bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 PEMBELAJARAN BAHASA ASING DI INDONESIA: ANTARA GLOBALISASI DAN HEGEMONI Iman Santoso Jurusan Pendidikan Bahasa Jerman Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta Korespondensi: Jln. Colombo No.1 Yogyakarta 5528 Pos-el: iman_santoso@uny.ac.id Abstrak Penyelenggaraan pembelajaran bahasa Asing di Indonesia merupakan upaya bagi bangsa Indonesia untuk bisa menyerap dan mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di dunia, sekaligus jalan untuk bisa masuk ke dalam masyarakat global. Di balik tujuan tersebut, terselip kekhawatiran adanya infiltrasi nilai-nilai Asing (Barat) yang dapat mengikis identitas pembelajar bahasa Asing sebagai bangsa Indonesia. Kekhawatiran ini muncul karena dalam pembelajaran bahasa Asing terkandung informasi mengenai budaya Asing (Barat) beserta nilai-nilai kulturalnya. Nilai-nilai kultural barat tersebut, jika tidak dipandang secara kritis oleh pengajar dan pembelajar bahasa Asing sangat mungkin mengubah pandangan kultural pembelajar di Indonesia. Pembelajaran bahasa Asing bahkan dicurigai menjadi sarana Barat untuk melakukan hegemoni terhadap bangsa Indonesia (Timur). Dalam artikel ini dipaparkan mengenai (1) situasi pembelajaran bahasa Asing di Indonesia, (2) bentuk-bentuk hegemoni "Barat" terhadap "Timur" melalui pembelajaran Bahasa Asing, (3) Alternatif bentuk pembelajaran bahasa Asing berbasis etnopedagogik dan interkultural. Kata-Kata Kunci: Pembelajaran bahasa Asing, hegemoni, etnopedagogik, pembelajaran interkultural Abstract Foreign language learning in Indonesia constitutes an attempt for Indonesians to be able to absorp and keep up with the development of science and technology in the world, and to provide a way for Indonesian people to interact with other global members. On the other hand, there appears some concern that there may be infiltration of foreign values, especially from the West, that might weaken the learners' identities as Indonesians. This concern has emerged because foreign language learning generally presents Western elements of cultures and values. If it is not critically examined, these Western values are likely to change the learners' points of view of cultural values appropriate to be practised in their lives. Foreign language learning is also suspected as a means for the West to extend the Western hegemonies over the East such as Indonesians. This article explores a number of issues: (i) learning situations of foreign languages in Indonesia, (ii) Western hegemonic forms over the Eastern world through foreign language learning and (iii) alternative forms of foreign language learning based on ethnopedagogic and intercultural values. Key Words: foreign language learning, hegemony, ethnopedagogy, intercultural learning 1
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 PENDAHULUAN Di awal tahun 2013, masyarakat di Indonesia pendidikan dikejutkan oleh berita yang menyebutkan bahwa Mahkamah Konstitusi (MK) membatalkan keberadaan Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional (RSBI) dan Sekolah Bertaraf Internasional (SBI). Dalam amar putusannya, majelis hakim di MK menilai keberadaan RSBI/SBI telah menimbulkan perlakuan diskriminatif di dunia pendidikan sehingga dianggap bertentangan dengan prinsip konstitusi. (MK:RSBI kembali menjadi sekolah biasa, 2013). Hanya anak- anak orang kaya saja yang bisa masuk ke RSBI karena biaya yang tinggi dibanding sekolah reguler. Sudah menjadi rahasia umum, bahwa biaya yang dikenakan pada peserta didik yang akan bersekolah di RSBI/SBI sangat mahal untuk ukuran mayoritas masyarakat Indonesia. Keberadaanya dianggap bisa melegalkan "kastanisasi" pendidikan. terutama dunia lebih di keberadaan juga berpotensi menjauhkan RSBI/SBI dunia pendidikan dengan jati diri bangsa. Hal ini didasarkan pada fakta penggunaan bahasa asing yakni bahasa Inggris di setiap jenjang pendidikan (Alasan MK Bubarkan Sekolah RSBI, 2013). Pernyataan MK tersebut menimbulkan pertanyaan banyak pihak atau sebagian orang yang selama ini bahasa 'mengagungkan' Inggris (bahasa asing lainnya) yaitu apakah ada kaitanya antara pembelajaran bahasa asing dengan potensi berkurangnya jati diri sebagai bangsa Indonesia pada