Prosiding Seminar Literasi Sastra Dalam Penguatan Pendidikan Karakter 09-10 Maret 2018 Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah Medan LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT UNIVERSITAS MUSLIM NUSANTARA AL WASHLIYAH MEDAN
Prosiding Nasional Seminar Literasi Sastra Dalam Penguatan Pendidikan Karakter Penanggung jawab : H. Hardi Mulyono, SE, MAP Dewan Komite : Dr. Mutsyuhito Solin, M.Pd Peer Reviewer : Prof. Dr. Dian Armanto, M.Pd., M.A., M.Sc (UNIMED) Dr. H. Yusnar Yusuf, M.S (PB. Al Washliyah) H. Hardi Mulyono, SE. M.AP (UMN)' Asst. Pro.f Dr. Wora'pat Paireekreng (Universitas Thailand) Prof. Dato' Dr. Abdul Rahman B Abdul Aziz (UUM) Prof. Dr. Ku Ruhana Ku-Mahamud (UUM) Senior Asst Prof. Dr. Hjh. Fatimah Binti Haji Awang Chuchu (Univ.Brunai) Prof. Hj. Sri Sulistyawati, SH, M.Sc, Ph.D (UMN) Prof. Dr. Ahmad Laut Hasibuan, M.Pd (UMN) Dr. H. Firmansyah, M.Si (UMN) Prof. Syamsul Arifin, SH, MH (USU) Prof. Edi Warman, SH, M.Hum (USU) Prof. Dr. Khairil Ansari, M.Pd (UNIMED) Dr. Mutsyohito Solin, M.Pd Dr. Dahlia Lubis, MA (UIN-SU) Dr. Agus Sudibyo, S.I.P., M.Hum Petrus Setyo Prabowo, ST., M.T (Univ. Sanata Dharma) Prof. Datuk A. Azis Deraman Ketua Komite Pengarah : Dr. Safwan Hadi Umry, M.Hum Wakil Komite Pengarah : Prof. Dr. Ahmad Laut Hasibuan, M.Pd Editor dan Tata Letak : Nelvitia Purba, SH, M.Hum, Ph.D Dra. Rosmawati Harahap,M.Pd, Ph.D Dr. Risnawaty,M.Hum. Dr. Susy Deliani,M.Hum. Abdullah Hasibuan,Spd. MPd. Nirmawan,SPd. MPd. Putri Juwita,SPd. MPd Alkausar Saragih, ISBN : 978-602-52166-0-2 Cetakan pertama : Maret 2018 Penerbit: LP2M UMNAW Kampus Abdulrahman Shihab. Jl Garu II No. 52 Medan Telp. (061) 7867044 Email: Website: Segala sesuatu yang menyangkut perijinan pengutipan atau penggunaan software computer untuk pembuatan naskah atau hal lain yang terkait dengan HaKI yang dilakukan penulis artikel, berikut konsekuensi hukum yang mungkin timbul karenanya, menjadi tanggung jawab penuh penulis artikel. 2018
Kata Pengantar Tema Seminar Seminar Internasional Sastra Serumpun Melayu ( 9-10 Maret 2018) yang diselenggarakan Prodi Program Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia bekerjasama dengan prodi PBSI FKIP UMN Alwashliyah Medan adalah "Literasi Sastra dalam Penguatan Pendidikan Karakter Bangsa". Tema ini sangat Tepat Dan Strategis Mengingat Permasalahan Bangsa Kita Saat Ini Menggalami Dua Keadaan Yang Memprihatinkan Yakni: Keropos Dalam Bidang Agama Dan Keropos Dalam Bidang Budaya. Maraknya Kejahatan Dan Penyimpangan Moral Dan Spritual Dewasa Ini Yang Di Baca Dalam Media Sosial (Surat Kabar, Televisi Serta Media Internet Dan Lain-Lain) Dilatarbelakangi Minimnya Pendidikan Agama Dan Pendidikan Moral Yang Bersumber Dari Pendidikan Karakter Yang Kurang Maksimal Dilakukan Baik Pendidikan Secara Formal Di Sekolah Maupun Secara Tidak Formal Di Masyarakat Khususnya Di Rumah Dan Lingkungan. Sejumlah penulisan dalam bentuk tulisan hasil penelitian dan makalah ini bertujuan mereseprentasikan literasi Indoensia/ Melayu yang bertumpu pada pendidikan budi pekerti sebagai karakter bangsa..Bagaimanakah teks tradisional Melayu menyampaikan pesan kearifan pendidikan budi pekerti, tunjuk ajar, peribahasa, pantun dan syair sebagai penguatan pendidikan karakter. Kuasa kelisanan Melayu bertumpu pada tiga konsep yang diteguhkan dalam puitika sastra sebagaimana dikatakan Gellrich (1985) dan G.L. Koster (2011) tentang Gagasan Kitab yag menyatakan semua produksi makna , jika ingin sahih harus dikodifikasikan. Oleh karena itu, pada hakikatnya puitika Melayu bersifat pengulangan, ingatan, representasi, dan penyalinan. Dalam dunia sastra ada tiga person yang terlibat: Pertama, pengarang/penulis karya (penyair/sastrawan), kedua penikmat/ pengapresiasi karya dan ketiga: pengeritik/ pembicara/ pembahas karya sastra (kritikus/pakar sastra). Ketiga-tiga person tersebut dikatakan sebagai khalayak sastra dan tidak ada sebuah teori pun yang pernah dibaca yang menyatakan: dalam membicarakan sebuah karya sastra (berupa kritik maupun pendiskusian sebuah karya yang serius) tidak perlu memperhatikan saling ketergantungan di antara ketiga person itu. Walaupun sebuah karya sastra ciptaan individu yang hasil dari dialog hati dan minda/fikirnya, ia sangat tergantung kepada lingkungannya. Tahun 2045 negara kebangsaan Indonesia yang telah merdeka dari penjajahan asing akan genap berusia 100 tahun. Pada tahun itu bangsa Indonesia bertekad untuk menjadi bangsa dan negara-bangsa (nationstate) Indonesia yang maju, berdaulat, adil, dan makmur berdasarkan nilai-nilai dan moral Pancasila. Sebagai sebuah bangsa yang sejajar dan sederajat di antara bangsa-bangsa maju lainnya, Indonesia harus menguasai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni serta karakter yang kuat untuk lebih mampu mengolah dan mengelola kekayaan sendiri sehingga dapat dinikmati oleh bangsa sendiri secara adil demi tercapainya kesejahteraan bangsa dan perdamaian dunia. Sekolah merupakan tempat pembudayaan yang penting dalam kehidupan peserta Didik karena di sekolah anak belajar tentang berbagai peraturan, nilai-nilai, dan kultur yang ada di masyarakat, sekaligus menjalankan peran, fungsi, dan tanggung jawabnya kelak sebagai warga negara dewasa yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia. Medan, Maret 2018 Shafwan Hadi Umry
DAFTAR ISI Mutsyuhito Solin Sastra, Literasi Dan Karakter ... . Wan Syaifuddin Program Pendidikan Berbasis Karakter Budaya Melayu ... ... Syafwan Hady Umri Kuasa Kelisanan Dalam Penguatan Pendidikan Karakter ... ... Narudin Karya Sastra Pelemah Karakter Bangsa ... ... Dato' Haji A Aziz Deraman Celik Sastera Dalam Pengukuhan Pendidikan Watak Bangsa ... ... Rosmawati Harahap Folklor Putri Hijau Dari Daerah Melayu Deli Sumatera Utara ... Yuli Novita Sari Meningkatkan Sastra Anak Dalam Pendidikan Literasi Bangsa Pada Siswa Sekolah Dasar ... ... Suhariyanti Peran Guru Dalam Kegiatan Literasi Untuk Anak Usia Dini ... .. Visi Wintan Reka Widya Tampubolon Building Character Education Through Folklore In The Role Of Literacy ... ... Nova Andarini Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Melalui Literasi Cerita Anak Dalam Lingkungan Keluarga ... .. Nikmah Sari Hasibuan, Nur Afifah Harapan Orang Tua Dalam Memberikan Nama Anak Di Daerah Tapanuli Selatan ... Munandar Yori Emergen Literation In Education Of Children Age (PAUD) ... ... Zira Fatmaira Literasi Sastra Dengan Cerita Rakyat Untuk Anak Sekolah Dasar (SD) ... . Sulaiman Siregar Peran Literasi Kritis Dalam Megembangkan Kecerdasan Moral ... .. Vina Merina Br Sianipar Pembelajaran Literasi Informasi Terhadap Menulis Karangan Argumentasi ... Rika Kartika The Role Of Literature Literation In Building Student Character On Improving Quality Education Of The Nations ... .. Ririn Susmita Meningkatkan Minat Baca Anak Sekolah Dasar Melalui Gerakan Literasi Media Yang Bersifat Positif ... .. Bakhtiar Rivai Matondang Membangun Budaya Literasi Anak Melalui Minat Membaca Sastra Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia ... . Nalaria Mustika Sari Mengembangkan Literasi Anak Usia Dini Melalui Model Permainan ... ... 1-10 11-19 20-32 33-38 39-60 61-66 67-75 76-83 84-89 90-95 96-105 106-111 112-118 119-127 128-135 136-146 147-153 154-161 162-167
Sri Lestari Siregar Pembelajaran Bahasa Indonesia (Membaca & Menulis) Melalui Teknologi Informasi Dan Komunikasi (Tik) ... .. Lili Herawati ParapaT, Eli Marlina Harahap Pemahaman Masyarakat Paringgonan Tentang Pesan Moral Dalam Tradisi Upah-Upah ... .. Rusda Nita Nelly Manurung Literasi Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Sastra ... ... Riswita Pembentukan Karakter Siswa Melalui Pembiasaan Literasi Pada SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli ... Feronika Hutahaean Nilai-Nilai Mendidik Dalam Novel Sang Pemimpin Karya Andrea Hirata Sebagai Proses Literasi ... ... Refiansyah Habibie Rambe Literacy Of Character Education In Early Childhood To Achieve The Mental Revolution Of The Indonesian Nation ... .. Chery Julida Panjaitan Nilai Pendidikan Karakter Dalam Antologi Cerita Pendek Mahasiswa Prodi PGMI IAIN Langsa ... .. 168-173 174-179 180-184 185-192 193-202 203-209 210-217
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter SASTRA, LITERASI DAN KARAKTER Mutsyuhito Solin Universitas Negeri Medan Abstrak Ada hubungan yang sangat signifikan antara sastra, literasi dan karakter. Sastra merupakan pintu masuk untuk pengembangan literasi. Sastra dan literasi tidak dapat dipisahkan karena hampir semua profesi menempatkan sastra sebagai kesenangan. Jika membaca sastra adalah sebuah kesenangan maka literasi akan ditempatkan sebagai kesenangan juga. Sastra memuat berbagai pandangan terutama yang berkaitan dengan karakter. Sastra dapat mengembangkan karakter. Oleh karena itu berliterasi dengan sastra merupakan upaya yang baik untuk pengembangan karakter. 1. PENDAHULUAN jauh dari pengalaman saya. Saya mula-mula sangat senang dengan sastra, berkarya dan berteman dengan para seniman di Medan dan Sumatera Utara. Dulu saya pernah ikut baca puisi di Taman Budaya dan BP7 Pusat yang sekarang jadi PRSU. Saya mula-mula menulis cerpen dan drama. Ketika mahasiswa cerpen saya pernah menjadi juara I di Sumut bahkan Naskah Drama saya pernah menjadi juara II se Kopertis tidak begitu Wilayah produktif menulis karya sastra dibandinhg dengan artikel-artikel sosial dan budaya. Tetapi membaca karya sastra sangat saya senangi. Judul ini tidak I. Saya Ketika saya membaca sebuah artikel Literacy Acquisition Through Literature yang ditulis Judith A. Langer dari University at Albany, State University of New York, dalam hati dan pikiran saya membenarkan dan itu saya alami sendiri. "I have been studying the contribution that to students' literature can make thoughtful reasoning and higher literacy." Itulah hasil penelitian Judit terdapat kontribusi sastra bahwa terhadap siswa berupa pemikiran kritis dan literasi tingkat tinggi. Dua sumbangan yang diberikan oleh karya itu semakin mengukuhkan sastra dirinya bahwa sastra adalah pintu masuk untuk literasi. Lebih lanjut penulis ini menjelaskan hasil studi mereka bahwa sastra secara khusus mengundang siswa merefleksikan kehidupannya, pembelajarannya dan bahasanya, karena terlibat dalam siswa aktivitas membaca sastra segala kemungkinan terbentang luas yang datang dalam pikirannya, membawa mereka merefleksikan dan menginterpretasi ide-idenya, dan memunculkan pertanyaan, mengenali masalah, mencari sebab dan pemecahan, dan membuat Mereka hubungan. menggali berbagai perspektif dan skenario imajinatif. Jenis berpikirnya adalah melihat segala sesuatu dengan terang benderang. sastra. Ketika Berdasarkan hal di atas sastra sangat penting untuk kehidupan bahkan orang yang membaca sastra akan mengatakan adalah itu sendiri. gambaran kehidupan sastra 1
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Sejak kecil anak-anak senang dengan sastra, baik lisan maupun tulis. Anak kecil yang belum dapat membaca dibacakan cerita dan anak-anak pada umumnya menyukainya. Dengan menyimak isi cerita anak-anak sudah mulai memikirkan tentang kehidupan. Ketika mereka sudah dapat membaca, mereka pun melanjutkan menelusuri cerita lain. Pada saat berikutnya mereka pun tetrtarik menulis cerita. Tidak sedikit anak-anak sekarang anak-anak sudah menulis buku cerita. Indonesia anak-anak Sekolah Di Dasar menulis KPK (Kecil-kecil Punya Karya) yang merupakan pengalaman mereka, gambaran terutama mereka pengalaman mengunjungi negara-negara tertentu, atau tempat wisata pengalaman khas dan unik lainnya. Hal ini menggambarkan bahwa bagi mereka yang membaca dan menulis sastra dipraktikkan sebagai kegiatan yang meyenangkan. tertentu, jawab, dan penyebar nilai-nilai kehidupan melalui tulisan-tulisannya. Persoalan besar yang sedang kita hadapi sekarang adalah bahwa ada anak-anak yang sudah berkenalan dengan sastra, sudah terlibat dalam praktik literasi dan sudah pula berkembang dalam karakter tertentu, tetapi persentasenya masih kecil. Mereka yang disebut di atas adalah anak-anak yang beruntung sudah berinteraksi dengan bahasa Indonesia yang mendekati standar. Bahasa Indonesia pintu masuk bagi mereka membaca, berbicara dan menulis. Tetatapi anak-anak Indonesia yang jauh dari bahsa standar, jauh dari praktik literasi seperti membaca dan menulis buku dan jauh pula dari pengalaman unik yang menuntut mereka untuk mengekspresikannya akan kesulitan dengan literasi dan pada gilirannya kesulitan pula dalam mengebangkan karakter. sejak awal terlibat dalam praktik literasi ini dapat dikatakan memiliki karakter yang positip. Karakter yang terlihat pada seorang penulis adalah yang bersemangat rajin, bersangkutan dalam hidup, disiplin dan ulet. Jika semangat seperti ini terbangun sejak awal maka mereka akan tumbuh menjadi pribadi yang bertanggung Mereka yang Oleh karena itu kita perlu memikirkan melalui dunia pendidikan untuk sedini mungkin mendekatkan anak-anak dengan praktik literasi sebagai bagian dari pengembangan dirinya menunju manusia paripurna. ini mencoba membahas Tulisan bagaimana kaitan sastra, literasi dan karakter sebagai sebuah konsep yang perlu dielaborasi jauh dalam dunia pendidikan kita. Hubungan Sastra Literasi dan Karakter Sastra Karakter Literasi 2
ISBN. 978-602-52166-0-2 1. Literasi dan Pemerolehan Literasi terjadi Ada kesan bahwa miskonsepsi terhadap literasi yang mengakibatkan pengertian terhadap literasi itu keliru berimplikasi kepada praktik literasi itu sendiri. Praktik literasi memang menjadi kunci pengalaman literasi, akan tetapi bagi seorang guru yang profesional dipandang perlu tidak hanya mengajar atau melatih siswa dalam praktik literasi, tetapi mereka juga pada harus pengembangan alternatif-alternatif kegiatan literasi. Selain itu, adanya konsep literasi yang komprihensif literasi kaitannya dengan seperti bahasa, literasi dengan psikologi, literasi dengan sosial budaya, literasi dengan berpikir tinggi, literasi dengan keterampilan hidup dan seterusnya merupakan landasan yang kuat bagi mereka untuk mendalami literasi. Dengan pengertian seperti itu mereka melihat literasi tidak semata-mata hanya praktik membaca dan menulis tetapi lebih luas dari itu. Kegiatan adalah yang literasi mengidentifikasi secara sosial, psikologi, linguistik, akademis bahan rujukan. itu dan hal terlibat dilakukan konsep dapat dari berbagai yang dibuat oleh Kemendikbud, yaitu kemampuan mengakses, memahami dan menggunakan informasi secara kritis, mempersyaratkan bahwa para penggita literasi haruslah aktif. Siswa yang hanya pasif mendengar dan adanya tidak menyadari kegiatan literasi maka mendengar itu Rumsuann Literasi akan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter menjadi tidak bermakna. Konsep ini cukup komprihensif karena kegiatan literasi menyuruh orang rajin mencari bahan bacaan dari berbagai sumber seperti perpustakaan dan mencari di dunia maya. Adakalanya orang tidak menjalankan literasi karena terbentur tidak sanggup mencari bahan untuk dibaca, oleh karena itu mengakses bahan bacaan dari berbagai macam sumber dan media literasi menjadi kegiatan penting. Kompetensi yang dituntut dalam hal ini adalah memiliki berbagai strategi yang cerdas untuk memperoleh informasi fungsi berbagai media informasi baik cetak maupun elektronik. awal yang dan mengerti Menemukan bahan bacaan harus berlanjut dengan memahami apa yang ditemukan itu. Pemahaman akan mudah jika yang bersangkutan menyadari bahwa mereka mencari informasi karena adanya kebutuhan atau karena adanya konsep yang harus dielaborasi. Jika posisi mencari informasi berdasarkan hal itu, maka mereka akan mudah memahami informasi itu. Memahami bermakna ada hal baru yang bermanfaat untuk digunakan dalam membangun pengetahuan. yang didapat Hal yang paling penting lagi di antaranya adalah menggunakan apa yang didapat, apa yang dipahami. Hal itu berarti memahami informasi juga bermakna dapat digunakan untuk sebuah konsep ilmu baru atau sebuah seseorang produk. Ada kalanya terlibat secara aktif dalam literasi karena mereka ingin membuat atau melakukan sesuatu, rajin mencari informasi dari berbagai sumber dan 3
ISBN. 978-602-52166-0-2 informasi tersebut karena kebutuhan untuk melakukan sesuatu. demikian untuk memudahkan mengakses bahan sastra merupakan bagian praktik literasi yang penting. Hal tersebut tidak terlalu sulit dengan dunia digital yang sekarang sudah digunakan anak-anak. Buku-buku cerita untuk anak-anak seperti yang sudah Pusat Pengembangan Bahasa Kemendikbud merupakan peluang besar bagi mereka untuk berkenalan dengan berbagai budaya masyarakat nusantara. Buku-buku dimaksud memperluas selain wawasan mereka tentang kisah-kisah di nusantara, penyajian teksnuya anak-anak untuk memungkinkan berkenalan dengan berbagai macam teks non fakual dan ciri kebahasaan yang baku. Dengan anak-anak diterbitkan oleh cerita dan Membaca buku-buku cerita nusantara sepeerti ini akan dapat mengatasi persoalan berbagai pemerolehan bahasa Indonesia yang tidak standar. Dalam banyak kasus anak-anak yang tidak memperoleh bahasa Indonesia sebagai bahasa Indonesia standar banyak mengalami masalah. Kasus-kasus yang dapat dilihat dalam pengalaman membaca anak-anak adalah ketika mereka langsung dalam belajar membaca bahasa Indonesia dan konten yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dibaca jauh dari kehidupan mereka, tidak dapat membuat anak-anak memahami apa itu yang dibaca. Buku-buku cerita yang dijelaskan di atas diperkirakan menjadi akses yang penting untuk mendekatkan anak- anak dengan bahasa Indonesia dan konten yang cocok dengan latar belakang mereka. Penyajiannya dikemas sedemikian rupa, bervariasi teks dan gambar, yang antara memungkinkan dapat siswa mengasosiasi gambar dan teks serta dapat melafalkannya. Pelafalan ini memang masih tahap mengandalkan memori, namun dari segi pemaknaan hal ini lebih berarti dan daripada melafalkan tetapi tidak mengerti apa maksudkannya. Dengan menunjukkan teks, anak-anak dapat melafalkannya berdasarkan bantuan memorinya, berarti mereka sudah memahami teks dimaksud. Pelafalan ini mungkin dapat pada konteks dikatakan sebagai ekspresi. pada dapat mengeja 4
ISBN. 978-602-52166-0-2 Pada sisi lain, menunjukkan teks kepada anak-anak, kemudian mereka dapat melafalkannya, pada proses itu pembacaan telah bekerja bersama memori anak-anak. Hal ini merupakan peristiwa penting dalam literasi dini karena dapat sebagai landasan untuk meningkatkan kerja otak. Dengan menunjukkan teks dan dapat melafalkannya berarti mereka telah mempekerjakan otaknya dan ini merupakan peningkatan strategi kapasitas belajar yang penting bagi literasi Peristiwa anak-anak. landasan seperti penting dalam membuat sebuah bangunan bersama antara bahasa dan pengetahuan. Bahasa mereka adalah bahasa ibu, sementara pengetahuan adalah hal-hal yang terdapat dalam budaya mereka. Dengan strategi seperti ini penguasaan bahasa kedua dan bahasa asing bersama ilmu pengetahua yang dibawanya sudah semakin mudah dipelajari siswa karena sudah ada model dari bahasa ibu dan konten lokal. Jejak-jejak bahasa ibu dan konten lokal akan menjadi pengetahuan awal dalam belajar bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan di Indonesia ini merupakan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Sementara itu dari sisi sikap, anak-anak dapat melakukan sesuatu interaktif dengan yang bersifat gambar dan teks. Semangat mereka Muncul karena gambar yang terwakili pada memori mereka mendapat makna baru karena ada teks yang ditambahkan. Pada bagian lain, ketika gambar tidak lagi dimunculka, dan yang terlihat hanyalah teks, mereka sudah dapat melafalkannya seoalah- olah mereka sudah dapat mengeja huruf-huruf secafa sempurna. Setiap teks, anak-anak kali ditunjukkan melafalkannya dengan bersemangat. Hal itu memberikan perspektif baru bagi anak-aak untuk membangun interaksi dengan pengetahuan budaya lokalnya. Tentu saja padsa sisi lain hal ini merupakan kegiatan yang dinamis dalam anak-anak bagi mengembangkan bahasa produktif. Dari berbagai literatur kita temukan yang memperoleh literasi pada anak usia mendapatkan PAUD pengembangan yang memadai. Sebaliknya anak-anak yang tidak mendapat literasi yang memadai pada usia PAUD akan kesulitan dalam juga akan pembelajaran kesulitan akademis di sekolah. Persoalan ini pun tidak selesai di sana karena kesalahan dalam mempersepsi pemerolehan literasi pada usia PAUD diterjemahkan secara bebas dengan kecakapan membaca dan menulis. Kesalahan ini sering terjadi dengan mengajar anak TK baca tulis. Hal ini akan dapat dihindari bila pengelola yang PAUD memahami dimaksud dini dengan (emergent literacy). bahwa mereka akan literasi literasi bahkan dalam apa literasi 5
ISBN. 978-602-52166-0-2 Literasi dini tidak lain adalah menciptakan lingkungan literasi yang di dalamnya memungkinkan anak literasi. Lingkungan memperoleh dimaksud adalah dengan penyediaan bahan-bahan cetakan di sekitar anak- anak dan kegiatan guru PAUD memanfaatkan buku sebagai sumber cerita. Literasi dini menggambarkan kegiatan anak-anak bermain-bain dengan bahan cetakan tanpa dituntut pemahaman kognitif tentang kegiatan dimaksud. Mereka bermain seperti berpura-pura sebagai pembaca dan penulis tetapi mereka kerjakan dengan penuh kesenangan. tangga juga merupakan lingkungan yang perlu Rumah Sastra adalah seni membaca dan menulis (Cronin, 2014). Membaca sastra merupakan perpaduan antara pertamakat - disebut membaca dan memahmi informasi faktual dalam teks. Peringkat kedua "literal" prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter diciptakan dengan suasana yang seperti penyajian berbau bahan-bahan sekitar tempat anak-anak bermain. Selain itu adalah dengan kesediaan anggota keluarga membacakan buku cerita terhadap anak-anak. Kegiatan ini sangat positip karena anak-anak sudah diperkenalkan buku sumber informasi atau sumber bahan cerita. Selain itu, membacakan buku cerita mengkondisikan anak-anak mendapat bahasa lisan bahasa Indonesia yang standar. Bahasa buku yang dibaca tentu sangat berbeda dengan bahasa lisan yang diperoleh komunikasi anak-anak ketika berinteraksi dalam kehidupan nyata. literasi cetakan di kebutuhan dan kemampuan dan seorang pembaca berinteraksi dengan teks pada tiga peringkat. Peringkat "inferential" -membaca teks sembari membuat atau menciptakan makna ide denan mengkoneksikan atau 6
ISBN. 978-602-52166-0-2 pengalaman dan pengetahuan masa lalu. Peringkat ketiga "evaluation" - dan membuat pandangan pengembangan berdasarkan terhadap informasi. (Curwood, 2013). Riset menunjukkan bahwa orang muda yang senang membaca selalu sukses dalam mengikuti berbagai macam tes standar. simpulan analisis Almerico (2014) menjelaskan terus didefinisikan literasi bahwa secara berkembang, yang secara keseluruhan mencerminkan fokus membaca dan menulis pada makna berpikir dan bernalar yang luas serta melek. Sastra adalah karya seni yang menggunakan bahasa (dalam hal ini bahasa Indonesia) dalam berbagai bentuk dan jenis yang sudah ada dan berkembang dalam budaya Indonesia. Karya sastra berbentuk teks yang dibaca, diperbincangkan, diteliti dari berbagai disiplin ilmu dan untuk berbagai dunia pendidikan sastra merupakan bahan ajar dalam pembelajaran bahasa Indonesia. Isi sastra banyak yang mengandung nilai-nilai (cari nilai sastra). tujuan. Dalam yang terintegrasi digunakan sebagai pintu masuk untuk literasi. Membacakan karya sastra kepada dapat anak-anak membaca dan menulis merupakan kegiatan literasi awal yang sangat bermanfaat. Hal yang diperoleh anak ini adalah sebagai dari kegiatan berikut. Pertama, mereka akan mendapatkan kosa kata standar dari buku atau bahan yang dibacakan. Pemerolehan kosa kata dari kegiatan seperti ini sangat penting mengingatg bahwa kosa kata yang diperoleh oleh anak-anak Indonesia lebih banyak dari interaksi lisa. Biasanya kosa kota yang diperoleh dari interaksi lisan Sastra sering yang belum prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter adalah kosa kata bahasa Indonesia yang belum standar. Apalagi jika anak-anak berada pada lingkungan yang menggunakan bahasa Indonesia yang seperti masyarakat kelas menengah bawah. Peemerolehan kosa kata yang tidak standar ini mengakibatkan mereeka akan kesulitan membaca. Cara mengatasi hal sepeerti ini adalah dengan membacakan buku cerita yang menggunakan bahasa standar sehingga dapat memperoleh kosa kata standar atau kosa kata baku. bukan standar anak-anak Kedua, anak akan melihat manfaat atau fungsi buku sebagai sumber informasi atau bahan cerita. Cerita yang berbeda-beda merupakan cara memperkenalkan konten literasi yang berbeda-beda pula. Paling tidak perbedaan itu dapat didekati dengan berbagai macam jenis teks seperti jenis teks cerita, ekseplum, andekdot dan rekon. Semua teks ini tujuannya berlainan makna dan demikian pua dengan tujuan yang diperoleh. Dari segi konten, cerita yang diperoleh anak akan terkait dengan pembinaan dapat karakter yang merekam watak ditampilkan dalam cerita tersebut. skenario yang Dari sisi dijalankan tokoh-tokoh oleh merupakan persitiwa kehidupan yang walaupun belum dialami oleh anak- anak akan tetapi mereka sudah dapat membayangkan bahwa kehidupan seperti itu akan mereka saksikan bahwa akan mereka alami dalam kehidupan mereka. Dari sisi ini cerita karya sastra dapat menjadi antisipasi kehidupan masa depan bagi mereka. karena mereka tokoh lain, Setelah mereka melek huruf mereka diharapkan dapat melanjutkan secara dengan membaca ini mandiri. Kegiatan terus berlanjut dalam diharapkan cerita seperti 7
ISBN. 978-602-52166-0-2 aktifitas mereka karena hal ini akan menambah kosa kata dan topik-topik cerita. Dengan demikian mereka sudah memiliki wawasan kehidupan sejak awal. Dari beberapa penelitian yang pernah dilakukan bahwa anak- anak yang sudah terbiasa membaca buku pada usia dini mereka potensial menjadi pembaca yang mandiri. Siswa yang sudah membiasakan diri pada praktik literasi seperti ini akan Bentuk sastra merupakan sarana literasi. Sastra dari segi bentuknya merupakan teks dan teks merupakan sarana pengembangan literasi. Tidak ada sastra tidak ada pula literasi. literasi Sastra dianggap dengan kehidupan manusia oleh karena itu sastra dibaca atau dibacakan (bagi anak-anak pandai membaca) untuk mendapatkan makna atau nilai-nilai. sebagai sarana dekat paling yang belum 2. Penguasaan bahasa Indonesia dan Literasi Literasi adalah kemampuan membawa pengetahuan awal untuk memecahkan masalah bahasa menggunakan baru, dan memperluas itu pengetahuan, prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter sukses dalam studi mereka lebih lanjut bahwa sukses pula dalam karier dan kehidupan mereka. Salah satu out come yang kelihatan di sini adalah mereka cakap berkomunikasi dan bersikap kritis. Pada sisi lain mereka terus menerus membudayakan kegiatan membaca dalam aktifitas kehidupannya dan hal ini menjadi praktik kehidupan modern yang sehat dan maju. mengeksplorasi potensi diri. Literasi sebagai praktik lebih dipandang daripada keterampilan (Brandau). Satu hal yang peting dari penjelasan ini adalah menggunakan bahasa memperluas pengetahuan. Bahasa Indonesia yang dapat memperluas pengetahuan bahasa Indonesia standar sebagaimana yang digunakan dalam pendokumentasi pengetahuan melalui jurnal dan buku- buku. Oleh karena itu penguasaan bahasa Indonesia standar sangat penting. Penguasaan bahasa yang tidak standar membuat anak-anak tidak dapat mengakses literasi dengan baik. Bahasa yang tidak standar sebagaimana digunakan di kalangan kelas pinggiran mengakibatkan bahasa mereka tida standar. Situasi seperti ini harus dapat diatasi oleh dunia pendidikan dan cara yang tentulah 8
ISBN. 978-602-52166-0-2 paling dengan membaca karya sasatra. Saat ini Pusat bahasa Jakart telah menerbitkan berbagai cerita dari seluruh Indonesia efektif adalah Berdasarkan skema di atas dapat dijelaskan tingkat pemerolehan literasi ditentukan oleh latar belakang keluarga, pemerolehan bahasa dan kemampuan mengkases literasi. Latar belakang keluarga memang tidak dapat diintervensi, tetapi pemerolehan bahasa standar diharapkand dapat berkembang dari sekolah. Sekolah juga diharapkan dapat memudahkan anak-anak mengakses literasi sehingga mereka terbiasa memperaktikkan literasi sejak dini. Mereka yang memperoleh literasi seperti ini akan memiliki kebahagiaan karena sukses secara akademis dan itu akan mempengaruhi kehidupan sosial dan ekonomi, serta memiliki prilaku dan karak yang sehat karena selalu memberikan respons yang positip. bahwa REFERENSI Almerico, Gina M. (2014) Building literacy with character in children's Higher Education Journal Volume 26 through literature, Research prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dan ini merupakan solusi bagi siswa yang tidak memiliki bahasa Indonesia standar. - October, 2014. The University Of Tampa. American Association School Librarians. 2009. Standards for the in Action. 21st-Century Learner Chicago: Library American Association of Deborah Brandau. Tanpa Tahun. Literacy and Literature in School and Non- School Settings. National Research Center on English Learning & Achievement University at Albany State University of New York 1400 Washington Avenue, Albany, New York 12222 Report Series 7.6 Curwood, Jen Scott. (2013) The Hunger Games: Literature, Literacy, and Online Affinity Spaces. Language Arts, Volume 90 Number 6. Cronin, Mariam Karis. (2014). The Common Core of Literacy and Literature. 103.4 (2014): 46-52 EnglishJournal Langer, Judith A. 1997. Literacy Acquisition Through Literature. State University of New York National Research Center on English Learning & Achievement University at Albany 9
ISBN. 978-602-52166-0-2 State University of New York 1400 Washington Avenue, Albany, New York 12222 Report Series 7.11 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 10
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PROGRAM PENDIDIKAN BERBASIS KARAKTER BUDAYA MELAYU Wan Syaifuddin (Guru Besar FIB USU) "......pemimpin yang revolusioner, cerdas, tangkas, sabar, dan cepat menghitung kejadian yang akan datang serta waspada secara politik. Ia harus pula pandai bersemboyan yang memberi semangat sehingga mengubah kemauan menjadi tindakan..." saya memulai paparan dengan meminta perhatian dan kesadaran kita untuk memahami konsep dasar budaya Melayu yang merupakan bekal jalani hidup bagi manusia Melayu, yaitu tentang dunia pembelajaran atau dalam pendidikan. kreatifnya, setiap khasnya dalam khasanah literasi - kesusasteraan. Dalam karya- karya klasik Melayu, seperti Hikayat Abdulah, Hikayat Siak, Hikayat Deli, Sejarah Melayu, dan Hikayat Raja- juga Hikayat Jambi Raja Pasai mengungkapkan betapa akrabnya masyarakat dan penguasa Melayu dengan dunia pembelajaran dan pendidikan. Dipahamkan bahwa pembelajaran pendidikan dan diletakkan pada bagian awal dari setiap sosiobudaya. Menurut Muhammad Haji Salleh estetika (2000) Melayu, demikian teks-teks menunjukkan ide dan gagasannya patut untuk dimiliki, dipilih, dan patut pula disesuaikan. Maknanya pembelajaran dan dunia pendidikan dalam manusia dan budaya Melayu menjadi sidrom khusus yang harus bangsa Melayu dikuasai sepanjang zaman atau pada alaf apa pun. Izinkanlah ini terungkap dunia Ia jejak bahwa dokumen dalam konteks oleh "... sebermula, adapun bapaku itu besarlah ia dalam negeri Malaka. Maka ia chatam mengaji qur'an, kemudian belajar bahasa dan belajar ilmu kira-kira. Setelah sudahlah mahir-sempurna adanya ia dalam perkara itu, maka pergilah membawa berniaga dagagngan ke hulu Malaka dan kemerata-rata dunia berjual beli dan sambil mengajar orang-orang yang tiada berperi..." (Hikayat Abdullah) tatkala sudahlah "...... maka kedua puteranya itu sehari-hari bertambah besar dan cerdik dan pandai berkata-kata. Maka Baginda pun melihat puteranya itu bertambah-tambah kasih dan sayang, maka baginda menyuruhkan mengaji qur'an dan kitab kepada ulama yang besar-besar, maka tiada beberapa lamanya maka chatamlah segala pengajiannya, maka baginda lagi suruh berlajar menuntut ilmu dunia kuat dan kebal, gagah berani dan dari pada ilmu peperangan, maka tiada beberapa lamanya maka itu pun habislah anakanda kedua ia pun sudah diketahuilah. Maka berfikir, keduanya hendak bermohon kepada ayahandanya baginda pergi berlayar melihat negeri cina dan lainya karena negeri itu khabarnya terlalu ramai dan masyur warganya dan besar kerajaannya pun supaya diketahuinya adat lembaga negeri orang..." (Hikayat Deli). telah lagi Di antara beberapa teks itu demikian adanya; 11
ISBN. 978-602-52166-0-2 Teks di atas secara khusus memberi makna bahwa dalam bekal jalani selain hidup, pembelajaran latihan untuk berpikir merupakan yang diniscahayakan untuk bekal menjalani kehidupan, yaitu bukan what lebih banyak berupa why to think dan how to think guna membiasakan belajar sendiri how to know , how to do, how to be, how live together, dan how to earn. Artinya, di zaman Aufklarung, manusia Melayu sudah menyadari bahwa orang terdidik memerlukan lebih dulu lern jahre (masa belajar), (masa baru mengembara/mengabdi), secara mental ataupun fisik. to think, melainkan Wander-jahre Walaupun dalam beberapa buku pendapat berjudul :"Falsafah Alam Semesta di Nusantara" 2017), dikatakan, para sarjana dan cendikia kerap menyatakan bahwa wujudnya perubahan kepercayaan zaman, terhadap tradisi juga turut mengalami perubahan, atau sekurang-kurangnya menyesuaikan diri dengan perubahan segi kosmologi baru umpamanya, dulunya kalau berpegang masyarakat Melayu kepada tradisi mitos dan fantasi, kini ia digantikan oleh tradisi kosmologi baru yang bercorak material dan empiris. Namun, kenyataan di atas tidak sepenuhnya berlaku di dalam realitas perkembangan dunia Melayu. Di dalam khasanah budaya manusia tidak dapat Melayu, walaupun dikatakan terikat sepenuhnya, tetapi ia tidak pernah lepas mutlak dari makna filosopis petikan berikut: antaranya pada (Syaifuddin, itu. Dari titah yang mulia itu, bahawa beta minta bendahara agar perbuatkan hikayat serta kepada sebarang terlahir daripada pujangga yang masyarakat, peristiwa dan peraturan "...demikian bunyi karya prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter segala raja-raja, dan segala rakyat Melayu dengan istiadatnya sekali, supaya diketahui oleh segala anak cucu kita yang kemudian daripada kita, diingatkannya oleh mereka itu, syahdan beroleh ia daripadanya..." faedah-lah Makna teks petikan di atas, di satu menggambarkan keharmonisan hubungan penguasa, rakyat, dengan khasanah budaya Melayu. Di sisi lain tersebut pula, petikan mengungkapkan lihainya manusia Melayu menjaga budaya dan zuriat di sepanjang zaman melalui dokumen kemasan sosiobudanya. Tradisi Melayu dan Kekinian sisi dan cendikia betapa Realitasnya, budaya Melayu akarnya jauh terhunjam ke dalam bumi Sementara Melayu. rindang memayungi rumpunnya Nusantara. Budaya Melayu berakar tunggang rindang dan abadi dari waktu ke waktu. Khsanah literasi- sastra adalah pilar dunia Melayu menunjukkan kukuhnya tonggak budaya menopang dunia dan manusia Melayu. Penampilan budaya Melayu tidak dapat disangsikan eksistensinya pada masa lalu dan kini, Selain itu, manusia dan Alam Melayu adalah satu kesatuan dalam budaya. Alam Melayu adalah sumber inspirasi penguasa, pujangga, dan para cendikiawan. Manusia Melayu adat-istiadat dan agama dibatasi yang keduanya mewujudkan etika. Kehalusan Budi bahasa, bertutur santun dengan yang menyebabkan dirangkai dengan segala kehalusan. alamiah dunia Inilah cikal-bakal Ungkapan-ungkapan Melayu. yang pantun ekspresif diwarnai oleh adat dan agama adalah betapa adab sopan kata-kata dalam 12
ISBN. 978-602-52166-0-2 bahasa manusia Melayu untuk memberikan estetika. Walaupun banyak pandangan negatif pada era kini yang dilontarkan kepada manusia Melayu. Pandangan negatif menjadi tantangan dan motivasi. warna ini, sekaligus Dinyatakan bahwa manusia yang terikat pada waktu. tidak Mempunyai ambisi sangat sederhana. Terbatas dan keinginan. Manusia Melayu hanya memandang kepada masa silam dan tidak hampir-hampir pernah memandang ke masa depan. Manusia yang beranggapan bahwa dunia hanya tempat lewat dan tempat untuk berbuat baik. Kehidupan abadi hanya di alam barzah. Manusia yang menganggap dirinya hanya sebagai viator mundi, hanya berziarah ke dunia faber ini. Bukan sebagai mundi, dunia yang harus diolah. Rezeki diturunkan oleh Tuhan. Ada anak ada rezeki. dalam tindakan Ada yang berpendapat bahwa manusia Melayu tidak mempunyai usaha untuk memperbaiki kehidupan. Menganggap dirinya sebagian dari alam. Manusia yang kadaang-kadang memuja kebesaran alam sebagai kelanjutan animisme. tradisi Ketentraman dan kebahagiaan hidup tujuan utama. senantiasa menjadi dalam Menjaga masyarakat hidup berkompetisi. Bahkan dinyatakan pada sisi lain harus pula diakui rasa iri hati adalah juga merupakan sifat manusia Melayu. silaturahmi bukan Kemudian dinyatakan bahwa Orang Melayu lebih mementingkan tamu daripada dirinya sendiri, lebih- lebih terhadap orang asing. Mereka memanggil "Tuan" pada orang kulit putih sekaligus mengungkapkan manusia Melayu. inferioritas Kecenderungan untuk menghindari prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter konflik cirri khasnya pula, apalagi untuk berdebat secara argumentatif dan secara berhadap-hadapan. adalah merupakan cenderung Mereka daripada meninggalkan menentang dapat menimbulkan tekanan bathin. Orang Melayu cenderung untuk selalu menjaga persahabatan. Yang paling ditakuti oleh orang Melayu adalah terasing dalam masyarakat. Mereka sangat berat untuk menyatakan tidak. Suatu penolakan secara terus terang lebih cenderung diganti dengan alasan-alasan. Dari sisi di atas dapatlah disimpulkan bahwa manusia Melayu sangatlah perasa. lebih tempat oleh karena untuk menghindari konflik menyebabkan manusia Melayu sering lari ke dalam dirinya sendiri yang disebut dengan "merajuk". Sambil merajuk ia mencari keseimbagan-keseimbangan emosi dengan membuat imajinasi- imajinasi kompensasi. Apabila amarah telah sampai ke titik didihnya maka emosi yang demikian tingginya menyebabkan adat-istiadat, agama, dan faktor lingkungan akan hilang kehilangan sehingga terdapat kemanusiaannya. Hanya yakni hewani satu tujuan membinasakan lagi lawan. Tidak memperhitungkan akibat sehingga kehilangan kontrol terhadap diri yang sering disebut dengan "amuk". Di hilanglah dalam ini amuk terhadap perhitungan-perhitungan masa depan. Kecenderungan Dalam kehidupan sehari-hari emosi orang Melayu adalah emosi yang low profile. Menghindari cara- cara yang kasar, menyatakan sesuatu secara tampak simbolik bahkan kekakuan motorik bila mereka sesudah berkomunikasi. Artinya bersalam kedua tangan dibawa ke 13
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dalam. Samalah dengan menerima hikmah persahabatan secara terbuka. Dunia Melayu Bahasa dan Estetika kehidupan orang dari Melayu kehidupan manakah estetika sebagai cikal bakal sastra dihasilkan? Melihat latar belakang kehidupan orang yang Melayu, menentukan orang Melayu adalah adat-istiadat dan agama yang membentuk etika. Kedua unsur ini membawa kehalusan budi Melayu untuk mengungkapkan mereka fikirannya, dalam mengekspresikan Mereka simbol-simbol. berkomunikasi bahasa ekspresif. Untuk menyampaikan argumentasi mereka menggunakan bahasa ekspresif dalam kiasan-kiasan yang halus dan santun. Bahasa Melihat yang demikian, maka unsur kehidupan sehingga bahasa dalam media sebagai komunikatif bahasa Bahasa ekspresif. komunikatif dan ekspresif dalam dunia Melayu berbaur dalam hikayat- hikayat, syair-syair, pantun-pantun , dan eofisme. Makan sama dengan bersantap, tidur sama dengan beradu, mandi sama dengan bersiram. Untuk perpisahan mereka menyatakan : Kalau ada sumur di ladang Boleh kita menumpang mandi Kalau ada umur yang panjang Boleh kita berjumpa lagi Bahasa-bahasa sebagai sekaligus komunikatif arah ekspresif apakah tradisi sastra ini merupakan tradisi kognitif atau oleh interaksi manusia Melayu karena dengan alamnya. Hal ini sulit untuk dijawab akan tetapi setiap fase-fase transisi sosial menghasilakan karya- karya sastra yang tinggi. Karya-karya sastra yang besar dihasilkan dari inovasi untuk mempertahankan nilai- nilai yang lama dalam konvensi yang baru. bergerak ke Karya Hang Tuah merupakan simbol manusia Melayu sebagai buah ciptaan dalam mempertahankan nialai-nilai mitos pada masa pra Hindu ketika Tauhid masuk sebagai innovator. untuk mempertahankan nilai yang lama, sementara nilai-nilai baru tumbuh dalam masyarakat sebagai inspirasi dan motivasi manusia Melayu. Ketegangan Demikian pula dalam karya- karya besar era sistem sekularisme Barat yang menyusup ke dalam Pemerintahan Kerajaan Lingkungan menyebabkan sebagai terangkatnya Islam sebagai benteng dan dihasilkannya karya-karya besar yang bernafaskan Islam. Akan tetapi sendiri rasionalisme ketika menyentuh dunia Melayu maka motivasi karya-karya besar menjadi pudar. Hal ini oleh karena tradisi- tertancap dan tradisi Islam yang mitos yang muncul dalam adat- istiadat dan di genggam nilai-nilai Agama sebagai inti dari gerakan humaniora. inovator yang demikian bukan puisi yang monolog, akan tetapi bahasa dialog. Dari bahasa ekspresif inilah diangkat bahasa menjadi komunikatif. Bila pada Negara- Negara Maju bahasa komunikatif bergerak kearah argumentatif, maka bahasa bahasa Melayu dalam Dari pembicaraan di atas tampaklah bahwa tradisi Melayu adalah adalah hasil kristalisasi sosial. Ia kristalisasi yang berakar pada budaya manusia Melayu dan tumbuh sebagai yang mengayomi dunia Melayu. Budaya dan manusia Melayu adalah suatu Islam keakraban dan nilai-nilai pohon rindang 14
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter memberikan manusia merupakan dogmatis. kepada Melayu dan bukan yang karya suatu kreatifitas dapat menggolongkan manusia Melayu ke dalam manusia yang introvers, yang dengan menyelesaikan masalah pengalaman bathin. Menghayati dan memberikan nilai adat-istiadat dan agama dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai hasil dari keseluruhannya manusia Melayu mengekspresikan buah dengan pikiran mempertimbangkan tradisi agar tidak yang konflik. Bahasa terjadi diutarakan bahasa bukan argumentatif tetapi bahasa ekspresif dengan mempergunakan simbol- simbol dan kiasan-kiasan. Mungkin kita lebih perasaan mempertimbangkan daripada itu. Sehingga terjadilah deminasi estetika di atas logika. Terminologi kata diucapkan bersifat konotatif yang metaforik. secara disampaikan Bahasa-bahasa metaforik, khas sebagai kiasan dalam masyarakat organik inilah tumbuh dan masyarakat Melayu berkembang. Manusia Melayu isi pembicaraan dalam dunia Peluang di Arus Globalisasi Memahami dan mencermati keberadaan dunia pembelajaran dan pendidikan, realitas kekinian budaya Melayu serta mencermati estetika Melayu. Kemudian menghubungkan akselarasi zaman global, seperti yang terjadi beberapa dekade belakangan ini, yakni yang telah membuka ruang bagi untuk berkenalan dan bersentuhan dengan bentuk-bentuk ekspresi budaya dari negara asing. Maka, mewujudkan program berupa pendidikan berbasis penduduk dunia budaya Melayu dilaksanakan. adalah harus Dewasa ini, semakin banyak warga masyarakat dunia yang tertarik dengan budaya, seperti kesenian dari lain, masyarakat Barat bangsa tertarik dengan budaya menjadi pula demikian dan Timur, sebaliknya. Melayu, khususnya yang berakar dari budaya lokal telah lama banyak menarik luar. perhatian masyarakat dunia ini merangsang Kondisi tumbuhnya program-program pendidikan seni lintas budaya. Terus meningkatnya minat masyarakat luar untuk mempelajari Budaya Melayu adalah suatu tantangan yang harus dijawab oleh perguruan tinggi, khususnya universitas di wilayah yang di Indonesia. Jawaban ini seyogyanya langkah-langkah nyata berbentuk idealnya tentu berupa program, pendidikan Melayu budaya berstandar internasional. Dalam Budaya seperti berbudaya Melayu ini, internasionalisasi program pendidikan budaya Melayu menjadi suatu tepat yang harus diambil oleh setiap perguruan tinggi yang berada di wilayah-wilayah pendukung budaya Melayu, khasnya universitas yang mempunyai fakultas sastra. budaya ilmu Internasionalisasi seyogyanya dilakukan untuk meningkatkan kualitas penyelenggaraan pendidikan budaya agar mencapai standar mutu internasional untuk melahirkan produk-produk kajian dan industri kreatif serta sumberdaya manusia yang cakap dan handal sehingga mampu bersaing dalam percaturan arus globalisasi. ke- Setidaknya dalam lama Indonesiaan; budaya Melayu menjadi 'milik' kaitan langkah atau berkualitas yang konteks sejak sudah 15
ISBN. 978-602-52166-0-2 masyarakat dunia. dan kajian sastra Melayu telah lama menjadi bagian dari komunitas pencinta/pengkaji seni dunia, seperti di Amerika Serikat maupun Eropa. kehidupan Tari dan dangdut Melayu umpamanya lama menjadi sudah suguhan rutin tiap tahun di beberapa panggung pertunjukan di Jepang. Selain itu, seni pencak silat sudah menjadi bagian dari olah fisik untuk kebugaran di Negara Belanda. Kesusasteraan Melayu baru saja diperingati pusat pengkajiannya di Eropa.Walaupun semua budaya dan kesenian ini lahir dari kandungan budaya Nusantara, namun kini mereka sudah menjadi bagian dari aktivitas kehidupan masyarakat di luar Indonesia. dasawarsa Namun, patut diakui bahwa hingga kini masih banyak yang melihat budaya Melayu Indonesia eksotik. sebagai Sementara itu, semakin banyak yang mulai tertarik dengan kompleksitas terkandung di dalam nilai yang kesenian kita. Oleh sebab itu, banyak sengaja datang ke orang yang dan Indonesia langsung mengalami kehidupan budayaMelayu Indonesia di lingkungan budayanya sendiri. Melalui paparan ini pula dapat dilihat bagi betapa universitas yang mengelola budaya dan dalam kesenian Melayu pertumbuhan serta perkembangan pendidikan budaya Melayu Indonesia di berbagai belahan dunia. sesuatu yang untuk melihat secara besarnya peluang Tantangan Pendidikan Budaya di Arus Globalisasi Dalam program seperti di atas, budaya dari suatu wilayah budaya seringkali harus diajarkan di luar konteks budayanya dan kepada prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter mereka yang memiliki latar belakang budaya yang berbeda. Akibatnya, budaya kesenian Melayu- Indonesia cenderung untuk dipahami sebagai produk budaya (cultural product) dari pada sebagai bagian dari system budaya (cultural system). Agar program ini berhasil secara maksimal, materi yang disajikan harus dengan konteks budayanya yang utuh. Hanya dengan cara seperti sebuah program pendidikan ini budaya Melayu akan mampu memperlihatkan kompleksitas nilai yang dikandungnya. Oleh karena itu, pendidikan budaya secara umum dapat dua dibedakan menjadi :pendidikan yang dilaksanankan di dalam dan di luar negeri. Masing- keunggulan masing maupun kelemahan. dan memiliki Program pendidikan budaya Melayu di dalam negeri dapat dimaknai sebagai pendidikan yang berlangsung tengah-tengah di kehidupan masyarakat yang mengha- silkan budaya yang bersangkutan. Pendidikan ini memungkinkan peserta didik untuk mempelajari suatu kesenian dalam konteks budayanya (in its cultural context). Sebaliknya, pendidikan seni luar negeri pada umumnya di tengah-tengah berlangsung asing yang lingkungan budaya seringkali sangat berbeda dengan lingkungan budaya dari mana suatu kesenian berasal. Dalam kondisi seperti ini maka peserta didik harus puas suatu untuk mempelajari budaya di luar lingkungan budayanya (outside its cultural context). seperti di Persoalan klasik yang hingga kini masih adalah berlanjut pelaksanaan pendidikan budaya yang hanya ditujukan untuk penguasaan bentuk; penguasaan fisik atau teknik tari Melayu, berkesenian. Kelas 16
ISBN. 978-602-52166-0-2 misalnya, tidak cukup hanya untuk membuat pesertanya bisa menari Melayu, hanya untuk membuat mereka bisa memainkan sejumlah gendang-gendang atau yang lainnya. Idealnya, pendidikan budaya Melayu meningkatkan harus mampu apresiasi kesadaran dan terhadap kompleksitas masyarakat yang nilai-nilai budaya Melayu melahirkannya. contoh, Sebagai tari Melayu harus mampu kelas membuat pesertanya menjadi sadar dan paham terhadap nilai-nilai budaya Melayu. Dengan kata lain, jenis budaya dan kesenian Melayu akan meningkatkan kesadaran para pesertanya terhadap nilai-nilai yang dan terkandung pada budaya Melayu. Kiranya sudah cukup jelas bahwa pendidikan berbasis budaya Melayu adalah program pendidikan yang membutuhkan penanganan khusus. Selain dalam mendesain materi program, penanganan khusus juga dalam dibutuhkan sangat pelaksanaan agar program yang diadakan mampu menjadi 'jembatan budaya' yang kesenjangan- menghubungkan kesenjangan budaya diantara peserta. Apabila hal ini diwujudkan maka pendidikan berbasis budaya Melayu terhindari dari ketidakjelasan dan kebingungan bagi para peserta didiknya. Penutup daya mampu norma kegiatannya dengan Sesungguhnya tantangan budaya peluang dan Melayu globalisasi era/arus seharusnya perguruan tinggi yang menaungi Fakultas Ilmu Budaya dan Sastra terlebih dahulu memperkuat program budaya di institusi masing- ini dimaksudkan masing. Dengan bahwa setiap perguruan tinggi harus terkait di prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter berupaya merebut peluang dengan pengetahuan khususnya Melayu yang lebih meng-Indonesia. Hal ini, sekaligus setiap perguruan tinggi harus tetap mempertahankan ciri local kedaerahan masing-masing. Hanya dengan program seperti ini perguruan tinggi di Indonesia akan mampu memanfaatkan peluang yang memiliki. Sekaligus menunjukkan yang pengetahuan ke- komprehensif Indonesiaan. Pendidikan berbasis karakter budaya Melayu adalah sebuah program yang semakin banyak dikembangkan di berbagai perguruan tinggi di berbagai belahan dunia. Program seperti ini dapat membuka ruang bagi warga masyarakat dunia untuk lebih jauh memahami ekspresi budaya dari dunia atau lingkungan lain. Program pendidikan budaya sesungguhnya dapat ini seperti dilaksanakan oleh setiap perguruan tinggi, khususnya yang menaungi ilmu budaya dan sastra fakultas dengan menjadikan di wilayah budaya masing-masing sebagai basis. Bagi perguruan tinggi yang berada di wilayah pendukung budaya Melayu, setiap program studi yang berkaitan dengan budaya merupakan wahana yang dapat dimanfaatkan untuk lebih memperkenalkan ketinggian budaya dan peradaban bangsa kepada masyarakat global. budaya, budaya tentang perwujudan budaya RUJUKAN UTAMA Abdul Rahman Hj. Abdullah, 2002. Kaedah Falsafah Pemikiran Perbandingan Pemikiran Barat Dan Pemikiran Islam Dalam Menyelesaikan Manusia. Masalah-Masalah Dan 17
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia. Abu Hassan Sham, dkk., 2004. Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Amin Sweeney Et. Al., 2007. Keindonesiaan Dan Kemelayuan Dalam Sastra. Jakarta : PT Desantara Utama. Budiono Herusatoto, 2008. Simbolisme Jawa. Yogyakarta : Penerbit Ombak. Muhammad Haji Salleh, 2000. Puitika Sastera Melayu. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka. Muhammad Yusof Hashim, 1992. Pensejarahan Melayu Kajian Sejarah Tentang Tradisi : Nusantara. Kuala Lumpur Dewan Bahasa dan Pustaka. Muhammad Yusof Hasan, 2004, Pembinaan Paradigma Pemikiran Peradaban Melayu. Kuala Universiti Pendidikan Sultan Idris. Lumpur: Edi Sedyawati, 2008. Keindonesiaan Dalam Budaya. : WedatamaWidya Penerbit sastra.Esther Kuntjara, 2006. Penelitian Kebudayaan Sebuah Panduan Praktis. Yogyakarta : Graha Ilmu. Jakarta H.Tenas Effendy, 3003. Buku Saku Budaya Melayu Ethos Kerja, Pekan Baru . Unri Press.Inyiak 2010. Ridwan Hermeneutika Filosofis Hans- Georg Gadamer. Jogjakarta : Ar-Ruzz Media. Jakob Sumarjo, 2000. Filsafat Seni. Muzir, Bandung : Penerbit ITB Muji Sutrisno, S.J., 2003. Kisi-Kisi Estetika. Yogyakarta : Penerbit Kanisius. Beginning Peter Berry, Theory; Pengantar Komprehensif Teori Sastra dan Budaya. Yogyakarta : Jalasutra. 2010. Surojo Wignjodipuro, Pengantar dan Adat. Hukum Percetakan Alumni. 1979 . Azas-Azas Bandung Tabrani Rab, 1986. Filsafat dan Bahasa Melayu. Pekan Baru: Lembaga Studi Sosial Budaya Riau. Kartini Parmono, 2008. Horizon Estetika. Yogyakarta : Badan Penerbit Filsafat UGM & Lima. Katimin, dkk., 2010. Sejarah Sosial Deli. Kesultanan Melayu Medan: IAIN Puslitbang Lektur Kementerian Wan Syaifuddin, 2005. Mantera Upacara Ritual Masyarakat Melayu Pesisir di Sumatera Timur : Kajian Fungsi dan Nilai Budaya, (Desertasi), Pulau Pinang Malaysia. : Universiti Sains Agama RI. Louis Althusser, 2010. Tentang Marxisme Ideologi: Strukturalisme, Psikoanalisis, Cultural Studies. Yogyakarta : Jalasutra. Makalah Seminar Internasional dan Lokakarya " Internasionalisasi Pengajaran Seni" , 2009, Diselenggarakan DIKTI, Bali 17 Mei. Dalam Wan Syaifuddin, 2014. Menjulang Tradisi Etnik. Medan: Usu Press. Wan Syaifuddin & Tengku Syarfina, 2002. Hikayat Deli. Medan: Yandira Agung. Yusmar Yusuf, 2006. Melayu Juwita (Rinjis Riau Sebingkai Perisa). Jakarta : Wedatama Setya Sastra. Zakiyuddin Baidhawy & Mutoharun Agama Dan Lokal. Jinan., Pluralitas 2001. Budaya 18
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Surakarta : Pusat Studi Budaya Dan Perubaha Sosial Universitas Muhammadiyah. 19
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter KUASA KELISANAN DALAM PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER Shafwan Hadi Umry Dosen UMN Alwashliyah Medan Abstrak Penulisan ini bertujuan untuk mereseprentasikan literasi Melayu yang bertumpu pada pendidikan budi pekerti sebagai karakter bangsa.Bagaimanakah teks tradisial Melayu menyampaikan pesan kearifan dalam pendidikan budi pekerti, tunjuk ajar, peribahasa, pantun dan syair sebagai penguatan pendidikan karakter.Kuasa kelisanan Melayu bertumpu pada tiga konsep yang diteguhkan dalam puitika sastra sebagaimana dikatakan Gellrich (1985) dan G.L. Koster (2011) tentang Gagasan Kitab yag menyatakan semua produksi makna , jika ingin sahih harus dikodifikasikan .Oleh karena itu,pada hakikatnya puitika Melayu bersifat pengulangan, ingatan, representasi, dan penyalinan. Di dalam teks Melayu tradisional ada ruang tertentu untuk merepresentasikan kembali ingatan masa lampau literasi Melayu pada bentuk genre lisan,baik pantun maupun cerita rakyat khususnya cerita Si Mardan (Asahan) sebagai perangkat dinamis mengenang mitos masa lampau.Gambaran tekstual Melayu ini direpresentasikan dan dikomunikasikan dalam upacara tradisi bersastra lisan menyampaikan pesan "sang puak " kepada kanak-kanak, remaja,agar menghormati ibunya sebagai nternalisasi niilai-nilai 'birulwalidaini" -menghormati orang tua - yang kemudian diteruskan dalam sastra kitab sebagai penguatan teks dalam pendidikan adat dan adab sebagai penguatan pendidikan karakter bangsa. Kata kunci : literasi , komunikasi, dan budi pekerti 1. PENDAHULUAN Semua cerita Melayu , baik jenis faktual sebuah ketegangan menghasilkan antara tuntutan untuk menganut apa yang ada dengan mengenangkan yakni menyerah pada kelupaan serta tentang bermimpi bagaimana sesuatu antara mematutkan (memberi representasi yang patut) memanjang-manjangkan dengan cerita atau membesar-besarkan cerita. fiktif maupun ditabiri yang dan penanda bersebati/selaras benda- benda alam(koteks) yang memiliki konteks dan makna. Sebagai contoh diturunkan dua pantun di bawah ini sebagai bahan pemikiran. Tekstual Melayu makna dengan Apa tanda pohon cempedak Buahnya lebat melilit batang Apa tanda orang berakhlak Jujur hatinya muka belakang Apa tanda sarang penyengat Ia bersarang di ujun dahan Apa tanda orang pengingat Bijak meramal masa depan (1) menyampaikan informasi tentang habitat pohon tertentu yang tentu yang berbeda berbuah lain.Pohon cempedak melekat di batang dan ini akan berbeda dengan pohon durian yang bergantung di dahan atau rambutan di ranting. Pada isi pantun terdapat pendidikan tentang berakhlak yang baik yaitu memliki keikhasan hati baik di depan orang Pantun pengetahuan dengan pohon karakter 20
ISBN. 978-602-52166-0-2 maupun di belakangnya.Manusia ang baik itu ibarat sebuah cermin yakni apa yang terpampang di depan begitu di cermin.Ia tidak juga terlihat seperti koin yakni apa yang di belakang berbeda yang di depan. mengajarkan kepada anak remaja tentang tabiat hewan tertentu yang memiliki sifat dan tempat bersarang.Sampiran ini mendidik manusia agar hati-hati merusak sarang penyengat karena menimbulkan resiko kecederaan.Isi pantun relevan dengan sapiran yakni orang yang bijak adalah orang yang masa memperhitungkan depan.Misalnya membuat rencana masa depan secara strategis dan taktis agar terjebak dalam hidup yang berantakan. Dengan dua contoh pantun di atas ini akan menjadi pintu makalah masuk untuk berbincang tentang sastra untuk penguatan literasi pendidikan karakter. Pantun (2) tidak Masyarakat Informasi Masyarakat informasi yang hari ini dihadapi oleh masyarakat dalam rumpun Melayu Indonesia Sumatra khususnya masyarakat mengalami bentuk dan Utara peristiwa dengan masyarakat yang ada di kota-kota serangan besar informasi global dari mancanegara. dunia Serangan serta informasi pemikiran menalari masyarakat kota-kota besar termasuk generasi mudanya. yang sama Indonesia yakni dan ini sikap serbuan menulari dan ini dihadapi dengan tiga sikap yang saling berbeda Pertama, menerima keterbukaan dengan menerima sepenuhnya apa yang datang . Kedua, menolak mentah- mentah sekaligus menutup informasi. Serangan informasi informasi prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Ketiga, menerima sambil menyaring, serta memilah sesuai dengan adab dan adat budaya masyarakat tersebut. Pada sikap pertama, yakni menyambut informasi budaya asing (tari, nyanyi, musik dan film) secara terbuka dan kurang menghargai seni budaya lokal/ literasi sastra lokal yang selama ini dipelihara oleh generasi masa lalu. Sikap dan cara kita memilih hiburan, memilih pakaian, dan memilih makanan berskala didominasi pilihan global.Misalnya Hut, California Fried Chicken (CFC). Musik-musik yang pop dikuasai musik-musik Barat dan Korea. Hal ini mengkibatkan kuping "orang generasi now" yang berdiam di kota terasa sumbang bila mendengar lagu keroncong , tembang Cianjuran dan langgam Melayu , bahkan lagu Piso 'ungut-ungut' Surit dan Suling Mandailing sesuatu yang aneh.. Ini sebagai bentuk kelemahan dalam memartabatkan seni budaya lokal yang ada di Medan. Pizza Pada sikap kedua, dengan melakukan semua penutupan informasi dari luar akan cenderung bawah dituduh"bagai tempurung". Sikap dan pemikiran ini kurang dapat diterima secara relitas yang terjadi sehari-hari. Para orang saja memproteksi tua (melindungi) anak dan keluarganya dari pengaruh dan sumber asing. seperti Namun, media face perangkat book ,televisi dan telepon genggam masuk merobos ke kamar remaja kita. ini merupakan perlu kedua kelemahan diantisipasi dalam memberdayakan seni budaya lokal dan literasi sastra berwawasan pendidikan karakter. katak di bisa sosisal internet, youtube, Faktor yang Pada sikap ketiga, untuk bangsa budaya memberdayakan 21
ISBN. 978-602-52166-0-2 yang berbasis Pancasila dan kearifan lokal perlu dilakukan peramuan dan perekayasaan yakni bagaimana kita dapat memadukan budaya asing yang relevan dengan perubahan zaman sambil mengawal dan merawat seni budaya yang masih hidup . ketiga dari Tantangan informasi di atas memberikan peluang yang cukup penting bagi kita untuk memanfaatkan sumber-sumber luar dan menerimanya budaya sebagai mitra sanding dengan aset seni budaya lokal (literasi sastra lokal) yang masih hidup dalam petuah-petuah sang puak kita. Dari sikap masyarakat Medan ketiga serangan menghadapi itu,pilihan yang dipakai adalah luar menerima (globalisasi) dengan cara menyaring dan memilah tanpa kehilangan jati diri. ketiga informasi dunia dapat tulisan Dari pertanyaan yakni, dirumuskan daya perangkat Bagaimanakah dan karakter bangsa kita saring dalam menghadap masyarakat global dan kosmopolitan? ini Pemertahanan Budaya Untuk menjawab dua jalur masalah di atas adalah perlunya memperkukuh sikap pemertahanan dan budaya bertanggung Sikap pemertahanan budaya yang bijaksana adalah bagaimana kita menjaring informasi sekaligus menyaring dan menyeleksi sejumlah informasi untuk kepentingan dan pertahanan budaya kita yang berbasis Pancasila dan berkarakter yang baik dan benar. Kekuatan poros utama kita yakni adanya faktor daya tahan untuk memelihara budaya daerah Karakter Penguatan dalam masyarakat lisan) Bangsa(sastra yang mandiri jawab. ketahanan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter kabupaten/kota dengan dukungan berbagai perangkat instansi dan kantor yang menyebar dalam pecahan lurah dan desa. Hal ini dalam sebagai modal memertahankan ini dalam kehidupan berkeluarga dan bernegara. utama kebudayaan Pengertian ketahanan budaya 'kemampuan sebagai diartikan sebuah untuk kebudayaan memertahankan jati dirinya 'tidak dengan mudah menolak segala unsur asing dari luar, melainkan dengan menapis, memilih, dan jika perlu mengkomodasi serta memodifikasi unsur-unsur budaya luar itu sesuai dengan karakter dan citra bangsa yang berlandaskan Pancasila (Umry, 2012:44) bahwa kebudayaan bisa didefenisikan mulai dari yang paling sempit sampai yang paling luas . Dari segi keluasannya, kebudayaan adalah suatu pandangan hidup yang tampak dalam perilaku. Mantan Mendikbud ini menegaskan budaya memerlukan materialisasi. Ide tampak. Tetapi begitu ide itu dimaterialkan dalam bentuk atau perilaku, maka ia harus budaya.Sikap dijelaskan kesantunan sikap beradat istiadat, sikap bernegosiasi dan sikap toleransi sebagai warga , dan sikap berkerja sama saling menolong adalah sebagian dari perilaku budaya. Gagasan yang terekam dalam warisan budaya (termasuk budaya masyarakat, Melayu, Karo, Mandailing, Batak Jawa, dan kaum pendatang ) diproyeksikan dalam peribahasa, pepatah, tunjuk ajar, dan nasihat adat dan cerita rakyat yang merupakan jembatan narasi yang rentangnya amat panjang. Jarak itu tergambar Fuad Hassan menjelaskan tidak pernah sebagai bertetangga, 22
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter mulai dari generasi masa sampai masa kini. lalu Cerita Pemertahanan Budaya Rakyat sebagai "Si dari Asahan Mardan" dikisahkan Utara) (Sumatra pendurhakaan sang anak kepada juga ibunya.Scara diselipkan rentetan pendurhakaan itu dimulai sejak Si Mardan memiliki teman dan sahabat serta yang membantah nasihat teman dan istrinya tentang keberadaan ibunya yang datang menyambutnya di pelabuhan Batubara.Dia sebenarnya tidak melupakan ibunya karena sebagai bukti bahwa ia datang ke kampung sebagai halamannya seorang saudagar yang sukses di perantauan.Oleh karena untuk kedatangannya membanggakan diriya sebagai orang yang sukses bertentangan dengan yang nasib miskin.Akibatnya Si Mardan merasa malu dan marah bahkan melupakan sang ibu.Ia lupa nasihat orang tua bahwa keridhaan seorang ibu adalah keridhaan Allah YMK.Ini berarti kemarahan sang ibu parallel dengan kemarahan Allah sehingga kapal Si Mardan diamuk gelombang banjir dan menelungkupkannya di muara sungai Tanjungbalai. Pada cerita rakyat berasal menarik bagaimana istri.Si Mardan itu ibu kandungnya Adab dalam Cerita Si Mardan Adat yang bersifat normatif merupakan patokan perilaku yang diterima sebagai bentuk perilaku dalam menjalani yang kehidupan bersama. Aturan-aturan tersebut merupakan rujukan eksternal yang berdasarkan kesepakatan bersama Pemberlakukan dari aturan normal diberlakukan sangat bergantung ekspektasi sosial dan kesepakatan orang-orang yang menjalankan aturan ini. Bila disepakati bahwa tantangan, lingkungan, dan zaman telah berubah, patokan atau aturan- aturan yang ada pun dapat dengan mudah menyesuaikan diri dalam perubahan kapan pun diperlukan. Tentang hal ini, peribahasa Melayu menyatakan atas "adat mufakat, adat beralih atas sepakat" . tumbuh ini yang bermakna semua norma-norma adat budaya yang menjadi pedoman eksternal orang Melayu hasil kesepakatan masyarakat, yang untuk mengubahnya diperlukan kesepakatan, kecuali adat yang teradat yang berbasiskan pada Al- Quran dan sunah rasul.Sebaliknya, konsep budi adalah konsep nilai yang bersifat internal yang memuat sistem keyakinan orang Melayu tentang hal-hal penting, berguna, dan ideal yang dikehendaki bersama oleh mereka. Hal adalah juga Hal-hal yang bersifat nyata dianggap penting karena memiliki kualitas yang diidamkan oleh seluruh anggota masyarakat. sesuatu yang Nilai dipelajari dan secara sistematik ditanam dalam diri seseorang oleh keluarga, institusi sekolah, dan masyarakat yang lain. Menurut Nilai merupakan bentuk keyakinan yang bersifat abadi dan tidak terkikis oleh zaman. Karena yang demikian, nilai kebudian menjadi nilai dalam menentukan patokan-patokan perilaku yang benar atau salah. Termasuk menentukan hal-hal yang penting dalam kehidupan orang Melayu dari masa ke masa. sangat ini adalah sifatnya dasar permanen dan ini bisa implementasi nilai-nilai berbeda dari orang ke orang atau dari Tingkat internalisasi 23
ISBN. 978-602-52166-0-2 satu generasi ke generasi. Akan tetapi, keberadaan nilai dasar budi tetap menjadi pijakan fundamental yang bersifat internal bagi orang Melayu. Sebagai nilai dasar, konsep budi hanya menjadi pijakan berperilaku orang Melayu, tetapi juga selama berabad- abad konsep ini menjadi semacam semangat dan energi hidup (elan vital) orang Melayu tampaknya bukan Bila ditelusuri lebih jauh, dapat dipastikan nilai-nilai kebudian merupakan mata rantai terpenting dalam dan dan menelusuri sistem gagasan warisan pemikiran orang Melayu sejak masa kejayaan Sriwijaya, baik Palembang, Jambi, maupun Muara Takus (Riau), hingga berakhirnya kerajaan -kerajaan Melayu Islam di Nusantara. Dari para pemerhati budaya Melayu bahwa orang Melayu cita-cita dalam termasuk merengkuh kehormatan, , kemuliaan kegemilangan dan keberadaban, sebagai sebuah bangsa terletak pada pencapaian budi. mengeksplorasi analisis hidup Beberapa pernyataan yang meneguhkan hal ini,trcermin dalam peribahasa "putih tulang di kandung tanah, budi bail dikenang jua" yang mencerminkan kehormatan hidup orang Melayu atau pernyataan "orang kaya bertabur harta orang mulia bertabur budi", dan "baik bangsa karena budi, rusak bangsa karena budi" yang memperlihatk kemuliaan dan keberadaban bangsa mesti didasarkan pada pencapaian budi. nilai Kata budi pada kenyataanya bukan hanya menjadi konsep penting lingkungan masyarakat Melayu, juga dalam kehidupan melainkan lain di kepulauan berbaga etnik prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Nusantara (Indonesia), seperti Jawa, Sunda,dan Ternate . Dalam Filafat Komunikasi Orang Melayu(Venus, 2015) menjelaskan bahwa konsep budi memiliki dimensi penting, yakni aspek perasaan (hati) dan pikiran. Di samping itu juga ia telah memaparkan penempatan budi sebagai dalam masyarakat Melayu. Dalam bagian ini, kita akan menelusuri lebih jauh tentang dimensi budi secara lebih komprehensif Buku penulis ini suatu nilai Dalam khazanah peribahasa dan ungkapan Melayu, kata budi memiliki beragam arti, di antaranya; (l) kemuliaan atau kearifan, seperti dalam peribahasa, "orang kaya bertabur harta, orang mulia bertabur budi "; (2) akhlak, seperti dinyatakan dalam elok perangai mulia " atau "meski ilmu setinggi tegak, tidak berbudi apa gunanya"; baik, misalnya dalam ungkapan "bertanam atau budi", "berbudi jangan meminta ganti" atau ungkapan seperti "hancur badan dikandung baik tanah, jua"; (4) akal, seperti terkenang terungkap dalam pernyataan "akal budi" atau "laut budi tepian akal"; (5) berkaitan dengan perasaan, sopan keramah-tamahan, santun, seperti dalam pernyataan "budi elok basa setuju" atau " yang elok budi yang indah basa"; beradaptasi dan dalam bertindak, peribahasa kecakapan melakukan yaitu secara baik dan berterima, seperti terungkap dalam pernyataan "hidup tak berbudi, ke mana pergi ke mari canggung". peribahasa, "budi perbuatan (3) "membalas budi", budi dan di antaranya (6) sebagai kemuliaan mencerminkan pengertian konsep budi dan paling mendasar, yang yakni Definisi budi sebagai keadaan 24
ISBN. 978-602-52166-0-2 terhormat dan berharga.Kemuliaan tersebut sangat berkaitan dengan akhlak, atau perangai, atau bertindak dalam menjalani hidup. Inti dari hidup dalam sistem gagasan Melayu adalah tindakan atau perbuatan. hidup yang sebagai manusia yang diartikan bertindak atau berbuat. Berdasarkan pengertian ini, nilai manusia akan ditentukan oleh perbuatan yang dia lakukan dalam hidupnya. Manusia yang berbuat baik dan mengarahkan hidupnya menciptakan kehidupan bersama disebut sebagai manusia berbudi. Sebaliknya, orang yang tidak dapat berbuat baik dengan sesamanya dapat membalas budi diangggap sebagai orang yang tidak berbudi. Manusia untuk atau tidak Berbuat baik merupakan inti dari konsep budi. Hidup adalah berbuat baik. Orang Melayu mengajarkan manusia untuk tidak ragu berbuat baik (menanam budi) terhadap orang lain atau sesama (berbaik sesama umat, makhluk berpatut-patut sesama makhluk). Mereka juga harus memahami bahwa manusia adalah makhluk yang berkecederungan baik. Oleh karena orang Melayu percaya bahwa setiap perbuatan baik akan dibalas dengan baik pula, cepat atau lambat (umpan yang baik akan menangkap ikan yang besar. Merekajugapercaayabahwase galaperbuatan yangdiawali dengan niat baik berakhir dengan kebaikan juga (awal yang baik memberikan akhir yang baik Meskipun orang Melayu meyakini bahwa perbuatan baik selalu akan dibalas kebaikan, dalam melakukan perbuatan baik ternyata orang Melayu ddilarang mengharapkan balasan dari orang lain. Hal ini secara tegas dinyatakan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dalam peribahasa, "Berbudi jangan meminta ganti." Perbuatan baik sebagai niat dasar dalam berperilaku, menurut gagasan harus melibatkan perasaan dan akal. Akal menjadi pemandu perilaku yang deskriptif, logis, sedangkan peran menjadi pemandu hubungan antarmanusia yang hangat, ramah, saling menghargai, saling bertenggang rasa, dan didasarkan pada niat yang ulia. Meskipun kata "akal" sering digunakan lebih dahulu dari pada "rasa". Sebagaimana telah kegiatan diuraikan komunitas sehari-hari, orang Melayu lebih mendahulukan rasa atau emosi. Bahkan dikatakan komunikasi orang Melayu adalah komunikasi yang didasarkan atas emosi atau bertolak dari hati. Gambaran ini dapat ditemukan pada tokoh Tuan Taha( Cerita Rakyat Si Mardan) di bawah ini. orang Melayu, objektif, dan , dalam Deskripsi Komunikasi 1 "Kau tidak boleh medurhakai orang tuamu. Islam tidak enyuruh enganutnya mendrhakai tua. menghormatinya. Maah harus Membantah perkataan orang tua pun Mengucapkan tidak perkataan'ah' saja , aalagi melawannya."(Hal. 67) akal Penggunaan ran boleh. tidak boleh dan perasaan juga memungkinkan manusia melakukan hidup secara seimbang. Hidup terencana dan dengan akal adalah hidup yang senantiasa dipikirkan, hidup,yang terbaik dalam mencari masalah dan menyelesaikan lebih membangun yang berkulitas. Manusia yang telah mampu hidup dengan niat baik, menggunakan akal dan hati, serta manusia bersiasat dengan benar, cara hidup 25
ISBN. 978-602-52166-0-2 dalam perspektif orang Melayu disebut sebagai orang yang cakap. Orang seperti ini dapat menjalani hidup dengan baik dan benar, menyesuaikan diri, serta mudah diterima oleh orang lain di mana pun beradalam nilai dasar kebudian, hidup manusia hendaknya ditujukan untuk mpu mengukir nama yang baik, meninggalkan jejak-jejak kebaikan yang guna bagi manusia lain. torehan Hanya akan hidup kebaikan, manusia dimuliakan yang bersangkutan telah lama meninggal dunia. Salah satu peribahasa Melayu terkenal mencerminkan pemikiran sperti kata "putih tulang dikandung tanah, budi baik dikenang jua dengan meskipun yang Pengertian konsep budi tadi kemudian dapat dintegrasikan dalam luas, definisi konsep budi yang seperti dalam pernyataan "baik bangsa karena budi, rusak budi bangsa binasa". Dalam peribahasa sudah tersebut, pengertian budi menyeluruh bersifat dan kemuliaan, hidup mengandung baik, berakhlak, menggunakan berperasaan bersopan santun, serta kemampuan melakukan sesuatu secara memadai tuntutan peran yang diharapkan. Seluruh elemen tersebut menjadi bentuk nilai-nilai personal yang memandu cara hidup bersama dan nteraksi di lingkungan masyarakat Melayu berbuat akal, Muatan nilai budi yang demikian lengkap menyeluruh, membuat budi menjadi inti gagasan orang Melayu tentang kehidupan bersama usia Deskripsi Komunikasi 2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter "Bagaimana pekerjaan Si Mardan di sini? .Dia mengharapkan Mardan dibimbing menjadi anak yang berguna." "Mugkin suatu kali kelak kalau saya sudah cukup ilu." "Memang harsnya deikian .Anak kampong itu sendirilah yang dapat kemajuan menigkatkan berpikir oang-orang kamungnya." Kata pakcik" (Hal. 99) Ibunyatitip salam Budi menjadi nilai dasar atau nilai akhir yang dikehendaki bersama masyarakat dalam . membentuk karakter mereka. Demikian juga ketika adat Melayu menyebutkan bahwa budilah yang menjadi dasar utama nilai yang membentuk kepribadian dan mental orang Melayu Melayu Konsep nilai dasar atau nilai akhir merupakan gagasan yang penting dan membicarakan filsafat sebagai pandangan hidup. Para filsuf mengartikan akhir nilai sebagai sesuatu yang ideal, suatu kebaikan tertinggi yang dikejar oleh semua orang. . Aristoteles, misalnya, menganggap "kebahagiaan" sebagai nilai akhir yang harus dicari oleh manusia dalam hidup mereka. . Dalam peribahasa Melayu budi dipandang sebagai kemajuan dan keteraturan dan paling pokok dalam hidup manusia Tanda orang haram jadah Budi baik dibalas fitnah Tanda orang keji, Budi baik dibalas maki Tanda orang celaka Membalas budi mengambil muka Kedua dimensi tunjuk ajar Melayu ini merupakan nilai-nilai yang secara tradisional ditanamkan kepada anggota-anggota masyarakat 26
