Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 ESENSI KEMANUSIAAN YESUS DALAM MAKNA KETIDAKBERDOSAAN Notatema Waruwu1* 1Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto *Email: THE ESSENCE OF THE HUMANITY OF JESUS THE MEANING OF SINNERSHIP Abstract: This article is a description of the sinless essence of the humanity of Jesus Christ. Today, not all Christians understand the essence or nature of Jesus Christ as the incarnate Word of God. This study provides an explanation of what the essence of Christ's humanity means in His sinlessness. Research by collecting various sources from books, journals, Bible verses, and other articles using the library method. The objectives of this study are: (1) what is meant by the incarnation of God's word? The Word of God was incarnated in human form. John 1:14 explains to us that the Word became flesh and now dwelt among and men have seen His glory, the glory that comes from the Father (2) describes Jesus as a man? He who is a perfect and true man without being polluted by the sins of the world (3) finds the meaning of God's perfection from sin?. The perfection possessed by Jesus Christ is very important. For without the holy, the crippled cannot be holy. The results of the study show that the Word of God has become human. And His humanity was perfect because it was not sinned by the sins of the world. The innocence of Christ can provide salvation for humans to lead to holiness that can unite them to God. Keywords: Incarnation, Jesus as a human, Jesus Innocence Abstrak: Artikel ini adalah sebuah deskripsi tentang esensi kemanusiaan Yesus Kristus yang tidak berdosa. Pada masa kini, tidak semua orang Kristen memahami esensi atau natur Yesus Kristus yang sebagai Firman Allah yang berinkarnasi. Penelitian ini memberikan penjelasan tentang apa makna esensi kemanusiaan Kristus dalam ketidakberdosaan-Nya. Penelitian dengan mengumpulkan berbagai sumber dari buku, jurnal, ayat- ayat Alkitab, dan artikel-artikel lainnya dengan memakai metode pustaka. Tujuan penelitian ini yaitu: (1) apakah yang dimaksud dengan inkarnasi firman Allah? Firman Allah telah berinkarnasi dalam wujud manusia. Yohanes 1:14 menerangkan kepada bahwa Firman itu telah menjadi manusia dan sekarang telah diam diantara serta manusia telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan yang berasal dari Bapa (2) menjelaskan tentang Yesus sebagai manusia? Dia yang adalah manusia sempurna dan sejati dengan ketidaktercemar oleh dosa dunia (3) menemukan makna kesempurnaan Allah dari dosa?. Kesempurnaan yang dimiliki oleh Yesus Kristus sangat penting. Sebab tanpa yang kudus maka yang cacat tidak dapat kudus. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Firman Allah telah menjadi manusia. Dan kemanusiaan-Nya adalah sempurna karena tidak berdosa oleh dosa dunia. Dengan ketidakberdosaan Kristus dapat memberikan keselamatan bagi manusia untuk menuju kekudusan yang dapat menyatukan diri kepada Allah. Kata Kunci: Inkarnasi, Yesus sebagai manusia, Ketidakberdosaan Yesus Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 1
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 PENDAHULUAN Yesus Kristus adalah manifestasi pribadi Allah untuk menjadi manusia yang akan serupa dengan manusia hasil dari ciptaan-Nya. Yesus Kristus sering disebut firman Allah yang berinkarnasi. Firman Allah yang telah berinkarnasi menjadi manusia tidak tercemar oleh dosa, sebab Ia adalah suci dan kudus dari Allah. Dengan ketidakberdosaan-Nya memiliki tujuan dan makna. Pemahaman manusia hanya tahu tentang Yesus yang adalah Allah serta yang telah berkarya untuk menjadi keselamatan dalam penebusan dosa. Tetapi, pada dapat tidak realitanya ia adalah memahami bahkan sekalipun orang Kristen esensi kemanusiaan dari Yesus Kristus yang tidak tercemar oleh dosa. Dengan ketidakpahaman tersebut dapat memberikan suatu pandangan tentang yang dangkal dan problematis itu, kemanusiaan kemanusiaan Yesus