MPU 23032 PENGAJIAN ISLAM MAHAR NOLI BINTI KASIM WAN KHAIRUNI BINTI WAN JUSOH
MPU23012 PENGAJIAN ISLAM MAHAR NOLI BINTI KASIM WAN KHAIRUNI BINTI WAN JUSOH
KANDUNGAN MAHAR Kata-kata aluan Tuan Pengarah Kata-kata aluan Ketua Jabatan Pengajian Am Copyright Prakata Abstrak Sinopsis Maksud mahar Hukum mahar Jenis mahar Bentuk mahar Mas kahwin mengikut negeri Perkara-perkara yang berkaitan dengan mahar Hantaran Soal jawab tentang mahar Soalan pengukuhan Rujukan
KATA KATA ALUAN TUAN PENGARAH Alhamdulillah , Terlebih dahulu saya mengucapkan setinggi-tinggi kesyukuran ke hadrat Allah SWT di atas limpah kurnia dan izinNya serta Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammmad SAW. Di kesempatan ini saya ingin merakamkan tahniah dan syabas kepada Ketua Jabatan, Ketua Kursus Pendidikan Islam, Ketua Editor, Rekabentuk grafik dan Pensyarah Unit Pendidikan Islam, Puan Noli binti Kasim dan Puan Wan Khairuni binti Wan Jusoh di atas usaha mereka dalam menghasilkan penerbitan E-Book untuk tujuan pengajaran dan pembelajaran bagi Kursus MPU23032 Pengajian Islam Semester Dua dengan jayanya. Syabas sekali lagi diucapkan kepada mereka yang terlibat, kerana bertungkus lumus membuat penambahbaikan isi kandungan, memasukkan pelbagai bentuk grafik yang kreatif seiring dengan perubahan silibus terkini. Saya percaya bahawa penghasilan e-Book MPU23032 Pengajian Islam yang dikenali sebagai Buku Elektronik ini akan mampu memenuhi silibus bagi pelajar-pelajar Semester Dua di Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin khususnya dan seluruh politeknik Malaysia amnya. Saya juga amat yakin, pembelajaran melalui kaedah ini akan menjadi lebih berkesan apabila ia dipacu dengan pengajaran yang berkualiti oleh pensyarah, lebih-lebih lagi dengan penerbitan dan penggunaan e-Book seperti ini. Justeru itu, e-Book ini in syaa Allah akan menjadi salah satu rujukan penting bagi semua pelajar yang mengambil kursus MPU23032 Pengajian Islam Dalam menghadapi era pembangunan pendidikan yang semakin mencabar , Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) melalui Jabatan Pengajian Politeknik (JPP) sentiasa menilai dan lebih dinamik. melakukan penambahbaikan dalam mencorak sistem pendidikan yang Transformasi pendidikan merupakan agenda utama kementerian dalam mengolah strategi pengajaran agar lebih berkesan dengan pendekatan Outcome Based Education (OBE) . Dengan penerbitan e-Book ini, ia menjadi salah satu usaha ke arah pencapaian hasrat dan cita-cita tersebut. Akhir kata, sekali lagi ucapan tahniah dan syabas kepada pensyarah Unit Pendidikan Islam, Jabatan Pengajian Am yang terlibat dengan penghasilan e-Book ini. Saya berharap komitmen yang tinggi ini akan berterusan dan akan mendapat sokongan dari semua warga politeknik. Semoga ianya menjadi wadah terbaik untuk melahirkan insan yang mempunyai kecemerlangan ilmu dan keunggulan sahsiah agar dapat merealisasikan aspirasi negara dalam melahirkan para graduan yang mempunyai daya saing yang tinggi. Sr. HAJI FIKRI BIN ISMAIL Pengarah Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin,
KATA KATA ALUAN KETUA JABATAN PENGAJIAN AM Terlebih dahulu saya mengucapkan syukur kepada Allah SWT kerana dengan limpah rahmatNya, Unit Pendidikan Islam, Jabatan Pengajian Am (JPA) berjaya menerbitkan e-Book berjudul Mahar untuk kursus MPU23032 Pengajian Islam yang dikenali sebagai Buku Elektronik. Penerbitan e- Book ini juga merupakan usaha bersama antara Puan Noli binti Kasim dan Puan Wan Khairuni binti Wan Jusoh dalam usaha untuk memastikan pengajaran dan pembelajaran dapat dilaksanakan dengan jayanya melalui kaedah mengaksess bahan pembelajaran melalui online. Dengan penghasilan e-Book ini diharapkan dapat menjadi sumber rujukan yang berguna kepada semua pembaca terutama pelajar Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin khususnya dan seluruh warga politeknik Malaysia amnya. Penulisan e-Book ini adalah merupakan hasil usaha pensyarah yang sentiasa komited selaras dengan perubahan kurikulum terkini yang digubal oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum, Jabatan Pengajian Politeknik. Saya mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah dan syabas kepada pensyarah yang terlibat kerana berusaha keras dalam menyiapkan e-Book ini. Saya percaya, segala usaha baik dan murni ini akan mendapat balasan serta ganjaran di sisi Allah SWT kelak. Saya menghargai komitmen yang diberikan oleh pensyarah sehingga berjaya menghasilkan e- Book dengan memuatkan pelbagai isi yang padat serta pelbagai grafik yang kreatif bagi menarik minat pelajar. Semoga usaha ini memberi banyak manfaat kepada semua pembaca khususnya pelajar-pelajar Politeknik yang mengambil kursus MPU23032 Pengajian Islam. Akhir kata, saya berharap agar penerbitan e-Book ini akan memberi satu impak yang besar kepada usaha murni Jabatan Pengajian Am dalam melahirkan modal insan yang berkemahiran tinggi dan berdaya saing dalam arus modenisasi global. Sekian terima kasih. Wassalam. NORSALIZA BINTI OSMAN Ketua Jabatan Pengajian Am Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin
Penulis Noli binti Kasim Wan Khairuni binti Wan Jusoh Rekabentuk grafik Noli binti Kasim Ketua Editor Suzana binti Mohd Ali JABATAN PENGAJIAN AM POLITEKNIK SULTAN MIZAN ZAINAL ABIDIN KEMENTERIAN PENGAJIAN TINGGI KM 08, JALAN PAKA, 23000 DUNGUN, TERENGGANU No. Telefon : (09) 840 0800 No. Faksimili : (09) 845 8781 Laman Sesawang : e ISBN 978-967-2099-90-1 Semua hak cipta terpelihara. Sebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau sebarang cara sama ada secara elektronik,mekanikal, penggambaran semula, perakaman semula dan sebagainya tanpa izin terlebih dahulu daripada Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin. Diterbit oleh: Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin Kementerian Pengajian Tinggi
PRAKATA Syukur ke hadrat Allah S.W.T. kerana dengan limpah kurniaNya e-book bertajuk Mahar bagi kursus MPU23032 Pengajian Islam dapat diterbitkan. E-book ini dihasilkan bagi membantu proses pembelajaran dan pengajaran dan menjadi bahan rujukan tambahan kepada pensyarah dan pelajar. Penggunaan e-book ini juga merupakan satu pendekatan pembelajaran dan pengajaran secara kolaboratif dan interaktif yang amat bersesuaian dengan fenomena pendidikan norma baharu Perkembangan teknologi masa kini telah memberi impak terhadap bidang pendidikan. Beberapa perubahan terhadap pedagogi perlu dilakukan bagi menghadapi cabaran dalam abad ini. Sehubungan itu penyediaan bahan pembelajaran dan pengajaran secara digital adalah satu keperluan. Kesedaran terhadap tanggungjawab ini, maka e-book ini diterbitkan. Kami ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan di Jabatan Pengajian Am, Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin khususnya Puan Norita binti Abd Aziz, Puan Suzana binti Mohd Ali juga selaku editor yang telah yang telah banyak memberi tunjuk ajar dan bimbingan dalam menyediakan e-book ini. Kami juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada Cik Wildan Hani binti Badrul Jamili dari Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) yang banyak membantu dalam menghasilkan e-book ini. Terima kasih juga kepada Politeknik Sultan Mizan Zainal Abidin kerana memberi ruang dan peluang untuk menghasilkan e-book ini bagi memantapkan lagi aktiviti pembelajaran dan pengajaran. Akhir kata, kami berharap e-book ini dapat dimanfaatkan oleh para pensyarah dan pelajar dengan sepenuhnya. Disediakan Oleh: Noli binti Kasim Wan Khairuni binti Wan Jusoh
ABSTRAK ABSTRAK Mahar adalah pemberian wajib yang diberikan oleh bakal suami kepada bakal isteri dengan asbab pernikahan. Pensyariatan mahar jelas di dalam al Quran dan Hadis. Manakala hantaran adalah pemberian hadiah dari pihak lelaki kepada pihak perempuan seiring dengan amalan di dalam kalangan masyarakat Melayu. Pemberian mahar adalah perlu diberi keutamaan berbanding pemberian hantaran. Namun kini masyarakat dilihat telah terkeliru dengan kedua-dua pemberian ini, mereka memberi keutamaan kepada adat pemberian hantaran melebihi daripada pemberian mahar. Malah ada yang sanggup berhutang bagi mempamerkan pemberian hantaran masing-masing sehingga ianya menjadi satu bebanan. Justeru itu penulisan ini bertujuan untuk mendedahkan konsep sebenar mahar dan e-book hantaran dari persperktif Islam serta berpandukan rujukan Al-Quran,Hadis serta Sirah Nabawiyyah. Kata kunci: hukum, mahar, hantaran, perkahwinan
SINOPSIS SINOPSIS Penulisan E-book Islam. Pensyariatan mahar disebut dalam al Quran secara jelas dan disokong dengan Hadis Rasulullah S.A.W. Para ulama bersepakat bahawa pemberian mahar merupakan pemberian wajib dan syarat sah perkahwinan tetapi bukan rukun perkahwinan. Pemberian mahar kepada isteri melahirkan pelbagai pandangan dan penafsiran kerana nas tentang mahar, baik dalam al Quran mahupun Hadis memberi versi teks yang berbeza sehingga menimbulkan perbezaan dalam memahami nas yang ada. Antaranya jenis-jenis mahar dan bentuk-bentuk pemberian mahar. E-book ini juga membincangkan pemberian hantaran yang sering menjadi salah faham dalam masyarakat. Menjelaskan perbezaan antara hantaran dan mahar. Kemusykilan juga berkaitan mahar dijawab dalam soal menyediakan pelbagai maklumat tambahan dan aktiviti pengukuhan bagi membantu para pensyarah dan pelajar menguasai topik dengan lebih berkesan. ini membincangkan tajuk Mahar menurut Syariat jawab bersama mufti. E-book ini
Maksud Mahar Bahasa Menurut kamus dewan edisi ke-4, mahar ialah pemberian yang wajib diberikan oleh lelaki kepada perempuan yang bakal menjadi isterinya. Dalam masyarakat Melayu, ia disebut sebagai mas kahwin Istilah Manakala mahar dari segi istilah fiqh pula membawa maksud sesuatu harta yang wajib diserahkan oleh pihak lelaki kepada perempuan kerana berlakunya akad nikah yang menghalalkan perhubungan di antara keduanya.
