BERDAKWAH DI MEDIA SOSIAL Muh. Taufik Hidayat IAIN Parepare Abstrak Dizaman serba modern saat ini, teknologi komunikasi semakin berkembang pesat. Media sosial tidak dapat dipisahkan dengan pengguna internet dengan kewujudan Facebook, Twitter, Instagram dan lain-lain. Artikel ini membahas tentang konsep dakwah menurut Islam dan peran media sosial dalam berdakwah. Secara mendasar, dakwah meliputi isi (esensi) dan cara (metode). Isi (materi) memang harus disampaikan sesuai dengan sumber normativitas agama, namun juga dituntut adanya kontekstualisasi. Apalagi metode penyampainnya, harus senantiasa seiring dan selaras dengan perkembangan zaman. Dari hasil kajian yang penulis lakukan sampai pada kesimpulan bahwa; dakwah merupakan sebuah kewajiban bagi setiap muslim. Dakwah juga harus dilakukan dengan cara-cara yang arif dan bijaksana, tidak konfrontatif, diskriminatif dan provokatif. Media sosial dinilai efektif sebagai sarana berdakwah. Namun, berdakwah melalui media sosial harus memperhatikan etika dan norma-norma ber- medsos. Sehingga benar-benar mendatangkan kemanfaatan bukan sebaliknya menimbulkan permasalahan. Kata Kunci: Dakwah, Media Sosial, Etika Abstract In today's modern era, communication technology is growing rapidly. Social media cannot be separated from internet users with the existence of Facebook, Twitter, Instagram and others. This article discusses the concept of da'wah according to Islam and the role of social media in da'wah. Basically, preaching covers the content (essence) and method (method). The content (material) must be delivered in accordance with the sources of religious normativity, but contextualization is also demanded. Moreover, the delivery method, must always be in line and in harmony with the times. From the results of studies conducted by the author to the conclusion that; Da'wah is an obligation for every Muslim. Da'wah must also be done in ways that are wise and prudent, not confrontational, discriminatory and provocative. Social media is considered effective as a means of da'wah. However, preaching through social media must pay attention to ethics and social media norms. So it really brings benefits rather than otherwise causing problems. Keywords: Da'wah, Social Media, Ethics
PENDAHULUAN Dakwah memiliki tujuan utama untuk mengubah tingkah laku manusia dari tingkah laku negatif ke tingkah laku positif. Enun Asmaya menyatakan bahwa pencapaian tujuan dakwah ini diperlukan media dakwah yang dapat menyampaikan pesan-pesan dakwah. Kegiatan dakwah menjadi hal yang sangat mendasar dalam Islam. Bagaimana tidak, tanpa dakwah maka ajaran Islam tidak akan sampai dan dipahami oleh umat manusia. Selain alasan tersebut, Islam juga senantisa mendorong umatnya untuk berbuat kebaikan sekaligus mengajak orang lain agar menjadi insan yang baik, berakhlak dan berpengetahuan. Maka sangat relevan jika Islam disebut sebagai agama dakwah. Dengan demikian, antara Islam dan dakwah merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Islam butuh dakwah agar ajarannya tersampaikan, dan dakwah butuh Islam sebagai pijakannya. Kategori media dakwah tidak terbatas pada tempat ibadah atau lembaga-lembaga keagamaan seperti masjid, musholla dan pondok pesantren, tetapi apapun yang bisa digunakan untuk menyampaikan pesan keagamaan merupakan media dakwah, seperti teater, film, novel, majalah, buletin dan internet. Kemajuan teknologi dan informasi sangat berpengaruh dalam pola dan gaya hidup masyarakat sehari-hari. Salah satu pengaruhnya menjadikan seseorang malas untuk keluar rumah karena mereka merasa sudah mampu menjangkau semuanya. Di sini terdapat celah dakwah bahwa