Kristus adalah sempurna dan tidak tercemar oleh dosa. Sehingga Pribadi-Nya yang sempurna dapat mampu memberikan kepada manusia jalan kekekalan dan pemulihan kodrat yang rusak menuju sempurna, demi penyatuan diri manusia kepada Allah. semua orang tentang makna Yesus. Dengan dan umat-Nya.1 Dan ada pula pandangan kemungkinan Yesus berdosa (peccability), seperti yang dikutip Paulus Daun dari tulis Charles Hodget (teolog reformed) mengatakan, jika Yesus benar- benar manusia, maka jelas kemungkinan pada-Nya.2 dosa untuk Berdasarkan yang pernyataan mengemukakan bahwa kemanusiaan Yesus adalah tidak sempurna, melainkan tercemar oleh dosa seperti manusia pada umumnya. Maka keselamatan dan pemulihan kodrat manusia yang telah rusak karena dosa demi penyatuan kepada Allah tidak pernah akan terjadi. Dengan demikian, penulis merasa perlu untuk membahas sebuah topik tentang "Esensi kemanusiaan Yesus dalam makna ketidakberdosaan", untuk memperkenalkan kepada orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus, bahwa keselamatan tidak pernah akan terjadi jika pribadi Sang Firman yang hidup (Yesus Kristus) telah tercemar oleh dosa. Dalam hal ini tujuan penelitian adalah sebagai berikut (1) apakah yang dimaksud dengan inkarnasi firman Allah? tentang Yesus sebagai (2) menjelaskan manusia? makna menemukan (3) kesempurnaan Allah dari dosa?. dapat berbuat ada diatas, METODE Elizabeth Rachel Soetopo mengutip perkataan dari Oscar Skarsaune yang mengatakan bahwa, orang Yahudi meyakini tidak bahwa Mesias memiliki natur yang kudus, tetapi Ia hanya sebagai pilihan dalam melaksanakan misi Allah di dalam bidang ekonomi bagi Israel (Yesus Kristus) Metode penelitian yang digunakan oleh penulis adalah dengan menggunakan metode pustaka.3 Penulis harus masuk 1Elizabet Rachel Soetopo, "Inkarnasi Yesus sebagai Logos" 10 (2014): 2. 2Jonar Situmorang., Kristologi (Yogyakarta, 2013), 65. 3Togardo Siburian, "Keilmuan Teologi dan Penelitian Kepustakaan: Refleksi Seminarian Injili - 2 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 keperpustakaan sebagai ruang penelitian dalam mendapatkan informasi yang otentik. Maka, penulis didasarkan pada berbagai seperti sumber pengumpulan mengumpulkan pendapat/argument bapa- bapa gereja, buku, artikel, dan jurnal serta menggunakan refensi dari ayat-ayat Alkitab. Dalam menyusun setiap paragraf, penulis memakai dan kemudian diuraikan dalam sebuah uraian sistematis yang sesuai dengan logis, kerangka berpikir yang penulis cantumkan sehingga dapat menjawab persoalan di dalam penelitian ini. data teknik membandingkan PEMBAHASAN Inkarnasi Firman Allah Kata inkarnasi berasal dari bahasa Latin yakni incarnation. Inkarnasi tergolong menjadi dua kata yakni in dan caro/carnis. In yakni hadir ke dalam, dan caro/carnis adalah daging.4 Dia yang adalah daging dapat dilihat dan diraba.5 Allah yang telah nyata dalam transenden sekarang wujud manusia yang dapat dibuktikan keberadaannya oleh manusia serta seluruh ciptaan-Nya, sebab dapat dilihat dan diraba karena Dia sekarang telah dapat bersama dengan manusia dibumi. Dengan hal ini, PDF Download Gratis" (2013): 11, accessed March 24, 2022, seminarian-injili.html. 4Peniel C. D. Maiaweng, "Inkarnasi: Realita kemanusiaan Yesus," Jurnal Jaffray: Sekolah Tinggi Theologia 2, 13, _80. Jaffray no. 1 (2015): dapat dikatakan bahwa inkarnasi merupakan hasil pewujudan Firman Allah yang misteri yang tidak dapat dijangkau secara rasio dan sekarang telah dapat lihat dan dibuktikan. Firman yang berinkarnasi menjadi tidak mengurangi kondisi atau manusia keberadaan apapun. Kekristenan Ortodoks menyetujui dengan suara yang bulat yang tidak menerangkan mengurangi derajat serta keilahian dari Allah Tritunggal, selama masa Yesus Kristus menjadi manusia yang menerima hinaan dan penderitaan ketika Ia berada di bumi.6 Mengapa hal demikian tidak dapat terpengaruhi sedikitpun? Sebab Kristus berasal dari Allah. Dengan dikandung oleh Roh Kudus, maka Ia tetap memiliki