ISBN. 978-602-52166-0-2 Melayu sepanjang perkembangan hidup mereka sejak masa kanak, remaja, hingga dewasa. Dalam keseluruhan dimensi kehidupan sejak masa kanak-kanak hingga akhirnya menjadi tua dan meninggal dunia, nilai budi menjadi pedoman penting bermasyarakat. Sepanjang hidup hidupnya, manusia harus mampu membalas budi. Manusia disadarkan agar hidup berlandaskan yang baik. Ungkapan yang sesuai dengan nilai- nilai tersebut adalah "amal menanti umur, budi tidak menanti mati". Pernyataan ini menegaskan berbuat yang patut, baik, sikap layak, dan bermanfaat sepanjang hidup dan perilaku berbudi tersebut bukan hanya dilakukan setelah berumur menjelang ajal tiba, tetapi dalam seluruh rentang usia manusia sejak lahir dan masuk liang lahat. Dalam komunikasi, peribahasa tersebut juga diartikan bahwa untuk hidup yang baik diperlukan komunikasi yang baik. Orang Melayu konteks tampaknya menempatkan konsep budi sebagai nilai dasar dan memaknai hidup. Hidup adalah budi. Hidup mesti didasari oleh tindak kemuliaan dan kebaikan yang mewujud dalam hati dan logika secara perintah benar, melakukan ikhtiar untuk kebaikan dibangun akhlak atau watak yang baik dan dapat bersopan jalin komunikasi santun dalam antarmanusia kehidupan dan bersama. Dalam sistem hidup orang Melayu hanya hidup yang berbudi membangun yang bersama. keharmonisan hidup deskipsi dalam Sebagaimana komunikasi di bawah ini: 'Tapi kalau kita selama hidup di duia berbuat baik yaitu melaksanakan dan menjauhi erintah araganna , kita dimasukkan ke sura. dapat Tuhan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Surga itu suatu temat yang nyaman indah, tenteram, dan damai dan aa saja yang kita perlukan sudah tersedia." "Dia suka tidak pemarah dan mendengarkan cerita orang. Bagi Madan segala sesuatu yang baru sangat menarik perhatiannya , sebab itu dia sealu degn sungguh-sungguh mendengarkan pembcaraannya tamunya. Dia tidak akan menyela pembicaraan orang lain kalau dia tidak diajak berbual, ataupun apa yang perbanyakan diketahuinya." (Hal. 109) mereka dalam Konsep masyarakat Melayu, menurut Alisyahbana memiliki dua dimensi penting, yakni pikiran (reasoning) perasaan (emotion). Kedua aspek ini pada kenyataanya menjadi modal penting dalam menjalani kehidupan bersama manusia. Hidup yang berakal saja tidaklah lengkap dan pula tidak seimbang karena sisi emosi hati yang sejatinya adalah bagian karakter Kemelayuan menjadi tersisih budi Menurut Takdir, manusia bukan hanya makhluk berpikir, melainkan makhluk yang merasa. Faktor emosilah sebenarnya yang menimbulkan lebih konflik perselisihan antarmanusia aspek pikiran Oleh karena keseimbangan keduanya dalam praktik kehidupan sehari-hari sangat penting. Menurut Alisyahbana, orang Melayu atau Indonesia memiliki konsep budi yang memadukan akal (reasoning) dengan rasa (feeling). Sementara Barat, tradisi filsafat kedua mendikotomikan aspek terpenting diri manusia perspektif Dalam tersebut. komunikasi, integrasi pikiran tidak banyak dan ketimbang dalam 27
ISBN. 978-602-52166-0-2 melulu menyampaikan pesan pikiran (logika), tetapi juga pesan perasaan (hati). Kedua jenis ini harus dapat diekspresikan secara baik dan tepat. tersebut menunjukkan Integrasi bahwa berkomunikasi dalam penekananan bukan hanya diberikan isi pesan pada aspek kebenaran (truth), tetapi terutama malah pada aspek hubungan (relationship) di antara orang-orang yang terlibat di dalamnya. konteks pemeliharaan tersebut, kebenaran isi pesan (truth) bukanlah segalanya. Kebenaran bukanlah harga mati atau sesuatu yang semata-mata dicari dalam menjalin komunikasi. Kebenaran menjadi tidak penting ketika komunikasi yang dilakukan dapat merusak hubungan yang ada. Bagi orang Melayu apalah artinya kita memonopoli kebenaran, merasa diri paling benar atau memenangkan percakapan, dalam kebenaran yang lain sementara pihak kita berkomunikasi dengan bodoh, dipermalukan, kehilangan muk kehilangan harga diri, dan akhirnya memupus atau merusak hubungan yang seharusnya terjalin lebih kuat sebagai hasil dari komunikasi. Dalam merasa Deskripsi Komunikasi 3 "Siapa katamu Bidin? Ibu Mardan:, tanya Melani menyambut perkataan Bidin. "Tidak Itu tidak benar. Aku tak itu mempunyai bohong! Katakan pada perempuan itu bahwa aku bukan anaknya. Dia salah alamat! Kata Mardan marah.Hamid Bidin dan Melani terkejut. (Si Mardan, hal.173). Deskrpsi Komunikasi 2 : :Baiklah Mardan tidak .Tapi kala kau ibumu mengakui benar Tagor ang bergati nama ibu. Perempuan ! Kau prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dengan nama Mardan, kau pastilah anakku. Anakku yang menyusu dari tetekku ini. Terkutuklah Kau! Tekutuklah anak durhaka! ...(Hal. 175). Komunikasi yang dilandasi (kompetisi) semangat bertanding kebenaran, kan memenanj memosisikan diri lebih superior atau lebih pintar dari orar lain, atau lebih berpengaruh lain hanya akan menghasilka komunikasi yang penuh ketegangan, dingin, kaku, konfli penuh kering, terpendam, dan memuakkan. terhadap orang Kebenaran menjadi sesuatu yang cair dalam komunikasi orang Melayu. am konteks ini, bukan substansi -cara kita mempercakapkannya menjadi sangat lentur. Untuk sampai pada perlu menggunakan cara hitam putih atau dengan menyatakan secara tegas bahwa seseorang salah atau keliru, apalagi dengan intonasi yang keras dan merendahkan Cara seperti itu akan mempermalukan orang. Oleh karena itu, ketika kita meragukan atau mempersoalkan kebenaranan sesuatu pesan, cukup, misalnya, balik bertanya kepada penyampai pesan sambil menyelipkan jawaban dalam sekadar pernyataan membiarkan cakapan yang berisi informasi tersebut berlalu apabila memang bukan yang penting untuk diluruskan. Hubungan antar pelaku komunikasi lebih nilai untuk dijaga daripada sekadar menjaga atau meluruskan informasi yang keliru dan tidak penting . enaran tidak kita atau salah Deskripsi Komunikasi 4 "Tuan Taha memberikan nasihat- nsihatna. Dia peraya, Tagor akan menggnakan pikirannnyayang jenih. 28
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Dia melihat tagor sebagai anak yag mmudah menerima pelajaran. Dia memunyai bakat menjadi anak yang cerdas. "Apakah Tanya Tagor. "Itu terserah padamu. Manusia diberi , agat manusia akal oleh Tuhan berpikir." saya harus beraama?, Untuk menjaga hubungan antarpribadi, Melayu orang menyatakan dirinya kalau berkata, berkawan kalau berjalan berteman ", yang artinya komunikasi lebih baik dimulai dengan mengatakan 'iya' saja cara terlebih membangun nyaman, kesediaan berdialog, atau membuka ruang dalam penerimaan komunikasi, dengan cara mencari teman bersanding dalam komunikasi, bukan lawan bertanding. dahulu, dengan perasaan memengaruhi dan menaklukkan orang lain agar berperilaku seperti yang ia kehendaki. Karena cara pandang komunikasi yang demikian, dapat menimbulkan persengketaan. kenyamanan, kehangatan berkomunikasi sejatinya bukan diperoleh ketika orang tidak saling berlomba menjadi yang paling benar, paling pintar, paling fasih, berpengaruh. atau terjadi Kenikmatan justru ketika setiap orang saling menyesuaikan saling menguatkan, saling menjaga muka saling satu menggembirakan, saling mencerahkan atau menuntun ke arah kebenaran dengan cara yang santun Inilah yang disebut dan patut. sebagai cara komunikasi "bersanding" yang dilakukan dalam menjalani hidup harus didasarkan pinsip realita Kenikmatan, paling komunikasi diri, sama lain, dan Deskripsi Komunikasi 5 "Bagaimana Mardan? Kau suka tinggal di kota ini?" "Rasanya begitulah .Saya masih haus menyesuaikan diri. Adat di sini agak berbeda dengan yang ada di ampung." Tak lama merea berbual- taha bual menurunanbarang-barang ke perahu. Madan membant dari perahu. "Sudah lama Mardan?" "Baru saja . Saya titip barang ini untuk ibu. Tiur da Bapaktua." "Kau beum lupa dengan Tiur ya?" " Mardan merah mukanya."(Hal. 107) , dating Tuan itu Dalam perspektif komunikasi berbudi, bukanlah komunikasi tindakan monopoli atau berkompetisi yang bertujuan saling mengalahkan, saling saling menjatuhkan, atau mengklaim benar. paling Komunikasi bukanlah perbantahan, persaingan. pertentangan, Komunikasi bukan pula upaya untuk diri atau Dalam konteks ini, konsep budi yang memadukan perasaan dan otak (reasoning) juga termasuk dari representasi nilai silaturahmi dalam masyarakat Melayu. Konsep budi yang berkaitan perasaan dengan direpresentasikan dalam khazanah peribahasa Melayu melalui pengaitan budi dengan kata akal dan kata budi dengan kata basa serta kata budi bicara. Kata akal dan basa pada prinsipnya merupakan dua konsep yang pada nilai dasar budi. Kedua kata ini meneguhkan dua dimensi penting telah diuraikan sebelumnya, yakni pikiran dan perasaan. basa lebih berkaitan dengan dimensi perasaan yang terwujud dalam bertiket (sopan santun) atau tata cara betingkah laku yang membuat orang merasakan kesenangan, kenyamanan, . dan kehangatan, pentingnya dan pikiran sebagaimana | ketulusan 29
ISBN. 978-602-52166-0-2 keindahan . Sedangkan kata akal digunakan sebagai bertindak yang rasional, objektif, dan deskriptif komunikasi menjalin dalam antarsesama manusia. Konsep akal sebagai salah satu dari dua elemen pokok budi beragam terungkap peribahasa. umum, penyandingan kata budi dengan akal merujuk pada satu pengetian baru, untuk yakni menjalani hidup termasuk menjalani komunikasi. Salah satu ungkapan terpenting tentang kepaduan kedua konsep tersebut adalah peribahasa "lubuk akal tepian budi "Ungkapan ini menyatakan bahwa orang yang menggunakan akalnya biasa berbudi baik atau budi yang baik muncul dari penggunaan akal yang baik dalam Secara penggunaan akal Kata akal dalam bahasa sehari-hari orang Melayu sering disebut dengaa kata pikiran, ilmu, atau yang merepresentasikan akal. Dari beragam istilah yang ada, kata pikiran lebih digunakan dominan untuk mendorong ! Melayu orang menggunakan akal. Bahkan, untuk menegaskan pentingnya kesatuan akai dan hati digunakan ungkapan "pikir itu pelita hati". Nafsu, hasrat, rasa, bahkan jiwa manusia terletak di hasrat han'nya. Segala keangkuhan, keserakahan, kemarahan, tidak sewenang-wenang hingga hasrat- seperti hasrat kedermawanan keramahan, bersemayam dalam hati manusia. Apabila hasrat ini tidak terkendali, akibat yang dihasilkan adalah rusaknya bersama kehidupan manusia. Itu sebabnya masyarakat penting Melayu mengajarkan untuk pikiran menggunakan juga, mengendalikan hati. Hati istilah lainnya bentuk tindakan yang baik, atau prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dalam banyak ungkapan dan peribahasa, sebagai perasaan, bahkan sebagian besar ungkapan dan peribahasa Melayu mendefinisi hati dalam beberapa contoh Beberapa pengertian penggunaan untuk kata mengartikan perasaan, misalnya "hati bagai pelepah, jantung bagai jantung telinga bagai telinga rawah" yang mencerminkan orang yang tidak memiliki perasaan dan apa-apa mendengar perkataan orang yang menyindir atau menghina dirinya diartikan hati pisang, tidak merasakan satu pengertian budi bagi masyarakat Melayu adalah yang cerminannya muncul dalam bentuk penguasaan keluasan pengetahuan pengetahuan atau ilmu seseorang bagi masyarakat Melayu jadi tidak merepresentasikan secara budi Itu sebabnya orang keseluahan. Melayu menyatakan penyesalan terhadap orang berilmu, tetapi tidak ternyatakan berbudi, dalam peribahasa, "meski ilmu setinggi tegak tidak berbudi apa gunanya". Di sini kata budi diartikan lebih dari sekadar ilmu dan pikiran, serta sebagai akhlak dan kebaikan hati dalam menjalani hidup. Kata budi dalam peribahasa ini juga tampak dinilai lebih tinggi dari ilmu atau nampuan orang mengolah pikiran Meskipun salah ilmu, bagaimana Berbeda dengan kata akal yang lebih berkaitan dengan penggunaan pikiran, lebih berhubungan dengan aspek perasaan (emotion) dan spiritulitas. komunikasi Dalam aspek antarmanusia perasaan ini mewujud dalam bentuk keramahan santun. Penyandingan kata budi dengan (bahasa) dalam berbagai peribahasa dan ungkapan Melayu mencerminkan basa sehari-hari, dan sopan 30
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter pentingnya dimensi perasaan dalam membangun dan menjaga perasaan yang hubungan antarmanusia terjalin dan terpelihara peribahasa, gurindam, atau ungkapan-ungkapan bijak menyatakan budi tercermin dalam seseorang akan bahasanya. Ungkapan ini secara tegas menyatakan hal ini, di antaranya "budi baik basa sesuai". Kata basa yang sesuai di sini ditujukan untuk komunikasi yang baik. Pernyataan ini tujuan mencerminkan untuk komunikasi hubungan menciptakan harmoni antarmanusia. membuat Acapkali bahwa bahwa adalah bahwa komunikasi yang tepat dan bermanfaat hanya terjalin antara hati dan akal. Hati juga, dalam banyak ungkapan dan peribahasa, diartikan sebagai kiasan, bahkan sebagian besar ungkapan dan peribahasa Melayu mendefinisikan hati dalam ini. Beberapa contoh pengertian penggunaan untuk hati kata mengartikan perasaan, misalnya "hati bagai pelepah, jantung bagai jantung yang, telinga bagai telinga rawah" yang mencerminkan orang yang tidak miliki perasaan dan tidak apa-apa mendengar merasakan perkataan orang ig menyindir atau menghina dirinya. Harmoni dalam hubungan antarmanusia tidaklah tercipta begitu saja, ia harus diniati dan diupayakan menggunakan pembentukan perilaku berbahasa komunikasi yang baik. Konsep budi basa tampak menjadi satu kesatuan yang menegaskan Di bawah ini diturunkan konsep pemberdayaan Literasi Sastra yang dapat dipertimbangkan oleh pemangku kepentingan( dosen, guru, pamong aparat kedinasan) budaya dan Program Literasi Sastra Jenis Kesenian Pantun Slogan Tunjuk ajar Melayu Sastra (Puisi, Novel, Cerita Pendek) Pembinaan Pelatihan, lomba, dan lokakarya pertunjukan, Pelatihan Belajar Pembelajaran tunjuk ajar Melayu, pantun, gurindam Cerita Rakyat/legenda lokal (Panglima Denai, Datuk Pulau Berayun/P.Brayan, Putri Hijau, Guru Patimpus, Putri Merak Jingga, di kota kawasan (Medan,Langkat, Deli Serdang,Serdang Bedagai Asahan dan Labuhan Batu). Penerbitan,Penyebaran, Pemasaran dan Forum Pengembangan Pemajangan papan Nama di tiap kantor Kecamatan : Sosialisasi kota Medan'semboyan Program Medan Rumah Kita (bentuk /media pantun) Pihak Kecamatan/Kelurahan penyedia akomodasi dan konsumsi Perda Kerjasama Kecamatan Kebudayaan Medan Pihak dan Dinas Sayembara lokal/cerita rakyat cerita 31
ISBN. 978-602-52166-0-2 PENUTUP Tujuan utama dalam tulisan ini peradaban untuk tekstual dalam basis budi pekerti menggunakan literasi sastra sejalan pula dengan program sebagaimana Pemerintah yang Indonesia Republik melalui Direktorat Jenderal Kebudayaan seperti yang dirumuskan sebagai jati diri bangsa", "memperkukuh "Melestarikan warisan budaya", serta "dialog literasi sastra" .Hal itu dapat dipertibangkan pada tujuan yang harus dijabarkan ke dalam berbagai kegiatan program (sebagaimana pada tabel di atas) membangun dicanangkan dapat tulisan menyampaikan visi dan sasarannya terutama merealisasi literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bangsa. Semoga ini Medan, 7 Maret 2018 DAFTAR PUSTAKA Atar Venus,Dr.M.A, 2015, Filsafat Komunikasi Orang Melayu, Bandung Simbiosa Rekatama Media. Mana Sikana, 2007, Teras Sastera Tradisional,Selangor: Melayu Penerbit karya. G.L. Koster, 2011, Mengembara di Yang Taman-taman Menggoda,Jakarta: KITLV Pudentia,MPSS, 2008, Metodologi Kajian Tradisi Lisan,Jakarta: Penerbit ATL. R.Effendi Ks dan Shafwan H.Umry, 2017, Si Mardan (Cerita Rakyat Asahan), Medan: Penerbit Mitra. prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Shafwan Hadi Umry,2017, Tradisi Lisan dalam Cerita Rakyat Sumatera Utara, Medan:Penerbit Mitra. T.Silvana Sinar, M.Takari, 2015, Teori dan Metode untuk Kajian Tradisi Lisan, Tradisi Penerbit Mitra. 32
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter KARYA SASTRA PELEMAH KARAKTER BANGSA Narudin Errors, like straws, upon the surface flow; He who would search for pearls, must dive below." ― John Dryden, All for Love (1677) 1. PENDAHULUAN Kultur 1. PENDAHULUAN Kultur literasi sastra sebagai pendidikan penguat karakter bangsa dari tidak rekomendasi teoretis yang bersifat perintah (imperatif) dari kalangan akademis sebagai bagian dari tugas- semestinya tugas didaktis yang harus belaka, melainkan ditelusuri historis- secara dokumentaris, mana saja karya-karya sastra (baik prosa maupun puisi dalam konteks makalah ini) yang hendak harus diwaspadai bangsa melemahkan Indonesia. Dengan mengenal baik mana saja prosa dan puisi yang dapat melemahkan (defaitis) sepanjang sejarah sastra Indonesia - meminjam istilah penghulu Pujangga Baru, Sutan Takdir Alisjahbana - maka, literasi sastra sebagai edukasi penguat watak bangsa akan terpantau secara dan kontekstual. Dengan latar belakang pemikiran seperti demikian, maka makalah ini hendak memaparkannya secara efektif. hanya berangkat karakter jiwa relevan, tertib, tahun 1930-an, yaitu Sutan Takdir Alisjahbana. Takdir sangat cemas Indonesia apabila yang mengandung melemahkan (defaitis), misalnya, novel Belenggu (1940) karya Armijn Pane. Sampai taraf pemikiran ini, terutama menyangkut karya sastra yang melemahkan jiwa itu, ternyata Takdir masih bingung dalam mengungkapkan konsep menuju masyarakat berkebudayaan baru-nya. Takdir bangsa Indonesia mengacu ke Barat, tidak ke Timur karena Timur yang cenderung mengandalkan kekuatan rohaniah hanya akan melemahkan jiwa. Dan ternyata yang dimaksud Barat pun yaitu budaya Barat ditambah agama Islam dan agama semit (Kristen dan Yahudi), menolak Timur ditambah agama Hindu dan Buddha yang dinilai oleh Takdir melemahkan jiwa. Ia sangat gegabah menilai Barat sama dengan agama Islam, Kristen, dan Yahudi, yang notabene berbeda. Inilah persoalan yang membuat polemik kebudayaan ini kian panas saja. karya sastra anasir-anasir jiwa ingin 2. KARYA SASTRA PELEMAH KARAKTER BANGSA: PROSA Membaca judul makalah ini tentu akan mengingatkan kita kepada apa pernah dikhawatirkan oleh penjaga gawang Angkatan Pujangga Baru sekitar yang dahulu Pada hakikatnya, apa pun yang dikhawatirkan oleh Sutan Takdir Alisjahbana itu, tempo sesungguhnyalah sebuah kecemasan peradaban manusia Indonesia sejak zaman silam hingga zaman sekarang. Karikaturisme ideal Takdir dalam dulu 33
ISBN. 978-602-52166-0-2 tokoh Tuti di dalam novelnya Layar Terkembang (1937) pun sebenarnya suatu antitesis terhadap kecemasan Takdir memandang masa depan Indonesia. Dari novel Belenggu muncullah tokoh Tono dan Yah yang melemahkan jiwa itu. Sebelumnya dalam novel Salah Asuhan (1928) karya Abdul Muis, tampaknya ada kecenderungan apa-apa yang datang dari Barat sebagai hal unggul, sedangkan budaya sendiri acap kali diremehkan. Tambahan pula, apabila kita membaca novel-novel yang hadir kemudian, yaitu novel-novel karya Nh. Dini yang berjudul Pada Sebuah Kapal (1973) dan La Barka saja (1975), segi-segi longgar dapat Feminisme yang jika kita juga jiwa melemahkan memang mengurung pemikiran kita agar satu tabung resonansi dengan pemikiran Takdir di atas. Nh. Dini jiwa misalnya mengeksplorasi perempuan lewat tokoh Sri di dalam novel Pada Sebuah Kapal seakan- akan perempuan itu tak mendapat perlindungan jiwa yang memadai dari pihak lelaki. Tentu saja, hal demikian akan mengarah kepada istilah feminis perihal alat kelamin kedua (the second sex) yang pernah disinggung oleh Simone de Beauvoir (2009). Perempuan hanyalah alat kelamin kedua, sebagai objek, bukan sebagai subjek. Dengan begitu, posisi lelaki dapat berada di atas perempuan yang secara relasional bersifat atas-bawah. Lelaki di atas; perempuan di bawah. tentu Yang tak kalah menarik untuk diketengahkan pula ialah novel-novel yang Pramoedya Ananta Toer bertendes politik, sebut saja misalnya novel berjudul Bumi Manusia. Novel ini pertama kali diterbitkan oleh pada Hasta Mitra pertengahan tahun 1980, tidak lama (Jakarta) prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter setelah Pramoedya dibebaskan oleh penguasa dari pengasingannya di Pulau Buru. singkat Ternyata dalam oleh dinyatakan pemerintah, tetapi kemudian justru dicari banyak orang setelah era reformasi Mei 1998. Menurut Iwan Gundi (Kompas, 4 Mei 2006), ironi tersebut berpangkal pada masa lalu Pramoedya sendiri. Ketika berjaya 1960-an, dalam Pramoedya giat menyerang dan membabat para pengarang di luar kelompoknya sehingga timbul semacam berkemungkinan dendam sosial terhadapnya. Di sini novel tersebut diduga bermuatan suatu isme tertentu sehingga bisa dilarang kala itu. Semua Orde Baru tempo "terlarang" Lekra tahun telah novel dibahas secara selayang pandang itu tentu mengandung hal-hal yang dapat melemahkan jiwa (defaitis) dalam Takdir Alisjahbana. Saya hendak menyebut novel-novel tersebut secara berurutan sebagai berbau mesum (pornografis), novel berkepentingan pribadi atas nama novel didaktis atau seni untuk rakyat (art for people), serta novel berkepentingan politik (menganut paham tertentu, semisal Marxisme). Secara ringkas, semua novel seperti itu tentu saja tak akan menguatkan karakter bangsa karena bermuatan pornografis, individualistis, dan Marxis. yang Sutan jargon novel sastra berikutnya, yakni periode sastra pasca-reformasi tahun 1998 - kini), novel-novel semacam Saman (1998) dan para epigonnya, yaitu novel Amba (2012) karya serta novel Laksmi Pamuntjak Pulang karya Leila S. Chudori ditentang secara dialektis oleh novel-novel antitesis Saman, Pada perkembangan (setelah (2012) 34
ISBN. 978-602-52166-0-2 semacam novel fiksi Islami karya Habiburrahman El-Shirazy dengan novel larisnya Ayat-ayat Cinta (2004) dan novel warna lokal Laskar Pelangi (2005). Akan tetapi, yang agak mengagetkan pihak pembaca ialah novel-novel epigon yang berbau seks dan politik Saman itu justru masih sanggup hadir setelah diselingi oleh novel-novel atau fiksi Islami seperti Ayat-ayat Cinta dan epigonnya. Satu pertanyaan segera mendesak: apakah novel-novel fiksi Islami tidak terlalu kuat? Apakah novel-novel warna lokal tidak terlalu kuat? Sehingga kedua jenis novel itu dapat dikalahkan oleh pengaruh novel ala Saman, yakni novel Amba dan Pulang. Novel Saman dari segi ringkas keefektifan bahasa (buku lebih tipis) dibandingkan dua novel yang disebut belakangan begitu kesan tak menjemukan kala membaca mungkin terhindarkan. Ternyata dari sekian liku-liku kritik dan komentar para pembaca novel warna lokal semodel Laskar Pelangi dan novel fiksi Islami semodel Ayat-ayat Cinta dikatakan bahwa kedua novel ini (pop)! Artinya, bernilai populer dinilai oleh sementara orang kurang kedalaman/keluasan isinya dan gaya bahasanya biasa saja. Oleh sebab itu, sisi ceramah moralitas di dalamnya dengan maksud untuk menguatkan karakter kurang berhasil. Inilah salah satu tantangan positif yang mesti dipertimbangkan secara saksama. lebih rupa sehingga bangsa relatif 3. KARYA SASTRA PELEMAH KARAKTER BANGSA: PUISI Perkara puisi-puisi Chairil Anwar yang bernilai individualistis, selain puisi-puisinya yang berwatak nasionalis, dan religius pun perlu mendapat perhatian cukup, terutama prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter puisi yang bernilai individualistis. Sebutan Chairil dalam puisi "Aku" ini (Maret 1943) suatu binatang afirmasi di luar segi batin manusiawi terkendali. Hingga derajat yang tertentu, manusia kala didesak oleh kemarahan yang begitu besar, namun ada kekangan rem-rem yang bersifat observasi ego secara psikoanalitis. Id (naluri) yang dekat dengan sifat hewaniah itu harus tetap dikontrol dengan moralitas yang kuat. Apabila Chairil terpengaruh oleh Filsafat dengan Eksistensialis Nietzsche bukti tekstual (textual evidence) baris puisi itu, maka hal itu menandakan seorang bahwa Chairil memang secara rentan yang manusia Ini emosional. akan jelas berpengaruh terhadap kelemahan karakter bangsa karena puisi "Aku" ini umumnya terdapat dalam buku teks pelajaran bahasa dan sastra Indonesia mulai dari Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), sampai Sekolah Menengah Atas jarang puisi "Aku" ini dideklamasikan saat Kemerdekaan peringatan Indonesia atau puisi pembuka suatu momen sastra di tanah air. Saya sendiri sempat menyaksikan seorang penyair dari Medan, M. Raudah Jambak, membaca puisi "Aku" secara lantang bergemuruh tatkala saya mengikuti sastra Persatuan Sastrawan Budayawan Negara Serumpun (PSBNS) di Ciwidey, Bandung, pada 2015. sebagai "aku sungguh jalang" kadang tetap saja, tak (SMA) - bahkan Hari acara Yang patut dicermati pula secara psikolinguistik ialah puisi- puisi konkret atau puisi-puisi mantra Sutardji Calzoum Bachri yang terkumpul dalam buku puisi O, Amuk, Kapak (1981). Bagaimana kelonggaran mengembalikan kata 35
ISBN. 978-602-52166-0-2 kepada mantra atau kredo semacam dari kata-kata dan penjajahan relasi sejenisnya penanda (signifier) dan penanda (signified) tak lagi ajek dan bahkan telah dilanggar. Apa sebab? Karena (signifier) kata sebagai penanda sudah inheren (bawaan) membawa petanda (signified) atau arti. Jika dikatakan kata-kata harus dibebaskan dari segala pengertian, maka gagasan seperti itu jelas sebuah argumen contradictio in terminis atau self- contradiction (bertentangan dalam efek dirinya linguistik ini terhadap kejiwaan penulis puisi atau pihak pembaca akan mendestruksi bangunan sintaksis dan semantik. Ketika semantik (makna) telah diberi kebebasan penafsiran tanpa batas (non-positivistik), maka di sana akan tercipta kehancuran maknawi. Gejala ini pun berlaku bagi puisi-puisi posmodern Afrizal Malna seperti misalnya tercantum dalam buku puisi berjudul Penghancur Dokumen (2013). terlepas bahasa telah membuat harus tata sendiri). Alhasil, yang manasuka Museum Patut pula dicatat secara antar- tekstual, yakni puisi mbeling yang dipelopori oleh Remy Sylado pada tahun 1970-an. Puisi yang tidak terpaku pada aturan sastra yang kaku. Ia menjelaskan bahwa tidak ada batasan dalam sastra, semua orang dapat menulis karya sastra. Lewat gerakan puisi semacam itu, dunia perpuisian Indonesia ketika itu menjadi goyang karena ia menentang penulisan puisi lirik ala Majalah Sastra Horison. Gagasan seperti ini akan mentereng secara ironi-politis, namun bahasa puisi yang terlampau komunikatif, bentuk urakan, dan isi yang bebas tak terkekang itu pada taraf tertentu akan menabrak estetika dan etika puisi. Estetika puisi ialah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bagaimana puisi itu disusun secara indah, sesuai dengan sintaks yang benar. Etika puisi ialah bagaimana puisi itu dapat memberi manfaat - apa pun itu isinya - tanpa melanggar moralitas pengucapan puisi. Lebih dari 2000 tahun silam, Horatio mengatakan bahwa karya sastra itu harus dulce et utile (indah dan bermanfaat). Sindiran boleh jadi bermanfaat, namun sindiran yang melampaui batas pun tak bermanfaat. Keindahan puisi bagaimanapun tak boleh diabaikan. Jika hendak mengkritik pemerintah, maka tulis saja sebuah opini di surat kabar dengan bahasa biasa daripada menulis puisi mbeling yang tak mengindahkan bahasa sastra. Dalam kajian Formalisme Rusia (Narudin, dkk., sastra (literariness) ialah ciri khas karya sastra. dalam 2017), bahasa pihak - meskipun secara harfiah tak mau disebut sebagai mbeling - Joko Pinurbo, misalnya, dalam buku puisi berjudul Baju Bulan (2013), menulis cenderung yang puisi-puisi berkelakar pornografis. secara Bacalah puisi berjudul "Celana" dan umpamanya. Humor "Tahilalat" bagus. Namun, humor yang tak bermoral tentu saja tak mendidik pihak pembaca apa lagi dibaca oleh kaum di Indonesia. Berikut dikutip dua bait sekadar contoh tekstual. Di lain puisi terpelajar/mahasiswa "Jika kau menemukannya, masihkah kau akan mengecupnya, akankah kau menciumnya?" si ibu bertanya. Ah, tahilalat itu telah hinggap dan melekat di puting susu ibunya. 36
ISBN. 978-602-52166-0-2 4. PENUTUP Di makalah ini tak disertakan bahasan mengenai drama sebagai karakter karya bangsa. Kiranya, dalam kajian lain, dapat pula kelak dipaparkan secara padat pula. Kendatipun begitu, dua pokok bahasan karya sastra yaitu prosa dan puisi di atas - dengan alasan merupakan dua karya sastra yang lebih semarak dewasa ini - telah mencukupi untuk mengenal bahwa budaya literasi sastra sebagai pendidikan penguat karakter bangsa tidak dari teoretis yang bersifat rekomendasi perintah (imperatif) dari kalangan akademis sebagai bagian dari tugas- semestinya tugas didaktis yang harus belaka, melainkan ditelusuri historis- secara dokumentaris mana saja karya-karya sastra (baik prosa maupun puisi dalam konteks makalah ini) yang hendak harus diwaspadai melemahkan bangsa Indonesia. Alhasil, literasi sastra edukasi penguat watak sebagai bangsa secara terpantau akan relevan, tertib, dan kontekstual. sastra pelemah hanya berangkat pula karakter *** Subang, 19 Februari 2018 DAFTAR PUSTAKA All for Love merupakan drama heroik karya John Dryden, ditulis pada ini sering 1677. Kini drama ini dipertunjukkan. Drama diakui sebagai imitasi Antony Shakespeare, and Cleopatra memusatkan pada tokoh kehidupan akhir perempuan dan tokoh lelakinya. Periksa buku Polemik Kebudayaan (cetakan pertama 1948, cetakan keempat 1986), Jakarta: Pustaka Jaya, yang dikumpulkan dan perhatian prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter diberi kata pengantar oleh prosais Achdiat K. Mihardja merekam pokok pikiran para Indonesia masa tokoh sastra silam seperti Sutan Takdir Alisjahbana, Sanusi Pane, Adinegoro, Dr. M. Amir, Ki Hajar Dr. Poerbatjaraka, Dr. Sutomo, dan Tjindarbumi. Dewantara, Polemik kebudayaan dimulai oleh gagasan Sutan Takdir berjudul Alisjahbana dan "Menuju Masyarakat Kebudayaan Baru" (halaman 13). Takdir ingin masyarakat kita mengacu ke peradaban peradaban Barat, menolak Timur. Sedangkan Sanusi Pane ingin menggabungkan kedua peradaban, Barat dan Timur. oleh Faust Barat Timur (materialisme) dan diwakili Arjuna (halaman 25). (spiritualisme) Adinegoro berkata lain bahwa kita harus mengacu kepada Jepang. Budaya Jepang tetap peradabannya tetapi Timur, Barat. Adinegoro menekankan perbedaan yang luput dari gagasan Takdir, yakni tentang perbedaan budaya (kultur) dan peradaban (civilisatie) (halaman 85). Sementara itu, yang lebih komprehensif dan moderat, Dr. M. Amir berpendapat bahwa selama cita-cita nasional hidup di dunia Timur, perjalanan ke Barat berbahaya akan sekian (halaman 114). Dan gagasan lain dari penulis lain di dalam buku turut mewarnai polemik kebudayaan yang disulut oleh Takdir kala itu. yang diwakili oleh tak ini yang 37
ISBN. 978-602-52166-0-2 Baca buku Yudiono K.S., Pengantar Indonesia, Sastra 2010, Grasindo, Sejarah Jakarta: halaman 302-303. Periksa buku puisi Aku Ini Binatang Jalang, Pamusuk suntingan Eneste, Jakarta: Gramedia, 2012, cetakan ke-24, halaman 17. Itu dikatakan sebagai puisi versi buku puisi Deru Campur Debu (catatan editor). Sastra Kontemporer: Formalisme, Strukturalisme, dan Semiotika (2017) karya Narudin (editor), dkk., terutama Bab 3 Semiotika. Kritik terhadap buku puisi karya Afrizal Museum Malna, Penghancur Dokumen (2013) telah dikerjakan oleh Narudin, Periksa buku Teori prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter tercantum dalam buku kritik sastra, Makna yang Luput: Kritik Kontemporer 63 Buku Puisi (2017), bertajuk "Afrizal Malna: Sang Penghancur Bahasa?". Kritik sastra ini pernah dimuat di Majalah Sastra Digital, Edisi Desember 2013. Kritik sastra tulisan Narudin berjudul Neurotik-Libidinal "Karakter dan Empati Melimpah" untuk buku puisi Baju Bulan (2013) karya Joko Pinurbo dimuat di koran Kompas, 11 Mei 2014. Lihat buku Baju Bulan karya Joko Jakarta: Gramedia, Pinurbo, 2013, halaman 64-65. 38
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter CELIK SASTERA DALAM PENGUKUHAN PENDIDIKAN WATAK BANGSA Dato' Haji A Aziz Deraman Presiden Pertubuhan Peradaban Melayu Malaysia Kelantan (PERADABAN) 1. PENDAHULUAN literasi sastera pengukuhan pendidikan watak bangsa sangat terkait dengan pembangunan modal insan atau sumber daya manusia (HRD) sendiri. Pengukuhan pendidikan watak bangsa akhirnya akan menjelmakan keperibadian atau jati diri bangsa. Hal sedemikianlah yang sukar dimengerti oleh mereka yang melihat kemajuan sains dan teknologi semata-mata, suatu perihal jasad bukannya jiwa atau rohaniah bangsa. diperkukuh pendidikan bahasa dan sastera, maka tidak akan tercipta suatu budaya tinggi yang akhirnya melahirkan peradaban bangsa. Zaman berzqman tamadun- jika ditelusuri bidang tamadun persuratan dan warisan kebudayaan seperti dalam falsafah dan pemikiran yakni sastera atau aneka mazam seni bidang persembahan kepada seni tampak atau seumpamanya, menunjukkan betapa besarnya peranan sastera dab pembinaan budaya pradaban bangsa. Watak bangsa lahir dalam situasi vakum tidak sastera, dan sedangkan itu relatif kemajuannya teknologi dalam sesuatu kumpulan bangsa, tidak bahkan seragam kepadda dan kebolehan kekuatan bahasa Celik sastera atau dalam itu Jika tidak sejarah besar dunia, kesenia, dari itu dalam sains seragam. Sastera bergantung menggunakan bahasa sesuatu bangsa itu dengan kuat dan canggih. Sastera adalah satu daripada bidang kebudayaan yang sangat asas penting. Bahasa pembinaan tamadun atau peradaban bangsa. Jika tiada celik sastera maka pengukuhan watak bangsa akan menjadi lemah, sedangkan wahana pendidikan mesti bermula dari awal. Bahasa, sastera dan budaya itu tetap ada di hadapan kita, ada di fikiran kita, ada kepada apa yang kita lakukan dan kita miliki. Jika dikatakan bahawa kebudayaan itu merupakan keseluruhan cara hidup manusia dan sekali gus sesuatu bangsa, maka didalamnya terhimpun falsafah, pemikiran, sastera bangsa dengan keupayaan dan kebolehan dan menggunakan kebijaksanaan bahasa, kesenian, adat resam, kepercayaan, nilai dan norma dsb. Ada banyak warisan budaya dan sastera yang dalam dimanfaatkan boleh pembangunan insan modal cemerlang. Rujukan kepada budaya dan sastera sezaman juga penting. Sayangnya dan kesusasteraan itu kian terpinggir dan dipinggirkan. adalah keindahan ungkapan kebudayaan Soalnya apakah masyarakat sastera pemilik bangsa atau bangsanya gagal sendiri menimbanya, mengutip, mengkaji sesuatu yang dan menganalisis itu 39
ISBN. 978-602-52166-0-2 terbaik untuk digunapakai dalam pendidikan watak pengukuhan manakah bangsanya? Sejauh institusi pihak pelbagai sosial pendidikan dan organisasi literasi menggerakkan celik atau sastera pedoman sebagai pembangunan modal insan. Apakah konsep asuhan dan didikan, formal dan tidak formal, bermula pada peringkat awal kanak-kanak ke kelas asuhan atau taman didikan kanak- kanak, berada di bangku sekolah rendah, menengah dan ke pusat-pusat pengajian mereka diperkenalkan dengan sastera. seperti tinggi, Sastera dan Pembangunan Modal Insan Pembangunan ekonomi perlu diimbangi dengan pemupukan nilai- nilai budaya dari sudut kemanusiaan, suatu rohaniah dan kewujudan kesatuan dan perpaduan sosial. Jadi melahirkan modal insan cemerlang, selain melalui sistem dan dasar pendidikan moden, maka tujuan pendidikan sepanjang hayat (life long education), formal dan tidak formal menjadi faktor melahirkan modal insan cemerlang. Pendidikan budaya dan proses pemasyarakatan boleh bermula sejak awal, sewaktu usia kanak-kanak lagi. Dalam masyarakat Islam, pendidikan budaya dan agama berlaku serentak, sehingga kedua- duanya dalam 'membudaya' perjalanan hidup bangsa dan umat. Kesenian adalah bahagian daripada Dalam penghayatan kesenian, bentuknya muncul dalam bermacam cara seperti kesenian etnik atau klasik, kesenian rakyat atau tradisional dan kesenian sezaman termasuk seni bina, muzik, teater, seni lukis, kegiatan bahasa, dan sastera, wacana kebudayaan. keilmuan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter seumpamanya. Kalau diteliti secara halus, keluasan makna kebudayaan itu sendiri sudah mencakupi pelbagai bidang kehidupan manusia. Bentuk- bentuk kebudayaan mereka akan berbeza mengikut tahap kemajuan pemikiran, keupayaan kreatif dan sifat inovatif masyarakat itu sendiri, tetap memiliki unsur-unsur tetapi yang mendorongkan kemajuan modal insan. Ada kerelatifan budaya satu masyarakat dengan antara masyarakat yang lain. Kehebatan kesusasteraan atau sastera kerana memperihalkan keupayaannya kehidupan manusia dan kemanusiaan dengan bahasa yang indah secara deskriptif, kreatif dan kreatif. Sastera bukan seni murahan tetapi seni yang mempunyai makna kepada pembaca atau khalayak. Dalam masyarakat yang berasaskan sains dan teknologi seperti Malaysia, kehadiran sastera sangat penting dan masih sangat bererti. Tanpa sastera masyarakat maju kehilangan satu unsur penting kehidupan mereka (Sohaimi:2014). Sebagai satu bentuk seni yang menggunakan bahasa, maka melalui bahasa sastera, keperihalan manusia dan kemanusiaan tadi dibangunkan, ada mesej dihantar dengan penuh kesedaran menggunakan keindahan bahasa yang terpilih. boleh dilihat Hal sedemikian pula boleh menyuburkan penghayatan, mengundang penafsiran, membina citra, emosi dan rangsangan sehingga pengalaman dapat pembaca nikmati. Sastera bukan sekadar bahan bacaan, tetapi sebagai seismograf kehidupan, menganalisis perihal manusia dan masyarakat yang mana boleh dipelajari, termasuk sejarah bangsa (Shahnon Ahmad: 1991). Maknanya dalam konteks pembangunan modal estetiknya banyak perkara 40
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter insan, sastera berupaya memberi kebijaksanaan kepada manusia atau khalayaknya, ada unsur moral atau akhlak, keindahan, hati nurani, keadilan, ketakwaan, keimanan, kebijaksanaan bahkan suatu tazkirah yang jiwa seseorang meliputi semua aspek kehidupan manusia secara meluas (A. Samad Said: 1998; Usman Awang: 1995). amat berkesan di (i) Kebudayaan Dalam Pembangunan Modal Insan Di dalam kebudayaan, banyak yang boleh dipelajari daripada falsafah, pemikiran, kesenian dan aspek-aspek tadi. Sebuah seni ukir Melayu mendukung falsafahnya tersendiri. Kerja-kerja pertukangan, pembikinan perahu atau kapal layar, tukang rumah, pandai emas, perak dan besi, songket dan seperti batik, kehalusan dan tekatan, permainan tradisi dengan wau, gasing dan congkak, seni mempertahankan diri seperti silat; semuanya membawa mesej dan nilai- nilai pembinaan insan yang hebat. Kerajinan, ketekunan, kesabaran, disiplin sewaktu mencipta banyak mendukung nilai-nilai terpuji di dalamnya. Pada masa yang sama peranan bahasa sangat penting dan menjadi faktor utama pembinaan tamadun bangsa. Bahasa itu adalah pelbagai pengungkapan wahana bidang kebudayaan dan sistem- sistem kehidupan bangsanya. Kalau bahasa lemah segala ilmu akan ikut lemah, lemah dan apabila peradaban bangsa dalam kebudayaan dan kesusasteraan akan ikut menjadi lemah. Sesuatu bahasa yang dinamik akan menerima kosa kata, istilah dan dalam perkara-perkara kebendaannya kerajinan tangan ciptaan kelarai ilmu (ii) kemajuan sains dan teknologi yang akan membantu kepada pendidikan dan pembangunan modal insan. inilah yang ada pada Kehebatan bahasa Melayu atas sifat akomodatif dan dinamikanya. Dalam bidang kebudayaan, tahu harus masyarakat terhadap sesuatu memberi makna pembikinan pembuatannya. Katakan dalam seni persembahan, misalnya pasukan dikir barat, boria, ghazal dan sebagainya, ada unsur- unsur kesatuan, kesepakatan, kerjasama, kecekapan bermain alat muzik, keindahan lagu dan iramanya, kebolehan berpantun itu bukannya datang tanpa latihan. Masyarakat tahu menghayati aneka jenis seni persembahan tadi secara mendalam, kadang-kadang mereka lupa bahawa disebalik kerja-kerja seni seniman jerih perih mereka latihan yang panjang, bagaimana bermain muzik, dan menyanyi. Malahan dalam ungkapan dikir barat, boria, dondang saying, ghazal dan bermukun itu terselit nasihat dan pedoman kehidupan buat insan. sendiri atau semangat para sedemikian telah melalui berlagu Kesusasteraan Dalam Pembangunan Modal Insan dalam pembangunan insan boleh ditelusuri bahkan sangat kukuh kedudukannya tradisi persuratan Melayu. dalam Kesusasteraan atau sastera itu selain beberapa perihal yang disebutkan di atas tadi adalah amat berkait rapat falsafah dan pemikiran. dengan aneka Kesusasteraan membawa mesej politik, dalam kepemimpinan, patriotisme, budi bahasa dan nilai murni dalam kehidupan sosial, cinta dan kasih Aspek-aspek nilai nilai baharu 41
ISBN. 978-602-52166-0-2 sayang, menyediakan pedoman kehidupan dan sebagainya. Kesemua aspek tersebut memberi nilai tambah insan kepada pembinaan sahsiah yang mendatangkan kecemerlangan dan kesejahteraan bangsa dan sekali gus mendorongkan kegemilangan bangsa. sesuatu bangsa isi kesusasteraan itu, selain aspek-aspek kesenian atau benda budaya. Hal sedemikian diperhatikan boleh antaranya dalam: Nilai dan norma tercerna dalam Nilai Politik pembinaan bangsa biasanya diasaskan oleh suatu bersandarkan ideologi kepentingan perpaduan, keperibadian dan aspirasi kenegaraan. Pada zaman silam semasa sistem pemerintahan tonggak monarchy', 'absolute pentingnya adalah ketaatsetiaan tidak berbelah bahagi kepada raja. Nilai ketaatsetiaan kepada raja dan negara sepatutnya kekal sehingga sekarang kerana Malaysia mengamalkan sistem pemerintahan beraja, walau pun 'raja berperlembagaan, demokrasi berparlimen'. Status raja atau tradisi pemerintahan kesultanan Melayu itu sangat penting sebagai institusi dan lambang kesatuan negara bangsa. Dalam politik, tertentu dalam konteks Baik dalam politik moden mahu pun politik tradisional Melayu, bertujuan membina falsafahnya hidup kesatuan tentang berbangsa bernegara. dan Pembentukan masyarakat sejahtera melalui sistem-sistem semasa, asas- asas kepentingan agama, budaya, bahasa, akan menggambarkan nilai dan norma utama dalam keperibadian dan jati diri bangsanya. faham adat istiadat prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Ungkapan "Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah" satu prasetia asal antara raja dengan rakyat (Demang Lebar Daun-Seri Teri Buana: Sejarah Melayu, 1997) atau kata adat "Adat dipakai, syarak adat diturut; memakai" yang mendukung nilai- yang menjadi setempat nilai pegangan temurun bangsa turun Melayu. Samalah juga dalam: Syarak mengata, Adat bersendi hukum bersendi Hukum kitabullah Kuat adat tak gaduh hukum Kuat hukum tak gaduh adat Ibu hukum muafakat Ibu adat muafakat Nordin Selat, 1976: 27) Konsep ketaatsetiaan dalam ikrar "Raja-Rakyat" tadi sumpah kalau difahami akan kekal terpakai sebagai ikrar atau 'bai'ah' antara "Pemerintah-Rakyat" kerana setiap munculnya kezaliman dan ketidakadilan, rakyat semestinya menyanggah, mungkin konteks situasi sistem sahaja yang berbeza, antara zaman silam dengan zaman kaedah demokrasinya. Raja-raja Melayu telah mengizinkan atau menyerahkan kuasa kepada rakyat melalui sistem demokrasi dan kedudukan Raja-raja pula berfungsi sebagai Ketua Negara atau Ketua Negeri dalam sistem selepas pemerintahan kemerdekaan tanah air. janji, maka sekarang; ada moden Kebijaksanaan Kepemimpinan 42
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Pemimpin adalah "lambang kesatuan" "kekuatan". dan Kebijaksanaan kepemimpinan akan memandu arah kepada pencapaian sesuatu matlamat bagi kesejahteraan dan kebahagiaan mereka yang dipimpin. Keberkesanan kepemimpinan akan mementukan kejayaan di semua peringkat. contoh kepada generasi muda. Seseorang pemimpin selain daripada berilmu pengetahuan, adalah seorang akhlak, sentiasa menjaga yang menganjurkan dan menjauhi kejahatan (amar makruf nahi munkar). kebaikan Pemimpin itu adalah ketua yang tahu mengatur gerak kerja bagi sosial, dia memenuhi matlamat seorang yang berpengaruh, berakhlak penghayatan, mulia, memiliki komitmen, dan berkebolehan serta cekap mengatasi masalah dengan sempurna. Ada petua amanah, protokol dan disiplin Melayu dasar. Pemimpin adalah orang: penglibatan sebagai acuan Yang didahulukan selangkah Yang ditinggikan seranting Yang dilebihkan serambut Yang Patriotisme, Keperibadian dan Akal Budi Genre puisi Melayu klasik antara syair, gurindam, seloka, peribahasa dari segi isi dan mesejnya membawa nilai dan budi, memupuk nilai-nilai patriotisme, keperibadian dan minda bangsa. Kita dan boleh melihat lama kebijaksanaan menyusun genre tersebut. Zainal Abidin Ahmad (Za'ba) dalam Ilmu Mengarang Melayu (1934, Edisi Kedua 2002) telah membuat huraian lengkap tentang karangan berangkap atau puisi dalam bentuk pantun, syair, bait, nazam, gurindam, seloka dan sajak serta tentang peribahasa, bahasa kiasan dan berbagai-bagai ragaman bahasa. lainnya pantun, pengajaran, nasihat kepandaian pujangga dimuliakan sekuku Yang diberikan kepercayaan kekuasaan beban berat tanggungjawab Yang diberikan Yang diberikan Yang diberikan Yang diikat ini adalah gambaran minda Melayu, suatu kekayaan akal budi dan pemikiran cukup terserlah. Cuma sayang pada masa ini dan kemahiran mencipta keunikannya tidak diterapkan secara meluas. Pantun Warisan puisi Melayu bangsa yang itu janji dan sumpah Yang disimpai petua amanah... (Tenas Effendy, 2000). ketenangan, kesabaran, keikhlasan, kegigihan seseorang pemimpin dan teladan baik yang dibawanya, harus menjadi Pengalaman, bentuk pemikiran analitis Melayu terhadap realiti sekitarnya. Minda Melayu boleh dikenali melalui pantun yang menjadi ekspresi yang indah dalam bahasa dan pertuturan, bersumberkan alam yang memikat gambaran pancaindera; memberikan latar kehidupan alam, flora dan fauna, pantai dan laut, desa, darat dsb. adalah 43
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Menitis Pantun mempunyai pelbagai jenisnya sejak berzaman memainkan peranan penting sebagai hiburan, upacara (seperti merisik, adat perkahwinan), meminang memulakan antara dan membangkitkan pendekar semangat kepahlawanan dan kekal sebagai hasil ciptaan sejati Melayu tanpa pengaruh asing. istiadat dan pertarungan sebak siair mata. Sebagai 'modal insan' yang tangkas, pahlawan Melayu dahulu sering membangkitkan semangat keperwiraan kepahlawanan menggunakan mereka pantun: dan dengan Anak enggang bangsa Pantun membina dengan mendidik jiwa insan secara langsung langsung, misalnya dalam pantun keagamaan, soal hidup semasa, soal menuntut ilmu, soal beramal, hubungan sesama insan, manusia sebangsa, seagama, senegara, sekeluarga, semasyarakat. Keperibadian bangsa, ikatan nusa misalnya dalam: atau tidak di pohon berangan, Terbang seekor menuju ke sawah; Selagi keris masih di tangan, Pantang pahlawan menyerah kalah. Kayu jati jangan ditebang, Tempat Tegak rumah berteduh di halaman raja; kerana sendi, Biar mati Runtuh bertindih tulang sendi rumah binasa; Pantang Sendi bangsa pahlawan berputih mata. ialah budi, Runtuh budi, runtuhlah bangsa. Duduk berbual diremang senja, Angin taufan bertiup kencang; Kalau kapal dua nakhoda, Alamat karam dipukul gelombang. wadah moraliti Melayu mampu mengasuh seseorang anak bangsa yang kuat patriotismenya yang tahu menjaga kehormatan, maruah, tidak alpa, berpendirian tegas, seorang yang cintakan tanah air, cintakan bangsa, sayangi jiran tetangga dan keluarga mencapai dengan matlamat keharmonian, dan jua. Antara kesejahteraan hidup contoh insan yang patriotik: Cik Pantun sebagai kerukunan Pulau Pinang Daud bandar baharu, berketam padi, Francis Sambil Light menjadi raja; petik bunga pudak; Kalau Tuan pergi ke terkenang nasib bangsaku, laut tepi, Biar hangus ku turut juga. 44
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Kedondong batang sumpitan, Batang padi saya lurutkan; Tujuh gunung sembilan lautan, Kalau tak mati sahaya turutkan. (R.J. Wilkinson dan R.O.Winstedt: 1961) Kaca batu besi berbingkai Ambil peti muatkan tanah; kehidupan Dalam sosiobudaya, budi aspek bahasa, sopan santun, etika, etiket cukup dipandang penting dalam Melayu. tradisi kebudayaan segala Masyarakat sesuatu budi meskipun setinggi mana pangkat atau secerdik mana dan secantik mana pun seseorang. Manusia berbudi boleh disamakan dengan manusia yang berbakti dan melakukan amal jariah, yakni salah satu ciri tuntutan agama yang tidak putus walaupun sesudah kematian, selain dari anak yang dan soleh yang dimanfaatkan. budi, juga menilai berdasarkan itu ilmu Pada hidup bercermin bangkai, Baik mati berkalang tanah. Tiada disangkakan mengaram, Sangkar yang kecil digadaikan; Tiada disangkakan mengaram, Ombak yang kecil diabaikan. Budi Bahasa dan Nilai Murni Seorang anak Melayu yang kukuh modal insannya akan lebih itu budiman maknanya manusia menuju dan mencapai tahap insanul kamil, yang serba sempurna akhlak dan agamanya. Sayangnya amalan budi bahasa dan nilai-nilai murni itu kian luntur. Masyarakat sudah mulai kehilangan faham dan tidak begitu ini mengendahkannya terjadi disebabkan pengaruh perubahan sosial yang perubahan diakibatkan daripada tanpa universalisme budaya masyarakatnya sendiri mengerti maksud jati diri bangsa. lagi. Hal mungkin dikatakan globalisasi boleh memusnahkan apa sahaja nilai- bangsa nilai sekiranya gagal bangsa mempertahankannya dan membuka diri tanpa menyaring dan memilih antara yang baik dengan yang buruk. Budi bahasa dan nilai-nilai murni peradaban bangsa kini dikatakan kian terhakis, walhal Malaysia sedang bergerak ke arah menjadi sebuah negara maju. Bukankah bangsa Melayu sangat menghargai dan menjunjung tinggi budi?. Era terbaik sesuatu itu Akal budi (minda) bangsa terutama generasi Malaysia kini, muda kelihatan seperti kian bercelaru dan keliru. Budaya berbudi bahasa sudah mulai nilai kesopanan dan kesusilaan; orang tua tidak dihormati, guru dimusuhi, mendera rakan, pembunuhan terang- terang, ketagihan dadah, khianat, terlalu mementingkan diri, sikap tidak bertimbang rasa di jalan raya, perosak harta awam (vandalisme), pengacau jiran dan sebagainya. Jika nilai-nilai negatif ini tidak dibendung laun segera, mungkin kehilangan lambat 45
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter persepsi berubah normanya, bahawa sesuatu nilai buruk akan diterima sebagai nilai baik, manakala yang baik berputar menjadi buruk. Maka manusia akan kembali mundur melangkah ke ke belakang dunia "jahiliyyah". nilai akan memasuki Hina kerana karat, Hina manusia tidak berbudi. Burung serindit terbang melayang, Mari besi Gaya hidup masyarakat Barat dan nilai-nilai budaya yang tidak sesuai sedang menerobos masuk ke dalam kehidupan budaya Malaysia. Pendidikan akhlak generasi muda semakin terbina lemah. Akhlak melalui agama dan budaya, sesuatu yang harus bermula di rumah dan didukung sama oleh institusi sosial, tetapi terhakis. semuanya kian Mungkin kerana itulah agaknya Kerajaan Malaysia mengambil langkah melancarkan Kempen Budi Bahasa dan Nilai-Nilai Murni pada 11 Januari 2005 yang lalu. Mantan Perdana Menteri, Dato' Seri (Tun) Abdullah Haji Ahmad Badawi menegaskan "Dalam kesibukan kita sehari-hari, kita semakin lupa untuk memupuk keperibadian luhur, baik untuk diri kita sendiri ataupun untuk anak-anak kita. Sebelum budaya masyarakat merosot lagi, dan harus mempelajari serta mempraktikkan amalan berbudi bahasa dan nilai- nilai murni warisan kita. Usaha ini harus dimulakan pada peringkat diri sendiri, peringkat keluarga, dan pada peringkat masyarakat amnya". dan 'budiman' itu patut menjadi idaman sesiapa juga. Sebab itulah banyak sekali budi digambarkan dalam pantun Melayu, misalnya: ciri-ciri kita sedar Manusia berbudi Bunga melati bunga di darat, hinggap di ranting mati; Bukan ringgit dipandang orang, Pandangan atas budi pekerti. Tanam serai tanam halia, Tanam juga pokok sengkuang; Orang berbudi disanjung mulia, Ke mana pergi tiada terbuang. Berbudi bahasa dapat juga dimaksudkan amalan yang memupuk sikap kesalingan menggunakan bahasa yang baik, tanda hormat, penghargaan, kasih, syukur; dan faham akan makam atau martabat seseorang. Berbudi bahasa itu merupakan gambaran pancaran hati jernih yang memberikan kesan yang baik kepada orang lain. Situasi ini akan menjadi proses membina lebih beradab dan insan yang menjalin atau ukhuwah persaudaraan. Dalam berterima budaya Melayu, barang diingat bahawa berbudi juga ada hadnya. Anggota masyarakat sentiasa diingatkan agar "Berbuat baik berpada-pada, berbuat jahat dan diingatkan jangan jangan sampai kampung tergadai dan anak terbiar. Ingatan ini tergambar dalam seloka sindiran atau ejekan: Aduhai sekali", Bunga seroja di tepi kali; malang Pak Kadok 46
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter menang kampung tergadai dicurahkan Ayamnya Ada nasi Awak memahami atau merujuknya, maka rugilah masyarakat sendiri kerana dengan begitu mudah melupakan antara bahagian penting warisan peradaban sendiri. pulang kebuluran Mudik Cinta dan kasih sayang menongkah surut menongkah pasang; dibunuh mati oleh tak makan belayar kematian angin dilabuh bayu berpuput bertandang duduk! Jenaka) Hilir Ada isteri Nyaris Masa Sauh Ada rumah (Cerita Kedua-dua nilai ini, cinta dan kasih sayang, dipandang penting oleh masyarakat. Cinta itu bukan semata- mata antara teruna dan dara, atau cintakan suami keluarga, hormati tetangga, sayangi kampung halaman dan cintai nusa bangsa. Dalam Islam, cinta dan kasih sesama manusia, mengeratkan silaturrahim berbentuk ukhuwah, selain diletakkan pola hubungan dengan Allah (hablun minallah) adalah hubungan sesama manusia minannas). (hablun Hubungan sesama manusia itu boleh datang dalam pelbagai cara, misalnya tolong menolong, berkerjasama dan muafakat. isteri bahkan jiran sayang Atau demikian pula dalam "Seloka Emak Si Randang": Baik budi Emak Si Randang, Dagang lalu ditanakkan, Tiada diruntuhkan, kayu, rumah Anak pulang kelaparan, Anak di pangkuan diletakkan, Kera di hutan disusui, Dagang pergi awak terhutang, Beras habis, padi tak jadi. (Ungkapan Sindiran Minangkabau). Sesungguhnya ada banyak warisan falsafah dan pemikiran silam yang membawa panduan kehidupan. Masyarakat sudah membezakan antara nilai-nilai yang baik dengan nilai-nilai yang buruk. Jika generasi mutakhir tidak cuba dahulu kebudayaan Cina, ajaran Konfusianisme meletakkan cinta kasih atau kasih sayang (Ren), kebenaran (Yi), kebijaksanaan (Zhi), (Yong), keberanian kebolehpercayaan (Xin), rasa malu (Chi). Kesopanan dan kesusilaan dengan perbuatan baik sesorang manusia akan membawanya ke tahap Jun Zi, yakni taraf manusia budiman atau ideal. Penekanan terhadap li (budi pekerti), taat dan sayang antaranya kepada ibu bapa, jika benar-benar faktor difahami pendorong mencari kemakmuran diri dan kesenangan hidup keluarga dan akan menjadikan seseorang itu akan lebih bertanggung jawab. Konfusius juga mengajar tentang hubungan sesama manusia mengikut tertib dan bertimbal balik. Dalam perwatakan yang ialah akan menjadi untuk 47
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Dalam soal moral, yang diutamakan adalah sikap berperikemanusiaan. Jen atau berikut yang juga menyelitkan peribahasa, nilai gotong royong, kerjasama, muafakat, perjuangan: tidak mengajar hablun minallah kerana Kung Fu Tze tidak membawa agama Tauhid agama. Sungguhpun begitu ajaran nilai dan falsafahnya adalah suatu sifat budaya yang amalan patut menjadi dikalangan masyarakat Cina di mana-mana pun. Sayangnya generasi muda Cina bagaikan juga terhakis dan terputus dengan ajaran falsafah asal yang besar itu. Bagi orang Islam sebahagian cintakan watan daripada iman. Konfusianisme atau ajaran itu dulang lain kakinya lain hatinya gendut tali kecapi perut suka hati sesikat sayur sebelanga Lain Lain orang Gendang Kenyang Pisang Tanda muafakat makan bersama sepasang kekasih pun tidak akan terlukiskan oleh mana-mana bahasa asing kerana berbezanya latar budaya dan makna kehidupan. Cintakan negara dan kasihkan bangsa boleh juga dibuat aplikasi yang sama, terserah dari sudut mana sesuatu itu dibuat. Sebab itu kita terpesona akan: Gambaran cinta tafsiran yang tinggi sama didaki yang dalam sama dituruni tidak dipecahkan ruyung Gunung Lurah Kalau Manakan bisa dapat sagunya. Anak Cina memasang lukah, Pedoman Kehidupan Lukah dipasang di Tanjung jati; takkan berubah, rambut bersimpul mati. terbang seribu, seekor di tengah laman; di hujung kuku, Kasih hamba Bagaikan Anak merpati Hinggap Hendak mati Peribahasa sebagai salah satu cabang sastera, diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi, mengandungi frasa dan susunan ayat lengkap, mengandungi erti yang yang tepat dan kias ibarat yang tajam, membawa makna khusus bersumberkan pengalaman hidup, ungkapan bernas bijak pandai dan ajaran agama dalam kalimat bahasa yang begitu teratur, ringkas dan padat. Hendak berkubur di tapak tangan. yang indah jelas terpancar dalam puisi umpamanya tradisional Melayu, pantun dua kerat atau karmina seperti Penggunaan bahasa istilah kepada umum simpulan perumpamaan, bidalan dan perumpamaan bukan sahaja dipakai bagi menghiasi atau dan menguatkan Peribahasa adalah yang merujuk bahasa, karangan 48
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter percakapan, tetapi boleh dijadikan pedoman kehidupan kerana isinya yang benar dan luas itu membawa nilai-nilai positif kehidupan. Ada ribuan peribahasa, bidalan dan perumpamaan dalam bahasa Melayu yang pula menunjukkan kemajuan bangsa bahasa Melayu. Jenisnya berbagai-bagai dan boleh pula dianggap berbentuk puisi kerana bahasa berangkapnya, ada rima dan irama serta kesejajarannya, misalnya dalam "Menunduk kepala bertentang muka kepada bercekak menghadap musuh" pinggang (melakukan haruslah menurut tempat dan keadaannya). selapis Peribahasa bererti (pepatah atau bidalan) boleh dilihat dalam "Sedikit-sedikit jadi bukit"; "Hati hendak semua jadi"; "Takut kerana salah berani kerana benar"; Alah bisa tegal biasa"; "Kata itulah (seakan-akan kota", bidalan dan pepatah tetapi susunan katanya berperenggan, disebut satu- satu seperti orang membilang dan isinya bagaikan seperti peraturan atau Dalam undang-undang). peribahasa, pepatah dan bidalan ada unsur-unsur nasihat, pedoman dan aspek nilai-nilai hidup, misalnya dalam: dan kemajuan raja, kawan, menghadap sesuatu perbilangan Membilang daripada esa Sakit bermula mati bersebab Hujan berpokok kata berpangkal yang bermakna dua lapis yang maksudnya berbeza daripada perkataan zahir yang disebutkan perbandingannya atau disebutkan perbandingannya yang dinamakan "perumpamaan" misalnya dalam lupakan kulit"; "Seperti kacang Seperti mencurahkan garam ke laut"; "Seperti haruan makan anak"; Bagai berludah ke langit"; Bagai api dalam sekam"; "Sehari selembar benang,lama-lama menjadi tupai Sepandai-pandai kain"; melompat, akhirnya jatuh ke tanah jua"; "Kalau asal benih yang baik, jatuh ke laut menjadi pulau"; "Tepuk air di dulang, mercik muka sendiri";"Kalau tak dipecah ruyung di manakan dapat sagunya?"; "Musuh dalam selimut"; "Mencurah air di daun keladi". Ada juga peribahasa dalam pantun: Ada peribahasa yang tiada Batang tengar dibuat rakit Rotan di Kecil jangan dahan belah-belahkan disangka anak Jangan Besar jangan mendengar guruh dilangit disangka bapa Air ditempayan maka dicurahkan. Bulat air kerana pembetung Dang Nila Bulat manusia memangku puan kerana muafakat Berembang buah pedada Mengaji Apakah gila daripada alif bagimu tuan 49
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Burung terbang dipipiskan lada. Bangsal di hulu kerapatan Sayang durian gugur bunganya Sesal dahulu pendapatan Sesal kemudian apa gunanya. Peribahasa sebagai warisan sesuatu bangsa harus diberi perhatian kerana strukturnya yang tersusun, cerminan sistem tatabahasa sesuatu bahasa, dan keadaan yang ingin digambarkan itu boleh menjadi panduan kehidupan. Budi dan adab boleh diperhatikan dalam banyak peribahasa Melayu, misalnya "Berjalan peliharalah kaki, berkata peliharalah lidah" (hendaklah selalu dalam membuat beringat-ingat sesuatu pekerjaan); "Benih yang baik, jatuh ke laut menjadi pulau" (orang mulia, di mana pun berada tetap mulia); "Yang kuirk kundi, yang merah saga; yang baik budi yang indah bahasa" (rupa elok paras kacak tetapi akan tetap dipandang hina pada mata masyarakat kalau budi bahasanya buruk); "Harimau mati meninggalkan belang, gajah mati meninggalkan tulang, manusia mati meninggalkan nama" (orang baik dan berjasa meninggalkan nama baik, orang jahat meninggalkan nama jahat); "Seikat bagai sirih, serumpun bagai serai" (seia dan sekata, sehina dan semulia); "Tempayan yang penuh itu tidak berkocak airnya" (orang yang berilmu sahaja tidak suka bermegah-megahkan dirinya) dan sebagainya. tradisional Melayu, dipercayai berasal daripada puisi Arab meresap masuk ke Alam Melayu apabila ini menganut Islam. Di wilayah dalamnya tentang kedudukan wanita, kepercayaan agama, cinta, kasih sayang, nasihat dan pencetus kreativiti masyarakat. Syair adalah sejenis genre persuratan yang juga sangat penting. Beberapa syair yang terkenal di rantau ini Syair Perahu, Syair antaranya: Bidasari, Syair Abdul Muluk, Syair Rakis dan banyak lagi. Bentuk syair juga alat melahirkan roman Melayu, seperti Syair Siti Zubaidah, Syair Ken Tambuhan, Syair Gul Bakawali dan lain-lain. Syair-syairnya disusun indah berirama puitis yang menarik tentang keagamaan seperti Syair Siti Zubaidah (epik perang Sultan Zainal Abidin dari Kembayat dan Siti Zubaidah yang jelita dengan tuju puteri China) tadi, Syair Surat al-Kiamat, dan banyak lagi. dinyatakan amat popular dan kenegaraan, Kesedaran dan Keinsafan Kesusasteraan Melayu diberi nafas baharu oleh seorang ahli fikir Melayu, tokoh ulama tasawuf, ahli falsafah dan penyair yang ulung, yang iaitu Hamzah mempopularkan bentuk syair dalam kesusasteraan Melayu (Muhammad Naquib al-Atas, Syed: 1968). Karya- karyanya kaya dengan kiasan dan ibarat yang membimbing, misalnya dalam Syair Si Burung Pingai, terhias kiasan mendalam tentang insan dengan Tuhan. hubungan Dalam "Syair Perahu" yang termasyhur itu, antara bait-bait indah ungkapan Hamzah Fansuri : Fansuri Satu lagi genre yang tidak kurang pentingnya adalah syair. satu puisi Syair adalah salah ... 50
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Wahai muda Gunung yang kenali dirimu tinggi dapat diruntuhnya, Ialah perahu Bahkan laut tamsil tubuhmu kering ditimbanya. Tiadalah berapa lama hidupmu Lihatlah tuan Ke akhirat juga rajinnya orang, kekal diammu Hutan dan rimba ... Tuntuti ilmu habis diterang; Rezekinya jangan kepalang makmur tidaklah kurang Di dalam kubur Menjadi papa berbaring seorang tersangat jarang. Munkar wanakir ... ke sana datang (Tangga Menanyakan jika Pengetahuan) ada kau sembahyang Syair Za'ba Ilmu" berbunyi antaranya: tentang "Kelebihan Ilmu itulah gemala sakti, Sinarnya cerah cahaya sejati; Asal puncanya lamun didapati, Sukar Kalau genre ini dikekalkan dan berterusan penciptaannya akan sehingga sekarang, menjadi salah satu contoh tradisi sastera dilihat penyebarannya dan akan terus hidup semasa kalau digerakkan semula seiring dengan genre puisi moden. Kini genre sastera lama itu ikut terpinggir dari hati rakyat dan kurang dipedulikan institusi pengajian tinggi. syair boleh yang kreatif proses bercerai sehingga mati. ... Ialah alat sangat berguna, Idaman orang yang bijaksana; Hamparnya luas amat saujana, Tepinya ajal sempadannya fana. (Pengasuh 13 Januari 1922) Gurindam adalah antara genre puisi tradisional yang ikut terpinggir, sebagaimana masyarakat melupakan syair dan nazam. Gurindam boleh dihidupkan kembali, sekiranya ada penulis yang mahu berbuat demikian. Dalam dunia persuratan, Raja Ali Haji menyampaikan fikiran, nasihat kepada agar menjauhkan sifat-sifat negatif dalam kehidupan gurindam melalui misalnya dalam 'Gurindam Dua Belas' : keluarga diraja Tentang diperhatikan dalam: nilai kerajinan boleh Apabila banyak berkata-kata Rajin itu besar Di situlah faedahnya, jalan masuk dusta Dengan dialah mulia jadinya; 51
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Apabila banyak berlebih-lebihan suka Itu tandanya hampirkan duka Apabila banyak mencela orang Itu hal-hal pemikiran dan nasihat yang begitu baik, ditulis secara rencana atau puisi. Suatu lagi petikan kata daripada karya hukama yang menarik hati misalnya oleh Syeikh Muhammad Salleh bin Abdullah Mangkabawi penulis Kasyful Asrar (1344): falsafah, tandanya dirinya kurang ... sama dengan gurindam adalah nazam yang lebih banyak yang menyelitkan nasihat dan kata pesan buat panduan hidup, misalnya "Melayu" itu ada beberapa dengan keMelayuannya tanda kehidupan yang sederhana, tidak bermewah-mewah dan mengimbangi kehidupan dunia dengan akhirat: Hampir ikhwan tua muda berfikir sentiasa seperti orang yang buta ibadat mencari harta Wahai hendaklah jangan tinggal tiada ingat hidup akan mati bersuka Apa tanda ria jua sepanjang hari Melayu jati hanya harta dapatkan diri Bermewah-mewah dia tak sudi. tiga lapis Apa tanda kafan saja dia memberi Melayu jati, Dunia akhirat hidup serasi Apa tanda Melayu jati, Tahu dunia akhirat mengerti. Apa tanda Melayu terpuji, Hidup sederhana sampai mati. (Tenas Effendy, 1994) Pemikiran Para alim ulama dan hukama sepanjang penulisan dalam kitab- kitab mereka ikut melontarkan fikiran dan mengajak khalayak berfikir mengenai kehidupan. Ada Kebijaksanaan orang Melayu terserlah dalam penggunaan juga bahasa kiasan iaitu bahasa yang menyatakan sesuatu perkara dengan secara menyebut mengiaskannya bandingan atau tanpa bandingan bertujuan menambah terang sesuatu maksud, mencantikkan bahasa atau melindungkan sesuatu dengan lebih manis sewaktu bicara (Za'ba: 2002). Bahasa ini sama ada berbentuk kiasan asal seperti "Matanya merah macam biji saga", kiasan berpindah seperti "Hangat tahi ayam"; "Ayam tambatan"; "Sudah gaharu cendana seperti pula"; kiasan berbunga "Tangga "Canai kekayaan", tengah mendidih"; kiasan pemanis seperti "Buang air besar"; "Nafkah batin"; "Datang bulan"; kiasan melompat seperti "Dari ayunan ke liang fikiran"; "Hatinya 52
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter lahat"; dan beberapa kiasan lagi kiasan seperti kiasan melarat, permanusiaan, berkacau, ibarat patut tamsil, sekali akan kerana membantu seseorang memahami maksud sesuatu pengajaran dengan akan teladan. menambahkan lagi kesantunan kita dalam berbahasa. kiasan ibarat, cerita difahami Penggunaannya kicau bunyi murai melambung tinggi balam di hujung bendul puyuh panjang bunyi Kicak- Tabtibau Menguku Terdengut Puntung sejengkal tinggal sejari Dalam bahasa berirama pula, bahasa yang digunakan begitu indah, tepat dan ternyata bahawa orang Melayu itu tidak terpisah dengan alam. Kita dituntut untuk berfikir, secara simboliknya membaca "Ayat- ayat Allah", merenungi kejadian alam, walau pun dalam keadaan berdiri, berbaring. atau orang Melayu Kebijaksanaan memerhati alam, misalnya dalam ungkapan 'Alamat Hari Nak Siang': duduk Tengah malam sudah terlampau Dini hari belum lagi sampai Budak- budak dua kali jaga Orang muda pulang bertandang Orang tua berkalih tidur Itulah alamat hari nak siang Semacam dengan segala jenis peribahasa di atas tadi, mengikut "Lidah Za'ba yakni perkataan yang Pendeta" bijak, pendek, sedap, benar dan berisi meskipun tidak masyhur dipakai yang boleh dipetik daripada buku- buku dan hasil karya sastera, misalnya kata-kata "Mengeluarkan kata-kata berfikir-fikir, membuat bertadbir-tadbir"; "Lidah kerja manusia lebih tajam daripada pisau hidup parang", "Apabila dan bangsa"; hiduplah bahasa "Bertangguh itu pencuri masa"; "Padang perahu di laut, padang fikiran di hati". Hal yang sama boleh juga digarap dalam karya sastera kreatif Melayu moden jika diketengahkan kutipan buah fikiran sasterawan dan kata-kata bestari para penulis kita. (2002) terdapat Embun jantan rintik-rintik kuang jauh ke tengah lanting riang di rimba lembu di padang menguak kerbau di kandang mendung merak mengigal menyingsing naik Berbunyi Sering Melenguh Sambut Berkokok Fajar sidik mengistilahkan "Lidah Pendeta" itu sebagai 'Lidah Pujangga'. Ada mutiara kata atau kata-kata terbaik, disusun dalam ayat terbaik, untuk melahirkan yang dan pemikiran dipetik ungkapan pengarang daripada tentang sesuatu isu. Usaha DBP Malaysia menerbitkan Mutiara Kata Sasterawan Negara (Halilah:2005), memang satu usaha yang patut dipuji lapan orang apabila hasil karya Penulis yang yang pernyataan terbaik boleh 53
ISBN. 978-602-52166-0-2 Sasterawan Negara, iaitu Keris Mas, Shahnon Ahmad, Usman Awang, A. Samad Wati, Muhammad Haji Salleh, Noordin Hassan, dan Abdullah Hussain dipilih mengikut yang dianggap dapat mewakili penulis. Sekadar mengambil contoh: Said, Arena genre "Untuk mencapai sesuatu kita berjuang dan kita berjuang juga untuk mengekalkan barang yang tercapai - Keris Mas: Menjawab Pesan, 1948. itu" itu memakan kebaikan seperti api memakan kayu yang kering" - Keris Mas: Habib Yang Cerdik, 1950. "Kejahatan "Malu kepada diri sendiri lebih hebat dari malu kepada orang lain. Malu kepada orang lain boleh juga melarikan diri, tapi malu kepada diri sendiri, ke kuburlah habis riwayat" - Shahnon Ahmad: Srengenge, 1973. "... Bahawa sudah terpenuhlah tanggungjawabnya sebagai seorang manusia,"menyedarkan manusia lain supaya tidak terjerumus ke jalan yang terus-menerus menyesalkan" - A. Samad Said: Salina, 1961. "...dapatkah keadilan wujud yang dibakar - Arena Wati: atas abu kekejaman...." Sandera, 1971. kayu penting "... Kejujuran sekali. Kejujuran di sisi Tuhan, kejujuran sesama manusia, kejujuran kepada diri sendiri dan kejujuran - Noordin terhadap kejujuran" Hassan: Cindai, 1988. kita dapat mengenali diri, kita ini siapa dan "Dengan ilmu prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter mahu pergi ke mana sesudah ini" - Abdullah Hussain: Imam, 1995. "terkutuklah orang tua jikalau dia selalu mabuk dan bising dengan usianya kerana waktu sudah beralih dan dunia makin muda dan serius. Celakalah orang muda jikalau nilainya sementara dan seronoknya pada indera kerana dunia ini panjang usianya dan ada akal menunggu di belakang mata" Muhammad Haji Salleh: Pulang dlm Sebuah Unggun di Tepi Danau, 1996. moden, khususnya sajak, hasil karya penulis dan sasterawan kita, begitu banyak bestari, tersimpan ungkapan indah yang membawa tunjuk ajar dan nasihat, mengenang sayang, jasa dan budi, kasih semangat dan perjuangan, serta nilai- nilai boleh bersama. Usaha-usaha dihayati bagi seharusnya dikumpulkan ungkapan pilihan dan dibuat Sekadar huraiannya. mengambil contoh, tentang kasih sayang seorang ibu: Dakam puisi kata-kata kemanusiaan yang dilakukan Dalam kenangan kami melihat Mesra kasih bonda menatap Sedang lena dalam rahap Dua tangan kaku berdakap Bibir bonda bersih lesu 54
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Pernah dahulu mengucupi dahiku Kini kurasakan kasihnya lagi Meskipun jauh dibatasi bumi. ... (Ke Makam Bonda - Tongkat Warrant) Tentang keyakinan diri, kekuatan semangat dan perjuangan: ... warisan seni, bahasa atau dialek boleh mengakibatkan masalah sosial di kalangan generasi muda. Jadi pendekatan membangunkan modal insan cemerlang itu tentu menuntut pendekatan yang lebih komprehensif. Kepemimpinan politik, pengurusan dan pentadbiran kerajaan, institusi dan organisasi perlu memperbaharui sikap dan keprihatinan dengan mendorongkan penghayatan yang lebih bermakna terhadap kebudayaan dan semua peringkat. kesusasteraan di Luka dan bisa kubawa berlari Berlari! Hingga hilang pedih peri Dan aku akan lebih tidak peduli! Aku mahu hidup seribu tahun lagi! (Aku - Chairil Anwar) Transformasi Sosiobudaya sosio-budaya dalam pembangunan modal insan bukan mudah dicapai. Manusia mungkin berjaya mendapat latihan di ilmu bidang pengetahuan, kemahiran teknikal dan tetapi faktor dalaman sebagainya yang rohaniah sifatnya itu akan menentukan sikap, pandangan dan perilaku seseorang. Nilai-nilai sosio- budaya abstrak meskipun mudah disebut. Walau pun demikian, kefahaman dan amalan ditingkatkan boleh melalui pelaksanaan perancangan dan program yang tersusun dengan pendekatan dan strategi yang di atur mengikut khalayak itu. Transformasi profesionalisme, pula bersifat Dalam keadaan bagaimana sekalipun, modal insan cemerlang tetap bergantung kepada tahap budaya Ilmu yang diperoleh. Kuasa abad sebagai kekuasaan terhadap kekayaan harta (wealth), kekuatan perang dan keganasan (meskipun tidak betul, pencerobohan dilakukan di Vietnam, Amerika Syarikat Afghanistan dan Iraq) dan kuasa juga ilmu pengetahuan (knowledge is power). Ada pengajaran yang baik, misalnya selain tuntutan Iqra' (baca) dalam Islam, banyak sekali pedoman yang boleh kita kutip dalam falsafah adat dan budaya Melayu tentang ilmu misalnya: ke-21 dikatakan tetap terletak kepada 'Kalau duduk disuruh berguru Dalam tegak, tegak bertanya Dalam merantau mencari guru Jika berdagang mencari ilmunya'. Atau 'Jika hendak tahu Di Malaysia, kepelbagaian masyarakatnya dengan aneka rupa agama, kehidupan kepercayaan, budaya, adat resam, etnik, orang berilmu tiada jemu'. Bertanya belajar 55
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dan banyak lagi, termasuklah 'bila tiada ilmu di dada, alamat hidup akan sengsara' atau 'kalau hidup hendak jadi orang, menuntut ilmu janganlah kurang'. Transformasi nilai dan sikap ditunjuki perubahan sikap dari pasif kepada aktif, dinamik dan progresif, sikap budaya dan sistem sosial yang tidak kaku, beku dan jumud dalam pemikiran. Sesebuah masyarakat itu boleh dilihat apakah di dalamnya telah lahir budaya kerja yang 'enterprising' dan berdaya saing, berdaya juang, kerajinan, disiplin, pengurusan masa, dan kualiti. Cerminan ungkapan berikut ada nilai-nilai optimisme, budaya kerja yang sangat jelas dan mengandungi petua: tahan, berdaya luas berakalkan antarabangsa serta sedar akan cabaran global. peringkat transformasi sosiobudaya itu boleh kita lihat pada individu, keluarga dan masyarakat keseluruhannya. Di peringkat individu dengan dengan adanya program bina insan yang baik membolehkan timbulnya disiplin, setiakawan, jihad nafsu, menghargai masa, baik tingkah laku, berilmu, berdikari, sihat, mulia akhlak dan nilai-nilai kesempurnaan seorang insan. Keluarga pula terbentuk dari institusi perkahwinan dengan segala adat dan adabnya dan banyak terjadi proses pendidikan tidak rasmi (non formal education) dalam lingkungan komuniti. Sesungguhnya 'Daun sirih bersapu kapur di dalam tepak dihidang ke lutut kalau menunggu gelombang tidur sampai kiamat takkan ke laut'. Nilai dan sikap juga ditandai terhadap kecergasan keprihatinan fizikal seseorang individu misalnya kuat kerja, kerajinan, ketekunan melakukan sesuatu, kemajuan minda, intelektual, anjakan pemikiran dan nilai rohaniah terutama di kalangan generasi baru Malaysia yang terdidik di bawah satu sistem pendidikan. Sikap memandang ke hadapan (outward looking) atau pandang keluar, kukuh bersaing, menjalin kesepakatan, mandiri, mengambil pedoman dari kejayaan orang lain, ketahanan, inisiatif dan sikap mahu melangkah ke hadapan dengan mendukung nilai-nilai budaya lokal berakarkan Malaysia dan pandangan dan pembudayaan yang lazimnya dilalui sesebuah tetap mempengaruhi sikap dan pandangan hidup individu. Jika lebih banyak ditonjolkan maka perbezaan akan semakin terketepi. Malaysia Kepelbagaian memerlukan proses tersebut dilakukan dengan bijak agar faham perkauman dapat dikikiskan. Kita juga memerlukan gerak inisiatif masyarakat yang berupaya membawa pembaharuan perubahan, antaranya inisiatif yang mengubah minda dan sikap yang sentiasa mengejar kecemerlangan, amalan etika luhur dan nilai murni, tenaga manusia dilengkapkan pengetahuan dan kemahiran, budaya kerja berlandaskan prestasi atau pencapaian dan kepemimpinan. Pemasyarakatan masyarakat persamaan, di kedua-dua dan yang Penutup Keterpinggiran budaya dan sastera kian kerana terasa, mungkin kefahaman sempit konsepnya masih jadi sikap wujud atau semula 56
