"SUARA MERDEKA • KAMIS, 17 JULl1986 HALAMAN II Bahasa Jawa Masuk Sekolah . 1986/1987 "_.--..-.----- .------- -- ---- ~--.- \.-, (Sebuah Kajian Alternatif) Oleh Ariel Heryanto SALAH satu perlstlwa pentlng, mungkln terpentlng, pada tahun Ini dl Indonellia khususnya eli Ja· , wa Tengah, adalah Sarasehan Re· fungslonallsasi Pengajaran Baha· sa Jawa, 9-10 Jull 1986 di Serna· rang. Sarasehan mendesak perlu· nya pengajaran bahasa Jawa di sekolah·sekolah Jawa Tengah mulai tahun ajaran 1986/1987. Pengajaran itu bersifat wajib, dan akan Ikut menentukan lulus atau tidaknya seorang siswa me· namatkan suatu jenjang sekolah. Berikut ini saya Ingin menawar· kan suatu kajian alternatif terha· dap kebijakan terse but dl atas. Pokok kajian saya berpusat pada permasalahan pengajaran suatu bahasa·lbu (bahasa'pertama) di lembaga resmi, seperti suatu sekolah. Tidak perdu!! apakah itu bahasa Jawa atau bahasa yang lain. Pokok kajlan itulah yang pertama·tama akan saya papar· kan di bawah Ini. Namun karena tulisan Ini bertolak dari peristlwa yang langsung menyangkut baha· sa Jawa, maka belahan berikut dari tulisan ini juga akan memo berikan pertimbangan khusus mengenai pengajaran bahasa Ja· wa. Bahasa-Ibn Disekolahkan . Dalam dua tahun terakhir pusat perhatian saya terse rap pada rna· salah kampanye naslonal pem· binaan "Bahasa Indonesia yang balk dan benar". Krltik berslfat fundamental, bukan teknls, ter· hadap kampanye tersebut telah say a ajukan dalam beberal>a tullsan yang dlpublikaslkan dl luar Suara Merdeka. Karena itu, pokOk.pokok pikiran saya tentang hal itu perlu diulang secara am at ringkas di sini. Pokok·pokok plkir. an itu bertolak dari gagasan be· berapa cendekiawan terdahu!u, khususnya Ivan lllich, Alton L Becker, dan Raymond Williams. Secara gamblang, Illich memo bedakan kontras naslb bahasa·lbu yang hidup dalam berbagai rna· syarakat lama dl dunla dan baha· sa·ibu yang dlajarkan secara res· mi dalam masyarakat-masyara· kat modern yang terllbat dalam proses industrl komodlti secara lntensif. Bahasa·lbu jenis pertama hldup dalam masyarakat yang berke· budayaan vernacular. Bahasa ltu . beriumbuh dalam masyarakat se· cara akrab bagi para warganya. Juga secara "adil" dan merata. Warga masyarakat belajar dari dan untuk menggunakannya de· ngan sesama warga semasya· rakat untuk kebutuhan sosial yang langsung dan bermakna sehari· har!. Tldak ada pembakuan ber· bahasa secara resm!. Tldak ada keseragaman berbahasa secara , s,taUs, Kegiatan berbahasa men· jadldlnamis, sesuat'derigan ke· pentlngan/kebutuhan plhak yang saling berbahasa secara berbeda· beda menurut konteks maslng· masing. Dengan demiklan para warga masyarakat memilikl ke· daulatan atau kewenangan yang agak merata untuk berperan se· eara aktlf dalam pembentukan dan perubahan bahasa yang ber· sangklltan. S!tuasi "demokratis" demikian menjadl sirna oleh tumbuhnya ke kuasaan dari istana yang me· monopoli produksl dan kontrol berbahasa dalam masyarakat yang dikuasainya. Dalam bahasa HUch, kemampuan dan hak rak· yat untuk berbahasa telah di· rampas oleh penguasa atau plhak yang dianggap ahli dan diberl mandat oleh penguasa. Rakyat di· i tuntut berbahasa menurut suatu I resep atau versi yang ditetapkan dan dibikin seeara resmi oleh pe· me gang monopoli tersebut. Baha· [ sa yang "resmi" telah menjadi I suatu produk komoditi. Untuk sa· I ling berbahasa dan bermasya· rakat, rakyat klni harus ber· gantung pada keputusan dari "atas". Rakyat