PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA - MASA KEEMASAN DINASTI ABBASIYAH: GERAKAN PENERJEMAHAN, PERPUSTAKAAN DAN OBSERVATORIUM Aris Setiawan1 Email: Nuryuana Dwi Wulandari2 Email: Abstrak Dinasti Abbaasiyah merupakan dinasti yang berdiri setelah dinasti umayah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ilmu pengetahuan pada masa keemasan Dinasti Abbasiyah yang dimulai dari gerakan penerjemahan, perpustakaan dan observatorium. Penelitian ini menggunakan penelitian metode penelitian sejarah oleh Kuntowijoyo yang terdiri dari lima tahap yaitu pemilihan topik, heuristik, verifikasi, interpretasi, dan historiografi. Hasil penelitian ini adalah : (1) Ilmu pengetahuan dibedakan menjadi dua yaitu ilmu yang bersumber Al-Quran dan Hadist dan ilmu yang bersumber dari penerjemahan bahasa yunani dan persia; (2) gerakan penerjemahan berlangsung pada masa khalifah al-Manshur sampai dengan Harun al-Rasyid; (3) Perpustakaan dan observatorium digunakan sebagai tempat riset dan pusat kajian ilmiah mengenai ilmu keagamaan, kealaman, sosial kemasyarakatan dan kebudayaan. Kata Kunci: Dinasti Abbasiyah, Gerakan Penerjemahan, Perpustakaan, Observatorium. 1Prodi pendidikan sejarah, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, IKIP PGRI Wates 2Prodi pendidikan sejarah, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, IKIP PGRI Wates 86
A. PENDAHULUAN Abbasiyah berasal dari nama salah seorang paman Nabi Muhammad SAW, yakni Al-Abbas bin Abdul Mutahlib bin Hasyim. Sebelum berdirinya Dinasti Abbasiyah, terdapat tiga proses utama yang merupakan pusat kegiatan, satu dengan yang lain memiliki kedudukan tersendiri dalam memainkan peran untuk menegakkan kekuasaan keluarga besar Nabi Muhammad SAW. Dinasti Bani Abbasiyah didirikan secara revolusioner dengan menggulingkan kekuasaan Bani Umayyah yang saat itu dipimpin oleh khalifah Marwan II bin Muhammmad. Pada masa Dinasti Abbasiyah ini tercapainya peradaban yang gilang-gemilang dan juga merupakan puncak kejayaan negara Islam. Puncak popularitas Daulah Abbasiyah berada pada zaman pemerintahan khalifah Harun Al Rasyid dan puteranya Al Makmum.Kekuasaan Daulah Abbasiyah berlangsung dalam waktu yang cukup panjang sejak tahun 132 H - 656 H / 750 M - 1258 M. Pada pemerintahan Daulah Abbasiyah ada tiga dinasti yang pernah memegang kekuasaan (tampuk pemerintahan) yaitu Dinasti Bani Abbas, Bani Buwaihi dan Bani Saljuk, dengan khalifah sebanyak 37 orang. Dinasti Abbasiyah mewarisi imperium besardari Bani Umayyah, hal tersebut memungkinkan Dinasti Abbasiyah dapat mencapai lebih banyak hasil, karena landasannya telah dipersiapkan oleh pemerintahan Dinasti Umayyah yang besar. Dengan naiknya kedudukan orang-orang Persia dan kemudian orang-orang Turki dalam pemerintahan Bani Abbasiyah, kedudukan orang-orang Arab menurun. Masa ini bukanlah masa ekspansi daerah kekuasaan seperti pada masa Umayyah tetapi masa pembentukan kebudayaan dan peradaban Islam. Berbagai macam disiplin keilmuan meningkat pesat.3 Masa pemerintahan Abbasiyah merupakan masa keemasan Islam atau yang sering kali disebut the golden age. Pada masa itu, umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang ekonomi, peradaban maupun kekuasaan.4 Selain itu juga berkembang cabang ilmu pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dari bahasa asing ke bahasa Arab. Fenomena ini selanjutnya melahirkan cendikiawan- cendikiawan besar yang menghasilkan beragan inovasi baru dalam aneka disiplin ilmu pengetahuan. Hal inilah yang yang menarik untuk dikaji lebih lanjut lewat penelitian ini. B. METODE Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian penulisan sejarah. Menulis karya sejarah diharapkan mendekati objektif, diperlukan metode penulisan sejarah. Sejarah 3Abrari Syauqi, dkk., Sejarah Peradaban Islam (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2016), hlm. 47. 4Rizem Aizid, Sejarah Peradaban Islam Terlengkap Periode Klasik, Pertengahan, dan Modern (Yogyakarta: Diva Press. 2015), hlm. 270. 87
