PESAN AKHLAK DALAM LIRIK LAGU " RAMAI SEPI BERSAMA" KARYA HINDIA SKRIPSI Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) OLEH: WIWIN FATIMATUL KUSNAH B91217099 KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2020
PERSETUJUAN PEMBIMBING Nama : Wiwin Fatimatul Kusnah Nim : B91217099 Program Studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam Judul : Pesan Akhlak Dalam Lirik Lagu "Ramai Sepi Bersama" Karya Hindia Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan Surabaya, 12 Desember 2020 Dosen Pembimbing, DR. H .Sunarto AS, M.Ei NIP. 195912261911031001 ii
LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI iii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ABSTRAK Wiwin Fatimatul Kusnah, NIM B91217099, 2020, Pesan Akhlak Dalam Lirik Lagu "Ramai Sepi Bersama - Hindia", Skripsi Program Studi Komunikasi Dan Penyiaran, Islam Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Akhlak merupakan dasar dari segala keputusan dan sifat manusia. Akhlak sering menjadi permasalahan di masyarakat dan dengan efek yang fatal akhlak yang buruk dapat menimbulkan perpecahan sehingga dalam penelitian ini membahas " Apa Pesan Akhlak yang disampaikan dalam lirik lagu "Ramai Sepi Bersama Karya Hindia?" Penelitian ini, menggunakan pendekatan kualitatif jenis metode analisis semiotik Charles Sanders Pierce. Dengaan demikian proses analisis data dari penelitian ini menggunakan pedoman Trikotomi dari segitiga makna Pierce yaitu sign, objek ,dan interpretan Pesan akhlak yang ditemukan dalam penelitian ini yaitu ajakan untuk terus menjaga tali silaturrahim, sabar atas semua cobaan, selalu berikhtiar baik dalam ketaatan beribadah maupun tidak pantang menyerah dalam usahanya didunia, dan harus senantiasa bersyukur atas segala nikmat serta karunia yang diberikan oleh Allah kepada kita. Skripsi ini didalamnya juga terdapat saran dan rekomendasi yang sengaja diberikan agar dapat dijadikan acuan untuk penelitian yang relevan dimasa mendatang. Kata Kunci : Pesan Akhlak, Lirik Lagu, Lagu " Ramai Sepi Bersama " vii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ABSTRACT Wiwin Fatimatul Kusnah, NIM B91217099, 2020, Moral messages in the lyrics of the song " Ramai Sepi Bersama thesis of - Hindia", Undergraduate Communication and Broadcasting Study Program, Islam, Faculty of Da'wah and Communication, Sunan Ampel State Islamic University Surabaya. Morals are the basic of all decision and human nature. Morals are often a problem in society and with a serious effect , bad morals can lead to division, therefore in this research discusses about "What is the Message of Morals conveyed in the lyrics of the song 'Ramai Sepi Bersama creation by Hindia?" This research uses a qualitative approach to the semiotic analysis method of Charles Sanders Pierce. Thus the data analysis process of this study research uses the Trichotomy guideline of Pierce's meaning triangle, namely sign, object, and interpretant. The moral messages found in this research are an invitation to continue to strengthening our relationship, patient to face all trials, always do good things in obedience to worship and never giving up to doing business in the world, and always be grateful for all thepleasure and gifts that Allah has given us. This suggestions and recommendations thathad been given and can be used as a reference for relevant research in the future. research also includes Keywords: Moral Messages, Song Lyrics, Songs "Crowded Lonely Together" viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ةزصتخم ةذبو ٟف خ٠ٕٛؼِ ًئبعس ، بًؼِ ذّصٌبث خّحدضِ" خ١ٕغلأا دبٍّو حٛػذٌا خ١ٍو ، َلاعلإا ، خػارلإاٚ يبصرلاا خعاسد جِبٔشث ب٠بثاسٛع خؼِبج ، خ١ِلاعلإا ًجِأ ْبٕع خؼِبج ، B91217099 ،2020 ميو ، تىسىكلا تمطاف هيىيو
خحٚشطأ ، "ذٌٕٙا سضج يبصرلااٚ داساشمٌا ًو غّزجٌّا دبِبغمٔلاا بٍٙمٕر ٟزٌا خؼ١جطٌاٚ ًربل شلبٕر خ١ٕغأ قلاخلأ قلاخلأا قلاخلأا ٟ٘ " ب٠سبو ٟ٘ طبعأ ٟف خٍىشِ ٌٝإ خئ١غٌا قلاخلأا بًجٌبغ بِ خ٠ششجٌا . ٞدؤر ْأ ، ٓىّ٠ ٟف خعاسذٌا ٖز٘ ٞبِاس ْٛىر بٌٙٚ ش١ثأر ث١حث دبٍّو "بِ بِبعش١ث ٟج١ع خٌبعس ؟خ٠ذٕ٘ خ١ئب١ّ١غٌا ٟف ٖز٘ طش١جٌ خعاسذٌا ، ْئف . ٌٟبزٌبثٚ ٟثلاث ٟٙ١جٛزٌا ، عٛضٌّٛاٚ خثسبمِ خ١ػٛٔ ً١ٍحزٌا دبٔب١جٌا ٕٝؼٌّا خم٠شطٌ ً١ٍحر ثٍثٌّ ضٌسبشزٌ خعاسذٌا ، ٞأ ٖز٘ طش١ث أذجٌّا ، َذخزغر صسذٔبع َذخزغر . حسبشلإا خ١ٍّػ دبؼثلأا شغفٌّاٚ ًئبعشٌا خلاذصٌا ٍٝػ ٟٙزٕ٠ هث َلاغزعلاا بًٕزِّ . بًّئاد خعاسذٌا غ١ّج ٟف شجصٌبث ْٛىر يبّػلأا ب٠اذٌٙاٚ ٟ٘ ةسبجزٌا حدبجؼٌا ٌُبؼٌا ب٘ب٠إ ٖز٘ غِ اًذ١ج ٟف خ١للاخلأا ، شِلأا ٟف حدٛجٌّٛا خٍصاٌّٛ حٛػد بِ بًّئادٚ ، ٚأ َذػ ، تج٠ٚ ظبفحٌا ٍٟحزٌاٚ ٌٝإ ْأ خعسبِّ ُؼٌٕا خػبط ٟف بٕحِٕ ْأ ْٛىر خ٠سبجزٌا ٟزٌا غ١ّجٌ الله ًاذّػ ٖز٘ ٓىّ٠ ب ًض٠أ غجشّو خحٚشطلأا بِٙاذخزعا ُز٠ ٟف دب١صٛرٚ خٍصٌا ٞر بّٙ٠ذمر ًجمزغٌّا دبحاشزلا ثحجٌٍ ّٓضزر . ث١حث ٟٔبغأ : ، دبٍّو خّحدضِ تيحاتفم بًؼِ ، ًئبعس ٟٔبغأ خ١للاخأ ثاملك حذ١حٚ " ix
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR ISI PERSETUJUAN PEMBIMBING ii LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI -------------------- iii PERNYATAAN PERSETUUAN PUBLIKASI ------------------ iv ABSTRAK vii DAFTAR ISI xii DAFTAR TABEL xiv DAFTAR GAMBAR xv BAB I PENDAHULUAN 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 9 C. Tujuan Penelitian ... 9 D. Manfaat Penelitian ... 10 E. Definisi Konseptual... 11 F. Sistematika Pembahasan ... 13 BAB II KAJIAN TEORITIK 14 A. Kerangka Teoritik ... 14 B. Penelitian Terdahulu ... 41 BAB III 45 METODE PENELITIAN 45 A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 45 B. Unit Analisis ... 47 C. Jenis dan Sumber Data ... 47 D. Tahap - Tahap Penelitian ... 51 xii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id E. Teknik Pengumpulan Data ... 55 F. Teknik Analisis Data ... 56 BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ------------- 61 A. Deskripsi Subjek Penelitian ... 61 C. Analisi Data... 71 PENUTUP 101 A. Kesimpulan ... 101 B. Saran... 102 xiii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR TABEL Tabel 2. 1... 44 Tabel 4. 1 ... 72 Tabel 4. 2 ... 73 Tabel 4. 3 ... 77 Tabel 4. 4 ... 78 Tabel 4. 5 ... 81 Tabel 4. 6 ... 82 Tabel 4. 7 ... 87 Tabel 4. 8 ... 88 Tabel 4. 9 ... 92 Tabel 4. 10 ... 94 Tabel 4. 11 ... 96 Tabel 4. 12 ... 97 xiv
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR GAMBAR Gambar 2. 1 ... 40 Gambar 4. 1 ... 62 Gambar 4. 2 ... 64 xv
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang banyak yang menganggap dakwah adalah sebuah ceramah yang dilakukan di masjid- masjid atau sebuah majelis , dilakukan oleh seorang pendakwah atau da"i dan diikuti oleh para jamaahnya atau mad"unya. Masyarakat masih Beberapa tokoh mengemukakan pengertian dakwah menurut pandangannya masing-masing. Seperti Masdar Helmy, menurutnya dakwah merupakan suatu aktivitas atau kegiatan yang mengajak, menggerakkan, mentaati setiap ajaran Islam yang dibawah oleh Rasulullah, seperti melakukan amar makruf nahi munkar agar mendapat kebahagiaan dunia dan juga akhiratnya1. Definisi dakwah secara Umum yang dikemukakan oleh Moh. Ali Aziz adalah sebuah kegiatan yang memiliki tujuan untuk memberikan perubahan positif berupa peningkatan iman dalam diri setiap manusia.2 Karena dakwah sendiri hanya menyampaikan ajaran-ajaran dalam agama Islam maka dari itu dakwah dapat disebut sebagai proses untuk meningkatkan iman. juga Melalui dua definisi dakwah yang di kemukakan oleh kedua tokoh diatas, dapata kita ketahui bahwa secara garis besar dakwah merupakan aktivitas yang dilakukan 1 Moh.Ali Aziz Ilmu Dahwah Edisi Revisi , (Jakarta: Kencana 2004) h.11 2 Yusuf Amrozi, Dakwah Media dan Teknologi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014) h. 10
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id untuk menyerukan berbuat kebaikan dan menjadikan agama islam sebagai landasan hidupnya. Dalam Surah An-nahl ayat 125 yang berbunyi: َج َو ۖ ِتَىَس َحْلٱ ِتَظِع ْىَمْلٱَو ِتَمْك ِحْلٲِب َكِّب َر ِليِبَس ٰىَلِإ ُعْدٱ ُمَلْعَأ َىُه َو ۖ ۦِهِليِبَس هَع َّل َض هَمِب ُمَلْعَأ َىُه َكَّب َر َّنِإ ۚ ُهَس ْحَأ َىِه ىِتَّلٲِب َهيِذَتْهُمْلٲِب Artinya: "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih. mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk."3 مُهْلِذ ٰ Dapat kita ketahui dari surah An-nahl ayat 125 bahwa semua umat muslim harus selalu mengajak semua orang dalam hal kebaikan, hal tersebut dapat kita ketahui melalui kata perintah untuk menyerukan mengajak kejalan Allah. Secara tidak langsung semua umat muslim juga dapat dikatakan sebagai seorang da"i apabila dirinya mengajarkan dan menyebarkan agama islam pada manusia lainnya. Dakwah memiliki yang disampaikannya yaitu pesan akhlak, pesan aqidah, dan pesan syariah. Seperti yang dikemukakan oleh Moh. Ali Aziz bahwa dakwah merupakan aktivitas yang dilakukan untuk meningkatkan iman manusia.4. maka melalui tiga pokok ajaran Islam tersebut diharapkan umat manusia jenis tiga pesan 125.html 1 September 2020 4 Yusuf Amrozi, Dakwah Media dan Teknologi, (Surabaya: Uin Sunan Ampel Press, 2014) h.10 2
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id akan menjadi lebih baik dan menjadi umat islam yang taat kepada Tuhan-nya. Pesan akhlak didalamnya menyampaikan perihal cara bersikap atau bertingkah laku manusia. Akhlak dalam Islam nilai mutlak, tidak hanya soal konseptual dan moral saja tapi nilai-nilai dalam golongan akhlak yang terpuji dan tercela sangat berlaku pada kehidupan sehari-hari. Didalam segala apek kehidupan tidak memiliki batasan waktu dan tempatnya kita akan selalu berakhlak.5 Dalam kehidupan sehari-hari akhlak dapat dikatakan sebagai sampul hidup manusia, seseorang akan menilai baik buruknya diri kita dengan melihat bagaimana akhlak kita. Seorang pendakwah atau da"i pasti memiliki metode untuk menyampaikan dakwahnya. Suatu cara dalam proses penanganan permasalahan dalam kehidupan atau tingkah laku manusia yang dilakukan secara terbuka adalah definisi dari metode linier. Metode linier dikatakan sangat cocok digunakan dalam proses penyampaian dakwah pada mad"u. Model metode linier menuntut da"i harus menjadi pribadi yang mudah beradaptasi dan bersosialisasi dengan berbagai kondisi khalayak umum.6 hal tersebut dilakukan agar da"i mengetahui permasalahan yang dimiliki dalam diri mad"unya. Sehingga da"i akan mudah memberikan pencerahan atau solusi melalui dakwah yang akan disampaikan. Proses pembangunan hubungan-hubungan dan pergaulan sosial yang terjadi antara pendakwah dengan 5 Munirah, Akhlak dalam Prespektif Pendidikan Islam, (Vol.4 No.2, 2017) h. 43 6 Moh.Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2004) h. 53 3
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id mad"unya dapat membangun sikap saling mempengaruhi antara pribadi satu dengan pribadi-pribadi lainnya, baik pada diri seorang da"i atau mad"unya. Melalui proses tersebut akan timbal balik antara pendakwah atau da"i dengan mad"unya dan akan memunculkan perkembangan baru dalam sistem dakwah.7 Dengan interaksi yang telah dibangun, seorang da"i akan sangat mudah menyampaikan dakwahnya dan juga mengetahui seberapa berpengaruhnya dakwah yang diberikan pada perubahan perilaku atau iman dalam diri mad"u sebagaimana tujuan dakwah itu sendiri. terjadi hubungan Dakwah dikatakan sebagai salah satu dari proses komunikasi, karena didalamnya dakwah memiliki komunikator yaitu da"i yang bertugas mengirimkan pesan dakwahnya pada komunikan atau mad"u sehingga timbul efek atau feedback setelahnya. Tidak dapat kita pungkiri bahwa perkembangan teknologi di era digital juga sangat berpengaruh pada proses komunikasi. Seperti yang terjadi pada media komunikasi massa seperti televisi, radio, youtube dan platform lainnya sangat berkembang pesat di era digital ini. Peminat atau penikmat media massa juga berasal dari semua kalangan, dan mereka lebih banyak menggunakan waktu luangnya untuk melihat tayangan-tayangan di sajikan dalam media massa. Seperti nonton film, vlog, mendengaran musik, dan masih banyak lagi. teknologi, Dengan berkembangnya media daan membuat sistem dan media dakwah pun ikut juga berkembang. Berdasarkan dengan perkembangan media 7 Shonhadji Sholeh, Sosiologi Dakwah Prespektif Teoritik, (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press,2011), hh.2-3 4
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dan teknologi, dakwah dapat di golongkan menjadi dua golongan jika ditinjau dari proses penyampaiannya yaitu dakwah yang bersifat tradisional dan dakwah yang bersifat modern. Pertama dakwah yang bersifat tradisional, dakwah ini mempergunakan media tarian, sinden, pertunjukkan wayang, dan sejenisnya sebagai media dakwahnya8. Dengan menggunakan dakwah ini kita juga dapat melestarikan budaya kesenian, hanya saja dakwah bersifat tradisional hanya dapat dilihat dan didengarkan oleh sekelompok masyarakat saja. tradisional seperti Kedua adalah dakwah yang bersifat modern. Seperti dengan namanya, dakwah ini mempergunakan media yang berkembang dan sangat mudah khalayak untuk mendengarkannya. Bukan hanya youtube, televisi, dan radio juga saja. Dakwah yang bersifat modern menghadirkan musik-musik dengan aransemen dan lirik yang menysuaikan perkembangannya tidak menghilangkan unsur dakwahnya.9 Audiens dari dakwah ini pun juga luas tak terbatas dan dapat disaksikan kapanpun juga dimanapun . Dakwah bersifat modern lebih mengusung tema yang ringan. Seringkali dakwah bersifat modern mengusung tema yang sering terjadi dikehidupan kita, seperti bersedekah, bersyukur dan bersabar. tetapi Berkat perkembangan teknologi kini dakwah modern dan dakwah tradisional dapat di kombinasikan. Contoh seperti halnya dakwah diatas mimbar yang dulu hanya tempat dapat disaksikan oleh orang-orang disekitar 8 Yusuf Amrozi, Media Dakwah dan teknologi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014) h.22 9 Ibid, h.22 5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id pelaksaan dakwah tersebut kini dakwah diatas mimbar bisa disaksikan oleh khalayak luas melalui platform youtube dan televisi.10 Jika ditinjau dari jenis medianya, dakwah memiliki empat jenis yaitu cetak, audio, Visual, dan audiovisual11. Musik merupakan media dakwah yang memiki tujuan menyampaikan pesan dakwah melalui segi estetiknya. Segi estetik yang dimaksud adalah bagaiaman cara music bisa yang membuat disampaikan oleh penciptanya melalui bait-bait dalam liriknya.12 pendengarnya menegetahui pesan Sebagai bentuk kreatifitas yang lahir sebagai wujud dari perasaan, suasana, dan gagasan atas ide-ide yang dimiliki oleh penciptanya membuat musik sebagai media ikut berbentuk audio dapat membuat pendengarnya merasakan dan merenungkan dari pesan yang disampikan lewat lirik yang di kemas semakin estetik denan aransemennya.13 Semakin emosional perasaan penciptanya maka semakin sentimental pula liriknyadan akan semakin membuat pendengar hanyut bersama musik tersebut. Musik di era modern sangat memiliki tempat dihati setiap manusia. Terlebih lagi perkembangan musik baik dari aransemen dan bahasa di setiap liriknya membuat musik semakin menjadi karya seni yang memiliki banyak 10 Enjang AS, dkk, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah, (Bandung : Widya Padjadjaran:2009), h.96 11 Luki Agung Lesmana.p, dkk, Implementasi Dakwah Islam melalui Seni music Islami (Vol.2 No.1 2015) h. 12 Mohammad Nawir, dkk, Music Sebagai Media dakwah dalam Pemberdayaan Siswa Tuna Grahita Nipotewe Palu, (Vol.1 No.1 2016) h. 238 13 Ibid, h. 237-238 6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id penggemar. Munculnya musisi-musisi muda dengan gaya yang mereka miliki karya yang pastinya lebih beragam menjadi bukti perkembangan musik. Salah satu bukti fisik dari perkembangan musik era indie atau musik digital adalah munculnya musik independen. sebuah inovasi baru dalam industri musik dengan ciri khas yang di bawah oleh masing-masing musisi indie. Para musisi indie memberikan warna baru pada industri musik dan menghadirkan karya terbaiknya dengan tanpa melihat kondisi pasar pada industri musik. 14 musik indie atau musik karya musisi indie adalah karya yang dari awal pembuatan dan pemasarannya dilakukan sendiri oleh penciptanya. Maka dari ini dinamakan musik independen. itu karya Perkembangan era digital pada musik juga membuat perkemabngan pula pada dunia dakwah. Sepeti yang kita ketahui bahwa dakwah juga menggunakan music sebagaai medianya. Banyak sekalu lagu-lagu indie yang didalamnya mengandung pesan dalam ajakan dalam berbuat kebaikan. Seperti Baskara putra yang lebih dikenal dengan nama panggung Hindia. Dia membuat sebuah lagu yang berjudul "Ramai Sepi Bersama" sebagai wujud penyemangat dan ajakan untuk selalu menyambung tali silaturrahim tanpa mengenal jarak dan keadaannya. Baskara Putra yang lebih dikenal Hindia mengawali karirnya di industri musik pada tahun 2014 sebagai vokalis feast sebuah grup band bergenre rock. Baskara mulai dikenal sebagai Hindia sejak ia memulai karir solonya 14 Riomanadona M. Putra, dan kawan kawan, Musik Rilisan Fisik di Era Digital: Musik Indie dan Konsumsi Rilisan Musik Fisik, (Vol.11 No. 2, 2019) h.132 7
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id pada tahun 2018. Sosok hindia dikenal sebagai musisi indie yang emiliki ciri khas lagu-lagunya yang selalu terinspirasi dari kisah hidupnya dan kondisi disekitarnya.15 Berangkat dari kisah hidup dan kondisi disekitarnya lagu ciptaan Hindia sangat membuat setiap sentimentil dan emosional. Sehingga tak jarang anak muda yang sangat mengidolakan Hindia lewat lagu-lagunya, karena menurut mereka lagu yang dibawakan sangatlah sesuai dengan realita hidup mereka. lirik Sebagai musisi dan juga penyanyi, Baskara Putra atau Hindia sering membuat project dan berkolaborasi dengan musisi dan penyanyi lainnya. Seperti pada 19 april 2020, Hindia merilis lagu berjudul " Ramai Sepi Bersama" yang bekerja sama dengan Im3 Oredoo sebagai wujud menyambut datangnya bulan Ramadhan.16 Lagu ini diciptakan dan di nyanyikan sendiri oleh Hindia, bukan hanya juga itu di berkolaborasi bersama musisi Indonesia lainnya seperti Yura Yunita, Sal Priadi, dan juga Kunto Aji. lagu ini Hindia Bukan hanya sebagai penyambut datangnya bulan ramadhan saja, tetapi lagu ini juga diciptakan sebagai penyemangat serta ajakan untuk tetap saling menjaga tali silaturrahmi tanpa mengenal jarak dan tetap bersyukur 15 TribunSeleb, "Profil Hindia alias Baskara Putra, Vokalis Grup Band Secukupnya" di akses 29 September 2020 16 Mancode.id, " Nuansa Karantina di Lagu Hindia " Ramai Sepi Bersama", ramai-sepi-bersama/ di akses 29 September 2020 .Feast dan lagu Pelantun 8
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dengan segala yang terjadi. Dengan mengkampanyekan pembuatan #SilaturrahmiSetiapHari, seluruhnya dikerjakan secara virtual dari rumah masing- masing.17 dan proses Seperti cirikhas lagu Hindia yang lainya dengan aransemen musik yang simple dan dan bertempo sedang tapi berlatar belakang relevan dengan kehidupan membuat lagu-lagu ciptaan Baskara Putra atau Hindia menjadi semakin benyawa. Dan hal-hal itu pula menjadikan Hindia sebagai musisi indie yang memiliki banyak penggemar khususnya kaum anak muda yang beranjak dewasa, karena menurut mereka lagu-lagu ciptaan Hindia sama dengan kisah hidup dan proses pendewasaan yang sedang mereka jalani. Dengan latar belakang tersebut penulis akan membuat penelitian yang berjudul Pesan Akhlak dalam Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama" Karya Hindia. Penelitian ini akan menggunakan analisis semiotik Charles Pierce. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar Belakang tersebut, Apa Pesan Akhlak yng disampaikan dalam Lirik Lagu "Ramai Sepi Bersama Karya Hindia ? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan dengan Rumusan Masalah yang di atas, peneliti akan menggali dan mencari pesan Akhlak dalam 17 Tirto.id, "Hindia Rilis Lagu Baru "Ramai Sepi Bersama" di saat Corona", saat-corona-eQcG di akses 29 September 2020 9
