PENGANTAR PSIKOLOGI
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta Pasal 2 1. Hak cipta merupakan hak esklusif bagi pencipta atau pemegang hak cipta untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaanya yangtimbul secara ototmatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang undangan yang berlaku. Ketentuan pidana Pasal 72: 1. Barangsiapa dengan sengaja atau tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam pasal 2 ayat (1) atau pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah) atau pidana penjaar apaling lama 7 (tujuh) tahun atau denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (5 milyar rupiah) 2. Barangsiapa sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran hak cipta atau hak terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) dengan ii
iii PENGANTAR PSIKOLOGI Adnan Achiruddin Saleh
PENGANTAR PSIKOLOGI Adnan Achiruddin Saleh @ Hak Cipta Penerbitan Pada Penerbit Aksara Timur All right reserved ISBN: 978-602-5802-10-2 Penerbit Aksara Timur Jl. Malengkeri Kompleks TVRI Blok A No. 9 Makassar Sulawesi Selatan HP/WA E-mail Facebook Website : 08114121449 : : Penerbit Aksara Timur : aksara-timur.or.id Cetakan Pertama, Agustus 2018 Ukuran: 14 X 21 cm; Halaman: xii + 238 Perancang Sampul: Chandra Adi Wiguna Tata Letak: Andi Hafizah Qurrota Ayun Hak cipta dilindungi undang undang Dilarang mengutip atau memperbanyak tanpa izin dari penerbit kecuali untuk kepentingan penelitian dan promosi iv
KATA PENGANTAR Alhamdulillah, berkat Rahmat dan Inayah-Nya, penyu- sunan buku ini dapat dirampungkan. Selawat dan salam kami tujukan kepada Nabi Muhammad Saw., yang telah berjuang menyampaikan Risalah Islam kepada seluruh ummat manusia. Buku ini ditulis dengan niat untuk menambah kha- zanah buku-buku mengenai psikologi yang memiliki nuansa Islami. Tujuan utamanya adalah untuk dijadikan bahan bacaan mahasiswa/i yang memilih mata kuliah Pengantar Psikologi di Jurusan Dakwah dan Komunikasi, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Parepare. Sebagai sebuah buku ajar yang diperuntukkan bagi mahasiswa/i Dakwah dan komunikasi, buku ini disusun sesuai dengan silabus perkuliahan pengantar psikologi, tetapi sejalan dengan upaya untuk ikut mengembangkan dan memasya- rakatkan psikologi sebagai disiplin ilmu. Buku ini ditambah dengan sejumlah materi yang diperkirakan juga bermanfaat bagi pendidik, masyarakat dan kalangan umum yang berminat dengan ilmu ini. Sebagai mata kuliah pengantar, buku ini dibuat secara praktis dan fungsional. Seluruh proses penyusunan buku ini tentunya tidak terlepas dari setetes ilmu yang telah dikaruniakan Allah Swt. kepada penulis. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada Ketua Jurusan Dakwah dan Komunikasi, Bapak Dr. v
Muhammad Saleh, M. Ag., yang telah memfasilitasi pembia- yaan penerbitan buku ini hingga disetujui oleh pimpinan kampus. Tidak lupa penulis sampaikan penghargaan dan terima kasih kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu, sehingga penulis bersemangat untuk menyele- saikan buku ini. Karya sederhana ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu, dengan tangan terbuka penulis akan mene- rima masukan, saran, maupun kritik dari pembaca agar karya ini menjadi lebih baik lagi. Sidenreng Rappang, 21 Juli 2018 PENULIS vi
vii Untuk Anakku, Birrun, tumbuh dan kembanglah bersama kebaikan Untuk Istri, Langkahmu adalah arah jalanku, membersamaimu adalah keberkahan
DAFTAR ISI Kata pengantar - v Daftar Isi - ix BAB I DASAR-DASAR PSIKOLOGI A. PengertianPsikologi - 1 B. Perkembangan Psikologi - 8 C. Ruang Lingkup Psikologi - 24 D. Hubungan Psikologi dengan Ilmu-Ilmu Lain - 26 1. Hubungan Psikologi dengan Biologi - 27 2. Hubungan Psikologi dengan Sosiologi - 28 3. Hubungan Psikologi dengan Filsafat - 31 4. Hubungan Psikologi dengan Ilmu Pengetahuan Alam - 31 E. Metode-Metode Penelitian dalam Psikologi - 34 1. Metode Longitudinal - 35 2. Metode Cross-Sectional - 35 Pendalaman dan Pengayaan - 63 BAB II PROSES MENTAL MANUSIA A. Gejala Kognitif - 66 1. Ingatan - 66 2. Persepsi - 79 3. Intelegensi - 85 ix
4. Belajar - 93 B. Gejala Emosi - 107 1. Emosi - 107 2. Teori-Teori Emosi - 109 C. Gejala Konasi - 121 1. Motif Inferensi, Eksplanasi dan Prediksi - 122 2. Lingkaran Motif - 123 3. Teori-Teori Motif - 124 4. Jenis-Jenis Motif - 127 5. Frustasi dan Konflik - 132 6. Jenis-Jenis Konflik - 133 Pendalaman dan Pengayaan - 134 BAB III PERILAKU MANUSIA DAN LINGKUNGANNYA A. Perilaku Manusia - 135 1. Jenis Perilaku - 138 2. Pembentukan Perilaku - 139 3. Teori Perilaku - 141 B. Manusia dan Lingkungannya - 143 1. Manusia dan Perkembangannya - 143 2. Faktor Eksogen dan Faktor Endogen - 156 3. Hubungan Individu dengan Lingkungannya - 158 Pendalaman dan Pengayaan - 159 x
BAB IV ALIRAN UTAMA PSIKOLOGI A. Psikoanalisa - 160 B. Behaviorisme - 177 C. Kognitif - 186 D. Humanistik - 196 E. Psikologi Islam - 203 1. Paradigma Psikologi Islam - 203 2. Struktur Kepribadian Manusia - 208 3. Kebutuhan Manusia- 229 Pendalaman dan Pengayaan - 231 DAFTAR PUSTAKA - 233 TENTANG PENULIS - 237 xi
xii
BAB I DASAR-DASAR PSIKOLOGI Setelah mempelajari bab ini, maka mahasiswa/i diharapkan mampu: 1. Menjelaskan pengertian psikologi, perkembangan psikologi, ruang lingkup psikologi, hubungan psikologi dengan ilmu lainnya, dan meto- de penelitian dalam psikologi 2. Menganalisis beragam pengertian psikologi 3. Mengidentifikasi tokoh-tokoh dalam psikologi 4. Mendeskripsikan ruang lingkup psikologi 5. Menganalisis hubungan psikologi dengan keilmuan lainnya 6. Mensimulasi penggunaan metode psikologi dalam contoh keseharian A. Pengertian Psikologi Dewasa ini, kata psikologi semakin familiar di telinga kita. Psikologi kemudian diartikan dengan beragam definisi. Ada yang berpendapat bahwa psikologi adalah ilmu jiwa dan ada pula yang berpendapat bahwa psikologi adalah ilmu tentang perilaku. Ilmu ini tidak jarang dipadankan dengan ilmu dukun, seperti memahami telepati, kemampuan untuk mera- malkan masa depan dan kemampuan memahami masa lalu seseorang. Psikologi juga biasanya tidak hanya diletakkan un- tuk manusia, namun juga sering kali kita mendengar psikologi untuk makhluk hidup lainnya misalnya hewan dan tumbuh- tumbuhan juga memiliki "jiwa" atau setidaknya bertingkah Pengantar Psikologi | 1
laku. Oleh karena itu, maka sebaiknya kita berusaha menelaah lebih mendalam bermacam-macam arti psikologi. Psikologi berasal dari kata dalam bahasa Yunani yakni psychology yang merupakan gabungan dari kata psyche dan logos. Psyche berarti jiwa dan logos berarti ilmu. Olehnya itu, secara harfiah dapat dipahami bahwa psikologi adalah ilmu jiwa. Kata logos juga sering dimaknai sebagai nalar dan logika. Kata logos ini menjadi pengetahuan merata dan dapat dipahami lebih sederhana. Kata psyche lah yang menjadi dis- kusi menarik bagi sarjana Psikologi. Istilah psyche atau jiwa masih sulit didefinisikan karena jiwa itu merupakan objek yang bersifat abstrak, sulit dilihat wujudnya, meskipun tidak dapat disangkal keberadaannya. Psyche sering kali diistilahkan de- ngan kata psikis. Dalam kamus oxford misalnya, kita dapat melihat bah- wa istilah psyche mempunyai banyak arti dalam bahasa Inggris yakni soul, mind, dan spirit. Dalam bahasa Indonesia ketiga kata bahasa Inggris itu dapat dicakup dalam satu kata yakni "jiwa". Di Indonesia, psikologi cenderung diartikan sebagai ilmu jiwa. Dalam bahasa lain juga ditemukan arti yang sama misal bahasa Arab ilmun-nafsi, bahasa Belanda zielkunde, dan bahasa Jerman seelenkunde, yang kesemuanya itu memiliki arti sama yakni ilmu jiwa. Dalam bahasa Arab, kita dapat menemukan kata jiwa ini dipadankan dengan kata ruh dan rih yang masing-masing berarti jiwa atau nyawa dan angin. Dengan demikian bisa jadi 2 | Pengantar Psikologi
adanya hubungan antara apa yang bernyawa dengan apa yang bernafas (angin), sehingga dapat pula dipahami bahwa psiko- logi itu ilmu tentang sesuatu yang bernyawa. Hal ini bisa kita Indonesia. Kita sering kali pahami pula dalam bahasa mendengar ungkapan "menghembuskan nafas penghabisan" yang artinya mati, tidak lagi bernafas, tidak lagi berjiwa. Jadi jiwa ada hubungannya dengan nafas. Namun demikian kita akan menemukan kesulitan dalam kajian semantik apabila kita mempertahankan jiwa sebagai terjemahan kata psikologi dalam bahasa kita (Indonesia), karena kita mem- punyai banyak kata lainnya yang sekalipun punya konotasi berbeda, tetapi sulit dipisahkan dengan tegas dari kata jiwa, misalnya nyawa, sukma, batin, dan roh. istilah Karena sifatnya yang abstrak itu, maka kita tidak mengetahui jiwa secara wajar, melainkan kita hanya dapat mengenal gejalanya saja. Jiwa tidak dapat dilihat oleh alat indera kita. Manusia dapat mengetahui jiwa seseorang hanya dengan tingkah lakunya. Jadi tingkah laku inilah dapat diketahui jiwa seseorang. Tingkah laku ini merupakan ke- nyataan jiwa yang dapat kita hayati dari luar. Gejala jiwa tersebut bisa berupa mengamati, menanggapi, mengingat, memikir dan sebagainya. Pada masa psikologi masih merupakan sesuatu yang dipikirkan oleh para filsuf, definisi psikologi sebagai ilmu jiwa belum menimbulkan banyak perdebatan. Tetapi sejak psiko- logi berdiri sebagai ilmu yang tersendiri atau terpisah dari ilmu Pengantar Psikologi | 3
induknya filsafat, mulailah timbul kesulitan-kesulitan, karena salah satu tuntutan ilmu pengetahuan adalah bahwa hal-hal yang dipelajari dalam ilmu itu harus dapat dibuktikan dengan nyata, padahal untuk membuktikan adanya jiwa sebagai sesuatu yang nyata adalah tidak mungkin, apalagi untuk me- ngukur atau menghitung dengan alat-alat objektif. Psikologi sebagai ilmu pengetahuan juga harus me- miliki sifat-sifat yang dimiliki oleh ilmu pengetahuan pada umumnya. Oleh karena itu, psikologi mempunyai: a. Objek tertentu. Syarat mutlak di dalam suatu ilmu, karena objek inilah yang akan menentukan langkah-langkah yang lebih lanjut di dalam pengupasan lapangan ilmu penge- tahuan. Tanpa adanya objek dapat diyakinkan tidak akan adanya pembahasan yang mapan. b. Metode penyelidikan tertentu. Tanpa adanya metode yang teratur dan tertentu, penyelidikan atau pembahasan akan kurang dapat dipertanggungjawabkan dari segi keilmuan. Segi metode inilah akan terlihat ilmiah tidaknya sesuatu penyelidikan atau pembahasan. c. Sistematik yang teratur sebagai hasil pendekatan terhadap objeknya. Hasil pendekatan terhadap objek itu kemudian disistematisasi sehingga merupakan suatu sistematika yang teratur yang menggambarkan hasil pendekatan terhadap objek tertentu. Beranjak dari syarat psikologi menjadi ilmu pengetahuan tersebut kemudian menjadi landasan dari beberapa tokoh 4 | Pengantar Psikologi
dalam memberi pengertian dari psikologi. Di antara pe- ngertian yang dirumuskan oleh ahli antara lain: a. Singgih Dirgagunarsa: Psikologi adalah ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia. b. Plato dan Aristoteles: Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari tentang hakikat jiwa serta prosesnya sampai akhir. c. John Broadus Watson: Psikologi sebagai ilmu pengetahuan yang mempelajari ting- kah laku tampak (lahiriah) dengan menggunakan metode observasi yang objektif terhadap rangsang dan jawaban (respon). d. Wilhelm Wundt: Psikologi merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari pengalaman-pengalaman yang timbul dalam diri manusia, seperti perasaan panca indera, pikiran, merasa (feeling) dan kehendak. e. Woodworth dan Marquis: Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari aktivitas individu dari sejak masih dalam kandungan sampai meninggal dunia dalam hubungannya dengan alam sekitar. f. Hilgert: Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari ting- kah laku manusia dan binatang. Pengantar Psikologi | 5
g. Bimo walgito: Psikologi adalah ilmu pengetahuan tentang jiwa yang dapat dilihat atau diobservasi perilaku atau aktivitas-aktivitas yang merupakan manifestasi atau penjelmaan jiwa itu. Dari beberapa tokoh di atas dapat dipahami bahwa adanya beberapa perbedaan dan persamaan. Wilhelm Wundt menggambarkan psikologi sebagai proses-proses elementer dari kesadaran dalam diri manusia. Dari batasan tersebut dapat dikemukan bahwa keadaan jiwa direfleksikan dalam kesadaran manusia. Woodworth dan Marquis menggambar- kan bahwa psikologi sebagai proses aktivitas manusia dalam arti yang luas, baik aktivitas motorik, kognitif, maupun emosional. Istilah yang digunakan oleh Wund adalah kesa- daran sedangkan pada Woodworth dan Marquis digunakan aktivitas-aktivitas yang merupakan refleksi dari kehidupan kejiwaan manusia. Definisi yang digambarkan kedua tokoh tersebut tampaknya juga dipahami sama oleh Bimo Walgito bahwa adanya aktivitas manusia baik yang nampak (overt behavior) maupun tidak nampak (innert behavior). J. B. Watson yang juga merupakan tokoh pendiri dari Behavioristik meyakini bahwa psikologi itu tentang perilaku manusia. Kajian dari psikologi sebaiknya mengarah pada perilaku yang nampak. Hal yang sama juga dikemukakan oleh Singgih Dirgagunarsa yang juga guru besar psikologi di Indo- nesia menggambarkan psikologi adalah mengkaji perilaku yang nyata, dapat dilihat atau diukur. 6 | Pengantar Psikologi
Berbicara tentang hal jiwa, terlebih dahulu kita harus dapat membedakan antara nyawa dan jiwa. Nyawa adalah daya jasmaniah yang adanya tergantung pada hidup jasmani dan menimbulkan perbuatan badaniah (organic behavior), yaitu perbuatan yang ditimbulkan oleh proses belajar. Misalnya: instink, refleks, nafsu dan sebagainya. Jika jasmani mati, maka mati pulalah nyawanya. Sedangkan jiwa adalah daya hidup rohaniah yang bersifat abstrak yang menjadi peng- gerak dan pengatur bagi sekalian perbuatan-perbuatan pri- badi (personal behavior) dari hewan tingkat tinggi dan manu- sia (Ahmadi, 1991). Gene Zimmer pernah menyatakan bahwa psikologi harus mampu menjelaskan hal-hal seperti imajinasi, perha- tian, intelek, kewaspadaan, niat, akal, kemauan, tanggung jawab, memori dan lain-lain yang sehari-hari melekat pada diri kita. Tanpa itu, psikologi tidak akan banyak bermanfaat (Sarlito, 2014). Pengertian psikologi di atas menunjukkan beragamnya pendapat para ahli psikologi. Perbedaan tersebut bermuasal pada adanya perbedaaan titik berangkat pada ahli dalam mempelajari dan membahas kehidupan jiwa yang kompleks itu. Itulah sebabnya sehingga sangat sukar adanya satu ru- musan pengertian psikologi yang disepakati oleh semua pihak. Akan tetapi paling penting yang dapat dipetik dari ber- bagai pengertian tersebut adalah bahwa hal itu cukup mem- berikan wawasan pengertian tentang psikologi. Menurut Pengantar Psikologi | 7
penulis sendiri memberi pengertian bahwa psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari semua tingkah laku individu yang tidak dapat dilepaskan dari proses lingkungan dan yang terjadi dalam diri individu tersebut. Apa yang terjadi dalam diri pribadi tersebut disebut sebagai proses mental. B. Perkembangan Psikologi Sebelum kita membicarakan lebih mendalam tentang aliran-aliran dan tokoh dalam psikologi, yang akan dibahas pada bab IV, akan kita bicarakan terlebih dahulu secara singkat perkembangan sejarah psikologi sejak mula awalnya hingga sekarang (di Indonesia). Diskusi mengenai skema sejarah psikologi ini akan diperlukan untuk memahami peranan dari tiap-tiap aliran dan tokoh dalam suatu rangkaian yang besar dan bagaimana aliran dan tokoh yang berbeda-beda dan mewakili pemikiran-pemikiran yang berbeda-beda pula itu saling mempengaruhi atau saling mengkritik satu sama lain. Untuk mengerti pikiran-pikiran Watson misalnya, kita harus mengetahui terlebih dahulu pikiran-pikiran Wundt, karena sebenarnya teori Watson tidak lain daripada antitesa atau protes atau kritik terhadap teori yang disampaikan oleh Wundt. Demikian juga kita tidak bisa memahami Freud dengan baik tanpa mempunyai pemahaman yang baik tentang murid-muridnya seperti Jung dan Adler. Maka berikut adalah ikhtisar, skema atau uraian singkat tentang sejarah atau perkembangan psikologi sejak awal mulanya. 8 | Pengantar Psikologi
Dalam garis besarnya, sejarah psikologi dapat dibagi dalam dua tahap utama, yaitu masa sebelum dan masa sesudah menjadi ilmu yang berdiri sendiri. Kedua tahap ini dibatasi oleh berdirinya laboratorium psikologi yang pertama di Leipzig pada tahun 1879 oleh Wilhelm Wundt. Sebelum tahun 1879, psikologi dianggap sebagai bagian dari filsafat atau ilmu faal, karena psikologi masih dibicarakan oleh sarjana-sarjana dari kedua bidang ilmu itu yang kebetulan mempunyai minat terhadap gejala jiwa, tetapi tentu saja penyelidikan-penyelidikan mereka masih terlalu dikaitkan dengan bidang lain ilmu mereka sendiri saja. Pada saat Wundt berhasil mendirikan laboratorium psikologi di Leipzig, para sarjana kemudian baru mulai menyelidiki gejala-gejala kejiwaan secara lebih sistematis dan objektif. Metode-metode baru diketemukan untuk mengadakan pembuktian-pem- buktian nyata dalam psikologi sehingga lambat laun dapat disusun teori-teori psikologi yang terlepas dari ilmu-ilmu induknya. Sejak masa itu pulalah psikologi mulai bercabang- cabang ke dalam aliran-aliran, karena bertambahnya jumlah sarjana psikologi tentu saja menambah keragaman berpikir dan banyak pikiran-pikiran itu yang tidak dapat disatukan satu sama lain. Karena itulah maka mereka yang merasa sepikiran, sependapat, menggabungkan diri dan menyusun suatu aliran tersendiri. Aliran-aliran strukturalisme, fungsionalisme, beha- viorisme, dan sebagainya adalah aliran-aliran yang tumbuh setelah lahirnya laboratorium pertama di Leipzig tersebut. Pengantar Psikologi | 9
Minat untuk menyelediki gejala kejiwaan sudah lama sekali ada di kalangan umat manusia ini. Mula-mula sekali ahli- ahli filsafat dari zaman Yunani Kuno lah yang mulai memikirkan tentang gejala-gejala kejiwaan. Pada waktu itu belum ada pembuktian-pembuktian nyata atau empiris, me- lainkan segala teori dikemukakan berdasarkan argumentasi- argumentasi logis (akal) belaka. Dengan perkataan lain, psikologi pada waktu itu benar-benar masih merupakan ba- gian dari filsafat dalam arti kata semurni-murninya. Tokoh- tokoh filsafat tersebut yang banyak mengemukakan teori- teori psikologi antara lain adalah Plato (427 - 347 SM) dan Aristoteles (384 - 322 SM). Berabad-abad setelah itu, psikologi masih juga masih merupakan bagian dari filsafat, antara lain di Perancis muncul Rene Descarters (1596 - 1650) yang terkenal dengan teori ten- tang kesadaran dan di Inggris muncul tokoh-tokoh seperti John Locke (1623 - 1704), George Berkeley (1685 - 1753), James Mill (1773- 1836) dan anaknya John Stuart Mill (1806 - 1873) yang semuanya itu dikenal sebagai tokoh-tokoh aliran asosiasionisme. Sementara itu sejumlah sarjana ahli ilmu faal juga mu- lai menaruh minat pada gejala-gejala kejiwaan. Mereka mela- kukan eksperimen-eksperimen dan mengemukakan teori- teori yang kemudian besar pengaruhnya pada perkembangan psikologi selanjutnya. Teori-teori yang dikemukakan oleh ahli- ahli ilmu faal ini berkisar tentang syaraf-syaraf sensoris dan 10 | Pengantar Psikologi
motoris, pusat-pusat sensoris dan motoris di otak, dan hukum- hukum yang mengatur bekerjanya syaraf-syaraf tersebut. Tokoh-tokoh dari ilmu faal ini antara lain adalah C. Bell (1774 - 1842), F. Magendie (1785 - 1855), J. P. Muller (1801 - 1858), P. Broca (1824 - 1880) dan sebagainya. Dalam hubungan ini kiranya perlu dicatat secara khusus nama seorang sarjana Rusia, I. P. Pavlov (1849 - 1936), karena dari teori-teorinya tentang reflex kemudian akan berkembang aliran Beha- viorisme di Amerika Serikat, yaitu aliran psikologi yang hanya mau mengakui tingkah laku-tingkah laku yang nyata sebagai objek studinya dan menolak anggapan-anggapan sarjana psikologi lainnya yang mempelajari pula tingkah laku yang tidak nampak dari luar. Selain daripada itu perlu pula dike- mukakan peranan seorang dokter berdarah campuran Inggris- Skotlandia bernama William McDougall (1871 - 1938) yang telah memberi inspirasi pula kepada aliran-aliran Behavi- orisme di Amerika Serikat melalui teori-teorinya yang dikenal dengan nama purpose psychology (psikologi purposif atau psikologi bertujuan). Pada saat yang bersamaan, para sarjana baik dari filsa- fat maupun dari bidang ilmu faal sedang bersibuk diri dengan usaha untuk menerangkan gejala-gejala kejiwaaan secara il- miah, muncul pula beberapa tokoh yang secara spekulatif mencoba untuk menerangkan gejala-gejala kejiwaan dari segi lain. F. J. Gall (1785 - 1828) yang mengemukakan teori bahwa jiwa manusia dapat diketahui dengan cara meraba tengkorak- Pengantar Psikologi | 11
tengkorak kepala orang yang bersangkutan. Teori ini dikenal dengan sebutan phrenology. Selain itu, ada pula palmistry (ilmu rajah tangan), astrologi (ilmu perbintangan), numerology (ilmu angka-angka). Metode-metode pada pendekatan ini se- olah-olah ilmiah namun pada hakekatnya hanya bersifat ilmiah semu (pseudo science). Pada tahun 1879 adalah tahun yang sangat penting dalam sejarah psikologi. Pada tahun inilah Wundt mendirikan laboratorium psikologi yang pertama kali di Leipzig, Jerman yang dianggap sebagai pertanda berdiri sendirinya psikologi sebagai ilmu yang terpisah dari ilmu-ilmu induknya (filsafat dan faal). Pada tahun ini pula, Wundt memperkenalkan metode yang digunakan dalam eksperimen-eksperimen, yaitu metode introspeksi. Wundt kemudian dikenal sebagai seorang yang menganut strukturalisme karena ia mengemukakan suatu teori yang menguraikan struktur (susunan, komposisi) dari jiwa. Wundt juga dikenal sebagai seorang penganut elementisme, karena ia percaya bahwa jiwa terdiri dari elemen-elemen. Ia pun dianggap sebagai tokoh asosiasio- nisme, karena ia percaya bahwa asosiasi adalah mekanisme yang terpenting dalam jiwa, yang menghubungkan elemen- elemen kejiwaan satu sama lainnya sehingga membentuk satu struktur kejiwaan yang utuh. Ajaran-ajaran Wundt ini kemudian disebarluaskan ke Amerika Serikat oleh E. B. Titchener (1867 - 1927). Akan tetapi tidak dapat respon positif karena orang Amerika terkenal 12 | Pengantar Psikologi
praktis dan pragmatis. Teori ini tidak diterima karena dianggap terlalu abstrak dan kurang dapat diterapkan secara langsung dalam kenyataan. Sarjana psikologi di Amerika kemudian membentuk aliran sendiri yang disebut fungsionalisme dengan tokoh-tokohnya antara lain William James (1842 - 1910) dan J. M. Cattel (1866 - 1944). Sesuai dengan namanya aliran ini lebih mengutamakan mempelajari fungsi-fungsi jiwa daripada mempelajari strukturnya. Aliran ini kemudian yang akan menjadi peninggalan penting dalam psikotes yang banyak digunakan pada berbagai setting kehidupan. Psikotes ini merupakan teknis evaluasi psikologi oleh J. M. Cattell. Namun demikian aliran fungsionalisme ini pun juga masih dikritik di Amerika Serikat. Hal ini disebabkan karena dianggap masih terlalu abstrak. Golongan terkahir ini meng- hendaki agar psikologi hanya mempelajari hal-hal yang benar- benar objektif, karena itu mereka hanya mau mengakui ting- kah laku yang nyata (dapat diukur dan dapat dilihat) sebagai objek psikologi. Pandangan ini dipelopori oleh J. B. Watson (1878 - 1958), dikembangkan selanjutnya oleh tokoh-tokoh antara lain E.C. Tolamn (1886 - 1959) dan B. F. Skinner (1904 - 1990). Sementara itu, di Jerman sendiri ajaran-ajaran Wundt mulai mendapat kritik dan koreksi. Salah satu murid Wundt, O. Kulpe (1862 - 1915), adalah salah satu yang kurang puas dengan ajaran Wundt dan memisahkan diri dari Wundt untuk Pengantar Psikologi | 13
mendirikan aliran sendiri di Wurzburg. Aliran ini yang kemu- dian dikenal sebagai aliran Wurzburg menolak anggapan Wundt bahwa berpikir itu selalu berupa image (bayangan dalam alam pikiran). Menurut Kulpe, pada tingkat berpikir yang lebih tinggi apa yang dipikirkan itu tidak lagi berupa image, sehingga Kulpe mengemukakan bahwa ada pikiran yang tak berbayangan (imageless thought). Reaksi lain terhadap Wundt di Eropa datang dari aliran Psikologi Gestalt. Aliran ini menolak ajaran elementisme dari Wundt dan berpendapat bahwa gejala kejiwaan (khususnya persepsi, karena inilah yang banyak diteliti oleh aliran ini) haruslah dilihat sebgai keseluruhan yang utuh, yang tidak ter- pecah-pecah dalam bagian-bagian dan harus dilihat sebagai suatu "Gestalt". Tokoh-tokoh dari aliran ini adalah M. Wer- theimer (1880 - 1943), K. Kofka (1886 - 1941) dan W. Kohler (1887 - 1967). Aliran Gestal berkembang lebih lanjut. Antara lain dengan melalui tokoh bernama Kurt Lewin (1890 - 1947), yang membawa aliran ini ke Amerika Serikat, berkembang aliran baru yang dinamakan Psikologi Kognitif. Aliran ini merupakan perpaduan antara aliran behaviorisme yang pada tahun 1940- an itu sudah ada di Amerika Serikat dengan aliran Psikologi Gestalt yang dibawa oleh K. Lewin. Aliran ini menitikberatkan pada proses-proses sentral (misalnya: sikap, ide, harapan) untuk mewujudkan tingkah laku. 14 | Pengantar Psikologi
Perkembangan Psikologi Gestalt di Amerika dan ber- jumpa dengan aliran Behaviorisme melahirkan aliran Psikologi Kognitif. Tokoh-tokohnya antara lain F. Heider dan L. Fes- tinger. Aliran ini khususnya mempelajari hal-hal yang terjadi dalam alam kesadaran (kognisi) dan besar pengaruhnya dalam cabang Psikologi Sosial, khususnya untuk mempelajari hubungan antar manusia. Pada perkembangan selanjutnya, peranan dokter- dokter khususnya psikiater (ahli penyakit jiwa) dalam per- kembangan psikologi menjadi penting untuk dilihat juga. Dokter-dokter ini umumnya tertarik pada penyakit-penyakit jiwa, khususnya psikoneurosis, dan berusaha mencari sebab- sebab penyakit ini untuk mencari teknis penyembuhannya (terapi) yang tepat. Teknik-teknik terapi seperti magnetism dan hipnotisme akhirnya meyakinkan pada dokter ini bahwa dibelakang kesadaran manusia, terdapat kualitas kejiwaan yang lain yang disebut ketidaksadaran (unconsciousness) dan justru dalam alam ketidaksadaran itulah terletak berbagai konflik kejiwaan yang menyebabkan penyakit-penyakit kejiwaan. Sigmund Freud (1856 - 1939) adalah orang yang pertama yang secaara sistematis menguraikan kualitas- kualitas kejiwaan itu beserta dinamikanya untuk menerangkan kepribadian orang dan untuk diterapkan dalam teknik psikoterapi dan aliran atau teorinya disebut psikoanalisa. Aliran ini juga dikenal dengan istilah psikologi dalam (depth tidak hanya berusaha psychology), karena aliran ini Pengantar Psikologi | 15
menerangkan segala sesuatu yang nampak dari luar saja, melainkan khususnya berusaha menerangkan apa yang terjadi di dalam atau di bawah kesadaran itu. Pengaruh psikoanalisa ini besar sekali terhadap perkembangan psikologi sampai sekarang. Dua aliran yang sampai hari ini masih dianggap berpengaruh besar yakni Behaviorisme dan Psikoanalisis. Keduanya dipandang terlalu memandang manusia dari satu segi saja. Behaviorisme dianggap memandang manusia hanya sebagai makhluk reflex, sementara Psikoanalisis hanya memandang manusia sebagai makhluk yang dikendalikan oleh ketidaksadarannya. Karena itu muncul aliran Psikologi Holistik atau Humanistik dengan tokoh-tokohnya antara lain Abraham Maslow (1908 - 1970) dan Carl Rogers (1902 0 1987). Aliran ini dinamakan holistik karena memandang manusia sebagai keseluruhan dan dinamakan Humansitik karena memandang manusia sebagai itu sendiri, sebagai manusia yang mengalami dan menghayati, bukan sekedar sebagai kumpulan reflex atau kumpulan naluri ketidaksaran. Pada buku ini akan diuraikan dalam bab tersendiri mengenai aliran-aliran psikologi ini. Hal ini maksudkan agar lebih mudah bagi pembaca (mahasiswa) dalam melihat kaitannya dengan pembentukan perilaku manusia. Keberadaan psikologi di Indonesia di mulai pada tahun 1952. Walaupun memiliki sejarah yang jauh lebih pendek dari pada keberadaan psikologi di negara-negara barat, namun 16 | Pengantar Psikologi
kebutuhan akan adanya psikologi di Indonesia sama besar di negara-negara Barat. Sebagai negara berkembang, psikologi di Indonesia dibutuhkan dalam bidang kesehatan, bisnis, pendidikan, politik, permasalahan sosial, dan lain-lain. Seperti psikologi di Barat yang memiliki sejarah yang rumit, begitu pula psikologi di Indonesia. Tetapi psikologi Barat tidak selalu dapat diterapkan di Indonesia. Bahkan psikologi yang dapat diterapkan pada etnik tertentu di Indonesia belum tentu berlaku pada etnik lainnya. Misalnya standar IQ dari Wechsler-Bellevue yang berlaku di negara-negara Barat tidak berlaku di Indonesia. Lanjut lagi, standar yang berlaku bagi golongan etnis dan kelas sosial di Indonesia tertentu di Indonesia belum tentu berlaku bagi golongan etnik atau kelas sosial lainnya. Dengan demikian, diperlukan penelitian psikologi mengenai basic nature di Indonesia. Di sisi lain, terdapat berbagai kendala seperti dana dan sumber daya manusia yang sangat terbatas. Komunitas sosial berbagai institusi dan pemerintah sendiri yang semakin membutuhkan tidak mampu psikologi menyediakan dana dan sarana yang memadai untuk penelitian. sebagai ilmu terapan juga Selain berbagai masalah di atas, Indonesia juga menghadapi masalah-masalah yang dihadapi oleh psikologi di Barat. Asal-usul yang sangat luas, definisi yang bervariasi, teori dan metodologi yang saling bertentangan, dan aplikasi yang sangat luas dan beragam adalah masalah-masalah yang juga Pengantar Psikologi | 17
dihadapi oleh psikologi di Indonesia. Guru besar, staf pengajar, dan praktisi yang berbeda menggunakan pendekatan, teori dan metodologi yang berbeda pula dalam melihat suatu masalah yang sama. Hal ini menimbulkan kebingungan pada masyarakat awam mengingat masyarakat Indonesia belum dapat menerima psikologi sebagai suatu yang liberal, yang dapat melihat sesuatu dari sudut pandang seperti halnya di negara-negara Barat. Masyarakat Indonesia masih cenderung mengharapkan psikologi sebagai suatu ilmu yang pasti dapat memberikan jawaban dan menyelesaikan yang pasti bagi berbagai permasalahan seperti ilmu kedokteran. Psikologi diperkenalkan di In- donesia pada tahun 1952 oleh Slamet Imam Santoso, profesor psikiatri di fakultas kedokteran, Universitas Indonesia. Pada pidato pengakuannya sebagai profesor, Slamet mence- ritakan pengalamannya dengan pa- sien-pasiennya yang kebanyakan ang- gota militer dan pegawai pemerintah yang mengalami gangguan psikosomatis karena tidak mampu mengerjakan pekerjaan barunya setelah Indonesia mengambil alih pemerintahan dari kolonial Belanda pada tahun 1950, menurut Slamet, psikiatri membutuhkan ilmu psikologi untuk menjelaskan potensi-potensi manusia guna menyeleksi orang Slamet Imam Santoso 4/03/slamet-imam.html) 18 | Pengantar Psikologi
yang tepat pada tempat (pekerjaan) yang tepat (the right man in the right place). Setelah pidato tersebut, diselenggarakan kursus pela- tihan di Universitas Indonesia terhadap para asisten psikolog, dan beberapa tahun kemudian kursus itu menjadi jurusan psikologi di fakultas kedokteran, Universitas Indonesia. Slamet ditunjuk sebagai ketua jurusan tersebut. Psikologi pertama yang lulus adalah Fuad Hassan pada tahun 1958. Pada tahun 1960, Depertemen psikologi tersebut berdiri sendiri menjadi Fakultas Psikologi dengan Slamet sebagai dekan pertama sebelum digantikan dengan Fuad Hassan pada tahun tujuh- puluhan (selain menjadi guru besar dan Dekan Fakultas Psikologi di Universitas Indonesia, Fuad Hassan kemudian menjadi duta besar dan menteri pendidikan dan kebudayaan). juga beberapa psikolog yang dikirim TNI dan pemerintah untuk menjalani pendidikan psikologi di Belanda dan Jerman. Sekembalinya di Indonesia mereka yang dikirim oleh TNI kemudian ditempatkan di Pusat Psikologi untuk Angkatan Darat dan Angkatan Udara di Bandung, sedangkan yang lainnya ditempatkan di Jakarta untuk menjadi staf di Fakulas Psikologi di Universitas Indonesia. Sementara itu, ditahun 1950-an terdapat Para psikologi yang ditempatkan di Bandung kemudian mendirikan Fakultas Psikologi di Universitas Padjajaran pada tahun 1961. Pada tahun 1964, Fakultas pendidikan di Universitas Gajah Mada berdiri sendiri menjadi institut Pengantar Psikologi | 19
pengajaran dan pendidikan Yogyakarta. Namun Jurusan Psikologi yang terdapat di dalam Fakultas pendidikan tersebut memilih untuk tetap di Universitas Gajah Mada dan kemudian menjadi Fakultas Psikologi di universitas tersebut. Universitas negeri keempat yang memiliki program pendidikan psikologi adalah Universitas Airlangga di Surabaya. Pada awalnya, psikologi merupakan bagian dari ilmu-ilmu sosial hingga pada tahun 1992 berkembang menjadi Fakultas Psikologi. Para stafnya pada awalnya sebagian besar adalah alumni Fakultas Psikologi, Universitas Gajah Mada. Pada awalnya, psikologi di Indonesia dikaitkan dengan psikologi klinis dan psikoanalisis, dan banyak menggunakan teknis proyeksi serta tes IQ untuk tujuan psikodiagnostik. Namun sejak 1960-an, Behaviorisme menjadi lebih populer dengan adanya konstruksi tes dan metode-metode kuantitatif. Saat ini, walaupun metode kuantitatif banyak digunakan, namun banyak pula yang memilih untuk tetap menggunakan metode kualitatif untuk menganalisis. ini distandardisasi dan berada dibawah kontrol Departemen Pendidikan Nasional. Izin praktik untuk para psikolog di bawah kontrol HIMPSI (Himpunan Psikologi Indonesia) dan depar- temen tenaga kerja. Dengan demikian, psikologi di Indonesia harus sesuai dengan kerangka yang ditetapkan oleh pemerintah. HIMPSI sendiri sejak tahun 1998/1999 sudah mempunyai beberapa devisi, antara lain Ikatan Psikologi Pendidikan psikologi di Indonesia saat 20 | Pengantar Psikologi
Olahraga (IPO), Ikatan Psikologi Sosial (IPS), dan Asosiasi Psikologi Industri dan organisasi (APIO). Pendidikan Psikologi di Indonesia: menurut kurikulum lama, untuk menjadi psikolog dibutuhkan 5,5 s.d. 6 tahun, yang mencakup 158 s.d. 160 SKS (satuan Kredit Semester). Setelah lulus, yang bersangkutan akan mendapatkan gelar S.Psi (sarjana Psikologi) dan Psikolog sekaligus. Pada tahun 1994, kurikulum baru mulai diberlakukan dimana gelar SPsi diberikan jika mahasisiwa telah memenuhi 140 SKS. Ia dapat meneruskan mengambil pendidikan S2 dan seterusnya, atau mengakhiri pendidikannya dan kerja. Untuk pilihan ini, pemegang gelar SPsi ini tidak diperkenankan untuk berpraktik psikologi. Pilihan lain adalah mengambil pendidikan profesi selama empat semester yang mencakup 20 SKS dan kemudian mendapat gelar psikolog untuk dapat berpraktik psikologi. Dengan gelar psikolog, orang yang bersangkutan tetap dapat mengambil pendidikan S2 dan seterusnya. Pada kurikulum lama, setelah siswa selesai mengambil 140 SKS, ia harus mengikuti program kepaniteraan (internship) di enam bagian di Fakultas Psikologi, Psikologi Klinis, Psikologi Pendidikan, Psikologi Industri dan Organisasi, Psikologi Sosial, Psikologi Perkembangan dan Psikologi Eksperimen. Pada kurikulum baru, siswa perlu mengikuti kepaniteraan di empat bagian saja, yaitu Psikologi Klinis, Psikologi Pendidikan, Industri dan Organisasi, dan Psikologi sosial. Psikologi Sementara psikologi perkembangan dan psikologi eksperimen Pengantar Psikologi | 21
dianggap sebagai dasar yang harus diberikan pada tingkat S1. Lulusan program profesi dapat melakukan praktik psikologi secara umum, misalnya dapat melakukan praktik psikologi secara umum, misalnya dapat berpraktik sebagai psikolog klinis, psikolog pendidikan dan seterusnya. Terhitung mulai tahun akademik 2000/2001, Fakultas Indonesia merencanakan untuk Psikologi Universitas menyesuaikan program pendidikan profesi, sehingga lulusannya akan bergelar M.Psi (Magister Psikolog) dan mengkhususkan diri (mayor) dalam salah satu bidang saja: Psikologi Klinis, Psikologi Pendidikan, atau Psikologi Industri dan Organisasi. Organisasi profesional: perkembangan yang cepat, hubungan yang dekat dengan profesi-profesi lain seperti psikiatri, pendidikan, manajemen, serta sulitnya mengontrol praktik psikologi mengarah pada suatu masalah penting yang harus secepatnya diselesaikan, yaitu kurangnya kode etik profesional, khususnya malpraktik. Kode etik menjelaskan hal- hal tersebut seperti: siapa yang berhak mengadministrasikan tes psikologi? Apakah psikiater, konselor pendidikan, dan menejer personalia berhak untuk mengadminstrasikan tes psikologi. Pertanyaan-pertanyaan lain muncul seperti: apakah membuat program pelatihan hanya dapat dilakukan oleh psikolog? Apakah perbedaan psikologi dengan ekologi manusia? Apakah perbedaan antara psikologi personalia 22 | Pengantar Psikologi
