Pencurian Menurut Hukum Islam JURNAL AL-NADHAIR ISSN: 2964-8742 (P); 2830-2583 (E) PENCURIAN MENURUT HUKUM ISLAM Sufriadi,1 Fauza Andriyadi 2 1 Ma'had Aly MUDI Mesjid Raya Samalanga e-mail: 2 Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Washliyah Banda Aceh e-mail: Abstrak: Dalam menafsirkan ayat ahkam, seorang mufassir sering terbentur pada pengertian dan definisi-definisi, benturan ini dikarenakan para musfassir dilingkari oleh konteks yang sering berubah dan tidak tetap sehingga membutuhkan kejelian pada saat membahas dan memaknainya. Kondisi ini tentunya memerlukan kepastian hukum yang diperoleh dari sumber dasar baik Alquran maupun hadis agar tidak terjadinya multitafsir yang menyimpang. Ayat 38 surat Al-Maidah merupakan salah satu dalil yang dijadikan sebagai acuan penetapan sanksi kepada pencuri. Namun jika diteliti lebih lanjut ada beberapa unsur yang berbentuk umum dan mesti ada penjelasan tentang subtansial unsur-unsur dimaksud agar tidak keliru penetapan hukum nantinya. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library research) dan menggunakan pendekatan analisis normatif, dengan teknik pengumpulan data yaitu kajian dokumentasi terhadap literatur yang berkaitan dengan pencurian menurut hukum Islam dan teknik analisis data yang digunakan adalah content analysis. Pencurian merupakan tindak pidana yang sangat dikecam dalam agama Islam, oleh karenanya diberikan denda potong tangan bagi pelaku. Pencurian adalah tindakan pengambilan barang yang dilakukan oleh seorang mukallaf serta tidak dalam keadaan terpaksa, dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Sekalipun masih menjadi diskursus ulama karena aspek ini termasuk ranah persumtif, namun dapat disimpulkan bahwa antara syarat yang harus dipenuhi agar sah dikenakan sanksi potong tangan adalah harta yang dicuri mencapai seperempat dinar atau setara dengan harga seperempat dinar. Begitu juga tentang tempat dasar barang yang diambil merupakan tempat yang layak untuk penyimpanan barang terkait. Dalam hal dikenakan sanksi potong tangan, maka yang dipotong adalah tangannya yang kanan dan dipotong di pergelangan tangan. Kata kunci: Pencurian, tafsir, sanksi VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 1
Pencurian Menurut Hukum Islam PENDAHULUAN A llah SWT menurunkan Alquran kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril dalam bahasa Arab kekayaan dengan segala macam bahasanya. Di dalam kitab suci ini terdapat pedoman mengenai aqidah, rumusan-rumusan syari'at, norma-norma perilaku untuk menuntun manusia ke jalan yang lurus dalam berpikir dan pengamalannya. Pedoman ini dalam bentuk totalitas di mana rincian berbagai masalah sangat dibutuhkan, apalagi dalam Alquran sangat banyak digunakan susunan kalimat yang singkat namun luas maknanya, oleh karena itu tafsir Alquran menjadi keniscayaan untuk dapat memahami Alquran secara utuh dan sempurna. Tafsir Alquran termasuk disiplin ilmu Islam yang paling mulia dan luas ini berperan untuk memaknai syariat Islam secara utuh, universal dan berlaku selamanya. Menurut Quraish Shihab, ayat-ayat Alquran merupakan serat yang membentuk tenunan kehidupan orang Islam serta benang yang menjadi rajutan jiwanya. Oleh sebab itu, sangat sering di tentang satu kala Alquran berbicara persoalan