Al Mi'yar Vol. 5, No. 1, April 2022 P-ISSN: 2620-6749, E-ISSN: 2620-6536 DOI: 10.35931/am.v4i2.878 Naskah diterima: 28-01-2021 Direvisi: 28-04-2022 Disetujui: 01-05-2022 BERPIKIR POSITIF PADA HADITS "ANĀ 'INDA ZHANNĪ 'ABDI BĪ" DALAM PERSPEKTIF GRAMATIKA DAN BALAGHAH Oktarina Yusra IAIN Bukittinggi, Bukittinggi, Indonesia Email: Abstract This study aims to analyze positive thinking in the hadith "ana 'inda zhanni 'abdi bi" in a grammatical and balaghah perspective. The diction of the hadith confirms that Allah will actually realize what His servant thinks of him, both positive and negative because there is taukid namely dhamir al-fashl at the beginning of the hadith and ismiyyatul jumlah which strengthens jumlah khabariyah. However, if it is examined from a grammatical and balaghah perspective, the hadith contains an invitation to think positively, not negatively. This research is library research by examining books and scientific works related to the title. The authors found that the hadith is included in the chapter on the invitation to remember Allah from this study. Allah warns His servants to be careful in prejudice or thinking of Him because He is present, close, closely attached to what is suspected or thought by the servant, and is easily able to realize what is suspected or thought. As a "closeness" and "specialization" for 'abdu (obedient and submissive servant), Allah invites His servants to think positively, remember Him, draw closer to Him, and come to Him. Then He will reward the servant with good rewards that will lead him to success in this world and the hereafter. In the hadith there are taukid, tahriku al-himmah ila ma yalzamu tahshiluhu, ziyadatu at-taqrir wa al-idhah li as-sami', ta'jilu al-masarrah, azh-zharfu li hudhuri asy-sya'i wa dunuwwihi, al -yaqin billahi, wa at-takhshishu li al-'abdi al-khadhi' li rabbihi al-mustaslimi al-munqadi li amrihi and al-ilshaq. Therefore, every servant should try always to think positively. Keywords: positive thinking, husnu dzan, grammar, balāghah Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis berpikir positif pada hadits "ana 'inda zhanni 'abdi bi" dalam perspektif gramatika dan balaghah. Diksi hadits menguatkan bahwa Allah benar-benar akan mewujudkan apa yang disangkakan/dipikirkan oleh hambaNya terhadapnya, baik positif maupun negatif, karena ada taukid yaitu dhamir al-fashl di awal hadits dan ismiyyatul jumlah yang menguatkan jumlah khabariyah. Namun jika diteliti dalam perspektif gramatika dan balaghah, hadits berisi ajakan
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah untuk berpikir positif, bukan negatif. Penelitian ini merupakan library research dengan menelaah buku-buku dan karya ilmiah yang berhubungan dengan judul. Dari penelitian ini penulis menemukan bahwa hadits dimasukkan dalam bab ajakan untuk mengingat Allah. Allah mewanti-wanti hambaNya agar berhati-hati dalam berprasangka/berpikir terhadapNya karena yang disangkakan/dipikirkan hamba dan dengan mudah mampu mewujudkan apa yang disangkakan/dipikirkan tersebut. Sebagai "kedekatan" dan "pengkhususan" terhadap 'abdu (hamba yang patuh dan tunduk), Allah mengajak hambaNya untuk berpikir positif, berdzikir kepadaNya, mendekat kepadaNya, dan mendatangiNya, lalu Ia akan membalasi hamba tersebut dengan imbalan-imbalan kebaikan yang mengantarkannya pada kesuksesan dunia dan akhirat. Di dalam hadits terdapat taukid, tahriku al- himmah ila ma yalzamu tahshiluhu, ziyadatu at-taqrir wa al-idhah li as-sami', ta'jilu al- masarrah, azh-zharfu li hudhuri asy-sya'i wa dunuwwihi, al-yaqin billahi, wa at- takhshishu li al-'abdi al-khadhi' li rabbihi al-mustaslimi al-munqadi li amrihi wa al- ilshaq. Oleh karena itu, setiap hamba harus berusaha untuk selalu berpikir positif. Ia hadir, dekat, melekat erat dengan apa Kata kunci: berpikir positif, husnu dzan, gramatika, balaghah PENDAHULUAN Berpikir merupakan proses menghasilkan buah pikiran terhadap sesuatu1 atau proses otak dalam rangka mentadaburi dan merenungi hal tertentu apapun diantara hal-hal keduniawian atau keagamaan, yang mana proses ini merupakan aktifitas manusia dengan mengandalkan akal dan menghasilkan pendapat, ilmu, dan pengetahuan.2 Dalam psikologi-sosial, ilmuwan mengatakan bahwa "berpikir" merupakan bagian penting yang dapat membedakan manusia dari binatang, tumbuhan, dan benda mati. Melalui aktifitas berpikir, manusia dapat membedakan hal yang bermanfaat dan hal tidak bermanfaat; antara yang halal dan haram; antara yang positif dan negatif. Dengan begitu, ia bisa menentukan mana yang cocok untuk dirinya dan bertanggungjawab dengan keputusan dan pilihannya.3 Secara umum, berpikir terbagi menjadi dua yaitu: berpikir positif dan berpikir negatif. Berpikir positif adalah sikap mental seseorang yang melibatkan proses memasukkan pikiran-pikiran, kata-kata, dan gambaran-gambaran yang konstuktif (membangun) untuk membangun pikirannya. Berpikir positif merupakan salah satu cara berpikir yang membuat seseorang maju, 1 Ibn Manzhur, Lisan Al-Arab (Al-Qahirah: Dar Al-Ma'arif, n.d.). 2 Mahmud Muhammad Awwal, "At-Tafkir Al-Ijabi Wa Tathbiqatuhu Fi Dhau'i Al-Qur'an Al-Karim" (2011). 3 Dr. Ibrahim Elfiky, Terapi Berpikir Positif, IV (Jakarta: Zaman, 2009). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 158