peserta didik di sekolah? Apakah hal itu mungkin terjadi? Untuk menjawab pertanyaan tersebut haruslah dilakukan tilikan pada hakikat dan fungsi bahasa dalam kehidupan manusia. Bahasa merupakan entitas yang melekat pada diri manusia sejak dilahirkan di dunia. Keberadaan bahasa inilah yang membuat kehidupan manusia menjadi berbudaya. MK menegaskan pembelajaran Bahasa menjadi media pengembang pikiran manusia terutama dalam mengungkapkan realitas segala sesuatu. Alwasilah (2008:4) mengatakan bahwa bahasa merupakan alat untuk mengejawantahkan pikiran tentang fakta dan realitas yang direpresentasikan lewat simbol bunyi. Bahasa dan pikiran ini memiliki hubungan yang timbal balik, artinya bentuk bahasa yang digunakan akan dipengaruhi pikiran manusia, sebaliknya bahasa dapat mempengaruhi cara berpikir manusia karena dibelakang bahasa 'berdiri' budaya. oleh Identitas atau jati diri seseorang akan terbentuk diantaranya melalui interaksi dengan bahasa dan budaya. Keduanya tak terpisahkan. Sebagai contoh peran bahasa ibu bagi perkembangan anak. Alwasilah (2012:84) menyebutkan bahwa "secara sosial dan kultural bahasa ibu adalah bahasa yang padat budaya". Ketika anak belajar bahasa dari ibunya untuk pertama kali, ia tidak hanya belajar satuan-satuan lingual yang bisa digunakan untuk berkomunikasi, tapi ia juga belajar kearifan yang terkandung dalam budayanya. Melalui bahasa ibu dibentuk, identitas kulturalnya termasuk pandangan hidup dan cara berpikirnya. Dari sini bisa dianalogikan bahwa pemerolehan bahasa asing - dalam konteks di sekolah disebut pembelajaran - dapat membentuk (mengarahkan) identitas kultural dan cara berpikir seseorang. Dengan demikian kekhawatiran MK mengenai pembelajaran bahasa asing (Inggris) dari mulai TK - PT bisa menjauhkan anak didik dari jati dirinya sebagai bangsa Indonesia yang bisa mengkhawatirkan melalui itulah bahasa pembelajaran "penjajahan budaya" oleh barat dilakukan secara laten dibalik jargon globalisasi dan modernisasi. akan dipahami. Bahkan ada bahwa asing Berkenaan dengan itu dalam artikel ini akan dikupas lebih jauh mengenai (1) 2
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 bagaimana situasi pembelajaran bahasa asing di Indonesia?; (2) apakah benar bahwa melalui dunia pendidikan, terutama melalui pembelajaran bahasa asing, Barat dapat melakukan hegemoni terhadap Timur ?, dan; (3) solusi apa yang bisa ditawarkan untuk memperkokoh jati diri bangsa dengan tidak menghilangkan pembelajaran bahasa asing di sekolah? SITUASI PEMBELAJARAN BAHASA ASING DI INDONESIA di Indonesia telah menjalani perjalanan sejarah yang panjang. Pada jaman kolonial, bahasa asing (seperti bahasa Belanda sebagai bahasa penjajah, serta bahasa Inggris dan Jerman) telah diajarkan di sekolah-sekolah tertentu, terutama di sekolah bagi keturunan para bangsawan dan anak-anak Belanda. Tak pelak, penguasaan terhadap bahasa asing di kalangan pribumi pada masa penjajahan Belanda menjadi penanda "kelas sosial" yang terhormat di tinggi atau masyarakat. Pembelajaran bahasa asing Seiring dengan perkembangan jaman, saat ini pembelajaran bahasa asing tidak lagi bersifat elitis. Semua orang bisa degan mudah mempelajarinya. Bahkan bahasa Inggris sudah mulai dikenalkan pada anak- ini dapat anak sejak usia dini. Hal dibuktikan kelompok adanya bermain ataupun Taman Kanak-Kanak yang sudah memberikan pelajaran bahasa Inggris pada anak-anak didiknya. Demikian pula pada jenjang sekolah dasar. Meskipun berdasarkan Permendiknas nomor 26 tahun 2006, bahasa Inggris mulai diajarkan pada tingkat sekolah menengah pertama. Pada jenjang sekolah menengah hingga perguruan tinggi, bahasa Inggris seolah menjadi suatu yang mutlak, berdampingan dengan mata pelajaran lain seperti bahasa Indonesia dan Matematika. dengan selain bahasa Inggris, seperti bahasa Jerman, Prancis, Bahasa asing lain Jepang, Arab dan Mandarin pada umumnya dapat dipelajari ketika peserta didik masuk pada jenjang sekolah menengah atas. Posisi bahasa asing tersebut boleh dikatakan merupakan pelengkap. Yang utama tetaplah bahasa Inggris yang diakui sebagai bahasa Internasional. Latar belakang yang menjadi dasar bagi pelaksanaan pembelajaran bahasa asing tingkatan pendidikan dapat di berbagai dipaparkan berikut. Pertama, sebagai