Makna Roh Kudus Dalam Alkitab Steven Tubagus Sekolah Tinggi Teologi Injili Setia Siau Manado, Indonesia Abstract Pray with euphoria that was very popular about 30 years ago, which is not selling anymore now; pray irresponsibly and without being translated; convulsions; or feel like they are no longer on earth; also symptoms such as laughing out loud for hours on end, which is considered a manifestation of the Holy Spirit or the baptism of the Holy Spirit, is something that has never happened in the Bible. The Meaning of the Holy Spirit in the Bible. The purpose of this paper is to describe the theological meaning of the Holy Spirit in the Bible. By analyzing the text according to the principles of exegesis, To get the meaning contained in the context of the meaning of the Holy Spirit in the Bible. The results of this analysis will provide knowledge about God so that every believer will receive the Holy Spirit and eternal life. The meaning of the Holy Spirit in the Bible, namely: first, Like to Preach the Gospel. Holy spirit descended to strengthen people to preach the gospel. The descent of the Holy Spirit cannot be separated from evangelism. Second, longing to live holy. The Holy Spirit cannot be separated from living a holy life, because the Holy Spirit is a holy Spirit. He came to earth, offering salvation to mankind by awakening people from sin that has resisted and does not have faith in Christ. Third, Thirst for Truth. The Holy Spirit teaches the Truth and leads into all truth. Fourth, Receiving Gifts of the Spirit. Their believers will receive the Holy Spirit who can give spiritual gifts, spiritual gifts namely speaking in tongues, interpreting tongues, performing miracles, prophesying, healing, speaking with wisdom. Fifth, Receiving the Gift of Service. every Christian is gifted, no exception. This gift is not a gift of office, but a gift of ministry, so everyone must serve. When a Christian serves, it must be based on the gifts he gets from God. Keywords: The meaning, of the Holy Spirit, Bible Abstrak Berdoa dengan bergemetaran yang sangat laku sekitar 30 tahun yang lalu, yang sekarang sudah tidak laku lagi; berdoa dengan tidak bertanggung jawab dan tanpa diterjemahkan; kejang-kejang; atau merasa seperti sudah tidak berada dibumi lagi; juga gejala seperti tertawa terbahak-bahak selama berjam-jam, yang dianggap manifestasi Roh Kudus atau baptisan Roh Kudus, merupakan hal yang belum pernah terjadi di dalam Alkitab. Makna Roh Kudus dalam Alkitab. Tujuan penulisan ini untuk mendeskripsikan makna Roh Kudus dalam Alkitab secara teologis. Dengan analisis teks sesuai dengan prinsip-prinsip eksegesis, Untuk mendapatkan makna yang terkandung didalam konteks makna Roh Kudus dalam Alkiab. Hasil analisis ini akan memberi pengetahuan tentang Allah sehingga 29
setiap orang yang percaya akan menerima Roh Kudus dan kehidupan kekal. Makna Roh Kudus dalam Alkitab yaitu: pertama, Suka Memberitakan Injil. Roh kudus turun untuk menguatkan orang memberitakan Injil. Turunnya Roh Kudus tidak boleh dipisahkan dari penginjilan. Kedua, Rindu Hidup Kudus. Roh Kudus tidak dapat dipisahkan dari hidup kudus, karena Roh Kudus adalah Roh yang suci. Ia datang kedunia, menyodorkan keselamatan kepada manusia dengan menyadarkan manusia dari dosa yang telah melawan dan tidak beriman kepada Kristus. Ketiga, Haus akan Kebenaran. Roh Kudus mengajarkan Kebenaran dan memimpin kedalam seluruh kebenaran. Keempat, Menerima Karunia Roh. Orang-orang percaya mereka akan menerima Roh Kudus yang dapat memberikan karunia-karunia Roh, karunia roh yaitu berbahasa roh, menafsirkan bahasa roh, mengadakan mujizat, bernubuat, menyembukan, berkata-kata dengan hikmat. Kelima, Menerima Karuni Pelayanan. setiap orang Kristen diberi karunia, tidak terkecuali. Karunia ini bukan karunia jabatan, tetapi karunia pelayanan, maka setiap orang harus melayani. Ketika seorang Kristen melayani, harus berdasarkan karunia yang ia dapat dari Tuhan. Kata kunci: Makna, Roh Kudus, Alkitab PENDAHULUAN Berdoa dengan bergemetaran yang sangat laku sekitar 30 tahun yang lalu, yang sekarang sudah tidak laku lagi; berdoa berglosolalia dengan tidak bertanggung jawab dan tanpa diterjemahkan; kejang-kejang; tidak atau merasa seperti sudah juga gejala berada dibumi seperti terbahak-bahak selama berjam-jam, yang dianggap manifestasi Roh Kudus atau baptisan Roh Kudus, merupakan hal yang terjadi di dalam belum pernah telah Alkitab. dipermainkan oleh setan sedemikian hebat, tetapi begitu banyak orang Kristen yang tidak sadar akan hal ini. Kekristenan telah dimanipulasi oleh orang-orang yang mengaku sebagai "hamba Tuhan" tetapi dipakai oleh