Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 BUDAYA MENGAITKAN BERBAGAI PERISTIWA DENGAN HAL MISTIS OLEH MASYARAKAT INDONESIA Felicia Justine, Karina Jodie, Muhammad Rafi Alfajri, Muhammad Syakir A.R.U. Dilo, & Zidan Hidayat Al Kautsar Institut Teknologi Bandung Email: Abstrak Sudah banyak sekali kejadian-kejadian menghebohkan yang terjadi di Indonesia, mulai dari bencana alam, kecelakaan, hingga kematian figur publik. Kejadian-kejadian yang terjadi di Indonesia ini seringkali dikaitkan dengan hal-hal mistis oleh masyarakat indonesia. Dari hal ini, dilakukan penelitian dengan mengandalkan pendekatan kuantitatif berdasarkan data yang diambil menggunakan kuesioner. Penelitian ini akan menjawab pertanyaan "Apa yang menyebabkan masyarakat masih mengaitkan suatu peristiwa dengan hal-hal yang berbau mistis?", "Apa dampak yang terlihat akibat masyarakat masih mempercayai hal-hal tersebut?", "Apakah hal ini merupakan hal yang positif atau negatif?". Ketika mendengar suatu hal yang mistis banyak orang-orang yang takut untuk melakukan hal-hal yang tidak senonoh seperti membuang sampah, berkata-kata yang tidak sopan, berbuat asusila dan sebagainya. Tetapi banyak masyarakat yang tidak mau mendengar hasil investigasi dari para ahli karena sudah mendengar cerita turun-temurun dari keluarga dan orang- orang disekitarnya. Maka dapat disimpulkan bahwa kebiasaan mengaitkan fenomena dengan hal mistis ini memiliki dampak baik dan dampak buruk di saat yang bersamaan. Kata kunci : Mistis, Budaya, Indonesia Abstract There have been so many events that have occurred in Indonesia, ranging from natural disasters, accidents, to the death of public figures. The events that occur in Indonesia are often associated with mystical things by the Indonesian people. From this, research is carried out by relying on a quantitative approach based on data taken using a questionnaire. This study will answer the questions "What causes people to associate an event with mystical things?", "What is the impact of believing in mythical things?", "Is this a positive or negative trend?". When hearing something mystical, many people are scared to do indecent things, such as littering, saying impolite words, doing immoral things and so on. But many people won't believe the results of experts because they have heard stories passed down from generation to generation from their families and people around them. So it can be concluded that the habit of associating phenomena with mystical things has both good and bad effects at the same time. Keywords : Mystic, Culture, Indonesia PENDAHULUAN Indonesia adalah negara dengan ragam jenis budaya. Menurut CNN Indonesia, berdasarkan sensus BPS 2010, Indonesia memiliki lebih dari 300 kelompok etnis atau 1340 kelompok suku bangsa. Dengan banyaknya etnis dan suku budaya, tentu banyak juga budaya di Indonesia. Budaya disini bukan hanya seputar adat turun-temurun, tapi juga sesuatu yang diciptakan oleh akal pikiran (Rachman et al., 2021). memberikan definisi kebudayaan sebagai seluruh cara kehidupan dari masyarakat dan tidak hanya mengenai sebagian tata cara hidup saja yang dianggap lebih tinggi dan lebih diinginkan. Jadi, kebudayaan menunjuk pada berbagai aspek kehidupan, meliputi cara-cara berlaku, kepercayaan, sikap dan hasil kegiatan manusia yang khas untuk atau kelompok penduduk (Zainal, 2016) (Dewantara & Nurgiansah, 2021a). Salah satu kepercayaan dalam masyarakat adalah percaya akan hal-hal mistis. suatu masyarakat tertentu Seorang ahli bernama Ralph Linton Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 602
