Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 POLA HIDUP DAN KONSUMSI PEMULUNG DITINJAU DARI FIKIH KONSUMSI (Studi Kasus di Desa Pojok Dusun Jarakan Klotok Kota Kediri) LIFE PATTERNS AND CONSUMPTION OF SCHOOLS FROM CONSUMPTION FIKIH (Case Study in Pojok Dusun Jarakan Klotok Village, Kediri City) Alwi Musa Muzaiyin IAIN Kediri Abstrak: Pola hidup merupakan gambaran dari aktivitas/kegiatan yang didukung oleh minat, keinginan dan bagaimana pikiran menjalaninya dalam berinteraksi dengan lingkungan. Menurut ilmu ekonomi, yang dimaksud dengan konsumsi adalah setiap kegiatan memanfaatkan, menghabiskan kegunaan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan dalam upaya menjaga kelangsungan hidup. Menurut sudut pandang Islam atau dalam prespektif Islam, etika berkonsumsi sesuai syariah islam adalah memakan makanan yang halal. Pemulung adalah sekelompok orang yang bekerja mengumpulkan barang-barang bekas dengan cara mengerumuni muatan truk sampah yang tengah di bongkar, sebagian pemulung lainnya berputar-putar mengais barang bekas dari tumpukan-tumpukan sampah. Ada tiga prinsip dasar konsumsi yang digariskan oleh Islam, yakni prinsip halal, kebersihan dan kesederhanaan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pola hidup dan konsumsi pemulung dalam keseharian mereka dan untuk mengetahui pola hidup dan konsumsi pemulung ditinjau dari fikih konsumsi. Dalam penelitian ini pendekatan yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian ini menggunakan data primer yaitu pewawancara menemui secara langsung narasumber. Dari wawancara yang dilakukan dapat diketahui bahwa pola hidup dan konsumsi pemulung memang tidak sepenuhnya menerapkan sunnah Rasul, namun mereka tetap menjaga kebersihan diri mereka dan keluarganya. Kata Kunci: Pola hidup, konsumsi, pemulung Abstract: The way of life is a picture of the activities supported by the interest, desire and how the mind interacts with the environment to live in. According to economics, consumption is defind any activity utilizing, spent the usefulness of goods and services to acquire needs in an effort to maintain viability. According to the viewpoint of the Islamic perspective, Sharia-compliant Islamic ethics consume is to eat halal food. Scavengers are a group of people who work to collect used goods by way of swarming truckloads of garbage being dismantled, some other scavengers circling scavenge junk piles of garbage. Three basic principles outlined by the consumption of Islam, the principles of lawful, cleanliness, and simplicity. The purpose of this study was to determine the patterns of life and consumption of scavengers in their daily lives and to know the patterns of life and consumption in terms of fiqh consumption scavengers. In this study, the approach used is qualitative research methods. This study uses primary data to get the interviewer directly speakers. From interviews conducted showed that lifestyle and consumption scavengers did not fully implement the Sunnah of the Prophet, but they still keep clean themselves and their families. Keywords: lifestyle, consumption, waste pickers JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 154
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 PENDAHULUAN Dari Dinas Kesehatan sendiri, Latar Belakang memberikan masukan kepada para Masyarakat Indonesia merupakan pemulung yang membawa sampah tersebut negara yang padat penduduk dimana kerumahnya. Agar disimpan jauh dari terdapat tingkat kebutuhan hidup yang rumahnya, setidaknya radius 15-20 meter sangat besar. Untuk memenuhi kebutuhan dari tempat tinggal atau ditaruh perkebunan hidup mereka masyarakat Indonesia saja. tergolong masyarakat cenderung konsumtif. Untuk mengetahui hal itu peneliti Bahkan tidak sedikit orang yang kreatif dan menginginkan untuk meneliti hal tersebut di berusaha memenuhi hidup mereka dengan Desa Pojok Dusun Jarakan Klotok kota menciptakan berbagai hal yang baru seperti Kediri karena: mengolah suatu bahan yang tidak layak 1) Sebagian besar sampah pakai menjadi sesuatu yang bernilai tinggi. didistribusikan dan dikelola di TPA Dalam proses pencarian barang yang kota Kediri yang mana tempat ini tidak layak pakai tersebut tidak terlepas dari bersebelahan (sangat dekat) dengan sosok pemulung yang selalu berusaha lokasi penelitian, mencari sesuatu yang berharga yang 2) Di sana merupakan satu-satunya kemudian dapat mereka jual demi sesuap TPA yang berada di kota Kediri, nasi untuk keluarga mereka. Semangat 3) Banyak pemulung yang berdatangan mereka bagai karang yang diterpa ombak untuk mencari sampah di TPA yang selalu kokoh. Sengatan panas, terpaan tersebut, angin, dan busuknya bau sampah seolah tak 4) Lokasi penelitian cukup strategis, mematahkan semangat mereka. 5) Lokasi penelitian tidak terlalu jauh Di balik latar belakang seorang dari tempat tinggal peneliti. pemulung yang terbaisa berjibaku dengan sampah, bekerja di tempat yang kotor dan LANDASAN TEORI bahkan memilah-milah sampah, A. Ayat Mengenai Konsumsi bagaimanakah kira-kira kehidupan mereka 1. QS. Al-Baqarah (2): 168 sehari-hari? Apakah mereka tetap memperhatikan kebersihan dan kesehatan mereka? Apakah mereka memperhatikan kebersihan terutama dalam pola konsumsi mereka? ًﻻَﻼَﺣ ِضْرَﻷا ِﰲ ﺎﱠِﳑ ْاﻮُﻠُﻛ ُس ﺎﱠﻨﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأﺎَﻳ ُﻪﱠﻧِإ ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ِتاَﻮُﻄُﺧ ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ َﻻَو ًﺎﺒﱢﻴَﻃ ١٦٨- ٌﲔِﺒﱡﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ - Artinya:"Wahai manusia! Makanlah dari (makanan) yang halal dan baik JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 155
