Lampiran 1: Surat Izin Penelitian LAMPIRAN Universitas Pertahanan RI 181
Universitas Pertahanan RI 182
Lampiran 2: Surat Keterangan Penelitian Universitas Pertahanan RI 183
184 Lampiran 3: Pedoman Wawancara Pedoman Wawancara Pedoman Wawancara Kepada Anang Djoenaedi Santoso, S.Sos, M.Si (Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Bakesbangpol) Kabupaten Sampang) 1. Jelaskan peran pemerintah kabupaten sampang dalam menangani konflik sampang setelah baiat? 2. Apa tujuan yang ingin dicapai melalui berbagai upaya-upaya yang dilakukan pemerintah kabupaten? 3. Jelaskan hambatan yang dihadapi oleh pemangku kepentingan dalam proses membangun perdamaian pasca baiat? 4. Jelaskan apa saja pencapaian pembangunan perdamaian yang telah berhasil dilaksanakan pasca baiat? 5. Jelaskan apa saja program yang belum dapat dicapai dalam upaya membangun perdamaian pasca baiat? 6. Jelaskan hubungan yang terjalin antara pengungsi sampang yang telah dibaiat menjadi sunni dengan warga? 7. Jelaskan hubungan yang terjalin antara pengungsi sampang yang masih menganut Syiah dengan warga? 8. Bagaimana solusi yang ditawarkan oleh pemerintah untuk pengungsi sampang yang masih menganut Syiah? 9. Jelaskan mengenai prosesi deklarasi ikrar yang dilakukan oleh pengungsi sampang? 10. Jelaskan mengenai program pembinaan keagamaan? 11. Jelaskan mengenai proses penjemputan pengungsi sampang? Universitas Pertahanan RI
12. Bagaimana dengan pengungsi sampang yang telah melakukan baiat namun belum memiliki tempat tinggal di desa? Pedoman Wawancara Kepada Bripka Eko Purwanto LO dan Anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Masyarakat 1. Bagaimana kronologi peristiwa hijrahnya pengungsi sampang? 2. Bagaimana dengan kondisi Ustadz Tajul sebelum peristiwa hijrah? 3. Jelaskan mengenai keterlibatan Pemerintah Kabupaten dalam penanganan konflik sampang setelah peristiwa hijrah? 4. Bagaimana dengan peran Pemerintah Kabupaten sebelum peristiwa hijrah? 5. Jelaskan mengenai upaya-upaya Ustadz Tajul dalam kembali ke ajaran Sunni? 6. Jelaskan peran Pemerintah Kabupaten dalam penanganan konflik Sampang pasca peristiwa hijrah hingga saat ini? 7. Bagaimana dengan rangkaian pembinaan keagamaan yang telah dilaksanakan? 8. Jelaskan mengenai alasan pemerintah menghentikan program pembinaan keagamaan saat ini? Pedoman Wawancara Kepada Ir. Tholkah, MM, selaku Kepala Bagian Kesejahteraan Rakyat Sekretariat Daerah Pemerintah Kabupaten Sampang 1. Bagaimana peran Kesra dalam penanganan konflik Sampang pasca Ikrar? 2. Jelaskan kronologi program pembinaan keagamaan dilaksanakan? 3. Jelaskan apakah terdapat sinergitas di dalam program ini? 4. Jelaskan mengenai rangkaian kegiatan di dalam program pembinaan keagamaan? 5. Jelaskan materi pembinaan keagamaan? Universitas Pertahanan RI 185 ini
186 6. Jelaskan hambatan-hambatan dalam pelaksanaan program pembinaan keagamaan? 7. Bagaimana kronologi keterlibatan Ulama dalam pembinaan keagamaan ini? 8. Bagaimana hasil yang diperoleh dari program pembinaan keagamaan? Pedoman Wawancara Kepada Dinas Sosial Kabupaten Sampang 1. Apa saja program yang dilakukan oleh Pemerintah Daerah melalui Dinas Sosial Sampang? 2. Bagaimana teknis dari program tersebut? 3. Bagaimana upaya pemberdayaan untuk sebagian para pengungsi sampang yang masih menjadi penganut Syiah? Pedoman Wawancara Kepada Dinas Koperasi dan Perindustrian dan Perdagangan Pemerintah Kabupaten Sampang 1. Apa saja program yang dilakukan oleh Pemerintah Daerah melalui Diskopindag Sampang? 2. Bagaimana teknis dari program tersebut? 3. Bagaimana upaya pemberdayaan untuk sebagian para pengungsi sampang yang masih menjadi penganut Syiah? Pedoman Wawancara Kepada Faisol Ramdhoni (Ketua Lembaga Pengembangan Sumber Daya Manusia (LAKPESDAM) 1. Jelaskan awal mula LAKPESDAM ikut dalam penanganan konflik Sampang? 2. Bagaimana awal mula LAKPESDAM ikut dalam pembinaan keagamaan? 3. Apa peran LAKPESDAM dalam pembinaan keagamaan? 4. Jelaskan tujuan yang ingin dicapai melalui program-program tersebut? 5. Berapa kali program ini dilaksanakan? Universitas Pertahanan RI
6. Berapa lama durasi program ini dilaksanakan? 7. Jelaskan apa saja materi yang diberikan kepada pengungsi sampang dalam program tersebut? 8. Jelaskan capaian yang telah dicapai melalui program tersebut? 9. Jelaskan hambatan yang dihadapi pada saat pelaksanaan program tersebut? 10. Bagaimana Lembaga Pengembangan Sumber Daya Manusia (LAKPESDAM) Nahdlatul Ulama Kabupaten Sampang menghadapi hambatan-hambatan tersebut? 11. Jelaskan dana yang digunakan untuk program tersebut? Pedoman Wawancara Kepada H. Rudy Setiadi, SE MM, (tokoh masyarakat sekaligus ex Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Bakesbangpol) Kabupaten Sampang) 1. Kenapa penanganan konflik duli ditangani oleh pemprov, dan bukan pemkab? 2. Jelaskan tentang peran Pemerintah Kabupaten Sampang sebelum peristiwa hijrah? 3. Bagaimana kronologi pembentukan Tim 5? Pedoman Wawancara Kepada KH. Bukhori Ma'sum MUI Kabupaten Sampang 1. Bagaimana hubungan Ulama dengan warga jemundo yang sudah kembali ke aswaja? 2. Jelaskan pendapat anda mengenai perubahan identitas pengungsi sampang yang sudah baiat? Bagaimana dari sisi Ulama mempercayai bahwa mereka benar-benar kembali? 3. Bagaimana Ulama meyakinkan warga untuk dapat menerima pengungsi sampang? 4. Bagaimana respon warga pengungsi sampang saat menerima bimbingan keagamaan? Universitas Pertahanan RI 187
Pedoman Wawancara Kepada Nur Kholis (perwakilan pengungsi sampang) 1. Jelaskan kronologi awal mula kronologi hijrahnya pengungsi sampang? 2. Jelaskan perubahan yang dirasakan setelah sebagian para pengungsi sampang melakukan baiat? 3. Jelaskan pendapat anda mengenai proses baiat yang dilakukan oleh pengungsi sampang? 4. Jelaskan pendapat anda mengenai upaya-upaya pemerintah pasca peristiwa hijrah? 5. Apa saja program pemerintah yang anda ikuti? 6. Jelaskan pendapat anda mengenai peran pemerintah dalam membangun perdamaian antara pengungsi sampang dengan masyarakat desa? 7. Jelaskan mengenai hubungan pengungsi sampang dengan warga? 8. Jelaskan bagaimana kondisi pengungsi sampang saat ini? Pedoman Wawancara Kepada Mukhlis dan Mahdi perwakilan warga desa Karang Gayam dan Bluran dan Tim 5 1. Bagaimana kondisi masyarakat desa pasca pernyataan baiat? 2. Apa saja perubahan yang dirasakan setelah sebagian para pengungsi sampang melakukan baiat? 3. Jelaskan pendapat anda mengenai proses baiat yang dilakukan oleh pengungsi sampang? 4. Bagaimana pendapat anda mengenai para pengungsi sampang yang masih menganut ajaran Syiah? 5. Jelaskan hubungan masyarakat dengan pengungsi sampang yang telah kembali pulang? 6. Jelaskan menganai upaya-upaya pemerintah setelah peristiwa baiat? Universitas Pertahanan RI 188
7. Jelaskan pendapat anda mengenai isu taqiyyah yang sempat beredar di masyarakat? 8. Bagaimana respon masyarakat atas isu taqiyyah tersebut? Universitas Pertahanan RI 189
190 Lampiran 4: Transkip Wawancara PEDOMAN WAWANCARA Nama Informan (dan jabatan) Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara No Hasil transkip wawancara : Nur Kholis (perwakilan pengungsi sampang) : Rabu, 12 Oktober 2022 : Zoom : Alannadya Keterang an 1. Pewawancara: Selamat pagi, disini saya akan mewawancarai anda sebagai perwakilan dari pengungsi sampang Informan Nur Kholis: Iya mbak 3. Pewawancara: 2. 4. Baiat yang dilakukan oleh para pengungsi sampang yang dilakukan 2020 kemarin, mengenai awal mula baiat ini dilakukan oleh pengungsi sampang itu seperti apa? Karena di tahun sebelum itu di beberapa penelitian memjelaskan bahwa baiat ini merupakan sebuah persyaratan yang disuguhkan sejak tahun 2006-2007, kemudian baru di tahun 2020 ini Ustadz Tajul dan beberapa pengungsi sampang memilih untuk melakukan baiat, mohon pencerahannya? Informan Nur Kholis: Saya kira pejelasan ini sudah sering dijelaskan di berita online untuk memuat penjelasan ini, yang jelas baiat ini tidak serta merta kami lakukan, ini melalui tahapan yang begitu panjang dan begitu rumit.kurang lebih itu tiga tahunan khususnya Ustadz Tajul yang mulai.. kemudian Ustadz Tajul mulai mencari serta membaca kitab syiah yang awalnya disembunyikan oleh ulama-ulama syiah, kemudian ustadz Tajul mulai mencari sumber-sumbernya, kemudian mendengar perdebatan-perdebatan di Youtube, kemudian dicari di kitab-kitabnya, kemudian semua keraguan itu terbukti, tuduhan-tuduhan yang selama ini kita dengarkan dan kita anggap sebagai fitnah nyatanya itu benar adanya, sehingga dengan keyakinan itu banyak penyimpangan yang itu kemudian kita kita temukan dalam ajaran syiah memutuskan untuk kembali ke ajaran Ahlussunnah. Dan di kami itu, baiat hanya suatu syarat untuk memenuhi dan meyakinkan para ulama di madura dan masyarakat di madura, sebenarnya yang paling penting bagi kami adalah adanya penemuan-penemuan tentang penyimpangan ajaran syiah tersebut. Kalau masalah baiat tersebut saya kira itu formalitas saja, untuk meyakinkan para ulama dan masyarakat di sampang seperti itu, karena yang atau dalil-dalil yang a) Nilai Keagama an Universitas Pertahanan RI
paling terpenting adalah aqidahnya, sekalipun kami tidak dibaiat misalkan, tetap saja kami tetap kembali ajaran ahlsunnah, karena kami tidak mungkin mempertahankan aqidah yang didalamnya mengandung penyimpangan.. seperti itu, 5. Pewawancara: 6. Kemudian, apa saja perubahan yang dirasakan setelah dibaiat? Informan Nur Kholis: Yang pasti kami dimusuhi oleh sebagian pengungsi Sampang yang masih menganut ajaran Syiah, kemudian dijauhi oleh LSM yang dulu sangat keras membantu kami, dibalik itu semua kami juga diterima oleh warga dan ulama, serta kami dapat kembali pulang ke kampung halaman kami. 7. Pewawancara: Saya ingin bertanya terkait pernyataan mas Kholis berikan yaitu warga dan ulama telah menerima keberadaan para pengungsi sampang, apakah ada interaksi secara langsung antara warga dan ulama dengan para pengungsi sampang setelah dibaiat atau sebelum dipulangkan? Informan Nur Kholis: Iya.. jadi setelah berbaiat itu, interaksi kami dengan warga di kampung itu sangat baik dan sering kami lakukan, baik itu ada acara-acara besar seperti undangan nikahan, undangan khusus, acara pasca melahirkan atau acara besar lainnya, biasanya kami saling undang, baik mereka datang kesini, atau kami berkunjung ke sana, bahkan sebelum di baiat pun kami sering melakukan itu, namun setelah dibaiat rasanya lebih rukun dan erat kekeluargaannya, setelah dibaiat, karena tidak ada rasa canggung setelah kami menjalani baiat, karena sebelum dibaiat kami merasa sangat canggung, karena merasa dikucilkan oleh warga atau ada rasa takut ketahuan pemerintah, setelah dibaiat baru rasa canggung itu tidak ada. 9. Pewawancara: 8. 10. Mohon izin dijelaskan, program apa saja yang dilakukan oleh pemerintah pasca baiat, terhitung tahun 2020-2022 Informan Nur Kholis: Program dari pemerintah setelah berbaiat.. sebenarnya sih tidak ada banyak program-program baru dari pemerintah, hanya saja melanjutkan program lama seperti BLT, mungkin ada beberapa program ini setelah kami berbaiat, mulai direncanakan oleh pemerintah setelah kami menjalani baiat, seperti pembangunan rumah, namun ini masih bersifat wacana, karena yang sudah pulang pun mereka memangun rumahnya sendiri.. 11. Pewawancara: Bagaimana dengan program pembinaan keagamaan? Ini di inisiasi oleh siapa? Universitas Pertahanan RI 191 d)Pemba ngunan Perdamai an a) Nilai Keagama an
192 12. Informan Nur Kholis: Program ini di inisiasi oleh Pemkab Sampang, pasca kami berbaiat itu terdapat beberapa bulan sempat rutin, para Ulama datang kesini untuk memberikan materi kepada kami segaligus sebagai silaturahmi.. 13. Pewawancara: 14. Apakah ada program yang memfasilitasi dialog atau ruang perjumpaan untuk mengeratkan kedua belah pihak? Informan Nur Kholis: Sebenarnya tidak ada program yang disusun secara khusus, interaksi antar pengungsi dengan warga sebenarnya berjalan dengan sendirinya tanpa adanya program begitu.. mungkin melalui Program pembinaan keagamaan ini kami saling berinteraksi dengan para ulama, upaya ini menurut saya cukup membantu kami untuk memperbaiki hubungan kami dengan ulama dan juga warga desa. Karena forum ini kami difasilitasi untuk memperbaiki hubungan tersebut. d)Pemban gunan Perdamai an 15. Pewawancara: Sejak dibaiat hingga sekarang hubungan antara pengungsi dan ulama serta warga menjadi semakin meningkat ya mas? Informan Nur Kholis: Iya betul.. 17. Pewawancara: 16. 18. Siap baik mas kurang lebih cukup pertanyaan saya mas, Informan Nur Kholis: Sebelum ditutup saya ingin menekankan kembali mbak, terkait baiat yang kami lakukan.. baiat ini sebenarnya bukan kami jadikan sebagai alat kami untuk pulang, kami menyadari bahwa aqidah syiah yang kami jalan kan selama ini adalah ini kami ajaran yang menyimpang.. meskipun dengan dimusuhi oleh orang Syiah baik para pengungsi sampang yang masih Syiah atau orang yang menganut Syiah diluar sana.. pada saat ini kami oleh mereka dicap sebagai kafir, sesat, tidak tahu malu, dan sebagainya.. ini merupakan pilihan kami sekarang sekalipun tidak dapat pulang sekalipun. b)HAM KBB PEDOMAN WAWANCARA Nama jabatan) Informan (dan :1. Muklis dan Mahdi sebagai perwakilan warga desa Karang Gayam dan Bluran sekaligus anggota tim 5 Waktu wawancara Tempat wawancara : Jum'at, 21 Oktober 2022 : Rumah Bapak Mahdi, Desa Karanggayam, Kec. Omben Universitas Pertahanan RI
Pewawancara No. Hasil Transkip : Alannadya Adila 1. Pewawancara: 2. Bagaimana kondisi masyarakat desa pasca pernyataan baiat? Informan Muhlis: Bukan hanya senang, disamping yang pertama itu bersyukur, dengan adanya penjelasan dari pengikutnya mak kaih Tajul dan termasuk Mak Kaih Tajul dengan mendaftarakan diri untuk di baiat tanggapan masyarakat setempat, kembali ke aswaja, namanya itu tentunya ada hukum-hukumnya, nah dengan melalui hukum- hukum tersebut yang jelas kan harus bersyukur, yang kedua ya apalagi, gak harus senang bagaimana istilah sebagai anugerah.. bagi masyarakat, yang jelas senang, bersyukur, pada Yang Maha kuasa saudara-saudara yang tadinya tergelincir kejalan yang yaa taruhlah kurang tepat dia sadar mau kembali ke aswaja, yang jelas sebagai warga karang gayam dan blu'uran ya bersyukur lah, senang ikut menjemput pada termasuk saya penjemputan itu, padahal saya istilah mau membongkar-bongkar sebenarnya kalau orang lain tidak bakalan berani berbicara seperti saya, sebenarnya yang paling anti ini saya, artinya kalau mau bongkar-bongkaran termasuk ke Tajul paling anti Tajul itu saya, tapi setelah Tajul sadar sama anggotanya itu mau kembali ke aswaja ke ahlis sunnah dengan difasilitasi oleh pak bupati saya hadir dan menyaksikan yang warga sekarang ada 11 KK saya yang jemput langsung ke Sidoarjo padahal saya yang paling anti, istilahnya secara umum bukan di karang gayam saja termasuk di bluuran, saya orangnya yang paling anti, jadi kalau itu sebagai tanggapannya seperti jawaban saya kalau pertanyaan tadi ya jawabannya seperti itu, senang, bersyukur kepada yang maha kuasa hingga sampai seterusnya harapan saya sampai selesai semua. Sampai sekarang kan masih tahap pertama yang dipulangkan ada 11 KK dan yang di jemundo itu kan masih puluhan KK dengan ratusan orang, nah sebagai masyarakat ini sebaga masyarakat setempat kan orang gak punya untuk membantu mereka, nah kan dia gak punya rumah, yang bisa bantu itu ya dengan yang sepantasnya itukan pemerintah, nah itu yang ditunggu masyarakat ini apa namanya langkah-langkah pemerintah untuk membantu mereka, soalnya kalau minta bantuan kepada masyarakat setempat ya tau sendiri kan masyarakat setempat ya seperti mbak liat keadaannya, boro-boro mau bantu saudara-saudara yang gak punya rumah, jadi ya harapan masyarakat itu sampai sekarang selalu berharap sampai sekarang mudah-mudahan pemerintah bisa mampu, ya sebenarnya kalau keyakinannya masyarakat awam ya yakin kalau jadi itu berdasarkan agama, berdasarkan agama lah bahkan tanya tentang Universitas Pertahanan RI 193 Keterang an d)Pemba ngunan Perdamai an
pemerintah itu mampu Cuma mau atau tidaknya ini yang perlu pertanyaan, kalau sebagai saya yakin sekali ya masak biaya berapa sih, orang bukan apa namanya gak minta bangunan mewah cukup bangunan yang sederhana saja, nah sampai sekarang kan masih dalam perjalanan kalau menurut saya, karena renananya ak bupati ini kemaren ada kumpulan katanya bulan 12 harus diselesaikan tahap kedua katanya, tapi ya sebagai saya masih tanda tanya karena ini sudah bulan 10 belum ada kabar selannjutnya apa langkah itu mau berlanjut atau tidak (4:45) 3. Pewawancara: 4. Selajutnya bapak mengenai perubahan yang dirasakan oleh sebagian atau semua masyarakat setelah para pengungsi yang dijemundo setelah dibaiat? Bagaimana warga bisa percaya bapak? Informan Muhlis: Ya tetap kembali seperti yang saya singgung persoalan agama, agama itu tentunya lengkap dasar-dasarnya, memang yang masyarakat yang sdah menyadari termasuk Tajul sendiri pernah apa namanya berjanji lagi, dan memang sepengetahuan saya di dalam ajaran syiah yang diikuti oleh Tajul ini di dalam kitabnya disebut tidak sempurna islamnya seseorang kecuali taqiyyah, bisa nipu, jadi kalau berpegangan kesana ya sampai kiamat ya tidak dapat percaya, tapi kenapa kok itu bisa laksana, pertanyaannya kan disitu, nah dikarenakan sebagai masyarakat karang gayam dan bluuran itu walaupun tidak kesemuanya pengetahuan agama ini sudah ada, sadar dia, jangankan dia mau merubah hatinya seseorang sebagai Mak kaih Tajul kalau Allah berkehendak, walaupun dulunya pernah taqiyyah umpamanya, terus yang pernah mengirim surat ke pak bupati itu secara akal ya masuk akal itu, dia itu secara akal janjinya itu bener-bener begitu, jadi tadinya punya keraguan ah jangan- jangan nanti bertaqiyyah jadi dirubah begitu dari ke kuasaan yang maha kuasa, kalau Allah sudah mau merubah, nah dari situ menjadi sumber percayanya disitu, jadi seumpamanya mau bertahan di dalam ajaran syiah yang diketahui masyarakat karang gayam dan bluuran sampai kiamat ya bakalan tidak ada amannya, jadi yang bisa menerima itu tetap berangkat dari dasar-dasar aqidah islam juga, tentang kekuasaan allah, takdir allah, kalau kita tidak kesana ya kita seperti kita tadi, kita tidak bakal ada jalan keluarnya, ya tetap sampai kiamat. Ini termasuk saya, seharusnya protesan saya begini begini begini, jadi sebagai saya seumpama saya bertahan dengan pendapat taqiyyah, siapa saya? Orang saya cuman saya bisa lihat luarnya, Allah yang maha kuasa, Allah yang bisa membolak-balikan hati manusia kalau pas kebetulan dibolak-balikan ke jalan yang lurus, apa saya gak salah bertahan dalam pendirian saya yang hanya meraba, disitu saya terapkan tapi ingkar Universitas Pertahanan RI 194
5. 6. 7. 8. kemasyarakat kalau tadinya termasuk tabrakannya baik karang gayam dan baik bluuran ke saya pribadi, kan saya yang ngasih pendapat yang terlaksana ini, saya yang ngasih pendapat termasuk ke pemerintah, saya termasuknya yang bertanggung jawab, jadi sebagai tugas saya ke masyarakat begini begini begini, protesan itu banyak, kamu kok begini begini begini, nanti kalau taqiyyah bagaimana, kalau masalah taqiyyah, seumpamanya dia ngingkari janji ya lain lagi nanti prosesnya tapi coba, takut ini betul betul memang allah yang menghendaki untuk hatinya ke jalan yang benar, salah kalau kita ini, sebenarnya dia punya hak di desa karang gayam dan bluuran ini, kalau dirampas haknya siapa nanti yang mau bertanggung jawab dihadapan allah, itu terapan saya ke masyarakat, mangkanya masyarakat ngikutin sampai terbukti ada 11 KK, berapa ratus orang di karang gayam 11 KK yang sudah tinggal disini di karang gayam 3 KK, gak tau jumlah orangnya kurang tau pasti saya, nah itu buktinya gak ada apa-apa, sampai sekarang sudah berapa bulan malah hampir satu tahun tahun kali yang tinggal disini, kan gak ada masalah gitu.. Informan Mahdi: itu untuk Nah penerimaan masyarakat disini kan, kalau semua masyarakat itu semuanya menerima, tapi dulu sebelum mau dipulangkan ke sini ada perjanjian dulu terutama sama tim 5 disini, dengan tokoh tokoh masyarakat disini ada perjanjian dulu, yang sudah dikatakan itu tadi.. Informan Muhlis: Ya kalau istilahnya itu kan ada syarat-syarat tertentu.. intinya begini jelasnya, mereka-mereka yang pulang kesini, ini sudah berhadapan langusung bersama tim 5 yang dari karang gayam dan bluuran, istilahnya mempunyai perjanjian khusus gitu, artinya perjanjiannya itu siap mengorbankan jiwa dan raganya kalau sampai dia mengingkari janjinya Informan Mahdi: Kalau nantinya setelah pulang taqiyya, itu siap.. apa itu istilahnya.. siap mengorbankan diri itu Informan Muhlis: Siap dibunuh gitu intinya, jadi bagaimana sebagai saya istilahnya, bagaimana saya tidak percaya istilahnya kayak ada ponakan saya, kan masih ada itu sepupu saya, ponakan saya yang jebur ke situ, tapi orang bluuran semua, paman saya ada, bibi saya ada, sepupu saya ada, yang punya saya sendiri, tapi desanya bluuran, saya di karang gayam. (menceritakan percakapan dengan keluarganya yang menganut ajaran syiah) Saya siap paman.. kak.. yang manggil kakak.. saya siap kak, saya mau kembali ke ahlus sunnah, saya siap menerima bimbingan yang baik, kenapa kamu mau kembali ke ahlus sunnah sekarang? Dulu diajak ini yang mau ditanyakan pasnya ya.. Universitas Pertahanan RI 195 a) Nilai Keagama an
9. 10. 11. 12. kembali tidak mau?.. saya dulu tidak begitu paham.. nah sekarang saya sudah paham.. pahamnya bagaimana? Ya syiah ini tidak ada beda dengan Kristen.. kok bisa begitu kamu?.. ee kalau kristen itu nabinya kan, Tuhannya kan nabi isa, katanya dia, sedangkan itu kan nabi, tapi menurut Kristen itu disebut Tuhannya, nah syiah ini yang dianggap tuhannya ini kan imamnya, minta riski juga imamnya disitu kak.. nah disitu saya kaget.. kak jadi saya minta tolong minta bimbing, saya mau kembali ke ahlus sunnah.. nah jadi sebagai saya walaupun tadi berdasarkan taqiyyah nanti begini begini, saya buang jauh-jauh itu, dengan catatan, bener kamu tetep saya nggak saya hilangkan kata-kata taqiyyah soalnya diajaran kamu dek itu sudah jelas, tidak sempurna Islamnya seseorang,, ini di kitabnya yang diajarin mak kaih Tajul, ada dikitabnya, tidak sempurna Islamnya seseorang kecuali bisa Taqiyyah, bisa bohong istilahnya, kemudian ketemu orang sunnah ya sunnah, nanti kumpul kelompok syiah ya syiah, ini tidak sempurna.. saya janji kak, kalau saya mengingkari silahkan saya siap dibunuh, nah itu perjanjian. Semua yang bisa pulang itu dengan syarat itu Informan Mahdi: Ada perjanjian ya.. semua masyarakat terutama sama tim 5 disini.. Informan Muhlis: Jadi termasuknya tim 5 memiliki tanggung jawab yang berat, mulai dari dunia sampai akhirat, di dunia untuk memberikan penjelasan ke masyarakat yang kurang faham, apa itu taqiyyah-taqiyyah.. kan perlu dikasih penjelasan supaya bisa menerima.. sekarang ini sudah, titik itu sudah rata.. insyaallah seyakin yakinnya karang gayam bluuran ini sudah tidak ada masalah, yang penting ya cara- cara yang diterapkan tim itu bisa melaksanakan Informan Mahdi: Intinya masyarakat udah mengerti.. iya.. udah diberi solusi untuk penerimaan bagi tim tim 5 itu Informan Muhlis: Kalau masalah tabrakannya soalan itu saya sendiri, saya pribadi yang langsung ditanya kamu kok berani begini begini, intinya itu kan saya, boleh ditanya sama pak eko, termasuk orang kiai kabuaten sampang gak berani, tegas boleh pulang.. nggak ada yang berani.. saya yang menegaskan dengan saya berangkat pada dasar tadi karena pengakuan mereka-mereka itu secara akal saya masuk, jadi seakan akan saya bertahan di keyakinan bahwa dia bakal taqiyyah, saya takut dia itu benar-benar.. tanggung jawabnya nanti di akhirat bagaimana sebagaimana saya merampas haknya orang, disitu saya sanggup melawan tantangan dari masyarakat, Cuma masyarakat saya kasih begini begini, akhirnya mengerti sampai sekarang.. ya gak ada apa-apa.. biar bolak balik orang sidoarjo, gak pernah ngurus, kalau dulu ya Universitas Pertahanan RI 196
13. 14. 15. 16. jangan coba-coba.. jangankan istilahnya satu keluarga, satu orang saja kelihatan bahaya itu.. Informan Mahdi: Kisruh.. tau kisruh ya? Keruh.. Informan Muhlis: Iyaa ya.. intinya itu kalau tidak cepat kabur cepat diamankan polisi ya dibunuh.. gitu. Kalau dulu, kalau sekarang alhamdulillah.. biar satu mobil orang sidoarjo gak bakalan jadi apa-apa, istilahnya orang yang masih disana, umpanya orang yang di sidoarjo pulang ya gak jadi masalah sekarang, tapi kalau tahun-tahun lalu jangankan satu mobil rombongan satu orang saja kan udah pada paham, langsung masa itu kumpul semua kalau gak cepat diamankan polisi ya dibunuh dia Informan Mahdi: Artinya kalau sampyan tanya ya bagaimana keadaan masyarakat bluuran dan karang gayam sekarang kondusif, bahkan seakan- akan lebih kondusif dari pada dulu, dari sebelumnya, Informan Muhlis: Kemarin.. kurang lebih minggu kemarin ini di bluuran ini ada yang ngasih logo, pas di pintu masuk ke bluuran pas pintu masuk ke rumahnya nasir ada logo istilahnya itu masyarakat seluruh masyarakat desa bluuran menolak kehadiran orang-orang dari sidoarjo karena takut peristiwa 10 tahun lalu terulang lagi, bacaannya begitu, ya rame.. termasuk yang dari Sampang itu telfon saya, yaa apa namanya kalau saya gak kaget, namanya dari kepolisian sebagai petugas keamanan kan tetap takut, istilahnya seakan-akan takut terjadi apa-apa, saya jawab secara tegas, oo gak apa-apa itu, gak saya langsung kesana, setelah kesana saya selidik, saya tanya orang daerah yang dekat lambang itu, ya gak ada yang tau nyolong itu tengah malam yang naruh lambang itu, secara perkiraan saya ya cuman orang yang gak bertanggung jawab istilahnya orang luar daerah, orang diluarnya desa karang gayam dan bluuran yang berbuat itu.. minggu yang kemaren itu.. 17. Pewawancara: 18. Bagaimana dengan warga jemundo yang masih menganut syiah? Informan Muhlis: Ya itu lain lagi, itu yang baiat.. terus terang ini direkam ya, istilahnya ya saya bicara kata kata hak istilahnya, saya gak takut, walaupun umpamanya karena omongan saya di penjara, saya gak takut saya, itu sudah menjadi tekat masyarakat sampang khususnya, kala ajaran syiah itu ditolak, maksudnya mereka-mereka kan masih ada, istilahnya gak perlu disebut, yang masi bertahan disitu ya tetap beresiko kalau pulang, kecuali dia dibaiat seperti yang sudah dilaksanakan diawal ngikuti cara-cara.. selama dia masih Universitas Pertahanan RI 197 a) Nilai Keagama an b)HAM KBB
ketahuan tetap bertahan diajaran itu ya tetap resiko.. istilahnya mangkanya saya ngomong saya gak takut, biar saya dipenjara karena omongan saya begitu saya tetap saya bicarakan itu memang fakta itu.. pernah dulu waktu baru kejadian itu masih pak susilo ini ngutus mentri agama saya yang nemuin.. eee pak itu, datang ke pamekasan ke mak kaih karar, sama mak kaih karar disuruh ke lapangan, jadi saya yang nemuin sama mak kaih hafit sama haji abdul malik, ditempatkan itu di tempat pas di lokasinya mak kaih tajul yang dibakar itu, ngumpulnya disitu, jadi nanya saya atas nama pemerintah pak saya utusan dari apak presiden ke..apa katanya pak presiden ini harus diterima, kembali orang-orang yang dari sidoarjo ini soalnya masih saudara.. katanya dia.. eee jadi saya minta jawabannya apa bisa.. kan itu masih baru-barunya.. saya jawab dengan tegas, selama dia itu masih syiah pak, masih bertahan diajaran syiah sampai kapanpun tetap terjadi perang.. yaa masak pak.. katanya dia.. ini kan masih saudara, masih saudaranya.. iyaaa saya akuin memang sepupu saya ada kok.. ini kan masih saudaranya sendiri kok, ada yang keponakan, ada yang sepupu, ada yang paman masak iya ditolak.. saya tidak berbicara saudara atau ponakan pak, yang dibicarakan ini, yang jadi bentrok ini masalah ajaran ini, soalnya dari dulu kan memang gak ada pengikut syiah ini, setelah ada ajaran syiah ini ya rame isu, terus ya dari apa namanya, diantara yang suami istri bercerai, orang tua dan anak juga bercerai juga gak saling sapa, loh anak sama orang tua gara gara itu, jadi gak bisa pak untuk diakurkan kembali.. ya masak pak gak bisa diakurkan.. saya langsung marah ke pak lukman hakim, pak... turunkan, bilang, turunkan dari jakarta itu doktor profesornya, saya sampai ngomong begitu sama ak lukman, padahal siapa saya, cuman saya berbicara suatu kebenaran, coba turunkan doktor prfesornya dari jakarta saya ingin tau dengan mata saya sendiri, kalau ada orang pintar bisa menyatukan minyak dengan air, langsung saya bilang begitu, syiah dengan sunnah ini pak sama aja dengan minyak dengan air, gak bisa pak mau disatukan tetap selalu apa namanya.. selalu berpisah.. itu gak bisa pak, kecuali orang-orang karang gayam bluuran ngikuti syiah atau sebaliknya baru bisa aman, kalau masih sama sama bertahan siapa yang mau cari solusinya ya gak bisa, ya hak sama batil kok, yang jelas itu, saya terus terang ini, saya berani bicara dengan tegas, syiah yang diikuti mak kaih tajul dulu yang diajarkan mak kaih tajul dulu di karang gayam bluuran yang jelas itu ajaran batil itu, gak ragu ragu lagi, padahal ya walaupun waktu itu islam yang benar, ahlus sunah ini yang kejerumus kan gitu, tapi saya lukman hakim Universitas Pertahanan RI 198
19. 20. 21. 22. tetap gak percaya, yang syiah itu yang kejerumus itu, kalau keyakinan saya, Informan Mahdi: Itu kebukti mbak Informan Muhlis: Jadi istilahnya kan seperti mbak kan tanya tadi apa yang datang satu mobil itu istilahnya umum apa khusus, itu saya tegaskan, yang boleh itu memang yang sudah baiat, istilahnya udah tau mereka mereka itu saling mengenal siapa saja yang sudah baiat itu sudah tau, cuman penyelesaian pulang ke madura itu ya itu masih nunggu bantuan dari pemerintah.. waktu dan tempat, ya kalau umpamanya yang masih bertahan dalam ajaran syiah itu ya saya angkat tangan saya.. Informan Mahdi: Tau keterangannya dari ini, sudah tau ya kalau orang yang belum berbaiat itu kejadiannya sama dengan yang dulu, artinya tetap tidak diterima sama masyarakat karang gayam dan bluuran Informan Muhlis: Ya seperti saya kan langsung ke pak mentri agama adulu, gak pernah bakalan bisa, dengan tegas saya itu masih pak susilo dulu itu kan mulai dari pak susilo dulu, ini.. suruh turun ke lapangan saya bilang ke pak lukman pak lukman hakim itu.. suruh turun itu doktor profesor kalau mau menyatukan syiah dengan sunnah ini saya bilang begitu, kalau dia bisa menyatukan minyak dengan air pak berarti bisa menyatukan syiah dengan sunnah, saya gituin sama syiah sama sunni itu bersatu kalau bisa menyatukan minyak dengan air.. ya gak bisa pak.. ya udah saya gituin sama pak lukman dulu.. Informan Mahdi: Terlalu jauh berbedaannya.. 23. 24. Pewawancara: 25. Untuk selanjutnya bapak, saya juga sudah mewawancarai juga pak faishol dari lakpesdam, waktu itu saya tanya tentang pembinaan keagamaan bapak.. nah itu katanya inisiatifnya dari warga karena ingin diyakinkan bahwa mereka benar-benar masuk ke ahlus sunnah supaya belajar kembali seperti itu, apakah benar seperti itu Bapak? Informan Muhlis: Nah.. diawalnya memang iya, begini.. dulu beberapa tahun yang lalu, gak jelas tahunnya, itu sudah menjadi syarat bisa pulang ke madua ini semua pengikutnya mak kai tajul ini harus dipondokkan dulu di pesantren selama 2 tahun, itu sudah menjadi syarat itu, sebelumnya dipondokkan istilahnya digembleng di dalam pondok pesatren selama 2 tahun walaupun dia menyatakan baiat tetap gak diterima pulang, itu dulu, nah.. setelah bertahun tahun sampai banyak yang meninggal sampai yang tua tua yang meninggal apa Universitas Pertahanan RI 199 b)HAM KBB d)Pemba ngunan Perdamai an
lagi yang muda-muda banyak yang meninggal, istilahnya meninggal tidak jelas, apa dia sudah istilahnya baiat kembali ke aswaja beneran apa enggak, selalu pemerintah dengan ulama selalu berundingingan ayo begini begini, jadi setelah seperti yang telah saya cerita tadi ada pernyataan langsung ke saya, nah ingin keluar dari ajaran syiah itu bagaimana caranya, jadi saya mengambil singkatnya, ya udah gak usah dipondok-pondokkan lagi, ya kalau yang benar benar punya tekat udah sadar bahwa syiah itu gak benar mau pindah mau kembali ke ajaran ahlus sunnah, udah gak usah gemblengan lagi nanti gembleng di desa aja, langsung di gembleng di desa gitu, jadi kalau istilahnya masalah kesepakatan pendidikan itu memang semua itu sudah sepakat mulai dari masyarakat bawah hingga kiai para pemerintah juga sudah sepakat harus di pondokkan dulu dua tahun, Cuma itu hanya selalu dalam musyawarah, yang tua yang muda sampai meninggal gak jelas, istilahnya saya potong kompas, saya itu yang mempunyai permintaan yang seperti itu, artinya yang sampai terlaksana ya udah, sampai ada itu protesan.. jadi pak muhlis mau menghapus perjanjian yang dulu katanya.. ooo enggak, saya gak mau menghapus jangankan perjanjiannya orang pemerintah dengan ulama, yang saya takuti mereka mereka itu sampai apa namanya sampai banyak meninggal gak jelas, kalau memang mau dilaksanakan sama pemerintah sama ulama mau dipondokkan silahkan ayo kapan.. Saya gituin, besok?.. sekarang?.. tapi kalau cuman kata kata hingga sampai banyak yang meninggal udah lah, nanti masyarakat setempat aja yang nyaring dia siapa yang benar benar nanti di didik di desa, di desanya sendiri, ya kan di sini kan bukan orang bodoh di sini, ustad kiai madrasah penuh, dari pada nunggu nunggu musyawarah di luar gak jelas, ini harus diginiin dulu, kan percuma.. nah.. itu jawabannya 26. Pewawancara: 27. Kemudian setelah ustad tajul memberi surat, para stake holder melakukan musyawarah kemudian menghasilkan program pembinaan keagamaan tersebut dan menurut informasi dari pak faishol itu dilakukan setelah ustad tajul memberikan pernyataan ingin di baiat sampai bulan desember tahun 2020 Informan Muhlis: Kan memang itu dijalan itu.. gak tau sebulan sekali gitu, Cuma yang jelas begini, menurut masyarakat setempat, istilahnya kata- kata saya ini siap bertanggung jawab mau dihadapan istilahnya para ulama apalagi pemerintah, ini kan berkaitan dengan hukum agama kan ya, yang jelas itu yang penting mereka mereka itu memang siap kembali ke jalan yang benar yang paling tau pasnya itu tetap masyarakat setempat orang sini, istilahnya solusinya bagaimana, caranya, dan kelemahannya, kan yang tau orang Universitas Pertahanan RI 200
