Tinjauan Teologis Terhadap Alasan Anggota Jemaat Di GKPS Tangerang Memberikan Persembahan Persepuluhan Oleh: Aditya Anugrah Saragih Abstrak Persembahan persepuluhan adalah persembahan yang diberikan dari sepersepuluh dari hasil yang diperoleh melalui pekerjaan yang sesuai dengan perintah Tuhan. Sinode Bolon GKPS memotivasi anggota jemaat GKPS termasuk di GKPS Tangerang memberi persembahan persepuluhan dengan menerbitkan Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 Nomor: 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan. Berdasarkan hasil penelitian, penulis menemukan bahwa anggota jemaat GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan karena adanya keputusan dari Sinode Bolon GKPS yang ke 41 tersebut, statusnya sebagai anggota Majelis Jemaat, ingin membantu finansial GKPS Tangerang, termotivasi dari perilaku jemaat di Gereja lain, dan sudah berkomitmen sejak mendapatkan pekerjaan. Namun, alasan dari sebagian anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan belum benar secara teologis karena masih belum memahami tentang persembahan makna persepuluhan, dan masih terpaksa dalam memberikan persembahan persepuluhan karena alasan jabatan Gerejawi, peduli terhadap finansial GKPS Tangerang dan terpengaruh kebiasaan persembahan persepuluhan di Gereja lain. Dan hanya sebagian kecil dari anggota jemaat GKPS Tangerang yang siap dan benar dalam memberikan persembahan persepuluhan secara teologis karena sudah berani berkomitmen untuk memberikan persembahan persepuluhan. Oleh karena itu, penulis mengusulkan agar GKPS Tangerang: perlu membuat pemahaman persembahan persepuluhan yang berkaitan dengan motivasi, sikap, perilaku dan tujuan dari memberikan persembahan persepuluhan, melakukan pembinaan, pengajaran, sosialisasi kembali tentang persembahan persepuluhan yang secara lengkap berdasarkan Alkitab dan menerbitkan tulisan yang menjadi panduan tentang persembahan persepuluhan bagi anggota jemaat di GKPS Tangerang, sehingga anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persepuluhan sebagai jawaban atas berkat yang Tuhan berikan kepadaNya untuk memuliakan Tuhan melalui GKPS Tangerang. teologis dari keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 Kata Kunci: ANGGOTA JEMAAT, PERSEPULUHAN, dan GKPS TANGERANG Pendahuluan Menurut Alkitab Perjanjian Lama, pada mulanya adalah pemberian karena Firman Allah yang pertama mengungkapkan pemberian kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kau makan buahnya" (Kejadian 2: 16). Dan puji-pujian dari mazmur juga bersaksi, sebagai berikut: "Semuanya menantikan Engkau, supaya diberikan makanan pada waktunya. Apabila Engkau memberikannya, mereka memungutnya; apabila Engkau membuka tangan-Mu, mereka kenyang oleh kebaikan" (Mazmur 104: 27-28). 1.
Oleh karena itu, pada awalnya daya tarik pemberian, dimulai dari kemurahan Tuhan, yang mana mendahului segala pemberian dari manusia.1 Di dalam Alkitab Perjanjian Lama juga diceritakan bahwa sebelum umat Israel mulai makan, mereka terlebih dahulu mengucapkan "Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya" (Mazmur 24:1), sebab umat Isarel juga mengingat dan mengakui bahwa Tuhan adalah Sang Pemberi selain Sang Pencipta.2 Bentuk nyata dari pengakuan manusia akan Tuhan sebagai Sang Pemberi adalah dengan memberikan persembahan, dan menurut Alkitab persembahan pertama adalah persembahan Kain dan Habel.3 Dalam kultus Alkitab Perjanjian Lama persembahan yang diberikan dalam bentuk korban.4 Pengorbanan merupakan unsur sentral di dalam agama Israel, signifikansinya sangat kompleks dan sulit ditentukan dan pengorbanan mempunyai banyak makna pada banyak tahapan, termasuk pemberian, komuni, dan pendamaian.5 Di luar dari sistem persembahan korban, ada persembahan-persembahan lain yang diberikan oleh orang-orang Israel dalam Alkitab Perjanjian Lama, yakni persembahan persepuluhan dan persembahan sukarela.6 Persembahan persepuluhan bukan merupakan ide yang berasal dari kalangan Israel melainkan dari bangsa-bangsa di sekitarnya.7 Menurut petunjuk dari Alkitab, persembahan persepuluhan dipraktekkan pertama kali oleh Abraham kepada Melkisedek (Kejadian 14: 20; Ibrani 7: 2, 4).8 1 Ulrich Bayer dan Evalina Simamora, Memberi dengan Sukacita, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 47. 2 V. S. Azariah, Memberi Secara Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982), 15. 3 A.M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 24. 4 Iwan Stephane Arkady, Sumber Pembiayaan Gereja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976), 65. 5 Philip J. King dan Lawrence E. Stanger, Kehidupan Orang Israel Alkitabiah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 408. 6 H. H. Rowley, Ibadat Israel Kuno, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 111. 7 Iwan Stephane Arkady, Sumber Pembiayaan Gereja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976), 77. 8 Ibid. 2.
Persembahan Persepuluhan terus berkembang dalam kehidupan bangsa Israel, dan persembahan persepuluhan itu menjadi sentral dalam kehidupan penatalayanan mereka, serta masih diteruskan oleh kaum agama Yahudi pada zaman Tuhan Yesus.9 Persembahan persepuluhan yang mula-mula diberikan oleh umat Allah dalam bentuk innatura (hasil bumi, seperti buah-buahan) dan kemudian pada abad ke-11 ZB berubah dalam bentuk uang.10 Pada masa kini, persembahan persepuluhan adalah tema yang relevan karena menjadi inti penatalayanan Gereja.11 Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa persembahan persepuluhan merupakan kebiasaan di antara orang Kristen selama berabad-abad yang diteruskan oleh orang-orang Kristen pada masa kini.12 Ada usaha dari Sinode Bolon Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS) untuk menumbuh-kembangkan persembahan persepuluhan, dengan sasaran persembahan persepuluhan tersebut adalah untuk kemuliaan Tuhan dan menopang tri-tugas hakiki Gereja, yakni bersekutu, bersaksi dan melayani di ladang Tuhan melalui GKPS.13 Usaha dari Sinode Bolon GKPS tersebut adalah dengan menerbitkan Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang Persembahan Persepuluhan14, dan membuat dan memperjelas keberadaan persembahan persepuluhan di seluruh GKPS termasuk GKPS Tangerang sehingga setiap anggota jemaat di seluruh GKPS termasuk di GKPS Tangerang yang sudah memiliki pendapatan dingatkan kembali untuk memberikan persembahan persepuluhan mulai 2013 dan kewajiban jemaat GKPS untuk memberikan Gugu Tahun (Persembahan Tahunan 3. 9 Ibid., 78. 10 J. L. Ch. Abineno, Unsur-unsur Liturgia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 98. 11 Steven Teo, Persepuluhan Kunci Kebebasan Finansial, (Yogyakarta: ANDI, 2009), 1. 12 Wayne Watts, Karunia Mempersembahkan, (Jepara: Silas Press, 1985), 37. 13 A. Munthe, Kasih yang Tulus, (Pematang Siantar: Kantor Pusat GKPS, 1994), 73. 14 Sinode Bolon GKPS, Risalah Sinode Bolon GKPS Pa-41-hon, (Pematang Siantar: Kantor Pusat GKPS, 2012), 90.
sebesar Rp. 100.000,- bagi Kepala Keluarga (KK) dan Rp. 50.000,- bagi Janda/Duda/Pemuda) ditiadakan.15 Oleh karena itu, di mulai dari tahun 2013, anggota jemaat di GKPS Tangerang yang selama ini memberikan Gugu Tahun secara tidak langsung diminta beralih untuk memberikan persembahan persepuluhan di GKPS tempat mereka beribadah. Namun, berdasarkan informasi dari Bendahara Jemaat GKPS Tangerang pada tahun 2013- 2014, dari 640 anggota jemaat GKPS Tangerang hanya 60 anggota jemaat di GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan sejak adanya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/201216 tentang Persembahan Persepuluhan.17 Berdasarkan hal-hal di atas maka penulis tertarik untuk mengadakan penelitian terhadap alasan anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan. Selain itu, alasan penulis mengadakan penelitian di GKPS Tangerang karena GKPS Tangerang adalah pusat dari GKPS yang berada Resort Tangerang, dan GKPS yang paling tua dengan jumlah anggota jemaat yang paling banyak di antara keempat GKPS yang ada di Resort Tangerang. Penulis di dalam tulisan ini meneliti, apa alasan dari angota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan? Dan bagaimana sebenarnya menurut Alkitab memberikan persembahan persepuluhan? Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan tinjauan teologis terhadap alasan dari anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan. 15 Sinode Bolon GKPS, Risalah Sinode Bolon GKPS Pa-41-hon, (Pematang Siantar: Kantor Pusat GKPS, 2012), 90. 16 Sinode Bolon GKPS, Risalah Sinode Bolon GKPS Pa-41-hon, (Pematang Siantar: Kantor Pusat GKPS, 2012), 90. 17 Hasil wawancara dengan Bendahara Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Rabu, 12 Maret 2014 pukul 19.00-21.00 WIB di Rumah Bendahara Jemaat GKPS Tangerang. 4.
