BAB IV GAMBARAN UMUM DUSUN SUGIHAN DESA SUGIHAN 4.1. Sekilas Dusun Sugihan Desa Sugihan 4.1.1. Gambaran Umum Desa Sugihan Desa Sugihan salah satu desa di Kecamatan Tengaran Kabupaten Semarang, desa Sugihan berada di bawah kaki gunung Merbabu memiliki topografi dataran tinggi/pengunungan dengan jalanan naik turun dengan suhu udara rata-rata 16-27 derajat celcius. Menurut keputusan Bupati Semarang nomor 141/0499/2008 tentang penetapan desa/kelurahan tertinggal di kabupaten Semarang tahun 2008 desa Sugihan termasuk kedalam desa maju dibuktikan dengan berdaya dengan tumbuhnya home industry, pertanian, dan pertenakan, selain potensi desa beberapa komunitas masyarakat juga aktif bergerak sebagai lembaga masyarakat1. Desa dengan luas wilayah kurang lebih 3,39 km persegi atau sekitar 367.04 Ha dengan 203.27 Ha wilayah persawahan dan 45.50 Ha bukan sawah dibagi menjadi 37 RT dan 9 RW, yang terdiri dari : Dsn. Kliwonan, Dsn. Sugihan, Dsn. Dukuhan, Dsn Kalikendel, Dsn. Rekasan, Dsn. Gatak, Dsn. Buyaran, dan Dsn. Wagean. Wilayah Desa Sugihan berbatasan dengan Desa Regunung, Duren, dan Sruwen pada bagian Utara, Desa Candi Kecamatan Ampel Kabupaten Boyolali sebelah Timur, sebelah barat berbatasan dengan Desa Urut Sewu Kec. Ampel dan desa Sruwen Kecamatan Tengaran, Desa Urut Sewu Kecamatan Ampel pada sebelah Selatan. Berdasarkan data penduduk desa Sugihan sebanyak 4.295 jiwa yang terdiri dari penduduk laki-laki 2.200 jiwa dan perempuan 2.075 jiwa. Mayoritas penduduk desa Sugihan bermata pencarian sebagai buruh tani / perkebunan sebanyak 534 jiwa, petani 406 jiwa, pedagang 75 jiwa, karyawan swasta 144 jiwa, PNS 134 jiwa, buruh pabrik 549 jiwa, jasa pertukangan 53 jiwa, peternak 586 1 22
jiwa. Jumlah penduduk besar mayoritas penduduk beragama Islam hamper 4160 jiwa, Kristen 94 jiwa, Khatolik 3 jiwa, Budha 17, dan kepercayaan 1 jiwa2. 4.1.2. Makna Nama Dusun Sugihan Dusun Sugihan desa Sugihan percaya keberadaan dan kemakmuran serta kesejahteraan dusun Sugihan dikarenakan karena seorang sesepuh desa bernama Kiai Sugih, yang mempunyai beban hati untuk kemakmuran desa tempat dimana dia tinggal karena dulu desa Sugihan merupakan tempat yang kering dan tandus mata air begitu sulit didapat. Kemudian Kiai Sugih melakukan tirakatan atau prehatin dengan cara puasa 40 hari 40 malam di gunung Merbabu. Setelah lewat 40 hari, Kiai Sugih mendapat wahyu dari sang pencipta untuk pulang keasalnya karena doanya diterima dan akan dikabulkan oleh sang pencipta namun Kiai Sugih harus memenuhi syarat untuk tidak menengok kebelakang apapun yang terjadi. Dalam perjalanan Kiai Sugih terus memegang apa yang menjadi wahyu dengan tidak menoleh kebelakang dia berjalan terus dengan penuh keyakinan kalau doanya akan terkabul, namun begitu dia hampir sampai ke tempat dimana dia tinggal ada suara gemuruh yang sangat kuat sehingga memaksa Kiai Sugih untuk menengok kebelakang, tanpa disangka begitu dia menengok kebelakang munculah mata air. Mata air yang seharusnya mengalir di desa Sugihan, malah mengalir ditempat yang tidak diinginkan Kiai Sugih, ` Mata air tersebut terus mengalir tanpa henti yang akhirnya dibendung menggunakan dandang dan dialirkan ke arah desa Sugihan jika tidak akan menenggelamkan wilayahnya. Sekarang menjadi Kaligode yang mata air sekarang digunakan untuk mengairi sawah di Dusun Sugihan, karena kepedulian, kecintaan, dan perjuangan dari Kiai Sugih kepada tempat dia tinggal supaya menjadi daerah yang makmur dan subur maka daerah tersebut diberi nama sesuai dengan namanya yaitu desa Sugihan3. 2 Data tipologi wilayah dan data kependudukan didapat dari mahasiswa KKN Universitas Ahmad Dahlan tahun akademik 2016/2017. 3 Cerita sejarah dusun Sugihan dituturkan oleh sesepuh desa Zaenal Zabari pada wawancara tanggal Selasa, 24 April 2018 dan Yoko tokoh masyarakat pada wawancara tanggal Rabu, 25 April 2018, karena tidak ada dokumen terkait dengan sejarah dusun Sugihan. 23
