BAB II LANDASAN TEORI A. Kajian Tentang Pembiasaan 1. Pengertian Pembiasaan Pembiasaan merupakan kegiatan yang dilakukan secara terus menerus dalam kehidupan sehari-hari anak sehingga menjadi kebiasaan yang baik. Pembiasaan ini meliputi aspek perkembangan moral, nilai-nilai agama, akhlak, pengembangan sosio emosional dan kemandirian. Pembiasaan positif yang sejak dini sangat memberikan pengaruh positif pula pada masa yang akan datang.1 Novan Ardy Wiyani mengemukakan bahwa pembiasaan dinilai sangat efektif jika diterapkan terhadap anak usia dini. Hal ini dikarenakan anak usia dini memiliki rekaman ingatan yang kuat dan kondisi kepribadian yang belum matang, sehingga mereka mudah diatur dengan berbagai kebiasaan yang mereka lakukan sehari-hari.2 Pembiasaan yang dilakukan sejak dini akan membawa kegemaran dan kebiasaan tersebut menjadi semacam adat kebiasaan sehingga menjadi bagian terpisahkan dari kepribadiannya.3 1 Muhammad Noer Cholifudin Zuhri, "Studi Tentang Efektivitas Tadarus Al-Qur'an dalam Pembinaan Akhlak di SMPN 8 Yogyakarta", Cendekia, Vol 11 NO 1 (Juni 2013), 118. 2 Novan Ardy Wiyani, Psikologi Perkembangan Anak Usia Dini (Yogyakarta: Gava Media, 2014), 195. 3 Nurul Ihsani, et. al., "Hubungan Metode Pembiasaan dalam Pembelajaran dengan Disiplin Anak Usia Dini", Jurnal-ilmiah Potensia, Vol 3 No 1 (2018), 50-51. 12 tidak
Menurut Sapendi pembiasaan merupakan suatu kegiatan untuk melakukan hal-hal yang sama, berulang-ulang secara sungguh-sungguuh dengan tujuan memperkuat atau menyempurnakan suatu keterampilan agar menjadi terbiasa. Dengan kata lain pembiasaan merupakan cara mendidik anak dengan penanaman proses kebiasaan.4 Pembiasaan dapat diartikan sebagai sebuah metode dalam pendidikan berupa proses penanaman kebiasaan. Inti dari pembiasaan ialah pengulangan. Jika guru setiap masuk kelas mengucapkan salam, ini dapat diartikan sebagai usaha membiasakan.5 Metode pembiasaan sebagai bentuk pendidikan yang dilakukan secara bertahap dan menjadikan pembiasaan itu sebagai teknik pendidikan yang dilakukan dengan membiasakan sifat-sifat baik sebagai rutinitas. Hasil yang dilakukan dari pembiasaan adalah terciptanya suatu kebiasaan anak didiknya. Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan diadakannya pembiasaan di sekolah adalah untuk melatih serta membiasakan peserta didik konsisten dengan sebuah tujuan, sehingga benar-benar tertanam pada diri anak dan akhirnya menjadi kebiasaan yang sulit ditinggalkan dikemudian hari. 4 Sapendi, "Internalisasi Nilai-nilai Moral Agama Pada Anak Usia Dini", At-Turats, Vol 9 No 2 (Desember 2015), 27. 5 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam dalam Perspektif Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 144. 13
2. Bentuk-bentuk pembiasaan a. Kegiatan rutin, kegiatan yang dilakukan oleh sekolah setiap hari, misalnya berbaris, berdoa, tadarus, dan sebagainya. b. Kegiatan spontan, kegiatan yang dilakukan secara spontan, misalnya meminta tolong dengan baik, menawarkan bantuan dengan baik, menjenguk teman yang sedang sakit. c. Pemberian teladan, kegiatan yang dilakukan dengan memberi teladan/contoh yang baik kepada peserta didik, misalnya budaya hidup bersih, disiplin, sopan santun dalam berperilaku dan berkata. d. Kegiatan terprogram, yaitu kegiatan yang dilaksanakan secara bertahap sesuai jadwal yang telah