PENGANTAR STUDI KONFLIK SOSIAL Sebuah Tinjauan Teoretis
Sanksi Pelanggaran Pasal 72 Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta 1. Barang siapa dengan sengaja melanggar dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 Ayat (1) atau Pasal 49 Ayat (1) dan Ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp.1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp.5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah). 2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran hak cipta atau hak terkait sebagai dimaksud pada Ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5(lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp.500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
Habib Alwi PENGANTAR STUDI KONFLIK SOSIAL Sebuah Tinjauan Teoretis Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Mataram
Kata Pengantar Assalamu"alaikum, Wr.Wb. syukur atas kehadirat Allah SWT sehingga buku ini dapat terselesaikan sesuai pada w aktunya. Kehadiran buku ini memiliki kontribusi yang penting karena mengupas beberapa teori konflik yang bersumber pada pakar-pakar dibidang konflik. Sehingga buku ini layak digunakan sebagai bahan referensi bagi mahasisw a yang mempelajari atau para pemerhati kemasyarakatan. Alhamdulillahhirobbilalamin, segala puji Buku ―Pengantar Studi Konflik Sosial‖ ini mengungkap beberapa persoalan konflik ditinjau dari persoalan yang mendasar hingga ke persoalan yang komprehensif. Dari konflik yang bersifat v ertikal hingga yang bersifat horizontal. Dalam buku ini juga diuraikan proses penyelesaian konflik termasuk langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam menangani masalah-masalah konflik, baik yang bersifat lokal maupun regional yang bersangkutan dengan studi lebih menarik dari konflik khususnya kehadiran buku secara detail beberapa pakar ahli konflik yang teorinya masih resisten dibahas di dunia teorietis konflik seperti Karl Max, Coser, Dahrendorf, Weber, selain pemikiran mereka diulas, diulas pula biografi atau latar belakang kehidupan mereka. teori Terakhir konflik ditinjau dari segi historis dan arus perubahan teori konflik yang relev an saat ini. sosial. Hal yang ini mencoba mengurai juga dipaparkan mengnai perkembangan Terakhir ucapan terima kasih kepada semua pihak yang serta memberikan masukan kepada telah membantu v
penulis sehingga buku ini dapat hadir dihadapan pembaca. Atas atensi dan dedikasinya semoga mereka mendapatkan hal yang setimpal dari yang maha kuasa. Wassalamu'alaikum, Wr.Wb. selamat membaca. Mataram, Oktober 2016 Penulis, Habib Alwi vi
DAFTAR ISI Kata Pengantar ~ v Daftar I si ~ v ii Bab I PENDAHULUAN ~ 1 A. Pengantar ~ 1 B. Cakupan I si Buku ~ 7 C. Tujuan Penulisan Buku ~ 8 Bab I I TI NJAUAN UMUM TENTANG KONFLI K SOSI AL ~ 9 A. Pengertian Konflik Sosial ~ 9 B. Fungsi Konflik ~ 11 C. Klasifikasi Konflik ~ 12 D. I ndikasi Terjadinya Konflik ~ 15 E. I mplikasi Konflik Terhadap Lingkungan sosial ~ 22 F. Teori Konflik Mikro Dan Makro ~ 25 BAB I I I MODEL-MODEL PENYELESAI AN KONFLI K ~ 38 A. Resolusi Konflik ~ 38 B. Upaya-Upaya Untuk Mengatasi Konflik ~ 39 C. Manajemen konflik ~ 43 D. Konflik dan keberfungsian sosial ~ 45 vii
BAB I V SERI BI OGRAFI DAN PEMI KIRAN TOKOH TEORI KONFLI K KLASI K DAN KONTEMPORER ~ 47 A. Biografi Tokoh Teori Konflik Klasik ~ 47 1. Karl Marx ~ 47 2. Ralf Dahrendorf ~ 64 3. Lew is Coser ~ 65 4. Max Weber ~ 67 5. Emil Durkheim ~ 69 B. Biografi Tokoh Teori Konflik Kontemporer ~ 70 1. George Ritzer ~ 70 2. Anthony Giddens ~ 72 3. Jurgen Habermas ~ 74 4. Robert K. Mertona ~ 75 BAB V TEORI PERKEMBANGAN KONFLI K SOSI AL DALAM TI NJAUAN HI STORI S ~ 78 BAB VI CONTOH STUDI KASUS KONFLI K DI TASI KMALAYA ~ 87 A. Latar Belakang Terjadinya Konflik ~ 87 B. Pembahasan ~ 91 C. Kesimpulan ~ 101 BAB VI I PENUTUP ~ 102 Daftar Pustaka ~ 109 v i i i
Bab I PENDAHULUAN A. Pengantar bagi ringan. I ndonesia merupakan Masyarakat I ndonesia adalah masyarakat plural dan multikultural. I ndonesia terkenal dengan plural suku bangsa yang mendiami kepulauan nusantara. Di dalam penelitian etnologis misalnya, diketahui bahw a I ndonesia terdiri atas kurang lebih 600 suku bangsa dengan identitasnya masing- masing serta kebudayaannya yang berbeda-beda. Selain dari kehidupan suku-suku tersebut yang terkonsentrasi pada daerah-daerah tertentu, terjadi pula konsentrasi suku-suku di tempat lain karena migrasi atau karena mobilisasi penduduk yang cepat. Melalui sensus 2000 tercatat 101 suku bangsa di I ndonesia dengan jumlah total penduduk 201.092.238 jiw a sebagai w arga Negara1. Kepulauan nusantara merupakan ajang pertemuan dari agama-agama besar di dunia. Penyebaran agama-agama besar tersebut tidak terlepas letak geografis kepulauan nusantara di dalam dari perdagangan dunia Tidak mengherankan apabila pengaruh-pengaruh penyebaran agama Hindu, Budha, I slam, Katolik, Kristen, serta agama- agama lainnya terdapat di Kepulauan Nusantara. Setiap I ndonesia mempunyai kebudayaan sendiri. sub etnis di tersebut bukan hanya Kebudayaan berjenis-jenis etnis diperlihara dan berkembang di dalam teritori di mana Membangun masyarakat suatu demokratis yang tidak tugas yang sejak abad permulaan. 1 Surya dinata, Leo, Evi Nurvi da Arifin, Penduduk Indonesia. (Ja ka rta : LP3ES, 2003), 102. P e n d a h u l u a n _ 1
terjadi konsentrasi etnis tersebut tetapi juga telah menyebar di seluruh Nusantara. Contoh konflik-konflik sosial atau SARA yang terjadi di Ambon dan Mataram tahun 2000. Terlepas dari beberapa deskripsi tentang masyarakat terkait telah melahirkan berbagai diskusi multikultural dengan teori konflik yang lahir sampai saat ini adalah merupakan karya-karya besar dari para ahli seperti yang diungkapkan oleh Jessi Bernard dalam bukunya The Sociological of Conflict yakni terbit pada tahun 7957, Lew is Coser dengan bukunya The Function of Social Conflict terbit pada tahun 1956 dan Ralf Dahrendorf dengan bukunya Class and Claas Conflict in Industrial Sociaty terbit pada tahun 1957. Teori konflik ini adalah merupakan bagian dari Teori Sosiologi Modern yakni para penganut Teori Sosiologis Naturalis. Perlu diketahui bahw a para pencetus dahulu yakni para penganut Aliran Naturalis sering terikat pada ide yang ilmu seperti halnya memandang sosiologi sebagai suatu dengan sosiologi ilmu-ilmu Alam. Di antara para ahli Naturalis terdapat mereka yang menggunakan ilmu fisika dan biologi sebagai model, maupun mereka yang terikat pada kesatuan semua ilmu, yakni I lmu Alam dan I lmu Sosial, tanpa membedakan kedudukan setiap ilmu satu sama lain. fisikalisme Catton, (menggabungkan Sosiologi dengan I lmu Kimia Fisika dan mekanisme menggunakan prinsip-prinsip fisika mekanik sesuai untuk membantu menjelaskan dengan aliran sosiologi natural. I a lebih jauh menyaksikan pengaruh kuat kaum empiris di dalam sosiologi Naturalis dengan tekanan pada data yang dapat diuji. telah mengakui bahw v a fenonema sosial) Oleh karena itu, salah satu ciri yang paling penting dalam aliran naturalis adalah keyakinan bahw a fenomena sosial telah memiliki pola naturalis adalah keyakinan bahw a fenomena sosial telah memiliki pola dan tunduk pada hukum-hukum dengan deterministis seperti layaknya hukum- 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
hukum suatu pencarian hukum-hukum yang sama dengan Hukum grav itasi dan hukum kepadatan materi dalam I lmu Fisika. Pendekatan pada teori seperti ini paling tidak telah melahirkan tuntutan akan batasan Teori Sosiologi yang sederhana tetapi tepat. Seorang ahli filsafat ilmu mendefinisikan teori sebagai sistematis seperangkat berhubungan termasuk beberapa generalisasi yang memiliki kemiripan sebagai hukum, yang dapat diuji secara empiris. Batasan demikian membutuhkan konsen v ariabel setepat- tepatnya yang kemudian akan melahirkan pernyataan- pernyataan atau proporsi-proporsi yang saling berkaitan satu sama lain untuk membentuk suatu teori ilmiah. Hanya setelah diperiksa dalam berbagai pengujian dan secara empiris ternyata benar, barulah teori itu dapat diangkat ke dunia hukum ilmiah. pernyataan yang secara Definisi beberapa pernyataan ini menuntut pembahasan lebih cepat bilamana kita ingin memahami hakekat teori Natural, konsep, pembentukan proposisi dan keterkaitan dalam teori. unit dasar teori ini adalah konsep atau v ariabel sosiologis yang memberikan dasar pengujian empiris. Emile Durkhein ahli Sosiologi yang menghasilkan karya klasik yang menjadi dasar tumpuan Teori Naturalis, menyebut konsep tersebut sebagai fakta sosial. Suatu fakta sosial adalah konsep yang memiliki fakta empiris di luar imajinasi seseorang. fakta khususnya mengenai pembatasan status perkaw inan, usia, agama, kondisi ekonomi, tingkat bunuh diri bisa naik atau turun, status seseorang bisa belum kaw in atau sudah kaw in. Fakta sosial seperti itu tentu dapat diamati. Konsep-konsep v ariabel dari para ahli sosiologi tersebut adalah merupakan dasar bagi pembentukan teori pada aliran teori Naturalis telah terikat pada ketepatan keragaman derajat konstruksi Bagi Durkheim sosial meliputi antara teori namun terdapat P e n d a h u l u a n _ 3
keterikatan. Oleh karena itu, secara singkat dapat dikatakan bahw a teori Naturalis dapat bertemu pada Citra I lmu Alam, lalu bagaimana dengan lahirnya Teori Konflik? Misalnya seperti tokoh-tokoh klasik pada abad ke-19 telah memberi perhatian besar pada teori Konflik. Tokoh-tokoh Darw inisme Sosial misalnya telah melukiskan kehidupan bersama dengan memakai istilah Struggle for Live and Survival of the Filles. Vilfredo Pareto (1901-1902) telah menerangkan pergolakan dunia politik sebagai akibat indiv idu yang mekanis pertentangan antara dua disebut The Lions and the Foxes, yang secara bergilir menunggu kesempatan untuk berkuasa. W.G. Summer yang (1906, antagonistis inti hakekat masyarakat. Dalam abad yang lalu juga Karl Marx sebagai yang dikutip tipe konsep telah menciptakan kerjasama yang diandalkan mew akili K.J. Veger, memahami kehidupan manusia yakni pada kehidupan sosial budaya ditentukan oleh adanya dua kelas sosial yang terlibat dalam proses produksi, yang kaum industriaw an yang mengontrol alat-alat produksi, dan kaum proletariat yang diandalkan hanya berhak melahirkan keturunan. Pada aw alnya abad ini H. George Simmel dan Max Weber (1894), masih tetap menarik perhatian pada gejala konflik, yang nampaknya tak mungkin terhindarkan, namun memainkan peranan positif dalam memperhatikan masyarakat dan memupuk rasa persafuan. Tetapi sesudah mereka, kata konflik tidak terdengar lagi kecuali dalam arti negatif. Paradigma atau bagan dan menuntun masyarakat kebanyakan sosiolog sampai dengan dasaw arsa keenam, masih menempatkan konsep pada kesesuaian paham atau sebagai konsensus sedangkan konflik dapat dianggap penyakit masyarakat seperti apa yang dikemukakan oleh Talcot Parsons (1938). I klim sosial telah berubah dengan yang mengarahkan 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
cepat. Di satu pihak apa yang lazim disebut Dunia Barat mengalami tingkat kemakmuran yang tak ada bandingnya. perkembangan ekonomi dan Sementara negara-negara baru merdeka menggugat kapitalisme Barat dan bertanggung jaw ab atas kemiskinan dan keterbelakangan. Oleh karena itu dentuman seperti imperialisme dan neo kolonialisme Amerika Serikat kata misalnya telah melibatkan diri dalam perang Vietnam. Para kulit hitam di Amerika Serikat mengamuk untuk menentang telah Little deskriminasi. menyadarkan orang bahw a penolakan anak-anak negro dari sekolah-sekolah negeri bersifat anti konstitusional. Lalu dengan adanya pergulatan ini maka lahirnya sebuah teori baru yakni teori konflik. Studi tentang lahirnya teori konflik seperti yang dikemukakan oleh Lew is A. Coser bahw a para ahli sosiologi sebelumnya (klasik) justru selalu mengabaikan studi tentang konflik. Coser dalam membahas teorinya yakni seorang menyatakan pemahaman sebagai kesadaran yang semangat pembaharuan masyarakat.2 tercermin dalam Albion Amall dan George E. Vincen sebagai pengarang terkenal buku teks pertama Sosiologi Amerika, misalnya sosiologi ketika mencerminkan orientasi pembaharuan menulis sosiologi dilahirkan dalam semangat modern untuk memperbaiki masyarakat (Coser 1956:17). Akan tetapi para ahli sosiologi kontemporer telah mengabaikan analisa konflik sosial, sebagai implisit melihatnya sebagai destruktif atau patologi bagi kelompok sosial. Coser selanjutnya memilih menunjukkan berbagai sumbangan konflik yang secara potensial positif untuk membentuk serta mempertahankan struktur. Dia melakukan hal ini dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan konflik Peristiw a Rock misalnya berkebangsaan Amerika tentang konflik 2 Lewi s Coser, The Functions of Sosial Conflict. (New York: The Free Pres s 1956), 16-19. P e n d a h u l u a n _ 5
sosial, seperti karya George Simmel yang sudah diuraikan sebelumnya. Konflik adalah salah satu bentuk sosiologi yang dibahas oleh Simmel. Konflik merupakan bentuk interaksi di intensitas dan merupakan mana tempat w aktu seperti bentuk interaksi di mana tempat, w aktu dan intensitas dan sebagainya tunduk pada perubahan, sebagaimana dapat dilihat dalam isi segitiga yang telah berubah (dalam Aliran Geometri) Coser mengambil pemahaman atau buah karya dari Simmel dan memodifikasi proporsi dan memperluas konsep Simmel dalam mengembangkan kondisi-kondisi di mana konflik secara positif membantu struktural sosial dan bila terjadi secara negatif akan memperlemah kerangka masyarakat. Bukan saja Lew is Coser yang tidak puas dengan mengabaikan konflik dalam pembentukan Teori Sosiologi Moder, tetapi juga Ralf Dahrendrof seorang Sosiolog Jerman pada tahun 1957-1958 berkunjung ke Amerika Serikat telah menyadur kembali teori kelas dan I nggris. Seperti Coser, konflik kelas ke dalam Bahasa Dahrendrof merupakan fungsional struktural tradisional oleh karena gagal memahami masalah perubahan sosial. Sebagai landasan teorinya Dehrendrof tidak menggunakan teori Simmel melainkan membangun teorinya dengan setengah penolakan, separuh permintaan dan modifikasi teori sosiologi Karl Marx. Dahrendrof melihat teori konflik sebagai teori parsial, menganggap teori itu untuk dapat dipakai yang merupakan perspektif sosial Dahrendrof menganggap menganalisa fenomena sisi masyarakat berisi ganda, memiliki ini kerjasama dengan menyatakan bahw a segala sesuatu yang dapat dianalisa dengan struktural dapat pula dianalisa dengan teori konflik. Dia menegaskan bahw a proses konflik sosial merupakan kunci bagi struktural sosial. seorang pengkritik sisi konflik dan (kemudian dia menyempurnakan posisi fungsionalisme 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Dari beberapa uraian di atas mengenai pengantar untuk mengenal beberapa catatan penting terkait dengan tokoh yang telah membahas cakupan dan bahasan mengenai akar konflik yang ditinjau dari berbagai aspek, terutama hal- hal yang berkaitan dengan permasalahan sosial yang terjadi dalam lingkungan masyarakat. B. Cakupan Isi Buku Dalam buku ini akan dideskripsikan beberapa bab yang mencakup beberapa teori dan studi konflik yang terkait dengan realitas pada lev el multikultural. Dalam buku ini akan dideskripikan tujuh bab yang dalam setiap babnya akan mendiskusikan tentang: Bab pertama, dideskripsikan beberapa hal yang terkait dengan isu-isu yang dibahas dalam studi teortikal konflik yang telah dipaparkan oleh beberapa tokoh konflik seperti, Marx, Weber, Coser dan beberapa ahli lainnya. Sub pokok dalam bab ingin menjelaskan beberapa persoalan penting dalam isi buku. ini adalah Bab kedua, menjelaskan terkait dengan ruang lingkup konflik secara umum seperti, pengertian konflik, fungsi konflik, klasifikasi, implikasi konflik, serta teori konflik yang bersifat mikro dan makro. Bab tiga, model-model penyelesaian konflik. Dalam bab ini lebih jelasnya dideskripsikan beberapa persoalan penting dalam memediasi konflik serta beberapa langkah strategis yang perlu digunakan dalam rangka perkembangan resolusi konflik. ini penulis mendeskripsikan beberapa persoalam mengenai biografi-biografi tokoh teori konflik klasik dalam atian orang-orang yang memulai membahas beberapa sub stuktur dari teori konflik seperti, Karl Marx, Ralf Dahrendorf, Lew is Coser, Max Weber, Emil Durkheim, secara Bab empat, P e n d a h u l u a n _ 7
keseluruhan tokoh sosiologi ini banyak membahas mengenai struktur sosial masyarakat yang berkaitan dengan studi konflik. Selain biografi ini disugukan beberapa Studi Kasus Konflik. juga pada bab C. Tujuan Penulisan Buku Terkait dengan tujuan penulisan dalam buku ini adalah ingin menaw arkan sebuah perspektif dalam melihat konflik secara multidimensi, karena konflik pada umumnya tidak hanya terjadi secara v ertikal namun dapat juga terjadi secara horizontal. Tujuan dari buku ini diharapkan dapat menunjang prestasi akademik dan menjadi kebutuhan dasar dalam dunia pendidikan. ini dapat dijadikan sebagai sumber untuk pengembangan ilmu penetahuan yang merupakan asaz dasar dari proses transformasi nilai-nilai humanis dalam setiap kerangka element masyarakat sebuah upaya untuk mereformasi masalah-masalah yang terkait dengan manusia. Kehadiran buku ini memiliki prosfek baru karena menaw arkan beberapa paradigma konfilik dari teori hingga upaya penyelesaiannya. Artinya buku ini tidak hanya memberikan atau menyuguhkan teori saja namun juga memberikan taw aran dalam menyelesaikan konflik yang tertera pada bab ―resolusi koflik maupun upaya-upaya dalam proses penyelesaian konflik‖. Kehadiran buku sebagai 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Bab II TINJAUAN UMUM TENTANG KONFLIK SOSIAL A. Pengertian Konflik Sosial I stilah ―konflik‖ secara etimologis berasal dari bahasa Latin "con" yang berarti bersama dan "fligere" yang berarti benturan atau tabrakan.1 Sedangkan Coser mendefinisikan konflik sosial sebagai suatu perjuangan terhadap nilai dan pengakuan terhadap status yang langka, kekuasaan dan sumber-sumber atau dilangsungkan atau dieliminir saingannya.2 pertentangan dinetralisir Berangkat dari pandangan Coser di atas, konflik tidak hanya dipahami sebagai bentuk pertentangan terhadap nilai, diskriminasi, dan adanya sikap penindasan (operession) terhadap kaum lemah (proliter). Akan tetapi, Coser melihat konflik juga berhubungan dengan pengekangan aktualisasi diri. Dalam pengertian lain, konflik adalah merupakan suatu proses sosial yang berlangsung dengan melibatkan orang- orang atau kelompok-kelompok yang saling menantang ini dengan ancaman kekerasan.3 Pengertian 1 El l y M. Setiadi da n Us ma n Kol i p, Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya (Ja karta: Kencana Prena da Medi a Group, 2011), 345 2 Irvi ng M. Zeitlin, Memahami Kembali Sosiologi, (Yogyakarta : Ga ja h Ma da Uni vers i ty Pres s , 1998),156 3 J. Dwi Na rwoko dan Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan, (Ja ka rta : Kenca na Prena da Medi a Group, 2005), 68 T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 9
menitikberatkan pada konflik sebagai bentuk sikap anarkis baik yang dilakukan secara v erbal maupun non v erbal. Sedangkan dalam pandangan Law ang konflik diartikan sebagai perjuangan untuk memperoleh hal-hal yang langka seperti nilai, status, kekuasaan dan sebagainya di mana tujuan mereka berkonflik tidak hanya memperoleh itu keuntungan tetapi juga untuk menundukkan pesaingnya. Pandangan ini cakupan konflik lebih luas karena memiliki tendensi dan orientasi yang beragam. Di sisi lain, konflik dan dapat diartikan kepentingan antara satu kelompok dengan kelompok lain dalam proses perebutan sumber-sumber kemasyarakatan (ekonomi, politik, sosial dan budaya) yang relatif terbatas.4 sebagai benturan kekuatan Kalau dikaitkan dengan istilah sosial, maka konflik sosial bisa diartikan sebagai suatu pertentangan antar anggota masyarakat yang bersifat menyeluruh dalam kehidupan.5 Dengan kata lain interakasi atau proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa juga kelompok) di mana salah satu lain dengan pihak berusaha menyingkirkan pihak tidak menghancurkannya atau setidaknya membuatnya berdaya.6 Selain itu, konflik sosial juga bisa dipandang sebagai bentuk pertentangan antar anggota atau masyarakat yang bersifat menyeluruh di kehidupan.7 Sehingga, secara ringkas konflik dimaksudkan sebagai proses pencapaian tujuan tanpa dengan memperhatikan norma dan nilai yang berlaku.8 cara melemahkan pihak law an, Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahw a terjadinya secara garis besar konflik terjadi karena 4 Robert La wang, Buku Materi Pokok Pengantar Sosiologi, (Ja karta:universitas terbuka , 1994), 53 5 -da n-konfl i k-s os i a l / 31 okt 2010 6 Ibid., 7 Ka mus Bes a r Ba ha s a Indones i a , (Ja ka rta : Ba l a i Pus ta ka , 2005), 587 8 Soerjono Soekanto, Kamus Sosiologi, (Ja karta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 1993), 99 1 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
pertentangan, perjuangan, dan berimplikasi dalam bentuk horizontal dan v ertical. Dengan demikian konflik dalam perspektif generalis adalah bahw a konflik didasari oleh sosial adanya nilai-nilai yang bergeser dalam dilingkungan kemasyarakatan. struktur B. Fungsi Konflik Dean G Pruitt dan Jeffrey Z. Rubin mengatakan bahw a konflik memiliki fungsi positif antara lain: Pertama, konflik adalah persemaian yang subur bagi terjadinya perubahan sosial. Kedua, konflik dapat memfasilitasi tercapainya rekonsiliasi atas berbagai kepentingan. Bahw a konflik yang terjadi dapat menghasilkan kesepakatan yang bersifat integratif yang menguntungkan kedua kelompok yang bertikai dengan memberikan kontribusi yang lebih besar juga dapat mempererat bagi keduanya. Ketiga, konflik persatuan kelompok yang bertikai.9 Dari ketiga fungsi konflik ini, maka konflik akan berfungsi positif apabila konflik itu dihadapi dan dikelola dengan baik, arif dan bijaksana. Maka, fungsi positif ini juga merupakan fungsi yang konstruktif bagi pihak-pihak yang terlibat dalam konflik, jika menghadapi dan mengola konflik ini dengan baik pula. Dengan demikian fungsi positif konflik adalah sebagai sarana memelihara solidaritas untuk membangun komunikasi yang baik antara kelompok masyarakat dalam dapat mengurangi sehingga masyarakat dan sekaligus mencegah ketegangan tersebut tidak bertambah dan menjurus kepada kekerasan yang memungkinkan terjadinya perubahan yang negatif dalam diri indiv idu maupun kelompok masyarakat. Sedangkan konflik yang berfungsi negatif adalah konflik yang terjadi karena pertengkaran, perselisihan, perlaw anan dan ketegangan 9 Bernard Raho, Teori Sosiologi Modern, (Ja karta: Prestasi Pustaka Publi s her, 2007), 71. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 1 1
permusuhan yang berujung pada kekerasan dan konflik sehingga menimbulkan dampak yang merugikan bagi kedua belah pihak yang berkonflik, secara materil maupun korban jiw a. Dengan kata lain, konflik akan berfungsi positif maupun negatif sangat bergantung pada tendensi, orientasi dan pelaksanaan proses manajemen yang baik. Dengan demikian, kemaslahatan menjadi ideal bersama, yang dicapai melalui manajemen konflik yang baik. sebuah tujuan C. Klasifikasi Konflik Secara garis besar berbagai konflik dalam masyarakat dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa bentuk konflik berikut ini : 1. Berdasarkan sifatnya Karakteristik yang mendasar dan generatif dalam memaknai nilai substansial dari makna konflik bila ditinjau dari perspektif sifatnya, maka konflik dapat dibedakan menjadi konflik destruktif dan konflik konstruktif. Berikut beberapa penjelasan komprehensif mengenai kedua hal ini: a. Konflik Destruktif, Merupakan konflik yang muncul karena adanya perasaan tidak senang, rasa benci dan dendam dari seseorang ataupun kelompok terhadap pihak lain. Pada konflik ini terjadi bentrokan-bentrokan fisik yang mengakibatkan hilangnya nyaw a dan harta benda seperti konflik Poso, Ambon, Kupang, Sambas, dan lain sebagainya. Biasanya, konflik ini terjadi akibat dari sikap ego dan pragmatis dengan menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan. b. Konflik Konstruktif, Merupakan konflik yang bersifat karena adanya fungsional, konflik ini muncul 1 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