memiliki metode tersendiri dalam mengungkapkan peristiwa masa lalu supaya dapat menghasilkan karya sejarah yang kritis dan objektif.5 Menurut Kuntowijoyo, dalam melakukan penelitian sejarah diperlukan lima tahapan, yaitu pemilihan topik, pengumpulan sumber (heuristik), verifikasi, Interpretasi, dan penulisan (historiografi). Penulisan karya tulis ini menggunakan langkah-langkah sebagai berikut: 1. Pemilihan Topik Pada pemilihan topik untuk penelitian, peneliti dalam pemilihan topic sesuai dengan kedekatan emosional dan kedekatan intelektual.6 Pada kedekatan emosional dipilih atas dasar beberapa hal. Peneliti memilih dinasti Abbasiyah karena peneliti terinspirasi dinasti Abbasiyah yang menjadi dinasti yang besar, kelak peneliti ingin menjadi pemimpin dan rakyatnya bisa seperti masa dinasti abbasiyah. Kedekatan emosional tersebut harus diimbangi dengan kedekatan intelektual. Peneliti mengambil topik kemajuan bidang pengetahuan pada dinasti Abbasiyah menjadi motivator generasi muda dengan melakukan pendekatan intelektual peneliti dapat bersifat objektif dalam menganalisis kemajuan bidang pengetahuan pada dinasti Abbasiyah. 2. Pengumpulan Sumber (Heuristik) Pada Heuristik atau pengumpulan sumber, pengumpulan sumber bertujuan untuk menghimpun jejak-jejak masa lampau. Pada kegiatan merekontrksi peristiwa sejarah menggunakan sumber sejarah seperti studi pustaka, atau pengamatan langsung terhadap perisstiwa. Pengumpulan sumber yang sesuai dengan tema pembahasan dilakukan dengan mencari pustaka yang berupa buku, artikel, jurnal, dan sebagainya. Pencarian sumber ini dilakukan di berbagai perpustakaan. Terdapat dua macam sumber sejarah yaitu sumber primer dan sumber sekunder. 3. Verifikasi Kritik sumber merupakan suatu kegiatan penyelidikan untuk menguji apakah sumber-sumber yang diperoleh sebelumnya dapat digunakan oleh peneliti untuk penelitian atau tidak untuk mencari kebenaran dalam sejarah. Seorang peneliti atau sejarawan dihadapkan dengan kebutuhan untuk membedakan apa yang benar, apa yang mungkin, dan apa yang meragukan atau mustahil.7 Pengujian karya sejarah yang dijadikan sumber dibagi menjadi dua jenis yaitu kritik ekstern dan intern. 5Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2003), hlm. 64. 6Ibid., hlm. 61. 7Helius Sjamsudin, Metodologi Sejarah (Yogyakarta: Ombak, 2007), hlm. 131. 88
89 4. Interpretasi Interpretasi atau penafsiran merupakan kegiatan penafsiran fakta-fakta yang ada sehingga ditemukan struktur logisnya kemudian dirangkai agar memiliki kecermatan dan sikap objektif dalam dalam hal interpretasi terhadap fakta-fakta sejarah yang diperoleh. Interpretasi terdiri dari dua macam yaitu analisis dan sintesis.8 Analisis berarti penulis harus menguraikan sumber-sumber yang ada, sedangkan sintesis berarti penulis harus menyatukan sumber-sumber yang telah diperoleh sebelumnya. 5. Historiografi Historiografi merupakan rekontruksi imajinatif masa lampau manusia berdasarkan data-data dan bukti-bukti yang diperoleh melalui proses menguji dan menganalisis secara kritis rekaman danpeninggalan masa lampau.9 Historiografi merupakan tahapan terakhir dalam penulisan sejarah berupa laporan yang menyajikan fakta-fakta sejarah dalam bentuk tulisan. Hal-hal yang disajikan diharapkan dapat memberikan gambaran mengenai penelitian yang telah dilakukan. Hasil dari penelitian ini berupa karya tulis yang berjudul"Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pada Masa Keemasan Dinasti Abbasiyah : Gerakan Penerjemahan, Perpustakaan dan Observatorium". C. HASIL & PEMBAHASAN Dinasti Abbasiyah atau kekhalifahan Abbasiyah atau Bani Abbasiyah merupakahan kekhalifahan Islam yang kedua yang berkuasa di Baghdad. Kekhalifahan dinasti Abbasiyah berdiri setelah terjadi perebutan kekuasaan dinasti umayah.Pada masa ke Khalifahan dinasti Abbasiyah Islam mengalami perkembangan yang sangat pesat, salah satunya dibidang ilmu pengetahuan. Pada masa Khalifahan dinasti Abbasiyah dibidang ilmu pengetahuan sedang terjadi proses penerjemahan kitab ataupun buku-buku yang berasal dari bahasa Yunani dan Persia kedalam bahasa Arab. Selama masa dinasti Abbasiyah terjadi pergantian beberapa pemimpin, pada fase pertama pemimpin yang berkuasa diantaranya adalah Khalifah Abu Ja'far al-Mansyur, Khalifah Harun al-Rasyid dan Abdullah al-Makmun. Pemimpin-pemimpin tersebut yang mendorong perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan, dan penerjemahan yang terjadi pada masa kekhalifahan tersebut bukan hanya kitab namun buku-buku pengetahuan dan syair. Penerjemah- penerjemah tersebut memang penerjemah yang sudah handal dan berkompeten dibidangnya, selain itu penerjemah tersebut sebagian besar merupakan penerjemah yang berasal dari umat kristiani yang digaji untuk menerjemahkan kitab, buku, syair dll yang berasal dari Yunani dan persia. Selain kegiatan menerjemahkan kitab, buku, 8Kuntowijoyo, op.cit., hlm. 100. 9Sjamsudin, op.cit., hlm. 51.