ke- Allah-Nya. Dan Ia dilahirkan oleh manusia yakni melalui perawan Maria, maka Ia dikatakan manusia. Jadi, pribadi kedua dari Tritunggal yang telah menyatakan diri melalui ciptaan-Nya di bumi, dengan menjadi daging faktor masalah yang seutuhnya yang dapat mengurangi sama sekali hakikat Allah. Karena pribadi Yesus Kristus adalah Allah itu sendiri. bahwa inkarnasi tidak menjadi firman Allah inkarnasi manusia mengenal tentang pribadi Allah. Yakub Susabda mengutip perkataan Luther yang mengatakan bahwa, ia tidak percaya baik Allah yang disurga dan maupun yang dibumi selain Allah yang memanifestasi diri yang lahir dari kandungan Maria, sebab diluar fakta yang terjadi Dia adalah yang tidak terpahami, sehingga Dia memberikan Dengan 5Yakub B. Susabda, Mengenal dan Bergaul 6John F. Walvoord, Yesus Kristus Tuhan Dengan Allah (Yogyakarta: Andi, 2010), 105. kita, Cahya R. (Surabaya: Yakin, 1996), 97. Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 3
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 diri-Nya untuk dapat dipahami melalui (menjadi manusia).7 Hendi daging mengatakan, tanpa inkarnasi manusia tidak mengenal Allah yang benar.8 Memang benar bahwa, Allah pada hakikatnya manusia tidak dapat menyelami pribadi-Nya. Dan sekarang telah dipahami melalui penyataan diri Allah yang sangat real. Sebab keberadaan-Nya telah dapat menyatakan diri Allah melalui pribadi Kristus. Dan percaya bahwa, Allah itu benar-benar telah ada serta hadir di dalam dunia dalam wujud manusia. terbukti. Jadi, manusia Yesus Kristus adalah sandaran hidup manusia. Tanpa pengenalan Firman yang hidup, maka manusia dapat memperoleh hidup kekal.9 Hidup kekal hanya ada bagi mereka yang mengenal pribadi Yesus Kristus (Yoh. 17:3). Dengan hidup bersama Kristus dan mengenal-Nya merupakan suatu tindakan yang membuka jalan, serta menjadi cahaya yang menerangi jalan manusia untuk melihat hidup yang itu. Mengenal Allah kekal dapat sebab kekal hidup mendatangkan keselamatan hanya ada di dalamnya. Sehingga Yesus Kristus merupakan jalan mengenal keselamatan itu sendiri. Dengan setiap manusia yang manunggal dan mengenal serta bersama Kristus, dapat mengenal surga. tidak menyatakan bahwa, tersebut sebuah tindakan dan jalan keselamatan yang sejak itu dipilih oleh Allah sendiri kekekalan.10 Karena hal ini merupakan bagian permulaan rencana keselamatan Allah bagi manusia yang berpuncak pada titik kebangkitan dan kenaikan Kristus.11 Selain itu, taat sampai mati inkarnasi Kristus keselamatan.12 sudah menjadi Adanya Kristus maka manusia dapat hidup mengalami anugerah Allah. Allah yang telah berinisiatif datang kepada manusia telah menjadi seorang penebus yang membukakan jalan bagi manusia yang telah gagal melaksanakan tugas sebagai ciptaan Allah tindakan Allah yang tersebut, bukan semata-mata rencana sesaat. Tetapi telah menjadi rancangan Allah bagi manusia sejak dalam kekekalan. Pembuktian keselamatan Allah tersebut telah berpuncak pada ketaatan-Nya diatas kayu salib, mati, itu, dan bangkit kembali. Dengan hal keselamatan bukan usaha dari manusia tetapi berasal dari Allah. inkarnasi bagian sempurna. Dari Rancangan adanya proses inkarnasi adalah dan memulihkan relasi manusia dengan Allah. Pribadi Sang Kristus telah menjadi penutup untuk mempersatukan adanya keselamatan. Menurut Yakub B. Susabda Dalam inkarnasi 7Susabda, Mengenal dan Dergaul dengan 10Susabda, Mengenal dan Bergaul dengan Allah, 109. 11Tatiana Perez. María Fernanada Kelly, "Inkarnasi Sebagai Logos," Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951-952. 10 (2020): 6. Allah, 105. 8Hendi, Insipirasi Kalbu 3 (Yogyakarta: LeutikaPrio, 2021), 9. 9Ibid. 12Archimandrite Kallistos Ware, The Orthodox Way (Of America: A. R. Mowbray & Co. Ltd., Saint Thomas House, Becket Street, Oxford, OX11SJ, 1986), 105. 