hantu. Banyak orang Kristen justru mengalami banyak hal yang tidak dinyatakan oleh Alkitab dan sangat berbeda dari ajaran Alkitab yang sejati. Oleh karena itu, kita perlu memulihkan yang sudah tidak benar lagi; tertawa Kekristenan ini, agar dapat kembali mengenal kebenaran Alkitab yang sejati. Membuang semua pengajaran (diluar Alkitab) yang tidak sesuai dengan Alkitab.1 Alkitab memiliki kepenuhan, para penulis yang tidak beriman, tidak salah jika banyak bapa gereja melihat ini sebagai rujukan kepada Roh Kudus. Meskipun kebenaran ini tersembunyi dari pembaca-pembaca dan dari orang-orang kudus Perjanjian Lama keseluruhan. Bapa-bapa gereja pasti tidak menyimpang luar pergerakan teks.2 Akan tetapi, dari juga kesadaran ini masih ada. Toon mengutip statistik yang mencolok bahwa sementara ruakh Ibrani digunakan 90 kali bagi Roh Allah dalam seluruh Perjanjian Lama, Paulus sendiri Bagaimana 1 Stephen Tong, Baptisan Dan Karunia Roh Kudus (Surabaya: Momentum, 2005). 2 2 Charles C. Ryrie, Teologi Dasar 1 (Yogyakarta: ANDI Offset, 1991). 37 30
menggunakan pneuma bagi Roh surat- Kudus 115 kali dalam suratnya, yang hanya merupakan sebgaian kecil jika dibandingkan dengan seluruh Perjanjian Lama. Toon dengan benar menyimpulkan bahwa Roh Kudus adalah realitas dan nyata dan ada dalam kehidupan Paulus dan orang-orang Kristen mula-mula.3 Jadi Roh Kudus melanjutkan karya Tuhan Yesus dalam konteks keselamatan, baik dalam jangkauan pemeliharaan, dan penggenaannya. Kita yang percaya dan menerima Tuhan Yesus dan karya-Nya maka kita dilahirkan kembali menjadi ciptaan yang baru dan Roh Kudus tinggal dalam hidup kita untuk membantu menerima janji keselamatan.4 persiapan METODE ini merupakan teks Alkitab dan kajian literatur Pendekatan Studi Kepustakaan. teks Kualitatif dengan menggunakan perspektif teologis. Studi kepustakaan dengan memakai Alkitab dan buku-buku. Dengan analisis teks sesuai dengan prinsip- prinsip eksegesis. Penelitian analisis Akhirnya, penelitian peneliti perpaduan melalui disatukan deskripsi, penafsiran dan analisis yaitu suatu pokok atas berbagai bagiannya, sehingga memperoleh 3 Robert Letham, Allah Trinitas Dalam Alkitab, Sejarah, Theologi, Dan Penyembahan (Surabaya: Momentum, 2011). 4 I. H Homrighausen, E. G. and Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985). 38 31 hasil5. Hasil pembahasan disusun dengan deskriptif secara menganalisis sumber-sumber primer dan sekunder dari buku-buku sesuai dengan topik pembahasan. Cara ini mempermudah untuk mengambil kesimpulan dari hasil pembahasan yang sesuai dengan maksud teks dan konteks aslinya. Dengan demikian semua pertanyaan dan perdebetan yang menyangkut konteks ini yang dianggap sudah tidak relevan bagi gereja masa kini terjawab dengan benar dalam kesimpulan akhir penelitian. PEMBAHASAN Roh Kudus adalah pribadi Tuhan dalam konsep Tritungggal. Roh Kudus adalah pribadi Ilahi dan Roh Kudus adalah penolong bagi umat beriman dan menuntun hati umat beriman untuk mengalami keselamatan yang diwujudkan dalam Yesus Kristus. Menurut ajaran Kristiani, seorang Kristen memiliki Roh Kudus di dalam dirinya. Roh Kudus menuntut umat Kristiani agar hidup sejalan dengan kebenaran yaitu firman Tuhan. dari Bapa Roh Kudus, Roh kebenaran membuka pengertian kita yang terbatas agar kita dapat memahami kehendak dan jalan Allah (1 Kor 2:11). Ia bekerja untuk mengubah hidup dapat agar mengalahkan pencobaan daging dan hidup menghasilkan buah (Rm. 8:13). Rasul Paulus mengajarkan kita kita 5 Tohirin, Metode Penelitian Kualitatif Dalam Pendidikan Dan Bimbingan Konseling: Pendekatan Praktis Untu Peneliti Pemula Dan Dilengkapi Dengan Contoh Transkrip Hasil Wawancara Serta Model Penyajian Data (Jakarta: Rajawali, 2012).,41
bahwa seseorang pengikut Kristus haruslah dapat dikenali melalui buah Roh, yaitu kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kesetiaan, kebaikan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri. Suka memberitakan Injil Roh Kudus memberikan keberanian memberitakan Injil di penguasa. Mengingat hadapan nubuatan Yesus bahwa murid-murid- Nya harus membela iman mereka di hadapan para penguasa (Lukas 12:12) dan ayat-ayat sejajar), tidak heran bahwa Petrus dan Yohanes begitu pada pengadilan dalam sejarah Kristen. Lukas pasti menyadari ada kaitan antara janji bahwa Roh Kudus akan mengajar para murid tentang apa yang akan mereka katakan, dengan keberanian Petrus dan Yohanes, yang membuat takjub para penguasa (Kis. 4:13, bnd. 4:31). Lukas mencatat bahwa Petrus dipenuhi Roh Kudus tatkala ia berbicara didepan persidangan dan (Kis. menganggap isi sebagai penjelasan yang cukup tentang perubahan yang terjadi dalam diri Petrus.6 cepat dihadapkan 4:6) untuk menguatkan orang memberitakan Injil. Turunnya Roh Kudus tidak boleh dipisahkan dari penginjilan. Hal ini seturut dengan penegasan Yesus sendiri berkenaan dengan turunnya Roh Kudus (Kis. 1:5-8). Maka dikirimnya Roh Kudus harus dikaitkan dengan pengabaran Injil. Gereja harus mengabarkan Injil, tetapi hanya Roh Kuduslah yang bisa Roh kudus turun 6 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018). 