Adabiayah Islamic Journal: Jurnal Fakultas Agana Islam Vol. 1 (2) Juli-Desember 2023 Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 ISSN: 2986-3600 ADABIYAH ISLAMIC JOURNAL Jurnal Fakultas Agama Islam Available online METODE MEMAHAMI SUMBER AJARAN ISLAM; METODOLOGI PENDIDIKAN ISLAM (Studi Kasus Masyarakat di Kota Medan) Meliastaras Surbakti, Muhammad Bintang Chadavi Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email : ; Abstract: Islamic education is education that is carried out based on the pattern of Islamic teachings. Because Islamic teachings are based on the Qur'an, the Sunnah, the opinions of scholars and historical heritage, Islamic education is also based on the Qur'an, the Sunnah, the opinions of scholars and the historical heritage. The purpose of this study is to analyze how the development of community Islamic education in big cities such as Medan. This study uses a qualitative type, because it will describe, understand, and interpret data in the field. This research uses a case study approach. A case study is a research strategy, an empirical study that investigates a phenomenon in a real-life setting. The results of the study can be concluded that the existence of Islamic education in the community in big cities such as the city of Medan has a very large influence on the development and character of children's growth and development, children who live in rural areas will have a much better Islamic education than children who live in rural areas. big cities like Medan. Keywords: Islamic education, Islam, Medan society Abstrak: Pendidikan Islam adalah pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan pola ajaran Islam. Karena ajaran Islam berdasarkan Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah, maka pendidikan Islam pun mendasarkan diri pada Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah tersebut. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis bagaimana perkembangan pendidikan Islam masyarakat di kota kota besar jenis kualitatif, karena akan seperti Medan. Penelitian mendeskripsikan, memahami, dan menginterpretasikan data di lapangan. Penelitian ini memakai jenis penelitian pendekatan studi kasus. Studi kasus adalah suatu strategi riset, penelaah empiris yang menyelediki suatu gejala dalam latar kehidupan nyata. Hasil dari penelitian dapat disimpilkan bahwa keberadaan pendidikan Islam dalam masyarakat di kota kota besar seperti kota Medan membawa pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan dan karakter tumbuh kembang anak, anak yang tinggal di pedesaan akan memiliki pendidikan keislaman yang jauh lebih baik daripada anak anak yang tinggal di kota kota besar seperti Medan. ini menggunakan Kata kunci : Pendidikan islam, Islam, Masyarakat Medan 92 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 PENDAHULUAN Kota Medan sebagai ibukota Provinsi Sumatera Utara merupakan kota terbesar di kawasan timur pulau Sumatera. Wilayah Kota Medan berbatasan langsung dengan Kabupaten Deli Serdang di sebelah barat, timur, dan selatan serta Selat Malaka di sebelah utara. Sebagian besar wilayah Kota Medan merupakan dataran rendah dengan ketinggian antara 2,5-37,5 mdpl. Secara administratif, Kota Medan terdiri dari 21 kecamatan yaitu Kecamatan Medan Tuntungan, Kecamatan Medan Johor, Kecamatan Medan Amplas, Kecamatan Medan Denai, Kecamatan Medan Area, Kecamatan Medan Kota, Kecamatan Medan Maimun, Kecamatan Medan Polonia, Kecamatan Medan Baru, Kecamatan Medan Selayang, Kecamatan Medan Sunggal, Kecamatan Medan Helvetia, Kecamatan Medan Petisah, Kecamatan Medan Barat, Kecamatan Medan Timur, Kecamatan Medan Perjuangan, Kecamatan Medan Tembung, Kecamatan Medan Deli, Kecamatan Medan Labuhan, Kecamatan Medan Marelan, dan Kecamatan Medan Belawan. Pada zaman dahulu Kota Medan ini dikenal dengan nama Tanah Deli dan keadaan tanahnya berawa-rawa kurang lebih seluas 4000 Ha. Beberapa sungai melintasi Kota Medan ini dan semuanya bermuara ke Selat Malaka. Pada mulanya yang membuka perkampungan Medan adalah Guru Patimpus lokasinya terletak di Tanah Deli, maka sejak zaman penjajahan orang selalu merangkaikan Medan dengan Deli (Medan- Deli). Setelah zaman kemerdekaan lama kelamaan istilah Medan Deli secara berangsur- angsur lenyap