BAB III STRATEGI PERANG DINASTI MAMLUK DALAM MENGHADAPI BANGSA MONGOL A. Kondisi Dinasti Mamluk 1. Sebelum Pertempuran Melakukan Persiapan Dinasti Mamluk adalah sebuah dinasti dari para budak dari berbagai ras yang berdiri dan berkembang sebagai sistem politik. Dinasti ini didirikan di Mesir yang tidak dikuasai oleh kaum salib, sejak tahun 1250 M-1517 M. Kemudian pada tahun 1260 M, ada ancaman dari bangsa Mongol yang sebelumnya telah menhancurkan Bagdad. Pada saat itu Mesir dipimpin oleh Sultan Al-Mu"izz Izzuddin Aybak, namun sebelum persiapan untuk membendung invasi Mongol, soal intern kerajaan dalam keadaan transisi, karena di ujung pemerintahan Aybak telah terpilih Al-Manshur Nuruddin Ali, karena usia masih muda, banyak yang tidak menyetujuinya. Oleh karena itu amir Qatzuddin (wali raja) mengadakan pertemuan dengan para amir, ulama dan tokoh-tokoh negara untuk membahas tentang kodisi kerajaan dan pengumpulan harta yang sesuai dengan kebutuhan untuk dipersiapkan dalam rangka membendung arus serangan Mongol terhadap Mesir. Dalam pertemuan tersebut, lahir sebuah kata sepakat untuk menurunkan Al-Manshur Nuruddin Ali dan 58
mengantikannya dengan Al-Muzhaffar Saifuddin Qutus, kemudian bersiap-siap untuk membendung serangan Mongol terhadap Mesir.1 Al-Malik Al-Nasir Yusuf Al-Ayyubi (Penguasa Halb) telah mengirim Al- Muzhaffar Saifuddin yang populer dengan sebutan Ibnu Al-"Adim ke Mesir untuk meminta bantuan militer dalam membendung serangan Mongol yang membinasakan. Utusan tersebut tiba di Mesir pada penghujung pemerintahan Al-Manshur Nuruddin Ali dan mengikuti pertemuan yang memutuskan pencabutannya. Tatkala masalah telah dianggap tuntas, maka Qutus untuk sementara menolak permintaan Al-Malik Al-Nasir Yusuf Al-Ayyubi yang berisi bahwa ia akan segera tiba ke Syria dengan cepat. Ibnu Al-"Adim pun kembali ke Syria dengan membawa penolakan sultan Qutus. Penolakan yang dilakukan sultan Qutus terhadap permintaan bantuan militer oleh penguasa Halb, tidak lain disebabkan oleh pertimbangan politik. Pertama, kondisi intern mereka yang baru berdiri memerlukan penataan-penataan ke dalam termasuk kekuatan militernya. Kedua, bila bantuan diberikan kekuatan akan terpecah, sementara basis pertahanan negara ke dalam sangat terbatas. Bila kekuatan terbagi maka Mesir dapat dengan mudah dipatahkan oleh kekuatan lawan yang sedang mengincar. Oleh karena itu, kekuatan cukup dipusatkan di Mesir mengingat bangsa Mongol berada dalam kekuatan militer yang sangat tangguh. Ketiga, tidak adanya hubungan diplomatik antara kedua penguasa 1Abd. Rahim Yunus dan Abu Haif, Sejarah Islam Pertengahan (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 25-27. 59
sebelumnya. Artinya, suatu negara tidak berhak mencampuri intern negara lain. Meskipun ketika itu belum ada hukum internasional yang mengaturnya.2 Para pemimpin Islam di Mesir ketika itu sangat konsen agar para pasukannya dapat memenuhi syarat untuk masuk ke medan peperangan dengan cara mempersiapkan mereka secara matang. Hingga sebagian besar orang-orang yang menjabat sebagai sultan, raja, amir, ataupun panglima adalah mereka yang memiliki kualifikasi sebagai ksatria yang sudah mendapat pelatihan secara mendalam. Mereka menguasai sepenuhnya cara-cara berperang, seperti memanah, menggunakan tombak, memainkan pedang, bergerak dengan ringan di medan peperangan, serta semua hal yang berkaitan dengan seni pertempuran dan penggunaan senjata yang digunakan pada zaman itu. Perhatian Sultan Qutus pada persiapan pasukan yang akan dilakukan mencakup seluruh barisan pasukan, dari depan hingga belakang, juga mencakup semua formasi, dari kesatuan hingga kelompok. Seorang prajurit menerima pelatihan yang sama seperti seorang panglima, angkatan laut menerima pelatihan yang sama seperti angkatan darat. Tidak ada yang diistimewakan dan tidak ada yang dipinggirkan. Pelatihan tersebut juga mencakup seluruh bentuk pelatihan dengan segala cara dan macamnya, sebagaimana juga mencakup segala macam jenis senjata yang digunakan dalam peperangan. Begitu juga dengan latihan yang berguna untuk menjaga kebugaran tubuh dan meningkatkan kemampuan prajurit dalam bertempur, 2Yunus dan Haif, Sejarah Islam Pertengahan, h. 27-28. 60
serta melakukan permainan, perlombaan, dan perkelahian dengan tangan kosong. Dengan inklusifitas tersebut maka pasukan Mamluk dapat mencapai keseimbangan kekuatan bertempur di semua lini dengan spesialisasi mereka yang berbeda-beda, sekaligus dapat menyatukan seluruh pasukan. Namun demikian, mereka juga menentukan fokus yang paling utama, yaitu memperkuat pasukan yang akan menyerang sisi pertahanan musuh dengan kekuatan yang berlebih.3 Ibnu Kaldun mengatakan tujuan pembelian mereka para budak bukanlah untuk memperbudak , tetapi untuk meningkatkan semangat dan solidaritas di samping memperbesar keberanian mereka. Para penguasa menempatkan mereka di kamar- kamar mewah dan membesarkan dan mendidik mereka dengan penuh perhatian, termasuk mempelajari Al-Qur"an dan beberapa hal lain yang terkait dengan nilai-nlai keagamaan, sehingga mereka benar-benar menguasai yang di ajarkan itu. Kemudian mereka dilatih untuk menggunakan panah dan pedang, menunggang kuda, berkelahi menggunakan tombak, hingga mereka benar-benar handal dan menjadi serdadu berpengalaman.4 Pembentukan Pasukan Sebelum perang menghadapi bangsa Mongol, pasukan Mamluk selalu dilatih dengan dasar-dasar akidah, ketentuan, dan ajarannya tentang jihad dibawah pengawasan para pelatih yang memang ahli di bidang pengajaran dan pelatihan. 3Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 641-642. 4Abd. Rahim Yunus dan Abu Haif, Sejarah Islam Pertengan (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 10. 61