dengan manajemen personalia? Dapatkah seni digunakan sebagai salah satu bentuk terapi? Jika ya, siapa yang berhak melakukannya: seniman yang belajar psikologi atau psikologi yang belajar kesenian. Pertanyaan di atas merupakan contoh dari hal-hal yang harus dijelaskan dalam kode etik. Pembuatan kode etik psikologi dilakukan oleh organisasi psikologi di Indonesia yaitu HIMPSI (Himpunan Psikologi Indonesia; dahulu sebelum terpisah antara sarjana psikologi dengan psikolog, nama organisasinya adalah ISPsi atau Ikatan Sarjana Psikologi Indonesia). Kode etik tersebut direvisi setiap tiga tahun sekali. ISPsi cenderung menginduk ke Departemen Kesehatan, namun sejak tahun 1993, ISPsi bekerja sama dengan Departemen Tenaga Kerja, khususnya untuk pengaturan izin praktik. Sebelum gelar sarjana psikologi dipisahkan dari psikolog, psikolog yang ingin berpraktik, baik itu praktik pribadi maupun di dalam suatu organisasi, misalnya di perusahaan, harus meminta rekomendasi dari ISPsi di kotanya. Berdasarkan rekomondasi tersebut izin praktik akan dikeluarkan Oleh Kantor Depertemen Tenaga Kerja di kota tersebut, dan selanjutnya pengawasan dilakukan oleh IPSsi. Setelah gelar Sarjana Psikologi di pisahkan dari psikolog, para psikolog yang ingin mendapat izin praktik harus mengikuti ujian yang diselenggarakan oleh HIMPSI Pusat. Jika lulus dari ujian tersebut, psikolog yang bersangkutan akan mendapat- kan izin praktiknya, namun jika tidak lulus, psikolog tersebut Pada awalnya Pengantar Psikologi | 23
dapat mengikuti program pendalaman selama waktu tertentu untuk kemudian mendapatkan izin praktiknya. C. Ruang Lingkup Psikologi lebih mendalam, maka penting untuk melihat cakupan dari psikologi itu sendiri. Ditinjau dari objek kajian dari psikologi adalah dapat dilihat pada dua hal yakni (Ahmadi, 2003): Untuk memahami psikologi a. Psikologi yang menyelediki dan mempelajari manusia b. Psikologi yang menyelediki dan mempelajari hewan, yang umumnya lebih tegas disebut psikologi hewan. Dewasa ini kajian psikologi manusia dengan menggunakan hewan sebagai eksperimen telah ditinggalkan oleh sarjana psikologi. Olehnya itu kajian dalam buku ini berfokus pada psikologi yang berobjekkan manusia. Hal ini dapat dibedakan dalam dua hal yakni psikologi umum dan psikologi khusus. Psikologi umum adalah psikologi yang menyelediki dan mempelajari kegiatan-kegiatan atau aktivitas-aktivitas psikis manusia pada umumnya yang dewasa, yang normal dan yang beradab (berkultur). Psikologi umum berusaha mencari dalil- dalil yang bersifat umum daripada kegiatan-kegiatan atau aktivitas psikis. Psikologi umum memandang manusia seakan- akan terlepas dari manusia yang lain. Psikologi khusus adalah psikologi yang menyelediki dan mempelajari segi-segi kekhususan dari aktivitas-aktivitas psikis manusia. Hal-hal yang 24 | Pengantar Psikologi
khusus yang menyimpang dari hal-hal yang umum dibicarakan dalam psikologi khusus. Psikologi khusus dapat dipahami dengan melihat beberapa pembagiannya, diantaranya: 1) Psikologi Perkembangan: psikologi yang membica- rakan perkembangan psikis manusia dari masa bayi sampai tua. Perkembangan tersebut bisa mencakup: a. Psikologi anak (mencakup masa bayi) b. Psikologi puber dan adolesensi (psikologi masa pemuda) c. Psikologi orang dewasa d. Psikologi orang-tua 2) Psikologi Sosial: psikologi yang khusus membicarakan tentang tingkah laku atau aktivitas-aktivitas manusia dalam hubungannya dengan situasi sosial 3) Psikologi khusus menguraikan kegiatan-kegiatan atau aktivitas-aktivitas manusia situasi dalam hubunganya dengan pendidikan, misalnya bagaimana cara guru menarik perhatian siswa agar pelajaran dapat dengan mudah diterima. Pendidikan: psikologi yang 4) Psikologi Kepribadian dan Tipologi: psikologi yang struktur pribadi khusus menguraikan manusia, mengenai tipe-tipe kepribadian manusia 5) Psikapatologi: psikologi yang khusus menguraikan tidak normal tentang 4) Psikologi Kepribadian dan Tipologi: psikologi yang struktur pribadi khusus menguraikan manusia, mengenai tipe-tipe kepribadian manusia 5) Psikapatologi: psikologi yang khusus menguraikan tidak normal tentang Pengantar Psikologi | 25
(abnormal) atau yang menguraikan hal-hal klinis manusia 6) Psikologi Kriminil: psikologi yang khusus berhubungan dengan soal kejahatan atau kriminalitas. Bagian ini terkait dengan psikologi forensik 7) Psikologi industri: psikologi yang khusus berhubungan dengan persoalan perusahaan, misalnya manajemen Sumber Daya Manusia yang baik, dan sebagainya. Psikologi khusus ini akan terus berkembang. Hal ini dimungkinkan karena perkembangan kajian manusia dalam beragam aspek yang terus menarik dikaji dan semakin kom- pleks. Selain itu, psikologi khusus ini merupakan psikologi praktis, artinya bahwa pengetahuan yang selalu memung- kinkan diaplikasikan sesuai dengan bidangnya. Dalam hal praktis ini, kajiannya tentu saja mengenai bagaimana dapat mempraktekkan psikologi untuk kehidupan sehari-hari sesuai dengan konteksnya. Dapat dipahami bahwa psikologi dipelajari secara praktis dapat dipraktekkan dalam bermacam-macam bidang, misal- nya dalam bidang pendidikan dikenal psikologi pendidikan, dalam bidang industri dikenal psikologi industri dan organisasi, dan dalam bidang klinik dikenal psikologi klinis. D. HUBUNGAN PSIKOLOGI DENGAN ILMU-ILMU LAIN Seperti telah dikemukakan di atas psikologi merupakan ilmu yang telah mandiri, tidak tergabung dalam ilmu-ilmu lain. 26 | Pengantar Psikologi
Namun demikian tidak boleh dipandang bahwa psikologi itu sama sekali terlepas dari ilmu-ilmu yang lain. Dalam hal ini psikologi masih mempunyai hubungan dengan ilmu-ilmu tersebut. Psikologi sebagai ilmu yang meneropong atau mem- pelajari keadaan manusia, sudah barang tentu psikologi mempunyai hubungan dengan imu-ilmu lain yang sama-sama mempelajari tentang keadaan manusia. Hal ini akan memberi gambaran bahwa manusia sebagai mahkluk hidup tidak hanya dipelajari oleh psikologi saja, tetapi juga dipelajari oleh ilmu- ilmu lain. Manusia sebagai mahkluk budaya maka psikologi akan mempunyai hubungan dengan ilmu-ilmu kebudayaan, dengan filsafat, dengan antropologi dengan beberapa ilmu sebaga berikut. 1. Hubungan Psikologi dengan Biologi Biologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang kehidupan. Semua benda yang hidup menjadi objek biologi. Oleh Karena biologi berobjekkan benda-benda yang hidup, maka cukup banyak ilmu yang tergabung di dalamnya. Oleh karena itu baik itu biologi maupun psikologi sama-sama membicarakan manusia. Sekalipun masing-masing ilmu itu meninjau dari sudut yang berlainan, namun pada segi-segi yang tertentu kadang-kadang kedua ilmu itu ada titik-titik pertemuan. Biologi, khususnya antropobiologi tidak mempelajari tentang kejiwaan, dan ini yang di pelajari psikologi. Pengantar Psikologi | 27
Seperti yang dikemukakan di atas di samping adanya hal-hal yag berlainan tanpak pula adanya hal-hal yang sama-sama dipelajari atau diperbicagkan oleh kedua ilmu itu, misalnya membicarakan keturunan. Mengenai soal keturunan baik psikologi maupun antropobiologi juga membicarakan mengenai hal ini. Soal keturunan di tinjau dari biologi ialah hal-hal yang berhubungan dengan aspek- aspek kehidupan yang turun-temurun dari generasi ke generasi lain. Soal keturunan juga dipelajari oleh psikologi antara lain misalnya sifat, inteligensi, bakat. Karena itu kuranglah sempurna kalau orang mempelajari psikologi tanpa mempelajari biologi khususnya antropobiologi maupun fisiologi, justru karena ilmu-ilmu ini membantu di dalam orang mempelajari psikologi. 2. Hubungan Psikologi dengan Sosiologi Manusia sebagai mahkluk sosial juga menjadi objek dari sosiologi. Sosiologi sebagai ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan manusia, mempelajari manusia di dalam hidup bermasyarakatnya. Karena itu baik psikologi maupun sosiologi yang membicarakan manusia, tidaklah mengherankan kalau pada suatu waktu adanya titik-titik pertemuan di dalam meninjau manusia itu, misalnya soal perilaku. Tinjauan yang paling penting yaitu hidup bermasyarakatnya, sedang tinjauan psikologi ialah bahwa perilaku sebagai manifestasi hidup kejiwaan, yang didorong 28 | Pengantar Psikologi
oleh motif tertentu hingga manusia itu berperilaku atau berbuat. Seperti apa yang dikemukakan oleh Bouman: "Sosiologi adalah ilmu pengetahuan tentang hidup manusia dalam hubungan golongan. Ia mempelajari hubungan-hubungan antara sesama manusia, sepanjang hal ini berarti bagi kita dalam memperdalam pengetahuan kita tentang perhubungan-perhubugan ma- syarakat. Dalam hal ini yang terutama menarik perhatian kita ialah bentuk-pentuk pergaulan hidup dimana perhubungan- perhubungan ini menunjukkan sifat yang yang kurang atau lebih kekal: pertama-tama golongan-golongan dan penggolongan - penggolongan Bagi ahli sosiologi tinggallah suatu persoalan yang tidak dimasukkan dalam ilmu-ilmu pengetahuan lainnya, yakni menyelami hakekat kerja sama dan kehidupan bersa- ma dalam segala macam bentuk yang timbul dari per- hubungan antar manusia dengan manusia. Jadi yang dipersoalankan disini ialah kehidupan yang bergolong- golongan yang sebenarnya" (Bouman 1953:9) ini maka timbullah cabang ilmu pengetahuan dalam psikologi yaitu psikologi sosial yang khusus meneliti dan mempelajari perilaku manusia dalam hubungan dengan situasi-situasi Karena adanya titik-titik persamaan Pengantar Psikologi | 29
sosial. Menurut Gerunagan pertemuan antara psikologi dengan sosiologi itulah merupakan daerah psikologi sosial. Psikologi sosial Psikologi sosiologi "bila lingkaran pertama menyatakan bidang ilmu psikologi, dan lingkaran kedua adalah bidang sosiologi, maka bidang yang ditutupi oleh kedua lingkaran bersama adalah bidang psikologi sosial" (Gerungan, 1966:34) (1964) mengumumkan bahwa perilaku individu dalam interaksi sosial dapat dianalisis dengan tiga macam sistem yaitu the personality system, the social system and the cultural system sekaligus. Jadi kalau digambarkan dapat berwujud pertemuan dari ketiga sistem tersebut. Di samping itu Secord & Backman 30 | Pengantar Psikologi
Personality system Social system Cultural sistem lama orang makin menyadari bahwa perilaku manusia tidak dapat terlepas dari keadaan sekitarnya, karena itu tidaklah sempurna meninjau manusia itu berdiri sendiri terlepas dari masyarakat yang melatarbelakanginya. Makin 3. Hubungan Psikologi dan Filsafat Manusia sebagai mahkluk hidup juga merupakan objek dari filsafat yang juga membicarakan soal hakikat kodrat manusia, tujuan hidup manusia dan sebagainya. Sekalipun psikologi memisahkan diri dari filsafat, karena metode yang ditempuh adalah salah satu sebabnya, tetapi psikologi tetap mempunyai hubungan dengan filsafat. Bagaimana sebetulnya dapat dikatakan bahwa ilmu- ilmu yang telah memisahkan diri dari filsafat itupun tetap masih ada hubungan dengan filsafat terutama mengenai hal-hal yang menyangkut sifat hakekat serta tujuan dari ilmu pengetahuan itu. 4. Hubungan Psikologi dengan Ilmu Pengetahuan Alam Ilmu pengetahuan alam mempunyai pengaruh yang tehadap perkembangan psikologi. Dengan besar Pengantar Psikologi | 31
memisahkan diri dari filsafat, ilmu pengetahuan alam mengalami kemajuan yang cukup cepat, hingga ilmu pengetahuan alam menjadi contoh bagi perkembangan ilmu-ilmu lain, termasuk psikologi, khususnya metode ilmu pengetahuan alam mempengaruhi perkembangan metode dalam psikologi. Karenanya sementara ahli beranggapan kalau psikologi harus mendapatkan kemajuan haruslah mengikuti cara kerja yang ditempuh oleh ilmu pengetahuan alam. Apa yang ditempuh oleh Weber, Fechner, Wundt sangat dipengaruhi oleh metode yang digunakan dalam ilmu pengetahuan alam. Metode yang ditempuh Fachner yang dikenal dengan metode psikofisik, suatu metode tertua dalam lapangan psikologi eksperimental, bayak dipengaruhi oleh ilmu pengetahuan alam (Woodworth, 1951). Merupakan suatu kenyataan karena pengaruh ilmu pengetahuan alam, psikologi mendapatkan kemajuan yang sangat cepat, sehingga akhirnya dapat diakui sebagai suatu ilmu berdiri sendiri terlepas dari ilmu filsafat; walaupun akhirnya ternyata bahwa metode ilmu pengetahuan alam kurang mungkin digunakan seluruhnya terhadap psikologi, disebabkan karena perbedaan dalam objeknya. Ilmu pengetahuan alam berobjekkan benda-benda mati, sedangkan psikologi berobjekkan manusia yang hidup, yang sebagai makhluk lapangan yang dinamis, makhluk 32 | Pengantar Psikologi
berkebudayaan, makhluk yang berkembang dan dapat berubah setiap saat. Seperti telah dikemukakan diatas psikologi mem- punyai hubungan antara lain dengan biologi, filsafat, ilmu pengetahuan alam, berarti ini tidak berarti bahwa psikologi tidak mempunyai hubungan dengan ilmu-ilmu lain diluar ilmu-ilmu tersebut. Justru karena psikologi meneliti dan mempelajari manusia sebagai mahkluk yang bersegi banyak, mahkluk yang bersifat kompleks, maka psikologi harus bekerjasama degan ilmu-ilmu lain. Tetapi sebaliknya setiap cabang ilmu yang berhubungan dengan manusia akan kurang sempurna apabila tidak mengambil pelajaran dari psikologi. Dengan demikian akan terdapat hubungan yang timbal balik. Dengan perkembangan yang ada Passer & Smith (2004) menggambarkan hubungan psikologi dengan ilmu- ilmu yang lain sebagai berikut. Pengantar Psikologi | 33
Biologi scientific study of life prcesses and biological structures scientific Medicine study health. of Diseases their causes and treatment Psychology scientific study of behavior and mental processes Antropology scientific study of cultural origins, evolution, and variations Computer science scientific study of information processing and manipotion of data Socilogi scientific study f human social relations and system E. METODE-METODE PENELITIAN DALAM PSIKOLOGI Seperti telah dikemukakan di atas metode tertua atau me- tode yang pertama-tama digunakan dalam lapangan psikologi ialah spekulasi. Akan tetapi akibat perkembagan ilmu pengetahuan pada umumnya dan pada psikologi khususnya akhirnya metode ini ditinggalkan, dan dirintislah metode baru yang didasarkan atas pengalaman-pengalaman atau empiris. Penentuan suatu metode merupakan hal yang penting setelah penentuan objek yang akan dipelajari. Dari segi metode akan ilmiah tidaknya sesuatu penelitian itu. Dalam kesempatan ini akan dikemukakan metode-metode yang digunakan dalam lapangan psikologi juga diterapkan yang digunakan oleh ilmu-ilmu lain, tetapi sudah barang tentu 34 | Pengantar Psikologi
disesuaikan dengan keadaan objeknya itu sendiri. Pada dasarnya metode penelitian dapat dbedakan atas dua bagian yang besar, yaitu metode longitudegal dan crossetional. 1. Metode Longitudinal Metode ini merupakan metode penelitian yang membutuhkan waktu relatif lama untuk mencapai sesuatu peneltian. Dengan metode ini penelitian dilakukan hari demi hari bulan demi bulan, malahan mungkin tahun demi tahun. Karena itu apabila dilihat dari segi perjalanan pene- litian ini adalah secara vertikal. Sebagai contoh misalnya metode yang ditempuh di dalam penelitian tentang per- kembangan anak. Hasil pengamatan dicatat hari demi hari, bulan demi bulan dan tahun demi tahun. Hasil tersebut dikumpulkan dan diolah kemudian ditarik kesimpulan. Sudah barang tentu dengan menggunakan metode penelitian ini peneliti membutuhkan waktu yang lama, kesabaran serta ketekunan. 2. Metode Cross-Sectional Metode ini merupakan suatu metode penelitian yang tidak membutuhkan waktu yang terlalu lama didalam mengadakan penelitian. Dengan metode ini dalam waktu yang relatif singkat dapat dikumpulkan bahan yang banyak. Jadi kalau dilihat jalannya penelitian secara horizontal. Sebagai contoh penelitian dengan menggunakan kuesioner merupakan penelitian yang bersifat cross-sectional. Sudah barang tentu penelitian ini dapat berlangsung dengan Pengantar Psikologi | 35
cepat, tetapi pada umumnya kurang mendalam. Karena itu untuk mengatasi kekurangan disuatu pihak dan mengambil keunggulannya dilain pihak, sering kedua metode ini digabungkan. Di samping metode tersebut di atas dalam penelitian psikologi digunakan pula metode (a) eksperimental dan (b) non-eksperimental. Dengan metode eksperimental peneliti dengan sengaja menimbulkan keadaan yang ingin diteliti, dan hal ini berbeda dengan non-eksperimental peneliti mencari atau menunggu sampai dijumpai keadaan atau situasi yang ingin diteliti, jadi mencari situasi yang ada dalam keadaan wajar (natural). Dalam penelitian eksperimental peneliti dengan sengaja menimbulkan keadaan atau situasi yang ingin diteliti atau dengan kata lain peneliti menggunakan perlakuan atau treatment, yang ingin diketahui akibat dari treatment tersebut. Prinsip dalam eksperimen ialah ingin mengetahui efek sesuatu perlakuan yang dikenakan oleh peneliti terhadap keadaan yang dikenainya. Dalam eksperiment treatment merupakan variabel bebas (independent variable), sedangkan perubahan yang terjadi merupakan variabel tergantung (dependent variable). Selain ciri adaya perlakuan, maka dalam eksperimen diperlukan adanya kontrol untuk dapat mengontrol apakah perubahan betul-betul sebagai akibat dari adanya itu dalam eksperimen perlakuan tersebut. Karena 36 | Pengantar Psikologi
diperlukan adanya kelompok kontrol di samping adanya kelompok eksperimen. Dengan diadakannya metode eks- perimen dalam psikologi, maka timbullah psikologi eksperi- mental. Eksperimen dapat digunakan dalam berbagai macam psikologi, misalnya dalam psikologi sosial, psikologi pendidikan, psikologi industri, dan sebagainya, sehingga timbul psikologi sosial eksperimental (experimental social psychology), psikologi pendidikan eksperimental (experi- mental education psychology) dan yang lain-lain. Karena itu menurut Morgon, dkk. (1984). Untuk membedakan psikologi eksperimen dengan psikologi-psikologi yang lain tidak hanya terletak pada metode yang digunakan, tetapi juga terletak dari apa yang dibicarakan atau diteliti. Seperti yang di kemukakan oleh Margon, dkk. Sebagai berikut: "As you might surmise from the name of the subfield, controlled experiments are the major research method use by experimental psychologists. But experi- mental methods are also used by psychogists other than experimental psychologists. For instance, social psycho- logists may experiments to determine the effects of various group pressures and influences on a person's behavior. So, in spite of its name, it is not the method which distinguishes eksperimetal psycho- Instead, logy experimental psychology is distinguishes from other subfields. Pengantar Psikologi | 37
by what is studies - the "fundamental" learning and memory, processes of sensation and perceptions, motivation, an the psychological or biological, bases of behavior" (Morgan, dkk, 1984:11). Dengan demikian akan jelas bahwa untuk membedakan antara psikologi eksperimetal dengan yang lain, tidak hanya sekedar terletak pada metode yang digunakan, tetapi juga pada isi, pada apa yang dibicarakan (what is studies). Digunakan eksperimen dalam psikologi mengalami beberapa perkembangan hingga sampai pada tingkat eksperimen yang sebenarnya. Seperti di atas telah dipaparkan agar eksperimen mencapai hasil yang sebaik- baiknya, agar dapat diketahui dengan tepat apakah perubahan atau pengaruh itu benar-benar sebagai akibat perlakuan yang dikenakan, maka diperlukan adanya kelompok kontrol untuk membandingkan antara yang dikenai perlakuan eksperimen dengan yang tidak dikenai perlakuan. Apabila semua keadaan dikontrol dengan baik, dan adanya perbedaan yang diyakinkan antara yang dikenai perlakuan dan yang tidak, maka dapat dikemukakan bahwa pengaruh itu memang benar dari perlakuan yang dikenakan. Untuk mengontrol variabel-variabel dengan secara baik pada umumnya eksperimen dilakukan pada tempat tertutup, dalam laboratorium. Dalam laboratorium atau 38 | Pengantar Psikologi
eksperimenter akan mengontrol secara baik variabel- variabel yang perlu dikontrol, dan eksperimen akan tidak terganggu oleh situasi-situasi lain yang tidak di kehedaki dalam eksperimen. Namun demikian salah satu kelemahan apabila eksperimen dijalankan dalam laboratorium, situasi dalam laboratorium merupakan situasi yang tidak wajar, situasi yang dibuat. Situasi itu dapat mempengaruhi perilaku subjek. Karena itu eksperimen di samping dilakukan dalam laboratorium juga dilaksanakan di alam wajar, agar situasinya juga wajar. Namun dengan jalan ini salah satu kelemahan yang timbul ialah eksperimen akan mudah terpegaruh oleh variabel-variabel lain yang dapat menggangu jalan serta hasil eksperimen. Berhubungan dengan hal tersebut maka baik eksperimen dalam laboratorium maupun di luar laboratorium (dalam arti tempat yang tertutup), kedua-duanya ditempuh dengan memperhatikan syarat-syarat eksperimen agar dapat dicapai hasil yang sebaik-baiknya. samping juga ada usaha untuk menggabungkan antara kedua sifat itu menjadi satu, yaitu penggabungan antara keadaan yang di dalam alam wajar ini dijumpai dalam dengan alam penelitian yang menggunakan one way vision screen yang umumnya digunakan untuk penelitian anak-anak. Di itu laboratorium. Hal Pengantar Psikologi | 39
Untuk lebih terperinci dapat dikemukakan metode- metode yang digunakan dalam lapangan psikologi sebagai berikut: 1. Metode Introspeksi Arti kata intropeksi ialah melihat kedalam (intro = ke dalam dan speksi dari spectare = melihat). Metode ini merupakan suatu metode penelitian dengan melihat peristiwa-peristiwa kejiwaan ke dalam diriya ini dapat eksperimental dan dapat pula non-eksperimental. Sudah barang tentu penelitian ini dijalankan dengan penuh kesadaran dan sistematis menurut norma- norma penelitian ilmiah. Tetapi oleh karena dalam penelitian ini yang menjadi objek adalah dirinya sendiri, maka metode ini mengandung kelemahan- sering kelemahan. yang dikemukakan terhadap metode ialah bahwa metode ini bersifat objektif, karena orang sering tidak jujur dalam mengadakan penelitian terhadap dirinya sediri apalagi mengenai hal-hal yang tidak baik. Karena itu dengan metode ini sukar utuk mencapai segi objektivitas, padahal segi objektivitas dituntut oleh ilmu pengetahuan. sendiri. Metode intorspeksi Kelemahan pokok ini Namun satu hal yang tidak boleh dilupakan bahwa metode introspeksi ini merupakan metode yang khas, hanya terdapat oleh manusia. Hanya 40 | Pengantar Psikologi
manusialah yang mampu melihat apa yang terjadi dalam dirinya, karena introspeksi merupakan metode yang khas yang hanya terdapat dalam psikologi. Menurut Wundt istilah introspeksi ini kurang tepat, yang tepat adalah retrospeksi (retro = kembali, dan spectare = melihat). Jadi penelitian me- lihat kembali peristiwa-peristiwa kejiwaan yang terjadi dalam dirinya sendiri, sebab apa yang diselidiki itu adalah apa yang terjadi bukan apa yang sedang terjadi didalam dirinya, sehingga istilah retrospeksi akan lebih tepat daripada introspeksi. Orang tidak dapat melihat kedalam dirinya sendiri sewaktu orang dalam keadaan marah, tetapi orang akan dapat melihat kedalam dirinya setelah peristiwa kemarahan itu selesai. itu metode introspeksi merupakan metode yang mengandung kelemahan, tetapi metode ini sangat besar artinya dalam lapangan psikologi. Banyak istilah kejiwaan yang dapat dimengerti yang didasarkan atas keadaan dirinya sendiri, dan juga banyak hal yang dapat dicapai dengan metode introspeksi. Karenanya sekalipun metode introspeksi mempunyai kelemahan, tetapi pada umumya masih dipertahakan di samping mecari jalan untuk mengatasi segi subjektivitas dari metode ini. Karena itu itu timbul metode lain yang menggabungkan metode introspeksi Sekalipun metode Pengantar Psikologi | 41
dengan metode eksperimen yaitu yang dikenal dengan metode introspeksi eksperimental. 2. Metode Introspeksi Eksperimental Seperti yang telah dikemukakan di atas me- tode ini merupakan penggabungan metode intros- peksi dengan eksperimen. Dengan jalan eksperimen, maka sifat subjektivitas dari metode introspeksi akan dapat diatasi. Pada metode introspeksi murni hanya diri peneliti yang menjadi objek. Tetapi pada intros- peksi eksperimental jumlah subjek banyak, yaitu ora- ng-orang yang dieksperimentasi itu. Dengan luasnya atau banyaknya subjek penelitian hasil akan lebih bersifat objektif. Di dalam metode introspeksi yang murni, hanya peneliti sendiri yang menjadi objek. Dirinya sendiri yang menjadi ukuran segala-galanya. Kesimpu- lan yang diambil merupakan kesimpulan yang hanya berdasarkan atas dirinya sendiri saja. Tetapi dalam metode introspeksi yang eksperi- mental tidak demikian halnya. Misalnya satu kelas dicoba, mengenai pemecahan sesuatu masalah (prob- lem solving). Setelah itu masing-masing individu disu- ruh mengadakan introspeksi apa yang terjadi dalam dirinya sewaktu mereka memecahkan masalah terse- but. Dari hasil keseluruhan disimpulkan hingga meru- 42 | Pengantar Psikologi
pakan kesimpulan. Kesimpulan ini merupakan kesim- pulan atas dasar introspeksi eksperimental. Dengan demikian maka sifat subjektivitas dari metode intros- peksi di atas dengan menggunakan subjek yang lebih banyak. 3. Metode Ekstrospeksi Arti kata ekstrospeksi ialah melihat keluar (extro = keluar, speksi dari spectare = melihat). Metode ini dimaksudkan untuk mengatasi kelemahan-kelema- han yang terdapat pada metode introspeksi. Pada metode ekstrospeksi subjek penelitian bukan dirinya sendiri tetapi orang lain. Dengan demikian diharapkan adanya sifat yang objektif dalam penelitian itu. Namun metode ekstrospeksi sebenarnya juga berdasarkan atas metode introspeksi. Orang akan dapat mengatakan atau menyimpulkan yang terjadi pada orang lain, juga berdasarkan atas keadaan dirinya sendiri. Orang dapat mengatakan seseorang dalam keadaan susah, dalam keadaan gembira, tergesah- gesah dan sebagainya oleh karena ia sendiri apabila dalam keadaan yang demikian mengalami hal-hal yang demikian itu. Dengan demikian kelemahan-kelemahan yang terdapat pada metode introspeksi sedikit banyak juga akan terdapat pada metode ekstrospeksi. Pengantar Psikologi | 43
4. Metode kuesioner Kuesioner atau sering pula disebut angket merupakan metode penelitian dengan menggunakan daftar pertanyaan atau pernyataan yang harus dija- wab atau dikerjakan oleh orang yang menjadi subjek dari penelitian tersebut. Dengan angket, orang akan dapat memperoleh fakta ataupun opini (opiniouns). Pertanyaan dalam angket bergantung pada maksud serta tujuan yang ingin dicapai. Hal ini akan mem- punyai pengaruh terhadap materi serta bentuk per- tanyaan angket itu. Pada besarnya angket tersendiri dari dua bagian besar, yaitu: 1. Bagian yang mengandung bagian identitas 2. Bagian yang mengandung bagian pertanyaan-per- tanyaan atau pernyataan-pernyataan yang ingin memperoleh jawaban. Bagian data yang mengandung identitas meru- pakan bagian yang mengandung pernyataan-pernya- taan untuk mengungkap data identitas dari orang yang dikenai angket. Misalnya: nama, tempat dan tanggal lahir, bangsa, agama, jenis kelamin, alamat, dan sebagainya. Tetapi, kadang-kadang ada angket yang tidak menggunakan nama, sekalipun identitas yang lain diungkap. Ini di sebut angket sinonim. 44 | Pengantar Psikologi
Bagian yang mengandung pertanyaan-perta- nyaan atau pernyataan-pernyataan dapat untuk mem- peroleh fakta dan juga dapat memperoleh opini. Pertanyaan itu ada beberapa macam bentuk atau jenis yang sekaligus memberikan bentuk atau jenis angket, yaitu: 1. Pertanyaan yang yang tertutup (closed questions), yaitu bentuk pertanyaan, orang yang akan dikenai angket (respondent) tinggal memilih jawaban- jawaban yang telah disediakan dalam agket tersebut. Jadi jawaban yang telah terkait, respon- den tidak dapat memberi jawaban seluas-luasnya, yang mungkin dikehendaki oleh responden yang bersangkutan. Bentuk angket yang mengandung pertanyaan-pertanyaan yang demikian coraknya disebut angket yang tertutup (closed questions). Biasanya kalau persoalannya telah jelas dipakai angket bentuk ini. 2. Pertanyaan yang terbuka (open questions), yaitu bentuk pertanyaan yang responden masih diberi- kan kesempatan yang seluas-luasnya untuk mem- berikan jawaban. Angket yang mengandung per- tanyaan semacam ini disebut angket terbuka (open questionaire). Biasanya kalau persoalan yang telah jelas dipakai angket bentuk ini. Pengantar Psikologi | 45
3. Pertanyaan yang terbuka dan tertutup, yaitu merupakan campuran dari kedua macam perta- nyaan tersebut diatas. Angket yang mengadung pertanyaan-pertanyaan tersebut disebut angket terbuka-tertutup (open and closed questinaire). Jika angket dilihat dari sebuah informasi, angket dapat dibedakan dua jenis, yaitu angket langsung dan angket tidak langsung. 1. Angket langsung, yaitu angket yang diberikan kepada subek yang dikenai, tanpa menggunakan perantara. Jadi peneliti langsung medapatkan bahan dari sumber yang pertama (first resource). Misalnya apabila orang ingin meneliti ibu-ibu, maka angket langsung diberikan kepada ibu-ibu. 2. Angket langsung, yaitu angket yang menggunakan perantara dalam menjawab. Jawaban-jawaban tidak langsung didapatkan dari sumber pertama, tetapi melalui perantara. Pada angket tidak langsung angket tidak diberikan langsung kepada tetapi diberikan kepada orang yang digunakan sebagai perantara. Misalnya kalau orang ingin meneliti anak-anak, angket langsung diberikan tidak kepada anak-anak, tetapi diberikan kepada orang tuanya atau guru-gurunya, dan merekalah yang tidak subjek penelitian, 46 | Pengantar Psikologi
menjawab pertanyaan-pertanyaan mengenai anak-anak tersebut. itu merupakan daftar pertayaan, maka angket dapat dikenakan pada orang-orang sekalipun jauh tempatnya, karena itu angket merupakan metode yang praktis dalam penelitian. Namun demikian tidak semua situasi dapat tepat dikenai metode angket. Keuntungan metode angket antara lain: 1. Metode angket merupakan metode yang praktis, dari jarak jauh metode ini dapat digunakan. Peneliti tidak perlu langsung datang di tempat penelitian. Mengingat bahwa angket 2. Dalam waktu yang singkat dapat dikumpulkan dalam waktu yang relatif banyak. Di samping itu tenaga yang digunakan relatif sedikit, sehingga dari segi ini merupakan metode yang hemat. 3. Orang dapat menjawab leluasa, sehingga tidak dipengaruhi oleh orang-orang lain. Orang akan lebih terbuka dalam mejawab pertanyaan- pertanyaan. Tetapi di samping keuntungan-keuntungan yang ada di atas, angket juga mempunyai segi-segi kelemahan, antara lain: 1. Oleh karena dengan angket peneliti mugkin tidak dapat langsung berhadapan muka dengan yang Pengantar Psikologi | 47
diteliti, maka apabila ada hal-hal yang kurang jelas, keterangan lebih lanjut sulit dapat diperoleh. Berhubungan dengan hal tersebut maka kunci yang sangat penting dalam angket ialah penyu- sunan pertanyaan-pertanyaan yang baik. Dengan penyusunan-penyusunan pertanyaan pertanyaan yang baik kelemahan ini dapat diatasi. 2. Dalam angket pertanyaan-pertanyaan telah disu- sun demikian rupa, sehingga pertanyaan-perta- nyaan tidak dapat diubah disesuaikan dengan situ- asinya. 3. Biasanya angket yang telah dikeluarkan tidak se- mua dapat kembali. Hal ini dapat diperhitungkan apabila mengadakan penelitian dengan menggu- nakan angket. 4. Kesalahan dalam pelaksanaan (misalnya sugestif), kurang terangnya pertanyaan-pertanyaan, menye- babkan kurang validnya bahan yang diperoleh. Walaupun terdapat kelemahan-kelemahan dalam angket, apabila angket disusun dengan sebaik- baiknya, maka sumbangan angket tidak kecil sebagai salah satu metode penelitian. 5. Metode Interview Interview merupakan metode penelitian de- ngan menggunakan pertanyaan-pertanyaan. Kalau pada angket pertanyaan-pertanyaan diberikan secara 48 | Pengantar Psikologi
lisan, maka pada interview pertanyaan-pertanyaan secara lisan. Antara interview dan angket terdapat hal- hal yang sama disamping adanya perbedaan-perbe- daan. Baik angket maupun interview kedua-duanya menggunakan pertanyaan-pertanyaan, tetapi berbeda dalam penyajiannya. Kalau kedua metode itu dibandingkan maka pada interview terdapat keun- tungan-keuntungan disamping kelemahan-kelema- han. 1. Pada interview hal-hal yang kurang jelas dapat diperjelas, sehingga orang dapat mengerti apa yang dimaksudkan. Keadaan ini tidak terdapat pada angket. 2. Pada interview penginterview dapat menyesuai- kan dengan keadaan yang diinterview. Pada angket keadaan ini tidak terdapat pada angket. 3. Dalam interview adanya hubungan yang langsung (face to face) karena itu di harapkan dapat menim- bulkan suasana hubungan yang baik, dan ini dapat memberikan bantuan dalam mendapatkan bahan- bahan. Tetapi sebaliknya kalau hubungan tidak baik, maka hal ini akan menghambat proses interview. Pengantar Psikologi | 49
Sedangkan kelemahan-kelamahan antara lain: 1. Penelitian dalam interview kurang hemat, biak dalam soal waktu maupun tenaga, sebab dengan interview membutuhkan waktu yang lama. 2. Pada interview dibutuhkan keahlian, dan untuk memenuhi ini dibutuhkan waktu untuk mendapat- kan didikan atau latihan yang khusus. 3. Pada interview apabila telah ada prasangka (prejudice) maka ini akan mempengaruhi inter- view, sehingga hasilnya tidak objektif. Walaupun ada segi-segi kelemahan dari meto- de interview, tetapi apabila orang memperhatikan patokan-patokan yang ditentukan pada interview, metode interview dapat memberikan sumbangan yang besar dalam metode penelitian. Suatu hal yang ialah membuat paling penting dalam pertanyaan-pertanyaan sedemikian rupa hingga yang diinterview tidak merasa diinterview dengan hal-hal yang telah disiapkan terlebih dahulu. Data interview kemudian dianalisis hingga mendapatkan hasilnya. interview 6. Metode Biografi Metode ini merupakan tulisan tentang kehidu- pan seseorang yang merupakan riwayat hidup. Dalam biografi orang menguraikan tentang keadaan, sikap- sikap ataupun sifat-sifat lain mengenai orang yang 50 | Pengantar Psikologi
bersangkutan. Oleh karena itu biografi juga merupa- kan sumber penelitian dalam lapangan psikologi. Misalnya biografi Ibu Kartini, Arung Palakka, Ki Hajar Dewantara, Nenek Mallomo dan sebagainya. Metode ini di samping mempunyai keuntugan juga mempunyai kelemahan, yaitu bahwa metode ini kadang-kadang bersifat subjektif, dalam arti menurut pandangan yang membuat biografi itu. Misalnya apabila orang yang membuat biografi itu sepaham, maka sudah barang tentu orang dalam membuat biografi akan dipenga- ruhi oleh sudut pandangnya, lebih-lebih dalam oto- biografi (biografi diri sendiri). Sifat objektivitas sedikit banyak akan dijumpai dalam biografi, maka untuk mengatasi guna untuk mendapatkan gambaran yang lebih objektif dapat ditempuh dengan meneliti biografi dari bermacam- macam penulis, sehingga dengan demikian diharapkan akan mendapatkan gambaran yang lebih lengkap. 7. Metode Analisis Karya Ini merupakan suatu metode penelitian dengan mengadakan analisis dari hasil karya. Misalnya tentang gambar-gambar, karangan- antara karangan yang telah dibuat, karya-karya ini meru- pakan pencetusan dari keadaan jiwa seseorang. Dalam hal ini termasuk juga buku harian seseorang. lain Pengantar Psikologi | 51
8. Metode Klinis Metode ini mula-mula timbul dalam lapangan klinik untuk mempelajari keadaan seseorang yang (abnormal). Pada umumnya jiwanya metode ini digunakan para ahli psikologi klinis. Kele- mahan metode ini seakan-akan memberikan kesan bahwa subjeknya orang-orang yang jiwanya tidak normal, hingga hasil yang dicapai kurang menggam- barkan keadaan jiwa pada umumya. terganggu 9. Metode Testing Metode ini merupakan metode penelitian yang menggunakan soal-soal, pertanyaan-pertanyaan, atau tugas-tugas lain yang telah distandardisasikan. Dilihat dari caranya orang mengerjakan tes seakan- akan seperti eksperimen, namun kedua materi ini berbeda. Pada eksperimen, orang dengan sengaja menerapkan treatment tersebut. Pada tes orang ingin mengetahui kemampuan-kemampuan ataupun sifat- sifat lain dari testee. Pada tes yang penting adalah telah adanya standarisasi dan ini tidak terdapat dalam eksperimen. Metode ini mulai terkenal setelah hasil kerja dari Binet. Pada tahun 1904 Binet mendapatkan tugas dari pemeritah Perancis (cq. Yang mengurusi bidang pendidikan dan pengajaran) untuk mengadakan penelitian terhadap anak-anak yang mengalami 52 | Pengantar Psikologi
kelambatan dalam pelajaran apabila dibandingkan dengan teman-temannya yang sebaya. Berdasarkan dari hasil penelitian Binet anak-anak yang tidak dapat mengikuti pelajaran seperti anak-anak yang lain, itu kurang normal, sumbangan ternyata mereka utama dari Binet ialah dalam hal meritis dan standar-standar pertanyaan, yaitu menentukan pertanyaan-pertanyaan yang diperuntukkan bagi anak-anak dengan tingkat umur masing-masing. Standar ini berdasarkan atas keadaan anak yang nor- mal, sehingga dengan demikian apabila pertanyaan itu diajukan keapada anak dengan umur tertentu maka anak itu akan dapat dijawab oleh anak-anak yang normal. Kalau pertanyaan-pertanyaan tersebut tidak dapat dijawab oleh anak yang umurnya setara, maka dapat dinyatakan bahwa anak mengalami hambatan inteligensinya. Berdasarkan orang mendapatkan taraf inteligensi dari anak yang dites yang sering disebut intelligence quotient yang di sebut degan IQ. IQ diperoleh dengan cara membagi mental age (MA) degan umur kronologis atau umur kalender (umur sebenarnya) dikalikan 100 untuk menghindari angka pecahan, hal tersebut dapat diyatakan dengan rumus: tes Binet Pengantar Psikologi | 53