orang sini,kalau orang luar desa apa lagi orang surabaya mana tau dia, orang itu seperti orang yang saya katakan tadi orang itu bibi saya sepupu saya ponakan saya, Informan Mahdi: Mungkin yang ditanyakan oleh mbaknya ini kegiatan itu berjalan atau tidaknya begitu ya? Informan Muhlis: Seperti itu ya? 30. Pewawancara: 28. 29. 31. Iya Bapak, karena berkaitan dengan judul saya juga tentang perannya pemerintah untuk mempersiapkan warga untuk pulang pasca peristiwa baiat. Informasi yang saya dapatkan ini ternyata baiat ini merupakan hasil musyawarah warga kemudian disampaikan kepada kiai, kemudian ke pemerintah.. Informan Muhlis: Memang betul itu.. tapi yang diceritakan ada kekurangan di situ, karena selama perjalanan itu kan ada yang meninggal terus yang meninggal itu mau dikubur disini, ya tetap rame disini, kenapa rame.. ya kan orang sini gak tau ini sudah baiat apa enggak apa benar benar sudah kembali atau Cuma kata kata kan gak tau orang sini, makanya saya mengambil kesimpulan lebih baik kalau memang yang betul betul sudah baiat itu sudah tarik aja.. ya intinya kuncinya kerusuhan itu di sini mbak.. di karang gayam bluuran, yang punya penilaian kan tetap masyarakat karang gayam dan bluuran, karena disadari dari bawah ke atas yang jelas yang bergejolak ini kan setempat, kalau seumpamanya dikasih didikan di sana nanti pulang pulang mayit ke sini, masyarakat disini kan tanda tanya, siapa ini.. nah sedangkan di sini sudah kesepakatan (31:13) mulai dari hidupnya sampai meninggalnya tetap ditolak kalau masih berstatus syiah itu sudah sepakat itu dari dulu, dan sudah banyak buktinya mayit mayit yang sudah sampai kesini dipulangin lagi sama masyarakat, kalau dipaksa ya perang masyarakat, itu terbukti beberapa kali, jadi mangkanya sebagai masyarakat setempat ini kan semula yang dibicarakan oleh mbak, kalau dibicarakan mbak itu sudah kesepakatan dari bawah, karena itu berlarut larut bertahun tahun gak ada penjelasan tiba tiba mayit datang, kan tanda tanya, kan wajar ini apa yang udah baiat apa enggak, kan lebih baik kata saya, mending didik masyarakat semakin lebih baik, kalau masyarakat yang betul betul bisa dipercaya perjanjian omongannya udah bisa dibawa pulang, jadi mendingan kelihatan, nah itu.. 32. Pewawancara: Saya sempat bingung dengan pernyataannya pak faishol kenpa pembinaan keagamaan itu hingga sampai desember, kan pasti ini juga memerlukan pematangan, memberikan fasilitas seperti itu?!.. ternyata di warga sendiri Universitas Pertahanan RI 201
33. Informan Muhlis: Nah iya.. kalau istilahnya kalau masalah kata kata belaan, sayang, cinta, kan tetap lebih sayang lebih cinta keluarganya sendiri disini yang penting mereka mereka itu memang betul betul, sebaliknya kalau memang mereka mereka masih mau mempertahankan taqiyyahnya di siapapun tetap ujungnya tetap rusuh begitu.. begitu anunya jawabannya.. 34. Pewawancara: 35. Mengenai peran pemerintah sejauh ini terhitung sejak ustad tajul menyatakan itu dalam ingin di baiat hingga sekarang pemberdayaan itu bagaimana? Peran pemerinta dari sisi pemberdayaan masyarakat kan pasti yang pulang pasti sudah memiliki budaya kekotaan seperti itu terus mereka disana juga mendapatkan terus memiliki fasilitas berupa pendidikan, lingkungan kota yang berbeda dengan lingkungan desa.. nah bagaimana peran pemerintah dalam hal ini Informan Muhlis: Yaa.. untuk sementara ini masih janji-janji aja, saya ini sebagai.. saya terus terang sejujurnya walaupun didengar oleh pemerintah orang saya berbicara fakta, saya yang selalu istilahnya yang kayak mesin luar dalam, istilahnya seperti yang ditanyakan mbak, apa namanya langkah pemerintah, seperti yang sudah pulang begini begini.. yaa sampai sekarang cuma janji, maunya dibikin rumah begini begini.. kan gak ada sampai sekarang, sedangkan mereka mereka yang bertanggung jawab ya termasuk tim saya, yaa saya selalu ditanya ini bagaimana, yaa saya bisa menjawab apa, yaudah sabar.. Cuma itu aja jawaban saya, artinya masalah yang ditanya mbak itu sampai detik ini masih janji janji saja, saya berani menyatakan itu masih janji-janji saja.. untuk sementara ini istilahnya yang mikul ya masyarakat lah, segala galanya mereka mereka yang sudah ada di sini ni supaya bisa apa namanya bisa mengimbangi dari kehidupan yang diawalnya tadi, ini kan masyarakat sama sama, bagaimana caranya supaya bisa.. kalau masalah pekerjaan itu kan sudah bisa bertani, sedangkan kalau di madura ini yang penting mau bertani, istilahnya kan mereka mereka punya ladang masing masing disini, sawah sawahnya gak ada yang ganggu 36. Pewawancara: 37. Bagaimana dengan peran dinas sosial? Informan Muhlis: Ya itu, kalau dibilang ada ya ada.. tapi belum sesuai, begini saya cerita ini, eee yang pulang itu, yang tahap pertama itu janjinya dari pemerintah itu ada bantuan 300rb dan 250rb terus 20jt, ini waktu mau dijemput, ini rundingan yang diketahui tim di sampang, nah yang pulang di tahap pertama untuk sementara yang dipulangkan yang sudah memiliki tempat tinggal, gini ininya Universitas Pertahanan RI 202 c)Hasil Pemberd ayaan
38. pemerintah, nah jadi kan ada mereka mereka itu kan setelah damai, setelah omongannya dapat dipercaya, sebelum ada proses pemerntah untuk pulang dia itu udah berusaha untuk buat rumah di sini, gini ceritanya yang aslinya, sebelum pelaksanaan dari pemerintah ini memastikan dia bisa pulang, dia itu sudah bikin rumah.. kenapa dia bisa bikin rumah.. iya seperti kata kata tadi ya udah kalau sama saudara saudaranya tadi kalau memang kamu betul betul, kamu mau taubat, udah tinggal aja di sini, gak usah kembali ke sana..jadi dia usaha, ngutang dia, bikin rumah disini, nah.. setelah bikin rumah dan jadi, dan masih ada yang proses dari 11 KK itu terus ada rencana pemerintah itu untuk penjemputan dengan catatan pemerintah mau bantu untuk pembangunan begitu, terus rundingan ke saya dengan pemerintah.. nah ini mau di pulangkan khusus yang sudah memiliki tempat tinggal pak muhlis.. ya enggak pak, kalau dipilih khusus yang memiliki tempat tinggal bebannya tetap ke saya.. kok bisa begitu.. ini yang memiliki tempat tinggal dapatnya dari ngutang ke saudaranya, kan saudaranya ada banyak yang di malaysia, jadi kalau seumpamny pemerintah mau memulangkan berdasarkan karena dia memiliki rumah ya tetap berat bebannya pak.. kalau enggak pulang secara resmi istilahnya ada bantuan dari pemerintah, soalnya nanti ditagih hutangnya ya gak betah juga di madura.. saya bilang begitu jadi kalau mau melalui cara seperti rencanya bapak yang memiliki rumah ya pemerintah tetap harus bantu.. walaupun mempunyai rumah tapi dapatnya ngutang.. oh iyaa pak siap.. katanya di pemerintah.. tapi nanti dulu, pulangkan dulu, supaya dibuktikan dulu bahwa mereka mereka pulang ini bener bener gak ada masalah.. katanya pemerintah.. itu, pemerintah menetukan tanggal hari untuk penjemputan, nah disitu ada sebutan kalau yang pulang ini dapat bantuan setiap bulan 250 terus 300 perbulan.. terus ada bantuan khusus 20 juta.. nah itu sampai sekarang gak ada, kalau yang 250 itu memang sudah cair sudah ada sekitar setengah bulanan ini lah, kalau yang 250, iya perjanjiannya perbulan dengan jangka waktu 2 tahun.. tapi sampai sekarang ini sudah hampir satu tahun yang 300 itu tidak ada gambarannya, padahal itu perjanjian positif di sampang, jadi sebagai saya yang ditanyai melulu yaa sampai bosan lagi yang mau tanya, cuman saya itu berat dibawah itu selalu ditanya bagaiman.. katanya begini begini.. ya saya jawab.. sabar.. ya cuman itu saja jawabannya saya.. itu bukan hanya karena saya sebagai orang karang gayam, karena orang orang dari bluuran juga tanya ke saya bukan ke orang lain, jadi bukan gak punya beban saya.. Informan Mahdi: jadi ada kesepakatan seperti Universitas Pertahanan RI 203
39. 40. 41. 42. 43. Jadi gak hanya utang ke saudaranya saja yang buat rumah itu, ada yang menggadaikan sertifikat rumah.. Informan Muhlis: Yang bikin rumah.. jadi sekarang itu termasuk kepepet yang ada disini Informan Mahdi: Makanya yang disini itu pada cari utangan utangan itu, ke saudara saudara udah gak nemu karena saudaranya sudah dihutangi semua.. Informan Muhlis: Yaa rumahnya ya bagus.. 10 kali lipat dari yang dirusak dulu, soalnya dulu yang dirusak kan rumah kayu seperti ini, sekarang semua dari bata semua.. jadi hutangnya itu ada yang gadai sertifikatnya, ada yang hutang sama saudaranya, yang ditunggu tunggu bantuan dari pemerintah sesuai dengan janji itu, cuma sampai sekarang masih belum ada.. Informan Mahdi: Karena begitu mereka menggadaikan sertifikatnya makanya kalau tiap bulan itu orang orang yang dipulangkan kesini itu untuk bagian ke bank itu anu itu.. apa itu istilahnya itu.. keberatan dengan bunga Informan Muhlis: Bukan gak tau mereka, seandainya mereka gak tau ya gak jadi beban ke saya, seandainya gak tau bahwa ada janji pemerintah, tadinya kan begini, saya terus terang ini waktu perundingan pertama, perundingan di mak kaih syafi, diantara ulama sama pemerintah kumpulan di mak kaih syafi', istilahnya minta apa namanya pendapat dari tim 5 tentang warga yang di sidoarjo, ini yang saya bilang.. begini pak.. warga yang dari sidoarjo ini kalau yang betul betul yang mau taubat kembali ke aswaja, bisa dipercaya perjanjiannya, silahkan dipulangkan saja ke madura.. kumpulan di mak kaih syafi' antara yang hadir ulama sama pemerintah sampang, kalau pemerintah bisa bantu silahkan siapkan bantuannya, kalau pemerintah tidak bisa bantu katakan, gak bisa bantu tetap mereka itu pulang.. saya bilang begitu, langsung di pemerintah langsung bilang siap bantu.. nah disitu.. seandainya sampeyan bisa bantu yang mau pulang ya pulang aja, ya gak ada beban, saya ke mereka juga akan begitu, karena pemerintah janji ya jadi saya sampaikan ke mereka.. gak pemerintah siap.. ya sekarang saya yang ditagih.. gitu.. saya terus terang ini.. biar umpamanya didengar pemerintah saya gak peduli orang memang faktanya memang begitu, sebenarnya solusi saya pertama, ini kalau yang betul betul mau taubat pak.. ini dalam musyawarah ulama sama pemerintah bukan satu dua orang yang kumpulan di mak kaih syafi', kalau yang betul betul ini mau bertaubat, mau bergabung lagi mau kembali ke tanah airnya pak.. walaupun tidak dibantu sama pemerintah tetap pulang, yang Universitas Pertahanan RI 204
penting pemerintah jawab, mau bantu atau tidak, langsung dia mau bantu katanya.. siapkan anu.. siapkan begini begini.. nah itu didengar oleh mereka mereka itu saya sampaikan.. nah makanya dia siap pulang ke sini, kalau yang belum pulang yang masih di sidoarjo masih mending, kalau yang disini nanya terus.. ini gimana ini.. sampai sekarang.. saya terus terang ini, makanya mbak istilahnya saya cerita ya kalau ada lebihnya memang sudah biasa pembicaraan orang, ya kalo saya berani tantang kalo masalah persoalan ini, mau kiai kek, mau pemerintah, kalau ada yang lebih tau persoalan konflik ini, saya ingin tau siapa orangnya.. gitu.. maksudnya dari awal, sampai kejalan solusinya, iyaa.. enggak saya pungkiri setiap musyawarah, kalau dulu sampai ulama se madura, yang berunding.. tapi judul judul tidak ada dapat apa apa, gak ada keputusan istilahnya gak menemukan solusinya.. solusinya ya setelah kejadian ini, setelah mbak cerita tadi, begini begini begini.. saya ikuti.. kalau dulu perundingan ulama se madura, ya gak ada solusi apa-apa Cuma tambah rame.. malah ditantang biar kiainya, pemerintahnya ditantang sama masyarakat kalau dulu, ini cerita fakta yang begitu itu.. karena apa dulu itu.. karena pemerintah Cuma mau memulangkan aja.. ya seperti tadi gak mau dididik anu ee solusinya mau kembali ya enggak.. ya harus diterima.. ya enggak bisa.. kalau yang sekarang ini kan sudah sesuai dengan keinginan familynya familynya yang disini, keinginan familynya yang disni mereka itu bertaubat itu.. nah setelah yang dilaksanakan ini sesuai dengan keinginan yang ngasih surat pak bupati itu terus ada pelaksanaan pembaiatan.. ya terus sampai disitu, terus berjalan sampai terlaksana.. terbukti.. istilahnya tidak bisa dipungkiri.. kalau kata orang luar gak bakalan sampai kiamat.. ini buktinya.. gak ada apa apa itu jelas ada rumahnya.. gak ada yang ganggu ya biasa mereka mereka itu ya seperti yang dulu lah.. gak anu apa namanya.. gak segan dengan tetangga, biasa ngobrol, paling ngobrol.. 44. Pewawancara: 45. Mohon izin dijelaskan keterlibatan bapak dalam tim 5, sebenarnya tim ini dibentuk bagaimana? Informan Muhlis: Kalau itu sampai sekarang masih teka teki.. ini sepengetahuan saya.. dulu seperti yang dibicarakan tadi dulu paling anti itu saya.. istilahnya warga yang ikut syiah itu.. nah setelah kerusuhan itu kan kalau gak salah tiga kali, istilahnya yang isu besar, yang pertama pembakaran tiga rumah termasuk rumahnya mak kaih tajul bersaudara.. tiga rumah, yang keduanya yang sampai ada korban meninggal itu, ya udah itu sampai habis semua warga, mau karang gayam dan bluuran sampai habis.. ee setelah itu.. istilahnya termasuk saya itu secara hukum pemerintah itu semua itu perbuatan saya, tuduhannya.. yang saya akui tuduhannya.. tapi Universitas Pertahanan RI 205
sebenarnya itu enggak.. kenapa saya bilang enggak.. buktinya saya selamat, seandainya saya bertujuan jelek, udah hancur saya, sudah beratus ribu yang ngejar saya sampai 4 bulan dari kejadian.. sampai yang ditahan yang dipenjara sampai kelar saya tetep diuber, cuma saya berkeyakinan saya tidak ada tujuan lain dan saya juga jalan jalan yang sesuai dengan hukum sudah saya lalui, sebelumnya nah pada akhirnya dusun juga perang istilahnya.. setelah itu saya diuber jadi termasuk hidupnya saya gak tenang beberapa hampir 1 tahun, di internet katanya saya mau ditembak ditempat segala macam yang ada di internet, ya saya gak peduli orang saya gak ada niat saya istilahnya main curang apa namanya mengadu domba.. tujuan saya sesuai, istilanya dalam UU pemerintah tetap saya pelajari dan saya jalani apalagi hukum hukum yang berkaitan dengan agama, nah.. udah sekitar 3 bulan dari kejadian yang berat itu saya didatangi mak kaih hafid, cerita tim ini makanya sampai detik ini saya gak tau tim 5 ini.. akhirnya kiai hafid datang kerumah.. lis..ini ada perintah dari mak kaih syafi' mau bentuk tim.. tim apa.. tim 5.. maksudnya apa?.. ee ya anu karena kalau enggak bentuk tim bisa simpang siur kabar.. jadi kiai syafi' artinya, kalau yang disebut pertama itu kiai syafi' yang dari NU, mau bentuk tim ini kalau ada apa apa kiai langsung nanya ke tim.. kalau gak bentuk tim ini bisa simpang siur kabar.. oo ya gak papa kiai.. saya bilang begitu ke mak kaih hafid.. ee tapi kenapa kok gak cari orang lain aja, padahal waktu itu saya gak aman, sampai ke loteng loteng itu brimob itu dimasukin ke brimob waktu habis kejadian sampai setengah tahun saya.. saya kan orang gak aman, bagaimana saya bisa jadi tim.. saya bilang begitu ke mak kaih hafid.. kenapa gak cari orang lain aja?.. ya enggak orang kamu yang dituju katanya.. anuu ya nggak lis, kalau kamu ikut masuk keanggotaan ini, saya juga mau, kalau kamu nggak mau saya juga nggak mau.. ya udah saya demi kamu mak kaih.. saya bilang gitu ke mak kaih hafid.. gpp saya ikut.. istilahnya masuk keanggotaan tim itu.. nah setelah itu eee udah terbentuk tim itu udah sanggup.. subuh subuh besoknya mak kaih hafid datang kerumah.. liss saya minta maaf.. apaa?.. saya nggak jadi yang mau ikut katanya.. maksudnya kamu apa.. nggak saya takut.. kan orangnya penakut dia.. nggak saya takut liss.. katanya.. kan yang penting kamu ikut lis, karena ini perintah dari kiai syafi'.. oo kalau kamu gak ikut ya saya gak ikut juga, gak jadi saya yang mau ikut.. jadi bertahan sampai sekarang mak kaih hafid.. tapi kalau ada rundingan apa apa itu gak berani dia ngomong secara jelas itu gak berani sampai sekarang.. nah.. setelah itu tim yang namanya tim 5 itu yang saya tau termasuknya dari pemda ada di pemkab ini, sampai pernah disekolahkan tim 5 ini.. disekolahkan itu ada di camplong.. apa sertifikatnya ada dirumah.. itu cuma saya gak paham orang saya itu lemhanas.. disekolahkan.. Universitas Pertahanan RI 206
gak tau apa apa ya masih sampai saya simpan.. sampai disekolahkan tim 5 itu, tim 5 bluuran dan tim 5 karang gayam.. disekolahkan satu minggu di sana di camplong.. nah jadi sepengetahuan saya atas pertanyaan mbak tadi, sepengetahuan tim ini apa.. sepengetahuan saya setelah itu berarti ini saya akuin termasuknya dari pemkab sama ulama gitu tim 5.. nah setelah berakhirnya.. kan udah bertahun tahun ini sudah 10 tahun kejadian ini kurang lebih 10 tahun kalau sekarang.. nah tim ini termasuknya tim tim karang gayam bluuran seakan akan itu.. ya setiap masalah larinya ke tim, ya tim 5 ini, seakan akan kepala desa itu sebagai kepala desa ini masih dibawahnya tim 5, sampai keurusan masalah pengukuran tanah sertifikat tim 5 paling depan.. nah jadi saya kalau mbak pertanyaan tim 5 sampai dimana.. gak tau saya.. Cuma sepengetahuan saya itu.. 46. Pewawancara: 47. Bagaimana dengan sekolah itu dilasanakan kapan Bapak? Yang di lemhannas Informan Muhlis: Udah lama.. udah lebih dari 5 tahunan dari sekarang.. ada ijazahnya itu 48. Pewawancara: 49. 50. 51. Berarti itu upaya pemerintah untuk memberikan pengetahuan.. kepada stakeholders yang pemangku kepentingan yang berperan memiliki untuk untuk menyelesaikan, menyelesaikan, setelah itu untuk pemulangan.. Informan Muhlis: Tapi itu lama itu.. kalau disekolahkan itu bukan baru baru ini Informan Mahdi: Itu setelah kejadian itu Informan Muhlis: Iya pokoknya kurang lebih sekarang 6 tahunan, seandainya.. kalau punya saya masih ada.. piagam.. power tujuanya 52. Pewawancara: 53. 54. 55. 56. 57. Apakah Bapak diberi baju jas seperti itu atau jaket? Informan Muhlis: Enggak.. pakai baju batik terus dikasih logo itu dari kuningan.. masih ada sampai sekarang.. Informan Mahdi: Belajar itu sampai camat-camat itu belajar.. Informan Muhlis: Banyak itu orang-orang pangkat itu pas saya sekolah itu Informan Mahdi: Iya dengan orang berpangkat, sedangkan saya cuma petani disini Informan Muhlis: Ya enggak.. enggak keluarin biaya saya.. malahan saya ditanggung semua makan disana.. ya enggak tau siapa yang Universitas Pertahanan RI 207
58. biayai.. sama uang saku.. sudah sekolah dikasih duit lagi.. saya inget uangnya 1,5 jt.. punya saya masih jelas itu piagam atau ijazah nggak paham saya.. ada fotonya disitu Informan Mahdi: Apa itu Lemhannas? 59. Pewawancara: 60. 61. 62. 63. 64. 65. Lembaga ketahanan nasional Informan Muhlis: Itu dulu sempat foto-foto yang dari pusat dari jakarta waktu pelulusannya itu dari pusat yang turun untuk foto-foto.. Informan Muhlis: Satu minggu sampai nginep nginep disana di camplong.. saya ya terus terang ya.. wah berarti ini saya orang pangkat.. saya bilang gitu.. saya semakin berani saya ngomong kebenaran.. setelah saya punya itu, ya memang alhamdulillah, sedikit banyak saya punya pengetahuan tentang hukum hukum istilahnya hukum negara lah, tapi tambah berani saya... malah polisi banyak yang kenal kenal, bahkan sampai yang nguber-nguber saya dulu.. dalam satu minggu saya nginep disana, tapi saya gak ngerti apa itu fungsinya sampai sekarang, orang seandainya pangkat gak ada ganjinya tiap bulan.. Informan Mahdi: Cuma tanggapan saya setelah ada disini saya katakan, ya ya power power apa itu.. power power yang bisa mengkondusifkan masyarakat kata saya, kebanyakan.. Informan Muhlis: Ya itu bukan hanya sekedar sekolah.. itu ada olahraga yang macam-macam lah sekolahnya itu.. Informan Mahdi: Ya pokoknya sekolahnya orang pinter, bukan sekolahnya petani seperti saya.. Informan Muhlis: Apa itu benang kusut ya saya paham, walaupun saya istilahnya bukan orang sekolahan ya, cuman saya paham, bahwa saya disekolahkan itu karena saya ikut tim 5, istilahnya diajak untuk menyelesaikan masalah ini.. terus jelas anuu kayak jaring kusut diminta untuk diperbaiki, aa saya pikir.. oo berarti ini sama tujuannya disuruh sekolah ini bagaimana caranya buka benang yang kusut ini bisa selesai tapi gak putus.. saya pikir pikir sendiri.. pengalaman pengalaman itu.. kan banyak anunya itu apaa.. ini ya mudah permainannya disitu, sebelum mudahan.. ya bukan saya ngungkit.. kalau tujuan saya istilahnya cuma berjuang dengan seikhlasnya, cuma kadang kadang ini dari teman saya diantara tim ini.. gaji gak ada gaji kalau masalah dimarahi.. ada yang di bluuran, ada yang namanya ustad hasan dekat dengan ustad nasir rumahnya..pernah ada kekeliruan tim lulusan itu.. Universitas Pertahanan RI 208
bluuran.. dimarahi sama pak kiai sama pak rudy, pak rudy yang dulu kaban bakesbang, temannya faishol dulu sekarang sudah pensiun, pernah dimarahin dia, ngelawan tim 5 yang di bluuran ustad hasan ini, ini tim 5 ini apa katanya.. gaji gak ada gaji, salah sedikit dimarahin, langsung keluar lagi masyawarah itu, ya kalau mau dipikir ya.. intinya sebagai tim 5 ya lebih berat daripada polisi.. iyaa kalau mau dipikir ya soalnya ya gak bisa dipungkuri kalau di karang gayam dan bluuran ini, yang jelas itu atas bawah, keliru sedikit perang dibawah, keliru sedikit ya kena hukum dipenjara sebagai saya istilahnya, salah langkah kan bisa dipenjara saya padahal seperti kata ustad hasan.. gaji gak ada gaji, udah 10 tahun lebih sudah, tapi saya enggak mengharapkan kesana, tetap.. saya kan ini demi kemanusiaan, demi keadilan.. pernah waktu penjemputan itu kan saya disuruh kasih komentar di sidoarjo sama pak bupati, orang saya jangankan istilahnya didepan pejabat, orang didepan masyarakat saya bukan tukang ceramah malah disuruh ceramah, ya saya ngomong sekeluarnya, waktu di sidoarjo waktu penjemputan ada saya pernah ketemu.. ya cuman dasar benar itu saya berani ngomong, kalau pengetahuan pengetahuan dari mana.. 66. Pewawancara: 67. Untuk selanjutnya upaya upaya pemerintah dalam pemberdayaan masyarakat untuk warga sini, apakah ada program dari pemerintah? Informan Muhlis: Gak ada.. saya terus terang ini, biar didengar kalau bisa didengar sama pemerintah.. berkaitan dengan tim istilahnya, waktu setelah penjemputan ini orang kecamatan datang ke tim 5, kemudian pergi ke masyarakat yang di sidoarjo disuruh usul, usul apa aja mau dilaksanakan ya sampai sekarang gak ada.. usulan saya ee jalan yang rusak di desa saya suruh untuk diperbaiki.. pengeboran air, ya mana sampai sekarang tidak ada apa apa.. itu istilahnya di bluuran karang gayam bahwa warga yang dari sidoarjo itu, menghadap ke orang kecamatan entah itu bantuan apa.. jadi katanya yang dari sidoarjo masyarakat ada yang minta untuk ternak ayam ya sampai sekarang saya yang ditanya.. kan udah dijanjiin katanya pak camat.. ya namanya orang awam setelah janji sekarang dikira besok langsung datang.. ya ditagih terus sampai sekarang ya belum ada apa apa.. 68. Pewawancara: Apakah benar masyarakat sini banyak yang belum bisa baca? Informan Muhlis: Yaa banyak kalau yang tua tua, bisa dhitung yang bisa baca, kalau yang tua.. 70. Pewawancara: 69. Kalau disini belajarnya tulisan huruf arab bacaan madura? Universitas Pertahanan RI 209
71. Informan Muhlis: Iyaa bener, kalau bacaan latin kayak gini ya banyak.. bukan istilahnya bisa dikata kalau 100 yang bisa baca paling 2, yang tua tua maksudnya, kalau yang segolongan saya ya kebanyakan yang sudah bisa baca karena sudah pernah nyicipin sekolah gitu, istilahnya yang tua tua.. termasuknya ya warga di sidoarjo itu banyak yang gak tau baca sama sekali, tapi yang tua tua gitu, kan banyak yang tua tua 72. Pewawancara: 73. Terus.. sejauh ini bapak.. saya ingin tau pendapat bapak mengenai upaya pemerintah jadi selama ini bagaimana upaya pemerintah dalam menyelesaikan permasalahan ini.. Informan Muhlis: Ya seperti yang diceritakan tadi.. ya kan jalan satu satunya kan didik mereka itu untuk kembali, pertamanya itu solusinya, soalnya kan yang dijelaskan dari tadi.. sudah gak aa jalan lain untuk mendamaikan itu, kecuali dia itu mau kembali ke ajaran semula.. kan gitu.. jadi pemerintah langkah itu yang dijalani, pertama terus difasilitasi sama pak bupati diwaktu pembaiatan itu, kan masyarakat menyaksikan termasuk tim 5, itulah upayanya.. 74. Pewawancara: 75. Terus untuk jalinan silaturahmi itu bapak? Saya dapat list itu ada pembinaan keagamaan terus jalinan silaturahmi sudah dilakukan 3 kali.. Informan Muhlis: Itu maksudnya di sidoarjo atau disini? 76. Pewawancara: 77. Sepertinya itu dilakukan di pendopo trunojoyo.. Informan Muhlis: Saya termasuk.. tim 5 itu maksudnya.. ya nggak soalnya begini.. saya pernah dipertemukan sama pak bupati sama yang ketemu mak kaih tajul pertama tiga tahun yang lalu saya, buka bersama, itu pernah.. jadi maksudnya kalau masalah apa namanya, masalah di ajaran keagamaan itu yang saya tau yang di sidoarjo didatangi ke sana.. 78. Pewawancara: 79. Pembinaan keagamaan itu bersama ulama ulama Informan Muhlis: Ya termasuk mak kaih syafi' yang kiai, kadang mak kaih syafi', kadang ketua MUI, bukhori, sebulan sekali, ya gak tau masih aktif atau enggak sampai sekarang itu yang gak denger kabarnya itu, cuma namanya saya orang lapangan, saya tunggu dilapangan aja saya nggak ngurus yang disana itu.. Cuma sebelumnya pelaksanaan pemulangan ini memang ada kesana itu dari madura ini, gak tau sebulan sekali atau nggak tau sebulan dua kali.. 80. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 210
81. Dalam rangka pembinaan keagamaan atau jalinan silaturahmi? Informan Muhlis: Pembinaan keagamaan... setelah mereka mereka itu baiat, menyatakan baiatnya di sampang, jadi itu ada kesepakatannya kiai, seperti yang dibicarakan mbak tadi, kesepakatannya para kiai, dan tokoh masyarakat setempat, istilahnya ada pembinaan keagamaan, setelah pembaiatan itu terjadi, nah kiai madura kesana itu, sebelumnya penjemputan itu, nah setelah terbukti ada sudah ada yang sebagian dijemput ini masih berlangsung atau tidak saya tidak tau 82. Pewawancara: Sejauh ini upaya upaya pemerintah atau kegiatan yang difasilitasi oleh pemerintah yang bapak ikuti soalpembinaan keagamaan sama musyawarah bersama tim 5 itu bapak? Aakah ada kegiatan lain diluar itu tapi masih berkaitan dengan konflik ini? Informan Muhlis: Gak ada.. 84. Pewawancara: 83. 85. Berarti hanya itu ya.. Informan Muhlis: Tim 5 dibutuhkan itu setiap ada rundingan yang berkaitan dengan pemulangan lah, terus ada umpama ada isu yang negatif lah, ini tim 5 tetap dipanggil sama kiai dan pemerintah, kalau masalah yang apa namanya, yang ada disini ini sudah ada tinggal yang sudah pulang di karang gayam dan bluuran yang disebut tadi ya setiap dua minggu dua kali.. kan disini kan pengajian pengajian umum, ada pengajian umum, ada pengajian rutin, 86. Pewawancara: 87. Berarti warga sudah bercampur? Informan Muhlis: sudah 88. Pewawancara: 89. Kalau untuk kegiatan seperti acara nikahan, sunatan, atau maulud seperti tempo hari masyarakat sudah tolong menolong.. Informan Muhlis: Iyaa sama sama.. ya biasa seperti dulu, seperti sebelumnya istilahnya sekarang, gak ada beda sudah.. makanya seandainya pindah mbak, gak bakalan tenang saya biar mau tidur, seandainya tidak seperti itu, soalnya kan termasuk tanggung jawab saya disini, orang saya bisa tenang tenang itu ya karena seperti itu, udah kembali asli sudah seperti semula yang ada disini dijamin 90. Pewawancara: Berarti kegiatan kegiatan ini secara budaya mendekatkan yang dari jemundo dengan warga seperti itu, kalau untuk program pemerintah itu apakah pernah mengumpulkan warga dengan suatu program guna merekatkan mereka? Universitas Pertahanan RI 211
91. Informan Muhlis: Maksudnya untuk merekatkan mereka yang sudah pulang itu.. iya selalu lah.. intinya termasuknya tekanan yang asli dari pak bupati, disini yang selalu diwanti wanti.. maksudnya yang tujuannya kesana, untuk merekatkan kembali, istilahnya yang sudah ada disini, yang belum pulang istilahnya takut berubah haluan, tetap itu selalu wanti wanti pak bupati itu termasuk ke tim ini 92. Pewawancara: 93. Itu dimasukkan ke dalam program khusus bapak? Informan Muhlis: Enggak.. ya seperti yang dibicarakan tadi Cuma kayaknya kalau ada rencana pemerintah untuk yang bersangkutan dengan yang dijemundo atau ada isu yang enggk enggak.. itu baru dipanggil tim ini.. istilahnya kalau diluar itu ya nggak ada urusan.. 94. Pewawancara: 95. Dalam hal ini secara tidak langsung masyarakat sudah membaur dengan cara melakukan budaya budaya tradisi tradisi budaya rewang itu Informan Muhlis: Iya.. iya itu seperti semulua, kembali ke semula.. istilahnya ajaran syiah ini kan bukan ajaran nenek moyang, cuma sejak mak kaih tajul ini aja, itu istilahnya cuma berapa jangkanya, yang sulit ini kalau sudah nenek moyang seperti gen nenek moyang saya sudah ada itu sulit, yang mau menemukan akarnya, inikan akarnya mak kaih tajul, istilahnya mak kaih tajul sudah begitu apalagi yang mau dicari.. seandainya nenek moyang dari nenek moyang dari saya istilahnya susah untuk mencari sumber sumbernya, jadi sebenarnya itu gak sulit yang penting mak kaih tajul dengan kelompoknya itu sadar, udah.. titik. Disitu, soalnya bukan dari nenek moyang lah intinya.. 96. Pewawancara: 97. Selanjutnya saya ingin klarifikasi, karena saya sudah mewawancarai pak nurkholis terkait kegiatan bersama warga.. dalam keterangannya kalau ada acara nikahan sunatan atau acara besar yang berkaitan dengan kekeluargaan biasanya saling datang, apakah memang begitu? Dan apakah saling undang? Informan Muhlis: Iyaa.. tapi untuk sementara yang masih di sidoarjo masih milih milih.. warga yang sudah baiat yang masih ada di sidoarjo umpamanya ada acara istilahnya entah acara maulid, ya tetap tidak umum undangan itu, istilahnya untuk mengundang familynya ke madura misalnya, istilahnya ya gak seperti dulu, yang masih saling percaya lah.. ngambil yang sama sama percaya gitu, kalau yang sudah ada di madura ya bebas seperti yang dulu sudah kembali ke aslinya.. kalau yang di sidoarjo ini kan kemarin kemarin kan saya dengar ada acara pengantenan, ini ngundang ke Universitas Pertahanan RI 212
madura.. tapi ya istilahnya nggak seperti nggak bebas diambil orang orang yang bisa dikatakan sehati lah istilahnya masih belum berani dia, kalau yang disidoarjo itu, walaupun sudah baiat istilahnya pikirannya masih ragu.. 98. Pewawancara: 99. Saya ingin tau pendapat bapak.. bagaimana jika seandainya ada pertikaian kembali antara pengungsi dengan warga, apa yang akan bapak akan lakukan? Informan Muhlis: Masalah itu kan banyak istilahnya orang bertikai istilahnya kan masalah apa dulu.. umpamanya masalah merebut tanah, ya pemerintah yang nanganin. Kalau masalah ngrebut tanah, kalau tujuannya mbak ke omongan yang ke awal awal tadi taqiyyah istilahnya, saya sudah memiliki persiapan itu.. ini saya jujur terus terang kenapa mereka bisa lolos.. kan ini banyak pertanyaan bukan hanya pihak pihak bawah aja cuman gak perlu saya sebut termasuk pihak atas yang nanya ke saya.. kenapa saya bisa berani.. itu.. waktu penjemputan itu kan gak ada yang berani komentar dari pihak pemerintah sama pihak ulama, saya yang istilahnya seakan akan itu karena sudah ada kesepakatan istilahnya untuk penjemputan itu ada protesan di tim bluuran, jadi saya putuskan.. apapun yang terjadi yang sudah tercatat mau dijemput hari sekian.. apapun yang terjadi jemput.. saya yang akan tanggung jawab.. kalau ada yang nanya kan tadinya ada yang bertanya, siapa yang akan bertanggung jika dipulangkan, itu ada pertanyaan itu, itu cekcok diantara kiai dengan pemerintah, nah ini bisa dibilang.. saya jawab itu, tetap laksanakan penjemputan hari apa waktu itu.. apapun yang terjadi, kalau ada yang nanya siapa yang bertanggung jawab.. saya muhlis yang akan bertanggung jawab.. kan saya gitu.. kenapa saya berani ngomong seperti itu, kan saya dasarnya seperti tadi, saya mensetujui pemulangan itu karena atas perjanjian, pertamanya.. omongannya masuk akal, perjanjiannya masuk akal, jadi saya sepakati, bahkan saya berjanji mulai masyarakat bawah hingga pemerintah saya yang berjanji dan saya yang bertanggung jawab, nah pertanyaannya mbak.. langkah apa.. ya tetap saya.. karena sedikit banyak saya mengetahui hukum, hukum negara istilahnya, walaupun saya mengadakan perjanjian.. kalau kamu sampai melanggar, kan perjanjian minta dibunuh dia.. ya nggak lah.. sekalipun dia melanggar seribu kali gak mungkin saya melakukan.. bunuh saja.. ya enggak.. cuman yang ada yang disimpan dalam benak saya nggak secara umum kalau seumpanya.. ya mudah mudahan tidak.. diantara mereka ada yang taqiyyah, semua yang pulang itu ada penanggung jawab saudaranya sedniri yang ga permah ikut ajaran syiah, itu persyaratannya.. bisa lolos pulang tinggal pulang lagi kesini ada jawab Universitas Pertahanan RI 213
