Vol. 2 No. 2 Tahun 2021 php/adrsb Hal. 64-78 HMI sebagai Organisasi Perkaderan dalam Mewujudkan Pemimpin Good Governance Abd. Rahman HMI Cabang Palu, Universitas Tadulako *Correspondence author: Abstract. Leadership with regard to someone influencing other people's behavior for a purpose With power, a leader can influence the behavior of others for a purpose. Power can be divided into five, namely: (1) power expertise (expert power); (2) legitimate power (legitimate power); (3) reference power (referent power); (4) reward power; (5) coercive power. Basically, it becomes an absolute that humans were created by Allah SWT on the surface of the earth to devote themselves solely to their presence as stated in the Koran that humans were created as "khalifa fil ard" (leaders on earth). In the course of human history in the field of leadership, many phenomena have occurred in the dynamics of this journey. Where than the existence of ideal leadership is very coveted in every society. It becomes a logical consequence of how the ideal leadership and a good and responsible leader can be realized. So it is very much needed the candradimuka creater (appropriately galvanizing) a leader who is critical and can answer the challenges of changing times by him the Islamic Student Association (HMI) is here to then become an answer as a complete cadre organization from formal and informal cadre levels. Keywords: HMI, Organization, Cadre, Good Governance Leader Abstrak. Kepemimpinan (leadership) berkenaan dengan seseorang memengaruhi perilaku orang lain untuk suatu tujuan. Dengan kekuasaan, pemimpin dapat memengaruhi perilaku orang lain untuk suatu tujuan. Kekuasaan dapat dibagi menjadi lima, yaitu: (1) kekuasaan keahlian (expert power); (2) kekuasaan legitimasi (legitimate power); (3) kekuasaan referensi (referent power); (4) kekuasaan penghargaan (reward power); (5) kekuasaan paksaan (coercive power). Pada dasarnya, menjadi suatu kemutlakan bahwa manusia diciptakan Allah SWT di permukaan bumi untuk mengabdikan diri semata mata kehadiratnya seperti yang termaktub di dalam Al-Quran bahwa manusia diciptakan sebagai "khalifa fil ard" (pemimpin dimuka bumi). Dalam rentetan perjalanan sejarah manusia dibidang kepemimpinan, banyak fenomena yang terjadi di dalam dinamika perjalanan tersebut. Dimana kemudian keberadaan kepemimpinan yang ideal sangat didamba-dambakan disetiap kalangan masyarakat. Kata Kunci: HMI, Organisasi, Perkaderan, Pemimpin Good Governance Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 1
PENDAHULUAN Manusia adalah mahluk ciptaan Allah yang paling sempurna dimuka bumi ini. Maka konsekuensi tersebut manusia harus bertanggung jawab atas segala kehendak yang diberikan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dimuka bumi. Sebagaimana firman Allah di dalam Al-Qur'an: "Sesungguhnya kami telah menawarkan amanah (yaitu menjalankan perintah- perintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan meninggalkan segala larangan-nya) kepada seluruh langit dan bumi serta gunung-gunung. Maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir akan menghianatinya,dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu banyak berbuat dzalim dan amat bodoh." (Q.s Al- Ahzab : 72). Dari penjelasan ayat Al-Qur'an diatas jelas bahwa manusia harus menanggung tanggung jawab sebagaimana dijelaskan didalam Al-Qur'an dan termaktub juga didalam maqaddimah konstitusi HMI bahwa fitrah manusia yang sesungguhnya adalah sebagai "khalifa fil ard" (pemimpin dimuka bumi) untuk bagaimana kemudian selalu mengabdikan diri semata-mata kehadirat Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebagai hamba yang beriman dan bertakwa. