Surat kepada Umat Lanjut Usia Seri Dokumen Gerejawi No. 59 SURAT KEPADA UMAT LANJUT USIA ( LETTER TO THE ELDERLY ) Paus Yohanes Paulus II: Surat kepada Umat Lanjut Usia Vatikan, 1 Oktober 1999 Ditujukan kepada: Segenap Umat Lanjut Usia DEPARTEMEN DOKUMENTASI DAN PENERANGAN KONFERENSI WALIGEREJA INDONESIA Jakarta, Januari 2001 Seri Dokumen Gerejawi No. 59 1
Letter to the Elderly Seri Dokumen Gerejawi No. 59 SURAT KEPADA UMAT LANJUT USIA (LETTER TO THE ELDERLY) Paus Yohanes Paulus II: Surat kepada Umat Lanjut Usia Vatikan, 1 Oktober 1999 Ditujukan kepada Segenap umat lanjut usia Diterjemahkan oleh : R. Hardawiryana SJ dari L'OSSERVATORE ROMANO, N. 44 (1615) - 3 November 1999 (edisi Bahasa Inggris) Hak Cipta Terjemahan dalam bahasa Indonesia : © DOKPEN KWI Diterbitkan oleh Alamat : Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI : Jalan Cikini 2 No 10, JAKARTA 10330 Telp./Faks.: (021) 3901003 E-mail: dokpen@kawali.org ; Pembayaran Administrasi : 1. Rekening di KWI. 2. Bank. Kebijakan tentang penerbitan terjemahan Seri Dokumen Gerejawi: 1. Departemen Dokpen KWI bertanggung jawab atas penentuan penerbitan dokumen dengan berpedoman pada kriteria seleksi yang menyangkut: a. Urgensi; b. Aktualitas; c. Relevansi; d. Kelengkapan; e. Harapan atau permintaan kalangan tertentu; f. Pertimbangan pendanaan 2. Meskipun ada tata bahasa baku dalam bahasa Indonesia, namun setiap orang mempunyai gaya bahasa sendiri, maka Departemen Dokpen KWI berusaha menghindari intervensi dalam penerjemahan. Oleh karena itu, setiap isi terjemahan Seri Dokumen Gerejawi menjadi tanggung-jawab penerjemah yang bersangkutan. 3. Bila timbul keraguan dalam penafsiran teks suatu dokumen, hendaknya dibandingkan dengan teks asli / resmi. Cetakan Pertama : Januari 2001 Isi di luar tanggung jawab Percetakan Grafika Mardi Yuana, Bogor. 2 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia DAFTAR ISI Daftar Isi ... 3 Pengantar ... . 5 Abad yang rumit menuju masa depan harapan ... 9 Musim gugur kehidupan ... . 13 Manusia usia lanjut menurut Kitab Suci ... 15 Penjaga-penjaga kenangan yang dibagikan ... 19 Hormatilah Ayah dan Ibu Anda ... .. 21 "Engkau memberitahukan kepadaku jalan kehidupan, di hadapan-Mu ada sukacita berlimpah-limpah, di tangan kanan-Mu ada nikmat senantiasa" (Mzm. 16:11) ... .. 26 Dorongan untuk menghayati hidup sepenuhnya ... 31 Seri Dokumen Gerejawi No. 59 3
Letter to the Elderly KATA PENGANTAR Surat Sri Paus Yohanes Paulus II ini merupakan sapaan dan penghargaan terhadap para lanjut usia. Surat ini juga sekaligus merupakan refleksi Sri Paus atas hidup beliau sendiri di usia senja dan mengajak kita semua untuk mengevaluasi kehidupan kita sendiri. Dari surat ini dapat dijumpai penghargaan terhadap hidup bukan karena produktivitas kerja dan lain-lainnya melainkan karena martabat kehidupan itu sendiri. Hal itu diberi ketegasan pula akan perintah "Hormatilah Ayah dan Ibumu" untuk ditaati. Kebanyakan orang akan menjadi tua dan Surat Sri Paus ini dapat menjadi tuntunan untuk menghayati hidup di usia senja. Salam Sejahtera dalam Kasih Kristus, FX. Sumantara Siswoyo, Pr. Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI 4 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia PAUS YOHANES PAULUS II: SURAT KEPADA UMAT LANJUT USIA Kepada Saudara-Saudari saya yang lanjut usia! "Batas umur kami tujuh puluh tahun, atau delapan puluh jika kuat. Dan hampir seluruhnya susah dan derita, Dalam sekejap mata kami lenyap" (Mzm 90:10) 1. Tujuh puluh tahunlah lanjut usia Penyair Mazmur, ketika menulis kata-kata itu, dan sedikit orang hidup melampaui itu. Sekarang ini, berkat kemajuan medik serta kondisi-kondisi sosial dan ekonomi yang makin diperbaiki, harapan akan hidup telah meningkat secara signifikan di banyak kawasan dunia. Tetapi me- mang tetap benarlah: tahun-tahun cepat lewat, dan kurnia hidup, kendati segala usaha dan penderitaan yang mencakupnya, terlalu indah dan berharga bagi kita untuk kapan pun menjadi lelah karena itu. Sebagai orang tua sendiri, saya telah merasa rindu untuk bertemu-wicara dengan Anda. Itu saya jalankan terutama dengan bersyukur terima kasih kepada Allah atas kurnia-kurnia dan pe- luang-peluang, yang sampai sekarang ini telah melimpahkannya kepada saya. Dalam ingatan saya, saya kenangkan tahap-tahap hidup saya, yang erat berkaitan dengan sejarah sebagian besar abad ini, dan saya pandang di depan saya wajah orang-orang yang tak terbilang jumlahnya, sedangkan sebagian secara istimewa saya sayangi: mereka ingatkan saya akan kejadian-kejadian yang biasa saja dan luarbiasa; akan saat-saat yang membahagiakan, dan akan Seri Dokumen Gerejawi No. 59 5