ISBN. 978-602-52166-0-2 manusia yang kurang berminat mengukuhkan tradisi keilmuan dan Pada penulis bangsa pemikiran. sedang Malaysia berhadapan dengan suatu macam krisis keyakinan dan terkikisnya kekuatan jati diri terhadap tradisi kebudayaan besar dan kesusasteraan yang dimiliki. Pada masa yang sama betapa tanda-tanda kelihatan banyaknya pembinaan pedoman modal insan yang sedia wujud dalam warisan bangsa telah terbiar dan terabai begitu sahaja. kini seperti Ada banyak kaedah pendekatan dan dan strategi konteks pembudayaan memperkasa dan kesusasteraan, termasuklah melalui: pemasyarakatan dalam kebudayaan Gerakan kesedaran semangat di pelbagai agensi dan institusi, peranan kepimpinan di semua organisasi, peringkat mengembangkan nilai-nilai kebudayaan dan kesusasteraan bangsa, berpegang teguh kepada nilai-nilai universal Islam dan memajukan segala nilai-nilai positif. sosio- budaya sebagai sebahagian isi modul pembangunan sumber manusia (HRD) dalam latihan usahawan, awam, pendidikan guru, korporat dan swasta. Kedudukan Menetapkan nilai-nilai penjawat negara sastera diperkasakan Peradaban dimartabatkan. sesuatu bangsa tidak boleh dibina melalui bahasa dan sastera asing kerana itulah jalan pilihan yang sangat lemah dan akan kepada membawa kepupusan hak sendiri. bahasa dan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Upaya perlu digerakkan ke arah pemasyarakatan dan pembudayaan yang lebih berkesan. Semua sektor, pihak tertentu organisasi dan lapisan masyarakat memainkan perlu peranan bersama agar nilai-nilai budaya murni dapat dihayati. Kita ada agenda membina bangsa melalui kebudayaan, membentuk generasi muda sebagai insan cemerlang. Jati diri negara bangsa juga terletak pada kebudayaan dan kesusasteraan gus yang menjadi penyumbang besar kepada pembinaan peradaban bangsa dalam erti kata luas, pada masa kini dan akan datang. teras modal sekali Wallahu a'lam. BIBLIOGRAFI: Abdul Ghani Hj. Abbas, 1970. Pantun dan Pepatah serta Amsal Orang Tua-tua. Kluang, Johor: Pendidikan Pustaka Sendirian Berhad. A Aziz Deraman, 2010. Wacana Peradaban Malaysia. Kuala Lumpur: DBP. A Aziz Deraman et al., 2016. Bahtera Peradaban. Antologi Puisi. Bharu: Kota PERADABAN. A Samad Said, 1998. Pidato Penerimaan Anugerah Sastera Negara, dalam Koleksi Terpilih Sasterawan Negara A. Samad Sadon Sarah Said, (Penyelenggara). Kuala Lumpur:DBP. Abdullah Ahmad Badawi, 2004. Ucapan pada Majlis Pelancaran Kempen Budi Bahasa dan Nilai- nilai Murni pada 11 Januari 2005.. 57
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Al-Attas, Syed Muhammad Naguib, 1968. The Origin of the Malay Shair. Kuala Lumpur: DBP. Alias Yunus, 1966. Pantun Melayu Sastera Rakyat. Kuala Lumpur: Penerbitan Federal Berhad. Halilah Haji Khalid, (Peny), 2005. Mutiara Kata Sasterawan Negara. Kuala Lumpur: DBP. Harun Mat Piah, 2001. Pantun Kuala Lumpur: Melayu. Yayasan Karyawan. Kamus Dewan, Keempat). Kuala Dewan Bahasa dan Pustaka. 2005 (Ed. Lumpur: Kurik Kundi Merah Saga: Kumpulan Pantun Lisan Melayu (Ed Kedua), 2005. Kuala Lumpur: DBP. ____________, 2000. Pemimpin Dalam Ungkapan Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Wilkinson, R.J., dan Winstedt, R.O, 1961. Melayu. Pantun Singapura: Malaya Publishing House Ltd. Za'ba, 1934. 2002 (Ed Kedua). Ilmu Mengarang Melayu. Kuala Lumpur: DBP. Zainal Abidin Borhan, 1995. 'Pantun Melayu: Peribahasa dan Persoalan dan Patriotisme' kertas kerja Hari Sastera 1995 dlm Globalisme dan Dalam Patriotisme Sastera Melayu, 2002. Kuala Lumpur: DBP. Jati Diri Muhammad Haji Salleh, 2000. Puitika Sastera Melayu. Kuala Lumpur: DBP. Penceramah Nordin Selat, 1976. Sistem Sosial Adat Perpatih. Kuala Lumpur: Utusan Melayu (M) Bhd. Shahnon Ahmad, 1991. Sastera Seismograf Sebagai Kehidupan. Kuala Lumpur: DBP. Sidi Gazalba, 1986. Masyarakat Islam. Kuala Lumpur: Pustaka Antara. Sohaimi Abdul Aziz, 2014. Kesusasteraan Kehidupan. Penerbit Sains Malaysia Dahsyatnya Memerihalkan Pulau Universiti (USM). Pinang: Usman Suara Awang,1995. kemanusiaan seorang pengarang dalam Terpilih Koleksi Sasterawan Negara Usman Dinsman Awang, (Penyelenggara). Kuala Lumpur: DBP. Tenas Effendy, 1994. Tunjuk Ajar Melayu. Riau: Dewan Kesenian Riau (DKR). A AZIZ DERAMAN Dato' Haji A Aziz Deraman kelahiran Kelantan (1948) adalah Peradaban Pertubuhan Presiden Melayu Kelantan Malaysia (PERADABAN) sejak Mei 2011. Prof Beliau Guangdong Tamu/Kehormat, University Studies (GDUFS), Guangzhou, China (2001- 2006); Prof Adjung Universiti Utara Malaysia (UUM) (2007-2009); dan Penerima Honorary Award (Culture and Education), Universiti Sokka, Jepun (2006); A.S.Pushkin Memorial (1999). Medal, Moscow, Rusia Antara anugerah lain yang beliau terima ialah Anugerah Khas Presiden ABIM (2003); Anugerah Pencetus Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA), (2005); Anugerah Budayawan Kelantan (1989 & 2006); Anugerah Tokoh Budaya GAPENA (2011); Anugerah Pejuang Bahasa PLM (2016) dll. merupakan of Foreign Indonesia 58
ISBN. 978-602-52166-0-2 Selama 33 tahun (1971-2004), beliau berkhidmat dalam Perkhidmatan Tadbir dan Diplomatik (PTD) dalam pelbagai kapasiti di kementerian dan agensi terakhir tertentu. Jawatan beliau adalah Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) (1994- 2004). Antara jawatan penting lain yang beliau sandang ialah Pengarah Kebudayaan Kementerian di Kebudayaan, Belia dan Sukan (KKBS)/Kementerian Kebudayaan dan (1981-1989); Timbalan Setiausaha Bahagian, Kementerian Pembangunan Luar Bandar (1989-1991), Timbalan Ketua Setiausaha (TKSU), Kementerian Perpaduan Negara dan Pembangunan Masyarakat (KPNPM) (1991-93) dan Setiausaha Bahagian Bekalan, Pembangunan Kementerian Pendidikan (KPM) (1993-1994). Pelancongan (KPLB) dan rakan-rakan, beliau Di kalangan budayawan- dikenali pentadbir dan penulis-penyair. Beliau banyak menghasilkan buku-buku dan monograf, membentang kertas kerja seminar dan persidangan kebudayaan dan pemikiran peradaban Melayu di dalam dan luar negeri. Antara penerbitan beliau: Masyarakat dan Kebudayaan Malaysia (1975, 2001, 2005); dan Pembinaan Bangsa Malaysia (1992, 2000); Pengantarabangsaan Bahasa Melayu (2004); Wacana Peradaban Malaysia (2010); Geger Sokmo (2011); Minda Dunia Melayu (2015) dan puisi persendirian antaranya: Kau dan Aku (1994, 2004), Bahtera Madani (2001), Gapura Diri (2002), Gelora Nurani (2015); 3 buah kumpulan puisi pilihan Kembara Penyair (dalam bahasa Melayu & Rusia, sebagai Tamadun Melayu 8 buah kumpulan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Moscow: 2002); Suara Dari Cikini (2010); Wak Long (2012) dan beberapa antologi bersama. Puisi- puisi beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris, Rusia, Mandarin dan Korea. Beliau menulis ratusan rencana dalam majalah tempatan dan jurnal dan pernah menjadi kolumnis majalah Mastika dan akhbar Sinar Harian. Sebagai penulis kekadang beliau menggunakan nama pena Azidra dan Adeputragong. Dato' A Aziz banyak melibatkan diri dalam dan pertubuhan budaya, bahasa dan sastera di peringkat kebangsaan dan antarabangsa. Antaranya Pengerusi Sidang Majlis Bahasa Brunei, Indonesia dan Malaysia (MABBIM) (1995-2004); Pengerusi Majlis Sastera Asia Tenggara (MASTERA) (1996-2004); Pengerusi Tetap Majlis Bahasa Melayu Antarabangsa (MABM) (2000-2004); Pengerusi Sidang Forum Kerjasama Penerbitan (2001-2004); Serantau AJK Eksekutif dan Naib Presiden Majlis Pertubuhan Kesenian dan Festival Antarabangsa (CIOFF/UNESCO) Sektor Asia- Oceania (1984-2002); Pengerusi Tetap (1983-1985) dan Timbalan Silat Presiden, (PESAKA) Kebangsaan Malaysia (1985-1995); Timbalan Presiden Persekutuan Silat (PERSILAT)(1985- Antarabangsa Pengerusi, 1995); Persatuan Persahabatan Malaysia- China (PPMC) (1992-1998). Beliau telah dilantik kerajaan Malaysia menduduki Lembaga Pengarah bagi Islamic Research Centre For Culture History, Art (IRCICA/OIC), (2004- 2010). pelbagai majlis (FOKEPS) Persekutuan pencak Timbalan and Istanbul 59
ISBN. 978-602-52166-0-2 Selepas persaraan, beliau dilantik sebagai Ahli Lembaga Pengarah FELCRA Berhad (2004-2010) dan beberapa anak syarikatnya; Ahli Syarikat Pengarah Lembaga Perumahan Kerajaan Pegawai (SPPK) sejak 2015. Semasa dalam perkhidmatan lagi beliau menduduki Lembaga Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM) (1994-2009) dan Lembaga Amanah Yayasan Karyawan sejak 1996. Beliau juga kini membantu Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) sebagai Ahli Jawatankuasa Adat Istiadat MAIK dan Ahli Panel Penyelidikan dan Penerbitan MAIK. Mulai pada 31 Januari 2017, beliau menjadi Pengerusi Dewan Sosio Budaya, Majlis Permuafakatan Ilmuwan dan Profesional Kelantan (MPIPK) di bawah Majlis Dakwah badan Negara naungan Yayasan Dakwah Islam Malaysia (YADIM). Pengarah (MDN), sebuah Atas jasa baktinya, A Aziz telah dianugerahi kebesaran D.P.S.K.(2001); D.S.P.N.(2003); J.S.M.(1997); K.M.N.(1990); dan D.P.M.M.(Mindanao,1999). darjah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 60
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter FOLKLOR PUTRI HIJAU DARI DAERAH MELAYU DELI SUMATERA UTARA Rosmawati Harahap Dosen Kopertis Wilayah I dpk UMN Al Washliyah email: Abstrak Pembantahan genealogis supranatural Kerajaan Melayu Deli untuk pengukuhan kemashuran Kerajaan Melayu Deli merupakan eksistensi folklor Putri Hijau melalui genre, narasi historis, legitimasi prototipe genealogis testimonial. Geanologi ganda kerajaan Melayu Deli sebagai narasi historis ambivalen mitologis dalam Syair Putri Hijau (SPH) dengan Hikayat Putri Hijau (HPH). Kedua naskah ini berstruktur intrinsik yang dan kisahannya terfokus pada prototipe kecantikan Putri Hijau sebagai sang tokoh utama. Folklor ini masih perlu dimashurkan sebagai genre daerah Tanah Melayu Deli Sumatera Utara. Teks SPH itu tergambarlah Putri Hijau yang cantik jelita yang bermukim di Istana Kerajaan Deli yang berlokasi di Medan; manakala di dalam teks HPH bahwa Putri Hijau sebagai putri yang cantik jelita tetapi anak yang dilahirkan seorang putri yang berstatus gadis anak dari permaisuri dengan baginda Raja Kerajaan Delitua yang berlokasi di Kota Delitua. Perbincangan masalah teks ambivalen ini tidak dimasalahkan selama ini karena para pendengar kisah Putri Hijau telah melengenda bahwa Kerajaan Melayu Deli dibintangi seorang putri yang cantik jelita yaitu Putri dalam syair, hikayat, maupun drama dan Hijau. Kisahnya telah dinaskahkan dikategorikan sebagai folklor dari daerah Sumatera Utara. Putri Hijau cerita rakyat dari Sumatera Utara yang dianggap sebagian informan sebagai fakta sejarah Kerajaan Melayu Deli masa lampau yang sifatnya mitologis dan legendaris. Penggambaran kisah Putri Hijau berliterasi genre sastra yang bertendensi mengabadikan kosmologi tanah Melayu Deli yang berada di sekitar Delitua atau berada di tengah Kota Medan. Fakta peristiwa niat meenaklukkan tanah Melayu oleh Kerajaan Aceh yang memasuki hilir Sungai Deli sampai hulunya ke arah tanah Karo yang beristana di Kota Delitua; ternyata ditentang peristiwanya melalui kekuatan sikap karakter komitmen yang dimiliki Putri Hijau. Hal inilah bukti tidak terjadi penaklukan Sultan Aceh kepada Tanah Deli; sebab dihalangi kekuatan sakral sesuai kisah kekukuhannya Sang Putri Hijau yang bersiasat dan berdiplomasi untuk menolak diperistri Sultan Aceh. Putri Hijau menaiki perahu berdesain naga sewaktu Sultan Aceh lalai menyaksikan penaburan bertih kepada Putri Hijau. Dengan demikian maka disimpulkan bahwa Sultan Aceh telah terkalahkan dengan siasat sakrallisasi yang disusun oleh Putri Hijau. Kesimpulannya adalah karakter Putri Hijau adalah (1) berani menolak permintaan orang jika tidak sesuai dengan kebenaran pikiran sendiri, (2) bijaksana menolak dengan siasat kesantunan berbahasa, (3) rasa solid bersaudara kandung demi mengukuhkan citra diri. Kata kunci: folklor putri hijau, kerajaan melayu deli, kota medan, sumatera utara. 1. PENDAHULUAN Kisah mitologis Putri Hijau dalam Syair Putri Hijau (SPH) sesuai isinya tesis mendeskripsikan struktur tokoh dan Syaifuddin (2004) Putri Hijau berdasarkan seting (1955). naskah Abdul Rahman Kembaren (2011) mengumpulkan pendapat informan tentang peristiwa peperangan Kerajaan Delitua dengan Kerajaan Aceh yang tersimpulkan 61
ISBN. 978-602-52166-0-2 penulis Hijau merupakan tokoh utama dalam teks HPH. Hal ini juga dituliskan dalam Penelitian Tim Pascasarjana Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia UMN Al WashliyahTahun Pembelajaran 2017-2018 yang juga berkenaan dengan genre Putri Hijau. Struktur intrinsik Syair Putri Hijau berdasarkan teks tertulisnya yang ada dalam penelitian terdahulu terfokus pada sifat dan watak Putri Hijau. Pendidikan sastra perlu menguraikan karakter tokoh cerita karena fungsi sastra menjelaskan atau mengajarkan tokoh orang melalui kepada ceritanya. Kata sastra sebagai media pengajaran pengetahuan alam, etika, dan norma. Tetapi masih ada orang yang memencilkan fungsi sastra yang meluhurkan rohani masa kini. Dalam artian pendidikan intelektual, emosi, tugas moral, spritual merupakan dalam pembentukan membentuk bangsa Indonesia. Perbuatan manusia Indonesia pada masa dulu dan masa kini perlu distreotipekan. Citra budaya daerah (wilayah) Deli-Sumatera Utara ternyata ada yang ditokohkan pada profil sebagaimana dalam dongeng Putri Hijau. adalah Putri "dialog" karakter serta masa depan tokoh cerita Putri Hijau berasal dari Melayu Delitua. Kisahnya termaktub dalam Hikayat Putri Hijau (HPH) yang sudah diteliti oleh Kembaren (2011); bahkan ia mengaupdate-kan 8 Des 2008 - PUTRI HIJAU: RAJA PEREMPUAN ARU DELITUA (Green Pengantar Princess) 'kisah' yang kepahlawanan dikenal dan ... Lebih lanjut disebut bahwa (H)Aru Balur ditaklukkan oleh Sultan Aceh pada tahun 1511 dalam rencana unifikasi Aceh hingga ke Melaka. Namun Putri Hijau adalah (folkhero) kerajaan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter pembantahan asal Putri Hijau dari Melayu Delitua karena ada silsilah untuk Kerajaan Melayu Deli memiliki cerita lisan bahwa Putri Hijau berdomisili di Kerajaan Melayu Deli. Hal ini pun masalah diseminarkan pernah intrinsik struktur bagaimanakah Syair Putri Hijau berdasarkan teks tertulisnya yang ada dalam penelitian (8 Februari 2018 di Hotel Grandhika HPH Medan). Secara berkisahkan bahwa Putri Hijau adalah tokoh utama yang berparas cantik. ambivalensi mitologis Putri Hijau (SPH) dengan Putri Hijau (HPH) Hikayat Putri Hijau (HPH). Masalah penelitian berdasarkan latar belakang masalah penelitian ini bahwa struktur intrinsik Syair Putri Hijau teks tertulisnya terdapat dalam teks Syair Putri Hijau dan teks Hikayat Putri Hijau. Inilah latar belakang masalah penelitian berstruktur intrinsik Syair Putri Hijau yang berdasarkan teks tertulisnya terdapat dalam teks Syair Putri Hijau dan teks Hikayat Putri Hijau. Masalah Penelitian Kalimat tanya ini adalah rumusan masalah penelitian: (1) Bagaimanakah karakter Putri Hijau (2) Bagaimanakah karakter Putri Hijau? Dalam HPH? membuktikan intrinsik yang berdasarkan dalam SPH? Tujuan Penelitian Tujuan penelitian yaitu (1) Ingin mendeskripsikan karakter Putri Hijau dalam Ingin mendeskripsikan karakter Putri Hijau dalam HPH. SPH, (2) 2. METODE Desain penelitian ini adalah bermetode pengembangan yang akan menghasilkan beberapa rekonstruksi teks Syair Putri Hijau atau Hikayat 62
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Putri Hijau (HPH) menjadi rekonstruksi teks Folklor Putri Hijau (Syair/ Hikayat) ini pun dituliskan kembali tanpa merubahnya karena penulis makalah ini adalah memenuhi janji bahwa hasil penlitian ini dipublikasikan dalam seminar internasional. Hal ini dimaksudkan untuk memperoleh kritik atau saran yang membangun untuk membenahi kebaikan jalannya proses penelitian pengembangan. . Teks penelitian yaitu (1) survei dongeng bertema anak yang baik dan cantik dalam buku/ DVD; (2) survei SD kota Medan beretnis; (3) identifikasi dan berdiskusi dongeng bertema putri yang baik dan cantik; (4) menyusun kemudian penelitian laporan mendaftarkan draf Jurnalnya ke situs online journal internasional. Peneliti meng-upload Ristekdikti/ ke menyusun laporan penelitian/ draf jurnal penelitian.Buku penelitian yang dirujuk untuk mendeskripsikan buku hasil karangan Aminuddin (1990) berjudul Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam Bidang Bahasa Langkah-langkah penelitian adalah dan Sastra, terbit di Kota Malang. 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Tema syair PHP yakni eksistensi seorang wanita cantik yang tanah Melayu berasal Deli.Laporan yang dilakukan telah menghasilkan survei dongeng yang berupa naskah (buku) dan DVD. Survei sensus penduduk kota Medan beretnis Melayu, dan non-Melayu mengindikasikan bahwa masyarakat Kota Medan masih mengetahui keberadaan Putri Hijau yang bersifat legenda dan mitos. Pemahaman yang menelunjuk untuk untuk mengiatkan 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Tema syair PHP yakni eksistensi seorang wanita cantik yang tanah Melayu berasal Deli.Laporan yang dilakukan telah menghasilkan survei dongeng yang berupa naskah (buku) dan DVD. Survei sensus penduduk kota Medan beretnis Melayu, dan non-Melayu mengindikasikan bahwa masyarakat Kota Medan masih mengetahui keberadaan Putri Hijau yang bersifat legenda dan mitos. Pemahaman yang menelunjuk untuk untuk mengiatkan 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Tema syair PHP yakni eksistensi seorang wanita cantik yang tanah Melayu berasal Deli.Laporan yang dilakukan telah menghasilkan survei dongeng yang berupa naskah (buku) dan DVD. Survei sensus penduduk kota Medan beretnis Melayu, dan non-Melayu mengindikasikan bahwa masyarakat Kota Medan masih mengetahui keberadaan Putri Hijau yang bersifat legenda dan mitos. Pemahaman yang menelunjuk untuk untuk mengiatkan menerbitkan hasil rekonstruksi teks Putri Hijau yang bersumber dari beberapa disimpulkan bahwa Sultan Aceh telah terkalahkan dengan sakrallisasi yang disusun oleh Putri Hijau. Peneliti akan hasil merekonstruksi kesimpulannya bahwa karakter Putri Hijau sebagai (1) profil perempuan pemberani menolak permintaan orang tidak sesuai dengan kebenaran pikiran sendiri, (2) profil perempuan cantik dan bijaksana menolak dengan siasat kesantunan berbahasa, (3) profil rasa solidaritas demi bersaudara mengukuhkan citra diri. 4.4.1 Survei Dongeng Bertema Anak yang Baik dan Cantik Melalui Buku/DVD berdiskusi Peneliti dengan Syaifuddin (Medan, 21 Desember 2017) bahwa Syair Putri Hijau yang diteliti berisi 452 bait rekonstruksi Abdul Rahman tersebut objek Agustina adalah studi folklor di semua folklor dari folk yang ada di Indonesia, yang di pusat maupun di daerah, yang di kota maupun di desa es/modul.pdf).Dalam cerita legenda yang sudah ada sejak ribuan tahun lalu dan bertahan hingga kini, maka cerita legenda si Putri Hijau masih populer telinga di masyarakat tanah Deli Sumatera Uara. Hingga banyak para penulis telah membuat terdahulu yang teks legenda menjadi drama, syair dan puisi 15, 014/10/15/syair-putri-hijau/Oct 2014; diakses 25 Desember 2017). Dengan bertahannya folklor Putri Hijau dari dahulu hingga sekarang makafolklor dapat dijadikan sebagai sarana pembinaan karakter siswa di informan. siasat jika kandung telah (2013) Indonesia ini peneliti 63
ISBN. 978-602-52166-0-2 Sekolah Dasar karena bermuatan lokal Tanah Deli dan pendidikan karakter di SD. Model Pembelajaran untuk yang membahas karakter yang bermoral adalah sesuai artikel yang ditulis oleh Parapat (2014) dan Kartolo (2013). 4. KESIMPULAN boleh digunakan Sumatera Utara menggambarkan cerita bersuku Melayu adalah (1) Syair Putri Hijau (SPH), dan (2) Hikayat Putri Hijau (HPH) ternyata peristiwanya melalui kekuatan sikap karakter dimiliki Putri yang komitmen Hijau. Hal inilah bukti tidak terjadi penaklukan Sultan Aceh kepada Tanah Deli; dihalangi kisah kekuatan kekukuhannya Sang Putri Hijau yang bersiasat dan berdiplomasi untuk menolak diperistri Sultan Aceh. terkalahkan telah Sultan Aceh sakrallisasi yang siasat dengan disusun Hijau. oleh Kesimpulannya adalah karakter Putri perempuan Hijau (1) pemberani menolak permintaan tidak sesuai dengan orang (2) pikiran kebenaran perempuan cantik dan bijaksana menolak dengan siasat kesantunan berbahasa, (3) perasaan solidaritas demi bersaudara mengukuhkan citra diri. Legenda Putri Hijau, Syair atau Hikayat Putri Hijau dapat menjadi azas penentuan karakter bangsa Indonesia bagi siswa SD di Sumatera Utara adalah Pancasila yang mengintenskan azas Esa; Ketuhanan dan Kemanuasiaan beradab, Indonesia, Persatuan Kerakyaatan yang dipimpin oleh hikmat dalam kebijaksanaan perwakilan; keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Folklor tokoh ditentang sebab sesuai sakral Putri adalah jika sendiri, kandung yang Maha yang Adil prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Sikap Putri Hijau bermuatan kearifan lokal Tanah Melayu Deli yang perlu diteladani siswa sejak bersekolah SD. Profil wanita Melayu adalah berpakaian Melayu. Unsur sikap berani menentukan sikap hidup adalah profil figur wanita cantik yang berbudi bahasa sopan dan santun sebab dihalangi kekuatan sakral sesuai kisah kekukuhannya Sang Putri dan Hijau berdiplomasi menolak diperistri Sultan Aceh. Lelaki harus perempuan membela Saudara lelaki kandungnya dari kejahatan yang memaksakan kehendaknya sehingga ceritanya bernuansa relevansi kearifan lokal yang berbuda patrilinial ya bagi etnik Melayu Deli Sumatera Utara. tetapi cerdik yang bersiasat untuk azas DAFTAR PUSTAKA Agustina, Safrida. 2013."Kearifan Lokal dalam Cerita Rakyat Gua Harus yang Kemang Dipahami oleh Siswa Kelas III SD Negeri 060898 Medan.Maimun." Jurnal Pendidikan Bahasa dan Satra. Medan: FKIP Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah. Aminuddin. 1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif dalam dan Bidang Bahasa Sastra.Malang: YA3. Harahap, Rosmawati. 2014. Syair bernyanyi: Dapunta Hyang : Jurnal Sejarah ISSN terbit 19 Maret 2014 Hajar, Fata Ibnu. 2017. "Nilai Tradisi dalam Folklor Masyarakat Tanjungbalai". Jurnal Tifa Vol. 9 Nomor 1. 64
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Harahap, Rosmawati. 2013. "The Method of Thesis Kombur Jenaka Angkola Mandailing: Bentuk, Tema, Jurnal dan Analisis dan Pendidikan Bahasa Nilai". 2013-2014". Jurnal dan Sastra.Volume 4. Nomor 1 Edisi Februari 2014. Medan: FKIP Universitas Muslim Nusantara Al Washliyah. Pendidikan Bahasa Sastra. Universitas Medan: FKIP Muslim Parsua, Ngurah. 2016. Kita dan Pendidikan Sastra: kumpulan Nusantara Al Washliyah. esei. Yogyakarta: ijau, diakses 16 Maret 2018). Irwansyah. 1989. "Putri Hijau: dan Tesis. Yogyakarta: Telaah Resepsi". Fakultas Pascasarjana Universitas Gadjahmada . Sejarah Teks Kartolo, Rahmat. 2013 " Nilai-Nilai Dongeng dalam Moral Simardan" Jurnal Tifa Volume 6. Juli 2013. Medan: Pascasarnajana UMN Al Washliyah Lickona, Thomas. Pendidikan 2013. Karakter: Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar Bandung: dan Baik. Penerbit Nusa Media. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Pengajaran Sastra. Penilaian dalam dan bahasa Yogyakarta: BPFE. Nofasari, Erlinda. 2017. "Analisis Sang Andrea Vol. 9 Majas Pemimpi dalam Novel Karya Hirata"Jurnal Tifa Framepublishing. Ratna, Nyoman Kutha. Stilistika: Kajian Bahasa, Budaya.Yogyakarta: Pustaka Pelajar. dan Si 2009. Puistika dan Sastra, R.Effendi Ks, H.Umry.2017. Mardan.Medan: Penerbit Mitra. Putri yang Tanah Shafwan Rahman,Abdul.1955. Syair Cerita di Hijau:Suatu Terjadi Benar Deli. Medan.syair-putri- hijau/ Semi, Atar, 1984, Kritik Sastra. Bandung : Anngkasa Sudjiman, Panuti. 1988.Memahami Jakarta: Rekaan. Cerita Pustaka Jaya. Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: CV.Alfabeta. 2014. Syaifuddin, "Kosmologi Penelitian dan Sastra Vol.3. Al FKIP Melayu". Bahasa Medan: Washliyah. Jurnal UMN Nomor 1. Parapat, Lili Herawati. 2014." Pengaruh Penggunaan Model Pembelajaran Kontekstual Teaching and (CTL) terhadap Kemampuan Mengintrpretasi Pesan Moral Cerpen Lelaki Cahaya Karya Helvy Tiana Rosa oleh Siswa Kelas XI MA Al-Hakimiyah Swasta Paringgonan Tahun Ajaran Learning Berhati Syaifuddin, 1994. " Syair Lisan Melayu Deli". Tesis. Penang: Pusat Penggkajian Ilmu Kemanusiaan-Universiti Sains Malaysia. Umry, Shafwan Hadi. 2012. Folklor Rakyat Medan: Dalam Cerita Sumatera Utara. Penerbit Mitra. Yulika, Febri. (2015). "Tradisi Lisan Sebagai Kekuatan Falsafah Melayu".Makalah Budaya 65
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter pada Seminar Internasional, Fakultas Seni Pertunjukan ISI Padangpanjang. tanggal 21 Desember 2015. 66
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter MENINGKATKAN SASTRA ANAK DALAM PENDIDIKAN LITERASI BANGSA PADA SISWA SEKOLAH DASAR Yuli Novita Sari Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Medan e-mail: Abstrak Sastra anak dalam pendidikan literasi dapat meningkatkan kemampuan membaca anak terutama pada anak sekolah dasar. Melalui sastra, anak banyak mendapatkan informasi tentang sesuatu seperti pengetahuan, mengembangkan kreativitas atau keterampilan anak, dan juga memberi pendidikan moral kepada anak.(1) peranan sastra anak dalam pendidikan literasi bangsa pada siswa sekolah dasa (2) wahana dalam meningkatkan minat anak dalam membaca sastra. Karya sastra anak mampu menumbuhkan keberaksaraan dan budaya literasi anak jika sejak kecil anak diakrabkan dengan karya sastra. Maka guru maupun orang tua perlu mengembangkan sastra anak sebagai wahana pendidikan literasi yang mencakup minat baca anak. Kata kunci: sastra anak, pendidikan literasi bangsa Abstract Children's literature in literacy education can improve children's reading ability especially in elementary school children. Through literature, many children get information about something like knowledge, develop creativity or child skills, and also provide moral education to children. (1) the role of children's literature in the nation's literacy education in the dasa school students (2) rides in increasing the interest of children in reading literature. Children's literary work is able to cultivate literacy and culture of children's literacy if from childhood the child is familiar with the literary works. So teachers and parents need to develop children's literature as a vehicle for literacy education that includes reading interest of children. Keyword: children's literature, education of nation's literacy. 1. PENDAHULUAN Sastra merupakan cerminan dari kehidupan manusia di alam nyata dan sebagai hasil renungan dari realita kehidupan yang dilihat, dirasakan, bahkan dialami. Sebagai sebuah karya, sastra mengandung kebenaran eksplorasi mengenai juga berisi kemanusiaan. Sastra bermacam-macam yang merangsang pembaca untuk berbuat sesuatu. Terutama jika pembacanya anak-anak yang imajinasinya baru berkembang dan hanya pada tahap cerita cerita menerima terlepas dari cerita itu masuk akal atau tidak. Pada prinsipnya karya sastra juga biasanya menampilkan nilai-nilai kemanusiaan, kebudayaan, kasih sayang, demokratis, dan lain sebagainya. Nilai-nilai tersebut diharapkan dapat dipertahankan, dan seluruh disebarluaskan khalayak terutama pada anak-anak sebagai konsumen yang dianggap masih berbagai rangsangan, tentu juga sastra adalah segala macam pada peka terhadap 67
ISBN. 978-602-52166-0-2 cerita yang dapat menjadi objek untuk rangsangan ini. Karya anak yang sastra merupakan jenis bacaan cerita anak- anak merupakan bentuk karya sastra yang ditulis untuk konsumsi anak- anak. Sebagaimana karya sastra pada umumnya, bacaan sastra anak-anak merupakan hasil kreasi imajinatif yang mampu menggambarkan dunia rekaan, menghadirkan pemahaman dan pengalaman keindahan tertentu. Pengajaran sastra di sekolah dasar (SD) diarahkan terutama pada pengalaman proses untuk bersastra. isi sebuah mengenal bentuk dan karya kegiatan sastra melalui mengenal dan mengakrabi cipta sastra sehingga tumbuh pemahaman dan sikap menghargai cipta sastra sebagai suatu karya yang indah dan bermakna. pemberian Siswa diajak Anak usia SD pada jenjang kelas menengah dan akhir sebagai telah mampu pembaca dunia menghubungkan pengalamannya dengan dunia rekaan tergambarkan dalam cerita. yang Hubungan antara interaktif pengalaman dengan pengetahuan kebahasaan merupakan kunci awal dalam memahami dan menikmati bacaan cerita anak-anak. Bacaan tersebut ditinjau dari cara penulisan, juga harus isinya bahasa, dan disesuaikan tingkat dengan perkembangan dan readiness anak. sastra Kebiasaan membaca buku belum menjadi di Indonesia. Minat baca masyarakat Indonesia rata-rata masyarakat Asia lainnya. Menurut Ketua Umum Pengurus Pusat Gerakan Pemasyarakatan Minat Baca (GPMB) (Bambang Supriyo Utomo 2015:5) berdasar survei Unesco, rata- rata secara nasional, orang Indonesia "budaya" di bawah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter tidak sampai satu judul buku per orang per tahun yang dibaca. Hal ini berbeda dengan Malaysia, di mana di negara itu, masyarakat menghabiskan 3 judul buku bacaannya per tahun. Sementara itu, masyarakat Jepang dapat membaca 5 sampai 10 buku per tahunnya per orang. Keberaksaraan saja berarti memiliki kemampuan "melek huruf" atau bisa membaca, tetapi juga bisa memberikan pemahaman terhadap buku-buku yang dibacanya. Keberaksaraan dan budaya literasi hendaknya tidak sebatas slogan yang dibentangkan di jalan-jalan, tetapi juga sampai kepada aplikasi di dalam kehidupan sehari-hari, baik itu di lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat. tidak pentingnya mengetahui sebagai wahana meningkatkan pendidikan literasi bangsa khususnya pada siswa sekolah dasar. Maka guru perlu mengembangakan anak sebagai wahana pendidikan literasi bangsa yang mencakup minat baca anak. Tulisan ini membahastentang (1) peranan sastra anak dalam pendidikan literasi bangsa pada siswa sekolah dasar (2) wahana dalam meningkatkan minat anak dalam membaca sastra. Mengingat sastra anak sastra 2. PEMBAHASAN 2.1 Meningkatkan Minat Baca Anak dalam Membaca Sastra Minat baca pertama-tama ditumbuhkan melalui pendidikan di rumah oleh kedua orang tua. Jika orang tua memiliki kegemaran membaca, tentu hal ini juga akan berpengaruh kepada anak-anaknya. Namun, tidak ada istilah terlambat dalam menumbuhkan minat baca mulai anak. Kapan anak 68
ISBN. 978-602-52166-0-2 diperkenalkan pada buku? Anak mulai diperkenalkan pada buku sebaiknya pada usia 2 tahun. Pada usia ini, anak dapat diperkenalkan pada buku-buku yang terbuat dari kertas karton tebal dengan gambar beraneka warna, tanpa ada tulisan atau huruf satu pun. Pada tahap ini, buku, anak belajar memegang orangtua sedangkan memperkenalkan sebagai bagian penting kehidupan anak. Kewajiban ibu atau ayah sebagai orang tua adalah bercerita kepada anak halaman per halaman sambil anak diajak melihat gambar pada buku tersebut. Buku dibuat dengan bahan kertas tebal dengan tujuan agar saat dipegang oleh anak. buku tidak mudah robek Masa anak-anak (4-7 tahun) merupakan periode terpenting bagi pembentukan pribadi anak. Pada anak membutuhkan itu masa kematangan emosi, fantasi atau imajinasi. Dalam berfantasi mereka terlalu kadang-kadang melambung tinggi dan jauh dari alam nyata. Atas dasar tersebut anak-anak menggemari dongeng atau cerita yang penuh keajaiban, kesaktian, jagoan dan petualangan para tokoh. Misalnya, film Doremon, Kapten Tsubasa, Saras Pembela Kebenaran dan lain-lain. Berdasarkan perkembangan usia, anak sudah dapat menerima dan merasakan intisari sastra. Dengan anak-anak otaknya, kecerdasan sangat peka terhadap keindahan, alunan lagu, dan sejumlah syair yang selaras dengan dunianya. Mereka sangat mudah menghafal syair lagu anak-anak. Misalnya Pelangi- pelangi, Lihat kebunku, Kasih Ibu kepada Beta, Naik Delman dan lain- lain. Kemudahan dalam menghafal syair lagu, walaupun masih sangat fantasi dalam cerita prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter polos sering membuat pihak lain menjadi terhibur. Perhatikan syair lagu Kasih ibu berikut: Naik Delman Pada hari Minggu kuturut ayah ke kota Naik delman istimewa kududuk di muka Kududuk samping Pak Kusir yang sedang bekerja Mengendarai kuda supaya baik jalannya Tuk tik tak tik tuk tik tak tik tuk Tuk tik tak tik tuk tik tak Suara sepatu kuda Pada usia Sekolah Dasar (7- selain mendengarkan 13 cerita, anak-anak pada umumnya sudah dapat membaca. Mereka termasuk pengamat yang teliti dan serius terhadap dunianya yang sudah dapat berpikir relistis dan mulai senang menilai baik dan buruk sekitarnya. lingkungan terhadap Anak pada usia ini sudah mulai terbuka dan minatnya, ingin tahu semua hal, dan mulai ingin menelaah segala ilmu pengetahuan, serta ingin mencoba berpetualang. Pada Kelas tinggi di SD mulailah anak merindukan atau mengidolakan sesuatu. Mereka pun kata-kata mulai menggunakan mutiara, indah, senang membuat catatan harian, dan mulai bermain-main dengan kata indah. Jiwanya dan pikirannya mulai tertarik untuk mengetahui realitas. Dengan demikian, bacaan sastra yang dapat dikonsumsi untuk usia ini harus tidak menggurui. Artinya bacaan tersebut harus terfokus pada substansi anak, yang meliputi (1) pengalaman jiwa anak yang terbatas (pada umumnya tahun) bakat pikiranya, tutur kata yang kontekstual dan 69
ISBN. 978-602-52166-0-2 lebih menyukai fabel, cerita tentang binatang, alam, dan tumbuhan, cuaca; kisahan yang sederhana, tidak terlalu panjang, dan alur yang lurus), (2) perlu diberi karya-karya yang bertema kekeluargaan, dan (3) tema cerita yang dapat mengembangkan imajinasi anak dengan gaya bercerita segar dan menarik serta tokohnya dapat memberi suri teladan yang baik. (Santosa, dkk :2004). Kebiasaan membaca yang diajarkan kepada anak sejak usia dini akan menyebabkan anak selalu tertarik untuk membaca. Perkenalan awal untuk menumbuhkan minat baca anak adalah pada karya sastra. Hal ini terjadi karena karya sastra selalu disertai dengan ilustrasi gambar yang menarik dan kisah- kisah yang menggugah imajinasi anak. Perkenalan yang terus menerus pada akan menumbuhkan minat baca bagi anak. Pada tahap selanjutnya, anak pun tidak hanya tertarik membaca karya tertarik untuk juga sastra, membaca berbagai karya yang lain meskipun karya-karya nonFiksi itu tidak memiliki alur yang menarik seperti halnya karya sastra. Hal ini tua terjadi karena upaya orang menumbuhkan minat baca telah menuai hasilnya di mana anak telah menjadikan buku sebagai kebutuhan utama. Hal yang lain yang perlu dilakukan adalah menyisihkan uang belanja untuk membeli buku bagi anak-anaknya. Setiap bulan anak-anak diajak ke toko buku dan mereka diperkenankan orang tua untuk memilih buku bacaan anak yang mereka sukai. Orang tua mewajibkan kepada anak- anak untuk membaca buku di luar buku wajib sekolah dengan jumlah ini tertentu setiap bulannya. Hal karena minat perlu karya sastra tetapi orang tua dilakukan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter membaca secara peran serta aktif orang dalamnya. tidak dapat diperoleh tetapi memerlukan tua di instan, Peran orang tua adalah peran yang tidak kalah penting dari peran sekolah dan guru. Fitgerald, dkk. (Musthafa, 2014) mengemukakan bahwa terdapat sangat mungkin hubungan yang positif antara tingkat kemampuan dan pendidikan orangtua terhadap dan lingkungan literasi. Semakin tinggi tingkat literasi orangtua, semakin tinggi komitmen mereka untuk menciptakan ingkungan untuk anak- siswa anak memperoleh dari literasi lingkungan rumah mereka. Hal ini berarti literasi awal yang didapatkan oleh para siswa berasal dari orang tua mereka. Sebagian orangtua mendapat pentingnya tentang informasi bagi yang lingkungan perkembangan dan mereka berniat untuk membiasakan anak-anak praktik mereka. Akan tetapi sebagian lainnya tidak berhasil memberikan dukungan literasi yang dibutuhkan oleh para anak mereka. tingkat apresiasi mereka. Para awal literat literasi anak literasi bagi Kegemaran membaca anak- anak bukan saja menjadi tanggung jawab orang tua, tetapi juga menjadi tanggung jawab guru. Guru perlu menjadi teladan dan contoh utama gemar membaca buku. Jika gurunya gemar membaca buku, maka siswa- siswanya juga akan gemar membaca buku. Guru perlu pula memberikan kesadaran kepada siswa/anak bahwa dengan membaca buku mereka akan dapat membuka cakrawala pemikiran dan kelak dapat berkontribusi positif bagi kemajuan bangsa. Sebuah bangsa akan menjadi bangsa yang maju jika generasinya terlepas dari "generasi nol buku". 70
ISBN. 978-602-52166-0-2 Wahana dalam meningkatkan minat baca anak dalam sastra seperti: 1. Dongeng Dongeng adalah cerita yang tidak benar-benar terjadi dan dalam banyak hal sering tidak masuk akal (Nurgiantoro, 2005: 198). Pendapat lain mengenai dongeng adalah cerita yang tidak benar- benar terjadi, terutama tentang kejadian zaman dulu yang aneh- aneh. (KBBI, 2007: 274). Senada dengan lezin dalam bukunya bibliocollege Charles Perrault yang mengatakan bahwa "Le recit un conte d'aventures imaginaires mettant en scene des situations et des surnatules". personnages Dongeng adalah cerita pendek tentang khayal petualangan dengan situasi dan tokoh-tokoh yang luar biasa dan gaib. est court 2. Cerita Rakyat 171) Danandjaja menyatakan rakyat merupakan bagian kebudayaan yang diwariskan turun temurun dan Jadi, penyebarannya dilakukan secara (2007:171) lisan. Somad, dkk rakyat menabahkan, merupakan yang mengandung berbagai hal yang menyangkut hidup dan kehidupan masyarakat. cerita cerita lisan. 2.2 Peranan Sastra Anak dalam Pendidikan Literasi Bangsa Siswa Sekolah Dasar Sastra 2. Cerita Rakyat 171) Danandjaja menyatakan rakyat merupakan bagian kebudayaan yang diwariskan turun temurun dan Jadi, penyebarannya dilakukan secara (2007:171) lisan. Somad, dkk rakyat menabahkan, merupakan yang mengandung berbagai hal yang menyangkut hidup dan kehidupan masyarakat. cerita cerita lisan. 2.2 Peranan Sastra Anak dalam Pendidikan Literasi Bangsa Siswa Sekolah Dasar Sastra (2007: cerita bentuknya menurut Nurgiyantoro (2005:6) sastra anak adalah sastra yang secara emosional psikologis dapat ditanggapi dan dipahami oleh anak, dan itu pada umunya berangkat dari fakta yang konkrit dan mudah diimajinasikan. Sebab bagaimanapun, isi kandungan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter sastra anak dibatasi oleh pengalaman dan pengetahuan anak, pengalaman dapat dan anak, dijangkau pengalaman dan pemahaman yang sesuai dengan dunia anak sesuai dengan perkembangan emosi dan kejiwaannya. pemahaman dan yang dipahami Sastra anak adalah karya sastra yang secara khusus dapat dipahami oleh anak-anak dan berisi tentang dunia yang akrab dengan anak-anak, yaitu anak yang berusia antara 6-13 tahun. Seperti pada jenis karya sastra umumnya, sastra anak sebagai media juga pendidikan dan hiburan, membentuk kepribadian anak, serta menuntun kecerdasan emosi anak. Pendidikan dalam sastra anak memuat amanat tentang pembentukan kepribadian anak, mengembangkan imajinasi dan kreativitas, serta memberi pengetahuan keterampilan praktis bagi anak. Fungsi hiburan dalam sastra anak dapat membuat anak merasa bahagia atau senang senang dan gembira membaca, mendengarkan ketika dibacakan atau dideklamasikan, dan atau mendapatkan kepuasan batin sehingga menuntun kecerdasan (Wahidin, emosinya. 2009). berfungsi moral, cerita kenikmatan Sastra anak adalah sastra yang berbicara tentang apa saja yang menyangkut masalah kehidupan ini sehingga mampu memberikan informasi dan pemahaman yang lebih baik tentang kehidupan kepada anak. Genre dapat dipahami sebagai suatu macam atau tipe kesastraan yang seperangkat karateristik memiliki umum, atau kategori pengelompokan karya biasanya berdasarkan style, bentuk, atau isi. itu membawa konsekuensi Hal pemahaman bahwa dalam sebuah sastra yang 71
ISBN. 978-602-52166-0-2 genre sejumlah elemen yang memiliki kesamaan itu sifat, dengan menunjukkan dengan elemen padagenre yang lain. terjadi Walau mengaku ketumpangtindihan, Lukens mengelompokkan genre sastra anak ke dalam enam macam, yaitu realisme, fiksi formula, fantasi, sastra tradisional, puisi, dan nonfiksi dengan masing-masing memiliki sub genre. sastra terdapat dan elemen-elemen perbedaan sering Pendidikan literasi di sekolah bertujuan melakukan untuk kebiasaan berfikir yang diikuti oleh sebuah proses membaca dan menulis yang akan menciptakan sebuah karya. Dalam pendidikan literasi, diperlukan habit atau kebiasaan peserta didik atau masyarakat untuk terbiasa membaca. diri Menumbuhkan itu manusia merupakan yang menyenangkan. Dari pengalaman berbagai diperoleh membaca dapat yang pengethauan menginspirasi menulis. untuk Pendidikan akan mulai apabila peserta didik terbentuk maupun mulai memahami pentingnya menulis. pada akhirnya pada bahwa membaca kebutuhan rasa literasi masyarakat yang sudah diterapkan sejak usia dini di lebih dasar pendidikan digalakkan hanya agar membentuk pemahaman kognitif peserta didik akan informasi tertentu melainkan juga untuk menanamkan jati diri dan karakter yang sesuai bangsa dengan literasi Indonesia. merupakan aktivitas penting dalam hidup. Sebagian besar proses pendidikan bergantung pada kemampuan dan kesadaran literasi. Pendidikan literasi harus tidak asli Pendidikan satu salah nilai-nilai prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dalam meningkatkan pendidikan literasi pada siswa sekolah dasar bahwa Sastra anak menjadikan pengalaman dan pengetahuan dunia anak sebagai fokus penceritaan meskipun karya sastra tokoh tersebut mengambil binatang atau tumbuh-tumbuhan. Hal ini sesuai dengan pendapat Winch (dalam Nurgiyantoro, 2005:7) yang menyatakan bahwa buku anak yang baik adalah buku yang mengantarkan dan berangkat dari kacamata anak. Hal-hal informatif yang penuh dengan nilai edukatif yang diselingi imajinasi mampu mengembangkan daya nalar dan fantasi anak tentang perilaku manusia dalam kehidupan. Sastra anak haruslah bersifat dulce sanggup artinya memberikan yang mengasyikkan bagi pembacanya, sehingga anak bisa menikmati daya tarik cerita melalui alur yang mengandung plausibilitas, suspence, anak dapat surprise, dan unity, perwatakan melalui menikmati tokoh-tokohnya, dan sebagainya. Namun, di sisi lain, sastra juga harus artinya mampu bersifat pendidikan moral memberikan khususnya pendidikan karakter bagi pembacanya. Sastra anak sastra anak hiburan utile, Melalui kegiatan membaca atau menyimak sastra anak, anak- mengembangkan anak keterampilan baik membaca karya fiksi maupun karya yang Orang non iksi. mengakrabkan anak dengan karya sastra sejak dini, niscaya akan menghasilkan anak yang memiliki sebagai kegemaran kebiasaan. Melalui keakraban dengan sastra anak, siswa terpacu pula dalam mengembangkan keterampilan menulis dan berbicara, misalnya membaca kegiatan melalui dapat membaca, tua membaca 72
ISBN. 978-602-52166-0-2 puisi/cerpen, mendongeng, menulis puisi/cerpen/novel, dan sebagainya. sastra Kegiatan membaca anak juga mendekatkan anak pada pengetahuan dan wawasan mengenai budaya daerah diIndonesia. Misalnya membaca cerita "Terjadinya Danau Toba" anak akan mengetahui budaya dan nilai-nilai yang ada di Sumatera Utara, suku Batak. Kegiatan membaca sastra anak juga mampu mengembangkan cipta dan rasa. Anak-anak yang sejak kecil dibiasakan membaca karya sastra akan memiliki kepekaan perasaan yang jauh lebih baik dibanding anak yang kurang membaca karya sastra. Anak yang sering membaca karya sastra terasah perasaannya membaca bagaimana tokoh-tokoh dalam karya yang dibacanya bertingkah dan berwatak. Pengamatan pada tingkah laku dan watak tokoh dalam cerita akan yang anak memperkaya sikap dan keragaman mengenai watak manusia. Hal akan berkontribusi pada sikap anak yang mampu menghargai manusia dari berbagai sisi, baik sisi baik maupun sisi buruknya. Membaca sastra anak juga menunjang pembentukan watak. Sering karya sastra anak menunjukkan kepada anak-anak bahwa mengedepankan perilaku yang baik, tentu langkah kehidupannya di masa yang akan datang akan baik dan lancar. Namun, kalau lebih seseorang mengedepankan watak dan perilaku yang buruk, maka hidupnya juga selalu penuh rintangan. Pembentukan watak yang dikembangkan melalui membaca sastra anak secara kontinu akan mengasah nilai-nilai moral anak untuk mengedepankan nilai-nilai dalam moral dari berbagai rakyat khususnya beraneka warna wawasan ini mampu yang luhur prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter kehidupannya, baik kanak-kanak mereka dewasa. saat masih atau kelak ketika Manfaat membaca hendaknya dilakukan sebagai kebiasaan dalam keluarga dan sekolah dan pertama- tama dapat dilaksanakan melalui anak. keakraban dengan Membaca dapat meningkatkan kebersaksaraan. Keberaksaraan di sini bukan sekadar bebas dari buta huruf, melainkan dapat memahami isi bacaan yang dibacanya, dengan demikian, juga dapat mengambil nilai-nilai dari isi bacaan tersebut. Kebiasaan membaca yang dipupuk terus menerus tentu akan menumbuhkan pula budaya literasi. Anak-anak menjadikan buku sebagai bagian primer kehidupannya. Berdasarkan buku-buku mereka dapat pula menumbuhkan budaya tulis dan memberikan sumbangan bagi pemikiran kemajuan bangsa. sastra anak sastra yang berarti Indonesia sangat besar apabila ditinjau dari jumlah penduduknya yang terdiri dari berbagai suku, yang memiliki beraneka ragam budaya yang perlu dilestarikan dikembangkan keberadaannya. Namun demikian, potensi yang begitu besar secara kuantitas itu perlu diimbangi dengan dimiliki. United kualitas Nations Development Program pada bahwa 2000melaporkan tahun Human Index Development Indonesia berada pada peringkat 109 dari 174 negara1 dan kondisi ini lebih parah lagi pada tahun 2003, Human Index Development Indonesia berada pada peringkat 112 dari 175 negara. Hal ini berarti kualitas sumber daya manusia masih rendah proses dan mengalami penurunan dari tahun ke tahun. Salah rendahnya satu Potensi bangsa dan yang faktor penyebab 73
ISBN. 978-602-52166-0-2 Indeks Pembangunan Manusia di Indonesia adalah rendahnya kualitas pendidikan, yang juga berpengaruh langsung pada sektor ekonomi dan kesehatan. Keadaan tersebut lebih masih diperburuk dominannya budaya (lisan) daripada budaya baca. Budaya ini menjadi dalam meningkatkan kualitas sumber daya masyarakat yang seharusnya mampu dalam mengembangkan diri menambah ilmu pengetahuannya secara mandiri melalui membaca (Tilaar, 2002). Pemerintah pada saat sekarang ini memberikan perhatian yang dunia pendidikan. dengan tutur kendala utama besar terhadap Minat membaca berbanding tingkat kemajuan lurus dengan pendidikan suatu bangsa. Kegiatan membaca merupakan hal yang sangat penting bagi kemajuan suatu bangsa. Parameter kualitas suatu bangsa kondisi dapat dilihat pendidikannya. Pendidikan selalu berkaitan dengan kegiatan belajar dari bangsa ditentukan oleh kecerdasan dan pengetahuannya, sedangkan pengetahuan kecerdasan ilmu dihasilkan pengetahuan dapat, yang sedangkan ilmu pengetahuan didapat dari informasi yang diperoleh dari lisan maupun tulisan. Semakin banyak penduduk suatu wilayah yang haus akan ilmu pengetahuan semakin tinggi kualitasnya. Kualitas suatu bangsa biasanya berjalan seiring dengan faktor kualitas dipengaruhi oleh membaca yang dihasilkan dari temuantemuan para kaum cerdik pandai yang yang terekam menjadikan literasi informasi yang sangat berguna bagi yang proses Kualitas suatu dan oleh seberapa di literasi, budaya tulisan dalam warisan kehidupan social prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dinamis. Para penggiat pendidikan sepakat gerbang penguasaan ilmu pengetahuan adalah dengan banyak membaca. Sebab dengan membaca dapat membuka jendela dunia. Ketika jendela dunia sudah terbuka, masyarakat Indonesia akan dapat melihat keluar, sisi-sisi apa yang ada dibalik jendela tersebut. Sehingga cara berpikir masyarakat kita akan maju dan keluar dari zona kemiskinan menuju kehidupan yang sejahtera. bahwa pintu literasi dalam segala aspek kehidupan memang menjadi tulang punggung kemajuan peradaban suatu bangsa. Tidak mungkin menjadi bangsa yang besar, apabila hanya mengandalkan budaya oral yang mewarnai pembelajaran di lembaga sekolah maupun perguruan literasi tinggi. tingkat bahwa sekolah khususnya di kalangan ini semakin jangan menunjukkan ketidakmampuan dalam mengelola yang pendidikan sistem mencerdaskan kehidupan bangsa. Karena itulah sudah saatnya, budaya literasi harus lebih ditanamkan sejak usia dini agar anak bisa mengenal bahan bacaan dan menguasai dunia tulis menulis. Sastra Penguasaan tidak diminati, hal sampai dalam literasi meningkatkan pendidikan bangsa pada siswa sekolah dasar sangat dalam dibutuhkan pembelajaran disekolah khususnya pada siswa sekolah dasar. Karena pada masa mereka perlu pengenalan tentang sastra anak yang berfungsi sebagai pendidikan dan hiburan. banyak memberi Sastra pendidikan dalam perkembangan anak, melalui sastra, anak banyak tentang mendapatkan banyak sesuatu, mengembangkan pengetahuan, anak anak informasi memberi 74
ISBN. 978-602-52166-0-2 krativitas atau keterampilan anak, dan juga memberi pendidikan moral kepada anak. Dalam ini penulis berharap kebermanfaatan tulisan sebagai wahana dalam dunia pendidikan untuk itu penulis tertarik dalam menulis tentang sastra anak sebagai wahana meningkatkan pendidikan literasi bangsa pada siswa sekolah dasar. tulisan 3. SIMPULAN Sastra anak adalah karya sastra yang secara khusus dapat dipahami oleh anak-anak dan berisi tentang dunia yang akrab dengan anak-anak. Seperti pada jenis karya sastra umumnya, sastra anak juga berfungsi sebagai media pendidikan dan hiburan, membentuk kepribadian anak, serta menuntun kecerdasan emosi anak. Pendidikan dalam sastra anak memuat amanat tentang moral, anak, pembentukan dan mengembangkan kreativitas, memberi pengetahuan keterampilan praktis bagi anak. Peranan sastra anak dalam pendidikan literasi diperankan pada orang tua bahwa orang tua berperan penting untuk mencarikan bahasa bacaan yang sesuai dengan tahap perkembangan usia anak. Selain orang tua, guru pun berperan besar menumbuhkembangakan dalam minat baca gemar anak. membaca, maka siswa pun juga akan gemar membaca. kepribadian imajinasi serta Jika dalam meningkatkan pendidikan literasi bagsa pada siswa sekolah dasar dalam dibutuhkan sangat pembelajaran disekolah, karena pada masa mereka perlu pengenalan tentang sastra yang berfungsi sebagai pendidikan dan hiburan. Sastra anak banyak memberi pendidikan dalam perkembangan anak. Melaui sastra, Sastra anak prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter anak banyak mendapat informasi tentang sesuatu, memberi banyak pengetahuan, mengembangkan kreativitas atau keterampilan anak, dan juga memberi pendidikan moral kepada dalam anak. Wahana meningkatkan minat baca anak seperti dalam membaca dongeng dan cerita rakyat sastra DAFTAR PUSTAKA Abdul Somad, Adi. 2007. Aktif dan Indonesia berbahasa SMA/MA. X kelas Departemen kreatif untuk Bandung: Pendidikan Nasional. Baswedan, Anies. 2015. Sambutan Menteri dan Kebudayaan pada Peringatan Internasional Hari Tingkat Jakarta: Kemendikbud. Pendidikan Aksara Nasional. Depdikbud. 2007. Kamus Besar (KBBI). Bahasa Indonesia Jakarta: Balai Pustaka. Danandjaja. 2007. Foklor Indonesia: Ilmi, Gosip, Dongeng, dan lain- lain. Jakarta: Grafitipers. Eisner, Will. 2005. Comics & Sequential Art. Poor House Press, Florida. Kurniawan, Heru. 2009. Sastra Anak. Yogyakarta: Graha Ilmu. Musthafa, Bachrudin. 2014. Literasi Dini dan Literasi Remaja: Teori, Konsep, dan Praktik. Bandung: CREST. Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Sastra Anak; Pengantar Pemahaman Dunia Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurgiantoro. 2005. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Anak. 75
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PERAN GURU DALAM KEGIATAN LITERASI UNTUK ANAK USIA DINI Suhariyanti Mahasiswa Pascasarjana Prodi Bahasa Indonesia Unimed Abstrak Kegiatan literasi adalah kegiatan membiasakan membaca dan menulis. Kegiatan ini dapat dilakukan dengan mengajak dan menggerakkan kesadaran anak untuk membaca kemudian hasil bacaannya dituangkan melalui pemikirannya lewat menulis. Dalam kegiatan literasi, anak bukan dilibatkan melalui pembelajaran membaca dan menulis di lingkungan lebih dilibatkan formal.Tetapi pada kegiatan literasi, anak usia dini dalam kegiatan pengenalan membaca berbagai tulisan yang ada disekitarnya, serta menuliskan berbagai kata yang ada dilingkungannya atau yang sering dilihatnya. Peran guru dalam kegiatan literasi dituntut sebagai seorang pendidik dan pembimbing, bahwa seorang guru tidak hanya mengajarkan saja akan tetapi mampu memberikan bimbingan pada anak agar sesuai dengan bakat dan minat anak; b)seorang demonstrator, bahwa guru berperan dalam mentranfer pengetahuan dengan memaksimalkan alat praga yang ada; c) sebagai mediator, bahwa guru harus menjadi penengah dalam setiap permasalahan pembelajaran di sekolah; d) sebagai fasilitator, bahwa guru mampu memberikan kemudahan dalam pembelajaran anak; e) sebagai efaluator, bahwa guru mampu mengetahui kekurangan dan kelebihan pada anak. Kata kunci : peran guru, kegiatan literasi, anak usia dini Abstract Literacy activities are the habit of reading and writing. This activity can be done by inviting and moving the awareness of the child to read and then read the results poured through his thoughts through writing. In literacy activities, children are not involved through learning to read and write in the formal environment. But in the literacy activities, early childhood is more involved in the introduction of reading activities of various writings around him, and write down the words that exist in the environment or which he often see. The role of teachers in literacy activities is required as an educator and mentor, that a teacher not only teaches but will be able to provide guidance on the child to fit the talents and interests of children; b) a demonstrator, that the teacher plays a role in transferring knowledge by maximizing existing tools; c) as mediators, that teachers should mediate in every learning problem at school; d) as a facilitator, that the teacher is able to provide ease in children's learning; e) as an efaluator, that the teacher is able to know the shortcomings and advantages in children. Keywords: role of teacher, activity literacy, early childhood. 76
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 1. PENDAHULUAN seseorang mengimplementasikan yang kegiatannya berdasarkan kurikulum yang ada, memberikan kontrol dan metode terhadap pembelajaran pada siswa agar siswanya, memotivasi mampu mencapai pencapaian yang diharapkan (Ashman & Conway, 1997). Seorang guru juga memiliki standar akademik dan kualifikasi kompetensi yang sesuai dengan Permendiknas Nomor 16 Tahun 2007. Menyatakan bahwa guru anak usia dini di syaratkan memiliki pendidikan S1 atau D-IV bidang pendidikan anak usia dini atau psikologi. Sedangkan kompetensi dasar yang harus dimiliki pedagogik, kompetensi adalah professional, kepribadian dan sosial. Guru merupakan dalam perkembangan literasi anak usia dini tidak hanya di sekolah, melainkan juga orang tua di rumah. Hal tersebut dikarenakan, perkembangan literasi yang dilakukan baik di sekolah dan yang dilakukan orang tua di rumah akan dalam saling menunjang perkembangan literasi anak, ketika literasi dilakukan orang tua di rumah orang tua mampu memberikan dorongan dan bimbingan kepada anak dengan penuh kasih sayang agar lebih literasi. Sedangkan tertarik dengan peran guru di sekolah mampu secara alamiah memberikan hubungan yang positif sehingga menumbuhkan rasa percaya diri serta minat anak dalam kegiatan literasi di sekolah. Pendidikan Peran guru dengan anak dini merupakan fondasi awal anak sebelum anak pendidikan selanjutnya. Pendidikan anak usia dini di Indonesia diatur dalam undang- undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 anak usia memasuki ayat 14 yang menyatakan bahwa pendidikan anak usia dini (Paud) suatu pembinaan dan merupakan pemberian pendidikan lahir rangsangan pada anak sejak sampai dalam 6 perkembangan jasmani maupun rohani sehingga anak siap memasuki tahap pendidikan selanjutnya (Permendiknas, 2009). dengan usia tahun Literasi sebenarnya dikenalkan pada anak melalui kegiatan yang menyenangkan, menghibur dan sesuai dengan perkembangan anak, sehingga minat dan keinginan anak untuk membaca dan menulis tumbuh dengan baik. Kegiatan membaca bagi anak usia dini bukan hanya dengan kegiatan membaca secara langsung melalui tapi kegiatan membaca pada buku, anak usia dini lebih kepada membaca lingkungan sekitar, membaca dan mengenal tulisan-tulisan yang ada disekitar anak, membawa anak dimana mereka bisa langsung terlibat dengan pula kegiatan membaca. Begitu dengan kegiatan menulis pada anak usia dini bukan hanya menulis di sebuah dengan tulis banyaknya anak melakukan kegiatan mencoret-coret diberbagai media dan menirukan orang dewasa yang sedang akan menulis itulah hal kepada mengantarkan kemampuan untuk menulis. Dengan banyaknya pajanan disekililing anak yang berkaitan dengan membaca dan anak menulis mampu membaca menulis dengan baik. Tujuan penulisan artikel ini untuk memaparkan kepada pembaca khususnya para pendidik, dan orang tua, kegiatan literasi untuk anak usia dini sebagai salah satu aktivitas menyenangkan sebagai pondasi bagi anak dan moralitas. berbagai tempat-tempat ke buku tetapi yang anak akan mengantarkan tentang pentingnya 77
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 2. PEMBAHASAN 2.1 Peran Guru Sardiman (2014:137-138) Sebagai "pengajar'', "pendidik'' dan "pembimbing'', maka diperlu adanya berbagai peranan pada diri guru. ini akan senantiasa Peranan guru menggambarkan pola laku tingkah yang diharapkan dalam berbagai interaksinya, baik dengan sisws (yang sesama guru, maupun terutama), dengan staf yang lain. Dari berbagai kegiatan interaksi berlajar mengajar, dapat dipadang sebagai sentral bagi peranannyan. Seabab baik disadari atau tidak bahwa sebagian dari waktu dan perhatian guru banyak dicurahkan untuk menggarap proses belajar mengajar dan berinteraksi dengan siswanya. (2014:143) Mengenai apa peranan guru itu ada beberapa pendapat yang dijelaskan sebagai berikut: 1. Prey Sardiman menggambarkan sebagai guru peranan komunikator, sahabat pemberi dorongan, inspirasi dan pemmimbing dalam pengembangan sikap dan tingkah laku serta nilai-nilai, orang yang menguasaibahan yang diajarkan. katz 2. Havighurst menjelaskan bahwa peranan guru di sekolah sebagai dalam pegawai hubungan sebagai bawahan (subordinate), terhadap stasannyan, sebagai kolega dalam hubungannya teman sejawat, sebagai mediator dalam hubungannya dengan anak didik, sebagi pengatur disiplin, evaluator dan pengganti orang tua. James Brown, mengemukakan bahwa tugas dan lain: peranan guru menguasai dan mengembangkan dengan antara W 3. . 78 2. Havighurst menjelaskan bahwa peranan guru di sekolah sebagai dalam pegawai hubungan sebagai bawahan (subordinate), terhadap stasannyan, sebagai kolega dalam hubungannya teman sejawat, sebagai mediator dalam hubungannya dengan anak didik, sebagi pengatur disiplin, evaluator dan pengganti orang tua. James Brown, mengemukakan bahwa tugas dan lain: peranan guru menguasai dan mengembangkan dengan antara W 3. . 78 (employee) kedinasan, 4. materi pelajaran, merencana dan mempersiapkan pelajaran sehari- hari, dan mengontrol mengevaluasi kegiatan siswa. Organisasi Federasi Profesional Sedunia, mengungkapkan bahwa peranan tidak hanya guru di sekolah sebagai transmitter dari ide tetapi juga berperan sebagai transformer dan katalisator dari nilai dan sikap. dan Guru Zakiah Darajat dkk, guru mempunyai empat peranan dalam pendidikan meliputi: 1. Guru sebagai pengajar Sebagai pengajar, guru bertugas perkembangan membina dan sikap, pengetahuan, ketrampilan. Meskipun tugasnya telah selesai, sebagai pengajar namun peranan guru sebagai pendidik dan pembimbing masih Sebagai berlangsung pengajar guru hendaknya senantiasa menguasai bahan atau materi pelajaran yang akan diajarkan serta senantiasa mengembangkannya dalam arti kemampuannya meningkatkan dalam hal ilmu yang demikian karena hal ini akan menentukan hasil belajar yang dicapai anak. 2. Guru sebagai pembimbing dan terus. (lecturer) motivator Guru pembimbing memberi bimbingan adalah dua macam peranannya adalah yang mengandung banyak berbeda dan persamaan. sering dilakukan oleh guru yang ingin mendidik dan yang bersikap mengasihi dan mencintai murid, dan guru sebagai pembimbing memberi tekanan kepada tugas, kepada memberikan siswa dalam pemecahan masalah sebagai Kedua
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter yang dihadapinya. Tugas ini merupakan aspek mendidik, sebab tidak hanya berkenaan dengan juga pengetahuan, tetapi menyangkut pengembangan kepribadian dan pembentukan nilai-nilai para siswa. 3. Guru sebagai fasilitator Berperan sebagai fasilitator, guru dalam hal ini akan memberikan fasilitas atau kemudahan dalam proses pembelajaran, misalnya saja dengan menciptakan suasana kegiatan belajar yang sedemikian rupa, serasi dengan perkembangan interaksi anak pembelajaran akan berlangsung secara efektif. Dalam kegiatan pembelajaran, akan bertindak sebagai fasilisator dan motivator yang bersikap akrab tanggungjawab, dengan penuh serta memperlakukan peserta dalam sebagai mitra didik menggali dan mengolah informasi menuju tujuan belajar mengajar yang telah direncanakan. Guru dalam tugas melaksanakan profesinya selalu dihadapkan pada berbagai karena lapangan kadang kenyataan di tidak sesuai dengan harapan, seperti cara bertindak, bahan belajar yang paling sesuai, metode penyajian yang paling efektif, alat bantu yang paling cocok, langkah- langkah yang paling efisien, sumber yang sistem evaluasi palinglengkap, yang sesuai. Meskipun guru sebagai pelaksana tugas otonom, guru juga diberikan keleluasaan untuk mengelola pembelajaran, dan guru harus dapat menentukan pilihannya dengan mempertimbangkan semua aspek relevan atau menunjang yang tujuan yang hendak dicapai. sehingga guru pilihan, belajar Dalam hal ini guru bertindak sebagai pengambil keputusan. Sebagai guru hendaknya mampu mengusahakan sumber belajar yang berguna serta pencapaian dapat menunjang tujuan belajar mengajar, baik yang berupa narasumber, buku, teks, majalah, ataupun surat kabar. fasilitator dan proses 4. Guru sebagai tenaga administrasi Guru sebagai tenaga administrasi, bukan berarti sebagai pegawai kantor, sebagai melainkan pengelola kelas atau pengelola belajar (manajer) mengajar. Dengan terjadinya pengelolaan yang baik, dan mengolah informasi menuju tujuan belajar mengajar yang telah direncanakan. dalam melaksanakan tugas profesinya selalu dihadapkan pada berbagai pilihan, karena kenyataan di lapangan kadang tidak sesuai dengan harapan, seperti cara bertindak, bahan belajar yang paling sesuai, metode penyajian yang paling efektif, alat bantu yang paling langkah- langkah yang paling efisien, sumber belajar yang paling lengkap, sistem evaluasi yang sesuai. Meskipun guru sebagai pelaksana tugas otonom, guru juga diberikan keleluasaan untuk mengelola pembelajaran, dan guru harus pilihannya dapat menentukan dengan mempertimbangkan semua aspek yang relevan atau menunjang tujuan yang hendak ini guru dicapai. Dalam hal pengambil bertindak fasilitator keputusan. mampu guru belajar mengusahakan dapat yang 4. Guru sebagai tenaga administrasi Guru sebagai tenaga administrasi, bukan berarti sebagai pegawai kantor, sebagai melainkan pengelola kelas atau pengelola belajar (manajer) mengajar. Dengan terjadinya pengelolaan yang baik, dan mengolah informasi menuju tujuan belajar mengajar yang telah direncanakan. dalam melaksanakan tugas profesinya selalu dihadapkan pada berbagai pilihan, karena kenyataan di lapangan kadang tidak sesuai dengan harapan, seperti cara bertindak, bahan belajar yang paling sesuai, metode penyajian yang paling efektif, alat bantu yang paling langkah- langkah yang paling efisien, sumber belajar yang paling lengkap, sistem evaluasi yang sesuai. Meskipun guru sebagai pelaksana tugas otonom, guru juga diberikan keleluasaan untuk mengelola pembelajaran, dan guru harus pilihannya dapat menentukan dengan mempertimbangkan semua aspek yang relevan atau menunjang tujuan yang hendak ini guru dicapai. Dalam hal pengambil bertindak fasilitator keputusan. mampu guru belajar mengusahakan dapat yang Guru cocok, sebagai Sebagai hendaknya berguna sumber serta 79
ISBN. 978-602-52166-0-2 menunjang pencapaian tujuan dan proses belajar mengajar, baik yang berupa narasumber, buku, surat teks, majalah, kabar. ataupun 2.2 Kegiatan Literasi Literasi dasarnya mengacu pada kemampuan membaca dan menulis. Kemampuan ini juga tidak bisa dilepaskan dari kemampuan menyimak dan berbicara. Dengan demikian, identik dengan kemampuan menyeluruh keterampilan berbahasa dari kemampuan menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Oleh karena itu literate (terdidik) ia menguasai keempat keterampilan berbahasa. Dan keterampilan keempat berbahasa tersebut, keterampilan khususnya membaca dan menulis perlu terus dipelajari, dilatih, dan dibiasakan secara konsisten. Bila seorang anak tidak mengalami pembudayaan dan pembiasaan membaca di rumah dan dan sekolah, maka kebiasaan membacanya hampir dipastikan tidak akan berkembang. Tanpa adanya kemampuan membaca, kemampuan menulis seseorang tentu saja tumbuh. Dengan demikian, kemampuan literasi harus menjadi jantung dari semua proses pendidikan mulai dari pendidikan prasekolah sampai ke perguruan tinggi. pada literasi terdiri yang dikatakan seorang apabila kemampuan tidak akan (2014:2) A Campbell, I Krisch, A Kolstad, 1992 mengartikan sebagai seperangkat kemampuan mengolah informasi, jauh di atas kemampuan mengurai dan memahami bahan bacaan sekolah. Satria Darma (2014:1) literasi dipahami sebagai kemampuan membaca dan menulis. Pengertian itu berkembang menjadi konsep literasi Satria Darma literasi prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter fungsional, yaitu literasi yang terkait dan dengan keterampilan Literasi merupakan kemampuan membaca dan menulis. Kita mengenalnya dengan melek aksara atau keberaksaraan. Namun sekarang ini literasi memiliki sehingga keberaksaraan arti bukan lagi bermakna. Dapat dipahami bahwa literasi merupakan kemampuan seseorang dalam mengolah sebuah informasi menjadi sebuah konsep pemahaman ilmu pengetahuan, dalam artian tidak hanya sekedar tahu namun paham dan dapat mengolah serta mengembangkan sebuah pengetahuan. Sandra & Donna (2015:202) Literasi kemampuan untuk mengkomunikasikan makna dan menulis. melalui membaca Perkembangan literasi dimulai pada masa bayi. Bayi, batita, dan anak dua tahun buku, belajar mencintai mendengar dan membuat suara dan ememahmi bahasa. Gambrell & Mazzoni, (1999:8) literasi merupakan proses yang dimulai sejak lahir saat bayi mulai bereksperiman dengan bahasa lisannya. Sedangkan anak-anak prasekolah terlibat dengan kegiatan cerita, literasi seperti : mendengar mereka, dan nama menuliskan membuat seperti cetakan tanda (Janice, 2014:350). berbagai fungsi hidup. luas, merupakan kemampuan membaca dan menulis akan membantu aspek berkembangnya perkembangan seperti yang berbicara, berpikir, emosi, sosial dan seni. Literasi dapat dikuasi oleh anak- anak dengan kegiatan bermain-main di lingkungan mereka. Tetapi dalam kemampuan mengembangkan membaca dan menulis anak-anak tetap memerlukan panduan dan dukungan dari orang dewasa baik dengan bahasa lisan dan tulisan. Panduan dari orang dewasa dan dukungan Literasi yaitu aspek
lain 80
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter untuk mengisi lingkungan literasi anak sebaiknya dengan memberikan contoh langsung dalam kegiatan membaca ataupun menulis. Janice J. (2015:351) menggunakan Beaty, ekspektasi berorentasi kemampuan pada anak kecil- meniru dan menjilpak cetakan orang dewasa standar tidak hanya menimbulkan stres bagi anak- anak usia 3,4 dan 5 tahun tetapi mereka tidak memberi anak menggunakan kesempatan pengetahuan buatan sendiri dalam cara yang bermakna. baik dan tugas 2.3 Gerakan Literasi Alwasilah (2012:167) Literasi adalah dan apresiasi budaya, berbaca tulis selalu budaya ada (kepercayaan, sikap, cara, dan tujuan budaya). Gerakan ini titik pijak menjadikan merupakan insan pembelajar manusia sebagai sepanjang hayat. Di samping itu, kecakapan literasi merupakan salah satu jawaban atas tantangan zaman yang penuh dengan informasi di arena global. Dengan demikian, sebagai generasi pembelajar dan berbudi luhur, mereka mengantongi kunci sukses kehidupan berbangsa dan bernegara di masa depan. Gerakan literasi mengharapkan peserta didik mampu membaca dengan baik, yang pada mereka akhirnya mengaplikasikan isi bacaan tersebut ke dalam kehidupan sehari-hari. refleksi penguasaan dalam sistem literasi Hamid Muhammad (2016 : 2) Tujuan Khusus gerakan literasi (a) Menumbuh budaya literasi. (b) Meningkatkan kapasitas warga dan lingkungan sekolah agar literat. (c) Menjadikan sekolah sebagai taman belajar yang menyenangkan dan ramah anak agar warga sekolah pengetahuan mampu mengelola (d) Menjaga peserta kembangkan keberlanjutan pembelajaran dengan menghadirkan beragam buku bacaan dan mewadahi berbagai strategi membaca. 3.4 Pada Perkembangan Literasi Anak Usia Dini Peran Guru Perkembangan literasi anak usia dini melalui beberapa tahapan, antara lain: a) tahap fantasi. Pada tahap ini anak belajar menggunakan buku, membalik-balik halaman dan suka membawa buku kesukaannya; b) tahap pembentukan konsep diri membaca. Pada tahap ini anak mulai tertarik untuk membaca, ditandai dengan anak ikut serta dalam kegiatan membaca, misal anak mulai tertarik dengan gambar yang ada di buku; c) tahap membaca gambar. Pada tahap ini anak dapat mengenali huruf serta ditandai dengan kemampuan anak mengulang cerita yang telah dibacakan; d) tahap pengenalan bacaan. Pada tahap ini anak tertarik dengan bacaan dan sudah mampu mengingat dan memahami simbol-simbol yang ada; e) tahap membaca lancar. Pada tahap ini anak mampu kata, memahami dan mampu membaca dengan baik dan lancar (Rayon, 2013: 139). menggabungkan 3. KESIMPULAN Sardiman (2014:143) Mengenai apa peranan guru itu ada beberapa pendapat yang dijelaskan sebagai berikut: 1. Prey menggambarkan peranan sebagai guru komunikator, sahabat pemberi dorongan, dan inspirasi pemmimbing dalam pengembangan sikap dan tingkah laku serta nilai-nilai, orang yang menguasaibahan yang diajarkan. katz didik. 81
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 2. Havighurst menjelaskan bahwa peranan guru di sekolah sebagai dalam pegawai sebagai hubungan bawahan (subordinate), terhadap stasannyan, sebagai kolega dalam hubungannya teman sejawat, sebagai mediator dalam hubungannya dengan anak didik, sebagi pengatur disiplin, evaluator dan pengganti orang tua. Brown, James mengemukakan bahwa tugas dan peranan guru lain: menguasai dan mengembangkan materi pelajaran, merencana dan mempersiapkan pelajaran sehari- hari, dan mengontrol mengevaluasi kegiatan siswa. Organisasi Federasi Profesional Sedunia, mengungkapkan bahwa peranan guru di sekolah tidak hanya sebagai transmitter dari ide tetapi juga berperan sebagai transformer dan katalisator dari nilai dan sikap. antara Guru dan 4. DAFTAR PUSTAKA A.Chaedar Alwasilah. 2012. Rekayasa Literasi. Bandung. PT. Kiblat Buku Utama. Daryanto dan Suyatri Darmiyatun. Implementasi Pendidikan Sekolah. (employee) kedinasan, dengan 3. W . 2013. Karakter di Yogyakarta: Gava Media. untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa). Kementerian Nasional dan Badan Penelitian Pusat Pengembangan dan Pendidikan Kurikulum. Lickona, Thomas. 2013. Pendidikan Karakter : Panduan Lengkap Mendidik Siswa menja di Pintar dan Baik. Bandung: Nusa Media. Mahasiswa SPS UPI 2014. 2015. Bermain & Perkembangan Anak. Bandung : Rizqi. Muslich, Masnur. 2011. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisi Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara. Narwanti, Sri. 2011. Pendidikan Karakter : Pengintegrasian 18 Karakter Nilai Pembentuk dalam Mata Yogyakarta: Familia. Pelajaran Nur, Haerani. 2013. Membangun Karakter Anak Melalui Permainan Anak Tradisional. Jurnal Pendidikan Karakter. 3(1):87- 94. Priambodo, Bagus. 2016. Gerakan Literasi Sekolah Wajibkan Siswa Membaca Buku Selama 15 Menit. Majalah Median LPMP Jatim-edisi: News/2016. Satria Darma. 2014. "Membangun Bangsa Melalui Budaya Literasi dan Mengapa, Apa, Prosiding Seminar Nasional. Yogyakarta: UAD. Bagaimana". Dharma Kesuma, Cepi Triatna, dan Permana. Karakter: 2011.Pendidikan Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: PT Remaja Johar Rosdakarya. Kemendiknas. Pelatihan 2010. Bahan (Penguatan Sandra & Donna 2015. Kurikulum Anak Usia Dini. Pendidikan Jakarta: Kencana. Setyowati, R.M. 2013. Memahami Pengalaman Literasi Media Guru Dalam PAUD. ejournal.undip.ac.id/index.ph p/interaksi/article/download/ Metodologi Berdasarkan Nilai - Nilai Budaya Pembelajaran 5399/4838. Diunduh April 2017 pukul 20:00 WIB. pada 29 82
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Sulistyorini.2013. Pendidikan Karakter dan Implikasinya dalam Pendidikan. Jurnal Riset Pendidikan dan Pembelajaran 410-417. Tuti Andriani. 2012. Permainan Tradisional Dalam Membentuk Karakter Anak Usia Jurnal sosial budaya Vol.9 No. 1.Hal 121-136. (JRPP), Volume IV: Dini. Turnomo,dkk. 2012. Literasi Media & lokal.Bandung. Mata kearifan Padi Pressindo.U. Fauziah. 2013. Anak-anak yang Digegas. Jakarta: Cindy Grafika. Wina Sanjaya. Pembelajaran Standar Proses Jakarta: Kencana. 2009. Startegi Berorentasi Pendidikan. Wibowo, Agus. 2012. Pendidikan Karakter: Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban. PustakaPelajar. Yogyakarta: 2015. Ardy. Manajemen PAUD Bermutu. Yogyakarta: Gava Media. Wiyani, Novan Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter. Jakarta:Kencana. Zuchdi, Darmiyati. 2011. "Bahasa dan Sastra Indonesia sebagai Wahana dalam Pendidikan Karakter" Pendidikan dalam Karakter Perspektif Teori dan Praktik (Darmiyati Zuchdied.). Yogyakarta: UNY Press. 83
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter BUILDING CHARACTER EDUCATION THROUGH FOLKLORE IN THE ROLE OF LITERACY Visi Wintan Reka Widya Tampubolon Postgraduate Education of Language and Literature Indonesia State University of Medan Abstract Reading habits taught to children from an early age will cause the child is always interested to read. The initial introduction to foster interest in children's reading is on literary works. The selected books must contain character and shape the character education of the students. One of the literacy works that can form character is folklore. Utilization of folklore as a media of character formation is a receptive benefit that teachers have to choose folklore and expresive use of teachers guiding students to manage the emotions of feelings, opinions, ideas, ideas and views to internalized in self and then poured into folklore. Through this literacy movement is expected to produce children who have the ability to read the active. Therefore, the books distributed in the literature are books that can foster character education is a folklore book that is able to form the character of students so as to form students who have high integrity. Keywords: folklore, character education, literacy culture 1. INTRODUCTION Education is the process of changing the attitude and behavior of a person or group of people in an effort to mature human beings through the efforts of teaching and training. Teaching and coaching will produce aspects of intelligence that can determine one's intelligence. Gunawan (2012:5) argued that the ideal education should not focus of development on one intelligence However, alone. education should be done to all Human intelligence. human intelligence can be divided into three principal areas, namely cognitive, psychomotor, and affective. Human cognitive learning should develop learning knowledge. Psychomotor life skills. should is While expected to develop the ability to three behave the improve one's affective intelligence someone. These domains should be taught to a person in the a balanced way. But implementation in society is not in accordance with the theory. Our the still considers society success is an determined by good numbers or grades. Education should be a strategic field to be used as a vehicle in the development of superior human resources and character. that education of Saptono (2011:23) mentions character education is a deliberate effort to develop a good character that are based on core virtues objectively good for individuals and society. Ancient Indonesian people have character education is the responsibility of each family. the view that in society at that time did allow this. Almost all parents have enough time to teach character education intact in The fact that developed 84