menyangkut dengan satu dimensi atau aspek tertentu, tiba-tiba ada ayat lain yang muncul yang berbicara pula tentang aspek atau dimensi lain yang secara sepintas tidak saling berkaitan.1 kesemuanya yang terhadap penafsiran cakupannya, disiplin ilmu terkesan pada pengertian dan definisi-definisi, benturan ini dikarenakan para musfassir dilingkari oleh konteks yang sering sehingga tidak berubah dan membutuhkan saat kejelian membahas dan memaknainya. Lebih dari itu, perubahan konteks dan sosial- masyarakat menjadikan makna penafsiran berbeda, bahkan relatif tergantung kapan dan siapa yang menyusunnya. Ilustrasi tafsir sebagai usaha manusia untuk bisa memahami pesan-pesan Allah dalam Al- Qur'an tentu mengalami perkembangan lumrahnya karya manusia akan dan timbul aneka ragam corak penafsiran. Terlepas dari latar belakang yang menjadikan hasil penafsiran berbeda, ini pada akhirnya keadaan menimbulkan berbagai corak penafsiran yang kemudian berkembang menjadi aliran tafsir yang bermacam-macam.2 tetap pada seperti dengan mengkategorikan korupsi sebagai salah satunya banyak dibicarakan oleh berbagai kalangan dengan sudut pandangnya masing. Kondisi ini tentunya memerlukan kepastian hukum yang diperoleh dari sumber dasar baik Alquran maupun hadis agar tidak terjadinya multitafsir yang menyimpang, hal ingin menafikan perbedaan pendapat yang diakibatkan oleh ranah persumtif, namun setidaknya tidak mengiring opini dengan memaksakan pemaknaan dalil sesuai kebutuhan oleh kepentingan sosial-politik. surat Term pencurian ini bukan apalagi diiringi Salah satu bagian tafsir Alquran adalah tafsir ahkam, tafsir ahkam atau tafsir ayat ahkam merupakan salah satu pola penafsiran ayat-ayat Alquran yang memfokuskan kajiannya pada ayat-ayat yang berpotensi menjadi dasar-dasar hukum fikih. Dalam menafsirkan ayat ahkam, seorang mufassir sering terbentur Al-Maidah merupakan salah satu dalil yang dijadikan sebagai acuan penetapan sanksi kepada pencuri, dalam ayat tersebut terdapat jelas disebutkan bahwa sanksi secara potong tangan ditetapkan kepada pencuri. Namun lanjut ada beberapa unsur yang berbentuk umum Ayat 38 jika diteliti lebih 1M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur`an, Cet. VI, (Bandung: Mizan Pustaka, 2000), h. 10. 2Agil Husin Al-Munawwar dan Masykur Hakim, I'jaz Al-Qur`an dan Metodologi Tafsir, (Semarang: Dina Utama, 1999), h. 41. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 2
Pencurian Menurut Hukum Islam tentang dan mesti subtansial unsurunsur dimaksud agar tidak keliru penetapan hukum nantinya. ini bukan menandakan bahwa Hal tersebut harus ada dalam penjelasan Alquran itu sendiri sehingga dengan kealpaannya berefek kurang kepada Alquran sebagai sumber hukum. Di antara yang masih bersifat umum adalah ukuran jumlah harta yang diambil sehingga dikategorikan pencurian yang dikenakan tangan. Selanjutnya teks yang bermakna tangan masih dipahami bias apakah kedua tangan, salah satunya, jari tangan, hingga pergelangan, hinggu siku atau hingga bahu. Tentunya semua hal tersebut sangat membutuhkan kejelasan untuk lahirnya kepastian hukum. ada penjelasan sanksi potong METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library research). Dalam Penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan teknik analisis