MAKALAH SEJARAH PERADABAN ISLAM TIGA KERAJAAN BESAR DALAM SEJARAH PERADABAN ISLAM Dosen Pengampu : Diyah Pertywi Setyawati, S.Pd., M.M. Disusun Oleh : Badriyah (21.01.01.0077) FAKULTAS PENDIDIKAN AGAMA ISLAM STAI NIDA EL-ADABI 2022
KATA PENGANTAR Assalamu 'alaikum warohmatullahi wabarokaatuh. Alhamdulillahi Robbil 'alamiin, segala puji bagi Allah, atasrahmat dan karunia- Nya, kami dapat menyelesaikan tugas makalah tentang "Sejarah Peradaban Islam" tepat waktu. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah SAW, mudah- mudahan kita mendapatkan syafa'at-Nya dari beliau di hari akhir nanti. Penulisan makalah ini bertujuan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah sejarah peradaban Islam. Dalam penyelesaian makalah ini kami mendapatkan bantuan serta bimbingan dari ibu Diyah Pertywi Setyawati, S.Pd., M.M. Selaku Dosen pengampuh mata kuliah Sejarah Peradaban Islam dan dalam penyusunan makalah ini kami juga memperoleh bantuan dari berbagai pihak, oleh karena itu kami ingin menyampaikan ucapan terimakasih kepada semua pihak yang telah memberikan kontribusinya dalam penyelesaian makalah ini. Kami menyadari dalam penyusunan makalah ini masih banyak kekurangan, oleh karena itu kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Semoga dengan terselesaikannya makalah ini dapat bermanfaat. Wassalamu 'alaikum warohmatullahi wabarokaatuh. Bogor, Juli 2022 Penulis i
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ... i DAFTAR ISI... ii BAB I PENDAHULUAN ... 1 1.1. Latar Belakang ... 1 1.2. Rumusan Masalah ... 1 1.3. Tujuan ... 2 BAB II PEMBAHASAN ... 3 2.1. Kerajaan Turki Usmani ... 3 2.2. Dinasti Safawi Persia ... 8 2.3. Dinasti Mughal India ... 13 BAB III PENUTUP ... 21 3.1. Kesimpulan ... 21 3.2. Saran ... 21 DAFTAR PUSTAKA ... 22 ii
BAB I PENDAHULUAN TIGA KERAJAAN BESAR DALAM SEJARAH PERADABAN ISLAM 1.1.Latar Belakang Kemunculan tiga kerajaan Islam yaitu Kerajaan Turki Usmani, Kerajaan Safawi serta Persia dan Kerajaan Mughal juga India sudah banyak menaruh donasi bagi perkembangan peradaban Islam. Kerajaan Usmani meraih masa kejayaannya dibawah kepemimpinan Sultan Sulaiman Al-Qanuni (1520-1566 M) serta Kerajaan Safawi, Syah Abbas I membawa kerajaan mencapai dan meraih kemajuan dalam 40 tahun periode kepemerintahannya pada tahun 1588-1628 M. Dan pada Kerajaan Mughal meraih masa keemasan dibawah Sultan Akbar (1542-1605 M). Seperti takdir yang sudah Allah tentukan pada setiap kejayaan tentu akan berganti menggunakan kemunduran bahkan sebuah kehancuran. Demikian jugadengan yang terjadi dalam ketiga kerajaan tadi. Setelah pemerintahan yang gilang gemilang pada bawah kepemimpinan tiga raja itu, masing-masing kerajaantersebut mengalami fase kemunduran. Namun, penyebab kemunduran tadi berlangsung menggunakan kecepatan yang berbeda-beda. Kemunduran-kemunduran inilah yang akan penulis bahas pada makalah ini. Lantaran pengaruhnya sangat akbar terhadap kelangsungan peradaban Islam secara keseluruhan. 1.2.Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dikemukakan diatas maka dapat dirumuskan: 1. Bagaimana sejarah kerajaan Turki Usmani. 2. Bagaimana sejarah kerajaan Dinasti Safawi Persia. 3. Bagaimana sejarah kerajaan Dinasti Mughal India. 1
1.3.Tujuan Penulisan Berpijak dari hal diatas, maka dalam tulisan iniakan dieksplorasi secara luas tentang: 1. Perkembangan sejarah kerajaan Turki Usmani. 2. Perkembangan sejarah kerajaan Dinasti Safawi Persia. 3. Perkembangan sejarah kerajaan Dinasi Mughal India. 2
BAB II PEMBAHASAN 2.1.Kerajaan Turki Usmani Daulah Turki Usmani merupakan satu-satunya daulah darisekian banyak Daulah yang terdapat pada Islam yang berhasil menaklukkan Konstantinopel walaupun telah banyak Daulah yang berusaha menaklukkan sebelumnya. Memang setiap Daulah Islam memiliki peranan yang beraneka pada sumbangan yang mereka berikan pada global Islam, apabila Daulah Umayyah Syria berhasil menaruh daerah teritorial yang sangat luas pada global Islam, mulai menurut Persia, Indus di bagian timur hingga ke Afrika, Eropa Barat di bagian barat sebagai akibatnya mereka diklaim negara Adi Kuasa saat itu. Maka Daulah Abbasiyah di Baghdad, Daulah Umayyah II di Cordova, Daulah Fatimiyah dan Daulah Mamalik di Mesir mereka berlomba untuk memajukan ilmu pengetahuan dan peradaban sebagai akibatnya mereka berhasil menaruh sumbangan pada global Islam di bidang kemajuan ilmu pengetahuandan peradaban. Selanjutnya Turki Usmani kembali menyumbangkan daerah yang relatif luas bagi global Islam, mereka berhasil melakukan perluasan Islam ke Eropa Timur. Bahkan mereka merupakan satu-satunya yang berhasil menaklukkan Konstantinopel sebagai mahkota Kerajaan Romawi oleh Sultan Muhammad Al-Fatih (Sang Penakluk) pada tahun 1453 M. Maka dikuasainya Konstantinopel itu, pintu perluasan ke Eropa semakin sukses dan terbuka. Puncak kejayaan Turki Usmani memperluas daerah perluasan merupakan kekuasan Sultan Sulaiman I (1520-1566), yang populer menggunakan sebutan Sulaiman Agung dan Sulaiman Al-Qanun. Di bawah pemerintahannya daerah kekuasaan Turki Usmani meliputi; Afrika Utara, Mesir, Hijaz, Irak, Armenia, Asia Kecil, Balkan, Yunani, Bosnia, Bulgaria, Hongaria, Rumania hingga ke batas sungai Danube; menggunakan tiga lautan, yaitu Laut Merah, Laut Tengah dan Laut Hitam. Itulah citra luasnya daerah kekuasaan Turki Usmani yang dimulai dari Asia, Afrika hingga ke Eropa Timur,perbatasan menggunakan tiga samudera yang sudah mereka sumbangkan ke global Islam, sebagai akibatnya Turki Usmani merupakan Daulah yg paling akbar dan yang paling usang berdiri dibanding Daulah-Daulah Islam lainnya. 3