Penelitian ini, bermanfaat untuk memberikan kontribusi terhadap perkembangan ilmu Teologi dan wawasan bagi Gereja-gereja khususnya GKPS Tangerang mengenai persembahan persepuluhan. Selain itu, penelitian ini juga dapat dijadikan pertimbangan GKPS Tangerang dalam melakukan pendidikan bagi anggota jemaat GKPS Tangerang mengenai persembahan persepuluhan. Metode penelitian yang digunakan adalah metode Kualitatif dengan pendekatan Deskriptif dengan mendeskripsikan tinjauan teologis terhadap alasan anggota jemaat GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan. Metode kualitatif adalah metode penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks tertentu.18 Dan Pendekatan deskriptif adalah pencarian fakta dengan intepretasi yang tepat dengan jalan mempelajari masalah-masalah dalam masyarakat, serta tata cara yang berlaku dalam masyarakat serta situasi-situasi tertentu, termasuk tentang hubungan, kegiatan-kegiatan, sikap-sikap, pandangan-pandangan, serta proses-proses yang sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh dari suatu fenomena.19 Teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui observasi terhadap GKPS Tangerang, kemudian wawancara yang terhadap 30 anggota jemaat dari 60 anggota jemaat di GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan, dan yang terakhir penggumpulan dari secara kepustakaan mengenai teori-teori persembahan persepuluhan. 18 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Balai Aksara, Yudhistira, Saadiyah, 1983), 63. 19 Mohammad Nazir, Metode Penelitian, (Jakarta: Balai Aksara, Yudihstira, Saadiyah, 1983), 63-64. 5.
Persembahan Persepuluhan Pada bagian ini penulis memulai dengan pengertian persembahan persepuluhan dari beberapa bahasa terlebih dahulu. Pertama, persembahan persepuluhan dalam bahasa Ibrani adalah "ma'aser" yang artinya persepuluhan, sepersepuluh bagian atau memberikan sepersepuluh dari. Kedua, kata persepuluhan untuk persembahan persepuluhan dalam bahasa Yunani adalah "dekate" yang berarti kebudayaan memberikan sepersepuluh bagian dari hasil pertanian (tanah) dan dari hasil rampasan perang kepada imam atau raja. Ketiga, persepuluhan dalam persembahan persepuluhan menurut bahasa Inggris "tithe" adalah satu dari sepuluh bagian dari sesuatu, dibayar sebagai pajak atau pungutan, biasanya mendukung sebuah organisasi Kristen.20 Pengertian persembahan persepuluhan yang telah penulis jabarkan dari beberapa bahasa di atas sebetulnya bukan istilah keagamaan, tetapi istilah matematika. Dalam dunia kuno angka 10 adalah dasar dari perhitungan (angka dasar untuk mengukur, dan juga symbol penyelesaian). Agama-agama kuno di Timur Tengah memberikan persembahan kepada ilah-ilahnya dengan memakai perhitungan sepersepuluh dan pada agama-agama kuno tersebut, angka 10 adalah lambang keseluruhan atau kesempurnaan sehingga apabila seseorang telah memberi sepersepuluh kepada ilahnya berarti dia menunjukkan penyerahan diri secara menyeluruh.21 Dengan begitu penulis menyimpulkan bahwa persembahan persepuluhan adalah pemberian sepersepuluh dari keseluruhan yang kita punya, baik berupa hasil pertanian maupun penghasilan dari sumber yang lain kepada Tuhan melalui pelayan-pelayan Tuhan, dan pada konteks sekarang melalui bendahara jemaat sebagai bentuk pernyerahan diri kepada Tuhan. 20 Yamowa'a Bate'e, Mengungkap Misteri Persepuluhan, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 16-18. 21 Ibid., 26-27. 6.
Persepuluhan di luar Alkitab Pada zaman dahulu secara politik, memberi persepuluhan memiliki fungsi yang berarti, sebab persepuluhan adalah sumber keuangan Negara (upeti atau pajak) dan dalam bidang ekonomi, persepuluhan tersebut mempererat hubungan sebuah Negara. Dalam tradisi di antara bangsa Mesir, Syria, Lydia, Babylonia, Asyur yang memfungsikan persepuluhan sebagai upeti atau pajak. Bangsa-bangsa yang lebih kecil secara politis, berkewajiban untuk melaksanakan persepuluhan kepada bangsa yang menjajahnya dan persepuluhan yang diberikan tersebut menambah nilai ekonomis dalam hubungan dagang di antara kedua negara, semacam penyuapan untuk melancarkan segala urusan dagang.22 Dalam hal keagamaan persepuluhan yang diberikan kepada dewa-dewa atau ilah-ilah yang disembah sebagai pernyataan, tanda bahwa si penyembah atau si pemberi persepuluhan menyerahkan hidupnya secara total kepada dewa-dewa atau ilah-ilah yang disembah tersebut dengan tidak bermaksud menyuap dewa-dewa atau ilah-ilah tersebut untuk mendapatkan berkat.23 Oleh karena itu, persepuluhan adalah sebuah budaya yang telah lama diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat jauh sebelum Abraham menerapkannya tetapi penerapannya memiliki makna yang berbeda-beda, tergantung siapa yang memberikan dan siapa yang menerima.24 Penulis menyimpulkan bahwa konsep persepuluhan pada bangsa-bangsa di luar bangsa Israel, lebih bersifat politik dan ekonomi selain dari sudut pandang keagamaan pada saat itu yang diakibatkan perjanjian yang telah dibuat oleh negara-negara besar dengan negara-negara kecil atau negara jajahannya. 22 Ibid., 27-28. 23 Ibid., 28. 24 Ibid., 29. 7.
Persembahan Persepuluhan Dalam Alkitab Pada bagian pendahuluan dan di atas, penulis telah menjelaskan bahwa persepuluhan bukan merupakan ide yang berasal dari kalangan Israel melainkan dari bangsa-bangsa disekitar bangsa Israel jauh sebelum dan pada masa Abraham. Stuart Murray juga berpendapat bahwa persepuluhan dilakukan di seluruh Timur Tengah dan di banyak budaya masa silam.25 Di dalam Akitab Perjanjian Lama, praktek persepuluhan dilaksanakan dan dimanfaatkan dengan tujuan, tempat dan bentuk yang beranekaragam.26 Ada dugaan bahwa pada saat Taurat mulai diberlakukan, persepuluhan sebenarnya merupakan bentuk sistem perpajakan di dalam masyarakat dan bangsa teokratis Israel Perjanjian Lama.27 A.M. Tambunan mengatakan bahwa persembahan persepuluhan yang dilakukan oleh Abraham (Kejadian 14: 20) pada saat itu terjadi kira-kira tujuh ratus tahun sebelum Taurat disampaikan Musa.28 Steven Teo juga mengakui bahwa persepuluhan yang kita praktekkan pada saat ini adalah warisan yang kita terima dari Abraham.29 Pada zaman Abraham (dan Yakub) belum ada aturan yang pasti mengenai pemberian persepuluhan, sebab dahulu hanya merupakan kebiasaan dari rakyat untuk memberikan pajak atau persembahan kepada raja atau dewa dan bersifat sukarela atau spontan, atas dasar keinginan mereka; bukan kewajiban yang ditetapkan oleh Allah.30 Namun, pemberian persepuluhan yang dilakukan oleh Abraham mengandung nilai religius, sebab posisi Melkisedek juga seorang imam Allah yang Mahatinggi, dan hal itu yang membuat Abraham menjadi seorang yang percaya dan beriman kepada Tuhan.31 25 S. Murray, Beyond Tithing, (U.K.: Paternoster Publishing, 2001), 18. 26 Eks Darmaputera, Etika Sederhana Untuk Semua, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 61. 27 Ibid. 28 A.M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 30 29 Steven Teo, Persepuluhan Kunci Kebebasan Finansial, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 12. 30 Yamowa'a Bate'e, Mengungkap Misteri Persepuluhan, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 33-34. 31 Ibid. 8.