ditentukan. Kegiatan ini meliputi kegiatan yang terprogram dalam kegiatan pembelajaran, misalnya sholat dhuha berjamaah, sholat dhuhur berjamaah, dan tadarus al- Qur'an.6 3. Langkah-langkah dalam pembiasaan a. Pembiasaan hendaknya dimulai sejak awal sebelum terlambat, artinya pembiasaan harus segera dilaksanakan sebelum anak mempunyai kebiasaan yang bertentangan dengan ajaran agama islam. b. Pembiasaan itu hendaknya dilakukan secara terus menerus (berulang- ulang) dijalankan secara teratur sehingga akhirnya menjadi suatu kebiasaan yang otomatis atau menjadi bagian dari karakter anak. 6 Muhammad Noer Cholifudin Zuhri, "Studi Tentang Efektivitas Tadarus Al-Qur'an dalam Pembinaan Akhlak di SMPN 8 Yogyakarta", Cendekia, Vol 11 NO 1, 119. 14
c. Pembiasaan hendaknya diawasi secara ketat, konsisten, dan tegas. Jangan memberi kesempatan kepada anak untuk melanggar pembiasaan yang telah ditetapkan. d. Pembiasaan yang pada mulanya hanya bersifat mekanistik, akan tetapi pendidik harus mengupayakan dan mendorong peserta didik untuk melakukan pembiasaan berdasarkan kata hati atau kesadaran peserta didik sendiri.7 B. Kajian Tentang Sholat Dhuha 1. Pengertian Sholat Dhuha Shalat dalam bahasa arab berarti do'a. Secara hakikat, shalat mengandung pengertian berharap hati (jiwa) kepada Allah SWT. serta menumbuhkan di dalam jiwa rasa keagungan, kebesaran-Nya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya. Sholat adalah ibadah yang terdiri dari perkataan dan perbuatan tertentu, yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Sedangkan dhuha adalah nama waktu, yakni waktu selepas waktu subuh dan sebelum dhuhur. Kata dhuha diartikan sebagai siang yang terang. Dalam pengertian inilah kata dhuha diartikan sebagai saat matahari naik sepenggalan. Oleh karena itu, kata dhuha dipahami sebagian ulama' berdasarkan surat Adh-Dhuha dan Asy-Syam, sebagai 7 Ibid., 120. 15
cahaya matahari secara umum atau khususnya kehangatan cahaya matahari.8 Dari definisi di atas, sholat dhuha merupakan shalat sunnah yang dikerjakan pada waktu pagi hari, diwaktu matahari sedang naik. Rakaat dalam shalat ini sekurang-kurangnya adalah dua rakaat, empat rakaat, delapan rakaat dan dua belas rakaat.9 Shalat Dhuha merupakan shalat sunnah yang dilakukan seorang muslim ketika waktu dhuha. Waktu dhuha yakni waktu ketika matahari mulai naik kurang lebih 7 hasta sejak terbitnya (kira-kira pukul tujuh pagi) hingga waktu dzuhur. Jadi dapat disimpulkan bahwa shalat dhuha merupakan shalat yang dilakukan dengan jumlah rakaat minimal 2 rakaat dan maksimal 12 rakaat pada waktu dhuha, ketika matahari mulai naik sepenggalan (agak miring) sampai menjelang masuk waktu sholat dhuhur, dan waktu yang paling utama adalah ketika mulai panas atau pas waktu hangat. Shalat di waktu ini dinamakan juga dengan shalat awwabin yang keutamaannya sama seperti shalat diantara waktu magrib dan isya'. Maksud dari Awwabin adalah kembali pada Allah ta'ala pada masa lalai. Kedua waktu untuk shalat dhuha dan shalat antara maghrib dan isya' termasuk waktu-waktu yang kebanyakan manusia lalai. Waktu yang pertama ialah karena manusia sibuk mencari keuntungan dunia, sementara waktu kedua ialah karena kesibukan manusia hendak kembali ke rumah masing-masing dan memuaskan selera. Oleh karena itu, barangsiapa yang 8 Zezen zainal Alim, The Power Of Shalat Dhuha (Jakarta: Quantum Media, 2008), 34. 9 M. Imran, Penuntun Shalat Dhuha (Semarang: Karya Ilmu, 2006), 36. 16