Mereka selalu diajarkan Al-Qur"an oleh pelatih yang sebagian besarnya memang sudah hapal Al-Qur"an di luar kepala. Begitu juga dengan ilmu syariat, baik itu ilmu tafsir, hadits, ataupun bahasa. Setelah mereka lulus dari pelatihan tersebut, maka setelah menjelang dewasa mereka diserahkan kepada para pelatih yang mengajarkan tentang ilmu-ilmu peperangan. Mereka pada tingkatan ini akan diajarkan tentang cara menunggang kuda, dari latihan yang paling mudah hingga yang paling berat, hingga mereka akhirnya mampu untuk menggunakan senjata dari atas kuda mereka. Selain itu mereka juga diajarkan untuk memanah, membidik, dan mengenai sasaran dengan tepat. Lalu mereka juga diajarkan tentang penggunaan pedang, melempar tombak, dan lain sebagainya. Hingga akhirnya mereka diajarkan tentang cara bertempur yang benar di medan peperangan. Fase pelatihan inilah yang paling berat, karena setelah itu mereka akan dinyatakan lulus dengan membawa predikat sebagai prajurit yang kuat akidahnya dan mahir berperang.5 2. Setelah Pertempuran Kemenangan kaum muslimin terhadap bangsa Mongol di Ain Jalut membawa dampak yang sangat baik bagi kaum muslimin, diantaranya: Pembebasan negeri Syam dari tangan bangsa Mongol 5Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 643. 62
Datangnya berita tentang kemenangan Islam atas pasukan Mongol di Ain Jalut sangat berpengaruh terhadap penduduk Damaskus dan membuat para perwakilan bangsa Mongol melarikan diri dari kota tersebut, hingga membuat kota Damaskus tidak lagi memiliki memiliki pemerintahan yang resmi untuk menjamin keamanan penduduknya. Apa yang dilakuakn kaum muslimin di kota Damaskus ketika itu dengan membunuh para pengkhianat dan agen-agen penjerat bagi Islam dan kaum muslimin saat kota Damaskus berada dibawah pemerintahan Mongol. Bukanlah tindakan yang ekstrem atau intoleran terhadap orang-oarang Kristen atau Yahudi di kota tersebut. Buktinya hukuman lokak yang diputuskan ketika itu terkena pada seluruh unsur yang ada, tidak terkecuali pada orang Islam sendiri. Ini menjadi bukti bahwa revolusi yang dilakukan kaum muslimin saat itu menyasar kepada para pengkhianat dan orang yang bersekutu dengan musuh, dan menjadi hak kaum muslimin untuk menghukum siapa saja yang menzhalimi orang Islam. Kota Damaskus pun benar- benar telah dibersihkan dari kekuasaan bangsa Mongol dan para pengikutnya beserta para pengkhianat negara. Dengan demikian, hilanglah semua kekejaman, kezhaliman, pendudukan, dan penindasan terhadap kaum muslimin. Negeri Syam dan Mesir disatukan kembali Persatuan kembali antara dua bagian dari Front terdepan wilayah Islam, yaitu Mesir dan Syam, yang telah mengalami perpecahan dan tebelah sejak terbunuhnya 63
64 Al-Malik al-Muazzam Turan Syam. Menurut sejarah menyebutkan bahwa Qutus menyadari bahwa kemenangan kaum muslimin di Ain Jalut tidak akan terasa kenikmatannya kecuali setelah negeri Syam terbebaskan dari kekuasaan bangsa Mongol. Karena itu, ia menjadikan tujuan tersebut menjadi fokusnya yang paling utama. Maka sesaat setelah ia mendapatkan kemenangan itu, ia langsung mengirimkan surat kepada warga Damaskus, untuk memberitahukan kepada mereka tentang kemenagan itu dan menenangkan hati mereka serta berusaha sekuat tenaga untuk mempersatukan kembali negeri Syam dan Mesir. Persatuan itupun dapat terwujud lagi, dan tidak ada cara untuk mempersatukan seperti itu, baik di masa lalu ataupun di masa sekarang, kecuali berjalan di jalur para panglima jihad, seperti Imaduddin, Nuruddin, lalu dilanjutkan oleh Shalahuddin, yang kemudian usaha mereka itu mendapatkan kemenangan atas pasukan salib dan berhasil membebaskan Al-Al-Quds dari tangan mereka. Lalu datanglah pertempuran Ain Jalut, yang memperkuat lagi ikatan yang sebelumnya terputus dan memberikan kembali kepada kaum muslimin hak mereka untuk bebas bergerak di tanah mereka selama berabad-abad mendatang untuk menghadapi musuh dan memberi dua pilihan, apakah bersedia mendengungkan kalimat Islam, ataukah kembali ketempat mereka berasal. Pertempuran itu telah mengisi kekosongan yang mengerikan akibat runtuhnya kekhalifahan Abbasiyah dan terpecahnya wilayah Islam menjadi berbagai negara- negara kecil, seperti Zankiyah, Ayyubiyah, Khawarizmia, dan Saljuk. Lalu memberi
ruang bagi pemerintahan Mamluk yang masih belia untuk melakukan penyatuan kembali negeri Syam dan Mesir.6 Setelah negeri Syam dan Mesir di satukan kembali, pemerintahan Mamluk mulai membenahi sistem pemerintahannya. Kemudian pada masa Baybars bisa dikatakan, awal mula kebangkitan Dinasti Mamluk, karena Baybars mulai menertipkan urusan negara, mereformasi pasukan, mendirikan armada laut, membangun benteng-benteng di Syam, dan menciptakan pos kilat dengan burung merpati antara Damaskus dan Kairo.7 Kemenangan kaum muslimin di Ain Jalut tidak hanya berpengaruh pada aspek perpolitikan saja, namun juga mencakup aspek peradaban, yang mana Mesir dapat menjauhkan kota Kairo dari kehancuran akibat peperangan sebagaimana yang terjadi di kota Bagdad, Damaskus dan kota-kota lain di Irak, Iran, dan Syam. Kehancuran yang membuat kota-kota tersebut kehilangan banyak sekali buku-buku pengetahuan tentang sastra, sains, seni, dan bukti peradaban lainnya. Kota Kairo pun dapat terjaga ketenangan dan keamanannya, yang membuat para ulama, sastrawan, dan seniman datang berbondong-bondong ke kota Kairo. Sehingga membuat ibukota pemerintahan Mamluk menjandi tempat nyaman untuk mengembangkan keilmuan di samping posisi politiknya. Hal itu membuat pemerintahan Mamluk semakin disegani oleh bangsa lain.8 Kemudian pasukan 6Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 669-671. 7Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Buku Pintar Sejarah Islam: Jejak Langkah Peradaban Islam dari Masa Nabi Hingga Masa Kini, terj. Zainal Arifin (Jakarta: Zaman, 2014), h. 638. 8Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 677. 65