173 32 membawa firman itu kedalam hati orang, hingga menjadi percaya, Kis. 16:14 Tuhan membuka hatinya, sehingga ia memperhatikan apa yang dikatakan oleh Paulus. Pendidikan dan lain-lain itu semua digunakan Roh sebagai alat untuk membuka hati yang keras. Kuasa Roh yang menang yang terbaik tidak dapat didalam oleh roh dunia, kuasa Roh Kudus yang menusuk, mendobrak, hati dan menembus manusia itu tidak dapat dilawan. Roh Kudus bekerja menurut keputusan musyawarah Allah Tritunggal, supaya hasil pekerjaan Kristus itu dikenakan dan diterapkan kepada orangNya, Gereja Kristus. Jadi hal penerimaan keselamatan (pengumpulan Gereja, pengampunan dosa, kebangkitan daging dan hidup yang kekal) semuanya itu adalah kerja dan hasil kerja Roh Kudus.7 Yohanes 15:26 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang yaitu, Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku. Alkitab menjelaskan Roh Kudus adalah Roh kebenaran yang bersaksi tentang Tuhan Yesus dan artinya menyertai panggilan Tuhan bukanlah panggilan rahasia, melainkan kerja Roh Kudus kepada yang mendorong pertobatan dan menerima Yesus sebagai Tuhan. Orang kedalam firman-Nya kita dipenuhi Roh Kudus, menjadi saksi yang berani dan dengan lantang menyatakan Kristus dan mengabarkan Injil. Maka ketika mereka semua dipenuhi Roh Kudus dan penginjilan dilakukan, yang 7 C. J Haak, Dogmatika Reformasi : Ajaran Alkitab Menurut Surat-Surat Pengakuan Iman Reformasi (Irian Jaya: Bomakia, 1990). 227
dengan berani mereka memberitakan Injil walaupun nyawa mereka harus kehilangan nyawa. Roh Kudus diberikan untuk memberitakan kebenaran, dikaitkan dengan hidup yang suci, diberikan untuk mengerti firman dan diberikan kebenaran untuk memimpin dengan kita bijaksana. Roh Kudus memberikan firman Tuhan ke dalam dunia. Inilah pemberian Roh Kudus yaitu karunia Roh Kudus. Allah memberikan Roh Kudus sebagai hadiah terbesar bagi Gereja dan orang percaya. Jadi Roh Kudus sendiri adalah karunia Allah yang terbesar untuk gereja yang kudus.8 a. Siapakah yang menerima Roh Kudus ketika mereka menerima Roh menjadi Kudus, dan pengkhotbah-pengkhotbah penginjil-penginjil untuk memberitakan Injil dan kebenaran kepada orang lain. Bukan hanya demikian, para pendengar langsung merasakan kuasa Roh Kudus menyertai pemberitaan Injil yang mereka lakukan. Mereka langsung dan bereaksi dibaptiskan. Jadi orang-orang di Yerusalem ini menerima Roh Kudus, lalu berkhotbah dan membaptiskan orang dengan air. Lalu mereka yang dibaptis dengan air itu menerima Roh Kudus juga.9 orang mereka dengan beriman akan menerima Roh Kudus adalah (1). dalam Roh Kudus menolong syafaat. kelemahan dan berdoa Roma 8:26: Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan Bagi percaya 8 Tong, Baptisan Dan Karunia Roh Kudus. 98 9 Ibid. 66 33 kita, sebab kita tidak tau bagaimana sebenarnya harus berdoa, tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. (2). Memberikan pengetahuan, Yohanes 14:26: "tetapi penghibur yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama- Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kulakukan kepadamu". (3). Menguatkan dalam pengharapan Roma 15:13: Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam iman kamu, supaya kamu oleh kekuatan Roh Kudus kamu dalam berlimpah-limpah pengharapan. Wood mengatakan, "Pencurahan Roh Kudus atas orang- orang percaya dengan cara yang luar biasa adalah sesuatu yang sudah lama dijanjikan.10 Orang percaya menantikan janji dan menerima janji seperti yang katakan Yesus, mereka menerima Roh Kudus pada hari yang ke-50 yaitu hari pentakosta. Siapa mengerti? turun Mengapa Roh Kudus pada hari Pentakosta? Ia Turun untuk menguduskan semua bangsa dan melahirkan Gereja Tuhan. Pada saat itu, Roh Kudus memberikan lain karunia untuk penginjilan. mempermudah tidak mengerti Akibatnya: yang menjadi mengerti. tujuan diberikan karunia lidah bagi Gereja Tuhan. b. yang menjadi berbahasa Inilah 10 George. O Wood, Acts: The Holy Spirit at Work in Believer:An Independen-Study Texbook, Second Edition (Springfield: MO:Global University, 2006). 25