a. Pembentukan Pemerintahan Pendiri Daulah ini merupakan bangsa Turki berdasarkan suku Oghuz yang mendiami daerah Mongol. Mereka masuk Islam lebih kurang abad kesembilan atau kesepuluh. Usman memerintah antara tahun 1290-1326 M, beliau juga berhasil membantu Sultan Alaiddin II,keberhasilannya menduduki benteng- benteng Bizantium yang berdekatan dengan kota Broessa. Pada tahun 699 H/1300 M, bangsa Mongol menyerang Daulah Turki Saljuk,dan Sultan Alaiddin terbunuh, maka Usman pun menyatakan kemerdekaannya dan berkuasapenuh atas wilayah-wilayah yg didudukinya. Sejak inilah Daulah Turki Usmani resmi berdiri pada Asia Kecil menggantikan Sultan pertamanya Usman I, Hal-hal yang lakukan Usman I antara lain : 1. Mengirim surat pada raja-raja tetangga yang berisikan tiga pilihan yaitu: pertama, masuk Islam, kedua, membayar upeti,ketiga, perang. Segera sesudah itu, antara Raja-raja tadi terdapat pribaditunduk dan bergabung dengannya, sebagai akibatnya daerahnya bertambah luas. 2. Menyerang wilayah perbatasan Bizantium dan menaklukkan kota Broessa tahun 1317 M lalu pada tahun 1326 M dijadikannya menjadi ibu kota Daulah Turki Usmani. Usman I manggantikandunia tahun 1326 M, Sultan Turki Usmani digantikan oleh Orkhan (1326-1359 M), hal-hal yang dilakukan oleh Orkhan yaitu : 1.Menaklukkan Azmir (Smirna) dalam tahun 1327 M 2.Menaklukkan Thawasyanli (1330 M) 3. Menaklukkan Iskandar (1338 M) 4. Menaklukkan Ankara (1354 M) 5.Menaklukkan Gallipoli (1356 M). Perluasan daerah semakin dikembangkan lagi pada masa Murad I, pengganti Orkhan berkuasa (1359-1389 M), selain beliau bisa memantapkan keamanan, beliau juga melakukan ekspansi wilayah ke Benua Eropa. Dengan ditaklukkannya kota-kota tersebut Daulah Turki Usmani sudah memegang "kuncilintas" yang menghubungkan kerajaan-kerajaan Serbia, Bulgaria menggunakan Bizantium pada Konstantinopel. Oleh karena itu, bagi Kaisar tidak ada pilihan lain kecuali mengakui keberadaan Daulah Turki Usmani di Eropa dan menyatakan bersahabat dengan Sultan tersebut. Dijelaskan bahwa wilayah-wilayah taklukan ini tidak pernah dipaksa masuk 4
Islam. Kepemimpinan pemerintahan pun permanen mereka pegang, yang terdapat hanya mereka diharuskan membayar pajak jizyah. Kesuksesan Sultan Murad I di Eropa itu diiringi juga kesuksesannya melakukan penaklukan di Asia. Kerajaan Karman (pecahankerajaan Ilkhan) ditaklukkan. Suatu hal krusial yang dilakukan Sultan Murad I adalah menentukan pemuda pemuda Kristen setelah masuk Islam dididik sebagai militer, sebagai akibatnya lahirlah tentara elit Turki yang diberi nama "Yenisari". Bayazid I menggantikan ayahnya sebagai Sultan pada usia 34 tahun. Pada masa kekuasaannya (1389-1403 M) agresi-agresi ekspansi daerah dilanjutkannya,beliau merebut Kossova pada tahun pertama pemerintahannya (1389 M) Stephen Raja Lazar terpaksa meminta perdamaian dan menyatakan diri bergabung dengan Sultan dan siap sedia membayar upeti. Tahun 1393 M Bayazid mengirim pasukan di bawah komando anaknya Sulaiman untuk menyerang Bulgaria. Setelah mengepung selama 3 minggu, Trinova berhasil direbut. Rajanya Sisman melarikan diri maka tumbanglah kerajaannya disertai rakyatnya banyak yang masuk Islam. Pertempuran hebat terjadi pada Ankara dalam tahun 1402 M, namun baru saja mulai pertempuran, tiba-tiba serdadu bangsa Tar-tar yang terdapat pada barisan Bayazid berpihak pada Timur Lank. Maka bagaimanapun Bayazid gagahnya, akan tetapi pada pertempuran yangseimbang pasukannya kucar-kacir dan beliau beserta anaknya Musa tertawan dan wafat pada tawanan setahun kemudian (1403 M). Karena kekalahan Bayazid pada Ankara itu membawa dampak buruk bagi Daulah Turki Usmani. Penguasa-penguasa Turki Saljuk di Asia Kecil melepaskan diri dai genggaman Turki Usmani. Wilayah Serbia dan Bulgaria juga memproklamirkan kemerdekaan. Dalam itu putra-putra Bayazid saling berebut kekuasaan karena belum dipersiapkan Bayazid sebagai Sultan sesudahnya. Daulah Turki Usmani, ketika itu, mengalami kekosongan kekuasaan. Suasana buruk ini baru berakhir setelah Sultan Muhammad I (1403-1421 M) dapat mengatasinya. Dia bekerja keras menyatukan negaranya dan mengembalikan kekuatan dan kekuasaan seperti sediakala. Muhammad I bisa menguasai kembali daerah-daerah kekuasaan Turki Usmani selama kurang lebih sepuluh tahun. b. Masa Kejayaan Pemerintahan Masa puncak kejayaan Turki Usmani terdapat 3 orang Sultan, yaitu: Sultan Muhammad II (1451-1484 M) bergelar "Al-Fatih" Sang Penakluk". Dia bisa 5 terus
