BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Strategi Ibu 2.1.1 Pengertian Ibu Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia, kata Ibu secara etimologi berarti: wanita yang telah melahirkan seseorang, sebutan untuk wanita yang sudah bersuami dan panggilan yang takzim kepada wanita baik yang sudah bersuami maupun yang belum. Sedangkan di dalam buku kamus lengkap bahasa Indonesia kata " Ibu berarti emak, orang tua perempuan". Sedangkan kata Ibu secara terminology yang yang dinyatakan oleh Abu Al'Aina Mardhiyah dalam bukunya Apakah Anda Ummi Shalihah? Bahwa Ibu merupakan status mulia yang pasti akan disandang oleh setiap wanita normal. Ibu merupakan tumpuan harapan penerus generasi, di atas pundaknya terletak suram dan cemerlangnya genersi yang akan lahir. (Imam Muhammad Syahid, 2015, h. 25). Ibu dalam bahasa al-Qur'an dinamai Umm dan dari akar kata yang sama dibentuk dari kata yang sama dibentuk dari kata imam (pemimpin) dan ummat yang mengandung arti "yang dituju" atau "yang diteladani". Hal ini berarti bahwa umm atau Ibu melalui perhatiannya serta keteladanannya kepada anak, akan dapat menciptakan pemimpin dan pembina umat. Dan sebaliknya jika seorang perempuan yang melahirkan anaknya yang tidak bersifat seperti umm, maka umat akan hancur dn tidak akan lahir pemimpin yang bisa di teladani. (Khoirida Rohmah, 2019 hal. 8-9).
Ibu adalah seorang yang mempunyai banyak peran, peran sebagai istri, sebagai Ibu dari anak-anaknya dan sebagai seseorang yang melahirkan dan merawwat anak-anaknya. Ibu juga bisa menjadi benteng bagi keluargannya yang dapat menguatkan setiap anggota keluarganya. Seorang penyair ternama Hafiz Ibrahim mengungkapkan: "Al-Ummu madrasatul ula, iza a'dadtaha a'dadta sya'ban thayyibal a'raq". Artinya: Ibu adalah madrasah (sekolah) pertama bagi anaknya. Jika engkau persiapkan ia dengan baik, maka sama halnya engkau persiapkan bangsa yang baik pokok pangkalnya. Alex Sobur dalam bukunya Anak Masa Depan mengartikan bahwa Ibu adalah orang pertama yang dikejar oleh anak: perhatian, pengharapan dan kasih sayangnya, sebab ia merupakan orang pertama yang dikenal oleh anak, ia menyusukannya dan mengganti pakaiannya. Adapun Suryati Armaiyn dalam bukunya Catatan Sang Bunda mengatakan bahwa: Ibu adalah manusia yang sangat sempurna. Dia akan menjadi manusia sempurna manakala mampu mengemban amanah Allah yaitu menjadi guru bagi anak-anaknya, menjadi pengasuh bagi keluarga, menjadi pendamping bagi suami dan mengatur kesejahteraan rumah tangga. dan motivator. Kata-katanya mampu Dia menggelorakan semangat, nasihatnya mampu meredam ledakan amarah, tangisnya menggetarkan arasy Allah, doanya tembus sampai ke langit ke tujuh, ditangannya rejeki yang sedikit bisa menjadi banyak, dan ditangannya pula penghasilan yang banyak tak berarti apa-apa, kurang dan terus kurang. Dialah yang mempunyai peran sangat penting dalam menciptakan generasi masa depan. (Imam Muhammad Syahid, 2015, h. 26). adalah mentor Ibu adalah jantung dari keluarga, jantung dalam tubuh merupakan alat yang sangat penting bagi kehidupan seseorang. Apabila jantung berhenti berdenyut maka orang itu tidak bisa melangsungkan hidupnya. Perumpamaan 13
ini menyimpulkan bahwa kedudukan seorang Ibu sebagai tokoh sentral dan sangat penting untuk melaksanakan kehidupan. Pentingnya seorang Ibu terutama terlihat sejak kelahiran anaknya. Ibu adalah sebagai sentral dalam perkembangan awal anak, sedangkan kedudukan ayah hanya bersifat peran sekunder saja, suami semata-mata pendorong moral bagi istri, Ibu bisa memberikan air susunya dan memiliki hormon keibuan, yang menentukan tingkah laku terhadap anak. Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa sebagai seorang perempuan yang telah diberi kepercayaan oleh Allah Subhanahuwa Ta'ala untuk mengandung, melahirkan, mengasuh dan mendidik serta menjadi panutan dan teladan yang baik bagi anak, Ibu wajib menjalankan amanah suci yang diembannya. Dengan memahami pengertian ibu, para Ibu dan calon Ibu serta b agi siapa saja yang konsen terhadap masalah Ibu atau masa depan bangsa akan mengerti betapa seorang Ibu memiliki makna khas yang berdimensi social berorientasi masa depan dan mengandung kemuliaan serta tanggung jawab dalam mendidik anak. 2.1.2 Pengertian Strategi Strategi berasal dari Yunani yaitu "strategos" yang berarti jendral, oleh karena itu kata strategi secara harfiyah berarti "seni para jendral". Definisi secara umum strategi mempunyai pengertian suatu garis-garis besar haluan untuk bertindak dalam usaha mencapai sasarannya yang telah ditentukan. Secara sederhana strategi adalah kemampuan memanfaatkan 14
segala potensi yang ada dengan metode yang paling cocok untuk berinteraksi mewujudkan target-target yang diharapkan. (Maysaroh, 2013, h. 13) Secara etimologi, kata "strategi" dapat diartikan sebagai seni (art), yakni siasat atau rencana, sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia mendefinisikan bahwa strategi adalah rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai sasaran secara khusus. Menurut Joni strategi adalah suatu prosedur yang digunakan untuk memberikan suasana yang konduktif kepada siswa dalam rangka mencapai tujuan pembelajaran.( Amin Zamroni, 2017, h. 258) Menurut Syaiful Djamarah, strategi merupakan sebuah cara atau sebuah metode, sedangkan secara umum strategi memiliki pengertian garis besar haluan untuk bertindak dalam usaha mencapai sasaran yang ditentukan. (Lailiyah, Arfi, 2014, h. 43) 2.1.3 Tugas-Tugas Ibu Dalam Keluarga Sudah menjadi sunnatullah, setelah menempuh masa kanak-kanak dan masa remaja, maka tingkat selanjutnya ialah keluarga atau menikah. Dalam Undang-undang nomor 23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak disebutkan bahwa keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri suami-istri atau suami istri dan anaknya, atau ayah dan anaknya, atau Ibu dan anaknya, atau keluarga sedarah dalam lurus keatas atau ke bawah sampai dengan derajat ketiga. Wanita yang sudah menikah tentu punya tugas dalam sebuh keluarga, diantaranya: 15
