BAB IV ORANG YANG PALING MERUGI PERSPEKTIF AL-QURÂN A. Analisis Penafsiran Sayyid Quthb Tentang Orang Yang Paling Merugi Sayyid Quthb dalam memberikan penafsiran pada ayat-ayat al-Qurân terkait orang yang paling merugi yang sudah dipaparkan pada bab sebelumnya, terdapat beberapa hal yang menarik untuk dianalisis lebih mendalam, diantaranya: 1. Amalan Yang Sia-sia di Dunia dan Akhirat QS. al-Kahfi: 103-106 Artinya: "Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?. Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang telah kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia, maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat. Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahannam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok" (QS. al-Kahfi: 103-106)1 Pada empat ayat ini (QS. al-Kahfi: 103-106) Sayyid Quthb telah memberi penafsiran sebagaimana yang telah disebutkan pada bagian bab sebelumnya. Dalam penafsiranya peneliti menyimpulkan ada tiga poin terkait sifat ataupun perilaku orang yang paling merugi. 1 Al-Majid "al-Qurân dan Terjemah, dan Tajwid Warna (Jakarta: CV al-Fatah, 2014), h. 304. 61
a. Usaha Yang Tidak Mencapai Target Artinya: Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. (QS.al-Kahfi: 104) Menurut Sayyid Quthb manusia yang paling merugi dalam ayat ini adalah ketika mereka berusaha sekuat tenaga namun tidak mengantarkan kepada suatu hasil dan tujuan mencapai target.2 Pendapat ini satu irama dengan pendapat buya HAMKA, bahwa Orang yang paling merugi adalah orang yang beramal atau usaha dengan sekuat tenaga, namun hasilnya tidak ada dan yang diperoleh hanyalah sebuah kekecewaan dan kerugian semata.3 Sementara menurut M.Quraish Shihab. Orang yang paling merugi ialah orang yang gagal dalam mencapai targetnya karena faktor tidak berpengalaman dan kurang latihan dalam usahanya, walau sudah rugi tetapi dia tidak menyadari bahwa dia dalam keadaan rugi, tetapi justru merasa telah berbuat sebaik-baiknya dan merasa dirinya telah beruntung.4 Dalam sebuah usaha sebuah niat dan tekad yang kuat adalah pokoknya menuju sebuah keberhasilan, jika kedua faktor tersebut lemah dan dikerjakan dengan keragu-raguan, maka jangan mengharapkan sebuah keberhasilan yang maksimal. Perlu diketahui bahwa sebuah keyakinan dalam mencapai sebuah target yang diusahakan harus berlandaskan pada ilmu dan pengalaman dalam bidangnya.5 Jika tidak memiliki keduanya maka sebuah keberhasilah tak mampu 2 Sayyid Quthb, Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, (Beirut: Dâr as-Syuruq, 1992), Jilid. IV, h. 2295. 3 HAMKA, Tafsir al-Azhar, (Jakarta : Pustaka Panjimas, 1983), h. 271. 4 M.Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2004), Cet. 2, h. 133. 5Henry Cahyono, The Power of Believe, (Lampung: Aura Publishing, 2016), h. 6. 62
diraihnya, Seperti syair yang diungkapkan Syaikh Syarafuddin Yahya al- "Imrithiy, yang berbunyi: "Karena kemuliaan seorang pemuda di ukur dari tekadnya, barangsiapa tidak mempunyai keyakinan ( tekad ) maka tidak akan meraih ( keberhasilan )"6 Maka dapat dipahami, bahwa tingkat sebuah keberhasilan terletak pada sebuah tekad. jika memiliki tekad yang kuat maka akan mencapai sebuah keberhasilan. Dalam buku The Power of Believe dijelaskan bahwa keyakinan dalam mewujudkan sebuah impian dalam bidang usaha itu bukan hanya sekedar asal yakin saja, tetapi keyakinan yang didasari oleh "Ilmu Yaqin, "Ainul Yaqin, dan Haqqul Yaqin.7 a. "Ilmu Yaqin Yaitu mengetahui sesuatu kebenaran