BAB II Komunikasi Keluarga dan Nilai-nilai KeIslaman A. Pengertian Komunikasi Keluarga Dalam kehidupan banyak sekali orang yang berpengaruh terhadap perkembangan anak seperti orang tua, saudara dan orang-orang yang tinggal dalam satu rumah, dengan mereka kita mempunyai ikatan emosional, dari mereka secara perlahan-lahan membentuk konsep diri1. Orang tua berpengaruh terhadap pembentukan konsep diri pada anak, sehingga akan terbentuk pola prilaku anak itu sendiri. Menurut Friendly yang dikuti oleh Sisca Febriyanti dalam Tesisnya komunikasi keluarga adalah kesiapan berbicara terbuka setiap hal dalam keluarga baik yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan, dan juga siap menyelesaikan masalah-masalah dalam keluarga dengen pembicaraan yang dijalani dengan kesabaran dan kejujuran serta keterbukaan2. Sehingga jelas didalam keluarga komunikasi yang dijalin merupakan komunikasi yang dapat memberikan suatu hal yang dapat diberikan kepada setiap anggota keluarga yang lainnya, sehingga dengan ada komunikasi tersebut permasalah yang terjadi diantara anggota keluarga dapat dibicarakan dengan mengambil solusi terbaik. pengolahan emosi pada anak ramaja tergantung dari pola komunikasi yang diterapkan dalam keluarga, terutama sikap orang tua dalam mendidik dan mengasuh 1 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2007) h. 102 2 Sisca Febriyanti, Dinamika Komunikasi Keluarga Singel Mother, (Tesis Program Magister Ilmu Manajemen Komuniksi Universitas Padjadjaran, Bandung, 2012) h. 10
anaknya. Dalam hal ini, orang tua menjadi basis nilai nagi anak. nilai-nilai yang ditanamkan orang tua akan lebih banyak dicerna dan dianut oleh anak remaja. Prilaku setiap orang tua akan direkam oleh anak remaja dan akan mempengaruhi perkembangan emosi dan lambat laun akan membentuk kepribadiannya. Komunikasi antara orang tua dengan anak berfungsi untuk mendidik anak remaja, ditinjau dari prosesnya komunikasi yang bertujuan untuk mengajar terdapat dua komponen yaitu pengajar atau orang tua sebagai komunikator, dan pelajar atau anak sebagai komunikan.3 Jadi komunikasi yang digunakan untuk mendidik biasanya berisi pesan yang bertujuan untuk mempengerui. Kebanyakan fungsi mengenai sistem keluarga merupakan produk dari kontribusi di dalam keluarga. Menurut Verdeber et al, yang dikutip oleh Muhammad Budyatna dan Laila Mona Ganiem komunikasi keluarga memiliki beberapa tujuan utama bagi para anggota keluarga individual4. 1. Komunikasi Keluarga Berkontribusi bagi Pembentukan Konsep Diri Tanggung jawab utama yang dimiliki anggota keluarga terhadap satu sama lain adlah "berbicara" meliputi unsur-unsur komunikasi verbal dan non verbal, dengan cara-cara yang berkontribusi bagi pengembangan konsep diri yang kuat bagi semua anggota keluarga, terutama anak-anak muda atau remaja. Penelitian yang dilakukan oleh D.H Demo pada 1987 yang dikutip oleh Muhammad 3 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,1984) h. 101 4 Muhammad Budyatna, Leila Mona Ganiem, Teori Komunikasi Antarpribadi, (Jakarta: Kencana, 2011) h. 169 19
Budyatna dan Leila Mona Ganiem, menekankan pada maksud bahwa konsep diri dibentuk, dipelihara, diperkuat, dan oleh komunikasi para anggota keluarga5. Konsep diri para anggota keluarga ditingkatkan dengan cara memberikan pernyataan seperti pujian, sambutan atau dukungan, dan pernyatan kasih. 2. Komunikasi Keluarga Memberikan pengakuan dan dukungan yang Diperlukan Tanggung jawab kedua dari para anggota keluarga adalah berinteraksi terhadap satu sama lain dengan cara-cara mengakui dan mendukung anak secara individual. Pengakuan dan dukungan membantu para anggota keluarga merasa diri mereka berarti dan membantu mereka mengatasi pada masa-masa sulit dimana kita semuanya ada kala menghadapinya. Pentingnya mengenai tanggung jawab ini tidak dapat dilebih-lebihkan. Para keluarga biasanya adalah orang- orang dengan siapa kita merasa nyaman, dan ketentraman hati. Bahkan dibanyak keluarga, tanggung jawab yang penting ini sering dilupakan karena kesibukan hidup sehari-hari. Sehingga dengan kesibukan orang tuanya anak remaja ini akan mencari hal-hal yang membuat anak tersebut nyaman diluar rumah. 3. Komunikasi Keluarga Menciptakan Model-model Tanggung jawab yang ketiga dari para anggota keluarga adalah berkomunikasi demikian yang dapat bertindak sebagai model atau contoh mengenai komunikasi yang baik bagi para anggota keluarga yang lebih muda. 5Ibid., h. 170 20