perbedaan pendapat dari kelompok-kelompok dalam menghadapi suatu permasalahan. Konflik ini akan menghasilkan suatu konsensus dari berbagai pendapat tersebut dan menghasilkan suatu perbaikan. Misalnya perbedaan pendapat dalam sebuah organisasi.10 Berangkat dari kedua sifat konflik di atas, maka konflik merupakan sebuah keniscayaan yang selalu ada dalam kehidupan bermasyarakat. Konflik destruktif adalah konflik yang selalu berujung pada pertikaian dan permusuhan. Sedangkan konflik konstruktif adalah konflik yang bisa pada berujung pelaksanaan baik. Kesalahpahaman dalam proses pelaksanaan dapat berimplikasi buruk. pada kemaslahatan bergantung yang manajemen konflik 2. Berdasarkan Posisi Pelaku yang Berkonflik a. Konflik Vertikal Merupakan konflik antar komponen masyarakat di dalam struktur yang memiliki satu hierarki. Contohnya, konflik yang terjadi antara atasan dengan baw ahan dalam I ndikasi terjadinya konflik pada elemen ini dapat berv ariasi. Misalnya, politik kepentingan antara baw ahan dan atasan, adanya sikap diskriminasi oleh atasan kepada baw ahan yang diakibatkan oleh ego cultural atau tidak sejalan dan searah dalam sebuah kepentingan di sebuah biroksasi. sebuah kantor. b. Konflik Horizontal merupakan konflik yang terjadi antara indiv idu atau kelompok yang memiliki kedudukan yang relatif sama. Contohnya konflik yang terjadi antar organisasi massa. Konflik ini bisa terjadi diakibatkan oleh politik kekuasaan, atau dalam rangka meningkatkan 10 Robert H. La uer, Perspektif Tentang Perubahan Sosial, (Ja ka rta : PT. Ri neka Ci pta , 2001), 98 T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 1 3
pow er (kekuatan) untuk memperkuatkan posisi pada sebuah instansi atau birokasi. c. Konflik Diagonal, Merupakan konflik yang terjadi karena adanya ketidakadilan alokasi sumber daya ke seluruh organisasi sehingga menimbulkan pertentangan yang ekstrim. Contohnya konflik yang terjadi di Aceh.11 Konflik ini biasanya terjadi pada masyarakat dalam kaitannya dengan pemerintah (goverment). Misalnya, pembagian organisasi kemasyarakatan yang tidak merata untuk kepentingan benefit (keuntungan). alokasi dana pada Pendapat lain juga menjelaskan dalam Soerjono Soekanto membagi konflik sosial menjadi lima bentuk yaitu: a. Konflik atau pertentangan pribadi, yaitu konflik yang terjadi antara dua lebih karena perbedaan pandangan dan sebagainya. Konflik ini biasanya terjadi pada sebuah interaksi indiv idu, dan tidak berimplikasi pada kepentingan publik. indiv idu atau b. Konflik atau pertentangan rasial, yaitu konflik yang timbul akibat perbedaan-perbedaan ras. Masyarakat multikultural sangat rentan terjadinya konflik. Misalnya, kasus konflik antara kaum ras berkulit putih dengan rasa kulit di hitam di Amerika Serikat. c. Konflik atau pertentangan antara kelas-kelas sosial, terjadi disebabkan adanya yaitu perbedaan kepentingan antar kelas sosial. konflik yang d. Konflik atau pertentangan politik, yaitu konflik yang terjadi akibat adanya kepentingan atau tujuan politis seseorang atau kelompok. e. Konflik atau pertentangan yang bersifat internasional, karena perbedaan yaitu konflik yang terjadi 11 Kus na di , Masalah Kerja Sama, Konflik dan Kinerja, (Ma l a ng : Ta roda , 2002), 67 1 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
kepentingan yang kemudian berpengaruh pada kedaulatan negara.12 Sementara itu, Ralf Dahrendorf sebagai salah satu pakar yang telah menjelaskan konflik dalam sebuah paradigma teorinya mengatakan bahw a konflik dapat dibedakan atas empat macam, yaitu sebagai berikut : a. Konflik antara atau yang terjadi dalam peranan sosial, atau biasa disebut dengan konflik peran. Konflik peran adalah suatu keadaan di mana indiv idu menghadapi harapan-harapan yang berlaw anan dari bermacam- macam peranan yang dimilikinya. b. Konflik antara kelompok-kelompok sosial. c. Konflik antara kelompok-kelompok yang terorganisir dan tidak terorganisir. d. Konflik antara satuan nasional, seperti antar partai politik, antar negara, atau organisasi internasional.13 D. Indikasi Terjadinya Konflik Dalam kacamata keilmuan sosial lain seperti psikologi, Sigmund Freud misalnya memandang konflik atau kekerasan sebagai w ujud frustasi dari suatu dorongan libidinal yang bersifat dasariyah.14 Di mana, sejarah membuktikan manusia telah menjadi pemangsa manusia lainnya. Pada dimensi lain Carl Jung melihat adanya ketidaksadaran kolektif dan adanya pola dasar perilaku (archetype). Baginya, konflik yang mengambil bentuk kekerasan merupakan proyeksi dari bagian-bagian gelap yang ditekan ke dalam bagian tidak 12 Soerjono Soeka nto, Sosiologi Suatu Pengantar,(Ja ka rta : Ra ja wa l i Pers , 1992), 86. 13 Robert H. La uer, Perspektif Tentang Perubahan Sosial, (Ja ka rta : PT. Ri neka Ci pta , 2001), 102 14 Fri edmad,"The Power of Violence and the Power of Non -Viol ence," da l a m Muchta r Lubi s (Penyunti ng), Menggapai Dunia Damai, di terjema hka n S. Ma i ma n (Cet. I; Ja ka rta : Ya ya s a n Obor Indones i a , 1988), h. 45. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 1 5
sadar, yang kalau direpresi akan sangat berbahaya, bersifat jahat kemudian diproyeksikan pada orang lain.15 Dew asa ini, di dunia ketiga, seperti ditulis Uno Steinbach, konflik bisa disebabkan oleh adanya perpecahan bangsa, perkembangan yang timpang, bentrokan kultural serta gerakan-gerakan pembebasan.16 Meskipun demikian, dalam pandangan Sean Macbride, konflik yang lebih banyak disebabkan oleh ketidakadilan, sehingga mestinya para penguasa, pemuka agama, pemimpin politik menyadari bahw a prasyarat kedamaian yaitu keadilan (Justis). Dengan kata lain, struktur yang merampas hak-hak dan martabat manusia akan menghambat terciptanya keadilan.17 terjadi Simmel, seperti dikutip Nov ri, menyebut sumber konflik sebagai hostile feeling (keagresifan atau permusuhan) yang ada secara laten dalam diri manusia. Namun demikian, bagi Coser, hostile feeling belum tentu menyebabkan konflik secara terbuka (covert conflict). Konflik terbuka bisa terjadi selain memang karena adanya hostile feeling, juga adanya perilaku permusuhan (hostile behavior.18 Para sosiolog berpendapat bahw a akar dari timbulnya konflik yaitu adanya hubungan sosial, ekonomi dan politik sumber-sumber yang akarnya adalah perebutan atas jumlah kepemilikan, status sosial dan kekuasaan yang 15 Ibid., h. 46 16 Stei nbach, "Sumber Konflik Dunia Ketiga," dalam Christoph Bertram, The Third World Conclict & Internationality Security,ed., di terjemahkan Hasymi Al i dengan judul Konflik Dunia Ketiga dan Keamanan Dunia (Cet. I; Ja ka rta : Bi na Aks a ra , 1988), 49. 17Ma cbri de, "Peace: The Desperate Impera ti ve of Huma ni ty," da l a m Mochta r Lubi s (Penyunti ng), Menggapai Dunia Damai, di terjema hka n S. Ma i nma n dkk (Cet. I; Ja ka rta : Ya ya s a n Obor, 1988), 29. 18 Sus a n, Novri , Pengantar Sosiologi Konflik dan Isu-Isu Konflik Kontemporer, (Ja ka rta : Kenca na , 2010), 63-64 1 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
ketersediaanya sangat terbatas dengan pembagian yang tidak merata di masyarakat.19 Pada dasarnya, secara sederhana penyebab konflik dibagi dua, yaitu: 1. Kemajemukan horizontal, yang artinya adalah struktur masyarakat yang mejemuk secara kultural, seperti suku bangsa, agama, ras dan majemuk sosial dalam arti perbedaan pekerjaan dan profesi seperti petani, buruh, pedagang, pengusaha, pegaw ai negeri, militer, sopir dan cendekiaw an. w artaw an, alim ulama, Kemajemukan horizontal-kultural menimbulkan konflik yang masing-masing unsur kultural tersebut mempunyai sendiri dan masing-masing penghayat karakteristik ingin mempertahankan karakteristik budaya budayanya yang Dalam masyarakat strukturnya seperti ini, jika belum ada konsensus nilai yang menjadi pegangan bersama, konflik yang terjadi dapat menimbulkan perang sebagai Negara yang majemuk, baik secara cultural, agama, ras, etnis, suku, dll. Hal ini tentu sangat membuka peluang terjadinya konflik yang disebabkan oleh penyimpangan- dari peyimpangan pandangan tersebut, maka perlu dirumuskan konsep nilai perilaku indiv idu, yaitu kapan dikatakan sakit (sickness conception) maupun sehat (Wellbeing criteria) secara budaya. Berangkat I ndonesia saudara. tersebut. budaya. nilai-nilai sakit Adapun yang dimaksud dalam konsep (sickness conception) maupun sehat (Wellbeing criteria) secara budaya adalah :20 19 El l y M. Setiadi da n Us ma n Kol i p, Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya (Ja karta: Kencana Prena da Medi a Group, 2011), 361 20 Muha mmad Awwad, Model Bi mbi nga n da n Konseling Berbasis Islami dan Kearifan Lokal di Kabupaten Lombok Tengah, (Tes i s UIN Suna n Ka l i ja ga Yogya ka rta , 2015), 35-36 tersebut T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 1 7
a. Konsep sakit (Sickness conception), yaitu seseorang dikatakan (1) melakukan apabila penyimpangan norma-norma budaya, (2) melanggar keyakinan agama dan melakukan batas-batas perbuatan salah (dosa), (3) melakukan pelanggaran hokum, (4) mengalami masalah interpersonal. sakit : b. Kriteria Sehat (Wellbeing criteria), yaitu pribadi yang sehat adalah seseorang yang harmonis antara dirinya sendiri fungsi-fungsi secara penuh dapat pribadinya adaptif dan melakukan aturan-aturan sosial dalam komunitasnya. Seperti, (1) mampu menentukan sehat dan sakit, (2) memahami permasalahan sesuai dengan konteks, (3) ketidakberfungsian mampu interpersonal, dan memahami budayanya sendiri. dengan alamnya. Artinya, memecahkan (4) menyadari 2. Kemajemukan v ertikal, yang artinya struktur masyarakat yang terpolarisasi berdasarkan kekayaan, pendidikan, dan dapat menimbulkan konflik sosial kerena ada sekelompok kecil masyarakat yang memiliki kekayaan, pendidikan yang mapan, kekuasaan dan kew enangan yang besar, sementara sebagian besar tidak atau kurang memiliki kekayaan, pendidikan tidak memiliki kekuasaan dan kew enangan. Pembagian masyarakat seperti ini merupakan benih subur bagi timbulnya konflik sosial.21 Fenomena di atas, kerapkali ditemukan di daerah-daerah pinggiran, pedesaan, atau jauh dari lingkungan perkotaan. rendah, dan Di sisi lain, beberapa sosiolog menjabarkan banyak faktor yang menyebabkan terjadinya konflik, di antaranya yaitu: kekuasaan. Kemajemukan v ertikal 21 Ibi d., 1 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
a) Perbedaan pendirian dan keyakinan orang perorangan indiv idu.22 Dalam telah menyebabkan konflik antar konflik-konflik seperti ini terjadilah bentrokan-bentrokan pendirian, dan masing-masing pihak pun berusaha membinasakan law annya. Membinasakan disini tidak selalu diartikan sebagai pembinasaan fisik, tetapi bisa pula diartikan dalam bentuk pemusnahan simbolik atau melenyapkan pikiran-pikiran law an yang tidak disetujui. Di dalam realitas sosial tidak ada satu pun indiv idu yang sama sehingga perbedaan memiliki karakter yang pendapat, yang keinginan mempengaruhi timbulnya konflik sosial. Misalnya konflik yang berimplikasi pada pemusnahan Masjid, Gereja, Pura (Bali), dan symbol-simbol lainnya. Konflik tersebut terjadi atas dasar perbedaan yang menunjukkan adanya penyimpangan (dev iasi) nilai-nilai agama. tujuan, tersebutlah keyakinan, b) Perbedaan kebudayaan.23 Perbedaan kebudayaan tidak hanya akan menimbulkan konflik antar indiv idu, juga antar kelompok. Pola-pola akan kebudayaan yang berbeda akan menimbulkan pola- pola kepribadian dan pola-pola prilaku yang berbeda pula dikalangan khalayak luas. Selain itu, perbedaan kebudayaan akan mengakibatkan adanya sikap etnosentrisme yaitu sikap yang ditunjukkan kepada kelompok lain bahw a kelompoknya adalah yang paling baik. Jika masing-masing kelompok yang ada di dalam kehidupan sosial sama-sama memiliki sikap demikian, maka sikap ini akan memicu timbulnya konflik antar penganut kebudayaan. tetapi bisa 22 J. Dwi Na rwoko dan Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan, (Ja ka rta: Kenca na Prena da Medi a Group, 2005), 68. 23 Ibi d., T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 1 9
c) Perbedaan kepentingan. Mengejar tujuan kepentingan masing-masing kelompok- kelompok akan bersaing dan berkonflik untuk memperebutkan kesempatan dan sarana.24 yang berbeda-beda, Wiraw an, memaparkan kembali bahw a konflik dapat terjadi secara alami karena adanya kondisi objektif yang dapat menimbulkan terjadinya konflik. Kondisi objektif itu antara lain adalah: Pertama, keterbatasan sumber. Manusia selalu mengalami keterbatasan sumber-sumber daya yang kehidupannya. diperlukannya Keterbatasan itu dapat menimbulkan kompetisi satu sama lain untuk mendapatkan sumber yang diperlukan sehingga seringkali menimbulkan konflik. Kedua, komunikasi yang kurang baik. Komunikasi yang kurang baik sering kali menimbulkan konflik dalam organisasi, misalnya distorsi, tersedia dengan bebas dan informasi yang penggunaan bahasa yang tidak dimengerti oleh pihak- pihak yang melakukan komunikasi. Ketiga, kebutuhan. Manusia memiliki kebutuhan yang berbeda satu sama lain atau mempunyai kebutuhan yang sama mengenai sesuatu yang terbatas jumlahnya. Sehingga kebutuhan merupakan pendorong terjadinya perilaku manusia, apabila kebutuhan manusia diabaikan atau terhambat, maka hal ini bisa memicu terjadinya konflik. Keempat, sistem imbalan yang tidak layak. Konflik yang terjadi karena sistem imbalan yang dianggap tidak adil atau layak oleh karyaw an dalam perusahaan. Kelima, tujuan yang berbeda. Bahw a konflik itu terjadi karena pihak-pihak yang terlibat konflik mempunyai tujuan yang berbeda-beda.25 untuk mendukung tidak 24 As tri d Sus a nto, Pengantar Sosiologi Dan Perubahan Sosial, (Ba ndung:Bi na Ci pta , 2006), 70 25 Wi ra wa n, Konflik dan Manajemen Konflik; Teori, Aplikasi dan Penelitian, (Ja ka rta : Penerbi t Sa l emba Huma ni ka , 2010), 8-13 2 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Selain penyebab-penyebab lahirnya sebuah konflik di atas, beberapa sosiolog mencoba membangun teori-teori sebab terjadi konflik yang sangat berpengaruh terhadap konflik itu sendiri. Ada beberapa teori sebab tentang konflik, yaitu: a. Teori hubungan masyarakat, ini menjelaskan bahw a konflik disebabkan oleh polarisasi yang terus terjadi, adanya riv alitas kelompok dalam masyarakat. teori ketidakpercayaan dan b. Teori negosiasi prinsip, teori ini menjelaskan bahw a konflik terjadi karena posisi-posisi para pihak yang tidak sejalan dan adanya perbedaan-perbedaan diantara para pihak. c. Teori teori yang menjelaskan bahw a konflik terjadi karena sekelompok orang merasa identitasnya terancam oleh pihak-pihak lain. identitas, merupakan d. Teori kesalahpahaman, adalah teori yang menjelaskan bahw a konflik terjadi karena ketidakcocokan dalam latar berkomunikasi diantara belakang yang berbeda. orang-orang dari e. Teori transformasi, merupakan teori yang menjelaskan bahw a konflik dapat terjadi karena adanya masalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang mew ujud dalam bidang-bidang sosial, ekonomi dan politik. kebutuhan manusia, menjelaskan bahw a (6).Teor konflik dapat kebutuhan atau kepentingan manusia tidak terpenuhi atau terhalangi atau merasa dihalangi oleh pihak lain. Kebutuhan atau ini ada tiga jenis, yaitu kepentingan menurut teori substantif (substantive) berupa uang, pangan, rumah dan sandang, procedural (procedural) merupakan kebutuhan atau kepentingan yang berkaitan dengan tata cara dalam pergaulan masyarakat dan psikologis terjadi karena T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 2 1
(psychological) adalah kepentingan atau kebutuhan yang berhubungan dengan non-materiil atau bukan benda seperti penghargaan atau empati.26 E. Implikasi Konflik Terhadap Lingkungan sosial interpretasi baik ditinjau dari aspek nilai positif maupun negatif. Pandangan terkait konflik cukup komprehensif. Dengan demikian dibaw ah ini akan dideskripsikan dampak-dampak dari proses terjadinya konflik diantaranya : Konflik memliki banyak 1. Dampak positif dari adanya konflik a. Bertambahnya solidaritas in-group suatu kelompok.27 Apabila terjadi pertentangan antara kelompok-kelompok, solidaritas antar anggota itu akan di dalam masing-masing meningkat sekali. Solidaritas di dalam suatu kelompok, yang pada situasi normal sulit dikembangkan, akan langsung meningkat pesat saat terjadinya konflik dengan pihak-pihak luar. intern dan rasa kelompok b. Konflik di dalam masyarakat biasanya akan menggugah w arga masyarakat yang semula pasif menjadi aktif dalam memainkan peranan tertentu di dalam masyarakat. c. Fungsi positif dari adanya konflik adalah mengurangi ketegangan, mencegah agar ketegangan itu tidak terus bertambah dan menimbulkan kekerasan yang 26 Si mon Fi s her, et.a l ., Mengelola Konflik Keterampilan dan Strategi Untuk Bertindak, a l ih Bahasa oleh S.N. Ka rikasari (Jakarta: Zed Books, Bri tish Counci l , 2001), 8-9; Chri s topher W.Moore, Mediation Process Practical Strategies For Resolving Conflict, 2nd edi ti on, (Sa n Fra nci s co: Jos s ey- Ba s s , 1996), 63-65 27 J. Dwi Na rwoko da n Ba gong Suya nto, Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan,,, 68. 2 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
memungkinkan perubahan-perubahan dalam masyarakat.28 berdampak pada terjadinya d. Konflik yang produktif dan positif membuat semua pihak merasa bahw a sesuatu telah dicapai bersama29 Dalam Pandangan Ralf Dahrendorf konflik memiliki arah menuju perubahan dan pembangunan. Dari pemahaman yang demikian ini, maka konflik memiliki dampak positif. Dalam kondisi konflik, kelompok yang terlibat melakukan tindakan-tindakan untuk mengadakan perubahan dalam struktur sosial. Kalau konflik itu terjadi secara hebat, maka perubahan yang timbul bersifat radikal, jika konflik itu disertai penggunaan kekerasan, maka perubahan struktural akan lebih besar.30 Konflik yang efektif atau berpengaruh menyangkut relasi-relasi, pertentangan yang objektif dan struktural, justru sebagai distribusi menuju ke arah kelestarian relasi antar anggota kelompok kelompok tersebut apabila konflik itu disikapi dan dikelola dengan benar. Dengan demikian konflik yang bersifat antar pribadi maupun kelompok selalu menunjukkan dampak- dampak dalam kehidupan sosial yang destruktif maupun kostruktif. Sehingga hasil perubahan dari sebuah konflik adalah meningkatkan solidaritas sesama anggota kelompok (ingroup) yang mengalami konflik dengan kelompok lain. itu dan mempererat Disamping itu dampak menyeluruh yang terjadi dari Liliw eri dapat sebuah konflik, menurut pandangan 28 Wa rdi Ba chti a r, M.S., Sosiologi Klasik, Dari Comte hingga Parsons, (Ba ndung: PT. Rema ja Ros da Ka rya , 2006), 9. 29 Lewi s Coser, The Functions of Social Conflict,(New York: The Free Press, 1964), da l a m buku: Robby L. Ca ndra, Konflik Dalam Kehidupan Sehari-Hari, (Yogya ka rta : Ka ni s i us , 1992), 54. 30 George Ri tzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda...28 T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 2 3
dikategorikan menjadi dampak disfungsional.31 fungsional dan dampak 2. Dampak Fungsional a. Meningkatnya keterlibatan orang lain, konflik yang menimbulkan dampak positif bisa melibatkan orang dalam penyelesaiannya. b. Menggerakan pertumbuhan, merupakan salah satu dampak positif konflik yang menyebabkan terjadinya bidang pertumbuhan khususnya bidang ekonomi. positif dalam berbagai c. Mengurangi rasa marah, dengan konflik yang terjadi dapat mengurangi stress, kecemasan dan rasa marah bila konflik itu disikapi dengan positif juga d. Meningkatnya kohesi dalam stres, kecemasan, frustrasi dan kelompok, dengan konflik yang positif dapat menciptakan rasa solidaritas sosial dan perpaduan kelompok menjadi lebih baik. 3. Dampak Disfungsional a. Orang tak berminat untuk bekerja, merupakan fungsi negatif karena pengaruh konflik yang kuat dalam hal keamanan utamanya, orang merasa takut untuk bekerja. b. Terjadi ancaman atas relasi yang menghancurkan juga merupakan salah kepercayaan dan keadilan satu fungsi negatif, di mana relasi sosial yang telah terbangun akan menjadi rusak bahkan pihak-pihak yang terlibat konflik akan hilang rasa kepercayaan antara satu sama lain. 31 Al o Li l i weri , Prasangka dan Konflik; Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikutur, Ceta ka n I, (Yogya ka rta : LKi S Pel a ngi Aks a ra , 2005), 304 2 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
c. Menyinggung pribadi, perasaan dan sakit hati, ini pastilah akan dampak negatif dari konflik menyinggung perasaan satu sama lain, sehingga menyimpan rasa dendam dan iri hati yang mendalam terhadap yang lain 4. Dampak negatif dari adanya konflik a. Hancurnya kesatuan kelompok.32 Jika konflik yang tidak berhasil diselesaikan menimbulkan kekerasan atau perang, maka sudah barang tentu kesatuan kelompok tersebut akan mengalami kehancuran. b. Adanya perubahan kepribadian indiv idu. Artinya, di dalam suatu kelompok yang mengalami konflik, maka seseorang atau semula memiliki kepribadian pendiam, penyabar menjadi beringas, agresif dan mudah marah, lebih-lebih jika konflik tersebut berujung pada kekerasan.33 sekelompok orang yang c. Hancurnya nilai-nilai dan norma sosial yang ada. Antara nilai-nilai dan norma sosial dengan konflik terdapat hubungan yang bersifat korelasional, artinya bisa saja terjadi konflik berdampak pada hancurnya nilai-nilai dan norma sosial akibat ketidak patuhan anggota masyarakat akibat dari konflik.34 F. Teori Konflik Mikro Dan Makro Teori konflik adalah salah satu perspektif di dalam sosiologi yang memandang masyarakat suatu sistem terdiri dari bagian bagian atau kepentingan komponen-komponen berbeda-beda, sehingga komponen yang satu berusaha sebagai sosial yang yang mempunyai 32 El l y M. Setiadi da n Us ma n Kol i p, Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya,,,377. 33 Ibi d.,378. 34 J. Dwi Na rwoko da n Ba gong Suya nto...,70. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 2 5
untuk menaklukkan komponen yang lain guna memenuhi kepentingannya atau memperoleh kepentingan sebesar- besarnya melalui proses penyesuaian nilai-nilai yang membaw a perubahan, sehingga akibat adanya konflik menghasilkan kompromi-kompromi yang berbeda dengan kondisi semula.35 Ada beberapa asumsi dasar dari teori konflik bahw a teori konflik merupakan struktural fungsionalisme, di mana teori ini sangat mengedepankan konflik melihat keteraturan dalam masyarakat. pertikaian dan konflik dalam sistem sosial bahw a dalam masyarakat pada keteraturan akan tetapi pernah mengalami konflik. Teori konflik juga mengatakan bahw a konflik sangat diperlukan agar terciptanya perubahan sosial dalam masyarakat ke arah yang lebih baik. Teori konflik dibangun dalam rangka menentang secara langsung teori fungsionalisme struktural. Sehingga tidak mengherankan apabila proposisi yang dikemukakan oleh penganutnya bertentangan dengan fungsionalisme proposisi yang struktural. ini Coser memperlihatkan bagaimana konflik memiliki fungsi terhadap sistem sosial.36 antitesis dari teori Teori tidak akan selamanya berada terdapat dalam teori Pada dimensi struktural mengatakan bahw a perubahan sosial dalam masyarakat selalu terjadi pada titik equilibrium atau keseimbangan, maka teori konflik melihat perubahan sosial disebabkan karena adanya konflik-konflik kepentingan. Namun pada suatu titik tertentu, masyarakat mampu mencapai sebuah kesepakatan bersama untuk tujuan bersama. Di dalam konflik, selalu ada negosiasi- Ketika fungsionalisme 35 Bernard Raho, Teori Sosiologi Modern, (Ja karta: Prestasi Pustaka Publisher, 2007), 71. 36 Novri Sus a n, Pengantar Sosiologi Konflik dan Isu-isu Konflik Kontemporer, (Ja ka rta : Kenca na Perda na Medi a Group, 2010), 59. 2 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