karya sastra dll yang berasal dari Yunani dan persia juga terjadi perubahan lain yang mendukung kemajuan ilmu pengetahuan, diantaranya mendirikan perpustakaan dan tempat untuk penelitian 1. Kebangkitan Intelektual Gerakan pengembangan ilmu secara besar-besaran dirintis oleh Khalifah Ja'far al-Manshur, setelah ia mendirikan kota Baghdad (144 H atau 762 M), dan menajadikannya sebagai ibu kota negara. Ia menarik banyak ulama dan ahli dari berbagai daerah untuk datang dan tinggal di Baghdad. Ia merintis usaha pembukuan ilmu agama, seperti fiqh, tafsir, tauhid, hadits, maupun ilmu lainnya, seperti bahasa dan ilmu sejarah. Pada masa tersebut hidup para filsuf, pujangga, ahli baca al-Qur'an, dan ulama di bidang agama. Perpustakaan atau baitul hikmah berdiri untuk memfasilitasi orang-orang yang ingin membaca, menulis maupun berdiskusi. Berkembang juga ilmu pengetahuan agama, seperti ilmu al-Qur'an, qira'at, hadits, fiqh, ilu kalam, bahasa, dan sastra. Empat madzab fiqh tumbuh dan berkembang pada masa Dinnasti Abbasiyah. Imam Abu Hanifah (meninggal dunia di Baghdad pada tahun 150 H atau 667 M) adalah pendiri madzhab Hanafi. Sedangkan, Imam Malik bin Anas banyak menulis hadits sekaligus pendiri madzhab Maliki (wafat di Madinah pada tahun 179 H atau 795 M). Adapun Muhammad bin Idris asy-Syafi'i (wafat di Mesir pada tahun 204 H atau 855 M). Selain itu berkembang pula ilmu filsafat, logikka, metafisika, matematika, ilmu alam, geografi, aljabar, aritmatika, astronomi, music, kedokteran, serta kimia. Dinasti Abbasiyah yang berpusat di Baghdad mengalami kemajuan yang sangat pesat dan menjadi pusat kota peradaban dan ilmu pengetahuan. Beberapa kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan dapat dibedakan menjadi dua, yakni perkembangan bidang ilmu naqli dan aqli. a. Perkembangan Bidang Ilmu Naqli Ilmu naqli adalah ilmu yang bersumber dari naqli (al-Qur'an dan hadits), atau ilmu yang berhubungan dengan agama Islam.10 Ilmu ini disusun perumusannya sekitar 200 tahun setelah hijrah Nabi Muhammad SAW. sehingga menjadi ilmu yang kita kenal sekarang, seperti ulumul qur'an, ilmu tafsir, hadits, ilmu kalam, Bahasa, dan fiqih.11 Berikut berbagai kemajuan dan perkembangan yang dicapai dalam bidang ilmu naqli: 10Aizid, op. cit., hlm. 282. 11Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Amzah, 2009), hlm. 148. 90
1) Ilmu Fiqih Pada masa Dinasti Abbasiyah, lahirlah para tokoh fuqaha' (ahli fiqh) pendiri madzhab, yakni : a) Imam Abu Hanifah (700-767 M), b) Imam Malik (713-795 M), c) Imam Syafi'I (767-820M), dan d) Imam Ahmad bin Hanbal (780-855 M). 2) Ilmu Tafsir Dari tafsir-tafsir yang ada, cara penafsirannya dibedakan menjadi dua macam, yakni: a) Tafsir bi al-ma'tsur, yaitu menafsirkan al-Qur'an dengan hadits Nabi Muhammad SAW. Mufasir masyhur golongan ini pada masa Abbasiyah antara lain Ibnu Jarir ath-Thabari (dengan tafsirnya sebanyak 30 juz), Ibnu Athiyah al-Andalusy (Abu Muhammad bin Athiyah), serta Al-Suda yang mendasarkan penafsirannya pada Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, dan para sahabat lainnya. b) Tafsir bi al-ra'yi, yaitu menafsirkan al-Qur'an menggunakan akal, dengan memperluas pemahaman yang terkandung di dalamnya. Mufasir masyhur golongan ini pada masa Abbasiyah antara lain Abu Bakar Asma (Mu'tazilah) dan Abu Muslim Muhammad bi Nashr al-Isfahany (Mu'tazilah), dengan kitab tafsirnya 14 jilid. 3) Ilmu Hadits Hadits adalah sumber hukum Islam kedua setelah al-Qur'an. Diantara ahli hadits pada masa Dinasti Abbasiyah adalah sebagai berikut : a) Imam Bukhari (194-256 H), dengan karyanya Shahih Bukhari. b) Imam Muslim (wafat pada tahun 261 H), dengan karyanya Shahih Muslim. c) Ibnu Majah, dengan karyanya Sunan Ibnu Majah. d) Abu Dawud, dengan karyanya Sunan Abu Dawud. e) Imam Nasa'i, dengan karyanya Sunan Nasa'i. f) Imam Baihaqi. 4) Ilmu Kalam Kajian para ilmu kalam (teologi) mengenai dosa, pahala, surga, neraka, serta perdebatan tentang ketuhanan atau tauhid bisa menghasilkan suatu ilmu, yaitu ilmu kalam atau teologi. Diantara tokoh ilmu kalam adalah sebagai berikut : a) Imam Abu Hasan al-Asy'ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (tokoh Asy'ariyah). b) Wasil bin Atha' dan Abu Huzail al-Allaf (tokoh Mu'tazilah). c) Al-Juba'i. 91
