Yesus Sebagai Juru Selamat Dosen Pengampu: Tarisih Naat, M.Th Disusun Oleh: Pipit Hastari Budiarto/ 0155-1-008-21 PROGRAM STUDI TEOLOGI SEKOLAH TINGGI TEOLOGI MORIAH GADING SERPONG 2021/2022
Pendahuluan Dalam dunia ini, khususnya di Indonesia terdapat banyak kepercayaan dan keyakinan dari setiap masing-masing orang. Setiap kepercayaan dan keyakinan yang dimiliki setiap orang berbeda-beda dan kepercayaan itu dipegang dengan erat oleh setiap mereka yang menganutnya. Dalam kepercayaan dan keyakinan tersebut munculah agama didalamnya. Agama merupakan suatu hal yang dimana merupakan kebutuhan umat manusia untuk dapat mengenal Tuhan yang akan menjadi tempat pemujaan dimana merupakan kebutuhan dari ciptaan untuk mengenal Sang pencipta untuk disembah sehingga ciptaan juga dapat mencari keselamatan dari Sang pencipta tersebut. Menurut Zakiah Darajat mengungkapkan bahwa agama sebagai suatu perasaan dan pengalaman bani insan secara individual, yang menganggap bahwa mereka berhubungan dengan apa yang dipandangnya sebagai Tuhan atau Sang Pencipta. Dengan kata lain agama dapat diartikan suatu peraturan Tuhan yang mendorong jiwa seseorang yang mempunyai akal memegang peraturan itu dengan kehendaknya sendiri, untuk mencapai kebaikan hidup dan kebahagiaan kelak. Aspek-aspek pokok yang terkandung dalam suatu agama: pertama, agama adalah sistem credo (tata keimanan atau tata keyakinan) terhadap adanya sesuatu yang mutlak. Kedua, agama adalah satu sistem ritual (tata peribadatan) manusia kepada yang dianggapnya mutlak itu. Ketiga, disamping merupakan credo dan sistem ritual, agama juga adalah suatu sistem norma yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya.1 Dalam setiap agama masing-masing memiliki ajarannya dengan kepercayaannya yang ada didalamnya yang dimana ketika seseorang terikat dengan agama tersebut maka ia akan melakukan suatu hal yang berkaitan dengan agamanya tersebut. Agama mengikat dengan ajarannya baik tentang aturan yang ada didalamnya dan juga keselamatan yang ditawarkan oleh agama tersebut. Keselamatan adalah suatu yang realita yang ada dibalik banyak frase yang berbeda dan sering kali membingungkan dan menjadi salah satu dari tujuan yang bertantangan dengan agama- 1 Dr. Abbdullah Ali, Agama dalam Ilmu Perbandingan, Bandung: Nuansa Aulia, 2007, hlm 23-24
agama lain dan juga kesemalatan ini adalah suatu kebahagiaan kekal dalam pembenaran dan pengudusan orang berdosa.2 Agama, seperti agama Islam, Hindu, Budha, dan Konghucu, terdapat banyak keselamatan yang ditawarkan. Tetapi perlu diketahui bahwa agama Kristen adalah bertolak ukur dari perkataan Yesus yang terdapat dalam Yohanes 14:6 bahwa "Yesus adalah Jalan satu-satunya keselamatan itu", namun terdapat agama lain yang mengatakan bahwa melalui agama mereka dapat juga diselamatkan. Keselamatan yang sesungguhnya adalah melalui Yesus Kristus, hanya melalui Dia manusia memperoleh keselamatan itu dan masuk menjadi bagian dalam kerajaan surga dan melihat Allah. Tapi jalan keselamatan yang dianut oleh agama Kristen ini menjadi suatu pertantangan bagi agama-agama lain dan juga dapat dipertanyakan bahwa apakah benar keselamatan itu hanya ada pada Yesus saja. Ini merupakan suatu hal yang membuat agama lain tidak mau mengikuti ajaran Kristen sebab mereka mengatakan bahwa ini adalah ajaran yang sesat. Karena mereka memiliki ajaran dan kepercayaan tersendiri, begitu juga agama Kristen yang mempertahankan bahwa jalan keselamatan hanya melalui Yesus dan tidak ada jalan lain selain melalui Yesus itu sendiri yang telah menunjukkan jalan keselamatan melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Konsep keselamatan adalah suatu hal yang penting sekali untuk dijelaskan ditengah- tengah dunia ini terkhususnya bagi Indonesia yang masih tidak ada kepercayaan mengenai keselamatan yang dipegang oleh keselamatan. Misi adalah satu hal yang relevan untuk dilakukan oleh setiap orang yang percaya kepada Yesus yang telah menyelamatkan manusia untuk disampaikan kepada orang lain tentang jalan keselamatan hanya melalui Yesus Kristus yang telah mati bagi manusia dan Dia telah menyelematkan manusia belenggu dosa. Latar Belakang Kehadiran Yesus Kristus di dunia bukan merupakan sebuah kebetulan. Kehadiran_nya merupakan sebuah penggenapan nubuat yang telah Allah sampaikan kepada Adam dan Hawa. 2 Peter Kreeft dan Ronald K. Tacelli, Pedoman Apologetik Kristen, Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2000, hlm 143.