negosiasi yang dilakukan consensus,37 disinilah letak fungsi positif dari sebuah konflik. sehingga terciptalah suatu Selanjutnya teori konflik dapat digolongkan ke dalam dua kelompok yaitu : pertama, teori konflik fungsional dan kedua, teori konflik kelas.38 1. Teori Konflik Fungsional Menurut tokoh teori konflik fungsional, Georg Simmel dalam bukunya yang berjudul ―Conflict & The Web of Group-Affiliations‖, konflik merupakan gejala yang tidak mungkin dihindari dalam masyarakat. I a melihat struktur sosial sebagai gejala yang mencakup berbagai proses asosiatif dan disasosiatif yang tidak mungkin dipisahkan namun dibedakan dalam analisa bahw a signifikansi sosiologis dari konflik yang secara prinsipil belum pernah disangkal. Konflik dapat menjadi penyebab atau pengubah lainnya. kepentingan kelompok, organisasi dan kesatuan Dalam seperti faktor-faktor disasosiatif, kebencian, kecemburuan dan emosi merupakan penyebab terjadinya suatu konflik. Dengan demikian konflik ada untuk mengatasi berbagai dualisme yang berbeda, w alaupun dengan cara meniadakan salah satu pihak yang bersaing. kenyataannya Simmel mengatakan bahw a, apabila seseorang menjadi law an rekannya, maka hal itu tidak harus merupakan fakta sosial yang murni, w alaupun akibatnya tidak menyenangkan. I a juga memandang bahw a konflik merupakan terhindarkan dalam masyarakat, namun memainkan peranan positif dalam Selanjutnya sesuatu yang tidak 37 George Ri tzer, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda, (Ja ka rta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2010), 25-26. 38 Ha ki mul Ihkwa n Affa ndi , Akar Konflik Sepanjang Zaman, Elaborasi Pemikiran Ibn Khaldun, (Yogya ka rta : Pus ta ka Pel a ja r, 2004), 135. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 2 7
mempertahankan masyarakat persatuan.39 Simmel dan memupuk rasa juga menegaskan kembali bahw a hubungan antara superordinat dan subordinat akan terganggu karena adanya kemungkinan untuk konflik. Oleh karena ia mendiskusikan konflik sebagai suatu bentuk dasar interaksi.40 yang Menurutnya mempersatukan dalam kehidupan sosial dan bukan hanya law an dari persatuan. Konflik dan persatuan merupakan (sociation)41 dan keduanya bentuk merupakan interaksi yang bersifat timbal-balik. Sehingga ia mengasumsikan bahw a ketegangan dan konflik adalah itu terkait dengan konflik proses lain dari ―sosiasi‖ sesuatu yang ―abnormal‖ (merusak persatuan kelompok) dan bahw a law an dari persatuan bukanlah konflik tetapi ketidak-terlibatan tidak terjadi proses interaksi timbal-balik. Oleh karena itu Simmel melihat bahw a kalau suatu hubungan sosial dirusak oleh meledaknya perselisihan hal tingkat kesatuan itu benar-benar rendah.42 (noninvolvement), dalam artian itu menandakan Dalam konflik kepentingan, Simmel menyatakan bahw a ada kemungkinan konflik hanya menyangkut unsur-unsur tertentu di Sehingga kadangkala konflik itu menyangkut para pihak dalam aspek luar masalah-masalah pribadi. 39 Georg Simmel, Conflict and The Web of Group-Affiliations, (Il l i oni s : The Free Pres s , 1955), da l a m Buku: Ha ki mul Ihkwa n Affa ndi , Akar Konflik Sepanjang Zaman, Elaborasi Pemikiran Ibn Khaldun, (Yogya ka rta : Pus ta ka Pel a ja r, 2004), 135-137. 40 K. J. Veeger, Realitas Sosial; Refleksi Filsafat Sosial atas Hubungan Individu Masyarakat Dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi, (Ja karta: Gra media Pusta ka Uta ma , 1993), 97. 41 "Sos i a s i " a da l a h terjema ha n da ri ka ta Jerma n Vergesellschaftung, ya ng s eca ra ha ra fiah berarti "proses di mana masyarakat i tu terjadi". Suatu terjema ha n a l terna ti f l a i n untuk i stilah i ni adalah "sosialisasi"; dalam hal i ni s os i a l i s a s i ti da k mempunya i a rti ya ng bi a sanya sekarang diartikan s ebagai mempelajari kebudayaan s uatu masyarakat; s ebali knya ka ta ini menunjuk pada proses dengan mana s eseorang i ndi vi du i tu menja di ba gi a n da ri ma s yarakat melalui interaksi. Sosiasi meliputi i nteraksi timbal-balik. Dalam buku: Doyle Pa ul Johns on, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Ji l i d 1, ceta ka n kedua , (Ja ka rta : Gra medi a Pus ta ka Uta ma , 1986), 257. 42 Ibid., 2 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
subjektifnya tanpa menyinggung kepentingan objektif yang sama. Pemisahan antara kepentingan objektif dengan persoalan pribadi, akan dapat meniadakan sikap itu mungkin penolakan pribadi, akan mengakibatkan meningkatnya sikap bermusuhan. Hal ini disebabkan karena, sikap bermusuhan memang bersumber pada aspek pribadi manusia yang paling subjektif.43 tetapi hal Dengan demikian dari pandangan Simmel di atas dapat diketahui bahw a kekerasan di dalam konflik dapat terjadi karena adanya ketelibatan emosional dalam kelompok yang dipengaruhi oleh solidaritas dan harmonitas yang terbangun sebelumnya, selain itu juga konflik ditanggapi untuk memperjuangkan sebagai kepentingan masing-masing. Tentunya semua ini membaw a dampak yang besar bagi kelompok itu sendiri. sebuah media Selain Simmel, Lew is Coser dalam bukunya yang berjudul "The Functions of Social Conflict" mengemukakan bahw a tidak ada teori konflik sosial yang mampu merangkum seluruh fenomena konflik; mulai dari pertikaian antar pribadi melalui konflik kelas sampai peperangan international.44 Oleh karena itu Lew is Coser tidak mengkonstruksikan teori umum. I a hanya berusaha untuk menjelaskan konsep konflik sosial dengan cara mengelaborasi dan menggambarkan w aw asan serta ide-ide yang ditarik dari karya Simmel, karena Coser meyakini bahw a usaha untuk menghasilkan teori yang holistis adalah prematur.45 Coser memulai pendekatannya terhadap penekanan nilai atau konsensus normatif, keteraturan dan konflik keselarasan. sesuatu yang dipandang dan diperlakukan dengan suatu kecaman I a mengatakan bahw a proses sebagai 43 Ha ki mul Ikhwa n Affa ndi , Akar Konflik Sepanjang Zaman...,139-140. 44 bid, 140. 45 Ma rga ret M. Pol oma , Sosiologi Kontemporer, (Ja ka rta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2007), 106. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 2 9
disfungsional terhadap keseimbangan sistem. Perhatiannya secara umum dalam ini adalah memperlihatkan bahw a konflik tidak harus merusak atau bersifat disfungsional untuk sistem di mana konflik itu terjadi, tetapi bahw a konflik memiliki atau menguntungkan sistem itu.46 teori konsekuensi-konsekuensi positif Menurutnya, para ahli sosiologi seringkali mengabaikan konflik sosial dan cenderung menekankan pada sisi negatif dari konflik itu sendiri. Sehingga ia ingin memperbaikinya dengan cara menekankan pada sisi positif konflik yakni bagimana konflik itu dapat memberi sumbangan, sehingga interaksi dan sistem sosial yang terjadi disini merupakan peran positif dari sebuah konflik. itu bersifat fungsional dan disfungsional bagi hubungan struktur-struktur yang tidak terangkum dalam sistem sosial sebagai suatu keseluruhan. I a juga menyebutkan bahw a konflik memiliki dua w ajah, pertama, memberikan kontribusi terhadap integrasi sistem sosial, dan kedua, mengakibatkan terjadinya perubahan sosial.47 Coser juga menjelaskan bahw a konflik Menurut Coser, konflik dapat merupakan proses yang bersifat instrumental dalam pembentukan, penyatuan serta pemeliharaan struktur sosial dalam masyarakat. Konflik juga dapat menempatkan dan menjaga garis batas antara dua atau lebih kelompok. Konflik dengan kelompok lain dapat dan memperkuat melindunginya agar sosial sekelilingnya. Disamping juga, konflik dibagi menjadi dua tipe, yaitu: 1) Konflik Realistis, berasal dari kekecew aan terhadap tuntutan-tuntutan khusus yang terjadi dalam hubungan dan dari perkiraan kemungkinan kembali kelompok identitas lebur dalam konflik tidak itu menurut Coser 46 Doyl e Paul Johnson, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Ji l i d II, Ceta ka n 2, (Ja ka rta : Gra medi a Pus ta ka Uta ma , 1990), 195-196 47 Lewi s Cos er, The Functions of Sosial Conflict, (New York: The Free Pres s , 1956), 80 3 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
keuntungan para partisipan, dan yang ditujukan pada objek yang dianggap mengecew akan. 2) Konflik Non-Realistis, konflik yang bukan berasal dari tujuan-tujuan saingan yang kebutuhan untuk meredakan antagonis, ketegangan, paling tidak dari salah satu pihak, sehingga terdapat suatu kemungkinan bahw a seseorang terlibat dalam konflik realistis tanpa sikap permusuhan atau agresi.48 Akan tetapi, jika konflik berkembang kedalam hubungan yang intim, maka pemisahan (antara realistis dan non- realistis) akan sulit untuk dipertahankan. Secara keseluruhan Coser menentang sebuah pemikiran bahw a ketiadaan konflik merupakan bentuk keberhasilan dari integrasi sosial ataupun hubungan sosial.49 tetapi dari dalam mempertahankan kelompok dari kemungkinan konflik sosial dibutuhkan "katup penyelamat‖ (safety value). Katup penyelamat adalah mekanisme khusus yang dipakai untuk penyelamat mempertahankan membiarkan tanpa Katup penyelamat menghancurkan berfungsi menjalankan fungsi positif untuk mengatur konflik.50 Selanjutnya Coser mengatakan bahw a Katup kelompok. permusuhan struktur. tersalur luapan seluruh 2. Teori konflik kelas yang mengembangkan terkait dialektika, sehingga dasar pemikiran tersebut melahirkan corak pemikiran-pemikiran yang mencoba mendekonstruksi interpretasi-interpretasi sosial. Hal ini menunjukkan bahw a Karl Max merupakan dialektika tokoh kerangka pemikiran Hegel 48 Lewi s Cos er, The Functions of Sosial Conflict, (New York: The Free Pres s , 1956), 49 da l a m buku: Ma rga ret M. Pol oma , Sosiologi Kontemporer, (Ja ka rta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2007), 110. 49 Ma rga ret M. Pol oma , Sosiologi Kontemporer,...115 50 Lewi s Coser, The Functions of Sosial Conflict, (New York: The Free Pres s , 1956), 41; Da l a m Buku: Ma rga ret M. Pol oma , Sosiologi Kontemporer, (Ja ka rta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2007), 108. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 3 1
adanya pergeseran nilai dalam memandang sosio-kultural bila ditinjau dari beberapa frame work theoritical bahw a Karl Marx adalah salah seorang teoritisi terkenal dan setiap pembahasan mengenai rujukan dalam menjadi konflik. Bangunan utama pemikiran Marx berdasarkan pada anggapan tentang pelaku utama dalam masyarakat adalah kelas-kelas sosial. Kelas sosial itu adalah pemilik modal atau kelas atas dan kelas buruh atau kelas baw ah. Dalam sistem produksi kapitalis kedua kelas ini saling berhadapan.51 Kelas atas menguasai bidang produksi dan kelas baw ah harus tunduk pada kekuasaan kelas atas. Keuntungan kelas atas adalah mereka tidak bekerja secara sendirian karena mereka dapat hidup dari pekerjaan kelas baw ah.52 sebelumnya Konflik menurut Marx adalah hakekat realitas sosial dan realitas sosial ini bisa ditemukan di mana-mana. Konflik juga segmen-segmen merupakan masyarakat dalam memperebutkan aset-aset yang bernilai. Sehingga menurut Marx konflik yang paling menonjol adalah konflik yang disebabkan oleh cara produksi barang-barang material. pertentangan antara Produksi barang-barang material ini bisa menyebabkan terlibat di konflik dalamnya. Kelompok pertama adalah kelompok kapitalis yang memiliki modal besar dan menguasi sarana-sarana Sedangkan produksi, kelompok yang kedua adalah kaum proletariat atau tenaga untuk kelompok pekerja yang hanya memiliki imbalannya menjalankan alat-alat produksi dan sebagai sosial antara dua kelompok yang jumlah mereka sangat sedikit. 51 Ka rl Ma rx, The Communist Manifesto, (New York: Appl eton-Century-Crofts , 1955), di s ebutkan bahwa, "masyarakat s ebagai suatu keseluruhan menjadi semakin terbagi da l a m dua nkelompok besar ya ng saling bermusuhan, ke dalam dua kelas yang s aling berha da pa n s ecara l angsung : borjuis dan prol eta ri a t". Da l a m buku: Jona tha n Turner, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Ji l i d 1, (Ja ka rta : Gra medi a , 1988), 148. 52 Ha ki mul Ihkwa n Affa ndi , Akar Konflik Sepanjang Zaman,...142 3 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
mereka mendapatkan upah dari yang mereka kerjakan, jumlah mereka lebih banyak dari kelompok yang pertama. Alasannya adalah untuk memperoleh keuntungan sebesar-besarnya, para kapitalis berusaha menekan upah lain pihak buruh buruh juga serendah-rendahnya. Di berusaha mendapatkan upah sebesar-besarnya. Oleh karena usaha mendapatkan keuntungan dan upah yang besar ini berasal dari sumber yang sama maka konflik menjadi tidak terhindarkan. Maka menurut Marx, konflik ini tidak akan berakhir kecuali ada perubahan dalam sistem produksi.53Fakta sosial ini, tidak hanya terjadi di negara- negara yang maju. Akan tetapi, negara-negara yang sedang berkembang seperti I ndonesia menjadi lahan subur bagi kaum kapitalis dalam mempergunakan kekuasaannya. Sehingga, setiap perayaan hari buruh nasional maupun internasional selalu disambut dengan adanya demonstrasi untuk menyalurkan aspirasi mereka kepada kaum kapitalis. Momen tersebut selalu dimanfaatkan bagi kaum buruh (proletar). jauh Berangkat dari cermin fakta sosial di atas, maka menurut Karl Marx dalam menyelesaikan persoalan-persoalan tersebut, perlu dilakukan perbaikan sistem, seperti sistem upah penggajian. Pandangan masyarakat tentang kelompok kapitalisme merupakan dunia yang perekonomian, tidak jarang juga masyarakat beranggapan bahw a kapitalis adalah kelompok yang menguasai di bidang pertanahan. Menurut Eben Nuban Timo dalam adalah bukunya mengatakan penghancur budaya, tradisi dan sejarah suku bangsa. Adat yang mengatur sistem distribusi tanah secara adil dan kelompok menguasai bahw a, kapitalisme 53 Berna rd Ra ho, Teori Sosiologi Modern,... 73-74. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 3 3
merata tidak dipedulikan. Kapitalisme datang dengan klaim monopoli atas hak ulayat rakyat.54 Kaum kapitalis yang melakukan tindakan sew enang- w enang akan mengakibatkan keseimbangan (balance) yang tidak tabil. Sehingga masyarakat pribumi yang berasal dari kaum proletar akan bergantung sepenuhnya pada kaum kapitalis. Dan secara tidak langsung akan menekan laju perkembangan perekonomian masyarakat. Artinya, sebagian besar perputaran uang dari hasil produksi dikuasai sepenuhnya oleh kapitalis. Dalam buku The Structure of Sociological Theory ada beberapa proposisi yang diajukan oleh Marx yaitu : a. Semakin tidak merata distribusi pendapatan, maka semakin besar pula konflik kepentingan antara kelompok atas dan kelompok baw ah. b. Semakin (proletar) akan kepentingan mereka bersama, maka semakin keras mereka sistem pembagian pendapatan. sadar kelompok baw ah memperjuangkan keabsahan c. Semakin besar kesadaran akan interes kelompok mereka dan semakin keras pertanyaan mereka terhadap keabsahan sistem pembagian pendapatan, maka semakin besar kecenderungan untuk kerja sama memunculkan konflik mengahadapi kelompok yang menguasi sistem. d. Semakin meluas polarisis, maka semakin keras konflik yang akan terjadi. e. Semakin keras konflik yang ada, maka semakin besar perubahan struktural yang terjadi pada sistem dan semakin luas proses-proses sumber ekonomi.55 54 Eben Nuba n Ti mo, Anak Matahari, Teologi Rakyat Bolelebo Tentang Pembangunan, (Ma umere: Leda l ero, 2007), 55 3 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Di samping Karl Marx, ada juga Ralf Dahrendorf yang adalah seorang sosiolog Jerman, terkenal dengan bukunya yang berjudul Class and Class Conflict in Industrial Society, telah menarik perhatian beberapa ahli sosiologi Amerika dengan mengembangkan terkenal sampai saat ini. teori konflik yang teori Marx, Dahrendorf menunjukkan beberapa perubahan yang terjadi dalam masyarakat industri. Menurut Dahrendorf tidak selalu pemilik sarana juga bertugas sebagai pengontrol apalagi pada abad 19. Bentuk penolakan ini ditunjukkan dengan memaparkan perubahan yang terjadi di dalam masyarakat industri sejak abad 19. Dahrendorf menjelaskan bahw a kekuasaan dan proses w ew enang di antara kelompok-kelompok terkoordinasi inilah, maka kenyataan sosial merupakan siklus yang tak berakhir dari adanya konflik w ew enang dalam bermacam- macam tipe kelompok yang terkoordinasi dari sistem sosial. Giddens menyebut dinamika ini sebagai dialektika kontrol sistem sosial. Pihak-pihak yang berkonflik dengan kekuasaan yang mereka miliki, memiliki kapasitas transformatif sehingga mampu menciptakan negosiasi untuk mencapai keinginan yang menjadi tujuan mereka.56 Sebagai bentuk perumusan kembali terus-menerus dari distribusi Teori konflik yang dikemukakan Dahrendorf seringkali disebut sebagai teori konflik dialektika. Karena menurut Dahrendorf masyarakat memiliki dua w ajah, yakni konflik dan konsensus, tidak mungkin sehingga masyarakat mengalami konflik kalau sebelumnya tidak ada konsensus 55 Jona tha n H. Turner, The Structure of Sociological Theory, (Ca l i forni a : Wa ds worth Publ ishing Company, 1998), 156; da l am buku: Kri nus Kum, S.Ip, M.M.Si , Konflik Etnik: Telaah Kritis dan Konstruktif Atas Konflik Etnis di Tanah Papua, (Yogya karta : Li tera Buku, 2012), 27 56 Anthony Gi ddens , Kapitalisme dan Teori Sosial Modern; Suatu Analisis Karya Tulis Marx, Durkheim dan Max Weber (Ja ka rta : UIP, 1986), 11, Da l a m buku: Novri Sus a n, Pengantar Sosiologi Konflik dan Isu-isu Konflik Kontemporer, (Ja ka rta : Kenca na Perda na Medi a Group, 2010), 58-59. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 3 5
dan sebaliknya konflik bisa menghantar kepada konsensus. I a terlibat konflik sebagai berikut, yaitu: kelompok semu (quasi group) yang merupakan kumpulan dari para pemegang kekuasaan dengan karena munculnya kelompok kepentingan. Kelompok kepentingan yang (interest group) merupakan menginginkan perubahan atas kekuasaan yang ada dan sebagai kelompok yang terbentuk dari kelompok semu yang lebih luas. Kelompok ini mempunyai struktur, organisasi, program serta tujuan yang jelas. Kelompok kepentingan ini timbulnya konflik dalam yang menjadi untuk masyarakat menerangkan bentuk-bentuk konflik. Dan kelompok konflik, merupakan kelompok yang benar-benar terlibat dalam konflik kelompok yang muncul dari sekian banyak kelompok.57 juga membedakan golongan yang kepentingan sama yang terbentuk kumpulan orang sumber nyata dan merupakan unsur dasar juga menyatakan bahw a, sekali kelompok konflik muncul, mereka terlibat dalam tindakan yang memicu perubahan dalam struktur sosial. Ketika konflik makin intens, perubahan yang terjadi pun makin radikal. Jika konflik yang itu disertai pula dengan kekerasan, maka perubahan struktural itu akan terjadi dengan tiba-tiba.58 Kelompok-kelompok ini menurut Dahrendorf, semuanya tunduk kepada struktur yang ada. Sebagaimana diungkapkannya bahw a: Secara ringkas Dahrendorf intens Empirically, group conflict is probably most easily accessible to analysis if it be understood as a conflict about the legitimacy of relations of authority. I n ev ery association, the interests of the ruling group are the 57 Ra l f Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society, (Ca l i forni a : Sta ndford Uni versity Press, 1959), 180, Da lam buku: George Ri tzer da n Dougl a s J. Goodma n, Teori Sosiologi, (Yogya ka rta : Krea s i Wa ca na , 2008), 284-285. 58 Ibid., 3 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
v alues that constitute the ideology of the legitimacy of its interests of the subjected group rule, w hereas the constitute a threat to this ideology and the social relations it cov ers.59 Dahrendorf melihat bahw a di dalam situasi asosiasi yang ditandai oleh konflik terdapat ketegangan antara mereka yang terakomodasi dalam struktur kekuasaan dan berusaha mempertahankan serta berusaha mempertahankan status quo dengan mereka yang harus tunduk pada struktur itu. Kepentingan kelompok penguasa mengembangkan melegitimasi kekuasaannya sementara kepentingan kelompok oposisi melahirkan ancaman terhadap ideologi ini dan hubungan sosial yang terkandung di dalamnya. Teori Dahrendorf jelas merupakan bersifat suatu sosial. Sehingga menyeluruh dalam melalui teori ia menunjukkan bagaimana organisasi benar-benar dapat lahir dari pertentangan kelas.60 struktur kekuasaan ideologi yang teori masyarakat semua hubungan yang ini, 59 Ra l f Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society, (Ca l i forni a : Sta ndford Uni vers i ty Pres s , 1959), 176 60 Ra l f Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society, (Ca l i forni a : Sta ndford Uni vers i ty Pres s , 1959),176; Da l a m buku: Doyl e Pa ul Johns on, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Ji l i d II, Ceta ka n 2, (Ja ka rta : Gra medi a Pus ta ka Uta ma , 1990), 185. T i n j a u a n U m u m t e n t a n g K o n f l i k S o s i a l _ 3 7
BAB III MODEL-MODEL PENYELESAIAN KONFLIK langkah untuk menyelesaikan konflik dikenal beberapa istilah: Pertama, Pencegahan Konflik, bertujuan untuk mencegah timbulnya kekerasan dalam konflik. Kedua, Penyelesaian Konflik, bertujuan mengakhiri kekerasan melalui persetujuan da- perdamaian. Konflik, bertujuan membatasai atau menghindari kekerasan melalui atau mendorong perubahan pihak-pihak yang terlibat agar berperilaku positif. Kelima, Resolusi Konflik, bertujuan menangani sebab-sebab konflik dan berusaha membangun hubungan baru yang relatif dapat bertahan lama di antara kelompok-kelompok Keenam, Transformasi Konflik, bertujuan mengatasi sumber-sumber konflik sosial dan politik yang lebih luas dengan mengalihkan kekuatan negatif dari sumber perbedaan ke kekuatan positif.1 Menurut Simon Fisher, secara umum Ketiga, Pengelolaan yang bermusuhan. Dari beberapa langkah-langkah penyelesaian konflik di resolusi konflik, dalam praktis atas, penulis memfokuskan kajian pada manajemen penyelesaian konflik. konflik, dan langkah A. Resolusi Konflik Model resolusi konflik adalah model yang akhir-akhir ini paling diminati dalam penyelesaian sebuah konflik. Metode 1 Si mon Fisher, Mengelola Konflik: Keterampilan dan Strategi Untuk Bertindak, (Ja karta : The Bri ti s h Counci l , 2001); da l a m buku: ol eh Al o Li l i weri , M.S, Prasangka dan Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultural, (Yogya ja rta: LKi S Pelangi Aksara, 2005), 287-288 3 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
resolusi konflik juga merupakan sebuah metode yang sangat membantu untuk mengetahui sifat dan sebuah konflik. fungsi Resolusi konflik adalah proses untuk mencapai keluaran konflik dengan menggunakan metode resolusi konflik. Metode resolusi konflik adalah proses manajemen konflik yang digunakan untuk meng-hasilkan keluaran konflik. Metode resolusi konflik bisa dikelompokkan menjadi pengaturan sendiri oleh pihak-pihak yang terlibat konflik atau melalui interv ensi pihak ketiga.2 resolusi konflik dalam kenyataan banyak dilakukan dengan cara jarang dilakukan dengan memanfaatkan potensi pengetahuan lokal. Teori resolusi konflik dikembangkan dari teori atau pendekatan konflik itu sendiri. Miall, Ramsbotham dan Woodhouse menaw arkan banyak alternatif tentang resolusi konflik, mulai dari pemikiran klasik sampai pada pemikiran kontemporer Pemikiran resolusi konflik berangkat dari asumsi bahw a konflik tidak mungkin dihindarkan dari perubahan sosial.3 Konflik diartikan sebagai ekspresi heterogenitas kepentingan, nilai dan keyakinan yang muncul sebagai formasi baru yang ditimbulkan oleh sosial yang muncul bertentangan dengan perubahan berbagai hambatan yang dihasilkannya. Namun cara menangani konflik adalah persoalan kebiasaan dan pilihan, sehingga perlu merespon cara menangani konflik tersebut. Mengenai represif, dan sebagai aspek intrinsik yang B. Upaya-Upaya Untuk Mengatasi Konflik Secara sosiologi, proses sosial dapat berbentuk proses sosial yang bersifat menggabungkan (associative processes) dan proses sosial yang menceraikan (dissociative processes). 2 Wi ra wa n, konflik dan manajemen konflik, teori, aplikasi, dan penelitian,,,177 3 Mi a ll, Rambsbothan, Wood Haouse (2000), Resolusi Damai Konfl i k Kontemporer, Trj. Sa tri o, (Ja ka rta , Ra ja Gra pi ndo Pers a da ), 7-33 M o d e l - m o d e l P e n y e l e s a i a n K o n f l i k _ 3 9
Proses sosial yang bersifat asosiatif diarahkan pada terw ujudnya nilai-nilai seperti keadilan sosial, cinta kasih, kerukunan, solidaritas. Sebaliknya proses sosial yang bersifat dissosiatif mengarah pada terciptanya nilai-nilai negatif atau egoisme, asosial, kesombongan, dan sebagainya. Jadi proses sosial asosiatif dapat dikatakan proses positif. Proses sosial yang dissosiatif disebut proses negatif. Sehubungan dengan hal ini, maka proses sosial usaha asosiatif yang menyelesaikan konflik.4 seperti kebencian, pertentangan, permusuhan, perpecahan dapat digunakan sebagai Adapun bentuk penyelesaian konflik yang lazim dipakai, yakni konsiliasi, mediasi, arbitrasi, koersi (paksaan), détente. Urutan kebiasaan orang mencari penyelesaian suatu masalah, yakni cara yang tidak formal lebih dahulu, kemudian cara yang formal, jika cara pertama membaw a hasil.5 ini berdasarkan Menurut Nasikun, bentuk-bentuk pengendalian konflik yaitu: 1. Konsiliasi (conciliation) Pengendalian semacam ini terw ujud melalui lembaga- lembaga tertentu yang memungkinkan tumbuhnya pola diskusi dan pengambilan keputusan-keputusan diantara pihak-pihak yang berlaw anan mengenai persoalan- persoalan yang mereka pertentangkan. 2. Rekonsiliasi Menurut Galtung bahw a rekonsiliasi adalah bentuk akomodatif dari pihak-pihak yang terlibat konflik destruktif untuk saling menghargai satu sama lain, menyingkirkan rasa sakit, dendam, takut, benci, dan bahaya terhadap 4 Drs . Soetomo, Masalah Sosial dan Pembangunan, (Ja ka rta : PT. Duni a Pus ta ka Ja ya , 1995), ha l .77 5 Na s i kun, Sistem Sosial Indonesia, (Ja ka rta : PT. Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2003),.22. 4 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