Letter to the Elderly situasi-situasi yang disentuh oleh penderitaan. Meskipun begitu, terutama di atas segala lainnya saya saksikan uluran tangan Allah Bapa penuh selenggara dan kerahiman, yang "seterbaik mungkin 1 , dan "mengabulkan doa kita, memelihara segala sesuatu yang ada" 1Yoh jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya" ( 5:14). Bersama Pemazmur saya panjatkan kepada-Nya: "Ya Allah, Engkau telah mengajar aku sejak kecilku, dan sampai seka- rang aku memberitakan perbuatan-Mu yang ajaib; juga sampai masa tuaku dan putih rambutku, ya Allah, janganlah meninggalkan Mzm aku, supaya aku memberitakan kuasa-Mu kepada angkatan ini, keperkasaan-Mu kepada semua orang yang akan datang" ( 71:17-18). Penuh kemesraan saya arahkan gagasan-gagasan saya ke- pada Anda semua, saudara-saudari terkasih yang sudah lanjut usia dari semua bahasa dan kebudayaan. Surat ini saya tulis kepada Anda pada tahun ini, yang oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa cocok sekali telah hendak dibaktikan kepada para lanjut usia, untuk mengarahkan perhatian masyarakat secara keseluruhan kepada situasi mereka semua yang, akibat beban tahun-tahun mereka, sering harus menghadapi keragaman masalah-masalah yang sukar. Perihal itu Dewan Kepausan untuk Umat Awam telah me- 2 . nyajikan beberapa pokok yang bermanfaat untuk direnungkan Dalam Surat ini hendak saya ungkapkan melulu kedekatan rohani saya terhadap Anda sebagai dia yang, sementara berlalunya tahun- tahun, telah mencapai pengertian pribadi yang makin mendalam tentang tahap hidup itu, dan sebagai konsekuensinya merasakan keperluan akan kontak yang lebih dekat dengan kelompok-kelom- pok umat lain pada usia mereka sendiri, supaya kita dapat mere- tentang Uraian Iman Ortodoks 1 Martabat Para Lanjut Usia dan Misi Mereka dalam Gereja dan di Dunia 2 6 SANTO YOHANES dari Damsyik, Bdk. Kota Vatikan, 1998. , 2, 29. Seri Dokumen Gerejawi No. 59 ,
Surat kepada Umat Lanjut Usia nungkan bersama hal-hal yang kita alami bersama. Semuanya itu saya anjungkan di hadirat Allah, yang merangkul kita dengan cinta kasih-Nya, dan yang menopang dan membimbing kita melalui Penyelenggaraan-Nya. 2 . Saudara-saudari yang terkasih, pada usia kami sudah sewajarnyalah mengkaji ulang masa lampau, untuk berusaha me- ngadakan semacam penilaian. Pandangan masa silam itu me- mungkinkan evaluasi yang lebih hening dan objektif mengenai pribadi-pribadi maupun situasi-situasi yang kita jumpai dalam perjalanan kita. Lewatnya masa membantu kita menyaksikan pengalaman-pengalaman kita dalam terang yang lebih jelas dan melunakkan seginya yang menyakitkan. Sayang sekali, perjuangan- perjuangan dan gangguan-gangguan banyak sekali termasuk hidup siapa pun juga. Ada kalanya itu soal masalah-masalah dan berbagai penderitaan, yang cukup pedih menguji daya tahan mental dan fisik kita, dan barangkali bahkan menggoyahkan iman kita. Tetapi pengalaman mendengarkan, bahwa kesukaran-kesukaran harian, berkat rahmat Allah, sering memberi sumbangan bagi pertumbuh- an orang dan menempa watak-perangai mereka. Melampaui peristiwa-peristiwa tersendiri, refleksi yang pertama muncul di hati ada hubungannya dengan lalunya waktu yang tak terelakkan. "Waktu berlari tanpa diperbaiki", ungkap 3 seorang penyair Latin zaman kuno . Manusia tenggelam dalam waktu. Ia lahir, hidup dan meninggal dalam waktu. Kelahiran me- netapkan satu tanggal, tanggal pertama hidupnya, dan maut menentukan tanggal lain, yakni yang terakhir: itulah "Alfa" dan "Omega", yang awal dan akhir riwayatnya di dunia. Tradisi Kristiani telah menggarisbawahi itu dengan memahatkan dua huruf abjad Yunani itu pada batu-batu makam. "Fugit inreparabile tempus", 3 VIRGILIUS, Seri Dokumen Gerejawi No. 59 Georgica III, 284. 7
