AR-RAHMAH Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan e- ISSN: 2797- 3808 Volume 1, Edisi 1 (Januari 2022), Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) M. Syaifu Rizal 1, Heru Setiawan2 1 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo 2 Sekolah Tinggi Agama Islam An-Nadwah Kuala Tungkal ABSTRAK Pandemi covid-19 ini mempunyai dampak yang sangat besar bagi pelaku usaha mikro dalam hal kekurangan modal. Untuk meminjam dana ke pihak ketiga membutuhkan jaminan dan bunga yang besar. Namun pada bulan September 2020, Nadzhir Masjid Baiturrohman Madiun mempunyai inisiasi untuk menghimpun wakaf tunai yang diperuntukkan kepada para pelaku usaha mikro yang kekurangan modal untuk mengembangkan usahanya. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research). Adapun analisis data menggunakan teknik deskriptif kualitatif serta penalaran yang akan digunakan oleh peneliti yaitu metode penalaran deduiktif. Adapun hasil penelitian yang telah dilakukan oleh penulis sebagai berikut: 1). Strategi fundraising yang dilakukan nadzhir masjid Baiturrohman kota Madiun menggunakan metode langsung dan tidak langsung. Metode langsung yakni: surat langsung dan ceramah/presentasi, sedangkan metode tidak langsung yakni: pengiklanan di media sosial, kampanye spanduk /banner, mediasi tokoh-tokoh dan menjalin relasi.2). Pendistribusian wakaf tunai di masjid Baturrohman kota Madiun ini diperuntukkan kepada para pelaku usaha mikro, atas dasar kebanyakan mauquf alaih masjid Baiturrohman adalah para pelaku usaha mikro yang kekurangan modal usaha akibat pandemi covid-19. 3). Dampak ekonomi yang dirasakan mauquf alaih adalah peningkatan produksi dan pengembangan usaha. Diantaranya: dapat meningkatkan produk penjualan serta dapat menambah cabang usaha baru. Kata Kunci: Pandemi Covid-19, Wakaf Tunai, Pelaku usaha Mikro PENDAHULUAN Islam dalam mensejahterakan umat memiliki instrumen perekonomian melalui zakat, wakaf, infaq dan sedekah yang belum tergali secara maksimal. Praktik wakaf ini telah dikenal sejak awal Islam. Bahkan masyarakat sebelum Islam telah mempraktikkan sejenis wakaf. Karena praktik sejenis wakaf telah ada di masyarakat sebelum Islam, tidak terlalu menyimpang kalau wakaf tunai dikatakan sebagai kelanjutan dari praktik masyarakat sebelum Islam. Wakaf tunai mulai dikenal pada masa dinasti Ayyubiyahdari Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1 (1), 2022| 15
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Mesir, sekitar 6 tahun 1178M/572H atau sekitar abad ke 5 H.1 DiIndonesia wakaf tunai masih relatif baru, hal ini bisa dilihat dari peraturan yang melandasinya. Majelis Ulama Indonesia (MUI) baru memberikan fatwanya pada pertengahan Mei 2002, sedangkan Undang-undang tentang wakaf disahkan pada tanggal 27Oktober 2004 oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.2 Beberapa lembaga yang telah mengelola wakaf tunai, minimal dalam tataran pelaksanaan, seperti Baitul Mal Muamalat (BMM), Tabungan Wakaf dari Dompet Dhuafa Republika, Bank Muamalat Indonesia(BMI). Penularan dan transmisi covid 19 sangat masif, sehingga menewaskan lebih banyak korban dari pada SARS dan MERS. Covid-19 telah menyumbang 31,4% kematian di seluruh dunia, sehingga pada 11 Maret 2020, WHO secara resmi menyatakan COVID-19 sebagai pandemi.3 Untuk kasus Indonesia, tingkat case fatality rate cukup tinggi, yaitu sekitar 8,73%.Hal ini mengindikasikan bahwa penyakit tersebut sudah menjangkiti begitu banyak populasi di berbagai negara dan sangat berbahaya. Kondisi ini meresahkan dan mencemaskan masyarakat. Di sisi lain, animo masyarakat untuk datang kemasjids angat antusias. Masjid merupakan tempat ibadah yang paling ramai didatangi pada waktu-waktu tertentu. Hal ini disebabkan karena fungsi masjid sangat signifikan terhadap kehidupan manusia, yaitu sebagai pusat ibadah, sosial, dakwah, pendidikan, politik, ekonomi, budaya, dan peradaban. Sementara itu, interaksi sosial antar jama'ah di masjid sangat intens. Pada masa keemasan Islam, di samping sebagai pusat ibadah, masjid telah mampu menjadi pusat kebudayaan masyarakat Islam. Dari masjid seorang muslim memperoleh pendidikan dan pengalaman ketauhidan, di luar masjid mereka menerapkan nilai-nilai ketauhidan itu dalam berbagai aspek kehidupan termasuk dalam transaksi perekonomian. Dari dalam masjid rasa persamaan dan persatuan ditemukan dalam shalat, di luar masjid nilai-nilai itu diwujudkan. Sehingga tercipta keadilan sosial di berbagai sisi kehidupan. Inilah masjid sebagai pusat pemersatu umat.4 1Achmad Djunaidi, Pedoman Pengelolaan Wakaf Tunai (Jakarta: Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2006),Cet.3, hlm. 4. 