PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI SAFAWI DI PERSIA Diana Sofi, Ilyas Rifa'i 1UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia E-mail : Abstrak Setelah runtuhnya dinasti Abbasiyah akibat serangan Mongol di Baghdad, Peradaban Islam perlahan mulai runtuh. munculnya dinasti Safawi di Persia yang didirikan oleh Safi al-Din (1252-1334) memberikan perubahan besar terhadap kemerosotan peradaban Islam pada saat itu. Dinasti Safawi muncul pada abad pertengahan, awalnya dinasti ini berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di Ardabila, tarekat ini terus dipertahankan sampai tarekat ini menjadi gerakan politik, bahkan nama Safawi ini tetap dilestarikan sampai menjadi sebuah dinasti. Dinasti safawi memiliki peran penting dalam perkembangan sejarah peradaban dan kebudayaan Islam, tercatat terdapat sebelas khalifah yang menduduki tahta kekhalifahan, masing-masing dari mereka memiliki perannya masing-masing dalam penyebaran peradaban Islam, namun dari banyaknya khalifah yang menduduki kekhilafahannya, dinasti safawi juga mengalami beberapa konflik internal dan eksternal yang mengakibatkan kemunduran dan kehancuran dinasti Safawi di Persia. Kata kunci : Dinasti Safawi, Persia, Khalifah ثحبلا صخلم يف ةيملاسلإا ةراضحلا تأدب ،دادغب ىلع لوغلما موجه ببسب ةيسابعلا ةلودلا رايهنا دعب ( نيدلا يفص اهسسأ يتلا ،سراف دلاب يف ةيوفصلا ةلودلا روهظ ثدحأ .ءطبب رايهنلاا 1252 - ةيوفصلا ةللاسلا ترهظ .تقولا كلذ يف ةيملاسلإا ةراضحلا عجارت يف ةريبك تاريغت ،) 1334 لا روصعلا يف يف تسسأت يتلا ةقيرطلا ةكرح نم ةللاسلا هذه تءاج ةيادبلا يف ،ىطسو ةللاسلل ناك ،ةيسايس ةكرح ةقيرطلا هذه تحبصأ ىتح ةقيرطلا هذه ترمتساو ،ليبدرأ رشع دحأ ليجست مت دقف ،ةيملاسلإا ةفاقثلاو ةراضحلل يخيراتلا روطتلا يف مهم رود ةيوفصلا ةراضحلا راشتنا يف صاخلا هرود مهنم لكل ن اوعبرت ةفيلخ تاعارص ةدع ةيوفصلا ةلودلا تدهش امك ،ةفلاخلا للاتحاو نيذلا ءافلخلا نم نكلو ،ةيملاسلإا ةيحاتفلما تاملكلا ةيلخاد اكو ،ةفلاخلا شرع ىلع ةفيلخ ,سراف ,ةيوفس : سراف دلاب يف ةيوفصلا ةلودلا ريمدتو عجارت ةيجراخو Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 9
PENDAHULUAN Setelah khalifah Abbasiyah di Baghdad runtuh akibat serangan tentara Mongol, kekuasaan politik Islam mengalami kemunduran dan kehancuran secara drastis. Wilayah kekuasaannya terpecah belah menjadi beberapa kerajaan kecil, satu sama lain saling berperang dan menjatuhkan untuk mendapatkan kekuasaan lebih luas lagi. Kemajuan-kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam yang telah dicapai hancur sehancur-hancurnya dan tinggallah puing-puing yang tersisa yang disebabkan oleh serangan tantara Mongol di bawah pimpinan Timur Lenk. Dengan kejamnya mereka merusak dan memporakpodandakan pusat-pusat kekuasaan Islam. Ribuan jilid buku ilmiah karya tokoh muslim dibakar habis dan banyak pula yang dibuang ke sungai guna jalan penyebrangan tentara untuk melanjutkan penyerangan ke wilayah kekuasaan Islam.1 Namun ketika politik umat Islam mengalami kemunduran, terutama akibat serangan pasukan Mongol di kota Baghdad pada tahun 1258 tidak hanya mengakhiri khilafah Abbasiyah, namun juga mengawali masa kemunduran politik umat islam, kondisi tersebut jelas memprihatinkan. dengan terjadinya hal seperti itu, seiring berjalannya waktu kondisi politik umat Islam mulai berkembang dan mengalami kemajuan dengan munculnya tiga dinasti besar yaitu dinasti Utsmani di Turki, dinasti Safawi di Persia, dan dinasti Mughol di India. Berdirinya tiga dinasti tersebut merupakan awal kebangkitan dan kemajuan politik umat Islam.2 Persia adalah salah satu negara yang mencoretkan sejarah peradaban Islam pada abad pertengahan. Pada abad tersebut berdiri sebuah dinasti yang bernama dinasti Safawi, dinasti tersebut merupakan suatu dinasti besar di dunia Islam, awalnya kerajaan ini berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di