Jurnal Teologi Vol.2 No.01 Maret 2010 KEPEMIMPINAN DALAM GEREJA Kurman Ngatang Sudianto Tulus Tu'u Biddy Taylor Enta Malasinta Yuprinadie BIDANG PENERBITAN DAN PUBLIKASI SEKOLAH TINGGI TEOLOGI GEREJA KALIMANTAN EVANGELIS
DAFTAR ISI TENTANG JURNAL PAMBELUM KATA PENGANTAR 1. PEMIMPIN DAN KEPEMIMPINAN GEREJA Oleh: Pdt.Kurman Ngatang, S.Th 2. PEMIMPIN BUKAN PENGUASA Oleh: Pdt.Sudianto, S.Th, M.Si 3. SYARAT PEMIMPIN KRISTIANI Oleh: Tulus Tu'u, S.Th,M.Pd 4. KEPEMIMPINAN DALAM KELUARGA (PERAN ORANG TUA, KHUSUSNYA IBU) Oleh: Dr. Briddget Taylor 4. KEPEMIMPINAN DALAM KELUARGA (PERAN ORANG TUA, KHUSUSNYA IBU) Oleh: Dr. Briddget Taylor 5. SPIRITUALITAS PEMIMPIN KRISTIANI Oleh: Tulus Tu'u, S.Th,M.Pd 5. SPIRITUALITAS PEMIMPIN KRISTIANI Oleh: Tulus Tu'u, S.Th,M.Pd 6. RESENSI BUKU: Kepemimpinan dalam Perspektif Alkitab Oleh: Pdt.Enta Malasinta, M.Th 7. SIAPAKAH KETUA UMUM MSGKE 2010-2015? Oleh: Pdt. Yuprinadie, S.Th 7. SIAPAKAH KETUA UMUM MSGKE 2010-2015? Oleh: Pdt. Yuprinadie, S.Th Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 Daftar Isi i - iii iv - v 1 - 11 12 - 15 16 - 40 88 -90
TENTANG PAMBELUM! Penanggung Jawab Ketua STT GKE Dewan Redaksi Ketua Tulus Tu'u Wakil Ketua Kinurung Maleh Maden Anggota/Staff Ahli Dr. Keloso S. Ugak, Tommy D.G. Binti, Marko Mahin, Rama Tulus P. Redaktur Pelaksana Tulus Tu'u Idrus Sasirais Distribusi/sirkulasi Awat Bandrang Sekretariat dan Penerbit: Bidang Penerbitan dan Publikasi STT GKE Jl. Jend. Sudirman No. 04, Banjarmasin 70114, Kalimantan Selatan Telp. 0511-3360334; Fax.0511-3361230 Email: Website: stt-gke.ac.id i
Jurnal Pambelum terbit 2 kali setahun (Maret & November) untuk pertama kalinya Terbit Maret 2009 dengan tiras minimal 500 Eksemplar. Isi Artikel tidak mencerminkan pandangan staff redaksi MENGENAL JURNAL PAMBELUM Kata Pambelum berasal dari bahasa Dayak Ngaju yang berarti kehidupan. Dalam budaya ayak ngaju, kehidupan dilambangkan dengan batang garing sebagai lambang pohon kehidupan orang dayak. Karenanya, secara teologis Jurnal Pambelum adalah jurnal penerang kehidupan kristiani. Jurnal ini diharapkan sebagai studi teologi dalam hubungannya dengan konteks lokal yakni konteks Kalimantan khususnya dan Indonesia umumnya. Hal ini mengindikasikan bahwa konteks lokal mesti menjadi salah satu pertimbangan dalam memahami, mengkaji dan merumuskan teologi. Oleh karena itu, Jurnal Pambelum sebagai media diskusi teologis untuk menjawab kebutuhan dan pergumulan jemaat secara applikatif. Pemesanan: Pemesanan Jurnal dapat menghubungi alamat sekretariat dan penerbit di atas. Harga: Rp. 15.000,-/eksemplar (belum termasuk biaya kirim) Pambelum Didukung oleh mitra bestari yang berkompeten di bidangnya seperti: Petrus D.Jarob ---------- Ketua Umum Majelis Sinode GKE Kurman Ngatang -------Pendeta Resort GKE Tamiang Layang, Ketua Ikatan Alumni STT GKE Bridgett Vivian Taylor -------Overseas Missionary Fellowship (OMF) Bambang Purwantoro--------Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Palangkaraya Marko Mahin ----------- Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kalimantan Evangelis ii
Syarat Penulisan Artikel Redaksi menerima sumbangan tulisan dari berbagai pihak. Adapun tulisannya di Jurnal ingin menyumbang panduan bagi yang Pambelum adalah seagai berikut: 1. Jurnal Pambelum mendalami studi teologi dan ilmu terkait seperti biblika, etika, misiologi, homiletika, sosiologi, Politik, budaya dan psikologi dengan mengkaji tema yang berbeda dalam setiap volum dan Nomor. 2. Artikel ditulis dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris sebanyak 5-30 halaman kertas kwarto A4. Jenis huruf Times New Roman 11. Artikel tersebut belum pernah dipublikasikan di media lain. 3. Sistematika Penulisan: Judul Artikel, Nama Penulis, Abstrak dan Kata Kunci, Pendahuluan, Isi, Rekomendasi/saran, Penutup. 4. Artikel memuat Judul, nama Penulis (beserta alamat lengkap tempat bekerja, belajar, melakukan penelitian dan alamat email pribadi). 5. Catatan-catatan berupa referensi ditulis secara lengkap sebagai catatan kaki. 6. Daftar rujukan diurutkan secara alfabetis dan hanya memuat literatur yang dirujuk dalam artikel contoh: 7. Artikel dibuat dalam format softcopy atau dalam file attachment dan dikirim paling lambat 1,5 (satu bulan setengah) bulan sebelum penerbitan ke alamat Redaksi: Jurnal Pambelum, Jl. Jend. Sudirman No. 04, Banjarmasin 70114, Kalimantan Selatan. Email: 8. Kepastian pemuatan atau penolakan artikel akan diberitahukan kepada penulis melalui email maupun via telepon. Oleh karena itu, penulis diharapkan mencantumkan alamat email dan No telp. Yang bisa dihubungi dengan benar. Penulis yang artikelnya dimuat akan menerima ucapan terima kasih berupa 1 eksemplar Jurnal Pambelum secara gratis. Artikel tidak akan dikembalikan, kecuali atas tidak dimuat yang permintaan penulis. iii
Kata Pengantar KATA PENGANTAR Sidang pembaca yang kami hormati dan kasihi, Jurnal STT GKE dalam Edisi Khusus, kembali menjumpai anda, sebagai media komunikasi antar sesama warga GKE. Tema yang diangkat kali ini adalah "Kepemimpinan Gereja". Tema ini sengaja diangkat menyongsong peristiwa yang amat istimewa, karena pada tahun ini (2010) Gereja Kalimantan Evgangelis (GKE) akan memilih para pemimpinnya, yang diharapkan dapat membawa GKE lebih maju dan lebih baik. Sebagai warga GKE yang merasa sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari GKE, kami dari STT GKE juga merasa perlu untuk mengapresiasi peristiwa 5 tahun sekali ini dengan membuat berbagai tulisan yang berkaitan dengan kepemimpinan gereja. Untuk itulah beberapa dosen STT GKE dan beberapa kontributor dari para pendeta GKE mencoba menuangkan pemahamaan mereka tentang apa dan bagaimana seharusnya seorang pemimpin gereja, dan seberapa besar pengaruhnya dalam kehidupan bergereja. Kalau orang ingin menjadi pemimpin, dan terpilih sebagai pemimpin, maka apa syarat baginya untuk menjadi seorang pemimpin kristiani, dan juga spiritualitasnya sebagai seorang pemimpin kristiani, agak umum di sini, tetapi tentu di dalamnya termasuk para pemimpin dalam gereja. Lalu bagaimana kepemimpinan dalam keluarga khususnya peran seorang Ibu? Juga menarik tulisan yang langsung mengungkapkan gagasan pribadinya terhadap Sinode Umum GKE yang akan memilih pemimpin GKE 5 tahun ke depan. Tentunya yang ini akan menjadi sorotan pembaca. kepemimpinan, yang tentu Terakhir sebuah resensi buku tentang mendorong kita untuk membaca bukunya. Semua hal-hal itu tertuang dalam tulisan, yang kalau dibaca dengan mata dan didengar dengan hati dan pikiran bening terbuka, barangkali ia kaya makna dan pesan. Tulisan edisi khusus iini, selain ilmiah, aplikatif dan inspiratif, yang diharapkan dapat memotivasi kita semua dalam mendukung perkembangan gereja ke arah yang lebih baik. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 iv
Kata Pengantar Tulisan-tulisan ini juga dimaksudkan untuk memberi kontribusi kepada warga GKE di manapun berada, sebagai bukti kepedulian yang menggugah kami untuk memberi gagasan-gagasan yang bermanfaat bagi perkembangan GKE ke depan. Kami berharap tulisan dalam Jurnal Edisi khusus ini dapat menjadi sumbangsih yang berarti bagi GKE, sebagai bagian ikatan batin dan rasa peduli kami STT GKE untuk senantiasa berbagi ilmu dengan semua warga GKE secara khusus, dan seluruh warga kristiani di manapun berada, yang membaca tulisan dalam jurnal edisi khusus ini. Semoga tulisan-tulisan ini dapat memberi sukacita dan menjadi sesuatu yang bermanfaat serta menjadi berkat bagi gereja kita dan sidang pembaca. Salam dan Selamat membaca. Soli Deo Gloria, kemuliaan hanya bagi DIA. Edisi berikutnya mengulas tema tentang khotbah masa kini menjawab kebutuhan jemaat. Salam Redaksi Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 v
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja PEMIMPIN DAN KEPEMIMPINAN GEREJA Oleh : Kurman Ngatang1 ABSTRAK Pemimpin merupakan nakhoda. Dialah supir organisasi. Masa depan atau nasib organisasi tergantung pada pemimpinnya. Kalau pemimpinnya seoang yang ulung dan berhikmat, selamatlah organisasinya. suatu organisasi Oleh karena mempengaruhi pula iklim komunikasi dan kordinasi dalam organisasi itu. Pada gilirannya, berdampak juga pada peran serta anggotanya dalam memajukan organisasi. Karenanya, pemimpin yang baik adalah pemimpin yang melayani. Kata kunci: Pemimpin, Kepemimpinan, Kecerdasan, Transformatif, emosional, fisik, intelektual, spiritual. itu, gaya kepemimpinan dalam I.PENDAHULUAN Pemimpin adalah satu atau lebih untuk mengatur, mengarah dan mempengaruhi orang lain untuk suatu kegiatan guna mencapai tujuan tertentu. Untuk mengatur dan mengkoordinir proses kegiatan usaha mencapai tujuan diperlukan pengurus. Orang yang bertugas sebagai 'pengatur' disebut pemimpin. Dengan demikian, pemimpin dapat diartikan seorang yang diberi tanggung jawab untuk memimpin sekelompok orang dalam mencapai tujuan. 1 Wakil Ketua MS-GKE Periode 2005 - 2010 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 1
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja Di jaman demokrasi sekarang ini, kebanyakan kedudukan sebagai pemimpin terbuka bagi setiap warga melewati usaha, pendidikan dan seleksi. Kedudukan pemimpin bukan berdasarkan keturunan, melainkan seleksi yang berkaitan dengan prestasi. Misalnya, untuk menjadi pendeta dan Ketua Majelis (resort dan sinode), seseorang harus lulus Sekolah Teologi dan berprestasi. Jadi jabatan-jabatan terbuka untuk diperoleh dengan usaha, moral, pendidikan, keterampilan, melalui seleksi berdasarkan kompetensi dan persaingan. Ketika kita berbicara tentang pemimpin, maka tak dapat dihindari untuk berbicara tentang kualitasnya. Maju dan mundurnya sebuah organisasi, seperti gereja banyak ditentukan oleh pemimpinnya. Kualitas pemimpin dapat dilihat dari kecerdasannya. Idealnya seorang pemimpin mempunyai empat kecerdasan. II. EMPAT JENIS KECERDASAN 1.Kecerdasan fisik. Yang dimaksudkan dengan kecerdasan fisik adalah kemampuan jiwa dalam mengendalikan tubuh fisik sehingga menguasai keterampilan atau keahlian untuk melakukan kegiatan kegiatan fisik, antara lain olah raga, seni, dan keterampilan pekerjaan. Fisik yang sehat ditandai dengan adanya kekuatan, kelenturan, kebugaran, kegesitan, ketahanan serta keterampilan. Gereja Kalimantan Evangelis mensyaratkan bahwa calon pemimpinnya harus sehat jasmani. Tugas pemimpin GKE memerlukan tenaga ekstra, untuk perjalanan kunjungan ke resort dan jemaat dalam wilayah yang luas, seluas pulau Kalimantan. 2. Kecerdasan emosional. Orang yang memiliki kecerdasan emosional tinggi dapat dilihat dari sikapnya, temperamen dan perilakunya, seperti sikap gembira, bahagia, cerah, ceria, optimis, memiliki keberanian, menghargai orang lain, dan pandai membawa diri. Setiap orang memiliki emosi. Orang yang cerdas secara emosional bila nalarnya sanggup mengarahkan ekspresi emosinya. Emosi ini bisa berbentuk emosi yang positif seperti gembira, senang atau emosi negatif seperti marah, frustasi maupun perasaan bersalah. Ketika Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 2
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja berkomunikasi dengan orang lain, bagaimana seharusnya kita menghadapi emosi-emosi itu, baik emosi mereka maupun emosi kita sendiri. Sekeras apapun kita mencoba mengabaikan emosi-emosi tersebut, emosi tersebut tidak akan pernah hilang dari diri kita. Emosi itu dapat mengganggu, menyakitkan, bisa juga menjadi penyebab kegagalan mencapai kesepakatan. Emosi itu dapat mengalihkan perhatian kita dari persoalan penting yang seharusnya diselesaikan saat itu. Bagi seorang pemimpin harus banyak berpikir untuk mengetahui setiap emosi yang dirasakannya maupun orang lain, dan baru memutuskan apa yang seharusnya dilakukan. Pemimpin perlu belajar sebuah strategi untuk membangkitkan emosi positif dan menangani emosi yang negatif. Pengalamam para pemimpin di jemaat atau resort yang menemui "kegagalan" karena mereka tidak didukung bahkan ditolak oleh tua-tua dan tokoh di tempat itu. Ia sebenarnya seorang pendeta yang baik dan cerdas. Pertanyaannya, apa yang kurang pada dirinya? Dalam gereja selalu ada orang yang merupakan tokoh ditempat itu. Ia ditokohkan kerena jasa-jasanya dalam membangun dan mengembangkan gereja. Ia banyak memberikan kontribusi berupa ide, tenaga dan dana. Ketika pemimpin baru tidak "melibatkan" mereka dalam mengurus atau melaksanakan kegiatan gereja, mereka merasa ditinggalkan dan tidak dihargai. Inilah penyebab sesungguhnya, mengapa para pemimpin gereja (terutama pendeta) mendapat tantangan dan penolakan dari para tokoh gereja setempat. Para tokoh yang berjasa itu sungguh merasa memiliki gereja, sehingga kalau ada pemimpin baru, ia dianggap sebagai "pendatang" dan telah "merampas" miliknya. Para tokoh seperti ini sebenarnya hanya ingin agar jasa mereka tidak diabaikan dan dilupakan. Dalam hal hal penting yang memerlukan keputusan dan kita tidak meminta saran dan pendapat dari mereka, dapat memunculkan emosi negatif seperti kecewa dan marah. Mereka manusia seperti kita yang menginginkan agar dihargai dan didengarkan. Pengalaman saya, ketika memimpin jemaat dan resort, sebelum rapat saya bertemu dengan orang tua dan tokoh setempat untuk meminta saran dan pendapat mereka dan mendiskusikan tentang pokok yang akan menjadi agenda rapat. Biasanya diskusi tersebut sudah mendekati kesepakatan bahkan sudah sepakat. Pada saat acara rapat, saya pertama memberikan kesempatan kepada mereka untuk berbicara dan saya hanya Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 3
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja memberikan penjelasan tambahan dan penegasan tentang alternatif pilihan itu. Para tokoh gereja tidak boleh dibantah apalagi dipersalahkan dalam rapat didepan orang banyak. Jika hal itu kita lakukan maka mereka merasa dipermalukan dan muncullah emosi negatif yang dapat mengakibatkan rapat menjadi kacau balau. Apakah kita punya rasa kesal, benci atau iri hati kepada seseorang? Apakah seseorang atau sesuatu terasa mengganggu hati kita? Kita bisa segera mengalami gangguan fisik, sebab gangguan dalam pikiran (emosi) akan memicu gangguan dalam tubuh. Itulah yang dimaksud oleh penulis Amsal, ketika ia berkata: "Hati yang gembira adalah obat yang manjur, tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang (Ams 17:22)" Kita tahu dan yakin bahwa perasaan perasaan yang salah dan reaksi emosi yang negatip dapat merusak kesehatan fisik, seperti rasa takut, marah, ragu, benci, iri hati, dan semua perasaan yang bisa meracuni tubuh dan pikiran. Kehidupan sesungguhnya adalah serangkaian peristiwa mental dan emosi dan segalanya disesuaikan dengan apa yang terjadi pada kita dan orang orang disekitar. Reaksi kita dapat menentukan reaksi orang lain dan sebaliknya reaksi orang sekitar menentukan reaksi kita. Sebagai pemimpin, kita perlu menyadari bahwa cara pendekatan yang paling manjur terhadap manusia ialah melalui perasaan, bukan memalui kecerdasan nalar. Hasil penelitian di Palangka Raya yang saya baca menunjukkan mengapa banyak warga gereja GKE jajan ke gereja lain, salah satu sebabnya ialah khotbah para pendeta GKE dinilai "kurang menarik". Secara teologis, khotbah pendeta GKE sudah jauh lebih baik, tetapi kurang bahkan tidak menyentuh perasaan warga gereja. Ini masalah yang sesungguhnya. 3. Kecerdasan intelektual. Orang yang memiliki kecerdasan intelektual tinggi dapat dilihat dari ilmu pengetahuan dan keterampilan atau keahlian yang dimilikinya, kecepatan berpikir, kemampuan memecahkan masalah, moralitas yang baik, dan apresiasi seni. Berdasarkan pengetahuan yang sudah diketahui banyak orang, kecakapan (talent) merupakan kecakapan seseorang yang berasal dari gabungan keahlian, pengetahuan, kecerdasan, sikap, karekater, pengambilan keputusan dan kemampuan menggerak semuanya. Mengelola kecerdasan (talent management) adalah kemampuan mengelola manusia- Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 4
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja manusia berbakat yang merupakan kombinasi dari berpikir strategis, kecakapan memimpin, kedewasaan emosional, keahlian berkomunikasi, kecakapan untuk menarik dan menginspirasi orang berbakat lainnya, keahlian fungsional dan kecerdasan mencapai hasil. Ilmu pengetahuan dan kecerdasan dapat diperoleh dibangku sekolah, tempat pelatihan, perpustakaan, baik buku cetak maupun visual (explicit knowledge) dan yang berasal dari pengalaman praktis (tacit knowledge). Dengan perkataan lain dapat disebut ilmu pengetahuan dan kecerdasan ini didapat bukan dibangku sekolah. Kita tidak perlu heran, ada seorang yang pendidikan formalnya relatif rendah tetapi menjadi tokoh yang sukses memimpin. Mereka yang masih kuliah indek prestasinya rendah tetapi sukses di lapangan. Pemimpin pada organisasi manapun umumnya, termasuk gereja harus memenuhi syarat pendidikan. Pendidikan seseorang akan memberitahukan tingkat pengetahuan seseorang. Sedangkan keterampilan atau keahlian diperoleh melalui pengalaman kerja dan latihan. Pengalaman kerja bagi seorang pemimpin organisasi dan juga gereja sangat diperlukan. Tahun pengalaman kerja seseorang relatif. Karena tidak selalu mereka yang mempunyai pengalaman kerja yang lama, keterampilannya lebih dari yang pengalaman kerjanya sedikit. lebih Pemimpin adalah seorang yang menjadi panutan dan contoh bagi orang yang ia pimpin. Karena itu pemimpin harus memiliki moral yang baik, lebih khusus pemimpin gereja. Kode etik pendeta menjadi pedoman bagi pemimpin umat dan gembalanya. Kualitas seorang pemimpin dapat diukur dengan menelusuri catatan jejaknya (track record). Apakah ia memiliki reputasi, prestasi yang baik, dapat bekerjasama, memiliki jiwa kepemimpinan, moralitas dan didukung oleh keluarga dapat dilihat ketika ia pernah memimpin ditingkat bawah. Persyaratan bahwa pemimpin gereja harus pernah memimpin ditingkat bawah adalah hal yang wajar dalam organisasi termasuk gereja. Jika seorang telah berhasil memimpin ditingkat yang lebih kecil, maka ia mungkin dipercaya di tingkat yang lebih besar. Jika hal yang sebaliknya tidak berhasil memimpin ditingkat kecil, dapatkah kita terjadi, mempercayainya memimpin di tingkat yang lebih besar? Kinerja dimasa lalu merupakan indikator terbaik untuk meramalkan perilaku seseorang di masa depan. Apa yang dilakukannya dimasa depan, umumnya tidak akan jauh berbeda dengan apa yang pernah ia lakukan dimasa lalu. Pelamar ia Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 5
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja pekerjaan di perusahaan atau di lembaga manapun biasanya harus mengisi daftar riwayat hidup dan pengalamam kerja. Apakah ia pernah bekerja sebelumnya. Mengapa ia berhenti atau diberhentikan. Jika ia diberhentikan dengan tidak hormat, maka kemungkinan untuk lulus dan diterima sangat kecil atau riwayat hidup memberitahukan tentang masa lalu seorang pelamar. tidak mungkin sama sekali. Daftar Keterampilan berbahasa memungkinkan orang tampil sebagai sastrawan, penulis, orator, pembawa acara dan sebagainya. Kecerdasan bahasa juga menjadi salah satu kecerdasan yang memampukan pemimpin untuk berinteraksi dengan orang lain, mencakup dimensi sosial-emosional. Dengan kemampuan ini maka seorang pemimpin dapat menjalin human relations yang baik. Keterampilan berkomunikkasi seperti menulis, berbicara dan bernegosiasi penting untuk kehidupan pemimpin yang sukses. Gereja khususnya GKE mempunyai hubungan kemitraan dengan gereja dan lembaga bukan hanya lokal, tetapi juga nasional dan internasional. GKE sebagai anggota PGI, CCA, WCC dan yang lainnya. Hubungan kemitraan tersebut akan sangat efektip jika pemimpin gereja mampu berbahasa dengan bahasa yang dimengerti oleh banyak gereja diberbagai negara, seperti bahasa Inggeris. Program gereja akan dapat terlaksana dengan baik ketika ia dikerjakan dengan kerjasama dalam satu jaringan. Orang bertemu, berbagi perhatian, pengetahuan, saling tolong menolong dan membentuk hubungan dan asosiasi yang erat dapat menghasilkan prestasi yang hebat. Kemampuan menggunakan jaringan untuk membuka pintu-pintu akan memberikan kepada kita akses kepada orang lain. Kemampuan mengunakan jaringan untuk membuka pintu, berkenalan dengan orang orang dan mendapat akses sangat penting bagi hampir segala hal yang kita perlukan dalam kehidupan pribadi, professional dan organisasi. Kita tidak dapat membangun hubungan dengan orang lain, organisasi lain jika kita tidak pernah berhubungan dengan mereka. Bahasa adalah kunci untuk membangun hubungan. 4. Kecerdasan spiritual. Mereka yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi mempunyai tanda-tanda: tinggi, kesadaran diri, kemampuan kontemplasi tinggi, berpikir secara holistik, berani menghadapi fleksibel, kemampuan repleksi Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 6
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja penderitan, dan berani melawan arus (tradisi). Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi ditandai dengan sikap hidup yang fleksibel atau luwes. Dia tidak kaku atau memaksakan kehendak. Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi memiliki kemampuan refleksi yang tinggi. Dia cenderung bertanya "mengapa" atau "bagaimana". Ia juga memiliki kemampuan yang tinggi menganalisis persoalan yang rumit. Ia memiliki kesadaran diri, yang berarti mengenal dirinya sendiri dengan baik. Ia telah mampu mengendalikan diri, seperti mengendalikan emosi dan dorongan lainnya. Dengan mengenal dirinya, maka ia juga mampu mengenal orang juga mempunyai kemampuan lain, maksud dan keinginannya. kontemplasi yang tinggi, misalnya kemampuan mendapat inspirasi dari berbagai hal, memberi tinggi dan kemampuan inovasi. Berpikir secara holistik berarti berpikir secara menyeluruh, mengaitkan berbagai hal yang berbeda. Ia dapat melihat hubungan antara satu hal dengan hal yang lain. Dia mampu menghargai perbedaan dan bersinergi. Dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya, orang harus bekerja keras dan bersaing. Ia inspirasi, memiliki kreativitas Mereka yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi adalah orang yang berani mengahadapi penderitaan. Dengan berani menderita, berarti juga berani menghadapi tantangan, kesulitan dan berani gagal. Orang yang tidak berani menghadapi kesulitan adalah orang yang tidak belajar apapun. Akhirnya dirinya tidak akan mencapai puncak kesuksesan. Seseorang yang berani tampil menjadi pemimpin, berarti siap menghadapi berbagai tantangan dan kesulitan. Dengan itu ia harus bersyukur karena diberi kesempatan belajar dan meningkatkan spritualitasnya. Adalah merupakan motivasi yang baik, kalau kita berani menerima tantangan dan kesulitan demi pengalaman belajar. Jangan sampai kita ingin tampil menjadi pemimpin karena ingin mendapat keuntungan materi. Orang yang memiliki kecerdasan spritual tinggi ditandai juga dengan keberanian melawan arus. Enstein pernah berkata : "Langgarlah aturan" Maksudnya ialah berani keluar dari kebiasaan/tradisi. Selama kita hanya melakukan hal yang biasa, kita tidak akan mendapatkan sesuatu yang luar biasa. Hanya setelah kita melakukan sesuatu lebih dari biasa, maka kita dapat berharap hasil yang luar biasa. Para nabi berani melawan arus, merombak tradisi yang buruk dan mereka mendapat perlawanan. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 7
