TAFAKKUR: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir P-ISSN: 2746-1181 E-ISSN: 2746-4520 KAJIAN ASBABUN NUZUL AYAT TENTANG HUKUMAN POTONG TANGAN (Studi Kritis Tentang Tafsir Surat Al-Maidah: 38) Amilatul Islamiyah, Khoirul Umami Unversitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya k.umami@uinsa.ac.id ABSTRACT Surah Al-Maidah is the fifth surah in the Qur'an, consisting of 120 verses, and is mostly classified as a Madaniyah surah, though some verses were revealed in Makkah. This surah is known as Al-Maidah because it contains verses discussing the feast requested by the followers of Prophet Isa (verses 112- 115). Additionally, it is known by other names such as Al-Uqud (the covenants), Al-Akhyar (the good people), and Al-Munqidzah (the savior). The Asbabun Nuzul (occasions of revelation) of verse 38 of Surah Al-Maidah involves two main stories: the story of a Makhzumiyah woman who stole and the story of Tu'mah bin Ubairiq who stole a coat of armor belonging to Qatadah Ibn Nu'man. This verse was revealed to establish the law of hand amputation for thieves. The contextualization of this punishment in modern times indicates that it has specific criteria, such as the value of the stolen goods and the place from which they were taken. In Indonesia, this punishment has not been implemented despite the majority of the population being Muslim. Discussions about the implementation of hand amputation in Indonesia consider various social and cultural aspects to maintain national unity and cohesion. Kewords: hand amputation, socio-historical context, Islamic law ABSTRAK Surah Al-Maidah adalah surah kelima dalam Al-Qur'an, terdiri dari 120 ayat dan sebagian besar tergolong sebagai surah Madaniyah, meskipun ada beberapa ayat yang diturunkan di Makkah. Surah ini dikenal dengan nama Al-Maidah karena terdapat ayat yang membahas tentang hidangan yang diminta oleh pengikut Nabi Isa (ayat 112-115). Selain itu, surah ini juga dikenal dengan nama lain seperti Al-Uqud (perjanjian), Al-Akhyar (orang-orang baik), dan Al-Munqidzah (penyelamat). Asbabun Nuzul dari ayat 38 Surah Al-Maidah melibatkan dua cerita utama: kisah seorang wanita Makhzumiyah yang mencuri dan kisah Tu'mah bin Ubairiq yang mencuri baju perang milik Qatadah Ibn Nu'man. Ayat ini diturunkan untuk menetapkan hukum potong tangan bagi pencuri. Kontekstualisasi hukum potong tangan dalam zaman modern menunjukkan bahwa hukuman ini memiliki kriteria tertentu, seperti kadar barang yang dicuri dan tempat barang tersebut diambil. Di Indonesia, penerapan hukum ini belum dilakukan meskipun mayoritas penduduknya beragama Islam. Diskusi tentang penerapan hukum potong tangan di Indonesia mempertimbangkan berbagai aspek sosial dan budaya untuk menjaga persatuan dan kesatuan bangsa. Kata kunci: Hukum potong tangan, konteks sosio-historis, hukuman Islam 206
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 A. PENDAHULUAN tangan masih layak diterapkan di masa Al-Qur'an adalah kalam Allah yang sekarang? diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW Tentunya, hal tersebut akan terjawab melalui malaikat Jibril. Kitab ini jika disesuaikan dengan kondisi sosial mengandung banyak petunjuk yang dapat yang ada sekarang. Karena terkadang tidak dijadikan panduan untuk kehidupan mungkin menerapkan hukuman yang ada manusia dalam menyelesaikan di zaman Nabi dengan zaman sekarang permasalahan disetiap waktu. Sehingga