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 yang terdapat di bumi, dan didukung oleh minat, keinginan dan janganlah kamu mengikuti langkah- bagaimana pikiran menjalaninya langkah setan. Sungguh, setan itu dalam berinteraksi dengan musuh yang nyata bagimu." (Q.S Al- Baqarah: 168)1 lingkungan. Tentunya terhadap hal- hal baik. Atau keadaan sejahtera dari 2. QS. Al-Maidah (5): 3 badan, jiwa dan sosial yang mana ِﺮﻳِﺰْﻨِْﳋا ُﻢَْﳊَو ُمﱠﺪْﻟاَو ُﺔَﺘْﻴَﻤْﻟا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ْﺖَﻣﱢﺮُﺣ memungkinkan setiap orang hidup produktif secara sosial dan juga ِْﲑَﻐِﻟ ِﻪِﺑ ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو ﱠﻞِﻫُأ ﺎَﻣَو َﻞَﻛَأ ﺎَﻣَو ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟاَو ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْﻟاَو ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو ﻰَﻠَﻋ َﺢِﺑُذ ﺎَﻣَو ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ ُﻊُﺒﱠﺴﻟا ْﻢُﻜِﻟَذ ِمَﻻْزَﻷﺎِﺑ ْاﻮُﻤ ِﺴْﻘَـﺘْﺴَﺗ نَأَو ِﺐُﺼﱡﻨﻟا ٌﻖْﺴِﻓ ِﻪّﻠﻟا ٣- ekonomis. Pemeliharaan kesehatan merupakan upaya penanggulangan dan juga pencegahan gangguan kesehatan yang memerlukan pemeriksaan, pengobatan bahkan termasuk perawatan.3 atau Artinya: Pola hidup menyangkut aturan Diharamkan bagimu (memakan) untuk mencapai kesehatan jasmani bangkai, darah, daging babi, dan rohani, sebab pengertian hidup (daging hewan) yang disembelih, sehat yang sempurna mencakup yang jatuh, yang ditanduk, dan yang aspek keduanya. Berikut ini pola- diterkam binatang buas kecuali yang pola hidup sehat baik secara aspek sempat kamu sembelih dan jasmani maupun rohani. (diharamkan juga bagimu) yang 2. Pola Hidup Secara Jasmani disembelih untuk berhala. Dan Pola meliputi cara, aturan dan hal (diharamkan juga) mengundi nasib yang harus dilaksanakan seseorang dengan anak panah, itu adalah suatu kefasikan. (Q.S Al Ma'idah: 3)2 dalam rangka mencapai sebuah tujuan. Untuk dapat hidup sehat B. Pola Hidup secara jasmani, hal pertama yang 1. Pengertian Pola Hidup harus perhatikan adalah menilik Pola hidup merupakan gambaran secara fisik bagian dari tubuh yang dari aktivitas/kegiatan yang berkontribusi menyumbang masalah penyakit. 1 Mashari Rasid Alafasi, Al-Kalam Digital (Bandung: Diponegoro, 2009), 107. 2 Sofyan Abdul Rosyid, dkk., Mushaf An-Nur Al- Qur'an Terjemahan Per Kata (Bandung: Al-Mizan Publishing, 2010), 108., Lihat juga M. Quraish Shihab, Al-Qur'an dan Maknanya (Tangerang: Lentera Hati, 2013), 107. Sebenarnya perut merupakan sumber segala penyakit. Perut 3 Wikipedia, diakses pada tanggal 10 november 2016 08:51. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 155
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 berawal dari mulut, dan mulut akan mengantarkan pada penyakit- terpulang pada pola makan dan penyakit rohani maupun jasmani. kebiasaan memakan makanan. Pola Kehalalan mencakup asal usul untuk meraih kesehatan jasmani makanan tersebut dan kandungan yang pertama adalah dengan fisik makanan yang di makan. Resep mengatur pola makan. Atur dan sehat rohani selanjutnya adalah kontrol makanan-makanan yang dengan mengamalkan rasa syukur. masuk ke dalam mulut. Jangan Syukur akan mengantarkan pada sembarangan dan jangan berlebihan. gerbang kebahagiaan. Sikap merasa Artinya harus selektif dengan cukup dengan segala sesuatu nikmat makanan-makanan berbahaya yang mengandung zat aditif berlebihan. yang mendorong rohani menjadi sehat.4 diberikan Tuhan akan Tidak terlalu berlebihan 4. Prinsip-Prinsip Pola Hidup mengkonsumsi suatu makanan. Terdapat empat prinsip utama Apapun makanan yang dikonsumsi, dalam sistem ekonomi Islam yang meski tadinya adalah makanan sehat diisyaratkan dalam Al-Qur'an: dan bergizi, jika yang makan dalam a. Hidup hemat dan tidak jumlah yang berlebihan niscaya akan bermewah-mewah (abstain from menimbulkan dampak dan pengaruh wasteful and luxurius living), buruk bagi tubuh. yang bermakna bahwa, tindakan 3. Pola Hidup Menuju Kebahagiaan ekonomi diperuntukan hanya Rohani sekedar pemenuhan kebutuhan Rohani yang sehat, jiwa yang hidup(needs) bukan pemuasan sehat, hati yang sehat, ruh yang keinginan (wants). sehat, keempatnya memiliki b. Implementasi zakat kedalaman makna yang sama. (implementation of zakat) dan Kesehatan rohani menyangkut mekanismenya pada tataran kondisi pikiran, hati dan ketentraman negara merupakan obligatory batin. Ada hal sederhana yang zakat system bukan voluntary mungkin jarang diketahui orang. zakat system. Selain zakat Sudahkah mempunyai kebiasaan terdapat pula instrumen sejenis untuk mencek kehalalan makanan yang bersifat sukarela yang masuk ke dalam perut? Berhati- hati dan waspada dengan kehalalan makanan. Sebab ketakhalalan dapat 4 Rahmat, olahraga-pola-hidup-sehat.html, di akses pada tanggal 10 november 2016 08:51. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 156
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 (voluntary) yaitu infak, Bukan hanya kesehatan tubuh shadaqah, wakaf, dan hadiah. yang memerlukan perhatian namun c. Penghapusan Riba (prohibition mencakup segala hal yang berkaitan of riba); menjadikan system bagi dengan kesehatan yaitu kesehatan hasil (profit-loss sharing) dengan tubuh dan kesehatan mental. instrumen mudharabah dan Kesehatan tubuh lebih mangacu pada musyarakah sebagai pengganti fisik sedangkan kesehatan mental sistem kredit (credit system) lebih mengacu pada manajemen termasuk bunga (interest rate). emosi dan perasaan. Kesehatan d. Menjalankan usaha-usaha yang tubuh dan kesehatan mental halal (permissible conduct), jauh merupakan dua kombinasi penopang dari maisir dan gharar; meliputi kehidupan manusia yang sangat bahan baku, proses produksi, mutlak sekali, jika diantara salah manajemen, out put produksi satunya mengalami masalah tentu hingga proses distribusi dan saja membuat kehidupan manusia konsumsi harus dalam kerangka menjadi tidak stabil. halal. 6. Cara Penerapan Pola Hidup Sehat 5. Pengertian Pola Hidup Sehat Pola hidup sehat merupakan Menurut badan kesehatan dunia komitmen jangka panjang yang (WHO) pola hidup sehat adalah terbentuk dari aktifitas sehari-hari suatu keadaan dimana mental, fisik yang berulang-ulang dan telah dan kesejahteraan sosial terjaga menjadi kebiasaan oleh sebab itu kita dengan stabil, bukan hanya ketiadaan harus memiliki rencana yang tepat penyakit pada diri manusia saja. Dari untuk menentukan pola hidup sehat pengertian diatas dapat disimpulkan di masa depan. bahwa pola hidup sehat sangat a. Ketahui status kesehatan penting sekali anda perhatikan, Hal yang paling penting sebagaimana yang telah kita ketahui untuk menerapkan pola hidup bahwa manusia hidup tidaklah selalu sehat adalah dengan mengetahui sehat, karena perannya yang selalu status kesehatan kita, karena aktif menyokong kehidupan manusia dengan mengetahui status pasti ada masanya dimana daya kesehatan dapat membuat kita tahan tubuh akan melemah sehingga memiliki pedoman tentang menyebabkan tubuh rentan akan langkah-langkah apa saja yang serangan penyakit tertentu. harus kita lakukan jika ternyata JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 157
