DIRAYAH: Jurnal Ilmu Hadis P-ISSN: 2746-1203 / E-ISSN: 2746-119X METODE RASULULLAH SAW DALAM PENYAMPAIAN HADITS KAWMAIN ( Studi Hadits Tahlili dengan Perspektif Suggestopedia) Dede Permana Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur'an Ar-Rahman Bogor Abstract It's a good pride for some people if they get an excellent teaching carefully from their teachers, especially if the values are delivered in a good way as well. This research wants to explore more qualitatively and descriptively about the methods and words that the Prophet Muhammad PBUH chosed in giving this parable for the people who in the every single day at the morning goes to the mosque to read several verses from the Qur'an. Furthermore, the analysis will be viewed from suggestopedia's perspective. This discussion can conclude that a learning method that has been implemented well and effectively will be acceptable to the listener with maximum quality of understanding. The hope is that it will be practiced as best as possible as the output of the value transformation activity. Keywords : Hadith Kawmawain, Analytical Approach, Suggestopedia, Well Quality Acception Abstrak Sebuah kebanggaan dalam diri seseorang ketika mendapatkan pengajaran yang baik dari gurunya, terlebih apabila suatu nilai yang baik disampaikan dengan metode yang baik juga. Penelitian ini ingin menelisik lebih dalam secara kualitatif deskriptif mengenai methode dan kata-kata yang Nabi Muhammad SAW. pilih dalam memberikan perumpamaan bagi orang yang di setiap pagi harinya pergi ke masjid untuk membaca beberapa ayat dari Al-Qur'an. Selanjutnya analisa tersebut akan dilihat dari perspektif Suggestopedia. Pembahasan ini dapat menyimpulkan bahwa suatu metode pembelajaran yang telah dilaksanakan dengan baik dan efektif akan dapat diterima oleh pendengarnya dengan kualitas pemahaman yang maksimal, dengan harapan akan diamalkan sebaik mungkin sebagai output dari kegiatan transformasi nilai tersebut. Kata Kunci : Hadits Kawmawain, Metode Tahlili, Suggestopedia, Kualitas Penerimaan yang Baik 162
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 A. Pendahuluan hidup di zaman ini, maupun kepada generasi Islam, sebagai agama yang rahmatan yang ada setelah kita hingga hari kiamat lil 'aalamiin memberikan berbagai tuntunan nanti. yang tentu saja sangat sesuai dengan fitrah Terdapat sebuah hadits marfu' manusia. Berbagai tata cara maupun nilai- (tersambung sanadnya) kepada Nabi nilai kehidupan telah dijabarkan secara Muhammad SAW yang bersifat motivasi, mendalam di dalam Islam, mulai dari kita sembari menjelaskan bahwa membaca bangun dari tidur hingga tidur lagi, bahkan ataupun belajar 2 ayat dari Al-Qur'an di etika dalam tidur itu sendiri hingga kepada Mesjid pada pagi hari lebih baik daripada penyikapan terkait mimpi yang kita jumpai mendapatkan 2 unta betina yang gemuk dalam tidur. Seluruh ajaran yang (Kawmawain), dengan redaksi sebagai komprehensif ini menunjukan Islam berikut : merupakan agama yang berasal dari Dzat yang maha mengetahui apa yang layak dilakukan oleh manusia, dan juga maha mengetahui apa yang cocok maupun yang tidak cocok untuk diberikan demi kemaslahatan hidup umat manusia secara umum. Di antara contoh tuntunan Islam yang sangat akrab dalam kehidupan sehari- hari adalah pemberian motivasi untuk melaksanakan suatu kebaikan. Kita dapat menemukan berbagai hadits Nabi Muhammad SAW yang memotivasi kita dalam mencapai berbagai amal kebaikan, baik untuk kepentingan kita pribadi, maupun untuk kepentingan masyarakat umum. Tentu saja, metode yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW tidak lepas dari tuntunan Allah, dan hal tersebut sangat terasa dalam َ حَ دَ ثَ نَ أَاَ بَ وََ بَ كَ رََ بَ نََ أَ ِبََ شَ يَ بَ ةَ َ فَ ضَ لََ بَ نَ َ حَ. َ لاََِ سَ عَ تََ أَ ِبََ يَِ دَ ثَ َ دَ كَ يََ عَ نََ مَ وَ سَ بَىَ نََ عَِلَ َ قَ. ىَ َى ل صَِاللهَ لوس رَ ج ر َ عَ نََ عَ قَ بَ ةََ بَِنََ عَِماَ رَ َ ُّبِ يَ م كُّي أَ: لاق فَ،ِة فُّصلاَفيَ ن نَ وَ م لسوَهيلعَ للَّا َ لىإَ و أَ ، نا ح ط بَ لىإَ مو يَ ل كَ و د غ يَ ن أ َ، ِقيِق ع َ لاَ َِمَ ِفيَ ِن ي وا م و كَ ِ ي ت قا نب ََ غَِ ي َ ِ ط قَ ا وَ ، مٍإَ ِتِ أ ي ف َ َ نَ هَ َِل َ ذَ ُّبِ نََ،ِاللهَ ل َ يَ:ا ن ل ق فَ؟ م ِح ر َ ف أَ: لا َ قَ، ك َ و َ لَ َ س رَ َِ ي ت ييَ أ ر ق يَ و أَ ، م ل ع ي فَ ِد ِِ ْمساَ َِإَ م ك د ح أَ و د غ ي َ لى َ لَ ٌر ي خَ ، ل ج وَ ز عَ ِاللهَ ِبا تِك َ نِم َ َنِم َ،ِ ي ت َ هَ ََ ق نَ َ لٌَر ي خٌَ ب ر أ وَ، ث ل ث َ نِمَ َ نِمَ َ هَ َ هَ َ لٌَر ي خَ ٌث ل ث و . ََ رَ وَ هاََ مَ َِْلَ مَ. َ لاَ نِمَ نِهِدا د ع أَ نِم و َ لاَا َ دَ ثَ ن َ خ َ لا َ: َ قَ. َ، ب ر أ pengajaran yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW kepada para sahabatnya, (Ibn َِلِب sehingga suasana pengajaran tersebut dapat َ Hijjaj: 2016, hal 361) diwariskan kepada generasi-generasi setelah Artinya: Abu Bakr bin Abu Syaibah beliau wafat hingga sampai kepada kita yang telah memberitahukan kepada kami, bahwa 163
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 Al-Fadhlu bin Dukain menceritakan tentang Beliau adalah Muslim bin Hajjaj An- Musa bin Ali, beliau berkata bahwa saya Naisabuuri, lahir tahun 206 H dan telah mendengar ayah saya berkata mengenai wafat tahun 261 H di usia 55 tahun 'Uqbah bin 'Amir, beliau berkata bahwa sebagaimana pendapat yang Rasulullah SAW mendatangi kami, ketika itu didukung oleh Imam Ibnu Shalah. kami sedang berada di Shuffah. Beliau SAW Beliau dilahirkan oleh seorang bersabda "Siapa di antara kalian yang ingin Syeikh yang berilmu, yaitu Imam keluar di pagi hari setiap hari ke Buthhan Hajjaj bin Muslim yang selalu ataupun ke Al-'Aqiiq, kemudian dia memberikan banyak motivasi kepada mendapatkan dari tempat tersebut dua unta beliau untuk selalu istiqamah dalam Kawmawain (dua ekor betina yang gemuk) belajar. Imam Muslim memiliki toko tanpa mendatangkan dosa, maupun juga jualan baju yang besar dan tanpa adanya pemutusan tali silaturahim?" berkembang di Khan Mahmasy, dari Kami menjawab : "Wahai Rasulullah, Setiap penghasilan toko tersebut Imam dari kami menginginkan hal tersebut". Muslim dapat melaksanakan aktifitas Rasulullah SAW bersabda : "Apakah keilmuannya yang luas sehingga seseorang dari kalian tidak (memikirkan dapat pergi ke berbagai tempat untuk untuk) pergi ke mesjid sehingga dia berguru maupun melakukan mengetahui, atau membaca 2 ayat dari Al- konfirmasi mengenai kebenaran Qur'an, (karena hal tersebut) lebih baik terhadap hadits yang beliau baginya daripada dua ekor unta. Kalau tiga dapatkan. Meskipun beliau memiliki (ayat) lebih baik daripada tiga (ekor unta), perdagangan yang maju, beliau tidak dan 4 (ayat) lebih baik dari 4 (ekor unta). terbebani oleh suasana tersebut untuk Begitu juga kelipatan bilangan tersebut tetap belajar, justru dari toko beliau (berlaku lebih baik dari kelipatan) jumlah yang banyak dikunjungi oleh unta. (HR. Muslim). pembeli, beliau bisa sambil mengajarkan ilmu-ilmu yang beliau B. Hasil dan Pembahasan miliki di toko tersebut sebagaimana 1. Penjelasan Biografi Singkat Periwayat yang dikisahkan oleh Imam Al- Hadits Hakim An-Naisaburi. Dengan rezki Terdapat 6 orang yang Imam Muslim aset kekayaan yang memadai, beliau tulis di dalam kitab shahihnya telah terkenal gemar menolong orang lain meneruskan periwayatan hadits tersebut sehingga masyarakat sampai kepada Rasulullah SAW, yaitu: memberikannya gelar sebagai a. Imam Muslim (Shahibul Kitab "Muhsin" (donaturnya) Naisabur Shahih Muslim/Mukhrij Hadits) (Salman: 1994, hal 21 - 25). 164