saudaranya yang jawab.. ya pertanggung jawabannya seperti tadi siap dibunuh biarpun yang bertanggung jawab saudaranya yang gak ikut syiah.. yang penting saudara saya ini carikan solusinya supaya aman pulang kesini saya siap bertanggung jawab, kalau seumpama saudara saya ini mengingkari, rumah saya bakar duluan.. itu perjanjiannya.. itu yang saya terima tapi kan mbak tanya, bagiamana sebagai saya (1:14:50) kalau seumpamanya itu terjadi.. seumpamanya ada di masyarakat, itu si anu dia melakukan pelanggaran lagi, pasti saya tegur yang tanggung jawab itu.. gimana itu saudara kamu, ini ada isu begini begini, apa benar.. awas kamu kan kamu yang tanggung jawab.. ini kan sebagai langkah saya yang akan saya jalani, apa benar ini ada isu begini begini saudara kamu.. awas kamu yang tanggung jawab.. benar.. umpamanya.. iya benar.. udah saya kasih ingat.. tapi dia gak mau tetap melakukan.. ya tetap saya lapor ke polisi, angkat itu pak supaya aman.. itu langkah saya.. ya kalau mau ngikuti janji itu ya harus dibunuh, tapi ya nggak.. ya saya tau hukum, bukan saya ya cuman kalau seumpamanya sudah saya kasih tau ke pemerintah.. awas pak.. tolong amankan orang itu ini soalnya begini begini.. ini menimbulkan begini begini.. tolong diamankan ini.. saya sudah kasih tau seperti itu, terus pemerintah gak perduli.. ya saya gak tanggung jawab.. ya seperti yang sudah terjadi kan begitu mbak.. mangkanya saya dinyatakan tersangka kan dulu sampai saya unjuk rasa itu bukan hanya di Sampang sampai ke polwil saya.. bukan unjuk rasa bawa beberapa mobil saya bikin lapran.. tolong ini ajaran yang ada di karang gayam ini tolong ditangani proses sesuai dengan hukum.. terus jawabannya di kapolwil enggak bisa pak muhlis, mau menghapus syiah ini.. syiah ini sudah diakui di pusat katanya di kapolwil, ini bawa 3 mobil saya.. jadi jawab saya.. pak saya ini orang awam yang tidak paham hukum saya bilang gitu.. saya nggak nanya syiah diakui diman cuma ya secara sepengetahuan saya, ajaran yang di karang gayam ini penodaan agama, saya bilang begitu.. kenapa pak muhlis bilang ini penodaan agama.. kata dia.. ajaran yang ada di karang gayam ini pak judulnya itu islam tapi isinya ini kekafiran.. kaget dia.. kekafiran bagaimana kata dia.. ya saya sebut itu, ini begini begini.. ini kan penodaan agama, jadi saya nggak perduli bahwa syiah di pusat diakui.. saya nggak mau menampakkan namanya, mau syiah atau mau apa.. cuman saya minta timbul perpecahan.. sampai ke polwil apalagi.. sampai kapolsek.. sudah hafal semua dari kapolsek, setelah kejadian langsung saya yang mau dipenjara coba..gitu.. kesalahan saya, saya akuin ini, ini ada direkaman.. emang ini kesalahan saya.. saya itu tidak melarang mereka.. kan dulu ini biar ditangani.. intinya bukan begini maunya masyarakat baik karang gayam dan bluuran kan intinya gak terdekat yang bertanggung tolong ini ditangani sebelum Universitas Pertahanan RI 214
100. 101. 102. dipungkiri saya komandannya itu.. tapi saya bukan komandan kejelekan.. karang gayam bluuran ntar sabar.. biar ditangani pemerintah.. saya montar muntir sampai tidak bisa tidur setiap malam gak ada yang tau yang.. supaya gak bentrok.. dari kapolsek gak didengar, dari kapolres gak didenger, bukan gak didenger tapi dijanjiin.. begini begini begini tau taunya itu tunggu.. ya gak sesuai dengan janjinya.. sampai saya kepolwil ya jawabannya ya seperti itu, jadi setelah itu nanya masyarakat ini, kan istilahnya saya yang dianggap anunya istilahnya tkoh masyarakat dari karang gayam dan bluuran ini datang masa, bagaimana ini.. seakan akan saya yang mau di masa.. saya sudah berusahan begini begini.. ya gpp terserah kamu.. cuma kalau ini sampai dilaksanakan masuk penjara kamu.. gak perduli itu.. ee terjadi.. setelah kejadian langsung saya katanya diinternet pak muhlis dinyatakan tersangka, tersangka apa.. orang saya gak bakar gak apa.. gak kelihatan saya memerintah, cuman saya nggak ngelarang.. punya kekuatan apa saya mau ngelarang manusia ribuan?.. orang itu ribuan bukan ratusan lagi.. sampai dari luar desa karang gayam dan bluuran ada.. waktu kejadian, langsung saya yang disalahkan pemerintah.. polisi istilahnya.. sampai setengah tahun saya diuber uber sampai tidak betah dirumah.. Pewawancara: Apa harapan anda terhadap peran pemerintah kabupaten dalam penyelesaian upaya ini bapak? Informan Muhlis: Ya itu istilahnya sudah ada perundingan serah terima ibaratkan, cuma berupa pelaksanaannya.. ya seperti yang dibicarakan tadi.. mereka yang sudah dibaiat, dan bisa apa namanya.. bisa menempati janji siap menempati janjinya sesuai dengan baiatnya.. kan pemerintah janji mau dibantu masalah pembangunannya.. jadi tolong itu.. itu aja gak banyak saya.. cepat itu.. soalnya mereka itu nunggu nunggu.. jangan kan yang disini, yang di sidoarjo kan sudah tau semua.. itu kan setiap musyawarah itu kan secara terbuka, tau orang yang masih di sidoarjo bulan 12 ini tahun 2022 ini penjemputan tahap ke 2 bahkan seluruh yang dibaiat rencananya pemerintah mereka itu tau, tapi kenapa sampai sekarang ini belum ada perundingan apa apa.. istilahnya apa kan itu jadi tanda tanya itu, jadi sebagai harapan saya, gak lebih dari sesuatu yang sudah memang sudah dijanjikan, gak minta lagi, yang penting yang sudah dijanjikan kemarin kemarin dilaksanakan itu aja.. Pewawancara: Izin bapak saya penasaran tentang sekolah bapak yang di itu diminta oleh pemerintah atau lemhannas bagaimana bapak? itu, apakah Universitas Pertahanan RI 215
103. 104. 105. 106. 107. Informan Muhlis: Yang jelas sepengetahuan saya itu, anunya pak rudi itu.. istilahnya yang punya rencana lah.. yang pokoknya segalanya setahu saya anunya pak rudi, perlunya pak rudi untuk tim 5.. sepengetahuan saya.. gak tau saya gak tau kalau diluar itu Cuma yang jelas itu atas perjuangannya pak rudi untuk menyekolahkan ke lemhannas itu Pewawancara: Tim 5 itu apakah termasuk yang desa terus kalau untuk tim kabupaten itu sama ulama ulama? Informan Muhlis: Gak ada.. cuma khusus tim yang di desa.. dua desa ini, 10 orang, 5 karang gayam, 5 bluran.. artinya kalau apa faishol ikut ya.. kalau gak salah faishol ikut tapi gak yakin saya.. tapi selainnya pak faishol yang selalu ikut dalam perundingan persoalan ini selain tim 5 kayaknya gak ada.. yang disekolahkan di lemhannas gak ada, kan tau saya semua setiap perundingan di sampang di mak kaih syafi' kan tau perundingan persoalan ini, yang disekolahkan itu yang setahu saya Cuma tim 5 karang gayam dan bluuran, gak tau pak faishol ini sekolah atau enggak.. ragu ragu saya.. soalnya udah lama Pewawancara: Sejauh ini bagaimana respon ulama tentang pemulangan? Informan Muhlis: Ya karena itu yang diinginkan.. cuma dari dulu dia selalu mentok dengan tanggapan masyarakat di bawah, kalau keinginannya para ulama ya dari dulu khususnya ulama sampang, ini perlu digaris bawahi, saya berani mengatakan itu khususnya ulama sampang kalau istilahnya kalau yang meluas ya banyak, istilahnya seakan akan mendukung untuk gak kembali lagi, cuman seperti omongan saya tadi kalau orang diluar kan cuma bisa ngmong, ya jangan resikonya kan gak tau dia.. yang bakal tanggung jawab nanti seperti yang diomongin tadi kan masyarakat karang gayam, menolaknya itu tepat atau salah kan gitu, menolaknya masyarakat yang pulang mau ke madura itu tepat atau salah menurut Allah, menurut yang pertama dulu menurut hukum Allah kan neraka nanti gitu, makanya saya gak perduli baik ulama maupun kiai umpanya yang ngasih saran dari luar, saya gak perduli saya ngambil prinsip yang sudah saya yakini yang jelas dasarnya itu aja saya, makanya istilahnya kalau mau di anggap berat ya berat sebagai beban saya istilahnya tim 5 ya sama tim 5 tapi yang berat itu tetap saya, iya tanya aja sama pak eko, karena yang tim di karang gayam dan bluuran lebih lebih gak ada setiap perundingan itu harus begini.. ya gak ada.. ya kata saya kalau merah ya merah.. gitu.. biru ya biru.. jadi saya yang paling berat gitu.. Universitas Pertahanan RI 216
217 Nama jabatan) Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara No. Transkip wawancara Informan (dan PEDOMAN WAWANCARA : KH. Bukhori Ma'sum MUI Kabupaten Sampang : Minggu, 6 November 2022 : Kantor MUI Kab. Sampang : Alannadya Adila Keterang an 1. Pewawancara: 2. Informan KH Bukhri: Jadi.. saya Bukhori Ma'sum ketua MUI Sampang sejak tahun 2005 hingga sekarang terhitung sudah 3 periode ini.. jadi begini MUI sampang ini memang sangat peka terhadap sekte sekte atau aliran aliran yang menyimpang dari al qur'an dan hadist.. ini kami sudah banyak yang ngurusi tentang masalah sekte sekte yang menyimpang dari al qur'an dan hadist, menyimpang ajaran ajaran syariat yang benar.. keapa demikian karena memang tugasnya MUI itu adalah masalah masalah keagamaan.. masalah masalah keagamaan.. dimana masalah keagamaan ini memang MUI ini harus betul betul menjaga dan memelihara jangan sampai di wilayah kami terutamanya sampang, lebih luas lagi madura dan satu negara indonesia ini jangan sampai ada aliran aliran sekte sekte yang menyimpang dari jalurnya.. kenapaa.. karena sudah menyimpang dari jalurnya.. ibarat kereta api kalau sudah menyimpang dari jalurnya pasti tidak aman atau jatuh, begitu juga masalah syiah ini kami perhatikan betul, karena sudah ada aliran menyimpang ini bisa menjadi sumber konflik.. pasti nanti itu apa namanya lebih lebih orang yang sudah punya ini.. tabiatnya atau karakter yang keras kami khawatir kalau nanti dibiarkan akan terjadi sumbu pendek yang akan menghasilkan konflik di sampang.. b)HAM KBB 3. Pewawancara: 4. Jadi begini Bapak.. penelitian ini dimulai dari peristiwa baiat bapak.. dan pertanyaan pertama itu bagaimana hubungan para ulama dengan warga jemundo yang sudah kembali ke aswaja? Informan KH Bukhri: Hubungan kami dengan komunitas syiah yang sudah kembali ikrar ya.. jadi kami disitu tidak menyebut baiat, tapi kami menyebut ikrar.. kenapa?.. karena menyebut baiat itu seakan akan dari kami yang minta kepada mereka.. dari ulama yang minta kepada mereka, dari pemerintah kepada mereka untuk baiat.. kalau sudah baiat kami yang minta ulama meminta pemerintah besar.. konsekuensinya harus begini.. harus memfasilitasi ini secara cepat, harus kembali secara sempurna katakanlah begitu, tapi yang meminta konsekuensinya a) Nilai Keagama an Universitas Pertahanan RI
kalau ikrar permintaan mereka sendiri, kesadaran dari mereka sedniri, bukan kami yang meminta, tapi itu memang betul.. ikrar ini dari komunitas syiah yang di jemundo mereka sendiri yang minta melalui bapak bupati melalui bapak bupati kemudian bapak memberikan syarat syarat yang harus dipenuhi.. maka dari itu terjadilah ikrar atau mereka kembali ke ajaran sunni.. (a) kalau tentang hubungan kami dengan mereka setelah mereka kembali ke sunni bahkan kami membina mereka, kami ulama MUI NU bersama pemerintah membina mereka supaya mereka benar benar kembali keajaran sunni.. benar benar mereka kembali bukan hanya casingnya saja tetapi secarakomprehensif, secara keseluruhan mereka betul betul kembali.. alhamdulillah setelah mereka dibina dan kami mengevaluasi dan kami menilai dari hasil binaan kami kemudian kami dapat menyimpulkan bahwa mereka yang kembali ikrar ke sunni itu betul betul kembali, bukan hanya casingnya saja artinya disitu betul betul kami tidak ingin kembalinya itu hanya taqiyyah.. karena taqiyyah itu salah satu ajaran komunitas syiah aqidah syiah yang harus mereka jalankan.. itu masalah akidah taqiyyah.. taqiyyah itu boleh berbohong kepada siapa pun dengan tujuan baik menurut mereka gitu loh, karena ajaran syiah ini betul betul ajaran yang betul betul menyimpang dari jalurnya berdasarkan alquran dan hadist makanya dikatakan sesat untuk itu MUI sampang itu adalah pertama kali yang memfatwakan ajaran tajul syiah ini sesat dan menyesatkan.. kemudian disusun korwil, kemudian disusun lagi MUI Jatim memfatwakan sesat dan menyesatkan.. jadi kalau sudah sesat menyesatkan maka tidak boleh berada di sampang itu harus direduksi dan harus dikikid habis sampai ke akar akarnya termasuk tuntutan masyarakat sampang tidak boleh ada komunitas syiah di sampang maka dari itu mereka dievakuasi bukan diusir, tolong ini catatan saya, jangan sampai ditulisan sampyan ada kata kata diusir.. itu gak boleh.. itu adalah pihak pihak ketiga yang mengompor ngompori orang orang syiah ada kata kata diusir, kami tidak pernah tidak pernah mengusir mereka, mengusir mereka, ulama pemerintah tapi kami tidak pernah mengusir mereka, mengevakuasi mereka, mengungsikan mereka ke tempat yang lebih aman supaya tidak terjadipelanggaran HAM yang besar di sampang, itu tujuan kami ya.. 5. Pewawancara: Bagaimana ulama benar benar yakin bahwa warga pengungsi tidak bertaqiyyah karena beberapa kali mereka pernah terbukti melakukan taqiyyah.. disini bagaimana ulama benar benar yakin bahwa mereka kembali ke ajaran aswaja? Universitas Pertahanan RI 218
6. Informan KH Bukhri: Banyak faktor itu ya, banyak sebabnya.. sebab kita meyakini mereka bukan casingnya saja tetapi sampai isi isinya kembali ke sunni.. secara betul dan yakin tidak taqiyyah.. pertama memang itu oleh bapak bupati pertama kalinya ketika aktornya itu Tajul mau kembali ke sunni maka diminta i jaminan.. jaminannya mereka tidak taqiyyah diantaranya adalah anak anak mereka seluruhnya yang kembali ke sunni itu seluruhnya dicabut secara total dari lembaga lembaga pendidikan syiah di seluruh indonesia termasuk yang ada di pusat.. di kuliahkan ke pusat dilembaga di pusat, di jatim seluruhnya semuanya harus magelang, malang, dicabut, ternyata mereka sanggup mencabutnya, mereka semuanya dari lembaga lembaga syiah dicabut semuanya baik yang ada di pusat di malang, di bangil, semuanya dicabut kemudian syaratnya oleh bapak bupati di pondokkan ke lembaga lembaga sunni.. lembaga lembaga sunni di pondok pesantren, ternyata memang betul itu.. sekarang anak anak komunitas syiah yang belajar mulai dari tingkat SD sampai perguruan tinggi dilembaga lembaga syiah semuanya dicabut itu.. dipindah kemana.. di lirboyo dan tebuireng.. krang lebih disitu jumlahnya 60-an lah.. 60 anak disitu.. jadi itu diantara faktor kami yang mempercayai mereka tidak taqiyyah, itu yang kesatu.. kemudian yang kedua.. kami sudah sering kali mengatakan pembinaan secara langsng (9:58) kepada mereka komunitas secara umum dan juga bertanya kepada aktornya yang namanya tajul.. dan kami setelah itu punya kesimpulan dan punya solusi dan juga punya penilaian bahwa mereka itu insyaallah tidak akan bertaqiyyah, tidak akan bertaqiyyah.. terus insyaallah begitu.. faktor yang ketiga selain itu kami ini mengutus artinya dikit ada apa namanya kalau di polisi itu disebut intel ya.. jadi teman teman mereka yang sunni asli dijuga pernah ke syiah itu diutus kesitu untuk memancing apa.. urusan mereka atau akibatnya mereka ditanya ke sumber sumbernya secara sembunyi sembunyi ternyata itu memang betul mereka kembali ke sunni itu tidak akan kembali, tiga faktor ini lah mendorong kami para ulama mempercayai mereka taqiyyah.. artinya kembalinya betul betul mereka ini kesunni secara normal dan betul betul secara kemauannya sendiri tidak ada paksaan dan bukan karena apa, yang ke 4 ada pernyataan langsung dari ustadz tajul itu bahwa ustadz tajul dan kelompoknya yang kembali ke sunni ikrar itu betul betul menyesal, mereka menjadi komunitas syiah betul betul menyesal dan saudara tajul itu betul betul menyatakan tidak akan Universitas Pertahanan RI 219 a) Nilai keaga maan
didepan kami, di jemundo sana bahwa ajaran syiah yang kami ajarkan sebelum ini sesat dan menyesatkan.. itu dari tajul yang terakhir itu kami catat, jadi 4 faktor itu yang mendorong kami para ulama bahwa mereka tidak taqiyyah 7. Pewawancara: 8. Bagaimana ulama meyakinkan warga supaya dapat menerima warga pengungsi untuk pulang? Informan KH Bukhri: Memang iya.. untuk meyakinkan mereka memang agak sulit karena sampai ada kata kata begini, jangankan masih hidup minta pulang ke kampung mayatnya saja yang sudah mati tidak boleh kesini.. itu terbukti kalau tidak salah sampai 3 kali, itu komunitas ini yang meninggal disana mayitnya dibawa kesini, sampai sebelum sampai ke sampang, komunikasi ke keamanan, warga bilang tidak boleh.. kuburan sudah digali disana ya tetap saja diminta untuk ditutup kembali, sampai tiga kali itu kalau tidak salah.. 3 kali terjadi, ditolak mayatnya apalagi yang hidup.. tapi alhamdulillah kami setelah itu bersama pemerintah membentuk yang namanya tim 5, sebetulnya tidak aktif tapi memang sudah ada, tapi begitu mereka orang syiah ini ikrar ke sunni betul betul kembali, mereka tim 5 ini kami rembuk rembuk terus, dan kami apa namanya.. supaya efektif bekerja memberikan masukan, memberikan arahan, kepada warga secara baik maupun yang ada katannya dengan (14:00).. walaupun ... Jadi dari tim 5 inilah kami mendapatkan informasi bahwa warga setelah diberi pengertian pengarahan oleh kami ulama melalui tim 5 menyampaikan ke masyarakat akhirnya masyarakat menerima.. menerima toh itu juga tidak lepas dari intel intel tadi yang masuk ke komunitas mereka, mancing mancing mereka secara samar samar begitu, akhirnya mereka menerima tentunya disitu dengan catatan hitam diatas putih kalau nanti kembali lagi ke syiah maka ini harus begini begini begini.. itu ada catatan begitu.. jadi memang kalau kita melihat dari proses awal terjadinya penolakan itu seakan akan apa namanya sulit untuk mereka itu menerima.. tapi alhamdulillah karena tadi yang mereka yang jadikan jaminan itu anak anak mereka apa sanggup dicabut dari lembaga lembaga syiah itu yang paling ambis itu.. dan saat itu semuanya sekarang sudah berada disana dipondok lirboyo dan tebuireng.. deket rumah sampyan.. alhamdulillah mereka sudah betah belajar disana, mengenyam pendidikan aswaja dan itu saya salut lagi, salutnya lagi dan termasuk angkat topi saya kepada pak bupati karena pak bupati yang membiayai semuanya, secara lebih itu anggaran pribadi, bukan dari anggaran daerah bukan.. itu semuanya kos, living costnya disitu.. bupati semua pribadinya.. pemerintah sampang tidak ada anggaran untuk itu.. ini mereka yang nampung Universitas Pertahanan RI 220
9. Pewawancara: Bagaimana keagamaan? Informan KH Bukhri: Waktu itu mereka komunitas komunitas termasuk komunitas yang kembali dan ikrar dan disaksikan ulama dan umaro di pendopo, mereka semua menerima dan antusias mereka pada waktu itu.. hanya saja ada kelompok yang tidak menerima pada waktu itu, kelompok mana.. ya itu kelompok yang belum kembali ke sunni kurang lebih 25 orang.. itulah kelompok yang tidak menerima bahkan pernah terjadi penolakan secara terang terangan di majlis itu.. yaitu kelompok yang 25 itu, makanya kami mengusulkan pemerintah supaya kelompok yang menerima dan yang tidak menerima itu yang belum kembali 25 itu di apa ya dipisah tempatnya sampai sekarang belum terealisasi, itu kami rekomendasikan ke pemprov supaya dipisah mereka itu.. sampai sekarang belum dipisah belum apa namanya dipindah tempat itu..paling paling tidak itu yang banyak kan ya yang kembali paling paling tidak nanti sedikit itu dipindah tempat supaya tidak terjadi apa namanya konflik disitu.. karena tentunya yang menerima dan yang kembali itu yang tidak menerima dan sudah kembali itu pasti tiap harinya ada gesekan gesekan.. ini rekomendasi kami ke pemprov atau sampai sekarang belum ada realisasi.. 11. Pewawancara: 12. Apakah ada pembinaan lagi untuk warga yang sudah kembali pulang bapak dari NU? Informan KH Bukhri: Kalau disini ada terus.. disini orang orang yang sudah kembali karena kan 2 bulan yang lalu itu yang dipulangkan bulan apa itu pak.. awal 2022 itukan sudah dipulangkan, kalau gak salah itu ada 26 KK kan ya, itu keseluruhan ada 82 KK kalau gak salah.. jadi yang sementara yang dipulangkan itu 26 KK berarti 50-an KK tempat.. dipulangkan kesana dan disitu sudah disiapkan kemudian yang lain ini belum dipulangkan karena tempatnya jadi setiap waktu yang dibutuhkan ada belum pembinaan kami mewakilkan pembinaan ini kepada kiai setempat dan tim 5 ini.. ini tidak langsung kami kalau yang disana ya tokoh tokoh setempat, kiai kiai yang dari NU dari MUI sudah ada disana dan juga yang tim 5 ini itu.. kami MUI sudah punya perwakilan juga di kecamatan Omben dan Karang Penang disitu, kami sudah pesankan kepada mereka, kecuali nanti kalau ada masalah masalah memang harus MUI sampang harus turun tangan itu baru, kalau ada laporan respon warga saat menerima bimbingan 10. tersedia.. 13. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 221
222 14. Mengenai biaya tentunya pembinaan keagamaan ini juga memerlukan biaya seperti itu bapak.. dari mana biaya tersebut bapak? Apakah pemerintah memberikan dana dalam hal ini? Informan KH Bukhri: Betul pembinaan ini yang mendanai dari pemerintah yaitu dari kesra, jadi hampir semua pembinaan kalau ke jemundo itu kami bersama sama pemerintah kesra dibiayai mereka, untuk transport, konsumsi, mereka dibiayai pemerintah 15. Pewawancara: 16. Bagaimana dengan yang di desa itu bapak? Informan KH Bukhri: Yang di desa itu mungkin dari masyarakat setempat, kalau dari pemda saya tidak tau apa ada bantuan, atau mungkin ada tapi kembali kepada kades atau camat. PEDOMAN WAWANCARA : Anang Djoenaedi Santoso, S.Sos, M.Si (Kepala Badan (Bakesbangpol) Nama jabatan) Informan (dan Kesatuan Bangsa dan Politik Kabupaten Sampang) : Selasa, 25 Oktober 2022 : Kantor Bakesbangpol Kab. Sampang : Alannadya Adila Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara N O 1. Isi wawancara Keteranga n Informan Anang Djoenaedi Santoso Jadi kalau ditanya peran pemerintah ada dua hal dek, yang pertama, yang pertama ini khusus di Sampang itu komitmen dan konsistennya kepala daerah, dalam hal ini Bapak Bupati Sampang konsistennya kepala daerah dalam hal ini Bupati sampang, yang kedua peran tokoh ulama masyarakat, tokoh ulama ya yang mendukung program pemerintah, dua itu intinya didua itu, penyelesaiannya begini, komitmen dan konsisten Bupati itu gini, semua resiko semua biaya ya dalam rangka pemulangan kita memakai istilah penjemputan bukan pemulangan ya penjemputan ditanggung oleh Bupati Sampang, banyak strategi disana, ini pasca baiat loh ya, satu menyekolahkan anak anak yang sudah baiat itu komitmen dan konsistennya Bapak Bupati, menyekolahkan di Tebu Ireng dan di lirboyo, untuk jumlahnya Dek aku ndak bisa membuka berapa yang di sekolahan ya, termasuk menyekolahkan di Universitas Surabaya 2 orang, lalu prosesnya merangkul Ulama untuk memberikan pembinaan keagamaan, bisa di jemundo, yang masih ada di jemundo dek, tetapi juga bisa di pondok yang ada di Bluuran untuk c)Aspek Psikologi itu, Universitas Pertahanan RI
pembinaan keagamaan, rangka memberikan kepercayaan masyarakat yang sebelumnya tidak mau menerima sehingga mau menerima, dengan bukti ini lho mereka sudah beribadah sesuai dengan.. kalau di Sampang Aswaja ya.. yang diutamakan, sudah beribadah sesuai Aswaja, untuk pemberdayaannya kita saat ini masih proses, proses pemberdayaan oleh OPD terkait, sedangkan penjemputan ini kita masih tahap pertama dengan rencana kita ada tiga kali penjemputan, baru terlaksana sekali penjemputan tahap pertama itu 14 KK, 53 jiwa.. intinya di dua itu, inti untuk di kabupaten sampang, komitmen dan konsistennya Bapak Bupati, dan lebih banyak mengeluarkan anggaran pribadi, menyekolahkan, memberikan bantuan sembako, disetiap momen kenegaraan maupun pemkab, lalu mengajak mereka juga untuk berbuka bersama, memberikan insentif kepada mereka, seperti itu.. yang kedua yang gak boleh ditinggalkan adalah ulama.. monggo pengembangan dek.. ini dilakukan dalam 2. Pewawancara: 3. Untuk sekolah sendiri itu Bapak, berarti ini dimulainya sejak pernyataan ustadz Tajul menginginkan dirinya dan beberapa warga jemundo untuk dibaiat bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso Bukan.. bukan pada saat ustad tajul mau berjanji untuk dibaiat, jadi dilaksanakan.. kita ingin bukti nih.. mereka mau kembali ke aswaja nggak, kalau memang nanti kembali, pemkab pak bupati akan membantu semampunya apa yang diinginkan oleh warga yang ada di jemundo, begitu baiat, mereka tanggal 5 nvember 2020 baru kita inventarisir anak anaknya baru kita pondokkan di lirboyo dan tebu ireng, setelah baiat itu.. 4. Pewawancara: 5. Kenapa bapak tadi mengatakan bahwa jumlah anak anak yang disekolahkan ini tidak boleh diungkap? Informan Anang Djoenaedi Santoso Itu bapak bupati sendiri dengan aparat keamanan, untuk menjaga keamanan mereka, karena yang jelas mereka pindah dari satu paham ke paham yang lain, faham yang awalnya itu kan banyak juga pengikut, nah kuatir ada konflik selain horisontal dan vertikal jga konflik nanti akan ada di sini, makanya itu nama namanya kita tutup.. termasuk jumlahnya Universitas Pertahanan RI 223 c)Hasil Pemberda yaan
6. Pewawancara: 7. Bagaimana dengan jumlah warga yang telah dibaiat ketika itu di pendopo? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Saat itu 263 dari 347 warga di jemundo.. semuanya 347 yang dibaiat 263.. sisanya itu masih menganut faham syiah 8. Pewawancara: 9. Kemudian pasca peristiwa baiat itu Bapak, upaya upaya pemerintah dalam membangun perdamaian Bapak, apakah ada program yang mempertemukan pihak antara warga atau ulama dengan warga jemundo? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Gini, teknisnya kita ada pembinaan keagamaan di jemundo, nah ini pembinaan keagamaan bagi mereka yang sudah dibaiat saja.. di jemundo.. yang tidak ikut dibaiat ya tidak ikut karena mereka tidak mau untuk dibaiat, dulu intens dulu 1 bulan 1 kali.. bahkan ada satu bulan 2 kali yang sekalinya dari sampang yang 1 kalinya dari PWNU Jatim pembinaan keagamaannya, jadi sebulan ada dua kali, kalau untuk sampang ada 2 kali, 10. Pewawancara: Berarti setiap bulan itu yang pasti ada dari ulama sampang, dan minggu selanjutnya dari PWNU Informan Anang Djoenaedi Santoso: Nah betul 12. Pewawancara: 11. 13. Kegiatan ini dilakukan hari apa bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Lebih tepatnya jumat sore 14. Pewawancara: 15. Kalau untuk materinya bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Materinya ya itu kembali ke aswaja itu, diajarkan.. jadi ya seperti pengajian biasa kemudian khotbah.. 16. Pewawancara: 17. Apakah dalam melakukan pembinaan keagamaan ada hambatan? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Iya ada.. beberapa hal, adanya penolakan dari warga yang masih syiah, kebanyakan dari mereka.. bahkan sempat dua tiga kali disaat pembinaan keagamaan kita dilempari batu oleh warga syiah, lalu.. pada saat kita pembinaan ada warga syiah yang teriak teriak seperti itu.. kemudian tapi itu jangan ditulis karena ini menyakitkan dan dapat menimbulkan persepsi lain sekedar hanya dapat diketahui saja, dari warga syiah itu membentangkan poster poster bahwa yang dibaiat ini adalah kafir, itu apa hambatan hambatannya Universitas Pertahanan RI 224
18. Pewawancara: 19. Setelah baiat ini terlihat jelas bapak terdapat dua kubu yang mana kubu satu adalah warga yang kembali ke aswaja dan yang masih syiah, Bagaimana peran pemerintah untuk warga yang masih menganut ajaran syiah bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Kita tidak intervensi, pemkab tidak intervensi, jadi kita kembalikan kepada keyakinan mereka.. silahkan.. bagi yang mau ke syiah ya silahkan, bagi yang mau ke syiah silahkan, bagi yang mau dibaiat ya silahkan, ndak ada intervensi kita tidak ada mempengaruhi mereka (11:15), jadi kita tidak lari kesana, tidak apa.. tidak memaksakan atau mempengaruhi atau merayu atau istilahnya seperti itu, pemkab tidak ada.. kita lembalikan kepada mereka sesuai dengan keyakinannya 20. Pewawancara: 21. Setelah dibaiat ini, itu kan menekankan bahwa baiat ini dilakukan atas kesadaran diri, bahkan tidak dipulangkan tidak apa apa.. meskipun begitu pemerintah kabupaten terus berupaya dengan adanya peristiwa ini untuk berusaha mengembalikan kehidupan warga jemundo seperti 10 tahun yang lalu..nah apakah ini merupakan tujuan pemerintah dari penyelesaian konflik ini? Atau kehendak mereka sendiri ingin pulang? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Setiap manusia pasti ingin pulang, namun disini permasalahannya warga di bluuran dan karang gayam belum menerima karena mereka berfaham syiah, setelah dibaiat mereka dilakukan pembinaan keagamaan baik di jemundo ataupun di sini, itu memberikan kepercayaan di masyarakat, ini loh yang sudah dibaiat, beribadah sesuai aswaja.. jadi masyarakat oo ya udah mau diterima yang tahap pertama.. sesuai pertanyaannya, mereka ini tidak serta merta pulang untuk dijemput, merekaharus difilter, betulkan mereka sesuai aswaja atau tidak, betulkan setelah dibaiat ini tidak kembali ke syiah, itu permasalahannya, makanya strategi pemerintah kita adakan pembinaan disini, atau kita adakan tetap pembinaan di jemundo untuk melihat langsung.. Oo mereka ternyata sudahsesuai aswaja.. ada traumatik nad.. sepuluh tahun yang lalu jadi tahun 2014-an kalau gak salah 2014- 2015 22. Rekaman part 2... 23. Informan Anang Djoenaedi Santoso: Kalau keinginan mereka balik semuanya pengen balik walaupun ada beberapa yang endak karena sebagian sudah ada yang bekerja di sana di sidoarjo, bahkan sudah ada yang di jember, dan lain lain.. tapi lebih banyak yang ingin pulang, hanya mereka tidak bisa langsung pulang karena kita memberikan kepercayaan Universitas Pertahanan RI 225 b)HAM KBB d)Pemban gunan Perdamaia n
kita kepada masyarakat, dulu di tahun 2014 2015 mereka pernah syiah ini pernah baiat tapi gak banyak, setelah baiat akhirnya mereka ternyata dalam selang beberapa waktu kembali ke syiah, jadi kan berkali kali kalau tercatat di kami itu ada 4 kali peristiwa seperti itu akhirnya masyarakat itu tidak percaya, akhirnya baiat ini dipakai guyonan, dipakai main mainlah, ooo namanya baiat kok dipakai mainan, makanya disaat terakhir kemarin mereka masyarakat tidak percaya karena hampir semuanya ingin dibaiat, kalau 2014 2015 kan tidak semua, sedikit lah sedikit orang, lah ini semua mau baiat akhirnya mereka sedikit memberikan kepercayaan, masih sedikit, kenapa masih sedikit, setelah baiat mereka tidak boleh langsung pulang, keinginan mereka setelah dibaiat di pendopo ya, maunya setelah baiat ini langsung pulang, namun masyarakat menolak, mereka harus dipondokkan dulu, karena mereka baru baiat dan mereka nanti ibadahnya sesuai dengan aswaja, beri waktu dulu, makanya kembali lagi ke jemundo, nah untuk memberi kepercayaan kepada masyarakat kita melakukan pembinaan di jemundo kalau ada beberapa orang itu kadang kala kembali kesini diajak pembinaan kesini di pondok seperti itu.. 24. Pewawancara: 25. Mengenai teknis pembinaan keagamaan itu awal mulanya seperti apa? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Setelah baiat, kita ingin memberikan kepercayaan kepada masyarakat, ayo baiat pembinaannya oleh kiai sampang, masyarakat tidak mau pembinaan oleh kiai lain, akhirnya kiai sampang kita ajak, para kiai, ada tim 5,.. Rekaman part 3 Kiai dan masyarakat, makanya ada program pembinaan, mereka ingin melihat dari dekat betulkah mereka ibadah sesuai aswaja, itupun , prahara.. 2020 baru terlaksana 2021 satu tahun kemudian, itupun penjemputan tidak semua, masih tahap pertama, 53 orang saja, tidak sampai 326 orang itu belum, baru 326 baru yang pulang hanya 53, masih ratusan orang di jemundo.. 26. Pewawancara: 27. Kegiatan pembinaan itu kapan dilakukan? Setelah baiat di pendopo? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Iyaa setelah dibaiat, baiatnya bulan november kita pembinaan mulai februari tahun 2021 28. Pewawancara: Sampai? Informan Anang Djoenaedi Santoso: 29. Universitas Pertahanan RI 226 d)Pemban gunan Perdamaia n
Sampai sekarang pembinaan itu 30. Pewawancara: 31. Apakah ini juga dilakukan baik di jemundo maupun di bluuran? Informan Anang Djoenaedi Santoso: betul 32. Pewawancara: 33. Kemudian bapak, bagaimana pemerintah atau tim yang melaksanakan tugasnya itu meyakinkan para ulama untuk melakukan pembinaan keagamaan? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Saling membutuhkan.. kadang kala kiainya yang memberi ini sudah sesuai aswaja, kepercayaan ke masyarakat, masyarakat hanya memberikan informasi,pak kiai ada beberapa orang yang ingin pulang, menurut masyarakat ia sudah kembali ke aswaja, jadi masyarakat yang diwakili oleh tim 5, ada tim 5 di sana, namanya tim 5, saling memberikan informasi dan saling jadi saling memberikan kepercayaan dengan para kiai, berinteraksi mereka.. kiai ini sudah.. juga menyampaikan gimana.. ia langsung daftar.. nanti dari masyarakat juga begitu dari tim 5, pak kiai ini sudah.. yaa silahkan masuk daftar, nah filternya disana.. karena mereka melihat sedniri, mereka yang melakukan pembinaan, mereka melihat oo ini orang-orangnya yang sudah kembali ke aswaja, belum semua.. 34. Pewawancara: 35. Apakah ada perjanjian antara warga jemundo yang pulang ke kampung untuk meyakinkan? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Secara tertulis tidak ada, mereka hanya secara lisan saja.. kalau permintaan warga jangan sampai nanti kembali lagi ke syiah, dari masyarakat yang sudah baiat mereka berjanji tidak akan kembali ke syiah.. tidak tertulis tapi hanya lisan aja mereka.. seperti itu 36. Pewawancara: 37. Bagaimana dengan ulama yang memberikan pembinaan keagamaan, apakah pemerintah memiliki program khusus untuk kiai? Atau mungkin dari bakesbang melakukan pembinaan kebangsaan Informan Anang Djoenaedi Santoso: Ooo.. malah mereka yang membina kita kadang kala, itu kiai kebangsaan, namanya kiai khos, kiai syafiudin, kiai bukhori ketua MUI sampang, itu wawasan kebangsaannya melebihi saya itu dek, itu NKRInya harga mati, siap.. kalau dari pemerintah kita saling memberikan informasi aja, saling koordinasi dan apa ya dek.. kita saling komunikasi aja lah dengan mereka.. tidak ada pembinaan khusus kepada kiai, malah yang banyak para kiai melakukan pembinaan khusus ke bakesbangpol.. 38. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 227 d)Pemban gunan Perdamaia n