dengan mempelajari ilmu yang sudah ada.8 Misal jika ingin membuat sebuah roti, maka yang terpeting adalah mengetahui dahulu resep dan cara membuatnya, karena langkah ini adalah hal yang terpenting ketika ingin memulai. Ilmu ata pengetahuan merupaka pondasi yang paling mendasar dalam melakukan tindakan. b. "Ainul Yaqin Menyakini suatu kebenaran berdasarkan penyaksian, yaitu melihat suatu kebenaran dengan cara melihat langsung fakta yang ada.9 c. Haqqul Yaqin 6 Syaikh Syarafuddin Yahya al-Imrithiy, Nazhom al-"Imrithiy, Bait.17, h. 2. 7 Henry Cahyono, The Power of Believe, h. 3. 8 Ibid. 9 Ibid. 63
Keyakinan terhadap suatu kebenaran berdasarkan pengalaman, yaitu menyakini kebenaran dengan cara mengalaminya langsung. Ini merupakan pembenaran yang paling objektif atas fakta suatu kebenaran karena keyakinan yang dimilikinya didasari dengan sebuah pengalaman.10 Tatkala tiga bentuk komponen yakin diatas dilakukan dengan baik maka sebuah keberhasilan akan siap diraihnya, Karena pada intinya hasil tidak akan pernah menghianati sebuah proses. Tetapi begitupun sebaliknya, jika keyakinan itu ngawur dan tidak didasari oleh sebuah ilmu dan pengalaman maka jangan berharap mampu meraih sebuah keberhasilan. Peneliti menyimpulkan ada lima faktor yang memyebabkan manusia mengalami kerugian dalam usahanya, yaitu: 1. Tidak memiliki ilmu atau pengetahuan pada bidang usahanya 2. Kurangnya latihan 3. Merasa sudah telah berbuat sebaik-baiknya 4. merasa dirinya telah beruntung 5. tidak memiliki tekad dan keyakinan yang kuat. b. Lalai dari Petunjuk Allah Masih pada surat dan ayat yang sama (QS al-Kahfi: 104) Sayyid Quthb melanjutkan penjelasanya, bahwa orang paling merugi selanjutnya adalah mereka yang lalai dari petunjuk Allah sehingga tidak menyadari bahwa segala usahanya hanyalah sia-sia yang menjerumuskan kedalam kesesatan, sementara dengan 10 Ibid, h. 5. 64
keadaan yang demikian, mereka tetap terus saja mengikuti jalan kesesatan dan kesia-siaan tersebut.11 Jika dilihat dari sudut pandang dunia bisnis, penafsiran ini memberikan isyarat bahwa orang yang paling merugi ialah mereka yang ingin mencapai sebuah keberhasilan namun enggan untuk mengikuti langkah atau petunjuk untuk meraih sebuah keberhasilan itu sendiri. Dalam hal ini orang yang paling merugi bukan hanya dibidang usaha saja, tetapi mereka juga bisa rugi dibidang spiritualitas keagamaan, kerugian yang mereka lakukan adalah jika setiap hidayah (petunjuk) yang Allah berikan kepada mereka, mereka tidak merespon dan tidak tersetuh hatinya. Padahal petunjuk yang Allah berikan adalah jalan menuju gerbang keberhasilan baik duniawi maupun ukhrowi, Tetapi meraka enggan melakukanya dan lebih memilih jalan beredasarkan keinginan hawa nafsunya.12 Mereka itulah orang-orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Allah, ingkar terhadap adanya hari akhir dan hari pembalasan, dan mereka selalu melakukan amala-amalan yang menentang hati nurani yang mengajak untuk mentauhidkan Allah.13 Sehingga hati, pendengaran dan penglihatan seorang hamba telah dikunci mati oleh Allah, menyebabkan mereka tidak dapat memahami dan menerima kebenaran. Ini adalah merupakan bentuk azab dari Allah kepada mereka sebab kekafiranya terhadap ayat-ayat Allah.14 11 Sayyid Quthb,Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, h. 2295. 12 HAMKA, Tafsir al-Azhar, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983), h. 272. 13 Ahmad Mushthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, (Semarang : Toha Putra, 1993), Cet. 2, h. 37. 14 Ramadhani Abdurrahim, 20 Jalan Keberuntungan dan Penyebab Kerugian, (Jakarta : Amzah, 2016) Cet.1 h. 370. 65