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Lirik Lagu "Ramai Sepi Bersama" yang dinyanyikan dan diciptakan oleh Hindia . D. Manfaat Penelitian Setiap penelitian pasti memiliki manfaat di dalamnya. Adapun manfaat dari penelitian ini sebagi berikut: 1. Manfaat Teoritis a. Memberikan sumbangsih atas kajian teoritis terhadap pemanfaatan musik di era modern sebagai media dakwah yang berkembang. b. Dengan penelitian ini diharapkan, memberikan informasi bahwa musik Indie juga dapat menjadi media dakwh juga bukan hanya sebagai musik kreatif era digital. c. Penelitian ini juga dapat dipergunakan menjadi refensi terhadap penelitian yang relevan di masa mendatang. 2. Manfaat Praktis a. Bagi penulis 1) Memberikan infomasi dan pemahaman yang lebih mengenai inivasi dalam media dakwah yang semakin berkembang mengikuti zaman agar mudah di terima oleh pendengarnya. 2) Meberikan pengetahuan bahwa karya musisi Indonesia kini lebih kreatif dan inovatif dan penggunaan teknologinya juga lebih canggih. b. Bagi Mahasiswa (Umum) Hasil dari penelitian ini dapat dipergunakan untuk menjadi refensi untuk penelitian yang relevan atau sejenis di masa mendatang. Selain itu juga dapat dipergunakan informasi dan wawasan dalam sebagai tambahan 10
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id perkembangan media dakwah khususnya media massa yang berjenis audio. E. Definisi Konseptual Penelitian ini didalamnya memiliki tiga susunan definisi konsep diantaranya: 1. Pesan Akhlak Pesan akhlak merupakan salah satu cabang dari pesan dakwah. Pesan akhlak termasuk menjadi salah satu pokok ajaran dalam Islam. Dalam pendidikan Islam akhlak dapat dikatakan menjadi aspek yang paling penting.18 Dalam kitab ihya" bagian ketiga, menurut Al-Ghazali akhlak terbagi menjadi dua macam: 1) Akhlak Terpuji yaitu akhlak yang dapat mendekatkan manusia dengan Allah dan akhlak tersebut berasal dari keteladanannya terhadap akhlak Rasulullah SAW. 2) Akhlak Tercela yaitu akhlak yang dapat menjauhkan diri kita dari Allah Swt dan dapat merusak diri kita.19 ditinjau dari hubungannya ada hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan Rasulullah, Manusia dengan dirinya dan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya. Akhlak dengan Allah seperti kita taat menjalankan perintahnya, senantiasa menjauhi larangannya. Dengan kita mentauladani dan meneruskan ajaran yang dibawah Rasulullah merupakan salah satu cara berakhlak kepada 18 Ahmad Suhnan, Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya dalam Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam, (Vol.2, No. 2, 2018), h. 107 19 Hajriansyah, Akhlak Terpuji dan Yang Tercela, (Vol.1 No.1, 2017)h.24 11
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Rasulullah. Kemudian berakhlak kepada diri sendiri dengan cara menjaga kesehatan tubuh kita dan tidak merusaknya dengan makanan yang haram. Terakhir akhlak terhadap semua makhluk Allah baik lingkungan, hewan, sesama manusia dengan menjaga lingkungan sekitar tidak merusaknya, toleransi dengan segala pendapat, dan saling menolong satu sama lain.20 2. Lirik lagu Lirik adalah sebuah reaksi simbolik yang diciptakan oleh manusia atas respon dari suatu keadaan atau kondisi yang tengah terjadi atau telah dirasakan21. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, lirik adalah suatu curahan pengalaman manusia yang berbentuk karya sastra22. Melalui lirik lagu pendengar akan mengetahui apa pesan yang disampaikan oleh sang musisi lewat lagu ciptaannya tersebut. 3. Analisis Semiotik Ditinjau secara etimologis semiotik merupakan istilah yang berasal dari kata Yunani yaitu sameion yang memiliki arti tanda. Di masa itu tanda masih bermakna sebagai suatu hal yang merujuk pada keberadaan hal yang lain, contoh jika ada asap sebagai tanda adanya api. Jika secara terminologis, semiotik diartikan sebagai ilmu yang mengkaji tentang semua kebudayaan, peristiwa-peristiwa dan sederetan objek-objek yang luas sebagai tanda. 23 20 Ahmad Sahnan, Konsep Akhlak Dalam Islam dan Kontribusinya Terhadap Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam (Vol. 2 No. 2, 2018) h.104 21 Syarif Fitri, Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik LAgu "Cerita Gunung dan Laut" Karya Payung Teduh, ( Vol. 8 No. 3, 2017) h.257 22 di akses 29 September 2020 23 Alex Shobur, Analisis Teks Media auatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2015)h. 95 12
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dapat kita ketahui bahwa semiotik juga dapat dikatan sebagai petunjuk akan penyebab tanta-tanda itu muncul. terkenal pendapatnya yaitu Charles Saders Pierce yang merupakan filusuf dan Ferdinand de Saussure yang merupakan seorang ahli bahasa Dua tokoh semiotik modern yang F. Sistematika Pembahasan BAB I PENDAHULUAN: pada bab ini berisikan latar Belakang, Rumusan masalah, Tujuan, Manfaat, Definisi konseptual, jenis dan sumber data, metode penelitian, dan Sistematika pembahasan. BAB II KAJIAN TEORITIK: Dalam bab ini terdapat tinjauan-tinjauan pustaka yang berisi Kajian Pustaka, Kajian Teoriti, dan penelitihan Terdahulu yang relevan. BAB III METODE PENELITIAN: Pada bab ini akan berisikan mengenai metode penelitian. Seperti penelitian apa yang digunakan, model pendekatannya, teknik analisis dan Sumber dan Objek penelitian, pengumpulan data yang dibutuhkan sebagai penunjang penelitian. BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA: di dalamnya terdapat penyajian data, analisis data, temuan- temuan teoritik sebagai penunjang data, analisis data dan pembahasan dari hasil penelitian. BAB V PENUTUP: bab terakhir dari penelitian ini dan didalamnya berisikan Kesimpulan, saran. Disini peneliti akan menyimpulkan isi daari penelitian yang telah dilakukan dan memberikan saran-saran yang berguna untuk penelitian selanjutnya dimasa mendatang. 13
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB II KAJIAN TEORITIK A. Kerangka Teoritik 1. Pesan Akhlak Pesan akhlak merupakan pesan dakwah yang menjelaskan mengenai adab perilaku, sikap, dan tata krama seseorang. Menurut A.W. Widjaja dan M. Arisyik Wahab pesan memiliki beberapa bentuk sesuai dengan pesan yang disampaikan: a. Dalam Informatif pesan akan informatif mengambil keputusannya sendiri dari riset dan bukti yang telah dipunyai sehingga pesan yang diberikan kepada komunikan sudah berupa hasil keputusan dari riset tersebut. Semisal saat orang tua memberikan nasihat kepada anaknya agar tidak terjerumus kedalam pergaulan yang buruk, sebelum menasihati anaknya orang tua pasti sudah melakukan riset dan memiliki bukti mengenai bagaimana keadaan didalam pergaulan tersebut baik dari segi pertemana, spiritual, dan sebagainya. Maka setelah itu orang tua akan memberikan perintah kepada anaknya untuk tidak lagi berada dipergaulan tersebut. komunikator b. Persuasif Pesan persuasif sangat berbeda dengan pesan informative. Dalam pesan persuasif komunikator hanya memperikan pengertian dan penjelasan mengenai pesan yang disampaikan. Disini komunikan sendiri yang akan mengambil berdakwah pendakwah hanya bertugas untuk memberikan penjelasan kesimpulan. Contoh saat 14
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id mengenai pentingnya menjaga silaturrahim. Akan tetapi pendakwah hanya dapat memberikan pengertian dan penjelasnnya akan memutuskan apakah dirinya mau utuk bersilaturrahmi atau tidak. Pesan bentuk persuasif sangat men,butuhkan pendekatan secara psikologis agar dapat mempengaruhi dan membuat mad"u untuk ikut melaksanakan pesan yang diberikan oleh pendakwah. sendiri yang saja komunikan c. Koersif pesan koersif merupakan bentuk pesan yang berbentuk paksaan. Paksaan yang dimaksud adalah pemberian sanksi apabila tidak dilakukan. Contoh sebagai umat muslim kita diwajibkan untuk melakukan shalat lima waktu, dan apabila kita tidak melakukannya maka sanksi yang akan kita dapat yaitu kita akan dimasukkan kedalam neraka Allah.24 Dakwah merupakan salah satu jenis komunikasi yang berbentuk persuasif dan koefisien. Dalam bentuk koefisien dakwah bersifat memaksa, terkadang dalam proses penyampaiannya di butuhkan hal-hal yang bersifat teror agar dakwah yang disampaikan oleh pendakwah dilakukan oleh mad"u nya25. Seperti ketika penyampaian dakwah mengenai kewajiban shalat, puasa, zakat diperlukan penyampaianbersifat peneroran dan paksaan agar dakwah yang disampaikan dilakukan dengan menunjukkan surah dan hukuman bagi seorang muslim yang melalaikan atau meninggalkan kewajibannya. Sedangakan dalam dakwah persuasif sendiri merupakan dakwah yang bersifat tidak memaksa tetapi dengan bentuk ini pendakwah berdakwah dengan mempengaruhi batin 24 diakses 18 Oktober 2020 25 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2017), h. 382 15
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dan jiwanya sehingga efek dakwah akan timbul sendiri melalui dorongan pada dirinya sendiri.26 Kesulitan dari bentuk persuasive sendiri adalah ketika pendakwah harus masuk kepada kondisi sosial mad"unya dan dituntut untuk bersosialisasi dan membangun hubngan interaksi agar dakwahnya dapat memberikanperubahan pada diri mad"unya menjadi lebih baik. tersusun dari komunikator yaitu pendakwah, komunikan yang disebut mad"u, pesan dakwah, media dakwah sebagai sarana penyampaian, dakwah, dan efek dakwah respon dari mad"u atas dakwah yang diterima. Komunikasi dakwah didalamnya Dakwah sebagai salah atu dari cabang komunikasi pastinya memiliki lima unsur komunikasi didalamnya seperti komunikator yaitu pendakwah, komunikan yaitu mad"unya, pesan dakwah yang disampaikan, media pendukung dakwah dan efek yang terjadi setelahnya. Dakwah memiliki tiga jenis pesan yaitu pesan aqidah, pesan syariah, dan pesan akhlak. Dalam psean akhlak penyampaiannya meliputi akhlak kepada Allah sebagi Tuhan pencipta alam beserta isinya dan akhlak kepada sesama makhluk Allah. akhlak merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab yang jama" berasal dari kata "khuluqun" yang berarti adab, budi pekerti, tata karma, sopan santun, tingkah laku dan perangai, pengertian tersebut diambil jika ditinjau secara juga berasal dari kata itu "khalqun" atau "khlaqa" yang memiliki arti kejadian, serta linguistik. Selain 26 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2017), h.382 16
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id memiliki keterkaitan erat dengan kata "Khaliq" yang berarti tindakan atau pebuatan dan menciptakan, dan sebagaiman telah tertera dalam kata "Al-khaliq" yang memiliki arti pencipta dan "Makhluq" yang memiliki arti diciptakan. Berdasarkan pemaparan diatas ditinjau secara etimologis akhlak memiliki tiga poin didalamnya, sebagai sebuah perilaku, sebagai sebuah pengembangan potensi akal berbasis analisis dan sebagai pengetahuan yang mendasar manusia dengan melalui potensi bidang intelektualitas.27 menurut Ibn Miskawaih akhlak merupakan suatu tertanam didalam dirinya dan sikap manusia yang memberikan dorongan kepada orang tersebut untuk melakukan hal-hal tanpa memikirkan dan menimbang baik buruknya terlebih dahulu.28 Ibrahim Anis dalam Mu"jam al-Wasith, berkata bahwa akhlak merupakan sebuah sifat yang sudah tertanam dalam jiwa seorang manusia, dan dengan sifat tersebut dapat memunculkan sikap-sikap baik maupun sikap yang buruk dan dengan sikap ini pula dapat memunculkan beragam perilaku.29 Dengan perilaku yang kita punya dan kita tunjukkan akan menimbulkan berbagai penilaian dan penafsiran dari orang lain mengenai baik buruknya akhlak yang kita punya. Dan dengan akhlak yang kita miliki akan membuat orang lain menjadi semakin menghargai kita ataupun malah membutat kita semakin tidak dihargai atau tidak memiliki harga. 27 Akilah Mahmud, "Akhlak Terhadap Allah SWT Dan Rasulullah SAW", (Vol.11 No.2, 2017) hh.57-58 28 Ibid, h.58 29 Nurhayati, Akhlak Dan Hubungannya Dengan Aqidah Dalam Islam", (Vol.4 No.2, 2014), h.291 17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Imam Al-Ghazali yang juga sebagai seorang ahli dalam bidang akhlak, mengemukakan dalam kitabnya yang berjudul Ihya", dalam bagian ketiga di kitab ini menjelaskan bahwa akhlak terbagi menjadi dua berdasar jenis perilakunya: a. Akhlak terpuji Akhlak yang berasal dari mentauladani akhlak Rasulullah SAW dan merupakan akhlak yang bercermin dari sikap para siddiqin. ketika kita melakukan akhlak terpuji sama halnya dengan kita semakin mendekatkan diri kepada Allah. Contoh dari akhlak terpuji seperti melakukan amar ma"ruf nahi munkar.30 Seain itu akhlak akan dinilai mulia ketika kita menggunakan Al Qur"an sebagai landasannya. Didalam Al Qur"an terdapat banyak nilai-nilai akhlak dan bagaimana akhlak yang baik dalam agama Islam. Seperti yang tertera dalan Firman Allah surah An- nahl ayat 7, yang berbunyi: ًحٰٛ١َح ََّٕٗٗ١ِ١ ْحٍََُٕف ٌِِٓ ْؤُِ ََُٛ٘ٚ ٰٝثُْٔا َْٚا ٍشَوَر ِِّْٓ بًحٌِب َص ًََِّػ َِْٓ ٧٩ - َْ ٍَُّْْٛؼَ٠ ا ُْٛٔبَو بَِ َِٓغ ْحَبِث َُُْ٘ش ْجَا ََُُّْٕٙ٠ِض ْجٌََٕ َٚ ًۚ ًخَجِّ١َط Artinya: "Barangsiapa mengerjakan kebajikan, laki-laki maupun perempuan dalam keadaan baik beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan". (QS. An-nahl :97)31 Dari ayat diatas, dapat kita ketahui bahwa setiap umat Islam yang melakukan amalan saleh akan diberikan 30 Hajriansyah, "Akhlak Terpuji dan Yang Tercela , Telaah Singkat Ihya" Ulumuddin Jilid III" (Vol.1 No.1, 2017), h.24 31 diakses 20 Oktober 2020 18
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ganjaran atau hadiah berupa pahala dari Allah. Dimana didalam ajaran agama Islam hakikat pahala merupakan kunci dari surga, seorang muslim yang memiliki banyak pahala akan amalan-amalannya pasti diberikan surge di akhirat keak. Maka dari itu setiap muslim harus beeperilaku baik sebagaimana mentauladani Rasulullah, bercermin pada para siddiqqin dan bentuk ketaan seorang hamba pada penciptanya yaitu Allah. a. Akhlak tercela Akhlak tercela merupakan suatu sikap manusia yang dapat menjauhkannya dari Allah.32 Akhlak tercela juga dapat dikatakan sebagi noda, dimana semua hal yang dilakukan dapat mengurangi pahala dan justru hanya menambah dosa. Akhlak tercela hanya dapat merusak diri tercela seperti mencuri, kita saja. Contoh akhlak menyekutukan Allah, dan hal-hal yang pastinya bertentangan dengan agama islam. Imam Al-Ghazali berpendapat, apabila seorang manusia yang emosinya tidak dapat terkendali atau berlebihan dan terlihat liar dapat disebut dengan sembrono, dan kekuatan itu akan memunculkan sifat rakus. Selain itu Imam Al-Ghazali juga mengatakan bahwa sifat-sifat itu tidak memiliki posisi yang baik, sifat-sifat tersebut akan membuat manusia cenderung terlihat lemah dan mudah terpengaruh sehingga akan menumbuhkan dorongan-dorongan negatif pada dirinya.33 Dari dorongan negatif ini akan menimbulkan syahwat yang berlebihan 32 Hajriansyah, "Akhlak Terpuji dan Yang Tercela Telaah Singkat Ihya" Ulumuddin Jilid III", Jurnal Nalar, (Vol.1 No.1, 2017), h.24 33 Syamsul Rizal MZ, "Akhlak Islami Prespektif Ulama Salafi", Jurnal Pendidikan Islam, (Vo.7 No.1, 2018) hh. 74-75 19
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id sikap-sikap buruk yang termasuk akhlak tercela seperti bermaksiat, rakus, dan memfitnah orang lain. Akhlak yang sifatnya mutlak dimana semua hal didalamnya sudah tercantum dalam Al- Qur"an dan pelaksaannya sudah dicontohkan oleh Rasulullah. Banyak dari manusia yang di hari akhir berkurang pahalanya karena tertutupi oleh dosa yang disebabkan oleh akhlaknya. Akhlak jika ditinjau dari hubungannya terbagi menjadi empat macam: a. Akhlak kepada Allah Abuddin Nata mengatakan bahwa ada empat alasan mengapa manusia harus berakhlak kepada Allah Swt. Yang pertama, Allah adalah Dzat yang menciptakan manusia, dunia dan seisinya. Kedua, Allah bukan hanya menciptakan manusia, tetapi Allah juga yang memberikan rakhmat berupa akal, kesehatan, dan paca indra semingga manusia dapat menikmati banyak keindahan yang Allah ciptakan. Ketiga, Allah yang menyediakan segala makanan dan keperluan yang dibutuhkan untuk menunjang kehidupan manusia dan makhluk lainnya. Dan terakhir yang keempat, Allah jugalah yang memberikan kemuliaan dan kelebihan pada diri manusia. 34 Sebagai Tuhan pencipta alam dan Seisinya yang termasuk juga pencipta dari para manusia, Allah juga memberikan hokum, larangan dan batasan-batasan pada manusia. Hal tersebut bertujuan untuk menegakkan dan memberikan kelancaran bagi kehidupan manusia. Selain itu ketika manusia melakukan hukum, larangan, dan 34 Akilah Mahmud, "Akhlak Kepada Allah dan Rasulullah", (Vol.11 No.2, 2017)H,62 20
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id batasan-batasan dari Allah dapat dikatakan bahwa manusia telah berakhlak kepada Allah.35 Adapun contoh akhlak manusia kepada Allah Swt: 1) Bersyukur, dengan mensyukuri segala nikmat yang diberikan oleh Allah manusia tidak akan merasa bahwa dirinya selalu kekurangan dan terhindar dari sikap tamak. 2) Beriman, mengimani keesaan Allah adalah hal yang harus dimiliki oleh semua umat muslim. Dengan imannya semua perilaku dan keputusan yang akan diambil pasti akan selalu berlandaskan Perintah dan hukum - hukum yang telah ditetapkan oleh Allah. 3) Taat, senantiasa melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya serta melakukan kewajiban- kewajiban yang melekat dalam diri kita sebagai seorang muslim dengan menunaikan shalat, puasa, dan berzakat. Dengan taat kepada Allah, manusia pasti akan diberikan kemudahan disetiap jalan yang diambil. 4) Do"a, dengan berdo"a dan senantiasa meminta pada Allah, manusia tidak akan menyekutuan Allah. Karena dengan berdo"a dan meminta kepada Allah manusia akan senantiasa berusaha agar do"a tersebut dikabulkan dan mereka akan selalu berusaha keras dalam setiap ikhtiar untuk mendapatkan apa yang diinginkan dan dimintanya pada Allah 36 b. Akhlak kepada Rasulullah Allah berfirman dalam Surah An-Nisa" ayat 59 yang berbunyi: 35 Ibid, h.78 36 Syarifah Habibah, "Akhlak Dan Etika Dalam Islam", (Vol.1 No.4, 2015), h. 79-80 21
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ٰ َُِْٰٕٛا َْٓ٠ِزٌَّا بَُّٙ٠َبٰٓ ٰ٠ ِشَِْ ُُْىِِْٕ ُُْزُْٕو ِْْا ِي ُْٛعَّشٌا َٚ ِ ٘٧ - ࣖ ًلاْ٠ِْٚأَر َُٓغ ْحَاَّٚ ٌشْ١ َخ َهٌِ ٰر ِۗ ّللّبِث َْ ُِِْٕٛ ْؤُر Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS. An- nisa" ayat 59)37 ْلاا ٌُِٝٚا َٚ َي ُْٛعَّشٌا اُٛؼْ١ ِطَا َٚ َ ّالله اُٛؼْ١ ِطَا ا ٰٓ ّالله ٌَِٝا ُٖ ُّْٚدُشَف ٍء َْٟش ِْٟف ُُْزْػَصبََٕر ِْْبَف ًۚ ِش ِخٰ ٰ ٰ ْلاا َِ َْٛ١ٌْا َٚ ِ Dari ayat diatas dapat kita ketahui bahwa Allah bukan hanya menyuruh manusia untuk taat kepada-Nya tapi juga menyuruh manusia untuk taat pada Rasul utusanNya. Taat kepada Rasul sama dengan kita berakhlak padanya. Beberapa contoh cara kita dalam berakhlak kepada Rasulullah SAW. Diantaranya: dalam misi menyebarkan agama Islam. Dengan menerapkan nilai-nilai yang diajarkan Rasullah untuk senantiasa menyebarkan agama islam dan juga menerapkan setiap aturan-aturan Islam agar dijadikan sebagai landasan hidup. Rasulullah 1) Melanjutkan 2) Ridha dan beriman pada Rasulullah, sebagai umat muslim wajib hukumnya untuk kita ridha dan mengimani Rasulullah.38 37 diakses 9 november 2020 38Syarifah Habibah, "Akhlak Dan Etika Dalam Islam", (Vol.1 No.4, 2015), hh.81-82 22