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 Kepercayaan akan hal mistis seperti turun-temurun dalam masyarakat. Hal-hal mistis diantaranya cerita makhluk ghaib (seperti atau penampakan gentayangan), arwah kejadian atau kemampuan di luar nalar (seperti ilmu kebal atau ilmu hitam), atau mitos atau legenda yang beredar di masyarakat (mitos dilarang bersiul di malam hari dan legenda Nyi Roro Kidul di juga Pantai Selatan berbagai yang berkaitan dengan hal-hal mistis seperti dukun, paranormal, atau pemangku adat (dimana hal-hal mistis termasuk dalam suatu adat tertentu). Tak jarang juga hal- hal mistis dikaitkan dengan berbagai benda (seperti keris, sesajen) atau tempat- tempat seperti rumah sakit, jembatan, tempat wisata, dll. Hal-hal mistis juga sering dikaitkan dengan berbagai peristiwa seperti bencana alam, fenomena alam atau fenomena sosial. pocong, kuntilanak, Jawa). Terdapat pekerjaan-pekerjaan Tujuan yang hendak dicapai melalui penulisan laporan penelitian ini adalah untuk mengetahui pandangan masyarakat terhadap budaya orang Indonesia yang suka mengaitkan kejadian-kejadian yang terjadi dengan hal-hal mistis dan mencari tahu dampak dari mempercayai hal-hal mistis dari budaya orang Indonesia yang suka mengaitkan kejadian-kejadian yang terjadi dengan hal-hal mistis. Pada karya tulis ini, ada beberapa manfaat yang dapat diambil. Adapun manfaat-manfaat lain: mengambil sisi positif dan negatif dari adanya kepercayaan masyarakat terhadap hal mistis yang dihubungkan pada suatu peristiwa yang terjadi dan mendapatkan wawasan serta pandangan baru mengenai latar belakang adanya alasan kepercayaan masyarakat terhadap hal mistis yang dihubungkan pada suatu peristiwa yang terjadi. tersebut antara serta disebutkan Seperti sebelumnya, berbagai fenomena sosial dikaitkan hal-hal mistis, contoh kecelakaan di Jalan Tol Cipularang, Kecelakaan Bus di yaitu yang Sukabumi, dan kecelakaan yang menewaskan Vanessa Angel dan suaminya, yang memunculkan ini banyak menunjukkan betapa banyaknya budaya yang mengaitkan berbagai peristiwa dengan hal-hal mistis, dan penelitian ini seputar bertujuan untuk membahas kepercayaan masyarakat tentang budaya mengaitkan hal-hal mistis oleh masyarakat Indonesia. yang terbaru teori konspirasi. Hal Berdasarkan latar belakang diatas, maka bahwa disimpulkan perumusan masalah dari penelitian ini yang menyebabkan adalahh masyarakat masih mengaitkan suatu peristiwa dengan hal-hal yang berbau mistis? apa dampak yang terlihat akibat masyarakat masih mempercayai hal-hal tersebut? dan apakah hal ini merupakan hal yang positif atau negatif? dapat apa METODE PENELITIAN ini, metode penelitian yang digunakan adalah dengan pendekatan Pendekatan kuantitatif. kuantitatif merupakan metode penelitian dengan data yang berdasarkan pada analisis-analisis yang dapat diukur dan yang nyata merujuk (Dewantara & Nurgiansah, 2021b). Setelah itu, jika data-data sudah terkumpul maka data akan dianalisis untuk mencari jawaban dari permasalahan yang menjadi topik dari pembahasan penelitian ini. yang Pada penelitian kepada fakta pada penelitian ini merupakan data yang berasal teknik dari analisis nyata maka pengumpulan data yang digunakan adalah dengan menggunakan kuesioner. Hal ini cara menyebarkan dilakukan dengan kuesioner yang terdiri dari beberapa pertanyaan mengenai topik permasalahan ini. Kuesioner yang telah dibuat disebarkan beberapa lewat responden kepada platform media sosial yang ada. Data diperlukan itu Pada penelitian ini, kuesioner yang Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 603