tidak lagi menjadi produser, tetapi konsumer yang menadah komodlti darl "atas" Itu untuk menyusun pikiran/perasa· an, untllk berkomunikasi seeara vf)rbal, dan menata hubungan so· I sial dengan sesamanya. Studi dan analisa Illich dimulai dengan kajlan atas peristlwa di Spanyol pada akhir abad 15, serta relevanslnya untuk berbagai rna· syarakat moderen. Pengembang· an Bahasa Indonesia sejak kemerdekaan juga disinggung oleh lllich sepintas, Peristiwa abad 15 dl Spanyol Itu merupakan salah satu awal sejarah pembina· an resml bahasa "baik dan be· nar" oleh penguasa tertinggi da· lam masyarakat. Hal itu dikerja· kan dengan sadar dan sengaja un· tuk menjajah rakyat di tanah air sendiri. Pihak penguasa sadar bahwa pertumbuhan bahasa dan ter· pisahkan Keduanya bertumbuh, I bel·kpmbang. dan nmtuh ber· [ sama·sama dalam berbagai bang· sa di sepanjang sejarah. Karena itulah monopoll pembentukan dan i kekuasaan kerajaan tidak perubahan berbahasa dimaksud· I pelestarian kekuasaan Ratu atas I kan sebagai penggenapan dan rakyatnya, d~k sengaj~dan/atiutidak 8cdar kapl pengabSlEhan hasil sarasehan akan dampak ketlmpangan sosial yang diajukan eli atas. Galrah untuk "melestarikan" yang diakibatkan oleh upayanya. Mereka mungkln tidak berniat ja· bahasa Jawa serta kekuatiran hat. Justru sebaliknya, mereka akan "punah"·nya bahasa itu lao bekerja keras secara patrlotlk,' yak dikajl secara khUSU8, Yang berupaya memberikan sum bang· mpniadl masalah utama bukan· an terhadap pertumbuhan nya apakah klta perro menyesali . ' . ' punahnya suatu budaya tradlsi da· bangsanya, Perlu dltekankan sekah lagJ. di· .. Iam zaman modernisasi ini. 51'· sini bahwa uralan di atas bersifat peril yang elipertanyakan Kepala sangat sederhana dan Iingkas. Pusat Pembinaan dan Pe· Pemahaman yang lebih dalam ngembangan Bahasa. Itu persoal. menuntut uralan lebih rind yang an tersendirL Masalah yang lebih relevan dan hadir secara nyata tak mungkin tertampung dalam !!aat ini ialah: benarkah bahasa tullsan di sini. Bagaimana pun juga, pokok.pokok masalah di Jawa sedang sekarat dan mende· atas perlu diungkapkan untuk kat! kematiannya, seperti yang dl· memperjelas perspektif alter· kuatirkan banyak plhak? Jika ,ca, naUf yang ingin saya ajuk~n da· mengapa justru pada saat yang lam kajlan atas peIistiwa dl Jawa bersamaan kita sering men· dengar tuduhan akan "Jawani· Tengah itu. Penting dan sasi" kebudayaan dan polltik na· Menarik sio.nal di Ind~nesia.~aat ini? HasH sarasehan terse but di de· pan sangat penting dan menarik. Tidak saja karena lsi kebijakan yang dlrumuskannya. Tetapi juga karena kekuatan resminya, Sara· sehan Itu dlsponsoIi dan diikuti oleh plhak.pihak yang paling ber· we nang dalam menentukan ke· bijakan pengajaran sekolah·seko lah dl Jawa Tengah. Tidak ada sa· tu pun penyanggah di antara me· reka. Satu·satunya penyanggah datang dari Kepala Pusat Pem· binaan dan Pengembangan Baha· sa yang haelir dalam sarasehan sebagal penceramah tamu. Kete· rangan lebih jauh mengenai sara· sehan itu dapat dlbaca dari lapor. an pada halaman terakhlr harian Suara Merdeka, 10 dan 11 Jull 1986, Berdasarkan sumber yang sarna, kajian beIikut inl disusun. SeUdak.tidaknya ada dua pokok masalah terpentlng yang patut di· kaji secara lebih mendalam dari hasil sarasehan terse but. Per tama, alasan eliajukannya hasil sarasehan!tu ialah "untuk meles· tarikan bahasa Jawa", Kedua. sasaran dlselenggarakannya pelajaran wajib bahasa Jawa