Yesus Kristus hadir karena pengutusan dari sang Bapa, ia di kirim menjadi satu-satunya Juru selamat bagi semua umat manusia yang berdosa. Di dalam kitab Yesaya 7:17, Tuhan menyampaikan: "Sesungguhnya, seorang perempuan muda (perawan) mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Immanuel.", sedangkan di dalam kitab Yesaya 9:5 juga ada tertulis, "Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita, lambang pemerintahan ada diatas bahu-Nya, dan nama-Nya disebut orang Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai." Dan semuanya itu telah dengan adanya kelahiran Yesus Kristus ke dunia. Di dalam Yohanes 1:1,14 ada tertulis "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama- sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran". Ayat ini menjadi salah satu ayat yang turut menjelaskan eksistensi Allah secara fisik dalam rupa manusia. Menjadi titik berangkat penjelasan identitas Yesus itu sendiri, dalam Yohanes 14:6, Tuhan Yesus berkata "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku." Dalam perkataan-Nya ini Yesus ingin menegaskan identitasnya sebagai sang Juru selamat itu sendiri. Ia hadir untuk menjadi pendamai dan pengantara sabg manusia berdosa dengan Bapa. Maka ayat ini seringkali menjadi dasar keselamatan bagi orang percaya. Pembahasan Identitas Yesus Kristus Yesus Kristus adalah Allah yang sejati, pernyataan ini dapat dibuktikan dari beberapa gelar yang terdapat dalam surat Ibrani 1:1-4. Hampir semua orang pernah mendengar tentang Yesus Kristus, meskipun Ia hidup dibumi sekitar 2.000 tahun yang lalu. Namun banyak orang yang merasa binggung tentang siapa sebenarnya Yesus itu. (1) Pencipta, Ia adalah pencipta alam semesta dan tanpa Dia dunia ini tidak aka nada (Yoh. 1:3; Kol. 1:16). Kristus adalah Tuhan yang menciptakan langit (sorga) dan Bumi (Ibr. 1:10).3 3 Nursenta Dahlia Purba, Keilahian Yesus Kristus Dalam Surat Ibrani 1;1-4, Surabaya: STII, 2006, Hlm. 17.