17 kembali kepada tuhan dan menyempatkan diri untuk beribadah dan taat kepada Allah SWT pada waktu-waktu tersebut, niscaya akan mendapatkan kedudukan yang tinggi disisi-Nya.10 Salah satu janji Allah SWT terhadap orang yang gemar melaksanakan sholat dhuha adalah akan diberikan kelapangan rezeki oleh Allah SWT.selain itu juga dapat meningkatkan kesehatan jasmani lebih optimal, meningkatkan kecerdasan.11 2. Hukum Sholat Dhuha Dalam al Qur'an sendiri mengenai hukum sholat dhuha tidak dikemukakan secara jelas. Namun kita dapat menentukan dasar hukum yang tegas dan jelas dalam Al-Qur'an berkenaan dengan sholat dhuha tersebut dengan tidak mengurangi arti penting dalam sholat dhuha. Dengan demikian anjuran atau amalan tentang sholat dhuha dapat ditemukan dalam beberapa hadits. Berdasarkan dari beberapa hadits yang berkaitan dapat dipertimbangkan bahwa secara umum hukum sholat dhuha adalah sunnah.12 Shalat dhuha itu adalah ibadah yang disunnahkan. Oleh karena itu, siapa saja yang menginginkan pahala dari sholat dhuha alangkah baiknya mengerjakannya jika tidak ada halangan. Status sholat hukum sholat dhuha memang hanya sebagai amalan sunnah. Namun, hal itu hendaknya tidak dimengerti bahwa sholat dhuha hanya amalan sunnah yang tidak 10 Syekh Abdullah Bin Alwi Haddad, Sucikan Hati Luruskan Amal (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2008), 184. 11 Akh. Muwafik Saleh, Belajar dengan Hati Nurani ( Penerbit Erlangga, 2011), 136-137. 12 Zezen zainal Alim, The Power Of Shalat Dhuha , 23.
wajib dikerjakan, melainkan sholat dhuha adalah amalan sholat sunnah yang berkedudukan mendekati amalan sholat wajib. Sholat dhuha merupakan sunnah mua'akad (sangat dianjurkan). Dengan kata lain, sholat dhuha adalah sholat sunnah yang istimewa sehingga kita dianjurkan untuk melaksanakannya dan tidak melalaikannya sebagaimana kita diwajibkan untuk tidak melalaikan melaksanakan sholat-sholat wajib lima waktu. 3. Hikmah Sholat Dhuha Mengerjakan kegiatan sholat dhuha dan menekuninya merupakan salah satu perbuatan yang agung, mulia. Oleh karena itu, sholat sunnah dhuha sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Orang yang mengerjakan Sholat sunnah dhuha juga memiliki beberapa hikmah yang didalamnya yakni sebagai berikut: 1) Dilimpahkan rezeki ِّلُك ِفِ َلِباَنَس َعْبَس ْتَتَ بنَأ ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِ ّللّا ِليِبَس ِفِ ْمَُلَاَوْمَأ َنوُقِفنُي َنيِذَّلا ُلَثَّم ّم ٍةَلُ بنُس ﴿ ٌميِلَع ٌع ِساَو ُّللّاَو ُءاَشَي نَمِل ُفِعا َضُي ُّللّاَو ٍةَّبَح ُةَئِ ١٦٢﴾ Artinya: Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang- orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap- tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (kurnia-Nya) lagi Maha Mengetahui.13 Ayat di atas dijelaskan bahwa Allah akan melipat gandakan sesuatu yang di sedekahkan oleh hambanya satu menjadi tujuh ruas, begitu 13 Mushaf Aisyah, Al-Qur'an dan Terjemahannya (Bandung: Jabal, 2010), 44. 18