ISBN. 978-602-52166-0-2 the family. The family function that is expected to fulfill the character education needs of the child becomes unfulfilled because of these factors. Therefore, it is expected that there is a significant role of the school to replace the role of the family as a place of character education of children. Character education is one of the common goals in education in Indonesia so it becomes a great vision of education. There are many types of characters from learners that can be developed in schools such as hard work, cooperation, diligence, these confidence. By characters in a learning process, it is expected the students become more character. integrating to make Learning Indonesian language and literature can be one means of character schools. Indonesian language and literature learning develops learning in three domains, cognitive, namely psychomotor, and affective. To in improve character education children it is necessary a reading material the character of the child. The reading folklore. Character material education can be done with folklore through messages to be conveyed. education in that can develop is Folklore is a good cultural learning tool for children because it cultural contains various that characteristics and cultures include and cultural various historical properties owned by each region in Indonesia. Folklore is able to develop the child's cognitive, affective, and psychomotor potential. Through folklore learning, children are trained to have sensitive feelings so as to enhance their empathic sensitivity. Sensitive feelings can be imitated from the moral message that one of them illustrated through the prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter character (Nurgiyantoro, 2010:193). of the character In realizing it all, it takes a movement that can be implemented school and at home. The at movement literacy is a school movement. This movement aims to make students have a culture of reading and writing so as to create lifelong (Permendikbud, 2015). learning Movement of literacy aims to familiarize and motivate children to want to read and write in order to foster character education. Therefore, books are needed that can foster children's charity and moral. Books used as a reference for literacy materials in schools such as story books or folklore books, inspiring books, and history books that form the spirit of nationalism or love the homeland (Permendikbud, 2015). The book contains materials tailored to the student's condition in order to shape a good student character education. 2. DISCUSSION 1. Folklore Folklore is one of the cultures of Indonesia to be that deserve preserved its existence. The long historical and cultural chronology in folklore must be an identity as well as local wisdom that can have a positive impact on human life today. Nurgiyantoro (2010:165) argues that folklore is a story that originated from society and fell down from generation to generation in society in the past as a means to provide a moral message. The story is also inherited to generation through spoken language. Folklore is a cultural document that can give a picture or reflect the from generation 85
ISBN. 978-602-52166-0-2 customs and life order of society. A folktale can contain a variety of values that can guide people's lives in behavior, community, nation and state to a moral education, attitude, and behavioral behavior so as to build a noble and noble human character (Santosa, 2010:141). Every place in Indonesia has its own culture and generally also has its own folklore. It is called a local legend, a story relating to a place, place name and topographic form, ie the shape of the surface of an area, whether hilly, diminished, and so on (Danandjaja, 1984:75). that will lead 2. Character Education Education does not only form smart learners, but also personality character. Character and noble education three aspects: knowledge, feelings and actions. Megawangi suggests character education is character education, which involves aspects of knowledge feeling (feeling), and action (action). involves (2007:45) (cognitive), states "character education includes three basic elements, knowing the good, and loving good, and doing the good. The success of character education begins with a good understanding of character, loves it, and executes or exemplifies the good character. Asmani (2013:7) Opinions about the definition of character education above, it can be character education is a conscious effort in the formation of personal students through the knowledge of character, foster a sense of loving kindness, is able to do good actions that religious, honest, in responsible, everyday life, and can contribute well in its environment. concluded that prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter education development is a process of a nation to prepare young people who have good values. Asmani (2013:111), Stages education development are as follows. 1. Mapping the cultural values and character of the nation in subjects, subject objectives, competency standards, basic competencies. Character of character and 2. Develop priority values that will be developed. 3. Include priority syllabus and RPP. values into of attainment of character values and develop assessment instruments. 5. Implementing learning refers to syllabus and RPP that integrate cultural values and character of the nation. 4. Determine indicators 6. Giving help to learners who have not shown the internalization of character values by showing them in behavior. 7. Determine of attainment of character values and the development of assessment instruments. indicators 8. Implement learning refers to the syllabus and RPP that integrate the cultural values and character of the nation. 9. Giving help to learners who have not shown the internalization of character values by showing them in behavior. 3. Literacy Concepts Literacy is the ability to access, something and use understand, various through intelligently activities, reading, including viewing, listening, writing, and / or Dikdasmen, speaking 2016:2). (Dirjen 86
ISBN. 978-602-52166-0-2 Literacy that is termed literate is closely related to education and knowledge that develops in literacy comprehension with four language skills 2005:23). Fransman (2005: 23) emphasizes that literacy leads more to reading and writing skills. While Resmini (2013) strengthens Fransman's opinion that literacy refers the aspects of to reading and writing. Thus, literacy focuses on reading and writing, while listening and reading are part the of oration activities. And application of is closely related to activities, processes, and outcomes (Bawden, 2008:56). (Fransman, literacy From the opinions above, that the meaning of literacy is the ability to read and write to produce a the form of writing product produced by literacy. The main indicator of the concept of literacy is an activity based on reading and writing through writing. in (2016:6) literacy activities include 3 stages of activities that lead to culture literasi namely: 1. Phase of Habituation Dirjen Dikdasmen Activity implementation of the literacy movement at this stage aims to cultivate students' interest in reading and reading activities. 2. Development Stage activities stage 2. Development Stage activities stage the Literacy development to maintain interest in reading and reading activities, as well as improve and understanding of reading learners. the fluency 3. Learning Stage Literacy activities at the learning stage aims to maintain students' interest in reading and reading activities, and improve literacy through skills textbooks and textbooks. of learners prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 4. Character Education Through Folk Story in the Literacy Role Literature can be used as a medium for character formation. Effendy that literary learning can be used as a receptive or accepting and imitating the moral message depicted in each character figure. Character education can be pursued through how to build feelings, thoughts, and ideas into the form of literary writing creativity. Literary works that can build character is folklore. (2014:56) suggests The description of the use of folklore as a medium for character formation is first, the benefits are directly receptive. First of all, the folklore. choose teacher must Folklore selected as a teaching material is a folklore that is both aesthetically and ethically. It can be seen and the construction of the literary structure and the content of values that can guide the students into a good person The next step is the management of learning process, the teacher should be able to direct the students in the process of Furthermore, reading students are directed to be able to find the moral value of the folklore that he reads. Teachers should not release students to seek and review their own moral values in folklore. Furthermore, the teacher guides the students to apply the moral values in that he gets from everyday folklore. the folklore. life Second, expresive use. The teacher guides to the manage the emotions of feelings, opinions, ideas, ideas, and views to be internalized in the self and then poured into the folktale. Emotions, the feelings, dissatisfaction with the anger of prevailing system, students 87
ISBN. 978-602-52166-0-2 wanting and something to be actualized can be actualized in the learning of folklore, for example, drama play and the students can take the message from within the folklore so that character education is formed with integrity. Reading habits taught to children from an early age will cause the child is always interested to read. The initial introduction to foster interest in children's reading is on literary works. This is because literary works by are interesting images and stories that inspire the child's imagination. continuous A introduction to literary works will foster reading interest for children. The selected books must contain character. It has happened because the book is a major requirement in child development. to demonstrate always accompanied illustrations of Literature should have been introduced to children from an early age. It literacy intended capability grows so that the reading culture develops. Literacy skills can not grow without conscious and planned effort. The conscious and is planned effort among others through the provision of reading facilities and infrastructure, such as books and libraries, which can be started from literary books. Reading the values of materials contain character, local, national, and global wisdom that is delivered according to the stage of development of learners. One of the literary works chosen to support the culture of children's literacy is a fairy tale because there are many moral values that characterize the character and character of the child. is that in the form of literacy movement is expected to produce children who have the ability to read Through this prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter the active. Therefore, the books distributed in literacy are books that can foster character education. The foster character that can books literacy in education used the movement books. folklore are Folklore can be regarded as one of the areas that can build literacy habits. In addition to the aspects of reading and writing, in the folklore uga contains the value of character that can form character. The values of manners in literature that will be a reflection of attitude in literacy. By reading children's literature, children can take the values of character education that can shape attitudes and it will terpatr in children and become disciplined in carrying out the culture of literacy. Therefore, folklore readers and students can take the values of character education that can be applied in literacy culture so that the ability to read children is increasing. through 3. CONCLUSION to children from an early age will cause the child is always interested to read. The initial introduction to foster interest in children's reading is on is because literary works. This always literary accompanied interesting illustrations of images and stories that inspire the child's imagination. A continuous introduction to literary works will foster reading interest for children. The selected books must contain character. It has happened because is a major requirement in child development. It is supported by the application of literacy in the everyday environment. Utilization of folklore as a medium of character formation is Reading habits taught works are by the book 88
ISBN. 978-602-52166-0-2 first, the direct receptive benefit of the teacher must choose folklore. Folklore selected as a teaching material is a folklore that is both aesthetically and ethically. Second, the use of the expresive teacher guiding students the emotions of feelings, opinions, ideas, ideas, and views to internalized in self then poured into the folklore. to manage literacy movement is expected to produce children who have the ability to read the active. Therefore, the books distributed in literacy are books that can foster character education. The foster character books that can education used literacy in movement are folklore books. Through this the REFERENCE Asmani, Jamal Ma'mur. 2013. Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah: Yogyakarta: Diva Press. Bawden, D. 2008. Origins and Conceptsof Digital Literacy. Dalam C. Lankshear & M. Knobel (eds). Digital literacies: concepts, policies, and paradoxes. Pp:15-32. New Yok: PeterLang. Effendy, C. 2014. Peran Sastra dan Bahasa dalam Melayu Membangun Karakter Bangsa: Bandung: Alfabeta Danandjaja, James. 1984. Foklor Indonesia Ilmu gosip, Dongeng. Jakarta: Grafitipers. Dirjen Dikdasmen. 2016. Panduan Gerakan Literasi Sekolah di Jakarta: Sekolah Dasar. dan Kementerian Kebudayaan. Pendidikan Fransman, J. 2005. Understanding literacy. Background paper for EFA Global Monitoring Report. prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Gunawan, H. 2012. Pendidikan dan Alfabeta: Karakter: Implementasinya. Bandung. Konsep Megawangi, R. 2007. Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation. Nurgiyantoro, B. 2010. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Permendikbud Nomor 23 Tahun 2015 Tentang Penumbuhan Budi Pekerti. Saptono. 2011. Dimensi-dimensi Pendidikan Karakter Wawasan, Strategi, dan Langkah Praktis. Jakarta: Esensi Erlangga Santosa, Puji. 2010. "Wedhatama, Wirawiyata, Tripama: Ekspresi Keutamaan Seorang Jawa" (Editor). dalam Abdul Hadi Kakawin dan Hikayat: Refleksi Nusantara.Jakarta: Sastra dan Pendidikan Kementerian Kebudayaan. dan Ilmu Raja 89
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK USIA DINI MELALUI LITERASI CERITA ANAK DALAM LINGKUNGAN KELUARGA Nova Andarini Mahasiswa Pascasarjana Prodi Bahasa Indonesia Unimed Abstrak Di era global, keluarga sebagai tulang punggung pendidikan karakter sulit diwujudkan. Tuntutan pekerjaan dan pemenuhan kebutuhan hidup menjadi salah satu penyebabnya. Banyak orang tua yang tidak memiliki waktu cukup untuk anak-anak mereka. Anak pertama kali akan memperoleh penguasaan dan pemahaman terkait pengetahuan secara kognitifnya melalui pengalaman pembelajaran di rumah. Banyak anggota keluarga di masyarakat yang menyepelekan persoalan sastra. Masyarakat memiliki perspektif bahwa sastra hanya menghadirkan khayalan dan angan-angan semata pada seorang anak. Literasi memang tidak melulu selalu yang bermakna membaca buku, namun membaca atau mendengarkan cerita melalui sastra anak sebagai bagian dari tahap awal seorang anak mendekati sastra dalam menumbuhkan karakter pada seorang anak. seorang anak dapat memperoleh pembelajaran sastra secara tidak langsung dan kegiatan literasi menjadi bagian dalam kehidupannya. Dengan demikian adanya keterkaitan literasi cerita anak dalam keluarga berperan penting dalam pembentukan karakter anak. Kata kunci: literasi, cerita anak, peran keluarga, pembelajaran karakter Abstract In the global era, the family as the backbone of character education is difficult to realize. The demands of work and the fulfillment of life needs become one of the causes. Many parents do not have enough time for their children. The child will first acquire knowledge and knowledge related to his or her cognitive knowledge through the home learning experience. Many family members in society underestimate literary matters. Society has the perspective that literature presents only fantasy and wishful thinking to a child. Literacy is not always the only meaning of reading a book, but reading or listening to stories through children's literature as part of the early stages of a child approaching literature in growing a character in a child. a child can gain literary learning indirectly and literacy activities become part of his life. Thus the linkage of children's literacy stories in the family plays an important role in the formation of children's character. Keywords: literacy, children story, family role, character learning 1. PENDAHULUAN Di era global, keluarga sebagai tulang punggung pendidikan karakter sulit diwujudkan. Tuntutan pekerjaan dan pemenuhan kebutuhan hidup menjadi salah satu penyebabnya. Anak akan memperoleh pertama penguasaan dan pemahaman terkait kognitifnya pengetahuan secara melalui rumah. di pengalaman berkaitan dengan hal itu, penerapan karakter secara tidak langsung terjadi di dalamnya. Keluarga menjadi tempat kali 90
ISBN. 978-602-52166-0-2 pendidikan pertama dan paling utama dalam dunia pendidikan. Banyak anggota keluarga di masyarakat yang menganggap tidak penting persoalan sastra. Masyarakat memiliki perspektif bahwa sastra hanya menghadirkan khayalan dan angan-angan semata pada seorang anak. Pemahaman ini yang masih terus dipercayai oleh masyarakat sehingga ketika seorang anak membaca komik, orang tua akan mencibir anaknya dengan berbagai umpatan yang melemahkan literasi dan nilai-nilai yang dihadirkan oleh karya sastra. Literasi memang tidak melulu selalu yang bermakna membaca buku, namun membaca atau mendengarkan cerita melalui sastra anak sebagai bagian dari tahap awal seorang anak mendekati sastra dalam menumbuhkan anak. karakter Sementara teknologi informasi semakin pesat berkembang maju. Saat ini banyak anak usia dini yang sudah mampu mengoprasikan laptop bahkan gadget dengan berbagai fitur yang dihasilkan. Sementara itu, saat ini cukup banyak jejaring sosial yang hadir terbuka luas dan dapat diakses setiap orang melalui media gadgetnya. Sehingga apabila seorang anak tidak dibiasakan dengan literasi yang baik, maka dapat terjebak dalam media sosial dan melakukan kegiatan- kegiatan yang tidak mencerminkan karakter. Anak akan menjadi pribadi yang lingkungan masyarakatnya bahkan terhadap orang tuanya sendiri. pada itu, seorang tantangan asing di Sastra dapat menghadirkan kebijaksanaan seseorang melalui yang karakter-karakter dihadirkan di dalamnya. Seorang anak dapat diajak berdiskusi mengenai isi cerita yang ada di dalamnya. Dalam hal ini, orang tua dapat mendekati seorang anak dengan literasi melalui tokoh prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter media sastra. Seorang anak dilatih untuk berpikir dan menilai terhadap semua isi cerita yang didengar atau dibacanya. Dengan demikian tulisan ini adanya keterkaitan literasi cerita anak dalam keluarga berperan penting dalam pembentukan karakter anak. Saptono akan menguraikan (2011:23) menjelaskan karakter adalah upaya yang dilakukan dengan untuk mengembangkan sengaja karakter yang baik (good character) berlandaskan kebajikan-kebajikan inti (core virtues) yang secara objektif maupun individu baik masyarakat. Masyarakat Indonesia kuno memiliki pandangan bahwa pendidikan karakter merupakan jawab masing-masing tanggung keluarga. Fakta yang berkembang dalam masyarakat waktu itu memang memungkinkan hal ini. Hampir semua orang tua memiliki waktu yang cukup untuk pendidikan karakter secara utuh dalam keluarga. Jam kerja ayah yang tidak padat dan kebanyakan ibu berprofesi sebagai ibu rumah tangga memungkinkan orang tua memiliki waktu yang lebih bersama putra putrinya. pendidikan bagi mengajarkan Pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia meliputi lima aspek keterampilan, membaca, menulis, berbicara, mendengarkan, dan bersastra. Lima aspek tersebut dapat untuk pembelajaran karakter pada anak, yaitu dengan penggunaan ancangan literasi kritis. Pembelajaran Bahasa Indonesia saat ini bertumpu pada teks. Kesempatan ini dapat dioptimalkan oleh guru dengan memilih teks yang mampu mengajak siswa berpikir kritis. Secara teks yang digunakan dalam pembelajaran bahasa Indonesia mampu dan mengajarkan siswa untuk berkarakter. yaitu sarana dijadikan langsung tidak sastra 91
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter fasilitator, guru berperan Sebagai besar dalam hal ini sebab dalam sebuah pembelajaran, guru adalah sutradara. orang membuat perkembangan psikologi anak menjadi pribadi yang memiliki rasa takut yang besar. tua telah 2. METODE Penelitian ini merupakan hasil interpretasi terhadap beberapa kajian teoritis dalam memaparkan keterkaitan suatu persoalan yang menjadi kajian dalam penelitian ini. Dengan demikian penelitian ini sifatnya berupa kajian konseptual terkait peran sastra dengan dunia seorang anak. 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Merujuk pada konsep-konsep di atas bahwa pada dasarnya sastra khususnya cerita anak merupakan hasil karya seni yang di dalamnya sarat akan pesan moral melalui pesan tersirat berdasarkan karakter-karakter tokoh anak yang dimainkan di dalamnya. Sementara itu keluarga sebagai bagian penting yang mampu seorang memantau perkembangan anak dan mengarahkannya menjadi pribadi-pribadi yang memiliki karakter baik. Berkaitan dengan pernyataan tersebut, maka keluarga memiliki peranan yang paling utama dalam menanamkan moralitas pada seorang anak. Sementara itu, seorang anak membutuhkan bimbingan psikologi sehingga yang matang, dalam perkembangannya tidak mengalami gangguan secara psikis. Orang tua dalam hal ini perlu mendekati anak melalui cara-cara yang sopan dan lembut, sebab segala prilaku orang tua jiwa seorang dapat mempengaruhi anak. Apabila orang tua dalam mengajarkan karakter-karakter baik pada seorang anak hanya dengan kalimat-kalimat perintah yang sifatnya larangan, maka secara tidak langsung Anak yang dibesarkan dengan berbagai kalimat perintah larangan, maka tanpa disadari orang tua telah menggiring anak-anaknya menjadi jiwa-jiwa yang penuh dengan rasa tidak berani di suatu saat. Apabila anak sering mendapatkan kalimat larangan, maka pada perkembangan berikutnya ketika seorang anak hendak melakukan suatu aktivitas, anak dapat diliputi rasa keraguan apakah tindakan akan akan yang bertentangan melanggar lingkungan yang ada di sekelilingnya (dalam hal ini rasa percaya diri pelan- pelan akan hilang). Selain itu, juga larangan-larangan diujarkan orang tua dapat membuat anak tumbuh dengan rasa ketakutan pada orang tuanya. Oleh karena itu, orang tua perlu menyadari perannya dalam pertumbuhan seorang anak di masa depannya. dilakukannya atau yang Dalam hal ini ada beberapa hal yang kerap kali dilupakan oleh para orang tua pada umumnya saat ini, yaitu peran sebuah cerita dan efek yang dapat ditimbulkan melalui cerita tersebut. Sebab cerita pada umumnya lebih berkesan daripada nasehat murni, sehingga pada umumnya cerita terekam jauh lebih kuat dalam memori manusia. Cerita-cerita yang kita dengar dimasa kecil masih bisa kita ingat secara utuh selama berpuluh- puluh tahun kemudian. Kedua, melalui cerita manuasi diajar untuk mengambil hikmah digurui. tanpa merasa Memang harus diakui, sering kali hati kita tidak merasa nyaman bila harus diceramahi dengan seribu nasehat yang berkepanjangan. Seiring dengan perkembangan zaman, pendidikan moral dalam 92
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter keluarga mulai luntur. Arus globalisasi menyerang di segala aspek kehidupan hanya bermasyarakat, juga kota masyarakat masyarakat pedesaan. Para orang tua terlalu mempercayakan sepenuhnya anak-anak pada kemajuan teknologi (baca: gadget), sehingga kedekatan emosional antara orang tua dan anak menjadi kurang kuat yang pada akhirnya anak menjadi bebas dan tidak menghormati orang tuanya. Dengan demikian, tidak dapat dipungkiri bahwa peran kelurga sangat besar sebagai penentu terbentuknya moral dilahirkan manusia-manusia hingga tumbuh dewasa. Melihat kenyataan saat ini, maka keahian bercerita merupakan salah satu kemampuan yang wajib dikuasai para orang tua bahkan tidak hanya sebatas perlu diaplikasikan secara nyata. tidak tetapi yang dikuasai namun, Melalui metode bercerita inilah para orang tua mampu memberikan pengetahuan dan menanamkan nilai budi pekerti luhur secara efektif, dan anak-anak menerimanya dengan senang hati. Melalui perasaan senang yang diterima seorang anak lewat pengisahan sebuah cerita. Dengan demikian, pada saat ada perilaku yang baik atau buruk yang dihadirkan melalui karakter tokoh dalam cerita, anak dapat memberikan seorang penilaian melalui penalarannya dan anak dapat menempatkan dirinya untuk melakukan pilihan sesuai yang diharapkan di lingkungannya tanpa adanya kalimat-kalimat perintah bernada larangan yang kerap kali dilontarkan oleh para orang dalam pola pengasuhan anak. tekanan langsung menjadi memiliki perilaku menyimak dengan baik. Di samping itu juga, anak dapat menirukan orang tuanya dengan banyak membaca buku- buku bacaan. Adapun kontribusi lebih jauh melalui pendekatan bercerita anak menjadi dapat merangsang (penulis cerita). seorang pencerita Pada dasarnya naluri budaya literasi bercerita sudah tertanam dalam diri seorang anak dan dapat menjadi sebuah proses pembelajaran bersastra secara langsung pada diri tidak seorang anak. 1. Anak-anak kerap kali berinteraksi dan berperan dengan berbagai karakter tokoh melalui barang-barang mainan gambar-gambar seperti nya mainan, boneka, robot- robotan (bagi anak laki-laki). Pada saat langsung kemampuan bersastra anak mulai tumbuh dibarengi perlahan kemampuan komunikasinya dalam berbahasa mempraktikan beberapa karakter tokoh. 2. Anak-anak senang bermain peran melalui anggota keluarga atau teman sebayanya seperti, dia akan berperan sebagi dokter-dokteran dan salah satu teman anggota bermainnya diminta sebagai pasien. Dalam kegiatan tersebut juga seorang anak telah belajar bersastra dengan dan memainkan peran bermain beberapa karakter. 3. Pada saat seorang ibu melakukan kegiatan berdongeng saat anaknya akan tidur atau sedang menanamkan contoh-contoh karakter tertentu, maka si anak kerap kali memberikan tanggapan terkait tokoh-tokoh dalam ceritanya. Pada saat ini pembelajaran kemampuan semakin meninggat melalui tanggapan kritisnya terhadap isi cerita yang dibacakan ibunya. hal ataupun ini tidak secara serta keluarga atau Selanjutnya, pola pengasuhan anak melalui metode bercerita dapat mendekatkan dalam mengapresiasi budaya literasi sejak usia masih dini. Anak secara tidak anak bersastra 93
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Namun, perilaku-perilaku seperti di atas saat ini perlahan-lahan mulai anak. luntur di tidak Kehadiran mampu terbentung telah mengubah segala aspek budaya di segala lini kehidupan. Saat ini yang terjadi, orang tua asyik berselancar di dunia maya dengan media yang dimilikinya, yang kemudian dibarengi pemenuhan kebutuhan akan teknologi ini kepada sang anak secara penuh tanpa pengawasan. Pada akhirnya tua mengabaikan perannya orang dalam karakter menumbuhkan bermoral dan lebih bebas melepas anak-anaknya jauh terjerumus dengan keasyikannya pada media teknologi yang dimilikinya. diri seoarang teknologi yang teknologi tantangan globalisasi yang semakin canggih ini, ada baiknya para orang tua kembali merevitalisasi kebiasaan-kebiasaan penanaman moralitas anak terhadap kegiatan bersastra melalui bercerita. Dengan kemajuan tadi, bukan berarti menutup segalanya dari kemajuan dapat berjalan beriringan tanpa mengabaikan kepentingan di antara satu dengan tua yang mendekatkan anaknya pada suatu cerita, maka para orang tua dapat melakukannya dengan menggunakan tampilan media dalam media yang dimilikinya. Adapun efek yang akan dirasakan, kedekatan adanya emosional yang terjalin antara orang tuanya dan anak. Selain itu juga, anak terhadap memiliki apresiasi dan budaya dapat teknologinya memanfaatkan media dalam budaya literasi. Menghadapi teknologi zaman, namun orang lainnya. Saat literasinya lewat teknologi tinggi literasinya Sebagai lembaga sosial terkecil, keluarga miniatur merupakan masyarakat yang kompleks, karena dimulai dari keluarga seorang anak mengalami proses sosialisasi. Dalam belajar keluarga, bersosialisasi, memahami, menghayati, dan merasakan segala aspek kehidupan yang tercermin dalam kebudayaan. Hal tersebut dapat dijadikan sebagai kerangka acuan di setiap tindakannya dalam menjalani kehidupan. tidak menanamkan pembelajaran karakter secara kaku, namun dapat dilakukan melalui kegiatan yang menyenangkan pada diri seorang anak. seorang anak Keluarga Pepatah menyatakan jila seorang anak keluarga pembunuh dan mengajarkan cara-cara membunuh, maka ia akan menjadi pembunuh. Bila anak dibesarkan melalui cara-cara kasar, maka ia akan menjadi pemberontak. Akan anak dibesarkan pada keluarga yang penuh cinta kasih sayang, maka ia akan tumbuh menjadi pribadi cemerlang yang memilki budi pekerti luhur. jika keluarga Dengan demikian, literasi pada pada mendekatkan bersastra dengan penuh cinta kasih, maka ia akan tumbuh menjadi pribadi yang memiliki karakter berbudaya dan bermoral tinggi. Di samping hal itu juga, keluarga merupakan wadah penempaan karakter individu. Nasihat hidup bahwa manusia yang berkualitas hanya akan lahir dari seorang pribadi yang yang berkualitas hanya akan tumbuh dari anak yang berkualitas. dibesarkan pada seorang seorang tetapi, bila berkualitas, remaja 4. KESIMPULAN cukup di menjelaskan apa arti keluarga yang sesungguhnya. Keluarga bukan hanya wadah untuk tempat berkumpulnya ayah, ibu, dan anak. Lebih dari itu, keluarga merupakan wahana awal pembentukan moral serta penempaan Uraian atas 94
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter atau karakter manusia. Berhasil tidaknya dalam seorang menjalani hidup bergantung pada berhasil atau tidaknya peran keluarga dalam menanamkan ajaran moral kehidupan. Keluarga dari lebih sekedar pelestarian tradisi, kelurga bukan hanya menyangkut hubungan orang tua dengan anak, keluarga merupakan wadah mencurahkan segala inspirasi. Keluarga menjadi tempat pencurahan segala keluh kesah. Keluarga merupakan suatu jalinan cinta kasih yang tidak akan pernah terputus. Terlebih keluarga menjadi tempat tumbuhnya budaya literasi sastra pada diri seorang anak. anak lagi Ekonomi Pertanian IPB. Pertanian, Fakultas Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta. UGM University Press. Samani, Muchlas dan Hariyanto. dan Model 2012. Konsep Pendidikan Karakter. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Sumarjdo, Jakob.2000. Filsafat Seni. Bandung : ITB Press Zurayk, Ma'ruf. 1997. Aku dan Al-Bayan Bandung: Anakku. (Kelompok Penerbit Mizan). DAFTAR PUSTAKA Armstrong, Thomas. 2005. Setiap : PT. Anak Cerdas. Jakarta Gramedia Pustaka Utama Gunarsa, Singgih D. Menyikapi Periode Kritis Pada Anak dan Dampaknya Profil Kepribadian tahun 2001 dalam Psikologi Perkembangan Pribadi dari bayi sampai lanjut usia. Editor: S. C. Utami Munandar. Jakarta: UI Press. 2001. Pada Hawadi, Reni Akbar. 2001. Psikologi Perkembangan Anak. Jakarta: PT. Grasindo. Kesuma, Dharma, 2012. Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. dkk. Lukens. 2003. Analisis Buku Cerita Anak Fiksi "Lost Dog! Anjing Hilang" Pendekatan Objektif Berdasarkan Kriteria Fiksi Sastra. Jakarta: Penerbit Erlangga. Ilzamudin. dengan Ma'mur, 2010. Membangun Budaya Literasi Murdianto, Utomo dan Bambang S. 2003. Modul Mata Kuliah Sosiologi Pedesaan. Bogor: Jurusan Sosial 95
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter HARAPAN ORANG TUA DALAM MEMBERIKAN NAMA ANAK DI DAERAH TAPANULI SELATAN 1Nikmah Sari Hasibuan, 2Nur Afifah email: nur.afifah@um-tapsel.ac.id 1&2 Dosen di Universitas Muhammadiyah Tapanuli Selatan (UMTS) Abstrak Identitas digunakan sebagai salah satu sarana maupun simbol aktualisasi diri, karena dengan adanya identitas kita dapat dikenal dan diketahui oleh banyak orang. Nama merupakan identitas yang sangat penting karena nama merupakan atribut yang sangat pribadi, yang memiliki fungsi sebagai identifikasi seseorang. Oleh karena itu, bagi orang tua pemberian nama sangatlah penting, karena nama merupakan doa orang tua yang diberikan untuk seorang anak. Setiap orang tua memiliki alasan dan harapan tersendiri pada nama yang diberikan kepada anaknya. Masyarakat Batak memiliki nama-nama khas. Nama menurut orang tua, bisa membawa hal baik, keberuntungan dan juga diketahui darimana seseorang itu berasal. Hasil penelitian ini diharapkan bisa mengetahui dan menarik kesimpulan dari kajian sosiolinguistik terhadap hubungan nama anak dengan harapan orang tua. Penelitian ini bermanfaat bagi kalangan yang ingin mengkaji ulang tentang nama-nama orang khususnyadi daerah Tapanuli Selatan yang merupakan mayoritas Batak. Berdasarkan hasil penelitian tersebut terlihat bahwa nama- nama orang batak terjadi hubungan erat antara nama anak dengan harapan orang tuanya sebagai seorang Batak. Dilihat dari arti nama masing-masing yang sudah di data, menunjukkan makna nama yang mengagumkan, kemuliaan, kebaikan, kegagahan, kelembutan, pesona yang menawan, penghambaan, dan ketaatan. Para orang tua berusaha memberikan nama-nama anaknya dengan nama yang terbaik menurut mereka. Kata kunci: harapan orang tua, nama anak, batak. Abstract Identity is used as one means or symbol of self-actualization, because in the presence of our identity can be known and known by many people. The name is a very important identity because the name is a very personal attribute, which has a function as a person identification. Therefore, for parents the name is very important, because the name is a parent prayer given to a child. Every parent has their own reasons and expectations on the name given to their child. Batak society has typical names. Name by parent, can bring good things, good luck and also known where a person came from. The results of this study are expected to know and draw conclusions from sociolinguistic studies on the relationship of children's names with parents' expectations. This research is useful for people who want to review about the names of special people in South Tapanuli area which is the majority of Batak. Based on the results of the study seen that the names of the Batak people a close relationship between the name of the child with the hope of his parents as a Batak. Judging by the meaning of each name that has been in the data, shows the meaning of an amazing name, glory, kindness, courage, tenderness, charming charm, servitude, and obedience. Parents try to give their children names with the best names they think. Keywords: parents expectation, name of child, batak. 96
ISBN. 978-602-52166-0-2 1. PENDAHULUAN merupakan yang multikultural masyarakat dimana terdapat berbagai macam perbedaan horisontal, seperti suku, agama. budaya, bahasa, suku, Keanekaragaman budaya, bahasa, dan agama dapat memicu pertentangan dan gesekan satu sama lain. Identitas digunakan sebagai salah satu sarana maupun simbol aktualisasi diri. Oleh sebab itu, kita harus mempunyai sebuah indentitas, karena dengan adanya identitas kita dapat dikenal dan diketahui oleh banyak orang. Indonesia dan berbagai Menurut pendapat Maalouf dalam Azaria (2006:5-6), pada dasarnya, manusia mempunyai identitas yang dihasilkan oleh dua fisik dan faktor, yaitu fisik lingkungan sosial. merupakan anugerah dan manusia tidak dapat memilihnya. Etnis, ras, dan jenis kelamin adalah contoh ciri fisik mutlak yang melekat pada identitas manusia dimana manusia tersebut tidak dapat memilihnya. Identitas fisik ini tidak dapat dirubah sampai akhir hayat seseorang. Selain identitas tidak dapat dirubah, terdapat identitas yang bisa berubah sepanjang umur kehidupan ini dikarenakan, seseorang. Hal identitas pada seseorang saat ini, selain dipengaruhi oleh juga lingkungan sosial yang berada di sekitarnya selama ia hidup sampai dengan hari ini. Memang lingkungan sosial tidak dapat menentukan ciri fisik, tapi jelas, lingkungan sosial menentukan signifikansi dari ciri-ciri fisik. Salah satu wujud atau bentuk dari sosial yang bisa berubah dari seseorang salah satunya adalah nama. Nama merupakan identitas Identitas fisik yang yang melekat ciri-ciri fisik dan identitas prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter identitas yang sangat penting karena nama merupakan atribut yang sangat pribadi, fungsi yang memiliki sebagai identifikasi seseorang. sebagai fisik dalam signifikansi ciri-ciri lingkungan sosial, nama dapat berubah sesuai perjalanan waktu seorang suatu masyarakat. Fenomena perubahan nama di banyak ini masyarakat. Nama Dalam fungsinya individu dalam terjadi pada hakikatnya mengandung unsur yang sangat prinsipil, yaitu berkaitan dengan doa, harapan, cita-cita, maupun suatu bentuk simbol yang melekat pada diri seorang individu. Sehingga tidak semua orang bersedia dengan mudah atau untuk identitasnya. Salah satu peristiwa pergantian nama di Indonesia juga dialami tokoh interpreneur sukses bernama Sudono Salim nama berganti oleh seorang Sudono Salim punya bakat dan naluri bisnis yang luar biasa. Ia mengembangkan sifat-sifat pekerja keras, pantang menyerah, dan tekun. Ia memiliki pedoman hidup jika jangan berpangku ingin Semasa muda, tangan bekerjalah habis-habisan. Bersemangatlah dan efektif dalam menggunakan waktu. Jangan cuti lama-lama, jangan selalu jalan-jalan, dan jangan tidur cepat. Jangan pula mudah menyerah pada kesulitan. Hal itu selalu dilakukannya karena ketika merantau ke Indonesia perjalanan hidupnya sangat sulit, seringkali tragedi terkena musibah, seperti rumahnya dijarah dan diobrak-abrik ketika kerusuhan reformasi 13-14 Mei 1998 membuatnya trauma tinggal di Indonesia. sukses, saja. 97
ISBN. 978-602-52166-0-2 Karena perjalanan hidup yang sulit ketika awal dia hijrah di Indonesia sampai pada pertengahan Orde Baru barulah dia memutuskan untuk berganti nama. Pergantian nama dengan tujuan untuk mampu lebih baik. Untuk mampu hidup dalam diri menyesuaikan melanjutkan hidup di Indonesia. Nama asli Liem Sioe Liong (Hanzi: 林紹良, pinyin: Lin Shaoliang) diganti menjadi Sudono Salim (ejaan lama: Salim). Meski berganti nama menjadi Sudono Salim, nama Liem Sioe Liong tetap melekat pada dirinya. Di pertengahan Orde Baru, pria kelahiran Fukien, Cina Selatan, 16 Juli 1916 ini sengaja memilih nama baru yang dalam ejaan lama yaitu Soedono Salim. "Soedono" berasal dari kata Soe yang artinya "baik", dan "Dono" artinya "dana atau modal". "Salim" berasal dari kata Sa yang artinya "tiga", dan Lim yang artinya tetap "Liem" (marga asli/nama belakang asli). Jadi, arti Soedono Salim kurang lebih "satu dari tiga Liem bersaudara yang punya banyak modal", hal itu karena Sudono Salim adalah anak kedua dari tiga bersaudara keluarga petani di Fukien, Cina Selatan. Soedono yang memiliki harapan atau cita-cita untuk lebih baik dan mampu hidup memiliki banyak modal diantara ketiga saudaranya ternyata dapat diwujudkannya. Signifikansi nama lingkungan sosialnya pun dalam mampu lewat diwujudkan perjuangan semasa hidupnya. Hal tersebut memberikan gambaran bahwa perubahan identitasnya sangat berpengaruh terhadap perjalanan hidupnya. Namun meski berganti nama menjadi Sudono Salim, nama Liem Sioe Liong tetap sehingga melekat pada dirinya, Pergantian nama besar prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter identitas aslinya masih tetap terjaga. Fenomena tersebut membuktikan bahwa nama memiliki peranan penting dalam kehidupan sosial. Berdasarkan data yang telah dipaparkan di atas, fenomena nama menarik untuk diteliti karena dalam ini perkembangan pemberian nama di masyarakat modifikasi banyak dimana dalam pemberian nama sudah bukan lagi menjadi yang dominan, karena lebih mengedepankan faktor modern dan estetik pada nama era ini tersebut. Dalam globalisasi memberikan dampak yang besar dalam perubahan budaya dan kebiasaan masyarakat khususnya dalam kaitannya dalam pemberian nama. zaman saat mengalami peran agama faktor hal nama merupakan bahasa komunikasi manusia, maka penamaan anak oleh orang tua akan berbed-beda antara orang tua yang satu dengan yang lainnya. Nama yang anak merupakan mewakili bahasa pikiran orang tua dengan yang terasosiasi tua lingkungannya. Setiap orang harapan alasan memiliki tersendiri pada nama yang diberikan pada anaknya. Ada banyak faktor yang melandasi penamaan anak oleh orang tua. Seperti nama gabungan, ideialismi, tokoh pewayangan, harapan dan bahkan nama anak yang dipakai terkadang diberikan orang tua karena terdapat peristiwa suatu tertentu. dengan Begitu penamaan anak di daerah Batak. Karena bahasa dan figur, pubilk kaitan dengan juga Masyarakat Batak memiliki nama nama khas. Nama menurut orang tua, bisa membawa hal baik, keberuntungan dan juga diketahui dari mana seseorang itu berasal. Di kalangan suku batak sebagaimana 98
ISBN. 978-602-52166-0-2 suku lainnya, nama memiliki makna dan juga merupakan suatu harapan restu atau doa. Selain itu terdapat juga kebiasaan pemberian nama nama keturunan dimulai dengan Dja /Ja seperti: Djabenget/Jabenget, Djamian/Jaminan, Djadimpan/Jadimpan, Djamian/Jamian.Dja/Ja disini berasal atau kata "Radja/Raja." Raja = pimpinan, tinggi. Dalam paling terhormat, pengertian nama: Jabenget=Raja Benget, artinya sangat tabah, sangat penyabar (banget = tabah, sabar) Djamalin = Radja Malim, artinya = sangat alim berpengetahuan Pernahkah memperhatikan nama nama ompung kita suku batak, terutama kelahiran awal 1900-an menggunakan nama nama asing (barat), seperti untuk pria: Charles, Henry/Hendry, James, Waldemar, George, Washington, Victor, Freddy (dibaca; Pereddi) dan nama wanita Anni, Johanna, Mery, Ross? Tradisi ini muncul dengan masuknya Kristen oleh missionaris Ludwig Ingwer Nommensen di Tanah Batak pada pertengahan tahun 1800-an. Salah satu maksud pemberian nama asing tersebut kepada keturunannya dan meninggalkan atau kepercayaan Batak Tradisional. Maka penelitian ini akan mengkaji tentang harapan orang tua dalam memberikan nama anak di daerah Tapanuli Selatan. singkatan dari (malim luas) Martin, religi LANDASAN TEORI Fungsi dan Kedudukan Nama Hofmann (1993:117) nama adalah sesuatu yang dapat dipahami dan disebut oleh seseorang berupa istilah, atau ungkapan yang dapat mengenali untuk digunakan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter seseorang atau sesuatu dari yang lainnya. Kedudukan nama dalam kehidupan manusia berfungsi sebagai identitas dan penjaga hubungan sosial kelangsungan komunikasi antara manusia yang satu dengan yang lainnya menjadi lancar. bahasa merupakan Fungsi fungsi yang yaitu intraksional, mengacu pembinaan pada mempertahankan hubungan sosial penutur dengan menjaga antar kelangsungan komunikasi. Dalam setiap memberikan nama anak, dan orangtua memiliki sebagai harapan implementasi pikirannya. Nama seorang anak seperti halnya bahasa bisa memberikan gambaran jalan pikiran dari orangtuanya. Hipotesis Sapir-Whorf bila disederhanakan akan berarti bahwa jalan pikiran manusia dibentuk oleh bahasa yang dipakainya atau bahasa menentukan cara dan jalan pikir manusia. Suatu bangsa yang berbeda bahasanya dari suatu bangsa akan mempunyai jalan pikiran yang berbeda pula. Perbedaan-perbedaan budaya dan jalan pikiran manusia berhulu dari perbedaan. Tanpa adanya tidak mempunyai pikiran sama sekali. sehingga tujuan tersendiri yang bahasa, manusia sosiologi berpendapat bahwa nama yang diberikan orangtua kepada anaknya akan mempengaruhi kepribadian, kemampuan anak dalam berinteraksi dengan orang lain, dan bagaimana cara orang menilai diri pemilik namanya. Nama orang di dalam lingkungan masyarakat tidak saja agen berhubungan penyandang atau keluarganya saja, tetapi berkait rapat dengan aspek yang lain, misalnya waktu, tempat, suasana atau peristiwa, status sosial, sejarah dan tradisi. Nama merupakan Para ahli dengan 99
ISBN. 978-602-52166-0-2 produk masyarakat yang mampu menjelaskan berbagai hal tentang masyarakat itu. Inilah yang menarik, mengapa nama dapat merujuk ide ide yang budaya, masyarakat, nilai, cita-cita, harapan, dan doa (Cavallaro, 2004). abstrak, seperti Alasan Orang Tua Memberikan Nama kepada Anaknya dan pertimbangan para orangtua dalam memilihkan nama anak. Ada yang menyukai anaknya memiliki nama yang unik dan tidak pasaran. Hal ini dikarenakan orang tua khawatir ketika nama anaknya di panggil di ternyata ada banyak depan umum, anak yang menoleh karena kebetulan namanya sama. Ada yang lebih suka anaknya memiliki nama yang singkat tua dan mudah di seperti ini memiliki alasan, bahwa anaknya kelak ketika dipanggil akan nama memakai di namanya. Walaupun belakang pernah kejadian orang Indonesia yang diharuskan mengisi kolom nama keluarga. Padahal sebagaimana juga kebnyakan orang Indonesia, nama yang ada di kartu identitasnya hanya nama tunggal, tanpa nama keluarga atau bin/binti. Banyak alasan ingat. Orang bapaknya lain memilihkan nama yang megah untuk anak mereka. bagi kalangan tertentu ada kepercayaan jika anak'Keberatan nama' nanti bisa sakit-sakitan. Sebagian orang ada yang menganggap nama sebagai sesuatu yang biasa, sekedar identitas yang membedakan seseorang dengan orang yang Ada memilihkan nama untuk anaknya penghargaan rasa berdasarkan Beberapa orang tua Sementara lain. lagi prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter terhadap seseorang yang dianggap telah berjasa atau dikagumi. Sebagai orangtua,kita tidak perlu tahu makna dari sebuah nama dan mempertimbangkan yang terbaik untuk anak kita. Bayangkan bahwa anak kita akan menyandang nama akta tersebut kelahiran, hingga di dihari akhir nanti. Orang tua seharusnya berusaha memberikan sebutan nama yang indah, dan di senangi anak, baik, itu dapat karena nama seperti memiliki membuat kepribadian baik, dan menumbuhkan menghormati diri sendiri. Kemudian mereka kelak akan terbiasa dengan akhlak yang mulia saat berinteraksi dengan orang-orang di sekelilingnya. Anak juga perlu mengetahui dan namanya. paham tentang Pemahaman yang baik terhadap nama mereka akan menimbulkan perasaan memiliki, perasaan nyaman, bangga dan perasaan bahwa dirinya berharga. sejak tertulis di mereka yang rasa cinta arti lingkungan keluarga adalah hal yang penting untuk menjaga anak-anak agar nama mereka disebut dan diucapkan dengan bai pula. ada kebiasaan dalam masyarakat kita yang suka mengubah nama anak atau dengan panggilan, Sayangnya nama nama panggilan terkadang malah mengacaukan nama aslinya. Nama panggilan ini kadang selain tidak bisa bermakna kebaikan mengandung pelecehan. Hal ini kadang terjadi karena nama anak terlalu sulit dilafalkan, baik oleh orang-orang sekitarnya bahkan bagi anaknya sendiri. Bagi Sebab, julukan, kecil. ini juga Nama yang unik dan berbeda apalagi megah, mungkin memiliki keuntungan sendiri. Namun nama 100
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter yang demikian dapat menyebabkan beberapa masalah. Nama yang sulit diucapkan dapat membuat orang- orang sering salah mengucapkan atau menuliskan. Ada suatu penelitian yang menunjukkan bahwa orang sering penilaian memberikan seseorang yasng negative pada memiliki nama yang aneh atau tidak bisa. Dt,Albert Mehrabian,phD. melakuan tentang bagaimana sebuah nama mengubah persepsi orang lain tentang moral, keceriaan, bahkan kesuksesan, maskulinitas dan feminitas. penelitian Hal yang pelu diperhatikan dalam memberi nama yang baik untuk anak nama untuk anak memang gampang-gampang susah, kalau salah bisa menjadi beban untuk si anak, ada baiknya memberikan nama yang baik karena nama merupakan harapan dan doa untuk anak tersebut. Adapun yang perlu diperhatikan dalam memberi nama yang baik untuk anak antara lain; 1) Berikan nama yang mempunyai arti yang baik, pilah dan pilih nama tahu tersebut dan cari artinya. Memberikan 2) Jangan memberikan nama anak serupa dengan nama yang dengan orang kafir 3) khusunya dalam tidak boleh memberikan nama dengan nama-nama Tuhan. Misalnya Al-khaliq (pencipta) islam yang sama. ia pasti akan merasa jawaban sangat kecewa bila orangtua hanya itu datang begitu saja", apalagi bila anda tak bisa ingat hal yang mencetus nama itu. Jadi, coba siapkan untuk memikirkan atau menciptakan nama anak. untuk "Nama waktu si Selain itu ada juga hal-hal yang perlu diperhatikan dalam memberi nama anak khususnya di Indonesia. Nama merupakan hak anak dijamin oleh peraturan perundang-undangan, sebagai berikut: a. Undang-undang No.39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, Pasal 53 ayat (2) yang berbunyi "Setiap anak sejak kelahirannya berhak atas suatu nama status dan kewarganegaraan." b. Undang-Undang No.23 Tahun 2002 Pelindungan tentang Anak", Pasal 5, yang berbunyi: "Setiap anak berhak atas suatu nama sebagai identitas diri dan status kewarganegaraan." Kemudian mengenai hal yang sepanjang anda pengetahuan kami, ketentuan hukum yang mengatur mengenai pemberian nama di Indonesia dapat ditemukan pada Kitab Undang-undang Hukum Perdata ("KUHPer"), Buku Kesatu Bab II Bagian ke-2 tentang nama- nama. Perubahan nama-nama dan nama-nama depan, yaitu mulai Pasal 5a s.d.Pasal 12. dalam Pasal tanyakan, perubahan 4) Tahu asal idenya. Pernahkah anda bertanya kepada orang tua mengenai asal usul nama anda? Kebanyakan orang melakukan hal itu. Kemungkinan terbesar pula, si anak akan bertanya hal Di disebutkan bahwa: "Anak sah serta anak tidak sah tetapi diakui berhak oleh keturunan menggunakan bapaknya. Jika anak tidak sah tidak 5a KUHPer bapaknya, nama 101
ISBN. 978-602-52166-0-2 diakui bapaknya, maka memakai nama keturunan ibunya." peraturan Meskipun tentang undangan yang mengatur pemberian nama anak, orang tua diharapkan tetap memperhatikan salah satu prinsip dasar Konvensi Hak-Hak Anak sebagaimana diatur Pasal 2 huruf b UU Perlindungan Anak yaitu kepentingan terbaik bagi anak. oleh tidak ada 2. METODE Sumber data dalam penelitian ini, peneliti mengambil daftar nama- nama orang dari daerah Tapanuli Selatan secara umum dari Facebook dan Kartu Tanda Penduduk (KTP). tersebut Kemudian dari data-data penulis menindaklanjuti dengan mewawancarai seorang cerdik pandai yang ada di kampung tersebut, untuk memeroleh arti dan alasan orang tuanya memberikan nama tersebut. Metode Penelitian merupakan cara untuk mendapatkan suatu pemecahan masalah penelitian. Tujuan umum penelitian adalah untuk memecahkan masalah, maka langkah yang harus ditempuh relevan yang dirumuskan sesuai dengan masalah penulis yang akan penelitian menggunakan deskriptif dan kualitatif. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang berusaha menggambarkan dan sesuai menginterpretasikan objek dengan apa adanya. Lebih lanjut juga menjelaskan bahwa Hartono metode penelitian memungkinkan untuk melakukan hubungan antar variabel, menguji hipotesis, mengembangkan generalisasi, dan mengembangkan validitas teori universal. terhadap dengan masalah diteliti, jenis deskriptif, yang memiliki prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Hal serupa dikemukakan oleh Sugiyono yang (2008:21) mendefenisikan metode deskriptif sebagai metode yang berfungsi untuk mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap objek yang di teliti melalui data sampel atau adanya, sebagaimana populasi setelah itu melakukan analisis dan membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum. Sedangkan penelitian yang kualitatif penelitian pada berlandaskan filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah di mana penelitian eskperimen) adalah sebagai instrument kunci, pengambilan sampel sumber data secara purposive dan dilakukan pengumpulan snowbaal, dengan (gabungan), amalisa data bersifat induktif, dan lebih penelitian kualitatif hasil membebankan makna dari pada generalisasi (sugiyono, 2007:15). teknik terianggulasi Berdasarkan jenis penelitian yang dilaksanakan yaitu deskriptif maka metode yang digunakan adalah survey merupakan metode penelitian yang digunakan untuk mendapatkan data dari tempat yang tertentu (bukan alamiah buatan), tetapi peneliti melakukan perlakuan dalam pengumpulan data, wawancara dengan misalnya terstruktur, sebagainya dan (perlakuan seperti dalam tidak eksperimen). penelitian Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data sekunder yaitu data yang di facebook berupa biodata seseorang dan juga dari kartu tanda penduduk (KTP). Menurut Sugiono Sumber (2006:129) sekunder merupakan data kepala lewat pengumpul orang lain atau lewat dokumen". data,misalnya 102
No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Untuk mengetahui hubungan nama anak dengan harapan orang tua di Tapanuli Selatan, penulis melakukan tahapan-tahapan sebagai beberapa berikut: 1) Mendapatkan data berupa nama-nama orang batak dari facebook dan media sosial melalui KTP 2) Mewawancarai salah seorang cerdik pandai di salah satu tepatnya di daerah batak tapanuli untuk mengetahui apa arti nama orang batak tersebut dan apa kira-kira alas an orang tua memberikan nama tersebut. 3) Melakukan pengolahan data yang telah didapat, kemudian analisis untuk melakukan mendapatkan hubungan dari nama-nama tersebut dengan harapan orang tuanya. selatan Nama Anak Sangkot Maita Minta Ito Saima Putri Togop Pardamean Lokot Manna Mei Tarida Parlindungan Harahap Anggiat Holong Rizky Hamonangan Sinar Gabena Harahap Thoras Natorang Siregar Nidaul Hasanah Siti Rolian Anggi Pratama Ahmad Binsar Gabena Maruli Ali Muda Ahmad Batara Ahmad Martua Hotma Sari Siti Sabariah Maduma Putri Lasniari Simatupang Siti Hajar Pandapotan Hasibuan Muli Rasoki Ahmad Mujur Muli Adong Pardomuan Pohan Nurul Marisi Pangihutan Parningotan Halomoan Parorot Lubis Jenis Kelami n P P P L P P L L L P L P P L L P L L L L P P P P P L L L L L P L L L L Asal Sidakkal Situmbaga Simarpinggan Sinyior Parbalan Sibong-bong Siamporik Sihopur Hasugian Kampung lalang Simarpinggan Simarpinggan Simarpinggan Simarpinggan Parbalan Parbalan Parbalan Parbalan Parbalan Parbalan Parbalan Hasugian Sibong-bong Hasugian Hanopan Hasugian Sibong-bong Siamporik Sihopur Siamporik Sinyior Sinyior Napa Napa Siamporik Arti Nama Bertahan Meminta laki-laki Berhenti Damai yang kokoh Bertahan Kelihatan Perlindungan Adek tersayang Kemenangan Cahaya yang cemerlang Cahaya yang kuat Terlihat Minta anak laki-laki Adik yang diutamakan Bangkit, terbit Tercapai cita-citanya Keberuntungan Dimudahkan jalannya Mulia seperti dewa Terhormat Keteguhan, kekukuhan Sabar Cukup Panas hari Didikan Mendapat Rezeki pulang Lancar Biar ada Persatuan, kebersamaan Cerdas, berisi Teladan Dikenang Disukai Dijaga Alasan Pemberian Nama Agar anaknya bertahan karena sebelumnya selalu meninggal Sebelumnya selalu anak perempuan Karena sudah banyak anak perempuan di keluarga Berharap anaknya memberikan perdamaian yang kokoh agar tidak sering sakit-sakitan Melahirkan di buan mei Agar selalu dilindungi oleh Tuhan Agar menjadi orang yang penyayang Berharap mendapatkan kemenangan dalam rezeki berharap selalu bahagia Agar selalu kuat dalam menghadapi semua cobaan Berharap Tuhan memberikan kehidupan yang bahagia Berharap selanjutnya mendapatkan anak laki-laki Agar saudaranya menyayangi adeknya Berharap agar Tuhan memberikan atau menerbitkan kebahagiaan melalui anaknya Berharap anaknya mendapatkan kesuksesan Berharap memperoleh keberuntungan Berharap agar Tuhan memudahkan jalannya dalam kehidupan Agar mempunyai sifat yang baik Agar anaknya menjadi anak yang terhormat Agar selalu tetap pendirian Agar menjadi orang yang penyabar Merasa sudah cukup punya anak perempuan Agar menjadi orang yang pemberani Agar menjadi anak yang patuh Agar selalu berhasil Agar rezeki berkumpul padanya Agar rezekinya lancer Berharap adeknya masih ada lagi Berharap selalu akur dalam bermasyarakat Agar menjadi orang yang cerdas Berharap menjadi lelaki tng teladan Agar suatu saat selalu diingat dan dikenang Agar disukai banyak orang Berharap disayangi dan dijaga seluruh orang 4) Berdasarkan analisis tersebut akan dibuat kesimpulan. 103
ISBN. 978-602-52166-0-2 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Daftar nama-nama orang Batak yang Berada di Tapanuli Selatan diambil dari Facebook, KTP baik nama laki-laki dan perempuan No. Daerah 1. Sidakkal 2. Situmbaga 3. Simarpinggan 4. Sinyior 5. Parbalan 6. Sibong-bong 7. Siamporik 8. Sihopur 9. Hasugian 10. Kampung Lalang 11. Hanopan 12. Napa bisa Dari tabel di atas, kita dapat mengambil gambaran bahwa kondisi social, budaya, agama, politik dan memengaruhi ekonomi terutama kepribadian memengaruhi pola piker individu tersebut. Pola piker yang terbentuk akan dalam memengaruhi cara pandangannya dalam kehidupan bermasyarakat. Khususnya dalam tua yang ini, orang persoalan memberi nama anaknya tergantung pola piker yang ia bentuk dalam dirinya. individu, pribadi seseorang menjalani satu dampak yang terlihat pada saat ini dari pengaruh budaya barat adalah harapan orang tua yang tokoh- mengidolakan tokoh dan nama-nama dari istilah barat supaya terlihat modern. Ini bukanlah modernisasi sebagaimana harapan orang tua pada anaknya, tetapi ini merupakan westernisasi, yaitu dimana orang tua harus menyadari dampak negatifnya. Salah terhadap anaknya artis-artis, KESIMPULAN prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dari berbagai daerah di Tapanuli Selatan. Nama-nama Orang Batak di Tapanuli Selatan Tabel nama orang batak di daerah tapanuli selatan dari berbagai daerah Jumlah 1 1 5 3 8 3 4 2 4 1 1 2 Persentase % 3% 3% 15% 8% 23% 8% 11% 6% 11% 3% 3% 6% Berdasarkan kajian di atas, dapat disimpulkan bahwa kedudukan nama pada seseorang berfungsi sebagai bahasa komunikasi dan identias diri dari pemilik namanya. Kedudukan nama bukan hanya mewakili dari identitas pemiliknya, tetapi bisa juga mewakili tuanya. jalan pikiran dari orang Nama yang diberikan orang tua kepada anaknya akan memengaruhi kepribadian, kemampuan anak dalam berinteraksi dengan orang lain, dan bagaimana cara orang menilai dari pemilik namanya. diri DAFTAR PUSTAKA Azaria. Sally. 2006. Menjadi seorang cina sebuah studi interpretivis- sebuah kontruksi identitas. diterbitkan. Fakultas Ilmu Sosial. tentang Tidak Cavallaro, D. 2004. Critical and Cultural Thematic Theory: Variation. The Althone Press London & New Brunswick, NJ 104
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Hoffmann, TR. 1993. Realms of Meaning. New York: Longman Publishing Suaramerdeka. 2011. Do'a serta Harapan di Balik Nama Bayi. Tersedia dalam: November 2011 Suharno. 1987. Sistem Nama Diri Jawa dalam (Laporan Penelitian). Yogyakarta: Proyek Pembinaan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah DIY. Depdikbud Suranto, A. 1983. Studi Nama-nama Masyarakat tentang jawa Sistem Surakarta:Fakultas Sastra UNS Undang-Undang No 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia, Pasal 53 ayat 2 Undang-undang No. 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan anak ("UU Perlindungan Anak") Pasal 5 diunggah pada hari Jum'at, 09 Maret 2018 pukul 03.00 Wib 105
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter EMERGEN LITERATION IN EDUCATION OF CHILDREN AGE (PAUD ) Munandar Yori Student Prodi Bahasa Indonesia Unimed Abstract The purpose of this study is to provide an overview of the development of emergency literacy in early childhood education (PAUD). The data gathering tool used is the Emergen Literacy Development Tests that partially adopted from the Get Ready To Read tool from Whitehurst. Research subjects amounted to 20 children aged between 4-6 years. The results show that the emergence literacy development in early childhood education (PAUD) includes the provision of facilities that interest children in terms of literacy and parental involvement in children's literacy activities. Keywords: emergency literacy, PAUD 1. INTRODUCTION A human born in the world will experience several stages of development. Starting from infants, children, adolescents then become mature and aging. Childhood is the for most learning. According Sujiono (2009) the child is a small human to be who has developed certain characteristics that are unique and not the same as adults. Feldman (2009) revealed that children who are at the age of 0-6 years are commonly referred early childhood. Durkin & Mentessori (in Sunartyo, 2006) revealed that new children can learn to read after the child can write well. The child must learn to read by listening to the sounds and symbols of the letters, then repeating them again until he fully them. But sometimes children can read at the same time when they can write. potential to the potential has and as to understands According to Article 28 of the Sisdiknas Law No. 20/2003 childhood paragraph education (PAUD) is the level of education before the level of basic education which is a coaching effort aimed at children from birth up to the age of six years conducted through the provision of educational stimuli to help growth and physical and mental development in order for the child to have readiness in entering further education, organized on formal, nonformal, and informal channels. According to Whitehurst and Lonigan emergen literacy is the development of the skills, knowledge and behavior that underlie reading and writing. Brito, Fuligni, & Gunn, (2006), Papalia, Olds, & Feldman (2001), Whitehurst & Lonigan that (2001), emergency literacy consists of two sets processes, skills namely inside-out and domain outside-in. Domain inside - out is knowledge of the rules or how to transform writing to the form of 1 early (1998), stated of and 106
ISBN. 978-602-52166-0-2 voice and sound to the form of writing. The outside-in domain is a source of information that comes from outside the writing that directs the understanding of the meaning of writing vocabulary, conceptual knowledge, and story scheme. Both prosestia can not be separated when children enter third grade school (Lonigan, 2006). In children,orinexperienced domain rea important role, ders play a more because it requires skills to identify phonemes, letters and words. While the domain outside-in becomes important in the learning period of reading that aims to understand the contents and meaning of writing read. (2005), most children have learned about reading before they are actually able to that read. Children already know writing a relationship and have a certain meaning. Pre-school age children are not actually categorized are actually able to read. They may be able to identify the brand symbol of a product when looking at it, but the behavior is not really reading. such as Bjorklund and speech have above on explanation, the purpose of this study is to provide an overview of the development of Emergent literacy in education early (PAUD). expected to have been able to the read and write because learning given already using writing and numbers. Thus the preparation of the ability to read and write has been greatly noticed by the actors of early childhood education before the child goes to elementary school so that children have no trouble following the learning. Based the childhood 2. METHODS prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Data collection tool used is Emergency Literacy Development Tests. The Literacy Development Tests partly adopted from the Get Ready To Read tool of Whitehurst (2001). The way of presenting this instrument is done child with individually individually, ie the child is shown four pictures on each number then asked to answer the question of tester For example in question number 7, the tester will ask "which letter L on Emergen. The Emergen Literacy Development Tests partly adopted from the Get Ready To Read tool of Whitehurst (2001). The Get Ready to Read Indonesian language consists of 20 items.Researchers use aspects of the test tool as a basis for creating customized drawings and questions of rules. Before use, researchers do peer judgment in early childhood that is not a subject of research andprofessional judgment of some cadres and educators of children of age to know whether the tool used is in accordance with the purpose of measurement. Research subjects this study amounted to 20 children consisting aged between 4 -6 years, Girls amounted to 12 people and boys amounted people. PAUD 8 research sites located in Southeast Aceh amounted to 20 children. Emergen the Indonesian involved in to 3. RESULTS AND DISCUSSION is a concept that supports learning to read in environment atmosphere at the time the child in literated the process of being (literacy). The of literacy has begun in the first time children begin to hear stories and rhymes of children. The development Emergency literature a conducive development 107
ISBN. 978-602-52166-0-2 of literacy emergen is a precursor of reading and writing activities that are widely understood as conventional reading behavior. In other words, emergen literacy is not actual reading and writing activity. In emergence literature there are various skills, knowledge, and attitudes that support reading and writing learning as children enter school and get formal reading some experts view such skills, knowledge and attitudes as the pillars of the founder or the foundation of the ability to read and write. learning. Therefore A child who has a strong foundation or pillar of reading and writing behavior will make it easier for him to face learning in the classroom. Children will more quickly master the skills of reading and writing compared with other children who do not get the the stimulation. So foundation or pillar as an emergen literature consists of several skills, knowledge, and attitudes that can improve the child's understanding of the world of writing. Skills that are considered the greatest to have contribution to the readiness of the child to learn to read and write include: phonological awareness, knowledge alphabet, awareness of writing (Tracey & Morrow, 2006). basically of the Phonological awareness is the sensitivity to sound structure in a language. The sensitivity will lead the child to hone the ability to detect and manipulate the sound structure of the written language. Phonological awareness requires the child to focus on the sound of the spoken language, its and meaning. For example when the child asked which is longer the word said the ship and the word bat, if the temporarily ignore prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter child has the ability to separate the word from the meaning will answer the bat. While child who answered the ship as a longer word, does not have the ability, because in fact the ship is much longer than the bat. The understanding that 'word' as an abstract symbol and a word as a symbol of a concrete object needs to be taught to the child. If the child has not been able to understand that the spoken word is a series of several letters, to understand why the word ship is shorter than a bat. The child will find it difficult to imagine the word ship consisting of five letters and the word kelelewar formed from nine letters (Blachman, 2007). the then it is difficult The child's understanding that formed from smaller words are and sounds such phonemes will help 'decode' (imagining word pronunciation using systematic knowledge the relationship between sound and language and letter) of written gaining an understanding of the alphabetic principle. The alphabetic principle is a concept that explains a the written word that representation of a word spoken through sound-by-sound relationship. Beeps are marked with single letters or in some cases some letters indicate a sound in a word (eg river, silence). Descriptive data subject research as syllables to of is a 108
ISBN. 978-602-52166-0-2 Early childhood education literacy knowledge activities a preparation program when going to teach somewhere. If these needs are not met then young children will not have the opportunity to get adequate initial stimulation literacy. Without adequate training, educators will not be ready to teach in early childhood education. With children many joining Paud, more and more early- age children are at risk of not getting initial stimulation for literacy (Crim, Hawkins, Rosof, Copley, & Thomas, 2008). Therefore, early childhood educators need to be equipped with knowledge and skills to stimulate early childhood so as to narrow the gap between early childhoods who receive quality education services (eg private-run institutions) with early educational from childhood institutions that have funding limited. One of the most important things is to conduct an assessment to differentiate children who are likely to experience literacy barriers with to get children who are learning conventional (Farver et al., 2007). In addition, assessment is also needed to develop appropriate intervention programs when the child experiences a barrier to the development of emergency Ogden, (Marvin & literacy greatest the 2002). However, childhood early problem with assessment typical early that is childhood characteristics that require a testing situation are unlike typical test activities. This is what is called (Bagnato, authentic assessment 2007). Assessment early childhood should pay attention to some important things such as fun that children settings, materials (PAUD) on is lacking. Need of childhood early ready reading for prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter already know and interesting and simple procedures. In the study, the characteristics already noted will seem to need more attention to the images used for the assessment such as images that are known to children and do not to multiple lead interpretations. From the analyst of used results tools descriptive include: a. Measuring children's the knowledge of 'writing' is related to of the understanding of the book's characteristics and the benefits of books, words of a written character and letters, is not a good predictor the emergency development literacy. Most children are wrong to answer the item. They can not distinguish the back, front, side and in the book, even the most difficult for both high and low total children . b. Aitems that are related to the ability rhyming syllables, do not seem to be good predictors because most of the answered subjects research incorrectly. So of level the difficulty is also quite high. In line with the results of research by (2004), Widjaja and Winskel phonological awareness subtests using rhyme aspect can not be used as a basis for knowing the in literacy ability of children Indonesia. For Indonesian children, playing words using rhymes has not been widely are used. These different Indonesian lessons in the past that teach children to play and create rhymes that use rhyme as the basis for making his poetry. development of measuring of to answer items to identify conditions from the 109
ISBN. 978-602-52166-0-2 c. Aitem no. 5,6,8,10,11,15,17,18 and 20 are considered easy subtests children since most respond correctly. Only a small research percentage subjects answered incorrectly. From these results the the picture temporary assessment results is the subject of research sufficiently has developed the ability of literacy emergen on aspects of knowledge of the letters and sounds (no .. 6.8, and 10), and aitem no.11 reflects the ability to write a child by identifying the writing the good are among that considered ugly. Especially for aitem no.7 (identify the letter L) and no. 9 (identifying letters / ef /) as part of letters knowledge, seems to be of particular concern, because the subject of research that has been substantially more developed by its emergency literature is able to answer correctly. The likelihood of subjects whose emergen literacy is low but to answer correctly, is more based on 'guessing' behavior or help from condition occurs because at the time of testing, the room used is not completely free from interference, especially from other research subjects who have finished the test. Aitem no. 15 is the ability to a phonemes identify word. Aitem is an easy problem for the subject of research because it appears stimulus that the in connection with presented concrete objects that are known and often heard by children. In addition, the 'geese' image shown identifies the subject as a 'duck' image, so the child only identifies of the of posts the in those aitems, research friends. This in prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter the letter sounds on only three items, not four items. For aitem no. 14 which measures the same ability but not all subjects are able to answer it seems to be compared with aitem no. 15, the image that is used as a stimulus to display the sounds of letters and the typical image so that the child must really understand the sound of each letter of the image. Aitem no. 17, the 18, phonological awareness ability. Aitem no. 17 and 18 children were asked to perform a blending on the syllable presented and then had to identify the target image syllables combined. In accordance with the phonological of development awareness that children can detect or manipulate syllables before detecting manipulating phonemes. and 20 to relate the of or 4. CONCLUSIONS The ability of early childhood emergency the literacy characteristics of the environment around the school and the socio- economic background of the child's parents. Then the tasks associated with the identification of rhymes less effective as appear predictors childhood early emergency literacy development so that tasks related to syllabic levels are better able to resolve the subject well those using phonemic levels. And the ability to write is more prominent in early childhood which has a more advanced emergen literary development. on to be of than Based on the results of research that has been done, then the advice can be given are as follows: 110