Selanjutnya, praktik pemberian persepuluhan yang kedua dilakukan oleh cucu Abraham, yaitu Yakub (Kejadian 28: 20-22). Yakub memberikan persepuluhan kepada Tuhan berdasarkan nazarnya dalam perjalanan menuju Mesopotamia. Persepuluhan yang diberikan oleh Yakub tidak akan pernah terjadi jika Tuhan tidak menyertai, melindungi dan memberkatinya.32 Dengan demikian penulis menyimpulkan, bahwa Abraham dan Yakub memberikan sepersepuluh dari semua yang dimiliki mereka bukan karena ada ketentuan yang mengatur hal tersebut, tetapi lebih bersifat keinginan hati nurani dan komitmennya kepada Tuhan, sebab memang pada saat itu belum ada aturan yang mengatur tentang persepuluhan. Persembahan persepuluhan diperintahkan dan dipraktekkan seperti dalam Taurat, dimulai dari kebebasan orang Israel dari Mesir dan menerima Taurat dari TUHAN melalui Musa di gunung Sinai sampai masuk ke dalam negeri yang dijanjikan Tuhan kepada mereka.33 Pada pelaksanaan Taurat mengenai persembahan persepuluhan, bangsa Israel diwajibkan mempersembahkan tiga kali untuk persembahan persepuluhan pada periode itu ditambah persembahan yang lain.34 Persembahan persepuluhan pertama diberikan umat Israel dalam bentuk hasil tanah, lembu dan domba untuk TUHAN, tetapi jika ingin menahan atau menukar maka akan dikenakan denda, hal ini terdapat dalam Imamat 27: 30-33 dan tambahan dari Bilangan 18: 21-32, bahwa umat Israel diwajibkan memberikan persepuluhan untuk kaum Lewi sesuai dengan tuntutan Ilahi sebagai berikut bukan dari hasil tanah, tidak ada kuasa untuk menetapkan persepuluhan, tidak menerima kembali dari persepuluhan yang dipersembahkan, tidak boleh mengurangi jumlah persepuluhan karena akan dianggap curang jika tidak diberikan.35 32 Ibid. 33 A.M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 32. 34 Ibid. 35 Ibid., 33-34. 9.
Kemudian dari persepuluhan yang diterima kaum Lewi dari umat Israel, diwajibkan diberikan kepada Imam dan keluarganya.36 Persepuluhan kedua dan ketiga terdapat di Ulangan 14: 22-29, di mana dalam Ulangan diinformasikan bahwa persembahan persepuluhan itu hendaknya dibawa ke kuil pusat untuk dinikmati oleh si penyembah itu sendiri, atau dibagi-bagikan sebagai bagian miliki pusaka, terutama kepada kaum Lewi.37 Selanjutnya, dalam Maleakhi 3: 8-12 juga menjelaskan bahwa persembahan persepuluhan dan persembahan yang lain sangat diharapkan dari Israel semasa Ezra, Nehemia, dan Maleakhi, sehingga Maleakhi tidak segan-segan mengatakan bahwa hukuman yang terjadi kepada bangsa Israel disebabkan karena kelalaian bangsa Israel dalam memberikan persembahan khususnya persepuluhan kepada TUHAN.38 Dengan demikian penulis menyimpulkan bahwa sejak bangsa Israel menerima Taurat Musa, memberi persembahan persepuluhan adalah sebuah kewajiban bahkan ada beranekaragam jenis, cara dan orang- orang yang menerima persembahan persepuluhan pada saat itu. Di dalam Alkitab Perjanjian Baru menurut A.M. Tambunan, persembahan persepuluhan tidak banyak dibicarakan.39 Bahkan menurut Steven Teo, persepuluhan dalam Perjanjian Baru hampir tidak disebut-sebut.40 Kecuali menurut Yamowa'a Bate'e, di mana dalam Alkitab Perjanjian Baru, persembahan persepuluhan khususnya dalam kitab Injil hanya disingung dua kali oleh Yesus Kristus (Matius 23:23 dan Lukas 11:42), sedangkan di dalam kitab Ibrani menyebut persepuluhan dalam konteks perbandingan keimamatan antara Melkisedek dan Kristus.41 36 H.H. Rowley, Ibadat Israel Kuno, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 111. 37 Ibid. 38 A.M. Tambunan,Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 41. 39 Ibid., 42. 40 Steven Teo, Persepuluhan Kunci Kebebasan Finansial, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 12. 41 Yamowa'a Bate'e, Mengungkap Misteri Persepuluhan, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 97. 10.
Dalam Alkitab Perjanjian Baru, Tuhan Yesus hanya mengecam sikap munafik kaum Farisi karena Tuhan Yesus tidak memandang persembahan persepuluhan sebagai hal yang lebih wajib dalam Taurat akan tetapi persembahan persepuluhan tersebut tidak boleh ditinggalkan.42 Walaupun tidak ada bagian atau ayat dalam Alkitab Perjanjian Baru yang menetapkan suatu ketetapan yang berlaku pada saat itu, namun yang jelas pada Yesus ada di dunia persepuluhan tetap masih berlaku di zaman Alkitab Perjanjian Baru, meski tidak ada bagian atau ayat khusus yang menyatakan Yesus menginstruksikan murid-muridNya melakukan persepuluhan dan juga tidak ada ayat yang menyatakan Yesus menentang persepuluhan.43 Hal tersebut berarti Tuhan Yesus tidak bermaksud untuk menghapuskan Hukum tentang persepuluhan atau memperkecil tuntutan Allah terhadap harta-benda kita.44 Kemudian, pada zaman para Rasul dan gereja mula-mula mengembangkan konsep memberi, yang merupakan konsep yang dikembangkan dari persepuluhan yang terdapat dalam Alkitab Perjanjian Lama khususnya di zaman Taurat Musa diberlakukan dan melebihi konsep memberi 10% dari pendapatan yang ada pada saat itu (Kisah Para Rasul 2:44-45).45 Jemaat gereja mula-mula bisa melakukan tindakan memberi lebih dari 10% karena mereka memberi dengan hati yang tulus dan mengasihi atas komitmen mereka pada Yesus Kristus dan juga untuk memenuhi kebutuhan manusiawi mereka.46 Oleh karena itu, Paulus di dalam Alkitab Perjanjian Baru, juga tidak berkata apa-apa tentang persepuluhan47 secara langsung akan tetapi lebih banyak berbicara mengenai memberi dan Paulus tidak pernah mencela atau menolak pemberian persepuluhan tersebut.48 42 A.M. Tambunan,Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 43. 43 Murni H. Sitanggang, "Teologi Biblika Mengenai Perpuluhan" Veritas 12/1 (April 2011): 27, diunduh dari pada 31 Januari 2014. 44 A.M. Tambunan,Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 45. 45 Murni H. Sitanggang, "Teologi Biblika Mengenai Perpuluhan" Veritas 12/1 (April 2011): 28, diunduh dari pada 31 Januari 2014. 46 Ibid. 47 Steven Teo, Persepuluhan Kunci Kebebasan Finansial, (Yogyakarta: Penerbit ANDI, 2013), 17. 48 A. M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 46-47. 11.
