View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Universiti Teknologi MARA Institutional Repository Jurnal Intelek (2014) Vol 9(1): 23-33 © PJIM&A, UiTM Perlis Solat Bio Theraphy Module Noor Azura Zainuddin1, Jamalia Aurani2 , Arifah Fasha Rosmani, Wan Naimah Wan Daud dan Hamlussalam Md Dali2 1Universiti Teknologi Mara (Perlis), 02600 Arau, Perlis. noorazura@perlis.uitm.edu.my Abstract This module is developed to give an explanation to Muslims about effective techniques as a complementary treatment and prevention for physical, mental and spiritual illness. The module also focuses on the quality of worship to Allah by adapting integrated techniques in religion and science to improve the level of humility in prayer. The methodology of this module is based on library research. Keywords: Effective techniques, Complementary treatment, Quality of worship to Allah, Prayer, Integrated techniques Pengenalan Modul Bio Terapi Solat ialah aplikasi tatacara solat yang mampu merawat pelbagai penyakit fizikal dan spiritual secara semula jadi dengan menepati rukun, sunat dan syarat sah solat dengan sempurna. Dari aspek fizikal, solat merupakan aktiviti regangan yang harmoni dengan keperluan tubuh badan manusia yang bertindak sebagai agen pemeliharaan kesihatan. Otot-otot akan menjadi semakin kuat dan kental dengan melakukan regangan ketika solat.(M.h.el- Hoseiny, 2009). Program regangan yang berterusan di dalam solat berperanan besar dalam membantu memanjangkan otot, secara tidak langsung ia akan memudahkan kita melakukan pelbagai aktiviti dan kegiatan harian. Regangan ini dapat: a) Mengurangkan ketegangan otot b) Mencegah kecederaan c) Meningkatkan gerakan sendi d) Memantapkan koordinasi otot e) Meningkatkan kitaran darah f) Meningkatkan prestasi tubuh Semasa menunaikan solat, kebanyakan otot dan sendi akan digerakkan. Pergerakan dalam solat yang dilakukan setiap hari terdiri daripada 17 rakaat adalah bersamaan dengan 119 postur fizikal, atau 3570 postur setiap bulan dan 43,435 postur setiap tahun. Jumlah gerakan ini semakin bertambah apabila kita melaksanakan (Ishak solat-solat Baharom, 2009) sunat. Teori Terdahulu Solat dan Kajian-Kajian Teori solat yang sempurna diadaptasi dengan sunah lengkap melalui Rasulullah SAW. Teori ini dikupas dengan terperinci oleh (Zaharuddin Abd. Rahman, 2008). Dalam cuba mentarjihkan perbezaan pendapat di kalangan ulama mazhab dengan mengambil pendekatan bahawa perbezaan pendapat di kalangan ulama adalah untuk memberi rahmat. Ini tersebut hanyalah pada kerana perbezaan perkara furu' (cabang) bukannya pada perkara asal. Manakala teori khusyuk solat secara al-Quran dan teori ini, beliau 23
biologi diketengahkan oleh (Dr. Yusof Abbas, 2008). Teori-tori saintifik kesihatan mengenai solat diambil daripada kajian-kajian yang dilakukan oleh tokoh-tokoh perubatan seperti (Dr. Adi Hashman, (Dr. Mohammad Salleh, 2009) juga (Dr. Danial Zainal Abidin, 2008). 2011) dan Kajian-Kajian Terdahulu Berkaitan Solat Kajian-kajian lepas yang dibuat mendapati bahawa antara pergerakan solat dengan kesihatan fizikal manusia sekiranya ia dilakukan dengan cara dan teknik yang betul serta tepat. (Mohammed Faruque Reza et al., 2002). Kajian-kajian lain adalah tertumpu kepada pengaruh dan kesan- kesan yang boleh diukur secara saintifik. Antaranya ialah kajian mengenai pengaruh gelombang otak ketika solat (Hazem Doufesh et al., 2011), perbezaan gelombang otak ketika mimic sujud dengan sujud ketika solat (N.A Salleh, 2009), perbezaan gelombang otak selepas mendengar radio dan selepas solat (W. Mohd Fatihilkamal et al., 2011). Kajian juga dilakukan oleh Ibrahim, 2009) (Fatimah mengenai kadar denyutan jantung per minit ketika sujud, qi yam, rukuk dan iktidal serta perbezaannya ketika rehat. Beliau meneruskan kajiannya mengenai kesan postur rukuk 90 darjah untuk rawatan sakit pinggang. Begitu juga postur duduk iftirasy dan tahiyat akhir yang dibengkokkan kaki dapat merawat pelbagai penyakit