dalam menyampaikan pesan-pesan agama, juru dakwah tidak harus bertatap muka langsung dengan masyarakat. Dakwah dapat disampaikan melalui berbagai cara dan berbagai media. Salah satu di antaranya adalah melalui media sosial. Di zaman sekarang, media sosial telah menjadi fenomena yang semakin mengglobal dan mengakar. Seperti diketahui bersama, bahwa aplikasi-aplikasi media sosial sudah menjadi bagian tidak terpisahkan dari alat komunikasi yang "dibenamkan" di dalam smartphone, tablet, laptop, dan PC. Kini, dengan semakin luas, cepat dan lebarnya koneksi internet, konsumen semakin dimudahkan dalam mengakses aplikasi media sosial. Sarwoto Atmosutarno dalam buku Panduan Optimalisasi Media Sosial untuk Kementerian Perdagangan RI, menyampaikan bahwa sampai tahun 2014 jumlah pemakai internet di Indonesia mencapai 70 juta atau 28% dari total populasi. Pemakai media sosial seperti Facebook berjumlah sekitar 50 juta atau 20% dari total populasi, sementara pengguna Twitter mencapai 40 juta atau 16% dari total populasi. Angka-angka di atas dari tahun ke tahun akan terus bertambah, karena ditopang oleh basis pemakai mobile/telepon seluler dan internet yang besar. Untuk itu dapat disimpulkan bahwa hampir atau bahkan lebih dari sepertiga jumlah popolasi manusia Indonesia, kini telah melek internet (Mulyati, 2014: 2). Telah menjadi fakta, bahwa masyarakat global tidak bisa dipisahkan dari infiltrasi aplikasi-aplikasi media sosial. Setiap saat dan setiap waktu orang bisa mengakses media sosial. Selain untuk berkomunikasi, segala hal mulai dari informasi positif hingga yang paling buruk sekalipun bisa diakses melalui media sosial. Dengan semakin masifnya pengguna media sosial, kiranya akan sangat disayangkan jika hal tersebut hanya digunakan untuk sebatas komunikasi dan mengakses informasi-informasi yang kadang kala tidak penting dan tidak bermanfaat. Lebih dari itu, media sosial bisa kita manfaatkan
untuk sarana berdakwah; menebar kabaikan, dan mengajak orang lain berbuat baik. Hal inilah yang selanjutnya menjadi tantangan bagi para da'i dalam berdakwah di era globalisasi khususnya di Indonesia. Sebuah Negara yang multikultural dan multi-Agama. Maka, pesan-pesan dakwah sebaiknya disampaikan dengan tanpa adanya diskriminasi. Karena diskriminasi hanya akan berdampak pada persoalan kemanusiaan yang berkepanjangan. Untuk itu, tema Dakwah dan Media Sosial: Menebar Kebaikan tanpa Diskriminasi menarik dibahas dalam artikel ini. PEMBAHASAN Pengertian dakwah Secara etimologi dakwah memiliki arti memanggil atau menyeru, mengajak atau mengundang. Secara harfiyah, ia masdar dari fi'il (kata kerja) da'a - yad'u - da'watan dengan arti ajakan, seruan, undangan, panggilan. Makna dakwatun adalah menjadi seruan, panggilan atau undangan. Da'wah berarti "seruan, ajakan, panggilan, undangan, pembelaan, permohonan (do'a)." Warson Munawir menyebutkan bahwa dakwah artinya adalah memanggil (to call), mengundang (to invite), mengajak (to summon), menyeru (to propose), mendorong (to urge), dan memohon (to pray) . Dakwah merupakan tugas Nabi Muhammad SAW sekaligus menjadi dasar etika dan eksistensi dakwah islamiyah. Sebagaimana dituangkan dalam Surat An-Nahl [16]: 125 dengan kata ud'u (serulah). Simbol prisnsip dakwah adalah al-amar bi al-ma'ruf wa al-nahy 'an al-munkar. Dasar-dasar dakwah Hubungan Islam dan dakwah sangat erat sehingga keduaanya merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan. Maju dan berkembangnya syi'ar Islam memerlukan kegiatan dakwah. Ajaran Islam yang disiarkan melalui dakwah dapat menyelamatkan manusia dan masyarakat pada umumnya dan hal-hal yang dapat membawa pada kehancuran. Dan