(2) Kristus (Mesias). Di terjemahkan dari bahasa Ibrani mashiah yang berarti "diurapi". Di Israel istilah ini pertama digunakan untuk seorang raja, sebagai orang yang diurapi oleh Allah. Kedua istilah ini di kenakan kepada seorang imam untuk melaksanakan tugas seorang nabi yang diurapi. (Mat. 2:4; 24:5) (3) Anak Daud. Pemakaian Sebutan ini pertama kali dipakai pada abad pertama sebelum Kristus. Hal itu tercermin dalam Mazmur Salomo (Maz 17). Ketika muncul kekristenan maka sebutan itu di kenakan kepada Yesus sebagai penggenap janji Tuhan. (4) Tuhan (Yoh. 13:13). Sebutan Tuhan (kurios) digunakan untuk Allah atau ilah dan pemerintah-pemerintah di Mesir, Yunani, dan Romawi. Sebutan ini di kenakan kepada seseorang dengan maksud untuk menunjukkan kekuasaan bahkan status keilahian yang Ia miliki. (5) Anak Manusia (Mat 26:45). Sebutan ini yang dipakai dalam Alkitab terutama Perjanjian Baru dapat diterjemahkan dengan "seseorang". Sebutan ini dalam kitab Yehezkiel dipergunakan lebih dari 90 kali, yang digunakan oleh Allah untuk menyapa sang nabi sebagai manusia. (6) Anak Allah (Ibr. 1:5). Sebutan ini sering digunakan dalam dunia Timur Tengah purba, sebagai suatu penanda terhadap raja-raja pada waktu itu. Gelar Anak Allah ini biasanya dikenakan pada waktu dilakukan ritus pengangkatan sebagai raja.4 Berbeda dengan yang sebelum-sebelumnya, Petrus adalah rasul yang memiliki pengenalan yang cukup baik tentang siapa Yesus Kristus. dalam Kis. 10:43, ketika ia berkhotbah kepada sekelompok orang, dia mengingatkan mereka akan semua yang dikatakan para nabi tentang Yesus. Tidak hanya itu, ia juga menyampaikan bagaimana keselamatan itu dapat mereka terima (mengalami pembenaran di hadapan Allah) di dalam Yesus Kristus. Dave Hagelberg memberikan pendapatnya tentang surat Ibrani ayat 1:1-2 yang dituliskan sebagai berikut: "Setelah pada zaman dahulu Allah berulangkali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan pengantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan pengantaraan anak-Nya yang telah ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta", Hagelberg berpendapat, dengan menggunakan kata "dalam berbagai cara" penulis surat Ibrani 4 Dr. Samuel Benyamin Hakh, Pemberitaan tentang Yesus. Bandung: Jurnal Info Media, 2008, hlm 129- 175
bermaksud menyatakan bahwa dahulu Firman Allah disampaikan melalui mimpi, pengelihatan, beban para nabi, sejarah yang ditulis, berita dari malaikat dan lain sebagainya. Tetapi bagaimana jika semua hal tersebut dibandingkan dengan pernyataan Tuhan Yesus, Firman Allah yang Hidup dan pengajaran-Nya? Memang semua cara yang digunakan Allah tersebut mulia, namun tidak sebanding dengan penyataan Allah sendiri sebagai Firman yang hidup, Yesus Kristus Tuhan Kita.5 Kurang lebih 700 tahun sebelum kelahiran Yesus, Mikha telah menubuatkan peristiwa itu dalam Mikha 5:1. Secara akal manusia kemampuan untuk mengetahui apa yang akan terjadi jauh di masa yang akan datang adalah hal yang mustahil. Mikha dapat bernubuat demikian karena Roh Allahlah yang memberitahukannya, karena pada masa Perjanjian Lama Allah berbicara langsung kepada para nabi. Tidak hanya itu, Yesaya pun juga telah bernubuat dalam Yesaya 7:1, "Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan ia akan menamakan Dia Imanuel." Dan masih banyak lagi ayat referensi yang menyatakan tentang identitas Yesus Kristus, diantaranya: Matius 8:28-29; 16:15-17; 