MATERI AJAR PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK KELAS VIII (SEMESTER III)
BAB I : PRIBADI YESUS KRISTUS Kebersamaan para murid selama kurang lebih 3 tahun hidup bersama dengan Yesus, seakan- akan mereka teah mengenal secara mendalam tentang pribadi Yesus. Peristiwa penyaliban di bukit Golgota yang diawali pengkhianatan Yudas iskariot salah satu murid-Nya, ternyata telah menggoyahkan iman mereka. Bahkan Petrus yang telah ditetapkan oleh Yesus sendiri sebagai pemimpin para rasul-nya telah tega menyangkal Guru-Nya sendiri. Mereka rupanya kurang percaya bahwa Yesus adalahMesias yang dijanjikan dan telah dinubuatkan oleh para nabi sejak lama. Bahkan setelah Yesus bangkitpun mereka belum mampu menghayati siapa sebenarnya Yesus. Oleh karena itu, Yesus berkata kepada mereka : " Hai kamu orang bodoh, betapa lambannu hatimu sehinggga kamu tidak percaya segala sesuatu, yang telah duikatakan para nabi,bahkan Mesias harus menderita semuanya itu untuk masuk ke dalam kemuliaan-Nya ?" lali Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi ( Luk 24 : 25-27 ). Baru setelah beberapa kali penampakan Yesus, iman mereka tumbuh kembali. Mereka sungguh-sungguh percaya bahwa Yesus yang pernah hidup berssama mereka adalah Mesias yang telah dijanjikan Allah. Mereka percaya Yesus sungguh- sungguh Allah dan sungguh manusia. Dalam Bab ini kita akan mempelajari : A. Yesus Pemenuhan janji Allah B. Kemanusiaan dan Ke-Allahan Yesus Kompentensi Dasar : 1.1 Beriman akan Yesus Kristus sebagai Allah yang menjelma menjadi manusia 2.1 Peduli terhadap sesama agar kehadirannya dapat dirasakan sebagai wujud Allah
yang menjelma menjadi manusia 3.1 Memahami ajaran Kitab Suci dan ajaran Gereja makna Yesus Kristus sebagai Allah yang menjelma menjadi manusia 4.1 Melakukan aktivitas ( misalnya menceritakan kembali /menyusun doa/puisi yang berkaitan dengan peristiwa Allah yang menjelma menjadi manusia : A. YESUS PEMENUHAN JANJI ALLAH Sejak Allah menciptakan manusia, kehendak Allah yang utama adalah agar manusia hidup bahagia bersama-Nya. Dalam hidup bersama, manusia mengenal istilah janji atau perbuatan yang disebut " janji :. Lalu, mengapa orang membuat janji/ apa alasan seseorang membuat janji ?. 1. Ada berbagai alasan yang mendorong seseorang untuk membuat/mengucapkan janji : Karena rasa cinta atau belas kasih Karena rasa tanggung jawab Karena ingin memperbaiki situasi yang memprihatinkan menjadi situasi yang baik. Karena ingin mewujudkan suatu cita-cita Karena ingin membahagiakan orang lain, dsbnya 2. Bentuk sebuah janji/ bermacam-macam antara lain : Ada janji yang dibuat oleh diri sendiri
Ada janji yang dibuat karena kemauan kedua belah pihak ( kesepakatan ) Ada janji yang diucapkan secara lisan, ada pula janji yang dibuat secara tertulis. 3. Konsekuensi atas sebuah janji : Janji yang telah diungkapkan membawa konsekuensi baik bagi diri orang yang berjanji maupun orang yang mengetahuinya. Oleh karena itu, orang yang membuat atau mengucapkan sebuah janji memang dibutuhkan suatu perjuangan bahkan pengorbanan. Janji yang terwujud akan membahagiakan diri orang yang berjanji maupun orang lain, memperbesar kepercayaan serta rasa syukur dan menumbuhkan ikatan persaudaraan yang lebih erat lagi. Sebaliknya, jika orang yang berjanji tidak setia menjalankan janjinya, dapat mengecewakan dirinya sendiri atau orang lain. Dan untuk mewujudkan sebuah janji memang dibutuhkan perjuangan bahkan pengorbanan. Allah juga pernah mengungkapkan janji-Nya kepada manusia. Dan Janji Allah untuk menyelamatkan manusia dipenuhi-Nya dengan kehadiran Yesus Kristus. 4. Latarbelakang dari isi janji menurut Kej 3:8-15; Yes 7:10-11 ; Ibr 1:1-4 ; Dikatakan bahwa sejak Allah menciptakan manusia, kehendak Allah yang utama adalah agar manusia hidup bahagia bersama-Nya. Namun dosa telah menyebabkan manusia menjauh dari Allah. Manusia bertindak menurut kehendaknya sendiri dan akibatnya menderita. Tetapi Allah adalah yang setia, sekalipun dijauhi dan ditinggalkan oleh manusia, Allah dengan kebesaran kasih-Nya selalu mengundang manusia kembali kepada-Nya. Melalui para nabi, Allah akan mengutus putera-Nya untuk menyelamatkan umat manusia. Karena itu, tahap-tahap pemenuhan janji Allah itu adalah : Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Karena itu ia mampu berkomunikasi dengan Allah dan dapat meraskan kebaikan Allah. Tetapi manusia menolak dan mengabaikan kebaikan Allah karena mau menjadi seperti Allah
( Kej 3:4-6 ). Akibatnya : hubungan dengan Allah terputus, rusaknya hubungan dengan sesamanya. Walaupun ada dosa dengan segala akibatnya, kehidupan manusia akan terus berlansung. Allah tetap memperhatikan manusia meskipun manuisa itu berbuat dosa. Karena itu, kepada manusia pertama Allah berjanji bahwa Ia akan membebaskan manusia dari dosa-dosanya , Allah juga pernah mengungkapkan janjinya kepada manusia. Janji Allah itu muncul karena keprihatinan Allah terhadap dosa yang melanda manusia ( Kej 3 : 8-15 ). Janji ini mengandung arti bahwa suatu hari kelak hal-hal yang menyangkut kejahatan dan dosa akan dimusnahkan, diganti dengan keselamatan bagi seluruh umtu manusia. Ini adalah latarbelakang dan isi janji Allah kepada manusia. Proses dan tindakan Allah dalam memenuhi janji-Nya : Janji tersebut diungkapkan kembali oleh nabi Yesaya 7: 10-14, sesungguhnya seorangperempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan ia akan menamakan Dia Immanuel ( ayat 14 ). Allah memenuhi janji-Nya. Allah tidak ingin manusia hancur dalam kuasa dosa. Janji Allah terwujud dalam pribadi Yesus Kristus yang berkarya, wafat dan bangkit, demi menebus dosa uamt manusia yang selama hidup-Nya selalu mewartakan keselamatan bagi semua orang ( Ibr 1:1-4 ). Makna Yesus Kristus sebagai pemenuhan Janji Allah : Sebagai pihak yang telah diselamatkan , Allah menghendaki agar manusia memiliki hidup dan semangat baru, yaitu hidup yang sesuai dengan kehendak Allah, meninggalkan perbuatan-perbuatan dosa dan selalu mengarahkan diripada keselamatan. Sungguh besar kasih setia Allah kepada umat-Nya. Ia tidak pernah ingkar janji. Dengan mengutus Yesys anak-Nya yang tunggal, Sang Penyelamat, mulailah babak baru sejarah umat manusia. Yesus
menjadi pemenuhan jani keselamatan Allah kepada umat manusia. Dengan ketaatan-Nya sampai mati di kayu salib. B. KEMANUSIAAN DAN KE-ALLAHAN YESUS Dalam Kisah Penciptaan dikatakan bahwa manusia diciptakan secitra dengan Allah. Manusia diciptakan manurut gambar dan rupa Allah ( Kej 1:26 ). Hal tersebut menegaskan bahwa dalam diri manusia terkandung 2 dimensi, yakni : dimensi kemanusiaan dan dimensi ke-Allahan. Kedua dimensi ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain, melainkan merupakan satu kesatuan utuh atau yang integral. 1. Dimensi kemanusiaan dan dimensi ke-Ilahian/ke-Allahan dalam diri manusia : Dimensi kemanusiaan : kalau dimensi kemanusiaan tidak disertai dengan dimensi ke- Allahan, maka manusia tidak ada bedanya dengan binatang. Namun, tak ada satu manusia pun yang melulu tampil dalam ke-Allahannya. Dimensi kemanusiaa Nampak dakam kenyataan berikut : ia diciptakan, lahir dari rahim seorang ibu, berjenis kelamin, mengungkapkan perasaan, dapat sakit, dapat mati dsbnya. Dimensi ke-Ilahian/ ke-Allahan : Dimensi ke-Allahan dalam diri manusia Nampak dalam : manusia dapat mengasihi, dapat berdoa, dapat mengampuni dsbnya. Tetapi karena dibatasi kemanusiaannya manusia tidak dapat sepenuhnyamemancarkan dan menghadirkan ke-Ilahiannya. Ke-Allahan/ke-Ilahian itu hanya memancar sebagian saja dari sumber utamanya, yakni Allah. Tetapi keduanya tidak dapat dipisahkan,melainkan satu kesatuan utuh. Dalam diri Yesus.
Ada beberapa kutipan teks Kitab Suci yang menunjukkan bahwa Yesus sungguh manusia dan Yesus sungguh Allah : a. Kutipan kitab suci yang menunjukkkan bahwa Yesus Kristus sungguh manusia : Mat 1:1-17 Yoh 15:11 Mrk 14 :34 Mat 21:18 Mat 14:12-14 Luk 22:42-44 Mat 25:35 Luk 2:1-7 Luk 19:25 Luk 8:23 Luk 3:23-28 Mat 27:50 Luk 19:45 Yoh 11:35 b. Kutipan kitab suci yang menunjukkan bahwa Yesus sungguh Allah : Yoh 1:1.14 Luk 24 :13-53 Mat 28:1-10 Yoh 10:30 Mat 20:29-34 Yoh 6:1-15 Yoh 14:9 Luk 2:13-14 Luk 2:11 Yoh 14:11 Luk 2:8-20 Mrk 3:11 Mat 16:15-16 Yoh 20:28 1. Ciri-ciri kemanusiaan Yesus adalah : Yesus lahir dari seorang ibu yaitu Bunda Maria Ia lahir disebuah tempat yang dapat dikunjungi manusia yakni sebuah kandang di Betlehem Berjenis kelamin laki-laki ( Luk 2:1-7 ) Memiliki kemampuan untuk berpikir, menghayati berbagai perasaan ( gembira, rasa sedih, kecewa, dsb ) Dapat makan, minum,sakit; haus, lapar , lelah dan dapat mati. Dengan kata lain, sebagai manusia, Yesus mengalami hal-hal seperti yang dialami manusia
pada umumnya ( Mat 21 :18 ; Mat 25:35 ). Yesus dilahirkan dari rahim ibu maria ( Luk 2:1-7 ) Dalam Injil Matius dan Lukas memuat silsilah Yesus ( mat 1:1-17 ) ; Luk 3:23-38 ). Ia mencari nafkah dengan bekerja sebagai tukang kayu ( Mrk 6 :3 0 Diapun mengalami sukacita ( Yoh 15:11 ) Bapak ibunya mengikuti sesnsus penduduk yang diadakan dinegerinya pada waktu itu ( Luk 2:1-17 ) Punya nenek moyang ( Luk 3:23-28 ) Bisa marah ( Luk 19:45 ) Dapat letih ( Mat 14:12-14 ) Dapat tidur ( Luk 8:23 ) Dapat takut ( Luk 22:42-44 ) Dapat pula sedih ( Mat 14:12-14 ) Dapat tertawa dan menangis ( Yoh 11:35 ), bergaul dan bertemu dengan orang lain, Dan akhirnya nasib seperti manusia lain, ia mati ( Mat 27:50 ). 2. Ciri ke-Allahan Yesus tampak dalam : Menurut Injil Matius dan Lukas memberitakan bahwa asal usul Yesus bereasal dari Abraham atau Adam yang adalah manusia. Sedangkan Inji Yohanes memberitakan bahwa asal usul Yesus itu dari Allah. Yohanes menyebut Yesus itu adalah Firman ( Yoh 1:1.14 ). Selanjutnya enurut ke empat injil yakni : Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, memberitakan ke-Allahan Yesus dengan memberi kesaksian tentang Sabda dan tindakan-Nya. Sabda Yesus yang menunjukkkan
bahwa Dia adalah Allah ( Yoh 10:30 ). Sedangkan menurut Lukas ke-Ilahian Yesus tampak dalam : Kehadiran para Malaekat pada saat Yesus lahir ( Luk 2:11 ) Yesus melakukan mukjizat penggedaan roti ( Luk 6:1-15 ) Yeus menyembuhkan orang buta (Mat 20:29-34 ) Yesus bangkit mengatasi alam maut ( Mat 28:1-10 ) Yesus naik ke surge ( Luk 24:50-53 ). Dengan memahami tentang Yesus sungguh manusia dan sungguh Allah, kita dipanggil untuk meneladani cinta-Nya. Walau Ia Allah, Ia tidak meninggikan dirinya. Ia mau turun kebumi, tiada lain untuk menyelamatkan manusia. Kita patut bersyukur kepada-Nya, karena Allah sungguh baik, Allah yang dulu kita pandang jauh, sekarang menjadi dekat dan hidup dengan kita.Allah menjelma menjadi manusia, karena Dia terbuka dan ingin solider dengan kehidupan manusia. Menjrelma berarti Dia ingin mengambil kodrat manusia dan dikenakan pada diri-nya.Dia ingin mengalami suka duka yang dirasakan oleh manusia, dan melalui kata-kata serta perbuatan yang dipahami ooleh manusia. Dia ingin bergaul dengan manusia dan mewartakan keselamatan bagi mereka. 3. Makna Yesus sungguh Manusia dan sungguh Allah bagi hidup Kita. Yesus sungguh manusia dan sungguh Allah menunjukkan bahwa Allah sungguh-sungguh penagsih, terbuka dan solider dengan kehidupan manusia. Ia mau turun ke bumi untuk merasakan suka duka kehidupan manusia. Ia mau menyapa manusia secara pribadi dan akrab dengan cara menjelma menjadi manusia biasa. Ia mau sederajat dengan manusia, dan dengan cara itu, Ia ingin memberikan kedamaian serta keselamatan bagi manusia.