mengalahkan Bizantiumdan menaklukkan Konstantinopel yang direncanakan dulu oleh Sultan Bayazid. anaknya Sultan Salim I (1512-1520 M) Sultan Sulaiman I Al- Qanun (1520-1566) M. 1. Sultan Muhammad II Taktik yang dilakukan Muhammad II pada menaklukkan Konstantinopel tidak sinkron dengan yang dilakukan Sultan-sultan sebelumnya. Jauh hari sebelum melakukan penaklukkan, Sultan Muhammad II terlebih dahulu membentuk sebuah benteng tinggi yang diberi nama Runli Hisar. Benteng ini berada di seberang selat Borporus, dekat Konstantinopel. Fungsi benteng ini mengumpulkan persediaan perang untuk menyerang Konstatinopel. Pembangunan benteng itu memakan waktu selama 3 bulan. Nilai strategis berdasarkan pembangunan benteng itu sangat tinggi bangunnya, benteng Konstatinopel mungkin lagi menerima donasi, baik alat-alat perang, persediaan senjata, juga bahan logistik lainnya berdasarkan Laut Hitam. Untuk itusebelum penyerangan dilakukan, Sultan bekerjasama menggunakan para pengiringnya mengelilingi parit pertahanan Konstatinopel untuk menganalisa segi kekuatan dan segi kelemahan versus buat mencarikan cara yang tepat mengatasinya. Sultan Muhammad II melakukan penyerangan ke Konstatinopel melalui Selat Borporus, Selat itu dipagari menggunakan rantai-rantai dan ranjau oleh pihak Kaisar, sebagai akibatnya mampu dilewati kapal-kapal. Oleh karena itu, Sultan memerintahkan pemindahan kapal-kapal melalui daratan. Langkah yang ditempuh Sultan nampaknya menjadi strategi yang bersifat teror mental, pada siang hari penduduk Konstantinopel bisa melihat musuh berdasarkan atas bentengnya bahwa ranjau mereka bisa lewati tentara Islam. Akhirnya pada tanggal 29 Mei 1453 M, pada Subuh hari penyerbuan terakhir dilakukan, meriam berhasil membobol dinding tembok sebagai akibatnya mereka bisa masuk menyerbu, maka Kaisar terbunuh, Konstatinopel jatuh, tentara Islam menang menaklukkan Konstatinopel. Maka berakhirlah penyerbuan yang sangat dramatis dan mendebarkan.akhirnya Sultan Muhammad II berhak menerima gelar "al-Fatih" sebagai Sang Penakluk. Pada masa Muhammad II ini mulai diperhatikan dalam bidang lain, yaitu Gereja Aya Sofia dimodifikasi dan disulap menjadi Masjid. Kemudian sebuah Masjid baru yang lain dibangunnya pula, namanya "Masjid Jami' Muhammad 6 telah
Al-Fatih" atas donasi seseorang arsitektur Yunani yang bernama Christodulos. Dia pula membentuk sekolah-sekolah, pemandian, dapur umum, rumah sakit dan panti- panti sosial. Selain itu, beliau pula membentuk sebuah masjid di dekat makam Abu Ayyub AlAnshori yang mangkat pada penyerangan pertama ke Konstantinopel pada tahun 678 M. Akhirnya, pada usia 51 tahun Muhammad Al- Fatih pun dimakamkan dekat masjid megah yang dibangunnyadi Konstantinopel atau Istambul, beliau digantikan anaknya Sultan Salim I (1512- 1520 M). 2. Sultan Salim Periode Sultan Sultan Salim I ini merupakan periode peralihan kesultanan ke kekhalifahan. Selain itu, beliau pun mengalihkan perhatian ekspansinya menurut global Barat ke global Timur menggunakan menaklukkan Persia, Syria dan Daulah Mamalik di Mesir. Kalau para pendahulunya lebih memusatkan perhatian mereka melakukan perluasan ke Benua Eropa, maka dalam masanya perhatian lebih diarahkan ke global Timur. Persia mulai diserangnya dan pada peperangan itu Syah Ismail menurut Daulah Safawiyah dipukul mundur pada pertempuran yang terjadi di lembah Chaldiran terletak di antara danau Urmia dan Tabriz, lepas 23 Agustus 1514 M. Serangan dilanjutkannya ke Syria, Aleppo dan berhasil direbutnya, menurut ini Sultan Salim melanjutkan penyerangan ke Mesir di bawah kekuasaan Daulah Mamalik dandapat dikalahkannya, lalu Cairo jatuh dalam tahun 21 Januari 1517 M dan Sultan Salim mengumumkan bahwa dirinya menjadi khalifah. Akhirnya karena penyakit yang dideritanya beliau wafat setelah2 September 1520, pada saat bepergian ke Istambul menuju Adrianopel, beliau digantikan putranya Sulaiman. 3. Sultan Sulaiman I Al-Qanun Sulaiman berhasil menundukkan Irak, Belgrado, Pulau Rodhes, Tunis, Syria, Hijaz dan Yaman pada tahun 1529 M. Dengan demikian, dalam masanya luas daerah kekuasaan Turki Usmani mencapai klimaksnya, hal itu meliputi Asia Kecil, Irak, Armenia, Syria, Hijaz dan Yaman di Asia; Mesir, Libia, Tunis dan Aljazair di Afrika; dan Bulgaria, Yunani, Yugoslavia, Albania, Hongaria dan Rumania di Eropa. 7
8 c. Masa Kemunduran Masa kemerosotan Turki Usmani dimulai krisis suksesi sepeninggal Sultan Sulaiman pada 1566 M. hingga sebelum Turki sebagai Republik 1923 M. Pada masa Mustafa Kamal At-Taturk, tercatat 27 Sultanlagi yang dapat diandalkan. Banyak faktor yang mengakibatkan kehancuran Turki Usmani ini, diantaranya, daerah kekuasaannya yang luas, rumit menyusun administrasi negara, sebagai akibatnya administrasi negara Turki Usmani tidak beres, ada interim penguasanya sangat berambisi memperluas daerah, ikut perang terus menerus, akibatnya tidak dapat lagi mengurus administrasi negara. Faktor kedua, heterogenitas penduduk, menguasai daerah yang luas, tentu pula mengurus penduduk yang majemuk etnis, kepercayaan juga istinorma istiadat; Asia, Afrika, Eropa. Untuk mengurus penduduk yang beragam pada wilayah yang luas mesti menggunakan organisasi pemerintahan yang teratur, tanpa didukung oleh administrasi yang baik, maka pemerintah menanggung beban yang berat, disinilah kekacauan itu muncul. Faktor ketiga, kelemahan para penguasa, sepeninggal Sulaiman, Turki Usmani diperintah oleh Sultan-Sultan yang lemah yang tidak bisa mengatur pemerintahan negara, akibatnya pemerintahan menjadi kacau. Kekacauan itu dibiarkan terus dan tidak pernah diatasi secara sempurna, maka kekacauan semakin parah hingga jatuh sakitdi Eropa dan tidakada yang dapat lagi menyembuhkannya. 2.2.Dinasti Safawi Persia a. Pembentukan Pemerintahan Daulah safawiyah (1501-1736 M), sebuah gerakan tarekat yang berdiri di Ardabil, sebuah kota di Azerbaijan,Iran. Tarekat ini diberi nama tarekat Safawiyah didirikan hampir bersamaan dengan Daulah Turki Usmani di Asia Kecil. Nama Safawiyah diambil dari nama pendirinya Safi al-Din (1252-1334 M). Pengikut tarekat ini sangat teguh memegang ajaran kepercayaan. Pada mulanya gerakan tarekat Safawiyah ini bertujuan memerangi orang yang ingkar dan orang yang mereka sebut ahlul bid'ah. Keberadaan tarekat ini semakin krusial sehabis berubah menurut tarekat kecil yg bersifat lokal sebagai gerakan keagamaan yang akbar adalah di Persia, Syria dan Anatolia. Di wilayah luar Ardabil, Saf al-Din menempatkan wakilnya yang memimpin muridnya yang