Mereka mensia-siakan hidupnya selama di dunia dengan perbuatan- perbuatan yang batil, perbuatan-perbuatan yang melanggar syariat Allah, dan perbuatan-perbuatan yang tidak diridhoi Allah.15 Mereka menyangka bahwa perbuatan yang dilakukanya di dunia adalah sebaik-baiknya amal, namun pada hakikatnya amalan-amalan mereka tertolak dan tidak diridhoi oleh Allah, layaknya seperti debu yang berterbangan terbawa angin. Semua sia-sia dan percuma karena hanya mengejar kepentingan dunia saja, tanpa memperdulikan bekal amal untuk kehidupan di akhirat. mereka juga yang memiliki amal ibadah yang banyak, namun juga melakukan perbuatan-perbuatan yang menyakitkan orang lain. Sehingga dipadang mahsyar segala amal ibadah mereka habis digunakan untuk membayar perbuatan dosanya yang dilakukan terhadap orang lain.16 Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: Artinya: "Tahukah kalian siapakah orang yang bangkrut itu?"Mereka menjawab: "Orang yang bangkrut di kalangan kami adalah orang yang tidak memiliki dirham dan tidak pula memiliki harta/barang." Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa pahala shalat, puasa, dan zakat. Namun ia juga datang dengan membawa dosa kedzaliman. Ia pernah mencerca si ini, menuduh tanpa bukti terhadap si itu, memakan harta si anu, menumpahkan darah orang ini dan memukul orang itu. Maka sebagai tebusan atas kedzalimannya tersebut, diberikanlah di antara kebaikannya kepada si ini, si anu dan si itu. Hingga apabila kebaikannya telah habis dibagi-bagikan kepada orang-orang yang didzaliminya sementara belum semua kedzalimannya tertebus, diambillah 15 Muhammad Nasib ar-Rifa"i, Taisiru al-Aliyyul Qadir li Ikhtishari Tafsir Ibnu Katsir, (Jakarta : Gema Insai Press, 1999), Jilid.III, h. 173. 16 Muhammad Yusuf bin Abdurrahman, Bangkrut di Padang Mahsyar, (Jogjakarta: Diva Press, 2013), h. 91. 66
kejelekan/kesalahyang dimiliki oleh orang yang didzaliminya lalu ditimpakan kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke dalam neraka." (HR. Muslim no. 4678)17 Mereka Menjadi manusia yang merugi ketika nanti di hari kiamat akibat berbuatan zalimnya kepada orang lain, karena setiap prilaku manusia selama hidup di dunia akan dimintai pertanggung jawaban pada hari itu. Hukuman bagi pelaku zalim bukan hanya di akhirat saja, tetapi di dunia mereka sudah terlebih dahulu mendapatkan sebuah hukuman, sebagaimana Rasulullah bersabda: Artinya: "Tidak ada dosa yang Allah swt lebih percepat siksaan kepada pelakunya di dunia, serta yang tersimpan untuknya di akhirat selain perbuatan zalim dan memutuskan tali silaturahmi" (HR. Tirmizi). Tetapi kebanyakan dari mereka tidak mengetahui bahwa mereka sedang mergelimang dalam perbuatan zalim, sebagaimana firman Allah: Artinya: "Sesungguhnya bagi orang-orang yang dzalim, mereka akan beroleh adzab sebelum kematian mereka , akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui."(QS. ath-Thur: 47). c. Kufur Terhadap Ayat-Ayat Allah Artinya: "Mereka itu orang-orang yang telah kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia, maka hapuslah 17 Abu Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an- Naisaburi, Sahih Muslim, kitab , Juz. XII , h. 459 (al-Maktabah asy-Ayamela Versi 2.09) , bab 67
amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat". (QS.al-Kahfi: 105) Sayyid Quthb memberi penjelasan pada ayat ini, bahwa perumpamaan orang yang kufur terhadap ayat-ayat Allah mereka bagaikan binatang yang memakan rerumpukan yang subur tetapi memiliki racun yang mematikan, mereka menyangka telah berbuat sebaik-baiknya. Kufur bukan hanya sebatas keyakinan hati dan mendustakan ayat-ayat Allah, tetapi kufur bisa berupa ingkar, berpaling, ragu, atau sombong terhadap perintah Allah.18 Secara umum, kufur dibagi menjadi dua, yaitu kufur besar dan kufur kecil. Berikut ini penjelaanya. 1. Kufur Besar Kufur besar adalah perbuatan yang disengaja tanpa ada paksaan dari orang lain yang dapat membatalkan keimanan, mengeluarkan pelakunya dari Islam, dan membuatnya kekal di Neraka. Ada lima macam perbuatan yang menyebabkan kufur besar,19 berikut penjelasanya. a. Dusta terhadap para Rasul 18 Ramadhani Abdurrahim, 20 Jalan Keberuntungan dan Penyebab Kerugian, h. 379. 19 Ali Muhammad ash-Shallabi, Iman Kepada Allah, terjemahan Umar Mujtahid (Jakarta: Ummul Qura, 2014), h. 395. 68
Padahal Allah telah menurunkan ayat-ayat-Nya dan memberikan mukjizat para Nabi dan Rasul-Nya sebagai bukti kekuasaan Allah. Dalam hal ini, Allah berfirman tentang Fir"aun dan pengikutnya, Artinya: Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan hati mereka meyakini padahal (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah betapa kesudahan orang- orang yang berbuat kebinasaan" (QS. an-Naml: 14) (mereka) b. Enggan dan Sombong Merupakan kufur ala Iblis, iblis selalu mengingkari perintah Allah karena kekufuranya. Kekufuran jenis ini pernah terjadi pada masa Nabi Isa a.s, ketika Nabi Isa a.s mengutus tiga orang untuk menyampaikan risalahnya kepada penduduk negeri Anthakiya supaya beriman kepada Allah. Namun mereka, mengingkari para utusan tersebut karena bersikap enggan dan sombong, sikap enggan dan sombong mereka dtunjukkan dengan ungkapan, " kalian (para utusan) hanyalah orang biasa seperti kami juga . kalian makan dan minum seperti kami, lalu dari sisi mana keistimewaan kalian?".20 Sikap mereka terhadap utusan Nabi Isa a.s di abadikan oleh Allah dalam al- Qurân surah Yâ-Sîn ayat 15 lain hanyalah Artinya: "Mereka menjawab: "Kamu manusia seperti kami dan Allah Yang Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah pendusta belaka" QS.Yâsîn: 15) tidak 20 Syaikh Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Wasit, terjemahan Muhtadi, dkk. (Jakarta: Gema Insani Press, 2013) Jilid III, h. 202. 69
c. Berpaling Memalingkan pendengaran dan hati dari seruan Rasulullah, serta mendustakan dan memusuhi beliau. Allah berfirman, ... Artinya: "Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang ditentukan. Dan orang-orang yang kafir berpaling dari apa yang diperingatkan kepada mereka"(QS.al-Ahqof : 3) Allah memberitahukan bahwa orang-orang yang kafir (yaitu mereka yang tidak mau menegaskan Allah, tidak percaya adanya hari pertemuan dengan-Nya, tidak mengimani ayat-ayat-Nya dan Rasul- Nya, serta berpaling dari peringatan yang disanpaikan) adalah karena kezaliman dan kerasnya hati mereka yang tidak mau mendengarkan serta menerima kebenaran.21 d. Ragu Orang yang meragukan kebenaran Rasulullah dan hari kiamat tidak memastikan dan tidak pula mendustakanya. e. Nifak Nifak ialah menampakkan iman dengan lisan, menyembunyikan kekufuran di hati. 2. Kufur Kecil 21 Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza"iri, Tafsir al-Aisar, (Jakarta: Darus Sunnah, 2010) Jilid.VI, h.761. 70 tetapi