4 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 jurang antara Allah dan manusia.13 Manusia pada dasarnya telah jauh di hadapan Allah karena telah dipersatukan tanpa terpisah lagi. Disana, adanya pertanyaan bahwa mengapa hanya pribadi mampu mengembalikan relasi atau jurang pemisah Allah dengan manusia? Karena hanya Kristus yang adalah Allah itu sendiri yang kudus dan suci. Dimana, yang hanya memulihkan hal demikian adalah hanya Dia yang sempurna. Dengan demikian, pribadi jalur dengan menjadi Kristus memakai korban sembelih yang telah mati sebagai ganti korban pada perjanjian lama, sebab Kristus datang untuk menggenapi hukum taurat bukan meniadakan. Dengan demikian, hanya Kristus (firman yang menjadi manusia) pada hakikatnya merupakan satu- satunya yang dapat mampu mengangkat manusia untuk dapat memiliki komunikasi kembali kepada Allah dengan menjadi suatu jembatan antara manusia dengan Allah. dosa. Dan sekarang Kristus yang seperti kilat yang dapat dilihat oleh orang- orang khusus dari pilihan-Nya. Tetapi pada perjanjian baru terjadi suatu keajaiban yang sangat dahsyat dimana Allah yang tidak terlihat sekarang telah menjadi bagian dari manusia yang dapat dilihat yang berwujud dalam daging.16 Hal ini akan menerangkan betapa konsistennya Allah terhadap apa yang Ia janjikan. Namun dalam hal ini, mungkin akan ada suatu analisis logika dimana, mengapa Allah perlu mewahyukan diri? Karena hal janji keselamatan bagi manusia sejak dalam kekekalan. Dapat pahami bahwa Allah yang menjadi manusia bukan sembarang Ia menjadi manusia seperti tetapi hal itu telah menjadi pewahyuan dari pada-Nya seperti apa yang Allah rencanakan. Jadi, firman Allah yang berinkarnasi untuk menjadi manusia ada di dalam sejarah tetapi juga melampaui sejarah. Karena Ia Allah yang transenden dan juga imanen. itu merupakan Yesus sebagai manusia Firman Allah yang memanifestasi diri menjadi manusia sudah merupakan janji Allah kepada umat-Nya. Menurut Isaac, inkarnasi Anak Tunggal Allah merupakan lama.14 Inkarnasi wahyu dari perjanjian Kristus yang akan tergenapi pada waktunya merupakan sebuah konkrentiasi Allah bagi manusia.15 Pada perjanjian lama, wujud dan rupa Allah tidak terlihat kepada manusia. Ia 13Hendi, Fondasi, purifikasi, dan deifikasi (Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018), 24. Formasi Rohani: tergolong sebagai manusia kulit bumi. Berwujud menjadi daging merupakan bagian dari makhluk hidup yang ada dibumi. 17 Ini merupakan suatu fakta sejarah yang telah terjadi sekali untuk selamanya. Di luar inkarnasi tidak ada Allah yang menjadi rupa manusia. Mengapa Ia harus berwujud manusia? Karena hal ini akan memberikan pola kemanusiaan yang sejati dan sempurna yang berkenaan di hadapan Allah serta menunjukkan bagi dunia bahwa kehidupan yang kekal akan ada Yesus Kristus 14Hilarion Alfeyev, Ortodox Christianity Orthodox Volume II : Doctrine and Teaching Of the Orthodox (New York: Sretensky Monastery, 2008), 267. 16Ibid, 77. 17Maiaweng, "Inkarnasi: realita 15Ware, The Orthodox Way, 92. kemanusiaan Yesus."1-2. Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 5
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 pada masanya. Demikian tujuan Ia menjadi daging, yang di saksikan oleh dunia serta manusia yang dapat melihat serta meraba- Nya. Yesus benar-benar manusia. Pada (Chalcedon 451) disana konsili ke-4 ditekankan kemanusiaan Kristus yang lahir di Betlehem sebagai anak manusia lahir dari Maria dan Ia memiliki tubuh dan jiwa.18 Dan dia seorang pria. 19 Disana tertera dalam penekanan yang sekarang tinggal bersama dengan manusia di dalam dunia. Kemanusiaan-Nya memiliki golongan dimana Dia adalah seorang laki- laki. Namun, Yesus Kristus yang datang kedunia bukan seorang pribadi yang jadian- jadian, karena kemanusiaan Kristus tidak terolah-olah atau terbagi-bagi. Jadi, Firman terbukti Allah yang berinkarnasi yang tempat, dari membuktikakan kemanusiaan-Nya. kemanusiaan Yesus telah golongan, dan ras kebenaran bahwa seutuhnya kemanusiaan Yesus manusia dimana pada saat Ia lahir sampai dibaptis disana Dia berposisi ilahi dan pada salib baru nyata