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Al-Qur'an: "dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf mencegah dari yang mungkar, mendirikan sholat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah, sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana." (Q.s At-Taubah : 17). Ayat ini menjelaskan bahwa orang mukmin baik pria maupun wanita saling menjadi pembela di antara mereka. Hakikatnya semua manusia adalah pemimpin dan semua pemimpin akan dimintai pertanggung jawaban setelahnya, maka kemudian seorang manusia dituntut untuk meningkatkan kapasitas hidup dan integritas dalam dirinya sebagai seorang wakil (khalifah) Allah Subhanahu Wa Ta'ala di bumi. Karena setiap orang dilahirkan sebagai pemimpin, tapi kepemimpinan itu baru berupa potensi. Jelas bahwa tanggung jawab manusia adalah untuk mencari segala sesuatu yang Allah Subahanahu Wa Ta'ala telah disediakan di muka bumi. Menurut Robert N. Lussier and Christopher F. Achua, 2010:6. Kepemimpinan juga dimaknai sebagai proses memengaruhi tidak hanya dari pemimpin kepada pengikut atau satu arah melainkan timbal balik atau dua arah. Pengikut yang baik juga dapat saja Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 2
memunculkan kepemimpinan dengan mengikuti kepemimpinan yang ada dan pada derajat tertentu memberikan umpan balik kepada pemimpin. Pengaruh adalah proses pemimpin mengkomunikasikan gagasan, memperoleh penerimaan atas gagasan dan memotivasi pengikut untu fk mendukung serta melaksanakan gagasan tersebut lewat "perubahan". Menurut Maxwell (1995:1), Kepemimpinan adalah pengaruh yang tidak lebih dan tidak kurang. Maka sepanjang rentetan sejarah manusia, komunikasi adalah hal yang terpenting dalam menjalankan kehidupan manusia sebagai mahluk individu dan mahluk sosial didalam masyarakat, karena pada dasarnya manusia tidak bisa hidup tanpa ada manusia lain untuk bagaimana kemudian terjadinya interaksi sosial antara manusia di dalam masyarat. Kepemimpinan yang baik berakar dari seorang pemimpin yang baik dengan tunjangan kualitas diri yang ia miliki. Pembentukan dan pengembangan kualitas kepribadian seorang pemimpin dilihat dari bagaimana proses yang telah dilakukan. Diperjelas dalam teori kepemimpinan " Big Bang", yang berpendirian bahwa situasi (keadaan) secara langsung akan membentuk kapasitas dan integritas pemimpin. Maka pola pembentukan kualitas seorang pemimpin di butuhkan wadah yang berfungsi sebagai organisasi pembelajaran (Learning Organizational) untuk menciptakan pemimpin yang bertujuan mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhoi oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Pemimpin Good Governance adalah sosok pemimpin yang memiliki menejemen pembangunan yang solid dan bertanggung jawab serta terlindungi dari perbuatan korupsi dan lainnya. Maka menjadi kemutlakan yang hakiki didalam kehidupan bermasyarakat logisnya mendambakan seorang pemimpin yang seperti itu. Maka jelaslah untuk menciptakan yang ideal seperti penjelasan diatas, maka sangat dibutuhkan penempahan dan pembinaan yang berlangsung di tempat yang menjanjikan. Yang kemudian dapat menjadikan seorang pemimpin yang bertanggung jawab terhadap umat dan bangsa. Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) adalah organisasi perkaderan yang mempunyai corak yang jelas, yaitu ke-indonesiaan dan ke-islaman yang menjadi wadah penggodokan dan pembinaan para pemimpin yang berintegritas dan berkualitas serta Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 3
memiliki loyalitas dan bertanggung jawab atas keputusan yang di ambilnya (Good Governance). Karena HMI adalah kawah candradimuka, maksudnya kawah candradimuka yaitu tempat Jabang Tetuka, putra sang Bima ditempa dan di gembleng menjadi Gathutkaca yang perkasa. Maka kemudian ini menjadi wadah yang tepat dan baik untuk membentuk pemimpin Good Governance sesuai dengan fungsi HMI adalah sebagai 'Learning Organizational' untuk terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan islam, dan bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang di ridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Sebagaimana termaktub dalam pasal 4 anggaran dasar HMI. Yang kemudian menjadi konsekuensi Himpunan Mahasiswa Islam baik secara logis maupun historis untuk selalu mengabdikan diri kehadirat-nya sebagai panduan utuh tentang tanggung jawab sebagai "khalifa fil ard" (pemimpin dimuka bumi). METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Adapun data yang digunakan dibagi menjadi dua yaitu: 1. Data primer, yaitu data yang diperoleh langsung dari informan atau objek yang diteliti. 