pihak law an.6 Dari pengertian rekonsiliasi tersebut, dapat rekonsiliasi merupakan bentuk dikatakan akomodatif dari pihak yang bertikai untuk saling menghargai dan tidak saling membenci terhadap pihak law an. Menurut John Daw son bahw a arti dari rekonsiliasi adalah serta menerima pengampunan dan mengekspresikan mengejar persekutuan intim dengan orang-orang yang sebelumnya menjadi musuh. Dari pengertian rekonsiliasi tersebut, dapat dikatakan bahw a rekonsiliasi merupakan proses penerimaan pengampunan untuk mengejar persekutuan dengan pihak-pihak yang sebelumnya belum menjadi musuh. Menurut Carol bahw a rekonsiliasi menyelaraskan atau bergabung menyelesaikan kembali, kembali, memulihkan persekutuan kembali dan kepercayaan. Dari pengertian rekonsiliasi tersebut, dapat dikatakan bahw a rekonsiliasi merupakan proses penyelesain konflik untuk memulihkan kembali keadaan-keadaan yang berakibat terhadap pertikaian 3. Mediasi (mediation) bahw a suatu ketidakcocokan, berbaik kembali, sependapat Bentuk pengendalian ini dilakukan bila kedua belah pihak yang bersengketa bersama-sama sepakat untk memberikan nasihat-nasihatnya tentang bagaimana mereka sebaiknya menyelesaikan pertentangan mereka. 4. Arbitrasi Yaitu berasal dari kata latin arbitrium, artinya melalui pengadilan, dengan seorang hakim (arbiter) sebagai pengambil keputusan. Arbitrasi berbeda dengan konsiliasi 6 Ga l tung, Johan, 1990. The vi olence of culture, journal of peace Res ea rch, vol . 27. No. 3. IqYo, pp. 29 1-305, bi s a di a ks es di tor.org/a bout/term.html . M o d e l - m o d e l P e n y e l e s a i a n K o n f l i k _ 4 1
dan mediasi. Seorang arbiter memberi keputusan yang mengikat kedua belah pihak yang bersengketa, artinya keputusan seorang hakim harus ditaati. Apabila salah satu pihak tidak menerima keputusan itu, ia dapat naik banding kepada pengadilan yang lebih tinggi sampai instansi pengadilan nasional yang tertinggi. 5. Perw asitan Di dalam hal ini kedua belah pihak yang bertentangan bersepakat untuk memberikan keputusan-keputusan tertentu untuk menyelesaikan konflik yang terjadi diantara mereka.7 Hal-hal yang Perlu Diperhatikan Dalam Mengatasi Konflik.8 a. Ciptakan sistem dan pelaksanaan komunikasi yang efektif. b. Cegahlah konflik yang destruktif sebelum terjadi. c. Tetapkan peraturan dan prosedur yang baku terutama yang menyangkut hak karyaw an. d. Atasan mempunyai peranan penting dalam menyelesaikan konflik yang muncul. e. Ciptakanlah iklim dan suasana kerja yang harmonis. f. Bentuklah team work dan kerja-sama yang baik antar kelompok/unit kerja. g. Semua pihak hendaknya semua unit/eselon merupakan mata rantai organisasi yang saling mendukung, jangan ada yang merasa paling hebat. sadar bahw a h. Bina dan kembangkan rasa solidaritas, toleransi, dan saling pengertian antar unit/departemen/eselon. 7 Ibi d.,25. 8 Hendriks, Wi l l i a m, Bagaimana Mengelola Konflik, (Ja ka rta : Bumi Aks a ra , 2001), 65 4 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
C. Manajemen konflik Sementara Minnery menyatakan bahw a manajemen dengan konflik merupakan proses, perencanaan kota merupakan proses.9 Minnery juga berpendapat konflik perencanaan kota merupakan bagian yang rasional dan iteratif, artinya bahw a pendekatan model bersifat manajemen konflik perencanaan kota secara terus menerus mengalami penyempurnaan sampai mencapai model yang ideal. Sama halnya dengan proses representatif dan manajemen konflik yang telah dijelaskan di atas, bahw a manajemen konflik perencanaan kota meliputi beberapa langkah yaitu: penerimaan terhadap keberadaan konflik (dihindari atau ditekan/didiamkan), klarifikasi karakteristik dan struktur konflik, ev aluasi konflik (jika bermanfaat maka dilanjutkan dengan proses selanjutnya), menentukan aksi yang dipersyaratkan untuk mengelola serta menentukan peran perencana sebagai partisipan atau pihak ketiga dalam mengelola konflik. Keseluruhan proses tersebut berlangsung dalam konteks perencanaan kota dan melibatkan perencana sebagai aktor yang mengelola konflik baik sebagai partisipan atau pihak ketiga. sama halnya bahw a proses manajemen konflik, Penyelesaian konflik melalui tahap manajemen konflik merupakan yang direncanakan dan terorganisir sebagai sebuah usaha mengakhiri konflik dalam kehidupan masyarakat. sebuah cara Menurut Wahyudi, konflik perlu di manajemen dengan baik, maka dapat meningkatkan kinerja yang baik pula. 9 Mi nnery, John R., Conflict management in urban planning, (Engl and: Gower Publishing Compa ny Li mi ted, 1985), 220 M o d e l - m o d e l P e n y e l e s a i a n K o n f l i k _ 4 3
Oleh karena memanajemen konflik adalah sebagai berikut ini:10 itu tahapan yang harus dilakukan dalam 1. Perencanaan, perencanaan meliputi a) identifikasi masalah yaitu melihat gejala-gejala yang mengikutinya, b) klasifikasi masalah yaitu pengelompokan sumber- sumber dalam pengolahannya, dan c) analisis masalah yaitu untuk mengetahui apakah termasuk kategori penting dan mendesak untuk diselesaikan atau dapat ditunda untuk memperhatikan kemampuan organisasi. konflik agar mempermudah 2. Pelaksanaan, pelaksanaan meliputi: a) penentuan metode atau pendekatan ini sangat bergantung pada kemampuan dalam masalah mengelola konflik, b) penyelesaian masalah melalui manajeman konflik merupakan pendekatan yang dipilih dan diterapkan berdasarkan masalah yang dihadapi dan dampak yang ditimbulkan. yang muncul dan 3. Evaluasi, merupakan kegiatan penting dalam keseluruhan konflik. Dengan mengetahui proses manajemen konflik yang pencapaian pelaksanaan manajemen ditimbulkan, landasan untuk melakukan koreksi ataupun pemantapan pada langkah- langkah sebelumnya ini merupakan langkah tempuh dengan Dengan demikian untuk mengelola konflik, strategi tujuan manajemen konflik dapat di menjembatani dan menekan masalah agar tidak terjadi konflik yang berakibat fatal. I stilah manajemen konflik sendiri adalah serangkaian aksi dan reaksi antara pelaku maupun pihak luar dalam suatu konflik. Manajemen konflik termasuk pada suatu pendekatan yang berorientasi pada proses yang mengarahkan pada bentuk komunikasi dari pelaku 10 Wa hyudi , Manajemen Konflik dalam Organisasi: Pedoman Praktis bagi Pemimpin Visioner, (Ba ndung: Al fa beta , 2006), 111-115 4 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
maupun pihak luar dan bagaimana mereka mempengaruhi kepentingan (interests) dan interpretasi.11 Menurut Ross bahw a manajemen konflik merupakan langkah-langkah yang diambil para pelaku atau pihak ketiga dalam rangka mengarahkan perselisihan ke arah hasil tidak mungkin yang mungkin atau menghasilkan suatu akhir berupa penyelesaian konflik dan mungkin atau tidak mungkin menghasilkan ketenangan, hal positif, kreatif, bermufakat, atau agresif.12 Manajemen konflik dapat melibatkan bantuan diri sendiri, kerjasama dalam memecahkan masalah (dengan atau tanpa bantuan pihak ketiga) atau pengambilan keputusan oleh pihak ketiga. yang berorientasi pada proses Suatu pendekatan manajemen konflik menunjuk pada pola komunikasi (termasuk perilaku) para pelaku dan bagaimana mereka mempengaruhi kepentingan dan penafsiran terhadap konflik. tertentu D. Konflik dan keberfungsian sosial I stilah keberfungsian sosial umumnya banyak diunakan dalam istilah ilmu terapan yang digunakan untuk proses penyelesaian masalah-masalah teelah terkait dengan konflik dipaparkan secara komprehensi beserta uang ini akan sub lingkupnya. Namun pada dideskripsikan kaitan antara resolusi konflik yang merupakan salah satu bagian dari aktiv itas keberfungsian sosial baik pada indiv idu, kelompok, maupun masyarakat. Keberfungsian sosial dapat diartikan sebagai anatomi yang antara das sein dan das sollen, apa yang seharusnya dengan yang tidak semestinya. Keberfungsian sosial adalah sosial. Di atas tingkat 11 Suha rsini ngs i h, Tanah Terlantar, asas dan pembaharuan konsep menuju penertiban, (Ja ka rta : Pres ta s i Pus ta ka , 2009), 69. 12 Ros s, Ma rc Howard Ross, The management of conflict: interpretations and interests in comparative perspective, (Ya l e Uni vers i ty Pres s , 1993), 7 M o d e l - m o d e l P e n y e l e s a i a n K o n f l i k _ 4 5
bagaimana sebuah upaya untuk pemenuhan kebutuhan agar terhindar dari gejala-gejala yang mengganggu akan struktur sosial pada diri masyarakat sehingga masyarakat dapat melaksanakan kehidupan sosialnya dengan baik. Keberfungsian sosial dalam resolusi konflik ini umumnya yang perlu diartikan sebuah sosial. ditekankan dalam upaya penyelesaian masalah Masalah sosial umumnya merupakan kerangka konflik dalam arti luas. Apabila keberfungsian sosial telah dapat dilaksanakan maka setidaknya akan terhindar dari konflik. Dengan demikian maka dalam mew ujudkan resolusi konflik maka salah satu pendekatan yang perlu digunakan dalam proses penyelesaian konflik adalah dengan pendekatann sebagai tujuan/prinsip ―keberfungsian sosial‖ yang dapat dijadikan sebagai asaz atau model penyelesaian masalah konflik sosial yang bekalangan lingkup masyarakat multikultural. ini sering terjadi pada 4 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
BAB IV SERI BIOGRAFI DAN PEMIKIRAN TOKOH TEORI KONFLIK KLASIK DAN KONTEMPORER A. Biografi Tokoh Teori Konflik Klasik Pada bab ini akan dideskripsikan beberapa tokoh yang mempengaruhi dunia termasuk dalam perkembangan teori konflik. Pada tataran keilmuan sosiologi bila dilihat dari beberapa tokoh yang akan dideskripsikan di baw ah ini memiliki saling keterkaitan dan melengkapi serta beberapa kritikan yang berguna untuk perkembangan ilmu sosial. Dalam pandangan Karl Poper untuk mendeskripsikan kebenaran diperlukan sebuah ―falsifikasi‖ maka sebuah pengetahuan dikatakan kuat. Keterkaitan ilmu dari tinjauan filsafat dengan para tokoh di baw ah ini akan mengurangi beberapa paradigma yang tidak relev an. ilmu sosiologi 1. Karl Marx a. Latar Belakang Karl Marx dan Pendidikan Karl Marx merupakan tokoh besar dalam sosiologi di mana dia masuk dalam kategoris aliran klasik, selain Comte, Durkheim, Weber, Simmel, Spencer, dll.1 Karl Marx lahir di Trier, Prusia pada tanggal 5 Mei 1818. Ayahnya merupakan seorang pengacara dan keluarganya termasuk kedalam golongan keluarga menengah di mana ayahnya relatif baik dalam memberi nafkah pada keluarganya. Orang tua Karl 1 Mengi kuti kategorisasi dari Ritzer ttg tokoh dan a l i ra n da l m s os i ol ogi , untuk l ebi h l a njut lihat George Ritzer, Modern Sosiological Theory, Si nga pore: The McGra w-Hi l l , 1996. S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 4 7
(Pendeta Marx merupakan keluarga keturunan Rabbi Yahudi) namun karena alasan pekerjaan, ayahnya menjadi penganut agama Kristen Protestan aliran Martin Luther yang liberal untuk menjadi seorang pengacara yang relatif manakala saat itu Karl Marx masih sangat kecil. Pada tahun 1824, yakni ketika Marx berusia 6 tahun, seluruh keluarganya (perpindahan) agama Yahudi ke mengalami converse Agama Kristen Protestan.1 Peristiw a ini memberi pengaruh bagi perjalanan kehidupan Karl Marx yang selanjutnya.2 Salah satu sifat Karl Marx adalah tidak mau diatur, jorok dan acak-acakan. Hal ini seolah-olah bertentangan dengan ketekunan, ketelitian dan sifatnya yang selalu ingin tahu terhadap segala sesuatu. Pada tahun 1835, Karl Marx menamatkan sekolah menengahnya (Gymnasium Trier) di Trev es di mana ia pada saat itu berusia 17 tahun. Kemudian Marx melanjutkan sekolahnya ke Fakultas Hukum, Univ ersitas Bonn atas kehendak ayahnya. Satu tahun kemudian Marx pindah ke Univ ersitas Berlin. Sesuai dengan apa yang telah ia cita-citakan, Marx mengkhususkan diri untuk mempelajari filsafat dan sejarah. Di Univ ersitas Berlin, Marx menunjukan bakatnya dalam dunia filsafat. Marx menjadi anggota dari ―Club Young Hegelian‖ yakni kelompok diskusi yang membahas filsafat Hegel.3 Rekan Marx yang juga menjadi tokoh utama dalam kelompok diskusi tersebut adalah Feuerbach, Arnold Ruge dan Bruno Baueur. Mereka mengkaji ajaran-ajaran Hegel yang pada saat itu. Menjadi dogma dan sumber ideologi resmi dijerman. Marx banyak menulis puisi dan esai mengenai kehidupan dengan menggunakan bahasa teologi yang diw arisi dari ayahnya, namun tetap menerapkan filosofi ateis dari young 2 Andi M. Ra ml y, Peta Pemikiran Karl Marx (Materialisme Dialektis dan Materialisme Historis). Yogya ka rta : Lki S, 2009), 34 3 Ibid., 36 4 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Hegelian. Pada tahun 1841, Marx menerima gelar Doktor dalam ilmu filsafat. Desrtasinya berjudul ―The Difference Betwen the Natural Philosophy of Democritos and Natural Philosophy of Epicurus" (perbedaan antara filsafat alam Demokritus dan filsafat alam Epicurus) mana kala saat itu ia berusia 23 tahun. Sebagai seorang filosof tentunya Marx menginginkan kebebasan berfikir dan tidak ingin terikat oleh institusi-institusi disekitarnya. Pada mulanya Marx berkeinginan untuk menjadi seorang dosen, namun karena pemahamannya yang radikal membuatnya harus mambatalkan cita-citanya tersebut. Hal ini dilatar belakangi oleh dipecatnya Bruno Bauer dari jabatannya sebagai rektor di Univ ersitas Bonn setelah ia menulis buku berjudul ―Kritik der Evangelischen Geschichte der Synoptiker" (Kritik terhadap Sejarah I njil Sinoptik) sebanyak dua jilid pada tahun 1841. Untuk mew ujudkan keinginannya dalam kebebasan berpikir, maka Marx menjadi penulis di sebuah perusahaan koran yang Liberal dan Radikal di mana golongan radikal pada saat itu menerbitkan majalah oposisi dengan nama Rhine Gazette. Marx menjadi penyumbang pertama majalah ini dan menulis sebuah artikel tentang kaum petani Jerman.4 Dalam kurun w aktu 10 bulan, tepatnya sekitar bulan Oktober 1842 Marx menjadi pemimpin redaksi koran tersebut. Setelah terbit selama satu tahun, koran ini akhirnya ditutup oleh pemerintah karena kritik Marx yang terlalu keras terhadap pemerintah. Esai-esai aw al yang terbitkan dalam periode ini mulai mencerminkan sejumlah pendirian Marx sepanjang hidupnya. Esai-esai tulisan Marx itu secara bebas 4 Ibid., 38 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 4 9
ditaburi prinsip-prinsip demokrasi, idealisme aw al.5 kemanusiaan tempat bekerjanya ditutup oleh pemerintah, Marx pindah ke Paris bersama Arnold Ruge teman diskusinya dalam kelompok Club Young yakni Hegelian. aw al pengembaraan panjang di mana dia mulai menyadari penderitaan, merasakan pengucilan, pengusiran dan penjara.6 Di negeri ini mulai tumbuh benih-benih komunis pada diri Marx di mana Marx mulai mempelajari sosialisme secara dengan pemimpin-pemimpin sosialis baw ah tanah Perancis. Setelah koran Bagi Marx, Prancis merupakan sungguh-sungguh dan berkenalan Pada tahun 1844 Marx berkenalan dengan seorang anggota sosialis asal London yang bernama Fredrich Engels. Pertemuannya dengan Engels merupakan hal yang penting dalam riw ayat hidup Marx diamana Engels merupakan teman seumur hidup Marx, donatur dan kolaboratornya. Marx dan Engels mengadakan diskusi panjang di sebuah cafe terkenal di Prancis dan meletakan landasan kerja untuk rev olusioner dan bersahabat ketidakmampuan melihat penderitaan manusia yang mereka miliki mampu mengikat keduanya. Aw al persahabatan erat Marx dan Engels ditandai ditandai dengan penulisan buku bersamanya yang berjudul "Heilige Familie" (The Holy Familiy). seumur hidup. Jiw a tahun 1845 Marx di usir dari Perancis atas permintaan penguasa terhadap pemerintah Jerman Perancis sebagai akibat dari tulisan dan agitasinya di majalah Vorw ats dan Marx pun terpaksa pindah ke Brussel bersama keluarganya. Karena Marx sakit hati terhadap status pemerintah Pada Jerman, ia pun melepaskan 5 Yes mil Anwar & Adang, Sosiologi untuk Universitas, (Ba ndung: Refika Adi ta ma , 2013), 134 6 Andi M. Ra ml y..., 39 5 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s dan
kew arganegaraannya sebagai w arga Jerman. Di Brussel studi ekonominya, menjalin inilah Marx memperdalam kontak dengan organisasi-organisasi buruh dan terlibat secara intensif dalam diskusi-diskusi protes kaum pekerja. Selain Marx aktif dalam kegiatan sosialisnya, Marx juga tetap aktif dalam menulis berbagai buku filsafat . Theses on judul buku karangannya Feuerbach merupakan sebuah mengenai dalil-dalil Feuerbach yang dikenal menjadi pokok dan w atak yang mew arnai filsafatnya di kemudian hari. Kemudian pada tahun 1847 Marx juga menulis sebuah buku dalam bahasa Perancis yang berjudul La Misere de la Philosophie (The Proverty of Philosiphy) yang merupakan kritik Marx terhadap buku Philosophie de la Missere karangan Pierre Joseph Proudhon bahw a menurut Marx Proudhon tidak rev olusioner dan tidak memberi gambaran masa depan bagi kaum buruh untuk membebaskan diri dari genggaman kapitalis. Buku lainya yang Marx tulis pada masa itu adalah Die Deutsche Ideologie (The German Ideology) di mana buku ini merupakan hasil kerja samanya dengan Engels. Setelah kepindahannya ke Brussel, Radikalisme Marx meningkat dan ia pun menjadi anggota aktif gerakan Rev olusioner I nternasional. Marx bergabung dengan Liga Komunis dan dia diminta menulis anggaran dasar kelompok tersebut bersama Engels. Hasilnya adalah buku Manifesto Komunis (1848), sebuah karya besar yang ditandai oleh slogan-slogan politik yang termasyur (misalnya, ‖Kaum buruh seluruh dunia, bersatulah!‖).7 liga komunis yang dimaksud merupakan kerjasama dari kaum buruh I nggris, Jerman dan Perancis. Para pemimpinnya memimpikan terw ujudnya sosialisme. 7 Yes mi l Anwa r & Ada ng, 135 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 5 1
Terbitnya Manifesto Komunis mengakibatkan kaum buruh sehingga semakin terjadilah liberal di Eropa. Kekacauan demi keacauan terjadi, dimulai dari Perancis pada tanggal 24 Februari 1848, kemudian meluas ke I nggris, Jerman hingga akhirnya sampai ke Brussel di mana Marx tinggal. Setelah pemerintah Belgia menyadari keberadaan Marx yang telah memberi banyak pengaruh terhadap kaum buruh maka akhirnya pemerintah Belgia menangkap Marx dan mengusirnya keluar negri. terdorong untuk melakukan rev olusi rev olusi Kemudian Marx datang ke Perancis, namun niatnya untuk membebaskan negerinya dari pemerintahaan yang absolut lebih lebih berat, maka Marx pergi ke Koln. Di sana I a memimpin majalah New Renish Gazette, namun sejarah ini gagal. Hal tersebut berkata membuat Marx kecew a, rev olusi teori rakyatnya tidak dijalankan secara konsekuen oleh kaum buruh, tetapi juga ditangkap dan diadili di Jerman. Namun Marx berhasil membela diri dan lolos dari penjara. lain, rev olusi di Eropa selain karena ia Satu hal yang membuatnya lolos dari penjara adalah karena ia telah melepaskan status kew arganegaraannya sebagai w arga negara Jerman. I a hanya diusir dan kembali ke Perancis untuk berpartisipasi dalam demonstrasi- demonstrasi terhadap penguasa. Kedatangannya sebagai perusuh ia ditangkap kemudian diusir ke London, tempat pembuangannya yang terakhir.8 segera tersiar dan akibatnya Pengusirannya dari satu negeri ke negeri lain di Eropa merupakan sebuah bukti dalam salah satu teorinya yang mengatakan bahw a ―kaum komunis tidak punya tanah air‖. Teori ini merupakan teori mengenai dirinya sendiri. Di inggris Marx tinggal di distrik Soho, yaitu sebuah perkampungan 8 Andi M. Ra ml y, 43 5 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
kaum miskin dan gelandangan. Kehidupannya di tempat ini diiringi dengan berbagai penderitaan dan kemiskinan. Penghasilanya sebagai penulis di sebuah surat kabar New York Tribune tidak mencukupi kebutuhan rumah tangganya, namun sahabatnya Engels selalu membatunya untuk tetap bertahan hidup. Meskipun Marx selalu di usir dari negeri ke negeri di Eropa akibat kegiatan jatuh rev olusinya, bahkan kedalam lembah kemiskinan dan penderitaan, namun Marx tak pernah berhenti dari aktifitas rev olusionernya. Kota London tercatat sebagai tempat pengkristalan segenap teorinya khususnya dalam masalah ekonomi di samping aktifitasnya dalam memajukan rumusan-rumusan sosialis. I a kembali menerbitkan majalah Neue Renishce Zeitung sebagai media menyatakan pikiran-pikirannya.9 ia sampai Tulisan-tulisannya berbentuk pamflet, namun kemudian dibukukan, seperti : The Class Strugle in France dan The Eingh-teenth yang menerangkan tentang pandangan materialisme historis. Brumaire of Louis Bonaparte b. Pengantar memahami pemikiran Karl Max Sejarah akan berbeda sekarang ini tanpa Karl Marx. satu kesimpulan Franz Magnis Suseno Demikian industri mengenai pemikiran Karl Marx Lahirnya rev olusi sangat mempengaruhi system kehidupan pada saat itu. Dan pada saat itu pula, lahirlah seorang filsuf yaitu Karl Marx yang melihat pola kehidupan di jaman modern ini tidak begitu adil. Marx melihat para pemilik modal begitu dominan serta berkuasa dalam system perekonomian. Mau tidak mau, kaum proletar dikuasai oleh kaum kapitalis (pemilik modal). Dari istilah kapitalisme. Kapitalisme didefinisikan sebagi suatu sistem salah sini Marx menemukan 9 Andi M. Ra ml y, 45 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 5 3
ekonomi di mana para pemilik modal menguasai sendi- sendi perekonomian. Dengan pola kehidupan seperti itu, Marx memandang, negara tidak lagi dipahami sebagai aktor utama dalam system internasional melainkan kelas- kelas social dalam masyarakat suatu negara itu yang paling berpengaruh. Marx beranggapan bahw a masing-masing indiv idu akan berjuang untuk mendapatkan materi sebanyak-banyaknya, memahami dan menjinakkan kekuatan alam demi mendapatkan kekusaan atas system sosial yang eksploitatif, serta keterasingan dari anggota masyarakat lainnya. Hal ini menyebabkan manusia terbagi dalam kelas yang berbeda, yaitu kelas borjuis dan proletar. Borjuis adalah kelas bagi para pemilik modal sedangkan proletar adalah kelas bagi para pekerja yang tidak memiliki modal. Kaum proletar bekerja dan bergantung pada kaum borjuis. Keadaan ini lah yang kemudian diterjemahkan oleh Marx akan menimbulkan sebuah eksploitasi yang dilakukan oleh kaum borjuis sebagai pemilik modal terhadap kaum proletar. Marx meyakini suatu kesimpulan bahw a rev olusi politik akan menggulingkan kapitalis dan menciptakan sebuah masyarakat sosialis di mana prinsip terw ujud demi meningkatkan derajat kesetaraan akan kehidupan manusia dunia. Marxisme beranggapan bahw a pembagian manusia ke dalam negara-bangsa yang bersaing akan digantikan oleh masyarakat politik baru yang akan membaw a semua manusia ke dalam w adah sosialisme global.10 untuk mengatasi tatanan di seluruh c. Pemikiran-Pemikiran Karl Marx 1) Materialisme Historis 10 Mi cha el H. Ha rt, Seratus Tokoh Paling Berpengaruh Dalam Sejarah, terj. Ma hbub Djuna edi , (Ja ka rta : Pus ta ka Ja ya , 1992) h . 86-7. 5 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