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 1. For parents, is expected to be involved in the development of early childhood literacy. So that later children will not have difficulty when learning at the next level. 2. For teachers, it is hoped to know what kind of involvement parents can make to their children in emergency for early literacy childhood so that follow-up of be such undertaken. involvement can BIBLIOGRAPHY Bagnato, (2007). Authentic assessment for early childhood intervention: Bestpractices . New York: The Guilford. Bjorklund, DF SJ (2005). Children's thinking. Cognitive Development and IndividualDifferences . Belmont, CA: Thomson Wadsworth Learning. context literacy. Young Children, 5 (2) , 1-10 for emergent Exceptional Papalia, DE, Olds, SW, & Feldman RD (2001). Human development . Boston: McGraw Hill. Sujiono, YN 2009. Basic Concepts Childhood of Education. Jakarta: PT Index. Sunartyo, N. 2006. Establishing Intelligence Early Child Early . Jogjakarta: Think. Whitehurst, GJ & Lonigan, CJ (2001). Emergent literacy: Development from prereaders to reader. In SB Neuman & Dickinson (eds), Handbook of early literacy research (pp. 11- 28). New York: Guilford Press. Blachman, (2007). The phonological importance for awareness and decoding instruction. In early Guzzetti Barbara (ed). Literacy new millennium, vol 1. Westport: Praeger Perspective. BA of literacy J. for the Farver, J., & (2007). Assesing Lonigan, CJ preschoolers emergent "s literacy skills in English and Spanish with Get to read. Annual of Dyslexia, 57: 161-178. JM, Nakamoto, ready Feldman, PO Development (11th York: Mc Graw Hill 2009. Human ed). New Marvin, CA & Ogden, NJ (2002). A inventory: literacy children's Home Assessing young 111
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter LITERASI SASTRA DENGAN CERITA RAKYAT UNTUK ANAK SEKOLAH DASAR (SD) Zira Fatmaira Mahasiswa Pascasarjana Prodi Bahasa Indonesia Unimed Abstrak Literasi sastra merupakan keterampilan membaca, dan menulis dalam sebuah sastra tetapi pada saat ini pembelajaran literasi berkembang. Cerita rakyat merupakan cerita yang yang berifat dongeng dan memiliki pesan-pesan moral disetiap cerita rakyat tersebut dibuat. Penelitian ini bertujuan untuk (1) memberikan informasi tentang Konsep Pembelajaran literasi (2) memberikan informasi tentang pembelajaran literasi dengan cerita rakyat untuk anak sekolah dasar (SD). Dengan cerita rakyat dalam pembelajaran literasi dapat mengembangkan pembelajaran literasi siswa. Kata kunci : pembelajaran literasi, cerita rakyat, untuk anak sekolah dasar (SD) Abstract literary literature is a skill of reading, and writing in a literature but at the moment literacy learning is developing. Folklore is a story that is fairy tale and has moral messages in every folktale is made. This study aims to (1) provide information about the concept of literacy learning (2) provide information about learning literacy with folklore for elementary school children (SD). With folklore in learning literacy can develop student literacy learning. Keywords : learning literacy, folklore, for elementary school children (SD) 1. PENDAHULUAN Sastra merupakan salah satu dari kehidupan manusia di alam nyata dan sebagai hasil dari sebuah karya sastra yang ada dikehidupan kita pada saat ini. Sastra juga berisi bermacam-macam cerita rakyat yang dapat merangsang pembaca untuk dapat menciptakan sebuah karya sastra dari bahan bacaan tersebut. jika pembacanya anak- Terutama anak baru imajinasinya berkembang dan hanya pada tahap menerima cerita terlepas dari cerita itu masuk akal atau tidak. yang segala macam pengalaman proses untuk bersastra. isi sebuah mengenal bentuk dan karya kegiatan sastra melalui mengenal dan mengakrabi cipta sastra sehingga tumbuh pemahaman dan sikap menghargai cipta sastra sebagai suatu karya yang indah dan bermakna. Anak usia SD pada jenjang kelas akhir menengah sebagai telah mampu pembaca dunia menghubungkan pengalamannya dengan dunia rekaan tergambarkan dalam cerita. yang Hubungan antara interaktif pengalaman dengan pengetahuan kebahasaan merupakan kunci awal pemberian Siswa diajak dan sastra Pengajaran sastra di sekolah dasar (SD) diarahkan terutama pada 112
ISBN. 978-602-52166-0-2 dalam memahami dan menikmati bacaan cerita anak-anak. Cerita untuk memberikan rangsangan terhadap si pembaca anak tersebut untuk dapat berimajinasi dan dapat menciptakan sebuah karya sastra melalui inspirasi anak-anak tersebut. rakyat dibuat merupakan kemampuan membaca, bukan hanya kegiatan membaca saja, literasi juga memberikan informasi kepada siswa baik secara lisan maupun tulisan. sekolah literasi Pendidikan bertujuan melakukan untuk kebiasaan berfikir yang diikuti oleh sebuah proses membaca dan menulis yang akan menciptakan sebuah karya. Dalam konteks sekarang, dari berbagai buku atau sumber bahwa istilah literasi memiliki arti yang sangat luas. Literasi bisa berarti melek teknologi, politik, berpikiran kritis, dan peka terhadap lingkungan sekitar. Kirsch dan Jungeblut dalam buku Literacy: Profile of America's Young Adult mendefinisikan literasi kontemporer sebagai kemampuan seseorang dalam menggunakan informasi tertulis atau mengembangkan cetak pengetahuan sehingga mendatangkan manfaat bagi masyarakat. Lebih jauh, seorang baru bisa dikatakan literat jika ia sudah bisa memahami sesuatu karena membaca dan melakukan sesuatu berdasarkan pemahaman bacaannya Literasi di pada akhirnya untuk mencakup kemampuan membaca, memahami, dan mengapresiasi berbagai bentuk komunikasi secara kritis, yang meliputi bahasa lisan, komunikasi tulis, terjadi melalui media cetak atau pun elektronik (Wardana dan Zamzam, 2014). Permasalahan yang muncul literasi pembelajaran dalam Literasi komunikasi yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter kurangnya minat baca siswa. Hal data tersebut for Penelitian Programme Student International Assessment (PISA) menyebutkan, budaya masyarakat Indonesia tahun 2012 berada pada urutan ke 64 dari 65 negara. Berdasarkan data tersebut minat baca penduduk indonesia kurang. Salah satu Upaya untuk mengembangkan literasi siswa adalah dengan cerita rakyat untuk sekolah dasar (SD). di dukung "literasi" Mengingat pentingnya cerita rakyat terutama pada anak sekolah perlu dasar mengembangkan literasi sastra untuk memberikan informasi tentang cerita rakyat yang mencakup karakter atau budi pekerti dalam berbudaya. Tulisan ini membahas tentang, (1) tentang memberikan Konsep Pembelajaran literasi (2) tentang memberikan pembelajaran literasi dengan cerita rakyat untuk anak sekolah dasar (SD). maka guru informasi informasi 2. PEMBAHASAN 2.1 Konsep Literasi literasi berasal dari kata berarti kemampuan membaca dan menulis 496). Oleh (Kamus, Oxford: karenanya selama ini istilah literasi dikaitkan dengan aktivitas membaca dan menulis. Akan tetapi, deklarasi Praha pada tahun 2003 menyebutkan bahwa juga bagaimana seseorang berkomunikasi dalam masyarakat. Menurut konsep literasi juga bermakna UNESCO, praktik dan hubungan sosial yang terkait dengan pengetahuan, bahasa, dan budaya (Depdikbud, 2016:7). Istilah "literacy" yang literasi mencakup Satria mengartikan Darma literasi (2014:2) sebagai 113
ISBN. 978-602-52166-0-2 seperangkat kemampuan mengolah informasi, jauh di atas kemampuan mengurai dan memahami bahan sekolah. Menurut Satria bacaan Darma (2014:1) literasi dipahami sebagai kemampuan membaca dan menulis. Pengertian itu berkembang menjadi konsep literasi fungsional, yaitu literasi yang terkait dengan berbagai fungsi dan keterampilan hidup. literasi pada awalnya kemampuan membaca dan menulis (Edisi ke-7 Oxford Learner's Advanced Dictionary, 2005:898, dalam Usaid Prioritas, 2014). Dan pada awalnya pendidikan lebih mengenal dengan istilah pengajaran bahasa. bahasa Namun, dengan sesuai perkembangan zaman yang sangat cepat maka makna literasi juga ikut sehingga maknanya berkembang tidak sekadar membaca dan menulis. Meskipun literasi tetapi masih berkembang pesat, berkaitan dengan bahasa. Dengan demikian, makna literasi berkembang dari lebih sederhana menjadi kompleks. Kemampuan adalah di Indonesia atau pelajaran pengertian dasarnya mengacu pada kemampuan membaca dan menulis. Kemampuan ini juga dari tidak kemampuan dan berbicara. Dengan demikian, literasi identik kemampuan menyeluruh keterampilan berbahasa yang kemampuan mnyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Oleh karena itu seorang dikatakan literate (terdidik) apabila ia menguasai keempat keterampilan berbahasa. Literasi pada bisa dilepaskan menyimak dengan terdiri dari Adler dan Pouwels, 2010; Engardio, 2007; Jacques, 2011:215- 259). Semua itu menandakan bahwa prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter literasi episentrum perkembangan, bahkan kemajuan berbagai kehidupan lapangan kebudayaan dan peradaban baik pada masa kuno, masa lalu maupun masa kini. menjadi Upaya pembiasaan literasi di sekolah dapat dikategorikan menjadi dua bentuk, yakni: 1) pembiasaan melalui atau penciptaan budaya literasi, dan 2) pembiasaan melalui pembelajaran di berbagai mata kelas melalui pelajaran. Kedua bentuk kegiatan ini memiliki tujuan yang sama, yaitu menanamkan kebiasaan membaca dan menulis pada diri siswa (Subandiyah, 2015:113-114). pengembangan jenis Literasi merupakan salah satu model pengembangan kemampuan seseorang berkomunikasi (Subadriyah, dkk, 2013). Selanjutnya dkk Subadriyah, juga bahwa model mengungkapkan pembelajaran adalah kerangka konseptual yang digunakan untuk panduan sebagai melaksanakan kegiatan dikelas atau pembelajaran untuk meningkatkan keterampilan yang berkaitan dengan kegiatan berpikir, berbicara, membaca, dan menulis untuk membangun suatu kemampuan pada operasi kognitif tertentu dengan tulisan, perkataan, kalimat, dan teks agar mampu berkomunikasi untuk melayani tuntutan masyarakat modern. untuk literasi tutorial 2.2 Pengertian Sastra seni yang dari menggambarkan serta manifestasi religius dan mengandung nilai universal. humaniora yang menggambarkan Keasliannya kehidupan manusia berbudaya pada zamannya. Nilai yang terkandung di Sastra adalah kehidupan kebudayaan, 114
ISBN. 978-602-52166-0-2 dalamnya banyak memberikan keteladanan bagi masyarakat. Sastra sebagai untuk mengungkapan hasil kesadaran atas realialitas yang membentuk hidup yang akan diturunkan pada generasi berikutnya. seni kreatif etimologi diambil dari bahasa-bahasa Barat (Eropa) seperti literature (bahasa Inggris), littérature (bahasa Prancis), dan literatur Belanda). literatuur (bahasa berasal Semuanya kata litteratura (bahasa Latin) yang sebenarnya tercipta dari terjemahan kata grammatika (bahasa Yunani). Litteratura dan grammatika masing- masing berdasarkan kata "littera" dan "gramma" yang berarti huruf (tulisan atau letter). Dalam bahasa Prancis, dikenal istilah belles-lettres untuk menyebut sastra yang bernilai estetik. Istilah belles- lettres tersebut juga digunakan dalam bahasa Inggris sebagai kata serapan, sedangkan dalam bahasa Belanda terdapat untuk merujuk belles-lettres. Dijelaskan juga, sastra dalam bahasa berasal bahasa Indonesia Sansekerta merupakan yang sas, berarti gabungan dari kata dan mengarahkan, mengajarkan sastra memberi petunjuk. Kata tersebut mendapat akhiran tra yang untuk biasanya menunjukkan sarana. alat Sehingga, sastra berarti alat untuk mengajar, atau pengajaran. Sastra secara (bahasa Jerman), dari adanya istilah bellettrie makna dari digunakan atau buku petunjuk dan (2012: 240) sastra Kesusastraan adalah setiap bahasa berbentuk syair berisi imajinasi yang baik, ilustrasi yang indah, makna yang kuat dan hikmah yang sesuai berpengaruh Kamus Kebahasaan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter terhadap pembinaan jiwa, kepekaan rasa dan kefasihan lisan. (2012: 206) sastra adalah sebuah karangan yang lebih mengutamakan keindahan kata- kata dan kepadatan makna. Nadjua A.S 2.3 Pengertian Cerita Rakyat Bascom (dalam Danandjaja, 1997:50) cerita rakyat dapat dibagi menjadi tiga yaitu: mite, legenda, dan dongeng. Pembagian cerita prosa rakyat ke dalam tiga kategori itu merupakan tipe ideal, karena dalam kenyataannya banyak cerita yang mempunyai ciri lebih dari satu kategori sehingga sulit digolongkan ke dalam salah satu kategori. Cerita- cerita tersebut mengandung nilai- nilai budaya, agama, pendidikan, sosial, dan lain-lain. Selain ceritanya yang mengandung berbagai nilai kehidupan, bangunan atau benda yang mengandung mitos juga memiliki fungsi yang beragam bagi sekitar. Keberadaan masyarakat mitos sangat erat kaitannya dengan adat istiadat dan budaya yang masih bersifat tradisional. Mitos yang telah berlalu tidak mudah untuk disisihkan dari kehidupan sehari-hari karena jika melanggar pantangan pasti akan kualat atau sering disebut pamali. Cerita rakyat merupakan bagian dari sastra lisan yang pernah hidup dan pernah menjadi milik masyarakat, diwariskan secara lisan dan turun menurun yaitu dari satu generasi ke generasi rakyat sebagai bagian dari 3 kebudayaan mengandung berbagai gagasan dan penuh nilai (makna) yang bermanfaat bagi pembangunan bangsa. Pada umumnya cerita rakyat mengisahkan tentang suatu kejadian di suatu tempat atau asal usul suatu tempat. Fungsi cerita rakyat selain sebagai lainnya. Cerita 115
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter hiburan juga bisa dijadikan suri tauladan terutama cerita rakyat yang mengandung pesan-pesan pendidikan yang moral. unsur-unsur mengandung dijadikan kepahlawanan teladan bagi masyarakat. Saat ini, masyarakat sedang mengalami krisis moral akibat penerimaan kebudayaan yang awalnya dianggap beradab dan lebih modern. Namun, pada perkembangan kenyataannya masyarakat menerima sering kebudayaan-kebudayaan yang tidak sesuai dengan kebudayaan dasar yang dimilikinya. Cerita rakyat dapat 2.4 Literasi Sastra Dengan Cerita Rakyat Untuk Anak Sekolah Dasar sastra merupakan sebuah karya sastra yang dibuat melalui yaitu membaca dan menulis, literasi sastra sangat dunia kehidupan dan literasi sastra sangat penting bagi siswa khususnya siswa sekolah dasar (SD) siswa sekolah dasar harus di perkenalkan dengan cerita rakyat yang menjadikan cerita rakyat tersebut menjadi bahan literasi siswa sekolah dasar (SD), dengan dapat adanya siswa meningkatkan dengan proses berliterasi. pada Literasi Literasi literasi proses dalam berkaitan bahan bacaan imajinasi dasarnya mengacu padakemampuan membaca dan menulis. Kemampuan ini juga dari tidak kemampuan dan berbicara. Dengan demikian, literasi identik kemampuan menyeluruh keterampilan berbahasa yang kemampuan mnyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Oleh karena itu seorang dikatakan literate (terdidik) apabila ia bisa dilepaskan menyimak dengan terdiri dari menguasai keempat keterampilan berbahasa. Adler dan Pouwels, 2010; Engardio, 2007; Jacques, 2011:215- 259). Semua itu menandakan bahwa literasi episentrum perkembangan, bahkan kemajuan kehidupan lapangan berbagai kebudayaan dan peradaban baik pada masa kuno, masa lalu maupun masa kini. menjadi Upaya pembiasaan literasi di sekolah dapat dikategorikan menjadi dua bentuk, yakni: 1) pembiasaan melalui atau penciptaan budaya literasi, dan 2) pembiasaan melalui pembelajaran di kelas melalui berbagai mata pelajaran. Sedangkan Cerita rakyat merupakan bagian dari sastra lisan yang pernah hidup dan pernah menjadi masyarakat, diwariskan secara lisan dan turun menurun yaitu dari satu generasi ke generasi rakyat sebagai bagian dari 3 kebudayaan mengandung berbagai gagasan dan penuh nilai (makna) yang bermanfaat bagi pembangunan bangsa. pengembangan milik lainnya. Cerita Pengajaran sastra di sekolah dasar (SD) diarahkan terutama pada pengalaman proses untuk bersastra. isi sebuah mengenal bentuk dan karya kegiatan sastra melalui mengenal dan mengakrabi cipta sastra sehingga tumbuh pemahaman dan sikap menghargai cipta sastra sebagai suatu karya yang indah dan bermakna. Karya sastra pada anak ialah karya sastra yang secara khusus dapat dipahami oleh anak-anak dan berisi tentang dunia yang akrab dengan anak-anak salah satunya adalah cerita rakyat. Seperti pada jenis karya sastra umumnya, literasi sastra juga berfungsi sebagai media pemberian Siswa diajak 116
ISBN. 978-602-52166-0-2 pendidikan informasi, dan membentuk kepribadian anak, serta menuntun kecerdasan imajinasi anak. anak dalam Pendidikan tentang moral, memuat anak, pembentukan dan mengembangkan memberi kreativitas, pengetahuan keterampilan praktis bagi anak. Fungsi hiburan dalam sastra anak dapat membuat anak senang merasa atau senang dan gembira membaca, mendengarkan ketika dibacakan atau dideklamasikan, dan atau mendapatkan kepuasan batin sehingga menuntun kecerdasan emosinya. sastra amanat kepribadian imajinasi serta bahagia cerita kenikmatan 3. KESIMPULAN dasarnya mengacu pada kemampuan membaca dan menulis. Kemampuan ini juga dari tidak kemampuan dan berbicara. Dengan demikian, literasi identik kemampuan menyeluruh keterampilan berbahasa yang kemampuan mnyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Literasi pada bisa dilepaskan menyimak dengan terdiri dari Literasi sastra sangat penting dalam pelajaran bahasa indonesia pada tingkat sekolah dasar (SD), agar cerita rakyat tidak dapat punah maka perlunya untuk dikembangkan dalam pembelajaran literasi sastra .Dalam literasi sastra untuk menciptakan atau suatu pembelajaran. membangun Pembelajaran literasi sastra dapat menggunakan cerita rakyat sebagai bahan bacaan dapat di kembangkan di sekolah. Cerita rakyat yang dapat di pahami yaitu pesan moral yang ada di dalam cerita rakyat tersebut. Cerita rakyat merupakan pola-pola imajinasi antar manusia dengan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter lingkungan sekitar. Cerita rakyat juga dapat juga di pandang sebagai pengenal sesuatu atau terhadap sesuatu objek kejadian dalam peristiwa.literasi sebuah sastra, mempunyai keunggulan untuk membangun bangsa yang dikenal literat, dengan mencetak anak-anak bangsa yang mempunyai mimpi ingin menjadi orang besar yang literate dan dapat menciptakan sebuah karya sastra yang memiliki nilai keindahan. tempat Literasi sastra dengan cerita rakyat untuk anak sekolah dasar dalam dibutuhkan sangat pembelajaran disekolah. Karena pada masa mereka perlu pengenalan tentang cerita rakyat yang berfungsi sebagai pembentujan karakter dan pendukung pembelajaran dalam literasi sastra di karenakan zaman sekarang banyak anak yang tidak tidak mengetahui memahami dan tentang apa itu cerita rakyat yang perlu menjadi informasi bagi siswa. DAFTAR PUSTAKA Adler, Philips J. dan Randall L. World Pouwels. Civilizations, Sixth Edition. Singapore: Wardworth Cengage Learning. 2010. Satria Darma. 2014. "Membangun Bangsa Melalui Budaya Literasi Apa, Mengapa, dan Bagaimana". Prosiding Seminar Nasional. Yogyakarta: UAD. Usaid Prioritas. 2014. Praktik Pembelajaran yang Baik di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Madrasah Tsanawiyah (MTs) Modul II. Jakarta. dan (2014). Strategi Peningkatan Kemampuan Literasi Siswa di 2014. Praktik Pembelajaran yang Baik di Sekolah Menengah Pertama (SMP) Madrasah Tsanawiyah (MTs) Modul II. Jakarta. dan (2014). Strategi Peningkatan Kemampuan Literasi Siswa di 117
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Madrasah. Jurnal Ilmiah "Widya Pustaka Pendidikan", 2 (3), hlm.248 - 258. Subandiyah, (2015). heny. Pembelajaran Literasi dalam Bahasa Mata Pelajaran Indonesia.Universitas Negeri Surabaya. Subadriyah, dkk (2013). Penerapan Model Pembelajaran Literasi Dalam Peningkatan Membaca Kalimat Dengan Aksara Jawa Siswa Kelas IV Sekolah Dasar Negeri Kenoyojayan Tahun Ajaran 2012/2013. FKIP, PGSD Universitas Sebelas Maret. Nadjua A.S. 2012. Inti Sari Kata Indonesia. Surabaya: Bahasa Triana Media. 118
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PERAN LITERASI KRITIS DALAM MEGEMBANGKAN KECERDASAN MORAL Sulaiman Siregar Mahasiswa Prodi Bahasa Indonesia Unimed Abstrak Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia saat ini bertumpu pada teks yang harus dibaca dengan kritis (literasi kritis). Literasi kritis berkaitan dengan berpikir kritis dan kesadaran kritis. Teks yang dibaca secara kritis seharusnya mampu mengajarkan siswa untuk berkarakter dan bermoral. Teks sastra dan faktual yang digunakan dalam pembelajaran dapat disesuaikan oleh guru untuk mencapai tujuan kecerdasan moral tertentu. Literasi kritis tidak hanya berbicara tentang pemilihan teks namun juga tentang menyusun pertanyaan secara kritis untuk menggali informasi dalam teks. Setelah memilih teks yang mengandung unsur moral hendaknya guru mampu menyusun pertanyaan yang mampu menggali kemampuan berpikir kritis siswanya. Sehingga siswa mampu menerjemahkan teks secara kritis. Di era global, keluarga sebagai tulang punggung kecerdasan moral sulit diwujudkan. Tuntutan pekerjaan dan pemenuhan kebutuhan hidup menjadi salah satu penyebabnya. Banyak orang tua yang tidak memiliki waktu cukup untuk anak-anak mereka. Oleh sebab itu, diharapkan ada peran signifikan dari sekolah untuk mengganti peran keluarga sebagai tempat mengembangkan kecerdasan moral. Kata kunci: pembelajaran, literasi kritis, kecerdasan moral Abstract The Indonesian Language and Literature Learning currently relies on text that must be read critically (critical literacy). Critical literacy with critical thinking and critical consciousness. Text that can be used to make students character and moral. The literary and factual texts in which learning can be adapted by the teacher to accomplish certain moral intelligence goals. Critical literacy not only Talking about text selection but also about information for text. After selecting the text that contains the things that enable teachers who are able to create questions that are able to use the critical thinking skills of their students. Enables students to translate the text critically. In the global era, the family as the backbone of moral intelligence is difficult to realize. The demands of work and the fulfillment of life needs become one of the causes. Many parents do not have enough time for their children. Therefore, hopefully there is an important role of the school to replace the role of morality. Keywords: learning, critical literacy, moral intelligence 1. PENDAHULUAN Melihat perkembangan dunia teknologi informasi saat ini yang tidak selamanya berdampak positif, membuat praktisi pendidikan merasa khawatir. Salah satu kekhawatiran yang masih belum terobati yaitu rendahnya minat baca siswa sekolah Tahun-tahun di Indonesia. 119
ISBN. 978-602-52166-0-2 sebelumnya, ketika buku masih menjadi satu-satunya sumber bacaan, tidak membuat generasi Indonesia kegiatan membaca menjadikan sebagai satu kebutuhan dalam hidup. Terlebih lagi ketika dunia ini telah dikuasai teknologi informasi yang memungkinkan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan dari berbagai media, peringkat Indonesia dalam hal membaca masih sangat rendah. Kini, buku bukan menjadi beban buku diakses eleltronik kapanpun, dimanapun, dan dalam situasi apapun. seseorang dengan hadirnya bisa yang tidak Kegiatan membaca menjadi prioritas di negeri ini. Apa yang sebenarnya salah dalam sistem Indonesia? Mengapa pendidikan di membaca buku justru sangat sulit dilakukan oleh generasi muda?. Dunia yang kian kompetitif ini, menuntut generasinya untuk cerdas, kreatif, dan inovatif. Semua bisa diwujudkan, salah satunya melalui kegiatan membaca kreatif. Tuntutan abad ini membuat generasi muda haus akan bacaan baik dari dalam maupun luar negeri. Membaca mungkin kegiatan yang mudah susah untuk dilakukan, namun dijadikan kebiasaan. dan dibiasakan keterampilan itu cepat Bosan, mulai menghampiri melakukan kegiatan membaca, sehingga generasi muda merasa merupakan bahwa membaca yang membosankan. kegiatan ini dizaman Apalagi jenuh, ketika sekarang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bisa dimana hal divisualisasikan menjadi grafis sehingga mengurangi minat baca ketika masyarakat. sebuah novel fiksi remaja yang dijadikan film layar lebar, kebanyak remaja lebih menyukai menonton filmnya tanpa membaca novelnya. tersebut dikarenakan efisien Hal waktu bisa hanya memahami memerlukan waktu sekitar 1,5-2 jam dengan menontonnya daripada membaca novel tersebut berhari-hari. Akan tetapi ada beberapa hal yang tidak bisa digrafiskan begitu saja ilmu seperti pengetahuan. Ha tidak bisa dimengerti ketika menontonnya saja melainkan perlu membaca berulang-ulang bahkan harus mempraktikannya agar apa yang dibaca bisa terserap oleh otak. Hal inilah yang kerap menjadi hal sepele yang dilakukan masyarakat tanpa mengetahui dari pentingnya membaca. semua Contohnya dimana mereka isi cerita mempelajari itu harus arti membaca bidang akademik, remaja memiliki sisi lain yang juga memprihatinkan. Ketika mahasiswa semester akhir berniat membaca sebuah jurnal ataupun tulisan ilmiah mereka hanya akan langsung bagian akhir dari kesimpulan jurnal atau tulisan tanpa membaca bagaimana proses yang terjadi mendapatkan kesimpulan seperti itu. Hal sepele fatal bagi tapi sangat berakibat penulisan karya ilmiah kedepannya, Di melihat ilmiah tersebut ketika 120
ISBN. 978-602-52166-0-2 bayangkan saja ketika seseorang ingin melakukan sebuah percobaan di lab tanpa membaca keseluruhan isi prosedur bisa saja hal yang tidak boleh dilakukan malah dilakukan sehingga tidak diinginkan bisa saja terjadi dan akan merugikan diri sendiri. Di zaman sekarang ini, remaja membaca buku apabila membutuhkan sumber untuk mengerjakan tugas. Fenomena seperti ini juga sering terjadi seorang mahasiswa sedang menyusun tugas akhir atau itu kebiasaan skripsi. Maka dari membaca harus selalu dibiasakan mulai sejak dini. hal-hal yang sedang saat Keterampilan membaca dapat meningkatkan kemampuan seseorang untuk memahami berbagai konsep Hal dengan ini keterampilan mengembangkan anak-anak. berpikir kritis pada Memahami konsep dan pemikiran kritis adalah dua kualitas penting dari seorang individu yang sukses. Selain juga meningkatkan itu, membaca kosa kata seseorang, perintah pada bahasa, dan kemampuan komunikasi. Trend menunjukan bahwa seseorang mampu yang membaca berkonsentrasi pelajaran lebih baik daripada mereka dan tidak. Kemampuan mereka yang membaca langsung secara berhubungan dengan kemampuan menulis yang baik, sebab orang yang jarang membaca akan mengalami kesulitan dalam menemukan kosa menulis.Untuk kata meningkatkan mutu pendidikan dan mudah. pada ketika prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter sumber daya yang berkualitas yang dihasilkan proses pembelajaran, pemerintah melakukan dengan mengadakan terobosan gerakan yaitu sekolah, gerakan massal untuk menumbuhkan literasi guna memenuhi gemar kebutuhan informasi dan bacaan bagi generasi emas yang dimiliki bangsa ini. Langkah nyata peka diperlukan terhadap pendidikan kecerdasan, yaitu melalui literasi seseorang dapat terdidik dengan baik terutama dalam mengembangkan kecerdasan moral melalui literasi kritis. dalam literasi akan untuk mulai 2. PEMBAHASAN 2.1 Pendidikan Literasi Kritis Berbasis Kecerdasan Moral National Institute for Literacy (2014) dalam sebagai mendefinisikan kemampuan untuk membaca, berbicara, menghitung dan memecahkan masalah pada tingkat keahlian yang diperlukan dalam pekerjaan, dan masyarakat. Secara umum, kegiatan identik dengan kegiatan literasi membaca dan menulis. Deklarasi Praha pada tahun 2003 menyebutkan juga mencakup bahwa bagaimana seseorang berkomunikasi dalam masyarakat. Literasi juga bermakna praktik dan hubungan dengan sosial pengetahuan, bahasa, dan budaya (UNESCO, 2003). Berdasarkan hal tersebut dapat disimpulkan literasi dari seharusnya Priyatni literasi individu keluarga, literasi yang terkait lebih 121
ISBN. 978-602-52166-0-2 dan menulis, sekadarmembaca keterampilan namun mencakup berpikir menggunakan sumber- sumber pengetahuan dalam bentuk cetak, visual, digital, dan auditori. identik literasi. Literasi dengan menjadi sarana peserta didik dalam dan mengenal, yang menerapkan didapatkannya di sekolah. Hasil tes Progress Reading International Literacy Study (PIRLS) tahun 2011 yang mengevaluasi kemampuan membaca peserta didik kelas IV menempatkan pada peringkat 45 dari 48 negara peserta dengan skor 428, di bawah nilai rata- rata 500 (IEA, 2012). Sementara itu, mengevaluasi survei kemampuan peserta didik berusia 15 tahun dilakukan oleh Programme for International Student Assessment (PISA) yang mencakup membaca, matematika, dan sains. Peserta didik Indonesia berpartisipasi dalam PISA 2009 dan 2012 yang keduanya diikuti oleh 65 negara peserta. Khusus kemampuan membaca, Indonesia yang semula pada PISA 2009 berada pada peringkat ke 57 dengan skor 396 (skor rata-rata OECD 493), ternyata pada PISA peringkatnya 2012 menurun, yaitu berada di urutan 64 dengan skor 396 (skor rata-rata OECD 496) (OECD, 2013). Dunia pendidikan dunia memahami, ilmu Indonesia yang dalam Data ini sesuai dengan data UNESCO (2012) terkait kebiasaan membaca masyarakat Indonesia bahwa hanya satu dari 1000 orang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter yang masyarakat membaca. Kondisi sungguh memprihatinkan karena membaca merupakan keterampilan dasar yang harus dimiliki pelajar. Keprihatinan pemerintah kemudian ini diimplementasikan dalam Gerakan Literasi yang wajib dilaksanakan oleh semua sekolah di Indonesia. Harapan kita semua, gerakan literasi akan berujung pada sebuah kebiasaan membaca. Membaca tidak lagi menjadi sebuah paksaan namun kebutuhan. Setelah membaca budaya, menjadi hendaknya hasil bacaan yang telah dipahami kita dengan baik. Bahkan harus kita kritisi isinya. Artinya, kita harus mulai budaya menanamkan Literasi berliterasi secara kritis. kritis berkaitan dengan berpikir kritis dan Priyatni (2014:27) menyampaikan bahwa berpikir kritis adalah budaya berpikir yang memungkinkan seseorang yaitu berpikir kemampuan mengembangkan serta masalah memecahkan dan keterampilan berpikir melalui pertanyaan terkait dengan: hubungan sebab akibat, perspektif atau sudut pandang, bukti-bukti, kemungkinan, dan debat. Sedangkan kesadaran kritis untuk seseorang memiliki menjadikan terhadap sejarah, kesadaran social, budaya, dan ideologi yang membentuk sesuatu diterima atau tidak suatu masyarakat tertentu. Indonesia ini Sekolah baca dapat kesadaran kritis. divergen, sarana adalah lebih dalam 122
ISBN. 978-602-52166-0-2 Literasi kritis yang berinduk pada teori kritis meyakini bahwa "ada kepentingan tertentu (ideologi) di balik teks". Dan kepentingan ini hanya bisa diungkap dan dimaknai dengan kritis. pendekatan Berdasarkan teori tersebut, dapat disimpulkan bahwa penggunaan media pembelajaran (teks) dalam pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia perlu dirancang dengan baik dan teliti oleh guru. Penggunaan literasi kritis Bahasa dalam tentunya diharapkan Indonesia mampu menjadi jembatan untuk membentuk karakter siswa. Teks sastra dan faktual yang digunakan dapat pembelajaran dalam untuk oleh disesuaikan mencapai tujuan pendidikan karakter tertentu. Terkait dengan hal ini, peran guru sangat diperlukan karena guru harus memiliki wawasan tentang bacaan yang lebih. Hal ini selaras pembelajaran kurikulum 2013 yang menempatkan siswa sebagai subjek pembelajaran dan guru sebagai fasilitator. Kegiatan tidak literasi yang dicanangkan hanya terfokus pada siswa semata. Sebagai fasilitator, guru hendaknya informasi. juga Kemajuan zaman memungkinkan siswa lebih tahu daripada guru. Oleh sebab itu, kegiatan siswa dalam berliterasi seharusnya tidak lepas dari peran guru dalam mengarahkan. Guru harus menjadi fasilitator yang teks bacaan berkualitas. Memilih yang sesuai bagi siswa. pembelajaran guru dengan memperluas prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Bahasa Indonesia seharusnya memberikan kontribusi dengan pendidikan karakter terutama dalam mengembangkan kecerdasan moral. Materi kurikulum 2013 untuk mata pelajaran bahasa dan sastra Indonesia yang berbasis teks memungkinkan guru untuk menyelipkan materi karakter dalam pembelajaran bahasa yang Indonesia melalui dipergunakan dalam pembelajaran. Teks sastra ataupun faktual dapat bermuatan yang dipilihkan pendidikan karakter. Membaca teks berbasis literasi kritis diharapkan mampu membangun kesadaran kritis seseorang bahwa setiap teks yang dibaca baik sastra maupun faktual mengandung yang sarat makna. Target pendidikan karakter (kecerdasan moral) yang dibebankan pada guru pun dapat tercapai dengan pemilihan dan pengajaran membaca dengan literasi kritis ini. Literasi kritis tidak hanya teks berbicara namun tentang menyusun pertanyaan kritis untuk menggali teks. Setelah informasi mengandung memilih teks yang unsur karakter pendidikan hendaknya guru mampu menyusun pertanyaan yang mampu menggali kemampuan berpikir kritis siswanya. Sehingga mampu siswa menerjemahkan teks secara kritis. Dengan pembelajaran Bahasa Indonesia diharapkan mampu memfasilitasi berbagai kepentingan terutama kepentingan utama dunia Pembelajaran terkait lebih teks pesan-pesan tentang pemilihan juga dalam demikian 123
ISBN. 978-602-52166-0-2 pendidikan saat ini, yaitu pendidikan karakter (kecerdasan moral). Pendidikan karakter pada hakikatnya adalah pendidikan nilai (Kirschenbaum, 2000; Golemen, 2001) yang melibatkan aspek pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan (action). Lickona (1991) mmengemukakan bahwa pendidikan nilai/moral yang menghasilkan karakter, didalamnya terkandung tiga komponen karakter yang baik (components of good character), yakni: pengetahuan ten- tang moral knowing), perasaan tentang moral (moral perbuatan moral feeling) (moral action). Moral knowing yang meliputi: kesadaran moral, nilai-moral, pengetahuan pandangan ke depan, penalaran moral, pengambilan keputusan dan pengetahuan diri, adalah hal esensial yang perlu diajarkan kepada peserta didik. Namun, pendidikan karakter sebatas moral knowing tidaklah cukup. Untuk itu perlu berlanjut sampai pada moral feeling yang meliputi: kata hati, rasa percaya diri, empati, cinta kebaikan, pengendalian diri dan kerendahan hati. Bahkan terus berlanjut pada tahap yang paling penting, yakni moral action. Disebut penting karena pada tahap ini motif dorongan seseorang untuk berbuat baik, tampak pada aspek kompetensi, keinginan dan kebiasaan yang ditampilkannya. tindakan (moral dan tiga Ketersusunan komponen moral saling berhubungan secara sinergis, menjadi yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter aktualisasi pendidikan syarat karakter dalam mengembangkan kecerdasan moral peserta didik. (moral Kecerdasan intelligence) adalah kemampuan memahami hal yang benar dan yang salah dengan keyakinan etika yang kuat dan bertindak berdasarkan keyakinannya tersebut dengan sikap yang benar terhormat serta (Borba,2008:4). Pendidikan karakter berbasis kecerdasan moral menjadi urgen, karena sesuatu kecerdasan moral terbangun dari beberapa kebajikan utama yang kelak akan membantu peserta didik dalam menyikapi menghadapi dan tantangan hidup yang penuh dengan kontradiktif. moral perilaku yang yang Lebih lanjut, Borba (2008:7) menguraikan tujuh kebajikan utama yang perlu dimiliki peserta didik dalam mengembangkan kecerdasan moral, yakni: empati, hati nurani, kontrol diri, rasa hormat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan. Dengan desain pendidikan karakter berbasis yang kecerdasan sistematis diaktualisasikan dan berkelanjutan, peserta didik akan memiliki sejumlah kebajikan utama yang berguna bagi dirinya dalam menghadapi segala macam tantangan kehidupan, termasuk tantangan untuk berhasil secara akademis. Dengan karakter demi-kian, berbasis moral kecerdasan merupakan upaya pengembangan kemampuan peserta didik yang moral secara pendidikan 124
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter berorientasi pemilikan pada kompetensi kecerdasan plus karakter 2.2 Moral Training Strategi Kecerdasan Moral sebagai Pengembangan Pengondisian moral sebagai tahap implementasi pendidikan karakter pada konteks mikro, perlu dilanjutkan ke tahap latihan moral training). Namun pengkondisian moral dalam pendidikan belum desain sempurna, pendidikan karakter berbasis kelas masih didominasi pembelajaran konvensional. Artinya, sebaik apa pun pengkondesian moral dirancang dalam rangka mengimplementasikan literasi kritis berbasis kecerdasan moral, tidak akan efektif jika kegiatan belajar- mengajar di kelas guru masih menampilkan ciri: teacher centered, dominasi ekspositori, berorientasi tekstual, berorientasi pada kognitif transfer of tingkat knowledge. awal (moral karakter manakala rendah dan Desain moral training dalam mengembangkan kecerdasan moral, menuntut bergesernya pembelajaran konvensional ke arah pembelajaran demikian? Mengapa inovatif. Karena pendidikan karakter dengan pola pembelajaran konvensional, hanya akan mengajarkan pendidikan moral sebatas tekstual semata dan kurang mempersiapkan peserta didik untuk menyikapi kehidupan yang 2011:2). kontradiktif Untuk itu, sekolah sebagai salah satu (Zubaedi, pengem- ban pendidikan karakter sudah saatnya berbenah secara kreatif pembelajaran mengembangkan inovatif. Pergesaran pembelajaran konvensional pola ke pembelajaran inovatif menjadi syarat dalam pendidikan karakter untuk dapat mengembangkan kecerdasan moral secara efektif. arah Pembelajaran inovatif dalam pendidikan karakter dirancang untuk belajar- menghasilkan kegiatan lebih efektif dan mengajar yang bermakna. Pembelajaran inova-tif menjadi kondisi kondusif dalam untuk moral melatih mengembangkan kecerdasan moral training peserta didik. Moral strategi merupakan pengembangan kecerdasan moral yang penting. Melalui moral training, pendidikan karakter tidak terhenti sebatas moral tetapi berlanjut pada tahap moral feeling dan moral action yang secara sinergis terhadap berkontribusi pengembangan kecerdasan moral peserta didik. Penerapan moral training dalam pembelajaran inovatif literasi pada pendidikan berbasis kritis (1) diharapkan mengembangkan kecerdasan moral secara komprehensif; (2) memberi bervariasi pengalaman dengan yang menyenangkan; (3) peserta didik (4) lebih dan kritis meningkatkan kematangan emosional; dan (5) mau berpartisi- pasi dalam proses perubahan. Moral bagian knowing dapat: belajar suasana belajar kreatif; 125
ISBN. 978-602-52166-0-2 training menjadi lebih penting, ketika dikaitkan dengan tujuan pendidikan moral yang hendak dicapai. (Adisusilo, 2012:128) mengemukakan bahwa tujuan pendidikan moral mencakup: (1) membantu peserta didik untuk dapat mengembangkan tingkah-laku yang secara moral baik dan benar; (2) membantu peserta didik untuk kemampuan dapat meningkatkan refleksi (3) membantu peserta didik untuk nilai-nilai menginternalisasikan moral, dalam norma-norma menghadapi kehidupan konkretnya; (4) membantu peserta didik untuk prinsip-prinsip mengadopsi universal, kehidupan sebagai pijakan untuk pertimbangan moral dalam menentukan suatu keputusan; dan (5) membantu peserta untuk mampu membuat didik keputusan yang benar, bermoral, dan bijaksana. Frankena secara otonom; nilai-nilai dengan pembelajaran menggeser konvensional ke arah pembelajaran inovatif dengan mengusulkan peran literasi kritis. Langkah-langkah moral training dalam pembelajaran yang inovatif, dapat dirancang dengan memberikan media-stimulus, seperti: (1) gambar- gambar yang sarat dengan pesan moral dan berkaitan dengan materi pemanfaatkan pembelajaran; (2) musik/lagu dapat membangkitkan motivasi peserta didik dalam berlatih moral; (3) penayangkan film yang mengisahkan Upaya keratif yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter nilai-nilai (4) pemanfaatkan cerita, puisi dan karya sastra lainnya yang mengandung nilai-nilai moral; dan (5) kasuskasus yang masalah-masalah kehidupan yang sarat dengan dilema moral. kehidupan; berisi konteks mikro, pola pembelajaran inovatif dalam menjadi mengaplikasikan lterasi kritis untuk dapat mengembangkan kecerdasan moral secara efektif. Menghadapi pendi- tuntutan institusi dikan pengemban perlu melakukan pembenahan diri. Peran literasi pola integralistik dalam mengembangkan kecerdasan moral akan berjalan efektif dan bermakna, melalui upaya dalam kreatif sekolah moral merancang pengkondisian (moral conditioning) dan aplikasi melatih moral (moral training) secara komprehensif, dan berkelanjutan. Kemudian dalam syarat di formal atas, sebagai pendidikan kritis dengan pihak sistemik 3. KESIMPULAN Perkembangan global tak hanya membutuhkan manusia yang cerdas namun juga manusia-manusia yang berkarakter secara moral. Manusia yang berkarakter tidak muncul begitu saja. Orang sekolah, dan tua, masyarakat memiliki kewajiban yang sama untuk membentuk karakter generasi muda. Karakter tersebut dapat dibentuk dan dikuatkan dengan membaca atau wacana secara kritis atau yang biasa kritis. disebut bacaan dengan literasi 126
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Karakter siswa dapat dibentuk dan dikuatkan dengan menggunakan teks yang kritis. Pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia yang berbasis teks dapat menjadi sarana pembentukan dan penguatan karakter yang menjadi tujuan kurikulum tersebut. Pemilihan teks yang tepat dan mengandung unsur pendidikan karakter oleh guru merupakan hal yang Menyusun pertanyaan kritis untuk menggali informasi dalam teks yang dibaca menjadi hal penting berikutnya. teks Setelah memilih yang pendidikan unsur mengandung karakter hendaknya guru mampu menyusun pertanyaan yang mampu menggali kemampuan berpikir kritis siswanya. Sehingga siswa mampu menerjemahkan teks secara kritis. demikian pembelajaran Dengan literasi bahasa Indonesia berbasis kritis mampu diharapkan memfasilitasi berbagai kepentingan terutama kepentingan utama dunia pendidikan saat ini, yaitu pendidikan karakter dalam mengembangkan kecerdasan moral. dibaca secara penting. Pendidikan Kajian Teori dan Praktek di Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Karakter Nababan, 1992. Metodologi Pengajaran Bahasa. Jakarta: PT Gramedia M Ngalim.1997. bahasa Sekolah Dasar. 1992. Metodologi Pengajaran Bahasa. Jakarta: PT Gramedia M Ngalim.1997. bahasa Sekolah Dasar. 1992. Metodologi Pengajaran Bahasa. Jakarta: PT Gramedia M Ngalim.1997. bahasa Sekolah Dasar. Sri Subakto. Rohmadi, Ahmad dan Anindiyta Sri Nugraheni. 2011. Belajar Bahasa Indonesia: Terampil Upaya berbicara dan Menulis Karya Ilmiah. Surakarta: Cakrawala media. Rohmadi, Muhammad, dkk. 2008. Teori aplikasi: Bahasa Indonesia di Perguruan Tinggi. Surakarta: UNS Press. dan Sudrajat, Akhmad. 2010.Mengaktifkan Siswa dalam Belajar. dari om/2014/11/20/ Diakses Sugrajatm Akhmad. 2010. Peran Pendidikan Menuju Bangsa yang Bermartabat. dari com/2014/11/20/ Diakses /11/19/pendidikan-karakter-salah- kaprah-501329.html DAFTAR PUSTAKA dalam-pembentukan-karakter- bangsa-2 Departemen dan Kebudayaan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Pendidikan Depdiknas.2003. UU No. 20 tahun 200, Sistem Pendidikan Depdiknas.go.id. Edukasia. 2009. Jurnal Penelitian Kudus: Pendidikan Tarbiyah STAIN. Islam. Kesuma Dharma dkk.2011. 127
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PEMBELAJARAN LITERASI INFORMASI TERHADAP MENULIS KARANGAN ARGUMENTASI Vina Merina Br Sianipar Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Medan email : Abstrak Pembelajaran literasi informasi adalah seperangkat keterampilan yang diperlukan untuk mencari, menelusur, menganalisis, dan memanfaatkan informasi. Penelitian ini bertujuan 1) untuk mengetahui konsep pembelajaran literasi informasi. 2) untuk mengetahui langkah menulis karangan argumentasi. 3) untuk mengetahui kaitan literasi informasi dalam menulis karangan argumentasi. Pembelajaran literasi informasi dapat memabntu siswa dalam meningkatkan kemampuan siswa dalam beragumen sehingga siswa dapat meningkatkan percaya diri mereka dalam situasi formal dan tidak formal, sebab dapat memanfaatkan tekhnologi maupun media cetak sehingga dapat membantu siswa dalam berpikir kritis dan selektif memandang suatu peristiwa. Selain itu dapat membantu siswa dalam mengembangkan kosa katanya dan keterampilan berbahasanya. Kata kunci : pembelajaran, literasi informasi, menulis karangan argumentasi. Abstract Literacy learning information is a set of skills needed to search, track, analyze, and utilize information. This study aims 1) to know the concept of learning information literasi. 2) to know the step of writing the argumentation. 3) to know the relation of information literacy in writing the argumentation. Literacy learning can enable students to improve students' skills in making the argument so that students can improve their confidence in formal and informal situations, because it can take advantage of technology and print media that can help students in critical thinking and selective view of an event. In addition it can help students in developing vocabulary and language skills. Keywords: learning, information literation, writing an argumentation. 1. PENDAHULUAN adalah kempuan untuk membaca dan menulis Advanced (Edisi ke-7 Oxford 2005:898, Learner's Dictionary, dalam Usaid 2014). Pembelajaran literasi yang dulu hanya pelajaran bahasa atau pengajaran bahasa. Namun, dengan perkembangan zaman yang cepat juga maka pembelajaran memiliki makna yang berbeda sesuai Pembelajaran literasi Prioritas, sesuai literasi perkembangan sehingga makna literasi tidak hanya pembelajaran pada aspek tetapi membaca dan menulis saja yaitu kebahasan semua membaca, berbicara, menulis, menyimak. Hal inilah yang membuat pembelajaran menjadi pembelajaran yang lebih kompleks. Pembelajaran ini akan membantu siswa semakin aktif dalam belajar salah satunya menggunakan literasi informasi. Siswa akan diajak kreatif dan inovatif untuk mengembangkan aspek literasi 128
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter menulis kemampuannya karangan khususnya argumentasi. Siswa diajak berpikir kritis dari literasi informasi yang digunakannya. Apakah literasi media cetak atau media elektronik seperti menonton tv, membuka youtobe, atau melihat dari handphone. Semakin sering siswa menggunakan literasi akan membantu siswa mampu berargumen dari fakta-fakta yang ditemukannya. Hal ini akan membantu lebih yakin kepada dirinya siswa sendiri dan intelektual. Kemampuannya akan terlihat dari hasil tulisan siswa berupa karangan argumentasi. dalam menulis akan semakin Pendidikan sangat penting dalam kehidupan manusia. Hal itu diatur sedemikian rupa agar dapat membantu kehidupan manusia. Semua hal dan komponen dalam pendidikan, harus selalu diperhatikan agar mampu menciptakan pendidikan yang bermutu. Pendidikan yang bermutu sangat erat peranannya pada peserta didik dan pendidik. Adanya kerjasama yang baik antara peserta didik mampu menciptakan hasil pembelajaran yang bermutu. Begitu juga segala sesuatu yang dibutuhkan dalam pendidikan baik sarana dan prasarana diatur sedemikian rupa agar tidak terdapat cacat yang membuat pendidikan pada akhirnya tidak sesuai dengan harapan awal. Hal inilah yang mengakibatkan siswa aktif dalam proses pembelajaran. Proses pembelajran yang seperti inilah terkadang kurang memperhatikan perbedaan kemampuan antar siswa. Inilah yang mengakibatkan guru menuntut agar siswa hanya menerima semua materi yang disampaikan dan berhasil dalam ujian tanpa memperhatikan sisi lain kebutuhan siswa. yang terdapat dan pendidik tidak Setelah diketahui prestasi literasi siswa Indonesia dibandingkan dengan prestasi literasi siswa dari negara- negara lain dan faktor-faktor yang mempengaruhinya, perlu dirumuskan kebijakan dan strategi implementasi yang tepat untuk meningkatkan daya Indonesia. saing dan keunggulan Pendidikan yang berkualitaslah yang mampu menggaransi keberhasilan upaya Sebagaimana diamanatkan dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta aktif mengembangkan potensi dirinya untuk spiritual kekuatan memiliki keagamaan, diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dan dirinya, masyarakat, bangsa negara. tersebut. Nasional didik secara pengendalian Sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni serta tuntutan perubahan kehidupan lokal, global, akuntabilitas publik terhadap kualitas pendidikan tidak bisa ditawar-tawar lagi. Pembaharuan pendidikan secara terencana, dan berkesinambungan perlu dilakukan. diharapkan memiliki Pendidikan kesiapan dalam memberikan respon berbagai yang tuntutan masyarakat kebutuhan terlebih pada (Suwandi, 2014: 1), tahun 2015 kita sudah masuk pada Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) atau ASEAN Economic Community (AEC). MEA menghadapkan kita pada tantangan kompetisi yang lebih besar. Untuk itulah, kualitas praktik dan hasil pendidikan perlu secara terus-menerus ditingkatkan. nasional, dan terarah, terhadap positif 129
ISBN. 978-602-52166-0-2 Pendidikan merupakan dasar utama menuju jenjang pendidikan yang lebih tinggi, sebab di dalam terdapat pendidikan pengembangan kognitif, afektif dan psikomotorik. juga dibutuhkan proses pembelajaran yang dapat mengembangankan kemampuan siswa, baik dari metode, model dalam pembelajaran. Akan tetapi, zaman sekarang proses pembelajaran lemah mendorong kurang sehingga kemampuan berpikir siswa. Selain itu, kurang memiliki siswa keberanian berkomunikasi dengan guru bidang studi di luar jam pembelajaran dalam menanyakan tugas yang diberikan guru. Hal ini tidak hanya luar jam pembelajaran saja, tetapi dalam pemebelajaran juga siswa kurang memiliki keberanian. dasar Pendidikan juga dalam keterampilan satu berbahasa yang menuntut daya pikir aktif adalah keterampilan menulis. Menulis adalah suatu bentuk berpikir, tetapi justru berpikir bagi menulis tertentu tertentu dan bagi waktu (Tarigan, 2005:22). Dalam pendidikan pembelajaran diperlajari seperti menulis, membaca, berbicara, dalam dan menulis. Khususnya didik memiliki menulis peserta sudah kemampuan memiliki kata-kata meskipun tidak secara mendalam. Menulis dapat menuangkan semua ide kita ke dalam sebuah tulisan salah satunya artikel. Salah Literate tinggi sebab Kemampuan menulis karangan argumentasi siswa dapat ditingkatkan dengan menghubungkan Literacy Information pembelajaran. dalam Siswa akan memiliki minat yang tinggi dalam menerapkannya. Hal ini terlihat dari kemajuan teknologi dan komunikasi yang tinggi. Siswa yang cenderung menggunakan teknologi dan informasi akan `menggunakannya untuk mencari materi pembelajaran prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter disekolah seperti halnya menulis artikel. Dimulai dari siswa akan mencari sistematika penulis artikel dan elektronik membaca maupun media cetak serta melihat kejadian yang dilihatnya. berita dari Menulis karangan argumentasi merupakan kegiatan menulis yang memerlukan dimana keterampilan menulis berhubungan dengan keterampilan menyimak dan membaca karena seseorang harus cerdas menyimak dan membaca terlebih dahulu sebelum melakukan kegiatan karangan menulis argumentasi sehingga dapat terlatih dalam mengungkapkan pemahaman terhadap sebuah gagasan maupun pendapat tulisan. Menulis karangan argumentasi juga merupakan kegiatan menulis yang membutuhkan yang mendukung pendapat seseorang dalam bentuk karangan argumentasi. Dalam karangan argumentasi tersebut harus membuat pembaca percaya dengan pendapat yang kita berikan dalam bentuk tulisan. ingatan dalam bentuk fakta-fakta 1.1 Literasi Informasi literasi informasi sangat banyak dan terus berkembang sesuai kondisi waktu dan lapangan. Dalam perkembangaan rumusan yang literasi sederhana informasi adalah kemampuan mencari, mengevaluasi dan menggunakan informasi yang dibutuhkan secara efektif. Hakekat dari literasi informasi adalah seperangkat keterampilan yang mencari, diperlukan dan menelusur,menganalisis, memanfaatkan (Bundy, 2001). Mencari informasi dapat dilakukan ke perpustakaan, toko buku, pusatpusat informasi, di Internet dan sebagainya. Definisi tentang untuk informasi 130
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Menelusur adalah upaya untuk menemukan kembali informasi yang ke yang telah alat pepustakaan penelusuran yaitu katalog, sedangkan untuk mencari informasi ke Internet diperlukan search engine. Dalam konteks perpustakaan dan informasi, literasi informasi selalu dikaitkan dengan kemampuan mengakses dan memanfaatkan secara benar sejumlah informasi yang tersedia. disimpan. Jika diperlukan informasi sebenarnya dan dilakukan dalam berbagai cara sejak awal tahun tujuh puluhan. Semula istilah yang sering digunakan adalah seperti study skills, research skills, dan library skills dan cenderung digunakan dalam konteks kegiatan pendidikan. Oleh karena itu, literasi informasi merukan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kegiatan pendidikan dan/atau pembelajaran. Sedangkan lingkungan sering dalam information istilah digunakan information dan competencies tetapi, apapun proficiencies. Akan istilah bahwa berbagai istilah ersebut tetap merujuk mencari, kemampuan kepada mengevaluasi, dan menggunakan informasi secara efektif. Kalaupun istilah untuk menyatakan kemampuan ini berbeda- tergantung kepada beda, hal itu lingkungannya. contoh, Sebagai sampai dengan pada tahun 1980-an istilah literasi informasi belum begitu istilah yang dikenal di Indonesia, dikenal keterampilan perpustakaan (library skill karena pada itu penggunaan sumberdaya masa informasi khususnya elektronik internet masih langka. Akan tetapi 1990-an setelah informasi penggunaan internet di elektronik khususnya Konsep literasi telah diartikan kerja digunakan, yang digunakan yang adalah akhir tahun sumberdaya perguruan tinggi sudah membudaya sehingga informasi semakin populer. Terdapat kaitan sumberdaya antara informasi dengan penggunaan istilah literasi informasi. Dari sisi pandang perpustakaan bahwa pada sejumlah Negara yang tingkat pemerataan fasilitas internetnya sudah merata, maka tingkat literasi informasi penduduknya cenderung merata dan tingggi khusus pelatihan literasi informasi melalui user education telah dapat dilakukan dalam dengan memanfaatkan fasilitas internet. istilah literasi ketersediaan elektronik pada perguruan berbagai format Work Group on Information State Literacy California dari University, mendefinisikan literasi informasi sebagai kemampuan untuk dan menemukan, mengevaluasi, dalam menggunakan berbagai dapat perncari melakukannya informasi harus mampu menunjukkan sejumlah keahlian dalam suatu proses yang terpadu, yaitu: a. Menyatakan informasi format. Untuk maka permasalahan, penelitian. pertanyaan, isu atau b. Menentukan informasi yang dibutuhkan untuk pertanyaan, permasalahan, isu penelitian. atau c. Mengetahui tempat/letak dan informasi yang menemukan relevan. d. Mengorganisasikan informasi. e. Menganalisa dan mengevaluasi informasi f. Mensintesa informasi. g. Mengkomunikasikan menggunakan berbagai teknologi informasi. dengan jenis h. Menggunakan perangkat teknologi untuk memperoleh informasi. 131
ISBN. 978-602-52166-0-2 i. Memahami etika, hukum, dan isu- terkait teknologi isu social politik yang dengan informasi. informasi dan j. Menggunakan, mengevaluasi, dan bersifat kritis terhadap informasi yang diterima dari media massa. k. Menghargai bahwa keahlian yang diperoleh kompetensi dari informasi memungkinkan untuk belajar seumur hidup (California State University, 2002). Mengutip hasil konklusi yang dibuat oleh Tim dari California State University bahwa informasi kompetensi bermanfaat bagi kalangan perguruan tinggi karena: a. Menyediakan metode yang teruji untuk memandu sivitas akademika terutama dosen dan mahasiswa kepada sumber informasi yang terus berkembang. (2001), literasi b. Mendukung usaha nasional untuk meningkatkan kualitas pendidikan. (hal ini sjalan dengan sistem undang-undang pendidikan nasional pasal 40). c. Menyediakan perangkat tambahan untuk memperkuat isi perkuliahan. pembelajaran seumur Dengan hidup. memastikan bahwa setiap indivisu memiliki kemampuan intelektual dalam berpikir secarakritis yang ditunjang kompetensi dengan informasi yang dimilikinya, maka melakukan individu dapat hidup pembelajaran secara mandiri. tentang d. Meningkatkan seumur Menulis Karangan Argumentasi argumentasi merupakan jenis karangan yang dapat membuat si pembacanya merasa percaya dengan pendapat/ argumen si penulisnya. Oleh karena itu, karangan ini bersifat menyakinkan pembaca Karangan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter agar apa yang ditulis benar adanya, tetapi tidak untuk memengaruhi si pembaca (Dalman, 2014 : 137). berjudul "Keterampilan Menulis" oleh Dalman (2014 : 137), Finoza (2008 : 243) mengemukakan karangan argumentasi adalah karangan yang bertujuan meyakinkan pembaca agar suatu menerima atau mengambil doktrin, sikap, dan laku tingkah tertentu. Dalam buku bahwa Menurut Kosasih (2003 : 27), dalam berjudul yang "Keterampilan Manulis" oleh Dalman karangan (2014 argumentasi adalah karangan yang bertujuan untuk membuktikan suatu kebenaran pembaca sehingga meyakini kebenaran itu. buku :137) bahwa Berdasarkan pendapat para ahli diatas dapat disimpulkan karangan argumentasi adalah sebuah karangan untuk membuat yang pembaca percaya mengenai pendapat atau argumen penulis. bertujuan Ciri-ciri Karangan Argumentasi Ciri-ciri karangan argumentasi dapat dijabarkan lebih detail sebagai berikut (Dalman, 2014 : 139) : 1. Meyakinkan pembaca bahwa apa yang ditulis itu adalah benar adanya dan berdasarkan fakta. bahwa 2. Meyakinkan argumen atau pendapat yang berdasrkan fakta atau data tersebut dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. pembaca 3. Menjelaskan pendapat, gagasan, ide, dan kenyakinan penulis kepada pembaca. 4. Menarik perhatian pembaca pada persoalan yang dikemukakan. 5. Memerlukan analisis dan bersifat sistematis dalam mengolah data. 132
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 6. Menggunakan fakta atau data yang statistic, berupa peta, gambar, dan sebagainya. 7. Menyimpulkan data yang angka, telah pembahasan diuraikan sebelumnya pada 8. Mendorong pembaca untuk berpikir kritis 4. Uraian berupa defenisi ; dengan kondisi bahasa yang diartikan penyusunan suatu sistem asas dan kaidah pemakaian bahasa. Hasil kondisi bahasa ini ialah bahasa Langkah - Karangan Argumentasi langkah Menulis Karakteristik Karangan Argumentasi Menurut Suparno dan Yunus (2008: 535 - 539) dalam buku Dalman "Keterampilan yang Menulis" (2014 : 141-143), dalam komunikasi sering lisan menggunakan tuturan yang bercorak ini. Ketika berdiskusi argumentasi dapat mengajukan materi diskusi atau kutipan yang terdiri atas materi pembahasan yang tersusun sebagai berikut : 1. Pernyataan Faktual berjudul kita : perubahan social dalam masyarakat membawa serta perubahan bahasa. Sebagai alat perhubungan antarwarga dan sebagai ilmu pengetahuan dan teknologi, Bahasa Indonesia semakin hari semakin bertambah lincah, sesuai dengan tuntutan suatu kebutuhan masyarakat yang modern. sarana penerus 2. Asumsi : mengingat pula peranan yang dimainkan oleh Bahasa Indonesia di Asia Tenggara sebagai alat komunikasi antarbangsa di sudah belahan sepantasnya dilakukan penelitian bahasa yang cermat. Butiran 2 tersusun sebagai asumsi materi sebagai secara berikut : argumentatif, bumi ini, Langkah-langkah yang dapat ditempuh dalam menulis karangan argumentasi adalah sebagai berikut : 1. Menentukan topik 2. Menetapkan tujuan 3. Mengumpulkan data dari berbagai sumber 4. Menyusun kerangka karangan sesuai dengan topik yang dipilih 5. Mengembangkan kerangka menjadi karangan argumentasi Kemampuan Menulis Karangan Argumentasi suatu penyampaian komunikasi tertulis pesan kepada dengan menggunakan bahasa tulis sebagai alat atau medianya (Dalman, 2014 : 3). Menulis argumentasi merupakan materi pembelajaran dalam bahasa Indonesia di tingkat Sekolah Menengah Atas (SMA). Materi ini mengharuskan untuk mendaftarkan topik-topik yang dapat karangan dikembangkan menjadi argumentative, menyusun kerangka karangan, mengembangkan kerangka karangan disusun, menggunakan reduplikasi (kata ulang), kata penghubung antar kalimat,dan menyunting karangan argumentasi yang ditulis teman. Menulis merupakan berupa (informasi) pihak secara lain karangan siswa yang telah 3. Asumsi : hasil penyelidikan itu akan merupakan yang berharga dalam usaha kondisi Bahasa Indonesia yang modern. bahan Literasi Informasi Dalam Menulis Karangan Argumentasi Proses pembelajaran menjadi keberhasilan faktor pembelajaran yang efektif dan efisien. pemicu 133
ISBN. 978-602-52166-0-2 Dengan pesatnya perkembangan di segala bidang tentunya menuntut sistem pembelajaran yang tepat agar siswa secara efektif dan efisien pula mendapatkan yang mengglobal. Hal ini menjadi alasan perlunya proses pembelajaran. Pembelajaran di era lebih menekankan global penerapan dengan pendekatan kontekstual, aktif dan konstruktivis karena dianggap mampu membentuk karakter pembelajar pada diri peserta didik serta bisa memicu motivasi (Fitri Oviyanti, 2013: 285). pengetahuan pembenahan harus pembelajaran dan kreatifitas pembelajaran mengharuskan hasil belajar siswa baik akan tetapi dalam kenyataanya tidak pernah tercapai, bahkan hasil belajar siswa semakin menurun. Dalam karangan argumentasi siswa sulit mengungkapkan pendapatnya yang sesuatu mengenai berhubungan dengan pembelajaran dikarenakan penguasaan reduplikasi yang kurang membuat siswa sulit mengembangkan dan menegaskan pendapat itu benar ada dengan berbagai fakta yang ada. Penguasaan literasi insformasi yang dimiliki siswa akan membuat karangan argumentasi dipercaya siswa oleh pembaca. Literasi insformasi yang digunakan oleh siswa dalam karangan argumentasi untuk menguatkan pendapatnya disertai fakta yang di dapatnya mengenai hal tersebut mempermudah karangan argumentasi yang ditulis siswa dapat di percayai oleh pembaca. Proses tersebut hal semakin Pembelajaran menulis karangan argumentasi harus konkrti dan padu sebab dapat memberikan efek positif bagi siswa. Pembelajaran menulis karangan argumentasi semakin efektif dengan menggunakan peran literasi sudah mulai sesuai K-13 yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter diterapkan disekolah yaitu GLS ( Gerakan Literasi Sekolah). Akan tetapi, literasi juga harus diketahui literasi guru atau pendidik karena tidak hanya membaca dan menulis tetapi juga harus diketahui jenisnya. Salah satunya yaitu literasi informasi. Disini guru akan mengkaitkan literasi informasi metode pembelajaran untuk menghubungkan kemampuan siswa diluar sekolah dari segi rutinitas sehari-hari. sebagai dapat membuat perubahan pada diri siswa seperti tidak lepas dari gadged (HP) yang membuat siswa sering online dalam media sosial. Kegiatan siswa tersebut dapat dapat menguntungkan guru mengembangkan pemahaman siswa melalui berpikiran kritis terhadap suatu kejadian baik politik dan non politik sehingga siswa terlatih pengembangan kosa kata, subjektif pemahaman kritis baik maupun objektif yang dituangkan dalam bentuk tulisan. Perkembangan zaman untuk Kemajuan zaman menyebabkan jeda waktu antara pengetahuan baru yang (up to date) dan pengetahuan lama (out of date) sekarang sudah sangat dekat dan cepat sekali. Setiap orang perlu responsif dan lebih terhadap perubahan dan adaptabel perkembangan terutama kelompok masyarakat pendidikan. Beberapa ciri yang bisa dikatakan sebagai manusia yang mudah beradaptasi dan responsif terhadap perkembangan informasi untuk menjadi manusia yang melek informasi perlu memahami langkah sebagai berikut: a) Determine the extent of information needed (Menentukan tingkat informasi yang dibutuhkan) b) Access information effectively and efficiently (Akses informasi yang dibutuhkan secara efektif dan efisien) the needed 134
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter c) Evaluate information and its sources critically (Mengevaluasi informasi dan sumbernya kritis) Incorporate selected information into one's knowledge base (Memasukkan informasi yang dipilih ke dalam basis pengetahuan seseorang) d) e) Use information to purpose informasi secara efektif effectively accomplish (Gunakan untuk mencapai tujuan tertentu); a specific Aleka dan Achmad. 2010. Bahasa Perguruan Indonesia Tinggi. Jakarta : Kencana untuk Bambang, dkk. 2006. Menulis Artikel Karya Ilmiah. Jakarta : Gramedia Dalman. 2014. Keterampilan Menulis. : PT. RajaGrafindo Depok Persada. -----------. 2013. Menulis Karya Ilmiah. Depok : PT. RajaGrafindo Persada. f) Understand the economic, legal, and social issues surrounding the use of information, and access and use information ethically and legally (Memahami dari sisi ekonomi, hukum, dan sosial isu seputar penggunaan informasi, dan menggunakan informasi secara etis Library legal)( American dan Association dalam dan akses 2. KESIMPULAN Pembelajaran literasi informasi sangat berkaitan dengan kemampuan menulis karangan argumentasi karena dapat membantu pemahaman siswa lebih mendalam. Pembelajaran literasi siswa informasi wawasan, mengebangkan meningkatkan dan kosa kemampuan mengungkapkan alasan kuat yang di.dapatnya. Hal ini Sejalan dengan pengetahuan, perkembangan ilmu teknologi, dan seni serta tuntutan perubahan kehidupan lokal, nasional, publik dan terhadap kualitas pendidikan tidak bisa ditawar-tawar lagi. Oleh karena itu, kemajuan teknologi akan membantu sikap kritis siswa dalam menulis karangan argumentasi sehingga dapat mengembangkan siswa lebih baik. akan membantu kata, berdasarkan fakta global, akuntabilitas Hasugian, Jonner. Urgensi Literasi Kurikulum Informasi Berbasis di Perguruan Tinggi. Jurnal Studi Perpustakaan dan Informasi. Vol 4 No. 2. 2008 dalam Kompetensi Nur, Fauziah. 2015. Upaya Guru Dalam Pengembangan Literasi Informasi Siswa Pada Mata Pelajaran FKIP UIN PAI. SYARIF HIDAYAHTULLAH Nurohman, Aris. 2014. Signifikan Literasi Informasi dalam Dunia Pendidikan di Era Global. Jurna Kependidikan. Vol II No.1. 2014. Kamaroesid, Herry. 2009. Bimbingan Praktis Menulis Karya Ilmiah. Jakarta: Referensi Oviyanti, Fitri. (2013). Tantangan Pendidikan Pengembangan Keguruan di Era Global. Jurnal Nadwa. Volume 7, Nomor 2, Oktober 2013. Hlm. 273-290. Suwandi, Sarwiji. 2015. Peran Bahasa Indonesia Dalam Pengembangan Untuk Budaya Literasi Yang Mewujudkan Konteks Dalam Unggul Masyarakat Ekonomi ASEAN. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Sebelas Maret. Budaya pemikiran DAFTAR PUSTAKA Suyono. 2009. Pembelajaran Efektif dan Produktif Berbasis Literasi. Bahasa dan Seni. No. 2 Agustus 2009. Universitas Negeri Malang 135
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter THE ROLE OF LITERATURE LITERATION IN BUILDING STUDENT CHARACTER ON IMPROVING QUALITY EDUCATION OF THE NATIONS Rika Kartika State University of Medan Education of Language and literature Indonesia * Email : Abstrak Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan peran literasi dalam membangun karakter siswa terhadap peningkatan pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik dokumentasi, observasi, dan wawancara. Teknik dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan data tentang peran literasi sastra dalam membangun karakter siswa terhadap peningkatan mutu pendidikan bangsa. Pengumpulan data dengan metode dokumentasi dilakukan dengan data rekaman. Teknik observasi dilakukan untuk melakukan pengamatan terhadap literasi sastra yang dapat membangun karakter siswa.Teknik wawancara dilakukan untuk mewawancarai guru memahami karakter siswa dengan menerapkan literasi sastra. Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara Literasi berperan penting dalam membangun karakter siswa yang baik dan literat demi peningkatan mutu pendidikan bangsa. Dengan adanya literasi yang diterapkan di sekolah dapat membangun karakter siswa yang literat. Penerapan literasi di sekolah untuk membangun karakter siswa dengan baik dilakukan dengan cara, siswa dituntun untuk membaca, menulis, berbicara, menyimak pembelajaran sastra yang ada di sekolah demi terwujudnya karakter yang baik dalam lingkungan sekolah. Kemudian siswa juga dituntun untuk mampu membentuk karakter yang aktif dalam proses pembelajaran atau dalam hal kedisiplinan. Dengan demikian maka terciptalah mutu pendidikan bangsa yang dapat membuat prestasi di bidang sastra serta dapat memanjukan bangsa dan Negara. Kata kunci : peran lliterasi sastra, membangun, karakter siswa. Abstract The purpose of this study is to describe the role of literacy in building the character of students to improve the learning of Indonesian language and literature. This research uses qualitative method with documentation, observation, and interview. Documentation techniques are used to collect data on the role of literary literature in building the character of students towards improving the quality of education of the nation. Data collection by method of documentation is done with recording data. Observation technique is conducted to observe literary literature that can build the character of students. Interview techniques conducted to interview teachers understand the character of students by applying literary literature. Based on observations and interviews Literasi plays an important role in building the character of good students and literate for the improvement of the nation's education quality. Given the literacy applied in schools can build the character of students who literat. The application of literacy in schools to build the character of students is well done in a way, students are led to read, write, talk, listen to the literary learning that is in school for the realization of good character in school environment. Then students are also guided to be able to form an active character in the learning process or in terms of discipline. Thus it creates the quality of education of the 136
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter nation that can make achievements in the field of literature and can memanjukan nation and State. Keywords: literary literary role, construct, character of student. 1. PENDAHULUAN rekonstruksi kemajuan yang nyata. untuk membawa Dalam kehidupan di dunia manusia dilahirkan tanpa mempunyai pengetahuan apapun, melainkan hanya dibekali dengan insting dasar atau naluri untuk mempertahankan hidupnya. Seiring dan bertambahnya berkembangnya tubuh, sedikit demi sedikit pengetahuan bayi bertambah, sehingga tingkah lakunya semakin kompleks. Proses dan bertambahnya tersebut perubahan adalah proses pendidikan. Menurut SA. Baratanata, dkk dalam (Abu Ahmadi & Nur Uhbiyati, (1991: 69) pendidikan bahwa mengatakan adalah usaha yang sengaja diadakan baik lansung maupun dengan cara tidak lansung untuk membantu anak perkembangan mencapai dalam kedewasaannya. tentang usia fungsional pengetahuan laku tingkah Pendidikan memiliki sistem yang proses kemajuannya. Pendidikan Indonesia diperlukannya dalam kinerja yang dilakukan pemerintah. Salah satu untuk memperbaiki pendidikan di Indonesia diperlukan sistem pendidikan yang responsif terhadap perubahan dan tuntutan itu dilakukan zaman. Perbaikan dasar, mulai pendidikan dan pendidikan tinggi. Oleh karena itu, harus Indonesia bangsa menggunakan sistem pendidikan dan pola kebijakan yang sesuai dengan keadaan Indonesia. Karena melihat terjadi pendidikan realita yang mengalami memang panjang dalam perbaikan pendidikan menengah dari harus Kegiatan utama pendidikan adalah belajar. Salah satu tempat belajar adalah sekolah. Para ahli memberikan yang tentang belajar, karena beragam aktivitas juga belajar bermacam-macam. Banyak aktivitas- aktivitas yang diperoleh hampir se- tiap orang berasal dari proses belajar, seperti mendapatkan perbendaharaan kata-kata baru, menghafal syair, menghitung, dan membaca (Sumadi Suryabrat, 2008 : 229-230). pengertian sendiri ilmu pengetahuan dan teknologi yang sangat pesat dan persaingan yang sangat ketat menuntut manusia untuk belajar terus-menerus mampu menguasai dan berbagai teknologi secara cepat. Jika tidak seseorang akan demikian maka tertinggal di berbagai bidang. Ilmu pengetahuan dan dipelajari penggunaan manusia penguasaan literasi (keaksaraan dan kewicaraan) memadai. Sebaliknya, kemampuan literasi yang pula mendorong tinggi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi ke arah tingkatan yang lebih tinggi lagi. Perkembangan ilmu dalam kompetisi teknologi dapat dengan yang dapat Literasi adalah penggunaan praktik-praktik situasi sosial, dan dalam historis, dan menciptakan menginterpretasikan makna melalui teks. Penguasaan literasi yang tinggi tentunya tidak mengabaikan aspek sosiokultural karena literasi tersebut merupakan bagian dari kultur/budaya manusia. Hubungan literasi dengan serta kultural 137