HUKUM MAHAR Hukum memberikan mahar perkahwinan adalah wajib berdasarkan dalil.: a) Dalil ayat Al-Quran: ُهﻮُﻠُﻜَﻓ ﺎ ًﺴ ْﻔَﻧ ُﻪْﻨ ﱢﻣ ٍءْﻲ َﺷ ﻦ َﻋ ْﻢُﻜَﻟ َﻦْﺒ ِﻃ نِﺈَﻓ ۚ ًﺔَﻠْﺤِﻧ ﱠﻦ ِﻬِﺗﺎَﻗُﺪ َﺻ َءﺎ َﺴﱢﻨﻟا اﻮُﺗآَو ﺎًﺌﻳِﺮ ﱠﻣ ﺎًﺌﻴِﻨَﻫ Maksudnya: " Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib. Kemudian jika mereka dengan suka hatinya memberikan kepada kamu sebahagian dari mas kahwinnya maka makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi baik kesudahannya. " (Surah An-Nisaa': 4) Dalam ayat tersebut walaupun "nihlah" membawa makna pemberian secara sukarela. Tetapi harus kita tahu bahawa ianya dijadikan sebagai sesuatu kewajiban. Mengapa? Hal ini adalah kerana penggunaan kata tersebut, membawa maksud bahawa isterinya, maka ketika suami memberikan mahar kepada itu adalah diberi secara sukarela dan penuh pemberian keikhlasan dalam jiwa suami. Pemberian yang diberi, sebagai suami, tiada di dijiwanya perasaan tidak rela, atau terpaksa itulah hikmah memberi ketika memberi mahar tersebut, mengikut kemampuan daripada suami
...HUKUM MAHAR b) Dalil hadis : Maksudnya: "Sebaik-baik wanita adalah yang paling murah maharnya" Ini tidak membawa maksud bahawa pihak suami memberikan mahar sesuka hati. Hadis ini sebenarnya lebih ditujukan kepada pihak perempuan atau walinya agar tidak memyukarkan pembayaran mahar dengan meninggikan harga, sehingga menimbulkan kesukaran bagi pihak lelaki untuk membayar mahar tersebut. Dan ia juga memberikan mesej kepada pihal lelaki, sekiranya wanita yang ingin dikahwini itu meletakkan mahar yang tinggi sehingga timbul kesukaran, maka sekiranya tiada jalan lain, carilah wanita lain yang mahar perkahwinan yang ditetapkan, sesuai dengan kemampuan lelaki tersebut. Dalam hadis yang lain Sabda Rasulullah S.A.W: ٍﺪﻳ ِﺪَﺣ ْﻦ ِﻣ ﺎ ًﻤَﺗﺎَﺧ ْﻮَﻟَو ْﺲ ِﻤَﺘْﻟﺎَﻓ Maksudnya: "Carilah sesuatu meskipun sebentuk cincin besi." [Riwayat Al-Bukhari (5121)]
JENIS MAHAR a) Dari Sudut Kadar Mahar misil : Mahar mithil merupakan mahar yang tidak ditentukan semasa akad. Mahar ini diberikan kepada seorang perempuan mengikut keturunan pihak bakal pengantin perempuan seperti saudara perempuan atau ibu saudara yang telah berkahwin sebelumnya. Terdapat beberapa perkara mahar musamma bertukar kepada mahar mithil antaranya ialah : i. Dalam keadaan suami tidak ada menyebutkan sama sekali mahar atau jumlahnya, ii. Suami menyebutkan mahar musamma, namun mahar tersebut tidak memenuhi syarat yang ditentukan atau mahar tersebut cacat seperti maharnya adalah minuman keras. iii. Suami ada menyebutkan mahar musamma, namun kemudian suami isteri berselisih dalam jumlah atau sifat mahar tersebut dan tidak dapat diselesaikan Mahar muthamma : Mahar yang ditentukan kadarnya dan dipersetujui oleh kedua-dua pihak. Nota: Jumlah mahar yang wajib dibayar akan ditentukan oleh wali jika perempuan itu masih kecil ( belum baligh), tetapi jika sudah baligh atau janda oleh ditentukan boleh perempuan itu sendiri.
