BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Budaya atau Kebudayaan 1. Pengertian Budaya atau Kebudayaann Kata "Budaya" berasal dari Bahasa Sansekerta "Buddhayah", yakni bentuk jamak dari "Budhi" (akal). Jadi, budaya adalah segala hal yang bersangkutan dengan akal. Selain itu kata budaya juga berarti "budi dan daya" atau daya dari budi. Jadi budaya adalah segala daya dari budi, yakni cipta, rasa dan karsa.1 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia budaya artinya pikiran, akal budi, hasil, adat istiadat atau sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan yang sukar diubah.2 Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. 1Ary H. Gunawan, Sosiologi Pendidikan Suatu Analisis Sosiologi tentang Pelbagai Problem Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), h. 16. 2Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia(KBBI), Edisi ke-3 (Jakarta: Balai Pustaka, 2000), h. 169. 8
Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat dan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh sekumpulan anggota masyarakat.3 Merumuskan sebagai semua hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat.4 Ki Hajar Dewantara mengemukakan bahwa kebudayaan berarti buah budi manusia adalah hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai. 5 Jadi, kebudayaan mencakup semuanya yang di dapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang dipelajari dari pola-pola perilaku yang normatif. Artinya, mencakup segala cara-cara atau pola-pola berpikir, merasakan dan bertindak. Seorang yang meneliti kebudayaan tertentu akan sangat tertarik objek-objek kebudayaan seperti rumah, sandang, jembatan, alat-alat komunikasi dan sebagainya. 3Soerjono, Soekanto. Sosiologi suatu Pengantar (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), h. 150-151. 4Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, Setangkai Bunga Sosiologi (Jakarta: Yayasan Badan Penerbit Fakultas Ekonomi UI, 1964), h. 115. 5Ki Hajar, Dewantara, Kebudayaan (Yogyakarta: Penerbit Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa, 1994). 9
2. Unsur-unsur Budaya atau Kebudayaan Beberapa orang sarjana telah mencoba merumuskan unsur-unsur pokok kebudayaan misalnya pendapat yang dikemukakan oleh Melville J. Herskovits bahwa unsur pokok kebudayaan terbagia menjadi empat bagian yaitu: Alat-alat teknologi, Sistem ekonomi, keluarga, dan kekuasaan politik.6 Sedangkan Bronislaw Malinowski, menyebut unsur-unsur kebudayaan antara lain: a. Sistem normal yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat di dalam upaya menguasai alam sekelilingnya. b. Organisasi ekonomi. c. Alat-alat dan lembaga atau petugas pendidikan, perlu diingat bahwa keluarga merupakan lembaga pendidikan yang utama. d. Organisasi kekuatan. Tujuh unsur kebudayaan yang dianggap sebagai culture universal, yaitu: a. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian perumahan, alat-alat rumah tangga, senjata, alat-alat produksi, transpor dan sebagainya. b. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian, peternakan, sistem produksi, sistem distribusi dan sebagainya). c. Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik, sistem hukum, sistem perkawinan). d. Bahasa (lisan maupun tertulis). e. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak, dan sebagainya). 6Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, op,cit., h. 78. 10