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3) Mencintai dan memuliakan Rasulullah, sebagai seorang muslim setelah mencintai dan memuliakan Allah hendaknya kita juga mencintai dan memuliakan Rasulullah. Rasulullah adalah orang yang mengenalkan kita pada Islam, beliau juga yang telah ditunjuk oleh Allah untuk mengajarkan syariat Islam pada umat manusia. Dengan memuliakan rasulullah dan mencintainya merupakan bentuk wujud akhlak seorang umat bada bagindanya..39 c. Akhlak Kepada Sesama Manusia Manusia merupakan makhluk sosial yang selalu membutuhkan orang lain di hidupnya. Sebagai makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri, pastinya manusia akan membangun hubungan - hubungan dengan orang lain agar dapat menciptakan interaksi sosial sehingga mereka dapat memenuhi kebutuhan yang mereka inginkan. Dalam hidup berdampingan manusia harus saling berakhalak agar damai dan tidak terjadih perpecahan. Adapun akhlak kepada sesama manuasia diantaranya: kepada Islam mengajarkan untuk kita dapat menjaga diri kita sendiri baik jasmani maupun rohani. Seperti halnya ketika kita memakan makanan haram, hal tersebut sama dengan kita merusak diri kita sendiri. Selain itu kita harus juga menjaga akal kita agar terhindar dari berpikir kotor karena jiwa kita harus menjaga kesucian diri dan kehormatan kita.40 Akhlak 1) sendiri, diri 2) Akhlak Kepada manusia lainnya, akhlak ini meliputi akhlak kepada orang dan masyarakat lainnya. Berakhlak kepada orang tua adalah tetangga, tua, 39 Akilah Mahmud, " Akhlak Terhadap Allah dan Rasulullah SAW " (Vol. 11 No. 2 , 2017), hh. 61-62 40Nurhayati, "Akhlak dan Hubungannya Dalam Islam, (Vol. 4 No. 2 2014), h.303 23
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id kewajiban dari seorang anak, dimana orang tua yang telah melahirkan, merawat, dan juga mendidik kita hingga besar. Dan ridha Allah berasal dari Ridha orang tua maka dari itu kita harus senantiasa selalu meminta ridha orang tua.41 Berakhlak kepada orang tua seperti mematuhi perintanya, selalu mendoakan dan meminta do"a kepada orang tua, dan tidak pernah menyakiti hatinya. selanjutnya ada akhlak kepada tetangga, Rasulullah dalam Hadistnya yang di riwayatkan Oleh Bukhari berkata bahwa: َِٟٔشَج ْخَأ : َيبَل ،ٍتْ٘ َٚ ُْٓثا بََٔأَجَْٔأ ،َٝ١ ْحَ٠ ُْٓث ُخٍََِ ْش َح َِٟٕثَّذَح ،َِّٓ ْحَّشٌا ِذْجَػ ِْٓث َخٍَََّع ِٟثَأ َْٓػ ،ٍةبٙ ِش ِْٓثا َِٓػ ، ُظُُٔٛ٠ :َيبَل ٍَََُّع َٚ ِْٗ١ٍََػ ُالله ٍَّٝ َص ِالله ِيُٛعَس َْٓػ ،َح َشْ٠ َشُ٘ ِٟثَأ َْٓػ ، ْذُّ ْص١ٌِ َْٚأ اًشْ١ َخ ًُْمَ١ٍَْف ِش ِخ ْ٢ا َِ َْٛ١ٌْا َٚ ِللّبِث ُِِٓ ْؤُ٠ َْبو َِْٓ " َْبَو َِْٓ َٚ ،َُٖسب َج َِْشْىُ١ٍَْف ِش ِخ ْ٢ا َِ َْٛ١ٌْا َٚ ِللّبِث ُِِٓ ْؤُ٠ َْبَو َِْٓ َٚ َُٗفْ١َض َِْشْىُ١ٍَْف ِش ِخ ْ٢ا َِ َْٛ١ٌْا َٚ ِللّبِث ُِِٓ ْؤُ٠ Artinya: "barang siapa yang beriman kepada Allah dan Rasulnya hendaklah berkata yang baik atau diam, barang siapa yang beriman kepada Allah dan Rasulnya dia harus memuliakan tetangga,barang siapa yang beriman kepada Allah dan Rasulnya hendaklah dia memuliakan tamu" (HR. Bukhori dan Muslim)42 ini dapat kita ketahui bahwa memuliakan tetangga juga merupakan akhlak terpuji dan memuliakan tetangga juga merupakan bentuk memuliakan Melalaui hadist 41 Syarifah Habibah, "Akhlak dan Etika Dalam Islam ", (Vol. 1 No.4, 2015) hh. 84-85 42 Muslim bin al-Hajaj Abu al-Hasan al-Qushairi al-Naisaburi, "Shahih Muslim Juz 1" (Beirut, Dar Ihya at-Tarost al-Arabi), h, 68 24
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Allah karena Tetangga juga merupakan Makhluk ciptaan Allah yang harus kita Muliakan dan Selain itu bentuk akhlak kepada tetangga yang lain adalah saling tolong menolong, saling menghormati satu sama lain, dan tetap menjaga tali silaturrahim. Dan terakhir akhalak kepada masyarakat. Disini yang dimaksud masyarakat adalah khalayak umum dan cara berakhlak pada khalayak umum seperti menghormati dan menjamu mereka saat bertamu, menghargai dan menghormati norma - norma dan adat istiadat yang ada di sekitar kita, dan tidak membeda - bedakan orang lain baik dari segi ekonimi ataupun fisiknya.43 Dari berbagai penjelasan diatas dapat kita simpulkan bahwa pesan akhlak merupakan gagasan atau pemikiran yang disapaikan dalam bentuk ajakan ataupun seruan untuk selalu bersikap baik kepada Tetangga, orang tua dan masyarakat. Serta selalu senantiasa menjaga hubungannya dengan Allah dan Rasulnya dengan menjalankan perintahNya dan melaksanakannya sesuai dengan contoh yang telah diberikan oleh Rasulullah SAW. d. Akhlak Manusia Kepada Lingkungan Manusia yang merupakan makhluk ciptaan Allah dibekali dengan akal memang diperintahkan untuk menjaga lingkungannya. Peran manusia dalam menjaga dan menciptakan keadaan sistem yang seimbang dalam lingkungan. Untuk itu manusia harus menjaga sikapnya dalam hal menjaga lingkungan. 43 Syarifah Habibah, " Akhlak dan Etika Dalam Islam", (Vol.1 No.4, 2017) h. 86 25
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Beragam kerusakan lingkungan yang terjadi hingga saat ini disebabkan oleh sikap dan perilaku manusia, dengan mengajarkan kepada umat manusia untuk selalu menjaga alam sebagaimana alam menjaga mereka dengan memberikan sumber daya berupa makanan dan oksigen sehingga dapat menopang kehidupan manusia. Untuk itu sangat penting bagi manusia memberikan timbal balik pada lingkungannya dengan menjaga keseimbangan, merawat lingkungan, dan selalu menjaga kebersihannya. Ketika kita menjaga kebersihan lingkungan sama halnya dengan menjaga diri kita dari penyakit sebab lingkungan yang kotor merupakan sarang dari penyakit. dapat memunculkan sikap perduli terhadap lingkungan sehingga akan tercipta pula akhlak manusia terhadap lingkungan. Berikut hal-hal yang dapat menunjang terbentuknya akhlak dan keperdulian manusia terhadap lingkungannya:44 hal Beberapa agar dilakukan yang 1) Mengajarkan mengenai segala sesuatu yang terdapat pada lingkungan. Hal ini dapat berupa sebuah informasi mengenai hubungan simbiosis mutualisme antara manusia dan lingkungan sehingga penting untuk menanamkan sikap ramah terhadap lingkungan. 2) Ketauladanan sebuah konsep pengajaran dengan mengutamakan spiritualitas. Dengan memberikan berbagai pemaparan dan contoh-contoh kongkrit mengenai menjaga lingkungan seseorang akan melakukan hal yang sama. Seperti halnya ketauladanan dari sikap Nabi Muhammad, 44 Muhjiddin Mawardi, dan kawan -kawan, " Akhlak Lingkungan Panduan Perilaku Terhadap Lingkungan", ( Yogyakarta: Majelis Lingkungan Hidup PP Muhammadiyah dan Deputi Komunikasi Lingkungan Dan Pemberdayaan Masyarakat Kementrian Lingkungan Hidup Republik Indonesia, 2011) h. 28 26
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id memang kita tidak dapat menyaksikan secara langsung bagaimana sikap mulia Rasulullah terhadap lingkungan sekitarnya tetapi melalui cerita para sahabat dan hadist- hadist yang telah diriwayatkan membuat kita mengetahui dan dapat mentauladani sikap beliau. 3) Refleksi dilakukan dengan cara mengajak dan membuka pemikiran akan segala keuntungan dan hikmah yang didapatkan apabila kita menjaga lingkungan dengan baik dan manfaat yang baik pula bagi diri kita dan orang sekitar. 2. Lirik Lagu Bahasa merupakan inti terpenting dalam pembuatn suatu karya sastra, para sastrawan menghadirkan berbagai ragam karya sastra dengan gaya bahasa yang kratif dan imajinatif.45 Seorang sastrawan harus memiliki kreativitas tanpa batas agar dapat menciptakan karya sastra yang baru. Menurut munandar kreativitas merupakan kemampuan untuk mengkombinasikan hal-hal baru yang berada disekitanya baik dari informasi maupun kondisi di sekelilingnya.46 Dan pastinya satrawan dituntut agar harus peka dengan keadaan yang tengah terjadi. Adapun faktor yang dapat mempengaruhi dan memberikan dorongan dalam pembuatan kreativitas, seperti faktor internal dan faktor eksternal. Pertama, faktor internal yang berasal dari kemampuan yang memang sudah ada di dalam diri kita contoh setiap manusia pasti 45 Ridha Ardilla. AR, dan kawan - kawan. "Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu Dalam Album Gajah Karya Tulus Dan Implikasinya ", (Vol.1 No. 1, 2017) h. 2 46 Retno Widowati. Dan kawan - kawan, Meningkatkan Kreatifitas Guru Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak -Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa InggisMelalui Pelatian di TK Islam Al- Azhar 14 Semarang", (Vol. 1 No.1, 2012), h.5 27
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id memiliki kemampuan yang sudah tertanam seperti bermusik, acting, dan bahkan melukis dan hal tersebut dapat terlihat ketika kita merasa asik saat melakukannya tanpa memiliki beban apapun. Dan yang kedua yakni Faktor Eksternal yang berasal dari dorongan luar baik dukungan dari orang-orang disekelilingmu dan pengasahan kemampuan yang sudah ada agar semakin berkembang.47 Penciptaan sebuah lagu yang merupakan salah satu karya sastra berbentuk puisi, menggunakan bahasa sebagai alat perantara yang akan membuat pendengar mengetahui mengenai pesan yang akan disampaikan oleh penciptanya, dengan bahasa yang digunakan pendengar bukan hanya akan mengetahui pesan yang disampaikan tetapi juga akan membuat pendengar hanyut dalam perasaan dan bahasa yang di tulis didalam lagu dapat disebut dengan lirik48. Dengan kata lain bahasa dalam lagu adalah sebuah penyampaian yang membuat lagu terdengar menarik dan menjadi daya tarik. Lirik dikatakan sebagai alat dalam membangun presepsi dari penikmatnya. Didalamnya terdapat sebuah perasaan dan jiwa, imajinasi yang luas, dan keindahan disetiap tatanan gaya bahasa dalam proses penyampain di setiap bait-baitnya. Penggunaan bahasa dalam lirik lagu tidak memiliki ketentuan atau patokan-patokan yang ditetapkan. Hal tersebut membuat setiap penciptanya bebas tetap memiliki dalam menggunakan bahasa tetapi 47 Retno Widowati. Dan kawan - kawan, Meningkatkan Kreatifitas Guru Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak -Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa InggisMelalui Pelatian di TK Islam Al- Azhar 14 Semarang", (Vol. 1 No.1, 2012), h.5 48 M. Hermintoyo, Simbol Natural dalam Lirik Lagu " Di Manakah Matahariku" Karya Ebit G Ade Sebagai Sarana Kreatif Penciptaan Kosakata Baru " (Vol. 12 No.3, 2017), h.146 28
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id pertanggung jawaban atas apa yang di muat dalam karyanya.49 Lirik merupakan sebuah cerita dari seorang manusia mengenai kondisi dan keadaan di sekitarnya yang dituangkan dalam bentuk simbolik tatanan bahasa yang menarik dan memiliki makna didalamnya.50 Lirik lagu adalah salah satu organ tubuh dari sebuah karya seni musik. Dimana didalamnya lagu dan instrument yang mengiringi. Disamping itu musik juga merupakan salah satu media dakwah yang menggunakan lirik lagunya sebagai pengantar pesan dakwah. lirik terdapat a. Perkembangan Musik Dalam jalur Islam musik di Indonesia berkembang lewat para pedagang Gujarat yang kemudia diikuti juga oleh para pedagang yang berasal dari Arab. Di nusantara pada hanya memperdagangkan barang dagangannya dan menyebarkan agama Islam saja tetapi juga mengajarkan music pada penduduk setempat. Dan pada proses pengenalan itulah gambus dan rebana masuk sebagai alat music pengiring, maka dari itu begitu banyak musik gambus di Indonesia sekarang.51 meskipun sekarang pengemasannya juga lebih modern tetapi tidak menghilangkan keasliannya. dari pedagang Gujarat bukan Dengan modernisasi dunia yang di tandai dengan berkembangnya teknologi dan faktor masuknya budaya barat di Tanah Air membuat music juga semakin beragam. Yang awalnya hanya menggunakan alat tradisional dari 49 Syarif Fitri, " Analisis Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu " Cerita Anak Gunung Laut" Karya Payung Teduh" (Vol. 8 No.3, 2017) h.257 50Syarif Fitri, " Analisis Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu " Cerita Anak Gunung Laut" Karya Payung Teduh" (Vol. 8 No.3, 2017) h.257 51 Ibid, h.100 29
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id alam sekitar, lalu masuknya gambus dan rebana, dan kini sudah lebih beragam seperti gitar, piano, bass, grum, seruling, dan lain-lain. Serta perkembangan teknologi juga membawa banyaknya aliran-aliran musik di Indonesia seperti pop, rock, R&B, Reggae, dan masih banyak lagi.52 Musik indie adalah bukti fisik perkembangan digital yang ada di era ini. Musik indie merupakan kependekan dari musik independen. pada musik ini sangat menjunjung idealisme dalam bermusik. Para musisi indie mencipatakan karya berdasarkan keadaan dirinya dan sekitarnya tanpa melihat bagaimana kondisi pasar dalam industri musik. Lokalitas gaya bahasa dan menjunjung aspek psikologis, aspek prespektif, serta aspek sosial yang menjadi cirikhas dari musik indie53. Dengan memberikan warna baru pada dunia musik, musik indie yang terkenal sangat kental dengan penggunaan teknologi di setiap karyanya membuat musik indie memiliki daya tarik dan nilai lebih di kalangan anak muda sekarang. Dengan demikian musik di Indonesia tidak terlepas dari peran para tokoh-tokoh nusantara terdahulu dan para masyarakatnya. Dan terbukti bahwa eksistensi musik dari dulu hingga sekarang masih sama dan lebih berkembang karena tidak pernah kehilangan peminatnya. b. Genre Musik Genre musik merupakan sebuah pengelompokan musik berdasarkan kemiripannya baik dari segi gaya, tema instrument pengiring. 54 dengan yang diusung dan 52 Yusuf Amrozi, "Dakwah Media Dan Teknologi ", Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014), h.101 53 Riomanadona M. Putra. Dan kawan - kawan, " Musik Rilisan Fisik D I Era Gigital: Musik Indie dan Konsumsi Rilisan Musik Fisik" (Vol. 11 No. 2, 2019) hh. 131-132 54 Yusuf Amrozi " Dakwah Media dan Teknologi" (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014) hh. 101-102 30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id mendengarkan saja pendengar dapat langsung mengetahui genre apa yang digunakan oleh musik tersebut. instrumennya Begitu banyak genre-genre musik di Indonesia, berikut dua contoh genre yang ada di Indonesia: a) Rock Perkembangan musik rock di Indonesia sejak kedatangannya pada tahun 60an banyak memiliki hambatan. Diantaranya musik rock yang membawa unsur budaya barat ditakutkan akan membuat budaya lokal tersisihkan, hal langsung oleh tersebut diungkapkan presiden pertama RI yakni Ir Soekarno. Dalam siaran radio RRI sempat tidak diperbolehkan untuk memutar musik rock saat siarannya berlangsung. Kejadian tersebut tidak membuat para musisi rock putus asa, mereka terus mengembangkan kretivitasnya agar musik rock dapat diterima di Indonesia tanpa harus menyisihkan budaya lokal. Akhirnya muncul banyak ide-ide yang membuat music rock semakin berinovasi, para musisi rock dalam tetapi usahanya membuat musik memanfaatkan gamelan juga agar menambah ke estetik musik rock seperti yang dilakukan oleh salah satu grup music rock yang bernama The Rollis. Dan music rock yang dulunya dikenal dengan musik yang menggunakan bahasa kebaratan diinovasi menjadi bermuat lirik-lirik berbahasa Indonesia.55 Para tokoh Tanah Airpun mengizinkan agar musik rock hadir ditengah masyarakat. Grup music rock memiliki ciri dalam formasinya, adapun sebagai berikut: rock bergenre a. Vocalist atau penyanyi dalam grub musik rock selalu membawa alat musik, biasanya vocalist bernyanyi sambil memainkan gitar yang pastinya diiringi dengan alat 55 Arief Hidayat, " Perkembangan Musik Rock di Indonesia Tahun 1960- 1990" (Vol. 1 No.1 2018), h. 13 31
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id musik lainnya yang dimainkan oleh teman-teman satu grupnya. Contoh seperti metallica. Tetapi juga ada grup musik rock yang vocalistnya. Contoh grup musik rock seperti ini adalah guns n roses b. Ritme atau rhytm yaitu berupah kerangka musik yang khas dan memiliki hitungan dalam ketepatan irama dan alunan musiknya. Dengan ketepatan irama tersebut sajian atau penampilan musik akan menjadi pas saat didengarkan. c. Lead gitar dalam musik rock berperan dalam awal dan juga akhir lagu. Juga dapat dikatan sebagai melodi pembuka dan penutup saat permainan musik berlangsung.56 b) Pop Industri musik pop memiliki dua aspek yang sudah melekat didalam nya yaitu aspek budaya dan ekonomi. Musik pop adalah musik yang hingga saat ini masih bertengger di Industri musik dunia. Banyak sekali para musisi pop dulu yang hingga saat ini masih eksis seperti Anang Hermansyah, Krisdayanti, dan Vina Pandu Winata. Group band bergenre pop pun juga tidak kalah eksisnya sepeti Noah yang dulunya bernama peterpan, D"masiv, dan Sheila on7. Mereka mampu mempertahankan eksistensinya dengan terus mengikuti perkembangan dan pasar musik dunia. Tetapi music pop di era digital terbagi menjadi dua jenis yaitu musik pop major dan pop indie, pop major merupakan musik lebih mengunggulkan pasar dan mereka terikat oleh satu lebel musik, dan sedangkan pop indie berbeda dengan pop major, pop indie lebih mengutamakan karya kreativitas. Diakui memang kualitas pop indie lebih baik dan inovatif, yang pop 56 Arief Hidayat, " Perkembangan Musik Rock di Indonesia Tahun 1960- 1990" (Vol. 1 No.1 2018), hh. 14-15 32
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id tapi dari segi nilai57. Meskipun berbeda kedua jenis musik pop tersebut sudah memiliki penggemarnya masing - masing. Banyak sekali orang yang menyukai musik indie karena kreativitas dan segala inovasi- inovasi barunya yang pastinya tidak pernah luput dari perkembangan teknologi, dan juga banyak penggemar-penggemar musik pop major yang pastinya memiliki daya tarik tersendiri. Saat pembuatan karya baik seorang seniman maupun sastrawan juga harus memikirkan pola dalam pemasaran hasil karyanya, beberapa cara yang biasanya dilakukan sebagai teknik pemasaran dalam sebuah karya diantaranya adalah: a. Teknik komodifikasi merupakan teknik yang mengusung prinsip bahwa sebuah karya memang harus di perdagangkan.. Contoh seperti seorang penyanyi bergenre pop merilis sebuah lagu bertemakan religi disaat bulan Ramadhan tiba, hal itu dilakukan karena memang keadaan pasar pada saat bulan Ramadhan lebih memberikan profit besar terhadap musik religi sehingga penyanyi tersebut memutuskan untu merilis lagu-lagu religinya saat bulan suci umat Islam tiba. b. Teknik standarisasi disini karya yang dibuat sesuai dengan menggunakan standarisasi umum. Seperti tentang keadaan contoh musik yang mengusung psikologis, dan tentang hal yang bertemakan pelajaran hidup. c. Teknik Homogenitas, dimana dalam teknik ini sebuah karaya hadir dengan melihat bagaimana keserasian, dan gaya maupun pola pikir yang sedang dibangun oleh keadaan industri.58 Contohnya seperti membuat karya 57M. Jadid Khadafi, "Dekonstruksi Musik Pop Indonesia Dalam Prespektif Industri Budaya", ( Vol. 9 No. 2, 2014 ) h.53 58 M. Jadid Khadafi, "Dekonstruksi Musik Pop Indonesia Dalam Prespektif Industri Budaya", ( Vol. 9 No. 2, 2014 ), h.53 33