5) Ilmu Bahasa Ilmu-ilmu Bahasa yang berkembang pada masa Dinasti Abbasiyah adalah ilmu nahwu, ilmu Sharaf, ilmu bayan, ilmu badi', dan arud. Dalam hal ini, bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa ilmu pengetahuan sekaligus alat komunikasi antar bangsa. Diantara ahli ilmu bahasa ialah sebagai berikut : a) Imam Sibawah (wafat pada tahun 183 H), dengan karyanya yang terdiri atas 2 jilid setebal 1.000 halaman, b) Al-Kisa'i. c) Abu Zakaria al-Farra (wafat pada tahun 208 H). Kitab Nahwu-nya terdiri atas 6.000 halaman lebih. b. Perkembangan Bidang Ilmu Aqli Ilmu-ilmu umum masuk ke dalam Islam melalui terjemahan dari bahasa Yunani dan Persia ke dalam bahasa Arab, selain bahasa India. Pada tahun 856 M, Khalifah Al-Mutawakkil mendirikan Sekolah Tinggi Terjemah di Baghdad, yang dilengkapi dengan museum buku. 1) Fase-Fase dalam Gerakan Penerjemahan Gerakan penerjemahan berlangsung dalam tiga fase berikut : a) Fase pertama pada masa Khalifah Al-Manshur hingga Harun ar-Rasyid. Pada fase ini, banyak diterjemahkan karya dalam bidang astronomi dan mantik. b) Fase kedua berlangsung sejak masa Khalifah Al-Makmun hingga tahun 300 H. Buku-buku yang diterjemahkan terkait bidang filsafat dan kedokteran. c) Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H, terutama seusai pembuatan kertas. Selanjutnya, bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas. 2) Penjelasan Ringkas Terkait Perkembangan Ilmu Aqli Dengan kegiatan penerjemahan itu, sebagian karangan Aristoteles, Plato, Galen, serta karangan dalam ilmu kedok- teran lainnya sekaligus karangan mengenai ilmu pengetahuan Yunani lainnya dapat dibaca oleh alim ulama Islam. Nah, bertolak dari buku yang diterjemahkan itu, para ahli di kalangan kaum muslimin mengembangkan penelitian dan pemikiran menguasai semua ilmu dan pemikiran filsafat yang pernah berkembang pada masa itu, serta mela- kukan penelitian secara empiris, dengan mengadakan eks- perimen sekaligus mengembangkan pemikiran spekulatif dalam batas- batas yang tidak dengan kebenaran wahyu. Semenjak itu, dimulailah 92
pembentukan ilmu-ilmu Islam di bidang aqli, yang sering disebut Abad keemasan, yang berlangsung pada tahun 900-1100 Masehi.12 Dalam bidang ilmu aqlli, berkembang berbagai kajian dalam bidang filsafat, logika, metafisika, ilmu alam, geometri, aljabar, aritmetika, astronomi, musik, kedokteran, kimia, sejarah, dan sastra. Berikut penjelasan ringkas mengenai perkembang ilmu agli tersebut: a) Filsafat Kajian filsafat di kalangan umat Islam mencapai puncak nya pada masa Dinasti Abbasiyah, di antaranya dengan penerjemahan filsafat Yunani ke dalam bahasa Arab. Para filsuf Islam dalam bidang ini ialah sebagai berikut : ❖ Al-Khindi (811-874 M) Abu Yusuf Ishak al-Khindi, atau yang lebih dikenal dengan nama Al-Khindi, masyhur sebagai filsuf mus lim pertama. Ia mengarang sekitar 236 kitab tentang ilmu mantik, filsafat, handasah, hisab, musik, nujum, dan lain-lain. Di antara karyanya adalah Kimiyatul Itri, Risalah fi Faslain, Risalah fi Illat an-Nafs ad-Damm, dan lain-lain. ❖ Al-Farabi (870-950 M) Abu Nashr Muhammad bin Muhammad Tarkhan al- Farabi, dengan nama filsuf Al-Farabi, menjadi terkenal setelah masa Al- Khindi. la lahir di Farab, pada tahun 870 M, dan wafat di Damaskus, pada tahun 95 M. Di antara karyanya ialah Tahsilus Sa'adah, Assiyasatul Madaniyah, Tanbih ala Sabilis Sa'adah, dan lain-lain. ❖ Ibnu Sina (980-1037 M) Ar-Rais Abu Ali Husain bin Abdullah, atau yang lebih terkenal dengan Ibnu Sina, lahir di Afsyanah, Bukhara, pada tahun 980 M, dan wafat di Hamdan, pada tahun 1037 M. Ia adalah seorang dokter dan floud ternama. Ibnu Sina meninggalkan karyanya sebanyak 200 buah. Di antara karya filsafatnya adalah Al-Isyarat waat-Tanbihat, Mantiq al-Masyriqiyin, dan lain-lain. 12Aizid, op. cit., hlm. 285. 93