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 b. Abu Bakr bin Abu Syaibah (Syaikh beliau, begitu juga dengan Imam dari Mukhrij Hadits) Ahmad bin Hanbal, Ishaq, Ibnu Beliau adalah guru dari para Imam Ma'in, Abu Khaitsamah, kedua putra Hadits seperti Bukhari, Muslim, Abu Abu Syaibah, Abu Zur'ah Ar-Razi, Dawud, Ibnu Majah. Beliau bergelar dan lain sebagainya (Arnauth: 1982, Sayyidul Huffazh. Beliau bersahabat hal 142 - 145). Beliau belajar hadits akrab dan bersebaya dengan Imam dari Tabi' Tabi'in seperti Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Ishaq bin A'masy, Ats-Tsauri, Mis'ar, Syu'bah Rahawaih, dan juga Imam Ali bin dan lainnya (Ibn Hajjaj: 1984, hal Al-Madini (Arna'uth: 1982, hal 122 - 846). Beliau meninggal di tahun 219 123). Beliau lahir pada tahun 159 H H (Al-Baghdadi: 2001, hal 319). (Al-Baghdadi: 2001, hal 259). Nama d. Musa bin Ali bin Rabah (Tabi' asli beliau adalah Abdullah bin Tabi'in) Muhammad bin Ibrahim bin Abi Lahir tahun 89 H, meriwayatkan Syaibah, Imam Al-Bukhari hadits dari para ulama seperti Ayah menyatakan bahwa beliau wafat pada beliau, Muhammad bin Munkadir, bulan Muharram tahun 235 H (Al- Ibnu Syihab, Yazid bin Habib, dan Mazi: 1992, hal 41). Beliau berfam beberapa orang lainnya. Beliau Al-'Absi yang bernasabkan kepada pernah memerintah Mesir sebagai 'Abbas bin Baghiidl, dan juga Al- perwakilan dari Khalifah Abu Ja'far Kuufi yang bernasab kepada kota Al-Manshur selama 6 tahun 2 bulan. Kufah (Ibn Hajjaj : 1984, hal 129). Wafat di Alexandria Mesir tahun 163 c. Al-Fadhlu bin Dukain (Murid Tabi' H (Arnauth: 1982, hal 411 - 412). Tabi'in) e. Ali bin Rabah (Tabi'in) Beliau adalah seorang Al-Hafizh Al- Lahir tahun 34 H di masa Kabir (Guru besar dalam bidang pemerintahan Utsman bin Affan, agama), dijuluki dengan Syaikh beliau meriwayatkan dari beberapa Islam yang dijuluki dengan Abu Sahabat, di antaranya : Amr bin Nu'aim. Beliau merupakan partner 'Ash, Abu Hurairah, 'Uqbah bin bisnis bagi Abdussalam bin Harb 'Amir, Abu Qatadah Al-Anshari, dan pada sebuah toko kain dan selimut di Fadlalah bin 'Ubaid. Ali bin Rabah Kufah untuk dapat membiayai Termasuk tokoh terpandang di Arab, operasional ilmu mereka dalam Meninggal tahun 114 H (Arnauth: menuntut ilmu. Beliau lahir di akhir 1982, hal 413). tahun 130 H, Imam Al-Bukhari juga banyak meriwayatkan hadits dari 165
f. Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 'Uqbah bin 'Amir (Sahabat) beliau juga adalah utusan yang Beliau adalah seorang Sahabat Nabi memberitahukan Khalifah Umar Muhammad SAW yang memiliki bahwasanya Baitul Maqdis sudah julukan Abu Hammad, beliau rela berhasil dibebaskan. Suatu ketika meninggalkan harta bendanya untuk beliau pernah pergi ke Baitul Maqdis bergabung kepada Rasulullah SAW untuk shalat di dalamnya, ketika dan menjalani kehidupan secara masyarakat melihat beliau, banyak sederhana di Shuffah. Beliau tidak yang mendekati beliau untuk hanya menunggu pemberian dari mengikuti, sehingga beliau bertanya orang lain, justru beliau ikut : "Ada apa dengan kalian?", mereka mengembala unta bergantian dengan menjawab "Kami mendatangimu teman-temannya sebagai ikhtiar karena kamu bersahabat dengan mencari rezki dalam hidup. Di saat Rasulullah SAW, agar kami dapat bergantian menjaga tersebut, beliau mendengarkan darimu apa yang juga merasa rindu untuk kamu dengar dari Rasulullah SAW". mendengarkan Hadits Rasulullah Beliau berkata "Turunlah (bubarlah) maupun ketika ingin bergabung kemudian shalatlah (di Mesjid Al- bersama para sahabat, beliau Aqsha ini), saya telah mendengar bersemangat untuk pergi ke Mesjid Rasulullah SAW bersabda "Hamba Nabawi untuk kembali yang bertemu Allah swt tanpa mendengarkannya (At-Tamimi: menyekutukannya sedikitpun, belum 1979, hal 13). pernah menjatuhkan tetesan darah secara haram, niscaya dia bisa dapat 'Uqbah bin 'Amir ra juga memiliki masuk surga dari pintu mana saja" kedekatan yang baik dengan (Ibn Al-Atsir: 2012, hal 855 - 856). Mu'awiyah bin Abu Sufyan ketika memerintah, sehingga beliau 2. Analisis Keabsahan Hadits ditugaskan untuk menjadi Wali Menurut Dr. Mahmud Ath-Thahhan, (Gubernur) di Mesir hingga beliau bahwa syarat-syarat yang harus terpenuhi wafat di negeri kinanah tersebut pada untuk dapat menjadi hadits yang shahih ada tahun 58 H. Beliau memiliki suara lima (Ath-Thahhan: 2002, hal 45): yang bagus dalam membaca Al- a. Ketersambungan Sanad/Rantai Qur'an, beliau pernah mengikuti periwayatan Hadits (dari awal hingga peperangan Shiffin di dalam barisan akhir) Mu'awiyah, mengikuti peperangan dalam membebaskan Syam, dan 166
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 b. 'Adaalah (Sikap menjauhi hal yang Rabah (34 H - 114 H), dan beliau juga menjatuhkan pribadi) seorang tercatat mendengarkan hadits ini langsung periwayat dari sahabat yang mulia; 'Uqbah bin Malik c. Dlabt / Kedetailan seorang periwayat (wafat 58 H) yang mendengar langsung (dalam menghapal maupun menjaga kepada Nabi Muhammad SAW. catatan) Berbagai data riwayat hidup para d. Tidak ada 'illah (Penyakit/kesalahan periwayat yang telah dipaparkan tersebut yang tersembunyi) menunjukan bahwa syarat diterimanya sanad e. Tidak ada syudzuudz (hadits yang hadits ini sebagai sanad hadits yang shahih lebih kuat yang bertentangan sudah terpenuhi menurut persyaratan yang dengannya) dikemukakan oleh Imam Muslim, yaitu Syarat yang pertama telah terpenuhi, adanya mu'asharah (hidup dalam zaman hal ini dapat kita buktikan terdapat indikasi yang sama) antar periwayat yang ketersambungan sanad. Data-data yang ada menyampaikan hadits kepada periwayat yang menunjukan bahwa tahun lahir dari disampaikan kepadanya hadits tersebut. periwayat (guru) yang menyampaikan Status keshahihan hadits ini tetap kepada muridnya (periwayat selanjutnya) dapat diterima meskipun lafazh transmisi memang terjadi setelah kelahiran muridnya, hadits tidak semuanya menggunakan indikasi dan tahun lahir muridnya tersebut adanya pertemuan; seperti dua lafazh menunjukan potensi adanya pertemuan Haddatsanaa (Beliau telah bercerita kepada dengan gurunya sebelum gurunya wafat. kami) dari Imam Muslim dan Imam Abu Imam Muslim lahir pada tahun 206 Bakar bin Abu Syaibah, maupun sebuah H dan wafat tahun 261 H, beliau lafazh Sami'tu (saya telah mendengarkan) dimungkinkan untuk bertemu dengan dari Imam Musa bin Ali bin Rabah, periwayat sebelumnya yaitu Imam Abu Bakr sedangkan sisanya terdapat dua lafazh 'an bin Abu Syaibah yang lahir 159 H dan wafat (mengenai/dari) yang tidak pasti tahun 235 H. Imam Abu Bakr bin Abu mengindikasikan pertemuan langsung, yaitu Syaibah juga tercatat pernah meriwayatkan yang disampaikan oleh, Al-Imam Al-Fadhlu hadits dari periwayat sebelumnya, yaitu bin Dukkain dan Imam Ali bin Rabah. Hal Imam Al-Fadhlu bin Dukain (130 H - 219 H) ini dapat kita pahami, bahwasanya Imam sebagaimana yang ditulis oleh Imam Al- Muslim tidak menjadikan syarat dalam Mazy (A-Mazy: 1992, hal 36). Imam Al- periwayatan hadits harus semuanya berlafazh Fadhlu bin Dukain tercatat sezaman dengan yang mengindikasikan pertemuan, karena para Tabi' Tabi'in, termasuk Imam Musa bin memang akan ada kendala di beberapa Ali bin Rabah (89 H - 163 H), dan sanad kondisi tertentu, meskipun upaya ikhtiar terus tersambung kepada ayah beliau Ali bin manusia untuk menelusuri kepastian 167