sehingga akhirnya kurang popular. Dahulu orang menamakan Tanah Deli mulai dari Sungai Ular (Deli Serdang) sampai ke Sungai Wampu di Langkat sedangkan Kesultanan Deli yang berkuasa pada waktu itu wilayah kekuasaannya tidak mencakup daerah diantara kedua sungai tersebut. Menjadi kota metropolitan sekaligus ibukota provinsi, membuat Medan menjadi kota yang dihuni oleh banyak orang orang yang bergaya hidup hedon atau mewah. Masyarakat yang hidup di Medan, terutama Medan kota cenderung lebih memikirkan gaya hidup yang glamour kebarat baratan dan juga selalu up to date agar tidak di katakan ketinggalan zaman. (Riza & Mistar, n.d.) Hal itulah, yang membuat banyak atau hampir sebagian besar masyarakat Medan tidak terlalu terpengaruh oleh adanya Pendidikan Islam. Kebanyakan dari mereka hanya mementingkan urusan duniawi ketimbang akhirat.(Fachruddin Azmi, 2021) Hal inilah yang membuat interaksi keagamaan masyarakat di pedesaan jauh lebih baik ketimbang masyarakat yang hidup di kota besar. "... masyarakat kota itu lebih disibukan dengan urusan duniawi, karna masyarakat yang tinggal di kota kota besar umumnya mempunyai gaya hidup yang glamour atau sering disebut dengan pola serba mewah. Sehingga orang orang kota cenderung berlomba lomba untuk bekerja atau memenuhi kebutuhan agar 93 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 hidup mewah, sampai mereka lupa dengan keagamaan atau akhirat. Sehingga kehidupan keagamaan masyarakat kota itu cenderung berkurang dibandingkan masyarakat desa yang masih kuat keagamaannya"(Wan A.02. 10/11/022) Pendidikan Islam adalah pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan pola ajaran Islam. Karena ajaran Islam berdasarkan Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah, maka pendidikan Islam pun mendasarkan diri pada Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah tersebut. Pendidikan pada dasarnya adalah media dalam mendidik dan mengembangkan peotensi- potensi kemanusiaan yang primordial. Pendidikan sejatinya adalah gerbang untuk mengantar umat manusia menuju peradaban yang lebih tinggi dan humanis dengan berlandaskan pada keselarasan hubungan manusia, lingkungan, dan sang pencipta.(As'ad & Firmansyah, 2022) Pendidikan adalah sebuah ranah yang didalamnya melibatkan dialektika interpersonal dalam mengisi ruang-ruang kehidupan; sebuah ranah yang menjadi pelita bagi perjalanan umat manusia, masa lalu, masa kini, dan masa akan datang. Tujuan umum pendidikan Islam adalah terwujudnya pribadi muslim. Tujuan itu dapat dirinci menjadi pribadi muslim yang akalnya berkembang, bersedia menerima kebenaran pengetahuannya itu, dan terampil mempraktekan pengetahuan yang dimilikinya. (Syamsul Bahri, 2019)Tujuan pendidikan Islam ini akan terwujud bila pendidikan Islam dijalankan sesuai dengan dasar yang absolut yaitu Alquran dan Hadis. Gambar 1 : Kota Medan Gambar 2 : UIN Sumatra Utara (Pendidikan Islam Di Medan) 94 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 PENDIDIKAN ISLAM A. Hakikat Ilmu Pendidikan Islam Dalam memberikan batasan tentang ilmu pendidikan Islam, para pemikir pendidikan Islam memiliki pandangan yang beragam. Muzayin Arifin memberi batasan Ilmu Pendidikan Islam sebagai studi tentang sistem dan proses kependidikan yang berdasarkan Islam untuk mencapai produk atau tujuannya, baik studi teoritis maupun praktis. Achmadi mendefinisikan Ilmu Pendidikan Islam sebagai ilmu yang mengkaji ; pandangan Islam tentang pendidikan dengan menafsirkan nilai-nilai ilahi dan mengkomunikasikan secara timbal balik dengan fenomena dalam situasi pendidikan. (Achmadi. 2001) Sementara itu, Ahmad Tafsir mendefinisikan bahwa ilmu pendidikan Islam adalah ilmu yang digunakan dalam proses pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam sebagai pedoman umat manusia khususnya umat Islam. Isi ilmu adalah teori. Teori adalah suatu konsep pemikiran manusia yang disusun secara sederhana tentang suatu bidang kehidupan yang tersusun berdasarkan fakta- fakta yang saling berkaitan dan mendukungnya. Teori merupakan isi ilmu pengetahuan yang dihasilkan melalui pendekatan empiris-rasional. Sehingga menjadi suatu produk pemikiran yang teruji dengan praktek yang berhubungan dengan berbagai variabel. Maka isi ilmu pendidikan adalah teoriteori tentang pendidikan; ilmu pendidikan Islam merupakan teori tentang pendidikan berdasarkan ajaran Islam. (Ahmad Tafsir. 