Ardabila sebuah kota di Azerbaijan, tarekat ini diberi nama tarekat Safawiah, yang diambil dari nama pendirinya yaitu, Safi al-Din, ia adalah seorang sufi yang beraliran syi'ah, nama itu terus dipertahankan sampai tarekat ini menjadi gerakan politik yang berhasil mendirikan kerajaan.3 Uraian di atas dapat di pahami bahwa penggagas awal berdirinya dinasti Safawi di Persia ialah Syekh Ishak Safiuddin yang semula hanya murni berpegang teguh pada ajaran agama, namun pada tahun selanjutnya setelah memperoleh banyak pengikut 1 Fathah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang : PT Pustaka Rizki Putra, 2015), hal. 133. 2 Ismi Lathifah, Peradaban dan Pemikiran Islam Pada Masa Dinasti Safawi di Persia. Islamic Education-Vol. 1. No. 2. (05 Oktober 2021), Hal. 54. 3 Harjoni Desky, Kerajaan Safawi di Persia dan Mughol di India. Tasamuh: Jurnal Studi Islam - Vol. 8 No 1. (April 2016), hal. 122. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 10
fanatik, akhirnya aliran ini berubah menjadi gerakan politik. Dinasti Safawi menetapkan Syi'ah sebagai dasar keyakinan negara.4 PEMBAHASAN A. Kondisi sosial Iran sebelum munculnya Dinasti Safawi Pada masa Islam, wilayah Iran sempat dikuasi oleh beberapa kerajaan besar yang memberikan pengaruh secara signifikan dalam perkembangan dan kemajuan Iran. Diantaranya terdapat dinasti Buwaihi (932-1062 M) menguasai Iran dan mencapai puncak kejayaannya pada masa 'Adlud- al-Daulah, ia berhasil mempersatukan kerajaan kecil di Persia dan Irak, sehingga terbentuk satu negara besar menyerupai imperium dan mereka melakukan ekpansi besar- besaran.5 dinasti Saljuk berkuasa setelahnya. Penguasa pertama dinasti ini adalah 'Ala al-Daulah Muhammad. Kedua Dinasti besar di atas kemudian digantikan oleh Mongol.6 Mongol mulai menguasai Iran melalui ekspansi besar-besaran yang dilakukan oleh Jhengis Khan yang berhasil menguasai seluruh daratan Eurasia. Penaklukkan Mongol terhadap wilayah Islam merupakan babak baru dalam sejarah dinasti-dinasti Islam. Keganasan Mongol ini sebetulnya sudah terasa ketika wilayah-wilauh Islam yang lain seperti Turkistan, Transoxiana, Bukhara, dan Samarkand jatuh. Baghdad adalah target berikutnya. Sebagai sebuah kota yang menjadi pusat peradaban Islam saat itu, Baghdad sudah tidak lagi memiliki kekuatan militer yang ditakuti. Para pemimpinnya pun sudah tidak secakap pendahulunya. Dengan kekuatan penuh dan keganasan yang tidak terlawankan, Mongol menaklukkan Baghdad pada tahun 1258 M. Mereka menghancurkan peradaban Islam yang sebelumnya telah mencapai puncaknya. Peninggalan-peninggalan seperti perpustakaan, masjid, dan bangunan- bangunan lainnya pun tidak luput dari sasaran Mongol. Setelah berhasil menaklukkan Islam, mereka pun menguasai wilayah yang baru saja mereka taklukkan tersebut.7 Hulagu Khan yang menjadi salah satu penguasa di wilayah Persia, kehancuran kota Baghdad yang merupakan pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan Islam telah dihancurkan oleh Hulagu Khan pada tahun 1258 M. melakukan peperangan dan pembantaian besar-besaran terhadap penduduk yang berada di wilayah Persia. Setelah 4 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam. (Bandung : CV Pustaka Setia, 2008), hal. 254. 5 Miftah al-Farouqy, Peradaban Islam pada Masa Dinasti-dinasti kecil di Timur Baghdad. Rihlah : History and Culture - Vol. 9 No. 1, (30 Juni 2021), hal. 49. 6 Muhammad Farih, Kondisi Sosial Iran pada Masa Mongol, Timuriyah, dan Safawiyah Tahun 1295- 1786. Tamaddun : Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam - Vol. 10 No. 1, (23 Mei 2022), hal. 2. 7 Ibid, hal. 3. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 11