Mamluk setelah pertempuran Ain Jalut semakin bertambah besar dan formasi tempur mereka juga semakin beragam. Pada era kepemimpinan Al-Malik Azh-Zhahir Baybars, pasukan Mamluk memliki tiga pasukan utama. Pasukan yang pertama berada di Mesir, yang kedua di Damaskus, dan yang ketiga di Allepo. Pasukan yang dipimpin oleh panglima tertinggi diberi nama dengan pasukan serbu. Jumlahnya mencapai empat puluh ribu prajurit. Lalu pada era Al-Malik An- Nashir jumlah itu meningkat menjadi seratus lima puluh ribu prajurit, dan masih terus berkembang. Sehingga pasukan inti yang berada di Mesir digabungkan dengan pasukan cadangan. Pasukan tersebut terdiri dari berbagai suku bangsa, ada yang dari Arab, Turkmanistan, sampai suku kurdi, dan jumlah mereka mencapai tiga ratus lima puluh ribu prajurit.9 B. Kondisi Bangsa Mongol 1. Sebelum Pertempuran Sebuah kabar duka datang kepada Hulagu, karena kematian Mongke Khan Agung. Hulagu dan pemimpin senior Mongol lainnya kembali ke Mongolia untuk memutuskan penggantinya. Sebagai pengganti Great Khan yang berpotensi, Hulagu membawa sebagian besar pasukannya pulang bersamanya, dan meninggalkan kekuatan yang jauh lebih kecil, hanya sekitar 10.000-20.000 pasukan di bawah 9 Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongo, h. 679. 66
pemimpin jendral terbaik, seorang Kristen Nestorian Turki yang bernama Kitbuqa.10 Ia harus kehilangan kakaknya paling tua yang juga menjabat sebagai kaisar Mongol saat itu, yaitu Mongke Khan. Selain itu ia juga harus menerima kenyataan bahwa kedua kakaknya yang lain, yaitu Kubilai dan Ariq Boke, saling bersitegang untuk memperebutkan kursi kekaisaran Mongol. Perselisihan itulah yang membuatnya terpaksa memutuskan untuk kembali ke kantor pusatnya di kota Maraga agar ia dapat lebih dekat dari tempat perselisihan berlangsung di Mongolia, karena dengan begitu ia dapat dengan mudah datang ke Mongolia apabila sewaktu-waktu diperlukan. Meskipun Hulagu merupakan anak keempat dari Tolui Khan, yang membuatnya juga memiliki hak untuk bersaing dengan kedua kakaknya tersebut mendapat jabatan tertinggi di kekaisaran Mongolia itu, tetapi nyatanya ia tidak terlalu peduli dengan jabatan tersebut. Kemungkinan terbesar hal itu dikarenakan ia sudah mendapatkan kesuksesan dan kemenangan di berbagai tempat yang membuatnya bahagia. Selain itu, ia juga mungkin merasa khawatir akan menambah masalah yang sudah ada dan membuatnya lebih rumit dan sulit untuk diselesaikan. Tetapi di waktu yang sama , ia juga memiliki pilihan sendiri di antara kedua kakaknya yang lebih pantas untuk naik ke singgasana kekaisaran di bandingkan kakaknya yang lain, yaitu Qubilai. Karena itu ia berusaha untuk menghadiri acara pemilihan kaisar Mongol agar 10Artikel diakses pada tanggal 2 Juni 2017 dari 67
ia dapat memberi dukungan kepada Qubilai untuk menjadi Khan tertinggi di Mongol.11 2. Setelah Pertempuran Setelah kekalahan bangsa Mongol di Ain Jalut menyebabkan konflik antara Hulagu dan Berke semakin panas karena keberpihakan Berke terhadap kaum muslimin, bahkan Berke memutuskan memeluk Islam.12 Hubungan yang semakin retak antara Hulagu dan anak pamannya yang menjadi pemimpin di Dinasti Emas di Kipchak. Sebab mereka terus menerus menebar ancaman untuk menguasai kepemilikannya. Hingga membuatnya tidak mampu untuk memberikan bantuan yang diperlukan oleh pasukan Mongol di negeri Syam. Keadaan pun berkembang hingga Berke memutuskan untuk memeluk Islam. Bahkan keyakinan barunya itu membuatnya berani untuk menegur Hulagu atas perlakuannya terhadap kaum muslimin. Ia mengancam akan membalas semua perlakuan buruk yang menyebabkan ribuan orang kaum muslimin menjadi korban pembunuhannya. Begitu juga dengan pengrusakan dan penghancuran rumah dan tempat tinggal mereka, belum lagi penghinaan berat yang dilakukannya terhadap khalifah Abbasiyah dan kenekatannya membunuh khalifah. Karena itu sering terjadi gesekan diantara keduannya yang berlangsung di pegunungan Kaukasus, di mana 11Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 664-665. 12Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh, Buku Pintar Sejarah Islam: Jejak Langkah Peradaban Islam dari Masa Nabi Hingga Masa Kini, terj. Zainal Arifin (Jakarta: Zaman, 2014), h. 638. 68
daerah itulah yang memisahkan antara dua wilayah kekuasaan mereka masing- masing. Bahkan Berke melakukan yang lebih dari itu, yang mana ia berani menindas kelompok kristiani yang tinggal di sekitar wilayah tersebut, sebagai balasan terhadap perbuatan Hulagu yang telah mengeluarkan kebijakan yang sewenang-wenang terhadap kaum muslimin dengan maksud untuk merendahkan mereka. Tampaknya Hulagu juga ingin mengakhiri tindakan itu dan membalas perbuatan yang dilakukan oleh Berke yang terkesan menantangnya. Ia mencoba untuk memperoleh kekuasaan di sisi utara pegunungan Kaukasus. Namun Berke sudah siap untuk menghadapinya, dan pasukannya mampu untuk memberikan kekalahan yang telak pada pasukan Hulagu. Lalu dengan didukung pula oleh beberapa sebab lainnya, akhirnya Hulagu memutuskan untuk kembali ke ibukotanya di timur. Garis besarnya, konflik internal yang melanda keluarga kekaisaran ini turut berperan dalam keberhasilan kaum muslimin memenangkan peretmpuran di Ain jalut.13 Namun mereka masih terus berusaha beberapa kali untuk mengembalikan kejayaan mereka dan merehabilitasi reputasi angkatan perang mereka yang ternoda akibat kekalahan dari pasukan Mamluk. Mereka menjalani sejumlah peperangan dan melakukan ekspansi militer agar mereka dapat membalas dendam kepada Mamluk. Kedengkian telah memenuhi hati mereka, amarah telah mendominasi jiwa mereka, karena mereka sebelumnya adalah pasukan terkuat di dunia, namun saat itu mereka mengalami penurunan, semakin melemah, dan telah runtuh kewibawaan mereka. 13Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 665-666. 69