1. Wanita Sebagai Istri Lelaki tidak akan tentram hidupnya jika tidak berkawan dengan wanita dan sebaliknya wanita juga demikian oleh karena itu terjadi perpasangan, perjodohan, perkawinan antara keduanya untuk melangsungkan kekekalan bangsa manusia serta mengatur segala sesuatu yang ada du dunia ini. Peranan wanita sebagai istri sangatlah penting karena kebahagiaan dan kesengsaraan yang terjadi dalam kehidupan keluarga banyak ditentukan oleh istri. Istri yang bijaksana dapat dapat menjadikan rumah tangganya sebagai tempat yang paling aman dan menyenangkan bagi suaminya, ia dapat meredakan hati suaminya yang sedang panas dan ia dapaat menjadikan dirinya sebagai tempat penumpahan segala emosi yang ada didada suami, sehingga gejolak amarah, kesal kecewa atau kesedihan suami dapat didengar, dimengerti dan dirasakan sehingga ketenangan jiwa suami akan pulih kembali. Seorang istri harus hormat, patuh, dan taat pada suami sesuai dengan ajaran agama. Selama perintah suami tidak bertentangan dengan ajaran islam, seorang istri tidak diwajibkan mengikuti perintah suami yang keluar dari ajaran Islam. Hanya saja sebagai seorang istri dianjurkan untuk tetap menghormati suaminya tersebut. Selain itu wanita wajib memelihara dirinya, menjaga kehormatan, dan melindungi dirinya dari hal-hal yang dilarang ajaran agama. Harta 16
keluarga yang diamanahkan suami juga hendaknya dijaga dengan baik. 2. Wanita sebagai Ibu Selain mengatur hubungan antara suami istri, juga mengatur hubungan timbal balik yang harmonis antara orang tua dan anaknya. Hal-hal penting yang harus diperhatikan dalam kehidupan manusia sejak lahir sampai dewasa. Satu langkah saja keliru dalam melalui proses tersebut, maka akan berakibat fatal bagi kebahagiaan dan keberhasilan si anak, baik dunia maupun akhirat. Anak adalah amanat dari Allah, Ibu hendaknya merawat dan mendidik anak-anaknya dengan baik. Anak yang dirawat dan dididik dengan baaik akan tumbuh dan berkembang dengan baik pula. Selain itu seorang Ibu juga harus melatih potensi yang dimiliki anaknya sehingga anaknya memiliki keterampilan yang dapat berguna untuk hidupnya kelak. Imam Al-Ghazali menjelaskan tugas dan kewajiban orang tua terhadap anaknya, yaitu: 1. Mendidik dan memperbaiki akhlaknya serta memeliharanya diri dari lingkungan yang tidak baik. 2. Tidak membiasakan dengan perhiasan dan kemewahan, harus mencegahnya mengambil sesuatu dengan sembunyi- sembunyi, karena hal itu menunjukkan sifat kejelekannya. 17
3. Hendaknya Ibu mengajarkan untuk patuh kepada orang tua, guru dan orang yang lebih tua. Pentingnya seorang Ibu terutama terlihat sejak kelahiran anaknya karena sejak itu pulalah mulai menjalin hubungan batin dengan anaknya, dia harus memberikan air susu, agar anak tetap terjamin hidupnya seperti yang telah ditegaskan dalam Firman Allah : Terjemah "Para Ibu hendaklah menyusukan anak-anakyna selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para Ibu dengan cara ma'ruf." (QS. Al-Baqarah: 233). Ayat di atas menjelaskan hendaknya Ibu memberikan penyusuan hingga dua tahun dengan sempurna, karena susu ibarat makanan bagi anak. Selain itu hendaklah orang tua memberikan nama yang baik untuk anaknya, karena nama merupakan sebuah doa. 18
3. Wanita Sebagai Anggota Keluarga Masyarakat adalah sekelompok manusia yang berkumpul dan berinteraksi dalam rangka memenuhi kebutuhan bersama. Setiap individu membentuk keluarga dan keluarga-keluarga itu merupakan komponen masyarakat. Sebagai makhluk social, setiap muslim dan muslimat mempunyai kewajiban untuk memelihara ketentraman dan perdamaian hidup masyarakatnya. Sehingga terwujudlah suatu situasi kehidupan masyarakat yang sejahtera. Meninggalkan tanggung jawab atau pembinaan dan pengembangan masyarakat disekelilingnya, sama saja merelakan kehancuran masyarakat. Bila demikian, maka kehinaanlah yang yang akan diperoleh selama hidupnya. Peranan wanita dalam kehidupan bermasyarakat tampak sekali didalamnya. Oleh karena itu, jika wanita dalam masyarakat saling tolong menolong maka sudah pasti masyarakat akan merasakan hasil positif dari kegiatan wanita yang merupakan separuh dari jumlah masyarakat tersebut. Kedudukan wanita dan fungsinya dalam rumah tangga yang berarrti bahwa kaum wanita bukan hanya berperan dalam keluarga sebagai istri dan ibu bagi anak-anaknya tetapi juga memegang peranan sebagai anggota masyarakat. Kontak social merupakan segi yang sangat penting dalam kehidupan anak. Kontak dengan anggota keluarganya, dengan teman-temannya, orang dewasa lain dan orang yang baru ditemui. Semua itu sangat penting demi pembentukan 19
watak rasa percaya diri dan kemandirian (Khoirida Rohmah, 2019 h. 10-15). 2.2 Konsep Pembinaan Akhlak 2.2.1 Pengertian Akhlak Secara etimologi Akhlak berasal dari bahasa Arab akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqaan, jama'nya khuluqun yang berarti perangai (al-sajiyah), adat kebiasaan (al'adat), budi pekerti, tingkah laku atau tabiat (ath-thabi'ah), perbedaan yang baik al-maru'ah), dan agama (ad-din). Sedangkan pengertian akhlak secara terminology dapat dilihat dari pendapat ahli Ibnu Maskawih akhlak bentuk jamak' dari kata khuluq yang memberikan pengertian khuluk sebagai keadaan jiwa yang mendorongnya untuk meakukan perbuatan- perbuatan tanpa dipikirkan dan diperhitungkan sebelumnya. Secara umum akhlak Islam dibagi menjadi dua, yaitu akhlak mulia dan akhlak tercela. Akhlak mulia harus diterapkan dalam kehidupan sehari- hari sedangkan akhlak tercela harus dijauhi jangan sampai dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Akhlak adalah keadaan yang melekat pada jiwa manusia. karena itu suatu perbuatan baru dapat disebut pencerminan akhlak, jika memenuhi beberapa syarat. Syarat itu antara lain adalah: (1) dilakukan berulang-ulang, jika dilakukan sekali saja, atau jarang-jarang, tidak dappat dikatakaan akhlak. (2) timbul dengan sendirinya, tanpa dipikir-pikir atau ditimbang berulang- ulang karena perbuatan itu telah menjadi kebiasaan baginya. (Ahyar, 2019, h.6). 20
Menurut Ibnu Maskawaih (w.421 H/1030 M), akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pikiran dan pertimbangan. Sementara menurut hujjatul Islam imam al Ghazali (1059-1111 M) memberikan definisi sebagai berikut: Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam di jiwa yang dari padanya timbul perbuatan- perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. 2.2.2 Pembinaan Akhlak Kata pembinaan berasal dari kata "bina" yaitu membangun dan mendirikan. Pembinaan adalah proses, pembuatan, cara membina, pembaharuan, penyempurnaan, usaha, tindakan dan kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna untuk memperoleh hasil yang baik. Berdasarkan pada arti kata pembinaan tersebut dapat diambil pengertian bahwa pembinaan merupakan suatu proses yang dilakukan untuk merubah tingkah laku individu secara membentuk kepribadiaannya, sehingga apa yang dicita-citakan dapat tercapai sesuai dengan yang diharapkan. (Endah Mardliyatuz Zulfa, 2019, h. 37). Pembinaan dalam Kamus Besar Bahsa Indonesia (2007:152) adalah usaha, tindakan, dn kegiatan yang dilakukan secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yan lebih baik. Menurut Syafaat, dkk 2008:153), pembinaan adalah kegiatan yang mempertahankan apa yang telah diperoleh dalam kehidupan sehari-hari. (Syamsul Ma'arif, 2016, h. 17). Menurut Simanjuntak (Hayati dkk, 2016) pembinaan adalah upaya membina dalam dunia pendidikan, baik formal mauun non formal yang 21
