Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Universitas Hasanuddin JURNAL NASIONAL ILMU KESEHATAN (JNIK) Volume 3. Edisi 2 2020 ISSN: 2621-6507 ANALISIS KUANTITAS AIR BEKAS WUDHU PADA MASJID KOTA MAKASSAR 2020 Quantity Analysis Of Wudhu Water Used In The Mosque of The City Of Makassar 2020 Muh. Fajaruddin Natsir 1, Mochammad Al Anugerah Agus1, St. Ainul Rachmadani1, Ardalif Lulhaq Mushbir1, Anzakiyah Dwi Fahsa1, Achmad Fachry2 1Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Hasanuddin 2 Fakultas Teknik Universitas Hasanuddin Email: ABSTRAK Penggunaan air pada saat melakukan wudhu hanya untuk membasuh beberapa bagian tubuh sehingga banyak air yang terbuang saat wudhu. Pada kondisi saat ini, air bekas wudhu tersebut dibuang secara langsung tanpa ada pemanfaatan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kuantitas air bekas wudhu pada Masjid di Kota Makassar. Metode Penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan pendekatan deskriptif. Parameter yang akan diukur adalah volume air wudhu dan persentase jamaah yang berwudhu di lima masjid di Kecamatan Rappocini Kota Makassar. Hasil penelitian didapatkan bahwa total jumlah jamaah di kelima masjid tersebut adalah 284 orang. Rata-rata jamaah yang berwudhu di masjid adalah 23 %, dengan volume air yang digunakan berwudhu bervariasi mulai dari 2,23 L sampai 5,23 L dengan rata-rata 3,9 L per orang. Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa kuantitas air bekas wudhu pada masjid di Kota Makassar bervariasi tergantung volume air wudhu per orang dan jumlah jamaah yang berwudhu di masjid. Kata kunci: Kuantitas Air, Air Wudhu, Masjid ABSTRACT The use of water during wudu is only to wash some parts of the body so that a lot of water is wasted during wudu. In the current condition, the water used for wudu is disposed of directly without any use. This study aims to determine the quantity of water used for wudu at mosques in Makassar City. The research method used in this research is quantitative research with a descriptive approach. The parameters to be measured are the volume of wudu water and the percentage of worshipers performing wudu at five mosques in the Rappocini District of Makassar City. The results showed that the total number of worshipers in the five mosques was 284 people. The average number of congregants performing wudu at the mosque is 23%, with the volume of water used for wudu varying from 2.23 L to 5.23 L with an average of 3.9 L per person. From this research it can be concluded that the quantity of water used for wudu at mosques in Makassar City varies depending on the volume of ablution water per person and the number of worshipers performing wudu at the mosque. . Keyword: Water Quantity, Wudu Water, Mosque PENDAHULUAN negara wajib memenuhi kebutuhan Indonesia dihadapkan dengan tersebut. Di Jakarta sendiri baru tantangan pemenuhan kebutuhan air untuk mencakupi 60%. artinya 40% warganya warga Indonesia. Akses air bersih belum mendapatkan akses air bersih. merupakan kebutuhan dasar manusia dan Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 44