Letter to the Elderly Tetapi kendati hidup kita masing-masing dibatasi dan memang rapuh, kita dihibur oleh gagasan bahwa berkat kekuatan jiwa-jiwa rohani kita, kita akan tetap hidup melampaui maut sendiri. Lagi pula iman membuka hati kita bagi "harapan yang tidak mengecewakan 5: 5), sambil menaruh kita menghadapi perspektif kebangkitan yang mutakhir. Bukan kebetulan bahwa Gereja, pada upacara meriah Sabtu Malam Paskah, menggunakan kedua aksara Yunani itu juga untuk menunjukkan Kristus, yang hidup kemarin, sekarang dan selamanya. Dialah "awal dan akhir, Alfa dan Omega. Seluruh waktu termasuk milik-Nya, begitu pula 4 segala zaman" . Pengalaman manusiawi, kendati mematuhi waktu, ditetapkan oleh Kristus terhadap cakrawala ketidak-binasaan. Dia "menjadi manusia di tengah orang-orang, untuk menghubungkan 5 . yang awal dan akhir, manusia dan Allah" " . Rom (bdk Abad yang Rumit Menuju Masa Depan Harapan. 3 . Dalam membicarakan para lanjut usia, saya tahu saya sedang berbicara kepada dan tentang orang-orang, yang telah menempuh perjalanan yang jauh (bdk. 4:13). Saya berbicara kepada rekan-rekan semasa saya, demikianlah saya dapat segera memaparkan analogi dari pengalaman pribadi saya sendiri. Hidup kita, saudara-saudari terkasih, telah disituasikan oleh Penyelengga- raan Ilahi dalam abad yang kedua ini, yang datang beserta warisan yang kompleks dari masa yang silam, dan telah menyaksikan banyak peristiwa yang luar biasa. Keb Seperti sekian banyak masa lainnya dalam sejarah, masa Liturgi Sabtu Malam Paskah 4 Melawan Bidaah-bidaah 5 . 8 SANTO IRENEUS di LYON, , IV, 20, 4. Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia kita telah mendaftarkan titik-titik terang dan bayangan-bayangan. Tidak semuanya bercorak luntur. Banyak aspek positif telah mengimbangi yang negatif, atau telah muncul dari yang negatif sebagai reaksi yang menguntungkan pada pihak kesadaran yang kolektif. Meskipun begitu benar juga - dan kiranya tidak adil maupun berbahaya melupakannya! - bahwa berbagai penderitaan, yang sebelum itu tidak pernah terjadi , telah menimpa hidup jutaan dan jutaan rakyat. Yang sungguh perlu dipikirkan ialah konflik- konflik yang meletus di beberapa benua sebagai akibat perdebatan- perdebatan teritorial antara Negara-negara atau kebencian antar- etnik. Lagi pula janganlah kita pertimbangkan kurang serius kondisi-kondisi kemiskinan yang ekstrim, dan menerpa sektor- sektor luas masyarakat di Belahan Bumi Selatan, atau kendala memalukan diskriminasi rasial serta kekerasan sistematik hak-hak manusiawi yang berlangsung di banyak bangsa. Lalu kiranya perlu dikatakan juga tentang konflik-konflik global yang dahsyat? Selama bagian pertama abad ada dua di antaranya, disertai kendala-kendala malang dan penghancuran yang belum pernah diketahui sebelumnya. Perang Dunia Pertama membunuh jutaan tentara dan orang-orang sipil, memenggal sekian banyak hidup manusia dalam keremajaan atau bahkan masa kanak-kanak. Lalu bagaimana menyangkut Perang Dunia Kedua? Meletus sesudah beberapa dekade damai yang relatif di dunia, khususnya di Eropa, itu bahkan lebih tragis lagi dari pada yang pertama, diiringi konsekuensi-konsekuensi yang dahsyat bagi hidup bangsa-bangsa dan benua-benua. Itu seluruhnya perang, mobilisasi kebencian yang tak pernah terdengar, yang menampilkan pukulan-pukulan yang brutal bahkan melawan penduduk-penduduk sipil yang tak mampu membela diri, lagi pula menghancurkan generasi-generasi yang utuh. Bea yang dibayar di pelbagai garis depan hingga mencapai kegilaan perang tak mungkin diperhitungkan. Yang sama-sama menakutkan ialah pembantaian yang berlangsung di Seri Dokumen Gerejawi No. 59 9