f. Sistem pengetahuan. g. Religi (sistem kepercayaan).7 Selain itu, beberapa unsur-unsur budaya atau kebudayaan, diantaranya adalah sebagai berikut: a. Kebudayaan Material (Kebendaan), adalah wujud kebudayaan yang berupa benda-benda konkret sebagai hasil karya manusia, seperti rumah, mobil, candi, jam, benda-benda hasil teknologi dan sebagainya. b. Kebudayaan nonmaterial (rohaniah) ialah wujud kebudayaan yang tidak berupa benda-benda konkret, yang merupakan hasil cipta dan rasa manusia, seperti: 1) Hasil cipta manusia, seperti filsafat serta ilmu pengetahuan, baik yang berwujud teori murni maupun yang telah disusun untuk diamalkan dalam kehidupan masyarakat (pure sciences dan applied sciences). 2) Hasil rasa manusia, berwujud nilai-nilai dan macam-macam norma kemasyarakatan yang perlu diciptakan untuk mengatur masalah-masalah sosial dalam arti luas, mencakup agama (religi, bukan wahyu), ideologi, kebatinan, dan semua unsur yang merupakan hasil ekspresi jiwa manusia sebagai anggota masyarakat.8 7Soerjono, Soekanto. op.cit., h. 154. 8Ary H. Gunawan., op. cit., h. 17-18. 11
3. Ciri-ciri Budaya atau Kebudayaan Ada beberapa macam ciri-ciri budaya atau kebudayaan, diantaranya adalah sebagai berikut: a. Budaya bukan bawaan tapi dipelajari. b. Budaya dapat disampaikan dari orang ke orang, dari kelompok ke kelompok dan dari generasi ke generasi. c. Budaya berdasarkan simbol. d. Budaya bersifat dinamis, suatu sistem yang terus berubah sepanjang waktu. e. Budaya bersifat selektif, merepresentasikan pola-pola perilaku pengalaman manusia yang jumlahnya terbatas. f. Berbagai unsur budaya saling berkaitan. g. Etnosentrik (menganggap budaya sendiri sebagai yang terbaik atau standar untuk menilai budaya lain).9 Selain penjelasan ciri-ciri budaya atau kebudayaan di atas, kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia mempunyai ciri atau sifat yang sama. Dimana sifat-sifat budaya itu akan memiliki ciri yang sama bagi semua kebudayaan manusia tanpa membedakan faktor ras, lingkungan alam, atau pendidikan. Yaitu sifat hakiki yang berlaku umum bagi semua budaya dimanapun. Sifat hakiki dari kebudayaan tersebut antara lain : 9Deddy Mulyana, Komunikasi Efektif : Suatu Pendekatan Lintas Budaya (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), h. 122. 12
a. Budaya terwujud dan tersalurkan dari perilaku manusia. b. Budaya telah ada terlebih dahulu daripada lahirnya suatu generasi tertentu dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang bersangkutan. c. Budaya diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah lakunya. 10 Budaya mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban, tindakan-tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang dilarang, dan tindakan-tindakan yang diizinkan. 4. Fungsi Kebudayaan Kebudayaan mempunyai fungsi yang sangat besar bagi manusia dan masyarakat. Bermacam kekuatan yang harus dihadapi masyarakat dan anggota- anggotanya seperti kekuatan alam, maupun kekuatan-kekuatan lainnya di dalam masyarakat itu sendiri tidak selalu baik baginya. Selain itu, manusia dan masyarakat memerlukan pula kepuasan, baik di bidang spiritual maupun materiil. Kebutuhan- kebutuhan masyarakat tersebut di atas untuk sebagian besar dipenuhi oleh kebudayaan yang bersumber pada masyarakat itu sendiri. Dikatakan sebagian besar karena kemampuan manusia terbatas sehingga kemampuan kebudayaan yang merupaka hasil ciptaannya juga terbatas di dalam memenuhi segala kebutuhan. 10Elly M.Setiadi, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, (Cet.II; Jakarta: 2007), h.27. 13
B. Tradisi (Kebiasaan) dan Adat 1. Tradisi (Kebiasaan) a) Pengertian Tradisi Tradisi (Bahasa Latin: traditio, "diteruskan") atau kebiasaan, dalam pengertian yang paling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama. Hal yang palin mendasar dari tradisi adalah adanya informasi yang diteruskan dari generasi kegenerasi baik tertulis maupun (sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu teradisi dapat punah. Tradisi adalah kesamaan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun masi ada hingga kini dan belum dihancurkan atau dirusak. Tradisi dapat