Sementara kaum muslimin telah memulihkan runtuhnya kejiwaan yang mereka alami sebelumnya, setelah mereka mendapat kemenangan di Ain Jalut. Mereka tela sembuh dari rasa kekecewaan yang membebani mereka, dan menyadari bahwa harapan kepada Allah tidak akan pernah terputus selamanya. Mereka yakin bahwa sebesar apapun kekuatan orang-orang kafir, pada akhirnya akan runtuh juga. Allah SWT berfirman, "Jangan sekali-kali kamu terpedaya oleh kegiatan orang-orang kafir (yang bergerak) di seluruh negeri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat kembali mereka ialah neraka Jahanam. (Jahanam) itu seburuk-buruk tempat tinggal." (Ali Imran:196-197).14 C. Strategi Dinasti Mamluk 1. Pemilihan Tempat dan Waktu Setelah menyelesaikan semua persiapan yang dilakukan, maka yang harus dilakuakn Al-Muzaffar Qutus kemudian adalah mencari waktu dan tempat yang tepat untuk pelaksanaannya, kerena dia memang berniat untuk menantang pasukan Mongol di luar wilayah Mesir. Tampaknya pemilihan tempat di luar Mesir itu merupakan strategi baru yang ingin dijalani Qutus untuk pertempuran antara dua pasukan, karena biasanya para pemimpin muslim mulai dari pemerintahan Khawarizmia hingga negeri Syam, rata-rata menerapkan asas bertahan di dalam kota mereka sambil menunggu serangan yang datang dari pasukan Mongol dan hanya berusaha untuk menghalaunya 14Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 675-676. 70
saja. Berbeda dengan Sultan Qutus, karena dia melihat tidak ada gunanya cara-cara defensif seperti itu, dia memandang bahwa melawan bangsa Mongol sebelum meraka tiba di tanah Mesir itu lebih baik untuk dilakukan. Kemudian dipilihlah tempat yang berada di luar wilayahnya, yaitu di daerah Ain Jalut yang berada di tanah Palestina. Karena daerah itu memiliki kelebihan dekat dengan wilayah pesisir Sahel. Sahel (dari bahasa Arab لحاس sahil untuk 'pesisir' atau 'perbatasan') ialah zona perbatasan di Afrika antara Sahara ke utara dan daerah yang lebih subur di selatan, dikenal sebagai Sudan.15 Yang di kuasai oleh pasukan salib, dan pasukan salib sudah menyatakan kesiapannya untuk mempermudah jalur yang dilalui oleh pasukan Islam. Selain itu, kawasan tersebut juga dianggap tepat oleh Sultan Qutus kerena wilayahnya yang luas dengan dihiasi beberapa pegunungan kecil. Menurut Qutus, hal itu akan membuat pasukannya lebih mudah dalam menghadapi musuh dalam kondisi apapun. Jika mereka bertempur secara langsung dan terbuka, maka pertempuran dapat dilakukan di tanah datar yang luas dan jika terjadi serang menyerang dari jarak jauh, maka kawasan pegunungan dapat membantu para pemanah untuk melaksanakan tugas mereka secara lebih sempurna. Pemilihan tempat untuk meghadapi bangsa Mongol di negeri Syam ini juga dapat memberi dorongan yang lebih kuat bagi kelompok orang Syam yang melarikan diri ke Mesir setelah dikalahkan oleh bangsa Mongol dan bergabung bersama pasukan 15Artikel diakses pada tanggal 26 oktober 2017 dari 71
Mamluk saat itu, untuk menunjukan didikasi mereka dalam berjihad dan terpenuhinya harapan untuk kembali ke negara mereka. Terutama di antara mereka terdapat para panglima Ayyubi yang pernah dijanjikan oleh Al-Malik Al-Muzhaffar Qutus untuk membawa mereka pulang ke kota-kota mereka setelah diusir oleh bangsa Mongol dari negeri Syam. Pilihan itu diambil Qutus juga didasari karena perang itu dilakukan di akhir bulan Agustus dan awal bulan September, agar pasukan Mongol yang berasal dari daerah gurun pasir Mongolia yang dingin, mendapatkan kesulitan akibat cuaca yang panas di sana.16 2. Pidato Sultan Qutus Dalam Perjalanan Ketika sudah saatnya untuk berangkat ke medan perang, Qutus terlebih dahulu mengumpulkan para panglima untuk melakukan sekilas evaluasi. Pada kesempatan itu Qutus lebih menegaskan lagi niat mereka untuk berperang dan mengingatkan mereka tentang apa yang dialami oleh wilayah-wilayah Islam lainnya. Qutus berkata di hadapan mereka, "Wahai kaum muslimin, kalian telah mendengar apa yang terjadi dengan penduduk negeri-negeri Islam, mereka dibunuh, ditawan, bahkan kota-kota mereka dibakar dan dihancurkan. Kalian semua tentu berangkat ke medan perang ini dengan meninggalkan harta, istri, dan anak-anak, yang kita ingin tetap jaga keselamatannya. 16Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 591-593. 72
Kalian juga tahu bahwa tangan bangsa Mongol sedang menguasai negeri Syam dan merendahkan kekuatan Islam. Aku sedang melihat kebangkitan Islam sekarang ini pada diri kalian, karena itu wahai hamba Allah sekalian, berjuanglah kalian melawan musuh-musuh Allah itu dengan sebaik-baiknya. Wahai kaumku, berjihadlah dengan nama Allah, dengan niat yang tulus, insya Allah perniagaan kalian ini akan memberi keuntungan bagi kalian (yakni berniaga kepada Allah, dengan menjual perjuangan dan membeli keridhaan-Nya). Aku adalah salah satu dari kalian, dan aku akan tetap di sini berjuang bersama kalian. Kalian sedang berada di tangan Allah, Dia tidak pernah tidur, Dia tidak akan melewatkan, dan tidak ada yang dapat melarikan diri dari-Nya".17 3. Menyikapi adanya Informasi Penting Ketika Sultan Qutus sedang dalam perjalanan bersama pasukannya menuju ke Ain Jalut, tiba-tiba datang seorang penduduk Syam ingin bertemu dengannya. Ia ingin menyampaikan beberapa informasi penting mengenai pasukan Mongol yang mungkin akan berguna bagi pasukan Islam. Ia diutus oleh seseorang bernama Sharimuddin Aybak yang pernah menjadi tawanan Hulagu bersama kaum muslimin lainnya setelah negeri Syam jatuh ke tangan bangsa Mongol, lalu ia menerima tawaran untuk bergabung bersama barisan pasukan Mongol dan ikut serta bersama mereka dalam beberapa pertempuran. Ia termasuk salah satu prajurit yang dibawa oleh bangsa Mongol ke Ain Jalut untuk menghadapi kaum muslimin. 17Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 593. 73