...JENIS MAHAR b) Dari sudut masa serahan Mahar muajjal atau mu'qadamm : Mahar yang segera, yang diterima oleh isteri selepas majlis perkahwinan itu. Mahar mu'ajjal atau mu'akhaar : Adalah satu jumlah mahar yang ditunda dan dijanjikan, hanya dibayar sekiranya berlaku perceraian atau kematian suami .Selalunya jumlah yang tertunda adalah lebih besar daripada jumlah yang dibayar pada perkahwinan. Dalam teori, jumlah yang tertunda sepatutnya memberi isteri sebagai asas pembangunan, tiba-tiba dia telah kehilangan suaminya kerana kematian atau perceraian Para ulama berpendapat mahar haruslah diberikan sepenuhnya apabila terjadi beberapa perkara seperti yang berikut: i. Telah berlaku persetubuhan, ii. Salah seorang dari pasangan suami isteri meninggal dunia sebelum berlaku persetubuhan, iii.Isteri mendapat separuh dari harga mahar Penceraian talak satu sebelum persetubuhan Mahar telah ditentukan, Isteri tetap ingin menuntut haknya, iv. Isteri tidak mendapat sepenuh mahar, Berlaku fasakh disebabkan akad nikah yang fasiq Penceraian yang berpunca dari isteri dalam rumahtangga Fasakh disebabkan perkahwinan tidak sekufu
01 AKTIVITI Pelajar-pelajar diminta memberi sumbangsaran dalam perkara dibawah: "Jika anda calon isteri, apakah bentuk mahar yang anda inginkan. Kongsi impian mahar anda bersama rakan-rakan".
01 02 03 04 BENTUK BENTUK MAHAR Mahar D alam Bent uk Wang 05 Sepatu Sebagai Mahar Mahar Dengan Memberikan Didikan Iaitu Bacaan Al- Quran 06 Islam Dijadikan Sebagai Mahar Mahar Dengan Memberikan Emas 07 Tepung Gandum Atau Kurma Sebagai Mahar Mahar Dengan Memberikan Baju Besi 08 Bekerja / Berkhidmat Mencurahkan Tenaga
Mahar Dalam Bentuk Wang Apa yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Abu Hadrad al-Aslami bahwa dia datang kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk meminta fatwa tentang wanita, maka beliau bertanya: "Berapa engkau memberi mahar kepadanya?" Ia menjawab: "Dua ratus dirham." Beliau bersabda: . ْﻢُﺗ ْدِز ﺎ َﻣ َءﺎَﺤ ْﻄَﺑ ْﻦ ِﻣ َن ْﻮُﻓِﺮ ْﻐَﺗ ْﻢُﺘْﻨُﻛ ْوَ Maksudnya : "Seandainya kalian mengambil dari Bathha', niscaya kalian tidak menambah." [HR. Ahmad (no. 15279)]
Mahar Dengan Memberikan Didikan Iaitu Bacaan Al-Quran Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Sahl bin Sa'ad as-Sa'idi Radhiyallahu anhu, ia mengatakan: Aku berada di tengah kaum di sisi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, tiba-tiba seorang wanita berdiri lalu mengatakan: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya dia menghibahkan dirinya kepadamu, maka bagaimana pendapatmu mengenainya?' (Dalam riwayat Malik: "Sesungguhnya aku menghibahkan diriku kepadamu"). Beliau tidak menjawabnya sedikit pun. Kemudian ia berdiri kembali lalu berkata: 'Wahai Rasulullah, dia menghibahkan dirinya kepadamu, maka bagaimana pendapatmu mengenainya?' Beliau tidak menjawabnya sedikit pun. Kemudian dia berdiri untuk ketiga kalinya lalu berkata: 'Dia telah menghibahkan dirinya kepadamu, maka bagaimana pendapatmu mengenainya?' Lalu seorang pria berdiri dan mengatakan, 'Wahai Rasulullah, nikahkanlah aku dengannya?' Beliau bertanya, 'Apakah engkau mempunyai sesuatu?' Ia menjawab: 'Tidak.' Beliau bersabda: 'Pergilah, lalu carilah walaupun cincin yang terbuat dari besi!' Ia pun pergi dan mencari, kemudian datang seraya mengatakan: 'Aku tidak mendapatkan sesuatu, dan tidak pula mendapatkan cincin dari besi.' Beliau bertanya: 'Apakah engkau hafal suatu surat dari al-Qur-an?' Ia menjawab: 'Aku hafal ini dan itu.' Beliau bersabda: 'Pergilah, karena aku telah menikahkanmu dengannya, dengan mahar surat al- Qur-an yang engkau hafal.'" [HR. Al-Bukhari (no. 5149) ]
