PENERAPAN METODE MURAJA`AH DALAM MENGHAFAL AL-QUR`AN PESERTA DIDIK SDIT AL-IHSAN PARIGI KAB. PARIGI MOUTONG SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) pada Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) Universitas Islam Negeri (UIN) Datokarama Palu Oleh: DIANA SUTRA DEWI NIM. 19.1.01.009.7 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK) UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) DATOKARAMA PALU 2023
KATA PENGANTAR مْي ِحهرلا ِنَْحْهرلا ِهللَّا ِمْسِب ٍدهمَُمُ اَنهل ْوَم َو َناِدِٰيَس َْيِْلَسْرُمْلاَو ِءاَيِبْنَلألْا ِفَرْشَا َىلَع ُم َلاهسلاَو ُةَلاهصلاَو َْيِْمَلاَعلا ِٰبَر ِهٰللَّ ُد ْمَْلَْا َص َو ِهِلها ىَلَعَو ُدْعَ ب اهمَا ، َْيِْعَْجَْا ِهِبْح Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT., yang telah memberikan nikmat kesehatan, kekuatan dan kesempatan serta berkat rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini sesuai dengan target waktu yang telah direncanakan. Shalawat serta salam penulis persembahkan kepada Nabi besar Muhammad SAW., beserta seluruh keluarga dan para sahabatnya yang telah menjadi suri tauladan yang baik bagi umatnya hingga akhir zaman. Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam penyusunan skripsi banyak mendapatkan bantuan moril maupun materil dari berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, penulis banyak mengucapka n terima kasih kepada : 1. Kepada Kedua orang tua penulis Bapak Bima Rahmat dan Ibu Sulastri yang telah membesarkan, mendidik, membimbing serta membiayai penulis sampai menyelesaikan dari pendidikan dasar sampai perguruan tinggi. 2. Bapak Prof. Dr. H. Sagaf S. Pettalongi, M.Pd. selaku Rektor UIN Datokarama Palu beserta segenap unsur pimpinan yang telah memberi kebijakan kepada penulis. 3. Bapak Dr. H. Askar, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan yang telah mengarahkan penulis sampai pada penyelesaian studi. 4. Bapak Sjakir Lobud, S.Ag., M.Pd. dan Bapak Darmawansyah, M.Pd. selaku Ketua dan Sekertaris Program Studi Pendidikan Agama Islam yang telah bersedia mengarahkan penulis sampai pada penyelesaian studi. v ini
5. Bapak Dr. Arifuddin M. Arif, S.Ag., M.Ag. selaku Dosen Penasehat Akademik yang telah sabar membimbing dan memotivasi penulisan dalam bidang akademik. 6. Bapak Drs. H. Gunawan B. Dulumina, M.Pd.I. selaku Pembimbing I, dan Ibu Dr. Andi Anirah, S.Ag., M.Pd. selaku Pembimbing II, yang dengan ikhlas telah membimbing penulis dalam menyusun skripsi ini hingga selesai sesuai dengan apa yang diharapkan. 7. Bapak Rifai, S.E., M.M. Selaku Kepala Perpustakaan UIN Datokarama Palu dan semua stafnya yang telah melayani dan memberikan berbagai kemudahan dalam proses pencarian buku referensi. 8. Seluruh Dosen dan Pendidik yang telah mengajarkan ilmu dan pengalamannya kepada penulis selama proses studi berlangsung, sehingga penulis memiliki wawasan keilmuan, baik secara teoritis maupun aplikatif. 9. Seluruh staf tata usaha di lingkungan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Universitas Islam Negeri (UIN) Datokarama Palu. 10. Para informan khususnya kepala sekolah, Wakil Kepala Sekolah, Para Guru terutama Guru hafalan al-qur`an beserta para staf tata usaha dan peserta didik yang telah bersedia menerima dan mengarahkan penulis untuk melakukan penelitin di SDIT Al-Ihsan Parigi. 11. Keluarga Besar Penulis dan semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah memberikan bantuan dan partisipasi selama penulis melaksanakan pendidikan di Universitas Islam Negeri (UIN) Datokarama Palu. 12. Kakak Kandung Penulis Ryanadwi Januarti, S.Pt. yang selalu memberika n bantuan berupa moral, materil dan motivasi dalam penyelesaian skripsi ini. 13. Rekan-rekan Mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama Islam yang senasib dan seperjuangan angkatan 2019 yang tidak bisa disebutkan satu persatu karena telah saling mendoakan untuk kesuksesan studi. 14. Seluruh rekan-rekan penulis yang selalu memberikan motivasi, dan turut membantu penulis dalam penyelesaian skripsi ini. vi
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... i HALAMAN KEASLIAN SKRIPSI... ii HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iii HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ... iv KATA PENGANTAR... v DAFTAR ISI ... viii DAFTAR TABEL... x DAFTAR LAMPIRAN... xi ABSTRAK... xii BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah ... 7 C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ... 7 D. Penegasan Istilah ... 8 E. Garis-Garis Besar Isi... 9 BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Penelitian Terdahulu... 11 B. Metode Muraja`ah... 13 C. Menghafal Al-qur`an ... 27 D. Kerangka Pemikiran ... 39 BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Desain Penelitian ... 41 B. Lokasi Penelitian ... 43 C. Kehadiran Peneliti ... 43 D. Data dan Sumber Data ... 44 E. Teknik Pengumpulan Data ... 46 F. Tekknik Analisis Data ... 48 G. Pengecekan Keabsahan Data... 51 BAB IV HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum SDIT Al-Ihsan Parigi... 54 B. Bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ... 63 C. Hasil Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ... 72 viii
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 77 B. Implikasi Penelitian... 78 DAFTAR PUSTAKA ... 80 LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP ix
DAFTAR TABEL 1. Perbedaan dan Persamaan dengan Penelitian Terdahulu ... 11 2. Keadaan Sarana dan Prasarana ... 59 3. Keadaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan ... 61 4. Data Peserta Didik ... 62 5. Hasil Tes Setoran Hafalan Peserta Didik ... 74 x
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 : Pedoman Wawancara Lampiran 2 : Daftar Informan Lampiran 3 : Surat Izin Penelitian Lampiran 4 : Surat Keterangan Selesai Penelitian Lampiran 5 : Pengajuan Judul Proposal Skripsi Lampiran 6 : SK Judul Proposal Skripsi Lampiran 7 : Undangan Seminar Proposal Skripsi Lampiran 8 : Berita Acara Seminar Proposal Skripsi Lampiran 9 : Daftar Hadir Seminar Proposal Skripsi Lampiran 10 : SK Penguji Proposal Skripsi Lampiran 11 : Kartu Seminar Proposal Skripsi Lampiran 12 : Buku Bimbingan Proposal Skripsi Lampiran 13 : SK Penguji Skripsi Lampiran 14 : Undangan Ujian Munaqasyah (Skripsi) Lampiran 15 : Dokumentasi xi
ABSTRAK Nama Penulis : Diana Sutra Dewi NIM : 19.1.01.0097 Judul Skripsi : Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong Skripsi ini membahas tentang Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah Bagaimana Bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ? Bagaimana Hasil Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ?. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data dan verifikasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong terdapat empat pelaksanaan muraja`ah hafalan Al-qur`an yaitu : 1) Muraja`ah hafalan bersama-sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah, 2) Muraja`ah hafalan Al-qur`an dilakukan bersama teman, 3) Muraja`ah hafalan yang lama dan baru kepada ustadz/ustadzah, 4) Ujian hafalan Al-qur`an. Adapun Hasil Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong yaitu Para peserta didik telah mencapai target hafalan Al-qur`an dengan baik sesuai dengan yang telah diprogramkan di sekolah yaitu hafal juz 29 & 30, peserta didik mampu menghafal Al-qur`an sesuai dengan makhraj dan tajwidnya. Hafalan peserta didik setelah penerapan metode muraja`ah menjadi lebih lancar, tartil dan fashih. Implikasi penelitian adalah sebaiknya bagi pihak sekolah, kelengkapan sarana dan prasarana agar segera disediakan karena merupakan salah satu penunjang keberhasilan suatu pendidikan dan tujuan pembelajaran dapat tercapai. Bagi pihak guru, proses pembelajaran diperlukan keaktifan dan motivasi peserta didik, memperhatikan kesiapan dan konsentrasi peserta didik seperti mengarahkan peserta didik untuk memuraja`ah hafalan Al-qur`an. Bagi Peserta didik, diharapkan agar lebih aktif dalam meningkatkan pemahaman dalam mata pelajaran hafalan Al-qur`an serta lebih berani dan percaya diri dalam mengikuti pembelajaran. xii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-qur`an adalah kitab suci yang terakhir diturunkan Allah SWT melalui perantara malaikat Jibril a.s kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai kunci dengan kesimpulan dari semua kitab-kitab suci yang pernah diturunkan Allah SWT kepada Nabi-nabi dan Rasul-rasul yang diutus Allah sebelum Nabi Muhammad SAW. Al-qur`an adalah kalam Allah SWT yang diturunkan ke hati Nabi Muhammad SAW dengan perantara wahyu malaikat Jibril a.s secara berangsur- angsur dalam bentuk ayat-ayat dan surat-surat selama fase kerasulan tahun), dimulai dengan surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas, disampaikan secara mutawatir mutlak, sebagai bukti kemukjizatan kebenaran risalah Islam. Ia Al-qur`an adalah kitab turun sebagai mukjizat untuk mempertahankan eksistensi Islam dan untuk menantang kafir. Kemunculannya dalam kehidupan manusia adalah sebagai sumber inspiras i tertinggi dalam menjalani kehidupan dunia. Al-qur`an bukanlah kalam manusia, malaikat, jin maupun iblis, melainkan kalam Allah. Ia muncul dalam posisi yang sangat strategis, sebagai penyempurna dan mengungguli wahyu yang lebih dulu diturunkan kepada umat yahudi dan kristen. Ia diturunk a n kepada Nabi Muhammad sebagai salah satu mukjizat, akan diberi pahala bagi orang-orang dan menafsirkannya.1 terbesar diantara Zabur, Taurat, dan Injil. keangkuhan dan kesombongan orang-orang memahami, yang membaca, merenungkan, Al-qur`an sendiri merupakan suatu pegangan atau pedoman hidup umat Islam yang senantiasa harus dibaca, dipelajari,dipahami maknanyan dan dijadikan dasar dalam kehidupan sehari-hari. 1A. Malik Madaniy & Muhammad Chirzin, Rahasia Al-qur`an (Jogjakarta: Darul hikmah, 2012), 27. 1 (23 atas
Al-qur`an dipelajari redaksi dan pemiliha n kosakatanya, tapi juga kandungan yang tersurat, tersirat, bahkan sampai kepada kesan yang ditimbulkannya. Demikian terpadu Al-qur`an keindahan bahasa, ketelitian, dan keseimbangannya, dengan kedalaman makna, kekanyaan, dan kebenarannya, serta kemudahan pemahaman dan kehebatan kesan yang ditimbulkannya. Al-qur`an adalah kitab yang teratur tata cara membacanya, mana yang dipendekkan, diperpanjangka, dipertebal atau diperhalus ucapannya, di mana tempat yang terlarang atau yang boleh atau harus berhenti.2 suci yang Keistimewaan Al-qur`an merupakan kemurniannya dijamin oleh Allah hingga akhir zaman dan tidak akan mengalami perubahan, penambahan maupun pengurangan. Tidak ada satu huruf pun yang bergeser atau berubah dari tempatnya, serta tidak ada satu huruf atau kata yang mungkin dapat disisipkan didalamnya.3 Sebagaimana yang dituangkan dalam firman Allah berikut ini : bukan hanya susunan satu-satunya kitab ١١٥ ُمْيِلَعْلا ُعْيِمهسلا َوُه َو ۚ هِت همِلَكِل َلِٰدَبُم َلً ۗ ًلًْدَعهو اًق ْد ِص َكِٰبَر ُتَمِلَك ْتهَتَ َو Terjemahnya : "Dan Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-qur`an) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah-ubah kalimatkalimat Nya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." QS. Al An'am/6 : 115. Dari terjemah ayat di atas dapat disimpulkan bahwa Sesungguhnya membaca Al-qur`an, mempelajarinya, dan mengamalkannya disertai pemahaman dan perenungan mengandung pahala-pahala yang besar, harta simpanan yang berharga, dan keutamaan-keutamaan yang banyak.4 Salah satu upaya untuk menjaga kelestarian Al-qur`an adalah dengan menghafalkannya karena, Menghafal Al-qur`an hukumnya fardhu kifayah yang artinya jika dalam suatu masyarakat tidak ada seorang pun yang hafal Al-qur`an maka berdosa semuanya, tapi orang Islam tidak wajib menghafal Al-qur`an karena 2Ahmad al-Masyad dan Adil asy-Syady, Nasihat Agung untuk Muslimah Pecinta Al-qur`an (Jakarta: Darul Haq, 2021), 29. 3Nurul Qomariah dan Mohammad Irsyad, Metode Cepat & Mudah agar Anak Hafal Al- qur`an (Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2016), 13. 4Ibid., 29. 2
kewajiban ini sudah terwakili dengan adanya beberapa orang yang mampu menghafalkannya.1 Mayoritas orang yang menghafal Al-qur`an, terlebih dipondok-pondok Pesantren, mereka menggunakan cara konvensional, yaitu membaca ayat- ayat atau surah yang ingin dihafal berulang kali, kemudian mendengark a n muratal yang melantunkan ayat atau surah tersebut.2 Dorongan atau motivasi untuk menghafal Al-qur`an sendiri telah dijelaskan dalam QS. Al-Qamar/54 : 22. ࣖ٢٢ ٍرِكهدُّم ْن ِم ْلَهَ ف ِرْكِٰذلِل َنهاْرُقْلا َناْرهسَي ْدَقَل َو Terjemahnya : "Dan sesungguhnya adakah orang yang mengambil pelajaran ?" 3 telah kami mudahkan Al-qur`an untuk peringata n Pada hakikatnya Menghafal Al-qur`an merupakan suatu keutamaan yang besar, dan posisi itu selalu didambakan oleh semua orang yang betul-betul dan seorang yang bercita-cita tulus, serta berharap pada kenikmatan duniawi dan ukhrawi agar manusia nanti menjadi warga Allah dan dihormati dengan penghormatan yang sempurna.4 Sebagaimana sabda rasulullah dalam hadits berikut ini : ُهَمهلَعَو َنآْرُقلْا َمهلَعَ ت ْنَم ْمُكُرْ يَخ Terjemahnya : "Sebaik-baiknya mengajarkannya." (HR. Bukhari) kamu adalah orang yang belajar Al-qur`an dan 1Mukhlisoh Zawawie, P-M3 Al-qur`an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-qur`an (Solo: Tinta Medina, 2011), 71. 2Majdi Ubaid, 9 langkah Menghafal Al-qur`an (Solo: PT Aqwam Media Profetika, 2014), 6. 3Departemen Agama RI, Al-qur`an dan Terjemahan (Bandung: PT. Diponegoro, 2010), 529. 4Sa'dulloh, 9 Cara Praktis Menghafal Al-qur`an (Depok: Gema Insani, 2008), 23. 3
4 Adapun diantara keutamaan-keutamaan para penghafal Al-qur`an yaitu mendapatkan kedudukan yang tinggi di sisi Allah, berpeluang besar untuk menjadi pemimpin, masuk ke dalam golongan manusia yang tinggi derajatnya, dijadikan sebagai keluarga Allah SWT, akan mendapatkan syafaat, diberi ketenangan jiwa, sebaik-baiknya insan, menjadi penolong bagi kedua orang tuanya, orang tua penghafal Al-qur`an akan diberi mahkota pada hari kiamat. Dalam shalat berjama'ah, yang diutamakan untuk mengimami adalah orang yang banyak membaca Al-qur`an. Bahkan yang mati dalam perang, saat memasukkan dua atau tiga orang kedalam kuburan, yang paling utama didahulukan adalah yang paling banyak menghafal Al-qur`an.5 Demikianlah ketika sudah sempurna dalam menghafal kita tidak akan berhenti di situ saja, melainkan kita harus tetap memelihara hafalan yang telah susah payah kita hafal sebelumnya, dalam proses pengulangan ini biasanya disebut dengan metode muraja`ah. Metode muraja`ah adalah metode pengulangan, sebenarnya tidak layak bila ada orang yang mengatakan "Alhamdulillah, kami sudah hafal Al-qur`an seluruhnya, jadi kami tidak perlu lagi untuk me-muraja`ah". Dalam sebuah hadis disebutkan : ُلَثَم اٰنّإ :لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ امهنع الله يضر رمع نبا نع ْتَبَهَذ اَهَقَلْطأ ْنإ َو ،اَهَكَسْمأ اَهْ يَلَع َد َهاَع ْنإ ،ِةَلهقَعُلما ِلِب ِلإا ِلَثَمَك ِنآْرُقْلا ِبحاَص Terjemahnya : "Dari Ibnu "Perumpamaan hafalan Al-qur`an adalah seperti onta yang diikat oleh tali. Jika pemiliknya selalu memegangnya, maka dia tetap miliknya. Tetapi, jika dia melepaskannya, maka onta itu pergi". (HR. Muslim).6 Sekolah merupakan dari bagian pendidikan di Indonesia, nilai- nilai agama di ajarkan bagi kemajuan Umar r.a bahwa Rasulullah Saw bersabda yang lembaga-lemba ga integral 5Mukhlisoh Zawawie, P-M3 Al-qur`an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-qur`an (Solo:Tinta Medina, 2011), 34. 6M.Nashirudin Al-Albani, Ringkasan Shahih Muslim (Jakarta: Gema Insani Press, 2005), 1090.
5 pembangunan bangsa dan negara. Sebagaimana tujuan sekolah tersebut yaitu untuk membentuk kepribadian muslim, kepribadian yang beriman dan bertakwa kapada Tuhan, berakhlak mulia, bermanfaat bagi masyarakat dengan jalan mengabdi pada masyarakat.7 Maka sekolah sebagai suatu wadah dan tempat pembinaan mental spiritual, sadar sepenuhnya akan kewajiban dan tanggung jawabnya sebagai salah satu lembaga pendidikan yang akan mengisi pembangunan ini. Di bangunnya sekolah baru baik dari masyarakat maupun pemerintah, terutama khusus yang menghafal Al-qur`an memungkinkan untuk memberi kesempatan yang luas kepada anak-anak dan remaja yang lain untuk belajar menghafal Al-qur`an. SDIT AL-IHSAN Parigi merupakan Sekolah Dasar Islam Terpadu yang sama seperti Sekolah Dasar (SD) pada umumnya namun banyak sekali keunggula n salah satunya adalah program menghafal Al-qur`an. Program menghafal Al-qur`an di SDIT AL-IHSAN berbeda dengan sekolah lain. Biasanya di sekolah lain program menghafal Al-qur`an itu sebagai Ekstrakurikuler atau tambahan saja. Namun, di SDIT AL-IHSAN program menghafal Al-qur`an disamakan dan diberi waktu yang sama seperti pelajaran umum. Selain itu, target lulusan dari SDIT AL- IHSAN bisa menghafal Al-qur`an minimal 2 juz (Juz 29 - 30). Demikian pula dengan pelaksanaan menghafal Al-qur`an, memerluka n suatu metode dan teknik yang dapat memudahkan usaha-usaha tersebut, sehingga dapat berhasil dengan baik. Oleh karena itu, metode merupakan salah satu faktor yang turut menentukan keberhasilan dalam menghafal Al-qur`an. Adapun metode yang digunakan peserta didik dalam meningkatkan kelancaran dan menjaga hafalannya yaitu metode muraja`ah. Sedangkan banyak cara yang digunakan 7Mujamil Qomar, Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi (Jakarta: Erlangga, 2002), 3.
