INTEGRASI AJARAN ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN Dr. Mohammad Muchlis Solichin, M.Ag. Wahab Syakhirul Alim, M.Pd. Eva Sofiana Farhan Hamim Maulidi
INTEGRASI AJARAN ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN © vi+74; 16x24 cm Oktober 2021 Penulis : Dr. Mohammad Muchlis Solichin, M.Ag. Wahab Syakhirul Alim, M.Pd. Eva Sofiana Farhan Hamim Maulidi Editor Layout & : Moh. Afandi Desain Cover : Duta Creative All Rights Reserved. Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apa pun tanpa ijin tertulis dari penerbit Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 19 tahun 2002 Tentang Hak Cipta Lingkup Hak Cipta Pasal 2 1. Hak Cipta merupakan hak eksklusif bagi Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengumumkan atau memperbanyak Ciptaannya, yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. KetentuanPidana 1. Barangsiapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). 2. ii | Dengan Ilmu Pengetahuan
Kata Pengantar Bismillahirahmanirrrahim Dengan memanjatkan puji sukur kehadirat Allah SWT, laporan penelitian ini dengan judul Integrasi Ajaran Islam Dengan Ilmu Pengetahuan (Kerangka Konseptual, Struktur Kurikulum, Langkah Pembelajaran Dan Pandangan Masyarakat Terhadap Prodi Tadris MIPA di IAIN Madura) dapat diselesaikan dengan sebaik-baiknya. Shawat dan salam semuga kepada Baginda Rasul Allah Sayyidina Muhammad Shallahu alaihi wa sallam. Penelitian yang dilaksanakan ini merupakan kegamangan peneliti terhadap pendirian program studi IPA di Fakultas Tarbiyah IAIN Madura. Telaah terhadap keberadaan prodi tersebut sangat urgen dilakukan mengingat besarnya harapan masyarakat Madura untuk lahirnya prodi IPA yang unggul, kompetetif dan berdaya guna untuk pengembangan keilmuan dan kebutuhan masyarakat. Laporan penelitian ini diawali dengan struktur kurikulum program studi IPA fakultas Tarbiyah IAIN Madura, Langkah- langkah pembelajaran IPA di Prodi tersebut, dan pandangan masyarakat terhadah keberadaan prodi IPA. Penelitian ini diharapakan dapat memberikana kontribusi terhadap pengembangan prodi IPA, penguatan kelembagaan dan peningkatan mutu prodi. Dengan penelitian ini, diharapkan mendapatkan format pembelajaran IPA yang diintegrasikan dengan nilai-nilai keislaman. Integrasi Ajaran Islam | iii
Kami mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada Rektor dan Wakil Rektor, Kepala LP2M, Kepala Pusat Penelitian IAIN Madura yang telah memberikan kesempatan kepada peneliti untuk mengembangan wawasan keilmuan berkaitan dengan masalah yang diteliti. Pamekasan, 25 Oktober 2021 Peneliti iv | Dengan Ilmu Pengetahuan
Daftar Isi Kata Pengantar ... iii Daftar Isi ... v Abstrak ... vii BAB I ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN ... 1 BAB II DEFINISI DAN KARAKTERISTIK INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN ALAM ... 4 A. Ilmu Pengetahuan Alam ... 4 B. Agama Islam ... 7 Integrasi ... 8 C. BAB III URGENSI INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN ..15 BAB IV MODEL-MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN ... 19 A. Islamisasi Sains ... 20 B. Saintifikasi Islam ... 22 C. Pemberdayaan Temuan Sains Berbasis Wahyu ... 23 D. Penggabungan antara Beberapa Model Integrasi ... 24 BAB V LANGKAH-LANGKAH INTEGRASI ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN ... 30 BAB VI KURIKULUM BERBASIS INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETUAN ALAM (KURIKULUM TADRIS IPA DI PTKIN) ... 35 BAB VII PENERAPAN INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DALAM PEMBELAJARAN ... 35 Integrasi Ajaran Islam | v
BAB VIII MODEL FORMULASI INTEGRASI SAINS DAN ISLAM Formulasi UIN Maliki Malang; Sebuah Contoh ... 37 BAB IX STRUKTUR KURIKULUM MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DI PORDI TADRIS MIPA IAIN MADURA ... 45 BAB X STRUKTUR KURIKULUM MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DI PORDI TADRIS MIPA IAIN MADURA... 82 DAFTAR PUSTAKA... 106 vi | Dengan Ilmu Pengetahuan
Abstrak Mohammad Muchlis Solichin, Wahab Syakhirul Alim, Integrasi Ajaran Islam Dengan Ilmu Pengetahuan (Kerangka Konseptual, Struktur Kurikulum, Langkah Pembelajaran Dan Pandangan Masyarakat Terhadap Prodi Tadris Mipa Di Iain Madura) Key word: pembelajaran integrasi, Islam, ilmu pengetahuan alam, Institut Agama Islam Negeri Madura melaksanakan integarasi Islam dengan ilmu pengetahuan dengan visi dan misinya, yaitu menyelenggarakan penelitian dan pengkajian ilmu pengetahuan dan teknologi. Pendirian prodi IPA adalah suatu upaya untuk mengintegasikan Islam dengan ilmu pengatahuan alam. Kajian ini ingin memahami pandangan masyarakat Madura tentang urgensi pembukaan Prodi MIPA di IAIN Madura. Alhasil, kajian yang dilakukan beberapa poin sebagai berikut: 1) Struktur kurikulum integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan alam terdiri atas 1) mata kuliah yang berkaitan dengan instutusi 2) mata kuliah yang berhubungan dengan keilmuan dan keahlian, 3) mata kuliah keahlian yang berhubungan dengan ilmu kependididikan dan kependidikan Islam 4) mata kuliah yang berkaitan dengan keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi. 5 mata kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan. 6) mata kuliah yang terdiri atas matakuliah yang relevan untuk memperkuat penguasaan dan memperluas wawasan kompetensi keilmuan atas dasar keunggulan kompetitif serta komparatif penyelenggaraan program studi bersangkutan seperti aplikasi computer. 2) Strategi tersebut, adalah sebagai berikut: "Pada tahap pendahuluan di dalamnya terdiri dari tiga kegiatan": pertama, menjelaskan secara singkat tentang isi pembelajaran; kedua, menjelaskan relevansi isi pembelajaran baru dengan materi yang lalu, pengalaman siswa dan kegunaan potensial secara teoritik dan praktik; ketiga, menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. Pada tahap penyajian atau kegiatan inti, terdiri dari langkah kegiatan yaitu: pertama, menguraikan/menyampaikan materi (eksplorasi); kedua, memberikan contoh untuk pelajaran latihan memperjelas uraian (elaborasi); ketiga, mengadakan Integrasi Ajaran Islam | vii
untuk memperkuat penerimaan siswa (konfirmasi). Tahap penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik, dan memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sudah menggambarkan adanya integrasi materi yang proses pembelajaran. keagamaan dalam Integrasi dilakukan bersifat yang insidental dan natural, Penilaian dilakukan untuk materi keagamaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran rumpun IPA dilakukan secara utuh. 3)Peesepsi masyarakat IAIN Madura.Masyarakat sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, IAIN adalah Lembaga Pendidikan agama Islam yang sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana.Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Mahaiswa prodi IPA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku dalam beraktivitas. Dosen wajib memasukkan nilai- nilai islami dalam penyampaian materi kuliah. Dosen mampu memberikan bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiwa dalam proses belajar dan pembelajaran pada lingkungan tadris IPA IAIN Madura tentang keberadaan Prodi IPA di viii | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB I ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN Islam sebagai agama tidak mengenal pemisahan antara agama dan ilmu pengetahuan Al-Qur'an membahas aspek-aspek kehidupan manusia secara keseluruhan (holistik) termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan (sains). Sekitar 750 ayat al-Qur'an yang memotivasi muslim memberdayakan potensi akal pikirannya, dalam mendapatkan ilmu pengetahuan sebagai bagian dalam kehidupannya.1 Pandangan tidak adanya dikotomi antara Islam dan ilmu pengetahuan di Indonesia tergambar dalam ketentuan Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional RI No. 20 tahun 2003 pasal 2, yang menjelaskan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah mencetak manusia yang beriman, bertakwa, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratis dan tanggung jawab.2 Penanaman nilai-nilai Islam melalui pembelajaran ilmu alam seharusnya dilakukan guru mulai siswa menjalani pendidikan pada usia dini, mengingat usia ini berkembangnya potensi- potensi seorang anak dengan pesat. Di Perguruan Tinggi Agama Islam, integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan dirumuskan dalam berbagai model, seperti model interkoneksi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijog 1 Ali Mustopo, "Integrasi Agama Dan Ilmu Pengetahuan," Jurnal Al-Afkar 5, no. 2 (2017): afkar/article/download/176/145. 81-110, 2 Undang-Undang RI, "Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional," 2003. Integrasi Ajaran Islam | 1
menawarkan model Jaring Laba-laba, yang diajukan oleh Amin Abdullah. dari UIN Sunan Kalijogo Yogyakarta. Model ini menegaskan bahwa terdapat hubungan yang saling terkait antara bidang-bidang ilmu yang melahirkan interkoneksi di atas. Sementara itu UIN Maliki Malang mengajukan model hubungan antara Islam dan ilmu pengetahuan dengan model pohon ilmu, yang menjadi landasan dalam berpikir integratif interkonektif. Penggambaran pohon ilmu yang ditawarkan tersebut terdiri dari akar pohon berupa Bahasa Araba dan Bahasa Inggeris sebagai dasar dalam mendalami al-Qur'an dan al Hadits. Filsafat dan logika sebagai dasar berpikir logis, kritiis dalam mehamai fenomena. Sementara itu batang pohon adalah ilmu yang berhubungan al-Qur'an dan hadits. Sementara cabang-cabang dari pohon ilmu tersebut adalah ilmu-lmu yang menjadi subyek kajian seperti ilmu sosial, ilmu alam, ilmu politii dan lain-lain.3 Institut Agama Islam melaksanakan integarasi Islam dengan ilmu pengetahuan dengan visi dan misinya, yaitu menyelenggarakan penelitian dan pengkajian ilmu pengetahuan dan teknologi keagamaan Islam yang religius dan kompetitif, guna mewujudkan pengembangan ilmu, kemaslahatan umat, dan daya saing bangsa.4 Berdasarkan misi tersebut, IAIN melaksanakan pendidikan dan pembelajaran dengan melakukan integrasi antara 3 Azhar Arsyad, "Buah Cemara Inegrasi Dan Interkoneksitas Sains Dan Ilmu (2011): 1-25, Agama," HUNAFA; Jurnal Studia Islamika 8, no. 1 4 IAIN Madura, "Visi, Misi, Tujuan Dan Strategi IAIN Madura," 2 | Dengan Ilmu Pengetahuan
ajaran/ nilai-nilai Islam dengan ilmu pengetahuan melalui penyelenggaraan perkuliahan/pembelajaran berdasarkan kurikulum yang berlaku yaitu ilmu keislaman (Al-Qur'an, Hadits. Akhlak Tasawwuf) sebagai dan ilmu pengetahuan dan keahlian berdasarkan pogram studi masing-masing. Kajian ini bermaksud ingin mengusulkan kosep paradigmatik, struktur kurikulum dan proses pembelajaran dalam pendirian dan pengembangan program Matematika Ilmu Pengetahuan Alam, yang akan dibuka pada beberapa tahun yang akan datang. Penelitian ini juga ingin memahami pandangan masyarakat Madura tentang urgensi pembukaan Prodi MIPA di IAIN Madura. Integrasi Ajaran Islam | 3
BAB II DEFINISI DAN KARAKTERISTIK INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN ALAM A. Ilmu Pengetahuan Alam Istilah "alam" digunakan untuk menunjuk lingkungan obyek- obyek yang terdapat dalam ruang dan waktu. Dalam arti yang sangat luas "alam" ialah hal-hal yang ada di sekitar kita yang dapat kita serap secara inderawi. Sedangkan ilmu alam atau yang biasa disebut kosmologi adalah ilmu yang membicarakan realitas jagat raya, yakni keseluruhan sistem alam semesta. Kosmologi terbatas pada realitas yang lebih nyata, yakni alam fisik yang sifatnya material. Ilmu pengetahuan alam dapat berarti sebagai tubuh pengetahuan (body of knowledge) yang muncul dari pengelompokkan secara sistematis dari berbagai penemuan ilmiah sejak jaman dahulu. Sains juga bisa berarti suatu metoda khusus untuk memecahkan masalah ilmiah yang juga membuat sains terus berkembang dan merevisi berbagai pengetahuan yang sudah ada. Selain itu sains juga bisa berarti suatu penemuan baru atau hal baru yang dapat digunakan setelah kita menyelesaikan permasalahan teknisnya, yang tidak lain biasa disebut sebagai teknologi. Teknologi merupakan suatu sifat nyata dari aplikasi sains, suatu konsekuensi logis dari sains yang mempunyai kekuatan untuk melakukan sesuatu. Sehingga biasanya salah satu definisi populer tentang sains termasuk juga teknologi di dalamnya. 4 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Ilmu pengetahuan merupakan merupakan kumpulan pengetahuan dan cara untuk mendapatkan dan mempergunakan pengetahuan tersebut. Sains merupakan produk dan proses yang tidak dapat dpisahkan "Real Science is both product and process, inseparably joint" Ilmu pengetahuan alam berasal dari ayat-ayat kauniyah yang berarti ucapan atau perkataan yang dipaparkan melalui pembuktian, ilmu sains merespon kemajuan yaitu Restorasionis berusaha mencari pembaharuan masa lalu kemudian meletakkan kegagalan/ kemunduran orang Islam karena penyimpangan dari jalan yang benar serta kelompok Islam menentang pondasi dan kemunculan metode dan sains ilmiah sekuler modern. Rekontruksi dan Prakmatis merupakan berpandangan tidak sama dengan restrosinis karena posisi penganut rekontruksionis dan pramatis mengintegrasikan kembalai ajaran-ajaran Islam tertentu untuk memperbaiki hubungan peradaban modern dengan Islam.5 Menurut Baiquni, ilmu pengetahuan alam adalah himpunan pengetahuan manusia tentang alam yang diperoleh sebagai konsensus para pakar, melalui penyimpulan secara rasional mengenai hasil- hasil analisis 5 Chanifudin Chanifudin and Tuti Nuriyati, "Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran," ASATIZA: Jurnal Pendidikan 1, no. 2 (2020): 212-229. Integrasi Ajaran Islam | 5
yang kritis terhadap data pengukuran yang diperoleh dari observasi pada gejala-gejala alam.6 Para sarjana muslim ini tidak memisahkan kajian tentang alam dari pandangan dunia mereka yang religius, dan mereka mencari kerangka kerja inklusif yang memungkinkan mereka menjelaskan keseluruhan alam semesta. Gagasan ketunggalan Pencipta dan keserasian penciptaan merupakan prinsip dasar yang mengatur semua ranah ilmu pengetahuan. Seni Islam memperlihatkan kembalinya semua kejamakan kepada kesatuan, sedangkan sains Islam memperlihatkan ketunggalan (uncity) rancangan di alam semesta. Penciptaan Allah atas alam semesta merupakan bukti terang tentang kepemilikan-Nya atasnya dan hak-Nya untuk mengaturnya. Tidak ada seorangpun yang menjadi sekutunya dalam kepemilikan. Tidak ada satupun yang dapat menentang pengaturan-Nya. Pencarian kebenaran dalam Al-Qur'an yang mutlak ini adalah tugas utama manusia yang dapat dilaksanakan dalam banyak cara. Semua ini dipandang dalam sebuah ibadah kepada Tuhan. Dalam pandangan Islam, tujuan pengkajian tentang alam adalah membawa manusia kepada Tuhan dan mengungkapkan sifat-sifat-Nya.7 Kajian tentang alam ditujukan untuk menemukan pola- pola Tuhan di alam semesta dan memanfaatkannya demi 6 Ahmad Baiquni, Al Qur'an: Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi (Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1994). 7 Mustopo, "Integrasi Agama Dan Ilmu Pengetahuan." 6 | Dengan Ilmu Pengetahuan
kemaslahatan umat manusia. Intizharakan melahirkan teori- teori baru, kemudian menghasilkan teknologi sebagai penerapan sains secara sistematis untuk mengubah/mempengaruhi alam materi sekeliling kita dalam suatu proses produktif ekonomis untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi umat manusia. Teknologi pembuatan mesin, pembuatan obat-obatan, pembuatan beraneka ragam bahan, termasuk bahan makanan, dan sebagainya adalah hasil penerapan ilmu fisika, kimia, biologi, dan lain-lain ilmu kealaman yang sesuai. Sebagai sumber utama agama Islam, al- Qur"an tidak hanya menjadi perhatian dalam kajian studi al- Qur"an dan tafsir saja, tetapi juga menjadi perhatian kajian Filsafat Ilmu terutama dalam kaitannya dengan pola pengembangan sains berbasis agama. B. Agama Islam Islam adalah agama yang komprehensif, sehingga mampu menyelesaikan berbagai problematika umat dari sudut manapun, baik dari segi sosial, budaya, ekonomi, politik, sains dan lain sebagainya. Hal ini sudah disebutkan bahwa Islam adalah agama yang membahas tentang ilmu-ilmu alam dan kemanusiaan seperti dalam ayat al-Qur"an yang artinya Artinya: "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda- tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi al-afaq dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa Sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu". Integrasi Ajaran Islam | 7
Makna al-āfāq adalah cakrawala, berarti Islam mencakup tentang segala ilmu pengetahuan yang menyangkut tentang alam semesta seperti astronomi, geologi, biologi, fisika, dan lain sebagainya. Sementara makna anfusihim adalah menyangkut tentang jiwa manusia yang menuju pada hubungan sosial, sehingga meliputi ilmu psikologi, sosiologi, antropologi, ekonomi. bermaksud untuk membuktikan bahwa Allah memberikan tanda-tanda kekuasaannya melalui berbagai disiplin ilmu. Al-āfāq dalam surat lain ditegaskan oleh al-Falaq, sementara anfusihim oleh an-Nās. Kedua surat tersebut tidak akan menemukan hakikat Islam tanpa disertai dengan niat ikhlas terhadap Allah, sehingga harus disempurnakan dengan surat al-Ikhlās sebagai kekuatan agama (tauhid). Al-Falaq, an-Nās dan al- Ikhlās merupakan tiga surat yang menjadi pedoman Islam dalam mengintegrasikan antara sains, sosial dan agama sebagai wujud dari rahmatan lil alamain yang dikhususkan untuk manusi. C. Integrasi Integrasi merupakan combine (parts) into a whole, join wits other group or race(s) yaitu menggabungkan bagian- bagian yang terpisah dalam satu kesatuan. Dalam kata lain. Integrasi berarti utuh atau menyeluruh. Integrasi bukan sekedar menggabungkan pengetahuan ilmu pengetahuan alam (selanjutnya disebut dan agama atau memberikan bekal norma keagamaan yang sangat dominan. Lebih dari itu, 8 | Dengan Ilmu Pengetahuan
integrasi adalah upaya mempertemukan cara pandang, cara bepikir dan cara bertindak antara i l m u p e g e t a h u a n a l a m dan Islam. Integrasi juga memiliki pemikiran ekslusif Islam dengan pemikiran sekuler Barat, sehingga dihasilkan pola dan paradigma keilmuan baru yang utuh dan madern.8 Upaya untuk menghubungkan dan memadukan antara sains dan agama, tak harus berarti menyatukan atau bahkan mencampuradukan, karena identitas atau watak dari masing- masing kedua entitas itu tak mesti hilang, atau sebagian orang bahkan akan berkata, harus tetap dipertahankan. Jika tidak, mungkin saja yang diperoleh dari hasil hubungan itu "bukan ini dan bukan itu", dan tak jelas lagi apa fungsi dan manfaatnya. Menurut Azyumardi Azra, sebagaimana dikutip Irwan, merespon integrasi keilmuan agama dan keilmuan umum dengan berbagai sikap, antara lain: a. Restorasionis, seperti Ibrahim Musa (w. 1398) dari Andalusia, yang mengatakan bahwa ilmu yang bermanfaat dan dibutuhkan adalah praktek agama (ibadah), begitu juga Ibn Taimiyyah yang mengatakan bahwa ilmu itu hanya pengetahuan yang berasal dari nabi saja. Maryam Jameela mengecam bahwa orang-orang yang mencari ilmu pada zaman modern menjadikan ilmu sebagai Tuhan- Tuhan baru, juga ilmu tanpa moral. Abu al-A'la Mawdudi, yang mengkritisi dan mengatakan ilmu-ilmu di Barat, 8 Chanifudin and Nuriyati, "Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran." Integrasi Ajaran Islam | 9
seperti geografi, fisika, kimia, biologi, geologi, dan ilmu ekonomi adalah sumber kesesatan karena tanpa rujukan kepada Allah dan Nabi Muhammad Saw. b. Rekonstruksionis, interpretasi agama untuk memperbaiki hubungan peradaban modern dengan Islam. Mereka mengatakan bahwa Islam pada masa Nabi Muhammad Saw dan sahabat sangat revolutif, progresif, dan rasionalis. 3. Reintegrasi, yaitu merekonstruksi ilmu-ilmu yang berasal dari ayat-ayat qur'aniyyah dan ayat-ayat kauniyyah, yang diartikan kembali kepada kesatuan transendental semua ilmu pengetahuan.9 Sementara itu, kuntowijoyo menggagas Saintifikasi islam, yang lahir dari keprihatinan terhadap ilmu modern Barat yang melenceng dari semangat Renaissans yang pada mulanya bertujuan memanusiakan manusia, malah yang terjadi dehumanisasi dan sekularisasi. Pengilmuan Islam juga bermaksud merespons gagasan Islamisasi ilmu, yang dipandang sebagai sebuah tekstualisasi, yakni menjadikan ilmu-ilmu Barat selaras dengan Islam (baca: teks). Pengilmuan Islam bermaksud menempatkan Islam (teks Al- Qur`an) sebagai sebuah paradigma dalam memotret realitas. Apabila Islamisasi merupakan upaya untuk mengalihkan konteks kepada teks, maka pengilmuan Islam sebaliknya, yaitu bagaimana teks yang normatif diarahkan kepada 9 Irawan, "Integrasi Sains Dan Agama: Suatu Tinjauan Epistemologi," Tawshiyah 11, no. 1 (2016): 124-149. 10 | Dengan Ilmu Pengetahuan