39. Kemudian, program program yang dilakukan itu yaitu pembinaan keagamaan, menyekolahkan anak anak ke pondok, dan memberikan beasiswa kepada anak yang sudah lulus SMA.. Informan Anang Djoenaedi Santoso: Iyaa.. 40. Pewawancara: 41. Terus upaya upaya lainnya itu koordinasi dan komunikasi membentuk suatu tim menjalin komunikasi antara yang di desa dan pemerintah Informan Anang Djoenaedi Santoso: Sebenarnya ada dua program lagi yang sekarang masih proses dek, tadi yang ditanyakan diawal pemberdayaan masyarakat.. pemberdayaan kepada warga yang sudah pulang, kemudian kita ada program untuk membuatkan rumah layak huni.. atau rumah, hunian, apa itu yang kemarin dari provinsi itu.. hunian sementara.. ada itu RTRH diganti sekarang, diganti pokoknya.. anggap lah masih RTRH kita memiliki program membuatkan rumah ini masihproses, karena gini rumah warga yang syiah dulu itubanyak yang dibakar.. dua prgram itu yang masih proses sampai saat ini.. layak huni, 42. Pewawancara: 43. Pemberdayaan ini dilakukan untuk warga jemundo atau yang sudah pulang? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Yang warga yang sudah pulang, jadi mereka kan kita inventaris tapi belum fix, ada yang bisa menjahit, ada yang bisa bertani, ada yang bisa berternak, nah semacam seperti itu.. 44. Pewawancara: 45. Program pemberdayaan ini sudah dilakukan? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Belum masih inventaris.. masih proses 46. Pewawancara: 47. Kemudian untuk warga yang sudah kembali pulang ini Bapak, apakah terdapat gap atau kecemburuan dengan warga lokal? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Intinya ya.. kalau karang gayam malah gak ada, di desa karang gayam malah kondusif, sudah langsung membaur kalau karang gayam, jadi masyarakat yang di karang gayam tidak iri dengan masyarakat yang sudah dibaiat ini walaupun dia lebih banyak diperhatiak oleh pemerintah, katakanlah tanda kutip diperhatikan pemerintah, akan dibuatkan rumah (7:55) mereka mau dilakukan pemberdayaan, kalau karang gayam kondusif, yang kurang kondusif di bluuran, kenapa.. karena di bluuran terpengaruh oleh politik desa, makanya pemerintah sedang mengusahakan ini untuk memisah.. dalam artian begini kepentingan politik desa Universitas Pertahanan RI 228 c)Aspek Sosial Budaya
dengan kepentingan toleransinya harus dipisah, di bluuran ini malah dek.. di bluuran karena merasa ada nanti banyak syiah tokoh tokoh masyarakat di bluuran, kalau mereka nanti pulang khawatir mereka akan mencalonkan kepala desa, itu politik desanya, atau mereka ingin duduk sebagai anggota BPD badan permusyawaratan desa atau mereka nanti didudukan sebagai perangkat desa, nah politik di desanya ini yang mereka ditimbulkan akhirnya seolah olah masyarakat belum berbaur, secara kenyataan berbaur, bluuran maupun karang gayam, tapi khusus di bluuran sedikit ada senggolan mereka termasuk tokoh tokoh masyarakatnya memfilter orang-orang yang dulu merupakan tokoh syiah di bluuran masih belum bisa diterima, mungkin nanti akan dipulangkan pada tahap terakhir, sementara ini yang diterima adalah orang orang tua dan anak anak yang bisa kembali dulu, seperti itu.. kalau karang gayam malah kondusif, bluuran yang kondusif tapi.. saya menganggapnya api dalam sekam, hanya saya bisa memetakan bukan mereka tidak mau menerima orang syiah baiat ini pulang, cuman mereka takut orang orang bluuran ini tokoh tokoh yang dulunya syiah ini yang sudah baiat takut bersaing pada politik desanya.. 48. Pewawancara: 49. Seperti yang diketahui bapak juga menyadari bahwa ini itu memungkinkan untuk memunculkan api lagi hingga dapat kress Informan Anang Djoenaedi Santoso: Endak.. endak akan sevulgar itu, kalau kres antara yang sudah baiat dengan masyarakat itu bersinggungan itu nantinya akan pribadi, kalau ini kan mulai 2012 ini kan bersinggungannya karena faham, nantinya mereka akan seperti masyarakat yang lain, dikabupaten sampang maupun di jawa timur konflik pribadi itu endak, hanya mereka 50. Pewawancara: 51. Hubungan yang terjalin antara pengungsi sampang dengan yang dibaiat itu dengan warga secara keseluruhan Informan Anang Djoenaedi Santoso: Bagus.. kenapa? Karena mereka masih saudara jadi kita perlu tuntaskan orang-orang yang hanya ikut ikut di syiah, makanya orang orang tua dan anak anak ya.. itu bisa diterima dan mereka berangkulan karena mereka hanya ikut ikutan, pastinya itu kan gini, orang tua yang memiliki anak seorang syiah, karena anaknya menganut syiah yang harus dikeluarkan dari desa karang gayam dan bluuran, tapi mau ndak mau Bapaknya ini harus ikut, dari pada dia hidup disana sendirian, ikutlah mereka sampai 10 tahun lah itu kita dulukan ini, ini kita dulukan, yang tidak syiah murni itu kita dulukan.. nah itu seperti itu 52. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 229
53. Berarti untuk yang dipindahkan atau yang dicap sebagai penganut syiah itu dulunya adalah orang sunni? Seperti itu? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Sebagian iya.. sebagian itu sunni 54. Pewawancara: Terus berguru ke pak tajul? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Kalau itu lain masalah.. jadi gini, ada orang tua dalam satu keluarga. Anggap saja begini, ada Bapak Ibu dia punya anak 3, ada satu anaknya ikut syiah, dan 4 dari anggota keluarga itu sunni, karena anaknya itu ikut syiah jadi dia dikeluarkan dari desa, mau ndak mau yang anggota keluarga 4 ini ikut.. ikut dikeluarkan untuk menjaga keselamatan.. khawatir dianggap ikut syiah padahal endak.. ikutlah mereka nah.. sekarang pada saat pemulangan atau penjemputan ini 4 kita dulukan.. nah.. seperti itu, kalau dulunya sunni endak, dulunya memang ustadz tajul muluk ini memang syiah, kalau pengikutnya iyaa sebagian sunni, tertarik dengan ajaran tajul muluk terus ikut ke syiah iya memang, terus akhirnya berkembang banyak menjadi syiah yang kurang lebih 300.an itu 56. Pewawancara: 55. 57. Kemudian.. hubungan antara pengungsi sampang dengan yang masih syiah? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Tidak kondusif, lha wong ada pembinaan keagamaan aja dilempari.. yang perlu dijaga itu bisa masukkan di tesisnya dek gini.. mau sampai sejak dibaiat ini sebenarnya sudah meminta ke gubernur ada dua kelompok nih di jemundo, dan mereka tidak kondusif kan.. pemerintah sampang ini menghendaki mereka dipisah rusunnya.. yang syiah silahkan dipindah kerusun mana.. yang baiat tetap disana atau yang baiat mau dipindah kemana jelas mereka harus dan yang syiah dipisah..karena kalau endak sampai sekarang ini aparat keamanan yang harus menjaga terus disana, karena bergejolak terus.. tetap disana, yang Hubungannya tidak baik baik saja di jemundo ini.. dan yang kedua selain menjaga mereka dari konflik, yang kedua karena adanya intimidasi akhirnya yang sudah baiat ini bisa kembali ke syiah.. terpengaruh seperti itu, kami sudah bersurat tapi sampai itu karena kewenangan dari provinsi belum sekarang dilaksanakan.. mungkin nanti di tesisnya disampaikan salah satu solusi untuk menghindari konflik yang memungkinkan terjadi dipisah.. (15:18) 58. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 230 d)Pemban gunan Perdamaia n
59. Bagaimana dengan warga jemundo yang telah melakukan baiat namun belum memiliki tempat di desa? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Ya itu tadi, kami buatkan RTRH 60. Pewawancara: 61. Kalau yang sudah memiliki rumah.. ada beberapa yang menghutang ke keluarga seperti itu, dan sekarang sedang menunggu bantuan dari pemerintah.. nah itu nanti bagaimana Bapak? Dan kabarnya mereka itu malah bergejolak dengan keluarga sendiri karena perkara hutang?! Informan Anang Djoenaedi Santoso: Kalau untuk membayarkan hutangnya, pemerintah tidak bisa.. ini bantuan kalau toh memang ada warga pengungsi yang mampu terlepas dia mampu sendiri atau dia mampu dari hutang, atau dia mampu dari bantuan dari saudara saudaranya, dipersilahkan.. malah lebih baik, tidak terlalu apaa.. bantuan pemerintah yang ada bisa disalurkan ke yang lain.. kalau untuk membantu mengganti bantuan hutangnya, tidak ada.. 62. Pewawancara: 63. Kalau yang bantuan program rumah itu nanti dalam bentuk dana seperti? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Bukan.. dalam bentuk rumah 64. Pewawancara: 65. Bagaimana dengan yang sudah memiliki rumah? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Gak ada.. kalau yang sudah punya rumah gak ada, diharapkan memang kalau bisa mereka mampu gpp bangun sendiri gitu.. biar nanti anggaran yang untuk bangun rumah yang sudah punya bisa dialihkan kepada yang lain.. kan belum semua nih nanti.. ada 81 KK belum semua 81 KK ini dibantu, karena anggaran pemerintah juga terbatas.. seperti itu, kalau pak muhlis mengharapkan itu ya nanti kami bicara bahwa kami tidak ada bantuan untuk mengembalikan dana.. dan bantuan ini berbentuk rumah, bukan berbentuk uang.. 66. Pewawancara: 67. Yang saya dengar itu masing-masing warga akan mendapatkan bantuan rumah seharga 20 juta Bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Iyaa itu yang berbeda.. itu perlu pertemuan lagi, kita tidak 20 juta, 20 juta itu.. kita sumber dana itu dari Baznas kabupaten ada yang dari baznas provinsi dan juga ada yang dari kementrian.. dari baznas ini kolaborasi dari baznas sampang 12,5 jt dari provinsi, untuk baznas kabupaten 7,5 juta.. akhirnya terkumpulah 20 juta.. yaa.. tapi pak bupati.. 20 juta itu belum bisa berwujud rumah.. pak bupati mengnarjetkan Universitas Pertahanan RI 231 c)Aspek Sosial Budaya
satu rumah 50 juta dek.. itu baru berwujud rumah yang layak huni.. lah kabupaten ini sedang mengusahakan 30 jutanya itu sisanya itu.. ini yang saya.. bukan beda pendapat, ini yang belum saya kasih detail ke pak muhlis itu.. karena pak muhlis itu rapat di surabaya ikut pembinaan, dia dari baznas dapat informasi gitu, penangkapan pak muhlis dapat bantuan tiap kk dapat 20 juta berupa uang.. padahal bukan.. penjelasan di surabaya gak seperti itu 68. Pewawancara: 69. Bagaimana kebijakan pemerintah sebelum dan sesudah baiat? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Gini.. kebijakannya.. aku kembali pada inti yang di awal dua tadi.. sebelum baiat, pemkab hanya mengikuti saja keinginan masyarakat dan tidak.. kurang memperhatikan warga yang ada di jemundo sebelum dibaiat itu, jadi yang dijemundo itu langsung ditangani karena kewenangan provinsi.. akhirnya mereka dapat bantuan dari provinsi semua.. begitu baiat Bupati sampang memiliki komitmen, kalau memang baiat akan saya bantu, apa yang menjadi kebutuhan dari pengungsi.. dan itu dibuktikan dan konsisten sampai sekarang, kalau sebelum sebelumnya belum ada.. komitmennya untuk membantu dan tidak konsisten 70. Pewawancara: 71. Dan itu banyak menggunakan dana pribadi Bapak Bupati Informan Anang Djoenaedi Santoso: Betul.. lebih banyak dana pribadi, dana APBD ada, seperti kami pembinaan keagamaan ya.. itu kita ambil dana APBD ditangani oleh bagian Kesra, untuk konsumsinya untuk transportnya.. ada APBD.. tapi yang sekolah murni dari Bapak Bupati.. itu komitmen dan konsisten.. Dan masih tetap dilanjutkan dengan program-program, kita sisa dua.. pemberdayaan dengan RTRH dengan pemberdayaan tadi.. 72. Pewawancara: 73. Tentunya penyelesaian konflik ini bukan suatu hal yang mudah untuk dilakukan, banyak sekali penolakan kepada warga jemundo, bagaimana power pemerintah ataupun bapak bupati dalam menangani ini? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Power ini bisa kita terjemahkan dari program.. balik lagi (23:30) yang awal ada srategi, power itu.. misal kiai punya power ini, ya sudah pak kiai kami minta tolong didukung dan minta tolong pak kiai meberikan pembinaan, ini powernya pak bupati ini, melalui pak bupati ke kiai.. kemudian power pak bupati, kemudian yang kedua dek.. menggunakan jaringannya yang ada di pusat untuk meminta bantuan RTLH itu.. powernya bisa dibreakdown disana.. yang ketiga power pak bupati bisa memerintahkan OPD Universitas Pertahanan RI 232
organisasi perangkat daerah untuk melakukan pembinaan, pemberdayaan kepada masyarakat, yang koperasi silahkan ada dana yang bergulir tapi semua proses masih ini ya.. kemudian tenaga kerja mau menginventarisir apa mereka lalu termasuk sakrat PU kemaren sudah survei mau membuatkan jalan, apalagi jalan ke karang gayam.. IPRKP RTLHnya PUPR jalan dan jembatan kalau memang mau diperlebar mau disurvei, ini powernya Bapak Bupati seperti itu.. 74. Pewawancara: 75. Kemudian bagaimana pemerintah ini mulanya membentuk tim tim yang berperan dalam penanganan konflik ini? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Ini awalnya begini, dulu pada saat konflik masyarakat itu menginginkan syiah keluar dari desa.. lalu ditambah lagi masyarakat menginginkan setelah keluar dari desa, keluar dari kabupaten.. kemudian banyak permintaan masyarakat.. melalui kepala desa.. lalu ada perbedaan antara kebijakan kepala desa dengan permintaan masyarakat, pemkab saat itu artinya membentuk perwakilan masyarakat untuk menyampaikan aspirasinya, jadi tidak banyak banyak orang ini, bluuran 2000 dan karang gayam 2000 warga dan ada 4000 suara, nah dibentuklah perwakilan masyarakat dengan jumlah lima orang bluuran 5 orang karang gayam 5 orang, diambilkan dari tokoh tokohnya bukan kepala desa.. terbentuklah satu itu.. akhirnya semua keinginan masyarakat ditampung oleh tim 5 kemudian tim 5 disalurkan ke Bapak Bupati langsung, pemkab kalau langsung ke bapak Bupati, bapak bupati terlalu banyak kegiatan dibentuklah akhirnya namanya tim penyelesaian konflik sosial PKS leading sektornya bakesbang.. akhirnya tim 5 menyampaikan keinginan masyarakat melalui bakesbang ya.. kemudian bakesbang baru menyampaikan kepada bapak bupati.. dalam perjalanannya dek yaa tadi pertanyaannya yang tadi itu apa kebijakan sebelum dan sesudah baiat.. saat itu banyak kebijakan yang tidak ada, sebelum baiat.. tim 5 ya saling berdiri aja.. kabupaten hanya berdiri saja.. koordinasi tetep tapi kurang.. baru setelah baiat dulu pernah ada yang mau baiat tapi sama pemkab belum disetujui karena takut trauma tadi itu dek.. pada saat Bapak bupatinya Haji slamet junaidi, ustad tajul muluk bicara ingin dibaiat.. Bapak bupati juga gak percaya.. ini perlu waktu hampir 9 bulan, pada saat tajul muluk bilang.. pak saya ingin dibaiat, itu tahun 2019 dek, boleh ndak.. bapak bupati tidak percaya.. ndak karena banyak informasi nanti kalian ada istilahnya taqiyyah.. ndak bapak, betul.. buktikan dulu, sebelum dibaiat buktikan dulu.. itu lama dek.. tidak serta merta ketika ustadz tajul mengatakan ingin dibaiat.. ya udah ayo besok.. ndak seperti itu.. lah kebijakan itu.. tau baiat kemudian akhirnya apa bapak bupati..begitu Universitas Pertahanan RI 233
diinventarisir banyak orang kemudian tanya saya, nah tim 5 itu selama itu bantuannya apa dari pemkab.. ndak ada.. yaaa gitu.. coba nanti kalau ketemu pak muhlis tanyakan.. sarana gimana?, izin bapak saya minta honor aja untuk tim 5.. bertahun tahun tidak dapat apa apa.. pak yang bekerja itu tim 5 pak muhlis itu taruhannya nyawa, karena apa, ada permintaan masyarakat kemudian di sampaikan ke pak kiai, dan pak kiai tidak mau.. dan dia kan diancam masyarakat, kalau dia mengikuti masyarakat dia diancam pak kiai, ada yang masyarakat itu gini dek.. itu ada keluarga saya yang tidak syiah minta dipulangkan.. pak kiainya tidak mau.. jangan.. belum tentu.. nah kayak gitu.. keputusannya berat.. saya yang bisa membantu, bapak bupati mohon izin untuk dikasih honor, kasih honor.. akhirnya mulai tahun sekarang ini baru dikasihkan 2022.. ya apa.. baru ada.. (30:40) bentuk jauh dari apa dek.. jauh dari layak kalau boleh dikatakan, tapi saya perhatian kesana.. kasih lah.. karena yang bekerja mereka.. itu awalnya tim 5 dibentuk, makanya 10 tahun dia dibentuk sebagai perwakilan aspirasi dan belum dibantu apa apa itu.. awalnya tim 5, sebagai perwakilan.. 76. Pewawancara: 77. Untuk pembinaan keagamaan itu yang terlibat berarti ulama sampang dan PW NU? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Yang melakukan pembinaan keagamaan itu ulama sampang, PWNU, tim 5, 78. Pewawancara: 79. Untuk tim 5 ini apakah hadir semua? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Kita undang semuanya tapi kebanyakan mereka perwakilan baik tim 5 karang gayam maupun bluuran.. minimal mereka hadir 2 orang, pada suatu waktu ada 3 orang.. memang kalau mau lengkap susah karena kepentingan masing masing.. kemudian pemkab + TNI Polri.. kemenag, itu pembinaan keagamaan kemenag, kadang kala sewaktu waktu Baznas kita ajak.. 80. Pewawancara: Bagaimana cara pemerintah menggabungkan ataupun mempengaruhi kalangan tokoh masyarakat baik ulama maupun tokoh di desa untuk menerima warga jemundo untuk kembali ke kampung halamannya? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Diajak bicara dek.. diajak komunikasi oleh bapak bupati, diundang dan diajak bicara.. pertama.. kedua mempertemukan tokoh tokoh syiah (tokoh masyarakat yang mana dulu merupakan orang syiah) di jemundo dengan kiai, yang ketiga mengajak kiai ke jemundo untuk melihat langsung, kondisi pengungsi.. saya berbicara setelah baiat ya dek ya.. kenapa gak yang Universitas Pertahanan RI 81. 234
langsung balik dicerita awal, untuk memberikan kepercayaan loh untuk memberikan kepada kiai dan masyarakat, kepercayaan, warga sampyan sudah beribadah sesuai aswaja, monggo dilihat, lebih lagi untuk memastikan betul monggo itu yang dilakukan oleh lakukan pembinaan keagamaan pemerintah.. ini Ini itu sebenarnya sepele tapi susah dilakukan.. iya contohnya gini, bapak bupati sudah ngajeni.. pak kiai mereka sudah baiat, mereka sudah aswaja.. belum tentu bapak bupati.. kenapa.. mereka dulu sudah 4 kali seperti itu tapi taqiyyah.. gagal.. (........) konsistennya bapak bupati disitu, kemudian diajak lagi, ayok lah sekali kali ikut kesana.. belum dulu bapak bupati.. bapak bupati masih terus semangat.. suatu waktu mau.. diajak.. lihat ke jemundo dek sebelumnya? jemundo.. kamu pernag ke kondisi bisa Bagaimana dibayangkan ketika pak kiai diajak kesana.. ini loh kondisi warga sampyan.. yang sudah baiat.. kondisi rusunnya seperti itu, airnya seperti ini.. pekarangannya seperti ini.. mereka sudah sepenuh hati kembali ke aswaja.. pak kami akan melakukan pembinaan keagamaan disini.. ini dicatat dek.. ini butuh waktu ini.. maksudku tidak serta merta aku ngomong tiga hal itu komunikasi oh ya sekarang komunikasi kemudian disuruh berangkat.. belum.. bertahap sama dengan pada saat ustad tajul ngomong ke bapak bupati.. bapak bupati saya ingin dibaiat.. enggak.. sekarang ngomong terus besoknya langsung.. enggak.. nunggu berbulan bulan.. keadaan disana?.. sekarang 82. Pewawancara: 83. Kemudian untuk program jalinan komunikasi dan silaturahmi, itu program apa ya bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Itu sama satu paket dengan pembinaan keagamaan.. jadi gini.. kan banyak yang belum pulang ini, seperti yang disampaikan.. ada beberapa yang belom boleh pulang tapi dia pulang.. nahh dia menjalin silaturahmi dengan warga dan keluarganya baik yang baiat kemudian nanti mereka akan dilakukan pembinaan keagamaan seperti itu, itu jalinan silaturahminya disana 84. Pewawancara: 85. Berarti itu bukan program khusus terlembaga? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Bukan itu satu paket sama pembinaan keagamaan.. sama dengan minggu kemarin itu momen tertentu maulid ya.. maulid, ustad tajul muluk diundang bapak bupati, nah ini menjalin silaturahmi.. seperti itu, jadi programnya itu momentum aja.. 86. Pewawancara: Apakah berarti juga termasuk acara buka bersama? Universitas Pertahanan RI 235
87. Informan Anang Djoenaedi Santoso: Betul.. buka bersama juga setiap itu baru dua tahun ini lah 2021 sama 2022 kita ajak buka bersama.. dua kali, masih dua kali.. itu buka bersama kemudian halal bihalal idul fitri, hari raya besar, bapak bupati konsisten memberi bantuan setiap momentum itu, sekarang maulid kayak gitu dek.. itu menjalin siaturahmi disitu dek.. atau suatu waktu kalau memang mereka ingin bertemu dengan bapak bupati atau sebaliknya bapak bupati ingin bertemu dengan mereka.. 88. Pewawancara: Kemudian setelah peristiwa baiat ini bapak.. lembaga atau dinas atau badan apa saja yang ikut terlibat bapak? Informan Anang Djoenaedi Santoso: 1 bakesbangpol jelas, 2 kemenag, 3 dinas sosial, 4 dinas pendidikan, 5 baznas, 6 dinas koperasi, 7 dinas PUPR, 8 dinas DPRKP (Dinas Perumahan Rakyat dan Kawasan Pemukiman), 9 Dinas catatan sipil, kemudian 10 dinas kesehatan, itu dek.. nah tambahin nomor 11 kabag kesra, itu yang punya anggaran pembinaan malahan.. bukan dinas sosial malah kabag kesra itu dek kabag kesra 27 Desember 2022 89. 90. Pewawancara: 91. Jelaskan peran Bakesbangpol Sampang pasca pernyataan Ustadz Tajul atas keinginannya kembali ke ajaran Sunni? Informan Anang Djoenaedi Santoso: a. Sebagai Fasilitator, dalam artian membantu memfasilitasi baik keinginan Ustadz Tajul maupun keinginan masyarakat Desa Blu'uran dan Desa Karang Gayam dalam hal memfasilitasi Sarana dan prasarana untuk penjemputan dengan menyiapkan Transpostasi, konsumsi termasuk mengajukan perijinan kepada Gubernur Jatim. b. Sebagai Mediator, dalam artian menyampaikan keinginan Ustadz Tajul kepada Para Kyai dan Masyarakat terkait adanya penjemputan dan pemulangan pengikut Ust Tajul kembali ke Sampang 92. Pewawancara: Jelaskan mengenai perubahan penanganan konflik yang dulu ditangani oleh provinsi sedangkan sekarang didominasi oleh Pemkab? 93. Penanganan Konflik masih didominasi oleh Pemerintah Provinsi karena masih banyak pengikut Ustadz Tajul yang masih berada di Rusunawa Jemundo yg merupakan kewenangan Pemerintah provinsi Jatim 94. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 236 c)Aspek Sosial Budaya
237 95. Jelaskan mengenai kendala pemerintah dibalik belum maksimalnya resolusi dan rekonsiliasi konflik sampang 2013- 2019? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Belum maksimalnya Rekonsiliasi konflik karena masih adanya rasa kurang percaya Masyarakat terhadap pengikut Ustadz Tajul dan dikuatirkan akan menimbulkan konflik baru, sehingga untuk pemulangan belum bisa dilaksanakan secara keseluruhan namun secara bertahap dengan menjaring nama-nama yg akan kembali ke Sampang 96. Pewawancara: 97. Jelaskan perubahan-perubahan apa saja yang telah dicapai oleh Pemkab? Informan Anang Djoenaedi Santoso: Sudah mulai tumbuh kepercayaan masya, walaupun tidak 100 %, Saat ini sudah ada penyatuan antara masya dng warga yg sdh kembali ke Sampang, Adanya perubahan kondisi Desa yg makin kondusif PEDOMAN WAWANCARA Nama jabatan) Informan Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara (dan :Ir. Tholkah, MM, selaku Kepala Bagian Kesejahteraan Rakyat Sekretariat Daerah Pemerintah Kabupaten Sampang :Selasa, 25 Oktober 2022 :Kantor Pemerintah Daerah Kabupaten Sampang :Alannadya Adila No. Transkip wawancara 1. Pewawancara: Keterangan 2. Bagaimana peran Kesra dalam penanganan konflik Sampang pasca Ikrar? Informan Tholkah: leading Untuk penanganan syiah itu kan bakesbangpol.. sektornya secara kedinasan bakesbangpol disana ada memang untuk konflik khusus syiah ini ada bidangnya, nah kami dilibatkan karena itu apa saja yang kira-kira bisa untuk menangani itu memang dilibatkan oleh pemerintah daerah, nah ini salah satunya yaitu kesra, kesra dalam hal ini karena di kami itu bidang pembinaan mental, jadi ada kasus ini dalam pembinaan mental tugasnya yaitu membina mental diantaranya salah satu programnya yaitu pembinaan untuk pengungsi jemundo, pengungsi syiah ini sebenarnya kan c)Aspek Sosial Budaya Universitas Pertahanan RI
di jemundo.. ini.. karena salah satu dari persyaratan yang diajukan oleh masyarakat sana yaitu mereka sudah taubat betul betul, sudah baiat, kemudian sudah dibina oleh Kiai yang ada di sampang, dari sampang, ini karena itu permintaan dari masyarakat yang ada di sana, di tempat konflik itu kita laksanakan, kita menggandeng para ulama ulama yang ada di sampang untuk bersama sama membina di sana, kita jadwal tiap bulan mulai dari MUI mulai dari Rois Syuria NU, mulai sampai dengan Kiai yang lain yang memang sudah ditunjuk oleh masyarakat sana, masyarakat sana jadi mereka melaksanakan kemudian oleh kiai kiai sudah disiapkan untuk intinya pembinaan pembinaan keagamaan disana, ya keagamaan disana yaitu bahwa bgi mereka yang memang sudah tobat sudah kembali keajaran ahlussunnah itu jangan sampai keyakinan itu berubah lagi kan gitu, jangan sampai berubah lagi sehingga pembinaannya ya juga mengarah ke sana, mengarah ke sana dalam artian yang pertama meyakinkan bahwa ajaran ajaran ahlussunnah itu benar, dan ajaran syiah itu salah.. kan gitu, dengan berbagai versi masing masing kiai, ada yang memang keras, sampai dengan kan disana masih kumpul itu antara yang sudah baiat sama yang belum , yaitu yang terakhir kemarin itu sampai marah marah melempar macam macam ya karena memang kiai kita itu yang terlalu keras untuk menyalahkan syiah begitu, ada yang kalem kalem dari sisi yang lain, nah itu pembinaan dilaksanakan bagi mereka itu bisa berubah lagi, apa betul betul syiah itu begini loh, terus kesalahan kesalahan syiah itu ini ini ini, kalau ahlussunnah itu sudah jelas karena mereka itu aslinya aswaja karena pengaruh dan kondisi yang ada yaitu mereka ikut sama yang namanya pak Tajul itu tokoh agama, ini yang akan kita ambil jadi itu selama 2 tahun ini baik mulai 2021 kalau nggak salah 2021-2011 bahkan sebelumnya sudah kita sering kesana tapi secara jadwal periodiknya itu tiap bulan sekitar dimulai pada saat itu.. 2019 juga sudah mulai tapi pada saat itu belum baiat.. tapi setelah baiat itu tahun 2020 kalau gak 2021 nanti anu konfirmasi ke pak anang saya juga lupa.. setelah baiat itu sampai dengan sekarang pun itu diberi ruang untuk pembinaan, memang ada sebagian ada 14 KK mungkin yang sudah kembali ke kampung, kita masih memberi ruang untuk kiai kiai itu membina disana, dengan mereka semuanya kembali ke tempat asal, ini program yang sudah dilakukan oleh kesra pertama.. itu.. 3. Pewawancara: 4. Bagaimana awal mula pembinaan keagamaan ini dilakukan? Ini diinisiasi oleh siapa? Informan Tholkah: Universitas Pertahanan RI 238
Ini yang jelas permohonan ada semacam perjanjian lah.. perjanjian antara tokoh tokoh masyarakat di sana dengan para kiai dengan pak bupati, artinya mereka akan menerima kembali kemana.. ke tempatnya yang dari pengungsian kesana asalkan ada beberapa poin itu diikuti, disetujui kan gitu, salah satunya dari itu adalah pembinaan keagamaan, jadi salah satunya lagi ada sudah baiat kemudian salah satunya lagi ada pembinaan keagamaan oleh kiai yang ada di itu bukan hanya sampang.. sebenarnya permintaannya pembinaan disana tetapi dipondokkan ke sampang.. tetapi itu kesulitan kita sehingga kita apa.. kita yang kesana.. kiai kiai sampang yang kesana untuk membina, ya inti pembinaan seperti itu tadi.. 5. Pewawancara: 6. Kemudian bagaimana peran PWNU dalam hal ini juga bapak? tadi bapak sempat menyinggung pembinaan Karena keagamaan juga dilakukan oleh PWNU? Informan Tholkah: Ooo iya.. pada saat awal kita pembinaan itu memang dihadiri oleh PWNU, terus kemudian dihadiri oleh kementerian agama pusat, pada saat itu berjanji mereka akan melakukan pembinaan seminggu sekali katanya.. nah jadi tidak hanya setiap bulan tetapi seminggu sekali sampai segitunya.. kenyataannya Cuma miinggu pertama dan minggu kedua, akhirnya ya gak ada lagi, artinya ya tetap dilanjutkan untuk sampang konsisten karena itu permintaan dari masyarakat disana salah satu persyaratan untuk bisa kembali ya itu pembinaan keagamaan itu.. 7. Pewawancara: Berarti pembinaan ini dilakukan cukup inten seperti itu, kemudian yang pasti perbulan itu ulama sampang datang ke jemundo untuk melakukan pembinaan keagamaan.. Informan Tholkah: Ya yang pasti itu ulama dari sampang, satu bulan sekali, tetapi yang dari PWNU yang rencananya seminggu sekali ya Cuma minggu pertama kedua itu, terlaksana tapi selanjutnya ya gak terlaksana.. 9. Pewawancara: 8. Disini saya ingin klarifikasi beberapa infomasi yang saya dapatkan Bapak.. mengenai kronologi dari pembinaan keagamaan, awalnya dimulai ketika ustadz tajul mengirimkan surat kepada Bapak bupati kemudian ulama dan warga berdiskusi dan disampaikan oleh tim 5, setelah itu barulah program ini dilaksanakan.. nah waktu itu Bapak Faishol menyatakan bahwa kegiatan pembinaan itu dilaksanakan tahun 2020 dan berakhir dibulan desember 2020, namun pak Universitas Pertahanan RI 239
anang menyampaikan bahwa pembinaan keagamaan itu sebenarnya masih dilakukan.. nah disini saya merujuk pada informasi dari pak muhlis, itu untuk yang pulang.. persoalan itu untuk warga yang sudah pulang dikarang gayam atau bluuran ini dibina sendiri oleh warga dalam bentuk pengajian yang seperti dimasyarakat dibawah organisasi NU seperti itu Bapak.. Informan Tholkah: Betul betul.. 11. Pewawancara: 10. 12. Berarti yang dimaksud itu yang didesa.. Informan Tholkah: Jadi gini, ada dua program.. yang pertama ada pembinaan pada tingkat desa.. jadi maksudnya itu memberikan.. awal mulanya kan banyak penolakan, bahkan hingga mayat saja ditolak oleh masyarakat, kemudian minta fatwa ke NU kemudian ada diskusi itu ada pembinaan di desa yang bersangkutan, jadi ada id bluuran dan karng gayam, itu dilakukan oleh NU, tetapi prgram pembinaan yang kesana dilakukan kalau tahun lalu itu full.. tapi thun ini juga diprogramkan.. tapi belum dimanfaatkan.. hanya sebatas pembinaan yang ada di desa, itu diprogramkan, mungkin itu 1 atau 2 bulan ini akan ke sana katanya.. kiai dlam hal ini kiai MUI kepingin termasuk ke jemundo dan ke putra dan putrinya yang ada di pondok pesantren yang ada di lirboyo dan tebu ireng kita akan ini diprogramkan oleh pembinaan kesana, sebenarnya pemkab setiap bulan hingga sekarang tetapi karena dri masyarakat sudah menyadari, sudah legowo untuk menerima ini dibuktikan dengan ada 14 KK yang sudah apa.. kembali pulang nah itu untuk yang kesana sementara masih anu.. gak pro aktif kiai, kiai cenderung membina langsung di desanya, tapi program itu tetap ada sebenarnya, tapi tidak sampai dilaksanakan, mungkin beberapa kali di tahun ini, tetapi tidak.. sementara dihentikan sejak ada kepulangan itu dan masyarakat juga, karena itu termasuk persayaratan, ini disampaikan oleh tim 5 itu yaitu salah satu persyaratan untuk bisa diterima ya pembinaan keagamaan itu, karena sudah diterima ya pikirannya ya gak perlu lagi kesana makanya dibina di desa saja.. termasuk didalamnya 13. Pewawancara: 14. Disana kan campur ya bapak, nah bagaimana pemerintah ini mengantisipasi supaya pengungsi ini tidak kembali ke ajaran syiah? Karena kondisi mereka juga kini saling bersitegang karena peristiwa ini.. Informan Tholkah: Universitas Pertahanan RI 240
241 Yang jelas banyak hal yang perlu kita evaluasi terutama pada saat pembinaan terakhir yang lalu itu sampai dengan marah marah gak karu-karuan sampai melempar batu hingga sebagainya, itu menandakan rawan sudah.. kemudian sama teman teman polres intel yang ada disana katanya aman, sebenarnya ada juga opsi yang ditawarkan oleh kemetrian agama provinsi, akan dipindahkan, dari provinsi sendiri akan dipindahkan.. sudah.. dari pihak intel yang ditugaskan ke sana merasa bahwa masih aman, nah itu, artinya langkah langkah pemerintah sudah komunikasi dengan pihak provinsi dalam hal ini pemerintah provinsi maupun dari kemenag bahkan rencana disiapkan juga untuk anu.. dipindahkan ke misalnya ke asrama haji dan sebagainya sdah terungkap itu hingga sampai sekarang tinggal persetujuan kita sekarang, cuma dari pihak keamanan masih menjamin bahwa ini masih aman dan tidak ada bentrokan, nah ini masih ditangguhkan dulu perihal tersebut 15. Pewawancara: d)Pembang unan Perdamaian 16. Kemudian bapak.. bagaimana hambatan hambatan dalam pelaksanaan pembinaan keagamaan ini bapak? Informan Tholkah: Yang pertama yaitu kesibukan dari masing masing kiai, kemudian kita juga menyesuaikan dengan kesibukan dari sana, jadi kadang kadang kita melakukan pembinaan, kita jadwal hari A misalnya dari sini bisa tapi disana gak bisa, disini juga merupakan kendala tapi masih bisa.. kadang juga menyesuaikan waktunya kesana kadang kita nganggurnya kapan, masyarakat yang disana.. bisanya sore kadang kadang kita lakukan pembinaan, sebenarnya gak relatif gak ada kendala lah cuman ya itu artinya kita menyesuaikan jadwal para kiai dan kesibukan yang ada di sana untuk yang lainnya saya rasa gak ada masalah, kita menyesuaikan keinginan keinginan materi apa yang ingin disampaikan oleh kiai, kita menyesuaikan keinginan pimpinan yang ada disana, ustad tajul menghendaki ini ya itu yang kita sampaikan, kadang kadang itu tidak sesuai dengan keinginan dari lawan atau yang belum kembali ke aswaja kan gitu.. c)Aspek Sosial Budaya 17. Pewawancara: 18. Kemudian untuk materi pembinaan keagamaan itu sebenarnya atas permintaan ustad Tajul kemudian disampaikan ke ulama begitu ya.. terus kemudian jenengan ada transkip atau laporan untuk saya ketahui tentang pembinaan keagamaan? Informan Tholkah: Universitas Pertahanan RI
Tidak selamanya berdasarkan keinginan ustadz tajul, tapi yang pasti kiai ingin betul betul meyakinkan bahwa ajaran aswaja itu benar, itu harus diyakinkan sama mereka yang memang yang sudah meninggalkan aswaja, terus kemudian yang perlu diyakinkan lagi bahwa ajaran syiah itu salah dengan berbagai dalil dalil yang dingkapkan.. hanya itu sebenarnya, Cuma masing masing kiai itu berbeda, ada yang khusus cenderung untuk ajaran syiah yang dibongkar habis yang habisan dengan penyimpangan penyimpangan dijelaskan, ada juga yang meyakinkan bahwa aswaja itu benar, ada juga yang dipadukan, jadi masing masing kiai memiliki versinya masing masing, intinya itu sebenarnya, jadi itu apaa kita intinya disana itu silaturahim lah dengan masyarakat disana yang jelas kita orangkan, teman teman disana itu karena itu juga masyarakat kita, kita orang kan, kiai kesana itu sudah luar biasa, senangnya mereka disambang kiai kiai dari sampang sudah luar biasa, nah untuk masalah masalah materi itu saya kira ya itu.. materi yang garis besarnya seperti itu.. 19. Pewawancara: 20. Bagaimana dengan pengisi pembinaan keagamaan itu bapak siapa saja? Informan Tholkah: Yang jelas yang pertama itu KH Bukhori Ma'sum ketua MUI, kemudian KH syafiuddin abdul wahid Rois syuriah NU, kemudian KH Iqon Bushiri itu NU, KH Luay itu kiainya dari karang penang kalo gak salah itu, terus ada KH lupa saya.. yang jelas ada kiai yang dari apaa karang penang ada yang dari Omben, lengkap, disana.. karena yang milih itu ya para kiai itu terutama dari NU itu.. mana kira kira yang pas disana, yang jelas Kiai kiai yang berasal dari tempat konflik, itu yang diutamakan ditambah dengan pengurus inti NU sama MUI gitu.. kalau namanya saya lupa 21. Pewawancara: 22. Kemudian pernyataan ini ingin memastikan bapak. Yang saya baca di madura indept terdapat 7 Kiai yang terlibat Informan Tholkah: Iya sekitar itu.. 23. Pewawancara: 24. Apa tujuan yang dicapai dari pembinaan keagamaan ini? Informan Tholkah: Salah satunya ya.. itu adalah persyaratan yang diminta oleh tim 5 atau tokoh masyarakat yang ditempat konflik itu mau menerima kedatangan pengungsi itu, ex syiah itu ke kampung halamannya kalau sudah dibina oleh kiai dari sampang.. itu salah satu.. lah yang 2 dan lain sebagainya itu cuma Universitas Pertahanan RI 242