Berikut ini adalah beberapa informasi penting yang disampaikan oleh utusan orang tersebut kepada Sultan Saifuddin Qutus: Pasukan Mongol tidak dalam kekuatan penuh, karena Hulagu mengambil beberapa panglima dan prajurit untuk ikut bersamanya. Maka pasukan yang akan dihadapi oleh kaum muslimin di Ain Jalut tidak sebesar pasukan yang sebelumnya menginvansi kota Syam. Oleh karena itu kalian tidak perlu takut menghadapi mereka. Pasukan di sisi kanan lebih kuat daripada pasukan di sisi kiri mereka. Karena itu pasukan kaum muslimin memperkuat sisi kiri mereka yang akan menghadapi pasukan Mongol yang ada di sisi kanan. Pemimpin Homs, Al-Asyraf Al-Ayyubi, akan berada di tengah-tengah pasukan Mongol, dan begitu juga Sharimuddin Aybak, tetapi pasukan Mongol akan mengalami kekalahan di tangan kaum muslimin. Meski telah mendapatkan bocoran informasi yang sangat penting itu, kaum muslimin tetap dalam keadaan waspada. Mereka mengambil manfaat dari informasi itu tidak secara berlebihan, dan tidak juga menyepelekannya. Intinya mereka tetap mempertimbangkan informasi itu dengan baik, tetapi tidak secara berlebihan.18 18Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 596-597. 74 telah
4. Terjadinya Pertempuran Saifuddin Qutus mempercayakan Amir Ruknuddin Baybars untuk menjadi panglima batalyon infanteri yang dapat menyingkap tentang kekuatan musuh dan menandai lokasi mereka. Pasukan Baybars langsung terlibat pertarungan sengit dengan pasukan Mongol dan terus mengimbangi mereka hingga pasukan utama yang dibawa sultan Qutus tiba di Ain Jalut pada tanggal 25 Ramadhan 658 H/ 3 September 1260 M. ketika itu kedua kekuatan bertemu dan saling menyerang satu sama lain saat matahari baru saja muncul dari ufuk timur. Lembah yang menjadi medan pertempuran telah dipenuhi dengan manusia, sehingga banyak sekali teriakan dari penduduk kampung di sana yang kebanyakan berprofesi sebagai petani.19 Qutus sudah mengetahui tentang jumlah pasukannya yang lebih besar daripada musuh, kerena itu ia menyembunyikan sebagian pasukan sebagai kekuatan utamanya dibalik bukit di dekat pertempuran. Ia tidak memperlihatkan semua pasukannya kepada musuh kecuali hanya pasukan infanteri yang dipimpin oleh Baybars. Kitbuqa yang ketika itu dipercaya oleh Hulagu untuk memimpin pasukan terperangkap dalam siasat yang disusun oleh Qutus, karena ia telah membawa semua pasukannya untuk menghadapi pasukan Islam yang terlihat olehnya saat itu saja. Maka dengan cerdik Baybars pun membawa pasukannya mundur kearah bukit ketika ia melihat pasukan Mongol sudah semakin unggul atas mereka. Tidak lama berselang pasukan Mongol mendapat sergapan secara tiba-tiba dari pasukan muslimin yang 19Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 597-598. 75
bersembunyi di balik bukit, hingga terjadi kembali pertempuran yang berimbang antara keduannya. Pasukan muslimin di sisi kiri mulai sedikit limbung mendapat serangan dari bangsa Mongol, namun Al-Malik Al-Muzhaffar Qutus langsung turun tangan membawa sekelompok pasukannya untuk memperkuat sisi kiri tersebut agar dapat mengimbangi lawan. Pertempuranpun kembali terjadi dengan sengit. Qutus juga ikut serta masuk dalam pertempuran tersebut, ia mengeluarkan seluruh kemampuan bertempurnya pada hari itu dan membuat sahabat-sahabatnya berjuang lebih semangat lagi. Ia melemparkan penutup kepalanya ke tanah lalu berteriak sekeras- kerasnya wa islama! (demi Islam kita!). Ia dan kaum muslimin terus berjuang dengan sebenar-benarnya perjuangan, hingga akhirnya Allah menolongnya untuk mengapai kemenangan. Beberapa jam setelah itu, mereka mulai terlihat dapat mengendalikan situasi dan mulai dapat menghempaskan kekuatan pasukan Mongol. Setelah berhasil memukul mundur pasukan Mongol di sana, kaum muslimin langsung melakukan pengejaran terhadap mereka yang melarikan diri. Lalu ketika mereka melintas dekat Beit Shean, pasukan Mongol kembali berbalik dan melakukan serangan kembali terhadap pasukan muslimin, bahkan lebih dahsyat dari serangan pertama. Kaum 76
muslimin saat itu mengalami kesulitan kembali dalam menghadapi bangsa Mongol. Mereka mendapatkan guncangan yang sangat dahsyat.20 Maka perjalanan pasukan Islam mundur ke belakang namun tiba-tiba ada terikan di medan perang "Selamatkan Islam, selamatkan Islam, selamatkan Islam". Maka pandanganpun mengarah ke sumber suara dan ternyata yang berteriak adalah sultan sendiri. Melihat hal itu maka semangat pasukan berkobar-kobar kembali dan pasukan kembali ke tempatnya semula, sehingga umat Islam menyerang dengan tulus terhadap pasukan Mongol sampai mereka mengalahkannya dan merobek-robek pertahanannya. Pimpinan pasukan Mongol , Kitbuqa bertahan di tengah lapangan pertempuran dan sebagian mereka berlindung di dekat terjadinya peristiwa, lalu pasukan umat Islam mengepung mereka dan bertahan dalam pertempuran sampai yang lain melarikan diri dan tak seorangpun yang bertahan.21 Qutus juga berdoa. "Ya Allah, berilah pertolongan kepada hamba-Mu Qutus untuk mengalahkan bangsa Mongol". Tidak lama kemudian mereka akhirnya dapat mengalahkan pasukan Mongol, dan berhasil membunuh para petinggi pasukan Mongol dan beberapa pasukan lainnya. Melihat kemenangan di pihak kaum muslimin, Sultan Qutus segera turun dari kudanya dan menyungsurkan kepalanya ke atas bumi dan menciumnya. Lalu ia melakukan shalat dua rakaat sebagai rasa syukurnya. Setelah itu ia kembali menaiki 20Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 598-599. 21Abd. Rahim Yunus dan Abu Haif, Sejarah Islam Pertengahan (Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 30. 77
