ISSN: 2798-3307 (Online) Penerapan Pembelajaran Akhlak Terhadap Keluarga dan Lingkungan Tempat Tinggal Fachri Syauqii* Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia ABSTRACT The position of morals in human life as social beings has an important role and influence, this is related to the relationship between humans themselves as well as to their environment, whether they are interconnected or otherwise detrimental to each other. In religion itself, morality is not just a polite attitude but more than that it is the basis of a human attitude. Morals as the basis of human discovery with God as the creator and fellow humans as creatures. Morals in Islam itself are attitudes and characters in behavior that are built, one of the thoughts that are non-destructive in nature, contrary to the cultural order and prevailing teachings. ARTICLE HISTORY Submitted Revised Accepted KEYWORDS Moral Learning; Neighbors; Living Environment. 20 July 2022 27 July 2022 03 Auguts 2022 CITATION (APA 6th Edition) Syauqii, F. (2023). Penerapan Pembelajaran Akhlak Terhadap Keluarga dan Lingkungan Tempat Tinggal. Islam & Contemporary Issues, 2(1), 31-35. CORRESPONDANCE AUTHOR PENDAHULUAN Manusia selayaknya mempunyai dua garis korelasi dalam menjalani kehidupan, yakni garis horizontal dan garis vertical ialah tentang bagaimana seorang manusia berhubungan dengan Tuhannya serta hubungan vertical adalah bagaimana manusia berhubungan dengan sekitarnya, dalam hal ini adalah sesama mahluk hidup ciptaan Allah SWT dan lingkungan. Hubungan manusia sebagai mahluk sosial dianggap begitu penting karena merupakan output bagaimana sikap manusia tersebut kepada penciptanya. Sebagai mahluk sosial tentu tetap pada prinsipnya yakni membutuhkan orang lain termasuk butuh akan lingkungan disekitarnya. Hubungan tersebut hendaknya dibangun dengan sikap dan nilai normatif atau disebut juga akhlak terpuji yang berlaku di masyarakat setempat. Kedudukan akhlak dalam kehidupan manusia menempati tempat yang penting, baik sebagai individu maupun sebagai bagian dari anggota masyarakat dan bangsa, sebab jatuh bangunnya suatu masyarakat tergantung pada bagaimana akhlaknya. Akhlak bukan hanya sopan santun, tata krama yang bersifa lahiriyah dari seorang terhadap orang lain,melainkan lebih dari itu. Akhlak merupakan fondasi bagi Islam, maka dari itu manusia harus memiliki akhlak yang baik sebagai fondasi yang kuat untuk terciptanya hubungan baik manusia dengan Penciptanya, manusia antar manusia maupun manusia dengan lingkungannya. Kata akhlak berasal dari bentuk jamak dari kata khuluq (khuluqun) yang memiliki arti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat (Mustofa, 1997, p. 11). Akhlak merupakan intitusi yang dapat dipergunakan untuk mendorong manusia bagaimana seharusnya berbuat baik kepada khaliq (Allah) dan makhluk (sesama manusia). Dalam berinteraksi di kehidupan sehari-hari kita mebutuhkan Akhlak Islami sebagai landasan/fondasi kehidupan. Akhlak Islami adalah tingkah laku manusia yang diwujudkan dalam bentuk perbuatan, ucapan dan pikiran yang sifatnya membangun, tidak merusak lingkungan dan tidak pula merusak tatanan sosial budaya dan tidak pula bertentangan dengan ajaran agama Islam yang berlandaskan pada Alquran dan hadis (Lismayana and Akib, 2019, p. 141). Sebagai umat Islam kita sudah memiliki contoh dan panutan dalam berakhlak islami, yaitu Nabi Muhammad SAW. Beliau diutus Allah untuk menyempurnakan akhlak manusia adalah contoh bagi ummat Islam dalam bertingkah © 2022 The Author(s). Published by Medan Resource Center This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. 31