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 didalam tubuh kita terdapat suatu olahraga minimal 2 kali dalam masalah kesehatan tertentu. seminggu dengan durasi masing- Namun jika ternyata tubuh masing 75 menit, kalau anda kita tidak memiliki masalah termasuk orang yang tergolong kesehatan yang serius kita bisa sibuk jangan pilih olahraga yang menyusun langkah bagaimana terlalu repot, jogging atau lari menjaga serta meningkatkan santai merupakan pilihan terbaik. kesehatan kita menjadi lebih baik c. Mengkonsumsi makanan sehat dibandingkan dengan saat ini. Ini bukan merupakan pilihan, Yang harus kita perhatikan untuk menerapkan pola hidup bukan hanya kesehatan tubuh sehat sangat disarankan sekali saja tetapi kesehatan jiwa/rohani bagi anda untuk selalu juga perlu kita perhatikan dengan mengkonsumsi makanan yang mengetahui status kesehatan kita. sehat, perbanyak mengkonsumsi b. Melakukan aktifitas fisik secara sayur-sayuran dan buah-buahan teratur secara teratur. Serta Untuk menerapkan pola memperdulikan kebutuhan hidup sehat aktifitas fisik ini asupan nutrisi harian anda. mutlak sekali anda lakukan Hindari mengkonsumsi makanan karena selain dapat meyehatkan junk food yang dapat tubuh aktifitas fisik juga dapat menyebabkan obesitas dan lebih membantu otak dan pikiran baik mengolah sendiri makanan menjadi lebih rileks dalam yang akan kita konsumsi agar menjalani aktifitas sehari-hari. lebih terkontrol kualitas Aktifitas fisik itu mencakup nutrisinya. banyak hal bukan saja C. Konsumsi berolahraga namun juga 1. Pengertian Konsumsi Seorang melibatkan segala sesuatu Muslim kegiatan yang melibatkan fisik Menurut ilmu ekonomi, yang anda sehingga secara aktif dapat dimaksud dengan konsumsi adalah memacu kerja fisik dengan setiap kegiatan memanfaatkan, intensitas ringan maupun berat. menghabiskan kegunaan barang dan Alternatif yang jasa untuk memenuhi kebutuhan menyenangkan untuk aktifitas dalam upaya menjaga kelangsungan fisik adalah dengan melakukan JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 158
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 hidup.5 Menurut ahli ekonom dunia, membahayakan fisik jika Albert C. Mayers berpendapat mengkonsumsinya. tentang konsumsi, yaitu penggunaan 2. Karakteristik Manfaat dan Berkah barang dan jasa yang berlangsung dalam Konsumsi dan terakhir untuk memenuhi Ketika konsumen membeli suatu kebutuhan hidup manusia. barang/jasa, maka ia akan Menurut sudut pandang Islam mendapatkan kepuasan dan atau atau dalam prespektif Islam, etika mashlahah. Kepuasan akan berkonsumsi sesuai syariah islam diperoleh jika ia berhasil memenuhi adalah memakan makanan yang keinginannya. Keinginan ini bisa halal. Karena Allah menjelaskan berwujud kebutuhan ataupun sekadar dalam QS An Nahl ayat 114 : kebutuhan semu. Kebutuhan semu ﺎًﺒﱢﻴَﻃ ُﻩﺎﱠﻳِإ ْﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ِﻪﱠﻠﻟٱ َﺖَﻤْﻌِﻧ ًﻼَٰﻠَﺣ ُﻪﱠﻠﻟٱ ُﻢُﻜَﻗَزَر ﺎﱠِﳑ ۟◌ ۟◌ اﻮُﻠُﻜَﻓ اوُﺮُﻜْﺷٱَو muncul karena ketidaktahuan manusia tentang kebutuhan hidup manusia yang sesungguhnya. َنوُﺪُﺒْﻌَـﺗ "Maka makanlah yang halal lagi Misalnya adalah rasa nikmat dalam makanan karena mengandung baik dari rezeki yang telah diberikan penyedap rasa yang sebenarnya Allah kepadamu dan syukurilah cukup membahayakan bagi tubuh nikmat Allah jika kamu hanya manusia. menyembah kepada-Nya." Di sisi lain, mashlahah dalam Ayat tersebut dapat disimpulkan konsumen muncul ketika kebutuhan bahwa makanan halal adalah yang riil terpenuhi, yang belum tentu tidak dilarang agama. Makanan dapat dirasakan sesaat setelah haram (lawan halal) seperti daging melakukan konsumsi. Misalnya, babi, darah, bangkai dan binatang ketika konsumen membeli barang- yang disembelih bukan atas nama barang tahan lama, seperti sepeda Allah Swt. Selain halal, makanan motor, kebutuhan riil baru diketahui juga harus bersanding "thayyib" atau setelah sepeda motor dipergunakan baik. Baik disini adalah makanan berkali-kali, misalnya daya tahan yang menyehatkan, makanan yang sparepart, factor keamanan, nilai tidak menjijikkan, proporsional, purna jual, dan sebagainya. Inilah bersih (aman), dan tidak mashlahah yang bisa dirasakan langsung di dunia, yaitu berupa 5Sukarno Wibowo dan Dedi Supriadi, Ekonomi Mikro Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2013), 225. mashlahah fisik atau material. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 159
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Kepuasan yang dirasakan b. Barang konsumsi digunakan konsumen karena murahnya harga untuk memenuhi kebutuhan atau desain yang menarik, namun hidup. Jika penggunaan traktor, tidak awet adalah kepuasan yang cangkul, palu dsb. tidak termasuk lahir karena kebutuhan semu atau kedalam kegiatan konsumsi, jangka pendek. Demikian pula karena barang atau benda kemungkinan lahirnya madharat tersebut termasuk kedalam karena adanya kegiatan konsumsi produksi. terhadap hal yang sia-sia atau tidak c. Barang konsumsi merupakan memberikan manfaat maupun hal-hal barang ekonomi dan diperoleh yang diharamkan. dengan pengorbanan. Jika 3. Ciri-Ciri Benda atau Barang menghirup oksigen, berjemur di Konsumsi pagi hari dsb. bukanlah kegiatan Untuk mengetahui apakah konsumsi karena didapat secara pemakaian suatu barang termasuk gratis. Jadi barang konsumsi kedalam konsumsi atau bukan, harus diperoleh dengan terdapat beberapa ciri yang pengorbanan dan merupakan membedakannya, diantaranya: barang ekonomi. a. Barang konsumsi memiliki 4. Faktor yang Mempengaruhi manfaat, nilai dan volume yang Konsumsi jika digunakan akan habis Adapun faktor-faktor yang dapat sekaligus atau habisnya secara mempengaruhi kegiatan konsumsi, berangsur-angsur. Habis atau yang diantaranya seperti: tidaknya suatu barang saat a. Jumlah anggota keluarga. Jadi dikonsumsi dapat dibedakan semakin banyak anggota menjadi: Barang yang dapat keluarga maka akan semakin habis dalam sekali pemakaian, besar juga pengeluaran atau misalnya seperti: minuman dan konsumsi terhadap suatu barang makanan. Lalu barang yang atau jasa. dipakai berulang-ulang dan b. Harga dari barang. Tingkat semakin lama semakin habis atau konsumsi di dalam suatu akan rusak. Misalnya seperti keluarga tergantung dari celana, baju, sepatu, ember, tv ketersediaan barang atau jasa dan lain-lain. yang ada di pasar. Jika harga suatu barang naik, tetapi JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 160