ilmu pengetahuan dan sebagian besar teknologi di bidang apapun ditulis dalam bahasa Inggris atau bahasa asing lainnya, sehingga penguasaan bahasa Inggris atau bahasa asing lainnya akan memberikan jalan bagi bangsa Indonesia untuk menyerap ilmu pengetahuan, atau perkembangan yang pengetahuan ilmu menyebarkan berkembang Kedua, Indonesia. di masyarakat modern saat ini telah menjadi masyarakat dunia yang tak lagi tersekat- jarak ataupun waktu berkat sekat oleh adanya kemajuan di bidang teknologi informasi dan transportasi. Masyarakat dunia berkembang menjadi masyarakat global yang nir-batas. Penguasaan bahasa asing akan menjadi pintu agar bangsa Indonesia dalam masyarakat global. Aspek globalisasi ini menjadi salah satu pertimbangan mengapa bahasa Inggris dan bahasa asing lainnya perlu diajarkan di sekolah. bisa berinteraksi Kedua hal tersebut juga mengemuka dalam rasional pengembangan Kurikulum 2013 yang disebut sebagai tantangan eksternal. Dalam Salinan Lampiran Permendikbud Nomor 69 tahun 2013 dijelaskan: salah satu alasan Tantangan eksternal antara lain terkait dengan arus globalisasi dan berbagai isu yang terkait dengan masalah lingkungan hidup, kemajuan teknologi dan informasi, kebangkitan industri kreatif dan budaya, dan perkembangan pendidikan di tingkat internasional... 3
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 Atas dasar itu, maka bisa dipahami jika kompetensi dasar mata pelajaran bahasa Inggris untuk SMP dan SMA adalah mensyukuri kesempatan dapat mempelajari bahasa Inggris sebagai bahasa pengantar komunikasi internasional yang diwujudkan dalam semangat belajar. Ihwal globalisasi sebenarnya juga sudah disinggung dalam kurikulum sebelumnya. Misal dalam Standar Isi mata pelajaran bahasa Inggris untuk tingkat SMP/MTs disebutkan bahwa salah satu tujuan penyelenggaran mata pelajaran tersebut agar peserta didik " memiliki kesadaran tentang hakikat dan pentingnya bahasa Inggris untuk meningkatkan daya saing bangsa dalam masyarakat global". (Paket Pelatihan Kepala Sekolah: Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar, 2011). juga dijumpai pada mata Hal serupa pelajaran bahasa Asing lainnya seperti bahasa Jerman dan bahasa Prancis. dan ilmu globalisasi pengetahuan yang berkembang di dunia barat sebagai salah satu dasar mengapa bahasa asing perlu dipelajari di Indonesia, tentu tidak akan terlalu dipersoalkan jika pembelajaran bahasa asing merupakan variabel tunggal yang tidak disertai dengan variabel terlihat lain baik yang nyata maupun yang bersifat laten. Satu aspek penting terkait dengan hal itu adalah fakta bahwa bahasa melekat secara inheren pada budaya pemakainya. Dengan kata lain bahasa Inggris yang dipelajari oleh peserta didik melekat aspek di kebudayaan Inggris (barat). Demikian pula bahasa Jerman, Prancis maupun Jepang. Hal inilah yang kemudian menjadi keresahan berbagai pihak di Indonesia, bahwa melalui pembelajaran bahasa asing peserta didik di semua tingkatan akan lebih memilih untuk mengarahkan orientasinya pada bahasa dan budaya asing. Ketercerabutan dari budaya sendiri (lokal) yang sejatinya harus menjadi identitas diri dikhawatirkan akan benar- benar terjadi. Ihwal dalamnya bukannya tanpa dasar. Pada setiap institusi pendidikan selalu terjadi inkulturasi nilai-nilai, dan juga akulturasi konteks akulturasi pembelajaran bahasa budaya Barat besar kemungkinan akan terjadi melalui proses belajar mengajar. Hal ini akan menjadi sangat berbahaya jika tidak disertai kesadaran yang kritis oleh pengajar dan peserta didik. Haruslah disadari pendidikan merupakan tempat terjadinya pertarungan ideologi. Raymond Williams (dalam Santoso, 2011) menyebutkan bahwa karya sastra, filsafat, buku ajar (pelajaran), karya seni, sekolah, dan institusi budaya lainnya merupakan situs hegemoni, yakni tempat pertarungan ideologi berlangsung. Pada titik "barat" inilah patut dicurigai bahwa menggunakan politik kebudayaan - atau soft diplomacy untuk terus melakukan hegemoni terhadap bangsa-bangsa termasuk Indonesia. Salah satunya adalah dengan memanfaatkan dan modernisasi yang mensyaratkan kemampuan berbahasa Inggris atau bahasa asing lainnya. Terkait dengan hal itu kiranya perlu ditelusuri bagaimana hegemoni barat bisa berlangsung