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja Kejujuran adalah mengatakan apa yang telah dilakukan. Sedangkan integritas adalah melakukan apa yang dikatakan. Integritas seringkali diartikan sebagai satunya pikiran, perkataan dan perbuatan. Kejujuran dan integritas seorang pemimpin akan menimbulkan kepercayaan orang yang dipimpinnya. Kepercayaan dan layak dipercaya adalah modal utama seorang pemimpin untuk jalan masuk kepada kerjasama. Kepercayaan sendiri membutuhkan prasyarat yaitu karakter, kompetensi dan nama baik. Karakter dibangun dari dua hal utama kejujuran dan tanggung jawab. Kejujuran berbicara tentang moralitas dan etika, sedang tanggung jawab berhubungan dengan kesanggupan dan kecakapan dalam menjalankan tugas-tugas. Pemimpin yang berkarakter akan semakin dipercaya oleh pengikutnya apabila didukung oleh kompetensi. Kepercayaan akan semakin sempurna manakala pemimpin mempunyai nama baik (reputasi). Nama baik lahir sebagai buah dari segala perbuatan yang dilakukan dimasa lampau. Nama baik merupakan kumpulan dari perbuatan baik tanpa terkontaminasi perbuatan buruk. Jika pikiran pikiran diatas dapat diterima sebagai baik dan benar, maka tepatlah apabila GKE menetapkan syarat bagi calon pemimpin yang akan duduk di Majelis Sinode GKE. Syarat-syarat seperti : Mempunyai masa kerja yang cukup, pernah mejabat sebagai ketua Majelis Resort/lembaga, sehat jasmani dan sehat rohani, memiliki reputasi, prestasi, dapat bekerjasama, memiliki moralitas yang baik, bertanggung jawab dan berusia antara 40-55 tahun (lebih tepat usia dewasa). Kita dapat mengatakan persyaratan menjadi pemimpin ini penting. Namun jika kita sepakat memilih pemimpin yang kurang memenuhi syarat, maka kita juga harus sepakat menanggung resiko kekurangan apapun jika hal itu terjadi. Sebuah gereja yang benama GKE akan menjadi semakin besar dan semakin diberkati ketika terpilih para pemimpin yang memiliki kecerdasan, kejujuran dan integritas. III.KEPEMIMPINAN Kepemimpinan adalah cara atau gaya memimpin. Kepemimpinan disini adalah suatu proses yang dijalankan oleh satu orang atau lebih untuk mengatur, mengarah, dan mempengaruhi orang lain untuk suatu kegiatan, guna mencapai tujuan tertentu. Untuk mengatur dan mengkoordinir proses Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 8
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja tersebut diperlukan pengaturan. Dalam kepemimpinan gereja, selain asas- asas dan jenis kepemimpinan yang umum, Alkitab merupakan sumber pengajaran yang memberikan makna bagi kepemimpinan gereja. Pada saat ini banyak model kepemimpinan yang dikembangkan. Disini kita hanya melihat tiga model kepemimpinan. 1. Kepemimpinan demokratis (partisipatif). Dalam kepemimpinan demokratis semua keputusan diambil bersama. Orang yang dipimpin diberi kebebasan menyelesaikan tugas dengan caranya sendiri. Dan anggota bebas menyampaikan pendapat, usul, saran dan kritik. GKE menganut sistem sinodal presbiterial. Sistem ini adalah gaya kepemimpinan demokratis ala gereja. Sinodal berasal dari kata bahasa Yunani, Sun (=bersama) dan hodos (=jalan) sedangkan presbiterial berasal dari kata presbiter (=tua-tua, penatua) Jadi sinodal presbiterial artinya para tua-tua berjalan bersama. Jalan bersama atau duduk bersama dalam sidang Majelis dan mengambil keputusan. Para pemimipin gereja tidak menjadi penguasa tetapi menjadi gembala dan pelayan. Kepemimpinan gereja dengan sistem ini dilakukan secara bersama dan tidak ada pemaksaan kehendak satu orang. Gaya kepemimpinan demokratis dapat berjalan dengan baik di jemaat yang maju dan dewasa. Berbeda dengan kultur organisasi yang mempunyai banyak larangan, terlalu menonjol pengendalian, membatasi peran manusia menjadi peran pasif dan sikap pemimpin yang tidak dapat diduga, lekas naik darah, suka mendamprat orang didepan orang lain, akan sukar menuai prestasi yang terbaik. 2.Kepemimpinan situasional. Kepemimpinan demokratis tidak dapat berjalan dengan baik, jika warga gerejanya belum "dewasa" dalam berorganisasi. Dalam keadaan seperti ini pemimpin perlu lebih kreatif untuk melihat hal-hal yang perlu dilaksanakan dan meminta persetujuan mereka. Jika ini terjadi maka sistem sinodal Presbiterial belum berjalan dalam arti yang sesungguhnya. Dalam situasi seperti ini pemimpin perlu mengubah gayanya sesuai situasi. Kepemimpinan situasional sangat bergantung pada keadaan dan situasi Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 9
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja orang yang dipimpinnya. Di jemaat pedesaan dan baru, gaya kepemimpinan demokratis agak sulit berjalan dengan baik, maka gaya kepemimpinan situasional menjadi pilihan. 3.Kepemimpinan transformasional. sangat mempedulikan perkembangan anggotanya, ia mengubah anggota- anggotanya dengan membantu mereka melihat hal-hal yang lama dengan titik pandang yang baru. Pemimpin membuat anggota bersemangat dan berinisiatif untuk mencapai sasaran (visi) yang telah ditetapkan bersama. Pemimpin mampu menurunkan visi organisasi menjadi visi bersama. transformasional adalah gaya kepemimpinan yang Kepemimpinan memotivasi dan memberdayakan. Hanya seorang pemimpin yang termotivasi yang dapat memotivasi orang lain. Kepemimpinan jenis ini adalah bahwa pemimpin dengan kepercayaan. Kesan apa yang akan kita berikan kepada pemimpin yang apatis, pasif, setengah hati dan tak peduli? Antusiasme bersifat menyebar dan orang yang antusiasme biasanya kompeten, karena mereka memercayai dan menyukai apa yang mereka lakukan. Confucius pernah berkata kepada raja di kerajaan yang banyak terjadi pencurian dan kurupsi : 'Bila paduka sendiri tidak mencuri, sekalipun paduka memberi hadiah emas kepada orang-orang paduka untuk mencuri, mereka tidak akan melakukannya ' Sebelum kita mengkritik orang lain karena kurang motivasi, bertanyalah kepada diri kita sendiri, apakah antusiasme kita dan komitmen kita pada tugas sudah tulus, kasat mata, serta nyata. Apakah kita pernah mengungkapkannya dalam perbuatan selain kata-kata? Apakah kita sudah memberi contoh yang baik ? Karena memotivasi melibatkan bukan mengajari. Antusiasme mengilhami, terutama bila berpadu transformasiaonal adalah kepemimpinan yang memberdayakan. Memberdayakan anggota mengembangkan keterampilan dan pengetahuan mereka serta mendukung mereka menggunakan talenta mereka. Gaya kepemimpinan ini akan melahirkan kader-kader pemimpin dimasa depan. Dengan demikian adalah jika kita memilih pemimpin gereja yang memotivasi dan baik Kepemimpinan artinya membantu Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 10
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja memberdayakan. Pemberdayaan adalah merelakan dan mendorong orang lain untuk maju dan berkembang. IV.SIAPA YANG TERPILIH MENJADI PEMIMPIN GEREJA? Kita mungkin akan sepakat bahwa ketika kita berbicara tentang manusia, maka ia tidak sama dengan membicarakan benda atau matematika. Ia sangat berbeda dengan ilmu hitung. Mengapa demikian? Kalau kita berbicara tentang usia, maka umumnya mereka yang usianya lebih tua menjadi lebih dewasa dan matang dibanding mereka yang lebih muda. Namun dalam kenyataan ada banyak orang yang tua usia tetapi belum dewasa dan belum matang, tetapi ada orang muda yang dewasa dan lebih matang. Dengan demikian tidak ada hukum yang mejamin bahwa orang yang tua selalu lebih dewasa dan matang. Pertanyaan kita sekarang relevankah kita memutlakkan batas usia para calon pemimpin gereja? Orang Maanyan punya peribahasa : "Tueh ammung, tueh ayau" Ammung tumbuhan liar diladang dan ayau kayu hutan masuk kelompok meranti. Sedangkan tueh artinya tua. Setua apapun kayu ini tidak akan ada terasnya. Peribahasa ini mau mengatakan bahwa usia tua tidak selalu identik dengan kedewasaan, kematangan, pengetahuan dan keterampilan. Ketika kita berbicara tentang masa kerja maka ada beberapa kemungkinan yang terjadi. Mereka yang masa kerjanya 20 tahun lebih berpengalaman dan terampil dalam tugas atau ia mengerjakan pekerjaan yang sama berulang-ulang selama 20 tahun Mereka yang masa kerjanya hanya sepuluh tahun, tetapi ia mengerjakan hal baru berdasarkan ide-ide baru dan cemerlang setiap tahun. Kita dapat mengatakan bahwa tidak selalu mereka yang masa kerjanya lama lebih baik dari mereka yang baru beberapa tahun. Mana yang lebih baik dalam contoh kasus ini? Dalam berbagai pengalaman, pemimpin yang tidak hanya karena memenuhi syarat-syarat yang ada, tetapi juga karena ia disukai para pemilih. Mereka disukai karena memenuhi syarat-syarat formal dan juga syarat yang tidak tertulis dibuku tetapi tercatat dihati. terpilih ************ Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 11
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja PEMIMPIN BUKAN PENGUASA Oleh: Sudianto1 ABSTRAK Memimpin dengan tangan besi adalah ciri seorang pemimpin yang gagal. Itulah sebabnya sedikit pemimpin berhasil dalam menjalankan tugasnya dengan baik. Ia gagal menjadi pemimpin yang baik karena ia tidak memimpin dengan hati. Seorang pemimpin yang baik adalah seorang pemimpin yang menjadi pelayan. Bukan pemimpin yang menekankan kuasanya. Karena itu, kalau mau sukses sebagai pemimpin, hendaklah ia tidak bersikap sebagai penguasa. Key word:Pemimpin, Penguasa, kepemimpinan, karakter I.PENDAHULUAN Menjadi seorang pemimpin, tentu menjadi impian banyak orang. Mengapa menjadi impian banyak orang? Sebab apa yang terlihat secara kasat mata seorang pemimpin selalu dihormati, dihargai dan mendapat fasilitas lebih dari yang dipimpin. Nilai "lebih" inilah barangakali yang mengiring orang untuk berebut menjadi pemimpin atau menjadi nomor satu. Cara apapun barangkali halal dilakukan asal bisa mencapai tujuan yang ingin dicapai. Dalam kelompok apapun, entah itu di masyarakat luas, di pemerintahan, organisasi swasta, bahkan juga dalam gereja, pemimpin sangat dibutuhkan. Namun apakah untuk menjadi pemimpin harus dilakukan dengan menghalalkan segala cara? 1 Ketua Resort GKE Balikpapan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 12
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja Tulisan ini mencoba memberikan pemahaman yang elementer tentang bagaimana menjadi seorang pemimpin. II. SUMBER PEMIMPIN? Menurut Dr. Andar Ismail, karakter pemimpin dapat tumbuh subur sejak anak-anak usia dua tahun. Ketika mereka dihargai dan diberi kebebasan, terbuka untuk diterima dan menerima orang lain. Kebutuhan untuk diterima sebagai pribadi yang dengan leluasa dapat mengekspresi diri dan mampu menghargai orang lain, merupakan kontek yang sesungguhnya dalam menumbuhkan jiwa kepemimpinan. Kemudian proses kepemimpinan itu sendiri merupakan proses seumur hidup. Sebagian kemampuan dan keterampilan itu didapat dari pengalaman, sebagian belajar dari kesalahan, juga dengan cara memanfaatkan kesalahan dan pengalaman orang lain, dari perenungan pribadi, maupun dengan cara belajar keterampilan sederhana dengan memperhatikan orang lain. Memang para pemimpin yang mungkin tumbuh dalam situasi krisis bisa muncul dan tumbuh begitu rupa. Namun pemimpin yang demikian mungkin bermanfaat sementara dan bersifat jangka pendek. Namun dalam jangka panjang dan kepemimpinan ke masa depan dibutuhkan pemimpin- pemimpin yang mempunyai sifat dan karakteristik yang tidak timbul begitu saja, namun telah melalui proses panjang atau seumur hidup. III. KRISIS KEPEMIMPINAN Pemimpin yang berkarakter sangat diperlukan, mengapa? Sebab apabila seorang pemimpin kehilangan karakternya sebagai pemimpin, maka pemimpin tidak lagi memimpin, melainkan telah terjebak untuk menguasai. Padahal antara memimpin dan menguasai sungguh jauh berbeda. artinya: memotovasi, mengajak, mengarahkan. Sedangkan menguasai artinya: memaksa, mengancam, memanipulasi. Kepemimpinan mengandalkan visi dan kepercayaan. Sementara kekuasaan mengandalkan kekuatan dan ketakutan. Memimpin Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 13
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja Krisis kepemimpinan terjadi, ketika pemimpin kehilangan visi untuk ditawarkan, sehingga satu-satunya cara untuk mempertahankan posisinya sebagai pemimpin adalah dengan kekuasaan. Bukan memotivasi, tetapi memanipulasi. Ketika visi ke depan tidak kelihatan, maka pemilihan pemimpin bukan lagi terletak kuat pada visi, tetapi yang lihai dalam lobi. Bukan orang yang jelas dalam konsep, tetapi yang pintar dalam mengumbar janji. Menurut Stephen R. Covey, mengapa mereka yang dipimpin mengikuti pemimpin mereka? Menurut pendapatnya ada tiga alasan. Alasan yang pertama, karena ketakutan. Mereka ikut oleh karena mereka takut apabila tidak. Dalam hal ini pemimpin akan berusaha menciptakan suasana ketakutan di kalangan pengikutnya, bahwa yang buruk akan terjadi, atau yang baik akan diambil, bila mereka tidak mentaatinya. Tipe yang kedua: ketaatan yang lahir karena kemanfaatan yang diharapkan. Kekusaan sang pemimpin tergantung kepada relasi yang didasarkan atas pertukaran jasa. Yang dipimpin akan memberikan apa yang dikehendaki oleh si pemimpin, selama si pemimpin mampu memberikan apa yang dikehendaki oleh yang dipimpin. Menurut istilah seorang teman pendeta "merintis jalan", maksudnya yang dipimpin membuka peluang bagi sang pemimpin untuk memimpin, setelah sang pemimpin terpilih, maka yang dipimpin pun mendapatkan jabatan dari sang pemimpin untuk membayar jasa atau balas jasa. Tipe ketiga, ketika yang dipimpin mempercayai sang pemimpin. Mereka menghargai dan menghormati pemimpin mereka dan memperoleh inspirasi darinya serta dengan tulus rindu untuk dipimpin olehnya. IV.KARAKTER PEMIMPIN Karakter pemimpin menjadi syarat utama. Itu terjadi ketika Musa mengajak umatnya menunjuk 70 0rang Israel untuk mendampinginya. Itu pula yang terjadi ketika para Rasul meminta jemaat mula-mula untuk memilih 7 Diakon, "karena itu saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu" (Kis. 6:3). Bila tua-tua Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 14
Pemimpin dan Kepemimpinan Gereja kita jujur siapa sebenarnya yang sekarang masih secara konsekuen menetapkan kriteria seperti itu ketika memilih pemimpin? Alhasil, pemimpin-pemimpin Kristen dipilih bukan karene doa, tetapi melalui "dagang sapi". Bukan karena visi dan karakternya, bukan pula karena dialah yang bterbaik bagi kepentingan organisasi tetapi berdasarkan pertimbangan: apa yang akan aku peroleh kalau dia yang menjadi pemimpin. Akibatnya barang siapa yang benar-benar ingin terpilih, dia juga harus mampu memenuhi kepentingan-kepentingan pribadi para pemilihnya. Dengan demikian demoralisasi dalam kepemimpinan Kristen pun terus berlanjut. Ketika pemimpin tidak lagi memimpin, maka jelaslah bahwa persoalan kita adalah pemimpin yang telah melenceng dari dasar-dasar yang paling asasi dan elementer. V.PENUTUP: HALO PONTIANAK Suksesi pemimpin cepat atau lambat pasti akan terjadi. Namun apakah suksesi itu berjalan dengan mulus atau tidak. Hal itu sangat tergantung kepada karakter pemimpin yang akan digantikan dan pemimpin yang akan terpilih selanjutnya. Gereja kalimantan Evangelis (GKE) akan mengadakan perhelatan akbar pada bulan Juli 2010. Salah satu agendanya adalah memilih pemimpin GKE untuk periode 5 tahun ke depan (2010-2015). Semoga dapat memilih pemimpin yang berkarakter, mempunyai visi dan misi yang jelas, untuk kemajuan GKE. Namun yang harus diingat bahwa seorang pemimpin gereja, adalah pemimpin persekutuan rohani yang tidak pernah berubah dari masa ke masa bahkan sampai kapanpun. Bila gereja kehilangan jati diri dan kekuatannya sebagai "moral force" dan "spiritual force", ia akan kalah dan dihisap habis oleh "political force" yang lain yang ada di dalam masyarakat. Sebab ketika pemimpin gereja telah kehilangan moral dan karakternya sebagai pemimpin spiritual, maka mereka harus berlaga dengan senjata pinjaman, yaitu senjata kekuasaan. Ibarat seseorang Ksatria yang kehilangan ajimat atau senjata pusaka, ia pasti kalah. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 15
Syarat Pemimpin Kristiani SYARAT PEMIMPIN KRISTIANI Oleh: Tulus Tu'u1 ABSTRAK Pemimpin yang sukses adalah mereka yang peduli dengan kualifikasinya. Orang yang setia dengan standarnya. Bukan asal memimpin. Kalau mau menjadi pemimpin, jadilah orang yang handal dalam arti memenuhi standar yang disyaratkan. Begitu juga dengan pemimpin kristiani. Firman Tuhan adalah standarnya. Seseorang yang memenuhi standar firman Tuhan, layak menjadi pemimpin dan pemimpin yang dikehendaki Allah-sesuai firman Tuhan-adalah pemimpin yang rendah hati, adil, penguasaan diri, tidak pemarah dan tidak sombong, murah hati, pembawa damai. Kata kunci:syarat, Pemimpin, Kristiani, ajaran. I. PENDAHULUAN Seorang menjadi pemimpin tentu tidak asal dipilih. Mesti ada syarat dan pertimbangan tertentu. Mungkin syarat itu biasa- biasa saja, atau cukup ketat atau malah sangat ketat. Dalam catatan sejarah gereja mula-mula, ketika orang akan menjadi pemimpin jemaat, syarat itu amat sangat ketat. Bila kita melihat syarat pemimpin jemaat dalam I Tim 3: 1- 13, Titus 1:5-10, syarat yang ada di situ amat ketat. Dalam pengalaman di jemaat, ketika dan kalau syarat-syarat dalam ayat-ayat itu diperhadapkan kepada para calon pemimpin jemaat, ada yang lalu menjadi kecil hati dan merasa tidak layak untuk menjadi pemimpin dalam jemaat. Banyak yang merasa 1 Dosen STT GKE Banjarmasin Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 16
Syarat Pemimpin Kristiani syarat itu terlalu berat, karena diri mereka ada kekurangan, dibandingkan dengan syarat dalam ayat-ayat itu. Kalau syarat itu dipegang, sedangkan calon pemimpin merasa masih ada salah satu atau beberapa syarat tidak dimilikinya, bagaimana? Seseorang naik jadi pemimpin, boleh jadi belum terbentuk sebagai pemimpin yang sudah jadi dan matang. Justeru ketika ia naik, sejak itu ia menjalani sebuah pengalaman memimpin dan sekaligus membentuk kepemimpinannya, sehingga akhirnya menjadi pemimpin yang matang dan mantap. Karena, hal belajar dan pengalaman memimpin, hanya ada kalau orang diberi kesempatan memimpin. Dari pengalaman itulah ia belajar dan membentuk pola dan model kepemimpinan dalam dirinya. II.TUJUAN DAN MANFAAT SYARAT ITU? Syarat yang sangat ketat itu tentu ada. Ia dimaksudkan kalau seorang pemimpin terpilih, mungkin memang ada beberapa hal yang belum lengkap dan belum dimiliki olehnya. Untuk itu ia perlu mengembangkan dirinya agar semakin mendekati syarat-syarat itu. Meskipun kita sadar bahwa secara manusia, memang ada orang yang memiliki model kepribadian tidak mudah dikembangkannya. Namun, hal itu tidaklah dapat menjadi alasan baginya untuk tidak berupaya mengembangkan dirinya. tertentu, sehingga ada syarat yang Apabila syarat-syarat itu dapat dipenuhi oleh seorang pemimpin, dalam pengembangan dirinya. Maka hal itu akan memberi dampak yang amat besar bagi dirinya dan bagi pekerjaannya sebagai pemimpin. Sebab, pekerjaan memimpin (secara khusus bila di jemaat), dianggap sebagai sesuatu yang indah dan kedudukan itu kedudukan yang baik (I Tim 3: 1, 13). Bagi mereka yang bekerja keras dalam melayani, maka mereka patut mendapat hormat, dan mereka yang dipimpin patut memberi hormat juga kepadanya (I Tes 5:13). Selain itu, bila mereka dapat mengembangkan syarat itu dalam diri mereka, maka mereka akan dapat memimpin dengan baik, dan pekerjaan menyaksikan Injil Kristus semakin efektif dan leluasa (I Tim 3:13). Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 17
Syarat Pemimpin Kristiani Kalau dalam hidup mereka masih banyak hal yang belum memenuhi syarat-syarat itu, maka pekerjaan kepemimpinan dan kesaksian bagi nama Kristus akan terhalang dan terhambat. Hidup mereka akan menjadi batu sandungan. Sebab itu, syarat itu sebagai panggilan untuk dikembangkan oleh para pemimpin. Hal itu justeru agar mereka semakin efektif dan berdaya guna dalam memimpin. Wibawa mereka akan semakin kuat. Pengaruh mereka semakin besar. Hidup mereka menjadi panutan. Injil Kristus semakin mudah, efektif dan leluasa disaksikan. Di sinilah kita menyelami perlunya syarat-syarat itu, meskipun sangat ketat. Oleh karena itu, syarat-syarat ini dapat berlaku tidak hanya untuk pemimpin jemaat saja, tetapi juga dapat berlaku bagi para pemimpin kristiani di lembaga kristiani, swasta, bisnis, pemerintah, atau di tempat mana saja mereka ditempatkan oleh Tuhan sebagai seorang pemimpin. Syarat-syarat itu kita dalami dari I Tim 3: 1- 13, dan Titus 1:5-10, antara lain: III. BERHIKMAT, BIJAK DAN ADIL 1. Berhikmat Hikmat adalah kemampuan untuk memanfaatkan pengetahuan sebaik-baiknya, suatu kombinasi antara kecakapan untuk membedakan, kecakapan untuk menilai, kebijaksanaan, dan kecakapan-kecakapan yang serupa. Dalam Alkitab, hikmat adalah kemampuan menilai dengan benar hal kebenaran rohani dan moral. Hikmat itu lebih dari kecerdasan manusia. Ia merupakan ketajaman sorgawi. Hikmat adalah pengetahuan dengan pengertian sedalam-dalamnya terhadap inti persoalan, dan mengenal persoalan itu sebagaimana adanya. Di dalam hikmat termasuk akan pengetahuan tentang Allah dan seluk-beluk hati manusia. Hikmat lebih dari pengetahuan manusia. Ia merupakan penerapan yang benar dari pengetahuan terhadap persoalan-persoalan moral dan rohani, secara khusus pada saat orang menghadapi keadaan yang membingungkan dan penuh keruwetan. Hikmat ini didapatkan dan bersumber pada Alllah, pengetahuan dan pengalaman hidup manusia. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 18
Syarat Pemimpin Kristiani "Permulaan hikmat adalah takut akan Tuhan. Tuhanlah yang memberikan hikmat, "(Ams 9:10, 2:6). "Taurat Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa, peraturan Tuhan itu teguh, memberi hikmat kepada orang yang tidak berpengalaman," (Maz 19:8). Jadi, orang yang tidak berpengalaman, kalau ia selalu mendengar dan belajar firman Tuhan, maka akan akan menjadi berhikmat. Kalau orang berhikmat, maka ucapannya sangat berharga melebihi emas dan permata. Mulut orang benar mengeluarkan hikmat. Karena itu, berbahagialah orang yang mendapatkan hikmat. 2. Bijaksana Bijak atau bijaksana, artinya selalu menggunakan akal budinya (pengalaman, pengetahuan, spiritualitas); tajam, cermat dan pandai dalam atau apabila menghadapi kesulitan-kesulitan dalam hidup. Dengan demikian, sikap dan perbuatan yang bijak membuat orang lain merasa bahwa ia tajam, cermat, pandai dan berakal budi dalam hidupnya. Orang merasa nyaman, aman dan teduh bila ada di dekatnya. Karena pasti ia tidak akan berbuat sesuatu yang merugikan orang lain. Malah hal-hal yang baik dan menguntungkan yang akan dialaminya. Hidup bijaksana didapatkan ketika seseorang mendengar nasihat dan didikan, anak yang mendengar didikan orang tuanya, bergaul dengan orang yang bijak, belajar dan menambah pengetahuan. Orang-orang yang terus mengembangkan dan mencarai kehidupan yang bijak seperti itu pada istimewa, yakni mewarisi akhirnya akan kehormatan, lebih berwibawa dari pada orang-orang kuat, lolos dari malapetaka. Lidah orang bijak akan menyembuhkan. Bibir orang benar menggembalakn banyak orang, (Ams 3:35, 24:5, 27:12, 12:18, 10:21). menerima akibat yang 3. Adil Tidak berat sebelah, tidak memihak, kalau memihak akan memihak yang benar, berpegang pada kebenaran, tidak sewenang-wenang. Itu berarti seorang pemimpin dalam hidupnya dan kepemimpinannya tidak akan seweang-wenang, tidak akan berat sebelah, akan berpihak pada yang benar, karena ia berpegang pada prinsip kebenaran. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 19