6 peserta didik dalam muraja`ah hafalannya, seperti mengulang sendiri, mengula ng dalam shalat, mengulang dengan rekan atau ustadz/ustadzah. Berdasarkan hasil dari observasi awal di lapangan bahwa muraja`ah memiliki peran yang sangat penting dalam program menghafal Al-qur`an, karena menghafal Al-qur`an merupakan salah satu ciri khas dari SDIT AL-IHSAN Parigi muraja`ah merupakan salah satu kunci dalam kelancaran hafalan peserta didik. Dengan kondisi peserta didik yang seluruhnya adalah pelajar, tentunya perlu perhatian khusus dalam menjaga kelancaran hafalannya Al-qur`an. Karena berdasarkan fakta yang terjadi di lapangan, peserta didik harus pandai- pandai membagi waktu antara mengerjakan tugas sekolah dan muraja`ah/mengulang guna menjaga kelancaran hafalannya. Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti sangat tertarik untuk mengadakan penelitian yang peneliti tuangkan dalam Skripsi yang berjudul "PENERAPAN METODE MURAJA`AH DALAM MENGHAFAL AL- QUR`AN PESERTA DIDIK SDIT AL-IHSAN PARIGI KAB. PARIGI MOUTONG "
B. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian di atas, maka rumusan masalah dalam penulisan adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana Bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ? 2. Bagaimana Hasil dari Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong ? C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian Sesuai dengan latar belakang dan permasalahan dalam penelitian, maka tujuan dari penelitian ini yaitu : a. Untuk mendeskripsikan bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. b. Untuk mendeskripsikan hasil Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. 2. Kegunaan Penelitian Kegunaan penelitian ini terbagi menjadi dua, yaitu dari segi teoritis maupun praktis, sebagai berikut : a. Kegunaan Teoritis Penulisan ini diharapkan mampu menambah wawasan dan pengetahua n tentang penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an, sehingga peserta didik mampu menghafal Al-qur`an dengan mudah. 7 ini
b. Kegunaan Praktis 1. Kegunaan bagi guru Penelitian ini dapat menambah wawasan, informasi serta sebagai bahan pedoman untuk melatih peserta didik dalam menghafal Al-qur`an. 2. Kegunaan bagi peserta didik Dapat membantu peserta didik termotivasi dan bersemangat untuk menghafal Al-qur`an. 3. Kegunaan bagi sekolah Hasil penelitian dapat menjadi referensi sekolah serta memberika n informasi yang bisa dijadikan sebagai pertimbangan dalam meningkatkan hafalan Al-qur`an siswa di SDIT AL-IHSAN Parigi. 4. Kegunaan bagi penulis Penelitian ini diharapkan mampu memberikan dan menambah wawasan serta pengetahuan untuk melakukan penulisan di bidang pendidikan. D. Penegasan Istilah Penegasan isitilah disini untuk memudahkan pemahaman terhadap judul proposal penulisan ini, maka penulis akan mengemukakan : 1. Metode Muraja`ah Metode muraja`ah merupakan salah satu cara yang dilakukan untuk sela lu mengingat hafalan kita atau melestarikan dan menjaga kelancaran hafalan Al- qur`an kita dengan senantiasa megulang-ulang ayat atau surat yang telah dihafal. Metode muraja`ah sendiri digunakan untuk megulang atau mengingat kembali hafalan Al-qur`an yang telah dihafalkan agar tidak terlupakan. 8
Salah satu upaya untuk menjaga kelestarian Al-qur`an adalah dengan menghafalkannya karena, Menghafal Al-qur`an hukumnya fardhu kifayah yang artinya jika dalam suatu masyarakat tidak ada seorang pun yang hafal Al-qur`an maka berdosa semuanya, tapi orang Islam tidak wajib menghafal Al-qur`an karena kewajiban ini sudah terwakili dengan adanya beberapa orang yang mampu menghafalkannya. 2. Menghafal Al-qur`an Menghafal Al-qur`an adalah proses untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian Al-qur`an yang diturunkan kepada Rasullulah Shallalla hu alaihi wasallam melalui perantara malaikat Jibril, di luar kepala agar tidak terjadi perubahan dan pemalsuan serta dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya. E. Garis-garis Besar Isi Skripsi ini dibuat dengan 5 sub Bab yang setiap bab dengan bab lainnya itu berhubungan sebagai berikut : BAB I Pendahuluan, latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, penegasan istilah serta dengan garis-garis besar isi proposal. BAB II Kajian Pustaka, dimana terdapat penelitian terdahulu, metode murajaah, hasil belajar, dan menghafal Al-qur`an . BAB III Metode Penelitian, membahas tentang Pendekatan dan Desain penelitian, lokasi penelitian, kehadiran peneliti, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data dan pengecekan keabsahan data. BAB IV Hasil Penelitian, membahas tentang Gambaran Umum SDIT Al- Ihsan Parigi, Bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an 9
Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong dan Hasil Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. BAB V Penutup, membahas tentang Kesimpulan dan Implikasi Penelitian. Pada hakikatnya penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti ini adalah untuk mencari kebenaran dari permasalahan yang akan dibahas yaitu dengan cara yang sistematis dan logis yang akan dilakukan melalui suatu pengamatan di lapangan secara langsung menggunakan metode-metode penelitian yang baik dan benar. 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Penelitian Terdahulu Penelitian terdahulu dilakukan sebagai upaya memperjelas tentang variabel- variabel dalam penelitian ini, sekaligus untuk membedakan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya. Umumnya kajian yang dilakukan peneliti-peneliti dari kalangan akademis dan telah mempublikasikannya baik pada beberapa jurnal cetakan maupun jurnal online (internet). Beberapa penelitian yang dilakukan oleh para peneliti sebelumnya mengenai penerapan metode muraja`ah bagi peningkatan hasil belajar peserta didik dalam menghafal Al-qur`an, antara lain sebagai berikut : Tabel 1 Persamaan dan Perbedaan dengan Penelitian Terdahulu Nama, Tahun dan Judul Hasil Penelitian Persamaan Perbedaan Rizka Nurbaiti, Undang Ruslan Wahyudin dan Jaenal Abidin (2021)1 "Penerapan Metode Muraja`ah Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an di SD Darussalam Desa Kalibakung No. 10 Kecamatan Balapulang, Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah menggunakan "Metode Kualitatif" dan sama-sama mengkaji tentang "Penerapan Metode Muraja`ah Perbedaannya adalah "Lokasi penelitian". Penelitian terdahulu dilakukan di SD Darussalam Desa Kalibakung No. 10 Kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah dan 1Rizka Nurbaiti, Undang Ruslan Wahyudin dan Jaenal Abidin, "Penerapan Metode Muraja'ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta didik", Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8 No. 2. (Agustus, 2021), 55-59. 11
dalam Menghafal Al-qur`an Peserta didik" Kabupaten Tegal, Jawa Tengah. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa para peserta didik mampu menghafal Al-qur`an dengan baik dan benar sesuai makhraj dan tajwid nya serta mampu untuk mengejar target hafalan yang diprogramkan di sekolah ini hingga hasilnya pun terus meningkat. dalam Menghafal Al-qur`an". Penelitian yang akan penulis lakukan berlokasi di SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. Nuryanti (2021)2 "Penerapan Metode Muroja`ah Dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Iqra' 1 Kota Bengkulu". Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Penerapan Metode Muroja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik Sdit Iqra' 1 Kota Bengkulu. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa peserta didik telah mampu mencapai target hafalan yang telah diprogramkan di sekolah, peserta didik mampu menghafal Al-qur`an dengan baik, benar sesuai makhraj dan tajwidnya, selain itu hafalan peserta didik menjadi lebih kuat baik hafalan lama atau hafalan baru. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah menggunakan "Metode Kualitatif" dan sama-sama mengkaji tentang "Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an". Perbedaannya adalah "Lokasi penelitian". Penelitian terdahulu dilakukan di SD Darussalam Desa Kalibakung No. 10 Kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah dan Penelitian yang akan penulis lakukan berlokasi di SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. 2Nuryanti, "Penerapan Metode Muroja'ah Dalam Menghafal Al-qur'an Peserta Didik Sdit Iqra' 1 Kota Bengkulu" (PGMI, IAIN Bengkulu, 2021). 12
Diana Fitria (2017)3 "Penerapan Metode Muroja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIQU Al-Bahjah 03 Karangrejo Tulungagung" Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Penerapan Metode Muroja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIQU Al-Bahjah 03 Karangrejo Tulungagung. Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa peserta didik hafalannya bagus, baik dan benar baik segi makhraj dan tajwidnya dan hafalannya juga fashih, tartil dan lancar. Santri mampu melakukan ujian muraja`ah dengan dengan semangat, dan mendapatkan nilai yang bagus untuk laporan penilaian hasil belajar program unggulan Tahfidzul Al- qur`an. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan penulis lakukan adalah menggunakan "Metode Kualitatif" dan sama-sama mengkaji tentang "Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an". Perbedaannya adalah "Lokasi penelitian". Penelitian terdahulu dilakukan di SDIQU Al- Bahjah 03 Karangrejo Tulungagung dan penelitian yang akan penulis lakukan berlokasi di SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. B. Metode Muraja`ah 1. Pengertian Metode dan Metode Muraja`ah Metode merupakan suatu cara yang digunakan oleh guru atau pendidik dalam melaksanakan proses pembelajaran agar penyajian pembelajaran tersebut dapat tercapai secara efektif dan efisien. 3Diana Fitria, "Penerapan Metode Muroja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik Sdiqu Al-Bahjah 03 Karangrejo Tulungagung" (PGMI, UIN SATU Tulungagung, 2017). 13
14 Metode menurut Djamaluddin dan Abdullah Aly berasal dari kata meta berarti melalui, dan hodos jalan. Jadi metode adalah jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sedangkan Menurut Depag RI metode berarti cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan. Menurut WJS. Poerwadarminta dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, metode adalah cara yang telah teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai suatu maksud.1 Metode menurut Abu Ahmadi adalah: "suatu ilmu yang membicarak a n tentang cara-cara menyampaikan bahan pelajaran, sehingga dikuasai oleh anak didik, dengan kata lain ilmu tentang guru mengajar dan murid belajar. Jadi dengan demikian metode dapat pula diartikan sebagai jalan atau cara untuk mencapai sesuatu". 2 Metode menurut Darajat yang dikutip oleh Ahmad Munjid Nasih dan Lilik Nur Kholidah menjelaskan, "apabila kata metode disandingkan dengan kata pembelajaran, maka berarti suatu cara atau sistem yang digunakan dalam pembelajaran yang bertujuan agar anak didik dapat mengetahui, memaha mi, mempergunakan, menguasai bahan pelajaran tertentu".3 Berdasarkan pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa metode adalah cara-cara atau upaya guru yang telah disusun secara sistematis antara pendidik dan peserta didik untuk saling berinteraksi dalam suatu kegiatan sehingga proses belajar berjalan dengan baik dan menjadikan pembelajaran dapat tercapai. Kata muroja`ah ( (ةعجارم ) meupakan mashdar dari kata kerja raja`a ( غجار ) - yurajiu` (غجاري ). Ia berasal dari akar kata yang tersusun dari huruf ra` (ر), jim ( ج ) dan ain ( ع )yang berarti kembali atau pulang.Selanjunya kata muroja`ah sendiri diartikan dengan meninjau ulang, memeriks a kembali, dan mengecek. Mengulang hafalan Al-qur`an disebut muroja`ah 1Darmadi, Pengembangan Model dan Metode Pembelajaran Dalam Dinamika Belajar Peserta didik , (Yogyakarta: DEEPUBLISH, 2017), 175. 2Abu Ahmadi, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam (Jakarta: PT. Bima Aksara, 1986), 9. 3Ahmad Munjih Nasih dan Lilik Nur Kolidah, Metode dan Tehnik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Bandung: PT. Refika Aditama, 2009), 29.
15 karena ia tidak dapat dilakukan kecuali setelah kembali dulu ke belakang, lalu maju lagi.4 Secara istilah muraja`ah ialah mengulang kembali atau mengingat kembali sesuatu yang telah dihafalkan. Muraja`ah juga bisa disebut sebagai metode pengulangan berkala. Ada beberapa materi pelajaran yang memang perlu untuk dihafalkan. Setelah dihafalkanpun masih perlu untuk diulang atau dimuraja`ah, hal yang perlu dilakukan dalam metode pengulangan berkala ialah mencatat dan membaca ulang catatan. 5 Muraja`ah ialah mengulang kembali hafalan yang sudah dihafalkan untuk menjaga dari lupa dan salah. Artinya, hafalan yang sudah diperdengarkan kepada ustadz/ ustadzah atau kiyai yang semula sudah dihafal dengan baik dan lancar, kadangkala masih terjadi kelupaan lagi bahkan kadang-kadang menjadi hilang sama sekali. Oleh karena itu diadakan muraja`ah atau mengulang kembali hafalan yang telah diperdengarkan kehadapan guru atau Kiyai. 6 Muroja`ah merupakan metode utama dalam memelihara hafalan Al-qur`an supaya tetap terjaga dan bertambah lancar. Memelihara hafalan Al-qur`an memang bisa juga dilakukan dengan mendengarkan bacaan orang lain atau kaset dan sebagai lainnya. Bisa juga dengan melihat dan memperhatik a n mushaf tanpa melafazhkan dengan lisan.7 Kegiatan muraja`ah merupakan salah satu metode untuk tetap memelihara hafalannya suapaya tetap terjaga, sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-qur`an surat Al-Hijr/15 : 9. 4Cece Abdulwaly, Pedoman Muraja`ah Al-qur`an, (Sukabumi: Farha Pustaka, 2020), 599. 5Alpiyanto, Menjadi juara dan Berkarakter (Bekasi: PT. Tujuh Samudra,2013), 184. 6Nurul Qomariah dan Mohammad Irsyad, Metode Cepat & Mudah agar Anak Hafal Al- qur`an (Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2016), 13. 7Cece Abdulwaly, Rumuzut Tikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-qur`an (Yogyakarta: Diandra, 2016), 54.
16 َنْوُظِفهَلْ هَل هناِاَو َرْكِٰذلا اَنْلهزَ ن ُنَْنَ هناِا ٩ Terjemahnya : "Sesungguhnya kami-lah yang menurunkan Al-qur`an, dan sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya." 8 Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah yang menurunkan Al-qur`an dan Allah pula yang akan menjaganya hingga akhir zaman. Jika Allah menjaga Al-qur`an maka Allah akan menjaga ahlul qur`an (para penghafal Al-qur`an). Jadi, saat peserta didik muraja`ah hafalannya kepada ustadz/ustadzah, hal ini tujuannya adalah untuk mengetahui seberapa hafal dan dapat mengetahui letak kesalahan ayat yang dihafalkan. Dengan begitu, jika ada kesalahan saat muraja`ah dapat diketahui oleh ustadz/ustadzah dan dapat diperbaiki saat itu juga agar segera diperbaiki dan menjadi benar. Berdasarkan beberapa pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa metode muraja`ah merupakan salah satu cara yang dilakukan untuk selalu mengingat hafalan kita atau melestarikan dan menjaga kelancaran hafalan Al- qur`an kita dengan senantiasa megulang-ulang ayat atau surat yang telah dihafal. Muraja`ah merupakan salah satu metode untuk tetap memelihara hafalan supaya tetap terjaga. Allah berfirman dalam Al-qur`an Surat Al-An'am/6 : 105 Sebagai Berikut : ١٠٥ Terjemahnya : َنْوُمَلْعه ي ٍم ْوَقِل هَنِٰيَ بُ نِل َو َتْسَرَد اْوُل ْوُقَ يِل َو ِتهيه ْلًا ُفِٰرَصُن َكِل هذ َكَو "Demikianlah Kami mengulang- ulangi ayat-ayat Kami supaya (orangorang yang beriman mendapat petunjuk) dan supaya orang-orang musyr ik mengatakan: "Kamu telah mempelajari ayat-ayat itu (dari Ahli Kitab)", dan 8Departemen Agama RI, Al-qur`an dan Terjemahan (Bandung: PT. Diponegoro, 2010), 262.
17 supaya Kami menjelaskan Al-qur`an mengetahui". itu kepada orang-orang yang Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah SWT mengulang-ulangi ayat ayatnya supaya dengan mengulangi ayatnya tersebut orang yang beriman akan mendapatkan petunjuk. Ayat yang diulang-ulang maka akan menjadi lebih kuat ingatannya dan terjaga kelancaran hafalan Al-qur`annya. 2. Tahapan Penerapan Metode Muraja`ah Muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an ada 3 langkah yang harus dilakukan oleh siapapun, kapan dan dimana saja ia berada sebagai sarana pendukung keberhasilan dalam menghafal Al-qur`an. Ma'arif menyatakan ada 3P (Three P)9 adalah : 1) Persiapan (Isti'dad) Kewajiban utama penghafal Al-qur`an adalah ia harus menghafalkan setiap harinya minimal satu halaman dengan tepat dan benar dengan memilih waktu yang tepat untuk menghafal seperti : a. Sebelum tidur malam lakukan persiapan terlebih dahulu dengan membaca dan menghafal satu halaman secara santai. Setelah bangun tidur hafalkan satu halaman tersebut dengan hafalan yang mendala m dengan tenang lagi konsentrasi. b. Ulangi terus hafalan tersebut (satu halaman) sampai benar-benar hafal diluar kepala. 9Mudhawi Ma`arif, Metode Menghafal (27 Januari 2023) . Qur`an Bersama Mudhawi.