Itu adalah para siswa bersuku Jawa sendiri. Berikut Ini kita bahas ke· dua masalah itu satu per satu, wa· lau keduanya erat berkaitan. d~k sengaj~dan/atiutidak 8cdar kapl pengabSlEhan hasil sarasehan akan dampak ketlmpangan sosial yang diajukan eli atas. Galrah untuk "melestarikan" yang diakibatkan oleh upayanya. Mereka mungkln tidak berniat ja· bahasa Jawa serta kekuatiran hat. Justru sebaliknya, mereka akan "punah"·nya bahasa itu lao bekerja keras secara patrlotlk,' yak dikajl secara khUSU8, Yang berupaya memberikan sum bang· mpniadl masalah utama bukan· an terhadap pertumbuhan nya apakah klta perro menyesali . ' . ' punahnya suatu budaya tradlsi da· bangsanya, Perlu dltekankan sekah lagJ. di· .. Iam zaman modernisasi ini. 51'· sini bahwa uralan di atas bersifat peril yang elipertanyakan Kepala sangat sederhana dan Iingkas. Pusat Pembinaan dan Pe· Pemahaman yang lebih dalam ngembangan Bahasa. Itu persoal. menuntut uralan lebih rind yang an tersendirL Masalah yang lebih relevan dan hadir secara nyata tak mungkin tertampung dalam !!aat ini ialah: benarkah bahasa tullsan di sini. Bagaimana pun juga, pokok.pokok masalah di Jawa sedang sekarat dan mende· atas perlu diungkapkan untuk kat! kematiannya, seperti yang dl· memperjelas perspektif alter· kuatirkan banyak plhak? Jika ,ca, naUf yang ingin saya ajuk~n da· mengapa justru pada saat yang lam kajlan atas peIistiwa dl Jawa bersamaan kita sering men· dengar tuduhan akan "Jawani· Tengah itu. Penting dan sasi" kebudayaan dan polltik na· Menarik sio.nal di Ind~nesia.~aat ini? HasH sarasehan terse but di de· pan sangat penting dan menarik. Tidak saja karena lsi kebijakan yang dlrumuskannya. Tetapi juga karena kekuatan resminya, Sara· sehan Itu dlsponsoIi dan diikuti oleh plhak.pihak yang paling ber· we nang dalam menentukan ke· bijakan pengajaran sekolah·seko lah dl Jawa Tengah. Tidak ada sa· tu pun penyanggah di antara me· reka. Satu·satunya penyanggah datang dari Kepala Pusat Pem· binaan dan Pengembangan Baha· sa yang haelir dalam sarasehan sebagal penceramah tamu. Kete· rangan lebih jauh mengenai sara· sehan itu dapat dlbaca dari lapor. an pada halaman terakhlr harian Suara Merdeka, 10 dan 11 Jull 1986, Berdasarkan sumber yang sarna, kajian beIikut inl disusun. SeUdak.tidaknya ada dua pokok masalah terpentlng yang patut di· kaji secara lebih mendalam dari hasil sarasehan terse but. Per tama, alasan eliajukannya hasil sarasehan!tu ialah "untuk meles· tarikan bahasa Jawa", Kedua. sasaran dlselenggarakannya pelajaran wajib bahasa Jawa Itu adalah para siswa bersuku Jawa sendiri. Berikut Ini kita bahas ke· dua masalah itu satu per satu, wa· lau keduanya erat berkaitan. Pemlklran "melestarikan bahasa Jawa" sebenarnya tldak diungkapkan sendirian. Tetapi eli· ikutl pula oleh serangkalan pe· mikiran pendukung. Misalnya, ada yang mengacu pada pasal 36 UUD '45 tentang hak dan legiti· masi menghormati serta me· mellhara bahasa daerah. Yang lain, mengungkapkan peluang un· tuk memanfaatkan kebijakan ba· ru pemerintah mengenai "muat· an lokal" dalam kuIikulum seko· lah dl berbagai daerah. Yang tak kalah pentingnya ialah kekuatir· an berbagal pihak akan "erosl ke· budayaan" dari luar yang akan membuat bahasa Jawa "punah". Sehingga orang Jawa kelak harus belajar berbahasa Jawa dari para ahli aslng. Semua pemikiran pen· dukung_Itu pada intinya meleng·