94 ❖ Ibnu Bajjah (453-523 H) Abu Bakar Muhammad bin Yahya dikenal pula dengan sebutan Ibnu Hajjah. Beberapa karyanya terkait filsafat antara lain Tadbirul Mutawahhid, Fi an-Nafs. dan Risalatul Ittisal. ❖ Ibnu Rusyd (529-595 H) Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Rusyd, atau yang dikenal pula dengan Ibnu Rusyd, lahir pada tahun 520 H di Kordoba. Di antara karyanya dalam bidang filsafat adalah Mabadiul Falasifah, Tahafutut Tahafut, Kulliyan, dan lain-lain. ❖ Ibnu Thufail (225-287 H) Abu Bakar bin Abdul Malik bin Thufail, atau yang sering disebut Ibnu Thufail, termasuk salah satu murid Ibnu Bajjah. Di antara karyanya adalah Hayy bin Yaqzan. ❖ Al-Ghazali (1058-1111 M) Al-Ghazali bernama lengkap Abu Hamid bin Muhammad at-Tusi al-Ghazali. la lahir pada tahun 1058 M, dan wafat pada tahun 1111 M. Di antara karyanya adalah Tahafutul Falasifah, Ar-Risalatul Qudsiyah, dan Ihya Ulumuddin. b) Ilmu Kedokteran Pada masa Dinasti Abbasiyah, ilmu kedokteran berkembang pesat. Selain itu, rumah sakit dan sekolah kedokteran pun banyak didirikan. Di antara ahli kedokteran ternama pada masa ini adalah sebagai berikut: ❖ Abu Zakariya Yahya bin Mesuwaih (wafat pada tahun 242 H). Ia adalah seorang ahli farmasi di Rumah Sakit Jundishapur, Iran. ❖ Abu Bakar ar-Razi atau Rhazez (864-932 M), yang dikenal sebagai Ghalien Arab. ❖ Ibnu Sina (Avicenna). Karyanya yang terkenal adalah Al-Qanun fi ath-Thib tentang teori dan praktik ilmu kedokteran, serta pengaruh obat-obatan, yang diter jemahkan ke dalam bahasa Eropa, yakni Canon of Medicine. ❖ Ar-Razi. Ia adalah tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles, sekaligus penulis buku tentang kedokteran anak. c) Matematika Terjemahan dari buku-buku asing ke dalam bahasa Arab menghasilkan karya dalam bidang matematika. Di antara
la pengarang kitab Al-Jabar wal Muqabalah (ilmu hitung) dan penemu angka nol13, sedangkan, angka Latin, yakni 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, dan 0, disebut angka Arab, karena diambil dari Arab. Sebelumnya, dikenal angka Romawi I, II, II, IV, V, dan seterusnya. Tokoh lainnya adalah Abu al-Wafa Muhammad bin Muhammad bin Ismail bin al-Abbas (940-998), yang terkenal sebagai ahli ilmu matematika. d) Farmasi Di antara ahli farmasi pada masa Dinasti Abbasiyah adalah Ibnu Baithar. Karyanya yang terkenal adalah Al-Mughni (mengupas tentang obat- obatan) serta Jami al-Mufradat al-Adawiyah (mengkaji tentang obat- obatan dan makanan bergizi). e) Ilmu Astronomi Kaum muslimin mengkaji dan menganalisis berbaga aliran ilmu astronomi dari berbagai bangsa, sepert Yunani, India, Persia, dan Kaldan. Di antara ahli astrono Islam adalah sebagai berikut : ❖ Abu Manshur al-Falaki (wafat pada tahun 272 H). Karyanya yang terkenal adalah Isbat al-Ulum dan Hayatal-Falak. ❖ Jabir al-Batani (wafat pada tahun 319 H). Ia adalah pencipta teropong bintang pertama. Karyanya yang terkenal ialah kitab Ma'rifat Mathil Buruj Baina Arbai al-Falak. ❖ Raihan al-Bairuni (wafat pada tahun 440 H). Karya- nya adalah At-Tafhim li Awal as-Sina at-Tanjim. f) Geografi Dalam bidang geografi, umat Islam tergolong sangat maju. Sebab, sejak awal, bangsa Arab merupakan bangsa peda- gang yang biasa menempuh jarak jauh untuk berniaga.14 Di antara wilayah pengembaraan adalah Tiongkok dan Indonesia pada masa-masa awal kemunculan Islam. Se- dangkan, tokoh-tokoh ahli geografi yang terkenal ialah sebagai berikut : ❖ Abul Hasan al-Mas'udi (wafat pada tahun 345 H atau 956 M). Ia adalah seorang penjelajah yang menga- dakan perjalanan ke Persia, India, Sri Lanka, dan Tiongkok, sekaligus penulis buku berjudul Muruj az- Zahab wa Ma'adin al-Jawahir. 13Ibid., hlm. 288. 14Ibid., hlm. 289. 95 ialah