Kedua dimensi tersebut perlu dipahami secara baik, sebab karya penyelamatan Allah menggunakan ke dua dimensi tersebut, sehigga penyelamatan Allah bisa dirasakanmanusia secara sempurna. Hal tersebut dilaksanakan Allah dengan menjelma dalam manusia Yesus. Maka dalam diri Yesus tampaklah secara sempurna kedua dimensi tersebut. Yesus sungguh- sungguh manusia dan sungguh-sungguh Allah. Ia turun ke bumi untuk menyelamatkan manusia. Kita patut bersyukur kepada-Nya karena Allah sungguh baik. Ia sungguh mengaisihi kita dan tidak membiarkan kita binasa karena dosa.
BAB II : YESUS MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH Kita sering mendengar istilah Kerajaan Surga atau Kerajaan Allah. Pertanyaannya, apa sesungguhnya Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga itu ? Demikian pun Yesus Kristus, Dia adalah Sang Juru Selamat yang senantiasa berusaha untuk mengajak umat-Nya berjalan ke jalan yang benar agar kita bisa masuk ke dalam Kerajaan Allah. Kerajaan Allah adalah pokok pewartaan yang dibawa Yesus kepada kita di dunia.Kerajaan Allah merupakan inti pokok dari seluruh ajaran yesus. Ungkapan Kerejaan Allah merangkum bahwa Tuhanlah yang menguasai dunia ini, dan diharapkan Tuhan hadir ddi dunia untuk menguris ketidakadilan dan kesusahan dari tengah keberadaan iman kita. Namun demikian, Kerajaan Allah kadang dipahami secara berbeda oleh banyak orang. Karena itu, materi-materi yang akan didalami dalam bab ini antara lain : bertitik tolak dari pengertian tentang Kerajaan Allah yang diwartakan Yesus dan juga cara Yesus mewartakan Kerajaan Allah itu kepada manusia. Dalam penegertian kerajaan Allah kita akan banyak melihat dan menyimak berbagai pandangan orang-orang Yahudi tentang Kerajaan Allah, yakni bagaimana orang-orang Yahudi saat itu memahami Kerajaan Allah,, bagaimana Yesus sendiri memaknai Kerajaan Allah, bagaimana reaksi orang-orang untuk ikut serta menyebarluaskan dan mewujudkan Kerajaan Allah. Terhadap ajakannya, ada kelompok yang menerima dan ada juga yang menolak. Kelompok yang menerima, mereka menanggapinya dengan menjadi murid Yesus, menghayatinya dalam komunitas mereka bahkan sampai Yesus wafat, bangkit dan naik ke surge, mereka tetap
percaya akan Yesus Kristus, terus menghayati dan ikut serta mewujudkan Kerajaan Allah hingga sekarang. Dalan bab ini, kita akan mempelajari tentang pokok-pokok pewartaaan Yesus yaitu Kerajaan Allah yang terdiri dari beberapa topik yang dibahas antara lain : A. Kerajaan Allah Sebagai Pokok Pewartaan Yesus B. Yesus Mewartakan Kerajaan Allah Melalui Perumpamaan C. Yesus mewartakan Kerajaan Allah melalui Tindakan dan mukjiza Kompetensi Dasar : 1.2. Bersyukur atas nilai-nilai Kerajaan Allah yang ditawarkan Yesus Kristus melalui sabda dan tindakan. 2.2. Bertanggung jawab mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah melalui kata-kata dan perbuatan 3.3. Memahami tugas Yesus Kristus mewartakan Kerajaan Allaqh melalui sabda dan tindakan 4.2. Melakukan aktivitas ( misalnya menceriterakan pengalaman/feleksi/laporan pengalaman ) yang berkaitan denganketerlibatan dalam mewartakan Kerajaan Allah melalui kata-kata dan perbuatan A. KERAJAAN ALLAH SEBAGAI POKOK PEWARTAAN YESUS Paham atau konsep atau pengertian " Kerajaan Allah " tidak muncul begitu saja pada zaman Yesus melainkan sudah berkembang sejak perjanjian Lama. Dala Perjanjian Lama, bangsa Israel sering
menyebut Allah ( Yahwe ) sebagai raja. Allah di imani oleh mereka sebagai Raja yang kuat, yang berkuasa, yang berdaulat. Kekuatan, kekuasaan dan kedalautan Allah itu dialami oleh mereka dalam peristiwa penyebrangan laut merah ( Kel 15:9-18 ). Pada umumnya, masyarakat Yahudi pada saat itu sesungguhnya mempunyai harapan tentang tegaknya kembali pemerintahan dan kekuasaan Allah atas bangsa mereka. Namun, penghayatan mereka antara orangperorangan maupun antara kelompok berbeda. Kerajaan Allah inilah yang menjadi pokok pewartaan Yesus. Sebagai Raja, Allah adalah Raja yang adil, yang melindungi nasib orang miskin ( Imamat 25:35-55 ). 1. Pengertian Kerajaan Allah Dalam pelaksanaan misinya mewartakan Kerajaan Allah, sesungguhnya Yesus sendiri tidak pernah memberikan defenisi tentang Kerajaan Allah. Tetapi betapa sering Ia mengatakan tentang Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga. Ada dua hal yang akan diuraikan dalam bagian ini, istilah Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga serta paham Yesus tentang Kerajaan Allah. a. Istilah Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga Ada beberapa teks kitab suci yang menggunakan kedua istilah tersebut. Namun keduanya mempunyai pengertian atau makna yang sama. Teks-teks itu antara lain : ( Mat 5:3 ; Luk 6:20 ; Mat 4:17 ; Mrk 1:15 ; Mat 8:11 dan Luk 13:29 ). Kata " Kerajaan Allah " atau " Kerajaan Surga " bukan berarti daerah kekuasaan Allah atau daerah kekuasaan surge. Kerajaan Allah berarti Allah sendiri yang tampil sebagai Raja dalam kemuliaan dan keperkasaan, namun bukan pertama untuk menghukum atau membalas, melainkan untuk menyelamatkan dan memberi perlindungan ( bdk Mzm 145 :11-13 ).
Sejak zaman para nabi, bangsa Israel mengartikan kedatangan Kerajaan Allah dalam kemuliaan Rajawi. Rajawi itu identik dengan hari penebusan dan penyelamatan Israel dari segala bentuk penindasan, termasuk pembebsan dari kekuasaan asing ( bangsa Ro,awi 0. Karena itu, sejak awal yesus tampil dimuka umum, harapan akan Kerajaan Allah seolah- olah dibangkitkan kembali dan mereka berharap Yesus yang menjadi wujud pengharapan itu. 2. Paham Kerajaan Allah Pada masa Yesus Dalam hidup sehari-hari kita sering menyaksikan orang-orang yang hidupnya berada dalam situasi yang tidak menggembirakan. Mereka terbelenggu pada situasi dan kondisi yang membuat mereka menderita, mereka memiliki harapan untuk dapat keluar dari ketidakberdayaan hidup. Karena itu, untuk dapat memahami harapan dan pemahaman bangsa Israel ( Yahudi ) tentang Kerajaan Allah saat Yesus tampil pertama kali di depan umum, ada baiknya kita menyimak sedikit tentang situasi yang sedang dialami oleh orang-orang Yahudi pada saat itu, Dengan kata lain, perkembangan pemahaman tentang Kerajaan Allah sangat dipengaruhi oleh situasi dan kondisi yang berkembang saat itu. a.Situasi bangsa Israel pada Masa Yesus Pada masa Yesus mulai bekerja, bangsa Israel ( bangsa Yahudi ) sedang dibawah penjajahan bangsa Romawi. Rakyat diperintah oleh raja-raja dan pejabat yang ditunjuk oleh penjejah Romawi. Selama mereka dijajah oleh penjajah Romawi, saat itu juga mereka membentuk kelompok-kelompok masyarakat Yahudi yang bekerja sama dengan penjajah. Namun ada kelompok yang tidak mau berkerja sama dan mereka melakukan perlawanan. Dan kelompok
yang bekerja sama dengan pemerintah Romawi adalah para tuan tanah dan para imam Yahudi. Tujuannya tidak lain demi kedudukan dan keinginan untuk menikmati hidup yang sejahtera. Bahkan mereka tidak segan-segan memeras rakyatnya yang miskin, mereka membebani orang-orang miskin dengan berbagai macam pajak dan pungutan bahkan melakukan korupsi untuk kepentingan dirinya sendiri, keluarga dan golongannya. Ibadat dijadikan ajang bisnis, seperti : menentukan patokan persembahan yang sangat membebani masyarakat terutama masyarakat yang miskin. Para pejabat dan korup melakukan diskriminasi terhadap kelompok-kelompok masyarakat tertentu, terhadap kaum perempuan. Mereka menganggap perempuan tidak diperhitungkan dalam masyarakat, tidak pernah diberi kesempatan dan pendapatannya tidak pernah didengarkan. Demikianpun anak-anak. Kekacauan, kemiskinan, pemerasan dan kebobrokan moral pejabat yang korup dan tak bermoral, ketidakadilan dan penindasan yang sudah berkangsung bertahun-tahun sangat menekan hidup kebanyakan warga masyarakat Yahudi saat itu. Dalam situasi seperti itu mereka membautuhkan tokoh pembebas yang mampu mengusir segala bentuk penderitaan yang mereka alami. b. Paham masyarakat tentang Kerajaan Allah pada masa Yesus Masyarakat Yahudi pada saat itu sesungguhnya mempunyai harapan tentang tegaknya kembali pemerintahan dan kekuasaan Allah atas bangsa mereka. Namun harapan itu dihayati secara berbeda antara orang perorangan maupun antar kelompok masyarakat pada saat itu. Itu dikarenakan adanya perbedaan paham tentang makna " pembebasan " atau paham Kerajaan Allah. Dalam masyarakat Yahudi, ditemukan beberapa paham tentang makna Kerajaan Allah, antara lain :
Kerajaan Allah yang bersifat politis : paham Kerajaan Allah bersifat politis ini beranggapan bahwa Kerajaan Allah yang damai dan sejahtera bisa terwujud bila Mesias tampil sebagai seorang tokoh politik yang dengan gagah berani mampu memimpin bangsa Israel melawan penjajah Romawi dan para penindas rakyat Kerajaan Allah yang bersifat Apokaliptis : Paham Kerajaan yang bersifat Apokaliptis ini memandang Kerajaan Allah akan tercapai bila Allah menunjukkan kuasanya dengan menggoncangkan kekuatan-kekuatan langit dan bumi. Pada saat itulah Allah membangkitkan suatu dunia baru. Dan mereka menganggap penderitaan dan penjajahan yang dialami bukan akhir segala-galanya, karena kelak pada saat akhir zaman ( kiamat ) Allah akan menegakkan Kerajaan-Nya dan membebaskan manusia dari segala penderitaannya. Kerajaan Allah yang Yuridis-Religius : Tokoh-tokoh agama Yahudi, yakni para imam dan ahli Taurat memahami Kerajaan Allah sebagai berikut : bahwa Allah sekarang sudah meraja secara hukum, sedangkan di akhir zaman Allah menyatakan kekuasaan-Nya sebagai raja semesta alam untuk menghakimi sekalian bangsa. Mereka memandang hukum Taurat sebagai wujud kekuasaan allah yang mengatur manusia. Maka mereka yang taat pada hukum Taurat sudah menjadi warga Kerajaan Allah. Tetapi jika tidak melakukan apa yang dituntut dalam hukum taurat mereka tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Mesias sebagai tokoh agama yang mampu menegakkan hukum taurat. Inilah paham Kerajaan Allah yang diyakini oleh