Syarat Pemimpin Kristiani Pemimpin akan dapat hidup, bersikap dan berperilaku adil, kalau ia mengarahkan hidupnya pada Tuhan. Sebab Tuhanlah sumber keadilan baginya. Tuhan Allah adalah Hakim yang adil, Tuhan itu adil dalam segala jalan dan perbuatanNya, Tuhan adalah Allah yang adil ( Maz 7:12, 145:17, Yes 30:18). Dengan hidup yang terarah pada Tuhan, maka keadilan yang datang dari sorga akan mengisi hati dan pikiran serta hidup seorang pemimpin. "Melakukan keadilan adalah kesukaan bagi orang benar, "(Ams 21: 15). IV. PENGUASAAN DIRI DAN TIDAK PEMARAH 1. Penguasaan diri Manusia adalah makhluk yang memiliki berbagai perasaan, keinginan, emosi dan juga hawa nafsu. Dengan segala dan berbagai hal tersebut, manusia berkewajiban untuk menata, mengatur, mengelola dan mengendalikannya. Agar sebagai manusia ia bertumbuh, berkembang dan berinteraksi secara sehat dan wajar dengan orang-orang yang ada di sekitarnya. Dengan kata lain, ia dipanggil untuk meningkatkan kemampuan kendali diri atau penguasaan diri atas hal-hal tersebut. Sekiranya ia kehilangan penguasaan dirinya, maka hubungan dan interaksi dengan orang-orang di sekitarnya akan terganggu dan terhambat. Penguasaan diri perlu ditingkatkan terhadap hal-hal, misalnya, bila berbicara dengan orang lain perlu memakai kata-kata yang baik, nyaman dan meneduhkan. Kendali diri perlu atas dorongan hawa nafsu yang menjerumuskan dan menjatuhkan. Kendali diri perlu dilakukan bila emosi sedang membara oleh sesuatu atau lain hal. Kendali diri perlu terhadap segala keinginan-keinginan hati yang kurang menguntungkan. "Siapa menjaga mulutnya, memelihara nyawanya, siapa yang lebar bibir akan ditimpa kebinasaan. Orang sabar melebihi seorang pahlawan, orang yang menguasai dirinya, melebihi orang yang merebut kota. Sebaliknya, hati orang fasik mengingini kejahatan Orang yang lancang mulutnya seperti tikaman pedang," (Ams 13, 3; 16:32; 21: 10; 12: 18). Sebab itu, kendalikanlah segala ucapan, agar yang membahayakan itu tidak terjadi. Karena, "Orang yang tidak dapat mengendalikan dirinya adalah Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 20
Syarat Pemimpin Kristiani seperti kota yang roboh temboknya," (Ams 25:28). Hidupnya seperti tidak lagi mempunyai harga dan mertabat. 2. Tidak pemarah Orang yang sedang marah seringkali menjadi tidak obyektif dalam bertindak, berbuat, berkata-kata dan mengambil keputusan. Sebab, saat ia marah, pikirannya dikuasai oleh emosi yang sedang panas. Sehingga hati dan pikiran saat itu tidak lagi jernih dan bersih. Makanya, pada saat begini, orang sering salah dalam sikap, kata dan tindakan, serta keputusan. Ada nasihat, "Pada waktu emosi anda sedang panas membara, sebaiknya jangan mengambil keputusan penting." Marah, kalau begitu, bolehkah bagi pemimpin ? Kalau marah yang mendidik dapat dimaklumi, meski kendali diri dikencangkan dengan baik. Agar marah mendidik jangan sampai berubah menjadi marah buta, yakni marah tanpa kendali. Sebab marah tanpa kendali, akan banyak hal buruknya. Kata-kata tanpa kendali akan menyakitkan banyak orang. Sebab itu, pemimpin diharapkan orang yang dilatih menjadi orang yang tidak pemarah. Pemarah artinya mudah marah, sering marah, banyak marah, tanpa alasan tiba-tiba marah. Yang begini adalah model kepribadian yang tidak sehat. Oleh karena, kendali diri sangat lemah, atau bahkan tanpa kendali diri sama sekali. V. SUKA MEMBERI DAN BAIK HATI 1. Memberi Memberi adalah membagikan, menyerahkan dan menyampaikan sesuatu, yang kita miliki atau yang ada pada kita, kepada orang lain. Memberi adalah suatu upaya yang dilakukan untuk menolong, mengangkat, memulihkan, menyejahterakan dan memberdayakan orang lain. Karena, orang lain itu membutuhkan apa yang kita berikan itu bagi pemulihan dan perbaikan keadaan kehidupannya. Oleh karena pemberian itu, mereka mampu membangun hidup yang lebih baik lagi. Sisi lain, Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 21
Syarat Pemimpin Kristiani memberi adalah upaya menjalin hubungan yang baik antara sesama manusia, sehingga hubungan tetap terjalin harmonis. 2. Mengapa memberi Kita memberi karena kita telah memiliki dan mempunyai. Kita tidak dapat memberi kalau kita tidak mempunyai. Atau kita mempunyai, tetapi merasa kurang dan merasa tidak punya atau merasa rugi kalau memberi. Sesungguhnya, memberi adalah tanda dan ucapan syukur kepada Tuhan. Sebab Tuhan telah memberi banyak hal kepada kita. Pemberian terbesar dan terajaib adalah kasih Allah dalam PutraNya Yesus Kristus. Sehingga kita memberi karena, "Kita mengasihi, sebab Allah lebih dahulu mengasihi kita, "(IYoh 4:19). Yang terutama kita berikan kepada sesama kita adalah kasih yang telah kita terima dari Tuhan. Namun, sebagai pemimpin, tanda dan bukti kasih kita kepada sesama. Kita dapat mewujudkannya dalam berbagai bentuk. Karena kasih kita, kita dapat memberi doa, waktu, tenaga, pikiran, perhatian, sikap dan kata-kata yang baik, nasihat dan didikan, senyuman kita, dorongan dan motivasi, bimbingan, bahkan mungkin sampai berupa uang atau materi yang bermanfaat bagi sesama kita. 3. Baik hati Hati adalah pusat dan muara segala perbuatan kita. Karena apa yang diucapkan oleh mulut meluap dari hati. Sekiranya hati telah berisi perkara-perkara yang baik. Maka dari sana akan mengalirlah aliran-aliran kebaikan kepada sesama manusia. Karena itu, memberi adalah tanda dan ungkapan kebaikan hati yang baik. Tanda syukur hati yang baik, karena Tuhan sudah baik padanya, Tuhan sudah memberi banyak kepadanya. Maka hati yang baik itu tidak dapat ditutupinya, karena ada panggilan baginya, "Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Janganlah menahan kebaikan dari orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya," (Fil 4:5, Ams 3;27). Kalau kita mampu berbuat baik, mengapa mesti ditahan dan disimpan? Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 22
Syarat Pemimpin Kristiani 4. Bahagia dan suka memberi pada tempatnyalah bahwa memberi itu disukai oleh kedua belah pihak, baik yang memberi atau yang menerima. Lebih-lebih bagi yang memberi ada janji bahwa, "Lebih bahagia memberi dari pada menerima. Berbahagialah orang yang menaruh belas kasihan kepada orang menderita," (Kis 20:35, Ams 14:21). Dalam terjemahan lain dikatakan lebih diberkati memberi dari pada menerima. Sungguh luar biasa, kita memberi karena berkat yang diterima telah lebih banyak, maka ada sukacita dan kesukaan memberi. Memperhatikan tujuan dan manfaat memberi, maka Bahkan, "Siapa banyak memberi berkat, diberi kelimpahan, siapa memberi minum, ia sendiri akan diberi minum," (Ams 11:25). Di sini ada nuansa hukum karena memberi, maka diberi, karena memberi maka menerima. Tuhan sendiri yang akan memberi dan membalas pemberian kita, sesuai dengan cara dan kuasa Tuhan yang ajaib melampaui akal pikiran kita. Kata dan janji itu, "Siapa yang meneruh belas kasihan kepada orang lemah, memiutangi Tuhan, yang akan membalas perbuatannya itu. Siapa menaruh belas kasihan kepada orang miskin, memuliakan Dia," (Ams 19:17). Jadi setiap pemberian kita, tidak pernah pergi dengan hampa, Tuhan melihat semua itu. Tuhan sendiri yang akan membalasnya. Karena perbuatan orang itu sesungguhnya memuji dan memuliakan Tuhan sendiri. Maka wewenang dan kuasa serta otoritas Tuhanlah untuk menjawab dan membalasnya. Kapan ? Di mana ? Seberapa ? Rahasia ada pada Tuhan. Dan itu akan ajaib mempesona tentunya. VI. MEMEGANG AJARAN YANG SEHAT 1. Ajaran Ajaran dan didikan dapat ditemui dalam setiap lingkup budaya dan tradisi kehidupan. Masing-masing komunitas memiliki budaya dan tardisi dalam mendidik anggota msyarakatnya. Isi didikan dan ajaran merekapun mungkin sesuai dengan keyakinan yang ada pada lingkup mereka saja. Atau dapat juga berbeda atau sama dengan daerah atau tempat yang lain. Ajaran dan didikan yang ada itu, mungkin saja masih meneruskan dan mewarisi keyakinan-keyakinan yang lama. Sehingga dapat saja Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 23
Syarat Pemimpin Kristiani memiliki nilai-nilai yang baik yang patut dipertahankan. Atau ada nilai- nilai yang kurang baik, yang perlu ditinggalkan karena tidak membawa hal-hal yang lebih baik bagi kemajuan dan kesejahtraan masyarakat. 2. Ajaran sehat dan sejati Pemimpin kristiani adalah pemimpn yang kritis dan kreatif. Dalam hal ini ia dapat belajar dan secara kreatif mengembangkan diri dengan nilai- nilai yang baik yang ada dalam masyarakatnya. Namun, ia perlu kritis, yakni waspada dan hati-hati dengan ajaran yang ada dan diwariskan dalam budaya masyarakatnya. Apabila ada hal-hal dalam budaya, tradisi masyarakat yang dianggap kurang baik, tidak sesuai dengan ajaran iman kristiani, maka sebaiknya hal itu disisihkan saja. Ajaran yang sehat dan sejati adalah ajaran dan didikan yang bersumber pada ajaran Tuhan. Ajaran tersebut dapat dipelajari dalam Kitab Suci. Ajaran Tuhan itu sehat dan sejati sebab, "Aku, Tuhan selalu berkata benar, selalu memberitakan apa yang lurus. Ya Allah, jalanMu adalah kudus. Adapun Allah, jalanNya sempurna, janji Tuhan adalah murni. Hukum-hukum Tuhan itu benar dan adil, "(Yes 45:19, Maz 77: 14, 18:31, 19:10). Sebab itu, ajaran yang sehat dan sejati tersebut dapat dipegang dan diandalkan oleh para pemimpin dalam kehidupan dan kepemimpinannya. Bahkan ajaran-ajaran itu dapat menjadi pedoman, nilai, moral dan etika bagi sikap, perkataan, perbuatan dan perilakunya sebagai orang percaya dan sebagai seorang pemimpin. VII. PEMBAWA DAMAI 1. Interaksi Sebuah organisasi atau komunitas akan selalu diikuti oleh adanya para anggota atau pengikut. Aggotanya mungkin banyak, mungkin sedikit. Anggota yang ada dalam satu organisasi atau komunitas itu pasti selalu berinteraksi satu dengan yang lain. Sebab kumpulan orang-orang itu Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 24
Syarat Pemimpin Kristiani merupakan kumpulan yang interaksional. Bahkan kumpulan itu terbentuk sebagai wjud dan puncak dari interaksi anggota-anggotanya. 2. Hubungan retak Anggota yang ada pasti terdiri dari orang-orang dari berbagai latar belakang, status sosial, pendidikan, pola pikir, cara hidup, kebiasaan dan kepribadian. Di sana juga ada berbagai macam kepentingan, keinginan, harapan dan kebutuhan. Oleh sebab itu, sangat mungkin dan dapat dengan mudah terjadi konflik, hubungan terganggu, relasi terputus, muncul tembok pemisah. Ada yang sakit hati, tersinggung, terluka, merasa dirugikan, dll. Semua itu sangat mudah terjadi. Apalagi bila hubungan dan ikatan tali kasih Krisus belum terlalu kuat sebagai pemersatu mereka. Lalu cara-cara mereka berelasi dan berkomunikasi belum memadai. Misalnya dengan kata-kata yang tidak sehat. "Ada orang yang lancang mulutnya seperti tikaman pedang. Siapa yang lebar bibirnya, akan ditimpa kebinasaan, " (Ams 12:18, 13:3). 3. Membawa damai Pemimpin kristiani bukan orang yang menambah rumitnya masalah yang ada. Ia hadir ibarat membawa air segar yang meneduhkan dahaga. Membawa lilin untuk menerangi yang gelap. Membawa damai ke tengah-tengah permusuhan. Membawa maaf dan pengampunan ke tengah- tengah kebencian. Membawa pemulihan ke tengah-tengah hati dan hidup yang terluka. Membawa kesatuan ke tengah-tengah keretakan dan perpecahan. Membawa harapan ke tengah-tengah keputusasaan. Membawa sukacita ke tengah-tengah kesedihan. Membawa kekuatan ke tengah-tengah ketidak-berdayaan. Membawa penghiburan ke tengah- tengah dukacita. Pemimpin adalah juru damai dan pendamai. Berkarya membawa kedamaian dan perdamaian. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 25
Syarat Pemimpin Kristiani VIII. RENDAH HATI DAN TIDAK ANGKUH 1. Rendah hati Rendah hati adalah sikap memandang orang lain utama dan penting dalam hidupnya."Hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari dirinya sendiri, dan janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga," (Fil 2:3,4). Sebab itu, ia amat menghargai dan menghormati kebaradaan orang yang lain. Ia tidak merendahkan dan memperlakukan orang lain dengan sewenang-wenang. Oleh sebab, mereka adalah sama dengan dirinya, sebagai makhluk ciptaan Allah dan dikasihi Allah. Sisi lain dari rendah hati adalah sikap yang memandang hidupnya dan segala hal yang ada pada dirinya merupakan rahmat dan anugerah Allah. Kalau ia bekerja dan berhasil, ia melihat itu sebagai berkat dan pertolongan Allah atas jerih juangnya. Kekuatan, tenaga, akal pikiran dan pengetahuan diakui sebagai karunia Tuhan. Sehingga, hidupnya senantiasa hidup yang penuh ucapan syukur pada Tuhan. Baginya prinsip yang dipegang adalah "Mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab itulah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus bagi kamu," ( I Tes 5: 18) 2. Tidak angkuh Angkuh adalah sifat suka memandang rendah pada orang lain, congkak, tinggi hati dan sombong. Orang seperti ini dalam bergaul akan memilih orang yang dianggapnya sederajat dengan dirinya. Ia tidak suka bergaul dengan orang yang dipandangnya statusnya lebih rendah dari dirinya. Sikap sombongnya terjadi, karena ia beranggapan bahwa apa yang ada pada dirinya adalah hasil perjuangan dirinya sendiri. Ia lalu menepuk dadanya, tanda kehebatannya. Harta, uang, kekayaan dan jabatan yang ada di tangannya dianggap sebagai kekuatan dan wibawa bagi harga dirinya. Semakin banyak ia memiliki hal-hal itu, semakin ia merasa harga dirinya naik. Sementara itu, orang lain dilihatnya dengan sebelah matanya, mereka dianggapnya lebih rendah dari dirinya. Pemimpin kristiani, tidak berpikir demikian. Harta, kekayaan, uang, jabatan, baginya adalah berkat Tuhan yang patut disyukuri. Harga dirinya Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 26
Syarat Pemimpin Kristiani tidak bergantung pada hal-hal itu. Harga dirinya terletak pada bobot dan mutu layanan yang diberikannya kepada para pengikutnya dan sesamanya. 3. Kekuatan sikap rendah hati Secara negative dikatakan bahwa sikap tinggi hati adalah, tinggi hati mendahului "Kecongkakan mendahului kehancuran, dan kejatuhan. Tinggi hati mendahului kehancuran, tetapi rendah hati mendahului kehormatan, "(Ams 16; 18, 18;12). Kehancuran hidup tidak terjadi serta merta. Tetapi ia berproses terlebih dahulu. Proses yang menjatuhkan dan menghancurkan seseorang adalah ketika orang hidup bersikap tinggi hati, sombong, congkak dan angkuh. Itulah awal kehancuran dan kejatuhannya. Tetapi ketika seseorang mengembangkan sikap rendah hati, maka hal-hal yang akan terjadi dalam hidupnya amat ajaib. Ia akan mewarisi negeri, diberi mahkota keselamatan, dikasihi oleh Tuhan, menerima pujian dari sesamanya, kerendahan hati mendahuli kehormatan, ganjaran rendah hati adalah kekayaan dan hormat (Maz 37:11, 149:4, Ams 3: 24, 29:23, 15: 33, 22:4). Luar biasa hebatnya pengalaman yang akan terjadi dengan orang rendah hati. Sebab perlu mengembangkan sikap rendah hatinya dalam kepemimpinannya. Hendaklah kamu selalu rendah hati. Hendaklah kamu penyayang dan rendah hati. Kenakanlah sikap rendah hati (Ep 4:2, I Pet 3:8, Kol 3:12). Demikianlah pemimpin kristiani dipanggil. itu, pemimpin kristiani IX. CAKAP MENGAJAR 1. Aku masih muda terbatas kemampuan Musa saat dipanggil oleh Tuhan untuk memimpin umat Israel, belum terbentuk kepemimpinannya. Malah ia sempat menolak tugas itu. Ia merasa tidak mampu, tidak percaya diri, karena tidak pandai dan tidak pasih berbicara."Ah, Tuhan aku tidak pandai bicara, sebab aku berat mulut dan berat lidah. Ah, Tuhan utuslah kiranya siapa saja yang patut Kauutus," (Kel 4: 10,13). Meskipun demikian Tuhan tetap meminta Musa jadi pemimpin Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 27
Syarat Pemimpin Kristiani Israel. Tuhan berjanji untuk menyertai dan memberkatinya. Yang penting Musa bersedia dan mau belajar. Untuk itu, Tuhan akan menolongnya, "Oleh sebab itu, pergilah, Aku akan menyertai lidahmu dan mengajar engkau, apa yang harus kau katakan," (Kel 4: 12). Luar biasa hasil kesediaan, dikombinasi dengan kemauan belajar dan berkat penyertaan Tuhan. Musa menjadi pemimpin yang sukses. Mirip juga kasus Musa dengan Yeremia. Saat Yeremia dipanggil oleh Tuhan untuk menjadi nabi yang memberitakan pesan dan amanat Tuhan, ia memberi alasan-alasan sebagai penolakannya. Ia merasa muda, tidak pandai berbicara, kepercayaan diri yang kecil oleh karena hal-hal tersebut. "Ah, TuhanAllah ! Sesungghnya aku tidak pandai bicara, sebab aku ini masih muda," (Yer 1:6). Satu alasan yang sangat masuk akal. Ia masih muda, tentu hal itu berarti belum banyak pengalaman. Muda dengan kombinasi tidak pandai bicara, ah..tepat sekali alasannya. Tetapi kembali seperti Musa, Tuhan tetap meminta Yeremia yang muda dan tidak pandai bicara ini untuk maju sebagai utusan Tuhan. Ia harus memiliki kepercayaan diri, bersedia diutus, mau belajar dan melatih kepandaian bicara, dan ingat bahwa Tuhan tidak membiarkannya, melainkan Tuhan menyertai dan memberkatinya. "Jangan kau katakan aku ini masih muda, tetapi kepada siapapun engkau Kuutus, haruslah engkau pergi, dan apapun yang Kuperintahkan kepadamu, haruslah kausampaikan. Janganlah takut, sebab Aku menyertai engkau," ( Yer 1: 7, 8). Sama seperti Musa, maka Yeremia juga sukses, karena hati yang bersedia, mau berlajar dan berlatih serta berkat Tuhan yang menyertainya. 2. Belajar dengan berbuat Alasan Musa dan Yeremia sering kali saya dengar menjadi alasan orang menolak dipilih dan dicalonkan menjadi pemimpin jemaat. Di samping itu, alasan itu juga kerap kali dipakai oleh para pemimpin memilih orang-orang lain untuk diusulkan dan diangkat sebagai pemimpin. Yang utama sebenarnya, kesediaan orang untuk dipilih dulu. Kalau dia sudah memiliki hati yang rela untuk melayani, maka itu yang penting. Sesudah itu, ia memiliki hati yang mau belajar dan melatih serta mnegembangkan diri. Ia dapat belajar sambil berbuat, belajar sambil melihat, belajar sambil mendengarkan. Belajar memimpin tidak ada jalan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 28
Syarat Pemimpin Kristiani lain kecuali keterampilannya diasah. terlibat dan terjun dalam memimpin. Di sanalah Ibarat belajar berenang, tidak cukup hanya teori renang, tetapi ia harus terjun ke dalam air, lalu mulai belajar berenang. Dengan praktek berenang, maka akhirnya akan pandai berenang. Demikialah dengan seorang pemimpin. Dalam usaha belajar, berlatih itulah Tuhan melengkapi dan memberkatinya. Sehingga ia dapat menjadi pemimpin sukses. 3. Mengajar dengan teladan : metode efektif Benar, memang ada orang tidak cakap mengajar sebagai seorang guru bagi orang lain. Tetapi, mengajar itu tidaklah hanya dilakukan dengan kata-kata yang lancar dan pasih seperti seorang guru di dalam kelas. cara hidup, cara berbuat, cara Mengajar dapat dilakukan dengan berperilaku. Pengajaran yang paling efektif dan paling kuat serta besar pengaruhnya adalah pengajaran melalui contoh atau teladan hidup. Sebuah perubahan perilaku paling mudah dilakukan melalui contoh dan teladan hidup. Karena itu, setiap pemimpin yang telah mengembangkan syarat- syarat ketat pemimpin kristiani di dalam hidupnya. Maka, sesungguhnya ia adalah seorang yang telah cakap mengajar orang lain. Sebab, orang telah Karena, melihat hidupnya yang baik untuk ditiru dan diteladani. "Perbuatan lebih nyaring dibandingkan dengan kata-kata," kata sebuah pepatah bijak. Lagi pula, manusia adalah makhluk yang suka meniru apa yang dilihat dan juga apa yang didengarnya. Pemimpin kristiani adalah gurunya yang patut digugu dan ditirunya. Ia akan belajar banyak dari kehidupan gurunya itu. X. NAMA BAIK, TERHORMAT, TIDAK BERCACAT 1. Nama baik Dalam sebuah ceramah, saya pernah mendengar kira-kira kalimat- kalimat sebagai berikut, mungkin tidak terlalu persis. "Bila orang kehilangan hartanya, maka orang itu belum kehilangan apapun dari apa yang dimilikinya. Bila orang sakit dan kehilangan sebagian dari kesehatan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 29
Syarat Pemimpin Kristiani tubuhnya, maka orang itu baru kehilangan sebagian dari hidupnya. Bila orang kehilangan hatinya, maka orang itu kehilangan kehidupan yang berbahagia. Ketika orang kehilangan nama baiknya, maka orang itu telah kehilangan hidupnya. Sebab ia kehilangan kepercayaan dari orang lain sesamanya." Maka, nama baik seorang pemimpin mesti dijaga sebaik-baiknya. Jangan sekali-kali nama baiknya rusak dan tercemar oleh sikap dan perilaku yang buruk. Sebab reputasinya melekat dan terjalin dengan nama baiknya. Nama baik lebih mahal dari segala kekayaannya. Nama baik lebih mahal dari segala emas dan permata. Nama baik adalah totalitas kehidupan orang itu sendiri. Maka, kehilangan nama baik sama dengan kehilangan hidupnya sendiri. "Hendaklah ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat, agar jangan ia digugat orang dan jatuh ke dalam jerat Iblis," (I Tim 3:7). 2. Terhormat Seorang yang terhormat bukan hanya oleh karena memiliki status yang tinggi. Sebab orang tersebut memiliki pendidikan yang tinggi, jabatan yang baik, harta dan kekayaan yang banyak. Hal-hal tersebut tentu penting. Ia tentu juga berpengaruh bagi dikenal dan dihormatinya orang itu. Namun yang jauh lebih penting sehingga seseorang dihormati dalam masyarakat adalah sikap dan cara hidup yang baik. Ada relasi yang baik dengan orang lain. Ada keterlibatan social dengan orang-orang lain. Bahkan sikap yang banyak memberi perhatian dan bantuan serta pengorbanan bagi orang lain. Hal itulah yang membuat seseorang terhormat. Ada ungkapan, "Orang yang baik dan terbaik adalah orang yang telah banyak berkorban dan berbuat baik untuk orang lain." Seorang pemimpin haruslah orang terhormat karena sikap dan perilakunya (I Tim 3;8). 3. Tidak bercacat Rusaknya sebuah nama baik, sehingga nama itu bercacat dalam masyarakat. Hal itu terjadi tidak lain karena sikap dan cara hidup dalam bermasyarakat (I Tim 3:10, Titus 1:6). Ada banyak kisah dan contoh orang yang nama baiknya rusak dan menjadi bercacat.karena itu, menjaga nama Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 30
Syarat Pemimpin Kristiani baik tentu cukup berat. Malah lebih mudah merusak nama baik dari pada menajaga nama baik. Akan tetapi, dalam kenyataan, sangat sukar memulihkan sebuah nama yang telah bercacat dan kehilangan kepercayaan dari masyarakat. Nama yang cacat akan menjadi beban yang berat yang harus ditanggung. Sebab itu, jagalah nama baik sebaik-baiknya. Karena, "Nama baik lebih berharga dari pada kekayaan besar, dikasihi orang lebih baik dari pada pada emas dan perak," (Ams 22:1). Pemimpin kkristiani sebaiknya, bukan seorang yang bercacat, tetapi seorang yang memiliki nama yang baik dan terhormat dalam jemaat dan masyarakat. XI. KELUARGA KRISTIANI YANG BAIK 1. Keluarga kristiani Keluarga kristiani adalah keluarga yang dibangun di atas dasar Yesus Kristus. Yesus Kristus sebagai Tuhan, Raja dan Juruselamat bagi dan dalam keluarga. Pusat keluarga bukan ayah, ibu, anak, atau harta kekayaan dan kepintaran mereka. Tetapi Yesus Kristuslah pusat, pondasi dan dasar keluarga. Kita ingat kata-kata yang amat bagus Maz 127:1, "Kalau bukan Tuhan yang membangun rumah, maka sia-sialah usaha orang membangunnya." Jadi keberhasilan satu keluarga, oleh karena mereka membangun rumah tangga mereka bersama-sama dengan Tuhan. Bukan oleh kekuatan mereka sendiri. Selain itu, kekuatan pengikat dan pemersatu keluarga adalah kasih sejati Yesus Kristus. Sebab tali yang terkuat mengikat keluarga adalah tali kasih itu. Sebab itu, seorang suami harus mengasihi isteri dan keluarganya, sebagaimana Kristus mengasihinya. Demikian juga isteri mengasihi suami dan keluarganya, sebagaimana Kristus mengasihinya. Juga anak-anak mengasihi orang tuanya, sebagaimana Kristus mengasihinya. Kasih Kristus yang mengikat dan mempersatukan mereka. Kasih suami dan isteri dalam pernikahannya adalah kasih yang monogamy. Artinya, dalam keluarga mereka, hanya ada seorang isteri dan seorang suami. Tidak ada poligami atau poliandri yang dapat diterima dalam pernikahan kristiani. Pemimpin kristiani hanya memiliki satu isteri, laki-laki akan Sebab ketentuannya, "Sebab atau satu suami. itu Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 31