al- karena kondisi sosial yang berbeda. Hal ini Qur'an tidak terbatas pada waktu atau berkaitan dengan kebutuhan hidup, tempat tertentudalam pengamalannya. kebudayaan dan lainnya. Sehingga dalam Dalam menjalankan fungsi al-Qur'an menafsirkan al-Quran, dibutuhkan sebagai petunjuk, tentunya al-Qur'an akan pemahaman yang mendalam terhadap selalu membawa kemaslahatan bagi asbab an-nuzulnya agar dapat dipahami manusia. Selain itu, al-Qur'an tidak pernah konteksnya dengan benar. memutuskan suatu hukum tanpa melihat Berbicara tentang asbab an-nuzul, al- kondisi sosial yang ada saat itu. Salah satu Quran turun berangsur-angsur mengikuti contohnya adalah berkaitan dengan surah permasalahan yang terjadi dikalangan umat al-Maidah ayat 38 yang berkaitan dengan Islam saat itu. Seperti halnya turunnya hukuman potong tangan bagi pencuri yang surat al-Maidah ayat 38 tentang hukuman terjadi di zaman Nabi. potong tangan. Ayat ini turun berkaitan Hukuman potong tangan di zaman dengan kejadian yang menimpa umat Nabi, Nabi adalah hukuman yang memiliki maka inilah yang menjadi titik penyesuaian kesamaan jenis hukuman yang telah ada di antara kondisi Nabi dan di masa sekarang zaman itu seperti hukuman mati dan agar ayat tersebut dapat hukuman fisik lainnya. Maka sudah dikontekstualisasikan degan benar dan seharusnya perbuatan mencuri menjadi membawa kemaslahatan. tanda bahwa perbuatan ini merupakan dosa besar dan dapat merugikan pelakunya. B. LANDASAN TEORI Namun yang menjadi permasalahan di Landasan teori yang digunakan dalam masa kini adalah apakah hukuman potong makalah ini mencakup ilmu tafsir, asbabun 207
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 nuzul, hadis, fiqh jinayah, maqashid al- Surah al-Maidah adalah surah ke 5 shariah, serta ilmu sosial dan hukum dalam al-Qur'an dan terdiri dari 120 kontemporer. Kombinasi dari berbagai ayat. Surat ini tergolong sebagai surat disiplin ilmu ini memungkinkan analisis Madaniyah meskipun terdapat ayat yang komprehensif mengenai sejarah, yang tergolong makiyyah. Tetapi surat sebab turunnya ayat, dan penerapan hukum ini diturunkan setelah Nabi hijrah ke Islam dalam konteks modern. Madinah tepatnya ketika haji wada'. Adapun penamaan al-Maidah yang C. METODE PENELITIAN memiliki arti hidangan ialah karena Dalam artikel ini, karena jenis dalam surat ini terdapat ayat yang penelitiannya menggunakan penelitian berbicara tentang hidangan yang kualitatif dengan Studi Literatur (Library diturunkan atas permintaan kaum Nabi Research), maka cara pengumpulan Isa yang meminta agar Allah datanya berasal dari berbagai sumber menurunkan hidangan dari langit yakni tertulis yang meliputi kitab tafsir, kitab tercantum dalam ayat 112-115. hadis, buku-buku fiqh, dan literatur lainnya Surat al-Maidah memiliki nama yang relevan dengan topik yang dibahas. lain, diantaranya: Al-Uqud, akad-akad Sumber-sumber ini digunakan untuk perjanjian. Hal ini karena ayat pertama memahami sejarah Surah Al-Maidah, berisi tentang perintah kepada orang sebab-sebab turunnya ayat (Asbabun beriman untuk memenuhi akad yang Nuzul), dan penjelasan mengenai hukum dilakukan. Al-Akhyar yang berarti potong tangan dalam Islam. Lalu di orang-orang baik, karena orang-orang analisis dengan menganalisis teks terhadap yang memenuhi janjinya pasti mereka ayat-ayat Al-Quran yang terkait dengan adalah orang-orang yang baik. Al- topik, terutama Surah Al-Maidah ayat 38 Munqidzah penyelamat karena dan ayat-ayat lainnya yang relevan. menyelamatkan pembaca dan Analisis ini juga melibatkan pengkajian pengamal perintah-perintah di terhadap teks hadis yang menjelaskan atau dalamnya dari malaikat penyiksa. menambah rincian terhadap hukum-hukum Sementara itu, untuk memahami yang disebutkan dalam ayat-ayat tersebut. konteks lebih dalam mengenai ayat- ayat yang ada dalam Surah Al-Maidah, D. HASIL PEMBAHASAN penting untuk mempelajari Asbabun 1. Asbabun Nuzul Q.S Al-Maidah 38 Nuzul. 208