para tokoh agama Yahudi yakni para imam dan ahli taurat . Bagaimana paandanaganYesus sendiri tentang Kerajaan Allah ? 3. Pandangan Yesus tentang Kerajaan Allah : Tema pokok pewartaan Yesus adalah Kerajaan Allah, waktunya telah genap ; Kerajaan Allah sudah dekat ( Mrk 1:15 ). Kerajaan Allah adalah Allah yang dating sebagai araja, sudah dekat. Ciri khas pewartaan Yesus ialah bahwa kedatangan Allah sebagai raja penyelamat dinayatakan akan terjadi dengan segera. Yesus menegaskan bahwa Kerajaan Allah sudah dekat ( Mrk 1:15 ; 13:29 ; Mat 10:7 ), sudah diambang pintu ( Luk 17:20-21,37 ). Walaupun pewartaan Kerajaan Allah sudah ada sebelum Yesus, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam agama Yahudi, bagi Yesus pewartaan Kerajaan mempunyai arti yang khusus, Pertama : karena Kerajaan Allah paling pokok dalam sabda dan karya Yesus. Tetapi juga karena Kerjaan mempunyai cirri-ciri khas dalam pewartaan Yesus. 4. Yesus datang untuk mewartakan Kerajaan Allah Yesus dating ke dunia untuk mewartakan Kerajaan Allah. Kerajaan Allah adalah panggilan dan tawaran rahmat Allah dan manusia harus menerimanya dengan sikap iman yang dinayatakan dalam perbuatan yang baik, sebab Kerajaan Allah, walaupun berarti Allah dalam kerahiman-Nya, juga merupakan kenyataan bagi manusia. Kerajaan Allah harus diwujudnyatakan dalam kehidupan manusia. Kerajaan tidak hanya tertuju kepada suatu peristiwa yang akan terjadi dalam masa yang akan dating, melainkan diarahkan kepada Allah
sendiri dan menjadi kenyataan dalam penyerahan itu sendiri, kalau manusia boleh bertemu dengan Allah. Ketiga Injil Sinoptik ( matius, Markus, dan Lukas ) mencatat bahwa sejak penampilan Yesus di muka umum, Ia sudah memproklamirkan tujuan/maksud kedtangan-Nya ke dunia. Yesus mengatakan kepada masyarakat sekitarnya bahwa Dia adalah Mesias, yang diutus Allah untuk mewartakan dan mewujudkan Kerjaan Allah. Teks Kitab Suci Luk 4:16-32, mengatakan, bahwa Yesus tidak hanya mewartakan, melainkan menegaskan bahwa Kerajaan Allah itu sudah dating dan sudah ada di antara mereka, yakni dalam diri Yesus sendiri. 5. Warta Yesus tentang Kerajaan Allah Dalam mewartakan Kerajaan Allah, Yesus menekankan bahwa Kerajaan Allah itu akan dating segera, Kerajaan Allah itu sudah dekat ( Mrk 1:15 ; 13:29 ; Mat 10:7 ), sudah di ambang pintu ( Luk 17:20-21.37 ). Bagi Yesus, kemalangan yang sedang dialami manusia sudah sangat memprihatinkan, dan Allah tidak menghendaki penderitaan manusia terus berkangsung. Karena itu, manusia dituntut untuk bertobat ( LUk 13:3.5 ). Dan berjaga-jaga menerima Kerajaan Allah. Kerajaan Allah itu diberikan olah Bapa ( Luk12 : 32 ). Dan harus diterima oleh mereka yang memiliki hati seperti kanak-kanak dan mengambil sikap memilih Allah dan meninggalkan yang lain karena manusia tidak bisa mengabdi dua tuan sekaligus dan harus dinayatakan dalam tindakan kasih kepada sesama. Kerajaan Allah tidak hanya dating di dunia ini dan masa kini, sebab Kerajaan Allah akan disempurnakan di masa depan yakni pada akhir zaman. Kerajaan Allah juga warta pertobatan dan sekaligus pengharapan. Harapan untu hidup yang lebih baik, meski saat ini kita sering
menyaksikan tayangan televise berita tentang pembunuhan, pemerkosaan, penindasan,kemiskinan dan tertangkapnya para koruptor yang masih mewarnai kehidupan kita sehari-hari. B. YESUS MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH MELALUI PERUMPAMAAN 1. Pengertian Perumpamaan Bukan hal yang mudah untuk memahami misteri tentang Kerajaan Allah, maka seringkali Yesus merumuskan ajanran-Nya tentang Kerajaan Allah dalam bentuk perumpamaan. Perumpamaan adalah penyampaian pesan dengan menggunakan bahasa imajinatif, kiasan simbolis, atau perbandingan. Orang yang mendengar sebuah perumpamaan diharapkan mampu menangkap pesan dibalik perumpamaan tersebut. Demikian juga Yesus, dengan menggunakan perumpamaan orang yang mendengarkan ajaran-Nya diharapkan dapat lebih mudah mengerti, memahami dan melaksanakan ajaran-Nya dalam kehidupan. Perumpamaan yang digunakan Yesus untuk menjelaskan tentang Kerajaan Allah biasanya diambil dari kehidupan masyarakat sehari-hari. Kalau pendengarnya berasal dari para petani maka dalam mewartakan Kerajaan Allah Yesus menggunakan perumpamaan tentang : Bjij sesawi, lalang diantara gandum, pembajak sawah,penabur benih, dsb. Ketika berhadapan dengan nelayan maka Yesus menggunakan perumpamaan pukat, jala dsb. Meski demikian perumpamaan yang disampaikan oleh Yesus diharapkan dapat diambil pesannya oleh siapapun pendengarnya. : Siapa yang bertelinga, hendaklah ia mendengar " ( Mat 13: 45 dan Luk 14 : 35 ). Dan orang yang mendengarkan perumpamaan Yesus, diharapkan mampu menafsirkan menanggapi dan mengambil sikap sendiri.
2.Beberapa contoh perumpamaan Yesus dalam Kitab Suci yang menggambarkan Kerajaan Allah : a. Perumpamaan tentang seorang Penabur ( Mrk 4:3-8,13-20 ) Perumpamaan ini hendak menjelaskan bahwa dalam karya Yesus, untuk menegakkan Kerajaan Allah, betapapun ada kegagalan, karya-Nya itu akan menghasilkan buah panen yang berlimpah, melebihi apa yang diperkirakan manusia. Oleh karena itu, pengikut Yesus tidak perlu berkecil hati, dan mudah putusasa apabila mengalami berbagai kegagalan dalam hidup. b. Perumpamaan tentang Benih yang tumbuh ( Mrk 4:26-29 ) Perumpamaan ini hendak mengatakan bahwa Kerajaan Allah seumpama benih yang sudah ditaburkan, lalu ia akan tumbuh sendir, bahkan petani sering tidak mengetahui kapan ia akan bertunas atau kappa akan keluar bunga dan kapan persisinya buah terbentuk. Demikian pula tumbuhnya Kerajaan Allah sering tidak bisa diamati pasti, tergantung sepenuhnya pada Allah, bukan usaha manusia. Bahkan manusia tidak memaksa supaya cepat, atau memperlambat pertumbuhannya. Pada saatnya yang tepat Allah sendiri yang akan menegakkan Kerajaan Allah. c. Perumpamaan tentang lalang di antara Gandum ( Mat 14:24-30 ) Kerjaaan Allah diwartakan dan ditawarkan oleh Yesus kepada semua orang untuk tegaknya Kerajaan Allah tidak harus dengan cara segera menghabisi yang jahat, melainkan memberi kesempatan mereka untuk bertobat. Sebab Kerajaan Allah sendiri yang akan menghakimi
mereka, bukan manusia. Allah mencintai dan menghendaki semua manusia yang baik dan jahat. Tegaknya Kerajaan Allah justru terjadi bila yang baik dan jahat bisa hidup bersama dan dengan penuh kesabaran serta kasih mendorong yang jahat menjadi baik. d. Perumpamaan tentang Pukat ( Mat 13 : 47-50 ) Kerajaan Allah itu bagaikan pukat, yang ketika ditebarkan akan mendapatkan bermacam- macam ikan, ada yang besar dan ada yang kecil, ada yang beracun dan tidak. Demikian pula, dalam Kerajaan Allah dikembangkan sikap tidak mudah menghakimi orang lain, merasa diri yang paling baik dan paling layak menjadi warga Kerajaan Allah, dan yang lain dengan segala kejahatannya dianggap tidak layak masuk Kerajaan Allah. Biarlah Allah sendiri yang memilah-milah antara yang baik dan yang tidak baik. e. Perumpamaan tentang harta terpendam dan mutiara berharga ( Mat 13: 44-46 ) Demi Kerajaan Allah, manusia harus memandang Allah sebagai harta yang paling berharga. Untuk itu ia harus berani meningggalkan segala miliknya yang selama ini dianggap paling berharga dalam hidupnya. Hidup dalam Kerajaan Allah adalah hidup yang penuh sukacita, sekalipun untuk mencapainya seorang harus berani meninggalkan segalanya. 3. Maksud Yesus memberikan perumpamaan Perumpamaan diberikan oleh Yesus dengan maksud agar tidak ada pendengar yang merasa dituduh atau dikritik secara langsung, meskipun kadang-kadang perumpamaan yang digunakan
oleh Yesus itu ditujukan untuk orang atau kelompok tertentu. Dan diharapkan bagi orang yang mendengarkan perumpamaan itu bisa mengambil pesannya. 4. Makna perumpamaan yang diberikan Yesus dalam Kitab suci Kerajaan Allah itu proses Kerajaan Allah merupakan proses yang tidak sekaligus tercapai. Hal itu dapat kita lihat dari beberapa perumpamaan, seperti : Sang Penabur,Benih yang tumbuh, Biji Sesawi, lalang dinatara Gandum, tentang pukat, harta terpendam dan mutiara berharga, dst. Perumpamaan ini mau menjelaskan bahwa dalam karya Yesus , untuk menegakkan Kerajaan Allah kendantipun ada kegagalan. Oleh karena itu, para pengikut Yesus tidak perlu berkecil hati dan putusasa bila mengalami berbagai rintangan dan kegagalan dalam hidup. Hal yang sama yang dikatakan dalam perumpamaan tentang benih yang tumbuh ( Mrk 4:26-29 ). Teks ini berbicara bahwa KerajaanAllah seumpama benih yang sudah ditaburkan., lalu ia akan tumbuh sendiri, bahkan petani sering tidak mengetahui kapan ia akan bertunas atau kapan akan keluar bunga dan kapan persisinya buah terbentuk. Demikianpun pertumbuhan Kerajaan Allah tidak bisa dipastikan, tergantung sepenuhnya pada Allah, bukan usaha ,manusia. Pada saatnya Allah sendiri yang akan menegakkan Kerajaan Allah itu. Hal yang sama juga yang dapat kita lihat dalam perumpamaan tentang Biji Sesawi. Kerajaan Terbuka bagi semua orang Kerajaan Allah diwartakan dan ditawarkan oleh Yesus untuk semua orang. Kepada orang jahat Yesus memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat, sebab kelak Allah
sendiri yang akan menghakimi mereka, bukan manusia ( baca teks kitab suci tentang Ilalang diantara gandum dan pukat ). Teks ini berbicara tentang bagaimana Allah mencintai semua orang dan menghendaki keselamatan semua manusia baik yang baik maupun yang jahat. Disinilah kehidupan bersama terjalin dengan baik apabila yang baik dan jahat bisa hidup bersama. Dan yang baik dengan penuh kesabaran serta kasih mendorong yang jahat menjadi baik. Dengan kata lain, Kerajaan Allah itu bagaikab pukat, yang ketika ditebarkan akan mendapat bermacam-macam ikan,ada yang besar dan kecil, ada yang beracun dan tidak. Demikian pula Kerajaan Allah, harus dikembangkan sikap yang tidak mudah mengadili orang lain, seolah-olah dirinyalah yang paling baik. Kerajaan Allah itu Berharga melebihi apa yang kita miliki Tentang Allah berharga melebihi apa yang kita miliki dapat kit abaca dalam teks kitab suci ( Mat 13:44-46 ). Demi Kerajaan Allah, manusia harus, memandang Allah sebagai harta yang paling berharga. Karena itu, dia harus berani meninggalkan miliknya yang dipandang paling berharga dalam hidupnya. Dalam arti, hidup dalam suasana Kerajaan Allah adalah hidup yang penuh sukacita, tuntutannya seseorang harus berani meninggalkan segalanya. C. YESUS MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH MELALUI TINDAKAN DAN MUKJIZAT Dalam hidup-Nya Yesus tidak saja berbicara tentang Kerajaan Allah, melainkan juga memberi kesaksian tentang Kerajaan Allah dengan tindakan-tindakan-Nya. Memang ada kesatuan antara Sabda dan Karya-Nya. Ia tampil sebagai nabi, tetapi juga sebagai tabib. Unsur hakiki tabib dan
