Bagian II LANDASAN TEORI I. Pengertian Pendidikan Agama Kristen Teori dan praktik Pendidikan Agama Kristen berkaitan erat dengan pengembangan kreativitas dan kompetensi para guru PAK. Untuk mengajarkan agama kristen terutama dalam lembaga sekolah dan jemaat (gereja) di era atau abad baru dewasa ini. Ada tiga lembaga yang melaksanakan PAK yaitu keluarga, gereja dan sekolah. Dalam PAK, tugas pendidik diserahkan kepada satu atau semua lembaga secara tersebar. Secara etimologis, istilah pendidikan dalam bahasa Indonesia, diterjemahkan dari bahasa Inggris yakni Education, yang sebenarnya dari bahasa Latin yaitu ducere yang berarti membimbing (to lead) dan di awali dengan kata e berarti keluar.1 Oleh karena itu, pendidikan artinya suatu tindakan atau proses untuk membimbing keluar dari suatu keadaan tertentu menuju ke keadaan yang lebih baik. Pengertian Pendidikan di lihat berdasarkan perkembangan zaman dan sesuai dengan waktu, adapula perspektif masa lampau yakni salah satu tugas penting pendidikan adalah menjamin pengetahuan sebagai warisan masa lampau yang dapat terpelihara dan dimungkinkan tersedia bagi kehidupan masa kini, sedangkan perspektif masa kini adalah proses atau aktivitas yang sedang berlangsung pada masa sekarang untuk mendapatkan dan atau menemukan sesuatu. Pada hakikatnya, masa kini merupakan sumber pengetahuan pada dirinya sendiri. Pada akhirnya perspektif masa depan adalah penunjuk arah ke mana usaha (pendidikan) akan di bawa atau di tuju. 2 Berdasarkan pandangan di atas, pendidikan memiliki tiga dimensi waktu yaitu perspektif masa lampau, masa kini dan masa depan. Pada ketiga dimensi ini, saling berkaitan satu dengan lainnya karena perspektif masa lampau menjadi bekal bagi perspektif masa kini dan perspektif masa kini bisa menjadi pedoman untuk menuju ke perspektif masa depan. Tujuan pendidikan 1 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 2-4. 2 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 6-7. 6
berdasarkan perkembangan zaman dan waktu, pendidikan memiliki tujuan yang pasti, yaitu membimbing keluar untuk menjadi lebih baik. Pendidikan dalam arti membimbing keluar memang merupakan aktivitas yang di arahkan ke masa depan, menuju horizon yang melampaui keterbatasan manusia masa kini. Sehingga asumsi penting untuk dimensi waktu ini adalah kita ingin dan hendak mencapai masa depan yang berguna. Oleh karena itu, proses pendidikan yang kita lakukan merupakan hal yang vital dan perlu dilakukan dalam aktivitas pendidikan, yakni transformasi atau pembaharuan dari masa lampau ke masa kini menuju masa depan.3 Sementara itu pengertian pendidikan dari Groome yang mengacu pada Lawrence Cremin yang mendefinisikan pendidikan sebagai usaha yang sadar, sistematis dan berkesinambungan untuk mewariskan, membangkitkan atau memperoleh baik pengetahuan, sikap-sikap, nilai-nilai, keterampilan- keterampilan atau kepekaan-kepekaan maupun hasil apapun dari usaha tersebut.4 Setelah kita memahami pengertian pendidikan kita akan membahas kaitannya dengan agama. Sejauh pendidikan bertujuan untuk menggerakkan manusia untuk melampaui keterbatasan masa kini menuju realisasi kemungkinan dan potensi secara penuh, kita dapat mengatakan bahwa semua pendidikan, setidaknya secara implisit, adalah suatu pencarian atau upaya pencapaian terhadap yang transenden. Seorang tokoh Kristen, David Tracy mengakui bahwa tidak ada satu definisi tunggal mengenai fenomena manusia yang dapat dibuat dan mencakup isi yang umum yang dapat di sepakati semua pihak yang disebut sebagai agama.5 Namun kita dapat mendefinisikan agama sebagai upaya pencarian terhadap yang transenden, dimana hubungan seorang dengan suatu dasar keberadaan yang mutlak dibawa ke dalam kesadaran sehingga agama di beri ekspresi (perwujudan). Pada hakikatnya, setiap orang mempunyai kesadaran religius, yakni kesadaran akan adanya kodrat supranatural. Kesadaran 3 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 8. 4 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK (Pendidikan Agama Kristen (Bandung: Jurnal Of Media, 2007), 16. 5 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 8. 7