ISBN. 978-602-52166-0-2 komunikasi sangatlah erat bahkan Kern (2000) menyatakan bahwa, "Literacy involves communication" (Literasi melibatkan komunikasi). Literasi yang mencakup dua hal, yaitu: keaksaraan dan kewicaraan atau tentunya merupakan bagian dari budaya manusia untuk berkomunikasi antara upaya satu lain mencapai hidup. literasi yang Dengan penguasaan baik atau sesuai dengan sosial dan budaya sehingga manusia dapat berkomunikasi dengan baik pula. lisan dan tulisan sama dalam tujuan-tujuan dapat dikatakan memiliki karakter yang baik dalam mengikuti pembelajaran lingkungan di kelas maupun di rasa sekolah tanggung disiplin. Seorang siswa dalam mengajar dan membimbing di sekolah khususnya di dalam proses pembelajaran harus memiliki rasa tanggung jawab yang baik dan disipiln dalam mematuhi segalanya di sekolah. fakta yang menyatakan Banyak bahwa siswa yang tidak disiplin dalam mematuhi segala aturan di sekolah. Siswa tidak mengikuti pembelajaran di dalam kelas dengan baik, siswa yang berbicara kurang sopan terhadap guru atau orang yang dianggap lebih tua. Seorang siswa adalah memiliki jawab dan siswa seorang lingkungan dalam Karakter siswa yang baik selalu menjadi setiap orang jujur , toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, menghargai prestasi, ,gemar bersahabat/komunikatif dan membaca, tanggung-jawab.Dengan adanya karakter yag baik dalam proses pembelajaran dapat di meningkatkan prestasi belajar siswa. tersebut Berdasarkan impian peduli sosial , kelas penjelasan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter maka penulis membuat sebuah judul penelitian yaitu peran literasi sastra dalam membangun karakter siswa mutu terhadap pendidikan bangsa. Adapun yang menjadi ini adalah untuk mendeskripsikan peran literasi sastra dalam membangun karakter siswa terhadap peningkatan mutu pendidikan bangsa. peningkatan tujuan pembahasan 2. METODE 09) Metode menyatakan dinamakan penelitian karena sebagai metode popularitasnya lama, dinamakan metode postpositivistik karena berlandaskan pada filsafat postpositivisme. Metode ini disebut juga sebagai metode artistic, karena proses peelitian lebih bersifat seni (kurang terpola) dan disebut sebgaai metode interpretive karena data dari hasil penelitian lebih berkenaan dengan interprestasi terhadap data yang ditemukan di lapangan. Berdasarkan penjelasan tersebut, Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik dan observasi, dokumentasi, wawancara. Teknik dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan data tentang peran literasi sastra dalam membangun karakter siswa terhadap mutu pendidikan bangsa. Sugiyono (2010: bahwa kualitatif baru, belum peningkatan Pengumpulan data dengan dilakukan metode .Teknik rekaman dengan untuk observasi dilakukan terhadap melakukan pengamatan literasi sastra yang dapat membangun karakter siswa.Teknik wawancara dilakukan untuk mewawancarai guru memahami karakter siswa dengan menerapkan literasi sastra. dokumentasi data 138
ISBN. 978-602-52166-0-2 3. PEMBAHASAN A. Konsep dasar Literasi kegiatan Literasi merupakan yang dilakukan oleh seseorang dengan cara membaca dan menulis. Literasi melibatkan berbagai dasar- tentang bahasa dasar kompleks seperti (melibatkan kemampuan untuk mendengar dan menginterpretasikan suara), arti kata, tata bahasa dan kelancaran dalam setidaknya satu bahasa komunikasi. Keterampilan ini menentukan tingkat yang dicapai oleh seorang individu. fonologi Literasi tidak bisa dilepaskan dari bahasa. dikatakan seseorang memiliki kemampuan literasi apabila dia telah memperoleh kemampuan dasar berbahasa yaitu membaca dan menulis. Jadi, makna dasar literasi baca-tulis kemampuan sebagai merupakan bagi pintu pengembangan makna literasi secara lebih luas. dan cara yang digunakan untuk memperoleh literasi adalah melalui pendidikan. Pendidikan dan kemampuan literasi adalah dua hal yang sangat penting dalam hidup kita. kemajuan suatu negara secara tingkat langsung melek huruf di negara tersebut. Orang berpendidikan diharapkan untuk melakukan tugasnya dengan baik. utama tergantung pada Literasi yang dalam bahasa berasal dari inggrisnya latin littera (huruf) yang bahasa melibatkan pengertiannya penguasaan sistem-sistem tulisan dan konvensi-konvensi yang menyertainya. Kendatipun demikian, berhubungan literasi dengan bahasa dan bagaimana itu digunakan. Adapun bahasa itu sifatnya system bahasa berbicara sekunder. Manakala tidak mengenai bahasa, literacy utamanya tulis tentunya prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter lepas dari pembicaraan mengenai budaya karena bahasa itu sendiri merupakan bagian dari budaya. istilah Sehingga, literasi tentunya harus mencakup unsur yang melingkupi bahasa itu sendiri, sosial budayanya. Berkenaan dengan ini Kern (2000) dalam Jack Richard mendefinisikan istilah literasisecara komprehensif berikut: Literacy is the use of socially-, and historically-, and culturally-situated practices of creating and interpreting meaning through texts. It entails at the least a relationships textual conventions and their context of use and, ideally, the ability to reflect those relationships. critically on Because is purpose-sensitive, literacy is dynamic - not static - and variable across and within discourse communities and cultures. It draws on a wide range of cognitive abilities, on knowledge of written and spoken language, on knowledge cultural and of on knowledge. adalah (Literasi penggunaan praktik-praktik situasi sosial, dan historis, serta kultural dalam dan menginterpretasikan makna melalui teks. pendefinisian yakni situasi sebagai tacit awareness of between it genres, menciptakan Literasi memerlukan setidaknya sebuah kepekaan yang tak terucap tentang hubungan-hubungan antara konvensi-konvensi dan konteks penggunaanya serta idealnya kemampuan untuk berefleksi secara tentang hubungan-hubungan kritis itu. dengan peka Karena maksud/tujuan, literasi itu bersifat dinamis, tidak statis, dan dapat bervariasi di antara dan di dalam kultur komunitas Literasi diskursus/wacana. serangkaian memerlukan tekstual dan 139
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter kemampuan kognitif, pengetahuan bahasa tulis dan lisan, pengetahuan tentang genre, dan pengetahuan kultural). Kern (2000) dalam Jack richad mendefinisikan literasi secara komprehensif bahwa literasi adalah penggunaan praktik-praktik situasi sosial, dan historis, serta kultural dalam menciptakan dan menginterpretasikan makna melalui memerlukan teks. setidaknya sebuah kepekaan yang tak terucap tentang hubungan hubungan antara konvensi-konvensi tekstual dan konteks penggunaanya serta idealnya kemampuan untuk berefleksi secara tentang hubungan- hubungan itu. istilah Literasi B. Perspektif Tentang Perkembangan Literasi Dasar Terdapat dua perspektif yang berbeda dalam memandang proses dan kapan kemampuan baca tulis diperoleh. (literasi) pandangan adalah Pertama tradisional yang lebih dikenal dengan konsep kesiapan membaca (reading readiness). Kedua adalah pandangan kontemporer yang menekankan pada berkelanjutan perkembangan (developmental atau disebut juga pandangan emergent literacy. Berikut karakteristik utama dari kedua pandangan tersebut sebagai berikut: pada anak continuum) a. Perspektif Kesiapan Membaca ini menyatakan bahwa untuk belajar membaca dan menulis anak harus mencapai level kematangan tertentu secara fisik dan neurologis sehingga anak siap untuk menerima instruksi/pengajaran membaca dan menulis. Dengan demikian pengajaran yang dilakukan tingkat sebelum anak mencapai Perspektif hanya kematangan membuang-buang dan berpotensi merusak anak. Terdapat periode waktu tertentu ketika anak siap belajar baca tulis. Kemampuan membaca dan menulis seharusnya diajarkan di taman kanak-kanak agar dapat mempersiapkan diri anak untuk mengikuti pelajaran di kelas satu. tertentu waktu Susan and Carolyn (2007) merangkum prinsip utama perspektif ini yaitu a) belajar membaca hanya dimulai serangkaian keterampilan prasyarat membaca sudah siap dikuasai anak, b) anak lancar dalam bahasa lisan dulu baru kemudian membaca belajar kemudian belajar menulis setelah lancar membaca, c) membaca dan menulis dipelajari oleh anak secara abstrak, dengan keterampilan yang terpisah dengan konteks, d) selama periode pramembaca keterampilan membedakan stimulus secara visual dan auditori dan pengetahuan huruf dan bunyi huruf sangat penting sebagai dasar kemampuan membaca, e) jenjang sama dalam keterampilan yang mencapai dan perkembangannya harus dimonitor secara hati-hati dengan tes secara periodik. setelah anak mengikuti membaca, b. Perspektif Emergent Literacy ini menyatakan bahwa kemampuan literasi mulai berkembang pada usia sangat dini, diajarkan jauh membaca secara formal di sekolah. Hal ini terbukti dari perilaku anak dini usia yang dikenal dengan literacy yaitu berpura- emergent pura/meniru membaca-menulis atau membaca dengan melihat gambar, menulis walau masih berbentuk benang kusut. Literasi berkembang (continuum) secara berkelanjutan Perspektif sebelum anak 140
ISBN. 978-602-52166-0-2 dengan berbagai cara dan pada umur yang berbeda. Hal ini dipupuk oleh interaksi sosial antara anak dengan dan orangtua dirangsang oleh materi literasi seperti buku demikian penting sekali mengarahkan anak berkembang dari pura-pura membaca (emergent literacy) menuju mampu membaca sesungguhnya. Dibutuhkan peran dan dukungan dari prangtua dan pendidik untuk mengarahkannya. (2007) merangkum prinsip utama perspektif emergent literacy yaitu a) belajar membaca dan menulis mulai sejak sangat dini pada hampir semua anak di masyarakat literasi. Anak menunjukkan perilaku mirip baca tulis dalam situasi informal di rumah dan masyarakat serta dalam situasi sekolah, b) perkembangan literasi adalah lebih sesuai daripada kesiapan membaca, karena proses berurutan membaca dulu baru menulis tetapi kemampuan bahasa, membaca dan menulis berkembang secara saling tindih dan berhubungan tumpang sejak literasi awal, berkembang dalam situasi nyata dalam aktivitas sehari-hari untuk pekerjaan. menyelesaikan Makna dan tujuan literasi sangat penting agar anak mempelajari strategi dalam kaitannya dengan konteks bukan terpisah dari konteks, d) anak belajar bahasa tertulis melalui keterlibatan aktif dengan dunia sekitarnya. Anak berinteraksi dengan orang dewasa dalam situasi baca tulis, meniru orang signifikan terutama orangtua, e) untuk meguasai baca tulis terlibat banyak pengetahuan, potensi, dan strategi seperti fungsi bahasa dan literasi, pengetahuan tentang cerita, serta kesadaran konsep atau pengasuh cerita. Dengan and Carolyn Susan istilah yang belajar tidak dari c) suatu fungsi serta tulisan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter fonemik dan mengenali huruf-bunyi, f) dalam perkembangan literasi terdapat tahapan secara umum tetapi literasi dalam anak menguasai kecepatan dan bentuk yang berbeda- beda, hal ini harus dipertimbangakan dalam proses pembelajaran. c. Literasi Sastra Teks sastra memiliki genre, yaitu (1) teks prosa fiksi seperti: teks cerpen, novel, cerita anak dan sebagainya; (2) teks puisi; dan (3) teks drama. Masing-masing genre teks memiliki ciri dan struktur teks yang berbeda-beda. Ketiga genre teks sastra merupakan produk kreatif. Karena bahasa yang digunakan dalam harus mengandung imajinasi, daya fantasi, tepat, diksi penggunaan keorisinilan tentunya ide, menarik. Artinya, implementasi pembelajaran dalam kreativitas literasi teks sastra dapat terlihat dari produk yang dihasilkan bisa berupa hasil menulis teks cerpen, teks puisi, teks drama, atau karya sastra lainnya. Proses kreatifnya dapat terlihat dari kegiatan membaca dan menulis, bagaimana peserta didik dapat memanfaatkan hasil membacanya dalam bentuk kekayaan kosakata, diksi, keorisinilan ide, keluwesan, kelancaran, dan kerincian dalam mengembangkan dalam tulisannya. karya sastra yang dan gagasan Jadi, guru dapat menggali potensi dan kreativitas peserta didik melalui pembelajaran teks sastra literasi dengan cara membiasakan siswa untuk melakukan kegiatan membaca teks sastra baik itu cerpen, cerita anak, novel, puisi, atau drama sesuai kebutuhan masing-masing pembelajaran yang diakhiri dengan kegiatan menulis teks sastra tersebut. Guru harus memberikan kesempatan 141
ISBN. 978-602-52166-0-2 dan memfasilitasi peserta didik untuk mengembangkan kreativitas mereka dan dalam secara menulis yang diberikan terintegratif. Pembelajaran di kelas tidak lagi mencerminkan teacher center tetapi student center, gunakan strategi-strategi pembelajaran yang dapat mengaktifkan peserta dan mengeksplor daya kreativitas peserta didik. kegiatan membaca C. Karakteristik Siswa Karakter menurut KBBI berarti sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti. Karakter dapat diartikan yaitu perangai atau perbuatan yang selalu dilakukan atau kebiasaan. Suyanto (2013) mendefinisikan karakter sebagai cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, maupun negara. sebagai tabiat, Karakter adalah satu kualitas atau sifat yang tetap terus-menerus dan kekal yang dapat dijadikan cirri untuk mengidentifikasikan seorang pribadi, suatu objek atau kejadian (James Chaplin, 1975:82). Guru merupakan jabatan atau profesi yang memerlukan keahlian khusus sebagai tidak bisa guru. Pekerjaan dilakukan oleh orang yang tidak memiliki keahlian untuk melakukan kegiatan atau pekerjaan sebagai guru. Orang yang pandai berbicara dalam bidang-bidang tertentu belum dapat disebut guru. Untuk menjadi guru diperlukan khusus, apalagi sebagai guru professional yang menguasai betul seluk-beluk pendidikan dan pengajaran dengan berbagai pengetahuan lainnya yang perlu dibina dan dikembangkan ini syarat-syarat prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter melalui masa pendidikan atau pendidikan prajabatan. tertentu Karakter siswa yang baik meliputi Religius, jujur, toleransi, kerja keras, kreatif,mandiri. Hal ini dibuktikan penelitian oleh sebelumnya oleh Siti maryam (2013:212) dalam jurnalnya berjudul " Literasi Sastra pada mahasiswa program studi bahasa dan sastra indonesi" Vol. 3 menyatakan bahwa "Karakter siswa yang baik meliputi religious adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, pekerjaan. dan Toleransi adalah Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda Disiplin adalah dari Tindakan menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan Kerja Keras adalah Perilaku yang menunjukkan sungguh- sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik- baiknya Kreatif adalah Berpikir dan melakukan untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki. Mandiri adalah Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada lain dalam menyelesaikan orang tugas-tugas. Demokratis adalah Cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain. Rasa Ingin Tahu adalah Sikap dan tindakan yang Jujur dirinya. yang upaya sesuatu 142
ISBN. 978-602-52166-0-2 selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar. Semangat Kebangsaan adalah Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di dan atas kelompoknya. Tanah Air adalah Cara berfikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan dan kesetiaan, penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa. Menghargai Prestasi adalah Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan menghormati serta mengakui, lain. keberhasilan Bersahabat/Komunikatif adalah Tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain. Sikap, Cinta Damai adalah yang perkataan, menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya. Gemar Membaca adalah Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. Peduli Lingkungan adalah Sikap dan selalu berupaya tindakan yang mencegah pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi Peduli Sosial adalah Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan. Tanggung-jawab adalah Sikap dan untuk perilaku melaksanakan dan kewajibannya, yang seharusnya dia sendiri, lakukan, kepentingan diri Cinta kepedulian, lingkungan orang dan tindakan kerusakan seseorang tugas terhadap diri prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa. 4. HASIL PEMBAHASAN pengamatan yang dilakukan dilapangan dengan menggunakan metode dokumentasi, observasi, wawancara, dan bahwa membangun ditemukan literasi karakter menjadi pilihan yang tepat bagi para siswa di sekolah. Secara sederhana, literasi berarti kemampuan membaca dan menulis atau melek aksara. literasi Dalam konteks sekarang, memiliki arti yang sangat luas. Literasi bisa berarti melek teknologi, politik, berpikiran kritis, dan peka terhadap lingkungan sekitar. Lebih jauh, seorang baru bisa dikatakan literat sudah bisa memahami sesuatu karena membaca dan melakukan sesuatu berdasarkan pemahaman bacaannya. Berdasarkan lewat budaya jika dirinya Berbagai kajian menunjukan bahwa menulis memberi banyak manfaat bagi seseorang. Pakar menulis, Caryn Mirriam-Goldberg, Ph.D. Mengemukakan manfaat menulis, diantaranya memahami diri sendiri, membangkitkan kepercayaan diri, memunculkan ide dan gagasan sendiri, memberi kontribusi pada orang lain atau masyarakat, dan meningkatkan kreativitas. Selain itu, menulis dapat dijadikan wadah meluapkan berbagai masalah diri yang tidak merugikan diri sendiri dan orang lain. Karakter seorang guru yang baik adalah religious, jujur, toleransi, kreatif dan disiplin. Fakta dilapangan karakter siswa tidak seperti yang telah dijelaskan demikian. Banyak siswa yang melanggar apa yang sudah menjadi kewajibanya di 143
ISBN. 978-602-52166-0-2 lingkungan sekolah khususnya dalam mennetang pendidikan bangsa. Peran literasi sastra dalam membangun karakter siswa terhadap peningkatan mutu penmdidikan bangsa dapat dilakukan dengan dalam membaca dan menulis sastra pembelajaran bahasa dan indonesia. hasil wawancara yang dilakukan oleh seorang pakar literat yaitu bapak menyatakan Muhammad Yasir bahwa membangun karakter siswa yang literat adalah dengan cara memberikan latihan-latihan kepada literasi, siswa memalui gerakan seperti menulis, membaca, berbicara, dan menyimak dengan baik dalam dalam mutu meningkatkan pendidikan bangsa. Fakta dilapangan terdapat kesalahan ketika siswa berbicara. Proses membaca yang dilakukan siswa belum benar. Siswa belum benar dalam menggunakan tanda baca yang benar ketika membaca. Proses penulisan terdapat kesalahan kepada siswa yaitu siswa yang tidak melihat EBI dalam proses penulisan dalam meningkatkan mutu pendidikan bangsa. Hal itu dapat menyebabkan karakter siswa tidak baik. Berdasarkan sangat membantu siswa untuk menghasilkan sastra dan akan sebuah karya meningkatkan mutu pendidikan anak bangsa. Siswa dilatih untuk menulis, berbicara dalam proses pembelajaran sehingga akan membentuk katrakter yang baik danlam meningingkatkan mutu pendikan bangsa. Literasi sastra dapat dilakukan oleh seluruh siswa baik dari tingkat SD hingga SMA amapi juga pada perguruan tinggi. Literasi sastra penting dalam membangun karakter siswa literat demi dan yang baik Literasi berperan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter peningkatan pendidikan mutu bangsa. Dengan adanya literasi yang diterapkan dapat membangun karakter siswa yang literat. Penerapan literasi di sekolah untuk membangun karakter siswa dengan baik dilakukan dengan cara, siswa dituntun untuk membaca, menulis, berbicara, menyimak pembelajaran sastra yang ada di sekolah demi terwujudnya karakter yang baik dalam lingkungan sekolah. Kemudian siswa juga dituntun untuk mampu membentuk karakter yang aktif dalam proses pembelajaran atau dalam hal kedisiplinan. Dengan demikian maka terciptalah mutu pendidikan bangsa yang dapat membuat prestasi di bidang sastra serta dapat memanjukan bangsa dan Negara. di sekolah 5. KESIMPULAN Literasi adalah penggunaan praktik-praktik situasi sosial, dan historis, dalam menciptakan danmenginterpretasikan makna melalui teks. Penguasaan literasi yang tinggi tentunya tidak mengabaikan sosiokultural aspek karena literasi tersebut merupakan bagian dari kultur atau budaya manusia. Hubungan literasi dengan komunikasi sangatlah erat bahkan Kern (2000) menyatakan bahwa, "Literacy involves communication" (Literasi melibatkan komunikasi). Literasi yang mencakup dua hal, yaitu: keaksaraan dan kewicaraan atau tentunya merupakan bagian dari budaya manusia untuk berkomunikasi antara satu upaya lain mencapai tujuan-tujuan hidup. serta kultural lisan dan tulisan sama dalam Karakter adalah satu kualitas atau sifat yang tetap terus-menerus dan kekal yang dapat dijadikan ciri untuk mengidentifikasikan seorang 144
ISBN. 978-602-52166-0-2 pribadi, suatu objek atau kejadian (James Chaplin, 1975:82). Guru merupakan jabatan atau profesi yang memerlukan keahlian khusus sebagai guru. Pekerjaan tidak bisa dilakukan oleh orang yang tidak memiliki keahlian untuk melakukan kegiatan atau pekerjaan sebagai guru. Orang yang pandai berbicara dalam bidang-bidang tertentu belum dapat disebut guru. ini Karakter siswa yang baik meliputi Religius, jujur, toleransi, kerja keras, kreatif,mandiri. Karakter siswa yang baik meliputi religious sikap dan perilaku yang adalah patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama rukun dengan lain, dan hidup pemeluk agama lain. Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Toleransi adalah Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. hasil pengamatan dan wawancara Literasi berperan penting dalam membangun karakter siswa yang baik dan literat demi peningkatan mutu pendidikan bangsa. Dengan adanya literasi yang diterapkan dapat membangun karakter siswa yang literat. Penerapan literasi di sekolah untuk membangun karakter siswa dengan baik dilakukan dengan cara, siswa dituntun untuk membaca, berbicara, menyimak menulis, pembelajaran sastra yang ada di sekolah demi terwujudnya karakter yang baik dalam lingkungan sekolah. Kemudian siswa juga dituntun untuk mampu membentuk karakter yang Berdasarkan di sekolah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter aktif dalam proses pembelajaran atau dalam hal kedisiplinan. Dengan demikian maka terciptalah mutu pendidikan bangsa yang dapat membuat prestasi di bidang sastra serta dapat memanjukan bangsa dan Negara. DAFTAR PUSTAKA Jakarta: Rineka Penelitian. Cipta. Balfas, .2008. Anwar Mengembangkan kemampuan literasi dan berpikir kkritis siswa memlalui pembelajaran sastra berbasis konteks. Linguistika. Vol. 15. Djamarah, S.B. 2000. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukatif. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta. Dra.Aas Saomah,M.Si.2015. Implikasi teori belajar terhadap pendidikan literasi.UNS. Dzulkifli.2015.Karakteritik guru ideal. Universitas Airlangga Surabaya. Fazri.2009.Membangun literasi berbasis budaya melalaui buku ajar untuk sekolah dasar:studi kasus di kota Bandung.UPI Ismawati, Esti.2011.Perencanaan pengajaran bahasa.Yokyakarta:Yuma Pustaka Surakarta Istarani.2012.58 Model Pembelajaran Inovatif.Medan: Media Persada Judy and Donna.2005.Intergrating Intruction and science.New York London:The Guilford Press Literacy Kosasi E.2003.Kompetensi dan Ketatabahasan Kesusastraan.Bandung:Yrama Widya Maryam, Siti dkk. 2013. Literasi Sastra pada Mahasiswa Program 145
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Studi Indonesia. Pendidikan. Vol 3. Bahasa dan Jurnal sastra Kajian R. Mekar.2015. Kreativitas dalam pembelajaran Teks Sastra. Jurnal SEMANTIK. Vol.2 No.1 Literasi Richards, Jack C.2001.Cuririculum language Development teaching America:Cambridge. in Sugiyono.2010.Metode Kualitatif Kuantitatif R&D.Bandung: Algabeta Penelitian dan Susan and Carolyn.2007.Intergrating Literacy and Technology.New York London:The Guilford Press (2000). Reformasi Indonesia III. Suyanto & Hisyam, D. Refleksi Pendidikan Memasuki Yogyakarta: Adicita. dan di Milenium Suyanto, dan Asep.2013.Menjadi Profesional.Medan:Esensi Erlangga. Jihad, Guru Syah, Muhibbin 2008.Psikologi Pendidikan.Jakarta.Media Utama. . 146
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter MENINGKATKAN MINAT BACA ANAK SEKOLAH DASAR MELALUI GERAKAN LITERASI MEDIA YANG BERSIFAT POSITIF Ririn Susmita Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Medan Abstrak Kebiasaan membaca anak melalui literasi media dapat meningkatkan kemampuan membaca anak. Gerakan literasi di sekolah dasar merupakan kemampuan mengakses, memahami, dan menggunakan sesuatu secara cerdas melalui berbagai aktivitas, seperti membaca, melihat, menyimak, menulis, dan berbicara. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan literasi anak sekolah dasar, (2) menggambarkan membaca sebagai kebiasaan literasi, (3) memberikan informasi literasi media sebagai pendukung kebiasaan membaca. Dengan melalui literasi media dalam meningkatkan kebiasaan membaca dapat dijadikan pembelajaran literasi di sekolah. Kata kunci: literasi media, minat baca. Abstract Children's reading habits through media literacy can improve children's reading ability. The literacy movement in elementary school is the ability to access, understand, and use something intelligently through various activities, such as reading, seeing, listening, writing, and speaking. This study aims to (1) describe the literacy of primary school children, (2) to describe reading as a habit of literacy, (3) to provide media literacy information as a supporter of reading habits. Through media literacy in improving reading habits can be used as literacy learning in schools. Keywords: media literacy, reading interest 1. PENDAHULUAN membaca merupakan suatu kegiatan yang dilakukan lebih dari satu kali, dengan kegiatan dapat memperoleh pesan apa yang dibaca. Kebiasaan membaca buku belum menjadi budaya di Indonesia. Minat baca masyarakat Indonesia di bawah rata-rata masyarakat Asia lainnya. Menurut Ketua Umum Pengurus Pusat Gerakan Pemasyarakatan Minat Baca (GMPB) Kebiasaan membaca (dalam DP. Tampubolon Sutisna, 2010) menyatakan bahwa, kebiasaan membaca adalah kegiatan membaca yang telah mendarah daging pada diri seseorang (dari segi kemasyarakatan, kebiasaan adalah telah kegiatan membaca suatu membudaya masyarakat). Membentuk kebiasaan membaca yang efisien memakan lama. Selain waktu yang relatif dan waktu, kemauan serta motivasi perlu ada. Tetapi keinginan dan kemauan harus diperkuat oleh motivasi. Selain itu faktor lingkungan juga berperan. Jika lingkungan tidak mendorong, dan maka menghambat, bahkan yang dalam faktor keinginan 147
ISBN. 978-602-52166-0-2 kebiasaan sukar, atau bahkan tidak akan terbentuk. Oleh karena itu, usaha-usaha pembentukan hendaklah sedini mungkin dalam dimulai kehidupan, yaitu sejak masa anak- anak. dalam mempersiapkan generasi muda yang berkualitas. Melalui berbagai tayangannya, televisi dan internet telah menyedot perhatian sebagian termasuk masyarakat siswa. Memang, tidak ada salahnya atau menonton menghabiskan dengan menggunakan fasilitas internet, yang menjadi masalah adalah siswa yang tidak membuat dalam menggunakan media tersebut. Siswa telah "menghabiskan" waktunya di depan televisi atau bermain game. Keasyikan siswa dalam menonton televisi atau bermain game telah menggeser kegiatan membaca atau menulis yang seharusnya dilakukan oleh siswa. Peran guru Indonesia televisi waktu batasan Kebiasaan menonton televisi yang jam bisa lebih dari dua menyebabkan mereka kehilangan kreatifitas, karenan menonton televisi merupakan perilaku yang cenderung pasif. Waktu menonton televisi bagi anak-anak seharusnya lebih dari dua jam dalam sehari. Hal lain yang menjadi persoalan dalam kebiasaan menonton televisi adalah kemampuan untuk memilih program- program yang ditonton. Hal lain yang menjadi persoalan dalam kebiasaan menonton adalah kemampuan untuk memilih program- program yang ditonton. Anak-anak program- seharusnya menonton program televisi yang memang sesuai dengan umur dan kemampuan mereka melakukan dalam pemrosesan informasi atau pesan. tidak televisi prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter lima tahunan Progress in International Reading Literacy Study (PIRLS), Indonesia yang melibatkan SD, berada pada posisi 36 dari 40 negara yang dijadikan sampel. Indonesia hanya lebih baik dari Qatar, Kuawit, Selatan. dan Afrika Maroko, Sedikitnya ada tiga realitas dibalik temuan PIRLS tersebut. Realitas Pertama, jumlah perpustakaan SD di Indonesia sangat minim. Berdasarkan data terakhir, terhadap 169.031 SD dan Madrasah di Indonesia. Artinya, jika tiap sekolah memiliki satu perpustakaan, seperti yang diamanakahkan oleh UU tentang Nomor 43 Perpustakaan, 169.031 perpustakaan. Tentu anak-anak akan memperoleh kemudahan mengakses bahan bacaan. Namun, yang terjadi tidak begitu. Di Indonesia, SD yang memiliki perpustakaan sekitar 1 persen lebih sedikit dari data jumlah sekolah. Realitas Kedua, fakta rendahnya minat baca anak Indonesia adalah tidak adanya integrasi yang nyata, jelas dan tegas antara mata pelajaran yang diberikan dengan kewajiban siswa untuk membaca. Siswa tidak diberi keleluasan dan kebebasan sumber pembelajar di luar buku pegangan dari guru. Realitas Ketiga, rendahnya minat baca anak Indonesia karena pengalaman dan membaca, atau berkenalan dengan dengan buku, yang dialami anak kurang menyenangkan jika enggan menyebutnya buruk. Berdasarkan riset Ibtidaiyah tahun 2007 ada mencari pra-membaca pentingnya bagi peranan perkembangan kegiatan literasi sangat mendukung dalam kegiatan ini maka guru perlu memacu siswanya untuk membaca dengan selektif. Seefektif apapun Mengingat membaca siswa, 148
ISBN. 978-602-52166-0-2 suatu metode membaca tidak akan berhasil jika gurunya tidak mampu melaksanakannya serta hasilnya pun tidak sesuai dengan harapan. Karena itu peranan guru sangat mendukung kebiasaan siswa dalam membaca. Tulisan ini membahas tentang, (1) sebagai Bagaimana kebiasaan berliterasi, (2) Bagaimana literasi pada anak sekolah dasar, (3) Keunggulan literasi media sebagai kebiasaan membaca. pendukung Ilustrasi di ambil dari berbagai fenomena dalam masyarakat dan studi literatur yang mendukung dalam tulisan ini. membaca yang terjadi 2. PEMBAHASAN Kebiasaan Membaca Kebiasaan membaca adalah suatu aktivitas yang rutin dilakukan untuk dalam terhadap mencapai gagasan dan informasi yang di dapatkan melalui lambang-lambang yang ada baik tertulis maupun tidak. tidak hanya Aktivitas membaca membutuhkan mulut untuk mengeja dan mata untuk melihat, akan tetapi aktivitas membaca membutuhkan untuk untuk memahami otak melakukan aktivitas pemahaman. Yang mana otak dan aktivitas dan terletak kognitifnya tersembunyi dari aktivitas mata dan indera lainya. Hal ini menunjukkan membaca bahwa kebiasaan kognitif merupakan seseorang yang tidak dapat dilihat hanya dengan indera saja. Membaca proses penalaran pemahaman jauh aktivitas merupakan kemampuan yang harus dimiliki oleh semua orang, terutama bagi siswa yang masih aktif duduk dibangku pendidikan. Karena dengan membaca dapat memberi pengetahuan yang didapat yang belum pernah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter sebelumnya. Kebiasaan membaca tidak dapat diukur melalui sering tidaknya mengunjungi perpustakaan atau ramai tidaknya perpustakaan. Akan perpustakaan merupakan salah satu tempat dan fasilitas yang dapat membantu siswa untuk melakukan aktivitas kebiasaan membacanya. tetapi, Membaca Sebagai Kebiasaan Literasi Kepekaan atau literasi pada seseorang tentu tidak muncul begitu saja. Tidak ada manusia yang sudah literat lahir. Menciptakan generasi literat membutuhkan proses panjang dan sarana yang kondusif. Proses ini dimulai dari kecil dan dari lingkungan keluarga, lalu didukung sekolah, atau dikembangkan di dan lingkungan lingkungan Budaya literasi juga sangat terkait dengan pola pemelajaran di sekolah dan di bahan ketersediaan perpustakaan. juga Tapi menyadari bahwa literasi tidak harus diperoleh dari bangku sekolah atau pendidikan yang tinggi. Kemampuan akademis yang tinggi tidak menjamin seseorang akan literat. Pada dasarnya kepekaan dan daya kritis akan lingkungan sekitar lebih diutamakan sebagai jembatan menuju generasi literat, yakni generasi yang memiliki ketrampilan berpikir kritis terhadap segala informasi untuk mencegah reaksi yang bersifat emosional. sejak pergaulan, pekerjaan. bacaan kita yang nampaknya belum dimiliki sebagian besar masyarakat Indonesia. Hal ini terbukti banyaknya dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi di tengah-tengah masyarakat yang kesalahan pada bersumber komunikasi, salah pengertian, dan Budaya inilah 149
ISBN. 978-602-52166-0-2 ledakan emosi sesaat. Masyarakat kita tergolong mudah diadu domba, cepat bertindak tanpa berusaha mencari tahu duduk persoalan suatu masalah, cepat menghakimi tanpa mengetahui apa penyebab dan akibatnya. faktor ditengarai sebagai penyebab rendahnya budaya literasi, namun kebiasaan membaca dianggap sebagai faktor utama dan mendasar. Padahal, salah satu upaya peningkatan mutu sumber daya manusia agar cepat menyesuaikan diri dengan perkembangan global aspek yang meliputi kehidupan manusia adalah dengan menumbuhkan masyarakat yang gemar membaca (reading society). Kenyataannya masyarakat masih menganggap aktifitas membaca untuk menghabiskan waktu (to kill time), bukan mengisi waktu (to full sengaja. Artinya time) aktifitas membaca belum menjadi kebiasaan (habit) tapi lebih kepada kegiatan 'iseng'. Berbagai berbagai dengan Menurut Kimbey kebiasaan adalah perbuatan yang dilakukan secara berulang-ulang tanpa adanya unsur paksaan. Kebiasaan bukanlah sesuatu yang alamiah dalam diri tetapi merupakan hasil manusia proses pengaruh belajar pengalaman dan keadaan lingkungan sekitar. Karena itu kebiasaan dapat dibina dan ditumbuhkembangkan. Sedangkan membaca (Wijono dan Nurhadi) merupakan suatu proses komunikasi ide antara pengarang dengan pembaca, di mana dalam berusaha proses dari menginterpretasikan makna lambanglambang bahasa pengarang untuk menangkap dan memahami ide pengarang. dan ini pembaca atau Maka kebiasaan membaca adalah kegiatan membaca yang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dilakukan berulangulang tanpa ada unsur paksaan. Kebiasaan membaca mencakup waktu untuk membaca, jenis bahan bacaan, cara mendapatkan bahan bacaan, dan banyaknya buku/bahan bacaan yang dibaca. Kemampuan membaca merupakan dasar bagi terciptanya kebiasaan Namun demikian kemampuan membaca pada diri seseorang bukan jaminan kebiasaaan bagi membaca karena kebiasaan membaca juga dipengaruhi oleh faktor lainnya, seperti ketersediaan bahan bacaan. Literasi Anak Sekolah Dasar Satria Darma secara membaca. terciptanya (2014:2) A Campbell, I Krisch, A Kolstad, 1992 mengartikan sebagai seperangkat kemampuan mengolah informasi, jauh di atas kemampuan mengurai dan memahami bahan bacaan sekolah. Menurut Satria literasi dipahami Darma (2014:1) sebagai kemampuan membaca dan menulis. Pengertian itu berkembang menjadi konsep literasi fungsional, yaitu literasi yang terkait dengan berbagai fungsi dan keterampilan hidup. literasi Gerakan literasi di sekolah kemampuan dasar mengakses, dan menggunakan sesuatu secara cerdas melalui berbagai aktivitas, seperti membaca, melihat, menyimak, menulis, dan berbicara. Gerakan literasi disekolah dasar merupakan suatu upaya yang dilakukan secara untuk menjadikan menyeluruh sekolah komunitas sebagai pembelajaran literasi. merupakan memahami, Membaca merupakan salah satu fungsi yang paling penting dalam hidup. Semua proses belajar didasarkan kemampuan pada kemampuan membaca. Dengan membaca yang membudaya dalam 150
ISBN. 978-602-52166-0-2 diri tingkat keberhasilan di sekolah maupun dalam kehidupan di masyarakat akan membuka peluang kesuksesan hidup yang lebih baik. setiap anak, maka kemampuan membaca, bangsa kita menyebabkan tidak sumber daya manusia kita kompetitif, kurangnya karena penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, akibat lemahnya minat dan kemampuan membaca dan menulis. Membaca dan menulis belum menjadi kebutuhan hidup dan belum menjadi budaya bangsa. Jumlah perpustakaan dan buku- buku jauh dari cukup untuk kebutuhan tuntutan membaca sebagai basis pendidikan. Rendahnya salah satu kekeliruan besar dalam sistem pendidikan adalah sangat mengedepankan kecerdasan namun intelektual, mengenyampingkan pelajaran yang mengandung nilai-nilai moral. Tak heran jika saat ini banyak orang pintar, berpendidikan tinggi, tapi tak tahu sopan-santun, tak punya sikap tenggang rasa, tak punya empati, dan semacamnya. Padahal dari buku- buku cerita rakyat misalnya, banyak digambarkan ucap dan laku nenek moyang kita yang begitu luhur. Diketahui, kita Gerakan literasi akan berhasil jika berjalan secara sistematis. Selain guru tua, perpustakaan, pemerintah, dan pihak swasta pun harus bersama-sama mendukung mewujudkan gerakan literasi. Anak adalah individu yang baru mengenal dunia yang perlu dibimbing agar dapat memahami berbagai fenomena alam dan dapat yang keterampilan melakukan dibutuhkan di untuk masyarakat. Dalam usaha pemberian pertolongan sejak dini yang mampu di sekolah, orang hidup prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter mengembangkan awal, pentingnya kemampuan literasi anak akan sekolah dasar terkait memberikan informasi kesulitan membaca dan menulis. Pengalaman dini literasi menyiapkan anak secara matang untuk mengikuti pembelajaran di sekolah formal. Literasi Media Sebagai Pendukung Kebiasaan Membaca Anak Sekolah Dasar Devito literasi sejak literasi media sebagai kemampuan untuk memahami, menganalisis, dan pesan-pesan memproduksi komunikasi massa (televisi, film, musik, radio, periklanan, surat kabar, dan majalah). Dalam catatan Devito, literasi merupakan sebuah bentuk (empowerment), pemberdayaan karena kita menggunakan media dengan lebih memahami, cerdas, menganalisis, dan mengevaluasi pesan-pesan media lebih efektif, kita pesan-pesan bisa mempengaruhi yang akan disampaikan oleh media, dan kita bisa menciptakan pesan- pesan yang dimediasi oleh kita sendiri. (2008:4) bisa membantu kita Kebiasaan membaca melalui literasi media sebagai pendukung untuk menunjang keberhasilan anak dalam memperoleh pengetahuan. Pendidikan dan kurikulum sekolah dasar merupakan yayasan anak Indonesia dan yayasan ini mulai mencoba program literasi media pada tahun 2002. Sebelum melaksanakan model pertama ini melakukan pelatihan terhadap para guru akan mengajarkan materi ini. Pelatihan tersebut untuk mempersiapkan guru, agar dapat dalam mengajarkan maksimal literasi media kesejahteraan ini, yayasan yang nantinya bertujuan 151
ISBN. 978-602-52166-0-2 pendidikan literasi media terhadap anak didik. Selain itu, agar proses pendidikan literasi media di sekolah dengan berjalan dapat pendidikan di rumah, diadakan seminar bagi orangtua murid tentang pendidikan literasi media. Seminar untuk tersebut menyampaikan pentingnya pendidikan literasi media diajarkan di sekolah dan di rumah. Melalui hal tersebut diharapkan kerjasama dan dukungan orangtua. Titik seiring bermaksud materi pembelajaran media televisi ditekankan pada media mengingat media ini paling banyak diakses oleh anak-anak. Pokok bahasan yang diajarkan adalah: (1) mengapa literasi media penting, (2) jenis-jenis acara televisi, (3) fungsi dan pengaruh iklan, (4) karakteristik televisi, (5) dampak menonton televisi, (6) menonton televisi dan kegiatan lain, (7) memilih acara televisi yang baik, dan (8) televisi sumber belajar. Setelah sebagai siswa mendapatkan pembelajaran literasi media dengan mengenai fokus pada (bagaimana televisi berinteraksi dengan televisi secara kritis), maka diharapkan para siswa dapat memahami dan mengapresiasi program ditonton, yang jenis acara yang menyelesaikan ditonton, terkena tidak mudah dampak negatif acara televisi, dapat mengambil manfaat dari acara yang ditonton, dan pembatasan jumlah jam menonton. berat literasi Idealnya pendidikan literasi media menjadi satu subjek pelajaran tersebut dilakukan tersendiri. Hal agar literasi transfer pendidikan media dapat lebih optimal dan guru lebih mudah memantau dapat tentang siswa perkembangan pemahaman literasi media. Untuk prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter jangka pendek pendidikan literasi media dapat di integrasikan ke dalam beberapa mata pelajaran. Pendidikan literasi media dapat diajarkan secara jangka bertahap, sehingga dalam panjang semakin masyarakat mengerti konsep literasi media dan urgensinya. Pembelajaran literasi media memiliki peluang yang besar untuk dikembangkan, mengingat perkembangan media yang begitu pesat tidak diikuti dengan kecakapan dalam mengkonsumsinya. Selain itu juga karena telah tersedianya sumber informasi mengenai literasi media. Sumber tersebut dapat digunakan sebagai referensi untuk mengaplikasikan pendidikan literasi media. Memang pendidikan literasi media membutuhkan alat bantu, tetapi tidak harus menggunakan alat bantu yang mahal, sekolah dapat menggunakan alat bantu yang murah, seperti gambar, poster, majalah, koran, dan alat bantu lainnya. literasi media dapat Pembelajaran terhambat apabila tidak ada sinergi antara pendidikan di sekolah dan di rumah. Oleh karena itu komitmen memberikan orangtua dalam terhadap anak didik pengawasan ketika mengakses media sangat dibutuhkan. informasi meningkatkan kebiasaan membaca melalui literasi sangat dibutuhkan dalam media pembelajaran terutama pada anak sekolah dasar. Karena pada masa mereka perlu pengenalan tentang literasi media yang berfungsi sebagai pembentukan karakter dan literasi. pendukung pembelajaran Dalam tulisan ini penulis berharap kebermanfatan sebagai kontribusi dalam dunia pendidikan, tertarik dalam untuk menulis meningkatkan kebiasaan Untuk disekolah, tulisan itu penulis 152
ISBN. 978-602-52166-0-2 membaca anak sekolah dasar melalui literasi media. 3. KESIMPULAN Literasi 3. KESIMPULAN Literasi dapat membantu dalam meningkatkan kebiasaan membaca. Siswa mendapatkan pembelajaran mengenai yaitu televisi berinteraksi dengan televisi secara kritis) dan lainnya, maka media diharapkan siswa dapat memahami dan mengapresiasi program yang ditonton, menyelesaikan jenis acara yang ditonton, tidak mudah terkena dampak negatif acara televisi, dapat mengambil manfaat dari acara yang ditonton, dan pembatasan jumlah jam menonton serta pembatasan konten yang di tonton. media literasi media, (bagaimana cetak Kebiasaan menonton televisi yang jam bisa lebih dari dua menyebabkan mereka kehilangan kreatifitas, karenan menonton televisi merupakan perilaku yang cenderung pasif. Waktu menonton televisi bagi anak-anak seharusnya lebih dari dua jam dalam sehari. Hal lain yang menjadi persoalan dalam kebiasaan menonton televisi adalah kemampuan untuk memilih program- program yang ditonton. Hal lain yang menjadi persoalan dalam kebiasaan adalah menonton kemampuan untuk memilih program- program yang ditonton. Anak-anak seharusnya menonton program- televisi yang memang program sesuai dengan umur dan kemampuan mereka melakukan dalam pemrosesan informasi atau pesan. tidak televisi dalam konteks gerakan literasi sekolah di sekolah merupakan kemampuan mengakses, memahami, dan menggunakan sesuatu secara cerdas melalui berbagai aktivitas, Literasi sekolah dasar prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter seperti melihat, membaca, menyimak, menulis, dan berbicara. literasi sekolah di SD Gerakan yang merupakan dilakukan secara menyeluruh untuk menjadikan sebagai komunitas pembelajaran literasi. suatu upaya sekolah Kebiasaan membaca melalui literasi media sebagai pendukung untuk menunjang keberhasilan anak sekolah dasar dalam memperoleh pengetahuan. Pembelajaran literasi media memiliki peluang yang besar untuk dikembangkan, mengingat perkembangan media yang begitu pesat tidak diikuti dengan kecakapan dalam mengkonsumsinya.. DAFTAR PUSTAKA A Devito, Joseph. 2008. Komunikasi Antarmanusia. Tanggerang Selatan: Karisma Publishing Group D.P Tampubolon. 2008. Kemampuan Membaca: Teknik Membaca Efektif dan Efesien. Bandung: Angkasa. Gong dan Irkham. 2012. Gempa Literasi. Jakarta: PT Gramedia. Husain. Ismet 2015. kan literasi sekolah. [diakses, Minggu, 04 Juni 2017] James W. 2008. Media Literacy 4th ed. Thousand Oaks: Sage Publications. 2015. kan literasi sekolah. [diakses, Minggu, 04 Juni 2017] James W. 2008. Media Literacy 4th ed. Thousand Oaks: Sage Publications. Satria Darma. 2014. "Membangun Bangsa Melalui Budaya Literasi Apa, Mengapa, dan Bagaimana". Prosiding Seminar Nasional. Yogyakarta: UAD. Tinta Pendidikan Indonesia. 2017. 153
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter MEMBANGUN BUDAYA LITERASI ANAK MELALUI MINAT MEMBACA SASTRA DALAM PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA Bakhtiar Rivai Matondang Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Program Pascasarjana Universitas Negeri Medan Email: Abstrak Tulisan ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan budaya literasi (2) mendeksripsikan peranan karya sastra untuk meningkatkan budaya literasi (3) mendeskripsikan cara menumbuhkan minat baca dalam karya sastra. Dengan adanya literasi, anak akan memiliki kemampuan tinggi untuk membaca dunia bukan hanya kata, kalimat, paragraf, ataupun sebuah wacana. Literasi melibatkan penggunaan berbagai bentuk komunikasi yang memberikan kesempatan lebih lanjut dan besar untuk memajukan diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan bangsa. Kata kunci: budaya, literasi, membangun, minat baca, sastra Abstract This paper aims to (1) describe the culture of literacy (2) to describe the role of literary works to improve the culture of literacy (3) to describe how to grow reading interest in literary works. With the literacy, the child will have a high ability to read the world not just words, sentences, paragraphs, or a discourse. Literacy involves the use of various forms of communication that provide further and greater opportunities to advance oneself, family, community, and nation. Keywords: culture, literacy, building, reading interest, literature 1. PENDAHULUAN Seiring dengan pertumbuhan seorang anak, membaca merupakan faktor yang krusial dalam proses pendidikan kehidupannya. Namun, pada masa kini, pembelajaran kepada anak untuk terbiasa membaca, menulis, ataupun menyerap informasi sangat berkurang. Kehadiran gawai serta perangkat teknologi komunikasi di masyarakat telah menggeser minat tersebut baca masyarakat. Hal berpengaruh kebiasaan informasi. Di melakukan lingkungan keluarga seharusnya dapat untuk kepada literasi mendukung minat baca atau budaya literasi pada anak-anak. Kemudian di lingkungan yang dominan membentuk pendidikan dan karakter anak-anak adalah sekolah. Perpustakaan sebagai salah satu sarana yang dimiliki oleh sekolah terutama dari tingkat sekolah dasar diharapkan terbentuknya mampu mendukung budaya literasi. Namun sayangnya, sarana untuk mendukung hal tersebut seringkali tidak memenuhi kelayakan atau tidak memiliki daya dukung yang kuat untuk membangun generasi yang luar keluarga 154
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter senang membaca dan menulis serta mengolah buku. informasi Padahal pendidikan berbasis budaya literasi adalah hal yang penting yang harus diterapkan di sekolah untuk mengoptimalkan potensi anak-anak di dalam masa tumbuh kembangnya. dari Sastra sebagai pelajaran di sekolah merupakan materi yang memiliki peranan penting untuk memicu kreativitas peserta didik. Penyebabnya adalah sastra memiliki sisi dapat menambah wawasan dan pengetahuan bagi pembaca. Oleh karena itu, sastra mampu memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap pengembangan kepribadian dan kreativitas peserta didik. Dengan membaca karya sastra, penginderaan seseorang menjadi peka terhadap realitas kehidupan. Rendra mengatakan bahwa panca indera yang peka akan melahirkan kepekaan penghayatan kehidupan sehingga mutu perbendaharaan pengalaman menjadi unggul. Akan tetapi, panca indera tidak peka hanya mampu yang menangkap secara lingkungannya global, kurang mampu menangkap secara detail. Kegiatan ini dapat diimplementasikan melalui kegiatan membaca, menulis, dan mengapresiasi karya sastra. Oleh karena itu, sastra berfungsi sebagai materi pelajaran yang memberikan pengetahuan. kemanusiaan yang mempunyai pengaruh terhadap kebiasaan membaca. Karena apabila tanpa mempunyai siswa membaca minat baca yang tinggi mka siswa tersebut tidak akan membaca sepenuh hati. Siswa yang senang membaca akan mempunyai pengetahuan yang luas dari buku yang dibacanya. Selain itu, kegemara membaca memberikan dampak yang positif untuk siswa tersebut. Karena minat baca yang tinggi mejadikan minat sangat Minat baca yang besar belajarnya juga tinggi. Namun pada kenyataannnya minat baca anak masih memprihatinkan. Minimnya minat baca akan berpengaruh pada kualitas sumber daya manusia. Hal ini juga dapat disebabkan oleh lingkungan keluarga yang tidak suka membaca, kurang disekolah dirangsang untuk membaca dan terakhir oleh perkembangan teknologi yang canggih menyebabkan siswa malass membaca. Rendahnya minat baca pelajar pada saat ini, tentu tidak hanya sebatas masalah kuantitas dan kualitas buku saja, namun ada hal lain seperti mental anak juga sangat mempengaruhi minat bacanya. juga siswa dipengaruhi literasi Cara meningkatkan siswa adalah dengan pembelajaran sastra anak yang merupakan bagian dari pembelajaran bahasa Indonesia. Pembelajaran sastra anak bertujuan mendorong tumbuhnya sikap apresiatif terhadap karya sastra yaitu sikap menghargai dan mencintai karya sastra. Menurut Rusyana (2002) tiga kompetensi utama dalam pembelajaran sastra di sekolah, yaitu (1) kemampuan sastra yang dapat mengapresiasi kegiatan melalui dilakukan mendengarkan hasil sastra, menonton hasil sastra, dan membaca hasil sastra berupa puisi, cerita pendek, novel, dan drama; (2) kemampuan berekspresi sastra dilakukan melalui kegiatan melisankan hasil sastra, dan menulis karya cipta sastra berupa puisi, cerita pendek, novel, dan drama; dan (3) kemampuan menelaah hasil sastra yang dapat dilakukan melalui kegiatan menilai hasil sastra, meresensi hasil sastra, dan menganalisis hasil sastra. Kegiatan membaca bukanlah suatu kegiatan yang sederhana seperti apa yang diperkirakan banyak pihak sekarang ini. Kegiatan membaca buka hanya kegiatan yang terlihat secara 155
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter kasat mata, dalam hal ini siswa melihat sebuah teks, membacanya dan setalah itu diukur dengan kemampuan menjawab sederet pertanyaan yang disusun mengikuti tersebut sebagai evaluasi, melainkan dipengaruhi pula oleh faktor-faktor dari dalam maupun dari luar pembaca. Kegiatan membaca bukan hanya kegiatan yang melibatkan prediksi, pengecekan skema, atau decoding, akan tetapi juga merupakan interaksi grafofonik, sintaksis, semantik, dan skematik. Di samping itu, keterlibatan pembaca di dalam mencari arti dari teks yang ia baca mempengaruhi pula. yang sastra merupakan jenis bacaan cerita anak- anak merupakan bentuk karya sastra yang ditulis untuk konsumsi anak- anak. Sebagaimana karya sastra pada umumnya, bacaan sastra anak-anak merupakan hasil kreasi imajinatif yang mampu menggambarkan dunia rekaan, dan menghadirkan pengalaman tertentu. Selanjutnya banyak juga cerita rakyat yang hampir punah/dilupakan, dan yang dongeng yang mengandung bersifat berlebihan khayalan yang terlalu tinggi, hal ini juga mengakibatkan anak cenderung meniru apa yang diceritakan di dalam dongeng tersebut. Untuk itu perlu dilakukan pengajaran sastra terhadap anak, yang seharusnya untuk anak tetap sesuai dengan konten anak-anak. Pengajaran sastra di sekolah diarahkan terutama pada proses pemberian pengalaman bersastra. untuk mengenal bentuk dan isi sebuah karya sastra melalui kegiatan mengenal dan lebih mengakrabi cipta sastra sehingga tumbuh pemahaman dan sikap yang menghargai cipta sastra sebagai suatu karya yang indah dan bermakna. teks alat Karya anak pemahaman keindahan pun banyak imajinasi terlalu atau konten-konten agar Siswa diajak Salah salah satu mempengaruhi membaca tersebut adalah minat. Minat baca hasrat adalah merupakan seseorang atau siswa terhadap bacaan, yang mendorong munculnya keinginan dan kemapuan unutk membaca, diikuti oleh kegiatan nyata membaca bacaan yang diminatnya. Menurut Prastiyo (2009: 45-48), "Ada 2 (dua) faktor yang mempengaruhi rendahnya minat membaca di taman bacaan masyarakat, faktor faktor yaitu eksternal". Faktor internal adalah faktor-faktor yang berasal dari dalam diri individu tersebut. Faktor internal meliputi adanya kecendungan malas dalam membaca, kesibukan dalam beraktivitas, sehingga tidak sempat untuk membaca. Malas hampir menjadi masalah bagi kebanyakan orang untuk membaca. Malas bisa diakibatkan oleh minat dan motivasi yang rendah dalam diri seseorang. Faktor eksternal adalah faktor-faktor yang berasal dari luar diri individu tersebut. Faktor eksternal meliputi belum memadainya sarana yang ada di taman yang diberikan kurang baik, status sosial, pengaruh dan kecendrungan masyarakat sekarang yang pada multimedia saat mencari informasi. internal dan bacaan, pelayanan lingkungan, lebih bergantung Minat baca bersifat pribadi dan merupakan produk belajar. Apabila tidak mempunyai seseorang siswa minat terutama dalam membaa, membaca buku pelajaran di sekolah. Berdasarkan uraian diatas mengingat pentingnya minat baca terhadap karya sastra anak maka penulis tertarik untuk menuangkan ke dalam tulisan untuk literasi anak membangun budaya melalui minat membaca sastra dalam Indonesia. pembelajaran Tulisan (1) mendeskripsikan budaya membaca (2) mendeksripsikan yang bahasa ini bertujuan untuk rendah 156
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter peranan untuk membangun budaya literasi anak (3) mendeskripsikan cara menumbuhkan minat baca anak dalam karya sastra. karya sastra 2. PEMBAHASAN Budaya Literasi Secara sederhana, literasi dapat diartikan sebagai sebuah kemampuan membaca Kita mengenalnya dengan melek aksara atau keberaksaraan. Namun sekarang ini literasi memiliki arti luas, sehingga keberaksaraan bukan lagi bermakna tunggal melainkan mengandung beragam arti (multi literacies). Ada bermacammacam keberaksaraan atau literasi , misalnya literasi komputer (computer literasi media teknologi (media (technology literacy), literasi ekonomi (economy literacy), literasi informasi (information literacy), bahkan ada literasi moral (moral literacy). Jadi, keberaksaraan atau literasi dapat diartikan melekteknologi, melek peka informasi, terhadap juga peka terhadap politik. dan menulis. literacy), literacy), literasi berpikir kritis, lingkungan, bahkan Seorang dikatakan literat jika ia sudah bisa memahami sesuatu karena membaca informasi yang tepat dan melakukan sesuatu berdasarkan pemahamannya terhadap isi bacaan tersebut. Kepekaan atau literasi pada seseorang tentu tidak muncul begitu saja. Tidak ada manusia yang sudah literat lahir. Menciptakan generasi literat membutuhkan proses panjang dan sarana yang kondusif. Proses ini dimulai dari kecil dan dari lingkungan keluarga, lalu didukung sekolah, atau lingkungan pergaulan, dan lingkungan pekerjaan. Budaya literasi juga sangat terkait dengan pola pemelajaran di sekolah dan ketersediaan bahan bacaan juga di perpustakaan. Tapi kita sejak dikembangkan di menyadari bahwa literasi tidak harus diperoleh dari bangku sekolah atau pendidikan yang tinggi. Kemampuan akademis yang tinggi tidak menjamin seseorang akan literat. Pada dasarnya kepekaan dan daya kritis akan lingkungan sekitar lebih diutamakan jembatan menuju generasi sebagai literat, yakni generasi yang memiliki ketrampilan berpikir kritis terhadap segala informasi untuk mencegah reaksi yang bersifat emosional. ditengarai sebagai penyebab rendahnya budaya literasi, namun kebiasaan membaca dianggap sebagai faktor utama dan mendasar. Padahal, salah satu upaya peningkatan mutu daya manusia agar cepat menyesuaikan diri dengan perkembangan global yang meliputi berbagai aspek kehidupan manusia adalah dengan menumbuhkan masyarakat yang gemar membaca society). Kenyataannya (reading menganggap masyarakat aktifitas untuk menghabiskan waktu (to kill time), bukan mengisi waktu (to full time) dengan sengaja. Artinya aktifitas membaca belum menjadi kebiasaan lebih kepada kegiatan (habit) 'iseng'. Berbagai faktor sumber masih membaca tapi Kimbey (1975:662) kebiasaan adalah perbuatan yang dilakukan secara berulang-ulang tanpa adanya unsur paksaan. Kebiasaan bukanlah sesuatu yang alamiah dalam diri manusia tetapi merupakan hasil proses belajar dan pengaruh pengalaman dan keadaan lingkungan sekitar. Karena itu kebiasaan dapat dibina dan ditumbuh kembangkan. Sedangkan membaca (Wijono 1981, 44 dan Nurhadi 1978, 24) merupakan proses suatu komunikasi ide antara pengarang dengan pembaca, di mana dalam berusaha proses dari menginterpretasikan makna ini pembaca 157
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter lambanglambang bahasa pengarang untuk menangkap dan memahami ide pengarang. Maka kebiasaan membaca adalah kegiatan secara membaca yang dilakukan unsur tanpa berulang-ulang ada paksaan. membaca Kebiasaan mencakup waktu untuk membaca, jenis bahan bacaan, cara mendapatkan bahan banyaknya buku/bahan bacaan yang dibaca. Kemampuan membaca merupakan terciptanya kebiasaan dasar bagi membaca. demikian Namun kemampuan membaca pada diri bagi jaminan seseorang kebiasaaan membaca terciptanya juga karena kebiasaan membaca lainnya dipengaruhi seperti (Winoto, ketersediaan bahan bacaan. atau dan bacaan, bukan oleh faktor 151), 1994 : kebiasaan melakukan kegiatan merupakan proses belajar yang dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. Gould (1991, 27) menyatakan bahwa dalam setiap kemampuan proses mendapatkan ketrampilan-ketrampilan baru tergantung dari dua faktor, yaitu faktor ini individu dan ekternal kematangan seperti stimulasi dari lingkungan. Perkembangan belajar, internal dalam hal Peranan Karya Sastra Anak Untuk Membangun Budaya Literasi literasi tidaklah mudah, lingkungan sangat berpengaruh terhadap perkembangan budaya literasi. Dalam forum tanya jawab tentang "Perlukah Membaca Nyaring", Neni mengatakan bahwa kegiatan literasi seharusnya dimulai di rumah, terutama oleh orang tua (dalam Sukirno, 2013:5). Keluarga merupakan madrasah pertama dan utama seorang anak, menanamkan suatu budaya akan lebih mudah jika karakter yang baik Membangun budaya sudah terbentuk di dalam keluarga. Selain itu untuk menjadikan membaca sebagai budaya memerlukan beberapa anak tahapan yaitu mengajarkan membaca, lalu membiasakan anak membaca hingga menjadi karakter, setelah itu barulah menjadi budaya. membaca budaya Membangun dibutuhkan komitmen, terutama di lingkungan sekolah. Selain sarana dan prasarana, guru sebagai ujung tombak dalam pendidikan mewujudkan di sekolah. harus kreatif budaya literasi sekolah yang literasi mampu melahirkan budaya harus dibangun, bukan serta merta jadi dan hanya mengandalkan satu orang ataupun pasrah terhadap keadaan. Kendala utama yang banyak dialami oleh Sekolah Dasar adalah kondisi perpustakaan yang jauh dari layak sebagai taman baca, tak hanya masalah buku yang minim juga kurangnya perhatian terhadap keidealan sebuah perpustakaan. Lingkungan perputakaan memiliki Sekolah sendiri pustakawan/pustakawati terurus. Namun sehingga perpustakaan sebenarnya masalah minim fasiltas ini bisa diatasi dengan untuk paradigma melihat membangun di budaya Sekolah. Hal utama untuk membangun budaya literasi adalah pembiasaan membaca, dalam hal ini membaca bisa dari berbagai sumber, baik majalah, koran, media elektronik, internet dan lain-lain. Selama ini banyak sekali koran-koran dan majalah bekas yang hanya diloakan begitu saja. Padahal koran dan majalah bekas bisa dimanfaatkan sebagai sumber bacaan anak-anak. Sebagaimana yang telah literasi bukan dijelaskan di atas, tapi sebatas kemampuan membaca dan juga menulis, menyimak Kebanyakan tidak tidak lain literasi 158
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter berbicara. Guna mengotimalkan program budaya literasi di Sekolah. Menumbuhkan Minat Membaca Minat adalah kecenderungan yang agak menetap dan subjek merasa tertarik pada bidang atau hal tertentu dan merasa senang berkecimpung dalam bidang itu. Perasaan senang itu biasanya akan menumbuhkan minat, apalagi jika diperkuat dengan sikap positif, maka minat akan berkembang dengan lebih baik. Minat adalah suatu keadaan mental yang menghasilkan suatu respons situasi atau objek tertentu yang menyenangkan dan memberi kepuasan kepadanya (satisfiers). Definisi ini menjelaskan bahwa minat berfungsi sebagai yang mengarahkan seseorang melakukan spesifik. kegiatan untuk Motivasi mempertahankan minat terhadap kegiatan dan menjadikan kegiatan sangat menyenangkan (excitement). untuk Motivasi mempertahankan minat terhadap kegiatan dan menjadikan kegiatan sangat menyenangkan (excitement). Minat dapat menjadi pendorong atau motivasi untuk melakukan sesuatu. Dengan demikian minat baca berarti dorongan atau motivasi untuk membaca, minat baca sebagai alat juga bisa berfungsi motivasi untuk membaca, yang berarti pula motivasi untuk belajar. terarahkan kepada daya penggerak tertentu adalah yang sumber sumber adalah seseorang bagi pada seseorang Minat merupakan gambaran sifat memiliki ingin kecenderungan tertentu. Minat juga diartikan dari kecenderungan yang terarah secara intensif pada suatu tujuan atau objek yang dianggap penting. Objek yang dapat menarik dan suatu momen perhatian dapat membentuk minat karena adanya dorongan dan kecenderungan untuk mengetahui, atau menggali dan mencapainya. Minat baca hasrat adalah merupakan seseorang atau siswa terhadap bacaan, yang mendorong munculnya keinginan dan kemampuan untuk membaca, diikuti oleh kegiatan nyata membaca bacaan yang diminatinya. Minat baca bersifat pribadi dan merupakan produk belajar. memperoleh, Membaca adalah alat untuk belajar untuk memperoleh kesenangan, membaca merupakan alat bagi orang yang melek huruf untuk memperoleh dan pengalaman yang telah disimpan dalam bentuk tulisan, membaca dapat digunakan untuk memenuhi berbagai tujuan. telah mengembangkan kebiasaan membaca buku. Mereka memanfaatkan waktu terluangnya membaca, di mana saja dan kapan saja. dan pengetahuan Beberapa orang Upaya menumbuhkan minat membaca perlu dibiasakan sejak dini, yakni mulai dari anak mengenal huruf. Jadikanlah kegiatan membaca sebagai suatu kebutuhan dan menjadi hal yang dapat menyenangkan. Membaca dilakukan di mana saja dan kapan saja asalkan ada keinginan, semangat, dan motivasi yang diberikan oleh orang terwujud, hal tuanya. diharapkan membaca dapat menjadi bagian dari kehidupan yang tidak dapat dipisahkan seperti sebuah slogan yang mengatakan "tiada hari tanpa membaca". Tidak dapat disangsikan lagi bahwa penanaman kebiasaan membaca harus dimulai pada usia dini, tidak dapat disangsikan pula dan bahwa tidak hanya sekolah yang menjadi tempat tepat untuk memupuk minat dan kebiasaan membaca bagi anak-anak. Rumah adalah tempat yang paling baik untuk memupuk minat Jika ini 159
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter membaca. Salah satu dukungan yang dibutuhkan untuk menumbuhkan minat baca anak adalah peran orang tua. Orang tua perlu memotivasi anak untuk mencintai buku sejak awal. Lingkungan keluarga sangat penting perannya dalam menciptakan sedang minat berkembang pesat pada aspek motorik, emos, perkembangan sosial, pemahan terhadap konsep maupun bahasanya. Dengan demikian penanaman minat dan kebiasaan membaca pada anak- sangat besar pengaruhnya. anak, Untuk selanjutnya, pentingnya peranan keluarga dalam membaca dijelaskan oleh Thorndike sebagai berikut: Diantara berbagai faktor (dia menyebutnya faktor sosiologis) dia pengaruh menyebutkan keluargalah tinggi kontribusinya dalam mempengaruhi terbentuknya minat serta kemahiran membaca pada anak. Bahkan tidak terdapat indikasi bahwa anak-anak yang memliki minat serta kemahiran membaca unggul akibat langsung (pengaruh) dari pengajaran membaca yang diselenggarakan di sekolah-sekolah. Sebaliknya berkat pengaruh serta dukungan keluargalah minat serta ketrampilan membaca mereka terbentuk. Upaya yang dapat tua/keluarga dilakukan oleh orang antara lain sebagai berikut. Orang tua/keluaga harus membina keluarga membaca. Budaya membaca sangat perlu dibina dan dikembangkan dalam keluarga. Membaca surat kabar, buku dan bacaan lainnya bagi keluarga setiap hari pada waktu-waktu tertentu menjadi kebiasaan keluarga, akan mendorong anak untuk melakuakn kebiasaan membaca yang akhirnya anak akan gemar membaca. baca anak-anak masa-masa eksternal membaca konon yang sangat sebagai Dari paparan di atas, terlihat bahwa budaya literasi di kalangan anak-anak merupakan kegiatan yang perlu terus dioptimalisasi di sekolah dasar. Sebagai mana halnya dalam sejarah tiap beradaban besar, sejatinya dapat menjadi produsen karya yang secara signifkan mengasah kompetensi anak bangsa, agar memiliki kecakapan khusus, membangun iklim yang lebih serta produktif, dengan bermartabat. Selain meningkatnya budaya literasi, anak dapat berperan aktif dalam menyemai budaya membaca dan menulis di tidak, lingkungan Indonesia akan terus terpuruk dan menjadi negara paria. Budaya literasi adalah masalah serius. yang adalah Sastra secara emosional psikologis dapat ditanggapi dan dipahami oleh anak, dan itu pada umumnya berangkat dari fakta yang konkret dan mudah diimajinasikan. dari manfaat sastra anak adalah dapat menumbuhkan rasa minat baca yang sangat proses penerapannya ada beberapa hal yang diantaranya harus yang menciptakan kondusif, fasilitas, ketersediaan pemilihan bahan bacaan, dan cara pengajaran dapat menimbulkan rasa keinginan terhadap dunia sasra yang berimplikasi pada minat baca. Jadikanlah kegiatan membaca sebagai suatu kebutuhan dan menjadi hal yang menyenangkan. Jika hal ini terwujud, diharapkan membaca dapat menjadi bagian dari kehidupan yang tidak dapat dipisahkan seperti sebuah slogan yang mengatakan "tiada hari tanpa membaca". Tidak dapat disangsikan lagi bahwa penanaman kebiasaan membaca harus dimulai tidak dapat pada usia dini, dan disangsikan pula bahwa tidak hanya berperadaban, itu, sekitar. Jika sastra satu Salah tinggi. Dalam diperhatikan lingkungan sastra yang 3. KESIMPULAN 160
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter sekolah yang menjadi tempat tepat untuk memupuk minat dan kebiasaan membaca bagi anak-anak. DAFTAR PUSTAKA Betari, Mutiara Eka, Yanthi Novi, Rostika Deti Deti. 2016. Kemampuan Peningkatan Literasi Sains Siswa Melalui Penerapan Model Pembelajaran Berbasis Pada Pembelajaran IPA Di S. Jurnal : Ontologi Universitas Pendidikan Indonesia. Masalah Kompetensi. Makalah yang disajikan pada Seminar Nasional Kurikulum Menyongsong Indonesia Bahasa BerbasisKompetensi: Peluang danTantangan di UPI Bandung. Sukirno. 2014. Terampil Membaca Nyaring. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gould, Toni S. 1991. Get Ready to Read : a Practical Guide for Teaching Young Children at Home and in School. New York : Walker Company. Erna. Ikawati, Upaya Meningkatkan Minat Membaca Pada Anak Usia Dini. Jurnal : Logaritma universitas STAIN Padangsidimpuan. 2013. Kimbley, Gregory A. 1975. "Habit". Encyclopedia Americana. Luthfiati, Siti Zuraida, 2015. Minat membaca karya sastra pada siswa kelas XII SMK BUDHI Warman II Pekayaon Jakarta Skripsi: Universitas Timur. Islam Syarif Negeri Hidayatullah Jakarta. Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak. Jogjakarta: Gadjah Mada University Press. Permatasari, Ane. 2015. Membangun Dengan Bangsa Kualitas Budaya Prosiding Literasi. Seminar Nasional Bulan Bahasa Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Rendra. 1983. Mempertimbangkan Tradisi. Jakarta: PT Gramedia. Rusyana, Yus. 2002. Kurikulum Bahasa dan Sastra dalam Gamitan Kurikulum Berbasis 161
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter MENGEMBANGKAN LITERASI ANAK USIA DINI MELALUI MODEL PERMAINAN Nalaria Mustika Sari Pascasarjana Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Negeri Medan Email: Abstrak Model permainan merupakan diskripsi konsep, tujuan, dan langkah-langkah bermain yang didasarkan pada teori-teori tertentu. Model permainan yang akan dikembangkan dalam penelitian ini adalah model permainan untuk mengembangkan berbagai kemampuan anak usia dini, khususnya peserta didik TK, didasarkan pada teori-teori belajar, khususnya teori belajar konstruktivistik, teori belajar joyful learning, teori quantum learning/ quantum teaching, prinsip PAKEM (Pembelajaran, Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan), dan teori tentang perkembangan anak. Selain itu pengembangan model permainan juga didasarkan pada kemudahan dalam pelaksanaannya, bisa dilakukan di dalam kelas, di luar kelas, maupun di luar sekolah Kata kunci: literasi anak, model pra-calistung Abstrak The game model is a description of concepts, goals, and steps of play based on certain theories . The game model that will be developed in this research is game model to develop various ability of early child, especially kindergarten students, based on learning theories, especially constructivistic learning theory, learning theory of joyful learning, quantum learning / quantum teaching, PAKEM (Learning, Active, Creative, Effective, and Joyful), and theories about child development. In addition, the development of the game model is also based on the ease of implementation, can be done in the classroom, outside the classroom, or outside the school Keywords: literacy of children, pre-calistung model 1. PENDAHULUAN Kemampuan membaca dan menulis dari kemampuan literasi. Pendidikan anak usia dini dapat dibedakan menjadi dua yaitu pendidikan formal dan informal. Pendidikan pendidikan formal adalah sekolah taman kanak- taman bermain, kanak (TK) dan sedangkan informal pendidikan adalah pendidikan dalam keluarga atau masyarakat. adalah awal Pendidikan informal anak usia dini dapat dilakukan di rumah melalui aktivitas literasi orang tua dengan anak ditengah kegiatan (2010) sehari-hari. Reese Menyimpulkan bahwa keterlibatan orangtua memiliki peranan yang sangat besar dalam mengembangkan kemampuan bahasa dan literasi anak usia dini. dkk Penelitian di negara maju menunjukkan bahwa aktivitas literasi rumah orangtua dan anak di 162
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter merupakan bagi perkembangan kemampuan literasi anak prasekolah (Aram, Most, & Mayafit, 2006; Burgess, Hecht, & Lonigan, 2002; Levy, Gong, Hessels, Evans, & Jared, 2006; Raikes, Alexander Pan, Luze, Tamis‐ LeMonda, Brooks‐Gunn, Constantine, Banks Tarullo, Abigail Raikes, & Rodri-guez., 2006; Stephenson, Parrila, Georgiou, & Kirby, 2008). Bagi keluarga yang ekonominya cukup, orang tua dapat lebih banyak meluangkan waktu dirumah menstimulus kemampuan literasi anak di rumah. Hasil Penelitian PIRIS 2006 DI 45 Negara yang diteliti menunjukkan bahwa anak yang berasal dari keluarga menstimulasi kemampuan literasi anak sejak dini, memiliki kemampuan literasi yang lebih (Muchlis, Martin, Kennedy & Foy, 2007). Sebaliknya, bagi keluarga yang ekonominya rendah, orang lebih banyak tua meluangkan waktunya diluar untuk Sehingga anak kurang bekerja. literasi mendapatkan dengan mengajak anak-anak bermain di rumah. Aktivitas literasi menurut Brooker (2011) harus merupakan aktivitas bermain. prediktor untuk yang tinggi stimulus Pendidikan formal anak usia dini dapat dikembangkan dalam kemampuan membaca dan menulis sebagai permulaan. Kegiatan baca- tulis permulaan memang tidak dipungkiri masih menjadi sebuah perdebatan dalam dunia pendidikan, khususnya di TK. Merujuk pada pendapat Bruner melalui telaahnya sebagian menyatakan pembelajaran dalam kehidupan diperoleh dari masa kanak-kanak yang paling awal dan itu sebagian besar pembelajaran diperoleh melalui bermain (Suyadi, bahwa terpenting 2010: 198). Anak usia dini memiliki sifat khas dalam pembelajarannya. Anak-anak usia tiga sampai lima dengan bermain tahun mengeskplorasi dan memainkan benda-benda berdasarkan apa yang mereka temui sehari-hari. Secara umum anak-anak belajar sambil bermain. lingkungan Perkembangan anak pada tahap dan menulis awal membaca permulaan harus disajikan dengan bermain. dan menerapkan dengan sesungguhnya anak karakteristik perkembangan dalam proses pembelajaran di TK pada umumnya hanya terdapat di lembaga-lembaga tertentu dan hanya terdapat kota-kota besar. Untuk beberapa daerah perkotaan dan daerah perdesaan pada umumnya proses pembelajarannya cenderung lebih bersifat "akademik". Hal ini juga disertai tuntutan orang tua dan di Sekolah Dasar yang mewajibkan siswa baru di kelas satu harus bisa membaca, menulis dan berhitung sehingga proses pembelajaran di TK menekankan pada hafalan konten yang kurang bermakna bagi diri anak. Salah satu contohnya adalah pada proses pembelajaran di TK Dwi Jaya Marga, Tabanan-Bali, anak mampu menghafalkan huruf vokal serta membaca abjad A-Z. Anak diberi contoh beberapa abjad di papan tulis, dan anak diperintahkan untuk meniru membaca dan menuliskan kembali. Namun saat anak diberikan tugas untuk membaca abjad secara acak, anak menjadi bingung. Jika pembelajaran baca- tulis permulaan hanya didasarkan pada hafalan, maka kemampuan anak mengembangkan dalam kemampuannya menjadi kurang maksimal. Kemampuan baca-tulis tidak permulaan Memahami seharusnya 163
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter diarahkan kemampuan pada akademik, melainkan diarahkan pada kegiatan bermain yang tentunya juga ditunjang oleh berbagai metode bermain yang memadai. Berdasarkan diatas yang disimpulkan bersifat informal yaitu kurangnya pengetahuan orang tentang literasi dan metode yang tepat yang dapat dilakukan dalam aktivitas di untuk mengembangkan rumah literasi anak. sesuai kebutuhan Pemasalahan formal yaitu proses pembelajaran di TK menekankan pada hafalan konten untuk dapat baca-tulis. Metode menuliskan kembali tulisan yang ditulis di papan tulis dan anak ditugaskan untuk mengahapalnya efektif digunakan pada anak usia dini. Anak seharusnya masih usia diperkenalkan aktivitas bermain. Berdasarkan permasalah di atas menarik perhatian penulis untuk menulis mengenai metode yang menarik dan inovatif untuk anak usia dini, dengan metode tersebut anak dapat belajar sambil bermain yang digunakan oleh orang tua dirumah dan digunakan oleh guru di TK. Metode tersebut salah satunya metode penggunaan adalah permainan dengan Metode bermain atau model permainan uraian permasalahan tua kurang dini dengan sehingga Model permainan merupakan dan diskripsi langkah-langkah yang didasarkan pada teori-teori tertentu. akan Model dikembangkan dalam penelitian ini adalah model permainan untuk berbagai mengembangkan anak dini, usia kemampuan khususnya didik TK, peserta didasarkan pada teori-teori belajar, belajar khususnya konstruktivistik, teori belajar joyful konsep, tujuan, bermain yang permainan teori learning, learning/ teori quantum quantum teaching, prinsip PAKEM (Pembelajaran, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan), dan teori tentang perkembangan anak. itu pengembangan model Selain juga didasarkan pada permainan kemudahan dalam pelaksanaannya, bisa dilakukan di dalam kelas, di luar kelas, maupun di luar sekolah. identifikasi masalah Berdasarkan tersebut, maka yang menjadi fokus dalam adalah pengunaan model permainan dalam mengembangkan literasi anak usia dini. Aktif, penelitian ini 2. PEMBAHASAN Literasi Anak Usia Dini the random house dictionary of the english language, literasi proses pembelajaran baca dan tulis yang dipelajari oleh seseorang, termasuk didalamnya adalah proses membaca, menulis, dan mendengarkan (Kuder dan Hasit, 2002). Menurut Webster's English literasi Dictionary merupakan untuk membaca dan menulis. Dan menurut PIRLS, 2001 (dalam Bahrul Hayat & 2010) Suhendra mendefinisikan adalah kemampuan untuk memahami dan menggunakan bahasa tulis yang diperlukan oleh masyarakat atau yang bernilai bagi individu. Menurut adalah semua berbicara (2006), kemampuan Yusuf, literasi Anak usia dini adalah sebutan untuk anak yang berusia 3 hingga 6 tahun 2003). (Patmonedowo, Sedangkan Carol & Barbara (2009) menyebutkan bahwa anak usia dini adalah mereka yang berusia di bawah 6 tahun. Ahli lain seperti Salvin (2008) mendefinisikan anak usia dini 164