18 2) Pengesahan (Tashih/setor) Setelah kuat hapalannya maka kemudian ditashihkan (setorkan) kepada guru. Setiap kesalahan yang telah ditunjukkan oleh guru, hendaknya penghafal melakukan hal-hal berikut : a. Memberi tanda kesalahan dengan mencatatnya (dibawah atau diatas huruf yang lupa). b. Mengulang kesalahan sampai dianggap benar oleh guru. c. Bersabar untuk tidak menambah materi dan hafalan baru kecuali materi dan hafalan lama benar-benar sudah dikuasai. 3) Pengulangan (Muraja`ah/Penjagaan) Setelah setor jangan meninggalkan tempat (majlis) untuk pulang sebelum hafalan yang telah disetorkan diulang beberapa kali terlebih dahulu sampai guru benar-benar mengijinkannya. Ketiga tahapan sebagaimana yang telah diuraikan di atas merupakan tahapan penerapan dalam pembelajaran Al-qur`an dengan menggunaka n metode muraja`ah. 3. Bentuk-bentuk Metode Muraja`ah Selain usaha rutin untuk menambah hafalan Al-qur`an, maka seharusnya para huffadz harus bisa meluangkan waktu untuk mengula ngi hafalan yang sudah pernah dihafalkan sebelumnya. Inilah beberapa teknik yang bisa dilakukan untuk menjaga hafalan yang ada. Menurut KH. A. Muhaimin Zen, yang dikutip Umar Al-Faruq, ada beberapa bentuk metode muraja`ah, yaitu :10 10Umar Al-Faruq, 10 Jurus Dahsyat Hafal Al-qur`an (Surakarta: Ziyad Books, 2014), 135.
19 1) Muraja`ah Sendiri Seseorang yang menghafal Al-qur`an harus bisa memanfaatkan waktu untuk ziyadah (menambah hafalan) dan muraja`ah (mengulang hafalan). Hafalan yang baru harus selalu minimal dua kali setiap hari, dalam jangka waktu satu minggu. Sementara hafalan yang lama harus dimurajaah setiap hari atau dua hari sekali. Artinya, semakin banyak hafalan, harus semakin banyak pula waktu yang dipergunakan untuk mengulangi hafalan. 2) Muraja`ah bersama teman Seorang yang menghafal Al-qur`an melakukan muraja`ah bersama dengan dua teman atau lebih. Misalnya, duduk melingkar dan setiap orang masing- masing membaca satu halaman, dua halaman, atau ayat per ayat. Ketika salah satunya membaca, yang lain mendengarkan sekaligus membetulkan jika ada yang salah. Bisa juga dilakukan dengan membaca juz atau surat yang dihafal, dari awal sampai akhir secara bersama. Ini juga sangat bermanfaat untuk menguatkan hafalan. 3) Muraja`ah dalam shalat Cara ini dapat dilakukan ketika seorang hafidzh melakukan shalat sendirian atau ketika menjadi imam shalat. Yaitu setelah membaca Surat al-Fatihah, ia melanjutkan dengan membaca surat dan ayat-ayat yang ia hafal, misalkan satu atau dua halaman, sesuai kondisi dan makmum yang ada pada saat itu. Tentunya dengan catatan bahwa ia sudah melancarkan terlebih dahulu ayat-ayat yang akan di baca dalam shalat, sehingga shalat lebih khusyuk dan tidak ter terganggu karena lupa sebagian ayat-ayat Al-qur`an yang ia bacakan.11 11Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal Al-qur`an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup (Surakarta: Al-Andalus, 2015), 137.
20 Selanjutnya, menurut Cece Abdulwaly dilihat dari segi strateginya metode muraja`ah terbagi menjadi dua bagian :12 Pertama, muraja`ah dengan melihat mushaf (bi an-nazhar). Cara ini tidak memerlukan konsentrasi yang menguras kerja otak. Oleh karena itu kompensasinya adalah harus siap membaca sebanyak-banyaknya. Keuntungan muraja`ah seperti ini dapat membuat otak kita merekam letak-letak setiap ayat yang kita baca, ayat ini di sebelah kanan halaman, ayat yang itu terletak di sebelah kiri halaman, atau lain semisalnya, juga bermanfaat untuk membentuk keluwesan lidah dalam membaca, sehingga terbentuk suatu kemampuan spontanitas pengucapan. Kedua, muroja`ah tanpa melihat mushaf (bi al-ghaib) cara ini cukup menguras kerja otak, sehingga cepat lelah. Oleh karena itu, wajar hanya dapat dilakukan sepekan sekali atau tiap hari dengan jumlah juz yang sedikit. Dapat dilakukan dengan membaca sendiri di dalam dan di luar shalat, atau bersama dengan teman. Keuntungan muroja`ah bi al-ghaib ini bagi peserta didik yaitu guna melatih kebiasaan pandangan kita, jika terus menerus kita melihat mushaf, maka untuk apa kita susah payah menghafal Al-qur`an. Ada beberapa cara atau metode muraja`ah hafalan Al-qur`an yang baik dan benar, antara lain sebagai berikut : 1. Berkumpul dengan Hafiz Al-qur`an Berkumpul dengan para penghafal Al-qur`an akan melahirkan semangat. Selain itu, kita juga berpeluang untuk bisa saling mudarasah secara bergantian. 12Cece Abdulwaly, Rumuzut Tikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-qur`an (Yogyakarta: Diandra, 2016), 63.
21 Semakin banyak pergaulan dengan teman sesama penghafal Al-qur`an, akan semakin bagus pula kualitas bacaan dan kelancaran hafalan. 2. Sering Mendengarkan Murotal Al-qur`an Untuk menguatkan hafalan, mendengarkan bacaan Al-qur`an dari kaset murotal akan sangat membantu proses menghafal Al-qur`an, baik dari segi makharijul huruf, al-qaafu wal-ibtida', atau menirukan lagu dari qari' tersebut. Zaman sekarang sudah banyak instrumen, seperti CD, MP3, MP4, Youtube, dan media-media lainnya yang dapat digunakan sebagai alternatif untuk membantu dalam proses menambah dan mengulang hafalan. Media-media di atas juga menjadi alat utama bagi para tunanetra untuk menghafal dan mengulang hafalan Al-qur`an dan banyak di antara mereka yang sukses dengan perantara media-media tersebut. 3. Mengikuti Lomba Al-qur`an Sekarang banyak diadakan lomba-lomba Al-qur`an yang dikenal masyarakat umum dengan MTQ (Musabaqah Tilawatil Qur`an), yang memperlombakan berbagai macam bidang yang berkenaan dengan Al-qur`an, baik bidang tahfiz, tafsir, qira'ah, dan lainnya. Dengan adanya perlombaan tersebut, tentunya sangat membantu untuk proses pengulang serta melancarkan hafalan. Namun, perlu diingat, jangan salah niat karena untuk memperoleh popularitas dan riya. Jadikan lomba ini sebagai ajang Fastabiqul Khairat (berlomba-lomba dalam kebaikan) dan melancarkan hafalan saja. 4. Membacanya dalam Salat Ketika salat, usahakan membaca ayat-ayat yang suda dihafal walaupun sedikit, karena hal tersebut dapat membantu proses mengulang hafalan. Apabila
22 mau mencoba untuk selalu istiqamah membaca setengah lembar dalam salat, maka setiap harinya sudah lancar dua setengah lembar. Apabila ditambah dengan setengah halaman pada setiap salat rawatib, maka dalam satu harinya akan melancarkan lima lembar dengan salat wajibnya. Ini akan sangat menunjang proses pelancaran hafalan. 5. Menggunakan Satu Mushaf Ketika memulai membaca ayat yang akan dihafal, waktu itu pulalah kedua mata tertuju pada tulisan-tulisan lembaran mushaf pertama yang dibuka. Hal ini juga memberikan pengaruh terhadap ayat-ayat yang akan dihafal jika berganti mushaf yang lain. Karena itu, usahakan memakai satu mushaf saja, baik ketika menambah hafalan baru ataupun saat mengulang hafalan. Dengan menggunakan satu mushaf, akan selalu ingat letak di mana ayat- ayat yang pertama kali dihafal. Selama proses menghafal, usahakan tidak gonta - ganti mushaf. Namun, jika sudah lancar tanpa kesalahan dan tidak dikhawatirka n akan memengaruhi ingatan akan tempat-tempat ayat yang sudah dihafal, maka mengganti mushaf bukan lagi jadi masalah. 6. Menjadi Musammi` (Penyimak) Ketika sudah hafal Al-qur`an dan hafalannya bagus, biasanya kita diminta menjadi musammi' (penyimak) untuk menerima setoran hafalan dari murid-mur id yang belum menyelesaikan hafalan atau yang sudah khatam. Hal ini memicu si musammi` untuk memperbaiki kualitas hafalan dibandingkan dengan yang lain. Ini diperlukan banyak pengulangan agar nanti mampu menyimak murid-murid yang menyetor hafalannya. Di sinilah salah satu hal yang menunjang dalam proses menghafal atau mengulang hafalan Al-qur`an.
7. Sima`an Al-qur`an Salah satu cara untuk melancarkan hafalan Al-qur`an mengikuti sima`an Al-qur`an, yang metodenya adalah satu orang membaca dan didengarkan oleh satu atau beberapa orang sesuai dengan juz yang telah ditentukan. Kegiatan seperti ini telah mengakar di beberapa pondok tahfidz, khususnya di Indonesia. Hal ini sangat membantu dalam proses memperbaiki dan melancarkan ayat-ayat yang dihafal. Biasanya, kegiatan ini dilakukan selama satu hari atau satu hari semalam untuk satu kali khatam, dan dilakukan dalam waktu satu bulan sekali atau bahkan lebih.13 Ketika kita sudah hafal satu halaman Al-qur`an saja misalnya - atau hafal suatu informasi atau pelajaran sekolah / kuliah untuk pertama kalinya. Maka setidaknya di sana ada 5 cara muraja`ah yang harus diperhatikan sehingga hafalan menjadi lengket, pindah ke otak kanan dalam jangka waktu yang lama dan siap untuk di baca. Sebaiknya memuraja`ah pelajaran atau hafalan yang lalu dengan cara ini : a. Lakukan Muraja`ah (pengulangan) yang lalu (kemarin) sebanyak lima kali b. Lakukan Muraja`ah dua hari yang lalu empat kali c. Lakukan Muraja`ah tiga hari yang lalu tiga kali d. Lakukan Muraja`ah empat hari yang lalu dua kali e. Lakukan Muraja`ah lima hari yang lalu satu kali. Cara ini menunjuang untuk menghafal.14 13Rofiul Wahyudi & Ridhoul Wahidi, Metode Cepat Hafal Al-qur`an Saat Sibuk Kuliah (Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2017), 75-78. 14Syekh Al Zarnuji, Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu Terjemah Ta'lim Al Muta'alim Thariq Al Ta'lall, Terj. A. Ma'ruf Asrori (Surabya: Pelita, 1996), 84-85. 23 adalah lebih
24 Zawawie menjelaskan ada dua strategi pembelajaran menggunakan metode Muraja`ah :15 a. Muraja`ah dengan melihat buku atau tulisan. Cara ini tidak memerlukan konsentrasi yang menguras kerja otak. Oleh karena itu konsepsinya harus siap membaca sebanyak-banyaknya. Keuntunga n seperti ini dapat membuat otak merekam letak-letak setiap kata yang dibaca sehingga memudahkan dalam mengingat. Selain itu juga berusaha untuk membentuk suatu kemampuan spontanitas pengucapan. b. Muraja`ah tanpa melihat buku atau tulisan. Cara ini cukup menguras otak, sehingga cepat lelah. Oleh karena itu wajar jika hanya dapat dilakukan sepekan sekali atau tiap hari, dengan jumlah hafalan yang sedikit. Cara ini dapat dilakukan dengan sendiri atau bergantian dengan teman. Berdasarkan pendapat di atas dapat dipahami bahwa keuntunga n muraja`ah salah satunya adalah untuk melatih peserta didik agar terbiasa mengulang hafalan dan pelaksanaannya dapat dicapai dalam waktu yangcepat dan singkat. Mengulang hafalan Al-qur`an ini sebaiknya dilakukan setelah mengoreks i hafalan dan setelah membacanya di depan orang lain sehingga tidak ada kesalahan yang tidak diketahui dan akhirnya akan menyulitkan dirinya sendiri, karena kesalahan yang terjadi sejak awal pertama kali menghafal akan sulit dirubah pada saat ke tahap selanjutnya. 16 15Mukhlisoh Zawawie, P-M3 Al-qur`an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-qur`an (Solo: Tinta Medina, 2011), 100. 16Syaiful, Azhar Siregar. 2019. Penerapan Metode Takrir Dan Muraja'ah Dalam Pembelajaran Al-qur`an Di Sd Yayasan Pendidikan Shafiyyatul Amaliyyah Medan. Tesis. Program
Umumnya, menambah lebih mudah daripada menjaganya karena orang yang menghafal begitu terdorong semangatnya untuk bisa, terkadang selalu dihantui sedangkan menjaga atau mengulang hafalan oleh rasa malas. Solusinya seorang penghafal harus membuat jadwal khusus secara harian untuk mengulang hafalannya. Hal ini memerluk a n kesabaran dan ketelatenan.17 Konsisten melakukan mudarasah dengan sesama penghafal yang lain akan memudahkan muroja"ah secara berkesinambungan. Sebab, biasanya orang akan lebih bersemangat jika bersama orang lain, daripada jika ia sendiria n. Satu sisi dapat membantunya dalam menguatkan hafalan, dan sisi lain dapat membantunya membetulkan hafalan yang salah.18 hafalan Allah SWT. Berfirman : اَم ُتْ نَا ۛ اَنِتهيهِبِۛ اَمُكْيَلِا َنْوُلِصَي َلاَف اًنهطْلُس اَمُكَل ُلَعَْنََو َكْي ِخَِبِ َكَدُضَع ُّدُشَنَس َلاَق َنْوُ بِلهغْلا اَمُكَعَ به تا ِنَم َو ٣٥ Terjemahnya : "Kami akan membantumu dengan saudaramu, dan kami berikan kepadamu berdua kekuasaan yang besar, Maka mereka tidak dapat mencapaimu; (berangkatlah kamu berdua) dengan membawa mukjizat kami, kamu berdua dan orang yang mengikuti kamulah yang akan menang." (Q.S Al-Qashash/28 : 35)19 4. Manfaat dan Tujuan Metode Muraja`ah Setiap metode pembelajaran selalu melihat manfaat dan tujuan yang terbaik dalam penerapan metode tersebut. Metode muraja`ah mempunyai beberapa manfaat dan tujuan antara lain : Magister Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Medan : (UIN Medan). 17Cece Abdulwaly, Rumzut Tikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-qur`an (Yogyakarta: Diandra, 2016), 66-69. 18Ahmad Baduwailan, Menjadi Hafizh Tips dan Motivasi Menghafal Al-qur`an (Solo: Aqwam Media Profetika, 2019), 58. 19Departemen Agama RI, Al-qur`an dan Terjemahan (Bandung: PT. Diponegoro, 2010), 389. 25
26 a. "Az-Zawawi berpendapat kegiatan mengulang hafalan sangat menjaga hafalan supaya tidak hilang dan terlepas."20 b. Supaya hafalan yang sudah penghafal hafalkan tetap terjaga dengan baik, kuat dan lancar. c. Muraja`ah untuk menguatkan hafalan itu sendiri dalam hati penghafa l, karena semakin sering dan banyak penghafal mengulang hafalan, makasemakin kuat hafalan-hafalan para penghafal. d. Muraja`ah berguna untuk melatih kebiasaan dan tidak menggunakan waktu yang cukup lama. Walaupun harus menghafal lagi materi ini tapi tidak sulit menghafal materi baru. e. Mengulang-ngulang hafalan mempunyai fungsi sebagai proses pembiasaan bagi indera yang lain yaitu lisan/bibir dan telinga, dan apabila lisan/b ib ir sudah biasa membaca sebutan lafadz dan pada suatu saat membaca lafadz yang tidak bisa diingat atau lupa maka bisa menggunakan sistem reflek (langsung) yaitu dengan mengikuti gerak bibir dan lisan sebagaimana kebiasaannya tanpa mengingat- ingat hafalan. f. "Hidayat berpendapat dengan membiasakan muraja`ah juga mendatangkan sifat istiqomah dan kecintaan terhadap Al-qur`an."21 Dari beberapa tujuan dan manfaat metode muraja`ah diatas dapat disimpulkan bahwa Tanpa muraja`ah, hafalan akan cepat hilang dan tidak lama kemudian hafalan Al-qur`an akan terlupakan begitu saja bila tidak mengulanginya. 20Yahya Fattah Az-Zawawi Abdul, Metode Praktis Cepat Hafal Al-qur`an Solo: Pustaka Iltizam, 2013), 23. 21Hidayat Adi, Muslim Zaman Now 30 Hari Hafal Al-qur`an Metode At Taisir (Bekasi Selatan: Institut Quantum Akhyar, 2018),20.