terhadap relasi dengan yang supranatural tentunya di beri wujud dalam bentuk yang bermacam-macam.6 Dengan pemahaman seperti itu, pendidikan agama dapat dikatakan sebagai suatu usaha yang sengaja untuk memahami dan menghayati dimensi kehidupan yang transenden. Dengan adanya pendidikan, kata agama merujuk kebersamaannya dengan semua usaha pendidikan yaitu suatu ikatan yang penting untuk dipertahankan. Pendidikan yang baik perlu mempertahankan pendidikan yang mengutuhkan manusia (holistic) yang mencakup aspek kognitif, afektif dan tingkah laku, karena dengan begitu kita akan menyadari bahwa arti pendidikan itu sebetulnya jauh lebih luas daripada sekedar usaha persekolahan.7 Agama dapat dibicarakan secara umum, namun dalam kenyataannya, agama mendapatkan ekspresi/perwujudan pada manivestasi histori yang bersifat khusus karena secara harafiah tidak ada agama secara umum. Jika pendidikan agama dilakukan oleh dan dari tradisi agama tertentu, tradisi agama itulah yang sebetulnya menamai dan mencirikan pendidikan agama tersebut. Dengan demikian jika pendidikan agama dilakukan oleh persekutuan agama Kristen dan dari perspektif agama Kristen, istilah yang tepat untuk menyebutnya adalah pendidikan agama kristiani. Jadi makna kata Kristen dalam istilah Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah pendidikan agama tersebut dilakukan oleh persekutuan iman Kristen dan dari perspektif kristiani.8 Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Agama Kristen adalah proses mendidik atau membimbing keluar dari masa lampau dan berproses pada masa kini sehingga mampu menuju ke masa depan yang berguna dalam pembangunan dan pengembangan iman kristiani dari pendidik maupun peserta didik. 6 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 9. 7 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 8-9. 8 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 12. 8 pada
II. Pengertian Gereja Gereja secara umum adalah pedoman belajar rohani bagi setiap orang yang berada di dalamnya. Di dalam gereja, setiap orang yang berada didalamnya berproses bersama dalam pengembangan dan pertumbuhan spiritualitas pribadi mereka. Dalam bahasa inggris, kata gereja adalah Church yang berasal dari bahasa Kuriakon yang berarti "Milik Tuhan". Kata ini biasa digunakan untuk menunjukkan hal-hal lainnya seperti tempat, orang-orang, atau denominasi yang menjadi milik Tuhan.9 Dalam perspektif Perjanjian Baru, gereja memiliki kedudukan yang penting. Menurut Yesus, gereja mendapat tempat yang utama. Yesus mengatakan bahwa kedatangan-Nya ke dunia adalah untuk membangun gereja di atas dasar pengakuan bahwa Dia adalah Mesias Anak Allah (Matius 16:18). Yesus juga mengungkapkan bahwa gereja berperan penting sebagai wadah restorasi umat (perdamaian).10 Jika gereja berperan penting sebagai perdamaian, maka perlu di perhatikan lagi arti misi sekular gereja. Persoalan mengenai peranan gereja dalam situasi sekarang ini adalah persoalan misi. Tanpa misi gereja, tak akan pernah menjangkau peranan gereja didalam dunia dewasa ini. Yang diungkapkan Colin Williams bahwa gereja harus keluar dari introvert dan