dilaksanakan secara sadar, teratur, terarah, terencana dan bertanggung jawab dalam rangka memperkenalkan, menumbuhkan, membantu dan mengembangkan suatu dasar-dasar kepribadian yang seimbang, utuh selaras antara pengetahuan dan keterampilan yang sesuai dengan bakat, kecenderungan dan keinginan serta kemampuan sebagai bekal untuk dimasa yang akan datang. (Sriyatun dkk, 2020, h. 92). Sedangkan menurut Maolani (2003) pembinaan didefinisikan sebagai upaya pendidikan baik formal maupun nonformal yang dilaksanakan secara sadar, berencana, terterah dan bertanggung jawab dalam rangka menumbuhkan, membimbing dan mengembangkan dasar-dasar kepribadian yang seimbang, utuh dan selaras pengetahuan dan keterampilan sesuai dengan bakat serta kemampuan-kemampuannya sebagai bekal untuk selanjutnya atas prakarsa sendiri untuk menambah, meningkatkan dan mengembangkan dirinya, sesamanya maupun lingkungannya kearah tercapainya martabat, mutu dan kemampuan manusiawi yang optimal dan pribadi mandiri. (Syaepul Manan, 2017, h. 52). Berdasarkan penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pembinaan adalah suatu proses membangun atau mengembangkan kemampuan berdaya guna dan berhasil guna yang dilakukan melalui praktek agar memperoleh kebahagiaan pribadi dan kemanfaatan social yang lebih baik. Kata akhlak umumnya disamakan artinya dengan budi pekerti, kesusilaan dan sopan santun. Akhlak biasanya dikaitkan dengan tingkah laku 22
manusia. Menurut H. M. Jamil (2013: 2) mengutip dari Imam Al Ghazali mengatakan bahwa akhlak adalah suatu keadaan dalam jiwa yang tetap yang memunculkan suatu perbuatan secara mudah dan ringan tanpa perlu pertimbangan pikiran dan analisa. Akhlak merupakan sifat yang tertancap kuat dalam diri seseorang, sehingga dalam perbuatan maupun perilakunya sudah mencerminkan sikap yang sesuai tanpa harus berfikir, artinya sikap ini spontan muncul dari dalam diri seseorang. Dalam hal ini syariat agama juga menjadi tolak ukur dalam menentukan suatu perbuatan dikatakan baik atau tidak, karena sebenarnya akal saja tidak cukup untuk menilai baik atau buruknya suatu perbuatan. Pembinaan akhlak merupakan salah satu bagian yang terpenting dalam tujuan pendidikan nasional. System pendidikan nasional telah diatur pada undang-undang No. 20 tahun 2003 yang berisi bahwa pendidikan nasional adalah untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dengan pelaksanaan pendidikan akhlak tersebut, diharapkan setiap muslim mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini sesuai dengan tugas Nabi diutus ke muka bumi ini sebagai penyempurna akhlak. (Lutfi Izuddin, 2019, h. 1). Perhatian Islam terhadap pembinan akhlak ini menurut Abuddin Nata dapat dilihat dari perhatian Islam terhadap pembinaan jiwa yang harus didahulukan daripada pembinaan fisik. Karena dari jiwa yang baik inilah akan 23
terlahir perbuatan-perbuatan yang baik yang selanjutnya akan mempermudah dalam menghasilkan kebaikan dan kebahagiaan pada seluruh kehidupan manusia, lahir maupun batin. Djudju Sudjana (2010: 218), mengemukakan bahwa fungsi pembinaan baik pengawasan maupun supervise dapat dilakukan dengan menggunakan pendekatan langsung (direct contac) dan pendekatan langsung teerjadi apabila pihak pembina melakukan pembinaan melalui tatap muka dengan pihak yang dibina atau dengan pelaksanaan program. Pendekatan langsung ini dapat dilaakukan melalui kegiatan diskusi, rapat, Tanya jawab, kunjungan lapangan, kunjungan rumah, dan lain sebagainya. Pendekatan tidak langsung terjadi apabila pihak yang membina melakukan upaya pembinaan kepada pihak yang dibina melalui media massa seperti melalui petujuk tertulis, korespondensi, penyebaran bulletin dan media elektronik seperti radio daan kaset. (Selly Syilviyanah, 2012, h. 195). 2.2.3 Sumber Akhlak Sumber akhlak atau pedoman hidup dalam Islam yang menjelaskan kriteria baik buruknya sesuatu perbuatan adalah al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah Salallahu alaihi wasallam . (Hamzah, 1993: 49), Barnawie Umary (1995:1) menambahkan bahwa dasar akhlak adalah al-Qur'an dan al-Hadits serta hasil pemikiran para hokum dan filosofif. Kedua dasar itulah yang menjadi landasan dan sumber ajarn Islam secara keseluruhan sebagai pola hidup dan menetapkan mana yang baik dan mana yang buruk. (Syamsul Ma'arif, 2016, h. 29-30). 24
Dalam konsep akhlak segla sesuatu itu dinilai baik dan buruk, terpuji dan tercela, semata-mata berdasarkan kepada al-Qua'an dan Hadits. Oleh karena itu, dasar pembinaan akhlak adalah al-Qua'an dan Hadits. Bertitik tolak dari pengertian akhlak yang mengandung arti kelakuan, maka dapat dikatakan bahwa kelakuan manusia itu beraneka ragam. Keaneka ragaman tersebut dapat ditinjau dari berbagai antara lain kelakuan yang berkaitan dengan baik dan buruk serta objeknya yakni kepada siapa kelakuan itu ditujukan. Pada dasarnya manusia terdiri dari dua potensi yaitu kebaikan dan keburukan, namun pada diri manusia ditemukan isyarat-isyarat dalam alqur'an bahwa kebajikan lebih dahulu menghiasi diri manusia dari pada kejahatan dan bahwa manusia pada dasarnya cenderung kepada kebajikan. Kecenderungan manusia kepada kebaikan lebih dominan disebabkan karena pada diri manusia ada potensi fitrah (kesucian) yang dibawah sejak lahir. Hal ini sesuai dengan hadits Nabi Shalallahu alaihi wasallam yaitu: semua remaja dilahirkan dalam keadan fitrah, maka orang tuanyalah yang menjadikan sebagai Yahudi, Nasrani atau Majusi. Prinsip akhlak yang paling menonjol ialah bahwa manusia bebas melakukan tindakan-tindakannya, manusia punya kehendak untuk berbuat dan tidak berbuat sesuatu. Ia bertanggung jawab terhadap semua yang dilakukannya dan harus menjaga apa yang dihalalkan dan diharamkan. Maka tanggung jawab pribadi ini merupakan prinsip akhlak yang paling menonjol 25
dalam Islam dan semua urusan keagamaan seseorang selalu disandarkan pada tanggung jawab pribadi. (Muh. Dzihab Aminudin S, 2020, h. 33-34). 2.2.4 Tujuan Pembinaan Akhlak Dalam tujuan pembinaan akhlak, dipaparkan beberapa pendapat dari pakar antara lain: menurut Ali Hasan bahwa: "Tujuan pokok akhlak adalah agar setiap orang berbudi (berakhlak), bertingkah laku (tabiat) berperangai, atau berdat istiadat yang baik sesuai dengan ajaran Islam". Mahmud Yunus juga berpendapat, bahwasannya: "Tujuan pendidikan akhlak yaitu membentuk putra putri yang berakhlak mulia, berbudi luhur, bercita-cita tinggi, kemauan keras, beradab, sopan dalam bicara dan mulia dalam bertingkah laku dan perangai, bersifat bijaksana, sempurna, sopan dan beradab ikhlas, jujur dan suci. Jjiwa dari pendidikan Islam adalah pendidikan moral dan akhlak ". Pada bagian lain Barnawy Umari dan Chabib Toha menjelaskan bahwa tujuan pendidikan akhlak dapat dilihat secara umum dan secara khusus. Secara umum meliputi" 1. Supaya dapat terbiasa melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji serta menghindari yang buruk, jelek, hina dan tercela. 2. Supaya perhubungan kita dengan Allah dan dengan sesame makhluk selalu terpelihara dengan baik dan harmonis. Adapun tujuan khusus pembinaan akhlak, antara lain" 1. Menumbuhkan pembentukan kebiasaan berakhlak mulia dan beradat kebiasaan yang baik. 2. Memantapkan rasa keagamaan pada siswa, membiasakan diri berpegang pada akhlak mulia dan membenci akhlak yang rendah. 26