Ketika Allah mengaruniakan Roh Kudus turun ke atas Gereja- Nya, Kudus mengaruniakan karunia-karunia-Nya bagi gereja yaitu: pertama, Roh Kudus itu sendiri merupakan karunia Allah kepada gereja-Nya dan kedua, Roh kemudian karunia-karunia-Nya memberikan kepada Gereja untuk saling melayani dan mempertumbuhkan tubuh Kristus agar dapat menjadi mahir dan dewasa, sehingga akhirnya mempermuliakan Allah. Efesus 1:14 Roh Kudus adalah Jaminan bagian kita memperoleh kita seluruhnya yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya.11 Kelahiran kembali di dalam Kristus dan semua di lakukan oleh Roh Kudus. Tit. 3:5 meyelamatkan kita, bukan karena telah kita perbuatan baik yang lakukan tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan yang pembaharuan dikerjakan oleh Roh Kudus. maka Roh Kudus itu sampai oleh Rindu Hidup Kudus Roh Kudus tidak dapat dipisahkan dari hidup kudus, karena Roh Kudus adalah Roh yang suci. Ia datang kedunia, menyodorkan keselamatan kepada manusia dengan menyadarkan manusia dari dosa yang tidak telah melawan dan beriman kepada Kristus. Ia juga akan menyadari bahwa Kristus yang suci, benar-benar adil, berlawanan dengan sendiri dengan dosa. hidupnya 11 Wagelman Purba, "KARYA PENYELAMATAN YESUS KRISTUS DILAKUKAN DALAM STATUS KERENDAHAN MATIUS 1:21 DAN MAKNANYA BAGI GEREJA MASA KINI," JURNAL PENDIDIKAN RELIGIUS 1, no. 1 (May 16, 2019): 22-26. 34 Kemudian ia sadar bahwa bukan Kristus yang seharusnya dihakimi oleh dunia ini. Seluruh pembalikkan relasi ini hanya mungkin dilakukan oleh Roh Kudus. Roh Kudus bekerja untuk menguduskan orang, sehingga secara orang-orang demikian akan senang hidup di dalam kesucian. Hal ini merupakan hal yang tidak ditawar atau ditiru. Glosolalia, dan bakat dapat dipalsukan oleh setan, tetapi hidup kudus, tidak mungkin dapat ditiru oleh setab. Roh Kudus adalah Roh yang suci. Dimana Roh Kudus diberitakan, dimana kita sungguh-sungguh menuntut hidup kita menjadi hidup yang kudus.12 otomatis karunia-karunia Paulus berkata yaitu "jangan memberikan tempat kepada Iblis", karena itu merupakan suatu pintu yang besar, membuka kesempatan kepada roh-roh lain, yang bukan dari Tuhan, masuk dan menguasai, merasuk dan tidak mampu melawan saa sekali. Itu karena terleih dahulu membuka pintu dan memberi tempat kepada roh-roh lain untuk masuk. Hal-hal ini memang diharapkan dan disarankan, seharusnya dan dilakukan oleh orang kristen yang baik, tetapi 'berjalan didalam roh' tidaklah demikian.13 Berjalan di dalam roh yang artinya menjauhi kejahatan dan datang beribadah kepada Tuhan. ciri-ciri layaknya satu pribadi, membimbing dan mengajar. Peristiwa turunnya terjadi pada hari Roh Kudus Roh memiliki 12 Tong, Baptisan Dan Karunia Roh Kudus. 88 13 Jimmy Swaggart, The Cross of Christ Study Guide Series: How the Holy Sirit Works (Baton Rouge, LA: World Evangelism Press, 2005).
Pentakosta. Hal itu berdasarkan Sejak perhitungan kebangkitan Tuhan Yesus dari antara orang mati yang terjadi pada hari paskah, Yesus menampakkan diri kepada para murid dan orang banyak selama 40 hari. Lalu sesudah itu Yesus naik ke surga dengan berpesan kepada para murid untuk berkumpul di Yerusalem. Mereka menunggu di Yerusalem selama 10 hari, lalu persis pada hari Pentakosta itulah turunnya Roh Kudus. Itu berarti hari ke-50 setelah Paskah terjadi Pentakosta.14 Semua orang percaya menerima janji Tuhan yaitu Roh Kudus sebagai penolong. berikut. Pertumbuhan, Kisah Para Rasul 9:31: " Selama beberapa jemaat diseluruh Yudea, waktu Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh Kudus. Roh Allah memberi kuasa kepada orang banyak untuk beragam bentuk pelayanan dalam kerajaan Allah. dapat diragukan bahwa terdapat perbedaan antara dunia ini dengan orang-orang yang berasal dari Roh. Dengan memiliki murid-murid mempunyai ciri bahwa mereka bukan milik dunia; orang tidak percaya tidak dapat menerima Roh karena tidak tidak melihat dan mengenal Dia Yoh. 14:7: Sekiranya kamu mengenal Aku, Pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu Tidak Roh, 14 Drie S Brotosudarmo, Pendidikan Agama Kristen Untuk Perguruan Tinggi (Yogyakarta: ANDI Offset, 2008).,52 35 telah melihat Dia.15 Roh yang mewahyukan Allah itu, membuat kita mengenal kristus, Firman-Nya yang hidup, Ia yang berfirman para nabi, membuat kita mendengar tidak firman-Nya tetapi mendengar tidak mengenal Dia. kita firman karena Kebangkitan memeteraikan Yesus sebagai Anak Allah. Dalam pidato terdahulu dalam Kisa Para Rasul Petrus mengklaim bahwa Yesus yang bangkit telah dimuliakan di sebelah kanan Allah dan dari tempat itu Ia mengirim Roh Kudus janji yang pasti akan sebagai penghakiman-Nya yang akan datang (Kis. 2:32-33). Orang-orang Kristen menegaskan bahwa Allah di dalam Yesus Kristus mencurahkan-Nya sebagai bagian dari kegiatan baru- Nya yang eskatologis. Mereka