2008. P. 12) Secara filosofis, ilmu pendidikan Islam dapat diartikan sebagai proses pendidikan yang di dasari nilai-niai Islam yang bersumber al-Qur"an dan Sunnah. Dengan pikirannya, manusia diperintahkan untuk menggali nilai-nilai di dalam al-Qur"an dan Sunnah tentang ilmu pengetahuan. (Firmansyah, 2013)Karena dengan ilmu pengetahuanlah manusia bisa memahami fenomena alam sekitarnya sehingga menjadi bekal dalam menjalani hidup sebagai hamba Allah dan khalifatullah. Dan dengan pengetahuan dan teknologi yang dimikinya manusia disuruh untuk memahami alam semesta sejauh kemampuan rasionya. (Nurdiansyah et al., 2021) Dengan demikian, kajian dalam Ilmu Pendidikan Islam berisi seputar teori-teori tentang pendidikan Islam yang dihasilkan melalui pendekatan empiris-rasional. Hal ini berbeda dengan Filsafat Pendidikan Islam yang cara kerjanya menggunakan pendekatan rasional terhadap objek pendidikan yang abstrak.( ibid.P.12-15) Kendati berbeda, keduanya bisa dipertemukan. Hasilhasil kerja filosofis tentang pendidikan Islam menjadi sumber berharga bagi pengembangan Ilmu Pendidikan Islam. Penggunaan pendekatan empirisrasional dalam ilmu keislaman (termasuk Ilmu Pendidikan Islam) akan menghadapi 95 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 beberapa kendala karena banyak ajaran Islam yang tidak bisa didekati secara empiris-rasional. Bahkan ajaran pokok Islam, tentang tauhid, sulit dipahami jika hanya menggunakan pendekatan empiris-rasional. Karena alasan-alasan di atas, maka bisa dimaklumi apabila pembahasan tentang Ilmu Pendidikan Islam seringkali bersentuhan dengan Filsafat Pendidikan Islam. Yang terpenting, agar Ilmu Pendidikan Islam berbeda dengan Filsafat Pendidikan Islam, maka objek studi Ilmu Pendidikan Islam haruslah tetap sesuatu yang empiris tentang pendidikan.(Marwah, 2021) B. Konsep Pendidikan Islam Pendidikan adalah segala upaya, latihan dan sebagainya untuk menumbuh kembangkan segala potensi yang ada dalam diri manusia baik secara mental, moral dan fisik untuk menghasilkan manusia yang dewasa dan bertanggung jawab sebagai makhluk yang berbudi luhur. Sedangkan pendidikan Islam adalah suatu sistem pendidikan yang berlandaskan ajaran Islam yang mencangkup semua aspek kehidupan yang dibutuhkan manusia sebagai hamba Allah sebagaimana Islam sebagai pedoman kehidupan dunia dan akhirat. (Zainal Arifin, 2019)Konsep pendidikan Islam seringkali mengundang keragaman arti. Pendidikan Islam seringkali dimaksudkan sebagai pendidikan dalam art:i sempit, yaitu proses belajar mengajar di mana agama Islam menjadi "core curriculum". Pendidikan Islam merupakan rangkaian proses yang sistematis, terencana dan komprehensif dalam upaya mentransfer nilai-nilai kepada anak didik, mengembangkan potensi yang ada pada diri anak didik, sehingga mampu melaksanakan tugas kekhalifahan di muka bumi dengan sebaik-baiknya, sesuai dengan nilai-nilai ilahiyah yang didasarkan dimensi ajaran kehidupannya.(Ardiyana, 2022) pada agama pada semua Al-Attas memandang pendidikan sebagai suatu proses penanaman nilai bagi anak didik (manusia), yang mengacu kepada metode dan sistem penanaman secara bertahap, dan kepada manusia penerima proses dan kandungan pendidikan tersebut. Sehingga dalam pandangannya, pendidikan Islam harus terlebih dahulu memberikan pengetahuan kepada disusul peserta pengetahuanpengetahuan lainnya. Dengan demikian dia akan tahu jati dirinya dengan benar, Jika ia tahu jati dirinya maka ia akan selalu ingat dan sadar serta mampu memposisikan dirinya, baik terhadap sesama makhluk, apalagi terhadap Khaliq. ( Kemas Badaruddin. 