Letter to the Elderly berbagai kamp kematian, yang sesungguhnya merupakan beberapa Golgo-ta sampai sekarang ini. tetap masih Pertengahan kedua abad ini sampai tahun-tahun yang lama dibebani oleh impian buruk perang dingin, konflik antara dua blok ideologi besar yang saling bertentangan, yakni Timur dan Barat. Itu semua disertai oleh perlombaan senjata yang sungguh gila, lagi pula ancaman terus menerus perang nuklir, yang mampu 6 menterpurukkan umat manusia ke arah kepunahan . Syukur kepada Allah, halaman gelap-gulita sejarah ditutup dengan gugurnya di Eropa rezim-rezim totaliter yang serba penindas, sebagai akibat perjuangan demi damai, yang mengandalkan senjata 7 kebenaran dan keadilan . Pada gilirannya itu memulai proses yang sukar tetapi subur berupa dialog dan rekonsiliasi yang bercita-cita menetapkan koeksistensi yang jernih penuh persaudaraan antar bangsa-bangsa. Akan tetapi jelas terlalu banyak bangsa masih jauh sekali dari menikmati keuntungan-keuntungan damai serta kebebasan. Pada beberapa bulan akhir ini keprihatinan besar disebabkan karena meledaknya konflik kekerasan di kawasan Balkan, yang semula telah merupakan pentas perang yang dahsyat disertai nada- nada bawah etnik. Lebih banyak darah dikucurkan, lebih banyak lebih banyak kebencian diobok-obok. kehancuran dijalankan, Sekarang ini sesudah akhirnya berhentilah pertikaian senjata, tumbuhlah gagasan untuk pembangunan ulang menjelang datangnya milenium baru. Tetapi sementara itu di benua-benua lain juga sekian banyak gelanggang panas peperangan masih terus berkobar, acap kali disertai pembantaian dan berbagai tindakan kekerasan, padahal terlalu segeralah itu dilupakan oleh dunia. "Centesimus Annus" 6 7 Ibidem Bdk. PAUS YOHANES PAULUS II, Ensiklik , 18. 10 , 23 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia 4 . Sementara kenangan-kenangan dan kejadian-kejadian itu menyedihkan kami, tak dapatlah kami lupakan, bahwa abad kita telah menyaksikan juga penampilan sekian banyak tanda positif, yang menunjukkan sekian banyak sumber harapan bagi Milennium Ketiga. Telah meningkatlah kesadaran - kendati di tengah sekian banyak inkonsistensi, khususnya menyangkut sikap menghormati hidup tiap manusia, - akan hak-hak manusiawi universal, yang diproklamasikan dalam pernyataan-pernyataan internasional yang resmi dan mengikat. Lagi pula telah berlangsung perkembangan terus menerus cita rasa hak bangsa-bangsa atas kemandirian pemerintahan dalam konteks relasi-relasi nasional dan internasional, diilhami oleh sikap menghargai jatidiri budaya disertai sikap menghormati minoritas- minoritas. Gugurnya sistem-sistem totaliter, seperti terjadi di Eropa Timur, telah menghantar kepada perkembangan dalam pengertian universal tentang nilai demokrasi dan pasar bebas, kendati tetap masih berlangsung tantangan besar menyatukan kebebasan dan keadilan sosial. Perlu kami pandang juga anugerah besar Allah, bahwa agama-agama dunia sedang berusaha melalui keputusan yang makin mantap untuk melaksanakan dialog, yang kiranya akan menjadikan mereka faktor yang mendasar bagi damai dan kesatuan di dunia. Kemudian pula sedang meningkatlah pengakuan akan martabat kaum wanita. Tidak dapat disanggah, masih terlalu jauhlah jarak yang perlu ditempuh, tetapi haluan telah dicanang- kan. Suatu alasan selanjutnya untuk harapan ialah pesatnya perluasan komunikasi, yang berkat teknologi sekarang ini telah memungkinkan untuk menjangkau melampaui batas-batas yang Seri Dokumen Gerejawi No. 59 11
Letter to the Elderly ditetapkan, seraya menjadikan kita merasa diri warga-warga dunia. Suatu gelanggang pertumbuhan yang lain ialah kesadaran ekologi baru, yang selayaknya didorong. Suatu sumber harapan lainnya yakni: kemajuan besar di bidang perobatan dan sumbangan ilmu pengetahuan akan kesejahteraan manusiawi. Kemudian banyaklah alasan untuk bersyukur kepada Allah. Memandang segala sesuatu, tahun-tahun terakhir abad kita ini menyajikan potensial luar biasa untuk damai dan kemajuan. Dari keadaan-keadaan malang sendiri, yang dialami oleh generasi kita datanglah cahaya yang menerangi tahun-tahun lanjut usia kita. Di situlah kita saksikan pengukuhan pusat yang utama bagi iman Kristiani: "Gangguan-gangguan tidak hanya menghancurkan harap- 8 an; tetapi itu landasannya." Maka sungguh menarik perhatian: sementara abad ini dan milenium ini mendekati semburat-semburat terang, dan fajar musim baru bagi umat manusia sudah mulai nampak di cakrawala, hendaklah kita berhenti merenungkan, betapa pesatlah waktu berlalu, tidak untuk memasrahkan diri kepada nasib yang mustahil dielakkan, tetapi justru untuk sepenuhnya memanfaatkan tahun- tahun yang masih kita hadapi. Musim Gugur Kehidupan 5 . Apakah arti lanjut usia? Ada kalanya orang mengacu 9 kepada musim gugur kehidupan - itulah yang disebut oleh Cicero - menyusul analogi yang disarankan oleh musim-musim dan tahap-tahap yang berturut-turut pada alam ciptaan. Kita hanya 8 Komentar pada Surat kepada jemaat Romawi SANTO YOHANES KRISOSTOMUS, Cato si Lanjut Usia Tentang Usia Lanjut 9 , 10,2. 