BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN Berdasarkan hasil kajian term z}ulm dalam al-Qur'an yang telah penulis telaah dengan metode maudu>'i> dan penulis gunakan untuk menganalisis konteks karakter berita hoax di media sosial. maka penulis dapat menyimpulkan beberapa hal berikut ini. 1. Z}ulm dalam perspektif al-Qur'an dimaknai oleh para mufasir sebagai kegelapan. Term z}ulm disebutkan sebanyak 315 kali dalam 58 surah. dan terdapat beberapa term semakna dengan z}ulm seperti kata Baghyun (aniaya), Makr (kejahatan), al-Isra>f (melampui batas), al-Kidhib (dusta), al-Kufr (tertutup), al-Fisq (durhaka) al-I'tada (melampui batas), al-Had}m (tidak adil), Janafa ( melampui batas). Dan z}ulm dikategorikan menjadi tiga yaitu z}ulm kepada Allah, z}ulm kepada orang lain, z}ulm kepada diri sendiri. Selain itu wawasan tentang z}ulm meliputi penyebab yang disebabkan oleh manusia sendiiri serta kodisi sosial meliputi keluarga, lingkungan, pergaulan, stuktur sosial, kekuasaan dan sebagainya. larangan berbuat zalim karena akibat atau dampak perbuatan tersebut akan merugikan dan mendapatkan ganjaran atau siksaan baik diri sendiri maupun orang lain yang berimbas mendapat ganjaran di dunia maupun akhirat kelak. 2. Implikasi z}ulm dalam al-Qur'an terhadap berita hoax di media sosial sebagaimana ayat al-Qur'an telah menyancantumkan siapakah yang 206
lebih zalim yang di kaitkan dengan berita hoax? dalam al-Qur'an tidak disebutkan siapakah yang zalim. akan tetapi, al-Qur'an memberi pentunjuk dengan karakteristik seperti berbuat dusta (kadzab) atau bohong, mendustkan ayat-ayat Allah, melanggar ketentuan Allan dan menganiaya orang lain. Dan semuanya disebabkan oleh kuranganya ilmu pengetahuan pada diri manusia. Sebagaimana perbuatan z}ulm yang masih marak terjadi di dunia maya yaitu penyebaran berita hoax yang berada di media sosial seperti seperti whatsapp, facebook, twitter, line, dan sebagainya. Pada dasarnya berita hoax memang sulit untuk di bedakan antara berita yang asli dengan berita yang bohong (hoax), karena teknik mereka yang jalankan merupakan teknik tipu daya yang targetnya adalah memanfaatkan orang yang ilmu pengetahuan kurang pada diri seseorang. Dalam menjalankan aksinya para pelaku penyebar berita hoax tidak melakukan kekerasan, namun sebaliknya, dengan menggunakan kebaikan, hal yang menarik berbeda dengan yang lainya. Padahal di balik semua itu ada tujuan lain. Tindakan tersebut merupakan tindakan yang dilarang oleh agama maupun negara. sedangakan menyebarkan berita merupakan perbuatan zalim terhadap orang lain dalam hal kebohongan, serta menyesatkan para pengikutnya dengan cara memanipulasi psikologis mereka. B. SARAN Pada dasarnya penelitian ini merupakan bentuk ikhtiar dari penulis untuk mengungkapkan term z}ulm dalam perspektif al-Qur'an melalui 207
pendekatan metode tafsir mauḍū'i> yang tentunya tidak bisa lepas dari penafsiran-penafsiran dari pemikiran ulama' klasik maupun kontemporer. Kemudian dari hasil kajian tersebut penulis gunakan untuk menganalisis konteks berita hoax. Namun, dalam penelitian ini tentu masih banyak kekurangan-kekurangan yang menjadi kekhilafan penulis. Oleh karena itu, ada beberapa saran yang menurut penulis penting untuk melengkapi kajian-kajian berikutnya: 1. Masih banyak ayat-ayat yang berkaitan dengan term z}ulm utamanya dalam kaitannya terhadap karakter hoax. Penafsiran-penfsiran juga masih sangat perlu dilengkapi dari para mufassir baik klasik atau kontemporer. Oleh karenanya, diharapkan kepada penelitian selanjutnya agar lebih menggali kajian yang lebih mendalam lagi, terutama penafsiran-penafsiran yang mutaakhir dari para ahlinya sehingga nantinya diharapkan bisa menjadi sebuah kajian yang luas dan lengkap. 2. Dalam menganalisis konteks karakter berita hoax masih banyak kasus- kasus yang belum sempat penulis kaji lebih mendalam, sehingga sangat perlu menambah referensi-referensi terkait dengan berita hoax yang belum sempat penulis teliti lebih jauh lagi. Karena seiring berkembangnya kecanggihan teknologi pada masa yang akan datang, pastinya kejahatan-kejahatan yang sifatnya samar akan sangat mungkin terjadi dalam kapasitas yang lebih membahayakan. Maka perlu kiranya para akademisi menyumbangkan pemikiran-pemikiran sebagaimana yang telah diajarkan di dalam al-Qur'an dalam menghadapi berbagai 208
permasalahan dalam kehidupan. 3. Dengan memahami kajian ayat-ayat Z}ulm di atas, sebagaimana yang termaktub dalam al-Qur'an, diharapkan dapat memberikan wawasan bagi masyarakat agar tidak sewenang-wenang dalam bertindak yang mana dapat mengakibatkan kerugian pada orang lain, terlebih lagi pada dirinya sendiri. Maka kita harus mengambil hikmah pada kisah-kisah nabi terdahulu agar kita tidak mengalami hal yang sama yaitu mendapat azab dan siksa secara langsung ketila di dunia. 209