Kufur kecil adalah perbuatan dosa yang tidak melampaui batas kehilangan iman, tetapi dapat mengurangi kesempurnaannya. Menurut syariat, orang yang menyandang kufur jenis ini dinilai tercela. Mereka layak mendapatkan siksaan di neraka, meskipun tidak kekal di dalamnya.22 Kemudian balasan bagi mereka diterangkan pada ayat selanjutnya, yaitu: itu neraka Jahannam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok". (al Kahfi: 106). Artinya: "Demikianlah balasan mereka Ayat ini adalah bentuk jawaban pada ayat sebelumnya yaitu balasan bagi orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Allah. Mereka pada hari akhir nanti akan ditempatkan di Neraka Jahannam karena perbuatanya. Dari uraian penafsiran Sayyid Quthb pada ayat ini (QS. al Kahfi: 103-106) dapat disimpukan bahwa perpuatan yang dapa merugikan di dunia dan akhirat adalah: Usaha Yang Tidak Mencapai Target Lalai dari Petunjuk Allah Kufur Terhadap Ayat-Ayat Allah Konsekuensi ketika manusia melakukan perbuatan yang demikian maka akan menanggung beban berupa dosa yang nantinya akan dimintai pertanggung jawaban nanti di akhirat. 2. Selalu Menuruti Hawa Nafsu dan Sahwat Dalam Hidup 22 Ali Muhammad ash-Shallab, Iman Kepada Allah, h. 399. 71
QS.an-Naml: 4-5 Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat, Kami jadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka, maka mereka bergelimang (dalam kesesatan).Mereka itulah orang-orang yang mendapat (di dunia) azab yang buruk dan mereka di akhirat adalah orang-orang yang paling merugi". (QS.an-Naml: 4-5)23 Pada ayat ini (QS.an-Naml: 4) Sayyid Quthb menjelaskan bahwa penyebab manusia menjadi merugi karena faktor tidak mengimani adanya hari kiamat, Allah menjadikan hawa nafsu dan sahwatnya sebagai petunjuk untuk diikuti dalam hidupnya.24 Sebagaimana Menurut Ahmad Mushthafa al-Maraghi juga dalam kitab tafsirnya memberi pejelasan pada ayat ini, bahwa Orang yang paling merugi adalah orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Allah, ingkar terhadap adanya hari akhir dan hari pembalasan, dan mereka selalu melakukan amala-amalan yang menentang hati nurani yang mengajak untuk mentauhidkan Allah.25 Menurut Sayyid Quthb dalam pengantarnya sebelum menafsirkan ayat ini memberi penjelasan bahwa manusia yang beriman kepada hari kiamat, pasti mereka mampu mengendalikan hawa nafsunya. Begitupun sebaliknya, ketika iman kepada hari kiamat tidak ada dalam dirinya maka laksana kendaraan yang tidak memiliki sebuah rem. Hal yang demikian yang membuat rusaknya moralitas manusia tatkala nafsu dan syahwatnya dijadikan petunjuk, yang seharusnya 23 Al-Majid "al-Qurân dan Terjemah, h. 377. 24 Sayyid Quthb, Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, Jilid.VIII, h. 380. 25 Ahmad Mushthafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, (Semarang : Toha Putra, 1993) Cet.2, h. 37. 72
keduanya itu dibimbing dengan nilai-nilai budi pekerti supaya tidak menimbulkan kerusakan pada diri sendiri dan orang lain. Sebagaimana firman Allah: Artinya: "Dan seandainya kebenaran itu menuruti keinginan mereka, pasti binasalah langit dan bumi, dan semua yang ada di dalamnya." (QS.al- Mukminun: 71) Sumber kerusakan dalam kehidupan adalah hawa nafsu yang tidak dikendalikan dengan baik, sehingga menjerumuskan kedalam bentuk kesesatan belaka. Allah berfirman: Artinya: "Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti keinginan (hawa nafsu)nya." (QS.al-Qashas:50) Maka dapat dipahami bahwa salah satu penyebab kerusakan akhlak dan moralitas setiap manusia adalah tatkala ia selalu