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter adalah adalah mereka yang berusia 3 sampai 5 tahun. seperti Aktivitas rutin, membacakan buku mengajak bernyanyi, bercerita, bermain peran dan memperkenalkan fasilitas literasi dengan berbagai dapat menumbuh kembangkan minat literasi. Memperkenalkan literasi pada usia dimana minat literasi anak akan mulai memaksimalkan keterampilan dan minat anak. Praktek literasi yang dilakukan dengan fasilitas/cara yang sama dan ketika anak dalam kondisi tidak siap akan membuat anak kurang berminat dengan aktivitas tersebut. Sebaliknya, praktek literasi yang dilakukan dengan fasilitas yang bervariasi, kontinyu, sambil bermain akan menumbuhkembangkan keterampilan dan minat literasi anak. Selain itu, cara mengajarkan literasi yang kurang bersahabat seperti marah, membentak, memaksa, mengancam dan menuntut akan menurunkan minat anak. Sedangkan cara mengajarkan literasi yang literasi secara muncul juga Membaca dan menulis dalam konteks kurikulum anak usia dini sering dinyatakan dengan literasi dan termasuk bidang dalam bahasa. Kriteria pengembangan kualifikasi minimal perkembangan dalam Kurikulum 2013 Pendidikan Anak Usia Dini PAUD/TK) (K13 dinyatakan dengan Standar Tingkat Pencapaian Perkembangan (STPP). literasi STTP untuk kemampuan berdasarkan K13 PAUD/TK adalah memahami hubungan bentuk dan bunyi huruf, meniru bentuk huruf, serta memahami kata dalam cerita (Direktorat Pembinaan Anak Usia 32). Kemampuan Dini, kurikulum dalam berhitung pendidikan anak usia dini termasuk tentang anak 2015: dalam pengembangan kognitif. STTP untuk kemampuan numerasi K13 PAUD/TK adalah berpikir simbolik yang mengenal, menyebutkan, dan menggunakan lambang bilangan 1 - 10, mengenal mampu abjad serta dalam merepresentasikan bentuk (Direktorat Pembinaan Anak Usia Dini, 2015: 31). bidang berdasarkan mencakup: benda gambar merupakan keterampilan esential bagi manusia oleh karena itu kemampuan ini harus dikembangkan sejak anak usia dini. Pengembangan kemampuan tersebut antara lain belajar melalui bermain. Belajar melalui bermain merupakan aktivitas yang memiliki peran sangat penting dalam perkembangan literasi anak usia dini. Literasi Metode Puzzle untuk Anak Usia Dini Pendidikan formal anak usia dini pada dasarnya merupakan bagian lingkungan ini membawa akademik. Hal konsekuensi bahwa kegiatan bermain hendaknya dikelola dengan sebaik mungkin. Untuk keperluan tersebut pendidik hendaknya memperhatikan densitas dan intensitas bermain dengan didasarkan pada kebutuhan akan perkembangan anak. Densitas (density) adalah berbagai macam cara bermain yang disediakan untuk mendukung pengalaman anak dan intensitas (intensity) adalah sejumlah waktu untuk bermain (Latif, dkk., 2013: 78). integral dari yang dibutuhkan Pengelolaan bermain dari sisi densitas menyangkut pemilihan jenis permainan menyiapkan dan lingkungan bermain yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan Kegiatan perkembangan anak. 165
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bermain yang dilakukan oleh anak- anak dapat menjadi efektif bagi perkembangan mereka bila pendidik bisa melakukan perannya dengan baik. Peran pendidik dalam dalam kegiatan bermain yang dilakukan lembaga oleh pendidikan pendidikan anak usia dini adalah sebagai: (1) perencana, (2) fasilitator, (3) pengamat, (4) model, teman (5) motivator, dan (Montolalu, 2005: 12.5 - 12.7). Guru, dalam perannya sebagai perencana, bertanggung jawab dalam pemilihan jenis kegiatan bermain, menyiapkan sarana dan prasarana yang diperlukan, dan mengelola kegiatan bermain. anak-anak, pada (6) Special resources: Pemilihan media, alat-alat permainan yang disesuaikan dengan kebutuhan, (3) Literacy and resources: Penyediaan numeracy media dan alat permainan yang berguna untuk pengembangan literasi dan konsep bilangan, (4) Open and ended materials: Pemilihan media dan alat-alat permainan dengan mempertimbangkan faktor ukuran besar - kecil, bahan baru atau daur ulang, benda alami atau tiruan, (5) Sufficient Pemilihan resources: media dan alat-alat permainan dengan mempertimbangkan peran serta anakanak dalam bermain, dan (6) Handson experiences: Pemilihan aktivitas, apakah anak menyentuh, membau, mendengar, melihat, dst. Berkenaan dengan peran guru sebagai perencana dalam kegiatan bermain oleh anak-anak, ada dua peran guru dalam menyiapkan lingkungan yaitu: organizing dan resourcing (Aistear: 2013: 57 - 58). Organizing, meliputi: (1) area: mencakup pemilihan tempat dan penataan ruang (2) Social and untuk bermain, mencakup space: personal pengorganisasian kegiatan bermain, apakah dilakukan anak seorang diri, berpasangan, kelompok kecil, atau kelompok besar, (3) Outdoor/indoor: pengorganisasian bermain dengan mempertimbangkan apakah permainan dilakukan di dalam atau di luar kelas, bahkan diluar sekolah, (4) pengorganisasian bermain menyusun display, dan (5) Storage: penempatan alat permainan di tempat yang tepat, sehingga anak- anak mudah untuk mengambil dan mengembalikannya. bermain, Interest Display: Peran resourcing guru dalam kegiatan bermain peserta didik meliputi: (1) Diversity resources: Penggunaan media dan alat-alat permainan yang beraneka ragam, (2) 3. KESIMPULAN literasi anak usia dini baik dalam keluarga maupun taman bermain (TK) perlu disiapkan dengan seksama melalui layanan pembelajaran bermain yang sesuai dengan kebutuhan anak. pembelajaran dalam keluarga dan taman bermain (TK) menjadi suatu siklus utuh yang berlangsung secara berkesinambungan. Untuk dapat menjaga siklus utuh di atas secara berkualitas dan terus-menerus orang tua dan guru secara optimal mengembangkan dan memfasilitasi anak. Pengembangan Orang tua meluangkan waktu yang untuk melakukan kegiatan bermain dalam kegiatan sehari-hari untuk menstimulasi literasi anak. Begitu juga guru TK kurang efektif untuk melakukan pembelajaran meniru tulisan di papan tulis dan siswa ditugaskan untuk menghapalnya. Pengembangan literasi anak usia dini dapat didukung cukup 166
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dengan bermain. menggunakan model Students. Education Inc. USA: Pearson Model bermain memberikan dan permainan yang menarik memberikan pengetahuan yang dapat mengasah strategi anak. Permainan dapat anak Permainan memberikan membuat dengan senang, dan dengan belajar melalui permainan anak dapat menguasai pelajaran yang lebih menantang. Model bermain bisa memberikan kesempatan belajar yang banyak kepada anak. Secara yang diberikan simbol. anak belajar model permainan "Ayo Kita Temukan" untuk dapat mengembangkan kemampuan- kemampuan selain pra-membaca, pra-menulis, dan berhitung. Untuk itu para guru TK/RA disarankan menerapkan model permainan untuk mengembangkan tersebut misalnya kemampuan kemampuan fisik-motorik atau sosial emosional. teoritis digunakan pula anak DAFTAR PUSTAKA Aram, D., Most, T., & Mayafit, H. (2006) Contributions of mother- child story-book telling and joint writing to lite-racy development in kindergartners with hearing loss. Language, Speech, and Hearing Services in Schools, 37, 209. Brooker, L. (2011). Taking children seriously: an alternative agenda for research? Journal of Early Childhood Research, 9(2), 137- 149. Mullis, I., Martin, M., Kennedy, A., & Foy, P. (2007) Progress in international reading literacy study. Pirls 2006 report. In: Lynch School of Education, Boston College, Chestnut Hill, MA: PIRLS TIMMS & International Study Centre. International Association for the Evaluation Educational of Achievement (IEA). Patmonedowo, S. 2003. Pendidikan Anak Pra Sekolah. Bandung: Rineka Cipta. Reese, E., Sparks, A., & Leyva, D. (2010). A review of parent preschool for intervention children's and language emergent literacy. Journal of Early Childhood Literacy, 10(1), 97- 117. dx.doi.org/10.1177/1468798409 356987. Suyadi. Psikologi Belajar PAUD. Yogyakarta: Pedagogia, 2010. Sunarti, Euis dan Rulli Purwanti. Anak Ajarkan 2005. Keterampilan Hidup Sejak Dini. Jakarta: Media Elex Komputindo. Seefeld, Carol & Barbara A. Wasik. 2008. Pendidikan Anak Usia Dini Menyiapkan Anak Usia 3,4,5 Tahun Masuk Sekolah. Jakarta: PT Indeks Salvin, Robert E. 2008. Psikologi Pendidikan Edisi 8 Jilid 1. Jakarta: PT. Indeka Yulianti I, Rani. 2008. Permainan yang Meningkatkan Kecerdasan Anak. Jakarta: Laskar Askara. Kuder, S Jay dan Cindi Hasit. 2002. Enhanching Literacy For All 167
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA (MEMBACA & MENULIS) MELALUI TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI (TIK) Sri Lestari Siregar Abstrak Komputer sebagai media dapat dimanfaatkan untuk membantu orang atau siswa dalam belajar termasuk belajar bahasa. Namun, perlu diingat bahwa komputer hanyalah alat atau media dan sepenuhnya tergantung penggunanya. Oleh karena itu, komputer tidak akan berdaya guna apabila tidak digunakan dengan tepat. Komputer memiliki peran sebagai media yang membantu dalam proses pembelajaran. Dalam pengajaran bahasa, sangat dimungkinkan adanya penyampaian materi oleh guru yang tidak mudah dipahami oleh peserta didik. Sebagai contoh penyampaian materi pembacaan puisi pada siswa yang kurang variatif dan inovatif dan dianggap menjenuhkan, dengan penggunaan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) kekurangan itu dapat diminimalisir. Tujuan dari tulisan artikel ini adalah sebagai wawasan dan pengetahuan bagi guru bahasa Indonesia dalam hal pemanfaatan TIK sebagai media pembelajaran guna meningkatkan minat belajar siswa dalam belajar bahasa Indonesia di kelas khususnya mengenai apek keterampilan membaca & menulis. Tulisan ini diharapkan dapat membantu memberikan solusi, ide, pandangan dalam menarik minat siswa untuk pelajaran bahasa Indonesia di kelas agar lebih bervariatif dan kreatif. Guna menjadikan pelajaran Bahasa Indonesia menjadi mata pelajaran yang di senangi dan lebih mudah dipahami. Kata kunci : pembelajaran bahasa indonesia, membaca & menulis, teknologi informasi dan komunikasi (TIK), media pembelajaran, Abstract Computers as a medium can be utilized to help people or students in learning including language learning. However, keep in mind that the computer is just a tool or media and completely dependent on its users. Therefore, the computer will not be useful if not used properly. Computers have a role as a medium that helps in the learning process. In the teaching of language, it is possible that the delivery of material by teachers that are not easily understood by learners. For example the delivery of poetry reading materials to students who are less varied and innovative and considered saturating, with the use of Information and Communication Technology (ICT) the shortcomings that can be minimized. The purpose of writing this article is as insight and knowledge for Indonesian teachers in terms of utilization of ICT as a medium of learning in order to increase student learning interest in learning Indonesian in the classroom especially about apek reading & writing skills. This paper is expected to help provide solutions, ideas, views in the interest of students for Indonesian language lessons in the classroom to be more varied and creative. In order to make Indonesian lessons into subjects that are liked and more easily understood. 1. PENDAHULUAN Perkembangan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) utama merupakan dalam penerapan pendorong komputer pembelajaran, yang dikenal dengan istilah Computer Assisted Learning (CAL) atau pembelajaran dengan bantuan komputer. Komputer sebagai media dapat dimanfaatkan untuk 168
ISBN. 978-602-52166-0-2 membantu orang atau siswa dalam termasuk belajar bahasa. belajar Namun, bahwa diingat komputer hanyalah alat atau media tergantung dan sepenuhnya penggunanya. Oleh karena itu, komputer tidak akan berdaya guna apabila tidak digunakan dengan tepat. Komputer memiliki peran sebagai media yang membantu dalam proses pembelajaran. Oleh karena itu, komputer dapat diganti peranannya (Hartoyo, 2006). perlu Dalam pengajaran bahasa, sangat adanya dimungkinkan penyampaian materi oleh guru yang tidak mudah dipahami oleh peserta didik. Sebagai contoh penyampaian materi pembacaan puisi pada siswa yang kurang variatif dan inovatif dan dianggap menjenuhkan, dengan penggunaan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) kekurangan itu dapat diminimalisir. Dengan penggunaan TIK dalam pengajaran bahasa Indonesia, pengajaran yang dinilai sulit untuk disampaikan akan lebih mudah untuk disampaikan dan diterima oleh siswa. Pengajaran dan yang akan memberikan kesan inovatif tersendiri bagi siswa yang berdampak penguatan ingatan pada diri seorang siswa. kreatif Saat ini, pengajaran secara konvensional seharusnya ditinggalkan oleh tenaga pengajar. Sudah sepantasnya tenaga pengajar atau guru menggunakan TIK sebagai sarana mempermudah pekerjaannya sekaligus sebagai media memperkaya pengetahuan siswa dan guru. Lebih dari itu, seorang guru mulai dituntut untuk bisa mengoperasikan TIK dalam pengajarannya sebagai cara menghilangkan siswa kepada mata pelajaran atau kepada gurunya itu sendiri. sudah kejenuhan prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Akan tetapi, jika pengajaran itu divariasikan dengan menggunakan TIK, pemberian contoh pun sudah tidak secara langsung ditampakkan oleh seorang guru. Guru dapat memberikan pembelajaran interaktif dengan menggunakan proyektor melalui media audio visual dengan model yang berumur sebaya dengan peserta didik. Dengan menggunakan model yang berumur sebaya, sangat dimungkinkan dapat merangsang dan memotivasi siswa untuk semangat dalam belajar karena ada animasi dan gambar-gambar yang menarik. 2. TINJAUAN PUSTAKA Menurut Arsyad (2002: 15) menyatakan bahwa dalam suatu proses pembelajaran, dua unsur yang amat penting adalah metode dan media pembelajaran. Kedua aspek ini saling berkaitan. Pemilihan salah satu akan metode mengajar mempengaruhi media pengajaran yang sesuai, meskipun masih ada berbagai aspek lain yang harus diperhatikan dalam memilih media, antara lain tujuan pengajaran, yang dan jenis setelah diharapkan dan pembelajaran konteks termasuk siswa. Meskipun karakteristik demikian, dapat dikatakan bahwa salah satu fungsi utama media pembelajaran adalah sebagai alat turut bantu mengajar mempengaruhi iklim, kondisi, dan guru lingkungan belajar yang ditata dan diciptakan oleh guru. Pencapaian tertentu jenis tugas respon siswa berlangsung, pembelajaran yang tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor salah adalah media pembelajaran. Media pembelajaran dapat meningkatkan motivasi siswa dalam menciptakan suasana belajar tujuan satunya 169
ISBN. 978-602-52166-0-2 secara kolaboratif, dan membuat siswa aktif. Media pembelajaran yang dimaksud Teknologi, adalah Informasi dan Komunikasi (TIK) yaitu komputer. Teknologi dan Informasi (TIK) secara umum Komunikasi teknologi yang diartikan sebagai memiliki fungsi penunjang proses dan penyampaian dengan komunikasi. TIK berkembangnya dengan dukungan sistem dan jaringan (network) komputer memungkinkan manusia untuk berkomunikasi dengan melihat fisik maupun mendengar suara secara langsung meskipun pihak-pihak yang berkomunikasi berada di tempat yang berbeda. informasi Sejalan teknologi, Seperti yang dikemukakan Hartoyo makalah dalam (Pemanfaatan Teknologi Informasi dan Komnikasi dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, 2009), bahwa Teknologi dan Informasi (TIK) secara umum diartikan sebagai fungsi teknologi yang memiliki penunjang penyampaian informasi dan komunikasi. proses Perkembangan TIK yang sedemikian pesat telah berpengaruh terhadap aplikasi komputer dalam penunjang pembelajaran bahasa, yang sering dengan dikenal istilah Computer-Assisted Language Leraning (CALL). Komputer sebagai media digunakan untuk membantu pembelajar pembelajaran, dalam seperti halnya pembelajaran bahasa. Selanjutnya Hartoyo dicermati mengemukakan: dengan satu permasalahan utama pembelajaran bahasa adalah isu-isu terkait dengan metode pembelajaran bahasa. Ditilik dari perkembangan pembelajaran bahasa, telah terjadi berbagai upaya untuk mewujudkan jika seksama, salah sejarah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter metode pembelajaran yang lebih baik. Upaya mencari metode pembelajaran yang lebih baik selalu didasari atas kritik terhadap kekurangan metode ada yang pembelajaran sebelumnya. contoh, Sebagai Grammar Translation Method yang pembelajaran pada menekankan membaca, tata bahasa, dan kosa kata dianggap kurang efektif dalam membekali siswa dengan kemampuan komunikatif. Dengan dasar kritik inilah maka muncullah metode pembelajaran bahasa yang lainnya yang Direct Method, seperti penggunaan pada menekankan bahasa dalam berkomunikasi. Direct method juga akhirnya menuai kritik, dan lahirlah Audio Lingual Method, The Silent Suggestopedia, Community way, Language, Communicative Approach, hingga Total Physical Respone. Kehadiran Total Physical Response pun menuai kritik, dan sejalan dengan perkembangan TIK untuk muncullah mengembangkan Computer-Assisted Language Learning - Multimedia. telah dipelajari yang gagasan (CALL) Memperhatikan dampak positif berbagai kajian tentang pemanfaatan TIK dalam menunjang pembelajaran di sekolah, tidak berlebihan jika di sekolah di tanah air ini juga memiliki yang prospek untuk memungkinkan mengaplikasikan dalam TIK menunjang pembelajaran. masa depan Terlepas dari peran komputer yang hanya merupakan media, komputer memberikan berbagai manfaat bagi siswa dalam proses pembelajaran. Salah satu manfaat atau kelebihan komputer adalah komputer merupakan alat yang lebih interaktif dibandingkan dengan media yang lain, misalnya tape recorder, 170
ISBN. 978-602-52166-0-2 proyektor film, dan jenis perangkat media yang lain termasuk kapur dan papan tulis. Menurut Nelson et al., (1976) sifat unik komputer sebagai media pendidikan adalah terletak pada kemampuannya untuk berinteraksi dengan siswa. Buku dan materi rekaman data memberi berupa informasi kepada tentang beragam peraturan dan solusi, namun keduanya tidak dapat menganalisis kesalahan yang dibuat siswa, serta tidak terhadap kesalahan tertentu, mengarahkannya, dan hanya mengoreksi jawaban. siswa dapat beraksi tertentu, komputer dapat bertindak sebagai tutor, menyediakan materi, memandu siswa bagaimana mempelajari materi, dan memberikan informasi serta penjelasan yang lebih komprehensif. Manfaat lain adalah komputer dapat menjadi buku referensi yang sangat efektif dan efisien. Komputer juga dapat untuk digunakan berkomunikasi secara visual dengan siswa. Pada aplikasi komputer sebagai pembelajaran, sangatlah mungkin menjadi partner guru dan siswa dalam kegian belajar mengajar jika seorang guru dapat mengoperasikan media tersebut. tulisan Hartoyo pada Kembali sebelumnya komputer hanyalah alat atau media dan sepenuhnya tergantung penggunanya. pengajaran Oleh konvensional akan lebih terbantu jika seorang guru mampu menggunakan media teman dalam pengajarannya. Terdapat beberapa prinsip yang harus dipertimbangkan dalam mengembangkan program CALL seperti: 1) Jelaslah bahwa media bahwa sebab itu, ini menjadi INTERAKTIFITAS prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Interaktivitas pada bagaimana program menstimulasi interaksi, khususnya interaksi antara komputer dan pengguna. Hal ini termasuk efektifitas instruksi dan umpan balik yang tersedia dalam program. 2) KEGUNAAN Kegunaan (fleksibilitas) merujuk pada keleluasaan, kemudahan, dan tarik yang melekat pada daya serta program yang digunakan, semudah apa bernavigasi dalam program. 3) KEBERTERIMAAN ISI Keberterimaan isi berkenaan dengan muatan dapat ditampilkan pada program, semudah apa materi dapat dipelajari dan dipahami, dan sejauh apa materi memenuhi kebutuhan siswa. 4) EFEKTIFITAS Efektifitas merujuk pada seberapa efektif program membantu siswa tata dalam penguasaan misalnya bahasa kata. 5) PENAMPILAN (DAYA PIKAT) Penampilan merujuk pada presentasi, tata letak layar, warna dan ilustrasi (gambar, diagram, bagan, dll) yang akan digunakan dalam program. merujuk materi yang atau kosa 1. 2.1 Analisa 1. Apabila kita analisis melalui dan sebagai prinsip-prinsip merancang mengetes CALL berikut: Interaktivitas mampu Media interaksi, khususnya menstimulasi interaksi dan komputer pengguna. Sangat efektif dan mudah dipahami dalam proses belajar keterampilan menulis dan membaca bagi siswa. yakni komputer antara 2. Kegunaan (Fleksibelitas) (fleksibilitas) merujuk Kegunaan pada keleluasaan, kemudahan, dan 171
ISBN. 978-602-52166-0-2 tarik yang melekat pada daya program yang digunakan, serta semudah apa bernavigasi dalam program. Melalui proses pengamatan mengenai keterampilan membaca dan menulis ini siswa dapat mengeklik topik yang akan dilihat dan disimak sebagai model atau contoh proses belajar keterampilan lalu berbicara juga didownload melalui pengamatannya komputer, laptop, Handphone, CD ROM. aspek secara oneline Bisa file. 3. Keberterimaan Isi Muatan materi yang ditampilkan pada program dapat diterima oleh siswa karena mudah untuk dipelajari dan dipahami karena melalui isi video terdapat visual dan audio bergerak sehingga dapat mengikuti dengan baik dan benar. siswa 4. Efektifitas untuk Program membantu siswa dalam penguasaan membaca dan menulis. Ada animasi lebih yang membuat siswa-siswa menarik. ini efektifitas 5. Penampilan Daya Pikat Penampilan tata letak layar, warna (animasi, gambar, dan diagram, bagan, dll) dilakukan dengan menarik membuat siswa tertarik untuk mengamatinya kembali kembali dan mendengarkannya sehingga siswa berusaha untuk membrowsing contoh video lain. ilustrasi Dari uraian di atas maka dapat dikatakan bahwa media komputer merupakan alat penyalur pesan yang dapat digunakan dalam pembelajaran. perlu Penggunaan pedoman memperhatikan penggunaan dengan tujuan agar penggunaan media efektif dan efisien sesuai dengan kebutuhan materi seperti melakukan pembelajaran, kombinasi penggunaan media sejalan media prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dengan tujuan, kesesuaian materi, interaksi yang diharapkan, kesiapan siswa siswa diharapkan dalam memanfaatkan media pembelajaran. dan partisipasi 3. KESIMPULAN Dalam kasus pengajaran yang diangkat pada latar belakang di atas, penulis bahwa berkesimpulan permasalahan yang terjadi adalah bahwa kebanyakan guru di Sekolah Dasar masih kurang memanfaatkan media pembelajaran khusunya TIK. Permasalahannya bukan karena ketidakadaan media di sekolah tetapi ketidaktahuan dan ketidakmampuan guru dalam mengoperasikan media TIK tersebut. Selain itu, guru yang mampu mengoperasikan media TIK tersebut dinilai masih terbiasa dengan cara mengajar konvensional dan ada rasa malas untuk kecenderungan mempersiapkan media-media tersebut di dalam kelas. sangat tersebut, akan Pengajaran dengan media TIK sangat efektif dan efisien dalam pembelajaran biasanya menjenuhkan. Pengajaran dengan media TIK diharapkan memudahkan guru dan siswa dalm menyampaikan dan menerima materi yang diharapakan kurikulum. Pengajaran dengan media TIK dinilai dapat memberikan dan menimbulkan ketertarikan atau minat siswa dalam suatu pembelajaran. yang variasi Pada kesempatan ini, penulis berharap dapat memberikan suatu masukan dan mengajak semua guru atau tenaga pengajar untuk lebih kreatif dan inovatif dalam pemberian materi ajar dengan menggunakan media TIK. Kedua, sebaiknya guru yang sudah senior, dalam hal ini guru yang sudah berumur, sebaiknya tidak kalah dengan guru-guru muda dalam 172
ISBN. 978-602-52166-0-2 hal pengaplikasian media TIK dalam pengajaran. Ketiga, peran kepala sekolah penyelenggaraan pendidikan haruslah lebih berpikir modern terlebih di zaman globalisasi seperti sekarang ini yang menuntut seseorang untuk menggunakan teknologi sebagai alat bantunya. dalam 5. DAFTAR PUSTAKA Arsyad. 2002. Dalam Nurita Putri Web. Blog Hartoyo. 2010. Teknologi Informasi dan Komunikasi. Semarang: Pelita Insani prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 173
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PEMAHAMAN MASYARAKAT PARINGGONAN TENTANG PESAN MORAL DALAM TRADISI UPAH-UPAH Lili Herawati Parapat1 Eli Marlina Harahap2 liliherawati@um-tapsel.ac.id elimarlinaumts@um.ac.id Dosen Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Tapanuli Selatan Abstrak Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan pemahaman masyarakat Paringgonan tentang pesan moral dalam tradisi upah-upah di desa Paringgonan. Objek penelitian ini masyarakat Paringgonan yang berusia 17 sampai dengan 50 tahun. Populasi dari penelitian adalah masyarakat Paringgonan yang berjumlah 5 lorong (Lr) terdiri dari 823 kepala keluarga. Sampel diambil secara probability sampling yaitu hanya satu Lorong II yang terdiri dari masyarakat yang berusia 17 tahun sampai 50 tahun. Metode dalam penelitian ini adalah metode deskriftif kualitatif. Teknik pemerolehan data yang digunakan adalah survey dan wawancara. Peneliti melakukan terlebih dahulu survei ke desa Paringgonan yang sesuai data yang diperoleh. Setelah melakukan survei, selanjutnya menentukan desa Paringgonan yang akan dijadikan sebagai objek penelitian. Teknik pengumpulan data dengan cara melakukan wawancara dengan masyarakat Paringgonan. Berdasarkan hasil wawancara dengan masyarakat Paringggonan, peneliti dapat menyimpulkan bahwa masyarakat yang berusia 17 sampai 32 dalam kata lain yang masih berusia muda sama sekali belum mengetahui pemahaman terkait pesan moral yang terdapat pada tradisi upah-upah. Kebanyakan masyarakat hanya sekedar ikut dalam pelaksanaan dikarenakan mengetahui tata cara pelaksanaan tradisi. Masyarakat yang berumur 17 sampai 35 tidak mengetahui pesan moral yang terdapat dalam tradisi upah-upah dapat dilihat dari hasil persentase pemahaman hanya mencapai 15 %, 26-35 30%, dan 36-50 75%. Kata kunci : pemahaman pesan moral, tradisi upah-upah. Abstract This study aims to describe the Paringgonan community's understanding of the moral message in the tradition of wages in the village of Paringgonan. The object of this study Paringgonan people aged 17 to 50 years. The population of the study was the Paringgonan community, which consisted of 5 passages (Lr) consisting of 823 families. Samples are taken by probability sampling that is only one Lorong II consisting of people aged 17 years to 50 years. The method in this research is qualitative descriptive method. Data acquisition technique used is survey and interview. The researcher first conducts a survey to Paringgonan village according to the data obtained. After conducting a survey, then determine the village Paringgonan which will serve as the object of research. Data collection techniques by conducting interviews with Paringgonan community. Based on the results of interviews with Paringggonan community, researchers can conclude that people aged 17 to 32 in other words who are still young did not know the understanding related to the moral message contained in the tradition of wages. Most people just 174
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter the participate implementation of tradition. People aged 17 to 35 do not know the moral message contained in the tradition of wages can be seen from the percentage of understanding only reached 15%, 26-35 30%, and 36-50 75%. in the implementation because of knowing the procedures of Keywords: understanding of moral message, tradition of wage-wage. 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Paringgonan merupakan salah satu desa yang paling banyak penduduknya di kecamatan Ulu Barumun kabupaten Padang Lawas. dijadikan sebagai Paringgonan kecamatan Barumun Ulu menjelaskan bahwa Ulu dalam artian Kepala, kemudian Barumun diartikan sebagi daerah yang di kelilingi aliran sungai. Ketika di gabungkan Ulu Barumun dapat dipahamkan menjadi Kepala Aliran sungai mengalir dari daerah paringgonan sekitar hingga ke daerah Barumun, dan Lubuk barumun. Desa Paringgonan masih dikenal tradisi-tradisi ataupun desa beradat dan berkerajaan Hasibuan. Namun adakalanya tradisi tetap tradisi, pelaksanaan tradisi tetap sama namun pemahaman masyarakat jelas berkurang. dengan orang tetap bersemangat tidak selalu diliputi oleh rasa was-was dan ketakutan, maka tondinya harus kuat dan bersemangat. Karena mangupa merupakan yang upacara penting dalam masyarakat. adat Tradisi (bahasa Latin : traditio, artinya diteruskan) menurut artian bahasa adalah sesuatu kebiasaan yang berkembang di masyarakat baik, yang menjadi adat kebiasaan, atau yang diasimilasikan dengan ritual adat atau agama. Atau dalam pengertian yang lain, sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama. Biasanya turun ini berlaku secara tradisi temurun baik melalui informasi lisan berupa cerita, atau informasi tulisan berupa kitab-kitab kuno atau juga yang terdapat pada catatan prasasti- prasasti. Perkembangan zaman yang terus menerus merubah dan membuat masyarakat menjalankan adat serta akan tradisi meninggalkan dan pengetahuan pesan yang tersimpan dan tersimpul dalam tradisi. Pada hal pesan moral suatu tradisi sangat bermanfaat untuk diketahui setiap orang. Bukan hanya orang tua saja yang harus mengetahui namun para pemuda/pemudi juga harus tau tujuan untuk tradisi tetap melestarikan setelah yang tua sudah menghilang. secara peraktis pemahaman Menurut nasution (2005: 170) mangupa ogar menjelaskan dilakukan dengan maksud bahwa sebuah persoalan dan yang lebih penting lagi tersebut adalah bagaimana terbentuk. Istilah tradisi di maknai sebagai doktrin, pengatahuan, kebiasaan, praktek dan lain-lain yang dipahami sebagai pengetahuan yang telah turun- temurun termasuk cara penyampai doktrin dan praktek tersebut. Tradisi terkadang disamakan dengan kata- kata adat yang dalam pandangan masyarakat awam di pahami sebagai struktur yang sama. Tradisi upah- upah yang dilaksanakan di Desa Paringgonan Tradisi merupakan tradisi diwariskan secara atau mangupa 175
ISBN. 978-602-52166-0-2 juga dalam menyajikan alat upah-upah/pangupa. Melainkan menggunakan tempat khusus seperti balai yang dibuat bertingkat, induri atau menggunakan "pinggan godang" dalam asrtian piring besar yang digunakan hanya dalam acara adat/tradisi. tidak sembarang Balai ini juga sering disebut sebagai "pulut balai", dimana balai ini bentuknya berkaki empat dimana sampai 7 tingkatannya dari 3 (disesuaikan tingkatan dengan hidupnya dimasyarakat, apakah dari keturunan biasa atau keturunan Sultan). Setiap tingkat balai berisi pulut yang sudah dimasak. Balai didalam adat melayu hanya punya 2 macam warna, yaitu Balai Kuning dan Balai Putih. Maksudnya semua bernuansa kuning atau putih. Balai Kuning ini penggunaannya adalah untuk perkawinan, sementara Balai putih digunakan untuk upacara-upacara keagamaan, seperti Sunat Rasul, Khatam Qur'an, Joput semangat dan Upah-upah lainnya. Sedangkan "Pinggan Godang"/ piring besar digunakan untu tradisi upah-upah syukuran, seperti mendapatkan keberuntungan, mengupa kelahiran anak upacara Disetiap tingkatan, balai ini diisi dengan pulut kuning atau putih, yang (sesuai melambangkan kemuliaan, kegembiraan (Balai Kuning) dan ketakwaan (Balai Pulut Putih). Pulut- juga sebagai pulut bentuk kebersamaan (tekstur pulut yang lengket) atau menjalin/menjaga hubungan silaturrahmi. kepentingannya) ini dimaknai Disetiap tingkat balai dihias dengan memacakkan bunga merawal dan telur yang sudah direbus. Jumlah seluruh merawal dan telur yang ini, dipacakkan jumlahnya harus Ganjil. Kemudian diatas Balai prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dipuncak Balai, diletakkanlah seekor ayam panggang sebagai lambang pengorbanan, yang ditusuk dengan bunga puncak balai. Didalam upacara keagamaan (Balai Pulut putih / nuansa putih), dipuncak balai, selalu diletakkan Kelapa Inti (Kelapa Parut yang dimasak dengan gula aren/Gula Merah) tingkatan apabila upacara perkawinan, upah-upah dan lainnya yang mempergunakan Balai, pulut balai yang berada didalam balai ini, diberikan kepada mereka yang menepung yang tawari mengupah - upah, yang disebut sebagai "Berkat. Namun pulut balai itu juga dizaman dulu, diberikan kepada sanak saudara yang datang jauh, sebagai bekal mereka dari ditengah jalan untuk dimakan apabila pulang nanti. Hal ini karena dahulu kala, jarang ada warung-warung di saat mereka tengah perjalanan, pulang kerumah masing-masing. Dimasa dahulu, atau Hanya saja, sekarang makna dari balai ini sudah "tidak jelas" lagi. Hal ini disebabkan karena warna balai sekarang tidak hanya kuning dan putih saja, tapi sudah warna- warni. Begitu pula dengan warna pulut yang ada didalam balai, ada warna hijau, pink, merah gula aren (pulut manis / wajik). Apalagi pulut- pulut yang diletakkan didalam balai, sudah dibungkus - bungkus dengan sehingga menghilangkan plastik, atau makna sudah silaturrahminya, dipisah - pisahkan / dibungkus - bungkus). Arti balai ini : - Pulut Kuning Rahmat - Ayam Panggang Nikmat - Bunga Telor Bahagia kebersamaan (karena = Membawa = Mengantar = Membawa 176
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Bunga Merawal Kejayaan. = Mengantar Setelah itu balai diletakkan di sehingga tengah-tengah majelis pemandangan. memperindah seremonial Biasanya seperti perkawinan, bunga telur dibagi-bagi kepada undang yang hadir, bisanya peserta marhaban jika acara itu memanggil kelompok marhanam. Demikianlah sekelumit adat istiadat tepung tawar Melayu Serdang tetap masih yang dilestarikan hingga sekarang. jika acara Namun kalu untuk upah-upah yang biasa hanya menggunakan: - Nasi Putih = sebagai lambang perencanaan tanda keikhlasan hati dalam segala hal. - Garam = garam adalah lambang orang Tanpa dan kekuatan. memerlukan garam semua jadi hambar. Semua garam. Telor = raja dari pangupa adalah telur ayam. Telur ayam selalu ada saat acara pangupa y yang kecil atau yang besar. yang bermakna hobol tondi dohot badan. Pira ni manuk na ni hobolan, hobol tondi dohot badan. (telur isinya dibungkus kulit, dan isinya putih kuning, dimana kuningnya dilindungi pula oleh putihnya dengan sempurna. dan utuh Ayam rendang = ayam yanng di rendang bertujuan menjelaskan dinamika perjalannya yang harus disatukan tetap walaupun sudah denngan proses dlam yang panjang memasaknya. pada ekor, awalnya kemudian setelah masak juga untuk tidak diperkenankan memisah-misahkan anggota tubuh ayam melainkan disatukan Yang satu utuk 177 Ayam rendang = ayam yanng di rendang bertujuan menjelaskan dinamika perjalannya yang harus disatukan tetap walaupun sudah denngan proses dlam yang panjang memasaknya. pada ekor, awalnya kemudian setelah masak juga untuk tidak diperkenankan memisah-misahkan anggota tubuh ayam melainkan disatukan Yang satu utuk 177 diatas pinggan godang diastnya daun pisang. - Daun pisang (bulung ujung) daun ujung pisang dalam artian tumbuhan yang dingin yang orang. dibutuhkan dengan maksud ucapan rasa syukur dalam mendapatkan segala sesuatu yang sudah di capai sebelumnya. yang Pesan Moral Pesan merupakan nilai atau pesan yang terkandung dalam setiap hal. kegiatan berkomunikasi, pesan merupakan isi yang disampaikan oleh komunikator juga keseluruhan dari apa yang disampaikan komunikator oleh terhadap komunikasinya. Pesan dapat disampaikan secara langsung dengan lisan atau tatap muka, bisa juga dengan menggunakan tulisan. Moral adalah nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan seseorang atau suatu kelompok masyarakat dalam mengatur tingkah laku. Moral berasal dari bahasa latin yaitu mores yang merupakan bentuk jamak dari kata mos yang berarti adab dan W.J.S kebiasaan. Poerwadarminta (2007:775) moral adalah baik buruk perbuatan dan kewajiban). kelakuan (akhlak, (2008:24) Menurut Budiningsih dipakai Moral masyarakat mengukur untuk kebaikan seseorang. Moral bisa juga karena disebutkan moralitas adalah sikap perbuatan baik yang betul-betul tanpa pamrih. Dalam suatu Menurut adalah yang moralitas
ISBN. 978-602-52166-0-2 pembaca melalui sebuah tradisi. Dalam kehidupan adat istiadat atau kebiasaan kata moral mengacu pada baik buruknya sebagai manusia. tolak Norma-norma moral adalah ukur betul untuk menentukan salahnya sikap manusia, perbuatan yang dapat terlihat terpuji atau baik secara akan dinilai memiliki nilai moral yang baik, orang yang tidak baik perilakunya disebut orang yang tidak bermoral dan sebaliknya orang yang baik perilakunya disebut orang yang bermoral. lahiriahnya Menurut Nurapni (2010:122), "nilai-nilai dan amanat yaitu pesan yang disampaikan pengarang kepada pembaca seperti agama, budaya dan sosial". yang terdapat dalam pesan moral adalah sebagai Nilai agama/moral:Nilai agama merupakan nilai-nilai yang berkaitan dengan keyakinan, dan ajaran agama. Moral dalam karya sastra biasanya mencerminkan pandangan hidup pengarang yang bersangkutan, pandangdangannya tentang nilai-nilai kebenaran, dan hal itula yang ingin disampaikan kepada pembaca. Nilai moral merupakan nilai-nilai yang berkaitan dengan akhlak atau etika. b) Nilai budaya: Nilai budaya adalah terdiri dari konsepsi- nilai yang konsepsi suatu hidup yang mayarakat. Nilai budaya merupakan nilai-nilai yang berkenaan dengan kebiasaan tradisi, adat-istiadat yang berlaku pada suatu daerah. c) Nilai sosial: Nilai sosial merupakan seuatu yang baik, yang diinginkan, dicita- citakan dan dianggap penting oleh masyarakat masyarakat. Diantara nilai-nilai berikut: a) dalam cerita dalam cerita 2. METODE prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Menurut Trianto, (2010:230) sering "Metode penelitian yang penelitian digunakan adalah:penelitian pendidikan deskriptif, Studi kasus, Penelitian survey, Studi korelasional, Penelitian eksperimen, Penelitian tindakan, dan pengembangan. Widi penelitian (2010:34) menjelakan bahwa metode adalah deskriptif suatu metode yang menggambarkan penelitian keadaan semua subjek/objek penelitian (seseorang, lembaga, masyarakat, dan lain-lain) kemudian dan dibandingkan berdasarkan kenyataan yang sedang berlangsung pada saat ini dan selanjutnya mencoba untuk memberikan pemecahan masalah. dalam data atau dianalisa beberapa pendapat tentang metode penelitian di atas maka dalam hal ini penulis menggunakan metode penelitian Metode kualitatif. deskriptif deskriptif merupakan suatu metode dalam meneliti status kelompok manusia, suatu objek, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Berdasarkan Penelitian ini dilaksanakan di II Desa Paringgonan Kecamatan Baraumun Ulu Kabupaten Padang Lawas. Objek masyarakat adalah penellitian Paringgonan Lorong II yang berada di Jalan Mayor Daulat hasibuan No 36. Sedankan data yang diteliti pemahaman masyarakat adalah Paringgonan tentang pesan moral yang terkandung dalam tradisi upah- upah. Lorong 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Setelah melakukan survei dan wawancara peneliti mengumpulkan data dari hasil wawancara yang telah 178
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dilakukan. Berdasarkan data hasil wawancara, dapat menyimpulkan bahwa masyarakat yang berusia 17 sampai 35 dalam kata lain yang masih berusia muda sekali belum mengetahui sama pemahaman pesan moral yang terkandung dalam tradisi upah-upah. Kebanyakan dari mereka hanya sekedar ikut dalam pelaksanaan dikarenakan mengetahui tata cara tersebut. pelaksanaan dari Untuk mengetahui pesan moral yang tata terdapat dari cara setiap pelaksanaannya masih jauh dari pemahaman. Sementara masyarakat yang berusia tua) lanjut mengetahui dengan baik apa maksud dari tradisi upah-upah. Untuk lebih 1.1 jelasnya tentanng pemahaman masyarakat Paringgonan peneliti tradisi (orang persentase tabel DAFTAR PUSTAKA Trianto. 2011. Mendesain Model Inovatif- Jakarta: Karisma Pembelajaran Progresif. Putra Utama Budiningsih, Asri. Pembelajaran Moral. PT. Rineka Cipta. 2008. Jakarta: Widi, Restu Kartiko. 2010. Asas Penelitian. Metodologi Yogyakarta: Ghalia Ilmu Poerwadarminta.W.J.S. 2007. Kamus Indonesia. Bahasa Umum Jakarta: Balai Pustaka. Nurapni, Popi. 2010. Ragam Sastra Sketsa Indonesia. Aksara Lalitya. Jakarta: Nasution, Pandapotan. 2005. Adat dalam zaman. Medan: budaya mandailing tantangan forkala. Berdasarkan hasil penelitian pemahaman masyarakat tentang Paringgonan tentang pesan moral yang terkandung dalam tradisi upah- upah dapat di jelaskan dalam tabel berikut ini Tabel 1.1 Pemahaman Masyarakat Paringgonan M PM % 15% 30% 75% TM PM % 85% 70% 25% No. Umur 17-25 1. 26-35 2. 3. 35-50 Keterangan : - M PM= Memahami Pesan Moral tidak mengetahui - TM PM= Pesan Moral Berdasarkan pemahaman tabel masyarakat Paringgonan dapat di pahami bahwa masyarakt yang berumur 17 s/d 25 hanya 15 % yang memahami nya, 26 s/d 35 hanya 30%, dan 35 s/d 50 75% memahami dan mengetahui pesan moral yang terdapat dalam tradisi upah-upah. 179
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter LITERASI DALAM PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA BERBASIS SASTRA Rusda Nita Nelly Manurung Mahasiswa Paccasarjana Fakultas Bahasa Indonesia Universitas Negeri Medan Abstrak Literasi dalam pembelajaran bahasa Indonesia dapat dilakukan dengan berbagai cara. Salah satu cara yang saat ini digalakkan adalah dengan menerapkan strategi literasi dalam pembelajaran. Strategi literasi dalam pembelajaran bahasa Indonesia dapat dikaitkan dengan sastra. Dimulai dengan membaca, kemudian dilanjutkan dengan memahami kemungkinan adanya kata-kata yang sulit, dan setelah itu diteruskan dengan menilai unsur-unsur intrinsiknya, dan bagaimana intrinsikalitas itu mengungkap ekstrinsikalitas apa yang terkait dengan intrinsikalitasnya. Contohnya bisa dibaca pada esai cerita korupsi dalam cerpen Dewi Alfianti. Setiap teks selalu terbuka untuk ditafsirkan dengan beragam cara pandang karena makna teks sebagian ada di pikiran pembacanya. Kata kuci: literasi, pembelajaran bahasa Indonesia, berbasis sastra Abstract Literacy in learning Indonesian can be done in various ways. One of the way that is currently encouraged is to apply the strategy of literacy in learning. The literacy strategy in Indonesian language learning can be attributed to literature. Begin by reading, then proceed with understanding the possibility of difficult words, and then proceeding by assessing its intrinsic elements, and how that intrinsicity reveals what extrinsicity is related to its intrinsicity. For example can be read on the essay story of corruption in the short story Dewi Alfianti. Each text is always open to interpretation with various ways of view because the meaning of the text is partly in the minds of its readers. Keywords: literasi, learning Indonesian language, based on literature. 1. PENDAHULUAN Gerakan Literasi, Setiap guru didik dapat mengajak membaca, menulis, menyimak, dan mengomunikasikan teliti, cermat, dan tepat tentang suatu tema atau topik yang ada di berbagai sumber, baik buku, surat kabar, media sosial, maupun media-media lain. Para ahli menonjolkan berpikir dalam konteks kegiatan membaca dan mendengarkan seperti dalam peserta secara frase reading and thinking activitiy dan listening and thinking activity (Finn, 1993:210-212). Sementara itu, kegiatan biasanya menyertai kegiatan inti berliterasi tersebut, misalnya mengamati, berdiskusi, dan mempresentasikan hasil-hasilnya merupakan perluasan dari praktik berliterasi (Suyono, 2007). Kegiatan yang merupakan perluasan praktik berliterasi akan dibutuhkan hampir semua orang lain yang 180
ISBN. 978-602-52166-0-2 dalam abad ke-21, dalam masyarakat berbasis pengetahuan dan teknologi dalam pengertian yang seluas- luasnya. Praktik membaca-menulis dalam kaitan ini lebih mengarah kepada membaca-menulis untuk belajar atau reading and writing to learn (Gillet, 1994:44) atau reading, writing, and critical thinking as tools for learning (Pappas, 1990; Eanes, 1997). berbahasa, Kemampuan berpikir, dan penguasaan substansi atau materi disinergikan 2000). Kemampuan berpikir hakikatnya merupakan kemampuan mengolah substansi materi yang diperoleh melalui berbagai mata pelajaran (content area) yang hasilnya dapat kegiatan diwujudkan berbahasa. Oleh karena itu, tanpa melalui proses berpikir yang kritis, kreatif, dan cermat substansi materi tersebut tinggal berupa tumpukan materi yang kurang bermakna. hubungan perlu dipadukan (Langer, melalui ini sumber- diperlukan ketersediaan sumber informasi di sekolah, antara lain buku, surat kabar, dan internet. Oleh sebab itu, keberadaan dan peranan pojok baca, perpustakaan sekolah, internet menjadi penting untuk mendukung pelaksanaan pembelajaran. Kreativitas guru merupakan faktor penting dalam menyajikan program dan kegiatan membaca, menulis, menyimak, dan berbicara secara cerdas, agar peserta didik dapat menginternalisasi nilai-nilai positif yang terkandung di dalamnya. Pembiasaan membaca buku non- pelajaran selama lima belas menit dimulai, sebelum pelajaran dalam sebagaimana Permendikbud No. tentang Penumbuhan Budi Pekerti perlu menjadi salah satu alternatif untuk Dalam dan jaringan diatur 23 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter menumbuhkan dan memulai gerakan literasi di sekolah. Literasi dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Penguasaan literasi mutlak sekarang era diperlukan segala mengingat kompetisi di bidang sementara sangat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi berlangsung dengansangat literasi cepat. Ciri meliputi tiga R, yaitu: Responding, Revising, dan Reflecting (Saomah, 2017). di ketat pendidikan Literasi tidak terpisahkan dari dunia pendidikan. Literasi menjadi sarana dalam mengenal, memahami, dan menerapkan Ilmu di bangku yang sekolah. Literasi juga terkait dengan dirumah kehidupan maupun sekitarnya dilingkungan untuk menumbuhkan budi pekerti mulia. siswa didapatkannya siswa, baik literasi sebuah dapat diartikan kemampuan membaca dan menulis. Kita mengen alnya dengan melek aksara atau keberaksaraan. Namun sekarang ini literasi memiliki arti luas, sehingga keberaksaraan bukan lagi bermakna tunggal melainkan mengandung beragam arti multi literacies). Ada bermacam-macam keberaksaraan atau literasi, misalnya literasi komputer (computer literacy), literacy), literasi media (technology literasi literacy), literasi ekonomi (economy literacy), informasi literasi (information literacy), bahkan ada literasi moral (moral literacy). Jadi, keberaksaraan atau literasi dapat diartikan melek teknologi, melek informasi, berpikir kritis, peka terhadap lingkungan, bahkan juga terhadap politik. Seorang peka Secara sederhana, sebagai (media teknologi 181
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dikatakan literat jika ia sudah bisa memahami sesuatu karena membaca informasi yang tepat dan melakukan sesuatu berdasarkan pemahamannya terhadap tersebut (Naibaho, Penumbuhan literasi di Sekolah dapat dilakukan dan melalui kegiataninsidental. Kegiatan tersebut dilakukan dalam tiga tahapan literasi yaitu pembiasaan, pengembangan dan pembelajaran. Berikut skema pelaksanaan strategi literasi di (Kemdikbud sekolah 2017:12). isi bacaan 2007). rutin kegiatan tahap Literasi Bahasa Indonesia Berbasis dalam Pembelajaran Pembelajaran sastra sangat kelas XI dominan disajikan di semester 1. Dua topik utamanya adalah pembelajaran cerita pendek (cerpen) dan pantun. Berdasarkan siswa yang ditulis oleh buku Maryanto dkk, dalam pembelajaran cerpen, siswa diharapkan dapat membaca, membedah, memahami kaidah kebahasaan, menafsirkan makna, menelaah proses kreatif, memahami karakter, mengonversi, sampai mampu menulis cerpen. Sungguh ini kegiatan pembelajaran yang sangat menarik jika guru dapat memilih bahan yang menarik dan melakukan pembelajaran dengan cara yang juga menarik. Tentu tidak semua cerpen mena-rik bahkan teks buku cerpen tentu pelajaran menarik dan mudah dipahami oleh siswa. yang disarankan tersebut belum mencapai pembelajaran yang menyenangkan, mintalah siswa memilih salah satu cerpen yang ingin mereka baca dari daftar yang telah disediakan oleh guru. Misalnya berikan lima pilihan cerpen. Jika tak satupun dari daftar Untuk itu menarik minat mereka untuk berikan membicarakannya, kebebasan untuk membuat daftar cerpen pilihan versi mereka yang juga terdiri atas lima cerpen yang salah satunya harus dipilih oleh guru untuk dijadikan bahan pembelajaran. Bukan hanya menyediakan daftar, tapi baik guru juga maupun harus menyiapkan teksnya yang dapat dibaca dengan mudah. Halaman ini bersedia menampung teks cerpen pilihan guru. Silahkan kirim ke email saya dan Sertakan ditampilkan informasi yang cukup mengenai judul cerpen, dipublikansikan di mana, kapan, dan halaman halaman berapa. Atau isi formulir digitalisiaisi cerpen untuk pembelajaran sastra di SMA/MA/SMK. bagi mereka siswa untuk didigitalkan sini. di siswa atau guru mendapatkan cerpen yang akan dipelajari, ajaklah siswa mengamati pembacaan cerita pendek oleh tokoh- tokoh publik atau sastrawan terkenal. Sebagai contoh, ajaklah mereka menyaksikan cara Butet Kartarejasa membaca cerpen "Aku Pembunuh Munir" dan cerpen "Tukang Pos dalam Amplop" karya Seno Gumira Ajidarma; Abimana Aryasatya membaca cerpen "Sepotong Senja untuk Pacarku" karya Seno Gumira Ajidarma; dan Dian Sastrowardoyo membaca cerpen "Jawaban Alina (Bagian 1)" karya Seno Gumira Ajidarma. Jika guru atau siswa memiliki kemampuan membaca cerpen secara ekspresif dan dramatik, dapat contoh mereka diabaikan. menyaksikan pembacaan cerpen, mereka sebaiknya dianjurkan membaca akan cerpen disaksikan videonya. Setelah dari video Sebelum video itu yang 182
ISBN. 978-602-52166-0-2 Amati reaksi mereka, apakah mereka sangat tertarik? Diskusikan apa saja yang membuat mereka tertarik? mendapatkan Setelah simpulan bagaimana tentang pembacaan cerpen yang menarik, baru minta mereka untuk membaca Videokanlah secara pembacaan cerpen yang mereka lakukan untuk dijadikan bahan diskusi. Siswa diminta menilai pembacaan. Dalam proses saling menilai inilah ada penanam nilai kritis dan sportifitas. mereka ekspresif. Inilah salah satu keuggulan pembelajaran berbasis sastra yang sastra multimakna. Pembelajaran manfaat memberikan pembelajaran yaitu pembelajaran bahasa, sastra, dan budaya. Manfaat tidak dapat diperoleh dari pembelajaran yang hanya fokus pada pelajaran bahasa. salah satu keuggulan pembelajaran berbasis sastra yang multimakna. Pembelajaran sastra memberikan tiga sekaligus, manfaat pembelajaran yaitu pembelajaran bahasa, sastra, dan budaya. Manfaat ini tidak dapat diperoleh dari pembelajaran yang hanya fokus pada pelajaran bahasa. tiga sekaligus, ini Pembelajaran cerpen yang dimulai dari pembacaan ekspresif mengingatkan bahwa keterampilan berbahasa awal yang harus dilatih adalah berbicara dan mendengar sebelum melangkah ke tahap yakni lebih membaca dan menulis. Dimulai dengan kemudian membaca, dilanjutkan dengan memahami kemungkinan adanya kata-kata yang itu diteruskan sulit, dan setelah unsur-unsur dengan menilai dan intrinsiknya, bagaimana intrinsikalitas itu mengungkap terkait ekstrinsikalitas apa yang dengan intrinsikalitasnya. Contohnya kita yang sulit prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bisa dibaca pada esai cerita korupsi dalam cerpen Dewi Alfianti. Setiap teks selalu terbuka untuk ditafsirkan cara pandang dengan beragam karena makna teks sebagian ada di pikiran pembacanya. Menghadapi penafsiran yang berbeda, guru harus bersikap terbuka, memberikan waktu yang adil bagi setiap perbedaan pendapat mengenai teks cerpen dan simpulan Membahas menghidari tidak harus dengan intrinsikalitas cara menulis, bisa juga secara lisan. Cara harus mempertimbangkan efektifitas. yang dipilih Pembelajaran cerpen bisa diakhiri dengan meminta siswa membuat karya lain, seperti naskah drama, puisi, gambar tokoh dan latar, dan lain-lain sesuai keadaan siswa. Dengan pembelajaran ini, pelajaran sastra bukan semata-mata pelajaran keterampilan berbahasa melainkan juga latihan berpikir kreatif dan kritis serta mengasah mentalitas sebagai manusia yang berkarakter unggul yang menjadi cita-cita bersama bangsa. Muara pembelajaran mengharapkan siswa mampu menulis cerpen. Sebagai latihan awal, siswa diminta membuat cerpen baru sebagai respon kreatif atas cerpen yang telah dibaca. Cara ini cukup membantu siswa yang kesulitan menemukan ide cerita baru beserta semua perangkatnya. Dengan tiga kegiatan pembelajaran ini, mestinya sudah banyak generasi cerpenis yang dapat dihasilkan oleh sekolah. Mengonversi Cerpen Salah satu cara melatih siswa menulis adalah dengan latihan mengonversi cerpen menjadi cerpen lain, karya sastra lain, atau lain. Dalam karya cerpen seni yang 183
ISBN. 978-602-52166-0-2 pelajaran mengonversi cerpen siswa dapat diminta menulis cerpen dengan mengembangkan cerpen yang sudah ada. Selain mengonversi cerpen, siswa juga bisa diminta menulis cerpen yang ditulis berdasarkan karya sastra yang lain atau karya seni yang lain. Tugas guru bahasa dan sastra dalam pembelajaran menulis cerpen adalah sabar membaca dan memberikan umpan balik sebagai bentuk apresiasi agar untuk menulis. sangat penting siswa termotivasi KESIMPULAN Dalam pembelajaran bahasa Indonesia, litarasi perlu dilakukan dengan berbagai cara. Salah satu cara yang dapat dilakukan adalah dengan menerapkan sastra dalam bahasa pembelajaran sastra. Untuk Indonesia berbasis melakukan hal tersebut, guru dapat memilih teks atau bacaan yang dapat menginspirasi siswa. Dimulai dengan membaca, dilanjutkan kemudian dengan memahami kemungkinan adanya kata-kata yang sulit, dan setelah itu diteruskan dengan menilai dan unsur-unsur itu bagaimana apa mengungkap dengan terkait yang intrinsikalitasnya. Contohnya bisa dibaca pada esai cerita korupsi dalam cerpen Dewi Alfianti. Setiap teks terbuka untuk ditafsirkan selalu dengan beragam cara pandang karena makna teks sebagian ada di pikiran pembacanya. strategi intrinsiknya, intrinsikalitas ekstrinsikalitas DAFTAR PUSTAKA Finn, Patrick J. 1993. Helping Children Learn Language Art. New York: Long-Man. prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Langer, Judith dan Sheila Flihan. 2000. Writing and Reading Con-structive Relationship: (online) Task. esources.jsp?location=6&tool/, diakses 7 Agustus 2004) Suyono. 2005. Pembinaan Perilaku Berliterasi Berbasis Kegiatan Ilmiah: Pengembangan Program, Strategi, perangkat dan untuk SMA. Pendukungnya Disertasi. Tidak Diterbitkan. Malang: PPs Universitas Negeri Malang Pappas, Christin C; Barbara Z. Kiefer; dan Linda S. Levstik. 1990. An Integrated Language Perspective in The Elementary School. London: Longman. Kemdikbud. 2017. Strategi Literasi Dalam Pembelajaran disekolah Pertama: Materi Menengah Instruktur Penyegaran Kurikulum 2013. Kemdikbud. 2016. Panduan Gerakan Literasi Sekolah di Sekolah Menengah Pertama. Direktorat Pendidikan dan Menengah. dasar Naibaho, 2007. Kalarensi. Menciptakan Generasi Literat Melalui Perpustakaan. Diunduh tanggal 5 Mei 2017. Rahyono, F.X. Kearifan Budaya dalam Kata. Jakarta: Widyatama Aas. Widyaswara.Saomah, Implikasi Belajar Terhadap Pendidikan Literasi. Diunduh tanggal 6 Mei 2017. Teori 184
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA MELALUI PEMBIASAAN LITERASI PADA SD NEGERI 064995 KECAMATAN MEDAN DELI Riswita email: Abstrak Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan "Pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan literasi pada SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli". Pembiasaan literasi ini adalah pembiasaan membaca buku diluar dari buku paket SD. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. Populasi penelitian adalah siswa kelas IV sampai dengan siswa kelas V SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. Sedangkan sampel penelitian adalah seluruh siswa kelas IV. Pengambilan sampel dengan memnggunakan Probabiliti sampling. Teknik dalam pengumpulan data yang dipakai oleh penulisan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis yang digunakan adalah Analisis deskriptif bertujuan untuk menggambarkan hasil pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan literasi di SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. Berdasarkan hasil penelitian tentang pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan Literasi (membaca) menggambarkan hasil yang maksimal. Dapat dilihat dari persentasi karakter siswa yang terbentuk dari pembiasaan literasi (membaca buku bacaan di luar dari buku paket SD) pada persentasi 79% siswa memiliki karakter kemadirian/tanggung jawab dan percaya diri yang baik. Selanjutnya 21% adalah siswa yang belom masuk pada kategori memiliki karakter kemandirian/tanggung jawab dan percaya diri. Abstract The purpose of this study is to describe "The formation of student characters through the habituation of literacy at SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli". Literacy habituation is the habit of reading books outside of the SD package. The research method used is descriptive qualitative research method. The population of the research are the students of grade IV to grade V of SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. While the research sample is all students of class IV. Sampling by using Probabiliti sampling. Techniques in collecting data used by the writing of observation, interview and documentation. The analytical technique used is descriptive analysis aims to describe the results of character formation of students through literacy habitation at SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. Based on the results of research on the character formation of students through habituation Literasi (reading) describes the maximum results. Can be seen from the percentage of student characters formed from literacy habituation (reading books outside of the SD package) at 79% percentage students have the character of independence / responsibility and confidently good. Furthermore, 21% are students who do not belong to the category have the character of independence / responsibility and confidence. Keywords: character formation, literacy habituation. 185
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah sebuah adalah jati diri proses untuk mengubah seorang untuk lebih maju. Nilai-nilai pendidikan sendiri adalah suatu makna dan ukuran yang tepat dan akurat yang mempengaruhi adanya pendidikan itu sendiri, diantara nilai-nilai dalam Pendidikan Karakter Bangsa yang terdiri dari beberapa unsur. Sekolah mulai dari Taman Kanak-kanak sampai Perguruan Tinggi memiliki peran penting sebagai agen penyebar virus positif terhadap karakter dan budaya bangsa. Tidak ada yang menolak tentang pentingnya karakter dan budaya, tetapi jauh lebih penting adalah bagaimana menyusun dan mensistemasikan sehingga anak-anak mampu dan berbudaya. Dewasa ini banyak pihak menuntut peningkatan intensitas dan kualitas pendidikan lembaga pendidikan karakter pada formal. Tuntutan tersebut didasarkan pada yang berkembang, yakni meningkatnya kenakalan remaja dalam masyarakat, seperti dan berbagai kasus dekadensi moral lainnya. Bahkan di kota-kota besar tertentu, gejala tersebut telah sampai pada taraf yang sangat meresahkan. Dengan pendidikan yang benar dan berkualitas, individu-individu yang beradab akan terbentuk yang akhirnya memunculkan kehidupan sosial yang bermoral. Pendidikan peserta didik berkarakter lebih pelaksanaan fenomena sosial perkelahian massal orang dalam suatu bangsa dilahirkan dengan membawa kecendrungan dan kepribadian tertentu yang berbeda satu sama lain. Pembahasan mengenai pendidikan karakter atau pendidikan yang berbasis pada pembangunan karakter anak menjadi wacana yang ramai dibicarakan di dunia pendidikan maupun di kalangan masyarakat umumnya. akan pendidikan yang dapat melahirkan manusia Indonesia sangat dirasakan karena degradasi moral yang terus menerus terjadi pada generasi bangsa ini dan nyaris membawa bangsa ini pada kehancuran. Pendidikan karakter pernah diterapkan dengan nama pendidikan budi pekerti di sekolah- sekolah. lembaga pendidikan yang sejak dulu dan hingga saat ini masih menanamkan pendidikan karakter adalah pondok pesantren. Menyadari pentingnya pendidikan karakter, dan mengingat pendidikan karakter tidak bisa berdiri sendiri, melainkan merupakan suatu nilai yang menjadi satu kesatuan dengan setiap mata pelajaran di sekolah. Proses pendidikan karakter tidak dapat langsung dilihat hasilnya dalam proses waktu yang singkat, tetapi memerlukan yang kontiniu dan konsisten. Pendidikan karakter berkaitan dengan waktu yang dapat panjang dilakukan dengan satu kegiatan saja. penulis Dalam akan ini "pembentukan menggambarkan karakter siswa melalui pembiasaan literasi" khususnya literasi membaca. Dalam artian membaca selutuh buku yang diluar buku paket sekolah. Kebutuhan satu Salah proses sehingga tidak hal karakter merupakan proses perubahan perilaku, atau tingkah laku, tabiah anak-anak. Berkenaan dengan hal tersebut, maka membangun bangsa merupakan cita-cita luhur yag harus setiap selalu dikorbankan karena Pembentukan kepribadiaan Pembentukan Karakter istilah yang diambil dari bahasa yunani yang berarti "to mark" (menandai), yaitu menandai tindakan atau tingkah laku Karakter adalah 186
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter seseorang. Kemudian ini banyak digunakan bahasa Perancis "caratere" pada abad ke - 14 dan bahasa kemudian masuk Inggris menjadi "character" yang bahasa akhirnya masuk Indonesia karakter. menjadi Pendidikan karakter adalah suatu istilah yang luas yang digunakan untuk menggambarkan kurikulum dan ciri-ciri organisasi sekolah yang mendorong pembangunan nilai-nilai fundamental anak-anak disekolah. (2016) Farwer dalam Yaumi menurunkan defenisi pendidikan karakter yang disimpulkan dari sekian banyak defenisi yang difahami oleh penulis barat dewasa ini. Defenisi tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut: moralitas adalah karakter, karakter adalah manipestasi kebenaran, mengadopsi kebaikan, dan memiliki kekuatan. istilah dalam dalam beberapa jati diri Pembangunan dan bangsa merupakan cita-cita luhur yang harus diwujudkan melalui penyelenggaraan pendidikan yang terarah dan berkelanjutan. Penanaman nilai-nilai akhlak, moral dan budi dalam pekerti indonesia undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional harus menjadi dalam dasar dan mendesain, mengevaluasi pendidikan nasional. tersebut tertuang refublik utama pijakan melaksanakan sistem Hariyanto (2012:43) mendefinisikan karakter sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena pengaruh hereditas maupun yang pengaruh membedakannya dengan orang lain, serta diwujudkan dalam sikap dan prilakunya dalam kehidupan sehari- hari. Samani dan lingkungan, (2010) dalam Sugandi dan Yusuf menjelsakan bahwa karakter adalah "watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebijakan (vistues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berfikir, bersikap, dan bertindak. Kebijakan terdiri atas sejumlah nilai, moral, dan norma, seperti jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, hormat kepada orang lain. Kemendiknas adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter yang meliputi komponen atau pengetahuan, kemauan, untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesama, (YME), lingkungan, maupun kebangsaan. Seperti disampaikan disampaikan di atas bahwa pendidikan adalah proses internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat orang dan masyarakat jadi beradab. jadi, pendidikan merupakan sarana strategis dalam pembentukan karakter. Menurut Lickona dalam komponen Muslich:2011, karakter yang baik meliputi moral knowing (pengetahuan tentang moral), moral tentang moral) dan moral action (perbuatan moral). Tiga komponen tersebut anak mampu diperlukan memahami, dan mengerjakan nilai-nilai kebajikan. Pendidikan karakter tidak dapat tanpa penanaman nilai- dilakukan nilai. Terdapat pilar Sembilan karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur universal, yaitu: 1. Cinta Tuhan dan 2. Kemandirian dan tanggung jawab; 3. 4. Kejujuran/amanah, Hormat dan santun; 5. Dermawan Pendidikan karakter kesadaran tindakan dan sendiri, diri tiga (perasaan feeling agar merasakan, segenap ciptaan-Nya; diplomatis; 187
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter suka tolong menolong dan gotong royong/kerjasama; 6. Percaya diri dan pekerja keras; 7. Kepemimpinan dan keadilan; 8. Baik dan rendah hati; 9. Toleransi, kedamaian dan kesatuan. Bangsa Indonesia menyepakati nilai-nilai yang diusung menjadi kehidupan filosofis pandangan selaras bangsanya. Nilai-nilai dengan disebut sebagai lima pilar karakter. 1. Transendensi, menyadari bahwa manusia merupakan ciptaan Tuhan yang maha Esa. Kesadaran ini berarti memahami keberadaan diri dan alam sekitar sehingga mampu memakmurkannya. ini yang nilai-nilai juga tujuan pendidikan karakter adalah untuk mutu meningkatkan penyelenggaraan dan hasil pendidikan yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, seimbang. Melalui terpadu diharapkan karakter pendidikan peserta didik mampu secara mandiri dan menggunakan meningkatkan pengetahuannya, mengkaji serta menerapkan nilai-nilai karakter dan akhlak mulia dalam kehidupan sehari- hari. Di pendidikan, lembaga pendidikan karakter mengarah pada pembentukan budaya sekolah, yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi, kebiasaan keseharian dan symbol-simbol yang dipraktikkan oleh semua warga sekolah. dan 2. Humanisasi, setiap manusia pada hakekatnya sama dimata Tuhan kecuali ilmu dan yang ketaqwaan membedakannya. Manusia diciptakan sebagai subjek yang memiliki potensi. bahwa 3. Kebinekaan, kesadaran aka nada sekian banyak perbedaan di tetapi, mampu dunia. Akan mengambil dan menumbuhkan kekuatan kesamaan 4. Liberasi, atas penindasan sesama manusia. Oleh karena tidak dibenarkan adanya penjajahan manusia atas manusia. pembebasan itu, 5. Keadilan. Adil tidak berarti sama, tapi proporsional. Lewis, 2010 (dalam Yaiumi, 2014) menjelaskan prinsif dasar yang menunjang pelaksanaan pendidikan karakter. Prinsif yang dimaksud adalah : 1. Komunitas sekolah mengembangkan nilai-nilai etika kemampuan inti sebagai landasan karakter yang baik. 2. Sekolah mendefenisikan karakter untuk pemikiran, secara memasukkan perasaan, dan perbuatan. konprehendif 3. Sekolah menggunakan konprehensif, pendekatan sengaja, dan proaktif untuk pengembangan karakter. dalam (Yaumi, Pemerintahan 2014:136) merumuskan nilai-nilai pembentukan adalah: religious, jujur, torelan, disiplin, kerja keras, kreatif, madiri, demokratis, rasa ingin tahu, kebangsaan, menghargai prestasi, komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan logis, dan peduli sosial, berfikir tanggungjawab. Dengan demikian, Pusat kurikulum Indonesia karakter 4. Sekolah menciptakan masyarakat peduli karakter. 5. Sekolah memberikan kesempatan untuk kepada melakukan tindakan moral. 6. Sekolah menawarkan kurikulum berarti dan yang akademik yang menghargai menantang semua anak-anak mengembangkan karakter, dan anak-anak 188
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter membantu mereka mencapai keberhasilan. untuk 7. Sekolah mengembangkan motivasi diri anak-anak. 8. Staf sekolah adalah masyarakat yang membagi belajar untuk jawab tanggung pendidikan melaksanakan karakter dan memasukkan nilai- nilai inti yang mengarahkan anak- anak. 9. Sekolah mengembangkan kepemimpinan dan dukungan yang besar terhadap permulaan perbaikan atau pendidikan. bersama etik 3. Budaya: sebagai suatu kebenaran bahwa tidak ada manusia yang hidup bermasyarakat yang tidak didasari oleh nilai-nilai budaya yang diakui masyarakat itu. 4. Tinjauan pendidikan: sebagai rumusan kualitas yang harus setiap warga negara dimiliki Indonesia dikembangkan oleh pendidikan satuan berbagai jalur. jenjang diberbagai dan nasional pendidikan Tujuan memuat nilai berbagai kemanusiaan yang harus dimiliki warga negara Indonesia. 10. Sekolah melibatkan anggota keluarga dan masyarakat sebagai mitra dalam upaya pembangunan karakter. strategi pembelajaran pendidikan karakter dapat dilihat dalam empat bentuk intregrasi, yaitu: Fitri (2012), 11. Sekolah secara teratur menilai, iklim, mengukur budaya dan fungsi-fungsi stafsebagai pendidik karakter, serta sejauh mampu mana anak-anak memanifestasi pendidikan karakter dalam pergaulan sehari- hari. (2010) Kemendiknas dalam Sugandi dan Yusuf menjelaskan bahwa nilai-nilai yang dikembangkan dalam dan karakter bangsa diidentifikasi dari sumber-sumber berikut, yaitu: agama, tinjauan pancasila, budaya, dan pendidikan. 1. Agama: masyarakat 11. Sekolah secara teratur menilai, iklim, mengukur budaya dan fungsi-fungsi stafsebagai pendidik karakter, serta sejauh mampu mana anak-anak memanifestasi pendidikan karakter dalam pergaulan sehari- hari. (2010) Kemendiknas dalam Sugandi dan Yusuf menjelaskan bahwa nilai-nilai yang dikembangkan dalam dan karakter bangsa diidentifikasi dari sumber-sumber berikut, yaitu: agama, tinjauan pancasila, budaya, dan pendidikan. 1. Agama: masyarakat budaya indonesia yang adalah itu, beragama. Oleh karena kehidupan individu, masyarakat dan bangsa selalu didasari pada ajaran agama kepercayaan. masyarakat 1) Integrasi dalam mata pelajaran Pelaksanaan pendidikan karakter dilakukan secara terintegrasi ke dalam penyusunan silabus dan indikator yang merujuk pada standar kompetensi dan kompetensi dasar yang terdapat dalam KTSP. Berikut merupakan salah satu contoh integrasi ke dalam mata pelajaran Pendidikan Bersalaman dengan Agama: a) untuk mencium memunculkan dan tawadhu Penanaman sikap disiplin dan syukur pada melalui berjamaah waktunya. c) Penanaman nilai ikhlas dan pengorbanan melalui penyantunan terhadap anak yatim dan fakir miskin. tangan guru hormat guru. rasa b) kepada shalat 2) Integrasi melalui pembelajaran tematis 2. Pancasila: kesatuan republik indonesia ditegakkan atas prinsif-prinsif kehidupan kebangsaan dan kenegaraan yang disebut dengan pancasila. negara tematis adalah pendekatan dalam pembelajaran yang secara atau memadukan beberapa kompetensi dasar dan indikator dari beberapa mata pelajaran untuk dikemas dalam Pembelajaran sengaja mengaitkan 189
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter satu kesatuan. Pembelajaran tematis dapat dikembangkan melalui: a) untuk Pemetaan gambaran memperoleh kompreherensif dan utuh semua standar kompetensi, kompetensi dasar dan indikator dari berbagai mata pelajaran yang di padukan dalam tema Identifikasi dan yang dipilih. b) analisis standar setiap untuk kompetensi, kompetensi dasar dan indikator yang cocok untuk setiap tema. c) jaringan tema, menghubungkan KD dan indikator dengan tema sehingga akan tampak kaitan antar tema, kompetensi dasar, dan indikator. d) Penyusunan silabus. Silabus tematik sudah di masukkan pendidikan karakter yang akan di ajarkan pada anak . e) Penyusunan RPP pendidikan karakter. kompetensi Menetapkan disiplin, jujur, menghargai waktu, tenggang rasa dll. b) Palang remaja, merah Menumbuhkan rasa kepedulian kepada juga melatih percakapan sosial dan jiwa sosial. c) Olahraga, Mengajarkan nilai sportifitas dalam bermain menang ataupun kalah bukan menjadi tujuan utama melainkan nilai kerja keras dan semangat juang yang tinggi. sesama d) Kaya wisata, Pembelajaran di luar kelas yang langsung melihat realitas sebagai bahan pengayaan anak-anak dalam belajar melalui kunjungan ke tempat tertentu. e) Outbond, Aktivitas di luar kelas dengan menekankan aktivitas fisik yang penuh tantangan dan petualangan. 3) Integrasi melalui pembiasaan Fitri (2012) pengkondisian dan pembiasaan untuk mengembangkan karakter dapat dilakukan dengan cara: saat a) mengawali belajar mengajar. b) Berdoa sebelum memulai pekerjaan untuk menanamkan nilai syukur. c) Pembiasaan pemberian kesempatan kepada orang lain untuk berbicara sampai selesai sebelum memberikan Pembiasaan angkat komentar. d) bertanya, hendak bila tangan menjawab. Bependapat dan hanya berbicara setelah di persilahkan. e) Pembiasaan bersalaman saat bertemu Melaksanakan sholat guru. berjamaah di sekolah. 3) Integrasi melalui pembiasaan Fitri (2012) pengkondisian dan pembiasaan untuk mengembangkan karakter dapat dilakukan dengan cara: saat a) mengawali belajar mengajar. b) Berdoa sebelum memulai pekerjaan untuk menanamkan nilai syukur. c) Pembiasaan pemberian kesempatan kepada orang lain untuk berbicara sampai selesai sebelum memberikan Pembiasaan angkat komentar. d) bertanya, hendak bila tangan menjawab. Bependapat dan hanya berbicara setelah di persilahkan. e) Pembiasaan bersalaman saat bertemu Melaksanakan sholat guru. berjamaah di sekolah. salam f) 4) Intergrasi melalui ekstra kurikuler 4) Intergrasi melalui ekstra kurikuler a) Pramuka, Anak dilatih dan di bina untuk mengembangkan diri dan meningkatkan hampir semua karakter misalnya: melatih strategi pembentukan karakter positif dapat dilakukan melalui empat pendekatan berikut instruktif- Pendekatan struktural, yaitu strategi pembentukan karakter di sekolah sudah menjadi komitmen dan kebijakan pemimpin lahir berbagai sekolah yang peraturan berbagai mendukung kegiatan berkarakter di sekolah beserta berbagai sarana dan prasarana termasuk dari sisi pendukungnya formal- Pendekatan pembiasaan. kurikuler, yaitu strategi pembentukan karakter di sekolah dilakukan dalam pengintegrasian dan pengoptimalan Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di semua mata pelajaran dan karakter Pendekatan yang mekanik-fragmented,yaitu strategi pembentukan karakter di sekolah di dasari bahwa kehidupan terdiri atas berbagai aspek dan pendidikan dipandang sebagai pengembangan penanaman seperangkat nilai kehidupan yang Lebih detail, : sehingga atau kebijakan terhadap dikembangkan. pemahaman oleh dan 190