dengan yaitu pengumpulan kajian dokumentasi literatur yang berkaitan dengan hukum asuransi dari karya fuqaha' salaf al-shalih, dan teknik analisis data yang digunakan adalah content analysis. normatif, data terhadap HASIL DAN PEMBAHASAN Tafsir Surat Al-Maidah: 38 َا ب س ْ ُ ءٓا ز م ُه ي ِدۡي ٱ َ ف َ طۡق ع آو حَ ٌزيِز مِب ََۢ كَا ج َا أ َ ََٞمي ِك ُ َ و َ ق ِرا َّسل ة عَ ُ َّ َّ َ وَِِۗ للّٱ ٱ للّ ٱ ُ ق ِرا َّسل مَا َ ن ِ ن ك ل َ وٱ َٰ ٗ Maidah [5]: 38)3 1. Asbabun Nuzul Pada zaman Rasulullah SAW ada melakukan seorang perempuan pencurian. Kemudian perempuan itu dipotong tangannya, sebagaimana yang diperintahkan Allah SWT pada Ayat ke-38 ini. Pada suatu waktu dia bertanya kepada Rasulullah SAW: Adakah tobatku masih diterima wahai Rasulullah?. Sehubungan pertanyaan dengan perempuan itu Allah SWT menurunkan ayat ke-39 yang dengan tegas memberikan keterangan, bahwa Allah SWT selalu menerima tobat seseorang yang telah melakukan dia bersedia untuk memperbaiki diri dan menggati dengan perbuatan yang baik. Sedangkan asbabun nuzul menurut Ibnu Jarir bahwa pada suatu waktu ada seorang perempuan mencuri perhiasan dan tertangkap basah. Kemudian orang-orang yang menangkap itu mengadu kannya kepada Rasulullah SAW seraya berkata: Wahai Rasulullah, perempuan telah melakukan pencurian. Rasulullah SAW bersabda: Potonglah tangan kanannya!. Perempuan itu berkata: Adakah aku boleh bertobat?. Rasulullah SAW menjawab: Kamu pada hari kejelekan sebagaimana kamu lahir dari kandungan ibumu (diampuni dosanya). Sehubungan dengan itu Allah SWT menurunkan ayat ke-39 sebagai ketegasan, bahwa Allah selalu menerima tobat orang yang melakukan kejahatan, asalkan bersedia untuk memperbaiki perbuatannya.4 terlepas dari ini ini Mengenai asbabun nuzul ayat ini, Ahmad juga meriwayat bahwa pada suatu 3Departemen Agama RI, Al-Qur`an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2014), h. 90. 4A. Mudjab Mahali, Asbabun Nuzul: Studi Pendalaman Al-Qur`an, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002). 312. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 3 1. Asbabun Nuzul Pada zaman Rasulullah SAW ada melakukan seorang perempuan pencurian. Kemudian perempuan itu dipotong tangannya, sebagaimana yang diperintahkan Allah SWT pada Ayat ke-38 ini. Pada suatu waktu dia bertanya kepada Rasulullah SAW: Adakah tobatku masih diterima wahai Rasulullah?. Sehubungan pertanyaan dengan perempuan itu Allah SWT menurunkan ayat ke-39 yang dengan tegas memberikan keterangan, bahwa Allah SWT selalu menerima tobat seseorang yang telah melakukan dia bersedia untuk memperbaiki diri dan menggati dengan perbuatan yang baik. Sedangkan asbabun nuzul menurut Ibnu Jarir bahwa pada suatu waktu ada seorang perempuan mencuri perhiasan dan tertangkap basah. Kemudian orang-orang yang menangkap itu mengadu kannya kepada Rasulullah SAW seraya berkata: Wahai Rasulullah, perempuan telah melakukan pencurian. Rasulullah SAW bersabda: Potonglah tangan kanannya!. Perempuan itu berkata: Adakah aku boleh bertobat?. Rasulullah SAW menjawab: Kamu pada hari kejelekan sebagaimana kamu lahir dari kandungan ibumu (diampuni dosanya). Sehubungan dengan itu Allah SWT menurunkan ayat ke-39 sebagai ketegasan, bahwa Allah selalu menerima tobat orang yang melakukan kejahatan, asalkan bersedia untuk memperbaiki perbuatannya.4 terlepas dari ini ini Mengenai asbabun nuzul ayat ini, Ahmad juga meriwayat bahwa pada suatu 3Departemen Agama RI, Al-Qur`an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2014), h. 90. 4A. Mudjab Mahali, Asbabun Nuzul: Studi Pendalaman Al-Qur`an, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002). 312. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 3 kejahatan, asalkan perbuatan jahat