keberhasilan ekspansi yang dilakukan Hulagu, ia mendirikan suatu dinasti Mongol dengan gelar Ilkhan yang berdiri pada tahun 1259 M. meskipun awalnya dinasti Ilkhan merupakan bagian dari dinasti Mongol yang telah menghancurkan peradaban Islam, akan tetapi para penerus Hulagu yakni putranya yang bernama Teguder di Iran justru memeluk agama Islam, ia adalah pemimpin Ilkhan yang pertama masuk islam, ia bahkan berusaha untuk memperbaiki hubungannya dengan dinasti Mamlik di mesir, tetapi jalannya masih belum sempurna karna masih banyak penolakan dari kalangan Mongol.8 Setelah kematian Qubilai Khan, hubungan anatara Khan-khan Agung di Cina menjadi renggang, terutama ketika budaya-budaya lokal mulai mempengaruhi tokoh- tokoh besar Mongol, hal inilah yang menyebabkan dinasti Ilkhan mulai membangun kerajaan Islam dibawah kepemimpinan Ghazan Khan.9 Ghazan Khan menjadi titik balik dari keterpurukan Islam pasca kehancuran Mongol. Setelah memimpin, ia memberikan banyak pengaruh dan perubahan ke arah yang positif. Ia menandai berakhirnya agama Syammanisme bangsa Mongol. Ia menetapkan Islam sebagai agama resmi kerajaan. Ia juga raja pertama yang mencetak uang dinar dan memberikan nuansa Islam di dalamnya. Selain itu Ghazan juga memperkuat Islam dengan mengganti undang-undang kerajaan dengan hukum Islam. Setelah kekuasaan Ghazan, Mongol perlahan mulai mengalami kemunduran. Setelah terpecahnya Mongol di Iran, maka Timuriyah mengambil celah untuk menguasai wilayah Iran. Timur Lenk dan keturunannya memperkenalkan fase baru dalam sejarah Iran. Ia menguasai wilayah Iran bagian Timur. Timur Lenk adalah seorang Mongol yang memiliki darah bangsawan. Ayahnya merupakan Amir Turghay berdarah Turki dari cabang Jurzan dari suku Barlash. Sedangkan ibunya merupakan keturunan dari Jhengis Khan, garis Chagthai.10 Setelah ayahnya meninggal, Timur mengabdikan diri pada Gubernur Transoxiana, Amir Qazagthan. Setelah itu Timur Lenk berhasil menguasai dan menjadi penguasa Turki di Asia Tengah. Ia menaklukkan Chagthai-Ilkhan, hingga berhasil menggantikan kekuasaan yang sebelumnya berkuasa. Ekspansinya berlanjut ke Iran, Irak, Anatolia, Georgia, dst. Pada 1381 M Timur Lenk menguasai wilayah Khurasan, dilanjutkan dengan serangan terhadap Iran, Irak, Anatolia, dan Rusia Selatan. Pada 1401 M Timur menguasai Aleppo dan masuk melalui wilayah Syiria bagian utara. Terdapat 20.000 jiwa yang terbunuh dalam penyerangan tersebut, keberhasilan tersebut 8 Suryanti, Bangsa Mongol Mendirikan Kerajaan Dinasti Ilkhan Berbasis Islam Pasca Kehancuran Baghdad tahun 1258-1347. Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam - Vol. 1 No. 2 (Desember 2017), hal. 147. 9 Ibid, hal. 148 10 Ibid, hal. 149 Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 12
ia lanjutkan dengan menaklukkan Baghdad. Setelah itu berhasil menundukkan Ankara pada tahun 1402 M dan membunuh Sultan Bazayid I. Ia sempa akan menaklukkan Dinasti Ming di Cina, akan tetapi dalam perjalanan ia sakit dan kemudian meninggal.11 Dalam penaklukannya, Timur menggunakan strategi memperjuangkan syariah, hal itu membantu kesukseannya dalam menguasai wilayah taklukannya. Ia mengatakan bahwa musuh- musuhnya merupakan penghianat Islam. Timur Lenk didukung oleh elit Muslim lokal yaitu syaikhul Islam (kepala dewan konsultan Islam) di Samarkand, selain itu juga ia didukung oleh kalangan sufi. Timur sejak tahun 1379 sampai 1402 melakukan penaklukan dan berhasil menguasai Iran, India Utara, Anatolia, dan Syria Utara.12 Setelah Timuriyah, imperium Islam lainnya yang menguasai Iran adalah Safawiyah. B. Sejarah Berdirinya Dinasti Safawi di Persia Dinasti Safawi berdiri sejak tahun 1501-1736 M. ketika itu Dinasti Safawi berdiri pada saat dinasti Utsmani di Turki sudah mencapai puncak kejayaannya. Kerajaan Safawi ini berasal dari sebuh gerakan tarekat yang berdiri di Arbabil, yakni terletak di