sangat berguna untuk memberi nama pada asumsi-asumsi dasar mengenai teorinya.11 Dari The Communist Manifesto dan Das Kapital, di mana penekanan Marx adalah pada kebutuhan materil dan perjuangan kelas sebagai akibat dari usaha- usaha Menurut pandangan ini, ide-ide dan kesadaran manusia tidak lain daripada refleksi yang salah tentang kondisi-kondisi materil. Perhatian ini dipusatkan Marx sebagai uasaha Marx untuk meningkatkan rev olusi sosialis sehingga kaum proletariat dapat menikmati sebagian besar kelimpahan materil yang dihasilkan oleh industrialisme. Materialisme Historis merupakan istilah yang memenuhi kebutuhan-kebutuhan. Menurut Marx, suatu pemahaman ilmiah yang dapat diterima tentang gejala sosial menuntut si ilmuw an untuk mengambil hakikat permasalahan itu. hal ini mencakupi pengakuan bahw a manusia tidak hanya sekedar organisme materil, sebaliknya manusia memiliki kesadaran diri. Di mana, mereka memiliki suatu kesadaran subyektif tentang dirinya sendiri dan situasi- situasi materialnya. sikap yang benar terhadap Penjelasan Marx pada Materialistis tentang perubahan sejarah, diterapkan pada pola-pola perubahan sejarah ini berpusat pada yang perubahan-perubahan cara atau teknik-teknik produksi materil sebagai sumber utama perubahan sosial budaya. luas, penekanan materialistis 1845-1846.12 Marx menunjukkan bahw a manusia menciptakan sejarahnya sendiri selama mereka berjuang menghadapi lingkungan materilnya dan terlibat dalam hubungan-hubungan sosial yang terbatas dalam proses-proses ini. Tetapi kemampuan manusia untuk membuat sejarahnya sendiri, dibatasi oleh Dalam The German Ideology 11 Li s tiyono Santoso, dkk., Epistemologi Kiri, (Yogyakarta: Ar-Ruz Medi a , 2007) h. 39-40 12 Anthony Gi ddens , Kapitalisme dan teori social modern, UI-Pres s , Ja ka rta , h.22. S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 5 5
keadaan lingkungan materil dan sosial yang sudah ada. Ketegangan-ketegangan kontradiksi- yang kontradiksi yang menonjol akan berbeda-beda menurut tahap sejarahnya serta perkembangan materil sosialnya. Tetapi dalam semua tahap, perjuangan indiv idu dalam kelas-kelas yang berbeda untuk menghadapi lingkungan materil dan sosialnya yang khusus agar bisa tetap hidup dan memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, merupakan sumber utama berikutnya Marx untuk mengandaikan bahw a pemilikan daya-daya produksi masyarakat secara komunal dan suatu distribusi yang lebih merata yang didasarkan pada kebutuhan manusia, bukan kerakusan borjuis. khas dan perubahan tahap 2) Infrastruktur Ekonomi dan Superstruktur Sosiobudaya ketergantungan politik pada struktur ekonomi, tipe analisa yang sama berlaku untuk pendidikan , agama, keluarga, dan semua institusi sosial lainnya. Sama halnya dengan kebudayaan suatu masyarakat, termasuk standar-standar moralitasnya, kepercayaan-kepercayaan agama, filsafat, ideologi politik, dan pola-pola seni serta kreativ itas sastra juga mencerminkan pengalaman hidup yang riil dari orang- orang dalam hubungan-hubungan ekonomi mereka. hubungan antara infrastruktur ekonomi dan superstruktur budaya dan struktur sosial yang dibangun atas dasar itu merupakan akibat langsung yang w ajar dari kedudukan materialisme historis. Adaptasi manusia terhadap lingkungan selalu melalui hubungan-hubungan ekonomi materilnya sedemikian tertentu, dan meresapnya hingga sosial lainnya dan juga bentuk-bentuk kesadaran, dibentuk oleh hubungan ekonomi itu. Marx berulang-ulang menekankan sistem-sistem hubungan-hubungan ini semua hubungan-hubungan 5 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
tidak ekonomi menjelaskan institusi- merupakan dasar seluruh sistem sosio budaya, lain dapat memperoleh otonomi dalam batas institusi tertentu, dan malah memperlihatkan pengaruh tertentu pada struktur ekonomi. Pada akhirnya struktur ekonomi itu tergantung terhadapnya. Mengenai determinisme ekonomi Marx sekalipun secara konsisten, 3) Kegiatan dan Alienasi teori Marx adalah proposisi bahw a pemenuhan kelangsungan hidup manusia kebutuhannya tergantung pada kegiatan produktif di mana secara aktif orang terlibat dalam mengubah lingkungan alamnya. Namun, kegiatan produktif itu mempunyai akibat yang paradoks dan indiv idu mencurahkan kegiatan produktif , maka produk-produk kegiatan ini memiliki sifat sebagai benda obyektif yang terlepas dari manusia yang membuatnya. I nti seluruh serta karena begitu itu dalam ironis, tenaga kreatifnya Tentang alienasi menurut Marx merupakan akibat dari hilangnya kontrol indiv idu atas kegiatan kreatifnya sendiri dan produksi yang dihasilkannya. Pekerjaan dialami sebagai suatu keharusan untuk sekedar bertahan hidup dan tidak sebagai alat bagi manusia untuk mengembangkan setiap kemampuan kreatifnya. Alienasi melekat dalam tetapi sistem pembagian kerja dan pemilikan pribadi, bentuknya yang paling ekstrem ada di dalam kapitalisme, di mana mekanisme pasar yang impersonal itu, menurunkan kodrat manusia menjadi komoditi, dilihat sebagai satu pernyataan hukum alam dan kebebasan manusia. bentuk ekstrem alienasi itu merupakan akibt dari perampasan produk buruh oleh majikan kapitalisnya. Marx menekankan bahw a alienasi kelihatannya benar- benar tidak dapat dielakkan dalam pandangan mengenai S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 5 7
kodrat manusia yang paradoks. Di satu pihak manusia menuangkan potensi manusiaw inya yang kreatif dalam kegiatannya, kegiatan kreatifnya itu menjadi benda yang berada di luar kontrol manusia yang menghambat kreativ itas mereka selanjutnya. dilain pihak, produk-produk yang menciptakannya Bagi Marx alienasi akan berakhir, bila manusia mampu untuk mengungkapkan secara utuh dalam kegiatannya untuk mereka sendiri, sehingga ekspolitasi dan penindasan tidak menjangkiti manusia lagi. 4) Kelas Sosial, Kesadaran Kelas, dan Perubahan sosial Salah satu kontradiksi yang paling mendalam dan luas yang melekat dalam setiap masyarakat di mana ada pembagian adalah pertentangan antara kepentingan-kepentingan materil dalam kelas-kelas sosial yang berbeda. Marx memang bukan orang pertama yang menemukan konsep kelas, tapi menurut Marx pembagian kelas dalam masyarakat adalah pembagian antara kelas-kelas yang berbeda, faktor yang paling penting mempengaruhi gaya hidup dan kesadaran indiv idu adalah posisi kelas. Ketegangan konflik yang paling besar dalam masyarakat, tersembunyi atau terbuka adalah yang terjadi antar kelas yang berbeda, dan salah satu sumber perubahan sosial yang paling ampuh adalah muncul dari kemenangan satu kelas law an kelas lainnya.13 kerja dan pemilikan pribadi Marx beranggapan bahw a pemilikan atau kontrol atas alat produksi merupakan dasar utama bagi kelas-kelas sosial dalam semua tipe masyarakat, dari masyarakat yang primitif sampai pada kapitalisme modern. Mengenai konsep kelas Marx, mengidentifikasikan tiga kelas utama dalam masyarakat kapitalis, yaitu buruh 13 R.Aron, Pendahuluan untuk R. dahrendorf (kelas dan konflik kelas pa da ma s ya ra ka t i ndus tri a l ), Mouton, h.57. 5 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
tersebut upahan, kapitalis, dan pemilik dibedakan berdasarkan pendapatan pokok yakni upah, keuntungan, untuk masing-masinnya. juga melakukan pembedaan antara Selanjutnya Marx dimensi obyektif dan subyektif antara kepentingan kelas. Kesadaran kelas merupakan satu kesadaran subyektif akan kepentingan kelas obyektif yang mereka miliki bersama orang-orang lain dalam posisi yang serupa dalam sistem produksi. Konsep ―kepentingan‖ mengacu pada sumber- sumber materil yang aktual yang diperlukan kelas untuk memenuhi kebutuhan atau keinginan indiv idu. Kurangnya kesadaran penuh akan sangat berhubungan dengan penerimaan yang berkembang untuk mendukung kelas dominan dan struktur sosial yang ada. Pengaruh ideologi inilah yang memunculkan ―kesadaran palsu‖. tanah. Kelas tanah sew a kepentingan kelas Bila nanti terjadi krisis ekonomi dalam sistem kapitalis, menurut Marx akan menjelaskan bahw a kontradiksi- kontradiksi internal dalam kapitalisme akan mencapai puncak gaw atnya dan sudah tiba w aktunya bagi kaum proletar untuk melancarkan suatu rev olusi yang berhasil. 5) Kritik Terhadap Masyarakat Kapitalis Menurut Marx dalam Das kapital, ia menekankan bahw a untuk mengungkapkan dinamika-dinamika yang mendasar dalam sistem kapitalis sebagai sistem yang bekerja secara aktual, yang berlaw anan dengan v ersi yang diberikan oleh para ahli ekonomi politik sangat bersifat naif. Marx menerima teori nilai tenaga kerja dari nilai pasar suatu komoditi ditentukan oleh jumlah tenaga kerja yang menghasilkan produksi itu. nilai merupakan faktor utama menetukan harga komoditi. Gagasan Marx dalam hal ini selanjutnya dikenal dengan istilah ―surplus Value‖ atau teori nilai lebih yaitu pertukaran yang tidak proporsional antara S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 5 9
nilai pakai dan nilai tukar. Dalam hal ini keuntungan yanng lebih besar dimiliki oleh para kapitalis, dan buruh tidak berkuasa atas nilai lebih yng telah dihasilkannya sebagai tenaga kerja. Ketika Marx hidup w aktu Di Eropa sedang terjadi rev olusi industri, lalu dalam hal ini Marx melakukan kritik atas ekspansi kapitaslis dan korelasinya dengan krisis ekonomi. Menurut marx penggunaan mesin baru yang hemat buruh merusakkan keseimbangan antara kemampuan produktif itu mempercepat krisis dan permintaan, dan karena ekonomi. Selain itu juga menurut marx eskpansi Kapitalis akan membuat indiv idu-indiv idu semakin teralienasi. Dan paradoks atas kapitalisme akan muncul. 6) Pemikiran Ekonomi Marx Materialisme Marx dan penekanannya pada sektor dengan ekonomi menyebabkan pemikirannya pemikiran ekonomi lainnya seperti Adam Smith, dan Dav id Ricardo, di mana ia memuji premis dasar mereka yang sumber menyatakan bahw a seluruh kekayaan, dan atas dasar inilah ia merumuskan teori sejalan tenaga kerja merupakan nilai Keuntungan kapitalis menjadi basis eksploitasi tenaga kerja. tenaga kerja, di mana ia mengatakan ―bahw a sederhana dengan membayar upah tanaga kerja kurang dari selayaknya yang merekaterima, karena mereka menerima upah kurang dari nilai barang yang sebenarnya mereka hasilkan dalam suatu periode bekerja, dan nilai ini, disimpan dan diinv estasikan kembali oleh kapitalis, yang merupakan basis dari seluruh system kapitalis. Marx juga juga melukiskan eksploitasi kapitalis terhadap kaum buruh, dania melihat ini adalah sebagai unsur kejahatan kapitalisme, bahw a maka ia bertekaduntuk mengadakan perubahan yang radikal, yaitu perubahan dari kapitalis kepada sosialis. Kapitalis melakukan muslihat surplus 6 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
teori Marx adalah proposisi bahw a kelangsungan pemenuhan hidup manusia kebutuhannya bergantung pada kegiatan produktif di terlibat dalam mengubah mana lingkungan alamnya. Namun itu mempunyai akibat yang paradoks dan ironis, karena begitu indiv idu mencurahkantenaga kreatifnya itu dalam kegiatan produktif, maka produk dari kegiatan ini memiliki sifat sebagai benda obyektif yang terlepas dari manusia yang ia membuatnya. mengemukakan bahw a struktur ekonomi masyarakat (yaitu, alat-alat produksi dan hubungan-hubungan sosial dalam sebenarnya. Semua produksi) merupakan dasar yang institusi lainnya didirikan atas dasar ini dan menyesuaikan diri kurang lebih dengan tuntutan-tuntutan dan persyaratan- persyaratan yang terdapat dalam struktur berulang-ulangmenekankan ekonomi, ketergantungan politik pada struktur ekonomi ini, dan juga berlaku padakeluarga, pendidikan, agama, dan institusi kebudayaan sosial standar-standar moralitasnya, masyarakat, kepercayaan-kepercayaan agama filsafat, sistem-sistem ideologi politik, dan pola seni serta kretiv itas sastra, juga mencerminkan pengalaman hidup yang riil dari orang- orang dalam hubungan-hubungan ekonomi mereka. I nti seluruh serta secara aktif orang kegiatan produktif berbagai Dalam tulisannya sosial dia juga Sama termasuk lainnya. halnya dengan Selain menegasakan bahw a ekonomi merupakan dasar masyarakat, tidak hendak mengatakan bahw a hanya ekonomi saja yang secara deterministik mempengaruhi segi- segi lain kehidupan masyarakat, juga semua proses sosial dalaminstitusi-institusi aspek kebudayaan tidak hanya dapat dijelaskan sebagai akibat keniscayaan ekonomi. lainnya atau semua S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 6 1
7) Kerangka analisa dan kaitannya dengan kesejahteraan sosial kemasyarakatan lama, bahkan pada jaman Yunani dan Romaw i kuno pun diskursus seperti ini sudah banyak dilakukan oleh para filosof saat itu. Perdebatan tersebut beraw al dari keyakinan para cerdik pandai tentang perubahan sosial yang tak pernah berhenti dalam kehidupan manusia. Perdebatan keyakinan tentang perubahan sosial tidak dapat dipisahkan dari pencapaian lebih baik, tentangnya tujuan hidup yang dianggapnya pada menyebutnya dengan kesejahteraan.14 Diskursus tentang kesejahteraan sudah cukup umumnya orang keberadaban Kesejahteraan merupakan (civility).15 Tata kehidupan dan sejarah merupakan uji keberlangsungan agar mencapai hidup manusia kesejahteraan. Begitu pula dengan pandangan Marx tentang kesejahteraan memiliki karkteristik yang berbeda dikarenakan kondisi sosial historis yang berbeda dalam memandang masyarakat. Misalkan dalam pandangan Marx bahw a kesejahteraan itu dimiliki oleh kelas borjuis di mana memiliki modal produksi yang menggerakan sistem ekonomi. Sedangkan untuk kaum ploletar mereka kurang sejahtera dikarenakan adanya eksploitasi kaum buruh dengan alasan efiensi dan menambah modal inv estasi. Kesejateraan dapat dilakukan oleh kaum ploletar dengan mengadakan rev olusi terhadap kaum pemodal atau merebut aset-aset produksi ekonomi agar bermanfaat bagi buruh. sistem liberal suatu uji politik basis perkembangan pertarungan kepentingan materil ini menghasilkan proses Karl Marx mengkritik kapitalisme ekonomi di mana 14 Adi ,Is ba ndi Rukmi nto. 2005. Il mu Kes eja htera a n Sos i a l da n Pekerja a n Sos i a l : Penga ntar Pa da Pengertian dan Beberapa Pokok Bahasan.Jaka rta . FISIP UI Pres s . Ha l . 141. 15 Ba ba ng Shergi La ks mono, 2009.h. 10. 6 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
dehumanisasi. Dia hadir justru sebagai bentuk perlaw anan dari para pemikir liberalis tentang perubahan sosial. Para pemikir penganut perubahan secara interv entif ini secara terhadap tidak pemikiran liberal. I nterv ensi pemerintah untuk mendorong perkembangan diperlukan. Kerjasama antara para aristokrat dan para borjuasi di I nggris pada aw al justru memberikan bantuan kepada para merkantilis untuk mendorong perkembangan ekonomi. langsung merupakan sebuah antitesis perekonomian sangat rev olusi industri state) merupakan perw ujudan para pemikir interv ensionis di mana interv ensi membantu masyarakat terhadap negara perkembangan ekonomi dan kesejahteraan mereka, meskipun ini mendapat kritik dari para neoliberal.16 . Pikiran mereka tidak menghapus negara kesejahteraan, akan tetapi para pemikir ini menyetujui interv ensi negara kepada masyarakat hanya untuk mereka yang paling miskin.17 Meskipun demikian halnya, kemunculan welfare state berbeda-beda di setiap Negara.18 Perkembangan negara maju berlangsung dengan perdebatan tersendiri tentang kemajuan ekonomi politik dari dua pemikiran di atas. ini membuahkan hasil Bagaimana pun hasil perdebatan perbaikan kesejahteraan masyarakatnya hingga sekarang ini. Negara Kesejahteraan (welfare akan fungsi kesejahteraan sosial Menggunakan banyak ide yang telah penedekatan menekankan dikemukakan. Misalnya, yang kepentingan pentingnya mendasari kesejahteraan Negara. Teori-teori Marx juga fungsionalisme. Menerut Marx, mencerminkan pengaruh Marx dalam menjelaskan asal-usul dan kelompok-kelompok 16 Anders on, 2002:h. 14 17 Mi dgl ey, 2005:h.62 18 Roths tei n, 2002:h.3 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 6 3
fungsi program-program yang berbeda dalam masyarakat. Fungsi termasuk mempertahankan dan melestarikan system kapitalis dan dan kebutuhan untuk melakukan control social dan politik untuk mencegah rev olusi. Analisis Marx juga menekankan peranan Negara dalam timbulnya kesejahteraan social, dengan mengatakan bahw a Negara bertindak atas nama kepentingan kapitalis-kapitalis, dan memberikan program- program kepentingan- ini. Marx dan golongan sepakat bahw a kepentingan Negara kesejahteraan tidak bersifat sosialis. social pemerintah mempunyai ini social untuk meningkatkan 2. Ralf Dahrendorf fungsionalisme struktural yang kurang memperhatikan fenomena konflik dalam masyarakat. Teori Konflik adalah suatu perspektif yang memandang masyarakat sebagai sistem sosial yang terdiri atas kepentingan-kepentingan yang berbeda-beda di mana ada suatu usaha untuk menaklukkan komponen lainnya atau yang memproleh kepentingan sebesar-besarnya. Ralf Dahrendorf lahir pada tanggal 01 Mei 1929 di Hamburg, Jerman. Ayahnya Gustav Dahrendorf dan ibunya bernama Lina. Tahun 1947-1952, ia belajar filsafat, psikologi dan sosiologi di Univ ersitas Hamburg, dan tahun 1952 meraih gelar doktor Filsafat. Tahun 1953-1954, Ralf melakukan penelitian di London School of Economic, lalu tahun 1956, ia memperoleh gelar Ph.D di Univ ersitas London. Tahun 1957-1960 menjadi Profesor ilmu sosiologi di Hamburg, tahun 1960-1964 menjadi Professor ilmu sosiologi di Tubingen, selanjutnya tahun 1966- 1969 menjadi Professor ilmu sosiologi di Konstanz. Menjadi ketua Deutsche Gesellschaft fur Soziologie (1967-1970), dan menjadi anggota Parlemen Jerman di Partai Demokrasi. I a muncul sebagai reaksi atas teori lain guna memenuhi kepentingan 6 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Tahun 1970, Commission di Brussels, dan direktur London School of Economics di London. ia menjadi anggota komisi di European tahun 1974-1984, menjadi Kemudian tahun 1984-1986, Ralf menjadi Professor ilmu- ilmu sosial di Univ ersitas Konstanz. Dan tahun 1986-1997 menetap di I nggris 1993, Dahrendorf dianugerahi (1988). penghargaan gelar sebagai Baron Dahrendorf oleh Ratu Elizabeth I I di Wesminister, London, dan di tahun 2007 ia menerima penghargaan dari Princes of Asturias Award untuk ilmu-ilmu sosial. I nggris dan menjadi w arga negara Pada tahun 3. Lewis Coser I a menggabungkan karier akademik yang istimew a dengan perhatian kuat atas kebijakan sosial dan politik. Setelah perang dunia I I , ia mengajar di Univ ersitas Chicago dan Univ ersitas Brandeis, namun gelar Ph.D-nya didapat dari Univ ersitas Columbia pada 1968. Gelar guru besar didapat dari Univ ersitas Brandeis, kemudian di Univ ersitas ini pula Coser banyak berkiprah di dunia sosiologi. Lew is A Coser lahir di Berlin, tahun 1913. sangat mendukung academic performance Coser adalah ketika 1975 ia terpilih menjadi presiden American Sociological Association (ASA). Karya Coser yang sangat fenomenal dan monumental adalah "The Functons of Social Conflict". Dalam buku ini, terdapat 16 Proposisi yang dikutip dari Georg Simmel untuk kemudian dikembangkan menjadi penjelasan-penjelasan tentang konflik yang menarik. Dari proposisi-proposisi Simmel, Coser mengkritik dengan cara menghubungkan pada perkembangan fakta atau fenomena yang terjadi jauh ketika Simmel hidup. Tidak jarang ia mengkritisi pandangan Simmel dengan cara membandingkan dengan gagasan Kegiatan di luar kampus yang S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 6 5
juga menambahkan dengan sosiolog-sosiolog klasik. gagasan seperti dinyatakan ahli psikologi ternama, seperti Sigmund Freud. I a Hal yang menarik dari Coser adalah bahw a ia sangat disiplin dalam satu tema. Coser benar-benar concern pada satu tingkat eksternal maupun internal. I a mampu mengurai konflik dari sisi luar maupun sisi dalam. Jika dihubungkan dengan pendekatan fungsionalisme yang telah kita pelajari sebelumnya, tampak untuk mengintegrasikan ada fungionalisme dengan konflik. Georg Ritzer mengatakan bahw a dalam melakukan teori lebih kuat fungsionalime maupun ketimbang berdiri sendiri. Coser juga aktif sebagai kolummnis di berbagai jurnal, Tulisan Coser yang terkenal adalah Greedy I nstitutions (institusi tamak). tema-tema konflik, baik konflik upaya Lew is Coser kombinasi teori konflik akan itu, baik Selama lebih dari dua puluh tahun Lew is A. Coser tetap terikat pada model sosiologi dengan tertumpu kepada struktur sosial. Pada saat yang sama dia menunjukkan bahw a model tersebut selalu mengabaikan studi tentang konflik sosial. Berbeda dengan beberapa ahli sosiologi yang menegaskan eksistensi dua perspektif yang berbeda (teori teori konflik), Coser mengungkapkan fungsionalis dan komitmennya pada kedua pendekatan tersebut. Coser mengakui beberapa susunan struktural merupakan hasil persetujuan dan konsensus, suatu proses yang ditonjolkan oleh kaum fungsional struktural, tetapi dia juga menunjuk pada proses lain yaitu konflik sosial.19 kemungkinan menyatukan tetapi para ahli sosiologi kontemporer sering mengacuhkan analisa konflik sosial, mereka melihatnya konflik sebagai penyakit bagi kelompok sosial. Coser memilih Akan 19 Ma rga ret M. Pol oma .., 1992. h. 113-117. 6 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
untuk menunjukkan berbagai secara yaitu membentuk positif potensial mempertahankan struktur suatu kelompok tertentu. sumbangan konflik yang serta Coser mengembangkan perspektif konflik karya ahli sosiologi Simmel. Seperti halnya Simmel, Coser tidak mencoba menghasilkan teori menyeluruh yang mencakup seluruh fenomena sosial. Karena ia yakin bahw a setiap usaha untuk menghasilkan suatu seluruh teori sosial menyeluruh yang mencakup fenomena sosial adalah premature (sesuatu yang sia- sia. Memang Simmel tidak pernah menghasilkan risalat sebesar Emile Durkheim, Max Weber atau Karl Marx. Namun, Simmel mempertahankan pendapatnya bahw a sosiologi bekerja untuk menyempurnakan dan mengembangkan bentuk- bentuk atau konsep- konsep sosiologi di mana isi dunia empiris dapat ditempatkan. Penjelasan tentang teori knflik Simmel sebagai berikut: Jerman George Simmel memandang pertikaian sebagai gejala yang tidak mungkin dihindari dalam masyarakat. Struktur sosial dilihatnya sebagai gejala yang mencakup pelbagai proses asosiatif dan disosiatif yang terpisah- tidak mungkin pisahkan, namun dapat dibedakan dalam analisa. Menurut Simmel konflik tunduk pada perubahan. Coser mengembangkan proposisi dan memperluas konsep Simmel tersebut dalam menggambarkan kondisi- kondisi di mana konflik secara positif membantu struktur sosial dan bila terjadi secara negatif akan memperlemah kerangka masyarakat 4. Max Weber Max Weber terlahir di tahun 1864 dari kalangan kaya (borjois) di Jerman. I a menikmati kemew ahan posisi ayahnya yang menjadi anggota penting parlemen di Jerman dari partai liberal Jerman. Walaupun demikian, ia mengalami S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 6 7
pengalaman pahit dari hubungan pernikahan ayah dan ibunya. Weber sendiri pendiri partai democrat dei Jerman. Hal ini menunjukkan keterkaitannya pada dunia politik di itu. Latar belakang aktiv itas dan Jerman pada w aktu lingkungan ini akan member pengaruh besar terhadap sosiologi konflik Weber.20 Weber meyakini bahw a konflik terjadi dengan cara yang jauh lebih dari sekedar kondisi-kondisi material. Weber mengakui bahw a konflik dalam memperebutkan sumber daya ekonomi merupakan ciri dasar kehidupan social. Tetapi jangan dilupakan bahw a banyak tipe-tipe konflik lain yang juga terjadi. Di antara berbagai tipe konflik tersebut, Weber menekankan yang sangat penting. Pertama, yaitu bahw a konflik dalam arena politik fundamental. Baginya sangat sebagai kehidupan tertentu merupakan pertentangan untuk memperoleh kekuasaan dan dominasi oleh sebagai indiv idu dan kelompok tertentu yang lain dan dia tidak menganggap pertentangan untuk memperoleh keuntungan ekonomi. sesuatu yang social dalam kadar Sebaliknya Weber melihat dalam kadar tertentu sebagai tujuan pertentangan untuk memeperoleh keuntungan jelasnya Weber melihat dalam kadar ekonomi. Lebih tertentu ia berpendapat bahw a pertentangan untuk memperoleh terbatas hanya pada organisasi- kekuasaan organisasi politik formal, tetapi juga terjadi di dalam setiap tipe keagamaan dan pendidikan. Kedua, adalah tipe konflik dalam hal gagasan I a berpendapat bahw a orang seringkali dan cita-cita. hal tertantang untuk memperoleh dominasi dalam sebagai itu tujuan pertentangan sendiri; tidaklah kelompok seperti organisasi 20 Novri Suan, Sosiologi Konflik : Isu-Isu Konflik Kontemporer, (Ja karta : Kencana Prenada Medi a Group, 2009), 34 6 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
