JST 9 (1) (2020) JURNAL SENI TARI Terakreditasi SINTA 4 Perkembangan Tata Busana Tari Persembahan Di Kota Batam Ivena Nathania Jurusan Seni Tari, Universitas Universal, Komplek Maha Vihara Duta Maitreya Bukit Beruntung, Sungai Panas, Kec. Batam Kota, Kota Batam, Kepulauan Riau, 29456, Indonesia Info Artikel ________________ Sejarah Artikel Diterima : 10 Desember 2019 Disetujui : 01 Mei 2020 Dipublikasikan : 05 Juli 2020 ________________ Keywords: Development, Persembahan Dance, Dance Costume Of Persembahan _________________ Abstrak Tanah Melayu memiliki banyak harta kesenian salah satunya adalah Tari Persembahan. Tari yang juga disebut sebagai Tari Sekapur Sirih ini merupakan sebuah tarian penyambut tamu. Semakin berkembangnya zaman, Tari Persembahan juga ikut berkembang dari berbagi aspek. Salah satu aspeknya adalah busana Tari Persembahan. Banyak inovasi yang dilakukan oleh masyarakat Batam termasuk sanggar. Namun, sayangnya inovasi tersebut dapat melunturkan keaslian busana Tari Persembahan. Pemerintahan dan kelembagaan Melayu pun kurang memberikan perhatian yang lebih terhadap busana Tari Persembahan. Adapun tujuan dalam penelitian ini adalah untuk memberikan informasi mengenai perkembangan busana Tari Persembahan di Batam. Selain itu, perlu diketahui bahwa fungsi busana tari yang benar di dalam masyarakat. Sumber penelitian didapati dari wawancara, foto, video, dokumen pribadi, website, memo atau catatan melalui motede kualitatif. Pada penelitian ini peneliti juga menggunakan fungsi sosiologi tari menurut MC. Neil Lowny. Dalam menggunakan busana Tari Persembahan sebaiknya setiap orang dapat lebih menjunjung tinggi keasliannya. Abstract Malay land has many artistic treasures, one of which is the Persembahan Dance. The dance, which is also known as the Sekapur Sirih Dance, is a welcoming dance. With the development of the times, the Persembahan Dance also developed from sharing aspects. One aspect is the Persembahan Dance costume. Many innovations made by the people of Batam, including the studio. However, unfortunately these innovations can fade the authenticity of the Persembahan Dance costume. Malay government and institutions also paid less attention to the dance costumes of Persembahan. The purpose of this research is to provide information about the development of the Persembahan of Dance costumes in Batam. In addition, please note that the function of dance costumes is correct in the community. Research sources are obtained from photographs, videos, personal documents, websites, memos or notes. In this study, researchers also used the function of dance sociology according to MC. Neil Lowny. In using the Persembahan Dance costume, everyone should be able to uphold their authenticity more. © 2020 UniversitasNegeri Semarang Alamat korespondensi: Jurusan Seni Tari, Universitas Universal, Komplek Maha Vihara Duta Maitreya Bukit Beruntung, Sungai Panas, Kec. Batam Kota, Kota Batam, Kepulauan Riau 29456 Email : ISSN 2503-2585 19
Ivena Nathania / Jurnal Seni Tari 9 (1) (2020) PENDAHULUAN Kebudayaan Tanah Melayu memiliki banyak mutiara yang berharga kebudayaan salah kesenian yang sampai sekarang masih dapat kita kenal dan nikmati. Lagu dan tarian tanah Melayu sampai sekarang tetap eksis di dunia kesenian seperti Tari Serampang Dua Belas, Tari MakInang Pulau Kampai, Tari Tanjung Katung, Tari Lenggang Patah Sembilan dan Tari Persembahan. Di Tanah Melayu Tari Persembahan merupakan tarian wajib yang di tarikan untuk menyambut tamu. Tari Persembahan pada awalnya berasal istiadat Melayu dari untuk adat jamuan dari tuan rumah memberikan kepada tamunya berupa sirih, kapur, gambir, pinang dan bakau. satunya adalah Tari yang memiliki nama lain tari Sekapur Sirih ini sampai sekarang di peruntukan sebagai tarian penghormatan menyambut tamu besar yang datang. Dahulu tarian ini ditarikan oleh laki-laki seiring perempuan dan