27 Sering muraja`ah berarti sering membaca Al-qur`an. Sehingga metode muraja`ah (Pengulangan) yaitu upaya mengulang kembali hafalan yang sudah pernah dihafalkan untuk menjaga dari lupa dan salah. Artinya, hafalan yang sudah diperdengarkan kepada Ustadz/Ustadzah diulang terus-menerus dengan dilakukan sendiri atau meminta bantuan Orang lain untuk mendengarkan dan mengoreksi. c. Menghafal Al-qur`an 1. Pengertian Menghafal Al-qur`an Tahfidz Al-qur`an merupakan cara untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian Al-qur`an yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammmad SAW diluar kepala agar tidak terjadi perubahan dan kepalsuan serta dapat menjaga diri dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagian. Menghafal dalam bahasa arab didapat dari kata Hafiza-yahfazu-hifzun yang berarti memelihara, menjaga dan menghafal. Sedangkan penggabunga n dengan kata Al-qur`an merupakan bentuk idafah yang berarti menghafalk a n Al-qur`an. Dalam takaran praktisnya, yaitu membaca dengan lisan sehingga menimbulkan ingatan dalam pikiran dan meresap masuk dalam hati untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Kata hifz dengan berbagai devinisinya memiliki banyak makna yang berhubungan erat dengan masalah ke-tahfiz-an walaupun tidak semuanya dipakai untuk bentuk kalimat yang disandarkan dengan kata Al-qur`an.22 Sedangkan Al-qur`an merupakan bentukan dari kata qara'a ( أرق ) yang berarti menghimpun, menggabungkan atau merangkai.sesuai dengan namanya Al-qur`an berarti himpunan huruf-huruf dan kata-kata dalam satu ucapan yang rapi. Namun ada juga yang mengatakan Al-qur`an itu dari kata iqra yang berarti bacaan. Menghafal Al-qur`an atau tahfidz Al-qur`an terdiri dari dua kata yaitu tahfidz dan Al-qur`an. Kata tahfidz merupakan bentuk masdar ghoiru mim dari kata ظيفتح ظفيح ظفح yang mempunyai arti menghafalkan. Tahfidz atau menghafal Al-qur`an merupakan suatu perbuatan yang sangat mulia dan ا 22Shofiatul Muhtaromah. Pengaruh Metode Kauny Quantum Memory kemampuan mengafal Al-qur`an. Skripsi. (Banten:IAIN Sultan Maulana Hasanudin, 2015), 19. terhadap
terpuji. Orang yang menghafal Al-qur`an merupakan salah satu hamba yang ahlullah di muka bumi.23 Dari definisi ini, dapat disimpulkan bahwa menghafal Al-qur`an adalah proses untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian Al-qur`an yang diturunkan kepada Rasullulah SAW. di luar kepala agar tidak terjadi perubahan dan pemalsuan serta dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya. 2. Hukum Menghafal Al-qur`an tetap berkewajiban untuk secara riil dan Umat Islam pada dasarnya konsekuen berusaha memeliharanya, karena pemeliharaan terbatas sesuai dengan sunnatullah yang telah ditetapkanNya tidak menutup kemungkina n kemurnian ayat-ayat Al-qur`an akan diusik dan diputarbalikkan oleh musuh- musuh Islam, apabila umat Islam sendiri tidak mempunyai kepedulia n terhadap pemeliharanaan kemurnian Al-qur`an. Salah satu saha nyata dalam proses dengan menghafalkanya.24 pemeliharaan kemurnian Al-qur`an itu ialah Menghafal Al-qur`an bukanlah hal yang mustahil dan merupakan ibadah yang sangat dianjurkan. Bagi orang Islam yang ingin melakukannya, Allah telah memberi jaminan akan mudahnya Al-qur`an untuk dihafalka n yang telah dijelaskan dalam Al-qur`an dan hadist. Allah SWT berfirman : ٍرِك ࣖ ٢٢ هدُّم ْن ِم ْلَهَ ف ِرْكِٰذلِل َنهاْرُقْلا َناْرهسَي ْدَقَل َو Terjemahnya : "Dan sesungguhnya adakah orang yang mengambil pelajaran ?" 25 dalam menghafalkan Al-qur`an. Ayat Hukumnya menghafalkan Al-qur`an adalah fardhu kifayah yang artinya jika dalam suatu masyarakat tidak ada seorang pun yang hafal Al-qur`an, maka berdosa semuanya tapi orang Islam tidak wajib menghafal Al-qur`an, karena telah kami mudahkan Al-qur`an untuk peringata n ini menjelaskan kemudahan 23Iwan Agus Supriono, Atik Rusdiani, "Implementasi Kegiatan Menghafal Al-qur`an Peserta didik di LPTQ Kabupaten SIAK", Islamic Education Management, Vo.4, No.1 (Juni 2019), 58-59. 24Al Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-qur`an., 21-22 25Departemen Agama RI, Al-qur`an dan Terjemahan (Bandung: PT. Diponegoro, 2010), 529. 28
29 kewajiban ini sudah cukup terwakili dengan adanya beberapa orang yang mampu menghafalkannya.26 Salah satu upaya untuk menjaga kelestarian Al-qur`an adalah dengan menghafalkannya, karena memelihara kesucian dengan menghafalka nnya adalah pekerjaan yang terpuji dan amal yang mulia, yang sangat dianjurkan Rasulullah. Menghafal Al-qur`an hukumnya adalah fardu kifayah. Ini berarti bahwa orang yang menghafal Al-qur`an tidak boleh kurang dari jumlah mutawatir sehingga tidak akan ada kemungkinan terjadinya pemalsuan dan pengubahan terhadap ayat - ayat suci Al-qur`an. Jika kewajiban ini telah terpenuhi oleh sejumlah orang (yang mencapai mutawatir) maka gugur lah kewajiban tersebut dari yang lainya. Sebaliknya jika kewajiban tersebut tidak terpenuhhi maka semua umat Islam akan menanggung dosanya. Kewajiban umat Islam adalah menaruh perhatian terhadap Al-qur`an dengan membacanya, menghafalnya, maupun menafsirkannya. Allah swt , telah menjanjikan bagi para pelestari kitab-Nya yaitu berupa pahala dinaikkan derajatnya, dan diberi kemenangan di dunia dan di akhirat. Al- qur`an adalah sebuah kitab yang teratur tata cara membacanya, mana yang dipendekkan, dipanjangkan, dipertebal, atau diperhalus ucapannya, di mana atau yang boleh atau harus memulai dan tempat yang berhenti, bahkan diatur oleh sampai pada etika membacanya.27 terlarang lagu dan iramanya 3. Cara atau Metode dalam Menghafal Al-qur`an Dalam menghafal Al-qur`an tidak jarang ditemui kesulitan-kesulita n, namun dengan memahami metode menghafal Al-qur`an yang efektif, pasti kekurangan-kekurangan yang ada akan diatasi. Menurut Samsul Ulum metode yang 26Mukhlisoh Zawawie, P-M3 Al-qur`an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-qur`an (Solo:Tinta Medina, 2011), 72. 27Sa'dulloh, 9 Cara Praktis Menghafal Al-qur`an (Depok: Gema Insani, 2008), 2.
30 lazim digunakan seseorang yang pernah atau sedang menghafalkan Al-qur`an28, diantaranya adalah sebagai berikut : a. Thariqatu Takriry Al-qiraati Al-Juz`i Yang dimaksud dengan thariqatu takriry al-qiraati al-juz`i adalah membaca ayat-ayat yang akan dihafal berulang kali, frekuensi pengulangan tersebut dapat bervariasi (7 kali, 11 kali, 15 kali, atau lebih). Setelah dibaca berulang- ulang dan muncul bayangan dalam pikiran mengenai ayat-ayat yang telah diulang-ulang kemudian baru dihafal ayat demi ayat, setiap selesai satu ayat diulang kembali dari ayat yang pertama yang baru dihafal. b. Thariqatu Takriry Al-qiraati Al-Kulli Yaitu seorang yang hendak menghafal seluruh Al-qur`an mengawali dengan membaca Al-qur`an mulai dari awal surat hingga mengkhatamkan Al-qur`an beberapa kali. Setelah mampu mengkhatamkan beberapa kali diharapkan memberikan bekas atau pengaruh terhadap lisannya, pikirannya, dan daya rasanya. Lisannya menjadi ringan mengucapkan lafal-lafal Al-qur`an, pikirannya dan daya rasanya memberikan gambaran (bayangan) terhadap kata atau kalimat Al-qur`an. c. Thariqatu Al-Jumlah Yaitu menghafal rangkaian-rangkaian kalimat yang terdapat pada setiap ayat-ayat Al-qur`an. Seorang penghafal memulai menghafal dari setiap kalimat dan kemudian dirangkai dengan kalimat berikutnya sehingga selesai dalam satu ayat. Demikian juga dilanjutkan pada ayat berikutnya dengan cara yang sama pula, yaitu 28Samsul Ulum, Menangkap Cahaya Al-qur`an (Malang: UIN Malang, 2007), 136-139.
dengan menghafal per kalimat, setelah itu dirangkai dengan setiap ayat-ayat yang telah dihafal. d. Thariqatu Al-Tadrijiy Yaitu metode bertahap, maksudnya seorang penghafal ketika menghafa lka n target hafalannya tidak dilakukan sekaligus, namun sedikit demi sedikit dalam waktu yang bertahap. Misalnya, pada waktu pagi menghafal tiga ayat, pada waktu siang tiga ayat, dan sore tiga ayat. Malam harinya ayat-ayat yang dihafal sejak pagi tersebut diulang dan dirangkaikan sehingga utuh, kemudian diulang-ulang hingga kuat hafalannya. e. Thariqatu Al-Tadabburi Yaitu menghafal dengan cara memperhatikan makna lafadz atau kalimat, sehingga diharapkan ketika membaca ayat-ayat Al-qur`an dapat tergambar makna- makna lafdziyah yang terucap (terbaca). Metode ini sangat efektif bagi seseorang yang telah memiliki kemampuan bahasa arab dengan baik, namun dapat juga digunakan oleh seseorang yang memiliki sedikit modal kemampuan bahasa arab dan dibantu oleh kitab tarjamah Al-qur`an. Menurut Sa`dulloh, ada beberapa macam metode dalam tahfidz Al-qur`an29 adalah sebagai berikut : a. Metode Bin-Nazhar Yaitu membaca dengan cermat ayat-ayat Al-qur`an yang akan dihafal dengan melihat mushaf Al-qur`an secara berulangulang. Proses bin-nazhar hendaknya dilakukan sebanyak mungkin atau empat puluh satu kali seperti yang biasa dilakukan oleh para ulama terdahulu. Hal ini dilakukan untuk memperole h 29Sa'dulloh, 9 Cara Praktis Menghafal Al-qur`an (Depok: Gema Insani, 2008), 55-57. 31 ini
32 gambaran menyeluruh tentang lafadz maupun urutan ayat-ayatnya. Agar lebih mudah dalam proses menghafalnya, maka selama proses bin-nazhar diharapkan para penghafal Al-qur`an juga mempelajari makna dari ayat-ayat tersebut. b. Metode Tahfidz Yaitu menghafalkan sedikit demi sedikit ayat-ayat Al-qur`an yang telah dibaca berulang-ulang secara bin-nazhar tersebut. c. Metode Talaqqi Yaitu menyetorkan atau memperdengarkan hafalan yang baru dihafal kepada seorang guru. Proses talaqqi ini dilakukan untuk mengetahui hasil hafalan seorang santri dan mendapatan bimbingan seperlunya. d. Metode Takrir, Yaitu mengulang hafalan atau mensimakkan hafalan yang pernah dihafal kepada guru tahfidz, agar hafalan yang pernah dihafal tetap terjaga dengan baik. Selain dengan guru, takrir juga dilakukan sendiri-sendiri dengan maksud melancarkan hafalan yang telah dihafal, sehingga tidak mudah lupa. e. Tasmi` Yaitu memperdengarkan hafalan kepada orang lain baik kepada perseorangan maupun kepada jamaah. Dengan tasmi` ini seorang penghafal al- Qur"an akan diketahui kekurangan yang ada pada dirinya, karena bisa saja ia lengah dalam mengucapkan huruf atau harakat. Adapun menurut Ahmad Syarifudin dalam bukunya mendidik anak membaca, menulis, dan mencintai Al-qur`an, ada beberapa metode yang dapat digunakan dalam pengajaran Al-qur`an, yaitu sebagai berikut :
33 a. Metode Talqin (Musyafahah) Dalam metode ini, guru membaca terlebih dahulu kemudian disusul oleh anak atau murid. Dengan metode ini guru dapat menerapkan cara membaca huruf dengan benar melalui lidahnya. Sedangkan anak akan dapat melihat dan menyaksikan langsung praktik keluarnya huruf dari lidah guru untuk ditirukannya. b. Metode Sorogan (Ardul qira`ah) Dalam metode ini murid membaca di depan guru, sedangkan guru menyimaknya. Metode ini dipraktikkan oleh Rasulullah SAW. Bersama malaikat Jibril kala tes bacaan Al-qur`an di bulan Ramadhan. c. Metode Al-Muraja`ah (mengulang- ulang pelajaran atau hafalan) Dalam metode ini guru membaca dengan keras secara berulang- ula ng, sedangkan anak mengikuti apa yang dibacakan oleh guru dan mengulang- ulangnya sampai hafal. Setelah itu, hafalan dilestarikan dengan mengulang-ulangnya secara rutin kapan dan dimana saja.30 4. Faktor Pendukung dan Penghambat Menghafal Al-qur`an Menurut Cece Abdulwaly, secara garis besar kualitas hafalan Al-qur`an dipengaruhi oleh dua faktor utama, yaitu faktor internal dan eksternal penghafa lnya : a. Faktor Internal Faktor internal berarti faktor yang berasal dari dalam diri individ u penghafal Al-qur`an, yaitu meliputi : 30Ahmad Syarifuddin, Mendidik Anak : Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-qur`an (Jakarta: Gema Insani, 2004), 80-81.
34 1. Dorongan Individu Perjalanan menghafal Al-qur`an merupakan perjalanan yang dipenuhi berbagai macam kesulitan dan beban yang berat. Sehingga yang diperlukan dari orang yang ingin menghafalkannya adalah sebuah semangat, keuletan, kesungguhan, dan tidak mengenal keterputusan, serta harus niatnya ikhlas karena Allah swt.31 Seorang penghafal Al-qur`an apabila sudah mempunyai niat yang ikhlas, berarti ia sudah ada hasrat dan kemauan yang telah tertanam dalam hatinya, sehingga jika ada kesulitan dalam menghafalkan ayat-ayat Allah, maka ia akan menghadapinya dengan pantang menyerah sekaligus menjalaninya dengan rasa sabar dan tawakkal.32 2. Kecerdasan atau Kekuatan Ingatan Menghafal Al-qur`an memerlukan kecerdasan dan ingatan yang kuat, kecerdasan dan ingatan yang kuat biasanya bergantung pada faktor-faktor genetik yang diwariskan dari orangtua, namun ia juga dapat diupayakan melalui perbaikan kecerdasan dan ingatan. Di samping itu, kecerdasan ini juga dapat dipengaruhi oleh kondisi lingkungan sekitar, pola kehisupan, kondisi keluarga, dan lain sebagainya. 3. Target Hafalan Target di sini sebenarnya bukan menjadi aturan yang mesti dipaksakan, namun hanya sebuah kerangka yang dibuat sesuai dengan kemampuan dan lokasi waktu yang tersedia bagi para penghafal Al-qur`an, paling tidak dengan membuat 31Cece Abdulwaly, Rumuzut Tikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-qur`an (Yogyakarta: Diandra, 2016), 85-87. 32Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al-qur`an (Jogjakarta: Diva Press, 2014), 29.
35 target, seorang penghafal Al-qur`an dapat merancang dan mengejar target yang dia buat, sehingga menghafal Al-qur`an akan lebih semangat dan giat.33 b. Faktor Eksternal Faktor eksternal adalah faktor-faktor yang berasal dari luar individ u penghafal Al-qur`an, yang meliputi : 1. Metode yang digunakan Penerapan metode yang tepat sangat mempengaruhi pencapaian keberhasilan dalam proses belajar menngajar, dalam hal ini menghafal Al-qur`an. Prinsip pengajaran Al-qur`an pada dasarnya bisa dilakukan dengan bermacam- macam metode. Penggunaan metode dapat membangkitkan motivasi belajar peserta didik (penghafal Al-qur`an). 2. Manajemen Waktu Waktu-waktu yang dianggap sesuai dan baik untuk mengha fa l Al-qur`an diantaranya sebagai berikut : 1) Waktu sebelum terbit fajar 2) Setelah fajar sehingga terbit matahari 3) Setelah bangun dari tidur siang 4) Setelah shalat 5) Waktu diantara maghrib dan isya' Disini dapat dilihat bahwa waktu yang dianggap baik adalah waktu-waktu ketika posisi pikiran tenang dan tidak lelah. Namun 33Cece Abdulwaly, Rumuzut Tikrar Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-qur`an (Yogyakarta: Diandra, 2016), 93.
36 tidak berarti waktu selain yang tersebut di atas tidak baik untuk menghafal Al-qur`an. 3. Manajemen Tempat Pemilihan tempat yang tepat untuk menghafal Al-qur`an sangat mempengaruhi dan menunjang dalam keberhasilan menghafal Al-qur`an. Tempat yang ideal dan mendukung para penghafal Al-qur`an untuk berkonsentrasi adalah tempat-tempat yang nyaman.34 Adapun faktor-faktor penghambat dalam menghafal Al-qur`an yang sering dialami oleh para penghafal sebagai berikut : a. Tidak Mampu Membaca Al-qur`an dengan Baik Rauf berpendapat bahwa belum mampunya penghafal membaca Al-qur`an dengan baik dan benar, maka akan mengalami hambatan dalam menghafal. Hal tersebut karena penghafal akan merasakan dua beban ketika menghafal yaitu beban membaca dan beban menghafal. Agar tidak mengalami kesulitan menghadapi beban ini, maka ciptakan kemampuan membaca.35 b. Tidak Mampu Mengatur Waktu Rauf menjelaskan bahwa bagi penghafal Al-qur`an yang tidak mampu mengatur waktunya akan mengalami hambatan dalam menyelesaikan hafalannya. Hal itu terjadi karena dia akan merasakan seakan-akan tidak memiliki waktu yang cukup untuk menghafal, karena itu 34Ibid., 100 35Abdul Rauf Abdul Al Hafizh, Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur`an Da`iyah (Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2004), 84.
37 penghafal harus disiplin dengan waktu. Pada hakikatnya, hanya orang disiplinlah yang mampu mengatur waktu.36 c. Adanya Ayat-ayat yang Serupa Rauf berpendapat penghafal harus memperbanyak pengula nga n pada ayat-ayat yang serupa melebihi ayat-ayat yang tidak serupa. Insya Allah dengan cara itu penghafal akan lebih mudah mengingatnya. Cara terbaik untuk membedakan antara bacaan yang hampir sama (mutasyabih) adalah dengan cara membuka mushaf lalu bandingkan antara kedua ayat tersebut dan cermatilah perbedaan antara keduanya, kemudian buatlah tanda yang bisa untuk membedakan antara keduanya, dan ketika anda melakukan murajaah hafalan perhatikan perbedaan tersebut dan ulangilah secara terus menerus sehingga anda bisa mengingatnya dengan baik dan hafalan anda menjadi kuat (mutqin).37 d. Pengulangan yang Sedikit Rauf mengatakan jika penghafal dalam proses menghafal Al-qur`an merasa kesusahan dalam merekam ayat-ayat yang sedang dihafal. Atau ketika menyetor hafalan tiba-tiba bacaannya tidak lancar, padahal sebelumnya merasa sudah lancar dan betul-betul hafal. Hal itu menandakan pengulangan terhadap ayat yang dihafalnya masih kurang.38 e. Tempat dan Lingkungan Kurang Kondusif Az-Zawawi berpendapat tempat dan lingkungan menghafal yang tidak kondusif akan memecahkan konsentrasi penghafal sehingga akan mengala mi 36Ibid., 85. 37Ibid., 86. 38Ibid., 87.
38 hambatan dalam menghafal Al-qur`an. Maka tempat yang bisa membantu konsentrasi menghafal hendaknya dipilih oleh para penghafal Al-qur`an.39 f. Tidak Ada Pembimbing Rauf menyatakan pembimbing akan selalu memberika n semangat kepada para penghafal. Keberadaan seorang pembimbing dalam menghafal Al-qur`an sangat penting. Jadi para penghafal yang tanpa pembimbing akan mengalami hambatan dalam menghafal Al-qur`an yang cukup fatal.40 Terutama dalam hal menjaga kualitas bacaan dan hafalan maka wajib adanya pembimbing. Juga untuk membantu membedakan antara ayat-ayat yang mempunyai banyak persamaan. Hidayat mengatakan Al-qur`an diturunkan kepada Rasulullah SAW dengan proses bimbingan langsung dari malaikat Jibril a.s. Maka seorang penghafal Al- qur`an hendaklah memilih guru terbaik dalam membimbing proses hafalannya. Kemudian Rasulullah SAW menjadi pembimbing bagi para sahabat dalam menghafal, memahami, serta mengamalkan isi kandungan Al-qur`an. Demikia nla h bimbingan ini terus diwariskan pada generasi penghafal sesudahnya di setiap masa berganti.41 39Yahya Abdul Fattah Az-Zawawi, Revolusi Menghafal Al-qur`an (Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur Hidup) (Surakarta: Insan Kamil, 2010), 20. 40Abdul Rauf Abdul Al Hafizh, Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur`an Da`iyah (Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2004), 89. 41Adi Hidayat , Muslim Zaman Now 30 Hari Hafal Al-qur'an Metode At Taisir (Bekasi Selatan: Institut Quantum Akhyar, 2018), 20.