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah membantunya untuk menginvestasikan pikiran, perasaan, dan perilakunya serta menemukan kekuatannya yang terpendam, merubah hidupnya menjadi lebih baik dengan menggunakan aktifitas dan proses mental yang positif.4 Pikiran positif akan menghadirkan rasa bahagia, sukacita, kesehatan serta kesuksesan dalam setiap situasi dan tindakan seseorang.5 Pikiran positif akan membuat seseorang arif dalam menyikapi berbagai situasi dan masalah dengan cara yang positif.6 Apapun yang diharapkan oleh pikirannya, pikiran positif akan mewujudkannya. Dapat disimpulkan bahwa berpikir positif juga merupakan sikap mental yang mengharapkan hasil yang baik dan menguntungkan7 karena orang yang berpikir positif itu aktif dengan mengoptimalkan segala potensi yang ada untuk mencapai sesuatu,8 memiliki self confidence9 dan memiliki sikap optimis, semangat, iman, integrasi, berani, rencana, sabar, tenang dan fokus,10 dan ia akan menggunakan kata-kata positif untuk mengekspresikan perasaan dan pikiran, melihat segala sesuatu secara positif dan fokus untuk mencapai kesuksesan11 tanpa memikirkan keterbatasan dan kelemahan, namun justru berusaha mencari kekuatan, kelebihan, dan sisi positif dirinya.12 Sebaliknya, pikiran negatif akan menghadirkan kesengsaraan, dukacita, rasa sakit serta kegagalan dalam kehidupan, karena orang yang berpikir negatif selalu memikirkan hal-hal buruk di masa lalunya, mencemaskan dan mengkhawatirkan masa depannya, melalui kehidupannya dengan perasaan dan keyakinan negatif, menganggap hidupnya hanya berisi serangkaian 4 Khalid Bin Ghazi Ad-Dalbahi, "Ash-Sholabah An-Nafsiyah Wa 'Alaqatuha Bi At-Tafkir Al- Ijabi Lada At-Talamidz Dzawi Shu'ubat At-Ta'allum Fi Madinati Ar-Riyadh," 2021. 5 Norman Canfield, Dahsyatnya Kekuatan Berpikir Positif (Banana Books, 2016). 6 Khalid Bin Ghazi Ad-Dalbahi, "Ash-Sholabah An-Nafsiyah Wa 'Alaqatuha Bi At-Tafkir Al- Ijabi Lada At-Talamidz Dzawi Shu'ubat At-Ta'allum Fi Madinati Ar-Riyadh." 7 Canfield, Dahsyatnya Kekuatan Berpikir Positif. 8 Muhammad Yusuf, Universitas Islam, dan Negeri Sunan, "Psikolinguistik Dala Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab Di Era Postmetode," Al Mi'yar 2, no. 2 (2019), 9 Halimatus Sa'adiyah, "Upaya Menumbuhkan Self-Confidence Berbicara Bahasa Arab Mahasiswa Melalui Grup Whatsapp," Al Mi'yar 2 (2019): 150. 10 Sana' Yusuf Majdlawiyah Ahmad Ali As-Suyuf, Sahr Ya'qub Abu Halw, "Istiratijiyat At- Tafkir Al-Ijabi Lada Thalabah Diblom Kulliyat Al-Ulum At-Tarbawiyah Bi Al-Jami'ah Al- Urduniyah Min Jihati Nazharihim," 2020. 11 Kahraman Hadi Ouda, "At-Tafkir Al-Ijabi Lada Thalibat Kulliyyat At-Tarbiyah Li Al- Banat," 2020, 12 Elsa Sakina, Berpikir Benar , Berpikir Positif Berpikir Benar , Berpikir Positif, 2008. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 159
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah masalah dan tantangan, memiliki daya khayal untuk menemukan sisi negatif dari semua hal, walaupun itu hal-hal positif.13 Teori tentang berpikir positif telah berhasil diungkap oleh seorang ilmuwan Jepang yang bernama Prof. Masaru Emoto dalam penelitiannya tentang air yang dapat merespon hal-hal positif dan hal-hal negatif di sekitarnya. Dalam penelitiannya, Masaru mengatakan bahwa air yang diberi respon positif termasuk doa akan membentuk kristal heksagonal yang indah. Jika kata positif yang diberikan, maka kristal yang terbentuk akan merekah indah seperti bunga yang mekar penuh. Sebaliknya, jika kata-kata negatif yang diberikan maka akan terbentuk pecahan kristal yang ukurannya tidak seimbang. Berikut beberapa gambar air yang diberikan kata-kata positif dan kata- kata negatif: 14 1. Air dalam botol yang dibacakan doa untuk kesembuhan 2. Air yang dibacakan doa secara islam membentuk kristal persegi enam dengan lima cabang daun muncul berkilauan. 13 Majdah As-Sayyid 'Ali Al-Kasyki, "Fa'iliyah Barnamij Irsyadi Intiqa'i Takamuli Li Tanmiyati At-Tafkir Al-Ijabi Kamadkhal Li Tahsini Taqdir Adz-Dzat Lada 'Ainah Min Thalibat Al-Jami'ah Al-Kafifat," 2018. 14 Syarif Hidayatullah, "Keajaiban Air = Berdasarkan Penelitian DR. Masaru Emoto," 2012, Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 160
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah 3. Air yang diucapkan padanya kata "malaikat" membentuk kristal hexagonal yang indah (gambar kiri), dan air yang diucapkan padanya kata "setan" membentuk kristal yang buruk dengan bola api di tengah (gambar kanan). dr.html Hasil penelitian Masaru ini mengharuskan manusia untuk selalu berpikir positif agar dirinya sehat, kuat, energik dan mampu meraih kesuksesan, karena sekitar 60-70% dirinya adalah benda cair. Ia harus membayangkan bentuk kristal yang terbentuk pada dirinya jika hati dan pikirannya dipenuhi oleh hal yang negatif. Dalam buku yang sudah Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 161
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah diterjemahkan dari buku Jibun Ga Kawaru Mizu No Kiseki yang ditulis oleh Masaru, ia mengatakan, "saya sering melihat perempuan muda yang rajin meminum sejumlah air untuk kesehatan dan kecantikan. Mungkin mereka bisa mendapatkan hasil yang lebih maksimal jika mereka fokus memurnikan air yang membentuk 70% tubuh mereka menggunakan kata-kata dan pikiran positif. Saya yakin ini merupakan cara terbaik dan tercepat untuk mendapatkan kecantikan internal dan vitalitas fisik.15 Masaru juga berpesan, "biarkan air berharga yang terdapat dalam jantung Anda menjadi seperti kristal-kristal yang indah. Disitulah semua perubahan dimulai.16 Di salah satu penelitiannya, Masaru menemukan kristal yang kokoh dan indah setelah memberikan kata-kata "Saya bisa melakukannya" pada air. Ia mengatakan, "Kristal yang kokoh dan ingin mengatakan bahwa jika kita yakin dapat melakukan sesuatu, kita akan menemukan jalan untuk mewujudkannya, bahkan jika itu hal yang tampaknya mustahil. Jadi jika pimpinan Anda mengatakan, "Ini tugas yang sungguh sangat berat, tetapi saya ingin Anda melakukannya", hasilnya akan tergantung pada apakah Anda berkata "Saya dapat melakukannya" kepada pimpinan dan diri Anda sendiri.17 indah ini seolah-olah Seiring dengan Masaru, Saiful Anam mengibaratkan otak yang digunakan manusia untuk berpikir sebagai komputer yang memiliki hardware dengan default yang mampu bekerja maksimal. Untuk meningkatkan performanya, ia memberikan pilihan cara agar seseorang dapat berpikir positif sebagai berikut:18 a. Ia harus membersihkan virus perasaannya b. Ia harus menginstal program positif dalam dirinya c. Ia harus melakukan tune up dan upgrade d. Ia harus merestart untuk memperoleh efek dari semua upgrade 'ālamîn mendorong dan mengajak umatnya untuk selalu berpikir positif, karena sikap optimis dan Islam sebagai agama yang rahmatan lil 15 Masaru Emoto, The Miracle Of Water: Mukjizat Air (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2007). 