Paulus hanya mengatakan bahwa dalam memberi persembahan apapun itu haruslah seimbang, sehingga tidak ada sikap mementingkan diri sendiri setelah memberi.49 Konsep memberi dalam Alkitab Perjanjian Baru memiliki fungsi yang sama seperti persepuluhan dalam Alkitab Perjanjian Lama, yakni untuk menyokong pelayanan dan sumber penghidupan pelayan-pelayan Tuhan, seperti dalam 1 Korintus 9: 1-22 (khususnya ayat 7), Galatia 6: 6-7, Roma 15: 26-27, Filipi 4: 15-19, 2 Korintus 11: 7-9, 1 Timotius 5: 17-18.50 Selain itu, juga untuk memperhatikan orang-orang miskin dan berkekurangan, serta jemat gereja mula-mula mempunyai keyakinan bahwa memberi banyak tidak akan membuat umat Tuhan berkekurangan karena Tuhan berjanji akan melipatgandakannya bagi mereka yang setia (2 Korintus 9: 10), asalkan umat Tuhan memberikan dengan sukarela tanpa merasa terpaksa (2 Korintus 9: 7).51 Dapat disimpulkan penulis bahwa konsep persembahan persepuluhan dalam Alkitab Perjanjian Baru berbeda dengan konsep yang terdapat dalam Alkitab Perjanjian Lama karena di dalam Alkitab Perjanjian Baru, yang diutama dari persembahan persepuluhan adalah menghindari sikap-sikap manusiawi seperti yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dan sudah dikembangkan sehingga tidak terbatas hanya 10% yang digunakan untuk kepentingan- kepentingan kegiatan rohani dan sosial seperti memperhatikan orang-orang yang telantar dan tidak mampu, serta jemaat mula-mula percaya bahwa Tuhan akan melipatgandakan berkat untuk mereka. 49 Ibid., 50. 50 Murni H. Sitanggang, "Teologi Biblika Mengenai Perpuluhan" Veritas 12/1 (April 2011): 29, diunduh dari pada 31 Januari 2014. 51 Ibid. 12.
Dasar-Dasar Praktis Persembahan Persepuluhan Beberapa dasar praktis untuk orang Kristen dalam hal memberikan persembahan persepuluhan, yaitu: 1. Dasar pertama, persembahan persepuluhan adalah memuliakan nama Tuhan (Amsal 3:9).52 2. Dasar kedua, persembahan persepuluhan adalah titik permulaan daripada pemberian orang Kristen.53 3. Dasar ketiga, persembahan persepuluhan menuntun orang Kristen kepada konsep pemberian yang sistemmatis.54 4. Dasar keempat, persembahan persepuluhan mengajarkan orang Kristen untuk mengutamakan Tuhan.55 5. Dasar kelima, persembahan persepuluhan menjauhkan orang Kristen dari kekikiran atau egoisme.56 6. Dasar keenam, persembahan persepuluhan menambah kepercayaan seseorang yang menjalankannya.57 7. Dasar ketujuh, persembahan persepuluhan adalah jalan yang terbaik untuk membuktikan kesungguhan kasih kita kepada Tuhan.58 52 A. M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 59. 53 Ibid., 61. 54 Murni H. Sitanggang, "Teologi Biblika Mengenai Perpuluhan" Veritas 12/1 (April 2011): 33, diunduh dari pada 31 Januari 2014. 55 Ibid., 34. 56 A. M. Tambunan, Persembahan Persepuluhan, (Djakarta: Badan Penerbit Kristen, 1952), 62. 57 Ibid., 64. 58 Ibid. 13.
Gambaran Umum GKPS Tangerang GKPS Tangerang beralamat di jalan Kebon Jati II No. 4A RT/RW: 03/02, Bojong Jaya, Karawaci, Tangerang.59 Pendeta-pendeta dan Penginjil Wanita yang melayani GKPS Tangerang adalah Pdt. Jeddy Saragih, M. Th (Pendeta Resort GKPS Tangerang periode 2008-2014), Pdt. Jonnedi Saragih, S. Th. dan Penginjil Wanita Hormaita Saragih.60 GKPS Tangerang memiliki 1296 anggota jemaat, 361 Kepala Keluarga (KK), dan 112 Majelis Jemaat dengan komposisi sebagai berikuti: Sintua (Penatua): 58 orang dan Syamas (Diaken): 54 orang.61 Struktur organisasi GKPS Tangerang untuk periode 2010-2015, sebagai berikut: Pimpinan Majelis Jemaat Harian terdiri dari Ketua Majelis Jemaat: St. A.W. Girsang, Wakil Ketua Majelis Jemaat: St. Djaya Surapati Saragih; Sekretaris Majelis Jemaat: St. Farelikson Saragih; Bendahara Majelis Jemaat: St. Jonni Haloho.62 Secara organisasi, Pimpinan Majelis Jemaat Harian dalam melaksanakan tugasnya bertanggungjawab kepada Sidang Jemaat yang dilaksanakan atau disampaikan paling sedikit satu kali setahun. Sidang Jemaat adalah sidang permusyawaratan yang diikuti seluruh anggota Jemaat yang ada di GKPS Tangerang. Namun, dalam melaksanakan segala kegiatan gerejawi dan mengambil keputusan untuk keperluan gerejawi seluruh anggota jemaat GKPS termasuk GKPS Tangerang harus berdasarkan Tata Gereja GKPS, ADRT dan Peraturan Rumah Tangga GKPS serta keputusan- keputusan yang ditelah disahkan pada saat Sinode Bolon.63 Kondisi anggota jemaat GKPS Tangerang berdasarkan pekerjaan dapat dilihat pada Tabel 3.1. 64 59 Pimpinan Pusat GKPS, Susukkara GKPS 2013, (Pematang Siantar: KOLPORTASE GKPS, 2013), 391. 60 Hasil wawancara dengan Ketua Majelis Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Kamis, 6 Maret 2014 pukul 21.00-21.30 WIB di GKPS Tangerang. 61 Ibid. 62 Hasil wawancara dengan Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Minggu, 9 Maret 2014 pukul 12.30-13.00 WIB di GKPS Tangerang. 63 Hasil wawancara dengan Pendeta Resort GKPS Tangerang periode 2008-2014 pada Senin, 31 Maret 2014 pukul 12.00-13.00 WIB di Aula Hotel Cipayung, Bogor. 64 Ibid. 14.
Tabel 3.1 Jumlah Anggota Jemaat GKPS Tangerang Berdasarkan Pekerjaan hingga Maret 2014 Jumlah No. Pekerjaan (dalam Anggota jemaat) 1. Pegawai Swasta 400 2. Pensiunan Pegawai Negeri Sipil 100 3. Pedagang 80 4. Pegawai Negeri Sipil 20 5. Supir 12 6. Bidan 8 7. Perawat 5 8. Pengusaha 3 9. Polisi 3 10. TNI 2 11. Pengacara 2 12. Guru 2 13. Pendeta 1 14. Penginjil 1 15. Dokter 1 Total 640 Berdasarkan Tabel 3.1 di atas menunjukkan bahwa mayoritas pekerjaan dari anggota jemaat GKPS Tangerang adalah Pegawai Swasta dan sebagian besar lainnya anggota jemaat di GKPS Tangerang merupakan pesiunan dari Pengawai Negeri Sipil (PNS). Kondisi pendidikan dari anggota jemaat GKPS Tangerang dapat di lihat pada Tabel 3.2. berdasarkan data hasil wawancara dengan Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang.65 15. 65 Hasil wawancara dengan Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Minggu,9 Maret 2014 pukul 12.30-13.00 WIB di GKPS Tangerang.
Tabel 3.2 Jumlah Anggota Jemaat Berdasarkan Tingkatan Pendidikan hingga Maret 2014 No. Pekerjaan Jumlah (dalam Jemaat) 1. Taman Kanak-kanak (TK) 103 2. Sekolah Dasar (SD) 120 3. Sekolah Menengah Pertama (SMP) 130 4. Sekolah Menengah Atas (SMA)/Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) 160 5. Sekolah Tinggi/Institut/Universitas untuk tingkat Sarjana 140 6. Sekolah Tinggi/Institut/Universitas untuk tingkat Magister 2 7. Sekolah Tinggi/Institut/Universitas untuk tingkat Doktor 1 Total 656 Dalam hal pendidikan, anggota jemaat dari GKPS Tangerang berdasarkan Tabel 3.2. di atas sudah dapat merasakan dunia pendidikan yang dimulai dari Taman Kanak-kanak (TK) hingga ke Universitas/Sekolah Tinggi. Selain itu, tabel 3.2. juga menunjukkan bahwa anggota jemaat di GKPS Tangerang memiliki semangat untuk memperoleh pendidikan yang lebih tinggi, karena dilihat dari jumlah anggota jemaat yang melanjutkan pendidikan di Sekolah Tinggi/Institut/Universitas sebanyak 140 anggota jemaat untuk tingkat Sarjana dan bahkan ada 3 anggota jemaat yang sedang melanjutkan pendidikan di tingkat Magister dan Doktoral. Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang juga menambahkan bahwa mayoritas pendidikan terakhir dari anggota jemaat di GKPS Tangerang adalah SMA sebanyak 300 anggota jemaat, Sarjana sebanyak 180 anggota jemaat, Magister sebanyak 15 anggota jemaat dan Doktor 5 anggota jemaat.66 16. 66 Ibid.