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 Asbabun Nuzul secara etimologi ketika, si perempuan bertanya pada berasal dari kata asbab dan an-nuzul. Rasulullah: "adakah taubatku telah Asbab artinya beberapa sebab diterima oleh Allah? Kemudian Rasul sedangkan an-nuzul artinya sesuatu menjawabnya dengan surah al-Maidah yang turun. Secara terminologi, Asbab ayat39 bahwaAllah akan menerima an-nuzul adalah sebab-sebab turunnya taubatnya apabila memperbaiki diri al-Quran. Asbab an-nuzul terbagi dan berbuat baik kepada sesama menjadi dua yaitu asbab an-nuzul manusia. Mikro dan asbab an-nuzul makro. Kemudian kisah lain datang dari Dalam surat al-Maidah ayat 38: Tu'mah bin Ubairiq yang mencuri ا َ مِب ًۢ ءۤا َز َ ج ا م ُه َي ِدْي َ َ ْو ط ع ا آْ ُ ْ قا َ ف ُ ة َ ق ِرا َّسلا َو ُ ق ِرا َّسلا َو baju perang milik Qatadah Ibn Nu'man yang tersimpan dalam karung ٌم ْي ِك َ ح ٌزْيِز ع ُ َ ه ه للّٰا َن ِ م ا للّٰا َوۗ ِ لا َ َ َ ن ا َب َس ك ك tepung. Hal tersebut diketahui saat karung tersebut ditemukan bocor dan Laki-laki maupun perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai balasan atas perbuatan yang mereka lakukan dan sebagai siksaan dari Allah. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. berceceran yang kemudian ceceran tepung tersebut menjadi petunjuk kemana arah baju tersebut dibawa. Ternyata tepung tersebut berakhir dirumah Zaid karena Tu'mah Asbab an-nuzul mikronya yaitu menyimpnnya dirumah Zaid. Hal ini terdapat dua pendapat mengenai kisah yang kemudian menyebabkan Qatadah sebab turunnya. Kisah pertama datang menuduh Zaid mencuri bajunya tetapi dari kisah seorang wanita Zaid menolak karena ia menerima Makhzumiyah di zaman rasulullah baju besi tersebut dari Tu'mah dan yang mencuri dan tertangkap oleh orang-orang sekitarnya turut menjadi penduduk kampung. Hal tersebut saksi atas keduanya. Kemudian atas kemudian di adukan kepada kejadian tersebut Qatadah melaporka Rasulullah, dan turunlah surah al- hal ini kepada Rasulullah yang Maidah ayat 38 yang memerintahkan kemudian turunlah surat al-Maidah bahwa pencuri laki-laki dan pencuri ayat 38. perempuan harus dihukum potong Sedangkan asbab an-nuzul tangan, sehingga perempuan tersebut makronya adalah konteks sosio-historis dipotong tangan kanannya. Pada suatu yang melatar belakangi turunnya ayat 209
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 tersebut. Dalam surat al-Maidah ayat hak dan tidak ada syubhat terhadap 38 membicarakan tentang hukuman harta yang dimaksud". potong tangan merupakan hukuman Di zaman Nabi, Hukuman potong yang telah menyesuaikan keadaan tangan bagi pencuri sebenarnya sosial bangsa arab abad ke 7 M yang memiliki kriteria yang ditetapkan mana sudah marak adanya hukuman terhadap kadar barang yang dicuri mati dan hukuman fisik lainnya. sehingga hukuman potong tangan tidak Sehingga apa yang tertera dalam al- berlaku bagi orang-orang yang mencuri Qur'an memang efektif dalam