39 Al-Zarnujy memberikan saran dalam hal memilih guru yaitu :42 هن َسَلأاَو َعَرْوَلأاَو ْمَلْعَلأاَراَتَْيَ ْنَأ ىِغَبْ نَ يَ ف : ِذاَتْسُلأا ُراَيِتْخا اهمَأ Terjemahnya : "Dan adapun dalam memilih guru maka seharusnyalah memilih yang paling alim, lebih wara' dan juga lebih tua". C. Kerangka Pemikiran Pada penelitian ini terdapat dua variabel, variabel pertama Metode muraja`ah dan Menghafal Al-qur`an, agar tidak terjadi kesalahpahaman maka perlu dijelaskan satu persatu. Pada variabel pertama, Metode muraja`ah adalah salah satu cara yang dilakukan untuk selalu mengingat hafalan kita atau melestarikan dan menjaga kelancaran hafalan Al-qur`an kita dengan senantiasa megulang-ulang ayat atau surat yang telah dihafal. Muraja`ah merupakan salah satu metode untuk tetap memelihara hafalan supaya tetap terjaga. Dalam hal ini saat peserta didik muraja`ah hafalannya kepada ustadz/ustadzah, hal ini tujuannya adalah untuk mengetahui seberapa hafal dan dapat mengetahui letak kesalahan ayat yang dihafalkan. Dengan begitu, jika ada kesalahan saat muraja`ah dapat diketahui oleh ustadz/ustadzah dan dapat diperbaiki saat itu juga agar segera diperbaiki dan menjadi benar. Pada variabel kedua yaitu, Menghafal Al-qur`an merupakan proses untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian Al-qur`an yang diturunka n 42Zarnuji, Ta`limul Muta`allim, Terjemah Abu Na`im (Surabaya: Al-Miftah, 2015), 89.
kepada Rasullulah saw. di luar kepala agar tidak terjadi perubahan dan pemalsuan serta dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya. Peran metode muraja`ah adalah memelihara hafalan Al-qur`an supaya tetap terjaga dan bertambah lancar. Memelihara hafalan Al-qur`an memang bisa juga dilakukan dengan menggunakan atau mendengarkan bacaan orang lain atau kaset dan lain sebagainya. Bisa juga dengan melihat dan memperhatikan Al-qur`an tanpa melafazhkan dengan lisan. Fungsi yang paling penting dari muraja`ah hafalan Al-qur`an adalah untuk menguatkan hafalan itu sendiri di dalam ingatan dan hati kita, karena semakin sering mengulang- ulang hafalan maka semakin kuat pula hafal Al-qur`an tersebut. 40
BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Desain Penelitian Adapun pendekatan penelitian yang digunakan penulis dalam penelitia n adalah sebagai berikut : 1. Pendekatan Kualitatif Jenis penelitian yang dilakukan oleh penulis adalah penelitian lapangan dengan jenis penelitian kualitatif. Teknisnya penulis turun langsung di lapangan yakni melakukan pengamatan terkait Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. Penelitian kualitatif yang dilakukan oleh penulis menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, sebagaimana yang dikatakan Imam Gunawan, bahwasanya : Pendekatan kualitatif yaitu suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku yang dapat diamati dari subjek itu sendiri. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang temuan- tidak diperoleh melalui prosedur statis atau bentuk hitunga n temuannya lainnya.1 Dikatakan deskriptif kualitatif karena penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan hasil pengolahan data yang berupa kata-kata, gambaran umum yang terjadi di lapangan serta diperkuat dengan hasil observasi serta hasil wawancara di lapangan. Sebagaimana yang didefinisikan oleh Bogdan dan Taylor bahwa : Metodologi yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang diamati.2 penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian 1Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktek (Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2006), 78. 2Bogdan dan Taylor, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : Remaja Karya, 2013) 5. 41
42 Jadi, penelitian kualitatif ini mengutamakan hubungan secara langsung antara peneliti dengan subyek yang diteliti dan peneliti sendiri merupakan alat pengumpulan data utama. Jika dilihat dari segi penelitian, penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian lapangan yang berusaha mengadakan penelitian ke lokasi secara langsung dengan maksud memperoleh data-data yang akurat, cermat dan lebih lengkap. Jika ditinjau dari sudut kemampuan atau kemungkinan suatu penelitian dapat memberikan informasi atau penjelasan, maka penelitian ini termasuk dalam penelitian deskriptif. 2. Desain Penelitian Desain penelitian atau rancangan sebuah penelitian merupakan rancangan yang dapat menutup peneliti untuk memperoleh jawaban terhadap pertanyaan peneliti. Ada desain penelitian yang dilakukan peneliti, mulai dari mengidentifikas i masalah, merumuskan masalah dan cara mengumpulkan data. Desain penelitian merupakan suatu tempat untuk mencapai tujuan dalam penelitian, yang juga berperan sebagai penuntun peneliti dalam seluruh proses penelitian. Dalam penelitian ini penulis meneliti Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Pesera Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong.
B. Lokasi Penelitian Peneltian ini dilaksanakan di SDIT AL-IHSAN Parigi. Lokasi ini terletak di Jalan Lida Gimba Lrg. Swadaya Kelurahan Kampal Kabupaten Parigi Moutong. Sekolah tersebut mempunyai beberapa unggulan salah satunya yaitu program hafalan Al-qur`an. Berdasarkan fakta di atas tersebut, dijadikan alasan bagi peneliti untuk mengamati Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. C. Kehadiran Peneliti Kehadiran Peneliti merupakan salah satu prosedur penting dalam penelitia n. Kehadiran Peneliti sendiri adalah proses pengumpulan suatu data penelitian yang dilakukan oleh peneliti itu sendiri dimulai dari perencanaan hingga menjadi hasil dari sebuah penelitian. Dalam penelitian kualitatif, peneliti sendiri atau dengan bantuan orang lain merupakan alat pengumpulan data utama. Peneliti sangat berperan sebagai penentu keseluruhan skenario, sehingga data lebih banyak bergantung pada peneliti. Kehadiran peneliti dapat dimaksudkan supaya mampu memahami kenyataa n- kenyataan yang ada di lapangan, terkait dengan obyek penelitian, sebab peneliti sekaligus perencana, pelaksanaan pengumpul data, analisis penafsiran data dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitiannya.3 3Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), 12. 43
44 Kehadiran peneliti dalam penelitian di lapangan sangat diperlukan karena, "dalam pendekatan kualitatif, peneliti sendiri atau dengan bantuan orang lain merupakan alat pengumpul data utama".4 Peneliti selaku instrument langsung terjun ke lapangan agar dapat berhubungan langsung dengan informan. Peneliti melakukan interkasi denga n informan penelitian dan berusaha menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi lokasi penelitian. Hubungan baik antara peneliti dan informan selama berada di apangan merupakan kunci keberhasilan dalam mengumpulkan data. Penelitian kualitatif ini mengutamakan hubungan secara langsung antara penulis selaku peneliti dengan subyek yang diteliti dan peneliti sendiri merupakan alat pengumpul data utama.5 Jadi Penelitian Kualitatif merupakan penelitian yang terjun secara langsung untuk melakukan pengamatan terhadap objek yang menjadi acuan penelitia nnya tersebut. D. Data dan Sumber Data Data yang dikumpulkan melalui penelitian ini adalah data yang sesuai dengan fokus penelitian, yaitu Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. "Sumber data adalah obyek darimana dapat diperoleh."6 Jadi sumber data itu menunjukan asal informasi. Data itu harus diperoleh dari sumber data yang tepat. Jika sumber data tepat, maka akan mengakibatkan data yang terkumpul tidak relavan dengan masalah yang diteliti. Sehubungan dengan wilayah sumber data yang dijadikan sebagai subyek penelitian ini ada dua yaitu : 1. Sumber Data Primer 4Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 9. 5Ibid., 4. 6Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 107.
45 Sumber data primer adalah sumber data yang diperoleh langsung dari informan yang telah diwawancarai pada saat melakukan penelitian. Sumber data yang diperoleh secara langsung dari lapangan. Sumber primer juga merupakan sumber-sumber dasar yang merupakan bukti atau saksi utama dari kejadian yang lalu. Contoh dari data atau sumber primer adalah catatan resmi yang dibuat pada suatau acara atau upacara, atau keterangan oleh saksi mata, keputusan-keputusan rapat, foto-foto dan sebagainya.7 Adapun sumber data primer antara lain adalah menitikberatkan pada manusia, yaitu orang-orang yang dapat memberikan informasi tentang SDIT AL- IHSAN Parigi sebagai tempat penelitian. Misalnya Kepala sekolah dan Wakil Kepala Sekolah SDIT itu sendiri, Guru-guru yang mengajar Al-qur`an dan Para Peserta Didik yang terlibat dalam menghafal Al-qur`an. 2. Sumber Data Sekunder "Yaitu data yang dikumpulkan, diolah dan disajikan oleh pihak lain dalam bentuk publikasi atau jurnal".8 Data sekunder berasal dari sumber dokumen pribadi, dokumen resmi sekolah, arsip dan lain-lain. Sumber data sekunder juga besumber dari dokumen-dokumen, foto-foto, dan bendabenda yang dapat digunakan sebagai pelengkap data primer yaitu berupa tulisan-tulisan, rekaman-rekaman, gambar-gambar atau foto-foto yang berhubungan dengan Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. Adapun yang menjadi data sekunder dalam penelitian ini adalah data tentang latar belakang obyek penelitian, keadaan sarana dan prasarana, keadaan peserta didik dan guru, arsip-arsip, rekaman dan foto-foto. Dengan adanya kedua sumber data tersebut, diharapkan peneliti dapat mendiskripsikan tentang Penerapan 7Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003), 50. 8Zainuddin, Pedoman Penulisan Skripsi (Malang: Fakultas Tarbiyah UIN Malang, 2009), 20.
46 Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. E. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data, tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan. Dalam setiap penelitian pasti ada proses pengumpulan data dengan menggunaka n metode-metode tertentu yang disesuaikan dengan karakteristik penelitia n yang dilakukan untuk mengumpulkan data sebanyak mungkin. Untuk memperoleh data tentang masalah yang akan diteliti, maka peneliti menggunakan beberapa metode antara lain : 1. Metode Observasi Metode observasi adalah suatu cara pengumpulan data secara langsung melalui pegamatan panca indra yang kemudian diadakan pencatatan-pencatata n. Dengan menggunakan observasi, peneliti dapat menghimpun data dengan cara pengamatan secara langsung di lapangan. Dalam hal ini peneliti hanya sebagai pengamat terkait pelaksanaan metode observasi ini dilakukan. Metode observasi yaitu metode pengumpulan data dengan pengamata n terhadap fakta-fakta yang diselidik i. dan pencatatan secara sistematis Menurut Sutrisno Hadi, observasi adalah metode ilmiah yang diartikn sebagai pengamatan dan pencatatan dengan sistematis fenomena- fenome na yang diselidiki.9 Metode observasi ini digunakan untuk mengamati lokasi yang akan dijadikan sebagai tempat penelitian yaitu SDIT Al-Ihsan Parigi, sarana dan prasarana yang menunjang Penerapan metode murajaah dalam 9Sutrisno Hadi, Metodelogi Research II (jakarta: Andi Ofset, 2012), 136.
47 menghafal Al-qur`an. subjek yang terlibat dalam Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. 2. Metode Interview (Wawancara) Wawancara adalah suatu alat pengumpulan data dengan cara mengajuka n beberapa pertanyaan kepada informan. Dengan wawancara peneliti akan dapat menggali informasi tidak saja apa yang diketahui melalui pengamatan tetapi juga apa yang tersembunyi di dalam diri subjek penelitian. Wawancara dalam penelitian ini adalah wawancara kepada infor ma n, sebagai acuan pedoman bagi peneliti untuk laporan akhir dari penelitian ini, peneliti membuat panduan dasar tentang hal-hal yang digunakan sesuai dengan kebutuhan yang disusun dalam pedoman wawancara. Metode interview adalah salah satu metode untuk mengumpulkan data dan informasi. Penggunaan metode ini didasarkan pada dua alasan, yang pertama, peneliti dapat menggali tidak saja yang diketahui dan dialami subjek yang diteliti, tetapi apa yang tersembunyi jauh di dalam diri subjek penelitia n. Kedua, apa yang ditanyakan kepada informan bisa mencakup hal-hal yang bersifat lintas waktu yang berkaitan dengan masa lampau, masa kini dan masa mendatang.10 Metode interview ini, peneliti mengajukan pertanyaan-pertanyaan, dengan wawancara terstruktur yang berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis yang telah disusun agar dapat menggunakannya pada saat interview dilaksanakan. Dalam melakukan wawancara juga diperlukan membawa instrumen sebagai pedoman untuk wawancara, seperti tape recorder, beberapa alat tulis, buku catatan, dan lain- lain.11 10Djunaidi Ghoni dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif (Jogjakarta: Ar- Ruzz Media, 2012), 176 11Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif dan Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2012), 233.
48 Dalam metode interview ini, yang akan diwawancarai adalah Kepala sekolah dan Wakil Kepala Sekolah SDIT itu sendiri, Guru-guru yang mengajar Al- qur`an dan Para Peserta Didik yang terlibat dalam menghafal Al-qur`an. 3. Metode Dokumentasi Metode Dokumentasi adalah alat pengumpulan data dengan cara mengumpulkan data-data berupa dokumen, baik tertulis maupun tidak tertulis, gambar-gambar dan lain sebagainya yang dapat mendukung proses penelitian. Menurut Sugiyono mengungkapkan bahwa, definisi dokumentasi adalah catatan peristwa yang sudah berlalu. Jadi dokumentasi dapat dipahami sebagai catatantertulis yang berhubungan dengan suatu peristiwa masa lalu, baik yang dipersiapkan maupun yang tidak dipersiapkan untuk suatu penelitian.12 Metode dokumentasi digunakan untuk memperoleh data tertulis tentang sejarah, visi, misi SDIT AL-IHSAN Parigi. Serta tujuan, struktur organisasi, sarana dan prasarana, program pendukung serta prestasi yang telah diraih oleh SDIT AL-IHSAN Parigi. Dalam hal ini obyek yang dibatasi, yang penting berkaitan dengan tema tentang Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi. F. Teknik Analisis Data Analisis data merupakan upaya mencari dan mendata secara sistematis catatan hasil observasi, wawancara, dan lain-lainnya untuk meningkatka n pemahaman peneliti tentang kasus yang diteliti dan menyajikannya sebagai temuan bagi orang lain.13 Ada beberapa tahapan dalam analisis data sebagai berikut : 12Prastowo Andi, Menguasai Teknik -Teknik Data Dalam Penelitian Kualitatif (Jogjakarta: Diva Press, 2010), 191. 13Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif : Pendekatan Positivisik, Rasionalistik, Phenomenologik, dan Realisme Metaphisik Telaah Studi Teks dan Penelitian Agama (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998), 104.
49 1. Reduksi Data Reduksi data adalah yaitu menyeleksi data-data yang relavan dengan pembahasan. Reduksi data adalah merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya untuk membuang yang tidak perlu. Jadi reduksi data merupakan langkah untuk memilih serta merangkum data yang penting sehingga data lebih mudah untuk dipahami.14 Reduksi data diterapkan pada hasil observasi, dan interview dengan mereduksi kata-kata yang dianggap penulis tidak signifikan bagi penelitian ini. Reduksi data juga dapat diartikan sebagai suatu bentuk analisis yang mempertajam,memfokuskan, membuang dan menyusun data dalam suatu kesimpulan akhir yang dapat digambarkan dan diverifikasikan pada suatu data penelitian. Mereduksi data berarti membuat rangkuman, memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal penting, mencari tema dan pola, serta membuang yang dianggap tidak perlu. Dengan demikian, data yang direduksi akan memberika n gambaran yang lebih spesisifk dan mempermudah peneliti melakukan pengumpulan data selanjutnya serta mencari data tambahan jika diperlukan. Semakin lama peneliti berada di lapangan, jumlah data akan semakin banyak, semakin kompleks dan rumit. Untuk itulah diperlukan reduksi data sehingga data tidak betumpuk dan mempersulit analisis selanjutnya. 2. Penyajian Data Setelah data direduksi, maka selanjutnya adalah penyajian data yang dimaknai sebagai kumpulan informasi yang kemungkinan adanya pengambila n tindakan. Dalam penelitian kualitatif ini penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat, antara kategori dengan teks yang bersifat naratif (narasi). 14Sugiono, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, kualitatif dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2007) 338.
50 Penyajian data dilakukan agar data hasil reduksi dapat terorganisas ika n dengan benar dan tersusun dalam pola hubungan sehingga memudahkan bagi para peneliti dan pembaca untuk memahami data penelitian. Penyajian data dapat dilakukan dalam bentuk uraian naratif, bagan, hubungan antar kategori, diagram alur dan lain sejenisnya. Penyajian data dalam bentuk-bentuk tersebut akan memudahkan peneliti memahami apa yang terjadi dan merencanakan kerja penelitiannya. Penyajian data yakni untuk menghindari kesalahan terhadap data-data yang diperoleh yang diperoleh saat melakukan penelitian dilapangan sehingga dapat dipahami dengan jelas. Karena melakukan penyajian data yang akurat harus memerlukan data-data yang akurat. Penyajian data yang baik merupakan satu langkah penting menuju tercapainya analisis kualitatif yang valid dan handal. 3. Verifikasi Data. Data yang telah direduksi dan disajikan akan menghasilkan kesimpula n yang merupakan awal yang bersifat sementara.verivikasi data merupakan sejumlah data dan keterangan yang masuk dalam pembahasan yang akan diuji kebenarannya dan validasinya sehingga data yang ada adalah data yang tidak diragukan keabsahan datanya. Dalam penelitian kualitatif, kesimpulannya mungkin bahwa : Dapat menjawab prioritas penelitian yang dirancang sejak awal belajar. Terkadang kesimpulan yang ditarik tidak dapat digunakan untuk menjawab pertanyaan. Hal ini didasarkan pada jenis studi Kualitatif itu sendiri merupakan masalah yang muncul dalam penelitian Sifat kualitatif tetap tentatif dan dapat berkembang setelah peneliti untuk terjun di lapangan tempat penelitian.