4.1.3. Kondisi Demografis Dusun Sugihan Dusun Sugihan merupakan salah satu RW dari desa Sugihan dengan luas wilayah 40.80 Ha yang terdiri dari 4 RT dengan jumlah penduduk 678 jiwa dengan mayoritas mata pencarian penduduknya adalah buruh tani/perkebunan 90 jiwa, 153 jiwa petani, pedagang 35 jiwa, karyawan swasta 27 jiwa, PNS 14 jiwa, buruh pabrik 78 jiwa, jasa pertukangan 23 jiwa, dan peternak 42 jiwa. Jumlah penduduk dusun Sugihan sebagain besar mayoritas memeluk agama Islam 652 jiwa, Kristen 15 jiwa, Khatolik 3 jiwa, dan Budha 4 jiwa. 4.1.4. Kondisi Sosial Ekonomi Dusun Sugihan Kondisi sosial dusun Sugihan dengan jumlah penduduk 678 Jiwa dan terdapat 127 KK dengan rincian jumlah keluarga miskin 40 KK dan jumlah kepala keluarga perempuan ada 15 KK. Tingkat pendidikan sebagain besar penduduk dusun Sugihan merupakan tamatan Sekolah Dasar. Sedangkan sumber penghasilan utama warga di desa yaitu petani termasuk perkebunan dan peternakan. Di dusun Sugihan terdapat perkumpulan organisasi sosial diantaranya: karang taruna (sinoman), PKK dusun, 1 PKK desa, perkumpulan majelis agama, kelompok/lembaga tani, kelompok lembaga usaha ternak dan posyandu. Agama yang dianut oleh masyakarat dusun Sugihan bermacam-macam mayoritas beragama Islam, sisanya Budha dan Kristen katholik. Tingkat toleransi umat beragama di desa Sugihan sangat tinggi hal ini terdapat gereja yang bersampingan dengan masjid. Kegiatan kesenian di dusun Sugihan terdapat paguyuban reog, karawitan, drumblek, dan wayang. Kegiatan ini dipelopori oleh para pemuda desa selain itu terdapat budaya metri dusun, gotong royong, budaya hidup bersih dan sehat. Dusun Sugihan memiliki potensi sumber daya alam yang menonjol adalah pertanian, peternakan, dan home industry. Potensi pertanian padi, sentra jamur tiram, dan rumput gajah sebagai pakan ternak. Perkebunan sentra pohon sengon, dan kayu lapis. Peternakan penghasil susu dan dendeng dan penghasil sapi perah. Home industry penghasil jenang, reginang, tempe, jamur, krupuk rambak, dan susu sapi. 24
4.2. Kejawen Di Dusun Sugihan Kejawen artinya hampir sama dengan faham Jawa, Jawanologi dan lain sebagaianya. Kejawen itu merupakan campuran kebudayaan Jawa asli dengan agama pendatang yaitu Hindu, Budha, Islam, dan Kristen. Kejawen juga merupakan sebuah produk yang berasal dari berbagai agama yang sudah mentradisi dan melekat dalam sebuah kepercayaan baru, khususnya bagi orang Jawa, yang merupakan gaya hidup dan sebuah aturan norma yang sakral (Tanjung, 2005: 15). Hal yang sama juga disampaikan Zaenal Zabari sebagai tokoh masyarakat di Dusun Sugihan desa Sugihan : Kejawen itu dari kata ke- jawa -an, kejawen adalah sebuah ajaran untuk melakukan sesuatu dari jiwanya seorang jawa dengan laku-laku jawa yang semuanya itu komunikasi antara orang jawa terhadap sang penciptanya dari bentuk tingkah laku baik keseharian itu berdasarkan atas dasar bahwa kita itu orang jawa. Karena kita orang jawa yang didasari ajaran orang jawa termasuk kearifan loklalnya orang jawa dalam bentuk ajarannya pun bentuk warisan lelurhnya kita sebagai orang jawa4. Keterangan Zaenal Zabari menjadi salah satu dasar kegiatan sakral di dusun Sugihan Desa Sugihan seperti metri desa, sedekah