Syarat Pemimpin Kristiani meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena apa yang dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan oleh manusia," (MT 19:5,6). Kalau pemimpin kristiani memiliki lebih dari satu isteri atau suami, maka hal itu akan menjadi batu sandungan. Kesaksian Injil menjadi tidak efektif dan tidak leluasa dihadirkannya. 2. Mampu memimpin keluarga Pemimpin adalah orang yang berperan dan berfungsi untuk mempengaruhi orang lain guna mencapai satu tujuan yang ditentukan. Proses lain mempengaruhi dan membawa perubahan pada orang merupakan sebuah pekerjaan yang sangat besar dan tidak mudah. Agak mustahil mau mengubah orang lain, sebelum dirinya dan keluarga dapat dipengaruhi dan diubahnya. Agak mustahil mau memimpin orang lain, tetapi belum mampu memimpin dirinya dan keluarganya. "Jikalu seorang tidak tahu mengepalai keluarganya sendiri, bagaimanakah ia dapat mengurus jemaat Allah?" (I Tim 3:5). telah mengalami perubahan dan pembaharuan dirinya oleh Kristus. Perjumpaan dengan Kristus telah membawa perubahan dan pembaharuan dirinya. Sebab, "Siapa yang ada dalam Kristus, ia adalah ciptaan yang baru," ( II Kor 5:17). Selanjutnya, hidupnya adalah hidup yang, "Aku hidup, namun bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup dalam aku," (Gal 2:20). Pemimpin kristiani adalah seorang yang itulah awal dan sekaligus kekuatannya bagi mempengaruhi dan membawa perubahan pada orang lain. Dengan itu juga berarti ia telah mampu memimpin dirinya. Dengan perubahan dan pembaharuan itu pulalah ia akan mampu memimpin keluarganya. Sebab Kristus yang akan menolong dan memberkati usaha dan jerih juangnya memimpin keluarganya. Kalau ia sudah mampu memimpin keluarganya, maka tidak ada hambatan lagi baginya untuk memimpin dan menjadi pemimpin kristiani. Keluarga kristiani yang baik yang dimpimpinnya justeru akan menjadi teladan dan guru serta kekuatan bagi orang-orang yang lain yang dipimpinnya, untuk mengikuti jejaknya. Dengan perubahan diri tersebut, Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 32
Syarat Pemimpin Kristiani 3. Dihormati dan disegani anak-anak Umumnya anak-anak sangat dipengaruhi oleh keluarganya. Dalam perkembangan mereka, sikap dan perilaku anak-anak banyak dibentuk oleh bawaan dari orang tua, pengaruh sikap dan perilaku orang tua, interaksi dan reaksi anak-anak terhadap ketiga hal-hal tersebut. Menjadi apa dan seperti apa seorang anak, maka lingkungan keluarga seperti itulah yang turut serta membentuknya. Sehingga ada ungkapan, "Siapa dan seperti orang tuanya, seperti itulah anak-anaknya." Meskipun juga, ada unsur lingkungan luar, yakni pergaulan anak dengan teman-temannya ikut berpengaruh juga dalam membentuk anak. Namun, sekolah dan pendidikan pertama bagi anak, adalah sekolah dan pendidikan di tengah keluarganya. Oleh karena itu, sikap dan perilaku ayah dan ibu yang kristiani perlu mendidikan anak-anak dalam sikap dan perilaku berdasarkan ajaran iman kristiani. Mengajar anak-anak dapat dengan kata-kata, akan tetapi yang paling besar pengaruhnya adalah ajaran melalui teladan yang baik. Karena, hal itu akan lebih meresap sampai ke batin. Teladan itu bukan hanya dilihat, tetapi juga dialaminya sendiri. Hal-hal yang berkesan, akan tertulis mendalam di batinnya. Sepanjang umur ia tidak akan lupa. Sedangkan kata-kata begitu cepat ia dapat lupa. Karena itu, ajarlah anak- anak dengan teladan hidup kristiani yang baik. Dengan hal-hal yang baik itu, maka anak-anak akan bangga dan hormat dengan orang tuanya. Mustahil ia meremehkan dan menjelek-jelekan orang tuanya. Dia juga akan lebih bangga dan hormat, bila orang tuanya terpilih menjadi seorang pemimpin. Dalam benaknya muncul, hal itu diraih tidak terlepas, karena orang tuanya memang telah berhasil mendidik anak-anak dan keluarganya. Pemimpin adalah, "Seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati oleh anak-anaknya. Anak-anaknya hidup beriman dan tidak dapat dituduh karena hidup tidak senonoh atau hidup tidak tertib," (I Tim 3: 4, Titus 1: 6). Itu terjadi, karena dampak didikan ayah ibu melalui kata dan tindakan yang ditiru oleh anak-anaknya. Orang tua adalah teladan. Dalam hal ini, saya ingat kata teman yang bijak, "Keberhasilan seorang pemimpin, tidak lepas dari dukungan keluarganya, suami atau isteri dan anak-anaknya. Anak-anak yang baik di keluarganya, akan menjadi kekuatan bagi orang tua dalam kepemimpinannnya. Tidak ada hambatan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 33
Syarat Pemimpin Kristiani dan batu sandungan dari mereka." Seorang lain lagi, "Orang yang memegang bagian keuangan organisasi atau lembaga, haruslah orang yang rumah tangganya baik dan harmonis. Bila bukan demikian, maka ada bahaya-bahaya mengintip pengelolaan keuangan menjadi tidak terlalu sesuai sebagaimana seharusnya." Untuk itu, hati-hatilah seorang pemimpin dalam memberi penugasan dan pembagian tugas dalam kepemimpinannya. XII. BUKAN HAMBA UANG DAN SERAKAH 1. Uang Uang, apakah ia ? U = untuk hidup lebih baik dan sejahtera. A = aturlah dengan bijak bestari. N = niat baik dan iman menjadi landasan penggunaannya. G = gunakanlah dengan bijak berhikmat. Demikianlah imaginasi saya tentang apa itu uang. Dilihat dalam system ekonomi, uang adalah alat tukar yang sah dan paling mudah didapatkan dalam rangka transaksi ekonomi. Karena itu, uang selalu dibutuhkan setiap orang untuk dapat menukarnya dengan barang yang dijual atau dibeli. Dari fisik dan nominalnya, uang memudahkan Karena itu, uang memiliki otoritas dalam perdagangan dan jasa. memperlancar lalu lintas barang dan jasa bagi penimbunan kekayaan. Maka uang sangat penting dan dibutuhkan oleh setiap orang. 2. Daya tarik dan kekuatan uang Uang sesungguhnya hanya symbol saja. Tetapi ada energi di dalamnya. Ia mudah berubah dan dapat dijadikan barang apa saja sesuai keperluan dan keinginan seseorang. Ia ibarat air mengalir. Kalau alirannya berhenti, dia dapat membahayakan. Dalam pepatah Latin dikatakan, "Uang ibarat air laut, bila diminum, orang akan terus dahaga." Di sini kita memahami kalau orang serakah, berarti ia haus dan tidak pernah puas- puasnya untuk meraih, mengumpulkan dan menyimpan uang, bahkan mungkin sampai dengan memakai cara-cara yang tidak halal untuk memperolehnya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 34
Syarat Pemimpin Kristiani Kemudian uang juga suka hidup berombongan. Ia dapat beranak- pinak seperti ternak, atau membawa kawan-kawannya untuk mendatangi anda. Sebab itu, padanya ada prinsip memberi dan menerima. Semakin banyak memberi, semakin banyak menerima. Uang juga mempunyai sifat penakut. Karena itu, bila merasa tidak aman, ia akan lari ke tempat yang aman. Ia akan merasa tenang bila berada di tempat yang aman. Kepemilikan uang juga menjadi symbol sukses, prestasi dan kebahagiaan. Padanya ada kuasa, kekuatan, pengaruh dan kenikmatan. itu, orang membutuhkannya, mencarinya, mengejar dan Sebab memburunya, sampai dengan berbagai cara, yang tidak halal sekalipun. Tetapi, ada ungkapan yang baik untuk mengingatkan. Uang dapat membeli tempat tidur, tapi bukan tidur yang nyenyak. Uang dapat membeli obat, tetapi bukan keselamatan. Uang dapat membeli kenikmatan, bukan kebahagiaan. Uang dapat membeli kekuasaan, bukan kehormatan. Uang dapat membeli perhatian, bukan kasih. Sebab itu, pemimpin kristiani semestinya menjauhi hidup cinta uang, hamba uang dan hidup serakah. 3. Bahaya uang Uang itu hamba, bukan tuan. Akan tetapi, ketika uang telah menjadi tuan dalam diri seseorang, maka tuan uang akan keji dan lalim kepada siapapun. Sebaliknya, bila uang menjadi hamba bagi seseorang, maka ia akan menjadi hamba yang sangat baik melayani anda tuannya. Kemudian, uang dapat menjadi pedang bermata dua. Bisa dapat dipakai untuk melayani kebaikan. Tetapi ia juga dapat dipakai untuk melayani kejahatan. Bila uang menjadi serakah, maka uang dapat berubah menjadi alat kejahatan, pedang yang jahat terhadap sesama. Alkitab berkata dalam hal ini, "Akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa diri dengan berbagai-bagai duka," (I Tim 6: 10). Jadi, pemimpin kristiani tidak cinta uang dan hamba uang serta serakah. sebab akan membahayakan dirinya, keluarganya dan kepemimpinannya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 35
Syarat Pemimpin Kristiani XIII. BUKAN PEMINUM DAN GEMAR ANGGUR 1. Alkohol Alkohol yang dibuat menjadi minuman keras yang dijual di pasar, toko, warung, terbuat dari berbagai bahan. Ada yang dibuat oleh pabrik, ada yang buatan tradisional masyarakat. Kandungannya al : gula, lipid, asam amino, yang sudah mengalami proses permentasi. Minuman keras kalau diminum terus-menerus melebihi kebutuhan akan berakibat pada semua sel tubuh. Minuman keras itu ketika diminum tidak dicerna oleh percernaan, akan tetapi langsung diserap oleh lambung dan usus kecil, kemudian masuk ke dalam darah. Ia dibakar dalam tubuh secara komplet dan terurai pelan-pelan. Karena itu, minuman keras berdampak langsung dalam darah, didistribusikan ke seluruh tubuh, berpengaruh ganda langsung pada tubuh orang itu, yakni ia merangsang perilaku dan depresi. Alkohol yang tinggi dalam tubuh dapat berakibat al : 1). Sistem syaraf pusat : linglung, gemeretak dagu, sukar bicara, lupa kejadian, berpikir tidak kuat, gemetar, berkhayal, depresi, gangguan memori, emosi labil, gangguan tidur, pusing, 2). Syaraf tepi : nyeri, hilang rasa, lemah, 3). Sistem kekebalan: mudah terserang penyakit, 4). Sistem darah: sumsum tulang tidak memproduksi darah, sehingga darah berkurang, tubuh gampang berdarah, 5). Sistem otot : nyeri, linu otot, 6). Sistem jantung : nadi dan tensi naik, kemampuan olah raga berkurang., 7). Hati : mual, muntah, hilang nafsu makan, demam, menggigil, nyeri perut, 8). Saluran pencernaan : mag, radang tenggorokan, mencret, 9). Nutrisi : kurang nafsu makan, pencernaan terganggu, kurang vitamin, 10). Ginjal : sering kencing, lama-kelamaan ginjal rusak, 11).Sistem hormone dan reprodukdi: gairah seks menurun, 12). Sistem kulit: telapak tangan kemerahan, ada garis seperti sarang laba-laba pada kulit, mata merah. 2. Tidak peminum dan tidak gemar anggur Kajian yang rinci tersebut di atasm, menyadarkan kita, dan membuat kita memahami mengapa Tuhan meminta bahwa para pemimpin kristiani bukanlah orang-orang peminum dan penggemar anggur. Sebab dampak minuman keras itu sangat buruk bagi hidup manusia. Kalau Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 36
Syarat Pemimpin Kristiani seorang pemimpin dengan kondisi akibat minuman keras seperti itu, apakah yang dapat kita harapkan dari seorang pemimpin demikian? Ia hanya akan menjadi batu sandungan yang amat besar bagi kemuliaan nama Yesus Kristus. Ia mustahil dapat bersaksi dengan efektif dan leluasa. Maka, sebelum dipilih, perlu ada pemeriksaan lebih dahulu. Kalau ia baru calon pemimpin, ia seorang peminum dan penggemar anggur, maka ia tidak dapat dipilih dan diangkat menjadi pemimpin. Kalau ia sudah menjadi pemimpin, lalu ia menjadi peminum dan penggemar anggur, maka sebaiknya ia dibebaskan dari tugas kepemimpinannya. Oleh karena hidup demikian tidak akan membawa manfaat apa-apa bagi orang-orang yang dia pimpin. Dan juga bagi kesaksian Injil Kristus. XIV. HIDUP SALEH 1. Sikap pribadi kepada Tuhan Seseorang yang telah merasakan perubahan, pembaharuan dan kuasa Allah dalam hidupnya, akan merespon hal itu dengan hidup yang baik dan benar serta penuh syukur kepada Tuhan. Ia sangat hormat kepada Tuhan yang telah menyelamatkannya. Kasih kepada Tuhan amat kuat di dalam hatinya. Hidupnya diarahkannya kepada Tuhan. Tuhan menjadi sangat penting bagi dirinya dan di dalam hidupnya. Sikap hidup itu dilakukan secara pribadi, oleh dirinya sendiri. 2. Ketaatan dan kesetiaan menjalan agama Saleh atau kesalehan adalah ketaatan atau kepatuhan yang amat pribadi dari seseorang dalam menjalankan ibadah, kesungguhan dalam menunaikan ajaran agama, yang memancar juga dalam sikap serta tindakannya dalam hidup sehari-hari. Wujud kesalehannya nampak dalam hal kebiasaan rajin dan tekun berdoa, rajin dan tekun membaca Alkitab, rajin dan tekun ikut beribadah. Hidupnya juga sangat menekankan moralitas yang baik, hidup yang bersyukur, menjauhi dosa, menekankan kesucian hidup, dan kasih kepada sesamanya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 37
Syarat Pemimpin Kristiani Kesalehan adalah buah yang seharusnya sebagai tanda sudah percaya dan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juruselamatnya secara pribadi. Sedangkan hidup yang fasik dalam diri orang yang telah mengaku Kristen adalah tanda bahwa dia sama sekali tidak benar telah beroleh keselamatan. Hidup yang sungguh-sungguh saleh akan melahirkan iman yang mewujud dalam pertobatan, melawan dosa, melawan pencobaan, mencari dan mengejar kesucian hidup serta moral yang baik. 3. Pengaruh dan kekuatan Pemimpin kristiani adalah orang yang saleh. Sebab, Allah tidak pernah menolak orang saleh (Ayub 8:20). Orang saleh dipanggil setia berdoa kepada Tuhan. Tuhan mengetahui jalan dan hari-hari orang saleh. (Maz 32:6, 37:18). Jalan orang saleh diratakan oleh kebenarannya (Ams 11:5). Tuhan tahu menyelamatkan orang-orang saleh dari pencobaan ( 2 Pet 2:9). Demikianlah panggilan dan janji bagi orang-orang saleh. Bagaimana agar orang saleh semakin mengenal Tuhan Yesus Kristus dan hidupnya semakin berguna bagi orang lain, terutama bagi orang-orang yang dipimpinnya ? Maka orang saleh melakukan hal berikut ini secara bertingkat, meningkat dan berkelanjutan. Ibarat naik tangga, mulai dari anak tangga satu, naik ke anak tangga dua, dst. Tangga kesalehan itu adalah (2 Pet 1: 5-8) : 1) Iman perlu ditambah kebajikan, 2) Kebajikan perlu ditambah pengetahuan, 3) Pengetahuan perlu ditambah penguasaan diri, 4) Penguasaan diri perlu ditambah ketekunan, 5) Ketekunan perlu ditambah kesalehan, 6) Kesalehan perlu ditambah kasih kepada saudara-saudara, 7) Kasih kepada saudara perlu ditambah kasih kepada semua orang. Dengan tujuh langkah kesalehan ini, maka seorang pemimpin akan maju pesat dalam berbagai aspek hidup dan kepemimpinannya. Aspek satu akan diperkuat dan ditopang oleh aspek lainnya. Sehingga terjadi aspek satu dengan aspek lain saling topang menopang. Sehingga terjadi sebuah Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 38
Syarat Pemimpin Kristiani sinergi, yakni kekuatan hidup dan kepemimpinan yang amat berwibawa dan berpengaruh luar biasa. Karena berpadunya berbagai kekuatan (7 kekuatan) menjadi satu kekuatan. XV.PENUTUP Dalam ungkapan secara negative, pemimpin tidak boleh menjadi seorang serakah dan hamba uang, karena hal itu akan membelenggunya, membuat hidupnya menyimpang dari iman. Sebab akar kejahatan adalah cinta uang.Bukan peminum dan gemar anggur, karena anggur ternyata amat berbahaya bagi tubuh dan mental seseorang. Sikap dan perilaku menjadi tidak sehat. Dalam kaitan ini juga, seorang pemimpin tidak terlibat menggunakan dan mengedarkan narkoba (narkotika dan obat-obat terlarang), sebab hal itu berdampak buruk bagi jiwa raganya. Bukan angkuh, karena keangkuhan dan kesombongan hanya memproses pemimpin menuju kejatuhan dan kehancurannya. Bukan pemarah, karena sikap pemarah membuat orang tidak obyektif lagi. emosi marahnya hanya akan membutakannya. Marah dapat diterima untuk mendidik, dengan emosi yang tetap terkendali. Bukan bercacat, artinya perilaku hidupnya tidak merusak nama baik dan reputasi dirinya. Sebab bila namanya bercacat, maka tidak ada orang yang akan percaya dan mendengarnya lagi. Maka, secara positif, pemimpin itu bijak berhikmat agar menggembalakan banyak orang. Adil, sehingga dapat memperlakukan orang dengan baik dan hormat. Penguasaan diri, agar tingkah lakunya menjadi obyektif dan tenang dalam mengambil keputusan. Memegang ajaran yang sehat, yang bersumber dari firman Allah, sebab Firman itu ajaran dan sumber nilai sejati. Baik dan suka memberi, karena dengan itu ia akan lebih berbahagia. Rendah hati, karena disadari bahwa hidupnya penuh dengan rahmat dan berkat Tuhan. Pendamai, sebuah panggilan yang memulihkan hubungan retak di antara sesama di sekitarnya. Cakap mengajar, yang ditampilkan melalui teladan hidupnya. Keluarganya baik dan ada nama baik, yang terbukti melalui kemampuannya memimpin keluarnya, dan orang tua dihormati anak-anaknya. Hidup saleh, nampak dalam hidup yang terarah pada Tuhan, dan taat setia pada sabdaNya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 39
Syarat Pemimpin Kristiani Bila mereka dapat mengembangkan syarat-syarat itu dalam diri mereka, maka mereka akan dapat memimpin dengan baik, dan pekerjaan menyaksikan Injil Kristus semakin efektif dan leluasa (I Tim 3:13). Kekuatan mempengaruhi dan mengubah orang lain memiliki daya dobrak yang besar. ****** KEPUSTAKAAN Budiman, R., Tafsiran I-II Timotius dan Titus, Jakarta, BPK GM, 1989. D'Sousa, Anthony, Empowering Leadership, Singapore, Haggai Institute, 2006. Goodwin II, Bennie E., Rahasia Kepemimpinan yang Efektif, Jakarta, Perkantas. Gunarsa, Singgih D., Dasar dan Teori Perkembangan Anak, Jakarta, BPK GM, 1981. Harper's, Review of Biochemistry, Edisi 20, Jakarta, EGC, 1987. Lewis, Collien, Medical Surgical Nursing, Fourth Ed, St.Louis Missouri, Mosby, 996. Lingu, Amulanu.A., Uang Pelayanan atau Pelayanan Uang Ditinjau dari Kacamata Ekonomi, bahan Seminar 30 Maret 2006, STT GKE, UNKRIP, STAKN, Jemaat-jemaat GKE, di Palangka Raya. Powell, Paul W., Murid Sejati, Bandung, Kalam Hidup, 1982. Sanders, J.Oswald, Kepemimpinan Rohani, alih bahasa Cris J.Samuel dan Ganda Wargasetia, Bandung, Kalam Hidup, 1974. Tu'u, Tulus, Kuasa Ucapan, Bandung, Kalam Hidup, 1998. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 40
Kepemimpinan Dalam Keluarga KEPEMIMPINAN DALAM KELUARGA (PERAN ORANG TUA, KHUSUSNYA IBU) Oleh: Briddget Taylor1 "Membangunkan hati manusia dan memimpin mereka ke dalam kesukaan spiritual"2 (Francis Assisi 1181-1226) ABSTRAK Ibu sesungguhnya adalah karakter pemimpin ideal. Ia memimpin bukan dengan tangan, tetapi dengan hati. Ia mendidik dan mengajar anak- anaknya dengan kelembutan dan penuh perhatian. Ia mengasihi keluarga degan sungguh. Oleh karena itu, layaklah bila disimpulkan bahwa keluarga khususnya ibu adalah pemimpin utama untuk generasi. Lagipula, tugas pemimpin sesungguhnya bukan untuk memerintah, melainkan untuk menolong, menghibur dan menguatkan. Key word: Kepemimpinan, keluarga, peran, Indigenous, pengajar. I. PENDAHULUAN Di Kalimantan pada abad 21 ini banyak orang mengeluh karena anak-anak, generasi muda, khususnya di pedalaman, kurang aktif di gereja dan rupanya tidak percaya lagi kepada Tuhan 1 Dosen PAK dan Bahasa Inggris pada Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kalimantan Evangelis. Tenaga Utusan OMF. 2 Menurut Foster dan Beeb, Longing for God, 157 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 41
Kepemimpinan Dalam Keluarga Yesus. Siapakah yang akan memimpin mereka? Siapakah yang bertugas untuk membimbing mereka? Apakah itu Majelis Sinode GKE, Resort, Penatua di jemaat, guru agama di sekolah, keluarga mereka sendiri atau siapa? Menurut orang Yahudi dalam Perjanjian Lama, ajaran Tuhan Yesus dan rasul-rasul dalam Perjanjian Baru, keluarga adalah tempat pertama dan terutama untuk memimpin generasi berikutnya dalam iman. Kalau demikian: 1. Siapakah yang akan memimpin mereka di dalam keluarganya? 2. Bagaimana pemimpin itu bisa dibantu supaya mereka menjadi lebih mampu lagi memimpin dan membimbing orang lain? Keinginan Tuhan adalah supaya kita bertumbuh terus di dalam iman (mis. Ef.4:11-16), dan berbuah, tetapi yang saya amati, khususnya di desa-desa di pedalaman, ada banyak Bapak-Bapak dan Ibu-Ibu yang tidak tahu cara bagaimana mereka bisa bertumbuh dalam Kristus atau, yang lebih menyedihkan hati kita lagi, mereka tidak mempunyai keinginan untuk bertumbuh. Mereka merasa puas dengan keadaan mereka pada saat ini - sudah dibaptis, sidi, menikah di gereja secara Kristen, KTP Kristen, ikut kebaktian di gereja pada hari Minggu, pulang, pergi ke ladang, ikut Kebaktian Rumah Tangga - kalau jalan - tetapi biasanya ditunda. Anak- anak disuruh pergi ke Sekolah Minggu - kalau mereka mau! Itulah kekristenan banyak orang baik di Kalimantan maupun di mana saja. Berdasarkan pengalaman ini pertanyaan adalah "Bagaimana orang- orang di pedalaman bisa ditolong supaya mereka bertumbuh dalam iman dan memimpin generasi berikut menjadi kuat di dalam Tuhan?" Untuk menjawab pertanyaan itu pada tahun 2005 saya mulai penelitian di Kalimantan Tengah bersama dengan orang Dayak Ngaju. Judul penelitian adalah: 'Cara bagaimana Ibu-Ibu orang Dayak Ngaju, yang beragama Kristen, di tiga tempat di daerah pedalaman di Kalimantan Tengah, menurunkan/mewariskan ketrampilan, kepercayaan dan nilai-nilai kepada generasi berikut.' (How Dayak Ngaju Christian women in three rural communities in Central Kalimantan pass on their skills, beliefs and values to the next generation). Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 42
Kepemimpinan Dalam Keluarga Karena latar belakang saya pendidikan, maka saya meneliti masalah ini dari segi pendidikan, baik pendidikan sekuler maupun Pendidikan Agama Kristen. Fokus penelitian adalah Ibu-Ibu, karena kita tahu ada hubungan khusus dengan anak-anak dan ibu mereka. Dari awal saya berpikir bahwa kemungkinan besar, Ibu-Ibu mempunyai kunci untuk masalah ini! Tetapi benar/tidak? Di mana buktinya? Pikiran dan tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: Kalau kita dapat mengerti cara bagaimana orang Dayak Ngaju yang beragama Kristen, menurunkan/mewariskan ketrampilan, kepercayaan dan nilai, secara tradisional, kepada generasi berikut, informasi itu bisa menolong kita membina orang tua, khususnya ibu-ibu, dan membantu mereka memimpin generasi penerus, sehingga mereka menjadi kuat di dalam Tuhan. lakukan disebut " an educational, ethnographic, collective case study that is both descriptive and interpretive" (Studi kasus jamak dari segi pendidikan, yang etnografik dan menjelaskan dan menginterpretasikan) Penelitian yang saya II. TEORI 1 Teori-teori pengetahuan dari Barat Pada waktu saya mulai penelitian ini, saya membaca banyak tentang teori-teori pengetahuan (cognition theory) dari pakar-pakar di jaman dulu seperti Piaget dan Vygotsky, orang-orang yang terkenal di dunia pendidikan. Yang menarik dari teori Vygotsky adalah ide bahwa ada jarak antara apa yang anak-anak bisa lakukan dan potensi mereka.3 Jarak itu disebut Zone of Proximal Development (ZPD). Untuk memenuhi potensi mereka harus ada orang-orang yang lebih tahu daripada mereka, yaitu orang dewasa (adult guidance) atau kawan sebaya yang lebih tahu (more capable peers). Ini disebut scaffolding oleh Vygotsky. Teori lain yang menarik adalah teori tokoh-tokoh seperti Brown, Collins dan Duguid yang berbicara tentang teori pengetahuan yang sangat 3 bdk. VYGOTSKY Mind in Society Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 43