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 pendapatan tetap maka tingkat g-barangrongsokan yang ada di konsumsinya akan menurun. tempatsampahmereka juga Begitupun sebaliknya jika harga katanyaseringmengambilbarang- barang turun tetapi pendapatan barangdarimasyarakat yang tetap, maka tingkat konsumsi seharusnyabelummerekabuang yang terhadap suatu barang akan naik kebetulanmerekataruh di atau meningkat. belakangrumahatau di tempat yang c. Tingkat dari penghasilan atau pendapatan. Semakin tinggi dipakai. Itulah salah penghasilan atau pendapatan satucitradariseorangpemulung. Jasa seseorang maka akan semakin pemulung sangat besar. tinggi juga konsumsi yang Mungkinkita yang hidup di kota dilakukannya. yang sudahterbiasadenganbudaya D. Pemulung uang (segalasesuatudibayardengan 1. PengertianPemulung uang) Pemulungadalahsekelompok orang yang ut. Kita bekerjamengumpulkanbarang- ah di depanrumah, dan imuatantruksampah yang tengah di bongkar, gambilsampahtersebut, dan setiapbulankitatinggalmembayar uang jasauntukmereka. kan-tumpukansampah. Tetapiuntukkita yang hidup di Pemulungadalahkelompoksosial desa, yang emilahbarang yang Takperduliapakahsampah yang dianggapbergunadarisampah, baik bisamembusukatausampah yang yang ada di TPA tidakbisadiuraikan oleh (TempatPembuangan Akhir) bakteripengurai, maupundiluar TPA. sepertisampahplastik. Pemulung Pemulung di pada dasarnyahanyamencaribarang- barang yang bisamerekajualkembali, JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 161
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 ataupunbahan-bahan yang yaitu dengan cara presentase terbuatdarikaret. pengeluaran rumah tangga dengan Secaratidaklangsung para diarahkan pada kebutuhan pangan. Keluarga pemulung yang lebih mendahulukan masalah pangan dari pada masalah pendidikan. Kedua, akanhalitu, porsi konsumsi makanan dengan pangan yang digunakan.6 ang yang terpinggirkan. bahwa E. Fikih Konsumsi Ada tiga prinsip dasar konsumsi yang nhidup dan itubenar. digariskan oleh Islam, yakni: Pemulungsampah di sekitarkita, 1. Prinsip halal yaitu seorang muslim yang hampirtanpakenallelah dan diperintahkan oleh islam untuk makan-makanan yang halal dan tidak arinya. Sampah di sekitarkita, mengambil yang haram. berupasampahplastik, 2. Prinsip kebersihan dan menyehatkan kardusbekasmakanan, botol air dalam al-quran memerintahkan mineral, kertaskoran yang manusia makanlah yang halal lagi tidaklagiberguna, bekas-bekasbesi baik dari apa yang terdapat dibumi. yang tidakmudahdicerna oleh udara 3. Prinsip kesederhanaan dalam dan tanah dan anekasampahlainnya konsumsi berarti bahwa orang yang mungkinbagipemulung sangat haruslah mengambil makanan dan minuman sekadarnya.7 pnya dan keluargamereka. Mengkonsumsi produk halal, 2. Cara Bertahan Hidup Pemulung khususnya makanan halal adalah syarat Rahardian (2012) menjelaskan yang ditetapkan dalam syariat Islam dalam penelitiannya tentang cara- seperti ditegaskan dalam Al-Quran. Atas cara pemulung untuk bertahan hidup dasar itu umat Islam sejalan dengan dalam menghadapi masalah ajaran Islam, menghendaki agar produk- keuangan yaitu dengan cara produk yang akan dikonsumsi dijamin mengatur pola konsumsi, menjalin kehalalan dan kesuciannya. Di samping relasi sosial, dan mengikuti arisan. Pola konsumsi yang dilakukan 6 Elmas Najachah Ilia, Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa (Jember: Universitas Jember Press, 2013), 3-4. pemulung dengan upaya yang luar biasa. Pertama, pola pengeluaran 7Muhammad Sharif Chaudhry, Sistem Ekonomi Islam Media (Jakarta: Group,2012),137-139. Kencana Prenada JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 162
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 itu produsen dituntut untuk al-A'la al-Maududi menjelaskan, memproduksi produk-produk halal yang Islam menutup semua jalan bagi akan dikonsumsi oleh masyarakat manusia untuk membelanjakan harta Indonesia yang mayoritas memeluk yang mengakibatkan kerusakan agama Islam sebagai tanggung jawab keagamaannya.8Nilai-nilai Islam yang akhlaq di tengah masyarakat, seperti judi yang hanya memperturutkan harus diaplikasikan dalam konsumsi hawa nafsu. adalah: 3. Larangan bersikap israf (royal), dan 1. Seimbang dalam konsumsi. Islam tabzir (sia-sia). Adapun nilai-nilai mewajibkan kepada pemilik harta akhlak yang terdapat dalam konsep agar menafkahkan sebagian hartanya konsumsi adalah pelarangan untuk kepentingan diri, keluarga, dan terhadap sikap hidup mewah. Gaya fi sabilillah. Islam mengharamkan hidup mewah adalah perusak sifat kikir. Di sisi lain, Islam juga individu dan masyarakat, karena mengharamkan sikap boros dan menyibukkan manusia dengan hawa menghamburkan harta. Inilah bentuk nafsu, melalaikan dari hal-hal yang keseimbangan yang diperintahkan mulia dan akhlak yang luhur. Sikap dalam al-qur'an yang mencerminkan sikap keadilan dalm konsumsi. hidup mewah biasanya diiringi oleh sikap hidup berlebih-lebihan.9 2. Membelanjakan harta pada bentuk 4. Adab Makan yang dihalalkan dan dengan cara a. Memulai makan dengan yang baik. Islam mendorong dan basmalah dan mengakhirinya memberi kebebasan kepada individu dengan hamdalah, agar membelanjakan hartanya untuk b. Memakan dari bagian yang membeli barang-barang yang baik paling dekat (sunah), sedangkan dan halal dalam memenuhi sebaliknya dianggap makruh. kebutuhan hidup. Kebebasan itu Namun etika ini berlaku untuk diberikan dengan ketentuan tidak selain buah-buahan, melanggar batas-batas yang suci c. Tidak boleh mencela makanan serta tidak mendatangkan bahaya karena merupakan salah satu terhadap keamanan dan tanda kesombongan, kesejahteraan masyarakat dan kecongkakan, dan bermewah- negara. Senada dengan hal ini Abu mewahan, 8Bagian Proyek Sarana dan Prasarana Produk Halal, Panduan Auditor Halal (Jakarta: t.p., 2003), 7. 9Rozalinda, Ekonomi Islam Teori dan Aplikasi (Depok: PT Raja Grafindo Persada, 2014),109. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 163