saat mati dikayu kemanusiaan-Nya.20 Tetapi Yesus Kristus adalah benar-benar makhluk hidup yang Ada suatu pernyataan tidak berada dibumi dan kemanusiaan-Nya tidak terbagi-bagi, mengapa? Karena sejak Ia lahir selalu mengikuti tradisi orang Yahudi. Pada masa itu, baik dalam sunatan seperti pada realitanya manusia memiliki sosial, menghadiri pesta pernikahan, makan, haus, lain-lainnya. Seandainya melayani dan kemanusiaan yang dimiliki-Nya terbagi-bagi maka dengan itu, Ia bukan manusia! Dengan demikian, Yesus Kristus yang adalah manusia yang dapat merasakan semua kelemahan-kelemahan manusia seperti realistis yang dialami. Yesus lahir dari Maria. Kejadian 22:18, perjanjian kepada Abraham akan keturunannya akan melahirkan juruselamat. Dan 2 Samuel 7:12, pertanda bahwa keturunanmu akan mengkokohkan kerajaanmu. Hal ini merupakan suatu konvensi Allah bagi Abraham yang simultan dalam Alkitab bahwa akan lahir seorang dari keturunanmu yang membawa berkat serta abadi. Menurut kerajaan yang kekal Athanasius mengenai inkarnasi Firman Allah yang agung dan mulia, telah menjadi manusia yang menerangkan manifestasi firman untuk menyatakan kasih dan kebaikan Bapa terhadap ciptaan-Nya bagi keselamatan dunia.21 Sehingga Ia rela menjadi manusia karena janji-Nya bagi umat-Nya yang tidak dapat diingkari karena Ia memiliki tujuan yang indah bagi manusia. yang dalam tubuh manusia 18Ware, The Orthodox Way, 94. 19Hilarion Alfeyev, Ortodox Christianity Orthodox Volume II : Doctrine and teaching of the Orthodox, 262. dan "Ketuhanan Kemanusiaan Yesus Kristus berdasarkan injil Yohanes 1:1-18," Regula Fidei 3, no. 1 (2018): 482- 496, view/976. 11. 6 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 20Laurens Tutupoly, yang berbudaya. Yohanes 2:1-11 menuliskan Yesus merupakan orang 21C.S Lewis, On the Incarnation (America serikat: St. Vladimirs Seminary press, 1993), 27.
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 bahwa pribadi Yesus menghargai tradisi adat istiadat orang Yahudi. Karena Ia adalah benar-benar akan mengherankan lagi Ia pasti mengikuti sosial dan budaya dimana Jika seandainya Kristus bukanlah manusia, pasti hal sedemikian tidak dapat dijangkau, dan diberikan pernyataan yang serupa. Dalam pernyataan demikian, dapat mengerti seperti pada tradisi orang Yahudi untuk sunatan, dan Yesus setelah delapan hari akan Ia lakukan hal serupa yang membuktikan Ia adalah anak manusia yang lahir dari Maria. tradisi Jadi, dengan kebudayaan dan manusia pada biasanya, Yesus juga memilikinya dan hidup di bawa tradisi budaya pada masa itu karena Kristus adalah manusia seperti biasanya. manusia tidak Ia berada. Sebagai manusia Dia mempunyai golongan yaitu Yesus seorang Yahudi. Kitab sucinya Yesus adalah kitab suci orang Yahudi, Ia berbicara dan mengajar kepada orang-orang Yahudi lainnya dengan metode Yudaisme, serta pengikut-Nya yang mula- mula adalah orang Yahudi. 22 mungkin ada dalam pandangan orang-orang tentang Yesus Kristus yang masih kurang percaya bahwa Ia adalah seorang Yahudi sebab ada dorongan bahwa orang-orang Yahudi telah menolak Yesus. Tetapi hal itu tidak ada kaitannya sama sekali dengan golongan atau tradisi dari Yesus. Walaupun Ia ditolak atau tidak, hal demikian terpengaruh dengan pernyataan yang menerangkan Yesus adalah seorang Yahudi. Sebab yang akan dibuktikan adalah Firman Allah tidak tersebut telah menjadi manusia dan diberi nama yakni Yesus Kristus yang seorang Yahudi. langsung secara penolakan atau penerimaan Yesus di golongannya sendiri tidak menjadi suatu masalah dalam kemanusiaan-Nya. Namun telah menjadi hal demikian bukti manusia. Jadi, tidak Ia Kemanusiaan Yesus mengalami proses pertumbuhan dan perkembangan. Yesus tunduk terhadap hukum-hukum yang lazim pertumbuhan manusia.23 Yang dimulai dari masa kecil, keremajaan hingga Ia dewasa dan dapat melayani. Seperti yang ditulis dalam injil sinoptik merupakan suatu data autobiografi Kristus dalam keberadaan-Nya sebagai manusia. Lukas 