itu berupa doktrin pandangan dunia mereka, baik keagamaan, filsafat sosial ataupun konsepsi tentang bentuk gaya hidup kultural yang terbaik. Lebih dari itu, gagasan tetapi cita-cita tersebut bukan hanya dipertentangkan, dijadikan senjata atau alat dalam pertentangan lainnya, misalnya pertentangan politik. Jadi orang dapat berkelahi untuk memperoleh kekuasaan dan pada saat yang sama, berusaha lain bahw a kekuasaan itu yang mereka tuju tetapi kemenangan prinsip- prinsip yang secara etis dan filosofis benar. saling meyakinkan satu sama Dengan demikian jelaslah bahw a Weber bukan seorang materialis ataupun idealis. I a biasa disebut para sosiolog yang modern mengkombinasikan pola penjelasan materialis dan idealis dalam pendekatan sosiologis yang bersifat menyeluruh. Lebih jauh, Weber berpendapat bahw a gagasan bukanlah semata-mata hasil dari kondisi-kondisi material yang ada, tetapi keduanya sendiri- sendiri. sebagai contoh seseorang pemikir seringkali signifikan kausalnya 5. Emil Durkheim Emile Durkheim lahir di Epinal, Perancis timur, tahun 1858. I a adalah seorang pemeluk Katholik meskipun ayahnya adalah seorang petinggi Yahudi, namun kemudian ia memilih untuk tidak tahu menahu tentang Katholik. I a lebih terutama menaruh perhatian pada masalah moralitas, moralitas kolektif. Durkheim terkenal sebagai sosiolog yang brilian dan ilmu sosiologis. memiliki Dengan mengikuti tradisi yang digariskan oleh Saint-Simon (1760-1825), Durkheim adalah seorang murid yang ragu- (1798-1857), perintis ragu positiv isme Perancis yang menciptakan kata Sosiologi. latar belakang akademis dalam tetapi dari August Comte S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 6 9
ia masuk pendidikan di Ecole Normale Superiure. Dalam w aktu singkat ia membaca Renouv ier, Neo Kantian yang sangat dipengaruhi pemikiran Saint Simon dan August Comte, dan bahkan melahap karya-karya Comte sendiri. Disertasinya "The Division of Labor in Society" yang diterbitkan tahun 1893 memaparkan konsep-konsep ev olusi sejarah moral atau norma-norma tertib sosial, serta menempatkan krisis moral yang hebat dalam masyarakat modern. itu menjadi karya klasik dalam tradisi sosiologi Pada usia 21 tahun I tu sebabnya, disertasi Pemikiran Durkheim secara umum memberikan landasan dasar bagi konsep-konsep sosiologi melalui kajian-kajiannya sosial, terhadap pembagian kerja dalam masyarakat, implikasi dari formasi sosial baru yang melahirkan gejala anomie, dan nilai-nilai kolekltif, termasuk juga tentang aksi dan interaksi indiv idu I nilah yang menjadi dasar Durkheim dalam masyarakat. mengembangkan sosial sosiologi keagamaan dan politik yang hingga saat ini mempengaruhi beberapa pemkiran-pemikiran para tokoh berikutnya. elemen-elemen pembentuk kohesi dalam bidang B. Biografi Tokoh Teori Konflik Kontemporer Dalam sub bab ini akan dikemukakan beberapa tokoh- tokoh yang dianggap berpengaruhi dan sering jadi bahan pembicaraan dalam kacamata teori sosiologi dan banyak menyinggung masalah teori-teori konflik bereta para ahli sosiologi koflik klasik. Dalam memetakkan tokoh sosiologi kontemporer cukup ini akan telah merefleksi dihadirkan beberapa pemikiran-pemikiran tokoh sosiologi konflik klasik seperti yang tercantum dalam sub A di atas. sulit, namun dalam sub tokoh-tokoh yang saat ini 1. George Ritzer 7 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Georg Ritzer telah mengajar di jurusan sosiologi selama lebih dari 30 tahun dan telah menulis sejumlah besar buku kajian sosiologi di seluruh dunia, namun tak satupun gelar latar sarjana bukan di bidang belakang sosiologi di bidang sosiologi ini mendorong dia untuk mempelajari sosiologi secara umum dan teori sosiologi secara khususnya.21 sosiologi. Keterbatasan Upaya studi metateori ini juga, sekutrangnya dalam satu hal,di bantu dengan kerja keras untuk memahami terori sosiologi. Karena dia tak dididk menurut satu ―aliran ―khusus. Dia mempelajari teori sosiologi dengan hanya berbekal sedikit konsepsi dan bias,barang kali dia adalah pelajar dari keseluruhanya memberikan seluruh keuntungan yang teoritisnya. Karya metateori pertamanya, sociology; A Multiple science (1075), tak hanya berupaya menyusun pradigma sosiologi yang terpisah-pisah dan sering bentrok (konflik) satu sama lain itu tetapi juga mencoba membahas kemungkinan untuk munghubungkan,menjembatani, menyatukan dan itu menggunakan pradigma merasa tak enak dengan konflik paradigmatis itu,dia ingin melihat suasana yang lebih harmonis dan rukun dalam sosiologi. Hasrat itulah yang mendorongsaya menerbitkan buku Toward an integrated sociological paradigm (1981a); di dalamnya dia lebih memusatkan perhatian sepenuhnya pada sebuah padigma yang terintegrasi. ―aliran pemikir‖; sama bagi pemahaman sosiologi yang beragam Di tahun belakangan ini, minat terhadap penyelesaian konflik teoritis mendorong dia memusatkan perhatian pada integrasi keagenan- (1990a) dan integrasi mikro-makro struktur (Ritzer dan Gindolf, 1994) maupun pada maslah yang lebih luas yakni pada masalah sintesis teoritis (1990b). 21 George Ri tzer, Sosiologi; Ra ja Gra fi ndo Pers a da Pres s , 1985), 76 Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda, (Ja ka rta : S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 7 1
jelaskan oleh Minat dia terhadap karya metateoritis di Hasratnya untuk memahami teori dengan lebih baik dan untuk menyelesaikan konflik dalam teori sosiologi. telah mengemukan perlunya studi sistematis atas teori sosiologi, dia percaya bahw a kita perlu lebih banyak melakukan studi itu untuk memahami teori dengan lebih baik, menghasilkan teori baru, dan perspektif luas jangkauanya (metateori) studi metateoritis juga beroreantasi untuk menjernikan masalah yang di pertentangkan, menyelesaikan perselisian pendapat dan untuk menemukan peluang lebih besar dalam mencapai sistesis dan integrasi. Setelah bertahun-tahun berusaha menerangkan Dalam bukunya metatheorizing (1992b) dia teoritis yang lebih sifat teori sosiologi, pada aw al 1990-an dia mulai cemas dengan abstraksi sehingga dia berusaha mengaplikasikan berbagai teori yang telah dia pelajari kepada aspek-apek konkret dari dunia sosial. karya metateoritis, 2. Anthony Giddens Giddens adalah teoritis sosial I nggris masa kini yang sangat penting dan salah seorang dari sedikit teoritisi yang sangat berpengaruh di dunia. Giddens lahir 18 Januari 1938. the London School I a belajar di Univ ersitas Hull, di Economics, dan di Univ ersitas London. Tahun 1961 ia diangkat menjadi dosen di univ ersitas Leicester. Karya aw alnya bersifat empiris dan memusatkan perhatian pada masalah bunuh diri. Tahun 1969, ia beralih jabatan menjadi dosen sosiologi di Univ ersitas Cambridge dan sebagai anggota King's College. I a terlibat dalam studi tentang pencampuran kultur, menghasilkan bukunya yang pertama yang mencapai penghargaan internasional, berjudul The 7 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Class Structure of Advanced Societies (1975).22 Selama dekade berikutnya ia menerbitkan sejumlah karya teoritis penting. Dalam selangkah demi selangkah ia mulai membangun perspektif teoritisnya sendiri, yang terkenal sebagai teori strukturasi. Tahun 1984 karya Giddens mencapai puncaknya dengan terbitnya buku The Constitution of Society: Outline of the Theory of Society, yang merupakan pernyataan tentang perspektif teoritis Giddens. Tahun 1985 ia diangkat menjadi Profesor Sosiologi di Univ ersitas Cambridge.23 karya-karyanya itu tunggal terpenting Giddens berpengaruh dalam teori sosiologi lebih dari dua I a pun berperan penting dalam membentuk dekade. ia menjadi I nggris masa kini. Salah sosiologi konsultan editor dua perusahaan penerbitan. Macmillan dan Hutchinson. Lebih penting lagi, ia adalah salah seorang pendiri Polity Press, sebuah perusahaan penerbitan yang teori sangat aktif dan berpengaruh sosiologi. Giddens pun menerbitkan Sociology (1987), sebuah buku ajar yang ditulisnya menurut gaya Amerika, yang mencapai sukses di seluruh dunia. satunya, terutama dalam Sebagai teoritisi, Giddens sangat berpengaruh terutama di AS maupun di berbagai bagian dunia lain. Yang menarik, karyanya sering agak kurang diterima di negerinya sendiri (I nggris), dibandingkan dengan di bagian dunia lain. Hal ini mungkin disebabkan sebagian oleh kenyataan bahw a ia telah berhasil memenangkan perlombaan mendapat pengikut telah dicoba mencapainya oleh kebanyakan teoritis sosial I nggris lain dan gagal. Seperti dikatakan Craib, ―Giddens-lah kiranya fantasi kebanyakan kita, yang menyatakan menyadari teoritis di seluruh dunia yang 22 Zei tl i n, Irvi ng M, Memahami Kembali Sosiologi, Kritik terhadap Teori Sosiologi Kontemporer, (Yogya ka rta : Ga dja h Ma da Uni vers i ty Pres s ),2007 23 Dwi Sus i l o, Ra chma d K, 20 Tokoh Sosiologi Modern (Jogja ka rta : AR-RUZZ MEDIA, 2008),93 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 7 3
pendapat kita sendiri ke dalam sosiologi selama periode perdebatan yang bersemangat dan menggairahkan ketika dikembangkannya teori strukturasi‖. serangkaian perubahan menarik. Beberapa tahun terapi menggiringnya kepada ketertarikan yang lebih besar terhadap kehidupan personal dan buku-buku seperti Modernity and Self-Identity (1991) dan The Transformation of Intimacy (1992). Terapi juga memberikan untuk menjalankan peran publik serta menjadi salah seorang penasehat Perdana Menteri I nggris Tony Blair. Pada 1997 beliau menjabat sebagai direktur London School of Economic (LSE), sebuah sekolah yang sangat disegani. Beliau memperkuat reputasi akademis LSE dan pengaruhnya dalam w acana publik baik di I nggris maupun di seluruh dunia. Ada beberapa suara yang menyatakan semua ini yang mengakibatkan kemunduran kemampuan akademis dalam Giddens membingungkan dibanding Tapi beberapa w aktu kemudian, beliau kembali berkonsentrasi untuk menjadi kekuatan yang patut dipertimbangkan di masyarakat.24 Di 1980-an, karir Giddens mengalami kepadanya kepercayaan diri (karyanya 1990-an karya di kurang terdahulunya). 3. Jurgen Habermas Jurgen Habermas merupakan penerus Marxian yang I a, sangat kritis dari generasi kedua Mazhab Frankfurt. dilahirkan di Jerman 18 Juni 1929, seorang filsuf yang paling berpengaruh di abad kontemporer.25 Pemikiran-pemikiranya mulai muncul setelah ia memasuki sebujah aliran filsafat yang sejak 60 tahun semakin berpengaruh dalam dunia ilmu-ilmu sosial. Habermas adalah seorang filsafat dan 24 Ibid.,287 25 Ben Agger, Teori Sosial Kritis: Kritik, Penerapan, dan Implikasinya, (Yogya karta: Kreasi Wa ca na , 2003), 250 7 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
pemikir sosial yang sangat penting di dunia dew asa ini. Lahir dari keluarga kelas menengah yang agak tradisional. Ayahnya pernah menjabat direktur Kamar Dagang. Ketika I I Habermas sangat berusia belasan tahun selama PD dipengaruhi oleh perang Berakhirnya perang menimbulkan harapan dan peluang baru pemuda Jerman, termasuk Habermas. Hancurnya Nazisme menimbulkan optimisme mengenai masa depan namun Habermas kecew a karena hampir tak ada kemajuan yang berarti di tahun-tahun permulaan sesudah perang. Dengan berakhirnya kekuasaan Nazi, semua jenis peluang intelektual muncul, dan buku-buku yang semula dilarang dibaca kini boleh dibaca dan tersedia buat Habermas.26 itu. Jerman, Tahun 1956 Habermas tiba di The Institute for Social Research di Frankfurt dan bergabung dengan aliran Frankfurt. I a sebenarnya menjadi asisten riset dari Theodor Adomo, anggota aliran Frankfurt yang sangat terkenal. Meski aliran Frankfurt sering dianggap mengembangkan aliran pikiran yang logis, pandangan Habermas tak seperti itu : Menurut saya, tak pernah ada teori yang konsisten. Adorno pernah menulis juga memberikan seminar esai kritis tentang kultur dan latar belakang Marxis tentang Hegel. tertentu. Meski for Research, telah menunjukkan orientasi intelektual yang bebas. sangat berhubungan secara I a memberikan ia bergabung dengan The Institute sedari aw al Habermas 4. Robert K. Mertona Biografi Singkat Robert King Merton (biasa disingkat dengan Robert K. Merton ) juli 1910 di pemukiman kumuh Philadelphia Selatan. Ayahnya adalah lahir pada 4 26 Ia n Cra i b, Teori - Teori Sosial Modern, Dari Parsons sampai Habermas, (Ja ka rta : CV. Ra ja wa l i Pers ,1986), 145 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 7 5
seorang tukang kayu dan sopir truk. Keluarganya merupan imigran Yahudi. Merton dibesarkan dalam semangat belajar yangtinggi, semasa kanak-kanak dia sering ditemukan Karena membaca kepandaiannya, Merton mendapatkan beasisw a di Univ ersitas Temple. Dariuniv ersitas tersebut, ia mendapat gelar B.A, dan menjadi tertarik dengan sosiologi, kemudian ia mengambil rangkaian pelajaran sosiologi yang diajarkan oleh George E. Simpson. Dengan bantuan beasisw a pula Merton mendapat gelar MA dan Ph.D dari Univ ersitas Harv ard. Merton menjadi murid paling aw al dan yang paling berpengaruh. pernah menyatakan Parsons hubungan yang sangat penting dengan Robert K. Merton. Selama di Harv ard, Merton diajar oleh para mahaguru, mereka antara lain adalah : P. Asorokin, yang lebih banyak mendorong Merton ke arah pemikiran social Eropa dan kepada pemikirannya sendiri. Lalu Talcoltt Parsons, yang cukup muda, sibuk dengan pemikiran melalui gagasan- gagasan yang pertama kali mencapai puncaknya dalam karyanya yang berbobot Stucture of Social Action.27 terkadang biokimia buku di Carnegie Library. Talcott juga menjadisosiolog L.J Henderson, yang mengajarkan Merton tentang penelitian berdisiplin tentang hal- hal yang pada aw alnya dijadikan sebagai gagasan yang menarik. Sejarahw an ekonomi, E. F. Gay, yang mengajarkan Merton tentang bekerjanya perkembangan ekonomi sebagaimana yang dapat direkonstruksi dari sumber-sumber arsip. Dan yang cukup penting adalah dekansejarah ilmu, George dibaw ah Sarton, bimbingannya selama beberapa tahun di Widener Library Harv ard. Posisi-posisi Merton yang perlu diketahui adalah Kemudian ahli yang yang mengizinkanku bekerja 27 Ma rga ret M. Pol oma , Sosiologi Kontemporer, Ja ka rta : PT Ra ja Gra fi ndo Pers a da , 2003),231 7 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
menjadi pimpinan Jurusan Sosiologi diTulane. Pada tahun 1957, Merton terpilih sebagai presiden American Sociology Society. Merton menjadi sosiolog Amerika pertama yang mendapatkan penghargaan berupa National of Science dari Presiden Amerika pada tahun 1994. Merton banyak menyinggung tentang stuktural fungsionalisme (aspek-aspek sosiologi yang biasa dipergunankan tanda-tanda dan petunjuk- petuntuk krisis ialah: perubahan dan pertikaian doktrin yang semakin parah, dan diikuti oleh ketegangan yang kadangkala pertentangan yang kasar diantara para praktisi pertikaian tersebut mencakup tuntutan yang kuat bahw a lagi mampumemecahkan paradigma yang ada masalah yang seharusnya dalam prinsip dapat mereka pecahkan. Teori suatu bangunan teori yang paling besar pengaruhnya dalam ilmu sosial di abad sekarang. Tokoh-tokoh yang pertama kali mencetuskan fungsionalyaitu August Comte, Emile Durkheim dan Herbet Spencer. Pemikiran struktural fungsional sangat dipengaruhi oleh pemikiran biologis yaitu menganggap masyarakat sebagai organisme biologis yaitu terdiri dari organ-organ yang saling ketergantungan, ketergantungan tersebutmerupakan hasil atau konsekuensi agar organisme tersebut tetap dapat bertahan hidup.28 teori konflik sebagai tidak fungsionalisme struktural adalah 28 Berna rd Ra ho, Berna rd Teori Sosiologi Modern, (Ja ka rta : Pus ta ka ra ya , 2007),183 S e r i B i o g r a f i d a n P e m i k i r a n T o k o h T e o r i K o n f l i k _ 7 7
BAB V TEORI PERKEMBANGAN KONFLIK SOSIAL DALAM TINJAUAN HISTORIS reaksi terhadap fungsionalisme struktural dan akibat berbagai kritik. Seperti disampaikan di aw al, bahw a untuk dapat memahami teori konflik kelas Ralf Dahrendorf, hanya akan dapat dipahami apabila kita sudah membaca teori konflik kelas Karl Marx . Karl Marx bertemu dengan Hegel yang kemudian pikiran-pikirannya, sehingga ia menganggap bahw a ―rasionalisme dan kebebasan merupakan nilai tertinggi‖ dalam hidupnya.1 Teori konflik sebagian berkembang sebagai sangat mempengaruhi Menurut teori ini, masyarakat terdiri atas indiv idu yang masing-masing memiliki berbagai kebutuhan keinginan yang tidak terbatas. Namun kemampuan indiv idu untuk mendapatkan perbedaan inilah yang melahirkan konflik.2 Menurut Max kemauan Weber konflik adalah mempunyai posisi sentral dalam menganalisis konflik merupakan unsur dasar kehidupan manusia. Pertentangan tidak dapat dilenyapkan dari kehidupan budaya manusia. Dia juga menyatakan bahw a masalah kehidupan modern dapat dirujuk ke sumber materialnya yang riil (misalnya, itu penyelesaiannya hanya struktur kapitalisme). Karena kebutuhan berbeda-beda, kehidupan masyarakat. Baginya, 1 Wi ra wa n. I.B., Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma, (Ja ka rta ; Prena da medi a Group, 2012 ), 8 2 Ma rtono, N., Sosiologi Perubahan Sosial, (Ja ka rta: PT Ra jaGrafindo Persa da , 2014), 35 7 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
dapat ditemukan dengan menjungkirbalikkan kapitalis itu melalui tindakan kolektif sejumlah besar orang .3 struktur Orang memang dapat mengubah sarananya, objeknya, arah dasar ataupun pendukungnya, akan tetapi orang tidak dapat membuang konflik Terdapat beberapa asumsi yang mendasari teori Marx ini adalah : itu sendiri.4 1. Manusia tidak memiliki kodrat yang persis dan tetap; 2. Tindakan, indiv idu tergantung pada hubungan sosialnya, dan hubungan sosialnya tergantung pada situasi kelasnya dan struktur ekonomis masyarakatnya; kepercayaannya dan sikap 3. Manusia tidak mempunyai kodrat, lepas dari apa yang diberikan oleh posisi sosialnya; 4. Dalam suatu sistem pasti ada benih-benih konflik kepentingan; 5. Konflik adalah fakta sosial; 6. Konflik merupakan suatu gejala yang ada dalam setiap sistem sosial; 7. Konflik sangat mungkin terjadi terhadap distribusi sumber daya yang terbatas; 8. Konflik merupakan suatu sumber terjadinya perubahan pada sistem sosial Teori konflik menekankan adanya pada tiga isu sentral yang dijelaskan oleh Marx yaitu; 1) teori perjuangan kelas, 2) teori meterialisme dialiektika/historis, dan 3) teori nilai lebih. Pertama, teori perjuangan kelas; berangkat dari konsep rev olusi, rev olusi merupakan yang harus terjadi akibat dari kondisi masyarakat itu sendiri, emansipasi manusia hanya dapat dicapai dengan perjuangan kelas yaitu kelas buruh terhadap kelas majikan. Kedua, teori materialisme dialektika; 3 Ri tzer, G., Teori Sosiologi Modern, terjema ha n: Tri wi bowo B.S.). (Ja ka rta : Kenca na Prena da medi a Group, 2014), 29 4 Wi ra wa n. I.B., Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma...,66-70 T e o r i P e r k e m b a n g a n K o n f l i k S o s i a l d a l a m T i n j a u a n H i s t o r i s _ 7 9
yang menentukan struktur masyarakat dan perkembangan dalam sejarah adalah kelas-kelas sosial, bukan kesadaran manusia yang menentukan keadaan sosial, melainkan sebaliknya, keadaan sosiallah yang menentukan kesadaran manusia, dan ketiga, teori nilai dan nilai lebih; artinya buruh mendapat upah yang senilai dengan apa kebutuhan buruh tenaganya dan kebutuhan untuk memulihkan kembali keluarga. Dengan demikian, metode dialektika Marx, dipengaruhi oleh dialektika Hegel sebelumnya. Memfokuskan perhatian pada bagaimana suatu pengaturan sosial yang ada, atau tesis, menghasilkan berlaw anan sosial, atau antitesis, dan bagaimana bentuk sosial secara kualitatif berbeda, atau sintesis, muncul dari perjuangan yang dihasilkan. Dan Karl Marx, mengembangkan analisis politis dan ekonomi berdasarkan asumsi bahw a konflik adalah bagian yang takterelakan dalam sebuah masyarakat. Semua sejarah atau peristiw a digerakkan dan diarahkan oleh konflik antara kelas-kelas properti dan ketidakpunyaan alat-alat produksi. 5 Pendukung teori konflik yang lain adalah dari Weber yang mengistilahkan konflik sebagai suatu sistem ―otoritas‖ atau sistem ―kekuasaan‖. Kekuasaan cenderung menaruh kepercayaan pada kekuatan, sedangkan otoritas adalah kekuasaan harus dilegitimasikan. Kedua diintegrasikan antara kekuasaan dan otoritas untuk menemukan kebutuhan semua sistem. Tindakan manusia itu di dorong oleh kepentingan-kepentingan, bukan saja kepentingan materiil seperti yang dikatakan oleh Marx, ideal. melainkan Karena itu antara konflik dan integrasi akan terjadi dalam masyarakat. Pandangan ini diperkuat juga oleh G. Simmel yang ini juga oleh kepentingan-kepentingan 5 Scott. J., Teori Sosial, Masalah-Masalah Pokok Dalam Sosiologi, (Yogya ka rta : Pus ta ka Pel a ja r, 2012), 129 8 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
bahw a dalam kehidupan sosial, indiv idu tidak hanya mau melibatkan diri dalam konflik, tetapi bersemangat untuk konflik.6 Menurut Pruitt dan Rubin,7 bahw a sejak jaman dahulu kala konflik, telah menarik untuk diteliti, sejak abad ke-19 telah membuat gebrakan yang dramatis dan enerjik, yang sekarang. dampaknya masih dapat dirasakan Konflik bukan saja menyangkut hal-hal yang bersifat meteriil, tetapi juga menyangkut ide.8 sampai I de, pikiran adalah bersifat sentral dalam diri manusia yang memperngaruhi tindakan orang, yang membentuk inti dari banyak sikap, tujuan dan niat. Untuk mew ujudkan semua perjuangan itu tida bisa lepas dari konflik. Charles Darw in, tertarik mengenai perjuangan yang dilakukan suatu species untuk bertahan hidup. Sigmun Freud, mempelajari tentang perang antar berabagai kekuatan psikodinamika untuk mengontrol Ego yang terjadi dalam diri seseorang). tindakan-tindakan yang bersifat bersama Charles Tilly, (collective action"s), termasuk konflik fundamental yaitu; 1) didasari kepentingan (capacity), dan kesempatan (opportunity). Menurut penulis, masih ada faktor lain yang ikut mempengaruhi terjadi tindakan konflik, diantaranya power (kekuatan), threat (ancaman), dan facility (dukungan), baik dalam bentuk materiil maupun non materii. Tentu dalam pencapaian ini tidak bisa lepas dari peranan aktor (agent), sebagai bentuk tindakan sosial. tentu maksudnya tiga hal pokok yang (interest), 2) kapasitas Secara umum, Dahrendorf setuju dengan pandangan pendahulunya, bahw a kepentingan (interest), adalah selalu melekat dalam sebagai indiv idu maupun kelompok. Apabila kepentingan tersebut segala aktifitas manusia baik 6 Wi ra wa n. I.B., Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma..., 81. 7 Prui t, D.G., Rubi n, J.Z.,Teori Konflik Sosial, (Yogya ka rta : Pus ta ka Pel a ja r, 2011), 12. 8 Wi ra wa n. I.B..., 69. T e o r i P e r k e m b a n g a n K o n f l i k S o s i a l d a l a m T i n j a u a n H i s t o r i s _ 8 1
bertabrakan baik itu secara manifes maupun laten akan menyebabkan terjadinya konflik. Karena itu model konflik yang disampaikan oleh Dahredorf adalah sebagai berikut: 1) setiap masyarakat kapan saja tunduk pada proses perubahan, saja memperlihatkan perpecahan dan konflik-konflik sosial, 3) setiap elemen dalam masyatakat menyumbang pada disintegrasi dan perubahan, dan 4) setiap masyarakat didasarkan pada paksaan atas beberapa anggotanya oleh orang lain. 2) setiap masyarakat kapan latent conflict dapat berubah menjadi manifest conflict, syarat itu dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu; 1) kondisi teknis, berupa munculnya pemimpin kelompok dan tindakan kolektif, 2) kondisi politik, tingkat kebebasan yang ada untuk membentuk kelompok dan tindakan kelompok, dan 3) kondisi sosial, tingkat komunikasi antar anggota kelompok. Karena itu, konflik yang masih bersifat laten akan dapat berubah menjadi manifes apabila masing-masing dari mereka sadar akan kepentingannya.9 Menurutnya Bagi Dahrendorf, masyarakat memiliki dua w ajah, yakni konflik dan konsensus yang dikenal dengan teori konflik dialektika. Dengan demikian diusulkan agar teori sosiologi dibagi menjadi dua bagian yakni teori konflik dan teori konsesus. Walaupun Dahrendorf sebagai pendukung teori konflik, tetapi menyadari masih ada konsensus dalam masyarakat, dengan asumsi bahw a terdapat unsur-unsur penting dari model sosial yaitu: 1) setiap masyarakat adalah relatif bertahan konfigurasi, 2) setiap masyarakat adalah setiap elemen dalam terintegrasi dengan baik, masyarakat memberikan kontribusi untuk yang berfungsi, 3) 9 Ibid., 7-76 8 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