Sedangkan di Indonnesia baru mencapai air tersebut adalah digunakan untuk 72% (1). kegiatan berwudhu. Disisi lain, salah satu negara dengan Dari hasil penelitian yang dilakukan populasi muslim terbanyak di dunia adalah oleh Mafra (2018), durasi waktu berwudhu Indonesia. Berdasarkan data dari global per orang pada beberapa masjid di Kota religious futures, jumlah perkiraan Palembang rata-rata 64,2 detik. penduduk muslim di Indonesia hingga Penggunaan air wudhu rata-rata sebanyak tahun 2020 adalah 229 juta penduduk 4,42 liter per orang. Kegiatan berwudhu muslim atau 87% total populasi di dilakukan minimal 5 kali sehari sehingga Indonesia. Besarnya jumlah penduduk di memerlukan air yang banyak untuk Indonesia yang beragam Islam tak terlepas memenuhi kebutuhan tersebut. Dengan dari kegiatan rutin keagamaan. Salah satu asumsi tersebut, maka setiap orang akan kewajiban seorang muslim adalah menghabiskan sekitar 22,1 liter air setiap mendirikan shalat. harinya (3). Syarat sah shalat adalah suci badan Muslich (2017) melakukan dari hadats dan najis. Salah satu bentuk penelitian untuk melihat faktor yang kegiatan mensucikan diri pada agama berpengaruh terhadap sediki banyaknya Islam adalah berwudhu. Wudhu wajib jama"ah sholat subuh pada masjid di dilakukan sebelum melakukan ibadah Kabupate Ponorogo. Salah satu pertanyaan shalat. Penggunaan air pada saat adalah seberapa banyak jumlah jama"ah di melakukan wudhu hanya untuk membasuh sekitar masjid mereka pada subuh hari. beberapa bagian tubuh sehingga banyak air Mayoritas responden menjawab bahwa yang terbuang saat wudhu. jumlah jama"ahnya kurang dari 15 (4). Air merupakan bahan alam yang Di Makassar, jumlah masjid yang diperlukan untuk kehidupan manusia, terdaftar di Sistem Informasi Masjid hewan dan tanaman yaitu sebagai media Kemenag (2020) adalah sebanyak 951 pengangkutan zat-zat makanan, juga masjid. Jika diasumsikan bahwa setiap merupakan sumber energi serta berbagai waktu ada 15 orang yang hadir di masjid, keperluan lainnya (2). Masalah utama maka ada sekitar 331,5 air yang digunakan yang dihadapi berkaitan dengan sumber tiap masjidnya. Dengan jumlah tersebut, daya air adalah kuantitas air yang sudah dikalikan jumlah masjid yang ada di tidak mampu memenuhi kebutuhan yang Makassar, maka ada 315.256,5 liter air di terus meningkat. Salah satu penggunaan kota Makassar hanya untuk berwudhu (5) Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 45
Padahal pada kegiatan berwudhu, hanya merupakan asumsi-asumsi dari penggunaan air hanya untuk membasuh beberapa penelitian yang dihubungkan. beberapa bagian tubuh sehingga banyak air Menguraikan pokok persoalan. yang terbuang saat wudhu. Pada kondisi Gabungan dari latar belakang/masalah saat ini, air bekas wudhu tersebut dibuang (alasan pemilihan topik permasalahan), secara langsung tanpa ada pemanfaatan. pembatasan masalah (batasan yang jelas Air yang masih dalam kondisi bersih bekas bagian mana dari persoalan yang dikaji), air wudhu di buang begitu saja menuju tinjauan pustaka/landasan teori (ulasan selokan padahal air bekas wudhu termasuk air limbah grey water yang dapat di daur hal-hal yang telah dilakukan peneliti lain/state of the art), tujuan penulisan.1 ulang (6). Air bekas wudhu dapat Ditulis Times New Roman 12pt, spasi 1,5, dimanfaatkan untuk air reklamasi seperti referensi dengan sistem vancouver. Sitasi untuk air lanskap yakni untuk menyiram menggunakan salah satu