32 | Fachri Syauqii laku. Rasulullah SAW membimbing umat manusia dalam bertingkah laku melalui perbuatan dan perkataannya yang mencerminkan akhlakul karimah seorang muslim. Seandainya manusia mampu mengikuti seluruh tingkah laku Rasulullah SAW baik itu tindakan, sifat maupun karakter, maka akan dipastikan bahwa semua makhluk hidup akan hidup dengan mulia didunia maupun diakhirat. Rasulullah SAW bukan hanya mencontohkan kita untuk berakhlak mulia sebagai hamba Allah, namun juga memberikan teladan kepada kita sebagai makhluk sosial yang berakhlak terhadap sesama makhluk hidup dan berakhlak terhadap lingkungan sekitar (Abdullah, 2008, p. 197) Adapun metode yang penulis gunakan dalam membahas Penerapan Pembelajaran Akhlak Terhadap Keluarga, Tetangga, dan Lingkungan ini ialah dengan menggunakan metodologi Library Research atau Kajian Perpustakaan. Kajian pustaka dalam sebuah penelitian ilmiah berarti menempatkan dan menyimpulkan teori-teori dan konsep-konsep yang nantinya dapat memberikan kerangka kerja dalam menjelaskan suatu topik dalam sebuah penelitian. Proses library research yaitu Pada bagian kajian pustaka dipaparkan dengan tujuan untuk mencari tahu lebih dalam tentang penelitian yang menjadi fokus kita dengan literatur-literatur yang ada. PEMBAHASAN Pengertian Akhlak Kata akhlak sebenarnya tidak lagi begitu asing saat kita mendengarnya, kata akhlak selalu dikaitkan dengan tingkah laku manusia. Secara bahasa dan istilah akhlak berasal dari bahasa Arab yang telah di'Indonesia'kan, yaitu Khuluqun yang berarti perangai, watak, tata cara, serta sebagainya. Kata akhlak ini mempunyai akar kata yang sama dengan kata khaliq yang bermakna pencipta dan kata makhluq yang artinya ciptaan, yang diciptakan, dari kata khalaqa, menciptakan kata khulq dan akhlak yang mengacu pada makna "penciptaan" segala yang ada daripada Tuhan yang termasuk di dalamnya kejadian manusia (Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Bahasa, 2005, p.19). Sedangkan jika dilihat secara terminologi, akhlak berarti tingkah laku seseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan yang baik (Aminuddin, 2006, p.93). Akhlak dimaksud disini adalah perilaku dalam kegiatan sehari hari, danmembangun akhlak mulia adalah menerapkan segala amal usaha atau perbuatanyang amanah jujur dan, tablig serta cerdas, Karena demikian maka perwujudandari akhlak mulia membawa konsekuensi kepada tiap individu untuk kegiatan nyadalam jalan yang lurus , yaitu iklhas dalam beramal serta ikhsan, sejalan denganitu juga menjauhkan sikap riya, sombong, fakhsya, fasad dan mungkar. Dampak dari penerapan demikian dari sifat ini bisa membawa kesejahteraan bersama, kedamaian, ketentraman serta kenikmatan hidup. Dengan demikian jika kita membangun akhlak mulia dengan mewujudkan kejujuran dalam praktek,ikhlas dan ikhsan kita hendak membangun dunia yang rahmatul lil alamiin satu dunia penuh kedamaain, Sebaliknya bila kitaberbuat kemungkaran, membuat kerusakan, membuat keonaran tidak akan damaidan sejahtera, tetapi juga kita tidak punya hari depan. Badruddin memiliki pendapat lain mengenai definisi akhlak, yaitu tingkah laku baik atau buruk, salah atau benar yang dinilai melalui pandangan juga sudut huku dalam ajaran agama. Maka dari itu, akhlak memiliki makna sebagai tata aturan, norma kepribadian, serta perilaku yang mengatur hubungan sesama manusia (hablumminannas), manusia