Pencurian Menurut Hukum Islam perempuan waktu Makhzumiyah melakukan pencurian dan tertangkap. Oleh penduduk kampung itu diadukan kepada Rasulullah SAW, seraya berkata: Wahai Rasulullah, mereka telah melakukan perempuan pencurian. Keluarga perempuan itu berkata: Kami bersedia untuk membayar fidyah SAW bersabda: Potonglah tangannya!. Keluarga lagi: Kami itu berkata perempuan bersedia membayar tebusan lima ratus dinar. bersabda: Potonglah tangannya. Perempuan itupun dipotong tangan kanannya. Setelah itu dia berkata: Adakah tobatku masih diterima wahai Rasulullah?. Rasulullah SAW bersabda: Diterima, pada hari ini kamu kembali suci dari dosa sebagaimana kesucianmu dikala lahir dari kandungan telah ibumu. melatarbelakangi turunnya ayat ke-39-40 sebagai ketegasan, bahwa Allah selalu menerima tobat orang-orang yang telah melakukan kejahatan dengan syarat mau memperbaikinya.5 ada seorang ini Rasulullah (tebusan). Rasulullah SAW Peristiwa ini 2. Pengertian dan Ruang Lingkup ةقراسلاو قراسلا Al-sariq adalah isim fa'il (kata pelaku) dari kata kerja saraqa (mencuri), mencuri ialah mengambil milik orang lain secara diam-diam.6 Dalam kamus bahasa Indonesia disebutkan bahwa mencuri suatu perbuatan mengambil adalah barang milik orang lain dengan jalan yang tidak sah biasanya dilakukan secara sembunyi.7 Dari pengertian menurut bahasa ini terpahami bahwa secara umum mencuri adalah mengambil barang orang lain, dengan kata lain sesuatu yang bukan miliknya secara sembunyi. dilakukan yang tafsir Alquran yang tidak naskah menjabarkan pengertian al-sariq secara epistemolgi, pencurian epistemologi dijelaskan oleh para fuqaha, hal ini sesuai dengan pernyataan al-Shabuni dalam kitab Rawai' al-Bayan, beliau mengatakan. Dalam berbagai ditemukannya َدقفَ:عرشلاَيف َامأوَ،ةليحوَءافخَيف َلاملاَذخأَ: ةغللاَيف َةقرسلا Dengan memaknai asbabun nuzul yang menyebabkan sebagai hal-hal beberapa ayat atau sebagian dari ayat Alquran itu diturunkan yang menjadi jawaban atas berbagai peristiwa atau pertanyaan-pertanyaan yang memerlukan jawaban langsung dari Allah SWT. Dapat atas disimpulkan diturunkan untuk menjelaskan sanksi apa yang kepada pencuri, yaitu potong tangan. Sedangkan ayat selanjutnya tentang kasih sayang Allah yang memberikan jalur taubat dan menerima taubat bagi pelaku yang berjanji akan memperbaikinya kembali. bahwa ayat di selayaknya diberikan ََلاملاَنم َاصوصخمَارادقم َغلابلا َلقاعلا .8 ذخأ َاهنأب َءاهقفلاَاهفرع َقحَنودبَمولعمَزرحَنمَةيفخ "Pencurian menurut adalah mengambil harta secara tersembunyi dan tipu syara' daya, telah diartikan oleh para ulama fiqh bahwa pencurian adalah pengambilan harta yang dilakukan oleh orang baligh dan beraka sejumlah ukuran yang secara tersembunyi dari tempat penyimpanan yang sesuai, tidak ada haknya pada harta dimaksud dan tidak ada syubhat." ةهبشَالو bahasa sedangkan menurut tertentu al-Munawwir, Al- Munawwir, (Surabaya: Pustaka Progresif, 2008), h. 628. 6Achmad Warson 7Tim Redaksi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa, 2010), h. 304. 312. 5A. Mudjab Mahali, Asbabun Nuzul..., h. 8Muhammad 'Ali al-Shabuni, Rawai' al- Bayan: Tafsir Ayat al-Ahkam min al-Qur`an, Jld. I, (Jakarta: Dar al-'Alamiyah, 2010), h. 452. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 4