bumi, tumpeng agung ulam sari, wiwit, malam sasi suro, dan acara keluarga seperti kelahiran, pernikahan, dan kematian dengan tujuan yang sama berkomunikasi dengan sang pencipta. Ritual tersebut dilakukan pada tingkatan dusun Sugihan yang diinisiasi oleh warga masyarakat sendiri, berikut kegiatan dengan nilai-nilai Kejawen di dusun Sugihan desa Sugihan : 4.2.1. Metri dusun Metri dusun dusun Sugihan desa Sugihan merupakan acara syukuran desa yang diadakan pada jumat pahing (penanggalan Jawa) sekitar bulan Agustus - September. Acara metri dusun ini diawali dengan acara bersih-bersih desa mulai dari kuburan, mata air, dan lingkungan sekitar, kemudian dilanjutkan dengan pemberian sesaji pada setiap tempat yang dianggap sakral, sungai, mata air, 4 Wawancara dengan Zaenal Zabari sebagai tokoh masyarakat pada Selasa, 24 April 2018 25
kuburan, perempatan, dan sawah. Pada acara puncaknya ada pementasan / pengelaran wayang 1 hari semalam, pada siang hari pementasan wayang mengambil tokoh cerita Sri mulih dan pada malam hari tokoh cerita bisa berganti- ganti. Acara metri dusun di Dusun Sugihan Desa Sugihan begitu unik pada acara pementasan wayang karena sesepuh dusun Sugihan belum pernah mengganti pagelaran untuk kegiatan metri dusun dengan pagelaran yang lain, dan pada tokoh wayang harus ada cerita Sri mulih5 dipentaskan. Harapanya dengan acara metri dusun ini dusun Sugihan desa Sugihan menjadi desa makmur, selamat dari marabahaya, sejahtera, dan diberikan kelimpahan hasil panen yang baik. 4.2.2. Sedekah Bumi Sedekah bumi bentuk masyarakat dusun Sugihan mengamalkan nilai-nilai kejawen yang masih dihayati oleh masyarakat, kegiatan sedekah bumi dilakukan pada malam sasi suro yaitu tahun baru penanggalan Jawa, yang dilakukan dengan cara kendurenan yang juga merupakan bentuk ucapan syukur kepada sang Pencipta untuk memperingati asal muasal dusun Sugihan. 4.2.3. Tumpeng Agung Ulam Lembaran Tumpeng agung ulam lembaran menjadi acara selamatan desa yang selalu dilakukan oleh masyarakat dusun Sugihan, yang dikenal dengan istilah jawa kayu sak ceklek godhong sak suwek (Kayu sepotong daun sesobek) yang tujuannya untuk keselamatan seluruh warga desa Sugihan. Dalam acara tersebut selamatan dilakukan dengan cara membuat tumpeng yang berisi sayur beras dan ayam jago, tumpeng melambangkan pengagungan kepada nabi Muhammad sebagai rasul Allah da nisi atau ulam sebagai bentuk pengagungan kepada nabi Sulaiman. 4.2.4. Wiwit Wiwit atau wiwitan merupakan bancaan atau selamatan yang merupakan acara sebelum panen atau bisa saja disebut memberikan sesaji, yang isinya ingkung (ayam utuh) dan tumpeng jika mempunyai sawah lebih dari satu maka pembuatan sesaji dibuat sesuai dengan jumlah sawah yang dimiliki. Wiwit ditujukan kepada dewi Sri sebagai simbol kemakmuran dan merupakan dewi 5 Cerita lengkap Sri mulih (pulang) akan diceritakan lengkap pada 4.4.2 Acara metri dusun : Pementasan Wayang Sri Mulih. 26
seluruh tanaman supaya panen baik dan bisa mencukupi seluruh kebutuhan keluarga dan ketika panen tidak ada halangan apa-apa. 4.2.5. Malam Sasi Suro Malam sasi suro atau malam 1 suro adalah tanggalan pertama Jawa atau tahun barunya penanggalan jawa yang sebenarnya diperingati seluruh masyarakat Jawa, kegiatan malam satu suro masyarakat mengadopsi dari mangku negaraan atau kasultanan Surakarta dengan jamasan pusoko (membersihkan pusaka) buat masyarakat yang mempunyai pusaka atau jimat berupa keris, cincin, akik, kalung, dll. Begitu juga dengan masyarakat didusun Sugihan yang akan melakukan tirakatan atau melek semalam suntuk membesarkan rasa prehatin atau rasa mawas diri supaya bisa dekat dengan sang pencipta dan meminta keselamatan kepada tuhan. 