51 G. Pengecekan Keabsahan Data Keabsahan data dalam suatu penelitian sangat diperlukan untuk menjamin keaslian dari penelitian tersebut. Keabsahan data dilakukan untuk membuktika n apakah penelitian yang dilakukan benarbenar merupakan penelitian ilmia h sekaligus untuk menguji data yang diperoleh. Penelitian ini menggunakan tringulas i untuk menguji kreadlibilitas, yang diartikan sebagai pemeriksaan data dari sumber yang berbeda dengan berbagai cara dan waktu yang berbeda. Teknik pengecekan keabsahan data yang digunakan yaitu melalui teknik triangulasi. Tujuan triangulasi adalah untuk meningkatkan kekuatan teoritis, metodologis, maupun interpretatif dari penelitian kualitatif. Triangulasi diartikan juga sebagai kegiatan pengecekan data melalui beragam sumber, teknik, dan waktu. Agar data dalam penelitian ini dapat dipertanggungjawabkan sebagai penelitia n yang ilmiah maka perlu dilakukan uji keabsahan data. Adapun uji keabsahan data yang dapat dilaksanakan yaitu Untuk mendaptakan data yang lebih akurat dan urgen terhadap data yang telah terkumpul, maka penulis menggunakan teknik triangulas i. Teknik ini merupakan kegiatan pemeriksaan terhadap suatu keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data.15 Triangulasi berarti cara terbaik untuk menghilangkan perbedaan perbedaan studi ada konstruksi sewaktu mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan dari berbagai pandangan. Dengan kata lain, bahwa triangulasi, peneliti dapat me- recheck temuannya dengan jalan membandingkannya dengan berbagai sumber, metode atau teori.16 kenyataan yang dalam konteks suatu 15Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis (Yogyakarta: Teras, 2011), 7. 16Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 332.
52 Beberapa teknik dalam triangulasi adalah sebagai berikut : 1. Triangulasi sumber Triangulasi sumber untuk menguji kreadibiltas data, dilakukan dengan cara mengecek data yang telah dimiliki dari beberapa sumber. Data yang diperoleh dikategorisasikan, deskripsikan dan dianalisis oleh peneliti mana pandangan yang sama dan yang berbeda sehingga menghasilkan suatu kesimpulan. Triangulasi sumber dapat dilakukan dengan cara melakukan pengecekan data yang telah diperoleh melalui berbagai sumber. Sebagai contoh, untuk menguji kredibilitas data tentang gaya kepemimpinan bupati, maka pengujian keabsahan terhadap data yang telah diperoleh dapat dilakukan kepada bawahan yang dipimpin, kepada atasan yang menugasi, dan kepada rekan kerja. Data dari ketiga sumber yang berbeda tersebut, tidak dapat dirata-ratakan seperti dalam penelitia n kuantitatif, tetapi dapat dideskripsikan, dikategorisasikan, mana pandangan yang sama, yang berbeda, dan mana spesifik dari tiga sumber data tersebut. 2. Triangulasi Teknik Untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data dari sumber yang sama dengan teknik yang berbeda. Data diperoleh dengan wawancara, kemudian observasi dan dokumentasi. Apabila dengan teknik pengujia n kreadibilitas data tersebut, menghasilkan data yang berbeda-beda maka peneliti melakukan diskusi lebih lanjut sepada sumber data yang bersangkutan atau yang lain agar memastikan data mana yang dianggab akurat. 3. Triangulasi waktu Data yang dikumpulkan dengan teknik wawancara di pagi hari pada saat narasumber masih segar, belum memiliki kesibukan yang luar biasa sehingga akan memberikan dat yanga lebih valid sehingga lebih kredibel. Karena waktu juga sering mempengaruhi kreadibilitas data. Selanjutnya dapat dilakukan dengan pengecekan dengan wawancara, observasi atau teknik lain dalam waktu atau situasi
yang berbeda. Bila hasil uji menghasilkan data yang berbeda, maka dilakukan secara berulang-ulang sehingga sampai ditemukan kepastian datanya. 53
BAB IV HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum SDIT Al-Ihsan Parigi Penelitian ini mendeskripsikan penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an peserta didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong, dalam penelitian ini peneliti mendeskripsikan hasil penelitian dengan teknik pengumpulan data observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dari hasil penelitia n yang dilakukan oleh peneliti memperoleh data-data deskripsi sebagai berkikut. 1. Sejarah Singkat Berdirinya SDIT Al-Ihsan Parigi Untuk mengetahui lebih jauh tentang keadaan SDIT Al-Ihsan Parigi, secara umum dikemukakan sekilas tentang gambaran sekolah yang meliputi beberapa hal sebagai berikut : Sejarah singkat Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Ihsan Parigi yang terletak di Kelurahan Kampal yang dibangun pada tahun 2015 di bawah naungan Yayasan Wahdah Islamiyah Parigi dan dipimpin pertama kali oleh bapak Muhammad Sadli, S.Hi sebagai Kepala Sekolah dan masih terdiri dari tiga bangunan kelas dan jumlah peserta didik pertama berjumlah 10 orang dan pada tahun 2016 SDIT Al-Ihsan baru diresmikan oleh Dinas Pendidikan Kabupaten Parigi Moutong dan sudah menerima bantuan dana BOS, kemudian bangunan kelas bertambah menjadi 12 ruangan kelas. Setelah itu pada tahun 2020 jabatan Kepala Sekolah digantikan oleh bapak Hujrat, S.Pd sampai sekarang tahun 2023. Adapun beberapa profil tentang sekolah yang didapatkan oleh peneliti dari hasil observasi sebagai berikut : 54
a. Identitas Sekolah Nama Sekolah NPSN Jenjang Pendidikan Status Sekolah Alamat Sekolah RT / RW Kode Pos Kelurahan Kecamatan Kabupaten/Kota Provinsi Negara Posisi Geografis b. Data Pelengkap SK Pendirian Sekolah Tanggal SK Pendirian Status Kepemilikan SK Izin Operasional Tgl SK Izin Operasional Kebutuhan Khusus Dilayani Nomor Rekening Nama Bank Cabang KCP/Unit Rekening Atas Nama MBS Memungut Iuran Nominal/siswa Nama Wajib Pajak NPWP c. Kontak Sekolah Nomor Telepon Nomor Fax Email Website PROFIL SEKOLAH : SDIT AL-IHSAN PARIGI : 69932509 : SD : Swasta : JL. Lida Gimba : 7 / 4 : 94371 : Kampal : Kec. Parigi : Kab. Parigi Moutong : Prov. Sulawesi Tengah : Indonesia : Lintang -0,8007, Bujur 120,1689 : 420/0200/DISDIK : 2016-01-11 : Yayasan : 503/0202/DISDIK : 2016-01-11 :
: 1020201059299 : BPD SULAWESI TENG... : BPD SULAWESI TENGAH CABANG PARIGI... : SDITALIHSANPARIGI... : Tidak : Ya (Tahunan) : 250.000 : SD IT AL IHSAN PARIGI : 767268055831000 : 082337032913 : - : : 55
56 d. Data Periodik Waktu Penyelenggaraan Bersedia Menerima Bos? Sertifikasi ISO Sumber Listrik Daya Listrik (watt) Akses Internet Akses Internet Alternatif : Pagi/6 hari : Ya : Belum Bersertifikat : PLN : 1300 : Telkom Speedy : Telkomsel Flash Sumber Data : Dokumentasi Tata Usaha SDIT Al-Ihsan Parigi 2023 2. Visi, Misi dan Tujuan a. Visi Perkembangan dan tantangan masa depan antara lain : perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, globalisasi yang sangat cepat, era informasi, dan perubahan kesadaran masyarakat dan orang tua terhadap pendidikan memicu sekolah untuk merespon tantangan sekaligus peluang itu. SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong memiliki citra moral yang menggambarkan profil sekolah yang diinginkan di masa datang yang diwujudkan dalam visi sekolah berikut : Beraqidah dan Berprestasi b. Misi Berdasarkan Visi di atas, maka Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong menyusun misi sebagai berikut : 1. Mengamalkan Al-qur`an dan As sunnah dengan pemahama n salafussholih 2. Mengembangkan pembelajaran berbasis keislaman dan prestatif 3. Mengembangkan 9K
57 c. Tujuan Tujuan pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut. Merujuk pada tujuan pendidikan dasar tersebut, maka tujuan Sekolah Dasar Islam Terpadu Terpadu Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong adalah sebagai berikut : 1. Sekolah mampu menghasilkan peserta didik yang mengamalkan Al- qur`an dan As sunnah, taat beribadah, berakhlak mulia dan gemar bersedekah 2. Sekolah mampu mengembangkan kurikulum nasional yang berintegras i dengan nilai keislaman 3. Sekolah mewujudkan manajemen SDM, pengelolaan dan pembiayaa n sekolah yang efektif dan amanah 4. Sekolah menyelenggarakan pembelajaran yang mudah dan menyenangkan yang berdampak pada karakter peserta didik 5. Sekolah menyelenggarakan penilaian otentik berbasis kelas secara efektif 6. Sekolah memfasilitasi sarana prasarana pendidikan yang relevan dan berbasis ICT
58 d. Keberadaan Sarana dan Prasarana Sarana dan prasarana merupakan suatu hal yang dibutuhkan dalam suatu lembaga pendidikan untuk menunjang proses pelaksanaan belajar mengajar, karena fungsi dan peran sarana dan prasarana sangat menetukan tingkat dan kualitas proses pendidikan. Disisi lain sarana dan prasarana dapat digunakan setiap waktu dan tempat serta situasi keberlangsungannya kegiatan proses belajar mengajar, karena lengkap tidaknya fasilitas belajar akan mempengaruhi keinginan peserta didik untuk lebih aktif dalam pembelajaran. Adapun sarana dan prasarana pendidikan banyak sekali yang tak kalah pentingnya menyangkut perlengkapan yang disediakan untuk membantu proses pelaksanaan pendidikan, khususnya pada SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong. Mengenai sarana dan prasarana di SDIT Al-Ihsan Parigi, pada dasarnya sebagaimana yang terdapat dilembaga pendidikan lainnya termasuk pula pada lembaga pendidikan formal seperti gedung, ruang pembelajaran, kantor dan lain sebagainya. Keberadaan sarana dan prasarana sangat penting dalam proses pembelajaran. Untuk itu ketersediaan sarana dan prasarana di SDIT Al-Ihsan Parigi sangat mendukung dalam proses pembelajaran guna terbentuknya proses pembelajaran tersebut lebih efektif dan efisien. Untuk lebih jelasnya, keadaan sarana dan prasarana di SDIT Al-Ihsan Parigi dapat dilihat pada tabel berikut :
59 Tabel 2 Keadaan Sarana dan Prasarana di SDIT Al-Ihsan Parigi No Jenis Ruang Jumlah Kondisi 1. Ruang Kepala Sekolah 2. Ruang Guru 3. Ruang Kelas 4. Ruang Administrasi Sekolah 5. Ruang UKS 6. Kamar Mandi/WC Guru 7. Kamar Mandi/WC Siswa 8. Lapangan 9. Masjid/Mushollah 10. Ruang Perpustakaan 11. Meja Guru 12. Kursi Guru 13. Meja Siswa 14. Kursi Siswa 15. Papan Tulis 1 2 12 1 - 2 6 1 1 - 40 45 260 260 15 Baik Baik Baik Baik Tidak Baik Baik Baik Baik Baik Tidak Baik Baik Baik Baik Baik Baik Sumber Data : Dokumentasi Tata Usaha SDIT Al-Ihsan Parigi 2023 Sesuai dengan hasil observasi pada lokasi penelitian menunjukkan bahwa keberadaan sarana dan prasarana cukup memadai tetapi karena keterbatasan ruangan sehingga ruang perpustakaan dan UKS di SDIT Al-Ihsan Parigi belum ada akan tetapi saat ini pihak sekolah berusaha semaksimal mungkin untuk mengatas i masalah tersebut dengan memanfaatkan ruangan lain dan ruangan untuk menyimpan buku-buku yang ada. e. Keadaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan Pendidik adalah bagian yang tak terpisahkan dari lembaga pendidikan. Tenaga pendidik merupakan jabatan atau profesi yang memerlukan keahlian khusus untuk menjadi seorang tenaga pendidik. Pekerjaan ini tidak bisa dilakukan oleh sembarang orang tanpa memiliki keahlian khusus sebagai seorang pendidik. Untuk menjadi seorang pendidik diperlukan syarat-syarat khusus, apalagi sebagai seorang pendidik yang profesional harus menguasai bentuk dan seluk-beluk pendidikan dan
pengajaran dengan berbagai ilmu pengetahuan lainnya yang tentunya perlu dibina dan dikembangkan melalui masa pendidikan tertentu. Pendidik merupakan tenaga profesional yang bertugas merencanakan proses pembelajaran pembelajaran, serta menilai hasil pembelajaran peserta didik. Pendidik nantinya akan memberikan ilmu pengetahuan kepada peserta didik sesuai dengan disiplin ilmu yang lebih baik, memberikan contoh teladan sebagai guru yang profesional, membentuk watak dan karakter peserta didik sehingga menjadi pribadi bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Berdasarkan tabel yang terlampir terdapat tenaga pengajar yang statusnya sebagai PNS telah berpendidikan sebagai sarjana dan terdapat tenaga pengajar yang berstatus sebagai honorer. Guru umumnya merujuk pada pendidik profesiona l dengan tugas utama yaitu mendidik, mengajar, membimbing, mengarahka n, melatih dan menilai peserta didik. Oleh sebab itu kompetensi merupakan suatu kemampuan yang mutlak harus dimiliki oleh guru agar dapat menjalankan tugasnya sebagai pendidik dapat berjalan dengan semestinya. Berdasarkan data jumlah guru di SDIT Al-Ihsan Parigi, peneliti dapat menyimpulkan bahwa guru yang berada di SDIT Al-Ihsan Parigi berlatar belakang Diploma pendidikan (D3) dan Sarjana pendidikan (S1) dapat bekerja semaksima l mungkin dalam mengemban tugas dengan baik guna terwujudnya visi dan misi yang ada di sekolah. Untuk lebih jelasnya, keadaan Tenaga Pendidik dan Kepengurusan di SDIT Al-Ihsan Parigi dapat dilihat pada tabel berikut : 60
Tabel 3 Keadaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan SDIT Al-Ihsan Parigi No Nama Status Kepegawaian Jenis PTK 1. Alda Dwi Syahfitri, S.Pd 2. Anisa Destefania, S.Pd 3. Ayu Reski Reflina, S.Pd 4. Edi Jajang Andiasa, A.Md 5. Fatimah, S.E 6. Herda 7. Hujrat, S.Pd 8. Ikbal, S.Pd 9. Jumarti Junaidi, A.Md.T.W 10. Lisa Agustriani, S.Pd 11. Masita, S.Pd Guru Honor Sekolah Honor Daerah TK.II Kab/Kota Guru Honor Sekolah GTY/PTY Guru Honor Sekolah Guru Honor Sekolah PNS GTY/PTY Honor Daerah TK.II Kab/Kota GTY/PTY Guru Honor Sekolah Guru Kelas Guru Kelas Guru Kelas Guru Mapel Guru Pendamping Khusus Guru Pendamping Khusus Kepala Sekolah Guru Pendamping Khusus Guru Pendamping Khusus Guru Kelas Guru Kelas 12. Masni, A.Md 13. Nurjihan Abdul Gani Salumpu, S.Sos GTY/PTY GTY/PTY Guru Pendamping Khusus Tenaga Administrasi Sekolah 14. Rahmawati, S.Pd 15. Rimawati, S.Pd 16. Selviana, S.Pd 17. Yulin Astuti, S.Pd 18. Yusniati, S.E 19. Zaenal, A.Md Guru Honor Sekolah GTY/PTY Guru Honor Sekolah GTY/PTY Tenaga Honor Sekolah GTY/PTY Guru Kelas Guru Kelas Guru Kelas Guru Kelas Tenaga Administrasi Sekolah Tenaga Administrasi Sekolah Sumber Data : Dokumentasi Tata Usaha SDIT Al-Ihsan Parigi 2023 61
a. Keadaan Peserta Didik Peserta didik adalah unsur pendidikan, jika tidak ada unsur tersebut maka tidak akan terlaksana kegiatan pendidikan, karena pendidikan merupakan objek pembangun. Peserta didik merupakan objek pendidikan dan pengajaran. Meningkatkan kedudukan peserta didik sebagai subjek sekaligus objek pengajaran adalah tugas pendidik. Maka inti dari suatu proses pengajaran tidak lain adalah aktifitas belajar peserta didik dalam mencapai suatu tujuan pengajaran di sekolah. Aktifitas belajar peserta didik adalah inti dari proses pengajaran. Oleh sebab itu, aktifitas atau kegiatan belajar tersebut harus diaktifkan. aktifitas belajar peserta didik dalam melaksanakan kegiatan belajar harus ada dorongan dari dalam maupun luar dirinya. Dengan demikian, faktor peserta didik dengan aktifitas belajar sangat menentukan keberhasilan pendidikan. Berikut tabel keadaan peserta didik SDIT Al-Ihsan Parigi Sebagaimana terlampir sebagai berikut : Tabel 4 Data Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi No Kelas 1. Kelas 1A 2. Kelas 1B 3. Kelas 2A 4. Kelas 2B 5. Kelas 3A 6. Kelas 3B 7. Kelas 4A 8. Kelas 4B 9. Kelas 5A 10. Kelas 5B 11. Kelas 6A 12. Kelas 6B Total Jenis Kelamin P 0 19 0 19 0 20 0 24 0 22 0 13 117 L 21 0 23 0 26 0 22 0 26 0 20 0 138 Jumlah 21 19 23 19 26 20 22 24 26 22 20 13 255 Sumber Data : Dokumentasi Tata Usaha SDIT Al-Ihsan Parigi 2023 62
63 f. Keadaan Kurikulum Keadaan kurikulum di SDIT Al-Ihsan mempunyai 2 kurikulum, yaitu kurikulum umum yang termuat pelajaran umum dan kurikulum khusus seperti hafalan al-qur`an, hadits, BTQ, bahasa arab. Kurikulum ini berlaku pada semua kelas, karena kurikulum ini merupakan hal yang mendukung dalam proses pembelajaran. B. Bentuk Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Pada bagian ini peneliti menguraikan hasil penelitian yang berupa informasi mengenai "Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong". Dalam penelitian ini informan yang diambil sebanyak 10 orang. Keseluruhan informan yang dipilih adalah mereka salah satu yang melaksanakan penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an. peneliti menggunakan analisa kualitatif deskriptif (pemaparan) dan data yang diperoleh peneliti diperoleh dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi yang berkaitan dengan "Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong." Penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an disesuaikan dengan kebutuhan dari peserta didik, serta disesuaikan dengan kebijakan yang diambil oleh kepala sekolah terkait salah satu program unggula n yaitu tahfidz yang dijalankan SDIT Al-Ihsan Parigi untuk mencapai tujuan yang diharapkan. Muraja`ah disini merupakan suatu metode yang digunakan untuk menjaga hafalan Al-qur`an. Hal ini sebagaimana di ungkapkan oleh Ustadzah Marni : Jadi untuk penerapan metode muraja`ah disini kami menggunakan metode atau cara yang berbeda. Misalnya pada kelas 1-3 dinamakan kelas bawah,
64 disini digunakan metode tallaqi yang artinya dalam me muraja`ah hafala n peserta didik masih dibimbing oleh para ustadz/ustadzah. Dan untuk kelas 4- 6 dinamakan kelas atas digunakan metode tajwid yang berarti dalam menghafal peserta didik sudah harus sesuai dengan makhrajnya dan muraja`ah sudah tanpa dibimbing lagi.1 Hal itu juga diungkapkan oleh Ustadzah Nirma : Metode Muraja`ah penting sekali karena tanpa muraja`ah kita tidak bisa mengingat hafalan, tanpa muraja`ah kita tidak bisa mutqin dalam bacaan Al- qur`an.1 Hal serupa diungkapkan oleh Ustadzah Nur Fajriati : Metode muraja`ah itu sangat penting karena untuk kembali menginga t hafalannya mereka agar tidak mudah lupa, karena anak-anak ini dunianya masih bermain terutama pada kelas bawah seperti kelas 1.1 Dari hasil wawancara tersebut dapat disimpulkan bahwa penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an sangatlah penting, wajib bagi setiap peserta didik dalam menjaga hafalannya. Karena tujuan dari muraja`ah yaitu mengingat, mengulangi, menjaga, memelihara hafalan dengan baik dan benar dari makhraj dan tajwidnya. Muraja`ah hafalan yang dilakukan peserta didik tidak ditentukan waktunya karena pada dasarnya kemampuan dari setiap peserta didik itu berbeda-beda, ada yang cepat, lambat dan sedang dalam menghafal dan me muraja`ah, maka dari itu ustadz/ustadzah menyesuaikan dengan waktu pembelajaran peserta didik dalam muraja`ah tersebut, akan tetapi akan selalu dipantau oleh ustadz/ustadzahnya mengenai perkembangan dari peserta didik itu agar ketika ujian hafalan peserta didik dapat lulus dengan nilai yang memuaskan dan lancar dalam hafalan Al-qur`an. 1Masni, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 14 Maret 2023. 1Nirma, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 15 Maret 2023. 1Nur Fajriati, Guru Kelas III, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 15 Maret 2023.