kota Azerbaijan (wilayah Rusia) yang diberi nama tarekat Safawiyah. Nama safawiyah sendiri diambil dari sebuah nama pendirinya, yaitu Syekh Ishak Safi al-Din atau lebih dikenal dengan Safi al-Din (1252-1334 M) dan nama Safawi itu dipertahankan sampai menjadi sebuah gerakan politik, bahkan nama itu terus dilestarikan setelah gerakan ini berhasil mendirikan sebuah dinasti.13 Safi al-Din merupakan keturunan dari Imam Syi'ah yang ke-tujuh Musa al- Kazhim. Karena alim dan sifat zuhudnya, maka Safi al-Din diangkat menjadi menantu oleh gurunya yang bernama Syekh Taj al-Ghilani, dinasti Safawi menganut aliran Syi'ah dan ditetapkan sebagai madzhab negaranya. Dan dalam waktu yang tidak lama, tarekat ini berkembang pesat di Persia, Syiria dan Asia kecil14 Setelah guru sekaligus mertuanya wafat 1301 M, ia mendirikan tarekat Safawiyah, tarekat ini sangat teguh memegang ajaran agama, pada mulanya tarekat Safawiyah ini bertujuan untuk memerangi orang yang ingkar terhadap agama dan orang yang mereka sebut dengan ahlul bid'ah. Keberadaan tarekat ini sangat penting setelah 11 Harjani Hefni, Serangan Mongol dan Timur Lenk serta Dampaknya Terhadap Dakwah Islamiyyah di Dinasti Abbasiyah. (Yatim, 2015) (Lathifah, 2021) (Yunus, 2013) (Fatihaturrizkiah, 2021) (Azizah, 2023) - Vol. 4 No.2 (2014), hal. 194. mur+lenk&btnG= 12 Ibid, hal. 195 13 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam. (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2015), hal 138. 14 Fathah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang : PT Pustaka Rizki Putra, 2015), hal. 139. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 13
berubah dari tarekat kecil yang mengkaji tasawuf murni yang bersifat lokal menjadi gerakan keagamaan yang besar diantaranya di Persia, Syiria dan Analotia. Di daerah luar Ardabil. Saf al-Din menempatkan wakilnya yang memimpin murid-muridnya yang diberi gelar "khalifah".15 Dalam rentang waktu yang tidak terlalu lama murid-murid tarekat ini berubah menjadi tentara- tentara yang teratur, fanatik dalam kepercayaan madzhab Syi'ah dan menentang setiap orang yang tidak bermadzhab Syi'ah. Gerakan Safawiah selanjutnya bertambah luas dan berkembang sehingga yang pada mulanya gerakan keagamaan saja sampai bertambah menjadi gerakan politik.16 Fanatisme pengikut tarekat Safawiyah yang menentang golongan selain syi'ah mendorong gerakan ini memasuki gerakan politik yang di mana sang Imam menambahkan gerakan politik selain gerakan keagamaan. Perluasan kegiatan ini menimbulkan konflik antara Juneid dengan penguasa Kara Ko-yunlu, salah satu bangsa turki yang berkuasa di wilayah itu. Dalam konflik tersebut, Juneid kalah dan di asingkan ke suatu tempat. Selanjutnya sang imam bersekutu dengan Uzun Hasan, seorang pemimpin Ak-Koyunlu. Persekutuan Imam Junaid semakin erat karena pernikahannya dengan saudara perempuan Uzun Hasan ia mencoba merebut Ardabil tetapi gagal. Pada tahun 1460, ia mencoba merebut Sircassia tetapi pasukan yang dipimpinnya di hadang oleh tentara Sirwan. Ia sendiri terbunuh dalam pertempuran tersebut.17 Sepeninggal imam Junaid, pimpinan tarekat Safawiyah digantikan oleh anaknya yang bernama Haidar. Atas persekutuan dengan Ak-Koyunlu, haidar berhasil mengalahkan kekuatan Al-Koyunlu dalam pertempuran yang terjadi pada tahun 1476 M. Kemenangan ini membuat nama Safawiyah semakin besar, dan hal ini tidak dikehendaki oleh Ak-Koyunlu. Persekutuan antara Safawiyah dengan Ak-Koyunlu berakhir oleh sikap Ak-Koyunlu memberikan bantuan kepada Sirwan ketika terjadi pertempuran antara pasukan Haidar dengan pasukan Sirwan. Pasukan Safawiyah mengalami kehancuran, dan Haidar sendiri terbunuh dalam pertempuran ini.18 Kekuatan Safawiyah bangkit kembali dalam kepemimpinan Ismail, setelah lima tahun, ia mempersiapkan kekuatan dengan membentuk pasukan Qizilbash (pasukan baret merah) yang bermarkas di Gilan pada tahun 1501 M, pasukan Qizilbash berhasil mengalahkan Ak-Koyunlu dalam peperangan di dekat Nakhcivan dan berhasil 15 Ismi Lathifah, Peradaban dan Pemikiran Islam Pada Masa Dinasti Safawi di Persia. Islamic Education-Vol. 1. No. 2. (05 Oktober 2021), Hal. 55. 