kronik. wujudnya kolaborasi Metodologi Kajian Metodologi untuk menghasilkan modul ini adalah berdasarkan kajian perpustakaan. Iaitu maklumat yang diperoleh adalah daripada buku-buku yang dikarang oleh ulama-ulama muktabar. Manakala yang berkaitan adalah hasil penyelidikan saintifik yang telah dilakukan oleh mereka dalam pelbagai disiplin ilmu yang menjurus kepada kesan saintifik. Manakala pemerhatian (observation) dilakukan terhadap pesakit-pesakit yang mendapat rawatan di jurnal-jurnal solat secara klinik dan hospital di Sekitar Kangar dan Arau. Mereka dipantau seminggu sekali dan diajar teknik bio terapi solat sehingga mahir selama dua bulan. Selepas itu, pesakit akan berjumpa dengan doktor perubatan secara berjadual dan mendapati tahap kesihatan mereka meningkat. Testimoni Modul Bio Terapi Solat ialah satu kaedah terapi bagi umat Islam ketika menunaikan solat. Modul rawatan komplimentari yang menggabungkan kaedah rawatan konvensional yang tersedia di semua klinik dan hospital. Ia tidak menafikan atau meninggalkan kaedah rawatan yang sedia ada. Oleh responden menggabungkan kaedah rawatan konvensional dengan teknik Bio Terapi Solat akan dapat merawat penyakit dengan cepat dan efektif. Ia terbukti mampu merawat penyakit-penyakit fizikal, malah dapat merawat emosi dan spiritual, seterusnya dapat memberi daya tahan tubuh dalam melawan penyakit. ini merupakan itu, sekiranya Seramai 40 orang responden yang terlibat dalam kajian ini. Di antara mereka, ada yang mengalami pelbagai masalah kesihatan. Umpamanya tekanan darah tinggi antara( 170 hingga 200 bacaan), buah pinggang, senggugut, pembedahan ovari, sys, fibroid, apendiks, pembedahan rahim ,obesiti, migran (sakit kepala), gout, sakit lutut, slip disk dan sakit pinggang. Bagi responden yang mengalami tekanan darah tinggi, akan memberi kesan positif selepas dua minggu mengaplikasikan teknik bio terapi solat. Antaranya tekanan darah kembali normal dan badan semakin cergas. Sejurus selepas solat secara bio terapi, responden akan membuang angin secara spontan melalui mulut (sendawa) dan punggung. Keadaan ini amat baik untuk mengeluarkan angin yang banyak di dalam badan kesihatan. Teknik rukuk 90 darjah dan sujud yang sempurna dapat menstabilkan tekanan darah. Kajian saintifik juga membuktikan bahawa denyutan jantung per minit paling rendah ialah ketika sujud. Teknik pernafasan ketika solat sehingga menjejaskan 24
amat penting untuk membekalkan oksigen yang optimum ke seluruh badan. Keadaan ini amat penting untuk kesihatan tubuh badan. responden yang mengalami sakit lutut, slip disk dan sakit pinggang, kesannya dapat diukur dengan jelas selepas dua minggu kerana kelenturan badan ketika rukuk, sujud dan duduk iftirasy dapat dicapai dengan optimum. Manakala sendi- sendi pada kaki, lutut dan pinggang lebih darah fleksibel beroksigen dapat mengalir dengan baik. Manakala bagi yang mempengaruhi Bagi pesakit gout, kadar asid urik empat minggu selepas akan menurun terapi solat. teknik bio mengaplikasikan Teknik duduk tawaruk yang iftirasy dan sempurna amat membantu memecahkan lemak asid urik dan melembutkan sendi-sendi pada kaki, tangan dan lutut supaya pengaliran darah dapat berfungsi dengan baik ke seluruh badan. Walau bagaimanapun, pesakit mengalami regangan yang tinggi pada sendi jari kaki selama seminggu akibat duduk iftirasy ini. Pada tahap ini, pesakit dinasihatkan agar terus mengaplikasikan teknik duduk iftirasy dan teknik duduk Ibn Abbas supaya kesan kesembuhannya lebih cepat. Manakala pesakit migran atau sakit kepala yang kerap dan berterusan mengambil masa selama dua bulan untuk stabil. Ini kerana, posisi sujud dalam Bio Terapi Solat bertindak balas menyebabkan responden semakin pening selama dua minggu. Ini tarikan graviti bumi ketika sujud kerana memberi kesan kepada jantung untuk mengepam darah ke saluran otak secara optimum. Oleh itu, pesakit mengaplikasikan teknik sujud mengikut kemampuan mereka menahan sakit secara beransur-ansur. Selepas dua