65 Berdasarkan hasil observasi peneliti dilapangan bahwa penerapan metode muraja`ah dalam menghafal Al-qur`an peserta didik SDIT Al-Ihsan Parigi sangatlah penting dalam membantu peserta didik untuk memelihara, menjaga hafalannya dengan baik dan benar, baik dari segi makhraj huruf maupun tajwidnya. Dari hasil penelitian, peneliti menguraikan bahwa ada 4 pelaksanaan dalam muraja`ah hafalan Al-qur`an, yaitu sebagai berikut : a. Muraja`ah hafalan bersama-sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah Dalam penerapan metode muraja`ah di SDIT Al-Ihsan Parigi, semua peserta didik diwajibkan muraja`ah hafalan yang telah dihafalkan oleh ustadz/ustadzah. Muraja`ah hafalan dilakukan secara bersama-sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah, kegiatan ini merupakan hal yang wajib dilakukan setiap hari pada jam pelajaran yang telah ditentukan, yakni pada pukul 07:50-08:20 WITA. Proses sebelum memulai muraja`ah yaitu dengan membaca doa bersama lalu dilanjutkan dengan membaca surah yang telah dijadwalkan oleh ustadz/ustadzah, kemudian dilanjutkan dengan muraja`ah hafalan yang kemarin lalu dilanjutkan dengan hafalan yang akan dihafalkan hari secara bersama- sama. Sebagaimana yang diungkapkan oleh ustadzah Masni : Pelaksanaan metode muraja`ah sendiri disesuaikan dengan keadaan surah. Apabila surah yang dihafal panjang maka sehari 1-2 ayat saja, dan sebaliknya ketika surah yang dihafal pendek maka sehari 2-3 ayat.1 Pelaksanaan muraja`ah dimulai setelah bunyi bel untuk pembelajaran pertama dan peserta didik menyiapkan diri untuk melakukan muraja'ah bersama- sama sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah sampai jam yang telah ditentukan. 1Masni, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 14 Maret 2023.
66 Program menghafal Al-qur`an merupakan suatu kebijakan yang ditetapkan di SDIT Al-Ihsan Parigi. Sebagaimana yang diungkapkan oleh ustadzah Nirma : Pelaksanaan murajaah dilakukan setiap hari kecuali dihari dijum`at peserta didik membaca surah al-kahfi. Muraja`ahnya yaitu mengulang-ulang hafala n yang telah dihafalkan, biasanya kalau untuk kelas 4-6 itu sehari bisa menghafal 5 ayat ditambah dengan muraja`ah hafalan sebelumnya. Bahkan disini ada juga beberapa peserta didik yang hafalannya sudah selesai. Jadi mereka dikelas hanya kembali me muraja`ah kembali hafalannya.2 Tujuan diterapkan metode muraja'ah atau mengulang hafalan dengan tiga ayat sehari itu karena mengingat agar peserta didik disini tidak merasa terbebani atau keberatan, dan membuat peserta didik menjadi senang dalam menghafal Al-qur`an. Karena disini sudah ditargetkan kalau lulus dari SD hafal juz 29 dan 30, jadi walaupun menghafalnya sedikit demi sedikit namun berkesinambungan atau setiap hari dilakukan akan mencapai target yang telah diinginkan. Langkah-langkah yang digunakan ustadz/ustadzah dalam menyimak muraja`ah hafalan peserta didik yaitu dengan cara memanggil nama peserta didik satu persatu sesuai dengan urutan absensi, namun jika nama yang dipanggil belum siap, maka boleh didahului temannya yang sudah siap. Selanjutnya ustadz/ustad za h mengamati Al-qur`an dan menyimak hafalan hari ini dan muraja`ah hafalan kemarin , apakah sudah sesuai makhraj dan tajwidnya. Dalam muraja`ah hafalan ada buku penghubung yaitu untuk menilai dan melihat bagaimana perkemba ngan muraja`ah peserta didik. Sebagaimana yang diungkapkan oleh ustadzah Nirma : Jadi disini itu setiap ustadz/ustadzah diberi buku nilai yang digunakan untuk melihat proses hafalan Al-qur`an peserta didik. Buku nilai ini bertujuan untuk mengetahui peserta didik tersebut, misalnya sudah hafal juz berapa dan surah apa, apakah makhraj dan tajwidnya sudah benar atau belum, muraja`ahnya, 2Nirma, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 15 Maret 2023.
67 dan sebagainya. Karena mutqinya hafalan mereka dilihat dari seberapa rajinnya mereka muraja`ah dirumah.3 Dalam menghafal dan memuraja`ah Al-qur`an peranan orang tua sangat penting. Orang tua mempunyai kewajiban dalam mendorong anaknya ke hal- hal yang baik agar mempunyai semangat yang tinggi seperti menghafa l Al-qur`an. Mengingat pada usia dini seperti inilah peserta didik dalam menghafalkan Al- qur`an bisa lebih efektif dan cepat hafal karena pada anak usia dini hati dan pikiran mereka masih tetap jernih, lebih mudah dalam menghafal dan belum terkontaminas i dengan hal-hal yang negatif dan belum banyak memikirkan hal-hal yang berhubungan dengan problematika hidup yang mereka hadapi. Jika hafalan dan muraja`ah Al-qur`an dilakukan sejak dini maka hafalan tersebut bisa melekat didalam ingatan mereka. Setiap hari peserta didik muraja`ah hafalan bersama-sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah, tujuan dari muraja`ah hafalan ini yaitu untuk mengingat dan memperkuat hafalan yang lama dan dapat memberika n motivasi pada peserta didik dalam menghafal Al-qur`an untuk hari ini. Muraja`ah dilakukan setiap hari sesuai dengan jadwal dan dapat dilakukan oleh peserta didik di sela-sela waktu kosong, dengan tujuan untuk mencapai target yang telah ditentukan dari sekolah, yaitu juz 29 dan 30. Seluruh peserta didik mengikutinya dengan baik, hanya saja kelancaran dan kemampuan peserta didik berbeda-beda satu sama lain, mengingat bahwa kemampuan peserta didik yang berbeda-beda, ada beberapa peserta didik yang ingatannya kuat dan mudah dalam menghafal dan ada juga peserta didik yang lambat dalam menghafal. 3Nirma, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas , 15 Maret 2023.
Penerapan metode muraja`ah ini bukan hanya dilakukan di sekolah saja akan tetapi ketika di rumah peserta didik juga harus tetap muraja`ah yang dipantau langsung oleh orang tua masing- masing. Perhatian khusus dari orang tua sangat dibutuhkan karena dapat memotivasi, membimbing, dan memberi semangat pada peserta didik. b. Muraja`ah hafalan Al-qur`an dilakukan bersama teman Pelaksanaan muraja`ah bersama teman bertujuan untuk mengeta hui hafalan Al-qur`an yang lama maupun yang baru apakah sudah lancar atau belum, sebelum hafalan Al-qur`an itu disetorkan kepada ustadz/ustadzah. Dalam memuraja`ah bersama teman ini dilakukan berulang kali sampai mereka benar- benar sudah hafal betul untuk disetorkan kepada ustadz/ustadzah. Sebagaimana yang diucapkan oleh Musa`id peseta didik kelas III A : Saya senang pada saat muraja`ah dengan teman ustadzah, apalagi muraja`ah ayat-ayat yang pendek menurutku itu sangat mudah sekali. Apalagi pada saat setor hafalan saya bisa sampai 3 ayat sekaligus.4 Hal lain juga diungkapkan oleh Didi Al-Fairuz peserta didik kelas III A : Menurut saya menghafal itu mudah, apalagi kalau sama-sama teman dan ustadzah. Kalau dirumah biasanya muraja`ah hafalan bersama ibu waktunya itu setiap selesai shalat ashar.5 Berdasarkan ungkapan diatas dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan muraja`ah yang dilakukan akan lebih bersemangat jika peserta didik melakukannya bersama teman karena akan memudahkan peserta didik dalam menghafal dan muraja`ah, dengan begitu akan mengetahui kesalahan-kesalahannya dan segera memperbaikinya. 4Musa`id, Siswa Kelas III A, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 14 Maret 2023. 5Didi Al-Fairuz, Siswa Kelas III A, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 14 Maret 2023. 68
69 Melakukan muraja`ah bersama teman untuk melancarkan hafalan Al-qur`an selalu dilakukan oleh peserta didik, kegiatan ini bertujuan untuk mengetahui kelancaran dalam menghafal baik hafalan lama maupun yang baru, selain itu untuk mengetahui makhraj dan tajwidnya sudah benar atau belum, Sebelum hafalan tersebut disetorkan dan diperdengarkan kepada ustadz/ustad za h. Memuraja`ah hafalan akan lebih bersemangat apabila dilakukan bersama-sama dengan teman karena akan lebih memudahkan dalam menghafal atau muraja`ah, dengan begitu mereka bisa saling menyimak dan akan mengetahui kesalahan- kesalahannya dan segera diperbaiki. Menurut peneliti muraja`ah bersama teman sangat memba ntu dalam kelancaran menghafal Al-qur`an peserta didik, akan tetapi muraja`ah disimak teman memang belum tentu sesuai dengan makhraj dan tajwidnya karena masih sama-sama belajar, berbeda dengan disimak oleh ustadz/ustadzah, makhraj dan tajwidnya memang harus ditekankan dengan tujuan agar hafalan benar-benar lancar, jelas, dan benar tajwid dan penyebutan makharijul hurufnya. Tujuan penerapan metode muraja'ah ini yaitu agar hafalan Al-qur`an peserta didik yang baru ataupun yang lama yang akan disetorkan kepada ustadz/ustadzah tetap terjaga dan hafalannya lancar dengan baik benar . c. Muraja`ah hafalan yang lama dan baru kepada ustadz/ustadzah Pelaksanaan muraja`ah hafalan yang lama dan baru yang disimak oleh ustadz/ustadzah dilaksanakan setiap hari, yaitu sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan. Hal ini dilakukan agar hafalan peserta didik tetap terjaga dengan baik dan benar, baik dari segi tajwid dan makhrajnya karena ketika proses awal menghafal belum tentu benar dalam hal makhraj dan tajwidnya.
70 Menurut peneliti muraja`ah hafalan lama dan baru yang disimakkan kepada ustadz/ustadzah merupakan salah satu upaya untuk menjaga hafalan al-qur`an peserta didik agar tetap lancar, baik dan benar. Mengenai tajwid, makhraj, dan hafalannya memang setiap peserta didik mempunyai kemampuan yang berbeda-beda. Pelaksanaan Muraja`ah ini langsung disimak ustadz/ustadzah sesuai dengan target yang telah ditentukan setiap harinya, dalam pelaksanaanya ada 2 kebijakan terkait memuraja'ah hafalan tersebut, kebijakan tersebut yaitu : 1) Untuk kelas bawah sepreti kelas 1 sampai 3 muraja`ah dan mengha fa l maksimal 3 ayat saja setiap pertemuan, untuk makhraj dan tajwidnya belum dinilai karena kelas ini masih dibimbing dalam menghafal dan muraja`ah. 2) Untuk kelas atas sepreti kelas 4 sampai 6 muraja`ah dan mengha fa l maksimal 5 ayat setiap pertemuan, sudah termasuk kelancaran serta makhraj dan tajwidnya dalam menghafal dan muraja`ah. Tujuan dari memuraja'ah hafalan baru dan lama yang disetorkan kepada Ustadz/Ustadzah yaitu supaya hafalan yang lama maupun yang baru tetap terjaga dan terpelihara kebenarannya baik dari segi makhraj maupun tajwidnya dan bisa menghafal Al-qur`an sesuai yang telah diharapkan. d. Ujian hafalan Al-qur`an Ujian hafalan Al-qur`an ini dilakukan sama seperti pelajaran pada umumnya, yaitu pada setiap satu semester sekali. Ujian ini diikuti oleh semua peserta didik yang ada di SDIT Al-Ihsan Parigi. Dalam pelaksanaannya, setiap ujian hafalan peserta didik melakukan muraja'ah sesuai perolehan hafalannya secara
bergantian di depan ustadz/ustadzah, dimana ustadz/ustadzahnya itu memanggil nama mereka secara acak. Tugas ustadz/ustadahnya yaitu berlaku sebagai mushahih dan tugasnya menyimak secara seksama, membenarkan bacaan bila terdapat kesalahan hafalannya baik makhraj maupun tajwidnya, serta memberikan nilai berdasarkan kemampuan setiap peserta didik. Adapun penilaian terkait dalam ujian hafalan Al-qur`an tersebut, antara lain sebagai berikut : a) Kelancaran b) Tartil (Sesuai Makhraj dan Tajwid) c) Tasmi` (Sekali duduk) d) Fashih (Jelas) e) Adab6 Tujuan dari ujian hafalan Al-qur`an yaitu untuk mengetahui sejauh mana kemampuan hafalan Al-qur`an peserta didik dan memaksimalkan penerapan dari metode muraja`ah serta agar bisa melatih mental peserta didik dalam menghafal dan memuraja`ah didepan umum. Mengenai pelaksanaan ujian hafalan radwa mengatakan : Saya sangat senang ketika akan ujian, Bahkan dirumah biasanya saya muraja`ah hafalan 30 ayat sehari setelah shalat isya.7 Hal yang sama di ungkapkan regita : Dalam menghadapi ujian rasanya saya sangat bersemangat ustadzah. Karena saya ingin tahu bagaimana kemampuan saya ketika menyetor hafalan nanti. Kalau dirumah muraja`ahnya sama orang tua, biasanya sampai 3 surah sehari setelah shalat maghrib dan subuh.8 6Nirma, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 15 Maret 2023. 7Radwa , Siswi Kelas V B, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 15 Maret 2023. 8Regita , Siswi Kelas V B, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 15 Maret 2023. 71 untuk
72 C. Hasil Penerapan Metode Muraja'ah dalam Menghafal Al-Qur`an Peserta didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong Untuk mengetahui tercapai atau tidaknya pembelajaran hafalan Al-qur`an, ustadzh/ustadzah perlu mengadakan tes untuk mengevaluasi yaitu dengan penyetoran hafalan setiap hari pada peserta didik. Penilaian ini ditujukan untuk mengetahui sejauh mana hafalan peserta didik yang telah dicapainya. Sebagaimana yang diungkapkan oleh ustadzah Nirma sebagai berikut : Untuk menguji hafalan Al-qur`an setiap peserta didik maka diadakan tes setiap harinya yaitu dengan penyetoran hafalan secara individu sesuai dengan nomor urut absen. Setelah dilakukannya penyetoran hafalan dilanjutk a n dengan penambahan hafalan ayat setelahnya.9 Seorang pendidik akan lebih mudah mengadakan evaluasi jika sudah mengetahui tujuan dari sebuah tindakan yang akan dilakukannya. Hasil penilaia n dapat memberikan gambaran tentang hasil belajar yang dicapai peserta didik setelah ia menempuh proses belajar mengajar. Di samping menggambarkan penguasaan tujuan intstruksional oleh para peserta didik, juga memberi petunjuk kepada guru tentang keberhasilan dirinya dalam mengajar. Diantara tujuan diadakannya evaluasi pembelajaran yaitu bagi peserta didik dapat dijadikan bahan untuk meningkatkan upaya dan motivasi belajar yang lebih baik. Bagi guru ialah dapat mengetahui kemampuannya sebagai pengajar baik dari sisi kekurangannya maupun kelebihannya. Serta bagi kepala sekolah dapat berguna untuk memikirkan upaya-upaya pembinaan para guru dan peserta didik berdasarkan pendapat, saran, aspirasi dari berbagai pihak termasuk dari guru, peserta didik, maupun dari orang tua ataupun wali peserta didik. 9Nirma, Guru Kelas V, Wawancara Oleh Peneliti di Ruang Kelas, 16 Maret 2023.