IQ = MA CA =×100 MA = Mental Age CA = Cronological Seperti yang dikemukakan oleh Ruch: "the formula for the IQ is very easily whirtten as MA/CA x (100). Translated into everyday language, this formula means: devide the mental age of the subject (as obtained by the tests) by his chronological age, and multiply by a hudred. The multiplication eliminates fractions and decimals, making IQ's expressible as whole number" (Ruch, 1948:204). Berdasakan atas tes inteligensi didapatkan adanya macam-macam tingkatan inteligensi anak, yaitu: 1. Anak di atas normal. 2. Anak normal 3. Anak di bawah normal Tes Binet kemudian disempurnakan lebih lanjut oleh ahli-ahli lain diantaraya oleh Binet sendiri, Terman Merrin dan sebagainya. Salah satu revisi yang terkenal ialah dari Terman untuk dipakai di Amerika. Karena Terman adalah pendidik di Stanford University. 54 | Pengantar Psikologi
Maka revisinya terkenal dengan Stanford revision, dan sering disebut tes inteligensi Stanford-Binet. Di samping tes-tes Binet masih banyak lagi tes- tes yang lain, misalnya tes Rorschach, tes kraeplin, TAT dan sebagainya. Dengan demikan ada macam-macam tes yang kesemuanya dapat digunakan untuk mengadakan penelitian dalam lapangan psikologi. Tes dapat dibedakan atas macam-macam jenis, yaitu: 1. Menurut banyaknya orang yang tes, tes dapat dibedakan atas: a. Tes perorangan atau tes individual, yaitu tes yang diberikan secara perorangan. Misalnya tes Binet, tes Rorschach, tes Wechsler. juga disebut b. Tes kelompok yaitu merupakan tes yang diberikan secara kelompok. Misalnya Army Betatest, Armi General classification test (AGCT), tes SPM. 2. Berdasarkan atas peristiwa-peristiwa kejiwaan yang diteliti, maka tes dapat dibedakan atas: a. Tes pengamatan b. Tes perhatian c. Tes ingatan d. Tes inteligensi, dan sebagainya. Pengantar Psikologi | 55
3. Berdasarkan atas cara orang menjawab dan mengerjakan, maka tes dapat dibedakan: a. Tes bahasa (verbal test), yaitu testee (orang yang dites) dalam mengerjakan tes yaitu menggunakan bahasa. Misalnya tes Binet, tes Rorschach, tes TAT b. Tes peraga (performance test), yaitu testee dalam mengerjakan tidak perlu menggunakan bahasa. Cukup dengan perbuatan-perbuatan, misalnya menyusun, menggambarkan dan sebagainya. Misalnya tes William Healy, tes SPM, tes Goodenough. Di samping itu apabila tes digunakan untuk meneliti tentang bakat seseorang, tes itu disebut aptitude test atau tes bakat. Kalau tes digunakan untuk mengetahui tentang kecepatan orang mengerjakan sesuatu, tes itu disebut speed test atau tes kecepatan. Kalau tes digunakan untuk mengetahui power atau tes kemampuan seseorang, tes itu disebut power test. Kalau tes digunakan untuk mengetahui sampai dimana kemampuan individu-individu di dalam mengadakan performance terhadap suatu training atau sesuatu yang telah pernah diterimanya, maka tes ini merupakan achievement test. Tes sebagai metode penelitian di samping mempunyai keuntungan juga terdapat kelemahan. 56 | Pengantar Psikologi
Keuntungan yang dapat diperoleh ialah menggunakan tes orang dapat mengetahui gambaran atau keadaan dari orang yang dites, sudah memberikan ancer-ancer yang sedikit banyak telah berguna dalam menentukan langkah-langkah lebih lanjut. Mengenai keberatan yang sering dikemukakan ialah bahwa tes terkait kepada kebudayaan dari mana asal tes itu. Berhubung dengan kelemahan ini maka orang kemudian mencari atau menciptakan tes yang sedikit banyak ingin mengurangi atau bahkan ingin menghilangkan kelemahan ini yaitu dengan mencipta- kan tes yang bebas dari kebudayaan. Tes performance merupakan usaha untuk mengatasi terkaitnya tes terhadap unsur kebudayaan. Karena itu performance test diharapkan merupakan tes yang lebih bebas dari kebudayaan apabila dibandingkan dengan tes verbal. Tetapi apakah tes bebas betul-betul dapat bebas sama sekali dari unsur kebudayaan masih merupakan suatu persoalan. Namun demikian keadaan menunjukkan bahwa banyak hal yang tidak dapat dicapai dengan metode-metode lain, dapat diungkap dengan metode tes. Karena itu tes sebagai metode penelitian banyak digunakan, sehingga tes besar pula peranannya. J. Metode Statistik Pada umumnya metode statistik digunakan untuk mengadakan penganalisisan terhadap materi Pengantar Psikologi | 57
atau data yang telah dikumpulkan dalam suatu penelitian. Untuk memberikan gambaran yang dimaksud dengan statistik baiklah disajikan dari apa yang telah dikemukakan oleh Hadi (1979:2) sebagai berikut: "Kata STATISTIK telah digunakan untuk membatasi ilmiah untuk mengumpulkan, menyusun, meringkas, dan menyajikan data penelitian. Lebih lanjut statistik merupakan cara untuk mengelolah data tersebut dan menarik kesimpulan-kesimpulan yang diteliti dan kesimpulan-kesimpulan yang logis dari pengelolahan data tersebut" cara-cara Bagaimana kedudukan statistik dalam suatu penelitian atau riset dikemukakan oleh Hadi (1979:2) lebih lanjut sebagai berikut: Khusus untuk keperluan-keperluan riset, seperti yang telah beberapa kali disinggung di depan, fungsi dan peranan statistik digambarkan oleh Guilfird sebagai berikut: 1. Statistik memungkinkan pencatatan secara paling eksak data penyelidikan. 2. Statistik memaksa penyelidik menganut tata-pikir dan tata kerja yang definik dan eksak. 3. Statistik menyediakan cara-cara meringkas data ke dalam bentuk yang lebih banyak artinya dan lebih gampang mengerjakannya. 58 | Pengantar Psikologi
4. Statistik memberikan dasar-dasar untuk menarik konklusi-konklusi malalui proses-proses yang mengikuti tata yang dapat diterima oleh ilmu pengetahuan. 5. Statistik memberikan data untuk meramalkan secara ilmiah tetang bagaimana sesuatu gejala akan terjadi dalam kondisi-kondisi yang telah diketahui. 6. Statistik memungkinkan penyelidik menganalisis, menguraikan sebab akibat yang kompleks dan rumit, yang tanpa statistik akan merupakan peristiwa yang membingunkan, kejadian yang tak teruraikan. Dengan demikian maka penggunaan statistik dalam suatu penelitian diharapkan akan tercapai hasil yang sebaik-baiknya, yang seobjektif-objektifnya. Sebagai contoh penggunaan statistik apa yang telah dikemukakan oleh Woodwordh dan Marquis (1957) sebagai berikut: Korelasi positif, negatif, dan nol Misalkan 20 individu dites dengan dua macam tes. Persoalannya ialah sampai seberapa jauh kedu- dukan mereka dalam tes pertama apakah mempunyai persamaan atau hubungan (korelasi) dengan kedu- dukan mereka pada tes kedua? Apakah individu nomor 1 pada tes pertama, juga nomor satu dalam tes Pengantar Psikologi | 59
juga dalam tes nomor 2 dan kedua? Demikan selanjutnya. Apakah dalam tes kedua juga menempati seperti pada tes yang pertama. Jika demikian kea- daannya maka terdapatlah suatu penyesuaian yang sempurna antara tes yang pertama dengan hasil tes kedua. Ini berarti bahwa ada korelasi positif yang sempurna antara kedua macam tes itu. Kalau terjadi keadaan yang sebaliknya dari keadaan tersebut di atas secara sempurna, maka dika- takan adanya korelasi negatif yang sempurna antara kedua macam tes itu. Misalnya individu pada tes per- tama menduduki nomor 1, menduduki nomor 20 pada tes yang kedua. Individu yang menduduki nomor 19 pada tes pertama, menduduki nomor 2 pada tes yang kedua dan seterusnya. Korelasi nol, menunjukkan hubungan yang tidak menentu, atau tidak adanya hubungan atau korelasi antara kedua macam tes itu. Misal individu yang menduduki nomor 1 dalam tes pertama, men- duduki nomor 9 atau 10 pada tes yang kedua, demikian dengan nomor-nomor yang lain. Korelasi positif yang sempurna dinyatakan dengan angka +1,00; korelasi negatif sempurna dinyatakan dengan -1,00, dan korelasi nol dengan angka 0. Dengan demikian korelasi +0,8 9 (mendekati +1,00) berarti kedua macam tes itu mempunyai 60 | Pengantar Psikologi
korelasi positif yang tinggi. Korelasi +0,3; adanya korelasi positif yang rendah; demikian juga korelasi - 0,3, ini menunjukkan adanya korelasi negatif yang rendah. Korelasi yang sedang ialah dari +0,4 sampai +0,7. Bagaimana menentukan korelasi ini? Salah satu rumus untuk menentukan korelasi ialah dengan rumus (formula): 𝑅ℎ𝑜 = 1 − 6 Sum D² n(n2 − 1) Penjelasan dan pemakaiannya adalah sebagai berikut: Coputatuon of rho by Rak - Differences Addition Devision Individual A B C D Raw Scrore 18 14 12 11 Rank Number 1 2 3 4 Raw Score 9 8 11 4 Rank Number 2 1 3 8 D 1 1 0 4 D² 1 1 0 4 Addition Devision Individual E F Raw Scrore 10 10 Rank Number 5,5 5,5 Raw Score 5 7 Rank Number 6,5 4 D 1 1,5 D² 1 2,25 Pengantar Psikologi | 61
G H I J 8 7 6 4 7 8 9 10 3 6 5 2 9 5 6,5 10 2 3 2,5 0 4 9 6,25 0 N = 10; n² - 1 = 99 Sum D² = 40,50 6 Sum D² = 243 Rho = 1 − 6 Sum D² n (n2 − 1) Rho = 1 − 234 10 × 99 Rho = 1 − 0,25 Rho = 0,27 Di sini terdapat dua macam tes, yaitu tes menjumlah (addition) dan tes membagi (devision). Dari kedua macam tes itu hendak dicari korelasinya. Yang menempuh tes sebanyak 10 orang, dinyatakan dengan A, B, C dan seterusnya. Raw score merupakan skor dari tes yang dapat diselesaikan dengan baik, yang menunjukkan hasil prestasinya. Rank number menun- jukkan tempat kedudukan atau ranking dari 10 raw 62 | Pengantar Psikologi
score itu. Jadi kalau raw number-nya nomor 1, berarti raw score-nya paling banyak atau paling baik. Begitu sebaliknya, kalau rank number 10 berarti raw score- nya terjelek karena semua hanya ada 10 orang. Misal dilihat kedudukan G. dalam tes men- jumlah ia mencapai raw score 8, dan apabila di bandingkan dengan raw score dari teman-temannya ia menduduki rangking nomor 7; sedang dalam tes membagi ia mendapatkan raw score 3 dan menduduki rangking nomor 9. Dalam menghitung korelasi dalam rumus ini yang penting ialah rank number pada tes membagi = 9. Jadi selisi dengan rank number menjumlah ialah 9 - 7 = 2. Selisih rank number pada tes pertama dan tes kedua ialah yang disebut D. denang sum D² berarti jumlah semua D², atau semua D² dijumlahkan. Sedangkan n menunjukkan banyak- nya yang ikut tes, dan Roh adalah korelasi itu sendiri (Woodworth & Markuis, 1957). Demikian suatu contoh penggunaan statistik untuk penelitian dalam lapangan psikologi. Statistik lebih lanjut dikupas tersendiri dalam buku-buku statistik. Pendalaman dan Pengayaan 1. Buatlah kelompok lakukanlah penelitian kecil-kecilan. Tanyakan pada beberapa orang (lima mahasiswa/i), Pengantar Psikologi | 63
(lebih dari 3), apa itu psikologi dan ruang lingkup (wilayah kerja) psikologi? Laporkan dalam bentuk video singkat! 2. Menurut Anda, akan bagaimana perkembangan psikologi di Indonesia terutama psikologi Islam? 3. Menurut Anda, apa arti penting psikologi pada keilmuan lainnya misalkan Bimbingan Konseling Islam? 4. Pilihlah salah satu metode penelitian psikologi, dan buatlah contoh kasus dalam keseharian Anda! 64 | Pengantar Psikologi
BAB II PROSES MENTAL MANUSIA Setelah mempelajari bab ini, maka mahasiswa/i diharapkan mampu: 1. Menjelaskan pengertian proses mental manusia dan memberi contoh proses mental dalam kehidupan keseharian. 2. Menjelaskan beragam jenis proses mental manusia baik gejala kognitif, emosi dan konasi 3. Mendeskripsikan proses terbentuknya ingatan dan faktor kelu- paan yang terjadi, persepsi dan belajar pada manusia 4. Mendeskripsikan proses terbentuknya intelegensi dan mensi- mulasi cara mengukurnya 5. Mendeskripsikan konsep-konsep emosi dan motif Proses mental dapat dipahami sebagai kondisi / gejala yang terjadi dalam diri individu yang menjadi motor penggerak perilaku manusia. Mental adalah kemampuan individu dalam menerima, mengelola, merespon informasi. Proses mental dalam dilihat berdasar pada gelaja kognitif, gejala emosi dan gejala konasi. Pengantar Psikologi | 65
A. GEJALA KOGNITIF 1. Ingatan Ingatan merupakan alih bahasa dari memory. Karena itu disamping ada yang menggunakan ingatan adapula menggunakan istilah memori sesuai dengan ucapan dari memory. Namun hal tersebut kiranya bukan merupakan hal yang serius. Ingatan memberikan ber- bagai macam-macam arti bagi para ahli. Pada umumnya para ahli memandang ingatan sebagai hubungan antara lampau dengan adanya pengalaman dengan masa kemampuan mengingat pada manusia, menyimpan dan menimbulkan kembali pengalaman-pengalaman yang di alaminya. Apa yang telah pernah dialami oleh manusia tidak seluruhnya hilang tetapi disimpan dalam jiwanya, dan apabila diperlukan hal-hal yang disimpan itu dapat ditimbulkan kembali dengan alam kesadaran. Tetapi ini pun tidak berarti bahwa semua yang telah pernah di alami itu akan tetap tinggal seluruhnya dalam ingatan dan dapat seluruhnya ditimbulkan kembali. Kadang-kadang atau justru sering ada hal-hal yang tidak dapat diingat kembali atau dengan kata lain ada hal-hal yang dilupakan. Atas hal tersebut apabila orang membicarakan mengenai ingatan, sekaligus juga membicarakan mengenai kelupaan. Karena itu ingatan merupakan kemampuan yang terbatas. 66 | Pengantar Psikologi
Telah dikemukakan di atas bahwa ingatan itu berhubungan dengan pengalaman-pengalaman yang te- lah lampau. Dengan demikian dikemukakan bahwa apa yang diingat merupakan hal yang telah pernah dialami, pernah dipersepsinya. Dengan demikian apabila ditinjau lebih lanjut, ingatan itu tidak hanya kemampuaan untuk menyimpan apa yang telah pernah dialaminya saja tetapi juga meliputi kemampuan untuk menerima, menyimpan dan menimbulkan kembali. Untuk jelasnya baiklah dikemukakan contoh sebagai berikut. Orang dapat mengingat suatu kejadian, ini berarti kejadian yang diingat itu pernah dialami, atau dengan kata lain kejadian itu pernah di masukkan kedalam jiwanya, kemudian di simpan dan pada suatu waktu kejadian itu ditimbulkan kembali dalam kesadaran. Dengan demikian maka ingatan itu merupakan kemam- puan yang berkaitan dengan kemampuan untuk mene- rima atau memasukkan (learning), menyimpan (reten- tion), dan menimbulkan kembali (remembering) hal-hal yang telah lampau (woodworth dan marquis, 1957). Dengan demikian maka secara skematis dapat dikemukakan bahwa ingatan itu mencakup kemampuan- kemampuan sebagai berikut. Pengantar Psikologi | 67
Memasukkan kembali (learning) (remembering) mengeluarkan Menyimpan (retention) Dari hal tersebut di atas dapat dikemukakan bahwa ingatan merupakan kemampuan psikis untuk memasukkan (learning), menyimpan (retention), dan menimbulkan kembali (remembering) hal-hal yang lam- pau. Istilah lain yang juga sering digunakan untuk me- masukkan (encoding), menyimpan (storage) dan untuk menimbulkan kembali (retreyeval). Apabila seorang mengadakan persepsi atau pengalaman, maka apa yang dipersepsi itu atau yang dialami itu tidak hilang sama sekali, tetapi dapat disimpan dalam ingatan dan apabila diperlukan pada suatu waktu dapat ditimbulkan kembali dalam alam kesadaran. Sesuai dengan apa yang dijelaskan di depan apabila seseorang memasukkan sesuatu dalam ingatannya, adanya tahapan atau stage tertentu dalam seseorang mengingatkan hal tersebut. Hal itu dapat dijelaskan dengan salah satu model oleh Atkinson dan Shiffrin, 1968 dan Morgan, dkk., 1984, seperti dalam bangan berikut. 68 | Pengantar Psikologi
Stimulus yang merupakan sensorik input diper- sepsi melalui alat indra (sensorik register). Untuk menga- dakan persepsi perlu adanya perhatian. Apa yang diper- sepsi itu masuk dalam ingatan, dan dalam waktu yang singkat apa yang dipersepsi itu dapat ditimbulkan kembali sebagai memori output. Ini disebut sebagai short-term memory (hulse, dkk., 1981) atau juga disebut sebagai short-term store (morgan, dkk,1984). a. Fungsi Memasukkan (Learning) Dalam ingatan yang disimpan adalah hal-hal yang pernah dialami oleh seseorang. Bagaimana seseorang dapat memperoleh pengalaman dapat dibedakan dalam dua cara, yaitu (1) dengan cara tidak disengaja dan (2) dengan cara sengaja. Memperoleh pengalaman dengan cara tidak dise- ngaja yaitu apa yang dialami seseorang dengan tidak sengaja itu dimasukkan dengan ingatannya. Hal ini Pengantar Psikologi | 69
terlihat dengan jelas dengan anak-anak, bagaimana mereka memperoleh pengalaman tidak dengan tidak sengaja, dan hal ini kemudian disimpan dalam ingatan- nya. Bagaimana mereka memproleh pengalaman misal- nya bahwa gelas kalau jatuh akan pecah, bahwa kayu itu keras dan dapat menimbulkan rasa sakit apabila teratuk olehnya. Pengalaman-pengalaman ini disimpannya dalam ingatan sebagai pengertian-pengertian. Seseorang memperoleh pengalaman-pengalaman dengan sengaja, yaitu apabila seseorang dengan sengaja memasukkan pengalaman-pengalamannya, pengeta- huan-pengetahuannya dalam psikisnya. Dalam bidang ilmu pada umumnya orang akan memperoleh pengeta- huan dengan sengaja. Dengan demikian orang dengan sengaja mempelajari hal-hal atau keadaan-keadaan yang kemudian dimasukkan dalam ingatannya. Berdasarkan atas penelitian-penelitian ternyata pe- ngetahuan individu untuk memasukkan apa yang dipersepsi atau apa yang dipelajari itu terdapat per- bedaan satu dengan yang lain. Ada orang yang dapat cepat memasukkan apa yang telah dipelajarinya, tetapi sebaliknya ada juga orang yang lambat. Cepat atau lambat seseorang memasukkan apa yang dipersepsi atau apa yang dipelajari itu merupakan sifat ingatan yang berkaitan dengan kemampuan memasukkan (learning). Berhubung 70 | Pengantar Psikologi
dengan hal tersebut problem psikologis adalah bagai- mana usaha agar yang dipelajari atau yang dipersepsi itu dapat cepat masuk dan dapat dengan baik disimpannya. Selain orang berbeda dalam hal cepat lambatnya dalam memasukkan apa yang dipelajari atau apa yang dipersepsi, orang juga berbeda dalam hal banyak sedikitnya materi atau hal-hal yang dapat dimasuk- kannya. Kemampuan ini dapat dilihat dengan menga- dakan ekperimen sampai sejauh mana seseorang dapat memasukkan materi dalam ingatannya. Banyaknya ma- teri yang dapat diingat atau dapat dimasukkan tinggal cukup baik untuk dapat diingat kembali ini merupakan memory span dari individu yang bersangkutan. Individu yang dapat memasukkan atau mempelajari banyak materi pada suatu waktu tertenu, ini yang disebut bahwa individu tersebut mempunyai ingatan yang luas. Sebaliknya apabila individu hanya dapat mampu mempelajari atau memasukkan materi yang sedikit pada suatu waktu tertenu, ini yang disebut bahwa individu tersebut mempunyai ingatan yang sempit. b. Fungsi Menyimpan ingatan adalah mengenai penyimpanan (retention) apa yang dipelajari atau apa yang dipersepsi. Problem yang timbul berkaitan dengan fungsi ini ialah bagaimana agar yang telah dipelajari atau yang telah dimaksudkan itu dapat disimpan dengan baik, Fungsi kedua dari Pengantar Psikologi | 71
sehingga pada suatu waktu dapat ditimpulkan kembali apabila dibutuhkan. Seperti diketahui setiap proses belajar akan meninggalkan jejak-jejak (traces) dalam jiwa seseorang, dan traces ini untuk sementara disimpan dalam ingatan yang pada suatu waktu dapat ditimbulkan kembali. Traces atau jejak-jejak ini yang disebut sebagai memory traces. Sekalipun dengan memory traces memungkinkan seseorang mengingat apa yang telah pernah dipelajari atau telah pernah dipersepsi, tetapi ini tidak berarti bahwa semua memory traces akan tetap tinggal dengan baik, karena memory traces pada suatu waktu dapat hilang, dalam hal ini orang mengalami kelupaan. Disamping memory traces itu dapat hilang memory traces juga dapat berubah tidak seperti semula, ada kemungkinan bagian-bagiannya akan berubah, sehingga apabila ditimbulkan kembali untuk diingat, apa yang muncul tidak seperti pada waktu dipelajari hal tersebut hal ini yang disebut bahwa ingatan orang tersebut tidak setia, apa yang diingat dapat berubah dan berkurang dari keadaan pada waktu dipelajari. Ada bagian-bagian yang hilang yang tidak dapat diingat kembali. Sehubungan dengan masalah retensi atau penyim- panan dan juga mengenai masalah kelupaan, suatu persoalan yang timbul ialah soal interval, yaitu jarak waktu antara memasukkan atau mempelajari dan 72 | Pengantar Psikologi
menimbulkan kembali apa yang dipelajari itu. Secara skematis dapat dikemukakakan sebagai berikut: L=act of learning I=interval R=remembering Mengenai interval dapat dibedakan antara (1) lama interval dan (2) isi interval. 1. Lama interval, yaitu berkaitan dengan lamanya waktu antara pemasukan bahan (act of learning) sampai ditimbulkan kembali bahan itu (act of remembering). Lama interval berkaitan dengan kekuatan retensi. makin lama intervalnya, makin kurang kuat retensinya, atau dengan kata lain kekuatan retensinya menurun. Isi interval, yaitu berkaitan dengan aktivitas-aktivitas yang terdapat atau mengisi interval. Aktivitas- aktivitas yang mengisi interval akan merusak atau mengganggu memory traces, sehingga kemungkinan individu akan mengalami kelupaan. 2. Atas dasar lama interval dan isi interval, hal tersebut merupakan sumber atau dasar bepijak dari teori- teori mengenai kelupaan. c. Fungsi Menimbulkan Kembali Fungsi ketiga dari ingatan adalah berkaitan dengan menimbulkan kembali dengan hal-hal dalam Pengantar Psikologi | 73
ingatan. Dalam menimbulkan kembali apa yang disimpan dalam ingatan. Dalam menimbulkan kembali apa yang disimpan dalam ingatan dapat ditempuh dengan (1) mengingat kembali (to recall) dan mengenal kembali (to recognizer). dapat menimbulkan kembali apa yang diingat tanpa dibantu adanya objek sebagai stimulus untuk dapat diingat kembali. Jadi dalam hal mengingat kembali orang dapat dibantu dengan adanya objek. Misalnya orang dapat mengingat kembali tentang ciri-ciri penjambret yang menjambret tasnya, sekalipun penjambretan itu tidak ada. Pada mengingat kembali orang Mengenal kembali orang dapat menimbulkan kembali apa yang diingat atau yang telah dipelajari dengan bantuan adanya objek yang harus diingat. Jadi dalam mengenal kembali orang dibantu dengan adanya objek yang perlu ditimbulkan kembali. Misalnya ada sepeda yang hilang kemudian ditemukan oleh pihak kepolisian yang dan barang siapa yang kehilangan sepeda dapat melihat sepeda tersebut apakah sepeda itu miliknya atau bukan. Setelah seseorang melihat sepeda tersebut, dapat mengenal kembali bahwa sepeda itu adalah sepedanya yang hilang sebulan yang lalu. Mengenal kembali ini lebih mudah dibandingkan dengan mengingat kembali, karena mengenal kembali dibantu 74 | Pengantar Psikologi
oleh adanya objek, maka besar kemungkinannya apa yang tidak dapat diingat kembali dapat dikenal kembali oleh seseorang. lebih mudah daripada mengingat keadaan menunjukkan bahwa mengenal kembali juga dapat terjadi kesalahan-kesalahan seperti pada mengingat kembali. Dalam kaitannya dengan menimbulkan kembali, ada ingatan yang ditumbulkan dengan eksplisit (explicit memory) di samping ada ingatan yang dinyatakan secara implisit (implicit memory) (Atkinson, dkk., 1996). Sebagai contoh dari keduanya adalah, kalau seseorang mengingat apa yang tadi pagi dialami (missal sarapan yang asin) dan kemudian mengingatnya apa yang terjadi tadi pagi, ini yang dimaksud dengan ingatan eksplisit. Dengan sengaja dengan penuh kesadaran hal tersebut diingat. Tetapi kalau seseorang berbicara dengan orang lain dan secara otomatis (seakan-akan tidak disadari) kata-kata meluncur keluar dari mulutnya, ini yang dimaksud dengan ingatan ini pada umumnya ber- implisit. manifestasi berkaitan dengan keterampilan (skill). Dengan latihan orang akan dapat lebih baik dalam kemampuannya, misalnya mengenal bahasa asing, sehingga kalau bicara kalimat yang keluar secara otomatis. Ini yang dimaksud expressed implicity memory. Meskipun mengenal kembali kembali, namun Implicit memory Pengantar Psikologi | 75
d. Kelupaan Berbicara mengenai ingatan sebenarnya juga berbicara mengenai kelupaan. Karena ingatan dan kelupaan dapat diibaratkan sebagai sekeping mata uang yang bermuka dua, satu sisi dengan sisi yang lain tidak dapat dipisahkan. Hubungan dengan apa yang diingat dengan apa yang dilupakan merupakan perbandingan yang terbaik. Ini berarti bahwa makin banyak yang dapat diingat, maka makin sedikit yang dilupakan, begitu sebaliknya. Kelupaan dapat terjadi karena materi yang disimpan dalam ingatan itu tidak sering ditimbulkan kem- bali dalam alam kesadaran, sehingga akhirnya manusia mengalami kelupaan. Interval mengambil peran dalam proses kelupaan ini, sehingga teori-teori mengenai kelupaan berpijak pada interval. Berikut ini dua teori yang dapat menjelaskannya, pertama teori atropi berdasarkan atas lama interval, kedua teori interferensi berdasarkan atas isi interval. a. Teori atropi Teori ini sering juga disebut teori disense atau teori disuse, yaitu suatu teori mengenai kelupaan yang menitik beratkan pada lama interval. Menurut teori ini kelupaan terjadi karena jejak-jejak ingatan atau memory traces telah lama tidak ditimbulkan kembali dalam alam kesadaran karena yang disimpan telah 76 | Pengantar Psikologi
lama tidak ditimbulkan kembali, maka memory traces makin lama makin mengendap, hingga pada akhirnya orang akan mengalami kelupaan. Teori ini sebenarnya lebih bersumber pada aspek fisiologis, yaitu apabila otot-otot telah lama tidak digunakan, maka otot-otot tersebut tidak dapat menjalankan fungsinya dengan baik, yang akhirnya dapat menga- lami kelumpuhan, demikian pula halnya dengan ingatan. b. Teori interferensi Teori ini lebih menitikberatkan pada isi interval. Menurut teori ini kelupaan ini terjadi karena memory traces saling bercampur satu dengan yang lain dan saling mengganggu, saling berinterferensi sehingga hal ini dapat menimbulkan kelupaan. Jadi kalau seseorang mempelajari sesuatu materi, kemudian mempelajari materi yang lain, maka materi-materi itu akan saling mengganggu hingga menimbulkan kelupaan. e. Metode Eksperimen Ingatan Beberapa metode yang digunakan dalam ingatan dapat dikemukakan sebagai penelitian berikut: 1. Metode dengan melihat waktu atau usaha belajar (the learning time method) Pengantar Psikologi | 77
Metode ini merupakan metode penelitian ingatan dengan melihat sampai sejauh mana waktu yang diperlukan oleh S (subjek) untuk dapat menguasai materi yang dipelajari dengan baik, misalnya dapat mengingat kembali materi tersebut tanpa kesa- lahan. 2. Metode belajar kembali (the relearning method) Metode ini merupakan metode yang berbentuk, Subjek disuruh mempelajari kembali materi yang pernah dipelajari sebelumnya sampai pada suatu kriteria tertentu, seperti pada Subjek mempelajari materi tersebut pada pertama kali. 3. Metode rekontruksi Metode ini merupakan metode yang berbentuk, Subjek disuruh mengkontruksi kembali sesuatu materi yang diberikan kepadanya. Subjek meng- kontruksi itu dapat diketahui waktu yang digunakan, kesalahan-kesalahan yang dibuat sampai pada kriteria tertentu. 4. Metode mengenal kembali Metode ini digunakan untuk mengambil kembali bentuk dengan cara pengenalan kembali. Subjek disuruh mempelajari sesuatu materi, kemudian diberikan materi untuk diketahui sampai sejauh mana yang dapat diingat oleh Subjek dengan bentuk pilihan benar salah, atau dengan pilihan 78 | Pengantar Psikologi
ganda. Dalam bentuk pilihan ganda dari beberapa kemungkinan jawaban yang tersedia. 5. Metode mengingat kembali Metode ini mengambil bentuk Subjek disuruh mengingat kembali apa yang telah dipelajarinya. Misalnya dengan menyuruh Subjek membuat karangan atau dengan cara mengisi isian. Ujian yang berbentuk essay ataupun isian merupakan bentuk metode mengingat kembali. 6. Metode asosiasi berpasangan Metode ini mengambil bentuk Subjek disuruh mempelajari materi secara berpasang-pasangan. sejauh mana Untuk mengetahui kemampuan Subjek mengingat apa yang telah dipelajari itu, maka dalam evaluasi salah satu pasangan digunakan sebagai stimulus, dan Subjek disuruh memberikan pasangan-pasangannya. sampai 2. Persepsi a. Pengertian Persepsi Persepsi merupakan suatu proses yang didahului oleh proses penginderaan, yaitu merupakan proses diterimanya stimulus oleh individu melalui alat indra atau juga disebut proses sensoris. Namun proses itu tidak berhenti begitu saja, melainkan stimulus tersebut diteruskan dan proses selanjutnya merupakan proses persepsi. Proses persepsi tidak dapat lepas dari proses penginderaan, dan proses Pengantar Psikologi | 79
penginderaan merupakan proses pendahulu dari proses persepsi. Proses penginderaan akan berlangsung setiap saat, pada waktu individu menerima stimulus melalui alat indera, yaitu melalui mata sebagai alat penglihatan, telinga sebagai alat pendengar, hidung sebagai alat pembauan, lidah sebagai alat pengecapan, kulit pada telapak tangan sebagai alat perabaan, yang kesemuanya merupakan alat indera yang digunakan untuk menerima stimulus dari luar individu. Alat indera tersebut merupakan alat penghubung antara individu dengan dunia luarnya (Branca, 1964, Woodworth dan Marquis, 1957). Stimulus yang diindera itu individu diorganisasikan dan diinter- kemudian oleh individu menyadari, mengerti, pretasikan, sehingga tentang apa yang diindera itu, dan proses ini disebut persepsi. Persepsi merupakan proses yang terintegrasi dalam diri individu terhadap stimulus yang diterimanya (Mozkowitz dan Orgel, 1969). Persepsi juga dipahami pengorganisasian, penginterpretasian terhadap stimulus yang diindera seseorang sehingga merupakan sesuatu yang berarti, dan merupakan respon yang integrated dalam diri individu (Walgito, 2010). b. Faktor-faktor yang berperan dalam persepsi Faktor-faktor yang berperan dalam persepsi dapat dikemukakan adanya beberapa faktor, yaitu: 1. Objek yang dipersepsi 80 | Pengantar Psikologi
Objek menimbulkan stimulus yang mengenai alat indera atau reseptor. Stimulus dapat datang dari luar individu yang mempersepsi, tetapi juga dapat datang dari dalam diri individu yang bersangkutan yang langsung mengenai syaraf penerima yang bekerja sebagai reseptor. Namun sebagian terbesar stimulus datang dari luar individu. 2. Alat indera, syaraf, dan pusat susunan syaraf Alat indera atau reseptor merupakan alat untuk menerima stimulus. Di samping itu juga harus ada syaraf sensoris sebagai alat untuk meneruskan stimulus yang diterima reseptor ke pusat susunan syaraf, yaitu otak sebagai pusat kesadaran. Sebagai alat untuk mengadakan respon diperlukan syaraf motoris. 3. Perhatian Untuk menyadari atau untuk mengadakan persepsi diperlukan adanya perhatian, yaitu merupakan langkah pertama sebagai suatu persiapan dalam rangka mengadakan persepsi. Perhatian merupakan pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktivitas individu yang ditunjukan kepada sesuatu atau sekumpulan objek. Dari hal-hal tersebut dapat dikemukakan bahwa untuk mengadakan persepsi adanya beberapa faktor yang berperan, yang merupakan syaraf agar terjadi Pengantar Psikologi | 81
(1) objek atau stimulus yang persepsi, yaitu dipersepsi; (2) alat indera atau syaraf-syaraf serta pusat susunan syaraf, yang merupakan syaraf fisiologis; (3) perhatian, yang merupakan syaraf psikologis. 4. Proses terjadinya persepsi Proses terjadinya persepsi dapat dijelaskan sebagai beriku. Objek menimbulkan stimulus, dan stimulus mengenai alat reseptor. Perlu indera atau dikemukakan bahwa antara objek dan stimulus itu berbeda, tetapi ada kalanya bahwa objek dan stimulus itu menjadi satu, misalnya dalam hal tertekan. Benda sebagai objek langsung mengenai kulit, sehingga akan terasa tekanan tersebut. Proses stimulus mengenai alat indera merupakan proses kealaman atau proses fisik. Stimulus yang diterima oleh alat indera diteruskan oleh syaraf sensoris ke otak. Proses ini yang disebut sebagai proses fisiologis. Kemudian terjadilah proses di otak sebagai pusat kesadaran sehingga individu menyadari apa yang dilihat, atau apa yang didengar, atau apa yang diraba. Proses yang terjadi di dalam otak atau dalam pusat kesadaran inilah yang disebut sebagai proses psikologis. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa syaraf terakhir dari proses persepsi ialah individu menyadari tentang misalnya 82 | Pengantar Psikologi
apa yang dilihat, apa yang didengar, atau apa yang diraba, yaitu stimulus yang dilalui oleh alat indera. Proses ini merupakan proses terakhir dari persepsi dan merupakan persepsi sebenarnya. Respon sebagai akibat dari persepsi dapat diambil oleh individu dalam berbagai macam bentuk. Individu menerima bermacam-macam stimu- lus yang datang dari lingkungan. Tetapi tidak semua akan diperhatikan atau akan diberikan respon. Individu mengadakan seleksi terhadap stimulus yang mengenainya, dan di sini berperannya perhatian. Sebagai akibat dari stimulus yang dipilihnya dan individu menyadari dan diterima oleh individu, memberikan terhadap stimulus tersebut. 5. Organisasi Persepsi respon sebagai reaksi Saat individu mengadakan persepsi timbul suatu masalah apa yang dipersepsi terlebih dahulu, apakah bagian merupakan hal yang dipersepsi lebih dahulu, baru kemudian keseluruhan, ataukah keseluruhan dipersepsi lebih dahulu baru kemudian ini berkaitan bagaimana bagian-bagiannya. Hal seseorang mengorganisasikan yang dipersepsi. Kalau individu dalam mempersepsi sesuatu bagiannya lebih dahulu dipersepsi baru kemudian keseluruhannya, ini berarti bagian merupakan hal Pengantar Psikologi | 83
primer dan keseluruhan merupakan hal yang sekunder sedangkan kalau keseluruhan dahulu yang dipersepsi baru kemudian bagian-bagiannya, maka keseluruhan merupakan hal yang primer, dan bagian- bagiannya merupakan hal yang sekunder. Misalnya, saat individu mempersepsi sebuah sepeda motor. Ada kemungkinan orang tersebut mempersepsi bagian-bagiannya terlebih dahulu baru kemudian keseluruhannya. Namun demikian ada pula kemungkinan orang tersebut mempersepsi keselu- ruhannya dahulu baru kemudian bagian-bagiannya. Hal ini bisa kita lihat pada dua teori yang terkait yakni teori elemen dan teori gestalt. Teori elemen menjelaskan bahwa saat individu memper- sepsi sesuatu maka yang dipersepsi terlebih dahulu adalah bagian-bagiannya, baru kemudian keselu- ruhan atau merupakan hal yang sekunder. Sebalik- nya menurut teori gestalt dalam seseorang mempersepsi sesuatu yang primer adalah keselu- ruhannya atau gestalnya, sedangkan bagian- bagiannya adalah sekunder. 6. Objek Persepsi Objek yang dapat dipersepsi sangat banyak, yaitu segala sesuatu yang ada disekitar manusia. Manusia itu sendiri dapat menjadi objek perspsi. Orang yang menjadikan dirinya sendiri 84 | Pengantar Psikologi
sebagai objek persepsi, ini yang disebut sebagai persepsi diri atau self-perception. Karena sangat banyak objek yang dapat dipersepsi, maka paada umumnya objek persepsi diklarifikasikan. Objek persepsi dapat dibedakan atas objek yang non- manusia dan manusia. Objek persepsi yang berwujud manusia ini disebut person perception atau juga ada yang menyebutkan sebagai social perception, sedangkan persepsi yang berobjekkan non manusia sering disebut sebagai nonsocial perception atau juga disebut sebagai things perception. 3. Intelegensi a. Pengantar Perkataan intelegensi dari bahasa latin intelligere yang berarti mengorganisasikan, menghubungkan atau menyatukan satu dengan yang lain (to organize, to relate, to bind together). Menurut panitia istilah Padagogik (1953) yang mengangkat pendapat stren yang dimaksud dengan intelegensi adalah daya menyesuaikan diri dengan keadaan baru dengan menggunakan alat-alat berfikir menurut tujuannya. Stren menitikberatkan masalah intelegensi pada soal adjustment atau penyesuaian diri terhadap masalah yang dihadapinya. Pada orang yang intelijen akan lebih cepat dalam memecahkan masalah baru apabila dibandingkan dengan orang yang kurang intelijen. Dalam menghadapi masalah atau situasi baru orang yang intelijen Pengantar Psikologi | 85
akan cepat dapat mengadakan adjustment terhadap masalah atau situasi yang baru tersebut. Freeman memandang intelegensi sebagai (1) capacity to integrate experience (2) capacity to learn (3) capacity to perfirm tasks regarded by psychologist as intellectual (4) capacity to carry on abstract thinking (Freeman, 1959). Menurut Morgan (1984) ada dua pendekatan yang pokok dalam memberikan definisi mengenai intelegensi itu, yaitu: 1. Pendekatan yang melihat faktor-faktor yang membentuk intelegensi itu, yang sering disebut sebagai pendekatan faktor atau teori faktor. 2. Pendekatan yang melihat sifat proses intelektual itu teori sendiri, yang sering dipandang sebagai orientasi-proses (process-oriented theories). b. Teori-Teori Faktor Dari pendapat-pendapat tersebut di atas dapatlah dikemukakan bahwa dalam intelegensi itu didapati adanya faktor-faktor tertentu yang membentuk intelegensi, inilah makna dari teori faktor. Mengenai faktor-faktor apa yang ada didalam intelegensi, di antara para ahli belum terdapat pendapat yang bulat. Seperti yang dikemukakan oleh Thorndike dengan teori multi faktornya, yaitu bahwa intelegensi tersusun dari beberapa faktor, dan faktor itu terdiri dari elemen-elemen, dan tiap-tiap elemen terdiri dari atom-atom, dan tiap-tiap 86 | Pengantar Psikologi