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 pertemuan antara murid dan guru juga telah jujur, dan ibadah yang ikhlash. Dalam hal ini, beliau laksanakan semaksimal mungkin. Sunnah Nabawiyah berperan penting dalam Dari ulasan singkat tentang masa ranah penyempurnaan akhlak dalam hidup dari enam orang periwayat dalam menjelaskan dan memberikan penekanan hadits ini, kita bisa menyimpulkan bahwa terhadap peran Al-Qur'an, dan juga jalur periwayatan ini bagus (tersambung), memberikan motivasi terkait dengan dan dari profil yang ada kita dapat pentingnya mempelajari dan membaca Al- menyimpulkan bahwa semuanya dapat Qur'an dalam kehidupan sehari-hari. Tentu dipercaya, sehingga redaksi matan yang saja, selain Rasulullah SAW diutus sebagai disampaikan juga dapat dirasa aman untuk seorang da'i yang menyampaikan ajaran dijadikan landasan. Sebagai implikasinya, agama Islam, juga berperan sebagai guru kita boleh mengharapkan balasan dari Allah yang memberikan pengajaran dan pendidik swt sebagaimana yang dinyatakan dalam yang membersihkan jiwa (Khalifah: 2014, matan hadits Nabi Muhammad SAW tersebut hal 5). Tidak diragukan lagi, bahwa ketika kita mengamalkan apa yang pembersihan jiwa manusia (emotional disampaikan di dalam pesan yang mulia ini. intelligent) atau yang dikenal dengan proses Terkait empat syarat lainnya yang "Tazkiyatun Nafs" merupakan faktor disebutkan oleh Dr. Mahmud Ath-Thahhan terpenting dalam kesuksesan di dalam untuk kita dapat menerima suatu hadits, pendidikan (Benchetrit : 2004, hal 2). semua periwayat yang meriwayatkan hadits Rasulullah SAW memiliki hubungan ini memiliki kapabilitas yang bagus, baik kedekatan yang akrab dengan para Sahabat, dalam kepribadian ('adaalah) dan kedetailan terlebih pada hubungan antara guru dan hapalan (Dlabt). Kita juga belum murid. Rasulullah SAW memposisikan diri menemukan hadits yang lebih kuat yang sebagai guru yang senang bertemu dengan bertentangan (Syudzuudz) dengan hadits ini. muridnya, dan senantiasa memberikan Begitu juga, hadits ini belum terbukti setruman semangat ketika ingin mengajak memiliki sebuah masalah tersembunyi para murid tersebut melaksanakan suatu ('Illah). Dengan begitu kelima syarat tersebut pekerjaan yang memiliki manfaat untuk telah terpenuhi, sehingga hadits ini dapat kemaslahatan pribadi maupun bersama. diterima dan tergolong sebagai hadits yang Hal ini dinyatakan langsung oleh shahih menurut syarat shahihnya suatu hadits seorang sahabat, 'Uqbah bin 'Amir ra ketika menurut Imam Muslim. berada di Shuffah, yaitu sebuah tempat yang berada di sekitar mesjid Nabawi di Madinah 3. Penjelasan Hadits yang dikhususkan untuk tempat tinggal Akhlak yang terpuji merupakan buah orang-orang Muhajirin yang tidak memiliki dari keimanan yang kuat, keyakinan yang tempat tinggal, dan juga memang 168
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 mengkhususkan diri untuk berkhalwat dan dirasakan indra agar para pendengar dapat beriktikaf lebih banyak di mesjid tersebut dengan mudah untuk memahaminya (Azizah: daripada melaksanakan kegiatan duniawi 2015, hal أ). yang dapat melalaikan diri dari mengingat Penyebutan suatu tempat juga Allah. merupakan metode yang digunakan oleh Dalam kesempatan berharga Rasulullah SAW dalam mempermudah tersebut, Rasulullah SAW memberikan pemahaman sahabatnya, sekaligus sebuah pertanyaan yang membuat para memberikan gambaran langsung yang bisa Sahabat meresponnya dengan penuh dinalar oleh mereka. Apabila yang Nabi semangat, karena terdapat sebuah hal yang Muhammad SAW gambarkan adalah suatu penting dan berharga yang bisa diraih oleh unta yang didapat dari surga, maka nalar para Sahabat ra, yaitu tawaran untuk manusia biasa akan memerlukan waktu yang memiliki dua ekor unta betina yang gemuk, lebih lama untuk mencernanya, bahkan yang dapat diambil dari pasar Buthhan ujung-ujungnya hanya dapat "istislaam", ataupun Al-'Aqiq tanpa melakukan hal yang yaitu menyerahkan segala sesuatunya kepada membuat orang lain marah maupun dapat Allah. Karena surga memiliki sifat yang merusak silaturahmi. Hal tersebut tentu saja belum bisa dicerna oleh akal, yang belum menjadi idaman bagi semua orang, bisa dibayangkan oleh logika, dan juga mengingat kedudukan Unta yang begitu belum pernah dilihat oleh mata manusia, berharga di Jazirah Arab, dengan bahkan belum pernah ada yang bisa kekuatannya yang sangat mampu bertahan di menceritakan pengalaman pribadinya ketika padang pasir yang luas, dengan mampu berada di surga karena Para Sahabat hanya untuk tidak minum selama 5 hari perjalanan, mengetahui sifat surga dari hadits-hadits sehingga dikenal dengan istilah safiinatu yang menyatakannya. ash-shahra' (Kapal padang pasir). Kegiatan pergi ke pasar untuk Memberikan perumpamaan hadiah membeli unta merupakan suatu perbuatan dengan unta merupakan salah satu metode yang tidak bisa dilakukan oleh semua orang, Rasulullah SAW dalam menarik perhatian berbeda dengan pergi ke pasar untuk para Sahabat yang sangat familiar dengan membeli sayuran ataupun makanan sehari- manfaat unta. Rasulullah SAW sering hari. Kita bisa menganalogikannya untuk memberikan permisalan kepada tiga hal, zaman sekarang seperti pergi ke showroom pertama kepada Nabi Muhammad SAW otomotif. Tentu saja, tidak mungkin orang sendiri, kedua kepada Umat Islam, dan ketiga yang pergi ke sana adalah orang yang tidak kepada Al-Qur'an. Manfaat pemberian memiliki modal cukup untuk menanyakan permisalan ini, adalah untuk mendekatkan harga kendaraan yang ingin dipinangnya, makna logis kepada makna yang dapat ditambah lagi, jika kendaraan tersebut 169