memusatkan diri ke arah perhatian terhadap pelayanan kepada dunia. Karena itu misi gereja yang relevan dalam situasi dunia sekular adalah misi gereja yang bekerja dalam struktur dunia. Selain itu, misi gereja juga berjuang untuk mentransformasikan struktur yang menindas kearah struktur yang adil dan membebaskan.11 Secara sosiologis, gereja adalah suatu persekutuan sosial yang mempunyai ciri khas yang membedakannya dengan persekutuan lainnya. Secarateologis, gereja sebagai persekutuan orang percaya. Yang mempersekutukan mereka adalah kepercayaan dan imannya kepada Allah 9 Charles C Ryrie, Teologi Dasar: Panduan Populer Untuk Memahami Kebenaran Alkitab ( Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1986), 143. 10 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 27-28. 11 Yusak B. Setyawan, Gereja, Politik dan Etika (Salatiga: Fakultas Teologi UKSW,2013), 5-6. 9
yang menyatakan diri dalam Yesus Kristus. Inilah yang kita sebut sebagai iman Kristen (iman kristiani).12 III. Pendidikan Agama Kristen dalam Konteks Gereja PAK adalah salah satu tugas dan tanggungjawab gereja bagi perkembangan dan pertumbuhan rohani jemaat. Dari sekian banyak tugas dan tanggungjawab gereja, secara khusus gereja harus menitikiberatkan PAK sebagai tugas penting gereja karena Tuhan telah memberikan amanat kepada gereja supaya mengajar. Oleh karena itu, PAK harus dikerjakan selayaknya dan sewajarnya terhisap dalam tugas gereja yang sah, sehingga harus dilaksanakan bersama dan oleh seluruh anggota jemaat.13 PAK menjadi keharusan bagi seluruh jemaat untuk mengikutsertakan diri dalam perkembangan serta petumbuhan iman jemaat karena didalam PAK kita didik dan mendidik. Di dalam pendidikan, ada proses belajar dan mengajar, ada peserta didik dan pendidik. Tentunya pendidikan yang diadakan di gereja sebaiknya perkategori sehingga adanya efektifitas jemaat dalam melakukan proses belajar serta mengajar dalam gereja. Dengan demikian dapat dikembangkan pelayanan-pelayanan baru yang relevan berdasarkan kebutuhan, selama ini telah dikembangkan pelayanan kategorial berdasarkan usia. Dalam perkembangan keadaan masa kini, pelayanan kategorial tersebut telah menjadi klasifikasi tersendiri karena setiap kategori ternyata memiliki signifikan maupun kebutuhan yang sangat khas berdasarkan usia mereka masing-masing. Misalnya pelayanan untuk anak-anak (sekolah minggu), untuk pendidikan kaum remaja dan pemuda, relative lebih muda karena gereja menyadari adanya kekhasan berdasarkan teori-teori perkembangan sehingga minat dan kebutuhannyapun berbeda-beda. Disamping itu, masa remaja dan pemuda adalah masa perpindahan ke arah dewasa; suatu masa yang rawan dan perlu pelayanan tersendiri. Dan 12 Nuhamara, Pembimbing PAK, 7. 13 Homroghausen dan I.H Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 20-21. 10
selanjutnya pendidikan kristiani untuk kaum dewasa yang merupakan pelayanan kategorial yang masih baru.14 Berdasarkan penjelasan itu, penulis memfokuskan kepada tugas dan peran gereja dalam pelayanan kategorial terhadap remaja. Oleh karena itu, penulis memilih psikologi perkembangan menjadi model pembelajaran sebagai informasi bagi proses pendidikan di gereja. Berikut ini akan dijelaskan periode perkembangan psikologi dari anak usia batita sampai remaja. 