yang mengikuti Yesus, diberi kuasa oleh roh yang Ia curahkan, kembali dapat berbicara demi Allah.16 Roh Kudus mendorong mereka untuk dapat memberikan untuk hidup kudus. Tindakan-tindakan yang paling luar biasa dari para patriakh dan nabi adalah karena Roh Allah, baik itu tindakan Gidion, Daniel, Simson, Daud, Saul, atau Yusuf, yang mampu menginterpretasikan ia penuh mimpi-mimpi karena dengan Roh Allah (kej. 41:38). Allah bertindak melalui Roh. Gereja adalah perkumpulan orang-orang adalah didalamnya percaya 15 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019).,48 16 Bruce. Chilton, Studi Perjanjian Baru Bagi Pemula (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012).,185
pekerjaan Roh Kudus.17 Daniel raja mampu menafsirkan mimpi Nebukanesar dan raja Darius itulah semua karena pekerjaan Roh, tanpa Roh Allah atau Roh Kudus kita tidak akan apa-apa. Untuk menerima Roh Kudus membutuhkan pertobatan dan hidup kudus. berbuat Haus akan Kebenaran tidak pernah menjadi menyebabkan pingsan ketika menerima Dia di hari saja Pentakosta. Mereka bukan sadar, mereka dan berbeicara dan Roh Kudus berkhotbah, memberi mereka bahasa-bahasa untuk memenuhi kebutuhan mereka yang mendengar disitu. Ada 16 tempat asal mereka yang berkumpul, dan mereka mendengar dengan jelas dengan bahasa yang benar. 2Kor. 13:13 Roh Kudus menyertai kamu sekalian. Kemanapun pergi untuk memberitakan kesaksian tentang Yesus, Roh Kudus selalu menyertai dalam setiap pekerjaan dan setiap pekerjaan selalu berhasil dan tidak pernah gagal karena Roh Kudus menyertai setiap pekeryaan orang percaya.18 Roh Kudus akan membuat hidup kita penuh kasih, sukacita, kesabaran, damai ,kesetiaan, kemurahan, kebaikan kelemahlembutan, dan penguasaan Roh Kudus Petrus sejahtera, 17 Robert R Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran & Praktek Pendidikan Agama Kristen 2. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016).,797 18 Daniel Sutoyo, "Pneumatologi Lukas: Pemberdayaan Pelayanan Kristen," Jurnal Antusias 4, no. 7 (September 1, 2015): 1- 33, accessed June 19, 2020, 1. 36 diri, tanpa Roh Kudus semua itu tidak ada pada diri kita. Ryrie berkata bahwa Injil tampak untuk lebih natural memahami Kristus. Bahwa Allah adalah esa, jelas bagi semua orang percaya pada kitab suci yang kudus. Kita telah mempelajari bahwa kebenaran Allah lebih penting dari pengalaman, sehingga kebenaran Allah harus memimpin, menguji dan menghakimi pengalaman. Alkitab itu dari adalah Kebenaran, Alkitab bukan Kebenaran. Jadi pengetahuan yang benar adalah berdasarkan Alkitab.19. Tetapi 16:13 apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu kedalam seluruh kebenaran, sebab ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang itulah yang akan didengar-Nya dikatakan-Nya akan Ia memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. Roh Kudus dan mengajarkan memimpin seluruh kebenaran. Oleh karena mengenai Roh sebagai "Parakletos yang lain" Yoh. 14:16 Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Ia Penolong yang menyertai kamu selama-lamanya. Maka dapatlah diduga bahwa Roh disini di yakini sebagai pribadi yang lain dari Yesus Kristus. Tetapi hal ini rupanya sulit dipahami begitu saja. Makna yang sebenarnya adalah bahwa diidalam Roh, Yesus sendiri datang kepada murid-Nya sebagai Parakletos. Tentu saja layak dan juga diluar dikatakan itu Yohanes dan Kebenaran kedalam dikatakan itu lain, supaya 19 Charles Caldwell Ryrie, The Holy Spirit, Rev, and Expanded (Chicago: Moody Press, 1997). 111
sangat penting bagi perkembangan dan dogma, Parakletos tidak dengan begitu saja disamakan, melainkan di panggil lain. Bagaimana parakletos yang pastinya kehidupan itu dipengaruhi oleh realita Roh itu, dapat dilihat dalam ayat dari surat Paulus. Roh itu disebut Roh Allah, juga di lihat sebagai Roh Kristus Roma 8:9 Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus.20 Kita harus hidup didalam Roh bukan didalam daging, hidup didalam daging yaitu upahnya binasa tetapi hidup didalam Roh upahnya ialah hidup kekal. bahwa Kristus jika orang selamanya, Firman memiliki Roh. Roh Allah adalah "pendamping Firman dan pewahyu dari energi-Nya. Roh tidak bisa dibandingkan dengan nafas dari mulut kita, karena Roh itu adalah sebuah kuasa esensial, yang selalu hadir dalam subsistennya sendiri yang adalah properti-Nya dan khusus, yang keluar dari bapa dan berdiam dan menunjukkan firman dari Allah yang didalamnya Roh adalah pendamping, didalam dikaruniakan kehidupan.21 Roh Kudus adalah Tuhan, Roh Kudus adalah Pribadi ilahi sehingga menjadi pendamping firman dan wahyu. Pada gilirannya, dalam firman firman 20 Bernhard Lohse, Pengantar Sejarah