Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI DOA DALAM AL-QUR'AN (Suatu Kajian Tafsir dengan Pendekatan Tematik) Firdaus1, Amir Hamzah2, Siar Ni'mah3 123 Universitas Islam Ahmad Dahlan Sinjai E-mail: Abstrak Do'a merupakan amalan sehari-hari yang dimaksudkan sebagai bentuk kekhusyu'an komunikasi seorang hamba kepada Rabbnya. Dalam berdo'a seorang muslim telah diberikan panduan di dalam Al-Qur'an. Penelitian ini membahas tentang do'a yang dimaksudkan dan bagaimana sesungguhnya pemaknaan terkait. Dilakukannya penelitian ini untuk mengungkap do'a seperti apa saja yang terdapat di dalam Al-Qur'an dan bagaimana ulama tafsir memaknainya. Metode penelitian yang digunakan adalah kepustakaan dengan pendekatan tematik tafsir. Hasilnya ditemukan beberapa penjelasan terkait dengan pemaknaan do'a itu sendiri, pentingnya berdo'a, syarat-syarat yang harus dipenuhi agar do'a dikabulkan, serta seperti apa jenis-jenis do'a dalam Al-Qur'an. Demikian agar menjadi acuan bersama dalam proses kedekatan insan dengan Sang Maha pengabul do'a. Kata Kunci: Doa, Al-Qur'an, Pendekatan Tematik Abstact Prayer is a daily practice that is intended as a form of solemn communication to the Lord. In praying, a Muslim has been given guidance in the Qur'an. This study discusses the intended prayer and how the actual meaning is related. This research was conducted to reveal what kinds of actions are contained in the Al-Qur'an and how the interpretation of mufasir interprets them. The research method used is literature with a thematic interpretation approach. The results found several explanations related to the meaning of the prayer itself, such as the importance of praying, the conditions that must be met for the prayer to be granted, and what the types of prayer are like in the Qur'an. This is so that it becomes a common reference in the process of human closeness to the Almighty, the answerer of prayer. Keyword: Prayer, Al-Qur'an, Thematic Approach 1. Pendahuluan Doa merupakan salah satu sarana untuk berkomunikasi antara hamba dengan Allah Swt. Di samping itu, doa merupakan roh ibadah atau sari ibadah sebagaimana yang pernah disabdakan oleh Rasulullah saw. ةدﺎــﺒﻌﻟا ﺦــﻣ ءﺎﻋﺪــﻟا. (At- Tirmidzi, 1994). Oleh karena itu, doa bukan hanya semata-mata permohonan pertolongan kepada Allah dalam memecahkan problem yang dihadapi, akan tetapi, merupakan ibadah dan telah menjadi suatu kebutuhan. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 1
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Jika doa dipahami sebagai suatu permohonan untuk merubah kehidupan manusia kearah yang lebih baik, maka bagaimana pososi 'taqdir' yang sudah menjadi 'keyakinan akan ketetapan Allah Swt? Dalam kaitan inilah, seorang sufi pernah melontarkan sebuah pertanyaan bahwa kalau hidup ini sudah ditentukan oleh Allah, untuk apa berdo'a ?" Pertanyaan ini menimbulkan dua prakonsepsi, yaitu: pertama, efektivitas do'a dan kedua, ketidak mampuan merubah taqdir. Dari kedua prakonsepsi tersebut, dapat dipahami bahwa efektivitas do'a bisa memberi pengaruh atas hasil usaha/nasib manusia bila Allah mengabulkan do'anya. Sementara yang terakhir menyiratkan bahwa tak seorang pun yang dapat mengubah ketentuan atau taqdir Allah Swt. Apa yang telah ditetapkan oleh-Nya, maka itulah yang akan dijalaninya. Persoalan ini tidaklah sesederhana yang dibayangkan karena telah memunculkan perdebatan yang hangat dalam sejarah perkembangan pemikiran Islam, dan sebagai konsekuensinya adalah telah melahirkan dua kelompok yang berbeda pendapat dalam hal penentuan taqdir manusia itu. Apakah manusia itu sendiri yang menentukan nasibnya atau Allah yang mengaturnya dan manusia hanya digerakkan oleh Allah. Kelompok