diartikan sebagai warisan yang benar atau warisan masa lalu. Namun demikian tradisi yang menjadi berulang-ulang bukanlah dilakukan secara kebetulan atau disengaja.11 Dari pemahaman tersebut apapun yang dilakukan oleh manusia secara turun temurun dari setiap aspek kehidupannya yang merupakan upaya untuk meringankan hidup manusia dapat dikatakan sebagai tradisi yang berarti hal tersebut adalah manjadi bagian dari kebudayaan. Secara khusus tradisi oleh C.A.Van Peurse diterjemahkan sebagai proses pewarisan atau penerusan norma-norma, adat istiadat,kaidah-kaidah, 11 Piotr Sztompka, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta:Prenada Media Grup, 2007),h 30. 14
harta-harta, Tradisi dapat dirubah diangkat, ditolak dan dipadukan dengan aneka ragam perbuatan manusia.12 Lebih khusus tradisi yang dapat melahirkan kebudayaan masyarakat dapat dikeyahui dari wujud tradisi itu sendiri. Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan itu paling sedikit memiliki tiga wujud, yaitu: 1) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks ide-ide, gagasan-gagasan, nilai- nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya. 2) Wujud kebudayaan sebagai kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat. 3) Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.13 Kebiasaan yakni sesuatu yang kamu lakukan secara periodik (presen tense/saat ini). Dulunya, (past tense) hal itu nggak pernah kamu lakukan, tapi sekarang jadi melakukannya secara periodik. Defenisi lain di jelaskan bahwa kebiasaan atau tradisi adalah sesuatu yang sudah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan sebuah sekelompok masyarakat, untuk pelestariannya pada generasi berikutnya dengan cara lisan atau pembinaan, maupun tulisan. Kebiasaan merupakan norma yang keberadaannya dalam masyarakat diterima sebagai aturan yang mengikat walaupun tidak ditetapkan oleh pemerintah. Kebiasaan adalah tingkah laku dalam masyarakat yang dilakukan berulang-ulang mengenai 12 C.A. Van Perursen, Strategi Kebudayaan, (Yogyakarta:Kanisisus, (1998), h. 11. 13 Mattulada, Kebudayaan Kemanusiaan Dan Lingkungan Hidup (Hasanuddin University Perss, 1997), h.1. 15
sesuatu hal yang sama, yang dianggap sebagai aturan hidup. Kebiasaan dalam masyarakat sering disamakan dengan adat istiadat. Jadi dapat disimpulkan bahwa adat istiadat adalah kebiasaan-kebiasaan sosial yang sejak lama ada dalam masyarakat dengan maksud mengatur tata tertib. Ada pula yang menganggap adat istiadat sebagai peraturan sopan santun yang turun temurun pada umumnya adat istiadat merupakan tradisi. Adat bersumber pada sesuatu yang suci (sakral) danj berhubungan dengan tradisi rakyat yang telah turun-temurun. b) Syarat-syarat Tradisi Adapun Syarat-syarat timbulnya tradisi (kebiasaan) adalah sebagai berikut: 1) Syarat materil, Adanya perbuatan tingkah laku, yang dilakukan berulang-ulang didalam masyarakat terrtentu. 2) Syarat intelektual, Adanya keyakinan hukum dari masyarakat yang bersangkutan, adanya akibat hukum bila hukum itu dilanggar.14 Menurut arti yang laengkap bahwa tradisi mencakup kelangsungan masa lalu dimasa kini ketimbang sekedar menunjukan fakta bahwa masa kini berasal dari merupakan dibuang atau dilupakan. Maka di sini tradisi hanya berarti warisan, apa yangt benar-benar tersisa dari masa lalu. Hal ini senada dengan apa yang dikatakan Shils. Keseluruhan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun benar-benar masi ada kini belum dihancurkan."Tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan atau diwariskan dari masa lalu ke masa kini.15 14 Rijkschroeff, sosiologi Hukum (Bandung: Mandar Maju, 2001). 15 Piotr Sztompka, op., cit, h. 70. 16