19 halnya dengan melaksanakan sholat dhuha sama saja menyedekahkan 360 ruas persendian yang ada di tubuh. 2) Hati menjadi tenang Dalam melakukan suatu aktivitas bekerja sehari-hari pasti seringkali mendapatkan tekanan dalam bekerja dan terlibat perasaingan usaha antara satu dengan yang lainnya yang menyebabkan pikiran dan hati tidak tenang, emosi tidak stabil. Oleh karena itu, pada saat-saat seperti itulah melakukan sholat dhuha sangat berperan penting untuk menenangkan jiwanya. Meskipun melakukannya hanya meluangkan waktu lima sampai sepuluh menit sholat dhuha dapat menyegarkan pikiran, menenangkan hati, dan dapat juga mengontrol emosi seseorang. 3) Dapat meningkatkan kecerdasan Sholat dhuha juga sangat berpengaruh dalam perkembangan kecerdasan seseorang. Terutama pada kecerdasan fisikal, emosional spiritual, dan intelektual. Dengan melaksanakan sholat dhuha mampu meningkatkan kekebalan tubuh dan kebugaran fisik seseorang karena sholat sunnah dhuha dilakukan pada pagi hari ketika sinar matahari masih baik untuk kesehatan. Melaksanakan sholat dhuha pada pagi hari sebelum memulai aktivitas juga dapat menghindarkan diri dari berkeluh kesah, sehingga dapat meningkatkan kecerdasan emosional spiritual seseorang. Selain itu, melakukan sholat dhuha secara rutin
juga dapat memudahkan meraih prestasi akademik dan kesuksesan dalam hidup. 4) Pikiran menjadi lebih berkonsentrasi Sholat dhuha yang dilakukan pada waktu istirahat (dari belajar atau bekerja) akan mengisi kembali asupan oksigen yang berada di dalam otak. Karena pada dasarnya otak juga membutuhkan asupan darah dan oksigen yang berguna untuk memacu kerja sel-selnya. 5) Kesehatan fisik terjaga Sholat dhuha dikerjakan ketika matahari mulai muncul. Munculnya sinar matahari pada pagi hari sangat baik untuk kesehatan. Sebelum melakukan ibadah sholat pastinya kita diwajibkan bersuci sebagai syarat sahnya sholat, berwudhu dapat juga bermanfaat bagi kesehatan jasmani dan rohani seseorang, sebab wudhu menyimbolkan agar selalu bersih. Selain itu Gerakan sholat juga banyak manfaatnya bagi kesehatan tubuh. 14 14 M. Khalilurrahman Al Mahfani, Berkah Sholat Dhuha (Jakarta: Wahyu Media, 2008), 20-21. 20
21 C. Kajian Tentang Kecerdasan Spiritual 1. Teori Kecerdasan Spiritual Ary Ginanjar Agustian mengemukakan bahwa kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan, melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya dan memiliki pola pemikiran tauhid, serta berprinsip hanya karena Allah.15 Painton mengemukakan bahwa kecerdasan spiritual yaitu kecerdasan yang diarahkan untuk menyelesaikan persoalan makna, dan nilai. Artinya suatu kecerdasan yang menempatkan tindakan dan kehidupan manusia dalam konteks makna yang lebih luas yakni kemampuan untuk mengakses suatu jalan kehidupan yang bermakna.16 Zohar dan Marshall juga menyatakan bahwa SQ merupakan sesuatu yang dapat diubah atau ditingkatkan. SQ merupakan cara untuk melakukan integrasi, memahami dan beradaptasi dengan perspektif baru. Manusia dapat meningkatkan SQ yang dimilikinya sampai usia tua.17 Dari beberapa teori diatas dapat disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual merupakan pandangan atau kecenderungan bereaksi untuk memaknai setiap perilaku dan kegiatan sebagai ibadah dan kemampuan diri untuk menempatkan perilaku kehidupan dalam konteks luas serta 15 Aliah B. Puswakania Hasan, Psikologi Perkembangan Islam (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2006), 245-255. 16 Muhammad yaumi, Nurdin Ibrahim, Kecerdasan Jamak (Multiple Intlligences) (Jakarta: Kencana, 2013), 23. 17 Aliah B. Puswakania Hasan, Psikologi Perkembangan Islam, 313.