16 Emoto. 17 Emoto. 18 Saiful Anam, Mudahnya Berpikir Positif, 2 ed. (Jakarta Selatan: Transmedia Pustaka, 2011). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 162
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah percaya diri adalah ciri mukmin yang kuat. Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah. Dan islam juga menjelaskan bahwa dzan, keyakinan, dan pola pikir seseorang sangat mempengaruhi realitas kehidupannya.19 Dorongan dan ajakan untuk berpikir positif terdapat dalam beberapa ayat al-qur'an dan beberapa hadits Nabi. Salah satu hadits tersebut adalah hadits Muslim di dalam buku Shahih Muslim yang diletakkan dalam kitab adz- dzikri wa ad-du'ai wa at-taubati wa al-istighfari pada الله شهر ىلع ثحلا باب ىلاعح yang redaksinya: .يب يذبع ًظ ذىع اهأ :لجو ضع الله ٌىلً(( ملسو هيلع الله ىلص الله ٌىسس ٌاك ،لإم يف يوشهر نإو .ي سفه يف هجشهر ،هسفه يف يوشهر نإ .يوشهزً نيح هعم اهأو ّيلإ بشلج نإ و .اعاسر هيلإ ذبشلج ،اربش ينم بّشلج نإو .مهنم ريخ مه لإم يف هجشهر .))تلوشه هخيجأ ،ي شمً يواجأ نإو .اعاب هىم ذبشلج ،اعاسر Artinya: Rasulullah SAW bersabda, "Allah SWT berkata: Aku sesuai dengan apa yang disangkakan/dipikirkan hambaku terhadapku. Dan Aku bersamanya ketika ia mengingatKu. Jika ia mengingatku dalam dirinya, Aku akan mengingatnya dalam diriku. Dan jika ia mengingatku dalam sebuah jamaah/kelompok, Aku akan mengingatnya dalam jamaah/kelompok yang mereka itu lebih baik dari jamaah/kelompoknya. Dan jika ia mendekat kepadaKu sejengkal, Aku akan mendekat kepadanya sehasta. Dan jika ia mendekat kepadaKu sehasta, Aku akan mendekat kepadanya sedepa. Dan jika ia mendatangiku dengan berjalan, Aku akan mendatanginya dengan berlari. (H.R Muslim no 2675). Hadits ini juga terdapat dalam buku Fathu al-Bari Bi Syarhi Shahih al- Bukhari dengan sedikit perbedaan redaksi. Muslim memasukkan hadits ini dalam bab ajakan atau dorongan untuk mengingat Allah. Selain mengingat Allah, di dalamnya juga ada ajakan untuk berpikir positif, mendekatkan diri 19 Ahmad Rusydi, "Husn Al-Zhann: Konsep Berpikir Positif Dalam Perspektif Psikologi Islam Dan Manfaatnya Bagi Kesehatan Mental Husn Al-Zhann: The Concept Of Positive Thinking In Islamic Psychology," 2012, 1-32. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 163
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah kepada Allah, dan mendatangiNya. Ibnu Hajar al-'Asqalani menjelaskan maksud dari يب يذبع ًظ ذىع اهأ :ىلاعح الله ٌىلً adalah "Aku sanggup mengerjakan/mewujudkan apa yang disangkakan/dipikirkan oleh hambaKu bahwa Aku akan melakukan itu".20 Maksudnya, jika hamba mengira/berpikir bahwa Allah akan melakukan hal tertentu, maka Allah mampu mewujudkan apa yang dikira/dipikirkannya itu. Contoh: jika seorang ibu menyusui berpikir bahwa Allah akan mencukupkan asinya untuk anaknya, maka Allah akan mencukupkan asi tersebut. Sebaliknya, jika dia berpikir bahwa Allah tidak mencukupkan asinya, maka anaknya akan selalu rewel dan menangis ketika disusui. Al-Qurtubi mengatakan: disebutkan bahwa pemahaman dari makna اهأ يب يذبع ًظ ذىع adalah prasangka atau pikiran terhadap terkabulnya doa, diterimanya taubat, diampuni dosa ketika minta ampun, dibalasi ketika beribadah, dengan syarat berpegang teguh dengan benarnya janji Allah. Berdoalah kalian kepada Allah dan kalian harus dalam keadaan yakin dengan terkabulnya doa itu. Seseorang harus bersungguh-sungguh melakukan hal yang diyakininya bahwa Allah menerima taubatnya, mengampuninya, karena memang itulah yang dijanjikan Allah. Jika dia meyakini atau menyangka bahwa Allah tidak menerima taubatnya dan taubatnya itu tidak bermanfaat baginya, maka itu adalah bentuk keputusasaan dari rahmat Allah, dan itu termasuk dosa besar.21 Dalam penelitian ini, peneliti membatasi kajian penelitian pada matan يب يذبع ًظ ذىع اهأ karena di dalamnya ada ajakan untuk berpikir positif, dan peringatan agar tidak berpikir negatif. Secara gramatika dan balaghah, diksi hadits menguatkan bahwa Allah akan berbuat seperti apa yang dipikirkan oleh hambaNya (positif atau negatif), karena di dalamnya terdapat taukid (penguat pernyataan), yaitu matan hadits yang berbentuk jumlah khobariyah. Jumlah khobariyah ini dikuatkan oleh dhamir al-fashl di awal hadits dan ismiyyatul jumlah (kalimat yang didahului dengan isim). Namun 20 Ahmad Bin Ali Hajar Al-Asqalany Bin, Fathu Al-Bari Bi Syarhi Shahih Al-Bukhari, Juz 13 (Al-Qahirah: Dar Al-Hadits, 2004). 21 Hajar Al-Asqalany Bin. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 164