konteks. Al-Qur`an dalam hal ini bukan sebagai alat justifikasi dari berbagai penemuan dalam bidang ilmu, tetapi sebagai sebuah pijakan paradigma yang melahirkan keilmuan Islam yang integralis.10 Integrasi sains dan teknologi dengan Islam dalam konteks sains modern bisa dikatakan sebagai profesionalisme atau kompetensi dalam satu keilmuan yang bersifat duniawi di bidang tertentu dibarengi atau dibangun dengan pondasi kesadaran ketuhanan. Kesadaran ketuhanan tersebut akan muncul dengan adanya pengetahuan dasar tentang ilmu-ilmu Islam. Oleh sebab itu, ilmu-ilmu Islam dan kepribadian merupakan dua aspek yang saling menopang satu sama lain dan secara bersama-sama menjadi sebuah fondasi bagi pengembangan sains dan teknologi. Bisa disimpulkan, integrasi ilmu berarti adanya penguasaan sains dan teknologi dipadukan dengan ilmu-ilmu Islam dan kepribadian Islam. Integrasi sinergis antara Agama dan ilmu pengetahuan secara konsisten akan menghasilkan sumber daya yang handal dalam mengaplikasikan ilmu yang dimilki dengan diperkuat oleh spiritualitas yang kokoh dalam menghadapi kehidupan. Islam tidak lagi dianggap sebagai Agama yang kolot, melaikan sebuah kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri di berbagai bidang kehidupan, dan sebagai fasilitas untuk 10 Fajar Fauzi Raharjo, "Pengilmuan Islam Kuntowijoyo Dan Aplikasinya Dalam Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi Umum," Jurnal Al Gazali 1, no. 2 (2018): 28-53. Integrasi Ajaran Islam | 11
perkembangan ilmu dan teknologi.11 Agama, dalam hal ini Islam sebagai paradigma, saat ini masih sebagai justifikasi atau pembenaran terhadap konsep-konsep sains dan belum menjadi paradigma keilmuan yang menyeluruh (holistik). Orientasi dan sistem pedidikan di sekolah antara ilmu Agama dan ilmu umum haruslah diintegrasikan secara terpadu dalam sebuah proses pelarutan, maksudnya antara Agama dan sains dapat disinergikan secara fleksibel, dan link and match.12 Konsep integralisme monistik dalam perspektif Islam adalah sebuah paradigma unifikasi bagi ilmu-ilmu kealaman dan keagamaan, tidak hanya menyatukan ilmu-ilmu tersebut tetapi juga menjadi paradigma ilmu-ilmu kemasyarakatan dan kemanusiaan. Islam tidak hanya menjadi sudut pandang atau pelengkap tetapi menjadi pengawal dari setiap perbuatan/kerja sains. Integrasi yang diinginkan adalah integrasi yang "konstruktif", hal ini dapat dimaknai sebagai suatu upaya integrasi yang menghasilkan kontribusi baru untuk sains dan agama yang dapat diperoleh jika keduanya tidak terpisahkan. Dalam kasus paradigma epistemologi Islam, integrasi antara agama dan sains adalah sesuatu yang mungkin adanya, karena didasarkan pada gagasan Keesaan (tauhid). Dalam hal ini, ilmu pengetahuan, studi tentang alam, dianggap terkait 11 Turmudi, Islam Sains & Teknologi: Menggagas Bangunan Keilmuan Fakultas Sains Dan Teknologi Islam Masa Depan (Malang: UIN-Maliki Press, 2006). 12 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif: Akar Tradisi Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam (Malang: UIN-Maliki Press, 2011). 12 | Dengan Ilmu Pengetahuan
dengan konsep Tauhid (Ke-Esa-an Tuhan), seperti juga semua cabang pengetahuan lainnya. Dalam Islam, alam tidak dilihat sebagai entitas yang terpisah, melainkan sebagai bagian integral dari pandangan holistik Islam pada Tuhan, kemanusiaan, dan dunia. Dalam pandangan Islam, ilmu pengetahuan dan alam adalah berkesinambungan dengan agama dan Tuhan. Hubungan ini menyiratkan aspek yang suci untuk mengejar pengetahuan ilmiah, karena alam itu sendiri dilihat dalam Al Qur'an sebagai kumpulan tanda-tanda menunjuk kepada Tuhan. Secara normatif, sejak awal diwahyukannya, al-Qur'an, melalui surah al-Alaq 1-5, sudah tergambar bahwa konstruksi pengetahuan dalam Islam dibangun di atas nilai-nilai tauhid. Dari ayat-ayat yang pertama turun tersebut terlihat bahwa ada perintah untuk "membaca" yang merupakan proses pencapaian ilmu pengetahuan dengan rambu-rambu "atas nama Tuhan". Sehingga proses pencapaian ilmu pengetahuan semestinya ekuivalen dengan proses makrifat kepada Tuhan.13 Dalam Al-Qur'an terdapat lebih dari 750 ayat yang menunjuk kepada fenomena alam dan memerintahkan manusia untuk mempelajari hal-hal yang berhubungan isinya. dengan penciptaan alam dan merenungkan 13 Iis Arifudin, "Integrasi Sains Dan Agama Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam," Edukasia Islamika: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (March 2, 2016), Integrasi Ajaran Islam | 13
Pemahaman terhadap tanda-tanda kekuasaan Allah dan pemahaman terhadap alam merupakan pemahaman tanda- tanda yang membawa pada ilmu pengetahuan dan teknologi.14 Integrasi Sains dan Islam adalah mengemban misi yang sangat penting dalam membekali seseorang memperoleh suatu keilmuan yang utuh antara pengetahuan intelektual dan pengetahuan religiusitas dalam mengembangkan kepribadian yang Islami. Berkaiatan dengan sains, maka teknologi juga memiliki peran yang paling utama dalam menjalankan nya, Al- Qur'an memerintahkan manusia supaya terus berupaya meningkatkan kemampuan ilmiah untuk terus mengembangkan teknologi dengan memanfaatkan sesuatu yang ada yang Allah telah berikan dan limpahkan kepadanya. 14 Zainal Abidin, "Integrasi Islam Dengan Fisika Dan Kimia," Al-Afkar 5, no. 2 (2017). 14 | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB III URGENSI INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN Pada abad ke-17, masa itu sains modern dan agama mengalami pertemuan yang sangat erat. Selanjutnya, memasuki abad ke-18 diwarnai dengan munculnya beberapa ilmuan yang berkeyakinan bahwa Tuhan Sang Perancang alam semestea bukan lagi Tuhan yang personal, yang aktif terlibat dalam kehidupan manusia dan alam semesta. Pada abad ke-19 bermunculan ilmuan yang mengabaikan pentingnya agama. Puncaknya pada abad ke- 20, interaksi sains dan agama perlahan mengalami bentuk secara dinamis. Temuan saintis mengundang agamawan, satu sisi tetap mempertahankan ajaran tradisionalnya, ada yang meninggalkan tradisi lama, serta sebagian yang lain berusaha merumuskan kembali konsep keagamaanya secara ilmiah. Di dalam membangun peradaban masyarakat yang maju, membutuhkan sebuah rumusan atau temuan yang baru terkait interaksi sains dan Islam ini. Rumusan tersebut, misalnya, ketika membahas manusia, maka tidak hanya nash-nash agama yang menjadi referensi, akan tetapi sains harus ikut di dalam pembahasan tentang manusia itu. Oleh karena itu, dalam pembahasannya harus memakai berbagai disiplin ilmu, bagaimana manusia perspektif sosiologis, ekonomi, antropologi, dan biologi. Dengan memakai berbagai disiplin ilmu akan lahir pemahaman yang komperhensif, serta tujuan dari agama dan sains tercapai. Pentingnya integrasi sains dan Islam pada konteks ini yaitu untuk merumuskan kembali konsep keagamaan secara Integrasi Ajaran Islam | 15
ilmiah, menghindari kejumudan, dan tidak terlalu terbuka pada hal yang baru-tidak seutuhya meninggalkan tradisi yang lama. Kemudian pada teori selanjutnya, perkembangan integrasi Islam dan sains harus berdasarkan kaidah al- muhafadzotu 'ala al- qodimi al-shalih wa al-akhdu bi al- jadidi al-ashlah (menjaga tradisi yang lama dan mengambil tradisi yang baru). Dengan demikian, metodologi ajaran Islam selalu berusaha berbaur dengan perubahan zaman akan menghasilkan Islam shalih li kulli zaman wa makan (relevansi/sesuainya pada setiap waktu dan tempat). Tidak hanya Islam, sains akan mendapatkan tempat sebagai media dalam melahirkan peradaban baru yang maju. Prinsipnya, mengambil tradisi yang baru tidak akan berhasil apabila sains tidak ada tempat di dalam Islam, ajaran Islam sebagai nilai dan konsep tidak akan berhasil apabila hanya mengedepankan ego fundamentalis. Umat Islam akan maju dan dapat menyusul Barat manakala mampu mentransformasikan ilmu pengetahuan dalam memahami wahyu, atau sebaliknya, mampu memahami wahyu untuk mengembangkan pengetahuan.15 Di samping itu, urgensi integrasi islam dengan pengetahuan alam dapat ditimjau dari aspek terjadinya dikotomi dari keduanya. Dikotomi Ilmu Agama dan Sains pada dasarnya bukan merupakan hal yang baru dalam Islam hal tersebut telah 15 Sihabussalam, "Diskursus Islam Dan Sains Dalam Peradaban Masyarakat Menuju Kaum Wasathiyah," in Prosiding Konferensi Integrasi Interkoneksi Islam Dan 35-39, 2, Sains 2020, 16 | Dengan Ilmu Pengetahuan ilmu ilmu
dikenal dalam karya-karya klasik seperti yang ditulis al-Ghazali (w 1111) dan Ibn Khaldun (w 1406). Kedua tokoh tersebut tidak mengingkari adanya perbedaan antara keduanya, akan tetapi mereka mengakui validitas dan status ilmiah masing-masing keilmuan tersebut. Berbeda dengan dikotomi yang dikenal dalam dunia Islam, sains modern barat sering menganggap rendah status keilmuan ilmu-ilmu keagamaan, hal ini ditunjukkan ketika ilmu agama berbicara tentang hal-hal ghaib, ilmu agama tidak dapat dikatakan ilmiah karena menurut pandangan sains modern barat sebuah ilmu dikatakan ilmiah apabila objeknya bersifat empiris. Padahal ilmu agama tentu saja tidak dapat menghindar dari membahas hal-hal ghaib seperti tuhan, malaikat, dll. Sebagai pokok pembahasan di dalamnya. Terdapat beberapa problem yang ditimbulkan dari dikotomi tersebut, diantaranya adalah:16 Pertama, Dikotomi yang sangat ketat dalam sistem pendidikan. Perbedaan ini terjadi ketika ilmu sekuler positivistik diperkenalkan kedalam dunia Islam lewat imperialisme barat dan menimbulkan dampak dengan adanya berbagai problem dalam sistem pendidikan. Pemisahan terjadi anatara ilmu yang umum dengan ilmu agama. ilmu umum dianggap netral semua kehidupan diteleiti dan dipermasalahkan. Berbeda dengan pandangan barat, keilmuan islam memandang bahwa fenomena alam tidaklah berdiri tanpa ada relasi dan relevansinya dengan kuasa ilahi, mempelajari alam akan berarti mempelajari dan mengenal dari dekat cara kerja 16 Chanifudin and Nuriyati, "Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran." Integrasi Ajaran Islam | 17
Tuhan, di alam semesta. Dengan demikian, penelitian tentang alam semesta dapat mendorong kita untuk mengenal Tuhan dan menambah keyakinan terhadap-Nya bukan sebaliknya, seperti yang terjadi di Barat. Kedua, Kesenjangan sumber ilmu antara ilmu agama dan ilmu umum. Kesenjangan antara keduanya didasarkan atas fakta bahwa para pendukung ilmu agama hanya menganggap valid sumber ilahi dengan kitabnya yang diwahyukan kepada Rasulullah dan tradisi kenabian dan menolak sumber non skriptual sebagai sumber otoritatif untuk menjelaskan kebenaran yang ada. Sebaliknya Ilmuan-ilmuan sekuler hanya menganggap valid informasi yang diperoleh pengamatan indrawi karena mereke mempercayai pengetahuan empiris. Ketiga, Pembatasan Objek-objek Ilmu. Sains modern membatasi lingkup hanya pada hal-hal yang bersifat indrawi ditambah dengan proses logika untuk memilih, memutuskan dan memberikan penalaran. Berbeda dengan ilmuan muslim terutama ilmuan klasik tidak hanya dengan tanda-tanda indrawi tetapi juga dengan substansi spiritual. 18 | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB IV MODEL-MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, pada Konferensi Dunia tentang Pendidikan Islam yang diadakan tanggal 30 maret - 8 April 1977, merupakan tokoh yang pertama kali mengangkat isu IIP1 . Dalam merespon ide Islamisasi Ilmu Pengetahuan (IIP), beberapa pemikir muslim mencoba mengangkat isu tersebut dalam berbagai cara dan aspek. Salah satu buku yang patut menjadi bahan diskusi isu IIP adalah buku berjudul "Issues in Islamization of Human Knowledge: Civilization Building Discourse of Contemporary Muslim Thinkers". Buku ini mengangkat isu IIP dengan menampilkan tokoh-tokoh sentral munculnya IIP dengan pengembangannya, mereka adalah ilmuan muslim kontemporer yang aktif pada gagasan IIP bahkan pelaku dilapangan, terutama dalam pendirian, maupun pengembangan isu dalam bentuk Universitas Islam.17 Dalam pandangan Syed Naquib Al-Attas proses Islamisasi ilmu ini bisa dilakukan dengan melalui dua cara. Yang pertama, ialah melakukan proses pemisahan elemen-elemen dan konsepkonsep kunci yang membentuk kebudayaan dan peradaban Barat. Dalam arti menjauhkan diri dari segala sesuatu yang menjadikan peluang-peluang terjadinya budaya yang menimbulkan suatu peradaban yang dihasilkan oleh orang-orang 17 Heru Saiful Anwar and Safiruddin Al Baqi, "Isu Islamisasi Ilmu Pengetahuan Dalam Pemikiran Muhammad Mumtaz Ali," MA'ALIM: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2020): 13-25. Integrasi Ajaran Islam | 19
Barat. Misalnya, dalam budaya terdapat salah satu unsur budaya adalah bahasa. Bahasa disini memberi peluang terjadinya budaya yang menjadikan peradaban Barat. Mulai dari penggunaan bahasa hingga bagaimana memperlakukan bahasa tersebut. Contohnya dalam kajian sosiologi kita kenal dengan tokoh Emile Durkheim dengan beberapa teorinya dalam melihat masyarakat. Diantaranya mengenai konsep solidaritas. Konsep solidaritas ini seakan-akan menjadi gagasan awal yang disampaikan oleh Emile Durkheim. Namun perlu diketahui bahwa konsep solidaritas sudah ada sejak zaman terdahulu. Tepatnya pada zaman Ibnu Khaldun. Dimana Ibnu Khaldun sudah jauh mencetuskan dan menggagas konsep solidaritas yang disebut sebagai Ashobiyah ini dalam menjawab persoalan Negara. Menurut Al-Attas inilah yang harus dihilangkan. Sehingga tidak memunculkan klaim terhadap peradaban Barat. Yang kedua, menurut Al-Attas adalah memasukan elemen-elemen Islam dan konsep-konsep kunci ke dalam setiap cabang ilmu pengetahuan masa kini yang relevan. Dalam arti konsep kedua ini Al-Attas menindaklanjuti konsepan yang pertama yakni dengan memasukkan nilai-nilai Islam dalam unsur-unsur ilmu pengetahuan tersebut.18 A. Islamisasi Sains Islamisasi Sains sebagai proses untuk melahirkan Sains Islam yang asli dan murni. Ide ini semakin mendunia karena 18 Sholeh, "Islamisasi Ilmu Pengetahuan (Konsep Pemikiran Ismail Raji Al- Faruqi Dan Syed Muhammad Naquib Al-Attas)," Jurnal Al-hikmah 14, no. 2 (2017): 209-221, 20 | Dengan Ilmu Pengetahuan
dipropagandakan oleh pemikir Palestina Ismail Raji Al- Faruqi dalam bukunya Islamization of Knowledge (1982). Menurut Al Faruqi, islamisasi Ilmu itu didasarkan pada prinsip tauhid yang terdiri dari lima macam kesatuan yang akan membentuk keilmuan yang integratif, yaitu: 1. Ke-esa-an (kesatuan) Tuhan yang menekankan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah yang dalam islamisasi ilmu mengarahkan pengetahuan pada kondisi analisis dan sintesis tentang hubungan realitas yang dikaji dengan hukum Tuhan; 2. Kesatuan ciptaan, bahwa semesta yang ada ini baik yang material, psikis, spasial (ruang), biologi, sosial, maupun estetis adalah kesatuan yang integral. Kaitannya denga islamisasi ilmu, maka setiap penelitian dan usaha pengembangan keilmuan haarus diarahkan sebagai refleksi dari keimanan dan realisasi ibadah kepadaNya; 3. Kesatuan kebenaran dan pengetahuan, dimana kebenaran bersumber pada realitas yang jika semua realitas berasal dan dari sumber yang sama yaitu Tuhan, maka kebenaran tidak mungkin lebih dari satu; 4. Kesatuan hidup, yang berkonsekwensi pada tidak adaanya pemisahan antara yang bersifat spiritual dan material, antara jasmani dan ruhani; 5. Kesatuan manusia, dimana tata sosial Islam adalah universal yang mencakup seluruh umat manusia tanpa terkecuali. Dalam konteks ini, kelompok muslim tidak disebut bangsa, suku atau kaum melainkan umat. Integrasi Ajaran Islam | 21
Kaitannya dengan islamisasi ilmu, dimana konsep ini mengajarkan bahwa setiap pengembangan ilmu harus berdasar dan bertujuan untuk kepentingan kemanusiaan, bukan hanya kepentingan golongan, ras, dan etnis tertentu.19 B. Saintifikasi Islam Ini merupakan pengembangan lebih lanjut dari upaya untuk menempatkan Al-Qur`an sebagai sumber utama rujukan umat Islam. Dalam hal ini, Al-Qur`an ditempatkan dalam posisi yang simetris dengan alam dan juga manusia, yakni sebagai sumber ilmu. Sebagai sumber ilmu, Al-Qur`an memiliki potensi untuk dikembangkan menjadi berbagai macam teori, khususnya dalam bidang ilmu-ilmu sosial dan juga ilmu-ilmu yang lain. Pandangan ini menjadi mungkin, karena Al-Qur`an memuat banyak konsep yang dapat dianalisis sehingga melahirkan sebuah teori ilmu. Para ustadz, muballigh, akademisi memiliki pemahaman akan ajaran Islam yang kuat. Mereka terbiasa ceramah, menulis buku, atau meneliti amalan praktik ibadah syariat, konsep iman dan tauhid, serta akhlak mulia, lalu memperkokoh pondasi ajaran tersebut dengan hasil penelitian ilmiah di zaman modern. Contoh praktik berwudhu sebagai syarat sahnya sholat yang biasa dilakukan oleh umat Islam sebelum 19 Zamiat Subari, Wahyudi Nur Nasution, and Mardianto, "Nilai-Nilai Integrasi Ilmu Pengetahuan Dalam Kurikulum 13," Edu Riligia 2, no. 2 (2018): 247-265, 22 | Dengan Ilmu Pengetahuan
menjalankan ibadah sholat. Berwudhu dapat membersihkan fisik jasmani pelaku dan mensucikan hati rohaninya. Niat wudhu dan ketaatan kepada Allah dapat mendekatkan diri kepada Allah secara ruhiyah, sedangkan menjalankan rukun dan sunnah dalam mengalirkan air pada anggota tubuh tertentu, memijat, mencuci, dan mengosok-gosokkanya secara ilmiah dapat menjaga kebersihan badan dan kesehatan tubuh. C. Pemberdayaan Temuan Sains Berbasis Wahyu Mayoritas ilmuwan muslim yang terinspirasi oleh al- Qur'an, Hadits, dan tradisi ilmiah umat Islam zaman kejayaan juga sering melakukan integrasi. Mereka bangga akan identitas Islam. Di antara mereka Seyyed Hossein Nasr dalam bukunya Islamic Science: An Illustrated Study (1976), dan Ziauddin Sardar dalam buku Exploration in Islamic Science (1989). Mereka sepakat tidak ada sains yang netral dan bebas nilai. Sekali lagi tidak ada yang bebas nilai. Semua sains tidak netral. Hal yang netral dalam sains adalah pemanfaatan akal manusia untuk berpikir dan pemanfaatan hasil temuan untuk kemaslahatan bersama. Semua manusia tanpa pandang agama dan ideologinya berhak untuk berpikir, berhak melakukan observasi, berhak mencari hubungan-hubungan sunnatullah di alam semesta ini. Adapun pondasi penyanggah sains, bangunan hipotesa, cara pembuktian hipotesa, teorisasi hukum alam yang menjadi simpulan, dan penggunaan hasil temuan pasti tidak pernah netral, tidak pernah bebas nilai dan Integrasi Ajaran Islam | 23
moral. Karena itu Sains Islam harus terwujud untuk meluruskan konstruksi bangunan sains dan ilmu pengetahuan mulai dari ontologi, epistemologi, hingga aksiologi. D. Penggabungan antara Beberapa Model Integrasi Lembaga-lembaga pendidikan dan para akademisi di Perguruan Tinggi sering menggabungkan beberapa model integrasi bertujuan untuk membuktikan bahwa Allah menciptakan segala sesuatu itu pasti ada kemaslahatan bagi alam semesta dan menyadarkan manusia untuk menjauhi kemudharatan, hingga kembali kepada ajaran Islam yang kaffah. Mereka menolak keras dan menjauhkan dikotomi antara sains dan ajaran Islam.20 Sementara itu, berbagai model integrasi islam dengan ilmu pengetahuan di Perguruan Tinggi Agama Islam, dapat dijelaskan sebagai berikut: 1. Konsep UIN SYAHID untuk mengintegrasikan agama dan sains, pertama-tama terlihat dari mottonya: "Knowledge, Piety, Integrity". Motto ini pertama kali disampaikan Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, dalam pidato Wisuda Sarjana ke-67 tahun akademik 2006- 2007. Knowledge mengandung arti bahwa UIN Syarif Hidaya- tullah memiliki komitmen menciptakan sumber daya insani yang cerdas, kreatif, dan inovatif. UIN Syarif Hidayatullah 20 Yiyin Islam Dan Sains Beserta Integrasi Nilai Implementasinya Di Dunia Islam," Kalimah: Jurnal Studi Agama Dan Pemikiran Islam 19, no. 1 (2021): 27-48, Isgandi, "Model 24 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Jakarta berkeinginan memainkan peranan optimal dalam kegiatan learning, discoveries, and angagement hasil-hasil riset kepada masyarakat. Komitmen tersebut merupakan bentuk tanggung jawab UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dalam mem-bangun sumber insani bangsa yang mayoritas adalah Muslim. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ingin menjadi sumber perumusan nilai keislaman yang sejalan dengan kemodernen dan keindonesiaan. Oleh karena itu, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menawarkan studi-studi keislaman, studi-studi sosial, politik, ekonomi, sains dan teknologi modern dalam perspektif integrasi ilmu. Piety mangandung pengertian bahwa UIN Syarif Hidaya-tullah Jakarta memiliki komitmen mengembangkan inner quality dalam bentuk kesalehan di kalangan sivitas akademika. Kesalehan yang bersifat individual (yang tercermin dalam terma habl min Allah) dan kesalehan sosial (yang tercermin dalam terma habl min al- nas) merupakan basis bagi sivitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dalam membangun relasi sosial yang lebih luas. Integrity mengandung pengertian bahwa sivitas aka-demika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta merupakan pribadi yang menjadikan nilai-nilai etis sebagai basis dalam pengam-bilan keputusan dan perilaku sehari-hari. Integrity juga me-ngan dung pengertian bahwa sivitas akademika UIN Syarif Hidayaullah Jakarta memiliki kepercayaan diri sekaligus meng-hargai kelompok-kelompok lain. Dalam moto "Knowledge, Piety, Integrity" terkandung se-buah spirit untuk mewujudkan kampus madani, sebah kampus yang Integrasi Ajaran Islam | 25