2:40;52 menuliskan mengenai proses perkembangan Yesus dari Ia kecil hingga dewasa. Ketika umurnya mencapai dua tahun Dia hendak dibunuh oleh raja Herodes (Mat. 2:16). Dan masa pelayanan-Nya Yesus berumur tiga puluh tahun (Mat. 4:1-11). Alkitab merupakan kebenaran Allah atau wahyu Allah yang secara telah memberikan suatu pernyataan tentang proses pertumbuhan Yesus Kristus semenjak Ia menjadi manusia. Dengan Ia menjadi manusia maka hal ini sudah pasti dilaluinya. Sebab manusia Yesus bukan manusia yang jadi-jadian atau manusia yang dimana setengah manusia dan setengah Ilahi. Itu adalah pandangan yang krusal tentang pribadi kemanusiaa-Nya. Sehingga Yesus yang adalah manusia Ia bertumbuh, berkembang secara biologi dan spiritual baik segi tubuh dan jiwa. dalam menguasai tertulis 22Marcus J. Borg, Kali pertama jumpa Yesus kembali: Yesus sejarah dan hakika iman Kristen masa Kini (Jakarta: Gunung Mulia, 1997), 25-26. 23Frank M. Boyn, Kristus (Jawa Timur: Gandum Mas, 2001), 36. Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 7
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 Manusia yang normal dan sempurna mempunyai tubuh, jiwa, sifat atau karakter serta rasa bersosial bagi sesamanya manusia. Dalam hal ini dapat dibuktikan bahwa Yesus adalah manusia yang sempurna yang memiliki hal itu semua telah dicatat oleh berbagai injil. Lukas 23:46 Yesus berseru kepada Bapa-Nya. Matius 4:2 Yesus lapar. Kemudian sifat natural sebagai manusia di dalam Matius 8:10 Yesus memiliki perasaan yang kagum. Matius 8:24 Yesus tertidur. Matius 9:36 Yesus memiliki belas kasihan bagi orang-orang. Matius 14:23 Dia berdoa, Ia merasa haus Yohanes 19:29. lalu kemudian Dia merasa lelah Yohanes 4:6. Hingga Yesus mati diatas kayu salib Yohanes 19:30. Hal ini semua terjadi untuk menandakan bahwa adalah manusia. Tetapi mengapa Allah yang mulia dapat menjalani hal sedemikian rupa? Karena besar kasih-Nya bagi dunia. letih dan Ia Kristus saling berekonomi dengan tujuan Allah bagi setiap apa yang telah Ia lakukan dalam hidup-Nya. Yesus merupakan manusia biasa. Ibrani 4:15 Imam Besar (Kristus) bukan orang yang tidak merasakan kelemahan- kelemahan serta cobaan, tetapi Ia tidak berbuat dosa. Dia manusia tetapi tidak berdosa. 25 Karena manusia Yesus bukan manusia yang tidak merasakan apa yang dirasakan oleh manusia seperti biasanya, sebab Dia manusia. Maka dari itu, Dia merasakan segala apa yang manusia rasakan. Hal ini suatu bukti yang menandakan Ia adalah manusia. Kemanusiaan Yesus tidak melampaui seluruh kekuatan manusia sebab di dalam pribadi-Nya merasakan suatu kelemahan-kelemahan. Jadi, hal demikian membenarkan kasus tentang pribadinya Kristus yang telah berwujud manusia yang merasakan keterbatasan-keterbatasan diri serta kekurangan namun Ia tidak membuahi kesalahan. Makna kesempurnaan Yesus dari dosa tercemar oleh dosa. Sebab, Ia tidak pernah melakukan apapun yang tidak berkenaan di hadapan Allah yang menentang hukum-Nya sebab hidup-Nya menjadi kemuliaan Allah dibumi.24 Hal ini dinyatakan, kemanusiaan Yesus tidak pernah melanggar aturan sesuai apa yang Allah telah tetapkan. Dalam keadaan diri- Nya sebagai manusia, disanalah terbukti ketaatan yang sempurna yang Dia lakukan. Setiap apa yang Ia kehendaki selalu seturut dengan apa yang Allah inginkan. Jadi, Yesus Yesus tidak Kristus hidup di dunia tetapi tidak tercemar oleh dosa dunia seperti manusia yang telah jatuh dalam dosa. Metropolitan Hierotheos mengatakan, nafsu yang tidak berdosa hanya ada di dalam diri Kristus sebab nafsu tidak memodifikasi pribadi- Nya. 26 Ini salah-satu alasan mengapa Yesus tidak tercemar oleh dosa karena nafsunya tidak berdosa. Namun, ada pandangan 25Maiaweng, "Inkarnasi: Realita Kemanusiaan Yesus," 8. 24"Ajaran Kenosis yang Alkitabiah Teologia Reformed," accessed January 12, 2022, n-kenosis-yang-alkitabiah.html. 8 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan 26"Jesus: Fallen?," accessed January 12, 2022, fallen/.