Pencurian Menurut Hukum Islam Antara pemaknaan secara bahasa maupun secara syara' tidak mengidikasi adanya lebih mengarah kepada penyempurna dan pelengkap. Dari itu terlihat jelas bahwa subtansi dapat dimengerti dari pemaknaan bahasa, pemaknaan syara' sekalipun memaknai subtansi, namun lebih mengarah kepada syarat dan ketentuan yang harus ada dalam penetapan status pencurian bagi pelaku. Dari beberapa pengertian di atas baik secara etimologi maupun terminologi dapat disimpulkan bahwa pencurian adalah pengambilan barang milik orang lain yang mencapai nisab, dari tempat penyimpanannya, dilakukan oleh orang yang berakal dan baligh secara sembunyi- sembunyi, di mana tidak ada kepemilikan baginya pada barang tersebut, tidak ada pula syubhat kepemilikan baginya dan dilakukan secara sadar bukan dipaksa. Kesimpulan ini bermuara kepada harus terpenuhinya kritreria pencuri sebelum penetapan sanksi potong tangan dalam kasus-kasus yang dimaksud adalah adalah mengenai; Harta status (jumlah, kepemilikan), Pencuri (laki-laki dan perempuan yang balihg, berakal, tanpa paksaan), dan bentuk kriminal yang dilakukan secara sembunyi. Dalam ayat kontradiksi, namun pencurian sudah tertentu. Kriteria tempat letak, dan tidak menjelaskan secara langsung mengenai kadar harta yang dicuri sehingga dikenakan denda potong tangan, Al-Qurthubi menjelaskan bahwa penafsiran ayat 38 surah Al- Maidah tidak berarti kemudian setiap pencuri harus dipotong tangannya, tetapi hukum potong tangan hanya berlaku jumlah harta untuk pencurian dalam tertentu. Jumlah pencurian yang dapat dikenai hukuman potong tangan adalah jika harta tersebut seperempat dinar atau bernilai minimal seperempat dinar, hal ini dijelaskan hadis Rasulullah SAW. Dari beberapa hadis dalam beberapa yang menerangkan mengenai kadar yang dikenakan sanksi potong tangan saling kontradiktif antara satu riwayat dengan riwayat lainnya tentang jumlahnya. Ada riwayat yang mengatakan seperempat dinar, satu dinar (sepuluh dirham), lima dirham (setengah dinar), bahkan ada riwayat yang mengatakan ukuran yang sedikit sekalipun dikenakan sanksi potong tangan.9 Beberapa hadis dari perawi yang berbeda ini menjadi mubayyin atau yang menjelaskan nilai umum yang terdapat dalam ayat dari sisi tidak menyebutkan jumlah harta pencurian yang dikenakan sanksi potong tangan. Pendapat yang mengatakan bahwa kadar harta yang dicuri sejumlah seperempat dinar atau seharga seperempat dinar merujuk kepada hadis yang diriwayat oleh Bukhari dan Muslim melalui jalur Aisyah RA. ََ،ةرمع َنع َ،يرهزلا َقيرط َنم ناخيشلا َهجرخأ َام ََللّا َىلص َللّا َلوسر َنأ َ؛اهنع َللّا َيضر َ،ةشئاع َنع َرانيد َعبر َيف َقراسلا َدي َعطقت لاق َملسو َهيلع .10 ادعاصف "Hadis diriwayat dari Bukhari dan Muslim 'Amrah dari melalui Aisyah RA bahwasanya Rasulullah SAW berkata; dipotongkan tangan pencuri yang mencuri ukuran seperempat dinar atau di atasnya." jalur al-Zuhri dari Bedasarkan ketentuan qawaid fiqh, untuk penetapan hukum mesti diambil salah satu untuk dijadikan sumber dan rujukannya, dalam hal kontradiksi ini 9Muhammad ibn Ahmad al-Qurthubi, Al- Jami'u li Ahkam al-Qur`an; Tafsir al-Qurthubi, Jld. VI, (Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015), h. 161. 