2007) didik berupa pengetahuan tentang manusia Berkaitan dengan definisi pendidikan, al-Attas lebih sepakat dengan menggunakan kata "al-ta'dib"(masdar dari kata Addaba), yang dapat diartikan pada proses mendidik yang lebih tertuju pada pembinaan dan 96 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 penyempurnaan akhlak atau budi pekerti peserta didik. Orientasi kata ta'dib lebih terfokus pada upaya pembentukan pribadi muslim yang berakhlak mulia. Merujuk pada batasan tersebut, menurut al-Attas, penggunaan terma al-ta'dib lebih cocok digunakan dalam diskursus pendidikan Islam dibandingkan dengan kata al-tarbiyah dan al-ta'lim. Hal ini disebabkan, karena pengertian ta'lim hanya ditujukan pada proses pentransferan ilmu (proses pengajaran), tanpa adanya pengenalan pengenalan lebih mendasar pada perubahan tingkah laku. Sedangkan terma al-tarbiyah penunjukan makna pendidikannya masih bersifat umum. Terma ini berlaku bukan saja kepada proses pendidikan pada manusia, akan tetapi juga ditujukan kepada selain manusia. Padahal diskursus pendidikan Islam hanya ditujukan kepada proses-proses pendidikan yang dilakukan manusia dalam upaya memiliki kepribadian muslim yang utuh, sekaligus membedakannya dengan makhluk Allah lainnya. Jadi, al-ta'dib telah mencakup kata al-tarbiyah dan al-ta'lim. (Hasan Laggulung.1988) Pendidikan Islam bisa pula berarti lembaga pendidikan yang di dalamnya terdapat kegiatan yang menjadikan Islam sebagai identitasnya, baik dinyatakan dengan jelas maupun tersamar. Perkembangan terakhir, pendidikan Islam diberi arti lebih substansial sifatnya, yakni sebagai suatu iklim pendidikan (education atmosphere), yaitu suatu suasana pendidikan yang islami, memberi nafas keislaman pada semua elemen sistem pendidikan yang ada (Tobroni.P.13) C. Pola Dasar dan Fungsi Pendidikan Islam Sejalan dengan perkembangan zaman dan tuntutan kebutuhan manusia yang semakin bertambah dan luas, maka pendidikan Islam bersifat terbuka dan akomodatif terhadap tuntutan zaman sesuai norma-norma Isla;m. Pendidikan merupakan upaya untuk pembudayaan manusia untuk mengembangkan potensinya secara optimal yang dalam pelaksanaannya sangat bergantung pada sang pendidik. Sehingga mereka dituntut untuk memenuhi semua persyaratan sebagai seorang pendidik yang ideal. Sedangkan faktor pembawaan anak merupakan sasaran utama oleh para pendidik. Aktivitas pendidikan berkaitan erat dengan proses pemanusiaan manusia (humanizing of human being) atau upaya untuk membantu subyek (sosial atau individual) secara normatif berkembang lebih baik.(Ismail Thoib. 2008. P. 02) Upaya membantu manusia berkembang normatif lebih baik itu dimulai dari proses merumuskan pola dasar pendidikan Islam sendiri.Adapun pola dasar pendidikan Islam menitikberatkan pada hal-hal berikut: (1) Segala fenomena alam adalah ciptaan Tuhan dan tunduk kepada hubungan mekanisme sebagai sunnatullah. Maka manusia harus 97 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 dididik agar bisa menghayati segala fenomena alam sehingga bisa menanamkan rasa iman dan takwa; (2) Manusia sebagai makhluk palimg mulia dibanding makhluk lain menjadi khalifah. Maka ia dibekali ilmu agar bisa memberdayakan bumi dengan ilmunya untuk kemaslahatan umum sesuai tuntunan Tuhan; (3) Manusia sebagai makhluk sosial yang cenderung untuk berkumpul, berinteraksi dengan orang lain dan membentuk suatu tali persaudaraan; (4) Manusia sebagai makhluk moralitas yang cenderung untuk memeluk agama. Pendidikan seumur hidup sebagai dasar proses pendidikan sebagai konsep pemikiran yang berorientasi pada keimanan dan akhlak yang terpadu membentuk dan mewarnai pendidikan Islam. Berdasarkan pola dasar tersebut - secara idealitas pendidikan Islam yang bertujuan menciptakan dan membina akhlaq yang terpuji sangat mengharuskan adanya pewarisan, pembudayaan dan pemberian contoh yang baik terhadap anak didik. Hal ini mengandung tujuan tertinggi yang bersifat mutlak dan universal, yaitu tujuan yang sesuai dengan tujuan penciptaan manusia, untukmenyembah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya, melaksanakan tugas khalîfah di muka bumi. Dengan tujuan ini, maka pendidikan Islam mempunyai arah untuk mencetak anak didik menjadi "wakil Tuhan" untuk memakmurkan bumi dan mensejahterakan penghuninya. Tugas terwujud dengan mempersiapkan anak didik dengan ilmu pengetahuan, keterampilan, dan profesionalisme dalam bidang tertentu.(Ahmadi. 