berkeadaban, dan menghasilan alumni yang memi liki ke- dalaman dan keluasaan ilmu, ketulusan hati, dan kepri badian kokoh. 2. Konsep UIN SUKA Yogyakara mengintegrasikan agama dan sains adalah dengan apa yang disebut integrasi-interkoneksi, yaitu sebuah upaya mempertemukan antara ilmu-ilmu agama (Islam) dan ilmu-ilmu umum (sains-teknologi dan sosial- humaniora). Implementasi Integrasi-Interkoneksi bisa dalam berbagai bentuk sebagai berikut: (1) Ilmu-ilmu agama (Islam) diper-temukan dengan ilmu-ilmu sains-teknologi. Atau (2) ilmu-ilmu agama (Islam) dipertemukan dengan ilmu-ilmu sosial humaniora. Atau (3) ilmu-ilmu sains-teknologi dipertemukan dengan ilmu-ilmu sosial humaniora. Akan tetapi, yang terbaik adalah mempertemukan ketiga-tiganya (ilmu-ilmu agama (Islam), ilmu-ilmu sains-teknologi, dan ilmu- ilmu sosial-huma-niora). Interaksi antara ketiga disiplin ilmu tersebut akan mem-perkuat satu sama lain, sehingga bangunan keilmuan masing-masing akan semakin kokoh. Upaya mempertemukan ketiga disiplin ilmu tersebut diperkuat dengan disiplin ilmu filsafat. Filsafat (ontologi, epistemologi, dan aksiologi) digunakan untuk mempertemukan ketiga disiplin ilmu tersebut. 3. Konsep UIN MALIKI Malang untuk mengintegrasikan agama dan sains: bahwa pertama-tama bangunan struktur keilmuan- nya didasarkan pada universalitas ajaran Islam. Hal ini mengambil metafora sebuah pohon yang kokoh, bercabang rindang, berdaun subur, dan berbuah lebat karena ditopang 26 | Dengan Ilmu Pengetahuan
oleh akar yang kuat. Akar yang kuat tidak hanya berfungsi menyangga pokok pohon, tetapi juga menyerap kandungan tanah bagi pertumbuhan dan perkembangan pohon. Akar pohon menggambarkan landasan keilmuan universitas. Penguasaan landasan keilmuan ini menjadi modal dasar bagi mahasiswa untuk memahami keseluruhan aspek ke-illmuan Islam, yang digambarkan sebagai pokok pohon yang menjadi jati-diri mahasiswa universitas ini. Dahan dan ranting mewakili bidang-bidang keilmuan universitas ini yang senantiasa tumbuh dan berkembang. Bunga dan buah menggambarkan keluaran dan manfaat upaya pendidikan universitas ini, yaitu: keberimanan, kesalehan, dan keberilmuan. Setiap pohon niscaya memiliki akar dan pokok pohon yang kuat, maka merupakan kewajiban bagi setiap individu mahasiswa untuk menguasai landasan dan bidang keilmuan. Sebagai mana digambarkan sebagai dahan dan ranting maka penguasaan bidang studi baik akademik maupun profesional, merupakan pilihan mandiri dari masing-masing mahasiswa. 4. Konsep UINSA mengintegrasikan agama dan sains: bahwa per tama-tama UINSA didesain untuk mengemban amanah se bagai pencipta, penemu, atau dan pengembang ilmu-ilmu humaniora, sains, dan teknologi. Pada saat yang sama, ia juga mutlak menjadi avant garde dalam pelestarian dan pengem- bangan ilmu-ilmu dasar keislaman. Bahkan kajian dasar ke- islaman dijadikan sebagai main core. UINSA ini mengawal dan menumbuhkembangkan bidang-bidang ilmu yang ada sesuai Integrasi Ajaran Islam | 27
dengan karakter masing-masing. Ilmu harus benar-benar menjadi ilmu sesuai dengan paradigma, dan epistemologinya masing-masing. Namun tidak berhenti sebatas itu, tiap-tiap bidang ilmu harus didialogkan dengan 21 Ini mencakup: (1) Bahasa Arab dan Inggris, (2) Filsafat, (3) Ilmu-ilmu Alam, (4) Ilmu-ilmu Sosial, dan (5) Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Yaitu: (1) Al-Qur'an dan as-Sunnah, (2) Sirah Nabawiyah, (3) Pemikiran Islam, dan (4) Wawasan Kemasyarakatan Islam. 23 Yaitu: (1) Tarbiyah, (2) Syari'ah, (3) Humaniora dan Budaya, (4) Psikologi, (5) Ekonomi, dan (6) Sains dan Teknologi dan bidang ilmu yang lain. Lebih dari itu, semua ilmu yang dikaji di UINSA akan dikontekstualisasikannya dengan sejarah konkret kehidupan, setelah sebelumnya dibingkai dan berbasis nilai-nilai moral yang kokoh. Paradigma keilmuan di atas disebut integrated twin towers, meniscayakan lahir, dan tumbuh-kem-bangnya mahasiswa dan cendekiawan yang selain benar-benar ahli di bidang ilmu yang ditekuni, juga sebagai pengamal dan penebar Islam Indonesia. Keberagamaan ini perlu menjadi anutan mulai dari tenaga kependidikan, mahasiswa, alumni, dosen, pimpinan, bahkan juga tenaga outsourcing. Pembumian Islam Indonesia di UINSA akan diarahkan kepada hadirnya manusia- manusia yang memiliki kemam-puan membaca dan memahami kearifan dalam sejarah Islam dan mempunyai kapabalitas mumpuni dalam keilmuan kon-temporer sesuai dengan bidang yang digeluti dan keilmuan pendukungnya. Manusia-manusia kampus UINSA yang ter-letak kota 28 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Pahlawan ini adalah insan-insan yang berwawasan luas, profesional, dan bermoral. 5. Konsep UNIDA Gontor untuk mengintegrasikan agama dan sains tampak dan tergambar dari logonya yang berupa pintu gerbang. Universitas Darussalam Gontor merupakan pintu gerbang pengetahuan menuju terciptanya manusia-manusia yang memiliki empat karakter berakhlaq mulia, berbadan sehat, berilmu pengetahuan luas, sehingga dapat berfikiran bebas atau kreatif meletakkan sesuatu secara proporsional (pada tempatnya) atau adil. Dengan ketinggian akhlak dan keluas-an ilmu pengetahuan yang berdasarkan keimanan itulah sese-orang dapat memperoleh atau mencapai hikmah (wisdom). Warna logo Pintu gerbang di atas adalah biru dan hijau. Warna biru berarti elegan, tegas, luas dan modern; sering di- asosiasikan dengan teknologi & sains. Warna Hijau (toscha) berarti dinamis dan harmonis serta sering diasosiasikan dengan lingkungan yang ramah dan damai yaitu Islam (Darussalam). Maka dari gabungan dua warna pada logo menunjukkan inte-grasi sains dan teknologi dan Islam. Integrasi Ajaran Islam | 29
BAB V LANGKAH-LANGKAH INTEGRASI ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN Integrasi Ilmu merupakan satu dari usaha-usaha yang dapat dilakukan dalam mewujudkan integrasi Islam dan Sains di lingkungan pendidikan terutama dalam pendidikan Islam dengan melakukan langkah-langkah sebagai berikut:21 A. Menjadikan kitab suci sebagai basis atau sumber utama Ilmu Al-Qur'an dalam pengintegrasian ilmu ini diposisikan sebagai sumber utama atau landasan dasar bagi pencapaian ilmu umum yang diperoleh dari hasil observasi, eksperimen, dan penalaran logis yang kedudukannya sebagai sumber pendukung dalam rangka menambah keyakinan terhadap Allah melalui sumber utama yakni Al- Qur'an. Memposisikan kitab suci (Al-Qur'an, sebagai basis atau sumber utama Ilmu masing-masing yang bersangkutan, maka kedepan dapat diharapkan akan lahir pribadi-pribadi dalam masyarakat yang memiliki kekokohan dalam pemahaman, penghayatan dan pengamalan Agamanya sekaligus juga professional dalam bidang ilmu modern yang ditekuninya.22 B. Memperluas batas materi kajian Islam dan Menghindari dikotomi ilmu Ajaran Islam bersifar universal oleh karena itu tidak ada dikotomi dalam Islam karena semua llmu itu 21 Chanifudin and Nuriyati, "Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran." 22 Imam Suprayogo, Paradigma Pengembangan Keilmuan Islam Perspektif UIN Malang (Malang: UIN-Maliki Press, 2006). 30 | Dengan Ilmu Pengetahuan
penting.untuk dipelajari agar menjalankan kehidupan dengan baik. C. Menumbuhkan pribadi yang berkarakter Ulil Albab. Ulil Albab adalah orang yang benar-benar mampu menggunakan akal dan pikirannya untuk memahami fenomena alam sehingga dapat memahami sampai pada bukti-bukti keesaan dan kekuasaan sang Maha pencipta yakni Allah swt. "Ulul Albab adalah orang yang memiliki akal pikiran yang murni dan jernih serta mata hati yang tajam dalam menagkap fenomena yang dihadapi, memamfaatkan kalbu untuk zikir kepada Allah dan memamfaatkan akal (pikiran) untuk mengungkap rahasia alam semesta, giat melakukan kajian dan penelitian untuk kemaslahatan hidup, suka merenungkan dan mengkaji ayat- ayat (tanda-tanda kekuasaan dan kebenaran)-Nya dan berusaha menangkap pelajaran darinya, serta berusaha mencari petunjuk dan pelajaran dari fenomena historik atau kisah-kisah terdahulu, menghargai khazanah intelektual dari para pemikir, cendikiawan atau ilmuan sebelumnya, bersikap terbuka dan kritis terhadap pendapat, ide atau teori dari manapun datangnya, untuk selanjutnya berusaha dengan sungguh-sungguh dalam mengikuti pendapat, idea tau teori yang terbaik, mampu dan bersedia mengajar, mendidik orang lain berdasar ajaran dan nilai-nilai Ilahi dengan cara baik dan Integrasi Ajaran Islam | 31
benar, sabar dan tahan uji walaupun ditimpa musibah dan diganggu oleh syetan (jin dan manusia).23 D. Menelusuri ayat-ayat dalam Al-Qur'an yang berbicara tentang sains. Menelusuri ayat-ayat Al-Qur'an merupakan bentuk langkah yang sangat vital untuk terintegrasinya sains dan Islam. Seterusnya bahwa kebenaran Al-Qur'an itu merupakan sumber yang relevan dengan ilmu pengetahuan (sains) yang saat ini sangat pesat berkembang. E. Mengembangkan kurikulum pendidikan di lembaga pendidikan. Berdasarkan hasil kajian beberapa ilmu dan pendekatan, tampaknya ada kesamaan pandangan bahwa segala macam krisis itu berpangkal dari krisis akhlak dan moral, krisis spiritual. Untuk mewujudkan insan yang mempunyai kedalaman spiritual, keagungan akhlaq, keluasan intelektual dan kematangan professional, akan dapat dicapai secara utuh jika terpadu/terintegrasi nya ilmu sains dan Islam dalam proses pembelajaran. Melalui pembelajaran terpadu dan integrative tersebut, suatu masalah yang menggejala tidak bisa disalahkan kepada guru tertentu.24 Untuk mempermudah proses tersebut sebagaimana dikutip oleh Al-Faruqi membuat langkah-langkah sebagai berikut: 1. Penguasaan disiplin ilmu modern. Sains modern harus dipetakan menjadi katagori-katagori, prinsip-prinsip, metodologi, 23 Muhaimin, Memadu Sains Dan Agama: Menuju Universitas Islam Masa Depan (Malang: UIN-Maliki Press, 2004). 24 Chanifudin and Nuriyati, "Integrasi Sains Dan Islam Dalam Pembelajaran." 32 | Dengan Ilmu Pengetahuan
tema-tema spesifik. Survei semua disiplin sains modern. Survei dilakukan untuk mengetahui asal usul dan perkembangannya beserta metodologinya. Hasil survei dapat dimanfaatkan oleh umat Islam untuk memahami disiplin sains Barat dan perkembangannya. 2. Penguasaan terhadap khazanah sains Islam.Analisis khazanah sains Islam terutama pada aspek ontologis dari perspektif masa kini. 3. Penentuan relevansi spesifik untuk setiap disiplin sains.Relevansi dapat ditetapkan melalui tiga persoalan, yakni 1) apa yang telah disumbangkan oleh Islam mulai dari al-Qur'an hingga para pemikir modern, 2) seberapa besar sumbangan tersebut dibandingkan dengan hasil-hasil dari disiplin sains modern, 4. Jika ada permasalahan yang sedikit diperhatikan atau tidak diperhatikan sama sekali dalam khazanah sains Islam, maka apa yang harus dilakukan oleh umat Islam guna mengisi kekurangan tersebut, memformulasikan masalah-masalah itu, dan memperluas visi disiplinnya. 5. Penilaian kritis terhadap disiplin sains modern. Jika relevansi Islam telah disusun, maka disiplin sains modern harus dianalisis dan dinilai dari perspektif Islam. 6. Penilaian kritis terhadap khazanah sains Islam. Sumbangan khazanah sains Islam untuk setiap bidang harus dianalisis juga dan relevansi kontemporernya harus dirumuskan. 7. Survei mengenai problema-problema terbesar umat Islam Sebuah studi sistematis tentang masalah-masalah politik, sosial, Integrasi Ajaran Islam | 33
ekonomi, intelektual, pendidikan, kultural, moral, dan spiritualdari umat Islam. 8. Survei terhadap problema-problema terbesar umat manusia dengan metode yang sama dengan sebelumnya. 9. Analisis kreatif dan sintesis. Di langkah ini ilmuwan muslim harus melakukan an alisis dan sintesa terhadap khazanah Islam dan sains modern, serta menjembatani kemandegan selama berabad-abad. Dengan analisis dan sintesa ini diharapkan ilmuwan muslim dapat membawa sains ke horizon yang lebih luas daripada hasil yang telah dicapai sains modern. 10. Merumuskan ulang disiplin-disiplin sains ulang dalam kerangka framework sains Islam. Hasil sains Islam baru ini harus ditulis dalam buku-buku teks universitas dalam terbitan bernuansa 11. Publikasi dan penyebarluasan sains yang sudah melalui proses islamisasi.25 25 Zuhdiyah, "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi," Tadrib 2, no. 2 (2016): 1- 21, 34 | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB VI KURIKULUM BERBASIS INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETUAN ALAM (KURIKULUM TADRIS IPA DI PTKIN) BAB VII PENERAPAN INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DALAM PEMBELAJARAN Secara kelembagaann, terdapat beberapa upaya yang dapat dilakukan dalam integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan alam, yaitu: A. Universitas harus menetapkan standar prinsip integrasi keilmuan dalam pengelolaan pembelajaran yang merupakan keiteria minimal tentang perencanaan, pelaksanaan, pengendalian, pemantauan dan evaluasi, serta pelaporan kegiatan pembelajaran pada tingkat prodi dengan memperhatikan integrasi ilmu dan agama; B. Program studi harus melakukan penyusunan kurikulum dan rencana pembelajaran dalam setiap matakuliah yang mengakomodir prinsip integrasi keilmuan; C. Program studi harus menyelenggarakan program pembelajaran sesuai integrasi keilmuan terkait isi, proses, penilaian yang telah ditetapkan dalam rangka mencapai capaian pembelajaran lulusan; D. Program studi harus melakukan kegiatan akademik yang menciptakan suasana akademik, budaya mutu dan bernuansa islami; E. Program studi harus melakukan pemantauan dan evaluasi secara periodic dalam rangka menjaga dan meningkatkan Integrasi Ajaran Islam | 35
mutu proses pembelajaran yang mengusung konsep integrasi keilmuan; F. Universitas harus menyusun kebijakan, rencana strategis, dan operasional terkait dengan pembelajaran yang dapat diakses oleh sivitas akademika dan pemangku kepentingan serta dijadikan pedoman bagi program studi dalam melaksnakan program pembelajaran yang berdasarkan prinsip integrasi keilmuan; G. Universitas harus menyelenggarakan pembelajaran sesuai dengan jenis dan Pedoman Integrasi Keilmuan UIN Alauddin Makassar program pendidikan yang selaras dengan capaian pembelajaran dan prinsip integrasi keilmuan; H. Universitas harus menjaga dan meningkatkan mutu integrasi keilmuan dalam pengelolaan program studi dalam melaksanakan program pembelajaran secara berkelanjutan dengan sasaran yang sesuai dengan visi dan misi perguruan tinggi; I. Universitas harus melakukan pemantauan dan evaluasi terhadap kegiatan program studi dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran sesuai prinsip integrasi keilmuan; J. Universitas harus memiliki panduan integrasi keilmuan untuk pelaksanaan, perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, pengawasan, penjaminan mutu dan pengembangan kegiatan pembelajaran dan dosen; K. Universitas harus menyampaikan laporan kinerja program studi dalam menyelenggarakan program pembelajaran dengan 36 | Dengan Ilmu Pengetahuan
muatan integrase keilmuan untuk menjadi data rencana tindak lanjut. BAB VIII MODEL FORMULASI INTEGRASI SAINS DAN ISLAM Formulasi UIN Maliki Malang; Sebuah Contoh Model pembelajaran yang dapat dilaksanakan dalam mengintegrasikan Islam dengan ilmu pengetahuan alam dapat dijelaskan dengan model yang dilaksanakan oleh Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Sejak diresmikan sebagai UIN pada tahun 2002 UIN Jakarta memiliki agenda integrasi sains dan Islam yang tercantum dalam visi dan misinya. Visi yang ingin mewujudkan "sebuah lembaga yang terkemuka dalam mengembangkan dan mengintegrasikan aspek keislaman, keilmuan, kemanusiaan, dan keindonesiaan" didukung dengan misi yang jelas, disebutkan agenda integrasi: A. Melakukan reintegrasi keilmuan pada tingkat epistemologi, ontologi, dan aksiologi, sehingga tidak ada lagi dikotomi antara ilmu-ilmu umum dan ilmu-ilmu agama; B. Memberikan landasan moral terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dan melakukan pencerahan dalam pembinaan iman dan takwa sehingga hal tersebut dapat sejalan. C. Mengartikulasikan ajaran Islam secara ilmiah akademis ke dalam konteks kehidupan masyarakat, sehingga tidak ada lagi jarak antara nilai dan perspektif agama dan sofistikasi masyarakat. Spirit integrasi ilmu pada visi dan misi tersebut Integrasi Ajaran Islam | 37
dituangkan secara operasional dalam kebijakan kurikulum, mulai dari penyusunan silabus, perumusan pokok bahasan, sampai cara penyajian materi kuliah. Sebagai contoh kandungan isi seluruh mata kuliah dipandu dengan pola: 1) Mata kuliah keagamaan harus memuat: historical content, theoritical content, practical content, case content, dan science and technology content. 2) Mata kuliah umum harus memuat: historical content, theoritical content, practical content, case content, dan Islamic content. 1. Historical content adalah penjelasan sejarah lahir dan berkembangnya ilmu pengetahuan sampai saat ini. Theoritical content adalah sajian serangkaian teori yang dikemukakan para ahli dari setiap periode. 2. Practical content adalah penjelasan manfaat ilmu untuk kehidupan. 3. Case content adalah penjelasan kasus nyata yang relevan dengan materi kuliah. 4. Science and technology content adalah upaya untuk menjelaskan makna ayat al-Qur'an dan hadis dari segi sains dan teknologi untuk memperkuat keyakinan Islam dan mendorong pengembangan ilmu. 5. Islamic content adalah prinsip dasar tauhid yang ditanamkan bahwa semua ilmu bersumber dari Allah. Sehingga ilmu umum dan agama tersebut merupakan sesuatu yang integral. Model kedua yang dapat digunakan dalam integrasi Islam dengan Ilmu Pengetahuan Alam yang model Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang salah satunya lembaga 38 | Dengan Ilmu Pengetahuan
pendidikan tinggi Islam yang mencoba memformulasikan proses akademinknya dengan memadu sains dan Agama. Struktur ilmu pengetahuan diumpamakan sebuah pohon dimana pada sebuah pohon, terdapat akar, batang, dahan ranting, daun dan buah. Agar dahannya kuat maka pohon harus memiliki akar yang kokoh da kuat, begitu pula seterusnya dengan batang, ranting dan daun semua saling terkait satu sama lain supaya menghasilkan buah yang segar. Untuk menerapka dunia nyata bukan pekerjaan yang sepele, untuk mengimplementasikan gagasan tersebut bukanlah persoalan yang mudah. UIN Maulana Malik Ibrahim Malang dalam mengimplementasikan pohon ilmu (integrasi sain dan Islam) merumuskan sembilan aspek yang mesti di kembangkan dan direalisasilakan. Sembilan aspek tersebut UIN malang menyebutnya sebagai Rukun Universitas. a. Harus memiliki guru besar dan dosen yang professional b. Harus memiliki masjid yang betul-betul berfungsi bukan semata sebagai symbol c. Harus ada Ma'had, harus ada pesantren. Pesantren berfungsi sebagai sarana untuk membangun spritualitas dan akhlak yang agung. d. Perpustakaan yang memiliki sarana dan prasarana yang lengkap. e. Memiliki Laboratorium. f. Ruang kuliah yang representatif. g. Perkantoran sebagai sarana pelayanan administrasi. h. Pusat-pusat pengembangan seni dan olahraga. Integrasi Ajaran Islam | 39