3. Membiasakan siswa bersikap rela, optimis, percaya diri, emosi, tahan menderita dan sabar. 4. Membimbing siswa kea rah sikap yang sehat dan dapat membantu mereka berinteraksi social yang baik, mencintai kebaikan untuk orang lain, suka menolong, sayang kepada yang lemah dan menghargai orang lain. 5. Membiasakan siswa bersopan santun dalam berbicara dan bergaul baik di Sekolah maupun di luar Sekolah. 6. Selalu tekun beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah dan bermuamalah yang baik. (Hasan Basri, dkk, 2017, h. 651) Dari pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan program atau pembinaan akhlak yang dirancang dengan baik, sistematis dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan konsisten akan menghasilkan generasi yang berakhlak baik. 2.2.5 Urgensi Pembinaan Akhlak Saat ini kita berada di tengah pusaran hebemoni medi, revolusi iptek tidak hanya mampu menghadirkan sejumlah kemudahan dan kenyamanan hidup bagi manusia modern, melainkan juga mengandung serentetan permasalahan dan kekhwatiran. Tekhnologi multimedia misalnya yang berubah begitu cepat sehingga mampu membuat informasi cepat didapat, kaya isi, tak terbatas ragamnya serta lebih mudah dan enak untuk dinikmati. Namun di balik semua itu, sangat potensial untuk mengubah cara hidup 27
seseorang, bahkan dengan mudah dapat merambah kebilik-bilik keluarga yang semula sarat norma susila. Kita harus kaya informasi dan tidak boleh ketinggalan, jika tidak mampu dikatakan tertinggal. Tetapi terlalu naïf rasanya jika mau mengorbankan kepribadian hanya untuk mengejar informasi dan hiburan. Disinilah akhlak harus berbicara sehingga mampu menyaring "ampas negative" teknologi dan menjaring saripati informasi positif. Dengan otoritas yang ada pada akhlakul karimah, seseorang akan berpegang kuat pada komitmen nilai. Komitmen nilai inilah yang dijadikan modal dasar pengembangan akhlak sedangkan pondasi utama sejumlah komitmen nilai adalah akidah yang kokoh, akhlak pada hakikatnya merupakan manifestasi akidah. Aqidah yang kokoh berkorelasi positif dengan akhlakul karimah. Keberadaan akhlak sangatlah urgen dalam kehidupan suatu masyarakat. Kedudukannya menjadi barometer moralitas suatu masyarakat yang mencerminkan asas kebahagiaan mereka. Akhlak juga merupakan cermin dan keadaan dari jiwa dan perilaku manusia. Karena memang tidak ada seorangpun manusia dapat terlepas dari akhlak. Manusia akan dinilai berakhlak mulia apabila jiwa dan tindakannya menunjukkan kepada hal-hal yang baik. Demikian pula sebaliknya manusia akan dinilai berakhlak buruk apabila jiwa dan tindakannya menunjukkan perbuatan-perbuatan yang dipandang tercela. 28
Al-Ghazali dalam kitabnya mukasyafah al-Qulub menyebutkan bahwa: "Allah menciptakan manusia lengkap dengan akal dan syahwat (nafsu). Oleh karena itu, barang siapa yang nafsunya dapat mengalahkan akal, manusia itu lebih buruk dari hewan melata. Sebaliknya, apabila manusia dapat mengalahkan nafsu dengan akalnya, derajatnya di atas malaikat". Ahmad Syauqi Beik, tokoh penyair Arab dalam salah satu syairnya menyebutkan bahwa "sesungguhnya bangsa itu bisa tegak dan jaya selama masih memiliki akhlak, dan apabila mereka kehilangan akhlaknya mereka pun akan lenyap/binasa pula". Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwasannya keeradaan akhlak sangatlah penting dalam kehidupan masyarakat. Karena akhlak yang dapat membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Pembinaan akhlak harus ditanamkan kepada anak-anak sejak usia dini agar iahidup dicintai pada waktu besarnya, diridhohi Allah Subhanahuwa Ta'ala dicintai keluarga dan semua orang. Untuk itu pembinaan akhlak sanga penting untuk generasi yang mendatang (Endah Mardliyatuz Zulfa, 2019, h. 40-43). 2.2.6 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak Untuk menjelaskan factor-faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak pada umumnya ada tiga aliran yang dapat menjelaskannya, diantaranya: 29
1. Aliran Navitisme Menurut aliran ini factor yang paling berpengaruh terhadap diri seseorang adalah factor bawaan dari dalam yang bentuknya dapat berupa kecenderungan, bakat dan akal. Jika seorang telah memiliki bawaan kepada yang baik maka dengan sendirinya orang tersebut lebih baik. Aliran ini begitu yakin terhadap potensi batin dan tampak kurang menghargai peranan pembinaan dan pendidikan. 2. Aliran Empirisme Menurut aliran ini factor yang paling berpengaruh terhadap pembentukan diri seorang adalah factor dari luar yaitu lingkungan social termasuk pembinaan dan pendidikan yang diberikan. Jika pendidikan dan pembinaan yang diberikan kepada anak itu baik maka baiklah anak. Demikian juga sebaliknya, aliran ini begitu percaya kepada peranan yang dilakuan oleh dunia pendidikan dan penjajahan. (Ahyar, 2019, h.13) 3. Aliran Konvergensi Aliran ini berpendapat pembentukan akhlak dipengaruhi oleh factor internal yaitu pembawaan si anak, dan factor eksternal yaitu pendidikan dan pembinaan yang dibuat secara khusus atau melalui interaksi dalam lingkungan social. Fitrah kecenderungan yang baik yang ada di dalam diri manusia dibina secara intensif melalui berbagai metode. 30
Aliran yang ketiga inilah yang sesuai dengan ajaran Islam. Hal ini dapat dipahami dari ayat al-Qur'an durat An-Nahl ayat 78: Terjemah "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dialah memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." (QS An- Nahl : 78). Dengan demikian factor yang mempengaruhi pembinaan akhlak pada anak ada dua, yaitu factor dari dalam yaitu potensi fisik, intelektual dan hati yang dibawah anak sejak lahir, dan factor dari luar yaitu dalam hal ini adalah kedua orang tua di rumah, guru di sekolah, dan tokoh-tokoh serta pemimpin masyarakat. Berdasarkan pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa aliran konvergensi yang mempengaruhi pembentukan akhlakul karimah adalah gabungan dari aliran navitisme dan emperisme yang berparadigma bahwa pembentukan akhlak pada diri seseorang ditentukan oleh factor fitrah dari seseorang atau factor alami dari seseorang dan factor eksternal dari yaitu lingkungan social seseorang. Intinya aliran iniberparadigma bahwa pembentukan akhlakul karimah seseorang ditentukan oleh factor bawaan dan social, seseorang manusia pasti membawa potensi akhhlak yang baik ketika lahir, namun yang menjadikan ia memiliki akhlak yang buruk atau baik 31