atom merupakan hubungan stimulasi-respon. Jadi suatu aktivitas yang berkombinasi satu dengan yang lainnya. Menurut Spearman intelegensi itu mengandung dua macam faktor, yaitu (1) general ability atau general factor (Faktor G), dan (2) special ability atau special factor (Faktor S). Karena itu teori Spearman dikenal dengan teori dwi-faktor atau two-faktor theory. Menurutnya general ability atau general factor terdapat pada semua individu tetapi berbeda satu dengan yang lain. Sedangkan special ability merupakan faktor yang bersifat khusus, yaitu mengenai bidang-bidang tertentu. Dapat dikemukakan bahwa menurut Spearman tiap-tiap performance selalu ada factor G dan factor S, atau dapat dirumuskan : P =G+S. Tetapi oleh karena faktor S itu bersifat khusus, maka apabila individu menghadapi persoalan yang berbeda -beda maka factor S nya pun juga akan berbeda. Jadi misalnya orang menghadapi 5 macam problem yang berbeda-beda, maka secara skematis dapat dikemukakan sebagai berikut. P1 = G + S1 P2 = G + S2 P3 = G + S3 P4 = G + S4 P5 = G + S5 Menurut Thurstone dalam intelegensi adanya faktor-faktor primer yaitu sebagai berikut: Pengantar Psikologi | 87
1. S (spatial relation) yaitu kemampuan untuk melihat atau mempersepsi gambar dengan dua atau tiga dimensi, menyangkut jarak (spatial). 2. P (perceptual speed) yaitu kemampuan yang berkaitan dengan kecepatan dan ketepatan dalam memberikan judging mengenai persa- maan dan perbedaan atau dalam respons terhadap apa yang dilihatnya secara detail. 3. V (verbal comprehension), yaitu kemampuan yang menyangkut pemahaman kosa kata (vocabulary), analogi secara verbal, dan sejenisnya. 4. W (word fluency), yaitu kemampuan yang menyangkut dengan kecepatan yang ber- kaitan dengan kata-kata, dengan anagram, dan sebagainya. (number facility) kemampuan yang berkaitan dengan kecepatan dan ketepatan dalam berhitung (komputasi). 5. N 6. M (associative memory) yaitu kemampuan yang berkaitan dengan ingatan khususnya yang berpasangan. 7. I (induction) yaitu kemampuan yang kemampuan untuk berkaitan dengan memperoleh prinsip atau hukum. 88 | Pengantar Psikologi
c. Teori orientasi proses (process oriented theories) ini mendasarkan atas orientasi bagaimana proses intelektual dalam pemecahan masalah. Para ahli lebih cenderung bicara mengenai proses kognitif daripada intelegensi, tetapi dengan maksud tentang hal yang sama (Morgan, dkk, 1984). Teori Jean Piaget merupakan salah seorang pendukung teori ini. Piaget melihat bagaimana perkembagan dari intelektual ability ini, namun hal itu dikemukakan dalam pengertian kognitif. Teori proses informasi mengenai intelegensi mengemukakan bahwa intelegensi akan di ukur dari fungsi- fungsi seperti proses sensoris, koding, ingatan dan lain termasuk belajar dan kemampuan mental yang menimbulkan kembali (remembering). d. Pengungkapan Intelegensi individu berbeda-beda dalam segi intelegensinya. Karena berbeda dalam segi intelegensinya, maka individu satu dengan yang lain tidak sama kemampuannya dalam memecahkan sesuatu masalah yang dihadapinya. Telah dipaparkan bahwa masing-masing Bouchard & McGue, 1981; Bouchard, at al., 1990 (dalam Passer & Smith, 2004) bagaimana peran dari pembawaan dan lingkungan. Hal tersebut dinyatakan dalam sebuah tabel sebagai berikut: Pengantar Psikologi | 89
Table Correlations In Intellegence Among People Who Differ In Genetic Similarity And Who Live Together Or Apart Relationship Percentage of Shared genes Correlation of IQ scores Identical together Identical twins reader apart Non identical twins reader together Siblings reader together Siblings reader apart Biological parent-offspring reared by parent Biological parent-offspring not reader by parent Cousins Adapted parent Adapted together twins reader schild-adoptive children reader 100 100 50 50 50 50 50 25 0 86 75 57 45 21 36 20 25 19 0 Sources : Based On Bouchard & Mcgue, 1981; Bouchard, Et Al., 1990; Scan, 1992. 02 Untuk dapat mengetahui taraf intelegensi seseorang, orang menggunakan tes intelegensi. Dengan tes intelegensi diharapkan orang akan dapat mengungkap intelegensi seseorang dan akan dapat diketahui tentang keadaan tarafnya. Orang yang pertama-tama menciptakan tes intelegensi adalah Binet. 90 | Pengantar Psikologi
Seperti telah dijelaskan setelah Binet menciptakan tes intelegensi, maka tes intelegensi tersebut berkembang dengan pesatnya, tes intelegensi Binet pertama kali disusun dalam tahun 1905, yang kemudian mendapatkan bermacam- macam revisi baik dari Binet sendiri maupun dari para ahli yang lain. Tes yang disusun pada tahun 1905 itu kemudian direvisi oleh Binet sendiri pada tahun 1908 sebagai revisi pertama, dan pada tahun 1911 diadakan revisi lagi sebagai revisi yang kedua. Dalam tahun 1916 tes Binet direvisi, dan diadaptasi disesuaikan penggunaanya di Amerika yang dikenal dengan revisi terman dari standford university dan dikenal dengan intelegensi standford revision, Stanford-binet (Morgan, dkk, 1984). Di samping itu juga digunakan pengertian intelligence quotient atau disingkat dengan IQ, suatu pengertian yang cukup popular. Untuk memperoleh IQ digunakan rumus IQ = MA/CA. untuk menghindarkan adanya angka pecahan maka rumus tersebut kemudian dikalikan dengan 100, sehingga rumus tersebut berbentuk IQ = MA/CA x 100. MA adalah merupakan mental age atau umur mental, dan CA adalah chronological age atau umur kronologis, yaitu umur yang sebenarnya (Anastasya, 1976; Morgan, dkk, 1984). juga dikenal dengan tes Ternyata tes intelegensi mengalami perkembangan terus. Dalam tahun 1939, David Wechsler menciptakan individual intelligence test, yang dikenal dengan Wechsler Pengantar Psikologi | 91
Bullevue Intelligence Scale atau juga sering dikenal dengan tes intelegensi WB. Dalam tahun 1949 diciptakan tes Wechler Intelligence Scale for Children atau sering dikenal dengan tes intelligence WISC, yang khusus diperuntukkan anak-anak. Klasifikasi IQnya adalah : Very superior Superior Brigh normal Average Dull normal Borderline : IQ 70-79 Mental defective (Harriman, 1958). : IQ di atas 130 : IQ 120-129 : IQ 110-119 : IQ 90-109 : IQ 80-90 : IQ 69-kebawah Dalam tahun 1955, Wechsler menciptakan tes intelegensi untuk orang dewasa yang dikenal dengan Wechsler Adult Inttelegence Scale atau yang dikenal dengan test intelligence WAIS. Menurut Morgan, dkk, (1984) ada dua test individual yang paling menonjol, yaitu test intelligence Standford Binet dan Wechsler Adult Intelligence Scale (WAIS). tesnya dengan menggunakan tingkatan umur (age level), karenanya sebagai konsekuensinya bentuknya menggunakan skala umur (age scale) tugas pada tiap level merupakan tugas bagi anak pada umur tersebut tugas yang kesukarannya bersifat moderat sebagai (moderately difficult). Anak diberikan tugas atau soal pada Binet menyusun 92 | Pengantar Psikologi
umur yang setaraf yang merupakan tingkatan tugas yang efektif. Kemudian mengarah ke basal age, yaitu merupakan tingkatan umur yang pertanyaan-pertanyaanya dapat dijawab atau dikerjakan semua oleh anak, kemudian pertanyaan menunjuk ke ceiling age. Anak diberikan tambahan kredit atau tambahan skor untuk tiap-tiap butir yang dapat dijawab, sampai pada ceiling age, yaitu level yang pertanyaan atau tugas-tugasnya tidak ada yang di jawab dengan betul. 4. Belajar a. Pengantar "Living is learning", kehidupan adalah sebuh proses belajar. Dengan kalimat tersebut memberikan suatu gambaran bahwa belajar merupakan hal yang sangat penting, sehingga tidaklah mengherankan bahwa banyak orang ataupun ahli yang membicarakan masalah belajar. Hampir semua pengetahuan, sikap, keterampilan, perilaku manusia dibentuk, diubah dan berkembang melalui belajar. Kegiatan belajar dapat berlangsung dimana dan kapan saja di rumah, di sekolah, di pasar, di toko, di masyarakat luas, pagi, sore, dan malam. Karena itu tidaklah mengherankan bahwa belajar merupakan sesuatu yang menjadi perhatian bagi setiap manusia. b. Pengertian Belajar Belajar merupakan istilah yang tidak asing lagi dalam kehidupan manusia sehari-hari karena telah sangat Pengantar Psikologi | 93
dikenal mengenai pelajaran ini, seakan akan orang telah mengetahui dengan sendirinya apakah yang dimaksud dengan belajar itu. Tetapi kalau ditanyakan kepada diri sendiri, maka akan termenunglah untuk mencari jawaban apakah sebenarnya yang dimaksud dengan belajar itu. Kemungkinan besar jawaban atas pertanyaan tersebut akan mendapatkan jawaban yang bermacam macam. Demikian pula dikalangan para ahli. Esensi yang dianggap oleh masing masing ahli mungkin dapat sama. Tetapi dalam memberikan informasi batasannya sukar untuk mencapai kesamaan yang mutlak. Cukup banyak definisi mengenai belajar yang telah dikemukakan oleh para ahli. Untuk memberikan gambaran mengenai hal tersebut dapat dikemukakan beberapa definisi yang dikemukakan oleh beberapa para ahli sebagai berikut. Skinner (lih. Walgito, 2017) memberikan definisi belajar "learning is a proces of progressive behavior adaptation". Dari definisi tesebut dapat dikemukakan bahwa belajar itu merupakan suatu proses adaptasi perilaku yang bersifat progresif. Ini berarti bahwa sebagai akibat dari belajar adanya sifat progresif. Ini berarti bahwa sebagai akibat dari belajar adanya sifat progresivitas, adanya tendesi ke arah yang lebih sempurna atau lebih baik dari keadaan sebelumnya. McGeoch (lih. Bugelski, 1956) memberikan definisi mengenai belajar "learning is a change in performance as a 94 | Pengantar Psikologi
result of practice". Ini berarti bahwa belajar membawa perubahan dalam performance, dan perubahan itu sebagai akibat dari latihan (practice). Pengertian latihan atau practice mengandung arti bahwa adanya usaha dari individu yang belajar. Baik dikemukakan oleh Skinner maupun yang dikemukakan oleh McGeoch memberikan gambaran bahwa sebagai akibat belajar adanya perubahan yang di alami oleh individu yang bersangkutan. Hanya oleh McGeoch dikemukakan perubahan itu sebagai akibat dari latihan, sedangkan apa yang dikemukakan Skinner tidak secara jelas hal tersebut diajukan. Morgan, dkk (1984) memberikan definisi mengenai belajar "learning can be defined as any relatively permanent change in behavior which occurs as a resul of practice or experience". Hal yang muncul dalam definisi ialah bahwa perubahan perilaku atau performance itu relatif permanen. Di samping itu juga dikemukakan bahwa perubahan perilaku itu sebagai akibat belajar karena latihan (practice) atau karena pengalaman (experience). Pada pengertian latihan dibutuhkan usaha dari individu yang bersangkutan. Pengertian pengalaman usaha terse- but tidak tentu diperlukan. Ini mengandung arti bahwa de- ngan pengalaman seseorang atau individu dapat berubah perilakunya, di samping perubahan itu dapat disebabkan oleh karena latihan. Pengantar Psikologi | 95
Di samping definisi - definisi tersebut di atas masih banyak definisi mengenai belajar yang dapat diajukan, namun kiranya hal tersebut kurang perlu untuk memberikan jawaban mengenai hal tersebut, kiranya perlu diangkat apa yang dikemukakan oleh Hilgard (Iih. Bugelski, 1956) bahwa "A precise definition of learning is not necessary, so long as we agree that the inference to learning is made from changes in performance that are the result of training or experience, as distinguished from changes such as growth or fatigue and from changes attributable to temporory state of the learner. " Bertitik tolak dari hal - hal tersebut di atas dapat dikemukakan bahwa beberapa hal mengenai belajar sebagai berikut (Walgito, 2017): 1) Belajar merupakan suatu proses yang mengakibatkan adanya perubahan perilaku (change in behavioror performance). individu mengalami perubahan dalam perilakunya. Perilaku dalam arti yang luas dapat over behavior atau innert behavior. Perubahan itu dapat dalam segi kognitif, atau efektif dan dalam segi psikomotor. Ini berarti sehabis belajar 2) Perubahan perilaku itu dapat aktual, yaitu yang menampak. Tetapi, juga dapat bersifat potensial, yang tidak menampak pada saat itu, tetapi akan nampak di lain kesempatan. 96 | Pengantar Psikologi
3) Perubahan yang disebabkan karena belajar itu bersifat relatif permanen, yang berarti perubahan itu akan bertahan dalam waktu yang relatif lama. Tetapi perubahan itu tidak akan menetap terus menerus, sehingga pada suatu waktu hal tersebut dapat berubah lagi sebagai akibat belajar. 4) Perubahan perilaku - baik yang aktual maupun yang potensial - yang merupakan hasil belajar, merupakan perubahan yang melalui pengalaman atau latihan. Ini berarti bahwa perubahan itu bukan terjadi karena faktor kelelahan dan juga bukan faktor temporer individu keadaan sakit serta pengaruh obat-obatan. Sebab faktor kemenangan, kelelahan keadaan sakit dan obat-obatan dapat menyebabkan perubahan perilaku individu, tetapi perubahan itu bukan karena faktor belajar. Misalnya anak yang belum dapat tengkurap lalu dapat tengkurap, perubahan ini karena faktor kematangan, walaupun dalam perkembangan selanjutnya faktor belajar ber- peran. Orang yang sakit sering marah-marah yang dalam keadaan biasa yang bersangkutan tidak marah-marah. Perubahan perilaku itu karena yang bersangkutan sedang sakit. Orang yang minum minuman keras berubah dalam perilakunya, bukan karena belajar, tetapi karena yang bersangkutan minum minuman keras dan sebagai akibatnya, perilakunya berubah. Pengantar Psikologi | 97
c. Belajar Sebagai Suatu Proses Dari bermacam-macam definisi yang telah dipapar- kan di depan dapat dikemukakan bahwa pada umumnya itu sebagai suatu proses. para ahli melihat belajar Prosesnya sendiri tidak menampak, yang tampak adalah hasil dari proses. Karena belajar merupakan suatu proses, maka dalam belajar ada yang namanya masukan, yaitu akan diproses dan adanya hasil dari proses tersebut. Apabilah hal ini digambarkan, maka akan didapati skema sebagai berikut. Masukan (input) Proses Keluaran (output) Dari bagan tersebut dapat dikemukakan bahwa belajar merupakan suatu yang terjadi dalam diri individu yang disebabkan dari latihan atau pengalaman, dan hal ini menimbulkan perubahan dalam perilaku. Ini berarti bahwa proses belajar merupakan intervening variable yang merupakan penghubung atau pengkait antara independent variable dengan dependent variable. Seperti yang digambarkan oleh Hergenhahn dan Olson (1997:3). Independent variabel Intervening Dependent Variabel Variabel Experinces Learning Behavioral Chages 98 | Pengantar Psikologi
Dengan demikian akan jelas bahwa proses belajar itu sendiri terdapat dalam diri individu yang belajar, yang kemudian menghasilkan perubahan dalam perilakunya. d. Belajar Sebagai Suatu Sistem Banyak faktor yang mempengaruhi proses belajar. Masukan apabila dianalisis lebih lanjut, akan didapati beberapa jenis masukan, yaitu masukan mentah (raw input), masukan input) dan lingkungan (enviromental input). Semua ini berinteraksi dalam proses belajar, yang pada akhirnya akan mempengaruhi hasil belajar. Apabila salah satu faktor terganggu, maka proses akan terganggu dan hasil juga akan terganggu. Masing-masing faktor tersebut saling kait- mengkait satu dengan yang lain, karenanya belajar itu merupakan suatu sistem. Apabila masukan instrumental terganggu, maka proses akan terganggu, hasil akan terganggu. Apabila hal itu digambarkan, maka akan terdapat gambar atau skema sebagai berikut. instrumen (instrumental Masukan instrumental Masukan mentah Hasil Proses Masukan lingkungan Masukan mentah adalah individu atau organisme yang akan belajar. Misalnya siswa, mahasiswa atau anak Pengantar Psikologi | 99
yang akan belajar. Masukan instrumental adalah masukan yang berkaitan dengan alat-alat atau instrumen yang digunakan dalam proses belajar. Misalnya rumah, kamar, gedung, peraturan-peraturan. Peraturan merupakan masukan instrumen yang lunak, sedangkan kamar, rumah, gedung merupakan masukan instrumen yang keras. lingkungan merupakan masukan dari yang Masukan belajar, dapat merupakan masukan lingkungan fisik maupun non-fisik. Misalnya tempat belajar yang gaduh atau ramai merupakan merupakan hal yang kurang menguntungkan untuk proses belajar. Dalam masalah belajar pada umumnya yang menjadi persoalan ialah bertitik tolak dari hasil belajar. Apabila hasil belajar baik, maka pada umumnya tidak akan menimbulkan masalah. Tetapi sebaliknya apabila hasil belajar tidak memuaskan, persoalan akan segera timbul. Karena itu dalam belajar, pada umumnya orang yang melihat terlebih dahulu atau sebagai titik tolaknya adalah hasil belajar. Setelah hasil belajar, orang akan melihat bagaimana prosesnya dan kemudian bagaimana masu- kannya. e. Beberapa Teori Belajar belajar Teori-teori dikelompokkan menjadi beberapa kelompok, yaitu teori yang berorientasi pada aliran Kognitif. Aliran aliran Behaviorisme dan Behaviorisme pada dasarnya teori belajar yang dikenal 100 | Pengantar Psikologi
ini dengan kondisioning. Dalam dibedakan (1) teori belajar asosiatif dan (2) teori belajar fungsionalistik (Hergenhahn dan Olson, 1997). 1. Teori belajar teori kondisioning yang berorientasi pada aliran Behaviorisme a. Teori belajar asosiatif adalah teori belajar yang Pavlov semula menyimpulkan bahwa perilaku itu dapat dibentuk melalui kondisioning atau kebiasaan. Hewan coba membuat asosiasi atau hubungan baru antara dua peristiwa. Misalnya anak dibiasakan mencuci kaki sebelum tidur, atau misalkan menggunakan tangan kanan untuk menerima sesuatu pemberian dari orang lain. Dalam eksperimennya Pavlov, anjing yang semula tidak mengeluarkan air liur ketika mendengar bunyi bel, tetapi setelah dilatih berulang kali dengan prosedur yang tertentu akhirnya anjing mengeluarkan air liur pada waktu tidak ada mendengar bunyi bel, sekalipun makanan. Hal tersebut dapat terjadi karena adanya kondisioning, dengan mengkaitkan suatu stimulus dengan responnya. Di samping Pavlov (Ivan Petrovich Pavlov) yang termasuk teori belajar asosiasi juga Guthrie (Edwin Ray Guthrie) dan Estes (William Kaye Estes). dibangun oleh Pavlov. Pengantar Psikologi | 101
b. Teori belajar fungsionalistik. Dipelopori oleh Thorndike dan Skinner. 1) Thorndike, dengan eksperimennya sampai pada kesimpulan bahwa dalam belajar itu dapat dikemukakan adanya beberapa hukum, yaitu (a) hukum kesiapan, (b) hukum latihan, dan (c) hukum efek. Menurut hukum ini belajar akan mencapai hasil yang baik harus ada kesiapan untuk belajar. Tanpa adanya kesiapan dapat diprediksi hasilnya akan kurang memuaskan. Di samping itu agar belajar mencapai hasil yang baik harus adanya latihan. Makin sering dilatih, maka dapat diprediksikan hasilnya akan lebih baik apabila dibandingkan dengan tanpa adanya latihan. Atas dasar kesiapan dan latihan akan diperoleh efeknya. Dalam kondisioning operan tekanannya adalah pada respons atau perilaku dan konsekuensinya. 2) Skinner. Menurut Skinner dalam kondisioning operan ada dua prinsip umum yaitu : a) Setiap respon yang diikuti oleh reward stimuli) akan reinforcing (merupakan cenderung diulangi. b) Reward yang merupakan reinforcing stimuli maka meningkatkan kecepatan terjadinya respons. 102 | Pengantar Psikologi
2. Teori belajar yang berorientasi pada aliran Kognitif a. Kohler. Dalam eksperimennya sampai pada kesimpulan bahwa hewan dalam belajar memecahkan masalah adalah dengan insight (insightfull learning). Walaupun demikian Kohler tidak mengingkari adanya trial and error dalam memecahkan masalah seperti yang dikemukakan oleh Thorndike. Tetapi menurut Kohler dalam memecahkan masalah yang penting adalah Insight. Seperti diketahui Kohler yang membawa prinsip Gestalt dalam hal belajar. b. Jean Piaget. Salah satu pengertian yang dikemukakan oleh Piaget adalah asimilasi dan akomodasi. Asimilasi adalah menyelaraskan (matching) antara struktur kognitif dengan lingkungan. Misalnya apabila pada anak hanya ada skema menyusu, memegang, marah, maka pengalaman -pengalamannya akan diasilimasikan dengan skema-skema tersebut. Yang dimaksud dengan skema yaitu merupakan potensi secara umm yang ada pada individu untuk tertentu, sekelompok perilaku melakukan misalnya skema menangkap, ini merupakan struktur kognitif yang membuat kemungkinan individu dapat menangkap. Skema merupakan struktur dasar dari struktur kognitif atau elemen Pengantar Psikologi | 103
dari struktur kognitif. Apabila struktur kognitif anak berkembang atau berubah, maka hal ini akan memungkinkan anak mengasimilasikan lingkungannya. bermacam-macam aspek dari Dengan demikian akan jelas bahwa apabila asimilasi merupakan satu-satunya proses kognitif, maka tidak akan didapati intelectual growth, karena anak akan mengadakan asimilasi dengan struktur kognitif yang ada saja. karena itu adanya proses yang lain (kedua) untuk pengembangan ini, yaitu akomodasi, proses akomodasi merupakan pengubahan struktur kognitif, karena tidak atau belum adanya skema-skema tertentu. Setiap pengalaman individu mengadung proses asimilasi dan akomodasi. Apabila individu stuktur kognitif dengan yang mempunyai bersangkutan, maka akan terjadi asimilasi tetapi pada keadaan di mana tidak ada struktur kognitif, maka perlu adanya proses akomodasi. Oleh karena itu dalam pengalaman pada umumnya mengandung dua proses yang penting, yaitu (1) recognition atau knowing yang berhubungan dengan proses asimilasi dan (2) akomodasi yang menghasilkan perubahan dalam struktur kognitif, dan ini yang disamakan dengan belajar. Contoh 104 | Pengantar Psikologi
individu merespon terhadap lingkungan berda- sarkan pengalaman - pengalaman yang lalu (asimilasi) tetapi tiap pengalaman mengandung pula aspek yang tidak seperti pengalaman yang lalu. Aspek ini yang menyebabkan perubahan d struktur kognitif (akomodasi). Menurut Piaget akomodasi merupakan wahana untuk intelectual development. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa agar terjadi proses belajar, maka informasi harus diberikan sede- mikian rupa, sehingga dapat terjadi asimilasi dan sekaligus terjadi akomodasi. Dengan adanya akomodasi akan berubah struktur kognitifnya apabila informasi tersebut tidak dapat diasimilasi, maka ini berarti bahwa informasi tidak dapat di mengerti. Tetapi sebaliknya, apabila seluruhnya dapat di mengerti secara tuntas, ini tidak diper- lukan belajar, sebab tidak terjadi akomodasi. Menurut Piaget, pengalaman yang membawa atau menimbulkan challenge akan menstimulasi perkembangan kognitif. Dalam dua mekanisme asimilasi dan akomodasi, yang mendorong intelecetual growth. Pengantar Psikologi | 105
3. Teori Belajar Albert Bandura Bandura mengajukan suatu versi baru dalam behaviorisme yang diberi nama a sociobehavioristic approach yang kemudian disebut sebagai a social cognitive theory. Teori ini kurang ekstrim apabila dibandingkan dengan behaviorisme milik Skinner. Hal ini terrefleksi pada pengaruh reinforcement (penguatan) dan interesnya pada faktor kognitif. Sekalipun Bandura dapat menerima apa yang dikemukakan oleh Skinner, yaitu bahwa perilaku dapat berubah karena reinforcement, tetapi ia juga berpendapat bahwa perilaku dapat berubah tanpa adanya reinforcement secara langsung, yaitu melalui vicarious reinforcement, penguatan dari pihak lain, yaitu dengan observasi dari orang lain dan konsekuensidari perilakunya. Karena itu berkaitan dengan reinforcement, Bandura berpendapat bahwa disamping adanya reinforcement eksternal, juga ada vicarious reinforecement. Di samping juga ada reinforecement internal atau self reinforcement. itu Menurut Bandura, perilaku tidak otomatis dipicu oleh stimuli eksterna, tetapi juga dapat merupakan self- activated. Perilaku dibentu dan berubah melalui situasi sosial, melalui lain. Pembentukan atau pengubahan perilaku dilakukan mela- lui atau dengan observasi, dengan model atau contoh. interaksi sosial dengan orang 106 | Pengantar Psikologi
Teorinya dalam belajar dikenal observasional learning theory atau juga disebut social learning theory. B. GEJALA EMOSI 1. Emosi Sekalipun para ahli mempunyai sudut pandang sendiri-sendiri, namun secara umum telah dipaparkan apa yang dimaksud dengan emosi itu. Kalau keadaan perasaan telah begitu kuat, hingga hubungan dengan sekitar terganggu, hal ini telah menyangkut masalah emosi. Dalam keadaan emosi, pribadi seseorang telah dipengaruhi sedemikian rupa hingga pada umumnya individu kurang dapat menguasai diri lagi. Perilakunya pada umumnya tidak lagi memperhatikan suatu norma yang ada dalam hidup bersama, tetapi telah memperlihatkan adanya hambatan dalam diri individu. Seseorang yang mengalami emosi pada umumnya tidak lagi memperhatikan keadaan sekitarnya. Sesuatu aktivitas tidak dilakukan oleh seseorang dalam keadaan normal, tetapi adanya kemungkinan dikerjakan oleh yang bersangkutan apabila sedang mengalami emosi. Oleh karena itu sering dikemukakan bahwa emosi merupakan keadaan yang ditimbulkan oleh situasi tertentu (khusus), dan emosi cenderung terjadi dalam kaitannya dengan perilaku yang mengarah (approach) atau me- nyingkiri (Avoidance) terhadap sesuatu, dan perilaku tersebut pada umumnya disertai adanya ekspresi Pengantar Psikologi | 107
kejasmanian, sehingga orang lain dapat mengetahui bahwa seseorang sedang mengalami emosi. Namun demikian kadang-kadang orang masih dapat mengontrol keadaan dirinya sehingga emosi yang dialami tidak tercetus keluar dengan perubahaan atau tanda-tanda kejasmanian tersebut. Hal ini berkaitan dengan pendapat yang dikemukakan oleh Ekman dan Friesen (Carlson, 1987) yang dikenal dengan display rules. Menurut Ekman dan Friesen (Carlson, 1987) adanya tiga rules, yaitu masking, modulation, dan simulation. Masking adalah keadaan seseorang yang dapat menyembunyikan atau yang dapat menutupi emosi yang dialaminya. Emosi yang dialaminya tidak tercetus keluar melalui ekspresi kejasmaniannya. Misalnya orang sangat sedih karena kehilangan anggota keluarganya. Kesedihan tersebut dapat direndam atau ditutupi, dan tidak adanya gejala kejasmanian yang menyebabkan tampaknya rasa sedih tersebut. Pada modulasi (modulation) orang yang tidak dapat merendam secara tuntas mengenai gejala kejasmaniannya tetapi hanya dapat mengurangi saja. Jadi misalnya karena sedih, ia menangis (gejala kejasmanian) tetapi tangisnya tidak begitu mencuat-cuat. Pada simulasi (simulation) orang tidak mmengalami emosi, tetapi ia seolah-olah mengalami emosi dengan menampakkan gejala-gejala kejasmanian. Menurut Ekman dan Friesen (Carlson, 1987) mengenai display rules ini dipengaruhi oleh 108 | Pengantar Psikologi
unsur budaya. Misalnya adalah tidak etis kalau menangis dengan meronta-ronta dihadapan umum sekalipun kehilangan anggota keluarganya. Di samping itu Ekman dan Friesen mengemukakan bahwa ekspresi roman muka dapat digunakan untuk sebagai tanda adanya emosi yang ada pada individu yang bersangkutan. Namun demikian ekspresi seseorang akan dapat berbeda dengan orang yang lain. Ini kiranya adanya kaitan dengan pengertian display rules yang telah dikemukakan di depan. Berkaitan dengan ini Ekman dan Friesen mengemukakan pengertian apa yang disebut sebagai Facial Action Coding System (FACS) yaitu yang berkaitan dengan facial ekspression dalam kaitannya emosi yang ada pada diri individu (Passer & Smith, 2004). 2. Teori-Teori Emosi Ada beberapa teori yang menyoroti emosi. Tidak semua teori mengenai emosi mempunyai titik pijak yang sama. Ada beberapa titik pijak yang berbeda yang digunakan untuk mengupas masalah emosi ini. Mengenai teori-teori tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut. a. Teori yang berpijak pada hubungan emosi dengan gajala kejasmanian. b. Teori yang hanya mencoba mengklasifikasi dan mendiskripsikan pengalaman emosional (emotional experiences). Pengantar Psikologi | 109
c. Melihat emosi dalam kaitannya dengan perilaku, dalam hal ini adalah bagaimana hubungannya dengan motivasi. d. Melihat emosi dalam kaitannya dengan aspek kognitif. (Morgan, dkk., 1984). Masing-masing akan dijelaskan lebih lanjut dalam kajian berikut ini: 1. Hubungan emosi dengan gejala kejasmanian Mengenai masalah ini dapat dikemukakan sudah sejak dahulu orang telah menghubungakan antara emosi yang dialami seseorang dengan gejala-gejala kejasmanian. Dengan demikian pada waktu itu telah ada pendapat tentang adanya hubungan antara kejiwaan dengan kejasmanian. Bila seseorang itu mengalami mengalami emosi, pada jantungnya ketakutan, mukanya menjadi pucat, Jadi adanya perubahan dalam berdebar-debar. kejasmanian seseoranng apabila individu sedang mengalami emosi. Berdasarkan atas keadaan ini, prinsip tersebut digunakan untuk kepentingan praktis, yaitu diciptakan lie detector atau juga sering disebut sebagai polygraph yaitu suatu alat yang digunkan dalam lapangan psikologi kriminal atau psikologi forensic, dan telah memberikan bantuan yang positif. Alat ini diciptakan atas dasar pendapat adanya hubungan antara emosi individu 110 | Pengantar Psikologi
individu dengan perubahan- yang dialami oleh perubahan kejasmanian. Alat ini diciptakan Oleh John A. Larson yang kemudian disempurnakan oleh L. Keeler. Dengan alat ini perubahan-perubahan yang terjadi pada jasmani dapat dicatat oleh alat tersebut. Jka seseorang terdakwa, misal dalam soal pembu- nuhan, dakwaan akan dapat dicek, diperkuat atau diperlemah dengan lie detector ini. Setelah orang ditempatkan pada telah disediakan dengan rileks, dan bagian-bagian badannya dipasangi alat-alat tertentu, alat pada dada digunakan untuk mencatat perubahan pernafasan, alat pada tangan untuk mencatat perubahan peredaraan darah atau denyut jantung, pada jari untuk mencatat perubahan pada kulit. Kemudian orang tersebut diberikan pertanyaan-pertanyaan untuk dijawab. Pertanyaan-pertanyaan ada yang bersifat umum, tetepi juga ada pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan Pertanyaan- dengan pertanyaan itu akan menimbulkan reaksi bermacam- macam pada diri individu yang bersangkutan. Perubahan-perubahan yang terjadi pada jasmaninya akan dicatat dengan alat-alat yang telah dipasang itu, sehingga dengan demikian orang dapat melihat individu terhadap pertanyaan- bagaimana reaksi tempat duduk yang kejahatan pembunuhan. Pengantar Psikologi | 111
pertanyaan yang diajukan. Contoh hasil rekaman akan dicatat pada grafik. Pada grafik yang begitu menonjol menunjukkan adanya hubungan yang khas terhadap pertanyaan- pertanyaan itu. Pertanyaan-pertanyaan tersebut menimbulkan emosi pada diri individu yang bersangkutan, dan sebagai akibatnya menimbulkan perubahan-perubahan dalam kejasmaniannya. Dengan menggunakan lie detector ini sekalipun tidak dapat menunjukkan hasil yang seratus persen tepat, tetapi sebagian terbesar tidak jauh menyimpang. Adanya hubungan antara emosi dengan gejala kejasmanian di antara para ahli tidaklah terdapat perbedaan pendapat. Yang menjadi silang pendapat adalah mana yang menjadi sebab dan akibatnya. Hal inilah yang kemundian menimbulkan teori-teori yang berkaitan dengan emosi yang bertitik pijak pada hubungan emosi dengan gejala kejasmanian. a. Teori James-Lange yang diajukan pada bagian Teori ini mula-mula dikemukakan oleh James (American Psychologist), yang secara kebetulan pada waktu yang sama juga dikemukakan oleh Lange teori (Danish Psychologist), sehingga James-Lange. tersebut dikenal sebagai teori Menurut teori ini emosi merupakan akibat atau 112 | Pengantar Psikologi
hasil persepsi dari keadaan jasmani (felt emotion is the perception of bodily states), orang sedih karena menagis, orang takut karena gemetar dan sebagainya. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa gejala kejasmanian merupakan sebab emosi, dan emosi merupakan akibat dari gejala ke- jasmanian. Teori ini juga sering disebut teori perifir dalam emosi (Woodworth dan Marquis, 1957) atau juga disebut paradoks James (Bigot, dkk., 1950). Oleh Peterson (1991) teori ini disebut sebagai teori dengan pendekatan psikofisis. Sementara ahli mengadakan eksperimen-eks- perimen untuk menguji sejauh mana kebenaran teori James-Lange ini, antara lain Sherrington dan Cannon (Woodworth dan Marquis, 1957), yang pada umumnya hasil menunjukkan bahwa apa yang dikemukakan oleh James tidak tepat. b. Teori Cannon-Bard Teori ini berpendapat bahwa emosi itu bergantung pada aktivitas dari otak bagian bawah. Teori ini dikemukakan oleh Cannon atas dasar penelitian dari Bard. Teori ini berbeda atau justru berlawanan dengan teori yang dikemukakan oleh James-Lange, yaitu bahwa emosi tidak bergantung pada gejala kejasmaniaan (bodily states), atau reaksi jasmani bukan merupakan dasar dari emosi, tetapi emosi Pengantar Psikologi | 113
justru bergantung pada aktivitas otak atau aktivitas sentral. Karena itu teori ini juga sering disebut teori sentral dalam emosi (Woodworth dan Marquis, 1957). Oleh Peterson (1991) teori ini disebut teori dengan pendekatan neurologis. sebagai c. Teori Schachter-Singer Teori ini didasarkan pendapat bahwa emosi itu merupakan the interpretation of bodily arousal. Teori ini berpendapat bahwa emosi yang dialami seseorang merupakan hasil interpretasi dari aroused atau stirred up dari keadaan jasmani (bodily states). Schachter dan Singer berpendapat bahwa keadaan jasmani (bodily states) dari timbulnya emosi pada umumnya sama untuk sebagian terbesar dari emosi yang dialami, dan apabila ada perbedaan fisiologi dalam pola otonomik pada umumnya orang tidak dapat mempersepsi hal ini. Karena perubahan jasmani merupakan hal yang ambigious, ini menyatakan bahwa tiap emosi dapat dirasakan dari stirred up kondisi jasmani dan individu akan memberikan interpretasinya. Sering dikemukakan itu bersifat subjektif, karena bahwa emosi interpretasi memang terhadap keadaan jasmani berbeda satu orang teori dalam mengadakan 114 | Pengantar Psikologi
dengan orang lain. Karena teori ini meneropong atas dasar interpretasi, sementara ahli menyebut teori ini sebagai teori kognitif dalam emosi, misalnya yang dikemukakan oleh Peterson (1991). Namun demikian jangan dicampuradukkan dengan teori kognitif yang lain, karena ada faktor- faktor lain seperti ingatan dalam proses kognitif (Morgan, dkk., 1984). Karena itu oleh Valins (dalam Weiner, 1972) disebut kognitif fisiologis. ini Apabila dianalisis merupakan suatu teori yang berada di antara teori James-Lange dan teori Cannon-Bard. Hal tersebut akan jelas apabila ketiga teori tersebut secara bersama dibandingkan dengan yang lain. teori Schachter-Singer 2. Teori hubungan antar emosi Robert Plutchik (Morgan, dkk., 1984) mengajukan teori mengenai deskripsi emosi yang berkaitan dengan emosi primer (primary emotion) dan hubungannya satu dengan yang lain. Menurut Plutchik emosi itu berbeda dalam tiga dimensi, yaitu intensitas, kesamaan (similarity), dan polaritas atau pertentangan (polarity). Intensitas, similaritas dan polaritas merupakan dimensi yang digunakan untuk mengadakan hubungan emosi yang satu dengan yang lain. Misal, grief, sadness, persiveness, merupakan dimensi intensitas, dan grief yang paling kuat. Grief dan ecstasy merupakan polaritas, sedangkan grief dan Pengantar Psikologi | 115
loathing merupakan similaritas. Intensitas digambarkan ke bawah, polaritas digambarkan dengan arah berlawanan, sedangkan similaritas digambarkan yang berdekatan. ini hanya Seperti telah dipaparkan di depan teori mendeskripsikan emosi dan kaitannya satu dengan yang lainnya. Disamping itu Plutchik juga berpendapat bahwa adanya kaitan antara emosi dengan typical behavior. Karena itu yang dikemukakan oleh plutchik tidaklah hanya melihat atau mengklasifikasikan emosi semata-mata, tetapi juga mengaitkan emosi dengan perilaku. (Carlson, 1987) mengemukakan pendapat bahwa ada tiga dimensi sebagai dasar dari semua emosi, yaitu fear, anger, dan pleasure. Menurut Millenson dimensi ini semua berkaitan dengan kemampuan stimulus yang akan memperkuat (reinforce) atau memperlemah (punish) perilaku. Misalnya fear (takut) timbul karena antisipasi dari aversive stimuli, marah oleh removal dari reinforcement, dan pleasure oleh antisipasi reinforcement atau aliminasi aversive stimuli. 3. Teori emosi berkaitan dengan motivasi Di samping itu Millenson Teori mengeni emosi dalam kaitannya dengan motivasi dikemukakan oleh Leeper (lih. Morgan, dkk., 1984). Garis pemisah antara emosi dengan motivasi adalah sangat tipis. Missal takut (fear), ini adalah emosi, tetapi ini juga motif pendorong perilaku, karena bila orang takut 116 | Pengantar Psikologi
maka orang akan terdorong berperilaku ke arah tujuan tertentu (goal directed). Menurut Leeper perilaku kita yang goal directed adalah diwarnai oleh emosi. Tomkins (lih. Morgan, dkk., 1984) mengemukakan bahwa emosi itu menimbulkan energi untuk motivasi. Selanjutnya dikemukakan bahwa motif atau dorongan (drive) hanya memberikan informasi mengenai sementara kebutuhan. Misal dorongan memberitahukan kepada kita bahwa makanan itu dibutuhkan, demikian juga air dan sebagainya. Berkaitan dengan dorongan (drive) ini adalah emosi, yang menimbulkan energi untuk dorongan atau drive, sehingga adanya motivational power. itu Tomkins (Carlson, 1987) juga mengemukakan pendapat bahwa adanya 9 macam innate emotions, berdasarkan atas tipe gerak dan ekspresi yang nampak pada seseorang. Tiga yang bersifat positif, yaitu (1) interest atau excitement; (2) enjoyment atau joy; (3) surprise atau startie. Yang enam bersifat negative, yaitu (1) distress atau anguish; (2) fear atau terror; (3) shame humilitation; (4) contempt; (5) disgust; dan (6) anger atau rage. Pendapat tersebut merupakan pendapat Tomkins dalam mengklasifikasi emosi. Karena itu hal tersebut sebenarnya dapat pula dimasukan dalam teori yang mengklasifikasi emosi. Di samping Berkaitan dengan adanya hubungan antara emosi dengan motivasi, maka ada teori yang disebut sebagai teori Pengantar Psikologi | 117