❖ Ibnu Khurdazabah (820-913 M). Ia berasal dari Persia, yang dianggap sebagai ahli geografi Islam tertua. Di antara adalah Masalik wa al-Mamalik, yang membahas tentang data-data penting terkait sistem pemerintahan dan peraturan keuangan. ❖ Ahmad el-Ya'kubi. la ialah penjelajah yang pernah mengadakan perjalanan ke Armenia, Iran, India, Mesir, dan Maghribi, sekaligus menulis buku berjudul Al-Buldan. ❖ Abu al-Hasan al-Hamdani (wafat pada tahun 334 H atau 946 M). Karyanya berjudul Sifatu Jazirah al-Arab. g) Sejarah Pada masa Dinasti Abbasiyah, muncul tokoh-tokoh sejarah, di antaranya ialah Ahmad bin Ya'kubi (wafat pada tahun 895 M), dengan karyanya berjudul Al-Buldan (negeri-negeri) dan At-Tarikh (sejarah).15 h) Sastra Dalam bidang sastra, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, Baghdad merupakan kota pusat seniman dan sastrawan. Adapun tokoh-tokoh sastra ialah sebagai berikut : ❖ Abu Nuwas. Ia termasuk salah satu penyair terkenal, dengan cerita humornya. ❖ An-Nasyasi. la adalah penulis buku berjudul AlfuLailah wa Lailah (The Arabian Night). Buku ini meru- pakan buku cerita "seribu satu malam yang sangat terkenal dan diterjemahkan ke dalam hampir seluruh bahasa dunia. 2. Gerakan Penerjemahan Dinasti Abbasiyah merupakan dinasti yang mengalami perkembanga sangat pesar dibidang ilmu pengetahuan. Selain terjadi perkembangan intelektual juga terjadi gerakan penerjemahan dari bahasa asing kedalam bahasa Arab. Gerakan penerjemah yang terjadi pada masa dinasti Abbasiyah terjadi dalam tiga fase, diantaranya: 1) Fase pertama, pada masa khalifah al-Manshur hingga Harun al- Rasyid. Pada fase ini yang banyak diterjemahkan adalah karya-karya dalam bidang astronomi dan manthiq. 15Ibid., hlm. 290. 96
2) Fase kedua berlangsung mulai masa khalifah al-Ma'mun hingga tahun 300 H. Buku-buku yang banyak diterjemahkan adalah dalam bidang filsafat dan kedokteran. 3) Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H, terutama setelah adanya pembuatan kertas. Bidang-bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas.16 Gerakan penerjemahan ini sebelumnya sudah terjadi pada masa dinasti Umayah, namun upaya menerjemahkan berbahasa asing, terutama bahasa Yunani dan Persia ke dalam bahasa Arab terjadi pada dinasti Abbasiyah danpada masa dinasti Abbasiyah terjadi perubahan yang sangat signifikan orang-orang Baghdad mempelajari hasil terjemahan buku-buku atau kitab-kitab yang berasal dari bahasa Persia aray Yunani, hal ini yang memunculkan cendikiawan-cendikiawan di kota Baghdad dan pada masa ini disebut dengan masa keemasan pemerintahan Abbasiyah. Khalifah dinasti Abbasiyah sangat mendukung hal tersebut dengan menggutus para ilmuwan ke daerah Byzantium untuk mencari naskah-naskah Yunani dalam berbagai ilmu, khususnya filsafat dan kedokteran yang selanjutnya untuk diterjemahkan dalam bahasa Arab. Pelopor gerakan penerjemahan pada awal pemerintahan Abbasiyah adalah Khalifah Al-Manshur, selain itu beliat juga salah satu tokoh yang juga membangun ibu kota Baghdad. Pada awal penerjemahan, naskah yang diterjemahkan terkait bidang astrologi, kimia, dan kedokteran. Beberapa Naskah-naskah yang diterjemahkan merupakan karya-karya filsuf terkenal diantaranya karya Plato dan Aristoteles. Kegiatan penerjemahan pada masa kekhalifahan Al-Manshur lebih berfokus pada Ilmu kedokteran, hal itu terjadi karena dengan menerjemahkan ilmu kedokteran yang berasal dari luar akan menambah keilmuan terkait kesehatan, sehingga jika masyarakat Baghdad sakit akan lebih mudah untuk menolong. Walaupun kegiatan penerjemahan difokuskan dalam bidang kedokteran, juga terjadi penerjemahan karya-karya lain seperti penerjemahan karya atau naskah astronomi dan matematika juga diterjemahkan. Sedangkan, untuk karya-karya berupa puisi, drama, cerpen, dan sejarah jarang diterjemahkan karena dianggap kurang bermanfaat. Pengaruh gerakan penerjemah terlihat dalam perkembangan pengetahuan umum, terutama di bidang astronomi, kedokteran, filsafat, kimia, dan sejarah. Pada bidang astronomi terdapat tokoh yang terkenal bernama al-Fazari 16 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 55-56. 97 ilmu
