7 Kepentingan llmu Kiamat 2012 Hadis Dhaif Sebab-sebab Allah S.W.T menurunkan Bala & Bencana ke atas manusia Amalan Sedekah Kisah Cinta Generasi Agung Fenomena gangguan Sihir & pendekatan Sunnah dalam merawatnya 4 - 6 - 10 13 - 15 - 17 Kelebihan Sayyidina Abu Bakar r.a & keabadian namanya di Masjid UTeM Biografi Tokoh Ulama' Imam Malik Imam Penduduk Madinah Ikatan Kukuh Sesama Islam Tilik Nasib, Tuah Baik & Tuah Buruk Di Genggaman Kita? Kepentingan Aurat Dalam Islam Darah Haid Diari Aktiviti 2 0 SidangRedaksi Penaung Y.Bhg. Prof Datuk Dr. Ahmad Yusoff Bin Hassan Penasihat Dr. Radzuan Bin Nordin Rekabentuk Bahagian Komunikasi Korporat, Pejabat Perancangan & Komunikasi Korporat, Canselori Ketua Editor Ustaz Muhammad Asyraf Bin Sulaiman Jurubaca Pruf Pn Normala Bt Abdul Mutalef Pn Rina Aryanti Bt Hashim Editor Ustaz Aswanzie Abbyd Bin Zainal Abidin Ustaz Muhammad Ridhwan Bin Mohd Danian Ustaz Muhammad Ali Bin Janas En Mohd Nawawi Bin Muhamad Juru Gambar Ustaz Aswanzie Abbyd Bin Zainal Abidin Ustaz Muhammad Ali Bin Janas Pengedaran En. Mohd Zakuan Bin Ahmad Syukri Pengarang Ustaz Muhammad Iskandar Shah Bin Ab Ahmid Ustaz Muhammad Asyraf Bin Sulaiman Ustaz Mohd Fauzee Bin Mohamed Ustaz Aswanzie Abbyd Bin Zainal Abidin Ustaz Muhammad Ridhwan Bin Mohd Danian Ustaz Muhammad Ali Bin Janas Ustaz Hafizzuddin Bin Mior Ahmad Zanidi Ustazah Syamilah Bt Mohd Ali En. Mohd Firdaus Bin Abu Bakar Diterbitkan dua kali setahun. Memuatkan rencana. berita. gambar aktiviti serta bahan lain yang berkaitan dengan Pusat Islam. Sebarang pertanyaa dan maklumat. sila hubungi: Pusat Islam, Universiti Teknikal Malaysia Melaka, Hang Tuah Jaya, 76100 Durian Tunggal, Melaka. Telefon: 06-5552016/2017 Fax: 06-3316262 e-mel: infopusatislamvtfutem.edu.my T BPl .B84 2012 no.2 8 7 5 1 6 4 8 2 L
IL Hi T ulU i - I * 26 28 32 35 38 42 43 i
CARTA ORGANISASI PENGURUSAN PUSAT ISLAM UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA Dr Radzuan Bin Nordin Pengarah Pusat Islam UNIT DAKWAH DAN SAHSIAH UNIT PENTADBIRAN DAN PERKHIDMATAN UNIT MASJID DAN PENERBITAN
Muhammad Iskandar Shah Bin Ab Ahmid Pegawai Hal Ehwal Islam Mohd Nawawi Bin Muhamad Penolong Pendaftar Muhammad Asyraf Bin Sulaiman Pegawai Hal Ehwal Islam P~"f" Muhammad Fauzi Bin Mohamed Im Syamilah Binti Mohd Ali Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam i aet, Tiada Pegawai Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam Ml LxLo - c*- Muhammad Ridhwan Hafizzuddin Bin Mior Ahmad Zanidi Bin Mohd Danian Pembantu Hal Ehwal Pembantu Hal Ehwal Islam Islam PERPUSTAKAAN Universiti Teknikal Malaysia Melaka No. Kawalan No. Panggiian e? 5 T 6 4 3 p Tarikh 2 9 AUG 2012 Muhammad Firdaus Bin Abu Bakar Pembantu Tadbir Normals Binti Abdul Mutalef Pembantu Akauntan Mohd Zakuan Bin Ahmad Shukri Pembantu Am Pejabat Muhammad Ali Bin Janas Pembantu Hal Ehwal Islam Aswanzie Abbyd Bin Zainal Abidin Pembantu Hal Ehwal Islam
Kita amat bertuah dan wajar sekali bersyukur kerana diizinkan Allah S.W.T berkhidmat di satu institusi pengajian tinggi, UTeM, yang mempunyai peranan utamanya memertabatkan keilmuan. lanya merupakan satu kerja yang suci dan mulia di sisi Allah S.W.T atas sebab sesiapa yang terbabit menyokong menjayakanya akan dikurniakan ganjaran olehNya bagi yang Muslim. Di universitilah lazimnya ilmu baru diterokai dan dijana, disebar untuk dilaksana dan dimanfaatkan oleh manusia keseluruhannya. lanya termasuk ilmu yang membantu manusia menjalani hidup di dunia ini dan yang terpenting lagi ilmu yang ditanzilkan oleh Allah S.W.T sebagai panduan hidup yang sementara sebelum kita semua dipanggil pulang ke pangkuan Allah S.W.T di akhirat sana. Sebagai seorang Muslim amat berkewajipan untuk memperolehi ilmu sebagai satu kekuatan bagi membangun dan memakmurkan diri sendiri serta dunia sejagat. Melalui coretan ringkas ini, kefahaman dan kesedaran peri pentingna ilmu yang menjadikan kita memperolehi redha Allah S.W.T diutamakan peringkat awal ini. K e p e n t i n g a n Oleh: Y.Bhg. Prof. Datuk Dr. Ahmad Yusoff bin Hassan Kewajipan Menuntut Ilmu Oleh yang demikian, kita dituntut oleh Islam supaya ilmu pengetahuan bersungguh-sungguh menuntut supaya semakin bertambah ilmu, maka semakin dekatlahdirikita cahaya untuk kita lebih merasai keesaan Allah S.W.T, serta kekuasaan dan keagunganNya. Dengan ini akan bertambahlah ketakutan (ketaqwaan) kepada Allah S.W.T. Seseorang muslim dapat memelihara akalnya dengan ilmu dan mempergunakan akalnya untuk mendapat petunjuk serta nikmat Allah S.W.T. Oleh itu, di sisi Islam, menuntut ilmu adalah amalan fardhu dan mulia bagi setiap muslim dan muslimah. Sabda Rasulullah s.a.w : Islam juga mengutamakan orang-orang yang mempunyai ilmu sepertimana firman Allah S.W.T: * ^ ,uivi jiji j&j uii jj&i v Mencari ilmu adalah fardhu ke atas setiap muslim". [Hadis riwayat Ibnu Majah] "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran." [Al- Zumar: 9] Sehubungan dengan itu Allah S.W.T juga menyeru kepada setiap muslim supaya terus-menerus menuntut ilmu. Dialah yang akan mengangkat darjat para ilmuan (ulama '). Ilmuan juga digolongkan oleh Allah S.W.T sebagai orang yang bertaqwa. FirmanNya: Safwan bin 'Assal Al-Maradi telah datang menemui Rasulullah s.a.w sedang baginda berada di masjid, maka berkatalah dia kepada Rasulullah s.a.w, ilmu". "Wahai Rasulullah, aku ini sedang mencari Maka Rasulullah s.a.w pun bersabda : iuiiil >ill Uil "Sesungguhnya yang takut kepada hamba- hanyalah di hambanya antara Allah ulama' (ahli ilmu) [Al- Fathir: 28] L1^ \ Lai i o o ^ ill-la ) <£jbLall AiuLil 4 L-£axj ^JJ Lilli I e-Lolall 1 JJLLJ Jjl "Dipersilakan dengan gembira kepada penuntut ilmu, sesungguhnya penuntut ilmu diselubungi oleh para malaikat dengan sayap-sayapnya sehingga bersusun sebahagiannya ke atas sebahagiannya hingga sampai mereka kelangit dunia, lantaran cinta mereka kepada apa yang dituntutnya." [Riwayat Ahmad dan Al-Tabrani, Ibnu Habban dan Al-Hakim]
Menuntut ilmu hingga ke akhir hayat Apa yang dikatakan menuntut ilmu hingga ke akhir hayat ialah kita terus menerus membaca, mengkaji serta menambahkanilmu hinggalah ke akhir hayat.Para Salaf al-Soleh dan ulama' terdahulu, mereka memandang bahawa ilmu itu akan hidup dan berkembang terus dengan cara belajar dan membaca. Sebaliknya ilmu itu akan kering serta layu apabila berhenti belajar dan membaca. Sebuah kata-kata masyhur oleh Imam Ibn Abdul Bar: ' alim selogi mono kamu " Kamu sentiasa menjodi menjadi pelajar, maka apabila kamu merasa cukup, kamu telah menjadi jahir Imam Malik juga ada mengatakan: "Tidak wajar bagi seorang yang mempunyai meninggalkan pelajarannya" ilmu Telah di katakan kepada Ibn Mubarak:"Sampai bilakah ilmu?". Beliau lantas menjawab, kamu menuntut " Hingga ke akhir hayat dan boleh jadi ada kalimah yang berguna kepadaku yang belum aku tulis lagi " Alangkah indahnya jawaban Imam Sufian terhadap soalan: " Siapakah di antara manusia yang paling berhajat kepada ilmu?" . Maka berkatalah Imam Sufian, " orang yang paling alim di kalangan mereka" . Justeru itu, alangkah cintanya para ulama ' terdahulu terhadap ilmu dan alangkah besarnya ilmu di dalam jiwa mereka. Oleh itu, marilah manusia yang ada pada hari ini mengikut dan meneladani jejak langkah mereka. Rumusan Islam mendidik umatnya supaya terus-menerus menuntut ilmu. Menuntut individu muslim. Penuntut muslim bertanggungjawab menuntut ilmu dengan sebaik yang mungkin. Menuntut ilmu dinilai sebagai amal jihad di sisi Allah S.W.T dan mendapat pahala di sisiNya. Islam menyeru umatnya menuntut lebih dekat dan bertaqwa kepada Allah S.W.T. Tanpa Ilmu manusia buta, tanpa iman manusia sengsara. Contohilah kesungguhan mereka mencari terpaksa berjalan beribu-ribu batu jauhnya. serta Kita melaksanakannya dalam kehidupan kita kerana Allah S.W.T. InsyaAllah usaha-usaha kita itu akan mendapat keberkatan dan keredhaan daripada Allah S.W.T. ilmu adalah fardhu di atas setiap ilmu agar ulama' atas ilmu walaupun terdahulu di hendaklah ilmu menuntut Penutup Saya selalu mengajak untuk warga kerja UTeM untuk mempunyai 8 atribut profesional berilmu agar mampu berperanan sebagai agen perubah di dalam arus pembangunan UTeM yang tercinta ini. Mereka yang mempunyai kefahaman tentang ilmu untuk beriman dan menghayati akan juga serius dengan ilmu dunia yang membuat mereka unggul dalam segala yang mereka lakukan. Lapan atribut yang dimaksudkan di atas adalah seperti berikut:- Kemahiran Berfikiran Strategik Kepertanggungjawaban Ilmu Belajar Berterusan Menyumbang dalam Pasukan Inovatif Disiplin Profesional Inovatif dan Kreatif Set minda Berfokus Penyelesaian Pembaikan Diri Tiga darinya secara langsung berkait dengan ilmu yang merupakan tajuk coretan ini iaitu kepertanggungjawaban ilmu, belajar berterusan dan pembaikan diri. Akhir kata tuntutlah ilmu demi keselamatan dan lantas menjadi satu kekuatan di kesejahteraan diri dalam pembangunan universiti ini. PROFESOR DATUK DR. AHMAD YUSOFF BIN HASSAN November 20 J 1 / A A BULETIN FIKRAH
0 ' Kabar angin berkaitan kiamat akan berlaku 21hb Disember 2012 semakin ketara. Semakin hampir kita dengan tarikh ini semakin banyak buku, \ novel dan filem yang dihasilkan .. bertujuan mengiyakan dakwaan .A. tersebut. Masyarakat semakin . cemas dan sebagai seorang yan beriman kepada kedatangan hari kiamat seharusnya menoldlcsegalg dakwaan ini berdasarkan hujah al- Quran dan hadith. Bukan itu sahaja * malah agensi NASA turut mengambil' peranan menafikan dakwaan ini secara rasmi agar perkara ini tidak menjadi igauan penduduk dunia! KiamatM ® "TT" Oleh: Dr. Radzuan bin Nordin i 1#
. * . f u. Nabi Muhammad S.A.W telah menjelaskan bahawa kiamat tidak akan berlaku melainkan secara mengejut sebagaimana Firman Allah swt dalam surah Muhamad ayat 18 yang bermaksud "Kiranya golongan yang ingkar masih tidak mahu menerima peringatan yang diberi kepadanya, maka tidak aada lagi yang mereka tunggu melainkan saat kiamat yang akan datang kepada mereka secara mengejut, kerana sesungguhnya telah lahirlah tanda-tanda kedatangannya" . Namun oleh kerana penyebaran dakwaan ini berlaku berasaskan kepada kaedah sains dan logik akal, maka ramai yang terpengaruh dengan pelbagai teori yang diutarakan. Untuk itu sudah tentu bagi menafikannya kita perlu merujuk sumber al-Quran dan hadith hujah sains dan logik akal. Untuk itu kita perlu melihat dalam dua aspek. Pertama mendatangkan pendapat dan hujah pandangan yang mengatakan berlakunya kiamat pada 21hb disember 2012. Kedua menafikan pandangan ini beserta dengan hujah dan alii yang kuat. Sebenarnya cerita berkaitan kiamat ini telah pun bermula sejak tahun 70an dan 80an lagi. Malah ianya bermula sejak dulu lagi dengan penemuan planet dalam sistem suria yang cukup aneh (dikatakan planet luar yang menceroboh orbit-orbit planet dalam sistem suria) oleh bangsa Sumeria dan Babilon yang dinamakan sebagai "Nibiru" dan dalam sains moden ia dikenali sebagai planet X atau kesepuluh. Planet ini berputar mengelilingi matahari dan membuat satu putaran penuh setiap 3600 tahun. Dikatakan planet ini akan melalui antara matahari dan bumi pada tahun 2012. falsafah orang Sumeria, pada tahun 2012 Mengikut kemusnahan bumi berlaku apabila planet Nibiru memasuki sistem suria dan akan mengakibatkan kemusnahan yang besar pada orbit-orbit sistem suria. Apabila planet Nibiru merantasi orbit bumi, mereka percaya bahawa ia akan menyebabkan gas di dalam musytari mula terbakar kerana ia akan terlalu hampir dengan matahari, maka keadaan keseimbangan telah dimusnahkan dan ini membuatkan musytari menjadi matahari kedua. Gabungan ini dengan suar suria yang dibebaskan oleh matahari secara tabienya mengikut kitaran 11 tahun dijangka akan memuncak atau berada pada maksimum pada akhir 2012. Dipercayai bahawa kejadian ini bergabung dengan planet Nibiru akan menjadikan kemusnahan dunia yang dahsyat yang belum pernah disaksikan oleh manusia! :.:s r- L * r <-u r.n* KVJL!t ' V 4 Zecharia Sitchin adalah orang yang mula-mula sekali menulis perkara ini yang menjelaskan asal usul manusia yang melibatkan astronot kuno. Beliau mendakwa telah mendapat dokumen orang Sumeria bercakap tentang planet ini. Maklumat ini telah disahkan oleh sarjana lain setelah berlaku penemuan planet misteri oleh NASA yang dipanggil sebagai planet X pada tahun 1983. Maka ramailah percaya planet X itulah sebagai planet Nibiru yang diperkatakan oleh orang Sumerian! ini kemudiannya disokong oleh cerita dongeng purbakala dan pandangan salah berkaitan Maklumat penjajaran planet. Pertamanya mengenai cerita dongeng yang mengatakan pada tahun 2012 akan berakhirnya pusingan di dalam kalendar Mayan pada musim sejuk 2012. Oleh itu maka kiamat diramal akan berlaku pada 21hb. Disember 2012. BULET1N FIKRAH 6
" Tidak dinafikan tamadunMaya amat terkenal dengan perkiraan falak yang amat terperinci,perancangan bandar, pembinaan bangunan yang menarik dan piramid. Salah satu penghasilan ketamadunan Maya yang hebat ialah pembentukan kalendar Maya yang telah menetapkan susunan jadual meramal bencana, cuaca, sukan dan aktiviti astronomi. Pembentukan kalendar ini bukan berdasarkan lagenda atau mitos, tetapi berdasarkan pengiraan matematik yang amat terperinci. Berdasarkan perkiraan, kalendar maya akan digunakan dalam tempoh 5126 tahun. Perkiraan berkaitan akhir kalendar ini telah membawa kepada terjemahan dan interpretasi yang pelbagai. Salah satu terjemahan yang sangat popular ialah kepercayaan bahawa akhir kitaran dunia akan terjadi pada 21hb. Disember 2012. Mengikut sejarah, kitaran kalendar ini telah bermula pada 13hb Ogos 3114 BC. Untuk kitaran semasa, sekarang adalah kitaran yang ke 13 dan merupakan yang terakhir dalam sistem kalendar tersebut maka sebab itulah ia mempunyai kepentingan kepada bangsa Mayan, dan kerana itu jugalah ramai orang yang telah membuat kesimpulan bahawa kitaran ini akan berakhir bermakna berakhirlah dunia yang sedang kita duduki ini. Lebih meyakinkan mereka, pada tahun lepas NASA telah mengumumkan bahawa taufan matahari yang sangat kuat akan berlaku pada 2012 dan akan mengakibatkan kerugian sehingga trilion dolar!
f.IxiVI ft.JLc ibdJ i world com .
Keduanya mengenai pandangan yang mengatakan dunia akan berakhir pada 2012 dengan merujuk kepada penjajaran planet. Penjajaran ini akan berlaku semasa musim soltis sejuk pada 21hb. Disember 2012. Ketika itu keseluruhan galaksi Bima Sakti termasuk bumi dan matahari akan berjajr pada satu titik yang dikenali sebagai Khatulistiwa Galaktik. Penjajaran ini akan berlaku setiap 25 ribu juta tahun. Dipercayai penjajaran planet yang luar biasa ini akan mengakibatkan anjakan kutub-kutub magnet. Inilah antara sebab kalendar Mayan yang panjang berakhir pada tarikh yang tepat adalah sesuatu akan berlaku bersama-sama penjajaran planet, pengenalan planet Nibiru dan suar suria. Sebenarnya tidak terdapat penjajaran planet dalam beberapa dekad akan datang. Bumi tidak akan bersilang dengan galaksi bimasakti pada 2012, walaupun jika terjadi penjajaran planet pada masa itu kesan yg akan berlaku kepada Bumi adalah amat sedikit. Setiap Disember Bumi dan matahari dijajarkan dengan pusat kasar Galaksi Bima Sakti tetapi itu adalah satu rutin tahunan yg tiada kesan daripadanya . Kita telah melihat hujah dakwaan yang mengatakan kiamat akan berlaku pada 2012. Bukan bertujan untuk meneriman dan mengiyakan tetapi adalah untuk menyangkal dan mengetahui faktor penyebaran dakwaan ini. Perbincangan seterusnya adalah untuk menolak semua dakwaan tersebut berdasarkan syarak dan kajian sains. W .. Kita seharusnya terlebih dahulu membezakan antara penghujung alam dengan pengertian hari kiamat dan antara penghujung alam dengan pengertian fenomena alam. Segala teori yang dibawakan di atas adalah merupakan pandangan yang mengaitkan penghujung alam dengan pengertian fenomena alam sahaja. Kita sebagai mukmin seharusnya mengaitkan penghujung alam dengan pengertian hari kiamat sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Allah swt dalam ayat 18 Surah Muhammad yang bermaksud: "Kiranya golongan yang ingkar masih tidak mahu menerima peringatan yang diberi kepadanya, maka tidak aada lagi yang mereka tunggu melainkan saat kiamat yang akan datang kepada mereka secara mengejut, kerana sesungguhnya telah lahirlah tanda-tanda kedatangannya 1' Begitu juga perkhabaran Allah SWT dalam ayat 187 dalam surah al-A 'raf yang bermaksud: "Mereka bertanya ,4Sesungguhnya kepadamu wahai Muhammad tentang hari kiamat: Bilakah masa datangnya? Katakanlah: pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan Dia '' Oleh itu pemahaman antara keduanya amat berbeza dan teori mereka perlu dijawab dan sebaiknya mencari jalan tengah untuk mendapatkan penyelesaian. 7 BULETIN FIKRAH i t
Pandangan lamadun Sumeria yang menganggap kemusnahan bumi berlaku apabila planet Nibiru memasuki sistem suria dan akan mengakibatkan kemusnahan yang besar pada orbit-orbit sistem suria adalah pandangan yang salah. Teori ini hanya merupakan pandangan penulis Zecharia Sitchin dalam bukunya "Planet 12" yang telah diterbitkan pada tahun 1976. Beliau telah menjumpai pelbagai mitos berkaitan maklumal yang telah diterjemahkan dari dokumen orang Sumeria yang mcnceritakan tentang planet ini tanpa ada bukti yang kukuh. Para penyelidik dan ahli sejarah dalam kajian terhadap tamadun Sumeria ini telah menafikan teori ini dan didapati Zecharia Sitchin satu satunya yang menulis tentang teori ini. Tambahan daripada itu, tamadun sumeria hanya terkenal dengan pertanian, perbandaran dan penulisan. Tidak pula didapati tamadun ini terkenal dengan ilmu talaknya dan dimanakah Zecharia Sitchin mendapatkan maklumat sebegini? Ini merupakan satu khabar angin yang tidak mempunyai asas samada daii segi keilmuannya, talak mahupun asas syarak. Sebenarnya tidak wujud apa yang dinamakan planet Nibiiu atau planet X. jika planet ini wujud sudah tentu paia saijana melakukan kajian beberapa tahun sebelum kemunculannya seterusnya meneliti akan perjalanan dan kepantasan planet ini. Milos ini sebenarnya menyalakan kiamat akan berlaku pada 2003, tetapi bilamana ianya tidak berlaku maka masanya dianjakkan pada tahun 2012 dan berkemungkinan akan ditangguhkan pula pada tahun seterusnya !!!! Berbanding dengan tamadun Maya di Mexico, lamadun ini ( t ( MH |( i n kepandaian pengiraan dan ilmu talak hitungan lakwim mereka, bukankah berlakunya kiamat pada 2012 sesualu yang benar? terkenal Tidak dinafikan lakwim Maya memang wujud dan mengikut pengiraan ianya akan borakhii pada 21/ 12/2012. Persoalannya ialah apakah benar berakhirnya pengiraan lakwim maya berrnaksud berakhirnya alam semesta? Kita boleh mengambil dengan penibentukan lakwim semasa yang kilo sedang gunakan pada masa kini. Dalam ini. kita penggunaan lakwim semasa hari sentiasa menggantikan kalendar masihi pada setiap tahun (31lib. Disember ) tanpa berlakunya sesualu peristiwa aneh. Ini juga berlaku kepada calendar maya. Bilamana pusingan sesualu tempoh calendar berakhir. ianya akan dimulakan dengan pusingan fempoh yang baru (pengiiaan tahun baru). lidak lerdapat pula dalam calendar maya sesualu peristiwa aneh kelika berakhirnya sesualu lempoh dalam kalendar mereka. lambahan pula sekarang ini sudah kali yang ke 13 kalendai maya mengikut pusingannya!!! analogi B U I I I I N I I K R A I I 8 Penafian NASA juga membuktikan dakwaan kiamat 2012 adalah suatu khayalan. Awal tahun 80 an dengan menggunakan perantaraan satelit dan teknologi intra red yang dinamakan IRAS, NASA mengumumkan penemuan cahaya yang merujuk kepada kesan galaksi yang amat jauh. Cahaya tersebut bukanlah satu planet secara mutlak dan ianya sudah marnpu menolak dakwaan yang menyamakan cahaya tersebut dengan planet Nibiru yang diperkatakan oleh bangsa Sumeria. terhadap planet Nibiru Pihak NASA juga tidak menafikan kewujudan planet Iris yang telah ditemui pada tahun 2003. Planet Iris merupakan satu planet kecil yang boleh dianggap bukan satu planet sebenarnya. Ianya merupakan jirim samawi yang beredar mengelilingi matahari berada sejauh 4 juta batu dari bumi yang tidak menpunyai tarikan graviti sepertimana Pluto. Penemuan Iris ini bukan merupakan kajian utama NASA dan bukanlah suatu hujah untuk menyatakan berlakunya penghujung alam semesta pada tahun 2012 ini. Kita juga beihadapan dengan pandangan NASA yang menyatakan kemusnahan bumi disebabkan ribut suria yang cukup kuat membawa kepada kehancuran bumi. Keaktitan suria mempunyai satu pusingan yg sentiasa berulang. la akan memuncak setiap 11 tahun. Apabila sampai ke puncak. nyala suria boleh menyebabkan gangguan beberapa komunikasi satelit, walaupun begitu jurutera jurutera sedang mempelajari bagaimana untuk membina elektronik yang kebal terhadap kehadiran ribut suria ini. ft ft * % A A A A ^ A > A + A -A. A JJ ^ - ** ~ w ^ A JT ^^ A Zmmji n- > > r - 1ft - ffmfr ML L furnmfrli Sebelum ini ianya berlaku pada tahun 2001 dan telah lerbukli lidaklah membawa kepada kemusnahan bumi cumd menyebabkan sedikit gangguan pada perhubungan dan kehidupan letap beijalan sepeili biasa. Apa be/anya l( 'iionicini lahun 2001 dan 2012?