Anggota jemaat di GKPS Tangerang terdiri dari beberapa Suku Bangsa, yaitu: Suku Batak Simalungun, Suku Batak Toba, Suku Batak Karo, Suku Jawa, dan lain-lain. Namun, Suku Simalungun yang mendominasi dalam kehidupan persekutuan rohani di GKPS Tangerang. Walaupun mendominasi secara jumlah, anggota jemaat GKPS Tangerang yang bersuku bangsa Batak Simalungun menjalin hubungan yang baik dengan anggota jemaat yang bersuku bangsa lainnya yang terdapat di GKPS Tangerang.67 GKPS Tangerang hingga saat ini adalah pusat administrasi dan operasional dari keempat jemaat GKPS yang berada di GKPS Resort Tangerang.68 Konsekuensinya adalah GKPS Tangerang mempunyai pengeluaran rutin untuk rumah Pendeta Resort dan rumah Penginjil Wanita, yang meliputi air, listrik dan telepon.69 Selain itu, GKPS Tangerang adalah GKPS yang paling tua di GKPS Resort Tangerang karena sudah berdiri sejak 22 Agustus 1982.70 Adapun kelima jemaat GKPS yang berada di GKPS Resort Tangerang, yaitu: GKPS Tangerang, GKPS Serang Banten, GKPS Graha Raya, GKPS Tiga Raksa, GKPS Pasar Kemis.71 Menurut informasi dari Bendahara Jemaat GKPS Tangerang bahwa sebelum tahun 2013 hanya 10 anggota jemaat GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan dan didominasi oleh kaum pemuda, serta cara pemberiannya belum secara teratur pada setiap bulannya.72 67 Hasil observasi pada saat mengikuti kebaktian Minggu di GKPS Tangerang, kebaktian Rumah Tangga Sektor yang mulai tanggal 1 - 31 Maret 2014. 68 Hasil wawancara dengan Ketua Majelis Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Kamis, 6 Maret 2014 pukul 21.00-21.30 WIB di GKPS Tangerang. 69 Ibid. 70 Ibid. 71 Ibid. 72 Hasil wawancara dengan Bendahara Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Rabu, 12 Maret 2014 pukul 19.00-21.00 WIB di Rumah Bendahara Jemaat GKPS Tangerang. 17.
Kemudian, Bendahara Jemaat GKPS Tangerang melanjutkan bahwa jumlah anggota jemaat yang memberikan persembahan persepuluhan pada tahun 2013 hingga Maret 2014 bertambah 50 anggota jemaat setelah adanya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan, sehingga total anggota jemaat dari GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan adalah 60 anggota jemaat.73 Pendeta Resort GKPS Tangerang menganggap hal tersebut wajar karena pada tahun 2013, anggota jemaat GKPS Tangerang memasuki masa transisi untuk persembahan persepuluhan. Bendahara Jemaat GKPS Tangerang menambahkan bahwa jumlah anggota jemaat di GKPS Resort Tangerang hingga Maret 2014 yang memberikan persembahan persepuluhan ialah 134 anggota jemaat dan lebih spesifik dapat dilihat pada Tabel 3.3.74 Tabel 3.3. Perbandingan Jemaat yang memberikan Persembahan Persepuluhan di GKPS Resort Tangerang mulai Januari 2013 sampai dengan Desember 2013 No. Jemaat Jumlah yang memberi Persembahan Persepuluhan (dalam Anggota Jemaat) 1. GKPS Tangerang 60 2. GKPS Serang Banten 11 3. GKPS Graha Raya 20 4. GKPS Tiga Raksa 18 5. GKPS Pasar Kemis 25 TOTAL 134 Tabel 3.3. di atas menunjukkan bahwa lebih banyak anggota jemaat dari GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan dibandingkan dengan anggota jemaat dari GKPS yang berada di GKPS Resort Tangerang. Dengan demikian, anggota jemaat di GKPS Tangerang memiliki motivasi yang lebih tinggi untuk memberikan persembahan persepuluhan dibandingkan anggota jemaat di GKPS yang lainnya di GKPS Resort Tangerang. Oleh karena itu, penulis memilih jemaat GKPS Tangerang di antara jemaat GKPS 18. 73 Ibid. 74 Ibid.
yang lainya di GKPS Resort Tangerang sebagai tempat penelitian dengan 30 anggota jemaat sebagai narasumber untuk meneliti 60 anggota jemaat di GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan. Namun, pertanyaannya adalah apakah alasan dari jemaat GKPS Tangerang mau memberikan persembahan persepuluhan? Alasan Anggota Jemaat GKPS Tangerang Memberikan Persembahan Persepuluhan Sebagian besar dari anggota jemaat di GKPS Tangerang mulai memberikan persembahan persepuluhan pada Januari 2013, sejak diberlakukan dan dilaksanakannya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan oleh GKPS Tangerang.75 Sebab, menurut Pendeta Resort GKPS Tangerang, yang dahulu diwajibkan oleh GKPS termasuk juga di GKPS Tangerang kepada seluruh anggota jemaat adalah Gugu Tahun (Persembahan Tahunan) sebelum adanya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang Persembahan Persepuluhan.76 Pendeta Resort GKPS Tangerang yang dahulunya pernah bekerja sebagai Kepala Biro Administrasi GKPS di Kantor Pusat GKPS-Pematang Siantar juga mengatakan, bahwa GKPS melalui Sinode Bolon mengeluarkan keputusan tersebut karena ingin meratakan persembahan persepuluhan anggota jemaat demi kemandirian dana GKPS dalam melaksanakan Tri Tugas panggilan Gereja yang terdapat dalam visi dan misi GKPS.77 Dan setelah melakukan penelitian, diperoleh data mengenai alasan anggota jemaat GKPS Tangerang sebagaimana terlihat pada tabel 3.4. 19. 75 Hasil wawancara dengan Pendeta Resort GKPS Tangerang periode 2008-2014 pada Senin, 31 Maret 2014 pukul 12.00-13.00 WIB di Aula Hotel Cipayung, Bogor. 76 Ibid. 77 Ibid.
Tabel 3.4. Alasan Anggota Jemaat di GKPS Tangerang Memberikan Persembahan Persepuluhan No. Alasan yang dipilih Anggota Jemaat Jumlah (dalam Anggota Jemaat) Jumlah (dalam %) 1. Malu jika tidak memberikan Persembahan persepuluhan karena status sebagai anggota Majelis Jemaat. 2 6% 2. Ingin membantu finansial GKPS Tangerang. 4 13% 3. Termotivasi akan perilaku memberikan persembahan persepuluhan oleh jemaat di Gereja lain. 5 17% 4. Komitmen untuk memberikan persembahan persepuluhan sejak mendapatkan pekerjaan. 8 27% 5. Adanya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB- 41/2012 tentang persembahan persepuluhan. 11 37% Total 30 100% Berdasarkan tabel 3.4., penulis mulai menjelaskan alasan-alasan dari anggota jemaat di GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan tersebut, sebagai berikut: Pertama, 6% dari 30 anggota jemaat mengatakan bahwa mereka "malu jika tidak memberikan Persembahan persepuluhan karena status sebagai anggota Majelis Jemaat." Hal tersebut diungkapkan karena setiap anggota Majelis Jemaat dan anggota jemaat yang telah memberikan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang pada setiap bulannya akan diumumkan melalui Warta Jemaat GKPS Tangerang. Dan semua anggota Jemaat GKPS Tangerang dapat mengetahui siapa saja yang belum memberikan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang. Bapak AP menambahkan bahwa rasa malu itu juga berdampak terhadap tingkat kepercayaan anggota jemaat terhadap dirinya di GKPS Tangerang dan mempengaruhi pelayanannya terhadap anggota jemaat GKPS Tangerang, sehingga dirinya tidak ingin hal tersebut terjadi hanya karena tidak memberikan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang.78 20. 78 Hasil wawancara dengan bapak AP pada Jumat, 14 Maret 2014, pukul 19.00-20.15 WIB di rumah bapak AP.