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah jika dikaji secara mendalam menurut perspektif gramatika dan balaghah, matan hadits berisi ajakan untuk berpikir positif, bukan negatif. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk meneliti berpikir positif pada matan hadits "ana 'abdi bi" dalam perspektif gramatika dan balaghah untuk 'inda zhanni mengetahui ajakan berpikir positif yang terdapat di dalamnya. METODE PENELITIAN Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan menganalisis berpikir positif pada hadits "ana 'inda zhanni 'abdi bi". Dalam penelitian ini peneliti menggunakan al-qur'an, hadits dan buku-buku yang berkaitan dengan judul sebagai rujukan untuk mengumpulkan data-data tentang berpikir positif yang terdapat dalam matan hadits يذبع ًظ ذىع اهأ menurut perspektif gramatika dan balaghah. Teknik pengumpulan data يب adalah dengan melakukan penelaahan terhadap matan hadits dan buku-buku tersebut. Data-data yang diperoleh diolah dengan teknik pengumpulan data dengan tahapan sebagai berikut: 1. Mengumpulkan data tentang berpikir positif menurut al-Qur'an, hadits, dan ulama. 2. Menganalisis matan hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ menurut perspektif gramatika dan balaghah untuk mengetahui ajakan berpikir positif yang terdapat di dalamnya. 3. Melakukan verifikasi dan penyimpulan terhadap data dan analisis yang ditemukan. PEMBAHASAN 1. Berpikir Positif Dalam Al-Qur'an Berpikir merupakan aktivitas otak dengan menggunakan akal dalam rangka mempertimbangkan dan memutuskan sesuatu dalam ingatan. Aktivitas ini dilakukan oleh insan nathiq setiap hari dalam rangka mengambil keputusan dan menemukan problem solving yang terjadi dalam kehidupannya. Aktivitas ini bernilai tinggi sehingga Allah menyebut kata شىف sebanyak 18 kali dalam al-Qur'an dengan berbagai redaksi seperti: نوش ّ ىفخج ،نوش ّ ىفخً ،اوش ّ ىفخً ،اوش ّ ىفخج ،ش ّ ىف . Semua redaksi ini 165 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah divariasikan dalam bentuk jumlah khabariyah dan jumlah insya'iyah (amar, raja', dan istifham inkari). Kata شىف yang terdapat dalam al-Qur'an memerintahkan manusia untuk berpikir tentang tanda-tanda kekuasan Allah yang terdapat pada dirinya, penciptaan langit dan bumi, alam semesta, kandungan al-Qur'an, kisah dan kejadian masa lampau, dan lain sebagainya. Anjuran untuk berpikir dalam al-Qur'an tidak hanya dengan kata شىف, tetapi dengan kata- kata lain yang mengandung "sindiran", diantaranya مخىه نإ ،نوش هزخج لافأ نوشصبج لافأ ،اوشً ملوأ ،نىعمسح لافأ ،نوشّبذخً لافأ ،نىللعح dan lain ّ sebagainya. Al-Qur'an sebagai kalam Allah yang mencakup semua aspek kehidupan manusia22 mengandung ayat-ayat yang menganjurkan untuk berpikir, terutama berpikir positif, seperti yang terdapat dalam surat ad- dhuha. Surat ini diturunkan Allah untuk menghibur Nabi Muhammad karena saat itu Jibril sudah lama tidak menurunkan wahyu kepadanya, lalu orang-orang musyrik berkata: Tuhan Muhammad telah meninggalkannya dan membencinya. Maka turunlah surat adh-dhuha yang mengingatkan Nabi Muhammad agar tidak meninggalkan dan tidak membencinya. Allah nantinya akan memberikan nikmat yang akan membuatnya puas. Allah mengingatkan kembali karunia yang telah diberikan kepadanya, yaitu: Allah telah menjaganya ketika ia terlahir dalam keadaan yatim dengan pengasuhan ibunya, kakeknya, pamannya, dan hijrah ke negri yang penduduknya ikhlas mendukung dakwahnya, Allah telah menunjukinya ketika dia tersesat di jalan bersama pamannya telah mencukupkan kekurangannya.23 Semua karunia yang telah diterima Nabi lebih besar dibandingkan cobaan yang sedang dirasakannya. Karunia-karunia tersebut membuktikan bahwa Allah Maha Pengasih dan Penyayang, Dia tidak akan tunduk selama hamba meninggalkan hambaNya menghambakan diri kepadaNya. tetap berpikir positif karena Allah saat tengah malam, dan Allah tersebut masih Selain surat adh-dhuha, ada surat Yusuf ayat 87 yang melarang manusia berputus asa dari rahmat Allah. Dalam ayat ini Allah menjelaskan bahwa Nabi Ya'qub mengutus anak-anaknya yang sedang berputus asa 22 Muh. Haris Zubaidillah, "Hubungann Kemampuan Bahasa Arab Dengan Prestasi Hafalan Al Quran," Al Mi'yar 1, no. 2 (2018). 23 Al-Hafidz Abi Al-Fida' Isma'il bin Umar bin Katsir Al-Qurasyi Ad-Dimasyqi, Tafsir Al- Qur'an Al-'Azhim (Libanon: Dar Ibn Hazm, 2000). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 166
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah (karena Yusuf menahan saudaranya yang bernama Bunyamin di Mesir, sedangkan mereka berjanji kepada ayah mereka untuk membawa pulang kembali Bunyamin bersama mereka) untuk pergi dan mencari tahu berita tentang Yusuf dan saudaranya Bunyamin. Nabi Ya'qub menyemangati, memberi berita gembira dan memerintahkan mereka agar tidak berputus asa dari rahmat Allah, karena sesungguhnya harapan tidak boleh putus, dan putus asa hanya dilakukan oleh kaum kafir.24 Dalil yang mendasari mukmin agar selalu berpikir dan berperilaku positif adalah "bisa jadi kamu membenci sesuatu, padahal itu amat baik bagimu. Dan bisa jadi (juga) kamu menyukai sesuatu, padahal itu amat buruk bagimu; Allah Mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui (al- baqarah: 216)". Maka apapun yang ia pikirkan belum tentu benar. Ia dianjurkan untuk selalu berpikir positif tentang apapun yang ia alami dan ia rasakan. Takdir yang menimpanya ataupun perintah Allah yang diwajibkan kepadanya, harus dipahaminya sebagai jalan untuk menggapai kebaikan. Walaupun ia tidak menyukai, tapi jika ia melakukan dengan ikhlas, maka itu akan mendatangkan kebaikan dan manfaat besar dalam hidupnya.25 Melalui penelusuran dan pengkajian terhadap ayat-ayat yang ada dalam al-Qur'an, ditemukan setidaknya ada 3 langkah yang harus ditempuh seseorang agar bisa selalu berpikir dan berperasaan positif, yaitu:26 a. Meluruskan niat dengan cara meniatkan segala aktifitas positif karena Allah, bukan karena yang lain. Meskipun aktifitas tertentu positif tapi tidak diniatkan karena Allah, maka seseorang tidak akan mendapatkan apa-apa selain apa yang diniatkannya. b. Meyakini bahwa Allah bersama kita dimana pun, kapan pun, dan dalam kondisi apa pun. Dengan keyakinan ini, maka seseorang tidak akan pernah merasa semua aktifitas sendirian dalam menjalankan kehidupannya. c. Meyakini tidak ada yang tidak mungkin bagi Allah. Keyakinan ini akan mengerahkan dan menggerakkan segala potensi diri seseorang dan alam semesta untuk mendukung mewujudkan cita-citanya. 24 Ad-Dimasyqi. 25 Hastra J. Altara, Terapi Berpikir Positif Islami (Yogyakarta: Araska, 2021). 26 Didi Junaedi, Berbahagialah (Pesan Al-Qur'an Menggapai Kebahagiaan Hakiki) (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2013). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 167