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 disebarkan dibuat menggunakan Google Form. Alasan dipilih untuk menggunakan Google Form adalah karena pembuatan kuesioner dan penyebarannya sangat sederhana dan mudah. Dengan cepat, kuesioner tersebut dapat sampai ke responden yang dituju. Setelah kuesioner sudah diisi oleh responden, data - datanya tersimpan dengan aman dan mudah untuk dianalisis sebab data yang disajikan oleh Google Form sudah berupa diagram atau persentase. Selain itu membuat kuesioner di Google Form juga tidak membutuhkan biaya. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Pengertian Hal Mistis suatu pengetahuan yang tidak rasional dan bebas dari ketergantungan indera dan rasio, mistis merupakan sebuah pengetahuan yang diperoleh tidak melalui indera dan bukan melalui rasio. Pengetahuan mistis ini diperoleh melalui rasa dan hati. Objek pengetahuan mistis pada umumnya berupa objek yang abstrak-supra-rasional yang contohnya seperti Tuhan, malaikat, surga, neraka, jin, dan alam gaib (Nurgiansah, 2020b). Mistis merupakan Pengetahuan mistis memiliki cara ukur masing-masing dalam pengukuran kebenarannya, ukuran salah kebenaran dari pengetahuan mistis adalah berupa kepercayaan yang jika digunakan tersebut maka dianggap kita mempercayainya. Ada juga cara mencapai kebenaran melalui bentuk bukti empiris, yang jika digunakan maka pengetahuan mistis tersebut akan sulit dipahami jika tidak memiliki bukti empiris dan akan sulit juga diterima secara rasional (Nurgiansah, 2021). satu pengetahuan mistis jika benar sangatlah subjektif, yang paling mengerti cara menggunakannya hanyalah pemiliknya, di kalangan dapat jiwa mereka, mereka menentramkan Pengetahuan mistis sufi, kegunaanya menggunakan pengetahuan mistis untuk kebaikan, di balik itu ada juga mistis magis hitam, dinamakan magis hitam karena tujuan penggunaannya adalah untuk kejahatan. Penggunaan pengetahuan mistis dalam menyelesaikan masalah tidak melewati proses inderawi dan juga tidak melalui proses (Hambali,2011) rasio. (Nurgiansah, 2020a) Kepercayaan Mistis di Indonesia Indonesia adalah negara dengan beragam berbagai kepercayaan mistis seperti mitos, legenda, turut dan hal mistis mempengaruhi dalam Indonesia Meskipun berperilaku. berpenduduk mayoritas Muslim yang seharusnya lebih paham mengenai baik- buruknya mempercayai suatu hal mistis dalam selain kepercayaannya. Keyakinan mistis yang berkembang di masyarakat di antaranya yaitu tidak boleh duduk di depan pintu 2 karena akan sulit jodoh, tidak boleh membuka payung di dalam rumah karena akan membawa sial dan kepercayaan yang lainnya. Mempercayai irasional tersebut bisa disebut dengan kepercayaan mistis. Kepercayaan mistis adalah keyakinan irasional bahwa suatu objek, tindakan, atau keadaan yang tidak terkait secara logis dengan suatu peristiwa dapat mempengaruhi hasilnya. (Damisch et al., 2010). budaya dengan lainnya yang seseorang yang dijelaskan sesuatu Kepercayaan mistis yang paling umum dan berkembang di indonesia adalah kepercayaan mengenai dukun, keramat, penerawang/medium, benda larangan, mitos, dan ritual. Kepercayaan- kepercayaan ini dapat terus lestari akibat sifatnya yang menyebar secara menjaring dari orang ke orang. Eksposur lewat media pun eksistensi dari kepercayaan mistis di Indonesia, baik media amatir maupun media nasional tidak jarang memberikan sorotan terhadap hal mistis. turut menjaga Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 604