Orang tua bertindak sebagai model seperti sifat atau perilaku yang dilakukan orang tua terhadap anaknya atau orang lain maka, itu yang akan dilakukan anak tersebut kepada temannya atau orang lain. Perilaku mencontoh terutama penting dalam mengelola konflik. Anak-anak akan bereaksi dengan keras apabila mereka merasa disalahkan. Mereka akan menjerit atau berteriak keras, menangis, menendang, menggebrak meja, dan mencakar. Ketika mereka manjadi lebih canggih tidak lagi mereka berprilaku diatas, tetapi mereka mulai belajat memanipulasi, berbohong, dan melakukan apa saja dengan menggunakan caranya sendiri. Sifat in meruppakan tanggung jawab orang tua untuk mensosialisasikan anak-anak dengan cara mengajarkan pada meraka bagaimana mengelola konflik dalam kehidupan meraka. Tetapi dengan hanya mengatakan kepada anak bagaimana harus berprilaku tanpa mencontohkan kepada anak atau melakukan hal-hal yang berlawan dengan apa yang dikatan kepada anak hanya memperkuat strategi mengelola konflik yang agresif atau pasif. Dipihak lain, orang tua dapat berkolaborasi dengan memberikan contoh melalui diskusi, memberikan pertimbangan, mengingatkan, ungkapkan perasaan mereka, dan memberikan peluang untuk berpendapat terhadap hal-hal yang disetujui dan tidak disetujuinya6. Dengan melakukan hal tersebut orang tua tidak hanya menjaga hubungan dengan anak tetapi juga ikut berperan dalam mengatasi konflik didalam diri anak tersebut. 6Ibid., h.171 21
4. Komunikasi Keluarga Antargenerasi Komunikasi antar anak, orang tua, dan kakek nenek dapat menjadi sumber kegembiraan yang besar. Hubungan orang tua anak yang kekal tetap memuaskan apabila adanya hubungan yang tetap, adanya kasih sayang secara timbal balik, dukungan sosial dan bantuan yang nyata, dan adanya kesepakatan mengenai nilai-nilai keyakinan, dan opini. Hal yang juga penting bahwa masing-masing pihak tahu tipik apa saja yang tidak perlu dibicarakan pada orang lain atau pihak diluar dari keluarga. Komunikasi antara anggota keluarga yang lebih tua dan ayng lebih muda dapat juga menjadi menarik dan juga tidak.Anak remaja dan orang tua mereka saring kali mengalami konflik sekitar masalah pengawasan, otonomi, dan tanggung jawab.Ini merupakan periode terjadinya perubahan besar didalam hubungan, dan baik orang tua dan anak remaja harus bersedia menyesuaikan dan berdiskusi terhadap perubahan. Menurut Ryan, Pearce, Anas, &Norris yang dikutip dari buku karangan Muhammad budyatna dan Leila Mona Ganiem, generasi yang berbeda pada anggota keluarga akan menemukan kesulitan berkomunikasi antara satu sama lain karena perbedaan kepentingan, jarak geografis, suasana bebas dalam kehidupan kontenporer, stereotip mengenai umur tua7. Salah satu masalah komunikasi yang paling sering terjadi antara anggota keluarga yang lebih muda dan yang lebih tua adalah mengenai cara berbicara anak remaja terhadap orang 7Ibid., h.172 22
tuanya, bahwa anggota keluarga yang lebih muda sering kali suka mengasari sanak yang lebih tua. Mereka membatasi topic pembicaraan yang diajukan, berbicara dengan cara bersahaja, kata yang sangat kasar, ucapan atau kata-kata yang diulang-ulang. Orang dewasa yang lebih tua menandainya dan membeci gaya komunikasi ini sebagai memilki kemampuan yang terbatas dan suka merendahkan. 5. Meningkatkan Komunikasi keluarga Dalam menguraikan mengenaik pentingnya komunikasi efektif dalam keluarga telah disinggung sebelumnya mengenai cara meningkatkan komunikasi keluarga. Berikut ini akan dibicarakan secara lebih spesifik lima pentunjuk atau pedoman dimana anggota keluarga dapat menggunakan untuk meningkatkan komunikasi dalam keluarga dan juga bagi setiap orang yang memiliki hubungan akrab. a. Membuka Jalur komunikasi Untuk sejumlah alasan, jalur komunikasi di dalam keluarga dapat menjadi gaduh atau berantakan dan menyebabkan setiap anggota keluarga merasa terisolasi terhadap satu sama lainnya terkecuali mengenai permintaan atau perintah dari anggota keluarga yang lain. Setiap anggota keluarga biasa hanya menghabiskan waktu beberapa menit saja dalam berkomunikasi dangan para angota keluarga meraka. Sebaliknya, banyak waktu yang dihabiskan berinteraksi dengan orang lain diluar rumah. 23
24 Langkah pertama dalam membuka jalur komunikasi adalah tentukan waktu secara spesifik bagi anggota keluarga untuk berbicara. Setiap anggota keluarga memerlukan kesempatan untuk mengingat kembali apa yang terjadi hari itu. Bagi orang Amerika Serikat waktu yang tebaik untuk berbicara adalah saat makan malam karena bagi keluarga di Amerika Serikat saatnya makan malam anggota keluarga bisa duduk berjam-jam sambil mengobrol menceritakan pengalaman mereka masing-masing selama sehari. Tetapi berbeda dengan kebudayaan orang timur khususnya Indonesia apabila sedang makan malam dilarang untuk berbicara. Hasil penelitian tingkat Nasional di Amerika Serikat yang dikutip oleh Muhammad Budyatna dan Leila Mona Ganiem menunjukan bahwa kaluarga sekarang lebih sedikit menyediakan waktu untuk sekedar berkumpul, berbeda dengan dua puluh tahun lalu penurunan mencapai 28%.8 b. Menghadapi Pengaruh Ketidakseimbangan Kekuasaan Para anggota keluarga tergantung terhadap satu sama lain dalam banyak hal. Anak-anak bergantung kepada orang tuanya untuk makanan, perumahan, pakaian, transportasi dan juga kasih sayang. Anak reamaja khususnya tergantung pada persahabatan dan dukungan. Orang tua membutuhkan kasih sayang dari anak-anaknya dan persahabatan, dan dalam banyak hal orang tua menghendaki anak mereka berprilaku dengan cara 8.Ibid., h. 176