melalui pembelajaran bahasa asing. Kekhawatiran tersebut budaya. Dalam asing, bahwa institusi timur jargon globalisasi HEGEMONI "BARAT" TERHADAP "TIMUR" MELALUI PEMBELAJARAN BAHASA ASING Konsep hegemoni dimunculkan oleh Antonio Gramsci yang mengupas bagaimana kapitalisme bisa terus mendominasi dunia meskipun sering mendapat "serangan" dari aliran sosialis ataupun kiri. Pemikirannya dituangkan dalam sebuah buku berjudul The Prison of Notebooks. Gramsci sebenarnya tidak mendefinisikan secara jelas mengenai apa itu hegemoni. Meskipun demikian, hegemoni dapat dipahami sebagai perluasan kelompok dan terhadap dominan kepemimpinan kelompok pelestarian (kelas lain kekuasaan penguasa) lewat 4
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 , moral dan politik, serta intelektual kebudayaan. Pelestarian kekuasaan ini diterima secara "sukarela" oleh kelompok yang didominasi. Menurut Eriyanto (2001: ideologi hegemonic menyatu dan 104) tersebar dalam praktik kehidupan, persepsi, dan pandangan dunia sebagai sesuatu yang secara dilakukan sukarela.Kekuatan yang hegemonik lebih banyak dilakukan bukan melalui kekuasaan bersenjata, namun lebih efektif melalui kekuatan politik dan kebudayaan. dan dihayati justru Pemikiran Gramsci tentang hegemoni inilah yang kemudian menjadi salah satu pemicu pemikiran kritis Edward Said berupa telah kajian poskolonial. Pemikirannya menelanjangi tidak yang usaha-usaha terputus yang dilakukan barat untuk mendominasi (menjajah) timur, seperti yang tampak dalam bukunya Orientalisme. Said (1995:28) mengajukan sanggahan terhadap argumen-argumen yang mengatakan bahwa kebudayaan dan identitas nasional adalah entitas-entitas yang tunggal dan murni. Dengan melucuti pengertian "kita" dan "mereka" dari imperium, Said menunjukkan bagaimana asumsi-asumsi imperialis yang busuk terus mempengaruhi politik dan kebudayaan Barat. Dari sini kita bisa imperialisme di era mencurigai bahwa modern ini telah berubah wajah. Tidak lagi menunjukan wajah sangar dengan kekuatan senjata, namun "berwajah ramah" dalam bentuk invasi kebudayaan barat melalui berbagai cara dan media, seperti film, iklan, karya sastra, buku ajar, musik bahkan pembelajaran bahasa. Dalam khasanah ilmu bahasa, saat ini dikenal dengan adanya linguistic imperialism. Bahasa Inggris adalah salah satu pihak yang dituding sebagai pelaku imperialisme di bidang linguistik. Tak kurang seorang tokoh seperti Mahatma Gandhi pernah mengkhawatirkan adanya dominasi bahasa Inggris. Hal juga menjadi kekhawatiran beberapa anggota istilah itu parlemen Eropa. Mereka prihatin bahwa kuasa bahasa Inggris atas ekonomi, ilmu pengetahuan, dan jadi ancaman terhadap bahasa dan kebudayaan komunitas Eropa umumnya (Sastrodinomo, Internasional 2012). Dalam Konferensi Linguistik yang diselenggarakan ITB, British Council dan University of Leeds muncul gugatan dari Hywel Coleman OBE yang berpendapat bahwa dominasi bahasa Inggris menghadang upaya pemeliharaan linguistik (Kompas, 27 keanekaragaman Juni 2012). teknologi bisa Dominasi bahasa Inggris tidak hanya berdampak pada bahasa lain yang kemudian menjadi bahkan termaginalkan, melainkan juga berdampak pada seperti berkurangnya pemahaman dan penghargaan terhadap budaya sendiri. Dari paparan tersebut, sekali lagi kita menemukan bahwa kekhawatiran MK terhadap hilangnya jati diri anak bangsa karena penggunaan bahasa Inggris di dunia pendidikan tidaklah mengada-ada. Penggunaan bahasa Inggris yang terlalu dini bisa berpotensi mencerabut jati diri anak dari akar budaya lokalnya, terutama jika tidak disertai pemikiran yang kritis oleh orang tua dan pengajar bahasa Inggris. subordinat atau aspek kebudayaan, Pertanyaan lanjutan yang kemudian muncul adalah, apakah pada peserta didik yang sudah beranjak remaja dan dewasa nilai-nilai kemungkinan kultural barat saat mempelajari bahasa tidak terjadi? mungkin ketercerabutan dari akar budaya lokal justru terjadi pada masa remaja atau dewasa? mengadopsi Atau apakah Santoso dkk., pada tahun 2010 dan 2011 melakukan kajian mengenai dominasi barat yang tampak dalam buku ajar bahasa asing yaitu Inggris, Jerman dan Prancis. Kajian sudut tersebut dilakukan dari pandang poskolonial. Dari kajian tersebut ditemukan beberapa perwujudan dominasi barat. Berikut beberapa cuplikan dari hasil 5