Dogma Kristen: Dari Abad Pertama Sampai Dengan Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).,49 21 R. M. Drie S Brotosudarmo, Etika Kristen Untuk Perguruan Tinggi (Yogyakarta: ANDI Offset, 2007).,80 37 Dalam zaman kekristenan perdana yaitu dalam Perjanjian Baru, lembaga-lembaga sosial itu diubah sama sekali dalam terang pernyataan Kristus. Kekuasaan dan kewibawaan lama telah diganti oleh Kristus dan Roh-Nya. Kuat kuasa iman dalam Kristus dan cinta kasih-Nya mampu pertalian-pertalian membaharui marga dan suku. Suku.22 Roh Kudus memberi hidup, tinggal dan aktif dalam diri orang percaya sehingga mereka mengalami penyertaan Allah secara pribadi. Menerima Karunia Roh Menjadi hamba Tuhan adalah orang yang menerima anugerah Tuhan. Menjadi hamba Tuhan adalah melakukan pekerjaan Yesus. Segi lain dari pengertian manusia yang sejati yang tampak dalam ajaran Yesus menurut Yohanes ialah bahwa bersifat jasmani. Meskipun Yohanes menceritakan pengalaman Yesus ketika berpuasa ia di padang belantara, namun mencatat sebuah pernyataan Yesus yang bahwa menyelesaikan pekerjaan-Nya (Yoh. tidak dapat ini 4:32-34). Hal dianggap sebagai sikap yang kurang memperhatikan soal makanan, tetapi sebagai petunjuk tentang perioritas. Pernyataan tersebut memperlihatkan tidak pendekatan hidup materialistik tidak memperebutkan. Dalam hal ini, yang dimaksud dengan pekerjaan-Nya mencakup orang-orang lain (orang- orang Samaria) yang kebutuhan rohaninya lebih diuatamakan dari pada kebutuhan Yesus sendiri secara tidak penting, yaitu yang dan 22 Lothar Schreiner, Adat Dan Injil : Perjumpaan Adat Dengan Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012).,220
jasmani, seorang manusia sejati harus benar-benar mendahulukan kepentingan orang lain. Akan tetapi, yang sama signifikannya adalah ekonomi Roh Kudus. Tujuan karya Kristus natur manusia, yang dicapai oleh Roh Kudus yang memberikan anugerah internal. kepada manusia secara Melalui ini, peran Roh Kudus berdiam didalam kita. Dalam hal ini tidak menekan kepribadian Roh manusia,tetapi justru meneguhkannya. Di dalam gereja yaitu orang-orang percaya, Roh Kudus memberi kepenuhan keilahian kepada hypostases manusia secara yang unik, "pribadi", cocok untuk setiap manusia sebagai pribadi yang diciptakan menurut gambar Allah.23 Baru menggambarkan Roh Kudus aktif penebusan, pada khususnya dalam kehidupan dan pelayanan Yesus Kristus, dari konsepsi sampai kenaikan. Yesus oleh Roh Kudus. dikandung Malaikat Tuhan memberi tahu Yusuf bahwa yang kehamilan Maria mengejutkan adalah hasil karya Roh (Mat. 1:20). Dengan lebih panjang lebar Gabriel memberi tahu Maria bahwa "Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Allah yang maha tinggi akan menangungi engkau; sebab akan anak kaulahirkan itu akan disebut kudus, anak Allah" (Luk. 1:35). Malaikat itu membandingkan peran Roh dalam konsepsi Yesus dengan pekerjaan dalam penciptaan, di aman Ia melayang-layang di atas air di awal penciptaan (Kej. 1:2). Yesus adalah deifikasi Perjanjian tahap setiap itu yang 23 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 1 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).,161 38 akan menjadi perancang ciptaan baru, yang dimulai, sebagaimana ciptaan pertama, melalui tindakan penangungan oleh Roh Allah. itu sebaliknya, kekudusan Anak adalah hasil konsepsi-Nya oleh Roh Kudus.24 Menjadi hamba Tuhan adalah hasil karya Roh Kudus. yaitu berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat. Kis. 19:6 Dan ketika tangan di Paulus menumpangkan atas mereka, turunlah Roh Kudus ke atas mereka, dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat. Orang-orang percaya mereka akan menerima Roh Kudus yang dapat memberikan karunia- karunia Roh, karunia roh yaitu berbahasa roh, menafsirkan bahasa roh, mengadakan mujizat, bernubuat, menyembukan, berkata-kata dengan hikmat.25 Menerima bahasa Roh adalah menerima anugerah. Mendapat karunia memberi kesaksian kepada Anak dan bukan sendiri. Setiap pribadi diri-Nya "bertindak dalam konkursus" dengan dua pribadi lain, karena mereka tidak menyatakan diri mereka sendiri, pribadi memberi tetapi kesaksian bagi pribadi lain. Roh Roh Kudus setiap 24 Suriawan Suriawan, "KEBERGANTUNGAN PENGKOTBAH TERHADAP PERAN ROH KUDUS DALAM PERSIAPAN DAN PENYAMPAIAN FIRMAN TUHAN," Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen, dan Musik Gereja 2, no. 1 (April 12, 2018): 105-122. 25 Johny Sumarauw and Made Astika, "Analisis Pendayagunaan Karunia-Karunia Roh Terhadap Pertumbuhan Jemaat Gereja Pantekosta Di Indonesia El-Shaddai Makassar," Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 18, 2015): 55, accessed June 19, 2020, w/113.