nabi, masing-masing mewakili unsure perkataan dan perbuatan, yang merupakan kesatuan yang tak terpisahkan dalam hidup Yesus. Kesatuan antara Sabda dan Karya Yesus itu bersifat sedemikian rupa sehingga kebenaran perkataan Yesus itu tampak dalam perbuatan-Nya dan arti perbuatan Yesus diberitahukan dalam perbuatan-Nya. Hal ini Nampak dalam tindakan-Nya, mengasihi semua orang. Dia tanpa pandang bulu atau diskriminasi tidak pernah membuat sekat antara yang kaya dan yang miskin, dengan menujukkan bergaul dengan siapa saja, terutama dengan mereka yang miskin dan berdosa atau yang disingkirkan oleh masyarakat. 1. Tindakan Yesus menyatakan kehadiran Allah Ada banyak peristiwa dalam hidup yang menunjukkan kehadiran Allah. Kehadiran Allah itu dapat ditunjukkan melalui : Orang yang miskin ( miskin harta dan hati ), orang berdosa, orang yang disingkirkan dalam masyarakat, orang tawanan ( orang yang dipenjara ), orang buta termasuk buta hatinya, orang tertindas oleh penguasa dan sesamanya dan diperlakukan secara tidak adil, penyakit, kematian dsb. Tegaknya Kerajaan Allah justru terjadi bilamana yang baik maupun yang jahat dapat hidup berdampingan dalam kebersamaan_Nya dan dengan penuh kesabaran serta lkasih mendorong yang jahat menjadi baik. Bukan malah mengucilkan yang jahat dan berdosa. Maka Yesus dekat denga sesamany, Ia juga sangat terbuka kepada semua orang. Ia tidak mengkotak-kotakan danmembuat diskriminasi di antara manusia. Yesus tidak merangkul hanya sekelompok orang dan menyingkirkan kelompok yang lainnya. Ia akrab dengan semua orang. Bahkan Yesus mau bergaul dengan orang-orang yang dianggap berdosa ( Luk 7:36-50, 19 :1-10 ). Sikap Yesus yang mau bergaul dengan orang-orang yang berdosa dan najis amat tidak sesuai dengan adat sopan santun dan peraturan agama yang berlqaku pada saat itu. Yesus telah menjungkirbalikkan
peraturan-peraturan yang telah mapan..Bagi orang Yahudi pada umumnya yang masih memegang kuat tradisi mereka, sikap Yesus yang seperti itu tidak bisa dibiarkan dan tidak dapat ditolerir, karena dianggap akan mengganggu, merusak dan membahayakan tatanan hidup yang sudah mapan. 2. Makna tindakan Yesus sebagai tanda kehadiran Kerajaan Allah a. Sikap Yesus terhadap kaum pendosa Bagi orang Yahudi dosa itu menular seperti kuman, tinggal serumah dengan orang jahat, apalagi makan bersama dengan mereka berarti kena dosa itu sendiri, menjadi orang berdoa. Maka seorang yang saleh tidak boleh bergaul dengan orang berdosa. Seorang Yahudi akan rusak namanya kalau bergaul dengan orang kafir. Kaum pendosa harus dijauhi, disingkirkan dana dikucilkan. Karena meeka dianggap tidak layak hidup di tengah-tengah masyarakat pada umumnya. Dan Yesus ? Ia telah melanggar semua peraturan dan adat. Ia bergaul dengan para pegawai pajak yang dianggap umum sebagai pemeras atau koruptor. Ia bertemu dan menyapa orang-orang setengah kafir seperti bangsa Samaria, mendatangi negeri-negeri orang kafir dan berbicara dengan mereka ( mat 15: 21-28 ).. b. Sikap yesus terhadap wanita c. Anggapan masyarakat Yahudi adalah bahwa wanita itu penggoda. Oleh karenanya laki- laki, terlebih seorang guru agama tidak boleh berbicara dengan seorang perempuan yang belum dikenalnya. Lalu terhadap ini, bagaimana sikap Yesus ? Ia bergaul bebas dengan wanita. Bahkan ada wanita-wanita tertentu yang tetap mengikuti-Nya kemana
pun Ia pergi. Yesus juga menyapa dan bergaul dengan wanita-wanita kafir yang belum dikenalnya, seperti : wanita Samaria. Ia tidak saja bergaul dengan sembarangan wanita, tetapi juga berusaha dan membela wanita-wanita sundal / wanita nakal yang tertangkap basah ( Yoh 8 :1-11 ) d. Tindakan / sikap Yesus di atas mau menunjukkan bahwa Yesus tidak hanya bergaul dengan orang tertentu, tetapi Dia bergaul dengan siapa saja tanpa pilih kasih, entah yang baik maupun yang jahat sekalipun. Dan masih banyak lagi tindakan Yesus yang lain yang dilakukan oleh Yesus yang menunjukkan bahwa dalam diri yesus sesungguhnya Allah sudah menunjukkan Diri sebagai Raja. 3. Mukjizat sebagai tanda kehadiran Allah Kitab suci menceriterakan banyak seklai peristiwa di mana Yesus membuat mukjizat. Dengan mengerjakan mukjizat, yesus memperlihatkan kehadiran Kerajaan Allah. Tanda- tanda mukjizat yang dikerjakan yesus itu memperlihatkan bahwa dalam diri Yesus genaplah nubuat para nabi tentang Mesias yang kedatangan-Nya telah dijanjikan kepada para leluhur Israel. Dengan mengerjakan mukjizat, dengan " menjadikan segala-galanya baik" ( Mrk 7: 37 ), Yesus menjelmakan pemerintahan Allah. Para pengarang Injil menceriterakan mukjizat- mukjizat Yesus guna memaklumkan bahwa Yesus tidak hanya menyampaikan kabar yang menggembirakan itu, tetapi Ia sendirilah Kabar Gembira, " Injil ". Yesus sendirilah keselamatan, rahmat, dan penyembuhan bagi manusia yang sedang susah. Kalau begitu, pemerintahan Allah yang eskatologis itu betul-betul sedang mendobrak masuk ke dunia ini..... " jikalau mengusir setan dengan kuasa Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah
sudah dating kepadamu ( Luk 11:20 ). Beberapa contoh mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus sebagai tanda kehadiran Allah. 4. Mukjizat-mukjizat yang dibuat Yesus berdasarkan Kitab Suci a. Yesus membangkitkan anak seorang janda di Nain ( Luk 7: 11-17 ). Melalui mukjizat membangkitkan anak muda di Nain, yesus ingin menujukkan bahwa Allah berkuasa atas kehidupan dan kematian manusia. Yesus mau menunjukkan bahwa Ia adalah Mesias, Peneylamat yang mereka nantikan. b. Yesus meredakan angin rebut ( Mat 8: 23-27 ) Kisah mukjizat Yesus meredakan angin ribut, mau menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah yang berkuasa atas alam semesta. Tidak ada satu kekuatan pun yang mampu mengalahkan kekuasaan Allah. Kekuasaan Allah mengatasi kekuatan apapun yang ada di dunia ini. Maka semua ciptaan harus tunduk pada kekuatan Allah. c. Yesus mrengusir Roh jahat ( Mrk 1:21-28 0 Roh jahat merupakan salah satu kekuatan yang dapat membelenggu manusia. Kekuatannya dapat membelokkan manusia dari Allah dan dapat mengarahkan manusia pada kehancuran. Sedangkan Roh Allah selalu mengarahkan manusia pada kebaikan dan persekutuan dengan Allah. Dengan mengusir Roh jahat, Yesus menunjukkan bahwa Allah lebih buasa daripada roh-roh yang ada. Dan Roh Allah membawa manusia pada kebenaran dan kebahagiaan hidup bersama Allah. Masih banyak lagi mukjizat yang dilakukan Yesus. Semua mukjizat itu semata-mata mau meyakinkan bahwa Dia adalah Mesias yang dinantikan dan bahwa Allah menunjukkan kuasanya atas nama manusia melalui diri-Nya.
Dalam hidup sehari-hari kita dapat menghayati dan mewujudkan Kerajaan Allah secara konkret dengan melakukan tindakan nyata dan sederhana. Ada dua tindakan kokret yang harus kita lakukan dalam hidu : Membuka diri pada Allah : menghayati dan mewujudkan Kerajaan Allah melalui sikap dan kehendak diri yang kuat untuk terbuka kepada kehendak Allah dan menjadikan Allah sebagai satu-satunya yang diutamakan, meskipun dalam keadaan sulit sekalipun, seperti ; memaafkan dan mengampuni orang lain, menolong warga lingkungan yang tidak pernah aktif pada kegiatan leingkungan. Dengan membuka diripada Allah, kita menjadikan kehendak Allah terlaksana dalam hidup kita. Berbuat bagi sesama : sebagaimana Yesus mewartakan Kerajaan Allah melalui tindak kepedulian kepada orang lain, begitu juga kita dipanggil untuk mewujunyatakan Kerajaan Allah dalam tindak kepedulian bagi orang lain seperti : memperhatikan sesame, mengembangkan sikap bela ras, memberi tempat dan kesempatan yang luas kepada semua orang, terutama terhadap orang yang berada dalam penderitaan, miskin, lemah dan tersingkir
BAB III PANGGILAN DAN PERUTUSAN MURID YESUS Dalam usaha mewartakan dan menegakkan Kerajaan Allah, Yesus sejak awal mula mengajak orang- orang disekitarnya, Ia memanggil para murid untuk terlibat dalam tugas yang besar ini. Para murid dipersiapkan dengan sungguh-sungguh oleh Yesus. Mereka mengalami secara langsung bergaul dan hidup bersama dengan yesus. Mereka melihat dari dekat cara hidup Yesus, mereka mendapat pengajaran, dan dibekali dengan kekuatan Roh Kudus. Yesus meyakinkan mereka bahwa ia tidakakan meninggalkan mereka, melainkan akan menyertai mereka sampai akhir zaman. Dalam bab ini, materi yang akan dipelajari : A. Panggilan Para Murid Yesus B. Cara Hidup Murid yesus C. Melaksanakan Tugqas Perutusan sebagai Murid Yesus KOMPETENSI DASAR
1.1 .Bersyukur atas panggilan dan perutusan Yesus Kristus untuk mewartakan Kerajaan Allah 2.1. Bertanggung jawab dalam menanggapai panggilan dan perutusan Yesus Kristus untuk mewartakan Kerajaan Allah 3.1. Memahami panggilan dan perutusan Yesus kristus kepada murid-muridNya pada zaman sekarang demi mewujudkan Kerajaan Allah. 4.1 Melakukan aktivitas ( misalnya membuat refleksi/laporan ) yang berkaitan dengan pengalaman melaksanakan panggilan dan perutusan Yesus Kristus demi mewujudkan Kerajaan Allah A.PANGGILAN PARA MURID YESUS Mendapat panggilan dari orang lain dapat menjadi pengalaman yang biasa-biasa saja, tetapi juga dapat menjadi pengalaman yang istimewa bagi kita, tegantung dari siapa yang memanggil. Kalau yang memanggil adalah tokoh-tokoh ternama, orang-orang yang memilik pengaruh, memiliki kewibawaan dan bukan orang biasa, maka pengalaman panggilan itu akan menjadi pengalaman yang istimewa dan luar biasa. Tetapi jika panggilan itu datangnya dari orang biasa , maka akan menjadi pengalaman yang biasa dan kurang memberi kesan yang mendalam dalam hati. Demikian pula dalam menanggapi panggilan bisa memunculkan berbagai ragam sikap : ada yang langsung menanggapi, ada yang bersikap acuh tak acuh bahkan ada yang secara tegas menolak panggilan tersebut. Kisah para murid yesus dapat menjadi bahan refleksi bagi kita dalam menanggapi panggilan Yesus. 1. Kisah Panggilan Murid-Murid Yesus
Dari Kitab Suci kita menemukan beragam reaksi dalam menanggapi panggilan Yesus ada yang menanggapi dengan tanpa menunggu. Mendengar panggilan yesus langsung meninggalkan segala- galanya,pekerjaannya, keluarga, dan tanpa piker panjang langsung mengikuti Yesus. Hal ini tampak dalam panggilan murid-murid yang pertama ( Mat 4: 18-22 dan Luk 5 : 27-32 ). Kalau kita mencermati kisah panggilan murid Yesus dari kedua kutipan Injil tersebut, maka kita akan menemukan beberapa hal penting antara lain : Pertama : panggilan selalu diawali dari Yesus,Yesuslah yang mengambil inisiatif yang pertama. Kedua : Ketika Yesus memanggil mereka, serta merta mereka menanggapinya secara spontan,tidak ada sedikit pun keraguan dalam menanggapi panggilan Yesus. Tanpa berpikir panjang mereka segera meninggalkan pekerjaannya bahkan keluarganya untuk segera mengikuti Yesus. Ketiga : Mereka yang dipanggil oleh yesus buka orang-orang kaya dan mapan kehidupannya, bukan para pejabat atau penguasa, melainkan para nelayan, orang yang hidupnya sederhana bahkan cendrung kekurangan dan orang-orang yang dianggap berdosa. Keempat : Ketika mereka mendapat panggilan Yesus, mereka rela meninggalkan segala-galanya, pekerjaan bahkan keluarganya.. Mereka mengikuti Yesus tanpa bertanya-tanya, tanpa meminta jaminan lebih dahulu. Mereka begitu mempercayai Yesus. Ketika memanggil murid-murid-Nya memang Yesus tidak menentukan syarat apapun. Tetapi dalam berbagai pengajaran-Nya, Yesus menyampaikan beberapa persyaratan itu. Dibawah ini, terdapat beberapa syarat dalam mengikuti Yesus berdasarkan teks Kitab Suci ( mat 4 ; 18-22 dan Luk 5 : 27-32 ) :