yang mengikuti konsep diri orang tua9. Karena sifat dari ketergantungan ini , maka distribusi dari kekuasaan ini didalam keluarga menjadi tidak sama. Masyarakat memberikan legitimasi kekuasaan kepada orang tua menghadapi anak-anaknya, dan arena orang tua mengendalikan atau mengatur anggaran keluarga dan secara fisik lebih kuat daripada anak mereka. Komunikasi keluarga sering kali dipengaruhi secara kuat oleh faktor ketergantungan dan distribusi kekuasaan yang berasal dari mereka. Misalnya, orang tua yang menyadari bahwa salah satu anak bakat tertentu yang tidak dimilki oleh anak yang lainnya, maka yang memiliki bakat tersebut dapat menikmati berbagai keistimewaan yang tidak dinikmati oleh mereka yang tidak meiliki bakat. Adakalanya, orang tua membuat kesalahan dan memperlakukan satu anak secara tidak sama kerena ia lebih banyak permintaannya atau orang tua telah lupa bagaimana mereka memperlakukan anak-anak yang lain. c. Mengenali dan Menyesuaikan Kepada Perubahan Anggota keluarga tahu satu sama lain dengan baik hingga mereka dengan cepat dapat memprediksi bagaimana anggota keluarga tertentu akan berpikir, merasakan, dan bertindak pada banyak situasi yang berbeda. Namun demikian, prediksi itu tidak selalu akurat. Semua orang berubah karena waktu, meskipun perubahan semacam itu terjadi secara bertahap, dan anggota keluarga lainnya baru mengetahui bagaimana ia telah berubah. 9Ibid., h. 177 25
Bahkan ketika anak telah tumbuh dan dewasa, saudaranya terutama orang tua mereka tidak menyadari akan perubahan tersebut. Mengenali dan menyesuaikan terhadap perubahan tampaknya sulit terutama ketika anak beranjak remaja dan berjuang untuk mendapatkan kebebasan. Mengenali perubahan juga memiliki dimensi lain. Anggota keluarga terutama orang tua harus memiliki kepekaan terhadap perubahan yang terjadi secara bertahap pada anak yang beranjak remaja, karena perubahan itu dapat menimbulkan ketegangan atau menyusahankan secara emosional terhadap anggota keluarga yang lain.10 d. Menghormati Kepentingan Individual Setiap anggota keluarga harus saling menghormati kepentingan anggota keluarga yang lainya. Memahami dan menyenangkan orang lain merupakan kemampuan yang dapat diterapkan pada hubungan dalam keluarga, meskipun begitu komunikasi keluarga sering kali ditandai oleh acuh tak acuh terlalu memikirkan diri sendiri tanpa memimikirkan perasaan orang lain11. Apabila sesuatu yang baik atau bagus terjadi pada salah satu anggota keluarga reaksi pertama anggota lainnya. Jika anggota keluarga lainnya atau orang tua merayakan keberhasilan anggota keluarga yang lainnya atau anak maka itu menunjukan bentuk perhatian anggota keluarga atau orang tua terhadap prestasi yang didapatnya. 10 .Ibid., h. 178 11Ibid., 26
Sebagai individu anak remaja bertanggung jawab terhadap keluarganya. Pada umumnya anak remaja memiliki perbedaan dalam melihat lingkungannya, sehingga mereka berusaha dengan keras untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Lingkungan juga berperan dalam pembentukan budaya dan cara berpikir anak-anak. Perkembangan emosi yang banyak dikenal dengan istilah kecerdasan emosional sering terabaikan oleh orang tua, sebab masih banyak keluarga yang mempreoritaskan kecerdasan intelektual (IQ) semata. Padahal kecerasan emosionla harus dipupuk dan diperkuat didalam diri setiap anak remaja, sebeb kecerdasan emosional sangat erat kaitannya dengan kecerdasan yang lainya, kecerdasan sosial, moral, interpersonal, dan spiritual. Dengan demikian memperhatikan perkembangan emosional pada anak remaja bukanlah hal yang mudah bagi orang tua tampa komunikasi yang berjalan harmonis didalam keluarga. Cukup beralasan jika dikatakan bahwa orang tua dimasa sekarang memang tidak mudah dalam menanamkan nilai-nilai pada anak remaja, sebab masyarakat sudah mengalami perubahan, yakni perubahan yang membawa nilai-nilai baru yang diajarkan orang tua dimasa lalu. Budaya berkomunikasi didalam keluarga kadang dianggap tidak cocok lagi dengan perubahan-perubahan yang terjadi, hal ini dikarenakan orang tua adalah produk dari suatu tipe masa yang berbeda dengan anaknya. Pada suasana perubahan masyarakat dewasa ini, keluarga-keluarga dengan latar belakang budaya Islami sering berbenturan dengan nilai-nilai baru yang dibawa oleh sistem sosial yang baru. Problem dalam mendidik anak remaja menjadi suatu hal 27