c) Fungsi Tradisi Menurut Shils "Manusia tak mampu hidup tanpa tradisi meski mereka saling merasa tak puas terhadap tradisi mereka".16 Maka Shils menegaskan suatu tradisi itu memiliki fungsi bagi masyarakat antara lain: 1) Dalam bahasa Klise dinyatakan, tradisi adalah kebiasaan turun temurun. Tempatnya di dalam kesadaran, keyakinan, norma dan nilai yang kita anut kini serta di dalam benda yang diciptakan di masa lalu. Tradisipun disediakan fragnmen warisan historis yang kita pandang bermanfaat. 2) Memberikan legitimasi terhadap pandangan hidup, keyakinan, pranata, dan aturan yang sudah ada. Semuanya ini memerlukan pembenaran agar dapat mengikat anggotanya. Salah satu sumber legitimasi terdapat dalam tradisi. Biasa dikatakan "selalu seperti itu" atau orang" selalu mempunyai keyakinan demikian" meski dengan resiko yang paradoksal yakni bahwa tindakan tertentu hanya akan dilakukan karena orang lain melakukan hal yang sama di masa lalu atau keyakinan tertentu diterima semata-mata karena mereka telah menerima sebelumnya. 3) Menyediakan simbol identitas kolektif yang meyakinkan, loyalitas primordial terhadap bangsa, komunitas dan kelompok. Tradisi daerah, kota dan komunitas lokal sama perannya yakni mengikat warga atau anggotanya dalam bidang tertentu. 16Ibid, h. 74 17
4) Membantu menyediakan tempat pelarian dan keluhan, kekecewaan dan ketidakpuasaan kehidupan modern. Tradisi yang mengesankan masa lalu yang lebih bahagia menyediakan sumber pengganti kebanggaan bila masyarakat berada dalam krisis.17 d) Pengertian Adat Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, adat adalah aturan yang lazim dituruti atau dilakukan sejak dahulu kala, kelakuan yang sudah menjadi kebiasaan, wujud gagasan kebudayaan yang terdiri atas nilai-nilai budaya, norma, hukum, dan aturan yang satu dengan lainnya berkaitan menjadi suatu sistem. Karena istilah adat yang telah diserap kedalam Bahasa Indonesia menjadi kebiasaan maka istilah hukum adat dapat disamakan dengan hukum kebiasaan.18 Sedangkan menurut Prof. Kusumadi Pudjosewojo, mengatakan bahwa adat adalah tingkah laku yang oleh masyarakat diadatkan . Adat ini ada yang tebal dan ada yang tipis dan senantiasa menebal dan menipis. Aturan-aturan tingkah laku didalam masyarakat ini adalah aturan adat dan bukan merupakan aturan hukum. Dengan demikian unsur-unsur tercuiptanya adat adat adalah: a) Adanya tingkah laku seseorang. b) Dilakukan terus menerus. c) Adanya dimensi waktu. d) Diikuti oleh orang lain/masyarakat. 17 Ibid, h. 75-76. 18 Muhammad, Bushar. Asas-asas hukum adat (Jakarta:Pradnya paramita, 1997), h.8. 18
Pengertian adat istiadat menyangkut sikap dan kelakuan seseorang yang diikuti oleh orang lain dalam suatu proses waktu yang cukup lama, ini menunjukan begitu luasnya pengertian adat istiadat tersebut. Tiap-tiap masyarakat atau Bangsa dan Negara memiliki adat istiadat sendiri-sendiri, yang satu dengan yang lainnya pasti tidak sama. Adat selalu menyesuaikan diri dengan keadaan dan kemajuan zaman, adat istiadat yang hidup didalam masyarakat erat sekali kaitannya dengan tradisi-tradisi rakyat dan ini merupakan sumber pokok dari pada hukum adat. Adat istiadat mempunyai ikatan dan pengaruh yang kuat dalam masyarakat. Jadi, adat adalah merupakan kebiasaan-kebiasaan, aturan-aturan yang harus dipatuhi oleh masyarakat adat yang memuat kebiasaan-kebiasaan, nilai-nilai dan norma-norma hukum lainnya yang saling mempengaruhi dan menjadi suatu sistem yang hidup dalam suatu masyarakat tertentu.Dengan demikian adat merupakan aturan yang berlaku pada suatu masyarakat, agar anggota masyarakat dapat menyesuaikan perbuatannya dengan tata kelakuan yang dibuatnya tersebut. C. Perspektif Islam terhadap Budaya atau Kebudayaan Dalam Islam, istilah budaya atau kebudayaan disebut dengan adab. Islam telah menggariskan adab-adab Islami yang mengatur etika dan norma-norma pemeluknya. Adab-adab Islami ini meliputi seluruh aspek kehidupan manusia. Tuntunannya turun langsung dari Allah melalui wahyu kepada Rasul-Nya. Oleh karena itu, Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan Rasul-Nya Shallallahu 'alaihi wasallam sebagai teladan terbaik dalam hal etika dan adab ini. 19