10Ismail ibn Umar ibn Katsir, Tafsir al- Qur`an al-'Adhim, Jld. III, (Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015), h. 108. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 5
Pencurian Menurut Hukum Islam mesti diambil salah satu dari beberapa riwayat sebagai rujukan dan sumber untuk penetapan hukum yang konkrit. Dalam hal ini pendapat yang kuat dan mu'tamad yang mengatakan bahwa jumlah harta yang dicuri adalah seperempat dinar atau seharga seperempat dinar. Sedangkang hadis bahwa yang meriwayatkan dipotong tangan sekalipun yang dicuri adalah sebutir telur, diposisikan sebagai hadis yang berbentuk tahzir atau ancaman agar menghidari pekerjaan mencuri, pemaknaan dan memposisikan hadis juga banyak diperdapatkan seperti ini pada sifat ancamannya tidak sesuai secara standar dengan pelanggaran yang dilakukan. adalah pendapat beberapa hadis yang َنمث َغلبف َحارملا َهاوآ َاميف َالإ َعطق َةيشاملا َنم َءيش َهيفف َنجملا َنمث َغلبي َمل َامو َديلا َعطق َهيفف َنجملا َ.11َ َلاكنَتادلجوَهيلثمَةمارغ "Telah mengkhabarkan kepadaku oleh 'Amr bin al-Harits bahwa seorang laki-laki dari Muzainah datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata; Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu mengenai kambing yang di gembala di gunung? Beliau bersabda: Hewan itu dan yang semisalnya mengakibatkan hukuman, dan tidak ada sesuatupun dari hewan ternak yang menyebabkan tangan dipotong kecuali yang telah berada dalam kandangnya dan mencapai harga tameng maka padanya tangan dipotong. Dan yang belum mencapai harga tameng maka padanya terdapat denda dua kali yang semisalnya serta hukuman cambuk." Salah satu syarat pemberlakuan sanksi potong tangan adalah harta curian ini diambil dari tempat yang layak bagi keberadaan barang tersebut atau disebut hirz misl. Tempat penyimpanan barang tentunya berbeda sesuai dengan bentuk dan nilai barang itu sendiri, misalnya kandang digolongkan tempat yang sesuai bagasi bagi digolongkan tempat yang sesuai untuk meletakkan kendaraan. Ukuran sesuai dan layak ini diukur bedasarkan adat setempat sehingga tempat parkir juga dianggap hirz misl bagi kendaraan. Adanya syarat barang curian diambil dari tempat yang layak di pahami dari hadis yang diriwayatkan oleh 'Amru bin al- Harits: binatang peliharaan, Adanya persyaratan bahwa barang tersebut tempat simpanannya terpahami dari teks hadis yang menyatakan bahwa potong tangan dikenakan sebagai sanksi jika hewan diambil dari kandangnya. Secara eksplisit adanya bukan menandakan pembolehan hewan pencurian tersebut bukan berada dikandangnya, ini perlu dipertegas bahwa penekanan dalam hadis ini tentang adanya persyaratan hriz misl untuk dapat diputuskan hukuman potong tangan bagi pencuri. diambil dari bahwa jika Termasuk salah satu syarat juga dikenakan sanksi potong tangan adalah kepemilikan barang yang jelas dan tidak mengandung unsur syubhat. Ketentuan sebagain ini untuk menghindari ََيف َسيلو َلاكنلاو َاهلثمو َيه َلاقف َلبجلا َةسيرح َيف 11Ahmad Ibn Syu'ib al-Nasai, Sunan al- Kubra, Jld. VII, (Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015), h. 34. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 6