Padahal, menurut Pendeta JS dalam memberikan persembahan persepuluhan harus menghindari sikap memperlihatkan jabatan atau status yang dimiliki oleh anggota Majelis jemaat maupun anggota jemaat dari GKPS Tangerang.79 Penulis menyimpulkan bahwa sebagian kecil anggota jemaat belum memberikan persembahan persepuluhan sesuai dengan ajaran Gereja karena lebih mengutamakan menjaga nama baik dan statusnya sebagai anggota Majelis Jemaat di GKPS Tangerang. Kedua, sebesar 13% dari 30 anggota jemaat mengungkapkan bahwa memberikan persepuluhan karena "ingin membantu finansial GKPS Tangerang". Selama ini, sebelum tahun 2013 tidak ada pemasukan yang diterima oleh Kas Jemaat GKPS Tangerang dari Gugu Tahun yang diberikan oleh Kepala Keluarga (KK) tiap anggota jemaat, sebab Gugu Tahun tersebut harus diberikan 100% kepada Kantor Pusat GKPS yang mengatur penggunaannya, sehingga GKPS Tangerang hanya mengandalkan persembahan di luar dari Gugu Tahun, seperti persembahan dari ibadah-ibadah yang diselenggarakan GKPS Tangerang.80 Hal tersebut berbeda pada tahun 2013, Kas Jemaat GKPS Tangerang mendapatkan bagian 15% dari persembahan persepuluhan, dan kendala finansial yang selama ini yang dialami oleh GKPS Tangerang dalam penyediaan Majalah GKPS Ambilan pakon Barita (A&B) berserta buku Susukkara dapat teratasi tanpa meminta bantuan dari anggota jemaat GKPS Tangerang.81 79 Hasil wawancara dengan Pendeta JS pada Senin, 31 Maret 2014 pukul 13.05-14.15 di Hotel Cipayung, Bogor. 80 Hasil wawancara dengan ibu SG pada Selasa, 11 Maret 2014, pukul 13.00-14.10 WIB di rumah ibu SG. 81 Hasil wawancara dengan bapak AG pada Kamis, 13 Maret 2014, pukul 17.00-18.20 WIB di rumah bapak AG. 21.
Selain itu, sebuah bentuk tanggung jawab dari anggota jemaat GKPS Tangerang terhadap semua pendanaan untuk seluruh kegiatan di GKPS Tangerang khususnya melalui pemberian persembahan persepuluhan.82 Berangkat dari alasan kedua tersebut, penulis menyimpulkan bahwa beberapa anggota jemaat lainnya hanya melihat untung-rugi dalam memberikan persembahan persepuluhan bagi dirinya maupun GKPS Tangerang, dan kemudian akan menyebabkan anggota jemaat secara tidak langsung mengatur penggunaan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang. Ketiga, tidak semua anggota jemaat GKPS Tangerang yang beribadah secara terus menerus pada setiap minggunya di GKPS Tangerang. Hal tersebut dapat dilihat dari 17% dari 30 anggota jemaat mengaku bahwa memberikan persembahan persepuluhan karena "termotivasi akan perilaku memberikan persembahan persepuluhan oleh jemaat di Gereja lain." Mereka beribadah di Gereja lain dengan alasan, GKPS kurang terjangkau dari tempat tinggal sementara mereka pada saat menempuh pendidikan dan ingin mencari suasana ibadah yang berbeda dari ibadah yang diselenggarakan GKPS Tangerang.83 Mereka mengatakan bahwa jemaat di Gereja lain tersebut tidak keberatan dan bersemangat untuk memberikan persembahan persepuluhan, walaupun persembahan persepuluhan adalah persembahan yang wajib diberikan pada setiap bulannya di Gereja lain tersebut.84 Itu semua terjadi, karena Gereja tempat jemaat tersebut memberikan pemahaman akan persembahan persepuluhan pada masa kini melalui khotbah, majalah Gereja, dan Warta Jemaat setiap sebulan sekali.85 82 Hasil wawancara dengan bapak AS pada Selasa, 25 Maret 2014, pukul 16.30-17.40 WIB di rumah bapak AS. 83 Hasil wawancara dengan ibu OS pada Minggu, 2 Maret 2014, pukul 11.00-12.10 WIB di lapangan GKPS Tangerang. 84 Hasil wawancara dengan ibu MS pada Senin, 10 Maret 2014, pukul 19.00-20.30 WIB di rumah ibu MS. 85 Hasil wawancara dengan bapak BP pada Rabu, 19 Maret 2014, pukul 18.00-19.35 WIB di rumah bapak BP. 22.
Oleh karena itu, mereka mempunyai keyakinan dapat memberikan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang, sama seperti yang dilakukan oleh jemaat di Gereja lain tersebut, meskipun GKPS Tangerang kurang memberikan pendidikan iman mengenai persembahan persepuluhan terhadap anggota jemaat di GKPS Tangerang.86 Penulis menyimpulkan bahwa beberapa anggota jemaat pada alasan ini membawa, mengadopsi, dan bahkan berusaha mempraktekkan tradisi persembahan persepuluhan yang berasal dari Gereja lain setelah kembali beribadah dan bersekutu di GKPS Tangerang, serta bukan berdasarkan refleksi teologis yang diperoleh dari Alkitab tentang persepuluhan. Keempat, 27% dari 30 anggota jemaat di GKPS Tangerang yang penulis wawancara menganggap pemberian persembahan persepuluhan dimulai pada saat mendapatkan pekerjaan, sehingga mereka mengatakan bahwa "komitmen untuk memberikan persembahan persepuluhan sejak mendapatkan pekerjaan." Menurut mereka, cara terbaik untuk mengucap syukur secara pribadi untuk segala anugerahNya yang telah diterima selama ini melalui pekerjaan adalah dengan berkomitmen memberikan persembahan persepuluhan dari hasil pendapatan yang diterima dari pekerjaan yang sudah dipersiapkan terlebih dahulu dari rumah sebelum diberikan kepada Tuhan melalui Bendahara Jemaat GKPS Tangerang.87 Selanjutnya menurut mereka, jika masih menggunakan uang dari bukan hasil jerih payah sendiri belum bisa dikatakan memberikan persembahan persepuluhan kepada Tuhan melalui Gereja, karena Tuhan dengan anugerahNya memberikan pekerjaan yang tepat bagi setiap umat manusia di dunia.88 Mereka mencontoh perilaku dan komitmen Abraham yang memberikan persembahan persepuluhan dari hasil jerih payah selama dalam perjalanan kepada Melkisedek.89 86 Hasil wawancara dengan bapak BT pada Selasa,18 Maret 2014, pukul 20.00-21.20 WIB di rumah bapak BT. 87 Hasil wawancara dengan bapak SJ pada Minggu, 23 Maret 2014, pukul 18.00-19.45 WIB di rumah bapak SJ. 88 Hasil wawancara dengan ibu LS pada Sabtu, 15 Maret 2014, pukul 15.00-16.15 WIB di rumah ibu LS. 89 Hasil wawancara dengan ibu ND pada Sabtu, 22 Maret 2014, pukul 11.00-12.10 WIB di rumah ibu ND. 23.
Oleh karena itu, komitmen untuk memberikan persembahan persepuluhan kepada Tuhan melalui GKPS Tangerang sudah mulai terbentuk sejak mendapatkan pekerjaan dan percaya Tuhan akan melipatgandakan berkatNya kepada mereka.90 Penulis menyimpulkan bahwa perilaku dari beberapa anggota jemaat pada alasan ini berdasarkan refleksi teologis dari penafsiran mereka akan Alkitab khususnya terhadap perilaku Abraham pada saat memberikan persembahan persepuluhan, dan menganggap persembahan persepuluhan adalah persembahan yang wajib diberikan oleh orang Kristen yang sudah bekerja sebagai respon atas berkat yang dilimpahkanNya melalui pekerjaan tersebut lewat Gereja, serta percaya akan berkat Tuhan yang selalu melimpah dalam hidup mereka. Kelima, Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan menyebabkan 37% dari 30 anggota jemaat GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan. Hal tersebut dikarenakan, seluruh anggota jemaat dari GKPS di seluruh Indonesia termasuk di GKPS Tangerang, dipanggil dan disuruh untuk mematuhi peraturan atau keputusan yang berlaku di GKPS berdasarkan Peraturan Rumah Tangga GKPS BAB I, Pasal 5, ayat J.91 Terlebih lagi, Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan memutuskan dan menetapkan seluruh GKPS melaksanakan persembahan persepuluhan pada tahun 2013.92 90 Hasil wawancara dengan ibu DS pada Sabtu, 29 Maret 2014, pukul 11.00-12.30 WIB di rumah ibu DS. 91 Hasil wawancara dengan Pendeta Resort GKPS Tangerang periode 2008-2014 pada Senin, 31 Maret 2014 pukul 12.00-13.00 WIB di Aula Hotel Cipayung, Bogor. 92 Ibid. 24.