pada nantinya juga dipengaruhi kondisi social kehidupannya. (Sri Wulandari, 2016, h.52-53). 2.2.7 Pembagian Akhlak Secara garis besar akhlak dapat dibedakan atas dua macam yaitu sebagai berikut: 1. Akhlak baik Akhlak yang baik dan buruk dapat dilihat atau dapat tercermin dari perbuatan seseorang. Orang yang akhlaknya baik adalah orang yang bersifat lapang dada, peramah dan pandai bergaul, tidak menyakiti hati orang lain, benar tidak berdusta, sabar, dapat dipercaya, baik dengan tetangga, kata-kata dan perbuatannya disenangi orang lain dan lain-lain sifat utama. Dalam islam disebutkan bahwa yang dimaksud dengan akhlak yang baik ialah pola perilaku yang dilandaskan dan dimanifestasikan dari nilai-nilai iman, islm dan ihsan.adapun contoh-contoh akhlak yang baik sebagai berikut: 1) Akhlak yang berhubungan dengan Allah meliputi; mentauhidkaan Allah, takwa, berdoa, dzikrullah dan tawakkal. 2) Akhlak diri sendiri meliputi; sabar, syukur, tawadhu, (renda hati, tidk sombong), benar, iffah (menahan diri dari melakuka yang terlarang), amanah/jujur dan merasa cukup dengan apa yang ada. 32
3) Akhlak terhadap keluarga meliputi; birrul walidain (berbuat baik kepada orang tua), adil terhadap saudara, membina dan mendidik keluarga dan memelihara keturunan. 4) Akhlak terhadap masyarakat meliputi; ukhuwah (persaudaraan), taawun (tolong menolong), adil, pemurah, penyantun, pemaaf, menepati janji, musyawarah dan saling wasiat dalam kebenaran. 5) Akhlak terhadap alam meliputi; memperhatikan dan merenungkan penciptaan alam dan memanfaatkan alam. (Ari Wibowo, 2012, h. 11-12). 2. Akhlak tercela Adapun akhlak tercela atau tidak baik (akhlakul Madzmumah) adalah perangai yang tercermin dari tutur kata, tingkah laku yang tidak baik. Akhlak yang tidak baik (tercela) atau akhlak Madzmumah adalah akhlak yang tidak dalam control ilahiyah atau berasal dari hawa nafsu yang berada dalam lingkaran syaitaniyah dan dapat membawah suasana negative serta destruktif bagi kepentingan umat manusia, seperti takabu (sombong), berkhianat, tamak, pesimis, malas, dan lain-lain. Adanya akhlak yang tidk baik mengakibatkan kemerosotan akhlak, seperti halnya pada saat sekarang ini sering terdengar dimana-mana terjadi kemerosotan akhlak, baik di kota besar sampai kepelosok desa. Merosotnya akhlak tersebut tidak hanya terjadi pada orang dewasa akan tetapi telah menjalar sampai kepada anak-anak dan remaja. 33
Sehubungan dengan hal tersebut, Prof . Dr. Zakiyah Daradjat dalam bukunya Membina nilai-nilai moral di Indonesia, membagi gejala- gejala yang menunjukkan merosotnya akhlak serta moral pada anak- anak muda kepada beberapa segi: 1) Kenakalan ringan: Misalnya: keras kepala, tidak mau patuh kepada orang tua dan guru, bolos dari sekolah, tidak mau belajar, sering berkelahi, berkata-kata tidak sopan, cara berpakaian, perilaku yang tidak perduli dan sebagainya. 2) Kenakalan yang menganggu ketenteraman dan kenyamanan orang lain misalnya: mencuri, merusak hak milik orang lain, kebut- kebutan, memfitnah, merampok, menodong, menganiaya, membunuh dan sebagainya. 3) Kenakalan berat misalnya: berhubungan seks secara bebas, baik dengan laawan jenis maupun orang sejenis dan sebagainya. (Asiyah, h. 7-9). 2.2.8 Metode Pembinaan Akhlak Metode pembinaan akhlak merupakan sesuatu yang digunakan untuk merealisasikan tujuan pendidikan agama Islam dengan memberikan contoh- contoh pembinaan yang baik kepada santri/anak, agar mereka dapat berkembang baik fisik maupun mental dan agar anak memiliki akhlak yang baik dan benar. Pembinaan akhlak memberikan kontribusi yang sangat besar dalam pendidikan ibadah, pendidikan akhlak, pendidikan kesenian, dan sebagainya. 34
Berikut adalah beberapa metode yang digunakan dalam pembinaan akhlak, antara lain: 1. Metode Keteladanan Dalam kamus besar bahasa Indonesia disebutkan bahwa keteladanan dasar kata katanya "teladan" yaitu perihal yang dapat ditiru atau dicontoh. Oleh karena itu keteladanan adalah hal-hal yang dapat ditiru dan dicontoh. Dalam bahasa Arab keteladanan diungkapkan dengan kata "uswah" dan "qudwah". Kata "uswah" terbentuk dari huruf-huruf hamzah, as-sin dan al waw. Secara etimologi setiap kata bahasa Arab yang terbentuk dari ketiga huruf tersebut memiliki persamaan arti yaitu "pengobatan dan perbaikan" (Armai A., 2002). Keteladanan dalam pendidikan merupakan bagian dari sejumlah metode yang paling ampuh dan efektif dalam mempersiapkan dan membentuk anak secara moral, spiritual dan social. Sebab, seorang pendidik merupakan contoh ideal dalam pandangan anak yang tingkah laku dan sopan santunnya akan ditiru, disadari atau tidak, bahkan semua keteladanan itu akan melekat pada diri dan perasaannya baik dalam bentuk ucapan, perbuatan, hal yang bersifat material, inderawi, maupun spiritual. Teladan dalam term al-Qur'an disebut dengan istilah "uswah" dan "iswah" atau dengan kata "al-qudwah" dan "al-qidwah" yang memiliki arti suatu keadaan ketika seorang manusia mengikuti 35
manusia lain, apakan dalam kebaikan dan kejelekan (Armai, 2002). Jadi keteladanan adalah hal-hal yang ditiru atau dicontoh oleh seseorang dari orang lain. Namun keteladanan dimaksud disini adalah keteladanan yang dapat dijadikan sebagai alat pendidikan Islam yaitu keteladanan yang baik sesuai dengan pegertian "uswatun hasanah". Dari definisi di atas, maka dapat diketahui bahwa metode keteladanan merupakan suatu cara atau jalan yang ditempuh seseorang dalam proses pendidikan melalui perbuatan atau tingkah laku yang patut ditiru (modeling). Keteladanan dijadikan sebagai alat untuk mencapai tujuan pendidikan Islam karena hakekat pendidikan Islam ialah mencapai keridhaan kepada Allah dan mengangkat tahap akhlak dalam bermasyarakat berdasarkan pada agama serta membimbing masyarakat pada rancangan akhlak yang dibuat oleh Allah Subhanahuwa Ta'ala untuk manusia (Al-Syaibany 1976). Dalam pendidikan Islam konsep keteladanan yang dapat dijadikan sebagai cermin dan model dalam pembentukan kepribadian seorang seorang muslim adalah ketauladanan yang di contohkan oleh Rasulullah. Rasulullah mampu mengekspresikan kebenaran, kebajikan, kelurusan dan ketinggian pada akhlaknya. Dalam keadaan seperti sedih, gembira dan lain-lain yang bersifat fisik, beliau senantiasa menahan diri. Bila ada hal yang menyenangkan beliau hanya tersenyum. Bila tertawa beliau tidak terbahak-bahak. Diceritakan dari Jabir bin Samurah: " beliau tidak tertawa, kecuali 36