2. Data sekunder merupakan data pendukung dari data primer yang diperoleh dari buku, skripsi, dokumen, jurnal, majalah, maupun referensi yang relevan dengan penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu: HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Perjalanan Kepemimpinan Dalam Islam Sejarah masa kejayaan islam tidak terlepas dari peran seorang pemimpin. Konteks kejayaan adalah suatu moment dimana suatau organisasi atau kelompok mendapatkan apa yang mereka inginkan dalam proses menjalankan kelompok tersebut. Hal itu jelas terlihat dari rentetan pencapaian yang terlintas sepanjang sejarah kepemimpinan dalam islam itu sendiri. Banyak dinamika yang terjadi dari zaman pemerintahan para nabi dan rasul serta sampai kepada masa pemerintahan khulafaur Rasyidin sampai kepada masa pemerintahan sahabat-sahabat nabi Muhammad Saw. Sebagai beberapa contoh yang Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 4
bisa kita lihat tentang bagaimana pemimpin pada saat itu adalah bagaimana kemudian mereka menjalankan pemerintahan dengan baik dari segi perencanaan sampai dengan pelaksanaan suatu proses pemerintahan. Hal ini yang harus dijadikan bahan rekonstruksi masa pemerintahan hari ini dan mendatang. Rekonstruksi adalah proses perbaikan dengan melihat perjalanan historis (sejarah) untuk mendapatkan hasil yang membaik di masa depan. Maka sangatlah penting bagaimana kemudian seorang pemimpin harus memiliki kualitas yang baik dalam menjalankan roda kepemimpinan di dalam masyarakat yang dimana bisa menjadi pengaruh baik dalam kelompoknya dengan cara memberikan kebijakan dan keputusan yang logis saat menjalankan pemerintahan yang ada di dalam masyarakat. Maka HMI hadir menuangkan pemikirannya dalam kelangsungan pemimpin yang ideal dengan bagaimana kemudian sadar akan fungsi dan perannya seabagai organisasi perkaderan menampakan wajah keislaman kemudian dapat melahirkan pemimpin yang sadar akan fungsi dan perannya serta hak dan tanggung jawabnya sebagai "khalifa fil ard". Dengan cara menyediakan wadah atau tempat penggemblengan para anggota untuk menjadi pemimpin yang ideal untuk umat dan bangsa dengan melalui jenjang- jenjang perkaderan di HMI. Konsep Pemimpin, Memimpin dan Kepemimpinan Kepemimpinan adalah suatu hal yang selalu menarik dan tidak akan pernah berhenti untuk dibahas. Karena kepemimpinan akan terus dibicarakan dari generasi ke generasi guna mencari formulasi kepemimpinan yang actual dan ideal yang tepat untuk diterapkan di dalam masyarakat. Hal ini menjadi klasifikasi bahwa paradigm kepemimpinan adalah sesuatu yang sangat dinamis dan mempunyai kedudukan tinggi. Olehnya kepemimpinan ada karena menjadi konsekuensi logis dari kebudayaan yang sistematis dalam masyarakatyang terlahir sebagai individu yang mempunyai ketergantungan social (zoon politicon) dan yang sangat tinngi untuk memenuhi kebutuhan dirinya (homo sapiens). Istilah dari kata pemimpin, kepemimpinan, dan memimpin pada mulanya berasal dari kata "pimpin". Namun kemudian ketiga kata tersebut di pakai dalam konteks yang berbeda-beda. "Pemimpin" adalah suatu peran tertentu dalam suatu system, karena seseorang dalam peran formalnya belum tentu memiliki keterampilan kepemimpinan Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 5
dan belum tentu dapat memimpin. Adapun istilah "kepemimpinan" pada berhubungan dengan proses keterampilan, kecakapan, dan tingkat pemberian pengaruh yang dimiliki seseorang. Sedangkan istilah "Memimpin" digunakan dalam konteks hasil penggunaan peran seseorang yang berkaitan dengan kemampuannya memengaruhi orang lain dengan cara yang benar. Maka dari penjelasan diatas dapat diklasifikasikan hal yang harus dipenuhi oleh setiap individu dalam memimpin. (1) seorang pemimpin adalah yang memilki kepribadian baik dan bertakwa kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala; (2) memiliki kapasitas dan integritas diri; (3) jujur dan bertanggung jawab. Klasifikasi diatas akan menimbulkan argumentasi atau yang kongkrit bagaimana