12 Bdk. , atau , 19, 70. Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia sekedar menyaksikan perubahan-perubahan yang sedang berlang- sung di pemandangan selama setahun, di pegunungan dan di dataran, di padang-padang rumput, lembah-lembah dan hutan- hutan, pada pohon-pohon dan tanam-tanaman. Ada kemiripan yang dekat antara lingkaran- lingkaran alam yang melingkungi kita. irama-irama hidup manusiawi dan Tetapi manusia sekaligus disendirikan dari segala ke- nyataan-kenyataan lainnya di sekitarnya, justru karena dia pribadi. Diciptakan menurut citra-keserupaan Allah, manusia menyadari dan bertanggung jawab. Meskipun begitu, bahkan dalam dimensi rohaninya ia mengalami berturut-turutnya berbagai tahap, semua sama-sama berlalu. Santo Efrem dari Siria suka membandingkan hidup kita dengan jari-jari tangan, baik untuk menekankan bahwa panjangnya tidak melebihi satu jengkal, maupun untuk me- nunjukkan bahwa masing-masing tahap hidup, seperti berbagai jari-jari, mempunyai cirinya yang khas, dan bahwa "jari-jari me- wakili lima langkah, yang dilewati manusia" 10 . Oleh karena itu, sedangkan masa kanak-kanak dan muda itu waktu-waktu pribadi manusia sedang dibentuk dan seluruhnya diarahkan ke masa mendatang, dan - dalam mulai menghargai berbagai kecakapannya sendiri - menyusun rencana-rencana untuk masa kedewasaan, lanjut usia bukannya tanpa keuntungan- keuntungannya sendiri. Seperti diamati oleh Santo Hieronimus, dengan makin meredanya nafsu-nafsu "berkembanglah kebijak- 11 sanaan, dan mendatangkan lebih nasihat-nasihat yang matang" . Dalam arti tertentu, itulah musim kebijaksanaan, yang pada umumnya bertumbuh dari pengalaman, sebab "waktu itu guru "Semuanya serba sia-sia dan penderitaan jiwa", 10 "Auget sapientiam, dat maturiora consilia": 11 Tentang 5-6. Komentar-komentar pada nabi Amos, II, 263-264. Seri Dokumen Gerejawi No. 59 13
Letter to the Elderly 12 . Doa pemazmur terkenal: "Ajarilah kami menghitung yang ulung" Mzm cermat hari-hari kami, supaya kami mencapai kebijaksanaan hati" ( 90:12). Manusia Usia Lanjut menurut Kitab Suci 6 Pkh . "Umur muda dan fajar hidup itu kesia-siaan", kata Pengkhotbah ( 11:10). Alkitab tidak ragu-ragu menunjukkan, ada kalanya disertai realisme yang blak-blakan, hakekat hidup yang sedang lewat dan lalunya hidup yang mustahil dielakkan: "Kesia- Pkh siaan belaka, segala sesuatu itu sia-sia, kesemuanya itu sia-sia" ( 1:2). Siapakah tidak akrab dengan suara itu yang meng- ingatkan si Bijaksana masa lampau? Siapa di antara kita yang lebih tua, karena belajar dari pengalaman, mengerti itu secara istimewa. Kendati realisme yang pahit itu, Kitab suci mempertahan- Kej kan visi yang positif sekali tentang nilai hidup. Manusia selamanya tetap "dalam gambar Allah" (bdk. 1:26), dan tiap tahap hidup mempunyai keindahannya sendiri dan tugas-tugasnya sendiri. Memang benar, dalam sabda Allah, usia lanjut sedemikian rupa dijunjung tinggi, sehingga hidup yang panjang dipandang sebagai tanda kemurahan hati ilahi (bdk 11:10-32). Dalam kenyataan Abraham, - dan padanya kurnia istimewa usia lanjut ditekankan- anugerah itu berupa janji: "Aku akan menjadikan engkau bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi 12:2-3). Di samping Abraham ada akan mendapat berkat" ( . Kej Kej Sertorius 12 CORNEILLE, , Babak II, Adegan 4, ay. 717. 