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 studi tersebut, terutama yang terkait dengan buku ajar bahasa Jerman dan Prancis. Aspek superioritas Barat merupakan salah satu bentuk poskolonial yang banyak muncul dalam bentuk gambar yang menunjukan bahwa Barat (misal Jerman dan Prancis) memiliki aspek-aspek keunggulan Timur. dan modernitas Superioritas Barat dapat diartikan sebagai suatu visi subjek kolektif intelektual Barat dalam memarginalisasikan masyarakat timur. Di halaman 206 buku ajar bahasa Jerman Studio D A1 terdapat slogan "Made in Germany". Slogan ini sudah cukup lama dikenal yang mengisyaratkan bahwa produk Jerman memiliki kualitas baik. Pada situs disebutkan".."Made is recognized around the world as a label for products of high quality, standards and value...". Tak heran kepemilikan mobil mewah seperti BMW dan Mercedes-Benz kemudian menjadi simbol prestige dari pemilikinya. Penanda bahwa ia masuk dalam kelas menengah atas. Pada halaman 119 dalam buku ajar bahasa Prancis Campus dibanding in Germany" menunjukkan seorang saat bertemu melakukan cium pipi kiri dan kanan. Sedang gambar kedua menunjukkan penataan meja makan yang dianggap berskala internasional. Kedua hal tersebut saat ini banyak dilakukan oleh kalangan atas Gambar pertama laki-laki dan perempuan tampak nama-nama perusahaan di 1 Perancis dan Eropa yang sudah mendunia, seperti Danone, Carrefour, Nestlé, Philips dan Siemens. Superioritas Barat tampak jelas dengan hadirnya industri-industri Perancis dan Eropa tersebut di Indonesia. Tingginya antusiasme dalam mengkonsumsi produk air mineral seperti Aqua yang merupakan lisensi dari Danone sudah sangat jelas. Pesatnya pertumbuhan pasar swalayan Carrefour di berbagai kota besar di Indonesia rasanya juga sulit untuk dibantah bahwa mereka telah menancapkan kukunya di sini. Perusahaan-perusahaan dan Perancis) yang Eropa disebutkan terbukti makin atas mengukuhkan bentuk superioritas Barat di Indonesia. masyarakat (Jerman di Bentuk poskolonialitas berikutnya adalah mimikri. Mimikri dapat dipahami sebagai peniruan, bentuk-bentuk penyesuaian terhadap etika dan kategori ideal Eropa, seolah-olah sebagai sesuatu yang universal (Ratna, 2008: 452). Hal ini tampak pada dua gambar yang diambil dari Prancis. buku ajar bahasa di seolah menjadi penanda bagi mereka, meskipun tidak selalu cocok dengan Indonesia, modernitas sebenarnya budaya Indonesia. Bentuk poskolonial lainya adalah apa yang disebut politik tubuh, sebuah bentuk 6
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 perilaku untuk mengubah identitas tubuh seseorang dengan meniru identitas tubuh Barat. Dalam buku ajar bahasa Jerman aspek ini sangat tersamar dan terkait dengan salah satu produk Jerman yang sudah mendunia yaitu Nivea. Nivea adalah krim yang diproduksi untuk memelihara kejernihan kulit baik wanita maupun pria. Produk kosmetik yang dianggap bisa membuat kulit lebih bening ini banyak diminati oleh wanita Indonesia. Motiv untuk sering kali karena mengkonsumsinya, merasa kulit coklat tidaklah cantik sehingga perlu kosmetik tertentu yang dapat membuat / putih. kulitnya menjadi Selama ini seolah berlaku anggapan bahwa cantik itu identik dengan kulit bening / putih, hidung mancung dan bermata biru. Simaklah bintang sinetron yang sangat laris, mereka adalah artis-artis yang umumnya memiliki darah campuran (Indo). seseorang lebih bening Aspek-aspek yang dipaparkan tersebut hanyalah sebagian contoh dari bagaimana berbagai unsur kebudayaan barat bisa meresap ke dalam budaya di Indonesia dan kerap menjadi acuan bagi masyarakat timur. Jawaban atas pertanyaan, apakah peserta didik usia remaja atau dewasa seperti mahasiswa bisa terkontaminasi budaya barat menjadi jelas, bahwa itu sangat mungkin terjadi jika tidak diiringi sikap kritis dan tidak dimilikinya fondasi budaya lokal yang kuat baik oleh peserta didik maupun pengajar bahasa asing. Beberapa contoh yang dipaparkan tersebut sekaligus juga menunjukan barat disisipkan pada pembelajaran bahasa asing sehingga bisa menunjang proses hegemoni Barat terhadap Timur. bagaimana budaya Sadar akan hal itu, pihak barat tak segan-segan mengerahkan segala daya untuk membuka lembaga-lembaga kebudayaan