1. Periode Bayi (0-2 tahun) Secara umum dari beberapa penelitian indra seorang bayi yang baru lahir telah berkembang sejak awal sehingga bayi telah memiliki kemampuan sensoris dan persepsi walaupun masih terbatas dalam taraf tertentu. Kemampuan ini sangat berkatian dengan informasi dan panca indera. Menurut pandangan Ekologi dari Gibson, individu secara langsung mempersepsikan informasi yang ada didunia sekitarnya. Persepsi dirancang untuk tindakan, misalnya memberikan informasi kepada individu seperti kapan dia harus mengulurkan tangan untuk meraih sesuatu.15 Persepsi menyeluruh adalah kemampuan untuk mengaitkan dan mengintegrasikan informasi dari dua atau lebih pengalaman sesnsoris seperti penglihatan dan pendengaran. Berdasarkan penelitian dari Spelke menunjukan bahwa bayi berusia empat bulan sudah memiliki persepsi menyeluruh. Secara umum kemampuan persepsi menyeluruh makin meningkat seiring dengan bertambahnya usia dan pengalaman bayi.16 Untuk periode ini perkembangan kognitif bayi ada pada tahap sensorimotorik. Pada tahap ini bayi membentuk pemahaman tentang sekitarnya dengan mengkoordinasikan pengalaman sensoriknya, seperti melihat dan mendengar dengan tindakan fisik motoriknya. Baru pada 14 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 34-35. 15 Christiana Hari Soetjiningsih, Seri Psikologi Perkembangan: Perkembangan Anak - Sejak Pembuahan Sampai dengan Kanak-Kanak Akhir (Jakarta: KENCANA, 2012), 129. 16 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 136. 11
akhirnya tahapan sensorimotor, anak usia dua tahun sudah mampu menghasilkan pola-pola sensorimotor yang kompleks dan menggunakan symbol-simbol primitif dan anak mulai memahami bahwa objek-objek terpisah dari dirinya dan bersifat permanen.17 Anak yang sudah memiliki kemampuan untuk menghasilkan pola-pla sensorimotorik. Namun tidak hanya perkembangan anak secara biologis dan kognitif yang diperhatikan, perkembangan sosial emosional juga harus diperhatikan. Perkembangan sosial emosional merupakan dasar perkembangan kepribadian individu kelak dengan berhubungan positif dengan perkembangan aspek-aspek lainnya. Emosi pada bayi adalah sarana yang digunakan untuk berkomunikasi. Pengalaman ini sangat penting karena masa bayi merupakan periode yang peka untuk perkembangan kepribadian.18 2. Periode Kanak-Kanak Awal (2-6 tahun) Umumnya orang tua menganggap masa ini sebagai usia bermasalah atau usia sulit karena pada masa ini sering terjadi masalah perilaku sebagai akibat karena anak sedang dalam proses perkembangan kepribadian yang unik dan menuntut kebebasan.19 Masa ini sangat rawan bagi orangtua dalam mendidik anak karena proses perkembangan anak pada masa ini cukup sensitif bagi anak usia 2-6 tahun. Pada usia ini, anak mengalami kemajuan yang sangat pesat dalam ketrampilan motorik, baik ketrampilan motorik kasar yang melibatkan otot-otot besar seperti berlari, melompat, memanjat, dll. Juga ketrampilan motorik halus sebagai hasil koordinasi otot-otot kecil dengan mata dan tangan seperti menggambar, menggunting dll.20 Pada masa ini secara tidak langsung anak telah dilatih untuk menentukan kemampuan mereka baik melalui ketrampilan motorik kasar maupun lembut. Dalam perkembangan anak, perkembangan otak pada anak terus 17 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 138-139. 18 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 146-147. 19 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 181. 20 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 185. 12