28 yang tak terelakan. Dalam hal ini diperlukannya pengetahuan tertentu dalam membangun pola komunikasi keluarga secara efektif sehingga mampu mengantarkan anak remaja yang memiliki perkembangan emosi yang baik. Dalam hal ini orang tua dihadapkan antara nilai-nilai budaya yang masih dipertahankan dengan nilai-nilai budaya yang baru. Komunikasi dalam keluarga berlangsung dengan tatap muka, cara komunikasi seperti ini adalah komunikasi antarpribadi. Yang dimaksud dengan komunikasi antarpribadi menurut R. Weyne Pace yang diktip oleh Hafied Cangara adalah komunikasi interpersonal yang melibatkab dua orang atau lebih dengan cara tatap muka langsung.12 Faktor yang pendukung komunkasi orang tua dan anak dengan baik adalah hubungan interpersonal yang menumbuhkan komunikasi interpersonal melalui tiga hal yaitu percaya, sikap seportif, dan sikap terbuka.13 Dengan adanya tiga faktor pendukung tersebut maka komunikasi yang dibangun orang tua dengan anak akan berjalan dengan baik. Susunan suatu pesan dapat sesuaikan dengan isi pengetahuan seseorang dan hal demikian memerlukan proses belajar terus menerus tiada hentinya. Dalam menyampaikan suatu pesan pada anak remaja orang tua harus memahami faktor-fakto pendukungnya. Menurut Reardon yang dikutip Ola Liliweri, mengemukakan bahwa 12 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: Rajawali, 1998) h. 32 13 Jalaluddin Rahmat, Op. Cit., h. 129
untuk menyusun suatu pesan perlu diperhatikan tiga hal yaitu tatabahasa, mengetahui dan mengenal orang lain itu, dan mengetahui situasinya14. B. Pengertiaan Menamkan Nilai-nilai Keislman Nilai keislaman adalah ajaran atau tuntunan yang didapat dalam agama Islam, yakni pada kepercayaan kepada Allah SWT, menyatakan diri dalam pribadatan yang membentuk taqwa berdasarkan Al-Qur'an dan Al-Hadits.15 Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai keIslaman atau disebut juga nilai ajaran keislaman adalah suatu tuntunan atau ajaran yang ada dalam agama Islam yakni kepercayaan kepada Allah SWT dan menyatakan kepercayaan itu dalam bentuk pribadatan sebagaimana yang terkandung dalam al-Qur'an dan al- Hadits. Untuk memahami nilai-nilai keIslaman harus memanfaatkan seluruh sumber acuan Islam yakni : Al-Qur'an, Hadits, kitab ulama salaf, produk IPTEK, hasil musyawarah para ahli, dan bimbingan tokoh yang dijadikan imam atau pimpinannya. Dari keseluruhan acuan itu yang memiliki orisinilitas tertinggi dari Allah SWT adalah Al-qur'an. Kesempurnaan agama Islam sesungguhnya terletak pada sistematika sumber ajarannya yaitu Al-Qur'an, Al-Hadits dan Ijtihad16. Islam merupakan ajaran Allah SWT teruntukan kepada semua Rasul-Nya, melalui Al-qur'an sebagai pedoman hidup kaum muslimin, telah memberikan petunjuk yang jelas. 14 Ola Liliweri, Komunikasi Antar Pribadi, (Bandung: Citra Aditya Bakti, 1991) h. 24 15Sidi Gazalba, Ilmu Filsafat dan Islam tentang Manusia dan Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1978) h. 22 16 Imam Syafe'i, Op. Cit., h. 69 29
Islam merupakan agama yang Syumuliyyah yang mencakup seluruh aspek kehidupan, baik bidang politik, ekonomi, hukum, sosial, kenegaraan, pertahana dan keamanan, serta bidang kehidupan yang lainnya. Dari beberapa aspek diatas yang menjadi kajian penulis dalam skipsi ini adalah nilai-nilai keislaman atau ajaran-ajaran islam tentang prilaku anak remaja yang salah satunya adalah Akhlak. Akhlak berasal dari kata "khuluqun" yang berarti : perangai, tabiat, dan adat, atau dari kata "khalqun" yang berarti : kejadian, buatan atau ciptaan17. Secara bahasa (etimologis) ahklak berarti perangai, tabiat, atau system prilaku yang dibuat oleh manusia. Al-Qu'an juga menjelaskan dalam (Q.S. Al-Akhzab : 21)
"sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengaharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah"(Q.S. Al-Akhzab : 21) Akhlak yang dimaksut diatas adalah akhlah yang ada pada diri Rasulullah. Sebagai teladan yang sempurnah bagian dari upaya setiap umat muslim yang ingin mengaktualisasikan iman dan takwanya dalam kehidupan yang nyata.18 Dari pengertian diatas akhlak adalah perangai, adat atau prilaku yang baik, sesuai dengan norma-norma keislaman yang telah dicontohkan Rasulullah SAW. Secara istilah (terminologis) Syeh al-Islam Imam Al-Gazali yang dikutip oleh Imam Syafe'i mendefinisikan akhlak sebagai : "sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perubahan dengan gampang dan mudah tampa memerlukan pemikiran dan pertimbangan". 17.Ibid., h. 137 18 Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah, (Jakarta: Gema Insan Press, 2001) h. 189 30
Dari definisi tersebut dapatlah ditentukan bahwa perbuatan seseorang dikatakan akhlaknya apabila dia melakukan perbuatan tersebut berdasarkan : a. Dorongan jiwanya yang sadar, dan merdeka, bukan karena ketidaksadaran dipaksa atau terpaksa. b. Latihan dan pembiasaan yang akhirnya menjadi tabiat atau adatnya. c. Gerak spontanitas karena telah terlatih dan terbiasa.19 Pencapaian pada tingkat akhlak yang sempurna tidak terjadi secara serta merta begitu saja, tetapi sesorang harus menempuh dua sasaran yaitu: Pertama, harus berakhlak kepada Allah SWT,dan yang kedua dia harus berakhlak kepada sesama makhluk. Itulah sebabnya, tidaklah benar jika akhlak yang baik itu hanya semata- mata dikaitkan dengan hubungan manusia saja. Atas dasar itu maka akhlak adalah aqidah, dan pohonya adalah syariat islam atau ketentua islam sedangkan