2Tulus,dkk, Strategi Pengembangan Wakaf Tunai di Indonesia (Jakarta: Direktorat Pemberdayaan Wakaf dan enderal Bimbingan Masyarakat Islam,2006),hlm.8. us-corona-jadi-pandemiglobal- pada 10 Desember 2020. 4Sidi Gazalba, Masjid Pusat ibadah dan Kebudayaan Islam (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989), hlm. 141 16| Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1(1), 2022
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Masjid Biturrohman Madiun juga merupakan salah suatu contoh lembaga yang mengelola dan mengembangkan asset wakaf berbasis wakaf tunai yaitu pengelolaan dana wakaf sebagai modal usaha mikro jama'ah di masjid Baiturrohman, yang telah berdiri pada masa awal- awal pandemi covid-19 berkedudukann di kota Madiun. Dengan tekad dan semangat "Bangun masyarakatnya, gerakkan ekonominya, berdayakan alamnya". Diharapkan menjadi pilar peningkatan kesejahteraan bagi masyarakat yang berkesinambungan, bagi semua pihak yang terlibat. Sehingga keberadaan wakaf yang merupakan aset besar, akan menjadi raksasa ekonomi yang mampu membangun kekuatan ekonomi umat dari bawah teruntuk jamaah masjid Bairurrohman khsusunya yang kebanyakan merupakan memiliki usaha mikro di pasar. METODOLOGI PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Bogdan dan Taylor mendefiniskan "pendekatan kualitatif" sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku (tindakan) yang diamati.5 Sumber data primer dalam penelitian ini adalah berupa informasi yang di dapatkan dari wawancara takmir masjid Baiturrohman madiun. Sumber data sekunder yaitu data yang diperoleh dari sumber kedua. Sumber data sekunder dalam penelitian ini adalah buku ataupun dokumen. Tekhnik pengumpulan data dalam penelitia ini menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Adapun analisis datanya dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari dan membuat kesimpulan yang dapat diceritakan kepada orang lain. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah konsep yang diberikan Miles & Hubermen yang mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data ini meliputi data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification.6 PEMBAHASAN 5Robert C. Bogdan & S.J. Taylor, Introduction toQualitative Research Methods (New York: John Wiley, 1975), hal. 5. 6Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D), hal. 337. Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1 (1), 2022 | 17
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Deskripsi Pendistribusian Wakaf Tunai di Masjid Baiturrohman Masa Covid-19 Dalam mendistribusikan dana wakaf yang sudah diterima dari berbagai donatur wakaf tunai sebelumnya sudah menargetkan untuk siapa dana wakaf ini akan digulirkan. Karena memang target utamanya yaitu para pelaku usaha kecil dan menengah yang memang membutuhkan modal dan terdampak akibat covid-19 yang mana di tandai dengan pendapatan menurun untuk mengembangkan usahanya dan pendistribusian dana wakaf ini harus tepat sasaran. Peran Masjid Baiturrohman kota Madiun tidak pernah terlepas dari masalah untuk mensejahterakan masyarakat trutama untuk jamaah masjid yang aktif. Bahkan Masjid Baiturrohman kota Madiun ini tidak lepas dari kegiatan sosialnya. Wakaf tunai modal usaha mikro ini masjid baiturrohman ini sudah berjalan selama 7 bulan ketiks baru-barunya masa pandemi covid 19. Telah mendapatkan perhatian dari masyarakat menengah kebawah khususnya jamaah masid sekitar yang memiliki usaha UMKM. Selain memberikan pemenuhan kebutuhan sumber dana dan penambahan modal usaha, pihak masjid baiturrohman lebih mengedepankan sasarnya kepada masyarakat menengah kebawah dan pedagang-pedagang kecil sehingga dapat membantu prekonomian mereka. Strategi yang digunakan masjid baituurohman Kota Madiun untuk memperkenalkan produk wakaf uang dengan cara menggunakan mensosialisasikannya melalui pengajian seperti perkumpulan majelis