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 Kepercayaan mistis di Indonesia berkembang secara kedaerahan sehingga setiap daerah memiliki kepercayaannya masing-masing. Contohnya di daerah Pantai Selatan Jawa, terdapat kepercayaan terhadap Nyi Roro Kidul, daerah Kalimantan dengan sihir, dan Badui dengan ilmu kebal. Urbanisasi yang telah terjadi selama ini membantu kepercayaan kedaerahan mendapat yang bersifat lingkungan nasional, yang eksposur di secara langsung menyebarkan kepercayaan-kepercayaan tersebut. tidak Di Abad Ke-21, kepercayaan mistis masih tetap eksis di tengah modernisasi secara global. yang di Kepercayaan-kepercayaan Indonesia akan tetap bertahan selama masih ada individu atau kelompok yang mempraktekkan, menyaksikan, atau menyebarkannya ke masyarakat awam. Karena sifatnya yang kebanyakan tidak kasat mata dan cenderung menakutkan dari bagi masyarakat, masyarakat akan mudah percaya hanya dengan didasarkan dengan rasa takut tersebut. Namun, kelompok masyarakat yang sudah memiliki pendirian atau pemahaman mengenai subjek ini tidak akan dengan mudah atau tidak akan percaya sama sekali dengan hal mistis. Kejadian ini memberikan kemungkinan bahwa kepercayaan mistis akan hilang terpelajar ketika semua orang sudah ada yang dengan baik, dan mempraktekkan kepercayaan- kepercayaan yang ada. sedang berjalan mistis kebanyakan tidak lagi Pembahasan Data Hasil Penelitian Pada penelitian ini, telah dibuat kuesioner yang berisi beberapa pertanyaan seputar kepercayaan serta cerita tentang hal mistis. Pertanyaan ada yang berbentuk pilihan ganda yang merupakan skala 1-5 dan ada yang berbentuk isian. Pertanyaan- pertanyaan yang diajukan pada kuesioner antara lain sebagai berikut. 1. Seberapa percaya anda dengan hal-hal mistis? (skala 1-5) 2. Seberapa sering anda mendengar cerita-cerita mistis? (skala 1-5) 3. Boleh diceritakan singkat, cerita mistis apa itu? (isian) 4. Apakah anda percaya dengan hal tersebut? (ya, tidak, atau mungkin) 5. Apakah anda pernah mendengar cerita tentang suatu peristiwa yang dikaitkan dengan hal mistis? (ya atau tidak) 6. Boleh diceritakan singkat tentang hal tersebut? (isian) 7. Apakah anda percaya dengan hal tersebut? (ya, tidak, atau mungkin) 8. Jika yang harus dilakukan mengenai hal-hal yang hal mistis berhubungan dengan akan tersebut, menaatinya? (ya, tidak, atau mungkin) ada kewajiban apakah anda Setelah kuesioner disebar kepada masyarakat umum, didapatkan jawaban dari masyarakat dari berbagai suku, umur, maupun pekerjaan. Dalam kelompok umur, ada responden dengan rentang umur 10- 15 tahun, 15-20 tahun, 20-25 tahun, dan 25-30 tahun. Secara suku asal responden, ada yang merupakan masyarakat suku Jawa, Sunda, Tionghoa, Aceh, Madura, dan lain-lain. Secara pekerjaan, ada yang sebagai pelajar/mahasiswa, berprofesi dosen/guru, pegawai swasta, freelance, wirausahawan, dan perawat. Hasil respons yang diberikan oleh responden untuk setiap pertanyaan yang diajukan pada kuesioner dapat dilihat pada Gambar. Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 605