47. sebagai astronom Islam yang pertama kali menyusun astrolobe Al-Fargani, di Eropa beliau dikenal dengan nama Al-Faragnus, menulis ringkasan ilmu astronomi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona dan Johannes Hispalensis. Pada bidang kedokteran dikenal nama Al-Razi dan Ibn Sina. Al-Razi adalah tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles. Beliau juga orang pertama yang menyusun buku mengenai kedokteran anak.17 Selain Al-Razi, tokoh yang sangat berjasa dalam bidang kedokteran ialah Ibn Sina. Ibn Sina ialah seorang filosof berhasil menemukan sistem peredaran darah pada manusia. Salah satu karya ibn Sina yang dikena masyarakat terutama di bidang kedokteran ialah al-Qanun fi al-Thibb yang merupakan ensiklopedi kedokteran paling besar dalam sejarah.18 3. Perpustakaan dan Observatorium Perkembangan ilmu pengetahuan semakin pesat, banyk naskah, buku, kitab, jurnal yang telah di terjemahkan dalam bahasa Arab, disamping itu banyak masyarakat Baghdad yang mulai mempelajari hasil dari terjemahan tersebut sehingga masyarakat Baghdad mempunyai pemikiran semakin terbuka. Selain itu lembaga pendidikan mulai didirikan, lembaga pendidikan dibagi menjadi dua tingkat yaitu: a. Maktab/Kuttab dan masjid, yaitu lembaga pendidikan terendah, tempat anak- anak mengenal dasar-dasar bacaan, hitungan dan tulisan; dan tempat para remaja belajar dasar-dasar ilmu agama, seperti tafsir, hadits, fikih dan bahasa. b. Tingkat pendalaman. Para pelajar yang ingin memperdalam ilmunya, pergi keluar daerah menuntut ilmu kepada seorang atau beberapa orang ahli dalam bidangnya masing-masing Pada umumnya, ilmu yang dituntut adalah ilmu-ilmu agama. Pengajarannya berlangsung di masjid-masjid atau di rumah-rumah ulama bersangkutan. Bagi anak penguasa pendidikan bisa berlangsung di istana atau di rumah penguasa tersebut dengan memanggil ulama ahli ke sana. Seiring berjalannya waktu, masyarakat Baghdad sangat antisias untuk belajar ilmu pengetahuan. Banyak masyarakat mempelajari ilmu pengetahuan baik mengikuti pendidikan masjid maupun pendidikan tingkat pendalaman. Khalifah Abbasiyah melihat masyarakatnya yang sangat antusias belajar maka dibangunlah perpustakaan. Perpustakaan disebut dengan baitul hikmah yang berfungsi sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan. Namun, pada masa Harun ar-Rasyid, diganti namanya menjadi khizanah al-hikmah (kha- zanah kebijaksanaan) yang berfungsi 17A. Razaq Naufal, Umat Islam dan Sains Modern (Bandung: Husaini, 1987), hlm. 18Yatim, op. cit., hlm. 57-58. 98
sebagai perpustakaan dan pusat penelitian. Sedangkan, pada masa Al-Makmun, khizanah al-hikmah dikembangkan dan diubah namanya menjadi baitul hikmah, yang dipergunakan secara lebih maju, yaitu sebagai tempat penyimpanan buku-buku kuno yang diperoleh dari Persia, Byzantium, bahkan Etiopia dan India19 (Aizid, 2015: 281).Direktur perpustakaan ialah seorang nasionalis Persia, yakni Sahl bin Harun. Di bawah kekuasaan Al-Makmun, perpustakaan mempunyai fungsi sebgaai pusat studi dan juga sekaligus pusat kegiatan studi serta riset astronomi dan matematika. Pada masa dinasti Abbasiyah ini perpustkaan merupakan sebuah universitas, karena selain terdapat kitab-kitab, diperpustakaan tersebut orang dapat membaca, menulis dan berdiskusi. Perkembangan