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 d. Dianjurkan memuji makanan m. Kesukaan untuk mengabadikan karena memuji makanan berarti makanan yang penuh berkah, menyenanginya, kebaikan dan tidak e. Dianjurkan untuk hemat dalam membuangnya makan dan menjauhi kebiasaan n. Tidak boleh makan dengan makan secara berlebihan, bersandar, seperti sikap orang f. Disunahkan untuk memakan yang suka makan banyak. hidangan yang telah disediakan Hendaknya makan dengan posisi pada acara walimah pernikahan duduk yang sempurna, bukan atau yang lain, dengan berjinjit, g. Dilarang menghadiri sebuah o. Dianjurkan untuk makan dengan pesta tanpa mendapatkan tiga jari dan menjilatnya dan undangan, kecuali jika memang larangan membiarkan sisa dipersilakan untuk hadir, makanan menempel padanya, h. Dianjurkan untuk memakan p. Disunahkan untuk mengambil makanan yang dekat, makanan yang terjatuh ke tanah i. Disunahkan memakan makanan dan memakannya setelah dengan tangan kanan, membersihkan kotoran yang j. Larangan memakan dua butir melekat, sikap ini akan kurma sekaligus jika makan mendorong seseorang untuk bersama-sama karena hal itu rendah hati, merupakan kerakusan. Hal ini q. Dianjurkan untuk tidak meniup diperbolehkan jika mendapat izin makanan panas namun boleh dari orang yang bersamanya, mendinginkannya. k. Makan dari pinggir wadah. 5. Adab Minum Makan dari tengah makanan a. Disunahkan untuk minum air hukumnya makruh karena tata sebanyak tiga kali tegukan, kramanya seseorang harus makan makruh minum air dengan sekali dari yang paling dekat tegukan, mengambil nafas untuk dengannya. Terlebih lagi jika setiap tegukan dan makan bersama orang lain, melakukannya jauh dari wadah l. Disunahkan untuk berkumpul minuman. Hal ini akan makan bersama, karena hal ini memberikan manfaat untuk dapat mempererat tali kesehatan, persaudaraan dan kekeluargaan, JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 164
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 b. Disunahkan untuk membaca untuk minum kecuali dalam basmalah setiap hendak minum keadaan terpaksa. Hal ini dalam dan membaca hamdalah ketika kitab Az-Zawajir, Imam Ibnu selesai, Hajar Al-Haitami menerangkan c. Dianjurkan untuk tidak minum bahwa hal ini merupakan dosa air langsung dari teko, besar, karena dia merupakan d. Dimakruhkan meniup air ketika salah satu bentuk berlebihan dan meminum atau sesudahnya memubadzirkan barang, juga meskipun tujuannya untuk merupakan kebiasaan orang- menjauhkan kotoran yang lain, ataupun orang yang bermewah-mewahan.10 sombong dan e. Dimakruhkan minum sambil berdiri, jika sudah terlanjur METODOLOGIPENELITIAN disunahkan untuk memuntahkan A. Pendekatan Dan JenisPenelitian apa yang sudah diminumnya. Hal ini merupakan keharusan untuk membedakan diri dengan tradisi tanpenelitiankualitatif. dan kebiasaan orang barat yang yang mana mereka makan dan minum menekankan pada quality atauhal yang dengan berdiri dalam berbagai upacara resmi dan pesta-pesta, dan karena sikap ini berarti sama dengan sikap orang kafir dan ulingkungansosial yang terdiriataspelaku, bertolak belakang dengan sunah kejadian, tempat dan waktu. Rasul, B. LokasiPenelitian f. Hendaknya orang yang Adapun lokasipenelitianiniyaitu di menghidangkan minuman atau TempatPembuangan Akhir DesaPojok Kota membagi buah-buahan kepada Kediri. sekelompok orang dianjurkan C. SumberData agar minum atau makan Sumber data belakangan setelah orang yang kata- dilayani memperoleh bagiannya kata dan tindakan, selebihnyaadalah data masing-masing, g. Larangan untuk menggunakan wadah dari emas atau perak 10 Ahmad Muhammad Yusuf, Ensiklopedi Tematis Ayat Al-Qur'an & Hadits Jilid 5 (Jakarta: Widya Cahaya, 2009), 261-285. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 165
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 tambahansepertidokumen dan lain-lain. pekerjaan bagi warga dan juga Sumber data dalampenelitianiniadalah: adanya lembaga yang mengelola a. Data primer adalah data yang sampah karena sampah semakin perolehataudikumpulkan oleh banyak semakin menumpuk. Dan warga yang tidak setuju atanya. Data primer karena dampak yang diterima warga inidiperolehdarihasilwawancara seperti bau busuk yang menyengat. pada Pemulungselakunarasumber Namun dari hal tersebut TPA primer. memberikan kontribusi berupa b. Data sekunderadalah data yang tanggung jawab yang diberikan pada diperolehataudikumpulkan oleh warga dusun Jarakan yakni uang penelitidariberbagaisumber yang sejumlah Rp 325.000,- s/d Rp telahada. Misalnya data yang 330.000,- dan selalu naik nominalnya setiap tahun, nmasyarakatsekitar TPA, petugas pemberiannya tidak selalu sama TPA, instansisekitar yang waktunya (tanggalnya) tetapi selalu terkaitdengan TPA dan pemulung. pada saat sebelum ramadhan. Dengan begitu kesepakatan antara PEMBAHASAN warga dan pihak TPA pun dicapai A. Gambaran Umum dan TPA resmi didirikan di lokasi 1. Sejarah Masalah tersebut. Dusun Jarakan merupakan Dusun Dengan adanya TPA tersebut yang terletak di sebelah utara banyak warga yang memilih menjadi Tempat Pembuangan Akhir (TPA) pemulung sebagai pekerjaan Pojok, Mojoroto, Kediri. Keberadaan sampingan mereka. Seperti Ibu Sri dusun Jarakan lebih dahulu ada Wagirah dan Ibu Candra Wati. dibandingkan dengan TPA tersebut. Dusun Jarakan juga ditetapkan Ketika didirikannya TPA banyak sebagai daerah pemanfaatan gas warga yang pro dan kontra karena metan yakni penggunaan gas keberadaan TPA tersebut terutama tersebut untuk memasak. Gas ini warga dusun Jarakan itu sendiri sangat irit, ramah lingkungan dan karena bersebelahan dengan lokasi tidak berbahaya, cara TPA. Warga yang setuju penggunaannya adalah menyalakan berpendapat bahwa adanya TPA dengan menggunakan korek api. Gas dapat membantu menambahkan ini diberikan pihak TPA secara gratis JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 166