bulan, responden tidak lagi merasai sakit kepala walaupun ketika demam. Bagi pesakit buah pinggang yang telah menjalani telah menunjukkan tahap kecergasan yang baik selepas dua minggu mengamalkan Bio Terapi Solat. Pergerakan di dalam solat dapat menyingkirkan toksik dalam badan melalui perpeluhan dengan mengaktifkan kelenjar peluh. Semua posisi dalam solat melibatkan pergerakan, pernafasan yang efektif serta rawatan dialisis kelenturan berupaya membantu meningkatkan stamina. Namun, pada minggu pertama, responden mengalami sakit sendi pada jari kaki akibat regangan yang kuat semasa duduk iftirasy. Selepas itu, kesakitan beransur hilang dan tahap kesihatan semakin meningkat. Walau bagaimanapun, pesakit harus mendapat hemodialisis mengikut jadual. Namun, kecergasan tubuh badan responden mampu meningkatkan mutu responden kerja mampu pergi ke sawah, berkebun, berniaga dan lain-lain aktiviti. Bagi badan, rawatan seharian. Umpamanya, responden yang menjalani pembedahan ovari, fibroid, apendiks dan pembedahan rahim akan mengalami pelbagai komplikasi tersebut. akibat pembedahan Antaranya ialah angin yang berkumpul di dalam badan tidak dapat keluar secara sempurna, walaupun telah mengambil ubat dan rawatan tambahan. Melalui teknik Bio Terapi Solat, responden akan sendawa serta mengeluarkan angin sejurus selepas solat. Ini kerana pergerakan dan teknik pernafasan yang efisien ketika solat berupaya mengeluarkan angin yang berlebihan. seterusnya responden dapat membuang air besar dengan sempurna secara teratur. Selain itu, melalui posisi rukuk dapat dan mengembalikan kelenturan badan yang ideal selepas pembedahan. sujud dengan sempurna Kesimpulannya, proses kesembuhan secara fizikal dan spiritual mampu merawat dan meningkatkan imunisasi badan pesakit. Adalah disarankan agar responden yang terlibat melakukan solat sunat tambahan pada waktu dinihari seperti solat tahajud dan witir, kerana pada waktu ini kadar hormon kortison berada pada tahap yang rendah. Keadaan ini dapat meningkatkan imunisasi badan pesakit dan memberi semangat baru untuk melawan penyakit. Penemuan ini bertepatan dengan al- Quran dan hadis mengenai kelebihan solat tahajud: Firman Allah SWT: hari sebahagian malam "Dan tahajudlah kamu sebagai bersembahyang suatu tambahan bagimu; mudah- mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji." (Al-Isra':79) pada ibadah 25
"Sesungguhnya jiwa ( orang ) yang terbentuk lebih mantap pada waktu malam (keperibadiannya ) dan lebih jitu kata-katanya " (Al-Muzzammil:6) "Orang yang solat tahajud akan memperoleh bermacam-macam nikmat yang menyejukkan pandangan mata (As-Sajdah: 16 hingga 17), tutur kata yang berkesan, mantap dan berkualiti. (Al-Muzzammil:5).Hadis bermaksud: "bersolat tahajud juga dapat menghapuskan dosa, mendatangkan dan menghindarkan daripada penyakit". (Riwayat al-Tirmizi) itu nabi yang ketenangan Hasil Kajian Dengan menggabungkan teknik pergerakan solat berdasarkan al-Quran dan sunah dengan teknik pernafasan, teknik imaginasi, teknik fokus, teknik teknik pendengaran dan penghayatan di dalam solat mampu memberi kesan khusyuk secara biologi, dan seterusnya dapat meningkatkan kualiti ibadah dan kesihatan umat Islam semasa menunaikan solat. ini diaplikasikan terhadap pesakit buah pinggang di pusat hemodialisis Jitra, pesakit kanser, pesakit darah tinggi dan pesakit lutut dan urat di Hospital Kangar. Selepas dua bulan melakukan solat secara bio tahap kesihatan mereka meningkat. Ianya terbukti apabila modul terapi, Inovasi Dalam Kajian ini Berdasarkan kajian-kajian lepas mendapati bahawa persoalan solat adalah berkisar kepada pengaruh dan kesan solat yang efektif terhadap spiritual. Walau dan bagaimanapun, persoalan utama mengenai solat ialah mengenai teknik dan tatacara yang menjurus kepada kesempurnaan solat itu adalah yang paling penting kerana ianya akan menjadi penentu kepada sah dan batal nya solat seseorang Muslim. Oleh itu, dapatan daripada maklumat tersebut, penulis cuba