pemantapan pemantapan seperti materi yang disampaikan, intinya itu sebenarnya, karena itu kalau bukan persyaratan ya mungkin ini kan salah satu itu, persyaratannya itu karena masyarakat mau menerima kalau sudah baiat kalau sudah dibina oleh kiai kiai dari sampang baru mau menerima dan itu sudah dilaksanakan itu.. juga lain kan tapi 25. Pewawancara: 26. Kemudian bapak..pertanyaan saya terkait peran pemerintah kabupaten dalam penanganan konflik ini, yang seperti kita ketahui bahwa persoalan ini dulu ditangani oleh pemprov melalui dinas atau lembaga terkait untuk menjamin kebutuhan dasar para pengungsi sampang, kemudian setelah peristiwa perubahan identitas ini pemkab masuk dan menjadi garda terdepan dalam penyelesaian ini hingga bapak bupati ikut membantu dengan dana pribadinya untuk membantu warganya ini.. apa alasan yang mendasari pemerintah menghandle persoalan ini? Kenapa gak sedari dulu pemerintah mengupayakan persoalan ini? Informan Tholkah: Begini.. itu persepsi yang keliru sebenarnya, jadi bupati bupati yang lalu itu juga sudah melakukan pendekatan pendekatan pembinaan pembinaan cuma mungkin kekuatan dari bupati yang dulu itu tidak seperti sekarang, nah itu sudah kolaborasi biar termasuk NU sudah dilakukan itu, sebelum pembinaan.. setelah bapak bupati ini itu pendekatannya berbeda, jadi pak bupati ini awalnya targetnya bukan baiat, mereka ingin mereka ikut membantu karena itu masyarakat saya, masyarakat saya jadi saya harus melindungi jadi saya harus membina kan gitu.. itu anu.. bapak bupati sekarang itu begitu, tapi ternyata dari situ ada timbul keinginan melakukan baiat karena sentuhan sentuhan bapak bupati yang seerti itu membuat mereka, jadi yang usul keinginan keinginan itu sendiri, jadi bukan keinginan bupati.. jadi itu yang perlu digaris bawahi, karena pendekatan bapak bupati bagus dengan sentuhan sentuhan langsung kepada masyarakatnya yang ada di jemundo itu mereka akhirnya sadar dan sepakat untuk baiat, nah ini.. setelah baiat ya otomatis harus ditindak lanjutii dengan semuanya kembali ke aswaja, gimana caranya.. mulai dari anak anak yang disekolahkan di lembaga syiah.. ditarik semua.. kan gitu.. ditaruh di pondok pondok yang notabene NU itu yaitu di tebu ireng dan liboyo.. nah itu.. ini yang sebenarnya selain kekompakkan para pihak kiai dan semua termasuk dari teman teman OPD tetapi juga yang paling penting yang paling krusial kekuatan bapak bupati yang betul betul komitmen beliau untuk bisa mengayomi dari pada ini.. karena meresa bahwa itu juga masyarakat saya kan gitu.. itu sebenarnya, jadi tidak benar Universitas Pertahanan RI 243
244 kalau selama ini.. itu sudah ada usaha usaha itu, tapi tidak seefektif sekarang, karena dari kekuatan bapak bupati itu 27. Pewawancara: 28. OPD itu apa bapak? Informan Tholkah: Organisasi perangkat daerah.. jadi kalau disini yang terlibat dalam penanganan ini ya Bakesbangpol, dinas sosial, kesra, itu namanya OPD organisasi perangkat daerah 29. Pewawancara: 30. Perbedaan perencanaan atau kebijakan dulu dengan pasca baiat itu apa? Informan Tholkah: Dengan pasca baiat.. ya itu intinya itu kan sebelum baiat itu pak bupati itu gak ada angan angan untuk mereka dipaksa untuk baiat, tidak.. seperi yang saya sampaikan tadi, sehingga pendekatannya pun beda, dulu ya apa.. ya artinya komunikasinya terus kemudian dengan cara hati ke hati mereka.. memperlakukan mereka itu secara manusiawi artinya apa.. semua difasilitasi mulai dari kependudukannya, ktp, ks, macam macam sampai dengan yang namanya isbat nikah dan lain sebgainya, itu sebelum baiat semua.. dilakukan dengan pendekatan pendekatan bahwa mereka dimanusiakan, mereka karena adalah masyarakat saya harus semuanya punya hak untuk.. Ya itu yang menjadi komitmen bapak bupati seperti itu.. nah setelah itu sampai dengan sertifikat tanah lain sebagainya sampai semuanya di uruskan dan akhirnya mereka sadar.. kemudian mereka ingin baiat dengan sendirinya bukan karena paksaan bapak bupati, nah.. setelah itu polanya beda.. setelah mereka sadar dan baiat sekarang kita menatap bagaimana bisa kembali kesana.. dan itu tidak namanya apa.. taqiyyah yang ada disana itu, kalau diistilahkan itu dalam ajaran syiah, nah itu.. jadi mereka mengadakan pembinana keagamaan, terus kemudian sampai dengan anak anaknya jga ditarik semua disekolahkan di NU dan sebagainya itu program mulai dari setelah baiat dan seterusnya seperti itu sehingga nantinya betul betul masyarakat yang ada di anu setelah kita sembari menyiapkan perangkatnya terus sarana prasarananya disiapkan terus kemudian mau kembali mereka bisa hidup berdamai berdampingan dengan masyarakat.. atau ditempat tinggalnya semua.. itu itu anuu pola perencanaan pola anu.. apa pembinaannya juga beda.. antara sebelum dan sesudah seperti itu.. c)Aspek Psikologi 31. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI
245 32. Apakah memudahkan pemerintah? Informan Tholkah: Sama saja sebenarnya.. yang pertama.. sebelum itu meyakinkan anu anu itu kan butuh proses, kita kesulitan juga dalam hal itu dengan tantangan yang luar biasa, itu orang syiah dengan organisasinya tidak mau terima serta merta anu ini anggota saya di.. istilahnya begitu.. setelah ini baru kita yakinkan juga ke masyarakat yang mau ditempati kembali ditempatnya itu bahwa mereka sudah sadar mereka sudah dibina oleh para kiai dan siap untuk berdampingan kembali disana.. secara damai kan gitu.. ini dapat dikatakan bahwa peristiwa baiat itu 33. Pewawancara: 34. Kemudian bapak.. apakah terdapat sinergitas antara lembaga pemkab dan lembaga diluar pemerintah terkait pemberdayaan masyarakat ini? Pembinaan keagamaan maksudnya Informan Tholkah: Ya itu.. namanya lembaga di luar pemerintah kalau ini kan programnya melalui pemerintah.. terus kemudian kita mengajak serta yang pertama adalah NU dengan LSMnya lakpesdam yang kalau disini diketuai RA Faishol itu kita ajak kerjasama termasuk NU PWNU itu juga kita ajak kerjasama sehingga mereka juga ikut bertanggung jawab istilahnya biar ikut membina makanya pada saat pertemuan awal kita kemudian di sidoarjo dari kemetrian agama pusat ya gitu.. semua sepakat semua berkomitmen untuk sama sama membina baik dari PWNU maupun pusat.. kemudian dari NU Kabupaten sendiri, itu kita libatkan karena dengan demikian pada akhirnya itu yang kita inginkan sinergitas antara pemerintah ulama dan umaro itu selalu berjalan dengan baik disini.. begitu 35. Pewawancara: 36. Sejauh mana pembinaan keagamaan ini mampu meyakinkan masyarakat, meyakinkan ulama juga bahwa peristiwa ini bukan kegiatan taqiyyah.. Informan Tholkah: Tidak semudah itu ya.. pembinaan keagamaan di awal awal itu, jadi sebelum apa.. sebelum baiat sudah ada perdebatan yang sangat sengit.. Bapak bupati ini tidak hanya melibatkan ulama yang ada di sampang tetapi juga di 4 kabupaten jg dilibatkan.. kemudian mereka ikut serta ikut bertanggung jawab untuk bisa karena ini nama madura yang dipertaruhkan.. jadi sudah beberapa kali pertemuan ulama semadura ini bagaimana formatnya karena mereka masih berkeyakinan bahwa kita juga suudzon tetapi taqiyyah yang menjadi momok selama ini kan gitu.. bahwa itu taqiyyah itu c)Aspek Sosial Budaya Universitas Pertahanan RI
wajib bagi ajaran syiah kan gitu.. itu sudah beberapa kali akhirnya.. karena itu merupakan seperti tadi yang saya sampaikan bahwa pendekatan bapak bupati kepada ustadz tajul dan anggotanya itu baik sekali sehingga itu tersentuh.. mereka merasa diorangkan, mereka merasa dilindungi hak haknya slagi dipenuhi termasuk mulai dari sampai sertifikat tanah, sampai kependudukan sampai apapun disana diurusi semua sampai dengan isbat nikah pun.. itu proses semuanya sebelum baiat nah itu, nah setelah baiat itu karena memang kemauan kesadaran sedniri baiat, salah satu itu tidak otomatis setelah baiat diterima oleh masyarakat sana, muncul lagi permasalahan bahwa masyarakat sana masih belum percaya adanya dengan baiat itu.. ada persyaratan persyaratan yang harus dipenuhi termasuk pembinaan keagamaan.. nah itu, nah itu fungsinya disitu ya materinya apa saja ya seperti yang saya sampaikan, nah itu betul betul sehingga demikian setelah itu tidak hanya kiai tapi tim 5 juga kita hadirkan ke sana, jadi ditanya tidap bulan ini kalau ada acara cara mauludan atau apa kita bawa ke tim 5 untuk ikut serta pembinaan, setelah tau orang orangnya bagaimana, nah itu baru bisa diterima oleh masyarakat untuk bisa kembali, itu proses proses itu.. 37. Pewawancara: 38. Selain program pembinaan keagamaan, apakah ada program lain dari kesra? Informan Tholkah: Kami diserahi tugas tetapi tetap dalam koridor, tapi leading sektornya tetap bakesbang, nah sifatnya kan kesra itu membantu, tapi leading sektor untuk penyelesaian ini ada di bakesbang,, nah makanya untuk sekarang kami diberi tugas juga untuk mengusahakan perumahan yang apa.. dari para pengungsi untuk yang di kampung halaman.. ini sedang kita usahakan termasuk kerjasama dengan baznas kabupaten dan provinsi serta pusat itu kita koordinasikan dan alhamdulillah mereka sama sama merespn positif lah tinggal kita tindak lanjuti lagi nanti pembangunan perumahan untuk para pengungsi di tempat masing masing itu akan dibangunkan oleh pemerintah melalui itu.. 39. Pewawancara: 40. Bagaimana dengan warga warga jemundo yang masih syiah? Itu kan warga sampang.. nah bagaimana dengan peran pemerintah memberdayakan mereka seperti itu? Informan Tholkah: Tetap.. komitmen dari pemerintah daerah itu tetap mulai dari awal sekali itu targetnya bukan baiat begitu.. jadi setelah ada yang baiat ya alhamdulillah.. tapi tetap memperlakukan yang Universitas Pertahanan RI 246
belum baiat itu ya secara manusiawi hak hak sebagai warga sampang juga tetap dipenuhi, nah ini kaitannya yang anu ya.. misalnya bantuan sembako, atau mengirimkan hewan kurban kesana.. itu khusus untuk pengungsi sana gitu, jadi bukan hanya mereka ingin bergabung saja.. pada saat mau dipisah pun ada perdebatan itu, ada perdebatan itu, kalau dipisah malah membuat jarak macam macam.. mendingan ada intel ada yang dari kepolisian lain sebagainya bisa mengamati itu dan menyatakan bahwa disana aman ya sudah.. kalau nanti sampai dipisahpun nanti akan menimbulkan kerawanan nanti akan menjadi perdebatan kemarin disitu 41. Pewawancara: 42. Bagaimana dengan warga yang masih syiah kedepannya? Informan Tholkah: Itu sebenarnya anu.. jadi pertanyaan ini lebih tepat ditanyakan ke pak anang lebih pas karena disana leading sektornya seperti yang saya sampaikan tadi, kesra itu Cuma membantu.. ya intinya apa dalam bidang keagamaan, pembinaan keagamaan, terus tadi yang saya sampaikan kalau masalah anu.. perumahan itu direncanakan nanti kita komunikasikan dengan baznas kan baznas binaan dari kesra, ituu.. hanya sebatas itu untuk yang lebih detail program bagaimana kedepannya itu ada di bakesbang yang tau.. 43. Pewawancara: 44. Kemudian selanjutnya.. apakah ada pembinaan khusus untuk ulama sendiri sebelum memberikan materi di pembinaan keagamaan untuk warga jemundo? Informan Tholkah: Setiap kali kita pertemuan para kiai itu sama sama menyamakan persepsi jadi artinya kenapa mulai dari awal sebelum apaa.. baiat itu sudah sampai mengumpulkan ulama semadura bukan hanya sampang itu untuk persamaan persepsi bahwa itu nanti kalau pembinaan keagamaan berupa ini ini itu bisa.. termasuk didalamnya khusus untuk pembinaan yang kita lakukan itu sudah dirapatkan ini, jadi ada beberapa kiai bukan hanya tuju Cuma yang berkesempatan beliau beliau 7 itu yang berkesempatan, tapi konsep dasarnya sudh dibicarakan bersama, konsep dasar seperti yang sudah saya sampaikan tadi.. 45. Pewawancara: 46. Siap bapak.. saya rasa cukup Informan Tholkah: Sebenarnya yang paling pas itu pak anang tadi, karena pak anang kaban dari bakesbangpol ini sifatnya membantu lah.. beberapa program yang memng disuruh diperintahkan oleh pimpinan untuk bisa membantu kegiatan dari penyelesaian Universitas Pertahanan RI 247
syiah ini.. tetapi bagaimana tidak lanjut kemudian termasuk persiapan perumahan dan sebagainya sudah di handle oleh bakesbang.. yang punya leading sektor disana.. 47. Pewawancara: 48. Berarti koordinasinya tetap melalui tim 5 ya bapak Informan Tholkah: Tetap.. karena disana ada orang yang ditokoh kan di tuakan jadi apapun masyarakat disana katanya tim 5 ya mereka akan mengikuti A begitu.. makanya kita komunikasinya disamping masyarakat secara pribadi ya tim 5 ini kita pegang.. 49. Pewawancara: 50. Berarti tim 5 ini lebih bisa menjelaskan pak kaban ya pak Informan Tholkah: Iyaaa pak anang.. ya mungkin itu ada honornya itu, ada insentif lah istilahnya katanya pak kaban.. biar ada semangat untuk membantu pemerintah.. 51. Pewawancara: 52. Berarti bapak Tolkha pembinaan keagamaan ya bapak? Informan Tholkah: Betul.. jadi yang berhubungan dnegan kiai yang berhubungan dengan.. ya kita mesti yang mengajak kita.. ini lebih spesifik terkait dengan 53. Pewawancara: 54. Termasuk dananya juga? Informan Tholkah: Iya.. dananya juga dari kesra untuk pembinaan keagamaan.. 55. Pewawancara: 56. Bagaimana dengan pendidikan anak anak pondok itu mereka didik secara khusus atau pondok seperti biasa? Informan Tholkah: Saat awal memang.. untuk penyesuaian perlu penyesuaian itu disendirikan dalam beberapa bilik, namun pada akhirnya sekolahnya tetap bersama sama gak ada bedanya tinggal disesuaikan pada saat pendidikan di syiah itu tingkatannya SMA ya sama di SMA kan.. 57. Pewawancara: 58. Kemudian mengenai pembinaan keagamaan bapak.. pastinya warga sampang yang dijemundo khusunya yang telah dibaiat ini kan semua kalangan umur, bagaimana dengan pembinaan keagamaan untuk anak anaknya? Informan Tholkah: Iya itu.. jadi anu apaa.. sama seperti itu tetapi yang muda muda itukan masih sekolah.. jadi sampai sekolah itu mulai dari SMP-perguruan tinggi, justru yang apa yang baiat diluar pendopo itu banyak yang dari pemuda.. dari yang muda muda ini dibaiat sendiri di pesantrennya rois syuria NU, di sampang.. Universitas Pertahanan RI 248
jadi mereka dengan keinginan sendiri kesadaran sendiri karena sudah kumpul dengan para sunni dengan pondk pesantren baik di tebuireng maupun liboyo otomatis mereka yang akhirnya apaa.. itu yang ikut baiat 59. Pewawancara: 60. Bagaimana dengan anak setingkat SD bagaimana dengan pembinaan keagamaan? Informan Tholkah: Belum mengarah kesana, artinya itu kan masih SD masih kertas putuh kan itu untuk menjadi majusi atau nasrani karena orang tuanya 61. Pewawancara: 62. Baik bapak.. berarti pembinaan keagamaan yang di jemundo itu untuk kalangan desa, kemudian untuk SMP-Perguruan tinggi itu dipesantren Informan Tholkah: Iyaaa.. 63. Pewawancara: Kemudian, apakah anak anak tingkat SMP dan SMA ini dulunya pernah mondok di lembaga syiah? Informan Tholkah: Iyaa betul, jadi ada pondoknya ada di bangil, jakarta, nah itu.. apa namanya ABI atau apa namanya pokoknya itu khusus untu syiah.. 65. Pewawancara: 64. Berarti secara otomatis mereka yang tingkat SMP dan SMA diambil oleh pak bupati kemudian disekolahkan ke pondok tebu ireng dan lirboyo Informan Tholkah: Bukan bapak bupati.. bapak bupati siap membiayai tapi yang ambil orangtuanya.. kita sejauh ini tidak memaksa, pak bupati gak pernah memaksa, kalau sudah betul betul kembali ke sunni, putra putranya tolong diambil diletakkan di pondok tapi akhirnya mereka mau menarik dan sunni gitu.. menempatkan anaknya walaupun dengan pertentangan yang luar biasa 67. Pewawancara: 66. 68. Ini khusus yang sudah baiat ya bapak Informan Tholkah: betul 69. Pewawancara: 70. Berarti yang masih syiah ya Informan Tholkah: Tetap.. dengan organisasinya.. 71. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 249
250 72. Ada satu lagi bapak.. bagaimana dengan pendidikan anak yang pulang ke desa bapak.. Informan Tholkah: Jadi yang sudah pulang ke desa sudah di infentarisis oleh dinas pendidikan kemudian ditempatkan di sekolah yang ada disana, sudah siap.. jadi OPD yang terlibat dinas pendidikan.. anak anak yang sekolah SD sampai SMP ditangani oleh dinas pendidikan.. terus untuk yang akhirnya setelah pindah dan lain sebagainya dihubnaker namanya nganggur dan juga untuk bisa dishubpindag memberikan pelatihan berwirausaha, peningkatan terus pembinaan pemberdayaan UMKM diarahkan kesana.. program program 73. Pewawancara: 74. Apakah ini dilakukan setelah peristiwa baiat? Informan Tholkah: Pasca baiat dan 14 KK yang sudah kembali itu diberikan pemberdayaan disini.. jadi UMKM itu diskopindag program programnya diarahkan kesana.. termasuk dari tenaga kerja juga gitu pelatihan pelatihan diprioritaskan mereka yang dari pengungsi jemundo, dari dinas pertanian juga.. kalau mereka ingin bertani, karena pada saat itu waktu ditinggalkan ada yang lahannya luas dibina dinas pertanian dan diberi bantuan bibit dsb, semua pemberdayaan diarahkan kesana.. PEDOMAN WAWANCARA :Zainal Fatah Analisis Kebijakan bagian Perlindungan dan Jaminan Sosial :Senin, 31 Oktober 2022 :Kantor Dinas Sosial Kab. Sampang :Alannadya Adila Nama jabatan) Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara No. Transkip hasil wawancara 1. Pewawancara: Informan (dan Keterangan 2. apa saja persiapan atau apa saja upaya-upaya yang dilakukan oleh pemerintah program-program lain yang dari sosial khususnya pasca baiat? Informan Zainal Fatah: Ini.. mulainya kan dari tahun 2013 konfliknya, kemudian dievakuasi ke jemundo, kalau masalah ini kan kami menangani ini setelah pasca meledaknya ini, meledaknya konflik ini ya.. ini kami yang menangani tahun 2018 ini sudah ada disan, sudah ada di jemundo, Cuma kemarin untuk bantuan kayak bantuan logistik ata apa gitu ketika ada yang meninggal gitu ya.. meninggalnya pengungsi yang dijemundo itu ada yang meninggal tetp koordinasi c)Aspek Ekonomi Universitas Pertahanan RI
251 kesini ya tetap kami bantu, bantuannya berupa logistik.. logistik apa kayak paket sembako itu mbak.. itu.. untuk baiatnya itu kemarin kita nggak dilibatkan anunya mbak.. pemulangannya.. hanya untuk pemulangannya itu dinas yang menangani itu ada bakesbang, terus langsung pemerintah sini, langsung dari pemerintah sini seperti pemda, kalau nggak salah itu kesra sama bakesbang kemarin.. atau petama itu yang dipulangkan itu sebanyak kalau nggak keliru ya, karena saya kemarin juga meminta dari bakesbang itu datanya masih belum dikasih.. 10 atau 15 itu sekitar.. yang kedua itu sama.. kalau ndak keliru itu dua kali 3. Pewawancara: 4. Berarti ini yang pemulangan yang bersama Bapak Bupati ini awalnya ada 10-15 KK, kemudian terdapat pemulangan lagi 2 KK begitu Bapak? Informan Zainal Fatah: Dua kali itu 10 antara 10-15 KK, kemudian yang kedua antara 10-15 lagi gitu, kalau gak keliru ini pemulangan yang kedua kali mbak.. nah kami konfirmasi ke bakesbang itu meminta datanya.. ternyata sama pihak bakesbang itu kasi yang menangani itu disuruh minta kaban bakesbangpol 5. Pewawancara: 6. Kemudian untuk pertanyan spesifik, ketika warga jemundo yang meninggal tepatnya pasca baiat ini sudah berapa kali dinas sosial membantu warga yang meninggal ini? Informan Zainal Fatah: Yang pertama kali itu sama bakesbang koordinasinya, kami juga kesana, kemudian yang kedua kami sama bakesbang dan juga capil terkait akta kematiannya, 7. Pewawancara: 8. Bagaimana dengan paket logistik tersebut bapak? Ini dalam artian apa? Uang atau bagaimana? Informan Zainal Fatah: Sekitar 1 jt.an itu totalnya dalam bentuk logistiknya berupa paket sembako kayak beras, minyak, pokoknya paket sembako.. mie, telor, air mineral untuk yang ta'ziah c)Aspek Ekonomi 9. Pewawancara: 10. untuk warga yang meninggal ini, kalau boleh tau dikebumikan dimana? Informan Zainal Fatah: Di Sampang yaa sampang, ada yang di desanya ada yang di sini, di sampang sini pinggiran.. di gunung madeh.. yang terakhir di Bangkalan di jeddih itu ibunya Ustadz Tajul 11. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI
252 12. Bagaimana dengan yang warga yang pulang? Apa saja bantuan yang diberikan dinsos? Informan Zainal Fatah: Nah gini, kemaren kemarennya itu ada bantuan juga mbak langsung kesana, tapi bukan kita yang menangani, tapi kesos 13. Pewawancara: 14. Bantuan yang jaminan hidup itu? Informan Zainal Fatah: Bukan.. berupa sembako juga mbak 15. Pewawancara: 16. Pastinya apakah pasca peristiwa baiat? Informan Zainal Fatah: Bukan.. pas masih di Jemundo 17. Pewawancara: 18. Kalau pasca baiat itu bapak, menurut informasi yang saya dapatkan bahwa disana masih ada jaminan hidup, terus masih ada bantuan bantuan dari povinsi seperti itu.. Informan Zainal Fatah: Ya mungkin itu mbak.. yang berupa logistik, yang belum pulang itu dibantu oleh dinsos sampang Ini yang dari mana.. dari daerah ini ada bantuan berupa uang Cuma bukan uang tunai tapi masuknya melalui rekening, selama 11 bulan.. ini diberikan ke penghuni jemundo yang sudah pulang kesini, itu 11 bulan dan kenapa 11 bulan karena apa yang bulan pertama itu tidak dihitung karena masih di sana, nah setelah itu, bulan kedua baru masuk gitu c)Aspek Ekonomi 19. Pewawancara: 20. Bulan pertama itu kapan? Informan Zainal Fatah: Januari.. itu khusus untuk penghuni jemundo yang sudah pulang, nah kalau untuk yang kelogistik ini mbak.. ini yang masih tinggal disana itu perorang mbak.. dapatnya perorang.. ini diberikan karena dampak dari kenaikan BBM bantuannya ini.. perorang 250rb sama cuma dalam bentuk logistik (sembako).. c)Aspek Ekonomi Penjelasan perorang = bantuan perorang jika satu KK terdapat 3 anggota keluarga berarti jumlah yang didapatkan ada 3 bantuan masing-masing 250 ribu, jika ditotal semua 750 ribu. 21. Pewawancara: 22. Oh ya Bapak ini yang 11 bulan itu jumlah dana yang diterima totalnya berapa ya? Informan Zainal Fatah: Universitas Pertahanan RI
250 ribu, sama sebenarnya ini Cuma bedanya yang ini dalam bentuk uang, tapi yang ini dalam bentuk logistik yang di jemundo 23. Pewawancara: Bagaimana dengan rekening ini Bapak? Apakah pemerintah juga yang membantu dalam pembuatannya? Informan Zainal Fatah: Iyaaa.. itu kan ada anunya mbak.. ada SK-nya juga.. ada SK penerima 25. Pewawancara: 24. 26. Berarti sejauh ini yang dilakukan oleh dinas sosial sampang yang pertama membantu warga jemundo yang ketika itu meninggal berupa logistik, kemudian warga yang pulang dari jemundo antara 10-15 KK itu diberikan bantuan berupa 250 ribu yang dikirim melalui rekening.. ini dikirim per-KK.. kemudian bantuan berupa bentuk sembako perorang 250 ribu karena kenaikan BBM, berarti 3 hal ini yang dilakukan oleh dinsos tepatnya pasca baiat.. Informan Zainal Fatah: Betul mbak itu.. Ini penghuninya yang di jemundo itu kan 81 KK, yang dulu sebelum dibaiat 81 KK, setelah dibaiat semua ini kan semuanya kan dari 81 KK ini hanya 14 orang tahun 2022 ini yang bisa kembali kesini 14 KK ini yang bisa diterima oleh masyarakat Omben dan Karang Penang dari desa Karang Gayam dan Bluuran ini, nah sisanya ini masih disana, masih di jemundo karena ini masih belum diterima gitu, jadi ini yang pulang 14 ini 14 KK.. 27. Pewawancara: 28. Kemudian untuk bantuan logistik, apakah warga yang ada di Jemundo semuanya dapat Bapak? Apakah ini juga termasuk yang masih menganut syiah? Informan Zainal Fatah: Iyaa.. di tahun 2021.. iya mbak betul.. 29. Pewawancara: 30. Kemudian untuk pemulangan selanjutnya itu kewenangannya siapa Bapak? Informan Zainal Fatah: Iyaa tetap mungkin ini dari pemda sama bakesbang serta pemerintah yang terkait karena ikut terlibat semua mbak kemarin baik pemda sampang dan juga provinsi. PEDOMAN WAWANCARA Universitas Pertahanan RI 253
254 Nama jabatan) Informan (dan :1.M. Bahrul Alim, selaku Sekretaris Dinas Koperasi dan Perindustrian dan Perdagangan Pemerintah Kabupaten Sampang. 2.Slamet Riyanto, anggota dari Dinas Koperasi dan dan Perdagangan Pemerintah Perindustrian Kabupaten Sampang di bidang Koperasi dan Usaha Mikro Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara No. 1. Pewawancara: :Senin, 31 Oktober 2022 :Dinas Koperasi dan Perindustrian dan Perdagangan Pemerintah Kabupaten Sampang :Alannadya Adila Hasil trasnkip Keterangan 2. Apa yang dilakukan atau Upaya apa yang dilakukan oleh dinas terkait seperti itu? Informan Bahrul Alim: Ya kalau sebetulnya ini merupakan kebijakan dan pemerintah Kabupaten Sampang ya kita sudah apa namanya berupaya melakukan antara masyarakat yang sebelumnya menjadi pengungsi di jemundo kemudian kembalikan kembali ke alamat diterima kembali di Sampang, sehingga Pemerintah Kabupaten Sampang memiliki kebijakan ya apa namanya mereka diberi keterampilan khusus sesuai dengan bidang masing masing OPD, dan kami disini yang menangani apa kegiatan peningkatan SDM di bidang keterampilan perekonomian khususnya di bidang usaha mikro yang memberikan pelatihan terkait dengan pengolahan hasil umbi-umbian, kita tau di desa bluuran.. eee tempat asal dari teman-teman atau saudara kami ya, kami yang yang seperti itu adalah sentra dari tanaman hortikultura berupa umbi-umbian baik berupa apa namanya ubi kayu maupun talas dan yang di situ juga ada bentul kalau di Bogor namanya talas.. kemudian bentuknya apa namanya umbi umbian juga, daunnya yang agak lebar, ya seperti talas seperti, dalam pemberdayaannya biar apa namanya biar sesuai dengan kompetensinya dari pasuruan teman teman dibidang koperasi itu sehingga potensi yang ada di desa bluuran itu bisa dikelola dengan baik dan apa namanya.. yaa apa namanya lebih optimal makanya kita mendatangkan dari luar.. repatriasi c)Aspek Ekonomi 3. Pewawancara: 4. Izin bapak memotong percakapan, apakah ini hanya warga jemundo yang pulang atau juga termasuk desa sana? Informan Bahrul Alim: Universitas Pertahanan RI
255 Ya biar tidak ada kecemburuan, kita memang baurkan mbak.. ya dari yang jemundo kita undang dan yang dari masyarakat tidak mengeksklusifkan antara yang dari jemundo sendiri dengan warga, kita baurkan, ya karena emang mereka saudara kan, ya maka dari itu kita baurkan.. kita juga melibatkan separo dari kemundo separo dari masyarakat kita undang.. kita memang c)Aspek Ekonomi 5. Pewawancara: 6. Untuk pertanyaan selanjutnya Bapak akan lebih spesifik Informan Bahrul Alim: Teknisnya nanti akan dijelaskan oleh bidang koperasi ya.. karena disitu yang punya anggaran.. 7. Hasil trasnkip dengan Bapak Slamet Riyanto selaku bagian dari bidang koperasi dan usaha mikro.. NB: transkip ini bersifat keterangan lebih lanjut tanpa adanya perekaman 1. Pemerintah melalui diskoperindag melakukan pelatihan kepada warga termasuk ex syiah yang pulang sesuai dengan sumber daya alam yang ada di desa Bluuran maupun Karang Gayam. Pelatihan ini difokuskan pada olahan umbi-umbian karena banyak yang menanam tumbuhan tersebut 2. Pelatihan ini selain difasilitasi oleh diskoperindag juga dihadiri oleh OPD terkait seperti dinas kesehatan, pemerintah kecamatan 3. Pelatihan ini dilakukan dua kali di masing-masing desa. Di Desa bluuran dihadiri oleh warga diantaranya 10 ex syiah dan 10 warga lokal yang telah dilaksanakan di bulan agustus 2022. Sedangkan di desa garang kayam dihadiri oleh kombinasi dari warga ex syiah dan juga warga lokal dengan jumlah total 20 orang yang dilaksanakan pada bulan oktober 2022. 4. Kegiatan akan memunculkan wirausahawan baru dengan mengembangkan potensi menjadi olahan yang dapat dijual.. kegiatan ini akan dilakukan dengan pendampingan berkelanjutan bagi warga yang ingin meneruskan usaha dari olahan umbi- umbian ini diharapkan 5. Kalau warga membutuhkan modal usaha.. akan diarahkan ke bank daerah tentunya hal ini akan didampingi dan difasilitasi legalitas usaha NIB (nomor induk berusaha) PEDOMAN WAWANCARA Universitas Pertahanan RI
256 Nama (dan jabatan) Informan Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara :Faisol Ramdhoni (Ketua Lembaga Pengembangan Sumber Daya Manusia (LAKPESDAM) Nahdlatul Ulama Kabupaten Sampang) :Rabu, 12 Oktober 2022 :Kafe Hawai Sampang :Alannadya Adila No Hasil transkip 1. Pewawancara: Keterangan 2. Mohon izin dijelaskan mengenai awal mula LAKPESDAM ditunjuk sebagai fasilitator dalam pembinaan keagamaan?! Informan Faisol Ramdhoni: Pertama, kita itu sebenarnya di dorong oleh Lakpesdam PBNU ya.. untuk masuk ke wilayah konflik sosial yang ada di Sampang, awalnya kita mulai masuk ke daerah sana di tahun 2013, 2013 kita melakukan apa ya namanya, net esesment, pemetaan kebutuhan, aspirasi warga, kemudian kita mendapatkan bahwa kita akan melakukan intervensi itu dibidang pendidikan, ekonomi, dan kesehatan. Nah ketika waktu itu kita dikasih bantuan oleh laziznu PBNU, Lembaga amil zakat dan sedekah PBNU melalui Lakpesdam PBNU untuk membantu pembangunan ruang kelas baru di 4 titik lembaga pendidikan yang ada di dua desa, dua titik di desa karang gayam, dan dua lainnya di Bluuran, karena fasilitas pendidikan yang mereka punya dan pada saat itu kurang, karena itu kami turun kebawah, kemudian kami menemukan ada kelas 4 5 dan 6 kumpul jadi satu, kemudian kita bantu untuk buat kelas baru.. kemudian di tahun 2013 kami bantu mereka berhari raya kurban dengan membantu seekor hewan kurban, dari situlah kemudian kita mulai. Di tahun 2014 Lakpesdam PBNU itu punya program yang namanya program peduli bekerjasama dengan kementrian yang bagian sosial dan budaya gitu loh. Nah salah satu isunya yang diangkat itu soal inklusi.. nah dari situ kita mulai melaksanakan program itu dan salah satu sasarannya karena itu yang menjadi tugas lakpesdam pbnu itu soal isu diskriminasi minoritas agama, yang salah satu tempatnya itu ada di sampang.. nah di program itu ada 3 hal yang harus dicapai, 1 rekognisi sosial (penerimaan masyarakat) termasuk juga kebijakan yang inklusif dan juga pemberdayaan-pemberdayaan. Nah dalam rekognisi itu penerimaan, penerimaan wargapenerimanya pengakuan dan sebagainya, kita melaksanakan kegiatan yang kita namai sebagai TOC teori of change, semacam konsern yang dibutuhkan warga jadi kami tanya ke warga jadi perubahan apa yang ingin dicapai, aspek pendukungnya apa aja, dan terus itulah kita melakukan rumusan-rumusan aksi Universitas Pertahanan RI
apa aksi apa yang harus dilakukan oleh lakpesdam dan salah satu aksinya adalah membuka ruang rekognisi sosial penerimaan itu adalah.. eee baruitu kita merayakan pelaksanaan maulid nabi yang melibatkan kaum minoritas dan mayoritas dan alhamdulillah pelaksanaan maulid semarak dan dihadiri sekitar 2000 orang, mulai kita pakai kata islam rahmatan lil alamin, dan alhamdulillah kita mulai membantu kader-kader di desa di tahun 2014. Kami tidak menggunakan isu-isu perdamaian, kami pertemukan dalam ruang-ruang yang tidak sensitif seperti kita pertemukan dalam kader pelatihan kesehatan supaya berdamai. Kemudian 2014 - 2015 yang kami lakukan itu seperti pengobatan gratis termasuk bikin kader. Baru kemudian 2015, 2017 yaa kita mulai sedikit-demi sedikit mencoba mendorong pemerintah agar hadir di masyarakat, hadir di lokasi pengungsian melalui layanan yang mereka punya. Karena alasan kami pada saat itu kami melihat bahwa selama periode konflik 2010, 2012- 2014 itu kami belum menemukan sentuhan-sentuhan kecil dari pemerintah dari penanganan konflik ini, nah sehingga tahun 2015-2017 kami fokus mendorong pemerintah agar hadir memenuhi hak kebutuhan dasar mereka seperti kepemilikan KTP, dan 2016 itu mampu kita lakukan dan 2016- 2017 banyak sekali intervensi kita advokasi, kita mendapatkan banyak intervensi yang dilakukan oleh pemerintah saat itu seperti kita dapat bantuan dari dinas pendidikan untuk pemberantasan buta huruf, kita latih ibu-ibu itu.. karena di desa banyak sekali ibu-ibu yang tidak dapat baca tulis dan hasilnya ada 400 ibu-ibu yang bisa baca tulis. 3. Pewawancara: Itu di desa atau di pengungsian Bapak? Informan Faisol Ramdhoni: Itu di desa.. di lokasi konflik yang 2016 selain di desa juga di situ KTP, 5. Pewawancara: 4. 6. Termasuk sertifikat tanah? Informan Faisol Ramdhoni: Eee.. itukan barusan, tapi wacananya sejak dulu memang 7. Pewawancara: 8. Berarti itu diwacanakan ketika itu terjadi kebakaran itu atau memang mereka belum punya? Informan Faisol Ramdhoni: Mereka memang belum punya, nah itu lah yang kita maksud untuk memenuhi hak-hak dasar mereka.. seperti KTP. Nah dari KTP itu baru kita urus BPJSnya, KISnya, akhirnya ya termasuk kartu nikahnya juga kita urus lewat isbat nikah. Ini dilakukan dengan pencatatan ulang di pengadilan agama Universitas Pertahanan RI 257