lembaga pendidikan itu mencerminkan terjadinya perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan. Hal ini sangat ditentukan oleh perkembangan bahasa Arab, baik sebagai bahasa administrasi yang sudah berlaku sejak zaman Bani Umayyah, maupun sebagai bahasa ilmu pengetahuan. Perpustakaan dan observatorium digunakan sebagai tempat riset dan pusat kajian ilmiah mengenai ilmu keagamaan, kealaman, sosial kemasyarakatan dan kebudayaan. Tempat-tempat tersebut digunakan juga sebagai tempat kegiatan pembelajaran bagi para pencari ilmu dari segenap penjuru negeri.20 Kegiatan pembelajaran dilakukan melalui metode diskusi, membaca referensi dan bekerjasama dalam mendapatkan segenap ilmu pengetahuan pada berbagai bidang. Pada zaman ini, di setiap sudut yang berisi perkumpulan orang biasanya membahas mengenai ilmu. Tiada hari tanpa bertambahnya ilmu dan kemanfaatan bagi diri dan masyarakatnya. Maka tidak heran jika masyarakat dan penguaasa masa Daulah Abbasiyah dikenal juga sebagai bangsa yang cinta dan mengagungkan ilmu pengetahuan. D. KESIMPULAN Masa Bani Abbasiyah adalah masa dimana Islam mengalami kemajuan dan mencapai peradaban yang gemilang dalam sejarahnya, dimana pada masa ini dikenal berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi berkembang pesat, baik ilmu dibidang agama maupun umum. Masa pemerintahan Abbasiyah merupakan masa keemasan Islam atau yang sering kali disebut the golden age. Pada masa itu, umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang ekonomi, peradaban maupun kekuasaan. Selain itu berkembang pula berbagai cabang ilmu pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku- 19Aizid, op. cit., hlm. 281. 20Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2014), hlm. 161-162. 99
buku dari bahasa asing ke bahasa Arab. Fenomena ini selanjutnya melahirkan cendikiawan- cendikiawan besar yang menghasilkan beragan inovasi baru dalam aneka disiplin ilmu pengetahuan. Hal inilah yang yang menarik untuk dikaji lebih lanjut lewat penelitian ini. Kemajuan itu menjadikan Dinasti Abbasiyah dipandang baik didunia Islam serta kemajuan dibidang ilmu pengetahuan yang menjadikan derajat Islam semakin popular dimata dunia, dan membuktikan bahwa Islam memiliki para ulama yang cerdik dan berkuasa di dunia pendidikan. Bahkan diantara mereka para ulama tersebut ada yang sampai sekarang masih digunakan karya-karya mereka sebagai pedoman agar tidak keluar dari ajaran sesungguhnya, diantara ilmu tafsir, hadits, fiqh, filsafat, matematika, geografi, dan lain sebagainya. Setelah itu, Kejayaan Islam pada masa Dinasti Abbasiyah mencerminkan bahwa Islam adalah agama yang luar biasa. Dinasti Abbasiyah telah berakhir dan hanya menjadi kenangan manis belaka, kita sebagai generasi penerus harus senantiasa berusaha untuk menjadi generasi yang pantang menyerah apalagi zaman serba modern ini kemajuan IPTEK semakin sulit untuk dibendung. Kemajuan IPTEK merupakan tantangan yang besar bagi kita. Apakah kita sanggup atau tidak menghadapi tantangan ini tergantung pada kesiapan pribadi masing-masing. 100
DAFTAR PUSTAKA Aizid, Rizem. 2015. Sejarah Peradaban Islam Terlengkap Periode Klasik, Pertengahan, dan Modern. Yogyakarta: Diva Press. Amin, Samsul Munir. 2009. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah. Asnawi, Muh. 2009. Sejarah Kebudayaan Islam. Semarang: Aneka Ilmu. Badri, Yatim. 2003. Sejarah Peradaban Islam Dirasah Islamiyah II. Jakarta: PT. Raja Grafindo. Kuntowijoyo. 2002. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Nata, Abuddin. 2014. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana. Naufal, A. Razaq. 1987. Umat Islam dan Sains Modern. Bandung: Husaini. Sjamsudin, Helius. 2007. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Syauqi, Abrari, dkk. (Ed.). 2016. Sejarah Peradaban Islam. Yogyakarta: Aswaja Pressindo. 101