pertama yang dipelopori mu'tazilah, berpandangan bahwa manusialah yang menentukan perbuatannya sendiri, apakah mau baik atau jahat. Allah hanya menciptakan daya pada diri manusia untuk berbuat. Jadi, yang membuat dan menentukan nasibnya adalah manusia itu sendiri. Sementara kelompok kedua yaitu Asy'ariyah, berpandangan bahwa bukanlah manusia yang mengatur perbuatannya, tetapi Allah yang mengaturnya. Jadi, dalam berbuat selalu digerakkan oleh Allah. Hanya saja kelompok ini menganggap bahwa sekalipun Allah yang menentukan perbuatan manusia, akan tetapi manusia tetap mendapatkan porsi untuk mengadakan perbuatannya dengan konsep kasb-nya dan pada akhirnya juga kembalinya kepada Allah sebagai penentu. Berdasarkan hasil pemikiran kedua kelompok di atas, maka masalah yang dapat diangkat dalam tulisan ini adalah bagaimana eksistensi do'a manusia, apakah punya dampak ataukah hanya sekedar sebagai suatu sarana ibadah saja? AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 2
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Inilah yang penulis ingin uraikan, yaitu pandangan al-Qur'an tentang do'a. Apa hakikat do'a dalam al-Qur'an, dan bagaimana do'a itu bisa efektif atau bisa dikabulkan, dan jenis-jenis do'a apa saja yang ada dalam al-Qur'an? 2. Metode Pembahasan Penelitian yang menelusuri pemaknaan do'a dalam Al-Qur'an ini adalah penelitian kepustakaan. Pemilihan judul tentang do'a dalam Al-Qur'an terkategori dalam tafsir tematik yang kemudian mengumpulkan seluruh ayat-ayat terkait do'a dalam Al-Qur'an yang memiliki tujuan dan tema yang sama (Mubhar & Mubhar, 2021). Ayat-ayat Al-Qur'an yang berisi doa ditelusuri dengan menggunakan al- mu'jam kemudian dijelaskan secara utuh dengan memberikan pandangan ulama tafsir terkait dengan do'a tersebut, sehingga ditemukan kesimpulan terkait dengan do'a dan pemaknaannya. 3. Hasil dan Pembahasan Pengertian Do'a dalam Al-Qur'an Kata do'a berasal dari kata dasar " د - ع- و " yang berarti kecenderungan kepada sesuatu pada diri kita melalui suara dan kata-kata (Fãris, 2008). Sementara Ibrahim Anis mengartikan sebagai "menuntut sesuatu atau mengharapkan kebaikan (Musthafa, n.d.)" Dari kata tersebut terbentuklah kata masdar-nya, yaitu ءﺎـﻋد- ةﻮـﻋد yang mempunyai arti bermacam-macam. Bisa berarti do'a dalam konteks permohonan, memanggil, mengundang, meminta, menamakan, mendatangkan, dan lain-lain. Perubahan arti ini disebabkan karena penempatannya dalam sebuah kalimat. Bila kata itu dikaitkan dengan Allah bisa berarti ibadah (habl min Allah) atau bila bersumber dari yang lebih tinggi kepada yang lebih rendah, maka berarti perintah. Sebaliknya bila dari yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi, maka itulah yang dinamakan dengan harapan atau ) permohonan ( ﻰـﻠﻋﻻا ﱃا ﱏدﻻا ﻦـﻣ ﻞـﻌﻔﻟا ﺐـﻠﻃ . Sedangkan mengajak orang kepada kebaikan dan kebajikan (habl min al-nas) disebut dakwah. Orang yang berdakwah dan berdo'a disebut da'i. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 3
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Al-Qur'an telah menyebutkan kata do'ã sebanyak 203 dengan berbagai bentuk. Dalam bentuk fi'il mãdhi (kata kerja lampau) disebut 24 kali, sedangkan dalam bentuk fi'l mudhãri' (kata kerja sedang dan akan) disebut 111 kali, dan dalam bentuk fi'il amar (kata kerja perintah) disebut 32 kali. Sementara dalam bentuk kata jadian (isim) disebut 20 kali, kata dakwah empat kali. Kata ad'iyah (bentuk jamak) dua kali, kata da'i (isim fail) tiga kali dan kata da'iyah disebut empat kali (Baqi, 2022). Kata dasar ini dapat memberi makna yang berbeda dan tidak semuanya bermakna dengan permohonan. Misalnya, do'a yang berarti dengan permintaan, disebutkan dalam al-Qur'an ketika Nabi Zakariyah