14 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia Sarah, dan wanita menyaksikan makin tua tubuhnya, tetapi dalam batas-batas lanjut umur dagingnya ia toh mengalami kuasa Allah, yang memperbaiki setiap kekurangan manusiawi. Musa pun orang lanjut usia, ketika Allah mempercayakan kepadanya perutusan memimpin Umat yang Terpilih keluar dari Mesir. Bukan ketika ia masih muda, tetapi pada umur tuanyalah dia, atas perintah Tuhan, melaksanakan tindakan-tindakan yang agung demi umat Israel. Di antara contoh-contoh lain tokoh-tokoh lanjut usia dalam Alkitab, saya ingin menyebut Tobit, yang rendah hati dan berani memutuskan untuk setia mematuhi Hukum Allah, yakni: membantu rakyat yang miskin dan sabar menanggung kebutaan, sampai malaikat Allah bercampur-tangan untuk melu- 3:16-17). Ada pula Eleazar, yang ke- ruskan situasi (bdk. matiannya sebagai martir memberi kesaksian akan jiwa besar dan keteguhan yang luar biasa (bdk. Tob 2 Mak 7 6:18-31). . Perjanjian Baru, dipenuhi cahaya Kristus, mencantum- kan contoh-contoh berwicara juga tentang beberapa pribadi lanjut usia. Injil Lukas mulai dengan memperkenalkan pasangan yang 1:7), yakni sudah menikah dan "sudah lanjut umur mereka" ( Elisabet dan Zakharia, orangtua Yohanes Pembaptis. Kerahiman Tuhan menyentuh mereka (bdk. 5-25, 39-79). Kendati lanjut usia, Zakharia diberitahu, bahwa ia akan menerima putera. Ia sendiri menekankan pokoknya: "Aku sudah tua, dan isteriku sudah 1:18). Pada kunjungan Maria, saudarinya lanjut umurnya" ( Luk Elisabet, penuh dengan Roh Kudus, berseru: "Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu!" ( 1:42); dan ketika Yohanes Pembaptis lahir, Zakharia menganjung- kan pujian Di situlah kita saksikan pasangan lanjut usia yang istimewa, dipenuhi semangat doa yang mendalam. Luk Luk 1: Luk "Benedictus". Dalam Bait Allah di Yerusalem, Maria dan Yusuf mengantar- 15 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Letter to the Elderly kan Yesus untuk mengorbankan-Nya kepada Tuhan, atau lebih te- pat, menurut Hukum, menebus-Nya sebagai putera sulung mereka. Di situlah mereka jumpai Simeon yang lanjut usia, dan sesudah lama sekali mendambakan AlMasih. Seraya menerima kanak-kanak Yesus ke dalam tangannya, Simeon memberkati Allah dan "Sekarang, Tuhan, biarkanlah menyerukan pujian 2:29). hamba-Mu ini pergi dalam damai-sejahtera" ( "Nunc dimittis": Luk Di samping Simeon kita temukan Hana, janda berumur delapan puluh empat tahun, berulang-kali pengunjung Bait Allah, yang sekarang bergembira memandang Yesus. Penginjil mencerita- kan: "Ia mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem" ( Luk 2:38). Nikodemus pun, seorang anggota Sanhedrin yang ter- sanjung tinggi, sudah lanjut usia. Pada suatu malam ia mengunjungi Yesus, supaya jangan dilihat. Kepadanya Sang Guru ilahi me- Ia Putera Allah, yang datang untuk nyingkapkan, bahwa menyelamatkan dunia (bdk. 3:1-21). Nikodemus tampil lagi pada pemakaman Yesus, ketika - sementara membawakan ramuan mur dan aloe, - ia mengatasi rasa takutnya, dan menunjukkan diri sebagai murid Tuhan yang disalibkan (bdk. 19:38-40). Semua contoh-contoh, betapa meyakinkannya! Semua contoh itu meng- ingatkan kita, bahwa pada setiap tahap hidup Tuhan dapat meminta dari kita masing-masing untuk menyumbangkan bakat- kecakapan yang ada pada kita. Pelayanan Injil tiada sangkut- pautnya dengan umur hidup sedikit pun. Yoh Yoh Apalagi hendak kita katakan tentang Petrus pada waktu usia lanjutnya, ketika dipanggil untuk memberi kesaksian akan imannya melalui kemartiran? Pernah Yesus berkata kepadanya: "Ketika engkau masih muda, engkau mengikat pinggangmu sendiri Seri Dokumen Gerejawi No. 59 16
Surat kepada Umat Lanjut Usia dan engkau berjalan ke mana saja kau kehendaki; tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kau kehendaki" (Yoh 21:18). Itulah kata-kata, yang menyentuh saya pribadi sebagai Pengganti Petrus. Itulah yang mengajak saya sungguh merasakan keperluan untuk menggapai dan memegang tangan-tangan Kristus, taat mematuhi perintah- Nya: "Ikutlah Aku!" (Yoh 21:19). 