menginovasi kan satu modul solat yang lengkap dengan menggabungkan berbagai teknik untuk menghasilkan kesan khusyuk fizikal dengan gabungan pendekatan agama dan sains. Modul tersebut adalah seperti berikut: Takbiratul Ihram Gerakan ini dimulai dengan mengangkat kedua tangan sambil menghadap kiblat sambil mengangkat jari-jari dengan lurus ke atas, sehingga ke paras bawah telinga, dengan mengucapkan Allahu Akbar (Allah Maha Besar), yang disertakan dengan niat. (Fadzil Hj. Ahmad, 2009) Rajah 1: Takbiratul Ihram Teknik ini adalah bertepatan dengan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: tangan "Nabi SAW tatkala mengangkat baginda (ketika menegakkan jari-jarinya dan tidak membuka (terlalu luas) dan tidak pula menggenggam." (hadis riwayat Abu Daud, Ibn Khuzaimah dan al-Hakim) takbiratul ihram), (Allahu mengucapkan Semasa Akbar), teknik pernafasan adalah dengan menahan nafas antara 3 hingga 5 saat, kemudian mengambil nafas baru sedalam yang boleh, dan menghembuskannya secara perlahan-lahan.(Dr. Yusof Abbas, 2008) menggabungkan ini mekanisme pengembangan dan pengempisan paru-paru untuk mendapatkan oksigen yang optimum, pengaliran darah yang lancar, pergerakan otot dan tulang di lengan dan dada. Kemudian gerakkan ini mengintegrasikan sistem pancaindera dengan memfokuskan mata pada tempat sujud, merehatkan telinga dan memusatkan konsentrasi.(Dr. Yusof Abbas, 2008) Gerakan Membaca Al-Fatihah Teknik bacaan adalah dengan fatihah mengawal pernafasan. Apabila membaca (Bismillahirrahmanirrahim) secara perlahan, 26
masa yang diambil ialah 8 saat atau lebih. Ini bersamaan dengan teknik menarik nafas dan menghembuskan nya ketika bersenam. (Dr. Yusof Abbas. 2008) Rajah 2: Qiyam Teknik membaca al-Fatihah untuk khusyuk: a) Membaca fatihah dengan mengawal pernafasan. Iaitu dengan menarik nafas lebih dalam dan menghembus keluar. Jika pernafasan dalam ini ditahan sebelum dihembus keluar, oksigen (O2) akan lebih meresap masuk ke bahagian bawah paru- paru di mana alveoli mendapat oksigen yang optimum, manakala karbon dioksida (CO2) dilepaskan keluar. Dengan diulang menyedut nafas semaksimum yang boleh, dan ditahan nafas selama 8 saat atau lebih, otot-otot rangka akan menjadi relaks dan otak kita menjadi tenang kerana oksigen lebih dari pernafasan (O2) dibekalkan biasa. untuk asas teknik menenangkan seseorang dalam keadaan cemas. Cuba perhatikan teknik ini di dalam bacaan fatihah dan surah. Penarikan nafas secara mendalam adalah pada tempat- tempat berikut : Inilah i. Doa iftitah. Sebelum Allahuakbar Kabirau.....,sebelum Wajjahtuwajhiya.....dan Inna Solati.... sebelum ii. Al-fatihah. Sebelum Bismillah...... dan sebelum sebelum Sirotolladzi.... Iyyakana'budu..... iii. Rukuk dan sujud. Iaitu tarik nafas sekali sahaja sebelum atau pada ulangan tasbih kali ke dua iv. Sebelum membaca doa ketika duduk antara dua sujud v. Tahiyat. Sebelum Attahiyyatul.... Assalamualaika sebelum sebelum Sebelum Ayyuhannabi..... Assalamualaina........ Syahadah Teknik-teknik menarik nafas pada tempat- tempat yang dinyatakan di atas sangat berkesan untuk mendatangkan rasa khusyuk secara biologi kerana ia merangsang otak kiri dan kanan dalam meningkatkan tumpuan kepada solat. b) Memfokuskan bacaan sehingga didengari oleh telinga c) Membayangkan bentuk huruf dan ayat d) Memahami dan menghayati maksudnya e) Memfokuskan mata pada satu titik di tempat sujud dengan mengecilkan sudut pandangan. Usahakan tumpuan mata hanya pada tempat sujud tersebut dan tidak berubah semasa berdiri, semasa rukuk, semasa iktidal, semasa turun ke tempat sujud, semasa sedang sujud dan semasa duduk antara dua sujud. Teknik tumpuan mata ini dapat meningkatkan daya terapi untuk tumpuan seseorang dan masalah mata yang rabun. (Dr. Yusof Abbas, 2008) Rukuk Gerakan dan teknik rukuk yang ideal ialah dengan membengkokkan badan pada sudut 90 dengan darjah. membengkokkan badan dengan (meluruskan kaki )sambil melentikkan badan ke hadapan. Kepala berada pada garis lurus dengan bahu dan tulang belakang. Letakkan kedua tangan ke atas kedua lutut dengan merenggangkan jari jemari sambil menekan kepala lutut. Renggangkan siku daripada perut. (Fatimah Ibrahim, 2009) Usahakan rukuk sekurang- kurangnya 15 saat (sambil membaca tasbih). Caranya ialah 27