tersenyum". Jika menghadapi sesuatu yang menyedihkan, beliau menyembunyikan serta menahan amarah. Jika kesedihannya terus bertambah beliaupun tidak mengubah tabiatnya, yang penuh kemuliaan dan kebajikan (Hasyim, 2004). Keteladanan adalah metode yang paling meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak didalam moral (akhlak), orang tua atau pendidik menjadi keteladanan untuk jujur, dapat dipercaya. Berakhlak mulia atau baik, berarti menjauhkan diri dari larangan agama, maka anak akan ikut tumbuh dalam sifat- sifat pendidik itu. Suri tauladan yang dimiliki Rasulullah Shalallahu'alaihi wasallam tidak diragukan lagi, terbukti para sahabatnya dan para pemimpin setelah kewafatannya mampu menjadikan Islam sebagai gama dan pemerintahan yang memberikan pengayoman baik bagi masyarakat muslim sendiri maupun bagi rakyat nonmuslim.oleh karenanya, segoyanya kita sebagai umatnya harus menjadikan beliau Muhammad Shalallahu'alaihi wa sallam sebagai panutan dalam membentuk pribadi yang berakhlakul karimah. 2. Metode Pembiasaan Pembiasaan merupakan salah satu metode pendidikan yang sangat penting terutama bagi anak-anak. Mereka belum menginsafi apa yang disebut baik dan buruk dalam arti susila. Mereka juga belum mempunyai kewajiban-kewajiban yang harus dikerjakan seperti pada 37
orang dewasa. Sehingga mereka perlu dibiasakan dengan tingkah laku, keterampilan, kecakapan dan pola piker tertentu. Anak perlu dibiasakan pada suatu yang baik. Lalu mereka akan mengubah seluruh sifat-sifat baik menjadi kebiasaan, sehingga jiwa dapat menunaikan kebiaaan itu tanpa menemukan banyak kesulitan (Nata, 1997) Menurut Arief (2002) ada beberapa syarat yang perlu diperhatikan dalam melakukan metode pembiasaan kepada anak-anak, yaitu: 1. Mulailah pembiasaan itu sebelum terlambat, jadi sebelum anak itu mempunyai kebiasaan lain yang berlawanan dengan hal-hal yang akan dibiasakan. 2. Pembiasaan itu hendaklah terus-menerus (berulang-ulang) dijalankan secara teratur sehingga akhirnya menjadi suatu kebiasaan yang otomatis. 3. Pendidikan hendaklah konsekuen, bersikap tegas dan tetap teguh terhadap pendiriannya yang telah diambilnya. Jangan memberi kesempatan kepada anak untuk melanggar pembiasaan yang telah ditetapkan itu. 4. Pembiasaan yang mula-mulanya mekanistis itu harus makin menjadi pembiasaan yang disertai kata hati anak sendiri. Pembentukan kebiasaan-kebiasaan tersebut terbentuk melalui pengulangan dan memperoleh bentuknya yang tetap apabila disertai dengan kepuasan. Menanamkan kebiasaan itu sulit dan kadang-kadang memerlukan waktu yang lama. Kesulitan itu disebabkan pada mulanya 38
seseorang atau anak belum mengenal secara praktis sesuatu yang hendak dibiasakannya. Oleh karena itu pembiasaan hal-hal yang baik perlu dilakukan sedini mungkin sehingga dewasa nanti hal-hal yang baik telah menjadi kebiasaannya. (Syaepul Manan. 2017 h. 54-55). Rasulullah Shalallahu'alaihi wa sallam menegaskan melalui beberapa hadis tentang pendidikan dengan pembiasaan. Pembiasaan merupakan pilar terkuat untuk pendidikan dan metode paling efektif dalam membentuk iman dan akhlak anak. Karena hal ini berlandaskan pada perhatian dan pengikut sertaan. Dan mencurahlah perhatian sepenuhnya kepada pendidikan Islam, secara tekun, tabah dan sabar serta mendidik dan mmbiasakan anak sejak kecil adalah menjamin untuk mendatangkan hasil. ( H.M. Partoyo. 2008: 79). Pembinaan akhlak merupakan salah satu cara untuk membentuk mental manusia agar memiliki pribadi yang berbudi pekerti yang luhur. Dalam proses ini tersimpul indicator bahwa pembinaan akhlak merupakan penentuan bagi umat manusia untuk memiliki sikap mental dan kepribadian sebaik yang ditunjukkan dalam al-Qur'an dan hadis Nabi Muhammad Shalallahu'alaihi wa sallam, pembinaan, pendidikan dan penanaman nilai-nilai akhlakul karimah sangat tepat untuk membentuk perkembangan mentalnya. Seseorang yang mempunyai kebiasaan tertentu akan dapat melaksanakannya dengan mudah dan senang hati. Bahkan segala sesuatu yang telah menjadi kebiasaan dalam usia muda sulit untuk diubah dan tetap berlangsung 39 telah
sampai tua. Sebagai contoh, anak yang selalu dibiasakan mengucapkan salam ketika akan berangkat ke sekolah dengan mencium tangan orang tuanya dan dan mengucapkan salam, bila anak dibiasakan seperti itu maka sampai dewasa tanpa sadar selalu mengucapkan dan mengerjakan hal tersebut. Pembiasaan disini berawal dari sebuah istilah "ala bisa karena terbiasa" yang dimaksudkan pada sesuatu yang apabila sering dikerjakan maka akan menjadi sebuah kebiasaan. Contohnya ketika seseorang selalu berkata jujur maka dia secara spontan akan selalu berkata jujur dalam situasi apapun, begitu juga sebaliknya. 3. Metode Nasehat Mauidzah berarti nasihat. Rasyid Ridla mengartikan mauidzah sebagai berikut. Mauidzah adalah nasihat peringatan atas kebaikan dan kebenaran dengan jalan apa yang dapat menyentuh hati dan membangkitkannya untuk mengamalkan. Metode mauidzah, harus mengandung taiga unsur, yakni: a) uraian tentang kebaikan dan kebenaran yang harus dilakukan oleh seseorang, misalnya tentang sopan santun, harus berjamaah maupun kerajinan dalam beramal, b) motivasi dalam melakukan kebaikan, c) peringatan tentang dosa atau bahaya yang bakal muncul dari adanya larangan bagi dirinya sendiri maupun orang lain. (Rahmaati , 2014, h.158) 40
4. Bersikap Adil Kepada Anak-Anak Setiap anak membutuhkan belaian kasih dari orang tua. Jika kasih sayang yang diberikan orang tua kepada anaknya tidak sama, maka akan te rjadi kecemburuan antara sesame anak yang akhirnya menimbulkan sikap nakal, pembangkang, pelawan terhadap orang tuanya. 5. Mengajari Dan Menyuruh Anak Beribadah Anak yang saleh menjandi dambaan yang paling tinggi setiap orang tua. Diantara kriteria anak yang saleh adalah beribada secara benar dan teratur. (Muh. Dzihab Aminudin S, 2020, h. 35-36). 2.3 Anak Anak adalah karunia dari Allah yang diberikan kepada manusia. Menurut Al-Ghazali, dikutip Syarifuddin, bahwa anak adalah amanah ditangan ibu bapaknya (Syarifuddin, 2007:59). (Ahyar, 2019, h. 12). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia anak adalah keturunan atau manusia yang masih kecil. Masa kanak-kanak menengah dan akhir (middle and late childhood) adalah masa perkembangan pada usia 6-12 tahun. Terkadang periode ini disebut dengan masa sekolah dasar. Anak menguasai keterampilan dasar membaca, menulis serta aritmatika, dan secara formal berhadapan langsung dengan dunia yang lebih besar lengkap dengan budayanya. Prestasi adalah tema sentral dalam dunia mereka dan control diri meningkat. Masa anak-anak menjadi masa yang paling tepat untuk menginternalisasikan nilai-nilai yang diyakini kemanfaatannya, agar selanjutnya 41