berjalan, meskipun tidak sepesat masa bayi, namun pada masa kanak- kanak awal otak terus bertumbuh. Pada usia ini, cara berpikir anak ditandai dengan kreativitas, bebas dan penuh imaginasi/daya/khayal seperti menggambar langit dengan warna hijau, pohon warna ungu, mobil berjalan diatas awan.21 Menurut Piaget, pada tahap ini pemikiran anak makin kompleks dan mampu menggunakan pemikiran simbolis. Pada berpikir simbolis, anak mengembangkan kemampuan untuk membayangkan secara mental suatu objek yang tidak ada.22 Oleh karena itu, pada periode ini, anak ada dalam proses berpikir yang tinggi dan ditandai dengan karya mereka melalui bagaimana mereka berimajinasi dengan cara mereka berpikir serta membayangkan banyak hal. Dan ini adalah ciri mereka berkesistensi pada dirinya sendiri. Tidak hanya perkembangan pola pikir anak yang diperhatikan, perkembangan sosial emosional anak juga perlu diperhatikan. Perkembangan sosial dan emosional anak berkaitan dengan kapasitas anak untuk mengembangkan self-confidence (percaya diri), trust (kepercayaan) dan empathy (empati). Perkembangan sosial-emosional yang positif serta baik merupakan predaktor untuk kesuksesan dalam bidang akademik, kognitif, sosial dan emosional dalam kehidupan anak selanjutnya.23 Perkembangan anak pada tahap ini adalah awal dalam proses pembentukan karakter anak karena berdasarkan penjelasan diatas, proses perkembangan ini mencakup beberapa hal penting dalam tumbuh kembang anak selanjutnya, sehingga peran orang tua, keluarga serta lingkungan sangat mempengaruhi perkembangan anak. Oleh karena itu Menurut Santrock, perkembangan emosi dan sosial tidak terlepas dari peran dan fator-faktor keluarga, relasi anak dengan teman sebayanya dan kualitas bermain yang dilakukan bersama 21 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 193. 22 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan,195. 23 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 213. 13
dengan teman sebayanya.24 Namun yang menjadi kendala adalah banyak orang tua yang tidak memahami perkembangan sosial-emosional anak diperngaruhi oleh pengalaman-pengalaman awal. Terlepas dari itu, pada masa ini, menurut Hurlock, keingintahuan anak tentang masalah-masalah agama menjadi besar dan anak senang mengajukan banyak pertanyaan dan anak akan menerima jawaban dari pertanyaan mereka tanpa ragu-ragu. Hal ini membuat anak meminati agama lebih bersifat egosentris, contohnya: menurut anak, Santa Klaus akan datang membawa hadiah setiap malam natal sesuai dengan apa yang mereka inginkan.25 Artinya, anak menerima semua keyakinannya dengan unsur yang tidak nyata. Cerita-cerita dongeng dalam alkitab mampu menarik perhatian mereka sehingga anak-anak sangat senang jika dilibatkan dalam hal-hal seperti mengikuti sekolah minggu. 3. Periode Kanak-Kanak Akhir (6-12 Tahun) Masa kanak-kanak akhir dimulai dari usia enam tahun sampai kira-kira usia 12 tahun atau sampai tiba saatnya individu menjadi matang secara seksual. Orang tua umumnya menganggap masa ini merupakan usia yang menyulitkan karena anak tidak mau lagi menuruti perintah orang tua dan lebih banyak dipengaruhi oleh teman sebayanya dan lingkungan.26 Pada masa ini, anak diperhadapkan dengan banyak pilihan karena perlahan-lahan mereka mulai berada diluar pengawasan orangtua dan hal ini membuat orangtua berpikir bahwa ini adalah masa sulit. Pada perkembangan ini, emosi dan sosial adalah proses berkembanganya kemampuan anak untuk menyesuaikan diri terhadap dunia sosial yang lebih luas, pada masa ini, anak menjadi lebih peka terhadap perasaannya sendiri dan perasaan orang lain. Mereka dapat lebih baik mengatur ekspresi emosionalnya dalam situasi sosial dan mereka dapat merspons tekanan emosional orang lain.27 24 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 213. 25 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 246. 26 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 247-248. 27 Christiana, Seri Psikologi Perkembangan, 264. 14