memberi barang-barang dibawah kadar yang jera kepada masyarakat yang telah ditentukan. Adapun kadarnya melanggar perintah Allah tersebut. yaitu sebesar seperempat dinar atau lebih yang menjadi ukuran yang 2. Hasil Pembahasan menjadi syarat terlaksananya hukuman As-Sariqu wa as-sariqotu potong tangan. Hal ni sesuai dengan merupakan Isim Fa'il yang bermakna hadis Nabi yang artinya: orang yang melakukan pekerjaan, "Dari 'Aisyah bahwa Rasulullah dalam hal ini yaitu mencuri. Mencuri Shallallaahu 'alaihi wa Sallam merupaka upaya mengambil hak orang bersabda: "Tidak boleh dipotong lain melalui jalan yang tidak sah dan tangan seorang pencuri, kecuali dilakukan secara diam-diam. As- sebesar seperempat dinar atau lebih." Shabuni juga mendefinisikan mencuri dengan definisi yang hampir sama Dan hadis berikut: yaitu "pencurian secara bahasa adalah Dari Ibnu Umar Radliyallaahu mengambil harta orang lain secara 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi sembunyi-sembunyi dan dengan tipu wa Sallam pernah memotong (tangan daya. Sedangkan menurut syara' yaitu pencuri) karena mengambil sebual pandangan ulama fiqh adalah perisai seharga tiga dirham. mengambil harta yang dilakukan oleh orang baligh dan berakal dengan Selain kadarnya ditetapkan sebesar sejumlah ukuran tertentu secara seperempat dinar atau semisalnya, sembunyi dan dari tempat barang curian haruslah diambil dari penyimpanan yang sesuai, tidak ada tempat yang layak dan seharusnya. Misal kandang menjadi tempat yang layak bagi hewan, lemari tempat yang 210
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 layak bagi pakaian maupun uang dan "Demi Allah, sungguh jika Fatimah lain sebagainya. Hal tersebut binti Muhammad mencuri, maka aku menjelskan bahwa hukum potong sendiri yang akan memotong tangan berlaku jika hewan yang dicuri tangannya" berada pada kandangnya adalah bukan Selain kadar ukuran dan hirz mitsl secara eksplisit menandakan bahwa yang ditetapkan bagi persyaratan adanya pembolehan mencuri hewan hukuman potong tangan terhadap yang berada diluar kandangnya. Hal ini pencuri, adanya kepemilikina barang menjadi ketegasan bahwa poin yang jelas dan tidak mengandung unsur penekanan hadis tersebut adalah syubhat menjadi hal yang perlu dengan adanya persyaratan Hirz misl diperhatikan. Hal ini menjadi syarat (tempat yang layak bagi keberadaan ketatnyakriteria hukuman potong barang tersebut) yang selanjutnya dapat tangan bagi pencuri tersebut. Syubhat diputuskan layak tidaknya dihukum yang dimaksud dalam hal ini adalah potong tangan. yang berkaitan dengan syubhat Selain itu, hukuman potong tangan kpemilikan, dimana perlu dipastikan di zaman Rasulullah saat itu tidaklah bahwa dari barang yangdicuri tidak ada pandang bulu. Hal ini dibuktikan hak milik si pencuri atau yang akan dengan kisah perempuan menjadi milik si pencuri dengan sebab Makhzumiyah tadi dimana ketika ia terdapat haknya disana. Contoh ketahuan mencuri dan di adukan penagih hutang yang mengambil harta kepadaRasulullah, keluarga perempuan orang yang berhutng padanya atau tadi lantas menawarkan untuk seorang anak yang mengambil harta membayar fidyah (tebusan) senilai lima ayahnya atau sebaliknya. Dalam kasus ratus dinar. Kemudian hal tersebut seperti ini, dinamakan sebagai syubhat ditolak oleh Rasul, dan Rasulullah milik dimana tidak dikenakan sanksi tetap melaksakan hukuman potong potong tangan nantinya. Hal ini tangan kepada perempuan tersebut. mengacu pada hadis yang diriwaatkan Dalam hal ini, Rasul bersikap tegas oleh Ibnu Abbas yaitu: atas beratnya ancamana bagi seorang "Tinggalkan sanksi atau denda dengan pencuri yang telah disebutkan sebab adanya syubhat". kriterianya di atas. Bahkan ketegasan beliau ditunjukkan dengan sabdanya 211