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 pada warga. Namun sekarang orang anak. Anak pertama pemberian gas tersebut dihentikan perempuan yang duduk di kelas 2 karena air dari pengolahan sudah SMP dan anak kedua perempuan tidak mengalir dan tidak dapat lagi duduk di taman kanak-kanak (TK). dimanfaatkan sebagai gas metan. Selain memulung, Ibu Sri Wagirah 2. Lokasi Penelitian bekerja sampingan sebagai penjual a. Alamat bensin eceran di rumahnya. Beliau Tempat penelitian dilakukan menjadi pemulung sudah cukup di Dusun Jarakan Desa Pojok lama. Kecamatan Mojoroto Kota Ibu Sri Wagirah memiliki Kediri. Dengan batas wilayah seorang suami yang bernama Bapak yakni sebagai berikut: Bintoyo yang bekerja sebagai kuli 1) Utara : Desa Pojok batu, selain itu beliau juga sering 2) Barat : mencari sampah untuk dibuat pot Perkampungan dusun Klotok bunga untuk mengisi waktu 3) Selatan : TPA Pojok luangnya. Pot bunga kemudian dijual 4) Timur : untuk tambahan penghasilan. Bukan Perkampungan Wilis hanya potnya saja namun juga b. Arah Peta, Google Maps beserta tanamannya. Dahulu bapak Bintoyo juga memulung di TPA namun sekarang tidak lagi karena tidak tahan dengan bau sampah yang menyengat. 2. Narasumber 2 (Candra Wati) Ibu Candra Wati berusia 32 tahun yang tinggal di dusun Jarakan desa Pojok kecamatan Mojoroto kota B. Biografi Narasumber Kediri. Beliau beragama Islam dan 1. Narasumber 1 (Sri Wagirah) memiliki 2 orang anak. Anak Ibu Sri Wagirah berusia 43 tahun pertama laki-laki duduk di kelas 2 daerah asli beliau adalah Lirboyo SMP dan anak kedua duduk di TK dan sekarang tinggal di dusun B. Pekerjaan sebagai pemulung Jarakan desa Pojok kecamatan merupakan pekerjaan sampingan Mojoroto kota Kediri. Beliau beliau selain bekerja sebagai asisten beragama Islam dan memiliki 2 rumah tangga di perumahan Wilis. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 167
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Beliau sudah bekerja sebagai kebersihan pakaian, asisten rumah tangga di perumahan dengan alat pelindung Wilis selama 1,5 tahun. Sedangkan yang memadai; menjadi pemulung masih baru yakni sebagaimana Islam kurang lebih 1 tahunan. Suami Ibu mengajarkan. Candra Wati bernama Riyanto yang b) Pangan bekerja sebagai pembuang sampah. Ibu Sri Wagirah Beliau mengumpulkan sampah dalam kesehariannya dengan gerobak mengelilingi desa memasak sendiri yang kemudian dibuang di tempat makanan untuk pembuangan sampah. keluarganya, beliau C. Hasil Penelitian sangat jarang membeli 1. Pola Hidup dan Konsumsi Pemulung masakan yang sudah jadi. dalam Keseharian Mereka Hal itu dilakukan karena a. Ibu Sri Wagirah lebih hemat dalam 1) Pola Hidup pengeluaran. Sedangkan a) Sandang untuk menu sehari-hari Dalam berpakaian beliau sering memasak keluarga Ibu Sri Wagirah sayur kunci dan sayur mengenakan pakaian apa bobor. adanya, Ibu Sri Wagirah c) Papan sendiri saat memulung Rumah tinggal ibu Sri tidak mengkhususkan Wagirah bisa dibilang pakaian untuk memulung, sederhana, tidak terlalu baliau mengenakan besar dan tidak terlalu pakaian yang biasa kecil. Walaupun sebagian dipakainya sehari-hari. rumah beliau sudah Pada saat bekerja beliau dikeramik namun beliau juga tidak mengenakan tetap mengenakan alas alat pelindung seperti kaki di rumah. Di depan masker atau sarung rumah beliau terdapat tangan. Namun hanya banyak tanaman dan rak pakaian apa adanya. Hal kecil untuk menjual tersebut mestinya perlu bensin. Tanaman tersebut dijaga mengenai adalah hasil dari karya JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 168
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 suaminya yang mencari beberapa bantuan dari sampah untuk dijadikan pemerintah. pot bunga lalu di jual. Penghasilan dari Tanaman-tanaman mencari sampah perbulan tersebut ditata di depan kurang lebih Rp rumah untuk diual. Sudah 250.000,-. Sedangkan banyak penduduk desa bunga dijual bekisar yang mengetahui bahwa harga Rp 30.000,- sampai suami beliau menjual Rp 50.000,- pertanaman. bunga walaupun papan Selain itu bantuan dari yang bertuliskan "JUAL pemerintah sebesar Rp BUNGA" yang 330.000 pertahun, BPJS ditempelkan di pohon (Badan Penyelenggara mangga sudah agak rusak Jaminan Sosial), dan dan tidak terlalu jelas KPH (Kesatuan tulisannya. Pengelolaan Hutan) yang d) Ekonomi dapat berupa uang Perekonomian Ibu Sri ataupun sembako seperti Wagirah terkadang cukup gula atau beras. KPH dan terkadang kurang. diberikan 3 bulan sekali Penghasilan keluarga terkadang juga sampai 6 beliau diperoleh dari hasil bulan sekali. memulung, menjual e) Keseharian bensin, jajan dan es serta Ibu Sri Wagirah menjual bunga, menjadi mencari sampah setiap kuli batu yang dilakukan hari pada pukul 04.00 oleh suami beliau. Dan sampai pukul 05.00 WIB. terkadang beliau juga Beliau tidak mencari menjadi calo pembuatan sampah di TPA karena KK (Kartu Keluarga), sudah sangat banyak KTP (Kartu Tanda orang yang mencari Penduduk) dan akta sampah di tempat kelahiran tetangga- tersebut, banyaknya tetangganya. Selain itu orang menimbulkan beliau juga mendapat saling berebut sampah. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 169