2005) ini dapat Dengan demikian, pendidikan Islam sebagai proses yang berlangsung secara kontinyu dan berkesinambungan memiliki tugas dan fungsi yang perlu diemban, yaitu pendidikan manusia seutuhnya dan berlangsung sepanjang hayat. Konsep ini bermakna bahwa tugas dan fungsi pendidikan memiliki sasaran pada peserta didik yang senantiasa tumbuh dan berkembang secara dinamis mulai dari kandungan hingga akhir hayat. (Muhaimin, Abdul Maid. 1993) Scara umum tugas pendidikan Islam adalah membimbing dan mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan peserta didik dari tahap ke tahap kehidupannya sampai mencapai titik kemampuan optimal. Secara struktural, pendidikan Islam menuntut adanya struktur organisasi yang mengatur jalannya proses pendidikan, baik dalam dimensi vertical maupun horizontal. Sementara secara institusional, ia mengandung implikasi bahwa proses pendidikan yang berjalan hendaknya dapat memenuhi kebutuhan dan mengikuti perkembangan zaman yang terus 98 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 berkembang. Bila dilihat secara operasional, fungsi pendidikan Islam dapat dilihat dari dua bentuk, yaitu : (1) Alat untuk memelihara, memperluas, dan menghubungkan tingkat kebudayaan, nilai-nilai tradisi dan sosial,serata ide-ide masyarakat dan nasional. (2) Alat untuk mengadakan perubahan, inovasi dan perkembangan. Pada garis besarnya, upaya ini dilakukan melalui potensi ilmu pengetahuan dan skill yang dimiliki, serta melatih tenaga manusia (peserta didik) yang produktif dalam menemukan perimbangan perubahan sosial- ekonomi yang demikian dinamis.(ibid. P. 144) D. Tujuan pendidikan Islam Tujuan pendidikan Islam adalah sama dengan tujuan manusia diciptakan yakni untuk berbakti kepada Allah sebenar-benarnya bakti atau dengan kata lain untuk membentuk manusia bertaqwa yang berbudi luhur serta memahami, meyakini dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam. Tujuan agama Islam pada pokoknya berintikan kepada tiga aspek yaitu iman, ilmu dan amal dengan menumbuh suburkan dan mengembangkan serta membentuk sikap positif, disiplin dan cinta terhadap agama dalam berbagai kehidupan anak yang nantinya menjadi manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT., menumbuhkan dan membina keterampilan beragama dalam lapangan hidup dan kehidupan serta dapat memahami dan menghayati ajaran agama Islam secara mendalam dan menyeluruh serta pengembangan agama Islam. Mengenai sasaran pendidikan Islam, Kasy"at al-Masri memberikan masukan bahwa agar sesuai dengan norma-norma atau aturan- aturan secara Islami maka pendidikan meliputi beberapa hal di antaranya : dan mengembangkan (1) Menumbuhkan positif, luhur dan kreatifitasnya yang segi-segi yang membangkitkan bakat-bakat yang membangun, dengan mewarnai ketiganya dengan warna corak Islam. (2) Meluruskan kecendrungan dan wataknya yang tidak baik, dengan mengarahkannya menuju perangai dan watak yang terpuji. (3) Menguatkan keyakinan, bahwa tujuan utama dari penciptaan manusia, ialah untuk mengabdikan dirinya kepada Allah SWT. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan jenis kualitatif, karena akan mendeskripsikan, memahami dan menginterprestasikan, data dilapangan. Penelitian ini memakai jenis penelitian pendekatan studi kasus. Studi kasus adalah strategi penelitian 99 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 kualitatif, yang melibatkan kombinasi lapangan dan observasi, yang berusaha untuk memahami tentang pendidikan Islam yang ada di msyarakat kota Medan. Berikut subjek dan informan penelitian dalam penelitian ini: Tabel Subjek dan Informan Penelitian No KODE NAMA JABATAN/PEKERJAAN KET 1. A.01 Sintiya Damayanti Mahasiswi Universitas Terbuka Sekaligus Pengajar di TK Islam Terpadu Al Muzzammil Aek Kanopan Informan 2. A.02 Putri Esaskia Silalahi Mahasiswi Universitas Islam Negri Sumatra Utara Subjek 3. A.03 Kholid Harahap Remaja Mesjid di Menteng, Medan Subjek 4. A.04 M. Nur Badawani Siregar Mahasiswa Universitas Islam Negri Sumatra Utara Informan 5. A.05 H. Muhammad Daud Sagita Dosen Universitas Islam Negri Sumatra Utara Informan Peran Orang Tua Serta Rendahnya Minat Anak dalam Mempelajari Pendidikan Islam Era Modern di Kota Medan Pendidikan Islam merupakan proses bimbingan kepada manusia mengenai ajaran ajaran agama islam agar terbentuk kepribadian yang sesuai dengan kaidah dan ajaran Islam. Pendidikan Islam diajarkan sejak dini kepada anak. Banyak manfaat yang akan dirasakan oleh anak dengan mempelajari pendidikan Islam. "Anak sangat penting untuk mempelajari ilmu pendidikan islam karena salah satu tujuan pendidikan islam adalah meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT agar mempertinggi nilai nilai akhlak sehingga mencapai akhlakul kharima sehingga membentuk generasi cerdas berlandaskan al - quran dan hadits" (Wan A.01. 