arousal (arousal theory). Teori ini adalah teori hubungan emosi dengan perilaku. Teori ini sering juga disebut optimal level theory. Pada teori dorongan asumsinya adalah organisme mencari atau mengurangi ketegangan (tensin) sehingga demikian organisme itu mempertahankan gejolak atau arousal tidak dapat dipertahankan karena kadang-kadang organisme mencari untuk menaikkan level tension-nya atau arousalnya, sedangkan pada waktu yang lain menurunkan tensionnya. Dengan kata lain organisme itu mencari arousal atau tension yang ada pada optimal level. Jadi tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu rendah (Berlyne,1971). Misal hubungan secara teoretik antara level dan arousal dengan tingkatan efisiensi dalam performance sesuatu tugas. Apabila individu dalam tingkatan arousal yang rendah (missal sangat lelah atau habis bangun tidur), performance-nya jelas tidak optimal karena perhatian kepada tugas tidak penuh. Sebaliknya apabila tension-nya atau arousal-nya tinggi (dalam keadaan nervus, atau takut) juga akan mengganggu dalam performance-nya, karena individu sulit mengadakan yang ekstrim itu merupakan keadaan yang optimal, yang pada umumnya merupakan arousal level yang baik untuk mengadakan performance terhadap berbagai macam tugas. itu dalam keadaan ini 118 | Pengantar Psikologi
4. Teori kognitif mengenai emosi Teori ini dikemukakan oleh Richard Lazarus dan teman-teman sekerja (co-workers), yang mengemukakan teori tentang emosi yang menekankan pada penafsiran atau pengertian mengenai informasi yang datang dari beberapa sumber. Penafsiran ini mengandung cognition atau memproses informasi dari luar dan dari dalam (jasmani dan ingatan), maka teori tersebut disebut teori kognitif mengenai emosi. Teori ini menyatakan bahwa emosi yang dialami itu merupakan hasil penafsiran, atau evaluasi mengenai informasi yang datang dari situasi lingkungan dan dari dalam. Hasil dari penafsiran yang kom- pleks dari informasi tersebut adalah emosi yang dialami itu. Peran dan penafsiran dalam emosi diteliti dalam banyak eksperimen. Salah satu dari eksperimen tersebut ialah de- ngan mengadakan film tentang upacara adat dikalangan kaum aborigin di Australia, yaitu yang berupa operasi alat genetal dari anak laki-laki kurang lebih berumur 13-14 tahun. Dalam penyajian film tersebut disertai dengan (1) bunyi yang traumatis; (2) bunyi yang memberikan kesan denial truck (3) komentar yang bernada ilmiah dan (4) ada yang tidak disertai bunyi atau komentar. Dari hasil eksperimen terebut dapat dikemukakan bahwa stress reaction adalah yang dengan bunyi yang traumatis, kemudian yang tanpa bunyi atau tanpa komentar, sedangkan yang terendah adalah yang bernada ilmiah Pengantar Psikologi | 119
(intellectualization). Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa I bunyi yang traumatis meyebabkan subjek mengadakan penafsiran yang berbeda terhadap stimulus yang sama. Hasil dari eksperimen ini ialah bahwa reaksi emosional yang tidak sama terhadap stimulus yang sama itu terjadi karena penafsiran subjek yang tidak sama terhadap stimulus (Morgan, dkk., 1984) Di samping teori-teori tersebut di atas masih ada teori yang dikemukakan oleh Darwin mengenai emosi (facial dalam hubungannya dengan ekspresi muka expression). Darwin (Carlson, 1987) mengajukan satu teori mengenai ekspresi muka dalam kaitannya dengan emosi. Seperti telah dipaparkan di depan bahwa ada kaitan antara emosi dengan gejala kejasmanian. Yang paling menonjol adalah kaitan antara emosi dengan ekspresi muka yang kagum akan tercermin pula dalam ekspresi roman mukanya. Darin mengemukakan pendapatnya bahwa hal tersebut erat kaitan antara emosi yang dialami oleh seseorang dicerminkan pada roman mukanya. latar Menurut Darwin orang-orang dengan kebudayaan yang berbeda menggunakan pola yang sama dalam gerak dari facial muscles untuk menyatakan keadaan emosional seseorang. Oleh karena itu menurut Darwin pola ekspresi roman muka adalah bersifat universal, dan oleh karenanya merupakan hal yang inherited atau bawaaan. 120 | Pengantar Psikologi
Teori yang dikemukakan oleh Darwin tersebut oleh Peterson (1991) disebut teori dengan pendekatan evolusi. C. GEJALA KONASI Seperti telah dipaparkan di muka, baik hewan maupun manusia merupakan makhluk yang hidup, makhluk yang berkembang, makhluk yang aktif. Hewan dan manusia dalam berbuat atau bertindak selain terikat oleh faktor-faktor yang datang dari luar, juga ditentukan oleh faktor-faktor yang terdapat dalam diri organisme yang bersangkutan. Oleh karena itu baik hewan maupun manusia dalam bertindak selain ditentukan oleh faktor luar juga ditentukan oleh faktor dalam, yaitu berupa kekuatan yang datang dari organisme yang bersangkutan yang menjadi pendorong dalam tin- dakannya. Dorongan yang datang dari dalam untuk berbuat itu yang disebut motif. Motif berasal dari bahasa Latin movere yang berarti bergerak atau to move (Branca, 1964). Motif diartikan sebagai kekuatan yang terdapat dalam diri organism yang mendorong untuk berbuat atau merupakan driving force. Motif sebagai pendorong pada umumnya tidak berdiri sendiri, tetapi saling kait mengait dengan faktor-faktor lain. Hal-hal yang dapat mempengaruhi motif disebut motivasi. Kalau orang ingin mengetahui mengapa orang berbuat atau berperilaku ke arah sesuatu seperti yang dikerjakan, maka orang tersebut terkait dengan motivasi atau perilaku yang termotivasi (motivated Pengantar Psikologi | 121
behavior).Motivasi merupakan keadaan dalam diri individu atau organism yang mendorong perilaku ke arah tujuan. 1. Motif sebagai inferensi, eksplanasi, dan prediksi Suatu hal yang penting berkaitan dengan motif ini ialah bahwa motif itu tidak dapat diamati secara langsung. Tetapi, motif dapat diketahui atau terinferensi dari perilaku, yaitu apa yang dikatakan dan apa yang diperbuat oleh seseorang. Dari hal-hal tersebut dapat diketahui tentang motifnya. Misal seseorang selalu bekerja dengan giat pada setiap tugas yang dikerjakannya untuk mencapai hasil yang baik. Individu tersebut dapat dikatakan melakukan tugas karena didorong oleh achievement motivation yang tinggi. Dengan kesimpulan tersebut orang mempunyai alat yang baik untuk mengadakan eksplanasi mengenai perilaku. Sebagian perilaku diwarnai oleh adanya motivasi tertentu. Misalnya pertanyaan ditanyakan kepada mahasiswa, kenapa pergi kuliah? Jawabannya akan berkaitan dengan motivasi, misalnya ingin belajar, ingin mendapatkan nilai bagus dari dosen, ingin mengangkat martabat orang tua, agar mudah mendapatkan pekerjaan kelak, dan sebagainya. Ini akan menjadi kombinasi dari berbagai macam motif tersebut. untuk mengadakan prediksi tentang perilaku. Apabila orang dapat menyimpulkan motif dari perilaku seseorang dan tersebut benar, maka orang dapat kesimpulan Motif juga membantu seseorang 122 | Pengantar Psikologi
memprediksi tentang apa yang akan diperbuat oleh orang yang bersangkutan dalam waktu yang akan datang. Misal orang yang mempunyai motif berafiliasi yang tinggi, maka ia akan mencari orang-orang untuk berteman dalam banyak tidak menjelaskan secara pasti apa yang akan terjadi, tetapi dapat memberikan ide tentang apa yang sekiranya akan diperbuat oleh seseorang individu. Misalnya orang yang butuh akan prestasi, maka ia akan bekerja secara keras, secara baik dalam belajar, bekerja ataupun dalam aktivitas- aktivitas yang lain. kesempatan. Jadi sekalipun motif 2. Lingkaran Motif Motivasi mempunyai sifat siklus melingkar, yaitu motivasi timbul, memicu perilaku tertuju pada tujuan (goal) dan setelah tujuan tercapai, motivasi terhenti, tetapi itu akan kembali pada keadaan semula apabila ada sesuatu kebutuhan lagi. 1. Driving state 2. Instrumen behavior 3. Goal Pada tahap pertama timbulnya keadaan pemicu (driving state), drive timbul karena organism merasa ada kekurangan dalam kebutuhan. Missal orang kurang tidur, maka ia butuh tidur, dan kebutuhan ini mendorong untuk tidur. Driving state dapat timbul karena stimulasi internal, stimulasi eksternal ataupun interaksi antara keduanya, Pengantar Psikologi | 123
misalnya keinginan untuk makanan dan minuman, timbul karena faktor internal yaitu kebutuhan secara fisiologis, disamping kebutuhan internal. Ada lagi eksternal, yaitu keadaan sosial. 3. Teori-Teori Motif Adapun teori-teori motif yaitu sebagai berikut : a. Teori instink Wiliam Jammes mengatakan bahwa perilaku manusia ditentukan oleh instink. Instink adalah suatu proposisi (kecenderungan) yang ditentukan oleh secara genetis untuk berperilaku dengan cara tertentu bila dihadap- kan pada rangsang-rangsang tertentu. b. Teori dorongan (drive theory) Teori ini didasarkan atas determinan-determinan yang sifatnya biologis. Clark Leonard Hull dan kawan-kawan berpendapat, bahwa bila tubuh organisme keku- rangan zat tertentu, seperti lapar atau haus, maka akan timbul suatu ketegangan tubuh, keadaan ini akan mendorong organisme untuk menghilangkan kete- gangan dengan makan atau minum. c. Teori Atribusi ini melandaskan pemikiranya tidak pada Teori determinan-determinan biologis melainkan psikologis dan lingkungan. Menurut Fritz Heider, seorang ahli terkemuka, perilaku tergantung dari kombinasi antara daya -daya efektif dalam diri individu dan daya-daya 124 | Pengantar Psikologi
lingkungan. Orang yang cenderung efektif dari beranggapan bahwa perilakunya didorong oleh faktor- faktor di luar dirinya disebut mempunyai lokus kontrol eksternal, sedangkan orang-orang yang beranggapan bahwa perilakunya didorong oleh faktor-faktor di dalam dirinya disebut locus kontrol internal, mereka lebih mandiri dan terakhir bertanggung jawab atas perilakunya. ini yang dipandang d. Teori harapan Victor E. Vroom pencetus teori harapan dan pendu- kungnya beranggapan bahwa motivasi merupakan produk kombinasi antara besarnya keinginan sese- orang untuk mendapatkan reward tertentu (valensi), besarnya kemungkinan untuk menyelesaikan tugas- tugas yang diperlukan (harapan) dan keyakinan bahwa prestasinya tersebut akan menghasilkan hadiah yang ia inginkan (instrumentalitas) e. Aktualisasi diri Manusia adalah makhluk rasional, oleh karena itu setiap rangsang akan mengalami prosess kognitif sebelum terjadinya suatu respons. Seorang tokoh psikoanalitis, C. G. Jung menyatakan bahwa motif ter- tinggi manusia dalah mengembangkan kapasitas atau potensi-potensinya setinggi mungkin, motif ini dinamakan aktualisasi diri. Istilah aktualisasi diri kemu- dian dikembangkan berdasarkan penelitian-penelitian Pengantar Psikologi | 125
Rogers dan Maslow. Rogers berpendapat perilaku manusia dikuasai oleh the actualizing tendency, yaitu suatu kecendrungan inheren manusia untuk mengem- rupa guna bangkan memelihara dan mengembangkan diri. Motivasi yang timbul ini dapat meningkatkan kemandirian dan meningkatkan kreativitas. kapasitasnya sedemikian f. Teori Motif Berprestasi Pada tahun 1940-an John Atkinson dan David Mc Clelland mempelajari motivasi untuk keperluan yang lebih luas, mereka yakin bahwa pengetahuan akan faktor-faktor yang mendasari manusia mempunyai dampak yang amat luas, hasil-hasil penelitian mereka menghasilkan teori motivasi berprestasi yang ber- manfaat yang dampaknya dibidang ekonomi cukup luas dan mendalam. Mc Clelland membedakan tiga kebutuhan utama yang mempengaruhi perilaku manusia , yaitu: 1. kebutuhan berprestasi atau n-ach 2. kebutuhan untuk berkuasa atau n-power 3. kebutuhan untuk berafiliasi atau n-affiliasi 126 | Pengantar Psikologi
4. Jenis-Jenis Motif a. Motivasi Intrinsik Motivasi internal untuk melakukan sesuatu demi sesuatu itu sendiri (tujuan itu sendiri), motivasi yang didasarkan pada sebuah 'nilai' dari tanpa melihat yang dilakukan penghargaan dari luar. Misalnya: Murid mungkin belajar menghadapi ujian karena dia senang pada mata pelajaran yang diujikan itu sendiri. intrinsik adalah motivasi kegiatan b. Motivasi Ekstrinsik Motivasi ekstrinsik adalah melakukan sesuatu untuk mendapatkan sesuatu yang lain (cara untuk mencapai tujuan). Motivasi ekstrinsik ini sering dipengaruhi oleh insentif eksternal seperti imbalan (reward) dan huku- man. Imbalan eksternal dapat berguna untuk mengubah perilaku. Fungsi imbalan adalah sebagai insentif agar mau mengerjakan tugas, di mana tujuannya adalah mengontrol perilaku murid. Contohnya: guru memberi reward permen kalau murid bisa menjawab pertanyaan dengan baik. Tetapi tentu kita juga menginginkan motivasi siswa adalah motivasi yang memang berasal dari dirinya sendiri (intrinsik), hal ini bisa dilakukan dengan cara memberikan hadiah yang mengandung informasi tentang kemampuan murid sehingga motivasi intrinsik dapat meningkat, kenapa? Karena dengan Pengantar Psikologi | 127
memberikan pujian dapat juga meningkatkan perasaan bahwa diri mereka kompeten. Dalam masalah motif, terdapat adanya bermacam- macam motif, namun pendapat antara para ahli ber- beda-beda, namun ada motif yang berkaitan dengan kelangsungan hidup manusia. Teori yang terkenal seperti teorinya Maslow (1970) c. Motif Fisiologis Motif fisiologis ini pada umumnya berakar pada kea- daan jasmani, misal dorongan untuk makan, dorongan untuk minum, dorongan seksual, dorongan untuk mendapatkan udara segar. Dorongan-dorongan ini ber- kaitan dengan kebutuhan-kebutuhan untuk melang- sungkan eksistensinya sebagai makhluk hidup, karena itu motif ini disebut basic motives atau motif primer. Motif ini timbul karena tidak adanya atau keseimbangan dalam tubuh, apabila keseimbangan ini terganggu, maka adanya usaha atau dorongan untuk mencari keseim- bangan. Mekanisme fisiologis untuk mempertahankan keseimbangan ini dilengkapi dengan regulator atau motivated behavior, misal udara dingin, maka keadaan ini mendorong manusia untuk mencari kehangatan, mencari selimut, atau benda-benda yang dapat mem- beri kehangatan bagi tubuhnya. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa motif ini timbul apabila adanya kebutuhan yang diperlukan, 128 | Pengantar Psikologi
apabila ada kebutuhan, maka hal ini memicu organisme untuk bertindak atau berperilaku untuk memperoleh kebutuhan yang diperlukan. Namun kebutuhan juga dapat berperan sebagai motif. Proses belajar juga mempunyai peranan penting dalam kaitannya dengan motif, juga dalam tujuan serta dalam kebutuhan- kebutuhan. d. Motif Sosial Motif sosial merupakan motif yang kompleks, dan merupakan sumber dari banyak perilaku atau perbuatan manusia. Berkaitan dengan motif sosial, maka memahami motif ini adalah hal yang penting untuk mendapatkan gambaran tentang perilaku individu atau kelompok. McCelland (Morgan, dkk, 1984) berpendapat bahwa motif sosial dapat dibedakan dalam: 1) Kebutuhan akan berprestasi 2) Motif aafiliasi atau kebutuhan berafiliasi 3) Motif berkuasa atau kebutuhan berkuasa e. Teori Kebutuhan Murray 1) merendah atau merendahkan diri (abasement) 2) Berprestasi (achievement) 3) Afiliasi (Affiliation) 4) Agresi (Agression) 5) Otonomi (autonomy) 6) Counteraction, yaitu usaha-usaha untuk mengatasi kegagalan Pengantar Psikologi | 129
7) Pertahanan (defendance) 8) Hormat (deference) 9) Dominasi (dominance) 10) 11) 12) Eksibisi atau pamer (exhibition) Penolakan kerusakan (harmavoidance) Infavodiance, yaitu motif yang berkaitan dengan usaha menghindari hal-hal yang memalukan 13) 14) 15) 16) 17) Memberi bantuan (nurturance) Teratur (order) Bermain (play) Menolak (rejection) Sentience, yaitu motif untuk mencari kesenangan terhadap impresi yang melalui alat indera Seks (sex) Bantuan atau pertolongan (succorance) Mengerti (understanding) f. Motif Eksplorasi, Kompetensi, dan Self-aktualisasi 1) Motif Eksplorasi dari Woodworth dan Marquis 18) 19) 20) Maksud motif ini adalah motif untuk mengatakan eksplorasi terhadap lingkungan. Menurut mereka terdapat bermacam-macam motif, yaitu motif : a) Motif organis: Yaitu kebutuhan yang berkaitan dengan kelangsungan hidup organisme, seperti makan, minum, seks, kebutuhan akan udara segar, kebutuhan untuk aktif dan istirahat. 130 | Pengantar Psikologi
b) Motif darurat: Yaitu motif yang bergantung pada keadaan disekitar atau diluar organisme, dimana organisme harus mengambil langkah untuk meng- hindari bahaya, mengatasi hambatan. c) Motif objektif: Merupakan motif yang bergantung pada lingkungan organisme, juga termasuk motif eksplorasi, motif manipulasi yaitu motif untuk menguasai keadaan sekitarnya, minat (interest) yaitu motif yang timbul karena organisme tertarik pada suatu objek. 2) Motif Kompetensi (Competance Motive) Motif kompetensi berkaitan dengan motif intrinsik, yaitu kebutuhan seseorang untuk berkompetensi dan menentukan sendiri dalam kaitan dengan lingku- nganya. motif ini merupakan motif yang sangat pen- ting karena ini merupakan faktor yang sangat kuat dari perilaku manusia yang dapat digunakan untuk membuat seseorang lebih produktif. 3) Motif Aktualisasi Diri dari Maslow Motif aktualisasi diri merupakan motif yang ber- kaitan dengan kebutuhan atau dorongan untuk mengaktualisasikan potensi yang ada pada diri individu. Aktualisasi diri merupakan kebutuhan yang paling tinggi, dibawah ini adalah tingkatan kebutuhan menurut Maslow: a) Self-actualization (aktualisasi diri) Pengantar Psikologi | 131
b) Self-esteem (kebutuhan akan penghargaan) c) Belongingness and love needs (kebutuhan akan kepercayaan dan kasih sayang) d) Safety needs (kebutuhan akan rasa aman) e) Psyologiccal needs (kebutuhan akan fisiologis) 5. Frustasi dan Konflik Dalam rangka individu mencapai tujuan kadang- kadang atau justru sering individu menghadapi kendala, sehingga ada kemungkinan tujuan tersebut tidak tercapai, apabila tujuan tersebut tidak tercapai dan individu tidak mengerti dengan secara baik mengapa tujuan tersebut tidak tercapai, maka individu akan frustasi atau kecewa. Individu yang mengalami frustasi dapat mengalami depresi, merasa bersalah, rasa takut dan sebagainya. Sumber frustasi ada bermacam-macam: a. Dari lingkungan, misal norma sosial yang ada, ini merupakan kendala yang dapat menimbulkan frustasi b. Kemampuan yang ada dalam diri individu tidak sesuai, sehingga tidak bisa mencapai tujuan. c. Konflik antara motif-motif yang ada, dua motif atau lebih muncul berbarengan dan membutuh- kan pemenuhan atau pemecahan. 6. Jenis-Jenis Konflik Menurut Kurt Lewin ada 3 macam konflik motif, yaitu : 132 | Pengantar Psikologi
a. Konflik angguk-angguk (approach-approach conflict) Konflik ini timbul karena adanya dua motif atau lebih yang kesemuanya mempunyai nilai positif bagi individu yang bersangkutan, dan individu mengadakan pemilihan diantara motif-motif yang ada. b. Konflik geleng-geleng (avoidance-avoidance conflict) Konflik ini timbul karena individu menghadapi dua atau lebih motif dan semuanya mempunyai nilai negatif bagi individu yang bersangkutan, individu tidak boleh menolaknya, harus memilih salah satu motif yang ada c. Konflik Geleng-Geleng (approach-avoidance conflict) Konflik ini timbul karena individu menghadapi objek yang mengandung nilai positif dan negatif, hal ini dapat menimbulkan konflik pada individu yang bersangkutan. Apabila individu menghadapi bermacam-macam motif, ada beberapa kemungkinan respons yang dapat diambil oleh individu yang bersangkutan: a. Pemilihan atau penolakan Terjadi apabila mengandung nilai yaang positif atau negatif bagi individu yang bersangkutan. Pengantar Psikologi | 133
b. Kompromi Terjadi apabila individu dapat mengambil respons yang bersifat kompromis, misal ingin belajar, tetapi juga ingin bekerja, maka bisa dilaksanakan kedua-duanya. c. Ragu-ragu (bimbang) Terjadi apabila individu diharuskan memilih atau menolak antara dua motif, maka kadang-kadang terjadi kebimbangan, dalam mengambil keputusn ini individu harus mempertimbngkan dan me- meriksa secara teliti segala aspek dari hal ter- sebut. Keputusan yang diambil harus bersifat rasional, subjektif, keputusan keluar dari lubuk hati, dari kata hati individu yang bersangkutan. Pendalaman dan Pengayaan 1. Menurut Anda bagaimana mental yang baik? Carilah satu atau lebih orang yang menurutmu bermental baik! 2. Carilah kasus (boleh dari media), perilaku buruk karena mental dengan menghubungkan dengan salah satu atau lebih dari proses mental yang ada! Jelaskan tidak baik. yang 3. Buatlah kelompok kecil (5 mahasiswa/i), pilihlah salah satu proses mental manusia dan silakan bermain peran untuk menggambarkan proses mental tersebut! 134 | Pengantar Psikologi
BAB III PERILAKU MANUSIA DAN LINGKUNGANNYA Setelah mempelajari bab ini, maka mahasiswa/i diharapkan mampu: 1. Mendeskripsikan konsep tentang perilaku manusia dan teorinya. 2. Mengidentifikasi faktor-faktor pembentukan perilaku manusia. 3. Menganalisis dengan perilaku manusia hubungan lingkungannya. Perilaku manusia adalah gerakan yang dapat dilihat melalui indera manusia, gerakan yang dapat diobservasi. Perilaku manusia secara umum muncul dengan melihat sistematika berikut ini: NIAT + PENGETAHUAN + SIKAP = PERILAKU Niat dipahami sebagai keinginan yang berasal dari dalam diri individu untuk mendapatkan atau melakukan sesuatu yang hendak dilakukan. Ini merupakan penggerak utama dalam terbentuknya perilaku. Pengantar Psikologi | 135
Pengetahuan dipahami sebagai segala sesuatu yang dipahami. Prosesnya dilakukan dengan mencari tahu dan melalui pengalaman. Sikap dipahami sebagai pernyataan dalam diri individu untuk melakukan sesuatu. Pendirian atau keyakinan yang muncul karena adanya pengetahuan akan hal tersebut. Inilah yang akan termanifestasi dalam bentuk perilaku. Contoh dalam kehidupan keseharian bisa dipahami dalam konteks pilkada. Seorang pemilih yang akan ikut dalam perhelatan pilkada, akan berniat terlebih dahulu bahwa "saya ingin ikut memilih kandidat". Setelah itu, orang tersebut mencari tahu mengenai salah satu kandidat yang menjadi pilihannya melalui mencari lewat media, bertanya langsung atau sumber yang dipercaya, dan usaha lainnya. Proses ini akan memberi pengetahuan akan kandidatnya. Setelah itu, individu tersebut akan mulai bersikap "saya akan memilih kandidat tersebut". Pada saat hari pemilihan, individu tersebut akan "berperilaku" dengan mencoblos kandidat tersebut di tempat pemungutan suara. Proses di atas menggambarkan bagaimana perilaku memilih terbentuk. Adanya proses yang sejalan mulai dari berniat sampai pada muncul perilaku akan memunculkan perasaan senang akan pilihannya. Namun, akan berbeda halnya apabila proses mulai berniat sampai bersikap telah sejalan namun ternyata berubah pada saat "perilaku memilih" maka individu ini akan mengalami keresahan karena adanya 136 | Pengantar Psikologi
ketidaksesuaian antara pengetahuan dan sikap dengan perilaku yang diambil. Hal ini bisa saja disebabkan oleh adanya faktor di luar dari individu tersebut misalnya adanya politik uang (serangan fajar) yang merubah sikapnya untuk memilih kandidat yang telah memberi uang tersebut. A. PERILAKU MANUSIA Psikologi merupakan ilmu tentang perilaku, dengan pengertian bahwa perilaku atau aktivitas-aktivitas itu merupakan manifestasi kehidupan psikis. Telah dikemukakan oleh Branca (1964), Woodworth dan Marquis (1957), Sartain, dan Morgan, dkk. (1984) bahwa yang diteliti, dipelajari dalam psikologi ini baik perilaku manusia dan hewan. Namun demikian hasil dari penelitian itu dikaitkan untuk dapat me- ngerti tentang keadaan manusia. Ada beberapa alasan me- ngapa hewan dijadikan bahan eksperimen diantaranya: 1. Hewan umumnya lebih objektif daripada manusia. Hewan tidak mempunyai sadar pribadi sehingga tidak merasa malu apabila di observasi oleh banyak orang pada waktu eksperimen diadakan. 2. Hewan lebih mudah dikontrol daripada manusia. 3. Kadang eksperimen membutuhkan waktu yang cukup lama sehingga hal ini akan membosankan, keadaan ini akan mempengaruhi sikap ataupun segi-segi yang lain yang dapat mempengaruhi hasil eksperimen. Hal tersebut tidak dijumpai pada hewan. Pengantar Psikologi | 137
4. Eksperimen kadang dibutuhkan pembedahan. Hal ini akan mudah dilaksanakan pada hewan. 5. Dalam eksperimen apabila terjadi hal-hal yang tidak di- inginkan, resikonya lebih ringan apabila dibandingkan kalau eksperimen dilakukan pada manusia. Perilaku atau aktivitas yang ada pada individu atau organisme itu tidak timbul dengan sendirinya, tetapi sebagai akibat dari adanya stimulus atau rangsang yang mengenai individu itu. Perilaku atau aktivitas itu merupakan jawaban atau respon terhadap stimulus yang mengenainya. Keadaan ini dapat diformulasikan sebagai R= F(S,O), dengan pengertian bahwa R adalah respon; F = Fungsi; S = stimulus, dan O = organisme. Formulasi ini berarti respons merupakan fungsi bergantung pada stimulus dan organisme (Woodworth dan Scholosberg, 1971). 1. Jenis Perilaku Perilaku manusia dapat dibedakan antara perilaku refleksif dan perilaku non refleksif. Perilaku refleksif meru- pakan perilaku yang terjadi atas reaksi secara spontan (tanpa dipikir) terhadap stimulus yang mengenai orga- nisme tersebut. Contoh reaksi kedip mata bila kena sinar, gerak lutut bila kena sentuhan palu, menarik jari bila kena api. Stimulus yang diterima oleh individu tidak smpai ke pusat susunan syaraf atau otak, sebagai pusat kesadaran, pusat pengendali, dari perilaku manusia. Perilaku yang 138 | Pengantar Psikologi
refleksif respons stimulus. langsung timbul begitu menerima Perilaku yang Non-refleksif. Perilaku ini dikendali- kan atau diatur oleh pusat kesadaran atau otak. Dalam kai- tan ini stimulus setelah diterima oleh reseptor (penerima) kemudian diteruskan ke otak sebagai pusat syaraf, pusat kesadaran, baru kemudian terjadi respons melalui afektor. Proses yang terjadi dalam otak atau pusat kesadaran ini yang disebut proses psikologi. Perilaku atau aktivitas atas inilah yang disebut aktivitas dasar proses psikologis psikologi atau perilaku psikologis (Branca, 1965). 2. Pembentukan Perilaku Perilaku manusia sebaian terbesar ialah berupa perilaku yang dibentuk atau dipelajari. Maka dari itu bagaimana cara membentuk perilaku itu sesuai yang diharapkan. a. Pembentukan perilaku dengan kondisioning atau kebiasaan. Dengan cara membiasakan diri untuk berperilaku seperti yang diharapkan, akhirnya akan terbentuk perilaku tersebut. Contoh, anak dibiasakan bangun pagi, atau menggosok gigi sebelum tidur, mengucapkan terima kasih bila diberi sesuatu oleh orang lain, membiasakan diri tidak terlambat ke sekolah. Cara ini didasarkan atas tempat belajar kondisioning baik yang Pengantar Psikologi | 139
dikemukakan oleh pavlov maupun oleh Thorndike dan skinner (Hergenhahn, 1976). b. Pembentukan perilaku dengan pengertian (insight) Pembentukan perilaku dapat ditempuh dengan pengertian atau insight. Misal datang kuliah jangan sampai terlambat karena dapat mengganggu teman yang lain. Naik motor harus pakai helm, karena helm tersebut untuk keamanan diri. Cara berdasarkan atas teori belajar kognitif yaitu belajar disertai adanya pengertian. Bila dalam eksperimen Thorndike dalam belajar yang dipentingkan adalah soal latihan, maka dalam eksperimen Kohler dalam belajar yang penting adalah pengerian atau insight. Kohler adalah salah seorang tokoh dalam psikologi Gestalt dan kognitif termasuk dalam (Hergenhahan, 1976). aliran c. Pembentukan perilaku dengan menggunakan model Pembentukan perilak masih dapat ditempuh dengan menggunakan model atau contoh. Kalau orang bicara bahwa orang tua sebagai contoh anak-anaknya, pemimpin sebagai panutan yang dipimpinnya, hal tersebut menujukkan pembentukan perilaku dengan menggunakan model. Pemimpin dijadikan model atau contoh oleh orang yang dipimpinnya. Cara ini didasarkan atas teori belajar sosial atau observational 140 | Pengantar Psikologi
learning theory yang dikemukakan oleh Albert Bandura (1977). 3. Teori Perilaku a. Teori insting Teori ini dikemukakan oleh McDougall, Menurut McDougall perilaku itu disebabkan karena insting. innate, perilaku Insting merupakan perilaku yang bawaan, dan insting akan mengalami perubahan karena pengalaman. b. Teori dorongan (drive theory) Teori ini bertitik tolak pada pandangan bahwa individu mempunyai dorongan-dorongan atau drive tertentu. Dorongan-dorongan ini berkaitan dengan kebutuhan- kebutuhan organisme yang mendorong individu berperilaku. Bila seseorang mempunyai kebutuhan, dan ingin memenuhi kebutuhannya maka akan terjadi ketegangan dalam diri orang tersebut. Bila individu berperilaku dan dapat memenuhi kebutuhannya, maka akan terjadi pengurangan atau reduksi dari dorongan - dorongan tersebut. Karena itu teori ini menurut Hull (Hergenhahn, 1976) juga disebut teori drive reduction. c. Teori insentif (insentive theory) Teori ini bertitik tolak pada pendapat bahwa perilaku manusia disebabkan karena adanya insentif. Dengan insentif akan mendorong manusia berbuat atau berperilaku. Insentif ada yang positif dan negatif. Yang Pengantar Psikologi | 141
positif adalah berkaitan dengan hadiah sedangkan yang negatif berkaitan dengan hukuman. Yang positif akan mendorong manusia dalam berbuat, sedangkan yang negatif akan dapat menghambat dalam manusia berperilaku. Berarti perilaku timbul karena adanya insentif. d. Teori atribusi ingin menjelaskan tentang sebab-sebab Teori perilaku manusia. Apakah perilaku itu disebabkan disposisi internal (misal motif, sikap) ataukah oleh keadaan eksternal. ini e. Teori kognitif Apabila seseorang harus memilih perilaku yang mana mesti dilakukan, maka pada umumnya yang ber- sangkutan akan memilih alternatif perilaku yang akan membawa manfaat yang sebesar-besarnya bagi yang bersangkutan. Ini disebut sebagai model subjective expected utility (SEU) (lih. Fishbein dan Ajzen, 1975). Dengan kemampuan memilih ini berarti faktor berfikir berperan dalam menentukan pilihannya. Dengan kemampuan berpikir seseorang dapat melihat apa yang telah terjadi sebagai bahan pertimbangannya di samping melihat apa yang dihadapi pada waktu sekarang dan juga dapat melihat ke depan apa yang akan terjadi dalam seseorang bertindak. Dalam model SEU kepentingan pribadi yang menonjol. Tetapi dalam 142 | Pengantar Psikologi
seseorang berperilaku kadang-kadang kepentingan pribadi dapat disingkirkan. B. MANUSIA DAN LINGKUNGANNYA Manusia sebagai makhluk hidup merupakan makhluk yang lebih sempurna apabila dibandingkan dengan makhluk lain. Selain manusia dipengaruhi oleh keadaan yang sekitarnya, yang terikat oleh hukum-hukum alam. Manusia juga dipengaruhi atau ditentukan oleh kemampuan- kemampuan yang ada dalam diri manusia itu sendiri. Manusia sebagai makhluk hidup, merupakan makhuk yang dinamis dalam pengertian bahwa manusia dapat mengalami perubahan-perubahan. Perilaku manusia dapat berubah dari waktu ke waktu. 1. Manusia dan Perkembangannya Manusia itu merupakan makhluk hidup yang lebih sempurna apabila dibandingkan dengan makhluk lainnya. Akibat dari unsur kehidupan yang ada pada manusia, manusia berkembang dan mengalami perubahan, baik itu dalam segi fisiologis maupun psikologis. Teori-teori perkembangan: a. Teori Nativisme ini menyatakan bahwa perkembangan manusia itu akan ditentukan oleh faktor-faktor nativus, yaitu faktor keturunan yang merupakan faktor-faktor yang dibawa oleh individu sejak dilahirkan. Menurut Teori Pengantar Psikologi | 143
teori ini sewaktu individu dilahirkan telah membawa sifat-sifat inilah yang akan individu yang bersangkutan, menentukan keadaan lingkungan, termasuk sedangkan faktor tidak didalamnya pendidikan dapat dikatakan berpengaruh terhadap perkembangan itu. Teori ini dikemukakan oleh Schopenhouer (lih. Bigot, dkk.,1950). tertentu, dan sifat lain yaitu individu Teori ini berpandangan bahwa seakan - akan manusia ditentukan oleh sifat sebelumnya, tidak dapat diubah, sangat tergantung pada sifat yang diturunkan dari orang tuanya. bahwa perkembangan individu itu semata-mata ditentukan oleh faktor-faktor yang dibawa sejak lahir. Mereke mengemukakan bahwa setiap manusia yang dilahirkan dibekali (membawa) bakat-bakat, baik yang berasal dari orang tuanya, nenek moyang atau jenisnya. Apabila pembawaannya itu baik maka akan baik pula anaki itu kelak, demikian juga sebaliknya. Pengikut Nativisme berpendapat Menurut anggapan aliran ini, segala pengaruh lingkungan atau pendidikan tidaklah akan berarti apa- apa, karena segala bakat atau pembawaan itu akan berkembang dengan sendirinya tanpa dapat dirubah. Asumsi yang mendasari aliran ini menurut Hurlock adalah pada diri anak dan orang tua terdapat kesamaan, 144 | Pengantar Psikologi
baik fisik maupun psikis. Setiap manusia memiliki gen. gen adalah butiran kecil yang terdapat di dalam sel-sel kelamin manusia dipindahkan dari orang tua atau nenek moyang kepada keturunannya dan merupakan sifat- sifat yang diwariskan. Sel-sel seks pria dan wanita adalah sama, dalam arti bahwa keduanya mengandung kromosom. Setiap sel seks yang matang mempunyai 23 kromosom. Tiap-tiap kromosom mengandung gen, yaitu pembawaan keturunan. Setiap kromosom mengandung sekitar 3000 gen. gen-gen diturunkan dari orang tua kepada keturunannya. Manshur Ali Rajab (1961) menyebutkan bahwa ada lima macam yang dapat diwariskan dari orang tua kepada anaknya, yaitu : pertama, pewarisan yang bersifat jasmaniah, seperti warna kulit, bentuk tubuh yang jangkung atau cebol, sifat rambut, dan sebagainya; kedua, pewarisan yang bersifat intelektual, seperti kecerdasan dan kebodohan; ketida, pewarisan yang bersifat tingkah laku, seperti tingkah laku terpuji atau tercela, lemah lembut atau keras kepala, taat atau durhaka; keempat, pewarisan yang bersifat alamiah, yaitu pewarisan internal yang dibawa sejak kelahiran anak tanpa pengaruh dari faktor eksternal; kelima, pewarisan yang bersifat sosiologis, yaitu pewarisan yang dipengaruhi oleh faktor eksternal. Pengantar Psikologi | 145
Tokoh terkemuka aliran ini adalah Schopenhauer (1788-1860), Plato, Descartes dan beberapa ahli kriminologi yang mendukungnya yaitu Lambroso, E. Ferri dan R. Garofalo. b. Teori Empirisme Teori ini berpandangan bahwa perkembangan individu akan ditentukan oleh empirisnya atau pengalaman-pengalamannya yang diperoleh selama perkembangan individu. Pengalaman termasuk juga pendidikan yang diterima oleh individu. Menurut teori ini individu yang dilahirkan itu sebagai kertas atau meja yang putih bersih yang belum ada tulisan-tulisannya. Akan menjadi apakah individu itu kemudian, tergantung kepada apa yang akan dituliskan diatasnya. Peranan para pendidik dalam hal ini sangat besar, pendidiklah yang akan menentukan keadaan individu dikemudian hari. Teori empirisme ini dikemukakan oleh John Locke, juga sering dikenal dengan teori tabularasa, yang tidak memandang keturunan atau pembawaan mempunyai peranan. Pendapat Empirisme merupakan kebalikan dari pendapat Nativisme di atas. Asumsi psikologis yang mendasari aliran ini adalah bahwa manusia lahir dalam keadaan netral, tidak memiliki pembawaan apa pun. Ia bagaikan kertas putih (tabula rasa) yang dapat ditulisi apa saja yang dikehendaki. Perwujudan tingkah laku 146 | Pengantar Psikologi
luar diri yang disebut dengan ditentukan oleh lingkungan, dengan kiat-kiat rekayasa yang bersifat impersonal dan direktif. Bayi lahir memiliki kecen- derungan yang sama dengan bayi yang lain. Mereka segera menyusu apabila bibirnya bersentuhan dengan putting susu. Mereka juga menangis apabila merasa lapar, haus dan sakit. Jadi semua bayi yang lahir itu selalu dalam keadaan kosong dan perbedaan tingkah laku yang tampak kemudian disebabkan oleh pengaruh lingkungan dalam proses kehidupannya. Lingkungan yang mempengaruhi tingkah laku terdiri dari lima aspek, yaitu geografis, historis, sosio- logis, kultiral dan psikologis (Mahmud, 1984). Ling- kungan geografis disebut juga lingkungan alamiah, yaitu lingkungan yang ditentukan oleh letak wilayah seperti di dataran, pegunugan, dan pesisir pantai; kondisi iklim seperti panas di gurun sahara, tropis, seddang, dan salju; sumber penghasilan seperti wilayah industry, pertanian, pertambangan, dan perminyakan. Lingkungan historis yaitu lingkungan yang ditentukan oleh ciri suatu masa atau era dengan segala perkembangan peradabannya. Misalnya masa klasik, masa kemunduran, masa pencerahan, masa modern, era industri dan sebagainya. Lingkungan sosiologis yaitu lingkungan yang ditentukan oleh hubungan antar individu dalam suatu komunitas sosial. Hubungan ini selalu dikaitkan dengan tradisi, Pengantar Psikologi | 147