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Jadi beliau memutuskan tidak menjual ke tempat untuk mencari di sekitar pengepul melainkan si perumahan Wilis saja. pengepul lah yang akan Selain karena mengambil ke rumah. banyaknya pemulung Penduduk lain (tetangga) lain, ibu Sri mencari tidak pernah terganggu sampah di perumahan dengan pekerjaan beliau Wilis karena juga harus karena mayoritas merawat anaknya yang penduduk di dusun masih kecil. Jika di TPA Jarakan juga berprofesi mencari sampah biasanya sebagai pemulung. dari pagi sampai siang Walaupun tidak lalu sore kembali lagi jika mengenakan alat sudah tidak panas. Beliau pelindung seperti masker mencari sampah dan sarung tangan beliau menggunakan sepeda dan tidak pernah sakit karena tidak mengenakan sudah terbiasa dengan masker/sarung tangan dan pekerjaannya. Beliau juga tidak pernah membawa tidak pernah meminum bekal serta sore pun jamu untuk kekebalan beliau tidak mencari tubuh. Beliau selalu sampah lagi karena menjaga kebersihan merawat anaknya yang makanan yang masih kecil. dimakannya dan juga Sampah yang keluarganya yakni dikumpulkan Ibu Sri dengan mencucinya Wagirah adalah jenis terlebih dahulu. plastik, kaleng susu dan Kebersihan, dengan cara tempat shampo. Jika mencuci makanan, dijual harganya Rp dianggap sudah sesuai 2.500,- perkilo. Dalam fikih konsumsi. Hanya sehari beliau bisa kesehatan badan juga mengumpulkan 1 hingga perlu dijaga. 2 karung sampah. Dan 2) Konsumsi dalam penjualan beliau JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 170
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Dalam konsumsi sehari- Ibu Candra Wati hari Ibu Sri Wagirah rata-rata dalam kesehariannya menghabiskan beras 3/4kg. memasak sendiri Makanan juga memasak makanan untuk sendiri dan bahannya dibeli keluarganya, beliau di tukang sayur. Belanja sangat jarang membeli sehari sampai Rp 20.000,- masakan yang sudah jadi. untuk membeli bahan Hal itu dilakukan karena makanan. Cara memasaknya lebih hemat dalam yakni bahan-bahan dicuci pengeluaran. Sedangkan terlebih dahulu sebelum untuk menu sehari-hari dimasak. Dan yang sering beliau sering memasak beliau masak adalah seperti sayur kacang terong, yang sudah dejelaskan yakni tempe dan tahu serta sayur kunci dan sayur bobor. kerupuk. b. Ibu Candra Wati c) Papan 1) Pola Hidup Rumah tinggal Ibu a) Sandang Candra Wati bisa dibilang Dalam berpakaian sederhana, tidak terlalu keluarga Ibu Candra Wati besar dan tidak terlalu juga mengenakan pakaian kecil. Rumah beliau apa adanya, dan saat belum dikeramik dan memulung tidak beliau tetap mengenakan mengkhususkan pakaian alas kaki di rumah. untuk memulung, baliau Rumah beliau masih mengenakan pakaian terlihat batako dan belum yang biasa dipakainya disemen ataupun dicat. Di sehari-hari. Pada saat samping rumah beliau bekerja beliau juga tidak ada pekarangan dan mengenakan alat gubuk kecil untuk pelindung seperti masker beristirahat. Ada pula atau sarung tangan. kandang kambing dan di Namun hanya pakaian sebelah kandang kambing apa adanya. tersebut adalah tempat b) Pangan JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 171
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 menaruh sampah yang pukul 05.30 s/d 09.00 telah dicari oleh beliau. WIB. Sebelum berangkat d) Ekonomi bekerja beliau sudah Perekonomian Ibu menyiapkan makanan Candra Wati terkadang untuk keluarganya. cukup dan terkadang Setelah itu beliau mencari kurang. Penghasilan sampah pukul 09.00 keluarga beliau diperoleh sampai selesai. Beliau dari hasil memulung dan mencari sampah di tong- menjadi asisten rumah tong sampah di sekitar tangga. Jika kurang maka perumahan wilis dan menyesuaikan dan makan tidak mencari di TPA seadanya. Selain itu karena sudah sangat beliau juga mendapat banyak pemulung yang beberapa bantuan dari berebut sampah di TPA. pemerintah. Beliau mencari sampah Penghasilan dari sendirian. mencari sampah perbulan Jenis sampah yang kurang lebih Rp 50.000,-. dikumpulkan adalah Selain itu bantuan dari kardus, aqua, plastik, dan pemerintah sebesar Rp botol. Sampah 330.000,- pertahun, JIS dikumpulkan lalu dipilah- (Kartu Indonesia Sehat), pilah di rumah menurut dan KPH (Kesatuan jenisnya. Sampah tidak Pengelolaan Hutan) yang dicuci terlebih dahulu. dapat berupa uang Untuk harga setiap jenis ataupun sembako seperti sampah berbeda-beda dan gula atau beras. KPH selalu naik turun. Sampah diberikan 3 bulan sekali dikumpulkan dan dijual terkadang juga sampai 6 setelah 1 bulan. Namun bulan sekali. tidak selalu perbulan, e) Keseharian melihat banyak Ibu Candra Wati sedikitnya. Jika sudah bekerja menjadi asisten merasa cukup banyak rumah tangga mulai maka dijual. Sampah JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 172
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 dijual di pengepul karena merupakan sampah daerah Klotok pekerjaan sampingan jadi yang tidak jauh dari tidak ada target perbulan rumah beliau. Sampah harus mendapatkan yang terkumpul tidak berapa banyak. Dalam pernah dibuat kerajinan mencari sampah beliau namun beliau lebih juga tidak mengenakan memilih untuk alat pelindung seperti menjualnya. masker dan sarung tangan Dalam menjual karena sudah terbiasa. sampah Ibu Candra Wati Beliau tidak pernah sakit tidak tahu harga pasti karena pekerjaan setiap jenis sampah, memulung sampah beliau hanya menerima tersebut. uangnya. Namun dari 2) Konsumsi hasil penelitian kami Dalam konsumsi sehari- yang kami tanyakan pada hari Ibu Candra Wati pengepul sampah memasak sendiri dan harganya yakni untuk bahannya dibeli di tukang jenis plastik putih Rp sayur. Belanja sehari sampai 1.000,-/kg, plastik warna Rp 15.000,- untuk membeli Rp 600,-/kg, karton Rp bahan makanan. Cara 1.700,-/kg, tempat minum memasaknya yakni bahan- (gelas plastik Rp 2.300,- bahan dicuci terlebih dahulu /kg, beling/kaca Rp 200,- sebelum dimasak. Dan yang /kg dan jenis bak plastik sering beliau masak adalah Rp 1.500,-/kg. seperti yang sudah dejelaskan Dari hasil penjualan yakni sayur kacang terong, tersebut pendapatan tahu, tempe dan kerupuk. perbulan Candra Wati 2. Pola Hidup dan Konsumsi Pemulung juga tidak menentu yakni ditinjau dari Fikih Konsumsi Rp 30.000 s/d Rp a. Ibu Sri Wagirah 50.000,- perbulan. Penerapan adab makan dan Pekerjaan mencari minum Ibu Sri Wagirah menurut sampah ini dibilang santai fikih konsumsinya adalah JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 173