m
V>i
^ i
selain dari Mengikut kewujudan planet dan andaian tentang faktor kiamat di atas, sebenarnya bumi tidak terlepas dan sentiasa terdedah kepada hentaman-hentaman dari komet dan asteriod-asteriod. Ini merupakan sejarah yang sangat disukai oleh orang ramai dan peristiwa itu terjadi sangat luar biasa, malah membawa impak besar pada masa yg lalu terjadi pada 65 juta tahun mengakibatkan kepupusan dinosaur-dinosaur. Hari ini ahli-ahli astronomi NASA melaksanakan satu kajian dipanggil Spaceguard Survey bagi mencari mana-mana yang besar sebelum ia menghentam bumi. Akhirnya NASA tidak terdapat asteriod-asteriod yg menyatakan besar seperti yg telah membunuh dinosaur-dinosaur pada masa lalu. Semua kerja ini adalah dibuat secara terbuka dengan penemuan-penemuan itu di hantar setiap hari kepada laman web NASA NEO PROGRAM OFFICE. kenyataan pihak NASA, asteriod-asteriod near-Earth Dimanakah ahli sains dan dimanakah bukti yang mengatakan akan berlakunya bencana atau perubahan dramatik pada 2012? Di manakah pendapat ahli sains ? dimana buktinya? maka jawapannya tidak ada dan semua kenyataan bersifat fiksyen itu sama ada ditulis di buku-buku, filem- filem, dokumentasi atau internet. Kami tidak mampu mengubahnya malah ditekankan bahawa tiada bukti yang munasabah menyokong berlakunya keganjilan pada 2012 !!! Semua perkara yang dibincangkan di atas adalah merupakan fenomena astronomi yang akan berlaku samada mengikut kiraan saintifik dan ada yang berdasarkan mitos semata-mata. Berkenaan dengan penjajaran planet ianya memang akan terjadi tetapi itu merupakan kekuasaan Allah swt. Manakala peristiwa calendar Mayan pada tahun 2012 dan juga planet Nibiru adalah andaian dan cerita rekaan manusia semata-mata. Fenomena astronomi yang berlaku pada tahun 2012 ituadalah secara kebetulan dan tidak ada kena mengena dengan kiamat. Sebagai orang beriman kepada kedatangan hari kiamat. kila seharusnya merujuk kepada manhaj syarak dalam memahami permulaan kehidupan. perlakuan di masa hadapan dan penghujung alam semesta. Termasuk juga mengetahui perkhabaran berkaitan tanda dan alamat kedatangan hari kiamat berdasarkan al-Quran dan sunnah. Firman Allah swt dalam Surah Muhammad ayat 18 yang bermaksud: " (Kironyo golongan yang engkar masih tidak mahu menerima peringatan yang diberi kepadanya) maka tidak ada lagi yang mereka tunggu melainkan saat kiamat yang akan datang kepada mereka secara mengejut , kerana sesungguhnya telah lahirlah tanda- tanda kedatangannya " FirmanNya lagi dalam Surah Taha ayat 15 yang bermaksud: itu tetap akan datang ( yang Aku sengaja sembunyikan masa kadatangannya) supaya tiap -tiap diri akan dibalas akan apa yang ia usahakan " "Sesunguhnya hari kiamat 187 FirmanNya lagi dalam Surah al-A 'raf ayat yang bermaksud: "Mereka bertanya kepadamu wahai Muhammad tentang hari kiamat: Bilakah masa "Sesungguhnya pengetahuan mengenainya di tidak ada sesiapa pun yang dapat sisi Tuhanku. pada waktunya menerangkan melainkan Dia. Huru-hara hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk -makhluk yang ada) di langit dan di bumi. la tidak datang kepada kamu melainkan secara mengejut. Mereka bertanya kepadamu seolah -olah engkau sedia mengetahuinya. Katakanlah: Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui " datangnya? Katakanlah: hanyalah ada kedatangannya -* : " . ' *- V r - * -* -* , -c / CJLOJI -> i jS dJi oia* v . . p-s U3 ^ cjw -- 'Jr .. - r > Igi Gh J5 j-i> 3 jj ^ at Firman Allah swt:"Wahai imat manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu! Sesungguhnya gempa hari kiamat itu suatu perkara yang amat besar . Pada hari kamu melihat (peristiwa- peristiwa yang mengerikan) itu. tiap -tiap ibu penyusu akan melupakan anak yang disusukannya dan tiap -tiap perempuan yang mengandung akan gugur anak yang dikandungnya and engkau akan melihat manusia mabuk walhal mereka sebenarnya tidak mabuk tetapi azab Allah Al - Haj: ayat 1 -2 amatlah berat " 9 IUHlTIN I- 1KRAII
H a s Hadith Dhaif merupakan hadith yang tidak memenuhi satu atau lebih daripada syarat hadis iaitu hadith Sahih dan hadith maqbul Hasan. (diterima) 4 Oleh: Ustaz Muhammad Ridhwan bin Mohd Danian Contoh : Maksudnya: MSesiapa yang tidur selepas Asar lalu hilang akalnya, maka janganlah dia mencela melainkan dirinya sendiri." Hadith ini adalah hadith dha'if seperti yang telah dihuraikan oleh al-Albani di dalam bukunya Silsilah al-Ahadith al-Dhaifah. Sebelum daripada al Albani, hadith ini juga telah didhaifkan oleh al-Haithami Terdapat satu kisah berkaitan persoalan tidur selepas waktu Asar. Seorang imam fiqh dan hadith yang masyhur, al-Laith bin Saad (175H) pernah ditegur oleh salah seorang rakannya kerana beliau mendapati al-Laith tidur selepas Asar pada bulan Ramadhan. Rakannya itu membacakan hadith yang telah disebutkan di atas tadi (riwayat Ibnu Adi dalam buku al-Kamil) sebagai hujah untuk menegur al-Laith. Apabila al-Laith mendengar sanad hadith itu dibaca, maka beliau telah mengesan satu kecacatan dalam hadith tersebut iaitu terdapat periwayat bernama Abdullah bin Lahi'ah yang meriwayatkan hadith itu daripada periwayat bernama Aqil. al-Laith lalu berkata: "Aku tidak akan meninggalkan perkara yang bermanfaat kepada diriku ini (tidur selepas Asar) hanya kerana hadith yang diambil dari jalan Ibnu Lahi'ah dari Aqil." Maksud al-Laith ialah beliau tidak akan meninggalkan tidur selepas Asar yang bermanfaat baginya hanya kerana satu hadith yang tidak sahih. telah membahagikan Ulama' Hadith Dha'if kepada dua (2) iaitu ; DHA 'IF PADA SANAD 1. 2. DHA 'IF PADA MATAN i. DHAIF PADA SANAD Terputusnya sanad sama ada sedikit atau banyak, sengaja daripada awaL sengaja atau tidak pertengahan atau akhir sanad ataupun wujudnya '///ah yang merosakkan hadis. Hadis yang sanadnya terputus dengan jelas : tidak pernah bertemu dengan ' Aisyah. Ini Tirmidzi bermakna sudah pasti perlu ada beberapa orang rawi lagi.tetapi tidak disebutkan rawi-rawi tersebut, maka dinamakan perawi tersebut gugur seolah-olah hadith tersebut tergantung. 1-Hadis Mu'allaq Hadith yang sanadnya terputus pada peringkat permulaan pada peringkat permulaan disebabkan gugurnya seorang perawi atau lebih hingga ke akhir sanad. 2-Hadis Muaddal Hadith yang gugur dalam rangkaian sanadnya dua orang perawi atau lebih secara berturut-turut. 3-Hadis Mursal Hadith yang sanadnya terputus selepas Tabi'in & Jir^ M J-* J15 AjJrl j llo AJ AIJI M " Diriwayatkan dari berkata; Abu Isa ' Aisyah, dari Nabi saw, bahawa Baginda bersabda: " Barangsiapa solat dua puluh rakaat selepas maghrib, maka Allah akan membina kepadanya sebuah rumah di syurga." (Tirmidzi) ^ v jf ^^ fr*- ^M OTyiJl "Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakar bin Hazm bahawa di antara isi surat Rasulullah saw yang Baginda tulis untuk ' Amru bin Hazm adalah: "Tidak ada yang boleh menyentuh al-Qur ' an kecuali yang telah bersuci." BULETIN FIKRAH 10 ^
Abdullah bin Abu Bakar adalah seorang Tabi'in, kita sedia maklum bahawa Tabi'in merupakan orang yang tidak bertemu dengan Rasulullah. Dan secara logiknya sudah tentu Abdullah menerima riwayat itu daripada orang lain atau para sahabat. Tetapi dalam dari Rasulullah s.a.w. hadith ini Abdullah meriwayatkan terus Disebabkan demikian, hadith ini diiktiraf sebagai Hadis Mursal. i-Mursal Sahabi Hadith yang diriwayatkan oleh sahabat dan disandarkan kepada Rasulullah s.a.w. Tetapi perawi tersebut tidak pernah mendengar atau melihat sendiri dari Rasulullah s.a.w atas sebab belum memeluk Islam atau sebab lain. Hadith Mursal ini sahih dan boleh dijadikan hujah, kerana hadis ini diambil dari para sahabat dan diakui keadilannya. '-L*P X LJLP lp UJb * AX ^-L*^P jj -r-j>- ^ ^ " 4_"lp AX 1 f l ^ AX ' sji ,-LP /JJ J L N J L J " Teloh menceritakan kepadaku Yahyo dari Malik dari Ibnu Shihab 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas ' ud dari Abdullah dari bin Ibnu Abbas, bahawa Rasulullah s.a.w keluar menuju Mekah pada peristiwa Fathu al-Makkaht pada bulan Ramadhan. Saat itu beliau berpuasa, hingga ketika sampai di Al-Kadid (nama tempat ) beliau berbuka. Maka orang-orang pun ikut berbuka. Mereka selalu mengambil sesuatu yang paling baru dari amalan Rasulullah s.a.w." Menurut al-Qibsyi, hadith di atas dikategorikan sebagai hadith Mursal Sahabi, kerana Ibnu Abbas tidak pergi bersama Rasulullah s.a.w. Tetapi berada di rumah (Mekah). Jadi beliau tidak mengetahui hal tersebut, tetapi diketahui oleh sahabat-sahabat yang lain. ii-Mursal Jali Hadith yang digugurkan oleh Tabi'in secara jelas dan diketahui oleh umum. Hukum hadith ini adalah Dha'if kerana sanadnya tidak bersambung dengan jelas. Hadith ini juga disebut sebagai hadith Tabi'in kerana dirawayatkan oleh Tabi'in dan disandarkan kepada Rasulullah s.a.w tetapi tidak disebut nama sahabat. ) JIS jjjC' JJ jj-ac- 1 Vo.-* JlS l j JC. jJ-ftC JJ Jjb jf- ^ J6- ^ yj j^ Ji Jlii __ JlS c-bjJl pJu+i j A jlc- aJjl e- LA - .1 J cbjj U viJjjj^ Uj£ j^ ( ji\ Jjb Ji "Telah menceritakan kepada kami Amru bin Aun, telah diberitahu kepada kami (dalam hadis lain pula disebutkan) telah memberitahu kepada kami Musaddad, daripada Abu Zakariya dari Abu Darda ' beliau berkata " Rasulullah s.a.w bersabda "Sesungguhnya pada hari kiamat kamu akan dipanggil dengan nama-nama kamu dan nama bapa-bapa kamufmaka letakkanlah nama yang baik" Abu Daud berkata "Ibnu Abu Zakaria belum pernah bertemu dengan Abu Darda'. Sanad ini dikatakan terputus kerana Abdullah bin Abu Zakaria dan Abu Darda' bukan sezaman dengannya. Abu Darda ' meninggal pada tahun 32H iaitu pada zaman Khalifah Uthman bin 'Affan tetapi Abdullah meninggal pada tahun 117H iii. Mursal Khafi Hadith ini diriwayatkan oleh Tabi'in daripada sahabat yang sezaman dengannya dan bertemu, tetapi dia tidak pernah menerima satu pun hadith daripada ini diterima secara langsung dari sahabat. Namun hadith ini diriwayatkan atas kemungkinan dia mendengar daripada sahabat. Hadith ini dikategorikan sebagai Hadith Dha'if : LL- \ -U-P u* s^' J* j) Ji 'Jp- jf Ji xxr jti jif j J JU; V Jli 4_J"P AX ^ ^ LJ-X>- bi ^ j* M i AX ^ ^
A+Xj ^ Aili " Muhammad bin 'Ubaid al-Muharibi telah menceritakan kepada kami, telah menceritakan kepada kami ' Amr bin Hasyim Abu Malik al-Janbi Ismail bin Abu Khalid dari Amir dari dari Ali bin Abu Talib , dia berkata bermewah- " Janganlah kamu mewahan dalam mengafankanku. aku Kerana mendengar Rasulullah s.a.w bersabda bermewah- " Janganlah kamu dalam mengafankan mewahan jenazah, kerana sesungguhnya kain itu akan cepat rosak " sesungguhnya Jika dilihat secara sepintas lalu kita akan nampak seolah-olah sanad hadith ini bersambung dari Abu Daud kepada Rasulullah s.a.w dengan tidak terputus. Tetapi sebenarnya antara Amir dan Ali r.a. ada seorang perawi yang tidak disebut, kerana Amir tidak mendengar riwayat itu dari Ali r.a. 11 BULETIN FIKRAH
Hadith ini cuma akan dapat dipastikan oleh pengkaji hadith yang benar-benar teliti dan berpengalaman mengenai hadith. Di sini disertakan tiga pendapat mengenai Hadith Mursal : a. Tidak boleh berhujjah dengan Hadith Mursal secara mutlak. Ini diceritakan oleh Imam An-Nawawi dari majoriti ahli hadith, jumhur ulama' dan sejumlah besar ahli fiqh dan ahli usul. Mereka berpendapat bahawa Hadith Mursal adalah dha'if dan menganggapnya sebagai sebahagian dari hadith yang mardud (tertolak), kerana tidak diketahui maklumat perawinya. Imam Muslim mengatakan bahawa riwayat-riwayat mursal menurut sumber pendapat kami dan pendapat para ahli khabar tidaklah boleh dijadikan sebagai hujjah. c- Boleh dijadikan sebagai hujah bila ada yang menguatkannya, Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahawa hadith-hadith mursal para tabi'in dapat diterima apabila terdapat Hadis Mursal dari jalur lain meskipun juga atau dibantu dengan mursal perkataan sahabat (qaul as-sahabi) b. Boleh berhujjah dengan Hadis Mursal secara mutlak. Ini merupakan pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Malik, menurut suatu pendapat juga Imam Ahmad dan sejumlah lainnya. Mereka berpendapat bahawa Hadith ulama' Mursal adalah sahih dan dapat dijadikan sebagai hujah, jika tabi'in tidak meriwayatkan kecuali dari terlebih lagi orang-orang yang thiqah dan dapat dipercaya. Kesimpulan Hadith Mu'allaq dan Hadith Mursal merupakan beberapa contoh di antara pelbagai jenis hadith yang dibahagi berdasarkan muttasil atau hadith yang berkesinambungan. Kedua-dua hadith ini memiliki sifat yang sama iaitu terputusnya sanad sehingga termasuk dalam kelompok hadith yang mempunyai status hukum dha'if yang mana Hadith Dha'if merupakan Hadis Mardud (yang tertolak). Akan tetapi status hukum ini boleh berubah apabila terdapat penyebab-penyebab tertentu sebagaimana telah diterangkan dalam artikel ini. Oleh kerana itu, pengkajian mengenai kedua jenis hadis ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang memiliki pengetahuan yang cukup dalam bidang ilmu hadis dan mempunyai sifat teliti. Sehingga diketahui yang mana diantara hadith-hadith tersebut yang dapat kita amalkan. 1 ... I,, . UUUBJ 2 yi |M mm " siiiim ism /$3IIIRIIK ' . 3 1
I 9r.
Manusia seringkali lalai dan leka, dengan sikap dan karenah manusia yang acapkali lupa, seringkali menuding jari kepada orang lain apabila timbul masalah, maka hari ini, kita dikejutkan dengan pelbagai bencana alam. Terkini, banjir yang berlaku di ibu kota telah mengejutkan banyak pihak, namun seperti biasa, manusia hanya menuding jari kepada orang lain, tidak mengakui kesilapan sendiri. Pada masa yang sama, tidak pula manusia mahu muhasabah dirinya sendiri, dan mengakui kesilapan yang dilakukannya. Oleh yang demikian, ketahuilah, tiada siapa dapat menghalang kekuasaan Allah S.W.T. Punca pelbagai bencana alam yang berlaku adalah disebabkan kemelut dan krisis yang sengaja diciptakan manusia itu sendiri. Sebahagian manusia hari ini seolah- olah hilang keyakinan untuk menjalankan tanggungjawab sebagai khalifah di bumi Allah S.W.T ini. Disebabkan kerenah dan krisis yang berlaku di kalangan manusia itulah juga barangkali Allah S.W.T sengaja menimpakan bencana ke atas segelintir hamba-Nya sebagai ujian dan takdir yang tidak dapat ditolak. Sebab-sebab ALLAH S.W.T menurunkan Bencana I | Oleh: Ustaz Aswanzie Abbyd bin Zainal Abidin c3& PQ ke atas manusia Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: "Dan apa jua yang menimpa kamu dari kesusahon (bolo bencana) maka disebabkan oleh apa yang telah kamu lakukan ( perbuatan salah dan dosa) dan (dalam pada itu) Allah memaafkan sebahagian dari dosa kamu." [surah as-Syura, ayat 30] Sebagai hamba yang sentiasa meyakini akan keadilan Allah S.W.T, maka sudah sewajarnya kita sama-sama merenungi dan menghayati apa yang tersirat di sebalik mafhum ayat di atas. Sesungguhnya hanya dengan keyakinan, iltizam, istiqamah dan keinsatan yang mendalam saja akan membolehkan kita mencari kekuatan dalam diri bagi mengimarahkan bumi Allah dengan perbuatan yang diredai kerana kita hanyalah makhluk Allah S.W.T yang dipinjamkan sementara untuk menetap di alam tana ini. permusuhan dan dendam, sudah pasti akan meletuslah perbalahan yang hanya memusnahkan sebahagian besar makhluk di muka bumi. akhirnya Dapat difahami daripada ayat di atas, Allah S.W.T berhak untuk menurunkan apa juga ujian ke atas hamba-Nya yang tidak bersyukur dengan nikmat dan kurniaan-Nya. Bahkan melakukan perbuatan yang sentiasa mengundang kemurkaan Allah S.W.T. Ada waktunya Allah S.W.T hanya menurunkan malapetaka kecil. la adalah amaran daripada Allah S.W.T agar manusia segera menghentikan daripada berbuat sesuatu yang boleh mengundang kemarahan-Nya. Tetapi, apabila datang bala yang lebih besar, maka ia bukan lagi sebagai ingatan dan amaran, sebaliknya adalah bencana yang sengaja diturunkan Allah S.W.T untuk memberi pembalasan di atas kerakusan manusia. Setiap apa juga kerakusan dan keterlanjuran yang berlaku bukanlah disebabkan pihak tertentu saja, ia mungkin disebabkan rentetan peristiwa yang berpanjangan akibat dari keegoan manusia itu sendiri untuk menguasai muka bumi ini secara total dan sering menganggap orang lain tidak ubah seperti hamba. Lebih malang, apabila berlaku bencana alam, ramai manusia yang tidak berdosa akan turut menjadi korban. Di sinilah pentingnya konsep 'berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan kesabaran ' sebagaimana ingatan Allah S.W.T dalam surah al-Asr. Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: Tanpa sikap toleransi dan saling faham memahami, tentu saja pelbagai kejadian negatif akan cepat mudah meletus. Apabila tercetusnya pertelingkahan. "Wahai koum-Ku, mintalah ampun dari Tuhanmu, kemudian kembalilah mentaati-Nya agar diturunkan hujan lebat dan menambah bagi kamu kekuatan A BULETIN FIKRAH
& yang sedia ada dan janganlah kamu membelakangi seruan-Ku dengan terus menerus melakukan dosa." [surah Hud, ayat 52] Keengganan menunaikan tuntutan agama seperti juga adalah salah satu hal mengeluarkan zakat yang boleh mengundang kemurkaan Allah S.W.T. Antaranya melalui kejadian kemarau panjang. Dalam hal ini Rasulullah s.a.w bersabda melalui hadis Baginda yang bermaksud: "Tidak menghalang sesuatu kaum itu daripada mengeluarkan harfa mereka melainkan mereka menghalang langit daripada menurunkan hujan. Kalaulah tidak kerana binatang yang ada di muka bumi ini nescaya langit pasti tidak akan menurunkan hujan buat selama-lamanya." [Riwayat Muslim] V mC la Allah-iiku penuh dosa la Allah. km hahanita}) data.. ampuralah dosaku. r? aiupunilah dosa k"toa org tuaku \ \ ) \ t 1 > N AU V Y r Daripada Tirmidzi, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: MApabila umatku melakukan 15 perkara berikut, maka layaklah bagi Allah menimpakan bencana ke atas mereka iaitu: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Apabila harta yang dirampas daripada peperangan diagihkan kepada orang tertentu saja. Apabila wang zakat dikeluarkan kerana menebus kesalahan. Apabila sesuatu yang diamanahkan menjadi milik sendiri. Apabila bapanya. Apabila seseorang itu lebih memuliakan teman daripada ibu bapa sendiri. Apabila suami terlalu mentaati isteri. Apabila kedengaran lebih banyak bunyi bising. Apabila lebih ramai membicarakan hal keduniaan dalam masjid. Apabila pemimpin sesebuah kaum itu adalah orang dihina oleh kaumnya sendiri. Apabila orang terkemudian menghina orang yang terdahulu. Apabila memuliakan orang lain kerana takutkan ancaman yang di ambil ke atasnya. Apabila arak menjadi minuman biasa dalam majlis. Apabila ramai lelaki memakai sutera. Apabila wanita dijemput ke dalam majlis untuk menghiburkan lelaki. Apabila wanita mula bermain alat muzik. anak menderhakai kedua 15. Maka, sebagai hamba Allah, kita sewajibnya sentiasa bermuhasabah diri, adakah kita masih lagi leka dan lalai dengan hal ehwal dunia semata-mata? Tanpa kita memikirkan bagaimanakah nasib kita di akhirat nanti? Dengan mengingati Allah,maka kita akan takut melakukan maksiat dan dosa, amanah dalam kerja dan bersungguh-sungguh dalam melakukan amalan seharian. Janganlah setelah diberi peringatan, kita masih lagi lalai dan leka. Rugilah seseorang itu, apabila dia diberi peringatan oleh Allah, namun dia tidak mengambil pengajaran daripadanya. Renung- renungkan dan selamat berhijrah kepada yang lebih baik. Wallahua'lam. _-V- --