memohon agar supaya diberikan anak: QS. Ali 'Imran 3: 38 ; , bisa juga ﻪـﺑر ﺎـﻳﺮﻛز ﺎـﻋد ﻚـﻟ ﷲا ﺎﻨﻫ juga ditemukan dalam al-Qur'an kata-kata yang mengandung arti permohonan, yakni berarti ibadah, QS. 10: 106 ك ﺮــﻀﻳ ﻻ و ﻚــﻌﻔﻨﻳ ﻻﺎـــﻣ نود ﻦــﻣ عﺪــﺗ ﻻو ayat-ayat yang menunjukkan sebagai do'a (ﺎـﻨﺑر). Namun dalam pembahasan ini hanya difokuskan pada pembahasan do'a dalam arti permohonan. Sementara pengertian do'a secara leksikal adalah menyeru kepada Allah dan memohon bantuan dan pertolongan kepadanya (Abû Hafash Umar bin 'Ali bin Adil al-Dimsyq al-Hambali, 1998). Sementara yang lainnya mendefenisikannya sebagai seruan, permintaan, permohonan, pertolongan dan ibadah kepada Allah swt. agar supaya terhindar dari mara bahaya dan mendapatkan manfaat (Baqi, 2022). Dari pengertian ini dapat dipahami bahwa do'a adalah permintaan atau permohonan kepada Allah melalui ucapan lidah atau getaran hati dengan menyebut asma Allah yang baik, sebagai ibadah atau usaha memperhambakan diri kepada-Nya. Pentingnya Berdo'a Ada dua hal yang mendorong manusia untuk mendekatkan diri atau beribadah kepada Allah, yaitu: Pertama, dari sisi kebesaran dan keagungan Allah. Setiap agama meyakini Tuhan yang disembah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan, seperti kesempurnaan kekuasaannya atas alam raya, termasuk manusia. Manusia yang AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 4
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI meyakini Tuhannya pasti membutuhkan-Nya sehingga menggantungkan diri kepada-Nya. Kedua, sisi manusia itu sendiri. Manusia adalah makhluk yang memiliki naluri gembira dan sedih, senang dan susah, takut, cemas, dan mengharap, sehingga ia membutuhkan sandaran dan pegangan dalam hidupnya. Kenyataan membuktikan bahwa bersandar kepada sesama makhluk seringkali tidak membuahkan hasil, karena itu mereka membutuhkan sandaran yang Maha kuat dan mutlak yang dapat memberikan bantuan dan bimbingan serta mampu menghilangkan rasa cemas, sehingga dapat memenuhi harapannya. Tidak ada yang mampu melakukan hal tersebut kecuali Allah swt. Allah menyatakan dalam QS. Fathir 13-14: ۗ ْﻢُﻜَﻟ ا ْﻮُﺑﺎَﺠَﺘْﺳا ﺎَﻣ ا ْﻮُﻌِﻤَﺳ ْﻢُﻛَءۤﺎَﻋُد ا ْﻮُﻌَﻤْﺴَﯾ َﻻ ْﻢُھ ْﻮُﻋْﺪَﺗ ْنِا ۗ ْﻮَﻟ َو ۚ ٍﺮْﯿِﻤْﻄِﻗ ْﻦِﻣ َن ْﻮُﻜِﻠْﻤَﯾ ﺎَﻣ ٖﮫِﻧ ْوُد ْﻦِﻣ َن ْﻮُﻋْﺪَﺗ َﻦْﯾِﺬﱠﻟا َو Terjemahnya: Mereka yang kamu seru (sembah) selain-Nya tidak mempunyai (sesuatu walaupun) setipis kulit ari. Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu dan sekiranya mendengar, mereka tidak dapat memenuhi permintaanmu (Kemenag, 2019). Dengan demikian, manusia sebagai makhluk yang memiliki kelemahan dan kekurangan, tidak dapat menyelesaikan semua persoalan tanpa bantuan yang lain. Sebagai makhluk yang memiliki keyakinan bahwa ada yang lebih mampu untuk dapat memberikan bantuan, itulah Tuhan. Manusia harus senantiasa membuka jalan untuk berkomunikasi secara intensif dengan Sang Maha Pencipta, baik dalam bentuk do'a, maupun dalam bentuk ibadah. Bahkan, do'a dapat merubah keadaan seseorang, sebagaimanan dikemukakan oleh Quraish Shihab bahwa A. Carel, seorang ahli bedah Perancis (1873-1941) yang pernah meraih nobel dalam bidang kedokteran dan berpengalaman dalam mengobati pasien, menulis dalam bukunya yang berjudul Do'a : "banyak di antara mereka yang memperoleh kesembuhan dengan jalan do'a" (Shihab, 1996). Nabi menyebutkan dalam salah satu hadisnya bahwa do'a itu adalah otaknya ibadah ةدﺎـﺒﻋﻻا ﺦـﻣ ءﺎﻋﺪـﻟا yang mempunyai arti bahwa do'a bukan hanya AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 5