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 Sedangkan terkait dengan batasan Fahmi, Risman dan Ma'rifat tangan yang dipotong, jumhur ulama mengatakan bahwa jikalau hukuman Menjelaskan bahwa "Rasulullah SAW potong tangan ada, maka mereka memotong tangan pencuri pada bertiga akan menyetujui karena hal itu pergelangan tangannya, hal ini juga tidak bertentangan dengan ideologi diriwayatkan dari Ali dan Umar bin negara, UUD dan KUHP karena Khattab bahwa keduanya menyuruh mengacu pada sila pertama "ketuhanan memotong tangan pencuri pada yang maha esa" dimana nilai-nilai persendian pergelangan tangannya" agama dinilai sangat mendukung Inilah yang dipraktikkan. Namun, jika kehidupan bernegara dan berbangsa. pencurian dilakukan untuk kedua Tetapi KUHP sendiri tidak kalinya, maka tangan kiri pencuri menetapkan hukum Islam sebagai dipotong berdasarkan kesepakatan para dasar pengambilan hukumnya. Yang ahli fiqih. Dan dalam hal ini teks al- menjadi permasalahan adalah pasal Qur'an yang masih 'amm tersebut tidak pernah ada. dispesifikkan oleh hadis yang bersifat Selain itu, Indonesia adalah Negara khas. majemuk dimana kekayaan ras, suku, Berbicara mengenai hukuman bahasa dan budaya menyelimuti seluruh potong tangan di Indonesia, negara ini lapisan masyarakat dan antra satu dengan memang memiiki penduduk yang lainnya berbeda-beda. Maka sudah bermayoritas umat Islam bahkan seharusnya mengambil jalan tengah Indonesia menjadi Negara yang dengan menerapkan hukum nasional bukan memiliki penduduk dengan penganut hukum Islam semata agar persatuan dan Islam terbanyak di dunia. Tetapi kesatuan bangsa tetap terjaga. hukuman mencuri dengan potong Begitupun yang diungkapkan oleh tangan belum pernah diterapkan di tokoh NU, Masdar Fuadi, Muhammad negera ini. Selain itu Indonesia juga Cholil Nafis dan Arwani Faisal dimana Negara hukum dimana segala dijelaskan bahwa mereka akan setuju jika permasalahan hukum dinegara ini hukum potong tangan di berlakukan di diserahkan kepada pihak yang Indonesa. Tetapi yang menjadi berwenang.. tetapi mengenai penerapan permasalahan menurut Arwani adalah hukuman potong tangan di Indonesia, umat Islam sekarang berada di antara umat para tokoh Muhammadiyah seperti yang lain.sehingga jika hukuman ini 212
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 diterapkan akan membuat umt Islam Surah ini termasuk golongan surah banyak yang beralih menganut agama lain Madaniyah, meskipun terdapat beberapa karena menganggap syariat islam terlalu ayat yang tergolong makiyyah. Surat ini keras dan ketat sehingga mafsadatnya diturunkan setelah Nabi Muhammad hijrah sangat besar. Selain itu jika hukum ini ke Madinah, tepatnya saat peristiwa haji diterapkan, maka ia akan mengikat siapa wada'. Surah al-Maidah dinamakan saja karena umat agama lain juga diakui demikian karena terdapat ayat-ayat yang kedudukannya di Indonesia. berbicara tentang hidangan yang Berbeda dengan Aceh, Aceh adalah diturunkan atas permintaan kaum Nabi Isa daerah yang memiliki kemungkinan yang meminta agar Allah menurunkan menerapkan hukum potong tangan karena hidangan dari langit. AsbabunNuzul ayat