berprinsip hanya karena Allah SWT sehingga dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Kecerdasan spiritual ditandai dengan kemampuan seorang anak terbiasa menghargai dirinya sendiri maupun orang lain, memahami perasaan orang lain yang ada disekelilingnya, mengikuti peraturan- peraturan yang telah ditetapkan, yang mana semua itu merupakan kunci keberhasilan bagi seorang anak dimasa yang akan datang. Menurut Yudrik Jahja "anak yang memiliki kecerdasan spiritual nantinya akan tumbuh menjadi manusia yang berakhlakul karimah, sabar dalam memecahkan masalah atau persoalan kehidupan dengan baik.18 Jadi dapat disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual adalah kecerdasan jiwa yang memberikan kemampuan bawaan untuk dapat membedakan antara yang benar dan yang salah, antara yang baik dan yang buruk. Dan disinilah letak kemanusiaan yang tinggi akan mendorong kita untuk berbuat kebaikan, kebenaran, dan kasih sayang dalam kehidupan kita sehari-hari. 18 Yudrik Jahja, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Kencana, 2011), 417. 22
2. Indikator Kecerdasan Spiritual Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi ditandai beberapa ciri-ciri sebagai berikut:19 1) Bersifat Fleksibel, yaitu mampu menyesuaikan diri secara aktif dan spontan untuk mencapai hasil yang baik. Orang ini dapat membawa diri dan mudah menyesuaikan diri dengan berbagai situasi yang dihadapi, tidak memaksakan kehendak, mudah mengalah dan dapat menerima berbagai keadaan. 2) Memiliki tingkat kecerdasan yang tinggi. Bagian yang terpenting dari kesadaran diri yaitu usaha dirinya sendiri untuk mengetahui wilayah yang nyaman untuk dirinya sendiri, banyak tahu tentang dirinya sendiri. Dengan mengenal dirinya sendiri maka dia juga mampu mengenal orang lain, mampu membaca maksud dan keinginan orang lain. Kesadaran lingkungan tinggi mencakup kepedulian terhadap sesama, peduli terhadap lingkungan. 3) Mampu menangani dan menentukan sikap ketika situasi sulit dan dapat mengambil hikmahnya. Segala kesulitan hidup merupakan ujian dalam hidup seseorang, karena pada dasarnya hidup di dunia ini seperti roda berputar, kadang di bawah dan kadang di atas. Untuk belajar melepaskan kehidupan dunia, hendaknya dapat mengambil hikmah yang positif dari semua kejadian yang dialami di dunia ini. 19 Syamsu Yusuf, A. Juntika Nurihsan, Landasan Bimbingan dan Konseling (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 244-245. 23
4) Memiliki kemampuan untuk menghadapi dan mengatasi rasa sakit. Mampu memandang bahwasanya kehidupan itu tidak terus mulus, akan tetapi juga banyak hambatan dan tantangan sehingga dapat menyikapi kehidupan tersebut dan memanfaatkan serta melewati kesengsaraan dengan mencari makna dibaliknya. 5) Memiliki kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai. Apabila seseorang mempunyai visi dan memahami tujuan hidup, maka kualitas hidupnya dapat diilhami oleh visi dan nilai-nilai kebaikan yang dianutnya. Sehingga mempunyai target yang harus dicapai. Selain itu, istiqomah sebagai bentuk kualitas batin yang melahirkan sikap konsisten dan teguh pada pendirian untuk menegakkan dan membentuk sesuatu menuju kesempurnaan atau kondisi yang lebih baik. Apabila orang yang memiliki sifat istiqomah, dia kan konsisten dalam berbuat baik, karena dia memiliki tingkat kesadaran tinggi untuk menjalani nilai-nilai yang dia pegang dalam hidupnya. 6) Enggan melakukan sesuatu yang menyebabkan kerugian atau kerusakan. Seseorang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi akan mengetahui dengan sendirinya bahwa dia itu merugikan oranglain maupun dirinya sendiri. 7) Cenderung untuk bertanya "mengapa" atau "apa" dan mencari jawaban-jawaban yang benar. 24
25 8) Bertanggung jawab untuk menebarkan nilai-nilai positif kepada oranglain dan menunjukkan cara menggunakannya. Dengan kata lain, dia adalah orang yang memberi inspirasi kepada orang lain. Dari beberapa ciri di atas dapat disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual dapat membuat manusia lebih luas memaknai dan memberikan arti setiap perilaku sehingga segala tingkah laku akan sesuai dengan nilai-nilai agama. 3. Membentuk Kecerdasan Spiritual Pembentukan kecerdasan spiritual perlu diasah sejak dini dengan berbagai macam aspek pembentukan spiritual. Berikut ada beberapa cara pembentukan kecerdasan spiritual:20 1) Melibatkan anak dalam beribadah Kecerdasan spiritual sangat erat kaitannya dengan kejiwaan. Demikian pula dengan kegiatan ritual keagamaan atau ibadah. Keduanya bersinggungan erat dengan jiwa atau batin seseorang. Apabila jiwa atau batin seseorang mengalami pencerahan, sangat mudah baginya mendapatkan kebahagiaan dalam hidup. Oleh karena itu, agar anak-anak mempunyai kecerdasan spiritual yang baik, perlu dilibatkan untuk beribadah semenjak usia dini agar dapat mengimplementasikan perilaku sesuai dengan ajaran islam dalam kehidupan sehari-hari. 20 Akhmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Bagi Anak (Yogyakarta: Katahati, 2010), 50.