i. Sumber-sumber pendanaan yang luas dan kuat. Bagi pimpinan, dosen, tenaga administrasi, satpam, tukang sampah dan semua yang terkait di dalam mengelola suatu lembaga pendidikan dianjurkan dan harus menampakkan sikap religius dalam menjalankan tugasnya. Yakni, kejujuran, keadilan, ingin dirinya bermanfaat, rendah hati, bekerja efisien, visi jauh ke depan, disiplin diri yang tinggi dan keseimbangan. Penanaman nilai-nilai tersebut merupakan hal yang paling vital dalam menjalankan pekerjaan. Dan ketika nilai-nilai tersebut mampu diterapkan secara kontiniu dan konsisten, maka akan menjadi suatu budaya religius di lembaga pendidikan, dan budaya ini akan membentuk karakter masyarakat lembaga pendidikan untuk bertindak dan berperilaku sesua dengan nilai-nilai religius dimaksud. Terpuruknya sebuah Negara bukan satu-satunya karena rendahnya penguasaan IPTEK, tetapi sangat syarat dengan kerusakan Akhlak dan moral manusia yang mengimbas kepada rusaknya moral bangsa dan Negara di hadapan Tuhan dan di mata Dunia. Dalam pembelajaran, integrasi islam dengan ilmu pengetahuan alam dapat dilakukan hal-hal berikut ini: Adapun langkah-langkah yang digunakan utuk mengintegrasikan pendidikan sains dan teknolgi dengan keislaman adalah sebagai berikut: a. Memilih tema atau topik yang akan dipelajari. Tema harus cukup luas agar peserta didik dapat melakukan investigasi berbagai konsep yang berkaitan. 40 | Dengan Ilmu Pengetahuan
b. Menentukan konsep-konsep yang akan dikembangkan kemudian dibuat daftarnya. Konsep-konsep ini sekaligus juga merupakan titik tolak dalam menentukan kegiatan pembelajaran. Konsep-konsep yang ditentukan harus secara langsung berkaitan dengan tema. c. Menentukan kegiatan yang akan dilaksanakan dalam rangka menginvestigasi konsep-konsep yang telah didaftar. Pastikan bahwa setiap konsep yang dikaji memerlukan satu atau lebih kegiatan yang berkaitan dengan tema. d. Tentukan bidang studi atau mata pelajaran apa saja yang terkait dengan suatu konsep tertentu. Dengan cara seperti ini berarti telah terjadi keterpaduan berbagai bidang studi atau bidang ilmu dalam menyoroti suatu konsep. e. Me-review kegiatan-kegiatan dan bidang studi-bidang studi yang terkait dengan pembelajaran terpadu. Review dimaksud untuk menilai keefektifan penggunaan bidang studi atau mata pelajaran tertentu yang dipilih f. Menata materi untuk memudahkan dalam pendistribusian atau pemanfaatannya dalam kegiatan yang akan dilaksanakan baik secara individual maupun kelompok. g. Menentukan urutan kegiatan dalam pelaksanaan di kelas, sebaiknya dimulai dari urutan yang paling mudah atau paling sederhana atau sudah terbiasa dilakukan oleh peserta didik. h. Menyelenggarakan diskusi tindak lanjut. Hal ini dilakukan untuk meningkatkan kemampuan peserta didik dalam Integrasi Ajaran Islam | 41
mendeskripsikan apa yang telah mereka lakukan dan membuat kesimpulan dari kegiatan tersebut.26 Strategi pengajaran yang dilakukan oleh guru rumpun mata pelajaran IPA yaitu: a. Kegiatan pendahuluan, dengan mengucapkan salam dan do'a, kemudian menanyakan sedikit mengenai materi sebelumnya atau tugas sebelumnya. Untuk pelajaran Biologi diawali juga dengan apersepsi yang dapat menarik siswa terutama disinggung sedikit mengenai materi keagamaan yang berkaitan dengan materi. Pretest jarang sekali dilakukan di kegiatan pendahuluan. Pada tahap pendahuluan di dalamnya terdiri dari tiga kegiatan: pertama, menjelaskan secara singkat tentang isi pembelajaran; kedua, menjelaskan relevansi isi pembelajaran baru dengan materi yang lalu, pengalaman siswa dan kegunaan potensial secara teoritik dan praktik; ketiga, menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. b. Kegiatan inti, menjelaskan materi ajar ataupun pembahasan soal-soal. Integrasi materi keagamaan, lebih banyak disampaikan pada saat kegiatan inti. Untuk Fisika dilakukan baik pada saat penyampaian materi maupun pembahasan soal, sedangkan Kimia dan Biologi pada saat penyampaian 26 Zarima Zain and Rian Vebrianto, "Integrasi Keilmuan Sains Dan Islam Dalam Proses Pembelajaran Rumpun IPA," in Seminar Nasional Teknologi Informasi Komunikasi Dan Industri (SNTIKI) 9, vol. 0 (Riau, 2017), 703-708, accessed October 24, 2021, 42 | Dengan Ilmu Pengetahuan
materi. kegiatan inti, terdiri dari langkah kegiatan yaitu: pertama, menguraikan/menyampaikan materi pelajaran (eksplorasi); kedua, memberikan contoh untuk memperjelas uraian (elaborasi); ketiga, mengadakan latihan untuk memperkuat penerimaan siswa (konfirmasi). Tahap penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik, dan memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sudah menggambarkan adanya integrasi materi keagamaan dalam proses pembelajaran. Integrasi yang dilakukan bersifat insidental dan natural, kecuali untuk Biologi. Sifat penginterasian untuk Fisika dan Kimia lebih kepada nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan Biologi penyampaian Qur'an dan hadits serta nilai-nilai keislaman. Namun, langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan belum sistematis dan terarah pada tujuan pengintegrasian materi keagamaan secara menyeluruh. yang dilakukan untuk materi keagamaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran rumpun IPA belum dilakukan secara utuh. Misalnya, untuk mata pelajaran Fisika dan Kimia, penilaian yang dilakukan lebih kepada ranah afektif, sedangkan untuk Biologi lebih kepada ranah kognitif. Namun untuk penilaian baik ranah kognitif maupun afektif, belum memiliki standar format penilaian yang baku. Namun demikian, berdasarkan kebijakan yang dikeluarkan, penilaian keberhasilan belajar siswa dalam proses pembelajaran terintegrasi meliputi tiga ranah yaitu kognitif, afektif, dan Integrasi Ajaran Islam | 43
psikomotorik. Untuk penilaian ranah kognitif dapat dilakukan terintegrasi dalam proses penilaian/evaluasi umum, seperti Ujian Akhir Semester, Ujian Kenaikan Kelas, atau lainnya. Sedangkan untuk ranah penilaian afektif dan psikomotorik, dilakukan terpisah. Contoh dalam mata pelajaran Biologi mengenai pelestarian lingkungan. Ranah afektif dapat dilihat dari kepedulian peserta didik ketika melihat sampah-sampah berserakan, atau kedisiplinannya dalam mebuang sampah pada tempatnya, dalilnya adalah Allah mencintai kebersihan dan keindahan. Ranah psikomotorik, dapat dilihat dari upaya peserta didik untuk mendaur ulang limbah menjadi suatu produk bernilai jual. c. Kegiatan penutup, dilakukan dengan melakukan post-test, penyampaian tugas bila ada, dan penarikan kesimpulan materi yang sudah disampaikan yang biasanya dimasukkan nilai-nilai keislaman. Kemudian ditutup dengan do'a dan salam. 44 | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB IX STRUKTUR KURIKULUM MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DI PORDI TADRIS MIPA IAIN MADURA Struktur kurikulum integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan alam dapat digambarkan sebagai berikut: Berdasarkan waawancara Saiful hadi27 Dalam pandangang saya, dalam struktur kurikulum Prodi Tadris IPA di IAIN Madura, terdiri dari , pertama, muatan kurikulum inti, kurikulum inti adalah muatan mata kuliah yang disajikan merupakan muatan institusi, yaitu muatan pada level kelembagaan IAIN Madura. Ada beberapa mata kuliah yang menjadi muatan inti yaitu 1) IAIN sebagai institusi negara, maka mata kuliah yang digelar adalah ilmu- ilmu yang berkaitan dengan kehidupan bernegara yaitu PKN (Pendidikan kewarganegaraan). 2) ilmu-ilmu keislaman, yaitu Al-Qur'an, Hadits, Akhlak, tasawwuf, selanjutnya mata kulilah program studi yaitu mata kuliah mata kuliah yang berkaitan dengan penguasaan llmu-ilmu alam Kurikulum inti program sarjana terdiri atas 1) mata kuliah yang berkaitan dengan instutusi IAIN yang terdiri dari mata kuliah keislaman, dalam hal ini al-Qur'an, Hadits, akhlak tasawwuf, fiqh dan Bahasa arab, 2) mata kuliah yang berhubungan dengan keilmuan dan keahlian, seperti filsafat umum atau filsafat Islam, 3) mata kuliah keahlian yang berhubungan dengan ilmu kependididikan dan kependidikan Islam seperti Psikologi Pendidikan, pengembangan kurikulum, teori belajar dan pembelajaran dan lain-lain, 4) mata kuliah yang 27 Wawancara dengan Saiful Hadi, Ketua Lembaga Penjaminan Mutu IAIN Madura, 23 agustus 2021 Integrasi Ajaran Islam | 45
berkaitan dengan keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi. 5 mata kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan. 6) mata kuliah yang terdiri atas matakuliah yang relevan untuk memperkuat penguasaan dan memperluas wawasan kompetensi keilmuan atas dasar keunggulan kompetitif serta komparatif penyelenggaraan program studi bersangkutan seperti aplikasi computer. Kurikulum inti program sarjana berkisar antara 40%-80% dari jumlah SKS kurikulum program sarjana. Beban studi program sarjana sekurang-kurangnya 144 (seratus empat puluh empat) SKS dan sebanyak-banyaknya 160 (seratus enam puluh) SKS. Beban studi program profesi dapat disetarakan dengan beban studi program magister yaitu sekurangkurangnya 36 (tiga puluh enam) SKS dan sebanyak-banyaknya 50 (lima puluh) SKS. Dalam lingkungan masyarakat terdapat sistem nilai, baik moral, agama, sosial, budaya, dan nilai politis. Seperti yang dijelaskan diatas sekolah sebagai bagian dari masyarakat dan salah satu lembaga mayarakat memiliki tanggung jawab untuk memelihara sistem nilai yang telah ada.. Sistem nilai yang akan dipelihara terintegrasikan dalam kurikulum. 28 Menetapkan mata kuliah yang akan diajarkan dalam satu program studi. Mata kuliah adalah bungkusnya dari bahan kajian. Menetapkan mata kuliah 28 Karima Nabila Fajri, Proses Pengembangan Kurikulum, Islamika : Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan, Volume 1, Nomor 2,2019,46 46 | Dengan Ilmu Pengetahuan
juga harus berangkat dari pengembangan struktur keilmuan/peta keilmuan (body of knowledge). 29 Sementara itu, Abdul aziz menuturkan sebagai berikut: 30 Kurikulum inti merupakan penciri dari kompetensi utama. Kurikulum inti suatu program studi merupakan dasar untuk mencapai kompetensi lulusan; menjadi acuan baku minimal mutu penyelenggaraan program studi; berlaku secara nasional dan internasional; bersifat lentur dan akomodatif terhadap perubahan yang sangat cepat di masa datang; dan disepakati bersama antara kalangan perguruan tinggi, masyarakat profesi, dan pengguna lulusan. Kompetensi pendukung maupun kompetensi lain yang bersifat khusus dan gayut dengan kompetensi utama suatu institusi penyelenggara program studi ditetapkan oleh program studi. Kurikulum inti suatu program studi berisi keterangan/penjelasan mengenai: (a) nama program studi; (b) ciri khas kompetensi utama sebagai pembeda antara program studi satu dengan lainnya; (c) fasilitas utama yang diperlukan untuk penyelenggaraan program studi; (d) persyaratan akademis dosen; (e) substansi kajian yang dikelompokkan menurut elemen kompetensi; (f) proses belajar mengajar dan bahan kajian untuk mencapai elemen- elemen kompetensi; (g) sistem evaluasi berdasarkan kompetensi; dan (h) kelompok masyarakat pemrakarsa kurikulum inti. Senada dengan hal di atas, Achmad Muhlis menjelaskan sebagai berikut: 31 Kurikulum pendidikan tinggi yang menjadi dasar penyelenggaraan program studi terdiri atas kurikulum inti dan kurikulum institusional. Kurikulum inti merupakan 29 Syafruddin Nurdin, Pengembangan Kurikulum Dan Rencana Pembelajaran Semester (Rps) Berbasis Kkni Di Perguruan Tinggi, Jurnal al-Fikrah, Vol. V, No. 1 Januari-Juni 2017,25 30 Wawancara dengan Abdul Aziz Dosen IAIN Madura, 29 Agustus 2021 31 Wawancara dengan Ahmad Muhlis, Dosen IAIN Madura, 12 Septermber 2021 Integrasi Ajaran Islam | 47
kelompok bahan kajian dan pelajaran yang harus dicakup dalam suatu program studi yang dirumuskan dalam kurikulum yang berlaku secara nasional. Kurikulum inti terdiri pengembangan kepribadian, kelompok mata kuliah yang mencirikan tujuan pendidikan dalam bentuk penciri ilmu pengetahuan dan ketrampilan, keahlian berkarya, sikap berperilaku dalam berkarya. dan cara berkehidupan bermasyarakat. Kurikulum inti merupakan persyaratan minimal yang harus dicapai peserta didik dalam penyelesaian suatu program studi. Kurikulum institusional merupakan sejumlah bahan kajian dan pelajaran yang merupakan bagian dari kurikulum pendidikan tinggi, terdiri atas tambahan dan kelompok ilmu dalam kurikulum inti yang disusun dengan memperhatikan lingkungan serta ciri khas keadaan dan kebutuhan perguruan tinggi yang bersangkutan. 32 atas kelompok rnatakuliah Sementara itu Moh Thoha, menjelaskan sebagai berikut:33 Kami sedang mengusulkan prodi IPA nanti kalau butuh sampeyan saya kirim borangnya, arah integrasi nya itu memang sempat jadi pembicaraan, pertama yang kami formulasi kurikulum, tempuh melalui konstruksi atau karena kurikulum itu sejatinya ada empat kelompok; 1) kelompok institusi itu yang mencerminkan ke-IAIN-nan seperti, imu Al-Qur`an, Ulumul Hadist, Fiqih, tauhid, akhlak, yang wajib ada. Ini sebanyak 16 mata kuliah atau setara 32 SKS semua prodi harus ada, baik yang nafasnya umum atau keislaman murni, disitulah dalam bentuk nomenklatur mata kuliah. 2) Ada mata kuliah kelompok kedua, mata kuliah pendukung ditingkat fakultas. hanya 12 SKS setara 6 mata kuliah, yang banyak pada karakteristik keilmuan utamanya atau MKK (mata kuliah keahlian) Prodi, terdapat 92 SKS 32 Fauzan, "Integrasi Islam Dan Sains Dalam Kurikulum Program Studi Pendidikan Guru Mi Berbasis Kkni, Jmie: Journal of Madrasah AL-BANJARI" Vol. 15, No. 1, Januari-Juni 2016 Ibtidaiyah Education, 1(1), 2017,8-9 33 Wawancara dengan Moh. Thoha, Wakil Dekan Fatar IAIN Madura, 14 September 2021 48 | Dengan Ilmu Pengetahuan
setara 48-50 mata kuliah yang didalamnya terdapat mata kuliah pilihan. Tahap pertama bagaimana mengintegrasikan melalui formulasi atau struktur kurikulum dan yang ke-2 dalam merumuskan capaian pembelajaran yang harus merekam 4 kepentingan; 1) capaian sikap (capaian sikap ini yang kami tekankan pada prodi ini); sikap keimanan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan sifat sosial kemanusiaan. 2) capaian pengetahuan, 3) capaian keterampilan. Semua RPS mata yang harus mencerminkan mengintegrasikan, meskipun ia saintik berupa IPA murni. kuliah sikap A. Proses/Langkah Pembelajaran Model Integrasi Islam Dengan Ilmu Pengetahuan di Pordi Tadris MIPA IAIN Madura Langkah-langkah pembelajaran dapat dilakukan sesuai dengan yang disampakan para nara sumber sebagai berikut: Saiful Hadi menjelaskan sebagai berikut 34 Pemilihan bentuk dan metode pembelajaran didasarkan pada keniscayaan bahwa kemampuan yang diharapkan tahap pembelajaran sesuai dengan CPL. Bentuk pembelajaran berupa: kuliah, responsi, tutorial, seminar atau yang setara, praktikum, praktik studio, praktik bengkel, penelitian/riset, membangun praktik tematik, pertukaran mahasiswa, masyarakat/KKN magang/praktek kerja, asistensi mengajar, proyek kemanusiaan, studi/proyek kegiatan wirausaha, independen, dan/atau bentuk pembelajaran lain yang setara. Sedangkan metode pembelajaran berupa: diskusi kelompok, kasus, pembelajaran studi kolaboratif, pembelajaran kooperatif, pembelajaran berbasis proyek, pembelajaran berbasis masalah, atau telah ditetapkan dalam suatu lapangan, simulasi, 34 Wawancara dengan Saiful Hadi, Ketua Lembaga Penjaminan Mutu IAIN Madura, 23 agusus 2021 Integrasi Ajaran Islam | 49
metode pembelajaran lain, yang dapat secara efektif memfasilitasi pemenuhan capaian pembelajaran lulusan. Penetapan metode yang fleksibel, media yang efektif, penciptaan suasana dan lingkungan pembelajaran bahasa yang kondusif juga penting dipertimbangkan dalam pengembangan kurikulum pembelajaran bahasa. Demikian pula landasan psikologis yang berkaitan dengan potensi, kemampuan, kebutuhan, minat, bakat, kecenderungan, motivasi, perbedaan individual, perasaan, emosi, dan kejiwaan peserta didik. Pengembangan Kurikulum pembelajaran IPA dapat dinilai efektif, berdaya guna, dan prospektif apabila dapat memenuhi kebutuhan psikologis dan memberi kepuasan batin peserta didik dalam belajar. Oleh karena itu, munculnya konsep joyful learning, active learning, collaborative learning, lesson study, CTL, constructivism learning, dan sebagainya merupakan pengembangan efektivitas pembelajaran.35 Senada dengan hal di atas Saiful arif menjelaskan:36 itu perpusat pada mahasiswa yang dimaksud adalah bahwa capaian pembelajaran proses pembelajaran yang meng utamakan pengembangan kreativitas, kapasitas, kepribadian, dan kebutuhan mahasiswa, serta mengembangkan kemandirian dalam mencari dan menemukan pengetahuan. Karakteristik proses pembelajaran tersebut di atas memiliki arti masing-masing adalah sebagai berikut: 1) Interaktif Sebaiknya pembelajaran lulusan diraih melalui 35 Muhbib Abdul Wahab Standarisasi Kurikulum Pendidikan Bahasa Arab Di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri, Arabiyât : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban, 3, (1), 2016, 32-51, 38 36 Wawancara dengan Saiful Arif, Dosen IAIN Madura, 27 Agustus 2021 50 | Dengan Ilmu Pengetahuan
menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih dengan mengutamakan proses interaksi dua arah antara mahasiswa dan dosen. 2) Holistik menyatakan bahwa proses pembelajaran mendorong terbentuknya pola dengan komprehensif pikir menginternalisasi keunggulan dan kearifan lokal maupun nasional .3) Integratif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang terintegrasi untuk memenuhi capaian pembelajaran lulusan secara keseluruhan dalam satu pendekatan antardisiplin dan multidisiplin. 4) Saintifik menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang mengutamakan pendekatan ilmiah sehingga tercipta lingkungan akademik yang berdasarkan sistem nilai, norma, dan kaidah ilmu pengetahuan serta menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan kebangsaan. yang luas dan program melalui kesatuan Selanjutnya Ali Nurhadi menjelaskan sebagai berikut: 37 Pertama, kontekstual menyatakan bahwa capaian proses pembelajaran diraih melalui pembelajaran yang disesuaikan dengan tuntutan kemampuan menyelesaikan masalah dalam ranah keahliannya. lulusan Kedua, Tematik menyatakan bahwa capaian pembelajaran proses pembelajaran yang disesuaikan dengan karakteristik studi dan dikaitkan dengan keilmuan program permasalahan nyata melalui pendekatan transdisiplin. lulusan diraih melalui capaian lulusan diraih secara berhasil guna pembelajaran dengan mementingkan internalisasi materi secara baik dan benar dalam kurun waktu yang optimum. Keempat, Kolaboratif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran bersama Ketiga, Efektif menyatakan bahwa 37Wawancara dengan Ali Nuhadi Dosen IAIN Madura, 15 Agustus 2021 Integrasi Ajaran Islam | 51
yang melibatkan interaksi antar individu pembelajar untuk menghasilkan kapitalisasi sikap, pengetahuan, dan keterampilan. Sementara itu Atiqullah menjelaskan sebagai berikut: 38 Integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan alam merupakan satu dari usaha-usaha yang dapat dilakukan dalam mewujudkan Islam dan Sains di integrasi lingkungan pendidian terutama dalam pendidikan Islam dengan sebagai berikut:Pertama, Menjadikan kitab suci sebagai basis atau dalam pengintegrasian ilmu ini diposisikan sebagai sumber utama atau landasan dasar bagi pencapaian ilmu umum yang diperoleh dari hasil observasi, eksperimen, dan penalaran logis yang kedudukannya sebagai sumber pendukung dalam rangka menambah keyakinan terhadap Allah melalui sumber utama yakni Al- Qur'an. melakukan langkah-langkah sumber utama Ilmu Al-Qur'an Kedua, Memperluas batas materi kajian Islam dan Menghindari dikotomi Islam bersifar universal oleh karena itu tidak ada dikotomi dalam Islam karena semua llmu itu penting.untuk dipelajari agar menjalankan kehidupan dengan baik. ilmu Ajaran Ketiga, Menumbuhkan pribadi yang berkarakter Ulil Albab. Ulil Albab adalah orang yang benar-benar mampu menggunakan akal dan pikirannya untuk memahami fenomena alam sehingga dapat memahami sampai pada bukti-bukti keesaan dan kekuasaan sang Maha pencipta yakni Allah swt. Keempat, Menelusuri ayat-ayat dalam Al- Qur'an yang berbicara tentang sains. Menelusuri ayat-ayat Al-Qur'an merupakan bentuk langkah yang sangat vital untuk terintegrasinya sains dan Islam. Seterusnya bahwa kebenaran Al-Qur'an itu merupakan ilmu ini sangat pesat pengetahuan (sains) yang saat sumber yang relevan dengan 38 Wawancara dengan Atiqullah Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Madura, 2 Agustus 2021 52 | Dengan Ilmu Pengetahuan