Kepemimpinan Dalam Keluarga terkaitkan dengan situasi, kebudayaan dan konteks di mana pengajaran terjadi (situated cognition). Mereka berkata: Pengetahuan terjadi dalam sebuah situasi, yaitu sebagian dari hal itu adalah hasil dari aktivitas, konteks dan kebudayaan di mana pengetahuan itu dikembangkan dan digunakan (terjemahan penulis). Knowledge is situated, being in part a product of the activity, context and culture in which it is developed and used4 Ada yang berbicara dengan sosial cognition teori, yaitu mereka lebih menekankan situasi atau konteks sosial di mana pengatahuan terjadi. Lave dan Wenger mengatakan pelajar-pelajar selalu ikut serta di dalam komunitas di mana ada orang-orang yang sudah mengetahui dan sudah bisa melakukan hal yang si pelajar pelajari. Pada waktu pelajar menguasi pengetahuan dan keterampilan tertentu dia harus berpartisipasi secara penuh dalam aktivitas sosio-budaya komunitas itu. '...learners inevitably participate in communities of practictioners and that mastery of knowledge and skill requires newcomers to move toward full participation in the socio-cultural practices of a community' (Lave and Wenger. 5 Tokoh yang lain, Alfred Bandura dari Amerika Serikat, menulis tentang konsep belajar sosial. Dia mengatakan bahwa ada 'kesinambungan antara kognitif, perilaku dan pengaruh lingkungan'. 'triadic reciprocality' 6 Yang terakhir, yang disebutkan di sini, adalah Babara Rogoff, dari Amerika Serikat juga. Beliau menulis: Anak-anak mencari, membangun (structure), dan bahkan menuntun pertolongan dari orang yang dikeliling mereka, untuk belajar cara bagaimana memecahkan persoalan-persoalan macam apa. Mereka dengan sengaja mengamati aktivitas sosial, dan berpartisipasi sesuai dengan kemampuan mereka. 4 BROWN, J.S/COLLINS, A/DUGUID,S, Educational Researcher,18/1 menurut McLELLAN, H.(ed.) Situated Learning Perspectives 5 LAVE, JEAN/WENGER ETIENNE, Situated learning: legitimate,29 6 BANDURA, ALFRED, Social foundations,18 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 44
Kepemimpinan Dalam Keluarga Children seek, structure and even demand the asistance of those around them in learning how to solve problems of all kinds. They actively observesocial activities, participating as they can.7 Menurut teori situated cognition dan sosial cognition ternyata, anak-anak belajar bukan saja di situasi yang formal seperti di sekolah, tetapi dalam komunitas, bersama dengan orang tua mereka, keluarga besar dan kawan sebaya mereka. Situasi atau tempat mereka belajar bisa mempengaruhi pelajaran mereka dan konteks dan kebudaayan adalah hal yang sangat penting. 2 Perbedaan cara berpikir orang Barat dan orang Timur Semua peneliti/pakar di atas adalah orang Barat. Penting juga kita membahas hasil penelitian tentang perbedaan cara berpikir orang Barat dan orang Timur - dan walaupun pada jaman ini, era globalisasi, di kota-kota besar perbedaan ini sudah sering tidak berlaku lagi atau sangat berkurang karena banyak orang Timur telah dididik di dalam cara berpikir orang Barat, tetapi sering kali orang-orang di pedalaman masih berpikir secara tradisional, dan kita semua sangat dipengaruhi oleh latar belakang kita. Sebagai satu contoh saja, menurut Tweed and Lehman8 latar belakang dan kebudayaan kita semua, dipengaruhi oleh filsafat Socretes atau Confucius. Secara praktis Tweed & Lehman menjelaskan beberapa konsikwensi atau akibat yang sangat penting dari perbedaan cara berpikir itu. Mereka berbicara tentang 'culturally Chinese' learners (pelajar yang cara belajar berdasarkan kebudayaan Cina) dan 'culturally Western' learners, (pelajar yang cara belajar bedasarkan kebudayaan Barat). Perbedaan yang mereka sebutkan adalah, antara lain, yang ditulis di bagan berikut:9 7 ROGOFF, BARBARA, Apprenticiship 1990:16 8 bdk TWEED,R.G/ LEHMAN,D.R American Psychologist 57/2 2002:88-99 9 ibid 89-96 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 45
Kepemimpinan Dalam Keluarga 'Culturally Chinese' learners 'Culturally Western' learners, (pelajar berdasarkan kebudayaan Cina) (pelajar Barat) bedasarkan kebudayaan Usaha sangat penting Kemampuan sangat penting Pendidkan dihargai karena hasilnya atau akibatnya (outcomes) Pendidikan kepentingan pendidikan sendiri dihargai karena (valued for its own sake) Menghafal sangat penting Menghafal tidak terlalu penting Jarang bertanya atau mengatakan tidak dengan setuju informasi/pendapat yang diberikan Semua ditanyakan informasi/pendapat harus Guru mengarahkan guidance is very important) sangat penting pelajar untuk (teacher Harus ada motivasi di dalam dirinya sendiri untuk belajar (self-direction is most important) Seorang lain, Le Grange, yang menulis dari latar belakang penelitian di Afrika, mengusulkan beberapa perbedaan antara yang dia sebutkan 'Western science' dan 'indigenous knowledge systems'.10 Perbedaan yang dia sebutkan adalah perbedaan yang berasal dari pandangan dunia (world view) yang berbeda. Beberapa perbedaan itu ada sebagai berikut: Western science Indigenous knowledge systems (Ilmu pengetahuan Barat) (sistim pribumi/asli) pengetahuan orang Setiap kejadian ada alasan yang Setiap kejadian ada alasan yang 10 LE GRANGE, L, International Review 53/5-6, 585 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 46
Kepemimpinan Dalam Keluarga alami/wajar alami/wajar tidak dan alami/wajar (natural dan unnatural causes) yang Alam semesta adalah tertib, dapat diramalkan (predictable), yaitu alam tidak berubah-ubah tertib, Alam (metaphysical), bisa metafisikal diramalkan, bisa juga tidak bisa diramalkan (partly predictable, partly unpredictable semesta adalah Berdasarkan pandangan hidup yang dualistis (dualistic) Berdasarkan pandangan hidup yang monistik (monistic) Dari contoh -contoh penelitian ini rupanya ada banyak perbedaan antara cara berpikir tentang pelajaran dan cara belajar orang Barat dan orang Timur. Oleh sebab itu penting juga kita membaca penelitian tentang cara hidup dan cara belajar/mengajar orang-orang 'indigenous' di negara- negara dan suku-suku lain, termasuk orang yang bukan orang Timur tetapi tidak berpikir bersama dengan orang Barat. 3 Penelitian dengan orang Indigenous (asli) di negara-negara lain. Ada cukup banyak penelitian dari Canada tentang orang asli di Alaska. Salah satu yang mirip penelitian saya adalah dari McLean yang cara bagaimana keluarga-keluarga menurunkan menulis kebudayaan dan ketrampilan. Dia berkata: tentang 'Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa anak-anak terbuka kepada keterampilan oleh orang tua pada waktu mereka masih kecil (at an early age) dan mencontohkan keterampilan itu dan menganjurkan anak-anak untuk melihat mereka.' 'The results of this study indicated that the parents exposed the child to skills at an early age, modelled skills, and encouraged the child to watch them' 11 11 McCLEAN, D.L, Journal of American Indian, 20 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 47
Kepemimpinan Dalam Keluarga Satu penelitian lagi dari Canada adalah dari Hill dan Freeman12 (1998:3) yang menulis: 'Walau keluarga besar terlibat dengan membesarkan anak-anak, perempuan asli memainkan peran yang terbesar di komunitas. Ini karena sampai masa remaja (pubertas) anak-anak menghabiskan hampir semua waktu mereka bersama dengan perempuan. Anak-anak dimasukkan di dalam semua aktivitas perempuan termasuk menanam, menuai, mengumpulkan, menasihati, menumbuhkan dan lain sebagainya. Dengan demikian pelajaran anak-anak terjadi melalui pengamatan' itu 'Whilst the extended family was fully involved in raising the indigenous children, Indigenous women played the most significant role of anyone in the community. This was because until puberty the children spent the majority of their time among the women. They were included in all activities of the women including planting, harvesting, gathering, counselling, healing, and so on. In this way the children's learning came through observation. Ohmagari dan Berkes yang melihat bagaimana 93 pengetahuan dan ketrampilan tradisional diturunkan di dua komunitas orang Cree Indian di Canada. Yang sangat menarik dari hasil mereka adalah mengapa ada hal yang masih diturunkan dan mengapa ada hal yang lain yang tidak diturunkan lagi? Menurut mereka keterampilan yang tidak dibutuhkan lagi untuk mendapatkan nafkah penghidupan biasanya tidak diturunkan13 Selain penelitian ini, yang sangat penting untuk penelitian saya adalah penelitian yang dilakukan oleh orang Indonesia di Kalimantan dengan orang Dayak. 4 Penelitian dari Indonesia Pada tahun 1993 ada penelitian yang berjudul 'Pembinaan Budaya Dalam Lingkungan Keluarga' yang mengamati tiga (3) keluarga di 12 HILL,J/FREEMAN, K American Educational Research Asociation, 3 13 OHMAGARI,K/BERKES,F Human ecology 25/2 197 Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 48
Kepemimpinan Dalam Keluarga Kalimantan Tengah. Salah satu kesimpulan yang sangat penting dari penelitian tersebut adalah bahwa, 'budaya lisan dan langsung dianggap lebih efektif dibandingkan dengan media-media lain'14 Penelitian oleh Rampai yang berjudul 'Fungsi Keluarga Dalam Mengingkatkan Kualitas Sumber Daya Manusuis di Kalimantan Tengah' sangat mementingkan peran keluarga dalam hal ini dan nilai-nilai dari penelitian diambil sebagai dasar penelitian saya tentang nilai-nilai.15 Garang mengadakan penyelidikan mengenai pendidikan informal di dalam lima (5) keluarga di Kalimantan Barat. Salah satu kesimpulan Garang adalah bahwa peran ayah yang paling dominan dalam hal mendidik anak-anak dan mayoritas komunikasi adalah dari orang tua ke anak-anak.16 Berdasarkan semua teori-teori ini saya mulai penelitian di lapangan bersama dengan Ibu-Ibu orang Dayak Ngaju di tiga (3) tempat di Kalimantan Tengah, yaitu kabupaten Sungai Hanyu di sungai Kapuas, desa Luwuk Tukau di sungai Manuhing dan desa Talio di sungai Kahayan. Hasil Penelitian 4. 1 Cara bagaimana orang Dayak Ngaju yang Kristen menurunkan, secara tradisional, keterampilan, kepercayaan dan nilai kepada generasi berikut. Di bawah ada kesimpulan dari data yang saya dapatkan: 4.1.1. Orang tua sebagai pengajar Generasi tua 'mengajar' (menurunkan) kepada generasi mudah Biasanya yang paling aktif dalam hal ini adalah orang tua Biasanya Ibu yang paling mempengaruhi anaknya 4.1.2. Cara Mengajar adalah dengan: Membuat (do it!) Memperlihatkan (show it!) Meneladani/menjadi contoh/teladan (live it!) 14 USOP,KMA.M.(ed) Pembinaan Budaya 68 15 lih. RAMPAI,KIWOK,D.(ed) Fungsi Keluarga 16 lih. GARANG, BAMBANG.T.K. Pola Pendidikan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 49
Kepemimpinan Dalam Keluarga 4.1.3.Cara Belajar adalah melalui: Mengamati Mendengarkan Mencoba Mengikuti Meniru 4.1.4.Konteks/situasi mengajar/belajar: Di dalam konteks/situasi yang realistis Di dalam keluarga Di dalam situasi yang termasuk anak-anak 4.1.5. Pengajaran disampaikan secara: Lisan Visual Kinetis/aktif Tidak terlalu membedakan perempuan dan laki-laki 4.2 Karena motivasi adalah sesuatu yang penting, saya bertanya, 'Apa penyebab keterampilan, kepercayaan dan nilai diturunkan ke generasi berikut?' Apa sebabnya hal-hal tertentu diwariskan? 4.2.1. Keterampilan Harus dianggap relevan untuk: Kehidupan sehari-hari Mendapatkan uang Mengikuti tradisi nenek moyang 4.2.2. Kepercayaan Masih dianggap relevan untuk masa kini Menolong mereka menguasai alam semesta Ada 'sebab kesalahan' jikalau tidak ada jawaban lain (scapegoat) Ketakutan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 50
Kepemimpinan Dalam Keluarga Setia kepada tradisi suku Tekanan kawan sebaya (peer pressure) 4.2.3. Nilai-nilai dari agama, pandangan hidup, tradisi nenek moyang Tahan hidup (survive) Strukur ekonomi Tekanan dari kawan sebaya (peer pressure) Yang menjadi jelas dari data ini adalah betapa pentingnya peranan orang tua, dan khususnya ibu-ibu, dalam hal mendidik anak-anak mereka dalam iman kepercayaan. 4.3. Dilema 4.3.1. Saya sering bertanya kepada ibu-ibu di desa-desa, "Bagaimana anak-anak ibu akan belajar agama Kristen?" Jawaban yang paling biasa adalah, "Suruh mereka pergi ke Sekolah Minggu" atau "dari pelajaran agama Kristen di sekolah". Dua cara ini tidak salah tetapi apakah cara-cara itu cara yang paling efektif, paling baik? Menurut hasil penelitian ternyata ada cara yang lebih efektif lagi, yaitu dididik oleh orang tua sendiri, dalam konteks keluarga, kapan saja dan di mana saja. Apalagi menurut ajaran Firman Tuhan ada banyak nasihat tentang cara bagaimana anak-anak harus dibesarkan sebagai anak-anak Tuhan. Ternyata dari sini juga cara yang paling tepat untuk mendidik anak-anak adalah di dalam rumah tangga oleh orang tua mereka. (Ef.4:12-16, Ef.6:4, Ibr 12:7-8, Ulang 6:1-9, 12-15, 20-25) 4.3.2. Menurut definisi di Lausanne Occasional Paper,17 pada umumnya perempuan Dayak Ngaju di pedalaman adalah orang yang disebut 'functionally illiterate' yaitu bisa membaca tetapi itu bukan cara biasa mereka belajar, sedangkan metode yang digunakkan untuk 17 bdk Lausanne Occasional Paper 54 dan Unesco menurut CLAYDON,D (ed) A New Vision Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 51
Kepemimpinan Dalam Keluarga mengajar merka adalah metode 'literate' yaitu dari membaca buku/Alkitab, menulis dsb. 4.3.3. Perempuan yang tinggal di pedalaman pada abad 21 diperhadapkan dengan dunia post modern melalui media masa dan anak-anak mereka yang sudah menggunakkan teknologi baru. 4.4. Tantangan Bagaimana kita bisa menolong orang tua, khusunya Ibu-Ibu di desa supaya: a. Mereka lebih mengerti dan menghayati iman Kristen mereka? b. Mereka bisa menurunkan iman itu kepada generasi berikut? III. REKOMENDASI Di bawah ada beberapa contoh saja tentang bagaimana hal-hal ini bisa diterapkan di pedalaman. Menurut saya harus ada dua pendekatan, yaitu dari dua segi dan kedua-duanya sangat penting. 1 Menggunakan metode yang sesuai dengan orang yang 'functionally illiterate'. 1.1 Jika mereka adalah orang yang 'functionally illiterate'. Oleh sebab itu kita harus membimbing, mengajar, mendidik mereka dengan cara lisan, menghafal, dsb. Bisa diadakan 'pertandingan bercerita' dsb. Penting sekali bahasa daerah dipakai untuk pengajaran ini. Kita harus menggunakan metode lebih aktif seperti drama, dsb, lebih visual seperti VCD dan DVD. Jikalau hal-hal ini belum ada dalam bahasa daerah, tugas pertama adalah untuk membuat media ini dalam bahasa mereka. 1.2 Kita bisa mencoba memberi keberanian kepada orang tua atau ibu-ibu supaya mereka mau dan bisa menurunkan kepada anak-anak mereka cerita- cerita Alkitab dan pengalaman mereka tentang kebaikan dan kesetiaan Tuhan sesuai dengan Ul.6 kapan saja! Berarti kita harus menolong Ibu-Ibu, Bapak-Bapak menghafal cerita-cerita di Alkitab dan menceritakan cerita- cerita itu dengan cara yang menarik, supaya anak-anak mau mendengar! Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 52
Kepemimpinan Dalam Keluarga 2. Menolong mereka menjadi lebih 'literate' supaya mereka dapat mengerti dan menikmati kehidupan pada abad 21 ini. Mereka diperhadapkan dengan dunia modern pada abad 21. Anak mereka tinggal di dunia modern ini, bahkan dunia yang disebut 'post-modern'. TV, parabola, VCD, komputer, web. Semuanya ini akan menjadi dunia perempuan di desa dalam sepuluh/duapuluh tahun y.a.d. setelah listrik dan HP masuk ke desa mereka dan jalan darat dibuat. Kalau mereka tidak disiapkan untuk mengerti dunia itu, mereka akan menjadi lebih jauh lagi dari anak-anak mereka, dan lebih tertinggal lagi dari dunia modern atau post-modern ini. Oleh sebab itu kita harus menolong mereka maju dan bertumbuh. Bagaimana caranya? Di bawah ada berberapa usul sebagai contoh saja: 2.1 Untuk menolong mereka menjadi lebih lancar membaca, menyiapkan sebuah perpustakaan sederhana di setiap jemaat. Mereka bisa didorong untuk membaca buku-buku itu melalui perlombaan pembacaan buku, pembacaan Alkitab, dsb. 2.2 Penting juga ada orang-orang yang telah menguasai komputer dan yang siap mengajar hal itu kepada orang lain pada waktu listrik dan komputer samapi ke desa mereka. 2.3 Yang terakhir dan yang terpenting adalah kita, semua orang Kristen, harus menjadi teladan yang baik! Kalau Bapak-Bapak tidak mengikuti kebaktian di gereja, anak-anak, khusunya laki-laki, waktu mereka lebih dewasa, tidak akan pergi ke gereja! Anak-anak meniru orang lain, khususnya orang tua mereka sendiri. Kalau anak-anak melihat Ibu mereka membaca Firman Tuhan, berdoa setiap hari di rumah, mereka akan meniru Ibu itu! Menurut penelitian pengaruh contoh yang baik adalah sangat besar. Semoga dari hasil penelitian ini dan beberapa usul yang ditulis di atas sebagai contoh-contoh saja kita akan mulai berpikir tentang bagaimana kita bisa menjadi lebih efektif lagi dalam hal "memimpin mereka [keluarga Kristen] ke dalam kesukaan spiritual" sesuai dengnan tujuan Francis Assisi. ****** Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 53
Kepemimpinan Dalam Keluarga DAFTAR PUSTAKA Bandura, A. (1986) Social foundations of thought and action: a social cognitive theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. Brown,J.S, Collins, A & Duguid, S. (1989) 'Situated cognition and the culture of learning.' Educational Researcher, 18(1), 32-42 in McLellan, H. (ed.), Situated Learning Perspectives. Englewood Cliffs, new Jersey: Educational Technology Publications: 19-44 Claydon, D. (ed.) (2006) A New Vision, A New Heart, A Renewed Call. Pasadena, CA. William Carey Library Foster, J. & Beebe, G.D. (2009) Longing for God (Merindukan Allah) (Terjemahan 'Longing for God 2009), Surabaya, Literature Perkantas Jawa Timor: 157 Garang, Bambang.T.K. (1999) Pola Pendidikan Anak Masyarakat Dayak Dalam Transformasi Era Globalisasi, Jakarta: Institiut Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Unpublished doctoral thesis. Hill, J. & Freeman, K. (1998) 'Indigenous Women in a Canadian Teacher Education Program: Culture-Creators in action', A paper prepared for the American Educational Research Association Annual Meeting, April 1998: 1-17. Lave, Jean, Etienne, Wenger (1991) Situated learning: legitimate peripheral participation. Cambridge: Cambridge University Press. Le Grange, L. (2007) Integrating Western and Indigenous knowledge Systems: The Basis for Effective Science Education in South Africa? International Review of Education 53 (5-6): 577-591. McLean, D.L. (1997) 'Rural Alaska native Perceptions of Cultural Transmission: Implications for Education.' Journal of American Indian Education, 36 (3):16-26. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 54
Kepemimpinan Dalam Keluarga Ohmagari, K. & Berkes, F (1997) 'Transmission of Indigenous Knowledge and Bush skills among the Western James Bay Cree Women of Subarctic Canada', Human Ecology, 25 (2) 1997: 197-222. Rampai, Kiwok, D (ed.) (1996) Fungsi Keluarga Dalam Mengingkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia Di Kalimantan Tengah. Palangka Raya: CV. Batang Garing Utama. Rogoff, B. (1990) Apprenticeship in Thinking: Cognitive Development in Social Context, New York: Oxford University Press Tweed, R.G. Lehman, D.R (2005) 'Learning Considered Within a Cultural Context', American Psychologist 57 (2): 89-99 Usop, KMA.M. (ed.) (1993) Pembinaan Budaya Dalam Lingkungan Keluarga Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional. Bagian Proyek Penelitian, Pengkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya Kalimantan Tengah. Vygotsky (1978) Mind in Society. Cambridge: Harvard University Press Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 55
Spiritualitas Pemimpin Kristen SPIRITUALITAS PEMIMPIN KRISTIANI Oleh : Tulus Tu'u ABSTRAK yang melibatkan yang baik adalah pemimpin spiritualitasnya dalam memimpin. Seorang pemimpin yang demikian akan berpedoman pada dua kekuatan yakni mengandalkan kualitas diri dan mengandalkan Tuhan. Ia akan melibatkan segala daya dan batinnya. Bukan hanya akal dan otot. Dengan kata lain, pemimpin yang melibatkan spiritualitasnya akan memberi tempat untuk mendengarkan suara hati sebelum memutuskan sesuatu dan bertindak. Pemimpin Key word: Spiritualitas, pemimpin, kristiani, Tuhan, karakter, teladan. I. PENDAHULUAN Ketika seorang pengikut Kristus terpilih menjadi pemimpin. Maka hal itu harus dilihat sebagai sebuah anugerah yang amat besar dari Tuhan. Oleh karena, pertama ia dipercaya oleh atasannya. Kedua, ia dipercaya oleh rekan-rekannya, dan terakhir ia dipercaya oleh Tuhan. Agar dalam tugas dan hidupnya dapat memancarkan kasih dan kuasa Tuhan, maka ia perlu memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan sumber anugerah bagi hidup dan kepemimpinannya. Dalam hal ini, spiritualitas pemimpin tidak boleh padam. Ia laksana api yang terus menyala, agar dapat memanaskan dan menghangatkan, dan menghidupkan keimanan dan keagamaannya. Kalau spiritualitasnya padam, maka ibarat lilin di tengah gelap yang tidak menyala, .ia tidak memiliki arti apa-apa. Lilin hanya berarti kalau ia tetap menyala. Agama tanpa spiritualitas, hanya akan menjadi seremonial dan aktivitas social. Pemimpin tanpa spiritualitas akan menjadi pemimpin Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 56
Spiritualitas Pemimpin Kristen kegiatan religius berwajah agama. Pemimpin kristiani tanpa spiritualitas akan menjadikannya sebagai pemimpin sosial berwajah kristiani, tetapi tanpa berdampak membawa nilai-nilai kristiani. Ia ibarat abu atau ampas, bukan api atau santan kelapa. II. PEMAHAMAN SPIRITUALITAS 1. Terarah pada Tuhan dan motor penggerak hidup. Kata spiritualitas berasal dari kata "spiritus" yang berarti "rohani" atau "roh' yang dalam Perjanjian Baru "pneuma" dalam Perjanjian Lama "ruah." Kata-kata tersebut kerap kali hanya dipahami dengan istlah "kerohanian" lebih menekankan pada mementingkan hubungan pribadi dengan Allah. Akan tetapi melupakan aspek hubungan dengan sesama dan dengan alam dan lingkungannya. saja. Sehingga pengertian dan pemakaiannya Pemahaman yang lebih mendalam dan positif dari istilah itu adalah spiritualitas lebih dari pengertian kerohanian tersebut. Spiritualitas adalah, pertama, hidup yang terarah kepada Tuhan Allah yang menjadi pokok dalam seluruh kehidupan manusia. Hidup yang terarah pada Allah ini mencakup hubungan manusia dengan Allah, dengan dirinya sendiri, dengan sesamanya manusia, dengan dunia dan dengan alam lingkungannya. Kedua, spiritualitas juga sebagai "motor" yang menggerakkan dan memberikan semangat serta dorongan bagi seluruh aspek-aspek hidup manusia ketika bersentuhan dengan sesamanya dan lingkungannya. Hidup yang terarah kepada Tuhan Allah ini mempengaruhi dan memberi warna serta dampak positif bagi hubungan dirinya dengan sesamanya, dunia dan alam lingkungannya. Ia bukan sebagai factor yang merusak, tetapi menjadi factor pembawa hal-hal baik bagi mereka. Karena nilai-nilai yang dia dapatkan dari hubungan dan keterarahan dengan Allah, kini dibawa dan dihadirkannya dengan seluruh aspek hidupnya. Dia adalah gambar dan citra Allah, yang benar-benar menggambarkan dan mencitrakan diri Allah melalui diri dan hidupnya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 57