nilai-nilai, perpaturan dan undang-undang. Lingkungan kultural, yaitu lingkungan yang ditentukan oleh kultur suatu masyarakat. Kultur ini meliputi cara berpikir, bertindak, berperasaan, dan sebagainya. Lingkungan psikologis adalah lingkungan yang ditentukan oleh kondisi kejiwaan, seperti kondisi rasa tanggung jawab, toleransi, kesadaran, kemerdekaan, keamanan, kesejah- teraan dan sebagainya. lahir diumpamakan sebagai kertas putih yang bersih, sehingga kertas yang putih bersih itu dapat ditulisi dengan tinta apa saja dan warna apapun, maka warna tulisannya akan sama dengan tinta itu. Tinta dan warna tinta dimaksudkan adalah pengaruh lingkungan atau pendidikan yang diberikan kepada anak. Karena anak yang baru Aliran ini sebenarnya mengakui bahwa faktor itu ada, tetapi bawaan sejak pembawaan ini akan dapat ditutupi/dilapisi oleh pengaruh lingkungan atau pendidikan dengann rapat sehingga hal-hal bawaan tadi tidak muncul. Oleh karenanya bagi mereka, lingkungan atau usaha pendi- dikan itulah yang sangat penting dan menentukan bagi perkembangan seseorang menuju kepada kedewasa- annya. Bukan hanya perkembangan kejiwaan saja yang ini ditentukan oleh keadaan fisik (seperti bentuk tubuh, otot-otot, dan lahir setiap orang lingkungan, tetapi bagi aliran 148 | Pengantar Psikologi
lainnya) banyak dibentuk oleh individu tinggal. lingkungan dimana Tokoh aliran Empirisme ini adalah John Locke dan diperkuat oleh Sigaud dan Mac Aulife dengan hasil penyelidikannya tentang tipe-tipe manusia hasil ben- tukan lingkungan, yaitu: a. Tipe Muskuler (orang yang hidup didaerah- daerah yang sukar, mempunyai otot dan anggota badan yang kuat) b. Tipe Respiratoris (orang yang hidup didaerah pertanian, yang mempunyai dada bidang dan rongga yang besar) c. Tipe Digestif (orang yang kaya atau tuan-tuan tanah, yang mempunyai perut gendut, mata kecil, leher pendek, rahang besar) d. Tipe Cerebral (orang yang hidup di kota-kota besar yang banyak memerlukan kerja dengan orak dan penuh dengan problem-problem kehidupan, akan mempunyai dahi menonjol ke depan, rambut jarang bahkan bisa botak, telingan lebar, mata bersinar, kaki dan tangan kecil) c. Teori Konvergensi Teori ini merupakan teori gabungan (konvergensi) dari kedua teori diatas, yaitu suatu teori yang dikemu- kakan oleh William Stern baik pembawaan maupun Pengantar Psikologi | 149
pengalaman atau lingkungan mempunyai peranan yang penting didalam perkembangan individu. Perkem- bangan individu akan ditentukan baik oleh faktor yang di bawa sejak lahir (faktor endogen) maupun faktor lingkungan (termasuk pengalaman dan pendidikan) yang merupakan faktor eksogen. Penelitian dari W. Stern memberikan bukti tentang kebenaran dari teorinya, dan dapat diterima oleh para ahli pada umumnya, sehingga teori yang dikemukakan oleh W. Stern merupakan salah satu hukum perkembngan individu disamping adanya hukum- hukum perkem- bangan yang lain. ini muncul karena melihat kedua pendapat (Nativisme dan Empirisme) di atas yang saling bertentangan dan keduanya berada pada garis yang ekstrim, dan banyak mempunyai kelemahan-kelemahan jika dihadapkan dengan realitas yang ada terlebih lagi pada abad modern. Kelemaham itu dapat dilihat pada contoh berikut: Golongan a. Untuk pendapat Nativisme: betapa banyak anak yang lahir dari seorang ahli musik, tetapi dia tidak menjadi ahli musuk seperti ayahnya b. Untuk pendapat Empirisme: mengapa masih terdapat anak yang gagal dalam belajar di 150 | Pengantar Psikologi
sekolah, padahal segala fasilitas telah dise- diakan, petunjuk dan bimbingan juga selalu diberikan oleh guru maupun orangtuanya. Oleh karena itu golongan ketiga ini berusaha mengambil jalan tengah antara kedua pendapat itu, diharapkan apa yang menjadi kelemahan pendapat- pendapat terdahulu dapat dihilangkan. Golongan Konvergensi berpendapat bahwa baik bakat/keturunan maupun lingkungan kedua-duanya memainkan peranan penting dalam pembentukan dan perkembangan pera- nan penting dalam pembentukan dan perkembangan anak. Bakat sebagai disposisi (kemungkinan yang tersedia) pada masing-masing individu dengan penga- ruh lingkungan yang sesuai, akan mampu berkembang dengan baik menjadi kenyataan. Bakat saja tanpa adanya pengaruh lingkungan yang cocok dalam perkembangan anak belumlah cukup, demikian pula lingkungan yang baik tetapi tidak sesuai dengan bakat yang dimiliki anak juga tidak akan mendatangkan hasil yang baik. Tokoh Konvergensi ini adalah William Stern, dan disempurnakan oleh M. J. Langeveld dengan menyebut empat sifat pokok manusia yaitu :"azas biologis, azas kebutuhan pertolongan, azas keamanan dan azas eksplorasi" (Langeveld, 1982) Pengantar Psikologi | 151
Azas biologis yaitu manusia itu adalah makhluk hidup, sehingga karena hidup itulah memungkinkan dapat terjadinya perkembangan. Azas kebutuhan pertolongan yaitu pada waktu dilahirkan anak manusia sangat tidak berdaya, karena itu ia memerlukan pertolongan orang dewasa untuk dapat berkembang dan mempertahankan hidupnya. Azas keamanan, maksudnya bahwa anak manusia itu memerlukan perlindungan dan rasa aman dari orang tuanya, berupa perlindungan dan rasa aman dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya baik yang bersifat jasmani maupun rohani. Dengan perlindungan dan keamanan itulah anak dapat berkembanga dengan wajar dan normal. Azas eksplorasi, maksudnya bahwa dalam perkembangannya seorang anak bukan hanya mene- rima saja, tetapi ia juga aktif mencari dan menjelajah serta menemukan sendiri segala sesuatu termasuk nilai- nilai kemasyarakatan, dan sebagainya. Hasil penemuan itu mewarnai dan memperkaya pengetahuannya. Kalau dilihat dari sudut pandangan Islam, yang diasumsikan dari struktur nafsani tidak lantas menerima ketiga aliran di atas. Di samping terdapat kelemahan- kelemahan, ketiga aliran tersebut hanya berorientasi teorinya pada pola pikir antroposentris. Artinya perkem- bangan kepribadian manusia seakan-akan hanya 152 | Pengantar Psikologi
dipengaruhi oleh faktor manusiawi. Manusia dalam pandangan Islam telah memiliki seperangkat potensi, disposisi, dan karakteristik unik. Potensi itu paling tidak mencakup keimanan, ketauhidan, keislaman, keselamatan, keikhlasan, kesu- cian, dan sifat lainnya. Semua potensi itu bukan diturunkan dari orang tua, melainkan diberikan oleh Allah Swt. sejak di alam perjanjian (mitsq). Proses pemberian potensi-potensi itu melalui struktur rohani. Oleh karena itu, maka struktur rohani disebut juga fitrah al-munazalah (yang diturunkan). Jadi secara potensial, kondisi kejiwaan manusia tidak netral, apalagi kosong seperti kertas putih, namun secara actual manusia tidak memiliki kebaikan atau keburukan yang diwarisi. Kebaikan dan keburukan sangat tergantung pada realisasi dirinya. Perkembangan kehidupan manusia bukanlah di program secara deterministik, seperti robot, mesin atau otomat. Manusia secara fitri memiliki kebebasan dan kemerdekaan dalam mengaktualisasikan potensinya. Manusia secara fitri memiliki kebebasan dan kemer- dekaan dalam mengaktualisasikan potensinya. Ia berhak memiliki dan menentukan jalan hidupnya sendiri. Faktor hereditas boleh jadi menjadi salah satu faktor perkembangan. Hal ini diisyaratkan dalam hadits nabi bahwa pemilihan jodoh itu harus dilihat dari empat Pengantar Psikologi | 153
segi yaitu harta, keturunan, kecantikan, dan agama. Nabi kemudian menganjurkan untuk memilih agamanya agar kelak rumah tangga menjadi bahagia dan selamat. Hadits ini menunjukkan penting faktor hereditas dalam perkembangan anak, sehingga jauh-jauh sebelumnya ia telah memilih garis keturunan yang baik, agar anaknya nanti memiliki bawaan yang baik pula. Di dalam AL-Qur'an banyak ditemukan sosok yang memiliki perkembangan kehidupan yang sholeh di mana perkembangan itu dipengaruhi oleh faktor keturunan orang tua. Islam menganjurkan kepada umatnya agar setiap manusia memiliki keturunan yang berkepribadian tangguh, baik dan ahli beribadah, bukan keturunan yang lemah (QS. Ali Imran: 38, al-Nisa': 9, Ibrahim: 40, al- Ahqaf: 15). Perlu dicatat bahwa di dalam kebaikan garis keturunan itu ada juga yang menurunkan keturunan yang buruk, jahat dan zalim (QS. al-Shaffat: 113). Jadi keturunan orangtua bukan satu-satunya daktor yang menentukan kepribadian individu. Baik buruknya kepribadian individu sangat ditentukan pada faktor-faktor yang kompleks, seperti faktor keturunan, potensi bawaan, keturunan, bahkan takdir Tuhan. Adanya takdir atau sunnah Allah, manusia tidak me- ngetahuinya, manusia tetap disuruh berusaha dengan akan dan kemampuan yang telah diberikan Allah. Berusaha untuk memperbaiki dan meningkatkan dirinya 154 | Pengantar Psikologi
sendiri maupun berusaha untuk memelihara dan membimbing anak/keluarganya Dalam Islam, mengakui pula adanya peran ling- kungan dalam penentuan perkembangan. Pengakuan ini bukan berarti mengabaikan faktor keturunan dan perbedaan individu. Banyak ayat Al-Qur'an yang menjelaskan tentang peran lingkungan. Misalnya seruan amar ma'ruf dan nahi munkar (QS. Ali Imran: 104,110,114), belajar menuntut ilmu agama kemudian mendakwakan untuk orang lain (QS. al-Taubah:122), seruan kepada orang tua agar memilihara keluarganya dari tingkah laku yang memasukkan ke dalam neraka (QS. al-Tahrim:6), seruan melaksanakan shalat dan sabar, serta seruan melakukan tilawah, tazkiyah, dan belajar kitab atau hikmah (QS. Thaha: 132, al-Baqarah: 151). Satu lagi faktor penentu perkembangan manusia yang sangat ditonjolkan dalam Islam, yaitu faktor-faktor bawaan yang merupakan sunnah atau taqdir Allah untuk manusia. Misalnya bawaan memikul amanat (QS. al- Ahzab: 72), bawaan menjadi khilafah di muka bumi (QS. al-Baqarah: 30), bawaan menjadi hamba Allah agar selalu beribadah kepada-Nya (QS. al-Zariyat: 56), bawaan untuk mentauhidkan Allah Swt. (QS. al-A'raf: individu, 172). Dan misalnya perbedaan karunia yang diberikan (QS. al- juga faktor-faktor perbedaan Pengantar Psikologi | 155
Nisa': 32), perbedaan kemampuan dan status (QS. Hud: 93, al-Nisa':32, al-An'am: 152, al-Baqarah: 286). Nabi Musa As. dan permaisuri Fir'aun sekalipun berdomisili dan dibesarkan di lingkungan yang korup, namun mereka tetap memiliki perkembangan keperi- badian yang kokoh (QS. al-Tahrim: 11, al-Syu'ara: 18). Ibrahim As. yang diasuh oleh pembuat patung untuk disembah tetapi ia masih berkepribadian tegar meyakini keberadaan Tuhan (QS. al-An'am: 74). Sebaliknya, Kan'an putra Nuh As. berkepribadian kufur meskipun lingkungannya baik (QS. al-Maidah: 27). Abu lahab dan istrinya meskipun mendapat prioritas dakwah Nabi Muhammad SAW., namun mereka tetap dalam kezhaliman (QS. al-Lahab: 1-5). 2. Faktor Eksogen dan Faktor Endogen Faktor endogen ialah faktor yang dibawa oleh individu sejak dalam kandungan hingga kelahiran. Faktor endogen merupakan faktor keturunan atau faktor pembawaan. Oleh karena itu terjadi dari bertemunya ovum dari ibu dan sperma dari ayah, maka faktor endogen yang dibawa oleh individu itu mempunyai sifat-sifat seperti orang tuanya. Kenyataan me- nunjukkan bahwa sewaktu individu dilahirkan, telah ada sifat- sifat yang tertentu terutama sifat-sifat yang berhubungan dengan faktor jasmaniah, misalnya, bagaimana kulitnya putih, hitam atau coklat, bagaimana keadaan rambutnya hitam, 156 | Pengantar Psikologi
pirang. Sifat-sifat ini mereka dapatkan dari faktor keturunan. Disamping itu, individu juga mempunyai sifat-sifat pem- bawaan psikologis yang erat hubungannya dengan keadaan jasmani yaitu temperamen. Temperamen merupakan sifat- sifat pembawaan yang erat hubungannya dengan struktur kejasmanian seseorang, yaitu yang berhubungan dengan fungsi-fungsi fisiologis seperti darah, kelenjar-kelenjar, cairan- cairan lain, yang terdapat dalam diri manusia. Disamping itu individu mempunyai pembawaan-pembawaan yang berhubu- ngan dengan sifat-sifat kejasmanian dan tempramen, maka individu masih mempunyai sifat-sifat pembawaan yang be- rupa bakat. Bakat bukan merupakan satu-satunya faktor yang dibawa individu sewaktu dilahirkan, melainkan hanya meru- pakan slah satu faktor yang dibawa sewaktu dilahirkan. Faktor eksogen merupakan yang datang dari luar diri individu, merupakan pengalaman-pengalaman, alam sekitar, pendidikan. Pengaruh pendidikan dan lingkungan sekitar itu sebenarnya terdapat perbedaan. Pada umumnya pengaruh lingkungan bersifat pasif, dalam arti bahwa lingkungan tidak memberikan suatu paksaan kepada individu. Lingkungan memberikan kesempatan-kesempatan kepada individu, ba- gaimana individu mengambil manfaat dari kesempatan yang diberikan oleh lingkungan tergantung kepada individu. Tidak demikian halnya dengan pendidikan. Pendidikan dijalankan dengan penuh kesadaran dan dengan secara sistematis untuk mengembangkan sistematis untuk mengembangkan potensi- Pengantar Psikologi | 157
potensi ataupun yang ada pada individu sesuai dengan cita- cita atau tujuan pendidikan. 3. Hubungan Individu dengan Lingkungannya Pada teori konvergensi disebutkan bahwa lingkungan memiliki peranan penting dalam perkembangan jiwa manusia. Lingkungan tersebut terbagi dalam beberapa kategori yaitu: a. Lingkungan fisik; berupa alam seperti keadaan alam atau keadaan tanah serta musim. b. Lingkungan sosial; berupa lingkungan tempat individu berinteraksi. Lingkungan sosial dibedakan dalam dua bentuk : 1) Lingkungan sosial primer : yaitu lingkungan yang anggotanya saling kenal 2) Lingkungan sosial sekunder : lingkungan yang hubungan antara anggotanya bersifat longgar. Hubungan individu dengan lingkungannya ternyata memiliki hubungan timbal balik lingkungan mempengaruhi lingkungan. Sikap individu dan individu terhadap lingkungan dapat dibagi dalam 3 kategori yaitu: individu mempengaruhi a) Individu menolak lingkungan jika tidak sesuai dengan yang ada dalam diri individu b) Individu menerima lingkungan jika sesuai dengan yang ada dalam diri individu. c) Individu bersikap netral atau berstatus. 158 | Pengantar Psikologi
Pendalaman dan Pengayaan 1. Berilah contoh kasus perilaku dalam keseharian Anda yang menggambarkan perilaku tersebut terbentuk! 2. Lakukanlah penelitian kecil-kecilan. Tanyakan pada beberapa teman Anda, mengapa perilaku dapat berubah? 3. Menurut Anda, bagaimana pandangan Islam dalam memahami perkembangan manusia dan kaitannya dengan lingkungannya? 4. Buatlah kelompok kecil (3 mahasiswa/i), carilah data tentang sebuah keluarga (bisa yang Anda kenal) dengan melakukan wawancara dan observasi. Dari data tersebut dapatkah Anda jelaskan hal-hal berikut ini: a. Bagaimana pasangan keluarga (suami istri) ter- sebut memutuskan untuk menikah? b. Gunakan teori yang relevan untuk menjelaskan bagaimana pembentukan perilaku dalam memu- tuskan untuk menikah? 5. Masih dengan kelompok yang sama, silakan mencari salah satu teman Anda dan tanyakan apakah dirinya merasa dibentuk oleh lingkungannya atau karena bakat yang dimiliki atau mungkin karena gabungan dari keduanya? Pengantar Psikologi | 159
BAB IV ALIRAN UTAMA PSIKOLOGI Setelah mempelajari bab ini, maka mahasiswa/i diharapkan mampu: 1. Menjelaskan aliran-aliran utama psikologi 2. Mengidentifikasi tokoh-tokoh psikologi sesuai dengan aliran yang dibawakan 3. Mendeskripsikan kebutuhan manusia dalam perspektif Psikologi Islam dan Humanistik 4. Menganalisis setiap aliran psikologi dengan kasus keseharian A. PSIKOANALISA Sigmund Freud (1856 - 1939) Freud berasal dari Jerman berketurunan Yahudi, dilahirkan pada tanggal 6 Mei 1856 di Frelberg dan pada masa bang- kitnya Hitler, ia harus melarikan diri ke Inggris dan meninggal di London pada tanggal 23 September 1939. Tokoh pendiri psikoanalisa atau disebut juga aliran psiko- logi dalam (depth psychology) ini secara sistematis meng- gambarkan jiwa sebagai sebuah gunung es. Bagian yang muncul di permukaan air adalah bagian yang terkecil, yaitu 160 | Pengantar Psikologi
puncak dari gunung es itu, yang dalam hal kejiwaan disebut sebagai kesadaran (consciousness). Agak di bawah permukaan air adalah bagian yang disebutnya prakesadaran (subcon- sciousness atau preconsciousness). Isi dari prakesadaran ini adalah hal-hal yang sewaktu-waktu dapat muncul ke kesa- daran. Bagian terbesar dari gunung es itu berada di bawah permukaan air sama sekali dan dalam hal jiwa merupakan alam ketidaksadaran (unconsciousness). Ketidaksadaran ini merupakan berisi dorongan-dorongan yang ingin muncul ke permukaan atau ke kesadaran. Dorongan-dorongan ini terus mendesak ke atas, sedangkan tempat di atas sangat terbatas sekali. Tinggallah "ego" (aku) yang menjadi pusat dari kesa- daran yang harus mengatur dorongan-dorongan mana yang harus tetap tinggal di ketidaksadaran. Sebagian besar dari dorongan-dorongan yang berasal dari ketidaksadaran itu memang harus tetap tinggal dalam ketidaksadaran, tetapi mereka tidak tinggal diam, melainkan mendesak terus dan kalau "ego" tidak juga kuat menahan desakan ini akan terjadilah kelainan-kelainan kejiwaan seperti psikoneurose. Dorongan-dorongan yang terdapat dalam ketidaksadaran sebagian adalah dorongan-dorongan yang sudah ada sejak manusia lahir, yaitu dorongan seksual dan dorongan agresi, sebagian lagi berasal dari pengalaman masa lalu yang pernah terjadi tingkat kesadaran dan pengalaman itu bersifat traumatis (menggoncangkan jiwa), sehingga perlu ditekan dan Pengantar Psikologi | 161
dimasukkan dalam ketidaksadaran. Segala tingkah laku ma- nusia menurut Freud, bersumber pada dorongan-dorongan yang terletak jauh di dalam ketidaksadaran, sehingga Psikologi Freud ini juga disebut Psikologi Dalam (Depth Psychology). Selain itu, teori ini disebut juga sebagai teori psikodinamik (dynamic psychology), karena Freud menekankan kepada dinamika atau gerak mendorong dari dorongan-dorongan dalam ketidaksadaran itu kesadaran. Freud menekankan gera- kan dorongan-dorongan dalam diri manusia yang muncul menjadi perilaku. Teori psikoanalisa ini dapat berfungsi sebagai tiga macam teori yakni (1) sebagai teori kepribadian, (2) sebagai teknik analisa kepribadian, dan (3) sebagai metode terapi (penyem- buhan). Sebagai teori kepribadian, psikoanalisa mengatakan bah- wa jiwa terdiri dari tiga sistem yaitu id (es), superego (uber ich), dan ego (ich). Id terletak dalam ketidaksadaran. Ia merupakan tempat dari dorongan-dorongan primitif, yaitu dorongan- dorongan yang belum dibentuk atau dipengaruhi oleh kebudayaan (pengalaman), yaitu dorongan untuk hidup dan mempertahankan kehidupan (life instinct) dan dorongan untuk mati (death instinct). Bentuk dari dorongan hidup adalah dorongan seksual atau disebut juga libido dan bentuk dari dorongan mati adalah dorongan agresi, yaitu dorongan yang menyebabkan orang lain ingin menyerang orang lain, berkelahi atau berperang atau marah. Prinsip yang dianut oleh 162 | Pengantar Psikologi
id adalah prinsip kesenangan (pleasure principle), yaitu bahwa tujuan dari id adalah memuaskan semua dorongan primitif ini. Superego adalah suatu sistem yang merupakan kebalikan dari id. Sistem ini sepenuhnya dibentuk oleh kebudayaan (pengalaman). Seorang anak pada waktu kecil mendapat pendidikan dari orang tua dan melalui pendidikan itulah ia mengetahui mana yang baik, mana yang buruk, mana yang boleh dilakukan dan mana yang dilarang, mana yang sesuai dengan norma masyarakat, mana yang melanggar norma. Pada waktu anak itu menjadi dewasa, segala norma-norma masyarakat yang diperoleh melalui pendidika itu menjadi pengisi dari sistem superego, sehingga superego berisi dorongan-dorongan untuk berbuat kebaikan, dorongan untuk mengikuti norma-norma masyarakat dan sebagainya. Doro- ngan-dorongan atau energi yang berasal dari superego ini akan berusaha menekan dorongan yang timbul dari id, karena dorongan-dorongan yang berasal dari id yang masih primitif ini tidak sesuai atau tidak bisa diterima oleh superego. Di sinilah terjadi tekan-menekan antara dorongan-dorongan yang berasal dari id dan superego. Kadang-kadang superego-lah yang menang, kadang-kadang id-lah yang lebih kuat. Ego adalah sistem dimana kedua dorongan dari id dan superego beradu kekuatan. Fungsi ego adalah menjaga keseimbangan antara kedua sistem yang lainnya, sehingga tidak terlalu banyak dorongan dari id yang dimunculkan ke kesadaran, sebaliknya tidak semua dorongan superego saja Pengantar Psikologi | 163
yang dipenuhi. Ego sendiri tidak memiliki dorongan atau energi. Ia hanya menjalankan prinsip kenyataan (Reality Principle), yaitu menyesuaikan dorongan-dorongan id dan superego dengan kenyataan di dunia luar. Ego adalah satu- satunya sistem yang langsung berhubungan dengan dunia luar, karena itu ia dapat mempertimbangkan faktor kenyataan ini. Ego yang lemah tidak dapat menjaga keseimbangan antara superego dan id. Kalau ego terlalu dikuasai oleh dorongan- dorongan dari id saja, maka orang itu akan menjadi psikopat (tidak memperhatikan norma-norma dalam segala tindakan- nya), kalau orang itu terlalu dikuasai oleh superegonya, maka orang (tidak dapat menyalurkan sebagian besar dorongan-dorongan primitifnya). Untuk menyalurkan dorongan-dorongan primitf yang tidak bisa dibenarkan oleh superego, maka ego mempunyai cara-cara tertentu yang disebut sebagai mekanisme per- tahanan (defense mechanism). Mekanisme pertahanan ini gunanya untuk melindungi ego dari ancaman dorongan primitif yang mendesak terus karena tidak diizinkan muncul oleh superego. Terdapat 9 mekanisme pertahanan yang dikemukakan Freud adalah: 1. Represi (Repression) itu akan menjadi psikoneurose Suatu hal yang pernah dialami dan menimbulkan ancaman bagi ego ditekan masuk ketidaksadaran dan disimpan di sana agar tidak mengganggu ego lagi. Hal ini berbeda pada proses lupa, karena hal yang dilupakan itu 164 | Pengantar Psikologi
hanya disimpan dalam bawah sadar dan sewaktu-waktu dapat muncul kembali, sedangkan represi ini, hal yang direpres tidak dapat dikeluarkan ke kesadaran dan disimpannya dalam ketidaksadaran. Contoh represi: Seorang Bapak berjalan-jalan de- ngan anaknya. Di tengah jalan mereka bertemu dengan Bapak lain yang mengaku pernah bertetangga. Mereka mengobrol lama, tetapi Bapak pertama tidak bisa me- ngingat siapakah Bapak kedua, dan seolah-olah lupa ia tidak memperkenalkan anaknya pada Bapak kedua. Dari pemeriksaan yang dilakukan kemudian, ternyata bahwa beberapa tahun yang lalu Bapak kedua pernah berkonflik dengan dan peristiwa ini dianggap sangat menyakitkan hati Bapak pertama dan untuk melepaskan egonya dari kesa- kitan hati itu, maka Bapak pertama menekan pengalaman ini ke dalam ketidaksadarannya. Bahwa pengalaman yang sudah disimpan dalam ketidaksadaran itu masih punya pengaruh tidak langsung terhadap tingkah laku, nampak dalam peristiwa perjumpaan dengan Bapak tersebut di atas. 2. Pembentukan reaksi (reaction formation) Seseorang bereaksi justru sebaliknya dari yang dikehendakinya demi tidak melanggar ketentuan dari superego. Misalnya seorang ibu membenci anaknya, kare- na anak ini hampir merenggut nyawanya waktu ibu itu Pengantar Psikologi | 165
melahirkan. Ibu ini ingin sekali membunuh anaknya (doro- ngan agresif), tetapi superego tidak membenarkan per- buatan itu. Karena itu, ibu ini bertindak sebaliknya, yaitu sangat menyayangi secara berlebih-lebihan terhadap anak. Sebagai akibat dari kasih sayang yang berlebih-lebihan tersebut, maka anak juga menderita, karena ia serba terkekang dan serba dilarang. 3. Proyeksi (projection) Karena superego seseorang melarang ia mem- punyai suatu perasaan atau sikap tertentu terhadap orang lain, maka ia berbuat seolah-olah orang lain itulah yang punya sikap atau perasaan tertentu itu terhadap dirinya. Misalnya A membenci B. Tetapi superegonya melarang A membenci B (karena misalnya B atasannya), maka A mengatakan bahwa B-lah yang membenci dia. 4. Penempatan yang keliru (displacement) Kalau seseorang tidak dapat melampiaskan pera- saan tertentu terhadap orang lain karena hambatan dari superego, maka ia akan melampiaskan tersebut kepada pihak ketiga. Misalnya, A tidak senang karena dimarahi B, tetapi A tidak dapat marah kembali kepada B karena B adalah atasannya, maka kemarahannya ini dilampias- kannya kepada C yang bawahan dari A 5. Rasionalisasi (rationalization) Dorongan-dorongan yang sebenarnya dilarang oleh superego dicarikan penalaran sedemikian rupa, sehingga 166 | Pengantar Psikologi
seolah-olah dapat dibenarkan. Misalnya menurut superego A sebenarnya tidak boleh memukul B, tetapi A tetap memukul B dan memberi alasan bahwa hal itu dilakukan- nya untuk mendidik B atau agar B di waktu yang akan datang bisa bertingkah laku lebih baik 6. Supresi (supression) juga menekan sesuatu yang dianggap membahayakan ego ke dalam ketidaksadaran. Tetapi berbeda dengan represi, maka hal yang tidak dite- kan dalam supresi adalah hal-hal yang datang dari ketidak- sadaran sendiri dan belum pernah muncul dalam kesa- daran. Misalnya dorongan Oedipoes Complex, yaitu doro- ngan seksual dari anak laki-laki terhadap ibunya yang menurut Freud terdapat pada setiap anak, biasanya tidak pernah dimunculkan dalam kesadaran karena berten- tangan dengan superego atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Karena itu orang umumnya mensupresi Oedipoes Complex itu dalam ketidaksadaran Supresi adalah 7. Sublimasi (sublimation) Dorongan-dorongan yang tidak dibenarkan oleh superego tetap dilakukan juga dalam bentuk yang lebih sesuai denga tuntutan masyarakat. Misalnya dorongan agresi untuk membunuh orang lain yang sebenarnya tidak dibenarkan oleh superego tetap dilakukan dengan alasan peperangan; berdansa adalah sublimasi dari dorongan Pengantar Psikologi | 167
seksual; bertinju adalah olahraga yang merupakan sub- limasi dorongan-dorongan agresi 8. Kompensasi (compensation) Usaha untuk menutupi kelemahan di salah satu bidang atau organ dengan membuat prestasi yang tinggi di organ lain atau bidang lain. Dengan demikian, maka ego terhindar dari ejekan atau rasa rendah diri. Misalnya, seorang gadis yang kurang cantik tidak berhasil menarik perhatian orang, tetapi dia belajar tekun sekali sehingga walaupun ia gagal menarik perhatian orang dengan kecan- tikannya ia tetap memperoleh kepuasan karena menga- gumi kepandaiannya 9. Regresi (regression) Untuk menghindari kegagalan-kegagalan atau ancaman terhadap ego, individu mundur kembali ke taraf perkembangan yang lebih rendah, misalnya ia menjadi kekanak-kanakan kembali. Misalnya, orang yang sudah memasuki usia tua, takut menghadapi ketuaan, maka ia menjadi kekanak-kanakan kembali Dalam teori psikoanalisa sebagai teori kepribadian, Freud mengatakan bahwa pada setiap orang terdapat seksua- litas kanak-kanak (infantile sexuality), yaitu dorongan seksual yang sudah terdapat sejak bayi. Dorongan ini akan berkem- bang terus menjadi dorongan seksual pada orang dewasa, melalui beberapa tingkat perkembangan, yakni: 168 | Pengantar Psikologi
1. Fase oral (mulut) Pada fase ini kepuasaan seksual terutama terdapat di sekitar mulut. Perbuatan bayi menyusui pada ibunya atau memasukkan benda-benda ke dalam mulutnya adalah da- lam rangka mencapai kepuasaan seksual fase oral ini. 2. Fase anal (anus) Pada usia kira-kira dua tahun, daerah kepuasan seksual berpindah ke anus dan anak mendapat kepuasan dengan menikmati duduk di pispot sampai lama. 3. Fase phallic Terdapat pada anak berusia 6-7 tahun. Kenikmatan seksnya terdapat pada alat kelamin, tetapi berbeda dengan kepu- asaan seks pada orang dewasa, pada fase ini kepuasan yang diperoleh dari aktivitas seksual belum dihubungkan dengan tujuan pengembangan keturunan. 4. Fase laten Mulai anak berusia 7 atau 8 tahun sampai ia menginjak awal masa remaja, seolah-olah tidak aktivitas seksual. Kare- na masa ini disebut fase latent (tersembunyi). 5. Fase genital Dimulai sejak masa remaja, segala kepuasaan seks ter- utama berpusat pada alat-alat kelamin. Psikoanalisa di samping sebagai teori kepribadian, da- pat pula berfungsi sebagai teknik analisa kepribadian. Untuk dapat menerangkan suatu gejala psikoneurose misalnya, agar dapat diusahakan penyembuhan terhadap penderita yang Pengantar Psikologi | 169
bersangkutan, maka perlu dianalisa terlebih dahulu kepriba- dian penderita yang bersangkutan. Dalam analisa ini umum- nya dipergunakan dua cara pendekatan, yaitu pertama-tama melihat dinamika dari dorongan-dorongan primitive (khusus- nya libido) terhadap ego dan bagaimana superego menahan dorongan-dorongan primitif itu. Selanjutnya perlu dilihat apakah ego bisa mempertahankan keseimbagan antara kedua dorongan yang saling menekan itu. Kalau ego tidak bisa memperoleh keseimbangan, maka perlu diteliti apa yang menyebabkan lemahnya ego itu. Pendekatan kedua adalah pendekatan sejarah kasus (case history), terutama untuk me- lihat fase-fase perkembangan dorongan seksual apakah berjalan wajar, apakah ada hambatan-hambatan dan kalau ada di fase mana mulai terjadi hambatan itu. Teknik-teknik yang dipergunakan dalam menganalisa kepribadian selanjutnya dipergunakan juga sekaligus sebagai teknik psikoterapi, karena pada prinsipnya psikoanalisa mengakui bahwa kalau faktor penyebab yang tersembunyi di dalam ketidaksadaran sudah bisa diketahui dan dibawa ke kesadaran, maka penderita dengan sendirinya akan sembuh. Psikoneurose umumnya dapat disembuhkan setelah faktor penyebab dalam ketidaksadaran dapat diketahui. Teknik untuk menganalisa kepribadian adalah dengan teknik hipnose, yaitu menurunkan ambang kesadaran sehingga sampai pada tingkat ketidaksadaran dan selanjutnya mengeksplorasi ketidaksadaran selama klien dalam keadaan dihipnose ini. 170 | Pengantar Psikologi
Menurut Freud, teknik hipnose ini hasilnya tidak bisa bertahan lama, karena bila penderita sudah sadar kembali dari hipnose, maka kesadarannya akan menutupi kembali ketidaksa- darannya dan dorongan yang berasal dari ketidaksadaran itu akan tetap berada dalam ketidaksadaran dan akan terus mengganggu dalam bentuk neurose. Selain itu, teknik yang lain teknis psikoanalisa, yaitu klien secara sadar adalah sepenuhnya diajak untuk mengeksplorasi ketidaksadarannya. Salah satu teknikya adalah analisa mimpi (traumdeutung). Penderita disuruh menceritakan mimpi-mimpinya dan mimpi- mimpi itu kemudian dicoba dianalisa. Freud percaya bahwa dorongan-doronga primitive, maupun hal-hal yang direpresi, yang tidak muncul dalam kesadaran dapat memunculkan dirinya dalam bentuk simbol-simbol dalam mimpi. Karena itu dengan menganalisa mimpi Freud mengharapkan bisa mengetahui dinamika kepribadian penderita yang bersang- kutan. Teknik yang lain adalah membiarkan klien bicara sendiri sebebasnya dengan menggunakan asosiasi bebeas (free association). Dalam teknik ini, klien yang disuruh berbaring, serileks mungkin diminta untuk mengasosiasikan kata-kata yang diucapkannya sendiri atau kata-kata yang dilontarkan oleh terapis, dengan kata-kata yang pertama kali muncul di ingatannya. Dengan teknik ini, Freud mengharapkan dapat menjajaki isi ketidaksadarannya dari klien yang bersangkutan. Pengantar Psikologi | 171
Carl Gustav Jung (1875 - 1961) Jung dilahirkan pada tanggal 26 Juli 1875 di Kesswil dan meninggal pada tanggal 6 Juni 1961 di Kusnacht, Swiss. Ia lulus di fakultas kedokteran Universitas Basle pada tahun 1900. Pada tahun 1939 ia berhenti menjadi dosen untuk lebih fokus pada penelitian. Antara tahun 1933 - 1942, Jung menjadi guru besar di Politeknik Zurich dan pada tahun 1944, Jung diangkat sebagai guru besar dalam psikologi kedokteran di Universitas Basle. Antara tahun 1921 - 1926, jung mengadakan ekspedisi- ekspedisi ke masyarakat-masyarakat yang masih berkebu- dayaan primitive di Arizona, Mexico, Afrika Utara, dan Kenya untuk mendalami soal-soal mitologi, alkimia (alchemy) atau kimia kuno, agama dan ilmu gaib. Berbeda dengan teori Freud tentang kepribadian yang lebih bersifat mekanistik dan berdasar ilmu alam, konsepsi analitis Jung mengenai keperibadian menunjukkan usahanya untuk menginterpretasikan tingkah laku manusia dari sudut filsafat, agama dan mistik. Teori psikoanalisa yang diajukan oleh Jung menekankan pada tujuan tingkah laku (teleologi), sedangkan oleh Freud lebih menekankan faktor kausalitas sebagai penentu tingkah laku. Jung juga menekankan adanya dasar-dasar rasial dan filogenetis dari kepribadian dan sangat kurang mementingkan arti dorongan-dorongan seksual dalam perkembangan kepribadian. Dalam menerangkan kepribadian, Jung sebagaimana juga Freud, menggunakan konsep libido. Tetapi berbeda dengan 172 | Pengantar Psikologi
Freud, Jung tidak melihat libido sebagai dorongan-dorongan seksual melainkan ia melihatnya sebagai energi yang menda- sari bermacam-macam proses mental seperti berpikir, mera- sa, berhasrat, mengindera, dan sebagainya. Aktivtias psikis tidak ditentukan oleh prinsip kesenangan (pleasure principle), melainkan muncul otonom melalui libido dan ditentukan terutama oleh prinsip pelepasan energi. Keseluruhan kepribadian menurut Jung terdiri dari tiga sistem yang saling berhubungan yaitu kesadaran, ketidaksa- daran pribadi (personal unconsciousness) dan ketidaksadaran kolektif (collective unconsciousness). Pusat dari kesadaran adalah ego yang terdiri dari ingatan, pikiran dan perasaan. Ego inilah yang memungkinkan seorang menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Ketidaksadaran pribadi terdiri dari pengala- man-pengalaman pribadi, harapan-harapan dan dorongan- dorongan yang pernah disadari tetapi tidak dikehendaki oleh ego sehingga terpaksa didorong masuk ke ketidaksadaran. Pada saat-saat tertentu, ketidaksadaran pribadi ini bisa muncul kembali ke kesadaran dan mempengaruhi tingkah laku. Struktur kepribadian menurut Jung adalah: Dunia luar Dunia dalam Persona Ego : Lingkungan : Keadaan dalam diri pribadi : Kepribadian yang ditempatkan ke dunia luar : Pusat dari kesadaran yang punya Pengantar Psikologi | 173
Self Shadow (bayangan) Animus dan Anima kontak dengan dunia luar : Pusat dari ketidaksadaran pribadi : Pusat dari ketidaksadaran kolektif yang berisi jejak ingatan dari sejak nenek moyang yang menimbulkan arkhetip : Salah saru arkhetip, yaitu naluri jantan pada wanita (animus) atau naluri perempuan pada pria (anima) Ketidaksadaran kolektif adalah sistem yang paling berpengaruh terhadap kepribadian dan bekerja sepenuhnya di luar kesadaran orang yang bersangkutan. Sistem ini merupakan pembawaan rasial yang mendasari kepribadian dan merupakan kumpulan pengalaman-pengalaman dari generasi-generasi terlebih dahulu, bahkan dari nenek moyang manusia waktu masih berupa hewan. Komponen-komponen ketidaksadaran kolektif ini disebut arkhetip yaitu kecen- derungan-kecenderungan yang universal dan merupakan pembawaan pada manusia yang menyebabkan manusia bertingkah laku dan mengalami hal-hal yang selamanya berulang, serupa dengan yang telah dilakukan dan dialami (misalnya oleh nenek moyang yang menurunkannya kelahiran, kematian, menghadapi bahaya dan lain-lain). Ego sebagai pusat dari kesadaran dan merupakan tempat kontak dengan dunia luar mempunyai tugas untuk mengadakan keseimbangan antara tuntutan dari luar dengan 174 | Pengantar Psikologi
dorongan-dorongan yang datang dari ketidaksadaran pribadi maupun ketidaksadaran kolektif. Dalam tugasnya ini, ego sampai batas-batas tertentu pula dapat mempengaruhi atau mengubah dunia luar, dan sampai batas tertentu pula dapat mengontrol ketidaksadaran pribadi. Tetapi ego tidak mempunyai kekuatan apapun untuk mempengaruhi oleh dorongan-dorongan dari ketidaksadaran kolektif itu. Kalau ego tidak berhasil menjaga keseimbangan antara tuntutan dari dunia luar, dorongan ketidaksadaran pribadi dan dorongan ketidaksadaran kolektif, maka ego akan menderita dan orang yang bersangkuta akan menderita neurose. Teori dari Jung yang juga penting untuk dikemukakan adalah teori tipologi kepribadian. Jung berpendapat bahwa manusia di dunia ini pada dasarnya dapat digolongkan ke dalam beberapa jenis saja, tergantung pada jenis atau tipe kepribadiannya. Kepribadian menurut Jung bisa dibagi-bagi berdasarkan dua aspek yaitu berdasarkan fungsinya dan berdasarkan reaksinya terhadap lingkungan. Berdasarkan fungsinya, manusia dapat dibagi dalam empat kepribadian: 1. Kepribadian yang rasional, yaitu terdapat pada orang- orang yang paling dipengaruhi oleh akal atau rasionya sehingga tiap tindakannya diperhitungkannya benar- benar. 2. Kepribadian yang intiutif, yaitu kepribadian yang sangat dipengaruhi oleh firasat atau perasaan kira- Pengantar Psikologi | 175
kira. Orang dengan kepribadian seperti ini bersifat spontan. 3. Kepribadian emosional, terdapat pada orang-orang yang sangat dikuasai oleh emosinya, cepat menjadi sedih atau cepat menjadi gembira, menilai segala sesuatu berdasarkan suka atau tidak suka. 4. Kepribadian yang sensitif, yaitu kepribadian yang dipengaruhi terutama oleh pancaindera dan cepat sekali bereaksi terhadap rangsang yang diterima oleh pancaindera (sensation). Selanjutnya, berdasarkan reaksi terhadap lingkungan- nya, kepribadian dapat dibagi ke dalam tiga tipe yaitu: 1. Kepribadian yang ekstrover, yaitu kepribadian yang terbuka, terdapat pada orang-orang yang lebih ber- orientasi ke luar, ke lingkungan, kepada orang lain. Orang-orang seperti ini senang bergaul, ramah, mudah mengerti perasaan orang lain. 2. Kepribadian yang introvert, yaitu kerpibadian yang tertutup, lebih banyak berorientasi kepada diri sendiri. Tidak mudah kontak dengan orang lain. 3. Kepribadian yang ambivert, yaitu tipe keperibadian yang tidak dapat digolongkan ke dalam tipe ekstovert maupun introvert. 176 | Pengantar Psikologi