27:54, Lukas 1:35, Yoh. 5:23, dan lain sebagainya. Melalui hal ini penulis dapat mengetahui bahwa setiap cara yang digunakan Allah untuk menyampaikan Firman-Nya kepada manusia, Ia selalu mereposisikan diri-Nya, hal itu menunjukkan bahwa Allah berfirman bukan hanya dari singgah sana-Nya yang jauh, namun Ia juga turun ke bumi, menyatu dengan keberadaan hidup manusia sebagai ciptaan-Nya, baik kepada seseorang sebagai Pribadi atau sebagarai representasi umat. Identitas Yesus sebagai Allah yang sejati, dapat dibuktikan karena ia memiliki sifat-sifat Allah sebagai berikut: a. Maha Kuasa, hal ini bisa dibuktikan dalam pekerjaan yang Ia lakukan dan dicatat di dalam Perjanjian Baru, yaitu: Menyembuhkan banyak orang sakit (Mat 9:27-30; 14:14,35-36; Yoh. 9:1-3, 6-7) Membangkitkan orang mati (Luk. 7:14-15; 8:54-44; Yoh. 11:43-44) Menakhlukkan Setan (Mat. 8:14; 12:22; Luk. 13:10-13) Mengendalikan alam semesta (Mat. 8:26-27; 14:24-43; 17:24-27, 21:18-19) Memelihara segala sesuatu di seluruh alam semesta (Kol. 1:17; Ibr 1:3) 5 Dave Hagelberg, Tafsiran Ibrani dari Bahasa Yunani. Bandung: Kalam Hidup, 2003, Hlm. 8
Memegang segala kuasa atas bumi dan surga (Mat. 28:18; Yoh. 3:35; Ef. 1:20-22; Flp. 2:9-11) b. Maha Tahu, sifat ini bisa di lihat melalui beberapa ayat referensi sebagai berikut: Yesus mengetahui masa lalu manusia (Yoh. 1:47,48; 4:5-19; 11:3-14) Mengetahui pikiran manusia (Mat. 9:3-4; Mrk. 2:8; Luk. 6:7-8; Yoh. 2:24-25) Mengetahui masa depan manusia (Mat. 26:30-35, 74-75; Luk. 5:4-6,; 22:10-13; Yoh. 21:18) Mengetahui hal-hal yang tersembunyi (Mrk. 14:12-16; Yoh. 1:48)
Ia adalah sumber hikmat dan pengetahuan (1 Kor 1:24; 2:7; Kol. 2:3)6 Tujuan Inkarnasi Yesus Kata inkarnasi atau incarnation merupakan kata serapan dari bahasa Latin, yaitu in carne yang memiliki secara harfiah "Di dalam daging". Dalam konsep Inkarnasi Yesus, ia hadir ke dunia dengan mengambil wujud yang lain yaitu manusia. Dalam kekristenan dan sejarah dunia Inkarnasi hanya terjadi satu kali saja, yaitu hanya pada Yesus Kristus. Peristiwa ini nyata terjadi pada saat penggenapan kelahiran Yesus melalui Rahim anak dara Maria. Pemahaman Allah mengambil rupa sebagai manusia didasarkan kepada Kristologi Kenosis Paulus, pada konsep ini Allah mengosongkan diri-Nya dan mengambil rupa sebagai seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia (Flp. 2:5-8). Ketika Allah menciptakan Adam, ia menciptakannya segambar dengan Allah atau akrab didengar dengan Imago Dei (Kej. 1:26-27). Namun, karena pelanggarannya ia telah gagal menggenapi itu, karena dosa membuat hubungan manusia dengan Allah menjadi terpisah. Selain itu pengenalan manusia kepada Allah menjadi rusak total, oleh karena itulah Allah mengambil rupa sebagai manusia sebagai Pribadi Yesus Kristus. Ia 100% Allah namun Dia juga 100% manusia. Jika Yesus mengambil rupa sebagai manusia dan menanggalkan keilahian-Nya, Dia tidak akan bisa mengalahkan maut karena akan melanggar natur-Nya yang kekal dan tak terbatas. Yesus datang ke dunia memiliki tujuan agar manusia merdeka dari bayang-bayang maut sebagai hukuman atas dosa, Allah berkehendak melalui kehadiran-Nya di dunia supaya citra manusia sebagai ciptaan dan kepunyaan-Nya kembali utuh. Melihat inisiatif Allah ini, penulis dapat mengetahui bahwa Ia 6 Departemen Literatur Gereja Yesus Sejati. Doktin-doktrin Alkitabiah Mendasar, Jakarta: Gereja Yesus Sejati, 2014, Hlm. 120-121.