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dengan memperhatikan hal yang sedang booming. trend atau 3) Sumbangsih musik sebagai media dakwah musik islam sudah masuk di Indonesia dibawah oleh para pedagang dari Gujarat, selain itu para pedagang juga mengenalkan dan mengajari para masyarakat nusantara alat musik gambus dan rebana, selain itu diawal kejayaan Islam di nusantara dengan berkembangan kerajaan- kerajaan Islam nusantara membuat banyaknya penggunaan islam. Seperti kegiatan yang melibatkan keagamaan metode terapi yang di lakukan oleh para ilmuwan Islam dengan menggunakan musik sebagai alat atau media dari sebuah terapi atau proses pengobatan. Musik bernuansa Islami disebut dengan musik religi. Banyak sekali orang yang beranggapan bahwa musik religi berasal dari negeri Arab karena memang agama Islam berasal dan berkembang di negeri Arab. Tapi kenyataannya musik religi tidak berasal dari Arab tetepi merupakan hasil dari alkulturasi budaya dimana didalamnya memiliki banyak unsur budaya bukan hanya budaya Arab saja tetapi juga ada Yunani, Persia, dan India.59 Dari alkulturasi tersebut dapat kita ketahui bahwa ilmuwan - ilmuwan islam sangatlah berkompeten Di era sekarang, karya seni musik juga digunakan untuk media dalam berdakwah. Sebenarnya masih banyak tokoh-tokoh muslim yang berpendapat bahwa musik tidak cocok dijadikan sebagai media dakwah, karena musik lebih kental dengan unsur hiburan. Tetapi tidak dapat kita pungkiri bahwa musik sekarang juga mampu dijadikan sebagai media dakwah, didalamnya di selibkan berbagai pesan dakwah seperti ajakan bersilaturrahim, saling 59 Yusuf Amrozi, "Dakwah Media Dan Teknologi", (Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014) hh. 104-105 34
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id menolong, memperbaiki diri, dan senantiasa meminta pertolongan kepada Allah. Musik dapat mempengaruhi kondisi jiwa manusia. Pengaruh musik dapat mempengaruhi segala aspek seperti gaya hidup, fasion, bahkan psikologis seseorang. Musik yang dibuat berdasarkan kondisi hati dan jiwa penciptanya membuat musik dapat mempengaruhi hati dan juga jiwa pendengarnya.60 Hal tersuk dalam cara dakwah berbentuk persuasive yaitu dengan memberikan pengarus kepada jiwanya sehingga menggunakan aspek psikologis.61 Berbagai pemaparan diatas cukup untuk menunjukkan bahwa musik terhadap perkembangan dakwah. 3. Semiotik ini juga memiliki sumbangsih Berasal istilah kedokteran kuno yang menggunakan bahasa Yunani yaitu "semeion" dan memilki artian "tanda". Yang dimaksud dengan tanda adalah suatu hal yang di dasarkan dengan adat istiadat, dan norma - norma sosial yang memang sudah melekat di tengah masyarakat. Hal ini merupakan pengertian semiotik jika ditinjau dari segi etimologis. Sementara jika ditinjau dari segi terminologis semiotik adalah ilmu pengetahuan yang mengkaji mengenai berbagai jenis fenomena serta gejala dari semua kejadian dan kultur sebagai bentuk dari tanda.62 Contoh jika kita melihat adanya asap yang muncul dengan 60 Mohammad Nawir. Dan kawan - kawan, Musik Sebagai Media Dakwah Dalam Pemberdayaan Siswa Tuna Grahita Nipotewe Palu " (Vol. 12, No.2, 2016), h. 263 61 Moh. Ali Aziz, " Ilmu Dakwah Edisi Revisi", (Jakarta: Kencana, 2017) h. 381 62 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing", (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2015) h. 95 35
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id warna pekat, hat itu menandakan bahwa sedang ada api yang berkobar atau sedang terjadi kebakaran. sebagai model pendekatan dalam kegiatan studi Analisis pada suatu teks media menggunakan hipotesis bahwa media yang dijadikan objek tersebut dikomunikasikan menggunakan tanda-tanda. Seorang tokoh susastra bernama Dick Hartono dalam buku miliknya yang berjudul " Dalam Sentosa" juga memberika sumbangsih dalam pemahaman ilmu dibidang semiotik. Menurutnya semiotik merupakan cara penafsiran yang dilakukan oleh masyarakat dan pengamatnya melalui tanda - tanda dan simbol yang terdapat didalamnya. Tetpi pemaparan yang dianggap paling mudah untuk dipahami yaitu pemaparan yang disampaikan oleh Preminger. Preminger mengemukakan bahwa semiotik merupakan ilmu yang mempelajari tanda, tanda berasal dari dan kebudayaan masyarakat dan fenomena fenomena yang ada didalamnya.63 Semiotik dapat dimanfaatkan ilmu ini berpendapat jika juga segala Selain itu Preminger juga mengemukakan bahwa pengertian dari semiotik secara modern berawal dari seorang pakar bahasa yang berasal dari swiss yaitu Ferdinand de Saussure dan juga tokoh filusuf amerika yang juga sezaman dengannya bernama Charles Sander Pierce. berikut adalah teori yang dikemukakan oleh Ferdinand dan juga Pierce mengenai semiotik: 1) Ferdinand de Saussure 63 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing", (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2015), h.96 36
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Ferdinand didaulat menjadi sebagi seorang dosen pada salah satu universitas yang ada di kota paris. Dalam kurun waktu sepuluh tahun sejak Ferdinand mengajar sebagai dosen di paris dirinya di nobatkan sebagai seorang profesor dalan bidang Indo Eropa dan bidang bahasa sansekerta dari Universitas Ganewa . 64 Analisis semiotik yang di kemukakan oleh Ferdinand de Saussure menitik beratkan bahasa sebagai tanda. Dalam salah satu buku karyanya yang berjudul Course in General Linguistic Ferdinand berkata bahwa " semiologi atau jika dalam bahasa latin disebut semeion yang memiki arti sebagai "tanda" akan menujukkan kita dan memperjelas mengenai berbagai macam faktor yang dapat memunculkan sebuah tanda dan hukum yang akan mengatur segala kegiatan sosial di tengah masyarakat. Karena semiologi sendiri merupakan ilmu pengetahuan yang berfokus mengamati tanda dalam masyarakat yang merupakan bagian dari ilmu psikologi sosial." Selain itu menurut Ferdinand terdapat tiga ide pokok linguistik tersebut mengenai dalam semiotik, dan perbedaan dalam beberapa konsep yang berpasangan. Yang pertama dalam segi bahasa yang didalamnya memuat langue dan parole.65 Lague merupakan sistem abstrak dan bahasa yang disepakati oleh masyarakat untu digunakan dalam proses praktik bahasa yang dilakukan oleh masyarakat. Sedangkan parole adalah proses nyata yang tindakan dari penggunaan ditunjukkan sebagai suatu ide pokok 64 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing", (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2015) , h. 297 65 Ibid, h. 111 37
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id bahasa yang telah di praktikkan.66 Contoh tempat untuk mendinginkan makanan dan minuman (langue) adalah kulkas (parole). Kedua, pendekatan denan menggunakan sinkronik dan diakronik yang disebut dengan pendekatan linguistik. Sinkronik adalah proses pengkajian bahasa yang memfokuskan pada jangka waktu atau pada suatu era tertentu saja. Sementara diakronik merupakan proses pengkajian bahasa yang dinilai akan digunakan secara terus menerus dengan kata lain juga meninjau dari segi tersebut.67 Contoh sinkronisasi perkembangan bahasa adalah penelitian yang memfokuskan untuk mengkaji bahasa sansekerta, dimana bahasa tersebut digunakan sebagai bahasa pada zaman kerajaan kuno dan diakronik contohnya seperti peninjauan perkembangan bahasa dari masa kemasa Dan ketiga, dalam konsep petanda dan penanda. Penanda merupakan sekumplan materi yang kita lihat diperoleh dan disimpan oleh pikiran kita sepeti sebuah harmoni, visualisasi dan dalam bentuk gambar. Sedangkan petanda adalah penafsiran atas apa yang telah kita terima dan kita simpan. 68 contoh penanda b-u-k-u dan petanda merupakan benda yang berisikan sumber ilmu yang harus kita pelajari. 66 Syarif Fitri, "Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu " Cerita Tentang Gunung Dan Laut" Karya Payung Teduh", (Vol. 8, No. 3, 2017) h. 257 67 Rahmadya Putra Ngraha, " Konstruksi Nilai -Nilai Nasionalisme Dalam Lirik Lagi ( Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure Pada Lirik Lagu Bendera)," (Vol.5 No. 3, 2016) h. 297 68 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing", (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2015) h. 111 38
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Dalam semiotik Ferdinand de Saussure terdapat tiga buah komponen yaitu makna dapat dijadikan sebagai proses penyampaian dari sebuah informasi agar dapat saling mengerti, hubungan antara bahasa dan dunia luar, terjadinya sebuah hubungan karena kesepakatan yang telah di lakukakan oleh penggunanya. Selai itu makna juga memiliki unsur-unsur didalam setiap studinya, karena makna memiliki bentu dan model yang secara luas dapat dikatakan seiras.dan unsur-unsur didalamnya seperti tanda, acuan tanda, dan penggunaan tanda.69 Dapat kita ketahui bahwa ilmu semiotik yang dikemukakan oleh Ferdinand de Saussure merupakan teori yang terfokus pada bahasa yang digunakan. Hal tersebt dapat kita ketahui melalui ide - ide pokok yan dimuat didalamnya . 2) Charles Sander Pierce Dalam sudut pandang pierce semiotik merupakan perluasan logika, hal ini dapat diketahui melalui gagasan dalam semiotik Pierce yang bersifat luas dan dekripsinya tersruktur dari semua kerangka dalam penanda. Semua itu dilakukan ingin mengungkapkan keselurusan arti atau makna dari kata.70 Pierce banyak mengemukakan pendapatnya dan gagasan idenya dengan berdasarkan penafsiran logika dan kondisi disekitarannya. semiotik Pierce yang memang seorang karena filusuf dalam Semiotik ini juga dikenal dengan segitiga maknanya yaitu sign, objeck dan interpretan 69 Syarif Fitri, "Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu " Cerita Tentang Gunung Dan Laut" Karya Payung Teduh", (Vol. 8, No. 3, 2017) h. 257 70 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing", (Bandung:PT. Remaja Rosdakarya, 2015) h.97 39
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id sign ` Gambar 2. 1 objek Interpretan Sign yang biasanya juga disebut dengan tanda, merupakan istilah yang digunakan oleh banyak orang untuk menggambarkan satu hal yang dapat mewakilkan hal-lah satu cakupan dengannya. Hal-hal lainnya yang dimaksud disini adalah interpretan sebuah presepsi yang di hasilkan setelah melihat tanda.71 Dan objek yang merupakan rujukan dari sebuah tanda. Contoh dalam tanda menyebutkan nama wiwin fatimatul, objek yang dituju adalah sosok wiwin , interpretan yang ada wiwin berbadan tinggi dan gemuk. lainnya yang masih dalam Dalam sebuah tanda memiliki beberapa jenis tanda diantaranya Ikon merupakan sebuah tanda yang dapat mewakilkan dan menunjukkan asal dari tanda dengan berbentuk patung, foto, lukisan dan sejenisnya. Dan ciri khas yang dimiliki oleh ikon adalah keserupaaan dari tanda dengan bentuk aslinya. a. Indeks merupakan hal yang melakukan manfaat b. sebagi sebuah penanda yang bisa menunjukkan sesuatu. 71 Alvionita Jayussarah, Skripsi "Analisis Semiotika pesan akhlak dalam komik ESQ For kids Akulah Sang Pemenang", (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2014), h. 16 40
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id c. Symbol merupakan sebuah tanda yang dapat mewakilkan sebuah objek dengan kesepakatan sosial yang berasal dari telah berlangsung dan dipergunkan oleh masyarakat.72 Contoh ka"bah dilambangkan sebagai kiblat umat Islam. tradisi atau adat-istiadat yang B. Penelitian Terdahulu Mencari penelitian relevan merupakan usaha dari seorang peneliti untuk melakukan perbandingan dan mencari sebuah inspirasi baru untuk diterapkan pada penelitian yang sedang dilakukan olehnya. Perbandingan yang di maksud berada pada persamaan dan perbedaan dari penelitian terdahulu dan penelitian yang sedang dilakukan. terdahulu yang Judul penelitian ini adalah "Pesan Akhlak dalam dengan Lirik Lagu Ramai Sepi Bersama -Hindia" menggunakan analisis semiotic Charles Sder Pieerce pendekatan kualitatif deskriptif . Dapat kita ketahui bahwa penelitian yang relevan dengan penelitian ini merupakan sebuah penelitian terdahulu yang juga menggali pesan akhlak dalam objek penelitiannya. Berikut merupakan penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini diantaranya adalah: Perbedaan No Nama penelitian dan tahun Judul Persamaan penelitian 1 . Menggunaka n komik sebagai objek Menggunaka n analisis semiotika Charles Alvionit a Jayussar ah Analisis Semiotik a Pesan Akhlak 72 Ibid, h.18 41
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Dalam Komik ESQ For Kids Akulah Sang Pemenan g Iqbal Manshur penelitian yang diteliti sedangkan penelitian ini menggunaka n lirik lagu dalam objek penelitian Menggunaka n pendekatan kualitatif dan penelitian semiotik Roland Barthes dan terfokus kepada analisis Objeknya pun suara Surabaya sedangkan penelitian ini menggunaka n pendekatan kualitatif deskriptif semiotik Charles Sanders Piece dengan objek lirik lagu Sader Pierce, foks penelitian yang dicari adalah pesan akhlak Pesan Akhlak Pada Radio Suara Surabay a (Analisis isi) 2 . Penelitian di fokuskan untuk menggali mengenai pesan akhlak yang disampaikan isi. radio 42
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3 . Pesan Akhlak Dalam Naskah Dongen Mang Jaya Di Radio Linggarj ati Kuninga n Sainah Naskah dongeng yang digunakan sebagai dari objek penelian dan dalam penelitian ini menggunaka n lirik lagu sebagai objek Menggunaka n analisis semitika Roland Barthes dan objek penelitian adalah sebuah sedangkan penelitian ini menggunaka n Charles Sders Pierce dengan objek penelitian lirik lagu Film sebagai objek penelitian Menggunaka n pendekatan kualitatif deskriptif dan menggali mengenai pesan akhlak yang di sampaikan di dalam objek penelitian Pesan Akhlak Dalam Film Rumah Tanpa Jendela 4 . Menggunaka n pendekatan kualitatif deskriptif dan penelitian hasil dan yang di cari adalah pesan akhlak yang disampaikan Kartika Caturini fokus film semiotik Martabat ul Aulia 5 . Pesan Akhlak Dalam Menggunaka n pendekatan kualitatif 43
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Film Yang Tak Dirinduk an deskriptif dan penelitian fokus objek yang diteliti adalah pesan akhlak yang terdapat di dalam objek penelitian yang diteliti dan analisis semiotic Roland Barthes sebagai metode analisis yang digunakan sedangkan dalam penelitian yang dilakukan menggunaan semiotik Pierce objek penelitian lirik lagu tengah dan Tabel 2. 1 44
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Jenis Penelitian Penelitian merupakan suatu proses yang dilakukan guna dapat melahirkan suatu karya ilmiah seperti jurnal, skripsi, atau sejenisnya yang membutuhkan suatu kegiatan suatu pengamatan penelitian dibutuhkan suatu metode penelitian atau cara- cara yang sengaja digunakan dalam proses penelitian agar mendapatkan hasil yang maksimal, dengan begitu penelitian pun akan dikatakan berhasil sesuai yang diinginkan dan dirancang oleh peneliti. Keberhasilan dari penelitian ditinjau dari hasil yang didapatkan, apakah hasil tersebut mampu menjawab pertanyaan sebagi fokus yang diteliti atau tidak. Dangan metode penelitian kita akan mendapatkan informasi dan data lainnya yang dapat menjawab pertanyaan sebagai fokus objek yang diteliti. Penelitian yang sedang disusun ini menggunakan analisis teks media dan menganalisis pesan akhlak dalam lirik lagu "Ramai Sepi Bersama- Hindia" dengan analisis semiotik yang dikemukakan oleh Charles Saders Pierce dan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. lebih dalam. Untuk melakukan ini Sepeti yang kita ketahui bahwa penelitian menggunakan pendekatan kualitatif. Kualitatif sendiri merupakan suatu metode penelitian yang datanya menggunakan kalimat, kata, dan gambar. Data kualitatif dikatakan berbentuk kalimat dan kata.73 Proses pengumpulan data kualitatif bisa melalui wawancara dan 73 Nanang Martono, " Statistika social dan Teori dan Aplikasi Program Spss", (DIY: Gava Media, 2010), h. 6 45
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id pengumpulan data-data pendukung baik dokumentasi dan kepustakaan. Dan deskriptif sendiri merupakan kejadian relvan dengan data yang diambil atau dengan kata lain bukti nyata. Maka secara garis besar pendekatan kualitatif deskriptif merupakan suatu penekatan yang dipergunakan dengan memanfaatkan data bentuk kata atau kalimat yang sesuai dengan kehidupan atau relevan dengan keadaan yang dijadikan penelitian. Analisis semiotik Charles Sanders Pierce, adalah suatu proses analisis data dengan mengedepankan perluasa logika, dengan kata lain analisis ini menggunakan logika berpikir dalam proses pengamatannya. Semiotik pierce ini memiliki segitiga makna yang didalamnya memuat sign atau tanda, objek, dan juga interpretan. Tiga hal tersebut sangat saling berhubungan satu sama lain. Charles Sanders Pierce berpendapat bahwa tanda adalah kata, sehingga semua kata dalam objek merupakan tanda. Jadi yang dimaksud analisis semiotic dengan ini pendekatan Kualitatif deskriptif dalam penelitian menggunakan kata, kalimat, gambar, foto, kepustakaan sebagai datanya dengan terhadap kejadian disekitar dan dalam proporsi analisis semiotik Charles Sanders pierce. pengaplikasiannya dalam penelitian ini, sign dari penelitian ini adalah lirik lagu " Ramai Sepi Bersama- Hindia" yang dapat kita lihat dalam , objeknya adalah lagu "Ramai Sepi Bersama" yang di ciptakan oleh Hindia, dan Interpretannya adalah penafsiran yang di dapatkan setelah mendengar dan mengamati baik video clip yang ada dalam atau respon masyarakat melalui komentar yang diberikan mengenai lagu ini. Hal-hal tersebut dapat kita saksikan pada Channel Youtube miliki Hindia dan juga Channel Youtube IM3 Oredoo rasional 46
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id karena lagu ini merupakan project ramadhan IM3 Oredoo dan Baskara Putra atau Hindia dengan mengkampanyekan #SilaturahmiSetiapHari . Selain itu dalam semiotik Charles sanders pierce ini memang terkenal dengan perluasan yang sangatlah cocok untuk menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, karena dalam semiotik pierce memiliki gagasan yang luas dan mencakup segala aspek secara sistematis. logika B. Unit Analisis buku Krippendof, Eriyanto menyampaikan pendangannya mengenai definisi unit analisis, dan menurutnya unit analisis merupakan suatu isi tengah diteliti dan yang berasal dari bagian yang dipergunakan untuk menentukan tahapan kesimpulan dari dalam sebuah teks yang tersusun dalam scene, kata, foto dan kalimat yang akan menjadi penentuan sebuah aspek dalam telah dilihat dan menunjukkan beberapa temuan didalamnya74 Dikutip melalui sebagai taks yang Unit analisis dalam penelitian ini yaitu pesan akhlak yang berada didalamnya. Akhlak yang digali dalam penelitian ini adalah akhlak mulia yang disukai oleh Allah dan berkaca pada tauladan dari Rasulullah SAW. C. Jenis dan Sumber Data Dalam sebuah penelitian, penting untuk diketahui jenis data yang dibutuhkan dan dari mana data tersebut berasal. Karena dengan mengetahui jenis dan sumber data 74 Eriyanto, Analisis Isi : "Pengantar metodologi untuk penelitian Ilmu Komunikasi dan ilmu-ilmu sosial lainnya", hh. 46 - 47 47
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id juga adapat menunjang menunjang kelancaran dari aktivitas penelitian ini berlangsung. Jenis dan sumber data dibagi menjadi dua bagian, adapun pembagiannya sebagai berikut: Jenis Data Primer 1. Data primer adalah data yang bersifat deskriptif. Data primer ini dikatakan sebagai data utama yang telah ada saat peneliti menentukan objek penelitian yang akan diobservasi. Data ini sendiri bukan data yang berbentuk file ataupun cetak fisik yang telah di observasi, tetapi bentuk data ini adalah murni dan telah ada pada objek yang diobservasi75. Selain itu data sekunder juga dapat berbentuk wawancara atau Question and Answer yang diajukan kepada pembuat lagu atau pemilik lagu dan meliputi objek penelitian seperti tujuan dibuatnya lagu " Ramai Sepi Bersama". Data penelitian primer yang dimiliki oleh penelitian ini adalah lirik lagu Ramai Sepi Bersama yang diciptakan oleh Hindia sebagai objek yang tengah diteliti. Dimana didalamnya terdapat susunan kata yang menjadi kalimat sehingga membuat munculnya setiap bait dalam lirik lagu. 2. Jenis Data Sekunder Dalam lingkupnya data sekunder merupakan data kedua setelah data primer. Data ini juga dikatan sebagai data penyokong, peneliti tidak akan menemukan data sekunder apabila tidak memiliki data primer, dengan kata 75 Nuning Indah Pratiwi, " Penggunaan Media Video Call Dalam Teknologi Komunikasi ", ( Vol. 1 No. 2, 2017) h. 211 48