= Mau senasib dengan yesus, yang tidak memiliki apapun untuk dijadikan jaminan kesejahteraan, apalagi untuk memberikan jabatan. Yesus adalah manusia yang menjadi miskin untuk merasakan solidaritasnya dengan sesama-Nya yang miskin. = Mengambil sikap yang mantap, tidak terlalu banyak pertimbangan, tidak terikat dengan apa yang menjadi miliknya, dan apa yang menjadi tugasnya selama,ini. Harus berani melepaskan keterikatannya dengan keluarga. Keluarga memang penting, tetapi jangan sampai kecintaan kepada keluarga menghalangi orang untuk terbuka pada sesamanya yang lain. =Orang yang siap untuk memikul salibnya sendiri. Harus siap menderita demi sesama yang dikasihi sekali pun nyawa taruhannya. = Orang yang berani mengorbankan miliknya untuk orang lain, sekali pun tampaknya yang diberikan itu tidak bernilai. = Mereka yang mau tinggal bersama dengan Dia, berusaha mengenal Dia lebih dalam, dan merasa hidupnya semata-mata demi dia, untuk melayani Dia, dan terlibat dalam karya perutusan-Nya. = Percaya bahwa Yesuslah Sang mesias, yang mendorongnya untuk bertobat, meninggalkan dosa- dosanya, dan memulai hidup baru bersama Yesus. Dalam Mat 16: 24-26, syarat yang disampaikan Yesus dalam pengajaran-Nya adalah " setiap orang yang mengikuti Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikuti Aku ". Apa arti mengikuti Yesus ? Mengikuti Yesus berarti meninggalkan segala-galanya , lalu mengikuti Yesus, mau menderita / memanggul salib. Menurut Mat 4:18-22 ; Luk 5 : 27-32 ; Luk 9: 57-62 ; Mat 16 : 24-28 , siapa-siapa saja yang dipanggil untuk menjadi murid Yesus ? a. Yang dipanggil untuk menjadi murid Yesus adalah nelayan, pemungut cukai
dan orang kaya. b. Termasuk golongan masyarakat mana mereka itu ? Bagaimana sikap para tokoh Yahudi terhadap orang-orang seperti mereka ? ( sebagian mereka adalah orang miskin dan sederhana, yang dalam keseharian disingkirkan, dianggap remeh oleh para tokoh Yahudi ). c. Bagaimana sikap orang yang dipanggil ? Ada yang spontan, ada yang tawar- menawar. d. Untuk apa mereka dipanggil ? turut serta dalam tugas perutusan Yesus mewartakan Kerajaan Allah. e. Apa yang dinginkan Yesus dari mereka yang dipanggil ? dating kepada-nya, melihat dan belajar bersama-Nya. 2. Makna menjadi murid Yesus = Menjadi murid Yesus bukan pertama-tama mengetahui Yesus, melainkan hidup diatur dan diarahkan oleh firman-firman-Nya. Dengan taat dan melaksanakan firman itu kita dapat mengetahui kebenaran sejati yang akan memerdekakan dirinya. Kebenaran itulah yang membuat orang bisa berubah dalam hidupnya atau diubah dari dalam oleh Kristus sendiri. = Orang yang layak disebut murid Yesus adalah orang yang hidup dalam kasih dan saling mengasihi. Kasih menjadi ukuran utama dalam kehidupan para murid Yesus. Bila kasih itu tidak Nampak, maka tidak ada bedanya dengan orang- orang yang tidak percaya kepada Yesus. Dengan kata lain, murid Yesus dipanggil untuk mengaishi lebih baik lagi. = menjadi murid kristus berarti senantiasa bersatu dengan Yesus, bagaikan ranting
pohon anggur yang akan hidup dan berubah bila masih menyatu dengan pokok anggur. Demikian pun murid-murid yesus hanya akan hidup dan menghasilkan kebaikan selama ia berada dengan Yesus. 3. Maksud panggilan Yesus terhadap orang-orang untuk turut mengambil bagian dalam tugas perutusan-Nya mewartakan kabar keselamatan Kerajaan Allah. Oleh karena itu, orang yang dipanggil oleh Yesus diharapkan : Mereka dating kepada Yesus Mereka perlu melihat agar dengan akal budinya memahami siapa Yesus dan apa maksud panggilan-Nya. Murid-murid-nya perlu tinggal bersama-sama dengan Yesus supaya mereka dapat menjalin hubungan pribadi secara lebih mendalam dengan pribadi Yesus. 4. Relevansi panggilan Yesus kepada para murid untuk situasi zaman sekarang. Gereja mengimani bahwa panggilan Yesus tidak berhenti sampai terbentuknya himpunan kedua belas rasul, melainkan berlangsung terus spenjang sejarah, karena pewartaan Kerajaan Allah masih terus berlangsung. Yesus tetap akan memanggil siapapun untuk turut serta dalam karya besar ini. B. CARA HIDUP MURID YESUS Manusia adalah makhluk sosial. Tidak ada seorang pun dapat hidup sendiri. Kehadiran orang lain mutlak diperlukan sehingga memungkinkan manusia dapat berkembang secara utuh. Karena manusia tidak dapat hidup sendiri, maka hidup dalam kebersamaan dengan orang lain merupakan kebutuhan dasar setiap orang. Dalam kebersamaan dengan orang lain setiap orang dapat : saling membantu, saling berbagi, saling menguatkan dan saling mengembangkan kepribadiannya. Hidup dalam kebersamaan dengan orang
lain akan bertahan dan berkembang dengan baik kalau setiap orang saling mengasihi, peduli satu sama lain, adanya sikap rela berkorban dan saling mengasihi. Sebaliknya, hidup dalam kebersamaan dengan orang lain akan hancur kalau setiap orang bersikap : egois, mendahulukan kepentingan pribadi daripada kepentingan bersama, sikap kurang bertanggung jawab, kurangnya rasa memiliki persekutuan dan kurang jujur satu sama lain. Bagaimanakah cara hidup murid-murid Kristus ? Cara hidup sebagai murid Kristus dan orang- orang yang percaya kepada Kristus tampak secara khas setelah peristiwa turunnya Roh Kudus atas para rasul. Berkat roh Kudus yang menjiwai para rasul, warta kabar Gembira itu tidak hanya mengundang orang untuk percaya, namun bahkan mempersekutukan mereka yang percaya dan dibaptis dalam paguyuban jemaat. Hal ini dapat kita lihat dalam teks kitab suci ( Kis 2 :41-47 ).Hidup dalam persekutuan atau paguyuban atau kelompok merupakan kebutuhan setiap orang. Dan dalam persekutuan masing- masing anggota saling melengkapi satu sama lain. Dalam kehidupan mereka, tampak beberapa hal berikut Pertama : Roh kuduslah yang mempersatukan mereka dalam persekutuan murid-murid Kristus dalam persaudaraan sehati dan sejiwa, segala sesuatu adalah kepunyaan bersama dan mereka hidup dalam kasih karunia yang berkelimpahan, tidak ada dari mereka yang kekurangan.. Kedua : Setiap anggota persekutuan adalah sesame yang sederajat, tidak ada yang merasa lebih rendah dan lebih tinggi. Mereka hidup saling peduli dan saling memenuhi. Tidak ada pembedaan antara kaya dan miskin. Ketiga : Adanya kepemimpinan yang mampu melayani dan mampu memberi kesaksian tentang kebangkitan Kristus ditengah-tengah mereka.
Keempat : Mereka bertekun dalam pengajaran para rasul, dan berkumpul di Bait Allah. Kelima : Mereka secara bergilir mengadakan Perjamuan Kudus dan senantiasa bersukacita dan tulus hati, sambil memuji Allah. Beberapa alasan mengapa Jemaat Perdana disukai banyak orang : Jemaat perdana dapat membangun kehidupan secara utuh dalamkerangka hidup sebagai orang yang percaya kepada Kristus. Iman mereka tidak hanya berhenti dalam kehidupan peribadatan semata, melainkan juga bergerak dalam dinamika intelektual ( dengan mendengarkan ajaran para rasul ) dan dalam dinamika tindak kepedulian kepada sesama yang konkret. Dinamika hidup yang dikembangkan dalam kehidupan bersama jemaat perdana ternyata menjadi daya tarik bagi orang-orang yang ada di sekitarnya. Cara hidup yang demikian mampu menyentuh hati, mewarnai dan menggerakkan kehidupan orang- orang di sekitarnya, sehingga mereka disukai banyak orang. Melalui cara hidup mereka, persekutuan jemaat Perdana justru tidak hanya menjadi komunitas yang eksklusif yang hanya bertumbuh untuk dirinya. Persekutuan jemaat Perdana justru menjadi komunitas yang terbuka untuk setiap orang, sehingga tiap-tiap hari jumlah mereka semakin bertambah. Gambaran yang ideal tersebut dapat menjadi cermin bagi kehidupan Gereja sekarang., meskipun dalam bentuk yang berbeda, juga dapat menjadi cermin kelompok atau persekutuan yang kita miliki, sehingga mendorong kita terlibat secara aktif untuk mengembangkan komunitas di mana kita berada. Perbandingan kehidupan Jemaat Perdana dengan kehidupan Jemaat / gereja saat ini :
Ciri hidup seperti yang nampak dalam kehidupan Jemaat Perdana tersebut dapat menjadi contoh dan model bagi persekutuan-persekutuan yang ada pada masa sekarang, sehingga persekutuan atau kelompok tersebut dapat berkembang, berdaya guna bagi anggota kelompok dan masyarakat sekitar. D. MELAKSANAKAN TUGAS PERUTUSAN SEBAGAI MURID YESUS Seseorang yang terpilih menjadi utusan biasanya akan muncul perasaan bangga, perasaan diharagai atau dihormati, tetapi ada juga kemungkinan seseorang menolak karena merasa berat, merasa tidak mampu, merasa tidak pecaya diri takut akan gagal dan sebagainya. Dari pihak yang mengutus, dalam menetapkan utusan tentu saja sudah memiliki pertimbangan-pertimbangan tertentu, seperti : karena sudah mengenal pribadi dan kemampuan orang yang diutusnya sehingga orang yang mengutusnya menaruh kepercayaan besar tehadap orang yang diutusnya. Dari pihak orang yang ditusnya mau menerima tugasnya karena dia memiliki keyakinan bahwa orang yang mengutusnya akan selalu membantu, mendampingi dan menjamin dirinya ketika dia melaksanakan tugas tersebut. Sebagai murid Tuhan yesus, kita mendapat tugas perutusan mewartakan Kabar Gembira tentang datang- nya Kerajaan Allah. Datang-Nya Kerajaan Allah berarti datangnya kedamaian, kerukunan,
persaudaraan, keadilan, dan cinta kasih. Karena itu, kita harus memahami makna tugas perutusan murid Yesus dan bagaimana melaksanakan tugas perutusan Murid Yesus dalam hidup sehari-hari. 1. Makna Tugas perutusan murid Yesus Yesus menghendaki agar kabar gembira keselamatan yang dibawa-nya dapat diketahui oleh semua orang. Dalam pelaksanaannya , karena pewartaaan Kerajaan Allah menjadi tanggung jawab bersama, maka Ia mengutus para murid-Nya, ( Yoh 20:21 b ) .Sabda Yesus ini berarti bahwa Sabda dan tindakan Yesus harus dilanjutkan oleh para murid-Nya,yakni semua orang yang mengikuti Yesus, termasuk kita. Dan sebagai murid-murid Yesus, kita harus melaksanakan tugas perutusan itu dengan tekun. Berkat penyertaan Roh Kudus, pewartaan mereka diterima dengan hati terbuka oleh mereka yang mendengarkan. Dan Paulus melaksanakan tugas itu dengan penuh semangat. Keyakinannya diungkapkan dengan sangat tegas, " celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil " ( I Kor 9 : 16 ). Jika dikatakan bahwa datangnya Kerjaan Allah berarti pengakhiran kemiskinan dan penghapusan kemalangan. Hal ini merupakan suatu perjuangan tanpa henti dan di manapun oleh seluruh murid Yesus, baik dengan kata maupun perbuatan, yang mengupayakan keselamatan bagi semua orang, ( Mat 28:19-20 ). Teks ini mau menjelaskan, siapaun yang mengikuti Yesus, dipanggil untuk menghadirkan keselamatan di mana mereka tinggal, dan di tempat mereka bekerja. Karena masing- masing dibekali dengan karunia-karunia untuk menjadi saksi dan sarana keselamatan. Seperti dikatakan Paulus, " Kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukyuran pemberian Kristus." ( Ef 4 : 7 ). Ungkapan Yesus, : pergilah, sesungguhnya Aku mengutus kamu seperti anak domba ke tengah- tengah serigala." ( Luk 10:3 ). Ungkapan ini menunjukkan bahwa tugas perutusan yang kita terima