setiap orang Islam memiliki kewajiban untuk melaksanakan dakwah dimana dan kapan saja. Merujuk pada sifat wajib bagi Rasul, tablih, hukum berdakwah adalah wajib. Pada awalnya kewajiban berdakwah adalah Rasulullah SAW kemudian dilanjutkan sahabat beliau dan seterusnya diemban para ulama dan pemimpin-pemimpin Islam. Para rasul berkewajiban berdakwah sesuai Surat Al-Maidah [5]: 67, "Hai Rasul, sampaikan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat- Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir". Umat Islam secara universal mendapatkan mandat untuk berdakwah dijelaskan Allah SWT dalam Surat An-Nahl [16]: 125, "Serulah (manusia) kepada jalan yang Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan berbantahlah kepada mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang tersesat dari jalannya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk". Kata ud'u dalam Surat An-Nahl [16]: 125 merupakan fi'il amar yang mengandung perintah. Dalam ushul fiqh, perintah adalah wajib dan harus dilaksanakan
selama tidak ada dalil lain yang memalingkannya dari kewajiban itu kepada sunnah atau hukum lain. Meskipun hukum dakwah adalah wajib, setiap ulama memiliki pendapat yang berbeda tentang hukum wajib tersebut apakah fardhu ain atau fardhu kifayah. Rasulullah SAW memberikan panduan dan strategi berdakwah kepada umatnya melaluisabdanya, "Barangsiapa diantara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah ia merubah dengan tangannya, apabila tidak mampu (mencegah dengan tangan) maka hendaklah ia merubah dengan lisannya, dan apabila (dengan lisan) tidak mampu maka hendaklah ia merubah dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman .(HR. Muslim). Tujuan dakwah Beragam corak kegiatan, termasuk kegiatan dakwah, sangat dipengaruhi tujuan dari kegiatan itu. Perencanaan tujuan itu sangat mempengaruhi hasil dari setiap usaha. Hasil itu adalah berupa nilai tertentu yang diharapkan. Orang yang berdakwah harus mengetahui arah dan tujuan dakwahnya agar mampu menghasilkan nilai-nilai agama yang diharapkan. Tujuan dakwah secara universal adalah terwujudnya kebahagiaan dan kesejahteraan hidup manusia di dunia dan di akhirat yang diridhai oleh Allah SWT. Ada dua macam tujuan dakwah, yaitu tujuan secara umum dam khusus. Secara umum dakwah bertujuan ingin mencapai nilai-nilai atau hasil akhir keseluruhan aktivitas dakwah. Nilai-nilai yang dimaksud adalah nilai-nilai agama. Oleh karena itu diperlukan sebuah perencanaan matang serta kegiatan sebagai aplikasi perencanaan. Secara khusus dakwah bertujuan sebagai terjemahan dari tujuan umum dakwah, di antaranya: a) Mengajak manusia agar beriman kepada Allah (memeluk agama Islam). b) Membina mental agama Islam bagi kaum yang masih muallaf. c) Mengajak umat Islam untuk selalu meningkatkan taqwanya kepada Allah SWT. d) Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari fitrahnya. Unsur-unsur dakwah Segala aspek yang berhubungan dengan proses pelaksanaan dakwah dan sekaligus berkaitan dengan kelangsungan dakwah disebut unsu-unsur dakwah. Di antaranya adalah: DA'I Da'i adalah subjek dakwah/juru dakwah/pelaku dakwah/orang yang melakukan dakwah, yaitu seseorang yang berusaha melakukan perubahan satu situasi ke situasi tertentu yang sesuai aturan-aturan Allah Swt, baik secara individu maupun berbentuk organisasi (kelompok) serta sebagai pembawa misi dan pemberi informasi. Secara umum da'i adalah sebagai sebutan dari mubaligh (orang yang menyampaikan ajaran Islam). Pembatasan makan da'i sebagai mubaligh yang hanya menyampaikan ajaran-ajaran agama Islam secara lisan merupakan definisi yang sangat sempit. Penyempitan definisi