Spiritualitas Pemimpin Kristen 2. Kekuatan menyembuhkan, menyeimbangkan, menghidupkan adalah kekuatan menyembuhkan dan menyeimbangkan, serta menghidupkan. C.S.Wang, menguraikan bahwa spiritualitas adalah suatu fungsi yang mengetahui dan menyembuhkan "hidup batiniah" dan memberikan keseimbangan kepada kekuatan dari hidup itu. Lazimnya "hidup" berdimensi dua, yakni hidup batiniah dan hidup lahiriah. Hubungan keduanya sangat erat dan terjalin kuat. Hidup batiniah, disebut juga dengan "jiwa" , yang tidak kelihatan, tetapi fungsinya sangat penting. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa spiritualitas adalah suatu fungsi menyembuhkan dan menghidupkan "jiwa' serta memberikan keseimbangan pada kekuatan "jiwa" supaya manusia hidup sehat secara jasmani dan rohani, sesuai dengan kehendak Allah. Agama harus membimbing orang untuk mengetahui hidup batiniah ini secara lebih mendalam dan mengajar cara bergaul dengan hidup batiniah itu sendiri. Sisi yang lain pemahaman spiritualitas 3. Api yang memanaskan dan menghangatkan Eka Darmaputra memberi arti khusus. Spiritualitas adalah "api" yang memberi panas dan menghangatkan hidup. Sejak orang berjumpa Kristus, ia lalu bertobat, maka ia secara drastis dan radikal memutuskan dan membuang serta meninggalkan hidup lamanya. Lalu berbalik 180 derajat, berjalan ke arah Tuhan. Kemudian ia secara sadar terus memelihara bahkan mengembangkan dirinya yang baru itu. Caranya, terus mempertahankan panas "api" yang menyala, takala ia mengalami perjumpaan dengan Kristus. Panas "api" itulah spiritualitas. Panas itu bisa hilang dan sering hilang. Ketika api padam dan hangatnya hilang, maka yang tinggal hanya abu saja. Ibarat kelapa, santannya yang kita cari dan perlukan, bukan ampasnya. Sebab itu, agama tidak identik dengan spiritualitas. Agama bisa kehilangan spiritulitas dan kehangatannya. Tanpa spiritualitas, agama bisa besar, kuat, berkembang, perkasa, merangsang, kaya, tetapi ia ibarat tinggal hanya ampas atau abu saja. Tidak memiliki arti, manfaat dan guna. Maka, agama agar berarti, berguna dan berdaya guna, mesti terus memelihara dan mengembangkan spiritualitasnya. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 58
Spiritualitas Pemimpin Kristen tersebut di atas bahwa spiritualitas sebagai motor yang menggerakkan hidup, kekuatan yang menyembuhkan, menyeimbangkan dan menghidupkan, api yang memanaskan dan menghangatkan hidup beragama, sehingga hidup seseorang semakin terarah kepada Tuhan Allah, di dalam AnakNya Yesus Kristus. Berdasarkan pemahaman-pemahaman 4. Kristus hidup di dalam aku Pengalaman spiritualitas Paulus, "Aku hidup, namun bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku," (Gal 2:20). Karena Kristus yang hadir dan hidup serta berkuasa, memerintah dalam hidupnya, maka hidupnya berubah menjadi baru dan baik. Hidupnya tidak lagi mementingkan dirinya sendiri, tetapi berguna dan bermanfaat bagi orang lain dan bagi kemuliaan Tuhan. Seluruh potensi dirinya dikendalikan, digerakkan, di pengaruhi oleh kehadiran Kristus yang berkuasa dan memerintah dalam hidupnya. III. PENTINGNYA SPIRITUALITAS 1. Secara umum sebagai orang percaya 1.1. Manusia tidak hanya hidup dari roti Manusia adalah makhluk hidup dengan berbagai macam kebutuhan. Hidup dan aktivitasnya antara lain untuk mencari dan memenuhi kebutuhannya itu. Kebutuhan manusia menurut Abraham Maslow yakni kebutuhan fisiologis (sandang, papan, pangan dan kebutuhan biologis lainnya), kebutuhan rasa aman, kebutuhan rasa sosial, kebutuhan rasa dihargai, dan kebutuhan untuk mengaktualisasikan dirinya. Apabila manusia mengalami kesulitan atau belum dapat memenuhi salah satu atau beberapa dari kebutuhannya itu, maka akan ada problem dengan diri orang tersebut. Problem itu baru dilihat secara dari sisi psikologi. Kalau dilihat lebih dalam lagi dari sisi ajaran Alkitab, maka manusia memiliki dua kebutuhan, yakni kebutuhan jasmani dan kebutuhan spiritualitasnya. Ketika orang telah Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 59
Spiritualitas Pemimpin Kristen mampu memenuhi kebutuhan jasmani, maka ia akan sehat jasmani, tetapi belum sehat secara spiritualitas. Sebab itu, kebutuhan spiritualitas juga merupakan kebutuhan dasar manusia. Bila orang telah makan cukup seimbang bagi jasmani dan spiritualitasnya, maka orang itu akan sehat spiritualitas dan jasmaninya. Yesus Kristus memahami kebutuhan dasar manusia. Dua kebutuhan dasar itu penting untuk dipenuhi dan dikenyangkan, agar ia menjadi manusia yang sehat. kataNya, "Manusia tidak hanya hidup dari roti saja, tetapi ia juga hidup dari setiap Firman yang keluar dari mulut Allah," (MT 4: 4). Roti, nasi, dan segala kebutuhan jasmani, penting bagi manusia. Tetapi Firman Allah juga penting bagi manusia. Firman Allah merupakan makanan rohani (spiritualitas) baginya. Tanpa mengenyangkan diri dengan Firman Allah, maka manusia akan lapar dan dahaga spiritualitasnya. Kalau ia lapar dan dahaga, maka ia akan lemah, loyo, tidak memiliki kekuatan dan tenaga untuk bekerja, melayani dan berjuang melawan kekuatan gelap. Pemimpin yang perkasa, kuat dan tangguh dalam berkarya dan melawan berbagai godaan dan tekanan kuasa gelap, adalah pemimpin yang selalu mengenyangkan dirinya dengan Firman Allah. Kalau dia kenyang, maka ia memiliki tenaga dan kekuatan, dari Tuhan tentunya, untuk berjuang. Tanpa Tuhan, berarti ia berjuang sendirian. Padahal, kalau ia berjuang bersama dengan Tuhan, maka hasil dan dampaknya luar biasa. Dikatakan, "Karena itu, tunduklah pada Allah, dan lawanlah iblis, maka ia akan lari dari padamu," (Yak 4:7). Kalau kita ada di pihak Allah, bersama Allah, siapa yang kuat mengalahkanNya ? 1.2. Sabda adalah pelita hidup Jalan dan perjalanan hidup seseorang ada cukup panjang, bahkan ada yang panjang sekali. Dalam perjalan panjang itu, tentu ada banyak pengalaman yang beraneka ragam. Manis, riang, gembira, sukacita, tetapi tentu juga ada yang pahit, getir, susah, menangis, dukacita, putus asa, ibarat ada dalam jalan dan lorong yang gelap. Di tengah dua macam perjalanan itu, selaku orang percaya kita membutuhkan Sabda Tuhan. Sebab Sabda Tuhan merupakan pelita yang mampu dan berkuasa memberi terang bagi jalan dan perjalanan hidup kita. Kita tidak hanya membutuhkannya pada saat duka, tetapi juga dalam suka. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 60
Spiritualitas Pemimpin Kristen Dengan Sabda Tuhan, hati, pikiran dan hidup kita diteranginya. Sehingga kita tahu dan mengerti mana jalan yang akan kita pilih, kita lalui dan kita jalani. Tanpa pelita, firman Tuhan, maka kita dapat tersesat dalam perjalanan hidup kita. Dunia ini ibarat belantara yang amat lebat, kita tidak tahu arah yang jelas kemana dan dimana kita berada. Akan tetapi, dengan Sabda Tuhan, maka kita tahu siapa kita, di mana kita, ke mana kita dan dengan apa kita ke sana. Bila ia ada dalam gelap, kegelapan menguasainya, maka ia tidak tahu ke mana ia pergi. Sungguh firman Tuhan, selain mengenyangkan spiritualitas kita, ia juga akan menerangi hati, pikiran dan hidup kita. Sehingga kita hidup dalam terangNya. Kristus terang sejati itu. Bila kita ada dalam terangNya, maka kita tahu bagaimana kita harus hidup. Sebab, "Akulah terang dunia, barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan kegelapan, melainkan mempunyai terang hidup," ( Yoh 8:12). Kalau ia berjalan, maka langkah- langkahnya tidak akan membuat ia jatuh. Karena, "FirmanMu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku, " (Maz 119:105). Seorang pemimpin yang jalannya berhasil, tentunya ia akan menjadikan sabda Tuhan mampu memberikan terang bagi hati, pikiran dan hidupnya. 1.3. Sarana mengenal kehendak Tuhan Manusia adalah makhluk yang berpikir dan belajar. Sebab itu, sejak kanak-kanak seseorang diajak belajar berpikir dan belajar banyak hal tentang kehidupan sehari-hari bersama keluarganya. Pengembangan kemampuan berpikir dan belajar banyak hal itu dilakukan oleh keluarga, orang tua dan lingkungannya. Sebagai makhluk yang berpikir dan belajar, maka salah satu kesukaan dalam belajarnya, manusia suka meniru. Meniru ini terjadi dan dilakukannya dalam sebagian besar hidupnya. Sejak kecil, seseorang meniru banyak hal dari keluarganya dan lingkungannya. Bahkan banyak sikap dan perilakunya dibentuk dan dipengaruhi oleh lingkungannya. Nah, agar sikap dan perilakunya semakin dekat dan bahkan menjadi gambar serta citra Allah. Maka ia perlu mengalami sebuah proses pembaharuan akal budinya. Proses pembaharuan akal budinya terjadi ketika Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 61
Spiritualitas Pemimpin Kristen ia berjumpa dan menerima Kristus sebagai Tuhan dan juruselamatnya. Ketika ia mengalami dan terjadi hal berikut ini, 'Barangsiapa yang ada dalam Kristus, ia adalah ciptaan yang baru," (II Kor 5:17). Maka, dengan hal itu, proses pembaharuan diri dan akal budi ini telah berlangsung. Dengan demikian, ketika pembaruan akal budi terjadi, maka kepadanya diberikan satu kemampuan, yakni kemampuan untuk mengenal kehendak Allah, apa yang berkenan kepadanya, dan apa yang tidak berkenan kepadanya. Ia berkemampuan membedakan hal-hal yang baik dan buruk, yang berkenan dan tidak berkenan bagi Allah. Selanjutnya, dengan kuasa, kekuatan dan pertolongan Roh Kudus, ia didorong memilih dan melakukan yang baik, benar dan berkenan kepada Tuhan "Janganlah menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah, apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna," ( Roma 12:2). Kalau seorang pemimpin belum mengalami pembaharuan diri dan akal budinya, maka ia akan mudah sekali ikut dan menjadi serupa dengan dunia dan lingkungannya. Tetapi, pemimpin yang telah mengalami proses pembaruan diri dalam Kristus, maka ia mampu membedakan mana yang berkenan dan tidak berkenan kepada Allah, membedakan mana yang baik dan yang tidak baik. Dengan kekuatan Roh Kudus, ia dimampukan melakukan yang baik dalam kepemimpinannya. Sebab, "Dengan diri kami sanggup untuk memperhitungkan sesuatu seolah-olah pekerjaan kami sendiri, tidak, kesanggupan kami adalah pekerjaan Allah. Ialah membuat kami juga sanggup menjadi pelayan-pelayan... " (II Kor 3:5, 6). Pemimpin adalah pelayan. Ia sanggup melayani, karena Roh Kudus sumber kekuatannya. sendiri kami tidak 1.4. Membentuk karakter kristiani Karakter boleh dikatakan sebagai sikap, perilaku, budi pekerti dan moral serta etik seseorang yang membedakannya dengan orang-orang yang lain. Karakter ini kerap kali muncul dan terbentuk dan dilandasi serta dipengaruhi oleh ajaran-ajaran yang bersumber pada nilai-nilai yang ada dan akrab dengan diri seseorang dan lingkungannya. Umumnya keyakinan membentuk nilai, nilai membentuk sikap, sikap membentuk perilaku, perilaku membentuk karakter. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 62
Spiritualitas Pemimpin Kristen Hal-hal yang biasanya berperan besar dalam membentuk karakter seseorang antara lain, pertama, pengalaman pribadi. Sebuah pengalaman yang amat berkesan, mendalam, menyakitkan atau menyenangkan, akan membekas dan tertoreh amat kuat dalam hati seseorang. Apalagi bila pengalaman itu sampai melibatkan dan menguras emosinya. Lalu terjadi berulang-ulang. Maka pengalaman itu akan ikut membentuk karakternya. Cara dia merespon orang lain akan dipengauhi pengalamannya itu. Kedua, budaya. Seseorang hidup dan bertumbuh dari anak, remaja, pemuda, dewasa dan lanjut usia, ada dalam tradisi, nilai-nilai dan budaya tertentu. Segala hal yang dilihat, didengar, dialami, interaksi dan responnya terhadap tradisi, nilai dan budaya di lingkungannya akan membentuk kehidupan dirinya. Ketiga, orang yang dianggap penting. Mereka ini dapat terdiri dari orang tua, suami-isteri, anak-anak, pemimpin atau atasan, orang yang statusnya lebih tinggi, teman kerja/dekat/ gaul, guru dan rohaniwan. Oang- orang tersebut, bila berbicara, memberi pesan, nasihat, didikan atau teladan yang baik akan berpengaruh besar membentuk diri dan hidupnya. Sebab dalam dirinya ada kecenderungan belajar dan meniru sesuatu dari mereka. Keempat, pendidikan. Manusia adalah makhluk belajar dan meniru. Sebab itu ia suka belajar dan meniru, segala hal yang dianggapnya patut bagi dirinya. Maka, segala macam model dan proses pendidikan yang dialami dan dijalaninya akan ikut membawa perubahan dan perkembangan diri dan hidupnya. Maju dan mundurnya, serta berkembang tidak sejauh mana proses seseorang bergantung pada bekembangnya pembelajaran dilakukannya bagi dirinya. Kelima, agama. Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan, milik Tuhan, dikasihi Tuhan, hidupnya anugerah Tuhan. Ketika manusia berdosa, Tuhan mengampuni dan menyelamatkannya melalui Tuhan Yesus Kristus. Sebab itu, karakter yang baik, benar dan sejati bagi mereka adalah karakter yang dilandasi ajaran-ajaran dan nilai-nilai yang diterimanya dari ajaran agamanya. Karakter yang dibentuk dari ajaran agama merupakan kekuatan pengaruh paling kuat dan besar, sebab ia menyangkut hal-hal yang baik, benar, kudus, keselamatan sekarang ini dan bagi hidupnya yang akan datang. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 63
Spiritualitas Pemimpin Kristen Sebab itu, karakter kristiani seorang pemimpin terbentuk kuat ketika nilai-nilai dan ajaran kristiani dipelajari, diterima, diyakini, ditaati dan dipraktekkan dalam hidupnya sehari-hari. Baginya, pemimpin kristiani, ada banyak kekuatan yang dapat membentuk dirinya, tetapi pembentuk diri dan hidup yang paling tinggi nilai dan kualitasnya adalah imannya kepada Tuhan Yesus Kristus. Karakter Kristus dan ajaran serta teladanNya dapat menjadi teladan bagi karakternya. Karakter dan reputasi, menurut William Herley Davis : Reputasi adalah apa yang anda usahakan Karakter adalah apa yang anda miliki Reputasi adalah foto anda Karakter adalah wajah anda Reputasi adalah sesuatu yang datang dari tidak ada Karakter adalah tumbuh dari dalam diri anda Reputasi apa yang anda miliki saat bergabung dengan komunitas baru Karakter adalah apa yang anda miliki ketika anda pergi Reputasi adalah sesuatun yang dibuat dalam satu moment Karakter adalah sesuatu yang dibangun sepanjang hidup Reputasi adalah sesuatu yang anda pelajari dalam satu jam Karakter tidak datang menerangi selama satu tahun Reputasi tumbuh seperti jamur Karakter berakhir sampai kekekalan Reputasi membuat anda kaya atau miskin Karakter membuat anda bahagia atau sedih Reputasi adalah apa yang orang katakan di batu nisan anda Karakter adalah apa yang malaikat katakan tentang anda di hadapan tahta Allah. 1. 5. Hidup sejati bersumber pada Tuhan Segala apa yang ada di dunia ini terus mengalir, bergerak, berubah, tidak ada yang tetap, seiring perubahan dan pergerakan waktu. Semua dari kecil atau muda bergerak menuju lebih besar, atau menua. Lalu, kemudian dari grafik meningkat, ia akan berubah dan bergerak menuju grafik menurun. Semuanya ada awal dan ada akhir. Semua yang ada di dunia ini Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 64
Spiritualitas Pemimpin Kristen fana adanya. Ibarat bunga, begitu cepat dari mekar, lalu kemudian layu dan kering. Demikialah juga dengan hidup manusia. Manusia adalah fana, ia tidak sempurna. Menghadapi semua keadaan itu, manusia tidak memiliki daya dan kemampuan apa-apa. Kecuali satu, dan ini satu-satunya, yakni ia mencari yang kekal dan sempurna, lalu memohon yang sempurna itu menolong dirinya. Yang sempurna dan kekal itu, hanya ditemukannya di dalam Tuhan Yesus Kristus. Sebab, Tuhan tidak pernah berubah, Ia tetap sama kemarin, hari ini, dan hari yang akan datang. "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya," (Ibrani 13:8). Oleh karena itu, Tuhanlah sumber hidup sejati bagi orang percaya. Pada Tuhanlah orang percaya menemukan rahasia hidup yang sejati dan berbahagia. Pada Tuhanlah orang percaya menemukan keselamatan yang sejati. Seorang penginjil menarik sekali membagi pengalaman imannya, berkata, "Ketika aku menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamatku, aku menemukan rahasia kehidupan yang sejati." Jika seseorang sebagai pemimpin, ia dapat menemukan berbagai sumber bagi kelengkapan kepemimpinannya. Tetapi ia juga memahami bahwa sumber hidup dan kepemimpinannya yang sejati ada dan tersedia di dalam Yesus Kristus. Ketika ia membuka hati dan hidupnya bagi kehadiran Tuhan, kemudian Tuhan tinggal dalam hidupnya. Maka dari sana ia akan menemukan berbagai hal yang ajaib dan mempesona bagi hidupnya, keluarganya dan kepemimpinannya. Banyak hal akan disingkapkan oleh Tuhan baginya. Sebab, "Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan apa yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua hal itu yang akan disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia, "(I Kor 2:9). Seorang pemimpn membutuhkan hal ini, agar ia dapat menjadi pemimpin yang kreatif dan mampu menemukan solusi dari berbagai pergulatan hidupnya. 1.6. Jiwa manusia membutuhkan Tuhan Dalam ilmu kesehatan mental dikatakan bahwa manusia adalah makhluk yang jiwanya haus akan Tuhan. Manusia senantiasa membutuhkan Tuhan agar mentalnya sehat dan baik. Kalau manusia hidup tanpa Tuhan, maka ia akan mengalami kehampaan, kekosongan dan kekacauan hidup. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 65
Spiritualitas Pemimpin Kristen Sebab jiwa senantiasa haus dan lapar. Ada sesuatu yang belum terisi di dalam dirinya. Meskipun ia sudah memiliki banyak hal di luar hubungannya dengan Tuhan. Cerita tentang seorang cendekia, Bertran Russell, yang cerdas dan berhasil mengumpulkan harta dan kekayaan melalui ilmu dan karya-karya. Ia sudah punya banyak uang, banyak harta, nama besar sebagai ilmuwan. Tetapi ia tidak dapat berbahagia dengan semuanya yang telah ia raih dan miliki itu. Ia mengalami kesepian dan kesunyian hidup. Jiwanya merana. Seorang putrinya mengamati dan memberi penilaian tentang ayahnya, lalu membuat sebuah kesimpulan: "Ayah memang telah memiliki segala- galanya, tetapi satu hal yang ia belum miliki, yakni hidup yang berbahagia. Ada satu bagian yang terdalam di dalam dirinya yang masih kosong, yang tidak pernah mampu diisi oleh kekuatannya sendiri." Jiwa terdalam dalam diri manusia, memang tidak pernah mampu diisi oleh manusia dengan segala hal yang telah dimiliki olehnya. Tempat kosong paling dalam di dalam diri manusia, hanya dapat dan mampu diisi oleh orang-orang yang membuka dirinya dan hidupnya kepada Tuhan. Ia secara sadar, rela, terbuka, sengaja, lalu mempersilahkan Tuhan hadir dan masuk ke dalam hati dan hidupnya, tinggal di tempat paling dalam itu. Sebab, "Lihat Aku berdiri di muka pintu dan mengetuk, jikalau ada orang yang mendengar suaraKu dan membukakan pintu (hati dan hidupnya), Aku akan masuk," (Wahyau 3:20). Kalau Tuhan Yesus Kristus telah masuk ke dalam hidupnya, maka akan terjadi hal berikut ini, "Aku hidup, namun bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku," (Gal 2:20). Seorang pemimpin perlu menyadari bahwa bahwa jiwa yang berbahagia, tidak kosong dan hampa, hanya mungkin terjadi apabila ada hubungan dirinya yang sehat dan baik dengan Tuhan Yesus Kristus. Tempat terdalam dalam dirinya adalah tempat yang disediakan bagi Kristus. 2. Secara khusus sebagai pemimpin kristiani 2.1. Pemimpin banyak godaan Pengalaman menunjukkan bahwa setiap orang yang naik menjadi pemimpin. Maka ia merasakan godaan tidak semakin ringan. Justeru setelah Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 66
Spiritualitas Pemimpin Kristen menjadi pemimpin, godaan silih berganti datang ingin mengalahkan dan mengnacurkannya. Sehingga ia tidak lagi menjadi pemimpin, lalu kembali lagi sebagai orang yang dipimpin. Saya teringat kata seorang rekan saya. Katanya, "Apabila bapak menjadi pemimpin. Lebih-lebih bapak semakin dekat dengan Tuhan. Maka, iblis semakin tidak suka dengan bapak. Ia semakin berupaya untuk menjatuhkan dan menghancurkan bapak serta menggagalkan bapak sebagai pemimpin. Apabila iblis berhasil mengalahkan bapak. Maka hal itu keuntungan sangat besar bagi iblis. Sebab nilai seorang pemimpin jauh lebih besar dari pada nilai seorang yang bukan pemimpin. Karena itu, iblis akan semakin gigih untuk menjatuhkan seorang pemimpin yang semakin dekat dengan Tuhan." jabatan kepemimpinan, maka godaan itu datang silih berganti, dengan segala cara, model dan trik-trik serta tipu daya untuk menjatuhkan seorang pemimpin. Dapat bujuk rayu itu nampak sangat halus dan manis, seperti tidak terlalu kentara untuk memperdaya. Bisa juga ia nampak sangat baik, menarik hati dan minat, itu dapat menghanyutkan para pemimpin. Sebab, iblis dapat datang menyamar seperti malaikat terang, tetapi sesungguhnya ia bukan malaikat. Ia sesungguhnya bapak segala dusta, tidak ada kebenaran dalam dirinya. Tujuannya hanya untuk membunuh kehidupan spiritualitas orang percaya dan para pemimpin. Saya akui, ketika sedang memegang seseorang tetapi ujungnya tipu daya. Godaan-godaan Bagaimana agar pemimpin mampu melawan mereka ? Tidak ada lain kecuali dengan membangun spiritualitas, tunduk setia dan taat padaNya, lalu berjuang melawannya dengan kekuatan bersama dengan Tuhan. Sebab bila kita berjuang dengan dan bersama dengan Tuhan, kita memiliki kekuatan dan kemampuan yang luar biasa. Kekuatan yang tentunya datang dan berasal dari Tuhan Allah. " Karena itu, tunduklah kepada Allah, dan lawanlah iblis, maka ia akan lari dari padamu," ( Yak 7: 7). Dengan kekuatan bersama Tuhan, kita memiliki daya juang dan kekuatan ilahi, sehingga iblis tidak mampu dan takut melawan kita. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 67
Spiritualitas Pemimpin Kristen 2.2. Makin tinggi pohon makin besar angin Kalau pohon yang tinggi dan besar sedangkan akarnya lapuk atau tidak dalam. Maka ketika angina kencang atau badai menerpanya. Pohon itu akan roboh atau tumbang. Sekiranya pohon itu ada di halaman rumah atau di pinggir jalan. Tentu akan ada akibat yang merugikan berbagai pihak. Sebaliknya, kalau pohon besar dan semakin tinggi menjulang. Pastilah akarnya semakin dalam dan kuat menahan berdirinya pohon itu. Biasanya, semakin tinggi pohon, akan semakin besar dan semakin mudah angin menggoyang dan meniupnya. Demikian juga dengan hidup pemimpin. Semakin tinggi posisi dan jabatan seseorang. Maka di sana akan semakin sering goyangan, goncangan, terpaan menghantamnya. Apabila akarnya semakin dalam dan semakin kuat di dalam Tuhan Yesus Kristus, yakinlah bahwa semua masalah itu akan mampu dilewati dan diselesaikannya. Tanpa akar yang dalam dan kuat di dalam Kristus, maka seorang pemimpin tidak akan dapat teguh digoyang badai pergumulannya. Oleh sebab itu, "Sejak kamu menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan, hiduplah dalam kesatuan dengan Dia. Berakarlah dalam Dia, bangunlah hidupmu dalam Dia, dan perkuatlah imanmu senantiasa," ( Kol 2:6,7). Demikian nasihat bagi pemimpin agar posisi yang tinggi itu dapat bertahan terus, meski diterpa badai. 2.3. Dirinya teladan bagi banyak orang Seorang pemimpin adalah orang yang seharusnya diikuti banyak orang. Orang banyak yang mengikutinya itu, seharusnya juga dapat dipengaruhi olehnya. Sebab seorang pemimpin adalah orang yang aktivitasnya untuk mempengaruhi orang lan untuk mencapai satu tujuan yang ada di depannya. Bagaimana cara agar dia diikuti oleh orang banyak? Bagaimana cara agar dia dapat mempenagruhi orang lain ? Pertama hal itu dapat dilakukan dengan menyuruh dan memerintahnya berbuat sesuai keinginan kita. Kedua, dapat dilakukan dengan mendidik dan mengajar mereka, agar mereka tahu dan memahami apa yang kita inginkan untuk mereka perbuat. Ketiga, kita mengajar dan mempengaruhi mereka dengan cara membei teladan kepada mereka. Dari ketiga cara itu, yang paling ampuh dan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 68