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah 2. Berpikir Positif Pada Matan Hadits Menurut Perspektif Gramatika dan Balaghah Hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ dimasukkan dalam bab ajakan dan dorongan untuk berdzikir atau mengingat Allah. Allah mengatakan bahwa ia akan mewujudkan apa yang dipikirkan oleh hambanya, baik positif maupun negatif. Tapi matan hadits dalam perspektif gramatika dan balaghah menunjukkan bahwa Allah mengajak untuk berpikir positif karena Allah menyebutkan kebaikan-kebaikan yang akan didapatkan hamba jika ia mau berhusnu dzan kepadaNya, mengingatNya baik saat sendiri atau dalam keramaian, mendekat kepadaNya dan mendatangiNya. a. Bentuk jumlah penyampaiannya (kalimat) pada matan hadits dan Dalam ilmu balaghah, jumlah (kalimat) itu terbagi 2 yaitu: jumlah khabariyah yang bermakna kalimat yang bisa dianggap benar atau insya'iyyah yang bermakna kalimat yang di dusta27 dan dalamnya tidak ada unsur kebenaran atau kedustaan.28 Jumlah khabariyah bisa dianggap sebagai sebuah "pernyataan" seperti: Allah pencipta alam semesta, sedangkan insya'iyyah berbentuk (perintah), nahy istifham (larangan), tamanni dan tarajji (keinginan dan harapan), ta'ajjub (ketakjuban). Orang yang mendengar jumlah khabariyah terbagi 3 yaitu: (1) ada yang yakin dan percaya dengan pernyataan yang didengarnya, maka tidak perlu ada taukid (penguat pernyataan), (2) ada yang ragu, maka butuh 1 taukid, (3) ada yang benar-benar tidak percaya, maka butuh 2 taukid atau lebih.29 Adat taukid yang digunakan sebagai penguat jumlah jumlah (panggilan), amr (pertanyaan), nida' adalah: ،ذيهىخلا اهىه ،مسللا ،هيبىخلا فشحأ ،ءاذخبالا ملا ، ّنأ ، ّنإ ا ،)لعفخساو ل ّعفخه( ةذئاضلا فوشحلا ،ام يىىعلما لعافلا مًذلج ،لصفلا ريمض ،تلمجلا تّيمسا.30 ّ هإ ،تيطششلا ا ّمأ ،ذك ،شيشىخل Tujuan utama dari penyampaian jumlah khabariyah itu ada 2 yaitu: faidah al-khabar (memberitahu mukhatab hal baru yang belum ia 27 Sayyid Ahmad Al-Hasyimy, Jawahir Al-Balaghah (Libanon: Dar Al-Ma'arif, 2012). 28 Al-Hasyimy. 29 Al-Hasyimy. 30 Al-Hasyimy. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage tujuan 168
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah ketahui), dan lazim al-faidah (memperlihatkan kepada mukhatab bahwa mutakallim juga mengetahui hal yang telah diketahuinya, seperti mengatakan kepada orang yang telah tahu bahwa ia lulus ujian, "kamu lulus, selamat ya!". Di samping 2 tujuan ini, ada banyak tujuan lain yang bernilai sastra, yaitu:31 فاطعخسالاو ماحرتس (minta belas kasihan dan kasih sayang), contoh: saya membutuhkan ampunan/kemaafan dari Tuhan saya. 2) هليصحج مضلً ام ىلإ تمهلا ًيشحج (memberikan semangat agar mampu mencapai hal yang seharusnya dicapai), contoh: orang yang berilmu dan orang yang bodoh itu tidak sama! الا 1) 3) عىشخلاو فعضلا ساهظإ (memperlihatkan kelemahan), contoh: Tuhanku, tulangku telah lemah. 4) نّضحخلاو ش ّسحخلا ساهظإ (memperlihatkan penyesalan dan kesedihan), 5) contoh: Tuhanku, aku telah melahirkan anak perempuan. شبذمب تجامشل pada hal yang akan terjadi, dan mencemooh/menertawakan hal yang telah terjadi), contoh: kebenaran telah datang dan kebatilan telah lenyap. او ،لبلمب حشفلا ساهظإ (memperlihatkan kegembiraan 6) خيبىخلا (menegur), contoh: matahari telah terbit! (untuk orang yang berputus asa). 7) ثوافخلا ًم بجاشلما نيب امب ريهزخلا (menyebutkan perbedaan tingkatan), contoh: tidak sama antara orang yang malas dan orang yang rajin! Jika dicermati menurut kajian gramatika dan balaghah, matan hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ berbentuk jumlah khabariyyah yang dikuatkan dengan dhamir al-fashl اهأ( jumlah. Dhamir dan bentuk kalimat menguatkan bahwa Allah benar- di awal hadits dan ismiyyatu al- ) 31 Al-Hasyimy. 169 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah benar akan bertindak seperti apa yang dipikirkan oleh hambanya, baik positif maupun negatif. Tetapi Allah mengajak untuk berpikir positif karena tujuan dari penyampaian khabar pada hadits ini adalah ًيشحج هليصحج مضلً ام ىلإ تمهلا (memberikan semangat agar mampu mencapai hal yang seharusnya dicapai) disebabkan karena hadits ini dimasukkan dalam bab الله شهر ىلع ثحلا (ajakan/dorongan untuk mengingat Allah) yang disertai dengan kebaikan-kebaikan yang akan diterima oleh hamba jika ia melakukan itu. b. Dzikru musnad ilaih yang berbentuk dhomir munfashil اهأ wa taqdimuhu (penyebutan subjek dan posisinya yang diletakkan di awal kalimat) Secara gramatika, musnad ilaih disebut subjek. Sedangkan dalam ilmu balaghah, musnad ilaih itu ada yang disebutkan dan ada yang dihapuskan. Musnad ilah yang disebutkan dalam kalimat mengandung beberapa tujuan, yaitu:32 1) عماسلل حاضًالإو شيشلخلا ةدايص (menjadikan sebuah pernyataan lebih kuat dan jelas bagi pendengar), contoh: ًم يذه ىلع ًئلوأ نىحلفلما مه ًئلوأ و ،مهبس dengan menyebutkan kata ًئلوأ di awal ayat dan mengulangnya lagi di awal kalimat berikutnya. 