tersebut terletak pada penceramah agama, khatib, dan sebagainya. Padahal lebih dari itu, dakwah bisa dilakukan dengan menggunakan tulisan juga, secara individu, kelompok atau lembaga. Syarat-syarat da'i yang disampaikan oleh Anwar Masy'ari adalah harus memiliki keadaan khusus agar sasaran dan tujuan dakwah bisa tercapai sempurna. Pertama, memiliki pengetahuan agama secara mendalam, mampu memberikan bimbingan, pengarahan dan keterangan yang memuaskan. Kedua, memiliki niat lillahi ta'ala dalam melaksanakan dakwah dan penyuluhan agama. Ketiga, mempelajari dan "
menguasai bahasa penduduk dari suatu negeri, kepada siapa dakwah itu akan dilaksanakan. Keempat, berperilaku, tindak tanduk, dan berbuat baik yang bisa dijadikan uswatun hasanah. MAD'U Mad'u disebut juga sebagai objek dakwah adalah manusia dan mereka yang menjadi sasaran dakwah. Mereka adalah orang-orang yang telah memiliki atau setidaktidaknya telah tersentuh oleh kebudayaan asli atau kebudayaan selain Islam. Oleh karena itu, objek dakwah selalu berubah seiring perubahan aspek sosial kultural, sehingga objek dakwah ini akan senantiasa menjadi perhatian dan tanggapan khusus bagi pelaksanaan dakwah. Manusia di sini tidak hanya sebatas yang telah beragama Islam, tetapi keseluruhan umat manusia. Al-Qur'an sendiri menklasifikasikan objek dakwah dalam tiga tipe, yaitu mukmin, kafir, dan munafik. Materi dakwah Materi Dakwah adalah segala sesuatu berupa pesan-pesan dakwah agama Islam yang harus disampaikan da i dalam berdakwah. Materi dakwah ini disebut Maddah AdDa wah, yaitu ajaran Islam secara keseluruhan yang termaktub dalam Al-Qur an dan Hadis. Ada tiga pokok klasifikasi materi dakwah, sebagai berikut: " " 1) Akidah Secara etimologi akidah berarti ikatan dan sangkutan. Sifat akidah adalah mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu. Secara teknis akidah adalah iman atau keyakinan. Akidah Islam memiliki hubungan erat dengan rukun iman sebagai azas seluruh ajaran Islam. Arti Iman adalah pengikraran yang bertolak dari hati. Objek iman adalah Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya, utusan-Nya, hari akhir dan kepada kepastian (takdir) dari Allah. Iman juga bisa berarti sikap jiwa yang tertanam dalam hati yang diaktualisasikan dalam perkataan dan perbuatan. Iman sebagai materi dakwah tidak sekedar rukun iman, tetapi mencakup seluruh masalah yang dilarang Allah SWT sebagai lawannya. 2) Syariah Yaitu segala ketentuan yang diberikan oleh Allah untuk hamba-hamba- Nya malalui para Nabi dan Rasul, baik yang berkenaan dengan pelaksanaan amal (perbuatan) furu iyah (cabang) yang dituangkan dalam ilmu fiqh, atau yang menyangkut keyakinan pokok yang dituangkan dalam ilmu ushuluddin (pokok agama). Ada dua aspek hubungan dalam syari ah, yaitu hubungan vertikal (antara manusia dengan Tuhan) disebut ibadah dan hubungan horizontal (antara manusia dengan sesama manusia) disebut mu'amalah. Tujuan materi dakwah syari ah adalah untuk memberikan cara pandang yang benar dan jernih pada setiap kejadian berdasarkan hujjah atau dalil-dalil yang sudah ditetapkan Allah SWT. " " " 3) Akhlak Bentuk tunggal dari akhlak adalah khuluq, yang berati budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Akhlak ada dua macam, akhlak baik (mahmudah) dan akhlak buruk (madzmumah). Akhlak mahmudah berisi akhlak akhlak yang positif, amanah, sabar, dan sebagainya. Akhlakh madzmudah berupa sifat buruk, sombong, dendam, dengki, khianat, dan lain sebagainya. Pentingnya kahlak tidak semata-mata berhubungan dengan Allah SWT tetapi berkaitan juga dengan sesama makhluk hidup seperti dengan manusia, dengan Rasulullah, orang tua, diri sendiri, keluarga, tetangga, dan masyarakat. Tema atau materi akhlak ditujukan untuk mendidik hati, akal, dan perbuatan untuk dapat menentukan baik dan buruk sesuai aturan Allah SWT. Kemajuan zaman, teknologi dan informatika "