Rajah 3: Rukuk Teknik rukuk ini adalah berdasarkan sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud ; "Dan apabila Nabi SAW rukuk, beliau lututnya dan tangannya di menempatkan tunduk meluruskan belakangnya". (Hadis riwayat Bukhari) Di dalam hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud; "Sesungguhnya Nabi SAW apabila rukuk, nabi merenggangkan (membuka) jari-jarinya, dan apabila sujud nabi merapatkan jari- jarinya." (Riwayat Abu Daud, al-Hakim, al- Baihaqi dan ad-Dar qutni) Hubungan gerakan rukuk dengan terapi kesihatan fizikal adalah di mana postur tersebut dapat menjaga kesempurnaan fungsi tulang belakang sebagai penyangga tubuh dan pelindung sistem saraf serta mengurangkan tekanan belakang. Gerakan ini merenggangkan ruas antara tulang belakang dengan memanipulasi aliran cecair cerebrospinal (celebral spinal fluid) di dalam otak dan tulang belakang. (Dr. Adi Hashman, 2011) antara tulang-tulang dapat rukuk melembutkan ruas-ruas tulang belakang bagi mengurangkan kesakitan waktu bersalin khususnya bagi wanita. Posisi rukuk juga dapat melancarkan aliran darah ke otak, kerana jantung berada pada garis lurus untuk mengepam darah terus ke otak.(Dr. Danial Zainal Abidin, 2008) Usahakan menarik nafas yang dalam ketika rukuk (sekurang-kurangnya sekali) untuk mendapatkan oksigen (O2) yang optimum. Postur ini merupakan terapi untuk tinggi menurunkan Postur juga tekanan darah (hypertension), jantung, migrain dan stress. (Mohammed Faruque Reza et al., 2002) dapat Postur merenggangkan betis. Melembutkan otot-otot di perut dan pada buah pinggang. Teknik rukuk yang betul juga adalah rawatan yang berkesan bagi merawat sakit pinggang (lower back pain). (Dr. Adi Hashman, 2011) rukuk juga otot paha dan Tangan yang menekan kepala lutut adalah berfungsi untuk membuka tempurung lutut supaya oksigen (O2) dapat dialirkan dengan baik ke lutut. Ia juga adalah terapi untuk menguatkan lutut. Postur peralihan rukuk ke iktidal juga memberi tekanan pada pundi kencing bagi melancarkan proses membuang air kecil dan mencegah gangguan prostat. (Fatimah Ibrahim, 2009) Iktidal berserta Tamakninah Iktidal merupakan postur pergerakan selepas rukuk dengan cara dan teknik takbiratul ihram. Kedua-dua tangan diangkat ke paras telinga sambil jari direnggangkan dengan membaca tasmi'. Manakala tamakninah ialah berhenti seketika supaya tulang belakang ditegakkan. Kajian saintifik terhadap isyarat otak terhadap solat secara tamakninah amat menakjubkan. Hasil kajian tersebut mendapati ibadat solat secara tamakninah menghasilkan keadaan tenang pada otak manusia secara iktidal maksimum, berserta tamakninah. Oleh itu, postur ini dapat memberi kestabilan emosi dan mental seseorang dalam pelbagai situasi yang genting. (Hazem Doufesh et al., 2011) terutamanya ketika Sujud Pergerakan sujud di dalam solat dimulai dengan meletakkan kedua-dua lutut, kemudian tangan, seterusnya dahi di lantai. Manakala jari kaki dipacak sambil melentik dan menekan ke lantai. Adapun hidung adalah sunat. Kedua-dua belah tangan hendaklah direnggangkan dari tubuh badan. Manakala siku diangkat supaya tidak menyentuh lantai. Dahi dan muka berada di antara kedua-dua 28