B. BEHAVIORISME Ivan Petrovich Pavlov (1849 - 1936) Pavlov adalah sarjana asal Rusia yang lahir di Rjasan pada tanggal 14 September 1849 dan meninggal di Leningrad pada tanggal 27 Februari 1936. Ia adalah seorang sarjana ilmu faal yang fanatic. Cara berfikirnya adalah sepenuhnya cara berfikir ahli faal, bahkan ia sangat anti terhadap psikologi karena dianggapnya kurang ilmiah. Mula-mula ia belajar ilmu faal hewan dan kemudian ilmu kedokteran di Universitas St. Petersburg. Pada tahun 1883, ia mendapat gelar Ph.D setelah mempertahankan tesisnya mengenai fungsi otot-otot jantung. Kemudian selama dua tahun ia belajar di Leipzig dan Breslau. Pada tahun 1890 ia menadi professor dalam farmakologi di Akademi Kedokteran Militer di St. Petersburg dan Direktur Departemen Ilmu Faal di Institute of Experimental Medicine di St. Petersburg. Antara 1895 - 1924 ia menjadi professor ilmu faal di Akademi Kedokteran Militer tersebut, kemudian 1924 - 1936 menjadi direktur Lembaga Ilmu Faal di Akademi Rusia di Leningrad. Pada tahun 1904 ia mendapat Hadia Nobel untuk penelitiannya tentang pencernaa. Sekalipun ia tidak tertarik dengan sebutan sebagai ahli psikologi, namun peranan Pavlov dalam psikologi sangat penting, karena kajiannya mengenai reflex-refleks akan merupakan dasar bagi perkembangan aliran psikologi behaviorisme. Pandangannya yang sangat penting adalah bahwa aktivitas psikis sebenarnya tidak lain daripada rangkaian reflex-refleks belaka. Karena itu, untuk Pengantar Psikologi | 177
mempelajari aktivitas psikis (psikologi) kita cukup mempelajari refleks-refleks saja. Penemuan Pavlov yang sangat menentukan dalam sejarah psikologi adalah hasil penyeledikannya tentang refleks berkondisi (conditioned reflex). Dengan penemuannya ini Pavlov meletakkan dasar-dasar behaviorisme, sekaligus meletakkan dasar-dasar bagi penelitian-penelitian mengenai proses belajar dan pengembangan teori-teori tentang belajar. Bahkan Amerika Psychological Association (A.P.A) mengakui Pavlov adalah seorang yang terbesar pengaruhnya dalam psi- kologi modern selain Freud. Adapun jalannya eksperimen tentang refleks ber- kondisi yang dilakukan Pavlov adalah sebagai berikut: Pavlov menggunakan seekor anjing sebgai binatang percobaan. An- jing itu diikat dan dioperasi pada bagian rahangnya sedemikian rupa, sehingga tiap-tiap air liur yang keluar dapat ditampung dan diukur jumlahnya. Pavlov kemudian menekan sebuah tombol dan keluarlah semangkuk makanan di hadapan anjing percobaan. Sebagai reaksi atas munculnya makanan, anjing itu mengeluarkan air liur yang dapat terlihat dengan jelas pada alat pengukur. Makanan yang keluar disebut sebgai rangsang tak berkondisi (unconditioned stimulus) dan air liur yang keluar setelah anjing melihat makanan disebut refleks tak berkondisi (unconditioned reflex), karena setiap anjing akan melakukan reflex yang sama (mengeluarkan air liur) kalau melihat rangsang yang sama pula (makanan). Kemudian dalam 178 | Pengantar Psikologi
percobaan selanjutnya Pavlov membunyikan sebuah bel setiap kali ia hendak mengeluarkan makanan. Dengan demi- kian anjing akan mendengar bel dahulu sebelum ia melihat makanan muncul di depannya. Percobaan ini dilakukan berkali-berkali dan selama itu keluarnya air liur diamati terus. Mula-mula air liur hanya keluar setelah anjing melihat maka- nan (refleks tak berkondisi), tetapi lama-kelamaan air liur sudah keluar pada waktu anjing baru mendengar bel. Keluar- nya air liur setelah anjing mendengar bel disebut sebagai refleks berkondisi (conditioned reflex), karena refleks itu merupakan hasil latihan yang terus menerus dan hanya anjing yang sudah mendapat latihan itu saja yang dapat melaku- jadinya adalah rangsang berkondisi kannya. Bunyi bel (conditioned stimulus). Kalau latihan itu diteruskan, maka pada suatu waktu keluarnya air liur setelah anjing mendengar bunyi bel akan tetap terjadi walaupun tidak ada lagi makanan yang mengikuti bunyi bel itu. Dengan perkataan lain, refleks ber- kondisi akan bertahan walaupun rangsang tak berkondisi tidak ada lagi. Pada tingkat yang lebih lanjut, bunyi bel didahului oleh sebuah lampu yang menyala, maka lama kelamaan air liur sudah keluar setelah anjing melihat nyala lampu walaupun iya tidak mendengar bel atau melihat makanan sesudahnya. Demikianlah satu rangsang berkondisi dapat dihubungkan de- ngan rangsang berkondisi lainnya sehingga binatang per- cobaan tetap dapat mempertahankan refleks berkondisi walaupun rangsang tak berkondisi tidak lagi diberikan. Tentu Pengantar Psikologi | 179
saja tidak adanya rangsang tak berkondisi hanya bisa dilakukan sampai pada taraf tertentu, karena kalau terlalu lama tidak ada rangsang tak berkondisi, binatang percobaan itu tidak akan mendapat imbalan (reward) atau refleks yang sudah dila- kukannya dan karena itu reflex itu makin lama akan makin menghilang dan terjadilah ekstinksi atau proses penghapusan refleks (ekstinction). Kesimpulan yang didapat dari percobaan ini adalah bahwa tingkah laku sebenarnya tidak lain daripada rangkaian refleks berkondisi, yaitu refleks-refleks yang terjadi setelah adanya proses kondisioning (conditioning process) dimana refleks-refleks yang tadinya dihubungkan dengan rangsang- rangsang tak berkondisi lama- kelamaan dihubungkan dengan rangsang berkondisi. John Broadus Watson (1878-1958) Watson dilahirkan di Greenville pada tanggal 9 Januari 1878 dan meninggal di Newyork pada tanggal 25 September 1958. Watson belajar filsafat di Universitas Chichago dan mendapat Ph.D pada tahun 1903 untuk suatu disertasi berjudul animal education. Setelah itu ia menyibukkan dirinya psikologi hewan. Pada tahun 1908 ia menjadi proses dalam psikologi eksperimen dan psikologi komparatif (perbandingan) di John Hopkins University di Baltimore. Ia pun menjadi direktur laboratorium psikologi di universitas itu. Antara tahun 180 | Pengantar Psikologi
1920 - 1945 ia meninggalkan universitas dan bekerja dalam bidang psikologi yang lain yaitu psikologi konsumen. J.B. Watson adalah pendiri Behaviorisme di Amerika Serikat. Karyanya yang paling penting adalah Psychology As The Behaviorist Views It (1913). Karya ini mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap perkembangan psikologi behaviorisme yang saat itu sangat mementingkan kesadaran. Watson berpendapat bahwa psikologi haruslah menjadi ilmu yang objektif, karena itu ia tidak mengakui adanya kesadaran yang hanya dapat diteliti melalui metode introspeksi. Metode introspeksi sendiri tidak objektif dan karenya tidak ilmiyah. Pendapat-pendapat Watson umumnya adalah ekstrim dan argumentasi-argumentasinya untuk mempertahankan penda- pat itu seringkali kekanak-kanakan sehingga seringkali Watson disebut sebagai Naïve Behaviorist. Kenaifannya nampak misalnya pada pendapatnya bahwa psikologi harus dipelajari seperti orang mempelajari ilmu pasti atau ilmu alam. Karena itu psikologi harus dibatasi dengan ketat pada penyelidikan-penyelidikan tentang tingkah laku yang nyata saja, misalnya makan, menulis, berjalan, dan sebagainya. Tingkah laku yang nyata ini disebut tingkah laku yang over (over behavior). Disamping itu, adapula tingkah laku yang tidak nampak dari luar, tidak nyata, seperti berfikir dan beremosi. Tingkah laku yang tidak nyata itu disebut tingkah laku covert (covert behavior). Behaviorisme tidak menutup kemungkinan untuk mempelajari tingkah laku yang covert ini, Pengantar Psikologi | 181
selama tingkah laku covert itu dapat diterangkan dalam gerakan-gerakan (implisite movement). Berpikir misalnya menurut Watson tidak lain adalah gerak bicara yang implisit (Implisite Speech). Seorang yang sedang berpikir membuat gerakan-gerakan lidah yang sangat lemah sehingga tidak nampak dari luar. Dengan perkataan lain, berpikir adalah bicara yang tidak nampak. Beremosi misalnya, tidak lain adalah gerakan-gerakan kelenjar-kelenjar atau otot-otot alat- alat kelamin yang implisit. Sebagaimana diketahui, kalau kelenjar-kelenjar kelamin sedang aktif, dan otot-otot berhenti menegang, terdapat perasaan tidak enak. Karena itu menurut Watson emosi tidak lain adalah gerakan otot dan aktivitas alat- alat seksual itu implisit. Teori ini tentu saja mengundang banyak kritik. Salah satu kritik adalah bahwa orang-orang yang karena sesuatu hal tidak mempunyai lidah lagi, tetap dapat berpikir, padahal ia tidak dapat berbicara. implisit Pendapat-pendapat Watson sebenarnya tidak orisinil, karena beberapa tokoh sebelumnya juga pernah menge- mukaan pendapat yang sama, hanya Watson mengemukakan idenya secara lebih ekstrem. Sekalipun demikian, peranan Watson dianggap tetap penting, karena melalui Watsonlah berkembang metode-metode objektif dalam psikologi. Dalam bidang pendidikan pengaruh Watson cukup penting. Ia menekankan pentingya pendidikan dalam perkem- bangan tingkah laku. Ia percata bahwa dengan memberikan proses kondisioning tertentu dalam proses pendidikan, ia bisa 182 | Pengantar Psikologi
membuat seorang anak mempunyai sifat-sifat tertentu. Ia menyatakan pendapatnya ini secara ekstrem dengan menga- takan "berikan kepada saya sepuluh orang anak, maka akan saya jadikan kesepuluh anak itu sesuai dengan kehendak saya" Pengaruh Watson yang lain adalah dalam psikoterapi, yaitu dengan digunakannnya teknik kondisioining untuk menyembuhkan kelainan-kelainan tingkah laku. Misalnya seorang penderita obsesif kompulsif yang tidak dapat meng- hentikan kebiasaannya mencuci tangannya berpuluh-puluh kali dalam sehari, diberikan psikoterapi dengan memberinya hukuman setiap kali ia hendak mencuci tangannya. Buuhus Frederich Skinner (1904 - 1990). B. F. skinner kurang sependapat dengan seorang tokoh sebelumnya yakni Edward Chance Tolman (1886 - 1959) yang memberikan perumusan tingkah laku sebagai B = f(S,A), dimana B adalah behavior (tingkah laku); f berarti fungsi; s berarti situasi; dan A berarti antecedent, yaitu hal-hal yang mendahului suatu situasi. Jadi menurut Tolman, tingkah laku adalah fungsi dari situasi dan hal-hal yang mendahului situasi tersebut. Hal ini kemudian yang dikritik oleh Skinner, dikatakannya bahwa faktor A (antecedent) adalah faktor yang sangat bervariasi dan sukar ditetapkan secara pasti. Faktor A ini sering dijadikan alasan bagi peneliti-peneliti yang tidak dapat menerangkan suatu tingkah laku. Jadi faktor A sering dijadikan tempat pelarian kalau peneliti itu menemui jalan Pengantar Psikologi | 183
buntu dalam penelitiannya. Skinner berpendapat bahwa tingkah laku sepenuhnya ditentukan oleh stimulus saja, tidak ada faktor perantara lainnya. Jadi rumus Skinner untuk tingkah laku adalah B = f (S). Suatu tingkah laku atau respon (R) tertentu akan timbul sebagai reaksi terhadap suatu stimulus tertentu (S). Teori ini dikenal dengan nama Teori S-R. Untuk menjelaskan teori S-R itu Skinner mengadakan sebuah percobaan yang disebut proses kondisioning operant. Proses kondisioning operant (operant conditioning) sesung- guhnya tidak jauh berbeda dari proses konsioning klasik dari Pavlov. Dalam proses kondisioning operant terdapat juga stimulus tak berkondisi dan respon tak berkondisi (disebut tingkah laku responden) serta stimulus berkondisi dan respon berkondisi. Tetapi kalau dalam percobaan Pavlov, anjing percobaan mengeluarkan air liurnya secara pasif, maka dalam proses kondisioningnya Skinner, binatang percobaan (dalam hal ini tikus) aktif. Dengan sengaja tikus itu melakukan sesuatu untuk mengubah situasi, untuk memenuhi kebutuhannya atau untuk memuaskan dirinya. Karena itu respon berkondisi dalam percobaan Skinner disebut sebagai respon operant atau tingkah laku operant (operant behavior), sedangkan stimulus berkondisinya disebut stimulus operant. Adapun jalan percobaannya adalah sebagai berikut. Skinner memasukkan seekor tikus ke dalam sebuah kotak yang khusus dibuat untuk percobaan ini. Tikus itu akan bergerak ke sana kemari dan sekali-sekali secara kebetulan ia akan 184 | Pengantar Psikologi
menginjak sebuah alat penekan yang terdapat dalam kotak itu. Kemudian Skinner memasukkan makanan (stimulus tak berkondisi). Setiap kali tikus menginjak alat penekan, tikus akan melihat maknana dan makan makanan itu (respon tak berkondisi). Kemudian setelah beberapa kali percobaan ini diulang, tikus akan tahu bahwa dengan menekan alat ia akan bisa memperoleh makanan. Maka ia akan dengan senagaja menekan alat tiap kali ia membutuhkan makanan. Perbuatan menekan alat ini disebut tingkah laku operant, karena tikus itu sengaja melakukannya untuk mengubah situasi (dari tidak ada makanan kepada ada makanan) untuk kepuasan dirinya sendiri. Adapun makanan merupakan imbalan (reward) dari perbuatan menekan alat itu. Pada tingkat yang lebih lanjut, Skinner hanya memberikan makanan kalau tikut menekan alat penekan pada saat lampu dalam kotak menyala. Kalau lampu sedang tidak menyala, maka walaupun alat ditekan, makanan tidak akan keluar. Maka tikus hanya akan menekan alat kalau lampu sedang menyala. Tikus sekarang dapat membedakan bila ia boleh menekan alat dan bila ia tidak perlu menekan alat. Lampu sekarang menjadi stimulus diskriminasi. Dalam kehidupan sehari-hari ia mendapati banyak sekali tingkah laku operant. Sebuah pesawat telepon misalnya, adalah sebuah stimulus operant. Orang tahu bahwa dengan mengangkat telepon ia bisa berhubungan dengan tempat lain. Kalau ia tidak membutuhkan berhubungan dengan baik, maka ia tidak akan menelepon, tetapi kalau ia perlu berhubungan Pengantar Psikologi | 185
dengan orang lain maka ia akan mengangkat telepon dan terjadilah tingkah laku operant. Kalau bel telepon berbunyi, maka ini merupakan tanda bahwa ada orang yang akan bicara, maka ia perlu mengangkat telepon. Bel ini adalah stimulus diskriminasi, karena ia membedakan kapan telepon itu harus diangkat. C. KOGNITIF Di dalam beberapa literatur, psikologi kognitif dikata- kan sebagai perpaduan antara psikologi Gestalt dan psikologi behaviorisme. Dari sejarahyna dikatakan bahwa perkemba- ngan psikologi kognitif berawal dari berpindahnya Kurt Lewin ke Amerika Serikat karena kejaran Nazi Jerman menjelang perang dunia II. Di Amerika Serikat, dari universitas-universitas tempatnya bekerja di Lowa dan Massachussets, Lewin menyebarkan teori-teori psikologi Gestalt yang telah dikem- bangkannya menjadi teori lapangan. Teori lapangan ini, seperti telah diketahui, teori yang membahas proses psikologik yang terjadi dalam diri sese- orang. Dengan perkataan lain, teori perkembangan mem- pelajari unsur O (organisme) yang dalam teorinya Tolman dinyatakan bahwa mempelajari O harus dilaksanakan dengan mencari hubungan antara B (behavior atau tingkah laku) dengan S (situasi) dan A (antecendent atau peristiwa-peristiwa yang mendahului). Hubungan S-R dalam teori thorndike, menurut Tolman perlu dijadikan hubungan S-O-R. Dalam lapangan hubungan S-O-R inilah teori-teori psikologi 186 | Pengantar Psikologi
mendapat tempatnya dalam dunia psikologi di Amerka Serikat yang pada waktu itu di dominasi oleh behaviorisme, untuk kemudian berkembang menjadi teori kognitif. Tentang arti dari kata kognisi (cognition) itu sendiri sebetulnya tidak ada kesepakatan tertentu. Secara umum kognisi berarti kesadaran, tetapi yang dipelajari dalam psikologi kognitif adalah berbagai hal seperti sikap, ide, hara- pan dan sebagainya. Dengan perkataan lain, psikologi kognitif mempelajari bagaimana arus informasi yang ditangkap oleh indera diproses dalam jiwa seseorang seblum diendapkan dalam kesadaran atau diwujudkan dalam bentuk tingkah laku. Reaksi terhadap rangsang, demikian menurut teori ini, tidak selalu keluar berupa tingkah laku yang nyata (respons yang overt) akan tetap juga bisa mengendap berupa ingatan atau diproses menjadi gejolak perasaan (gelisah, keputusan, keke- cewaan dan sebagainya), atau sikap (suka tidak suka). Teori kognitif ini tidak menyelidiki hal-hal yang lebih mendalam dari yang ada pada kesadaran. Ia tidak mempelajari proses yang terjadi dalam alam bawah sadar dan ketidak- sadaran. Karena itu teori ini dengan mudah dapat dibedakan dari teori-teori psikoanalisis. Sebaliknya, dengan behaviorisme dan strukturalisme, psikologi kognitif agak sulit dibedakan, terutama dalam aspek metodologinya. Behaviorisme tidak tidak menyetujui metode introspksi, tetapi untuk menda- patkan data, psikologi behavioris dalam eksperimennya tetap bertanya kepada orang percobaan ('op') dan jawaban 'op' Pengantar Psikologi | 187
dicatat sebagai data. Misalnya, 'op' diminta membaca sesuatu dan pemimpin percobaan ('pp') bertanya: "apa yang anda baca?", 'op' menjawab misalnya: "tulisan ini berbunyi ZRT". Jawaban 'op' oleh kaum behavioris dinamakan res- pons verbal, akan tetapi oleh penganut psikologi kognitif tetap dinamakan introspeksi. Hanya saja apa yang dinamakan introspeksi dalam psikologi kognitif terbatas dari apa yang diinderakan atau dirasakan oleh 'op' secara langsung dan spontan, sedangkan introspeksi dalam strukturalisme me- ngandung pertanyaan-pertanyaan yang harus dijawab secara lebih mendalam dan untuk menjawabnya 'op' perlu memiliki pengalaman dan kemampuan tertentu. Di sinilah letak subjek- tivitas introspeksi model strukturalisme. Perbedaan selanjutnya antara psikologi kognitif dan behaviorisme antara lain adalah: 1. Behaviorisme berkaitan dengan kondisioning dan pro- ses belajar, sedangkan psikologi kognitif lebih banyak mempelajari pembentukan konsep, proses berfikir dan membangun pengetahuan. 2. Behaviorisme mempelajari perilaku yang nyata (overt), sedangkan psikologi kognitif membicarakan konsep- konsep mentalistik, yaitu proses kejiwaan yang tidak selalu nampak nyata dari luar. 3. Behaviorisme lebih mementingkan tingkah molekular (refleksi) daripada tingka laku molar. 188 | Pengantar Psikologi laku
4. Behaviorisme mementingkan faktor kebutuhan dan pemuasan kebutuhan (reinforcement), sedangkan psikologi kognitif berpendapat bahwa tanpa adanya kebutuhan-kebutuhan tertentu, proses belajar dapat terjadi. Tokoh yang tergolong paling awal dalam menge- mukakan teori-teori yang dapat digolongkan dalam aliran psikologi kognitif adalah F. Heider. Tulisannya yang pertama, attitudes and cognitive organization, dipublikasikan pada tahun 1946. Setelah itu muncul tokoh-tokoh lain seperti L. Festinger, C.E. Osgood dan P. H. Tannenbaum dan T.M. Newcomb. Dalam buku ini tidak semua teori yang mene- mukan tokoh-tokoh tersebut diatas akan di bahas. Sebagai ilustrasi dipandang cukup untuk mengemukakan dua teori saja, yaitu yang masing-masing dikemukakan oleh F. Heider dan L. Festiger. F. Heider (teori p-o-x): Heider mengemukakan teori yang berpangkal pada perasaan-perasaan yang ada pada seseorang terhadap seseorang lain dan suatu hal yang lain (pihak ketiga) yang menyangkut orang pertama dan orang kedua. Orang pertama yang mengalami perasaan itu diberinya lambang P (person atau pribadi). Orang kedua yang berhubungan dengan P diberi lambang O (others atau orang lain), sedangkan pihak ketiga yang bisa berupa orang, benda, situasi dan sebagainya Pengantar Psikologi | 189
dilambangkannnya dengan X. Dengan demikian hubungan tiga pihak tersebut berhubungan p-o-x yang dapat diskemakan sebagai berikut. P O X Sejalan dengan prinsip-prinsip psikologi Gestalt, hubungan P-O-X dapat bersifat saling memiliki (yang satu merupakan bagian dari yang lain sangat erat) dan saling tidak memiliki. Hubungan yang saling memiliki dinamakan hubu- ngan tipe-U, sedangkan hubungan yang tidak saling memiliki hubungan tipe bukan-U. tipe-tipe hubungan ini dipengaruhi oleh prinsip-prinsip dari psikilogi Gestalt seperti kesamaan, kedekatan, kelangsungan, set dan pengalaman masa lalu. Di samping itu, dengan meminjam prinsip-prinsip psikologi lapangan dari Kurt Lewin, hubungan P-O-X menurut (menyukai, memuja, Heider bisa menyetujui dan sebagainya) atau negatif (mencela, tidak menyetujui, tidak menyukai dan sebagainya). Sifat hubungan yang positif dinamakannya hubungan L (like), sedangkan hubungan yang negatif dinamakannya hubungan DL (disklike) Berdasarkan sifat-sifat hubungan P-O-X tersebut di atas dapat terjadi berbagai kombinasi hubungan P-O-X yang juga bersifat positif 190 | Pengantar Psikologi S
akibatnya terhadap kognisi (kesadaran) P bisa tiga macam, yaitu: 1. Kesadaran seimbang (balance) yang menimbulkan rasa puas senang dan mendorong P untuk berbuat sesuatu untuk mempertahankan hubungan ini. (imbalance) yang menyebabkan timbulnya perasaan tidak senang, tidak puas, penasaran dan sebagainya dan menyebabkan P terdorong untuk berbuat sesuatu untuk mengubah sifat-sifat hubungan P-O-X sehingga mendekati keadaan yang seimbang. seimbang 2. Keadaan tidak 3. Keadaan yang tidak relevan (irrelevan) yang tidak berpengaruh apa-apa terhadap P, sehingga P tidak terdorong untuk berbuat apa-apa. Contoh-contoh dari ketiga keadaan kognitif tersebut di atas adalah sebagai berikut: 1. a. Seorang guru (P) menyukai seorang murid (O) dan iapun menyukai nilai ulangan yang bagus (X). Hubungan P-O adalah hubungan L. Demikian pula hubungan P-X . sedangkan nilai yang bagus itu adalah hasil ulangan daro O. Hubungan O-X adalah tipe U. Maka pada guru (P) terdapat keadaan kognitif yang seimbang. Skema hubungan P-O-X adalah sebagai berikut: Pengantar Psikologi | 191
P + O + + X b. Seorang guru (P) tidak menyukai seorang murid (O) dan iapun tidak menyukai nilai ulangan yang jelek (X). Hubungan P-O maupun P-X adalah hubungan DL. Sedangkan nilai jelek itu adalah hasil ulangan dari O, sehingga hubungan O-X adalah hubungan tipe U. Maka guru p skemanya adalah sebagai berikut: P
O
+ X 2. Seorang guru (P) menyukai seorang murid (O) dan ia tidak menyukai nilai yang jelek (X). Hubungan P-O adalah hubungan L, sedangkan hubungan P-X adalah hubungan DL. Padahal nilai yang jelek itu adalah hasil ulangan O, sehingga hubungan O-X adalah tipe U. Akibatna timbul perasaan ang tidak seimbang dalam diri P. Skemanya adalah sebagai berikut: 192 | Pengantar Psikologi
P
O + X 3. Seorang guru (P) menyukai seorang murid (O). Hubungan P-O adalah hubungan L. Guru itu tidak menyukai nilai ulangan yang jelek (X), sehingga hubungan P-X adalah hubungan DL. Tetapi nilai yang jelek itu bukan hasil ulangan O, sehingga hubungan O- X adalah hubungan tipe bukan U.dalam hal ini dalam diri P tidak akan timbul apa-apa (tidak relevan). Skemanya dalah sebagai berikut: + P
O - X Leon Festinger (disonansi kognitif): Dalam bukunya, A Theory of Cognitive Dissonance (1957), Festinger (1919-1989) mengemukakan teorinya yang banyak dipengaruhi oleh K. Lewin. Dalam teori Festinger, sektor-sektor dalam lapangan kesadaran dinamakan elemen- elemen kognisi. Elemen-elemen kognisi itu saling berhu- bungan satu sama lain dan jenis hubungan itu ada tiga macam, Pengantar Psikologi | 193
yaitu: (1) hubungan yang tidak relevan, (2) hubungan disonan, dan (3) hubungan konsonan. Contoh dari hubungan yang tidak relevan misalnya seseorang mengetahui bahwa setiap musim hujan Jakarta kebanjiran dan iapun menegtahui bahwa di Kalimantan Timur ada sebuah pabrik pupuk. Hubungan antara kedua hubungan kognisi itu tidak relevan hingga tidak timbul reaksi apa-apa pada diri orang yang bersangkutan. Jika hubungan relevan tidak menghasilkan reaksi apa- apa pada seseorang, perasaan disonan menimbulkan pera- saan tidak senang, janggal, penasaran, aneh, tidak puas dan sebagainya sehingga mendorong orang yang bersangkutan untuk berbuat sesuatu untuk mencapai keadaan konsonan. Keadaan konsonan itu sendiri menimbulkan rasa puas, senang, bisa mengerti dan sebagainya. Hubungan yang disonan disebabkan oleh elemen-elemen kognisi yang saling menyangkal, sedangkan hubungan yang konsonan adalah hubungan yang tidak disonan. Misalnya: kita mengetahu bahwa jika seorang berdiri di hujan (elemen pertama) ia akan basah (elemen kedua). Kalau kita melihat orang basah karena berdiri di hujan, maka kita akan merasakan suatu keadaan yang bisa di mengerti sebagai akibat adanya hubungan yang konsonan antara elemen-elemen kognisi. Tetapi kalau orang yang berdiri di hujan itu tidak basah, maka kita yang melihatnya akan merasa heran, aneh, curiga dan sebagainya sebagai akibat dari adanya hubungan yang disonan antara 194 | Pengantar Psikologi
elemen kognisi yang kedua (tidak basah) yang menyangkal elemen kognisi yang pertama (berdiri di hujan). Menurut Festinger, hubungan yang disonan juga dapat disebabkan oleh nilai-nilai budaya dan pandangan umum. Maka dengan tangan di restoran bertaraf internasional, orang kulit putih bercakap bahasa Jawa, seorang kakek menyanyikan lagu rock atau seorang menteri makan warung di tepi jalan. Untuk mengurangi disonasi ada tiga cara yang bisa ditempuh, yaitu: 1. Mengubah elemen tingkah laku, misalnya: seorang gadis membeli baju yang mahal, tetapi teman- temannya mencela baju itu karena mereka anggap jelek. Gadis tersebut merasa disonan karena baju mahal ternyata tidak bagus (elemen I ditolak oleh elemen II). Reaksi gadis itu mungkin menjual kembali baju itu atau memberikan kepada orang lain. 2. Mengubah elemen kognisi dari lingkungan, misalnya: gadis tersebut di atas mencoba meyakinkan teman- temannya bahwa baju tersebut sedang mode, disukai oleh bintang-bintang film dan sangat cantik. 3. Mengubah elemen kognisi baru, misalnya mencari pendapat teman-teman lainnya yang mendukung pendapat bahwa baju itu sangat cantik sehingga penyangkalan oleh elemen kedua bisa dinetralkan. Pengantar Psikologi | 195
D. HUMANISTIK Abraham H. Maslow (1908-1970) Pada awalnya, Maslow yang anak imigran Rusia kelahiran Brooklyn ini, adalah seorang behavioris. Melalui penelitian- penelitiannya sebagai mahasiswa Ph.D. di universitas Wiscon- sin, dengan menggunakan teori-teori Watson, Maslow mene- mukan berbagai persamaan antara kera dan manusia. Akan tetapi ada tiga pengalaman dalam hidupnya yang menyebabkan ia meninggalkan behaviorisme. Pertama adalah kasih sayang ayahnya semasa kecil, yang dirasaikannya jauh lebih besar daripada kasih sayang ibunya. Kedua, ketika ia mengamati bayinya yang mungil sebagai hasil perkawinannya dengan Bertha, ia berkata: "orang yang sudah pernah bayi, tidak akan menjadi behavioris". Ketiga adalah ketika Peral Harbour dibom Jepang pada tahun 1941, I "muak" dengan penelitian-penelitiannya tentang kera. "Dengan cara ini kita tidak akan pernah mengenal Hitler, siapa orang Jerman, Siapa Stalin dan siapa orang Rusia. Dengan cara ini kita tidak pernah mencapai perdamaian, karena kita tidak pernah mengenal orang lain dengan sesungguhnya," demikian yang diyakini oleh Maslow. Oleh karena itu, Maslow kemudian beralih ke psikologi humanistik. Maslow berpendapat bahwa mestilah ada pintu masuk dimana kita bisa mempelajari semua manusiai dari sudut pandang yang sama. Tentu harus ada ideologi yang tidak terkotak-kotak dalam bangsa-bangsa, kelompok-kelompok, 196 | Pengantar Psikologi
aliran-aliran. Ideologi yang bisa diterima oleh semua orang. Ideologi itu adalah apa yang dinamakannya "meta-motivasi" atau "meta-kebutuhan" (kebutuhan yang tertinggi, yang melebihi kebutuhan-kebutuhan lain pada umumnya). Teori yang dibawakan oleh Maslow tentang motivasi berawal dari pra-anggapan bahwa manusia pada dasarnya adalah baik, atau setidak-tidaknya netral, bukan jahat. Seperti halnya dengan keadaan fisik, manusia mempunyai indra, merasa lapar, bertumbuh kembang, berkembang biak, dan sebagainya. Dari segi kejiwaan pun manusia mempunyai kebutuhan, cita-cita, harapan, usaha, dan sebagainya. Semua ini pada hakikatnya baik dan harus dikembangkan ke arah yang makin baik. Bukan jahat seperti yang dikatakan oleh psikoanalisis (naluri seks dan agresif), yang beranggapan bahwa dorongan-dorongan itu harus dikendalikan sehingga tidak menjadi makin jahat. Dalam paradigma seperti ini, Maslow berpendapat bahwa manusia sehat jiwanya adalah manusia yang mengembangkan dirinya sendiri berdasarkan kekuatan-kekuatan dari dalam. Sementara orang-orang yang terganggu jiwanya, yang anti- sosial, yang jahat adalah orang-orang yang terhambat perkembangan dirinya, yang frustasi oleh gangguan-gangguan dari luar. Karena itu, menurut Maslow, psikoterapi atau konseling bertujuan mengembalikan seseorang ke jalur pengembangan dirinya sendiri melalui potensi-potensi yang ada dalam dirinya sendiri juga. Pengantar Psikologi | 197
Salah satu teori Maslow yang sangat terkenal (dianut dan diterapkan oleh berbagai cabang psikologi terapan sampai hari ini) adalah teori hierarki kebutuhan. Dalam teori ini ia mengatakan bahwa ada lima macam kebutuhan manusia yang berjenjang ke atas, seperti spiral yang makin melebar ke atas (kebutuhan yang lebih tinggi akan timbul jika kebutuhan yang rendah terpenuhi). Pada tingkat yang paling bawah terdapat kebutuhan yang bersifat fisiologik (kebutuhan akan udara, makanan, minuman, dan sebagainya) yang ditandai oleh kekurangan (deficit) sesuatu dalam tubuh orang bersangkutan. Kebutuhan dinamakan juga kebutuhan dasar (basic needs) yang jika tidak dipenuhi dalam keadaan yang sangat ekstrim (misalnya: sangat kelaparan), manusia bisa kehilangan kendali atas peri- lakunya sendiri (agresif, tidak malu, tidak punya petimbangan pada orang lain, dan sebagainya) karena seluruh kapasitas manusia tersebut dikerahkan dan dipusatkan hanya untuk me- menuhi kebutuhan dasarnya itu (menghilangkan rasa lapar- nya). Sebaliknya, jika kebutuhan dasar itu realtif sudah tercu- kupi, muncullah kebutuhan yang lebih tinggi yaitu kebutuhan akan rasa aman (safety needs). Jenis kebutuhan yang kedua ini berhubungan dengan jami- nan keamanan, stabilitas, perlindungan, struktur keteraturan, bebas dari rasa takut dan cemas, dan sebagainya. Karena adanya kebutuhan inilah maka manusia membuat peraturan, undang-undang, mengembangkan kepercayaan membuat 198 | Pengantar Psikologi
sistem asuransi, pensiun, dan sebagainya. Sama halnya dengan basic needs, kalau safety need ini terlalu lama dan terlalu banyak tidak dipenuhi (seperti pada anak yang tidak diperhatikan orang tuanya, orang yang terlalu lama dalam keadaan perang, dan sebagainya), maka pandangan sese- orang tentang dunianya berpengaruh dan pada gilirannya pun perilakunya akan cenderung ke arah yang makin negatif. Setelah kebutuhan dasar dan rasa aman relatif dipenuhi maka timbul kebutuhan untuk dimiliki dan dicintai (belongi- ness and love needs). Orang ingin mempunyai hubungan yang hangat dan akrab, bahkan mesra dengan orang lain. Ia ingin mencintai dan dicintai. Ia ingin setia kawan dan butuh kesetia- kawanan. Ia pun ingin mempunyai kelompoknya sendiri, ingin punya "akar" dalam masyarakat. Ia butuh menjadi bagian dari sebuah keluarga, sebuah kampung, suatu marga, sebuah geng, sebuha sekolah atau suatu perusahaan. Orang yang tidak mempunyai keluarga akan merasa sebatang kara, se- dangkan orang yang tidak sekolah dan juga tidak bekerja me- rasa dirinya pengangguran yang tidak berharga. Kondisi seperti ini akan menurunkan harga diri orang yang ber- sangkutan. Di sisi lain, jika kebutuhan tingkat ketiga tersebut di atas relative sudah dipenuhi, maka timbul kebutuhan akan harga diri akan harga diri (esteem needs). Ada dua macam kebutuhan akan harga diri ini. Yang pertama adalah kebutuha- kebutuhan akan kekuatan, penguasaan, kompetensi, percaya Pengantar Psikologi | 199
diri dan kemandirian. Sedangkan yang kedua adalah kebu- tuhan-kebutuhan akan penghargaan dari orang lain, status, ketenaran, dominansi, kebanggan, dianggap penting dan lain. Orang-orang yang terpenuhi apresiasi dari orang kebutuhannya akan harga diri ini akan tampil sebagai orang yang percaya diri, tidak tergantung pada orang lain dan selalu siap berkembang terus untuk selanjutnya meraih kebutuhan yang tertinggi yakni aktualisasi diri (self actualization). Konsep need for self actualization adalah "payung" yang didalamnya terkandung 17 meta-kebutuhan yang tidak tersusun secara hierarki, melainkan saling mengisi. Jika berbagai meta-kebutuhan tidak terpenuhi, maka akan terjadi meta-patologi seperti: apatisme, kebosanan, putus asa, tidak punya rasa humor lagi, keterasingan, mementingkan diri sendiri, kehilangan selera, dan sebagainya. Tabel Meta-Kebutuhan dari Maslow 1. 2. 3. 4. Kebenaran Kebaikan Keindahan/kecantikan Keseluruhan (kesatuan/integrasi) 11. Keadilan 12. Keteraturan 13. Keserhanaan 14. Kekayaan (banyak variasi, majemuk, tidak ada yang tersembunyi, semua sama penting) 200 | Pengantar Psikologi
5. Dikhotomi-transedensi 6. 7. Berkehidupan (berproses, berubah tetapi tetap pada esensinya) Keunikan 15. Tanpa susah payah (santai, tidak tegang) 16. Bermain (fun, rekreasi, humor) 17. Mencukupi diri sendiri Kesempurnaan (perfeksi) 8. Keniscayaan 9. 10. Penyelesaian Carl R. Rogers (1902-1987): Metode Socrates, atau metode maieutics, yaitu menggali informasi tentang diri seseorang dari orang itu sendiri, ter- nyata oleh Rogers dikembangkan menjadi teknik psikoterapi yang sangat popular sejak tahun 1943 sampai sekarang yaitu yang dikenal dengan nama client centered therapy atau person centered therapy (terapi yang berpusat pada klien atau orang itu sendiri). Rogers dilahirikan dalam keluarga besar tradisional yang harmonis di daerah pertanian di Illinois, Amerika Serikat. Ia tertarik pada psikologi pendidikan dan psikologi klinis. Ia selesai di Columbia University dan mendapat gelar doktornya pada tahun 1931. Pengantar Psikologi | 201
Ketika ia sedang bekerja praktik sebgai panitera siswa psikoterapis di Institute for child guidance di Colombia (yang kental dengan metode psioanalisis Freudian), ia mendengar ceramah tamu dari Alfred Adler yang mengejutkannya karena Adler melontarkan gagasan bahwa penjelajana sejarah hidup masa lalu diri klien tidak diperlukan dalam psikoterapi (padahal metode Freduian sangat mengandalkan teknik sejarah hidup atau case history). Pertemuan dengan Alder tersebut telah mengubah orientasi Rogers dalam metode psikoterapi dan mendorong- nya untuk mencetuskan teknik client atau person centered therapy yang dikembangkan terus di berbagai tempat kerjanya: Rochester Guidance Center (pusat bimbingan untuk anak terlantar) di New York (1928-1940), Ohio State Univer- sitay (1940-1945), Universitas of Chicango Western behavioral Science Institute di La Jolla, California, dimana ia mendirikkan pusat kajian pribadi (the Center for Studies of the Person). Rogers juga pernah menjadi presiden American Psycological Association (1946-1947). Teknik psikoterapi Rogers juga dikenal sebagai psikoterapi nondirektif, karena memang dalam proses psikoterapinya Rogers selalu menghindari pengarahan (direktif). Istilah klien (client) digunakan untuk menggantikan istilah pasien untuk menunjukkann adanya hubungan sejajar antara hubungan terapis dengan yang diterapi (bukan yang satu lebih tinggi dari 202 | Pengantar Psikologi
yang lain) dan yang diterapi itu adalah orang sehat, orang yang punya wawasan, bukan orang sakit. Selanjutnya, dalam psikoterapi nondirektif terapis harus berusaha menerima klien sebagaimana adanya, sementara iapun harus terbuka pada kliennya. Melalui hubungan yang saling menerima, dan melalui upaya bersama antara klien dan terapis, diusahan menggali semua pengalaman dan perasaan klien untuk tercapainya keseimbangan (congruence) antara berbagai pengalaman dan perasaan yang sesungguhnya terjadi dengan konsep diri klien. Menurut Rogers, kesenjangan antara konsep diri dan realitas inilah yang menyebabkan gangguan kejiwaan pada diri klien, sehingga untuk menyem- buhkannya diperlukan upaya penyeimbangan. Yang menarik pada metode Rogers ini, selain teknik dan prosedurnya itu sendiri, adalah juga keberanian Rogers untuk mereka (dengan tape recorder) proses wawancara dalam psikoterapi untuk kemudian membahasnya bersama teman- teman sejawat atau mahasisiwanya. Di masa itu, keterbukaan semacam ini masih langkah dan langkah Rogers dianggap sebagai perintis untuk kemajuan pengembangan metode psikoterapi. E. PSIKOLOGI ISLAM 1. Paradigma Psikologi Islam Integrasi Islam dan Psikologi (yang kemudian disebut psikologi Islam) tidak semudah yang dibayangkan, Pengantar Psikologi | 203
sebab secara tidak disasdari integrasi itu memadukan dua karakteristik bidang keilmuan yang berbeda. Karakteristik pertama pada label Islam yang sarat akan ilmu-ilmu keislaman, teosentris-doktriner, sedangkan karakteristik kedua pada lebel psikologi yang sarat akan cabang- cabang kepsikologian, antroposentris-positivistik. Perta- nyaan awam yang sering mengemuka; "Siapakah yang paling berkompeten dan berwenang mengembangkan psikologi Islam, apakah alumnus Perguruan Tinggi Islam yang memiliki kompetensi ilmu-ilmu keislaman, seperti dari lulusan Tafsir-Hadis dan ilmu filsafat? Ataukah alumnus fakultas Psikologi baik dari Perguruan Tinggi Umum maupun Perguruan Tinggi Islam yang memiliki kompetensi psikologi?". Tentu tidak mudah menen- tukannya, sebab masing-masing memiliki pendekatan studi dan pola pengembangan ilmu yang berbeda. Menyadari akan pentingnya memahami mental manusia dalam perspektif Islam dan keterbatasan wawa- san masing-masing alumnus, maka terdapat sekelompok peminat psikologi Islam yang menyelenggarakan sympo- sium, diskusi dan dialog yang berskala nasional di beberapa daerah di Indonesia sejak tahun 1994, bahkan telah mendirikan organisasi Psikologi Islam. Tujuan umumnya selain membahas masalah-masalah actual da- lam psikologi Islam, juga berupaya mendialogkan dan mensinergikan dua ilmuwan yaitu ilmuwan keislaman dan 204 | Pengantar Psikologi