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 merupakan jenis yang terpopuler di kalangan tawaran terbaik untuk murid-muridnya. Hal tersebut. Terlebih, jika kendaraan yang dapat ini sangat terpuji, karena seorang guru harus dibandrol tersebut lebih dari satu. Relevan memperhatikan jenis penawaran yang akan dengan analogi ini, "Kawmawain" adalah diberikan kepada muridnya, apabila jenis dua onta (betina) yang memiliki punuk besar tawaran yang akan diiming-imingkan (Ibn Faris: 1005, hal 148). Unta betina yang tersebut tidak memiliki manfaat, akan dapat memiliki punuk besar dan tinggi tentu berpengaruh kepada kepribadian muridnya. memiliki bobot yang besar, sehingga dapat Tentu saja, Rasulullah SAW sudah dijadikan "Khiyaar Maal Al-'Arab", yaitu menyeleksi apa yang akan ditawarkan, harta terbaik (yang diidam-idamkan) oleh meskipun hadiah identik dengan hal-hal yang bangsa Arab. menarik, tapi tentu saja tidak bertentangan Daya tarik dalam mendapatkan dengan nilai-nilai Islam. Hal ini sangat ataupun membeli seekor unta semakin urgent dipilih untuk dapat mempertahankan ditegaskan kembali dengan daya tarik yang nilai-nilai yang ada, dan menunjukan lebih mendidik, yaitu dengan tidak membawa kekonsistenan dalam nilai, dan juga dapat dosa maupun menyisakan permusuhan. Bisa mengembangkan variasi yang inspiratif di saja seseorang berhasil mendapatkan unta dalam batasan koridor syariah yang ada. dari sebuah pasar, namun dibeli dengan hasil Ketika seorang guru menawarkan judi di pasar tersebut ataupun dengan sesuatu kepada muridnya, murid tersebut mencurinya, maupun dengan menipu pemilik akan membayangkan di dalam imajinasinya unta. Nabi Muhammad SAW memberikan terkait bagaimana rasanya jika memiliki hal penawaran yang sangat sistematis, di tersebut, dan bagaimana manfaat yang samping ingin menghibur umat Islam yang diperoleh dengan hal tersebut. Tentu saja, tinggal di Shuffah tersebut, Nabi Muhammad jika yang ditawarkan adalah hal yang tidak SAW juga bisa sambil mengedukasi mereka mendidik, maka terdapat penurunan moral agar senantiasa menjaga sikap dan juga (degradasi karakter) dari sebuah hadiah yang silaturahmi ketika ingin mendapatkan hal sekiranya si murid tersebut berhasil menarik dari pasar. Tentu saja, apabila unta mendapatkannya. Rasulullah SAW tidak bisa didapatkan dengan cara yang baik, maka menawarkan kenikmatan semu (wal 'iyaadz kita dapat menghindari hal yang tidak baik billah) seperti "Apakah kalian ingin seperti dendam orang yang dizhalimi yang mendapatkan unta tanpa harus bekerja berpotensi menghasilkan perbuatan yang apapun?", atau "Apakah kalian ingin tidak menyenangkan bagi keadaan pemilik mendapatkan unta dengan merampasnya unta tersebut di kemudian hari. secara paksa karena kalian berkuasa di pasar Nabi Muhammad SAW sebagai tersebut?", tentu hal tersebut akan seorang guru, senantiasa memberikan 170
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 berpengaruh kepada karakter murid-murid kabilahnya maupun kabilah lainnya yang yang membayangkannya. berkoalisi dengannya, untuk dapat Apa yang Rasulullah tawarkan ini menerapkan balas dendam dan juga adalah sesuatu yang bisa dijangkau oleh akal penyerangan apabila dinilai perlu. Keadaan para Sahabat yang tinggal di Shuffah, karena sosial yang ada akan semakin runyam apabila mereka tentu dengan mudah bisa pergi ke Buthhaan ( ُناَحْطُب) maupun Al-'Aqiiq ( ُقْيِقَعْلَا) (Youtube Al- inginkan ketika mereka terdapat provokasi dari pihak yang berkepentingan, sehingga tidak menutup kemungkinan satu masalah yang sepele bisa 'Isymawy: 2021), karena lembah Buthhan menjadi permasalahan yang berkelanjutan berjarak sekitar 6 KM ke selatan dari Mesjid sampai turun temurun, apabila terdapat hal Nabawi. Buthhan dan Al-'Aqiq adalah 2 yang menggerakkannya, atau dalam bahasa nama lembah yang bersebelahan, dengan titik kiasannya, terdapat orang yang meniup bara pertemuan antara keduanya yang bernama api tersebut. Untuk itu, para Sahabat Zaghabah (Youtube Ar-Reis: 2017). Ketika menyadari betul bahwa segala dosa dan tawaran ini dilontarkan, mereka seakan bisa pemutusan silaturahmi yang bisa dihindarkan merasakan seolah mereka sedang berada di merupakan suatu hal yang sangat berharga. antara dua tempat tersebut, seraya melihat- Para Sahabat yang mendengarkan lihat berbagai unta betina berpunuk tinggi tawaran bermanfaat tersebut, tentu saja dan gemuk, yang mereka akan pilih dua ekor dengan penuh semangat menyepakati apa di antaranya, sehingga bisa untuk dibawa yang ditanyakan oleh Rasulullah SAW. Salah pulang, tanpa adanya suatu kejahatan seorang dari sahabat menjawab bahwa kami maupun pemutusan silaturahmi. semuanya menyukai hal tersebut. Dalam hal Mendapatkan sesuatu dengan ini, para sahabat yang terbiasa tinggal di meninggalkan kesan buruk adalah suatu hal Shuffah tersebut, bukan menginginkan dunia yang dihindari oleh orang-orang Arab, untuk menikmatinya sesuai dengan keinginan terlebih jika terdapat dosa yang serius, hawa nafsu belaka, melainkan menginginkan maupun bisa menyebabkan hubungan sebuah fasilitas untuk dapat membantu silaturahmi menjadi rusak. Bangsa Arab yang mereka berjuang di dalam Agama Allah swt, terkenal dengan suka berkoalisi antar suku seperti dapat dipakai ketika ada panggilan dalam menghadapi masalah, akan mudah perang, maupun dapat diternak agar hasilnya terbawa suasana jika ada seseorang maupun dipakai untuk memperkuat diri dalam kelompok yang menyakiti orang lain maupun beribadah, ataupun berbagai kemaslahatan kelompok lain. Permasalahan pencurian unta umat lainnya. Hal ini dapat kita analisa dari kadang tidak hanya menjadi masalah kepribadian para penghuni Shuffah yang individu, tetapi salah satu anggota kabilah identik sebagai orang-orang yang yang dirugikan bisa minta tolong kepada menjauhkan diri dari dunia, andai saja niat 171
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 mereka adalah memperoleh dunia untuk cara menebus dua unta betina gemuk tersebut dapat dinikmati sesuai dengan keinginan dengan bersedekah dalam kisaran tertentu, hawa nafsu mereka, maka mereka tidak akan ataupun dengan membebaskan budak memilih untuk tinggal di Shuffah dengan maupun dengan memberi makan orang yang suasana yang sangat sederhana tersebut. miskin. Rasulullah menawarkan apa yang Setelah mendapatkan respon dapat mereka lakukan, karena mereka ketertarikan yang baik dari para Sahabat ra memang tinggal di Shuffah dengan kegiatan yang mengikuti pertanyaan tersebut, yang lebih dominan kepada kekhusyukan kemudian Rasulullah SAW mulai penuh dalam beribadah dan juga keakraban memberikan suatu saran. Keadaan yang yang intens dengan Allah swt. sudah dikondisikan seperti ini sangat bagus Nabi Muhammad SAW dalam hal ini untuk diciptakan, agar hati dan pikiran para telah menawarkan sebuah kegiatan yang pendengar lebih siap dalam menerima bermanfaat, sebagai sebuah kurikulum yang informasi yang akan diberikan selanjutnya. dapat diterapkan di Shuffah. Alangkah Hal ini termasuk suatu metode yang penting, bahagianya seorang yang diberikan agar para pendengar bisa lebih dahulu kurikulum hariannya untuk setiap pagi oleh membuka penghalang yang menutupi Nabi Muhammad SAW. Ini merupakan perhatian mereka. Ibarat sebuah gelas yang sebuah perhatian yang besar dari Rasulullah akan diisi oleh air akan bisa diisi maksimal SAW yang memiliki otoritas keagamaan jika penutup atasnya telah dibuka, karena yang tidak diragukan lagi di bawah gelas yang masih ditutup oleh suatu bimbingan wahyu dari Allah swt. Sebagai penghalang tidak akan bisa menerima analogi sederhana, bahwa seorang dosen curahan air tersebut meskipun diketahui yang mengatur kurikulum di perguruan bahwa air tersebut menyegarkan. tinggi akan senang dan bahagia jika Tawaran yang Rasulullah berikan dibimbing oleh seorang professor yang sebagai "penebus" kedua unta tersebut juga memiliki otoritas keilmuan yang mumpuni dapat dikerjakan, bahkan sangat mungkin dalam bidang yang ditekuninya, apalagi jika untuk dilakukan oleh para Sahabat yang sang professor tersebut sendiri yang gemar dalam mendekatkan dirinya kepada menetapkan kurikulumnya untuk mata kuliah Allah. Dalam hal ini, Rasulullah SAW tahu yang ada di perguruan tinggi tempat sang persis siapa yang diajak untuk berdialog. dosen tersebut mengajar. Rasulullah SAW tentu akan menyatakan hal Perhatian seorang pendidik bagi yang tidak memberatkan pengikutnya, peserta didiknya merupakan sebuah unsur terlebih jika orang yang disapa adalah orang terbesar dalam kesuksesan pelaksanaan yang memiliki keadaan ekonomi yang pendidikan di sebuah satuan pendidikan. terbatas. Rasulullah SAW tidak menyebutkan Tidak ada lembaga pendidikan yang bisa 172