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 sebagai berikut: (keterangan: sepenuhnya menerapkan sunnah ***=selalu, **=kadang-kadang, Rasul dalam adab makan atau =tidak pernah) minum. Beliau tetap menjaga 1) Memulai makan dengan kualitas dan kebersihan basmalah dan mengakhirinya makanan, tempat tinggal dan dengan hamdalah ** lingkungannya untuk keluarga 2) Minum sambil duduk *** tercintanya. Walaupun pekerjaan 3) Memakan makanan yang pemulung bersinggungan dengan dekat ** sampah namun beliau tetap ingin 4) Memakan dua butir kurma yang terbaik untuk dirinya dan sekaligus * keluarganya. 5) Makan sebelum lapar *** b. Ibu Candra Wati 6) Berhenti makan sebelum Penerapan adab makan dan kenyang *** minum Ibu Candra Wati menurut 7) Makan dengan tiga jari dan fikih konsumsinya adalah menjilatnya * sebagai berikut: (keterangan: 8) Makan bersama keluarga *** ***=selalu, **=kadang-kadang, 9) Meminum air menggunakan =tidak pernah) gelas *** 1) Memulai makan dengan 10) Minum air langsung dari teko basmalah dan mengakhirinya
dengan hamdalah *** 11) Meniup makanan atau 2) Minum sambil duduk *** minuman panas * 3) Memakan makanan yang 12) Minum dari wadah dekat ** emas/perak * 4) Memakan dua butir kurma 13) Mencuci tangan sebelum sekaligus * makan *** 5) Makan sebelum lapar *** 14) Mencuci sayuran sampai 6) Berhenti makan sebelum bersih sebelum dimasak *** kenyang ** Jadi kesimpulannya adalah 7) Makan dengan tiga jari dan meskipun pekerjaan beliau menjilatnya * menjadi seorang pemulung, 8) Makan bersama keluarga *** beliau selalu menjaga kebersihan 9) Meminum air menggunakan dan kesehatan yang gelas *** dikonsumsinya walaupun tidak JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 174
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 10) Minum air langsung dari teko 2. Pola hidup merupakan gambaran
dari aktivitas/kegiatan yang 11) Meniup makanan atau didukung oleh minat, keinginan dan minuman panas * bagaimana pikiran menjalaninya 12) Minum dari wadah dalam berinteraksi dengan emas/perak * lingkungan. 13) Mencuci tangan sebelum 3. Menurut ilmu ekonomi, yang makan *** dimaksud dengan konsumsi adalah 14) Mencuci sayuran sampai setiap kegiatan memanfaatkan, bersih sebelum dimasak *** menghabiskan kegunaan barang dan Jadi kesimpulannya adalah jasa untuk memenuhi kebutuhan sama dengan Ibu Sri Wagirah dalam upaya menjaga kelangsungan yakni meskipun pekerjaan beliau hidup. menjadi seorang pemulung, 4. Pemulung adalah kelompok sosial beliau selalu menjaga kebersihan yang pekerkerjaanya mengumpulkan dan kesehatan yang atau memilah barang yang dianggap dikonsumsinya walaupun tidak berguna dari sampah, baik yang ada sepenuhnya menerapkan sunnah di TPA (Tempat Pembuangan Akhir) rasul dalam adab makan atau maupun diluar TPA. minum. Beliau tetap menjaga 5. Terdapat tida prinsip konsumsi kualitas dan kebersihan dalam Islam yakni prinsip halal, makanan, tempat tinggal dan kebersihan dan prinsip lingkungannya untuk keluarga kesederhanaan. tercintanya, walaupun pekerjaan 6. Meskipun pekerjaan Ibu Sri Wagirah pemulung bersinggungan dengan dan Ibu Candra Wati menjadi sampah namun beliau tetap ingin seorang pemulung, mereka selalu yang terbaik untuk dirinya dan menjaga kebersihan dan kesehatan keluarganya. yang dikonsumsinya dan tetap ingin yang terbaik untuk dirinya dan PENUTUP keluarganya. A. Kesimpulan 7. Sebagian besar masyarakat dusun 1. Ayat mengenai konsumsi yakni Pojok bekerja sebagai pemulung dan terdapat pada QS. Al-Baqarah ayat rata-rata mereka belum berdaya 168 dan QS. Al-Maidah ayat 3. dengan pekerjaan tersebut karena penghasilan tidak menentu dan JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 175
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 mereka menjadikan pekerjaan Alafasi, Mashari Rasid. Al-Kalam Digital. pemulung sebagai pekerjaan Bandung: Diponegoro, 2009. sampingan guna menambah Al-Haritsi, Jariban bin ahmad. Fiqih penghasilan mereka sedangkan Ekonomi Umar bin Al-Khathab. kebutuhan juga lebih banyak dari Jakarta: Khalifa, 2006. penghasilan yang dapat merka Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. peroleh. Al-Bayan Tafsir Penjelas Al- B. Saran Qur'anul Karim. Semarang: PT Dengan diselesaikannya makalah ini, Pustaka Rizki Putra, 2002. penulis berharap semoga makalah ini As-Suyuthi, Jalaluddin. Sebab Turunnya dapat menambah wawasan dan Ayat Al-Qur'an. Jakarta: Gema pengetahuan pembaca mengenai tafsir Insani, 2008. ayat ekonomi tentang konsumsi, peneliti Bagian Proyek Sarana dan Prasarana Produk juga berharap agar tidak hanya Halal. Panduan Auditor Halal. pemulung namun kita semua terutama Jakarta: t.p., 2003. seorang muslim dan muslimah agar Bahreisy, Salim dan Said Bahreisy. selalu menjaga kebersihan baik dalam Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir. pola hidup, pakaian maupun makanan Surabaya: PT Bina Ilmu, t.tt. karena kebersihan adalah sebagian dari Chaudhry, Muhammad Sharif Sistem iman. Dan untuk lebih jelasnya Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana diharapkan pembaca berkenan merujuk Prenada Media Group,2012. ke buku yang menjadi referensi kami Dasuki, Hafizh dkk. Al-Qur'an dan serta membaca literatur-literatur yang Tafsirnya. Yogyakarta: PT Dana lainnya. Selanjutnya penulis juga Bhakti Wakaf, 1995. mengharapkan kritik dan saran guna Fauzia, Ika Yunia dan Abdul Kadir Riyadi. peningkatan kualitas dalam penulisan Prinsip Dasar Ekonomi Islam makalah ini. Perspektif Maqashid Al-Syariah. Jakarta: Kencana, 2014. DAFTAR PUSTAKA Ilia, Elmas Najachah. Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa. Jember: Al Albani, Syaikh Muhammad Nashiruddin. Universitas Jember Press, 2013. Derajat Hadits-Hadits dalam Tafsir Karim, Adiwarman Azwar. Ekonomi Islam: Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Azzam, Suatu Kajian Ekonomi Makro, The 2007. International Institute of Islamic JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 176
Pola Hidup Dan Konsumsi Pemulung Ditinjau Dari Fikih Konsumsi P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Thought Indonesia. t.tp: IIIT Indonesia, 2002. Khalid, Amru. Khowatir Qur'aniyah. Jakarta: Ad-Darul Arabiyah Lil 'Uluum, 2011. JURNAL QAWANIN VOL. 4 NO. 2 JULI - DESEMBER 2020 177