diberi gelar "kalifah". Dalam rentang waktu yang tidak terlalu kacau anak didik tarekat ini berubah menjadi tentara-tentara yang teratur, fanatik terhadap mazhab Syi'ah dan menentang setiap orang yang tidak bermazhab Syi'ah. Gerakan Safawiyah selanjutnya bertambah luas dan berkembang, mulanya hanya gerakan keagamaan saja berkembang dan bertambah sebagai gerakan politik. Di bawah pimpinan Ismail, pada tahun 1501 M pasukan Qizilbash menyerang dan mengalahkan AK. Koyunlu di Sharur dekat Nakhchivan. Pasukan ini terus berusaha memasuki dan menaklukkan Tabriz, mak kota AK Koyunlu berhasil merebut dan mendudukinya. Di kota ini, dalam tahun 1501 M, Ismail memproklamirkan berdirinya Daulah Safawiyah dan dirinya menjadi raja pertama menggunakan mahkotanya Tabriz. Demikianlah sejarah lahirnya Daulah Safawiyah yang pada mulanya adalah suatu aaliranyang bersifat keagamaan berfaham Syi'ah. Kemudian akhirnya menjadi Daulah akbar yang sangat berjasa pada memajukan peradaban Islam, walaupun tidak bisa menyamai Daulah Abbasiyah di Baghdad, Daulah Umayyah di Spanyol dan Daulah Fatimiah di Mesir pada masa jayanya ketiga Kerajaan tersebut. Masa Kemajuan Selama Daulah Safawiyah berkuasa di Persia (Iran) pada abad ke-16 dan ke-17 M, masa kemajuannya hanya terdapat pada kekuasaan dua Sultan, yaitu: Ismail I (1501- 1524 M), kejayaannya dalam masa Sultan Syah Abbas I (15581622 M). 1. Sultan Ismail Sultan Ismail berkuasa kurang lebih selama 23 tahun (1501-1524 M), dalam sepuluh tahun pertama kekuasaannya, beliau berhasil melakukan memperluas kekuasaannya. Ia dapat membersihkan sisa-sisa kekuatan menurut pasukan AK. Kuyunludi Hamadan (1503 M), menguasai Propinsi Kaspia di Nazandaran, Gurgan dan Yazd (1504 M), Diyar Bakr (1505-1507 M), Baghdad dan wilayah barat daya Persia (1508 M), Sirwan (1509 M) dan Khurasan (1510 M). Dengan demikian hanya pada saat sepuluh tahun beliau sudah bisa menguasai seluruh daerah di Persia. Tidak sampai situ, beliau sangat berambisi untuk melebarkan sayap untuk menguasai wilayah-wilayah lainnya,yaitu: ke Turki Usmani, pengembangan ini digagalkan oleh Sultan Salim yang menciptakan 9 tetapi
10 semangatSultan Ismail patah. Dalam keadaan genting seperti ini terjadi persaingan segi tiga antara pimpinan suku- suku Turki, pejabat-pejabat Persia dan tentara Qishilbash pada memperebutkan impak dan kekuasaan untuk memimpin Daulah Safawiyah. Kondisi yang memprihatinkan itu baru dapat diatasi setelah Sultan kelima Daulah Safawiyah Abbas I, naik tahta. Ia memerintah Daulah Safawiyah selama empat puluh tahun (1588-1628 M). 2. Sultan Syah Abbas Segera setelah Sultan Syah Abbas I diangkat sebagai Sultan, dia mengambil langkah-langkah pemulihan kekuasaan Daulah Safawiyah yang memprihatinkan itu. Pertama, beliau berusaha menghilangkan penguasaan pasukan Qizilbash atas Daulah Safawiyah menggunakan cara menciptakan pasukan baru yang anggota-anggotanya terdiri dari budak-budak asal tawanan perang, Georgia, Armenia dan Sircassia yang sudah ada sejak Sultan Tahmasp I, yang lalu disebutnya menggunakan pasukan "Ghullam". Kedua, Mengadakan perjanjian menggunakan kondisi Turki Usmani, menggunakan kondisi, Abbas I terpaksa menyerahkan wilayah Azerbaijan, Georgia dan sebagian wilayah Luristan. Selain agunan itu, Abbas I berjanji tidak akan menghina tiga khalifah pertama dalam Islam yaitu: (Abu Bakar, Umar ibn Khattab dan Usman ibn Affan) pada khutbah-khutbah Jum'at. Sebagai agunan atas kondisi-kondisi tadi, beliau menyerahkan saudara sepupunya, Haidar Mirza menjadi Sandera di Istambul. Usaha-usaha yang dilakukan Abbas I berhasil menciptakan pemerintahan Daulah Safawiyah sebagai bertenaga balik, setelah itu, pada syarat pemerintahannya yang sudah stabil, Abbas I mulai memusatkan perhatiannya ske luar berusaha mengambil kembaliwilayah-wilayah kekuasaan Safawiyah yang telah hilang. Pada tahun 1597 M Abbas I memindahkan ibu kota Daulah Safawiyah ke Isfahan, menjadi persiapan untuk melanjutkan langkah melakukan ekspansi wilayah ekspansinya ke wilayah-wilayah bagian timur, setelah memperoleh kemenangan-kemenangan diwilayah timur, barulah Abbas I mengalihkan serangannya ke wilayah barat, berhadapan menggunakan Turki Usmani. Pada tahun 1598 M dia menyerang dan menaklukkan Herat, lalu agresi
dilanjutkannya merebut Marw dan Balkh. Setelah kekuatan pemerintahannya mulai pulih dan terbina kembali, ada juga hasratnya untuk mengambilwilayah- wilayah kekuasaan Daulah Safawiyah yang dulu diambil Turki Usmani. Nampaknya rasa permusuhan berdasarkan dua Daulah Islamiyah yang tidak selaras bentuk agama (Syi'ah, Sunni) ini tidak pernah padam sama sekali. Kapan terdapat kesempatan pada itu mereka berperang. Pada tahun 1602 M, pada waktu Turki Usmani berada di bawah pemerintahan Sultan yang lemah, Sultan Muhammad III pasukan Abbas I mengarahkan agresi serangannya ke wilayah-wilayah yang dikuasai dulu oleh Turki Usmani, lalu mereka menyerang dan berhasil menguasai wilayah Tabriz, Sirwan dan Baghdad. Adapun sebagai faktor keberhasilan Abbas I pada perluasan wilayah, antara lain, kuatnya dukungan militer, karenapada masa Abbas I telah terdapat duakelompok militer, yaitu: Faktor