dari Yesus mengandung resiko besar, akan banyak tantangan dan hambatan baik dari dalam diri kita sendiri maupun dari luar diri kita. Sungguhpun demikian, Yesus memberi jaminan bahwa Ia selalu menyertai kita artinya Ia akan selalu menjaga dan menolong kita. Dan juga Ia selalu memperingatkan kita supaya jangan takut ( Mat 10:28 ). Menerima tugas perutusan sebagai murid Yesus berarti : Pertama-tama, kita dipanggil untuk ambil bagian dalam tugas perutusan Yesus dari Allah, Bapa-Nya yaitu mewartakan Injil tentang datangnya Kerajaan Allah dengan kata dan perbuatan. Kedua, Mewartakan Kerajaan Allah berarti mengupayakan terciptanya kedamaian, kerukunan, persaudaraan, keadilan, cinta kasih di mana pun kita berada. Betapapun kecilnya peran kita, kita harus menjalankannya sesuai dengan kasih karunia yang kita terima dari Tuhan, yaitu sesuai dengan talenta yang kita miliki. Ketiga, dlam melaksanakan tugas perutusan kita, kita sadar akan tantangan dan hambatan yang akan kita jumpai, namun karena Tuhan selalu menyertai kita, kita tidak perlu takut. Dan disitulah akan kita ketahui seberapa besar nilai dan kualitas diri kita. Dalam melaksanakan tugas perutusan , maka sikap-sikap yang perlu diperhatikan oleh para murid- murid Yesus adalah : Para murid tidak memilih dimana dan kepada siapa mereka mewartakan keselamatan. Tidak membebani diri dengan pundi-pundi atau harta Mengucapkan salam damai dari Allah di rumah-rumah orang Menyembuhkan orang-orang sakit yang dijumpai
Memperingatkan orang-orang yang menolak Dia Dan dalam memberikan tugas oleh yesus, Yesus memberikan jaminan kepada para murid-Nya. Mereka tidak terlantar dan kelaparan, sebab mereka adalah pekerja Tuhan. Dalam Luk 10 : 17-20, diceriterakan pula bahwa setelah murid-murid kembali, mereka melaporkan kepada Yesus tentang hasil kerja mereka. Yesus sangat menghargai kesetiaan dan kesungguhan para murid. Oleh karena itu, Ia berkata, " namun demikian janganlah bersukacita karena roh-roh takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu terdaftar disurga,". Karena itu, makna perutusan murid-murid Yesus untuk gereja sekarang : Kesederhanaan Kesungguhan Kesetiaan Kebijaksanaan Kebersamaan 2. Mewujudkan tudas perutusan murid Yesus dalam hidup sehari-hari Berkat sakramen baptis, kita diangkat sebagai murid-murid Yesus dan diangkat sebagai anak-anak Allah dan berkat Sakramen Penguatan, kita dikaruniai Roh Kudus, daya kehidupan Ilahi untuk menjadi saksi-saksi Kristus yaitu mewartakan Injil, kabar baik keselamatan kepada semua orang di mana pun kita berada. Karena itulah tugas kita. Lalu, bagaimana kita mewujudkan tugas kita ? Ada berbagai macam cara yang dapat kita lakukan untuk mewujudkan tugas kita sebagai murid Kristus dalam hidup sehari-hari, antara lain : = Aktif di lingkungan/paroki = Menjadi misdinar/ putra-putri altar
= masuk anggota koor = Menjadi dirigen = Menjadi lector = Menjadi pemazmur = Aktif mengikuti pendalaman kitab suci dalam bulan Kitab Suci nasional = Aktif mengikuti pendalaman iman pada masa Adven dan Prapaska = Menjadi pendamping sekolah minggu atau bina iman di sekolah = Terlibat secara aktif dalam karya pelayanan sosial ( mengunjungi panti asuhan atau panti weda : mengumpulkan dana/barang untuk membantu orang-orang yang kurang beruntung ). = Mengunjungi teman yang sakit, membimbing teman yang kurang mampu dalam memahami materi pelajaran dsb. = Berani menolak dengan tegas hal-hal yang bisa merusak kehidupan, misalnya : narkoba, pornografi, tawuran, dsb. = Selanjutnya dengan biajksana bisa mempengaruhi teman yang suka berbuat tidak baik, yang membahayakan kehidupan, agar mereka merubah dirinya menjadi dan mencintai kehidupan ini. = Dekat dengan Allah, seperti : rajin berdoa, rajin membaca kitab suci, saling memperhatikan, saling melayani,dll. = Komitmen dan keseitaan yang kuat : tentu berpedoman pada pribadi yesus sendiri. Resiko aqpapun yang dating Dia tetap setia melaksanakan perutusann-Nya yang berasal dari bapa walau harus dicerca dan disangsikan oleh bangsanya sendiri dan bahkan harus mati di kayu salib.
= Melihat situasi sekitar/sikon ; nilai-niali itu harus menjiwai setiap orang agar hidup mereka sehari-hari menjadi hidup penuh rahmat. Intinya , kehadiran kita di tengah-tengah masyarakat dapat menjadi berkat untuk orang lain, sehingga kehadiran kita menjadi tanda kehadiran Kristus menyelamatkan. BAB IV KONSEKUENSI PEWARTAAN YESUS Kehadiran Yesus ke dunia mengmeban tugas yang diberikan Allah Bapa yaitu mewartakan Kerajaan allah, menyampaikan dan menghadirkan karya penyelamatan Allah. Tugas yang harus dipikul Yesus ini sangat berat karena menyangkut keselamatan semua umat manusia. Tugas yang penuh resiko, bahkan Yesus sangat sadar bencana yang maha dahsyat akan menimpa-Nya tanpa ampun. Dia tahu penderitaan demi penderitaan bahkan kematian yang akan menimpa diri-Nya.
Tetapi demi kasih-nya kepada umat manusia dan kesetiaan dalam maleksanakan tugas perutusan dari Bapa-nya, semua itu dijalani Yesus dengan penuh tanggung jawab dan sukacita. Kaena Dia yakin bahwa Allah Bapa akan senantiasa menyertai-nya. Dalam Bab IV ini kita akan mendalami beberapa tema : A. Berbagai Tanggapan Terhadap Pewartaaan Yesus B. Sengsara dan Wafat Yesus Sebagai Penolakan Manusia C. Kebangkitan Yesus Sebagai tanda Penerimaan bapa Kompetensi Dasar : 1.3. Bersyukur atas nilai-nilai Kerajaan Allah yang ditawarkan Yesus Kristus melalui sabda dan tindakan. 2.2. Bertanggung jawab mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah melalui kata-kata dan perbuatan 3.4. Memahami tugas Yesus Kristus mewartakan Kerajaan Allaqh melalui sabda dan tindakan 4.2. Melakukan aktivitas ( misalnya menceriterakan pengalaman/feleksi/laporan pengalaman ) yang berkaitan denganketerlibatan dalam mewartakan Kerajaan Allah melalui kata-kata dan perbuatan A. BERBAGAI TANGGAPAN TERHADAP PEWARTAAN YESUS Dalam kehidupan sehari-hari kita seringkali menyaksikan ketika seseorang menyampaikan suatu warta sukacita akan muncul beragam reaksi. Ada yang menanggapi dengan sukacita pula, tetapi tidak jarang akan ditanggapi secara sinis, bahkan mendapat penolakan yang cukup keras. Demikian
juga ketika Yesus tampil di depan umum untuk menyampaikan warta sukacita tentang hadirnya Kerajaan Allah, mendapat penolakan yang beragam. Ada yang pro dan ada juga yang kontra. Dalam sub pokok bahasan ini, kita akan mempekajari berbagai tanggapan masyarakat saat itu terhadap pewartaan Yesus tentang Kerajaan Allah. 1. Persiapan Yesus sebelum melaksanakan tugas mewartakan Kerajaan Allah berdasarkan Injil ( Luk 2:41-52 ; Mat 3 :13-17 ; Mat 1: 1-11 ). Sebelum melaksanakan tugas-Nya mewartakan Kerajaan Allah, Yesus sudah mempersiapkan diri dengan sungguh-sungguh , seperti : Pada umur 12 thn Ia sudah membekali diri dengan pengetahuan agama yang kuat, bahkan balajar dengan mereka yang lebih tua, dan tidak malu bertanya jawab dengan mereka ( Luk 2 :41- 52 ) Memberi diri untuk dibaptis ( Mat 3:13-17 )
Ia menyepi untuk berpuasa dan berdoa selama empat puluh hari dan empat puluh malam agar dapat memiliki kekuatan dari Alla ( Mat 4:1-11 ). Yesus sadar bahwa tugas yang diemban- nya ini sangat berat, bahkan sebelum mengumumkan tugas perutusan-Nya, Ia langsung digoda oleh setan ( Luk 4:1-13 ), menawarkan untuk memperoleh pemenuhan kebutuhan hidup jasmaniah dan kekuasaan serta untuk menjadi popular. Tetapi Yesus tidak mengubrisnya, Dia tetap menjalankan tugas perutusan_nya. 2. Memahami berbagai tanggapan terhadap pewartaan Yesus Ketika Yesus mulai tampil didepan umum, Ia berumur kira-kira tiga puluh tahun. Sebelumnya Ia hidup tersembunyi di Nazaret dan mencari nafkahnya sebagai tukang, sama seperti ayahnya. Kehidupan Yesus di depan umum dimulai dengan berita , " Ia meninggalkan Nazaret dan
berdiam di Kapernaum, di tepi danau. Sejak saat itulah Yesus memberitakan : " Bertobatlah, sebab Kerajaan surge sudah dekat,". Yesus meninggalkan ketenangan hidup keluarga di Nazaret dan mulai hidup mengembara. Ia berjalan berkeliling dari kota ke kota dan dari desa ke desa, memberitakan Injil Kerajaan Allah". Awal perubahan hidup ini adalah pembaptisan oleh Yohanes. Pembaptisan adalah bagaikan "pelantikan" Yesus ke dalam tugas perutusan-Nya. Segera sesudah pembaptisan, Yesus akan memberitakan Injil Allah : " Bertobatlah dan percayalah kepada Injil." Lalu, bagaimana tanggapan atau reaksi masyarakat Yahudi pada saat itu ? Ada dua macam reaksi yang diterima oleh Yesus saat menjalankan tugas perutusan. a. Mereka yang menerima pewartaan Yesus Orang miskin dan sederhana ( Luk 6 :20-21 ). Ketika Yesus menyampaikan warta tentang sabda bahagia seolah-olah sabda itu ditujukan kepada mereka yang miskin dan menderita. Mereka selama ini hidupnya tertekan karena pungutan pajak dan upeti yang membuat hidup mereka semakin terpuruk dan tidak berdaya. Mereka tidah hanya ditekan oleh penjajah tetapi juga ditindas oleh sebagian bangsanya sendiri yang korup dan lebi mementingkan dirinya sendiri. Tidak bisa keluar dari kondisi yang membelenggu mereka. Dalam kondisi seperti itu, mereka hanya mengandalkan kekuatan Tuhan satu-satunya kekayaan dan kekuatan mereka adalah Tuhan. Tuhan adalah segala-galanya untuk mereka. Mereka berharap Tuhanlah yanag bertindak untuk membebaskan mereka dari belenggu kemiskinan. Yesus bagi mereka adalah pembela dan penyelamat. Yesys adalah Mesias yang dinantikan untuk melakukan keadilan dan pembelaan-Nya. Mereka rela meninggalkan segala-galanya untuk mengikuti Yesus. Para pendosa yang mau bertobat