2) عماسلا مهف فعض وأ اهفعضل ،تىيشللاب تلثلا تلك (menunjukkan kekurangyakinan dengan pernyataan, karena pernyataan tersebut memang lemah, atau pemahaman pendengar yang kurang), contoh: pernyataan ميعضلا معو ذعس diucapkan ketika hal yang berkenaan dengan Sa'ad telah dibahas sebelumnya dan pendengarpun telah mengetahuinya. Pernyataan juga bisa diucapakan ketika seseorang membahas tentang Sa'ad dan selain Sa'ad. Agar pendengar paham bahwa yang menjadi "sebaik-baik pemimpin" itu adalah Sa'ad, maka disebutkan namanya di awal kalimat. ini 170 2) عماسلا مهف فعض وأ اهفعضل ،تىيشللاب تلثلا تلك (menunjukkan kekurangyakinan dengan pernyataan, karena pernyataan tersebut memang lemah, atau pemahaman pendengar yang kurang), contoh: pernyataan ميعضلا معو ذعس diucapkan ketika hal yang berkenaan dengan Sa'ad telah dibahas sebelumnya dan pendengarpun telah mengetahuinya. Pernyataan juga bisa diucapakan ketika seseorang membahas tentang Sa'ad dan selain Sa'ad. Agar pendengar paham bahwa yang menjadi "sebaik-baik pemimpin" itu adalah Sa'ad, maka disebutkan namanya di awal kalimat. ini 170 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah 3) بطاخلما ىلع ّدشلا (sebagai bantahan terhadap mukhatab), contoh: ذحأ الله (Allah itu esa) sebagai bantahan terhadap orang yang mengatakan bahwa Allah itu 3. 4) رزلخلا (menganggap lezat/merasa senang dengan menyebutkan sesuatu), contoh: يبسح الله ،يّبس الله (Allah itu Tuhanku, Allah itu cukup bagiku). 5) عماسلا ةوابغب ضيشعخلا (menyindir kebodohan pendengar), contoh: si Sa'id berkata seperti ini, ungkapan ini adalah jawaban untuk orang yang bertanya "apa yang dikatakan Sa'id?" 6) سايهالإ هل ىحأخً لا ىتح ،عماسلا ىلع ليجسدلا (menjadi catatan bagi pendengar, agar tidak muncul pengingkaran di kemudian hari), contoh: hakim bertanya kepada saksi, "apakah Zaid telah mengakui bahwa seharusnya dia seperti ini?", saksi menjawab: ya, Zaid telah mengakui bahwa seharusnya dia seperti ini. 7) بجعخلا (menunjukkan keheranan/ketakjuban), jika terjadi hal yang aneh, contoh: Ali melawan singa, ungkapan ini adalah jawaban untuk orang yang bertanya, "apakah Ali melawan singa?" 8) ميظعخلا (menunjukkan pengagungan/penghormatan), contoh: Pedang Negara telah datang. Pernyataan ini adalah jawaban untuk orang yang bertanya, "apakah gubernur telah datang?" 9) تهاهالإ (menunjukkan penghinaan), contoh: Si pencuri itu datang. Pernyataan ini adalah jawaban untuk orang yang bertanya, "apakah Si pencuri itu datang?" Musnad ilaih yang ditempatkan di awal kalimat mengandung beberapa tujuan yaitu:33 33 Al-Hasyimy. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 171
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah 1) ةشسلما ليجعح (mempercepat timbulnya rasa gembira), contoh: kemaafan darimu, dengan kemaafan itu telah terjadi sebuah perkara. 2) ةءاسلما ليجعح (mempercepat penyampaian hal yang buruk/tidak diinginkan, contoh: qishash itu telah diputuskan qadhi. 3) تباشغب اشِعشم مذلخلما ناو ارإ ،شخأخلما ىلإ ميىشدلا (menimbukan rasa penarasan terhadap kalimat yang akan diucapkan di akhir, karena awal kalimat adalah kata yang terasa asing/membuat penasaran), contoh: دامج ًم رذحخسم ناىيح او Artinya: dan yang membuat heran makhluk adalah hewan yang muncul/diciptakan dari benda mati. هيف تًربلا ثساح يزل 4) رزلخلا (merasa lezat/senang menyebutan suatu hal), contoh: laila telah sampai, salma telah hijrah. 5) نربخلا (bertabarruk/mencari keberkahan), contoh: nama Allah, saya mencari hidayah dengan nama itu. 6) مىمعلا بلس ىلع صىلا وأ ،بلسلا مىمع ىلع صىلا (menunjukkan keumuman pernyataan yang didahului dengan kata "tidak", atau menidakkan pernyataan yang umum), contoh: semua orang zalim itu tidak akan beruntung, atau tidak akan beruntung orang yang zalim. 7) ذىسلماو يفىب اكىبسم هيلإ ذىسلما ناو ارإ اعطك صيصخخلا ةدافإ لاعف (menunjukkan pengkhususan secara pasti ilaih/subjek didahului oleh nafi/penidakkan, dan musnad/prediket berbentuk fi'il (kata kerja). Contoh: يريغ لاو ازه ذلك اهأ ام (saya tidak mengucapkan ini, begitu juga orang lain). jika musnad 8) تباشغلاو سايهالإ طحم مذلخلما نىو (kata yang terletak di awal kalimat merupakan hal yang diinkari dan aneh, contoh: Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 172
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah ؟بعاىيلا ثايهاغلا َلصو ٌواحج بئاو زلا يف ي ضلىلما ِبيشلما َذْعبأ Artinya: apakah setelah beruban yang muncul di jambul kamu masih mencari para biduan yang montok? 9) يقشلا ليبس نىلس (mengikuti pola "bertingkat"), contoh: ملاىلا ازه غيلب ،حيصف ،حيحص (ucapan ini benar, fasih, mampu menyampaikan maksud), dengan "bertingkat" dari "benar", lalu "fasih", setelah itu "mampu menyampaikan maksud". 10) يدىجىلا بيجرتلا ةاعاشم (menjaga urutan keberadaan sesuatu), contoh: مىه لاو تىس هزخأج لا, dengan mendahulukan تىس (mengantuk), baru مىه (tidur). Pada matan hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ terdapat musnad ilaih yang disebutkan, yaitu dhamir اهأ (saya) yang merupakan isim ma'rifah (sudah dikenal/diketahui), yaitu Allah. Tujuan penyebutan musnad ilaih disini adalah عماسلل حاضًالإو شيشلخلا ةدايص (menjadikan sebuah pernyataan jelas bagi pendengar) karena Allah menyebutkan dhamir اهأ di awal hadits lalu dikuatkan dengan pengulangan dhamir tersebut dengan redaksi hadits: ًظ ذىع اهأ يوشهزً نيح هعم اهأو ،يب يذبع (Saya sesuai dengan apa yang disangkakan/dipikirkan hamba Saya terhadap Saya, dan Saya bersamanya ketika ia mengingat/memikirkan Saya). lebih kuat dan اهأ Penempatan musnad ilaih (dhamir اهأ) di awal kalimat pada يب يذبع ًظ ذىع bertujuan untuk ةشسلما ليجعح (mempercepat timbulnya rasa gembira), karena setelah mengatakan bahwa Allah akan mewujudkan apa yang dipikirkan oleh hambaNya, Allah mengajak hamba untuk mengingatNya, mendekat kepadaNya, dan mendatangiNya. Setelah semua ajakan itu, Allah berjanji akan 173 