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 Gambar 4-1. Respons untuk pertanyaan "Seberapa percaya anda dengan hal-hal mistis?" Gambar 4-2. Respons untuk pertanyaan "Seberapa sering anda mendengar cerita-cerita mistis?" Gambar 4-3. Respons untuk pertanyaan "Apakah anda percaya dengan hal tersebut?" (merujuk pada pertanyaan sebelumnya) Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 606
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 Gambar 4-4. Respons untuk pertanyaan "Apakah anda pernah mendengar cerita tentang suatu peristiwa yang dikaitkan dengan hal mistis?" Gambar 4-5. Respons untuk pertanyaan "Apakah anda percaya dengan hal tersebut?" (merujuk pada pertanyaan sebelumnya) Gambar 4-6. Respons untuk pertanyaan "Jika ada kewajiban yang harus dilakukan mengenai hal-hal yang berhubungan dengan hal mistis tersebut, apakah anda akan menaatinya?" respon dari penyebaran telah yang kuisioner dilakukan, dapat dilihat bahwa sebagian besar responden percaya dengan hal-hal mistis. responden mengatakan bahwa mereka sangat tidak Berdasarkan hasil Sebanyak 6.5% percaya dengan hal mistis, 17.4% responden merasa tidak percaya, 32.6% saja, 37% responden merasa biasa responden merasa percaya, dan 6.5% orang merasa sangat percaya terhadap hal- hal mistis. Dari hasil ini menunjukkan Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 607
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 bahwa kepercayaan masyarakat terhadap hal mistis masih terbilang tinggi. Hal ini dapat disebabkan karena beberapa hal, seperti pernah mengalami kejadian mistis secara langsung, pengaruh dari lingkungan, adanya kewajiban atau dorongan dari lingkungan untuk mempercayai hal-hal tersebut, dan lain-lain. Kemudian, dapat diketahui juga bahwa hampir semua responden pernah mendengar atau mendapatkan cerita-cerita yang berbau mistis. 34.8% responden mengatakan 41.3% sering, 13% responden mengatakan responden mengatakan cukup sering, 8.7% responden mengatakan jarang, dan 2.2% responden mengatakan bahwa ia tidak pernah sama sekali mendengar cerita tentang hal-hal yang berbau mistis. Dari hasil juga dapat diketahui cerita-cerita apa saja yang pernah responden. Adapun beberapa cerita yang pernah didapatkan atau didengar oleh responden antara lain: 1. Larangan menggunakan pakaian hijau ke pantai selatan Jawa karena nanti bisa diseret oleh Nyi Roro Kidul, sangat sering, jawaban kuisioner didapatkan oleh 2. Banyaknya penunggu di alat musik gamelan, 3. Teman dekat dari salah satu responden pernah melihat tuyul di toilet kampus ternama, masyarakat banyak mendapatkan cerita- cerita berbau mistis yang mungkin belum logika pernah kebenarannya. seperti makhluk halus, wewe gombel, Nyi Roro Kidul, tuyul, dan lain-lain tidak dapat dilihat dengan mata normal manusia. Hanya manusia-manusia dengan kelebihan indera yang dapat melihat dalam hal dari penampakan langsung secara tersebut. Dari hasil makhluk-makhluk jawaban bahwa ini menunjukkan masyarakat di Indonesia masih banyak mendapatkan cerita-cerita mistis yang jenisnya sangat banyak dan bervariasi. dibuktikan secara Keberadaan jawaban mengenai pengetahuan akan cerita mistis tersebut, dapat diketahui bahwa sebagian besar responden masih untuk mengatakan bahwa ia percaya akan cerita- cerita mistis yang pernah didapatkan, yaitu sebanyak 52.2%. Di samping itu, 23.9% mengatakan bahwa mereka percaya dengan cerita-cerita mistis yang pernah didengar dan 23.9% lainnya mengatakan tidak percaya. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun masyarakat sering tentang hal mendapatkan cerita-cerita mistis, tetapi cerita tersebut tidak langsung dimakan mentah-mentah oleh sebagian besar orang tersebut. Pembuktian lebih lanjut akan meyakinkan responden dan masyarakat untuk memilih percaya atau tidak akan cerita-cerita yang pernah diceritakan kepada mereka. Di samping ragu-ragu sudah sekiranya 4. Pelarisan bisnis dengan menggunakan jin, 5. Driver taksi membawa penumpang yang ternyata bukan manusia, 6. Sekolah-sekolah tanahnya merupakan bekas kuburan di masa lampau, yang 7. Larangan anak kecil keluar rumah berpotensi karena saat maghrib diculik oleh wewe gombel, 8. Pohon pisang sarang makhluk halus, 9. dan lain-lain. jawaban pertanyaan berikutnya, sebagian besar responden pernah mendapatkan cerita tentang suatu peristiwa yang dikaitkan dengan hal gaib, yaitu sebanyak 89.1% responden. Sisanya, 10.9% responden mengatakan bahwa mereka belum pernah mendengar hal semacam ini. Dari jawaban ini, dapat diketahui juga cerita-cerita apa yang pernah didengar oleh responden. Beberapa cerita tersebut antara lain: 1. Kejadian Kemudian, berdasarkan Dari beberapa hasil jawaban yang didapatkan ini, dapat diketahui bahwa SMP meninggal karena tenggelam di sebuah sebelas pelajar Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 608
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 sungai, namun ternyata sungai tersebut hanyalah sehingga dikatakan bahwa ada makhluk yang menarik korban untuk masuk ke dalam sungai. sungai kecil, 2. Pendaki yang hilang di gunung karena tidak hal-hal (berkata dikatakan yang mengatakan sepantasnya kotor/kasar). 3. Orang yang sakit parah sedang dikatakan ada kemungkinan bahwa ia telah disantet. 4. Terkena penyakit yang disebabkan karena "disapa" oleh makhluk halus atau pada daerahnya biasa disebut "Pidaraan". Saat siang sehat, saat malam banyak gejala aneh. Akhirnya dengan bantuan tetua setempat diberi pengobatan lalu menjadi sembuh. 5. Cuaca buruk yang dikaitkan dengan kemarahan makhluk tertentu. 6. Kecelakaan artis di jalan yang dikaitkan dengan gangguan makhluk halus atau "penunggu" di daerah tersebut. yang dikaitkan dengan hal gaib, dapat dilihat berdasarkan hasil kuisioner bahwa sebagian besar responden masih merasa ragu-ragu untuk percaya terhadap cerita- cerita yang pernah mereka dapatkan, yaitu sebesar 45.7%. Di samping itu, 21.7% responden mengatakan bahwa mereka percaya dengan cerita-cerita yang pernah mereka dapatkan dan 32.6% mengatakan tidak percaya. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun banyak yang sering mendengar cerita tentang peristiwa yang dikaitkan dengan hal tidak langsung memakan mentah-mentah cerita yang mereka dapatkan. Ada beberapa alasan yang mungkin menyebabkan mereka tidak langsung percaya dengan hal membutuhkan tersebut, pembuktian ingin percaya dengan hal yang berhubungan dengan hal gaib, belum pernah merasakan peristiwa tersebut secara langsung, dan lain-lain. Pembuktian yang lebih valid sekiranya dapat meyakinkan masyakarat untuk memutuskan apakah percaya atau tidak dengan hal tersebut. gaib, masyarakat seperti lebih lanjut, tidak 7. Tumbal bangunan atau tumbal proyek. 8. Santri di pesantren yang membaca Surah Al-Jinn dalam Al-Quran pada malam tertentu lalu didatangi oleh jin tersebut. 