16 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam. (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2015), hal 139. 17 Fathah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang : PT Pustaka Rizki Putra, 2015), hal. 139. 18 Ibid, hal 140. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 14
menaklukan Tibriz, pusat kekuasaan Ak-Koyunlu, di kota ini Ismail memproklamirkan berdirinya dinasti Safawiyah dan menobatkan dirinya sebagai raja pertamanya.19 C. Para Pemimpin Dinasti Safawi di Persia Kerajaan Safawiyah dapat melanggengkan kekuasaan politiknya kurang lebih 235 tahun, yaitu mulai tahun 1501-1736 M, dan telah diperintah oleh sebelas raja, raja- raja Safawiyah tersebut, diantaranya20 : 1. Ismail I (1501 - 1524 M) 2. Tahmasp I (1524 - 1576 M) 3. Ismail II (1576 - 1577 M) 4. Muhammad Khuda Banda (1577 - 1588 M) 5. Abbas I (1588 - 1628 M) 6. Safi Mirza (1628 - 1642 M) 7. Abbas II (1642 - 1667 M) 8. Sulaiman (1667 - 1694 M) 9. Husein (1694 - 1722 M) 10. Tahmasp II (1722 - 1732 M) 11. Abbas III (1732 - 1736 M) Dimasa kepemimpinan dari para raja di atas, yang paling banyak berkontribusi ialah Ismail dan Abbas I khususnya dalam bidang politik sosial, keagamaan, ekonomi, dan dalam bidang ilmu pengetahuan.21 Ismail berkuasa selama 23 tahun yakni antara 1501-1524 M, hanya selang waktu 10 tahun, wilayah kekuasaan Ismail sudah meliputi seluruh Persia dan bagian Timur Bulan Sabit Subur, ambisi politik terus mendorongnya untuk memperluas wilayah kekuasaan, namun Ismail terbentur oleh musuh yang sangat jahat dan membenci golongan Syi'ah, yaitu Turki Ustmani. Peperangan dahsyat terjadi pada tahun 1514 M di Chaldiran dekat Tabriz dan kemenangan akhirnya berpikah kepada Turki Ustmani. Sepeninggal Ismail peperangan antara kedua dinasti besar ini terus berlanjut pada pemerintahan Tahmasp I, Ismail II, dan Muhammad Khuda Banda. Pada masa kepemimpinan tiga raja ini, dinasti Safawi melemah dan sering terjadi pertentangan antar kelompok di dalam negeri. Kemudian munculah raja kelima yaitu 19 Ibid, hal 140-141. 20 Abdurrahman Rahim Yunus, Sejarah Islam Pertengahan. (Yogyakarta : Ombak, 2013), hal 222. 21 Fatihaturrizqiah, Transformasi Gerakan Sosial Dinasti Syafawiyah di Persia, 1301-1629. Syams - Vol. 2 No. 2. (Desember, 2021). Hal 74. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 15
Abbas 1 (1588-1628 M) mampu memulihkan dan membangkitkan kembali kekuatan dinasti Safawi.22 D. Masa Kejayaan dan Kemajuan Dinasti Safawi di Persia Sama halnya dengan dinasti-dinasti yang lainnya, bahwa dalam sejarah perjalanan dinasti Safawi ini telah mencapai masa kejayaan dan kemajuan-kemajuan dalam berbagai bidang, diantaranya ialah, bidang politik, ekonomi, ilmu pengetahuan, kebudayaan, keagamaan sampai bidang militer.23 Sama halnya dengan apa yang sudah disampaikan di atas, bahwasanya dinasti Safawi mencapai puncak kejayaan dan kemajuan dari berbagai bidang oleh raja Ismail dan Abbas 1, mereka memiliki peran penting dalam memperluas wilayah dinasti Safawi serta menciptakan berbagai macam kemajuan dalam berbagai bidang.24 Masa kemajuan pada kepemimpinan Ismail, diantaranya; 1. Bidang Politik dan Kemiliteran Dalam bidang politik yang dilakukan Ismail ialah agresivitas ekspansi kebijakan terhadap Negaranya untuk melakukan tindakan ekspansi dimana Ismail sudah mendorong perbatasan Syafawiyah di asia kecil bahkan lebih ke barat. Yang dilakukan dimasa sebelum dan