berkembang. Kelima, Mengembangkan kurikulum pendidikan di lembaga pendidikan. Berdasarkan hasil kajian beberapa ilmu dan pendekatan, tampaknya ada kesamaan pandangan bahwa segala macam krisis itu berpangkal dari krisis akhlak dan moral, krisis spiritual. Untuk mewujudkan insan yang mempunyai kedalaman spiritual, keagungan akhlaq, keluasan intelektual dan kematangan professional, akan dapat dicapai secara utuh jika terpadu/terintegrasi nya ilmu sains dan Islam dalam proses pembelajaran. Melalui pembelajaran terpadu dan integrative tersebut, suatu Selanjutnya, Ali Nurhadi menjelaskan sebagai berikut:39 Strategi pengajaran yang dilakukan oleh dosen mata kuliah IPA: Kegiatan pendahuluan, dengan mengucapkan salam dan do'a, kemudian menanyakan sedikit mengenai materi sebelumnya atau tugas juga sebelumnya. Untuk pelajaran Biologi diawali dengan apersepsi yang dapat menarik siswa terutama disinggung sedikit mengenai materi keagamaan yang berkaitan dengan materi. Pretest jarang sekali dilakukan di kegiatan pendahuluan. Kegiatan inti, menjelaskan materi ajar ataupun pembahasan soal-soal. Integrasi materi keagamaan, lebih banyak disampaikan pada saat kegiatan inti. Untuk Fisika dilakukan baik pada saat penyampaian materi maupun pembahasan soal, sedangkan Kimia dan Biologi pada saat penyampaian materi. Kegiatan penutup, dilakukan dengan melakukan post-test, penyampaian tugas bila ada, dan penarikan kesimpulan materi yang sudah disampaikan yang biasanya dimasukkan nilai-nilai keislaman. Kemudian ditutup dengan do'a dan salam. Senada dengan hal di atas, Moh. Thoha menjelaskan sebagai berikut:40 39 Wawancara dengan Ali Nurhadi, Dosen IAIN Madura, 15 septermber 2021 Integrasi Ajaran Islam | 53
Strategi tersebut, adalah sebagai berikut: "Pada tahap pendahuluan di dalamnya terdiri dari tiga kegiatan": pertama, menjelaskan secara singkat tentang isi pembelajaran; kedua, menjelaskan relevansi isi lalu, pembelajaran baru dengan materi pengalaman siswa dan kegunaan potensial secara teoritik dan praktik; ketiga, menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. Pada tahap penyajian atau kegiatan langkah kegiatan yaitu: pertama, menguraikan/menyampaikan materi pelajaran (eksplorasi); kedua, memberikan contoh untuk memperjelas uraian (elaborasi); ketiga, mengadakan latihan untuk memperkuat penerimaan siswa (konfirmasi). Tahap penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik, dan memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sudah menggambarkan adanya integrasi materi keagamaan dalam proses pembelajaran. Integrasi yang dilakukan bersifat insidental dan natural, kecuali untuk Biologi. Sifat penginterasian untuk Fisika dan Kimia lebih kepada nilai-nilai keislaman dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan Biologi penyampaian Qur'an dan hadits serta nilai-nilai keislaman. yang inti, terdiri dari langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sistematis dan terarah pada tujuan pengintegrasian materi keagamaan secara menyeluruh. Penilaian yang dilakukan untuk materi keagamaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran rumpun IPA dilakukan secara utuh. Misalnya, untuk mata pelajaran Fisika dan Kimia, penilaian yang dilakukan lebih kepada ranah afektif, sedangkan untuk Biologi lebih kepada ranah kognitif. Namun untuk penilaian baik ranah kognitif maupun afektif, memiliki standar format penilaian yang baku. Namun demikian, berdasarkan kebijakan yang dikeluarkan, penilaian keberhasilan Namun, 40 Wawancara dengan Moh Thoha Dosen IAIN Madura, 21 septermber 2021 54 | Dengan Ilmu Pengetahuan
belajar siswa dalam proses pembelajaran terintegrasi meliputi ranah yaitu kognitif, afektif, dan psikomotorik. Untuk penilaian ranah kognitif dapat dilakukan terintegrasi dalam proses penilaian/evaluasi umum, seperti Ujian Tengah Semester dan Ujian Akhir Semester, atau lainnya. Sedangkan untuk ranah penilaian afektif dan psikomotorik, dilakukan terpisah. Contoh mata kuliah Biologi mengenai pelestarian lingkungan. Ranah afektif dapat dilihat dari kepedulian peserta sampah-sampah ketika melihat berserakan, atau kedisiplinannya dalam mebuang tempatnya, dalilnya adalah Allah sampah pada mencintai Ranah psikomotorik, dapat dilihat dari upaya peserta didik untuk mendaur ulang limbah menjadi suatu produk bernilai jual. tiga didik kebersihan dan keindahan. Sementara itu, Abdul azis menjelaskan sebagai berikut:41 Berdasarkan metode dan teknik yang digunakan: (1) perencanaan yang disiapkan oleh dosen mata kuliah yang IPA dalam proses pembelajaran mengintegrasikan materi keagamaan yakni penyusunan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), penyusunan materi ajar (bahan ajar), dan penyiapan media pembelajaran. Persoalan-persoalan yang harus dijawab dalam perencanaan proses pembelajaran adalah tujuan proses pengajaran, materi atau bahan pelajaran, metode dan alat yang digunakan dalam proses pengajaran, serta penilaian dalam proses pengajaran. RPP adalah bagian utama yang harus dipersiapkan dalam perencanaan proses pembelajaran terintegrasi antara mata pelajaran IPA dengan materi keagamaan. Dalam rumpun pelaksanaan di lapangan, RPP yang disusun oleh guru belum secara eksplisit menunjukkan adanya integrasi materi keagamaan dalam proses pembelajaran. RPP 41 Wawancara dengan Abdul Aziz Dosen IAIN Madura, 29 Agustus 2021. Integrasi Ajaran Islam | 55
yang disusun baru merupakan RPP berkarakter dan belum terintegrasi dengan materi keagamaan. Adapun langkah-langkah yang digunakan utuk mengintegrasikan pendidikan sains dan teknologi dengan keislaman adalah sebagai berikut: pertama, Memilih tema atau topik yang akan dipelajari. Tema harus cukup luas agar mahasiswa dapat melakukan investigasi berbagai konsep yang berkaitan. Kedua, Menentukan konsep-konsep yang akan dikembangkan kemudian dibuat daftarnya. Ketiga, Konsep-konsep ini sekaligus juga merupakan titik tolak dalam menentukan kegiatan pembelajaran. Konsep-konsep yang ditentukan harus secara langsung berkaitan dengan tema. Keempat, Menentukan kegiatan yang akan dilaksanakan dalam rangka menginvestigasi konsep- konsep yang telah didaftar. Dosen memastikan bahwa setiap konsep yang dikaji memerlukan satu atau lebih kegiatan yang berkaitan dengan tema. Kelima, Mereview kegiatan- kegiatan dan bidang studi-bidang studi yang terkait dengan pembelajaran terpadu. Review dimaksud untuk menilai keefektifan penggunaan pembelajaran. Keenam, Menata materi dalam pendistribusian atau pemanfaatannya dalam kegiatan yang akan dilaksanakan baik secara individual maupun kelompok. Ketujuh, Menyelenggarakan diskusi tindak ini dilakukan untuk meningkatkan lanjut. Hal kemampuan mahasiswa didik dalam mendeskripsikan apa yang telah mereka lakukan. Kedelapam, membuat kesimpulan. untuk memudahkan Di pihak lain, Ahmad Muhlis menjelaskan sebagai berikut:42 fenomena yang muncul tentang peranan dosen dengan kekuatan imajinasi kreatif yang dimilikinya mampu menciptakan metode- metode tertentu agar mahasiswa bisa menyerap pelajaran secara cepat dan lengkap. Demikian pula Yakni sudah banyak 42 Wawancara dengan Ahmad Muhlis, Dosen IAIN Madura, 12 Septermber 2021 56 | Dengan Ilmu Pengetahuan
peranan seorang dosen di dalam menciptakan desain dengan aplikatif, misalnya pembelajaran mengubah tampilan tata ruang dan penambahan (display) ruang kelas sehingga mampu menstimulasi itu gairah belajar peserta didik. Kesemuanya membutuhkan daya kreatifitas seorang dosen agar proses belajar mengajar menjadi lebih efektif. yang Sementara itu implikasinya dalam aspek pendidikan sosial keagamaan, dengan paradigma integratif, para peserta didik akan diajak untuk berfikir holistik dan tidak parsial dalam menghayati majemuknya keyakinan dan keberagamaan. Misalnya, dengan melakukan kunjungan secara rutin ke tempat ibadah, dan mendapatkan penjelasan tentang prinsip-prinsip etik yang dimiliki agama. Selain itu diajarkan bahwa perdamaian di dunia dapat dicapai dengan pengalaman keagamaan. Dalam proses ini pendidikan memainkan peranan yang menentukan dalam proses integrasi ilmu dan agama, suatu proses yang akan mengapresiasi hasil-hasil teoritis pengetahuan dan pengalaman praktis abadi-sifat Ilahi yang digali dari pengalaman pribadi masing-masing. Selnjutnya Nur Hasan menjelaskan sebagai berikut:43 lain, bisa dengan mengajak mahasiswa untuk mencari simbol-simbol harmonisasi yang terbentang di alam raya, untuk kemudian diinterpretasikan menjadi model-model integrasi antara sains dan agama. Mahasiswa menjelaskan kelopaknya ilmu yang mewakili berbagai budaya, mitologi, pengetahuan, pendekatan spiritual, dan filosofi, dan Dalam bentuk 43 Wawancara dengan Nur Hasan, Wakil Rektor I IAIN Madura, 1 Agustus 2021 Integrasi Ajaran Islam | 57
semua berpusat di kepala bunga. Kemudian bahwa bunga tumbuh atas dasar pengalaman manusia dan kelopak merupakan model dan sistem pemikiran yang dibangun dari pengalaman manusia dan mahasiswa diajak untuk memahami pengalaman itu. Dari situ akan tumbuh pemikiran tentang asumsi dasar bahwa sains dan agama bisa dan harus bekerja sama untuk lebih kaya. Dosen menghasilkan pemahaman yang mengajar mahasiswa untuk belajar mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan agama memungkinkan untuk tumbuh dalam pemahaman mahasiswa bahwa ilmu pengetahuan dan agama akan tumbuh bersama, untuk beradaptasi dengan satu sama lain. Lebih dari itu, proses ini akan memahamkan mahasiswa bahwa setiap model integrasi ilmu dan agama harus mencerminkan realitas, bukan ikatan-ikatan teoretis. B. Persepsi masyarakat tentang keberadaan Prodi IPA di IAIN Madura Berdasarkan hasil angket yang disebarkan dengan responden berjumlah 244 orang. Adapun hasil yang dimaksud sebagai berikut: 58 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Berkaitan dengan pandangan masyarakat terhadap prodi IPA IAIN Madura, berdasarkan data angket yang disebarkan mendapatkan data sebagai berikut 40% setuju, 50 % ragu dan 10 % tidak setuju. Data angket diatas diperkuat dengan data wawancara sebagai berikut: 1. Shihabuddin, Ketua Dewan Pendidikan Kabupaten Pamekasan44 Pertama yang berkaitan dengan keberadaan Prodi di IAIN Madura tentunya dalam setiap pendirian Prodi itu sudah ada latar belakang sendiri. Keberadaan Prodi IPA ini menjadi penting sebagai bagian dari persyaratan 44 Wawancara dengan Shihabuddin, tanggal 13 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 59
untuk menjadi universitas karena itu itu mau dipakai ini harus ada ada klien sebagai bagian dari kewajiban dalam rangka proses persiapan untuk pendirian Universitas sendiri. Kemudian keberadaan Prodi IPA di daerah Madura memberikan nuansa baru dalam pendidikan saya pikir rasionalisasi alumni Madrasah Aliyah kemudian alumni SMA dengan rasionalisasi masyarakat Kabupaten Pamekasan apalagi dengan masyarakat Madura maka keberadaan Prodi IPA adalah penting karena kedepan segmen pasar bisa saja untuk Prodi apapun apalagi dalam hal ini adalah program itu. Ketika nanti Prodi IPA di IAIN Madura ini atau nanti setelah menjadi UIN ini kontesnya baik dan dan memuaskan kepada semen pasar maka Prodi IPA akan menjadi Primadona. Keberadaan prodi IPA juga ketika mereka mengutamakan kualitas maka prodi-prodi itu sendiri akan banyak peminatnya, yang penting sama- sama menjaga mutu atau kualitas dan tetap terjamin prospek pemilih atau peminat terhadap kehidupan itu sendiri terutama dalam Apa kepentingan para alumni Prodi IPA lagi kedepannya. 2. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut:45 Kami sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, karena prodi ini sangat dibutuhkan ini sangat strategis untuk di masyarakat. Prodi membentuk yang memiliki kapasitas keilmuan yang unggul dalam penguasaan ilmu pengetahuan alam dan sekaligus memahami agama Islam. Urgensi prodi IPA di IAIN madura menjawab kebutuhan kami selaku pimpinan madrasah, yang tentunya harus dibarengi dengan kualitas lulusannya. juga prodi IPA di IAIN madura sangat Demikian orang diharapkan alumni-alumni IAIN untuk memenuhi keinginan 45 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 60 | Dengan Ilmu Pengetahuan
tua/masyarakat Pamekasan, agar mereka dapat menkuliahkan anak-anak mereka di wilayah ini. Jadi kami sangat mendukung dibukanya prodi IPA. 3. Fandi, Kepala Kementrian Agama Kabupaten Pamekasan yang menjelaskan sebagai berikut:46 Yang Akan dibersihkan di IAIN Madura itu tertinggi Pak Ya tentu saja perlu kita kaji sebagai bentuk pencerahan nanti karena kalau nanti di IAIN berbeda sekali dengan yang ada, tentu saja Ini harus terintegritas antara nilai-nilai keislaman. Ini sangat Diharapkan kehadirannya di tengah-tengah masyarakat karena kalau hanya mengandalkan tentang sentifik tidak teridentifikasi dengan nilai-nilai keagamaan ini bisa saja tujuan daripada keilmuan tersendiri bisa saja tidak selaras karena apa ya dalam menggunakan tidak didasarkan kepada asas manfaat kepada masyarakat seperti itu nanti lebih mengarah kepada kerugian. Tentu saja Ini sangat kita harapkan karena di perguruan tinggi yang penting ada rasakan sama ini merupakan satu hal yang untuk kita harapkan terus. Kalau ngajak saya pikir tidak hanya saja produk yang ditawarkan nanti di IAIN yang pentingnya kajian keislaman Tentu saja Ini memberikan Nilai plus artinya sentifik yang di apa yang diberikan kepada mahasiswa itu tentu saja orientasinya berdasarkan kepada nilai-nilai Alquran. Ini kalau kita tawarkan kepada masyarakat ini dengan sebuah format yang bagus tentu saja ini akan menarik minat tersendiri. Masyarakat akan berada pada posisi untuk memilih mana yang memberikan kualitas seperti itu lagi-lagi terintegrasinya apa itu pengetahuan itu dengan nilai keagamaan ini merupakan satu solusi pengembangan ilmu pengetahuan pada masa-masa yang akan datang karena kalau tidak berdasarkan kepada masa keagamaan ini sangat kurang sekali Katakanlah satu contoh situs seperti yang juara fisika dunia itu Andi itu 46 Wawancara dengan Fandi, tanggal 25 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 61
itu kenapa Andi itu kok gini divergen tinggi Arab Kenapa ada sesuatu yang diharapkan adalah semua kan hatinya itu kan cuma nanya itu yang diharapkan oleh tidak memiliki. 4. K.H. Amin Jakfar wakil Pengasuh Pondok Pesanten Al Marzuqi Sumber Anyar Larangan Tokol Pamekasan menjelaskan sebagai berikut:47 Saya sangat mendukung prodi IPA karena sangat memberikan kesempatan kepada anak-anak kami untuk masuk dan belajar di prodi IPA dengan biaya yang relative murah, sangat mengharapkan prodi IPA untuk pemenuhan tenaga pengajar di Madrasah kami di lingkunagan pondok pesantren ini. Selama ini kami menggantungkan lulusan perguruaan tinggi di luar madura. demikian juga kami 5. Habiburrahman, Pengurus Cabang Partai Keadilan Sejahtera Pamekasan yang menjelaskan sebagi berikut:48 Saya sangat senang dengan dibukanya prodi IPA mengingat prodi ini merupakan prodi yang masih banyak diminati masayarakat madura pada umumnya dan pameksan pada khususnya. Untuk itu penting IAIN Madura mempersiapkan dosen, sarana dan prasarana yang memadai agar prodi ini dapat bersaing dengan prodi sejenis dari perguruan tinggi lain di Madura dan Jawa Timur. Ini sangat penting, karena sampai saat ini mahasiswa IAIN Madura masih terlihat kurang serius ilmu sesuai dengan bidangnya. untuk mendalami tugas dari pimpinan Dengan demikian menjadi perguruan tinggi dan para dosen untuk memperbaiki system Pendidikan di IAIN ini. 47 Wawancara dengan Amin Jakfar tanggal 17 September 2021 48 Wawancara dengan habiburrahman, 25 Agustus 2021 62 | Dengan Ilmu Pengetahuan
6. K.H Imam Hafash Pengasuh Pondok Pesantren Baitul Makmur Paragaan Sumenep yang menuturkan sebagai berikut:49 Saya pandang pendirian prodi IPA itu penting, namun yang lebih penting adalah membangun budaya belajar dan berpikir kritis dengan membaca buku dan membaca Itu sangat dibutuhkan sekasrang, mengingat daya kritis mahasiswa Sekarang ini sudah semakin kendor. fenomena alam. 7. Husni Zuber, Kepala MTS AL-Falah Branta Tinggi, Larangan Tokol Pamekasan, yang menjelaskan sebagai berikut:50 Saya sangat setuj dengan prodi tadris IPA di IAIN ini merupaka kebutuhan Madura, karena prodi untuk masyarakat. dikembangkan mengingat kami masyarakat st untuk mencetak para sarjana memiliki komitmen dan keilmuan arti memiliki siap bersaing dengan alumni keunggulan yang perguruan tinggi lain. Pentingnya prodi di sangat mendesak, mengingat masyarakat menunggu dengan senang hati kehadirannya. Jangan terjadi pembukaan prodi ini bersifat blunder, yang tidak hanya tidak dapat mengngkat citra IAIN, tapi malahan memberikan kesan kurang baik dengan kurang berkualitasnya lulusannya. Jadi saya menyarankan agar pembukaan prodi ini dilaksanakan dengan persiapan matang dan menjadi proritas dalam pengembangan IAIN Madura sebagai suatu perguruan Islam yang berkiprah di masyarakat Madura. 51 Prodi sangat ini penting yang memadai dalam tinggi 49 Wawancara dengan Imam Hafash, tanggal 3 September 2021 50 Wawancara dengan Husni Zubeir, tanggal 5 September 2021 51 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 18 september 2021 Integrasi Ajaran Islam | 63
Data angket tersebut diperkuat dengan wawancara dibawah ini: 1. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut: Dalam pandangan saya adalah suatu keharusan mahasiswa IAIN Madura untuk dapat membaca al- Qur'an dengan baik dan lancer, mengingat IAIN adalah Lembaga Pendidikan agama Islam yang sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana. Memang kesan di masyarakat di semuanya baik, bahkan sekarang kesan masyarakat lulusan IAIN tidak lagi sebagai pencetak para ilmuawan yang berkometmen yang tnggi. Untuk itu perlu pembenahan di semua aspek pendidikannya sehingg dapat memperbaik kesan yang kurang baik itu. Saat ini adalah waktu yang baik bagi terutama dengan IAIN untuk berbenah diri dan kelahiran prodi IPA dapat memajukan penyelenggaraan pendidikannya. 64 | Dengan Ilmu Pengetahuan
2. K.H. Amin Jakfar wakil Pengasuh Pondok Pesanten Al Marzuqi Sumber Anyar Larangan Tokol Pamekasan.52 Kehadiran prodi IPA memang menjadi kebutuhan masyarakat. Berkaitan dengan kemampuan membaca al- Qur' an, itu sangat disarankan untuk dapat membaca al- Qur'an dengan terdapat kegelihan dari orang tua dan masyarakat umumnya bahwa semakin menurunnya etik dan moral anak bangsa. Hal ini mungkin dapat menjawab berbagai kegelisahan itu, dengan mengintensifkan mahasiswa dengan kajian-kajian keislaman, yang berangkat dari kemampuan membaca al-Qur'an. Asumsinya kalua seorang memilki pemahaaman dan praktek keagamaan yang baik, maka ia dapat menjaga dirinya untuk tidak terjerumus yang menyimpang. sebaik-baiknya, apalagi kepada perbuatan-perbuatan 3. Habiburrahman, Pengurus Cabang Partai Keadilan Sejahtera Pamekasan. itu sangat disarankan untuk semua mahasiswa IAIN termasuk prodi IPA, karena tidak dapat dihindari dari nama IAIN sebagai Lembaga Pendidikan agama Islam di yang perlu masyarakat. Dalam diperhatikan adalah selain kemampuan membaca al- Qur'an ibadahnya, ketinggian akhlak yang berupa prilaku sehari-hari. Ini IAIN madura harus dapat yang dapat dilakuan. melahirkana lulusan yang dapat membaca al Qur'an dan mempraktekkan ajaran agama Islam untuk dapat menjaga Image masyrakat yang baik.53 Tentang kemampuan membaca al-Qur'an beberapa hal juga diperhatikan kemampuan 52 Wawancara dengan Amin Jakfar, tanggal 19 September 2021 53 Wawancara dengan Habiburrahman, tanggal 20 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 65