Masyarakat Yahudi pada umumnya, terutama para imam dan orang Farisi menganggap para pendosa adalah najis. Mereka tidak layak hidup di tengah-tengah masyarakat Yahudi pada umumnya. Mereka harus dijauhkan, disingkirkan dan dikucilkan dari kehidupan masyarakat. Siapapun yang bergaul dengan mereka itu dianggap najis. Dan yang termasuk kelompok-kelompok ini adalah para pelacur, dan pemungut cukai, Ketika yesus dating dan mau bergaul dengan mereka yang dicap pendosa dan menganggap mereka sebagai pribadi yang layak untuk dicnitai dan tidak ikut memusuhi mereka. Sikap Yesus ini sangat mengejutkan para imam dan ahli Taurat. Namun Yesus menegaskan : soal kesetaraan dihadapan Allah. Bagi Yesus, orang yang baik dan yang jahat dalam arti tertentu sama kedudukannya di hadapan Allah, sama-sama dicintai Allah, sama-sama anak Abraham. Karena kesamaan itulah, mereka pun mempunyai hak atas Kerajaan Allah. Orang yang sakit Bagi masyarakat Yahudi, pada umumnya penyakit adalah kutukan dari Tuhan. Penyakit disebabkan akibat dari dosa. Seperti orang-orang kusta mereka dianggap tak layak hidup ditengah masyarakat, mereka harus disngkirkan dari kehidupan bermasyarakat. Dan Yesus hadir untuk menyelamatkan mereka, menyembuhkan orang kusta, yang buta dapat melihat, yang lumpuh dapat berjalan. Kedtangan Yesus telah membawa harapan baru bagi mereka yang sakit. Dengan cara itu, Yesus menujukkan diri-Nya sebagai peneylamat, Sang Pembebas. Yesus mewartakan Allah yang Mahapengasih. Kaum perempuan dan anak-anak Tradisi Yahudi menempatkan kaum wanita dan anak-anak, sebagai warga masyarakat kelas dua, keberadaannya berada dibawah dominasi
Kaum laki-laki. Dalam berbagai kesempatan mereka diperlakukan secara diskriminasi yang keberadaannya ( suaranya ) tak perlu diperhitungkan. Anak-anak tak boleh bergaul dengan orang dewasa, karena dianggap tidak pantas. Dan Yesus membela mereka, Ia memuji persembahan janda miskin ( Mrk 12:41-44 ) dan membiarkan anak-anak dating kepada-Nya ( Mat 19:13-15 ), bahkan memberkati mereka. Karena sikap Yesus yang peduli keapda mereka, maka mereka pun mengikuti dan malayani-Nya. b. Mereka yang menolak Yesus Penolakan terhadap pewartaan Yesus tak terhindarkan, banyak kelompok masyarakat yang menolak dengan berbagai macam alasan. Kelompok tertentu merasa terancam dengan kehadiran Yesus karena pengikutnya semakin berkurang dan meniggalkan ereka. Ada yang merasa kekuasaannya terancam, ada yang merasa kehidupannya yang sudah mapan dan nayaman sebelum kedatangan Yesus akan terganggu dan mereka ingin mempertahankan keadaan seperti itu. Maka mereka-mereka yang menolak Yesus adalah : = Para imam dan ahli taurat ( Mat 5:17-48 ; 7: 28- 29 ) Dalam kelompok masyarakat Yahudi kelompok ini menganggap dirinya paling tahu dan paling mengerti, mengenai aturan-aturan suci dan kehendak Allah yang benar. Kekuasaan agam ada ditangan mereka. Peraturan mereka adalah peraturan Tuhan. Mereka selalu membuat aturan yang membebani orang lain tetai dirinya sendiri tidak melaksanakan. Maka Yesus menyebut mereka sebagai orang munafik. Terhadap ini , Yesus mengkritik keras tentang cara hidup mereka yang tidak mencerminkan kehendak Allah. Maka kehadiran yesus terbukalah kekeliruan mereka dalam menafsirkan kehendak Allah yang sejati. Akibatnya :
Banyak orang mulai tidak percaya lagi pada para pemuka agama Yahudi, sehingga para pemuka aagama Yahudi tersebut merasa kehilangan wibawa dan mulai berkurang pengikutnya. Mereka terancam oleh kehadiran Yesus. = Orang-orang farisi Hukum mtaurat sangat mewarnai religius orang-orang Yahudi. Kaum farisi berusaha menjaga warisan dan jati diri Yahudi itu. Mereka menyoroti ketaatan pada setiap pasal hukum. Begi mereka menjadi rakyat Tuhan cerati ketaatan yang ketat pada setiap detyail hukum. Mereka berusaha menerapkan hukum pada setiap keadaan hidupnya. Mereka mentaati hukum taurat dengan memusatkan perhatian kepada peraturan-peraturan ritual dan ibadah kegamaan. Bagi mereka menjadi murid Tuhan berarti ketaatan yang ketat terhdapa setiap pasal hkum. Kehadiran Yesus dianggap akan merusak tatanan hidup sosial dan kemasyarakatan yang sudah mapan, mereka mengecam sikap Yesus yang menyembuhkan orang pada hari sabat dan membiarkan murid-murid-Nya memetik gandum pada hari sabat. Bagi mereka perbuatan itu dianggqap melanggar hukum taurat. = Para penguasa Penolakan terhadapa pewartaan Yesus tentang Kerajaan Allah juga terlihat dalam diri para penguasa. Herodes misalnya : sudah berusaha membunuh Yesus sejak mendengar kelahiran-Nya. Ponsius Pilatus lebih memilih mempertahankan kedudukannya dibandingkan membela kebenaran tentgang Yesus. Bagi mereka, kedudukan, kehormatan dan kekuasaan lebih penting dibandingkan tunduk kepada kehendak Allah. = Orang-orang kaya dan mapan ( Mat 19:16-26 ) Nilai-nilai Kerajaan Allah yang ditawarkan oleh Yesus rupanya juga sulit diterima oleh mereka. Kerajaan Allah diwartakan oleh Yesus menuntut keberanian untuk meninggalkan
segala-galanya ternmasuk mendinggalkan harta benda, kekayaan dan kemapaman hidup. Tidak semua orang berani melakukan itu, seperti : namapak pada kisah orang muda yang kaya ( mat 19 : 16-26 ). Rupanya melepaskan diri dari kekayaan sebgai andalan hidup tidaklah mudah. 3. Sikap dan tanggapan Yesus terhadap reaksi orang-orang yang menolaknya Apa yang dialami Yesus dalam mewartakan Kerajaan Allah dapat dialami oleh siapapun. Orang yang berbuat baik belum tentu akan diterima debngan baik, kadang-kadang penolakan yang menyakitkan yang diterima. Bahkan seringkali kita mendengar peristiwa tragis yang menimpa para pekerja sosial dan orang-orang yang berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan harus menerima kenyataan pahit dalam hidupnya, difitnah, keluarganya diancam, diteror bahkan nayawa mnmanjadi teruhan atas perjuangannya. Terhadap penolakan atas pewartaan-Nya Yesus tidak bersikap memusuhi, Denagn penuh kasih dan kesabaran Yesus mengahadpai reaksi penolakan tersebut, disertai dengan penuh penyerahan diri secara total kepada kehendak Bapa- Nya ( Mat 5 : 5 :43 ). 4. Sikap dan tanggapanku terhadapa pewasrtaan Yesus Sebaiknya kitapun bersikap seperti Yesus, ketika kita berbuat baik belum tentu semua orang akan menerima niat baik kita. Kepada mereka yang menolak dengan cara yang amat kasar sekali pun, hendaknya kita senantiasa bersikap sabar, setia pada iman akan Yesus Kristus yang menyelamatkan dan penuh kasih B.SENGSARA DAN WAFAT YESUS SEBAGAI PENOLAKAN MANUSIA
Dalam melaksanakan tugas perutusan untuk menyampaikan warta suka cita tentang Kerajaan Allah, Yesus sangat sadar akan resiko yang dihadapi. Resiko yang terbesar adalah kehilangan nyawa-Nya. Dan rupanya itu menjadi kenyataan, masyarakat Yahudi yang terkena hasutan oleh para ahli taurat, pemimpin agama Yahudi dan orang-orang kaya yang gemar menindas rakyat, telah bersekongkol melenyapkan Yesus dengan berbagai macam cara. Segala kebencian dari orang-orang yang menolak Yesus akhirnya diwujudkan dalam penangkapan, penyikasaan, dan penyaliban Yesus hingga wafat. Ke empat penginjil, yaitu : Matius, Markus, Lukas dan Yohanes sesuai dengan caranya masing- masing telah menceriterakan sengsara dan wafat Yesus. Dalam menghadapi kesengsaraan-Nya Dia tidak pernah mengaluh sedikitpuin bahkan tak pernah membenci orang yang menyiksa-Nya sampai wafat dikayu salib. 1. Memahami makan penderitaan Untuk memahami penderitaan ada dusa sikap yang ditonjolkan oleh manusia antara lain : sikap positif dan negatif. Penderitaan merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam hidup manusia. Semua orang pernah mengalaminya dalam bentuk dan kadar penderitaan yang berbeda. Kadang penderitaan membawa kematian. Penderitaan dapat diakibatkan oleh berbagai sebab, antara lain : oleh diri sendiri dan oleh orang lain atau juga karena kerelaan demi memperjuangkan kebenaran, entah untuk kepentingan sendiri atau orang lain. Dalam menghadapi poenderitaan, orang sering menanggapinya secara positif dan negative. Secara positif : - Berusaha tegar Mendekatkan diri dengan Tuhan untuk memohon kekuatan dari- Nya/ berdoa
Berusaha menjalani dengan tabah Orang seperti ini sadar bahwa penderitaan adalah sebuah perjuangan untuk memperoleh hidup yang lebih benar, lebih baik, lebih adil dan bermartabat. Dengan kata lain, kematian baginya dipqandang sebagai awal kemenangan. Sedangkan sikap negatifnya : Cepat putusasa Putus harapan Menyalahkan diri sendiri dan orang lain Menyalahkan Tuhan ,dll Sikap negative ini, mengakibatkan munculnya sikap dendam pada orang lain, menjaiuhi Tuhan, dll. Namun yesus tidak pernah dendam dengan orang yang menyiksa-Nya atau yang menolak kehadiran-Nya atau diri-Nya. 2. Ada dua peristiwa penting sebelum sengsara dan wafat Yesus berdasarkan ke tiga Injil Sinoptik yakni : Matius, Markus dan Lukas. Dalan Injil sinoptik ini secara sadar Yesus sudah mengetahui adanya penolakan terhadap tugas untuk mewartakan Kerajaan Allah bahkan pada akhirnya mengandung resiko kematian. Yesus mengatakan penolakan terhadap diri-nya terjadi tidak hanya satu kali, tetapi terjadi empat kali. Dan pada penolakan yang ke empat inilah para imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi di istana imam besarKayafas berunding untuk menangkap Yesus dan beencana untuk membunhnya. Dan akhirnya menjelang perayaan Paskah yahudi, mereka menagkap Yesus, menyiksanya dan menyalibkan-Nya.
Kisah Sengsara dari Yesus berawal dari taman Getsemani sampai Dia dipaku dikayu salib. Dan ketika Yesus tergantung di kayu salib Dia sempat mengucapkan tujuh sabda-Nya , seperti : Sabda pertama : Luk 23 : 24, Sabda ini untuk mereka yang mengolok-olok dan menganiaya- Nya secara kasar dan brutal. Sabda pertama ini berupa sabda pengampunan. Sabda kedua : Luk 23 : 43, sabda ini ditujukan kepada salah seorang penjahat yang bertobat yang disalib bersama Yesus. Sabda ketiga : Yoh 19:26-27 ), Maksudnya : dari Salib Yesus mempercayakan ibu-Nya kepada murid yang dikasihinya. Juga pada saat yang sama Yesus menyerahkan murid-Nya kepada ibu- Nya. Murid yang dikasihinya-Nya adalah melambangkan kita, umat beriman. Sabda keempat : " Allahku, Allahku, mengapa engkau meninggalkan Aku ? Sabda ratapan ini mengnungkapkan perasaan diri-nya yang ditinggalkan murid-murid-Nya , bahkan Ia merasa seolah-olah Bapa-nya meninggalkan Dia. Sabda kelima : Yoh 19: 28, Yesus kehausan. Kehausan Yesus yang terdalam adalah untuk segera mewujudkan kasih setia Allah kepada umat-Nya, yaitu kehidupan baru yang adil dan damai di antara umat manusia. Dangan kata lain, untuk kbehagiaan umat manusia. Sabda ke enam : Yoh 19 : 30, Tuhan telah menyelesaikannya secara sempurna melalu jalan penderitaan. sabda ketujuh : Luk 23 :46, Sabda ini merupakan doa terakhit Yesus sebelum wafat-Nya, yakni doa penyerahan. Ketujuh sabda di atas merupakan juga bentuk sikap Yesus dalam menghadapi sengsara dan wafat- nya 3. Meneladan Yesus dalam mengahdapai penderitaan berdasarkan Kitab suci Mrk 15 : 1-39.