Se\ m a l a n ah ^ Sedekah adalah berasal daripada perkataan f shadaqa yang bererti benar. Orang yang suka bersedekah adalah orang yang benar pengakuan imannya. Manakala dari segi syariatnya ialah, pengertiannya sama seperti pengertian infaq iaitu mengeluarkan sebahagian dari harta untuk suatu kepentingan yang diperintahkan Islam. Namun begitu, sedekah memberi maksud yang lebih luas kerana infaq hanya berkaitan dengan material manakala sedekah pula tidak hanya material malah non-material. Walaupun kebanyakan kalimah sedekah yang disebutkan di dalam al-Quran membawa maksud berzakat, namun perkara yang diperhatikan adalah, jika seseorang itu telah berzakat tetapi masih mempunyai kelebihan harta maka dianjurkan juga untuk berinfak dan bersedekah. Ini adalah untuk menunjukkan rasa syukur kepada Allah S.W.T. Cara bersedekah Bersedekah sangat mudah, berikan atau hulurkan apa sahaja kepada orang yang memerlukan dengan niat ikhlas. Dengan senyuman juga boleh dianggap sedekah malah tidak mengeluarkan harta benda ataupun tenaga. Selain daripada itu, kita mesti rasa seronok untuk bersedekah, sekiranya ada benda lebih pada kita, bersedekahlah tidak kiralah makanan, minuman,malah cili masak tepirumah pun boleh bagi sedekah pada jiran yang setiap hari lihat pokok cili kita. Sesuailah dengan hadith yang diceritakan oleh A 'isyah r.a. yang bermaksud: " Aku berkata Rasulullah s.a.w. : " Wahai Rasulullah, sesungguhnya bagiku ada dua orang jiran. Maka, siapa antara keduanya ku berikan hadiah?" Rasulullah s.a.w. bersabda : " Kepada yang lebih dekat pintu rumahnya daripada pintu rumah engkau" akan nikmat kurniaanNya. [Hadith Riwayat al- Bukhari] takut atau risau untuk setiap rezeki adalah daripada Allah S.W.T. Walaupun nilai sedekah kita kecil tidak bermakna nilai pahala kita juga kecil. Dalam satu ayat Al-Quran yang bermaksud : bersedekah, " Bandingan yang membelanjakan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai ; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi meliputi ilmu pengetahuanNya". (derma) orang-orang hartanya pada jalan [al-Baqarah : 261] Ayat di atas jelas menunjukkan bahawa apabila kita bersedekah terutama sekali di jalan Allah S.W.T, akan dilipatgandakan pahala kita daripada 1 kepada 7 dan kemudian yang 7 itu setiap satunya memiliki 100. Subhanallah, besarnya pahala sedekah dan ianya memberikan kelebihan kedua-dua belah pihak, dan tidak pula disebutkan jenis sedekahnya. Sedekah Yang Tidak Putus Pahalanya. Ada satu hadith nabi yang bermaksud : " Apabila seseorang anak Adam itu meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali 3 perkara yaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan doa anak soleh" [Muttafaqun 'alaih] Hadith tersebut menjelaskan mengenai sedekah jariah, iaitu sedekah dalam bentuk material yang boleh dipakai atau digunakan oleh orang lain. Sebagai contohnya adalah tanah yang diwakafkan, rumah, bangunan, ladang-ladang dan sebagainya yang dapat memberikan manfaat kepada orang ramai. Ini juga termasuklah buku-buku agama, al- Quran, sejadah, telekung atau sebagainya yang diwakafkan di masjid-masjid atau surau-surau supaya orang awam dapat menggunakannya dan pahala orang yang menggunakannya juga dapat disalurkan kepada pemberi sedekah walaupun telah meninggal dunia. Apa pun, niatnya mestilah ikhlas jika tidak sedekah itu jadi sia-sia. Firman Allah S.W.T. bermaksud : A5 BULETIN FIKRAH
"Wahoi orang-orang yang beriman! Janganlah kamu merosakkan sedekahmu dengan menyebut-nyebut (perasaan penerima), seperti orang dan menyakiti yang menginfaqkan harfanya kerana riak kepada manusia dan tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu yang Hein yang di atasnya ada debu, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat maka tinggallah batu itu licin lagi." [Surah al-Baqarah:264] Orang Yang Afdhal Menerima Sedekah terdekat saudara Memberi sedekah (utama) walaupun saudara itu adalah lebih afdhal merupakan orang yang wajib menerima nafkah. Ini ada disebutkan didalam sebuah hadith sebagaimana perbualan Zainab r.a. dengan Rasulullah s.a.w. kepada Maksudnya : "Wahai Nabi Allah, sesungguhnya hari ini engkau memerintahkan untuk bersedekah. Aku mempunyai perhiasan untuk diriku, maka aku ingin Ibnu Mas' ud berpendapaf menyedekahkanya". bahawa sesungguhnya dia (Ibnu Mas' ud r.a.) dan anaknyalah yang lebih berhak menerima sedekahku itu. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda : " Ibnu Mas' ud benar, suamimu dan anakmu adalah lebih berhak untuk engkau beri sedekah". [Hadith Riwayat at- Bukhari] Di dalam hadith lain ada diberitahu bahawa : Maksudnya : " Sedekah kepada orang miskin itu mendapatsatu pahala sedekah dan sedekah kepada saudara mara itu mendapat dua pahala iaitu pahala sedekah dan pahala menyambung silaturrahim". [Hadith Riwayat al-Hakim] Selain itu, memberikan sedekah kepada anak yatim banyak ganjarannya. Anak yatim yang dimaksudkan adalah kanak-kanak yang kematian bapa dan mereka termasuk dalam golongan orang yang memerlukan kerana telah kehilangan ketua keluarga yang sepatutnya menyara kehidupan mereka. Maka bersedekah kepada mereka adalah sangat diutamakan. Berikut ada disebut di dalam al-Quran yang bermaksud : " Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat dan anak-anak yatim serta orang- orang miskin." [al-Baqarah : 83] Bersedekah juga adalah termasuk dalam berbuat kebaikan dan ganjaran bagi orang yang melakukan kebaikan kepada anak yatim amat besar di sisi Allah S.W.T. Begitu juga bagi orang yang menjaga anak yatim sangat muiia di dalam syurga. BULETIN FIKRAH U Kelebihan Bersedekah Amatlah banyak ganjaran bagi orang bersedekah. Dari sekecil-kecil sedekah hinggalah yang sebesar- besarnya yang mana antara kelebihannya adalah sedekah dapat menyelamatkan dari bala bencana. Sebagaimana yang diriwayatkan bahawa : Anas bin Malik menjelaskan katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Segeralah kamu bersedekah kerana bala bencana tidak dapat melangkahi sedekah." [Riwayat al-Tabrani] itu akan dipanjangkan umur dan Seseorang dicegah baginya kematian yang buruk. Amru bin 'Auf menceritakan: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya sedekah seseorang Islam itu akan memanjangkan umur dan mencegah daripada mati dalam keadaan buruk." [Riwayat al-Tabrani] Selain itu juga, dengan bersedekah, dosa seseorang itu dihapuskan Allah S.W.T. Hal ini dijelaskan oleh Jabir r.a bahawa dia mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sembahyang itu dapat mendampingkan diri dengan rahmat Allah S.W.T. dan membawa keredhaanNya, dan puasa menjadiperisai kejahatan, manakala sedekah pula menghapuskan dosa seperti air memadamkan api." [Riwayat Abu Ya'fa] Kesimpulannya, marilah kita bersedekah selagi hayat masih ada, ini adalah kerana setiap perbuatan yang baik akan dibalas dengan perkara baik. Allah S.W.T. akan melapangkan dada, melegakan perasaan dan mensejahterakan hidup kita. Bersedekahlah walaupun sedikit kerana rezeki yang kita perolehi adalah daripada Allah S.W.T. dan apalah salahnya kita berkongsi dengan orang lain untuk menandakan rasa syukur kepadaNya. Semoga kita tidak tergolong dalam golongan orang-orang yang menyesal kelak, ada dinyatakan di dalam al-Quran bermaksud: "Dan infaqkanlah sebahagian dari apa yang telah kami berikan kepadamu sebelum kematian datang lalu dia kepada salah seorang di antara kamu; berkata (menyesali), " Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda (kematian)ku sedikit waktu lagi maka aku dapat bersedekah dan aku akan termasuk orang-orang yang soleh". [Surah al-Munafiqun : 10] IF JANNAH IS YOUR DREAM, HOLD TIGHT TO YOUromy>EEEN. (3:103)
/^K*isah,Cmta G e n e r a s i A g u n g Oleh: Ustaz Muhammad Asyraf bin Sulaiman ebagai umat Islam kita perlu berasa syukur kepada Allah SWT kerana telah dikurniakan nikmat besar berupa hidayah Islam, hidayah hidup di atas sunnah, dan terhindar dari pelbagai bentuk kefahaman hidup yang menyimpang. Ini antaranya adalah berkat dan rahmat yang diberikan oleh Allah melalui kenabian dan kerasulan Muhammad s.a.w. Atas sebab usaha-usaha kerasulan Muhammad, Islam pun sampai kepada kita sehingga hari ini. Atas usahanya dan nikmat yang besar inilah kita sebagai umat Islam memiliki kecintaa kepada Baginda. Pertama-tamanya, marilah kita fahami bahawa mencintai nabi sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w : itu termasuk dalam hakikat iman. Ini 3 *7^ 33 G* AJIJ 'T 'T/dak sempurna iman seseorang kamu sehingga aku menjadi orang yang paling dia cintai melebihi hartanya, keluarganya, dan seluruh manusia lainnya." ( [Riwayat al- Bukhari] Keduanya, mencintai dan mengikuti petunjuk nabi adalah termasuk tuntutan mencintai Allah berdasarkan firman Allah S.W.T yang bermaksud : kamu (wahai Muhammad), "Katakanlah (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kamu." Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." [Surah Ali Imran : 31] "Jika jalan dan cara Setiap individu mahu mencari yang terbaik untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapi. Sebenarnya kekacauan pemikiran dan kefahaman ini berpunca daripada jauhnya Islam dalam pengamatan ilmu dan masyarakat penghayatannya berlandaskan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Dan perkara-perkara ini tidak boleh kita burui selagimana tidak terbit kecintaan kita kepada Baginda Rasulullah s.a.w kerana itu adalah suruhan dan tuntutan agama. Dalammerealisasikanslogan "Cinta Nabi (Muhammad s.a.w) " sangat penting untuk kita melihat kembali diri, sama ada telah benar-benar mengikuti sunnah- sunnahnya. Sejauh manakah sunnah-sunnahnya yang sampai kepada kita telah dihayati dan zahirkan melalui peribadi dengan sebaiknya. Justeru, apa yang dituntut dalam ajaran Islam ialah mencintai Nabi saw dalam keadaan memahami hakikat cinta itu dengan pemahaman yang sebenar iaitu dengan melaksanakan sunnah Rasulullah s.a.w dengan jiwa yang ikhlas dan rendah diri kepada Allah S.W.T dan mengikuti akhlak baginda yang terpuji. Tuntutan Mencintai Nabi s.a.w Dewasa ini, cabaran dan rintangan yang menimpa Islam begitu membimbangkan. Kekacauan umat dan huru-hara berlaku di sana sini. Tidak kira samada cabaran itu dalam bentuk luaran mahupun dalaman. Kisah Kecintaan Para Sahabat r.a Kepada Rasulullah s.a.w 1. Kecintaan Abu Bakar As- Siddiq r.a Daripada Ibnu Abi Mulaikah r.a berkata : Ketika Rasulullah s.a.w berhijrah ke Madinah bersama Abu Bakar r.a dan ingin bersembunyi di Gua Tsur, Abu Bakar sering berjalan dihadapan Nabi dan kadang- kadang berjalan di belakangnya. Lalu Baginda berasa hairan dan bertanya akan tingkah lakunya yang pelik itu. Jawab Abu Bakar r.a : Apabila aku berada dihadapanmu aku merasa bimbang musuh akan datang dari arah belakangmu, lalu aku pun berpindah ke belakangmu. Akan tetapi apabila aku dibelakangmu, aku merasa bimbang jikalau musuh datang dari arah hadapanmu. Sehinggalah apabila sampai di Gua Tsur Abu Bakar berkata: Tunggu sebentar wahai Rasulullah, biar aku cuba memasukkan tanganku di dalamnya supaya aku 17 BULETIN FIKRAH
dapat memastikan jika ada binatang berbisa di dalamnya lalu aku dimudharatkan sebelum engkau dapat dimudharatkan. Ibnu Kathir mengatakan hadis ini mursal hasan) (al-Baghawi, 2. Kecintaan 'Umar bin al-Khattab r.a Daripada Abdullah bin Hisyam, suatu hari kami s.a.w yang sedang bersama-sama Rasulullah memimpin tangan 'Umar bin al-Khattab lalu 'Umar berkata: "Wahai Rasulullah, aku mencintaimu melebihi setiap sesuatu melainkan diriku sendiri". Jawab Rasulullah : "Tidak Wahai Umar. Engkau harus mencintaiku lebih daripada cintamu pada dirimu. Lalu 'Umar tersentak dan terus menjawab: "Demi Allah, mulai saat ini engkau lebih kucintai daripada apapun di dunia ini termasuk diriku." Baginda menjawab : " Begitulah wahai Umar!" [Riwayat al- Bukhari] 3. Kecintaan Ali bin Abu Thalib r.a Ali bin Abi Thalib r.a pernah ditanya, "Bagaimana cinta kalian kepada Rasulullah s.aw ?" Beliau menjawab, "Demi Allah, baginda lebih kami cintai daripada harta, anak-anak, ayah, dan ibu kami serta kami juga lebih mencintai baginda lebih daripada (keinginan meminum) air dingin pada saat dahaga." [Riwayat al- Hakim dalam Mustadraknya] 4. Kecintaan Sawad bin Ghaziyyah r.a s.a.w sedang membariskan Ketika Rasulullah pasukannya di hari peperangan Badar, ada seorang sahabat bernama Sawad bin Ghaziyyah, yang dilihat berada di luar barisan. Kemudian Rasulullah melaluinya dan memukul perutnya itu agar dirapikan dengan barisan. Lalu sahabat itu memandang Rasulullah dan berkata: "Engkau diutus untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam, kenapa kau sakiti perutku?" Lalu Rasulullah turun dari kudanya, dan menyerahkan alat pemukul itu, lalu berseru: "Pukullah aku! Sebagai qisas atas kesalahanku." Kemudian orang itu berkata: "Tapi engkau telah memukul terus kepada kulit perutku." Lalu Rasulullah segera membuka pakaiannya, tiba-tiba sahabat itu memeluk Rasulullah dan mencium perutnya. Rasulullah terkejut dan berkata: "Ada apa denganmu wahai Sawad?" Sahabat itu menjawab: "Ya Rasulullah, sebentar lagi peperangan akan tercetus, mungkin ini adalah saat terakhir perjumpaanku denganmu. Aku ingin sebelum meninggal dunia, sempat mencium perutmu yang mulia." . Akhirnya Rasulullah mendoakan kebaikan untuk Sawad. [Dinukilkan Abu al- Nu'aim al- Asbahani dalam kitabnya Ma rifatu al-Sahabah] 5. Kecintaan Zaid bin Ad- Datsinah r.a Diriwayatkan ketika mana Abu Sufyan bin Harb (saat ia masih kafir) pernah bertanya kepada Zaid bin ad-Datsinah r.a (ketika dia dikeluarkan penduduk Mekah dari al-Haram untuk dibunuh dan dia menjadi tawanan kafir). Sebelum membunuhnya Abu Sufyan bertanya kepada Zaid : "Katakanlah, demi Allah, wahai Zaid! Apakah kamu suka apabila Muhammad BULETIN FIKRAH 18 sekarang menggantikan kedudukanmu lalu kami memenggal lehernya, sedangkan dilepaskan) bersama menjawab,"Demi Allah, aku tidak relcT^** ' sekalipunMuhammad sekarang berada di tempatnyg_^ saat terkena sebuah duri yang menyakitinya, sedangkan aku bersama dengan keluargaku." Abu Sufyan berkata, "Aku tidak pernah melihat seorang pun yang mencintai seseorang seperti kecintaan para sahabat Muhammad kepada Muhammad." Lalu dibunuhnya Zaid bin ad-Datsinah. [Dinukilkan Abu al-Nuaim al- Asbahani dalam kitabnya Ma'rifatu al- Sahabah]. s, (akan berada kamu Zaid keluargamu?" ini Kasih sayang Nabi s.a.w Kepada Umatnya Sembilan hari sebelum wafatnya Baginda s.a.w, ketika baru pulang menunaikan haji wida \ turun firman Allah S.W.T yang berbunyi : ^ J] ( Ujj ' jij' j ) Maksudnya : "Dan takutlah kamu akan hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya." '*> Li JS (al-Baqarah : 281) Sejak itu tanda-tanda kesedihan telah kelihatan pada wajah Rasulullah s.a.w kerana Baginda memikirkan bahawa sudah tiba waktu perpisahan Baginda s.a.w dengan para sahabat. Perpisahan itu merupakan satu kematian. Di saat yang hiba itu, lantas terpacul dari bibir nabi s.a.w yang suci : "Aku baqi" sepertimana yang dirakamkan dalam sebuah hadith ingin mengunjungi perkuburan Jia i! Jj £ ^ j AIIC. Jjkv viijl ill UUi JL^ *h\ j) \JJj U' u j j ji S jlj j^l c4 j SS jc. C pilll) dojj Daripada Abu Hurairah r.a : Bahawasanya suatu hari baginda Nabi s.a.w keluar ke perkuburan (baqi 1) lalu baginda mengucapkan ' Salam sejahtera ke atas kamu wahai penghuni kubur dikalangan org- orang mukmin, Sesungguhnya kami insyaAllah akan menyusulikalian.Sabdanya lagi : Alangkah teringinnya di hatiku andai aku berpeluang bertemu dengan saudara-saudaraku. Lalu para sahabat bertanya : juga saudara-saudaramu wahai " Bukankah kami ini utusan Allah ? Jawab Baginda : Kalian adalah i
sohobatku. Ado pun saudara-saudaraku yang kumaksudkan, mereka adalah orong-orang beriman yong belum ado " dalam riwayat lain ada tambahan (mereka beriman kepadaku tetapi mereka tidak pernah melihatku" [Riwayat al- Nasa'i & al- Baihaqi] Jika kita renung dan hayati hadith ini, sudah tentu kita merasa kehairanan. Bagaimana Baginda s.a.w mencintai manusia yang belum ada (belum dilahirkan lagi). Seandainya seorang anak muda, termenung sedih di jendela angan-angan, runsing menanggung rindu kepada bakal isteri, yang orangnya belum ada maka itu sudah menjadi satu kegilaan. Di luar kebiasaan. Maka pada pandangan masyarakat ia memerlukan rawatan. tidakkah Nabi s.a.w juga mengungkapkan Tetapi cinta yang di luar kebiasaan itu? Kematian yang pasti, menjadikan Baginda pasti bahawa peluang untuk bertemu dengan orang-orang beriman di masa-masa mendatang itu mustahil. Tidak kiralah bagaimana rupa mereka, di mana mereka berada, bagaimana keadaannya. Cukup sekadar mengetahui bahawa mereka itu beriman, malah beriman tanpa pernah bertemu dengannya, sudah menyuburkan rasa cinta. Cinta ini adalah begitu luar biasa. Cinta yang menjadikan Baginda s.a.w itu berkorban segala- galanya. Cinta itulah yang melimpah dan terus melimpah, hingga kita yang hidup 1400 tahun selepas pemergiannya, biar dari ceruk mana sekali pun beradanya kita ini, tidak ada rumah yang tidak diketuk cinta Nabi s.a.w Senyuman Perpisahan Tiga hari Baginda s.a.w tidak mampu hadir berjamaah dengan kekasih-kekasih Baginda di masjid. Sakit kepala dan demam baginda semakin menjadi-jadi. Pada Subuh Isnin, 12 Rabi'ul Awwal tahun ke 11H, tatkala Abu Bakar r.a membetulkan saf untuk mengimamkan solat, Baginda s.a.w menyelak tabir yang memisahkan bilik Baginda dan ruang solat di masjid. "Sungguh takjub. Wajah Baginda seperti lembaran mushaf. Rasulullah s.a.w semasa memerhatikan kami, Baginda tersenyum dan ketawa kecil. Kami terlalu gembira melihat wajah itu. Abu Bakar sendiri berundur kerana menyangkakan Baginda mahu mengimamkan solat kami. Tetapi Rasulullah s.a.w mengisyaratkan agar kami memulakan dan menyempurnakan solat," kata Anas bin Malik r.a. Wajah itu mengubat rindu mereka. Tiga hari yang hilang warna dan sepi. Tabir dilabuhkan dan kaum Muslimin meneruskan solat. Senyuman Baginda itu penuh cinta dan kasih. Senyuman yang kaya dengan kepuasan melihat kaum Muslimin. Mereka menyangka itu senyum kesembuhan. Rupa-rupanya ia adalah senyuman perpisahan. Pada waktu dhuha, Isnin, 12 Rabi'ul Awwal tahun ke- 11 Hijriah, Kekasih Allah itu pulang ke Teman Tingginya. " Fee al-Rafeeq al- A 'Iaa, Fee al-Rafeeq a/-A 7aa..." Baginda menghulurkan telunjuk kirinya ke langit. " Kembali ke Teman yang Maha Tinggi, Kembali ke Teman yang Maha Tinggi" bibir itu lesu menuturkan sebuah pemergian. Tangan baginda rebah terkulai. Basah dalam bejana air. Seperti air mata sekalian umat yang ditinggalkannya. Baginda wafat dalam jiwa yang penuh kasih sayang. Jiwa yang terselit di lubuk hatinya sebuah kerinduan. saudara-saudaranya. Saudara-saudara Merindui yang baginda maksudkan ialah KITA. Persoalan Justeru, bertepukkah tangan kita menyambut cinta yang agung itu? Cintakah kita kepada Pencinta yang agung itu? Hati kecil itu tidak mampu berbohong. Kita sebenarnya tahu di mana letaknya cinta itu di hati ini. Dimanakah cinta kita berbanding dengan Rasulullah s.a.w? Renungkan... ( 4^ u.4' J*:W V ) J D* 3 "Tidak sempurna iman sesiapa di kalangan kamu sehinggalah diriku lebih dikasihinya berbanding kasih kepada orang tuanya dan anak bahkan sekalian manusia" [Riwayat al- Bukhari, Muslim, an- Nasa 'ie dan Ibn Majah|
TAX: BAIK KO CAKAP ^ CAMTU..ISTIGHFAR 5flCTr.. \ DAH JODOH DIA KAN. .LAGIPUN TAK BAJK HINA CIPTAAN ALLAH .FIRMAN ALLAH DLM SURAH AL-TIN AYAT 'SESUNGGUHNYA KAMI TELAH 'AKAN MANUSIA DALAM YAN6 SEBAIK~BAJKNYA L n u (DAN BERKELENGKAPAN SESUAI DENGAN KEADAANNYA)/ PEH TGK TU..MUKA MAMAT TU MACAM MUKA PECAH RUMAH..DGN HfTAMNYA, JERAWATNYA, BERLUBANG2 MUKE . .EII. .GEL! NK MUNTAH..YEKK HAKK TUIH.. TAPI DPT BINI CUN..ADA KE PATUTF I Ml - 19 BULETIN FIKRAH - * <" " ^ Uiii12 ^ ^ o ** A
Fenomena gangguanSihir & Sunnahdolom merawatnya c o o -V 0 U c 0 CL antara fenomena yang kerap berlaku dan menjadi kebingungan dikalangan masyarakat Islam di negara kita ialah ancaman sihir. Apabila seseorang dalam sesebuah keluarga itu mengalami sakit akibat terkena sihir, maka para ustazlah tempat mereka merujuk untuk mengubati sebuah penyakit yang misteri dan sememangnya para doktor buntu untuk merawat penyakit aneh ini. Hakikatnya, tidak dinafikan amalan sihir ini memang wujud dan telah diiktiraf oleh Allah S.W.T di dalam al-Quran. Firman Allah S.W.T : JJLJJ JjALttU w5ic. Jj>jl b" j CJAII JJJ ilj 3'bk JJA boj 4-S l}>b ba ^ jj-alsu I J ^ AJ ba dl jLlI JsA I^AIC. JJJi*"l u J 'pjzj bo b4i* J :li\\ baj bu3 ^xj bail V jL Yj fA ^ ^ ba bu3 ^xj bail V jL Yj fA ^ ^ ba jbbiL-j ^1L" lx J^.1 QA jbol*J bo_$ Ljjjbaj J bo I V) ) " ' '.'.j Maksudnya : " Don mereka ( golongon Yahudi) mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman , padahal Sulaiman tidak kafir , hanya syaitan-syaitan lah yang kafir . Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan kepada seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami (tidaklah menurunkan ilmu sihir ini melainkan) hanya sebagai ujian , sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang dengan isterinya . Dan mereka itu tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorang punt kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka dengan menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui [Surah al-Baqarah : 102] Justeru, penulisan kali ini adalah berkisar dengankaedah menghadapi sihir dalam 2 bentuk pencegahan dan pemulihan. Langkah Pencegahan & Pemulihan Apabila kita membicarakan kaedah rawatan sihir dari aspek pencegahan, masihramai dikalangan masyarakat kita mengabaikan dan memandang enteng perkara ini. Bak kata pepatah melayu mengatakan "Bila dah terhantuk baru nak tergadah!". Bila dah terkena rasuk dan histeria barulah sibuk hendak mencari tok-tok imam dan ustaz-ustaz. Macamlah tok-tok imam ataupun ustaz-ustaz ini sudah tidak ada kerja lain kecuali nak buang jin dan hantu sahaja. Sepatutnya mereka ini dijadikan rujukan untuk menimba ilmu agama. Apabila dah belajar ilmu agama dan mengamalkannya masakan ada gangguan jin yang bisa memudharatkannya. Bila disuruh belajar agama, tak mahu. Tapi bila susah, ustaz juga dicarinya. Itulah budaya negatif yang ada dalam masyarakat kita. Walaubagaimanapun, langkah-langkah berikut perlulah dipastikan supaya kita tercegah dari terkena gangguan syaitan dan jin hasil daripada ilmu sihir ini. Pertama: Membersihkan Hati Dalam Segala Urusan Kehidupan Dan Menjauhi Perkara Sylrik Membersihkan hati melalui niat yang baik dalam segala urusan terutamanya di dalam urusan ibadah adalah amat berkesan untuk mencegah dari hasutan dan gangguan syaitan. Ini kerana, jika hati tidak bersih dan diisi dengan perkara-perkara kotor seperti syirik, seseorang itu akan terlepas dari perlindungan Allah dan menyebabkan dirinya diganggu oleh syaitan. Perkara ini telah diakui sendiri oleh iblis seperti yang dirakamkan di dalam al-Quran melalui firman Allah S.W.T :