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id lain data primer merupakan petunjuk agar kita juga memiliki data sekunder. Data sekunder merupakan sebuah data yang bersifat kepustakaan. Kepustakaan yang dimaksud merupakan data terdahulu, yang diambil dari sebuah karya penelitian-penelitian dan teori yang dikemukakan oleh ahli dalam buku yang mereka susun sendiri. Dengan demikian, sekunder berasal dari data-data seperti jurnal, buku, artikel, majalah, dan dokumen-dokumen penunjang lainnya. ilmiah Bukan hanya jenis data yang dikelompokkan menjadi dua jenis, tetapi sumber data atau asal dari data itu jenis dengan ditemukan pembagian yang sama yakni sekunder dan primer berikut penjelasannya: terbagi menjadi dua juga 1. Sumber Data Primer Sumber data primer berasal dari sumber utama dimana objek penelitian ini ditemukan. Objek penelitian ini dapat kita temukan pada channel Youtube milik Hindia dan Channel youtube miliki IM3 Oredoo, karena lagu ini merupakan project IM3 Oredoo yang ramadhan berkolaborasi dengan Hindia seorang musisi indie yang sekarang sedang naik daun atau popular dikalangan anak muda. Kedua channel tersebut memiliki penyajian yang berbeda. Dalam channel youtube milik Hindia video yang disajikan hanya memperlihatkan slide berisi lirik lagu dan diiringi dengan musik aransemennya saja dan pada channel youtube tersebut Hindia bernyanyi secara solo. Sementara pada channel youtube miliki IM3 Oredoo video yang ditampilkan lebh memiliki warna dan lebih menarik, bukan hanya berisi slide lirik lagu saja tetapi juga disusun berbagai video yang diambil dari kegiatan masyarakat 49
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dalam masa pandemi yang membat mereka harus selalu dirumah saja sehingga semua kegiatan secara virtual. Selain itu pada channel youtube milik IM3 Oredoo Hindia tidak bernyanyi secara solo tetapi berkolabori bersama penyanyi - penyanyi Tanah Air lainnya seperti Yura Yunita, Sal Priadi ,dan Kunto Aji. Tetapi ada yang berbeda dengan kolaborasi tanpa melakukan pertemuan secara langsung melainkan hanya dengan cara virtual. Semua proses pengerjaan project ini dilakukan secara virtual mulai dari pembuatan video hingga kolaborasi yang dilakukan. ini, mereka berkolaborasi Selain itu data primer dalam penelitian ini juga dapat berwujud dalam sesi question and answer yang diajukan kepada pembuat lagu atau pemilik lagu. Dan data primer seperti yang dikatakan dapat kita jumpai dalam konten Behind The Scene #SilaturrahmiSetiapHari yang di buat oleh tim dari Im3 Oredoo dan dimuat pada Channel Youtube Im3 Oredoo pula. Disini dihadirkan Baskara selaku penulis lagu dan Fachri selaku pihak dari Im3 Oredoo yang memprakarsai terjadinya pembuatan lagu daan kolaborasi virtual tersebut. Sehingga banyak sekali data primer yang dapat kita temukan seperti alasan pembuatan, tujuan, dan ide kreatif yang ditemukan pada saat pembuatan Lagu " Ramai Sepi Bersama". 2. Sumber Data Sekunder Data sekunder merupakan data yang sumbernya bukan dari penulis ataupun pemilik lagu asli atau disebut dengan orang lain. Disini mereka menghadirkan lagu ini sudah dalam bentuk observasi atau berbentuk data yang 50
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id telah mereka olah sehingga tidak dapat dikatan sebagai data utama.76 Data sekunder yang dibutuhkan dalam peneltian ini seperti jurnal-jurnal, penelitian terdahulu yang relevan, buku sebagai penunjang teori, dokumentasi baik gambar dan video maupun pemberitaan media-media yang pastinya harus relevan dengan penelitian yang dilakukan seperti penelitian terdahulu yang membahas mengenai pesan akhlak, buku yang menjelaskan mengenai akhlak, dan jurnal-jurnal penelitian yang membahas mengenai musik, dan juga pembahasan akhlak. Data sekunder dengan sifatnya yang kepustakaan juga dapat digunakan sebagai pelengkap dari sata primer. D. Tahap - Tahap Penelitian Sebuah didalamnya membutuhkan tahap-tahap dalam proses pengerjannya, berikut tahap - tahap dalam penelitian yang sedang dilakukan: penelitian proses pasti 1. Mencari tema dan menentukan objek Hal yang paling utama dan harus dilakukan dalam proses penelitian adalah mencari tema. Tema penelitian berfungsi untuk memnentukan objek yang akan diteliti. Penentuan tema dapat dilakukan dengan cara melakukan observasi dan membaca banyak reverensi baik buku, jurnal, artikel, dan majalah. Observasi yang dilakuakan dalam kegiatan mencari tema seperti melihat tren yang terjadi, melakukan kontak pada beberapa sedang 76 Nuning Indah Pratiwi, " Penggunaan Media Video Call Dalam Teknologi Komunikasi ", ( Vol. 1 No. 2, 2017) h. 212 51
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id masyarakat untuk mengetahui permasalahan yang mereka alami dan melihat perkembangan dunia yang semakin pesat. kebutuhan masyarakat dan juga telah membaca banyak referensi akan membuat peneliti mendapatkan tema apa yang akan diangkat dalam proses penelitian. Setelah mendapatkan tema peneliti akan langsung mencari objek yang sesuai dengan tema yabg telah dimiliki. Objek penelitian sendiri berfungsi sebagai unit analisis yang dengan sengaja akan ditinjau komponen-komponen atau kerangka dalamnya untuk diteliti. Dengan melakukan observasi Pada penelitian ini peneliti melakukan observasi dengan mebaca jurnal-jurnal penelitian dan melihat kondisi sekitar serta meninjau permasalahan yang ada ditengah masyarakat. Permasalahan ditengah masyarakat yang ditemukan oleh peneliti adalah persoalan silaturrahmi dan kurangnya rasa syukur atas kenikmatan yang telah diberikan oleh Allah, hampir semua kalangan pasti mememiliki permasalahan tersebut. Dan hal tersebut membuat peneliti menentukan tema penelitian mengenai akhlak yang didalamnya mencakup akhlak terhadap Allah, Rasulullah dan sesama manusia. Berangkat dari tema akhlak yang telah diusung, peneliti mencari dan mengamati begitu banyak objek yang kemudian akan dipilih salah satu untuk dijadikan sebagai objek dalam penelitian ini. Peneliti akhirnya memilih lagu ramai sepi bersama sebuah lagu yang diciptakan oleh seorang musisi indie yang terkenal dengan nama panggung Hindia sebagai objek penelitian karena dalam lagu ini menyampaikan banyak pesan akhlak ajakan untuk selalu bersilaturrahmi meskipun jaraknya terlampau jauh dan 52
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id kondisi yang tidak baik sehingga hanya dapat dilakukan dengan cara virtual saja tetapi kita harus tetap menjaga tali silaturrahmi, selanjutnya ajakan untuk selalu memberikan semangat kepada orang lain yang sedang jatuh atau terpuruk karena keadaan, dan selanjutnya mengajak untuk selalu senantiasa bersyukur kepada nikmat yang diberikan oleh Allah. Dari pemaparan diatas melalui temadan objek yang dimiliki memunculkan sebuah judul penelitian yakni " Pesan Akhlak Dalam Lirik Lagu Ramai Sepi Bersama- Hindia" 2. Merumuskan Masalah tema dan memiliki objek penelitian, selanjutnya peneliti harus mengkaji objek tersebut dan menentukan rumusan masalah dalam penelitian ini. Rumusan masalah dapat dikatakan sebagai pedoman penelitian. dengan akan mengetahui infomasi apa yang sedang digali dalam penelitian ini dan hasil dari penelitian yang sedang dilakukan merupakan jawaban dari rumusan masalah yang ada. Ketika hasil dari penelitian mampu menjawab rumusan masalah yang ada maka penelitian dapat dikatakan sukses atau berhasil. Setelah menentukan rumusan kita Dalam penelitian rumusan masalah yang ini dirumuskan adalah " bagaimana pesan akhlak yang disamapaikan dalam lirik lagu "Ramai Sepi Bersama- Hindia"? 3. Menentukan Metode Penelitian Selanjutnya adalah menentukan metode penelitian yang digunakan dalam proses penelitian. metode penelian dapat digunakan sebagai tolak ukur keberhasilan dari 53
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id penelitian yang sedang dilakukan. Selain itu metode penelitian juga membantu peneliti untuk mendapatkan hasil penelitian dengan teori-teori yang ada didalamnya. Dalam penelitian ini menggunakan analisis teks media dengan jenis analisis semiotic yang dikemukakan oleh Charles Sanders Pierce dan pendekatan kualitatif deskriptif. Penelitian mengacu pada penjelasan yang disamapaikan oleh Pierce dalam teori yang dikemukakan. Seperti bentuk data, jenis data ,dan landasan pemikiran yang berpedoman pada peluasan logika. Contoh dalam semiotic Charles Sanders Pierce memaparkan bahwa tanda adalah kata sehingga lirik lagu ramai sepi bersama merupakan bentuk data yang berjenis primer karena berasal dari objek penelitian yang memang akan diteliti, dan pemikiran peneliti saat proses analisis data yang berpedoman pada perluasan logika atau menggunakan logika berfikir dengan landasan kepustakaan dan kondisi disekitar kita. 4. Mengumpulkan Data Yang Dibutuhkan sebuah aktivitas penelitian dibutuhkan banyak data sebagai penyajian dari penelitian baik penelitian kualitatif dan penelitian kuantitatif. Adapun data yang bersifat kepustakaan sajian dalam jurnal, buku, majalah, artikel dan penelitian terdahulu yang relevan. Dalam 5. Analisis Data Proses yang paling penting dalam sebuah penelitian, data yang telah dikumpulkan akan diolah dan dianalisis agar memiliki hasil yang maksimal. Dalam penelitian ini menganalisis menggunakan pedoman segitiga makna yang dikemukakan oleh Pierce yaitu sign atau tanda, objek, dan 54
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id interpretan. Dengan pola pemikiran Pierce yaitu perluasan logika. 6. Memberikan Kesimpulan akan memberikan kesimpulan dari hasil penelitian yang telah dilakukan. Selain itu peneliti akan memberikan saran yang dapat membantu kedepannya. yang Kesimpulan merupakan bagian dadi bab terakhir dalam penyusunan laporan penelitian tahap ini, penelitian Di peneltian relevan E. Teknik Pengumpulan Data Seperti yang sudah diketahui bawa penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Observasi observasi merupakan salah satu cara yang pasti digunakan dan dibutuhkan saat melakukan penelitian. dalam penelitian ini, observasi yang dilakukan dengan mendengarkan lagu " Ramai Sepi Bersama" yang diciptakan dan dinyanyikan pula oleh Hindia serta mencari informasi menggenai objek penelitian. Informasi tersebut dapat berupa statemen langsung dari Hindia maupun piak kolaborator yaitu IM3 Oredoo. 2. Dokumentasi Pengumpulan dokumentasi merupakan metode dengan yang mengumpulkan data-data public seperti majalah, asip, Koran, dan sebagainya yang sejenis dan dapat dijadikan penelitian. penelitian ini membuat anlisis mengenai pesan data berbentuk didapatkan 55
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id akhlak dalam lirik lagu "Ramai Sepi Bersama" yang diciptakan oleh Hindia. F. Teknik Analisis Data Setelah mengumpulkan data-data yang dibutuhkan langkah selanjutnya masuklah dalam proses pengolahan data yakni analisis data. Dalam tahapan ini dikatakan sebagai tahapan yang sangat penting, karena dalam analisis data akan muncul makna yang dapat memberikan jawaban dari rumusan masalah yang di angkat di dalam penelitian ini. Penelitian ini menggunakan lirik lagu sebagai objek observasi dan memilih analisis bentuk semiotik yang dikemukakan oleh Charles Sanders Pierce. menurut pierce semiotik merupakan sebuah perluasan dalam pemikiran yang logis, dimana setiap tanda memiliki ketekaitan dalam kondisi sehari-hari. Menurut Charles Sanders Pierce tiga teori dalam segi tiga makna miliknya saling berketerkaitan, yaitu sign yang menurutnya adalah kata. Selanjutnya adalah objek, disini objek merupakan rujukan dari tanda. Dan terakhir ada interpretan, interpretan sendiri merupakan penafsiran yang muncul karena efek atas pemahaman seseorang mengenai tanda yang ditelah diketahui atau diamatinya.77 Dengan menggunakan tiga komponen segitiga makna, peneliti akan mudah untuk mengerti dan mudah untuk memberikan penjelasan atas penafsiran kata dalam objek yang tengah diteliti. 77 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, "(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,2012), h.115 56
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Trikotomi diatas yaitu sign, objek, dan Interpretan memiliki bagian-bagian didalamnya yang dapat dijadikan acuan dalam mengkaji objek observasi sehingga akan memiliki penafsiran yang cermat dan pastinya sangatlah jeli sehingga semua sudut didalamnya dapat terlihat dalam logika78. jalur pemikiran yang engutamakan sebuah Berikut penjelasannya mengenai golongan di setiap trikotomi: 1. Sign (Tanda) Sign memiliki hubungan dengan penandanya lewat penelaran yang ditunjukkan. Disini terdapat tiga macam golongan yang terdapat: tanda yang membentuk tanda berlandaskan suatu karakter atau sifat. Contoh warna putih yang selalu identik dengan tanda kesucian. a. Qualisign adalah segolongan b. Signsign adalah suatu tanda yang ada dengan berpedoman kepada sebuah peristiwa yang telah terjadi atau sudah nyata keberadaannya. Seperti suara tertawa yang menandakan seseorang sedang merasa senang atau bahagia. tanda adanya yang suatu keberadaannya berdasarkan dalam sebuah peraturan atau tata tertib yang telah ditetapkan dan diterapan secara umum. Seperti halnya rambu-rambu lalu lintas huruf "P yang disilang" pada papan rambu-rambu adalah c. Legisign 78 Alex Shobur, "Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, "(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,2012), h. 97 57
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id yang menunjukkan memarkirkan kendaraan di area tersebut. bahwa kita dilarang untuk 2. Objek Objek adalah bentuk trikotomi yang didalamnya tersusun hubungan-hubungan antara fakta dengan jenis model awal. Objek didalamnya juga memiliki 3 macam jenis: Icon sebuah penanda yang bentuknya sama persis dengan bentuk asli dari sasaran. Contoh sebuah foto atau lukisan seorang penari remo a. b. Index merupakan sebuah tanda yang dapat menunjukkan bahwa telah ada signifikansi atara penanda dan petanda. Seperti suara gelang kaki yang berasal dari gerakan kaki penari remo. tanda yang memiliki acuan hanya pada objek tertentu saja, dan keberadaan objek tersebut berada diluar dari objek yang dilihat. Contonya makna disetiap gerakan dalam tari remo. c. Symbol disebut sebagai suatu Interpretan 3. Juga masuk dalam trikonomi segitiga makna tetapi interpretan sendiri merupakan petanda yang memiliki suatu hubungan pemikiran. Tiga jenis interpretan antara lain: a. Rheme or seme merupakan sebuah tanda yang memiliki kemungkinan bahwa orang lain dapat memiliki penafsiran dari pemahamannya akan sebuah objek yang disebut penanda. Dalam rheme orang dapat menafsirkan sesuai dengan pilihannya seperti ketika kita melihat 58
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id seseorang yang matanya berwarna merah, hal tersebut dapat menunujukkan bahwa bisa saja orang tersebut sedang mengantuk atau orang tersebut sedang sakit mata. yang keberadaannya sesuai dengan informasi yang telah ada dengan kata lain sesuai dengan kenyataan. sehingga penanda akan memberikan isyarat mengenai petandanya. Contoh jika terdapat lingkaran yang diberi tanda silang dan berasal dari sebuah pilog berwarna putih dan berada di tengah jalan raya menandakan bahwa telah terjadi sebuah kecelakaan yang menelan korban jiwa. b. Dicent merupakan suatu tanda c. Argument suatu penanada yang bentuk akhir dari petandanya berupa kaidah. Atau dalam pengertian yang lain argument merupakan tanda yang secara langsung menyampaikan suatu alasan mengenai objek. Adapun beberapa langkah yang akan digunakan oleh peneliti dalam proses mengolah data dalam bentuk analisis data yang dimiliki: 1. Mengamati dan mengkaji objek penelitian yang diteliti dengan cara mendengarkan dan mencerna di setiap lirik pada baitnya. dan dokumentasi sebagai data tambahan dan data pendukung dari hasil penelitian. berbagai 2. Mengumpulkan informasi 3. Menafsirkan setiap bait dalam lirik lagu ini dengan menggunakan data-data yang telah di kumpulkan dan teori segita makan Pierce sign, objek, interpretan akan memudahkan peneliti untuk mengerti dan mengetahui informasi yang sedang disampaikan oleh pencipta lagu melalui setiap lirik dalam lagu yang dibuatnya. 59
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 4. Menyimpulkan hasil penafsiran atau analisis lirik yang telah dilakukan dan memberikan penjelasan dengan menyertakan untuk menguatkan hasil penelitian yang diperoleh. pendukung data-data 60
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. Deskripsi Subjek Penelitian 1. Biografi Hindia tiga Baskara Putra adalah anak bungsu dari bersaudara yakni Stella dan Adrian Mahendra. Baskara terlahir memang membawa dara seniman didalamnya, ibunya Amalia adalah seorang pemain musik tetapi bukan sebagai pemain aktif hingga menekuni dunia musik, tetapi hanya sekedar bermain dan menikmati. Kakak keduanya Adrian juga seorang pemain musik, tercatat Adrian mahendra dulunya adalah seorang basis dalam grup band sketsa. Lahiran di Jakarta, 22 Februari 1994 ini telah menunjukkan ketertarikannya pada dunia seni sejak di usia hanya balita. Tapi Baskara yang masih mengeksplorasi seni dengan meminjam alat gambar milik kakaknya Stella yang selalu berada di meja kamarnya, untuk mencorat coret wajahnya dengan spidol tersebut.79 Diusia yang beranjak remaja Baskara mulai tertarik dengan musik. Dirinya ingin sekali belajar mengenai musik dan belajar bermain alat musik. John Major adalah penyanyi yang sangat diidolakan oleh basakara, bukan hanya mengidolakan, baskara juga menjadikan John Major sebagai motivasi dalam dunia musik. Melalui wawancara podcast duo budjang dalam channel youtube narasitv Baskara menyebutkan bahwa dirinya benar - benar mengidolakan John Mayor hingga dirinya ingin berkarier di dunia musik dan memiliki album diusia muda seperti kecil 79 sendiri?utm_source=yt diakses 10 November 2020 61
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id idolanya yang merilis album pertama di usia 27 tahun.80 saat merilis album ternyata Baskara pertamanya yakni 25 tahun. lebih muda Gambar 4. 1 Mengawali karir di dunia musik sebagai seorang vocalis dalam grup band .feast pada tahun 2014, sebuah grup band yang bergenre rock. Pada tahun 2018 Baskara memulai debut solonya dengan nama panggung Hindia dan lagu pertama yang dirilis berjudul " No One Will Find Me". Nama panggung Hindia dipilihnya karena ketika dirinya mencari kata Hindia dalam platform Google, yang muncul adalah kisah kolinialisme masa Hindia Belanda. Menurutnya hal itu sangatlah miris, dengan alasan tersebut 80 di akses 10 November 2020 62
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id baskara mulai berfikir untuk menggunakan nama Hindia sebagai nama panggungnya sehingga ketika orang-orang ataupun generasi masa depan akan mengenal sosok Hindia yang merupakan seorang musisi dan penyanyi dengan dibukti karya-karyanya yang telah dibuat dan alunan musik yang dibawakan. Hingga kini nama Hindia sangat melekat pada dirinya bahkan khalayak umum lebih mengenl dirinya dengan nama Hindia dari pada Baskara Putra 81 Baskara Putra atau Hindia tercatat sebagai salah satu alumni program studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Indonesia tahun 2016. Setelah menyelesaikan kuliahnya Baskara sempat bekerja menjadi seorang pegawai di British Counclin yang merupakan organisasi asal Inggris yang bergerak dalam bidang pendidikan. Lagu-lagu yang dibawakan oleh Hindia merupakan karya pribadinya yang menceritakan mengenai pengalaman dan cerita hidupnya. Merasa terlalu egois apabila Baskara memaksakan cerita hidupnya agar .feast dimuat dalam lagu-lagu yang dibawakan oleh akhirnya baskara memilih berkarier solo dengan tanpa mengeluarkan diri dari feast tetapi hanya membuat karya pribadi dengan wujud yang berbeda dan genre yang berbeda pula yakni musik pop indie. 82 Baskara putra yang memang sebagai musisi dan juga penyanyi memiliki perjalanan awal yang memang tidak cukup mudah. Kariernya sebagai hindia memang dimulai sejak tahun 2018, tetapi dirinya dikenal luas sebagai 81 akses 11 November 2020 82 di akses 8 November 2020 di 63