software referensi tanaman, air kolam ikan, mengepel lantai seperti : Mendeley, End Note atau yang atau membersihkan kendaraan. Selain itu, lain yang dikuasai penulis. air bekas wudhu juga dapat diolah kemudian dijadikan air wudhu kembali, METODE sehingga dapat meringankan penggunaan Penelitian ini menggunakan desain air bersih untuk keperluan ibadah. observasional untuk mengetahui kuantitas Melihat tantangan dan potensi air yang digunakan untuk berwudhu. besar yang terdapat dalam air ini, sudah Penelitian analisis kuantitas air bekas seharusnya kita memanfaatkan air wudhu wudhu dilakukan pada lima masjid di untuk digunakan dari waktu ke waktu sekitar Jl. Faisal, Kelurahan Banta- sehingga bisa menghemat air dalam Bantaeng Kecamatan Rappocini Kota jumlah besar. Dengan adanya pemanfaatan Makassar. Sasaran pada penelitian ini air wudhu, diharapkan akan memberikan adalah jamaah masjid yang berwudhu di manfaat besar kepada masyarakat sesuai tempat wudhu Masjid. Pengambilan dengan Rencana Strategis Universitas sampel air wudhu dilakukan pada saat Hasanuddin. Namun sebelumnya, perlu memasuki waktu salah satu shalat wajib diketahui kuantitas dan kualitas air konkret yaitu shalat Dzuhur. Air bekas wudhu yang digunakan pada masjid di Kota jamaah ditampung didalam ember Makassar. Karena pernyataan di atas kemudian dilakukan pengukuran volume air. Jumlah keseluruhan jamaah yang Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 46
melakukan shalat juga dicatat dan dihitung. HASIL Hal ini dilakukan untuk Penelitian mengenai kuantitas air mengetahui jumlah volume air yang yang digunakan untuk berwudhu digunakan jamaah untuk berwudhu pada menghitung jumlah jamaah, jumlah waktu shalat wajib. Data hasil penelitian jamaah yang berwudhu, jumlah dianalisis menggunakan metode deskriptif keseluruhan air yang digunakan untuk dengan tabel, dan narasi yang berwudhu dan Rata-rata volume air wudhu menggambarkan secara menyeluruh yang digunakan per orang. Berikut adalah kuantitas air bekas wudhu pada Masjid di distribusi jumlah air yang digunakan untuk Kelurahan Banta-Bantaeng Kota berwudhu pada beberapa Masjid di Kota Makassar. Makassar: Tabel 1. Distribusi Jumlah Penggunaan Air Wudhu pada Beberapa Masjid di Kota Makassar Tahun 2020 No Nama Masjid 1 Masjid Nurul Hikma Al 2 Masjid Mushawwir 3 Masjid Babussalam 4 Masjid Al-Ikhlas 5 Masjid Shihahtul Iman Rata-rata Jumlah Jumlah Jamaah 102 62 42 45 33 Jumlah Jamaah yang Berwudhu 12 17 11 15 10 Jumlah Volume Air Wudhu yang Digunakan (l) 57 58 25 57,6 52,32 49,9 249,9 Rata-rata Volume Air Wudhu yang digunakan per orang (l) 4,75 3,41 2,27 3,84 5,23 3,9 19,5 Sumber: Data Primer 2020 Tabel 1 menunjukkan jumlah digunakan paling banyak adalah Masjid Al jamaah yang berwudhu pada satu waktu Mushawwir, sedangkan jumlah air wudhu shalat wajib, jumlah volume air yang yang digunakan paling sedikit yaitu Masjid digunakan untuk berwudhu, dan rata rata Babussalam. Rata-rata volume air wudhu volume air yang digunakan untu berwudhu per orang tertinggi adalah Masjid Bhaitul per orang. Jumlah volume air wudhu yang Iman, sedangkan rata-rata volume air Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 47