cara menciptakan pemimpinan yang ideal yang menjadi harapan masyarakat. Kondisi kepemimpinan sekarang tidak bisa menutup mata di kalangan masyarakat, baik masyarakat terpelajar maupun masyarakat awam. Banyak fenomena yang menunjukan bagaimana kondisi kepemimpinan yang jauh di luar konteks Good Governance. Good Governance adalah suatu penyelenggaraan menejemen pembangunan yang solid dan bertanggung jawab serta sejalan dengan system dan prinsip demokrasi, serta menjadi pemimpin yang tercegah dari perbuatan korupsi. Pada dasarnya Good Governance adalah suatu dasar dalam pencapaian keputusan bersama dengan landasan pertanggung jawaban secara bersama sebagai suatu konsekuensi dalam suatu kepemimpinan. Kondisi kepemimpinan sekarang bila dianalogikan seperti tumbuhan yang tidak pernah disiram sekian lamanya, layu dan tak berdaya yang tinggal menunggu ajalnya. Maka sangat diperlukan adanya (Revolusi) untuk sistem kepemimpinan. Dari kondisi tersebut Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) lahir dengan dasar dan landasan yang sangat jelas seperti yang termaktub dalam buku "Bintang Arasy" bahwa HMI memiliki ideology yang kemudian akan pijakan dasar untuk membentuk manusia yang paripurna "Insan Kamil". Perlu dipahami didalam HMI mempunyai wadah perkaderan yang sesuai untuk menciptakan anggota menjadi bertanggung jawab mewujudkan masyarakat adil makmur yang di ridhoi oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang dilakukan dengan ikhtiar melalui jenjang-jenjang training yang bertingkat untuk bagaimana kemudian membentuk integritas dan kapasitas seorang manusia. Pola Perkaderan HMI Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 6
Himpunan Mahasiswa Islam secara historis telah menumpahkan semangat juang di tanah Indonesia. Himpunan yang berdiri pada hari Rabu Pon 1878 tahun Saka atau tanggal 14 Rabiul Awal 1366 H, bertepatan dengan 5 Februari 1947 M. Dengan latar belakang (1) Kondisi umat muslim; (2) Kondisi mahasiswa Indonesia; (3) kondisi bangsa Indonesia. Jadi tidak perlu diragukan lagi tentang kontribusi dan garis terjangnya HMI selama sejak berdirinya. Baik dari fase konsolidasi dan berdirinya HMI, sampai dengan fase pengembangan organisasi telah melewati banyak dinamika organisasi daik dari hanya memegang toad an bersuara tentang keadilan sampai dengan menjadi pasukan corps Mahasiswa yang harus membantu pemerintah guna bersama-sama memegang sanjata menumpaskan PKI di madiun yang telah menitipkan dendam PKI terhadap HMI sampai sekarang. Himpunan Mahasiswa Islam adalah pembaharu dan menjadi harapan masyarakat Indonesia kata bung tomo waktu itu pada tanggal 6 Februari 1948 pada Dies Natalis HMI yang pertama. Menjadi konsekuensi logis bagi HMI untuk bagaimana bisa terus eksis dan memberikan kontribusinya untuk bangsa dan Negara melalui panggung-panggung kepemimpinan yang menjadi tempat strategis untuk melakukan perubahan di negeri ini. HMI yang kemudian sadar akan tujuannya "Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan islam, dan bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala". Menjadi konsekuensi logis untuk bagaimana kemudian menciptakan pemimpin Good Governance yang mengemban tugas sebagai wakil (khalifa) Allah dimuka bumi. Secara logis dibutuhkan tempat pembelajaran (Learning Organizational) dalam hal tersebut, maka HMI hadir menjawab segala sesuatu tentang proses perkaderan yang menjadi kunci kepemimpinan yang ideal sesuai dengan fungsi HMI dalam Pasal 8 (fungsi) "HMI berfungsi sebagai organisasi kader". Jenjang perkaderan di HMI adalah proses pengkualitas diri dan integritas seorang kader untuk menjadi pemimpinan good governance untuk umat dan bangsa. Sangat jelas terkatub dalam buku "Pemimpin ADILUHUNG Genealogi Kepemimpinan Kontemporer (Berliana Kartakusumah)". Terbentuknya seorang pemimpin bukan lahir dari proses yang bersifat instan. Kepemimpinan dan proses menjadi pemimpin merupakan hasil dari pembentukan dan Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 7