Diantara bentuk evaluasi pembelajaran pada mata pelajaran hafalan Al- qur`an yaitu Para ustadz/ustadzah memberikan penilaian pengetahuan dari hasil penyetoran ayat oleh peserta didik. Adapun surah-surah yang di setorkan terdapat di Juz 29 yaitu surah : Al-qiyamah, Al-insan dan Al-mursalat. Dari seluruh peserta didik di kelas V B terdapat beberapa peserta didik yang telah mencapai target sekolah yakni telah selesai hafalan juz 29 & 30. Peserta didik yang telah selesai hafalannya tugasnya tetap kembali me muraja`ah hafalan kemudian tetap menyetorkan hafalan kepada ustadzh/ustadzah sesuai dengan hafalan atau menyesuaikan dengan hafalan para peserta didik lainnya. Adapun nama-nama peserta didik yang telah selesai hafalan Al-qur`an di kelas V B antara lain sebagai berikut : 1. Dewani Alena Ramadhani 2. Khodijah Qurrata A`yuni 3. Radwa Kumari Angraeni 4. Regita Inayah 5. Safanah Ragwan Setelah melakukan muraja`ah para peserta didik melakukan penyetoran ayat yang telah dihafalkan kepada para ustadzh/ustadzah sesuai dengan nomor urut absen masing- masing. Jenis Al-qur`an yang dipakai untuk muraja`ah dan menyetor hafalan berbeda-beda tetapi ada yang memakai jenis Al-qur`an Al Hufaz hafalan mudah (15 baris) terjemahan departemen agama RI. Berdasarkan hasil tes perserta didik dalam setoran hafalan Al-qur`an dapat dilihat pada tabel berikut. 73
Tabel 5 Hasil Tes Setoran Hafalan Peserta Didik No. Nama Nilai Keterangan 1. Afika Shalsabila B. 90 Baik Sekali 2. Alika Fatiha Paimin 85 Baik 3. Alshifa Umayyah 95 Baik Sekali 4. Andi Aprilia Tagunu 85 Baik 5. Anggun Qanita Zahrah 90 Baik Sekali 6. Asyifathul Jannah 90 Baik Sekali 7. Atikah Syahirah 95 Baik Sekali 8. Azizah Maulidyah 85 Baik Sekali 9. Az Zahra Khairunnisa 90 Baik Sekali 10. Desti Istiqomah 90 Baik Sekali 11. Dewani Alena Ramadhani 90 Baik Sekali 12. Firzanah Ghaisani 90 Baik Sekali 13. Gina Raodatul Jannah 90 Baik Sekali 14. Khansa Nida Maidi 90 Baik Sekali 15. Khilda Baiti Rahma 85 Baik 16. Khodijah Qurrata A`yuni 95 Baik Sekali 17. Maulidya Artika Febriati 85 Baik 18. Muthia Az-Zahrah 85 Baik 19. Radwa Kumari Angraeni 90 Baik Sekali 20. Regita Inayah 95 Baik Sekali 21. Rizqa Hasanah 85 Baik 22. Safanah Ragwan 90 Baik Sumber Data : Dokumentasi Penilain Hasil Tes Hafalan Peserta Didik Kelas V 74
75 Berdasarkan tabel tersebut dan melihat kategorisasi penilaian hasil tes hafalan peserta didik kelas V dikategorikan menjadi tiga bagian yaitu : baik sekali, baik, dan cukup. Berdasarkan Dokumentasi Penilain Hasil Tes Hafalan Peserta Didik Kelas V, Kategori Kurang < 55, Kategori cukup 56-69, kategori baik 70-85, dan kategori baik sekali 86-100. Indikator Penilaian : 86-100 = Lancar, Tartil, Tasmi` dan Fashih dalam Menyetorkan Hafalan serta beradab 70-85 = Lancar, Kurang Tartil, Tasmi` dan Fashih dalam Menyetorkan Hafalan serta beradab 56-69 = Kurang Lancar, Kurang Tartil, Tasmi` dan Kurang Fashih dalam Menyetorkan Hafalan serta beradab <55 = Tidak (Lancar, Tartil, Tasmi` dan Fashih) dalam Menyetorkan Hafalan serta kurang beradab Penerapan Metode Muraja`ah dalam mrenghafal Al-qur`an di SDIT Al-Ihsan Parigi yaitu telah mencapai target hafalan dengan baik sesuai yang telah diprogramkan di sekolah, peserta didik mampu menghafal Al-qur`an sesuai dengan makhraj dan tajwidnya. Hafalan Al-qur`an peserta didik setelah penerapan metode muraja`ah menjadi lebih lancar, tartil dan fashih. Dengan metode muraja`ah peserta didik mampu mempercepat hafalannya berbeda dengan tidak muraja`ah, hasil dari muraja`ah yang rajin membuat hafalan peserta didik menjadi lebih baik, dan kuat mulai dari hafalan lama maupun hafalan baru.
76 Penerapan metode muraja`ah secara rutin akan memantapkan hafalan peserta didik yang sudah dihafal baik hafalan lama maupun hafalan baru. Setiap ingin mencapai tujuan harus melewati sebuah proses, didalam proses tentunya terdapat sebuah rintangan dan tantangan yang akan dihadapi, sama halnya dengan orang yang ingin menghafal Al-qur`an, tentunya akan menghadap i proses yang panjang dan menghadapi banyak cobaan dan tantangan, jadi peran ustadz/ustadzah dan orang tua sangat penting yaitu untuk terus memotivasi peserta didik dalam menghafal Al-qur`an dan menjadikan muraja`ah sebagai kegiatan rutin yang tidak boleh ditinggalkan dengan kata lain peserta didik harus istiqamah dalam me muraja`ah hafalannya. Dalam menghafal dan muraja`ah Al-qur`an peserta didik harus tetap istiqamah dan sabar. Maka Allah SWT akan memberikan jalan yang terbaik dan selalu memudahkan jalannya sehingga para penghafal Al-qur`an bisa lancar dan mencapai tujuan sesuai dengan yang diharapkan yaitu bisa mengha fa l dan memuraja`ah Al-qur`an dengan baik dan benar. Aamiin Allahumma Aamiin.
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di SDIT Al-Ihsan Parigi, dari hasil uraian dan analisis data yang peneliti dapatkan dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi maka disimpulkan bahwa : 1. Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong terdiri dari empat pelaksanaan yaitu : 1) Muraja`ah hafalan bersama-sama dan disimak oleh ustadz/ustadzah, 2) Muraja`ah hafalan Al-qur'an dilakukan bersama teman, 3) Muraja`ah hafalan yang lama dan baru kepada ustadz/ustadzah, 4) Ujian hafalan Al-qur`an. Langkah-langkah yang digunakan ustadz/ustad za h dalam menyimak muraja`ah hafalan peserta didik yaitu dengan cara memanggil nama peserta didik satu persatu sesuai dengan urutan absensi, namun jika nama yang dipanggil belum siap, maka boleh didahului temannya yang sudah siap. Selanjutnya ustadz/ustadzah mengamati Al- qur`an dan menyimak hafalan hari ini dan muraja`ah hafalan kemarin , apakah sudah sesuai makhraj dan tajwidnya. Dalam muraja`ah hafalan ada buku penghubung yaitu untuk menilai dan melihat bagaimana perkembangan muraja`ah peserta didik. 2. Hasil dari penerapan metode muraja`ah dalam mrenghafa l Al-qur`an di SDIT Al-Ihsan Parigi yaitu : Ustadzh/ustadzah mengadakan tes hafalan setiap harinya kepada peserta didik secara individu sesuai dengan nomor urut absen setelah dilakukannya muraja`ah secara bersama-sama. Sehingga dapat disimpulkan bahwa hasil yang diperoleh Peserta didik telah mencapai 77
3. target hafalan dengan baik sesuai yang telah diprogramkan di sekolah yakni hafalan juz 29 & 30, peserta didik mampu menghafal Al-qur`an sesuai dengan makhraj dan tajwidnya. Hafalan Al-qur`an peserta didik setelah penerapan metode muraja`ah menjadi lebih lancar, tartil , tasmi` dan fashih. Dengan metode muraja`ah peserta didik mampu mempercepat hafalannya berbeda dengan tidak muraja`ah,hasil dari muraja`ah yang rajin membuat hafalan peserta didik menjadi lebih baik, dan kuat mulai dari hafalan lama maupun hafalan baru. B. Implikasi Penelitian Setelah penulis melakukan penelitian mengenai Penerapan Metode Muraja`ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik SDIT Al-Ihsan Parigi Kab. Parigi Moutong maka ada beberapa saran yang penulis kemukakan melalui tulisan ini yaitu sebagai berikut : 1. Bagi Pihak Sekolah, keterlengkapan sarana dan prasarana agar segera dilengkapi karena merupakan salah satu penunjang keberhasilan suatu pendidikan dan tujuan pembelajaran dapat tercapai. 2. Bagi Pihak Guru, proses pembelajaran diperlukan keaktifan dan motivas i peserta didik dalam belajar, sehingga diperlukannya keterampilan guru dalam mengaja, memilih media pembelajaran dalam menciptakan suasana yang menyenangkan pada saat proses pembelajaran, memperhatika n kesiapan dan konsentrasi peserta didik seperti mengarahkan didik untuk memuraja`ah hafalan Al-qur`an. 3. Bagi Orang Tua, diharapkan dapat berperan dalam mendorong serta lebih memotivasi anak-anaknya dalam menjaga dan memelihara serta rutin diingatkan untuk selalu me muraja`ah hafalannya di rumah. 78
4. Bagi Peserta Didik, diharapkan bagi peserta didik agar lebih aktif dan tidak hanya bermain agar dapat meningkatkan pemahaman pada mata pelajaran hafalan al-qur`an serta lebih berani dan percaya diri dalam mengik uti kegiatan pembelajaran. 5. Bagi Penulis Berikutnya, penelitian ini dapat dijadikan acuan untuk melaksanakan penelitian lanjutan sehingga hasil yang diperoleh dapat berkesinambungan. 79
DAFTAR PUSTAKA Abdulwaly, Cece. Pedoman Muraja`ah Al-qur`an. Sukabumi: Farha Pustaka. 2020. Abdulwaly, Cece. Rumuzut Tikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al- qur`an. Yogyakarta: Diandra. 2016. Al-Albani, M. Nashirudin. Ringkasan Shahih Muslim. Jakarta: Gema Insani Press, 2005. Al-Faruq, Umar. 10 Jurus Dahsyat Hafal Al-qur`an. Surakarta: Ziyad Books, 2014. Al-Masyad, Ahmad dan Adil asy-syady. Nasihat Agung untuk Muslimah Pecinta Al-qur`an. Jakarta: Darul Haq, 2021. Alpiyanto. Menjadi Juara dan Berkarakter. Bekasi: PT. Tujuh Samudra, 2013. Andi, Prastowo. Menguasai Teknik-Teknik Data Dalam Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Diva Press, 2010. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta, 2002. Az-Zawawi, Yahya Abdul Fattah. Revolusi Menghafal Al-qur`an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur Hidup. Surakarta: Insan Kamil, 2010. Baduwailan, Ahmad. Menjadi Hafizh Tips dan Motivasi Menghafal Al- qur`an. Solo: Aqwam Media Profetika, 2019. Bogdan dan Taylor. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Karya, 2013. Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010. Darmadi. Pengembangan Model dan Metode Pembelajaran dalam Dinamika Belajar Siswa. Yogyakarta: DEEPUBLISH, 2017. Departemen Agama RI, Al-qur`an dan Terjemahan. Bandung: PT. Diponegoro, 2010. 80
Fitira, Diana. 2017 . Penerapan Metode Muraja'ah Dalam Menghafal Al- qur`an Peserta Didik Sdiqu Al-Bahjah 03 Karangrejo Tulungagung. Skripsi. Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, UIN SATU Tulungagung. Ghoni, Djunaidi dan Fauzan Almanshur. Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012. Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktek. Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2006. Hafidz, Al. Bimbingan Praktis Menghafal Al-qur`an. Hidayat, Adi. Muslim Zaman Now 30 Hari Hafal Al-qur`an Metode At Taisir. Bekasi Selatan: Institut Quantum Akhyar, 2018. Madaniy, A. Malik dan Muhammad Chirzin. Rahasia Al-qur`an. Jogjakarta: Darul hikmah, 2012. Maksum. Menghafal al-qur'an Itu Gampang. Ma`arif, Mudhawi. Metode Menghafal Qur`an Bersama Mudhawi langkah- dasar-menghafal-al-quran.html. (27 Januari 2023) . Muhadjir, Noeng. Metodologi Penelitian Kualitatif : Pendekatan dan Realisme Positivisik, Rasionalistik, Phenomenologik, Metaphisik Telaah Studi Teks dan Penelitian Agama. Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998. Muhith, Nur Faizin. Semua Bisa Hafal Al-qur`an. Surakarta: Qal-Qudwah Publishing, 2013. Muhtaromah, Shofiatul. 2015. Pengaruh Metode Kauny Quantum Memory terhadap kemampuan mengafal AlQur'an. Skripsi. Banten: IAIN Sultan Maulana Hasanudin. Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005. Nasih, Ahmad Munjih., dan Lilik Nur Kolidah. Metode dan Tehnik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Bandung: PT. Refika Aditama, 2009. Nazir, Moh. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003. 81
Nurbaiti, Rizka, Undang Ruslan Wahyudin dan Jaenal Abidin. Penerapan Metode Muraja'ah dalam Menghafal Al-qur`an Siswa. Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8 No. 2. Agustus, 2021. Nuryanti, 2021. Penerapan Metode Muroja'ah dalam Menghafal Al-qur`an Peserta Didik Sdit Iqra' 1 Kota Bengkulu. Skripsi. Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Institut Agama Islam Negeri Bengkulu : (Iain Bengkulu). Perguruan Tinggi Ilmu Al-Qur'an. Beberapa Aspek Ilmiah Tentang Qur'an. Jakarta: Litera Antarnusa, 1986. Qomar, Mujamil. Pesantren dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga, 2002. Qomariah , Nurul. dan Mohammad Irsyad. Metode Cepat & Mudah agar Anak Hafal Al-qur`an. Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2016. Rauf, Abdul. Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur`an Da`iyah. Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2004. Sa'dulloh. 9 Cara Praktis Menghafal Al-qur`an. Depok: Gema Insani, 2008. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif dan Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2012. Supriono, Implementasi Kegiatan Menghafal Al-qur`an Siswa di LPTQ Kabupaten SIAK. Islamic Education Management, Vo.4, No.1. Juni 2019. Iwan Agus dan Atik Rusdiani. Syaiful, Azhar Siregar. 2019. Penerapan Metode Takrir Dan Muraja'ah Dalam Pembelajaran Al-Qur'an di SD Yayasan Pendidikan Shafiyyatul Amaliyyah Medan. Tesis. Program Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Medan : (UIN Medan). Syarifuddin, Ahmad. Mendidik Anak : Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-qur`an. Jakarta: Gema Insani, 2004. Tanzeh, Ahmad. Metodologi Penelitian Praktis. Yogyakarta: Teras, 2011. Ulum, Samsul. Menangkap Cahaya Al-qur`an. Malang: UIN Malang, 2007. Ubaid, Majdi. 9 langkah Menghafal Al-`ur'an. Solo: PT Aqwam Media Profetika, 2014. Wahyudi Rofiul dan Ridhoul Wahidi. Sukses Menghafal Al-qur`an Meski Sibuk Kuliah. Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2016. 82
Zarnuji Syekh Al. Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu Terjemah Ta'lim Al Muta'alim Thariq Al Ta'lall, Terj. A. Ma'ruf Asrori. Surabaya: Pelita, 1996. Zarnuji. Ta`limul Muta`allim, Terjemah Abu Na`im. Surabaya: Al-Mifta h, 2015. Zawawie, Mukhlisoh. P-M3 Al-qur`an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal Al-qur`an. Solo:Tinta Medina, 201 83
LAMPIRAN-LAMPIRAN
PEDOMAN WAWANCARA A. PEDOMAN WAWANCARA DENGAN KEPALA SEKOLAH DAN WAKIL KEPALA SEKOLAH 1. Bagaimana Sejarah Berdirinya SDIT Al-Ihsan Parigi ? 2. Siapa Saja Yang Pernah Menjabat Sebagai Kepala Sekolah SDIT Al- Ihsan Parigi ? 3. Kurikulum Apakah yang diterapkan di SDIT Al-Ihsan Parigi ? 4. Apakah Visi dan Misi SDIT Al-Ihsan Parigi ? 5. Bagaimana Kondisi Guru, Peserta didik, dam Sarana Prasarana di SDIT Al-Ihsan Parigi ? B. PEDOMAN WAWANCARA DENGAN GURU 1. Seberapa Penting Metode Muraja`ah ini dalam hafalan peserta didik ? 2. Bagaimana Pelaksanaan Metode Muraja`ah di SDIT Al-Ihsan Parigi ? 3. Apakah Ada Penilaian Khusus yang digunakan untuk Menilai Hafalan Peserta Didik ? 4. Siapa Saja yang Bertanggung Jawab me muraja`ah hafalan peserta didik ? C. PEDOMAN WAWANCARA DENGAN PESERTA DIDIK 1. Apakah Anda Sering Muraja`ah Bersama Teman ? 2. Siapa yang Membimbing Muraja`ah di rumah ? 3. Bagaimana Perasaan Anda Saat/Setelah Melakukan Muraja`ah ?
DOKUMENTASI PENELITIAN 1. Wawancara Bersama Kepala Sekolah 2. Wawancara Bersama Dewan Guru
3. Wawancara Bersama Guru Hafalan Al-qur`an 4. Wawancara Bersama Guru Hafalan Al-qur`an
5. Wawancara Bersama Peserta Didik Kelas III A 6. Wawancara Bersama Peserta Didik Kelas III A
7. Wawancara Bersama Peserta Didik Kelas V B
8. Wawancara Bersama Peserta Didik Kelas V B 9. Proses Muraja`ah di bimbing oleh ustadzah
10. Proses menulis ayat Al-qur`an yang akan di muraja`ah oleh Ustadzah 11. Proses muraja`ah sendiri
12. Proses Muraja`ah bersama teman
13. Proses Penyetoran Hafalan
14. Ruangan Kelas
15. Ruangan Guru
16. Lapangan Sekolah 17. Masjid
18. Parkiran Sekolah
DAFTAR RIWAYAT HIDUP A. Identitas Diri Nama : Diana Sutra Dewi NIM : 191010097 Tempat/Tangal Lahir : Dolago, 27 September 2001 Jenis Kelamin : Perempuan Agama : Islam Anak Ke : 2 dari 2 bersaudara Alamat : Jl. Miangas 01, Palu Timur E-mail : B. Identitas Orang Tua Ayah Nama : Bima Rahmat Tempat/Tangal Lahir : Dolago, 06 Januari 1968 Agama : Islam Pekerjaan : Petani Alamat : Desa Dolago Kec. Parigi Selatan Ibu Nama : Sulastri Tempat/Tangal Lahir : Dolago, 08 Mei 1973 Agama : Islam Pekerjaan : IRT Alamat : Desa Dolago Kec. Parigi Selatan
C. Jenjang Pendidikan 1. TK `Aisyiyah Bustanul Athfal : 2006-2007 2. SD Negeri Inti Dolago : 2007-2013 3. SMP Negeri 01 Parigi Selatan : 2013-2016 4. SMA Negeri 01 Parigi : 2016-2019