dan 4) anggotanya.10 Dahrendorf setiap masyarakat bertumpu pada konsensus juga mengakui bahw a masyarakat tidak akan ada tanpa konsensus dan konflik yang menjadi persyaratan satu sama yang lain. Jadi kita tidak akan punya konflik kecuali adsa konsensus sebelumnya. Meski ada hubungan timbal balik antara konsensus dengan konflik, Dahrendorf tidak optimis mengenai pengembangan teori sosiologi tunggal yang mencakup kedua proses itu. Dia untuk ―mustahil menyatukan menyatakan, teori telah membingungkan menentangkan masalah I a pemikiran sejak aw al perkembangan filsafat Barat‖. sosial menyatakan bahw a, menurut dipersatukan oleh kerja sama sukarela atau oleh konsensus bersama atau oleh kedua-duanya. Karena itu Dahrendorf mengajukan tesis sentralnya bahw a perbedaan distribusi otoritas selalu menjadi faktor yang menentukan konflik sosial yang sistematis.11 yang fungsionalis, sistem Teori konflik harus menguji konflik kepentingan dan yang mengikat masyarakat, penggunaan sedangkan teori konsensus harus menguji nilai integrasi dalam masyarakat. Bagi Dahrendorf, masyarakat tidak akan ada tanpa konsesus dan konflik. Dia asumsikan sebagai hipotesis kerja tentatif, untuk div erifikasi, membantah, atau dimodifikasi dalam proses inv estigasi. Teori konflik Dahrendorf ini merupakan sistem campuran memiliki beberapa sifat dari kedua pendekatan alternatif. Titik aw al Darendorf adalah bahw a fungsionalisme struktural Marxisme dapat diterima dimasyarakat yang maju. Hanya saja dia menyatakan bahw a, struktur fungsionalis realitas mengabaikan konflik sosial dan bahw a Marx didefinisikan kelas terlalu sempit dan kekerasan 10 Da hrendorf, R. 1958. Toward a Theory of Social Conflict. The Journal of Conflict Resolution, Vol . 2, No. 2 (Jun., 1958), pp. 170-183. Publ i s hed by: Sa ge Publ i ca ti ons , Inc 11 Ri tzer, G., Teori Sosiologi Modern,, 148-149 T e o r i P e r k e m b a n g a n K o n f l i k S o s i a l d a l a m T i n j a u a n H i s t o r i s _ 8 3
dalam konteks historis spesifik. Selain itu, ia percaya bahw a secara tradisional, Marx mengabaikan konsensus dan integrasi di struktur sosial modern.12 Menurutnya sumber kesalahan yang lain beraw al dari Manifesto Komunis yang jamannya yang membelah masyarakat terkenal pada menjadi dua kubu yang saling berhadapan yaitu borjuis dan proletariat. Pandangan ini mengarahkan sebagai prediksi pembangunan masa depan bukan sebagai pernyataan fakta tanpa komunis, padahal tidak setiap negara setuju dengan keberadaan komunis. sangat bermusuhan, telah mengalami aw al Marx mengembangkan teori tentang konflik kelasnya. Sistem baru kapitalisme, yang ia identifikasikan sebagai pos kapitalisme, ditandai dengan struktur kelas yang beragam dan sistem. Dengan demikian, melibatkan lebih kompleks dari sekedar berbicara ketimpangan atau konflik. Dahrendorf menyatakan bahw a masyarakat pasca kapitalis yang telah dilembagakan kelas konflik dalam bidang negara dan ekonomi. Misalnya, konflik kelas telah terbiasa melalui sistem serikat pekerja, perundingan bersama, pengadilan, dan debat legislatif. Akibatnya, perselisihan kelas khas Marx tidak lagi relev an. Menurut Dahrendorf, gagasan Marx tentang kelas bisa diterima, karena pada saat dominasi kapitaslisme pada perusahaan-perusahaan yang dikelola pemilik di mana kepemilikan dan w ew enang yang terpusat di tangan yang sama. Dahrendorf mengklaim bahw a perubahan kapitalisme besar sejak sistem yang jauh Pada ekonomi kontemporer bagaimanapun, bentuk yang paling representatif organisasi bisnis adalah sebuah perusahaan saham gabungan dengan pangsa tersebar terjadi kepemilikan. Dengan kondisi semacam ini akan 12 Ti ttenbrun, J. 2014. Ralph Dahrendorf's Conflict Theory of Social Differentiation and Elite Theory . Innova ti ve Is s ues a nd App roa ches i n Soci a l Sci ences , Vol . 6, No. 3 8 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
dikotomi antara kelas majikan dan buruh.13 Menganalisis konflik dari teori Konflik Marx tidaklah cukup, karena struktur sosial sangat bersifat terbuka, sehingga kalau membahas konflik hanya dilihat dari sosiologis struktural mungkin hanya sebatas akal saja yang belum tentu berlaku untuk seluruh masyarakat. Karena itulah dibutuhkan pemahaman secara komprehensif dari sistem sosial.14 Secara umum dapat disarikan perbedaan teori konflik Marx dengan Ralf Dahrendorff sebagai berikut; Marx, membagi masyarakat dalam kelas borjuis dan proletar. Bahw a satu-satunya konflik adalah konflik kelas yang terjadi karena adanya pertentangan antara kaum pemilik sarana produksi dengan kaum buruh. Dahrendorf, masyarakat terdiri atas kaum pemilik modal, kaum eksklusif dan tenaga kerja. Atau di dalam masyarakat adanya kelompok yang berkuasa atau dominasi (domination) dan yang dikuasai lebih menekankan pada body, (submission). Bagi Marx, empirik (kasat mata), sedangkan Dahrendorf, menekankan pada mind, fenomenologi (realitas di balik menggejala). Bagi Marx, satu-satunya untuk mencapai tujuan adalah rev olusi, rev olusi merupakan yang harus terjadi akibat dari kondisi masyarakat itu sendiri, emansipasi manusia hanya dapat dicapai dengan perjuangan kelas yaitu kelas buruh terhadap kelas majikan dalam rangka melahirkan diktator proletariat. Tetapi Dahrendorf, konflik yang masih bersifat laten akan dapat berubah menjadi manifes apabila masing- masing dari mereka sadar akan kepentingannya, jadi konflik bisa diakhiri dengan adanya konsensus. Menurut Dahrendorf, teori konflik Marx berorientasi pada negara- negara I ndustri di Eropa akibat dari industrialisasi, yang 13 Ibid., 119-120 14 Da hrendorf, R. 1958. Toward a Theory of Social Conflict. The Journal of Conflict Resolutio..., 172 T e o r i P e r k e m b a n g a n K o n f l i k S o s i a l d a l a m T i n j a u a n H i s t o r i s _ 8 5
belum tentu berlaku di negara Dunia Ketiga (Asia-Afrika) dengan sistem sosial dan budaya yang berbeda. 8 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
BAB VI CONTOH STUDI KASUS KONFLIK DI TASIKMALAYA A. Latar Belakang Terjadinya Konflik Sabtu 19 Desember 1966, sebagai aw al pemicu adalah sesuatu yang dianggap spele. Aw alnya adalah usaha penegakan disiplin oleh seorang santri senior terhadap itu adalah Habib juniornya yang bandel. Santri senior Hamdani Ali yang juga menjabat kepala keamanan pondok pesantren Condong Desa Setia Negara CibeuReum, Tasikmalaya. Sedangkan anak bandel yang suka mencuri barang temanya itu adalah Rizal, yang kebetulan bapaknya adalah seorang polisi Kopka Nursyamsi. Hukuman tehadap Rizal adalah dipukul dan disuruh berendam di Air. Bagi Rizal, hukuman ini akan menjadi semakin berat jika ayahnya sampai tahu. Sebab ia juga pasti akan dihukum ayahnya lebih berat lagi kalau dia tahu, sebagai mana terjadi pada anak-anak kolong (sebutan popular bagi anak-anak TNI /POLRI ). Oleh karena itulah rizal menceritakan kepada neneknya, Ny Nonoh. Dan neneknya akhirnya menceritakan hal itu kepada ayahnya. Cerita Rizal adalah bahw a ia ―tanpa kesalahan dipukul oleh Habib, serta dipukuli oleh seluruh santri‖. Sang bapak tentu saja niak pitam dan merasa harga dirinya diinjak-injak. I a segera melaporkan ke Polress Tasikmalaya. Dari sinilah kisah sedih kerusuhan Tasikmalaya dimulai. kejadian v ersi anaknya itu C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 8 7
Keesokan harinya, 20 Desember 1966, Drs. Mahmud Farid (guru pesantren tersebut) dan Habib mendapat panggilan dari polres Tasikmalaya. Dalam surat panggilan yang diantar tukang ojek itu, disebutkan bahw a mereka akan dimintai keterangan dalam kedudukannya sebagai penganiaya dan penyebar fitnah. Panggila itu diterima pukul 13:00 dan mereka harus menghada pada pukul 15:00.yang kemudian datang memenuhi panggilan itu adalah KH. Maknum pimpinan pon-pes beserta ketiga santrinya. Habib sendiri tidak datang karena sedang pulang kampung. Dipolres mereka diterima oleh petugas piket dan ditanyai tentang peristiw a penghukuman juga dipersoalkan. Namun disepakati masalah itu saat itu telah dianggap selesei. Dan diakhir pertemuan mereka sepakat menghadirkan Habib pada hari senin 13 Desember 1996. itu. Ketidak hadiran Habib Meski tanpa surat panggilan, hari senin itu Habib pun datang sesuai perjanjian. Kedatangannya ditemani gurunya makhmud farit dan tiga temannya I hsan, ate dan musodiq. Sesampai di polres Habib tanpa ditanya langsung dipukul oleh Nursyamsih, ayah Rizal yang rupanya sudah menunggu. Petugas piket lainnya juga ikut menghajar. Melihat muridnya dihajar Mahmud refleks membela dengan menangkis pukulan-pukulan itu. Maka jadilah Mahmud Farid ikut juga dihajar. Selanjutnya pemukulan terhadab tiga orang itu dilanjutkan di sel dalam polres. selanjutnya mereka luar dan ditelanjangi hingga hanya dibaw a ke mengenakan celana dalam, beruntung teman Habib yang lain, yang ikut menghantar berhasil meninggalkan polres. secara sel Siang harinya, pukul 13.00, setelah mendengar adanya penganiayaan itu KH. Makmun sebagai pemimpin ponpes, langsung mendatangi polres untuk bertemu dengan kapolres, Letkol Suherman. Setibanya disana, ternyata KH. Mukmun sudah ditunggu oleh kapolres, Drs. Memed dan w akil bupati Tasikmalaya Drs. Oman Rusman. Rupanya 8 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
berita penganiayaan itu sudah tersebar. Dalam pertemuan tersebut persoalan tersebut dianggap selesai. Farid, Habib, dan I khsan dibaw a pulang ke pondok pesanteren. Namun karena luka-lukanya cukup parah, guru makmud Farid dan juga putra KH. Mukmun itu dibaw ah pulang kerumah sakit Tasikmalaya. Hari jaga piket polres Tasikmalaya pelaku penganiayaan, ditangkap dan ditahan denpom Garut. itu juga, keempat Berita tentang penganiayaan tiga santri yang sudah menyebar kini w arga w arga berduyun-duyun kerumah sakit untuk menjenguk guru Mahmud. Mobilisasi masa besar- besaran inilah yang membuat pihak kepolisian khaw atir. Kerusuhan Situbondo membayang di kepala kapolres Tasikmalaya, Letkol Suherman. Karena selain membesuk massa kasus penganiayaannya. Bahkan berita yang dibaw a pulang oleh para pembesuk, sampai ada yang menjadi bertambah-tambah bahkan menerima tew as dalam penganiayaan kapolres, pesanteren. Mahmud Penganiayaan yang dialami Drs. Mahmud Farid memang yang terparah. Tindakannya menangkis pukulan petugas untuk membela muridnya yang sedang dihajar ditafsirkan sebagai tindakan melaw an petugas. Tentu saja, seperti biasa, petugas tersinggung jadilah dia sasaran hajaran. ―melihat Habib digebukin, saya yang duduk disampingnya otomatis berdiri dan mencoba melerai. Saya berusaha melindungi muka dan bagian tubuh Habib dari hajaran. Saya tak menyangka kalau upaya itu dianggap sebagai juga mempersoalkan informasi bahw a guru Mahmud Farid itu. Atas permintaan Farid dibaw a pulang ke perlaw anan tuturnya‖. Kemudian Mahmud Farid menjadi sasaran berikutnya. Para petugas itu menghajar sambil membentak-bentak,‖ mau apa kamu!, mau membela ya? Mau ikut-ikutan!‖. saya tidak bisa berbuat apa-apa, karena belum sempat menenangkan mereka, giliran w ajah saya C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 8 9
ditinju. Terjatuhlah saya, badan, kepala dan kaki saya langsung menjadi sasaran lanjut Mahmud Farid. Setelah dihajar lima menit, muka saya berdarah, kaki sobek dan seluruh badan terasa sakit, kemudian kami di sel. Di depan dua penghuni sel lainnya kami dipukuli. Dua tahanan itu diam saja dipojok ruangan. Selesai dipermak kami ditahan di sel itu. Tapi tak lama hanya lima belas menit, lalu kami dipindah ke sel depan dekat ruangan kasatserse. Sepanjang perjalanan kesana kami diseret, dipukuli dan ditendangi. Pelepis saya robek lagi dan ulu hati saya sakit sekali, serasa mau muntah. Dalam hati saya berkata, sudahlah saya harus fasrah saja kalau saya harus meninggal hari ini‖. tendangan‖, ―Di sel yang baru kami dianiaya lagi, dan dibentak- jelas apa yang mereka mau. Telinga saya bentak tak berdengung Kami sebenarnya sudah tak tahan mengharapkan bantuan dari luar agar sisksaan kami berhenti. Tapi polisi-polisi lain yang lew at diluar hanya tertaw a-taw a dan mencaci maki kami. itu Pak Memet dari kantor Akhirnya tiga kasossopol pemdah datang. Katanya mereka diutus bupati kerena kepala saya ditendang. jam setelah untuk membebaskan kami‖. Demikian penuturan Mahmud Farid. Keesokan harinya, tanggal 25 Desember, kabar yang tersebar semakin beraneka ragam. Selain Mahmud Farid KH. juga dikabarkan meninggal dunia. Masyarakat Mukmun resah dan suasana Tasikmalaya menjadi tegang. Apalagi aparat tampak berjaga-jaga diseluruh penjuru kota untuk yang diterima malam mengantisifasi beredarnya sebelumnya, yakni bahw a kasus isu nasional. Kamis, isu ini sudah menjadi tanggal 26 Desember, keadaannya bukan semakin membaik. Hari itu ribuan manusia dari seluruh penjuru Tasikmalaya berdatangan ke masjid jamiq Tasik. Di 9 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
tangan mereka ada selebaran yang mengatas namakan Forum Komunikasi Santri Dan Generasi Mudah I slam Tasikmalaya. jaw aban atas peristiw a penganiayaan dan undangan kepada seluruh w arga Tasik untuk datang ke masjid jami' dan mengadakan doa bersama. Sampai pukul 11.00 masa tetap berada disekitar masjid. Upaya kapolres menennangkan mereka justru memaksa mereka mendatangi mapolres yang hanya berjarak 100 meter dari masjid. Didepan mapolres mulai ada sandal dan batu kecil. masa yang melempar-lempar Panggilan azan masjid memanggil mereka kembali masjid, tetapi ditengah perjalanan dari mapolres ke masjid itu tiba- tiba ada yang berteriak mengajak masa pergi ke gereja dan menghancurkannya, dan meletuslah kerusuhan Tasikmalaya. I sinya meminta pertanggung B. Pembahasan 1. Faktor Pemicu Faktor pemicu dan pelaku kasus kerusuhan ini bermula dari kejadian pencurian dipondok pesantren Riyadu Ulum Wadda'ah, Tasikmalaya, oleh seorang murid pesantren bernama Rizal anak seorang polisi berpangkat kopral setelah banyak bernama Nursyamsi. Pengurus mendapat ini laporan mengadakan musyaw arah untuk menyelesaikan masalah ini pencurian ini. Hasil dari musyaw arah pengurus santri dan menetapkan suatu pengamatan malam tanggal 17 Desember tahun 1996 dipergoki seorang santri bernama Rizal yang sebenarnya masih ada hubungan keluarga dengan pimpinan pondok pesantren. Oleh pengurus santri Rizal diintrogasi dan mengakui segala perbuatannya. santri kejadian pencurian tentang untuk mengadakan penyelidikan terhadap pelaku pencurian, pada C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 9 1
Menurut peraturan pondok pesantren yang biasanya telah disepakati oleh para calon santri sebelum mengikuti kegiatan pelajaran di pesatren berupa yang yang melakukan perbuatan pencurian akan mendapat hukuman berupa yang bersangkutan dimasukkan kedalam kolam setengah badan dan dipukuli sew ajarnya dan yang melakukannya adalah saudara Habib dan I hsan yang telah mendapat mandat dari pimpinan pondok pesantren. Atas Ta'zir ini orangtua dari Rizal yaitu kopral kepala Nursyamsi tidak berkenan atas perlakuan yang diterima anaknya terhadap kepolisian dan sehingga pemanggilan terhadap saudara Habib dan I hsan yang berujung pada pemukulan dan penganiayaan oleh beberapa oknum polisi terhadap pengurus pesantren yang berujung kepada kerusuhan. terjadi pengaduan 2. Faktor-faktor Penyebab Kerusuhan dengan segala Tasikmalaya Perkembangan kelebihannya dan tidak memuaskan kekurangannya seegala pihak. selama tahun 1996 saja, tanpa disadari banyak pihak, ada tiga masalah sebagai ‗bara dalam sekam' bagi kota tersebut. Ada tiga masalah menurut catatan republika meliputi relokasi pasar baru, sengketa tanah dan pembangunan hotel priangan antara pribumi dan non pribumi dan berlarut- larutnya masalah pembuangan pabrik sabun. Ketiga faktor terhadap w arga tersebut menimbulkan kekecew aan setempat dan dapat menimbulkan serta keresahan terpengaruh begi terjaadinya kerusuhan. Kasus pertama, relokasi pasar baru, masyarakat terutam pedagang, menilai pihak pemda setempat lebih memihak kepada kelompok non pribumi. Mengapa demikian, para pedagang pribumi umumnya kecew a pada penempatan 9 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
mereka dilokasi baru. Kios-kios strategis ternyata ditempati kelompok pribumi mendapatkan tempat yang kurang baik. Mereka menuduh telah terjadi kolusi pejabat pemda Tasikmalaya dengan masyarakat non pri. Para pedagang telah beberapa kali menyampaikan keluhan tersebut namun tanggapan yang sempat tidak memuaskan, bahkan mereka diterima mendatangi DPRD Setempat untuk mengungkapkan keluhannya. non pri. Sedangkan kelompok Kasus kedua yaitu soal sengketa tanah, bangunan hotel periangan. Kasus yang melibatkan pengusaha pribumi dan non pri, ini bahkan harus sampai kemeja hijau, dengan keputusan hakim yang memenangkan pengusaha non pribumi. Para mahasisw a dan pemda tasikmlaaya ternyata cukup ssolider menghadapi kasus ini. Setiap kali kasus ini disidangkan dipengadilan, ratusan mahasisw a dan pemuda menggelar unjuk rasa. Kasus ketiga tentang pencemaran limbah pabrik sabun pelem. Pencemaran sempat diprotes masyarakat setempat beberapakali. Namun protes tersebut tetap tidak membuahkan hasil dan pencemaran terus berlangsung. Dan masalah ini kembali kepihak pemda Tasikmalaya tidak terkesan memihak bersikap ketidakpercayaan pengusahaha masyarakat para pendatangpun semakin banyak yang menanamkan modal diTasikmalaya., kehadiran para pendatang langsung maupun laun meminggirkan langsung, tidak penduduk asli. ini Tindakan pemda timbul tegas. sehingga terhadap aparat. Pelan-pelan itu, lambat Penalain serupa datang dari KOMNAS HAM. Menurut KOMNAS HAM, kerusuhan itu ada kaitannya dengan kesenjangan sosial dan ketimpangan dalam pengambilan kebijakan publik yang dilakukan pemda setempat. C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 9 3
3. Teori-teori utama mengenai sebab-sebab konflik 1) Teori transformasi konflik Berasumsi bahw a konflik disebabkan oleh masalah- masalah ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang muncul sebagai masalah sosial, budaya dan ekonomi. Sasarannya adalah mengubah struktur dan kerangka ketidaksetaraan dan kerja ekonomi, ketidakadilan meningkatkan jangka berkonflik, di panjang mengembangkan untuk mempromosikan keadilan, perdamaian, pengampunan, rekonsiliasi, pengakuan. yang menyebabkan termasuk kesenjangan jalinan hubungan dan sikap antar yang pihak dan proses sistem pemberdayaan, 2) Berdasarkan Analisa pendekatan yang digunakan adalah pendekatan ―MAKRO‖ Karena Teori makro memusatkan perhatian pada interaksi kelompok-kelompok, terutama pada tataran sadar. Para ahli teori politik aw al, dari Thucidydes dan Sun Tsu sampai Machiav elli dan Von Clausew itz, telah memilih satu unsur tertentu sebagai pusat perhatian kekuasaan. Memakai dan menjalankan kekuasaan adalah konsep utama teori konflik makro. Para ahli teori makro sependapat bahw a kekuasaan itu datang dalam berbagai bentuk: ekonomi, politik, militer, bahkan budaya. Asumsi umum makro, atau teori klasik adalah bahw a akar konflik berasal dari persaingan kelompok dan pengejaran kekuasaan dan sumber- sumber. Asumsi-asumsi faktor- lingkungan yang faktor motiv asi klasik menggunakan berorientasi material. pengamatan-pengamatan kelompok pada suatu peristiw a untuk mempelajari masalahnya ini beroperasi pada sadar dalam Teori fenomena 9 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
secara mendalam, dan menentukan pentingnya dan hubungan-hubungan banyak ketimbang hanya menggunakan segelintir v ariabel untuk banyak kasus. Metodologi utama yang digunakan adalah pendekatan historis atau studi kasus. v ariabel Dalam teori makro terdapat seperangkat konsep yang dapat diambil dari studi konflik etnis. Di sinilah letak pentingnya memahami konflik etnonasional karena konsep yang sama dapat diterapkan pada konflik sectarian. Apakah konflik itu didefiniskan dalam istilah-istilah etnis atau tidak banyak bedanya secara teoretis karena konsepsi-konsepsi untuk konflik etnis dan sectarian beroperasi dengan cara yang sama. Yang penting adalah kelompok- kelompok orang-orang ini telah menggolongkan diri sebagai kelompok-kelompok yang berbeda dan luar mereka memandang satu sama kelompok atau musuh sektarian, lain sebagai Akibatnya, salah satu tujuan utama konflik etnis sendiri. adalah berusaha menguasai negara Kelompok-kelompok itu berusaha menguasai negara kebutuhan- agar dapat menjamin merugikan kebutuhannya, kelompok-kelompok atas penguasaan negara ini seringkali dipandang sebagai "zero sum conflict" (konflik habis-habisan). Maksudnya, kekalahan kemenangan lain: konflik ini bukan ―sama-sama kelompok yang itu. menang‖ Meskipun ini tak pelak lagi masalah konflik inti dalam kebanyakan yang juga masalah-malasah sampingan terpolarisasi, ada lainnya yang menambah kompleksitas situasi yang ada. Sebagaimana yang dijelaskan Horow itz: itu terpenuhinya dengan biasanya pesaingnya. Konflik kelompok berarti satu (w in-w in) untuk kedua kelompok kasus di negara-negara C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 9 5
Singkatnya, perselisihan etnis terlalu sering dilihat secara dangkal (superficial) berdasarkan utamanya pada bahasa, agama, adat istiadat, ketidakadilan ekonomi, atau unsur lainnya yang nyata. Tetapi apa yang pada dasarnya terlibat dalam konflik semacam yang itu adalah perbedaan ‗kita- mengejaw antah mereka'. identitas dasar sindrom (mew ujud) pada kehilangan ekonomi faktor penunjang penting mungkin merupakan terhadap timbulnya konflik etnis, oposisi terhadap identitas nasionallah yang menetukan konflik. Connor selanjutnya menggarisbaw ahi pentingnya kedalaman emosi dalam konflik etnis. Meskipun agama dan 3) Gejala-Gejala Konflik Yang Menyebabkan timbulnya Gejala-gejala konflik ini adalah ―Hubungan Pribumi dan Etnis China‖ Di mana-mana kedekatan China dan para sudah pejabat-pejabat, baik sangat diketahui umum, dan kenyataan tersebut hamprir-hampir sudah tidak dibuktikan lagi. Kedekatan sipil maupun militer kedua pihak. Cina yang kelua terdiri atas sebagai mendapatkan kemudahan untuk memperoleh izin usaha dan mendapat proyek-proyek pemberian dari I zin dan pemerintah. yang diperlukan tersebut menjadi kew enangan atau pengusaha Untuk memperoleh (pengusaha). dimiliki kemudahan perizinan dan mendapatkan fasilitas tersebut juga bukan rahasia lagi bagi pengusaha ini menyuap para pejabat yang terkait. saling'menguntungkan' ingin pengusaha fasilitas oleh Kedekatan antara pengusaha Cina dan pejabat tersebut tidak jarang merugikan masyarakat. Pejabat 9 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
yang telah mendapatkan kebaikan dari pengusaha tersebut dalam mengambil kebijaksanaan publik tidak dapat berlaku adil bagi semua pihak, dia akan tersebut dengan membalas perlakuan-perlakuan yang menguntungkannya, dan tidak peduli lagi bahw a kebijaksanaannya akan merugikan Negara. Praktek curang tanpaknya menyebabkan akumullasi kebencian w arga pribumi terhadap w arga etnis China di mana-mana. kebaikan pengusah khusus pengusaha Cina tersebut Beberapa pengusaha papan atas di Tasikmalaya juga terdiri atas w arga Negara Cina. Maka itu semua mempunyai kedekatan dengan penguasa setempat sampai ditingkat atas. Ketegangan atau konflik laten yang masih tersembunyi tersebut pada saat kondisi kemungkinan, akankah dapat meledak menjadi itu kerusuhan khususnya pendatang etnis Cina, langsung maupun tidak langsung, lambat laun meminggirkan penduduk asli. sosial. Kehadiran para pendatang serupa datang dari KOMNAS HAM, kerusuhan itu ada kaitanya dengan kesenjangan sosial dan ketimpangan dalam pengambilan kebijakan yang dilakukan pemda setempat. Penilaian 4) Akibat Konflik dari berkumpulnya massa di masjid agung-setelah empat oknum polisi seorang ustad dan dua muridnya. menganiaya Kerusuhan itu memakan korban: empat orang meninggal dunia, 89 tokoh, 114 mobil, 12Gereja, 21 kantor, dan pos polisi, 4 pabrik, 8 dealer mobil, 7 rumah tinggal, 6 kantor bank, 3 hotel, 22 sepeda motor hancur. Kerugian mencapai sekitar Rp. 84.963.337.975. Kerusuhan yang bermula C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 9 7