Pencurian Menurut Hukum Islam tagih atau perbuatan yang berdalih mengambil haknya. Ketentuan ini juga berfungsi untuk memperketat syarat sanksi potong tangan terhadap pidana pencurian, dan memastikan bahwa denda potong tangan benar-benar diberikan kepada orang yang berstatus pencuri. Ketentuan ini mengacu kepada hadis yang diriwayat oleh Ibnu 'Abbas; ibnu mas'ud yang meriwayatkan bacaan امهناميأ اوعطقاف. pada posisi Dengan adanya riwayat bacaan dari ibnu Mas'ud ini dapat dipahami secara tegas bahwa maksud potong kedua tangan adalah potong tangan kanan dari kedua tangan. Sedangkan memaknai tempat dipotongnya tangan dapat dilihat dari sebuah hadis yang dijadikan dalil oleh jumhur ulama, yaitu; اوعطقاف امهيديأ .12 تاهبشلابَدودحلاَاؤردإ sebab sanksi/denda dengan "Tinggalkan adanya syubhat." َهيلع َللّا َىلص َللّا َلوسر َنأ يور َام َروهمجلا َةجح ََيلعَنعَتبثَكلذكو ،غسرلاَنمَقراسلاَديَعطقََملسو َنم َقراسلا َدي َناعطقي َاناكَامهنأ باطخلا َنب َرمع َو Terkait masalah pencurian maka syubhat yang dimaksud adalah syubhat kepemilikan, artinya adanya peluang untuk menetapkan bahwa sebagian harta tersebut adalah milik yang mengambilnya atau akan jadi milik yang mengambilnya dengan sebab adanya hak. Contoh kasus penagih utang yang mengambil harta penerima utang tanpa sepengetahuannya, atau seorang anak mengambil harta ayahnya atau sebaliknya. Kasus-kasus ini tidak digolongkan kepada seperti pencurian dengan sebab adanya hak si pengambil pada barang si pemilik, dalam bahasa hukum dikenal dengan syubhat milik. 3. Pengertian dan Ruang Lingkup َامهيديأَاوعطقاف Dalam redaksi ayat secara jelas terpahami perintah potong tangan, tangan masih pemaknaan namun multitafsir yang bisa dimaknai jari-jarinya saja, hingga pergelangan, hingga siku atau bahkan hingga bahu. Selanjutnya apakah dipotong kedua tangannya atau dipotong salah satu dari dua tangan, multi tafsir ini dikemudiannya diperjelas oleh qiraah .13 هيلعَلوعملاَوهَناكفَ،غسرلاَلصفم yang "Dalil diriwayatkan SAW memotong tangan pencuri pada pergelangan tangan, hal yang sama juga diperdapatkan dari 'Ali dan 'Umar bin Khatab bahwa keduanya menyuruh potong tangan pencuri pada persendian pergelangan tangan, oleh sebab itu teks yang bermakna tangan diartikan sebagai pergelangan tangan." jumhur hadis bahwa Rasulullah adalah Dari teks غسرلا dapat dipahami terdapat dalam ayat bahwa dengan kata jamak bermakna pergelangan tangan. Pemaknaan seperti ini termasuk salah satu penerapan qaidah ushuliyyah apabila yang merumuskan terdapat ayat yang bermakna 'am dan ada hadis yang bermakna khusus, maka makna 'am yang terdapat dalam ayat di-takhshis oleh makna khushus yang terdapat dalam hadis. Gambaran ini juga memposisikan kedua dalil tersebut tidak kontradiktif namun lebih mengarah kepada salah satu dari kedua dalil menjadi mubayyin bagi dalil yang lain. دي yang bahwa 12Mahmud ibn Ahmad, Syarh Sahih al-Bukhari, Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015), h. 259 'Umdat al-Qari (Maktabah Jld. XX, 13Muhammad 'Ali al-Shabuni, Rawai' al- Bayan..., h. 455. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 7