20 Sebelum kedatangan Islam, yang berkembang di tengah-tengah masyarakat Arab ketika itu ialah budaya jahiliyah. Di antara budaya jahiliyah yang dilarang oleh Islam, misalnya tahayyul, menisbatkan hujan kepada bintang-bintang, dan lain sebagainya. Dinul-Islam sangat menitik beratkan pengarahan para pemeluknya menuju prinsip kemanusiaan yang universal, menorah sejarah yang mulia dan memecah tradisi dan budaya yang membelenggu manusia, serta mengambil inti sari dari peradaban dunia modern untuk kemaslahatan masyarakat Islami. Allah berfirman dalam QS. Al-Imran/3: 84-85: ْﻞُﻗ (*) Terjemahnya: Katakanlah: "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma`il, Ishaq, Ya`qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, `Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda- bedakan seorangpun di antara merekadan hanya kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri."Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) dari padanya, dandia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi."19 19Departemen Agama RI, Al-Kitabul Akbar (Al-Qur'an dan Terjemahannya) (Jakarta: PT Akbar Media Eka Sarana, 2011), h. 61.
Selain itu, Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah/2:164: Terjemahnya: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turun kandari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Diasebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin danawan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.20 Islam merupakan agama yang diturunkan kepada umat manusia melalui perantara Rasulullah Muhammad saw. di dalamnya tidak sekadar mengatur satu sisi kehidupan manusia, tetapi seluruh aspek kehidupan tidak luput dari aturan syari'at- Nya. Islam datang untuk mengatur dan membimbing masyarakat menuju kepada kehidupan yang baik dan seimbang. Dengan demikian Islam tidaklah datang untuk menghancurkan budaya yang telah dianut suatu masyarakat, akan tetapi dalam waktu yang bersamaan Islam menginginkan agar umat manusia ini jauh dan terhindar dari hal-hal yang yang tidak bermanfaat dan membawa madlarat di dalam kehidupannya, sehingga Islam perlu meluruskan dan membimbing kebudayaan yang berkembang di 20Ibid., h. 22. 21
22 masyarakat menuju kebudayaan yang beradab dan berkemajuan serta mempertinggi derajat kemanusiaan. Seperti itulah Islam memandang kebudayaan. Karena kebudayaan itu adalah hasil usaha dan ikhtiyar manusia, maka Islam memandangnya biasa dan sama saja dengan hal-hal yang lain, yaitu takluk pada hukum baik-buruk. Namun perlu digaris bawahi, yang menjadi patokan dalam menilai baik buruknya suatu kebudayaan ialah agama, yakni Al-Qur'an dan Hadits. Bukan semata-mata akal manusia. Apabila dasar baik buruknya kebudayaan tertentu tidak ada dalam nash, dasarnya kemudian diqiyaskan kepada nash yang berkaitan dengan kebudayaan tersebut atau menggunakan dasar maslahah. Selain itu, pada dasarnya karakteristik hukum Islam adalah Syumul (universal) dan Waqiyah (kontekstual) karena dalam sejarah perkembangan (penetapannya) sangat memperhatikan tradisi, kondisi (sosio kultural) dan tempat masyarakat sebagai objek (khitab) dan sekaligus subjek (pelaku dan pelaksana) hukum. Perjalanan selanjutnya, para Imam Mujtahid dalam menerapkan atau menetapkan suatu ketentuan hukum (fiqih) juga tidak mengesampikan perhatiannya terhadap tradisi, kondisi dan cultural setempat.21 21Husain Bahri, SJ. Pedoman Fiqih Islam, kitab Hukum Islam dan Tafsirnya (Surabaya: al- Ikhlas. 1981), h. 63.