4.3. Metri Dusun Sebagai Ucapan Syukur Masyarakat Dusun Sugihan 4.4.1. Pra acara Merti Dusun Acara metri dusun menjadi agenda acara tahunan dusun Sugihan desa Sugihan yang diadakan rutin, pada jumat pahing sekitar bulan Agustus - September sehingga metri dusun memerlukan persiapan yang sangat matang diperlukan pembentukan panitia untuk menyukseskan acara tersebut. Sehingga 1 bulan sebelum metri dusun perangkat desa, tokoh masyarakat, sesepuh, karang taruna, masyarakat khususnya bapak-bapak dari RW 1-3 akan dikumpulkan menjadi satu untuk membentuk panitia dan membahas metri dusun. Dalam persiapan acara pra Merti Dusun tersebut yang dibahas adalah kesepakatan tanggal metri dusun, dalang dan perangkat gamelan yang akan disewa, dan biaya. Dalam pemenuhan penutup anggaran biaya acara metri dusun dilakukan dengan menarik iuran dari masyarakat dan dikenakan secara wajib, jika sudah disepakti tanggal dan dalang yang akan disewa maka penarikan iuran secara bertahap dilakukan. Biasanya mereka yang termasuk dalam golongan kaya di dusun Sugihan akan memberikan sumbangan lebih besar dari pada masyarakat biasa, dan saat malam pementasan wayang akan duduk sejajar bersama dengan perangkat 27
desa, sesepuh, tokoh masyarakat, atau bahkan bupati. Seperti yang disampaikan oleh sesepuh desa Satono Suhardi : Semua masyarakat desa sugihan krajan yang disesepuhi oleh kepala desa sesepuh desa maupun panitia bersih desa. Baik pria maupun wanita anak- anak tua maupun muda. Biasanya sebelum kegiatan akan ditarik iuran, dan biasanya mereka yang termasuk kaya di dusun Sugihan akan memberikan lebih sehingga ketika nanggap wayang mereka akan duduk bersama sesepuh desa, perangkat desa, tokoh masyarakat, atau bahkan bupati dan orang penting lainnya6. Sehingga dalam mempersiapkan acara metri dusun dilakukan dengan persiapan yang sangat matang, terutama dalam mempersiapkan sesaji sehingga tidak ada yang kurang atau terlewatkan ketika cara berlangsung. Dalam persiapan metri dusun ini tidak bisa disepelekan tidak hanya dalam persiapakan anggaran atau biaya namun juga secara batiniah yang dipersiapkan dengan rasa syukur kepada sang pencipta. 4.4.2. Acara metri dusun : Pementasan Wayang Sri Mulih Metri dusun diawali dengan seluruh masyarakat dusun Sugihan desa Sugihan membersihkan lingkungan sekitar rumah, sungai, mata air, sumur, pemakaman Kiai Sugih dan Nyai Sungih, pertigaan, perempatan, dan semua tempat yang dianggap sakral. Pada tempat-tempat tersebut diberi sesaji berupa nasi tumpeng ukuran kecil yang diberi jajan pasar, buah, sayur-sayuran, beras hasil bumi, yang nantinya sebelum pementasan kan disembeli satu ayam utuh dengan bulu-bulu akan dibagi menjadi 40 bagian yang akan ditaruh didalam sesaji yang kemudian ditaruh ditempat-tempat tersebut. Pada acara puncak yaitu pementasan wayang pada siang hari akan menampilkan lakon wayang Sri mulih (pulang) yang menceritakan tentang kembalinya dewi Sri yang melambangkan kemakmuran dan kesuburan. Pementasan wayang dilakukan sehari semalam, pementasan Sri Mulih dilakukan pada siang hari sedangkan pada malam hari akan ditampilkan tokoh yang lainnya. 6 Wawancara dengan Satono Suhardi Sesepuh Dusun Sugihan Desa Sugihan pada Rabu, 2 Mei 2018 28