taklim dan dalam hal ini bapak Andik widodo selaku nadzir juga mempromosikan langsung kepada calon anggota. Pihak masjid baiturrohman menyalurkan dana wakaf tunai ini dalam bentuk pembiayaan mikro dan yang menjadi objeknya yaitu para jamaah yang aktif yang memiliki usaha sudah berjalan selama kurang lebih 3 bulan, hal ini karena untuk menimalisir resiko gagal bayar pada anggota karena dana yang disalurkan ialah dana wakaf harus bisa dimanfaatkan bergulir terus menerus dan tidak boleh terputus. Analisis Pendistribusian Wakaf Tunai di Masjid Baiturrohman Pada Masa Pandemi Covid-19 Nadzir Masjis Baiturrohman menganlisis dengan melihat keaktifan di masjid trutama dengan melihat begitu lebih mudah untuk pengawasan dan adanya kesadaran masyarakat terhadap sholat berjama ah sehingga menopang keberlangsungan kegiatan- 18| Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1(1), 2022
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) kegiatan yang ada di masjid. Tidak hanya itu nadhir Masjid Baiturrohman juga menganalisa dengan kejujuran jamaah tersebut karena namanya pinjaman apalagi tanpa adanya jaminan sama sekali sehingga perputaran data wakaf tunai modal usaha mikro tersebut tidak terputus di salah satu pihak saja makanya ketika nadhir menunjuk mauquf alaih itu tidak sembarangan ada syarat-syarat yang harus dipenuhi. Nadhir Masjid Biturrohman juga membentuk tim survei lokasi usaha yang telah di buat untuk melihat kepastian bahwa mereka yang menerima wakaf modal usaha mikro ini benar-benar mempunyai usaha dan usaha tersebut juga sudah minimal tiga bulan telah berjalan kenapa disini nadhir membuat tiga bulan usaha yang telah berjalan karena kalau usaha dari nol itu di anggap nadhir susah untuk menganalisa pasar karean mengembangkan uasaha cukup susah padahal program ini program yang baru maka nadhir dengan pertimbangan resiko tidak bisa mengembalikan maka salah satu caranya yaitu mereka yang telah mempunyai usaha berjalan selama kurang lebih tiga bulan tersebut. Penerima wakaf modal usaha ini juga diberikan semacam mentoring sehingga disana mereka yang mengalami kesusahan akan di bantu oleh tim mentoring untuk memcahkan masalahnya, dengan begitu akan membuat dan memperlancar keberhasilan dari wakaf tunai modal usaha tersebut. Alasan nahdir memilih mereka jamaah tetap adalah dengan asumsi bahwa siapa yang memakmurkan maka mereka yang berhak mendapat wakaf modal usaha mikro ini sendiri. Deskripsi Dampak Ekonomi Wakaf Tunai Bagi Pelaku Usaha di Masjid Baiturrohman Masa Covi-19 Dengan adanya wakaf tunai ini, sangat membantu pelaku usaha mikro tersebut karena dengan modal yang diberikan tidak memberatkan mereka dalam pengembaliannya karena tidak ada sistem bunga. Bahkan dari mereka ada yang bias membeli gerobak/rombong baru untuk dijadikan lapak usahanya. Secara keseluruhan, penerima manfaat wakaf tunai dalam bentuk modal usaha mikro ini mengalami progres perkembangan yang cukup baik terhadap usahanya. Hal ini dikarenakan modal yang didapatkan dari wakaf tunai masjid Baiturrohman kota Madiun. Selain tidak ada sistem bunga, angsuran untuk pengembaliannyapun cukup ringan tidak memberatkan seperti pada koperasi atau bank. Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1 (1), 2022 | 19
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Analisis Dampak Ekonomi Wakaf Tunai Bagi Pelaku Usaha di Masjid Baiturrohman Masa Covid-19 Dari hasil wawancara dengan penerimamanfaat wakaf tunai dari masjid Baiturrohman kota Madiun ini, mayoritas pelaku usaha mikro ini merasa sangat terbantu. Karena mereka menilai bahwa program ini berbeda dengan program pinjaman yang ada di koperasi atau bank, yang identik dengan bunga dan pengajuan yang cukup rumit. Berbeda dengan wakaf tunai ini yang tidak memberatkan penerima, justru mereka penerima manfaat wakaf tunai yakni pelaku usaha mikro ini bisa menambahmodal untuk peningkatan produksi dan pengembangan usahanya. Wakaf produktif berupa uang tunai untuk modal ini dilakukan dengan cara pemberian modal usaha kepada mauquf alaih dan kemudian dikembangkan dan digunakan untuk memenuhi kebutuhan jangka panjang. Dengan adanya wakaf tunai ini dapat menjadi jalan alternatif dalam pendanaan bagi pemerintah serta berpotensi mengoptimalkan pendapatan masyarakat. Selain itu, wakaf