4. Nur Hasan Mahasiswa IAIN Madura prodi IPA wajib memiliki kompetensi baca tulis Al-Quran dan Ibadah dasar, semisal mereka tidak mahir maka aka nada pembinaan pada semester 1 dan mereka akan memiliki sertifikat tersebut sebagai prasyarat PPL, KPM dll. Ini sudah kami terapkan pada angkatan 2017. Namun tantangannya adalah nanti ada mahasiswa yang berlatar belakang umum dan pondok pesantren dimana keduanya memiliki karakeristik yang berbeda, tinggal bagaimana dosennya bisa membawa mereka memahami esensi pembelajaran dengan yang keislamannya sains terintegrasi 5. K.H Imam Hafash Pengasuh Pondok Pesantren Baitul Makmur Paragaan Sumenep yang menjelaskan sebagai berikut:54 Saya sependapat kalau disyaratkan mahasiswa prodi IPA IAIN MADURA memilki kemampuan membaca al-Qur'an dengan baik, karena itu salah satu cerminan dari kepribadian seorang muslim. 6. Imam Ghazali, Pegawai Kementrian Agama Kabupaten Pamekasan, sebagai berikut: Kemampuan membaca al-Qur'an sangat penting mengingat itu berkaitan dengan citra diri seorang mahasiswa IAIN Madura. Kami sangat mengharapkan kemampuan mahasiswa IAIN memiliki kompetensi yang lengkap ilmu-ilmu terutama dalam penguasaan keislaman, yang itu tercermin salah satunya pada kemampuan mahasiswa membaca al- Qur'an. 55 7. Husni Zuber, Kepala MTS AL-Falah branta tinggi, Larangan Tokol Pamekasan. 54 Wawancara dengan Imam Hafash, tanggal 3 September 2021 55 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 21 September 2021 66 | Dengan Ilmu Pengetahuan
setuju atas pemikiran bahwa mahasiswa IAIN Madura harus memiliki kemampuan membaca al-Qur'an yang baik, karena hal itu merupaka salah satu tolak ukur kemampuan mahasiswa dalam juga menjadi salah satu bidang keislaman, yang indicator kepribadian seorang mahasiswa muslim.56 Saya sangat 1. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut: Dalam pandangan saya, para dosen prodi IPA yang harus dapat mengajar IPA harus dapat memasukkan nilai-nilai keislaman dalam materi pembelajaran IPA. Dalam hal ini mereka seharusnya dilengkapi dengan berbagai pengetahuan keislaman yang berkaitan dengan kealaman.57 2. Nor Hasan. integrasikan dengan keislaman, contoh yang bisa digambarkan seperti di Malang, pohon ilmu. Jadi, mata kuliah yang memungkinkan untuk, bahkan di semua mata kuliah kita masukkan nilai-nilai keislaman sebagai bentuk integrase Tiap-tiap mata kuliah kita akan 56 Wawancara dengan Husni Zubeir, tanggal 5 September 2021 57 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 67
keislaman, misalnya kejadian manusia yang bisa dilihat dari sudut pandang agama dan ilmu pengetahuan, dan hal tersebut yang perlu diulas oleh dosen, oleh karenanya perlu memang penguatan-penguatan dosen pada aspek keislamannya. Saya memang tertarik dengan yang di Malang, yang di Malang memang begitu, integrasinya memang di dekatkan. Contoh-contoh berkaitan dengan kejadia alam dan lain-lain. Juklak dan juknis memang belum kita susun, namun kita akan mengundang dosen yang memiliki kompetensi disitu, baik pada bidang MIPA-nya maupun keislamannya. Karena muatan kurikulum yang ada masih MIPA murni, nantinya modelnya akan dicarikan formula yang sesuai dengan visi dan misi kelembagaan, baru setelah itu baru bisa digunakan oleh prodi. Untuk muatan-muatan pada institusi semuanya aspeknya berdasar pada visi misi institusi, namun nantinya spesifikasi mata kuliah pada level prodi akan memiliki porsi yang lebih banyak. Role model yang menjadi rujukan adalah pohon ilmu dan jarring laba-laba ilmu, namun itu belum menjadi sepenuhnya digunakan. Namun 2 model itu setidaknya merupakan gambaran, sehingga kita bisa meramu sesuai dengan visi misi kita. Oleh karenanya kita perlu seminar-seminar, pelatihan- pelatihan yang akan berdampak pada penguatan visi keilmuan agar mampu mengintegrasikan antara MIPA dan keislaman. 3. Mohammad Thoha terintegrasi ilmu pengetahuan yang dengan nilai keislaman prodi IPA melalui pendekatan pembelajaran. Misalnya tentang gaya gravitasi, kita akan mencari sarjana yang mempunyai basis 2 keahlian. Jadi mereka mampu mengintegrasikan dengan sain di Al- Quran bahwa di Al-Quran ada tafsir-tafsir kosmologi; tentang gaya gravitasi, tentang struktur hewani, tentang zat kimiawi. Ini memang menjadi tantangan bagi dosen harus mampu sarjana muslim kita, Terkait dimana 68 | Dengan Ilmu Pengetahuan
mengintegrasikan keilmuannya. Sehingga kedepan arah pembelajaran tematik semua arahnya kesana. Strategi dan metode pembelajaran yang direkomendasikan untuk mengintegrasikan antara nilai keislaman dan pengetahuan IPA? Kira-kira kita akan terus (pada borang) menguatkan pada kapasitas pengajar. Diawal pada boring maka kita paparkan visi IAIN, Fakultas, dan Prodi. Kemudian penguatan kompetensi bidang studinya, misalnya pembelajaran biologi seperti apa yang kita inginkan, dan hal tersebut harus dirumuskan oleh tim ahli yang mampu mengintegrasikan, sehingga terdapat perbedaan antara prodi IPA di IAIN Madura, prodi IPA di UNIRA, dengan prodi IPA di UNESA. Jadi penguatan kompetensi dosen dan penguatan struktur kurikulum yang berkeahlian murni tetapi diintegrasikan melalui review capaian pembelajaran dan rancangan pembelajaran kurikulum. 4. Fandi, Kepala Kantor Kementrian Agama Kabupaten Pamekasan, yang menuturkan sebagai berikut:58 Untuk yang ketika masih berkorelasi yang pertama yang ketiga adalah Apakah keberadaan prodi-prodi IPA Masyarakat khususnya di dunia pendidikan kesehatan kalau di pemanasan untuk Prodi IPA sementara yang masih bisa terlihat mampu tidaknya itu tergantung kepada Apa itu siapa Abang kau mampu memilih Prodi itu dengan semaksimal mungkin sehingga awalnya kepada masyarakat Seperti apa saja di dalam dunia pendidikan sekali bagaimana menampilkan enterpreneur itu tentu saja itu juga menjadi bagian yang harus kita perhatikan yang terpenting Bagaimana pemilih dalam Prodi itu sendiri sehingga memberikan asas manfaat yang besar dan setelah itu insya Allah masyarakat akan memberikan suatu penilaian tersendiri dan tinggi mana yang memberikan harapan untuk bidang keilmuan tersebut itu yang cantik 58 Wawancara dengan Fandi, tanggal 25 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 69
Oke pertanyaan keempat sebenarnya sudah dijawab semuanya oleh karena Tuhan ini mempertegas kembali bapak bagaimana agar keberadaan mampu secara kompetitif dan mampu memberikan kontribusi pada dunia pendidikan secara manajemen kemudian integrasi nya kemudian kelainan yang ada tambahan selain itu iya Ada sih tambahan selain daripada yang dijelaskan tadi ya namun kembali kepada apa ya dasar daripada diadakannya Prodi itu sendiri tentu saja kalau itu menjadi sesuatu nanti Terima dulu udah di program itu tentu saja harus ada perhatian khusus dari pihak tentu saja penyiapan penyiapan rektorat khusus instrumen ataupun dan Sisi memikirkannya dan juga Sisi apa ya pengajarnya bagaimana memberikan apa ya layanan ataupun kecerahan yang bimbang antara sentifik dengan selamanya itu itu lah parsial hanya sebutannya apa ya ya bernuansa nilai-nilai keagamaan tapi nanti tidak bisa memberikan suatu penjelasan ataupun kuliah yang memang secara ilmu pengetahuan Bagaimana terintegrasi dengan nilai-nilai keislaman Tentu saja Ini adalah sumbernya Alquran kan begitu Terakhir harapan yang mungkin bisa disematkan pada Prodi IPA yang Madura dari seorang sekaligus mantan suara been slain 70 | Dengan Ilmu Pengetahuan
1. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut: Saya pandang adalah suatu keharusan mahasiswa prodi ini memilki kemampuan membaca al-Qur'an dengan baik, mengingat IAIN adalah Lembaga Pendidikan tinggi yang bercorak keislaman.59 2. K.H. Amin Jakfar wakil Pengasuh Pondok Pesanten Al Marzuqi Sumber Anyar Larangan Tokol Pamekasan, yang menjelaskan sebagai berikut:60 islami harus ditunjukkan dalam kehidupan kampus oleh semua dosen IAIN, termasuk dosen prodi IPAYa menurut saya itu bukan keharusan tapi itu suatu yang dapat dianjurkan, karena itu merupakan suatu hal yang harus dilakukan oleh setiap mahasiswa dan dosen. Dalam pandangan saya, prilaku 3. Husni Zuber, Kepala MTS Al-Falah branta tinggi, Larangan Tokol Pamekasan yang menjelaskan sebagai berikut: 61 Dalam pandangan saya, saya sepakat dengan pernyataan di atas, karena IAIN Madura merupakan institusi keagamaan Islam yang harus menampilkan nilai-nilai Islam dalam berprilaku. 59 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 60 Wawancara dengan Amin Jakfar, tanggal 19 September 2021 61Wawancara dengan Husni Zubeir, tanggal 5 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 71
1. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut:62 itu merupakan keharusan, mengingat pengembangan keilmuan dapat dilkukan dengan cara mengadakan kajian-kajian ilmiah. Kajian- kajian keilmuan sangat dibutuhkan dosen untuk memperkaya khazanah keilmuan dan wawasan keilmuan yang mutaakhir, yang menjadi diskursus Pendidikan alam pada era kontemporer. Dosen harus update pengetahuannya dan harus memperkaya keilmuannya, sehigga apa yang disampaikan kepada mahasiswanya dapat mengikuti perkembangan ilmu dan perubahan di masyarakat.63 Menurut saya, hal 2. K.H Imam Hafash Pengasuh Pondok Pesantren Baitul Makmur Paragaan Sumenep yang menjelaskan sebagai berikut:64 Hal tersebut sangat penting dilakukan mengingat ilmu itu selalu berkembanga dari masa ke masa, dari 62 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 63 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 64 Wawancara dengan Imam Hafash, tanggal 3 September 2021 72 | Dengan Ilmu Pengetahuan
waktu ke waktu, kegiatan seminar tersebut sangat bermanfaat bagi dosen untuk memperoleh informasi terkini terkait dengana keilmuaannya. 3. Husni Zuber, Kepala MTS AL-Falah branta tinggi, Larangan Tokol Pamekasan yang menjelaskan sebagai berikut:65 Saya sependapat dengan pernyaataan diatas, karena memang suatu keharusan dosen menambah pengetahuannya dan dapat menyampaikan informasi terkini terkait dengan materi perkuliahan. 1. Achmad Baidowi, Kepala Madrassah Miftahul Ulum Gunun Tangis Palenggaan Pamekasan yanag menuturkan sebagai berikut: Karena nomenklatur dari prodi tadris IPA, maka suatu hal wajib bahwa dosen harus memberikan pemaknaan terhadap materi pembelajarannya, yaitu mengaitkan IPA dengan nilai-nilai agama Islam.66 65 Wawancara dengan Husni Zubeir, tanggal 5 September 2021 66 Wawancara dengan Ahmad Baidhowi, tanggal 15 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 73
2. Mohammad Thoha Kita belum mengukur SDM yang ada, apakah sudah memenuhi prasyarat yang dibutuhkan, namun ketika rekrutmen (CPNS) kemarin yang sekarang kita sudah diberi oleh pemerintah dari sekian banyak dosen matematika dan IPA yang sementara ini ditandonkan dulu di Prodi PGMI, kita sudah berikhtiar mengambil yang terbaik dari yang melamar melalui telusur latar belakang pendidikannya. Apabila ada yang berlatar belakang lulusan pondok pesantren maka merekalah yang kita rekrut. Dosen yang kita ambil adalah dosen yang mampu mengintegrasikan capaian pembelajaran dengan integrasi keislaman tersebut. Artinya perihal SDM untuk prodi IPA sudah dipersiapkan dengan baik melalui rekrutmen tersebut, namun demikian perihal tersebut masih belum di evaluasi. Namun untuk embrio awal maka dosen tersebut sudah di SK kan untuk mengajar di PGMI yang mengajar integrasi keislaman dengan IPA 3. Shohibuddin, yang menjelaskan sebagai berikut:67 Apakah dengan Farmasi, apakah dengan industri yang berkaitan dengan biologi adab sebaiknya makan apa agar data keluaran produk dari dari Prodi IPA IAIN Madura dan di depan langsung bisa dirasakan oleh dunia industri dunia usaha dan masyarat itu harap Bagian yaitu lagu Raya Pamekasan bangga hati juga ya Iya in ini sudah mampu manahati lebih spektakuler lagi dengan prodi-prodi terutama IPA Dina Apalagi saya nanti bisa atau mampu melakukan pengembangan ini menjadi kepada misalnya harapan semua pihak kita bayangkan kekurangan- kekurangan SDN kita dengan kasus-kasus yang ada pada saat ini betapa langkanya apa tenaga tenaga kesehatan kita kita sekarang ini dengan gerakan mahasiswa Pemekasan harus bekerja sama untuk mendapatkan fakultas kedokteran 67 Wawancara dengan Shihabuddin, tanggal 13 September 2021 74 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Sarjana Kedokteran ini dengan kampus kampus di luar Madura Madura Saya pikir dari ya ini harus terlahir apa namanya program sendiri-sendiri adalah masyarakat sehingga ya Iya nanti betul-betul menjadi air Madura bukan sekedar nyanyian yang ada di Madura IAIN Madura artinya IAIN Madura adalah IAIN yang mampu jadi mindset keinginan mencari ilmu dari masyarakat Samudera Abadi nanti dari Madura ini bisa menjadi Universitas Islam Negeri Madura yang mendunia itu harapan Kami nanti juga sudah sukses ini diraih oleh runtuhnya nanti akan banyak persoalan-persoalan yang yang dihadapi oleh IAIN Madura Saya pikir pesan ini akan sama dengan yang dihadapi oleh oleh IAIN umumnya misalnya Yayasan Abdul Surabaya kemudian sekarang menjadi Bu Lisa kemudian harian Malang yang sekarang menjadi UIN Maliki dan beberapa kampus kampus yang lain tentunya ini harus membangun sistem keilmuan yang mungkin jelas dan memiliki arah yang yang nyata dalam membangun sistem keilmuan itu sendiri ketika lahir body-body IPA maka peminat IAIN nanti bukan hanya spesifikasi khusus kepada misalnya alun-alun Madrasah alumni Akademi pondok pesantren yang ada selama ini misalnya ntar dia misalnya tafsir misalnya pendidikan bahasa Arab desanya bahasa Inggris biasanya memiliki pendidikan islam itu tidak lagi seperti itu tapi nanti ketika Prodi IPA IAIN Madura Ini sudah sudah lahir bangkunya segmen pasarnya sudah berubah merubahnya kita akan diminati oleh alumni alumni SMA alumni alumni SMA yang eksakta dan mereka memiliki background yang berbeda tentunya akan menjadi PR tersendiri kepada IAIN Madura Artinya kalau kalau misalnya di IAIN Yogyakarta sudah bisa membangun apa namanya sistem integrasi keilmuan yang terkoneksi istilah-istilahnya integratif integratif laba-laba keilmuan kemuliaan kalau di UIN Maliki bangunan keilmuan dengan pohon ilmu IAIN Madura ini akan mampu memainkan dengan sistem lawan keilmuan model apa ini ya yang harus dilakukan ketika bangun keilmuan itu sudah terbentuk maka iainmadura pasti interkonektif dengan jaring Integrasi Ajaran Islam | 75
sendiri misalnya jawabannya akan menemukan mendiami misalnya Apakah mahasiswa yang info kipahit yang akan di di asrama kan bisa termasuk polimer yang lain sehingga nanti mungkin bisa dipikirkan Bagaimana pendirian asrama mahasiswa untuk IPA maupun prodi- prodi yang lain dengan sistem ilmuwan yang dibangun oleh Kyai dengan beberapa Prodi kuliah yang ada ada masuk Prodi IPA jika anaknya ini menjadi lawan keilmuan dan Upin dan jelas kita makan-makan menjadi Gandrung kepada keberadaan IAIN Madura yang nanti akan menjadi Universitas Islam Negeri Madura itulah harapan saya terima kasih ini sekedar Sumbang jalan Sayang mudah-mudahan saya alumni IAIN tahun 88 ini mampu apa namanya di tidak bisa makan oleh Allah melihat keberadaan alien yang lahir sebagai sebuah universitas selamat berjuang untuk menahan batu akan dikabulkan Allah Subhanahu Wa Ta'ala 1. A. Mufti Khazin,Pengasuh Pondok Pesantren Al-Madinah Ganding Sumenep menuturkan sebagai berikut:68 Adalah kewajiban dosen untuk memberikan bimbingan yang dilandasi nilai-nilai keislaman. Itu dapat dilakukan dengan memberikan motivasi dan bimbingan 68 Wawancara dengan Ahmad Mufti Khazin, tanggal 23 Agustus 2021 76 | Dengan Ilmu Pengetahuan
spiritual yang memungkinkan mahasiswa mempunyai semagat belajar yang kuat untuk belajar. Apalagi kemampuan dosen diharapkan dapat memberikan motivasi dan bimbingan rohani kepada mahasiswa prodi IPA dengan mengutip perkataan para ulama dan cendikiawan muslim, dapat mendapatkan ibrah/ pembelajaran yang bersumber Islami, misalnya bagaimana Rasulullah nilai-nilai berjuang untuk memperoleh kemenangan bagi ummat Islam, beliau berjuang dengan memimpin kaum Muslimin di garis depan. Hal ini dapat memberikan inspirasi kepada mahasiswa bahwa kesuksesan itu hanya dapat diperoleh dengan pengorbanan dan perjuaangan. sehingga mereka 2. K.H. Muhammad Nasai, ketua MUI Kecamatan Ganding Sumenep, yang memberikan penjelasan sebagai berikut:69 sebaiknya memberikan bimbingan kepada mahasiswa, dalam arti berusaha mengarahkan mahasiswa dengan segala kemampuannya untuk mengarahkan kegiatan belajarnya kearah dimilikinya kemampuan dan kapasitas keilmuan yang luas yang diintegrasikan dengan nilai-nilai keislaman. Maksud saya begini. Semestinya ada mekanisme untuk bimbingan membimbing mahasiswa dapat belajar dengan baik dan mencapai tujuan belajar. Bimbingan dalam belajar yang saya maksud adalah didasarkan pada nilai-nilai qur'ani yang dapat digali dari berbagai sumber Islam, baik dari berbagi buku yang secara khusus membahas tugas dan peran seseorang (termasuk mahasiswa) yang berasal dari nilai-nilai keislaman. Dosen secara rutin dosen kepada mahasiswa 3. Husni Zuber, Kepala MTS AL-Falah branta tinggi, Larangan Tokol Pamekasan yang menjelaskan sebagai berikut :70 69 Wawancara dengan Muhammad Nasai, tanggal 24 Agustus 2021 Integrasi Ajaran Islam | 77
Tentu, bimbingan sangat dibutuhkan oleh para mahasiswa mengingat mereka adalah para remaja yang masih mencari identitas diri. Adalah suatu yang penting bimbingan diberikan dari dosen kepada mahasiswa untuk mengarahkan mahasiswa dalam belajar di kampus. Apalagi bimbingan yang dilandasi dengan nilai- nilai Islami, sangat relevan pada saat ini mengingat pada saat ini tantangan yang dihadapi remaja khususnya remaja muslim semakin besar dan intens. Berbagai prilaku menyimpang ditunjukkan oleh para remaja dan tentunya harus mendapatkan perhatian yang serius dari semua kalangan, termasuk kalangan kampus, maksud saya dosen untuk memberikan arahan dan bimbingan kepada mahasiswa, yang membekali mereka sukses dalam belajar. 1. A. Mufti Khazin,Pengasuh Pondok Pesantren Al-Madinah Ganding Sumenep yang menuturkan sebagai berikut:71 Sebagai pendidik, dosen semestinya memberikan contoh teladan yang baik bagi para mahasiswanya. Teladan itu bisa ditunjukkan dengan berkata dan berucap yanag baik, jujur dalam Tindakan, menghargai 70 Wawancara dengan Husni Zubeir, tanggal 5 September 2021 71 Wawancara dengan Ahmad Mufti Khazin, tanggal 23 Agustus 2021 78 | Dengan Ilmu Pengetahuan
mahasiswa, bersabar dalam melayani mahasiswa dalam pembelajaran, bersikap adil dalam memperlakukan mahasiswa, cinta akan ilmu dan profesi sebagai pendidik, bertindak fair dan tidak arogan. Itu semua dapat ditunjukkan Ketika dosen berada ditengah-tengah mahasiwa dan Ketika memberikan pembelajaran kepada mahaasiswa. Prilaku dosen yang baik itu akan melekat pada diri mahasiswa dan akan menjadi teladan bagi mahasiswa sepanjang hidupnya. 2. K.H. Amin Jakfar wakil Pengasuh Pondok Pesanten Al Marzuqi Sumber Anyar Larangan Tokol Pamekasan, yang menjelaskan sebagai berikut:72 Salah satu tugas dosen sebagai pendidik adalah menyampaikan ilmu pengetahuan. Dalam menyampai ilmu tersebut Pendidikan harus menghiasi dirinya untuk memilki sikap dan prilaku yang patut dicontoh. Ia berperan sebagai guru yang harus dapat digugu dan ditiru, yaitu sosok yang patut untuk dihormati dan diteladani dari prilaku sehari-harinya. Dalam pandangan saya peran dan tugas seorang dosen di masyarakat harus menampakkan nilai-nilai moral yang tinggi yang termasuk dengannya masyarakat dan tentunya karena mahasiswa-mahasisnya menghormatinya prilakunya yang menjadi teladan. Untuk itu para dosen hendaknya menjauhi prilaku-prilaku yang tidak baik dan tidak terpuji. 3. K.H Imam Hafash Pengasuh Pondok Pesantren Baitul Makmur Paragaan Sumenep, yang menuturkan sebagai berikut:73 Memang menjadi seorang yang dapat diteladani itu tidak mudah, tatepi itu sudah menjadi konsesus umum, bahwa pendidik termasuk didilamnya dosen, bahwa mereka dipandang sebagai seorang yang berilmu dan 72 Wawancara dengan Amin Jakfar, tanggal 19 September 2021 73Wawancara dengan Imam Hafash, tanggal 3 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 79