pertama, pasukan militer Qisilbash dan pasukan militer Ghullam yang dibentuknya sendiri, mereka menaruh dukungan penuh bagi perluasan ekspansinya. Faktor kedua, ambisi Sultan yang sangat besar bagi memperluas wilayah Daulah Safawiyah sebagai akibatnya dia rela melakukan perjanjian tenang menggunakan Turki Usmani danuntuk itu beliau menyerahkan sebagian daerah kekuasaannya pada mereka, masa tenang tadi dipergunakannya membangun keamanan pada negerinya, bermodalkan keamanan tadi beliau bisa melakukan perluasan ke luar. Faktor ketiga, didukung oleh kecakapan diri Sultan yang berbakat dan profesional pada merancang taktik politik, kapan saatnya harus mengalah dana kapan saatnya harus menyerang musuh. b. Kemajuan Ilmu Pengetahuan Terdapat beberapa ilmuwan yang selalu menghadiri diskusi dalam majelis Isfahan; mereka itu merupakan Baharuddin Syaerasi, Sadaruddin Syaerasi dan Muhammad Baqir ibn Muhammad Damad, filosof, pakar sejarah, teolog, dan seseorang yang pernah mengadakan observasi tentang kehidupan lebah-lebah. Jika dibandingkan menggunakan dua Daulah lainnya, yaitu Daulah Turki Usmani dan Daulah Mughal pada saat yang sama, jika pada bidang ilmu pengetahuan Daulah Safawiyah ini jauh lebih unggul. Kemajuan kebudayaan dan seni. Setelah tercipta stabilitas politik, ekonomi dan keamanan pada pemerintahan 11
Sultan Abbas I maka beliau bisa mengalihkan perhatiannya dalam bidang lain; Sultan sudah menghasilkan kota Isfahan, ibu kota kerajaan, sebagai kota yang sangat indah. Di kota itu berdiri bangunan-bangunan besar lagi indah, masjid- masjid, rumah sakit, sekolah-sekolah, jembatan-jembatan, diperindah menggunakan taman-taman wisata yang ditata dengan baik, sebagai akibatnya saat Abbas I wafat, pada Isfahan masih ada 162 masjid, yang terbesar diantaranya merupakan masjid "Syah Isfahan", 48 akademi, 1802 penginapan dan 273 pemandian umum. Di bidang seni, Nampak dalam gaya arsitektur bangunan- bangunannya, juga bisa ditinjau dalam kerajinan tangan, keramik, karpet, permadani, sandang dan tenunan, mode, tembikar dan contoh seni lainnya. Juga telah dirintis seni lukis. Demikianlah zenit kemajuan yang sudah dicapai oleh Daulah Safawiyah yang menciptakan Daulah ini sebagai keliru satu berdasarkan tiga Daulah Islam yang besar dalam periode abad pertengahan yang disegani oleh lawan-lawannya, terutama dalam bidang politik dan militer, walaupun tidak setaraf menggunakan kemajuan yang sudah dicapai umat Islam dalam periode abad klasik. c. Masa Kemunduran Sepeninggal Abbas I Daulah Safawiyah berturut-turut diperintah oleh enam Sultan yaitu Safi Mirza (1628-1642 M), Abbas II (1642-1667 M), Sulaiman (1667- 1694 M), Husein (16941722 M), Tahmasp II (1722-1732 M) dan Abbas III (1732- 1736 M). Pada masa Sultan-Sultan itu Daulah Safawiyah mengalami kemunduran yang membawa pada kehancurannya, misalnya Safi Mirza (1628-1642 M), merupakan pemimpin yang lemah dan sangat kejam pada pembesar-pembesar kerajaan, sebagai akibatnya pemerintahannya menurun secara drastis. Kota Kandahar (kini termasuk daerah Afghanistan) tanggal berdasarkan kekuasaan Daulah Safawiyah direbut oleh Daulah Mughal yang saat itu dipimpin oleh Sultan Syah Jehan tidak bisa dipertahankannya. Sementara itu Abbas II (1642-1667 M) merupakan Sultan yang senang minum-minum keras sebagai akibatnya jatuh sakit danmeninggal dunia, Sulaiman juga seorang pemabuk dan bertindak kejam pada para pembesar Daulahnya yang dicurigainya. Lain halnya dengan Husein, pengganti Sulaiman, dia seseorang yang alim, namun menaruh kekuasaan yang besardan lebih banyak didominasi para ulama Syi'ah yang tak jarang memaksakan faham Syi'ah pada para penduduk yang beraliran Sunni, sebagai 12
13 akibatnya ada kemarahan golongan Sunni Afghanistan, mereka berontak dan berhasil mengakhiri kekuasaan Daulah Safawiyah. Salah seseorang putera Husein, bernama Tahmasp II menggunakan dukungan penuh kepada suku Qazar dan Rusia memproklamirkan dirinya menjadi raja yang absah dan berkuasa di Persia menggunakan sentra sskekuasaannya di kota Astarabad. Tahmasp II bekerja sama menggunakan Nadir Khan berdasarkan suku Afshar untuk memerangi dan mengusir bangsa Afghan yang menduduki Isfahan. Maka pada tahun 1729 M pasukan Nadir Khan memerangi dandapat mengalahkan raja Asyraf yang berkuasa di Isfahan dan Asyraf sendiri terbunuh pada peperangan. Dengan demikian, Daulah Safawiyah berkuasa kembali di Persia. Akan tetapi, 3 tahun lalu Sultan Tahmasp II dipecat oleh Nadir Khan, tepatnya dalam bulan Agustus 1732 M, dan digantikan oleh Abbas III (anak Tahmasp II) yg saat itu masih sangat kecil. Selanjutnya empat tahun setelah itu, tepatnya setelah 8 Maret 1736 M Nadir Khan mengangkat dirinya menjadi Sultan menggantikan Abbas III. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Daulah Safawiyah di Persia. Di antara faktor-faktor kemunduran Daulah Safawiyah ini merupakan permasalahan yang terusmenerus berkepanjangan dengan Turki Usmani. Bagi Turki Usmani berdirinya Daulah Safawiyah yang beraliran Syi'ah sebagai ancaman langsung terhadap daerah kekuasaannya, akibatnya harus diperanginya. Konflik antara keduanya boleh dibilang tidak pernah padam, kecuali dulu Sultan Abbas I pernah mengadakan perjanjian perdamaian dengan Turki Usmani, setelah itu permasalahan kembali. Faktor berikutnya, karena lemahnya Sultan yang diangkat maka akibatnya mereka tidak bisa mempertahankan kekuasaan yang diwarisinya, apalagi memperluas, kebalikannya yang terjadi merupakan pertarungan internal memperebutkan kekuasaan di kalangan keluarga istana, dantidak didukung pasukan tentara karena pasukan Ghullam yang dibuat Sultan Abbas I tidak mempunyai semangat perang yang tinggi. 2.3. Dinasti Mughal India a. Pembentukan Pemerintahan Daulah Mughal (1526-1858 M) ini berdiri di anak benua India, seperempat abad setelah berdirinya Daulah Safawiyah (1501- M)di Iran, sementara ituDaulah
