Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 KONSEP KOSMOLOGI DALAM ARSITEKTUR VERNAKULAR (Kasus: Konsep Penataan Pemukiman Tradisional di Bali) Mashuri Staf Pengajar Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako Palu mashuri71_arch@yahoo.co.id Abstrak Ciri yang kuat dalam penataan pemukiman tradisional di Indonesia adalah adanya konsep kosmologi yang menjadi pijakan dalam mengatur dan menata pemukimannya. Secara umum pemukiman tradisional vernakuler di Indonesia mengikuti pola kosep kosmologi yakni menempatkan pemukimannya berada di antara gunung dan laut atau gunung dan sungai. Secara garis besar, konsep penataan pemukiman tradisional di Bali menggunakan dua konsep utama yakni konsep Tri Angga (konsep tata ruang pemukiman secara vertikal) dan konsep Sanga Mandala (konsep tata ruang pemukiman secara horizontal). Kata kunci : Pemukiman Tradisional, Kosmologi, Vernakular Abstract The strong characteristic in traditional settlement in Indonesia is the existence of cosmology concept becoming stepping in arranging its settlement. In general, traditional settlement of vernakuler in Indonesia follow pattern of cosmology concept namely place its settlement in between sea and mount or mount and river. Marginally, conception settlement of traditional settlement in Bali use two main concept namely Tri Angga Concept and Sanga Mandala Concept. Key Wors : Traditional Settlement, Cosmology, Vernacular ARSITEKTUR VERNAKULAR Latar Belakang Perdebatan arsitektur vernakular architecture) (vernacular khususnya mengenai pengertian atau definisi arsitektur vernacular diawali oleh Rapoport dalam bukunya yang berjudul "House, Form and Culture" yang diterbitkan pada tahun 1969. Perdebatan terus berlangsung ini hingga tahun 1990, ketika Rapoport menulis artikel berjudul "Defining Vernacular Design", dan sampai saat ini diperkirakan perdebatan yang itu memuaskan. mengenai belum memperoleh hasil di arsitektur kalangan orang awam berkaitan dengan sesuatu (bangunan dan lingkungan binaan) yang ada di desa, buatan sendiri (homemade), ataupun tradisional seperti rumah petani, buruh (termasuk buruh tani), dan orang rendah) kebanyakan Pengertian vernacular (golongan sosial (Jackson, 1984). Bangunan‐bangunan ini dirancang dan dibangun tanpa menggunakan tenaga ahli terdidik seperti arsitek, ataupun ahli teknik itu kalangan lain. Sementara arsitek dan ahli sejarah arsitektur (yang umumnya dari negara Barat) mendefinisikan arsitektur semacam ini sebagai bangunan yang dibangun dengan menggunakan teknik dan bahan bangunan yang tersedia ditempat, serta mempertimbangkan faktor lingkungan seperti iklim, tradisi, dan ekonomi. Arsitektur yang bentuk dikembangkan mengacu bangunan umumnya yang telah ada (pada lingkungan setempat) sejak lama, sehingga tidak mudah untuk diubah ke bentuk ataupun gaya arsitektur yang lain. pengertian arsitektur vernacular tidak dapat dilepaskan dari pemahaman mengenai dua kategori utama yakni, "grand architecture atau high style architecture" dan "folk architecture" Pembicaraan mengenai Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako 37
Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 (Rapoport, 1969). (arsitektur kerakyatan) Arsitektur high style merupakan arsitektur, baik bangunan maupun lingkungan binaan, yang dirancang untuk menciptakan impresi masyarakat banyak yang sengaja dilakukan oleh pemilik bangunan (termasuk kelompok elit tertentu) ataupun kelompok perancang bangunan (arsitek) dengan bantuan para ahli bangunan, arsitek. Arsitektur kerakyatan merupakan hasil penerjemahan impian, dan kebutuhan, nilai, keinginan, antusiasme manusia (kelompok manusia) secara langsung namun tidak secara sadar (conscious) ke dalam bentuk "budaya fisik", yaitu budaya yang termanifestasikan ke dalam bentuk benda dan lingkungan fisik seperti bangunan, jalan, alat pertukangan, dan sejenisnya. Arsitektur