Seluruh hidup Yesus adalah wujud solidritas dan kasih Allah kepada manusia. Ia yang setara dengan Allah merendahkan diri untuk setara dengan manusia. Ia adalah Mesias yang rela mengorbankan diri bagi manusia ( Ef 5:2 ). Ia rela mati untuk manusia yang dikasihi-Nya. Ini semua dihayati Yesus sebagai bentuk ketaatan dan penyerahan diri kepada Allah. Meneladan Yesus seusngguhnya meneladan dua aspek hidup Yesus, yakni ; solidaritas dan ketaatan. 4.Makna sengsara dan wafat Yesus berdasarkan Mrk 15 :1-39 : Dalam perjalanan hidup-Nya, Yesus tidak luput dari penderitaan/ sengsara. Ia tidah hanya menderita, melainkan sampai wafat disalib. Penderitaan yang dialami Yesus pertama-tama : Merupakan konsekuensi dari tugas perutusan-Nya melaksanakan kehendak Bapa dalam mewasrtakan dan menegakkan Kerajaan Allah di dunia. Dalam mewartakan Kerajaan allah, Yesus mengahdapai berbagai macam tantangan antara lain : dimusuhi, dijauhi oleh orang- orang yang tidak sejalan dengan misinya. Dan mereka selalu berusaha menjatuhkan Dia dan akhirnya berpuncak pada keinginan mereka untuk membunuh dan menyalibkan Yesus. Resiko tersebut sudah disadar sejak awal oleh Yesus, tetapi Dia tetap setia pada tugas perutusan-Nya. Dalam menanggung semua resiko itu, Ia menjalani penderitaan-Nya dengan tabah dan taat penuh kepada Bapa-Nya di surge. Yesus memandang penderitaan-Nya sebagai jalan untuk penebusan dosa manusia sebagaimana dikehendaki Allah Bapa. Mengagumkan sewkalipun mengalami penderitaan, Yesus masih sempat menghibur wanita-wanita Yerisalem yang meratapi-nya. Bahkan mewnjelang kematian-Nya , Yesus berdoa kepada Bapa-Nya, supaya mengampuni mereka yang membuat_Nya menderita. Kekuatan yang dimiliki yesus diperoleh melalui doa dan melalui sikap penyerahan diri sepenuhnya kepada Bapa. Bagi-Nya kematian merupakan saat penyerahan diri secara total kepada Bapa.
C. KEBANGKITAN YESUS SEBAGAI TANDA PENERIMAAN BAPA Kata kebangkitan bukan merupakan sesuatu yang asing dalam masyarakat kita, kata kebangkitan memiliki makna yang luas. Tidak hanya bangkit dari kematian saja, tetapi juga kebangkitan dalam arti kita terbebas dari situasi yang tidak baik, bangkit dari pendritaan, bangkit dari kemalasan dan sebagainya. Kedua konteks makna kebangkitan tersebut dipahami oleh Gereja bertolak dari kebangkitan Yesus. 1. Bukti-bukti kebangkitan Yesus berdasarakan Teks Kitab suci : Mat 28:1-10 ; Yoh 20:1-10 ; 20:19- 23 ; 20 :24-29 ; Luk 24 :13-35 ; Mrk 16 : 1-8 ; Luk 24 :1-32 ; Yoh 21 :1-14 ; 20 :11-18 , adalah sebagai berikut : Kesaksian para murid, batu penutup makam Yesus sudah terguling Kubur Yesus terbuka dan kosong Tiga orang perempuan itu melihat ada orang muda yang mengatakan: bahwa Yesus sudah bangkit dan mendahului mereka ke Galilea Kain Kafan Yesus tertinggal Berita Malaekat yang mengatakan Yesus sudah bangkit Beberapa kali penampakan Yesys kepada Maria Magdalena Beberapa kali Yesus menampakkan diri-Nya kepada murid-Nya ketika sedang bderkumpul pada waktu malam hair pertama minggu itu Yesus menampakkan diri kepada Thomas
Menampakkan diri kepada murid-murid-Nya dipantai danau Tiberias dan menampakkan diri kepada dua orang murid yang sedang dalam perjalanan menuju Emaus. Kehadiran Yesus di tenagh mereka mengingatkan mereka akan sabda yang disampaikan Yesus tentang diri-Nya sendiri, tentang janji-janji-Nya kepada mereka. Dan perjumpaan dengan Yesus tidak hanya mengingatkan mereka atas apa yang selama ini pernah mereka alami bersama Yesus, tetapi menguatkan iman mereka. Penampakkan yang dialami para murid-Nya mampu menghalau kegelisahan, ketakutan hari-hari terkahir. Dan setelah Yesus ditangkap, disalibkan, dan wafat yang massih menyelimuti mereka. Kehadiran yesus diktengah mereka membuat mereka semakin percaya akan apa yang diwartakan semasa hidup-Nya bersamamereka. Penampakkan yesus membuat mereka mearasa juga ikut dibnagkitkan dari keyakinan mereka yang goyah karena peristiwa salib, sehingga mereka menjadi lebih berani dan tidak sembunyi lagi dala beriman kepada-Nya. 2. Dampak kebangkitan Yesus bagi para murid-nya : Kehadiran yesus di tenagh mereka mengingatkan mereka akan sabda yang disampaikan Yesus tentanjg diri-Nya sendiri, tentang janji-janji-Nya kepada mereka Dan perjumpaan dengan Yesus tidak hanya mengingatkan mereka atas apa yang selama ini pernah mereka alami bersama Yesus, tetapi menguatkan iman mereka. Penampakkan yang dialami para murid-Nya dapat menghalau kegelisahan, ketakutan, kecemasan yang dalam dalam hari-hari terkahir setelah Yesus ditangkap, disalib dan wafat yang amsih menyelimuti hati mereka. Kehadiran yesus ini membuat mereka semakin percaya akan apa yang diwartakan semasa hidup-Nya ketika bersama dengan mereka. Inilah yang membuat para murid berani bangkit, dan tidak sembunyi-sembunyi beriman kepada-Nya.
3. Maknqa kebangkitan Yesus ; Para penulis Kitab suci lebih mengutamakan dampak dari peristiwa kebangkitan ( Yoh 9:1-2 ), apalagi kematian. Maka dengan kematian Yesus dikayu salib bagi kebanyakan orang Yahudi pada zamannya, kematian Yesus dianggap kegagalan, kesia-siaan dan seluruh karyqa seolah-olah musnah, seolah-olah musnah seiring dengan kematian-Nya. Seolah-olah Yesus tidak akan pernah diperhitungkan. Tetapi dengan kebangkitan-Nya dari alam maut, Allah membalikan semua pemikiran tersebut. Kitab suci tidak mengatakan bahwa Yesus bangkit sendiri. Ia dibangkitkan ooleh Allah. Ia bangkit bukan atas kekuasaan dan kekuatan-Nya sendiri, tetapi Allah yang bertindak secara langsung dalam diri Yesus. Allah yang mengankat Yesus dari dunia orang mati kepada kehidupan kekal. Karena Allah yang bertindak membangkitkan Yesus, maka sesungguhnya peristiwa kebangkitan merupakan reaksi atau jawaban Allah terhadpa apa yang yang dilakukan Yesus selama hidup-Nya. Selam hidup-Nya Ia selalu setia menjalankan tugas perutusan-Nya dan taat sampai mati. Ketaatan itu adalah tanda penyerahan diri secara total kepada Bapa-Nya, maka Bapa menerima pneyerhana diri yesus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati. Allah mau menyatakan kepada manusia bahwa apa yang dilakukan oleh Yesus adalah benar. Maka makna dari kebangkitan Yesus adalah : Kebangkitannyesus merupakan lambing pemebnaran atas karya-karya Yesus, Yesus benar karena Ia melakukan segala sesuatu yang dikehendaki Allah semata. Kebangkitan Ayesus membuat kehadiran Yesus tidak lagi terbatas pada ruang dan waktu. Ia hadir di mana-mana, dalam hati semua murid-murid-Nya. Kehadiran-Nya itu mampu mempengaruhi hari manusia, menjadi semangat, inspirasi hidup bagi banyak orang. Melalui kebangkitan-Nya, orang-orang tidak hanya mengenang karya dan ajaran-Nya, tetapi menjadikan Dia sebagai kekuatan hidup sehari-hari.
Kehadiran-Nya mampu membuat orang tidak hanya sanggup meneruskan karya-Nya melainkan secara kreatif melakukannya Kebanagkitan Yesus merupakan pemebanran dari Allah terhadap sabda dan karya-Nya; pembenaran terhadap perjuangan Yesus. Kebangkitan Yesus adalah permulaan dari corak kehidupan baru, kelahiran baru, dan permulaan suatu kehidupan yang lebih mulia dan Yesus sendiri menjadi " cipataan baru ", yang dating dari Allah. Tetapi sayangnya, kehadiran Yesus yang bangkit sering sulit ditangkap oleh pikiran manusia, seperti yang dialami dua murid dalam perjalanan ke Emaus. Banyak orang memahami kematian hanya sebatas kematian fisik. Kebangkitan Yesus mengangkat Dia untuk menikmati kehidupan kekal yang tidak dapat mati lagi. 4. Contoh-contoh pengalaman bangkit dari kematian dalam kehidupan sehari-hari. Dari kemalasan menjadi rajin Dari sering bolos kesekoilah menjadi rajin ke sekolah Dari yang suka menipu menjadi jujur Dari kelesuan menjadi semangat Dari kebiasaan menyontek menjadi anak yang tekun belajar dan juju,dlll 5. Mewujudkan semangat kebangkitan Ayesus dalam kehidupan sehari-hari : Kematian sering dimaknai sebagai akhir dari segala-galanya bagi manusia. Ketika manusia mengalami kematian, berhentilah semua aktifitas kemanusiaannya. Orang yang mati sudah tidak diperhitungkan lagi oleh sesamanya yang masih hidup Orang Yahudi memandang kematian sebagai kegelapan, orang mati akan masuk ke dalam dunia yang paling gelap, dunia yang paling sepi, dan masuk dalam bagian bumi yang paling
dalam. Dalam pemahaman semacam itu, maka orang yang masih hidup pun bisa disebut " mati " tidak diperhitungkan lagi dalam masyarakat, dianggap tidak ada, walaupun secara fisik ia masih hidup dan hadir ditengah orang banyak. Sedangkan orang hidup atau orang yang bangkit adalah orang yang mampu bangun dari ketrepurukannya, orang yang bersemnagat lagi dan berhasil mengatasi keputuasaannya, orang yang pada mulanya kaya dan perbuatannya hanya sia-sia, tetapi dikemudian hari diperhitungkan dan dianggap penting. Kedatangannya selalu membawa pembaharuan bagi sesamanya. Hal tersebut bisa terjadi bila ia sungguh-sungguh mampu mengalahkan kametian. Dalan arti tertentu, hal tersebut dipahami sebagai bagian dari peristiwa " Kebangkitan :, karena itu, kebangkitan dipahami dalam konteks akhir zaman dan dalam konteks hidup kesharian. Kedua konteks tersebut dipahami oleh Gereja bertolak dari peristiwa kebangkitan Yesus Kristus. Karena itu, Kitab suci mencata beberapa hal yang berkaitan dengan kebangkitan Yesus. Kehadiran yesus yang bangkit sering sulit ditangkap oleh pikiran manusia, seperti yang dialami dua murid alam perjalanabn ke Emaus ( Luk 24 :13-35 ). Banyak orang memahami kematian hanya sbatas kematian fisik. Orang yang mati dartikan orang yang tidak bernafas lagi, tidak bisa beraktifitas lagi. Tetapi dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa menemukan orang yang mati sekalipun masih hidup. Orang yang mati adalah orang yang sudah putus harapan, orang yang tidak mampu memperbaiki kehidupannya.keberadaannya di tengah-tengah masyarakat sudah diperhitungkan lahi, mereka dianggap tidak ada atau mati, walaupun secarafisik ia masih hidup dan hadir di tengah banyak orang. Tetapi orang yang hidup atau orang orang yang bangkit adalah orang yang mampu keluar dari keterpurukan, mampu kembali menata hidupnya meski tidak
dia telah jatuh dalam kehancuran. Ia bangkit kembali dari penderitaan atau kegagalan, sehingga kehadirannya akan selalu hidup dan dikenang karena mampu memberi insipirasi bagi banyak orang untuk menghasilkan karya-karya besar yang berguna bagi kehidupan manusia.