masa setalah IsmailI menciptakan dinasti ini, Ismail harus melakukan pertempuran dengan dinasti-dinasti kecil lainya seperti Ak- Koyunlu, Kara Koyunlu, dinasti Turki Utsmani.25 2. Bidang Keagamaan Dalam bidang keagamaan usaha yang dilakukan ismail untuk memperbaiki daulah Syafawiyah Ismail I menerapkan kebijakan-kebijakan kegamaan yaitu dengan menetapakan Syi'ah Itsna Asyariyah sebagai Mazhab resmi negaranya. Dengan mendatangkan ulama ternama syiah agar dapat mensukseskan kebijakan keagamaan. ulama tersebut berasal dari Bahrain maupun Jabal'Amil di Libanon yang mana kedua dari wilayah tersebut merupakan wilayah yang memiliki ulama Syiah, dan ulama tersebut di tugaskan untuk mengajarkan dan menanamkan ajaran Syiah.26 3. Bidang Pemerintahan Bidang pemerintahan di masa Ismail ia memperbaiki tatanan sistem dan Administrasi pemerintahan sebagai kemajuan dinasti Syafawiyah dengan melakukan 22 Fathah Syukur, Sejarah Peradaban Islam (Semarang : PT Pustaka Rizki Putra, 2015), hal. 140. 23 Harjoni Desky, Kerajaan Safawi di Persia dan Mughol di India. Tasamuh: Jurnal Studi Islam - Vol. 8 No 1. (April 2016), hal. 122. 24 Ibid, hal. 122-123. 25 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam. (Bandung : CV Pustaka Setia, 2008), hal. 254-256. 26 Ibid, hal. 256 Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 16
perluasan wilayah dengan bantuan Qizilbash sehingga dapat menguasai seluruh Persia bagian barat dan wilayah eropa, tidak hanya itu Ismail I juga menjalin hubungan dengan inggris, spanyol dan protugis. Sedangkan lembaga pemerintahn yang dibuat oleh Ismail adalah Lembaga Mullah Basyi (dimana lembaga ini yang bertugas sebagai pembaca doa-doa dalam persoalan keagamaan), Diwan Basyi (merupakan sebuah lembaga yang di bentuk sebagai pengadilan bunding tingkat tinggi yang ada pada dinasti Syafawiyah dan lembaga Shadr (ditugaskan untuk mengurusi bagian perawakan rumah.)27 4. Bidang Ekonomi Dalam bidang ekonomi dimana pemerintahan sebagai induk pasar dengan itu secara langsung ikut dalam menjalankan kegiatan ekonomi Ismail menerapkan system ekonomi sentarlistik, yang mengatur sepenuhnya perekonimian diseluruh wilayah kekuasaanya dan menyusun aturan sebagai dasar hukum dalam kegiatan perekonomian. Itulah berbagai kemajuan yang dicapai oleh Ismail dalam berbagai macam bidang.28 Masa kemajuan pada kepemimpinan Abbas I, diantaranya; 1. Bidang Politik dan Kemiliteran Yang dilakukan oleh Abbas I pada bidang politik dan kemiliteran ialah: a. Mengadakan perjanjian perdamaian tahun 1590 dengan turki Usmani b. Merenovasi militer dengan mengambil dari para tawanan perang yang terdiri dari bangsa Georgia, Armenia, Cirscassia. c. Membuat toleransi terhadap penganut paham sunni bahwa Syah Abbas tidak akan mencaci maki tiga Khalifah islam yang pertama (Abu Bakar al- shidiq, Umar bin Khatab, dan Usman bin Affan.) d. Memindahkan pusat pemerintahan Qazwin ke Isfahan. e. Mengadakan pembenahan administrasi dengan cara pengaturan dan pengontrolan dari pusat. Reformasi politik yang dilakukan oleh Abbas I tersebut berhasil membuat dinasti Safawi kuat kembali, dan memusatkan perhatiannya untuk merebut kembali wilayah-wilayah kekuasaannya yang hilang dan direbut oleh Turki Ustmani. Pada tahun 1598, ia menaklukkan Herat, Mard dan Balkh. Setelah itu menyerang wilayah kekuasaan Turki Usmani dipimpin oleh Sultan Mahommad III (1602 M). Pasukan Abbas I berhasil menguasai Tibris, Syirwan, Baghdad. Demikian pula daerah-daerah 27 Fatihaturrizqiah, Transformasi Gerakan Sosial Dinasti Syafawiyah di Persia, 1301-1629. Syams - Vol. 2 No. 2. (Desember, 2021). Hal 74. 28 Ibid, hal 79-80. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 17