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Hindia pada 3 maret 2019 lewat lagunya yang berjudul " juga Evaluasi". Pada berkesempatan untuk berkolaborasi bersama musisi-musisi muda tanah air yang pastinya sudah sangat familiar dan terkenal seperti Sal Priadi, Matter Mos, Petra Sihombing, dan Rara Sekar.83 Lagu hasil kolaborasi mereka pun juga banyak diminati masyarakat. Seperti halnya lagu hasil kolaborasinya bersama Rara Sekar yang berjudul " Membasuh ", hingga saat ini lagu tersebut sudah di dengarkan lebih dari 8.3 juta kali sejak dirilis pada tanggal 17 Juli 2019 pada channel Youtube milik Hindia. Pada tahun yang sama Hindia merilis sebuah Studio album yang berjudul "Menari Dengan Bayangan". Semua project musik buatannya pada tahun 2018 hingga 2019 masuk kedalam daftar musik dalam album " Menari dalam Bayangan". Dan masih ditahun yang sama, salah satu lagu dalam album menari dengan bayangan yang berjudul " Secukupnya" juga digunakan dalam pembuatan sebuah Film layar lebar " Nanti Kita Ceritakan Tentang Hari Ini". sama hindia tahun yang Gambar 4. 2 Selain sebagai penyanyi dan musisi Hindia juga memiliki label musik yang didirikannya bersama teman- 83 di akses 9 November 2020 64
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id temannya dan diberi nama Sun Eater Coven yang menaungi .feast, Hindia, Agatha Pricilla, Aldrian, Risjad, dan Morthen. Disini Hindia atau baskara memiliki jabatan pada Double Deer Records sebagai brand manager. Tidak hanya berhenti disitu saja Hindia juga merupakan Founding Father dan CEO dari Platform BagiKata.84 platform rintisan Hindia ini merupakan platform yang memang keberadaannya ditujukan untuk mendengarkat berbagai cerita - cerita dari masyakat luas atau dapat disebut juga dengan platform yang berfungsi untuk menampung curahan hati semua orang.85 Selain pandai relate dengan bermusik dan dan karyanya sangan juga dikenal sebagai kehidupan sehari-hari, baskara seorang yang sangat perduli pada kehidupan hewan. Hal tersebut dapat kita lihat melalui beberapa uploadannya dalam sosial media miliknya yang sangat sering mengajak kita untuk berdonasi untuk hewan yang sedang sakit dan membutuhkan biaya untuk perwatannya, bukan hanya itu saja diketahui Baskara Hindia mempunyai dua kucing peliharaan yang bernama abang dan madu dan menganggap mereka sebagai anaknya sendiri dengan menyebut dirinya sebagai bokap atau kata lain untuk sebutan ayah. Dengan melalui pemaparan diatas, baskara Putra atau hindia dikenal dengan sosok musisi yang memiliki lirik-lirik lagu yang emosional, sentimental, dan pastinya cerita atau pesan yang disampaikan sangatlah linier dengan kehidupan manusia disetiap harinya. 2. Karya - Karya Hindia 84 di akses 9 November 2020 85 di akses 9 November 2020 65
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id a. Sejak debutnya sebagai penyanyi solo, india banyak menghadirkan karya-karya seni musik sehingga mengantarkannya memiliki sebuah album pada tahun 2019 yang diberi judul " Menari Dengan Bayangan". Album petama Hindia ini rilis pada tanggal 29 November 2019 didalamnya juga terdapat banyak karya hasil kolaborasi bersama para musisi muda Tanah Air yang sama terkenalnya dengannya seperti Rara sekar, Petra Sihombing, Matter Mos, Sal Priadi, Natasha Udu ,dan Kamga. Album studio yang dirilis melalui label Sun Eater ini juga di produseri sendiri oleh Hindia bersama rekan- rekannya seperti Petra Sihombing, Ibnu Dian, Rayhan Noor, Adhe Arrio, Yosugi, Rizky Indrayadi, dan Wisnu Ikhsantama W. Dalam album ini berisikan lima belas track yang didalamnya ada tiga interlude dan dua belas lagu yang pastinya karya Baskara Hindia sendiri. 86 Lima belas track dalam album "Menari Dengan Bayangan" diantaranya: 1) Evaluasi 2) Wejangan mama 3) Besok mungkin kita sampai 4) Jam makan siang (ft. Mather Mos) 5) Voice Note Anggra 6) Dehidrasi (ft. petra Sihombing) 7) Untuk apa? 8) Secukupnya 9) Evakuasi 10) Membasuh (ft. Rara Sekar) 11) Bekum tidur (ft. Sal Priadi) 12) Apapun yang terjadi 86 bayangan-2019 diakses 10 November 2020 66
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 13) Rumah ke rumah 14) Wejangan caca 15) Mata Air(ft. Natasha Udu, dan Kamga) b. Selain album studio "Menari Dengan Bayangan", Baskara Hindia juga pernah memiliki mini album pada akhir tahun 2018 dengan judul album " Tidak Ada Salju Disini". Mini alabum ini hampir sama dengan album studionya di tahun berikutnya yaitu tahun 2019, Baskara Hindia juga berkolaborasi bersama musisi Tanah Air lainnya seperti, Krautmilk, Rubina ,Enrico Octaviano, dan Petra Sihombing.87 Berikut karya Hindia dalam mini album "Tidak Ada Salju Disini": 1) Tidak Ada Salju Disini part 1 (ft. Enrico Octaviano, Rubina, danPetra Sihombing) 2) Tidak Ada Salju Disini Part II (ft. Rubina dan Petra Sihombing) 3) Tidak Ada Salju Disini Part IV (ft. Rubina dan Petra Sihombing) c. Selain lagu dalam kedua album diatas, Bakara Hindia juga masihmemiliki karya yang lainnya dari tahun 2018 hingga 2020 ini, berikut karya-karya Baskara Hindia yang lainnya: 1) No One Will Find Me (Tahun 2018) 2) Sementara ft. Laze (Tahun 2019) 3) Tinggalkan Disana ft. Natasha Udu, Wisnu Ikhsantama(Tahun 2019) 4) Fin ft. Loner Lunar (Tahun 2019) 5) Percakapan Part. I ft. Mantra Vutura (Tahun 2020) 6) Si Lemah ft. RAN (Tahun 2020) 7) Ramai Sepi Bersama (Tahun 2020) 8) Setengah Tahun Ini ( Tahun 2020) 87 di akses 10 November 2020 67
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id d. Bukan hanya sebagai sigle dalam album saja, beberapa kali baskara Hindia juga berkolaborasi dalam beberapa brand untuk menjadikan lagu buatannya menjadi bagian dalam iklan brand tersebut. Berikut dua brand yang berkolaborasi bersama Hindia dalam pengerjaan iklannya a. Hexos, ini pernah berkolaborasi dengan Hindia dengan mengusung tema #SuarakanSuaramu. pada iklan ini Hindia bertugas untuk pengisi iklan HexosXHindia mengajak para pemuda Indonesia untuk percaya diri dan berani menyuarakan pendapatnya. Dan Iklan HexosXHindia di rilis pada tanggal 28 0ktober 2019 pada Channel Youtube HexosID iklan dalam produk suara dan pencipta lagu. Dalam IM3Oredoo, salah satu provider di Indonesia ini juga telah melakukan kolaborasi bersama Hindia dalam projek kampanye bulan ramadhan. Dengan latar belakang kondisi bulan ramadhan ditengah pandemic virus covid 19 membuat semua orang tidak bisa melakukan tradisi lebaran yakni mudik dan bersilaturrahmi bersama keluarga itu dalam projek dikampunng halaman. Maka dari kolaborasi ini mengusung tema #SilaturrahmiSetiapHari dikemas dalam lagu "Ramai Sepi Bersama" yang mengaak untuk bersilaturrahmi tanpa mngenal jarak. Lagu Ramai Sepi Bersama diciptakan langsung oleh Hindia dengan menggandeng Rayhan Noor dan telah di publikasikan pada channel youtube Hindia dan channel youtube IM3Oredoo. B. Penyajian Data 1. Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama " b. Seberapa jauh dari sini Tembok-tembok ini tak berarti Asalku lihat senyummu hari ini Mendengar keluhmu malam nanti Saat semua tak jelas arahnya 68
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Kita hanya punya bersama Lewati curam terjalnya dunia Ramai sepi ini milik bersama Ramai sepi ini milik bersama Kita sama-sama takkan kemana Selama kau ada aku tak apa Apapun yang terjadi tidak apa Melihat tawa, tangis, dan isak Mendengar kabar berbagai macamnya Kali ini kita belajar banyak Yang runtuh kita ulangi nantinya Saat semua tak jelas arahnya Kita hanya punya bersama Lewati curam terjalnya dunia Ramai sepi ini milik bersama Saat terasa berat beratnya Kutau kau pun berjuang juga Hadapi semuanya langsung dimuka Apapun yang terjadi tidak apa Setiap hariku bersyukur Melihatmu Berselimut harapan Berbekal cerita Saat semua tak jelas arahnya Kita hanya punya bersama Hadapi curam terjalnya dunia Ramai sepi ini milik bersama 69
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Ramai sepi ini milik bersama Kita sama-sama takkan kemana Selama kau ada aku tak apa Apapun yang terjadi tidak apa 2. Tentang Lagu "Ramai Sepi Bersama" Lagu ramai sepi bersama diciptakan langsung oleh Hindia dan rekannya Rayhan Noor yang sekaligus sebagai produser dan pengaransement musiknya. Sebuah projek kolborasi dengan im3Oredoo sebagai projek kampanye menyambut bulan Ramadhan di tengah pandemic wabah virus yang mengakibatkan tidak ada kegiatan silaturrahmi secara langsung dan tidak adanya mudik lebaran. Menurut Fahroni arifin selaku Brand Management and strategy at Indosat Oredoo dalam sesi bincang bihend the scene silaturrahmi setiap hari yang di tayangkan pada channel youtube IM3Oredoo, projek ini didasarkan pada sebuah keresahan masyarakat yang pastinya menjadi putus asa dan merasa patah semangat dalam kondisi pandemi virus covid 19 yang mengahruskan mereka tetap berada dirumah saja. Kolaborasi merupakan wujud penyemangat dan pemberi inspirasi untuk terus tetap berkegiatan aktif dan tetap bertemu dengan orang lain meskipun tidak bisa bertatap muka secara langsung. Selain itu suasana bulan ramadhan yang silaturrahmi harus terhalang dan tidak bisa dilakukan seperti biasa pastinya menambah kerasahan lebih ditengah masyarakat. dengan hadirnya lagu ini di harapkan kita tetap bisa menjalin silaturrahmi dengan bantuan dari perkembangan teknologi dan pastinya tetap semangat dan tidak boleh berhenti dalam berkarya meskipun kondisi sedang tidak baik. Hinda sebagai pencipta lagu Ramai Sepi Bersama memberikan statmen dalam frame yang sama bahwa silaturrahmi identik dengan 70
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id merupakan hal yang sanagt penting dalam kondisi ini. Komunikasi merupakan hal terpenting dalam kondisi seperti dengan menjalin komunikasi meskipun hanya sekedar menanyakan kondisinya.88 Melalui stetmen tersebut dapat kita ketahui bahwa lagu ini memang dibawakan dengan tujuan memberikan semangat untuk terus menjaga terus berkarya dan kelangsungan silaturrahim tanpa harus terhambat jarak dan kondisi. C. Analisi Data Seperti yang sudah kita ketahui, bahwa Pierce memiliki konsep segitiga makna yang pastinya digunakan untuk mempermudah proses analisis data. Analisis data sendiri merupakan suatu proses inti dari sebuah penelitian, dimana didalamnya terdapat proses pengolahan dari data- data yang ditelah dikumpulkan dan hasil akhir dari proses analisis data ini berupa hasil akhir dari penelitian ini. Berikut proses pengolahan data dengan menerapkan konsep segitiga makna: 1) Bait Pertama Lagu "Ramai Sepi Bersama" Seberapa jauh dari sini Tembok - tembok ini tak berarti Asalku lihat senyummu hari ini Mendengar keluhmu malam nanti 88 diakses 12 November 2020 71
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Objek Interpretan Representasi jauh Sini tembok Senyum Keluh keberadaan jarak Keadaan sekarang Waktu / masa penghalang Ekspresi Kesulitan Cobaan Wajah Cerita Tabel 4. 1 Objek saat Sign Seberapa dari sisni Tembok - tembok ini tak berarti Asalku lihat senyummu hari ini Mendengar keluhmu malam nanti Interpretan Jarak yang jauh bukan merupakan sebuah halangan untuk besar terus dapat menjaga jalinan tali silaturrahmi dengan bekal kecanggihan teknologi kita menjadi tidak bisa beralasan bahwa jarak yang jauh menjadi penghalang untuk terjalinnya silaturrahmi. Dengan dibekali kecanggihan teknologi dalam kondisi apapun, dimanapun dan itu pada dalam kondisi pandemi covid yang 19 mengharuskan kita untuk tetap dirumah saja dan mengurangi aktivitas interaksi dengan lain orang membuat kita semua tidak bisa dan bertemu bisa tidak berkomunikasi secara langsung dengan orang- orang terkasih . tetapi keadaan itu tidak masalah menurut Hindia sebab kita masih bisa melakukan jauh tetap 72
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id hal dengan yang yakni online tersebut cara lainnya kapanpun kita akan tetap dapat bersilaturrahmi bersama Tabel 4. 2 a) Pesan Akhlak yang disampaikan pada bait pertama Melalui penafsiran atau pemaknaan dari bait pertama diatas dapat kita ketahui bahwa pada kondisi pandemi covid 19 yang sedang terjadi dan himbauan pemerintah untuk tetap berada dirumah membuat semua orang tidak bisa melakukan aktifitasnya. Terlebih lagi bulan ramadhan dan hari raya yang identik dengan silaturrahim tidak bisa dilakukan seperti biasanya dengan bertemu langsung bersama keluarga untuk bersama. meskipun begitu, hal tersebut bukanlah hal yang dapat menjadikan kita untuk tidak bersilaturrahim dengan sanak keluarga. Sebab pada perkembangan era digital teknologi ini kita dapat melakukan kegiatan apapun dengan menggunakan smart phone. Kecanggihan smart phone dengan vitur video call membuat kita sema masih dapat untuk bersilaturrahim dengan tetap bertatap muka tanpa mengurangi kekhitmatan bulan suci Ramadhan dan hari raya Idul Fitri. Maka dari itu tidak lagi alasan untuk kita tidak bersilaturrahim. bersilaturrahim 73
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Menjaga tali silaturrahmi merupakan kewajiban dari semua umat muslim dan pastinya menjaga tali silaturrahim merupakan akhlak terpuji yang masuk dalam golongan akhlak kepada sesama manusia. Melalui surah an-Nisa" ayat 1 yang berbunyi: بَِِْٕٙ َكٍَ َخَّٚ ٍحَذِحاَّٚ ٍظْفَّٔ ِِّْٓ ُُْىَمٍَ َخ ِْٞزٌَّا ُُُىَّث َس ا ُْٛمَّرا ُطبٌَّٕا بَُّٙ٠َبٰٓ ِٖٗث َْ ٌَُْٛءۤبَغَر ِْٞزٌَّا َ ٰ٠ ٰ ّالله اُٛمَّرا َٚ ًۚ ًءۤبَغَِّٔٚ اًشْ١ِثَو ًلابَجِس بَُِِّْٕٙ َّثَث َٚ بَٙ َج ْٚ َص ْلاا بًجْ١ِلَس ُُْىْ١ٍََػ َْبَو َ َٚ ٰ ّالله َِّْا ِۗ ََبَح ْسَ ٔ Artinya: "Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Allah) menciptakan pasangannya (Hawa) dari Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama- Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu."89 dari (diri)-nya; dan keduanya Allah menyerukan kepada semua umat manusia untuk saling menjaga tali silaturrahim satu sama lain. Silaturrahim sebagai jembatan untuk menyambung tali persaudaraan dan atau kekeluargaan. Silaturrahim dalam tidak mengenal perbedaan golongan maupun Islam keyakinan. Seorang muslim tali silaturrahimnya dengan manusia lainnya baik muslim maupun non muslim, sebab manusia adalah makhluk sosial yang dalam kehidupannya membutuhkan peran orang lain. bisa memenuhi Dengan juga dapat hidup berdampingan kebutuhannya serta harsu menjaga bersilaturrahim manusia 89 di akses 15 November 2020 74
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dengan damai. Melalui kata " Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu" menjunjukkan bahwa setiap kegiatan aau perilaku yang kita lakukan selalu diawasi oleh Allah sehingga dengan begitu manusia akan senantiasa berbuat baik untuk memperoleh pahala dari Allah. Silaturrahim bukan hanya menguntungkan dalam segi aspek sosial, tetapi juga dapat menguntungkan dalam aspek ekonomi. Dengan membangun dan menjalin silaturrahim dalam sebuah bisnis antara wirausaha dan mitra bisnisnya akan dapat membuahkan jalinan kerjasama yang baik.90 Dengan demikian telah menunjukkan manfaat silaturrahim rizki. Karena juga dapat memberikan menyambung silaturrahim merupakan salah satu bentuk bertakwah kepada Allah, dan ketika kita mau bertakwah kepadaNya maka Dia juga akan memberikan kenikmatan kepada hambaNya. dapat melapangkan rezeki tetapi juga dapat memberikan umur yang panjang. Di ketahui dalam hadist riwayat Bukhori yang bunyinya: Manfaat hanya bukan silaturrahim ، ُِّٟٔبَِ ْشِىٌا َةُٛمْؼَ٠ ِٟثَأ ُْٓث ُذَّّ َحُِ بََٕثَّذَح بََٕثَّذَح ، ُْبَّغ َح بََٕثَّذَح َّالله َِٟض َس ٍهٌِبَِ ِْٓث ِظََٔأ َْٓػ : ُِّٞشْ٘ ُّضٌا َُٛ٘ ٌذَّّ َحُِ َيبَل ، ُظُُٔٛ٠ َّالله َيُٛع َس ُذْؼَِّع : َيبَل َغُْٕ٠ َْٚأ ،ِِٗل ْصِس ِٟف ٌَُٗ َظَغْجُ٠ ،َُْٕٗػ ُ َْْأ َُّٖشَع َِْٓ :ُيُٛمَ٠ ،ٍَََُّع َٚ ِْٗ١ٍََػ ُالله ٍَّٝ َص ِ " َُّٗ ِح َس ًْ ِصَ١ٍَْف ،ِِٖشَثَأ ِٟف ٌَُٗ َأ " 90 Althaf Aulia Cisty dan Siti Inayatul Faiza, " Peran Silaturahim Dalam Komunikasi Pada Kesuksesan Pengusaha Batik Jetia Sidoarjo " (Vol.1 No.10), h.710 75
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id kami telah menceritakan Muhammad bin ya"quub Al-Kirmaniy: Telah menceritakan Kepada kami Hassan : Telah menceritaan kepada kami Yunnus: Telah berkata kepada kami Muhammad - ia adalah Az-Zuhriy -, dari anas bin Maalik radliyallahu "anhu, ia berkata: aku mendengar Rasulullah shalallaahu "alaihi wa sallam bersabda: " Barang siapa yang suka diluaskan rizkinya dan ditangguhkan kematiannya hendaklah ia menyambung silaturahim". (H.R Bukhori)91 Artinya: kepada Dengan ini melalui hadist dan ayat sebagai landasan utama kita mengetahui bahwa bersilaturrahim merupakan sebuah kegiatan mulia yang memang diperintahkan oleh Allah. begitu mulianya silaturrahmi hingga Allah memberikan imbalan atau keutamaan bagi mereka yang melaksanakannya dan dosa bagi seseorang yang memutuskannya. 2) Bait kedua Lirik Lagu "Ramai Sepi Bersama" Saat semua tak jelas arahnya Kita hanya punya bersama Lewati curam terjanya dunia Ramai sepi ini milik bersama Interpretan Waktu atau masa Objek Saat Representasi Kondisi keadaan dan telah terjadi Terang atau sedang Kepastian Jelas 91 Muhammad bin Ismail AbuAbdulla Al-Bukhori al Ja"fi " Shahih Bukhori " ( Dhar tuq Al-Najah) Juz 3 h. 56 76
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Arah Akhir perjalanan Semua orang Perjalanan hidup yang tidak selalu lancer Keadaan masyarakat Petunjuk dari Bersama kelompok Curam dan terjal Rintangan Situasi tengah terjadi Tabel 4. 3 yang dalam Ramai dan Sepi Objek Sign Interpret an Bersabar adalah kunci menghadapi setiap cobaan atau ujian yang sedang dialami, dan berikhtiar dengan sungguh- sungguh agar Allah yakin dan untuk mau kita menolong keluar dari cobaannya. Saat semua tak jelas arahnya Kita hanya punya bersama Lewati terjalnya dunia Ramai sepi milik bersama ini Pada bait Baskara Hindia ingin menyampaiaka n bahwa dalam kondisi yang memang belum kapan jelas berakhirnya pandemi covid 19 ini,. harus bersabar mengahdapi pandemi bersama sebab ujian tidak menghadapinya seorang diri semua orang di juga dunia curam ini ini sama dalam ini kita 77
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id menghadapi pandemi, terusus berjuang menghadapi pandemi dengan memberikan semangat sebagai bentuk kepedulian Tabel 4. 4 ini saling b) Pesan Akhlak Yang Disampaikan Pada Bait Kedua Dalam pemaknaan lirik diatas, kita semua dapat mengetahui bahwa dalam pandemi covid 19 yang dapat kita lakukan adalah terus bersabar karena tidak ada yang tau sampai kapan berada pada situasi dan kondisi pandemi. Dengan saling bergotong royong dengan memberikan semangat kepada sebagai wujud keperdulian dan bersama sama menghadapi permasalahan yang ada. sama satu lain Ujian atau cobaan dalam hidup pasti ada, sebab Allah selalu menguji hambanya dan melihat cara hambanya untuk melewati cobaan yang di berikan olehNya. virus Covid 9 merupakan ujian atau cobaan yang diberikan oleh Allah kepada seluruh umat manusia didunia. Allah ingin mengetahui usaha dari hambanya. Dalam surah al-Baqarah ayat 153 yang berbunyi: 78