Berdasarkan kaidah fiqhi yang berbunyi : ﺔﻤﻜﺤﻣ ةد ﺎﻌﻟا Artinya : " Adat kebiasaan dapat ditetapkan sebagai hukum"22 Tradisi, Kondisi (kultursosial) dan tempat merupakan faktor-faktor yang tidak dapat dipisahkan dari manusia (masyarakat). Oleh karenanya, perhatian dan respon terhadap tiga unsur tersebut merupakan keniscayaan. Tujuan utama syari'at Islam (termasuk di dalamnya aspek hukum) untuk kemaslahatan manusia sebagaimana dikemukakan As-Syatibi bahwa Pada gilirannya syaria'at (hukum) Islam akrab, membumi dan diterima di tengah-tengah kehidupan masyarakat yang plural, tanpa harus meninggalkan prinsip-prinsip dasarnya. Sehingga dengan metode adat ini, sangat diharapkan sebagaimana problematika ataua masalah kehidupan dapat dipecahkan dengan metode ushul fiqh salah satunya masalah budaya kabuenga yang mana adat dapat memberikan penjelasan lebih rinci tanpa melanggar al-Qur'an dan as-Sunnah.23 Kaidah di atas menunjukan bahwa suatu adat kebiasaan bisa dijadikan sebagai landasan hukum. Akan tetapi, jika hal itu menyulitkan orang-orang yang menjalani maka dalam pelaksanaannya tidak bisa dijadikan landasan untuk di ikuti 22Jaih, Mubarok. Kaidah Fiqih Sejarah dan Kaidah Asasi, Edisi I, Cet. I (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. 153. 23H. Asymuni A. Rahman, Qaidah-Qaidah Fiqhi (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), h.88. 23
karena pada dasarnya tujuan utama hukum Islam itu sendiri adalah untuk kemaslahatan manusia. Islam sangatlah menghargai suatu budaya yang dianut dalam suatu masyarakat karena budaya memang menjadi salah satu bagian, ciri serta identitas dari suatu masyarakat yang sangat sulit untuk dipisahkan. Islam pun tidak mengajarkan umatnya untuk meninggalkan semua budaya nenek moyangnya dan hanya melakukan apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. Budaya apapun boleh dipertahankan asalkan tidak bertentangan dengan syari'at Islam, yang meliputi pertama, mengandung unsur syirik, kafir serta fasik dalam bentuk apapun, kedua, mengandung unsur kemaksiatan, kekerasan serta kemunkaran ketiga, tidak melanggar seluruh peraturan yang telah ditetapkan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Dalam kehidupan masyarakat sosial, ada sebagian adat kebiasaan masyarakat yang sesuai dengan syari'at Islam karena sebagian didalamnya pasti akan ada unsur agama maupun kepercayaan orang-orang dahulu yang terbawa. Disinilah dibutuhkan ketelitian umat Islam untuk memilah budaya serta kreativitas untuk memoles suatu budaya di sana-sini agar benar-benar terbebas dari unsur syirik serta sesuai dengan syari'at Islam. D. Kajian Relevan Untuk menghindari penelitian terhadap objek yang sama atau pengulangan terhadap suatu penelitian yang sama, serta menghindari anggapan plagiasi terhadap karya tertentu, maka perlu dilakukan review terhadap kajian yang pernahada. Adapun 24 tidak tidak