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah memberikan imbalan kebaikan yang menggembirakan, yaitu Allah akan mengingatnya saat ia mengingat Allah, Allah akan mendekatinya saat ia berusaha mendekati Allah, dan Allah akan mendatanginya saat ia berusaha mendatangi Allah Penyebutan dhamir اهأ berisi penguatan tentang "diri Allah", seolah-olah Allah ingin mengatakan: memang "diri Saya" sendiri yang akan mewujudkan apa yang dipikirkan oleh hamba Saya terhadap Saya. Dan Allah mengajak hambaNya untuk berpikir positif (dengan memberikan ةشس لما ليجعح ) karena hadits berisi ajakan-ajakan kebaikan yang dibalasi dengan kebaikan-kebaikan juga. c. Zharaf ذىع Dalam kajian gramatika, ذىع merupakan salah satu نايلما فشظ yang menunjukkan tempat sesuatu34 seperti: طئاحلا ذىع (disisi/di نامضلا sesuatu35 seperti: ليللا ذىع "kedekatan". Dalam mu'jam lisan al-arab, ذىع berarti: ءي شلا سىضح ه ّىهدو , yaitu kehadiran dan kedekatan sesuatu.36 Dalam al-mu'jam al- wasith ذىع bermakna شضاحلا ءي شلل نايم فش (zharaf makan untuk ظ menyatakan sesuatu yang hadir) seperti: فحصم يذىع (jika mushhaf itu ada di rumah yang kamu tempati), ذىع juga digunakan untuk "sesuatu yang dekat" seperti فحصم يذىع, jika kamu berada di tempat aktifitasmu, dan mushhaf ada di rumahmu, antara tempat beraktifitas dan rumah itu berdekatan.37 Secara tidak langsung dalam فشظ dekat dinding), dan yang menunjukkan zaman/waktu (ketika malam) yang mengandung makna 34 Fuad Ni'mah, Mulakhkhash Qawa'id Al-Lughah Al-Arabiyyah (Al-Maktab Al-'Ilmi Li At- Ta'lif Wa At-Tarjamah, 2007). 35 Ni'mah. 36 Manzhur, Lisan Al-Arab. 37 Mujamma' Al-Lughah Al-Arabiyyah, Al-Mu'jam Al-Wasith, 4 ed. (Maktabah Asy-Syuruq Ad-Dauliyyah, 2004). 174 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ Allah mengatakan bahwa "Saya hadir dan dekat dengan apa yang disangkakan/dipikirkan oleh hamba Saya terhadap Saya. Ketika ia berpikir positif, itulah yang akan Saya wujudkan. Begitu pula sebaliknya. Tetapi Saya mengajak untuk memikirkan hal-hal yang baik (positif) dan melakukan hal-hal baik (mengingat Saya, mendekat kepada Saya, dan mendatangi Saya) karena nantinya Saya akan membalas dengan imbalan-imbalan kebaikan". d. Makna ًظ Dalam konteks bahasa Arab, kata ًظ bermakna "keyakinan" dan "keraguan". Diantara ayat al-qur'an yang memaknai kata ًظ dengan "keyakinan" adalah surat al-baqarah ayat 249 yang berbunyi: هىم بشش ًمف شهنب مىيلخبم الله نإ ٌاك دىىجلاب ثىلاط لصف ا ّملف( هىم اىبششف هذيب تفشغ فرتغا ًم لاإ ينم ههإف همعطً مل ًمو ينم سيلف مىيلا اىل تكاط لا اىلاك هعم اىىماء ًًزلاو ىه هصواج ا ّملف مهنم لايلك لاإ تليلك تئف ًم مه الله اىكلام مهنأ نىىظً ًًزلا ٌاك هدىىجو ثىلاجب )ًيشباصلا عم اللهو الله نرإب ةريثه تئف ذبلغ bermakna الله اىكلام مهنأ نىىظً ًً "yakin"38, yaitu pasukan Thalut yang berjumlah sedikit (orang-orang yang yakin bahwa mereka akan bertemu dengan Allah) berpikir positif ketika menghadapi pasukan Jalut yang berjumlah besar dan berkata: "alangkah banyak kelompok yang sedikit mengalahkan kelompok yang besar dengan izin Allah". Kata ًظ dalam زلا Dalam hadits: ثًذحلا بزهأ ًّظلا ّنإف ، ًّظلاو مهاًّإ kata ًظ bermakna "keragu-raguan". jangan wujudkan/aplikasikan sesuatu yang diragui tersebut, sebagaimana ada Jika dalam keadaan "ragu" ّلح hadits lain yang berbunyi: ْم ِ ج لاف َذيىظ ارإو.39 ُ 38 Jalalu Ad-Din Al-Mahally dan Jalalu Ad-Din As-Suyuthy, Tafsir Al- Jalalain Al-Muyassar" (Libanon: Maktabah Libanon Nasyirun, 2003). 39 Manzhur, Lisan Al-Arab. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 175
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah Jika ًظ dalam hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ bermakna "keyakinan", maka maknanya: Saya di sisi/dekat dengan apa yang diyakini hamba saya terhadap saya. Jika ia meyakini bahwa yang akan terjadi dalam hidupnya adalah hal-hal positif, maka itulah yang akan terwujud. Begitu pula sebaliknya, jika ًظ bermakna "keraguan", maka maknanya: Saya di sisi/dekat dengan apa yang diragui hamba saya terhadap saya. Jika ia ragu dengan kehidupannya, bagaimana ia akan mencapai kesuksesan dalam hidupnya?. Tetapi Allah mengajak hambaNya untuk berpikir positif dengan "yakin" kepadaNya, karena ajakan ini diikuti dengan ajakan untuk mengingatNya, mendekat kepadaNya, dan mendatangiNya yang dibalasi dengan imbalan-imbalan kebaikan, yang mengantarkan pada kesuksesan dunia dan akhirat. e. Makna يدبع Dalam mu'jam lisan al-arab dikatakan bahwa asal تًدىبعلا adalah للزخلاو عىضخلا yang bermakna tunduk dan merendahkan ذباعلا diartikan ذ ّحىلما yaitu orang yang mengesakan.41 Dan makna ذباع نلاف menurut Ibn Al-Anbary adalah هشملأ دالىلما ملسدسلما Tuhannya yang menerima serta melaksanakan perintahnya.42 Maka يب يذبع ًظ ذىع اهأ mengandung kata يذبع dalam redaksi hadits "pengkhususan" dan menyiratkan "kedekatan hubungan" antara Allah dan hamba yang patuh dan taat kepadaNya. Sebagai bentuk pengkhususan dan wujud kedekatan, tentu saja Allah mengajak hambaNya untuk berpikir positif, bukan berpikir negatif, karena Allah menginginkan yang terbaik untuk hamba yang dicintaiNya. Hal ini terbukti dengan ajakan-ajakan Allah untuk melakukan kebaikan, karena nantinya Ia akan membalasi dengan kebaikan-kebaikan yang lebih dahsyat. diri.40 Sedangkan هبشل عضاخلا (orang yang tunduk kepada 40 Manzhur. 41 Manzhur. 42 Manzhur. 