mengikuti hawa nafsunya saja, tanpa memperdulikan aturan-aturan yang berlaku baik dari segi Agama ataupun Negara. Hukuman atas mereka Allah jelaskan pada ayat selanjutnya (QS.an-Naml: 5), Allah SWT berfirman Artinya: "Mereka itulah orang-orang yang mendapat (di dunia) azab yang buruk dan mereka di akhirat adalah orang-orang yang paling merugi". (QS. an- Naml: 5) Azab yang buruk itu terjadi didunia atau akhirat. Tetapi, yang pasti bahwa mereka secara mutlak rugi di akhirat, sebagai balasan setimpal atas dorongan nafsu yang selalu menyuruh berbuat jahat dan keji.26 3. Sesat dan Menyesatkan Dalam Urusan Agama 26 Sayyid Quthb, Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, h. 382. 73
QS. Hûd: 19-22 Artinya: "(yaitu) orang-orang yang menghalangi (manusia) dari jalan Allah dan menghendaki (supaya) jalan itu bengkok. Dan mereka itulah orang- orang yang tidak percaya akan adanya hari akhirat. Orang-orang itu tidak mampu menghalang-halangi Allah untuk (mengazab mereka) di bumi ini, dan sekali-kali tidak adalah bagi mereka penolong selain Allah. Siksaan itu dilipat gandakan kepada mereka. Mereka selalu tidak dapat mendengar (kebenaran) dan mereka selalu tidak dapat melihat(nya). Mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, dan lenyaplah dari mereka apa yang selalu mereka ada-adakan. Pasti mereka itu di akhirat menjadi orang-orang yang paling merugi." (QS.Hûd: 19-22)27 Penafsiran Sayyid Quthb pada ayat ini (QS.Hûd: 19-22) memberikan penjelasan bahwa orang yang paling merugi disini adalah orang yang zalim. Maksud dari zalim disini adalah zalim kepada diri sendiri dan orang lain. Bentuk zalim kepada diri sendiri adalah ketika mereka menyembah kepada selain Allah dan bentuk zalim kepada orang lain adalah ketika mereka berusaha menyesatkan orang lain dari jalan yang lurus (agama islam).28 Syirik merupakan perbuatan yang sangat dimurkai oleh Allah, karena pelakunya telah melakukan bentuk ibadah kepada selain Allah, Perbuatan mereka sesat dan jauh dari kebenaran. 29 Keadaan pelaku syirik oleh Allah diterangkan dalam al- Qurân surat an-Nisa : 116 27 Al-Majid "al-Qurân dan Terjemah, h. 223-224. 28 Sayyid Quthb, Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, Jilid.IV, h. 1867. 29 Ramadhani Abdurrahim, 20 Jalan Keberuntungan dan Penyebab Kerugian, h. 401. 74
Artinya: "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya." (QS.an-Nisâ : 116) Ayat diatas Allah memberi ancaman yang sangat tegas kepada pelaku syirik, bahkan Allah tidak akan mengampui dosa-dosanya karena perbuatanya itu. Karena pada dasarnya pelaku syirik telah memilih untuk menempuh jalan yang batil,sesat dari petunjuk, dan jauh dari kebenaran. Serta tanpa ia sadari, bahwa perbuatanya itu merugikan dirinya sendiri serta menghilangkan kebahagiaannya didunia maupun akhirat. Perbuatan menyesatkan orang lain yang dimaksud adalah manasia yang membicarakan hukum dalam Islam tetapi tidak memiliki ilmu dibidangnya, maka dia akan sesat dan menyesatkan orang lain, Kemudian dia akan menanggung dosa orang yang telah dia sesatkan. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: Artinya: "Barangsiapa menyeru kepada petunjuk, maka dia mendapatkan pahala sebagaimana pahala-pahala orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa menyeru kepada kesesatan, maka dia mendapatkan dosa sebagaimana dosa-dosa orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi dosa mereka sedikitpun. (HR. Muslim). Penulis menyimpulkan, bawha dalam berbicara soal Agama kita harus berhati-hati, jangan mudah mengatakan prihal hukum atau berfatwa tanpa memiliki ilmu pengetahuan dibidangnya, supaya tidak menjadi pribadi yang sesat 75