menunjukkan diri-Nya bukan kanya sekedar sebagai pencipta, melainkan sebagai pemelihara dan juga penyelamat umat manusia. Keselamatan Menurut Kristen menurut pandangan agama Kristen bukan karena usaha manusia untuk mendapatkan keselamatan itu, tetapi Yesus yang datang ke dunia ini yang dapat mengerakannya terhadap manusia untuk mendapatkan keselamatan. Oleh karena itu manusia hanya menerima keselamatan melalui Yesus. Kekristenan adalah proses mengajar dan belajar. Allah mengajar kepada kita yang diajar dan dididik. Sebagai hasilnya adalah dikembalikannya manusia kepada rancangan Allah semula. Proses keselamatan ini juga sama dengan menemukan kumuliaan Allah yang hilang. Manusia menemukan apa yang kurang atau hilang yang sebenarnya dibutuhkan dari segala hal. Untuk mewujudkan keselamatan atas manusia, Allah memberikan kuasa kepada mereka yang meneriman-Nya, supaya menjadi anak-anak Allah. Dari pihak manusia keselamatan harus dipahami sebagai perjuangan melawan kodrat dosa di dalam dirinya.7 Keyakinan bahwa untuk menyelamatkan manusia yang berdosa dengan menghapuskan dosa mereka dan mendamaikan diri mereka dengan Allah, Yesus Kristus telah mati disalibkan sebagai pengganti semua manusia lainnya. Bagi orang Kristen, ini adalah jalan keselamatan satu-satunya yang paling realistik (berhubung, menurut akidah Kristen, manusia tak memiliki daya apapun untuk menyelamatkan diri mereka sendiri) yang disediakan Allah di bawah kolong langit bagi seluruh umat manusia sehingga harus diberitakan dan diperkenalkan kepada seluruh umat manusia (atau kepada segenap bangsa di dunia) demi mengubah dunia dan seluruh umat manusia (kegiatan pemberitaan keyakinan nomor dua inilah yang disebut gereja sebagai pemberitaan injil atau evangelisasi). Dalam keselamatan agama Kristen terdapat juga Kasih Karunia Allah. Kasih karunia adalah kemurahan yang diterima tanpa bekerja. Dalam keselamatan, kasih karunia adalah kebaikan hati Allah yang mendorong Dia untuk menyatakan kemurahan kepada manusia yang tak layak. Semua orang yang berbuat dosa seharusnya menerima hukuman. Mereka tidak pantas menerima pengampunan karena kertidaktaatan mereka kepada Allah. Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada menusia dengan mengutus Yesus Kristus untuk mati sebagai pengganti 7 Dr. Erastus Sabdono. Keselamatan Di luar Kristen. Jakarta: Rehobot Literature, 2016, hlm 4-5.
mereka. Karena kasih karunia Allah, Ia mengutus Anak-Nya untuk menanggung hukuman karena dosa mereka, melepaskan mereka dari kuasanya dan memandang mereka seolah-olah tidak pernah berbuat dosa.8 Yesus Satu-satunya Jalan Keselamatan Keselamatan melalui Yesus memang mendatangkan persoalan dengan agama lain yang harus diatasi. Namun selain mengatasi persoalan ekstern tersebut, ternyata dikalangan Kristen sendiri klaim mengenai finalitas keselamatan melalui Yesus yang menjadi pokok perdebatan juga yang sangat sengit. Sebab di dalam univrsilitas dan Partikularitas Kristus yang dipegang kuat oleh penganut eksklusivisme, pada umumnya dianut oleh kelompok injili yang mengklaim bahwa Tuhan Yesus adalah satu-satunya jalan keselamatan. Implikasinya ialah mengakui bahwa tidak ada keselamatan diluar Tuhan Yesus, serta menolak jalan keselamatan apapun selain jalan keselamatan yang dikerjakan oleh Yesus saja. Banyak orang yang seringkali keliru dalam memilih jalan keselamatan, persis yang tertulis dalam Amsal 14:12 "Ada jalan yang disangka lurus, tapi ujungnya menuju maut.", padahal Yesus sendiri sudah cukup jelas menyatakan, bahwa tidak seorangpun dapat datang kepada Bapa kecuali melalui Dia. "Akulah Jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku." (Yoh. 14:6), Dalam Kis. 4:12 juga dikatakan, "Dan Keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan." Dari ayat-ayat tersebut penulis dapat belajar, bahwa jika seseorang percaya pada jalan lain selain Yesus Kristus untuk mendapatkan keselamatan maka orang tersebut telah salah jalan. Menurut Aristoteles kebenaran itu hanya satu, bukan banyak atau plural. Dalam penyataan umum atau teologi natural tidak bisa menghasilkan pengenalan Allah yang menyelamatkan, sedangkan penyataan khusus merupakan penyataan Allah melalui Tuhan Yesus Kristus untuk menyelamatkan manusia berdosa. Hal ini ini sangat kontras dengan kaum pluralisme. Tetapi mereka hanya melihat baiknya penyataan umum maupun penyataan khusus adalah identik dalam segala arti dan makna saja.9 8 David D. Duncan. Hidup dalam Kristus: Suatu Perjalanan Mengenai Keselamatan. Malang: Gandum Mas, hlm 17. 9 Pdt. Dr. Stevri Indra Lumintang, Theologi Abu-Abu Pluraslisme Agama, Malang: Gandum Mas, 2009, hlm 203.