Sedangkan menurut majalah di D&R edisi no 21 tgl 11 januari, 1997, tercatat 16 kantor dan pos polisi dirusak dan dibakar massa. Sasaran kerusuhan ini sama seperti kerusuhan di Sitobondo yaitu gereja, rumah dan barang milik keturunan pertokoan, Tionghoa. sasarannya adalah kantor- kantor polisi.‖ kali ini kamilah yang menjadi sasaran, ‖kata kapolres letkol Soherman lemas. Kerugian materi kerusuhan Tasikmalaya ini tercatat terbesar dari antara ini. seluruh kerusuhan yang pernah terjadi selama Harga yang harus dibayar adalah Rp 85 Miliar. Tambahan itu, Pemerintah Daerah Tasikmalaya tampak bersusah payah mengembalikan keadaan. Kerusuhan ribuan buruh telah membuat menganggur. Kerugian puluhan miliar rupiah akibat kerusuhan itu, tidak dapat disangkal akan melahirkan keraw anan sosial. Padahal humas Bakortanasda Jabar sudah mengumbar janji dan menjamin bahw a tidak akan kerusuhan susulan di Tasikmalaya. Akan tetapi siapa yang dapat member jaminan jika ribuan buruh terencam kehidupan ekonominya karena kehilangan pekerjaan jika Pemda harus meminjamkan Tasikmalaya gedungnya untuk ditempati Toserba Matahari. Stok barang kebutuhan pokok dari Dolog dikerahkan untuk spekulan. Pasar murah untuk menghindari para trim Sembilan rehabilitasi pertama menyediakan 1000 kantong semen untuk memperbaiki 12 polsek yang rusak berat. Sementara itu itu? Tidak mengherankan sampai-sampai kebutuhan pokok juga didirikan bentuk, dengan kerja 5) Langkah-langkah/Tahapan dalam Menangani Konflik a) Dari pemrintah (pihak kepolisian) 9 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Untuk penyelesaian kasus kerusuhan Tasikmalaya kepolisian mengambil tindakan yang tegas. Empat petugas yang tuduh menganiaya tiga santri tersebut langsung dipecat. Mereka adalah Serda Agus Yulianto (24), Kopka Nursyamsi (38), Serda Didi Haerudin (24), dan Serda Agus Martadinata (24). Kapolda Jabar Mayjen Nana Permana yang melakukan pemecatan mengatakan bahw a ini adalah tindakan administratif sebelum diambil tindakan hukum. Berkas perbuatan mereka selanjutnya akan dilimpahkan ke Pengadilan Militer. Kapolri Letjen Dibyo Widodo dalam SK No. 31/1/1997 menyatakan telah melanggar disiplin keprajuritan, yang mengakibatkan kerusuhan 26 desember 1996 di Tasikmalaya. bahw a mereka b) Dari pemerintah (pemerintah setempat) kerusuhan kedaerah-daerah lain, pemerintah sistem konflik dapat melakukan kerja sama dengan para tokoh agama maupun tokoh masyarakat untuk saling membantu menenangkan masa kota menyiarkan melalui speaker maupun melalui radio bahw a isu yang dihembuskan orang-orang yang tidak bertanggung tidak benar mengajak masyarakat untuk tenang kembali mengadakan pertemuan-pertemuan dengan para tokoh agama dan masyarakat. Semantara, dan yang dilakukan oleh pemerintah pasca konflik : Untuk mengantisipasi berlanjutnya berkeliling dengan itu jaw ab c) Upaya yang dilakukan Pasca Konflik Untuk memulihkan keadaan dan pemeliharaan TasiKmalaya pasca kerusuhan, berbagai w ilayah usaha dan upaya dilakukan oleh pemerintah tokoh setempat dan para tokoh agama dan C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 9 9
masyarakat dengan membangun kembali sarana dan prasarana yang rusak akibat kerusuhan. Sarana umum segera diperbaiki oleh pemerintah yang juga segera setempat dan sarana-sarana diperbaiki baik pihak yang menggunakan yang menggunakan sarana tersebut maupun mendapat bantuan dari gubernur melalui prosedur pengajuan anggaran. rusak ibadah Pihak pesantren sendiri yang menderita kerugian ini sebagai moril cobaan bagi umat I slam. Dan pada saat itu pondok pesantren sudah mau belajar seperti biasanya dan menambah berbagai saran yang dibutuhkan oleh para santrinya. telah dapat menerima kejadian Untuk mengatasi terjadinya kerusuhan yang serupa yang menyeret isu-isu SARA pemerintah dan tokoh- forum tokoh agama komunikasi antar umat beragam yang saat ini diketuai oleh kendepan Tasikmalaya. sepakat membentuk suatu d) Solusi Terhadap Konflik Adapun Solusi terhadap Konflik diatas adalah Sebagai berikut : (1) Jika menciptakan ketertiban/kerukunan sosial, harus didekati dari seluruh aspek. pemerintah ingin (2) Pemerintah harus menciptakan keadilan sosial bagi seluruh w arga terutama oleh kebijakan dan tidakan aparat birokrasi setempat. (3) Seiring dengan budaya kekerasan yang banyak dilakukan aparat, perlu mendapatkan perhatian dan pengaman yang serius, sistematik, terarah, 1 0 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
dan bersifat kontinyu, serta didukung oleh semua komponen-komponen masyarakat. Penyeleseaian masalah yang dapat dianggap relatif, permanen dan berjangka panjang adalah menciptakan keadilan seluruh w arga terutama oleh kebijakan dan tindakan aparat birokrasi pemerintahan setempat. sosial bagi C. Kesimpulan Kerusuhan yang tejadi di Tasikmalaya itu disebabkan karena kasus menganiaya seorang guru pesantren oleh pihak kepolisian. Sehingga konflik dari situ mulai semakin beringas dari hari ke hari. Begitu pula kesenjangan yang dirasa masyarakat setempat, merasakan masyarakat terhadap etnis Cina yang lebih mendominasi daerah tersebut dari aspek ekonomi. Sehingga terjadi hingga mencapai kerugian miliaran Rupiah. konflik besar-besaran terus C o n t o h S t u d i K a s u s K o n f l i k d i T a s i k m a l a y a _ 1 0 1
BAB VII PENUTUP Konflik dalam arti luas memiliki makna yang cukup luas. Studi konflik hingga saat ini masih menjadi isu-isu yang hangat dalam proses resolusinya. Studi konflik merupakan sosiologi yang dasar pemikiran dari beberapa mencoba membongkar sebab-sebab konflik yang terjadi di masyarakat. Studi konflik saat ini telah melahirkan berbagai konsep-konsep baru, untuk menaw arkan sebuah perspektif baru untuk melerai persoalan konflik-konflik yang cukup memiliki fungsi baik positif maupun negatif. tokoh Sebagai contoh pembahasan pada bab-bab di atas telah dijelaskan dalam pandangan ahli konflik seperti, Lew is Coser, yang menjelaskan bahw a konflik sosial adalah sebagai suatu perjuangan terhadap nilai dan pengakuan terhadap status yang langka, kemudian kekuasaan dan sumber-sumber pertentangan dan netraliser atau di elaminer saingannya.1 Coser menafsirkan, bahw a konflik itu bersifat fungsional (baik) dan bersifat disfungsional (buruk) bagi hubungan-hubungan dan struktur-struktur yang tidak terangkum dalam sistem sosial sebagai suatu keseluruhan. Sedangkan Talcoot Parsons, mengatakan bahw a I mplikasi dasar dari teorinya adalah konflik itu merupakan gejala ketegangan yang harus diatasi oleh itu untuk keseimbangannya.2 teori mempertahankan konflik dalam Ralf Dahrendorf, adalah seorang ahli sosiologi sistem Sedangkan 1 Irvi ng, M. Zeitlin, Memahami kembali Sosiologi, kritik terhadap sosiologi kontemporer, ( Ga dja h Ma da Uni vers i ty pres s : Yogya ka rta , Yokya ka rta ), 56. 2 Doyl e Pa ul Johns on, Teori Sosiologi Klasik dan Modern, di Indonesiakan Oleh Robrt. M.Z, (PT Gra medi a : Pus ta ka Uta ma , Ja ka rta , 1990), 161. 1 0 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
asal jerman, teori konflik ini muncul di dasari atas teori fungsional yang bertentangan dengan teori konflik. 1. Setiap masyarakat kapan saja tunduk pada proses perubahan-perubahan sosial ada di mana-mana. 2. Setiap masyarakat kapan saja melihatkan perpecahan dan konflik, konflik social ada di mana-mana. 3. Setiap elemen dalam suatu masyarakat menyumbang dis integrasi dan perubahan. 4. Setiap masyarakat didasarkan atas paksaan dari beberapa anggotanya atau seorang lain Dari beberapa pandangan tentang teori konflik bahw a pengalaman umum, yang diperkuat oleh kesaksian sejarah menunjukkan bahw a relasi sosial yang ditandai dengan kompetisi yang tidak terkendali dapat berkembang menjadi penentangan; dan jika penentangan ini menegang tajam akan memunculkan konflik. Kata konflik, berasal dari bahasa Latin confligere, yang berarti saling memukul. Dalam pengertian sosiologis, konflik dapat dipahami sebagai suatu ―proses sosial‖ di mana dua orang atau dua kelompok orang berusaha menyingkirkan pihak lain dengan cara menghancurkan atau membuatnya tidak berdaya. Wujud konflik yang paling jelas adalah perang bersenjata, di mana dua atau lebih bangsa atau suku bangsa saling tempur dengan maksud menghancurkan atau membuat pihak law an tidak berdaya. Pihak-pihak yang terlibat konflik, dikuasai oleh suatu keinginan untuk mencapai suatu hasil yang dipersengketakan. Fokus perhatian masing-masing pihak terarah pada dua hal, pertama adanya law an yang menghalangi, dan ke dua adanya nilai lain yang hendak dicapai. Sejarah memberikan kesaksian kepada kita, bahw a peperangan yang terjadi di masa lalu ditemukan adanya nilai sebagai motif perjuangannya; misalnya nilai demokrasi untuk meraih kebebasan dan persamaan hak, perbaikan P e n u t u p _ 1 0 3
nasih keagamaan kedaulatan bangsa. kaum buruh, (perang ekspansi w ilayah/daerah; Salib); nilai kemerdekaan & nilai Konflik sosial mengadung pengertian pertentangan atau pertikaian antar pribadi, mulai dari konflik kelas sampai tingkat kelompok saling bersaing dan bertikai untuk kepentingan akan memenangkan kelompoknya. Konflik sebagai gejala sosial yang melekat dari pada masyarakat permasalahan-permasalahan yang ada dalam masyarakat itu sendiri. Perubahan sosial yang timbul dalam masyarakat karena dalam masyarakat ada unsur-unsur yang saling bertentangan. Kontradiksi ini bersumber dalam kenyataan bahw a pembagian kekuasaan yang tidak merata, sehingga terjadi penindasan sebagai benih konflik . Terjadinya konflik sebagai hal w ajar, namun memiliki sisi positif karena konflik dapat mendorong terjadinya perubahn sosial dalam masyarakat yang maju. nasional. Dalam kondisi konflik bersumber dalam masyarakat mengenal Dalam usaha mengatasi konflik diperlukan acuan seluruh budaya nasional yang dapat diterima oleh masyarakat majemuk dengan mengedepankan nilai-nilai demokratisasi, eqalitarian, keadilan, dan kebebasan dalam Dalam mengembangkan menyelesaikan konflik diperlukan resousi konflik yang harus memahami akar permasalahan; baik ekonomi, politik, sosial, setiap elemen budaya, agama dan hubungan antar bangsa. harus bangsa Setiap keunggulan mengembangkan I ntegralistik masyarakat majemuk dalam koridor negara agar terw ujud masyarakat Sipil atau Civil Society. agama budaya. dan juga elemen kearifan lokal dan I mplikasi konflik terhadap perubahan sosial hingga saat ini telah menunjukkan bahw a ada beberapa indikasi yang telah mereformasi berbagai persoalan kemasyarakatan yang mencoba menaw arkan sebuah tinjauan baru dalam 1 0 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
artian bahw a persoalan konflik yang masyarakat masih massif dan cenderung v ertikal. terjadi pada Sebuah taw aran dan model terkait dengan cara-cara penyelesaian konflik diantaranya sebagai berikut: 1. Mengakui adanya konflik. Langkah ini merupakan langkah aw al untuk menyelesaikan konflik secara dini. Tanpa adanya pengakuan secara sadar bahw a telah tidak akan pernah terjadi konflik maka masalah terselesaikan. Kearifan dari sangat diperlukan dalam proses ini. semua pihak 2. Mengidentifikasi konflik yang sebenarnya. Kita dapat menyebutnya sebagai identifikasi masalah. Kegiatan ini sangat diperlukan dan memerlukan keahlian khusus. saja muncul dari sumber atau akar Konflik dapat masalah tersebut menjadi konflik bila tidak dikelola dengan emosi yang baik. Oleh sebab itulah, perlu dipilah mana yang menjadi masalah inti dan mana yang menjadi masalah karena hal-hal inti merupakan masalah yang emosional. Masalah mendasari terjadinya konflik sedangkan emosi hanya memperkeruh masalah itu saja. tertentu, namun masalah 3. Mendengarkan semua pendapat atau sudut pandang dari aktor yang terlibat. Sederhananya, lakukan dengan pendapat dan saran atau sharing dengan melibatkan semua pihak yang terlibat konflik untuk mengungkapkan pendapatnya. Hindari menilai pendapat benar atau salah karena hal ini hanya memperuncing masalah dan menjauhkan dari solusi. Fokuskan pembicaraan pada fakta dan perilaku, bukan pada perasaan atau unsur- unsur personal/pribadi. 4. Bersama-sama untuk menyelesaikan konflik. Lakukanlah diskusi terbuka untuk memperluas w aw asan dan informasi serta alternatif solusi mencari cara terbaik P e n u t u p _ 1 0 5
untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan hubungan yang sehat di antara semua yang terlibat konflik. 5. Mendapatkan kesepakatan dan tanggung jaw ab untuk menemukan solusi. Doronglah pihak-pihak yang terlibat sama memecahkan konflik untuk permasalahan seluruh pihak merasa tenang dan merasa diperlukan dan memerlukan satu sama lain. Salah satu cara yang efektif adalah dengan saling memposisikan dirinya pada peranan orang lain, sehingga akhirnya dapat dimengerti kenapa si A bertindak begini, dan mengapa si B bertindak begitu, dan seterusnya. tepat. Buatlah saling bekerja secara 6. Menjadw al sesi tindak lanjut untuk mengkaji solusi yang dihasilkan. untuk melaksanakan solusi memerlukan komitmen yang kuat. Oleh sebab itu perlu dikaji solusi yang dihasilkan untuk mengetahui tingkat kefektifan dari solusi tersebut. Pemberian tanggung jaw ab Yang perlu dilakukan dalam proses penyelesaian dalam Membangun Lokal Memperkuat Perdamaian. Berikut ini beberapa catatan penting dalam merumuskan rencana pembanguan berbasis perdamaian kearifan dan dengan mengupayakan pemanfaatan kapasitas lokal. Kapasitas Acuan ini diharapkan dapat membantu mengarahkan pola pikir dan proses kajian terhadap dinamika konflik dengan mendeskripsikan langkah-langkah yang harus dilakukan dalam penyusunan program. Para perencana bersama elemen masyarakat lain dapat mengadaptasi proses ini sebagai salah satu alternatif dalam melakukan kajian tetap (propinsi atau mempertimbangkan data profil daerah lokal dalam kabupaten/kota). Tahapan kajian kapasitas membangun perdamaian, sebagai berikut: terhadap dinamika konflik dengan 1 0 6 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Langkah 1 Memahami Konteks Konflik 1. Mengidentifikasi geografis dan program pembangunan. ruang sosial berkaitan dengan secara tepat 2. Mengidentifikasi konflik antarkelompok dan keraw anan lain yang menimbulkan dapat diperkirakan peningkatan kekerasan. penyebab 3. Bagaimana hubungan antara pelaku dan program pembangunan dengan konteks konflik? Langkah 2 Analisis Pemecah (Dividers) dan sumber konflik Langkah 3 Analisis Perekat (Connectors) dan Kapasitas Lokal untuk Perdamaian Langkah 4 Analisis Bantuan dan Program Pembangunan Mengidentifikasi secara rinci pola dukungan, bantuan dan program pembangunan dan dampaknya bagi masyarakat dan upaya bina damai Langkah 5 Analisis Dampak Program Pembangunan tentang Konteks Konflik melalui Transfer Sumber Daya dan Pesan Etis (nilai) 1. Bagaimana dampak proses transfer sumber daya dan pesan etis (nilai) berdampak pada pemecah dan sumber konflik? 2. Bagaimana dampak proses transfer sumber daya dan pesan etis (nilai) pada perekat dan kapasitas lokal untuk perdamaian Langkah 6 Memformulasikan Pilihan Program 1. Jika suatu elemen program pembangunan terhadap pemecah sumber berdampak negatif (dividers) - penguatan ketegangan atau P e n u t u p _ 1 0 7
2. jika elemen tersebut memberikan dampak terhadap melemahnya perekat negatif (conncetors) dan kapasitas lokal. 3. maka, formulasikan beragam pilihan yang mungkin untuk meminimalisasikan pemecah (dividers) perekat dan memperkuat (connectors). Langkah 7 Uji Pilihan dan Redesain ProgramLakukan pengujian berdasarkan pengalaman; 1. Apa dampak potensial pemecah atau sumber konflik? 2. Apa dampak potensial tentang perekat atau kapasitas lokal untuk perdamaian? 3. Gunakan yang terbaik dan optimalkan untuk meredesain berbagai program. pilihan Tinjauan langkah dalam proses penanganan konflik di atas pada sub-sub yang telah disubukan ada banyak pendekatan yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah konflik. dalam menyelesaikan konflik di atas merupakan salah satu contoh dari sekian banyak pendekatan yang digunakan. Sebagai contoh langkah-langkah 1 0 8 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
DAFTAR PUSTAKA Alo Liliw eri, Prasangka dan Konflik; Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikutur. 2005. Cetakan I . Yogyakarta: LKiS Pelangi Aksara Agger, Ben, Teori Sosial Kritis: Kritik, Penerapan, dan Implikasinya, Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2003 Anthony Giddens. 1986. Kapitalisme dan Teori Sosial Modern; Suatu Analisis Karya Tulis Marx, Durkheim dan Max Weber. Jakarta: UI P. Dalam buku: Nov ri Susan. 2010. Pengantar Isu-isu Konflik Kontemporer. Jakarta: Kencana Perdana Media Group Sosiologi Konflik dan Anthony Giddens, Kapitalisme dan Teori Sosial Modern, UI - Press, Jakarta.1986 Astrid Susanto. 2006. Pengantar Sosiologi Dan Perubahan Sosial, Bandung: Bina Cipta Bernard Raho. 2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher Craib, I an. 1986. Teori - Teori Sosial Modern, Dari Parsons sampai Habermas. Jakarta: CV. Rajaw ali Pers Dahrendorf, R. 1958. Toward a Theory of Social Conflict. The Journal of Conflict Resolution, Vol. 2, No. 2 (Jun., 1958), pp. 170-183. Published by: Sage Publications, I nc _______________1990. Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Jilid I I , Cetakan 2. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Doyle Paul Johnson. 1986. Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Jilid 1, cetakan kedua. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama D a f t a r P u s t a k a _ 1 0 9
Dw i Susilo, Rachmad K. 2008. 20 Tokoh Sosiologi Modern. Jogjakarta: AR-RUZZ MEDI A. Eben Nuban Timo. 2007. Anak Matahari, Teologi Rakyat Bolelebo Tentang Pembangunan. Maumere: Ledalero Elly M. Setiadi dan Usman Kolip. 2011 Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Friedmad,‖. 1988. The Pow er of Violence and the Pow er of Non-Violence,‖ dalam Muchtar Lubis (Penyunting), Menggapai Dunia Damai, diterjemahkan S. Maiman. Cet. I ; Jakarta: Yayasan Obor I ndonesia George Pengetahuan Sosiologi Berparadigma Ganda. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Ritzer. 2010. Ilmu Georg Simmel. 1955. Conflict and The Web of Group- Affiliations, I llionis: The Free Press. dalam Buku: Hakimul I hkw an Affandi. 2004. Akar Konflik Sepanjang Zaman, Elaborasi Pemikiran Ibn Khaldun.Yogyakarta: Pustaka Pelajar Hakimul I hkw an Affandi. 2004. Akar Konflik Sepanjang Zaman, Elaborasi Pemikiran Ibn Khaldun. Yogyakarta: Pustaka Pelajar I rv ing M. Zeitlin. 1998. Memahami Kembali Sosiologi. Yogyakarta: Gajah Mada Univ ersity Press J. Dw i Narw oko dan Bagong Suyanto. 2005. Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Johnson, Doyle, Paul, Teori Sosiologi Klasik dan Modern jilid 1, edisi terjemahan, Jakarta: Gramedia, 1994 1 1 0 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Jonathan H. Turner. 1998. The Structure of Sociological Theory. California: Wadsw orth Publishing Company. dalam buku: Krinus Kum. 2012. Konflik Etnik: Telaah Kritis dan Konstruktif Atas Konflik Etnis di Tanah Papua. Yogyakarta: Litera Buku Karl Marx. 1955. The Communist Manifesto. New York: Appleton-Century-Crofts. Dalam buku: Jonathan Turner. 1988. Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Jilid 1. Jakarta: Gramedia Kamus Besar Bahasa I ndonesia. 2005. Jakarta: Balai Pustaka Kusnadi. 2002. Masalah Kerja Sama, Konflik dan Kinerja. Malang : Taroda K. J. Veeger. 1993. Realitas Sosial; Refleksi Filsafat Sosial atas Hubungan Sejarah Sosiologi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Individu Masyarakat Dalam Cakrawala Lew is Coser. 1964. The Functions of Social Conflict,(New York: The Free Press. dalam buku: Robby L. Candra. 1992. Konflik Dalam Kehidupan Sehari-Hari, Yogyakarta: Kanisius ___________1956. The Functions of Sosial Conflict. New York: The Free Press ___________1956. The Functions of Sosial Conflict. New York: The Free Press. dalam buku: Margaret M. Poloma. 2007. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Macbride. 1988. ―Peace: The Desperate Lubis I mperativ e of (Penyunting), Humanity,‖ Menggapai Dunia Damai, diterjemahkan S. Mainman dkk. Cet. I ; Jakarta: Yayasan Obor dalam Mochtar Margaret M. Poloma. 2007. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada D a f t a r P u s t a k a _ 1 1 1
Martono, N. 2014. Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada Minnery, John R. 1985. Conflict management in urban planning. England: Gow er Publishing Company Limited Nasikun. 2003. Sistem Sosial Indonesia. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Pruit, D.G., Rubin, J.Z., 2011. Teori Konflik Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Raho, Bernard. 2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta : Pustakaraya Ralf Dahrendorf. 1959. Class and Class Conflict in Industrial Society. California: Standford Univ ersity Press. Dalam buku: George Ritzer dan Douglas J. Goodman. 2008. Teori Sosiologi. Yogyakarta: Kreasi Wacana Ralf Dahrendorf. 1959. Class and Class Conflict in Industrial Society. California: Standford Univ ersity Press Ralf Dahrendorf. 1959. Class and Class Conflict in Industrial Society. California: Standford Univ ersity Press. Dalam buku: Doyle Paul Johnson. 1990. Teori Sosiologi Klasik dan Modern, Jilid I I , Cetakan 2. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Ritzer, G. 2014. Teori Sosiologi Modern. (terjemahan: Jakarta: Kencana Prenadamedia Triw ibow o B.S.). Group Ritzer, George, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma, Ganda, Jakarta: Rajaw ali Pers, 1992 Ritzer, George Douglas J.Goodman, Teori Sosiologi Modern, , Jakarta. 2007. Robert law ang. 1994. Buku Materi Pokok Pengantar Sosiologi. Jakarta:Univ ersitas terbuka 1 1 2 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Robert H. Lauer. 2001. Perspektif Tentang Perubahan Sosial. Jakarta : PT. Rineka Cipta Ross, Marc How ard Ross. 1993. The management of conflict: interpretations perspective. Yale Univ ersity Press and interests in comparative Scott. J. 2012. Teori Sosial, Masalah-Masalah Pokok Dalam Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Simon Fisher. 2001. Mengelola Konflik: Keterampilan dan Strategi Untuk Bertindak. Jakarta: The British Council. dalam buku: oleh Alo Liliw eri. 2005. Prasangka dan Konflik: Multikultural Yogyajarta: LKiS Pelangi Aksara Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Simon Fisher, et.al.,. 1996. Mengelola Konflik Keterampilan dan Strategi Untuk Bertindak, alih Bahasa oleh S.N. Karikasari (Jakarta: Zed Books, British Council, 2001), 8-9; Christopher W.Moore, Mediation Process Practical Strategies For Resolving Conflict, 2nd edition, San Francisco: Jossey- Bass Soerjono Soekanto. 1993. Kamus Sosiologi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Soetomo. 1995. Masalah Sosial dan Pembangunan. Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya _____________. 1992. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajaw ali Pers Steinbach. 1988. ―Sumber Konflik Dunia Ketiga,‖ dalam Christoph Bertram, Third World Conclict & Internationality Security,ed., diterjemahkan Hasymi Ali dengan judul Konflik Dunia Ketiga dan Keamanan Dunia. Cet. I ; Jakarta: Bina Aksara The D a f t a r P u s t a k a _ 1 1 3
Suharsiningsih. dan pembaharuan konsep menuju penertiban. Jakarta: Prestasi Pustaka 2009. Tanah Terlantar, asas Suryadinata, Leo, Ev i Nurv ida Arifin. 2003. Penduduk Indonesia. Jakarta: LP3ES Susan, Nov ri. 2010. Pengantar Sosiologi Konflik dan Isu-Isu Konflik Kontemporer. Jakarta: Kencana Tittenbrun, J. 2014. Ralph Dahrendorf"s Conflict Theory of Social Differentiation and Elite Theory . I nnov ativ e I ssues and Approaches in Social Sciences, Vol. 6, No. 3 Wiraw an. 2010. Konflik dan Manajemen Konflik; Teori, Aplikasi dan Penelitian. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika Wardi Bachtiar, M.S.,. 2006. Sosiologi Klasik, Dari Comte hingga Parsons. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya Wahyudi. 2006. Manajemen Konflik dalam Organisasi: Pedoman Praktis bagi Pemimpin Visioner. Bandung: Alfabeta Wiraw an. I .B. 2012. Teori-Teori Sosial Dalam Tiga Paradigma. Jakarta; Prenadamedia Group 1 1 4 _ P e n g a n t a r S t u d i K o n f l i k S o s i a l : S e b u a h T i n j a u a n T e o r e t i s
Biografi Penulis Habib Alwi, lahir di Lombok Timur, 30 Desember 1976.Alumni Madrasah Mu'allimin Nahdlatul Wathan Pancor tahun 1988 - 1994. I a menyelesaikan S -1 pada Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin I AI N 1999. Surabaya Sunan Ampel Melanjutkan pendidikan S -2 I lmu-I lmu Sosial di Program Pascasarjana Univ ersitas Airlangga Surabaya memperoleh gelar Magister Sains (M.Si) pada tahun 2006. Pekerjaan utama saat ini adalah menjadi dosen tetap pada Fakultas Dakw ah dan Komunikasi I AI N Mataram sejak 2009 - sekarang. Beberapa penelitian yang telah dihasilkannya, antara lain: Demokrasi Politik di Tingkat Lokal : Respon Elit tahun terhadap Dinamika Politik Pasca Masyarakat Identitas Reformasi di Kabupaten Lombok Timur (2006), Budaya Lokal : Studi Relasi Elit dan Multikulturalisme di Lombok (2008), Oligarki Kekuasaan dalam Birokrasi Pemerintah di Kota Mataram (2016). Pernah sebagai editor buku, diantaranya : Perceraian Orang Sasak Dimensi Sosial Budaya (2013), Poligami Politik Tuan Guru (2014). Beberapa tulisan ilmiahnya pernah dimuat di jurnal ilmiah dan majalah. Sasak