08/11/2022) Dalam membangun karakter anak, Pendidikan Islam sangat berpengaruh besar. Terutama untuk anak anak yang ada di kota besar, seperti Medan. Selain pengajar atau guru, orang tua dan juga lingkungan tempat tinggal anak juga sangat berpengaruh atas tumbuh kembang karakter anak tersebut. "... sangat dipentingkan ketika ingin membangun karakterk anak sedari dini karena orang tua lah yang mampu menjadi peran utama dalam mendidik anak 100 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 dari sedini mungkin. Salah satu pendidikan karakter yang harus ditanamkan dalam diri anak mungkin dapat dilihat dari lingkungan keluarganya. Contoh kecilnya saja, seperti mematuhi perintah, berbicara dengan sopan dan taat beribadah. Maka anak akam terbiasa dengan lingkungan yang religius sedari dini."(Wan A.01. 08/11/2022) "...Kemudian kebutuham mempelajari agama di kalangan remaja karena tidak semua orang tua mampu memberikan pendidikan yang baik. Malah terkadang orang tua yang secara tidak disengaja maupun sengaja, mencontohkan yang tidak baik terhadapap anak. Seperti broken home..." (Wan. A.05. 15/11/2002) Pendidikan Islam sangat berpengaruh dalam berlangsungmya kehidupan masyarakat di kota Medan. Dengan pendidikan islam, masyarakat akan senantiasa bersikap sopan dan santun sesuai dengan kaidah kaidah dan aturan aturan yang ia pelajari dalam pendidikan Islam. " Pendidikan Islam senantiasa memiliki peranan menciptakan masyarakat Islam yang memiliki dimensi akidah dan syariah yang mendorong kehidupan, kearah pembaharuan dan perkembangan, menghormati manusia sebagai individu yang memiliki hak-hak kemanusiaan dan harga diri, serta terbuka untuk semua peradaban" (Wan.A.03.14/11/2022) Ada banyak faktor yang membuat minat anak terhadap pendidikan Islam mejadi menurun, salah satunya adalah faktor berkembangnya teknologi pemdidikan terutama yang berbadiskan internet. Teknologi Informasi menjadi faktor terbesar akan turunya minat anak dalam belajar pendidikan Islam. Saat mempumyai waktu luang, anak anak yang besar dan hidup di kota besar seperti Medan lebih suka menghabiskan waktu denga bermain smartphone, menjelaahi sosial media, bermain game, bahkan yang paling parah adalah mengakses konten konten dewasa yang sebenarnya belumlah layak untuk mereka lihat ketimbang duduk belajar membaca buku ataupun mengulang ngulang pelajaran. Selain itu, perkembangan teknologi informasi bisa juga dimanfaatkan untuk kepentingan pembelajaran agama, jika dimanfaatkan dengan cara yang benar. Karena dengan semakin berkembangnya teknologi informasi orang orang bisa dengan mudah memperoleh informasi, oleh karena itu orang orang juga bisa belajar melalui berbagai layanan teknologi informasi seperti media sosial. "... yang menjadi faktor minimnya minat kalangan remaja dan masyarakat umum terhadap ajaran ajaran agama islam yaitu teknologi internet yang sudah maju membuat akses untuk mengetahui sesuatu lebih mudah, dan mayoritas masyarakat khusus nya remaja banyak atau cenderung menggunakan menggunakan teknologi informasi untuk hal hal yang negatif. Cara mengatasi nya yaitu memberikan edukasi yang bermanfaat" (Wan. A. 04. 15/11/2022) "...di era tekhnologi yang semakin modern sekarang ini dimana kita dapat dengan mudah menerima dan mendapat berbagai informasi, maka kita juga bisa mendapat 101 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 pembelajaran pembelajaran agama dari berbagai sosial media menjadi sangat mudah. IT juga dapat dimanfaatkan untuk kepentingan pendidikan agama islam untuk remaja..."(Wan.A.05. 