kepsikologian. Melalui upaya ini diharapkan terjadi sinergi antara dua kekuatan dan kewenangan, sebab bagaima- napun psikologi merupakan wacana yang paling sarat akan nilai (Kuntowijoyo, 1991) serta psikologi merupakan wacana yang paling mudah disandingkan dengan Islam. Psikologi Islam adalah kajian atau studi tentang Islam yang dilihat dari pendekatan psikologis (Mujib, 2017). Kajian dari psikologi Islam adalah diturunkan berdasar Al-Qur'an, al-Sunnah dan pemikiran para ulama' Islam yang dikaji, dianalisis dam diteliti melalui pende- katan psikologis. Pendekatan kajiannya tentu saja bersifat deduktif-normatif, bahwa apa yang termuat dalam Al- Qur'an dan al-Sunnah menjadi aksioma-psikologis yang pasti diterima, sekalipun tidak/belum ditemukan secara empiris. Aksioma itu bisa dilihat misala keberadaan al-ruh, malaikat, jin, kehidupan setelah mati serta fenomena di alam akhirat. Pendekatan kajian sebagaimana yang dimaksud di atas adalah idealitik yakni pola yang lebih mengutamakan penggalian psikologis manusia sesuai dengan ajaran Islam sendiri. Pendekatan ini menggunakan deduktif dengan cara menggali premis mayor (sebagai postulasi) yang digali dari al-nash. Konstruksi premis mayor ini dijadikan sebagai 'kebenaran universal' yang dijadikankerangka acuan penggalian premis minornya. Melalui model ini Pengantar Psikologi | 205
maka terciptalah apa yang disebut sebagai psikologi Islam. Paradigma pendekatan idealistik dapat dipahami sebagai berikut: 1. Aksioma didasarkan atas suatu kerangka pedoman mutlak dari Tuhan dan rasul-Nya 2. Empiris-metaempiris 3. Rasional-intuitif 4. Eksplisit mengungkapkan kemampuan spiritual 5. Memandang objektivitas sebagai masalah umum dan bukan masalah khusus (pribadi) 6. Memandang pengetahuan bersifat inklusif dan bukan eksklusif, yakni menganggap pengalaman manusia sebagai masalah subjektif yang sama validitasnya dengan evolusi yang bersifat objektif 7. Memadukan konsep-konsep dari tingkat kesadaran tingkatan pengalaman (imajinasi-kreatif) dengan subjektif (mistik-spritual) 8. Tidak bertentangan dengan pandangan holistic Pendekatan idealistik ini didasarkan atas asumsi bahwa pertama, Islam merupakan sistem ajaran yang universal dan komprehensif. Tak satu pun persoalan, ter- masuk persoalan psikologis, yang luput dari jangkauan ajaran Islam, meskipun hal itu belum menyentuh pada masalah-masalah teknik operasioanal, namun disinilah posisi manusia dalam melakukan ijtihad. Kedua, psikologi 206 | Pengantar Psikologi
Islam mesti dibangun dari pandangan dunia (world view) Islam dari kerangka pikir (mode of thought) Islam, me- ngingat dalam al-nash memuat sejumlah informasi mengenai persoalan-persoalan substansi psikologi missal al-fithrah, al-ruh, al-nafs, al-qalb, al-'aql, al-dhamir, dan lain sebagainya, yang mana semua term itu tidak dite- mukan di dalam psikologi Barat. Pendekatan idealistik ini bisa dilakukan dengan menggunakan tiga metode atau cara yakni skriptualis, filosofis, dan tasawuf melalui tiga acuan yaitu wahyu, akal, dan intuisi. Skriptualis adalah pengkajian manusia yang didasarkan atas teks-teks AL-Qur'an ataupun hadis secara literal. Lafal-lafal yang terkandung di dalam Al- Qur'an maupun hadis petunjukkan sudah dianggap jelas dan tidak perlu lagi penjelasan di luar ayat atau hadis tersebut. Pengembang psikologi Islam yang mengguna- kan cara ini memiliku jargom yakni ana aqrau fa idza huwa maujud (aku membaca maka psikologi ada). Cara ini bisa dilakukan melalui tematis (maudhu'i), analisis (tahlili), komparatif (muqarin), dan global (ijmali). adalah pengkajian manusia yang didasarkan atas berpikir spekulatif. Ciri cara ini adalah radikal, sistemik dan universal yang ditopang oleh kekua- tan akal sehat. Namun demikian, tidak berarti mening- galkan nash, melainkan tetap berpegang teguh kepada nash, hanya saja cara memahaminya dengan mengambil Falsafi Pengantar Psikologi | 207
makna esensial yang terkandung di dalamnya. Jargom yang berfikir falsafi adalah ana ufakkir fa idza huwaw maujud (saya berfikir maka psikologi ada). Sufistik atau tasawufi adalah pengkajian manusia yang didasarkan pada daya intuitif, ilham dan cita-rasa. Prosedur yang dimaksud dilakukan dengan cara mena- jamkan struktur kalbu melalu proses penyucian diri (tazkiyah al-nafs). Cara ini dapat membuka tabir (hijab) yang menjadi penghalang antara ilmu-ilmu Allah dengan jiwa manusia, sehingga mereka memperoleh ketersing- kapan dan mampu mengungkap hakikat jiwa yang sesungguhnya. Jargom kaum sufi ini adalah ana urid fa idza huwa maujud (saya berhasrat maka psikologi ada) dan man lam yadzuq lam ya'rif (barangsiapa yang tidak me-rasa maka ia tidak akan mengetahui). 2. Struktur Kepribadian Manusia Struktur kepribadian adalah aspek-aspek atau elemen-elemen yang terdapat pada diri manusia yang karenanya kepribadian terbentuk. Aspek-aspek diri manusia dibagi menjadi tiga bagian, yaitu aspek fisik yang disebut dengan struktur jismiyyah atau jasadiyah; aspek psikis yang disebut dengan struktur ruhaniyyah; dan aspek psikofisik yang disebut dengan struktur nafsa- niyyah. Masing-masing aspek ini memiliki natur, potensi, hukum, dan ciri-ciri tersendiri (Mujib, 2017). 208 | Pengantar Psikologi
1. Struktur Jisim Jisim adalah aspek diri manusia yang terdiri atas struktur organisme fisik. Organisme fisik manusia lebih sempurna dibanding dengan organisme fisik makhluk-makhluk lain. Pada aspek ini, proses pencip- taan manusia memiliki kesamaan dengan hewan ataupun tumbuhan, sebab semuanya termasuk bagian dari alam fisikal. Setiap alam biotik-lahiriah memiliki unsur material yang sama, yakni terbuat dari unsur tanah, api, udara dan air. Sedangkan manusia meru- pakan makhluk biotik yang unsur-unsur pembentukan materialnya bersifat proporsional antara keempat unsur tersebut, sehingga manusia disebut sebagai makhluk yang terbaik penciptaanya. Firman Allah dalam QS. Al-Tin ayat 4 disebutkan "sesungguhnya Kami telah menciptakana manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya". Keempat unsur tersebut merupakan materi abiotik (tidak hidup). Ia akan hidup jika diberi energi kehidupan yang bersifat fisik (thaqah al-jismiyyah). Energi kehidupan ini lazimnya disebut dengan nyawa, karena nyawa manusia hidup. Ibn Maskawaih (lih. Muhaimin, 1993) menyebut energi tersebut dengan (Hadi, 1981) al-hayah (ruh menyebutnya dengan al-ruh material). Daya hidup ini merupakan vitalitas fisik (daya hidup). Al-Ghazali jasmaniyyah Pengantar Psikologi | 209
manusia. Vitalitas ini tergantung sekali pada konstitusi fisik, seperti susunan sel, fungsi kelenjar, alat pencer- naan, susunan saraf sentral, urat, darah, daging, tulang, sum-sum, kulit, rambut dan sebagainya. Dengan adanya ini manusia dapat bernafas, merasa- kan sakit, panas-dingin, pahit-manis, haus-lapar, seks dan sebagainya. Jadi aspek jasmani ini memiliki dua natur yakni natur konkret berupa tubuh kasar yang tampak, dan natur abstrak berupa nyawa halus yang menjadi sumber kehidupan tubuh. Karena aspek abstrak inilah maka jasad mampu berinteraksi dengan aspek rohani. Nyawa atau daya hidup pada diri manusia ini telah ada sejak adanya sel-sel seks pria (sperma) dan wanita (ovum). Sperma dan ovum itu hidup dan kehidupannya mampu menjain hubungan sehingga terjadilah benih manusia (embrio). Nyawa (al-hayat) di sini berbeda dengan al-ruh, sebab al-hayat ada sejak adanya sel-sel kelamin, sedang al-ruh ada setelah embrio berusia empat bulan dalam kandungan (HR al- Bukhari dan Ahmad ibn Hambal). Nyawa dimiliki oleh hewan dan manusia, sedangkan roh hanya dimiliki manusia. Kematian al-hayat tidak berarti kematian al- ruh, sebab al-ruh selalu hidup sebelum dan sesudah adanya nyawa manusia. Roh bersifat substansi 210 | Pengantar Psikologi
(jawhar), sedang nyawa merupakan sesuatu yang baru datang ('aradh) bersamaan adanya tubuh. Daya hidup pada diri manusia memiliki batas, yang batas itu disebut dengan ajal. Apabila batas energi tersebut telah habis, tanpa sebab apa pun manusia akan mengalami kematian (al-mawt, QS AL- Munafiqun:11). Daya hidup telah menyatu pada semua organ tubuh manusia yang pusat peredarannya pada jantung. Apabila organ vital manusia rusak atau tidak berfungsi sebagaimana hukum atau sunnahnya maka daya hidup itu lepas dari tubuh manusia dan terjadilah apa yang disebut dengan kematian, walaupun sebenarnya daya hidup tersebut belum habis waktunya. Kerusakan organ tubuh dapat diakibatkan oleh ulah manusia sendiri seperti bunuh diri, dibunuh, kecelakaan, terlalu mengeksploitasi energi fisik dengan kerja diluar kemampuan fisiknya. Aspek jasmani manusia memiliki sunnatullah. Hal ini dapat dicontohkan dengn proses reproduksi manusia. Setiap reproduksi terjadi dengan dua cara, yakni pertama, reproduksi seksual, menunjukkan proses biologis yang bertujuan untuk melahirkan individu baru yang sama dengan individu yang mela- hirkan, kedua, reproduksi aseksual, hanya merupakan penggandaan, karena reproduksi semacam ini terjadi suatu organisme. Setelah dengan pembagian Pengantar Psikologi | 211
organisme terpisah lalu mengalami perkembangan yang akan menjadikan makhluk baru yang sama dengan induknya. Proses reproduksi biologis manusia dapat dikategorikan dengan empat macam yakni: a. Dilahirkan tanpa ayah-ibu (tanpa pertemuan sperma-ovum), yaitu Nabi Adam As b. Dilahirkan tanpa ibu (tanpa ovum), yakni ibu Hawa c. Dilahirkan tanpa ayah (tanpa sperma), yakni Nabi Isa As d. Dilahirkan dengan ayah dan ibu, yakni manusia pada umumnya Penciptaan jasmani bersifat gradual. Artinya penciptaan itu bertahap menurut proses biologis. Proses penciptaan jasmani dalam Al-Qur'an terbagi atas beberapa tahapan, yakni pertama, proses berasal dari asal jauh (al-ba'id), dari tanah (al-thin) bagi manusia pertama; kedua, dari asal dekat (alqarib), dari paduan sperma-ovum (al-nuthfah) bagi anak cucu Adam. Adapun tahapannya bisa dilihat pada table berikut: No Proses Penciptaan Biologis 1. Tercipta dari ardh (tanah) Dasar QS Nuh:17-18, Thaha:55, Hud:61, Najm:32 Al- 212 | Pengantar Psikologi
2 3 4 5 6 7 8 Beralih pada turab (tanah gemuk) Beralih pada thin (tanah lempung) Beralih pada thin lazib (lempung pekat) QS Al-Hajj:5, Al-Kahfi:37, Al- Rum:20, Fathir:11, Al- Mukmin:6 QS Al-An'am:2, Al-Sajdah:7, Al- Isra:61 QS Shaffat:11 Al- Beralih pada shalshal (lempung hitam) seperti fakhkhar (tembikar) Beralih pada shalshal dari hamaim masnun (lempung hitam yang terbentuk) QS Rahman:14 QS Haqqat:26 Al- Al- Beralih pada sulalah min thin (saripati lempung) l- QS Mu'minun:12 Beralih pada ma'basyar (air mani) A Berupa mani yumna (mani yang ditumpahkan) QS Furqan:54 QS Qiyamat:37 Al- Al- Pengantar Psikologi | 213
B Beralih pada nuthfah/sperma/ovum, yang bercirinya dafiq (terpancar) C Beralih pada nuthfat imsyaj (sperma/ovum bercampur) D Beralih pada sulalat min ma'mahin (saripati cairan hina) E Beralih pada 'alaqah (paduan sperma dan ovum yang tergantung), lalu mudhghah (berbentuk gumpalan darah), lalu izham (tulang), lalu lahm (daging) 9 10 11 12 Beralih pada shawwar (bentuk rupa) Pembentukan manusia selaras dalam proporsi yang tepat dengan berbagai komponen 214 | Pengantar Psikologi QS Al-Nahl:4, Al-Thin:6-7 QS Al-Insan:2 QS Al-Sajdah:8 QS Al- Mu'minun:14 QS Al-A'raf:11 QS Al- Infithar:7-8 QS Al-Thin:4, AL-Sajdah:7 HR al-Bukhari dan Ahmad ibn Hambal
13 Pembentukan tubuh QS Nuh:14 manusia sebaik-baiknya bentuk Setelah jasad sempurna (usia 4 bulan), roh ditiupkan Proses penciptaan manusia bertahap Jasad memiliki natur tersendiri. Di antaranya: a. Menurut al-Farabi: Dari alam ciptaan (al-khalq), yang memiliki bentuk, rupa, berkualitas, berkadar, bergerak dan diam, serta berjasad yang terdiri dari beberapa organ (lih. Daudi, 1989) b. Menurut al-Ghazali: dapat bergerak, memiliki rasa, berwatak gelap dan kasar, dan tidak berbeda dengan benda-benda lain (lih. Daudi, 1989) c. Menurut Ibn Rusyd: Sifatnya material yang hanya dapat menangkap satu bentuk yang konkret, dan tidak dapat menangkap yang abstrak. Jika ia telah menangkap satu bentuk kemudian perhatiannya berpindah pada bentuk yang lain maka bentuk pertamanya lenyap (lih. Iqbal, 1992) d. Menurut indrawi, Ikhwan al-Shafa': Naturnya empirik dan dapat disifati. Ia terstruktur dari dua substansi yang sederhana dan beraqal, yaitu hayula (figure). Substansinya (vitality) dan shurah Pengantar Psikologi | 215
'aradh sebenarnya mati. Kehidupan bersifat (accident) karena berdampingan dengan nafs. Nafs yang menjadikannya hidup bergerak dan memberi daya dan tanda. Ia bersifat duniawi. Jisim manusia memiliki natur buruk. Keburukan jasad disebabkan oleh pertama, ia penjara bagi roh; kedua, kesibu- kannya mengganggu roh untuk beribadah kepada Allah; ketiga, dengan kesendiriannya, jasad tidak mampu mencapai makrifat Allah. 2. Struktur Roh Keunikan dari psikologi Islam dalam mengkaji manusia adalah struktur roh yang dimiliki oleh setiap manusia, dimana pendekatan psikologi barat tidak mengenalnya. Karena adanya roh inilah, seluruh ba- ngunan kepribadian manusia menjadi khas. Roh meru- pakan substansi (jawhar) psikologis manusia yang menjadi esensi keberadaannya, baik di dunia maupun di akhirat. Sebagai substansi yang esensial, roh mem- butuhkan jasad untuk aktualisasi diri, bukan sebalik- nya. Roh menjadi pembeda antara eksistensi manusia dengan makhluk lain. Pemahaman hakikat roh sangat misteri, bah- kan dalam QS AL-Isra' ayat 85 disebutkan bahwa roh merupakan urusan Tuhan. Namun demikian roh dapat dipahami sebagai substansi rohani yang berasal dari alam amar (alam perintah) dan sedikit pun tidak terkait 216 | Pengantar Psikologi
dengan alam khalq (alam penciptaan) yang terdiri dari unsur-unsur jasmaniah. Roh ini merupakan esensi (hakikat) manusia yang bersaksi dan diberi amanah di alam perjanjian (kitsaq) (Mujib, 2017). Roh adalah substansi yang memiliki natur tersendiri. Menurut beberapa ahli, roh memiliki natur sebagai berikut (lih. Mujiib, 2017): a. Menurut Ibn Sina: kesempurnaan awal jisim alami manusia yang tinggi dan memiliki kehidupan de- ngan daya. Roh berasal dari alam perintah (al-amar) yang mempunyai sifat berbeda dengan jasad. Hal itu dikarenakan ia dari Allah, kendati pun ia tidak sama dengan zat-Nya. b. Menurut Al-Ghazali: Ruh ini merupakan lathifah (sesuatu yang halus) yang bersifat rohani. Ia dapat berfikir, mengingat, mengetahui dan sebagainya. Ia juga sebagai penggerak bagi keberadaan jasad manusia. Sifatnya gaib. c. Menurut ibn Rusyd: roh sebagai citra kesempur- naan awal bagi jasad alami yang organik. Kesempur- naan awal ini karena roh dapat dibedakan dengan kesempurnaan yang lain yang merupakan peleng- kap dirinya, seperti yang terdapat pada berbagai perbuatan. Sedangkan disebut organik karena roh menunjukkan jasad yang terdiri dari organ-organ. Pengantar Psikologi | 217
d. Menurut Ikhwan Shafa: roh prinsipnya memiliki natur baik, dab bersifat keakhiratan. Ia meruakan substansi samawi dan alamnya alam rohani. Ia hidup melalui zatnya sendiri yang tidak butuh makan, minum serta kebutuhan jasmani lainnya. Roh memiliki natur multi-dimensi yang tidak dibatasi ruang dan waktu. Roh dapat keluar masuk ke dalam tubuh manusia. Hal itu dapat dicontohkan keti- ka manusia sedang tidur dimana rohnya mampu melepaskan diri dari jasad dan dapat berpindah- pindah dari satu tempat ke tempat lainnya, atau dari suatu zaman (waktu) ke zaman lainnya, tanpa sedikit- pun terhalang oleh hukum-hukum jasadi. Roh kembali menyatu pada jasad dengan ketika manusia terjaga dari tidurnya. Inilah makna mati (mawt) atau mati kecil. Kematian jasad bukan bearti kematian roh. Roh masuk pada tubuh manusia ketika tubuh tersebut siap menerimanya. Secara teoritis, roh manusia terbagi dari dua bagian: a. Roh yang masih murni berhubungan dengan zatnya. Roh ini disebut sebagai al-munazzalah yaitu potensi rohaniah yang diturunkan secara langsung dari Allah kepada diri manusia. Potensi ini tidak dapat berubah, sebab jika 218 | Pengantar Psikologi
berubah berarti berubah pula eksistensi dan esensi manusia. b. Roh yang berhubungan dengan jasmani. Roh ini disebut dengan al-gharizah (nafsaniah). Roh al-munazzalah merupakan potensi yang begitu saja diberikan kepada manusia tanpa adanya daya upaya atau pilihan. Potensi ini diciptakan di alam imateri ('alam al-arwah) atau di alam perjanjian ('alam al-mitsaq aw 'alam al-'ahd). Keberadaannya telah ada sebelum tubuh manusia tercipta, sehingga sifat potensi ini sangat gaib yang adanya hanya diketahui melalui ini dikatakan potensi fitriah atau alamiah yang menjadi esensi (hakikat) manusia. Fungsinya berguna untuk memberikan motivasi tingkah laku. Roh ini membim- bing dinamika kehidupan roh al-gharizah (nafsani) manusia. Roh al-gharizah manusia yang tremotivasi oleh roh munazzalat akan menerima pancaran nur ilahi yang suci yang menerangi ruangan qalbu manu- sia, meluruskan aqal budi dan mengendalikan impuls- impuls rendah. informasi wahyu. Roh al-munazzalah Wujud dari roh al-munazzalah adalah al-ama- nah. Fazlur Rahman (lih. Rakhmat, 1995) menyatakan bahwa amanah merupakan inti kodrat manusia inti kodrat manusia yang diberikan sejak awal penciptaan, tanpa amanah manusia tidak memiliki keunikan Pengantar Psikologi | 219
dengan makhluk-makhluk lainnya. Amanah dalam arti etimologi berarti kepercayaan atau titipan. Roh al- munazzalah perlu pengingat, petunjuk maupun pembimbing. Pengingat yang dimaksud adalah Al- Qur'an (QS Al-Baqarah:2) dan sunnah (QS Al-Hasyr:7). Apabila rohani al-gharizah lupa akan dirinya, maka roh al-munazzalah yang akan memberi peringatan. 3. Struktuf Nafs Nafs adalah potensi jasad-rohani (psikofisik) manusia yang secara inherent telah ada sejak jasad manusia siap menerimanya, yaitu usia empat bulan dalam kandungan. Potensi ini terikat dengan hukum jasadi-rohani. Semua potensi yang yang bersifat terdapat pada daya ini bersifat potensial, tetapi ia dapat mengaktual jika manusia mengupayakan. Setiap komponen yang ada memiliki daya-daya laten yang dapat menggerakkan tingkah laku manusia. Aktualisasi nafs ini merupakan citra kepribadian manusia, yang aktualisasi itu sangat dipengaruhi oleh beberapa fak- tor, misalnya faktor usia, pengalaman, pendidikan, pengetahuan, lingkungan dan seabgainya. Nafs memiliki natur gabungan antara natur jasad dan roh. Apabila ia berorientasi pada natur jasad maka tingkah lakunya menjadi buruk dan celaka, tetapi apabila mengacu pada natur roh maka kehidupannya menjadi baik dan selamat. Dalam hadis riwayat Imam 220 | Pengantar Psikologi
al-Buhkari dan Imam Ahmad ibn Hambal, sinergi komponen itu terjadi ketika janin usia empat bulan dalam kandungan sesungguhnya salah satu di antara kalian diciptakan dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah, lalu empat puluh hari lagi menjadi 'alaqah, dan empat puluh hari menjadi mudhghah. Kemudian Allah menyuruh maqalikat untuk menulis empat perkara, yaitu amal, riski, ajar dan celaka-bahagianya, kemudian roh ditiupkan ke dalamnya. Nafs dipahami sebagai jiwa (QS Al-Syams:7, Al- Fajr:27) yang memiliki potensi gharizah. Gharizah dalam arti etimologi berarti insting, naluri, tabiat, perangai, kejadian laten, ciptaan dan sifat bawaan. Gharizah adalah potensi laten (terpendam) yang ada pada psikofisik manusia yang dibawahnya sejak lahir dan akan menjadi pendorong serta penentu bagi tingkah laku manusia, baik berupa perbuatan, sikap, ucapan, dan sebagainya. Nafsani atau jiwa dapat dibagi ke dalam tiga komponen (Mudjib, 2017), yakni: a. Daya qolb yang berhubungan dengan emosi (rasa) yang berhubungan dengan aspek-aspek afektif Pengantar Psikologi | 221
b. Daya 'aqal yang berhubungan dengan kognisi (cipta atau kognitif) yang berhubungan dengan aspek-aspek kognitif c. Daya hawa nafs yang berhubungan dengan konasi (karsa) yang berhubungan dengan aspek-aspek psikomotorik. Masing-masing dari ketiga komponen dari jiwa di atas akan dijelaskan kemudian. a. Qalb (Kalbu) Kalbu (al-qalb) merupakan salah satu daya nafsani. Setiap nafsani memiliki komponen fisik dan psikis. Komponen fisik tercermin di dalam kalbu jasmani, sedang komponen psikis tercermin di dalam qalbu rohani. Kalbu jasmani merupakan jantung (heart) yang menjadi pusat jasmani manusia. Ia berfungsi sebagai pusat peredaran dan pengaturan darah. Apabila fungsi ini berhenti maka ajal (batas) kehidupan manusia habis dan terjadilah apa yang disebut dengan kematian. Kalbu jasmani tidak hanya dimiliki manusia, tetapi dimiliki oleh semua makhluk bernyawa seperti binatang. Sedangkan kalbu rohani hanya dimiliki oleh manusia, yang menjadi pusat kepribadiannya. Kendatipun jantung bersifat fisik, namun berkaitan erat dengan kondisi psikologisnya. Apabila kondisi psikologis seseorang normal maka ia berdenyut 222 | Pengantar Psikologi
atau berdetak secara teratur, namun apabila kondisi psikologisnya terlalu senang atau terlalu resah maka frekuensi denyutnya lebih cepat atau bahkan lebih lambat dari batas normalitas. Kalbu rohani ini merupakan bagian esensi dari nafsani. Kalbu ini berfungsi sebagai pemandu, pengontrol, dan pengendali semua tingkah laku manusia. Apabila qalbu rohani ini berfungsi secara normal maka kehidupan manusia menjadi baik dan sesuai dengan fitrah aslinya, sebab qalbu ini memiliki natur ilahiyyah atau rabbaniyyah. Natur ilahiyyah merupakan aspek supra-kesadaran manusia yang dipancarkan dari Tuhan. Dengan natur ini maka manusia tidak sekadar mengenal lingkungan fisik dan sosialnya, melainkan juga mampu mengenal lingkungan spiritual, ketuhanan, dan keagamaan. Qalbu memiliki daya psikologis seperti kognisi, emosi, konasi, meskipun daya emosi yang lebih dominan. Daya emosi pada qalbu menimbul- kan daya rasa. Perasaan merupakan pengalaman disadari yang diaktifkan baik oleh perangsang eksternal maupun oleh bermacam-macam keadaan jasmani. Emosi kadang-kadang dibangkitkan oleh motivasi, sehingga antara emosi dan motivasi terjadi hubungan interaktif. Pengantar Psikologi | 223
Daya emosi qalbu ada yang positif dan ada pula yang negatif. Emosi positif misalnya cinta, senang, riang, percaya (iman), tulus (ikhlas) dan sebagainya. Sedangkan emosi negatif seperti benci, sedih, ingkar (kafir), mendua (nifaq) dan sebagai- nya. Daya-daya emosi qalbu dapat teraktualisasi melalui rasa intelektual, rasa indrawi, rasa etika, rasa estetika, rasa sosial, rasa ekonomi, rasa religious, dan rasa lainnya. b. Akal (Aqal) Secara etimologi, aqal memiliki arti al-imsak (menahan), al-ribath (ikatan), al-hajr (menahan), al- nahi (melarang), dan man'u (mencegah). Berdasar- kan makna bahasa ini maka yang disebut orang yng beraqal adalah orang yang mampu menahan dan mengikat hawa nafsunya. Jika hawa nafsunya teri- kat maka jiwa rasionalitasnya mampu bereksistensi. Akal merupakan bagian dari daya nafsani manusia memiliki dua makna (Mudib, 2017): 1. Aqal jasmani, yaitu satu organ tubuh yang terletak di kepala. Aqal ini sering disebut dengan otak yang bertempat di dalam kepala manusia. 2. Aqal rohani, yaitu cahaya rohani dan daya nafsani yang dipersiapkan untuk mem- peroleh pengetahuan dan kognisi. 224 | Pengantar Psikologi
Akal diartikan sebagai energi yang mampu memperoleh, menyimpan dan mengeluarkan pe- ngetahuan. Akal mampu menghantarkan manusia pada esensi kemanusiaan. Akal merupakan sesuatu yang fitrah memiliki daya-daya pembeda antara hal-hal baik dan buruk, yang berguna dan yang membahayakan. Akal merupakan daya berpikir ma- nusia untuk memperoleh pengetahuan yang ber- sifat rasional dan dapat menentukan hakikatnya. Hal ini menunjukkan bahwa akal memiliki fungsi kognisi (daya cipta). Kognisi adalah suatu konsep umum yang mencakup semua bentuk pengenalan yang mencakup mengamati, melihat, memperhatikan, memberikan pendapat, meng- asumsikan, berimajinasi, memprediksi, berpikir, mempertimbangkan, menduga dan menilai. Akal memiliki kesamaan dengan kalbu dalam memperoleh daya kognisi, tetapi cara dan hasilnya berbeda. Akal bukanlah aktivitas kalbu, meskipun sebagian aktivitas kalbu itu berakal. Akal mampu mencapai pengetahuan rasional, tetapi tidak mampu mencapai pengetahuan supra- rasional. Akal mampu menangkap hal-hal yang abstrak, tetapi belum mampu merasakan hakikat- nya. Akal mampu menghantarkan eksistensi manu- sia pada tingkat kesadaran, tetapi tidak mampu Pengantar Psikologi | 225
menghantarkan pada tingkat supra-kesadaran. Akal mampu mencapai kebenaran, tetapi belum mampu melakukan pekerjaan dalam bentuk ibadah, sebab sebagian ibadah ada yang bersifat supra-rasional. Akal mampu berpikir dengan logika formal di dunia sadar, tetapi tidak mampu mena- han atau menolak mimpi yang irasional di dunia bawah (dari jin) atau mimpi supra sadar di dunia atas sadar (dari malaikat atau Tuhan). Akal mampu menangkap pengetahuan melalui bantuan indra seperti untuk melihat dan memperhatikan. Apabila mencapai puncaknya, akal tidak lagi membutuhkan indra, sebab indra mem- batasi ruang lingkup pengetahuan akliah. Olehnya itu maka pengetahuan yang dihasilkan oleh akal dibagi menjadi dua bagian; pertama, pengetahuan rasional-empiris yaitu pengetahuan yang diperoleh melalui pemikiran akal dan hasilnya dapat diveri- fikasi secara indrawi, sebab perolehannya juga de- ngan bantuan indra. Hasil dari aqal ini adalah ilmu pengetahuan; kedua, pengetahuan rasional-idealis yaitu pengetahuan yang diperoleh melalui pemi- kiran akal, namun hasilnya bentu tentu dapat diverifikasi dengan indra. Hasil dari proses akal ini adalah filsafat. 226 | Pengantar Psikologi
c. Hawa Nafsu Hawa nafsu adalah bagian dari daya nafsani yang memiliki dua kekuatan, yaitu kekuatan al- ghadhabiyyah dan al-syahwaniyyah. Al-Ghadhab adalah suatu daya yang berpotensi untuk meng- hindar diri dari segala yang membahayakan. Ghad- hab merupakan potensi hawa nafsu yang memiliki natur seperti binatang buas yang memiliki naluri dasar menyerang, membunuh, merusak, menyakiti, dan membuat yang lain menderita. Namun apabila potensi ini dikelola dengan baik atas bimbingan kalbu maka ia menjadi kekuatan atau kemampuan. Al-shahwat adalah suatu daya yang berpotensi untuk menginduksi diri dari segala yang menye- nangkan. Syahwat merupakan potensi hawa nafsu yang memiliki natur binatang jinak yang memiliki naluri dasar seks bebas, erotisme, narsisme, dan segala tindakan untuk pemuasan birahi. Syahwat ini bisa dipahami sebagai desire, yaitu satu keinginan dan harapan yang disadari dari suatu perangsang atau situasi yang tidak menyenangkan atau yang mengakibatkan penolakan. Atau appetite, yaitu suatu hasrat (keinginan, birahi, hawa nafsu), motif atau impuls berdasarkan perubahan keadaan fisiologi. Pengantar Psikologi | 227
Prinsip kerja hawa nafsu mengikuti prinsip kenikmatan dan berusaha mengumbar impuls- impuls agresif dan seksualitasnya. Apabila impuls- impuls ini tidak terpenuhi maka terjadi ketegangan diri. Prinsip kerja hawa nafsu ini memiliki kesamaan dengan prinsip kerja jiwa kebinataan. Hawa nafsu ini memiliki daya konasi (daya karsa). Konasi (kemauan) adalah bereaksi, berbuat, berusaha, berkemauan, dan berkehendak. Aspek konasi kepribadian ditandai dengan tingkah laku yang bertujuan dan impuls untuk berbuat (Chaplin, 1989). Apabila manusia mengumbar dominasi hawa nafsunya maka kepribadiannya tidak akan mampu bereksistensi secara baik. Jika kalbu lebih berorientasi pada roh, maka hawa nafsu berorientasi pada jasa. Dalam kaitan- nya dengan psikologi, kekuatan jasa yang utama adalah indra. Karena itulah maka potensi hawa nafsu bersifat indrawi. Menurut Ibn Sina (lih. Kartanegara, 2000), daya indrawi hawa nafsu terbagi atas dua bagian yakni pertama, indra lahir (esternal senses) yang dapat dimiliki hewan dan manusia. Indra ini berupa pancaraindra seperti pendengaran, penglihatan, penciuman, rasa dan sentuhan; kedua, indra batin (internal senses) yang hanya dimiliki manusia, kalau hewan memiliki 228 | Pengantar Psikologi
itupun hanya sedikit. indra ini terdiri atas lima daya yaitu pertama, indra bersama yang berfungsi mene- rima, mengatur dan mengkoordinir bentuk-bentuk dari semua benda-benda empiris yang diserap oleh pancaindra lahir; kedua, imaninasi retentive yang berfungsi representasi yaitu melestarikan informasi yang diterima oleh indra bersama-sama disalurkan pada daya yang lain sehingga membentuk gambar suatu benda dalam pikiran; ketiga, imajinasi kom- positif yang berfungsi memisahkan atau mengga- bungkan kembali gambar yang telah diterima oleh imajinasi retentive dengan beberapa cara, seperti mengkhayalkan manusia terbang; keempat, esti- masi (waham) yang dapat menangkap makna dan tujuan yang ada pada benda-benda indrawi, sehing- ga mampu mengarahkan hawa nafsu hewani untuk bertindak. Pada manusia, daya ini dapat digunakan untuk menilai mana yang dipercaya dan mana yang fantasi; kelima, memori dan rekoleksi yang ber- fungsi sebagai gudang penyimpanan untuk meles- tarikan makna dan tujuan daya-daya sebelumnya. c. Kebutuhan Manusia Kebutuhan manusia dapat diilustrasikan melalui hierarki kebutuhan asasi dalam al-maqashid al-syariah, yakni pertama, memelihara agama (hifzh al-din) dengan cara menunaikan arkan al-Islam, memelihara agara dari Pengantar Psikologi | 229
serangan musuh, memelihara jiwa agama yang tumbuh sejak lahir; kedua, memilihara jiwa (hifzh al-nafs) dengan cara memenuhi hak hidup masing-masing anggota masyarakat sesuai dengan aturan yang berlaku, karena itu perlu adanya hukum pidana (qishah) terhadap orang yang melanggar; ketiga, memelihara akal pikiran (hifzh al'aql) dengan cara menggunakannya sebagaimana mestinya seperti memikirkan kekuasaan Allah melalui diri sendiri, alam maupun yang lainnya serta menghindarkan perbua- tan yang merusak eksistensi daya pikirnya seperti minum khamer; keempat, memelihara keturunan (hifzh al-nasl) dengan cara mengatur pernikahan dan pelarangan seksual seperti zina, LGBT yang semuanya merusak keturunan; kelima, memelihara kehormatan dan harta benda (hifzh al- 'irdh wa al-amwal) dengan cara mencari rezeki yang halal untuk memenuhi kebutuhan hidup, dan mengharamkan segala bentuk riba, perampokan, penipuan, pencurian, ghasab. Memelihara agama dikaji dalam psikologi agama melalui teori insting ketuhanan, bahwa manusia dilahirkan telah mengambil persaksian akan keesaan Allah yang mem- bawa konsekuensi dalam kehidupan dunia. Memelihara jiwa dikaji dalam pendekatan al-nafs yang merupakan konsekuensi dari pertemuan antara jasad dan qolbu (sebagaimana dijelaskan sebelumnya). Memelihara akal dikaji dalam psikologi yang mendalami neurologi manusia. 230 | Pengantar Psikologi
Memelihara keturunan dijelaskan melalui psikologi keluar- ga tentang pernikahan yang diberkahi dan memberkahi. Memelihara harta benda dijelaskan dengan psikologi yang mendalami tentang ekonomi, tentang usaha manusia dalam mencari nafkah yang halal dan baik. Kerangka kebutuhan manusia tersebut dapat disederhanakan dalam gambar sebagai berikut: Menjaga Harta Menjaga Keturunan Menjaga Akal Menjaga Jiwa Menjaga Agama Pendalaman dan Pengayaan 1. Buatlah kelompok (5 mahasiswa/i), silakan membuat kasus dalam keseharian sesuai dengan lima aliran utama psikologi! 2. Masih dengan kelompok yang sama, dari lima kasus di atas, silakan pilih satu dan buatlah laporan dalam Pengantar Psikologi | 231
bentuk video singkat. Pastikan ada penjelasan singkat mengenai aliran psikologi yang sesuai! 232 | Pengantar Psikologi
DAFTAR PUSTAKA Ahmadi, A., 2003. Psikologi Umum. PT Rineka CIpta: Jakarta Ahmadi, A., dan Widodo S., 1991. Psikologi Belajar. Cet. I. PT Rineka Cipta: Jakarta. Anastasi, A., 1976. Psychological Testing. McMillan Co., Inc.: New York. Atkinson, R.L., Atkinson, R.C., Smith, E.E., Bem, D.J dan Nolen- Hoeksema, 1996. Hilgard's Introduction to Psychology. Harcourt Brace College Publisher: New York. Bigot, L.C.T., Kohnstamm, P.H., Palland, B.C., 1950. Leerboek der Psychologie. J.B. Wolters: Groningen. Branca, A. A., 1965. Psychology: The Science of Behavior. Allyn and Bacon Inc.: Boston. Bugelki, B. R., 1956. The Psychology of Learning. London. Carlson, J.P., 1987. Psychology. The Science of Behavior. Allyn and Vacon Inc.: Boston. Chaplin, J.P., 1989. Kamus Lengkap Psikologi, terj. Kartini Kartono. Rajawali: Jakarta. Daudi, A., 1989. Kuliah Filsafat Islam. Bulan Bintang: Jakarta. Fishbein, M. dan Ajzen, I., 1975. Belief, Attitude, Intention and Behavior: An Introduction to Theory and Research. Addison_Wesley Publishing Company: California. Freeman, F.S., 1950. Theory and Practice of Psychological Testing. Henry Holt and Company: New York. Pengantar Psikologi | 233
Hadi, S., 1979. Statistik I. Yayasan Penerbitan Fakulta Psikologi UGM: Yogyakarta. Hadi, Q., 1981. Membangun Manusia Seutuhnya, Sebuah Tinjauan Antropologis. Al-Ma'arif: Bandung. Harriman, P.L., 1958. An Outline of Modern Psycholofy. Littlefield Adams & Co.: New Jersey. Hergenhahn, B.R. dan Olson, M.H., 1997. An Introduction to Theories of Learning. Fifth Edition, Prentice-Hall International Inc.: New Jersey. Hergenhahn, B.R., 1976. An Introduction to Theories of Learning. Prentice-Hall, Inc.: Engelewood Cliffs New Jersey. Hulse, S.H., Egeth, H. dan Deese, J., 1981. The Psychology of Learning. International Student Edition. McGraw-Hill International Book Company: Tokyo. Iqbal, M., 1992. The Development of Metaphysics in Persia: A Contribution to the History of Muslim Philosofy, alih bahasa Jaboer Ayoeb. Mizan: Bandung. Kartanegara, M., 2000. Mozaik Khazanah Islam. Paramadina: Jakarta Kuntowijoyo, 1991. Paradigm Islam, Interpretasi Untuk Aksi. Mizan: Bandung. Langeveld, M. J. 1982. Ilmu Jiwa Perkembangan. Saduran F. S Juntak. Jemmars: Bandung. Mahmud, M. M. 1984. 'ilm al-Nafs al-Ma'ashir fi Dhaw'I al Islam. Dar al-Syuruq: Jeddah. 234 | Pengantar Psikologi
Muhaimin, T., dan Abdul, M., 1993. Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Filosofik dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya. Trigenda Karya: Bandung. Mujib, A., 2017. Teori Kepribadian: Perspektif Psikologi Islam. Edisi Kedua. Rajawali Press: Jakarta. Morgan, C.T., King, R.A., dan Robinson, N.M., 1984. Introduction to Humanistic Behavior. McGraw-Hill, International Book Company: Bostan. Rajab, M. A. 1961. Ta'ammulat fi Falsafah al-Akhlaq. Maktabah al Anjalu al-Mishriyah: Mesir. Panitia Istilah Paedagogik, 1953. Kamus Paedagogik. J.B. Wolter: Groningen, Jakarta. Passer, M.W. dan Smith, R.E., 2004. Psychology: The Science of Mind and Behavior. Second Edition. McGraw-Hill: New York. Rakhmat, J., 1995. Konsep-Konsep Antropologi, Islam dalam Sejarah. Kontekstualisasi Doktrin Paramadina: Jakarta. Ruch, F.L., 1948. Psychology anf Life. Foresman and Company: New York. Sarlito W. S., 2014. Pengantar Psikologi Umum. Cet. 6. PT Rajagrafindo Persada: Jakarta Sartain, A.Q., North, A.J., Strang, J.R., dan Chapman, H.M., 1967. Psychology Understanding Human Behavior. McGraw-Hill Book Company, Kogakusha Company: Tokyo. Pengantar Psikologi | 235
Secord, P., dan Backman, C.W. 1964. Social Psychology. McGraw-Hill Book Co.: London. Walgito, B., 2010. Pengantar Psikologi Umum. Andi: Yogayakrta. Woodworth, R.S., 1951. Experimental Psychology. Methuen & Co. Ltd.: London. Woodworth, R.S., dan Marquis, D., 1957. Psychology. Henry Holt and Company: New York. Woodworth, R.S., dan Scholosberg, H., 1971. Experimental Psychology. Oxford & IBH Publishing Co.: New Delhi. 236 | Pengantar Psikologi
TENTANG PENULIS Adnan Achiruddin Saleh, lahir di Watampone, 20 Agustus 1987. Dia menyelesaikan pendidikan Program Sarjana (S1) di Universitas 45 Makassar, Fakultas Psikologi pada tahun 2010 dan Program Magister (S2) di Universitas Mercu Buana Yogyakarta (UMBY), Bidang Psikologi Pendidikan pada tahun 2015. Anak kelima dari lima bersaudara, masing-masing Nur Santi Saleh, Wahyuddin, Rahmat Riadi, Nur Chairil Ihsan Saleh, dari orang tua bernama Andi Muh. Saleh Petta Lolo (almarhum) dan Hj. Nurjannah Patampari Akil. Dari pernikahannya dengan Reni Andriyani (2013), dikarunia seorang anak bernama Andi Birrun Mappaseng (2017). Adnan A. Saleh adalah pendiri dari Yayasan Taman Semesta sejak tahun 2010 yang bergerak pada bidang pendidikan formal dan non formal (Integrasi perencanaan karier siswa/sekolah dengan orang tua). Selain itu, dia aktif dalam implementasi Sustainable Development Goals (SDGs) di Indonesia dengan berjejaring dengan beragam Lembaga Non Pemerintah (Non-Government Organization) dan ikut dalam usaha-usaha pemberdayaan masyarakat. Sejak tahun 2016, menjadi dosen tetap di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Parepare pada Program Studi Bimbingan Konseling Islam (BKI). Bagi pembaca, yang tertarik berdiskusi dengan penulis, bisa menghubungi lewat email Pengantar Psikologi | 237
238 | Pengantar Psikologi