tangan. Manakala jari-jari dirapatkan. Tekan dahi ke tempat sujud sambil mengangkat sedikit punggung ke atas. Usahakan sujud sekurang-kurangnya 15 lebih. (Mohammed Faruque Reza et al., 2002). saat atau Postur sujud ini dijelaskan di dalam sebuah hadis yang disepakati oleh majoriti ulama yang bermaksud; "Rasulullah SAW apabila sujud, meletakkan kedua-dua lututnya sebelum tangannya, dan apabila bangkit mengangkat kedua-dua belah tangannya sebelum lutut" (Riwayat Abu Daud, an-Nasai) Rajah 4: Sujud Hadis berikutnya Rasulullah SAW bersabda dengan maksudnya: "Apabila kamu bersujud, hendaklah kamu menekankan dahi mu ke bumi dan jangan mencecah cepat semata-mata." (hadis sahih yang diriwayatkan oleh Ibn Hibban) Hadis seterusnya Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "Apabila sujud, lah kedua-dua letakkan telapak tangan kamu, dan angkatlah siku kamu" (Riwayat Muslim dan Ahmad) Postur Sujud Wanita Berpandukan sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud; "Dan wanita tidak merenggangkan (lengan dari rusuknya)" (Riwayat Abu Daud dalam Marasil) Berpandukan hadis tersebut, Imam al-Syafie perlu berijtihad merenggangkan badannya sebagaimana (Zaharuddin Abd. Rahman, 2008) bahawa wanita siku tidak dari lelaki. Rajah 5: Postur sujud wanita Sujud yang wajib setiap hari bagi solat fardu adalah sebanyak 34 kali. Postur sujud ini dapat meningkatkan aliran darah ke otak kerana kedudukan jantung lebih tinggi dari kepala. Secara automatiknya oksigen (O2) yang optimum dapat disalurkan ke otak. Menurut kajian Dr. Othman Nasir, terdapat banyak manfaat dari segi perubatan apabila seseorang itu bernafas ketika sujud. Antaranya ialah: a) Membetulkan buah pinggang yang terkeluar sedikit dari tempat asalnya. b) Membetulkan pundi peranakan yang jatuh (prolapsed uterus) c) Melegakan sakit hernia d) Mengurangkan sakit senggugut bagi wanita ketika haid e) Melegakan bahagian atas paru-paru daripada ketegangan f) Mengurangkan kesakitan pada pesakit apendiks atau limpa g) Mengimbangi lingkungan bahagian belakang tubuh h) Meringankan bahagian pelvis i) Mengatasi masalah sukar tidur malam (insomnia) j) Meregangkan otot bahu, dada, leher, perut, punggung (ketika mahu sujud dan bangun darinya.) itu lebih kuat dan elastik, menjadikannya akan memastikan secara Gerakkan otot-otot automatik, 29
kelicinan perjalanan darah yang baik (smooth blood circulation) k) Bagi wanita, gerakkan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik, mudah berfungsi untuk menyusu dan terhindar dari penyakit. l) Mengurangkan obesiti. m) Gerakkan bahagian otot memudahkan wanita bersalin, organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar perut daripada (convulsions) sakit bergelombang n) Bekalan darah yang beroksigen dapat disalurkan ke otak secara optimum o) Mengelakkan pendarahan otak jika kita tiba-tiba menerima darah ke otak secara kuat dan mengejut. Ini dapat mengelakkan penyakit seperti apoplexia rupture of blood vessels dan arterioseclerosis of cerebrum p) Dapat merawat penyakit hati seperti riyak, sombong dan takabbur kerana posisi sujud adalah lambang kerendahan hati seorang hamba ke pada Allah SWT Kontraksi daripada otot-otot rangka yang membantu pergerakan darah di dalam saluran jadi vena tarikan graviti serta meringankan jantung mengepam darah per minit. Menurut kajian saintifik, posisi sujud mencatatkan denyutan jantung per minit antara 72 dan 73 denyutan per minit berbanding keadaan biasa antara 80- 90 denyutan per minit. Oleh itu, posisi sujud merupakan terapi dan rawatan yang efektif bagi masalah (Fatimah Ibrahim, 2009) semula aktiviti beban cardiovascular. Rumusan Hadith Mengenai Kelebihan Sujud a) Keadaan manusia yang paling disukai oleh Allah SWT ialah ketika melihat seorang itu sujud dan dahinya menyentuh ke tanah telah mengharamkan api neraka daripada menyentuh anggota sujud c) Seorang itu sangat hampir dengan Allah SWT ketika dia dalam keadaan sujud b) Allah SWT Perbezaan Sujud Ketika Solat dan Mimic (Meniru Gaya Sujud) Menurut kajian yang dilakukan oleh (N.A Salleh, 2009) terhadap gerakan sujud ketika solat dan mimic iaitu meniru gaya sujud, tinggi mendapati gelombang alpha ketika sujud berbanding pergerakan meniru gaya sujud. Ini menunjukkan bahawa sujud kepada Allah mempunyai keistimewaan yang tersendiri sebagai lambang kepatuhan dan tunduk kepada Allah yang maha agong. Pergerakan sujud juga diikuti dengan bacaan- bacaan yang membesarkan Allah sebagai ibadah. lebih Duduk Antara Dua Sujud (Duduk Iftirasy) Duduk