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ٰ ّالله َِّْا ِۗ ِحٍَّٰٛصٌا َٚ ِشْجَّصٌبِث ا ُْْٕٛ١ِؼَزْعا إَُِٰٛا َْٓ٠ِزٌَّا بَُّٙ٠َا ٰٓ ٰٞ َْٓ٠ِشِج ٰ ّصٌا َغَِ َ - ٖٔ٘ Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan salat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar." (Q.S Al-Baqarah: 153)92 Diketahui dalam surah diatas dijelaskan bahwa dalam mengadapi segala cobaan manusia harus berusaha dengan bersabar dan shalat sebagai wujud meminta pertolongan kepada Allah. dan Allah akan selalu bersamanya dan meringankan beban serta memberikan kekuatan untuk melewati cobaan yang diberikan. Kesabaran memanglah yang hal dapat mempengaruhi banyak hal termasuk emosi dan jiwa manusia. Seorang yang sabar pasti memiliki akhlak yang baik karena mereka tidak menyukai pertengkaran lebih menyukai perdamaian dalam hidupnya. Begitu juga dalam kondisi pandemic covid 19 sabar adalah tindakan yang paling tepat, karena engan bersabar dan memeperbanyak ibadah Allah akan memberikan bantuan kepada umatnya dalam menghadapi cobaan yang diberikan. Selain sabar dalam surah al- Baqarah ayat 153 juga menyebutkan kita harus melaksanakan Shalat. Kata sabar ini shalat disebutkan dengan berurutan, hal dan menandakan bahwa dalam menghadapi coban selain kit harus bersabar untuk menghadapi kita juga harus beribadah sebagai mendekatkan diri padaNya. 92 diakses 19 November 2020 79
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Shalat adalah wujud ibadah bagi umat muslim, saat shalat pasti semua hamba Allah akan berdoa"a meminta kepada Allah untuk diringankan bebannya, diberikan kekuatan, dan diberikan pertolongan untuk menghadapi cobaan yang diberikan oleh Allah. dalam surah Asy-Syura ayat 43 Allah berfirman: َهٌِ ٰر ࣖ - 93ٖٗ ْلاا ٌَِّْٓ َِ ْضَػ ِس ُُِْٛ ٌََّْٓ َٚ َشَفَغَٚ َِّْا َشَجَص Artinya: "Tetapi barangsiapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia.(Q.S Asy-Syura: 43) Diterangkan bahwa sabar dan pemaaf merupakan sifat yang paling mulia. Allah sangat menyukai hambanya yang mampu melakukan hal tersebut. Sabar dan pemaaf merupakan sifat yang hanya dimiliki oleh orang yang memiliki hati yang mulia, seorang yang sabar pasti akan memiliki akhlak yang mulia dan ketenangan dalam dirinya maka akan timbul rasa pemaaf dan akhlak-akhlak terpuji lainnya. Dan Allah akan selalau berada dekat dengan hambanya yang sabar sebagai mana yang telah disebutkan dalam surah Al-Baqarah ayat 153 diatas. Sebagai contoh wujud kesabaran yang dimiliki oleh Rasulullah fitnah, cacian, dan hinaan yang dilakukan oleh orang kafir padanya, terkadang nabi juga menerima siksaan dari orang kafir dengan dilempari batu dan juga kotoran hewan. Hal tersebut ditujukan agar Rasulullah SAW menghentikan dakwahnya, dengan kesabaran yang dimiliki tidak satupun perlakuan kaum karir quraisy yang beliau balas. Bahkan ketika Abu Sofyan seorang tokoh pemimpin Quraisy bergabung bersama kaum Muslim dan 93 diakses 7 Desember 2020 80
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id memeluk agama memperlakukannya dengan baik. pun Rasulullah Islam tetap Dengan ini maka dapat kita ketahui bahwa sabar merupakan akhlak yang paling utama, dimana kesabaran seseorang dapat mengendalikan setiap akhlak atau perbuatan orang tersebut. Dan Allah sangat menyukai orang yang sabar maka dari itu Dia selalu bersam dan dekat dengan hambaNya yang sabar. 3) Bait Ketiga Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama" Ramai sepi ini milik bersama Kita samasama takkan kemana Selama kau ada aku tak apa Apapun yang terjadi tidak apa Representasi Situasi Interpretan Kedaan pada sat pandemi covid 19 Semua orang Beraktivitas diluar rumah Allah Peristiwa akan datang Cobaan Objek Ramai dan sepi Umum Perjalanan Bersama Kemana Kau Apapun Pencipta Ketidak pastian yang Terjadi Peristiwa Tabel 4. 5 Sign Objek Interpretan 81
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Ramai sepi ini milik bersama Kita samasama takkan kemana Selama kau ada aku tak apa Apapun yang terjadi tidak apa Pada saat lagu dibuat ini memang kondisi yang ada tidak baik. Dalam kondisi atau situasi covid 19 semua orang tidak dapat beraktivitas dan melakukan kegiatan lainnya tapi selama Allah bersama hambanya yang taat pada perintahnya.unt uk itu kita harus elalu mendekatkan diri Allah ibadah berbuat kebaikan yang disukaioleh Allah Cobaan merupakan peringatan kepada manusia untuk selalu mendekatkan diri Allah. kepada dengan taat dalam beribadah dan berperilaku kepada baik sesama. maka dari itu kiat harus selalu berada didekat Allah dan berbuat hal yangdisukai oleh Allah sehingga kita akan dapat cobaan melalui ini dengan baik. kepada dengan dan Tabel 4. 6 c) Pesan Akhlak Yang Disampaikan Dalam Bait Ketiga 82
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Pada bait ini disampaikan bahwa dalam menghadapi cobaan ini semua orang turut merasakan dampaknya. Seperti didak dapt beraktivitas seberti biasanya di luar rumah. dalam situasi darurat seperti ini kita harus semakin mendekatkan diri kepada Allah dengan taat beribadah dan berbuat hal baik yang disenangi Allah karena Allah adalah Dzat yang memberikan kita cobaan dengan tujuan agar kita semakin mendektkan diri padaNya.mdengan begitu kita semua pasti akan dapat menghadapi dan melalui cobaan ini dengan baik. Dalam Q.S Al-A"raf ayat 168 Allah berfirman: ًۚبًَُِّا ِذ َْ ُْٛحٍِ ٰ ّصٌا ٍََُُّْٙؼٌَ ُُْْٰٕٙؼَّطَلَٚ َهٌِ ٰر ۖ ُُُِِْٕٙ ِدٰبِّ١َّغٌا َٚ َُُِِْْٕٙٚ َْ ُْٛؼِج ْشَ٠ ْلاا ِض ْسَ ِٝف َٰٕغَحٌْبِث ُُْٰٙٔ ٍََْٛث َٚ َْ ُْٚد - 94 ٔٙ١ Artinya: "Dan Kami pecahkan mereka di dunia ini menjadi beberapa golongan; di antaranya ada orang- orang yang saleh dan ada yang tidak demikian. Dan Kami uji mereka dengan (nikmat) yang baik-baik dan (bencana) (kepada yang buruk-buruk, agar mereka kembali kebenaran)." Melalui Firman Allah tersebut kita ketahui bahwa Allah memang sengaja memberikan kita cobaan di hidup ini agar kita sebagai hambanya kembali pada jalan yang telah di tentukan olehNya yaitu ajaran Agama Islam. Dan dalam Surah An- Nisa" ayat 36 Allah menyebutkan kebenaran yang dimaksudNya yang berbunyi: 94 diakses 7 Desember 2020 83
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ٰ ّالله اُٚذُجْػا َٚ ۞ َجٌْا َٚ ِْٓ١ِى ٰغٌَّْا َٚ ٝ ّٰٰزَ١ٌْا َٚ ًِْ١ِجَّغٌا ٝ ٰث ْشُمٌْا ِٜزِثَّٚ بًٔبَغ ْحِا ِْٓ٠َذٌِا ٌَْٛبِثَّٚ بً ـْ١َش ِٖٗث ا ُْٛوِشْشُر َلاَٚ َ َْٕجٌْبِث ِتِحبَّصٌا َٚ ِتُُٕجٌْا ِسب َجٌْا َٚ ٝ ٰث ْشُمٌْا ِٜر ِسب ِۙا ًس ُْٛخَف ًلابَز ْخُِ َْبَو َِْٓ ُّتِحُ٠ َلا َ ِْٓثا َٚ ِت ْۢ ٰ ّالله َِّْا ِۗ ُُْىُٔبَّْ٠َا ْذَىٍََِ بََِٚ ِۙ - 95ٖٙ Artinya: "Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat-baiklah kepada kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga dekat dan tetangga jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahaya yang kamu miliki. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri" ( Q.S. An- Nisa: 36) Telah di sampaikan pada bait ke tiga ini bahwa manusia harus senantiasa mendekatkan diri kepada Allah dengan cara beribadah dan berbuat baik atau berakhlak terpuji pada sesama agar Allah juga selalu bersama dengan kita dan senantiasa mudah dalam urusan yang kita lakukan. Pada Q.S An-Nisa ayat 36 dengan terang disebutkan bahwa Allah menyuruh kita para umat muslim untuk sellau beribadah kepadaNya dan hanya padaNya saja, serta kita juga diperintahkan untuk selalu berbuat ebaikan kepada sesama muslim dan Allah sangat tidak menyukai umatNya yang sombong dan membanggakan dirinya sendiri karena hal tersebut tergolong sifat takabur dan tinggi hati yang termasuk pada golongan akhlak tercela. Berbat baik yang dimaksud seperti kita memberikan semangat dan kepedulian kepada sesama muslim atau semua orang yang juga sama menghadapi cobaan pandemi covid 19 ini dengan memberikan bantuan makanan atau memudahkan urusannya dalam bekerja. Allah berjanji 95 diakses 7 Desember 2020 84
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id akan melepasakan kesusahan yang kita alami apabila kita juga membantu sesame muslim dalam melepaskan kesusahan yang mereka alami. Tercantum dalam sabda Nabi Muhammad yang di riwayatkan oleh imam Muslim berikut Hadist sabda Rasulullah SAW: :َيبَل ٕٗػ الله ٟضس َح َشْ٠ َشُ٘ ِٟثَأ َْٓػَٚ َالله َظَّفَٔ ،بَ١ُّْٔذٌَا ِةَشُو ِِْٓ ًخَث ْشُو ٍِِٓ ْؤُِ َْٓػ َظَّفَٔ َِْٓ ( ٍُعٚ ٗ١ٍػ الله ُ َالله َشَّغَ٠ ،ٍش ِغْؼُِ ٍََٝػ َشَّغَ٠ َِْٓ َٚ ، ِخَِبَ١ِمٌَْا َِ َْٛ٠ ِةَشُو ِِْٓ ًخَث ْشُو َُْٕٗػ ُ َش ِخ ْ٢ا َٚ بَ١ُّْٔذٌَا ِٟف ِْٗ١ٍََػ َاللهَٚ ،ِح َش ِخ ْ٢ا َٚ ٌٍُِْغُِ َّ َالله ُيُٛع َس َيبَل ٍٝص ِ َّ َّ َّ بَ١ُّْٔذٌَا ِٟف ُ َالله ُٖ َشَزَع ،بًٍِّْغُِ َشَزَع ََِْٓٚ ،ِح ُٗ َج َش ْخَأ ) ِٗ١ِخَأ ِْ َْٛػ ِٟف ُذْجَؼٌَْا َْبَو بَِ ِذْجَؼٌَْا ِْ َْٛػ ِٟف ُ َّ Artinya: Dari Abu Hurairah Radhliyallaahu "anhu bahwa Rasulullah Shallalaahu "alaihi wa Sallam bersabda: " Baarangsiapa melepaskan kesusahan seorang muslim dari kesusahan dunia, Allah akan melepaskan kesusahannya barangsiapa hari memudahkan seseorang yang mendapat kesusahan, Allah akan melepaskan kesusahannya pada hari kiamat; barang siapa memudahkan seseorang yang mendapat kesusahan, Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan di akhirat; dan barangsiapa menutupi aib seorang muslim, Allah akan menutupi aibnya di dunia dan diakhirat; dan Allah selalu akan menolong hambanya selama ia menolong saudaranya." (H.R Muslim).96 kiamat; pada Dalam hadist diatas dengan jelas sabda Rasulullah tentang sesama muslim yang harus saling menolong. Menolong dapat berupa banyak jenisnya, bisa secara 96 muslim bin al hajaj abu hasan al qushairi an naisaburi, "Musnad Al Shahih Al Mukhtashar Binaqli Al Dl An Al Adl Ila Rosulillahi SAW", (beirut- dar ihya al turost al arobi), Juz 4 h. 2074 85
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id materi dan moril. Dalam bait ketiga pada lirik lagu ini memberikan semangat kepada orang lain yang sama-sama sedang kesusahan akan cobaan juga termasuk dalam menolong dalam golongan moril. Termasuk dalam jenis motivasi ekstrinsik, yakni motivasi yang atau dorongan melakukan suatu pekerjaan yang berasal dari luar. 97 dan membrikan bantuan baik tenaga ataupun materi yang kita miliki kepada sesama muslim dalam melalui masalah yang dihadapi untuk tidak menyusahkan atau menyulitkan umat muslim lainnya maka Allah juga kan memberikan kesulitan yang sama kepada kita. kita serta diperbolehkan Dengan demikian pesan akhlak yang disampaikan adalah kita sebagai harus selalu berbuat baik kepada orang lain dan juga selalu menjaga hubungan baik dengn Allah dengan taat akan perintahNya maka segala sesuatu yang kita rasa sulit akan diberikan kemudahan oleh Allah saat melakukannya. 4) Bait keempat Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama" Melihat tawa, tangis, dan isak Mendengar kabar berbagai macamnya Hari ini kita belajar banyak Yang runtuh kita ulangi nantinya Representasi Objek Interpretan 97 Fakhrian Harza Maulana, "Pengaruh Motivasi Intrinsik, motivasi Ekstrinsik Dan Komitmen Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan Pada Bank BTN Cabang Malang", ( Vol. 22 No. 1, 2015), h. 3 86
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Tawa dan Tangis Ekspresi sekarang Keadaan yang belum memiliki kejelasan banyak Terlalu kabar informasi yang ada hingga tahu tidak informasi yang benar dan tidak Macam Banyak Kondisi sekaarng Waktu Persoalan sedang dihadapi Keadaan sekarang Kegagalan bentuk Hari ini Belajar yang Pengetahuan atau tambahan ilmu Runtuh dampak Pantang menyerah Waktu Ulangi Nanti Mencoba Kondisi akan datang Tabel 4. 7 yang Objek Sign Interpretan Melihat tangis, dan isak Mendengar kabar berbagai macamnya Hari ini belajar banyak Yang runtuh kita ulangi nantinya tawa, Hindia melihat kondisi covid 19 memanglah meresahkan, bukan hanya tidak tau apan tapi akhirnya banyaknya kabar yang belum tentu benar juga salah satu faktor yang membuat banyak merasa orang Setiap permasalahan cobaan atau yang dihadapi pasti memiliki hikmah tersendiri. Pantang menyerah akan segala dampak yang diberikan cobaan oleh dihadapi yang kita 87
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id takut. disetiap permasalahan atau cobaan pasti memiliki pelajaran didalamnya maka dari itu kita harus tetap semangat pantang menyerah untuk membangun kembali semua yang telah gagal ataupun tertunda untuk dilaksanakan karena terhambat pandemic covid 19 Tabel 4. 8 dan menjadikan yang cobaan dialami menjadi pembelajaran untuk menjadi baik lebih kedepannya. Dan kita harus pantang menyerah dalam mengatasi dampak terjadi cobaan dihadapi. tapi yang akan yang d) Pesan Akhlak Yang Disampaikan Setiap cobaan atau permasalahan pasti memiliki sebuah pembelajaran yang dapat kita ambil didalamnya. Seperti pada pandemi ini kita diajarkan untuk selalu saling tolong menolong kepada sesama manusia dan dengan adanya pandemi ini pula kita dapat mengintrospeksi diri kita sendiri dan merubah diri lebih baik dari sebelumnya memperbaiki diri kita sendiri akan kesalahan baik disengaja maupun tidak yang dapat mengakibatkan merugikan diri sendiri. 88
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Dalam surah At-Thrim ayat 8, Allah telah berfirman: َْْا ُُْىُّث َس ٝ ٰغَػ ِۗبًح ُْٛص ُْٛث ُْٛر ا َُِْٰٕٛا َْٓ٠ِزٌَّا بَُّٙ٠َبٰٓ ّالله ٌَِٝا ا ٰٓ ٰ٠ ّٕ َج ُُْىٍَ ِخْذُ٠ َٚ ُُْىِرٰبِّ١َع ُُْىَْٕػ َشِّفَىُّ٠ ّالله ِٜض ْخُ٠ ُْٛمَ٠ ُِِْٙٔبَّْ٠َبِث َٚ ٌشْ٠ِذَل ٰ َّٔ ًخَث َْٛر ِ ْلاا بَِٙز ْحَر ِِْٓ ِْٞش ْجَر ٍذٰ ٍء َْٟش ًُِّو ٍَٰٝػ َهَِّٔا ًۚبٌََٕ ْشِفْغاَٚ بََٔس ُْٛٔ بٌََٕ ُِّْْرَا ٰٓبََّٕث َس َْ ٌُْٛ َلا ََ َْٛ٠ ِۙ ُشَْٰٙٔ ُِْْٙ٠ِذْ٠َا َْٓ١َث ٝ ٰؼْغَ٠ ُُُْ٘س ُْٛٔ ًۚ ٰ َٗٗؼَِ ا َُِْٰٕٛا َْٓ٠ِزٌَّا َٚ َِّٟجٌَّٕا ُ Wahai orang-orang yang beriman! Artinya: " Bertobatlah kepada Allah dengan tobat yang semurni- murninya, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak mengecewakan Nabi dan orang- orang yang beriman bersama dengannya; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka berkata, "Ya Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.". (Q.S At-Thamrim:8)98 Pada Firman Allah dalam surah At Tharim ayat 8 dijelaskan jika kita mau bertaubat meminta pengampunan atas segala dosa dan kesalahan yang telah kita perbuat dengan sunggung-sungguh maka Allah akan memberikan balasan berupa surga diakhirat kelak. Hal ini merupakan perwujudan akhlak kepada diri kita sendiri dengan memeperbaiki diri dari segala kesalahan yang telah kita perbuat sebelumnya dan menjadikan dirikita menjadi hamba yang lebih baik. 98 diakses 7 Desember 2020 89
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Selain itu pandemi covid 19 yang memiliki dampak besar pada semua orang, baik dampak pada diri sendiri maupun dampaknya kepada Negara. Salah satu contohnya adalah banyaknya perusahaan-perusahaan dan investor yang gulung tikar. Hal tersebut memiliki dampak pada masyarakat banyaknya pengagguran sehingga dapat mengurangi pendapat negara. Tapi kita tidak boleh pantang menyerah, semua yang telah gagal dapat diperbaiki kembali, dapat dibangun kembali. Hal tersebut juga merupakan salah satu pembelajaran yang dapat kita ambil dari pandemi ini yaitu tidak boleh pantang menyerah dalam berusaha dan juga semua yang ada didunia ini bersifat sementara baik umur, harta, dan tahta yang kita miliki. Pantang menyerah merupakan salah satu sifat Rasulullah yang dapat kita tauladani. Rasulullah SAW tidak pernah menyerah dalam menyiarkan ajaran Islam yang sudah jelas mendapat banyak penolakan dan cobaan yang harus dihadapi. Dalam firman Allah Q.S al-Anfal ayat 30: ِۗ َن ُْٛجِش ْخُ٠ َْٚا َن ٍُُْٛزْمَ٠ َْٚا َن ُْٛزِجْثُ١ٌِ ا ُْٚشَفَو َْٓ٠ِزٌَّا َهِث ُشُىَّْ٠ ْرِا َٚ ّالله ُشُىَّْ٠ َٚ َْ ُْٚشُىَّْ٠ َٚ ٰ ٰ ّالله َِٚۗ ُ َْٓ٠ِشِوبٌَّْا ُشْ١َخ ُ - ٖٓ Artinya: "Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muhammad) atau untuk menangkap membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya." (Q.S al- Anfal ayat 30)99 dan memenjarakanmu 99 diakses 19 november 2020 90
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Dalam surah ini, Allah mengingatkan mengenai tipu daya yang disusun oleh para kaum kafir Quraisy untuk menghalangi Rasullah SAW untuk menyampaikan dakwah. Tetapi hal tersebut gagal karena Allah yang menggagalkan segala tipu daya yang di rencakana untuk Rasulullah tersebut. Karena sejatinya hanya Allah yang mampu membuat tipu daya100 Dengan surah ini kita juga dapat mengetahui bahwa Rasulullah sebagai makhluk yang mulia di bumi ini juga memiliki banyak cobaan dalam menyiarkan agama islam. Rasulullah harus berdakwah sembunyi-smbunyi terlebih dahulu sebelum mampu berdakwah secara terang-terangan, dan Rasulullah harus berhijrah dari Makkah ke Madinah untuk tugasnya yaitu berdakwah menyiarkan agama Islam. Dengan sikap yang pantang sekali mendapatkan menyerah maeskipun banyak penolakan dan cobaan - cobaan yang dapat mengancam nyawanya. Rasullah dapat mengislamkan banyak tokoh- tokoh terkemu Quraisy dan hingga saat ini kaum Muslim dapat keluar dari zaman jahiliyah. tetap melakukan Melalui kisah perjalanan Rasulullah diatas, sifat pantang menyerah yang dimiliki haruslah kita contoh. atau dalam Pantang memperjuangkan dalam hal kebaikan. Begitupun dengan kondisi pandemic covid 19 kita harus pantang menyerah untuk membangun kembali yang telah gagal. Merintis kembali usaha yang sempat gulung tikar dan mencari pekerjaan yang karena pandemic ini harus dirumahkan sehingga menjadi pengangguran menyerah membangun 100 diakses 19 november 2020 91
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Dengan metauladani sifat pantang menyerah dari Rasulullah, kita juga dapat membuktikan bahwa sesuatu yang dikerjakan dengan sungguh-sungguh dan tidak mudah putus asa akan memberikan hasil yang tidak jauh berbeda dengan usaha yang dilakukan karena Allah menyukai kegigihan dan kesungguhan dari umatNya. Mentauldani sifat Rasulullah juga merupakan wujud rasa cinta kepadanya dan juga termasuk dalam hubungan akhlak manusia kepada Rasulullah SAW. 5) Bait Kelima Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama " Saat terasa berat- beratnya Ku tau kau pun berjuang juga Hadapi semuanya langsung di muka Apapun yang terjadi tidak apa Objek Berat Representasi Beban Interpetan Cobaan tengah dihadapi Semua orang usaha bentuk ikhtiar Tanpa persiapan Peristiwa yang belum tentu Segala macam atau cobaan peristiwa yang telah atau masih akan dialami yang Kau Berjuang Makhluk lainnya Bergerak sebagai Depan Kondisi akan datang Kondisi diamali Dimuka Apapun yang yang Terjadi Tabel 4. 9 92
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Sign Objek Interpretan terasa Hindia menyampaikan ini pada bahwa dalam keadaan covid 19 ini semua orang didunia jugaa menghadapinya dan kita harus berusaha dalam menjaga kesehatan diri ita dan orang sekitar. Berikhtiar yang dapat dilakukan dengan mematuhi protocol kesehatan yang telah ditentukan oleh pemerintah dengan memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak Dalam menghadapi segala cobaan dalam bentuk apapun, selain beribadah juga harus berusaha dalam menghadapinya sebagai bentuk ikhtiar yan kita lakukan juga sebagai bukti bahwa kita menghadapi ujian ini dengan sungguh- sungguh agar dapat melalui. Saat berat- beratnya Ku tau kau pun berjuang juga Hadapi semuanya langsung di muka Apapun yang terjadi tidak apa lagu kita dan 93