dengan Tuhan (hablumminallah), juga manusia dengan alam semesta (lingkungannya) (Dr. H. Badrudin, 2015). Pendapat lain dari Dedi Wahyudi yang mengutip dari Subahri, mendefinisikan akhlak sebagai sifat yang telah tertanam dalam jiwa seseorang dengan memunculkannya secara spontanitas tanpa adanya pertimbangan. Kemudian, akhlak juga bisa diartikan sebagai perangai yang menetap pada diri seseorang dan timbul perilaku-perilaku tertentu dengan spontan dan tanpa adanya pemaksaan. Karena di dalam diri seseorang sudah terbentuk akhlaknya, maka ada pengklasifkasian antara akhlak mulia dengan akhlak tercela. Dalam Islam, akhlak yang baik memiliki istilah al-akhlaaq al- kariimah, sedangkan akhlak tercela memiliki istilah al-akhlaaq al-madz-muumah (Wahyudi, Dedi, 2017). Berdasarkan rujukan dari pendapat diatas, penulis mengambil kesimpulan bahwasanya akhlak adalah sikap seseorang yang sudah merupakan pembawaan berdasarkan kebiasaan perilaku yang biasa dilakukan secara spontan dan berulang, merupakan bagian dari diri yang tidak dapat dilepaskan dari jiwa seseorang. Tentu saja sikap dan perilaku ini bisa berupa hal positif maupun negatif tergantung bagaimana karakter seseorang tersebut, Sifat atau perilaku akhlak yang baik seharusnya adalah sebagai tindakan prinsip pada diri seseorang yang harus ditanamkan sebagai pelaksanaan perintah Allah dan juga mengamalkan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana yang tertulis dalam Q.S. Al. Qalam: 4, artimya: "Sesungguhnya engkau (Muhammad) berada di atas akhlak yang agung."
Penerapan Pembelajaran Akhlak Terhadap Keluarga dan Lingkungan Tempat Tinggal | 33 Akhlak pada dasarnya melekat dalam diri seseorang, bersatu dengan perilaku atauperbuatan. Jika perilaku yang melekat itu buruk, maka disebut akhlak yang buruk atau akhlakmazmumah. Sebaliknya, apabila perilaku tersebut baik disebut akhlak mahmudah. Akhlak tidak terlepas dari aqidah dan syariah. Oleh karena itu, akhlak merupakan polatingkah laku yang mengakumulasikan aspek keyakinan dan ketaatan sehingga tergambarkandalam perilaku yang baik.Akhlak merupakan perilaku yang tampak (terlihat) dengan jelas, baik dalam kata-katamaupun perbuatan yang memotivasi oleh dorongan karena Allah. Namun demikian, banyakpula aspek yang berkaitan dengan sikap batin ataupun pikiran, seperti akhlak diniyah yangberkaitan dengan berbagai aspek, yaitu pola perilaku kepada Allah, sesama manusia, dan polaperilaku kepada alam. Penerapan Akhlak Dalam Keluarga dan Lingkungan Tempat Tinggal Hidup bertetangga ialah hidup bersama dengan orang lain pada suatu lingkungan tertentu, sebagai tetangga yang baik tentu lah memiliki hak dan tanggungjawab terhadap tetangga lainnya dalam berkehidupan sosial di masyarakat. Islam sebagai penuntut hidup yang lengkap juga turut memberikan tuntunan bagaimana berkehidupan dengan tetangga di masyarakat. Dalam Al-Qur'an terdapat klasifikasi dalam mengelompokkan jenis tetangga yakni, tetangga dekat (al-jaar dzi al-qurba) dan tetangga jauh (al-jaar al-junubi). Berikut beberapa akhlak bertetangga yan dijelaskan didalam Al-Qur'an, yakni: 1. Tolong-menolong dalam kebaikan Sebagai makhluk sosial sudah selayaknya manusia hidup memerlukan kehadiran orang lain, maka dari itu terbiasalah untuk berbuat baik kepada orang lain terlebih tetangga atau orang yang berada di sekitar kita dengan bersikap demikian, tentu orang akan berbuat demikian jika suatu saat kita memerlukan pertolongan. Terlebih dalam hal kebaikan, bersikap lebih peka dan peduli memperhatikan sekitar (tetangga) akan memberikan banyak pengaruh positif sehingga perbuatan dan akhlak baik tersebut akan menjadi kebiasaan dalam bertetangga. 