membutuhkan waktu yang panjang. Pola perkaderan adalah cara untuk mendidik kader itu sendiri, sehingga HMI hadir sebagai organisasi pembelajaran. Perkaderan adalah suatu usaha yang dilakukan oleh organisasi secara sadar dan pelaksanaannya secara sistematis serta selaras dengan pedoman perkaderan HMI. Dalam Himpunan Mahasiswa Islam pola perkaderan jenjang awal (Basic Training) atau jenjang perkaderan formal adalah proses penempahan etika dan moral kepada anggota untuk bagaimana mendapatkan kualitas diri dan integritas kepribadian yang baik, seperti termaktub dalam pasal 5 anggaran dasar Himpunan Mahasiswa Islam. Moralitas adalah nilai yang bermula dari kebudayaan yang menjadi landasan dan aspek penting yang kemudian menciptakan tata values (nilai - nilai) guna mengatur manusia berkehidupan. Kawah candradimuka selanjutnya adalah bagaimana HMI menfasilitasi dan mewadahi intelektual dari kader itu dengan menciptakan berbagai perkaderan- perkaderan diluar perkaderan secara formal. Seperti lembaga minat bakat baik dari sisi intelektual maupun implementasi dari kreativitas kader itu sendiri. Inilah yang membuat kader yang ditempah di HMI memiliki kapasitas moral yang baik sebagai calon pemimpin masa depan yang bisa bertanggung jawab dan tidak melakukan tindakan yang tidak baik seperti korupsi serta memiliki kapasitas iman, ilmu dan amal. Tidak terlepas dalam jenjang perkaderan Basic Training, HMI melakukan penguatan-penguatan mental kepada kader untuk bagaimana siap tahan banting dengan dinamika kepemimpinan mendatang adalah proses yang disediakan Himpunan Mahasiswa Islam. Kader yang ditempah dengan proses yang tidak biasa mulai dari proses Recrutment Screning, Training, pengkualitasan sampai dengan proses pengabdian terhadap umat dan bangsa. Inilah yang kemudian yang menjadi perhatian bersama, bahwa Himpunan Mahasiswa Islam adalah wadah yang komplit untuk bagaimana penggemblengan seorang calon pemimpin yang berlandaskan corak ke- islaman dan ke-umatan dengan sisi historis yang meyakinkan khalayak ramai. Dan puncak pola perkaderan HMI adalah bagaimana kemudian terciptanya proses kepemimpinan yang baik dengan keberadaan pemimpin good governance (pemimpin yang solid dan bertanggung jawab atas prinsip demokrasi) yang sadar akan fungsi dan perannya serta hak dan tanggung jawabnya sebagai kader umat dan kader bangsa, Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 8
untuk mewujudkan tujuan "Terbinanya insan akademis, pencipta, pengabdi, yang berfaskan islam, dam bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah Subahanahu Wa Ta'ala". Yang menjadi konsekunesi sebagai hamba yang bertakwa dan beriman memangku tanggung jawab sebagai pemimpin di muka bumi ini (khalifa fil ard). HMI akan selalu sadar akan fungsi sebagai organisasi perkaderan untuk kelangsungan ummat dan bangsa dan HMI akan selalu hadir dari generasi ke generasi untuk kemudian menjadi wadah dan Rahim yang melahirkan pemimpin Good Governance yang di damba-dambakan masyarakat di seluruh dunia. Implementasi Mission HMI Sejatinya setiap organisasi memiliki sebuah tujuan yang secara fundamental yang harus diemban oleh para anggotanya demi terwujudnya tujuan tersebut. Mission memiliki arti adalah tugas yang diemban dan jika kita tarik kedalam konteks HMI, Mission HMI adalah tugas yang diemban oleh kader HMI. Secara fundamental HMI memiliki dua tujuan awal yakni Mempertahankan Kemerdekaan Republik Indonesia, dan yang kedua ialah Menegakan Ajaran-ajaran Islam. Dua tujuan ini pada hakikatnya harus diwujudkan oleh para kader HMI. Seperti sudah disebutkan diatas bahwa tujuan yang jelas dibutuhkan oleh suatu organisasi hingga pada akhirnya usaha untuk mewujudkannya bisa dilakukan secara teratur. Suatu motivasi dasar merupakan elemen penting dalam pembentukan tujuan sebuah organisasi maka dari itu status dan fungsi menjadi komponennya. HMI menjadikan Islam sebagai sumber nilai, motivasi dan inspirasi bahwa HMI adalah organisasi mahasiswa dan berfungsi sebagai organisasi kader yang mana berperan sebagai organisasi perjuangan yang bersifat Independen. Minimnya SDM intelektual yang memiliki keselarasan antara duniawi dan ukhrowi, iman dan ilmu, individu dan masyarakat. Menjadikan bahan evaluasi untuk dapat menciptakan intelaktual muda dimasa mendatang yang dapat memenuhi kriteria tersebut. Maka dari itu sesuai dengan AD HMI Pasal 4 HMI memiliki tujuan yaitu "Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi, Yang Bernafaskan Islam dan Bertanggung Jawab Atas Terwujudnya Masyarakat Adil Makmur Yang Diridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala". Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 9