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI semata-mata memohon bantuan/pertolongan Allah dalam rangka keluar dari problema yang dihadapi, akan tetapi dalam konteks ini sebagai sesuatu kebutuhan dalam rangkaian ibadah. Nurcholis Majid menyebutkan bahwa do'a dalam artian seruan kepada Allah itu merupakan titik sentral pertumbuhan kesadaran ketuhanan (Madjid, 1995). Jadi nilai utama do'a itu tetap terjadinya komunikasi pribadi yang intim dan intensif dengan Allah, dan ini sendiri merupakan suatu hal yang tidak terkira harganya bagi rasa bahagia dan aman sentosa. Dalam al-Qur'an secara jelas menyebutkan perlunya manusia mendekatkan diri kepada-Nya : QS. Ghafir 40:60 َﻢﱠﻨَﮭَﺟ َن ْﻮُﻠُﺧْﺪَﯿَﺳ ْﻲِﺗَدﺎَﺒِﻋ ْﻦَﻋ َن ْوُﺮِﺒْﻜَﺘْﺴَﯾ َﻦْﯾِﺬﱠﻟا ﱠنِاۗ ْﻢُﻜَﻟ ْﺐِﺠَﺘْﺳَا ٓ ْﻲِﻧ ْﻮُﻋْدا ُﻢُﻜﱡﺑَر َلﺎَﻗ َو َﻦْﯾِﺮ ِﺧاَد Terjemahnya: Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu (apa yang kamu harapkan). Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri tidak mau beribadah kepada-Ku akan masuk (neraka) Jahanam dalam keadaan hina dina (Kemenag, 2019)." Dalam ayat ini Allah memberikan harapan dan warning kepada manusia, yaitu adanya harapan do'a hamba itu dikabulkan dan ganjaran neraka bagi orang yang menyombongkan diri. Bahkan Allah sangat mengecam orang yang sudah menggap dirinya sudah mapan sehingga tidak merasa perlu denagn permohonan bantuan dari Allah QS. Al-'Alaq: 6-7. Hanya yang menjadi persoalan adalah apakah pengabulan do'a seorang hamba itu ketika dia berdo'a, Allah langsung mengabulkannya atau tidak? Oleh karena itu, ulama dalam memahami ayat ini mengatakan bahwa paling tidak, pengabulan do'a itu terlaksana dalam tiga bentuk : Pertama, dikabulkan do'a seseorang sesuai dengan permintaannya, kedua, dikabulkan dengan menggantikannya dengan sesuatu yang lain yang lebih bermanfaat dan ketiga, ditangguhkan pada hari kemudian untuk diberi ganjaran. Yang terpenting dalam pengabulan do'a itu (berdasarkan ayat di atas), bahwa syarat-syarat do'a itu dikabulkan adalah dengan ketulusan dan keyakinan. Sebab -seperti yang ditulis oleh Ibn Kasir-Iblis yang bergelimang dalam dosa pun diterima do'anya ketika ia bermohon untuk dipanjangkan umurnya. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 6
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Di sisi lain, manusia memiliki watak dan naluri untuk mewujudkan keinginannya secara cepat dan tergesa-gesa, sehingga tidak jarang manusia ketika mendapatkan kesusahan selalu merintih (QS. 39; 8 ; 10: 12) dan berdo'a kepada Allah dengan tulus QS. 10: 22; QS. 54: 10. Namun sebaliknya, bila keadaan itu sudah stabil, tubuh telah sehat, rezki berlimpah ruah dan tidak ada lagi permasalahan yang berarti dalam hidupnya, maka manusia cenderung lalai dan lupa Tuhannya (QS. 39: 8, 49) dan kurang mensyukuri nikmat Allah (QS. 30: 33; 34: 13). Syarat-Syarat Dikabulkannya Do'a Sebagaimana telah dijelaskan pada pembahasan yang lalu bahwa do'a itu mesti dikabulkan seperti apa yang diharapkan oleh si-pendo'a, sekalipun dalam al-Qur'an sangat tegas menyebutkan bahwa siapa saja yang berdo'a akan dikabulkan do'anya. Hanya masalahnya adalah karena manusia dengan sifatnya yang tergesa-gesa, acapkali mengharapkan do'anya dikabulkan dengan segera, ber-isti'jal kepada Allah. Ibnu Qayyim al-Jauziah memberikan kritik terhadap tata cara berdo'a yang mendesak-desak Allah (muzahamah). Menurutnya bahwa cara seperti ini adalah sangat tidak baik dalam kedudukan sebagai hamba Allah, karena keadaan semacam itu berarti meronrong rencana Allah. Pada dasarnya bahwa sesungguhnya do'a seorang hamba pasti dikabulkan, selama kaifiyat berdo'a itu terpenuhi. Di dalam al-Qur'an diungkapkan tentang tata cara berdo'a yang baik: a. Merespon Seruan Allah dan Berkeyakinan َن ْوُﺪُﺷ ْﺮَﯾ ْﻢُﮭﱠﻠَﻌَﻟ ْﻲِﺑ ا ْﻮُﻨِﻣ ْﺆُﯿْﻟ َو ْﻲِﻟ ا ْﻮُﺒْﯿِﺠَﺘْﺴَﯿْﻠَﻓ ۙ ِنﺎَﻋَد اَذِا ِعاﱠﺪﻟا َةَﻮْﻋَد ُﺐْﯿِﺟُا ۗ ٌﺐْﯾِﺮَﻗ ْﻲﱢﻧِﺎَﻓ ْﻲﱢﻨَﻋ ْيِدﺎَﺒِﻋ َﻚَﻟَﺎَﺳ اَذِا َو Terjemahnya: Apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang Aku, sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka, hendaklah mereka memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku agar mereka selalu berada dalam kebenaran (Kemenag, 2019). Allah itu adalah sangat dekat dengan manusia, hanya saja kedekatan Allah pada manusia boleh jadi ketika memohon kepada-Nya tidak terkabulkan. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 7