Secara khusus, perkembangan minat terhadap agama, anak pada usia ini ditandai melalui minat mengikuti upacara keagamaan makin kuat, kemampuan menalar makin meningkat, mulai muncul kebingungan dan keraguan yang cenderung melemahkan kepercayaan dan minat pada doa biasanya berkurang karena merasa sebagian besar doanya tidak terjawab. Keagamaan anak dipengaruhi oleh tingkah laku keagamaan orangtua sehingga peran orang tua sangatlah penting bagi pengembangan anak dalam keagamaan. 4. Periode Remaja Remaja sering disebut sebagai adolescence yang berasal dari bahasa latin, yakni adolescere yang berarti "tumbuh" atau "tumbuh menjadi dewasa". Istilah adolescence mempunyai arti yang lebih luas mencakup kematangan mental, emosional, sosial dan fisik.28 Masa ini tentunya mengalami banyak hal karena mencakup kematangan dalam segala aspek. Sehingga masa ini sering disebut sebagai masa yang penting. Pada dasarnya semua masa yang dilewati adalah masa yang penting namun pada tingkatannya memiliki perbedaan kepentingan karena masa ini adalah masa transisi. Transisi merupakan tahap peralihan dari satu tahap ke tahap berikutnya. Maksudnya, apa yang telah terjadi sebelumnya akan membekas pada apa yang terjadi sekarang dan yang akan datang. Jika seorang anak beralih dari masa kanak-kanak ke masa dewasa, dia harus meninggalkan segala hal yang bersifat kekanak- kanakan dan mempelajari pola tingkah laku dan sikap baru.29 Pada tahap ini, remaja diperhadapkan dengan suatu realita yang harus diterima yakni berpindah dari masa kanak-kanak ke masa yang penting dan melewati masa transisi dengan semua ingatan pada masa kanak-kanak namun harus beranjak ke masa yang bisa dikatakan masa dewasa awal. 28 Muhamad Al-Mighwar, Psikologi Remaja (Bandung: Pustaka Setia, 2006), 55. 29 Muhamad Al-Mighwar, Psikologi Remaja, 63. 15
Pada masa ini juga sering disebut sebagai masa yang tidak realistik. Pandangan subiektif cenderung mewarnai remaja. Mereka memandang diri sendiri dan orang lain berdasarkan keinginannya dan bukan berdasarkan kenyataan yang sebenarnya, apalagi dalam hal cita- cita. Selanjutnya, dia akan memandang diri sendiri, keluarga, teman- teman dan kehidupan pada umumnya secara realistik, sejalan dengan pengalaman pribadi dan sosial yang semakin meningkat serta kemampuan untuk berpikir rasional. Sisi positif dari masa ini adalah, dia tidak mudah kecewa seperti saat sebelumnya.30 Sepanjang masa remaja, minat yang dibawa dari masa kanak- kanak cenderung berkurang dan digantikan dengan minat yang lebih matang. Selain itu, mayoritas remaja memperoleh nilai yang berbeda dan yang lebih matang. Hal ini Nampak dalam pertumbuhan dan perkembangan mereka seperti cara pandangan subyektif dan pada umumnya secara realistik. Namun, minat pada agama menjadi sesuatu yang tidak realistic dari awal tetapi pada umumnya semua remaja memiliki minat pada agama mereka masing-masing. Hal ini membuat mereka lebih kritis relaistis dalam berpikir dan memahami tentang keyakinan mereka karena hal ini bersifat pencarian terhadap yang transenden.31 Seringkali dengan gampang, banyak orang mendefinisikan remaja sebagai periode/masa transisi antara masa anak-anak ke masa dewasa. Konsep remaja berasal dari bidang ilmu sosial seperti Antropologi, Sosiologi, Psikologi dan Paedagogi. Konsep remaja juga merupakan konsep yang relatif baru. Remaja ditinjau dari sudut perkembangan fisik seorang anak. Dalam ilmu kedokteran dan ilmu-ilmu terkait, remaja dikenal sebagai suatu tahap perkembangan fisik untuk mencapai kematangan. Masa pematangan fisik ini berjalan kurang lebih 3-4 tahun. Berkisar pada anak usia 13-17 tahun.32 30 Muhamad Al-Mighwar, Psikologi Remaja, 67. 31 Muhamad Al-Mighwar, Psikologi Remaja, 107. 32 Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), 2-6. 16