Kudus diberikan untuk kekekalan dan Ia akan beserta dengan orang Kristen sampai kekekalan. Roh Kudus memateraikan itu di dalam hati kita dan membuktikan bahwa kita adalah anak-anak Allah.26 saling dipertukarkan ini jelas ketika Yesus yang berkata mengutus Roh Kudus dari Bapa (Yoh. 15:26; bdk. 16:7), bukan Bapa respons mengutus Roh sebagai permohonan-Nya. terhadap Kemudian akan Yesus mengembuskan Roh atas murid- muris-Nya, menugaskan mereka untuk pergi ke dalam dunia sebagaimana Bapa menutus-Nya ke dalam dunia (Yoh. 20:21-23) dalam ucapan-Nya sebelumnya, Yesus juga mengatakan mengenai Roh yang keluar dari Bapa. Ini berbeda dengan kedantangan Roh Kudus pada Pentakosta, adalah karena processio terus menerus (present tense). Mengingat persatuan yang dekat ini tidak terpisahkan dalam pekerjaan, salah satu tugas yang Roh akan lakukan setelah Pentakosta adalah menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman (Yoh. 16:8-11)27 Perihal dapat bahwa Dialah itu yang "Roh ia kebenaran" (Yoh. 16:12-15). Ia akan memipin dalam seluruh kebenaran. Ia kaan mengajar mereka apa yang tidak dapat Yesus Maka adalah rasul-rasul ke 26 Lossky V, The Mystical Theology of the Eastern Church (London: James Clarke &Co, 1957). 93 27 Janwar J Juriaman and Dylmoon Hidayat, "Kepemimpinan Yang Menebus Di Sekolah Lentera Harapan Curug [Redemptive Leadership at Sekolah Lentera Harapan Curug]," Polyglot: Jurnal Ilmiah 13, no. 2 (August 2, 2017): 37. 39 ajarkan kepada mereka, karena mereka belum dapat memahami. Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi hal-hal yang Ia dengar dari Bapa mengenai Anak. "Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku. Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya, sebab itu aku berkata: Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku" (ayat 14-15). (Yoh. 10:30) sehingga bisa dikatakan bahwa Anak juga bersama Bapa dalam mengembuskan Roh dengan cara yang kekal yang dirujuk oleh Yohanes 15:26.28 Menerima Karunia Pelayanan Di dalam 1 Kor. 12:4-dst. Dikatakan: " Ada rupa-rupa karuna, tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan dan ada ajaib, berbagai-bagai satu yang tetapi Allah adalah mengerjakan dalam semua orang. Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. berarti setiap orang Kristen diberi karunia, tidak terkecuali. Karunia ini bukan karunia tetapi karunia pelayanan, maka setiap orang harus melayani. Ketika seorang Kristen melayani, harus berdasarkan karunia yang ia dapat dari Tuhan.29 perbuatan semuannya jabatan, Perjanjian Lama, Roh-Ku mengacuh pada kehadiran Allah untuk menjaga, secara membela, menghidupkan, memelihara, dan menyembunyikan. aktif, 28 ed Vischer, L., Spirit of God, Spirit of Christ: Ecumenical Reflection on the Filioque Controversy (London: SPCK, n.d.). 12-16 29 Tong, Baptisan Dan Karunia Roh Kudus. 126
Yesaya 30:1 menjelaskan apakah yang akan terjadi jika kehadiran Tuhan akan hilang. Ingat kembali pada keadaan ketika Allah mulai menciptakan: Roh-Nya melayang- layang air. Lalu berfirmanlah Allah "jadilah terang!" lalu terang itu jadi. Ada banyak cara untuk didalam Alkitab lain mengungkapkan kehadiran Allah yang ajaib. Misalnya mazmur yang melukiskan kehadiran Allah dengan kata naungan: "Sembunyikanlah aku dalam naungan sayap-Mu" (Mzm. 17:8). Jadi dalam Perjanjian Lama istilah Roh mengacu pada Allah yang terlibat, Allah yang hadir, Allah yang diam, Allah yang bekerja.30 Dalam Perjanjian Lama, Roh Kudus berperan aktif dalam karya penciptaan, hal ini dapat dilihat bahwa pada waktu bumi belum berbentuk dan masih kosong, Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air (kejadian 1:2). dipermukaan Perjanjian Baru, kebenaran Kristus yang telah diajarkan Roh Kudus kepada kesebalas rasul, secara tertulis didalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Roh kudus memimpin gereja abad-abad pertama untuk menerima kitab-kitab itu sebagai kanon. Alkitab, menurut pengakuan gereja, tidak disampaikan atau dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh Kudus, orang-orang berbicara atas nama Allah (2Ptr. 1:21).31 Dalam Perjanjian Baru, Roh Kudus tampak jelas karya-Nya dari awal pelayanan Tuhan Yesus, mulai pelayanan, 30 Gerrit dkk. Riemer, Berteologi Abad XXI Menjadi Kristen Indonesia Di Tengah Masyarakat Majemuk (Jakarta: Literatur Perkantas, 2015). 550 31 Ibid 565 40 sampai kebangkitan. pada kematian dan Pribadi yang sama berperan juga dalam menginspirasikan dan firman. menyingkapkan Dengan kata lain, bahwa Roh Kudus turut menopang aktif pelayanan Yesus Kristus dalam karya keselamatan umat manusia yang berdosa. kita memiliki Roh Kudus di daam diri kita dan kita memiliki hidup rohani di dalam Roh Kudus. Didalam kita ada Roh Kudus menjadi pendampingan, penghibur, dan pemberi kekuatan32 Peran utama proses Roh keselamatan kita adalah menyatukan kita dengan Kristus. rahasia secara Kudus dalam Pengakuan iman status ilahi dari Roh Kudus muncul dari akar pengalaman Kristen. Kuasa Allah yang ditunjukkan dalam karunia iman, anugerah-Nya setiap hari, menghadapi topangan penderitaan, pertentangan perasaan yang mendalam akan persekutuan dengan Allah. Roh Kudus yang membunuh kesadaran dan fungsi akal budi tetapi Roh Kudus adalah fungsi Roh yang mencerahkan normal yang seharusnya ada di dalam akan budi kita. Roh Kudus tidak membunuh Rasio.33 dalam dan bukanlah Roh KESIMPULAN Roh kudus membebaskan semua orang percaya dari dosa dan mendamaikan manusia dengan Allah sehingga tujuan. tercapainya Deskripsi Makna Roh Kudus dalam 32 Junihot Simanjuntak, Ilmu Belajar Dan Didaktika Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI Offset, 2017). 32 33 Letham, Allah Trinitas Dalam Alkitab, Sejarah, Theologi, Dan Penyembahan. 65