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter masing-masing bergerak dan berjalan Pendekatan menurut organik-sistematis,yaitu pendidikan karakter merupakan kesatuan atau sebagai sistem sekolah yang berusaha mengembangkan atau semangat hidup berbasis nilai dan etika,yang dimanifestasikan dalam sikap hidup,perilaku,dan keterampilan hidup yang berkarakter bagi seluruh warga sekolah. fungsinya. pandangan tiga lingkungan yang dapat membentuk karakter anak sebagai berikut: 1. Lingkungan keluarga (bi'ah al- penting aihah),Keluargaberperan dalam pembentukan karakter anak, keluarga yang beragama islam akan mendidik anak mereka secara islami. Menurut Karman ada 2. Lingkungan sekolah (bi'ah al- madrasah),Sekolah juga berperan dalam karakter pembentukan anak,sebagai lembaga pendidikan, sekolah menanamkan karakter yang positif kepada anak. 3. Lingkungan masyarakat (bi'ah al- mujtama), masyarakat berperan besar dalam proses pendidikan karakter anak karena sebagian waktu besar bermain,berinteraksi,dan pergaulan hidup anak berada di dalam masyarakat. Pembiasaan Literasi Pembiasaan literasi dalam hal ini adalah pembiasaan membaca yang siswa. akan membentuk karakter Keterampilan berbahasa merupakan modal utama yang harus di pahami dan dikuasai setiap orang, karena empat keterampilan berbahasa saling erat kaitannya. Keempat keterampilan tersebut adalah menyimak, berbicara, membaca dan menulis. Salah satu yang dibahas dalam penelitian ini keterampilan membaca. adalah Membaca merupakan satu kemampuan berbahasa yang harus dikuasai oleh siswa. Tarigan, (2008:9) menjelaskan Membaca adalah suatu proses yang di lakukan serta di pergunakan oleh pembaca untuk memperoleh pesan yang hendak di sampaikan oleh penulis melalui media kata-kata / bahasa tulisan. Secara singkatnya adalah memahami pola-pola dari gambaran tertulisnya. Dan bisa juga memetik serta memahami arti dan makna yang terkadung di dalam bahasa tulis. salah membaca Tujuan utama membaca adalah mencari serta memperoleh informasi mencakup isi dan memahami makna bacaan. Kemudian makna atau arti sangat erat hubungannya dengan tujuan dalam membaca. maksud Tarigan, (2008:18) menjelaskan Berikut ini di kemukakan beberapa yang penting dalam membaca: a) Membaca untuk menemukan penemuan - penemuan dan fakta- fakta (reading for details or facts). b) Membaca untuk memperoleh ide- ide utama (reading for main ideas). untuk mengetahui susunan for c) Membaca urutan-urutan organisasi cerita sequence or organization). atau (reading d) Membaca untuk mengelompokkan atau mengklasifikasikan (reading toclassify). e) Membaca menilai dan to mengevaluasi evaluate). f) Membaca (reading untuk atau (reading memperbandingkan mempertentangkan tocompare or contrast). 2. METODE Metode penelitian adalah cara untuk yang digunakan mendapatkan data sehingga data yang peneliti 191
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter diperoleh valid. Menurut Sugiyono (2012:2) metode penelitian adalah merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif kualitatif. untuk bertujuan Yang mendeskripsikan/menggambarkan secara penelitian. keseluruhan Populasi penelitian adalah siswa kelas IV sampai dengan siswa kelas V SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. Sedangkan sampel penelitian adalah IV. dengan Pengambilan memnggunakan Probabiliti sampling. Untuk menjaring data melalui instrument penelitian dilakukan melalui teknik pengumpulan data. Adapun teknik dalam pengumpulan data yang dipakai oleh penulisan adalah terbagi menjadi 2 bagian yaitu: observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis yang digunakan adalah Analisis deskriptif bertujuan untuk menggambarkan hasil pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan literasi di SD Negeri 064995 Kecamatan Medan Deli. lebih seluruh siswa kelas sampel dari dilihat maksimal. Dapat yang persentasi siswa karakter terbentuk dari pembiasaan literasi (membaca buku bacaan di luar dari buku paket SD) pada persentasi 79% karakter siswa memiliki kemadirian/tanggung dan percaya diri yang bagus. Selanjutnya 21% adalah siswa yang belom masuk pada kategori memiliki karakter dan kemandirian/tanggung jawab dan percaya diri. Kemandirian tanggung jawa serta percaya diri merupakan dua karakter penting yang harus dimiliki siswa. Sesuai dengan Pusat kurikulum dalam Pemerintahan Indonesia 2014:136) (Yaumi, merumuskan nilai-nilai pembentukan karakter jujur, torelan, disiplin, kerja keras, kreatif, madiri, demokratis, rasa ingin tahu, kebangsaan, menghargai prestasi, komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan peduli sosial, dan tanggungjawab. Maka dalam hal ini pembentukan karakter bertanggung jawab dan percaya diri siswa tercipta melalui literasi (membaca). jawab religious, adalah: berfikir logis, DAFTAR PUSTAKA 3. HASIL DAN PEMBAHASAN tentang pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan Literasi (membaca) yang dilaksanakan di SD Negeri 064995 dapat Kecamatan Medan Deli melalui dideskripsikan pembiasaan membaca di sekolah bertujuan untuk meningkatkan minat, rasa tanggung jawab dan percaya diri menyampaikan siswa informasi. Sehingga akan terbentuk karakter siswa sesuai dengan yang diharapkan. hasil penelitian yang telah di analisis secara deskriptif menggambarkan hasil yang Hasil penelitian bahwa dalam Berdasarkan Sugandi, nani M & Yusuf, Syamsu. Perkembangan anak- PT. 2011. Jakarta: anak. Rajagrafindo Persada. Fitri, Agus Zaenul. 2012. Reinventing Human Character: Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah. Jogjakarta: Ar- Ruzz Media. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian CV. Pendidikan. Alfabeta. Bandung: Yaumi, Muhammad. 2016. Pendidikan Karakter. Jakarta: PT. Prenada Media Group. 192
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter NILAI-NILAI MENDIDIK DALAM NOVEL SANG PEMIMPIN KARYA ANDREA HIRATA SEBAGAI PROSES LITERASI Feronika Hutahaean Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Pascasarjana Universitas Negeri Medan Email: Abstrak Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam Novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata dan mendeskripsikan bentuk penyampaian nilai-nilai pendidikan dalam Novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan rancangan penelitian deskriptif karena berusaha mendeskripsikan peristiwa yang terjadi pada saat penelitian ini dilaksanakan atau berusaha menggambarkan apa adanya suatu gejala atau keadaan. Best (dalam Sukardi, 2008: 157) menyatakan "penelitian deskriptif merupakan metode penelitian yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan objek sesuai dengan apa adanya". Selain itu, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Kata kunci : analisis, novel sang pemimpin, nilai-nilai pendidikan, literasi Abstrak The purpose of this study is to describe the educational values contained in the novel Sang Pemimpi by Andrea Hirata and describe the form of delivery of educational values in the novel Sang Pemimpi by Andrea Hirata. The research method used in this research using descriptive research design because trying to describe the events that occurred at the time this research is implemented or trying to describe what the existence of a symptom or circumstance. research methods that attempt to describe and interpret objects as they are ". In addition, this study used a qualitative approach. Keywords: analysis, novel of the leader, values of education, literacy 1. PENDAHULUAN Kata sastra dapat ditemukan dalam berbagai konteks pernyataan yang berbeda lain. Kenyataan ini mengisyaratkan bahwa sastra itu bukan hanya sekedar istilah untuk menyebutkan fenomena yang sederhana. Sastra merupakan istilah yang memiliki arti luas, meliputi sejumlah kegiatan yang berbeda- beda. satu sama penciptaan suatu karya sastra, pengarang tidak hanya mengekspresikan apa yang ada pada jiwa mereka ke dalam suatu Dalam proses karya diperlukan kemampuan pendidikan yang mapan dan kejelian dalam menganalisis lainnya, serta memasukkan seperti filsafat, psikologi, antropologi, sosiologi, dan lain-lain. Dengan pendidikan yang mapan dan kejelian serta memasukkan pengetahuan lainnya ke dalam suatu hasil karya sastra, karya sastra tersebut terasa bermanfaat di samping unsur kenikmatan. sastra, tetapi ilmu menganalisis mempunyai Dalam ranah pembelajaran, literasi merupakan kemampuan 193
ISBN. 978-602-52166-0-2 kemampuan penting yang harus dimiliki oleh setiap siswa untuk menguasai berbagai mata pelajaran. Sejalan dengan penjelasan dalam Kurikulum 2013 bahwa bahasa adalah penghela ilmu pengetahuan maka bahasa Indonesia merupakan sarana penyampai ilmu pengetahuan. Dengan kata lain, keterampilan berbahasa anak terutama membaca dan menulis yang diperoleh melalui pelajaran bahasa Indonesia, sangat menentukan keberhasilan mereka dalam menguasai berbagai mata pelajaran lain. mata Indonesia pelajaran pengertian lebih dipumpunkan pada keterampilan informasi informasi. Kemampuan mengacu pada beberapa aktivitas, informasi, yaitu mengumpulkan mengolah dan mengomunikasikan informasi. Ketiga tidak aktivitas dapat keterampilan dilepaskan yang membaca dilaksanakan guru dan siswa dalam proses kelas. Aktivitas semacam ini sesuai dengan pembelajaran tuntutan menurut Kurikulum 2013 yang dikenal dengan istilah pendekatan dengan saintifik. Berkaitan literasi pelaksanaan pembelajaran maka guru harus memperhatikan empat aspek, yaitu sumber belajar, bahan ajar, strategi pembelajaran, dan penilaian. Khusus untuk bahasa literasi informasi, tersebut dari dan menulis, di pembelajaran proses Dasar penggunana bahasa dalam karya sastra bukan sekedar kata itu mengusik dan meninggalkan pembaca. Nilai kepada kesan konotasi yang luas dari lebih pengertian denotasi amat penting. Setiap karya yang dipilih boleh berbagai diasosiasikan daerah. Oleh sebab itulah, dalam kepada prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter karya sastra tidak ada pengertian yang sama bila ditinjau dari sudut kesan sensitivitias, dari sudut bunyi, kata lambang. mempunyai pengertian tersendiri, misalnya kata cantik, molek, bagus, indah, dari sudut baik, anggun, sama, denotasi mungkin artinya tetapi kesan kata-kata ini berbeda. Setiap pilihan Sastra menjelaskan kepada kita tentang konsep sastra sebagai salah satu disiplin ilmu humaniora yang akan mengantarkan kita ke arah penikmatan pemahaman dan fenomena di dalamnya. Sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai (Atar Semi dalam mediumnya Sutresna: 2006). Berangkat dari hal tersebut, karya sastra tidak terlepas dari nilai-nilai yang dikandungnya. sastra Nilai-nilai merupakan hasil ekspresi dan kreasi estetik pengarang (sastrawan) yang kebudayaan ditimba masyarakatnya (Sumardjo, 1999: 2). Nilai ideal pengarang tersebut berupa das sollen tentang aspek nilai-nilai nilai-nilai khususnya kehidupan, pendidikan. Suatu karya sastra bisa dikatan baik jika mengandung nilai- nilai yang mendidik. yang terkandung dalam karya dari Nilai-nilai pendidikan dapat ditangkap manusia melalui berbagai hal di antaranya melalui pemahaman dan penikmatan sebuah karya sastra. Ada empat macam nilai pendidikan dalam sastra, yaitu nilai pendidikan religius, moral, sosial, dan budaya. Nilai-nilai tersebut tentunya tidak berbeda dengan nilai-nilai yang ada sebuah di kehidupan masyarakat. Bahkan, nilai-nilai tersebut adalah nilai-nilai yang untuk diidealkan mengupas suatu masalah yang terjadi nyata pengarang 194
ISBN. 978-602-52166-0-2 di kehidupan nyata (Sumardjo, 1999: 3). Nilai-nilai inilah yang nantinya akan peneliti analisis. nilai, Berbicara pengarang tentunya cara dalam mengungkapkan karyanya berbeda-beda. Nurgiantoro (1995:36), menyatakan bahwa bentuk pengungkapan nilai dalam fiksi itu ada dua macam, yaitu secara langsung dan tidak langsung. Bentuk penyampain secara langsung berarti nilai yang disampaikan oleh pengarang itu langsung tampak atau tersurat, penyampain secara tidak langsung berarti nilai yang disampaikan oleh pengarang itu tersirat dalam cerita dan berpadu dengan unsur cerita yang lainnya secara kohesif. tentang setiap nilai pasti sedangkan Salah satu karya sastra yang bercerita banyak tentang kehidupan masyarakat adalah novel. Data menunjukkan bahwa bentuk sastra yang paling banyak dibaca adalah novel karena novel adalah cerita, dan cerita sangat digemari manusia sejak (Sumardjo, 1999: 11). Di lahir samping itu, novel merupakan sebuah karya sastra yang banyak mengandung nilai khususnya nilai pendidikan. Salah satu novel yang banyak mengandung nilai pendidikan adalah novel Sang Pemimpi karya Sejak Hirata. Andrea Sang novel kemunculannya, Pemimpi banyak mendapatkan tanggapan positif dari penikmat sastra. Cerita novel Sang Pemimpi diperoleh dari mengeksplorasi kisah persahabatan dan pendidikan di Indonesia. Membaca novel Sang Pemimpi membuat pembaca seolah- olah melihat potret nyata kehidupan masyarakat Indonesia. Meskipun kisah yang terjadi dalam novel Sang Pemimpi sudah lama, yaitu kisah terjadi sangat prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter tentang perjuangan beberapa orang anak untuk mendapatkan pendidikan yang layak, tetapi pada kenyataannya kisah Sang Pemimpi masih ada di zaman sekarang. Banyak pengamat sastra yang memberikan penilaian berkaitan dengan suksesnya novel Sang Pemimpi. Suksesnya novel disebabkan oleh Sang Pemimpi kemunculan novel tersebut yang tepat pada waktu masyarakat khususnya masyarakat yang merasa mengalami pendidikan yang sama seperti beberapa tokoh yang terdapat dalam novel tersebut. Pada saat kemunculan novel tersebut banyak masyarakat yang sulit atau susah untuk mengenyam pendidikan karena himpitan ekonomi. Akan tetapi, hal tersebut tidak membuat meraka terpuruk, mereka berusaha untuk menggapai mereka. Pendidikan yang seperti itu juga dialami beberapa tokoh dalam novel Sang Sang Pemimpi. bahwa Pemimpi keadaan ekonomi bukanlah menjadi hambatan seseorang dalam meraih cita-cita dengan sungguh-sungguh untuk mencapai cita-citanya. Kemiskinan adalah penyakit sosial yang berada dalam ruang lingkup materi sehingga tidak berkaitan dengan kemampuan otak seseorang. yang layak cita-cita Isi novel menegaskan dan berusaha Pemimpi merupakan novel yang tergolong ke dalam novel serius atau novel yang bernilai sastra. Dengan demikian, penulis tertarik untuk meneliti novel yang berjudul Sang Pemimpi karya Andrea Hirata untuk melihat nilai- nilai pendidikan yang terkandung dalam tersebut. Hasil penelitian awal menunjukkan bahwa ternyata Sang Pemimpi, novel nilai-nilai banyak mengandung Novel Sang novel 195
ISBN. 978-602-52166-0-2 pendidikan. Mengapa harus novel Sang Pemimpi yang penulis teliti? Karena Pemimpi banyak memberikan diketahui inspirasi bagi pembaca. Hal itu, berarti ada nilai-nilai positif yang dapat diambil dan direalisasikan oleh pembaca dalam kehidupan sehari- hari hal pendidikan. Pradopo (2005: 94) mengungkapkan bahwa suatu karya adalah yang sastra yang baik langsung memberi didikan kepada pembaca tentang budi pekerti dan nilai-nilai moral. Novel Sang Pemimpi juga tergolong novel yang serius dan bernilai sastra. Dari segi bahasa novel juga memiliki ini kekhasan tersendiri sehingga perlu pemahaman yang mendalam ketika membaca novel ini. Di samping itu, penulis tertarik dengan kisah yang disampaikan pengarang dalam novel ini. novel Sang khususnya dalam Kajian mengenai karya sastra, khususnya novel sudah pernah dilakukan oleh peneliti lain. Ririh Yuli Atminingsih menyelesaikan skripsinya yang berjudul Analisis Gaya Bahasa dan Nilai Pendidikan Novel Laskar Pelangi Karya Andrea Hirata. Penelitian sejenis selanjutnya adalah Putu Ayu Paramitha Wijaya dengan skripsinya yang berjudul Nilai Multikultural Dalam Novel Putri Karya Putu Wijaya. Penelitian sejenis lainnya juga pernah dilakukan oleh Dyah Hastuti dengan skripsinya yang berjudul Nilai Pendidikan Dalam Kumpulan Cerpen Emak Ingin Naik Haji Karya Asma Nadia. Berdasarkan hasil telaah penelitian terhadap penelitian sejenis, penelitian ini tidak jauh berbeda. Walaupun demikian, ada dari penelitian ini, yang pertama bagi guru, penelitian ini bisa dijadikan Adapun manfaat prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter pedoman dalam pembelajaran di sekolah khususnya dalam pembelajaran sastra sehingga pembelajaran menjadi menarik, kreatif, dan inovatif. Kedua, bagi pembaca, diharapkan dapat lebih memahami isi novel Sang Pemimpi dan mengambil manfaatnya. Selain itu, pembaca bisa semakin jeli dalam memilih bahan bacaan (khususnya novel) dengan memilih novel-novel yang mengandung pesan moral yang baik dan dapat menggunakan hasil sarana penelitian pembinaan watak pribadi. Ketiga, bagi peneliti lain, penelitian ini diharapkan dapat memberikan inspirasi maupun bahan pijakan untuk melakukan penelitian yang lebih mendalam. atau bahan ini untuk diri 2. METODE Penelitian ini menggunakan rancangan deskriptif penelitian karena berusaha mendeskripsikan peristiwa yang terjadi pada saat ini dilaksanakan atau penelitian berusaha menggambarkan apa adanya suatu gejala atau keadaan. Best (dalam Sukardi, 2008: 157) menyatakan "penelitian deskriptif merupakan metode penelitian yang dan berusaha menggambarkan sesuai menginterpretasikan objek itu, dengan apa adanya". Selain penelitian menggunakan ini pendekatan kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah novel Sang Pemimpi karya Andrea sedangkan objek dalam Hirata, penelitian adalah nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Sang Pemimpi karya Andrea. pengumpulan data Metode merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian karena tujuan adalah penelitian utama (Sugiyono, data mengumpulkan ini 196
ISBN. 978-602-52166-0-2 2007: 308). Metode pengumpulan data dalam penelitian adalah metode dokumentasi. Metode dokumentasi digunakan untuk memeroleh data yang bersumber pada tulisan, seperti buku, majalah, dokumen, peraturan- sebagainya peraturan, dan (Arikunto, 158). Dalam penelitian ini, metode dokumentasi digunakan untuk mendapatkan data tentang nilai-nilai pendidikan yang terkandung Sang dalam Pemimpi karya Andrea Hirata. Untuk mendapatkan data tersebut peneliti mencatat data-data yang dianggap mengandung nilai-nilai pendidikan ke dalam kartu data yang telah disiapkan. Sesuai dengan metode yang digunakan, dalam penelitian ini mdigunakan instrumen berupa kartu data untuk metode dokumentasi. yang digunakan ini lain 2005: novel 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan analisis data telah dilakukan, didapatkan yang hasil bahwa nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata adalah sebagai berikut. 1. Nilai Pendidikan Religius religius merupakan sudut yang mengikat manusia dengan Tuhan pencipta alam dan seisinya. Berbicara tentang hubungan manusia dan Tuhan tidak terlepas dari pembahasan agama. Agama merupakan pegangan hidup bagi manusia. Melalui agama, manusia juga dapat mempertahankan keutuhan dalam hidup bermasyarakat sekaligus menuntun untuk meraih masa depan yang lebih baik. Berikut ini salah satu contoh data yang mengandung pendidikan nilai religius. Nilai pandang prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter "Jimbron adalah seorang yang membuat kami takjub dengan tiga macam keheranan. Pertama, kami heran karena kalau mengaji, ia selalu diantar seorang pendeta. Sebetulnya beliau adalah seorang pastor karena beliau seorang Katolik, tapi kami memanggilnya Pendeta Geovany. Rupanya setelah sebatang kara seperti Arai sang ia menjadi anak asuh pendeta Namun, pendeta. berdarah Itali itu tak sedikit pun bermaksud mengubah keyakinan Jimbron. Beliau malah tak pernah telat jika mengantarkan Jimbron mengaji ke masjid" (SP, 61) Kutipan di atas mengandung nilai pendidikan religius. Ini terlihat pada kalimat kami heran karena kalau mengaji, ia selalu diantar seorang pendeta. Kalimat tersebut mencerminkan tokoh Jimbron yang taat beragama dengan mengaji setiap harinya, walaupu Jimbron hidup di lingkungan agama yang berbeda, yaitu agama Katolik. Penanaman nilai religius yang tinggi dalam dirinya mampu menumbuhkan sikap sabar, tidak tidak sombong, dan sesama. Manusia angkuh pada menjadi dan menghormati. Dengan demikian, manusia bisa hidup harmonis dalam Tuhan, hubungannnya sesama manusia, dan makhluk lain. Pendeta Geovany dalam kutipan di atas adalah sosok yang penyayang dan menghormati manusia lain yang terbukti berbeda agama. Hal ini sebagai bahwa anak angkatnya setiap harinya diantar mengaji dan tidak sedikit pun bermaksud mengonversi keyakinan Jimbron. Beliau bahkan tidak pernah telat jika mengantarkan Jimbron mengaji ke Masjid. 2. Nilai Pendidikan Moral saling mencintai dengan Jimbron justru 197
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Nilai moral sering disamakan dengan nilai etika, yaitu suatu nilai yang menjadi ukuran patut tidaknya manusia bergaul dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam novel ini, Andrea Hirata menggambarkan nilai moral yang tidak patut dijadikan contoh oleh masyarakat khususnya para pelajar seperti dalam kutipan di bawah ini. Aku, Arai, dan Jimbron tak menghiraukan penonton pria dan wanita yang sengit bertentangan. Beberapa orang sampai berdiri perang mulut. Kami sangat ingin melihat kemungkinan sutradara melakukan kesalahan sedikit saja, yaitu memperlihatkan adegan si carik merah sedang diperkosa majikannya. Dengan segala asumsi selera rendah semua umat manusia yang terlibat dalam produksi film itu, itu kami yakin kemungkinan ada. Maka kami tak berkedip. Saraf tegang mengikuti adegan tak senonoh di lokasi cucian dan agaknya kamera sudah akan menyorot si Carik Merah yang tak bercarik. sekarang sudah Seru! Inilah momen puncak yang kami tunggu-tunggu. Tapi sial, saat kamera sampai ke tiga adegan perkosaan bayangan gelap manusia tiba- tiba menghalangi pandangan kami. (SP, 101) kami kian jemuran itu, sutradara melakukan kesalahan sedikit saja, yaitu memperlihatkan adegan si carik merah sedang diperkosa majikannya. Carik Merah yang dimaksud dalam kalimat di atas adalah benang merah yang melilit berupa tali-temali dan menutupi dada pembantu yang tidak berdaya itu. Mereka telah melanggar salah satu larangan paling keras Pak Mustar, yaitu menonton bioskop. Arai, Ikal, dan Jimbron telah dirasuki pikiran kotor mereka sehingga memberanikan diri untuk menonton adegan tidak senonoh tersebut tanpa jika diketahui memikirkan akibat oleh gurunya. Seharusnya, sebagai seorang yang intelek mereka tidak menonton film seperti itu karena akan menjatuhkan martabat mereka sebagai pelajar dan mereka akan dicap sebagai pelajar yang tidak bermoral dan beretika. 3. Nilai Pendidikan Sosial Karya sastra berkaitan erat dengan nilai sosial, karena karya sastra dapat pula bersumber dari kenyataan-kenyataan yang terjadi di dalam masyarakat. Nilai sosial mencakup kebutuhan hidup bersama, seperti kasih sayang, kepercayaan, pengakuan, penghargaan. dan Berikut adalah salah satu contoh data yang mengandung nilai pendidikan sosial. Kutipan di atas mengandung nilai pendidikan moral karena secara jelas penulis menggambarkan sikap ketiga orang pelajar, yaitu Arai, Ikal, dan Jimbron yang tidak patut ditiru. Dalam kutipan di atas digambarkan watak tiga orang pelajar yang tidak beretika atau tidak bermoral. Hal ini terlihat dalam kalimat Kami sangat kemungkinan ingin melihat ingin menyelamatkan "Aku Jimbron benci setengah mati pada Arai. Aku dan Arai menopang Jimbron dan beruntung kami berada dalam labirin yang gang membingungkan."(SP, 15) walaupun atas menggambarkan walaupun Ikal sangat benci kepada Arai tetapi jiwa penolongnya kepada Jimbron masih tetap ada dalam dirinya, karena dia merasa walau bagaimanapun mereka Kutipan di 198
ISBN. 978-602-52166-0-2 adalah bersaudara. Kutipan di atas secara nilai jelas megandung pendidikan sosial. Hal ini terlihat ingin dalam menyelamatkan Jimbron walaupun benci setengah mati pada Arai. Jiwa sosial Ikal terhadap sesama masih terlihat dalam kutipan tersebut. 4. Nilai Pendidikan Budaya kalimat Aku Suatu nilai budaya dapat dilihat melalui pengamatan pada gejala-gejala yang lebih nyata seperti tingkah benda-benda material sebagai hasil dari penuangan konsep-konsep nilai seperti dalam kutipan di bawah ini. laku dan Dia hanya tak menjawab, menatap kami dari atas ke bawah, lalu menarik lagi tas orang lain. Bagi orang Melayu, tak menjawab berarti setuju. Kami meloncat ke dalam bus. Bus meluncur keluar terminal. sana-sini, berkelak- Klakson kelok tanpa ampun, mengumpat- umpat, dan tancap gas. (SP, 216) Kutipan di atas mengandung nilai pendidikan budaya. Ini terlihat dalam kalimat Bagi orang Melayu, tak menjawab berarti setuju. Kalimat suatu tersebut menggambarkan perilaku yang telah membudaya di daerah tersebut. Bagi orang Melayu, jika ada orang yang bertanya dan tidak orang yang ditanyai menjawab berarti orang tersebut setuju dengan apa yang dikatakan. Hal ini merupakan suatu kebudayaan yang menjadi ciri khas orang Melayu. Selanjutnya bentuk penyampaian nilai pendidikan dalam novel. Bentuk penyampaian nilai pendidikan novel Sang dalam Pemimpi adalah sebagai berikut. 1. Bentuk Penyampaian Secara Langsung itu adalah prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter yang disampaikan secara langsung adalah tersurat dalam cerita. nilai yang yang Untuk memahami terkandung dalam cerita tersebut tidak perlu melakukan pembaca secara mendalam. penghayatan lain, nilai yang Dengan kata terkandung dalam cerita tersebut bisa langsung dipahami oleh pembaca karena nilai tersebut disampaikan secara eksplisit seperti salah satu kutipan di bawah ini. Nilai pendidikan nilai "Jimbron adalah seorang yang membuat kami takjub dengan tiga macam keheranan. Pertama, kalau kami mengaji, diantar seorang pendeta. Sebetulnya beliau adalah seorang pastor karena beliau seorang Katolik, tapi memanggilnya Pendeta Geovany. Rupanya setelah sebatang kara seperti Arai ia menjadi anak asuh sang pendeta. pendeta Namun, berdarah Itali itu tak sedikit pun bermaksud mengubah keyakinan Jimbron. Beliau malah tak pernah telat jika mengantarkan Jimbron mengaji ke masjid" (SP, 61) heran ia karena selalu kami Nilai yang terkandung dalam nilai kutipan yang pendidikan disampaikan secara langsung oleh pengarang. Nilai pendidikan religius pada kutipan di atas terlihat dalam kalimat Pertama, kami heran karena kalau mengaji, ia selalu diantar seorang" pendeta. Nilai pendidikan dalam kalimat tersebut disampaikan secarala langsung karena sudah bisa langsung dipahami oleh pembaca. Dengan kata lain, pembaca tidak perlu melakukan pemahaman yang terhadap nilai yang mendalam terkandung dalam kalimat tersebut di atas adalah religius 199
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter karena secara langsung pembaca sudah bisa memahami bahwa tokoh Jimbron adalah taat beragama dengan mengaji setiap harinya, walaupun Jimbron hidup di lingkungan agama yang berbeda, yaitu agama Katolik. 2. Bentuk Penyampaian Secara tidak Langsung tokoh yang yang disampaikan secara langsung, biasanya tersirat dalam cerita dan berpadu dengan unsur cerita yang lainnya secara koherensif. Pembaca harus merenungkan dan menghayatinya secara intensif seperti dalam salah satu kutipan di bawah ini yang disampaikan secara tidak langsung. Nilai tidak "WC ini sudah hampir setahun diabaikan karena keran air yang mampet. Tapi manusia-manusia cacing, para intelektual muda SMA Negeri Bukan Main yang tempurung otaknya telah pindah ke nekat dengkul, menggunakannya jika panggilan alam itu tak tertahankan. Dengan hanya berbekal segayung air saat memasuki itu, mereka menghinakan dirinya sendiri dihadapan agama Allah yang mengajarkan bahwa kebersihan adalah sebagian dari iman. Dan yang menaanggung semua kebejatan moral mereka."(SP, 130) tempat sakral kamilah Kutipan di atas mengandung nilai yang pendidikan moral disampaikan secara tidak langsung tersebut oleh tampak pada kalimat tempurung otaknya telah pindah ke dengkul. langsung pengarang Secara menyampaikan nilai tersebut melalui gaya bahasa sarkasme yaitu gaya bahasa sindiran yang paling kasar dalam pengungkapannnya. Arti dari kalimat tersebut adalah orang yang pengarang. Nilai tidak berbuaat seenaknya sendiri tanpa peduli aturan dan etika. Dalam hali ini, orang yang tidak beretika itu adalah para intelek muda yang dasar pendidikannya Mereka menggunakan WC yang sudah rusak menjaga dan tidak yang kebersihannya. terkandung dalam kutipan di atas disampaikan secara implisit oleh pengarang sehingga pembaca perlu melakukan penghayatan yang lebih mendalam. ada. mau Nilai Dari hasil analisis, penelitian ini beberapa Nilai-nilai penting. penemuan pendidikan yang terkandung dalam novel ini adalah nilai pendidikan religius, moral, sosial, dan budaya. Nilai pendidikan yang paling banyak ditemukan dalam novel ini adalah nilai pendidikan sosial. Nilai-nilai yang terkandung dalam novel ini sudah di dukung oleh teori-teori yang relevan. akan membahas Pada dasarnya pengarang mendominasi novel ini dengan nilai pendidikan dikarenakan sosial pengarang ingin pembaca khususnya masyarakat Indonesia sadar akan kepedulian mereka terhadap sesama khusunya dalam hal pendidikan. Masih banyak masyarakat Indonesia yang perlu mendapatkan perhatian dari pemerintah. Dengan membaca ingin novel ini, peduli menyadarkan masyarakat keadaan Indonesia, bahwa pendidikan di masih banyak anak-anak di negeri ini bisa mengenyam yang pendidikan karena keadaan ekenomi. pengarang sikap terhadap belum yang layak Nilai religius pendidikan yang terdapat dalam novel Sang Pemimpi digambarkan melalui sikap- sikap tokoh dalam taat beragama dan (1995:90) Rosyadi beribadah. 200
ISBN. 978-602-52166-0-2 menyatakan nilai-nilai religius bertujuan untuk mendidik agar manusia lebih baik menurut tuntunan agama dan selalu ingat kepada Tuhan. Hal inilah yang tergambar dalam tokoh-tokoh novel Sang Pemimpi. bahwa Nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pemimpi digambarkan melalui perilaku baik buruk dari tokoh-tokoh dalam novel. Moral berhubungan dengan kelakuan atau tindakan manusia. Moral dalam karya sastra, atau hikmah yang diperoleh pembaca lewat sastra, selalu dalam pengertian yang baik (Nurgiantoro, 2005:322). Hal itu pula yang pengarang melalui tokoh-tokoh dalam novelnya. Nilai pendidikan sosial dalam novel Sang Pemimpi disampaikan melalui cerminan kehidupan para tokoh. Dalam teori dijelaskan nilai sosial mengacu pada hubungan individu dengan individu yang lain dalam masyarakat. Bagaimana seseorang harus bersikap, mereka bagaimana menyelesaikan dan menghadapi situasi tertentu. Hal seperti itu juga yang digambarkan para Sang tokoh dalam novel Pemimpi, sehingga nilai sosial dalam novel tersebut bisa dilihat dari cerminan kehidupan dalam hidup bermasyarakat. digambarkan sebuah cara masalah, budaya dalam Pemimpi digambarkan melalui perilaku dan atau produk masyarakat benda Melayu. Dalam teori dijelaskan sistem nilai budaya merupakan inti kebudayaan yang meliputi perilaku sebagai kesatuan gejala dan benda- benda sebagai kesatuan material. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam novel dapat diketahui melalui terhadap karakteristik penelaahan Nilai pendidikan Sang novel prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter dan perilaku tokoh-tokoh dalam cerita. Nilai budaya dalam novel Sang Pemimpi bisa dilihat dari dalam perilaku kehidupan sehari-hari dan benda- benda yang khas. masyarakat Dalam sebuah karya sastra, cara pengarang dalam menuangkan nilai-nilai pendidikan tentu berbeda. Seperti dalam novel Sang Pemimpi, pengarang menuangkan nilai-nilai tersebut secara langsung dan tidak langsung. Nilai yang disampaikan secara bisa langsung dipahami oleh pembaca dalam cerita karena nilai tersebut disampaikan secara tersurat oleh pengarang. Sesuai dengan teori yang menjelaskan bahwa nilai yang langsung, disampaikan tentunya tersurat dalam cerita dan langsung oleh pembaca. Dengan kata lain, nilai tersebut disampaikan oleh pengarang secara yang eksplisit. Nilai disampaikan secara tidak langsung tentunya perlu ada pemahaman yang mendalam terhadap cerita yang disampaikan. langsung tentunya secara bisa dipahami 4. KESIMPULAN Nilai-nilai pendidikan yang Sang terkandung Pemimpi adalah nilai pendidikan religius, nilai pendidikan moral, nilai pendidikan nilai sosial, pendidikan budaya. Nilai pendidikan religius yang terdapat dalam novel Sang Pemimpi digambarkan melalui sikap-sikap taat tokoh beragama dan beribadah. Nilai digambarkan pendidikan moral melalui perilaku baik buruk dari tokoh-tokoh novel. Selanjutnya, nilai pendidikan sosial Pemimpi Sang novel dalam disampaikan melalui cerminan tokoh dan nilai kehidupan para dalam novel dan dalam dalam 201
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter pendidikan budaya dalam novel Sang Pemimpi digambarkan melalui perilaku dan benda atau produk masyarakat Melayu. Nilai pendidikan yang paling banyak terkandung dalam novel Sang Pemimpi adalah ini nilai pendidikan sosial. Hal ingin disebabkan oleh pengarang pembaca khususnya masyarakat Indonesia sadar akan kepedulian mereka terhadap sesama khusunya dalam hal pendidikan. Pada dasarnya karya sastra tidak hanya mengandung nilai hedonik (kesenangan) secara langsung bagi penikmatnya, tetapi karya sastra juga mengandung nilai-nilai pendidikan yang perlu dipertahankan. Dengan demikian, adanya pemertahanan nilai-nilai pendidikan khususnya nilai pendiidkan sosial dalam penyusunan karya sastra. Selain itu, disarankan juga diadakan penelitian lebih lanjut terhadap novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata dengan sudut permasalahan yang berbeda, misalnya dari segi nilai- nilai sehingga pemahaman pembaca terhadap pesan yang disampaikan pengarang dalam karyanya semakin dalam perlu kehidupan, Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitaf, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta. Sukardi. 2008. Metode Penelitian Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya). Yogyakarta: PT. Bumi Aksara. Sumardjo, Jakob. 1999. Konteks Sosial Novel Indonesia 1920- 1977. Penerbit Bandung: Alumni. Sutresna, Drs. Ida Bagus. 2006. Modul Prosa Fiksi. Singaraja: Universitas DAFTAR PUSTAKA Arikunto, 2005. Suharsimi. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmad Djoko. 2005. Beberapa Teori Sastra, Metode, Penerapannya. Kritik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rosyadi. 1995. Nilai-nilai Budaya dalam Naskah Kaba. Jakarta: CV Dewi Sri. dan 202
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter LITERACY OF CHARACTER EDUCATION IN EARLY CHILDHOOD TO ACHIEVE THE MENTAL REVOLUTION OF THE INDONESIAN NATION Refiansyah Habibie Rambe Program Studi Pascasarjana Pendidikan Bahasa Indonesia UNIMED Jln. Willem Iskandar email : Abstract Character education in early childhood is a thing that must be done so that the Indonesian nation has the next generation who believe and piety to God Almighty, have a noble character, healthy, knowledgeable, capable, creative, independent, as mandated by the Law of National Education System . Because the Indonesian nation today many children who have experienced a crisis of character due to the rapid flow of globalization and technological advances that seem to the world has been without limit of distance and time to easily the cultures of foreign nation into Indonesia without any filter from the local community. Therefore the possible way to do is to create a new generation that can be directed to the noble values of the Indonesian nation because the most easily directed man is a small child, and there is a saying "learning in childhood is like carving on stone and studying at a time adult like carving over water "meaning the age of the children is a good time to be given knowledge about various sciences, because at the age of the child at that time is easier in capturing the information provided and will certainly last longer. Therefore, the role of teachers and the whole community in shaping the character of children. Learning models in schools should also be utilized for the formation of these characters so that the motto of the mental revolution in the reverberation of President Indonesia Jokowi Dodo can obtain optimal results. The role of parents and the community also needs to control children's behavior. Keywords: character education, early age, mental revolution 1. PRELIMINARY In the last few years the world of education in Indonesia experienced a lot of turmoil in terms of moral and moral decency. Can be found school children who engage each other brawl, motorcycle gangs, violence against junior, and still many problems facing the world of education. Of course it is the very government is incessantly voiced the "mental revolution". On that basis in 2013 the government issued a new curriculum that has a characteristic "character education". Education based apprehensive when on the principles and norms of religion, courtesy, honesty, mutual respect and tolerance, so that learners or children the can change character that has the character. The best time to change it all is to create a good new generation, a generation protected from old habits by instilling character education from an early age. the old habits to With human education can be changed or directed to be better, both in terms of knowledge about all things both physical and spiritual also about the nature around which in his estuary to deliver it to the good of life and 203
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter success in living life in this world. Character education should be given from an early age because at an early the age character of the child is easier to be formed, as the saying goes that children are like white paper and as parents, we want how to write on the white paper whether A, B, or C. So it takes the role of parents in educating and treating the child so that the future can be better even more than himself, as a parent. ranging from 0-6 years This is in line with expert opinions such as M.J. Langeveld, who argues is an adult human effort to guide immature people to maturity, the effort to help the child to carry out the tasks of his life, to be self-reliant, akil-baliq, and morally responsible. As well as efforts to and achieve responsibility. Then another expert Thedore Brameld argues that the term education contains a vast function of preserving and improving the life of a society, especially bringing in new shared citizens responsibilities in society. So education is a process broader than the process that takes place within the school only. Education is a social activity that allows people to live and grow. In complex societies, this function of and education institutionalized with formal education that always keeps in touch with the informal education process outside the school. that Education self-determination familiar with is specialized not a means of transfer of knowledge alone, but that. is broader Education is a means of culture and value distribution (enculturation and socialization). than The child must get an the basic education dimensions of humanity. The Law of the Republic of Indonesia Number 20 of 2003 on the National Education System (UU Sisdiknas) formulates the functions and objectives of national education in in educational developing Indonesia. Article 3 of the National Education Law stipulates that national education functions to develop and form the character and civilization of dignified nation in order to educate the life of the nation, which aims to learners the potential of develop (children) to become human beings to God who believe and cautious healthy, Almighty, knowledgeable, creative, independent and become a democratic and responsible citizen. The purpose of national education is a formulation of the quality of Indonesian human beings that must be developed by each unit of education. Therefore, the formulation of the national educational objectives become the basis for the development of the nation's character. that touches that should be used efforts noble, capable, 2. RESEARCH METHODS Education is a process of internalization of culture into a person and society so as to make people and society become civilized. Education is This study used descriptive qualitative method. The purpose of this study facts, to uncover circumstances, phenomena, variables and circumstances that occur when is the 204
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter research runs and presents what it is. Usually this research activities include data analysis, meginterprestasi data, and ends with a conclusion that refers to the analysis of the data. collection, data the behaving and behaving. Then absolute morals derived from this religion become something that must be instilled early because it relates to the good and bad in behaving. teachings 3. CHARACTER BUILDING Elkind and Sweet express is, "Character character education education is the deliberate effort to help people understand, care about, and act [...]" upon Character education is a deliberate effort to help understand human, caring and core of ethical / moral values. According character to Ramli, education has the same essence and meaning with moral education and moral education. The goal is to form a child's personality to be a good human being, a good citizen and citizen (Gunawan, 2012: 23-24). Character education is a genuine effort to help one understand, care, and act with the core foundations of ethical values. core ethical values, Based on this understanding can be concluded that character education is education that is cultivated and planned to instill and develop the values of character / morals / morals to the child so that they can know the good, love the good and do good as members nationalist citizens, religious , productive and creative. Kirl Patrick as quoted Puji Yanti Fauziah, (2011) explains that character can not be separated from the absolute morals of positive values derived from various in religions of society, education Character education is a very long character education does not only do transfer of value but instill good habit until become individual character that will participate to form personal identity so that require process because demanded not only know but citizen learn and can feel and finally will do positive habits that become a tough character for children. Lickona (2014) describes the stages in moral education there are at least four stages of knowing, reasoning, feeling and acting. At the knowing stage, children are given knowledge about the good and bad behavior and norms society. exist Furthermore, at the stage of reasoning gives understanding to the child so that they can realize and feel. In the stage of feeling the child can feel the impact of his actions when doing good and both school and home environment. And the last stage of acting, the child takes form of knowledge, action as a understanding and feelings that will be internalized in personality. process because that in in Puji While Megawangi Yanti Fauziah, 2011) put forward 9 pillars of character education that is: 1. 2. Love Responsibility, and independence, 3. Trust and honesty, 4. Respect and courtesy, 5. Love, caring 6. Confidence, and creative, hard work, and never give up, of God and Truth, discipline cooperation, that are the source 205
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 7. Justice and dreaming, 8. Good and humble, 9. Tolerance, love of peace and unity. is a Character education system of cultivating the values of knowledge, awareness, willingness and action to carry out those values, both to God Almighty, self, respect and sanun who human Indonesian fully. Character education is a process that takes time to look at the impact and effectiveness. So educators and parents need to be more and better patient, more aware, that character education understand takes that children can internalize positive values obtained at school and at home into character personality. 7. Justice and dreaming, 8. Good and humble, 9. Tolerance, love of peace and unity. is a Character education system of cultivating the values of knowledge, awareness, willingness and action to carry out those values, both to God Almighty, self, respect and sanun who human Indonesian fully. Character education is a process that takes time to look at the impact and effectiveness. So educators and parents need to be more and better patient, more aware, that character education understand takes that children can internalize positive values obtained at school and at home into character personality. become time so The purpose of character education can be differentiated into personal institutional change. Personal change is with the formation of individuals who have strong character and not easily carried away negative currents and become a positive trend setter that will be a role model surrounding environment. So individuals who have character in the end will form an environment that has a healthy culture these positive that dredahirkan of characters a positive character culture in every educational institution into a school culture and family culture. change and for the and form elementary school age, ranging from zero to six or seven years (0-6 / 7 years). The argument presented is that since the child was born up to the age of requires various educational programs for children to service optimally. Such develop programs as care and child care. Law Number 20 Year 2003 imposes an early childhood from children from birth to age six (0-6 years). The ground of thought used in constraining is with regard to the provision of education services that are managed formally, and informally. seven years restriction starting this limitation The same opinion is also expressed in Kemendikbud (2012: 2), that early childhood is a child from birth until the age of six years. Children of this age need conscious effort to facilitate physical and spiritual growth and development through the provision of rich, integrated, and comprehensive experience and stimulation in order to grow and develop healthy and optimal. Slavin in Kemendikbud (2012: 2) defines early childhood from the age of 3 to 6 years. The ground of thought used in conferring these limits is: by Abdulhak 1. Children who have reached that age are experiencing very rapid changes of in development; areas all 3.1 Definition of Early Childhood in Kemendikbud (2012: 1), limiting early childhood from the period of birth to Young and Wynn 2. The child has mastered some motor skills at the end of that age period and can use his or her physical skills to achieve the goal; to an understanding of 3. Cognitively, children begin develop 206
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter between groups, things, absorb much information about the physical and social world; relationships and 4. By the end of the age of 6, children have been able to use the maturity of their skills to express their wants and needs, and share ideas and experiences; 5. Socially, children learn simple and behaviors rules, increasingly able to interact with children / others. and polite character, friendly and cooperative He said that the character is a capital that should be able to make people prosperous and different today that seems to have been increasingly longer appear in the future now. The only way to change it all is the revolution as Jokowi means, with a quality and equitable education. character, good faded and no 3. RESULTS AND DISCUSSION Based on some opinions it can be concluded that early childhood is a child aged zero to six years who require conscious effort to facilitate growth and development of body and spirit and the development of character himself to help him in the next life. 3.2 Mental And Characteristic Of Indonesian Society Revolution the method of character education at the age of the children have been studied and integrated in various researches. The research of character model education development has been done by Umi Faizah, Zidniyati, Anasufi Banawi and Baharudin which summarized in the result of post graduate research (Darmiyati Zuhdi , 2010). Data on the mental revolution is something new but it turns out it has long been triggered during the time of President Sukarno. As quoted from page The mental revolution was first staged by the President of the Republic state address of in a commemorating on August 17, 1957, which at that time was a new life movement to galvanize Indonesian man into a new man. And after 50 years more re-echoed by the elected President of 2014 Jokowi Dodo which aims to return the character of citizens to what is our authenticity, our originality, our identity. Furthermore, he said the Indonesian nation has a It seems that Indonesia independence Character education has been integrated into the subjects of Bahhasa Indonesia through pictorial media and playing methods. Character role education has also been integrated into IPA and through a character-based IPA learning model and the ARCS (attention, relevance, confidence, and satisfaction) ARCS approach conducted by Banawi and Baharudin. The results showed that the use of pictorial stories and methods of effective role play to improve the practice of honesty, patience, and devotion, as well as Indonesian skills (listening, reading and speaking). IPS learning Character-based IPA learning model and ARCS approach (attention, relevance, confidence, and satisfaction) 207
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter in have the values of honesty, enhancing responsibility, and observance of worship, and the learning outcomes of IPA / IPS. been proven effective Darmiyati effective (2010) character education model is a model that uses a comprehensive approach. Character education is integrated into fields of study. The the various methods and strategies used vary as much as possible including inculcation / planting (opposing indoctrination), modeling, value facilitation, and soft skills development (eg critical thinking, creative, effective communication, and problem solving). All schoolchildren (school teachers, students, administrative staff, even school carers and school shop managers) and parents and community leaders need to work collaboratively implementing in character education programs. The place of character execution of education both inside and outside the activities, classroom including activities at home and within the community by involving parent participation. Furthermore, concluded that leaders, in various internalized which is indicated by the characteristics of santri and alumni: like helping others, discipline, hard work, optimistic, confident, clean, smile, positive polite and cheap thinking, highly appreciate others, creative innovative, decent dite¬ladani, and Islamic. independent, Tri Rejeki Andayani (2010) conducted a study entitled: "Learning model of honesty value through culture of shame in elementary school age children". In the study there are 10 alternative activi ¬ models that consist of: (1) canteen honesty; (2) art activity; (3) visible and invisible; (4) the liar; (5) the positive value, (6) the fruit of dishonesty, (7) the king and the seed of the flower, (8) self talk, (9) the ladder of honesty, and (10) gain confidence. through The activity techniques of story telling and role playing, artistic expression, games and self-reflection or telling about himself. Teachers, students and parents are more likely to choose the character honesty education model cafeteria, storytelling and role playing. is delivered through 4. CONCLUSION (2008) examines the internalization of the values and character of the Daarut- Tauhied Bandung students. The results show that: education is carried out by balancing the aspects of thought and dhikr by using methods: learning by doing, social, khidmad and endeavors, sociodrama, field studies, wisdom, and reflective evaluation of self-awareness. Values and Sa'dun Akbar simulation, action right Learning the Model and supported by the means that Based populate Education Based can be applied. It takes an innovation, creativity, and approach that teachers do to their students so that the learning process runs well. Character education in early childhood requires a combination and a special way to achieve the desired goal. It takes an active and fun Learning With the Character characters are effectively 208
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Model for example them confidence in facing every challenge that is given and guidance should be continuously done by the teacher so that change his unfavorable habit pattern. With a series of things are expected to form a more polite honest, Indonesian man, respectful, and virtuous noble character and ultimately the mental revolution the really materialized Indonesian nation has many smart people but do not have good character .. Bibliography to give child the can because Pendidikan, Universitas Negeri Malang. diunduh tanggal 11 Desember 2010 Tri Rejeki, A. (2010). Model pembelajaran kejujuran nilai melalui budaya malu pada anak usia SD. Jurnal Penelitian Inovasi dan Perekayasa Pendidikan, no.2 tahun ke 1, Agustus 2010. Halaman 297-322. Puslitjaknov, Balitbang Kemendiknas Ramli, Teuku. 2003. Pendidikan Karakter. Bandung : Angkasa Sumber Internet: CNN Darmiyati, Zuhdan dan Muhsinatun. (2010). Pengembangan model pendidikan karakter terintegrasi dalam pembelajaran bidang studi e-jurnal di Cakrawala Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta. Sekolah Dasar. Fauziah, Puji Yanti. 2011. Model- dalam pembelajaran model Penanaman Karakter Sejak Dini. Seminar Nasional. IKA UNY Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan dan Karakter: Implementasi. Bandung: Alfabeta Konsep Kementerian dan Kebudayaan. 2012. Kurikulum Semarang: tahun. 3-4 usia Direktorat Jenderal Pendidikan Anak Usia Dini Non Formal Pendidikan Informal,P2PNFI Regional II Lickona. T. (2014). Education for Character: How our Schools Can Teach Respect and Responsibility. New York. Bantam Books Sa'adun Akbar. (2009). Pengembangan model pembelajaran nilai dan karakter untuk Sekolah Dasar ber- basis model pendidikan nilai dan karakter di pesantren Daarut- Tauhied Bandung. e-jurnal Ilmu 209
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM ANTOLOGI CERITA PENDEK MAHASISWA PRODI PGMI IAIN LANGSA Chery Julida Panjaitan IAIN Langsa Kampus Zawiyah Cot Kala Jalan Meurande, Kota Langsa - Aceh Email: chery.julida@iainlangsa.ac.id Abstrak Arus globalisasi membawa dampak pada krisis moral dan akhlak bangsa Indonesia. Merosotnya karakter positif dalam jiwa anak bangsa perlu mendapat perhatian dan penanaman karakter yang kuat secara universal. Penaman karakter tersebut dapat dilakukan melalui cerita pendek yang mengisahkan pengalaman penulis atau orang lain sesuai realita kehidupan bernilai pendidikan karakter. Untuk itulah, penelitian ini menganalisis nilai pendidikan karakter pada antologi cerita pendek anak yang ditulis oleh mahasiswa Prodi PGMI IAIN Langsa. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif analisis. Sample penelitian sebanyak sepuluh cerita pendek anak. Hasil penelitian menggambarkan bahwa mahasiswa cenderung mengangkat karakter peduli sosial, relijius, bersahabat/komunikatif, bekerja keras, dan tanggung jawab. Kata kunci: membangun karakter, nilai pendidikan, cerita pendek Abstract Globalisation gives impacts to the national character and moral crisis of Indonesian people. The decadence of positive character in the children of the nation needs attention and universally strong character building. This character building can be conducted through short story telling the experience of the author or any other person according to the reality of life containing the value of character education. It is for that reason this research anylize the character educational value in the antology of short stories for children which were written by the students of PGMI department in IAIN Langsa. The research is approached qualitatively using the method of descriptive analysis. Samples taken are as much as ten short stories. The finding shows that the students tend to cultivate the characters of sosial awareness, religious, friendly/communicative, hard work and responsible. Keywords: character building, educational value, short story 1. PENDAHULUAN yang tidak mengubah selamanya memberikan keuntungan bagi bangsa. Arus globalisasi ini besar kemungkinan lebih banyak membawa krisis moral dan krisis akhlak. Moral yang buruk bisa saja Perubahan zaman peradaban berasal dari jiwa yang rapuh. Jiwa- jiwa yang tidak ditanamkannya akar nilai pendidikan akan berdampak pada warisan bangsa beberapa tahun ke depan. Menyadari karakter positif pada merosotnya jiwa anak 210
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter bangsa, berupaya mencerdaskan kehidupan bangsa melalui kesiapan mental dan karakter kembali yang memartabatkan dan mengokohkan pemerintah bumi program menggodoknya Undang- nasional. pendidikan Undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003, Bab II pasal 3 berbunyi "Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan untuk bangsa, berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga yang demokratis bertanggung serta jawab." Oleh karena itu, tugas pokok mencerdaskan pendidik kehidupan dengan menanamkan nilai-nilai luhur dalam proses pembelajaran. negara telah kuat. Guna pertiwi, dalam bertujuan negara yaitu bangsa berperasaan peka untuk menentukan hal yang bernilai dan yang tidak bernilai. Kedua, pengajaran sastra dan membantu dapat mengembangkan kualitas kepribadian siswa diantaranya tekun, pandai, imajinasi, dan daya cipta. Cerita pendek bagian dari sastra sering kali dijadikan pengantar tidur nilai pendidikan karakter diselipkan guna tertaman pada keribadian yang universal. Anak sering mendengarkan atau membaca cerita pendek kemungkinan besar akan mampu menuliskan kisah yang dialaminya atau kisah orang lain menjadi cerita yang berkarakter pula. Berdasarkan kemampuan menulis tersebut, peneliti cerita pendek dan bermaksud mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter yang diangkat oleh mahasiswa Prodi PGMI IAIN Langsa dalam antologi cerita pendek anak yang mereka tulis. Penelitian ini nilai bertujuan mendeskripsikan pendidikan karakter yang dominan diangkat oleh penulis. anak. Di sanalah yang menganalisis berupa pendidikan karakter tidak hanya ditanamkan dalam aktivitas sehari- hari, juga dapat melalui pengajaran sastra. Sastra merupakan media pengajaran yang diminati Menurut kalangan. banyak Rahmanto (1988: 24), ada dua nilai pengajaran sastra yang dapat dipetik dari watak tokoh dalam karya sastra. Pertama, pengajaran sastra mampu membina perasaan yang lebih tajam. Sastra mampu mengantarkan dan mengenalkan rangkaian seperti kehidupan kebahagiaan, kebebasan, kesetiaan, kebanggaan diri sampai kelemahan, kekalahan, keputusasaan, dan lain- lebih banyak lain. Orang yang biasanya mendalami Nilai-nilai luhur tetapi seluruh manusia 2. METODE Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan metode deskriptif analisis. Data penelitian berupa antologi cerita pendek anak yang ditulis mahasiswa Prodi PGMI IAIN Langsa tahun 2016. Mahasiswa menulis cerita pendek dengan tema bebas tanpa petunjuk memunculkan nilai pendidikan karakter sehingga penceritaan mengalir apa adanya. Sample penelitian ini yaitu sepuluh dengan menganalisis cerpenak delapan belas nilai pendidikan karakter di dalamnya. 3. HASIL DAN PEMBAHASAN sastra 211
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Setiap mahasiswa diminta untuk menuliskan cerita pendek yang nantinya dapat dikonsumsi anak- anak. Pengisahan cerita pendek ini diharapkan mengalir apa adanya dengan gaya penceritan anak-anak. Berikut analisis cerpenak yang ditulis oleh mahasiswa Prodi PGMI IAIN Langsa: 1. "Perjuangan Ibuku Melawan Sakit" karya Sunarsih Cerpenak ini mengisahkan seorang anak berusia enam tahun yang harus menjaga ibunya. Keadaan ibunya yang sedang tidak sakit mengharuskan karena masuk sekolah bergantian dengan abangnya menjaga ibu di rumah. Kisahan tersebut mengandung nilai relijius, peduli sosial, dan tanggung jawab. Tokoh-tokoh lupa yang dihadirkan berdoa demi kesembuhan sang juga ibu. Setiap kepedulian menunjukkan terhadap sesama. Menjaga ibu merupakan tanggung sebuah jawab yang harus dilakukan oleh anak-anaknya. ia tidak tokoh 2. "Masuk Sekolah Baru" karya Shinta Arisma Dewi Kisah Riris yang tidak mendapat teman sambutan sekolahnya menyelipkan pesan moral simak. Cerpenak ini mengajarkan karakter relijius yaitu mengajak anak-anak untuk mengerjakan shalat. Kebiasaan shalat tepat waktu sudah diajarkan sejak lingkungan kecil keluarga. Karakter disiplin muncul dari rutinitas di pagi hari. Setiap anggota keluarga hadir di ruang makan untuk sebelum bersama sarapan 2. "Masuk Sekolah Baru" karya Shinta Arisma Dewi Kisah Riris yang tidak mendapat teman sambutan sekolahnya menyelipkan pesan moral simak. Cerpenak ini mengajarkan karakter relijius yaitu mengajak anak-anak untuk mengerjakan shalat. Kebiasaan shalat tepat waktu sudah diajarkan sejak lingkungan kecil keluarga. Karakter disiplin muncul dari rutinitas di pagi hari. Setiap anggota keluarga hadir di ruang makan untuk sebelum bersama sarapan dari baik yang dalam berangkat sekolah dan bekerja. Sebagai seorang siswa, ayah dan ibu berulang kali mengingatkan rajin belajar, anaknya konsentrasi, dan tidak nakal. Ini mengajarkan anak untuk bekerja keras. juga memberikan pandangan bahwa tidak perbedaan membedakan dan kewarganegaraan. Setiap orang kepada bertoleransi harus sesama. pandangan Dari tersebut, perbedaan suku tidak menjadikan tokoh utama cerita Ia ini menjauhi perlakuan membalas tersebut mengisolasikannya dengan dan mengantar pulang teman yang sudah memperlakukannya tidak baik. Sikap ini mengajarkan sikap toleransi dan peduli sosial. 3. "Jangan Salahkan Aku, Kawan!" agar Sang ibu suku hak temannya. menolong Karya Astri Venia Razi Aira sebagai siswi baru di sekolahnya mendapat sambutan baik oleh gank "Caren". Gank ini pergaulan anggotanya. Hanya orang kaya dan cantik saja yang boleh berteman dengan mereka. Namun Aira menolak aturan tersebut. Ia berteman dengan Syifa, seorang anak penjual tidak bakso di kantin. Syifa bersekolah karena ketiadaan biaya. Ia tidak lagi memiliki ia ayah. membantu sang ibu berjualan di kantin sekolah. Jiwa sosial Aira terpanggil. Aira dan keluarganya memberikan memutuskan Syifa. beasiswa Pengisahan ini mengajarkan anak untuk peduli sosial dan memiliki karakter bersahabat/komunikatif. membatasi Kesehariannya, kepada cerpen 212
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter 4. Anak yang Jujur" Karya Uswatun Hasanah Kejujuran seorang anak bernama Rahmat sedang diuji. Di saat ia menggantikan tanggung jawab ibunya sebagai penyapu jalanan, Rahmat menemukan sebuah dompet. Dompet tersebut berisi banyak uang dan beberapa identitas pemiliknya. Dilema hatinya berkecamuk. Saat itu ia untuk memerlukan pengobatan ibunya. Ibunya harus dibawa ke rumah sakit. Di satu sisi, ia juga teringat pesan sang ibu agar tidak mengambil barang yang bukan miliknya. Ia berada pada situasi membingungkan. Namun yang yaitu ditempuh mengembalikan dompet yang ditemukan kepada pemiliknya. Dengan berbekal kartu identitas di dalam dompet, Rahmat bertemu dengan pemilik dompet tersebut. Pemilik dompet merasa isi dompetnya senang karena sedikit tanpa pun. kurang ini menunjukkan Tindakan memiliki bahwa Jarang karakter yang sekali orang yang berkenan mengembalikan dompet beserta isinya dengan utuh. Pemilik terkesima dompet merasa dengan Rahmat, kejujuran ditambah lagi penolakan Rahmat saat sebagai ungkapan terima kasih. Rahmat berdalih iklas bahwa melakukan itu. Dengan niat yang baik, pemilik dompet tersebut mengangkat Rahmat menjadi anak setelah angkatnya mengetahui keadaan Rahmat yang serba kekurangan. Dari keputusan yang diambil pemilik dompet, kisah ini mengantarkan uang keputusan Rahmat Rahmat jujur. diberi uang ia pembaca untuk memiliki sifat peduli sosial. 5. "Kado untuk Fakhrul" karya Deby Siska Irnanda Cerpenak ini mengisahkan dilema seorang anak bernama Fakhrul. Karena lupa besok akan ujian matematika, Fakhrul harus belajar dan menghafal berbagai rumus hingga tengah malam. Kerja kerasnya ini ia lakaukan agar memperoleh nilai sangat memuaskan. janji ayahnya, mereka akan ke kebun binatang jika nilai ujiannya 100. Usaha Fakhrul ini menunjukkan bahwa ia memiliki karakter pekerja keras. Kealpaannya akan ujian matematika menjadikan Fakhrul khawatir tidak mampu menjawab pertanyaan. Ia terpikir untuk membuat catatan kecil menyontek. Berbekal kertas kecil berisi materi, ia berangkat yakin. ke Namun, kembali hatinya bimbang tatkala teringat pesan ayahnya untuk bersikap jujur. Ia memutuskan membuang catatan kecil yang telah dipersiapkannya sebisa dan menjawab ujian yang mungkin. jujur diajarkan keluarnya tertanam dalam jiwa Fakhrul. Akhirnya, Fakhrul hanya mendapat nilai 70 ujian matematikanya. untuk Walaupun tidak memperoleh nilai 100, ayah Fakhrul tetap kebun mengajaknya binantang karena Beliau sudah melihat kejujuran anaknya. Dari nilai cerita karakter pendidikan bekerja dan komunikatif. 5. "Kado untuk Fakhrul" karya Deby Siska Irnanda Cerpenak ini mengisahkan dilema seorang anak bernama Fakhrul. Karena lupa besok akan ujian matematika, Fakhrul harus belajar dan menghafal berbagai rumus hingga tengah malam. Kerja kerasnya ini ia lakaukan agar memperoleh nilai sangat memuaskan. janji ayahnya, mereka akan ke kebun binatang jika nilai ujiannya 100. Usaha Fakhrul ini menunjukkan bahwa ia memiliki karakter pekerja keras. Kealpaannya akan ujian matematika menjadikan Fakhrul khawatir tidak mampu menjawab pertanyaan. Ia terpikir untuk membuat catatan kecil menyontek. Berbekal kertas kecil berisi materi, ia berangkat yakin. ke Namun, kembali hatinya bimbang tatkala teringat pesan ayahnya untuk bersikap jujur. Ia memutuskan membuang catatan kecil yang telah dipersiapkannya sebisa dan menjawab ujian yang mungkin. jujur diajarkan keluarnya tertanam dalam jiwa Fakhrul. Akhirnya, Fakhrul hanya mendapat nilai 70 ujian matematikanya. untuk Walaupun tidak memperoleh nilai 100, ayah Fakhrul tetap kebun mengajaknya binantang karena Beliau sudah melihat kejujuran anaknya. Dari nilai cerita karakter pendidikan bekerja dan komunikatif. sekolah dengan Sifat ke pendek ini, dengan keras, jujur, 6. "Bahagianya di Masa Sekolah Dasar" Karya Fauziana 213
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Penulis sebagai tokoh utama dalam cerita ini mengisahkan kecilnya pengalaman masa dasar. sekolah masuk Pengalaman masuk sekolah dasar merupakan pengalaman yang tidak dapat dilupakan oleh penulis. Ia bahagia berada di sekolah karena mempunyai banyak teman, mendapat ilmu, dan bermain. Hal yang menjadi ini kebiasaannya hingga saat yaitu guru mengajarkan untuk menyalami orang tua dan guru. Tindakan ini memiliki niat agar ilmu yang didapat dari guru menjadi berkah. Menyalami orang tua juga sebuah tindakan yang menunjukkan kepatuhan dan kasih sayang anak terhadap orang tua. Menghormati orang tua dan guru diajarkan dalam ajaran agama. Oleh karena itu, ini menumbuhkan perilaku karakter itu, relijius. Selain kemampuan tokoh utama dalam bergaul dengan teman barunya menunjukkan ia memiliki karakter bersahabat/komunikatif. 7. "Masuk TK" Karya Machrulita Septri cerita Tokoh pengalaman mengisahkan pertama sekali masuk taman kanak-kanak. Dengan perasaan ada khawatir, bahagia. terselip memiliki Apalagi untuk perlengkapan sekolah. Di sekolah, tokoh aku mempunyai teman baru dan mampu berkomunikasi dengan baik dengan mereka. Setelah bermain, teman- temannya merapikan kembali mainan dan duduk yang tertib sesuai perintah guru. Guru juga tangan mengajarkan mencuci "aku" dalam sebenarnya perasaan setelah baru aku dan sebelum makan. Dengan teratur, tanpa mendahului, mereka bergandengan menuju tempat mencuci tangan. Tindakan ini mengajarkan pembaca memiliki dan karakter berdisiplin. hendak makan, mereka membaca doa sebelum makan yang dipimpin oleh guru. Walau belum lancer, mereka mengikutinya dengan tertib. Dalam hal ini, karakter relijius ditumbuhkan kepada murid-murid. Dengan demikian, dalam cerita pendek anak ini memunculkan nilai pendidikan karakter bersahabar/komunikatif, disiplin, dan relijius. bersahabat Ketika 8. "Buku Harian Uya" Karya Putri Ulyana Cerpenak berjudul "Buku Harian Uya" ini dikembangkan dengan bahasa yang lugas. Dengan tema tetapi sederhana, yang menyimpan nilai pendidikan karakter yang perlu dimiliki ini pembaca. Cerita pendek mengisahkan tokoh Narisa yang menemukan buku harian Uya ketika piket siang di kelas. Ia menyimpan buku harian itu dan membawanya pulang karena khawatir Narisa tercecer. berpikir bahwa menemukan buku harian Uya merupakan hal yang istimewa. Ia bisa saja membalas rasa kesalnya kepada Uya yang sering berperilaku angkuh dan sombong terhadapnya. Namun, Narisa tidak akan melakukan itu karena nasihat selalu berbuat baik kepada siapa pun walau dia telah berperilakukan tidak baik. Narisa menyimpan buku harian Uya dengan baik tanpa membaca isinya. Narisa tiba di sekolah saat seisi kelas ibunya agar 214
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter gaduh. Melihat Uya menangis mengetahui dan permasalahannya, Narisa mengembalikan buku harian Uya. Narisa juga meyakinkan Uya bahwa ia tidak membaca buku tersebut. Uya berterima telah kepada Narisa kasih mengembalikan dan menjaga kerahasiaan buku hariannya. itu, perilaku Uya Sejak saat lebih baik. Mereka berubah menjadi sahabat yang saling melengkapi. Beberapa pendidikan nilai karakter dapat diambil dari cerita pendek ini yaitu bekerja keras dan bertanggung Ini ditunjukkan Narisa yang ikut berjualan ibunya membantu untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan sekolahnya. Walau pagi membantu ibunya, ia tidak tanggung meninggalkan jawabnya piket di sekolah pada hari yang telah ditentukan. Karakter lain yang muncul dari cerita ini yaitu sifat jujur Narisa, peduli sosial, dan bersahabat. Narisa menyimpan buku harian Uya agar tidak tercecer tanpa membacanya. Karena sikap Narisa yang baik ini, hubungan Uya dan Narisa menjadi baik. jawab. 9. "Aku dan Mereka" Karya Muhammad Lutfi Tokoh Rizki cerita pendek ini dikisahkan sebagai hidup anak sederhana. Ia harus membantu keluarganya mengupas kelapa kemudian dijual. Hasil penjualan untuk memenuhi tersebut kebutuhan keluarga. Karena hidup sederhana, Rizki harus berjalan kaki ke sekolah. Tiba di teman sekolah, ia mencemoohkannya karena dalam laki-laki yang beberapa tidak miskin. Ejekan dihiraukan karena ia merasa tidak perlu dipedulikan walau terkadang Rizki merasa sedih. Apa yang mereka katakan memang benar, tetapi Rizki menilai perbedaan kaya dan menjadi bukan miskin penghalang untuk beribadah kepada Allah. Allah hanya melihat amal ibadah umat-Nya. Di balik itu, Rizki memiliki cita- cita menjadi seorang guru. Ia ingin membangun generasi bangsa agar mampu memaknai arti kehidupan. Untuk mencapai harapannya itu, Rizki selalu giat belajar keras. Dengan usaha yang keras gan Rizki akhirnya gigih, menyelesaikan pendidikannya di perguruan tinggi dengan prestasi yang sangat memuaskan. Ia bersyukur dengan anugerah yang Allah berikan. Rasa syukur Rizki membuktikan ia memiliki karakter relijius. Karakter juga ditunjukkan Rizki terlihat dari menghindari tindakannya tidak permusuhan teman- membalas temannya. juga menampilkan karakter bekerja keras dan bertanggung jawab. 10. "Sepeda di Gantung Karena Angka 3" karya Novi Martini Penulis mengisahkan tokoh aku menyenangi yang bermain sepeda. Berawal dari ketidakmahiran bersepeda namun bersemangat mahir ayahnya mengendarainya, membelikan sepeda hingga ia benar-benar mahir. Kelihaiannya mengendarai sepeda menjadikan Ia ia disibukkan bersepeda bersama teman bekerja dan bersahabat dengan hinaan Penulis sangat lalai akan belajar. 215
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter teman-temannya. Tugas yang diberikan guru tidak dikerjakan dengan maksimal. Tokoh aku kesulitan menulis angka 3. Ayahnya telah mengajarkan namun hasil tulisannya belum menunjukkan peningkatan. Ia lebih mementingkan bermain daripada berlatih menulis. Ayahnya sangat marah hingga menggantung sepeda kesayangannya di kayu atap rumah. Tokoh aku menyesali atas kesalahannya dan memohon kepada ayah menurunkan sepedanya. Ia berjanji akan rajin belajar. Ayahnya menurunkan sepeda berdasarkan itu. Setelah kejadian itu, tokoh aku giat belajar dan berhasil menulis angka 3 dengan benar. Dari kisahan tersebut, penulis mengangkat nilai pendidikan karakter bekerja keras dan tanggung jawab. janji Penanaman karakter relijius, bersahabat/komunikasi, peduli sosial, bekerja keras, dan tanggung jawab lebih mendominasi dalam antologi cerita pendek anak yang ditulis mahasiswa IAIN Langsa di atas. Usia siswa sekolah dasar masih condong pada dengan bersosialisasi lingkungan. Mereka ditanamkan bagaimana berkomunikasi dengan teman dan masyarakat. Tanggung jawab sebagai anak dan anggota masyarakat juga diajarkan agar terjalin hubungan yang harmonis. Seluruh kegiatan dan aktivitas anak dalam lingkungan keluarga dan masyarakat juga tidak luput dari ini ajaran tatanan hidup dimaksudkan agar bermasyarakat beragama berjalan selaras. beragama. Hal dan 4. PENUTUP Cerita pendek sebagai bentuk sastra menggambarkan realita hidup dan kehidupan. Cerpen, khususnya dengan cerpen dan mengangkat menyampaikan baik melalui penceritaan terhadap tokoh, perilaku tokoh, maupun dialog tokoh. Berdasarkan analisis antologi cerita pendek anak yang ditulis mahasiswa atas, IAIN Langsa dapat bahwa mahasiswa- disimpulkan mahasiswa lebih mendominasi memunculkan karakter relijius, bersahabat/komunikatif, peduli sosial, bekerja keras, dan tanggung itu, karakter juga diangkat dan diikuti karakter disiplin dan toleransi. Sastra berkontribusi besar bagi kehidupan generasi bangsa. Sudah sepantasnya, masyarakat membumikan sastra kepada anak demi menanamkan karakter positif yang kuat. Karakter positif yang universal akan mampu mengangkat martabat bangsa. Oleh karena itu, membumikan sastra yang positif hendaknya menjadi kebiasaan dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. anak disajikan amanat karakter, di tersebut jawab. Sementara jujur DAFTAR PUSTAKA Kemendiknas. 2010. Desain Induk Pendidikan Karakter. Jakarta. Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Balitbang Kemendiknas. Jakarta Minderop, Albertine. 2011a. Metode Karakterisasi Fiksi. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia Telaah Minderop, 2011b. Albertine. Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, dan Contoh Kasus. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia 216
ISBN. 978-602-52166-0-2 prosiding seminar Literasi sastra dalam penguatan pendidikan karakter Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Anak. Yogyakarta: gadjah Mada University Press. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius Sahlan, Asmaun dan Angga Teguh Desain Prastyo. Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter. Jogjakarta: Ar- Ruzz Media 2012. Samani, Muchlas dan Hariyanto. 2013. dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya Konsep Tarigan, Henry Guntur. 1986. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa Undang-Undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 Zulela. 2012. Pembelajaran Bahasa Indonesia Apresiasi Sastra di Sekolah Dasar. Bandung: Remaja Rosdakarya 217