berjalannya waktu ini hanya ditarikan oleh perempuan saja. Sehingga sekarang tarian ini dikenal dengan tarian yang gemulai. anggun dan tepak sirih yang Dilengkapi dengan dibawa saat menari yang berisisirih, kapur, gambir, pinang dan bakau untuk diberikan kepada tamu besar yang hadir. Tata rias dan busana yang digunakan ialah baju kebaya adat Melayu salah satunya baju kebaya laboh. Pada bagian kepala terdapat mahkota dengan hiasan bunga dan pernak-pernik seperti dokoh, anting, gelang dan bagian bawah penari menggunakan kain songket berwarna cerah. Seiring berjalannya waktu busana dan tata rias tari persembahan banyak perkembangan. Namun mengalami perkembangan penggunaan busana dalam tari ini kini banyak mengalami perubahan yang dengan sedemikian rupa sehingga keluar dari busana yang seharusnya. Terlihat dari maraknya sanggar sanggar yang mengembangkan yang kreatifitas mengalami kesalahpahaman penggunaan, seperti penggunaan rok duyung dalam tari persembahan, mahkota yang bukan namun tarian lemah dimodifikasi telah persembahan tari berbusana dalam kembang goyang, baju transparan dan lainnya. Yang pada halnya busana tersebut tidak seharusnya diubah. Di ini akan dibahas mengenai makalah perkembangan busana tari persembahan untuk mengetahui manakah yang baik dalam tari Persembahan. pemakain busana METODE PENELITIAN ini digunakan kualitatif. penelitian metodelogi Pendekatan kualitatif merupakan sebuah data yang diambil secara wawancara maupun melihat secara langsung. Maka dari itu, laporan ini berisikan kutipan data sebagai bentuk gambaran penyajiannya. Data laporan yang akan di terapkan adalah foto, video, dokumen pribadi, website, memo atau catatan dan dokumen resmi lainnya. Penelitian yang dilakukan bersangkutan pendekrispsian dengan bentuk busana Tari Persembahan di Kota Batam. Objek penelitian yang akan diteliti dan dilaporkan adalah Tari Persembahan di Kota Batam yang dikaji dari Busana dan tata rias Tari Dalam penelitian sumber tersebut merupakan orang orang yang dekat dan aktif dalam Tari Persembahan seperti penari profesional Melayu dan pemimpin sanggar yang mengetahui informasi mengenai busana dan tata rias Tari Persembahan. Persembahannya. Nara HASIL DAN PEMBAHASAN Bentuk Penyajian Busana dan Tata Rias yang Digunakan dalam Tari Persembahan Pada awal kemunculan busana Tari Persembahan menggunakan baju kebaya sederhana yang diketahui kebaya Laboh. tersebut Berkembangnya modern membuat busana Tari Persembahan ikut berkembang sehingga tidak sesuai dengan kaidah yang sebenarnya. Saat ini busana yang disepakati bersama ialah kebaya laboh dengan dengan kurung atau aksesoris seperti jurai, tudung, sebai, bengkung dan sarung songket. Namun meski ada ketegasan dari permerintahan maupun dari institusi adat Melayu saat penari adalah Baju keadaan tekad, sunting, begitu belum 20
Ivena Nathania / Jurnal Seni Tari 9 (1) (2020) melukakan kesalahan dalam berpakaian Tari yang menganggap bahwa Tari Persembahan tidak memaksakan para penarinya untuk memiliki busana lengkap. Ketika penari ingin menarikan tarian tidak persembahan lengkap, memiliki masyarakat menganggap tidak menjadi masalah, karena keterpaksaan harus menampilkan Tari Persembahan itu penari hanya dapat maka dari mempercantik busana yang tak lengkap itu sebaik mungkin tanpa tahu bahwa itu dapat melunturkan kemurnian busana Tari Persembahan. Persembahan. Banyak tari yang tersebut namun busana yang itu Pemakaian busana dan tata rias, Tari Persembahan pada awalnya wajah penari dirias natural namun ada juga sebagai kebutuhan panggung riasan penari lebih tebal dari biasanya. Kedua, penari memakai baju kebaya kurung atau laboh. Selanjutnya pemasangan sanggul bulat dikepala, besi yang ada di sunting dan jurai dimasukan kedalam sanggul. Sunting berada di atas kepala tegak dan jurai berada diposisi kanan dan kiri sanggul. Lalu selanjutnya, diteruskan dengan menggunakan tekad