Alkitab terdiri atas: pertama, Suka Memberitakan Injil. Roh kudus turun untuk orang menguatkan memberitakan Injil. Turunnya Roh Kudus tidak boleh dipisahkan dari penginjilan. Kedua, Rindu Hidup Kudus. Roh Kudus tidak dapat dipisahkan dari hidup kudus, karena Roh Kudus adalah Roh yang suci. Ia datang kedunia, menyodorkan keselamatan kepada manusia dengan menyadarkan manusia dari dosa yang tidak telah melawan dan beriman kepada Kristus. Ketiga, Haus akan Kebenaran. Roh Kudus dan mengajarkan memimpin seluruh kebenaran. Keempat, Menerima Karunia Roh. Orang-orang percaya mereka akan menerima Roh Kudus yang dapat memberikan karunia- karunia Roh, karunia roh yaitu berbahasa roh, menafsirkan bahasa roh, mengadakan mujizat, bernubuat, menyembukan, berkata-kata dengan hikmat. Kelima, Menerima Karuni Pelayanan. setiap orang Kristen diberi karunia, terkecuali. Karunia ini bukan karunia jabatan, tetapi karunia pelayanan, maka setiap orang harus melayani. Ketika seorang Kristen melayani, harus berdasarkan karunia yang ia dapat dari Tuhan. Kebenaran kedalam tidak REFERENSI Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran & Praktek Pendidikan Agama Kristen 2. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016. Brotosudarmo, Drie S. Pendidikan Agama Kristen Untuk Perguruan Tinggi. Yogyakarta: ANDI Offset, 2008. 41 Brotosudarmo, R. M. Drie S. Etika Kristen Untuk Perguruan Tinggi. Yogyakarta: ANDI Offset, 2007. Chilton, Bruce. Studi Perjanjian Baru Bagi Pemula. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. Daniel Sutoyo. "Pneumatologi Lukas: Pemberdayaan Pelayanan Kristen." Jurnal Antusias 4, no. 7 (September 1, 2015): 1-33. Accessed June 19, 2020. e/view/1/1. Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru 1. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018. - - - . Teologi Perjanjian Baru 2. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018. - - - . Teologi Perjanjian Baru 3. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019. Haak, C. J. Dogmatika Reformasi : Ajaran Alkitab Menurut Surat- Surat Pengakuan Iman Reformasi. Irian Jaya: Bomakia, 1990. Homrighausen, E. G. and Enklaar, I. H. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1985. Juriaman, Janwar J, and Dylmoon Hidayat. "Kepemimpinan Yang Menebus Di Sekolah Lentera Harapan Curug [Redemptive Leadership at Sekolah Lentera Harapan Curug]." Polyglot: Jurnal Ilmiah 13, no. 2 (August 2, 2017): 37. Letham, Robert. Allah Trinitas Dalam Alkitab, Sejarah, Theologi, Dan Penyembahan. Surabaya: Momentum, 2011.
Lohse, Bernhard. Pengantar Sejarah Dogma Kristen: Dari Abad Pertama Sampai Dengan Masa Kini. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. Purba, Wagelman. "KARYA PENYELAMATAN YESUS KRISTUS DILAKUKAN DALAM STATUS KERENDAHAN MATIUS 1:21 DAN MAKNANYA BAGI GEREJA MASA KINI." JURNAL PENDIDIKAN RELIGIUS 1, no. 1 (May 16, 2019): 22-26. Riemer, Gerrit dkk. Berteologi Abad XXI Menjadi Kristen Indonesia Di Tengah Masyarakat Majemuk. Jakarta: Literatur Perkantas, 2015. Ryrie, Charles C. Teologi Dasar 1. Yogyakarta: ANDI Offset, 1991. Ryrie, Charles Caldwell. The Holy Spirit, Rev, and Expanded. Chicago: Moody Press, 1997. Schreiner, Lothar. Adat Dan Injil : Perjumpaan Adat Dengan Iman Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. Simanjuntak, Junihot. Ilmu Belajar Dan Didaktika Pendidikan Kristen. Yogyakarta: ANDI Offset, 2017. Sumarauw, Johny, and Made Astika. "Analisis Pendayagunaan Karunia-Karunia Roh Terhadap Pertumbuhan Jemaat Gereja Pantekosta Di Indonesia El- Shaddai Makassar." Jurnal Jaffray 13, no. 1 (March 18, 2015): 55. Accessed June 19, 2020. /article/view/113. Suriawan, Suriawan. 42 "KEBERGANTUNGAN PENGKOTBAH TERHADAP PERAN ROH KUDUS DALAM PERSIAPAN DAN PENYAMPAIAN FIRMAN TUHAN." Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen, dan Musik Gereja 2, no. 1 (April 12, 2018): 105-122. Swaggart, Jimmy. The Cross of Christ Study Guide Series: How the Holy Sirit Works. Baton Rouge, LA: World Evangelism Press, 2005. Tohirin. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Pendidikan Dan Bimbingan Konseling: Pendekatan Praktis Untu Peneliti Pemula Dan Dilengkapi Dengan Contoh Transkrip Hasil Wawancara Serta Model Penyajian Data. Jakarta: Rajawali, 2012. Tong, Stephen. Baptisan Dan Karunia Roh Kudus. Surabaya: Momentum, 2005. V, Lossky. The Mystical Theology of the Eastern Church. London: James Clarke &Co, 1957. Vischer, L., ed. Spirit of God, Spirit of Christ: Ecumenical Reflection on the Filioque Controversy. London: SPCK, n.d. Wood, George. O. Acts: The Holy Spirit at Work in Believer:An Independen-Study Texbook, Second Edition. Springfield: MO:Global University, 2006.