akhlak itu buahnya. Apabila kita merusak pohonya maka buah yang dihasilkannya juga akan rusak atau tidak bagus. Kemudian jika Rasulullah dijadikan cermin berakhlak yang bersumber dari Al-Qur'an, maka hendaklah Al- Qur'an menjadi dasar dalam menjalankan kehidupan, sehingga sesuai dengan yang dinginkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya20. Orang tua berperan dalam memberikan pengaruh terhadap anak remaja, karena dalam kegiatan belajar mengajar yang paling berpengaruh adalah keteladanan. Jika perilaku orang tua atau guru berbeda dengan atau bertolak belakang dengan nasihat- nasihatnya, maka kegiatan belajar anak akan gagal21. Selain itu juga orang tua perlu 19 Imam Syafe'i, Log. Cit. 20 .Ibid., h 139 21 Jaudah Muhammad Awwad, Mendidik Anak Secara Islam, (Jakarta: Gema Insani, 1995) h. 13 31
memberikan motivasi kepada anak dan mengenalkan anak dengan agama sehingga anak akan mengetahui cara berkomunikasi yang baik dengan orang yang lebih tua umur atau yang lebih muda. Pendidikan agama yang dini dalam lingkungan keluarga diharapkan dapat menjadi pengendali moral bagi anak remaja, supaya agama dapat menjadi moral bagi anak remaja hendaknya agama itu masuk dalam pembinaan kepribadian dan merupakan unsur yang dapat dipisahkan dari integritas kepribadian itu. apabila nilai- nilai keislaman tidak masuk dalam pembinaan pribadinya, maka pengetahuan tentang nilai-nilai keislaman yang dicapainya kemuaida akan menjadi ilmu pengetahuan (science) yang tidak ikut mengendalikan tingkah laku dan sikap remaja dalam kehidupan sosialnya. Keteladanan ini dapat diaktualisasikan melalui pembiasaan kepada anak. Apabila orang tua ingin mendidik anak mempunyai ahklak yang baik, maka orang tua dituntut menunjukan sikap-sikap yang baik dan memberikan contohnya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam mendidik ada beberapa metode yang dapat digunakan yaitu : 1. Metode Qawlan Sadidan (Perkataan yang Tegas) Metode qawlan sadidan dalam mendidik ini mengindikasikan massage yang disampaikan kepada anak dalam membina pendidikannya dengan berkata yang benar sesuai dengan Al-Qur'an dan Hadits serta realitas sosial. Prinsip ini harus sesuai dengan kriteria kebenaran dan tidak mengada-mangada atau bohon. Metode ini sangat penting bagi orang tua untuk mendidik anak, kerana tidak jarang beberapa orang tua tidak konsisten dengan keputusan yang 32
dikomunikasikan. Konsekuansinya anak kurang mengindahkan kebijaksanaan yang dikeluarkan orang tua dan proses mendidik tidak sampai pada taraf keberhasilan yang dinginkan22. 2. Metode Diskusi Diskusi pada dasarnya adalah tukar menukar informasi, pendapat, dan unsur-unsur pengalaman secara teratur dengan maksut untuk mendapatkan pengertian bersama yang lebih jelas dan teliti tentang sesuatu atau untuk mepersiapkan dan merampungkan keputusan bersama23. Dalam proses mendidik atau menanamkan nilai-nilai keislaman metode diskusi merupakan salah satu cara yang dilakukan orang tua (komunikator) dilingkungan keluarga. Menurut Rustiyah diskusi yang terjadi merupakan proses interaksi antara dua individu atau lebih terlibat saling tukar menukar pengalaman, informasi, memecahkan masalah, dan dapat juga terjadi untuk semua aktif tidak ada yang pasif sebagai pendengar24. 3. Metode Qawlan Balighan (Perkataan yang Jelas) Metode qawlan balighan dapat diterapkan dalam keluarga apabila komunikator menyesuaikan pembicaraannya dengan sifat anak yang dihadapi. Komunikasi akan berjalan efektif apabila komunikator mampu menyesuaikan 22 Syahraini Tambak, Pendidikan Komunikasi Islam Pemberdayaan Keluarga membentuk Kepribadian Anak, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013) h. 125 23 .Ibid., h. 128 24 .Ibid. 33
34 pesannya dengan kerangka rujukan dan medan pengalaman khalayaknya serta menyentuh pada hati dan otak sekaligus25. Seperti fiman Allah SWT
"Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberikan penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberikan pentunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana". (QS. Ibrahim : 4) Metode qawlan balighan terjadi apabila orang tua mampu menyentuh hati dan otak anaknya sekaligus. Metode ini dapat merangsang anak untuk mengetahui materi yang disampaikan oleh orang tuanya dalam rangka menanamkan nilai-nilai keislaman. 4. Metode al-Qisah wa al-Tarikh (Cerita dan Sejarah) Metode ini diperlukan dalam menanamkan nilai-nilai keislaman kepada anak, hal ini dapat dilakukan dengan orang tua menceritakan tentang sejarah Islam kepada anaknya. Menurut Nur Uhbiyati dan Abu Ahmah, menggunakan berbagai cerita maupun peristiwa dalam proses pendidikan memberikan pesan pada anak secara tidak langsung mengajaknya bercermin kepada fakta dan data dimasa dahulu untuk melihat dirinya.26 Cerita mempunyai daya tarik yang dapat menyentuh perasaan anak sebah cerita itu pula kenyataannya dapat merajut hati manusia dan dapat mempengaruhi 25 .Ibid., h. 130 26 .Ibid.