antara dua sujud juga dikenali sebagai duduk iftirasy iaitu duduk selepas sujud. Posisi duduk iftirasy juga sama dengan duduk tahiyat awal. Disebutkan di dalam Sahih Bukhari yang maksudnya: "Apabila Nabi SAW duduk di antara dua rakaat, maka baginda duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya" Rajah 6: Duduk Iftirasy Ketika duduk sebegini, kedua-dua tapak tangan berada di atas paha dan Nabi SAW juga meletakkan sikunya di atas pahanya sambil hujung jari-jarinya memegang hujung bahagian lutut. Pada kedudukan ini, tumit menekan otot-otot pangkal paha yang besar di mana posisi ini dapat melancarkan pengaliran darah kembali ke jantung. Selain itu juga, posisi ini juga dapat menghindarkan dan menjadi penawar penyakit saraf pangkal paha dan prostat. (Dr. Adi Hashman, 2011) 30
Keadaan kaki kanan ketika duduk iftirasy ini sambil hendaklah membengkokkan hujung jari kaki. Kajian perubatan mendapati bahawa perlakuan membengkokkan dapat jari mengurangkan jisim lemak badan. Manakala tisu otot pula dapat ditingkatkan. Posisi ini merupakan untuk mengurangkan pelbagai penyakit seperti sakit jantung, gout dan strok kerana kolesterol badan dan lemak asid urik dapat dikurangkan. (Fatimah Ibrahim, 2009) dipacakkan ini kaki dan terapi rawatan tidak Manakala jari kaki ketika duduk membengkokkan iftirasy risiko pertambahan jisim lemak badan. Manakala jisim lemak pula berkurangan. Ini menyebabkan tisu otot mengecut dan ruang tersebut pula mula dipenuhi dengan gumpalan lemak badan. Keadaan ini menyebabkan seseorang terdedah kepada penyakit jantung, strok, gout dan kegemukan. (Fatimah Ibrahim, 2009) bagi mereka yang ini akan menghadapi tanpa Kajian yang dilakukan oleh Dr. Sagiran mendapati bahawa posisi duduk ini dapat menghentikan aliran darah utama ke punggung dan menambahkan aliran darah ke otak dan organ dalam yang lain. Pada masa yang sama melancarkan peredaran darah di kaki. (Dr. Adi Hashman, 2011) dapat iftirasy mengaktifkan kelenjar peluh yang dilipat pada bahagian paha. Bertemu nya lipatan paha dan betis meningkatkan peluh sehingga mampu mencegah pengapuran dengan mengeluarkan mineral dan garam- garam yang mungkin ada pada lipatan paha. Ini adalah rawatan dan terapi bagi menjaga kesihatan buah pinggang kerana bahan toksik dan mineral dapat dikeluarkan melalui kelenjar peluh dan mengurangkan bebanan pada buah pinggang untuk memproses bahan- bahan tersebut. ((Dr. Adi Hashman, 2011) Duduk juga pengeluaran Bangun Dari Duduk Tahiyyat Awal Harus diperhatikan bahawa ketika bangun dari tahiyat awal atau ketika bangun untuk rakaat berikutnya hendaklah meneruskan menggunakan otot perut, paha dan lutut untuk terapi dan rawatan yang optimum ketika solat. Perhatikan teknik gerakkannya. (Asmara Alias et al., 2010) Rajah 7: Bangun Tahiyat Awal Elakkan dari menggunakan tangan dan punggung untuk bangun kecuali dalam keadaan tidak berdaya. Duduk Tahiyat Akhir Duduk tahiyat akhir juga dinamakan duduk tawaruk, iaitu meletakkan seluruh punggung di lantai. Manakala kaki kiri dilipat masuk ke bawah kaki kanan. Seterusnya kaki kanan ditegakkan. Hujung-hujung jari kaki kanan dilentikkan. Penerangan duduk tahiyat akhir didapati dari sebuah hadith yang bermaksud : "Sehinggalah tatkala nabi SAW berada pada sujud terakhir (yang ada padanya salam penutup), baginda mengeluarkan kakinya (tidak duduk di atas kakinya) dan duduk di atas sebelah kirinya bersimpuh" (Riwayat al- Bukhari dan Ibn. Hibban) 31