176 Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah f. Huruf jar ءابلا pada kata يب Dalam kajian gramatika, huruf jar ءابلا memiliki banyak makna, diantaranya قاصلالإ, yaitu menempel atau dekat.43 Dapat diartikan makna يب dalam hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ "Saya sesuai dengan apa yang diyakini/dipikirkan oleh hamba saya terhadap saya, yang mana keyakinan atau pikiran itu menempel erat dengan saya. Maka huruf jar ءابلا mengandung arti kedekatan Allah dengan apa yang diyakini atau dipikirkan hambaNya terhadapNya. Oleh sebab itu, Allah mewanti- wanti hambaNya agar jangan berprasangka atau berpikir kecuali yang baik-baik saja, karena Ia dengan mudah akan mewujudkan prasangka atau pikiran tersebut. Simpulan dimasukkan dalam bab ajakan untuk berdzikir/mengingat Allah. Dalam hadits, Allah mengatakan bahwa ia mampu dan dengan mudah akan mewujudkan apa yang disangkakan/dipikirkan oleh hambaNya terhadapNya. Jika hamba tersebut berpikir positif, itulah yang akan terwujud. Begitu pula sebaliknya. Namun sebagai bentuk pengkhususan yang 'abduNya, Allah mengisyaratkan kedekatan hubungan antara Allah dan mengajak hambaNya untuk berpikir positif. Hadits يب يذبع ًظ ذىع اهأ اهأ berbentuk jumlah khabariyah yang dikuatkan dengan dhamir al-fashl di awal hadits dan ismiyyatul jumlah. Allah menyebut yang disangkakan/dipikirkan oleh hambaNya terhadapNya, dan Ia menguatkan lagi ingin dengan mengulang kata memberikan ةشسلما ليجعح dengan menyebutkan imbalan-imbalan kebaikan yang akan didapatkan hamba ia berhusnu dzan kepadaNya, jika mengingatNya, mendekat kepadaNya, dan mendatangiNya. Allah mengatakan yang bahwa يب يذبع ًظ ذىع Kalimat "diriNya sendiri" yang akan mewujudkan apa "Saya" di kalimat berikutnya. Allah Ia hadir, dekat, dan melekat erat dengan apa 43 Syeikh Mostafa Al Galayeeny, Jami' Al-Durus Al-Arabiyyah (Mesir: Dar Al-Andalus Al- Jadidah Li Al-Nasyri Wa Al-Tauzi', 2005). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 177
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah disangkakan/dipikirkan oleh hambaNya. Jika hamba tersebut "yakin" bahwa hal-hal yang akan terjadi dalam hidupnya adalah hal-hal positif, maka itulah yang akan terwujud. Begitu pula sebaliknya. Namun karena Allah mengkhususkan dan merasa dekat dengan hambaNya, Ia mengajak hamba tersebut untuk memikirkan dan melakukan hal-hal yang baik (positif) dan berjanji imbalan-imbalan kebaikan yang mengantarkan hamba tersebut pada kebahagiaan dunia dan akhirat. Oleh karena itu setiap hamba harus berusaha untuk selalu berpikir positif. akan membalasi dengan Daftar Pustaka Ad-Dimasyqi, Al-Hafidz Abi Al-Fida' Isma'il bin Umar bin Katsir Al-Qurasyi. Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim. Libanon: Dar Ibn Hazm, 2000. Ahmad Ali As-Suyuf, Sahr Ya'qub Abu Halw, Sana' Yusuf Majdlawiyah. "Istiratijiyat At-Tafkir Al-Ijabi Lada Thalabah Diblom Kulliyat Al-Ulum At-Tarbawiyah Bi Al-Jami'ah Al-Urduniyah Min Jihati Nazharihim," 2020. Al-Arabiyyah, Mujamma' Al-Lughah. Al-Mu'jam Al-Wasith. 4 ed. Maktabah Asy- Syuruq Ad-Dauliyyah, 2004. Al-Hasyimy, Sayyid Ahmad. Jawahir Al-Balaghah. Libanon: Dar Al-Ma'arif, 2012. Al-Kasyki, Majdah As-Sayyid 'Ali. "Fa'iliyah Barnamij Irsyadi Intiqa'i Takamuli Li Tanmiyati At-Tafkir Al-Ijabi Kamadkhal Li Tahsini Taqdir Adz-Dzat Lada 'Ainah Min Thalibat Al-Jami'ah Al-Kafifat," 2018. Al-Mahally, Jalalu Ad-Din, dan Jalalu Ad-Din As-Suyuthy. Tafsir Al-Jalalain Al-Muyassar." Libanon: Maktabah Libanon Nasyirun, 2003. Altara, Hastra J. Terapi Berpikir Positif Islami. Yogyakarta: Araska, 2021. Anam, Saiful. Mudahnya Berpikir Positif. 2 ed. Jakarta Selatan: Transmedia Pustaka, 2011. Awwal, Mahmud Muhammad. "At-Tafkir Al-Ijabi Wa Tathbiqatuhu Fi Dhau'i Al-Qur'an Al-Karim," 2011. Canfield, Norman. Dahsyatnya Kekuatan Berpikir Positif. Banana Books, 2016. Elfiky, Dr. Ibrahim. Terapi Berpikir Positif. IV. Jakarta: Zaman, 2009. Emoto, Masaru. The Miracle Of Water: Mukjizat Air. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2007. Galayeeny, Syeikh Mostafa Al. Jami' Al-Durus Al-Arabiyyah. Mesir: Dar Al- Andalus Al-Jadidah Li Al-Nasyri Wa Al-Tauzi', 2005. Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 178
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah Hajar Al-Asqalany Bin, Ahmad Bin Ali. Fathu Al-Bari Bi Syarhi Shahih Al- Bukhari. Juz 13. Al-Qahirah: Dar Al-Hadits, 2004. Hasan, Hasan, "Psikolinguistik: Urgensi Dan Manfaatnya Pada Program Studi (2018). Pendidikan Bahasa Arab, Al Mi'yar 1, no. 2 Hidayatullah, Syarif. "Keajaiban Air Berdasarkan Penelitian DR. Masaru Emoto," 2012. berdasarkan-penelitian-dr.html. Junaedi, Didi. Berbahagialah (Pesan Al-Qur'an Menggapai Kebahagiaan Hakiki). Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2013. Khalid Bin Ghazi Ad-Dalbahi. "Ash-Sholabah An-Nafsiyah Wa 'Alaqatuha Bi At- Tafkir Al-Ijabi Lada At-Talamidz Dzawi Shu'ubat At-Ta'allum Fi Madinati Ar-Riyadh," 2021. Manzhur, Ibn. Lisan Al-Arab. Al-Qahirah: Dar Al-Ma'arif, n.d. Ni'mah, Fuad. Mulakhkhash Qawa'id Al-Lughah Al-Arabiyyah. Al-Maktab Al- 'Ilmi Li At-Ta'lif Wa At-Tarjamah, 2007. Ouda, Kahraman Hadi. "At-Tafkir Al-Ijabi Lada Thalibat Kulliyyat At-Tarbiyah Li Al-Banat," 2020. Rusydi, Ahmad. "Husn Al-Zhann : Konsep Berpikir Positif Dalam Perspektif Psikologi Islam Dan Manfaatnya Bagi Kesehatan Mental Husn Al- Zhann : The Concept Of Positive Thinking In Islamic Psychology," 2012, 1-32. Sa'adiyah, Halimatus. "Upaya Menumbuhkan Self-Confidence Berbicara Bahasa Arab Mahasiswa Melalui Grup Whatsapp." Al Mi'yar 2 (2019): 150. Sakina, Elsa. Berpikir Benar , Berpikir Positif Berpikir Benar , Berpikir Positif, 2008. Yusuf, Muhammad, "Psikolinguistik Dala Metodologi Pembelajaran Bahasa (2019). Arab Di Era Postmetode." Al Mi'yar 2, no. 2 Zubaidillah, Muh. Haris. "Hubungan Kemampuan Bahasa Arab Dengan Prestasi Hafalan Al Quran." Al Mi'yar 1, no. 2 (2018). Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 179
Oktarina Yusra: Berpikir Positif Pada Hadits "Anā 'Inda Zhannī 'Abdi Bī" Dalam Perspektif Gramatika Dan Balaghah Jurnal Al Mi'yar Vol. 5, No. 1 April 2022 Homepage 180