2) Mencerdaskan spiritual melalui kisah Kecerdasan spiritual anak dapat ditingkatkan melalui kisah- kisah agung, yaitu dari orang-orang yang dalam sejarah yang mempunyai kecerdasan spiritual yang tinggi. Hal ini dinilai sangat efektif karena peserta didik pada umumnya menyukai cerita. 3) Melibatkan peserta didik dalam kegiatan keagamaan Melibatkan peserta didik dalam kegiatan keagamaan di sekolah dapat dilakukan dengan melakukan pembiasaan religius setiap harinya, seperti sholat dhuha, istighosah, membaca yasin dan do'a bersama sebelum kegiatan belajar mengajar dilakukan sekaligus memberikan penjelasan tentang makna dan keguanaan ibadah tersebut. 4) Mengikutsertakan peserta didik dalam kegiatan-kegiatan sosial Melibatkan peserta didik dalam kegiatan bersosial ini bertujuan agar peserta didik dapat berinteraksi dengan sesama, mengerti arti sebuah kebersamaan, kepedulian terhadap makhluk ciptaan-Nya. 26
27 4. Faktor penghambat dan pendukung dalam meningkatkan kecerdasan spiritual Perkembangan spiritual seorang anak dapat dipengaruhi oleh beberapa faktor, adapun faktor-faktor yang mempengaruhinya yakni sebagai berikut:21 1) Faktor Internal Faktor internal merupakan pengaruh pribadi yang berawal dari dalam diri sendiri, dimana ada suatu dorongan untuk membentuk pertumbuhan dan perkembangan kearah yang lebih tinggi kemampuannya. Adapun yang termasuk faktor internal antara lain: a) Faktor Biologis Faktor biologis merupakan kesehatan dalam meningkatkan perkembangan jiwa agama pada anak. Orangtua perlu memperhatikan faktor kesehatannya, karena kesehatan merupakan faktor terpenting dalam menentukan keberhasilan anak dalam memperoleh pendidikan agama. Untuk mencapai kesehatan yang baik tentunya diperlukan makanan yang bergizi untuk pertumbuhan jiwa dan raganya. Islam juga sudah memberi tuntunan tentang tata cara menyediakan makanan yang baik dan halal. 21 Nur Hotimah, Yanto, "Peran Orang Tua dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Anak Usia Dini", Indonesia Journal of Learning Education and Counseling, Vol 1 No 2 (2019), 87-88.
28 b) Intelegensi Intelegensi merupakan kesanggupan untuk menyesuaikan diri kepada kebutuhan baru dengan menggunakan alat-alat berpikir sesuai dengan tujuan. Untuk mencapai kapasitas diri yakni berupa kemampuan ilmiah (rasio) dalam menerima ajaran-ajaran agama, maka intelegensi sangat menentukan keberhasilan. Bagi anak yang mampu menerima ajaran dengan baik, artinya dengan menggunakan rasionya maka ia akan menghayati dan kemudian akan mengamalkan ajaran-ajaran agama yang sudah diajarkan dengan baik. c) Motivasi Motivasi merupakan suatu perangsang keinginan dan daya penggerak kemauan bekerja seseorang.22 Apabila motivasi anak cukup tinggi terhadap bidang agama, maka anak akan semakin mantap dan stabil dalam mengerjakan ajaran- ajaran agama. Akan tetapi bagi anak yang kurang motivasinya, ia akan mengalami berbagai macam kesulitan dan selalu dihadapkan kendala-kendala dalam mengerjakan ajaran-ajaran agama secara baik dan stabil. 22 Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam: Konsep, Strategi dan Aplikasi (Yogyakarta: Teras, 2009), 267.
29 2) Faktor Eksternal Faktor Eksternal merupakan lingkungan kelompok sosial kecil yang terdiri dari: a) Lingkungan Keluarga Keluarga sangat berperan dalam perkembangan kepribadian anak karena keluarga merupakan kelompok sosial pertama yang mengenalkan nilai-nilai kehidupan kepada anak.23 Jika hubungan orangtua dengan anak terjalin baik, maka perkembangan anak juga akan menjadi baik, begitu juga sebaliknya, jika hubungan anak dengan orangtua buruk, maka perkembangan anak juga akan terganggu. Perkembangan anak menjadi baik juga tidak lepas dari ridha orangtua, maka dari itu anak harus menjalin hubungan baik dengan orangtuanya agar mendapatkan ridha darinya. Ridha orangtua adalah cara mengetuk pintu rahmat Allah SWT, walau sesungguhnya pintu rahmat itu selalu terbuka untuk hambanya. Namun ridha orangtua ibarat jalan tol untuk sampai ketujuan, agar Allah SWT segera menurunkan rahmat-Nya untuk kita, memberikan jalan kemudahan atas setiap persoalan dan masalah yang sedang dihadapi. Begitu juga sebaliknya, disaat orangtua tidak ridho terhadap apa yang kita lakukan, maka hal itu sesungguhnya 23 Khoirul Azhar, Izzah Sa'idah, " Studi Analisis Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Mengembangkan Potensi Nilai Moral Peserta Didik di MI Kabupaten Demak", Jurnal Al-Ta'dib, Vol 10, No 2, (Juli-Desember 2017), 81.