Pencurian Menurut Hukum Islam Pencurian yang dibahas di sini tidak termasuk dalam kategori korupsi yang sanksi terhadap korupsi sendiri masih terjadi diskursus, salah satu ruang lingkup diskursusnya adalah definisi pencuri yang ditawarkan oleh para ulama memposisikan korupsi sebagai tindakan kriminal lain dan dalam Alquran sendiri korupsi dimaknai sebagai salah satu unsur dari ghulul bukan sirqah. Perihal pencurian yang dilakukan sebagai bentuk meringankan derita akibat lapar misalnya maka hukum Islam tetap menganggap tidak sebagai pencuri dan pelaku membenarkan alasan lapar sebagai bentuk sedangkan pembolehan mencuri, mengenai sanksi potong itu jumlah harta yang ditentukan oleh dicurinya. Sangat perlu diperhatikan bahwa hukuman potong ini dilakukan oleh pemerintah atau qadhi di daerah terkait, dengan demikian prosedur mengenai kapan dilaksanakan dan dimana tempatnya ditentukan oleh qadhi sebagaimana sengketa pidana. tangan tangan dikarenakan aspek ini termasuk ranah persumtif, namun dapat disimpulkan bahwa di antara syarat yang harus dipenuhi agar sah dikenakan sanksi potong tangan adalah jumlah harta yang dicuri mencapai seperempat dinar atau setara dengan harga seperempat dinar. Begitu juga tentang tempat dasar barang yang diambil merupakan tempat yang layak untuk penyimpanan barang terkait. Dalam hal dikenakan sanksi potong tangan, maka yang dipotong adalah tangannya yang kanan dan dipotong di pergelangan tangan. DAFTAR PUSTAKA Achmad Warson Munawwir, Progresif, 2008. al-Munawwir, Al- Pustaka Surabaya: penyelesaian Agil Husin Al-Munawwar dan Masykur Hakim, I'jaz Alquran dan Metodologi Tafsir, Semarang: Dina Utama, 1999. KESIMPULAN tindak pidana yang sangat dikecam dalam agama Islam, oleh karenanya diberikan denda potong tangan bagi pelaku. Kecaman dan ketentuan tentang sanksi bagi pencuri di antaranya tertuang dalam Alquran surat Al-Maidah ayat 38 dan bebrapa hadis. Pencurian adalah tindakan pengambilan barang yang dilakukan oleh seorang yang mukallaf serta tidak dalam secara terpaksa, dilakukan keadaan sembunyi-sembunyi, di mana tidak ada kepemilikan barang syubhat tersebut, kepemilikan baginya. Sekalipun masih menjadi diskursus dikalangan ulama Pencurian merupakan baginya pada ada pula tidak Ahmad Ibn Syu'ib al-Nasai, Sunan al- Kubra, Jld. VII, Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015. A. Mudjab Mahali, Asbabun Nuzul: Studi Pendalaman Alquran, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002. Departemen Agama RI, Alquran dan Terjemahnya, Bandung: Diponegoro, 2014. Ismail ibn Umar ibn Katsir, Tafsir Alquran III, Maktabah Jld. al-'Adhim, Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015. Mahmud ibn Ahmad, 'Umdat al-Qari Syarh Sahih al-Bukhari, Jld. XX, Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 8
Pencurian Menurut Hukum Islam Muhammad ibn Ahmad al-Qurthubi, Al- Jami'u li Ahkam Alquran; Tafsir al- Qurthubi, Jld. VI, Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 v. 10600, 2015. Muhammad 'Ali al-Shabuni, Rawai' al- Bayan: Tafsir Ayat al-Ahkam min Alquran, Jld. I, Jakarta: Dar al- 'Alamiyah, 2010. M. Quraish Shihab, Wawasan Alquran, Cet. VI, Bandung: Mizan Pustaka, 2000. Tim Redaksi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Pusat Bahasa, 2010. VOLUME: 1 | NOMOR: 2 | TAHUN 2022 9