9. dan lain-lain. Dari beberapa hasil jawaban yang didapatkan ini, dapat diketahui bahwa masyarakat banyak mendapatkan cerita- suatu peristiwa yang cerita dikaitkan dengan hal-hal berbau mistis. Cerita-cerita ini bisa jadi ada yang sudah dibuktikan, tetapi ada juga yang mungkin belum dapat dipastikan kebenarannya. Hal ini dapat dikatakan demikian karena cerita yang didapatkan belum bisa diketahui itu kebenarannya. Ada kemungkinan hanyalah bualan dari pencerita. Akan tetapi, di samping itu juga tidak menutup kemungkinan bahwa cerita-cerita yang didapat adalah nyata adanya. Di samping 7. Tumbal bangunan atau tumbal proyek. 8. Santri di pesantren yang membaca Surah Al-Jinn dalam Al-Quran pada malam tertentu lalu didatangi oleh jin tersebut. 9. dan lain-lain. Dari beberapa hasil jawaban yang didapatkan ini, dapat diketahui bahwa masyarakat banyak mendapatkan cerita- suatu peristiwa yang cerita dikaitkan dengan hal-hal berbau mistis. Cerita-cerita ini bisa jadi ada yang sudah dibuktikan, tetapi ada juga yang mungkin belum dapat dipastikan kebenarannya. Hal ini dapat dikatakan demikian karena cerita yang didapatkan belum bisa diketahui itu kebenarannya. Ada kemungkinan hanyalah bualan dari pencerita. Akan tetapi, di samping itu juga tidak menutup kemungkinan bahwa cerita-cerita yang didapat adalah nyata adanya. Di samping Terakhir, dari hasil respon untuk pertanyaan terakhir, dapat dilihat bahwa masih ragu-ragu untuk mengikuti atau menaati kewajiban yang harus dilakukan pada suatu tempat atau daerah mengenai hal-hal yang berhubungan dengan hal gaib atau mistis, yaitu sebesar 54.3%. Di responden samping itu, jika ada mengatakan akan menaati kewajiban akan hal tersebut dan 21.7% mengatakan tidak akan menaatinya. Dari jawaban ini menunjukkan bahwa sebagian untuk masyarakat masih menaati yang sekiranya harus dilakukan pada suatu daerah mengenai hal mistis. Ada beberapa alasan yang mungkin menjadi jawaban akan alasan jawaban masyarakat, seperti tidak mengenal daerah yang mewajibkan hal tersebut, membutuhkan alasan konkrit untuk menaati hal tersebut, dan hal-hal lainnya. Begitu juga bagi masyarakat yang 23.9% ragu-ragu kewajiban-kewajiban jawaban mengenai pengetahuan akan cerita tentang peristiwa Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 609
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 merasa akan menaati kewajiban-kewajiban tersebut jika ada, seperti karena sudah kewajiban mengetahui tersebut, pernah mengalami langsung hal- hal tersebut, menghargai aturan setempat, dan lain-lain. sejarah akan Berdasarkan hasil jawaban secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa masyarakat sering dan banyak mendengar suatu hal atau cerita-cerita peristiwa yang berkaitan dengan hal mistis yang jenisnya bermacam-macam. Akan tetapi, cerita-cerita tersebut tidak langsung dipercaya seluruhnya, masih banyak yang ragu-ragu untuk percaya akan cerita yang pernah mereka dengar. Dari hasil ini sebagai masyarakat sekiranya Indonesia perlu melakukan penyadaran lebih kepada masyarakat mengenai hal-hal yang berbau mistis. Tidak semua harus dibuktikan dipercaya kebenarannya secara konkrit. Bantuan dari mencerdaskan masyarakat agar juga antarorang masyarakat dapat lebih bijak dalam memilih percaya atau tidak terhadap hal- hal mistis. Tidak semua hal mistis adalah hal buruk, tidak menutup kemungkinan bahwa ada hal mistis yang membawa kita menuju kebaikan, seperti tidak boleh berkata kasar, berperilaku sopan santun