kudanya dan menemui pasukannya yang sedang merayakan kegembiraan mereka dengan tangan yang penuh harta rampasan perang. Ruknuddin Baybars terus melanjutkan perburuannya untuk mengejar sisa-sisa pasukan Mongol sampai ke Apamea, di sana mereka bertemu lagi dengan pasukan Mongol yang sudah berkumpul lagi dan merapatkan barisan, mereka sudah siap menghadapi kaum muslimin untuk ketiga kalinya. Namun kaum muslimin sedang di puncak kegagahannya, hingga dapat dengan mudah mengalahkan pasukan Mongol dan merampas harta dan kuda-kuda yang begitu banyak.22 Kenangan ini merupakan kemenamgan yang sangat bersejarah bagi peradaban Islam pada abad pertengan (Khususnya umat Islam), karena untuk pertama kalianya bangsa Mongol mengalami kekalahan yang sangat telak dari kaum muslimin. Sehingga selamatlah Dinasti Mamluk dan peradaban Islam yang ada di Mesir dari penghancuran bangsa Mongol. D. Faktor Kemenangan Dinasti Mamluk 1. Kepemimpinan yang Bijaksana Allah SWT memberi kemuliaan kepada umat ini pada momen tersulit dalam sejarah Islam ketika itu pada diri Sultan Saifuddin Qutus. Ia merupakan seorang pria yang saleh, rajin berjamaah saat melaksanakan shalat, dan tidak meminum minuman keras yang sudah biasa dilakukan para raja ketika itu. Ia memiliki sifat pemberani, seorang pahlawan yang sering berbuat kebaikan, dan dianggap sesuai dengan karakter 22Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 597-599. 78
Islam dan penganutnya. Sultan Saifuddin Qutus juga seorang panglima yang tegas dan Organisator yang baik. Umat Islam ketika itu sangat membutuhkan panglima yang tegas sepertinya dan memiliki sifat kenegaraan. Intinya, ia memiliki semua sifat yang sangat sesuai dengan kebutuhan umat Islam. Saifuddin Qutus juga telah mengikuti berbagai pertempuran ketika masih bersama pemerintahan Ayyubi. Pengalaman itu memberikannya kemahiran dalam berperang, sejak kecil hingga besar ia selalu bercita-cita ingin menjadi pemimpin yang berkarakter. Banyak sekali tanda-tanda bekas luka di tubuhnya akibat peperangan. Ia kemudian menjadi orang penting dalam perjalanan sejarah di negeri Mesir dan Syam. Qutus selalu bangga dengan akidah Islamnya, maka dari itu ia membenci bangsa Mongol yang telah membuat hal-hal buruk terhadap Khawarizmi Syah dan rakyatnya, menduduki negeri mereka, dan menganiaya dengan berbagai macam jenis kezhaliman. Qutus memiliki kualitas fisik yang dibutuhkan untuk menjadi seseorang pemimpin. Tubuhnya kekar, wajahnya bulat, telapak tangannya lebar, badannya berisi, berambut pirang, dan berjengot lebat. Ia sangat hebat dalam menunggang kuda dan terampil dalam menggunakan tombak.23 2. Memberikan tugas kepada ahlinya Syaifuddin Qutus menunjuk orang-orang yang kompeten untuk diberikan tugas sesuai keahliannya, ia sangat memperhatikan betul sifat amanah dan kemampuan. Allah SWT berfirman: 23Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 625-626. 79
ْلا ُّيَُِقْلا َت ْر َجْأَتْسا ِهَم َرْي َخ َّنِإ ۖ ُي ْرِجْأَتْسا ِتَبَأ اَي اَمٌُاَذ ْحِإ ْتَلاَق َ ُهيِم Artinya: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya". (Qs Al-Qashash:26). Apabila segala urusan sudah diserahkan kepada mereka yang tidak memiliki keahlian dan tidak memiliki sifat amanah, dan mereka dapat mencapai posisi mereka saat itu hanya dikarenakan adanya kekerabatan atau karena penyuapan, maka ketahuilah bahwa kemenangan amat jauh dan sulit digapai. Adapun Saifuddin Qutus, ia selalu menyerahkan segala urusan kepada orang- orang yang berkompeten di bidangnya. Ia memilih sendiri panglima pasukannya dan kepala stafnya. Mereka yang dipilih olehnya itu memiliki keutamaan dan kesanggupan untuk dapat memenangi pertempuran melawan bangsa Mongol sesuai dengan taktik dan strategi yang direncanakan. Para panglima masyhur yang turut serta menyumbangkan tenaga dan pikirannya saat mendapatkan kemenangan saat itu antara lain adalah: Az-Zahir Ruknuddin Baybars Al-Bunduqdari Pada pertempuran Ain Jalut, Baybars ditunjuk sebagai kepala staf pasukan Mamalik dan panglima batalyon di posisi terdepan. Ia berhasil memukul mundur Piedra yang menjadi panglima batalyon pasukan Mongol di posisi terdepan hingga ke 80
daerah Famiyah. Baybars sudah menunjukan kecerdikan dan kecerdasannya sejak masih mudah. Amir Faris Aktay Faris Aktay adalah seorang Atabek (gelar kebangsawanan di Turki). Dialah yang mengurus segala kebutuhan pasukan, diatas semua itu ia sendiri merupakan salah seorang yang terpercaya akan agamanya, akhlaknya, keberaniannya, dan kemampuannya dalam mengorganisir, mempersiapkan, dan memobilisir pasukan. Sanjar Al-Halabi Sanja juga merupakan seorang Atabek yang memimpin pasukan pada era kepemimpinan Al-Malik Al-Manshur Ali bin Aybak di tahun 655 H/1257 M. ia dipercaya oleh Qutus untuk menjadi perwakilannya di kota Damaskus setelah pertempuran Ain Jalut dapat mereka menangkan. Ia sering menunjukan sikap kepahlawanan dan keberaniannya dalam level yang tinggi, dan juga sangat berperan penting dalam berbagai pertempuran yang dilalui kaum muslimin. Aqusi Asy-Syams Amir Jamaluddin Aqusi merupakan seorang prajurit yang kuat, panglima yang tidak kenal takut, dan pemberani dalam menjalankan setiap tugas yang diembannya. Ia seorang Mamalik di era amir Badruddin Al-Baisari dan di era kepemimpinan amir lainnya. Sudah terlihat pada dirinya perekembangan yang pesat untuk mencapai kedudukan 81