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 maju jika tidak dikelola dengan baik, dengan maupun beraktifitas begadang tanpa suatu kurikulum kegiatan yang jelas urgensitas berarti sampai shubuh kemudian manfaatnya dan dapat dikerjakan dengan tidur sampai menjelang zuhur ataupun baik oleh peserta didiknya. Jika tidak ada kebablasan setelahnya. perhatian yang memadai, maka para peserta Mengarahkan massa ke masjid setiap didik bisa saja keluar ataupun melenceng dari pagi merupakan sebuah perbuatan yang garis besar yang telah ditetapkan oleh mulia, karena masjid merupakan tempat yang lembaga pendidikan tersebut. Hal ini sangat dapat dijadikan sarana beribadah dari segala relevan jika kita melihat bagaimana aspeknya, baik untuk mendekatkan emosi Rasulullah SAW menerapkan unsur diri (Emotional Quotient) kepada Allah, perhatian kepada para Sahabat ra yang maupun mendekatkan akal pikiran memang selalu memerlukan bimbingan dan (Intelligence Quotient) kita kepada Allah, arahan dari beliau. sehingga terciptalah kematangan jiwa Rasulullah SAW kemudian (Spiritual Quotient) yang akan selalu peka menyatakan dalam hadits tersebut dengan untuk berupaya mengikuti apa yang Allah redaksi "Apakah tidak pergi salah seorang perintahkan dan menjauhi apa yang dilarang dari kalian pada pagi hari" ini merupakan untuk mendapatkan kebahagiaan di dunia ajakan untuk hidup produktif, karena pagi maupun di akhirat. hari merupakan waktu yang paling cocok Rasulullah SAW memperkenalkan untuk memulai aktifitas. Rasulullah tidak kita kepada masjid untuk dapat mengaji dan menyuruh para sahabatnya untuk melakukan membaca Al-Qur'an, meskipun hanya 2 ayat aktifitas pergi untuk belajar keluar dari saja, ataupun bisa lebih dari itu. Mesjid tempat tinggalnya di waktu yang lain, dijadikan sentral kegiatan pertama, sebelum misalnya di tengah hari ketika matahari manusia berhamburan di muka bumi ini sudah terik, atau di siang hari, sore maupun untuk mencari nafkah dan menjalani di malam hari. Hal ini sejalan dengan hadits kewajibannya untuk berikhtiar sesuai dengan Nabi Muhammad SAW yang menyatakan kodrat yang telah diatur oleh Allah swt. Ini bahwa keberkahan terdapat di pagi hari, adalah suatu kegiatan yang membedakan apabila kita lebih awal dalam memulai umat Islam dengan umat-umat penganut pekerjaan kita di awal waktu. Jika kita agama lainnya, setidaknya terhadap yang kita memaksimalkan waktu pagi sebagai waktu perhatikan bersama di Indonesia, di saat pagi awal aktifitas kita, maka kita akan terhindar hari tempat ibadah lainnya belum dari berbagai macam penyakit yang melaksanakan ritual apapun, namun mesjid- mengancam. Untuk itu, kita harus biasakan mesjid di Indonesia seakan sudah menjadi beraktifitas sepagi mungkin, jangan sampai mercusuar yang memulai kegiatan ritual dan kita kembali tidur setelah shalat shubuh, 173
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 berbagai penanaman nilai positif yang sangat Meskipun terbata-bata, namun dengan bermanfaat untuk kehidupan umat manusia. jumlah yang ditentukan sebanyak (minimal) Memulai kegiatan di Mesjid dapat dua ayat merupakan suatu penawaran yang menjadi sebuah setruman tersendiri. Kita bisa dikerjakan dan relativ ringan, hal ini terkadang berpikir, kenapa polisi ditambah dengan sebuah hadits yang pengamanan objek vital harus mengadakan menjanjikan bahwa dalam keterbataan apel terlebih dahulu di mabes Polda sebelum tersebut juga memiliki pahala dua kali lipat menjalankan tugas hariannya, seperti daripada orang yang membacanya dengan menjaga kantor kedutaan Negara sahabat, lancar. Di samping itu, bagi orang yang ataupun berbagai objek vital lainnya memiliki aktifitas padat di pagi hari juga sebagaimana yang ditetapkan dalam akan mendapatkan kemudahan dalam Keputusan Presiden RI no. 63 tahun 2004. menjalankan apa yang Rasulullah sarankan. Tentu saja kita bisa menjawab bahwa apel Pasalnya, apabila Rasulullah SAW pagi tersebut akan menjadikan petugas yang mengucapkan jumlah yang banyak seperti 50 akan menjalankan kewajibannya lebih ayat, maka akan ada kesulitan bagi orang- mawas diri, lebih terkontrol, dan selalu orang yang harus beraktifitas lain di waktu berani mempertanggung jawabkan apa yang pagi tersebut. Jadi, dua ayat ini bukanlah dia telah kerjakan dalam satu hari, karena di sebuah kebetulan, melainkan terdapat keesokan harinya dia akan menghadap kemudahan bagi orang Islam untuk dapat kembali ke markas besar polda yang menjalankannya, dan apabila dipelajari membawahi wilayah tempat tugasnya. ataupun dibaca lebih dari itu, maka jumlah Pengarahan ke Mesjid merupakan sebuah pahalanya ataupun hadiah unta betina yang gerakan rutinitas harian yang dapat gemuk juga menyesuaikan dengan jumlah menyetrum rohani manusia, bahwa dia harus ayat yang dipelajari ataupun dibaca. lebih mawas diri untuk dapat melaksanaan Para Sahabat tentu saja memahami penjagaan objek vital yang Allah ciptakan, pentingnya mempelajari ayat dari Al-Qur'an, yaitu bumi yang harus dimakmurkannya, karena di dalamnya terdapat firman dari sehingga dia dapat mempertanggung Allah swt yang telah menciptakan manusia jawabkan apa yang dia telah kerjakan dan mengerti apa yang dibutuhkan oleh sepanjang harinya, dengan tidak segan untuk manusia di dalam hidupnya. Sehingga kembali lagi ke masjid pada keesokan tuntunan tersebut dapat menyertai jalannya paginya. berbagai aktifitas kehidupan pada sepanjang Jumlah ayat yang disampaikan harinya apabila pada awal waktu sudah Rasulullah SAW juga merupakan hal yang dimulai dengan membaca maupun simpel dan dapat digapai oleh orang yang mempelajari ayat Al-Qur'an. sangat sulit dalam memahami Al-Qur'an. 174