Mahar Dengan Memberikan Emas IImam al-Bukhari meriwayatkan dari Anas bahwa 'Abdurrahman bin 'Auf menikahi seorang wanita dengan mahar seberat biji(emas). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melihat keceriaan pengantin (padanya) lalu bertanya kepadanya, maka dia menjawab: "Aku menikahi seorang wanita dengan mahar seberat biji (emas). " Dalam riwayat lain bahwa 'Abdurrahman bin 'Auf menikah dengan mahar seberat biji emas [HR. Al-Bukhari (no. 5148)]
Mahar Dengan Memberikan Baju Besi Imam Abu Dawud meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Abbas Radhiyallahu anhuma, ia mengatakan, "Ketika 'Ali menikah dengan Fathimah Radhiyallahu anhuma hendak menggaulinya, maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: dan 'Berikanlah sesuatu kepadanya.' Ia mengatakan: 'Aku tidak mempunyai 'Di mana sesuatu.'Beliau bertanya, baju besimu Lalu iamemberikan baju besinya kepada Fathima kemudian menggaulinya . [HR. Abu Dawud (no. 2126)]
Islam Dijadikan Sebagai Mahar Imam an-Nasa-i meriwayatkan dari Tsabit, dari Anas, ia mengatakan, "Abu Thalhah meminang Ummu Sulaim, maka ia mengatakan, 'Demi Allah, wahai Abu Thalhah, orang sepertimu tidak akan ditolak. Tetapi engkau adalah seorang kafir, sedangkan aku wanita muslimah, dan tidak halal bagiku menikah denganmu. Jika engkau masuk Islam, maka itulah maharku dan aku tidak meminta selainnya.' Lalu Abu Thalhah masuk itulah maharnya. Islam, dan Tsabit berkata: "Aku tidak mendengar seorang wanita pun yang lebih mulia maharnya daripada Ummu Sulaim, yaitu Islam. Lalu Abu Thalhah menggaulinya, dan dia melahirkan anak untuknya." [HR.An-Nasa-i (no.3341)]
Tepung Gandum Atau Kurma Sebagai Mahar Abu Dawud meriwayatkan dari Jabir bin 'Abdillah Radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
نأ ﻰﻄﻋأ ﺪﻘﻓ ﺎﻤﻬﻨﻋ " : ﻦﻣ اﺮﻤﺗ ﷲ - لﺎﻗ ﺎ َﻘﻳ ِﻮ َﺳ وأ ﻲﺿر ﻢﻠﺳو ِﻪْﻴﱠﻔَﻛ
ﷲ ﻪﻴﻠﻋ َءﻞ ِﻣ ﺪﺒﻋ ﷲ ةأﺮﻣا ﻦﺑ ﲆﺻ ﺮﺑﺎﺟ - ﻦﻋ ﻲﺒﻨﻟا ﻲﻓ ﱠﻞَﺤَﺘﺳا قاﺪ َﺻ ." Maksudnya : "Barangsiapa yang memberi tepung gandum atau kurma sepenuh dua telapak tangannya untuk mahar seorang wanita, maka halal baginya untuk menggaulinya." [HR.Muslim(no.1405)]
Bekerja / Berkhidmat Mencurahkan Tenaga Kisah perkahwinan Nabi Musa as. dengan salah seorang puteri Nabi Syu'aib as. Ketika Nabi Musa as. meninggalkan negeri Mesir untuk menyelamatkan diri dari kekejaman Fir'aun, menuju negeri Madyan. Baginda bertemu dengan dua orang perempuan sedang berbaris panjang mendapatkan air untuk memberi minum ternaknya. Serta merta Nabi Musa as. menolong keduanya. Atas jasa Nabi Musa itu , Nabi Syu'aib ayah kepada dua mengundangnya ke rumah. Usai perempuan mereka bercerita, salah seorang puteri Nabi Syu'aib mengutarakan agar Nabi Musa diterima bekerja dengan mereka. Sepertimana firman Allah SWT dalam surah al Qashash:26 itu, ِﻦ َﻣ َﺮْﻴَﺧ ﱠنِاۖ ُهْﺮ ِﺟْﺄَﺘ ْﺳا ُﻦْﻴ ِﻣَ ِﺖَﺑَﺎٓ ْﻻا ْﺖَﻟﺎَﻗ َتْﺮَﺟْﺄَﺘ ْﺳا ﺎ َﻤ ُﻬﯨ ٰﺪْﺣِا ٰﻳ ﱡي ِﻮ َﻘْﻟا Maksudnya : Dan salah seorang dari kedua (perempuan) itu berkata, Jadikanlah dia sebagai pekerja (pada kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau ambil sebagai pekerja (pada kita) ialah orang yang kuat dan dapat dipercaya." "Wahai ayahku!