dapat diaplikasikan dalam kehidupannya. Sebab pada manusia usia anak-anak, seseorang memiliki karakter spesifik dan "siap" untuk merespons input-input baru. Muhibin Syah dikutib Dindin Jamaluddin, menjelaskan masa anak-anak late childhood, yang berlangsung antara usia 6 sampai 12 tahun, sebagai berikut: 1. Memiliki dorongan untuk keluar dari rumah dan memasuki kelompok sebaya peer group 2. Keadaan fisik yang memungkinkan atau mendorong anak memasuki dunia permainan dan pekerjaan yang membutuhkan keterampilan jasmani 3. Memiliki dorongan mental untuk memasuki dunia konsep, logika, symbol dan komunikasi yang luas. Anak-anak merupakan masa yang paling mudah terpengaruh oleh lingkungan terutama oleh keluarga (orang tua). Maka dari itu masa anak-anak merupakan masa yang tepat untuk mengajarkan atau mendidik nilai-nilai ilahiyah sedini mungkin agar menjadi anak yang saleh dan salehah sesuai dengan ajaran yang disampaikan oleh Allah Subhanahuwa Ta'ala melalui Rasulullah salallahu alaihi waallam. (Rizki Utomo, 2018, h. 29-30). 2.4 Peran Ibu Dalam Pembinaan Akhlak Anak Peranan orang tua sangat berpengaruh dalam mendidik anak-anaknya, terutama dalam pendidikan agama Islam. Anak merupakan bagian dari masyarakat yang dipundaknya terpikul beban pembangunan pada masa mendatang dan sebagai generasi penerus bangsa. Oleh karena itu, orang tua harus 42
memperhatikan, membimbing, mendidik dengan baik, sehingga tercapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Agar proses pembinaan akhlak dapat berjalan sesuai dengan tujuan yang diinginkan oleh orang tua, maka pembinaan akhlak tidak terlepas dari peran kedua orang tua, peran ayah dan ibu dalam membimbing dan membina anaknya. (Endah Mardliyatuz Zulfa, 2019, h. 27-28). Secara kodrati, anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari orang dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup di dunia ini. Tujuan pendidikan itu adalah untuk meningkatkan kualitas manusia sebagai sumber daya pembangunan yang mempunyai keimanan, ketakwaan dan memiliki kepribadian yang luhur dan bertanggung jawab terhadap pembangunan bangsa. Merealisasikan tujuan pendidikan tersebut perlu pembinaan dan menerapkan dasar pendidikan sejak usia dini. Keluarga merupakan tahap awal untuk menerapkan dasar pendidikan sejak usia dini. Keluarga merupakan dasar pendidikan dan mengenal dasar agama sebab anak sebelum mengenal dunia luar banyak mendapatkan pengalaman-pengalaman yang telah diterimannya, terutama dari rumah tangga (lingkungan keluarga). Dalam pendidikan keluarga, ibu memegang peranan yang sangat penting dan utama. Jika seorang ayah memiliki tanggung jawab untuk menjadi pemimpin dan menafkahi keluarga melalui tanggung jawab kepemimpinannya maka seorang ibu memiliki tanggung jawab untuk mendidik dan membimbing anak-anaknya agar memiliki kepribadian yang mulia. Pendidikan terhadap anak dan pemberian 43
perhatian terhadap mereka ketika kecil sering dikenal dengan istilah. Kaum perempuan (ibu) dalam hal ini lebih mampu daripada kaum pria karena mereka memang diciptakan mempunyai kemampuan seperti itu ditambah lagi dengan adanya kelembutan, kasih sayang dan ibu lebih didahulukan daripaa ayah (Suwaid). Pendidikan agama dalam pembinaan akhlak sebenarnya telah mulai sejak anak lahir, bahkan sejak dalam kandungan. 2.4.1 Pendidikan Akhlak Dimulai Sejak Dini Suatu hal yang ditekankan dalam Islam adalah pendidikan akhlak wajib dimulai sejak usia dini karena masa kanak-kanak adalah masa yang paling kondusif untuk menanamkan kebiasaan yang baik. Yang dimaksud dengan pendidikan akhlak adalah pembiasaan seorang anak untuk berakhlak baik dan berprangai luhur sehingga hal itu menjadi pembawaannya yang tetap dan sifatnya yang senantiasa menyertainya. Termasuk dalam pendidikan akhlak adalah menjauhkan anak dari akhlak yang tercela dan perangai yang buruk. Tentang ini Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata: "Termasuk sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh anak kecil adalah perhatian terhadap perkara akhlaknya. Karena, ia akan tumbuh sesuai dengan apa yang dibiasakan oleh pendidiknya di masa kecilnya". Dengan pendidikan akhlak yang baik, seorang anak akan menyongsong masa depannya yang cerah, di dunia dan di akhirat. Kebutuhan terhadap pendidikan akhlak sangatlah urgen sekali karena pengaruh akhlak yang baik akan berdampak pada individu anak tersebut dan masyarakatnya. Oleh karena itu, semenjak masa awal pertumbuhan anak, pendidikan akhlak 44
wajib mendapat perhatian yang serius dari dari setiap orang tua dan pendidik. (Ibrahim Bafadhol, 2017, h. 57-58). 2.5 Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak Secara garis besar, ruang lingkup pendidikan akhlak amat luas seluas ajaran Islam itu sendiri, karena esensi dari akhlak adalah ketentuan kebaikan dan keburukan dari perbuatan manusia. Padahal, perbuatan manusia tidaklah statis. Dengan dmikian, seluruh ajaran Islam pun pada dasarnya bermuatan akhlak. Penegasan tersebut dapat ditarik dari pemahaman tentang hadis Nabi Muhammad Shalallahu'alaihi wa sallam bahwa pilar Islam adalah Iman, Islam dan Ihsan. Dengan kata lain, sasaran perbuatan akhlak atau muara akhlak adalah ruang lingkup pelaksanaan akhlak, yaitu tujuan dimanifestasikannya perbuatan akhlak. Secara kategoris, ruang lingkup atau muara pelaksanaan perbuatan akhlak itu ada 4 (empat): (1) Akhlak terhadap Allah, (2) akhlak terhadap manusia, (3) akhlak terhadap diri sendiri, (4) akhlak terhadap orang tua. Menurut Muhammad Daud Ali menyatakan bahwa dalam garis besarnya akhlak terbagi dalam dua bagian, pertama adalah akhlak terhadap Allah/Khaliq (pencipta) dan kedua adalah akhlak terhadap makhluknya (semua ciptaan Allah). 1. Akhlak kepada Allah Subhahahuwa Ta'ala Menurut Abuddin Nata, akhlak terhadap Tuhan antara lain dengan mengenal, mengetahui, mendekati dan mencintai-Nya; melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya; menghiasi diri dengan sifat-sifat- Nya atas dasar kemampuan dan kesanggupan manusia; membumikan ajaran- 45
ajaran-nya dalam kehidupan individu, masyarakat dan bangsa. Sedangkan menurut Abu Ahmadi & Noor Salimi contoh-contoh akhlaq al-karimah, yaitu: (a) Mentauhidkan Allah, (b) Taqwa, Berdo'a, (c) Dzikrullah, (d) Tawakkal. Titik tolak akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan melainkan Allah. Dia memiliki sifat-sifat terpuji, bertasbih kepada-Nya, memuji kepada-Nya, bertawakal kepada Allah, bersyukur kepada Allah, bersabar atas segala ujian dan cobaan yang diberikan Allah. Akhlak terhadap Allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai makhluk kepada Tuhan sebagai khalik. Sikap dan perbuatan tersebut memiliki ciri-ciri perbuatan akhlak dengan tidak menyekutukan-Nya (QS. An-Nisaa (04): 116) Terjemah "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya." (QS. An-Nisaa:: 116). Salah satu bentuk akhlak Rasulullah Shalallahu'alaihi wa sallam mentauhidkan Allah Subhanahuwa Ta'ala. Disini yang dimaksud dengan mentauhidkan Allah adalah mempertegas ke-Esaan Allah atau meyakini bahwa tiada tidak ada Tuhan selain Allah. Bukan hanya itu saja, akhlak 46