Diunduh dari Apa yang sebenarnya- terjadl, menurut keyakinan saya, bukan· nya sekedar "Jawanisasi", juga bukan gejala·gejala akan segera punahnya Bahasa Jawa. Hasil penelitian George Quinn tentang sastra Jawa modern memberikan bahan masukan yang penting un· tuk kita kaji di sini. Semen tara ke· banyakan ahli Jawa, baik yang berdarah Jawa sendiri maupun asing, menilai bahwa sastra ber· bahasa Jawa sedang sekarat, Quinn justru membuktikan ke· nyala:iI1 yang sebaliknya. Ke· simnCllalUlya: belum pernah da· lam seluruh sejarahnya,. sastra berbahasa Jawa bertumbuh se· subur atau sehebat saat ini (paling sedikit) ditinjati darl segl jumlah penulis, karya sastra, dan publlk sastra itu. Jadi apa yang telah membuta· kan pandangan para ahll tentang Jawa itu terhadap kenyataan per· tumbuhan memunca){ sastra ber· bahasa Jawa itu? Quinn mengaju· kan tiga alasan pbkok. Pertama, ideologl nasionalisme Indonesia telah mengungguli dan sekaligus melumpuhkan pertumbuhan· budaya daerah/suku, termasuk Jawa. Kedua, <lominasi nilai pri· yayisme dalam masyarakat Jawa telah menglngkari kehadiran dan nilai karya-karya sastra mutakhlr berbahasa Jawa yang tidak ke· priyayi·priyayian itu. Ketiga, sis· tern kewenangan dalam dunia ke· ilmuan tentang Jawa (seperti pa· da bldang lain) cenderung me· maksa orang untuk hanya berku· tik dan mengutip.ngutip pendapat ahli terdahulu secara turun·te· murun. Padahal pendapat !tu ke· liru. Peneliti yang belakangan ti· dak berani curiga pada pendapat ahli·ahli yang paling terkemuka dan secara langsung turun ke lapangan untuk mengamati ke· nyataan yang hidup. Keluhan masyarakat non·Jawa terhadap gejala "Jawanisasi" di Indonesia barangkall akan leblh tepat dipahami sebagal keluhan terhadap "Jawa·Priyayinisasi". Ariinya, bukan hanya kaum non· Jawa di Indonesia yang men· dapatkan persaingan keras dalam percaturan kebudayaan nasional. Tetapi juga kaum Jawa yang ti· dak berorientasi ke nilai priyayi Jawa. Corak ke·Krama·krama·an dalam perkembangan mutakhir bahasa dan budaya naslonal telah memberikan ilustrasi yang me· nonjol tentang hal im. Tapi kebudayaan nasional Indo nesia tidak diisi secara mutlak oleh kebudayaan tradisional "Ja· wa Priyayi" belaka. Betapa pun kuatnya pengaruh kebudayaan tersebut. Budaya industrial·efi· siensi·Barat juga telah dengan genear merajalela dalam himpunan kebudayaan Indonesia yang kita sebut kebudayaan "nasional". Dari kebudayaan yang belakangan inilah, kebuda· yaan Jawa Priyayi mendapatkan saingan keras. Sanggahan Kepala Pusat Pembinaan dan Pe· ngembangan Bahasa terhadap konsensus sarasehan mungkin da· pat dipahami dalam perspektif in!. Karena !tulah keluhan kaum tentang "erosi ke· elit Jawa budayaan" adiluhung dapat dipa· hami secara Il'bih baik. Pasal 36 UUD 45 tidak sekedar melindungi kebudayaan daerah, seperti yang telah disebut sepenggal oleh laporan SUlll·u Merdeka dari sara· sehan terse but di atas. Pasal itu menyebutkan perlindungan ke· budayaan daerah dalam rangka memperkaya kebudayaan nasio· nal. Jadi bukan pengembangan kebudayaan daerah demi ke· budayaan daerah itu sendiI·i. Kekhawatiran bahwa suku Ja· wa pada generasi mendatang ter· paksa belajar berbahasa Jawa dari para ahli asing sebenarnya kurang berdasar, dan bisa me· nyesatkan. Jika benar bahasa Ja· wa tidak dipelajari lagi oleh kaum mudanya, dan diJepaskan men· jadi bahan keasyikan studi ilmiah para ahli asing, maka !tu berarti Udak ada keterpaksaan atau ke· harusan bagi kaum muda Jawa untuk mempelajarinya. Itu ber· art! bahasa terse but bukan lagi bahasa