wudhu per orang terendah yaitu Masjid menggunakan ember yang diletakkan di Babussalam. Jumlah rata-rata volume air bawah keran untuk menampung semua air wudhu per jamaah adalah secara bekas wudhu. Jamaah diminta untuk keseluruhan adalah sebanyak 3,9 liter per berwudhu seperti biasa namun membuang orang. seluruh bekas wudhu termasuk air bekas kumur-kumur kedalam ember yang telah PEMBAHASAN disediakan. Air wudhu bekas yang Wudhu merupakan perintah Allah tertampung di dalam ember kemudian di Subhanahu Wa Ta"ala yang tertulis di ukur menggunakan gelas ukur untuk dalam Al-Qur"an sebagai salah satu cara mengetahui volume air yang digunakan bersuci sebelum melaksanakan sholat. seluruh jamaah untuk berwudhu. Jumlah Wudhu secara bahasa berasal dari kata Al- jamaah yang berwudhu kemudian dicatat Wadha'ah yang artinya bersih, indah, dan dan dilakukan penghitungan volume rata- bagus. Menurut syara', wudhu adalah rata air wudhu per jamaah. membasuh, mengalirkan dan Jumlah jaamah sholat di setiap membersihkan menggunakan air pada masjid bervariasi mulai dari 33 sampai 102 setiap bagian dari anggota-anggota wudhu orang, dengan total jamaah di kelima untuk menghilangkan hadast kecil (7). masjid tersebut adalah 284 orang. Dari Pengukuran kuantitas air wudhu jamaah yang shalat, 23 % (65 orang) dilakukan untuk mengetahui jumlah diantaranya wudhu di masjid, sedangkan volume air yang digunakan untuk yang lainnya melakukan wudhu di rumah berwudhu pada waktu shalat wajib. masing-masing. Masjid Shihatul Iman Pengukuran dilakukan di lima masjid memiliki persentase jamaah yang Kelurahan Banta-Bantaeng, Kecamatan berwudhu di masjid yaitu sebesar 30,3 %, Rappocini Kota Makassar. Pengukuran dan yang terendah adalah masjid Nurul kuantitas air bekas wudhu dilakukan pada Hikmah sebesar 11,8 %. Jumlah jamaah saat memasuki waktu shalat Dzuhur yang berwudhu di masjid akan dengan rentang waktu mulai adzan hingga mempengaruhi besarnya limbah cair yang iqomah. dihasilkan masjid tersebut. Sampel air merupakan air bekas Hasil penelitian menunjukan wudhu dari seluruh jamaah masjid yang volume air wudhu yang digunakan berwudhu di tempat berwudhu Masjid. Air perorang tertinggi adalah pada Masjid bekas wudhu jamaah ditampung Shihatul Iman yaitu 5,23 Liter per orang, Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 48
dan terendah adalah Masjid Babussalam Beberapa penelitian telah menjelaskan yaitu 2,23 Liter per orang. Rata-rata bahwa dengan beberapa metode penggunaan air wudhu di kelima masjid pengolahan maka air bekas wudhu dapat tersebut adalah 3,9 Liter per orang. digunakan kembali. Misalnya penelitian di Penelitian ini sejalan dengan Masjid Ulil Albab UII, dengan penelitian yang dilakukan oleh menggunakan media karbon aktif dengan Latuconsina (2017) yang melakukan sistem batch, mampu mendapatkan air pengukuran volume air pada salah satu bersih yang bisa digunakan kembali untuk Masjid di Kabupaten Maluku Tengah. berwudhu (9). Selain itu penelitian lain Penelitian tersebut menunjukkan bahwa pada pengolahan air bekas wudhu Masjid jumlah rata-rata volume air yang Jamik Lambaro Kabupaten Aceh Besr, digunakan jamaah untuk berwudhu adalah dengan sistem saringan pasir lambat sebanyak 3,62 liter. Pada penelitian ini, mendapatkan hasil olahan yang telah jumlah rata-rata volume air wudhu yang sesuai dengan standar kualitas air bersih