telah membawa perubahan masyarakat, maka pendidikan akhlak yang baik dalam menghadapinya. Peranan media sosial dalam dakwah Media sosial (medsos) telah menjadi fenomena yang semakin mengglobal dan mengakar. Keberadaannya nyaris tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. Sebagai bentuk aplikasi dalam komunikasi secara virtual, media sosial merupakan hasil dari kemajuan Teknologi Informasi dan Komunikasi. Media sosial merupakan sebuah media online, di mana para penggunanya melalui aplikasi berbasis internet dapat berbagi, berpatisipasi, dan menciptakan konten berupa blog, wiki, forum, jejaring sosial, dan ruang dunia virtual yang disokong oleh teknologi multimedia yang kian canggih. Pada saat ini, jejaring sosial, blog, dan wiki merupakan media sosial yang paling banyak digunakan dan tumbuh pesat di antara yang lainnya (Mulyati, 2014: 25). Pada satu sisi, kemunculan media sosial telah menguntungkan banyak orang. Orang di belahan dunia manapun bisa dengan mudah berinteraksi dan ongkos yang jauh lebih murah dibandingkan melalui telepon. Selain itu, dengan adanya media sosial penyebaran informasi juga semakin cepat. Beberapa kelebihan media sosial lainya jika dibandingkan media konvensional antara lain: Pertama, Cepat, ringkas, padat dan sederhana. Kalau kita lihat, setiap produksi media konvensional membutuhkan keterampilan khusus, standar yang baku dan kemampuan marketing yang unggul. Sebaliknya, media sosial begitu mudah digunakan (user friendly), bahkan pengguna tanpa basis pengetahuan Teknologi Informasi (TI) pun dapat menggunakannya. Yang diperlukan hanya komputer, tablet, smartphone, ditambah koneksi internet. Kedua, Menciptakan hubungan lebih intens. Media-media konvensional hanya melakukan komunikasi satu arah. Untuk mengatasi keterbatasan itu, media konvensional mencoba membangun hubungan dengan model interaksi atau koneksi secara live melalui telepon, sms atau twitter. Sedangkan media sosial memberikan kesempatan yang lebih luas kepada user untuk berinteraksi dengan mitra, pelanggan, dan relasi, serta membangun hubungan timbal balik secara langsung dengan mereka. Ketiga, jangkauan luas dan global. Media- media konvensional memiliki daya jangkau secara global, Tetapi untuk menopang itu perlu biaya besar dan membutuhkan waktu lebih lama. Sedangkan melalui media sosial, siapa pun bisa mengkomunikasikan informasi secara cepat tanpa hambatan geografis. Pengguna media sosial juga diberi peluang yang besar untuk mendesain konten, sesuai dengan target dan keinginan ke lebih banyak pengguna. Keempat, terkendali dan terukur. Dalam media sosial dengan sistem tracking yang tersedia, pengguna dapat mengendalikan dan mengukur efektivitas informasi yang diberikan melalui respons balik serta reaksi yang muncul. Sedangkan pada media-media konvensional, masih membutuhkan waktu yang lama. Akan tetapi ada pula dampak negatifnya, di antaranya; berkurangnya interaksi interpersonal secara langsung, menyebabkan kecanduan, serta persoalan etika dan hukum karena kontennya yang melanggar moral, privasi serta peraturan. Sehingga, pada akhirnya melahirkan budaya baru di masyarakat tentang pemanfaatan waktu yang dipengaruhi oleh media sosial. Pengguna media sosial sekarang tidak hanya di waktu luang saja, namun juga pada waktu-waktu sibuk, karena dimanfaatkan sebagai sarana untuk bekerja. Batasan waktu, ruang dan jangkauan menjadi hilang, sehingga gaungnya pun menjadi luas tanpa sekatsekat seperti pada efek dari media konvensional. Oleh karenanya, kearifan dalam pemakaian media sosial harus dipertimbangkan karena dampaknya sulit diprediksi,