Jawa. tetapi bekas bahasa Jawa. Ia menjadi bahasa yang mati, dislmpan di buku·buku per· pustakaan di negeri asing. Bukan bahasa yang dihidupi dan meng· hidupkan orang·orang Jawa. Ba· hasa itu hanya menjadi komoditi dalam dunia keilmuan kaum pro· fesiona!. Masalah paling belakangan ini menghantar kita pada pokok ke· dua dari sarasehan tersebut yang perlu disorot secara khusus: para siswa suku Jawa sebagai sasaran pengajaran bahasa Jawa di se· kolah. Ini menarik, sebab para siswa bersuku Jawa itulah pe· milik sejati bahasa Jawa sebagai bahasa·ibu. Sekarang mereka perlu diajar di sekolah berbahasa· ibu mereka sendiri, oleh guru pro· fesional, dan untuk menentukan jenjang sekolah mereka! Kebijakan sarasehan itu meng· andaikan dua hal. Pertama, se· akan·akan para siswa Jawa itu ti· dak/belum/kurang mampu ber· bahasa Jawa jika tidak diajar di sekolah. Kedua, para siswa Jawa itu' perlu/harus memiliki ke· mampuan berbahasa Jawa seper· ti yang diajarkan di sekolah. Benarkah kedua asumsi Itu? Menurut pengamatan dan pengetahuan terbatas -yang saya milikl, para siswa Jawa dl Jawa Tengah bukannya tidak/be· lum/kurang mampu berbahasa 'Jawa. Seperti para nenek· moyangnya, mereka memiliki ke· mampuan Itu. Dan kemampuan itu tidak dipelajari dl sekolah dari seol'ang ahli/pengajar profeslo· nal. Kemampuan itu mereka dapatkan darl hidup bermasya· rakat dengan sesamanya. Mung· kin yang masih dlpermasalahkan oleh para peserta sarasehan tadi ialah bahwa bahasa Jawa kaum muda Jawa itu merupakan baha· sa Jawa yang "rusak" , sebagal· mana telah sering kita dengar se· belum berlangsungnya saraseh· an. Yaknl bahasa yang tldak se"baik" dan se"benar" bahasa yang hendak diresmlkan dan dl· bakukan sekolah. Dengan demlkl· an, kasusnya sepertl nasib sastra berbahasa Jawa yang telah di· bahas oleh G Quinn tersebut di atas. Sesuatu yang hidup segar· bugar dlanggap tidak ada atau se· dang mendekati kematian. Sarasehan yang sarna, menurut laporan Suara Merdeka, menge· luh karena sanga t kurangnya guru bahasa Jawa yang dapat men· dukung pelaksanaan kebijakan baru mereka. Ini memperkuat pe· nafsiran saya di atas, bahwa "bahasa Jawa" yang dibicarakan secara Ideal oleh sarasehan Itu bukanlah bahasa Jawa yang hidup segar·bugar dalam masyarakat Jawa masa kin!. Tapi suatu versl (resmi) "bahasa Jawa" yang sa· ngat langka kehadira=ya dalam masyarakat Jawa sendir1. Jlka seperti itu bahasa yang hendak dl· ajarkan di sekolah, patut diper· tanyakan secara kritls: benarkah para siswa Jawa itu membutuh· kan pelajaran bahasa tersebut? Yang jelas, kebutuhan !tu bukan untuk kehidupan bermasyarakat Jawa sehari·hari. Tapl kebutuhan akan suatu kerja profesional ke· ilmuan, persis kebutuhan para ahli asing kitl. Dengan kata lain, pelajaran semacam itu akan meng·asing.kan kaum muda Ja· wa darl kehidupan vernacular masyarakat yang paling.mereka akrabi. Masih ada sederet masalah yang menarik dari sarasehan Itu. Tapi tulisan ini sangat terbatas, dan tak mungkln menampung· nya. Pada hakikatnya, saya yakln para peserta dan sponsor sara· sehan itu bE'rniat mulia dalam usaha "melestarikan bahasa Ja· wa". Tetapi sebagai pecinta baha· sa dan budaya Jawa yang hidup, saya kuatir usaha mulla \tu keliru melangkah. Langkah yang akan ditempuh justru akan memper· cepat kel11atian bahasa itu sen· diri. Memang, hanya kematianlah yang bers.ifat lestari dan abadi. • Ariel Heryanto, sta! pengajar di Universitas Kristen Satya Wu· cana Salatigu.