kepada Allah juga meliputi shalat, zakat, puasa, haji dan baca tulis Al-Qur'an. (Endah Mardlyatuz Zulfa 2019 hal.44). 2. Akhlak Mulia Terhadap Manusia (Ber-Hablu Minannas) Hablu Minannas adalah berhubungan antar sesame manusia. Sebagai umat beragama, setiap orang harus menjalani hubungan baik antar sesamanya setelah menjalin hubungan baik dengan Tuhannya. Dalam kenyataan sering kita saksikan dua hubungan ini tidak padu. Terkadang ada seseorang yang dapat menjalin hubungan baik dengan Tuhannya, tetapi dalam menjalin hubungan dengan sesamanya kurang baik atau sebaliknya, ada orang yang dapat menjalin hubungan secara baik dengan sesamanya, tetapi ia mengabaikan hubungan dengan Tuhannya. Tentu saja kedua contoh ini tidak seharusnya dilakukan. Yang seharusnya dilakukan adalah bagaimana ia dapat menjalin dua bentuk hubungan itu dengan baik, sehingga terjadi keharmonisan dalam dirinya. 3. Akhlak Terhadap Diri Sendiri Perilaku terhadap diri sendiri yakni dengan memenuhi segala kebutuhan dirinya sendiri, menghormati, menyayangi dan menjaga diri dengan sebaik- baiknya. Menyadari bahwa diri adalah ciptaan Allah maka sebagai hamba-Nya harus mengabdi kepada Allah. Dengan mengetahui siapa dirinya, maka ia akan mengetahui Tuhan. Diantara cara untuk berakhlak kepada diri sendiri yaitu: 1) Memelihara kesucian diri baik jasmani maupun rihani 2) Memelihara kepribadian diri 47
3) Berlaku tenang (tidak terburu-buru) ketenangan dalam sikap termsuk rangkaian dalam rangkaian akhlakuk karimah 4) Membina disiplin pribadi. Dalam hal ini akhlak terhadap diri sendiri adalah memelihara jasmani dengan memenuhi kebutuhan sandang, pangan dan papan, memelihara rohani dengan memenuhi keperluan berupa pengetahuan, kebebasan dan sebagainya sesuai dengan tuntutan fitrahnya hingga menjadi manusia yang sesungguhnya. 4. Akhlak Kepada Orang Tua Tidak orang yang lebih besar jasanya, melainnkan orang tua. Keduanya telah menanggung kesulitan dalam memelihara dan merawat. Terutama ibu yang telah menderita kepayahan dan kelemahan berbulan-berbulan lamanya ketika masih dalam rahimnya. Setelah lahir ke dunia ini, dirawatnya dengan segala kasih sayang. Sebagai timbal baliknya, maka Islam mengajarkan prinsip-prinsip akhlak yang perlu ditunaikan oleh anak kepada orang tuanya, antara lain berikut: 1. Patuh: mematuhi perintah orang tua, kecuali dalam hal maksiat 2. Ihsan: berbuat baik kepadanya sebagaimana perintah Allah 3. Perkataan lemah lembut 4. Merendah diri 5. Berterima kasih 6. Memohonkan rahmat dan magfirah 7. Setelah wafat: Salatkan jenazahnya, memohonkan rahmat dan keampunan Ilahi, menyempurnakan janjinya, menghormati 48
sahabatnya dan meneruskan jalinan kekeluargaan yang pernah dibina oleh keduanya. (M. Jafar Siddiq Surbakti, 2017, h. 15-16). 2.6 Kajian Relevan 2.6.1 Sukriati (2016) melakukan penelitian dengan judul Strategi Guru PAI Dalam Pembinaan Akhlak Siswa Di SMA Negeri 2 Kendari. Hasil penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa: 1) strategi guru PAI dalam pembinaan akhlak siswa di SMA Negeri 2 Kendari dilakukan dengan cara melalui pembiasaan, keteladanan, pemberian motivasi, anjuran atau nasihat, larangan pengawasan dan hukuman. 2) bentuk- bentuk kegiatan lainnya yang dilakukan di SMA Negeri 2 Kendari adalah yasinan dan ceramah setiap hari jumat, shalat dzuhur berjamaah, memperingati hari besar agama Islam, adanya tata tertib sekolah dan rohani Islam (Rohis). Jadi persamaan penelitian yang dilakukan oleh Sukriati dengan penelitian yang akan dilakukan peneliti adalah sama-sama mengkaji tentang strategi pembinaan akhlak. Sedangkan perbedaannya terletak pada variable X yaitu penelitian yang dilakukan oleh Sukriati ialah Strategi guru PAI sementara penelitian sekarang ialah strategi Ibu. 2.6.2 Ridwan Nur Ahmadi (2016) dengan judul penelitian Strategi Guru Dalam Pembinan Akhlak Islamiah Siswa MTs Bontonompo Kecamatan Bontonompo Kabupaten Gowa. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa strategi guru dalam pembinaan akhlak Islamiah siswa MTs Bontonompo Kecamatan Bontonompo Kabupaten Gowa 49
sudah cukup maksimal. Karena beberapa guru MTs telah melakukan berbagai strategi dalam pembinaan akhlak Islamiah siswa yaitu pembinaan khusus, kemudian pembinaan secara umum. Disamping itu masih banyak strategi yang diberikan guru terhadap siswanya dalam mencapai akhlak Islamiah di MTs Bontonompo Kecamatan Bontonompo Kabupaten Gowa. Jadi persamaan penelitian yang dilakukan oleh Ridwan Nur Ahmadi dengan penelitian yang akan dilakukan peneliti adalah sama- sama mengkaji tentang strategi pembinaan akhlak. Sedangkan perbedaannya terletak pada lokasi penelitiaanya yaitu penelitian yang dilakukan oleh Ridwan Nur Ahmadi ialah di lingkungan formal yakni di MTs Bontonompo sementara penelitian sekarang terfokus di lingkungan non formal yakni di pasar Lapulu. 2.6.3 Muh. Dzihab Aminudin S (2020) melakukan penelitian dengan judul Peran Orang Tua Dan Masyarakat Dalam Pembinaan Akhlak Remaja di desa Tulung Balak Kec. Batanghari Nuba Kab. Lampung Timur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) orang tua dan masyarakat sudah cukup memberikan peran berarti bagi perkembangan akhlak remaja di desa tulung balak yaitu: a) memberikan perhatian dan kasih sayang; b) memberikan bimbingan; c) memberikan teladan berupa tutur kata dan perbuatan yang baik; d) mengikut sertakan anak ke dalam kegiatan-kegiatan rohani, silaturahim dan organisasi. 2) upaya- upaya yang dilakukan orang tua dan masyarakat dalam pembinaan 50
akhlak remaja di desa Tulung Balak yaitu : a) mengajarkan dan mencontohkan untuk melaksanakan ibadah shalat fardhu; b) memberikan nasihat kepada anak/remaja; c) melakukan pengawasan terhadap remaja; d) memberikan bimbingan kepada remaja. 3) factor pendukung dalam pelaksanaan perang orang tua dan masyarakat dalam pembinaan akhlak remaja di desa Tulung Balak. a) lingkungan keluarga; b) lingkungan sekolah; c) segi keagmaan remaja. 4) factor penghambat: a) media elektronik/media; b) keseringan bermain dan budaya; c) kurangnya dukungan dan perhatian orang tua. Adapun persamaan peneliti terdahulu dengan peneliti sekarang yaitu sama-sama membahas tentang pembinaan akhlak. Sedangkan perbedaannya terletak pada tingkat usia anak yang diteliiti. . 51