8 . Seolah-olah merangkum lukisan-lukisan yang indah tentang para lanjut usia yang terdapat di seluruh Alkitab, Mazmur 92 menyatakan: "Orang benar akan bertunas seperti pohon korma, akan tumbuh subur seperti pohon aras di Libanon ..... Pada masa tuapun mereka masih berbuah, menjadi gemuk dan segar, untuk memberitakan, bahwa Tuhan itu benar, bahwa Ia gunung batuku dan tidak ada kecurangan padaNya" (ay. 13, 15-16). Menggemakan Pemazmur, Rasul Paulus menulis suratnya kepada Titus: "Laki-laki yang tua hendaklah hidup sederhana, terhormat, bijaksana, sehat dalam iman, dalam kasih dan dalam ketekunan. Demikian juga perempuan-perempuan yang tua, hendaklah mereka hidup sebagai orang-orang beribadah ....., tetapi cakap mengajarkan hal-hal yang baik dan dengan demikian mendidik perempuan-perempuan muda, mengasihi suami dan anak-anaknya, ...." (2:2-5). Begitulah ajaran dan bahasa Kitab suci menyajikan lanjut usia sebagai "masa yang sungguh menguntungkan" bagi usaha mengantarkan hidup hingga pemenuhan-nya, dan - sesuai rencana Allah bagi setiap orang - sebagai waktu segala-sesuatu berhimpun dan lebih memampukan kita menangkap arti hidup serta mencapai "kebijaksanaan hati". Menurut Kitab Kebijaksanaan: "usia lanjut ialah terhormat bukan karena waktunya panjang, dan bukan karena tahunnya berjumlah banyak. Tetapi pengertian orang ialah uban, dan hidup yang tak bercela merupakan usia yang lanjut" (4:8- Seri Dokumen Gerejawi No. 59 17
Letter to the Elderly 9). Lanjut usia itu tahap terakhir kematangan manusiawi dan tanda Penjaga-penjaga Kenangan yang Dibagikan berkat Allah. 9 . Di masa lampau sikap hormat yang mendalam disampai- kan kepada para lanjut usia. "Sikap hormat yang besar sekali disampaikan kepada kepala yang beruban", kata pujangga Latin . Beberapa abad sebelumnya, pujangga Yunani Phocylides Ovidius telah mengingatkan: "Hormatilah rambut yang beruban: berilah kepada para lanjut usia tanda-tanda sikap hormat yang sama seperti tanda-tanda sama yang anda berikan kepada ayah anda sendiri" 13 14 . Lalu bagaimana sekarang ini? Kalau kita berhenti memikirkan situasi aktual sekarang, kita saksikan, bahwa di antara berbagai bangsa lanjut usia dihargai dan dinilai, sementara di bangsa-bangsa lain itu banyak kurang terjadi, karena mentalitas yang mem- prioritaskan kemanfaatan manusiawi langsung dan produktivitas. Seringkali sikap itu mengantar kepada sikap menghina terhadap tahun-tahun hidup yang lebih lanjut, sedangkan para lanjut usia sendiri terdorong untuk merasa heran: benarkah hidup mereka itu masih dianggap layak. Malahan dicapai pandangan, seolah-olah eutanasia makin dikemukakan sebagai pemecahan situasi-situasi yang serba sukar. Sayang sekali, pada tahun-tahun ini gagasan akan eutanasia telah kehilangan bagi banyak orang perasaan takut, yang menurut naluri bangkit pada mereka yang mempunyai citarasa sikap hormat akan hidup. Pasti dapat terjadi bahwa, bila penyakit parah membawa serta penderitaan yang tidak tertahan lagi, pasien tergoda untuk putus asa, dan para terkasih mereka atau mereka yang ber- 13 "Magna fuit quondam capitis reverentia cani": Sententiae 14 Fasti, V, 57. 18 , XLII. Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia tanggung jawab atas reksa mereka, merasa terdorong oleh belarasa yang tersesat untuk mempertimbangkan pemecahan "maut yang mudah" sebagai upaya yang masuk-akal. Dalam hal itu perlu diperhatikan, bahwa hukum moral membiarkan penolakan ter- hadap "perlakuan medis yang agresif" , dan mewajibkan hanya bentuk-bentuk perlakuan, yang termasuk kondisi-kondisi normal reksa medis, yang dalam keadaan sakit terminal terutama berusaha meringankan rasa sakit. Tetapi eutanasia, diartikan sebagai pe- nyebab kematian yang langsung, perkara yang sama sekali lain. Tanpa pandang maksud-maksud dan situasi-situasi, eutanasia selalu tindakan yang intrinsik jahat, pelanggaran terhadap hukum Allah dan tindakan yang benar-benar salah melawan martabat pribadi manusia 10 15 16 . . Ada keperluan yang mendesak untuk memulihkan perspektif yang cermat-seksama akan hidup sebagai keseluruhan. Perspektif yang sungguh tepat ialah perspektif kekekalan; terhadap itulah hidup pada setiap tahap merupakan persiapan yang penuh arti. Usia lanjut pun harus memainkan peran yang sungguh sesuai dalam proses pematangan tahap demi tahap di sepanjang jalan menuju masa yang kekal-abadi. Dan proses pematangan ini justru hanya menguntungkan masyarakat luas, termasuk di dalamnya manusia lanjut usia. Para lanjut usia membantu kita memandang perkara- perkara manusiawi dengan kebijaksanaan yang lebih besar, sebab kenyataan-kenyataan hidup yang gilir-berganti memberi mereka pengertian dan kematangan. Merekalah penjaga-penjaga kenangan kolektif kita, oleh karena itu para penafsir istimewa keseluruhan cita-cita dan nilai-nilai bersama, yang mendukung dan memandu Ensiklik "Evangelium Vitae", 15 ibidem. Bdk. PAUS YOHANES PAULUS II, Bdk. 16 Seri Dokumen Gerejawi No. 59 65. 19