pada lain-lain. tempat, Penyelesaian masalah oleh orang-orang yang lebih ahli juga dapat menjadi solusi untuk lebih memilih untuk mempercayai hal yang berbau mistis, karena tidak semua kejadian atau masalah bisa dikaitkan dengan hal-hal mistis. tentang kita karena belum untuk diperlukan suatu dan suatu hal yang mistis banyak orang-orang yang takut untuk melakukan hal-hal yang tidak senonoh seperti membuang sampah, berkata-kata yang tidak sopan, berbuat asusila dan sebagainya. Sedangkan dampak buruk yang didapatkan adalah banyak masyarakat yang tidak mau mendengar hasil investigasi dari para ahli karena sudah mendengar cerita turun-temurun orang-orang dari disekitarnya. Jika masyarakat masih percaya dengan hal ini maka akan ada banyak versi mengenai berbagai macam versi cerita dari suatu peristiwa dan pada akhirnya penjelasan para ahli akan dikesampingkan. akhirnya masyarakat akan lebih percaya kepada cerita yang telah menyebar dari keluarga dan lingkungan sekitarnya. keluarga dan Pada Setelah melihat pemaparan dari eksperimen dari kami yang diikuti beberapa orang, kami berharap pembaca bisa mengambil sisi positif dari penjelasan makalah kami bahwa, tidak semua hal-hal yang diluar dugaan seperti kecelakaan, kaya mendadak, hilangnya orang, dsb. selalu berhubungan dengan hal mistis. Kita yang sebagai bertanggungjawab sudah sepatutnya kita tidak dengan mudah menyebarkan berita yang tidak benar mengenai peristiwa- peristiwa terutama tertentu menyambungkannya dengan hal-hal gaib, karena besar masyarakat terutama yang memiliki pengetahuan kurang/awam percaya dengan mudah mengenai hal-hal tersebut, padahal tidak ada jaminan kebenarannya. masyarakat sebagian akan mudah KESIMPULAN dari pengamatan beberapa sumber ada dampak baik dan buruk mengenai hal ini. Dampak baik yang kita dapatkan adalah, ketika mendengar Hasil kami Budaya Mengaitkan Berbagai Peristiwa Dengan Hal Mistis Oleh Masyarakat Indonesia ini masih sempurna. Penyusun jauh dari kata berharap adanya kritik dan saran dari pembaca mengenai makalah ini. Penulisan makalah DAFTAR PUSTAKA Dewantara, J. A., & Nurgiansah, T. H. (2021a). Peningkatan Keaktifan Belajar Melalui Penerapan Model Picture And Picture Dalam Pembelajaran PPKn di Sekolah Dasar. Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 610
Jurnal Kewarganegaraan Vol. 5 No. 2 Desember 2021 P-ISSN: 1978-0184 E-ISSN: 2723-2328 Jurnal Publikasi Pendidikan, 11(3), 234-241. Dewantara, J. A., & Nurgiansah, T. H. (2021b). Strengthening Pancasila Values During the Covid-19 Pandemic. Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 3(4), 2411-2417. Nurgiansah, T. H. (2020a). Fenomena Prostitusi Online Di Kota Yogyakarta Dalam Persfektif Nilai Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab. Jurnal Kewarganegaraan, 17(1), 27-34. Nurgiansah, T. H. (2020b). Filsafat Pendidikan. In Banyumas: CV Pena Persada. Nurgiansah, T. H. (2021). Pendidikan Pancasila. In Solok: CV Mitra Cendekia Media. Rachman, F., Ryan, T., Kabatiah, M., Batubara, A., Pratama, F. F., & Nurgiansah, T. H. (2021). Pelaksanaan Kurikulum PPKn pada Kondisi Khusus Pandemi Covid-19. Jurnal Basicedu, 5(6), 5682-5691. Zainal, M. (2016). Studi tentang tradisi bunceng umat Konghucu di tempat ibadah Tri Dharma Kwan Sing Bio Tuban Jawa Timur. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya b-119021 k-Kecelakaan-Tol-Cipularang Felicia Justine, dkk. - Institut Teknologi Bandung 611