30 sedang mengundang murka Allah SWT. sehingga murka Allah SWT dapat berwujud kesulitan dalam menghadapi masalah, yang kemudian berujung pada perilaku negatif baik personal maupun dalam berinteraksi dengan oranglain. Rasulullah SAW menjelaskan bahwasanya ada 3 doa yang tidak ada penghalang (pasti diterima) yaitu doa orang teraniaya, doa musafir, dan doa ibu-bapak untuk anaknya.24 b) Lingkungan Masyarakat Lingkungan masyarakat merupakan tempat anak hidup dan bergaul, anak berinteraksi dengan dengan anggota masyarakat lainnya. Di samping masyarakat tempat mengadakan interaksi sosial antara individu dengan individu, kelompok dengan kelompok, dan individu dengan kelompok sehingga menimbulakan proses sosial yang mana akan berpengaruh penting dalam perkembangan anak. Pengalaman- pengalaman interaksi anak pada masyarakat ini akan membentuk perilaku dan perkembangan pribadi anak. Jika dalam lingkungan masyarakat baik, maka anak juga akan menjadi baik. Begitu juga sebaliknya, jika dalam lingkungan masyarakat tersebut buruk maka juga akan berdampak buruk pada anak. 24 Akh. Muwafik Saleh, Belajar dengan hati nurani, 84-85.
31 c) Teman Sebaya Pertemanan adalah istilah yang menggambarkan perilaku kerjasama dan saling mendukung antara dua atau lebih. Teman sangatlah berpengaruh pada kegiatan sehari-hari. Interaksi dengan teman sebaya dapat melibatkan keakraban yang besar dan dapat saling memengaruhi antara satu dengan yang lain. Teman baik akan menciptakan diri seseorang juga akan menjadi baik, begitu juga sebaliknya teman yang buruk juga akan menciptakan diri sesorang akan menjadi buruk. 25 d) Sarana dan Prasarana Sarana dan prasarana merupakan salah satu sumber daya pendidikan yang perlu dan sangat penting dikelola dengan baik serta merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari manajemen pendidikan. Seperti gedung, tanah, perlengkapan administrasi sampai pada sarana yang digunakan langsung dalam proses belajar mengajar di kelas. Sarana dan prasarana pendidikan juga digunakan untuk mempermudah pembelajaran maupun kegiatan yang lainnya agar menjadi lebih efektif dan efisien.26 25 Latifatur Rohmah, et. al., "Implementasi Nilai-nilai Kecerdasan spiritual di Yayasan Pondok Modern Al-Rifa'ie Satu Malang", Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 4 No 4 (2019), 98. 26 Rika Megasari, Peningkatan Pengelolaan Sarana dan Prasarana Pendidikan untuk Meningkatkan Kualitas Pembelajaran di SMPN 5 Bukit Tinggi, Jurnal Administrasi Pendidikan, Volume 2 No 1 (Juni 2014), 637.
Sarana pendidikan adalah semua perangkat peralatan, bahan, dan perabot yang secara langsung digunakan dalam proses pendidikan di sekolah. Adapun prasarana pendidikan adalah semua perangkat kelengkapan dasar yang secara tidak langsung menunjang pelaksanaan proses pendidikan di sekolah. Misalnya seperti tempat, bangunan sekolah, lapangan olahraga, dan sebagainya. Sedangkan sarana berarti alat langsung untuk mencapai tujuan pendidikan seperti ruang, buku, perpustakaan dan laboratorium.27 27 Alex Aldha Yudi, Pengembangan Mutu Pendidikan Ditinjau dari segi Sarana dan Prasarana (Sarana dan Prasarana PPLP), Jurnal Cerdas Sifa, No 1 (2012), 2. 32