daerah ini mendapatkan otonomi khusus 38 dari surat al-Maidah berhubungan untuk menjalankan sendiri peraturannya. dengan kisah-kisah tertentu yang Hal ini tak terlepas dari budaya-budaya melatarbelakangi turunnya ayat tersebut. leluhurnya yang menjunjung tinggi syariat Ada dua kisah yang disebutkan, yaitu kisah Islam. Tetapi menurut ketiga tokoh NU seorang wanita Makhzumiyah dan kisah tersebut, penerapan hukum ini perlu Tu'mah bin Ubairiq. Ayat tersebut ditafsiri kembali agar diketahui kriteria memerintahkan hukuman potong tangan seorang pencuri yang akan mendapatkan bagi pencuri. sanksi berupa potong tangan. Kontekstualisasi hukuman mencuri di Alqur'an selalu memberikan zaman sekarang menunjukkan bahwa kemaslahatan bagi manusia. Adapun hukuman tersebut memiliki syarat-syarat hikmah dibalik ditetapkannya hukuman tertentu, seperti jumlah barang yang dicuri, potong tangan dari Allah adalah tempat barang itu diambil, kepemilikan memberikan efek jera terhadap pelaku dan yang jelas, dan pemenuhan syarat hukum memberi rasa takut kepada manusia agar dalam hukum negara yang berlaku. menjauhi perbuatan dosa besar tersebut Meskipun hukuman potong tangan serta akan melindungi harta masyarakat dijelaskan dalam Al-Qur'an, penerapannya dari berbagai kejahatan. tidak selalu berlaku secara harfiah di setiap negara dengan mayoritas penduduk E. KESIMPULAN Muslim. Pendekatan yang diambil bisa Surah al-Maidah merupakan surah ke-5 berbeda tergantung pada konteks sosial, dalam Al-Qur'an yang terdiri dari 120 ayat. hukum, dan budaya masing-masing negara. 213
Tafakkur: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Vol. 4 No.02 / Juni 2024 Beberapa tokoh dari Muhammadiyah dan Katsir, Ismail Ibn Umar Ibn. 2015. Tafsir Nahdlatul Ulama (NU) memiliki Al-Qur'an al-Adhim Jilid III. pandangan yang berbeda tentang (Maktabah Syamilah Ishdar 3.8 penerapan hukuman potong tangan di v.10600). Indonesia, dengan pertimbangan masing- Khodijah, Siti. 2015. Hukum Potong masing terhadap hukum, nilai-nilai Tangan dan Pemberlakuannya di kebangsaan, dan kondisi sosial masyarakat. Indonesia. (Skripsi: UIN Syarif Pentingnya memahami bahwa Al-Qur'an Hidayatullah Jakarta). memberikan kemaslahatan bagi manusia, Shaleh, Q. dan H.A.A. Dahlan. 2007. dan hukuman potong tangan dimaksudkan Asbabun Nuzul: Latar Belakang untuk memberikan efek jera terhadap Historis Turunnya Ayat-Ayat Al- pelaku kejahatan dan memberikan Qur'an. (Bandung: CV. Penerbit perlindungan terhadap harta masyarakat. Diponegoro). Namun, implementasi hukuman ini harus (al) Shabuni, Muhammad Ali. 2010. disesuaikan dengan konteks dan nilai-nilai Rawa'i al-Bayan: Tafsir Ayat al- keadilan yang berlaku dalam masyarakat Ahkam min al-Qur'an, Jilid 1. yang bersangkutan (Jakarta: Dar al-'Alamiyah). Sufriadi, Fauza Adriadi. 2022. "Pencurian DAFTAR PUSTAKA Menurut Hukum Islam", Jurnal Ahmad, Muhammad Ibnu. 2015. Umdat al- Nadhair 1, no.2, 1-9. Qari Syarh Shahih al-Bukhari, Jilid Tim Redaksi. 2010. Kamus Besar Bahasa 20. (Maktabah Syamilah Ishdar). Indonesia. (Jakarta: Pusat Bahasa). Dahlan, Zaini dkk. 1991. Al-Qur'an dan (al) Wahidi. 1991. Asbab an-Nuzul Al- Tafsirnya Jilid II Juz 4-5-6. Qur'an. (Beirut: Da al-Kutub Al- (Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Ilmiyah). Waka). Fadlisyah dkk. 2018. "Pengenalan Ayat Al-Qur'an Surah Al-Maidah 51-57 Melalui Suara Menggunakan Algoritma Goertzel", TECHSI 10, no.1, (April 2018), 108-117. 1.604. 214