15/11/2022) Jadi Itulah beberapa bukti bahwasanya Anak anak dan Masyarakat yang tinggal di kota kota besar seperti Medan memiliki minat yang rendah terhadap pendidikan islam. Hal ini di dorong dengan gaya hidup yang mewah, pengaruh perkembangan teknologi serta yang paling penting ialah peran orang tua juga lingkungan tempat tinggal anak. PEMBAHASAN Pendidikan Islam berpengaruh sangat besar terhadap remaja. Karena selama covid 19 ini kita secara akademik tidak rutin dalam belajar agama. Maka dalam kondisi sekarang ini, agama menjadi kebutuhan. Khususnya kalangan remaja untuk mereka bisa memahami islam secara baik. Maka pendidikan agama islam sangat dibutuhkan. Cara untuk menambah wawasan ilmu pengetahuan agama dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut, yang pertama adalah mengahadiri majelis taklim, mempelajari isi kandungan Al Qur-an dan bertanya atau berdiskusi kepada guru guru ataupun tutor tutor kita yang bisa memberikan penjelasan tentang pemahaman agama islam. Agama sangat dibutuhkan dikalangan remaja untuk membentengi mereka dari perbuatan perbuatan yang tidak baik seperti narkoba, kenakalan remaja, tawuran dll. Hal hal yang seperti ini sangat membahayakan mereka, jadi jika mereka tidak mempelajari agama maka mereka sendiri akan rugi sendiri. Mempelajari agama di kalangan remaja sangat penting, karena tidak semua orang tua mampu memberikan pendidikan yang baik. Malah terkadang orang tua mencontohkan yang tidak baik terhadapa anak. Contohnya seperti broken home. Broken home, kondisi dimana anak sudah kehilangan sosok idola dalam rumah tangga, lalu setelahnya, kemana si anak pergi untuk mendapatkan ketenangan? Tentu yang paling efektif ialah teman. Teman untuk bercerita untuk berbagi. Jika teman berceritanya tadi tidak memahami pemahaman agama yang baik, besar kemungkinan pula si anak tadi juga memperoleh saran yang kurang baik dan mungkin bisa jadi pada akhirnya terjerumus dan tersesat dengan pemahamam agama yang tidak baik. (Wan. A. 05. 15/11/2002) Untuk membuat anak anak yang tinggal di kota kota besar seperti Medan untuk tetap mau mengikuti dan mempelajari pendidikan Islam, ada beberapa hal yang perlu kita ketahui tentang kurangnya minat pendidikan agama untuk wilayah kota medan. Yang pertama faktor teknologi informasi seperti handphone dan beberapa alat elektronik yang berbasis internet, sehingga hal hal tersebut lah yang mengurangi minat anak dalam mengikuti pendidikan agama di kota medan. Kalau menurut saya (narasumber) cara mengatasinya adalah 102 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 dengan cara memberikan edukasi yang memiliki aspek aspek kreatifitas seperti kita memberikan sebuah arahan tanpa ada unsur paksaan. Sehingga kita dapat memberitahu tentang pentingnya pendidikan agama islam di kota medan. Majelis majelis taklim yang ada juga harus ikut serta dalam mengajak anak. Itu juga salah satu cara untuk mengatasi anak muda yang pada saat ini kurang minatnya dalam pendidikan agama. Dengan adanya hal tersebut, diharapkan anak muda milenial sekarang dapat lebih berminat dan belajar untuk lebih cenderung ke pendidikan agama secara perlahan lahan. Selain itu perkembangan teknologi informasi juga dapat dimanfaatkan sebagai kepentingan pembelajaran agama islam. Semua kembali pada si penggunanyan. Maka dari itu, diperlukan pengawasan dari orang tua. (Wan. A. 04. 15/11/2002) Banyak cara agar anak tidak merasa bosan dan jenuh saat belajar mengani pendidikan islam yaitu dengan cara menciptakan variasi dalam proses pembelajaran. seperti melalui musik, lagu, syair syair yang berhubungan dengan agama Bisa juga melalui video. (Wan. A. 05. 15/11/2002) Cara lain agar anak tidak merasa jenuh saat mempelajari pendidikan idlama ialah dengan cara melakukan atau memberikan metode metode mengajar baru yang membuat para remaja semangat, penasaran dan merasa ingin tahu mengenai pendidikan islam tersebut diantaranya ialah dengan cara melakukan ice breaking yaitu suatu usaha yang dilakukan dengan tujuan mencairkan suasana belajar agar tidak kaku dan dapat mengalir dengan nyaman dan santai, hal ini dilakukan agar materi materi yang diberikan dapat diterima. Setelah itu dapat dilakukan pemberian materi pelajaran, memberikan apresiasi atas jawaban dan juga usaha dari para anak atas apa yang sudah ia jawab baik benar ataupun salah, hal ini dilakukan agar anak merasa percaya diri, tetapi tak lupa pula untuk memberikan kebenaran dari jawaban anak jika ternyata jawaban anak salah. Selanjutnya mengupayakan kegiatan games, agar anak dapat sejenak merasa terhibur saat prose belajar mengajar. Yang terakhir adalah memberikan motivasi belajar kepada anak agar anak semakin termotivasi. Tentunya, memulai dan mengakhiri pembelajaran dengan doa sangat amatlag penting dalam proses penyampain pembelajaran. (Wan. A. 03. 