perasaan dan kehidupan anak. cerita tentang kisah-kisah yang mengandung hikmah sangat efektif untuk menarik perhatia dan merangsang pola pikir anak. karena dengan mendengarkan cerita, pemikiran dan emosional anak terangsang sehingga tertarik menyerap pesan yang disampaikan tanpa dipaksa. Cara seperti ini telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW sejak dahulu, beliau sering bercerita tentang kisah-kisah kaum terdahulu kepada sahabatnya dengan tujuan dapat mengambil hikmah dan pelajaran.27 Dalam proses mengajar pada anak remaja, orang tua harus memahami perkembangan anaknya. Perkembangan anak yang dimaksut, yaitu : 1. Perkambangan fisik, yaitu perkembangan fisiologi anggota tubuh yang didalamnya termasuk perkembangan sel-sel tubuh. 2. Perkembangan motorik, yaitu perkembangan motorik yang berhubungan dengan dinamika dan sistematika anak-anak ketika bermain 3. Perkembangan intelegensi, yaitu perkembangan yang meliputi kecerdasan, imajinasi, dan penalaran yang indra, perhatian, daya kepekaan berkembang pada anak. 4. Perkembangan sensoris, yaitu perkembangan anak yang berhubungan dengan meningkatnya atau bervariasinya kemampuan indrawi anak. 5. Perkembangan linguistik, yaitu perkembangan yang berhubungan dengan kemampuan berbicara anak. 6. Perkembangan emosional, yaitu perkembangan yang berhubungan dengan aspek emosi yang muncul pada anak, seperti rasa takut dan marah.28 Perubahan sosila yang terjadi dilingkungan juga memiliki peran penting dalam pembentukan akhlak anak remaja. Dalam hal ini proses komunikasi akan menghasilkan perubahan sosial. Menurut Young komunikasi sebagai pertukaran 27 .Ibid., h. 132 28 Jaudah Muhammad Awwad Op. Cit., h. 22 35
(interchange) informasi diantara dua sistemyang mengatur dirinya sendiri. Pertukaran informasi mempunyai tujuan pendidikan, hiburan, dan persuasi. Melalui proses inilah teori belajar sosial melihat bahwa setiap manusia memiliki suatu sikap atau nilai atau pandangan terhadap dunianya, sebaliknya dunia sekitarnya membangun dan mempengaruhi persepsi kita29. Orang tua perlu juga mengajarkan solat lima waktu dengan tepat waktu, karena solat memilki kegunaanya yaitu: 1. Simbol ketaatan, kebaikan, dan kemuliaan hamba yang bertaqwa dan penyebab rahmat turun kepada hamba Allah SWT. 2. Dapat mencegakh perbuatan yang keji dan mungkar. 3. Mencegah prilak dari aneka macam kesesatan. 4. Dapat diri dari sifat mengeluh dan kikir. 5. Menghapus dosa dan kesalahan30 Dengan baiknya solat anak itu maka akan baik pula akhlaknya. Maka orang tua perlu mengajarkan solat lima waktu dengan tepat waktu karena solat akan mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Keji dan mungkar dimaksut adalah perbuatan yang negatif atau menyimpang yang membuat anak itu terjerumus pada hal-hal yang tidak baik. C. Komunikasi Keluarga dalam Menanamkan Nilai Keislaman Kepada Remaja Komunikasi keluarga dalam kajian skripsi ini adalah komunikasi antara orang tua sebagai komunikator kepada anak atau remaja sebagai komunikan, dalam 29 Redi Panuju, Sistem Komunikasi Indonesia, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997) h.13 30 Gus Arifin, Sudah Benarkah Shalat Kita, (Jakarta: Gramedia, 2009), h. 20 36
menyampaikan sebuah pesan yang berisi tentang akhlah agar anak atau remaja bisa memahami pentingnya akhlak, dan juga sebagai membentengi diri dalam menjalankan kegiatan sosial bermasyarakat sehingga anak atau remaja tidak mudah terpengaruh dalam hal-hal negatif. Ahklak itu sendiri dipengaruhi oleh iman orang tersebut. Banyak hal yang menyebabkan naik turunnya iman yaitu 1. Kebodohan, ini adalah salah satu sebab terbesar turunnya iman seseorang, karena kebodohan yang melampui batas yang dikerjakannya dan kurangnya ilmu atau pemahaman sehingga menjadi kerugian bagi dirinya sendiri. 2. Ketidakpedulian, hal ini merupakan penyebab yang luar biasa bagi menurunnya iman sesorang. Dengan tidak peduli ini maka orang itu akan melupakan perintah Allah SWT sehingga akan menimbulkan penyakit hati. 3. Melakukan perbuatan berdosa, orang yang suka melakukan perbuatan dosa maka akan membuat imannya turun, karena suka melakukan hal tersebut maka dia akan melupakan perintah Allah SWT sehingga dia akan sulit untuk naik imannya.31 Secara sederhana proses komunikasi interpersonal terdiri dari beberapa langkah, yaitu : 1. Keinginan berkomunikasi, sesorang komunikator mempunyai keinginan untuk berbagi gagasan dengan orang lain. 2. Encoding tindakan memformulasikan isi pikiran atau gagasan kedalam simbol-simbol, kata- kata, dan sebagainya sehingga komunikator merasa yakin dengan pesan yang disusun dan cara penyampaiannya. oleh komunikator, encoding merupakan 3. Pengiriman pesan. Untuk mengirim pesan kepada orang yang dihendaki komunikator memiliki saluran komunikasi seperti telepon, SMS, e-mail, surat, atau secara tatap muka langsung. 4. Penerimaan pesan. Pesan yang dikirim oleh komunikator telah diterima komunikan. 31 Syaikh Abdur Razzaaq al-Abbaad, Sebab-sebab Naik Turunnya Iman, (Jakarta: Cakrawala Publising, 2004), h. 122 37