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Oleh karenanya, respon permohonan seseorang itu tergantung pra syarat yang harus dimiliki oleh pemohon. Syarat yang pertama adalah mersiponi seruan Allah dan meyakini akan diterimahnya do'a. Betapa banyak orang berdo'a akan tetapi do'anya tidak terkabulkan, karena mereka tidak meresponi seruan Allah atau tidak melaksanakan tugasnya sebagai hamba. Jadi harus ada perimbangan antara penuntutan hak dengan pelaksanaan kewajiban QS. Al-Fatihah/ 1: 5, karena tidak wajar seseorang lebih banyak menuntut haknya, akan tetapi kewajibannya terbengkalai, semestinya harus sejajar. Nabi menyebutkan sebuah hadis yang menguraikan keadaan seseorang yang menegadah ke langit sambil berseru: "Ya Tuhanku, Ya Tuhanku (Perkenankan do'aku) tetapi makanan yang dimakannya haram, minuman yang diminumnya haram, dan pakaian yang dipakainya haram, maka bagaimana mungkin diperkenankan do'anya (Az-Zuhaili, 2009)". Selanjutnya syaratnya yang kedua adalah meyakini akan diterimahnya do'a oleh Allah. Ini berarti bukan saja dalam arti mengakui keesaan-Nya, akan tetapi juga percaya bahwa Dia akan memilihkan yang terbaik untuk si pemohon. Dia tidak akan menyia-nyiakan do'a itu, akan tetapi boleh jadi Allah swt. memperlakukan si pemohon seperti seorang ayah kepada anaknya. Seskali diberi sesuai dengan apa yang diminta dan kali lain diberinya yang tidak dia minta tetapi baik untuknya dan tidak jarang pula Allah menolak permintaanya, namun memberi sesuatu yang lebih di masa akan datang. Kalau tidak di dunia maka di akhirat. Oleh karenanya, percayalah kepada Allah dan camkan sabda Nabi "Berdo'alah kepada Allah disertai dengan keyakinan penuh bahwa Allah akan memperkenankan". Kemudian suatu hal yang sangat perlu diperhatikan orang yang berdo'a adalah sesuatu yang diminta harus yang realistis dan logis. Artinya adalah hal-hal yang diminta sesuai dengan kebutuhann dan kapasitas si pemohon serta sesuatu yang punya nilai manfaat. Oleh karenanya tidak jarang seseorang yang berdo'a AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 8
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI akan tetapi do'anya tidak terkabul. Menurut Mutawalli bahwa penolakan itu, oleh Allah merupakan rahmat, kasih sayang, dan kebaikan bagi si hambaitu sendiri. Dan itulah jawabannya (Asy-Sya'rawi, 2001). Beliau mengilustrasikan seorang anak misalnya meminta kepada bapaknya untuk sibelikan senjata api untuk melindungi dirinya. Menurut ukuran anak itu bahwa memiliki senjata sangat baik. Karena orang lain takut, ia akan lebih percaya diri. Namun di sisi lain justru sangat membahayakan, karena bisa jadi anak itu kehilangan kontrol dan lupa diri dalam sebuah perkelahian, kemudian memuntahkan anak pelurunya kepada orang lain. Berarti justru menjadi bunmerang pada diri anak itu. Maka menolak permintaan si anak itu menjadi suatu yang baik (Asy-Sya'rawi, 2001). b. Do'a Hanya kepada Allah َﻦْﯿِﻤِﻠ ٰ ّﻈﻟا َﻦﱢﻣ اًذِا َﻚﱠﻧِﺎَﻓ َﺖْﻠَﻌَﻓ ْنِﺎَﻓۚ َك ﱡﺮُﻀَﯾ َﻻَو َﻚُﻌَﻔْﻨَﯾ َﻻ ﺎَﻣ ِ ٰ ّﷲ ِن ْوُد ْﻦِﻣ ُعْﺪَﺗ َﻻَو Terjemahnya: Janganlah engkau sembah selain Allah, sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadamu dan tidak (pula) memberi mudarat kepadamu, sebab jika