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Tabel 4. 10 e) Pesan Akhlak Yang disampaikan Dalam keadaan selain memperbanyak ibadah untuk meminta pertolongan kita juga harus berikhtiar dalan rangka mencegah penularannya agar pandemi ini cepat berakhir. Hal tersebut dapat kita lakukan dengan tetap mematuhi protocol kesehatan yang telah ditetapkan dan juga mematuhi segala peraturan pemerintah yang mengtur mengenai penularan covid 19. covid pandemi 19 Bentuk ikhtiar dalam mematuhi protocol kesehatan seperti tetap melakukan jaga jarak minimal satu meter dengan orang lain, tetap menjaga kebersihan tangan dengan sering mencuci tangan dengan sabun atau handsanitizer dan memakai masker saat berdialog dengan orang lain. Selain itu dalam berikhtiar dalam mematuhi peraturan pemerintah yaitu tetap beraktivitas didalam rumah selagi perintah dirumah saja belum dirubah oleh pemerintah. Selain itu berikhtiar dalambentuk lainnya dalam mencegah penularan covid 19 dapat juga dengan selalu menjaga stamina tubuh, berolahraga, dan menjaga kebersihan lingkungan sekitar baik rumah, pekarangan maupun tempat masjid. Dalam surah Ar-Ra"d ayat 11 Allah berfirman mengenai beikhtiar untu memberbaiki keadaan diri manusia yang bunyinya sebagai berikut: ٰ ْۢ ٌذٰجِّمَؼُِ ِِّْٓ ِْٓ١َث ٍَ َْٛمِث ُشِّ١َغُ٠ بَِ ٌَٗٗ ًۚۖبَِ َٚ ّالله ِۗۖ َِّْا ِ ّالله ٍَ َْٛمِث ُ َٗٗٔ ُْٛظَف ْحَ٠ ِۗ ُِِْٙغُفَْٔبِث ٍياَّٚ - ٔٔ ِٖٗفٍْ َخ بَِ ِِْٓ ِشَِْا َدا َسَا ٌَٗٗ ّالله َلا َ َلاَف َّدَشَِ ِِْٓ َٚ ا ُْٚشِّ١َغُ٠ ِٖٗٔ ُْٚد ِِْٓ ٰٓاَرِا َٚ ِْٗ٠َذَ٠ ٰٝ ّزَح ٌَُُْٙ ِِّْٓ ٰ ٰ اًء ۤ ُْٛع 94
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Artinya: "Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang dan bergiliran, selalu menjaganya belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia."101 depan dari Dalam ayat tersebut menjelaskan mengenai usaha seseorang dalam memperbaiki keadaannya baik akhlak, ekonomi ataupun segala hal. Allah sangat jelas dalam firmannya bahwa tidak akan memberika suatu perubahan kepada manusia apabila manusia tersebut tidak berusaha untuk memperbaiki keadaannya. Begitupun dalam pandemi covid 19 ini, apabila kita tidak berikhtiar dengan mematuhi peraturan sebagai upaya mencegah penularan virus maka pandemi covid 19 pun tidak akan berakhir dan semakin banyak pula orang yang tertular. ini menyampaikan akhlak kepada sesama manusia baik dengan diri kita sendiri maupun kepada orang lain dengan menjaga kesehatan diri sendiri dan juga orang lain agar tidak tertular virus covid 19. lima Dengan demikian dalam bait ke 6) Bait Keenam Lirik Lagu " Ramai Sepi Bersama " Setiap hariku bersyukur 101 diakses 7 Desember 2020 95
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Melihatmu Berselimut harapan Berbekal cerita Objek Setiap hari Representaasi Interpretan waktu Kondisi yang akan dan telah tejadi Ekspresi Bertemu Akhlak terpuji Mengetahui keadaan atau kabar Bersyukur Melihat Makhluk lainnya Orang terkasihi Tertutupi Mu Berselimut Penuh dengan keinginan Berdo"a Cerita Mengadu Tabel 4. 11 interpretan Objek Sign Dalam setiap waktu selalu kita harus karena bersyukur masih dapat mengetahui kabar dan kondisi orang yang kita kasihi baik keluarga, teman, dan semua orang lainnya. Dan semua orang pasti sangat ingin segera Setiap hariku bersyukur Melihatmu Berselimut harapan Berbekal cerita bersyukur Tetap di meskipun hadapkan dengan cobaan besar pasti masih memiliki kenikmatan yang ada didalamnya yang masih dapat kita nikmati selain itu kita juga harus berdo"a agar semua yang kita 96
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id bertemu dengan orang yang kita secara kasihi tetapi langsung ini dalam kondisi tersebut hal tidak sagatlah terjadi mungkin kita maka mari kepada berdo"a Allah kita agar dapat bertemu dan sepeti beraktivitas sebelumnya dengan normal inginkan dan kita harap-harapkan akan dihadirkan Allah segera oleh Tabel 4. 12 f) Pesan Akhlak Yang Disampaikan Dalam menghadapi sebuah permasalahan atau coban setiap orang pasti tidak akan menyadari kenikmatan yang masih ada didalamnya. Mereka terlalu terlena dengan suasana hatinya yang merasa paling susah dan seakan-akan dirinyalah orang yang paling tidak beruntung. Padahal Allah masih memberikan sedikit kenikmatan untuk nya yang tidak dirinya sadari keberadaannya. Seperti dalam pandemi covid 19 ini, memang kita tengah menghadapi cobaan yang berat. Tetapi didalamnya masih ada kenikmatan yang diberikan oleh Allah dan seharusnya Seperti perkembangan teknologi. Perkembangan teknologi yang ada di era digital ini mampu menghadirkan fitur-fitur baru syukuri kita keberadaannya. 97
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id seperti fitur video call yang dapat dilakukan bersama delapan orang pada aplikasi Wattsapp, zoom cloud meeting aplikasi yang dapat digunakan untuk jumlah yang lebih besar dan pastinya juga dapat melihat wajah orang yang kita sayangi dan mengetahui bagaimana keadaannya. Dengan kecanggihan tersebut dalam pandemi covid 19 yang mengharuskan kita tetap berada dirumah saja masih dapat melakukan silaturrrahmi dengan tatap muka meskipun via virtual Bersyukur merupakan suatu ibadah atau tindakan yang paling mudah untuk dilakukan dan dapat memperoleh pahala saat melakukannya. Dan salah satu ganjaran bersyukur kepada nikmat Allah adalah selalu di berikan kenikmatan - kenikmatan yang lain oleh Allah. hal tersebut sudah tertulis dalam surah Q.S Al baqarah ayat 152 yang bunyinya: ِْ ُْٚشُفْىَر َلا َٚ ٌِْٟ ا ُْٚشُىْشا َٚ ُُْو ْشُوْرَا ِْٟٔ ُْٚشُوْربَف ٰٓ ࣖ - ٕٔ٘ Artinya: "Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku." ( Q.S Al-Baqarah :152)102 Pada ayat tersebut Allah jelas -jelas berfirman bahwa ketika kita selalu mengingat Allah akan segala kenikmatan yang telah diberikan kepada kita umatnya maka Allah pun juga akan mengingat kita sebagaimana kita mengingatNya. Dalam Q.S Ibrahim lebih dipejelas kembali yang dimaksud mengingat dalam firmanNya yang terdapat pada ayat 7 yang berbunyi: 102 di akses 27 November 2020 98
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ىٌَ ُُْىُّث َس ََّْرَبَر ْرِا َٚ ٌذْ٠ِذَشٌَ - ٩ ىٌَ َٚ ُُْىََّٔذْ٠ِصَ ِْٟثاَزَػ َِّْا ُُْر ْشَفَو ِْٓ َلا ُُْر ْشَىَش ِْٓ "Dan Artinya: Tuhanmu memaklumkan, "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat."103 ketika (ingatlah) Ayat ini lebih memperjelaskan dari ayat yang sebelumnya yaitu surah Al- Baqarah ayat 152. Yang dimaksud dengan mengingat adalah bersyukur atas segala karunia yang diberikan oleh Allah sehingga Allah juga akan menambah karunia yang diberikan apabila kita sebagai hambanya senantiasa mensyukuri nikmat dan karunianya. Dan sebaliknya apabila kita tidak pernah mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Allah, maka Allah akan memberikan azab kepada umatnya yang telah mengingkari nikmat yang telah diberikan olehNya. Dengan demikian, kita harus senantiasa mensyukuri setiap nikmat dan karunia yang diberikan oleh Allah meskipun itu lebih kecil dari cobaan yang diberikan. Karena dengan mensyukuri sedikit nikmat tersebut, juga akan membukakan kita pada kenikmatan lainnya yang pastinya diberikan oleh Allah dalam bentuk apapun baik rezeki, kekuatan, ataupun jalan keluar dari permasalahan atau cobaan yang tengah dihadapi. Namun tidak dapat dipungkiri bahwaa keadaan pandemi ini juga membuat kita rindu dan ingin untuk beraktivitas seperti biasa dan bertemu secara langsung dengan semua orang. Dengan demikian kita harus berdo"a 103 diakses 27 November 2020 99
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id meminta kepada Allah agar yang kita inginkan akan segera di hadirkan kembali. Karena Allah penguasa Alam dan seisinya maka hanya pada Allah kita meminta dan bersujud. Bedo"a sendiri merupakan aktivitas mengadu dan melaporkan segala keinginan dan memohon ampunan pada yanga Mahakuasa ُتْ١ ِجُا ِۗۖ َْ ُْٚذُش ْشَ٠ - ِۙ ِْبَػَد اَرِا ِِّْٟٔبَف ِْٟث َِّْٟٕػ ا ُِِْٕٛ ْؤُ١ٌْ َٚ اَرِا َٚ َهٌََبَع ا ُْٛجْ١ِجَزْغَ١ٍَْف ِعاَّذٌا َح َْٛػَد ٔ١ٙ ٌتْ٠ِشَل ٍََُُّْٙؼٌَ ِْٞدبَجِػ ٌِْٟ Artinya: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku Kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran." (Q.S Al-Baqarah: 186)104 jelas ditegaskan bahwa ketika kita menginginkan sesuatu, maka kita harus meminta dengan berdo"a padaNya. Disamping itu kita juga harus selalu menaati segala perintahNya agar sebuah yang kita inginkan juga dikabulkan oleh Allah. Dengan Dan pesan akhlak dalam bait terakhir ini adalah selalu bersyukur dan juga taat dalam segala perintah Allah maka segala yang kita inginkan juga akan dikabulkan karena Allah Tuhan yang Maha memberi segala yang kita rasa tidak mungkin akan menjadi mungki 104 diakses 7 Desember 2020 100
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Melaui penjelasan yang telah dipaparkan pada pembahasan sebelumnya berdasarkan data-data yang telah dikumpulkan dan di analisis pesan akhlak yang ada didalam lagu " Ramai Sepi Bersama" karya Hindia adalah: ajakan untuk terus bersilaturrahim ditunjukkan " Tembok-tembok lihat senyummu hari ini, mendengar keluhmu malam nanti" yang menunjukkan bahwa dalam keadaan apapun kita harus tetap menjalin silaturrahim. Sabar dalam menghadapi cobaan yang diberikan oleh Allah. hal ini disampaikan dalam bait kedua " saat semua tak jelas arahnya" yang menunjukkan bahwa cobaan yang tidak tau kapan berakhirnya sehingga kita harus tetap bersabar. 1. ini tak berarti asalku 2. 3. Meminta pertolongan hanya kepada Allah. dengan meningkatkan ketaatan dan mendekatkan diri kepada Allah maka segala cobaan yang kita hadapi akan diberikan pertolongan untuk menghadapinya. Seperti yang ada dalam lirik bait ke tiga " selama Kau ada aku tak apa" dan lirik " apapun yang terjadi tidak apa" yan menunjukkan selama Allah bersama kita semuanya pasti akan baik-baik saja. Terus berikhtiar dan tidak mudah menyerah karena ketika kita bersungguh - sungguh dalam melalui cobaan dan Allah akan memberikan kemudahan untuk melaluinya. Ditunjukkan dalam lirik bait kelima dalam kata "Berjuang" yang menunjukkan usaha atau ikhtiar seseorang dalam menghadapi 4. 101
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id cobaannya. Selanjutnya pesan agar tidak pantang menyerah dalam berusaha, disampaikan dalam lirik terakhir bait ke empat yakni " Yang runtuh kita ulangi nantinya" dengan maksud kalimat tetap semangat berusaha mencoba kembali setelah gagal. Senantiasa bersyukur atas segala nikmat serta karunia yang telah diberikan oleh Allah, dan tetap bersimpu meminta ridha Allah lewat doa yang kita panatkan. Seperti yang tertera dalam lirik bait ke enam " Setiap hariku bersyukur melihatmu" yang menandakan bahwa segala kenikmatan meskipun kecil harus tetap kita syukuri dan bada kata " Berbekal Cerita" menandakan seorang manusia tengah segala keinginannya diridhai dan di kabulkan oleh Allah. 5. berdo"a kepada Allah agar Jadi kesimpulannya pesan akhlak yang disampaikan dalam lirik lagu Ramai sepi bersama berupa ajakan untuk bersilaturrahim, selalu bersabar dalam menghadapi cobaan, tidak pantang menyerah untuk terus berikhtiar dengan mendekatkan diri kepada Allah maupun melakukan hal kebaikan, dan harus tetap bersyukur untuk semua kenikmatan dan karunia yang Allah berikan kepada kita meskipun kenikmatan tersebut sangatlah sedikit. B. Saran Setelah proses menganalisis lirik lagu " Ramai Sepi Bersama -Hindia " menggunakan semiotik Charles Sanders Pierce, peneliti memiliki saran - saran yang diharapkan akan berguna bagi khalayak umum. 1. Bagi Musisi Peneliti berharap akan semakin banyak para musisi yang membuat karya music dengan menyampaikan pesan 102
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id - pesan potif didalamnya khususnya pesan dakwah baik akhlak, aqidah, maupun syariah. Sebab dengan demikian maka semakin beragam bentuk media penyampaiannya dan para mad"u pun dapat memilih media yang mereka suka sehingga dapat berpengaruh dalam hidupnya jika mereka menyukai hal tersebut. 2. Bagi Pendakwah inovasi-inovasi baru dalam media dakwah, peneliti berharap agar pendakwah semakin bersemangat dakwahnya. dalam menyampaikan Pendakwah juga harus mengikuti perkembangan teknologi bersama inovasi-inovasi tersebut agar pendakwah bukan hanya menguasai satu juga menguasai banyak media juga perkembangannya sehingga lebih kreatif dalam menyampaikan pendakwah akan dakwahnya Dengan banyaknya jenis media saja tetapi 3. Bagi Praktisi Akademis Dalam penelitian ini, peneliti sangat menyadari banyaknya kekurangan yang terdapat didalamnya. Tetapi penelliti tetap berharap bahwa pada penelitian yang relevan selanjutnya dapat menggunakan penelitian ini sebagai salah satu referensi dari penelitian yang relevan agar dapat menyempurnakan kekurangan yang berada didalamnya. Peneliti menyarankan pada penelitian selanjutnya untuk meneliti musik - musik alternatif yang lebih mengutamakan cerita realistis dari kehidupan karena begitu banyak hal yang dapat diambil dan dijadikan pelajaran dalam kehidupan. 103
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR PUSTAKA BUKU Al- Ju"fi,Muhammad bin Ismail Abu Abdullah al-Bukhari, Shahih Bukhari juz 8 (Dar Tuq an-Najah) Al- Naisaburi. Muslim bin al-Hajaj Abu al-Hasan al- Qushairi Shahih Muslim Juz 1 (Beirut, Dar Ihya at- Tarost al-Arabi) Amrozi, Yusuf . 2014 Media Dan Teknologi Dakwah, Surabaya: UIN Sunan Ampel Press AS. Enjang, 2014, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah Bandung: Widya Padjadjaran 2004, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, Aziz, Moh.Ali. Jakarta:Kencana Eriyanto, Analisis Isi : "Pengantar metodologi untuk penelitian Ilmu Komunikasi dan ilmu-ilmu sosial lainnya" ( Jakarta: Prenada Media, 2015) Martono, Nanang. 2010 Statistika Sosial Teori dan Aplikasi Program SPSS, DIY: Gava Media Mawardi, Muhjiddin, dkk, Akhlak Lingkungan Panduan Perilaku Terhadap Lingkungan, ( Yogyakarta: Majelis Lingkungan Hidup PP Muhammadiyah dan Deputi Komunikasi Lingkungan Dan Pemberdayaan Masyarakat Kementrian Lingkungan Hidup Republik Indonesia,) 2011 Shobur, Alex, 2012, Analisis Teks Media Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Analisis Framing, Bandung: PT. Media Rosdakarya 104
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Sholeh, Shonhadji, 2014, Sosiologi Dakwah Dalam Prespektif Teoritik Surabaya: UIN Sunan Ampel Press, 2014 JURNAL Akilah Mahmud, Akhlak Terhadap Allah SWT Dan Rasulullah SAW, (Vol.11 No.2) UIN Alauddin Makassar, 2017 An-naisaburi, muslim bin al hajaj abu hasan al qushairi , "Musnad Al Shahih Al Mukhtashar Binaqli Al Dl An Al Adl Ila Rosulillahi SAW", (beirut- dar ihya al turost al arobi), Juz 4 h. 2074 Ardilla, Ridha . AR, dkk. Gaya Bahasa Dalam Lirik Lagu Dalam Album Gajah Karya Tulus Dan Implikasinya , (Vol.1 No. 1,) Universitas lampung April 2017 Faiza, Althaf Aulia Cisty , Peran Silaturahim Dalam Komunikasi Pada Kesuksesan Pengusaha Batik Jetia Sidoarjo (Vol.1 No.10), Universitas Airlangga Oktober 2014 Fitri, Syarif . Analisis Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu " Cerita Anak Gunung Laut" Karya Payung universitas bina sarana informatika September 2017 Fitri, Syarif. Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu "Cerita Gunung dan Laut" Karya Payung Teduh, Vol. 8 No. 3 September 2017 Habibah, Syarifah Akhlak Dan Etika Dalam Islam, (Vol.1 No.4) Universitas Syiah Kuala Banda Aceh, 2015 105
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Hajriansyah, Akhlak Terpuji dan Yang Tercela, ";[(Vol.1 No.1, 2017, Juni 2017 Hermintoyo M. Simbol Natural dalam Lirik Lagu "Di Manakah Matahariku" Karya Ebit G Ade Sebagai Sarana Kreatif Penciptaan Kosakata Baru (Vol. 12 No.3), h.146 universitas diponegoro Agustus 2017 Hidayat, Arief. " Perkembangan Musik Rock di Indonesia Tahun 1960-1990" (Vol. 1 No.1 2018), h. 13 Universitas Siliwangi Iskandar Andi Arifuddin , Pentingnya Memelihara Kebersihan Dan Keamanan Lingkungan Secara Partisipatif Demi Meningkatkan Gotong Royong Dan Kualitas Hidup Warga, (Vol. 1 No. 1) Jurnal Ilmiah Pena 2018 Khadafi, M. Jadid . Dekonstruksi Musik Pop Indonesia Dalam Prespektif Industri Budaya, ( Vol. 9 No. 2) h.53 Universitas Muhammadiyah Malang 2014 Maulana, Fakhrian Harza , Pengaruh Motivasi Intrinsik, motivasi Ekstrinsik Dan Komitmen Organisasi Terhadap Kinerja Karyawan Pada Bank BTN Cabang Malang, ( Vol. 22 No. 1) Universitas Brawijaya 2015 Muniroh, Akhlak dalam Prespektif Pendidikan Islam, VOL. 4 NO.2, 2017 MZ, Syamsul Rizal, Akhlak Islami Prespektif Ulama (Vo.7 No.1) Salafi, Jurnal Pendidikan Islam, Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor 2018 106
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Nawir, Mohammad, Mokh Ulil Hidayat, Iskandar Iskandar, Musik Sebagai Media Dakwah Dalam Pemberdayaan Siswa Tuna Grahita Nipotewe Palu, Insitut Agama Islam Negeri Palu, Vol. 12 No. 2 Juli- Desember 2016 Nugraha, Rahmadya Putra. Konstruksi Nilai -Nilai Nasionalisme Dalam Lirik Lagi ( Analisis Semiotik Ferdinand De Saussure Pada Lirik Lagu Bendera), (Vol.5 No. 3) universitas Mercu Buana Jakarta November 2016 Nurhadi, Zikri Fachrul , dkk. Kajian Tentang Efektivitas (Vol. 3 No.1), Pesan Dalam Komunikasi, Universitas Garut, april 2017 Nurhayati, Akhlak Dan Hubungannya Dengan Aqidah Dalam Islam", (Vol.4 No.2), STAI Perguruan Tinggi Ilmu Qur"an Aceh 2014 P. Luki Agung Lesmana, A. Toto Surya, Edi Suresman, Implementasi Dakwah Islam Melalui Seni Muaik Islami Vol.1 No.1 Tarbawy 2015 Pratiwi, Nuning Indah. Penggunaan Media Video Call Dalam Teknologi Komunikasi , ( Vol. 1 No. 2) Jurnal Ilmu Sosial Agustus 2017 Putra, Riomanadona. M, Irwansya, Musik Rilisan Fisik Di Era Digital: Musik Indie Dan Konsumen Rilisan Musik Fisik, Universitas Indonesia Vol.11 No.2 13 September 2019 Retno Widowati. Dkk, Meningkatkan Kreatifitas Guru Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak -Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa InggisMelalui 107
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Pelatian di TK Islam Al- Azhar 14 Semarang", (Vol. 1 No.1) Universitas Negeri Semarang, Juni 2012 Riani, Widya dkk. Komunikasi Persuasuf Pada Iklan Layanan Masyarakat Di Lembaga Penyiaran Publik TVRI KALTIM Versi Go Green, (Vol. 7 No. 1) universitas mulawarman 2015 Suhnen, Ahmad , Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya dalam Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, Vol.2, No. 2, 2018 Thalib, Erwin Jusuf , Konsepsi Dakwah Islamiyah Dalam Konteks Konservasi Alam Dan Lingkungan, (Vol. 11 No 1) IAIN Gorontalo 2011 INTERNET Mancode.id, " Nuansa Karantina di Lagu Hindia " Ramai Sepi Bersama", di publis 29 April 2020 Tirto.id, "Hindia Rilis Lagu Baru "Ramai Sepi Bersama" di saat Corona", di publis 22 April 2020 TribunSeleb, "Profil Hindia alias Baskara Putra, Vokalis Grup Band .Feast dan Pelantun lagu Secukupnya" dan-pelantun-lagu-secukupnya di Publis 21 Desember 2019 108
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id diakses 20 Oktober 2020 diakses 10 November 2020 menguras-energi di akses 10 November 2020 orang-enggak-tahu-nama-asli di akses 11 November 2020 putra-bagikata/ di akses 9 November 2020 pesan.html diakses 18 Oktober 2020 penyanyi-lagu-secukupnya?page=2 November 2020 di akses 9 diakses menari-dengan-bayangan-2019 November 2020 10 diakses 29 September 2020 di akses 8 November 2020 109
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id diakses 9 november 2020 di akses 9 November 2020 di akses 10 November 2020 diakses 12 November 2020 4 di akses 15 November 2020 diakses 19 November 2020 diakses 7 Desember 2020 diakses 7 Desember 2020 diakses 7 Desember 2020 diakses 7 Desember 2020 diakses 19 november 2020 diakses 19 november 2020 110
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id diakses 7 Desember 2020 diakses 27 November 2020 diakses 27 November 2020 diakses 7 Desember 2020 111