2. Senang berbagi dan memberi Sudah selayaknya kita berbagi dan memberi kebaikan kepada tetangga terlebih yang terdekat dengan rumah kita. Adalah sebuah kebaikan melihat orang lain ikut mendapatkan apa yang menjadi kepemilikan kita. Hal sekecil berbagi masakan rumah, berbagi rezeki, memberi hasil kebun, terlebih apabila melihat tetangga membutuhkan sesuatu yang sekiranya kita bisa untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat. 3. Menjenguk ketika sakit Menjenguk tetangga atau orang terdekat kita saat sedang ditimpa ujian sakit juga bagian dari yang dianjurkan oleh Rasulullah. Hal tersebut setidaknya dapat mengurangi sedikit beban baik yang diderita sakit ataupun keluarga yang merawatnya. 4. Saling memberi nasehat Dengan saling memberi nasehat kebaikan akan semakin mempererat silaturahim antar tetangga. Saling bertukar kabar dan cerita perihal keadaan masing-masing akan membuat hubungan semakin terjalin erat, maka dari itu dengan mengingatkan akan nasehat kebaikan juga meringankan beban pada diri setiap manusia. 5. Berbuat baik walaupun kepada non-muslim Hak-hak tetangga non-muslim berbeda dari yang diperoleh tetangga muslim, baik yang masih kerabat maupun yang bukan kerabat (Lathifani Warda Shomita, 2011). Yusuf Qardhawi mendefinisikan lingkungan sebagai sebuah lingkup di mana manusia hidup dan tinggal di dalamnya, dalam hal bepergian maupun mengasingkan diri. Menjadikannya tempat kembali, dalam keadaan rela maupun terpaksa. Menurutnya, lingkungan terbagi menjadi dua, meliputi yang statis maupun yang dinamis. Lingkungan statis berupa alam yang diciptakan Allah, yaitu lingkungan di bumi, luar angkasa, matahari, bulan, bintang, dan sebagainya; serta industri yang diciptakan manusia berupa sungai-sungai, pohon-pohon yang ditanam, rumah-rumah yang dibangun. Kemudian, lingkungan dinamis melingkupi manusia, hewan dan tumbuhan. Maka, dapat disimpulkan bahwa seluruh alam ini diciptakan kemaslahatan manusia, membantu dan memnuhi kebutuhan manusia (Al-Qaradhawi, 2002). Allah menciptakan seluruh alam semesta berikut isinya termasuk menciptakan manusia sebagai mahluk yang diciptakan untuk berjalan di muka bumi tentu dengan berbagai alasan kebaikan yang terdapat didalamnya. Dengan demikian sebagai manusia yang diberi akal dan kemampuan untuk berfikir sudah selayaknya manusia memahami bagaimana harus berakhlak terhadap lingkungan. Lingkungan hidup pada prinsipnya merupakan suatu sistem yang
34 | Fachri Syauqii saling berhubungan satu sama lainnya sehingga pengertian lingkungan hidup hampir mencakup semua unsur ciptaan Allah di muka bumi ini. Seseorang yang memiliki akhlak tentu akan menyadari bagaimana tanggungjawabnya terhadap lingkungan sekitarnya, untuk bagaimana lingkungan tersebut tetap terjaga keindahannya, terjaga manfaatnya, kelestarian nya agar tidak sampai rusak dan punah. Akhlak terhdap lingkungan adalah bagimana manusia mampu menjaga proses yang terjadi pada lingkungan tersebut, sehingga jangan sampai melakukan kerusakan yang berarti jika melakukan kerusakan sesungguhnya yang rusak adalah kehidupan manusia itu sendiri. Hubungan manusia dengan alam merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan. Tentu adanya saling membutuhkan, saling mengisi, serta saling melengkapi satu sama lainnya dengan menjalankan perannya masing- masing. Ada beberapa