lainnya satu persatu ditaklukkan, dan pada tahun 1622 M pasukan Abbas I berhasil merebut kepulauan Hurmuz dan mengubah pelabuhan Gumrun menjadi pelabuhan bandar Abbas.29 2. Bidang Ekonomi telah memicu perekonomian pada saat itu, terlebih setelah kepulauan Hurmuz dikuasai dan pelabuhan Gumrun diubah menjadi Bandar Abbas. Dengan dikuasainya Bandar ini, salah satu jalur perdagangan laut antara timur dan barat yang biasa diperebutkan oleh Belanda, Inggris, dan Perancis menjadi milik kerajaan Syafawi. (badri yatim) Stabilitas politik dinasti pada masa Abbas I ternyata Disamping sektor perdagangan, sektor pertanian juga mencapai puncak kemajuan di daerah Bulan Sabit Subur. Namun setelah Abbas I meninggal, perekonomian Safawi mengalami kemunduran dibawah kepemimpinan Syafi Mirja, pada saat ini masyarakat cenderung masa bodoh karna disebabkan oleh penindasan yang dilakukan Syafi Mirja.30 3. Bidang Ilmu Pengetahuan Kejayaan Dinasti Safawi dalam bidang pengembangan ilmu pengetahuan di masa pemerintahan Syah Abbas I juga terlihat dari segi fisik bangunan. Hal ini ditunjukkan dengan didirikannya 162 masjid dan 48 pusat pendidikan. Lembaga- lembaga pendidikan tersebut sebagian didirikan atas inisiatif para kerabat kerajaan. Di antara ilmuwan yang terkenal adalah Muhammad Baqir ibn Muhammad Damad, seorang ahli filsafat dan ilmu pasti. Tidak ketinggalan berkembang pula ilmu pengetahuan agama terutama fiqih, karena menurut anggapan kaum Syi'ah pintu ijtihad tidak pernah tertutup.31 Sistem dan praktik pendidikan pada masa Dinasti Safawi ini secara umum didominasi oleh tiga jenis pendidikan. Pertama, pendidikan indoktrinatif sebagai kurikulum inti dalam seluruh pusat pendidikan untuk memantapkan paham Syi'ah demi terwujudnya patriotisme masyarakat dalam mengabdi kepada mahzab keagamaan. Kedua, pendidikan estetika dengan menekankan seni karya yang diharapkan mampu mendukung sektor industri dan perdagangan. Ketiga, pendidikan militer dan manajemen pemerintahan yang ditujukan untuk lebih memperkuat armada 29 Harjoni Desky, Kerajaan Safawi di Persia dan Mughol di India. Tasamuh: Jurnal Studi Islam - Vol. 8 No 1. (April 2016), hal. 123. 30 Ibid, hal. 124 31 Rizki Laelatul Azizah, Perkembangan Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Safawiyah. Journal On Education - Vol. 6 No. 1 (31 Mei 2023), hal. 6-7.) Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 18
perang untuk keperluan pertahanan pemerintahan dan profesionalisme pengelolaan administrasi pemerintaha.32 E. Masa kemunduran dan kehancuran Dinasti Safawi di Persia Setelah wafatnya Abbas I (1628 M), Kerajaan Safawi diperintah oleh enam orang raja, yaitu Syafi Mirza (1628-1742 M), Abbas II (1742- 1667 M), Sulaeman (1669-1694 M), Husain (1694-1722 M), Tahmasab II (1722-1732 M) dan Abbas III (1732-1736 M). Setelah meninggalnya Abbas I, dinasti Safawi tidak mampu mempertahankan stabilitas ketercapaian yang dicapai oleh Abbas I dan mengakibatkan runtuhnya kerajaan Safawi. Faktor- faktor internal mundurnya dan hancurnya dinasti Safawi adalah sebagai berikut: 1. Pada masa Safi Mirza dan Shah Abbas II, administrasi pemerintahan dirubah beberapa provinsi kaya dibawahi oleh pemerintahan pusat, diperintah langsung oleh Shah. Kebijaksanaan ini membawa akibat negatif bagi kerajaan yaitu; melemahkan kelompok Qizilbasy yang menguasai daerah provinsi-provinsi sehingga kerajaan kehilangan kekuatan, karena kelemahan tersebut tidak segera ditanggulangi dan kekuatan Ghulam (Budak-budak) yang tidak memiliki kualitas tempur seperti Qizilbash 2. Terjadinya perebutan kekuasaan dalam kerajaan yang disebabkan oleh tradisi penunjukan raja 3. Dekadensi moral dan watak mereka yang sangat kejam, seperti Safi Mirja yang tidak segan membunuh pembesar-pembesar negara. Selanjutnya Abbas II dan Sulaiman yang pemabuk dan tidak terlalu memperhatikan kondisi kerajaan, akibatnya rakyat bersifat apatis terhadap kerajaan.33 beberapa faktor eksternal yaitu; 1. Konflik berkepanjangan dengan Turki Usmani dengan Safawi yang tidak pernah berhenti, mengakibatkan lemahnya kekuasaan Safawi tersebut mengundang keberanian musuh untuk merampas daerah- daerah kekuasaannya, ditambah lagi dengan banyaknya daerah dalam wilayah kekuasaan Safawi melepaskan diri dan melakukan pemberontakan- pemberontakan daerah-daerah yang melepaskan diri terhadap kerajaan. 