...Bekerja / Berkhidmat Mencurahkan Tenaga Nabi Syu'aib as. menyambut baik cadangan puterinya tersebut, bahkan perjanjian ia membuat dengan Nabi Musa as., iaitu apabila Nabi Musa as. bersedia bekerja tahun kepadanya selama delapan berturut-turut, maka Nabi Syu'aib as. akan menikahkannya dengan salah seorang puterinya. Nabi Musa as. bersetuju dan menyempurnakan dua tahun lagi masa bekerja. kontrak Firman Allah SWT dalam surah al Qashash: 27-28 ٓ ْنَا ٰﲆ َﻋ ۚ َك ِﺪْﻨ ِﻋ ﺂ َﻣَو َﻦْﻴ ِﺤِﻠ ﱣﺼﻟا ْنَا َﻚَﺤِﻜْﻧُا ْنِﺎَﻓ ٍﺞَﺠ ِﺣ ۗ َﻚْﻴَﻠ َﻋ ْﻲِﻧُﺪ ِﺠَﺘ َﺳ ِﻦْﻴَﺘ ٰﻫ ْﻦ ِﻤَﻓ َﻦ ِﻣ ﱣﷲ ىَﺪْﺣِا َﺖ ْﻤ َﻤْﺗَا ْنِا ﱠﻲَﺘَﻨْﺑا اًﺮ ْﺸ َﻋ َءۤﺎ َﺷ ۚ ٓ ُ ُﺪْﻳِرُا َﻲِﻨ ٰﻤَﺛ ﱠﻖ ُﺷَا َلﺎَﻗ ْﻲﱢﻧِا ْﻲِﻧَﺮُﺟْﺄَﺗ ُﺪْﻳِرُا ْنَا (27) ٓ Maksudnya: Dia (Syeikh Madyan) berkata, "Sesungguhnya aku bermaksud ingin menikahkan engkau dengan salah seorang dari kedua anak perempuanku ini, dengan ketentuan bahwa engkau bekerja padaku selama delapan jika engkau sempurnakan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) darimu, dan aku tidak bermaksud memberatkan engkau. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang baik." tahun dan
...Bekerja / Berkhidmat Mencurahkan Tenaga Firman Allah SWT dalam surah al Qashash: 28 َﻼَﻓ ُﺖْﻴ َﻀَﻗ (28) ࣖ ۗ ﺎ َﻤﱠﻳَا َﻚَﻨْﻴَﺑَو ٰﲆَﻋ ﺎ َﻣ َﻚِﻟ ٰذ ْﻲِﻨْﻴَﺑ ۗ ﱠﻲَﻠَﻋ ﱣﷲَو ِﻦْﻴَﻠَﺟَ َلﺎَﻗ َناَوْﺪُﻋ ْﻻا ُلْﻮُﻘَﻧ ٌﻞْﻴِﻛَو ُ Maksudnya : Dia (Musa) berkata, "Itu (perjanjian) antara aku dan engkau. Yang mana saja dari kedua waktu yang ditentukan itu yang aku sempurnakan, maka tidak ada tuntutan (tambahan) atas diriku (lagi). Dan Allah menjadi saksi atas apa yang kita ucapkan."
Sepatu Sebagai Mahar Imam at-Tirmidzi meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah bahwa seorang wanita dari Bani Fazarah sepasang dengan mahar menikah sandal. Yakni, mahar dari suaminya berupa sepasang sandal yang dipakainya di kedua kakinya. Sepertinya suaminya adalah tukang sepatu. Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepadanya: "Apakah engkau ridha terhadap diri sepasang dan sandal?" Ia menjawab: "Ya." Maka beliau Shallallahu sallam membolehkannya hartamu dengan 'alaihi wa [HR.At-Tirmidzi(no.1113)]
info 02 AKTIVITI PENGUKUHAN Kumpulan pelajar diminta membincang dan membentangkan hasil perbincangan bagi isu berikut : Kenapa perlu ada mahar dalam perkahwinan? TAMBAHAN
PERBEZAAN KADAR MAHAR ATAU MAS KAHWIN ANTARA NEGERI DI MALAYSIA Gambar rajah di atas menunjukkan mahar yang telah ditetapkan oleh setiap negeri oleh pemerintah negeri masing-masing sebagai garis panduan. Setiap pasangan boleh menentukan mas kahwin mengikut persetujuan . Perbezaan penetapan kadar mas kahwin setiap negeri ini adalah berdasarkan kebijaksanaan pemerintah dan ilmuan yang telah diamanahkan dengan tanggungjawab tersebut. Mereka lebih arif dengan keadaan masyarakat negeri mereka, dan sudah tentu, antara hikmah ditetapkan mahar yang rendah itu agar sesiapa pun yang berada di dalam negeri tersebut, berkemampuan untuk berkahwin, dengan membayar mahar sesuai dengan harga yang telah ditetapkan oleh pemerintah..
02 04 PERKARA-PERKARA YANG BERKAITAN MAHAR 01 suami wajib Jika mahar berhutang, membayarnya melakukan setelah persetubuhan atau persetubuhan secara syubhah atau salah seorang mati. Jika suaminya mati, waris suami wajib membayar mahar kepada ahli waris isterinya. 03 Jika diceraikan sebelum bersetubuh, hutang mahar wajib dibayar separuh daripada nilainya kepada bekas isterinya, jika sudah dibayar tetapi belum bersetubuh, maka isteri wajib memulangkan separuh daripadanya. Jika isteri meminta fasakh, mereka belum bersetubuh, dan mahar masih berhutang, suaminya tidak wajib membayarnya. Jika isteri wajib dibayar, sudah memulangkan kesemua jumlah mahar tersebut. bekas
...PERKARA-PERKARA YANG BERKAITAN MAHAR 05 Islam tidak menentukan jumlah minimum atau maksimum mahar yang hendak diberikan oleh pengantin lelaki kepada pengantin perempuan. Namun Jabatan Agama Islam setiap negeri sudah menetapkan jumlah minimum yang perlu dibayar. jumlah ini tidak membebankan. Pengantin lelaki boleh memberikan lebih daripada nilai yang sudah ditetapkan. 06 Mahar lebih penting berbanding wang hantaran dalam perkahwinan. Mas kahwin wajib diberikan manakala wang hantaran hanyalah adat.Kewajiban mahar adalah berdasarkan al Quran , hadis dan ijmak. 07 Mahar adalah hak pengantin perempuan sepenuhnya. Suami dilarang menggunakan wang Mahar yang telah diberikan tanpa kerelaan isteri.