^-Ji\ J # ( jfc-iiiiiL- v; u,^J J i ) BULETIN F1 K.RAH 20
Maksudnya : "Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! kerono Engkau telah menjadikan doku sesot, (moka) Demi Sesungguhnyo Aku okan memperelokkan Segola jenis maksiat kepado Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu yang berhati suci (dibersihkan dari sebarang syirik.) [Surah al-Hijr : 39-40] Kedua : Tidak Meninggalkan Solat Dan Membaca al-Quran Di Rumah Bagi melindungi diri dari sihir. langkah pencegahan yang terbaik adalah anda sentiasa menjaga solat lima waktu serta meningkatkan kualiti solat. Membaca al-Quran dan zikir secara berterusan dan komited. Ini ternyata dari firman Allah yang berbunyi : JA V) jUaLi^Ac. cA ( jl ) Maksudnya : "Sesungguhnya tidak ada kekuasaan bagimu (Syaitan) terhadap hamba-hambaKu, kecuali (kamu punyai kuasa) ke atas mereka yang mengikut kamu, iaitu orang-orang yang sesat." jAA Cy* ^ [Surah al-Hijr: 42] Juga satu lagi firman Allah S.W.T :
Je. jllaL A] C Ail ) Maksudnya : "Sesungguhnya Syaitan itu tidak ada kekuasaannya atas orang -orang yang beriman dan bertawakkal kepada Tuhannya " J \ [Surah al-Nahl : 99] Seseorang yang ingin memohon perlindungan daripada Allah tetapi meninggalkan suruhannya. Apabila berada dalam situasi kesusahan akibat diganggu jin dan syaitan maka baru hendak baca ayat -ayat suci al-Quran tetapi tidak mahu solat. Hairan bukan? Orang yang ingkar dan derhaka kepada ibu bapanya kemudian, bila berada dalam kesusahan baru terhegeh-hegeh nak minta bantuan mereka? Sungguh memalukan. Oleh itu, sebagai seorang muslim hendaklah kita sentiasa mengingati Allah dalam keadaan senang mahupun susah, bahagia mahupun sengsara dengan menuruti segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Selain itu juga, menghiasi rumah dengan alunan bacaan al-Quran juga boleh mencegah dari gangguan jin dan syaitan. Sesetengah orang memberi alasan tidak tahu ilmu tajwid. lalu bagaimana hendak membacanya? Nanti kalau baca salah kan berdosa? Boleh pasang kaset tak?. Amboi, mudahnya memberi alasan. Sanggupkcih anda memberi alasan sebegini apabila ditanya oleh Allah SWT di akhirat kelak. Bukankah Allah telah memberi anda masa yang begitu lama untuk membaca al Quran dan mempelajarinya? Bukankah al Quran itu rujukan dan panduan hidup manusia? Kalau majalah dan novel-novel lain boleh pula anda mengkhatam dan memahaminya. Oleh itu. anda tidak diberi ruang untuk memberi alasan. Sabda Rasulullah s.a.w : i^^ jji j) oJAJII o jy* Daripada Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah s.a.w telah bersabda: "Janganlah kamu rumah-rumah kamu seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan-syaitan akan lari dari rumah yang dibaca di dalamnya surah al- Baqarah. ,t [Riwayat Muslim] " Ustaz, saya solat dan baca al-Quran tapi kenapa saya diganggu juga? Bertanya seorang peniaga. " Adakah kamu pernah melakukan dosa yang kamu belum lagi bertaubat dengannya?" Ustaz menguji. " Eh, setahu saya tak ada ustaz, Cuma....saya ada pasang pelaris supaya perniagaan saya maju..salah ke ustaz?.hehe." Jawab si peniaga dengan tersipu-sipu. " Itulah punca kamu diganggu! Kerana orang yang memohon sesuatu selain dari Allah maka tiadalah perlindungan Allah baginya." Tempelak ustaz. yang diriwayatkan daripada Dalam satu sebahagian isteri Baginda s.a.w bahawasanya Rasulullah s.a.w bersabda : hadis Maksudnya : " Barangsiapa mendatangi bomoh ( tukang ramal). lalu dia memohon sesuatu (hajat) daripadanya. maka tidak diterima solatnya empat puluh malam [Riwayat Muslim] Pendekatan Dan Kaedah Nabi s.a.w Dalam Rawatan Sihir Apabila seseorang itu terkena gangguan jin atau disihir oleh orang lain, maka wajiblah dia bersegera untuk mengubatinya. Digalakkan untuk berjumpa dengan pengamal perubatan Islam yang dipercayai kerana kesolehan dan kethiqahannya, bukan kerana ramai pengikutnya.Inikerana sesetengahpengamal-pengamal perubatan yang dipercayai, tetapi melakukan rawatan yang bercanggah dengan kaedah syariat dan sunnah Rasulullah s.a.w. Antaranya seperti melakukan rawatan dengan kaedah scanning sehingga boleh menafsir berapa ekor jin yang ada dalam satu tubuh manusia. Ada yang mensyaratkan untuk mengeluarkan seekor jin berharga RM100. Sungguh menghairankan? Bagaimana dia boleh tahu alam ghaib? Ada juga pengamal perubatan yang menggunakan kaedah pembedahan batin yang begitu mengarut. Digayakan seolah-olah dia membedah pesakit dengan pisau cukur sahaja? Hebat bukan? Mari kita lihat bagaimana Rasulullah s.a.w melakukan rawatan bagi pesakit yang terkena sihir ini. 21 BULETIN FIKRAI I v
I ' %)vnLLJ& jObjek sihirtNfc . M Pertama: Kaedah Mengenalpasti Tempat Barang Sihir Disembunyikan tempat Pendekatan mencari dan mengenalpasti barang sihir disembunyikan adalah melalui petunjuk yang diberikan oleh Nabi s.a.w dalam hadith yang menyebutkan perisliwa Nabi s.a.w disihir. Daripada ' Aisyah r.a berkata : "Rosulullah s.a.w pemah disihir oleh seorong lelaki dari Boni Zuraiq yang bernama Labid bin alA' sam sehingga Baginda s.a.w berkhayal dan merasakan seolah -olah telah melakukan sesuatu. padahal dia tidak melakukannya. sehinggalah pada satu hari baginda berdoa. dan terus berdoa, Kemudian. Nabi bertanya A'ishah, "Wahai A'ishah, apakah kamu telah melakukan sesuatu tahu bahawa Allah S.W .T ke atas diriku? Nabi menyambung dengan katanya. " ada dua orang lelaki datang kepadaku ketika aku sedang tidur. Salah seorang daripada mereka berada di sis/ kepalaku, seorang lagi berada di s/si kakiku, maka seorang daripadanya bertanya kepada kawannya, 'apakah sebenarnya yang dideritai oleh Muhammad ini? Maka seorang lagi menjawab, dia telah disihirkan orang. Ditanya lagi, siapakah yang telah mensihirnya? Dijawab lagi, orang yang mensihirnya oleh Labid bin al A 'sam. Ditanya lagi dengan apakah sihir itu dilakukan? Jawabnya, dengan menggunakan sikat rambutnya, dengan rambut yang dibungkus dengan seludang tamar jantan muda. Ditanya, di manakah dia meletakkan barang barang tersebut? Dijawabnya. barang barang itu berada dalam sebuah telaga namanya telaga Darwan. lalu Baginda telah meminta salah seorang sahabatnya agar meninjau lolaga yang dimaksudkan. 'Aisyah. Setelah kembali, sahabat ini berkata " Wahai telaga itu berwama kemerah merahan. seperti air warna inai. Rupa potion tamar itu seperti kepala kepala syaitan." . Lalu aku be?rtanya kepada Rasululllah" Apakah itu dikeluarkan? lalu Engkau hendak (barang barang) Rasulullah s.a.w bersabda : "Bahawasanya. Allah S.W . l telah menyembuhkan aku dan aku tidak mahu hat ini menjadi fitnah di kalangan manusia dan aku telah sombuh." Lalu Baginda memerintahkan supaya ditanam ban mg barang sihir itu." [Riwayat al- Bukhari] Dalam hadith teisebut. Allah S.W .l telah mengutuskan dua malaikal untuk membantu Nabi s.a.w dengan mengkhabarkan masalah yang sedang dihadapi IUII M I N I I KRAI I 22 oleh Nabi s.a.w ketika itu. Dikhabarkan bahawa Nabi s.a.w telah disihir oleh seorang lelaki berbangsa Yahudi bernama Labid bin al-A "sam. Sihir tersebut menggunakan rambut yang gugur semasa menyikat rambut dan diikat (disimpulkan) bersama dengan seludang tamar rnuda jantan. Lalu dua malaikat itu memberitahu Nabi s.a.w bahawa bahan sihir itu disembunyikan di dalam telaga Dzarwan. Selepas mengetahui keadaan baginda telah disihir dan tempat barang sihir itu disembunyikan, Nabi s.a.w dengan beberapa orang Sahabat pergi ke telaga tersebut dengan tujuan untuk mengambil dan mengeluarkan bahan sihir tersebut. Hal ini menunjukkan itu bahawa mengenalpasti disembunyikan adalah penting dalam proses rawatan sihir. Dapat dinyatakan bahawa bahan sihir itu menjadi penghubung atau perantara antara mangsa sihir dengan tukang sihir. Tidak dapat tidak perlu dikenalpasti barang sihir itu dan seterusnya mengeluarkannya untuk menghilangkan kesan sihir tersebut. tempat barang sihir Kedua : Kaedah Ruqyah Ke Atas Mangsa Sihir (Termasuk Melakukan al-Nushrah Yang Dibenarkan) Pendekatan seterusnya adalah membacakan ruqyah ke atas orang yang terkena sihir yang disebut sebagai al Nushrah. Kaedah al Nushrah yang dibenarkan adalah merujuk kepada penggunaan jampi (ruqyah ) yang dibenarkan sahaja. la merujuk kepada pendapat Sa "id bin al Musayyab RA yang disebutkan oleh al Bukhari dalam tajuk bab (Tarjamah al Bab ): <jl U Ula ^ jc. y ^ila AJ Jjib jj Lail J >. l \\* "J V Jli oJua Jla ^ ji Aic. Maksudnya: Qatadatr toerkata, aku telah berkata kepada Sa'ici bin al Musayyab: *'Seorang lelaki telah disihir atau ditahan daripada bersama dengan isterinya.adakah aku boleh mengeluarkan atau menjampi dan membaca perlindungan (bagi mengubati sihir ) padanya?" Jawab Sajd: " tidak mengapa berbuat demikian. sesunggulmya yang mereka kchendaki dengan perbuatan tersebut adalah kebaikan. Maka, selagi mana ia mendatangkan tidak dilegah manfaal yang demikian." (kebaikan) , maka soma sekali [Riwayat al-Bukhari] ini dikukuhkan lagi dengan cadangcin A 'ishah r.a Hal kepada N< ibi s.a.w supayci melakukcit i al Nusf wah selepas baginda menjumpai barang sihir dan mengeluarkannya. Walaupun begitu, Nabi s.a.w engganuntuk melakukan al Nushrah tersebut. Al Nushrah yang dimaksudkan adalah mengubati sihir menggunakan ilmu sihii yang termasuk dalam jenis al Nushrah yang dilarang. Kemungkinan juga, yang dimaksudkan dengan al Nushrah tersebut itu kr.'pada si adalah memtxrlas Lxilik peibuatan sitiir p( vmbuatny( 1 iaitu Labid bin al A'sam.
^ _3 _LXJ >l^ jaL-cj Aide. did 0!>.-" JJJI J U.JL > " ifa ^uij'x. CjJli ill Jlia Lais AX)' Lai )S'c3 Iji LaI J d ^ Maksudnya: A 'ishah berkata: "Wahai Rasulullah kenapa tidak dibalas -yakni- kenapo tidak dilakukan al-Nushrah. Sabda Nabi SAW : " Allah telahpun menyembuhkan daku. Jadi. aku benci untuk mendatangkan kejahatan ke atas manusia lain." [Sahih al- Bukhari] Ketiga : Kaedah Memberi Minum Air Ruqyah Memberi pesakit mimun air yang dibacakan ruqyah adalah merupakan salah satu daripada pendekatan yang bukan sahaja disarankan oleh Nabi s.a.w tetapi melalui petunjuk al-Quran. Dalam al-Quran, Allah S.W.T telah memerintahkan Nabi Ayyub a.s minum dan mandi menggunakan air yang terpancar selepas baginda menghentak kaki. Firman Allah S.W.T : Maksudnya: " Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami: Nabi Ayyub ketika dia berdoa merayu kepada Tuhonnya dengan berkata: " Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan dengan ( hasutannya semasa aku ditimpa) kesusahan dan azab seksa / penyakit )" . (Maka Kami kabulkon permohonannya serf a Kami perintahkan kepadanya): " Hentakkanlah (bumi) dengan kaki mu " (Setelah ia melakukannya maka terpancarlah air lalu Kami berfirman kepadanya): " Ini ialah air sejuk untuk mandi dan untuk minum (bagi menyembuhkan penyakitmu zahir dan batin)". s.a.w telah membantu Dalam sebuah hadis, Nabi merawat seorang kanakyang timpa penyakit tidak boleh bercakap. keadaan tersebut kemungkinan disebabkan oleh gangguan daripada syaitan. CLa JjA C 4 Allc. .0)1 .0)1 J J ( Ul1-ir.I *\J.0)1
f # ali LAJ j AJJJ ~.Vu.T j -Li-j u 4 Aba Maksudnya: "Sabda Rasulullah s.a.w: " Berikan aku sesuatu daripada air ." Maka dibawa datang ( kepada Rasulullah s.a.w ) air lalu baginda membasuh tangan dan berkumur dan diberikan kepada wanita tersebut. Sabda baginda: " Berikan anak Hu minum sebahagian daripadarn a ( air tadi ) dan tuangkan ( basuhkan / sapukan ) anak itu sebahagian air sang lain. Semega dengan itu disembuhkan Allah." ' jLsii a * ^ ^ ^ [Riwayat Ibnu Majah, al- Albani mengatakan hadis ini dha if] Selain daripada hadith ini. banyak lagi hadith-hadith lain yang menyebutkan tentang jampi dan kebenaran Rasulullah s.a.w bagi melakukan jampi ke atas orang yang ditimpa kesakitan atau penyakit. Antara hadith yang menyebutkan bahawa tidak menjadi kesalahan tidak mengandungi menjampi selagi unsur syirik kepada Allah S.W.T dan Rasulullah s.a.w menggalakkan seseorang yang berkemahiran khususnya dalam menjampi untuk membantu saudara seagama dengannya. jampi tersebut Daripada Auf bin Malik al-Ashja'i: " Ketika zaman kami Jahiliyyah bertanyakan Rasulullah ( tentang perkara itu): " Wahai Rasulullah, bagaimanakah hukum , terhadap yang demikian?" Maka sabda Nabi " Kemukakan kepada ku jampi kamu itu: tidak mengapa menjampi ia tidak mengandungi syirik (kepada Allah)." selagi [Riwayat Muslim] jampi. Maka k ami melakukan s.a.w: Dalam hadith yang lain, diriwayatkan daripada Jabir r.a berkata: " Rasulullah s.a.w telah melarang dari Maksudnya: jampi menjampi. Maka datangloh keluarga Amr bin Hazm menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: "Wahai jampi yang boleh Rasulullah di sisi kami mempunyai menjampi sengatan kala jengking sedangkan engkau melarang kami daripada jampi menjampi." Lalu mereka tersebut kepada Nabi s.a.w. membentangkan jampi Maka sabda Nabi s.a.w ' " Aku lihat ia tidak mengapa. Sesiapa di antara Kalian yang mampu untuk membantu saudaranya maka hendaklah dia lakukannya." [Riwayat Muslim] jelas menunjukkan bahawa melakukan jampi Oleh itu. (atau ruqyah) adalah salah satu daripada kaedah dalam rawatan penyakit dan ia menjadi amalan Nabi SAW. Keempat : Kaedah Mandi Kaedah mandi adalah merujuk kepada perawat memandikan pesakit atau pesakit mandi berdasarkan kepada nasihat dan tunjuk ajar daripada peraw'at. Dalam hadis Nabi s.a.w ketika merawat seorang kanak- kanak yang ditimpa musibah tidak boleh bercakap baginda meminta air dan air itu digunakan untuk minum sapu pada muka dan mandi. Manakala dalam hadis yang lain disebutkan bahawa Nabi s.a.w meminta *ain. agar dimandikan orang yang terkena penyakit s.a.w Abbas r.a Nabi Diriwayatkan daripada Ibn ber sabda: A*-... ^"1' 1 Maksudnya: " Pensakit ' Ain adalah benar-benar wujud. Sekiransa terdapat sesuatu sang mendahului takdir nescasa 'ain akan mendahuluinya. Sekiransa kamu diminta mandi maka mandilah." c^ b' " [Riwayat Muslim] 23 Bill 1:1 IN MkRAH
Patungkubur Kelima : Kaedah Tepukan (Menepuk Tubuh Pesakit MenggunakanTapak Tangan) Kaedah tepukan adalah merujuk kepada tepukan yang dilakukan oleh perawat menggunakan tapak tangannya ketika rawatan sama ada disertakan dengan bacaan ruqyah ataupun tidak. Tepukan ini berbentuk pukulan sederhana kuat yang tidak menyakitkan pesakit isyarat untuk menyakiti makhluk halus tetapi sebagai atau menepuk keluar bahan-bahan beracun dalam badan pesakit atau sebagai isyarat untuk mengarahkan makhluk halus keluar dari tubuh badan pesakit. Termasuk dalam kaedah ini adalah kaedah menyapu dengan menggunakan tapak tangan dan kaedah memicit atau menekan-nekan pada bahagian-bahagian tertentu pada tubuh pesakit seperti ruang antara bahagian ibu jari dan jari telunjuk, belakang leher kanan dan kiri, bahagian atas kepala, bahagian antara ibu jari kaki dan jari telunjuk kali dan Iain-lain. Merujuk kepada dalil daripada hadis, kita akan dapati bahawa kaedah tepukan adalah kaedah yang dilakukan oleh Nabi s.a.w tertentu. Uthman dalam merawat penyakit-penyakit bin Abi al-As r.a menceritakan bahawa beliau pernah diganggu oleh syaitan dan Nabi s.a.w telah membantu merawat beliau dengan menepuk-nepuk dada serta meludah dalam mulut beliau. ^ JL Sx'Ji* AL JU AXJ ^ CJI JA A Lo tillj ^ A\C. Jlia JJi . Jij itu Maksudnya: Baginda sebenornyo daripada syaitan, hampirlah kepadaku". s.a.w dan duduk Saya menghampiri Rasulullah berhadapan dengan baginda. Baginda menepuk- nepuk dadaku dengan tangannya dan meludah ke dalam mulut ku, sambil berkata; " Keluarlah wahai musuh Allah!". Baginda mengulanginya tiga kali. Kemudian baginda bersabda; " Kebenaran adalah berserta dengan amalanmu". Uthman berkata; " Saya tidak pernah lagi diganggu setelah itu". bersabda; "Gangguan [Riwayat Ibnu Majah dan al-Hakim dalam al-Mustadrak :Sahih] BULETIN FIKRAH 24 sihir, pesakit perlu sentiasa Dalam menghadapi memanjatkan doa memohon kesembuhan daripada ini berlaku ke atas Nabi s.a.w sendiri. Allah S.W.T. Hal terus menerus Ketika mengulangi doa, memohon petunjuk daripada Allah S.W.T masalah yang dihadapi baginda tersebut. Perkara jelas disebutkan oleh A 'ishah r.a ketika Nabi s.a.w ini terkena sihir. Daripada riwayat al-Bukhari dengan lafaz Q J^L ) b e r m a k s u d ( \* i c o A& (sehinggalah pada satu hari baginda berdoa, dan terus berdoa). Oleh yang demikian, doa merupakan satu pendekatan yang perlu diberi perhatian oleh pesakit atau mangsa sihir sebagai ikhtiar memohon kesembuhan daripada Allah SWT daripada semua penyakit dan masalah yang dihadapi. baginda disihir, baginda JAJALICJIJ j\^ JJIA juga perlu bersabar di atas musibah tersebut. Pesakit Kemungkinan sihir itu, kesannya menyebabkan pesakit mengalami penyakit misteri, menghadapi penyakit fizikal lumpuh (stroke), barah (kanser) , dan Iain-lain, seperti atau menghadapi gangguan dari sudut emosi dan jiwa seperti dibenci oleh suami atau isteri, perasaan cinta berahi yangkuat, perasaan marah yang mendalam, dendam dan sebagainya lagi. Hal ini kerana, seseorang Muslim yang sentiasa bersabar dengan musibah yang dihadapi, dirinya dekat dengan Allah S.W.T. Bahkan. musibah penyakit tersebut adalah satu kifarah terhadap dosadosanya yang lalu. Dalam hadis, daripada Suhaib r.a berkata Rasulullah s.a.w bersabda: AJ I AJ I ji£i jfw;i> Aiu^i j\ jji ^ c i A "nl Maksudnya: "Sesungguhnya menakjubkan keadaan orang Mukmin. kerana segala urusannya sangat baik baginya, dan itu tidak akan terjadi kecuali bagi orang Mukmin. Apabila memperoleh kesenangan, d/a bersyukur, yang demikian itu baik baginya. Dan apabila tertimpa kesusahan dia juga bersabar. yang demikian itupun baik baginya". [Riwayat Muslim] Dalam hadith juga, Rasulullah s.a.w mendidik umatnya agar bersikap berlapang dada dengan memaafkan kejahatan orang lain dan tidak memendamkan perasaan dendam untuk membalas kembali kejahatan tersebut. Walaupun Nabi s.a.w mengetahui bahawa baginda disihir oleh Labid bin al-A 'sam dari bangsa Yahudi, baginda sama sekali tidak berdendam, dan tidak pula mahu melakukan sesuatu hukum atas perbuatan tersebut. Sebaliknya, baginda memaafkan perlakuan itu, apabila Allah S.W.T telah menyembuhkan dan menghilangkan kesan sihir yang dihadapi sebelum itu. Baginda menjawab pertanyaan Aishah r.a tentang membalas perbuatan sihir tersebut dengan menyatakan kemaafan dan baginda tidak suka untuk mengenakan kejahatan terhadap orang lain.
" i i - A r * 4. iiil jlilc. Sa Ic. j y \ Ji ^liA <ua ^Ull ^ Maksudnya: Sabda Nabi s.a.w : " Sesungguhnya Allah telah menyembuhkan daku. Aku tidak suka mengenakan kejahatan seperti ini ke atas orang lain". ' ^ 44 - / % 0 \ I
9 A. A x Kesimpulan Oleh yang demikian, kita hendaklah memahami ini adalah termasuk dalam bahawa amalan sihir kategori tujuh dosa besaryang membinasakan sehingga boleh membawa kepada syirik. Wajib kepada diri kita mempunyai benteng yang kuat bagi mengelakkan diri dari terkena sihir ini. Benteng yang dimaksudkan itu ialah dengan menghampirkan diri kita dengan Allah dalam segenap kehidupan dan sentiasa mengharap sesuatu hajat kepadanya dan janganlah kita menyekutukannya dengan sesuatu kerana syaitan sentiasa menunggu peluang untuk menyesatkan seluruh manusia di muka bumi ini. Selain itu, berdasarkan kepada penjelasan yang telah dikemukakan, jelas menunjukkan bahawa Nabi s.a.w telah menerangkan secara terperinci berhubung dengan kaedah dan pendekatan yang terbaik bagi merawat masalah sihir. Hal ini menunjukkan bahawa berhubung dengan rawatan sihir setiap individu khususnya dalam kalangan perawat perlu jelas bahawa Nabi s.a.w pernah melakukan rawatan terhadap sihir yang dihadapi oleh baginda. Dari itu sepatutnya segala pendekatan dan kaedah yang dilakukan oleh Nabi s.a.w menjadi panduan dan rujukan utama dalam rawatan sihir dan meninggalkan daripada menggunakan kaedah dan pendekatan yang tidak jelas kesahihannya atau kaedah yang masih diragui serta menyerupai amalan para bomoh dalam rawatan yang dijalankan. Wallohu A ' lom 0 0 '' I hmm..adakahaku termasuk?....