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 Kata Al-Qur'an di sini diberikan memajangnya, memberikan hadiah kepada julukan Kitab Allah 'Azza wa Jalla (Maha orang yang kita cintai, maupun menjualnya? Kuasa dan Maha Tinggi), pemilihan diksi ini Jawabannya sederhana, yaitu kebahagiaan di memang lebih bisa menyadarkan, bahwa dalam hati. Kemudian kita lanjutkan ke kitab Allah memang sangat berbeda pertanyaan berikutnya, apakah kebahagiaan dibandingkan dengan kitab ataupun buku itu abadi? Dari pertanyaan ini, kita sudah yang dibuat oleh manusia. Buku bikinan mulai bimbang dalam memberikan jawaban, manusia tentu saja masih ada kemungkinan alias kita tidak setuju dengan kesimpulan jika untuk salah, namun kitab Allah yang Maha kebahagiaan tersebut abadi. Apabila kita Kuasa dan Maha Tinggi tidak akan pernah lanjutkan dengan perenungan yang kita salah selama-lamanya. tanyakan kepada diri kita sendiri, apakah Pernyataan khairun ( رْيَخ) dalam permata yang kita pajang dapat mengobati matan hadits tersebut, memiliki arti "lebih gundah gulana kita ketika kita sedang dilanda baik". Kata ini merupakan pernyataan yang sebuah kecemasan?, apakah istri yang kita berfungsi sebagai pembanding, yaitu suatu bahagiakan akan dapat memberikan yang hal akan terlihat lebih baik jika terdapat terbaik untuk kita dengan permata yang telah pembandingnya yang lebih rendah kita persembahkan kepadanya?, dan apakah kualitasnya dari dibandingkan di awal. Kita uang banyak yang kita terima dari hasil bisa bandingkan bahwa secara kuantitas 2 penjualan permata akan dapat menjamin lebih banyak daripada 1, dan secara kualitas kebahagiaan yang berkelanjutan dalam setiap emas 1 gram lebih berharga dari perak 1 gerak gerik hidup kita?. Pertanyaan- gram. pertanyaan tersebut tentu saja tidak bisa Apabila kita suka dengan permata langsung dijawab dengan kata "iya". Inilah yang indah, namun ketika kita sandingkan mengapa Rasulullah SAW dengan tegas nilainya dengan Al-Qur'an, tentu kita perlu mengatakan bahwasanya harta yang dikenal meneliti terlebih dahulu, mana yang lebih sebagai "Khiyaaru Maalil 'Arab" yaitu unta berharga kualitasnya sehingga kita bisa betina yang gemuk, tidaklah lebih baik jika menyimpulkan apakah benar suatu hal lebih dibandingkan dengan sebuah ayat yang ada berharga dari yang lainnya. Jika kita lihat di dalam Al-Qur'an, karena ayat Al-Qur'an nilai permata yang indah, meskipun mahal ketika ditadabburi makna dan kandungannya, tapi tentu ada batasnya. Kita bisa akan memberikan kebahagiaan yang abadi, memajangnya, ataupun menghadiahi kepada tidak hanya sesaat, dan tidak hanya sekedar seorang wanita yang kita cintai, ataupun artificial yang bersifat simbolis. menjualnya dan mendapatkan uang dari hasil Rasulullah memberikan penjualan tersebut. Kemudian muncul perbandingan yang fair, 2 ayat yang pertanyaan, apa yang didapat dari dipelajari ataupun dibaca lebih baik dari 2 175
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 unta betina yang gemuk, 3 ayat lebih baik pendidik mengatakan bahwa satu ayat Al- dari 3 unta betina yang gemuk, 4 ayat lebih Qur'an lebih baik daripada banyaknya unta baik dari 4 unta betina yang gemuk, dan betina yang gemuk, tapi dengan sentuhan begitu juga kelipatannya. Rasulullah metode pengajaran bertahap, akan lebih menyampaikannya secara rasional, meskipun mudah dicerna oleh logika matematika yang secara tersirat, beliau belum menyatakan sering mendominasi pola pikir manusia yang bahwa seperti apa keutamaan satu ayat berkaitan dengan nominal untung dan rugi. dibandingkan dengan beberapa ekor unta Ini juga berarti, bahwa Rasulullah SAW betina yang gemuk tersebut, karena mengajarkan kepada kita bahwa menghargai redaksinya adalah 2 ayat lebih baik dari 2 kemampuan manusia dalam mencerna ekor unta betina yang gemuk. Di sini muncul sebuah informasi haruslah dilakukan dengan sebuah pertanyaan, apakah lebih baik satu kesabaran dan pemahaman. Seorang ayat daripada semua unta betina yang gemuk pendidik tidak boleh ingin menang sendiri di seluruh di muka bumi ini?, peneliti sendiri dalam memaksakan logikanya secara instan menyimpulkan iya, karena telah dijelaskan kepada peserta didiknya, karena dalam sebelumnya mengenai keutamaan sebuah kenyataannya, peserta didik belum tentu bisa ayat yang dapat membawa kebahagiaan mencerna dengan cepat pola pikir yang abadi bagi orang yang membaca ataupun disampaikan oleh pendidik tersebut. Dengan mempelajarinya dengan seksama, metode penyebutan tahapan bilangan yang dibandingkan dengan jumlah kuantitas materi sistematis ini, Rasulullah SAW mengajarkan yang dimiliki sebanyak apapun di tangan kesantunan dalam menghargai pola pikir dan manusia ketika hidup di dunia yang tidak naluri umum manusia. abadi ini. Pola berpikir matematis memang 4. Penerapan Hadits Kawmain menurut sangat mempengaruhi hidup manusia, untuk konsep "Suggestopedia" itu Rasulullah SAW membawa sebuah Sadtono berpendapat bahwa kata perumpamaan yang bertingkat dan bertahap, suggestion berasal dari bahasa Latin suggero, bahwa 2 ayat lebih baik daripada 2 unta yang berarti menempatkan, membisikkan, betina yang gemuk, 3 ayat lebih utama dari 3 dan memberitahukan secara tidak langsung. unta betina yang gemuk, 4 ayat lebih utama Dalam bahasa Inggris dapat berarti dari 4 unta betina yang gemuk, dan begitu menawarkan ataupun mengusulkan. Beliau juga berlaku untuk kelipatannya. Di sini, juga berpendapat bahwa Suggestopedi Rasulullah SAW sebenarnya ingin berasal dari suggestologi, yaitu ilmu yang mengajarkan kepada para pendidik, untuk mempelajari secara sistematis pengaruh- pelan-pelan dalam menanamkan nilai pengaruh non rasional atau pengaruh- kebaikan. Memang sah saja jika seorang 176
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 pengaruh yang tidak disadari (Muhammad & yang bersifat non verbal seperti Ahmad: 2015, hal 134). mengendalikan perasaan, menjaga nilai, Metode Suggestopedia merupakan kepercayaan dan juga daya tarik (Jane: 1999, metode pembelajaran yang efektif dengan hal 127). Menurut Azhar Arsyad dalam buku menggunakan suggesti, serta kata-kata positif beliau yang berjudul "Media Pembelajaran" yang menciptakan suasana belajar yang (2004), terdapat 6 unsur pokok dalam metode menyenangkan, menggembirakan, rileks, dan Suggestopedia : di dalamnya terkandung kesan-kesan yang a. Authority positif (Prasetya & Safitri: 2020, hal 869). b. Infantilisasi Dr. Lozanov menyatakan bahwa c. Dual-Komunikasi kegiatan memberikan Suggesti banyak terjadi d. Intonasi di berbagai bidang, seperti marketing yang e. Irama menawarkan barang kepada calon pembeli f. Keadaan Pseudo-Pasif (Muhammad agar tertarik terhadap barang yang & Ahmad: 2015, hal 135 - 136) dipromosikannya secara jelas, hingga calon Keenam unsur di atas dapat kita telisik pembeli tidak perlu bertanya lagi alasan satu persatu dengan mendalami suasana yang untuk membeli. Hal ini juga berlaku dalam berlangsung saat hadits Kawmawain tersebut ranah agama, seperti manfaat melaksanakan disampaikan, dan juga di dalam analisa yang amalan-amalan kebaikan yang disampaikan relevan terhadap konsep suggestopedia oleh pemuka agama, seperti yang dapat kita tersebut. jumpai dalam berbagai judul buku mengenai a. Authority keagamaan (Jane: 1976, hal 7). Penerapan Suggestopedia pada hadits Sejatinya, guru memberikan Kawmain dapat kita lihat langsung pada pengaruh kepada murid-muridnya tidak setiap unsurnya. Unsur pertama yaitu hanya melalui apa yang mereka katakan, Authority, Authority mengandung unsur melainkan juga dapat dilakukan melalui hal kemampuan untuk memberikan instruksi lainnya, seperti intonasi dari apa yang (pengajaran) kepada masyarakat dengan cara mereka katakan, senyum, gestur (bahasa yang terbaik. Sembari mengawasi setiap tubuh), pakaian, gerakan-gerakan, bahkan prosesnya, dan juga memberikan koreksian seluruh apa yang diperbuatnya terhadap jika ada yang belum memahaminya murid-muridnya (Lozanov: 1978, hal 2). Hal sebagaimana yang diharapkan oleh pendidik. ini dapat diestimasikan di dalam obrolan dua Nabi Muhammad SAW telah menguasai orang secara normal, bahwa percakapan materi-materi yang beliau sampaikan dengan verbal akan membawa penyampaian pesan baik. Sehingga beliau juga bisa memberikan sebanyak 35%, sedangkan 65% sisa pesan analogi terbaik terhadap pesan yang ingin yang diterima adalah bersumber dari hal-hal beliau sampaikan. Kesalahan dalam 177