Rajah 8: Tahiyat Akhir Hubungan pergerakan dari sujud ke tahiyat akhir dengan terapi kesihatan fizikal antaranya ialah dapat mengaktifkan otot lantai pelvic. Sama seperti duduk tahiyat awal, posisi ini akan melancarkan pengaliran darah kembali ke jantung. Manakala hujung jari kaki yang dilentikkan akan memberi regangan yang kuat untuk memecahkan lemak asid urik yang terkumpul di bawah tapak kaki. Secara tidak langsung, ia merupakan terapi yang efektif untuk mencegah dan seumpamanya. (Mohammed Faruque Reza et al., 2012) penyakit gout Memberi Salam Teknik gerakan ini ialah dengan memusing kepala ke kanan sehingga habis serta berhenti seketika antara (3-5 saat sambil membaca doa) dan kemudiannya memusing kepala ke kiri sehingga habis serta berhenti seketika antara (3-5 saat sambil membaca doa), iaitu sekira- kira orang di belakang nampak bahagian pipi tersebut. salam sebagaimana yang disebut di dalam sebuah hadith yang bermaksud : Inilah teknik gerakan "Berkata Amir bin Saad daripada bapanya: Aku nampak Rasulullah SAW memberi salam ke kanan dan kekirinya sehingga aku melihat putihnya pipi baginda" (Riwayat Muslim) Rajah 9: Memberi salam Gerakan salam iaitu memutar kepala ke kanan (3-5 saat) dan ke kiri (3-5 saat) berguna bagi merenggangkan otot-otot kepala dan leher. Ia menjadi senaman ringan bagi memelihara keanjalan kulit wajah. (Fatimah Ibrahim, 2009) Kesimpulan Secara gerakan-gerakan dalam solat mampu bertindak sebagai terapi kesihatan fizikal dan teknik pergerakan di dalam solat merupakan seni yang berkesan untuk mencegah dan merawat pelbagai penyakit. Kajian saintifik juga membuktikan bahawa terapi solat memberi kesan yang lebih baik dari terapi muzik kerana terdapatnya gelombang gamma yang lebih tinggi selepas menunaikan selepas mendengar muzik. Ini memberi kesan yang baik untuk meningkatkan kualiti kerja kerana solat membantu mengurangkan tekanan dan stress. (W. Mohd Fatihilkamal et al., 2011). Walau bagaimanapun, gaya hidup yang kesimpulannya, solat berbanding 32
sepadu dan seimbang perlu dititikberatkan untuk memperoleh kehidupan yang sihat dan sejahtera di dunia dan di akhirat. Ikhlas kan diri apabila menunaikan solat semata-mata kerana Allah SWT di samping memohon serta mengharapkan kesejahteraan dan kesihatan dari Allah SWT. Penghargaan terima kasih Ucapan penghargaan dan diucapkan kepada bahagian Penyelidikan, Jaringan Industri, Masyarakat & Alumni UiTM Perlis yang telah banyak membantu kami memberi latihan kepakaran sehingga terhasilnya modul ini untuk diketengahkan sebagai penyelidikan dan perundingan yang berdaftar di bawah PJI&A UiTM Perlis. RUJUKAN Asmara Alias, Nor Azah Abdul Aziz. (2010). Implementing Multimedia and Simulation in Developing Computerized Blood Circulation and Bodily Movement During Obligatory Prayers International Conference on Computer Technology and Development (ICCTD 2010). (SolatSim). 2nd Dr. Adi Hashman. (2011). Mengapa Rasulullah Tidak Pernah Sakit. PTS Millennia Sdn. Bhd.: Selangor. Dr. Danial Zainal Abidin. (2008). Quran Saintifik. PTS Millennia Sdn. Bhd.: Selangor Dr. Yusof Abbas. ( 2008). Bio-Mekanik Solat. At-Tijarah. : Negeri Sembilan. Fadzil Hj Ahmad. ( 2009). Hidup Ibadat. D 7 Dagang Sdn. Bhd: Kedah. Fatimah Ibrahim, Wan Abu bakar Wan Abas, Ng Siew Cheok. (2009). Solat Kebaikan Dari Perspektif Sains. Universiti Malaya: Kuala Lumpur. Hazem Doufesh et al. (2011). EEG Spectral Prayers. Appl Analysis On Muslim Psychophysiol Biofeedback (2012) 37: 11-18 DOI 10.1007/s10484-011-9170-1. dan Ishak Baharom. Keajaibannya. Anbakri Publika Sdn. Bhd. : Selangor. (2009). Solat M.H. El-Hoseiny. (2009). Muslim Prayer Action Recongnition. Second International Conference On Computer and Electrical Engineering. Mohammad Salleh. Tahajud. Selangor: PTS Millionnia Sdn. Bhd. (2009). Terapi Solat Mohammed Faruque Reza et al. (2002). Physical Exercise Taken From Salat (Prayer) As a Short-Duration And Frequent Physical Activity in the Rehabilation of Geriatric and Disabled Patients. Annals Of Saudi Medicine, Vol 22, Nos 3-4, 2002. N.A. Salleh et al. (2009). AR Modeling as EEG Spectral Analysis On Prostration. Dept. of Biomedical Engineering, Faculty of of Malaya. University Engineering, K.Lumpur. W. Mohd Fatihilkamal et al. (2011). Salat and Brain Wave Signal Analysis. Jurnal Teknologi. 54. (Sains & Kej.) Keluaran Khas. Jan. 2011 : 181-192. Universiti Teknologi Malaysia. Zaharuddin Abd. Rahman. (2008). Formula Solat Sempurna. Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd. 33