seperti ini banyak ditemukan di lingkungan perumahan di daerah perkampungan, komplek pertokoan lama, pasar tradisional, ataupun beberapa fasilitas umum dan perdagangan di pedesaan. diidentifikasi kerakyatan memiliki dua kategori, yaitu arsitektur primitive dan arsitektur vernacular, yang terdiri atas arsitektur vernacular pra‐industri Antara dan modern Arsitektur grand architecture diidentifikasi terdapat arsitektur popular" yang (Rapoport,1990). Definisi antara keempat kategori tidak dapat dipisahkan secara tegas satu dengan yang lain, karena antara kategori yang satu dengan kategori yang lain selalu memiliki pengertian yang saling terkait dengan batas yang tidak tegas (continuum). Satu kategori dapat diidentifikasi jika pada lingkungan/kawasan binaan sama terdapat kategori yang lain. Demikian pula, terbentuk akibat adanya satu katergori kategori yang lain (Rapoport,1990). tidak termasuk Arsitektur (Rapoport,1969). dengan kerakyatan disebut "arsitektur yang dapat popular didefinisikan secara jelas, karena popularitas motif arsitektur tertentu yang disenangi pada tertentu oleh sekelompok orang, waktu Arsitektur berbeda dari satu daerah dengan daerah yang lain. Definisi teknis yang dapat membedakan arsitektur popular dengan jenis yang lain tidak mudah dideskripsikan, walaupun dapat dirasakan selalu ada arsitektur tertentu yang sedang digemari oleh sekelompok orang pada periode waktu tertentu. Arsitektur primitive didefinisikan terminology mengikuti antropologi, yaitu arsitektur yang dibuat (dan ditempati) oleh kelompok orang yang masih (disebut) "primitive", atau dapat juga disebut "uncivilized" (tidak beradab), "terbelakang", atau "terisolasi", dalam pengertian yang status perkembangan berkaitan dengan teknologi, tingkat ekonomi, dan organisasi social. Hal ini berarti bahwa arsitektur primitive tidak berkaitan dengan persoalan kemampuan membangun tetapi berkaitan dengan status masyarakat yang membangun. Arsitektur vernacular terbagi dalam dua kategori berdasar pada periode waktu yakni, pra‐industri dan modern. Kedua kategori arsitektur vernacular ini dipahami, tetapi tidak mudah didefinisikan secara teknis. Cara ini dinyatakan dapat yang sampai saat digunakan untuk mengidentifikasi sifat vernacular sebuah karya arsitektur adalah dengan mempelajari karakteristik proses merancang dan membangun arsitektur tersebut, dan karakteristik produk yang dihasilkan (Rapoport, 1990). Pemahaman awal mengenai terbentuknya arsitektur vernacular dimulai pada waktu orang/masyarakat kebanyakan meminta bantuan para "ahli" pertukangan, seperti tukang kayu ataupun tukang batu untuk membangun dan merancang rumah/bangunan yang diperlukan melalui itu, hubungan partisipatif. Oleh karena lebih arsitektur vernacular pada mulanya mudah dipahami dengan melihat karakteristik proses merancang dan membangunnya, sehingga karakteristik ini dipandang banyak memiliki peran untuk mempelajari sifat vernacular sebuah karya arsitektur. Namun 38 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako
Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 demikian, karakteristik produk memiliki peran yang lebih menonjol pada periode berikutnya, karena kemampuannya mendeskripsikan arsitektur dipelajari seperti sifat, kualitas dan atribut bentuk arsitektonis, dan aspek‐aspek estetika. Memahami arsitektur dengan cara dan mempelajari membangun dapat dilakukan, kecuali jika informasi mengenai tradisi membangun yang menunjukkan sifat‐ sifat vernacular masih dapat digali dan ditemukan, atau tradisi tersebut masih ada sampai sekarang. proses merancang tidak selamanya Vernakular dan Kosmologi Arsitektur vernakular mempunyai ciri yang kuat pada adanya kosmologi dalam penataan lingkungan permukiman, orientasi kosmologi ini dapat ditandai dengan adanya orientasi yang bersifat sakral (sacred) dan profan (Rapoport,1969). Secara umum (profane) di