supaya mendapatkan kartu nikah. Itu kami lakukan di 2018 terus kita dorong terus sampai ke pengurusan sertifikat tanah.. itu step by step 9. Pewawancara: 10. Kemudian bagaimana dengan awal mula lakpesdam ditunjuk sebagai fasilitator dalam pembinaan keagamaan? Informan Faisol Ramdhoni: Eee.. pembinaan keagamaan itu muncul ketika ada keinginan dari saudara kita yang ada di jemundo untuk kembali ke ajaran ahlussunah wal jamaah. Ketika para kiai mendengar itu kemudian mereka musyawarah agar dilakukan pembinaan keagamaan di jemundo jadi tahun 2020, kan pembinaan keagamaan itu 2020.. nah kronologisnya itu, muncul keinginan untuk kembali ke ajaran ahlusunnah kemudian didengar oleh kiai dan direspon dan dimusyawarahkan bersama agar dilakukan pembinaan keagamaan. Selain itu juga media pembinaan keagamaan instrumen untuk merekatkan hubungan para kiai dengan warga serta pengungsi juga.jadi kiai yang selama ini tidak pernah bertemu jemundo akhirnya bertemu dengan dengan warga menggunakan intrumen pembinaan keagamaan itu.. ya isinya biasa-biasa aja seperti ceramah keagamaan ya biasa aja gak ada spesial seperti itu menjalin silaturahmi sebenarnya sebelum kemudian mereka berikrar itu menjadi 11. Pewawancara: 12. Pada awalnya ustadz tajul mengirimkan surat sekitar 10 September kemudian di bulan November 2020 dibaiat yang dilakukan disini.. Informan Faisol Ramdhoni: Malah pembinaan keagamaan dilakukan sebelum itu 13. Pewawancara: 14. Maksudnya setelah pernyataan baiat? Informan Faisol Ramdhoni: Setelah pernyataan.. ee sebelum pernyataan baiat, jadi ada keinginan kan jadi di respon begitu 15. Pewawancara: 16. Waktu ustadz tajul menulis surat kepada Bupati, berarti pembinaan keagamaan itu dilakukan sebelum itu?! Informan Faisol Ramdhoni: Oo bukan, sebelum ini.. sebelum ikrar (pernyataan) karena sudah nampak keinginan itu kan 17. Pewawancara: 18. Berarti pelaksanaan pembinaan keagamaan itu dilaksanakan sekitar setelah 10 september hingga bulan november, apakah selanjutnya diteruskan kembali atau seperti apa? Informan Faisol Ramdhoni: Universitas Pertahanan RI 258
Yaa setelah mereka sudah melaksanakan dengan baiat dengan kata lain menerima baiat ya sudah tidak ada.. pembinaan keagamaan itu hanya sebuah instrumen saja sebenarnya 19. Pewawancara: 20. Pembinaan keagamaan ini dilakukan berapa kali sejauh ini? Informan Faisol Ramdhoni: Sebulan dua kali 21. Pewawancara: Berarti sejak September, Oktober November, Informan Faisol Ramdhoni: Desember 23. Pewawancara: 22. 24. Oo hingga Desember, apakah para pendakwah tersebut memiliki materi khusus? Informan Faisol Ramdhoni: Tidak 25. Pewawancara: 26. Memang ini seperti pengajian biasa? Informan Faisol Ramdhoni: Iyaa.. namun yang mau ngisi ini dimusyawarahkan, terdiri dari unsur MUI dan NU 27. Pewawancara: 28. Apakah itu ditunjuk? Informan Faisol Ramdhoni: Dimusyawarahkan antar kiai siapa aja yang mau ngisi ditulis 29. Pewawancara: Oo.. kemudian untuk materi, jika saya ingin minta dijelaskan mengenai isi materi yang diberikan saat itu.. Informan Faisol Ramdhoni: Yaa engga ada.. 31. Pewawancara: 30. 32. Apakah itu berisi tanya jawab seperti ceramahnya ustadz abdus somad seperti itu? Informan Faisol Ramdhoni: Yaa kami tanyai tapi memang ga ada yang bertanya 33. Pewawancara: 34. Oo begitu, sejauh ini pembinaan keagamaan apakah ada hambatan? Informan Faisol Ramdhoni: Di terakhir ya, di jemundo itu kan terbagi menjadi dua kelompok, Tajul itu kelompok yang ingin kembali, tapi juga ada yang tidak mau ikrar.. saat pertemuan terakhir itu ada sedikit kegaduhan dilakukan oleh umi hanik melempar batu 35. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 259
36. Orang yang kontra dengan ustadz Tajul? Informan Faisol Ramdhoni: Iyaa 37. Pewawancara: Sejauh ini pembinaan keagamaan pasti terdapat pengeluaran biaya? Dananya sendiri dari mana? Informan Faisol Ramdhoni: Pemkab 39. Pewawancara: Pembinaan lakpesdam Informan Faisol Ramdhoni: Eee.. dari kiai, saya hanya penghubung antara kiai dengan pemkab 41. Pewawancara: 38. ini sendiri itu program dari Pemkab atau 40. 42. Berarti setelah menyatakan ingin kembali dibaiat melalui surat itu kemudian langsung didiskusikan bersama kiai dan juga pemeintah seperti itu bapak? Kemudian akhirnya dari diskusi tersebut memunculkan inisiasi dari kiai untuk melakukan pembinaan keagamaan? Informan Faisol Ramdhoni: Kiai-kiai itu menginisiasi itu sebenarnya atas permintaan warga, jadi warga meminta mereka boleh pulang mereka akan percaya jika dilakukan pembinaan keagamaan oleh kiai.. 43. Pewawancara: Selanjutnya.. saya dapat informasi dari pak eko dalam penanganan ini terbagi menjadi beberapa tim.. awal mula pembentukan tim ini bermula bagaiman ya Bapak? Informan Faisol Ramdhoni: Berdasarkan ketentuan khusus memang tidak ada, sejak dulu memang sudah lama terlibat orang-orang berinteraksi dan fokus pada isu ini.. sebenarnya penyelesaian ini tidak menghasilkan uang, sudah isunya sensitif, tenaga danfikiran yang dikeluarkan juga berat serta minim fasilitas, jadi sedikit orang yang terlibat yaa kita jalani dengan sedikit orang itu 45. Pewawancara: 44. ini, sudah 46. Saya telah membaca jurnal penelitian mengenai keadaan konflik ini, yang menyatakan persoalan pertanyaan ini lebih baik penanganan konflik yang ada di mataram dan komunitas Ahmadiyah seperti itu, untuk hal ini apakah ini tuntutan dari pusat atau seluruh ingin kerjasama untuk menyelesaikan persoalan ini? Informan Faisol Ramdhoni: Sebenarnya banyak faktor yang mendorong untuk terus bekerja, saya melihat modalnya ini ada orang yang meskipun Universitas Pertahanan RI 260
orangnya sedikit tapi memiliki komitmen yang bekerja terus menerus dalam waktu yang cukup lama untuk mengurusi konflik itu dan itu yang dimaksud dengan tim, meskipun tidak ber-SK dengan sedikit orang ini sering bertemu dan berbicara tentang soal hal-hal yang berkaitan dengan penyelesaian konflik syiah.. saya tidak mau klaim ini karena lakpesdam.. tapi begini karena konflik 2012 meletus sampai 2013 lakpesdam itu melihat bahwa apa yang dilakukan oleh pemerintah pusat maupun daerah hanya soal bagaimana cara memulangkan, setiap ada kunjungan dari pusat metode yang digunakan hanya mempertemukan keduanya dan kemudian bertanya apakah sudah diterima nah gitu terus menerus, itu tidak membuahkan hasil, kemudian 2013 kami masuk mencoba untuk mengubah metode itu, yang kami sentuh itu soal kesehatan, pendidikan, ekonomi, kemudian pemulangan.. jadi metodenya kita balik.. nah sejak saat itu mulai ada intervensi dari pemerintah, selama ini tidak, ada tamu dari pusat seperti kemenkuham kemudian mengadakan pertemuan dan bertanya bagaimana konflik hari ini apakah warga di jemundo bisa diterima, mereka tidak bertanya warga sudah punya KTP belum, kalau musim kemarau apakah mereka kekeringan tidak, bukan pertanyaan-pertanyaan itu, nah itu yang kami coba metodenya kita balik mulai dari soal kesejahteraan itu tadi pendidikan, ekonomi, dan kesehatan kita layani mereka, kemudian kita hadirkan pemerintah untuk memberikan layanan yang dipunya sebenarnya agar wibawa pemerintah itu muncul. Jadi kita nyaris kerja itu tidak pernah tanya itu.. kalau lakpesdam mulai tanya apakah sudah punya KTP? Akhirnya saya urusin itu dulu, sertifikat tanahnya sudah punya tidak? Pertanyaannya yang dibawa kesini nyaris pelayanan ini kami tidak tersentuh.. maka dari kesejahteraan munculkan kami intervensi mereka baru lah, ketika ini semua kebutuhan dasarnya terpenuhi baru kita ngmongin pemulangan. Nah itu kemudian sebenarnya ada satu pak eko.. ada tim pusat, yang saat 2017 sampai 2018 sangat membantu kami ketika kami ada kendala-kendala yang tidak bisa kami selesaikan, akhirnya tim pusat ini yang turun kesini dari KSP dan Kemenag RI nyaris banyak membantu kami untuk advokasi. Contoh saat terkendala di pengadilan agama yang agak rewel, ini sudah jelas untuk orang miskin, orang konflik, masih minta ribet lah pokoknya, akhirnya kami ke KSP itu. Akhirnya mereka pakai tangan di Jakarta dan akhirnya goal.. itu isbat nikah kami 47. Pewawancara: Kemudian setelah 2021 itu apakah ada kegiatan lagi untuk mempersiapkan kepulangan? Universitas Pertahanan RI 261
48. Informan Faisol Ramdhoni: Ya hanya teknis biasa 49. Pewawancara: 50. Untuk memantau saja seperti itu? Informan Faisol Ramdhoni: Sebelum kita pulang itu kita ciptakan kondisi kondusif, masyarakat benar-benar percaya, benar-benar menerima.. itu aja 51. Pewawancara: 52. Bagaimana cara bapak untuk meyakinkan warga untuk bisa percaya? Informan Faisol Ramdhoni: Itulah fungsi pembinaan keagamaan kan, jadi kiai hadir disitu dan kiai membina secara keagamaan dan kiai melihat sendiri dan kami harap kiai dapat menularkan ke masyarakat karena masyarakat Sampang ini seperti masyarakat madura lain yang takdhim ke kiai. Itu salah satu fungsi dari pembinaan keagamaan. Ini juga cara supaya masyarakat yakin bahwa mereka sudah menjadi sunni 53. Pewawanacara: 54. Mengenai proses pemulangan itu yang terhambat, bagaimana itu bisa terjadi yang seharusnya dijadwalkan akan dipulangkan bulan Januari Informan Faisol Ramdhoni: Karena birokrasi itu kan memiliki aturan sendiri jadi apa yang diinginkan itu belum terwujudkan. Secara detail memang saya belum tau ya 55. Pewawancara: 56. Kemudian setelah pulang ini apakah ada pemberdayaan lagi dari lakpesdam? Informan Faisol Ramdhoni: Kami melihat pemerintah sudah bergerak, kami hanya bantu saja.. kami dulu membantu karena pemerinah belum bergerak.. lambat laun pemerintah sudah mulai bergeser kedepan jadi kita back up dari belakang. 57. Pewawancara: 58. Apakah terdapat para pengungsi sampang yang melakukan baiat sebelum ustadz Tajul memberikan pernyataan untuk meminta dibaiat? Informan Faisol Ramdhoni: Ada, jadi tempatnya di Kiai Syafi dan saksinya KH Hafit.. pasti melebatkan tim desa itu setiap kali ada yang mau dibaiat. Jadi saya ingin menambahkan.. pendekatan KSP di era jokowi dengan presiden dulu memang beda ya.. kalau dulu hanya datang dan pergi terus ngilang, dan tiap kali datang bertanya bagaimana konfliknya? Bisa diterima? Kemudian hilang gak Universitas Pertahanan RI 262
263 balik.. sedangkan KSP datang telaten terus menerus, nah sinergi inilah yang kemudian menjadi modal yang sangat besar bagi kami di sampang sehingga mampu menyelesaikan step by step persoalan konflik sosial ini setelah pergantian pemerintah daerah provinsi sama pusat, kemudian yang lain memiliki langkah gerak yang sama dan sukses. 59. Pewawancara: 60. Dalam rangka menggerakkan para ulama sendiri ini apakah terdapat campur tangan pemerintah? Dalam hal ini dulu konfliknya antara Ustadz Tajul dengan ulama juga.. bagaimana cara ulama ini akhirnya menyelesaian konflik ini? intervensi pemerintah kepada ulama terdapat Apakah menyelesaikan ini.. Informan Faisol Ramdhoni: ee.. sebelum menuju penanganan kita musyawarah internal terlebih dahulu.. yaa ulama sampang tidak seganas yang dibayangkan itu nad, mereka memiliki landasan teologis bahwa siapapun yang mau bertobat ya harus dilayani, harus diterima, perkara hatinya itu mau curang mau khianat itu bukan urusan kita, siapa yang bisa tahu isi hati setiap orang, namun kalau ada keinginan orang yang bertaubat, berhenti ya harus diterima.. secara kasarannya begitu.. jadi dalam landasan teologis, mereka memiliki landasan teologis soal itu, dan mengena sekali soal itu.. mungkin juga para kiai juga sudah mulai agak jenuh juga.. nah kami sebagai penjembatan memperkuat landasan teologis itu saja dengan berdiskusi dengan kiai juga.. menurut kamu gimana, lawong mau tobat kok, misal ada yang mau ikrar ke sampyan masak ditolak.. ya ada landasan teologis juga di dalamnya, kemudian ini ditambah karena memang keinginan warga, kita ngumpulin kan tim desa sama kiai dikumpulin dan membicarakan dan kami memfasilitasi itu nah kan ada keinginan dari sebagian besar untuk pulang, salah satu persayaratan sebelum pulang lakukanlah pembinaan keagamaan, itu hasil musyawarah hasilnya kiai yang kesana.. sebelum kesana kiai berembuk mematangkan ketika ada musyawarah itu ada landasan teologis yang dihantarkan yaa.. memang tidak ada intervensi dari siapapun karena ini posisinya saling melengkapi, kepada pemerintah ya kami sampaikan aspirasi itu Nama jabatan) Informan (dan PEDOMAN WAWANCARA : H. Rudy Setiadi, SE MM, (tokoh masyarakat sekaligus ex Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Bakesbangpol) Kabupaten Sampang) Waktu wawancara : Selasa 18 Oktober 2022 dan Rabu 26 Oktober 2022 Universitas Pertahanan RI
264 Tempat wawancara Pewawancara : STIKES Wijaya Kusuma Sampang : Alannadya Adila No. Hasil Wawancara 1. Pewawancara: Keterangan Kenapa penanganan konflik duli ditangani oleh pemprov, dan bukan pemkab? Bagaimana dengan peran pemerintah kabupaten sebelum peristiwa baiat? 2. Informan Rudy Setiadi: 1. Kasus meledak di menghadapinya dengan sendiri 2. 2004 awalnya bukan pertentangan antara ajaran melainkan tajul melakukan kegiatan keagamaan yang bertentangan dengan budaya lokal. 3. Sedangkan Kyai karar adalah saudara beliau 4. Di lingkungan sana itu sendiri banyak santri dari Kyai karar alhasil konflik bermula dari internal keluarga yaitu Tajul Muluk dengan kemudian merembet ke pengikutnya 5. Alhasil ini tidak dapat ditangani dalam lingkungan Kabupaten keluarga Tajul Muluk membawa persoalan ini ke pusat karena melibatkan kontras Gusdurian wantanas HAM lembaga perlindungan saksi dan Komnas Perempuan 6. Kemudian memberikan lompatan yang sangat luar biasa terhadap konflik ini dengan memperhatikan anak-anak setelah mereka kembali ke Aswaja karena keberanian dari Bupati ini konflik saat ini dapat ditangani oleh Pemkab. Note: hasil wawancara ini merupakan catatan peneliti, sebab Bapak Rudy tidak berkenan untuk direkam suara tahun 2011-2012 ke Pemkab 3. Pewawancara: Bagaimana kronologi pembentukan Tim 5? 4. Informan Rudy Setiadi: Tim 5 dibentuk ketika Bapak Rudy menjabat sebagai kaban Bakesbangpol Sampang. Tim 5 mulanya dibentuk untuk komunikasi baik kepada pemerintah ke warga desa atau sebaliknya. ini dilakukan untuk komunikasi terarah. Maka dari itu ditunjuk perwakilan dari masing-masing desa yaitu Bluuran dusun Nang Kerang, kecamatan Karang Penang dan desa Karanggayam dusun kedding laok, kecamatan Omben. Banyaknya informasi yang bias dan informasi yang masuk dapat utuh, maka dibentuklah tim yang terdiri dari Ulama lokal dan tokoh masyarakat. Sehingga yang berhak berbicara itu tim tersebut untuk menciptakan suasana kondusif. Meskipun tidak memiliki SK tugas, namun tim 5 ini ikut berperan dalam penanganan konflik Sampang sebagai koordinasi warga dari dua desa tersebut. Universitas Pertahanan RI
265 PEDOMAN WAWANCARA : Bripka Eko Purwanto LO dan Anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Masyarakat : 1. Selasa, 31 Oktober 2022 2. Selasa 29 November (Telfon) : Cafe, What'sApp, dan Telfon : Alannadya Adila Nama jabatan) Waktu wawancara (dan Informan Tempat wawancara Pewawancara No. Hasil Wawancara 1. Keterangan Informan Eko Purwanto: Perkenalkan nama saya Eko Purwanto, saya bertugas di Polres Sampang di bagian Satuan Intelejen Keamanan Polres Sampang di bidang kamneg, tetapi saya mengambil penugasan atas inisiatif pribadi untuk menjadi LO atau bahasa indonesianya penghubung di tempat pengungsian warga sampang di rusun puspo agro jemundo sidoarjo sejak 2016. Saya mengamil penugasan ini setelah saya menyelesaikan pendidikan khusus intelejen di soreang bandung. Setelah saya lulus dari sana saya mengambil penugasan ini pertama untuk mengaplikasikan ilmu dari lembaga pendidikan, terus yang kedua secara kemanusiaan. Karena konflik sampang itu sudah saat itu ya 2016 sudah berjalan selama 5 tahun dan belum selesai. Saya sebagai seorang intelejen, dari kacamata saya memandang ada yang salah, ada yang kurang, ada yang kurang pas sehingga ini yang harus saya temukan.. yang pertama saya mengajukan diri kepada pimpiman pada saat itu pak kasat, saya ingin jadi LO disana, dan diijinkan, saya datang kesana menjelang hari raya.. pada saat bulan ramadhan.. kenapa momen itu saya ambil, karena memang kita ini pasca konflik pecah 2011 dan 2012, konflik ada dua kali ya, pada 2011 yang dibakar ada 3 rumah, ketika 2012 ada 46 rumah sehingga totalnya 49 rumah, rumah itu kalau di orang madura satu lingkungan ada musholanya, ada dapurnya, jadi pisah-pisah.. dalam satu petak rumah ada banyak bangunan, bangunan utama ada rumah, ada mushola, dan kandang.. ini kalau bangunan bangunan seperti itu di madura, nah kalau dibakar ya itu semua yang dibakar.. kita ini sebagai polisi di Sampang, TNI Polri lah khususnya selalu siaga pada saat menjelang- menjelang lebaran, kenapa kita siaga? Karena khawatir mereka pulang.. karena mereka pulang belum diterima.. sehingga dipaksa pulang atau balik ke pengungsian seperti itu, hal ini menimbulkan pergeseran pasukan yang besar, polisi seluruh Indonesia mungkin ada cuti lebaran kita gak pernah ada.. walaupun biasanya kita cuti itupun setelah Universitas Pertahanan RI
lebaran, kita malah gak pernah ada karena siaga untuk mengamankan lokasi konflik di dua desa itu.. sebaliknya dari warga pengungsi sampang yang di sidoarjo anti pati kepada kami pemerintah bahkan polisi secara psikologi itu sebenarnya kita dapat memaklumi, kenapa? Karena mereka menganggap pemerintah ini gagal.. kemudian menganggap polisi tidak ini mengamankan tidak melindungi kebebasan berkeyakinan, dan kami khususnya memahami hal tersebut, karena saya juga memahami hal itu, saya memposisikan diri saya bagaimana jika jadi mereka.. meskipun banyak rekan- rekan ini.. ya namanya ini ya yang lain bisa menjalankan puasa dengan istiqomah berharap harap cuti lebaran ini malah gak pernah ada semenjak 5 tahun pasca konflik itu.. saya menganggap ini ada yang salah dan harus saya selesaikan, awalnya saya datang untuk memetakan konflik, dan sama tuntutannya dari tahun ketahun.. mereka ingin lebaran di desa ingin bertemu sanak family dan saya tau pemikiran itu tidak murni dari mereka, karena mereka juga tau sebenarnya kalau mereka pulang mereka akan diusir, mereka itu sebenarnya sudah trauma, tapi kenapa pemikiran dan permintaan itu selalu berulang, karena dibelakangnya selalu ada yang ngompor-ngompori.. para NGO.. jangan dikira NGO saya mengadvokasi warga pengungsi, setelah saya dalami sebenarnya bukan mengadvokasi malah mengeksploitasi, ini menjadikan penderitaan dari saudara-saudara kita menjadi komoditi bagi mereka, saya minta maaf tapi faktanya begitu, mereka mengeksplorasi mengeksploitasi penderitaan penderitaan untuk dijadikan bahan yang dikirim ke NGO luar negeri untuk mendapatkan dana.. untuk mendapatkan dana dalam bentuk kegiatan seolah pendampingan tapi sebenarnya hal itu bukan kepentingan tidak menguntungkan warga pengungsi, karena semakin jauh dari pemerintah, mereka semakin anti dengan pemerintah, tapi mereka komunikasinya dengan kami di tahun 2016 mereka selalu menuntut meminta dan memaksa.. kita sebagai pemerintah tentunya hal-hal seperti itu membuat kami jengkel, otomatis pemerintah dan yang menghadapi tuntutan dan paksaan dengan di takut-takuti oleh backingan mereka oleh NGO besar, akhirnya dari pemerintah ini menggugurkan kewajiban saja akhirnya.. mereka minta apa kami penuhi, jadi komunikasinya itu tidak nyambung antara warga pemerintah dan pengungsi.. warga pengungsi itu cara berkomunikasinya itu teriak dengan memaksa menuntut menghujat pemerintah, akhirnya pemerintah apatis dan pasif sekali, ahirnya tidak berhasil mengamankan mereka, jiwa raga, yang mengadvoasi bahasanya, Universitas Pertahanan RI 266
menganggap warga pengungsi ini semacam suatu hal yang harus dihindari karena berbahaya, dibaikin juga mereka tidak pernah berterimakasih jadi sifatnya menggugurkan kewajiban pola ini, ketidaknyambungan ini yang harus saya jembatani, harus ada jembatannya, itu pemikiran konsep awal sepert itu, siapa yang bisa menjadi jembatani.. orang yang bisa kekanan dan ke kiri.. dan ini pas sekali kalau di bidang intelejen, karena di kami ilmunya disitu memang.. penggalangan.. disitu ada penyeledikan ada pengamanan, kita ada ilmunya disitu, kita jadi jembatan kita jadi LO disitu, menjembatani apa.. komunikasi yang terputus.. karena awal itu komunikasi, konflik berawal dari dari semuanya komunikasi yang buruk terus numbuk numpuk menghasilkan kebencian, jadi sama pemerintah dan warga juga memiliki komunikasi yang buruk juga.. nah saya datang di rusun.. pagi hari warga berkumpul di loby gedung A, saat itu saya di posko.. saya datang disitu sebenarnya sudah ada pengamanan dari intel polda, intel kodam, tapi anggaplah mereka atas nama pemerintah tadi komunikasinya mereka tetap jengkel kepada warga tidak berterimakasih, tidak disapa, dan tidak ada sopan sopannya, warga juga anti pati terhadap mereka, kekecewaannya dilampiaskan kepada mereka yang bekerja atas nama pemerintah, karena tidak mampu menjaga harta bendanya rumahnya dibakar, ada yang meninggal ketika pasca konflik 2, sebenarnya tidak ada yang salah disitu, maka dari itu kita perlu menjembatani, pada waktu itu pak tajul dihadapan warganya memaksa saya, karena saya perwakilan dari pemerintah sampang minta pulang, gimana caranya bisa pulang di lebaran ini, besok mau plang.. kenapa? Karena pulang ini silaturahmi, dan silaturahmi ini wajib, kalau polisi menghalangi silaturahmi, menghalangi hal yang wajib itu kan dosa.. disitu.. sebelum masuk kesana saya sudah mempelajari secara awal ya memetakan tentang syiah.. syiah ini secara konsep agama ini lebih dominan rasionalitasnya, teologinya lebih kuat.. sementara ahlussunnah NU yang di Madura, saya tidak mengatakan tidak moderat, NU di madura ini semboyannya sami'na waatho'na, kami mendengar kami taat, atau apa kata kiai kalau bahasa ringannya, jadi akalnya adapnya dulu yang didepankan.. sebenarnya sama sama benar pada waktu itu penilaian saya.. jadi akhirnya dari penyampaian itu saya balik.. Rekaman ke dua Selanjutnya.. setelah menyampaikan kebajikan soal ini, saya balik ke pak Tajul dan bertanya.. saya sebagai pemerintah ini ibarat ayah dan samean dan warga adalah anak itu ya.. anak itu disiplin tetapi ya itu Universitas Pertahanan RI 267
dan ayah lah disitu.. saya lihat sekeliling di depan itu ada kolam, di depan rusun ada kolamnya, oke.. itu ada kolam.. kita sepakat kalau mandi itu menjaga kebersihan, dan kebersihan adalah sebagian dari iman, kolam itu ada 10 atau 15 ada buaya kelaparan, dan 1 bulan sudah tidak makan, samean sebagai anak saya memaksa untuk mandi, dengan dalih sama sebagai kewajiban silaturahmi.. itu adalah sama dengan menjaga kebersihan dan kebersihan itu sebagian dari iman, dan iman itu dilihat dari mandi itu.. samean sebagai anak memaksa saya sebagai orang tua, pertanyaan saya, apakah saya ijinkan? Atau kita balik samean jadi ayah dan saya jadi anak anda, terus saya berdalih sama dengan dalil silaturahmi tadi.. saya mau mandi di kolam itu karena itu satu- satunya.. samean mengijinkan atau tidak, pak tajul lama.. tau itu pertanyaan jebakan dari saya, jawabannya pak tajul.. yaa tidak kan bisa mandi di yang memberkan pilihan yang lain tadi.. karena konsep silaturahmi itu harus pulang gak ada pilihan yang lain, jadi ini bobot pertanyaannya sama, maka kita balik posisinya, tidak ada tempat yang lain itu mandi, hanya ada disitu dan saya tetap bersikukuh.. ya gak bisa saya ijinkan pak eko.. lah kenapa gak samean ijinkan?.. karena samean akan mati.. lah kan kematian itu udah takdir.. seperti yang samean tadi katakan, mati adalah takdir.. ya gak bisa gitu pak eko kan takdir itu kan nasib yang ditetapkan, nah itu yang sama jawaban saya ketika jenengan tanya soal silaturahmi, coba saya ulangi lagi pertanyaannya, pak saya boleh silaturahmi pulang? Tidak boleh.. karena sebagai orang tua saya melarang itu karena disana anda sudah ditunggu bukan hanya diusir akan dibantai disana pak.. saya tidak boleh sebagai orang tua membiarkan seperti itu.. sebagai orang tua yang bijak saya memberikan pilihan lain.. pak silaturahmi itukan bisa telfon, videocall.. nah kalau yang disana mau kesini sama dengan ketika saya melihat status jenengan WA, kan saya nyimpan nomornya, bahwa rusun adalah penjara.. begitu.. tidak pak, Allah itu berkehendak dengan berbagai sumber.. kita tau ada namanya transmigrasi ketika satu desa sudah 24 jam kerja itu gak makmur-makmur makanya ada transmigrasi dan banyak yang berhasil, jenengan tidak boleh membatasi diri skeptis dengan seperti itu, saya tanya lagi sekarang apakah saat itu yaa.. apakah anda yakin Syiah itu benar? Yakin pak.. benar itu syiah benar? Yakin pak.. kalau memang anda yakin anda coba ingat-ingat hijrahnya nabi muhammad, nabi muhammad meyakini bahwa Islam itu benar dan sahabat- sahabatnya.. tetapi, ada peristiwa hijrah, apakah Allah kita ini tidak maha segalanya? Kenapa kafir qurais tidak dibunuh lain, tidak.. jenengan Universitas Pertahanan RI 268
saja seperti pasukan gajah? Kenapa tidak dilakukan? Agar waktu itu yang akan membuktikan kebenaran itu akan seperti apa? Jika anda meyakini syiah itu benar.. kenapa anda susah hijrah ke sini? Dari desa ke sini? Anggap saja ini peristiwa hijrah kalau anda meyakini bahwa keyakinan anda itu benar.. gak bisa jawab .. ingat pak tajul anda adalah nahkoda, ibarat sebuah kapal anda adalah seorang nahkoda, nahkoda ini atau ulama ini yang nanti ketika yaumul hisab akan dimintai pertanggung jawabannya paling pertama.. karena anda membawa umat ini kemana.. coba anda pandangi wajah mereka, apakah mereka ingin pulang? Setelah peristiwa pembakaran dan pembunuhan kemarin, apakah mereka ingin pulang? Yakin mereka ingin pulang? Atau ini hanya menuruti egosentrinya jenengan? Gak bisa ngomong.. atau jangan-jangan menuruti perkataan orang-orang yang diluar yang tidak tau soal ini, atau tau tapi ingin memanfaatkan ini sebagai komoditi untuk dieksplorasi lagi.. akhirnya kaget dia dan tidak bisa menjawab.. yaa karena syiah ini didominasi rasionalitas, terus sorenya saya ajak jalan-jalan muter- muter.. saya tanya pak tajul, jenengan ini sebenarnya orang yang cerdas, orang yang berkarisma, yang dikasih aura oleh gusti Allah sehingga diikuti oleh sekian banyak orang, kok bisa anda tau NGO atau LSM itu semuanya hanya untuk kepentingan pribadi samean tau sebenarnya kenapa kok anda mau.. dan jawabannya telah menghantam saya.. saya ini mas eko, seperti ada seperti ada banjir bandang disungai dan saya terjatuh di dalam sungai it, saya berteriak saya meminta tolong tapi pemerintah diam, tidak ada yang menolong saya, ketika ada orang melemparkan tali, walau talinya berduri, saya ambil karena satu satunya pilihan.. saya sambung.. oke pak.. hari ini saya jnji sore ini kita akan saksikn sama sama, saya akan bawa bukan hanya tali bahkan kapal hingga isi-isinya untuk menyelamatkan jenengan semua.. apabila nanti saya membawa kapal tapi kalau anda memilih tali yang berduri, berarti anda yang salah.. saya janji itu pak.. itu janji saya 2016 dan saya bisa wujudkan di tahun 2020.. perlu 4 tahun sampai mereka hijrah.. kemudian saya datang sebagai negara bbukan hanya jembatan saya menjadi datang sebagai perwujudan negara representasi negara mereka saya penuhi hak-haknya.. KTP gak bisa karena pengurusan KTP harus ke desa dulu, kalau mereka ke desa ya gak bisa, kemudian saya pakai surat edaran dari kemendagri, dan saya melakukan percepatan E KTP padahal warga sampang belum ada perekaman E KTP mereka sudah duluan. Alatnya saya bawa kesana.. saya sempat menjadi publik enemy nomor satu di dinas dinas karena saya tanda Universitas Pertahanan RI 269
kutip memaksa mereka bekerja diluar tupoksinya.. karena dalam konsep saya ini harus saya lakukan.. bagaimana cara memaksanya mereka, saya gunakan wewenang saya jika mereka tidak mau, saya akan saya ungkap kejelekan kejelekan, kesalahan kesalahan, saya gunakan wewenang saya sebagai polisi, jadi pemikiran saya tujuan saya lebih besar, okelah kesalahan kesalahan di dinas dinas bisa diperbaiki, tapi ini tujuannya lebih besar, demi kemanusiaan.. bantulah mereka.. kemudian BPJS saya gandeng, kemudian kemenag saya gandeng, terus semuanya jadi satu akhirnya.. jadi kebutuhan mereka termasuk saya jadi musuh di kantor saya sendiri, ketika mereka mengajukan pengurusan SIM, dan tanda kutip mereka tidak melalui prosedur.. mereka tidak tes praktik, karena uji praktik itu kelihatan, khawatir nanti keliatan dari desa sana bahwa ini SIMnya polisi ini melayani orang Syiah, ini bahaya, akhirnya mereka secara normatif saja, tetapi tetap mengikuti ujian teori, dari situ, dan sering kali pajaknya yang mereka bayar untuk urusan SIM itu kita bayarkan.. dibayarkan kasatlantas, kapolres.. walaupun akhirnya saya menjadi publik enemy dikantor, mohon maaf waktu itu di lalu lintas, saya dianggap calo, walaupun mereka kesana kan tau sendiri ini orangnya.. dan perintahnya kapolres tidak boleh dikenakan biaya apapun, karena ini khusus, saya dianggap saya calo, atau saya mengurangi pendapatan mereka.. ya macam-macam lah itu.. patah iya biasa.. tapi kalau saya patah janji saya gak akan saya tepati, biasa dihujat, saya jarang masuk kantor karena memang penugasan saya disana.. kalau boleh kita bicara jujur, pada saat itu saya di unit ekonomi, saya ngurusi APBD tipikor, korupsi, perekonomian lah.. yang notebene tanda kutip katanya teman-teman lahan yang basah, tapi saya lebih memilih penugasan ini dan diketawakan semua orang apa yang kamu cari disana.. tidak ada operasional.. karena keluar wilayah.. dan apa ya tidak ada fasilitas apa-apa.. dan itu yang saya yakini bahwa saya harus berproses.. apa yang membuat saya kuat sebenarnya ya saya sama, ada ngeluh juga ketika datang kesana tidak disapa diapresiasi, tapi apa yang membuat saya kuat ya anak-anak kecil.. anak anak yang disana ini mereka berhak mendapatkan masa depan, mereka kan gak lahir dipengungsian, atau anak-anak yang tumbuh di pengungsian dan mereka tidak tau, tidak tau mengenai apa itu sunni dan syiah, gak tau mereka, mereka hanya di hubungkan nasib saja disana.. ya itu yang saya awalnya saya pikirkan, generasi yang harus diselamatkan disitu.. nah berjalannya waktu awal-awal mereka mulai percaya kepada saya, tau, banyak yang mereka Universitas Pertahanan RI 270
percaya bahwa saya ini berbeda dengan yang lain, dari orang-orang yang datang dari yang menggugurkan kewajban saja, datang yang numpang foto foto, atau datang yang hanya untuk mewawancarai dan sebagainya dan hanya ngepam saja kalau di kepolisian.. mereka lambat laun mulai percaya dan tumbuh adanya harapan.. harapan mereka mulai tumbuh lagi harapan.. harapan untuk bisa pulang.. harapan untk bisa berkumpul.. atas percayaan itu karena saya sudah membuktikan misal KTP SIM dapat PKH dapat BPJS disitu bahkan sertifikat masal atau PTSL itu sudah saya lakukan, mensertifikasi tanah tanah mereka yang dibakar, yang ditinggal sama mereka itu sudah saya identifikasi dari rasa percaya itu ada harapan wah ini mungkin melalui pak eko ini kita bisa pulang.. walaupun saya ini siapa, jabatan saya tidak punya.. saya hanya prajurit biasa, wes itu.. yaa semua itu rentan saya sebenarnya ini karena tidak ada pembiayaan apapun dukungan apapun jadi saya murni menggunakan dana pribadi saya untuk bertugas.. sampang sidoarjo itu lebih dari 120 Km, sekali jalan.. anak saya sekolah semua di sampang, jadi saya memang harus pulang pergi, karena menempuh jarak kesana saya sering nginep disana, nginep di flatnya orang-orang itu saya akhirnya dianggap jarang masuk kantor.. jadi publik enemy di kantor itu, kalau di intelejen itu kita bekerja yang tau pimpinan kita, yang tau intel itu bekerja ya komandannya, kasatnya, atau kaniibnya disitu.. berjalan berjalan.. terus tahun kedua saya balik saya mengkonsep halal bihalal di rusun warga desa untuk ke rusun.. saat itu Bupatinya masih pak Fadilah di edisi periode terakhir, tahun terakhir menjabat, saya mempunyai sebuah ini sebuah hipotesis ya atau sebuah apa ya namanya.. ujian lah.. atau apa ya.. jadi kalau yang datang 10 orang dari desa ke rusun untuk halal bihalal paska hari raya itu berarti situasi masih panas.. kalau yang datang 10-50 orang itu masih tapi kalau yang datang diatas 50 orang sampai 100 itu berarti sebenarnya gak ada masalah.. sudah dingin sebenarnya, tinggal tahap kerekonsiliasi, pada saat 2017 itu, anda tau berapa yang datang saat itu? 200 orang.. dibiayai siapa? Pak bupati ngasih dana ke warga 50 juta oleh warga dibuat untuk membayar sewa mobil-mobil dari desa.. sudah penuh haru sebenarnya saat itu, pertemuan antara keluarga ini yang diundang itu pihak keluarga saja, sangat haru, sampai saya meyakini disitu ini bisa dan saya meyakini bahwa tidak ada konflik yang tidak bisa diselesaikan dari momen itu.. artinya saya semakin berprogres tetapi saya memahami bahwa saya ini ibarat tombak saya ini ujungnya kalau gagangnya gak lurus ya gak akan nyampai sasaran, pun kalau yang megang Universitas Pertahanan RI 271
272 menusukkan ini juga tidak mau atau gak berani juga tombak itu meskipun setajam apapun gak akan mengenai sasaran.. (c) akhirnya pada saat pilkada saya lagi-lagi bikin isu kalau pemerintah ini tidak mengakomordir hak politiknya warga pengungsi karena harus menyoblos kesini, mereka disarankan buat milih di sampang, tapi kalau ternyata kalau mereka diarahkan nyoblos di sampang malah konflik baru, karena masyarakat ditolak pasti akan diusir, kemudian saya lobi saya masuk ke pak presiden, yaa karena ketika saya ada progres banyak disitu saya dilirik pusat dari staf presiden ini KSP ini turun improve saat itu juga kemenag dari putrinya KH Ma'ruf amin bu nyai Azizah turun dan deputi 5, ini akhirnya konsen disitu, saya masuk kesana kita lobi KBU akhirnya saya keluar surat edaran bisa mendirikan TPS dirusun.. 2 TPS tapi itu untuk ini ya pilkada bupati pilkada gubernur DPD untuk legislatifnya tidak karena keluar wilayah.. dan pilpress.. gitu.. saya dampaknya secara personal sering dilaporkan ke bawaslu, karena oleh NGO ini dianggap saya ini tidak memfasilitasi asas luberjudil karena kalau TPSnya dua kan nanti ketahuan mereka milih siapa.. kalau mereka pilihannya keliru atau yang dipilih kalah mereka semakin dihabisi disitu.. macam-macam lah tapi ada bilik suara disitu, selagi haknya dipenuhi tidak masalah, nah ini saya dilaporkan bawaslu RI, ya saya jawab selesai.. sempat dilaporkan komnas ham juga itu ujian personal saya saya meyakini secara kasat mata saya habis sudah, saya jabatan gak punya anggota biasa, dilaporkan bawaslu dan komnas ham terkait politik selesai bagi polisi sebenarnya tapi alhamdulillah tuhan masih melindungi saya, banyak yang membela juga dan bisa lolos dari itu, semakin kuat lagi tekat saya untuk mewujudkan janji saya.. kemudian wes macamm macam bantuan kita berikan mereka ini yang awalnya percaya sangat yakin sekali bahwa saya disitu menjadi matahari kembar sama pak tajul, jika matahari itu satu terus ada dua matahari mereka memandang keberadaan saya saat itu ini ya menjadi suara harapan, mereka mengadu ke saya.. apa-apa mengadu ke saya, akhirnya saya dekat dengan mereka, dekat sekali, kemudian tiba di sesi ini.. sebenarnya ini I say sorry ya atau behind the sceen ya atau mungkin gpp lah saya ungkapkan disini ya, ini sisi lain dari saya, saya itu saya seleksi sekolah saya sempat gagal untuk ke arah yang ini.. Rekaman ke 3 2020 sempat putus asa saya merasa sudah 4 tahun tapi tidak menghasilkan apa apa, saya merasa putus asa saya ingin mutasi ke gresik, disitu macam-macam campur aduk disitu, c)Aspek Politik Universitas Pertahanan RI