w \ *I (Peringatt^lah manuka) aPan h^ri u K^ryr bert^nvjd k-epada " fsJerak-a Jahannarn J 'Adai^-ah engKau sudah penuh?'| V Merak-a rnenirtwah 11 ftdal^ah laqi sebaranq tarnbaharT?* X } feii ^ A A ayat Allah Surah Qaf 145]:30 fj
fc A 4
I I
ti
' A ar
25 BULETIN FIKRAH
Keiebihcn Sayyidina Abu Bakar keabadian namanya di MASJID UTeM " - " r.al'.mim it iiii Oleh: Ustaz Muhammad Asyraf bin Sulaiman Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a merupakan sahabat Nabi Muhammad s.a.w yang paling rapat. Semasa Nabi Muhammad s.a.w berhijrah dari Mekah ke Madinah pada tahun 622M, hanya beliau seorang yang mengikuti Rasulullah s.a.w tanpa ditemani oleh orang lain. Rasulullah s.a.w mengahwini anak perempuan beliau iaitu Sayydatina 'Aishah r.a tidak lama selepas penghijrahan ke Madinah berlaku. Pernah menjadi kaya, dia juga dikenangi kerana jasanya membebaskan beberapa hamba yang beragama Islam daripada tuan mereka yang kafir termasuklah Bilal Bin Rabah r.a. Beliau juga merupakan salah seorang Muslim yang mula-mula memeluk Islam. Beliau seorang yang jujur, berbudi pekerti, adil, tegas dan memiliki sifat yang terpuji. Dilahirkan 2 tahun selepas kelahiran Rasulullah s.a.w. Beliau mendapat gelaran al-Siddiq kerana sentiasa membenarkan setiap perkataan dan tindakan Rasulullah s.a.w. Peristiwa yang membawa kepada gelaran ini ialah apabila berlakunya peristiwa Israk dan Mi'raj yang telah dialami oleh Rasulullah s.a.w. Apabila orang ramai mengatakan baginda berdusta, malah ada dikalangan sahabat yang ragu- ragu tentang peristiwa tersebut, Sayyidina Abu Bakar r.a menjadi orang pertama membenarkan dan mempercayai peristiwa tersebut dengan penuh keyakinan tanpa ragu-ragu. Menjadi Khalifah Pertama s.a.w. Semasa tenat, baginda sedang sakit mengarahkan supaya Sayyidina r.a mengimamkan Abu Bakar Islam. Selepas solat kewafatan Nabi Muhammad s.a.w, yang sebuah majlis dihadiri oleh golongan Ansar dan Muhajirin ditubuhkan untuk seorang melantik khalifah Islam. bagi memimpin umat Hasil perjumpaan daripada r.a itu, Sayyidina Abu Bakar dilantik dan menjadi khalifah pertama umat Islam. Perlantikan r.a Sayyidina Abu mendapat tentangan daripada beberapa orang yang ingin melantik Sayyidina Ali Abi Talib r.a sebagai khalifah kerana r.a merupakan Sayyidina Ali menantu dan sepupu Rasulullah s.a.w. Golongan Syiah yang merupakan golongan daripada keluargaBaniHashimmenentang perlantikan Abu Bakar r.a. Tentangan itu tamat selepas Sayyidina Ali Abi Talib r.a membai'ahkan Saidina Abu Bakar r.a. Rasulullah orang Bakar Sayyidina Memerangi Golongan Murtad Masalah mula timbul apabila Sayyidina Abu Bakar r.a dilantik menjadi khalifah. Masalah ini mengugat kestabilan dan keamanan kerajaan Islam. Banyak puak- puak Arab memberontak dan menentang khalifah. Sesetengah daripada mereka enggan membayar zakat manakala ada pula yang kembali kepada menyembah berhala dan mengikut tradisi lama mereka. Puak-puak ini mendakwa bahawa mereka hanya menurut perintah Rasulullah s.a.w. dan memandangkan Rasulullah s.a.w. telah wafat maka mereka tidak perlu lagi mengikut ajaran Islam dan mereka telah bebas. Sayyidina Abu Bakar r.a menegaskan bahawa mereka bukan sahaja menyatakan taat sembah kepada seorang pemimpin malah mereka kini tergolong dalam golongan Muslim. Ada di antara mereka mendakwa bahawa mereka ialah nabi dan rasul. Bagi menumpaskan penghinaan danperbuatan murtad ini maka Sayyidina Abu Bakar r.a melancarkan perang terhadap golongan yang digelar golongan Riddah. Hal ini merupakan permulaan siri Peperangan Islam-Riddah. Antara orang yang mengaku menjadi nabi ialah Musailamah al-Kazzab. Khalid al-Walid berjaya menumpaskan Musailimah dalam suatu pertempuran. i Ekspedisi ke Utara Selepas berjaya mengurangkan golongan riddah, Sayyidina Abu Bakar r.a mula menghantar panglima-panglima perang Islam ke utara untuk memerangi Byzantine dan Empayar Parsi. Khalid al-Walid berjaya menawan Iraq dalam hanya satu kempen ketenteraan. Beliau juga menempuh kejayaan dalam beberapa ekspedisi ke Syria. Menurut seorang orientalis Barat, kempen Sayyidina Abu r.a hanyalah sebuah Bakar lanjutan Perang Riddah. Hal jelas salah kebanyakan memandangkan golongan riddah terietak di selatan Semenanjung Arab dan bukannya di utara. (Rom Timur) daripada ini Pengumpulan al- Quran Islam, Menurut selepas siri Peperangan Islam- Riddah ramai orang yang mahir menghafaz al-Quran terbunuh. Sayyidina Umar al-Khatab r.a (khalifah berikutnya) meminta Sayyidina Abu Bakar r.a untuk mula menjalankan aktviti pengumpulan semula ayat-ayat al-Quran. Sayyidina Uthman r.a kemudiannya melengkapkan aktiviti pengumpulan al-Quran semasa beliau menjadi khalifah. ahli sejarah yang rm* r. # u tit
Kewafatan Sayyidina Abu Bakar Sayyidina Abu Bakar r.a wafat pada hari Isnin, Jamadil Awwal tahun 13 Hij'rah di Madinah iaitu dua tahun selepas menjadi khalifah. Ada dua pendapat mengenai sebab kematian Sayyidina Abu Bakar r.a. Ada yang mengatakan disebabkan keracunan dan ada pula yang mengatakan Sayyidina Abu Bakar r.a meninggal dunia secara biasa. Sebelumkewafatannya,Sayyidina Abu Bakarr.amenggesa masyarakat menerima Sayyidina Umar al-Khatab r.a sebagai khalifah yang baru. Sayyidina Abu Bakar r.a dikebumikan di sebelah makam Nabi Muhammad s.a.w. di Masjid al-Nabawi yang terletak di Madinah. Sumbangan Sayyidina Abu Bakar Sayyidina Abu Bakar r.a walaupun hanya memerintah selama dua tahun (632-634), tetapi beliau banyak menyumbang terhadap perkembangan Islam. Beliau berjaya menumpaskan golongan Riddah yang ada di antaranya murtad dan ada di antaranya mengaku sebagai nabi. Beliau juga mula mengumpulkan ayat- ayat al-Quran dan beliau juga berjaya meluaskan pengaruh Islam. Hadith- Hadith Berkaitan Kelebihan Abu Bakar Al- Siddiq r.a 1. Rasulullah s.a.w Memilih Abu Bakar Sebagai Kekasihnya Hadith daripada Abu Said r.a katanya: " Ketika Rasulullah s.a.w berada di atas mimbar; Baginda s.a.w bersabda: "Terdapat seorang hamba, di mono Allah member/ pilihan kepadanya, sama ada beliau ingin memilih kemewahan dunia atau diberi sesuatu yang ada di sisi Allah. Ternyata beliau memilih apa yang ada di sisi Allah." Setelah itu Abu Bakar r.a menangis dan berkata: " Aku menebus kamu dengan bapa dan ibuku." Abu Said berkata: " Rasulullah s.a.w yang dipilihnya dan Abu Bakar r.a sendiri yang memberitahu perkara itu kepadaku." Rasulullah s.a.w bersabda: "Orang yang sanggup berkorban dengan harta dan dirinya kerana aku ialah Abu Bakar r.a. Sekiranya aku ingln mengambil seorang kekasih, aku akan mengambil Abu Bakar r.a sebagai kekasihku, akan tetapi beliau merupakan saudaraku di dalam Islam. Sesungguhnya di masjid ini terdapat jendela besar di antara dua buah rumah untuk Abu Bakarr.a. [Riwayat al-Bukhari & Muslim] 2. Abu Bakar r.a Menjadi Lelaki Yang Pertama Dicintai Rasulullah s.a.w Hadith daripada Amru bin al-As r.a katanya: " Rasulullah s.a.w mengutus beliau iaitu Abu Bakar r.a untuk tentera Zatu As-Salasil. Aku bertanya menghadapi baginda, siapakah orang yang paling dicintai. Rasulullah s.a.w menjawab: " Aisyah." Aku bertanya: "Siapakah pula dari orang lelaki?" Baginda s.a.w menjawab: " Ayahnya iaitu Abu Bakar r.a." Aku bertanya lagi. Baginda s.a.w menjawab: "Umar." Selepas itu Rasulullah s.a.w membilang nama beberapa orang sahabat yang lain." [Riwayat al-Bukhari & Muslim] 3. Pengakuan Rasulullah s.a.w Bahawa Abu Bakar r.a Adalah Tempat Rujukan (pertanyaan) Selepas Kewafatan Baginda s.a.w. Diriwayatkan daripada Muhammad bin Jubair bin MuVim r.a daripada ayahnya bahawasanya seorang perempuan telah bertanya Rasulullah s.a.w mengenai sesuatu perkara, tetapi Rasulullah s.a.w menyuruhnya datang pada lain kali. Lalu perempuan itu bertanya: " Wahai Rasulullah! Bagaimanakah sekiranya aku kamu tiada." Ayahku berkata: datang, " Perempuan tersebut seolah-olah bermaksud jika baginda wafat." Rasulullah s.a.w bersabda: "Sekiranya aku tiada maka temuilah Abu Bakar." tetapi [Riwayat al-Bukhari & Muslim] Kesimpulan Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a diumpamakan sebagai seorang yang amat penting dalam hidup Nabi Muhammad s.a.w. Beliau dikatakan amanah, setia terhadap Nabi Muhammad s.a.w dan seorang yang sanggup berjihad, mengorbankan nyawa dan harta demi memperoleh keredaan Allah S.W.T. Pengaruh Islam semakin tersebar apabila Sayyidina Abu Bakar r.a berjaya memerangi golongan murtad dan nabi-nabi palsu dalam kalangan kabilah-kabilah. r.a itu Kebijaksanaan politik Sayyidina Abu Bakar membawa perkembangan masyarakat Arab ke arah kesatuan politik dan menjadikan mereka melihat Madinah sebagai ibu kota negara mereka dan sumber segala kebijakan mereka. Disebabkan itu, harapan mereka hanya tertuju ke sana, mereka berlindung di bawah kekuasaan dan panji Madinah. Sebagai umat Islam, kita sepatutnya memilih kehidupan yang berpandukan akidah yang benar. Dalam erti kata lain, kita harus berpegang teguh pada agama Islam. Setiap orang perlu berusaha untuk meningkatkan tahap keimanan kepada Allah S.W.T. Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a telah banyak menyumbangkan jasa beliau dalam dakwah Islamiah. Pelbagai perkara Sayyidina Abu Bakar al-Siddiq r.a telah lakukan. Walaupun Sayyidina Abu Bakar al- Siddiq r.a orang yang lemah-lembut, namun imannya kuat. Dengan kekuatan imannya itu, beliau telah mendorong dunia sehingga panji kebenaran mampu berkibar dan kata-katanya diakui. Sikap dan jasa baiknya itu harus kita teladani serta praktikkan untuk kemajuan diri sendiri, masyarakat dan negara. Melihat kepada sumbangan Sayyidina Abu Bakar al- Siddiq r.a dalam mengembangkan syiar Islam serta ketinggian budi pekerti beliau yang jujur, adil, tegas serta memiliki sifat-sifat terpuji, maka nama beliau dipilih untuk diabadikan sebagai nama Masjid Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM). Dengan izin Allah S.W.T, nama ini bersesuaian dengan imej masjid ini dari segi pesekitaran, matlamat dan hala tujunya dalam usaha memartabatkan ajaran Islam dan mendidik sahsiah warga UTeM dan masyarakat setempat. 27 BULET1N FIK.RAH
Imam Malik adalah imam yang kedua dari imam- imam empat serangkai dalam Islam dari segi umur. Beliau dilahirkan 13 tahun selepas kelahiran Imam Abu Hanifah. Imam Malik ialah seorang imam dari Kota Madinah dan imam bagi penduduk Hijaz. Beliau adalah salah seorang dari pengikut kepada pengikut (Tabi' al-Tabi'in). Beliau juga merupakan seorang 'alim fiqh yang terakhir bagi Bandar Madinah dan yang terakhir bagi fuqaha' Madinah. Usia hayat beliau berumur hampir 90 tahun. Imam Malik pada riwayat hidupnya adalah sebagai pejuang agama dan umat Islam keseluruhannya. Imam Malik dilahirkan pada zaman pemerintahan al-Walid bin Abdul Malik al-Umawi dan meninggal dunia pada zaman Harun al-Rasyid, semasa pemerintahan ' Abbasiyyah. Zaman hidup Imam Malik adalah sama dengan zaman hidup Imam Abu Hanifah. Biografi Tokoh Ulama ' 4 Imam en uduk Madinah " Imam Malik Semasa hidupnya, corak telah mendapati dua Umaiyyah pemerintahan, sering berlaku dan Abbasiyyah, persengketaan di antara kedua- duanya. Pada masa itu juga, pengaruh ilmu pengetahuan Arab, Parsi dan Hindi (India) berkembang kalangan dengan masyarakat. Imam Malik juga dapat melihat pertelingkahan antara pro- Abbasiyyah dan pro-Alawiyyin dan juga kedegilan orang Khawarij serta pertelingkahan antara golongan Syiah dan golongan Ahli Sunnah dan Khawarij. Disamping itu juga, beliau turut menyaksikan percampuran antara bangsa dan keturunan, iaitu orang Arab, Parsi, Rom dan Hindi. iaitu pesat di Berbagai-bagai perubahan telah terjadi. Antaranya dalam bidang dan pertanian, pelbagai corak kehidupan apabila diberi penerangan kesemuanya mengikut pandangan agama dan hukum-hukum fiqh. Pada masa inilah bermulanya penyusunan ilmu hadis, fiqh dan permasalahan hukum. Imam Malik dilahirkan di Zulmarwah, di Utara Madinah al-Munawwarah. Beliau kemudiannya tinggal di al- Akik untuk sementara waktu dan akhirnya, beliau terus menetap di Madinah. pertukangan sejarah Pelbagai pendapat ahli tarikh kelahiran Imam mengenai Malik. Ada sesetengah pendapat dilahirkan mengatakan pada tahun 93 Hijrah dan ada pula pendapat yang lain mengatakan beliau lahir pada tahun 90, 94, 95 dan 97 Hijrah. Dikatakan bahawa ibu Imam Malik mengandungkan beliau di dalam perutnya selama dua tahun dan ada pula yang mengatakan tiga tahun. beliau Salasilah Keturunan Imam Malik Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amru bin Ghaiman bin Huthail bin Amru bin al-Haris. Beliau adalah penyokong suku (Bani) Tamim Ibn Murrah. Datuknya yang kedua, Abu Amir bin Umru r.a adalah salah seorang Rasulullah sahabat daripada s.a.w, yang berperang bersama Rasulullah s.a.w kecuali di dalam peperangan Badar. Datuk Imam Malik yang pertama pula ialah Malik bin Amar dari golongan Tabi'in dan gelarannya Abu Anas. Datuk Imam Malik antara mereka yang berempat, yang menghantar Khalifah Uthman r.a pada waktu malam dan terus memandikan dan mengebumikannya. turut bersama Khalifah Uthman semasa menyerang Afrika dan menakluknya. Datuknya adalah salah seorang penulis ayat suci al-Quran pada Khalifah pemerintahan zaman Uthman r.a. Beliau Sejarah Anas, bapa bagi Imam Malik tidak disebutkan dalam buku- buku sejarah. Apa yang diketahui, beliau tinggal di suatu tempat yang bernama Zulmarwah iaitu nama suatu tempat padang pasir di Utara Madinah. Perjalanan Hidup Imam Malik Imam Malik adalah seorang yang menghafaz al-Quran dan hadis- hadis Rasulullah s.a.w. Ingatannya sangat kuat dan sudah menjadi kebiasaannya membuat kesimpulan mengenai hadis-hadis yang diajar oleh gurunya. Pada suatu hari, beliau mendengar sebanyak 30 hadis daripada seorang guru yang bernama Ibn Syihab. Beliau dapat hadis sebanyak menghafaz sahaja dan kemudian menemui Ibn lalu bertanya kepadanya Syihab, mengenai hadis yang beliau terlupa itu. Gurunya bertanya: " Bukankah kamu juga hadirsama di dalam majlis hadis tersebut? " Beliau menjawab : " Benar, saya ada bersama tuan." 29 BULETIN FIKRAH A
Ibnu Syihab bertanya lagi: " Kenapakah engkau tidak menghafaznya? Beliau menjawab: " Sebenarnya kesemua hadis ialah tiga puluh, tetapi saya terlupa hanya satu sahaja." Ibn Syihab berkata: " Memang kebanyakan manusia itu pelupa dan begitu juga dengan aku. Bacalah kepada aku hadis yang engkau ingat." Imam Malik pun membaca kesemua hadis yang dihafaz. Kemudian, Ibn Syihab pun memberitahu tentang hadis yang beliau terlupa tadi. Pada awalnya, Imam Malik bercita-cita hendak menjadi budian, tetapi ibunya menasihatkannya supaya meninggalkan cita-cita itu dan meminta beliau supaya mempelajari ilmu fiqh. Lalu beliau menerima nasihat ibunya dengan baik. Apabila ibunya mengetahui beliau bercita-cita sedemikian, ibunya berkata memberitahu kepadanya: " Bahawa biduan yang mukanya tidak cantik tidak akan digemari ramai." Oleh itu, ibunya meminta supaya beliau mempelajari ilmu fiqh. Tujuan ibunya berkata demikian adalah untuk menegah Imam Malik daripada menjadi seorang biduan kerana Imam Malik adalah terkenal dengan paras rupanya yang cantik. Imam Malik adalah seorang guru yang miskin. Rakannya Abu al-Qasim berkata: "Aku pernah bersama Imam Malik semasa menuntut ilmu. Pada suatu hari, kayu bumbung rumahnya telah roboh, lalu beliau menjual kayu itu untuk mendapatkan sedikit wang bagi perbelanjaan hidupnya. Tetapi pada akhirnya, beliau dimurahkan rezeki sehingga beliau menjadi seorang yang kaya." Begitu juga dengan orang lain, setelah Imam Malik meningkat remaja, beliau mendapat kemudahan untuk perbelanjaan hidupnya. Menurut apa yang diketahui bahawa Imam Malik hidup di dalam kemiskinan selama beberapa tahun. Sebagai buktinya, anak perempuannya selalu menangis kelaparan kerana kemiskinan dan berkat kesungguhan, akhirnya beliau menjadi seorang yang kaya raya. Sifat dan Budi Pekerti Imam Malik Imam Malik adalah seorang yang tinggi serta lebar tubuh badannya. Warna kulitnya putih, berdahi luas, manakala hidungnya tinggi serta menarik perhatian bagi mereka yang memandangnya. Antara perkara menarik tentang beliau ialah kegemarannya pada pakaian yang baik dan elok, seperti pakaian yang diperbuat di Aden. Beliau sangat mengambil berat tentang soal berpakaian. Antara kegemarannya adalah memakai bau-bauan. Beliau tidak suka mencukur misai, bahkan beliau mencela perbuatan tersebut serta beliau memandang perbuatan itu tidak baik. kerana pisang adalah antara buah- buahan yang dapat di makan di musim panas dan musim sejuk." Antara kegemarannya yang lain ialah perhiasan rumah, sehingga semua alat perhiasan rumahnya dari barangan yang elok dan berharga mahal serta disusun dengan baik. Imam Malik berpendapat bahawa penggunaan barang-barang yang baik dan berharga adalah salah satu cara bersedap-sedap dengan perkara yang dihalalkan oleh Allah SWT. Hal ini hendaklah difahami oleh iaitu perkara Islam, seluruh umat yang demikian adalah harus jika mereka berkemampuan. Sementara makanan Imam Malik pula adalah daripada barangan yang baik. Tiap-tiap hari beliau daging. berpeluang memakan Beliau sangat menggemari pisang kerana katanya : "Pisang adalah syurga. Oleh buah-buahan dari tidak Yahya bin Zaid al-Naufali bersetuju dengan Imam Malik dalam masalah ini. Beliau menulis surat kepada Imam Malik berhubung masalah ini. Kemudian perselisihan pendapat antara keduanya dapat kita lihat dengan terang jika kita banyak menerima Imam Malik sehingga bantuan Harun al-Rasyid pernah menghantar derma kepadanya sebanyak 3000 dinar. Sebelum beliau menjadi kaya, beliau hanya memiliki sebanyak 400 dinar sahaja. Dengan wang inilah beliau mengeluarkan modal untuk perniagaannya. Beliau tidak berniaga sendiri, tetapi beliau memberi modal kepada seorang peniaga dengan yang membahagikan diterima. seperti derma keuntungan Pembahagian modal untuk berniaga, kemudian mendapat keuntungan dan dibahagikan, iaitu dinamakan sebagai Setelah menjadi " al-Mudharabah kaya, beliau memakai pakaian yang mahal, seperti pakaian-pakaian yang dating dari Aden, Kharasanah dan bau-bauan Mesir yang wangi. Imam Malik mempelajari ilmu berbagai-bagai pengetahuan, seperti ilmu hadis, al-Rad 'ala ahlil-ahwa ', petua-petua daripada sahabat-sahabat dan ilmu fiqh Ahli al- Ra 'yi. Imam Malik adalah seorang yang sangat aktif dalam menuntut ilmu dan beliau banyak berhubung dengan ahli- ahli hadis dan ulama'. serta memakai bidang isi kandungan surat yang meneliti Imam Malik. dihantar tersebut berbunyi : "Dengan Surat nama Allah yang Maha Pengasih, Penyayang, Selawat dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w di permulaan dan pengakhiran. Dari Yahya bin Abdul Malik kepada Malik bin Anas. Aku tahu bahawa engkau mendapat memakai pakaian yang lembut dan makanan yang baik, sementara hamparan pula adalah hamparan yang baik dan berharga mahal. Engkau menduduki majlis-majlis ilmu dan ramai manusia datang mempelajari ilmu daripada engkau dan mereka menjadikan engkau sebagai ketua (imam) dan mereka pendapat-pendapat mendengar engkau. Aku berharap hendaklah engkau bertaqwa kepada Allah SWT dan hendaklah merendah diri. Aku menulis surat ini dengan niat ikhlas sambutlah salam dan akhirnya, sejahtera daripadaku." kepada A BULETIN FIKRAH
Imam Malik menjawab surat Yahya seperti berikut: "Dengan nama Allah yang Maha Pengasih, Penyayang, Selawat dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w dan salam ke atas keluarganya dan juga sahabat-sahabat. Dari Malik bin Anas kepada Yahya bin Yazid. Salam sejahtera ke atas engkau. Surat engkau selamat aku terima. Ini adalah satu nasihat dan simpati serta budi bahasa yang baik dari engkau. Semoga Allah mengurniakan rahmat serta diberi balasan baik bagi nasihat yang telah engkau berikan. Aku berdoa semoga aku mendapat taufiq dan hidayah dalam hidupku, dan tidak ada kekuasaan dan juga tidak ada pertolongan melainkan dengan kuasa Allah yang Maha Besar. Berhubung dengan perkara yang engkau sebutkan bahawa aku makan makanan yang baik dan aku memakai pakaian yang lembut serta memakai langsir di pintu-pintu rumahku dan aku duduk pula di atas hamparan yang berharga mahal. Ya, benar. Kami berbuat demikian dan kami meminta keampunan Allah di atas perbuatan itu. Sesungguhnya Allah SWT berfirman: lilii jukii j, \yJ A-aUiJl Maksudnya : "Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba- hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat- nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". Demikianlah Kami jelaskan ayat-ayat keterangan Kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui." [Surah al- A 'raf : 32] jfjii CL,UVI Jlaii \ ^.iii 4 > *nli UiSli SUAJI d j U V I
( fy, Sesunguhnya aku mengetahui bahawa meninggalkan perkara itu lebih baik dari membuatnya. Selalulah menulis kepada kami dan kami akan menulis kepada engkau. Salam sejahtera untuk engkau." Pujian Ulama ' Terhadap Imam Malik Antara ulama ' yang memuji Imam Malik ialah: 1. Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam berkata: "Apabila Imam Malik mengeluarkan pendapatnya dan orang-orang lain tidak. maka pendapatnya menjadi hujah." 4. Abu Suwaid berkata: "Aku tidak pernah pun melihat seorang yang lebih benar percakapannya melainkan Imam Malik." bin Ayyub 2. Ibnu Mahdi berkata: "Tidak ada di atas dunia ini orang yang lebih hadith-hadith tentang terselamat Rasulullah s.a.w melainkanImam Malik." 3. Imam al-Syafi'e: "Apabila datang al-Athar, maka Imam Malik sebagai bintang. Beliau juga berkata: Malik adalah guruku, daripadanya aku aku mengambil ilmu dan dia menjadi hujah antaraku dengan Allah. Tiada seorang pun yang lebih beramal ke atasku daripada Malik. Apabila disebut ulama' , maka Malik adalah bintang yang paling bercahaya." BULETIN FIKRAH A 5. Abu Hatim al-Razi berkata: "Imam Malik seorang yang dipercayai dan imam bagi Hijaz dan beliau setegas-tegas adalah sahabat, al-Zuhri. Apabila mereka berselisih, diserahkan kepada fatwanya Imam Malik kerana beliau seorang yang bertaqwa, percakapannya yang bersih dan beliau lebih halus percakapannya daripada al-Thauri dan al-Auza'ie." 6. Imam al-Nawawi golongan "Kesemua atas di bersepakat berkata: ulama' ketuaan, Keluarga Imam Malik Imam Malik berkahwin dengan jalan perhambaan (al-Tasarri). Maksudnya, beliau berkahwin dengan seorang tidak hamba perempuan berkahwin beliau merdeka (hurrah) isterinya. Beliau sangat menyayangi memperoleh empat orang anak dengan isteri tersebut. Anaknya yang ialah Muhammad, Hammad, lelaki dan Yahya. Sementara anaknya yang perempuan pula bernama Fatimah. Gelaran bagi Fatimah ialah Ummul Mukminin. (amah). Beliau dengan dan Fatimah menghafal kitab al-Muwatta'. Apabila bapanya mengadakan rumah, beliau kelas pelajaran di duduk di belakang pintu mendengar pembacaan mereka, yang membaca apabila kitab pembaca melakukan kesilapan, terus diketuk pintu. Bapa beliau meminta pembaca itu mengulangi bacaan kesalahan. serta Antara perkara yang aneh ialah bahawa anak perempuannya itu ilmu yang tinggi telah mendapat anak-anak lelakinya. berbanding Justeru, Imam Malik pernah berkata: "Bahawa ilmu itu daripada kekuasaan Allah SWT. Ini anak perempuanku dan ini pun anakku". al-Muwatta' dan membetulkan dan kebesaran, kemuliaannya serta mereka percaya tentangketetapandan pembesarannya terhadap hadith-hadith Rasulullah s.a.w." ketinggian 7. Abu Mus'ab berkata: "Mereka berduyun-duyun datang ke rumah Malik bin Anas, sehingga mereka membunuh antara satu sama lain, disebabkan terialu sesak dan kami berada di sisi Malik. Beliau tidak berkata sesuatu pun dan tidak pula berpaling dan manusia berkata- kata kepada mereka begini (iaitu mereka menghulurkan kepala-kepala mereka kerana sangat memerhati dan mendengar). Dan sultan-sultan takut kepadanya (Malik), mereka berkata dan mendengar, Imam Malik menjawab kepada masalah dengan tidak atau ya, dan beliau tidak ditanya: Dari manakah pendapat engkau ini?"