pemukiman Indonesia mengikuti pola kosep kosmologi yakni menempatkan pemukimannya berada di antara gunung dan laut atau gunung dan sungai. Sebagai contoh, masyarakat Hindu di Bali menganggap bahwa dunia sebagai sebuah teratur. Mereka yang berorientasi pada suatu prinsip memelihara hubungan harmonis antara Bhuana Agung (makro kosmos) dengan Bhuana Alit (mikro tradisional vernakuler kosmos kosmos). Tata hubungan ini didasarkan pada falsafah tat twam asi (aku adalah kau), dan falsafah rwa bhinneda (rekonsiliasi dua kutub atau nilai‐nilai yang bertentangan), yang menjadi dasar hubungan dialetik (kesadaran tingkat rohani), baik antara benda dengan benda, manusia dengan benda, manusia dengan makhluk hidup lainnya, dan manusia dengan Tuhan. Orientasi rekonsiliasi dua kutub bagi masyarakat agama Hindu di Bali sangat berpengaruh pada konsep orientasi, seperti hal‐hal yang bersifat keramat diletakkan pada arah gunung. Gunung merupakan pusat orientasi yang bersifat sacral sebagai arah utama dan mempunyai konotasi kesucian religious yang disebut kaja. Sebaliknya hal‐hal biasa dan tak keramat diletakkan pada arah laut. Laut adalah arah nista yang bersifat profane yang disebut kelod. Klasifikasi dualitas yang demikian ini tercermin pada tata ruang permukiman dan tata ruang rumah tinggal sedapat mungkin disesuaikan dengan konsep mengenai arah tadi. Demikian misalnya pada arah gunung diletakkan pura laut puseh dan pure desa, pada arah diletakkan pura dalem (kuil yang ada hubungannya dengan kuburan dan kematian). Falsafah Gambar 1. Tri Loka atau Tri Angga sebagai manifestasi fisik dan ruang (Sumber: Budihardjo,1990) Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako 39
Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 Gambar 2. Konsep Tri Angga, yang berdasarkan pada filosofi dasar Tri Hita Kirana (Sumber: Budihardjo,1990) juga berorientasi kearah matahari terbit, dimana arah timur merupakan arah utama, dan arah barat merupakan arah nista. Apabila ke dua ini orientasi gunung‐laut dan timur‐barat disilangkan maka diperoleh suatu konsep yang yang Selain kearah gunung konsep ini disebut sanga mandala merupakan ruang konsep dasar permukiman tradisional Hindu (dilihat secara horizontal). Secara vertikal, konsep ruang dibagi menjadi tiga bagian yang disebut dengan istilah tri loka (yaitu bhur loka, bhuah loka, dan shuah loka) atau analog dengan tri angga (yaitu kepala,badan, dan kaki). tata Gambar 3. Konsep Sanga‐Mandala (Sumber: Gelebet,1986) 40 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako
Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 Gambar 4. Nawa Sanga danTri Hita Kirana/Tri Angga sebagai panduan dalam perencanaan ruamh Bali (Sumber: Budihardjo,1990) KESIMPULAN Architecture, pp. 67‐101. Aldershot, Avebury, UK Kosmologi menjadi ciri yang kuat dalam Indonesia. arsitektur Karakteristik letak dan penataan pemukiman vernakuler di Indonesia secara umum merupakan manifestasi dari hubungan antara makro kosmos dan mikro kosmos. Hubungan tersebut dapat dilihat dari tata letak pemukiman yang berada diantara dua kutub yang berlawanan (tinggi dan rendah = gunung dan laut atau gunung dan sungai). vernakuler tata di Gelebet, I Nyoman dkk., 1985, Arsitektur Tradisional Daerah Bali, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Denpasar Jakson, J.B., 1984, Discovering the Vernacular Architecture. Yale University Press, New Haven Rapoport,A., 1969, House, Form and Culture. Prentice‐Hall, Inc., Engelwood Cliffs, N.J DAFTAR PUSTAKA Budihardjo, Eko, Architectural in Bali, Gadjah Mada 1986, Conservation University Press, Yogyakarta _________, 1990, Defining Vernacular Design. Vernacular In Turan, M., (Ed), Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako 41
Jurnal " ruang " VOLUME 3 NOMOR 2 September 2011 Halaman ini Sengaja di Kosongkan 42 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tadulako