Oleh karena itu, ada suatu kebanggaan di dalam beberapa diri anggota jemaat jika dapat menjalankan peraturan atau keputusan yang berlaku di GKPS termasuk GKPS Tangerang, terutama menjalankan Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB- 41/2012 tentang persembahan persepuluhan, walaupun tidak ada sanksi dalam bentuk lisan dan tulisan yang mereka dapatkan jika tidak memberikan persembahan persepuluhan dari GKPS Tangerang.93 Lain hal dengan ibu RS yang mengatakan bahwa sebenarnya dirinya tidak nyaman dengan adanya keputusan dari Sinode Bolon ke 41 tersebut dan dirinya lebih nyaman dengan Gugu Tahun yang hanya memberi Rp. 100.000,- per KK/Tahun, karena jika harus memberikan 10% dari pendapatannya maka sulit untuk memenuhi kebutuhan keluarga, sebab hanya dirinya yang bekerja di keluarganya, sehingga dirinya memberikan persembahan persepuluhan hanya untuk menghormati GKPS.94 Dengan demikian penulis menyimpulkan bahwa mayoritas anggota jemaat di GKPS Tangerang secara terpaksa memberikan persembahan persepuluhan di GKPS Tangerang dan tidak memperdulikan makna teologis dari persembahan persepuluhan karena hanya terbatas untuk menyombongkan diri karena mampu menjalankan aturan dan untuk memenuhi tugas sebagai anggota jemaat GKPS selama terdaftar di GKPS Tangerang. Dengan demikian, penulis menyimpulkan bahwa anggota jemaat GKPS Tangerang yang melaksanakan persembahan persepuluhan sebagian besar sejak tahun 2013 dilaksanakannya Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 No. 13/SB-41/2012 tentang persembahan persepuluhan yang berbunyi: GKPS melaksanakan persepuluhan mulai tahun 2013. Berdasarkan pengamatan dan wawancara terhadap 30 anggota jemaat GKPS 25. 93 Hasil wawancara dengan Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang periode 2010-2015 pada Minggu, 30 Maret 2014 pukul 12.30-13.00 WIB di GKPS Tangerang. 94 Hasil wawancara dengan ibu RS pada Minggu, 30 Maret 2014 pukul 12.00-13.00 WIB di GKPS Tangerang.
Tangerang, sebagian besar anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan dengan terpaksa karena hanya sekedar menjalankan peraturan atau keputusan yang berlaku di GKPS termasuk GKPS Tangerang, yakni Keputusan Sinode Bolon GKPS ke 41 tentang persembahan persepuluhan. Tetapi faktor status sebagai anggota Majelis Jemaat GKPS Tangerang, perhatian terhadap finansial GKPS Tangerang, terpengaruh budaya persembahan persepuluhan dari Gereja lain (Gereja di luar GKPS) juga turut mempengaruhi anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan, walaupun sebagian kecil anggota jemaat GKPS Tangerang sudah berani berkomitmen yang dimulai saat mendapatkan pekerjaan untuk memberikan persembahan persepuluhan. Beradasarkan alasan- alasan tersebut, penulis menyimpulkan bahwa anggota jemaat di GKPS Tangerang belum sepenuhnya mengerti mengenai makna teologis dari pemberian persembahan persepuluhan. Tinjauan Teologis Terhadap Alasan Anggota Jemaat di GKPS Tangerang Memberikan Persembahan Persepuluhan Berdasarkan hasil penelitian terhadap 30 anggota jemaat GKPS Tangerang, penulis menemukan bahwa sebagian besar (73% dari 30 anggota jemaat yang diwawancara) dari anggota jemaat di GKPS Tangerang yang belum benar dan belum siap dalam memberikan persembahan persepuluhan secara teologis. Itu berarti, sebagian besar dari anggota jemaat di GKPS Tangerang belum memberikan persembahan persepuluhan yang sesuai dengan dasar- dasar teologi seperti yang terdapat pada bagian teori-teori mengenai persembahan persepuluhan. Sedangkan, sebagian kecil (27% dari 30 anggota jemaat yang diwawancara) dari anggota jemaat di GKPS Tangerang di bagian hasil penelitian, sudah siap dan benar dalam hal memberikan persembahan persepuluhan karena sudah berani berkomitmen untuk memberikan persembahan persepuluhan tanpa terpaksa. 26.
Hal itu berarti, hanya sebagian kecil dari anggota jemaat di GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan sudah sesuai dengan teori-teori persembahan persepuluhan yang tertulis di dalam bagian teori-teori mengenai persembahan persepuluhan. Ada dua hal yang menyebabkan sebagian besar anggota jemaat di GKPS Tangerang memberikan persembahan persepuluhan yang belum sesuai secara teologis. Pertama, sebagian besar anggota jemaat di GKPS Tangerang dalam kehidupan persekutuannya selalu berdasarkan peraturan atau keputusan yang dihasilkan oleh Sinode Bolon GKPS, sesuai dengan Peraturan Rumah Tangga GKPS BAB I, Pasal 5, ayat J. Hal tersebut terbukti bahwa 37% dari 30 anggota jemaat GKPS Tangerang yang diwawancara memberikan persembahan persepuluhan sejak adanya keputusan dari Sinode Bolon GKPS ke 41 tentang persembahan persepuluhan. Walaupun ada faktor jabatan Gerejawi dan keinginan membantu finansial GKPS Tangerang dan pengaruhi dari kebiasaan persepuluhan di Gereja lain yang juga turut mempengaruhi 36% dari 30 anggota jemaat GKPS Tangerang yang diwawancara untuk memberikan persepuluhan di GKPS Tangerang. Kedua, 37% dari 30 anggota jemaat GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan belum memahami makna teologis dari keputusan dari Sinode Bolon GKPS ke 41 tentang persembahan persepuluhan, sebab tidak ada pernyataan teologis dari hasil wawancara terhadap anggota jemaat tersebut, sehingga timbul perasaan terpaksa di secara tidak langsung bagi sebagian besar anggota jemaat GKPS Tangerang pada saat memberikan persembahan persepuluhan. Hal tersebut dikarenakan, sebagian besar anggota jemaat di GKPS Tangerang sudah merasa nyaman memberikan Gugu Tahun yang sebesar Rp. 100.000,- sebelum tahun 2013 karena dengan memberikan 10% dari pendapatan menimbulkan kesulitan untuk memenuhi kebutuhan keluarga. 27.
Menurut penulis, sebagian besar anggota jemaat di GKPS Tangerang dalam hal memberikan persembahan persepuluhan harus memperhatikan beberapa hal. Pertama, pemberian persepuluhan harus diberikan secara sukarela dan keinginan diri sendiri, bukan terpaksa karena adanya peraturan atau keputusan, seperti yang dilakukan Abraham (Kejadian 14: 20) dan Yakub (Kejadian 28: 20-22) dan sesuai dengan nasehat Rasul Paulus di dalam 2 Korintus 9:7. Oleh karena, peraturan atau keputusan hadir untuk menciptakan kehidupan persekutuan iman anggota jemaat di GKPS Tangerang tetap berada pada ajaranNya. Kedua, pemberian persembahan persepuluhan yang melalui harta benda, bukan bertujuan untuk menunjukkan kemampuan finasial yang dimiliki oleh anggota jemaat GKPS Tangerang dan jabatan Gerejawi yang melekat pada diri beberapa anggota jemaat GKPS Tangerang, melainkan untuk memuliakanNya (Amsal 3:9). Ketiga, pemberian persembahan persepuluhan merupakan sebagai awal dari seluruh pemberian persembahan di GKPS Tangerang, sehingga sebagian besar dari anggota jemaat di GKPS Tangerang mulai memberikan persembahan kepada Tuhan secara sistematis bukan secara mendadak atau jika ada sesuatu yang ingin didapatkan dari hasil memberikan persembahan persepuluhan. Keempat, dengan memberikan persembahan persepuluhan, sebagian besar anggota jemaat GKPS Tangerang seharusnya seperti sebagian kecil dari anggota jemaat GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan untuk mengutamakan Tuhan sehingga dapat menghindari sikap kikir untuk memberikan 10% dari berkat yang telah diterima daripadaNya. Kelima, pemberian persepuluhan seharusnya menambah kepercayaan dari sebagian besar anggota jemaat GKPS Tangerang yang memberikan persembahan persepuluhan bahwa Tuhan akan selalu mencukupkan dan melipatgandakan dari pemberian persepuluhan yang secara teratur mereka 28.