5. Decoding oleh komunikan, decoding merupakan kegiatan internal diri penerima. Melalui indera, penerima mendapatkan macam-macam data dalam bentuk kata-kata dan simbol yang harus diubah kedalam pengalaman yang mengandung makna. Decoding merupakn proses memahami pesan yang disampaikan oleh komunikator kepada komunikan dan sebagaimana yang diharapkan oleh komunikator. 6. Umpan balik. Setelah menerima pesan dan memahaminya, komunikan 7. memberikan respon atau umpan balik. Dengan umpan balik ini, seorang komunikator dapat mengevaluasi afektifitas komunikasi, dan umpan balik akan menjadi awal dimulainya komunikasi baru, sehingga proses komunikasi berlangsung secara terus menerus.32 Komunikasi antar orang tua dengan anak akan berjalan dengan lancara apabila pesan yang disampaikan sesuai dengan pengalaman yang diperoleh oleh si anak remaja. Menurut Schramm komunikasi efekti adalah pengalaman merupakan faktor yang penting dalam komunikasi. Jika pengalaman komunikator sama dengan komunikan, maka komunikasi akan berlangsung lancar, sebaliknya bila pengalaman komunikator tidak sama dengan komunikan maka komunikasi akan menjadi terhambat.33 Komunikasi interpersonal yang dibangun dalam sebuah keluarga akan berjalan efektif, menurut Hardjana yang dikutip oleh Suranto Aw harus memenuhi tiga syarat sebagai berikut: 1. Pesan yang didapat diterima dan dipahami oleh komunikan sebagaimana dimaksut oleh komunikator. 2. Ditindak lanjuti dengan perbuatan suka rela. 32 Suranto Aw, Komunikasi Interpersonal, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011) h. 11 33 Onong uchjana Effendy, Op. Cit., h. 14 38
3. Meningkatkan kualitas hubungan antarpribadi.34 Selain itu juga ada beberapa faktor yang membentuk sebuah kepribadian anak. Faktor-faktor yang membentuk kepribadian ini adalah sebagai berikut : 1. Faktor biologis, yang dimaksud dengan faktor biologis adalah faktor keturunan, yang berpotensi terbentuknya kpribadian tertentu 2. Faktor kultural atau kebudayaan, keadaan, nilai, adan kebiasaan yang berlaku dalam lingkungannya. 3. Faktor keluarga , karena keluarga adalah yang pertama kali memberika pengalaman dan memperoleh pengalaman belajar pertama tentang berbagai hal, seperti interaksi dengan orang lain, mengenal adat istiadat, etika, dan nilai-nilai tradisi didalam keluarga. 4. Faktor terhadap pembentukan kepribadian anak. Karena lingkungan sosial akan memberikan terhadap sikap sejalan dengan peningkatan kemampuan adaptasi kultur manusia terhadap lingkungan hidupnya.35 lingkungan sosial, lingkungan sosial berpengaruh Orang tua berperan penting dalam membangun kepribadian anak sebab komunikasi yang baik antara anak dengan orang tua akan membantu anak dalam mengahadapi masalah. Permasalahan anak dapat dikomunikasi secara baik kepada orang tua dan orang tua pun memberikan tanggapan yang baik pula kepada permasalahan anak tersebut. Mengatasi krisis kepribadian itu dapat dilakukan dengan berbagai cara dalam bidang pendidikan, yaitu: 1. Pendidikan kepribadian dapat dilakukan dengan menetapkan pelaksanaan pendidikan agama baik di rumah, sekolah, maupun masyarakat. Hal ini diyakini karena inti ajaran agama adalah kepribadian mulia yang bertumpu pada keimanan kepada Tuhan dan keadilan sosila. 2. Dengan mengintegrasikan antara pendidikan dan pengajaran. Hampir semua ahli pendidikan sepakat bahwa pengajaran hanya berisikan pengalihan 34Suranto Aw, Op. Cit., h. 79 35.Ibid., h. 158 39
tujukan untuk pengetahuan, keterampilan. Dan pengalaman yang mencerdaskan akal dan memberikan keterampilan. Sedangakn pendidikan tertuju kepada upaya membantu kepribadian sikap dan pola hidup yang didasar pada nilai-nilai yang luhur. Pada setiap pengajaran sesungguhnya terdapat pendidikan. Pengajaran bahasa misalnya mendidik manusia agar berbicara yang lurus. Sedangankan pengajaran logika mendidik manusia agar berfikir sistemtik dan logis, bersikap objektif, jujur, ulet, dan tekun. Dan pengajaran fisika mendidik manusia agar mensyukuri nikmat-nikmat Tuhan yang terdapat pada ciptaan-Nya. 3. Pendidikan kepribadian harus didukung oleh kerjasama kelompok dan usaha yang sungguh-sungguh dari orang tua, sekolah, dan masyarakat. Orang tua di rumah harus meningkatkan perhatian bagi anak dengan meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan keteladanan, dan pembiasaan yang baik. Orang tua juga harus berupayya menciptakan rumah tangga yang harmonis, tenang