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 tentang manusia pada dasarnya pasti memiliki nafsu. Tetapi seperti disana akan diterapkan bahwa nafsu itu terbagai menjadi dua yakni; nafsu yang telah jatuh kedalam dosa, dan nafsu yang kudus (suci/murni). Posisi kemanusiaan-Nya pasti memiliki nafsu, tetapi nafsu yang dimiliki oleh Yesus Kristus tidak dipengaruhi oleh dosa (selalu murni). Jika demikian, mengapa hanya nafsunya Yesus yang tidak berdosa? Karena Dia lahir dari Roh Kudus. Pada hakikatnya Ia telah disucikan sebelum Ia lahir dari kandungan seorang Perawan Maria. Yesus lahir bukan perpaduan benih antara manusia dan manusia. Tetapi suatu misteri antara Roh Kudus dan Manusia. Sehingga nafsu yang telah melekat pada diri Kristus adalah nafsu yang natural dan bersih yang belum tercemar apa-apa, sebab lahir dan berasal dari yang kudus. Ada suatu keunikan yang membedakan manusia biasa dengan Yesus. Pertama dalam berkendak. Pada dasarnya Yesus merupakan manusia yang sepenuhnya, namun memiliki perbedaan kepada makhluk ciptaan-Nya. Jika kedua hal ini akan diperhadapkan kepada manusia sesuai dengan kehendak bebas yang manusia miliki, seringkali manusia memakai kehendak bebasnya untuk memberontak Allah. Sedangkan kehendak bebas-Nya selalu patut kepada karya Allah. Walaupun Yesus menghadapi hal yang serupa, Ia tetap menentukan pilihan-Nya untuk taat pada kehendak Bapa-Nya. 27 Berbeda dengan pada otoritas seringkali kehendak manusia Ilahi.28 bertentangan dengan kehendak Dengan pernyataan diatas, dapat diklaim tidak bahwa menghadapi apa yang manusia alami, melainkan letak perbedaan akan ada pada pemilihan. Dengan demikian, pilihan dalam memilih kejalan Tuhan akan ada kehendak. Kehendakdan pikiran Yesus selalu memilih yang didasari pada esensi kebenaran. yang kemanusiaan-Nya bukan Ketidakbersalah-Nya natur Kristus dapat memodifikasi natur manusia yang dari Nyssa berdosa. mengatakan bahwa manusia yang dahulu telah mati dan cacat oleh dosa sekarang telah dikembalikan dan ditelan oleh sifat- Nya yang tidak ternoda.29 Manusia sangat beruntung dan mulia karena telah ada pribadi yang dapat mampu menguduskan kembali serta mengangkat derajat dari kecacatan menuju kesucian. Tidak ada seorang manusia yang mampu memberikan hal demikian, sebab semuanya telah cacat oleh karena dosa. Jadi, ketidaknodaan sifat- itulah yang dapat memusnahkan Nya ketidaksempurnaan manusia. St. Gregorius Dalam kekudusan Yesus Kristus merupakan wujud keselamatan dan ketaatan dalam misi Allah. Manusia-Nya yang tidak tercela apa-apa adalah hal yang menandakan yang memberikan Ia keselamatan bagi manusia melalui ketaatan- adalah Allah 53, no. 9 (2017): 13, 27Yusak Noven Susanto, "Pandangan tentang kehendak bebas manusia dan teologis relevansinya dengan kehidupan orang percaya saat ini," journal of chemical information and modeling 28Hilarion Alfeyev, Ortodox Christianity Orthodox Volume II : Doctrine and teaching of the Orthodox, 244. 29 "Jesus: Fallen?" Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 9
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 Nya dalam misi Allah bagi dunia.30 Firman yang menjadi manusia, pada hakikatnya Ia dengan sempurna. Mengapa adalah ketidakbersalahnya pribadi Yesus dapat menyatakan demikian? Sebab Dia adalah Allah. Tidak ada seorangpun manusia yang melepaskan diri dari dosa serta yang mendatangkan keselamatan bagi dunia karena semua manusia telah berdosa. Oleh karena itu, Dia yang tidak berdosa yang dapat melakukan hal demikian. Disini akan terbukti bahwa, tanpa Dia yang turun dari surga manusia tidak pernah akan melihat hidup baru. Akan tetapi, seandainya Ia berdosa maka bukanlah Dia yang sebagai Allah yang memberikan keselamatan. Jadi, wujud ketidaktercemarnya Yesus terhadap dosa menjadi pernyataan yang menunjukkan Dia adalah Allah dan dari Dialah ada keselamatan. kesempurnaan Sehingga Kristus manusia mampu menuju kekekalan (theosis). Anak Allah merupakan penebusan keadaan manusia dari kelemahan karena dosa. Maximus mengatakan Putra Tunggal Allah yaitu Yesus Kristus yang menjadi manusia sempurna dengan bertujuan untuk dari menebus kejahatan.31 ketidakberdayaan Mengapa terjadi penebusan? Sebab manusia telah jatuh kedalam dosa. Dengan kejatuhan manusia dosa menyebabkan mereka tidak memiliki daya atau kekuatan untuk mencapai rupa Allah. Allah yang sifat manusia dalam kedalam 30Jonar Situmorang., Kristologi, 72. 