Mutiara Kata Imam Malik Imam Malik banyak memberikan kata-kata nasihat yang menjadi panduan hidup. Antara nasihat-nasihatnya ialah: 1. Ilmu agama adalah ilmu agama. menghilangkan penimbangan 8. Mengikut apa yang diketahui sepertimana fikiran, kekosongan bahawa ulama' ditanya di hari Oleh itu, hendaklah kamu perhatikan api yang menghilangkan kekotoran Kiamat, sepertimana al-Anbiya'. dari siapa kamu pelajarinya. emas. 2. Tidak ada kebaikan bagi sesiapa dirinya di dalam yang melihat sesuatu hal, tetapi manusia lain tidak melihatnya bagi perkara itu. 3. Ilmu cahaya dan tidak akan lembut melainkan hati yang bertaqwa dan khusyuk '. itu 9. Apabila seseorang memuji diri, maka hilanglah kebijaksanaannya. 10. Ilmu itu tidak mengikut bilangan ilmu itu adalah riwayatnya, cahaya yang dimasukkan ke dalam hati. tetapi 16. Allah tidak kasih kepada hamba- nikmat hambaNya melainkan hamba itu menunjukkan kesan nikmat yang diberi kepada orang itu. Lebih-lebih lagi orang yang berilmu. diberi yang 4. Apabila seseorang itu zuhud (tidak mementingkan keduniaan) , Allah akan member hikmah kepadanya. 11. Menuntut ilmu adalah perkara yang baik, tetapi hendaklah kamu perhatikan apa yang pasti kamu lakukan mulai daripada pagi hingga petang dan lakukanlah perkara itu. 17. Tawadu' itu adalah kepada yang bertaqwa dan beragama, bukan pada pakaian. Sesungguhnya kami bertawadhu' di dalam taqwa dan agama, bukan pakaian. 5. Sebaik-baik perkara ialah yang terang dan nyata. Jika engkau syak antara kedua-duanya, maka ambillah yang lebih dipercayai. 6. Sesiapa yang ingin menyelesaikan terlebih dahulu sesuatu masalah, dirinya mereka membentangkan ke dalam syurga dan neraka dan bagaimana ia akan terlepas di akhirat. 7. Perumpamaan orang-orang munafiq adalah ketika mereka berada di dalam masjid, seperti yang berada di burung-burung dalam sangkar. Apabila pintu sangkar itu dibuka, mereka pun terus terbang keluar. Imam Malik Meninggal Dunia 12. Orang yang menuntut ilmu ialah wara', tenang dan takut (taqwa) seorang 13. Tidak sepatutnya yang 'alim bercakap dengan ilmu di sisinya, yang tidak layak dan berkuasa kerana ia akan membawa kepada hina dan keji kepada ilmu. janganlah 14. Dinasihatkan qadhi, meninggalkanulama '. Ketika adanya sesuatu masalah. Maka, hendaklah berbincang bersama-sama. 15. Apabila engkau ditanya tentang sesuatu perkara, maka hendaklah kamu kaji dan fahami pendapat kamu dengan orang yang lain kerana 18. Sesiapa mengetahui percakapannya bahawa adalah kadar perbuatan, maka kurangkanlah percakapannya. yang 19. Apabila manusia tidak baik untuk dirinya, maka di sisi manusia pun, ia tidak baik. 20. Seseorang itu tidak akan menjadi ia meninggalkan baik tidak sesuatu ada kaitan dengannya dan ia dengan apa yang ia bekerja Apabila dipertanggungjawabkan. sifat-sifatnya demikian, Allah akan membuka mata hatinya kepada Allah. kecuali yang perkara Imam Malik jatuh sakit selama dua puluh hari. Pada malam beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir, secara kebetulan, Bakar Sulaiman al-Sawaf ada bersama mereka di dalam rumahnya. Mereka berkata: "Wahai Abdullah, bagaimana keadaanmu sekarang?" Beliau menjawab: "Aku tidak tahu apa yang aku hendak katakana kepada kamu, Cuma aku juga ingin berkata: Adakah kamu semua akan ditentukan pada keesokan hari (hari Kiamat) mendapat kemaafan yang tidak diperhitungkan?" Tidak berapa lama selepas itu. Imam Malik pun mengucapkan dua kalimah syahadah dan berkata: "Kesemua perkara adalah bagi Allah, sama ada sebelumnya, mahupun selepasnya dan beliau menyerahkan rohnya kepada Allah Yang Maha Esa." Imam Malik meninggal dunia di Madinah, iaitu pada 14 Rabiul Awal 179 Hijrah. Ada juga pendapat yang mengatakan, beliau meninggal dunia pada 11, 13 dan 14 Rejab. Sementara Imam al-Nawawi pula berpendapat, beliau meninggal pada bulan Safar. Imam Malik dikebumikan di tanah perkuburan al-Baqi' dan kuburnya terletak di pintu al-Baqi'. Semoga Allah meredhainya. Imam al-Syafi'ie berkata: "Imam Malik adalah pendidik dan guruku. Daripadanya kita mempelajari ilmu, tidak seorang pun yang akan terselamat bagiku selain daripada Imam Malik.Aku menjadikan beliau sebagai hujah antara aku dengan Allah." A BULETIN FIKRAH
Allah S.W.T menciptakan manusia sentiasa saling memerlukan antara satu sama lain. Kehidupan manusia sering akan mengundang pelbagai aturan yang telah ditentukan oleh Allah S.W.T. Dengan hidup bermasyarakat, seseorang itu mampu untuk melestarikan kehidupan mereka dengan baik kerana manusia dijadikan oleh Allah S.W.T dengan pelbagai macam kelebihan dan berbeza-beza kemampuan. Ada yang dijadikan Allah S.W.T mempunyai kelebihan yang sempurna, ada yang kurang, ada yang kaya dan ada yang miskin. Tetapi, ianya bukanlah untuk dibangga- bangga malah ianya adalah untuk dikongsi bersama dan saling tolong menolong antara satu sama lain dalam kebaikan. Islam amat mementingkan hubungan baik sesama insan. Justeru, setiap pertuturan dan tingkah laku kita perlu diawasi sentiasa serta menitikberatkan soal hubungan yang baik sesama individu. Ini bertepatan dengan Firman Allah S.W.T yang bermaksud : "Wahai orang-orang yong beriman, jonganloh sesuatu puak merendah-rendahkon puak yong lain mungkin puok yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula kaum wanita mencemuh ke atas kaum wanita yang lain, mungkin puak yang dicemuh itu lebih baik daripada mereka. Janganlah pula kamu mencemuh dirimu sendiri dan janganlah kamu memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk. Amatlah buruk sifat dan nama fasik itu sesudah beriman. Dan sesiapa yang tidak bertaubat h orang yang zalim". (Surah al-Hujurat : 11). mikuh S e s a m a I s l a m Oleh: Ustaz Muhammad Iskandar Shah bin Ab Ahmid Firman Allah S.W.T : Hadith ini mengingatkan bahawa Rasulullah s.a.w mengarahkan agar kita sentiasa menjaga pertuturan kita daripada menyinggung hati saudara kita dan mengelakkan daripada kekerasan yang boleh menyebabkan berlakunya kecederaan pada fizikal mereka. Ini kerana kita sesama muslim dan mereka mempunyai hak ke atas keselamatan tersebut. Ini kerana Rasulullah s.a.w telah mengingatkan kepada ummatnya agar sentiasa berwaspada daripada melukakan, menyakiti dan sebagainya. Sepertimana sabda Rasulullah s.a.w : Maksudnya : "Sesungguhnya orang-orang Islam itu adalah bersaudara, maka perbaikilah hubungan sesama saudara kamu dan bertaqwalah kepada Allah S.W.T mudah-mudahan kamu mendapat kasih sayang Allah S.W.T". (Surah al-Hujarat : 10). Ayat ini menyatakan bahawa kita sesama muslim ini adalah bersaudara. Takrifan saudara adalah membawa maksud bahawa satu ikatan yang kuat. Saling kuat menguatkan dan saling memberi dan menerima. Ikatan yang kuat tidak akan terputus untuk selamanya walaupun diancam dengan pelbagai bentuk dan cara. Justeru, kita sebagai orang yang beriman hendaklah sentiasa hubungan baik antara kita sesama muslim dan tidak sesekali mencemuh dan menyakiti mereka. Menyakiti ini termasuklah samada menyakiti secara zahir atau pun batin. Ini bertepatan dengan sabda Rasulullah s.a.w : Jla J 4-llc- Ai\ ^ ) Maksudnya : Daripada Abdullah ibn Umar r.a daripada Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawanya " Orang Islam itu adalah sesiapa yang menyelamatkan orang- orang Islam yang lain daripada menyakitinya dengan lidah dan tangannya. (H.R Bukhari ) a - Ail J j jl 4_iC. AA fl* j Ajk. AJ1 OJJ jc. ) J *JJjA J <lUoj AAJ j^ f-vL...ail ;JlS - Maksudnya : Daripada Abu Hurairah r.a, Bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda : Setiap muslim ke atas muslim yang lain adalah haram iaitu haram darahnya, hartanya dan maruahnya. (H.R Muslim dan Tirmldzi) j Hadith tersebut menyatakan bahawa setiap insan yang bernama muslim perlulah menjaga hak-hak yang diberikan oleh Allah S.W.T kepada hambaNya. Kita sebagai orangIslam sepatutnya menunjukkan sikap yang baik kepada masyarakat luar kepada Rasulullah s.a.w mendidik kita agar sentiasa menjaga darah saudara kita, hartanya dan maruahnya. Tetapi apa yang berlaku kini adalah sebaliknya. Kita berbunuh sesama kita, kita merompak harta mereka dan kita menfitnah dan mencaci mereka sehingga maruah mereka tergadai. Ini adalah satu larangan dan tegahan yang telah dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w. kepada insan yang merasakan diri mereka seorang muslim, yang mana ciri- ciri muslim adalah mereka yang saling sentiasa berkasih sayang antara satu sama lain. Inilah yang dinamakan dengan rahim atau silaturrahim iaitu tali kasih sayang sesama Islam. BULETIN FIKRAH A X
Kita sebagai seorang Muslim adalah diibaratkan sebagai satu keluarga yang sentiasa berkasih sayang. Berkasih sayang juga merupakan satu perkara yang melengkapkan keimanan kita sebagai seorang muslim. Ini bertepatan dengan sabda Rasulullah s.a.w yang berbunyi : S^AA ^JLa J Aalc. AllI ( A eft'll >. ALI ^jLL AaC- AS)' Lh*Jh? ^ j ^jliall oljj ^11U ,*La J Aalc- AS)! JjE' ^ s_ La Maksudnya : Daripada Abu Hamzah iaitu Anas bin Malik, Khadam Rasulullah S.A.W telah berkata Rasulullah s.a.w " Tidak beriman seseorang itu selagi dia tidak mengasihi saudaranya sepertimana dia mengasihi dirinya sendiri" (HR Bukhari dan Muslim). Ini adalah sifat seorang muslim yang benar-benar beriman dengan Allah dan RasulNya. AF" Hak- hak terhadap Muslim. Pertama : Sentiasa berbuat baik terhadap saudaranya yang lain. Dalam kehidupan kita bersaudara, kita hendaklah sentiasa berbuat baik kepada manusia tidak kira ianya Muslim atau bukan. Ini kerana, Islam adalah agama yang sentiasa mementingkan akhlak yang baik. Rasulullah s.a.w juga diutuskan dengan bertujuan untuk memuliakan akhlak. Sepertimana Sabda Rasulullah s.a.w yang berbunyi : L*n AiI Jj-aj Jli Aalc.^BAA ( ^JISA ^XAV Siixj Laj) ) ^IUJJ Aalc. All ^ Maksudnya : "Sesungguhnya aku diutuskan adalah untuk memuliakan (Muttafaqun alaih). akhlak" Hadith ini menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w diutuskan oleh Allah S.W.T demi memartabatkan akhlak yang baik. Oleh itu dengan didikan yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w menjadikan kita ummat tauladan dan umat contoh kepada bangsa yang lain. Apabila dengan bangsa lain kita diajar untuk berbuat baik dan berakhlak mulia, maka lebih-lebih lagi apabila kita berurusan dan bermuamalat dengan saudara kita iaitu saudara sesama Muslim. Kedua : Memuliakan mereka apabila berkunjung ke rumah kita. Islam mengajarkan kita adab-adab untuk dipraktikkan setiap masa. Kita sebagai seorang Muslim yang beriman akan sentiasa berasa rindu kepada saudara kita. Oleh itu, Islam menganjurkan untuk sating ziarah menziarahi untuk saling bertanyakan khabar berita. Dengan adanya hubungan seperti itu, kita akan sentiasa merasa manisnya hubungan ukhwah yang dibina atas dasar keimanan kepada Allah S.W.T. Apabila tetamu berkunjung tiba ke rumah kita, perkara yang diajar oleh Islam alah sentiasa memuliakan mereka. Sabda Rasulullah s.a.w yang berbunyi : fLa j AAc. ASII LA<a*jl ji i JA^ JLlS ' 01* J AJC. Ai\ s>rJaj 0JJjA I Jc f Jjll J Alii \J .jAJJ jjlS A* " laa ^ i j 4ilL Ayjj sj* J J-* J " Aftu^i ^ jSuIs J^Y' Maksudnya : Daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda " Barang siapa yang beriman kepada Allah S.W.T dan nan akhirat, maka berkatakalah perkataan yang baik atau lebih baik senyap, Barang siapa yang beriman kepada Allah S.W.T dan hari akhirat ~raka muliakanlah jirannya, Barang siapa yang beriman kepada Allah S.W.T dan hari akhirat maka muliakanlah tetamu yang hadir" J^ jlaal' jASilb . (Riwayat Bukhari dan Muslim). adith diatas menunjukkan bahawa barang siapa yang beriman <epada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia memuliakan *etamu yang hadir ke rumah mereka. Ini kerana, hubungan kita sesama manusia perlulah dijaga agar tidak menimbulkan rasa tidak senang dan sakit hati dikalangan tetamu yang hadir. Cuba kita bayangkan kita ditempat mereka, apa yang kita akan rasa. Kerana itulah, tetamu perlu kita raikan agar mendapat redha Allah SWT dalam berbuat kebaikan. Ketiga:Sentiasa mendoakan kesejahteraan dan keselamatannya. I L - j Aalc. ALI ALI Ay^ j, AC AJI 'v 'i.rtA v. 11*1) C jail 0 jC.2 ) % l Aoi-V (OL-IA O\ JJ ( JOAJ ^iij JJAI Maksudnya : "Tidaklah seorang muslim berdoa untuk saudaranya yang tidak di hadapannya melainkan Allah S.W.T selama perkenankan mana dia mendoakan kebaikan untuk saudaranya, maka malaikat yang ditugaskan kepadanya berkata : " Amin, dan bagimu seperti yang kau doakan". (Riwayat Muslim) permintaannya ;AJ JS^A!) C*11A1) Jls JAA"J Aa^.Sr Ic J LaiS ASy* A*d j Imam An-Nawawi berkata bahwa hadith di atas menjelaskan tentang keutamaan seorang muslim mendoakan saudaranya dari tempat yang jauh, jika seandainya dia mendoakan sejumlah atau sekelompok Islam, maka tetap mendapatkan umat keutamaan tersebut. Oleh sebab itu tatkala berdoa sebagian ulama salat untuk diri sendiri dia akan mendoakan untuk saudaranya sekali, kerana dengan mendoakan saudaranya, maka dia akan beroleh seperti yang didoakan. (Syarh Sahih Muslim karya Imam An-Nawawi 17/49) Dari Safwan bin Abdullah bahawa dia berkata : Saya tiba di negeri Syam lalu saya menemui Abu Darda' di rumahnya, tetapi saya hanya bertemu dengan Ummu Darda' dan dia berkata : Apakah kamu ingin menunaikan haji tahun ini ? Saya menjawab : Ya. Dia berkata : Doakanlah kebaikan untuk kami kerana Rasulullah SAW bersabda."Maksudnya : Doa seorang muslim untuk saudaranya yang tidak ada di hadapannya terkabulkan dan disaksikan oleh malaikat yang ditugaskan kepadanya, tatkala dia berdoa untuk saudaranya, maka malaikat yang di tugaskan kepadanya mengucapkan : Amiin da bagimu seperti yang kau doakan". Shafwan berkata : "Lalu saya keluar menuju pasar dan bertemu dengan AbuDarda', beliau juga mengutarakan seperti itu dan dia meriwayatkannya dari Nabi. (Sahih Muslim, kitab Dzikir wa Doa bab Fadlud Doa Lil Muslimin fi Dahril Ghaib 8/86- 87). 33 BULETIN FIKRAH
SyeiknSofiur Rahman al-Mubarak Furi penulis kitab ^aheq al-Makhtum berkata bahwa jika seorang muslim mendoakan saudaranya akan sesuatu kebaikan dari tempat yang jauh dan tanpa diketahui oleh saudara tersebut, maka doa tersebut akan dikabulkan, sebab doa seperti itu lebih ikhlas kerana jauh dari perasaan riyak dan takabbur serta mengharap balasan sehingga lebih diterima oleh Allah SWT. (Mir 'atul Mafatih 7/349-350) Keempat :Menjaga rahsia mereka apabila diamanahkan. _ull Jj ^ ij.lll l; AjJC. ai)l jSi ailI ^ jjjc.^ Ai\ j ( k AA*JI jl£ L" jjc. ^ Maksudnya : Rasululloh s.a.w teloh bersabda bahowo " Borang siapo yang menutup rohsio muslim yang lain, maka Allah S.W.T akan menutup rahsianya di dunia dan akhirat. Sesungguhnya Allah S.W.T sentiasa membantu hambaNya selagi ia membantu saudaranya yang lain. (Riwayat Muslim). Hadith ini mengingatkan kepada kita bahawa rahsia saudara kita merupakan maruahnya. Oleh itu, dengan kita menjaga rahsianya, kita sekaligus akan menjaga maruahnya. Rasulullah s.a.w telah menjanjikan kepada kita bahawa dengan menjaga rahsia dan tidak menyebarkannya, Allah S.W.T akan menutup segala keaiban kita di dunia dan akhirat. Itu ganjaran yang telah dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w kepada ummatnya. Kelima : Menyambung ikatan silaturrahim. Ikatan silaturrahim adalah satu tanda bahawa kita bersaudara sesama Islam. Ini kerana, dengan adanya ikatan ini kita akan sentiasa mengasihi saudara kita. Selain itu, ianya juga lambang keimanan kita kepada Allah S.W.T dan hari akhirat.Ini bertepatan dengan hadith Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a yang berbunyi : ^5^ - "3 Jl£ alii J J-aJs JA.VI fjJlj W oljj . " ^ Maksudnya : Rasulullah s.a.w telah bersabda bahawa " Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka sambungkanlah tali silaturrahim" (Riwayat Bukhari). Dengan menambahkan lagi tali ikatan persaudaraan kita ini, Allah S.W.T akan menambah keberkatan dalam umur dan kehidupan seharian kita.Ini sepertimana yang disabda oleh Junjungan Besar Rasulullah s.a.w yang berbunyi : | Jli ( Aai^.J J^la. 6jji Maksudnya :Daripada Anasr.a bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda " Barang siapa mahu dilcpangkan rezekinya dan dipanjangkan umur, maka hendaklah dia menyambungkan j Aalc. <ijjl jaji Jjl Ca^i j/* ) M J AJ L-ajj AiJ J ,jl ^ AJ aljj j li silaturrahim". (Riwayat Bukhari dan Muslim) Tidak dinattkon iuga bahawa dengan merapatkan tali silaturrahim , kita aKontergolong dikalangan orang yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW JL L : : : ; * BULETIN FIKRAH 34 bukanlah sekadar rekaan, akan tetapiianya bersandarkan kepada sabda Rasulullah s.a.w yang berbunyi: alii Jj**1 J LJ JlS y+ J <ji v_lJji Jli AiaJl JAXJ jl jf- ^ V aiil -1J*J ) ( A^^I J-ajj Sl£jll >L-wi j^jlaaJl ®ljj Maksudnya : Daripada Abu Ayyub r.a berkata telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah s.a.w dan bertanya " Khabarkan kepadaku wahai Rasulullah s.a.w apakah amalan yang membolehkan saya masuk ke syurga ? Kemudian Rasulullah s.a.w menjawab, " Sembahlah Allah S.W.T jangan sesekali mensyirikkan Dia dengan sesuatu, dirikanlah solat, tunaikanlah zakat dan sambungkan tali silaturrahim". (HR Bukhari dan Muslim). UjUjj AJ Kita lihat betapa besarnya ganjaran yang diberikan oleh Allah S.W.T dalam merapatkan tali silatrurrahim dalam kehidupan kita. Keenam :Saling hormat menghormati sesama saudara. . AJC. 4ii SifxA\ Jij k j* \ JA*. j\ ^ Maksudnya : Rasulullah s.a.w telah bersabda " Orang yang saling menyayangi akan disayangi oleh Allah S.W.T, Siapa yang mengasihi saudara-saudaranya, maka ia akan dikasihi oleh seluruh makhluk di langit. (Riwayat Tirmidzi ) jSM JlS ( k JA JJ jJajV' ^ I^ISLJ aOil JjflJ ) ; ^J' & ^ AJJJ " g " D* 3 A iaSil A_L"-aj Maksudnya : Allah S.W.T berfirman dalam hadith Qudsinya yang berbunyi " Aku ar-Rahman, telah Aku ciptakan ar-Rahim dan Aku ambil ianya menjadi Nama Ku. Barangsiapa yang menghubungkannya nescaya Aku akan menghubunginya (dengan RahmatKu) dan barangsiapa yang memutuskanya maka Aku memutuskan hubungannya denganKu. (Riwayat Tirmidzi) \2lS.i j Jl U jji j ( ail' Ajt-caS j Ketujuh : Apabila bergaduh hendaklah kita memperbaiki hubungan mereka. AJIC. ail aill J j - Jj Jli aiil AL-aj J-i-aj ^jliall o' jj Maksudnya : Daripada A'isyah r.ha telah berkata, bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda " Sesungguhnya Kasih sayang itu tergantung pada arasy dan A ' isyah telah berkata " Barang siapa yang menyambungkan tali silaturrahim maka Allah S.W.T akan menyambungkannya dan barang siapa yang memutuskannya maka Allah S.W.T akan memutuskannya dari kasih sayang Allah S.W.T. (Riwayat Bukhari dan Muslim) Kesimpulan yang kita dapat ambil ialah kita sesama Islam merupakan saudara bagi setiap muslim. Hak mereka perlu kita tunaikan dan jangan sesekali kita menafikan hak mereka. Mudah-mudahan, ikatan ukhuwah kita akan sentiasa bertaut dan menambahkan rasa kasih sayang kita sesama muslim. iaj A_jjlx. jf. Ajc. alii )JJSLJ ! All*-a ^ JI " "aill J
r k Dari Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Tinggalkan tujuh dosa yang akan membinasakan. Sahabat berfanya: Apakah itu, ya Rasulullah? Nabi s.a.w menjawab: Menyekutukan Allah, sihir (menilik nasib), membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya kecuali dengan hak , memakan riba, memakan harta anak yatim, melarikan diri pada waktu perang, menuduh wanita mukminat yang sopan dengan tuduhan berzina. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) TT k - 0m'§ib / \ V / T u a h B a i k & T u a h B u r u k D i G e n g g a m a n K i t a ? Oleh : Mphd Fauzee Bin Mohamed : Mo y / / atu masa dahulu, masyarakat arab jahiliyyah memiliki tradisi gemar melepaskan burung dari sangkarnya sebarang perjalanan. Ini dilakukan bagi meramalkan perjalanan yang bakal ditempuh sama ada selamat (baik) atau sebaliknya. sebelum memulakan Secara nyata amalan menilik nasib adalah daripada hobi syaitan yang senantiasa menghasut manusia kepada mengikuti cara dan jalannya. Kesan daripada mengikuti amalan syaitan ini tidak lain hanya membawa kepada kesesatan, kesyirikan, permusuhan antara manusia, dan kelalaian dalam beribadah kepada Allah S.W.T. Sekiranya burung yang dilepaskan terbang ke arah kanan, maka perjalanan yang akan ditempuh adalah baik. Sebaliknya jika burung terbang ke arah kiri, mereka dijangka mendapat nasib malang jika perjalanan diteruskan. Ini sama juga dengan apa yang berlaku ketika demam Piala Dunia 2010, di mana mereka meramalkan kemenangan pasukan- pasukan bola tertentu dengan menggunakan sotong yang diberi nama Paul. Begitu juga dengan masyarakat Greek kuno yang susunan dan peredaran bulan, mempercayai bintang, dan matahari mampu menterjemahkan karektor serta nasib-nasib mereka dalam kehidupan. Kepercayaan ini terus dianuti oleh mereka bahkan kebanyakan manusia di seluruh dunia sehingga kini. Tidak terkecuali, sebahagian umat Islam turut terpengaruh lalu mempercayainya. Ini adalah apa yang dikenali sebagairamalan horoskop atau susunan bintang yang dibahagikan menurut kumpulan tarikh rertentu kepada Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, dan seterusnya. Allah S.W.T secara jelas menegah orang-orang yang beriman daripada melakukan amalan menilik nasib. Ini dapat diperhatikan melalui banyak ayat di dalam al-Quran. Firman Allah S.W.T: 11.iU^a )VI j Uu) Ijial Uj-ji IJ orang-orang Maksudnya: beriman, sesungguhnya arak, berjudi, berhala, mengundi nasib adalah perbuatan keji dari amalan Syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beroleh ( Surah al-Maidah: ayat 90 ) kejayaan" "Ha/ yang Konsep Tilik Nasib: Tilik nasib secara umumnya membawa maksud melihat, merenung, menelaah, atau meramal nasib seseorang dari segi untung malangnya atau baik buruknya atau berpandukan kepada sesuatu perhitungan seperti bintang, tarikh lahir, tahi lalat, perhitungan nasib secara undian seperti membaling buah dadu, membaling duit syiling dan sebagainya dengan tujuan mempercayai bahawa nasib manusia telah ditentukan berdasarkan perhitungan tersebut. Ilmu dan perkara berkaitan tilik nasib: Batiniyah, gnosticism, astrologi, numerologi, palmistry, divinasi, rahsia nombor, kod al-Quran, horoskop, zodiak, tilik bintang, rahsia tarikh lahir, rahsia tapak tangan, rahsia tahi lalat, dan bermacam-macam rahsia lagi. Kitab-kitab muktabar ilmu tilik nasib: Antara kitab- kitab yang sering menjadi rujukan di alam Melayu ialah Taj al-Muluk yang telah diwartakan haram oleh JAKIM. (Sila lihat pada artikel lalu: Kitab-kitab berunsur Okultisme dalam Masyarakat Melayu) Sejarah amalan tilik nasib: Sejak zaman dahulu lagi ketika zaman Mesopotamia, Mesir kuno, Greek yang mempopularkan ilmu zodiak bintang 12 dewa, golongan Arab Jahiliyah, dan juga golongan Batiniyah dalam masyarakat Islam, termasuk lah di Alam Melayu. 35 BULETIN FIKRAH L 1
I Penularan Fenomena Masyarakat Melayu Di Malaysia Pada Hari Ini: Tilik Nasib Di Kalangan 1. Secara lisan yang menyebarkan kepercayaan di kalangan masyarakat. 2. melalui media elekrtonik dan cetak yang banyak mengiklankan perkara-perkara ini tanpa batasan seperti horoskop dan sebagainya. 3. Melalui bahan bacaaan seperti buku dan majalah. 4. Melalui program bermacam-macam jenis rahsia dengan bertujuan kononnya meningkatkan motivasi dengan menggunakan kaedah-keadah falsafah Yunani golongan Sophist seperti pengiraan tarikh lahir yang menyesatkan. Dalil-dalil Bahawa Menilik Nasib Adalah Haram dan Merupakan Dosa Besar "Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: " Bukan dari golongan komi sesiapa yang merasa hina atau meminta diramalkan kesialannya atau merenung nasib atau minta ditenungkan atau mensihirkan atau meminta disihirkann (Riwayat at-Tabrani di dalam Mu'jam al- Kabir: 14770) Dalam hadis yang lain Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: " Barangsiapa mendatangi tukang ramal atau dukun lalu dia membenarkan apa-apa yang dikatakan maka sungguh dia telah kafir terhadap apa yang telah diturunkan kepada Muhammad" (Riwayat Imam Ahmad di dalam Musnadnya: 9532). Sabda Rasulullah s.a.wyangbermaksud:" Barangsiapa yang mengambil sebahagian daripada ilmu bintang (nujum) maka sesungguhnya dia telah mengambil sebahgian daripada sihir. Setiap kali bertambah ilmu bintangnya maka bertambah pula ilmu sihirnya" (Dikeluarkan Abu Daud:3950; Ibn Majah: 3726) Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Sesiapa yang mengunjungi orang yang mendakwa mengetahui ilmu ghaib dan bertanya kepada dia sesuatu maka tidak diterima solatnya selama empat puluh malam" (Sahih Muslim: 2230) Menilik Nasib Mensyirikkan Allah S.W.T Kebiasaannya, mereka yang pergi menilik nasib adalah mereka yang merasa hina dan kecewa, yang hilang motivasi dan pengharapannya kepada Allah 5.W.T. Sebelum pergi ke program tilik nasib secara tidak langsungnya mereka sudahpun meletakkan pengharapan, pergantungan, dan kepercayaan kepada rahsia yang bakal diketahuinya yang diyakini akan mengubah hidup mereka. Ini secara nyata mensyirikkan Allah S.W.T. BULETIN FIKRAH U (Diadaptasi dari gimik Pak Engku IIS) bilamana mereka didedahkan rahsia-rahsia alam dari tukang-tukang tilik tersebut, maka bertambahlah keimanan mereka kepada tuah dan malangnya mereka kepada rahsia-rahsia yang kini tidak lagi menjadi rahsia. Mereka begitu percaya bahawa nasib mereka bakal berubah setelah mengetahui hakikat rahsia yang ada pada tarikh lahir mereka yang hanya boleh diketahui oleh mereka yang membayar antara RM100 dan RM450 kepada si tukang tilik. Kalau yang percuma pun ada, tapi kurang berkesan sedikit berbanding menghadiri program yang dianjurkan oleh tukang tilik nasib bertaraf pakar. Mereka akhirnya pulang ke rumah dengan bertuhankan kepada rahsia tersebut. Na 'uzubillahi min zalik. Menjauhi Tilik Nasib Akan Membawa Kepada Kejayaan dan Kecemerlangan Allah S.W.T sudah memberi penegasan yang nyata melalui Surah al-Maidah: ayat 90 tersebut bahawa orang yang meninggalkan dan menjauhi amalan tilik nasib dan amalan-amalan syaitan yang lain akan menjadi orang-orang yang berjaya. Tapi, ramai di kalangan muslim lebih percaya kepada tukang tilik berbanding dengan janji yang telah Allah S.W.T nyatakan di dalam ayat ini. Mereka percaya bahawa rahsia yang diberikan oleh tukang tilik dalam surat khabar atau dalam program motivasi lebih meyakinkan dari perkara nyata yang tidak rahsia yang dinyatakan di dalam al-Quran. Tukang tilik dengan pelbagai helah dan kejahilannya mengatakan bahawa tujuan mereka adalah supaya manusia kembali kepada Allah S.W.T walaupuan pada hakikatnya, cara dan pendekatan yang digunakan adalah salah. Mereka juga menggunakan helah bahawa rahsia tarikh lahir tidak sama dengan horoskop orang Yunani. Tarikh lahir mereka berdasarkan kajian sedangkan horoskop berdasarkan tilikan bintang. Adakah mereka tidak mengetahui bahawa horoskop itu sendiri bertujuan sebagai panduan kepada tarikh lahir manusia sebagaimana yang diamalkan oleh penyembah-penyembah dewa beragama Pagan pada zaman Yunani kuno? Mereka mengatakan lagi bahawa mereka berdasarkan kajian yang telah terbukti benar. Maka jawaplah kepada mereka bahawa bukan kerana benar atau salah yang menjadi persoalan di sini. Tilik nasib itu adalah berkenaan cara dan kaedah yang kamu gunakan untuk mengetahui benar dan salah. Rasionalnya, cara itulah yang diharamkan dan dianggap sebagai antara dosa besar di sisi Islam. Ada pula golongan yang membawa idea baru melihat tarikh lahir ikut bulan Hijriah, jadi ia adalah satu bentuk horoskop yang Islamik tidak seperti zodiak Yunani. Hanya orang yang jahil sahaja akan berkata demikian.