yang tinggi. Bahkan pada perang Ain Jalut, dirinya berinisiatif membawa kesatuan militernya untuk pergi ketempat kediaman panglima Mongol, hingga saat jarak antara dirinya dengan panglima besar pasukan Mongol itu sudah sangat dekat, ia langsung menyergapnya dan menghempaskannya ke tanah. Ketika pasukan Mongol melihat panglima Kitbuqa telah di tawan, maka buyarlah kekuatan mereka dan semakin melemah semangat mereka. Karena inisiatifnya itulah kemudian ia tercatat dalam sejarah memiliki peran sangat penting dalam pasukan Islam meraih kemenangan melawan pasukan Mongol. Kemudian ia diangkat untuk memimpin kota Aleppo, dan menghabiskan sisa umurnya di sana.24 3. Pasukan yang kuat Pasukan Mamluk pada saat itu dianggap sebagai pasukan Islam yang paling kuat, berkat anugerah dari Allah dan pengasuhan Al-Malik Ash-Shalih Ayyub. Ia melakukan reformasi kemiliteran di pemerintahan Ayyubiyah dan meletakan kebijakan baru yang berdasarkan penggunaan Mamalik yang berasal dari bangsa Turki kebijakan itu tidak pernah dilakukan semasa itu oleh pendahulunya dari kalangan kesultanan Ayyubiyah sebelumnya, hingga memungkinkan bagi dirinya untuk meladeni peperangan yang dilakukan oleh bangsa asing bersama pemerintah Baitul Maqdis, serta menghadapi Perang Salib Ketujuh. 24Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 633-637. 82
Perkembangan di bidang militer itu juga dibarengi dengan perhatiannya terhadap keagamaan dari segi pendidikan dan pengajaran hingga batalyon Mamalik mampu membela akidah Islam, dan negara dapat terjaga oleh pasukan yang baik dan terlatih. Para ahli sejarah di zaman itu memperkirakan besarnya pasukan Mamalik secara keseluruhan hampir mencapai empat puluh ribu prajurit tempur, dengan jumlah pasukan kavaleri sebesar sepuluh ribu prajurit berkuda. Sementara jumlah pasukan Mongol pada pertempuran Ain Jalut mencapai sekitar 15 ribu pasukan tempur. Hal itu dikarenakan kekuatan inti pasukan mereka telah dipisah untuk menemani Hulagu menuju ke Persia, dan sebagian kekuatan pasukan Mongol lainnya dibagi-bagi di wilayah yang telah berhasil diinvansi mulai dari kota Baghdad hingga negeri Syam. Pada saat itu, panglima Mongol berkeyakinan bahwa jumlah yang mereka bawa untuk menghadapi pasukan Mamalik sudah mampu untuk mengalahkan dan menghancurkan lawan dengan mudah, karena mereka sudah sangat berpengalaman dalam menghadapi peperangan dan mampu memenangi seluruh pasukan yang mereka hadapi.25 4. Mengobarkan semangat jihad Tujuan dari bimbingan moral kepada pasukan Mamalik adalah untuk mengingatkan mereka akan kewajiban berjihad, mendorong, dan mengobarkan semangat perjuangan untuk melawan musuh, serta mempertahankan negara dan 25Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 637-639. 83
kehormatan Islam. Kekuatan moral terfokus pada setiap pasukan, hingga tidak ada kemenangan yang diraih tanpa adanya moral. Karena itu pimpinan pasukan selalu berusaha untuk meningkatkan kekuatan mereka dan mengangkatnya, yaitu dengan cara selalu memperbarui persenjataan yang paling modern dan terpercaya, dan memperhatikan permasalahan logistik dengan baik, seperti makanan, pakaian, dan segala keperluan lainnya. Satu hal yang menarik perhatian pada subjek moral ini adalah akidah Islam, dimana mereka bersatu dan terpadu pada satu level yang sama ditingkat yang sama. Para Mamalik yang turut serta dalam peperang di Ain Jalut meskipun dari kelas yang berbeda, dari kebangsaan yang berbeda, tetapi mereka memiliki satu afiliasi dalam ideologi berjihad. Dengan keunggulan tersebut, maka melonjaklah moralitas yang tidak ada didapati pada pasukan Mongol. Ketika itu Sultan Qutus berteriak dengan suara yang sangat keras "wa islama!" (demi Islam kita) membuat pasukannya yang berasal dari kelompok-kelompok yang berbeda kembali merapatkan barisan mereka dengan sisi moral yang tinggi. Hal itu dikarenakan seruan yang diteriakkannya telah mengobarkan jiwa para panglima dan prajurit untuk mengeluarkan semua kemampuan bertempur mereka.26 26Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 639-640. 84
85 5. Persiapan yang matang dan pemenuhan faktor yang menyebabkan kemenangan Kemenagan kaum muslimin pada pertempuran Ain Jalut tidak lepas dari cara mereka menyikapi diri untuk memenuhi segala faktor yang bisa membuat mereka memenangi pertempuran tersebut. Para sultan Mamalik merupakan orang-orang yang mendalami ilmu fiqih yang mengajarkan mereka tentang hal itu. Mereka menunjukkannya dengan cara berusaha keras untuk melakukan tindakan yang mesti mereka perbuat. Allah AWT berfirman: َّاللّ ََُّذ َع ًِِب َنُُبٌِ ْرُت ِلْي َخْلا ِطاَبِر ْه ِم ََ ٍة َُُّق ْه ِم ْمُت ْعَطَت ْسا ا َم ْمٍَُل اَ ُّذ ِعَأ ََ ِ َّاللّ ُمٍَُوُ ُمَل ْعَت َلَ ْمٍِِوَُد ْه ِم َهيِر َخآ ََ ْمُك ََُّذ َع ََ ْه ِم اُُقِفْىُت ا َم ََ ۚ ْمٍُُمَل ْعَي ُ َّاللّ ِليِبَس يِف ٍء ْيَش Artinya: "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu َنُُمَلْظُت َلَ ْمُتْوَأ ََ ْمُكْيَلِإ َّف َُُي ِ sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya atau dirugikan". (Qs. Al-Anfal:60). Para panglima Mamalik menyadari benar bahwa persoalan pemberdayaan agama membutuhkan semua bentuk kekuatan dengan segala perbedaan dan macamnya. Mereka mengaplikasikan, maka dari ayat di atas secara pratikal melalui pelatihan, pendidikan, perencanaan, pengorganisasian, dan seterusnya. Para
pemimpin Islam di Mesir ketika itu sangat konsen agar para pasukannya dapat memenuhi syarat untuk masuk ke medan peperangan dengan cara mempersiapkan mereka secara matang. Hingga sebagian besar orang-orang yang menjabat sebagai sultan, raja, amir, ataupun panglima adalah mereka yang sudah memiliki kualifikasi sebagai kesatria yang sudah mendapat pelatihan secara mendalam. Mereka menguasai sepenuhnya cara-cara berperang, seperti memanah, menggunakan tombak, memainkan pedang, bergerak dengan ringan di medan peperangan, serta semua hal yang berkaitan dengan seni pertempuran dan penggunaan senjata yang digunakan pada zaman itu. Bahkan tidak hanya dikuasai oleh para petingginya saja, namun sebagian besar atau hampir seluruh prajurit adalah para kesatria dan orang-orang yang sudah terlatih dengan semua itu dan memilki kualitas yang paling menonjol di antara pasukan Mamalik.27 6. Kejeniusan Dalam Perencanaan Panglima Mamalik dikenal dengan kemapuannya dalam perencanaan, pelaksanaan, serta pengetahuan yang mendalam tentang aturan perang dan landasan yang harus dilakukan untuk mencapai kemenangan.28 Berikut adalah beberapa kejeniusan Seorang sultan dalam menghadapi lawan: 27Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 641-642. 28Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 646. 86