tunai ini dapat memfasilitasi masyarakat khususnya dalam pengembangan usaha mikro dan pembangunan ekonomi khususnya pada mereka yang kekurangan modal. Adanya wakaf tunai ini sangat membantu perekonomian karena salah satu wakaf produktif yakni wakaf uang sebagai modal usaha bagi para pelaku usaha mikro. Wakaf tunai ini banyak memberikan dampak positif bagi pelaku usaha mikro untuk meningkatkan produksi dan mengembangkan usahanya sehingga perekonomian bisa lebih stabil.Disamping itu, juga sebagai salah satu jalan alternatif yang sangat strategis untuk menghapuskan kemiskinan dan dapat menangani ketertinggalan dibidang ekonomi, terlebih pada masa pandemic covid-19 ini. Dengan pemberian dana wakaf tunai diharapkan dapat mengembangkan usaha baik meningkatkan produksi maupun pengembangan usaha mauquf alaih. KESIMPULAN Strategi fundraising yang dilakukan nadzhir masjid Baiturrohman kota Madiun cukup baik. Diantaranya dengan metode langsung maupun tidak langsung. Metode langsung yakni dengan cara: surat langsung dan ceramah/presentasi, sedangkan metode tidak langsung antara lain: pengiklanan di media sosial, kampanye spanduk /banner, mediasi tokoh-tokoh dan menjalin relasi dengan mencantumkan nomer rekening. Pendistribusian wakaf tunai di masjid Baturrohman kota Madiun ini diperuntukkan kepada para pelaku usaha mikro, atas dasar kebanyakan mauquf alaih masjid 20| Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1(1), 2022
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Baiturrohman adalah para pelaku usaha mikro yang terdampak dan kekurangan modal usaha akibat pandemic covid-19. Dampak yang dirasakan mauquf alaih setelah mendapatkan dana wakaf tunai dari masjid Baiturrohman kota Madiun adalah peningkatan produksi dan pengembangan usaha. Salah satu dampak peningkatan produksi dirasakan oleh ibu Bedjo Wiyono yang berhasil meningkatkan produksi dari 50 degan per hari menjadi 100 degan per hari. Sedangkan pengembangan usaha dari penerima manfaat wakaf tunai masjid Baiturrohman kota Madiun adalah yang dirasakan oleh bapak Iwal yang bisa menambah satu tempat cabang usaha nasi Padang karena pendapatan yang didapatkan meningkat. DAFTAR PUSTAKA Al-Alabij, Adijani. Perwakafan Tanah Di Indonesia Dalam Teori Dan Praktek. Jakarta:1989. Arifin, Zainal. Penelitian Pendidikan Metode Dan Paradiigma Baru. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2012. Djunaidi, Achmad. Pedoman Pengelolaan Wakaf Tunai. Jakarta: Direktorat Pemberdayaan Wakaf. 2006. Efend, Onong Ucjana. Ilmu Komunikas Teori dan Praktek. Bandung: Remaja Rosdakarya Offset.2005 Faradis, Jauhar. "Manajemen Fundraising Wakaf Produktif: Perbandingan Wakaf Selangor (PWS). Malaysia: dan Badan Wakaf Indonesia," Jurnal Asy Syir"ah. Vol. 49, No.2, Desember 2015. Fathoni, Abdurrahmat. Metodologi Penelitian Dan Teknik Penyusunan Skripsi. Jakarta: Rineka Cipta. 2006. Handayani, Sri Pelaksanaan Wakaf Uang Dalam Perspektif Hukum Islam Setelah Berlakunya Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf di Kota Semarang. Tesis. Semarang: Universitas Diponegoro. 2008 Hidayat, Mohamad. An Introduction to The Sharia Economic. Jakarta : Zikrul Hakim. 2010. Huda, Miftahul Pengelolaan Wakaf dalam Perspektif Fundraising Studi tentang Penggalangan Wakaf pada Yayasan Hasyim Asy"ari Pondok Pesantren Tebuireng Jombang, Yayasan Badan Wakaf Universitas Islam Indonesia Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1 (1), 2022 | 21
Manajemen Wakaf Tunai Berbasis Masjid di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengelolaan Dana Wakaf Sebagai Modal Usaha Mikro Jama'ah di Masjid Baiturrohman Madiun) Yogyakarta dan Yayasan Dana Sosial AlFalah Surabaya.Jakarta: Kemenag RI, 2012. Huda, Miftahul. Pengelolaan Wakaf dalam Perspektif Fundraising, disadur dari Hendra Sutisna, Fundraising Database. Jakarta: Piramedia, 2006. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta, 2015. Suhendi, Hendi Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005. Sutisna, Hendra. Fundraising Database. Jakarta: Piramedia. 2006. Tulus. Strategi Pengembangan Wakaf Tunai di Indonesia Direktorat Pemberdayaan Wakaf dan Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. Jakarta: 2006. 22| Jurnal Ar-Rahmah : Jurnal Penelitian Pendidikan dan Sosial Keagamaan, 1(1), 2022