dikening dan pemasangan tudung di bagian belakang kepala, dijepit melalui sanggul belakang. Diteruskan dengan penggunaan kain sampin dengan lipatan sebelah kanan, lalu dibentuk sedemikian rupa seperti bunga dengan penggunaan bengkung di perut sebagai belt. Dilanjutkan dengan penggunaan sebai di bahu bagian yang berlawanan dengan bunga kain sampin. Setelah itu dapat dilanjutkan dengan penggunaan aksesoris yang tidak wajib seperti bross, anting dan dokoh. Dianjurkan untuk Tari setiap Persembahan selalu melalui atas, tidak disarankan menggunakan busana dari bawah kaki karena memiliki filosofi bahwa penari memiliki rasa syukur atas apa yang dikenakan untuk mempercantik diri saat menarikan Tari Persembahan. dan dilanjutkan pemakaian busana Perkembangan Busana dan Tata Rias dalam Tari Persembahan Perkembangan merupakan sebuah proses yang dialami dari satu awal kehidupan terus menerus tidak akan putus hingga akhir hayat. Perkembangan bersifat seumur hidup yang progresif, teratur, dan segi akumulatif kuantitatif dan kualitatif, sebagai hasil interaksi antara maturasi dan proses bahwa belajar (dimas). Artinya kepada perkembangan mengarahkan suatu hal yang positif dengan proses pembelajaran dari awal hingga akhir masa perkembangan. Perkembangan dilihat dari segi fungsional yang nampak dari perubahan tingkah laku yang ada didalam kehidupan manusia. berkesinambungan yang menyangkut perkembangan dari bukanlah sesuatu yang menjadi paksaan melainkan proses natural dari hasil perkembangan dari awal hingga akhirnya mendapat tujuan dari masing masing individu. Dapat dilihat juga dari perkembangan kebudayaan yang ada dimasyarakat bahwa kebudayaan juga dapat berkembang secara naturalisasi beserta dengan perkembangan masyarkat ini masyarakat didalamnya. Dewasa menjadi semakin masyarakat hingga berdampak kepada kebudayaan yang ada pada masyarakat. Namun walau demikian kebudayaan dari warisan nenek moyang dan tradisinya tidak akan pudar seiring berkembangnya masyarakat modern. Tujuan perkembangan dari kebudayaan juga saat ini dapat kita lihat dari hasil karya seni yang sangat melekat ketika bersanding dengan kebudayaan setempat. Tujuan berkembang yang modern Kebudayaan berkembang seiring dengan perkembangan modern yang terjadi saat ini. Maka waktu saat ini merupakan waktu yang tepat untuk dapat lebih kritis dalam menilai dan berfikir sendiri. kebudayaan mengenai Kebudayaan yang menjelma sebagai suatu kesenian merupakan sebuah proses perkembangan kebudayaan yang pada rutin dahulu adalah masyarakat dalam melakukan proses suatu kehidupan. kesenian kebudayaan yang merupakan terlihat hingga sekarang yang membawa ciri khas saling bergantian. Kebudayaan yang menjadi dasar dari sebuah kesenian tempat dan suatu aktifitas Berkembangnya menjadi sebuah eksistensi kesenian merupakan 21
Ivena Nathania / Jurnal Seni Tari 9 (1) (2020) pengekspresian kebudayaan tersebut. Kebudayaan dikatakan eksis jika kesenian yang mewakili kebudayaan tersebut dikenal, aktif dan selalu ada di dalam masyarakat. sebuah Pada awalnya Tari Persembahan merupakan sebuah tarian yang ditarikan agung. untuk menyambut Pemakaian busananya kurang lebih sama dengan busana sekarang namun pada zaman sederhana menggunakan baju kebaya kurung atau laboh. Dalam perkembangannya pada rentang waktu tari Melayu menjadi tarian yang wajib dipelajari oleh siswa-siswi yang duduk dibangku sekolah (Aziah, 2019). Batam sebagai daerah mayoritas Melayu tentu mewajibkan untuk mengetahui identitas daerahnya. Namun pada saat itu Tari Persembahan belum terlalu digunakan pada setiap acara. Pada tahun 2008, terjadi pertemuan seniman 7 kabupaten Kepulauan Riau untuk berkumpul di Tanjung Pinang berembuk untuk menyamakan Tari Persembahan tahun (Aziah, 2011 pemerintah mengadakan mulai pertemuan sebagai bentuk pelatihan Tari Persembahan kepada masyarakat yang bertujuan untuk lebih mengembangkan sana Tari Tari