Kesimpulan Suatu yang lucu, sebahagian mereka beralasan dengan bolehnya melakukan ramalan kaji cuaca. Adapun dalam persoalan ini, masih perlu dilihat semata-mata tanpa kajian saintifik yang absah, atau dengan jangkaan tertentu dengan berasaskan method kajian saintifik yang ilmiah. Sekiranya ia hanya semata-mata ramalan sebagaimana dilakukan oleh tukang ramal, maka hukumnya tetap tidak berubah iaitu haram. Sebaliknya, sekiranya ramalan ini merujuk kepada kaedah hisab dan takwim berdasarkan kajian sains pergerakan awan, perubahan musim, suhu semasa, geografi, hujan, terik matahari, dan seumpamanya, maka ia boleh diterima dengan akal yang sihat. Perkara ini boleh dirujuk sendiri kepada Jabatan Meteorologi berkaitan. Lebih-lebih lagi, ilmu ini adalah termasuk pengetahuan sains umum serta memang terdapat petunjuknya dalam al-Qur'an dan as-Sunnah. S.W.T telah menurunkan al-Quran dan Allah bagi mengutuskan menyampaikan risalah hak. Setiap apa yang berlaku, semuanya sudah berada di dalam pengetahuan Allah S.W.T. Menilik nasib adalah amalan keji, seolah-olah manusia boleh mengetahui masa akan datang dan meramalkan apa yang akan berlaku. Mana mungkin kita sebagai makhluk mampu untuk meramal apa yang akan berlaku, kerana hanya Allah S.W.T sahaja yang mengetahui. Oleh yang demikian, sekiranya kita telah atau dalam usaha untuk menilik nasib, melihat tuah atau apa jua perkara yang kearah itu, maka kerana sesungguhnya, bersegeralah bertaubat, syirik kepada Allah S.W.T adalah di antara dosa-dosa besar. Oleh yang demikian, cukupkanlah diri kita sebagai umat Islam di atas agama-Nya, tulusnya doa, kekuatan usaha, dan buah tawakkal sebagaimana anjuran syari'at. Ini semua mampu difahami dengan mengimani konsep rububiyyah, uluhiyyah, al-asma ' wa as-sifat, serta qadha dan qadar Allah yang benar. Sayangilah aqidah, amalan, dan agama kita. Jangan biarkan diri kita diperbodohkan dengan kepercayaan-kepercayaan karut seperti ini. Wallahu a'lam. Rasul-Nya yang mulia s £JJ Jr? J J Jr? U 3UPAH VUU$Of= AVA7 &' ?£ \ % Ji \ Jt
Wahai anak- anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dan rahmat serta pertolongan Allahj Sesungguhnya tidak berputus asa dari raTimat dan pertofongan ATtah itu'mefainkan kaiim yang kafir"'. _ / tusYAetA&rt V V i n / HAW.-STUCK PUN TAX C6M6PLANG " <eoe PUN TAX' PeTA" NAK KAW6N PUN 7AP CALON NAK..PUIT PUN KSPtNG "APA NAK JAPl LA N&N MA5A PSPAN AKU-. 0 jouigmafut KOJWI Bmpatjtw ftoa! I emwkan Uoaka!
SBw;.
r
" isa
e
f
'*-
37 BULETIN FIKRAH a!-
rpr
XST
---
AKepentingan , D a I a m I s l a m Oleh: Muhammad All bin Janas Dewasa ini kita sering didedahkan di dada akhbar tentang perilaku sumbang mahram, perlakuan seks luar tabi'e dan kes rogol yang bukan sahaja melibatkan orang luar tetapi keluarga sendiri seperti bapa rogol anak, abang rogol adik kandung dan sebagainya. Kejadian "Haruan makan anak" telah menjadi kes-kes biasa hingga menimbulkan perasaan gerun, marah, geram, simpati dan berbagai perasaan yang timbul kepada masyarakat. Antara faktor terjadinya perkara di atas, adalah pengabaian kaum hawa dalam perkara-perkara yang melibatkan tentang aurat mereka. Ini ditambah dengan pengaruh asing dalam dunia fesyen yang mudah mempengaruhi kaum wanita hingga meminggirkan soal-soal agama. Kita tidak menolak fesyen, tetapi garis panduan syarak perlu diletak di peringkat utama dalam semua keadaan. Dengan kreativiti pereka fesyen yang mempunyai roh Islam, pakaian wanita seperti jubah tetap menarik yang menepati urusan agama dan bersesuaian dengan era moden dan terkini. Pengertian Aurat Aurat diambildariperkataan Arab ' Aurah' yangberertikeaiban.Manakala dalam istilah feqah pula aurat diertikan sebagai bahagian tubuh badan seseorang yang wajib ditutup atau dilindungi dari pandangan. Di dalam Islam terdapat beberapa keadaan di mana masyarakat Islam dibenarkan membuka aurat dan ia hanya pada orang-orang yang tertentu. Di dalam risalah ini akan diterangkan beberapa perkara yang bersangkutan dengan aurat untuk dijadikan renungan dan tatapan bersama. Perintah Menutup Aurat Perintah menutup aurat telah difirmankan oleh Allah S.W.T dalam al- Quran yang bermaksud : " Don hendaklah kamu tetop diam di rumoh komu serfa jangonloh komu mendedohkon diri seperti yong dilakukan oleh orang-orang jahiliyah zaman dahulu, dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat, dan taatilah kamu kepada allah dan rasulnya. Sesungguhnya allah (perintah kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan dari kamu wahai " Ahlu Bait", dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). (Al- Ahzab : 33 ) BULET1N FIKRAH 38 m Dari penerangan ayat di atas, jelaslah kepada kita bahawa hukum menutup aurat adalah wajib sebagaimana wajibnya mengerjakan sembahyang, puasa, berzakat dan perintah-perintah yang lainnya. perintah Dengan menutup aurat, wanita Islam mudah dikenal dan dapat mengelak dari diganggu oleh mereka yang ingin mengambil kesempatan. Wanita yang menutup aurat akan mudah dikenali. Jika sekiranya mereka membuka aurat dengan sewenang- wenangnya, maka dengan secara tidak langsung mereka Cuba merangsang lelaki untuk mengganggunya. Maka berlakulah perkara-perkara sumbang. Makan dengan itu juga akan timbullah berbagai-bagai fitnah dari masyarakat tentang diri mereka. Dalam hal ini Allah S.W.T telah berfirman di dalam al-Quran surah ayat yang bermaksud : "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu, anak-anak dan perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar), cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan baik-baik ) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah maha pengampun lagi maha mengasihani. ( Al- Ahzab : 59 ) perempuanmu,
Asas-asas Aurat Islam telah menggariskan batasan aurat pada ielaki dan wanita. Asas aurat pada Ielaki adalah menutup antara pusat dan lutut (menutup daripada atas pusat hingga ke bawah lutut ). Manakala aurat wanita pula adalah menutup seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. Aurat Ielaki pada bila-bila masa dan apabila bersama- sama sesiapa pun adalah sama iaitu antara pusat dan lututmelainkan ketika bersama isteri. Tetapi bagi wanita terdapat perbezaan dalam beberapa keadaan antaranya : 1. Aurat Ketika Sembahyang Aurat wanita ketika sembahyang adalah menutup seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. 2. Aurat Ketika Bersendirian Aurat wanita ketika mereka bersendirian adalah bahagian anggota pusat hingga ke lutut. Ini bererti bahagian tubuh yang tidak boleh dilihat antara pusat hingga lutut. 2. Ayah ( termasuk datuk belah ibu dan bapa ) 3. Ayah mertua 4. Anak-anak Ielaki termasuk cucu sama ada dan anak Ielaki atau perempuan 5. Anak-anak suami Dalam perkara ini Islam mengharuskan isteri bergaul telah dengan anak suami kerana wanita tersebut dianggap dan berperanan sebagai ibu kepada anak-anak suaminya. 6. Saudara Ielaki kandung seibu atau sebapa 7. Anak saudara Ielaki kerana mereka ini tidak boleh dinikahi selama-lamanya 8. Anak saudara dari saudara perempuan 9. Sesama wanita sama ada kaitan keturunan atau seagama 10. Hamba sahaya 11. Pelayan yang tidak ada nafsu syahwat 12. Anak-anak kecil yang belum mempunyai syahwat terhadap wanita. Walau pun begitu, bagi kanak- kanak yang telah mempunyai syahwat tetapi belum baligh, wanita dilarang menampakkan aurat terhadap mereka. 3. Aurat Ketika Bersama Mahram seseorang wanita dengan Pada asasnya mahramnya adalah antara pusat dan lutut. Walau pun begitu wanita dituntut agar menutup mana-mana bahagian tubuh badan yang boleh menaikkan syahwat Ielaki walaupun mahram sendiri. Perkara ini dilakukan bagi menjaga adab dan tatsusila wanita terutama dalam menjaga kehormatan agar perkara-perkara sumbang yang tidak diingini tidak akan berlaku. Oleh itu, pakaian yang labuh dan menutup tubuh badan dapat menutup syahwat Ielaki. Pakaian yang digalakkan walaupun semasa bersama mahram adalah pakaian yang lengkap dan labuh. Syarak telah menggariskan golongan yang dianggap sebagai mahram kepada seseorang wanita iaitu : 1. Suami aurat Al-Quran dengan jelas menerangkan perkara ini yang bermaksud : "Dan katakanloh kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara janganlah mereka kehormatan mereka, memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya, dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka, dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka, atau bapa mertua mereka, atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara- saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan dan kids, they sis look nice wearing ' that ' . . Hadis Nabi yang bermaksud: 'Setiap kanak-kanak dilahirkan dalam keadaan fitrah (Islam), ibu bapanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi, Majusi atau Nasrani.* (Hadis riwavat Bukhari dan Muslim) sama hi jab , , my dear ^ iman . . sis , what are you wearing? sama hi jab , , my dear ^ iman . . sis , what are you wearing? rtew p i E! well M i * m too want to look nice like sis. . waahh , iman. . / you look so adorable- <3 oh, hi jab.. A BULETIN FIKRAH
\ wl "St KSv*- Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan, dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka, dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya". (Al-Nur : 31) Imam al-Syafie berpendapat perhiasan yang dimaksudkan dalam ayat diatas terbahagi kepada dua makna iaitu: 1. Perhiasan yang bersifat semulajadi seperti muka, pipi, mulut, mata,bibir, hidung, kaki, betis, peha dan Iain-lain anggota. 2. Perhiasan seperti pakaian, alat-alat solek, cincin, rantai leher, gelang kaki dan sebagainya. Oleh itu, umat Islam digalakkan mengawal diri agar tidak melanggar batasan-batasan yang telah digariskan oleh Islam terutamanya dalam soal perhiasan dan berpakaian. 4. Aurat Ketika Di Hadapan Lelaki Bukan Mahram Kewajipan menutup aurat dihadapan lelaki bukan mahram adalah amat penting dan perlu dilaksanakan oleh setiap wanita, bagi mengelak berlaku perkara yang tidak diingini seperti rogol dan sebagainya. Perkara ini terjadi disebabkan memuncaknya nafsu para lelaki akibat dari penglihatan terhadap wanita yang memakai pakaian yang tidak senonoh dan mendedahkan sebahagian tubuh badan mereka. Wanita yang bersuami pula, dengan terlaksanakan kewajipan ini, akan dapat membantu suami, yang mana dosa seorang isteri yang membuka aurat akan ditanggung oleh suami. Oleh itu, wanita-wanita perlulah memahami batas-batas aurat ketika berhadapan dengan orang-orang yang tertentu dalam keadaan yang berbeza-beza. 5. Aurat Ketika Di Hadapan Wanita Kafir Aurat wanita apabila berhadapan atau bergaul dengan wanita bukan Islam adalah tutup keseluruhan tubuh badan kecuali muka dan tapak tangan. /, f" / /< . Rasulullah s.a.w bersabda dalam sebuah hadis yang bermaksud : Abdullah bin Abbas ada | menyatakan, Rasulullah s.a.w pernah bersabda ,1 yang maksudnya : "Tidak halal kaum wanita Islam itu kaum Yahudi dan Nasrani". dilihat oleh - % km . M
6. Aurat Ketika Bersama Suami Apabila isteri bersama-sama dengan suaminya di tempat yang terlindung dari pandangan seorang I \ orang telah memberi kelonggaran dengan tiada membataskan aurat pada suaminya. Ini bererti suami dan isteri tiada sebarang batasan aurat terhadap mereka berdua. Isteri seluruh anggota badannya bila berhadapan dengan suaminya. lain, maka Islam boleh mendedahkan Mu'awiyah bin Haidah mengatakan : "Aku pernah bertanya : Ya Rasulullah , bagaimanakah aurat kami, apakah boleh dilihat oleh orang lain?". Baginda menjawab :" Jagalah auratmu kecuali terhadap isterimu atau hamba abdi milikmu". Aku bertanya lagi Ya Rasulullah bagaimanakah kalau ramai orang mandi bercampur-baur di satu tempat? " Baginda menjawab : " Berusahalah seboleh mungkin agar engkau tidak melihat auratmu". Aku masih bertanya lagi: " Ya Rasulullah, bagaimanakah kalau orang mandi sendirian?" Baginda menjawab : " Seharuslah ia lebih malu kepada allah daripada malu kepada orang loin". (Riwayat Ahmad dan Abu Daud) , PAKAIAN DALAM ISLAM Dalam membicarakan soal pakaian wanita, Islam tidak menetapkan pakaian tertentu tetapi wanita Islam perlu mengikuti garis panduan syarak seperti berikut: i. Pakaian itu hendaklah menutup aurat. ii. Pakaian itu hendaklah longgar, tidak sempit atau ketat hingga menampakkan susuk tubuh badan. Usamah bin Zaid pernah menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah menerima hadiah sejenis kain Qibtiah yang kurang tebal daripada seorang yang bernama Dahiyah AI-AIbi dan Rasulullah s.a.w pula menghadiahkan kain tersebut kepada beliau (Usamah bin Zaid) , untuk dibuat pakaian tetapi Usamah memberikan kepada isterinya. Suatu hari Rasulullah s.a.w bertanyakan Usamah : tidak memakai kain Qibtiah itu?" Usamah menjawab :" Saya berikan kepada isteri saya". Lalu Rasulullah s.a.w bersabda kepada Usamah :" Suruhlah isterimu mengalaskan kain tersebut dengan kain yang lain di bawahnya, kerana aku bimbang jika kain Qibtiah itu tidak digalas, maka akan kelihatanlah "Kenapa engkau telah
besar kecil tulang-tulang badan isterimu (bentuk tubuh bodan isterimu)". KESIMPULAN iii. Pakaian itu diperbuat daripada kain yang agak tebal, tidak nipis atau jarang yang boleh menampakkan bayangan tubuh badan. Allah S.W.T telah menurunkan bahan-bahan pakaian di muka bumi dan memberikan manusia keupayaan menghasilkan pakaian sebagaimana yang ditegaskan melalui firmanNya yang bermaksud: Selain daripada itu, pakaian wanita hendaklah dibuat dari kain yang tidak terlalu licin dan lembut tubuh dan membayangkan kulit hingga melekat di pemakainya. Pakaian yang dibuat daripada kain-kain tersebut boleh mempamerkan rupa bentuk anggota badan wanita yang boleh mengghairahkan lelaki yang memandangnya. telah MWahoi anok-anok Adam! Sesungguhnya Kami menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk ) pakaian menutup ' aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik- baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba- hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur)". (Surah al- A'raaf : 26) iv. Pakaian itu tidak berbentuk hiasan yang boleh menarik perhatian orang melihatnya. v. Pakaian itu tidak menyerupai pakaian lelaki. Abu Hurairah r.a telah meriwayatkan bahawa rasulullah s.a.w bersabda maksudnya: "Sesiapa jua wanita yang memakai minyak wangi kemudian melintasi khalayak ramai dengan tujuan dihidu bau yang dipakainya, maka dia dikira berzina". Ayat ini menjelaskan bahawa bahan pakaian yang telah diberikan oleh Allah S.W.T kepada hamba-hambaNya tanda-tanda limpah kurnia Allah dan itu sebagai rahmatNya kepada hamba-hambaNya untuk menutup aurat mereka. Maka mereka yang mengabaikan kewajipan ini dengan mendedahkan aurat mereka adalah orang-orang yang tidak bersyukur dan tidak menghargai nikmat tersebut. (Martabat Hadith Hasan riwayat Ahmad, Nasa 'i, Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban, Hakim, Ibnu Khuzaimah, dan Thahawi dari Abu Musa). vii. Pakaian itu tidak menyerupai pakaian orang-orang kafir atau musyrik. Banyak kebaikan dan faedah yang boleh didapat Islam tidak daripada kewajipan menutup aurat mensyariatkan sesuatu melainkan untuk kebaikan dan kemaslahatan manusia itu sendiri. Tuntutan menutup aurat ke atas wanita adalah untuk kebaikan bagi diri kaum wanita juga. ini. Dengan memakai pakaian yang menutup aurat, seseorang wanita telah menunjukkan harga diri sebenar seorang wanita dan sekaligus menghindari perbuatan tidak senonoh di kalangan para lelaki terhadap wanita. Wanita yang menutup aurat dan berpegang teguh dengan ajaranIslam akan mendapat keredhaan Allah S.W.T lelaki dan akan memandang mereka dengan penuh rasa hormat memberi dan p e n g h o r m a t a n yang tinggi b e r s e s u a i a n sifat dengan yang mereka dan pemalu bersopan santun. Di antara rahsia atau taedah menutup aurat yang khusus bagi wanita sepertimana yang dijelaskan dalam al- Qur'an ialah untuk mereka dikenal sebagai perempuan yang baik-baik dan dengan berpakaian sedemikian, maka mereka tidak akan diganggu. Secara tidak langsung pakaian menutup yang aurat dan sopan m e r u p a k a n antara cara untuk m e n g h i n d a r i fitnah, pandangan yang jahat atau berlakunya perkara buruk, yang kes umpamanya rogol. Mahram Bagi Wanita Bukan Mahram Mahram Sebab 1. Datuk, Moyang (Ke atas) 2. Bapa 3. Bapa saudara sebelah bapa/ ibu 4. Anak 5. Cucu, (Kit (Ke bavvah) 6. Saudara lelaki (Sekandung, Se- Datuk saudara sabit* Bapa angkat Bapa saudara sabit* sebelah bapa/ ibu Anak angkat Sepupu lelaki Saudara tiri Anak saudai a sabit * Q 03 CO 03 ibu, Se-bapa) 7. Anak saudai a (Ke bawah) Ian IwrMain >W'g"ada <k seNlah c ro c S -C i - 0J 03 1 Datuk , moyang met tua (Ke atas) 2. Bapamertua 3. Anak menantu 4. Bapatiri (setelahmgauliibu) 5. Anak tiri (setelah m'gauli suami) 6. Cucu tiri (ke bavvah) Datuk saudara sebelah suami Bapa met tua tiri Bapa saudara sebelah suami nuaqqat; Saudai a lelaki sebelah suami ( adik / abang ipar) [mahran n*"a<wa"; Anak saudara sebelah suami CL danlarv-fSKi.-an( tad* 4 s"txlrt 'table -Mali t*r^b"iLah.v<n dengan nene* saudara Ielail *angbedah.-tn dertpn itxi saudara l"la"> tangb"rtati-.m dengan anat saudara mateam ncaqoat - haram mengah -in selaj masihbeisvanv Oleh itu, kewajipan aurat menutup juga merupakan satu nikmat yang disyukuri, wajib iaitu dengan cara m e l a k s a n a k a n kewajipan ini. A BULETIN FIKRAH
Haid dari segi bahasa bermakna mengalir. Adapun dari segi istilah ahli Fiqh ia adalah darah yang mengalir keluar dari kemaluan wanita dari dalam rahim (uterus) kerana semulajadi, (bukan kerana penyakit atau kerana selepas melahirkan anal<). Keluarnya pada masa tertentu apabila seseorang wanita telah mencapai umur tertentu. ar <§ih f Oleh: Ustazah Syamilah bmti Mohd All Syarat- syarat darah haid adalah : 1. Warna darah haid menepati ciri-ciri warna darah kesan kuning don keruh dori haid. (*Tujuannya odoloh untuk meminto penjelasan darinyo apokoh mereka suci dari haid atau belum apabila yang masih tinggal pada faraj mereka hanyalah kesan kuning dan keruh). Lalu Aishah r.a.h. menjawab, " Janganlah kamu tergesa-gesa (mandi wajib) sehinggalah kamu melihat seperti kapur putih". (Riwayat Imam al- Bukhari dan Imam Malik) haid 2. Seorang wanita itu telah mencapai umur kemungkinan haid. Maka darah yang keluar sebelum umur tersebut tidak dianggap haid. 3. Rahimnya kosong dari anak kerana wanita yang tidak mungkin akan kedatangan haid jumhur ulamak (kecuali Syafi'ie dan hamil mengikut Malik) 4. Hendaklah tempoh kedatangan haid tidak kurang dari tempoh minimanya iaitu mestilah lebih 24 jam. Jika kurang daripada 24 jam bukan darah haid. 5. Hendaklah kedatangannya tidak melebihi tempoh (mengikut mazhab maksimanya iaitu 15 hari Syafi'ie). Jika darah yang keluar memenuhi syarat-syarat di atas, maka ia adalah darah haid, jika selain itu maka ia adalah darah istihadah. Kenali warna darah haid Menurut ulamak, warna-warna darah haid ada lima : 1. Hitam 2. Merah 3. Asyqar ( warna antara merah dan kuning ) 4. Kuning 5. Keruh Sekiranya warna kuning dan keruh ( atau kelabu dan sebagainya ) muncul pada hari-hari haid atau hari- hari kebiasaan haid atau hari-hari harus berlaku haid, ia dikira sebagai haid. Adapun jika ia datang semasa tempoh suci iaitu tempoh selepas tamatnya hari-hari haid, ia bukanlah haid dan perlulah mandi wajib dan melakukan ibadat seperti biasa. Ini berdasarkan kenyataan Ummu 'Athiyyah r.a yang menyebutkan, " Kami tidak menghitung warna keruh dan juga kuning selepas suci ( yakni setelah habis haid ) sebagai sesuatu (dari darah haid )". (Riwayat Imam Bukhari dan Abu Daud) Adapun menurut mazhab Syafi', jika warna kuning dan keroh keluar dalam tempoh harus berlaku haid iaitu keluarnya selepas melalui tempoh suci paling panjang ( iaitu 15 hari ), maka ia dikira haid walaupun tidak menepati hari-hari kebiasaan haid. Dalam ungkapan lain; jika warna kuning itu keluar sebelum genap 15 hari tempoh suci (selepas haid yang lalu), ia bukanlah haid kerana tempoh suci tidak boleh kurang daripada 15 hari. Adapun jika selepas genap 15 hari tempoh suci, ia adalah haid kerana tempoh selepas 15 hari suci itu merupakan tempoh harus berlakunya haid. Tanda habisnya haid ialah warna putih atau tiada sebarang warna. Apabila hilang semua warna-warna tadi sama ada kelihatan warna putih ( seperti kapur putih ) seperti yang disebut oleh Aisyah r.a dalam hadithnya : Aisyah r.a menceritakan: Maka darah yang keluar bukan dalam tempoh haid bukanlah darah haid tetapi darah istihadhah iaitu darah penyakit. Jadi jika berlaku darah istihadhah, perlulah mengambil berat mengenainya dan jika perlu haruslah mendapatkan nasihat ataupun rawatan daripada doktor. Para wanita sahabat menghantar kepadanya satu bekas kecil berisi kapas yang terdapat padanya ikuti sambungannya pada keluaran akan datang mengenai darah Istihadhah"
Aktiviti Imam dan Bilal Imam dan Bilal Masjid Sayyidina Abu Bakar bukan sahaja bertugas sebagai Imam dan Bilal, tetapi juga menjadi penasihat dalam masalah agama dan memberi khidmat nasihat yang pelbagai. Pada masa yang sama menjadi tanggungjawab sosial untuk menjawab persoalan berkaitan dengan hal ehwal semasa serta ditemubual oleh para pelajar yang mengambil TITAS dan Iain-lain. Tugasan harian meliputi membantu menganjurkan program- program keagamaan dan memberi khidmat ceramah dan tazkirch pada waktu yang ditetapkan. Baitussaadah Siri- 2 23 November 2011 Bait al-Saadah atau lebih dikenali sebagai Kursus Pasca Perkahwinan Siri Ke-2 yang diadakan untuk kali keduanya di atas permintaan staf-staf yang seronok semasa menghadiri kursus ini pada siri yang pertama. Penceramah ialah Ustazah Salbiah dan Tn Hj Noorazman yang arif dalam bidang kaunseling dan masalah rumah tangga. Program ini berlangsung di auditorium PPS. t * 9 1 i " V i a I"* - - \ I E 1. 1 o I . V 4 Ceramah Di Ambang Ramadhan Dr. Zulkifll Al- Bakri 27 Julai 2011 ~rogram ini diadakan pada 5 Ogos 2011 dan merupakan oersediaan untuk kedatangan menyambut Ramadhan al-Mubarak 1432H. 3enceramah bagi program ini adalah Y. Bhg. Dr. Zulkfili ci-Bakri dan kehadiran yang aatang hampir 60 orang. awal e * 4 S-v J
Diari
Bicara Kallmah Toyylbah 'Tilik Nasib Dan Neumerologl' 21 Mac 2012 Dahulunya dikenali sebagai Muhadharah llmiah. Program ini diadakan pada 21 Mac 2012 dan pertama kalinya bertempat di dewan utama solat Masjid Sayyidina Abu BAkar, UTeM. Ustaz Ahmad Fathi bin Mohamad telah mengupas tentang tilik nasib dan ramalan numerologi yang mana telah menjadi amalan masyarakat hari ini mempercayai tersebut. Beliau telah benda karut membincangkan mengenai hukum mempercayai dan mengamalkan perkara tersebut. Seramai 54 orang peserta telah menghadiri program tersebut terdiri daripada staf pelajar UTeM dan orang awam. juga : . £ \ r *
wr\ i
" " r -
i 1 i n f C- t. 81 .* f# 9 7? ify.