Pada hakekatnya dengan dirumuskannya tujuan HMI maka secara pengertian HMI bukan sekedar organisasi massa dalam pengertian fisik dan kualitatif namun sebaliknya secara kualitatif HMI merupakan lembaga pengabdian dan pengembangan Memimpin dan membimbing anggotanya untuk mencapai tujuan tersebut dengan cara perjuangan yang benar dan efektif. Pada pokoknya insan cita HMI merupakan "man of future" insan pelopor yaitu insan yang berfikiran luas dan berpandangan jauh, bersikap terbuka, terampil atau ahli dalam bidangnya, dia sadar apa yang menjadi cita-citanya dan tahu bagaimana mencari ilmu perjuangan secara kooperatif bekerja sesuai dengan yang dicita-citakan. Tipe ideal dari hasil perkaderan HMI adalah "Man of Inovator" (Duta-duta pembantu). Penyuara dari lima kalitas Insan Cita tersebut pada dasarnya harus memahami dalam tiga kualitas insan cita, yaitu kualitas insan akademis, kualitas insan pencipta dan kualitas insan cita. Ketiga insan kualitas pengabdi merupakan insan islam yang terrefleksi dalam sikap senantiasa bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Lalu bagaimana upaya HMI dalam membangun bangsa dan Negara ini? HMI mempunyai peran dan berpartisipasi aktif, konstruktif bersama-sama pemerintah Indonesia menciptakan kondisi yang kondusif dalam semua aspek kehidupan bangsa. HMI harus bekerja sama dengan pemerintah, dan berani mengambil sikap kooperatif dan kritis terhadap pemerintah dalam melayani rakyatnya. Kebijaksanaan harus sesuai dengan ajaran islam (yang komperhensif, dinamis, progresif dan adil) yang memihak kepada kepentingan rakyat menyerukan dan amal ma'ruf nahi munkar. HMI juga harus berpartispasi aktif dalam meningkatkan harkat martabat peradaban bangsa Indonesia dalam bidang pendidikan, ekonomi, kebudayaan sosial politis dan dimensi lainnya untuk mencapai amanat pancasila dan UUD 1945, yakni masyarakat adil dan makmur. Selanjutnya adalah sesuai dengan sifat Independensi HMI, yang merupakan sifat organisasi, maka implementasinya perlu diwujudkan dalam bentuk sikap-sikap sebagai penjabaran yaitu (1) cenderung pada kebenaran (hanief); (2) bebas, merdeka dan terbuka; (3) objektif rasional dan kritis; (4) progresif dan dinamis; (5) demokratis, jujur dan adil. Dalam aktualisasi perannya, HMI akan tetap setia pada khittah dan karakternya sebagai organisasi mahasiswa yang independen. Independensi inilah yang menjadi nilai Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 10 ide.
moral bagi HMI dalam menjalankan misi organisasi. Independensi organisatoris akan mencegah HMI menjadi underbouw dari organisasi politik manapun juga. Sedangkan independensi etis akan menuntun HMI untuk tetap setia dalam memperjuangkan kebenaran. Bagi HMI, kekuasaan politik bukanlah wilayah yang haram, politik justru mulia apabila di jalankan diatas etika dan bertujuan untuk menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilan. Sebaliknya, HMI akan tampil kedepan menentang kekuasaan yang korup dan menyeleweng. Hal ini dibuktikan ketika HMI terlibat aktif dalam merintis dan menegakkan orde baru. Demikian juga pada saat sekarang dan masa mendatang, kritik ini tidak boleh mengurangi rasa percaya diri HMI untuk tetap melakukan Amar Makruf Nahi Munkar. Hal demikian adalah konsekuensi HMI sabagai komunitas intelektual muda, intelektual adalah kaum bebas dan independen, tetapi sekaligus bertanggung jawab pada lingkungannya, pada masyarakat, bangsa dan Negara. Dalam hal ini HMI akan tetap merawat sikap kritisnya yang bersifat konstruktif dan proaktif. HMI akan menghindarkan diri dan melawan sikap-sikap apriori, reaktif dan destruktif. Sekaligus HMI berpandangan