dan tentram sehingga si anak kan merasa tenang jiwanya dan mudah dapat diarahkan kepada hal-hal yang positif. religius, seperti Selanjutnya sekolah harus berupaya menciptakan shalat berjama'ah, menegakkan disiplin, pembiasaan melakukan memelihara kebersihan, ketertiban, kejujuran, dan tolong-menolong. Sehingga nilai-nilai agama menjadi kebiasaan, tradisi dan budaya seluruh anak. sipak dan prilaku guru yang kurang terpuji atau menyimpang dari norma-norma kepribadian hendaknya tidak segan-segan untuk ditindak. Sedangkan masyarakat juga berperan dalam menciptakan lingkungan yang kondusif bagi pembentukan keprinadian. Seperti menciptakan lingkungan yang tertib, bebas peredaran narkoba, memberantas kumpulan perjudian dan sebagainya. Masyarakat harus membantu menyiapkan tempat-tempat bagi kepentingan pengembangan watak, bakat, hobi, keterampilan, dan kesejahteraan bagi para remaja dan warganya. 4. Pendidikan kepribadian harus menggunakan seluruh kesempatan, berbagai sarana termasuk teknologi modern. Kesempatan berkreasi, berkarya, kunjungan, berkemah, dan lainya.36 Dalam menghadapai anak remaja yang memilki permasalah, orang tua harus memahami posisinya, sehingga anak akan merasa dirinya dapat perhatian. Menurut 36 Syahraini Tambak, Op. Cit., h. 25 40
Thomas Gordon, ketika anak mulai komunikasi orang tua adalah pendengar, orang tua membimbing, orang tua ingin menolong anaknya, orang tua sebagai pemantul suara, orang tua memberikan fasilitas kepada anak untuk memecahkan masalahnya sendiri, orang tua harus memperhatikan kebutuhan anaknya, orang tua lebih pasif.37 Ketika orang tua dapat memposisikan dirinya maka proses komunikasi antara orang tua dengan anak akan berjalan dengan baik. Konflik remaja dengan orang tua merupakan salah satu hal yang banyak mengundang perhatian di masyarakat. Banyak yang beranggapan bahwa konflik orang tua dengan remaja disebabkan oleh sikap remaja yang menentang orang tuanya. cara pandang orang tua dan remaja terhadapa dan tidak ada persamaan pendapat didalamnya, orang tua selalu melihat dari sudut pandang kewenangan orang tua dan tatanan sosial. Dalam menghadapi perbedaan pendapat dengan remaja, orang tua sering membenarkan sudut pandangnya berdasarkan kewenangan sebagai orang tua atau aturan sosial, orang tua menganggap konflik terselesaikan ketika remaja sudah menyetujui dan mengikuti pendapat orang tuanya. Oleh karena itu, pada umumnya orang tua sering menilai hubungan dengan anaknya baik-baik sajadan konflik diantara mereka tidaklah terlalu keras dan sering. Sebagai orang tua haruslah bisa mengelola konflik yang terjadi dengan remaja. Karena apabila tidak terselesaikan dengan baik maka akan berdampak negatif bagi perkembangan emosianal remaja. Karena pada umumnya masa remaja masa yang 37 Thomas Gordon, Menjadi Orang Tua Efektif Melalui Komunikasi Efektif (Petunjuk Tebaru Mendidik Anak yang Bertangggung Jwab), (Jakarta : Fakultas Psikologi U.I, 1983), ed. terjemahan , h. 87 41
sangat berpengaruh terhadap perkembangan emosionalnya, karena pada saat itu remaja sedang menjalani proses evolusi menuju kedewasaan, dimana gejolak dan tekanan yang sangat besar pada masa itu. Prilaku kenakalan remaja selain merupakan output dari suatu prose hubungan antara sistem keluarga dan sistem lingkungan sosial, remaja yang masih dalam masa transisi sudah mulai tertarik dengan dunia luar. Dunia luar yang yang dimaksut yaitu budaya dan paham yang baru sehingga mampu mempengaruhi kepada kpribadian remaja tersebut. Anak remaja akan meniru tingkah prilaku sesuai apa yang ada di sekeliling mereka, karena anak remaja akan menyerap dari pengalaman-pengalaman atau peristiwa, melalui hasil pengamatan, atau melalui penanaman khusus dari keluarga sebagai lingkungan pertamanya. Sehingga orang tua perlu menggunakan strategi tertentu dalam menghadapi konflik dengan anak. karena secara garis besar konflik orang tua dengan remaja sesungguhnya dapat berfungsi sebagai media penanaman nilai. Dapat dikatakan demikian karena dalam menangani konflik denga remaja orang tua berkesempatan mengungkapkan harapan atau menyampaikan pesan-pesan moral. Fungsi ini dapat berlangsung dan berhasil mendorong remaja memahami pesan yang disampaikan itu. Orang tua yang baik juga harus menciptakan suasana dan lingkungan hidup yang membuat anak menjadi anak yang jujur dan saleh, bila anak tumbuh dilingkungan yang baik amaka anak itu akan menjadi baik juga sifat dan prilakunya.38 Dengan 38 Ibrahim Amini, Bimbingan Islam Untuk Kehidupan Suami Istri, (Bandung: Al-Bayan, 1991), h. 121 42
begitu apa yang sudah di ajarkan oleh orang tuanya akan anak lakukan di lingkungan sekitarnya, karena anak adalah cerminan dari sifat dan prilaku orang tuanya. 43