Penataan dalam membagi pasukan Sebagai panglima tertinggi pasukan Mamluk, Qutus memutuskan untuk tidak mengerahkan seluruh pasukannya dalam pertempuran di Ain Jalut secara , namun ia juga membagi-baginya dalam beberapa kelompok pasukan, untuk kekuatan utama pasukan ia sendiri yang langsung memimpin, sedangkan untuk batalyon yang paling terdepan ia percayakan kepada Baybars. Batalyon yang dipimpin oleh Baybars diintruksikan untuk menghadapi pasukan penjaga gaza (di luar kawasan Ain Jalut). Sementara pasukan inti yang dipimpin oleh Qutus menghadapi pasukan inti Mongol di Ain Jalut. Selain itu ada juga pasukan Mamluk di sisi kanan yang akan menghadapi pasukan Mongol di sisi kiri mereka dengan jumlah pasukan hampir setara. Qutus memang berusaha keras agar ia dapat menyeimbangkan jumlah pasukan yang ia bentuk dengan pasukan Mongol yang akan di hadapi di setiap sisi medan perang. Di antara penyebaran yang dilakukan olehnya adalah dengan memisahkan kekuatan untuk di bagian depan, yang kedua untuk memutar dalam jarak dekat, yang ketiga untuk memutar dalam jarak jauh, yang keempat untuk penyergapan, yang kelima menarik kekuatan lawan dan mematahkannya. Begitu pula yang dilakukan Baybars, ia juga menunjukan keahliannya dalam menyebarkan kekuatan batalyon yang dipimpinnya dalam perang ini. 87
Selain jumlah prajurit yang ia pimpin sendiri untuk membuka jalur ke Ain Jalut, ia juga memisahkan sejumlah prajurit di tempat persembunyian untuk menyergap musuh secara mendadak dari tempat tersebut..29 Baybars memancing keluar pasukan berkuda Mongol yang terkenal hebat sekaligus kejam ke arah lembah sempit sehingga terjebak, kemudian pasukan kuda mereka melakukan serangan balik dengan kekuatan penuh yang sebelumnya memang sudah bersembunyi di dekat lembah tersebut. Taktik ini menuai sukses besar. Pihak Mongol terpaksa mundur dalam kekacauan bahkan panglima perang mereka, Kitbuqa berhasil ditawan dan akhirnya dihukum mati.30 Mengumpulkan dan memobilisasi setiap pontensi kekuatan Ketika pasukan Mamluk sesaat lagi hendak menghadapi pasukan Mongol di Ain Jalut, Qutus mengumpulkan tentara-tentara Mesir dan mengintruksikan kepada mereka untuk merangkul pasukan dari syam dan memobilisasi segala bantuan yang mungkin didapatkan. Lalu ia juga mengutus sejumlah prajuritnya ke berbagai desa dan kota untuk mendorong gerakan milisi dan masyarakat. Memberi tekanan pada musuh Hal ini sangat terlihat jelas pada pertempuran Ain Jalut ketika panglima pasukan Islam berhadapan dengan panglima pasukan Mongol, Qutus berdiri bersama 29Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, h. 647-648. 30Artikel diakses pada tanggal 2 Juni 2017 dari 88
pasukan Islam dengan gagah dan kokoh di belakangnya untuk melawan kesombongan dan peringatan yang pernah datang kepadanya. Penekanan terhadap musuh terlihat jelas pada beberapa hal, yang paling utamanya adalah menolak tawaran dalam peringatan yang dikirim oleh bangsa Mongol dan membunuh para utusan mereka. Menciptakan kejutan Kejutan yang dilakukan oleh pasukan Islam melawan pasukan Mongol pada peperang ini di antaranya adalah dengan cara berkamuflase dan hanya menampakan sejumlah kecil pasukan Islam di hadapan kekuatan bangsa Mongol di tanah datar tempat terjadinya pertempuran, sementara kekuatan utama pasukan bersembunyi di belakang bukit-bukit dan tempat tertutup yang ada di lembah Yizreel. Kejelasan target Panglima tertinggi pasukan Islam, sultan Qutus, memiliki target yang sangat jelas, karena ia telah mendeklarasikan sendiri untuk menghabisi pasukan Mongol dan menghancurkannya sejak ia menyatakan siap berperang dan membunuh para utusan Hulagu. Itulah tujuan utama yang akan diraihnya. Namun sebelum meraih tujuan utama ini, ada pula tujuan-tujuan berskala kecil yang harus dipenuhi terlebih dahulu, seperti perencanaan yang matang untuk berperang, perekrutan masyarakat, pengumpulan senjata yang dapat digunakan untuk melawan musuh, pencarian dana, dan menjalin perjanjian dengan kaum salib di Akka untuk tidak berpihak kemanapun. 89 Islam
Manuver pasukan dan perantara Panglima pasukan Mamluk memisahkan pasukan perantara sebelum dimulainya peperangan. Lalu ketika perang sudah berkecamuk, maka terlihatlah disisi kiri yang sudah semakin kedodoran , lalu Qutus pun memindahkan pasukan perantara itu ke sisi kiri untuk membantu pasukan di sana. Dari keputusan tersebut dapat terlihat bagaimana kejeniusan Sultan Qutus ketika memindahkan sejumlah pasukan untuk menutup lubang yang dibuat oleh pasukan Mongol, sebagaimana ia mampu untuk memimpin pasukan cadangan dibwah komandonya untuk melakukan maneuver menembus barisan hingga berada di paling depan dan langsung berhadapan dengan pasukan Mongol untuk menghentikannya. Cepat mengambil tindakan Qutus langsung merespon ketika ia mendengar adanya ancaman dari bangsa Mongol, ia dengan cepat mengumumkan kondisi darurat, mengadakan majelis permusyawaratan perang, dan menjawab panggilan jihad tersebut untuk menghadapi musuh dan mendahului mereka ke medan tempur yang tepat sesuai dengan kehendak sendiri sebelum pasukan Mongol bergerak menyerang negeri Mesir.31 31Ali Muhammad Ash-Shallabi, Bangkit dan Runtuhnya Bangsa Mongol, terj. Dody Rosyadi, lc (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), h. 647-651. 90