Persembahan. Dari Persembahan mulai sering ditarikan disetiap acara baik pemerintah maupun kalangan seperti pernikahan, peresmian dll (Aziah, 2019). tamu lebih dulu tahun 2000-an, anak-anaknya 2019) Pada gerakan Tari Persembahan. Sanggar yang untuk mulai mendapat menarikan Tari Persembahan pun untuk memberikan berlomba-lomba sesuatu yang menarik agar menjadi sanggar terbaik. Inovasi yang seharusnya membawa arus yang positif, sedikit Dalam melenceng. banyak perkembangan yang terjadi sampai saat ini banyak kesalahan yang dilakukan baik dari sanggar. pada masa Sayangnya tersebut belum tegas dalam menangani hal yang terjadi. Kesalahan yang terjadi seperti pemakain mahkota kembang seharusnya terpisah satu sama lain dibuat menjadi bunga satu dan lainnya melekat ataupun menggunakan mahkota persembahan dari daerah rok duyung, baju brokat, celana, pemakaian higheels Tari Persembahan, tidak menggunakan tudung, dan pemakaian tekad seperti mahkota dll. tawaran individu maupun pemerintah terlalu goyang yang lain, penggunaan saat menarikan non pemerintah 'Pada beberapa tahun ini Dinas Pariwisata pun sudah mulai berada menekankan dijalur dalam pemakaian Tari Persembahan, jika dulu memang hanya kami sebagai ingin seniman yang selalu meluruskan kesalahan- kesalahan yang ada. Namun belum pemerintah begitu, sepenuhnya memberi perhatian lebih kepada Tari Persembahan ini dan tidak memberikan sanksi yang berarti'. (Aziah, 2019) untuk benar yang bermunculan menjadi berkembang dan melatih setiap penarinya untuk wajib mengetahui Sanggar-sanggar Gambar 1: Tari Persembahan Riau yang berbeda dengan Kepulaun Riau (Sumber : Keberadaan Tari Persembahan Menurut Perspektif MC. Neil Lowny tentang Fungsi Tari sebagai Citra Masyarakat Gaya Busana Tari Persembahan yang pada penyambutan dahulu masyarakat Melayu terhadap tamu yang datang dengan kerumahnya menyuguhkan isian tepak yaitu sirih, gambir, tembakau, pinang dan kapur. Memiliki arti bahwa masyarakat Melayu ramah dan terbuka untuk setiap tamu datang kerumahnya. Tradisi tersebut dari berasal dari 22
Ivena Nathania / Jurnal Seni Tari 9 (1) (2020) zaman ke zaman berkembang hinnga sekarang dijadikan sebagai tarian Tari Persembahan Melayu yang pada artinya Tari Persembahan ini merupakan sebuah ciri khas dan identitas masyarakat Melayu yang ramah terhadap orang lain. Batam sendiri yang mewajibkan masyarakatnya untuk mengapresiasi Tari Persembahan dalam hal ikut serta dalam menari maupun mengingat disetiap acara harus Persembahan Tari menampilkan rasa sebuah merupakan menghargai bahwa saat ini masyarakat berpijak pada daerah Melayu yang memberi makan dan menjalani hidup. bentuk dapat telah dikaitkan bahwa hal-hal yang dijelaskan tersebut merupakan sebuah alat sesama komunikasi masyarakat Melayu maupun lintas budaya. Masyarakat Melayu menjadi lebih sadar dan saling memperingatkan bahwa seharusnya menjaga keaslian kaidah busana Tari Persembahan lebih baik dan harus ditingkatkan. Terhadap lintas budaya, menjadi sarana komunikasi bahwa tanah Melayu memiliki banyak kesenian yang berkilau salah satu-nya adalah Tari Persembahan. Sayangnya, dalam permasalahan simpang siur busana Tari Persembahan yang benar membuat masyarakat luar Melayu menjadi sedikit kesulitan untuk memperdalam setiap budayanya. Dalam hubungannya baik untuk Masalah busana Tari Persembahan ini juga menjadi vital didalam masyarakat Melayu yang membuat masyarakat Melayu terbagi menjadi dua kelompok yaitu masyarakat yang menjadi sensitif dengan kesalahan-kesalahan yang dibuat dan masyarakat yang masa bodoh dengan kesimpang siuran dan mengganggap inovasi baik baik saja dan tidak ada masalah yang berarti. Membuat moral masyarakat Melayu ikut terbawa arus maupun bingung dengan banyaknya sikap yang diambil. Sebagai contoh generasi muda ikut berinovasi terhadap kotum Tari Persembahan dapat merusak keaslian. Namun mereka menganggap bahwa itu hal yang