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 memberikan analogi akan dapat memicu kebaikan)". Dalam hadits ini, kita dengan kepada ketidak jelasan pesan yang ingin jelas menemukan pertanyaan tersebut untuk disampaikan, kita dapat melihat adanya dapat menyentuh perasaan para Sahabat kemampuan Nabi Muhammad SAW sebagai untuk lebih memperhatikan apa yang akan seorang guru dalam menguasai suatu materi disampaikan selanjutnya dengan pertanyaan secara penuh, dengan memberikan pembuka "Siapa di antara kalian yang ingin perbandingan yang dapat memudahkan keluar di pagi hari setiap hari ke Buthhan seseorang dalam memahami suatu konsep ataupun ke Al-'Aqiiq, kemudian dia tanpa harus berfikir berat, dan juga analogi mendapatkan dari tempat tersebut dua unta yang disampaikan sangat sesuai dengan Kawmawain (dua ekor betina yang gemuk) kondisi para sahabat yang sangat erat tanpa mendatangkan dosa, maupun juga kebutuhannya dengan binatang ternak, tanpa adanya pemutusan tali silaturahim?". seperti unta. Dalam hal ini juga, Rasulullah SAW b. Infantilisasi mengarahkan para Sabahat untuk beranjak Infantilisasi merupakan sebuah proses dari pola pikir yang terlalu rasional (jika yang dapat membuat seseorang tenang, berusaha akan capek, lelah, dan lainnya) santai, dan siap menerima suatu hal yang kepada arah yang lebih intuitif (ada ganjaran akan disampaikan dalam keadaan pikiran di balik capek tersebut) dengan memberikan yang terbuka, seperti layaknya seorang anak perumpamaan sesuatu hadiah nyata di dunia yang sudah siap untuk belajar. Dalam unsur yang bisa didapatkan oleh orang yang akan Infantilisasi ini, Nabi Muhammad mengerjakan suatu perbuatan tersebut. menjadikan para Sahabat sebagai orang yang c. Dual-Komunikasi siap dalam menerima pesan, dengan Dalam dual komunikasi, Rasulullah membuka obrolan yang hangat dengan SAW mengondisikan para Sahabat sebagai pertanyaan yang membuat mereka seorang partner yang dapat diajak berdialog memperhatikannya dengan seksama, dan dua arah, tanpa memotong pembicaraan juga dengan berbagai sentuhan perhatian seseorangpun dari mereka. Rasulullah yang Rasulullah SAW berikan. berusaha tampil dengan suasana yang Tidak jarang kita temukan Rasulullah membuat mereka tidak segan untuk SAW membuka percakapannya kepada para melakukan komunikasi sehingga mereka hadirin dengan melontarkan sebuah dapat termotivasi dengan baik. Hal ini dapat pertanyaan seperti "Apakah kalian memberikan pengaruh kepada pesan yang mengetahui tentang ...", maupun dengan akan disampaikan sehingga berhasil pertanyaan "Maukah kalian saya beritahukan memberikan pencerahan dan juga berbagai kepada sesuatu yang jika kalian lakukan, dorongan yang membuat para Sahabat lebih maka kalian akan ... (mendapatkan 178
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 terpacu untuk berusaha meraih keuntungan juga dengan jawaban berikutnya yang Nabi yang akan didapatkannya. Muhammad SAW sampaikan, beliau Kemampuan untuk memiliki keterbukaan memberikan intonasi yang sesuai, sehingga untuk berkomunikasi dua arah adalah sebuah pemahaman maksimal terkait teks hadits indikasi yang menandakan kematangan ilmu yang disampaikan dapat dipahami dengan yang dimiliki, sehingga dengan tidak baik. Kita dapat melihat bukti pemahaman menutup sesi tanya jawab, akan membuat para sahabat dari intonasi yang disampaikan, para hadirin yang masih penasaran dapat bahwa setelah Nabi Muhammad SAW bertanya sepuas mungkin untuk dapat menyampaikan pesan tersebut, tidak ada menggali ilmu yang lebih baik, maupun sahabat yang bertanya karena tidak mengerti untuk meluruskan pemahaman yang kurang kandungan makna yang ada. sesuai dari apa yang diinginkan oleh guru Ada saatnya meninggikan suara di akhir yang menyampaikan pesan. Jika kita teliti sebuah kalimat, dan ada saatnya lebih dalam lagi, Seorang pengajar yang mendatarkannya, begitu juga ada saatnya kita tidak mau membuka sesi tanya jawab, akan membuat suara kita semakin merendah, memberikan kesan kepribadiannya yang maupun suara kita semakin berkobar, sesuai kurang baik, apakah itu dari sikapnya yang dengan konteks apa yang sedang kita cepat emosi, maupun dari penguasaannya bicarakan. Jika hal tersebut tidak dapat yang kurang matang terhadap konsep yang dikondisikan dengan baik, maka pesan yang disampaikannya tersebut. akan disampaikan juga kurang menghujam di d. Intonasi rongga hati para pendengar. Meskipun dari teks hadits tersebut kita Seorang guru yang memiliki intonasi tidak dapat mendengarkan bagaimana suara yang tidak sesuai dan tidak intonasi suara saat penyampaiannya, namun memancarkan pesan suara yang menarik, kita dapat melakukan analisa bahwa Nabi akan dapat ditinggalkan oleh murid- Muhammad SAW telah memberikan intonasi muridnya. Bagaimana mungkin murid dapat yang sesuai, hal ini terbukti ketika para menangkap pesan yang ingin disampaikan, Sahabat kemudian langsung menjawab apa jika intonasinya belum bisa ditangkap yang beliau sampaikan dengan langsung. dengan baik. Seandainya intonasi yang Rasulullah SAW e. Irama sampaikan ketika bertanya tidak sesuai Masyarakat Arab sejak masa pra-Islam dengan cara seorang guru yang ingin sudah terkenal dengan kelebihan utamanya bertanya di hadapan murid-muridnya, tidak dalam ranah sya'ir. Pola masyarakat yang mungkin akan ada gairah dari murid untuk gemar dalam memproduksi puisi tersebut dapat menjawab secara spontan apa yang membantu mengasah jiwa puitis masyarakat disampaikan oleh Rasulullah SAW. Begitu Arab di zaman Rasulullah SAW hidup untuk 179