poin dalam al-Quran yang menjelaskan hubungan antara manusia dengan alam, diantaranya: hubungan keimanan dan peribadatan, di mana alam berfungsi sebagai kuasa Tuhan. Kemudian, hubungan pemanfaatan yang berkelanjutan. Terakhir, hubungan pemeliharaan untuk semua makhluk (Mawardi, Supangkat, & Miftahulhaq, 2011). Akhlak lingkungan memiliki fungsi sebagai pedoman bagi manusia dalam mengembangkan hubungannya dengan alam. Bagi sebagian orang yang memiliki kesadaran akhlaq lingkungan, maka akan terdorong menjadikan alam sebagai mitra sekaligus dalam memenuhi fungsi dan kewajibannya sebagai seorang manusia, baik sebagai hamba Tuhan atau sebagai anggota masyarakat sesama manusia, juga kepada seluruh makhluk hidup sebagai khalifatullah fil ardhl. Bagi mereka yang memiliki konsep berfikir akhlaq lingkungan, ia tidak akan menjadikan alam sebagai subsistem kehidupannya sehingga tidak seenaknya mengekploitasi, sebaliknya ia akan memandang alam sebagai makhluk Tuhan sehingga keberadaannya tetap dijaga dan dilestarikan (Mawardi, Supangkat, & Miftahulhaq, 2011). Kewajiban manusia untuk memiliki akhlak terhadap lingkungan adalah didasarkan kepada hal-hal berikut : 1. Bahwa manusia baik hidup atau mati adalah berada di lingkungan, yaitu bumi. 2. Bahwa lingkungan merupakan ciptaan Allah SWT yang tentu harus dijaga dan dirawat. 3. Bahwa alam sendiri memberikan banyak pengaruh dan manfaat baik akan keberlangsungan hidup mahluk hidup. 4. Bahwa lingkungan yang baik akan memberikan kemakmuran pada masyarakatnya. Atas segala bentuk pemberian lingkungan kepada manusia dan bagaimana mahluk hidup harus berpegang kepada lingkungan alam yang baik, maka sudah selayaknya manusia mampu memberikan akhlak baik terhadap lingkungan. Diantara akhlak tersebut adalah sebagai berikut : 1. Tidak menggunakan lingkungan untuk hal-hal yang buruk dan memberikan dampak negatif. 2. Menggunakan lingkungan dengan sebaik-baik dan mengambil manfaat juga membaginya kepada sesama. 3. Memelihara ekosistem lingkungan. 4. Menggunakan produk alamiah yang ramah lingkungan. 5. Senantiasa memberikan edukasi tentang menjaga dan melestarikan lingkungan. Islam memandang pemanfaatan alam semesta tanpa metode yang benar dan secara membabi buta merupakan sebuah kezaliman dan pada akhirnya akna merugikan manusia itu sendiri. Berlebih-lebihan dalam memanfaatkan alam dipandang sebagai pelaku mubazir dan dicela dalam Islam. Nadjamuddin Ramly mengutip Mudjiono Abdillah dalam bukunya Agama Ramah Lingkungan: Perspektif Al-Qur'an menyatakan bahwa ulama islam yang secara tegas menyatakan bahwa menjaga lingkungan adalah Dr. Yusuf Qardhawi dalam bukunya Ri'ayatul Bi'ah Fi Syariatil Islam (menjaga lingkungan dalam syariat Islam) . Dalam buku ini Yusuf Qardhawi menyatakan bahwa menjaga lingkungan sama dengan menjaga agama, jiwa, keturunan, akal, harta. (Najmuddin Ramly, 2001). Perbuatan merusak lingkungan sendiri adalah menjauh dari prinsip keagamaan yang benar. Perbuatan merusak alam dengan sewenang-wenang tanpa menghitung akibatnya adalah bertentangan dengan perintah Allah untuk berbuat adil dan ihsan. Melihat kehidupan manusia yang saat ini cenderung berbuat rusak terhadap lingkungan mengakibatkan tergesernya keberadaan pemanfaatn lingkungan yang seharusnya, dan hal demikian adalah kembali menjadi kerugian terhadap diri manusia itu sendiri. Bukan hanya manusia yang merugi, melainkan juga makhluk lainnya yang tergantung kepada kelestarian lingkungan disekitarnya. Sehingga manusia sudah selayaknya memiliki nilai-nilai akhlak yang baik agar dapat memikul amanah sebagai khalifah di muka bumi dengan penuh rasa kasih sayang dan tanggung jawab.