25 beberapa penelitian terdahulu yang setema dengan penelitian yang dikaji oleh penulis mengenai kabuenga, diantaranya adalah: 1. Penelitian yang dilakukan oleh Danang Permadi (Mahasiswa Jurusan Hukum Keluarga Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum IAIN Tulungagung) yang berjudul Budaya Larung Sembonyo Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Tasikmadu Kec. Watulimu Kab. Trenggalek) Tulungagung tahun 2015. Skripsi ini fokus pada bagaimana pelaksanaan Budaya Larung Sembonyo dalam Perspektif Hukum Islam.24 2. Penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Farid (Mahasiswa Ahwal As- Syakhsiyyah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga) yang berjudul Pandangan Hukum Islam terhadap Tradisi Tekebayan di Lampung Pepadun, Yogyakarta tahun 2009. Penelitian ini fokus pada faktor penyebab masyarakat yang tetap melaksanakan upacara Tekebayan di Lampung Pepabun dan bagaimana perspektif hukum Islam terhadap Tradisi Tekebayan.25 Dari penelitian tersebut, penulis beranggapan bahwa penelitian yang akan penulis lakukan sangat berbeda dengan penelitian sebelumnya. Sebab penelitian ini menitik beratkan pada Perspektif Islam terhadap budaya kabuenga di Kec. Wangi- Wangi Selatan Kab. Wakatobi. Adapun letak perbedaan penelitian ini dengan 24Danang Permadi, PDF. Budaya Larung Sembonyo Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Tasikmadu Kec. Watulimu Kab. Trenggalek) (Tulungagung, 2015). 25 Muhammad Farid, PDF, Pandangan Hukum Islam terhadap Tradisi Tekebayan di Lampung Pepadun, (Yogyakarta, 2009).
penelitian sebelumnya yaitu terletak pada fokus penelitian. Jadi, yang membedakan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya adalah pada fokus penelitian. Karena penelitian ini lebih fokus pada praktek budaya kabuenga yang dilakukan oleh masyarakat Kecamatan Wangi-Wangi Selatan Kabupaten Wakatobi. Sedangkan persamaannya adalah sama-sama meneliti masalah budaya. 26
BAB III METODE PENELITIAN Metode penelitian merupakan suatu cara yang sistematis dalam melakukan suatu penelitian. Pada penelitian dikenal adanya dua metodologi (proses, prinsip dan prosedur yang ditempuh seorang peneliti dalam mendekati permasalahan dan mencari jawabannya) yang dikenal dengan istilah kualitatif dan kuantitatif.1 A. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang dipakai oleh penelitin adalah jenis penelitian deskriptif kualitatif yang mempelajari masalah-masalah yang ada serta tata cara kerja yang berlaku. Penelitian deskriptif kualitatif ini bertujuan untuk mendeskripsikan apa-apa yang saat ini berlaku. Di dalamnya terdapat upaya mendeskripsikan, mencatat, analisis dan menginterpretasikan kondisi yang sekarang ini terjadi atau ada. Dengan kata lain penelitian deskriptif kualitatif ini bertujuan untuk memperoleh informasi mengenai keadaan yang ada.2 Penelitian deskriptif kualitatif dirancang untuk mengumpulkan informasi tentang keadaan-keadaann nyata sekarang yang sementara berlangsung. Pada hakikatnya penelitian deskriptif kualitatif adalah suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek dengan tujuan membuat deskriptif, 1Monasse Mallo, Metode Penelitian Sosial (Jakarta: Penerbit Karunika, 1986), h. 31. 2Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta : Bumi Aksara, 1999), h. 26. 27