I V r- "* Daurah Bahasa Arab Dan Kefahaman Islam Dengan Kerjasama Kedutaan Arab Saudi 3-7 Dlsember 2011 Program ini merupakan program tahunan yang dianjurkan oleh Pusat Islam dengan kerjasama Kedutaan Arab Saudi yang melibatkan guru- guru Bahasa Arab dan Pendidikan Islam seluruh daerah Negeri Melaka. Penceramah yang dijemput terdiri daripada 4 orang daripada penceramah tempatan dan 2 orang wakil dari Jabatan Agama Islam Kedutaan Arab Saudi. Peserta yang hadir seramai hampir 200 orang daripada pelbagai peringkat umur. Tujuan program ini adalah memberi penekanan terhadap kefahaman Islam dan juga mempraktikkan semula guru-guru di dalam penggunaan Bahasa Arab.
r h k l
K hi"
t f
£ Jamuan Perpisahan Penolong Pendaftar, Ustaz Azly Hisham 26 Mac 2012 Majlis jamuan ini khusus untuk Ustaz Azly Hisham bagi yang akan meninggal Pusat Islam setelah 6 tahun mencurah bakti dan beliau juga merupakan salah seorang staf yang paling lama berkhidmat di Pusat Islam. Walaupun majlis ini jasa yang telah dicurahkan, namun kami amat menghargai kesudian beliau untuk hadir pada majlis tersebut. Terima kasih diucapkan. tidak dapat menandingi
N
<
A i
J A
Ceramah Pencegahan Rasuah 22 Mac 2012 Pada 22 Mac 2012 Sekretariat Suruhanjaya Pencegahan telah mengadakan ceramah pencegahan rasuah yang berlangsung diruang utama solat,Masjid Sayyidina Abu Bakar, UTeM. Ceramah disampaikan oleh Ustaz Mohd Fauzee Bin Mohamad yang merupakan staf Pusat Islam, UTeM. Rasuah(SPR) UTeM,
ITVrfN* Iftar Bersama Tun Canselor Utem 17 Ogos 2011 Majlis ini merupakan majlis tahunan peringkat Universiti dan di hadiri oleh kenamaan- kenamaan dari seluruh Melaka terutama sekali TYT Melaka, Menteri Besar Melaka, Muffti Melaka dan seluruh warga UTeM termasuklah pelajar dan staf UTeM. Pengisian majlis ini pasti tidak lengkap tanpa kehadiran anak-anak yatim, ibu-ibu tunggal dan pelajar-pelajar miskin untuk menerima sumbngan daripada pelbagai pihak dan telah disampaikan oleh TYT Melaka sebagai Canselor UTeM. Majlis ini diadakan di Masjid Sayyidina Abu Bakar, UTeM dalam suasana penuh ketenangan tetapi meriah. Majlis ini juga telah mengeratkan hubungan sesama staf melalui acara-acara yang disediakan seawal jam 6 petang hingga lepas terawikh. 1 ' r
Kacau Bubur Lambuk Ramadhan 3 Ogos 2011 Program kacau bubur telah diadakan di bulan Ramadan pada tahun lepas. Program ini dijalankan pada setiap hari melainkan cuti sabtu dan ahad. Staff pusat islam, sahabat pusat islam serta staff dari ptj lain juga sama-sama bertungkus-lumus membantu membuat bubur lambuk. lambuk 8 Kem Remaja Mithali 9- 11 Disember 2011 Kem remaja mithali telah diadakan selama 3 hari bermula pada 9 hingga 11 disember 2011 bertempat homestay di parit penghulu, sungai rambai. Para peserta kem ini terdiri daripada anak-anak staf yang berumur dari 13 tahun sehingga 18 tahun. Kem ini dipimpin oleh Consultant Insani. Kem remaja Nur mithali berjaya dijalankan. C + J 7
M . } w '1 t-J 4'MJ k . Konvensyen Fiqh Ummah 18 & 19 Feb 2012 Konvensyen fiqh ummah telah berlangsung pada 18 & 19 feb 2012 (sabtu ahad) di PWTC. Penyertaan dari pusat islam seramai 4 orang iaitu, Ustaz Mohd Asyraf Bin Sulaiman, Ustaz Mohd Iskandar Shah, Ustaz Aswanzie Abbyd Dan Ustaz Muhd Ali Janas. Konvensyen ini banyak membentangkan kertas kerja bertajuk wasatiyyah. Antara pendakwah-pendakwah yang membentangkan kertas kerja adalah seperti, ustazzulkifli al-bakri, ustaz zahazan mohamad, ustaz zaharuddin bin abd rahman, ustaz zamri mantop dan ramai lagi. \ \ Pi w I t 1 Kelas Tajwid Dan Fardhu Ain Remaja Setiap Jumaat Jam 2.00 Hingga 3.00 Petang Kelas Tajwid dan Fardhu Ain Remaja baru bermula pada bulan lepas. Kelas diadakan pada setiap hari Jumaat selepas solat jumaat. Kelas itu dianjurkan oleh persatuan Badar UTeM. Tenaga pengajar bagi kelas itu adalah ustaz Aswanzie Abbyd bin Zainal Abidin Imam Masjid Sayyidina Abu Bakar UTeM. Remaja yang menyertai kelas itu seramai 20 hingga ke 30 orang. & - :- * Kelas Pemahaman Farald 12 April - 7 Jun 2012 Kelas pemahaman faraid telah bermula pada 12 april 2012 sehingga 7 jun 2012 selama 8 minggu. Kelas dibuka secara percuma dan pendaftaran kepada 50 orang staf sahaja. Tenaga pengajar kelas faraid ini adalah ustaz mohd nasri bin buchik dan ustaz muapit dan mereka berkhidmat di maim. Semua peserta komitmen dengan kursus ini kerana dapat belajar cara pembahagian harta mengikut ilmu faraid. -- i j I 4 : fr ' *
' L ' * . Kursus Pengurusan Jenazah 19 Oktober 2011 Kursus pengurusan jenazah yang dianjurkan oleh pusat Islam telah mendapat sambutan yang menggalakkan di kalangan staf. Kursus ini dijalankan pada 19 oktober 2011 dan seramai 100 orang peserta telah mengikuti dengan jayanya. Program yang berlangsung pada hari yang sama telah dipecahkan kepada lelaki dan wanita bagi tujuan kefahaman secara jitu akan proses pengurusan jenazah mengikut gender masing-masing. Dengan mengikuti kursus ini. para peserta dapat teknik menguruskan jenazah seperti mengetahui yang disyariatkan iaitu memandikan, mengafankan, menyembahyangkan dan mengebumikan jenazah. I V oV 'S-1?.' v: i v 7 Im'i ' / Lawatan Kerjasama Pusat Islam UTeM Dan UPM 7 September 2011 Pada 7 September 2011. Pusat Islam UTeM telah mengadakan perjumpaan dua hala bersama dengan Bahagian Penyelidikan Halal dan Haram UPM bagi membincangkan Seminar Halal Haram yang akan diadakan di UTeM. Seramai 3 orang pegawai dari Pusat Islam UTeM telah ke UPM untuk membincangkan mengenai program tersebut. 7 c 'm-. V A Kuliah Ramadhan Oleh Datuk Naib Canselor 3 Ogos 2011 Bersempena bulan Ramadhan 1432H yang lepas Pusat Islam telah mengadakan kuliah harian bagi mengisi kekosongan pada waktu rehat di antara jam 1.30pm hingga 2.00pm.Dan salah satu kuliah ini telah disampaikan oleh Y. Bhg. Datuk Naib Canselor UTeM sendiri. Y. Bhg. Datuk telah menyampaikan tazkirah yang menekankan tentang penekanan utama di dalam melaksanakan ibadah puasa dan apa yang perlu dijauhkan. Peserta yang hadir hampir mencapai 30 orang dan turut di hadiri beberapa pegawai kanan universiti. i^* 1 > 1 nsr -i i"i_ . > 1 A frg Lawatan Dari Pusat Islam UMT 2 Dlsember 2011 Menerima lawatan dari Pusat Islam UMT merupakan satu pengormatan daripada kami di Pusat Islam UTeM kerana terpilih dalam sesi lawatan oleh pihak Pusat Islam UMT ke beberapa Pusat Islam Universiti di Malaysia. Bagi mengisi lawatan tersebut. Pusat Islam UTeM telah menerangkan fungsi dan peranan Pusat Islam dan juga bertukar-tukar pendapat mengenai pentadbiran. Di dalam sesi lawatan tersebut juga. wakil HEPA telah dijemput untuk menerangkan peranan HEPA terhadap pelajar yang mana Pusat Islam UMT adalah dibawah Pejabat HEPA. / .i f Liqa' llmuan kampus Bandar 29 feb 2012 Program bulanan ini diadakan di kampus Bandar UTeM pada 29 Feb 2012. Ceramah disampaikan oleh Ustaz Sufian Bin Che Mat. Beliau merupakan seorang guru di SBP Integrasi Selandar. Ceramah bertajuk 'Saya Mesti Islam Dari Sudut Ibadah'. Staf yang terlibat terdiri daripada dari ptj FTK dan FKM.
Liqa' llmuan Pejabat Bendahari 2012 Program anjuran Pusat Islam bersama kerjasama ini telah daripada semua PTj di UTeM ini kali diadakan di Pejabat Bendahari pada 28 Mac 2012. Seperti biasa Ustaz Mohd Faisol b Shiekh Mohamed telah mengupas tajuk "Sibuk Bekerja llmu Agama Terabai". Seramai hampir 30 orang staf yang hadir bagi mengikuti program ini. ' & i V? L* r, W Majlis Sambutan Ibadah Qurban 8 November 2011 Setiap tahun Pusat Islam UTeM akan menganjurkan Majlis Sambutan Hari Raya Korban. Kelainannya pada tahun ini, Tabung Haji telah bersetuju untuk bekerjasama dengan Pusat Islam dalam meraikan ibadah qurban di samping melancarkan Program Kelab T@HA di Masjid Sayyidina Abu Bakar. UTeM dan sasarannya adalah pelajar UTeM. Pihak Tabung Haji juga telah menjemput anak-anak yatim di sekitar Melaka untuk diagihkan daging korban tersebut. Bersempena majlis tersebut, banyak program telah disusun dan melibatkan ramai staf yang telah hadir untuk memberikan kerjasama yang padu terutamanya Sahabat Pusat Islam. Program bermula dari penyembelihan lembu, memasak, mengagihkan daging sehinggalah membersihkan kawasan. ***** ri f 1 Vw 4"
f
t s t
, '
f >
I I " i LJ A X V Majlis Perpisahan Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam 7 Feb 2012 Majlis Perpisahan telah diadakan bagi Ustaz Mohd Hafiz bin Md. Jamal di Restoran Radix Fried Chiken Islam. (RFC) yang dihadiri oleh semua staf Pusat Majlis tersebut diadakan bagi menunjukkan tanda terima kasih dan penghargaan kepada beliau dalam menyumbangkan idea dan tenaga sepanjang beliau berkhidmat di Pusat Islam UTeM. Beliau juga merpakan antara staf yang terawal yang dilantik sebagai Imam di Masjid Sayyidina Abu Bakar, UTeM. i 3 . m as r S Motivasl Anak Soleh Anak Pintar 6- 10 Jun 2011 Program ini telah berlangsung di Masjid Sayyidina Abu Bakarpada 6 hingga 10 Jun 2011.Program ini telahmenarik hampir 80 orang peserta terdiri daripada anak staf dan juga masyarakat setempat. Program yang berlangsung selama 5 hari telah memberi pelbagai pengisian yang bermanfaat seperti Klinik Solat, Sempurnakan Fatihahmu, Adab dan Akhlak dalam Keluarga dan banyak lagi LDK yang berguna. Para Fasilitator pula ialah jemputan daripada KUIM dan lepasan Universiti. v
V I
A
Perasmian Masjid Sayyidina Abu Bakar 11 November 2011 Masjid UTeM telah dirasmikan oleh Seri Padukc Baginda Yang di-Pertua Agong al-Wathiqu Billah Tuanku Mizan Zainal Abidin Ibni al-Marhum Sultan Mahmud al-Muktafi Billah Shah pada tarikh dan hari yang cukup bermakna iaitu 11.11.11 (11 November 2011) bersamaan hari Jumaat sebagai penghulu hari. Yang di-Pertua Agong juga berkenan menunaikan solat Jumaat di masjid ini. Khutbah jumaat pada hari tersebut telah disiaran-langsungkan di Radio Televisyen Malaysia (RTM1) selepas ia dirasmikan oleh Baginda. jOS# BAGINDA RAJA PKRMAISl RI AGONG Tl ANKU NUR ZA I ft ^ NegenMr 'r. w 11 ww ' . 4 t
v E
k
x'
S
s§
IV ft
J
/> i
.r
I A " A
Sambutan Hari Raya Eidul Fitri Peringkat Universiti 20 September 2011 Majlis Sambutan Hari Raya Eidul Fitri disambut setiap tahun. Sebanyak 25 buah gerai makanan telah disediakan oleh setiap PTj dengan beranika menu makanan. Menu utama yang disediakan oleh penganjur ialah sate, lemang bersama kuah kacang dan rendang. Pusat Islam sendiri menyediakan roti canai bersama sambal, kuah kacang dal dan kari serta roti bersama sup daging. Diadakan juga, pertandingan dalam tiga kategori iaitu, khemah paling cantik, khemah paling ramai pengunjung dan menu paling sedap. Acara kemuncak ialah Tun Canselor UTeM dibawa ke setiap khemah untuk beramah mesra bersama staf.
il
js
c
S
m,r
u"1
" I f r
A 4
m "
- '-
']
A p
\ r ti /
<
/1 V V t. 1
XV. .Vs M|Ml UIW> .putt A> AGONG M; Ki \!lBILLAHSHAH rnsKl M1ZAHIBAI 1 ... s-fc t . I * 1 IS!I
V A _ 1" \ 1 "ri '7 Muhadhoroh 25 Oktober 2011 Pada tarikh 25 Oktober 2011 telah diadakan program Islam iaitu muhadharah yang bertajuk bulanan Pusat 'Konstantinopel: Menyingkap Rahsia Kepakaran Sang Penakluk'.Seperti yang kita tahu telah banyak percubaan untuk menawan Kota Bizantin ini, namun tidak Berjaya. Sahabat seperti Abu Ayub al Ansari juga telah berusaha dan mereka telah mengepung kota ini selama tujuh tahun, tetapi masih juga gagal. Akhirnya Hanya 800 s.a.w yang menakjubkan ini tahun selepas sabda Nabi menjadi kenyataan. Sultan Muhammad al Fatih telah memulakan pengepungan ke atas Konstantinapole pada hari Khamis, 5 April 1453 dan berjaya membuka kota ini pada 29 Mei 1453. Ceramah disampaikan oleh pendakwah bebas iaitu Ustaz Shaari Bin Abdul Rahman. Sambutan Maal Hijrah: Seminar Tarikat Dan Tasauf 14 Disember 2011 Program seminar ini diadakan bersempena Majlis Sambutan Maal Hijrah 1433H bertempar di Masjid Sayyidina Abu Bakar, UTeM bermula seawal 8.30 pagi hingga 4.30 petang. Seminar ini diisi dengan tiga slot iaitu tiga orang penceramah telah dijemput bagi mengupas isu ini. Penceramah yang dijemput ialah Datuk Akim Setia Ahmad bin Jusoh, Timbalan Rektop IPTIP, dan Ustaz Rasyidi Jamil ar-Rasyid, pendakwah bebas.
<r %f m S " V .\ ; w # V i|i , " (<
t i i r ' (T & * 4 J W M " < < " I i' M r Y L i !* ' # * V < _ I
i r
A
\
Sambutan Maulidur Rasul 1433h 22 Feb 2012 Majlis Sambutan Maulidur Rasul kali ini amat bersejarah buat Pusat Islam kerana julung-julung kalinya panel dan moderator selebriti amat memberansangkan yang mana bukan sahaja staf UTeM yang memenuhi kerusi malah pelajar-pelajar dan peserta luar juga turut serta dalam program tersebut. Penyampaian panel-panel iaitu Dr. Zahazan Mohamad dan Imam Muda Aran memberi kesan yang mendalam, malah tambah berseri lagi apabila terdapat celoteh daripada Ustaz Fauzi bin Mustafa sebagai moderator. dijemput. Sambutan
V V
M Smart Tahfiz Smart Solat 12- 16 Mac 2012 Smart Tahfiz Smart Solat merupakan program Islam. Program ini tahunan berlangsung pada 12 hingga 16 Mac 2012 yang telah menarik minat 78 orang peserta terdiri daripada anak staf dan bukan anak staf. Selama 5 hari, para peserta didedahkan dengan pelbagai aktiviti yang membina akhlak dan jatidiri termasuklah Teknik Hafalan Berkesan, Solat Cara Rasulullah dan banyak lagi. Para fasilitator terdiri daripada lepasan Ijazah dan guru JAIM. anjuran Pusat 1,11 I 1 m Tadarus Mega Dan Agihan Bubur Lambuk Oleh Datuk NC 23 Ogos 2011 Tadarus Mega 1Malaysia telah dianjurkan pada 23 Ogos 2011. Bertempat di Masjid Sayyidina Abu Bakar, seramai 150 orang staf telah terlibat bagi mengkhatamkan bacan al-Quran bermula selepas Zohor. Tadarus telah tamat pada jam 3.00 petang ini dengan jayanya. Selepas solat Asar pula, Y. Berbahagia Datuk Naib Canselor telah mengagihkan bubur lambuk kepada semua staf yang terlibat dalam Tadarus Mega ini serta staf yang datang solat berjamaah pada petang tersebut. A * k J Seminar Halal dan Haram Kerjasama Bahagian Penyelidikan UPM 2011 27 Oktober 2011 Seminar Halal dan Haram yang telah dijalankan pada 27 Oktober 2011 dengan kerjasama dari Bahagian Penyelidikan Universiti Putra Malaysia. jangka hadir seramai Pada awalnya peserta di 90 orang tetapi hanya 84 orang sahaja yang dapat hadir dengan jayanya. Seramai 5 orang bagi member penceramah penerangan berkaitan kepentingan di dalam memastikan halal sesuatu produk itu. Penceramah juga turut memberikan demonstrasi secara praktikal kepada peserta. Peserta memberikan respon yang positif sepanjang seminar ini berlangsung. telah dijemput re I J Sukan Anjuran Biro Sukan Usrati 21 Feb 2012 Islam telah menganjurkan Biro Sukan Usrati Pusat Islam. Dikelolakan oleh Sukan Sepetang Pusat saudara Firdaus bin Abu Bakar, staf Pusat Islam telah memulakan senaman petang dengan regangan, jalan-jalan sihat dan seterusnya ke Gym UTeM bagi melakukan aktiviti berat di sana. Bermula jam 5.00 petang dan tamat pada jam 7.00 malam. j 4 1 " ^ ,* "
E
^888!
y.
t =
it
v a
>
n
'1
Jr"
i 1
V. . * 4 iii 1 in . I K n. > 11 " N * s * 1 I * r5 * . S. res: *.. ' 7 te tjP=24| A. ?iit£r. U' H " ' % "WVVHIM -"TMrSf - 'T
S5*ffT7l ' . "r r w "*- -a ini '" W "r W:S P" n! ! - 7i r
__ trr.
M u.
\
I SP
F * ssm t-1 \=z=L *"5;:: v- r-^SS^l 5 S .- 1=r J Vwt r i T . ' Perpustakaan 1 Ini itt Tf "UniVo1 V4 ala \ /cio \ ,1P1 QVO u. . . j. 1 X
: m \ kt 1 H?3f ' r" . *" 5' - :^:WaA"Sf ftfejg .4 * '* ' a-.-#.: " <* i I . . a 5* V
.TNJ
win
1 -i r- ** a t pv 1 i] r ; - i.- sm
iI
s
r
rr^i 7
_
w A, J A A BULETINFIKRAH 00 © 0 IV-rum pkrdu Aim -A-alak A 1_Oiir^n& r^SAl-Qurans nilMH VMM H A ItaMK w t/ 1 y/ / - Pusat Islam, Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM), Hang Tuah Jaya, 76100 Durian Tunggal, Melaka No. Tel : 06-331 6304 / No. Faks : 06-331 6262 Emel : pusatislam@utem.edu.my