Penerapan Pembelajaran Akhlak Terhadap Keluarga dan Lingkungan Tempat Tinggal | 35 SIMPULAN Ajaran Islam yang paling mendasar adalah keluhuran akhlak. Sifat ini banyak menentukan karakter dari seseorang. Jika baik akhlak seseorang maka akan disegani, dihormati dan bahkan akan dijadikan panutan dalam kehidupan. Namun, apabila sebaliknya, hanya akan menjadi celaan bagi lingkungannya. Pembentukan akhlak dimulai dari lingkungan keluarga, jika orang tua mampu menjadi contoh yang baik dalam bertingkah laku terhadap anak-anaknya maka tidak bisa dipungkiri akan menghasilkan anak-anak yang berakhlak baik pula. Dalam pembentukan akhlak dilingkungan keluarga perlu di perhatikan tentang kewajiban dan hak dari setiap anggota keluarga. Selain, harus memiliki akhlakyang baik terhadap keluarga, sebagai manusia yang saling membutuhkan manusia yang lainnya. Tetangga adalah orang terdekat kita setelah keluarga yang akan membantu kita disaat kesulitan dan juga yang ikut bahagia saat sedang merasakan kebahagiaan. Kita sebagai makhluk sosial kita dituntut untuk berprilaku yang baik kepada orang yang ada disekitar kita. Oleh sebab itu manusia bukan hanya harus berakhlak yang baik terhadap sesama manusia, namun juga harus menunjukkan akhlak yang baik terhadap lingkungan sebagai implementasinya untuk menjaga keberlangsungan kehidupan semua makhluk hidup yang ada di bumi ini. Manusia sebagai khalifah di bumi, mempunyai tugas untuk menjaga dan melestarikan alam sekitarnya sebagai bentuk keseimbangan bagi bumi, dan untuk keberlangsungan hidup semua makhluk yang ada di bumi. Bentuk akhlak yang harus dilaksanakan manusia adalah dengan memperhatikan dan merenungkan penciptaan alam, serta memanfaatkan alam beserta isinya dengan sebaik mungkin. REFERENSI Abdurrahman, M. (2011). Memelihara Lingkungan dalam Ajaran Islam. Bandung: Menteri Koordinator Bidang Perekonomian RI. Aminuddin, dkk. (2006). Membangun Karakter dan Kepribadian melalui Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Graha Ilmu Asqalani, I. H. (2017). Syarah Kitabul Jami'. Sukoharjo: Pustaka Arafah Maulida, A. (2013). Kurikulum Pendidikan Akhlak Keluarga dan Masyrakat Dalam Hadits Nabawi. Jakarta: Edukasi Islami Ramly, N. (2001). Agama Ramah Lingkungan: Perspektif Al-Qur'an . Jakarta: Paramadina Shomita, L. W. (2011). Penerapan Hadits Nabi Saw Tentang Etika Bertetangga. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Bahasa, (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesi. Jakarta: Balai Pustaka Al-Qaradhawi, Y. (2002). Islam Agama Ramah Lingkungan. Jakarta: Al-Kautsar. Dr. H. Badrudin, M. A. (2015). Akhlak Tasawuf. Pegantungan Serang: IAIB Press. Mawardi, M., Supangkat, G., & Miftahulhaq. (2011a). Akhlak Lingkungan: Panduan Berperilaku Ramah Lingkungan. Yogyakarta: Deputi Komunikasi Lingkungan dan Pemberdayaan Masyarakat Kementrian Lingkungan Hidup. Mawardi, M., Supangkat, G., & Miftahulhaq. (2011b). TEOLOGI LINGKUNGAN (Etika Pengelolaan Lingkungan dalam Perspektif Islam). Yogyakarta: Deputi Komunikasi Lingkungan dan Pemberdayaan Masyarakat, Kementerian Lingkungan Hidup, Dan Majelis Lingkungan Hidup Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Mustofa, A. (1997). Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia. Wahyudi, Dedi, M. P. . (2017). PENGANTAR AKIDAH AKHLAK DAN PEMBELAJARANNYA. Yogyakarta: Lintang Rasi Aksara Books.