mereka di seluruh dunia, seperti Goethe- Institut, British Council dan IFI-Institut Français d'Indonésie. Mereka juga tidak segan masuk pada dunia pendidikan di sekolah menengah atas untuk mengenalkan bahasa dan budaya mereka secara lebih dini, seperti yang dilakukan Jerman dengan program Partner Schule-nya (disingkat PASCH). Program ini merupakan bentuk kerjasama antara pemerintah Jerman dengan sekolah-sekolah di seluruh dunia yang menyelenggarakan pembelajaran bahasa Jerman. Sekolah akan memperoleh bantuan berupa pengembangan sumber daya manusia berupa pelatihan bagi guru bahasa Jerman di Jerman, perangkat pembelajaran, hingga pengiriman siswa berprestasi ke Jerman. PASCH hanyalah salah satu contoh. Hal serupa - meski dalam bentuk lain - juga dilakukan oleh negara- negara barat lainnya. yang terpilih Tujuan yang ingin "ditembak" oleh pemerintah Jerman merupakan tujuan jangka panjang. Ini merupakan bagian dari strategi diplomasi yang bersifat lunak. Peserta didik yang sekarang belajar bahasa Jerman di SMA kelak akan menjadi pemimpin di Indonesia, setidaknya akan menjadi kelas menengah atas. Mereka kelas diharapkan akan memiliki orientasi ke Jerman, seperti kuliah di Jerman, membeli produk-produk Jerman, membuka investasi untuk Jerman, bekerja sama di berbagai Jika bidang diperhatikan, hal yang sama juga dilakukan oleh negara-negara yang secara ekonomi sudah sangat mapan, seperti Amerika, Jepang, Kanada dan Inggris, Prancis, sekarang perlahan adalah China. dan dengan Jerman dst. Lalu apa yang bisa dilakukan oleh bangsa Indoneisa? Apakah pembelajaran bahasa asing yang dicurigai menjadi saran hegemoni barat harus dihapus? Tentu saja tidak. Pembelajaran bahasa asing tetap dapat berdampingan dengan diselenggarakan pembelajaran bahasa Indonesia atau daerah. Salah satu cara yang ditawarkan di sini adalah menggunakan konsep etnopedagogik dan pembelajaran bahasa yang berbasis pada pendekatan interkultural. 7
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 ETNOPEDAGOGI DAN PEMBELAJARAN BAHASA ASING BERWAWASAN INTERKULTURAL Alwasilah (2012: 118) menjelaskan merupakan bahwa yang pendekatan bertopang pada nilai-nilai dasar masyarakat lokal. Etnopedagogi memandang pengetahuan atau kearifan lokal (indigenous knowledge, local wisdom) sebagai sumber inovasi dan keterampilan yang dapat kesejahteraan diberdayakan untuk lebih masyarakat. Dengan bahasa yang merupakan sederhana, pendekatan yang mengintegrasikan kearifan lokal dalam praksisnya. Kearifan lokal ini kemudian menjadi napas bagi seluruh unsur-unsur pendidikan yang terlibat di dalamnya, mulai dari kurikulum, proses belajar mengajar hingga evaluasinya. etnopedagogi dalam pendidikan etnopedagogi pendidikan Praksis pendidikan yang menggunakan pandekatan etnopedagogi pada dasarnya merupakan upaya untuk menjaga agar peserta didik tidak tercerabut dari akar budayanya karena memahami dengan baik kearifan lokal yang dimiliki masyarakatnya. Etnopedagogi juga membekali peserta didik dengan mengantisipasi perkembangan dunia yang berubah dengan cepat. Praksis pendidikan yang bernuansa etnoepdagogi membekali peserta didik dengan fondasi budaya lokal yang kuat. kemampuan Praksis pendidikan seperti ini harus dimulai dengan menggali kembali kekayaan budaya lokal untuk menemukan bentuk- bentuk kearifan lokal. Berdasarkan karifan lokal yang ditemukan tersebut, proses pembelajaran dapat dirancang. Dalam pembelajaran bahasa asing misalnya, peserta didik dapat dikenalkan dengan cerita rakyat (sastra lokal) yang ditulis dalam bahasa asing yang dipelajari. Seandainya tidak ditemukan cerita rakyat yang sudah ditulis dalam bahasa asing, peserta didik dapat diminta untuk menuliskan kembali cerita rakyat ke dalam bahasa asing. Proses penulisan kembali ataupun pembacaan cerita rakyat dalam bahasa asing yang dipelajari harus disertai dengan analisis kritis untuk menemukan yang nilai-nilai terkandung di dalamnya. positif Dari sisi didaktik dan metodik, proses belajar mengajar bahasa Asing selalu mengikutsertakan upaya untuk mengenal dan memahami latar belakang budaya dari bahasa dipelajari. Kompetensi komunikatif yang dicanangkan untuk diraih tersebut akan sulit dalam pembelajaran terealisir, jika peserta didik tidak mengenal budaya