Turki Usmani telah dua abad sebelumnya (1300-1918 M). Oleh karena itu, diantara tiga kerajaan besarr pada periode pertengahan, Daulah Mughal inilah yang paling muda. Namun jauh sebelum ini, perluasan Islam ke India telah dilakukan dalam masa Daulah Umayyah di Syria. Sedangkan Al-karakhi, Syafi'iyah, dan Hanabilah berkata bahwa i'arah atau ariyah merupakan kebolehan mengambil manfaat dari barang yang dipinjamkan pada peminjam. Dengan demikian menurutkelompok kedua ini ariyah itu adalah akad ibadah. Ketika itu Hajjaj ibn Yusuf panglima perang Daulah Umayyah mengirim pasukan perluasan ke India di bawah pimpinan Muhammad ibn Qasim dan Qutaibah ibn Muslim beserta 6.000 tentara. Mereka sudah berhasil menguasai India bagian barat, yaitu (sekarang Pakistan), Bukhara, Kandahar, Samarkhan, dan Sind.9 Akan tetapi India belum bisa dikuasai pada perluasan yang pertama ini. Ekspansi kedua dilakukan Daulah Ghaznawiyah suatu Daulahyang didirikan oleh Alp Takim pada tahun 962 M, beliau beserta pengikutnya berbangsa Turki kembali ke Gahaznah (Kabul) sekarang, di daerah Afganistan, mendirikan Kerajaan Gahznah dan mengakibatkan Ghaznah menjadi ibu kota kerajaan mereka. Puncak kejayaannya terdapat pada Sultan Mahmud Al-Ghaznawi yang memimpin penaklukan ke India di penghujung abad ke-9 yang berhasil menguasai seluruh India dan berkuasa di sana sampai tahun 1186 M. Peperangan yang dilakukan Mahmud Al-Ghaznawi menaklukkan India dilengkapi dengan 12.000 tentara berkuda, 30.000 tentara berjalan kaki, 300 tentara bergajah. Dalam sejarah tercatat bahwa beliau menaklukkan India sebanyak 7 kali peperangan. Dialah orang yang pertama kali mencapai daerah India yang begitu luas sepanjang sejarah Islam dan sudah meninggalkan jejak yang paling kokoh di India. Misi Mahmud Al-Ghaznawi menaklukkan India merupakan untuk menghancurkan berhala-berhala yang terdapat di sana. Ketika itu beliau ditawari uang dengan jumlah besar supaya tidak menghancurkan berhala-berhala mereka, tawaran itu ditolaknya. Maka berhala (Pagoda) besar di Somuath dihancurkannya dan setelah itu dia pergi membawa harta rampasan yang banyak. Ia terus melakukan peperangan setiap tahun ke daerah-daerah yang populer terdapat penyembahan berhala. Perlu dicatat, bahwa dia tidak pernah melakukan 14
penghilangan nyawa massal, setiap kali melakukan peperangan, namun dia hanya relatif bangga menggunakan panggilan "Penghancur Berhala". Sebagai citra betapa besarnya "Berhala Pagoda" yang dihancurkannya di Somuath tersebut, pagoda itu merupakan yang terbesar dan terindah masa itu. Untuk melayani pagoda itu saja dikerahkan 2.000 orang Brahmin sebagai pekerja. Di belakang hari berdirilah Daulah Mughal di India, yang didirikan oleh Zahiruddin Babur, seorang penguasa Ferghana (1482-1530), salah satu cucu Timur Lank dan menjadikan Delhi menjadi ibu kotanya. Ayahnya bernama Umar Mirza, penguasa Ferghana, akhirnya Babur mewarisi wilayah Ferghana menurut ayahnya, waktu itu dia masih berusia 11 tahun. 1. Sultan Zahiruddin Babur (1482-1530) Ia sangat berambisi dan bertekad menaklukkan Samarkand sebagai kota penting di Asia Tengah saat itu. Pada mulanya dia mengalami kekalahan namun karena menerima donasi menurut Sultan Daulah Safawiyah, Ismail I, akhirnya beliau berhasil menaklukkan Samarkand pada tahun 1494 M. Pada tahun 1504 M dia pun bisa berhasil menduduki Kabul, ibu kota Afghanistan. Setelah Kabul berhasil ditaklukkan, Babur pun meneruskan ekspansinya ke India. Ketika itu, Ibrahim Lodi, penguasa India dilanda krisis, sehingga stabilitas pemerintahan sebagai kacau, karena Alam Khan, paman dari Ibrahim Lodi, besama-sama Daulat Khan Gubernur Lahore, mengirim utusan ke Kabul meminta donasi Babur untuk menjatuhkan pemerintahan Ibrahim di Delhi. Permintaan itu diterima Babur pada tahun 1525 M, dia memimpin tentaranya menuju Punyab dan berhasil menaklukkannya ibu kotanya Lahore. Kemudian Babur melanjutkan ekspansinya menuju Delhi. Pada 21 April 1526 M terjadilah pertempuran yang dahsyat di Panipat. Ibrahim beserta ribuan tentaranya terbunuh pada pertempuran tadi. Babur memasuki kota Delhi menjadi pemenang dan menegakkan pemerintahan Mughali di sana. Dengan demikian berdirilah Daulah Mughal di India. Raja-raja Hindu India merasa murka mendengar proklamasi 1526 yang dikumandangkan Babur, tanda berdirinya Kerajaan Mughal Islam di negeri mereka. Mereka menyusun angkatan perang yang besaruntuk menyerang Babur di bawah pimpinan Rajput. Tantangan tadi dihadapi Babur setelah 16 Maret 1527 M di Kanus dekat Agra. Babur berhasil memperoleh kemenangan walau pun musuhnya memiliki pasukandengan jumlah yangbanyakdan daerah pemerintahan 15