Spiritualitas Pemimpin Kristen dampaknya yang besar adalah dengan memberi teladan kepada mereka. Para pengikut paling senang melihat contoh yang baik dari pemimpinnya. Bila mereka sudah melihat contoh yang baik, maka mereka cenderung mudah untuk mengikutinya. Yesus dan Paulus banyak mendidik, mengajar dan mempengaruhi murid-murid mereka dengan cara memberi contoh atau teladan kepada mereka. Ternyata metode itu sangat ampuh untuk sebuah perubahan sikap dan hidup mereka. 2.4. Pergumulan dan tekanan lebih besar Saya ingat ketika masih menjadi guru, tugas dan tanggung jawab sangat terbatas. Juga yang dipikirkan berkaitan dengan tugaspun masih terbatas. Ketika kemudian saya dipercaya dan diangkat menjadi kepala sekolah, sungguh semuanya menjadi berbeda. Tanggung jawab menjadi sangat besar dan banyak. Yang harus dipikirkan dan untuk dikembangkan juga menjadi sangat besar dan sangat banyak. Dengan bertambahnya tugas dan tanggung jawab itu, tentu menjadi semakin banyak beban, tekanan dan pergumulan. Sebab itu, seorang pemimpin yang terpilih dan dipercaya memegang satu posisi. Tentu dengan hal tersebut beban, tekanan dan pergumulan semakin besar dan banyak. Kadang-kadang ia merasa bahwa di pundaknya begitu banyak yang harus dia bawa dan pikul. Terasa seolah-olah hanya dia sendiri yang memikirkan hal itu. Orang lain dirasa kurang ikut ambil bagian memikul bebannya. Sehingga masalah bisa samapi dibawa ke rumah dan ke tempat tidur serta dibawa tidur, muncul dalam mimpi. Spiritualitas pemimpin memungkinkannya memiliki energy dan synergy dari Tuhan. Kekuatan sendiri cukup terbatas, tetapi energi dan kekuatan Tuhan tidak terbatas. Ketika yang tidak terbatas itu mengalir ke dalam dirinya, sebagai rahmat dan anugerahNya, maka pemimpin mampu bertahan dan menemukan solusi yang ajaib. Sebab, "Dengan diri kami sendiri, kami tidak sanggup. Kesanggupan kami adalah pekerjaan Allah. Dialah yang membuat kami juga sanggup," (II Kor 3:5,6). "Segala sesuatu dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku," (Fil 4:13). Inilah energy dan synergy dari Tuhan untuk para pemimpin yang di Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 69
Spiritualitas Pemimpin Kristen dalam dirinya hadir dan memerintah serta berkuasa Tuhan Yesus Kristus yang tidak terbatas. Kinurung M Maden, dalam makalah, "Formasi Spiritual," memberi alasan pentingnya formasi spiritualitas bagi seorang hamba Tuhan, al. 1). Hamba Tuhan adalah manusia yang sedang berada dalam panggilan dan jalur pertumbuhan, sehingga mereka perlu formamsi spiritualitas. 2). Hamba Tuhan akan mengadakan formasi spiritualitas bagi jemaat yang akan dilayaninya, sehingga penting sekali untuk mempunyai wawasan dan pertumbuhan yang luas serta pengalamannya. 3). Hamba Tuhan berpotensi mengalami problem-problem kejiwaan (jenuh, putus asa, kesepian) dalam pelayannya. Sehingga dengan demikian perlu mempunyai kehidupan spiritualitas yang limpah dan segar untuk mengantisipasi problem-problem tersebut. 4). Hamba Tuhan perlu membenahi diri dan membereskan masalah-masalah batiniahnya, sehingga efektif dalam melayani dan berinteraksi dengan orang lain dalam pelayannya. 5). Hamba Tuhan akan menjadi model bagi orang-orang yang dilayaninya, sehingga ia perlu memiliki karakter dan kepribadian yang baik. Karena itu, penting sekali untuk memiliki karakter diri dan kepribadian kristiani yang benar, yang melaluinya orang lain melihat pribadi Kristus di dalam dirinya. 2.5. Berhasil memimpin keluarganya Sebelum mampu memimpin orang lain, pemimpin mesti sudah mampu memimpin dirinya sendiri. Sebelum mampu memimpin orang lain, pemimpin juga mesti telah mampu memimpin keluarganya. Agak mustahil mampu memimpin orang lain, tetapi tidak mampu memimpin keluarganya ? telah mampu membangun dan memimpin keluarganya sebagai keluarga yang sehat dan berhasil, sebagai keluarga kristiani. "Seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati oleh anak-anak. Jikalau seorang tidak tahu mengepalai keluarganya sendiri, bagaimana ia dapat mengurus jemaat Allah," (I Tim 3: 4,5). Sebab itu, syarat bagi seorang pemimpin, ia Untuk mampu membangun dan memimpin sebuah keluarga yang demikian, maka Tuhan Yesus Kristus menjadi pusat, pondasi dan Tuhan bagi keluarganya. Segala upaya apapun untuk membangun keluarga, apabila tanpa Tuhan, maka akan sia-sia belaka. Sebab, "Jikalau bukan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 70
Spiritualitas Pemimpin Kristen Tuhan yang membangun sia-sialah usaha orang membangunnya," (Maz 127:1). Pemimpin berhasil adalah pemimpin yang membangun rumah tangganya bersama dengan Tuhan, dengan kekuatan dan kuasa Tuhan, dalam ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan. Dalam dan berdasarkan kasih Kristus, satu terhadap yang lain. rumah, maka 2.6. Pondasi semuanya: spiritualitas Dalam bahasan pentingnya spiritualitas pemimpin, kita melihatnya secara umum sebagai orang percaya. Selain itu, dilihat juga secara khusus sebagai pemimpin. Kita dapat menyimpulkan bahwa pondasi dasar untuk semua masalah umum dan khusus itu dapat diatasi, ditanggulangi, dilewati, dicari solusinya, bahkan sampai dilawan, dan dihadapi, ada dan terletak dalam sikap dan cara hidup yang memiliki spiritualitas kristiani. Dengan spiritualitas, hidupnya menjadi terarah pada Tuhan, ada motor penggerak dan yang menyembuhkan, menyeimbangkan dan menghidupkan, serta ada api yang memanaskan dan menghangatkannya. pemotivasi hidup, ada kekuatan Tanpa adanya spiritualitas yang baik, maka ibarat kelapa yang tinggal ampasnya, sedangkan santannya entah pergi ke mana. Atau ibarat api menyala, kini telah padam, sehingga yang tinggal itu hanya abu belaka. Sekiranya spiritulitas telah menjadi demikian, oh.. alangkah memilukan keadaan pemimpin demikian. Sebab tanpa arah, tidak ada motor penggerak hidup, tidak ada kekuatan menyembuhkan dan menghidupakan, tidak ada api memanaskan dan menghangatkannya. IV. MEMBANGUN HIDUP BERSPIRITUALITAS 1. Mengalami keselamatan dalam Tuhan Yesus Kristus Pemimpin kristiani adalah pemimpin yang telah percaya Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya secara pribadi. Untuk mengalami hal demikian, maka berikut ini proses atau hal-hal yang penting dikembangkan dan dialami di dalam dirinya. Sehingga Tuhan Yesus Kristus sungguh-sungguh menjadi Tuhan dan Juruselamat bagi hidup dan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 71
Spiritualitas Pemimpin Kristen pribadinya. Bagaimana agar keselamatan ? seseorang mengalami dan memiliki 1.1. Sadar diri berdosa Manusia kini telah jauh dari harapan Allah penciptanya. Sebab dosa telah menyebar ke mana-mana. Sehingga semua manusia telah berbuat dosa dan ada di bawah kuasa dosa. Kita tidak mampu membantah hal ini. Sebab bila kita menilik ke dalam hati kita sendiri, sudah teramat banyak hati, pikiran, perkataan dan perbuatan kita yang tidak baik telah kita lakukan. Hal-hal yang tidak baik itulah yang membuat hidup kita, hubungan kita dengan orang lain, sering membawa hal-hal yang buruk, menyakitkan dan menyedihkan. Akibat yang terasa dari dosa, "Ada orang-orang menjadi sakit oleh sebab kelakuan mereka yang berdosa, dan disiksa oleh sebab kesalahan- kesalahan mereka, " (Maz 107:17). "Segala pelanggaranku adalah kuk yang berat...yang ditaruh di tengkukku, sehingga melumpuhkan kekuatanku. Wahai..wahai, karena kami telah berbuat dosa. Karena inilah hati kami sakit," (Rat 1: 14, 5:16,17). Bila kita bercermin pada ajaran-ajaran Tuhan, sungguh kita telah banyak berdosa. Hati kita kotor dan tidak bersih. Bila kita membiarkan ini terus terjadi dalam hidup kita, maka kita akan terus menderita bahkan semakin menderita. Sebab, "Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk lagi, "(Yoh 5:14). Puncaknya akibat dosa yang dibiarkan adalah adanya ancaman bahwa upah dosa adalah maut (Roma 6:23). Pemimpin kristiani sadar hal ini, bahwa sebagai manusia kita adalah orang berdosa. Dengan ancaman bila tidak diselesaikan, upah dosa adalah maut. 1.2. Akui dosa itu di hadapan Tuhan Ketika muncul kesadaran dirinya sebagai orang berdosa, banyak kali berbuat dosa, bahkan berulang-ulang melakukan dosa yang sama atau dosa yang baru. Ada dosa besar, ada dosa kecil, ah.. sudah tidak terhitung lagi banyaknya. Kalau dosa ini belum pernah diselesaikan, maka dosa itu sudah menumpuk dan menggunung tinggi. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 72
Spiritualitas Pemimpin Kristen Satu-satunya pintu dan jalan penyelesaian dosa adalah datang kepada Tuhan, membawa dan mengakui segala dosa-dosanya itu. Seraya mohon ampunannya bagi dosa tersebut. Sebab, pengakuan dan penyesalan adalah pintu bagi terjadinya pengampunan Tuhan. Maka, doa di sini dapat kita ucapkan kira-kira seperti ini, " Tuhan Yesus Kristus, aku sadar bahwa aku adalah orang berdosa, aku datang kepadaMu, membawa dosaku, mohon Tuhan ampuni aku, bersihkan dan sucikan aku Tuhan." Boleh dirumus dengan bunyi kalimat lain, tetapi intinya itu. "Jika kita mengakui dosa kita, maka Ia setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan kita, " ( I Yoh 1:9). Inilah yang terjadi pada diri kita, bila kita telah mengakui dosa kita. Yakinlah bahwa janji Tuhan ini benar. Jangan pernah ragu. 1.3. Bertobat Ketika segala dosa telah diakui, yakinlah bahwa hidup kita sudah bersih. Untuk itu kita perlu betobat, yakni berpaling dan berbalik dari jalan lama, kepada jalan baru dalam Tuhan. Kalau dulu berjalan membelakangi Tuhan, sekarang berjalan menghadap dan menghampiri Tuhan. Kalau dulu berjalan menjauhi Tuhan, sekarang berjalan mendekat kepada Tuhan. Juga membuang dan meninggalkan perbuatan-perbuatan dosa, lalu mulai melakukan perbuatan-perbuatan yang baru dalam Tuhan. Sebab, "Kamu harus menanggalkan manusia yang lama...dan mengenakan manusia yang baru, " (Ep 4: 22b, 24 a). Sekiranya orang tidak bertobat, apa yang akan dialaminya? "Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa," (LK 13:3). Kalau sebaliknya orang bertobat, maka hasil atau dampak apa yang akan dialaminya ? "Karena itu, sadarlah dan bertobatlah, supaya dosamu dihapuskan, "(Kis 3:19). "Kalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya dan berpegang pada segala ketetapanKu, serta melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia," ( Yeh 18:21,22). Pertobatan membawa orang pada dosanya dihapuskan, ia akan mengalami kehidupan yang bersumber dari Tuhan. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 73
Spiritualitas Pemimpin Kristen 1.4. Percaya Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juru Selamat Percaya adalah menganggap bahwa Yesus Kristus benar-benar Tuhan yang berkuasa menolong, membebaskan dan menyelamatkan orang-orang dari belenggu dan perhambaan dosa. Percaya, juga berarti menganggap bahwa firmanNya itu sungguh-sungguh benar. Karena sungguh-sungguh benar, maka firman dapat diandalkan bagi hidup sehari-hari. Segala janji- janjiNya boleh dipegang, karena sabdaNya itu lurus dan benar adanya. Dalam Dia tidak ada dusta, bohong dan tipu daya. Ia selalu berkata benar dan lurus. Kalau orang sudah sadar akan dosanya, mengakui dosanya, kemudian bertobat dari segala dosanya. Maka, sekarang ia perlu juga percaya pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru selamat dirinya. Oleh karena, "Jika kamu mengaku dengan mulutmu bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu...maka kamu akan diselamatkan. Dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan. Barang siapa percaya kepada Dia, tidak akan dipermalukan," (Roma 10:9,10,11). Pemimpin kristiani adalah pemimpin yang percaya dan yakin pada Yesus Kristus adalah Tuhan dan juru selamatnya. Ia yakin akan kuasa dan kekuatanNya. Ia yakin akan kebenaran sabdaNya. Keyakinan ini sangat penting, karena keyakinannya itu akan mengubah kehidupannya. 1.5. Menerima Yesus Kristus secara pribadi Menerima Yesus Kristus secara pribadi merupakan sesuatu keunikan iman. Menjadi pengitku Kristus itu sangat pribadi. Karena dapat terjadi orang beragama, tetapi tidak beriman. Menjadi Kristen, tetapi tanpa Kristus. Sehingga ada istilah KTK = Kristen tanpa Kristus. KTP = Kristen tanpa percaya (Kristus). KKDA = Kristen, Kristus di luar aku. Karena itu, tidak heran, orang menjadi begitu mudah berubah sikap, pendirian, keyakinan, dan perbuatan yang kurang mencerminkan ajaran Kristus dalam hidupnya. Karena memang imannya tidak atau belum berakar kuat dalam dirinya. Sebab itu, langkah sadar akan dosanya, mengakui dosanya, bertobat dan percaya, perlu dilanjutkan atau dilengkapi lagi dengan menerima Yesus Kristus secara pribadi bagi dan dalam hidupnya. Gambaran indah di sini, Yesus Kristus berdiri di depan pintu (hati/hidup) lalu mengetuknya. Ada beberapa reaksi, 1). Tidak mendengar suaraNya. 2).Mendengar suaraNya, Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 74
Spiritualitas Pemimpin Kristen tetapi tidak mau membuka hatinya. 3).Mendengar suaraNya, lalu membuka hatinya, tetapi menutup lagi, tanpa memberi kesempatan Kristus masuk dalam hidupnya. 4). Mendengar suaraNya, lalu membuka pintu hatinya, dan mempersilahkan dan mengundang Yesus Kristus masuk ke dalam hati / hidupnya. Yang keempat itu yang terbaik, yang membuat Yesus Kristus masuk, diam dan tinggal berkuasa dan bertahta dalam hidupnya. "Lihat Aku berdiri di muka pintu, dan mengetok, Jikalau ada orang yang mendengar suaraKu dan membuka pintu, maka Aku akan masuk mendapatkannya," ( Why 3:20). Kalau ini yang terjadi, maka akan lahirlah KBK = Kristen bersama Kristus. KDK = Kristen dalam Kristus. KKBH = Kristen, Kristus bertahta di hati. Hidupnya akan, "Aku hidup namun bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup dalam aku," (Gal 2:20). Sebab, Yesus Kristus diterima secara pribadi masuk dalam hati dan hidupnya. Pemimpin kristiani adalah pemimpin yang dalam hidupnya hadir dan bertahta Yesus Kristus. Proses mengalami keselamatan sebagai proses perubahan karena adanya keyakinan. Kekuatan keyakinan menurut Walter Doyle dalam Keyakinan Pribadi : Jika anda mengubah pikiran anda Anda akan mengubah keyakinan anda Jika anda mengubah keyakinan anda Anda mengubah harapan anda Jika anda mengubah harapan anda Anda mengubah sikap anda Jika anda mengubah sikap anda Anda mengubah perilaku anda Jika anda mengubah perilaku anda Anda mengubah penampilan anda Jika anda mengubah penampilan anda Anda mengubah hidup anda Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 75
Spiritualitas Pemimpin Kristen 2.Membangun dan menumbuhkan spiritualitas Sebagai orang yang telah percaya dan menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juru selamat secara pribadi, maka orang percaya perlu membangun dan menumbuhkan kehidupan spiritualitasnya, agar ia semakin dewasa dalam beriman. Akan tetapi bila ia kemudian terpilih dan dipercaya menjadi pemimpin, maka tugas, beban, tanggung jawab, persoalan, pergumulan dan tekanan akan lebih besar dan semakin besar. Untuk itu, pemimpin kristiani membutuhkan kekuatan yang ekstra agar mampu menghadapi dan mengatasi semua persoalan dalam kepemimpinannya. Untuk membangun dan menumbuhkan spiritualitasnya, ia dapat melakukan langkah-langkah berikut ini. 2.1. Saat teduh Saat teduh adalah waktu yang disediakan khusus untuk merenung atau meditasi pribadi, yang dapat dikombinasi dengan doa dan membaca serta merenungkan sabda Tuhan. Waktu dan tempat untuk saat teduh dapat diatur pagi-pagi benar setelah bangun pagi, atau pada malam hari, sesuai komitmen pribadi, di tempat yang mendukung kita untuk berdoa dan merenung, tidak terganggu oleh suasana yang kurang mendukung. Saat teduh ini perlu agar menyegarkan jiwa yang lelah, penat dan tegang. Sebab sebagai pemimpin ia kerap kali mengalami hal-hal itu. Ketika saat teduh dilaksanakan, maka saat itulah proses penyegaran, pemulihan, pengisian daya-daya sorgawi ke dalam dirinya. Ketika ia masuk ke dalam hari kerja baru esoknya, ia telah memiliki tenaga mental dan spiritualitas yang telah dibaharui. Yesus sendiri memberi teladan, di pagi-pagi benar Ia menyepi, menyendiri dan berdoa. "Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia pergi ke tempat sunyi dan berdoa di sana," (Mrk 1:35). Pemazmur juga mengajarkan dengan amat menakjubkan, "Kenyangkanlah kami di waktu pagi dengan kasih setiamu, supaya kami bersorak-sorai dan bersukacita semasa hari-hari kami," (Mz 90:14). Itulah yang dapat terjadi, bila memulai hari bersama dengan Tuhan, dan berjalan bersama Tuhan sepanjang hari. Sehingga hari itu adalah hari bersama Tuhan, bukan hari tanpa Tuhan. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 76
Spiritualitas Pemimpin Kristen 2.2. Doa pribadi Doa bersama orang percaya yang lain tentu baik dan penting. Kita minta dukungan doa orang lain juga penting. Akan tetapi tidak kalah pentingnya sebuah doa pribadi kepada Tuhan. Yesus Kristus sendiri memberi teladan yang amat menakjubkan tentang perlunya doa pribadi ini. Ketika Ia menghadapi pergulatan dan pergumulan paling berat dalam hidupNya, saat di Taman Getsemani. Ia pergi meninggalkan murid- muridNya. Ia berdoa sendiri dan secara pribadi. Tidak cukup satu kali Ia berdoa, dua kali tidak cukup, bahkan sampai tiga kali Ia berdoa hal yang sama. Lalu Yesus Kristus mengingatkan para murid tentang perlu dan pentingnya berdoa. KataNya, "Barjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah," ( MT 26:41). Berdasarkan ayat ini, lalu ada yang membuat kesimpulan bahwa doa adalah kekuatan. Banyak berdoa, banyak kekuatan. Makin banyak berdoa, makin banyak kekuatan. Semakin kuat dan banyak berdoa, maka semakin banyak kekuatan. Sebaliknya, kurang berdoa, kurang kekuatan, semakin kurang berdoa, semakin kurang kekuatan. Tidak pernah berdoa, tidak pernah memiliki kekuatan. Sebab doa adalah kekuatan. "Doa orang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan," (Yak 5: 16, 15). Demikianlah pentingnya doa bagi seorang pemimpin. 2.3. Baca sabda Baca sabda seharusnya bukan hanya keharusan dan kewajiban. Tetapi ia merupakan kebutuhan dan keperluannya sebagai orang percaya dan seorang pemimpin. Sabda yang dibaca dapat menjadi makanan rohaninya, yang menyegarkan dan mengenyangkan. Selain itu, sabda memberi ilham dan inspirasi bagaimana ia menjalani hidupnya setiap hari. Dari sabda itu ia tahu hati dan kehendak Tuhan. Ia mendengar sapaan- sapaan Tuhan. Ia tahu apa yang harus ia lakukan atau yang dilarang untuk dilakukan. Sabda akan membentuk sikap dan perilaku kristianinya. Karena sabda orang berhati-hati bertindak dan berperilaku, sehingga ia menjadi bijak. Dari sabda ia tahu janji-janji Tuhan untuk hidup masa sekarang ini, maupun untuk masa yang akan datang. Karena sabda, saat-saat problem Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 77
Spiritualitas Pemimpin Kristen menerpa dan menghimpit, ia menjadi kuat dan tegar. Karena sabda, masa- masa suram dan sedih, ia mendapatkan penghiburan dan kekuatan. Karena sabda, ia dapat membimbing dan mendampingi orang-orang yang butuh bimbingan. Karena sabda, ia dapat mengajar orang lain agar hidup mereka semakin baik. Jika hubungan pribadi dengan Tuhan Yesus Kristus terjalin intim melalu doa, saat teduh, baca sabda, ketaatan dan kesetiaan padaNya dalam praktek sikap dan perilaku. Maka keajaiban akan dialami seorang percaya, juga seorang pemimpin. Simak ungkapan ini KUHAMPIRI SABDA SEJATI Ketika aku bangun pagi Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika aku kembali ke peraduan Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika aku berjalan dalam kabut gelap kehidupan Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kkristus Ketika hati dirundung tangis sedih, air mata mengalir Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika hati dirundung dukacita nespata Kekasih telah pergi dipanggil Bapa sorgawi Hati berkecamuk kebuntuan gelap gulita Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika hidup tertimpa musibah Membawa kemalangan dahsyat Memporak-porankan diri dan keluarga Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 78
Spiritualitas Pemimpin Kristen Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika hidup terhimpit sakit penyakit Berkepanjangan seolah tanpa batas Harapan pulih seolah sirna Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika hidup serba tidak menentu Rasa aman terus mengusik ketenteraman Pegangan kerja usaha sehari-hari terlepas Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kkristus Ketika jalan buntu tiada ujung Jalan yang dilalui penuh aral melintang Haparan hamper pupus sudah Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Ketika gunung persoalan menutupi jalan lapang Ketika tangan, kaki, otot, semangat daya juang Terasa lemah lunglai tiada daya Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Akhirnya, ketika aku telah uzur usia Ajal hampir menjemput Keluarga pasrah pada Pencipta Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus Oh....aku akhirnya sadar dan paham Langkah demi langkah kuayunkan Dengan terengah-engah, kadang teguh kokoh Aku akhirnya sampai juga di penghujung jalanku Hanya karena senantiasa Kuhampiri Sabda Sejati Yesus Kristus. (Bdg, 16, 5, 02, T.Tu'u). 2.4. Hadir dalam kegiatan jemaat "Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti yang dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya, " ( Ibr 10:25). Hal tersebut Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 79
Spiritualitas Pemimpin Kristen dapat dirasakan sebagai panggilan sekaligus peringatan. Sebab pertemuan jemaat memiliki arti dan manfaat yang penting bagi orang percaya apalagi bagi seorang pemimpin. Oleh karena pertemuan jemaat memiliki dimensi- dimensi spiritualitas dan sosial. Sebagai makhluk berdimensi spiritualitas, maka pertemuan jemaat akan membantu warga jemaat bertumbuh dalam kehidupan spiritualitasnya. Sebab pertemuan jemaat memang dimaksudkan sebagai sarana pembinaan dan pembelajaran jemaat. Sedangkan sebagai makhluk yang berdimensi sosial, maka pertemuan jemaat akan memperkuat dan mempererat ikatan sosial di antara anggota jemaat. Bila hubungan kasih semakin tumbuh, maka mereka dapat saling menasihati, menghibur, menguatkan, meneguhkan satu terhadap yang lainnya. Ketika kita lemah, ada teman menguatkan dan menolong, sebaliknya, ketika teman lemah, kita dapat menguatkan dan menolong mreka. Sehingga di sini ada tangan yang saling terulur silih berganti. Kita adalah tangan Kristus bagi sesama kita. 2.5. Baca buku yang bermanfaat Buku adalah jendela pengetahuan dan informasi. Buku juga jendela bagi pengembangan pengetahuan dan pengalaman iman. Sebab itu, membaca buku sangat penting bagi pengembangan wawasan pengetahuan dan spiritualitas. Karena dari membaca buku-buku itulah pengetahuan terus maju dan berkembang. Seorang pemimpin sangat penting memiliki wawasan dan pengetahuan yang luas dan dalam. Akan tetapi, hal-hal yang berhubungan dengan pengembangan dan wawasan spiritualitas juga akan berkembang dengan baik, apabila kegiatan membaca buku terus dilakukan. Buku yang dipilih untuk dibaca adalah buku yang bermanfaat bagi pengembangan diri dan spiritualitas. Pemimpin akan lebih dihargai dan dihormati oleh karena wawasan dan pengetahuannya luas dan dalam. 2.6. Mengikuti berita perkembangan dunia Seorang pemimpin kristiani ada di tengah-tengah dunia dan di dalam dunia dengan beraneka ragam keadaan dan kejadian. Agar dalam menjalankan dan melaksanakan kepemimpinannya relevan dengan situasi yang dihadapi, maka pemimpin tidak sampai tertinggal oleh keadaan dan Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 80