dan menyesatkan. Karena semua itu akan dimintai sebuah pertanggung jawaban dihadapan Allah, sebagaimana FirmanNya: tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya." (QS. al-Isra": 36). Artinya: "Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu B. Relevansi Ayat-ayat Orang Yang Paling Merugi Pada Zaman Sekarang Dalam kehidupan sehari-hari setiap insan yang beragama islam selalu dituntut untuk melaksanakan tugas dan kewajibanya sebagai hambaNya dengan ikhlas sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhannya yang telah memberi nikmat yang tak terbatas kepada MahlukNya. Diantara nikmat itu adalah berupa nikmat kesempatan hidup yang diberikan kita Dunia, kemudian nikmat akal sehat yang kita miliki, dan nikmat yang paling besar yaitu Agama Islam yang kita miliki, Allah juga yang telah memberi nikmat kepada manusia berupa telinga, mata, lisan, tangan, kaki. karena pada dasarnya Allah yang telah menciptakan (manusia) dengan sebaik-baik ciptaan sebagaimana yang telah dijelaskan dalam al-Qur"an QS. at-Tîn: 4. Allah berfirman: Artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (QS. at-Tîn: 4) Bahwa mahluk yang benama manusia ini oleh Allah ciptakan dengan bentuk yang sebaik-baiknya, baik dari segi fisik maupun akal. Meskipun pada diri mereka juga terdapat kelemahan dan adakalanya penyimpangan dari fitrah manusia itu sendiri.30 30 Umar bin Achmad Baradja, al-Akhlaq Lil Banin, (Surabaya: Ahmad Nabhan wa Auladihi, 1954) , Jilid. II, h. 6. 76
Namun faktanya masih banyak manusia yang tidak mensyukuri nikmat yang Allah berikan kepadanya, mereka sebagian dari manusia menggunakan pemberian Allah untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarangNya. Telinga yang fitrahnya digunakan untuk mendengar yang baik-baik, justru sebagian dari manusia ada yang mempegunakanya untuk mendengar pembicaraan orang lain (nguping), mata yang berfungsi untuk melihat yang baik- baik berupa kebesaran Allah malah mereka pergunakan untuk melihat kemaksiatan yang mengundang murkaNya, lisan yang seharusnya digunakan untuk mengeluarkan kata-kata yang baik justru ia pergunakan untuk berkata-kata kotor, memfitnah, menuduh, mengadu domba, tangan yang seharusnya digunakan untuk berbuat kebaikan namun mereka pergunakan untuk keburukan dan menolong yang batil, kaki yang Allah anugrahkan kepada manusia supaya dipergunakan untuk melangkah menuju ridhaNya namun ia pergunakan untuk mencuri, bermamaksiat, dan perbuatan-perbuatan yang munkar. Ini merupakan perbuatan yang merugikan, karena mereka idak menggunakan augrah yang Allah berikan, Perbuatan yang sangat merugikan ini sering terjadi pada kehidupan sehari-hari. Apalagi dimasa saat ini yang mana pergolakan politik sangat ekstrim dan saling menjatuhkan antar pihak lawan politik. Melihat pergerakan politik saat ini, penuh dengan statmen-statmen yang bersifat fitnah, membicarakan keburukan orang lain, menjatuhkan martabat orang dihadapan umum, bahkan mengadu domba. Yang semua itu mereka lakukan demi kepentingan politiknya. Padahal perlu diketahui bahwa perbuatan-perbuatan yang demikian merupakan perbuatan yang menyebabkan kerugian bagi dirinya sendiri, karena semua perbuatan seluruh 77 justru