Lakon Sri mulih menjadi wajib dipentaskan ketika metri dusun. Cerita sri mulih dibagi menjadi 8 babak cerita. Pertama, adegan Jejer I : para pemimpin Amarta dalam keadaan prihatin karena Dewi Sri dan Sardono meninggalkan keraton Amarta tanpa meninggalkan pesan dan tanda-tanda kepergiaannya. Kresna menyarankan untuk instropeksi, kemungkinan ada salah seorang kerabat yang melupakan kedua dewa itu. Baladewa memberikan informasi bahwa terdapat keelokan di negara Pudak Sitegal /ujung Bribik ada seorang raja muda raksasa yang kekayaannya melebihi Amarta. Keseluruhan sandang pangan tercukupi. Kemungkinan Batari Sri dan Sardono berada disana, hal itu dapat dibuktikan dengan sifat rajanya yang arif bijaksana mesikpun dari kelompok raksasa. Kedua, adegan Kedatonan : Puntadewa menyuruh Drupadi menyediakan tempat pamujan untuk memohon kepada Tuhan agar Dewi Sri dan Sardono segera kembali. Puntadewa segera berganti busana untuk masuk ke sanggar pamujan. Cangik memberikan wejangan kepada Limbuk tentang hajatan dalem yang berupa pentas wayang kulit. Ketiga, adegan Pudak Sitegal : negera Pudak Sitegal selalu gemah ripah loh jinawi karena ditunggui Dewi Sri. Emban melapor bahwa putera mahkota Nila Daksoko ingin memperisteri Dewi Sri. Karungkala diperintah raja memanggil Nila Daksoko dan menunggui kembang ajari tangan supaya tidak diganggu musuh. Nila Daksoko datang menghadap Nila Dadi Kawaca. Nila Daksoko diperintah raja untuk menghindari Dewi Sri. Nila Daksoko menolak bahkan ingin mempersunting. Nila dadi Kawaca marah, akhirnya Nila Daksoko diusir dari Pudak Sitegal. Keempat, adegan Tengah alas Wana Tunggal : Probokusumo hatinya sedih mengajak panakawan mencari Orang tuanya Janaka. Kedatangan prajurit Pudak sitegal yang dipimpin oleh Cakil ,Gendir Penjalin. Terjadilah silang pendapat sehingga terjadi peperangan. Cakil terbunuh dengan kerisnya sendiri, semua prajurit Pudak Sitegal melarikan diri. Sampak datang menghampiri Probokusumo dua tokoh Amarta yaitu Kresna dan Janaka. Janaka bersedia mengaku Probokusumo sebagai anak jika dapat mengembalikan Dewi Sri dan 29
Sardono kepangkuan pendawa. Probokusumo didampingi Semar, Gareng, Petruk dan Bagong berangkat mencari Dewi Sri. Kelima, adegan Keputren Pudak Sitegal : Dewi Sri telah kerasan tinggal di Pudak Sitegal. Nila Daksoko merayu Dewi Sri agar bersedia menjadi isterinya. Dewi Sri menolak, Nila Daksoko ingin memperkosa sehingga dewi Sri berlari dan dikejar Nila Daksono. Di dalam pelarian berjumpa dengan Probokusumo dan mohon perlindungan. Terjadilah peperangan antara Probokusumo melawan Nila Daksoko. Nila Daksoko berubah wujud menjadi ular yang menyemburkan bisanya kepada Probokusumo hingga pingsan. Kemudian, datang Garuda Goh Indro yang membantu. Ular penjelmaan Nila Daksoko dipatuk dan putus badannya. Nila Daksono melapor kepada Nilo Dadi Kawoco. Oleh karena bersalah justru Nila Daksono ditelan oleh raksasan Nila Dadi Kawaco. Keenam, adegan di tengah jalan : Probokusumo telah dapat mengalahkan Nila Daksoko, Dewi diminta bersedia diboyong ke Amarta. Dewi Sri bersedia jika Probokusumo dapat mengambilkan kembang Ajari Tangan yang tersimpan di suatu tempat yang dijaga Simobarung. Dengan perantaraan Semar mudah bagi Probokusumo untuk mendapatkan Kembang Ajari Tangan, akan tetapi pada waktu akan mengambil muncul seekor simobarung yang menerkam. Dengan cekatan Probokusumo mengarahkan gendewa bajra berserta busurnya, segera dilepaskan kepada Simobarung. Simobarung badar atau berujud rupa dewa Sardono. Dewa Sardono bersedia bersama Probokusumo. Ketujuh, adegan Terakhir Keraton Pudak Sitegal : Karungkala melapor bahwa kembang Ajari tangan direbut oleh Probokusumo. Nila Dadi Kawoco marah, terjadi peperangan. Oleh karena terkena kesaktian Probokusumo berubah menjadi gembung tanpa Sirah atau Lesung dengan Alunya. Akhirnya Probokusumo memenangkan peperangan dan melapor kepada Dewi Sri. Atas jasanya, Probokusumo dicalonkan menjadi suami Nila Wati, Dewi Sri dan Sardono diboyong ke Amarta. Kedelapan, adegan Tayungan : Karung kala ikut bela pati (membela sampai mati). Terjadi perang antara Werkudara melawan Karungkala. Atas kerperkasaan Werkudara, Karungkala dapat dikalahkan dan badar atau berubah 30