digunakan jamaah secara keseluruhan sesuai dengan peraturan yang berlaku (11). adalah sebanyak 3,9 liter per orang (8). Penelitian ini juga sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Suatmoko KESIMPULAN (2007) yang mendapatkan hasil bahwa Jumlah jamaah yang shalat di rata-rata penggunaan air wudhu Masjid kelima Masjid di Kelurahan Banta- Ulil Albab -UII adalah sebesar 3,21 Liter bantaeng Kecamatan Rapoocini Kota per orang (9). Makassar bervariasi mulai dari 33 sampai Penggunaan air wudhu di tempat 102 orang dengan total 284 orang. penelitian, masih melebihi dari jumlah Persentase jamaah yang melakukan wudhu yang dianjurkan oleh Rasulullah. Dalam di masjid adalah 23 %, dengan volume air Ajaran Islam, Rasulullah menganjurkan yang digunakan berwudhu bervariasi kita untuk menghemat dalam penggunaan mulai dari 2,23 L sampai 5,23 L dengan air wudhu. Nabi Sallallahu "alahi wasallam rata-rata 3,9 L per orang. Banyaknya berwudhu dengan satu mud, tidak lebih limbah cair air bekas wudhu pada masjid dari dua liter air (HR. Muttafaq alaih) (10). dipengaruhi oleh persentase jamaah yang Besarnya jumlah air bekas wudhu berwudhu di masjid dan jumlah air yang yang dihasilkan, memiliki potensi yang digunakan wudhu perorang besar untuk didaur ulang kembali. Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 49
REFERENSI 1. Indonesia.go.id. Mengejar Pencapaian Akses 100% di 2019 [Internet]. 2019 [cited 2020 Jan 22]. Available from: sia-dalam- angka/ekonomi/mengejar- pencapaian-akses-100-di-2019 9. Pemanfaatan Sensor PIR ( Passive Infrared dan Receiver Mikrokontroler Atmega 16 Untuk Efisiensi Pemakaian Air Wudhu. J Pengemb IT. 2017;02(02):18-22. ) Suatmoko, D. (2007). Daur Ulang Air Bekas Wudhu (Studi Kasus Masjid Ulil Albab Universitas Islam Indonesia). 2. Sasongko EB, Widyastuti E, Priyano RE. Kajian Kualitas Air dan Penggunaan Sumur Gali oleh Masyarakat di Sekitar Sungai Kaliyasa Kabupaten Cilacap. J Ilmu Lingkung. 2014; 3. Mafra R. Pengukuran Durasi Waktu Berwudhu dan Volume Penggunaan Air Pada Masjid-Masjid di Kota Palembang Measurement of Duration of Ablution Time and Volume of Water Use In mosques in Palembang. the 2018;2:71-9. city of terhadap 4. Muslich A. Faktor-faktor yang Berpengaruh Sedikit Banyaknya Jama"ah Sholat Subuh pada Masjid/Mushola di Kabupaten Ponorogo. Al-Asasiyya J Basic Educ. 2017; 10. Khamdevi, Muhammar. "Aplikasi Penggunaan Air Dalam Fiqh Pada Bangunan Hunian: Reduce, Reuse Dan Recycle?." (2012). 11. Bahagia, B., & Nizar, M. (2018). Analisis Pengelolaan Air Bekas Jamik Wudhu"Jamaah Mesjid Aceh Kabupaten Lambaro Besar. Jurnal Serambi Engineering, 3(1). 5. Kemenag SIM. Daftar Profil Masjid [Internet]. 2020. Available from: =makassar&provinsi_id=26 6. Bahagia, Nizar M. Analisis Pengelolaan Air Bekas Wudhu " Jamaah Mesjid Jamik Lambaro Kabupaten Besar. 2018;(February). 5. Kemenag SIM. Daftar Profil Masjid [Internet]. 2020. Available from: =makassar&provinsi_id=26 6. Bahagia, Nizar M. Analisis Pengelolaan Air Bekas Wudhu " Jamaah Mesjid Jamik Lambaro Kabupaten Besar. 2018;(February). Aceh Lela, Sukmawati. "Ketenangan": Makna Dawamul Wudhu. J Psikol Islam [Internet]. 2015; Available from: 8. Latuconsina R, Laisina LH, L3 AP. Jurnal Nasional Ilmu Kesehatan (JNIK) LP2M Unhas, Vol 3, 2 2020 50