Seorang tokoh psikolog, bernama F Neidhart melihat masa remaja sebagai masa peralihan ditinjau dari kedudukan ketergantungannya dalam keluarga menuju ke kehidupan dengan kedudukan mandiri. Ada juga seorang psikolog, E.H. Erikson mengemukakan bahwa timbulnya perasaan baru tentang identitas daripada masa remaja. Terbentuknya gaya hidup tertentu sehubungan dengan penempatan dirinya, yang tetap dapat dikenal oleh lingkungan walaupun mengalami perubahan pada dirinya maupun kehidupan sehari- hari.33 Oleh karena itu, jika dilihat berdasarkan psikologi perkembangan khususnya remaja, gereja sebaiknya berperan penting dalam pendidikan anak usia remaja karena usia 13-17 tahun adalah masa dimana anak mencari identitas. Pada usia ini, anak memasuki tahapan kematangan intelek. Dia mulai mampu berpikir jauh melebihi dunia nyata dan keyakinannya sendiri, yaitu memasuki dunia ide-ide. Tahap ini merupakan awal berpikir hipotesis-deduktif yang merupakan cara berpikir ilmiah.34 Remaja mulai berpikir lebih umum ke khusus dengan begitu banyak pertanyaan karena pada masa ini remaja mulai memiliki perasaan ingin tahu dan memiliki perasaan mencoba yang sangat tinggi. Berdasarkan teori psikologi perkembangan anak, masing-masing anak memiliki perkembangan yang berbeda-beda baik dalam perkembangan kognitif, afektif, motorik, sosio-emosional, dll. PAK perlu memmperhatikan agar pengajaran setiap anak sebaiknya berbasis kategorial sehingga kebutuhan setiap anak memiliki cara pemahaman mereka sesuai dengan kepentingan dan kebutuhan mereka pada usia perkembangan mereka. Pada saat ini remaja berada dalam situasi: di satu sisi ingin memiliki identitas pribadi, namun disisi lain dia juga ingin menyisihkan rasa kekaburan identitasnya. Mereka diperhadapkan dengan banyak pilihan untuk dipilih menjadi identitas yang konsisten. Identitas tersebut 33 Singgih D. Gunarsa dan Ny. Y. Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983), 202-203. 34 Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 126. 17
meliputi tiga bidang konsep diri yaitu seksualitas, pekerjaan/panggilan dan sosial. Implikasinya, mereka ingin tahu siapa dirinya, kemana hidup diarahkan dan hubungan dengan orang lain.35 Pada tahap ini, remaja takut mendefinisikan dirinya sendiri karena diperhadapkan dengan begitu banyak realitas yang ada. Menurut Fowler, taraf iman remaja ini disebut sebagai sintesis konvensional. Disebut sintesis karena tidak reflektif dan unsur-unsurnya tidak analitis, namun dipersatukan dalam keseluruhan struktur global. Disebut konvensional karena barbagai unsur keyakinan religious didapatkan dari orang lain sehingga bersifat solider dan comform dengan sistem masyarakat. Remaja membentuk sikapknya terhadap hidup melalui apa yang dipercaya keluarganya sendiri, menuju kepada pandangan-pandangan diluar diri dan keluarganya. Para pendidik, dalam hal ini gereja harus dapat menolong para remaja agar mereka dapat memperoleh orientasi diberbagai bidang secara lebih luas dan mengintegrasikan berbagai pembentukan kepribadian, identitas, maupun pandangan hidupnya.36 informasi maupun nilai-nilai untuk Oleh karena itu, PAK menjadi lebih efektif jika proses pengajarannya berbasis kategorial sehingga pemahaman anak sebagaimana yang diajarkan bisa memenuhi kemampuan anak dalam memahami maupun ketika anak mencoba untuk mengerti apa yang diajarkan sesuai dengan kepentingan anak dalam menangkap materi yang disampaikan guru. 35 Sumyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 127. 36 Sumyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif dan Menarik, 128-129. 18