Rajput pun jatuh pada kekuasaannya. Sementara itu di Afghanistan terdapat golongan yang setia pada keluarga Ibrahim Lodi. Mereka mengangkat saudara termuda kandung Ibrahim lodi bernama Mahmud sebagai Sultan. Namun Sultan Mahmud Lodi dapatmudah dikalahkan Babur pada pertempuran dekat Gogra tahun 1529 M. Dalam itu, pada tahun 1530 M Babur tewas pada usia 48 tahun setelahsmemerintah selama 30 tahun, meninggalkan kejayaan-kejayaan yang paling baik di Daulah Mughal untuk Sultan berikutnya. Pemerintahannya itu dilanjutkan oleh anaknya Humayun. Sultan Humayun (1530-1539 M). Sultan Humayun menggantikan ayahnya sebagai Sultan kedua Daulah Mughal di India. Ia tidak sehebat ayahnya, makanya dalam melaksanakan pemerintahannya selama sembilan tahun, dia terus menerus menghadapi tantangan, negara tidak pernah aman. Waktunya habis berperang melawan musuh-musuhnya, sebagai akibatnya tidak terdapat kesempatan baginya untuk memajukan pemerintahannya. Di antara peperangan yang harus dihadapinya, menghadapi tantangan pemberontakan yang dilakukan oleh Bahadur Syah, penguasa Gujarat yang memisahkan diri untuk Delhi. Namun pemberontakan ini bisa dipadamkannya dan Bahadur Syah bisa melarikan diri, oleh karenanya Gujarat bisa dikuasai Sultan Humayun. Pada tahun 1540 M terjadi lagi pemberontakan yang dipimpin oleh Sher Khan Shah di Kanauj. Dalam pertempuran ini Humayun mengalami kekalahan dan terpaksa melarikan diri ke Kandahar dan selanjutnya diteruskannya ke Persia. Di Persia dia menyusun kembali tentaranya, setelah mendapat Bantuan untuk Sultan kedua Daulah Persia Tahmasp, beliau menyerang kembali musuh- musuhnya dan bisa mengalahkan musuhnya Sher Khan Shah, setelah hampir 15 tahun berkelana meninggalkan Delhi. Bangsa Afghan berduka cita atas meninggalnya Sher Khan Shah karena mereka kehilangan pimpinan yang tangguh. Dengan meninggalnya Sher Khan Shah, pada tahun 1555 M dia bisa kembali ke India dan menduduki tahta pada Daulah Mughal yang ditinggalkannya, setahun setelah itu, dia pun wafat (1556 M) karena terjatuh tangga perpustakaannya, Din Panah,11 dan digantikan anaknya Akbar I yang masih berusia 14 tahun. Masa Kejayaan Pemerintahan dan Perkembangan Ilmu 16
17 Pengetahuan. Masa kejayaan Daulah Mughal ini terdapat pada kekuasaan empat orang Sultan; mereka itu berturut-turut, seperti berikut; Sultan Akbar I (1556-1605 M), Sultan Jehangir (1605- 1628 M), Syah Jehan (1628-1658 M), dan Aurangzeb (1658-1707 M). Sultan Akbar I (1556-1605 M). Sultan Akbar I memegang tampuk kekuasaan Daulah Mughal dalamwaktu yang relatif lama (1556-1605 M). Pada masanya Daulah Mughal memasuki puncak kejayaan, karena seluruh daerah pada masa Sultan Humayun bisa direbutnya kembali. Kekuatan pasukan Hemu (Menteri Hindu) pada masa Sher Khan Shah bisa dikalahkan teragedi tentaranya dalam pertempuran Panipat II, lima November 1556 M. Akbar I yang masih belia itu dibantu oleh Bairan Khan (wakil Sultan Akbar), dia seorang Syi'ah yang setia membantu Daulah Mughal, Sultan Babur dan Humayun. Tetapi pada belakang hari dia terlalu memaksakan faham Sekte Syi'ahnya pada pemerintahan Akbar I sebagai akibatnya dia terpaksa diberhentikan dari jabatannya menjadi wakil Sultan pada tahun 1561 M. Sultan Akbar I yang perkasa itu berhasil meneruskan acara ekspansinya ke sebelah selatan, utara, barat dan timur. Ke sebelah selatan. Ia berhasil menaklukkan Malwa pada tahun 1561 M, Chundar 1561 M, Kerajaan Ghond 1564M, Chitor 1568 M, Ranthabar 1569 M, Kalinjar 1569 M, Gujarat 1572 M, Surat 1573 M, Bihar 1574 M dan engal 1576 M. Kemudian, dia juga melakukan ekspansinya ke sebelah utara, sebagai akibatnya Kashmir bisa dikuasainya pada tahun 1586 M. selanjutnya menaklukkan Shind pada sebelah barat bahari Delhi pada tahun 1590 M dan Orissa pada sebelah timur dapat dikuasainya pada 1592 M. Juga kerajaan Deccan 1596 M. Narnala dikuasai pada tahun 1598 M, Ahmadnagar 1600 M dan Asitgah pada tahun 1601 M. Wilayah yang sangat luas itu diperintah Sultan Akbar menggunakan sistem pemerintahan militeristik, atau menggunakan tangan besi. Bukan itu saja seluruh pejabat diharuskan mengikuti latihan kemiliteran. Dari aspek politik, Sultan Akbar I menerapkan System politik toleransi, adalah seluruh penduduk atau masyarakat India, dinilai sama. Mereka tidak boleh dibeda-bedakan karena disparitas etnis dan agama. Tidak lama sesudah Sultan Akbar melakukan ekspansi yang sangat luas, dia pun wafatpada tahun 1605 M, kejayaan yang sudah di capai bisa diteruskan
olehtiga orang Sultan berikutnya. Kejayaan-kejayaan yang sudah dicapai Sultan Akbar I masih bisa dipertahankan tiga Sultan sesudahnya, yaitu Sultan Jehangir (1605-1628 M), Syah Jehan (1628-1658 M), dan Aurangzeb (1658-1707 M). Karena tiga Sultan penerus Sultan Akbar tadi masih terhitung Sultan yang bwsar dan kuat. Setelah mereka bertiga, kemajuan Daulah Mughal tidak bisa dipertahankan lagi oleh Sultan-Sultan berikutnya. Pada masa pemerintahan tiga Sultan ini, orientasi politiknya lebih diarahkan dalam mempertahankan keutuhan kekuasaan yang ada, lalu dalam pembangunan ekonomi, lewat pertanian, perdagangan, dan pengembangan budaya, seni dan arsitektur Kejayaan Peradaban dan Ilmu Pengetahuan Kemajuan Bidang Ekonomi. Daulah Mughal bisa melaksanakan kemajuan pada bidang ekonomi lewat pertanian pertambangan dan perdagangan. Di sektor pertanian, interaksi komunikasi antara petani menggunakan pemerintah diatur dengan baik. Pengaturan itu lewat ladang pertanian. Ada yang dituntas menggunakan Deh yaitu unit ladang pertanian yang terkecil. Beberapa Deh bergabung menggunakan Pargana (desa). Komunitas petani dipimpin oleh seorang Mukaddam. Maka melalui para Mukaddam itulah pemerintah herbi petani. Pemerintah mematok bahwa negara berhak atas 1/3 dari pengeluaran pertanian pada negeri itu. Hasil