selayaknya memerlukan perhatian para dosen untuk dapat menampilkan prilaku yang baik dan layak diteladani. Sebagamana Rasulullah sebagai guru agung, yang selalu menghiasi diri beliau dengan akhlak yang mulia. Beliau dikenal sebagai manusia yang paripurna dan berakhlak yang mulia. Sebagai pendidik selayaknya para dosen menjadikan sosok Rasulullah sebagai teladan dalam kehidupannya dan itu akan terpencar nilai akhlak mulia dalam kehidupannya. 1. Shohibuddin yang menuturkan sebagai berikut:74 Keberadaan Prodi IPA ini menjadi penting sebagai bagian dari persyaratan untuk menjadi universitas rangka proses persiapan untuk pendirian Universitas sendiri akan memberikan anuansa baru dalam Pendidikan maka keberadaan Prodi IPA ya energi, karena karena kedepan segmen pasar bisa saja untuk Prodi apapun apalagi dalam hal ini adalah program itu di alam ini tetap melihat kualitasnya Ketika nanti Prodi IPA di IAIN Madura ini atau nanti setelah menjadi UIN ini kontesnya baik dan dan memuaskan kepada semen pasar maka Prodi IPA akan menjadi Primadona juga dan begitu juga di kampus kain, mereka mengutamakan kualitas maka prodi-prodi itu sendiri akan banyak 74 Wawancara dengan Shihabuddin, tanggal 13 September 2021 80 | Dengan Ilmu Pengetahuan
peminatnya termasuk Prodi IPA, harapan kami prodi IPA ini akan memberikan peran dan sumbangan yang siginifikan, dan dapat bersaing pada level regional dan bahkan nasional. 1. Fandi kepala Kementrian Agama Kabupaten Pamekasan, yang menjelaskan sebagai berikut:75 Bagian yang harus kita perhatikan yang terpenting Bagaimana pemilih dalam Prodi itu sendiri sehingga memberikan asas manfaat yang besar dan setelah itu insya Allah masyarakat akan memberikan suatu penilaian tersendiri dan tinggi mana yang memberikan harapan untuk bidang keilmuan, Bagaimana agar keberadaan mampu secara kompetitif dan mampu memberikan kontribusi pada dunia Pendidikan. Prodi IPA yang bernuansa nilai-nilai keagamaan memberikan suatu perkembangan berarti Pendidikan di kabupaten Pamekasan, Madura pada umumnya, yang dapat dilakukan yaitu prodi IPA harus menjukkan mutu yang baik dan diperhitungkan di masyarakat. sumbangan bagi 75 Wawancara dengan Fandi, tanggal 25 September 2021 Integrasi Ajaran Islam | 81
BAB X STRUKTUR KURIKULUM MODEL INTEGRASI ISLAM DENGAN ILMU PENGETAHUAN DI PORDI TADRIS MIPA IAIN MADURA. Kurikulum inti program sarjana terdiri atas; A. Mata kuliah yang berkaitan dengan instutusi IAIN yang terdiri dari mata kuliah keislaman, dalam hal ini al-Qur'an, Hadits, akhlak tasawwuf, fiqh dan Bahasa arab; B. Mata kuliah yang berhubungan dengan keilmuan dan keahlian, seperti filsafat umum atau filsafat Islam; C. Mata kuliah keahlian yang berhubungan dengan kependididikan dan kependidikan Islam seperti Psikologi Pendidikan, pengembangan kurikulum, teori belajar dan pembelajaran dan lain-lain; D. Mata kuliah yang berkaitan dengan keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi; E. Mata kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan; F. Mata kuliah yang terdiri atas matakuliah yang relevan untuk memperkuat penguasaan dan memperluas wawasan kompetensi keilmuan atas dasar keunggulan kompetitif serta komparatif penyelenggaraan program studi bersangkutan seperti aplikasi computer. Kurikulum inti program sarjana berkisar antara 40%-80% dari jumlah SKS kurikulum program sarjana. Beban studi program sarjana sekurang-kurangnya 144 (seratus empat puluh empat) SKS dan sebanyak- banyaknya 160 (seratus enam puluh) SKS. Beban studi program profesi dapat disetarakan dengan beban studi 82 | Dengan Ilmu Pengetahuan ilmu
program magister yaitu sekurangkurangnya 36 (tiga puluh enam) SKS dan sebanyak-banyaknya 50 (lima puluh) SKS. Secara epistemologis kajian sains Islam harus memadukan pola berpikir bayani, burhani dan 'irfani. Teks Al-Quran dan sunnah adalah sember inspirasi yang harus dikaji dengan melihat realitas di depan mata. Keduanya tidak dapat dikaji secara literal an sich, sebab konteksnya sedang menggambarkan fenomena alam yang cederung menggambarkan kondisi masyarakat Arab. Sebagai contoh ketika Al-Quran menyuruh untuk merenungkan penciptaan unta atau hewan padang pasir. Maka ayat ini harus dikaji pula dengan konteks di mana umat Islam hidup sekarang. Pola berpikir burhani harus diterapkan dalam pengembangan sains. Saintis muslim harus membiasakan diri melakukan perenungan, pengamatan, verifikasi, eksplorasi dan eksperimen tentang fenomena alam dan juga kondisi sosial kultural di sekitarnya. Dengan begitu tema kajian sains akan selalu dinamis karena menyapa realitas di mana mereka berhadapan langsung. 76 Ada dua tujuan integrasi ilmu pertama selain menghilangkan dikotomi ilmu agama dan umum, juga sebagai tuntutan atas perubahan IAIN menjadi UIN dan tuntutan terhadap tantangan global. Kesimpulan tersebut dia dapatkan dari penelitian pada UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Akan tetapi dari penelitian ini juga ditemukan bahwa dalam tataran aplikasi di 76 Ahmad Muttaqin, Konstruksi Kurikulum Sains Islam Keindonesiaan (Integrasi Islam, Sains Kealaman, Sains Humaniora Dan Keindonesiaan), Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, 16(1), 2018, 80- 93 Integrasi Ajaran Islam | 83
setiap fakultas di UIN Jakarta memiliki model, konsep dan penerapan yang berbeda-beda. Integrasi itu sebagai sebuah pendekatan atau proses yang dapat digunakan di sektor pendidikan, yang tujuannya untuk menciptakan generasi madani yang memiliki pengetahuan multidisiplin. Orang-orang Muslim berkewajiban untuk menguasai berbagai bentuk pengetahuan yang dimulai dengan pengetahuan tradisional Islam iman (akidah), syariah dan moral (akhlak). Pemahaman akan pengetahuan Islam bersama dengan dunia modern dapat menyebabkan munculnya pengetahuan modern. Islam tidak pernah melarang umat Islam untuk belajar pengetahuan asing. Penerapan pengetahuan barat mengarah pada penyebaran pengaruh sekuler di dalam sistem pendidikan suatu bangsa, yang pada gilirannya menyebabkan hilangnya identitas Islam secara bertahap masyarakat. Oleh karena itu, pendekatan integrasi pengetahuan Islam dan Barat perlu dilihat sebagai alternatif bagi masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari-hari mereka berdasarkan ajaran Islam sejati.77 Kaitannya dengan integrasi agama dan sains, yang dibutuhkan pendidikan Islam saat ini adalah sistem pendidikan dengan sebutan Interdisplin Sains dalam Islam (Interdiscipline Sciences in Islam). Paradigma integratif ini sudah waktunya dikembangkan dalam abad modern ini sebagai proptotipe kebangkitan peradaban baru yang akan menggeser peradaban 77 Nurhidayat dan Sadari, Kurikulum Integratif Dan Pengaruhnya Terhadap Kompetensi Lulusan : Studi Pada Fakultas Ekonomi International Islamic University Malaysia, Misykat, Volume 03, Nomor 02, Desember 2018 | 157 84 | Dengan Ilmu Pengetahuan
saat ini yang menurut hemat penulis sudah diambang kebangkrutan dilihat dari berbagai indikator fisik dan non-fisik. Dengan sistem pendidikan yang baru di mana kurikulum yang diajarkan merupakan penyatuan utuh antara nilai wahyu dan sains. Maka diharapkan para alumni lembaga pendidikan Islam mampu menjabarkan kaedah-kaedah sains dan agama dalam bentuk cara berfikir dan tingkah laku (akhlaq) secara terpadu (integrated) dan menyeluruh (holistik) di masyarakat sehingga di masa depan terciptalah tatanan masyarakat yang lebih baik.78 Kurikulum inti merupakan penciri dari kompetensi utama. Kurikulum inti suatu program studi merupakan dasar untuk mencapai kompetensi lulusan; menjadi acuan baku minimal mutu penyelenggaraan program studi; berlaku secara nasional dan internasional; bersifat lentur dan akomodatif terhadap perubahan yang sangat cepat di masa datang; dan disepakati bersama antara kalangan perguruan tinggi, masyarakat profesi, dan pengguna lulusan. Kompetensi pendukung maupun kompetensi lain yang bersifat khusus dan gayut dengan kompetensi utama suatu program studi ditetapkan oleh institusi penyelenggara program studi. Kurikulum pendidikan tinggi yang menjadi dasar penyelenggaraan program studi terdiri atas kurikulum inti dan kurikulum institusional. Kurikulum inti merupakan kelompok bahan kajian dan pelajaran yang harus dicakup dalam suatu 78 Iis Arifudin, Integrasi Sains dan Agama serta Implikasinya terhadap Pendidikan Islam, Edukasia Islamika : Volume 1, Nomor 1, Desember 2016/1438 161 Integrasi Ajaran Islam | 85
program studi yang dirumuskan dalam kurikulum yang berlaku secara nasional. Kurikulum inti terdiri atas kelompok rnatakuliah pengembangan kepribadian, kelompok mata kuliah yang mencirikan tujuan pendidikan dalam bentuk penciri ilmu pengetahuan dan ketrampilan, keahlian berkarya, sikap berperilaku dalam berkarya. dan cara berkehidupan bermasyarakat. Kurikulum inti merupakan persyaratan minimal yang harus dicapai peserta didik dalam penyelesaian suatu program studi. Kurikulum institusional merupakan sejumlah bahan kajian dan pelajaran yang merupakan bagian dari kurikulum pendidikan tinggi, terdiri atas tambahan dan kelompok ilmu dalam kurikulum inti yang disusun dengan memperhatikan keadaan dan kebutuhan lingkungan serta ciri khas perguruan tinggi yang bersangkutan. A. Proses/Langkah Pembelajaran Model Integrasi Islam Dengan Ilmu Pengetahuan Di Pordi Tadris MIPA IAIN Madura Sebaiknya pembelajaran yang dilaksanakan adalah berpusat pada mahasiswa yang dimaksud adalah bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang meng utamakan pengembangan kreativitas, kapasitas, kepribadian, dan kebutuhan mahasiswa, serta mengembangkan kemandirian dalam mencari dan menemukan pengetahuan. Bertentangan dengan pendekatan pembelajaran yang berpusat pada siswa, dimana siswa diberi kebebasan aktif 86 | Dengan Ilmu Pengetahuan
dalam belajar mengumpulkan pengetahuan, bagaimana mereka belajar, dan kapan mereka belajar. Artinya siswa mengambil tanggung jawab dan mengarahkan proses belajar mereka sendiri. Pembelajaran berpusat pada siswa (student centred learning) memberi ruang bagi siswa untuk belajar menurut ketertarikannya, kemampuan pribadi-nya, gaya belajarnya. Sebagian siswa bisa belajar secara mandiri dengan cara mendengar, membaca, melihat, menonton video, melakukan percobaan tertentu sendiri tanpa orang lain membantunya, namun sebagian lainnya siswa perlu berinteraksi atau berkolaborasi dengan lingkungan belajar lainnya seperti dengan teman-temannya, guru, lingkungan kelas, sekolah, dan bahkan perlu bekerja bersama dalam suatu kelompok kerja.79 Proses pembelajaran yang dilaksanakan sebaiknya memilki karakteristik sebagai berikut: 1) Interaktif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih dengan mengutamakan proses interaksi dua arah antara mahasiswa dan dosen. 2) Holistik menyatakan bahwa proses pembelajaran mendorong terbentuknya pola pikir yang komprehensif dan luas dengan menginternalisasi keunggulan dan kearifan lokal maupun nasional. 79 I M Semaranatha, "Mardana, Tindak Guru Fisika Dalam Penerapan Pembelajaran Berpusat Pada Siswa Di Sma Negeri 1 Sawan ," Jurnal Wahana Matematika dan Sains, Volume 10, Nomor 1, April 2016 49 Integrasi Ajaran Islam | 87
3) Integratif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang terintegrasi untuk memenuhi capaian pembelajaran lulusan secara keseluruhan dalam satu kesatuan program melalui pendekatan antardisiplin dan multidisiplin. 4) Saintifik menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang mengutamakan pendekatan ilmiah sehingga tercipta lingkungan akademik yang berdasarkan sistem nilai, norma, dan kaidah ilmu pengetahuan serta menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan kebangsaan. Strategi pembelajaran yang dapat digunakan dalam pembelajaran IPA adalah sebagai berikut: 1) Pertama, kontekstual menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang disesuaikan dengan tuntutan kemampuan menyelesaikan masalah dalam ranah keahliannya. 2) Tematik menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran yang disesuaikan dengan karakteristik keilmuan program studi dan dikaitkan dengan permasalahan nyata melalui pendekatan transdisiplin. 3) Efektif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih secara berhasil guna dengan mementingkan internalisasi materi secara baik dan benar dalam kurun waktu yang optimum. 88 | Dengan Ilmu Pengetahuan
4) Kolaboratif menyatakan bahwa capaian pembelajaran lulusan diraih melalui proses pembelajaran bersama yang melibatkan interaksi antar individu pembelajar untuk menghasilkan kapitalisasi sikap, pengetahuan, dan keterampilan. Model pembelajaran di atas, dapat dipertegas dengan model pembelajaran aktif, yang memilki indikator sebagai berikut; 1) Pembelajaran hendaknya berpusat pada siswa (student centred). Oleh sebab itu, materi pembelajaran hendaknya dikaitkan dengan kebutuhan, minat, dan orientasi siswa dalam kehidupan nyata. 2) Pembelajaran hendaknya didasarkan atas tujuan yang jelas dan dipahami siswa. 3) Pembelajaran aktif hanya dimungkinkan jika siswa dihadapkan pada suatu masalah yang perlu dipecahkan sehingga siswa melakukan proses penemuan. 4) Untuk melakukan penemuan, siswa hendaknya memiliki rambu-rambu yang jelas. Rambu-rambu tersebut dirumuskan bersama oleh guru dan siswa, atau dirumuskan guru namun disetujui, dikomunikasikan, dan dipahami siswa. 5) Pembelajaran aktif adalah pembelajaran yang memungkinkan siswa mengaitkan pengalaman atau pengetahuan siap yang telah dimilikinya dengan pengalaman baru yang ditawarkan guru dalam bentuk masalah tersebut. Integrasi Ajaran Islam | 89
6) Pembelajaran aktif adalah pembelajaran yang memungkinkan adanya perspektif/pandangan baru siswa tentang topik atau materi pembelajaran. Oleh sebab itu, keaktivan siswa dapat diunjukkan melalui menanyakan, menanggapi, menyanggah, atau mengusulkan sesuatu kepada kelas (siswa lain dan guru). 7) Pembelajaran aktif hendaknya memungkinkan berkembangnya konteslasi nilai dan asumsi dari berbagai disiplin ilmu dalam diri siswa. 8) Pembelajaran aktif hendaknya memungkinkan siswa mengembangkan sikap terbuka terhadap hasil pembelajarannya. 9) Untuk menfasilitasi memahami permasalahan dan mengaitkan pengalaman siap dengan pengalaman yang baru, pembelajaran aktif memerlukan media yang layak. 10) Pembelajaran hanya dimungkinkan jika siswa memiliki kesadaran bahwa dirinya merupakan subyek yang bertanggung jawab secara mandiri, baik dalam proses maupun pemerolehan hasil belajarnya. 11) Pembelajaran tidak hanya melibatkan aktivitas fisik dan mental tetapi juga keseluruhan indera. 12) Dari sudut aktivitas otak, pembelajaran bukan hanya melibatkan aktivitas belahan otak sebelah kanan namun juga kiri. Dengan kata lain, faktor kesadaran dan ambang sadar hendaknya dikembangkan secara maksimal. 13) Faktor emosi sangat tergantung pada penciptaan suasana yang menyenangkan dalam konteks kelas yang 90 | Dengan Ilmu Pengetahuan
demokratis. Siswa hendaknya juga mampu mengendalikan emosi dan dapat menikmati proses dan pemerolehan hasil belajarnya. 14) Meskipun pembelajaran merupakan aktivitas individual, namun faktor interaksi sosial juga sangat menentukan. Keempatbelas, pembelajaran aktif dipengaruhi oleh umpan balik. 80 Model pembelajaran aktif pada tahap pendahuluan di dalamnya terdiri dari tiga kegiatan: 1) Menjelaskan secara singkat tentang isi pembelajaran; 2) Menjelaskan relevansi isi pembelajaran baru dengan materi yang lalu, pengalaman siswa dan kegunaan potensial secara teoritik dan praktik; 3) Menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. Pada tahap penyajian atau kegiatan inti, terdiri dari langkah kegiatan yaitu: 1) Menguraikan/menyampaikan materi pelajaran (eksplorasi); 2) Memberikan contoh untuk memperjelas uraian (elaborasi); 3) Mengadakan latihan untuk memperkuat penerimaan siswa (konfirmasi). 80 Zulfahmi HB "Indikator Pembelajaran Aktif Dalam Konteks Pengimplementasian Pendekatan Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, Dan Menyenangkan (PAKEM), "Jurnal Al-Ta'lim, Jilid 1, Nomor 4 Februari 2013, hlm. 278-284 , Integrasi Ajaran Islam | 91
Tahap penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: 1) Membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik; 2) Memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sudah menggambarkan adanya integrasi materi keagamaan dalam proses pembelajaran. Integrasi yang dilakukan bersifat insidental dan natural, Penilaian yang dilakukan untuk materi keagamaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran rumpun IPA dilakukan secara utuh. Adapun langkah-langkah yang digunakan utuk mengintegrasikan pendidikan sains dan teknologi dengan keislaman adalah sebagai berikut: 1) Memilih tema atau topik yang akan dipelajari. Tema harus cukup luas agar mahasiswa dapat melakukan investigasi berbagai konsep yang berkaitan. 2) Menentukan konsep-konsep yang akan dikembangkan kemudian dibuat daftarnya. 3) Konsep-konsep ini sekaligus juga merupakan titik tolak dalam menentukan kegiatan pembelajaran. Konsep- konsep yang ditentukan harus secara langsung berkaitan dengan tema. 4) Menentukan kegiatan yang akan dilaksanakan dalam rangka menginvestigasi konsep- konsep yang telah didaftar. Dosen memastikan bahwa setiap konsep yang 92 | Dengan Ilmu Pengetahuan
dikaji memerlukan satu atau lebih kegiatan yang berkaitan dengan tema. 5) Mereview kegiatan-kegiatan dan bidang studi-bidang studi yang terkait dengan pembelajaran terpadu. Review dimaksud untuk menilai keefektifan penggunaan pembelajaran. 6) Menata materi untuk memudahkan dalam pendistribusian atau pemanfaatannya dalam kegiatan yang akan dilaksanakan baik secara individual maupun kelompok. 7) Menyelenggarakan diskusi tindak lanjut. Hal ini dilakukan untuk meningkatkan kemampuan mahasiswa didik dalam mendeskripsikan apa yang telah mereka lakukan. 8) Membuat kesimpulan. Dalam bentuk lain, bisa dengan mengajak mahasiswa untuk mencari simbol-simbol harmonisasi yang terbentang di alam raya, untuk kemudian diinterpretasikan menjadi model- model integrasi antara sains dan agama. Dari situ akan tumbuh pemikiran tentang asumsi dasar bahwa sains dan agama bisa dan harus bekerja sama untuk menghasilkan pemahaman yang lebih kaya. B. Peesepsi masyarakat tentang keberadaan Prodi IPA di IAIN Madura Berdasasrkan hasil angket yang disebarkan dengan responden berjumlah 244 orang. Masyarakat sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, Integrasi Ajaran Islam | 93
karena prodi ini sangat dibutuhkan di masyarakat. Prodi ini sangat strategis untuk membentuk alumni-alumni IAIN yang memiliki kapasitas keilmuan yang unggul dalam penguasaan ilmu pengetahuan alam dan sekaligus memahami agama Islam. Urgensi prodi IPA di IAIN madura menjawab kebutuhan kami selaku pimpinan madrasah, yang tentunya harus dibarengi dengan kualitas lulusannya. Demikian juga prodi IPA di IAIN madura sangat diharapkan untuk memenuhi keinginan orang tua/masyarakat Pamekasan, agar mereka dapat menkuliahkan anak-anak mereka di wilayah ini. Jadi kami sangat mendukung dibukanya prodi IPA. Kurikulum program studi harus berbasis kompetensi dan silabus dari kurikulum tersebut harus terus dikaji materinya agar mempunyai cakupan dan batas-batas yang jelas (wilayah epistemologi), relevan dengan kebutuhan masyarakat, dan dinamis sesuai dengan dinamika kemajuan ilmu pengetahuan dalam bidang yang bersangkutan. 81 Mutu pendidikan tidak hanya ditentukan oleh kampus sebagai lembaga pengajaran, tetapi juga disesuaikan dengan apa yang menjadi pandangan dan harapan masyarakat yang cendrung selalu berkembang seiring kemajuan zaman. Bertitik tolak pada kecendrungan ini penilaian masyarakat tentang mutu lulusan sekolah pun terus menurus bekembang. Karena itu sekolah harus terus menurus meningkatkan mutu 81 Sri Yuliawati , "Kajian Implementasi Tri Dharma Perguruan Tinggi Sebagai Fenomena Pendidikan Tinggi Di Indonesia," WIDYA, Tahun 29 Nomor 318 Maret 2012,30 94 | Dengan Ilmu Pengetahuan
lulusannya dengan menyesuaikan dengan perkembangan tuntutan masyarakat menuju pada mutu pendidikan yang dilandasi tolak ukur norma ideal. 82 Prodi ini sangat penting untuk dikembangkan mengingat kami masyarakat untuk mencetak para sarjana memiliki komitmen dan keilmuan yang memadai dalam arti memiliki keunggulan yang siap bersaing dengan alumni perguruan tinggi lain.. Untuk menjaga komitmen di atas, konsep relevansi dunia Pendidikan tinggi dengan kebutuhan masyarakat sangat penting untuk dikembangkan. "Relevansi merupakan komponen yang terpenting karena merupakan faktor yang menentukan eksistensi dari lembaga pendidikan yang bersangkutan". Suatu lembaga pendidikan tinggi dikatakan relevan keberadaannya jika seluruhnya atau setidaknya sebagian besar lulusannya dapat dengan cepat diserap oleh lapangan kerja yang sesuai dengan bidang dan peringkat stratanya, baik di tingkat lokal, nasional mau pun internasional. Tentu saja tingkat penyerapan oleh lapangan kerja ini amat tergantung pada mutu lulusan, yang terbangun dari tingginya keterpaduan unsur ketrampilan, pengetahuan dan kemampuan dari lulusan itu sendiri.83 82 Lijan Poltak Sinambela, "Profesionalisme Dosen Dan Kualitas Pendidikan Tinggi, Jurnal Populis, Vol.2, No.4, Desember 2017, 581 83 Ali Muhson, Daru Wahyuni, Supriyanto & Endang Mulyani, "Analisis Relevansi Lulusan Perguruan Tinggi Dengan Dunia Kerja," Jurnal Economia, Volume 8, Nomor 1, April 2012 42 Integrasi Ajaran Islam | 95