biasa dan tidak menjadi masalah yang berarti karena generasi diatas mereka pun melakukan hal yang sama. Karena itu perlu perhatian khusus pemerintah dan lain lain untuk yang lebih dapat memberikan ruang diskusi dan pengajaran terhadap busana yang benar. Syukurnya, di Batam sekarang telah dilakukan banyak disekolah-sekolah maupun universitas. Khususnya Universitas Universal yang memiliki mata kuliah etnis Melayu yang mempelajari beberapa tari Melayu dan selalu berusaha untuk meminimalisir kesalahan dan memperbaiki kesalahan- kesalahan yang terjadi di masyarakat Batam. pengajaran yang selanjutnya yang perlu yaitu maraknya sanggar-sanggar melakukan kesalahan secara sengaja maupun tidak sengaja sebagai alasannya untuk berinovasi, namun inovasi dibuat secara tak langsung membunuh keaslian busana-nya. Rata- rata didalam sanggar Tari Persembahan jual yang sebuah nilai merupakan komersil busana sehingga model dipercantik guna untuk memikat para peminta (konsumen) (Shaesa, 2019). Permasalahan diperhatikan SIMPULAN Perkembangan merupakan proses yang tidak dapat terjadi hanya satu hari melainkan setiap saat dari dulu hingga sekarang bahwa untuk kedepannya pasti ada perkembangan yang mengarah keaarah negatif. Perkembangan pun tidak dapat dihindari oleh siapa saja bahkan kebudayaan ikut serta awal kemunculannya individu, kelompok dan terciptalah kebudayaan itu merupakan sebuah perkembangan Perkembangan terjadi secara natural didalam kehidupan, setiap saat perkembangan terjadi Kebudayaan dengan berkembang dengan berkembangnya masyarakat didalamnya. Semakin berkembang kebudayaan hingga sekarang kebudayaan dikenal dengan sebuah keseniannya yang indah dan memiliki makna dan identitas bagi setiap masyarakat didalamnya. positif dan berkembang. Dari itu sendirinya. seiiring Salah satunya kebudayaan Melayu yang menghasilkan berbagai macam kesenian yang menawan termasuk Tari Persembahan Dalam perkembangan busana Tari persembahan- nya memiliki prosesnya sendiri dengan pada zamannya digunakan baju kebaya Melayu. 23
Ivena Nathania / Jurnal Seni Tari 9 (1) (2020) kurung atau sederhana namun seiring berjalannya waktu ketika pemerintahan Tari Persembahan sebagai tari wajib di Batam, busana Tari Persembahan pun semakin beraneka ragam. laboh yang mewajibkan berkembangnya Tari Persembahan, banyak terjadi kesalahan dalam Tari Persembahan. Banyak kesalah yang terjadi seperti tidak menggunakan sunting Melayu, penggunaan rok duyung, penari berponi dll. Sayangnya pada masa awal banyak sehingga sanggar berinovasi melunturkan keaslian busana, pemerintah dan kelembagaan Melayu kurang tegas seakan membiarkan kesalahan-kesalahan itu terjadi. Semakin penggunaan busana Purwanti, S. (2012). Simbol dan Makna Tari Persembahan (p. 79). Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Shaesa, G. N. Perkembangan Persembahan. Interviewer) (2019, 25). Tari Nathania, 11 Busana (I. tak-habis-dimakan-waktu.html. (2017). Tari Persembahan, Identitas Melayu Tak Habis Di Makan Waktu. , 1. Busana Tari Persembahan yang seharusnya diperhatikan yaitu baju kebaya sarung atau laboh, kain sampin, sunting, tekad, jurai, sebai, bengkung, tudung dan tepak. Tepak berisikan sirih, gambir, tembakau, pinang dan kapur. Cara pemakainnya pun disarankan melalui atas jangan di jari kaki. persembahan-makan-sirih/. persembahan-makan-sirih/. (2017). Tari Persembahan Makan Sirih. DINAS PROVINSI KEBUDAYAAN KEPULAUAN RIAU , 1. DAFTAR PUSTAKA Aziah. (2019, 11 29). Perkembangan tari nathania, persembahan. Interviewer) (I. Dewi, H. T. (2014). Perkembangan Bentuk Penyajian Persembahan. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Negeri Seni Yogyakarta. Tari Universitas Dimas. (n.d.). definisi Perkembangan. Retrieved agustus 15, 2012, from definisimu: 2012/08/definisi- perkembangan.html kep.riau, a. d. (2017). Tari Persembahan Makan Sirih. Dinas Kebudayaan Provinsi Kepulauan Riau , 1. 24