Spiritualitas Pemimpin Kristen perkembangan dunia sekitarnya. Sajian media massa dalam majalah, koran, TV, radio, sebaiknya diikuti dengan cermat dan selektif. Dengan hal tersebut, spiritualitasnya akan terus berkembangan, diperkaya dan selalu hadir dalam konteks waktu dan tempat serta zaman yang relevan. Spiritualitasnya menjadi spiritualitas yang sesuai dengan zamannya. Bukan spiritualitas yang kedaluwarsa dan lepas dari konteks zamannya. 2.7. Taat dan setia Sabda Tuhan penting untuk didengar dan dipelajari. Tetapi masih harus dilanjutkan dengan mentaati dan mempraktekkannya dengan setia dalam hidup sehari-hari. Taat adalah melakukan sesuatu yang menjadi tugas dan panggilan hidupnya. Setia adalah memegang kuat-kuat, apa yang diyakini dan dipercaya, yakni sabda, perintah dan janji Tuhan. Ketaatan dan kesetiaan merupakan wujud mentaati dan setia pada sabda, "Hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja,' (Yak 1:22). ia memberlakukan ajaran imannya dalam praktek hidupnya. Bila mereka melihatnya taat dan setia pada firman Tuhan, maka hal itu akan sangat mempengaruhi sikap dan perilaku mereka. Sebab ada contoh dan teladan yang dapat mereka ikuti. Pemimpin akan dilihat oleh pengikutnya sejauh mana Ketaatan dan kesetiaan pemimpin pada firman Tuhan akan semakin memperkuat spiritualitasnya sendiri. Sebab ia merasakan dampak dan manfaat serta kekuatan spiritualitas itu dalam dia mengajar, membina, memimpin dan mempengaruhi orang-orang lain. Pengaruh itu akan semakin hebat, karena ada kuasa dan kekuatan Tuhan berkarya di dalam dan melalui dirinya yang taat dan setia itu. Bagi dirinya sendiri yang taat dan setia akan mengalami janji bahwa siapa yang taat dan setia akan berbahagia. D + P = B ( Dengar + Pelihara = Bahagia) , "Yang berbahagia ialah mereka yang mendengar firman Allah dan yang memeliharanya," (LK 11:28). T + L = B ( Tahu + Lakukan = Bahagia), "Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu melakukannya," (Yoh 13:17). T = B + DS (Taat = Bahagia + Damai Sejahtera), "Sekiranya engkau memperhatikan perintah-perintahKu, maka damai sejahtera akan seperti sungai yang tidak pernah kering, dan kebahagiaanmu akan terus berlimpah seperti gelombang-gelombang laut Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 81
Spiritualitas Pemimpin Kristen yang tidak pernah berhenti," ( Yes 48:18). Demikian indahnya janji dan kunci bahagia bagi pemimpin yang taat dan setia pada sabda. 2.8. Menolong orang lain Pertumbuhan dan perkembangan spiritualitas juga terjadi karena langkah hidup yang saling menolong. Tangan yang terulur dari yang kuat kepada yang lemah, tidak hanya memperkuat tangan yang lemah yang ditolong, tetapi juga semakin memperkokoh tangan yang kuat yang memberi. Sebab memberi adalah juga menerima. Karena memberi maka akan menerima. Itu hukumnya. Jika Tuhan, pusat spiritualitas, telah memberkati dan memberi rejeki yang baik untuk pemimpin. Sudah seharusnya, ia juga tergerak membagi dan berbagi rejeki itu kepada orang-orang yang perlu mendapat pertolongan. Di sekitar kita ada banyak orang-orang yang membutuhkan pertolongan kita. Kalau kita dapat memberi pertolongan dan bantuan kepada mereka. Maka spiritualitas kita akan bertumbuh semakin kuat. Lagi pula, "Lebih berbahagia memberi dari pada menerima, " (Kis 20:35). "Selama masih ada kesempatan bagi kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama kepada kawan-kawan kita seiman, " (Gal 6:10). "Jangan menahan kebaikan dari orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya," (Ams 3: 27). 2.9. Berbicara bijak dan meneduhkan Dalam tekanan yang tinggi dan berbagai ragam persoalan yang menghimpitnya, kadang-kadang emosi seorang pemimpin naik dan tinggi. Sehingga ketika ia berbicara dengan orang-orang yang ada di sekitarnya, kata-kata yang diucapkannya bagaikan sebuah busur pahah yang tajam sekali, melesat cepat. Lalu menghunjam di hati orang-orang yang mendengarnya. Orang terluka, sakit hati, tersinggung dan tidak enak mendengarnya. Hubungan menjadi kurang baik. Tembok antara pimpinan dan bawahan terbentuk menjulang tinggi. Oleh sebab itu, pemimpin mesti sadar, bahwa kata-kata yang meluncur dari mulutnya sangat besar kuasa dan kekuatannya. Ia dapat mematikan semangat, tetapi sebaliknya dapat membangun kembali hidup Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 82
Spiritualitas Pemimpin Kristen yang tanpa gairah. Kata-katanya mampu mengubah hidup menjadi penuh motivasi dan daya juang yang hebat. Apabila kata-kata yang diucapkan dikelola dengan baik, benar dan tepat. Kata-kata pemimpin pada tempatnya sebagai, "Bibir orang benar menggembalakan banyak orang, mulut orang benar mengeluarkan hikmat, "(Ams 10:11, 31). Ya, kata-katanya penuh hikmat, berhikmat, sehingga memberi keteduhan bagi orang yang mendengarnya. Mengapa ia menjadi orang benar terarah pada Tuhan, yang menyelamatkannya dari perhambaan dosa. Ia percaya, yakin dan menerima Yesus Kristus adalah Tuhan dan juruselamatnya. Doa dan sabda menjadi makanan rohani dan kebutuhannya sebagai makhluk ciptaan Tuhan. Hal-hal itulah yang membuat dia semakin diasah dan dibentuk menjadi orang yang bijak dan menggembalakan banyak orang melalui kata-kata yang diucapkannya. ? Karena hidupnya 2.10. Mengembangkan rasa humor Tertawa itu sehat. Tertawa itu menyegarkan otot dan syaraf. Tertawa membuat wajah cerah ceria berseri. Oleh karena itu, tertawa merupakan kurnia Tuhan. Dengan tertawa hidup ini semakin riang dan menarik. Sehingga tertawa dan membuat orang tertawa karena sebuah kecerdasan spiritual kata Tony Buzan. Dengan tertawa dan tersenyum, otak anda memerintahkan tubuh anda melepaskan "hormon sehat." Sehingga hidup terasa ringan dan nyaman. "Hati yang gembira adalah obat yang manjur, tetapi semangat yang patah mengeringkan tulang. Kekuatiran dalam hati membungkukkan orang, tetapi perkataan yang baik menggembirakan dia. Hati yang tenang menyegarkan tubuh, " kata Amsal 17: 22, 121: 25, 14:30). Dan itu sungguh amat benar. Kita dapat merasakannya. Tony Buzan dalam "Jadi Orang Cerdas Spiritual," mengutip Elia Wheeler Wilcox, "Tertawalah dan dunia akan ikut tertawa bersamamu." Lalu Tony Buzan menjawab dan mengatakan, "Benar! Tertawalah dan dunia tertawa bersamamu ! Selera humor merupakan salah satu kualitas utama kecerdasan spiritual. Tawa akan mengurangi perasaan stress, meningkatkan kesehatan secara umum, dan menambah jumlah teman (yang lebih bahagia). Tawa dapat menciptakan kehidupan yang lebih bahagia, ceria, dan bersemangat. Dapat meredakan persoalan, dapat membagi Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 83
Spiritualitas Pemimpin Kristen ketegangan dan menyatukan orang dari berbagai profesi. Humor mempertalikan semua umat manusia." Seorang pemimpin perlu mengembangkan kemampuan dan keterampilanm humornya. Sebab dengan memanfaatkan senyum, tawa, humor, ada banyak kebekuan dan kekakuan dalam relasi, dalam komunikasi, dalam rapat, dalam pembinaan, pendidikan, dapat dicairkan dan dilenturkan. Sehingga hidup terasa indah dan nyaman. 2.11. Menyediakan hal rekreatif "Mensana Corpore Sano," ungkapan Latin yang berarti dalam tubuh yang sehat akan ada jiwa yang sehat. Benar, bahwa kalau tubuh kita sehat, maka dampaknya pada jiwa kita akan sehat juga. Sebab, kalau tubuh sakit, orang sakit, sering kali jiwanya jadi dan ikut sakit, bahkan ada yang imannya ikut goncang dan goyang karena tidak mampu menerima kenyataan bahwa tubuhnya sakit. Untuk itu memang perlu seorang pemimpin menata hidup agar tubuh terjaga dan sehat. Maka olah raga sangat penting disediakan waktunya. Kemudian, hal-hal rekreatif juga perlu untuk menjaga jiwa yang sehat dan segar. Kesibukan, kebisingan, ketegangan, perlu diatasi dan diselingi dengan hal-hal rekreatif. Hal rekreatif bukan selalu harus berarti mahal. Sebab rekreatif adalah menciptakan suatu suasana yang baru, kreatif dan segar kembali. Sehingga, dengan hal dekimian, ada banyak kegiatan yang dapat bersifat rekreatif yang dapat dilakukan. Dalam olah ragapun, hal-hal rekreatif sudah dapat terjadi. Misalnya, jalan pagi yang santai adalah olah raga sekaligus rekreatif, murah meriah. Dan macam-macam kegiatan lain- lain pun dapat dibuat dan diciptakan sebagai sesuatu yang rekreatif. Baca buku-buku atau cerita-cerita lucu, adalah menyegarkan, dll. Kebalikan dari "Dalam tubuh yang sehat akan ada jiwa yang sehat, " adalah "Dalam jiwa yang sehat akan ada tubuh yang sehat pula". Sebab, kalau orang jiwa dan spiritualitasnya sehat. Maka diharapkan ia dapat menata hidupnya dengan lebih baik. Dengan hati, pikiran dan mental yang sehat dan baik, maka segala pergumulan hidup akan dapat diatasinya, tentu berdasarkan kekuatan dan kuasa Tuhan. Sebab, "Kekuatan yang melimpah- limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami, " (II Kor 4: 7). Sakit penyakit juga seringkali muncul karena sikap hati, pikiran dan mental yang Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 84
Spiritualitas Pemimpin Kristen tidak sehat. Bila hati, pikiran dan mentalnya sehat, pemimpin boleh yakin tubuhnya juga akan sehat. Itu berarti spiritualitas berpengaruh dan dipengaruhi juga oleh tubuh dan jiwa yang sehat. Sehingga olah raga dan yang rekreatif perlu bagi pemimpin. Karena pada dasarnya pemimpin harus sehat jasmani, sehat mental dan sehat spiritualitasnya. Bila ia tidak sehat jasmani, bagaimana ia dapat bekerja dengan baik ? Bila mentalnya tidak sehat, bagaimana ia dapat memiliki daya pikir dan daya tahan yang baik ? Bila ia tidak sehat spiritualitas, bagaimana ia dapat memiliki sikap, perilaku dan perbuatan yang baik dan benar ? Bagaimana ia mampu menghadapi gejolak dan tekanan yang menghimpitnya ? Dapatkah tanpa Tuhan ia membangun dirinya, keluarganya, dan kepemimpinannya, dengan sukses ? "Kalau bukan Tuhan yang membangun rumah, sia-sialah usaha orang yang membangunnya," (Maz 127:1). V.PENUTUP Pemimpin kristiani memahami bahwa spiritualitas merupakan cara atau sikap hidupnya yang terarah pada Tuhan. Sehingga cara dan sikap itu menjadi motor yang menggerakkan seluruh gerakan hidupnya. Cara dan sikap yang terarah itu juga menjadi kekuatan yang menyembuhkan, menghidupkan dan menyeimbangkan dirinya dalam irama gerak hidupnya sebagai pemimpin kristiani. Selain itu, dengan spiritualitas itu, apiNya Tuhan memanaskan dan menghangatkan spiritualitasnya, oleh karena Yesus Kristus hidup dan berkuasa dalam dirinya. Bagi pemimpin kristiani, spiritualitas sangat penting, oleh karena secara umum, manusia hidup bukan hanya karena roti, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah. Sabdanya menjadi pelita hidupnya. Dengan mengenal sabda, ia mengenal hati dan kehendak Tuhan. Hal itu juga akan ikut membentuk karakter kristianinya. Jiwanya memang secara mendasar memerlukan Tuhan, yang menjadi sumber hidup yang sejati. Secara khusus sebagai pemimpin kristiani, spiritualitas sangat penting oleh karena, hidupnya semakin sarat dengan godaan dan tantangan, semakin tinggi pohon, semakin banyak goyangan bagi pohon hidupnya, maka akar harus semakin dalam pula di dalam Yesus Kristus, agar tidak Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 85
Spiritualitas Pemimpin Kristen mudah tumbang. Semakin tinggi posisi, semakin pergumulan dan masalah serta tanggung jawab meningkat. Sebagai pemimpin ia adalah orang terdepan yang diteladani. Memimpin keluarga, hanya akan berhasil bila melibatkan Tuhan. Pondasi semua itu : spiritualitas yang baik. Bagaimana pemimpin kristiani membangun spiritualitas yang baik ? Pertama: ia telah mengalami keselamatan dalam Yesus Kristus melalui : mengakui dirinya berdosa dan mengakui dosa itu di hadapan Tuhan. Lalu bertobat, percaya dan menerima Yesus Kristus secara pribadi. Kedua, setelah percaya dan menerima Kristus, ia mesti membangun spiritualitasnya agar tidak kembali ke hidup yang lama. Ia perlu melakukan : saat teduh, doa pribadi, membaca sabda Tuhan, taat dan setia pada Tuhan dan sabdaNya, ambil bagian dalam kegiatan jemaat, membaca buku-buku yang bermanfaat, ikut perkembangan berita dunia, menolong orang-orang lain sebagai wujud iman dan kasih, berbicara bijak dan berhikmat agar meneduhkan orang lain, menyisipkan hal-hal humor agar ada suasana segar dan mencairkan kekakuan dan kebekuan relasi. Terakhir, siapkan hal-hal rekreatif agar sehat dan segar, sebab pemimpin perlu sehat jasmani, mental dan rohaninya. Dengan hal-hal demikian, diharapkan spiritualitas pemimpin terus segar dan bertumbuh. Sehingga ia mampu meneruskan kepemimpinannya. ****** Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 86
Spiritualitas Pemimpin Kristen KEPUSTAKAAN Agustian, Ary Ginanjar, ESQ, Jakarta, Arga, 2001. Buzan, Tony, 10 Cara Jadi Orang Cerdas Spiritual, Jakarta, Gramedia, 2003. D'Sousa, Anthony, Empowering Leadership, Singapore, Haggai Institute, 2006. Maden, Kinurung.M., Formasi Spiritualitas, bahan kuliah STT GKE, Banjarmasin. Sukidi, Kecerdasan Spiritual, Jakarta, Gramedia, 2002. Tu'u, Tulus, Peran Disiplin pada Perilaku, Jakarta, Grasindo, 2004. Tu'u, Tulus, Sebatangkara, Kumpulan Puisi, Arsip Perpustakaan STT GKE, Banjarmasin. Darmaputra, Eka, dalam Kepemimpinan Kristiani, STT Jakarta, 2003. Katekisasi Pernikahan,, Sinode GKI Jateng. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 87
Kepemimpinan dalam Perspektif Alkitab RESENSI BUKU: Oleh: Enta Malasinta1 Judul Penulis Penerbit Tahun terbit Tebal buku : Kepemimpinan dalam Perspektif Alkitab : Pdt. Dr. Eka Darmaputera : Kairos Books, Yogyakarta : 2005 : 152 halaman, yang terdiri dari 21 sub Judul 1 Dosen Islamologi Pada STT GKE sedang studi lanjut S3 di STT Jakarta. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 88
Kepemimpinan dalam Perspektif Alkitab Ini adalah judul buku yang di tulis oleh Eka Darmaputra sebagai bagian dari keprihatinan sekaligus panggilan nuraninya terhadap krisis kepemimpinan yang dialami bangsa Indonesia, yang berpengaruh juga terhadap kepemimpinan gereja, yang membuat secara umum bangsa Indonesia dan secara khusus gereja-gereja akan bergerak tanpa arah, selalu bersibuk diri tanpa tahu untuk apa ia ada. Banyak pemimpin, tetapi mereka tidak bisa tutur Yehezkiel, memimpin. Eka mengambil perumpamaan seperti pemimpin sekarang seperti seorang gembala yang minum susu dan makan daging dari domba gembalaannya, tetapi tidak membebat luka-luka mereka, tidak mengarahkan perjalanan mereka dan tidak memedulikan kesejahteraan mereka. Eka mengakui bahwa buku ini bukan berbicara tentang teknik kepemimpinan, bukan juga membangun sebuah teologi baru tentang kepemimpinan dan bukan juga membuat sebuah teori kepemimpinan baru. Tetapi tulisan-tulisan dalam bukunya ini, merupakan sebuah refleksi pengalaman di itu, muncullah beberapa kalimat yang sangat inspiratif bagi gereja secara khusus maupun masyarakat luas. lapangan pelayanan. Berdasarkan pengalaman Beberapa kalimat inspiratif itu yang diuraikan Eka, antara lain: Seorang pemimpin sejati tidak cuma bisa meratapi keadaan. Seorang pemimpin sejati pantang berlindung di balik dalih. Atau, terlalu mudah memaafkan kegagalan sendiri. Kualitas kepemimpinan seorang pemimpin antara lain ditentukan oleh kepekaan serta kemampuannya untuk melakukan hal yang tepat, pada saat yang tepat, dan dengan cara yang tepat. Sebab yang membedakan seorang pemimpin dengan pemimpin yang lain adalah kualitas kepemimpinannya. Kualitas kepemimpinan sangat ditentukan oleh motivasi. Hanya motivasi yang baik yang bisa melahirkan pemimpin yang baik. Motivasi kepemimpinan Yesus bersifat "God Oriented", yaitu tertuju, terarah dan terfokus kepada Allah. Atau filsafat "ikutlah Aku". Bagaimana kita dapat memperbaiki kepemimpinan yang bobrok, mulailah dengan meneliti di mana dan bagaimana filsafat "ikutlah aku" yang esensial itu mulai diselewengkan. Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 89
Kepemimpinan dalam Perspektif Alkitab Seorang pemimpin yang baik, harus terlebih dahulu lulus sebagai "hamba" yang baik, sebab pemimpin sejati harus memiliki sikap dan mental untuk melayani, yang bukan sekedar mengumbar kata-kata tetapi lebih pada tindakan nyata yang diinspirasi oleh rasa takut dan taat akan Tuhan. Semakin lama seorang pemimpin berkuasa, kekuasaan itu akan semakin membius. Kedengarannya nikmat, tetapi sebenarnya berbisa. Jangan mudah terkecoh oleh penampilan luar seorang pemimpin. Pemimpin yang tercermin melalui kesetiaan dan kredibilitasnya. Keterampilan dan kemampuan memang perlu, tetapi karakter, moral dan integritas pribadi lebih perlu lagi. istimewa adalah Itulah sedikit dari intisari buku ini. Masih banyak hal yang diungkapkan di dalamnya, yang semuanya merupakan dasar-dasar kristiani tentang sebuah kepemimpinan. Jika para pembaca sekalian tertarik untuk lebih mendalaminya, silahkan anda membaca secara lengkap buku ini: Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 90
Siapakah Ketua Umum MS GKE 2010-2015? SIAPAKAH KETUA UMUM MAJELIS SINODE GKE 2010 - 2015? Oleh:Yuprinadie1 ABSTRAK Tidak ada yang pasti. Segala sesuatu adalah kemungkinan. Memutlakkan sesuatu sesunguhnya ketidakpastian itu sendiri. Sebab tidak ada kebenaran mutlak. Sesungguhnya yang ada adalah prediksi atau perkiraan atau angapan atau kemungkinan. Demikian juga halnya dalam memperkirakan pemimpin GKE ke depan. Ada banyak kemungkinan yang terbuka yang akan terjadi. Karena masih dalam perkiraan, maka mungkin saja yang terjadi adalah terpilihnya pemimpin yang tidak pernah terbayangkan sebelumnya. Key word: Kemungkinan, politik, stakeholder, probabilitas. I. PENDAHULUAN Beberapa waktu lagi pada bulan Juli 2010 akan diadakan Sinode Umum GKE XXII di Pontianak yang merupakan hajatan terbesar GKE setiap 5 tahun. Dalam SU ini akan dipilih pemimpin GKE (Majelis Sinode) untuk masa bakti 5 tahun (2010 - 2015). Siapakah yang akan menjadi pemimpin GKE (khususnya Ketua Umum MS GKE) dalam periode ke depan ini? Pertanyaan ini menurut saya gampang-gampang susah. Dalam keadaan normal, agaknya bursa calon Ketum MS GKE sudah mengerucut 1 Pendeta GKE Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 91
Siapakah Ketua Umum MS GKE 2010-2015? kepada beberapa orang elit GKE yang dianggap kapabel untuk memimpin GKE 5 tahun ke depan. Pengerucutan ini tentu saja di satu sisi akan memudahkan para pemegang hak suara untuk memilih calonnya yang dianggap tepat dan dapat memajukan GKE dalam 5 tahun ke depan. Di sisi yang lain tentu saja pengerucutan ini menggambarkan minimnya kader GKE yang mampu berkompetisi memperebutkan kursi GKE - 1. Tata Gereja (tepatnya Rancangan Tata Gereja - RTG) yang akan diajukan pada SU nanti juga turut ambil bagian dalam pengerucutan kalau tidak mau dikatakan pembunuhan kader-kader muda yang (mungkin) juga punya potensi besar dalam kompetisi tersebut. Karena RTG ini mensyaratkan batasan umur dan pengalaman organisasi gerejawi bagi anggota MS GKE yang harus dengan hati-hati kita pertimbangkan. Ketokan palu di SU tentang RTG ini akan menutup peluang para kader GKE muda yang mau ikut berkompetisi. Pengerucutan calon pemimpin ini bisa juga merupakan upaya sistematis untuk mengganjal kader lain untuk meramaikan burca calon. Atau bisa jadi saat ini kader-kader GKE sudah tidak berminat untuk bersaing menuju tampuk kekuasaan GKE, karena berbagai sebab atau karena sudah merasa nyaman dengan posisi saat ini. Istilah kerennya berada di "lahan basah" atau di "tanah kanaan yang berlimpah susu dan madunya". Entahlah. Waktulah yang akan membuktikan bagaimana dan apa yang akan terjadi pada SU GKE ke - 22 nantinya. II. TEORI KEMUNGKINAN Terlepas dari semua itu, saya ingin mengulas beberapa probabilitas pencalonan Ketum MS GKE yang akan bersaing dalam SU di Pontianak nanti. Dalam teori probabilitas, segala sesuatu mungkin terjadi dalam masa pemilihan Ketum MSGKE nanti. Kemungkinan pertama adalah kemungkinan normal. Dimana kemungkinan ini dinampakkan dalam pengerucutan calon Ketum. Kita bisa melihat dalam upaya saling menggalang dukungan dalam beberapa waktu ini di Resort-resort di lingkungan GKE terutama resort-resort yang dianggap memiliki pengaruh dan peluang politik yang besar. Juga terjadi Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 92
Siapakah Ketua Umum MS GKE 2010-2015? dalam segala kegiatan atau pertemuan GKE. Dalam teori ekonomi politik disebut sebagai pertimbangan ekonomis untung rugi dalam mencari massa. Biasanya para calon akan mencari resort-resort yang kuat karena pertimbangan quota, ekonomis dan pengaruh bagi resort lain yang kecil/lemah. Hal ini sudah dibuktikan oleh SBY dalam penggalangan koalisi yang membuat pilpres 2009 hanya berlangsung 1 putaran dengan kemenangan telak kubu SBY. Namun perlu diperhatikan bahwa upaya ini bersifat sementara, hanya untuk tujuan sesaat dan bersifat pribadi. Kemungkinan kedua adalah kemungkinan kuda hitam. Ini hampir mirip dengan cara untuk penggalangan kekuatan. Hanya dalam kemungkinan kedua ini, sang calon bermain di belakang layar. Ia adalah pusat ia mempunyai "tim sukses" yang bergerilya mempengaruhi resort-resort lain untuk memilih sang calon. Pengalaman saya dalam pemilihan pimpinan suatu organisasi, cara ini cukup bermanfaat bilamana sang calon bukanlah kader yang aktif namun dapat dipercaya integritas dan loyalitasnya. Tim sukses harus mampu mengkondisikan wacana untuk memilih calon yang seakan-akan hanya satu dan tidak ada yang lain. Perlu diperhatikan bahwa metode ini bila disalahartikan dan bisa mengarah pada black campaign (kampanye hitam) misalnya seperti money politics (politik uang) dan character assasination (pembunuhan karakter). Karena dengan cara ini sang calon aman dan tidak beresiko. Ia tidak perlu bergerak kemana-mana untuk mencari dukungan. Semua resiko ditanggung oleh tim sukses. tujuan, tetapi Kemungkinan ketiga adalah yang disebut dengan kecelakaan politik (politics accident). Kemungkinan ini adalah kemungkinan yang seringkali terjadi bilamana pencalonan mencapai deadlock yang mengakibatkan tidak adanya pilihan normal. Dalam kondisi ini akan dipilih sebuah pilihan alternatif yang tidak disangka-sangka. Calon ini biasanya menggalang kekuatan bawah tanah, yang tidak disadari hingga mendapat peluang untuk deadlock. Dalam kasus pilpres RI adalah dengan terpilihnya Gusdur yang tidak disangka-sangka dapat menjadi presiden. Gusdur mempunyai kekuatan tersembunyi dengan organisasinya yang tentu saja banyak diikuti oleh anggota MPR waktu itu. Dalam teorinya, kecelakaan politik bisa diciptakan. Termasuk dalam pemilihan Ketum MS GKE nantinya. Seseorang telah bergerilya diantara resort-resort, mencari dukungan secara diam-diam dan mengkondisikan SU dalam sebuah kesalahan yang Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 93
Siapakah Ketua Umum MS GKE 2010-2015? mengakibatkan terjadinya apa yang disebut dengan "kecelakaan politik" tersebut. Namun menurut hemat saya, peristiwa kecelakaan politik tidak seharusnya dilakukan dalam SU nantinya mengingat GKE sebenarnya dalam mempunyai memperebutkan kursi GKE-1. Saya tidak menafikan adanya usaha-usaha seperti itu. Namun dalam persaingan yang sehat (positive competition), kita harus berani untuk maju ke depan dan bersaing dengan gagah. Di lain pihak, para pemangku kepentingan (stakeholders) GKE juga harus memberikan ruang seluas-luasnya bagi para kadernya yang mau bersaing dalam bursa pemilihan Ketum MSGKE. Sehingga pemilihan pimpinan GKE pada SU nanti lebih sehat dan demokratis. GKE yang demikian akan menghasilkan putra-putri GKE yang handal, kompetitif, loyal dan kredibel. banyak kader yang mampu berkompetisi Saya juga tidak menafikan adanya upaya untuk membentuk wacana primordialistik, seperti calon ketum haruslah seorang putra daerah kalimantan, mengambil jatah dari wilayah Kalimantan tertentu, atau bahkan mengambil jatah dari suku tertentu. Tentu ini sebuah wacana yang tidak sehat, karena akan menyempitkan keberadaan GKE hanya pada orang dayak, orang daerah tertentu di suatu bagian kalimantan, atau orang kalimantan suku tertentu saja. Ini telah menyimpang dari semangat ke- GKE-an yang telah disepakati para pendiri GKE tahun 1950. III. PENUTUP Karena itu saya berharap bahwa pemilihan MS GKE dalam SU GKE XXII di Pontianak nanti dapat menjadi momentum untuk memperbaiki GKE dalam seluruh lini pelayanannya di bumi Kalimantan ini dengan para pemimpin yang handal dan kredibel, kreatif dan inovatif serta mempunyai loyalitas yang tinggi kepada GKE. Bagaimanapun cara untuk memperebutkan kursi kepemimpinan di MS GKE, yang pasti ada dalam kerangka persaingan yang sehat dan kompetitif. Selamat berkompetisi. ***** Pambelum:Jurnal Teologi, Vol.2 No.01 Maret 2010 94