apalagi kalau kontennya melanggar kepatutan, etika, norma-norma masyarakat, budaya dan yang lainnya. Macam-macam media sosial Ada banyak macam media sosial yang dapat digunakan sebagai sarana berdakwah, antara lain : Media sosial dalam bentuk video. Di antara yang masuk dalam kategori ini adalah YouTube YouTube merupakan situs berbagi video yang berkantor pusat di San Bruno Calofornia Amerika Serikat. Selain YouTube ada Vimeo dan DailyMotion Meskipun dua yang terakhir ini kurang begitu familiar di Indonesia namun fungsinya hampir sama dengan YouTube. Maka, dengan adanya media sosial berbasis video seperti ini, siapapun dan kapan pun orang dapat mengakses untuk memanfaatkan video yang ada di dalam situs tersebut sekaligus juga dapat mengunggah video ke dalamnya yang nantinya akan dapat disaksikan oleh banyak orang. Untuk itu media ini sangat layak untuk dijadikan sebagai sarana untuk berdakwah bagi para da'i. Aplikasi Medsos dalam bentuk Mikroblog. Di antara yang termasuk dalam kategori ini adalah Twitter dan Tumblr Twitter merupakan aplikasi yang paling popular di Indonesia selain facebook. Sedangkan Tumblr merupakan aplikasi medsos yang didirikan oleh David Karp dari New York Amerika Serikat. Aplikasi ini dinilai cukup efektif untuk berdakwah karena para dai'i dapat memposting pesan-pesan moral yang bersumber dari nilai-nilai Islam ke dalam aplikasi tersebut sehingga bisa siakses dan dibaca oleh banyak orang. Aplikasi Medsos Berbagi Jaringan Sosial. Di antara yang masuk dalam kategori ini adalah Facebook, Google Plus dan Path Sama seperti aplikasi yang lainnya, dengan aplikasi dalam kategori ini para da'i juga dapat memposting atau menshare pesan-pesan dakwah sehingga bisa diakses oleh bermanfaat bagi banyak orang. Dan masih banyak aplikasi-aplikasi media sosial yang dapat digunakan sebagai sarana dalam berdakwah, seperti: blog, milis, grup diskusi, Slideshare LinkedIn dan sebagainya. Scribd Dakwah melalui media sosial Pada tahun 2014 pengguna internet di Indonesia mencapai 15% atau 38,2 juta dari total jumlah penduduk sekitar 251,2 juta jiwa. Sedangkan pengguna medsos di Indonesia juga mencapai sekitar 15% dari total jumlah penduduk Indonesia. Artinya, hampir seluruh pengguna internet memiliki akun medsos. Para pengguna medsos ini mengakses akun medsosnya rata-rata sekitar 2 jam 54 dan sebanyak 74% mengakses akunnya melalui smartphone. Secara global, penggunaan medsos menunjukkan fenomena pertumbuhan yang sulit dihentikan. Digital Insights, pada September 2013 menyebutkan jumlah pengguna medsos seperti Facebook telah mencapai 1,15 miliar. Tidak sampai empat bulan, tepatnya pada akhir Januari 2014, The Next Web melansir pengguna aktif gurita jejaring sosial ini telah mencapai 1,23 miliar. Pengguna Facebook di Indonesia pada tahun 2014 ini diperkirakan mencapai 80 juta lebih atau nomor empat terbesar di dunia. Data tersebut merupakan data ditahun 2014. Dengan pertumbuhan yang sangat signifikan tersebut,