bahwa perbedaan pendapat merupakan hal yang wajar, oleh karena itu pembaruan menjadi keniscayaan. Tetapi perbedaan pendapat dan proses pembaruan harus tetap dibingkai oleh kesadaran dan kultur taat asas. Inilah Visi kedepan HMI untuk tetap berjalan di atas rel harapan yang pernah dilontarkan Jendral Soedirman, agar HMI benar-benar mampu menjadi (H)arapan (M)asyarakat (I)ndonesia. Perjuangan membangun bangsa ini harus tetap dilaksanakan atas landasan konstitusional, di dalam kerangka acuan yang telah disepakati bersama. Oleh karena itu, HMI denga komitmen keumatan dan kebangsaan atau Keislaman Indonesiaan memiliiki tanggung jawab untuk selalu menjaga dan memelihara keutuhan bangsa dan Negara ini, sebagaimana tujuan pertama didirikannya HMI 5 Februari 1947 yakni, (1) Mempertahankan Negara Republik Indonesia dan mempertinggi derajat rakyat Indonesia; (2) Menegakkan Mengembangkan Ajaran Agama Islam. Salah satu penghambat kemajuan bangsa adalah Korupsi, Kolusi dan Nepotisme (KKN) dan kesenjangan sosial. Maka, HMI sebagai salah satu wadah perjuangan harus mampu merespon kompleksitas permasalahan bangsa dan lebih solutif. Dengan Insan Penciptanya HMI Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 11
menjadi Garda terdepan memimpin dengan cerdas dan strategis, dengan tekat mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. KESIMPULAN Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) adalah organisasi perkaderan sesuai yang termaktub dalam pasal 8 (fungsi) "HMI berfungsi sebagai organisasi Kader". Pencetusan kader dilakukan dengan melalui berbagai macam pola perkaderan yang tersistematis dan dengan sadar dan tidak bertentangan dengan pedoma perkaderan HMI. Jenjang perkaderan baik secara formal dan informal serta perkaderan yang bersifat pembentukan etika dan inteletual adalah cara untuk menciptakan kader yang jadi pemimpin yang siap mengabdikan dirinya kepada ummat dan bangsa demi terwujudnya masyarakat adil makmur yang diridhoi Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebagai tugas dan tanggung jawab seabagai "khalifa fil ard" (pemimpin dimuka bumi) yang berkewajiban mengabdikan diri semata-mata kehadirat-nya. Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang bisa memberikan pengaruh yang baik pula yaitu pemimpin yang bersifat Good Governance. Maka HMI adalah wadah candradimuka untuk pembentukan kader sesuai dengan ideologinya yaitu NDP (Nilai- nilai Dasar Perjuangan) yang bersumber dari Al-Qur'an dan Hadits yang menjadi dasar serta landasan bentuk pengabdian Himpunan Mahasiswa Islam kepada ummat Muslim, dan Ummat manusia serta bangsa dan Negara tercinta Indonesia. DAFTAR PUSTAKA Ambri, H. (2016). kepimpinan yang efektif, 3(1), 77 - 82. doi:23554118 daswati. (2012, februari). implementasi peran kepimpinan dengan gaya kepimpinan menuju kesuksesan organisasi, 4(1), 183 - 798. doi:14113341 hasdiansyah, a. (2017, agustus). peran kader himpunan mahasiswa islam dalam membangun tradisi ilmiah didalam kampus, 2(2), 116 - 113. doi:24491717 solikin, a., Fatchorahaman, H. M., & Supardi. (2017). pemimpin yang melayani dalam membangun bagsa yang mandiri, 90 - 103. Syarufudin, E. (2004, desember). teori kepimpinan, 21(102), 459 - 477. Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 12
yudiaatmaja, f. (2013, agustus). kepimpinan kosep teori dan karekternya, 12(2), 29 -38. doi:14128683 Arni, N., & Nur, A. (2021). Resistensi Perempuan terhadap Kuasa di Balik Kasus Perampasan Ruang Hidup: Studi Ekofeminisme. Najwa: Jurnal Muslimah dan Studi Gender, 1(1), 60-72. Aziz, M. Imam (ed). 2001. Galaksi Simulacra: Esai-Esai Jean Baudrillard. Yogyakarta: LKiS. Baudrillard, Jean. 1988. The Ecstasy of Communication (Terjemahan Jimmy Firdaus). Yogyakarta: Kreasi Wacana Herima, H. B. (2018). Hiperrealitas Pengguna Instagram di Lingkungan Fisip Universitas Maritim Raja Ali Haji. Hiperrealitas Pengguna Instagram. Holmes, D. 2012. Teori Komunikasi. Jakarta: Pustaka Pelajar. Maryani dan Ahmadi. 2010. Komunikasi Virtual: Teori dan Praktek. Bandung: Ihsan Press. Nurhadi, Zikri Fachrul. 