anggota badan setiap manusia akan dimintai pertanggung jawaban dihadapan Sang pencipta. Sebagaimana firman Allah: Artinya: "pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan." (QS. an-Nur: 24) Mereka tidak mampu berpaling dari kesaksian seluruh anggota badanya, sebagaimana mestinya jika perbuatanya bernilai ibadah maka menjadi amal shaleh, jika perbuatanya mengandung niat buruk maka akan diganjar dengan siksa. Kemudian Saat amal ibadah habis dan dosa-dosa menumpuk, maka membuat mereka dilemparkan kedalam api neraka yaitu tempat serendah- rendahnya tempat. Sebagaimana firman Allah: Artinya: Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah- rendahnya (neraka) (QS. at-Tin: 5) Tatkala manusia itu menyimpang dari fitrahnya dan melanggar aturan Allah, maka balasan bagi mereka adalah berupa tempat yang dikhususkan untuknya yaitu berupa neraka yang bahan bakarnya dari manusia dan batu, itulah tempat yang serendah-rendahnya ketika nanti di Akhirat, mereka itulah yang sia- sia hidupnya baik di Dunia maupun Akhirat. Mereka yang menjadikan hawa nafsu dan sahwatnya sebagai petunjuk untuk diikuti dalam hidupnya.31 Hal yang demikian yang membuat rusaknya moralitas manusia tatkala nafsu dan syahwatnya dijadikan petunjuk, yang seharusnya keduanya itu dibimbing dengan nilai-nilai budi pekerti supaya tidak menimbulkan kerusakan pada diri sendiri dan orang lain. Iman dan taqwa kepada 31 Sayyid Quthb, Tafsir fî Zhilâl al-Qurân, Jilid.VIII, h. 380. 78
Allah merupakan pondasi yang paling utama tatkala mengarungi kehidupan di Dunia ini, dengan dua sumber pokok ini manusia mampu mengendalikan nafsu dan syahwatnya yang biasanya menjadi sumber penyebab rusaknya pribadi setiap manusia tatkala ia tak mampu mengaturnya. Realita kehidupan saat ini banyak sekali kalangan pemuda pemudi generasi penerus bangsa yang rusak akhlak dan moralitasnya bahkan gemar melakukan pergaulan bebas yang mereka anggap ini adalah suatu hal yang biasa, ini membuktikan bahwa banyak sekali kalangan pemuda pemudi saat ini yang kurang bahkan tidak memiliki rasa iman dan taqwa kepada Allah, sehingga apa yang yang mereka lakukan bukan berdasarkan petunjukNya, tetapi berdasarkan keinginan nafsu dan syahwatnya saja, maka yang terjadi berupa kerusakan akhlak dan moralitas dimana-mana, pergaulan bebas merajalela, pembunuhan hal biasa, perbuatan maksiat membudidaya. Ketika manusia itu sudah terbiasa dengan hidup yang serba bermaksiat kepada Allah, maka mereka akan enggan untuk mengikuti petunjuk-petunjuk Allah. Mereka lebih memilih jalan yang menyimpang dari pada jalan yang lurus.32 Mereka itulah orang-orang kufur terhadap ayat-ayat Allah dan lebih memilih petunjuk kepada selain al-Qurân. Kemudian mereka berusaha menyesatkan Manusia dengan mengundang mereka ke agama yang bengkok sehingga mereka lari dari agama yang benar.33 ini merupakan bentuk proses bagaimana manusia menjauh dari cahaya petunjuk sampai mereka lupa kepada Allah kemudian puncaknya adalah bentuk penyesatan kepada orang lain untuk mengikuti keyakinan yang rusak yang mereka ikuti itu. Realitas pada zaman 32 Ibid, Jilid.IV, h. 1867. 33UII, al-Qurân dan Tafsirnya (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 1995), Jilid. IV, h. 491. 79
sekarang ini dari kalangan umat Islam banyak sekali memberi penjelasan atau fatwa dalam hukum Agama yang tidak berlandaskan dengan keilmuan dibidangnya, namun berdasarkan kepentingan nafsunya. Dengan demikian akan membuat masyarakat kalangan awam yang mengikutinya akan menjadi sesat dan menyesatkan. Orang yang seperti ini oleh Allah akan diberi hukuman baik di Dunia maupun Akhirat. 80