maka sudah bisa dipastikan ditahun 2016 ini mengalami peningkatan yang jauh lebih signifikan dalam penggunaan jejaring sosial oleh penduduk dunia. Begitu massifnya manusia dalam memanfaatkan internet dan jejaring sosial. Maka, tentu akan sangat efektif jika jejaring sosial digunakan sebagai sarana untuk menebar kebaikan (berdakwah). Tentu segala infirmasi yang telah dishare di media sosial akan secara langsung dan mudah diakses oleh siapa pun dan dimanapun. Karena media sosial dapat membuat manusia berkomunikasi satu sama lain dimanapun dan kapanpun, tidak peduli seberapa jauh jarak mereka, dan tidak peduli siang atau pun malam. McLuhan mengatakan bahwa "The medium is the message", merupakan terbukanya gerbang dalam perkembangan teknologi termasuk di dalamnya media sosial. Media dipandang sebagai perluasan dari alat indra manusia, telepon merupakan perpanjangan telinga dan televisi adalah perpanjangan mata. Maka dengan menggunakan media sosial manusia seperti saling berkomunikasi secara langsung. Hanya saja penggunaan dan kontrol terhadap media sosial saat ini masih belum tegas. Sehingga masih sering terjadi tindak kriminal dalam media. Oleh karenanya, pemanfaatan media sosial harus disertai dengan sikap arif dan bijaksana. Menggunakan media sosial secara bijak akan memudahkan seseorang untuk belajar, mencari kerja, mengirim tugas, mencari informasi, berbelanja, ataupun berdakwah. Sebaliknya jika menggunakan media sosial dengan tidak hati-hati maka bisa juga berdampak pada hal-hal yang buruk. Karena telah ada UU Informasi dan Transaksi Elektronik yang secara jelas mengatur soal perbuatan yang dilarang dalam memanfaatkan media sosial. Seperti; percemaran nama baik diatur pada pasal 27 ayat 3 yang berbunyi: "setiap orang dengan sengaja dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/ atau dokumen elektronik yang memiliki muatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik". Membuat pernyataan yang provokatif dan mengandung unsur SARA dijelaskan pada pasal 28 ayat 2; "Setiap Orang dengan sengaja dan tanpa hak menyebarkan informasi yang ditujukan untuk menimbulkan rasa kebencian atau permusuhan individu dan/atau kelompok masyarakat tetentu berdasarkan atas suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA)". Untuk itu, dalam pemanfaatan media social secara umum maupun sebagai sarana berdakwah harus memperharikan etika-etika dan norma-norma dalam ber-medsos. Tidak boleh melontarkan kalimat-kalimat yang berpotensi pada pencemaran nama baik, juga dilarang membuat pernyataan-pernyataan yang provokatif dan mengarah pada persoalan isu SARA. Meskipun mungkin niatnya baik, namun perlu diperhatikan juga bahwa niatan baik harus dilakukan dengan cara-cara yang baik. Sehingga tidak menimbulkan kegaduhan dan tindakan diskriminatif. Simpulan Banyak cara untuk berdakwah. Para da'i menggunakan media sosial sebagai media dakwah dengan cara aktif berbagi tulisan karya-karya mereka. Para da'i telah menyuguhkan pesan-pesan moral yang dapat diterima oleh objek dakwah. Pesan da'i di media sisial berbentuk kisah, puisi, kata mutiara dan essai. Materi dakwah mereka berkaitan tentang akidah, syariah, dan akhlak sebagai dasar hubungan vertikal dan horisontal. Jika da'i memang terpaksa menggunakan istilah yang sulit dipahami, maka harus disertai penjelasan-penjelasan agar pembaca tidak salah pengertian. Respon balik atas komentar pembaca perlu mendapat perhatian lagi, sebab terkadang pertanyaan yang disampaikan muncul karena ketidakpahaman dari pesan da'i.
DAFTAR PUSTAKA Asep Saeful Muhtadi. Komunikasi Dakwah, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2012). Anshari, Hafi. Pemahaman dan Pengamalan Dakwah, (Surabaya: al-Ikhlas, 1993). Munir, M. Managemen Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006). Aziz. Muhammad Ali Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004). Mulyati, Ani. Panduan Optimalisasi Media Sosial untuk Kementerian Perdagangan RI, Jakarta: Pusat Humas Kementerian Perdagangan, 2014. Rakhmat, Jalaluddin. 2008. Psikologi Komunikasi, Bandung: Rosda. Sanwar, M. Aminuddin. 1986. Pengantar Ilmu Dakwah, Semarang: Fakultas Dakwah IAIN Walisongo.