pertanian yang terpenting saat itu merupakan biji-bijian, padi, kacang, tebu, sayur-sayuran, rempah-rempah, tembakau, kapas dan bahan-bahan celupan.Hasil pertanian ini, selain untuk kebutuhan dalam negeri, juga bisa di ekspor ke luar negeri, misalnya ke Eropa, Afrika, Arabia, Asia Tenggara. Untuk menaikkan produksi, Sultan Jehangir mengizinkan Inggris (1611 M) dan Belanda (1617 M) mendirikan Pabrik pengolahan hasil pertanian di tanah Surat. b.Kemajuan Bidang Seni Budaya Kemajuan di bidang ekonomi berdampak baik bagi kemajuan di bidang seni budaya. Karya seni yang menonjol merupakan karya sastra gubahan para penyair istana, baik yang berbahasa Persia juga berbahasa India. Penyair India yang populer Muhammad Jayazi, seorang sastrawan sufi yang membuat karya besar yang berjudul Padmayat berisi mengenai kebajikan jiwa manusia. Pada masa Aurangzeb timbul seseorang sejarawan bernama Abu Fadl menggunakan 18
19 karyanya Aini Akhbari berisi mengenai sejarah kerajaan Mughal dari pimpinannya. Selama satu 1/2 abad, India di bawah Daulah Mughal sebagai alat negara adikuasa. Ia menguasai perekonomian dunia, menggunakan jaringan barang- barangnya yang mengusai Eropa, Timur Tengah, Asia Tenggara, dan Cina. Selain itu India Mughal juga mempunyai pertahanan militer yang handal dan bertenaga yang jarang tandingannya. c. Masa Kemunduran Namun sesudah Aurangzeb (1707 M). Kekuasaan pemerintahan Daulah Mughal diduduki oleh Sultan-Sultan yang lemah. Sementara itu pada pertengahan abad ke-18 Inggris telah menancapkan kukunya di India. Pada tahun 1761 M, dia telah menguasai sebagian daerah yang dulu dikuasai Daulah Mughal. Pada tahun 1803 M Delhi dikuasai oleh Inggris dan penguasa Mughal dan masyarakat yang berada di bawah tekanan Inggris. Karena masyarakat merasa ditekan, maka mereka baik yang beragama Hindu atau Islam bangkit mengadakan pemberontakan. Mereka meminta pada Bahadur Syah sebagai lambang perlawanan dalam rangka mengembalikan kekuasaan Daulah Mughal di India. Dengan demikian, pada tahun 1857 M, terjadilah perlawanan masyarakat India terhadap penjajahan Inggris namun dia bisa dikalahkan Inggris karena Inggris menerima bantuandari beberapa penguasa lokal Hindu dan Muslim. Pada tahun 1858 M, Inggris menjatuhkan sanksi yang kejam terhadap para pemberontak. Mereka diusir dari kota Delhi, tempat tinggal, tempat ibadah, dihancurkan dan Bahadur II, Sultan terakhir Daulah Mughal diusir, Inggris menurut istananya.Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Daulah Mughal pada daratan India dan yang tinggal di sana merupakan umat Islam yang mesti mempertahankan keberadaan mereka. Ada beberapa faktor yang sebagai penyebab kehancuran Daulah Mughal, di antaranya Sultan-Sultan yang diangkat sesudah Sultan Aurangzeb merupakan orang-orang lemah yang tidak sanggup membenahi pemerintahan, ditambah lagi kemerosotan moral, biologi, bermewah-mewah, dikalangan elit politik yang menyebabkan pemborosan pada pengeluaran uang negara.
BAB III PENUTUP 3.1. Kesimpulan Tiga kerajaan Islam krusial diciptakan pada akhir abad 15 dan awal abad 16. Kerajaan Usmani pada Turki, Kerajaan Mughal di India, dan Kerajaan Safawi di Persia. Tiga Kerajaan krusial tadi tampak lebih memusatkan pandangan mereka dalam tradisi demokratis Islam, dan membentuk imperium absolute. Hampir setiap segi kehidupan umum dijalankan menggunakan ketepatan sistematis, birokratis dan banyak sekali kerajaan mengembangkan sebuah administrasi yang rumit. Ketiga kerajaan besar ini seperti: membangkitkan kembali kejayaan Islam setelah runtuhnya Bani Abbasiyah. Namun, kemajuan yang dicapai pada masa tiga kerajaan besar ini tidak sinkron menggunakan kemajuan yang dicapai pada masa klasik Islam. Kemajuan pada masa klasik jauh lebih kompleks. Di bidang intelektual, kemajuan pada zaman klasik. Dalam bidang ilmu keagamaan, umat Islam telah mulai bertaklid pada imam-imam besar yang lahir pada masa klasik Islam. Kalau pun terdapat mujtahid, maka ijtihad yang dilakukan merupakan ijtihad fi al-mazhab, yaitu ijtihad yang masih berada pada batas-batas mazhab tertentu. Tidak lagi ijtihad mutlak, output pemikiran bebas yang mandiri. Filsafat dipercaya bid'ah. Kalau pada masa klasik, umat Islam maju di bidang politik, peradaban, dan kebudayaan, misalnya di bidang ilmu pengetahuan dan pemikiran filsafat, pada masa tiga kerajaan besar kemajuan di bidang filsafat kecuali sedikit berkembang pada kerajaan Safawi Persia dan ilmu pengetahuan generik tidak dihasilkan lagi. Kemajuan yang bisa dibanggakan pada masa ini hanya di bidang politik, kemiliteran, dan kesenian, terutama arsitektur. 3.2 Saran Demikian makalah ini penulis susun, semoga makalah ini bermanfaat bagi penulis dan pembaca. Dalam penulisan ini kami menyadari masih banyak keekurangan dan kesalahan baik materi dan penyusunan, sehingga kami mengharapkan saran dan kritik membangun untuk menyempurnakan makalah kami ini. 21
DAFTAR PUSTAKA Hamka1975. Sejarah Umat Islam, Jilid 3. Jakarta: Bulan Bintang. Hasan,Ibrahim, 1989. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta: Kota Kembang. Mahmudunnasir, Syed, 1988. Islam Konsepsi dan Sejarahnya. Bandung: Rosda Bandung. Nasution, Harun, 1979. Pembaharuan Dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Nasution, Syamruddin, 2013. Sejarah Peradaban Islam. Pekanbaru: Yayasan Pusaka Riau. Yatim, Badri, 1993. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Persada Grapindo. 22