Dari sudut pandang Allah, keselamatan meliputi segenap karya Allah dalam membawa manusia keluar dari hukuman menuju pembenaran, dari kematian ke kehidupan kekal. Dari sudut pandang manusia keselamatan mencakup segala berkat yang berada di dalam Kristus, yang bisa di peroleh dalam kehidupan sekarang maupun kehidupan yang akan datang. keselamatan bersifat perorangan, nasional dan dunia semesta. Keselamatan itu berpusat pada Pribadi yang paling besar, yaitu Tuhan kita Yesus Kristus.10 Tidak seorangpun dapat diselamatkan hanya dengan perbuatannya yang baik di dunia ini, tetapi dengan iman yang menyelamatkan.11 Kita percaya Tuhan Yesus bukan karena Ia adalah Orang yang saleh, Guru yang agung atau Manusia yang sempurna, tetapi karena Ia adalah Juruselamat yang satu-satunya. Dalam sejarah manusia hanya Yesuslah Juruselamat.12 Berbicara tentang karya penyelamatan yang Yesus kerjakan, tidak lepas dari sifatnya yang adil namun juga pengasih dan juga pengampun. Melalui sejarah umat Israel yang panjang, dalam Perjanjian Lama kita dapat mengetahui sifat bangsa Israel yang keras kepala, tegar tengkuk, dan seringkali berpaling ke illah lain, akan tetapi Tuhan selalu sabar dalam menghadapi umat pilihan-Nya itu. (Hos. 4; Ul. 4:37;7:8 dan seterusnya). Pada masa sekarang orang percaya perlu memahami, bahwa sifat kasih yang terdapat dalam pribadi Allah tidak disebabkan oleh karakteristik manusia, namun sifat kasih ini karena murni kehendak Allah. Dalam sisi yang lain ada terdapat sifat-sifat Allah yang dinyatakan dalam Alkitab sehubungan dengan sifat kasih atau terlihat serupa dengan sifat kasih, yaitu diungkapkannya sifat Allah yang masih menahan murka- Nya atau sabar, penuh belas kasihan, maupun sebagai pribadi yang berlimpah kasih karunia. Ketiga hal tersebut dianggap serupa sebagai wujud kasih Allah dalam Pribadi Yesus. Dan hal-hal tersebut telah direalisasikan Yesus Kristus dengan merendahkan diri-Nya dan menjadi manusia bahkan Ia juga telah rela menyerahkan nyawanya untuk menebus manusia. (1 Yoh. 3:16).13 Oleh karena penumpahan darah Kristus manusia diampuni, sebab tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan (Ibr. 9:22) dan oleh karena pengorbanan-Nya kita dibenarkan oleh Allah (2 Kor.5:21). Konsep kesengsaraan, kematian dan kebangkitan Yesus merupakan pusat dari jalan yang harus ditempuh Allah untuk menyelamatkan manusia. 10 Dr. Charles C. Ryrie, Teologi Dasar 2, Yogyakarta: ANDI, 1991, hlm 15. 11 Kalis Stevanus. Jalan Masuk Kerajaan Surga: Bagaimana Mangetahui Bahwa Anda Sudah Selamat. Salatiga: Widya Sari Press, 2014, hlm 37. 12 Dr. Peter Wongso. Soteriologi: doktrin Keselamatan. Malang: SAAT, 1991, hlm 91. 13 Herman Bavinck, Dogmatika Reformed, Surabaya: Momentum, 2006, Hlm. 109-110