engkau lakukan (yang demikian itu), sesungguhnya engkau termasuk orang-orang zalim (Kemenag, 2019)." Salah satu sebab tidak diterimanya do'a seseorang karena masih adanya kepercayaan lain yang dapat memberikan pertolongan selain Allah. Kelompok ini dicap oleh Allah sebagai orang musyrik dan orang zalim (Ath-Thabari, 1954). Pada hal memohon selain Allah sama sekali tidak dapat memberikan penyelesaian masalah, justru dapat menimbulkan pengaruh negatif dalam dirinya, baik di dunia lebih-lebih di akhirat dia akan mendapatkan siksaan yang sangat berat bahkan kekal dalam neraka. Kita diperin tahkan untuk berdo'a dalam segala kesempatandan do'a itu hanya berhak ditujukan kepada Allah. Hal ini adalah karena Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa yang menjadi tumpuan segala harapan. Tiada usaha kecuali usaha-Nya, dan tidak ada kekauatan kecuali kekuatan-Nya. Jadi "harapan dan permohon" kepada selain Allah adalah suatu perbuatan yang menempatkan makhluk pada tempat Tuhan atau menyaingi perkejaan Tuhan. Oleh Allah AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 9
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI menyebutkan sebagai orang sebagai musyrik. Orang syirik kepada Allah tidak akan mendapatkan pengampunan dari Allah (QS. Al-Nahl: 48. Karena itu dalam berdo'a orang beriman hanya mengharap kepada Allah Yang Maha Esa dengan tulus dan ikhlas dan menghindarkan semua perbuatan syirik atau yang mendekatinya. QS. Al-'Araf/7: 29. c. Merendahkan Diri dengan Suara Lembut ۚ َﻦْﯾِﺪَﺘْﻌُﻤْﻟا ﱡﺐِﺤُﯾ َﻻ ٗﮫﱠﻧِاۗ ًﺔَﯿْﻔُﺧﱠو ﺎًﻋ ﱡﺮ َﻀَﺗ ْﻢُﻜﱠﺑَر ا ْﻮُﻋْدُا Terjemahnya: Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas (Kemenag, 2019). Ayat ini mencakup syarat dan adab berdo'a kepada Allah, yaitu khusyu' dan ihklas bermohon kepada-Nya dengan suara yang tidak keras, sehingga tidak memekakkan telinga serta tidak perlu bertele-tele, sehingga terasa dibuat-buat. Menurut Muh. Sayyed Thantawi, seperti yang dikutip oleh Quraish Shihab, orang yang melakukan do'a dengan sikap bertele-tele termasuk bentuk pelampauan batas (Shihab, 2009). Berdo'a dengan kerendahan hati, ungkapan do'a dengan membayangkan bahwa kita benar-benar hina dan kecil dihadapan Allah dengan kesopanan, layaknya rintihan dan kesusahan serta keluh kesah disertai dengan suara yang lembut, karena Tuhan adalah sangat dekat dengan kita dan tidak tuli, tidak perlu dengan suaru yang keras dan lantang, sebagaimana yang pernah di alami oleh sekelompok orang yang berdo'a dengan suara yang keras, Nabi memperingatkan : ﻮﻫو ﺎﺒﻳﺮﻗ ﺎﻌﻴﲰ نﻮﻋﺪﺗ ﻢﻜﻧأ ﺎﺒﺋﺎﻏ ﻻو ﻢﺻأ نﻮﻋﺪﺗ ﻻ ﻢﻜﻧﺈﻓ ﻢﻜﺴﻔﻧا ﻰﻠﻋ اﻮﻌﺑرا سﺎﻨﻟا ﺎﻬﻳأ ﻌﻣ Sejalan dengan itu disebutkan oleh Mustafa al-Maraghi bahwa mengapa ( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور ﻢﻜ) Allah menyuruh manusia berdo'a kepada Allah dengan suara yang lembut, karena jiwa manusia ingin sekali dipuji dan sangat rentang dihinggapi oleh rasa riya', boleh jadi ketika berdo'a bercampur dengan sifat riya' (Al-Maraghi, 1984). AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 10
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Tidak jarang kita berdo'a, baik dalam acara-acara keagamaan maupun dalam upacara resmi, permohonan kita tidak memenuhi syarat do'a, karena permohonan yang dipanjatkan itu bagaikan laporan kepada Allah yang disampaikan dengan bangga dan panjang lebar. Kita bagaikan berpidato dihadapan-Nya. Dengan demikian, kita tidak perlu berteriak mengeraskan suara ketika berdo'a, karena tidak mustahil dalam pengertian "melampaui batas kewajaran" adalah berkeras-kerasan dalam berzikir dan berdo'a sehingga mengganggu orang lain yang masih ditoleransi oleh Allah QS. Al-'Arãf/7: 205. d. Dilakukan dengan Perasaan Takut dan Penuh Harapan ۗﺎًﻌَﻤَطﱠو ﺎًﻓ ْﻮَﺧ ُه ْﻮُﻋْدا َو ﺎَﮭِﺣ َﻼ ْﺻِا َﺪْﻌَﺑ ِض ْرَ ْﻻا ﻰِﻓ ا ْوُﺪ ِﺴْﻔُﺗ َﻻَو Terjemahnya: Janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah diatur dengan baik. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat dengan orang-orang yang berbuat baik (Kemenag, 2019). Ayat di atas menggambarkan bahwa ketika kita bermunajat kepada Allah harus disertai dengan rasa takut kepada Allah dan penuh harapan bahwa do'a akan dikabulkan. Ayat ini ada yang memahami dalam arti takut jangan sampai do'a tidak terkabulkan. Pendapat ini menurut Quraish Shihab tidak sejalan dengan anjuran Nabi agar berdo'a disertai dengan keyakinan dan harapan penuh kiranya Allah mengabulkannya (Shihab, 2009). Artinya bahwa do'a yang dipanjatkan harus disertai dengan sikap optimis, bukan justru rasa pesimis, sehingga terkadang berdo'a hanya sebagai suatu pemaksaan, yang muncul bukan atas dasar kebutuhan, melainkan ucapan ritual yang memang harus dijalankan. Ibadah seperti ini tidak akan mempunyai jiwa, tidak memiliki roh. Sehingga tidak akan muncul kenikmatan beribadah, bahkan cenderung membosankan hati orang yang melaksanakannya. e. Berdo'a dengan Nama-Nama Allah Disebutkan dalam al-Qur'an bahwa ketika seorang hamba berdo'a dia harus menyebutkan asma Allah QS. Al-Isra'/ 17: 110. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 11
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI ۚﻰ ٰﻨْﺴُﺤْﻟا ُءۤﺎَﻤْﺳَ ْﻻا ُﮫَﻠَﻓ ا ْﻮُﻋْﺪَﺗ ﺎﱠﻣ ﺎً ّﯾَا ۗ َﻦ ٰﻤ ْﺣﱠﺮﻟا اﻮُﻋْدا ِوَا َ ٰ ّﷲ اﻮُﻋْدا ِﻞُﻗ Terjemahnya: Katakanlah (Nabi Muhammad), "Serulah 'Allah' atau serulah 'Ar-Raḥmān'! Nama mana saja yang kamu seru, (maka itu baik) karena Dia mempunyai nama- nama yang terbaik (Asmaulhusna). Ayat ini turun berkenaan dengan tuduhan orang musyrik terhadap Nabi saw yang berdo'a kepada Allah dengan menganggap bahwa Tuhan itu dua (Az- Zuhaili, 2009). . ﺔﻜﲟ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا تاﻮﻠﺻ ﻰﻠﺻ لﺎﻗ سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ ﺔﻳودﺮﻣ ﻦﺑاو ﺮﻳﺮﺟ ﻦﺑا جﺮﺧأ ﻮﻫو ﲔﳍا ﻮﻋﺪﻧ نا ﺎﻧﺎﻬﻨﻳ ﺊﺑﺎﺼﻟا اﺬﻫ ﱃا اوﺮﻈﻧا نﻮﻛﺮﺸﳌا لﺎﻘﻓ ،ﻦﲪرﺎﻳ ،ﷲاﺎﻳ ،ﻪﺋﺎﻋد ﰱ لﺎﻘﻓ ﲔﳍا ﻮﻋﺪﻳ Ada pula riwayat lain menyebutkan, ayat ini turun berkenaan dengan ﷲا ﺎﻋﺪﻓ مﻮﻳ تاذ . . pertanyaan orang Yahudi kepada Nabi bahwa mengapa kata al-rahman sedikit sekali disebutkan padahal di dalam Taurat banyak yang Allah sebutkan. Di atas, ada dua riwayat yang berbeda tentang sebab turunnya ayat ini. Kalau hadis pertama merupakan sanggahan orang musyrikin kepada Nabi tentang penggunaan kedua kata itu (Allah dan al-Rahman) dalam berdo'a. Dengan demikian, Allah menjelaskan kepada kaum musyrikin bahwa kedua lafaz itu walaupun berbeda nama tapi sama-sama mengungkapkan zat Allah. Hadis kedua memberikan penjelasan bahwa kedua kata ini sama-sama baik. Mengapa orang Yahudi menggunakan kata itu lebih banyak di dalam kitab Taurat? Karena Nabi Musa as. termasuk orang keras dan pemarah. Oleh karena itu, Allah banyak menyebutkan dengan rasa kasih sayang dan belaian. Sebagai Nabi, tentulah mencontoh sifat Allah. Jenis-Jenis Do'a dalam Al-Qur'an Mengamati berbagai do'a yang ada dalam al-Qur'an, maka secara umum dapat diklasifikasikan kepada beberapa kelompok sesuai dengan jenis permintaan yang dikandungnya. Kemudahan materi : AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 12