wujud menjadi Lumbung Silajur. Dari ceritera lakon akhirnya terbukti bahwa semua tokoh Pudak Sitegal adalah penjelmaan dari seluruh perlengkapan pe- nyimpanan padi yang menjadi wewenang Dewi Sri dan Sardono. Dengan kemba- linya Dewi Sri dan Sardono ke pangkungan Pendawa, Amarta menjadi sejahtera murah sandang dan pangan. Pesan dari cerita Sri mulih kesuburan dan kemakmuran perlu dijaga, tidak boleh mengabaikan peraturan yang sudah ada seperti mencari rejeki dengan halal, tidak mencuri atau menipu dengan cara bekerja keras karena jika dilanggar maka kesuburan dan kemakmuran bisa meninggalkan berganti dengan paceklik dan kesusahan seperti yang diceritakan dalam pewayangan sri mulih. 4.4.3. Mitos Seputar Acara Metri Dusun dusun Sugihan Metri dusun menjadi acara sakral yang harus dilaksanakan oleh masyarakat dusun Sugihan desa Sugihan, acara tersebut tidak bisa ditinggakan karena menurut kepercayaan masyarakat dusun Sugihan akan terjadi mara bahaya atau penyakit bahkan sampai dengan kematian. Dalam prosesinya metri dusun harus dengan sesaji yang lengkap tidak boleh kurang, karena nantinya akan terjadi kesurupan atau kemasukan roh halus yang masuk ketika pementasan wayang diselenggarakan. Kemudian ketika pagelaran dilangsungkan jika ada orang gila yang menonton tidak boleh diusir harus diperlakukan dengan baik dan diberikan makan yang cukup karena memperlambangkan berkat karena tidak hanya orang normal yang bisa menikmati tapi juga orang gila. Metri dusun tidak boleh terlambat terlalu jauh diadakan karena akan menimbulkan gagal panen atau panen tidak baik, karena dari itu masyarakat dusun Sugihan tidak berani tidak mengadakan acara metri dusun. Berikut senada dengan yang disampaikan Atmo Ngatman : Kudu ngeblak sesaji kurang sitik ora genep kui yo ra wani opo meneh sampek dikuranghi kudu teliti. Gen isoh komunikasi wedangne nak ora dikon yo ra bakal diombe mesti ketompo mesti petuk, ana gangguan bangsa ana bencana ketempelan kesambet pas acara wayang tekone surup. Biasane nembung karena kekurangan saji, jaman dikei hurung suwe gone eyang sudarsono kula meh tanglet napa kok kene hrung apa disik ora alus nyok 31
kei opo piye. Mung ngrembung bangsa pepunden ning mau diopeni opo ora kon ngeteri7. Sehingga acara metri dusun, menjadi kegiatan wajib bagi masyarakat dusun Sugihan desa Sugihan dan harus mementaskan wayang karena dari jaman nenek moyang sudah wayang menjadi adat atau tradisi karena masyarakat percaya ketika pementasan itu dilakukan yang menikmati tidak hanya masyarakat dusun Sugihan tetapi juga roh-roh leluhur dan mahluk-mahluk halus yang ada didusun Sugihan. 7 Wawancara dengan Atmo Ngatman Sesepuh desa pada 20 April 2018, artinya : harus memberikan sesaji kurang sedikit tidak sesuai harus teliti tidak boleh dikurangi, biar bisa berkomunikasi contohnya kalau ada tamu tidak disuruh minum yang tidak akan diminum pasti diterima, pasti ada gangguan bangsa halus sering ada bencana ketempelan ketika pentas wayang. Biasanya akan minta kurangnya sesaji pernah kejadian sewaktu itu kemasukan eyang sudarsono saya Tanya kenapa tidak diberikan dan minta diantar sesaji. 32