berikan, sama seperti kepercayaan dari jemaat mula-mula di Korintus (2 Korintus 9: 8-10). Oleh karena itu, tidak mungkin merasakan ketidaknyaman pada saat memberikan persembahan persepuluhan dari berkatNya. Keenam, pemberian persepuluhan seharusnya menunjukkan kesungguhan kasih sebagian besar dari anggota jemaat di GKPS Tangerang kepada Tuhan, bukan untuk menunjukkan sikap perihatin terhadap Kas Jemaat walaupun merupakan tugas dan kewajiban dari anggota GKPS Tangerang. Sebab, GKPS Tangerang adalah wadah yang digunakan Tuhan kepada orang-orang Kristen yang bersekutu di GKPS Tangerang untuk mengakui bahwa Dia Sang Pemberi dan Sang Pencipta, sehingga Tuhan pasti sudah menyiapkan rancangan yang lebih indah untuk finansial GKPS Tangerang agar dapat melakukan tri tugas panggilan Gereja di dunia. Penulis menyimpulkan bahwa sebagian besar dari 60 anggota jemaat di GKPS Tangerang belum secara sukarela dan belum sungguh- sungguh untuk memberikan persembahan persepuluhan, karena baru berani melangkah memberikan persembahan persepuluhan sejak dilaksanakannya keputusan dari Sinode Bolon GKPS ke 41 tentang persembahan persepuluhan. Dan hanya sebagian kecil yang memberikan persembahan berdasarkan kesadaran diri di dalam komitmen mereka berdasarkan refleksi teologis dari Alkitab yang diperoleh tanpa terpengaruh kehadiran keputusan Sinode Bolon tentang persembahan persepuluhan tersebut. Penutup Setelah mendeskripsikan dan meninjau secara teologis dari alasan-alasan yang dikatakan oleh anggota jemaat dari GKPS Tangerang yang memberikan persepuluhan, menurut penulis untuk membuat anggota jemaat GKPS Tangerang agar dapat memahami persembahan persepuluhan secara benar sesuai dengan Alkitab, perlu dibuat pemahaman persembahan persepuluhan yang lebih baik dan mendalam bagi anggota jemaat oleh GKPS 29.
Tangerang. Hal itu juga menyangkut tentang motivasi, sikap, perilaku dan tujuan dari memberikan persembahan persepuluhan. Kemudian, GKPS Tangerang juga perlu melakukan pembinaan, pengajaran, sosialisasi kembali tentang persembahan persepuluhan yang secara lengkap berdasarkan Alkitab. Selain itu, pentingnya para pendeta atau para Majelis Jemaat yang melayani GKPS Tangerang sepemahaman mengenai persembahan persepuluhan dan menerbit tulisan-tulisan atau panduan tentang persembahan persepuluhan bagi anggota jemaat di GKPS Tangerang. Sebab, penulis yakin ketika anggota jemaat di GKPS Tangerang sudah mempunyai motivasi, sikap dan perilaku yang benar dalam memberikan persembahan persepuluhan, maka setiap anggota jemaat di GKPS Tangerang pasti mampu memberikan persepuluhan dengan baik sebagai jawaban atas berkat yang Tuhan berikan kepadaNya untuk memuliakan Tuhan melalui GKPS Tangerang. 30.
Ucapan Terima Kasih Puji dan syukur kepada Tuhan Yesus Kristus atas anugrahNYA sehingga penulis dapat menyelesaikan Tugas Akhir yang berjudul "Tinjauan Teologis Terhadap Alasan Anggota Jemaat di GKPS Tangerang Memberikan Persembahan Persepuluhan" dengan baik dan lancar. Tugas Akhir ini merupakan salah satu persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi di Program Studi Teologi, Fakultas Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga. Besar harapan penulis agar Tugas Akhir ini dapat menjadi manfaat untuk memberikan sumbangan informasi dalam pengembangan kurikulum di Fakultas Teologi UKSW dalam hal persembahan persepuluhan. Penulis menyadari bahwa bantuan dari berbagai pihak yang telah mendukung penulis baik secara langsung atau tidak langsung. Secara khusus penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : 1. Bapak Prof. Pdt. John A. Titaley, Th. D sebagai Rektor UKSW dan sekaligus sebagai dosen pembimbing yang telah meluangkan waktu, pikiran dan tenaga untuk membimbing, memotivasi, bahkan memberikan ilmu mengenai persembahan persepuluhan kepada penulis, sehingga penulis bisa menyelesaikan Tugas Akhir ini dengan baik. 2. Bapak Pdt. Dr. Daniel Nuhamara, M.Th dan Ibu Pdt. Dr. Retnowati, M.Si. sebagai dekan Fakultas Teologi UKSW karena telah mereview Tugas Akhir penulis, sehingga penulis mendapatkan saran-saran yang membangun dalam penyempurnaan Tugas Akhir ini. 3. Bapak St. A.W. Girsang sebagai Ketua Majelis Jemaat GKPS Tangerang yang telah mengizinkan dan memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian di GKPS Tangerang. 4. Bapak St. Farelikson Saragih sebagai Sekretaris Jemaat GKPS Tangerang dan St. Jonni Haloho sebagai Bendahara Jemaat GKPS Tangerang, atas bantuan administrasi dan data- data yang berhubungan dengan Tugas Akhir ini. 5. Pdt. Jeddy Saragih, M. Th (Pendeta Resort GKPS Tangerang periode 2008-2014), Pdt. Jonnedi Saragih, S. Th. dan Penginjil Wanita Hormaita Saragih atas waktu dan tenaga yang diluangkan selama penelitian berlangsung terutama dalam memberikan informasi mengenai persembahan persepuluhan di GKPS khususnya GKPS Tangerang. 31.
6. Tiga puluh (30) anggota jemaat di GKPS Tangerang yang bersedia meluangkan waktu sebagai narasumber selama penelitian berlangsung. 7. Alm. Ompung St. Daulat Saragih Napitu, S.H., Tua Erlina Purba Sigumondrong, Ayah John W. D. Saragih Napitu, M.Si, Ibu Susianti Girsang, S.H., adik Rosalina Theodora Engkang, S.Kep., Tongah Pdt. Jimmer L. G. Saragih Napitu dan sekeluarga, adik-adikku: Benedicta Saragih Napitu, Glori S. Saragih Napitu, Hosia J. Saragih Napitu, atas dukungannya selama ini dalam bentuk doa, motivasi, nasehat, dan materi hingga penulis dapat menyelesaikan Tugas Akhir ini. Oleh karena itu, penulis persembahkan Tugas Akhir ini dengan rasa bangga kepada kalian semua. 8. Teman-teman angkatan 2008, yang telah menjadi bagian dalam sukacita dan dukacita yang pernah penulis alami. Semangat berjuang teman-temanku, sukses untuk cita-cita yang kita telah impikan selama ini. Tuhan Yesus Kristus memberkati kita semua sampai selama-lamanya dan berharap kita bisa bertemu lagi di lain waktu dalam keadaan sehat dan sukacita. 9. Teman-teman di Lembaga Kemahasiswaan (Badan Perwakilan Mahasiswa Fakultas/Univeritas dan Senat Mahasiswa Fakultas/Univeritas) periode 2008-2012 dan segala anggota kepanitiaan yang telah memberikan warna dalam kehidupan penulis selama melakukan kegiatan keorganisasian dalam lingkup UKSW. 10. Staff akademik maupun non-akademik F. Teologi UKSW. Terima kasih atas pelayanan bapak ibu karena telah membagi ilmu, motivasi dan bantuan administrasinya selama ini. Tuhan memberkati pelayanan bapak dan ibu. Akhir kata, penulis menyadari bahwa Tugas Akhir ini masih belum sempurna dan terdapat kekurangan, sehingga penulis sangat terbuka terhadap kritik dan saran yang membangun demi penyempurnaan Tugas Akhir ini. Semoga Tugas Akhir ini bermanfaat bagi semua umat Tuhan. Tuhan memberkati pelayanan dan kehidupan kita. Salatiga, Juni 2014 (Aditya Anugrah Saragih) 32.