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI a. Mohon mendapatkan negeri yang aman (makkah) dan penduduk diberi rezki buah-buahan (QS. Al-Baqarah/2: 126, QS Ibrahim/14: 35). b. Mohon kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat (QS. Al-Baqarah/2: 201, QS. Al-'Araf/7: 155-156). c. Mohon diberi makanan dan rezki yang baik (QS. Alu Imran/3: 27, QS. Al- Maidah/5: 114). d. Mohon diberi rezki dari langit (QS. Ibrahim/14: 37). Anak cucu : a. Mohon dijadikan orang yang patuh dan anak cucu yang patuh kepada Allah (QS. Alu Imran/3:38, QS. Al-Anbiya'/21:89, QS. Al-Furqan/25:74). b. Mohon agar diri dan anak cucu jangan sampai menyembah berhala (QS. Ibrahim/14:35). c. Mohon diberi anak cucu sebagai cindera mata dan penutan bagi orang beriman (QS. Al-Furqan/25:74). d. Mohon diberi keturunan yang saleh (QS. Al-Shaffat/37:100 e. Mohon perbaikan untuk anak cucu (QS. Al-Ahqaf/46:15). Ibadat dan keagamaan: a. Mohon ditunjuki tentang manasik dan ibadat (QS. Al-Baqarah/2:128). b. Mohon dikirim utusan (rasul) yang akan membacakan ayat-ayat Allah, mengajarkan Kitab dan kecerdasan (QS. Al-Baqarah/2: 129). c. Mohon diwafatkan sebagai Muslim yang saleh dan orang yang baik (QS. Yusuf/12: 101, QS. Alu Imran/3:193). d. Mohon diberi sorga 'Adn untuk orang lain (QS. Ghafir/40:8). Menghadapi kesulitan dan musuh: a. Mohon diberi kesabaran, dimantapkan langkah-langkah dan pertolongan melawan orang kafir (QS. Al-Baqarah/2:115). b. Mohon dicatat sebagai orang yang memberikan kesaksian beriman (QS. Alu Imran/3:53, QS al-Maidah/5:79). AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 13
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI c. Mohon bantuan dalam melawan orang kafir dan kelompok perusak (QS. Al-Baqarah/2:250, 289, QS Alu Imran /3: 147, QS. Al-Ankabut/29: 30). d. Mohon jangan dijadikan sebagai fitnah bagi orang kafir (QS. Al- Mumthahinah/60: 5). e. Mohon jangan dijadikan fitnah bagi orang zalim (QS. Yunus/10:85). f. Mohon kehancuran atas pemilik kekayaan dan kekuasaan yang menyesatkan (QS. Yunus/10:88). 4. Simpulan Melalui penelitian ini dapat disimpulkan bahwa berdo'a kepada sang pencipta memiliki tuntunan sahih yang telah dimaktubkan di dalam Al-Qur'an. Berdo'a tidak hanya sekedar melafalkan kenginan hati, tetapi di dalamnya terdapat aktivitas dan interaksi mendalam antara seorang hamba dengan Allah, pencipta alam semesta, itu di antara yang harus dijaga agar esensi do'a tidak lepas dari sakralitasnya. Penelitian ini memberikan informasi terkait bagaimana memaknai do'a, bagaimana berdo'a itu adalah hal penting hingga Allah sendiri memberikan syarat-syarat untuk seorang hamba dalam berdo'a, demikian juga memberikan contoh do'a yang tertulis di dalam Al-Qur'an. Daftar Pustaka Abû Hafash Umar bin 'Ali bin Adil al-Dimsyq al-Hambali. (1998). al-Lubãb fî 'Ulûm al-Kitãb. Dar al-Ilmiyah. Al-Maraghi, M. (1984). Tafsir Al-Maraghi. Asy-Sya'rawi. (2001). Do'a yang Terkabulkan. Akbar Media Eka Sarana. At-Tirmidzi, I. (1994). Sunan at-Tirmidzi. Dar al-Fikri. Ath-Thabari. (1954). Tafsir ath-Thabari. Az-Zuhaili, W. (2009). Tafsir Al-Munir (X). Dar al-Fikr. Baqi, M. F. A. (2022). Al-Mu'jam Al-Mufahras li Alfadzil Qur'anul karim,. Fãris, Z. bin. (2008). Maqãyis al-Lughah. Dar al-Hadith. Kemenag. (2019). Al-Qur'an dan Terjemahnya. Madjid, N. (1995). Islam Agama Peradaban Membangun Makna dan Relevansinya Doktrin Islam dalam Sejarah. Paramadina. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 14
Al-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir Volume 8, No. 1, 2023 ISSN (print) : 2548-7248 / ISSN (online) : 2715-5692 : Email : Homepage : DOI Mubhar, M. Z., & Mubhar, I. Z. (2021). METODE MAUDU'Y DALAM PENAFSIRAN AL-QUR'AN (Meneguhkan Metode Penelitian Tafsir sebagai Metode Ilmiah). Jurnal Al-Mubarak: Jurnal Kajian Al-Qur'an Dan Tafsir, 6(1), 21-46. Musthafa, I. (n.d.). Al-Mu'jam al-Wasîth. Shihab, Q. (1996). Amalan Keagamaan sehari-hari; Do'a, Istigfar, dan Syukur. Paramadina. Shihab, Q. (2009). Tafsir Al-Mishbah. Lentera Hati. AL-MUBARAK Jurnal Kajian Al-Quran & Tafsir ©licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License 15