dari bahasa asing tersebut. Menurut Canale dan Swain (dalam House, 1997) upaya untuk meraih kompetensi komunikatif secara komprehensif akan jika peserta didik disamping mengusai unsur- unsur kebahasaan juga memahami konteks latar belakang kultural perkembangan sebuah bahasa. Oleh karena itu pada saat-saat tertentu pengajar bahasa harus menjelaskan aspek budaya dari bahasa yang diajarkannya. yang tercapai yang menjadi itu pengajar harus bersikap kritis, karena seringkali dijumpai aspek budaya yang menyertai sebuah ujaran kebahasaan tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya lokal. Sebagai contoh ungkapan bahasa Inggris yang sering kita dengar yaitu "Time is money". Jika direnungkan ungkapan tersebut cenderung mendorong manusia untuk memanfaatkan waktu seefisien mungkin demi mengejar sesuatu yang bersifat materi. Jangan dilupakan ungkapan tersebut datang dari negara industri yang memiliki latar belakang budaya kapitalis. Ungkapan ini agak berbeda nuansanya dengan misalnya pepatah Jawa yaitu alon-alon asal kelakon (Pelan-pelan terlaksana/tercapai). Dalam pepatah asal tersebut mengandung pesan agar kita tidak tergesa-gesa, sabar dan hati-hati. Demikian Dalam situasi seperti 8
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 pula kalimat bahasa Jerman yang dijumpai dalam sebuah teks di buku ajar bahasa Jerman yang berbunyi Sie ist ledig, aber hat ein Kind (Dia lajang, tapi punya satu anak). dapat Latar digunakan untuk menjelaskan fenomena tersebut adalah "dia lajang dan mengadopsi anak" atau "dia lajang, tapi sudah punya anak di luar pernikahan". Dalam konteks budaya Jerman, yang sering terjadi adalah kemungkinan kedua. Hal-hal seperti inilah yang perlu dikritisi oleh pengajar dan peserta didik berbekal kearifan lokal. Selain itu pengajar jangan sampai terjebak pada 'mengagungkan' sikap yang cenderung budaya barat. Dalam teks-teks yang ada pada buku ajar asing yang diterbitkan di negara asalnya, selalu dimunculkan wacana- wacana yang merekam perkembangan kehidupan masyarakatnya, seperti kemajuan teknologi, kemapanan di bidang ekonomi, kesejahteraan, industri yang maju dll. belakang budaya yang dalam pembelajaran bahasa asing yang saat ini berkembang - terutama di negara-negara Eropa - adalah pendekatan interkultural. Pendekatan ini memiliki landasan bahwa sebenarnya keberhasilan komunikasi yang terjadi antar dua komunikator yang berasal tidak hanya dari dua budaya berbeda penguasaan ditentukan aspek gramatikal kebahasaan, struktur maupun sosio-pragmatiknya, juga kemampuan menangkap, memahami dan memiliki empati terhadap kultur partner komunikasinya. Oleh karena itu tujuan yang ingin dicapai bukan hanya kompetensi komunikatif, melainkan juga kompetensi interkultural. Kompetensi interkultural merupakan kompetensi yang dimiliki oleh seseorang untuk berinteraksi dengan orang lain dengan yang berasal dari kultur berpegang untuk menghargai budaya sendiri (the self) serta empati terhadap budaya asing (the other). (dalam Menurut Weimann dan Hosch Sebuah pendekatan oleh baik tetapi pada kemampuan tujuan global dari Pauldrach, 1992) komunikasi adalah untuk memberikan kontribusi dalam pemahaman antar bangsa. Dengan demikian pengajar bahasa asing harus mampu mengantarkan peserta didiknya untuk dapat memahami budaya asing yang terepresentasikan dalam pada bahasanya pemahaman atas budaya sendiri. Di sinilah ditemukan kesesuaian antara pendekatan interkultural dalam pembelajaran bahasa asing dengan pendekatan etnopedagogik. interkultural dengan berpegang SIMPULAN bahasa asing di Indonesia adalah suatu keniscayaan. Penguasaan terhadap bahasa asing sangat alasan. diperlukan, asing Pertama, merupakan pintu masuk untuk memasuki masyarakat dunia yang global (gloablisasi). Kedua, sebagai sarana untuk menyerap ilmu pengetahuan yang berkembang di negara- negara lain dan sebaliknya menjadi media untuk menyebarkan ilmu pengetahuan yang berkembang di Indonesia ke luar. Kedua alasan tersebut tentu sangatlah baik untuk dipegang. Meskipun bangsa Indonesia harus tetap bersikap kritis, karena pembelajaran bahasa Asing bisa menjadi 'kendaraan' pihak Barat untuk melakukan hegemoni terhadap Indonesia. Keberadaan pembelajaran karena penguasaan beberapa bahasa begitu Dalam konteks pembelajaran bahasa asing, kemungkinan terjadinya perubahan pola pikir dari peserta didik yang belajar bahasa asing sangatlah mungkin. Bahasa mencerminkan pola berpikir masyarakat penuturnya, sehingga ketika terjadi proses pembelajaran bahasa asing secara tidak langsung terjadi pula proses persingunggan dengan pola pikir serta budaya bangsa yang bahasanya dipelajari. Pada saat itu wawasan kultural peserta didik bisa berubah. Perubahan tersebut bisa dalam bentuk pengabaian terhadap budaya sendiri atau pemujaan yang berlebihan terhadap budaya asing tersebut. 9