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 dapat menyampaikan pesan kepada para perintah. Hal ini sangat banyak sekali kita pendengar, agar para pendengar tersebut temukan dalam kehidupan sehari-hari, dapat menikmati pola irama yang sesuai terkhusus pada hal-hal yang bersifat sensitif. dengan jiwa mereka. Tentu saja memahami kalimat sindiran yang Tentu saja, Rasulullah juga perlu berfungsi perintah untuk memahami pesan mengatur irama pembicaraannya dengan yang Nabi Muhammad SAW sampaikan bagus, hal ini dapat ditelusuri indikasinya tidak lebih sulit daripada harus memahami isi ketika para Sahabat dapat terpuaskan dengan hati seseorang yang menulis sebuah status di jawaban yang Rasulullah berikan di akhir. jejaring sosial media yang ingin menyindir Tidak mungkin para sahabat akan terpuaskan sesuatu. apabila irama dari Rasulullah SAW terdengar Rasulullah membuat suasana sangat seperti memutus kalimat dan ingin rileks dengan memberikan suatu berita menyambungkannya dengan kalimat lainnya terkait hadiah yang paling masyarakat sukai pada saat yang kurang tepat. pada saat itu, terhadap orang-orang yang Kita juga dapat memahami bahwa irama ingin membaca ataupun mentadabburi Al- yang terlalu cepat maupun terlalu lambat Qur'an walaupun hanya beberapa ayat. akan dapat membuat suasana jiwa yang Dalam hal memerintahkan untuk membaca dipakai untuk menerima pesan dapat Al-Qur'an, bisa saja Rasulullah SAW terganggu, sehingga dengan irama Rasulullah menyampaikan kata perintahnya secara SAW yang kecepatannya sudah sesuai langsung, serta dapat juga menambahkan dengan konteks pesan yang sedang sebuah ancaman bagi orang yang tidak disampaikan, para sahabat dapat terpuaskan. membacanya dengan ancaman nyata yang Irama yang sesuai dalam penyampaian bersifat duniawi maupun yang akan diterima hadits Kawmawain ini juga bisa kita lihat di akhirat kelak. Hal tersebut mungkin saja dalam teks hadits tersebut, bahwa tidak ada dilakukan oleh Rasulullah SAW, namun respon kebingungan dari seorang Sahabatpun dalam hal ini Rasulullah SAW menunjukan yang berusaha meminta Nabi SAW untuk kepada kita bahwa memberikan motivasi mengulangi perkataannya. Hal ini dapat berupa hadiah lebih akan dipahami dan mengindikasikan bahwa mereka sudah diterima oleh para Sahabatnya dengan lebih terpuaskan dengan pengelolaan irama yang rileks, sehingga pesan yang disampaikan Rasulullah SAW sampaikan. akan lebih terasa. f. Keadaan Pseudo-Pasif Pseudo-Pasif merupakan sebuah C. Kesimpulan pengaturan kalimat yang bermuatan sindiran, Kita dapat mengambil berbagai yaitu kalimat yang berisi perintah namun pelajaran setelah kita meninjau lebih dalam tidak disampaikan dengan lafazh (redaksi) makna yang terkandung dalam hadits tentang 180
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 keutamaan membaca Al-Qur'an dan sehingga apabila kita sudah mantap dalah mempelajarinya, meskipun hanya 2 ayat saja dasar-dasar tersebut, kita dapat membangun setiap pagi. Metode yang terkandung dalam berbagai pola pikir berdasarkan keimanan konteks hadits ini menjadi sebuah modal yang sesuai dengan Islamic Worldview tadi. besar bagi para pendidik untuk dapat Sebuah pesan baik yang disampaikan menangkap unsur-unsur suggestopedia yang dengan cara yang baik, akan dapat sampai ada, dan dikembangkan sesuai dengan dengan baik kepada hati para pendengarnya, kebutuhan kegiatan belajar mengajar yang kita tidak bisa memaksakan seseorang harus ada. mengikuti apa yang kita inginkan, meskipun Keenam unsur yang ada di dalam yang kita sampaikan adalah kebaikan. Kita konsep Suggestopedia ini telah dapat kita hanya dapat melaksanakan tugas kita dalam temukan dalam hadits Kawmawain. Bukan menyampaikannya dengan cara yang terbaik hanya telah tercukupi semua unsur tersebut untuk dapat dirasakan oleh orang lain, untuk saat Rasulullah SAW menyampaikannya, masalah orang lain tersebut ingin mengikuti namun juga lebih memiliki nilai holistik yang ataupun tidak, itu bukan lagi tugas kita, tapi dapat membawa kehidupan manusia kepada sudah menjadi ranah privasi dari Allah swt, kebahagiaan yang ada, baik di dunia maupun Dzat yang dapat membolak-balikkan hati di akhirat. manusia, dan yang punya hak preogratif Tentu saja, melalui Islamic dalam memberikan hidayah kepada siapa Worldview, Rasulullah SAW memiliki saja yang dikehendaki-Nya. keahlian yang lebih baik dari para ahli zaman sekarang di dalam konsep suggestopedia tersebut. Hal ini bukan saja berdasarkan Daftar Pustaka pengakuan tanpa dasar, melainkan Rasulullah SAW telah mendapatkan Al-Baghdadi, Al-Khathib. Taarikh Baghdad bimbingan langsung melalui wahyu dari (2001). Beirut: Dar Al-Gharb Al- Allah, Tuhan yang menciptakan manusia, Islami. yang Maha tahu mengenai apa yang dapat Al-Mazi, Yusuf. Tahdziib Al-Kamaal fii mendorong semangat manusia dan apa yang Asmaa' Ar-Rijaal (1992). Beirut : dapat melemahkannya. Muassasah Risalah Al-Mazi, Yusuf. Seandainya kita belum meyakini Tahdziib Al-Kamaal fii Asmaa' Ar- bahwasanya Rasulullah mendapatkan Rijaal (1992). Beirut : Muassasah bimbingan langsung dari Allah, maka kita Risalah perlu kembali memantapkan akidah kita, bahkan kita perlu kembali mengkaji dari awal mengenai dasar-dasar Islam dan Iman, 181
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 Arnauth, Syu'aib dan Abu Zaid, Ali. Siyar Lozanov Method. (Toronto : A'lam Nubala' karya Imam Adz- Scharborough College). Dzahabi (1982). Jane, W. Bancroft. (1999) Suggestopedia and At-Tamimi, Abdul Ghani. (1979). Tesis : Language Acquisition, Variations on Marwiyyat Ash-Shahabah 'Uqbah a Theme (Amsterdam : ordon and bin 'Amir Al-Juhaini ra Fi Musnad Breach Publisher) Imam Ahmad. (Mekkah : KAAU). Khalifah, Al-'Ajmi Damanhuri (2014), At- Ath-Thahhan, Mahmud (2002). Taisiir Targiib wa At-Tarhiib karya Imam Mushtalah Al-Hadiits, Riyadh : Al-Mundziri, (Kairo : Dar Al-Fath li Maktabah Ma'arif. Al-I'lam Al-'Arabi) Jilid 1. Azizah, Mila. (2015). Al-Amtsal fi Al-Hadits Muhammad Kamil Rama Oensyar dan An-Nabawy (Dirasah 'an Al-Ahadits Ahmad Hifni, (2015), Pengantar Al-Waridah bi lafzhi "Kamatsali" fii Metodologi Pembelajaran Bahasa Shahiih Al-Bukhari). Skripsi UIN Arab. Banjarmasin : IAIN Antasari Suka : Riau. Pers. Benchetrit, Orly and Frasson, Claude. Lozanov, Georgi (1978), Suggestology and (2004).Controlling Emotional Outlines of Suggestopedy, Conditions for Learning. Quebec : (Routledge Taylor and Francis Universite de Montreal. Group : London). Ibn Al-Atsir, Usud Al-Ghabah fi Ma'rifati Prasetya, Dwi. Safitri, Khanifatul (2020), Ash-Shahabah. (2012). Beirut : Dar Metode Suggestopedia sebagai Ibn Hazm. Alternatif dalam meningkatkan Ibn Hajjaj, Muslim. Al-Kinaa wa Al-Asmaa' motivasi belajar siswa Sekolah Dasar (1984). Madinah : Majlis 'Ilmi Li (Jurnal Trihayu : Universitas Ihya' Turats Islami. Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta) Vol 6 No. 3. Ibn Hajjaj, Muslim, Shahih Muslim (2006), Riyadl : Dar Ath-Thiba. Salman, Masyhur HM. Al-Imam Muslim bin Hajjaj, Shahibul Musnad Ash-Shahih Ibn Faris, Ahmad. (1005). Mu'jam Maqaayis wa Al-Muhaddits Al-Islam Al-Kabir. Al-Lughah, Beirut : Dar Al-Fikr. (1994). Damaskus : Darul Qalam. Cetakan 1979 Jilid 5. Jane, W. Bancroft. (1976) Suggestology and Suggestopedia: The theory of 182
Dirayah: Jurnal Ilmu Hadis Vol. 2 No. 02 / April 2022 Link Internet dan Akun Media Sosial: Dr. Abdurrahman Al-'Isymawy. (2021)."Innii Uhibbu Al-'Aqiiq". Dari akun Youtube: ةقطنم ريوطت ةئيه ةرونملا ةنيدملا, akses link : Muhammad Ar-Reis. (2017). "Waadii Buthhan Fi Al-Madinah Al- Munawwarah". Dari akun Youtube : سيرلا دمحم , akses link : 183