...PERKARA-PERKARA YANG BERKAITAN MAHAR 08 Mahar yang disebut" tunai" perlu diberikan sebelum suami isteri bernikah. Suami wajib membayarnya sebelum menyetubuhi isteri. Selagi mahar belum dibayar, isteri berhak menghalang suami menyetubuhinya. 09 Jika mahar isteri meninggal dunia sebelum sempat suami membayar, mas kahwin itu akan dijadikan harta pusaka yang perlu diwarislkan mengikut ketetapan Allah. tersebut"hutang" lalu 10 Kalau suami hendak guna duit mahar isteri selepas berkahwin, perlu minta izin isteri. Selepas guna, perlu ganti semula sebagai menghormatii hak isteri itu sendiri.
HANTARAN Hantaran adalah hadiah atau pemberian oleh pengantin lelaki kepada pihak pengantin perempuan. Ia merupakan amalan bersendikan adat yang telah sebati di dalam kehidupan masyarakat Melayu. Kebiasaannya, hantaran diberikan dalam bentuk wang tunai. Namun nilai wang tunai tersebut tidak ditetapkan. Ianya mengikut persetujuan kedua-dua belah pihak dan atas kemampuan bakal suami. sumber: info TAMBAHAN sumber:
03 AKTIVITI PENGUKUHAN Pelajar kumpulan dan membincangkan: diminta membentuk Isu pasangan pengantin yang sanggup untuk berhutang majlis perkahwinan persiapan supaya dipandang gah. Mereka memberi alasan "berkahwin hanya sekali seumur hidup".
PERBEZAAN ANTARA MAHAR DAN HANTARAN PERKARA MAHAR HANTARAN Maksud Pemberian wajib oleh Pemberian atau hadiah bakal suami kepada berupa wang tunai yang bakal isteri dengan diberikan oleh asbab aqad pengantin lelaki kepada perkahwinan pihak pengantin perempuan Hukum Pensyariatan mahar Tiada disebut di dalam disebut di dalam al al Quran mahupun al Quran dan al Hadis Hadis. Ia merupakan adat dan tidak wajib. Hak Hak mutlak seorang Tidak menjadi hak isteri.Tidak boleh mutlak sepenuhnya diambil oleh suami atau bakal isteri.Keluarga ibubapa melainkan bakal isteri boleh dengan izin isteri. menggunakan wang hantaran untuk menanggung kos majlis info TAMBAHAN walimah dan sebagainya.
SOAL JAWAB TENTANG MAHAR Soalan Adakah Dibolehkan Penggunaan Replika Cek Mas Kahwin Semasa Akad Nikah Assalamualaikum wbt. Tuan mufti, sy nak bertanya berkenaan penggunaan replika cek semasa akad nikah sebagai mas kahwin. Kalau bakal suami telahpun memindahkan wang mas kahwin tersebut ke dalam akaun bakal isteri. Tetapi semasa akad nikah nanti, kami hanya mempamerkan replika cek dengan jumlah mas kahwin tersebut. Soalan saya, apakah semasa lafaz akad nikah, mas kahwin tersebut dikira dalam bentuk tunai ataupun dikira sebagai hutang kerana wang tersebut tidak ada pada tempat akad nikah berlangsung? Jawaban Mempamerkan mas kahwin semasa majlis akad nikah merupakan adat dan bukanlah syarat sah perkahwinan. Oleh itu, menggunakan replika cek semasa akad nikah adalah di haruskan. Ini bagi memudah cara bagi membawa mas kahwin tersebut. Ini seperti firman Allah SWT: َﺮ ۡﺴُﻌۡﻟٱ ُﻢُﻜِﺑ ُﺪﻳِﺮُﻳ َﻻَو َﺮ ۡﺴُﻴۡﻟٱ ُﻢُﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟٱ ُﺪﻳِﺮُﻳ Maksudnya: Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. (Al-Baqarah: 185) Dan sekiranya suami telah melakukan pembayaran ia termasuk di dalam kategori membayar mas kahwin secara tunai. Sebaiknya, pihak lelaki membawa bukti transaksi seperti resit ketika majlis akad nikah bagi mengelak berlakunya salah faham. Semoga Allah SWT memudahkan segara urusan di dunia dan akhirat.