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 Ada dua jalan yang bisa ditempuh sebagai solusinya. Pertama, menerapkan pendekatan etnopedagogi pada pembelajaran bahasa asing. Melalui etnopedagogi kita akan selalu 'menoleh' pada kearifan lokal yang dimiliki bangsa Indonesia, sehingga kekhawatiran akan tercerabutnya jati diri sebagai bangsa Indonesia bisa dieliminir. Kedua, menerapkan pendekatan interkultural dalam asing. Pendekatan interkultural bertujuan untuk mengembangkan kompetensi komunikatif interkultural pada diri pembelajar. dan merupakan Kompetensi terhadap budaya kemampuan berempati asing dengan berlandaskan pada budaya sendiri. pembelajaran bahasa interkultural UCAPAN TERIMA KASIH Ucapan terima kasih secara khusus penulis sampaikan kepada Panitia Forum Ilmiah (Seminar dan Lokakarya Internasional Bahasa, Sastra, Seni dan Pembelajarannya) FPBS UPI yang telah memberi kesempatan pada penulis untuk menyajikan artikel ini. Terima kasih juga disampaikan kepada Prof. A. Chaedar telah Alwasilah, M.A., memperkenalkan dalam perkuliahan yang beliau ampu di Sekolah Pascasarjana UPI. IX Ph.D yang etnopedagogi PUSTAKA RUJUKAN Alwasilah, A.Chaedar. 2008. Filsafat Bahasa dan Pendidikan. Bandung: Penerbit PT. Remaja Rosdakarya. Pokoknya Rekayasa Literasi. Bandung: PT. Kiblat Buku Utama. 2008. Filsafat Bahasa dan Pendidikan. Bandung: Penerbit PT. Remaja Rosdakarya. Pokoknya Rekayasa Literasi. Bandung: PT. Kiblat Buku Utama. Alasan MK Bubarkan Sekolah RSBI. (8 Januari 2013). Tribun dari Diakses al/2013/01/08/alasan-mk- bubarkan-sekolah-rsbi, tanggal 8 Oktober 2013. pada Eriyanto. 2001. Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: Penerbit LKiS. House, Juliane. 1997. "Zum Erwerb im als für interkultureller Kompetenz des Deutschen Unterricht Fremdsprache" in Zeitschrift interkulturellen Fremdsprachenunterricht (Online). Jahrgang 1, Nummer 3, Januari 1997. Diakses dari darmstadt.de/jg-01- 3/beitrag/house.htm pada tanggal 9 Pebruari 2013. MK: RSBI kembali menjadi sekolah biasa.(8 2013). Januari diakses dari biasa.html pada tanggal 9 Pebruari 2013. Paket Pelatihan Kepala Sekolah: Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar, 2011. dari Diakses aket%20Pelatihan%20Kepala%20S ekolah%20(Standar%20Kompetensi ).pdf, pada tanggal 9 Pebruari 2013 Pauldrach, Andreas. 1992. "Eine unendliche zur Geschichte: Anmerkungen Situation der Landeskunde in den90er Jahren" in Fremdsprache Deutsch - Zeitschrift für den Praxis des Deutschunterrichts: Landeskunde. Juni, 1992. München: Verlag Klett Edition Deutsch. Peran Bahasa Inggris digugat. Kompas, tanggal 27 Juni 2012. Peraturan Menteri Pendidikan Nasional, Nomor 26 tahun 2006, diakses dari 10
bahasa & sastra, Vol. 14, No.1, April 2014 tahun-2006.pdf pada tangal 12 Pebruari 2013. Ratna, Nyoman Poskolonialisme Relevansi Pustaka Pelajar 2008. Indonesia, Sastra. Yogyakarta: Kutha. Said, Edward. 1995. Kebudayaan dan Kekuasaan: Membongkas Mitos Hegemoni Barat. Bandung: Mizan. ------------. 1994. Orientalisme. Bandung: Penerbit Pustaka Salinan Lampiran Peraturan Menteri Kebudayaan, dan Pendidikan Nomor 69 Tahun 2013 Tentang Kerangka dan Struktur Sekolah Menengah Kurikulum Atas/Madrasah Aliyah. Diakses dari dasar indonesia.org/id/bsnp/wp- ttg-KD-dan-Struktur-Kurikulum- SMA-MA.zip pada Oktober 2013. tanggal 9 Santoso, Iman., Nurhadi, Swandayani, Dian., & Nurhayati, Ari. 2011 Bentuk-bentuk Dominasi Barat Indonesia: Kajian Mutakhir di terhadap Textbook Poskolonial Universitas, Karya Sastra, dan Pemikiran Laporan Barat. Penelitian Hibah Stranas, DP2M Dikti. Sastrodinomo, "Melawan Dominasi Bahasa Inggris". Dikutip dari Kompas, 27 April 2012. Kasijanto. 11