Dalam Perjanjian Baru pengampunan menggunakan kata aphesis yang dapat diterjemahkan sebagai memisahkan sesuatu. Ketika manusia mendapatkan pengampunan dari Allah, maka dosa akan dijauhkan dari manusia karena sifat Allah yang Kudus. Pengampunan dan pembenaran akan diterima ketika manusia beriman kepada Yesus dan mengalami pertobatan yang sejati.14 Inti dari semuanya itu ada hal yang harus kita pahami tentang Yesus sebagai Juru Selamat ialah bahwa Yesus menyelamatkan manusia dari dosa. Lalu apa saja keuntungan bagi orang yang beriman kepada Yesus? Beberapa keuntungannya sebagai berikut: Yesus menyelamatkan manusia dari hukuman dosa (Mat. 25:46; Luk. 16:19-31; Wah. 20:11-15). Dalam beberapa ayat referensi tersebutbisa dipelajari, bahwa di sana ada satu tempat hukuman yang mengerikan untuk selama-lamanya bagi setiap orang yang menolak jalan Tuhan. Ysus mati di atas Kayu Salib dan menderita menggantikan kita sebagai orang berdosa sehingga kita tidak harus menanggung penghukuman atas dosa kita. Yesus menyelamatkan manusia dari kuasa dosa. Ketika seseorang memutuskan untuk menjadi orang percaya, maka Yesus menaruh Roh Kudus ke dalam hati orang Kristen. Dengan demikian, mereka mendapat kemenangan atas dosa karena kuasa Yesus ada di dalam diri mereka (Flp. 4:13). Roh Kudus berfungsi sebagai penghibur dan penolong yang mengarahkan manusia kedalam kebenaran dan juga mengajarkan kita segala kebenaran (Yoh. 14:26) Yesus menyelamatkan kita dari perbuatan dosa. Manusia pada dasarnya mencintai dosa. Terlebih orang yang di luar Kristus atau tidak mengenal Allah mereka suka melakukan kejahatan (berbohong, membunuh, mencuri, seks bebas dll.). Namun berbeda dengan orang yang sudah dibenarkan di dalam Kristus, mereka akan menjadi pribadi yang memiliki hati nurani baru, dan rindu melakukan kehendak Allah dalam hidupnya. Setiap orang yang telah menerima keselamatan dari Kristus, tentu saja memiliki tanggung jawab kepada Allah, yaitu menjalankan keselamatan itu dengan sebaik-baiknya dengan melanjutkan misi Allah untuk mengalahkan penguasa Dunia, dengan menjadi terang dan damai melalui keberadaan setiap orang percaya. 14 Christopher Luthy, Catatan Teologi Sistematika III, Makasar: STT Jaffray, 2019, Hlm. 25
Kesimpulan Karena dosa bersifat universal, maka pada dasarnya manusia itu menyukai dosa. namun manusia tidak mampu melakukan penyelamatan atas dirinya sendiri, maka mereka memerlukan pribadi yang membebaskan mereka dari belenggu dosa, dan yang mampu melakukan misi penyelamatan tersebut adalah Yesus Kristus. Bapa berinisiatif mengutus Anaknya yang Tunggal sebagai jalan pengembalian citra manusia yang sudah rusak dengan harapan mereka bisa kembali kepada kebenaran Allah dan menjadi bagian dari Kerajaan Sorga yang kekal. Dalam konsep keselamatan ini kesengsaraan, kematian dan kebangkitan Yesus merupakan pelaksanaan rencana Allah untuk mweujudkan misi penyelamatan dunia, maka dari itu Allah menjadikan kematian Yesus sebagai pusat jalan keselamatan. Dan sejarah penyaliban Yesus merupakan klimaks dari pelaksanaan rencana Allah dalam mewujudkan misi penyelamatan. Keselamatan yang didapatkan orang percaya ini, menimbulkan akibat bahwa setiap orang percaya memiliki tanggung jawab atas hidup mereka dan atas keselamatan yang diberikan Allah.