2017. Teori Komunikasi Kontemporer. Jakarta: Prenada Media Group. Yogyakarta: Lembaga Kajian Islam dan Sosial. Piliang, Yasraf Amir. 1999. Hiper-realitas Kebudayaan. Qashmal, Zaim. 2015. Hubungan Penggunaan Media Sosial Instagram Terhadap Pembentukan Citra Diri. Bandung: Perpustakaan Universitas Islam Bandung Baudrillard, Jean. 1983. Simulations. Translated by Paul Foss, Paul Paton, and Philip Beitchman. Printed in tech United States of America Castells, M. 2004. The Network Society A Cross cultural Perspective. Cheltenham, Uk Northampton, MA, USA : Edward Elgar Publishing, Inc. Nur, A. (2021). Fundamentalisme, Radikalisme dan Gerakan Islam di Indonesia: Kajian Kritis Pemikiran Islam. Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam, 2(1), 28-36. Nur, A. (2020). Sastra Populer dan Kekalahan Diskursus Kemasyarakatan. Nur, A. (2020). Mistisisme tradisi mappadendang di Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone. Jurnal Khitah: Kajian Islam, Budaya dan Humaniora, 1(1), 1-16. Peristiwati, Maria. Hiperealitas Online Shop Dan Tindakan Konsumtif Melalui Jejaring Sosial Online (Studi Aktivitas Belanja Online Mahasiswi Melalui Facebook). Journal Piliang, Yasraf. 2003. Hipersemiotika Tafsir Cultural Studie Atas Matinya Makna. Yogyakarta : Jalasutra Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 13
Przybylski, dkk. 2013. Motivational, emotional, and behavioral corelates offear offmising out. Computers in human behavior, 1841-1848 Trisilowaty, Dessy. Eksistensi Dan Identitas Di Media Baru. Jurnal Komunikasi Universitas Trunojoyo Madura Wahyudi, Hendro Setya dan Mita Puspita Sukmasari. 2018. Teknologi dan Kehidupan masyarakat. Jurnal Analisa Sosiologi, Yanti Dwi Astuti. Dari Simulasi Realitas Sosial Hingga Hiper-Realitas Visual:Tinjauan Komunikasi Virtual Melalui Sosial Media Di Cyberspace. Jurnal Ilmu Komunikasi Uin Sunan Kalijaga Yusuf, Ahmad. (2018). Hiperealitas Simulakra Media Sosial Studi Pada Mahasiswa KPI IAIN Purwokerto Pengguna Instagram . Purwokerto; Skripsi Nur, A. (2020). Paradigma Masyarakat dan Keredupan Masa Depan Pendidikan di Desa (Potret Pendidikan Masyarakat Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan). Nur, A. (2021). Fundamentalisme, Radikalisme dan Gerakan Islam di Indonesia: Kajian Kritis Pemikiran Islam. Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam, 2(1), 28-36. Hanapi, S. R. R., & Nur, A. (2020). Budaya Konsumerisme dan Kehidupan Modern; Menelaah Gaya Hidup Kader Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Gowa Raya. Jurnal Khitah: Kajian Islam, Budaya dan Humaniora, 1(1), 42-49. Makmur, Z., Arsyam, M., & Alwi, A. M. S. (2020). Strategi Komunikasi Pembelajaran Di Rumah Dalam Lingkungan Keluarga Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media Komunikasi dan Dakwah, 10(02), 231-241. Makmur, Z., Arsyam, M., & Delukman, D. (2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of Advanced English Studies, 4(2), 76- 82. Nur, A. (2020). Interelasi Masyarakat Adat Kajang dan Pola Kehidupan Modern. Nur, A. (2021). The Culture Reproduction In the Charles Dickens' Novel "Great Expectations" (Pierre-Felix Bourdieu Theory). International Journal of Cultural and Art Studies, 5(1), 10-20. Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 14 3(1)
Nur, A. (2021, December). GHAZWUL FIKR AND CAPITALISM SPECTRUM: ISLAMIC STUDENTS ON OLIGARCHY SHADES. In Proceedings of the International Conference on Social and Islamic Studies (SIS) 2021. Nur, A. (2020). Mistisisme tradisi mappadendang di Desa Allamungeng Patue, Kabupaten Bone. Jurnal Khitah: Kajian Islam, Budaya dan Humaniora, 1(1), 1-16. Nur, A., & Makmur, Z. (2020). Implementasi Gagasan Keindonesiaan Himpunan Mahasiswa Islam; Mewujudkan Konsep Masyarakat Madani Indonesian Discourse Implementation of Islamic Student Association; Realizing Civil Society Concept. Jurnal Khitah, 1(1). Syam, M. T., Makmur, Z., & Nur, A. (2020). Social Distance Into Factual Information Distance about COVID-19 in Indonesia Whatsapp Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi, 18(3), 269-279 Ad-Dariyah: Jurnal Dialektika, Sosial dan Budaya 2(2), 2021 | 15