SOAL JAWAB TENTANG MAHAR Soalan Apakah hukum Menyebut Mas Kahwin di Dalam Akad? Al-Sadaq, diwajibkan ke atas suami sama ada di sebutkan di dalam akad dengan kadar yang jelas seperti harta dengan sebutan satu ribu lera Syria atau pun tidak disebut di dalam akad. (Lihat: al-Mu'tamad fi al-Fiqh al-Syafi'e 4/75) Jawaban a. Tidak menjadi rukun untuk menyebut mas kahwin ketika akad nikah dan bukanlah salah satu daripada syarat-syaratnya. b. Harus untuk tidak menyebutnya di dalam akad nikah dan sah akadnya akan tetapi perbuatan itu dimakruhkan. Akan tetapi disunatkan menyebutnya di dalam akad nikah. Ini seperti yang disebutkan di dalam al-fiqh al-Manhaji: c. Sunat hukumnya menyebut kadar mas kahwin semasa akad nikah. Ini kerana Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkan daripada menyebutnya dalam mana-mana perkahwinan. Menyebutnya dapat mengelakkan pertelingkahan antara suami isteri. Walaupun begitu perbuatan itu bukanlah satu perkara yang wajib. Ulama juga bersepakat, harus sekiranya tidak menyebut di dalam akad akan tetapi perbuatan itu adalah makruh". (Lihat: al-Fiqh al-Manhaji, 4/76)
SOAL JAWAB TENTANG MAHAR Soalan Bolehkah Mas Kahwin Secara Segera dan Tangguh? Jawaban Mas kahwin merupakan hak milik yang khusus bagi seorang isteri. Permberian mas kahwin tidak disyaratkan untuk disegerakan atau ditangguhkan. Dan isteri berhak dalam menentukan keadaan ini, dan ini kerana mas kahwin merupakan hak milik isteri. Ini seperti yang dinyatakan Dr. Muhammad Zuhaili di dalam kitabnya: "Mas kahwin merupakan hak bagi isteri dan hak pemilikan itu berlaku ketika akad nikah yang sahih dan hukum syara' tidak mensyaratkan menyegerakan mas kahwin ketika akad atau selepas akad" (Lihat: al-Mu'tamad fi al-Fiqh al-Syafie', 4/116) Begitu juga yang terdapat di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji, "Pemberian mas kahwin tidak disyaratkan segera dan ia boleh ditangguhkan kesemuanya sebelum persetubuhan. Ini kerana maskahwin itu milik isteri dan ia berhak menentukan sama ada ia disegerakan atau ditangguhkan mengikut kehendaknya". (Lihat: al-Fiqh al-Manhaji, 4/78)
SOAL JAWAB TENTANG MAHAR Soalan Siapakah pemilik mutlak Mas Kahwin? Jawaban Mas kahwin merupakan hak milik mutlak bagi seorang isteri. wali tidak berhak terhadapnya. Walaupun ia berhak menerimanya sebagai wakil namun ia adalah hak sepenuhnya bagi seseorang isteri. Ini sepertimana firman Allah SWT: ًﻦﻴِﺒ ﱡﻣ ﺎ ًﻤْﺛِإَو ﺎًﻧﺎَﺘ ْﻬُﺑ ُﻪَﻧوُﺬُﺧْﺄَﺗَأ ۚ ﺎًﺌْﻴ َﺷ ُﻪْﻨ ِﻣ اوُﺬُﺧْﺄَﺗ َﻼَﻓ Maksudnya: maka janganlah kamu mengambil sedikitpun dari harta itu. Patutkah kamu mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan (yang menyebabkan) dosa yang nyata? (Surah al-Nisa':20)
01. 02. 03. 04. SOALAN PENGUKUHAN Apakah yang dimaksudkan dengan mahar dari sudut istilah syarak? Apakah hukum menyebut mahar dalam lafaz aqad nikah? Senaraikan bentuk-bentuk pemberian mahar dalam Islam. Jelaskan hukum pemberian mahar secara berhutang.
05. 06. 07. SOALAN PENGUKUHAN Apakah hukum apabila keluarga calon isteri meminta mahar yang berupa wang ringgit didahulukan bagi persiapan kenduri kahwin. Huraikan status mahar jika isteri kematian suami sebelum dia ditiduri. Pada pandangan anda kenapa Islam menitik berat pemberian mahar.
info TAMBAHAN QR CODE Mahar :USt Khalid Basamallah QR CODE Mahar VS Hantaran QR CODE HUkum Hantran QR CODE hantaran untuk kenduri kahwin QR CODE Hantaran mahal
RUJUKAN Anita Abu Hassan.(2012).Fahami Konsep Wang Hantaran. Dimuat turun pada 8 November 2016 konsep-wang-hantaran-1.116803 IKIM.(2016). Wajibkah Wang Hantaran? Dimuat turun pada 8 November 2016 daripada Muhammad al-Zuhaili.(n.d). Al-Mu'tamad fi al-Fiqh al-Syafi'e. Syria : Dar al- Qalam.1 Muhammad Uqlah (1989). Nizom al Usrah fil Islam, Amman: Maktabah ar Risalah al Hadithsah Mustafa Albugha (1987). al Fiqhu alminhaji, Damsyik: Matbaah as Sobah. Wahbah Alzuhayly (1989). al fiqh al-islami wa'adillatuh, Damsyik: Dar A-fikr. Zulkifli Mohamad al-Bakri.(2016). Isu Mahar : Penyelesaiannya. Dimuat turun pada 7 November 2016 daripada penyelesaiannya. Proceeding of The International Conference On Contemporary Issues In Al-Quran And Hadith 2018 (THIQAH 2018) 7TH MAC 2018. ILIM, BANGI,SELANGOR, e-ISBN :978-967-2122-37-1 82
Terbitan