273 saya mau pamit ke pak tajul, waktu itu kebetulan ibunya pak tajul meninggal tahun 2020 dibulan januari, kita makamkan di bangkalan dengan drama-drama karena tanah kelahirannya disana, saya mau pamit, pak tajul di lantai 4 karena ada tamu dari pasuruan, saya naik ke lantai 5, setelah selesai saya mau pamit, saya sudah selesai lah saya gagal.. terus saya lihat anak-anak kecil itu tidur beralaskan sajadah, ini nih foto ini yang menghantam ke mental saya, saya tertantang psikologi saya karena foto ini, saya di atasnya, saya mengambil foto itu, ada anak anak kecil tidur beralaskan sajadah di ruang lobi rusun ideal sekali untuk berkembang untuk masa anak anak, saya merasa jadi bergetar jiwa saya, ya mereka tidak selayaknya hidup disitu, saya bayangkan itu jika anak anak saya, jika itu adalah adek- adek saya, yang seharusnya menikmati masa kanak kanak tumbuh ditempat yang benar dengan cap yang bukan pengngsi atau korban konflik atu apalah, sehingga pak tajul menghampiri saya, saya bilang saya tidak jadi pamit saya tidak jadi pindah, saya tidak jadi mengajukan pindah.. sudah pak bentar lagi kita pulang, itu spontan saja dari mulut saya.. kemudian saya refleksi diri sudah 4 tahun mungkin ada hal yang saya lewatkan, ada yang salah.. kenapa 4 tahun kok saya tidak berhasil, saya mikir mikir tempatnya pengap ya tidak (a) kemudian lihat hp jam 1 malam, lihat statusnya orang rusun pada pengajian, tak lihat ustadznya kok gak kenal saya, terus rasa tanya itu statusnya mas rosyid, itu pengajian kapan mas.. loh sekarang mas eko.. loh ini jam 1 malam, pengajian apa ini, saya bilang begitu.. ini itu apa?.. mahdawiyyah mas eko.. mahdawiyyah pengajian khusus mas.. itu biasa 1 bulan dua kali tapi kalau romadhon ini setiap minggu malam jum'at, isinya apa.. isinya ya tentang syiah.. oke deh minggu depan saya ikut.. saya datang kesana pakai baju koko, kan di tangga tangga itu, kalau di atas saya dibawahnya, saya dengarkan sambil saya rekam, itukan pakai bahasa arab ya, tapi gesturnya seperti orasi, terakhirnya saya dengar kata ali bin abi tholib, kemudian saya datang ke teman saya yang andai bahasa arab.. ini hujatan loh hujatan istri nabi.. oo berarti kepada sahabat nabi dan mahdawiyyah seperti apa saya anu, secara intelejen ini kan ketika jam segitu otak ini kan sudah payah terus tidak mampu mikir jernih terus menurut kacamata itu doktrin, disitu.. akhirnya minggu kedua saya pakai baju pembalab pakai baju tulisannya yang macam-macam lah a)Nilai keagamaan Universitas Pertahanan RI
tulisannya.. saya beranikan diri bertanya ke pak tajul didepan warga, saya ikut kajian itu dan bertanya ke pak tajul. Pak apakah islam kita ini selama agamanya benar? Iya.. tuhan kita ini Allah? Iya.. dan nabi kita ini nabi muhammad? Iya.. apakah tuhan kita ini tidak maha benar? Iyaa tidak pernah salah.. oke.. seandainya jika ada 1 agama didunia ini yaitu Syiah saya milih untuk ateis aja pak, kenapa mas? Karena konseps syiah ini belum cukup menjadi agama kalau seperti ini.. kok bisa mas.. loh kita kan sama-sama meyakini bahwa Allah maha segalanya.. bagaimana mungkin Allah ini salah memilihkan sahabat sahabat nabi seperti Abu bakar Umar dan Usman yang mengorbankan segalanya untuk nabi jika mereka dianggap sahabat yang tidak benar jika orientasinya kekekuasaan.. berarti ini salah memilihkan tuhan sahabat sahabat untuk nabi kita, bukan kah nabi kita ini insan terkasih dan dilindungi bagaimana bisa Allah memilihkan sahabat? Yang kedua istri istri, apakah iya Allah itu salah memilihkan istri buat nabi kita? Istri yang melahirkan penerus penerusnya siti hafsah anaknya umar dan siti aisyah anaknya anaknya abu bakar? Sedangkan mereka dilaknat sama orang-orang syiah? ini salah Tidak disukai.. bagaimana bisa Allah memilihkan istri bagi mereka? Kalau memang ada keyakinan meninggalnya nabi itu diracun atau sebagainya.. bercerita soal siti fatimah putri nabi.. diuber uber sama orangnya umar ditendang sampai dia keguguran itukan ada bahasan kajian-kajian di mimbar pengajian syiah? Ini drama macam apaa? Kita tahu siti fatimah memang putrinya nabi dan dia juga istrinya Ali, padahal Ali ini singa perang ahli perang juga.. masa iya mau istrinya digitukan? Ini gak masuk akal ini hoax.. berarti Allah ini tidak maha segalanya nabi kita lemah sekali kalau konsepnya seperti ini saya milih ateis kalau milih syiah aja.. ingat pak tajul.. saya baca literasi dari pengajian ini kan imam mahdi ini berasal dari persia.. apa dalilnya.. literaturnya apa refrensi apa yang digunakan? Karena yang saya baca, yang muncul dari persia itu Dajjal.. goncang lah dia pak tajul saya kirimi ceramah ceramahnya gus muafiq, ceramah ceramah ulama NU, (a) kemudian di hari 20 hari ramadhan mengajak saya bertemu empat 4, kemudian ia mengatakan bahwa terdapat kejanggalan dalam ajaran syiah.. kemudian dia bilang kalau sudah berfikir matang kalau syiah ini sesat. Saya kan agak khawatir karena taqiyyah.. taqiyyah gak Universitas Pertahanan RI 274
2. nih.. tapi ya orang itu benar atau tidaknya bisa diuji dengan hal yang dicintainya.. kalau memang jenengan ada keraguan, jangan bilang ke saya aja.. jenengan juga bilang ke pengungsi sampang lain juga.. dan sebelum ngomong ke warganya jenengan harus membuktikan kalau anak anak jenengan mau berfikir yang sama terkait kesesatan syiah.. wah anak saya keras mas soalnya sudah sedari kecil sekolah di lembaga syiah.. lah ini tugas jenengan kalau memang jenengan tidak mau dianggap taqiyyah.. saya cek istrinya sudah iya.. sudah menganggap sesat anaknya juga sudah iya.. kemudian pak tajul menyampaikan di mimbar kajian ramadhan kalau syiah ini sesat, kemudian saya diminta pak tajul ini untuk menghentikan ustadz-utsadz dari bangil agar jangan ngajar disitu.. saya tidak bisa karena saya polisi, karena ini merupakan upaya menghalang-halangi hak asasi orang, kalau jenengan mau mereka tidak mau kesini ya jenengan yang bilang bukan saya.. pak tajul akhirnya memportal itu jadi tidak mau menerima ustadz dari bangil.. kemudian saya mengajak pak tajul untuk menghadap ke bapak bupati dan pak kapolres, karena saya tidak mau bilang melalui mulut saya sendiri.. kemudian disampaikanlah disitu bahwa pak bupati Ok dan semuanya ok, kemudian harus ada pembuktian lagi.. mereka berani gak memindahkan anak anaknya yang bersekolah di lembaga syiah ke lembaga NU? Akhirnya mereka dipindahkan oleh orang tua mereka masing- resiko penggantian uang masing meskipun dengan beasiswa, meskipun habis puluhan juta.. sengaja tidak kami ganti kami biarkan termasuk saya mencabut di bangil di sana adu argumen dan saya menyimpulkan bahwa akhirnya orang ini sudah menemukan hidaya dalam artian versi dia.. jadi saya tetap menjadi polisi dan tidak bisa menentukan benar dan salah karena tidak punya kapasitas disitu.. kemudian saya bertabayun.. kemudian mereka kita pindahkan ke lirboyo, tebuireng dan uinsa dan universitas hasyim asari, kelembaga-lembaga NU pokoknya dan semuanya dibiayai pak bupati dan sekarang sudah tahun ketiga.. kemudian PRnya kita sudah selesai.. sebagaimanya.. akhirnya Kemudian selanjutnya kita meyakinkan Ulama, kita undang Anshor untuk bertabayun, kemudian kita undang anshor karena mereka alumni lirboyo akhirnya pada saat tanggal 2 agustus 2020 itu.. Pewawancara: Universitas Pertahanan RI 275
3. 4. 5. 276 Jelaskan mengenai keberadaan jaminan ketika Ustadz Tajul mengungkapkan bahwa dirinya ingin kembali ke Sunni? Sebagai bukti bahwa mereka tidak bertaqiyyah.. Informan Eko Purwanto: Kami bukannya gak tau soal taqiyyah, dan kami sudah berpengalaman disitu.. karena pada saat itu kami juga kepikiran ini benar atau tidak nih.. nah kita punya tolak ukur atau semacam ujian atau para mater untuk menguji mereka tidak melakukan taqiyyah.. kalau keyakinan saya dalam keilmuan itu orang ini akan luluh atau akan melting pada orang yang dikasihi.. ini harus membuktikan kalau dia harus berbicara dikhalayak umum, ini saya tidak menyuruh ya, saya memantau orang ini untuk seperti apa kedepannya, lebih ke saya monitor.. a) Nilai Part 2 Kita uji dia tapi kita tidak meminta garansi dari dia, jadi itu bukan wewenang saya.. saya hanya melakukan monitoring dan pemantauan terhadap orang ini.. yang pertama dia ngobrol 4 mata bersama saya apakah dia ini berbicara tentang anaknya kemudian dia memiliki inisiatif sendiri untuk memindahkan anak-anaknya bukan untuk membuktikan.. jadi ini bukan untuk membuktikan, jadi dia memindahkan anaknya atas inisiatif sendiri itu yang pertama.. anak-anaknya ya, bukan hanya sofia, itu ada husain, kemudian ada fida dan sebagainya itu.. kemudian pak iklil juga sama.. keagamaa n Part 3 Terus dia juga pak tajul juga didepan para warganya juga menyampaikan menyampaikan kepindahannya, kesesatan syiah.. dan sikapnya juga diikuti oleh sebagian warganya.. itu juga diikuti oleh anaknya dan sikapnya, terus juga dulu sempat dia meminta kepada saya untuk mensetop ustadz ustadz dari bangil dari ABI, tapi tidak bisa saya lakukan karena saya tidak memiliki kapasitas disitu, karena itu bisa melanggar hak asasi, kalau pak tajul dan warga pengungsi keberatan dengan ustadz- ustadz yang datang ya silahkan dihentikan sendiri.. itu.. Pewawancara: Oke berarti dari penjelasan mas eko ini saya menyimpulkan tidak ada jaminan untuk membangun kepercayaan dan untuk pembuktian? Informan Eko Purwanto: Gak ada Universitas Pertahanan RI
6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 277 Pewawancara: Berarti apa yang dilakukan oleh ustadz tajul itu atas inisiatif ustadz tajul dan keteguhan beliau bahwa dia benar-benar ingin kembali ke ajaran sunni seperti itu Informan Eko Purwanto: iya Pewawancara: Kemudian jumlah yang dipindahkan anak-anak dari YAPI yang ada di ppt itu berjumlah 28 anak, kemudian setelah saya hitung lagi berdasarkan kloter di tebu ireng ada 15 dan lirboyo 23 dan totalnya 38, terus yang 10 anak ini dari mana? Apakah dia SD terus ke SMP dan dipondokkan? Informan Eko Purwanto: Iya.. ada yang dari SD ke SMP dan SMP ke SMA dan mondok disana.. dari SD Sidoarjo dan SMP Sidoarjo Pewawancara: Kemudian terkait surat permohonan baiat itu bagaimana? Informan Eko Purwanto: Itu ditulis pak tajul, dari surat tersebut secara tertulis menyampaikan niatnya kepada pemerintah dan masyarakat bahwa mereka ingin kembali secara formal.. Pewawancara: Balik lagi kronologi mengenai keraguan yang dirasakan oleh Ustadz Tajul, sebenarnya keraguan itu apakah muncul juga sebelum 2020? Informan Eko Purwanto: Kalau yang saya alami, saya tidak melihatnya 3 tahun terakhir.. mereka masih sangat kuat bahkan pak tajul masih sering ikut pengajian, dan wira wiri sama orang syiah, dan diajak ke Jakarta juga, saya tidak melihat itu, kalau orang ragu, kalau sekalinya pak tajul kalau ragu dia spontan waktu itu kan namanya keyakinan ya orang kalau ragu terhadap keyakinannya tidak perlu waktu yang lama.. kalau keyakinannya itu kan setiap apa yang kita yakini lepas tumbanglah saat itu juga, kalau menurut saya.. jadi saya tidak melihat gelagat itu di tiga tahun tepatnya 2017 saya masuk disana 2016, masih sangat kuat mereka ke-syiah- annya.. itu.. Pewawancara: Bagaimana dengan peran pemerintah kabupaten waktu itu? Karena persoalan ini juga complicated.. apakah kerumitan itu pada akhirnya menjadi kewenangan provinsi untuk menangani persoalan tersebut? Informan Eko Purwanto: itu mengakar.. ketika akarnya b)HAM KBB Universitas Pertahanan RI
16. 17. 18. 19. 278 Kita tidak bicara diserahkan ya, kalau merujuk pada UU tentang penanganan konflik sosial karena nomor 12 stakeholder yang menangani itu provinsi.. karena adanya ini itu kalau saya sendiri sebagai seorang intelejen itu kan ada evaluasi, ada misi.. nah memetakan konflik dari 2016 ketika saya datang itu selama 5 tahun itu gak ada penyelesaian, tidak ada yang bisa dilakukan, kita udah rekonsiliasi, sudah resolusi, yang ada mereka berteriak kepada NGO menuntut dan memaksa dengan keras kepada pemerintah ketika mereka meminta dan kami hanya memenuhi saja.. hanya itu yang kami lakukan.. hanya itu komunikasi yang kami lakukan sehingga saya berfikir bahwa harus ada middle man.. harus ada LO ada yang menyambungkan.. fungsinya apa menyambungkan kepentingan atau kebutuhan para warga.. menyambungkan program program pemerintah kepada warga secara akurat dan valid.. seperti itu.. jadi sering kali informasi yang ada itu bias karena tersampaikan karena lewat media.. oleh lewat orang-orang NGO surat surat dari NGO dan sebagainya, bahkan pak gubernur waktu itu pak dhe karwo pernah dapat surat dari Prancis terkait ham.. jadi ada middle man di pengungsian saya waktu itu disana tau kondisinya seperti apa.. ini lo kondisinya.. jadi saya berposisi sebagai pemerintah representatif dari pemerintah kemudian saya mengkomunikasikan dan koordinasikan instansi intansi terkait, instansi terkait pastinya percaya karena latar belakang saya sebagai seorang polisi sebagai seorang aparat negara jadi mereka juga akan percaya kepada saya, jadi seperti itu pola komunikasinya setelah 2016 saya menjadi LO Pewawancara: Selama mas eko menjadi LO selama 2016-2020, sebenarnya apa saja peran pemerintah kabupaten selama ini dalam penanganan konflik sampang? Informan Eko Purwanto: Hampir gak ada ya.. karena mereka kan hidup di pengungsian yang diluar dari kabupaten sampang, ya gak ada, jadi yang ada tuh pemerintahnya was was, takut mereka pulang diam diam, takut mereka tidak diterima dan diusir, terus konflik lagi, itu aja sebenarnya, seperti itu.. Pewawancara: Berarti mulai dari pernyataan Pak tajul ingin kembali kemudian pemerintah sampang ini merespon dan memberikan fasilitas begitu?! Informan Eko Purwanto: serta merangkul c)Aspek Psikologi Universitas Pertahanan RI
20. 21. 22. 23. 24. 25. 279 Sebenarnya titik baliknya itu ketika pak Slamet Junaidi menjadi Bupati Sampang.. kemudian memanggil saya, selaku LO disana kemudian saya sampaikan kondisi secara jeneral dan khusus bahwa ini sebenarnya bisa diatasi, bisa diselesaikan.. kemudian pak bupati dengan langkah berani melakukan pertemuan dengan Pak tajul dan keluarganya yang sebelumnya itu sangat jarang sekali dilakukan hampir tidak pernah, pertemuan di itu.. kemudian bupati rumah makan agis waktu mengatakan bahwa sebagai bupati terpilih terbaru dengan tegas mengatakan tidak akan meninggalkan warga pengungsi warga syiah waktu itu, pada tahun 2019.. Pewawancara: Kemudian saya kembali lagi ke persoalan pembiayaan pendidikan anak-anak pengungsi, berarti semua anak yang berjumlah 51 orang ini benar dibiayi oleh bupati? Meskipun mereka kuliah di umum seperti STIKES Sampang? Informan Eko Purwanto: Iya semuanya.. Pewawancara: Kemudian saya ingin bertanya mengenai ppt yang mas eko berikan.. itu jenengan buat paparan dimana? Informan Eko Purwanto: Saya paparkan pada saat saya mendapatkan penghargaan dari polda jatim.. waktu itu ada sidang penghargaan kepada anggota polri yang berprestasi diantaranya termasuk saya, nah salah satunya untuk mendapatkan penghargaan itu kita harus memaparkan apa saja yang sudah kita lakukan sehingga satuan ini layak untuk mendapatkan penghargaan. Kemudian ppt dari pak Arman dipaparkan pada saat di pemprov jatim di kesbangpol provinsi disitu.. lebih ke progress pasca penjemputan Rekap by What'sApp Pewawancara: [25/10, 11:21 am] Alannadya: Mas izin bertanya.. dinas sosial, BAZNAS, dan kemenag dalam hal penanganan konflik Sampang ini perannya dimana nggeh? Informan Eko Purwanto: [25/10, 11:42 am] Polres Sampang Mas Eko: Dinsos : 1. Memberikan santunan saat ada warga pemgungsi meninggal 2. Memberi bantuan Sembako di Rusun c)Aspek Psikologi Universitas Pertahanan RI
26. 27. 28. 29. 280 3. Memberi bansos bagi warga pengungsi yg sudah dijemput tahap ke 1 BAZNAS : 1. Memberikan bansos kepada warga pengungsi yg dijemput Pewawancara: [25/10, 11:59 am] Alannadya: Kalau dengan dinas pendidikan? Dinas koperasi? Dinas kesehatan? Pupr? Dinas catatan sipil? [25/10, 11:59 am] Alannadya: Untuk mempermudah mas Eko menjawab bisa dengan voice note juga Informan Eko Purwanto: [25/10, 12:02 am] Polres Sampang Mas Eko: (by voicenote) Voice note 1.. Dinas pendidikan mengakomodir perpindahan sekolah anak-anak warga pengungsi yang sudah dilakukan penjemputan, jadi dari disidoarjo kemudian pindah ke sampang ini diakomodir sama dinas pendidikan c)Aspek Pendidikan Voice note 2.. Dinas koperasi nihil, dinas kesehatan ini membantu fasilitasi kartu KIS atau JKN KIS, atau BPJSnya, dari setiap warga yang berobat ini kan diaktivasi di dinkes ya.. sama dinsos sebenarnya, salah satunya itu, untuk membiayai kesehatan mereka atau membiayai tagihan mereka ketika sakit c)Aspek Sosial Voice note 3.. PUPR belum ada action, karena itu nanti lumayan, 1. ranahnya perumahan, catatan sipil Memberikan perekaman E-KTP sejak 2017, kemudian melayani administrasi kependudukan ada KK, akta kelahiran, dan akta kematian.. ini semua diurusi capil ini c)Aspek Sosial Pewawancara: [5.27 PM, 25/10/2022] Alannadya: Oh ya mas.. jenengan ada narasi atau data dalam bentuk laporan tentang pembinaan keagamaan? Informan Eko Purwanto: [5.29 PM, 25/10/2022] Polres Sampang Mas Eko: GIAT PEMBINAAN KEAGAMAAN DAN SILATURAHMI ULAMA NU SAMPANG KEPADA WARGA PENGUNGSI SAMPANG DI RUSUN PUSPA AGRO, JEMUNDO- SIDOARJO Assalamualaikum Wr. Wb. Pada hari Sabtu, 27 Maret 2021 pukul 12.15 WIB bertempat di Loby Gedung B Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo telah dilaksanakan "Giat Pembinaan Keagamaan dan Silaturahmi Ulama NU Sampang kepada Warga Pengungsi Sampang." Universitas Pertahanan RI
Undangan yang hadir +- 200 orang : 1. Koordinator warga pengungsi Sampang Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi. 2. Wakil Ketua Rois Syuriah PC NU Samoang KH. Lutfillah Ridwan. 3. Khatib Syuriah PC NU Sampang KH. Luay Imam. 4. Ka Bakesbangpol Pemkab Sampang Anang Djoenaidi Santoso, S.Sos, Msi. 5. Kabag Kesra Pemkab Sampang Ir. Tholkah, SE, MM. 6. Ketua Lakpesdam NU Sampang Faisol Ramdhani 7. Perwakilan Tim 5 Ds. Bluuran Saifudin. 8. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH. 9. Warga pengungsi Sampang +- 200 orang. Uraian giat : a) Pembukaan dengan membaca Surat Al-Fatihah oleh KH. Lutfillah Ridwan. b) Sambutan Ust. Tajul Muluk, intinya : - berterima kasih atas kehadiran 2 ulama besar dari Sampang untuk mengisi pembinaan keagamaan kepada warga pengungsi Sampang. berharap giat tsb menjadi langkah awal untuk giat serupa yang dilaksanakan di Rusun Puspa Agro secara berkelanjutan. c) Sambutan KH. Luay Imam, intinya : - datang ke tempat pengungsian warga Sampang, khususnya bertemu dengan Ust. Tajul Muluk dan Ust. Iklil Al Milal dengan perasaan bahagia bercampur haru karena keduanya adalah keponakan, almarhum kakek Ust. Tajul yakni KH. Ahmad adalah sepupu dari ibu dan dari pihak ayah. mengutip ayat dalam Surat Al-Fatihah yakni "Ihdinas Shirothol Mistaqim" yang artinya Tunjukilah kami jalan yang lurus. Bahwa manusia adalah tempatnya salah sehingga berkewajiban untuk bertaubat kembali ke jalan Allah. menyampaikan kedudukan dimata Allah bahwa mantan pendosa yang bertaubat lebih mulia dari pada Serta menyampaikan tentang keutamaan Tawassul agar apa yang diharapkan, dicita-citakan bisa tersampaikan kepada Allah SWT. bermaksiat. Ulama yang Sambutan KH. Lutfillah Ridwan, intinya : - mengajak kepada semuanya agar senantiasa taubat bertaubat dengan sebenar-benarnya Universitas Pertahanan RI 281
sehingga bisa berkumpul bersama dalam surga- Nya Allah SWT. menyampaikan silsilah keluarga bahwa almarhum kakek Ust. Tajul yakni KH. Ahmad adalah duapupu ikatan kekerabatan dari pihaknya sehingga dengan Ust. Tajul Muluk adalah kakek. sangat bahagia dapat berkumpul dalam kegiatan pembinaan keagamaan hari ini dengan Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi Sampang, dan berpesan kepada warga pengungsi untuk mengikuti jejak hijrah yang sudah dilakukan oleh Ust. Tajul sehingga kembali pada jalan yang benar. d) Pembacaan doa penutup oleh KH. Lutfillah Ridwan. e) Acara dilanjutkan dengan sesi ramah tamah dan foto bersama. Pukul 13.50 WIB seluruh rangkaian giat pembinaan keagamaan selesai, rombongan Ulama Sampang kembali ke Sampang. Catatan : Giat pembinaan keagamaan yang dikonsep dalam bentuk pengajian dan dakwah yang dibawakan oleh Ulama NU Sampang kepada warga pengungsi eks Syiah Sampang di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo berlangsung dengan penuh keakraban dan kekeluargaan. Bahkan 2 ulama NU yakni KH. Lutfillah Ridwan dan KH. Luay Imam sampai berkaca-kaca penuh haru dan bahagia saat menyebut bahwa Ust. Tajul Muluk adalah keponakannya dan cucunya. Dua (2) ulama NU Sampang yang hadir mengisi pembinaan keagamaan di Rusun Puspa Agro, Jemundo- Sidoarjo pada sesi pertama dipilih atas pertimbangan karena masih mempunyai ikatan darah/kekerabatan dengan Ust. Tajul Muluk, yakni : 1. KH. Luay Imam masih merupakan paman dari Ust. Tajul karena bersepupu dengan alm. ayah Ust. Tajul yakmi alm. K. Makmun. 2. KH. Lutfillah Ridwan masih merupakan kakek dari Ust. Tajul karena bersaudara dengan alm. Kakek Ust. Tajul yakni alm. KH. Ahmad. Perlu dilakukan koordinasi ditingkat Top Level antara Kapolres dan Bupati Sampang agar : 1. Untuk giat pembinaan keagamaan bulan depan yakni April 2021 dikemas dalam bentuk "Buka Puasa Bersama" mengambil momentum hikmah Bulan Ramadhan, dengan menghadirkan Forkopimda dan Ulama Khos Sampang. Universitas Pertahanan RI 282
2. Kembali mengusulkan perwakilan Tim 5 dan perangkat desa dari 2 desa lokasi konflik (Ds. Bluuran dan Ds. Kr. Gayam) untuk ikut hadir dalam giat tsb Trims Wassalamualaikum Wr. Wb. [5.30 PM, 25/10/2022] Polres Sampang Mas Eko: Ini giat pembinaan keagamaan sesi pertama [5.30 PM, 25/10/2022] Polres Sampang Mas Eko: GIAT PEMBINAAN KEAGAMAAN SESI KE-4 OLEH ULAMA NU SAMPANG DAN PENYAMPAIAN KABAR RENCANA PENJEMPUTAN SEBELUM PPKM BULAN DESEMBER KEPADA WARGA PENGUNGSI SAMPANG DI RUSUN PUSPA AGRO, JEMUNDO-SIDOARJO Assalamualaikum Wr. Wb. Pada hari Sabtu, 4 Desember 2021 pukul 14.30 WIB bertempat di Lobi Gedung B Rusun Puspa Agro, Jemundo- Sidoarjo telah dilakukan "Giat Pembinaan Keagamaan Sesi ke-4 oleh Ulama NU Sampang dan Penyampaian Kabar Rencana Penjemputan sebelum PPKM kepada Warga Pengungsi Sampang." Undangan yang hadir -+ 250 orang : 1. Koordinator warga pengungsi Sampang Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi. 2. Rois Syuriah PC NU Sampang KH. Syafiudin Abd. Wahid 3. Ketua MUI Sampang KH. Buchori Ma'shum. 4. Plt. Kabid Kewaspadaan Bakesbangpol Pemprov Jatim Agus Imantoro, SE, SSos, MM 5. Asisten I Pemkab Sampang Harunnurrasyid, SH 6. Ka Bakesbangpol Pemkab Sampang Anang Djoenaidi Santoso, S.Sos, MSi. 7. Kabag Kesra Pemkab Sampang Ir. Tholkah, SE, MM. 8. Ketua Lakpesdam NU Sampang Faisol Ramdhani 9. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH. Uraian giat : 1. Pembukaan dengan membaca Surat Al-Fatihah oleh KH. Buchori Ma'shum. 2. Sambutan Ust. Tajul Muluk, intinya : a. berterima kasih atas kehadiran 2 ulama besar dari Sampang untuk mengisi pembinaan keagamaan kepada warga pengungsi Sampang. Universitas Pertahanan RI 283
b. menyampaikan fitnah yang beredar dikalangan faham Syiah yang sesat dan menyesatkan. c. berharap dalam giat pembinaan keagamaan ini, para Kyai yang hadir memberikan ilmu Ahlussunnah Waljamaah sehingga memantabkan keyakinan warga pengungsi yang sudah hijrah. d. Berharap mudah-mudahan pembinaan hari ini adalah yang terakhir karena mendapat kabar dari LO bahwa sudah merencanakan pemerintah penjemputan kepada warga pengungsi Sampang untuk kembali ke kampung halaman secara bertahap dan sesi pertama pada Desember 2021 ini. dan Ulama 3. Sambutan KH. Buchori Ma'shum, intinya : lugas mendeskripsikan kesesatan Syiah salah satunya mengkultuskan 11 imam mereka dalam golongam maksum, padahal yang termasuk maksum hanya Nabi Muhammad dan para malaikat. 3. Sambutan KH. Buchori Ma'shum, intinya : lugas mendeskripsikan kesesatan Syiah salah satunya mengkultuskan 11 imam mereka dalam golongam maksum, padahal yang termasuk maksum hanya Nabi Muhammad dan para malaikat. b. Menegaskan ajaran yang melaknat sahabat dan istri Nabi Muhammad adalah ajaran yang tidak benar. c. Mengajak para warga pengungsi untuk mengikuti ajaran Nabi yakni Al-Quran dan As-Sunnah serta mempedomani Hadist Nabi. d. Mengulas satu per satu kelebihan dari Khulafaur Rasyidin mulai dari Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali. e. Mengisahkan ulama Syiah Al-Majlisi dan Jakfar Shodiq yang membuat banyak Hadist palsu dan Hadist menghalalkan kawin Mut'ah yang dijadikan rujukan kaum Syiah. f. Menyampaikan bahwa Ali Khomaeni pimpinan Syiah Iran pernah mengkritik Nabi Muhammad dan Al- Quran bahwa ada kekecewaan karena Nabi dalam Muhammad menyampaikan ajaran Islam. dianggap kurang pas g. Menegaskan sikap tidak berubah atas Fatwa MUI yang pernah dikeluarkan yakni ajaran Syiah adalah sesat dan menyesatkan. 4. Sambutan KH. Syafiudin Abd. Wahid, intinya : a. mengutip hadist Nabi yang Islam akan terpecah menjadi 73 golongan, namun hanya 1 yang selamat yakni golongan yang mengamalkan sunnahku. isinya b. menyampaikan para Ulama Sampang sangat bahagia atas hijrahnya Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi Universitas Pertahanan RI 284
285 dengan dilaksanakannya acara Deklarasi Ikrar di Pendopo Sampang beberapa waktu lalu. c. mengajak kepada semuanya agar senantiasa bertaubat dengan sebenar-benarnya taubat sehingga bisa berkumpul bersama dalam surga-Nya Allah SWT. d. sangat bahagia dapat berkumpul dalam kegiatan pembinaan keagamaan hari ini dengan Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi Sampang, dan berpesan kepada warga pengungsi untuk mengikuti jejak hijrah yang sudah dilakukan oleh Ust. Tajul sehingga kembali pada jalan yang benar. 5. Sempat terjadi ketegangan karena tiba-tiba salah satu warga pengungsi yang berfaham Syiah an. Ummu Hanik turun ke tempat acara dengan marah dan berteriak-teriak lalu dipaksa Ust. Tajul untuk kembali ke lantai 5. Selang beberapa menit kemudian, Ummu Hanik melempar kayu, batu dan keramik dari kamarnya di lantai 5 mengenai kanopi Rusun. Pelemparan dilakukan beberapa kali disertai teriakan makian agar menghentikan acara pembinaan keagamaan. Kemudian LO menenangkan Ummu Hanik beserta kelompoknya yang masih bertahan Syiah, acara kembali dilanjutkan. 6. Tanggapan Ust. Tajul Muluk, intinya : flatnya di a) Meminta maaf kepada para Kyai dan undangan yang hadir atas kegaduhan yang ditimbulkan oleh adiknya, Ummu Hanik. b) Menyampaikan situasi Rusun sudah tidak kondusif pasca Deklarasi Ikrar, dimana warga yang masih berfaham Syiah selalu berbuat ulah dan provokasi. c) Meminta kepada Ulama Sampang agar segera mempeecepat penjemputan atau memilih opsi pemisahan untik sementara demi menjaga situasi. 7. Kemudian dilanjutkan sesi pemberian bantuan paket Hand Sanitizer, Masker dan Vitamin C dari Lakpesdam NU Sampang. 8. Pembacaan doa penutup oleh KH. Syafiudin Abd. Wahid. Pukul 17.15 WIB seluruh rangkaian giat pembinaan keagamaan selesai, rombongan Ulama Sampang kembali ke Sampang. Catatan : c)Hasil Pemberday aan Giat pembinaan keagamaan yang dikonsep dalam bentuk pengajian dan dakwah yang dibawakan oleh Ulama NU Sampang kepada warga pengungsi eks Syiah Sampang Universitas Pertahanan RI
10. di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo yang dilaksanakan pada hari ini berlangsung penuh haru dengan suasana akrab meskipun sempat diwarnai kekisruhan yang disebabkan oleh Ummu Hanik. Ditambah para Ulama mengabarkan berita gembira bahwa pihak Pemerintah, Ulama, Tim 5 dan perangkat desa siap melakukan penjemputan terhadap warga pengungsi Sampang untuk kembali pulang ke kampung halaman. Giat tsb juga menjadi parameter (cek ombak) sebelum dilaksakan agenda besar yakni penjemputan secara bertahap warga pengungsi Sampang untuk dipulangkan ke Kab. Sampang yang direncanakan pada Desember 2021. Progress terkini jumlah warga yang sudah siap dilakukan penjemputan adalah sebanyak 26 KK. Para Ulama Sampang bersama Kades dan perangkat desa serta Tim 5 sudah mencapai kata sepakat terkait rencana penjemputan tersebut dan sudah dibahas dalam forum FGD tanggal 30 November 2021 lalu di PP. Darul Ulum, Gersempal-Sampang yang dihadiri Ulama, Bupati Sampang, Tim 5 dan perangkat desa. Trims Wassalamualaikum Wr. Wb. [5.30 PM, 25/10/2022] Polres Sampang Mas Eko: Ini sesi terakhir Pewawancara: [07/11/2022, 6:12 am] Alannadya: Mas Eko.. izin saya mau tanya.. 1. untuk pembinaan keagamaan itu berarti benarnya terakhir sesi 4 yang dilaksanakan 4 Desember 2021 di Jemundo? 2. Kemudian pembinaan keagamaan di pondok Bluuran itu gimana ya pelaksanaannya? Ditangani oleh pondok apa? 3. Kemudian bagaimana dengan anak-anak pengungsi yang telah pulang ke desa? Khususnya yang masih sekolah tingkat SD, apa aja upaya yang dilakukan Pemkab? Dalam hal ini dinas pendidikan?! Universitas Pertahanan RI 286
11. 287 Informan Eko Purwanto: [07/11/2022, 6:19 am] Polres Sampang Mas Eko: 1. Pembinaan keagamaan berakhir di sesi 4 karena sudah persiapan penjemputan, dan barubterlaksana 29 April Ini direncanakan akan kembali dilakukan 2022. pembinaan keagamaan lagi, menunggu persetujuan Bupati 2. Rencananya, 53 jiwa dari 14 KK warga pengungsi yang tahap ke-1 akan dilakukan sudah dijemput pada pembinaan di desa oleh Ulama setempat. Namun karena tidak ada dana, sehingga rencana tsb tidak dilakukan. Yang terjadi justru warga pengungsi sudah membaur dan diundang dalam acara² keagamaan di kampung, sebaliknya para warga juga sudah mengadakan acara² keagamaan di rumahnya seperti Tahlilan, Maulidan, Pengajian. c)Aspek Sosial Budaya 3. Terkait anak² warga pengungsi yang sudah pulang ke Sampang berstatus masih SD, pindah sekolah dari Sidoarjo ke SDN Kr. Gayam dan SDN Bluuran. Pemindahan sekolah tsb difasilitasi oleh Disdik Sampang [07/11, 6:58 am] Polres Sampang Mas Eko: Sebenarnya pembinaan keagamaan itu 5x Ke-1 oleh PWNU Jatim Ke-2 .... 5 oleh Sampang 3. Terkait anak² warga pengungsi yang sudah pulang ke Sampang berstatus masih SD, pindah sekolah dari Sidoarjo ke SDN Kr. Gayam dan SDN Bluuran. Pemindahan sekolah tsb difasilitasi oleh Disdik Sampang [07/11, 6:58 am] Polres Sampang Mas Eko: Sebenarnya pembinaan keagamaan itu 5x Ke-1 oleh PWNU Jatim Ke-2 .... 5 oleh Sampang [07/11, 6:59 am] Polres Sampang Mas Eko: *SILATURAHMI ULAMA PW NU JATIM DAN PC NU SAMPANG DALAM RANGKA HARLAH NU KE-95 DI RUSUN PUSPA AGRO* Assalamualaikum Wr. Wb. Pada hari Minggu, 28 Februari 2021 pukul 10.30 WIB bertempat di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo telah dilaksanakan acara _*"Silaturahmi dan Pemberian Paket Sembako oleh Ulama PW NU Jatim dan PC NU Sampang dalam Rangka Harlah NU ke-95."*_ Tema yang diusung dalam acara tersebut adalah _*"NU Merajut Ukhuwah."*_ Undangan yang hadir sebanyak +- 50 orang, diantaranya : 1. Rombongan PW NU Jatim : a. Wakil Rois Prof. DR. KH. Ali Machsan Moesa, M.Si b. Wakil Ketua KH. Abdus Salam Shohib al Gus Salam c. Wk. Bendahara Ir. H. Matorurrazaq Ismail d. Khatib KH. Romadhon Khotib al Gus Khotib e. Wk. Khatib KH. Abdul Mughits Miftach al Gus Mughits Universitas Pertahanan RI
f. Wk. Khatib KH. Syamsudin al Ra Uud g. Ketua Lazis NU Afif Amrullah 2. Rombongan Ulama Sampang : a. Rois Syuriah PC NU Sampang KH. Syafiudin Abd. Wahed. b. Ketua Tanfidyah PC NU Sampang KH. Itqon Busiri. c. Ketua MUI Sampang KH. Bukhori Maksum. d. Khatib Syuriah PC NU Sampang KH. Luay Imam. e. Wakil Rois Syuriah PC NU Sampang KH. Lutfillah Ridwan. f. MWC NU Kr. Penang KH. Aksan Jamal. 3. Ka Bakesbangpol Sampang Anang Djoenaidi Santoso, SSos, MSi 4. Kabag Kesra Sampang Ir. Tholkah, SE MM 5. Kasat Intelkam Polres Sampang AKP Dani Parijono, SH 6. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH 7. Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi. Susunan acara : 1. Pembukaan 2. Menyanyikan Lagu Indonesia Raya 3. Menyanyikan Mars NU Ya Lal Wathon 4. Sambutan Ketua Lazis NU Jatim, intinya : - menyampaikan bahwa NU Care-Lazis NU Jatim bersama PW NU Jatim mengusung tema "NU Merajut Ukhuwah" dalam acara ini, serta menyampaikan akan dilakukan pembagian Bantuan Sembako sebanyak 81 paket kepada warga pengungsi Sampang. 5. Sambutan Wakil Ketua PW NU Jatim, intinya : a. mengisahkan perpindahan warga LDII Kab. Banyuwangi dan beberapa aktivis FPI di Madura kembali ke pangkuan NU b. menjanjikan pembiayaan pendidikan anak-anak warga pengungsi Sampang yang berkeinginan mondok di Pondok-pondok NU dan kuliah di beberapa perguruan tinggi. 6. Istighosah dan pembacaan Ayat Suci Al-Quran oleh Gus Mughits. 7. Sambutan Ust. Tajul Muluk, intinya : a. Bertanggung jawab secara moral sebagai koordinator warga pengungsi Sampang untuk menyampaikan kebenaran kepada warga sehingga melaksanakan Deklarasi Ikrar kembali ke NU (Sunni) di Sampang. Universitas Pertahanan RI 288