14/11/2022) KESIMPULAN Pendidikan Islam adalah pendidikan yang dilaksanakan berdasarkan pola ajaran Islam. Karena ajaran Islam berdasarkan Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah, maka pendidikan Islam pun mendasarkan diri pada Alquran, Sunah, pendapat ulama serta warisan sejarah tersebut. Dalam membangun karakter anak, Pendidikan Islam sangat berpengaruh besar. Terutama untuk anak anak yang ada di kota besar, seperti Medan. Selain 103 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 pengajar atau guru, orang tua dan juga lingkungan tempat tinggal anak juga sangat berpengaruh atas tumbuh kembang karakter anak tersebut. Teknologi Informasi juga menjadi faktor terbesar akan turunya minat anak dalam belajar pendidikan Islam. Saat mempumyai waktu luang, anak anak yang besar dan hidup di kota besar seperti Medan lebih suka menghabiskan waktu dengan bermain smartphone, Selain itu, perkembangan teknologi informasi bisa juga dimanfaatkan untuk kepentingan pembelajaran agama, jika dimanfaatkan dengan cara yang benar. Karena dengan semakin berkembangnya teknologi informasi orang orang bisa dengan mudah memperoleh informasi, oleh karena itu orang orang juga bisa belajar melalui berbagai layanan teknologi informasi seperti media sosial. DAFTAR PUSTAKA Achmadi, "Islam sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan", dalam Paradigma Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. 2000. Bandung: Remaja Rosdakarya. Ahmadi, Ideologi Pendidikan Islam. 2005. Yogyakarta;Pustaka Pelajar. Ardiyana, D. P. (2022). Konseling Islam Dalam Pendidikan Keluarga. PENDALAS: Jurnal Penelitian Tindakan Kelas Dan Pengabdian Masyarakat, 2(1), 53-60. As'ad, A., & Firmansyah, F. (2022). A New Paradigm on Human Resources Management in State Islamic University. AL-ISHLAH: Jurnal 71-84. Pendidikan, 14(1), Fachruddin Azmi, M. (2021). Liberalization of Islamic Education. International Journal of Islamic Education, Research and Multiculturalism (IJIERM), 3(3), 172-183. Firmansyah. (2013). Kesehatan Mental Islami Dalam Pendidikan Islam Menurut Perspektif Pemikiran Hasan Langgulung. Analytica Islamica, 6(1), 110-111. Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam 1988. Jakarta: Pustaka al- Husna. Tobroni, Pendidikan Islam. Ismail Thoib, Wacana Baru Pendidikan, Meretas Filsafat Pendidikan Islam. 2008, Yogyakarta: Genta Press. Ismail SM, et.al. 2001. Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Fakultas Tarbiyah IAIN Walisonbgo Semarang Kemas Badaruddin, Filsafat Pendidikan Islam, Analisis Pemikiran Prof. Dr. Syed Muhammad al-Naquib al-Attas. 2007. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Marwah, N. (2021). Etika Komunikasi Islam. Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Keagamaan, 7(1). 104 adabiayah@uma.ac.id
Adabiyah Islamic Journal: Vol. 1. No. 2 Juli-Desember 2023. Metode Memahami Sumber Ajaran Islam; Metodologi Pendidikan Islam (Studi Kasus Masyarakat Di Kota Medan), h.34-47 Muhaimin dan Abdul Majid, Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Filosofis dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya. 1993. Bandung: Trigenda Karya. Nurdiansyah, N. M., Arief, A., & Kahfi, A. H. (2021). TRANSFORMATIONAL LEADERSHIP IN THE DEVELOPMENT OF A QUALITY CULTURE OF MADRASAH (Research Problems at MTs and MA Pondok Pesantren Rafah Bogor). Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 10(02). Riza, M., & Mistar, J. (n.d.). THE ARTICULATION OF ISLAMIC MULTICULTURAL EDUCATION OF DAYAH MUDI MESRA AL- AZIZI YAH SAMALANGA NETWORK IN ACEH PEACE. In International Journal of Islamic Education, Research and Multiculturalism IJIERM (Vol. 4, Issue 2). Retrieved December 9, 2022, from Siswanto, Pendidikan Islam Dalam Dialektika Perubahan. 2015.Surabaya: Lini Penerbitan CV, Salsabila Putra Pratama. Syamsul Bahri. (2019). the Role of Islamic Education in Realizing Social Interaction Based on Multiculturalism Among Students of Different Religions in Elementary Schools. International Journal of Islamic Education, Research and Multiculturalism (IJIERM), 1(1), 1-17. Zainal Arifin. (2019). DASAR-DASAR KURIKULUM BERBASIS MULTIKULTURAL (Filsafat Kurikulum yang Mengitarinya). Al- Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman. 105 adabiayah@uma.ac.id