2. Kelemahan-kelemahan Dari faktor internal dan eksternal di atas, dinasti Safawi akhirnya mengalami kehancuran dan berakhirlah kekuasaan Dinasti Safawi di Persia, pada tahun 1736 M 32 Ibid, hal 7 33 Adiyana Adam dkk, Sejarah Perkembangan dan Kemunduran Tiga Kerajaan Islam di Abad Modern (1700-1800). Al-Tadabbur-Vol.8 No.1. (Juni 2022), hal. 43-44. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 19
yang dijatuhkan oleh Nadir Syah, seorang kepala salah satu suku bangsa Turki yang ada di Persia ketika itu. PENUTUP Kerajaan Safawi berdiri saat Kerajaan Utsmani di Turki mencapai puncak kejayaannya. Nama Safawiah di ambil dari nama pendirinya Safi al-Din (1252-1334). Kerajaan Safawiah menganut aliran Syi'ah dan di tetapkan sebagai madzhab di negarangya. Kerajaan Safawiah terjadi perubahan seiring dengan adanya pergantian jabatan. Pada mulanya hanya sebuah organisasi yang mengorganisir anggotanya untuk meniti jalan hidup yang murni di bidang tasawuf. Kemudian berubah menjadi gerakan keagamaan yang sangat berpengaruh di Persia. Selanjutnya di tangtan Isma'il, telah berubah pula kearah gerakan politik yang berorientasi kepada kekuasaan. Terdapat sebelah raja yang menjadi penguasa dinansti Safawi. Disamping itu juga banyak kemajuan yang tercapai dibawah kepemimpinan para penguasa dinasti Safawi, khusunya pada kepemimpinan Ismail dan Abbas I, yang banyak memberikan perubahan yang signifikan, diantaranya pada bidang politik sosial, bidang ekonomi, bidang militer dan ilmu pengetahuan. Karna adanya ketidakkonsistenan dalam memipin dan mengembangan kemajuan yang ada, maka dinasti Safawi perlahan mulai mengalami kemunduran dan kehancuran khususnya setelah Abbas I meninggal, yang pada akhirnya dinasti Safawi ditaklukan oleh Nadir Syah, seorang kepala salah satu suku bangsa Turki yang ada di Persia ketika itu. DAFTAR PUSTAKA Adam, A. (2022). Sejarah Perkemabangan dan Kemunduran Tiga Kerajaan Islam di Abad Modern (1700-1800). Al-Tadabbur, 43-44. Alfouroqy, M. (2021). Peradaban Islam pada Masa Dinasti-dinasti kecil di Timur 49. Baghdad. Azizah, R. L. (2023). Perkembangan Ilmu Pengetahuan Masa Dinasti Safawiyah. Rihlah, Journal On Education, Desky, H. (2016). Kerajaan Safawi di Persia dan Mughol di India. Tasamuh, 122. Farih, M. (2022). Kondisi Sosial Iran pada Masa Mongol, Timuriyah dan Safawiyah Tahun 1295-1786. Tamaddun, 2. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 20
Fatihaturrizkiah. (2021). Transformasi Gerakan Sosial Dinasti Safawiyah di Persia. Syams, 74. Hefni, H. (2014). Serangan Mongol dan Timur Lenk Serta Dampaknya Terhadap Dakwah Islamiyyah di Dinasti Abbasyiah . Khatulistiwa, 194. Latifah, I. (2021). Sejarah Peradaban dan Pemikiran Islam pada Masa Dinasti Safawi 54. Islamic di Persia. Education, Supriyadi, D. (2008). Sejarah Peradaban Islam. Bandung: CV Pustaka Setia. Suryanti. (2017). Bangsa Mongol Mendirikan Kerajaan Dinasti Ilkhan Berbasis Islam 147. Pasca Kehancuran Baghdad Tahnun 1258-1347. Nalar, Syukur, F. (2015). Sejarah Peradaban Islam. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra. Yatim, B. (2015). Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Yunus, A. R. (2013). Sejarah Islam Pertengahan. Yogyakarta: Ombak. Jurnal An-Nur: Kajian Pendidikan dan Ilmu Keislaman Vol. 10, No. 1 May 2024 ISSN 2461-1158 21