b. Menegaskan sudah kembali ke pangkuan NU dan meminta maaf kepada para Ulama atas segala keresahan dan kegaduhan yang disebabkan karena kesalahan di masa lalu. 8. Sambutan Ketua PC NU Sampang, intinya : - Meminta dukungan kepada PW NU Jatim terkait pembinaan keagamaan kepada warga pengungsi Sampang dalam bentuk Pengajian dan Tahlil 1 bulan sekali di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo. 9. Penyerahan secara simbolis Bantuan Paket Sembako dari NU Care-Lazis NU dan PW NU Jatim kepada Ust. Tajul Muluk bersama perwakilan warga pengungsi Sampang. 10. Tauziah oleh Wakil Rois Syuriah PW NU Jatim, Prof. Dr. KH. Ali Machsan Moesa, M.Si intinya : a. Mengapresiasi ketulusan Ust. Tajul Muluk dalam mengakui kesalahan dan kembali pada ajaran yang benar yakni Ahlussunnah Waljamaah. b. Mengisahkan dan konsep kenegaraan yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. c. Menyampaikan nilai-nilai ukhuwah dan toleransi yang diteladankan oleh Nabi dalam Piagam Madinah. kepemimpinan 11. Doa penutup oleh KH. Syafiudin Abd. Wahed Acara berakhir pukul 12.50 WIB Catatan : Acara silaturahmi Ulama PW NU Jatim dan PC NU Sampang dengan Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi Sampang bertepatan dengan Harlah NU ke-95, sekaligus sebagai Tabayyun pasca Deklarasi Ikrar (Baiat) Ust. Tajul Muluk dan pengikutnya kembali ke faham Ahlussunnah Waljamaah pada 5 November 2020 lalu. Acara tersebut merupakan pijakan awal sehingga dapat berimplikasi secara konkret terhadap upaya rekonsliasi selanjutnya yakni pembinaan keagamaan oleh Ulama Sampang kepada Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi secara rutin di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo. Universitas Pertahanan RI 289
12. Ust. Tajul Muluk menitipkan tembusan Surat ke Gubernur Jatim kepada PW NU Jatim, PC NU Sampang dan Bupati Sampang. Surat tsb berisi permohonan kepada Gubernur Jatim untuk dilakukan pemisahan antara warga yang sudah krmbali pada faham Sunni dengan warga yang masih bertahan pada faham Syiah karena faktor kondusifitas dan mencegah terjadinya perselisihan yang dapat berujung pada bentrok fisik. Sebagai tindak lanjut pasca acara silaturahmi dan surat permohonan tersebut, agar KA : 1. Berkoordinasi dan berkonsolidasi dengan Bupati dan Forkopimda Sampang dengan mengoptimalkan OPD terkait yakni Bakesbangpol, Kessra dan Dinsos serta Kemenag Sampang untuk memfasilitasi giat pembinaan keagamaan oleh Ulama Sampang kepada warga pengungsi sebagai langkah selanjutnya. 2. Mengoptimalkan peran Sat Intelkam dan Polsek terkait yakni Polsek Omben dan Kr. Penang untuk melakukan cipta kondisi dikalangan perangkat desa dan masyarakat bawah sehingga tercipta dukungan terhadap pelaksanaan giat pembinaan keagamaan tsb. 3. Berkoordinasi dengan Bupati untuk melibatkan PW NU Jatim dalam giat pembinaan keagamaan dan kaderisasi (PKP-NU) kepada Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi serta dalam pembiayaan pendidikan para santri anak warga pengungsi yang saat ini sudah dipondokkan di pondok dan lembaga NU. Mengingat masih terdapat 34 warga pengungsi yang masih bertahan pada faham Syiah yang sangat masif melakukan perekrutan kepada para pemuda agar kembali pada faham Syiah. 4. Bersama Bupati dan Forkopimda Sampang agar membahas mengenai surat permohonan Ust. Tajul tsb bersama para Ulama Sampang kemudian melaporkan hasilnya kepada Gubernur Jatim untuk ditindak lanjuti mengingat provokasi-provokasi yang dilakukan para pemuda warga pengungsi yang masih berfaham Syiah sangat masif dan berpotensi menyebabkan terjadinya konflik di internal warga pengungsi Sampang. Trims Wassalamualaikum Wr. Wb. Pewawancara: [10.06 AM, 17/11/2022] Alannadya: Universitas Pertahanan RI 290
13. 14. 15. Mas izin.. untuk pembinaan keagamaan sesi 2 dan 3 ada berita acaranya juga gak? Informan Eko Purwanto: [11.43 AM, 17/11/2022] Polres Sampang Mas Eko: Ada, laporannya Pewawancara: [11.46 AM, 17/11/2022] Alannadya: Boleh saya tahu laporannya mas? Informan Eko Purwanto: [11.50 AM, 17/11/2022] Polres Sampang Mas Eko: GIAT PEMBINAAN KEAGAMAAN SESI KE-2 OLEH ULAMA NU SAMPANG DAN PEMBERIAN BANTUAN SEMBAKO DARI BUPATI SAMPANG KEPADA WARGA PENGUNGSI SAMPANG DI RUSUN PUSPA AGRO, JEMUNDO- SIDOARJO Assalamualaikum Wr. Wb. Pada hari Sabtu, 24 April 2021 pukul 16.15 WIB bertempat di Lobi Gedung B Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo telah dilakukan "Giat Pembinaan Keagamaan Sesi ke-2 oleh Ulama NU Sampang dan Pemberian Bantuan Sembako dari Bupati Sampang kepada Warga Pengungsi Sampang." Undangan yang hadir : a. Koordinator warga pengungsi Sampang Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi. b. Rois Syuriah PC NU Sampang KH. Syafiudin Abd. Wahid c. Rois Syuriah MWC NU Kr. Penang KH. Ahsan Jamal. d. Puslitbang Kemenag RI Achmad Rosidi, S.Ag e. Ka Bakesbangpol Pemkab Sampang Anang Djoenaidi Santoso, S.Sos, MSi. f. Kabag Kesra Pemkab Sampang Ir. Tholkah, SE, MM. g. Ketua Lakpesdam NU Sampang Faisol Ramdhani h. Kades Bluuran Moh. Faruk i. Kades Kr. Gayam Dahilli, SE j. Perwakilan Tim 5 Ds. Kr. Gayam Ust. Mahdi k. Perwakilan Tim 5 Ds. Bluuran Saifudin. l. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH. m. Warga pengungsi Sampang +- 250 orang. Uraian giat : a) Pembukaan dengan membaca Surat Al-Fatihah oleh KH. Syafiudin Abd. Wahid. b) Sambutan Ust. Tajul Muluk, intinya : Universitas Pertahanan RI 291
berterima kasih atas kehadiran 2 ulama besar dari Sampang untuk mengisi pembinaan keagamaan kepada warga pengungsi Sampang. menyampaikan fitnah yang beredar dikalangan warga pengungsi bahwa dirinya (Ust. Tajul) mendapat sogokan Milyaran dari Wahabi sehingga keluar dari Syiah. berharap dalam giat pembinaan keagamaan ini, para ilmu Ahlussunnah Kyai yang hadir memberikan Waljamaah sehingga memantabkan keyakinan warga pengungsi yang sudah hijrah. c) Sambutan KH. Ahsan Jamal, intinya : - sangat bersyukur atas rahmat dari Allah yang memberikan hidayah Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi sehingga meninggalkan faham yang menyimpang dan kembali kepada jalan yang benar, golongan yg selamat, Ahlussunnah Waljamaah. mengutip kisah Nabi Sam'un Al Ghazi yang juga dikenal sebagai Samson, dan kisahnya beribadah tanpa henti selama 1000 bulan menjadi sebab turunnya Surat Al-Qadar. d) Sambutan KH. Syafiudin Abd. Wahid, intinya : - mengutip hadist Nabi yang isinya Islam akan terpecah menjadi 73 golongan, namun hanya 1 yang selamat yakni golongan yang mengamalkan sunnahku. menyampaikan para Ulama Sampang sangat bahagia atas hijrahnya Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi acara Deklarasi Ikrar di Pendopo Sampang beberapa waktu lalu. dilaksanakannya dengan mengajak kepada semuanya agar senantiasa taubat bertaubat dengan sebenar-benarnya sehingga bisa berkumpul bersama dalam surga- Nya Allah SWT. sangat bahagia dapat berkumpul dalam kegiatan pembinaan keagamaan hari ini dengan Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi Sampang, dan berpesan kepada warga pengungsi untuk mengikuti jejak hijrah yang sudah dilakukan oleh Ust. Tajul sehingga kembali pada jalan yang benar. e) Sesi pemberian bantuan paket Sembako dari Bupati Sampang : Universitas Pertahanan RI 292
Paket bantuan Sembako dari Bupati Sampang berisi beras 10 kg, mie instan 1 karton, gula, minyak goreng, kecap, teh dan kopi. Pemberian bantuan dilakukan secara simbolis kepada warga pengungsi Sampang. Ust. Tajul Muluk bersama 5 warga lain menjadi perwakilan warga pengungsi yang menerima bantuan paket Sembako tsb. KH. Syafiudin Wahid, KH. Ahsan Jamal, para Kades dan Kabag Kesra mewakili Bupati Sampang untuk menyerahkan bantuan. f) Kemudian KH. Syafiudin memimpin istighotsah dan dilanjutkan acara Buka Bersama dengan para warga pengungsi. g) Pembacaan doa penutup oleh KH. Ahsan Jamal. Kemudian pukul 18.30 WIB datang kiriman bantuan Sembako dari Gubernur Jatim sebanyak 81 paket, dan langsung diserahkan oleh petugas BPBD Provinsi Jatim kepada Ust. Tajul Muluk sebagai perwakilan warga pengungsi Sampang. Pukul 18.40 WIB seluruh rangkaian giat pembinaan keagamaan selesai, rombongan Ulama Sampang kembali ke Sampang. Catatan : Giat pembinaan keagamaan yang dikonsep dalam bentuk pengajian dan dakwah diakhiri Buka Bersama yang dibawakan oleh Ulama NU Sampang kepada warga pengungsi eks Syiah Sampang di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo yang dilaksanakan pada hari ini berlangsung penuh haru dengan suasana akrab. Kehadiran Kades beserta perwakilan Tim 5 dari 2 desa bekas lokasi konflik yakni Ds. Bluuran dan Ds. Kr. Gayam menandai bahwa progress ke arah rekonsiliasi sudah tinggal selangkah lagi. Dua (2) ulama NU Sampang yang berangkat untuk mengisi pembinaan keagamaan di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo pada sesi kedua dipilih atas pengaruh pertimbangan ketokohannya khususnya di lokasi bekas konflik, yakni: kekuatan karena KH. Syafiudin Abd. Wahid pengasuh PP. Darul Ulum Ds. Gersempal Kec. Omben merupakan ulama besar di wilayah Kec. Omben. Sebagian besar para santri berasal dari Omben termasuk Ds. Kr. Gayam Kec. Omben yang merupakan bekas lokasi konflik. Universitas Pertahanan RI 293
KH. Aksan Jamal, ulama yang juga mantan anggota DPRD Sampang adalah tokoh berpengaruh di wilayah Kec. Kr. Penang khususnya Ds. Bluuran yang juga merupakan bekas lokasi konflik. Trims Wassalamualaikum Wr. Wb. [11.51 AM, 17/11/2022] Polres Sampang Mas Eko: GIAT PEMBINAAN KEAGAMAAN DAN SILATURAHMI OLEH ULAMA NU SAMPANG DAN TIM KEMENAG RI- JATIM DI RUSUN PUSPA AGRO, JEMUNDO-SIDOARJO Assalamualaikum Wr. Wb. Pada hari Sabtu, 16 Oktober 2021 pukul 13.45 WIB bertempat di Lobi Gedung B Rusun Puspa Agro, Jemundo- Sidoarjo telah dilakukan "Giat Pembinaan Keagamaan dan Silaturahmi oleh Ulama NU Sampang dan Tim Kemenag RI- Kanwil Jatim." Undangan yang hadir : 1. Kasubit Bina Paham Keagamaan Islam dan Penanganan Konflik Kemenag RI Akmal Salim Ruhana, SHI, MPP. 2. Kabid Urais Kemenag Jatim H. Amir Mahfud, MPd.I. 3. Lakpesdam NU Pusat Abi Setyo Nugroho 4. Koordinator warga pengungsi Sampang Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi. 5. Ketua MUI Sampang KH. Bukhori Maksum 6. Rois Syuriah MWC NU Kr. Penang KH. Ahsan Jamal. 7. Ka Bakesbangpol Pemkab Sampang Anang Djoenaidi Santoso, S.Sos, MSi. 8. Kabag Kesra Pemkab Sampang Ir. Tholkah, SE, MM. 9. Ketua Lakpesdam NU Sampang Faisol Ramdhani 10. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH. 11. Warga pengungsi Sampang +- 100 orang. Uraian giat : a) Pembukaan dengan membaca Surat Al-Fatihah b) Sambutan Ust. Tajul Muluk - menyampaikan permintaan maaf atas kehadiran warga yang kurang maksimal karena saat ini ada 2 warga yang mengalami kecelakaan sehingga keluarga besar menunggu di RS, ditambah sebagian warga juga pulang ke Sampang untuk merayakan Maulid Nabi bersama keluarga. berharap dalam giat pembinaan keagamaan ini, para ilmu Ahlussunnah Kyai yang hadir memberikan Universitas Pertahanan RI 294
Waljamaah sehingga memantabkan keyakinan warga pengungsi yang sudah hijrah. c) Sambutan Kasubit Bina Paham Kemenag RI, intinya : - berterima kasih atas sambutan warga karena lama mengagendakan sebenarnya sudah sejak silaturahmi dan baru terealisasi hari ini mencuplik adanya beda penafsiran dalam rujukan ayat dan agama sehingga seringkali terjadi pemahaman yang berbeda namun apapun itu tidak dibenarkan menggunakan secara moderat). (beragama kekerasan mengajak untuk menghormati nilai-nilai budaya yang beraneka ragam di Indonesia sehingga tercipta rasa saling menghormati antara umat beragama terkait penanganan konflik sosial, pemerintah sampai terus berupaya dalam mewujudkan saat rekonsiliasi. ini
d) Sambutan Ketua MUI Sampang, intinya : - Secara lugas mendeskripsikan kesesatan Syiah salah satunya mengkultuskan 11 imam mereka dalam golongam maksum, padahal yang termasuk maksum hanya Nabi Muhammad dan para malaikat. Menegaskan ajaran yang melaknat sahabat dan istri Nabi Muhammad adalah ajaran yang tidak benar. Mengajak para warga pengungsi untuk mengikuti ajaran Nabi yakni Al-Quran dan As-Sunnah serta mempedomani Hadist Nabi. Mengulas satu per satu kelebihan dari Khulafaur Rasyidin mulai dari Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali. Mengisahkan ulama Syiah Al-Majlisi dan Jakfar Shodiq yang membuat banyak Hadist palsu dan Hadist menghalalkan kawin Mut'ah yang dijadikan rujukan kaum Syiah. Menegaskan sikap tidak berubah atas Fatwa MUI yang pernah dikeluarkan yakni ajaran Syiah adalah sesat dan menyesatkan. e) Sambutan KH. Ahsan Jamal, intinya : - sangat bersyukur atas rahmat dari Allah yang memberikan hidayah Ust. Tajul Muluk dan warga pengungsi sehingga meninggalkan faham yang menyimpang dan kembali kepada jalan yang benar, golongan yg selamat, Ahlussunnah Waljamaah. Universitas Pertahanan RI 295
16. mengajak para warga agar bershalawat kepada Nabi Muhammad lebih-lebih di bulan Maulid ini sebagai bentuk rasa cinta kepada Nabi. Pembacaan doa penutup oleh KH. Bukhori Maksum. f) Pukul 15.30 WIB seluruh rangkaian giat pembinaan keagamaan selesai, rombongan Ulama Sampang kembali ke Sampang dan Tim Kemenag RI kembali ke Jakarta. Catatan : Giat pembinaan keagamaan yang dikonsep dalam bentuk pengajian dan dakwah yang dibawakan oleh Ulama NU Sampang dan Tim Kemenag RI-Jatim kepada warga pengungsi eks Syiah Sampang di Rusun Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo yang dilaksanakan pada hari ini berlangsung penuh keakraban. Kehadiran Ketua MUI Sampang KH. Bukhori Maksum sebagai pemateri menjadi kesan tersendiri karena sebelumnya ybs salah satu Ulama yang paling keras dan paling kontra bahkan menjadi saksi ahli di Pengadilan saat mempidanakan Ust. Tajul Muluk saat masih berfaham Syiah dahulu. Dua (2) ulama NU Sampang yang berangkat untuk mengisi pembinaan keagamaan di Rusun Puspa Agro, Jemundo- Sidoarjo pada sesi ketiga dipilih atas pertimbangan karena : 1. KH. Bukhori Maksum selaku Ketua MUI Sampang merupakan ulama Sampang yang dikenal keras dan berwenang dalam hal fatwa. 2. KH. Aksan Jamal, ulama yang juga mantan anggota DPRD Sampang adalah tokoh berpengaruh di wilayah Kec. Kr. Penang khususnya Ds. Bluuran yang juga merupakan bekas lokasi konflik. Trims Wassalamualaikum Wr. Wb Eko Purwanto [8.47 AM, 15/12/2022] Polres Sampang Mas Eko: *Rapat Koordinasi Evaluasi Penanganan Warga Pengungsi Sampang* Pada hari Jumat, 28 Oktober 2022 pukul 09.30 WIB bertempat di Kantor Bakesbangpol Prov. Jatim Jl. Putat Indah No. 1 - Surabaya telah dilaksanakan _*"Rapat Koordinasi Evaluasi Penanganan Warga Pengungsi Sampang"*_. Undangan yang hadir : 1. Kabid Was Bakesbangpol Prov. Jatim Agus Imantoro, SE, SSos, MM 2. Kasubdit 3 Ditintelkam Polda Jatim AKBP Agus Prasetya, SH, MM Universitas Pertahanan RI 296
297 3. Ka Bakesbangpol Sampang Anang Djoenaidi Santoso, SSos, MSi 4. Agen Madya BIN Da Jatim Hendra Didit 5. Kasat Intelkam Polres Sampang AKP Rochim Soenyoto, SH 6. Kabag Kesos Pemprov Jatim Wicaksono Kurniawan, SH, MSi 7. Dinsos Prov. Jatim Lilik Sugiarti 8. DPRKP Prov. Jatim Indriati 9. Disnakertrans Prov. Jatim Suratman 10. LO Konflik Sosial Polres Sampang Bripka Eko Purwanto, SH Uraian giat : 1. Pembukaan dari Bakesbangpol Prov. Jatim yang intinya meminta masukan dari semua peserta undangan terkait progress konflik Sampang pasca penjemputan tahap ke-1 pada 29 April 2022 lalu. 2. Penyampaian LO, intinya : a) Update jumlah warga pengungsi Sampang per Oktober 2022 : Jumlah 345 jiwa dari 81 KK - Jumlah sudah di kampung halaman saat penjemputan tahap ke-1 sebanyak 53 jiwa dari 14 KK Jumlah yang masih bertahan pada faham Syiah sebanyak 24 jiwa b) Warga sudah mengikuti yang penjemputan tahap ke-1 dan tinggal di kampung halaman sudah berbaur dengan masyarakat setempat, hidup rukun dan damai. Sudah mengikuti kegiatan-kegiatan yakni pengajian, tahlilan dan maulidan. isu pengungsi kemasyarakatan dan bantuan pemberdayaan, bantuan tersebut saat ini yang paling dibutuhkan oleh warga pengungsi. c) Mengangkat perumahan d) Mengulas mengenai peran Bupati Sampang yang justru mengambil alih tugas Pemprov. Jatim pembiayaan penanganan konflik Sampang dari dana pribadi. Penyelesaian yang ditangani antara lain : - pembiayaan pendidikan (mondok, kuliah, sekolah) sebanyak 51 orang santri anak warga pengungsi di lembaga-lembaga NU dengan melakukan c)Aspek Pendidikan bantuan sembako tiap bulan kepada warga pengungsi Sampang pembiayaan penjemputan pengungsi Sampang pembiayaan penjemputan pengungsi Sampang tahap Universitas Pertahanan RI
2. Penyampaian DPRKP prov. Jatim, intinya : - membahas mengenai belum adanya pemasukan dari retribusi sewa rusun dan Listrik di tempat pengungsian yakni Puspa Agro, Jemundo-Sidoarjo. 3. Penyampaian Biro Kesra Prov. Jatim, intinya : - menjabarkan mengenai program Bansos Jadup (Jaminan Hidup) bagi warga pengungsi Sampang sebesar Rp. 709.000/jiwa. Jadup disalurkan setiap bulan sekali untuk 340 jiwa warga pengungsi yang sudah terdaftar sehingga total besaran sebesar Rp. 2.892.700.000,- atau Rp. 2,89 Milyar. Untuk Bansos Jadup TA. 2023 terdapat penambahan peserta Jadup menjadi 342 jiwa. - sempat ada wacana penghentian Bansos Jadup terhadap warga pengungsi Sampang, namun Ibu tahun Gubermur Jatim, Jadup berikutnya yakni TA. 2023. 5. Penyampaian Ka Bakesbangpol Sampang, intinya : - Bupati Sampang sedang mengupayakan dana untuk bantuan perumahan warga pengungsi Sampang. Yang sudah mendapat kepastian yakni pihak Baznas Provinsi Jatim siap menganggarkan dana sebesar Rp. 12,5 per rumah ditambah Baznas Sampang Rp. 7,5 sehingga total 20 juta per rumah - memberikan masukan kepada Bakesbangpol Prov. Jatim agar dilakukan pemisahan dikalangan warga pengungsi Sampang antara yang sudah Baiat kembali ke Sunni dengan yang masih bertahan Syiah untuk menghindari gesekan dan perselisihan - meminta kepada Biro Kesra Prov. Jatim agar tidak menghentikan program Jadup karena dapat menambah permasalahan baru. 6. Penyampaian Kasubdit 3 Ditintelkam Polda Jatim, intinya : - agar dalam rapat ini fokus pada solusi penyelesaian Konflik Sampang yakni bagaimana sisa warga pengungsi Sampang yang masih di Rusun Puspa Agro-Sidoarjo bisa dilakukan penjemputan kembali ke kampung halaman di Kab. Sampang. Jadup 1 tahun anggaran instruksi dari tetap dilanjutkan pada agar dan bagaimana pemberdayaan bagi warga pengungsi Sampang serta mewaspadai adanya LSM/NGO yang menjadi Backing dari 24 warga pengungsi yang hingga saat ini masih bertahan pada faham Syiah. dipikirkan perumahan berharap konflik Sampang bisa selesai tuntas sebelum tahun 2023 sehingga semua warga Hari Raya Universitas Pertahanan RI 298
17. 18. 19. pengungsi bisa merayakan Hari Lebaran di kampung halaman. menyarankan agar bantuan Jadup bisa dikonversikan menjadi bantuan perumahan warga pengungsi karena akan lebih tepat sasaran. 7. Penyampaian Kasat Intelkam Polres Sampang, intinya : situasi dibawah pasca penjemputan tahap ke-1 sudah sangat kondusif, namun agar menjadi atensi mengingat sudah mendekati tahun politik dikawatirkan persoalan terkait konflik ini dijadikan isu yang dapat mendeskreditkan pemerintah. sepakat dengan penyampaian Kasubdit 3 Ditintelkam Polda Jatim terkait konversi Jadup ke perumahan, karena jika dihitung pemerintah sudah mengeluarkan dana ratusan milyar selama konflik berjalan 11 tahun ( 2011-2022) hanya untuk program Jadup 8. Penutupan oleh Kabid Was Bakesbangpol Prov. Jatim, intinya : hasil rapat hari ini sedang dibuatkan notulen yang nantinya akan di share ke semua undangan via WA - berterima kasih atas saran masukan terkait progress penanganan konflik Sampang, karena hasil rapat akan disampaikan kepada pimpinan untuk diteruskan kepada Gubeenur Jatim. Rapat berakhir pukul 11.10 WIB Wassalamualaikum Wr. Wb. Wawancara Pra-Penelitian Pewawancara: 10/01/2022, 12:57 pm - Alannadya: Selamat siang.. mohon izin memperkenalkan diri, saya Alannadya mahasiswi damai dan resolusi konflik dari universitas pertahanan. saya dapat nomor bapak dari senior kami kak ahmad wafi. Berkenaan dengan ini mohon izin untuk bertanya mengenai perkembangan proses pemulangan warga penyintas syiah ke kampung halaman Eko Purwanto: 10/01/2022, 3:02 pm - Polres Sampang Eko: Selamat siang, monggo silahkan Pewawancara: 10/01/2022, 3:31 pm - Alannadya: izin untuk mengajukan beberapa pertanyaan 1. bagaimana kejelasan pemulangan penyintas syiah? apakah sudah di fix kan akan pulang bulan januari? Universitas Pertahanan RI 299
20. 21. 22. mengingat berita yang dimuat dalam madura mengatakan bahwa pemulangan terkendala nataru 2. bagaimana kondisi lingkungan masyarakat di Sampang atas berita pemulangan penyintas syiah ke kapung halamannya? apakah ada penolakan? Eko Purwanto: 10/01/2022, 4:21 pm - Polres Sampang Eko: 1. Kita sepakati diksi yg digunakan bukan pemulangam tapi lebih halus dan "PENJEMPUTAN" agar konotasinya manusiawi. Kalo pemulangan kesannya dipaksa untuk pulang. 2. Dan tolong jangan gunakan kata "Penyintas Syiah", karena yg akan filakukan penjemputan adalah warga pengungsi yang sudah Deklarasi Ikrar (Baiat) keluar dari Syiah dan kembali pada faham Ahlussunnah Waljamaah (Sunni) 3. Penjemputan diagendakan menjadi 2 tahap, tahap ke-1 yang sudah diidentifikasi oleh Tim 5, Kades dan Ulama sebanyak 26 KK dan 104 jiwa 4. Waktu pelaksanaan opsi awal di Januari minggu ke-2 namun hal ini opsional menunggu respon dari Gubernur Jatim 5. Kondisi di tingkat bawah sudah sangat kondusif dan menerima. Semua masyarakat di 2 desa bekas lokasi konflik bersatu padu dan bahu membahu membantu 6 KK dari 26 KK membangun rumah di desa. 6. Sementara 20 KK sisanya untuk sementara akan tinggal ditampung di rumah keluarga besarnya di desa 7. Pemkab Sampang sudah mempersiapkan Bansos melalui Baznas dan Dinsos Sampang. Bansos tsb dikonsep berupa uang tunai diperuntukkan bagi keluarga penampung sebessr Rp. 500 ribu/KK dan warga pengungsi sebesar Rp. 250 ribu/KK. Namun opsi tsb bisa berubah menyesuaikan situasi apakah disalurkan dalam bentuk Sembako juga menjadi opsi alternatif 8. Sementara Pemprov Jatim melalui Biro Kesos tetap menyalurkan program Jadup (Jaminan Hidup) terhadap warga pengungsi sebesar Rp. 709 ribu/kepala tiap bulan indepth Pewawancara: 10/01/2022, 4:44 pm - Alannadya: baik bapak.. kalau boleh saya tahu, bapak sekarang menjabat sebagai apa di satuan kepolisian? Eko Purwanto: 10/01/2022, 4:51 pm - Polres Sampang Eko: Bripka Eko Purwanto, SH, Anggota Sat Intelkam Polres Sampang LO Konflik Sosial Polres Sampang Universitas Pertahanan RI 300
23. 24. 25. 26. 27. Pewawancara: 13/01/2022, 3:47 pm - Alannadya: Selamat sore bapak.. mohon izin bertanya lagi mengenai Apakah untuk memberdayakan warga yang mengungsi dengan warga desa? Guna membangun kembali perdamaian seperti sebelum konflik ruang silaturahmi, atau pembinaan perdamaian. Eko Purwanto: 13/01/2022, 4:03 pm - Polres Sampang Eko: 1. Program Pembinaan Keagamaan - rutin digelar setiap bulan di Rusun Puspa Agro - Ulama NU Sampang menjadi pemateri Dakwah dan Kajian Agama - Tim Kab. Sampang ikut dalam kegiatan 2. Program Jalin Silaturahmi dan Komunikasi antara Ust. Tajul-Tim 5-Ulama-Pemerintah - dilakukan sudah 3x dalam bentuk pertemuan dan makan bersama di Pendopo Bupati - Bupati bersana Forkopimda memfasilitasi kegiatan tsb 3. Rusun Tangguh Cegah Covid-19 - vaksinasi, tracing, pembagian masker, penyemprotan disinfektan, hand sanitizer dan edukasi di Rusun Puspa Agro Pewawancara: 13/01/2022, 4:11 pm - Alannadya: Tim 5 itu terdiri dari siapa saja ya pak? Eko Purwanto: 13/01/2022, 4:18 pm - Polres Sampang Eko: Tim 5 dari 2 desa bekas lokasi konflik a. Ds. Kr. Gayam 1. Pak Muhlis 2. Pak Mattasan 3. Ust. Mahdi 4. H. Malik 5. K. Hafit b. Ds. Bluuran 1. Ust. Nasirudin 2. Ust. Hasan 3. Ust. Bahri 4. Pak Sanah 5. A. Saifudin Pewawancara: 13/01/2022, 4:21 pm - Alannadya: Mohon izin pak.. apakah dari warga yang mengungsi hanya diwakilkan oleh ustadz tajul saja? Apakah ada warga lain yang ikut hadir pada saat jalin silaturahmi dan komunikasi? setelah baiat, terdapat program terjadi?! Misal seperti dialog, Universitas Pertahanan RI 301
28. 29. 30. 31. 32. Eko Purwanto: 13/01/2022, 4:36 pm - Polres Sampang Eko: Ada Ust. Tajul Ust Iklil Nurkholis Mat Rosid Bunidin Rohman Umi Kalsum (Ny. Tajul) Pewawancara: 13/01/2022, 5:33 pm - Alannadya: Kalau untuk fasilitator sendiri, siapa saja yang ikut dalam pendampingan konflik ini? Eko Purwanto: 13/01/2022, 5:46 pm - Polres Sampang Eko: LO (Liaison Officer) hanya saya saja sebagai jembatan komunikasi warga pengungsi dan pemerintah Tim Kabupaten 1. Ka Bakesbangpol Anang Djoenaidi Santoso 2. Kapos BIN Sampang Kompol Ipal Faruq, SH 3. Ketua Lakpesdam NU Sampang Faisol Ramdhani 4. Kabag Kesra Pemkab Sampang Ir. Tholkah, MM 5. Tokoh masyarakat (eks Ka Bakesbangpol Sampang) H. Rudy Setiadi, SE MM Ulama : 1. Rois Syuriah PC NU Sampang KH. Syafiudin Abd. Wahid 2. Ketua MUI Sampang KH. Buchori Ma'shum 3. Ketua MWC NU Kec. Kr. Penang KH. Ahsan Jamal 4. Ketua PC NU Sampang Itqon Busiri 5. Pengasuh PP. Al-Ihsan, Jranguan-Omben KH. Mahrus Malik 6. Pengasuh PP. Sumur Duko-Omben alm. KH. Lutfillah Ridwan 7. Khatib Syuriah PC NU Sampang KH. Luay Muhammad 8. Ketua PC Anshor Sampang Gus Khoiron 9. Ka Baznas Sampang KH. Faidol Mubarak Pewawancara: 13/01/2022, 6:29 pm - Alannadya: Perannya bapak sangat luar biasa 👍🏻.. kalau boleh tau, apakah setelah Baiat, bapak menemui kendala dalam proses mengurus penjemputan warga yang mengungsi? Eko Purwanto: 13/01/2022, 6:31 pm - Polres Sampang Eko: Kendala sebenarnya menyakinkan Tim 5 dan Ulama karena mereka masih ada keraguan, kawatir Ust. Tajul dan pengkutnya ber-Taqiyah Universitas Pertahanan RI 302
303 33. 34. Pewawancara: 13/01/2022, 6:37 pm - Alannadya: Lantas bagaimana upaya anda dalam meyakinkan mereka pak? Eko Purwanto: 13/01/2022, 6:52 pm - Polres Sampang Eko: Saya datang per satu² dengan menceritakan keseharian warga disana dan beberapa pembuktian Nama jabatan) Waktu wawancara Tempat wawancara Pewawancara No. Transkip Wawancara 1. Pewawancara: Informan (dan PEDOMAN WAWANCARA :Iman Pasu Marganda Hadiarto Purba, S.H., M.H. Dosen Universitas Negeri Surabaya. : 21 Oktober 2022 : What'sApp voice note : Alannadya Adila Keterangan 2. Peristiwa baiat yang dilaksanakan oleh sebagian para tepatnya bulan November 2020 pengungsi Sampang merupakan babak baru bagi pengungsi Sampang maupun warga Sampang untuk membangun perdamaian.. upaya ini dilakukan dengan alasan setelah sekian lamanya proses pencarian jati diri pengungsi Sampang akhirnya menyadari bahwa apa yang mereka yakini dan jalani sebagai penganut Syiah adalah telah menyimpang dari ajaran Islam (hasil ini wawancara Nurkholis, pengungsi Sampang), baiat dilakukan murni atas dasar kesadaran diri dan karena ingin kembali ke ajaran ahlussunah wal jamaah atau Sunni.. Bagaimana pendapat anda sebagai akademisi tentang hal ini? Iman Purba: Untuk yang pertama ya soal saudara saudara kita yang syiah sampang yang kembali karena dibaiat ya, dari hasil wawancaranya katanya itu karena kesadaran diri, karena ingin kembali ke ajaran aswaja atau sunni ya.. jadi kalau saya pribadi melihat melihat tentu ini tindakan yang bertentangan dengan prinsip kebebasan beragama dan berkeyakinan karena setiap orang berhak untuk meyakini apapun.. ya kan.. sepanjang tidak bertentangan dengan konstitusi dan peraturan perundang-undangan di bawahnya, dalam konteks hukum itu kan ada dua ya, ada dua spektrumnya yang pertama Ada forum internum dan forum eksternum, forum internum itu ya seperti mereka ya ketika mereka meyakini syiah atas dasar apapun atas penafsiran apapun itu adalah hak mereka dan itu tidak b)HAM KBB Universitas Pertahanan RI
bisa dikurangi atau tidak bisa dicabut kalau kita kembali ke sifat-sifat HAM itu sendiri nah tapi yang kedua ada spectrum forum eksternum, memanifestasikan atau mengekspresikan keyakinannya, sepanjang dia tidak bertentangan dengan pasal 28 J tentang kewajiban asasi maka seharusnya pemerintah maupun masyarakat harus menerimanya.. tidak boleh kemudian dengan politik ya jadi bagi saya itu bagian dari praktik politik agama kalau yang terjadi di pertanyaan nomor 1, mereka dibaiat kembali.. seolah olah mereka jadi salah menjadi seorang syiah.. lah pertanyaannya syiah punya hak meyakini apapun yang mereka pandang itu benar, yang mana itu kebenaran, sama seperti teman teman sunni berhak meyakini dirinya menjadi sunni, bayangkan teman teman sunni atau teman teman aswaja dipaksa atau sedemikian rupa dilakukan tindakan represif harus memilih syiah kira kira gimana teman teman sunni? Mau tidak? Ya kan.. jadi kalau kita mengklaim kelompok orang lain sesat karena memanifestasikan keyakinannya, maka pada saat yang sama orang lain tersebut juga berhak mengklaim kita sesat, oleh karena itu dalam konteks bernegara, di negara pancasila kita harus kembali ke pancasila bahwa ini indonesia rumah pancasila dimana semua rumah keberagaman entah itu suku agama ataupun kelompok agama, kita anggap syiah kelompok agama islam begitu ya.. maka seharusnya tidak masalah dengan itu, coba kita bandingkan di kristen misalnya Kristen Protestan, ada banyak kelompok yang sangat berbeda, dari segi pokok pokok iman misalnya, contoh misalnya kristen itu ada saksi yehuva, dia cukup berbeda dengan kelompok kelompok secara umum kristen lainnya, pokok pokok imannya, tapi apakah ada konflik kristen protestan dengan saksi yehuva.. tidak.. so far tidak ada.. ada mormon misalnya, nah kalau kita parelisasi itu mirip dengan posisi ahmadiyyah dengan islam posisinya pararel dengan kriten dan mormon, tapi apakah ada kristen dan mormon. Tidak.. tidak karena memang saya pikir itu bagian apa ya forum internum dan eksternum yang kemudian tidak bertentangan dengan konstitusi dan Pancasila gitu.. itu kalau misalnya syiah mereka punya ibadah yang bertentangan dengan ketertiban umum agama dan peraturan perundang undangan misalnya ibadah dengan menyembelih bayi misalnya atau ibadah dengan freesex, atau apapun itu, nah saya pikir itulah alasan paling kuat, melakukan sesuatu dari praktik agama yang bertentangan dengan norma-norma yang hidup di Universitas Pertahanan RI 304
305 negara kita maka kemudian mereka bisa dilarang.. atau kemudian dibatasi kebebasannya karena bertentangan dengan pasal 28 J.. jadi menurut saya saya, memaksa tanda kutip ya walaupun dengan kesadaran diri kan kalau kita telisik dari dalam.. yak kan saya yakin sekali dari angka 100 itu kalau kita penelitian kuantitatif itu boleh jadi tidak semua kepengen kembali berbaiat karena mereka sudah sangat yakin dengan syiah, tapi karena mereka dituduh maka mereka harus kehilangan hak sipil politiknya, hak sipil yang saya bilang ya, hak kepemilikan tanah, hak hak lain.. dari pada mereka harus kehilangan itu semua, daripada mereka harus kehilangan semua, mending di mulut mereka berbaiat, dihati siapa yang tau, jadi saya pikir negara harus hadir untuk menertibkan itu dan itu bertentangan dengan prinsip-prinsip HAM dan prinsip-prinsip kebebasan beragama 3. Pewawancara: 4. Bagaimana peristiwa itu jika dilihat dari sudut pandang HAM tentang kebebasan beragama dan berkeyakinan? Iman Purba: Kalau yang kedua ini, bagaimana peristiwa ini dilihat dari sudut pandang HAM, saya sudah sebutkan tadi.. yaa bagi saya itu bertentangan dengan prinsip prinsip HAM, saya sudah katakan ke kamu tadi kalau dalam konteks HAM ada forum internum dan forum eksternum.. ya nanti bisa baca buknya al hanif tentang kebebasan beragama dan berkeyakinan, disitu kita tahu bahwa forum internum orang berhak mengakui apapun dan tidak dapat dikurangi atau dicabut oleh siapapun, termasuk negara tidak bisa tidak mengurangi, bertentangan dengan konstitusi, apa aja ini yang bertentangan.. forum eksternumnya nah saya pikir konsep kode itu harus di gali lebih dalam apa itu forum ekternum dan forum internum, contoh ya.. di Indonesia ini ada gereja setan itu benar benar bertentangan, tapi sayangnya mereka tidak mengaklamasikan diri sebagai gereja setan, tidak pernah dengar kan gereja setan.. tapi di luar negeri itu ada, ibadahnya ada, pendetanya ada, free sex dan segala macam, itu bagi saya dalam konteks ham yang tunduk kepada hukum nasional dan pancasila itu bertentangan apalagi itu dengan konstitusi dengan 28 J, nanti bisa dibaca 28 E, 28 I, dan 28 J, kita akan benar benar melihat disana bagaimana kehidupan beragam dan berkeyakinan satu bagian yang tidak dapat dikurangi dan dicabut sepanjang tidak bertentangan dengan kewajiban asasi yang ada di 28 J, jadi kesimpulan saya harusnya syiah sepanjang.. ingat sepanjang b)HAM KBB Universitas Pertahanan RI
tidak harus baiat lagi biarlah mereka merdeka hidup sebagai seorang syiah, sama seperti seorang sunni merdeka, orang kristen protestan merdeka, sama seperti orang mormon merdeka, saksi yehuva merdeka.. semoga ini bisa menjawab pertanyaan kamu Universitas Pertahanan RI 306
Lampiran 5: Bukti Pendukung Wawancara dengan Kaban Bakesbangpol Anang Djoenaedi Santoso, S.Sos, M.Si (nomor dua dari kanan) Universitas Pertahanan RI 307
Wawancara dengan Ir. Tholkah, MM, selaku Kepala Bagian Kesejahteraan Rakyat Sekretariat Daerah Pemerintah Kabupaten Sampang Wawancara dengan Zainal Fatah Analisis Kebijakan bagian Perlindungan dan Jaminan Sosial Dinas Sosial Kabupaten Sampang Universitas Pertahanan RI 308
Wawancara dengan Slamet Riyanto Dinas Koperasi dan Perindustrian dan Perdagangan Pemerintah Kabupaten Sampang di bidang Koperasi dan Usaha Mikro (berbaju biru) Wawancara dengan Faisol Ramdhoni (Ketua Lembaga Pengembangan Sumber Daya Manusia (LAKPESDAM) Universitas Pertahanan RI 309
Wawancara dengan Bripka Eko Purwanto LO dan Anggota Satuan Tugas Intelejen dan Keamanan Masyarakat Wawancara dengan Iman Pasu Marganda Hadiarto Purba, S.H., M.H. Dosen Universitas Negeri Surabaya Universitas Pertahanan RI 310
Wawancara dengan KH. Bukhori Ma'sum MUI Kabupaten Sampang (berada di tengah) Wawancara dengan Muhlis dan Mahdi perwakilan warga desa Karang Gayam dan Bluran dan Tim 5 Screenshoot Zoom dengan Nur Kholis Universitas Pertahanan RI 311