31Hilarion Alfeyev, Ortodox Christianity Orthodox Volume II : Doctrine and teaching of the Orthodox, 283. 10 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan besar kasih, tidak ingin melihat ciptaan-Nya tidak mencapai level atau kesempurnaan itu sendiri seperti apa yang Ia inginkan sejak dalam kekekalan. Jadi, Allah itu sendiri mengutus Putra Tunggal-Nya kedalam dunia untuk menjadi penebus yang dapat mampu untuk memampukan manusia terlepas dari belenggu dosa. KESIMPULAN Firman Allah telah berinkarnasi dalam wujud manusia. Yohanes 1:14 menerangkan kepada bahwa Firman itu telah menjadi manusia dan sekarang telah diam diantara serta manusia telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan yang berasal dari Bapa. Dalam keadaan-Nya menjadi manusia berbeda dengan natur manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, melainkan Dia yang adalah manusia sejati dengan ketidaktercemar oleh dosa dunia. orang Kristen yang percaya bahwa Yesus Kristus adalah Allah tidak semua akan mengerti bahwa Firman yang menjadi manusia memiliki natur ketidakberdosaan walaupun Ia adalah manusia. sempurna dan Ketidakberdosaan Yesus Kristus mempunyai banyak makna di dalamnya kepada manusia. Ketidakberdosaan-Nya dapat mampu memberikan keselamatan bagi seluruh umat manusia dan memulihkan ketidakdayaan manusia karena dosa. Sebab tidak ada seorang manusia yang dapat memberikan hal sedemikian karena manusia semua pada hakikatnya telah jatuh dan tercemar oleh dosa, karena kehendak bebasnya dalam yang menonjol kejahatan. ke
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 Kesempurnaan yang dimiliki oleh Yesus Kristus sangat penting. Sebab tanpa yang kudus maka yang cacat tidak dapat kudus. Allah yang Kudus dan suci tidak ingin manusia ciptaan-Nya tidak menggapai kekudusan tersebut. Maka dengan kasih-Nya Ia menjadi manusia yang lepas dari dosa dunia untuk memberikan keselamatan kepada umat-Nya agar setiap manusia dapat dapat yang kekudusan memperoleh menyatukan manusia dengan Allah. Lewis, C.S. On the Incarnation. America serikat: St. Vladimirs Seminary press, 1993. Maiaweng, Peniel C. D. "Inkarnasi: Realita Kemanusiaan Yesus." Jurnal Jaffray: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray 13, 97-120. no. view/114/pdf_80. 1 (2015): Soetopo, Elizabet Rachel. "Inkarnasi Yesus DAFTAR PUSTAKA sebagai Logos" 10 (2014): 11. Hendi. Fondasi, Purifikasi, Dan Deifikasi. Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018. Formasi Rohani: - - - . Insipirasi Kalbu 3. Yogyakarta: LeutikaPrio, 2021. Hilarion Alfeyev. Ortodox Christianity Orthodox Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox. New York: Sretensky Monastery, 2008. Susabda, Yakub B. Mengenal dan Bergaul dengan Allah. Yogyakarta: Andi, 2010. Susanto, Yusak Noven. "Pandangan Teologis Tentang Kehendak Bebas Manusia dan Relevansinya dengan Kehidupan Orang Percaya Saat Ini." Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2017): 1689-1699. 9e.pdf. Jonar Situmorang. Kristologi. Yogyakarta, 2013. Kelly, Tatiana Perez. María Fernanada. Logos." "Inkarnasi Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951-952. 10 (2020): 30-40. Sebagai Togardo Siburian. "Keilmuan Teologi dan Penelitian Kepustakaan: Refleksi Seminarian Injili - PDF Download Gratis" (2013): 34. Accessed March 24, 2022. injili.html. Kini, Kali pertama jumpa Yesus kembali: Yesus sejarah dan hakika iman Kristen masa. Marcus J. Borg. Jakarta: Gunung Mulia, 1997. Kristus. Frank M. Boyn. Jawa Timur: Gandum Mas, 2001. Tutupoly, dan Kristus Kemanusiaan Berdasarkan Injil Yohanes 1:1-18." Regula Fidei 3, no. 1 (2018): 482-496. afidei/article/view/976. Laurens. "Ketuhanan Yesus Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan| 11
Jurnal Excelsis Deo: Vol. 6 No.1 Juni 2022 Ware, Archimandrite Kallistos. The Orthodox Way. Of America: A. R. Mowbray & Co. Ltd., Saint Thomas House, Becket Street, Oxford, OX11SJ, 1986. "Ajaran Kenosis yang Alkitabiah - Teologia January 12, Reformed." Accessed 2022. 2019/07/ajaran-kenosis-yang- alkitabiah.html. "Jesus: Fallen?" Accessed January 12, 2022. ct/jesus-fallen/. Orthodox Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox, n.d. 12 | Jurnal Excelsis Deo: Teologi, Misiologi, dan Pendidikan