Perguruan tinggi agama Islam, sebagai institusi pendidikan, mempunyai tujuan membentuk sarjanasarjana muslim yang berakhlak mulia, berilmu dan cakap serta mempunyai kesadaran bertangungjawab atas kesejahteraan ummat dan masa depan bangsa sesuai dengan keahliannya di dalam agama Islam. Perwujudan lulusan yang berkualitas tersebut, telah menjadi tanggung jawab lembaga pendidikan, terutama dalam mempersiapkan sarjana yang berperan dalam menampilkan keunggulan dirinya yang tangguh, kreatif mandiri dan profesional dalam bidangnya masing-masing. 6 Sekarang ini, pengaruh era teknologi informasi dan komunikasi sudah mulai dirasakan. Dalam situasi seperti itu, diharapkan lulusan PTAI dapat bersaing dalam mencari pekerjaan dengan tenaga lulusan asing, sehingga membuat daya saing semakin terbuka.84 Keharusan mahasiswa IAIN Madura untuk dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan lancer, mengingat IAIN adalah Lembaga Pendidikan agama Islam yang sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana. Memang kesan di masyarakat di semuanya baik, bahkan sekarang kesan masyarakat lulusan IAIN tidak lagi sebagai pencetak para ilmuawan yang berkometmen yang tnggi. Untuk itu perlu pembenahan di semua aspek pendidikannya sehingg dapat memperbaik kesan yang kurang baik itu. Saat 84 Maidar Darwi , "Kompetensi Lulusan (Out-Put) Perguruan Tinggi Agama Islam (Ptai) Dalam Menghadapi Era Globalisasi," Fitra, Vol. 1, No. 2, Juli - Desember 2015, 3 96 | Dengan Ilmu Pengetahuan
ini adalah waktu yang baik bagi IAIN untuk berbenah diri dan terutama dengan kelahiran prodi IPA dapat memajukan penyelenggaraan pendidikannya. Mahasiswa IAIN Madura prodi IPA wajib memiliki kompetensi baca tulis Al-Quran dan Ibadah dasar, semisal mereka tidak mahir maka aka nada pembinaan pada semester 1 dan mereka akan memiliki sertifikat tersebut sebagai prasyarat PPL, KPM dll. Ini sudah diterapkan pada angkatan 2017. Namun tantangannya adalah nanti ada mahasiswa yang berlatar belakang umum dan pondok pesantren dimana keduanya memiliki karakeristik yang berbeda, tinggal bagaimana dosennya bisa membawa mereka memahami esensi pembelajaran sains yang terintegrasi dengan keislamannya Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Tiap-tiap mata kuliah kita akan integrasikan dengan keislaman, contoh yang bisa digambarkan seperti di Malang, pohon ilmu. Jadi, mata kuliah yang memungkinkan untuk, bahkan di semua mata kuliah kita masukkan nilai-nilai keislaman sebagai bentuk integrase keislaman, misalnya kejadian manusia yang bisa dilihat dari sudut pandang agama dan ilmu pengetahuan, dan hal tersebut yang perlu diulas oleh dosen, oleh karenanya perlu memang penguatan-penguatan dosen pada aspek keislamannya. Konsep UIN MALIKI Malang untuk mengintegrasikan agama dan sains: bahwa pertama-tama bangunan struktur Integrasi Ajaran Islam | 97
keilmuannya didasarkan pada universalitas ajaran Islam. Hal ini mengambil metafora sebuah pohon yang kokoh, bercabang rindang, berdaun subur, dan berbuah lebat karena ditopang oleh akar yang kuat. Akar yang kuat tidak hanya berfungsi menyangga pokok pohon, tetapi juga menyerap kandungan tanah bagi pertumbuhan dan perkembangan pohon. Akar pohon menggambarkan landasan keilmuan universitas. Penguasaan landasan keilmuan ini menjadi modal dasar bagi mahasiswa untuk memahami keseluruhan aspek keillmuan Islam, yang digambarkan sebagai pokok pohon yang menjadi jati-diri mahasiswa universitas ini. Dahan dan ranting mewakili bidang-bidang keilmuan universitas ini yang senantiasa tumbuh dan berkembang. Bunga dan buah menggambarkan keluaran dan manfaat upaya pendidikan universitas ini, yaitu: keberimanan, kesalehan, dan keberilmuan. 85 Mahaiswa prodi PA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku dalam beraktivitas. Prilaku islami harus ditunjukkan dalam kehidupan kampus oleh semua dosen IAIN, Pengembangan keilmuan dapat dilkukan dengan cara mengadakan kajian-kajian ilmiah. Kajian-kajian keilmuan sangat dibutuhkan dosen untuk memperkaya khazanah keilmuan dan wawasan keilmuan yang mutaakhir, yang menjadi diskursus Pendidikan alam pada era kontemporer. 85Abu Darda, "Integrasi Ilmu dan Agama: Perkembangan Konseptual di Indonesia," Jurnal At-Ta'dib, 42 98 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Dosen harus update pengetahuannya dan harus memperkaya keilmuannya, sehigga apa yang disampaikan kepada mahasiswanya dapat mengikuti perkembangan ilmu dan perubahan di masyarakat. Kualitas dosen akan menentukan kualitas lulusan maupun kualitas riset yang dihasilkan oleh perguruan tinggi tersebut, maka karaktersitik tugas utama seorang dosen meliputi: pertama, mengajar, yang di dalam prosesnya bukan hanya menyampaikan materi, akan tetapi merupakan pekerjaan yang kompleks, oleh sebab itu maka dalam pelaksanaannya, diperlukan sejumlah keterampilan khusus yang didasarkan pada konsep dan ilmu pengetahuan yang spesifik; kedua, memiliki keahlian yang jelas, yakni mengantarkan peserta didik kearah tujuan yang diinginkan; ketiga, luasnya pengetahuan dan keterampilan, dalam hal ini bukan hanya menguasai materi ajar, tetapi juga memahami rumpun ilmu yang lainnya; keempat, mempunyai kepribadian sosial yang tinggi;kelima, Pekerjaan pendidik (dosen) merupakan pekerjaan yang dinamis, yang selamanya harus sesuai dan menyesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh karena itu pendidik (dosen) harus peka terhadap dinamika perubahan dan perkembangan yang pasti berubah-ubah, baik perkembangan sosial, budaya, politik dan teknologi.86 Dosen wajib memasukkan nilai-nilai islami dalam penyampaian materi kuliah.Dosen mampu memberikan 86Kasinyo Harto, "Tantangan Dosen Ptki Di Era Industri 4.0," TATSQIF,Jurnal Pemikiran dan Penelitian Pendidikan,Volume 16, No. 1,Juni 2018,8 Integrasi Ajaran Islam | 99
bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiwa dalam belajar di tadris IPA IAIN Madura. Adalah kewajiban dosen untuk memberikan bimbingan yang dilandasi nilai-nilai keislaman. Itu dapat dilakukan dengan memberikan motivasi dan bimbingan spiritual yang memungkinkan mahasiswa mempunyai semagat belajar yang kuat untuk belajar. Apalagi kemampuan dosen diharapkan dapat memberikan motivasi dan bimbingan rohani kepada mahasiswa prodi IPA dengan mengutip perkataan para ulama dan cendikiawan muslim, sehingga mereka dapat mendapatkan ibrah/ pembelajaran yang bersumber nilai-nilai Islami, misalnya bagaimana Rasulullah berjuang untuk memperoleh kemenangan bagi ummat Islam, beliau berjuang dengan memimpin kaum Muslimin di garis depan. Hal ini dapat memberikan inspirasi kepada mahasiswa bahwa kesuksesan itu hanya dapat diperoleh dengan pengorbanan dan perjuaangan. Dosen wajib memberi contoh teladan kepada mahasiswa tentang etik dan moral yang berkarakter islami. Sebagai pendidik dosen semestinya memberikan contoh teladan yang baik bagi para mahasiswanya. Teladan itu bisa ditunjukkan dengan berkata dan berucap yanag baik, jujur dalam Tindakan, menghargai mahasiswa, bersabar dalam melayani mahasiswa dalam pembelajaran, bersikap adil dalam memperlakukan mahasiswa, cinta akan ilmu dan profesi sebagai pendidik, bertindak fair dan tidak arogan. Itu semua dapat ditunjukkan Ketika dosen berada ditengah- tengah mahasiwa dan Ketika memberikan pembelajaran 100 | Dengan Ilmu Pengetahuan
kepada mahaasiswa. Prilaku dosen yang baik itu akan melekat pada diri mahasiswa dan akan menjadi teladan bagi mahasiswa sepanjang hidupnya. Metode keteladanan di pandang sebagai suatu metode yang efektif, pandangan ini didukung oleh teori pendidikan modern. Metode keteladanan (uswah hasanah) dalam perspektif pendidikan Islam adalah metode influentif yang paling meyakinkan bagi keberhasilan pembentukan aspek moral, spiritual dan etos sosial peserta didik. Kurangnya teladan dari para pendidik dalam mengamalkan nilai-nilai Islam menjadi salah satu faktor penyebab terjadinya krisis moral. Aplikasi metode keteladanan dalam pendidikan Islam tidak hanya didukung oleh pendidik, tetapi juga orang tua dan lingkungannya yang saling sinergis. Keteladanan pendidik, orang tua, masyarakat, di sadari atau tidak akan melekat pada diri, baik dalam bentuk ucapan, perbuatan, maupun hal yang bersifat material dan spiritual. Pendidik harus mampu berperan sebagai panutan terhadap anak didiknya, orang tua sebagai teladan yang baik bagi anak-anaknya, dan semua pihak dapat memberikan contoh yang baik dalam kehidupannya. 87 Memang menjadi seorang yang dapat diteladani itu tidak mudah, tatepi itu sudah menjadi konsesus umum, bahwa pendidik termasuk didilamnya dosen, bahwa mereka dipandang sebagai seorang yang berilmu dan selayaknya memerlukan perhatian para dosen untuk dapat menampilkan 87 Ali Mustofa, "Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam," Cendekia: Jurnal Studi Keislaman, Volume 5, Nomor 1, Juni2019,39 Integrasi Ajaran Islam | 101
prilaku yang baik dan layak diteladani. Sebagamana Rasulullah sebagai guru agung, yang selalu menghiasi diri beliau dengan akhlak yang mulia. Beliau dikenal sebagai manusia yang paripurna dan berakhlak yang mulia. Sebagai pendidik selayaknya para dosen menjadikan sosok Rasulullah sebagai teladan dalam kehidupannya dan itu akan terpencar nilai akhlak mulia dalam kehidupannya. Mahasiswa dan prodi Tadris IPA harus bersaing secara kompetetif pada tingkat regional dan nasional.Bagian yang harus kita perhatikan yang terpenting Bagaimana pemilih dalam Prodi itu sendiri sehingga memberikan asas manfaat yang besar dan setelah itu insya Allah masyarakat akan memberikan suatu penilaian tersendiri dan tinggi mana yang memberikan harapan untuk bidang keilmuan, Bagaimana agar keberadaan mampu secara kompetitif dan mampu memberikan kontribusi pada dunia Pendidikan. Prodi IPA yang bernuansa nilai-nilai keagamaan memberikan suatu sumbangan berarti bagi perkembangan Pendidikan di kabupaten Pamekasan, Madura pada umumnya, yang dapat dilakukan yaitu prodi IPA harus menjukkan mutu yang baik dan diperhitungkan di masyarakat. 102 | Dengan Ilmu Pengetahuan
BAB V URGENSITAS KAJIAN Struktur kurikulum integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan alam dapat digambarkan sebagai berikut Kurikulum inti program sarjana terdiri atas 1) mata kuliah yang berkaitan dengan instutusi 2) mata kuliah yang berhubungan dengan keilmuan dan keahlian, seperti filsafat umum atau filsafat Islam, 3) mata kuliah keahlian yang berhubungan dengan ilmu kependididikan dan kependidikan Islam seperti Psikologi Pendidikan, pengembangan kurikulum, teori belajar dan pembelajaran dan lain-lain, 4) mata kuliah yang berkaitan dengan keahlian prodi yaitu Fisika, Kimia, Biologi. 5 mata kuliah yang berkaitan dengan sikap dan etika kehidupan di masyarakat seperti Kewirausahaan. 6) mata kuliah yang terdiri atas matakuliah yang relevan untuk memperkuat penguasaan dan memperluas wawasan kompetensi keilmuan atas dasar keunggulan kompetitif serta komparatif penyelenggaraan program studi bersangkutan seperti aplikasi computer. Strategi tersebut, adalah sebagai berikut: "Pada tahap pendahuluan di dalamnya terdiri dari tiga kegiatan": pertama, menjelaskan secara singkat tentang isi pembelajaran; kedua, menjelaskan relevansi isi pembelajaran baru dengan materi yang lalu, pengalaman siswa dan kegunaan potensial secara teoritik dan praktik; ketiga, menjelaskan mengenai tujuan pembelajaran yang ingin dicapai. Pada tahap penyajian atau kegiatan inti, terdiri dari langkah kegiatan yaitu: pertama, Integrasi Ajaran Islam | 103
menguraikan/menyampaikan materi pelajaran (eksplorasi); kedua, memberikan contoh untuk memperjelas uraian (elaborasi); ketiga, mengadakan latihan untuk memperkuat penerimaan siswa (konfirmasi). Tahap penutupan terdiri dari dua tahap kegiatan, yaitu: membuat rangkuman materi, mengadakan tes dan umpan balik, dan memberikan tindak lanjut. Langkah-langkah proses pembelajaran yang dilakukan sudah menggambarkan adanya integrasi materi keagamaan dalam proses pembelajaran. Integrasi yang dilakukan bersifat insidental dan natural, Penilaian yang dilakukan untuk materi keagamaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran rumpun IPA dilakukan secara utuh. Persepsi masyarakat tentang keberadaan Prodi IPA di IAIN Madura. Masyarakat sangat mengharapkan kehadiran prodi tadris IPA di IAIN Madura, karena prodi ini sangat dibutuhkan di masyarakat. Prodi ini sangat strategis untuk membentuk alumni- alumni IAIN yang memiliki kapasitas keilmuan yang unggul dalam penguasaan ilmu pengetahuan alam dan sekaligus memahami agama Islam. Keharusan mahasiswa IAIN Madura untuk dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan lancer, mengingat IAIN adalah Lembaga Pendidikan agama Islam yang sejak dahulu dikenal di masyarakat sebagai yang mencetak sarjana. Dosen harus memasukkan nilai-nilai Islam dalam materi IPA di Prodi Tadris IPA IAIN Madura. Tiap-tiap mata kuliah kita akan integrasikan dengan keislaman, contoh yang bisa digambarkan seperti di Malang, pohon ilmu. Jadi, mata kuliah yang 104 | Dengan Ilmu Pengetahuan
memungkinkan untuk, bahkan di semua mata kuliah kita masukkan nilai-nilai keislaman sebagai bentuk integrase keislaman, misalnya kejadian manusia yang bisa dilihat dari sudut pandang agama dan ilmu pengetahuan, dan hal tersebut yang perlu diulas oleh dosen, oleh karenanya perlu memang penguatan-penguatan dosen pada aspek keislamannya. Mahaiswa prodi PA wajib menerapkan nilai-nilai Islam melalui sikap dan tingkah laku dalam beraktivitas. Prilaku islami harus ditunjukkan dalam kehidupan kampus oleh semua dosen IAIN, Dosen wajib memasukkan nilai-nilai islami dalam penyampaian materi kuliah. Dosen mampu memberikan bimbingan islami terhadap permasalahan mahasiwa dalam belajar di tadris IPA IAIN Madura. Sebagai pendidik selayaknya para dosen menjadikan sosok Rasulullah sebagai teladan dalam kehidupannya dan itu akan terpencar nilai akhlak mulia dalam kehidupannya. Mahasiswa dan prodi Tadris IPA harus bersaing secara kompetetif pada tingkat regional dan nasional. Prodi IPA yang bernuansa nilai-nilai keagamaan memberikan suatu sumbangan berarti bagi perkembangan Pendidikan di kabupaten Pamekasan, Madura pada umumnya, yang dapat dilakukan yaitu prodi IPA harus menjukkan mutu yang baik dan diperhitungkan di masyarakat. Integrasi Ajaran Islam | 105
DAFTAR PUSTAKA Abidin, Zainal. "Integrasi Islam Dengan Fisika Dan Kimia." Al-Afkar 5, no. 2 (2017). Anwar, Heru Saiful, and Safiruddin Al Baqi. "Isu Islamisasi Ilmu Pengetahuan Dalam Pemikiran Muhammad Mumtaz Ali." MA'ALIM: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2020): 13-25. Arifudin, Iis. "Integrasi Sains Dan Agama Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam." Edukasia Islamika: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 1 (March 2, 2016). ticle/view/774. Armahedi, Mahzar. Integrasi Sains Dan Agama Model Dan Metodologi. Bandung: Mizan, 2003. Arsyad, Azhar. "Buah Cemara Inegrasi Dan Interkoneksitas Sains Dan Ilmu Agama." HUNAFA; Jurnal Studia Islamika 8, no. 1 (2011): 1-25. Baiquni, Ahmad. Al Qur'an: Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi. Yogyakarta: Dana Bhakti Prima Yasa, 1994. Barbour, Ian G. When Science Meets Religion: Enemies, Strangers or Patners? New York: Harper San Francisco, 2000. Barizi, Ahmad. Pendidikan Integratif: Akar Tradisi Dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. Malang: UIN-Maliki Press, 2011. Chanifudin, Chanifudin, and Tuti Nuriyati. "Integrasi Sains Dan 106 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Islam Dalam Pembelajaran." ASATIZA: Jurnal Pendidikan 1, no. 2 (2020): 212-229. Darda, Abu. "Integrasi Ilmu Dan Agama: Perkembangan Konseptual Di Indonesia." Jurnal At-Ta'dib 10, no. 1 (2015): 33-46. Darwis, Maidar, and Mena Rantika. "Konsep Integrasi Keilmuan Dalam Perspektif Pemikiran Imam Suprayogo." Fitra 4, no. 1 (2018): 1-11. Fauzan. "Integrasi Islam Dan Sains Dalam Kurikulum Program Studi Pendidikan Guru MI Berbasis KKNI." JMIE (Journal of Madrasah Ibtidaiyah Education) 1, no. 1 (2017): 1-13. Hasyim, Baso. "Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Pengaruh Temuan Sains Terhadap Perubahan Islam)." Jurnal Dakwah Tabligh 14, no. 1 (2013): 127-139. Hidayat, Nur. "Integrasi Ilmu Pada Program Studi Manajemen Perbankan Syariah Dan Pengaruhnya Terhadap Kompetensi Lulusan." Jurnal Ekonomi Islam 9, no. 2 (2018). 90. Irawan. "Integrasi Sains Dan Agama: Suatu Tinjauan Epistemologi." Tawshiyah 11, no. 1 (2016): 124-149. Isgandi, Yiyin. "Model Integrasi Nilai Islam Dan Sains Beserta Implementasinya Di Dunia Islam." Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam 19, no. 1 (2021): 27-48. Integrasi Ajaran Islam | 107
e/viewFile/6364/9163. Istikomah. "Integrasi Ilmu Sebuah Konsep Pendidikan Islam Ideal." Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman 28, no. 2 (2017): 408-433. Madura, IAIN. "Visi, Misi, Tujuan Dan Strategi IAIN Madura." Mannan, Audah. "Transformasi Nilai-Nilai Tauhid Dalam Perkembangan Sains Dan Teknologi." Juornal Aqidah 4, no. 2 (2018): 252-268. Marvavilha, Azmah, and Suparlan Suparlan. "Model Integrasi Nilai Islam Dalam Pembelajaran Sains." Humanika 18, no. 1 (2018): 59-80. Muhaimin. Memadu Sains Dan Agama: Menuju Universitas Islam Masa Depan. Malang: UIN-Maliki Press, 2004. Mustopo, Ali. "Integrasi Agama Dan Ilmu Pengetahuan." Jurnal Al- Afkar 5, no. 2 (2017): 81-110. afkar/article/download/176/145. Muttaqin, Ahmad. "Konstruksi Kurikulum Sains Islam Keindonesiaan (Integrasi Islam, Sains Kealaman, Sains Humaniora Dan Keindonesiaan)." EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan 16, no. 1 (2018): 80-93. 108 | Dengan Ilmu Pengetahuan
Raharjo, Fajar Fauzi. "Pengilmuan Islam Kuntowijoyo Dan Aplikasinya Dalam Pengembangan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi Umum." Jurnal Al Gazali 1, no. 2 (2018): 28-53. RI, Undang-Undang. "Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional," 2003. Samsul, Maarif. "Integrasi Matematika Dan Islam Dalam Pembelajaran Matematika." Infinity Journal 4, no. 2 (2015): 223. Saripudin, Pudin. "Integrasi Nilai Islam Dalam Pembelajaran Pendidikan Sains (IPA) Di Sekolah Dasar Negeri Sadamantra Kuningan." OASIS: Jurnal Ilmiah Kajian Islam 2, no. 2 (2018). Sarosa, Samiaji. Penelitian Kualitatif Dasar-Dasar. Edited by Bambang Sarwiji. Edisi kedu. Jakarta: Indeks Jakarta, 2017. Sholeh. "Islamisasi Ilmu Pengetahuan (Konsep Pemikiran Ismail Raji Al-Faruqi Dan Syed Muhammad Naquib Al-Attas)." Jurnal Al-hikmah 14, no. 2 (2017): 209-221. . Sihabussalam. "Diskursus Islam Dan Sains Dalam Peradaban Masyarakat Menuju Kaum Wasathiyah." In Prosiding Konferensi Integrasi Interkoneksi Islam Dan Sains 2, 35-39, 2020. iew/369%0A. Integrasi Ajaran Islam | 109
Subari, Zamiat, Wahyudi Nur Nasution, and Mardianto. "Nilai-Nilai Integrasi Ilmu Pengetahuan Dalam Kurikulum 13." Edu Riligia 2, no. 2 (2018): 247-265. 1751. Suprayogo, Imam. Paradigma Pengembangan Keilmuan Islam Perspektif UIN Malang. Malang: UIN-Maliki Press, 2006. Turmudi. Islam Sains & Teknologi: Menggagas Bangunan Keilmuan Fakultas Sains Dan Teknologi Islam Masa Depan. Malang: UIN- Maliki Press, 2006. Yusuf, Muhammad. "Integrasi Agama Dan Sains: Merspon Kelesuan Tradisi Ilmiah Di PTAI." INSANIA: Jurnal Pemikiran Tradisi Alternatif Kependidikan 19, no. 2 (1970): 284-313. Zain, Zarima, and Rian Vebrianto. "Integrasi Keilmuan Sains Dan Islam Dalam Proses Pembelajaran Rumpun IPA." In Seminar Nasional Teknologi Informasi Komunikasi Dan Industri (SNTIKI) 9, 0:703-708. Riau, 2017. Accessed October 24, 2021. Zuhdiyah. "Islamisasi Ilmu Ismail Raji Al-Faruqi." Tadrib 2, no. 2 (2016): 1-21. 110 | Dengan Ilmu Pengetahuan