Letter to the Elderly hidup dalam masyarakat. Menyingkirkan para lanjut usia dalam arti tertentu berarti mengingkari masa lampau, masa sekarang ini berurat-akar mendalam, atas nama modernitas tanpa kenangan. Justru karena pengalaman mereka matang, para lanjut usia mampu menyajikan kepada kaum muda nasihat dan bimbingan yang ber- nilai tinggi. Mengindahkan semuanya itu, tanda-tanda kerapuhan ma- nusiawi, yang jelas terkait dengan usia yang lebih maju menjadi seruan ke arah ketergantungan timbal-balik, dan solidaritas yang mutlak perlu; itulah yang menghubungkan berbagai generasi yang berlainan, sejauh tiap manusia memerlukan sesama dan menggali harta-karun dari kurnia-kurnia dan karisma-karisma segalanya. Di situlah refleksi-refleksi seorang pujangga yang saya sayangi sungguh cocok diterapkan: "Tidak hanya masa depan sajalah yang kekal-abadi, sungguh hanya masa depan! ..... Memang, masa lampau pun masa kekal-abadi: Tak sesuatu pun yang sudah terjadi dulu, akan kembali sekarang ini seperti ketika dulu itu ..... Hal itu akan kembali, tetapi sebagai Idea; itu tidak akan kembali sebagaimana dirinya sendiri" 17 . "Hormatilah ayah dan ibu anda". 11 . Jadi mengapakah kita seharusnya tidak tetap meng- hargai para lanjut usia, padahal sikap menghormati itu begitu dijunjung tinggi oleh tradisi-tradisi sehat sekian banyak ke- budayaan pada tiap kawasan benua? Bagi bangsa-bangsa yang dipengaruhi oleh Alkitab, pokok acuan dari abad ke abad ialah perintah Dekalog: "Hormatilah ayah dan ibu anda", dan perihal "Nie tylko przyszlosc ..... Post Scriptum 17 20 C.K. NORWID, , , I, vv. 1-4. Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia tugas itu diakui di mana-mana. Penerapan penuh dan konsisten perintah itu tidak hanya sumber cintakasih anak-anak terhadap para orangtua mereka, tetapi telah menggalang juga ikatan kuat yang ada antara generasi-generasi. Di mana pun perintah itu diterima dan dipatuhi setia, hanya sedikitlah bahaya, jangan-jangan para usia lanjut dianggap tanpa manfaat dan beban yang serba mengganggu. Perintah itu juga mengajarkan sikap hormat terhadap mereka yang telah mendahului kita dan atas segala kebaikan yang telah mereka jalankan: kata-kata "ayah dan ibu" menunjuk kepada masa ikatan antara generasi-generasi yang memungkinkan eksistensi bangsa itu sendiri. Dalam kedua versi 20;2-17; Ul 5:6-21), perintah yang terdapat dalam Alkitab (bdk. ilahi itu pertama di antara perintah-perintah yang terpahat pada Log kedua Hukum, yang menguraikan tugas-tugas manusia- manusia satu terhadap yang lain dan terhadap masyarakat. Selain itu. Itulah satu-satunya perintah, yang disertai janji: "Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu" ( lampau, kepada Kel Kel Ul 12 20:12; bdk. 5:16). . "Engkau harus bangun berdiri di hadapan orang Im ubanan dan engkau harus menaruh hormat kepada orang yang tua" 19:32). Menghormati orang-orang tua mencakup tiga tugas, ( yakni: menyambut baik mereka, menolong mereka, dan me- manfaatkan baik sifat-sifat mereka. Di banyak tempat itu ber- langsung hampir spontan, sebagai buah-hasil adat-kebiasaan yang sudah lama sekali. Di lain tempat, dan khususnya di antara bangsa- bangsa yang berekonomi lebih maju, diperlukan kebalikan arus aktual ini, untuk menjamin agar para lanjut usia dapat makin lanjut usia beserta martabat, tanpa merasa takut, jangan sampai mereka akan berakhir tanpa masih mengharapkan apa pun lagi. Harus ada pengembangan keyakinan, bahwa peradaban penuh manusiawi Seri Dokumen Gerejawi No. 59 21
Letter to the Elderly menampakkan sikap hormat dan cinta kasih akan para lanjut usia, sehingga - kendati makin berkurangnya kekuatan mereka - mereka rasakan sebagian vital masyarakat. Cicero sendiri men- catat: "beban usia lebih ringan bagi mereka yang merasa dihormati dan dikasihi oleh kaum muda" 18 . Selain itu, sementara roh manusiawi ikut berperan dalam proses makin lanjutnya usia tubuh, dalam arti tertentu roh itu tetap masih muda, itu terus menerus mengarah kepada hidup kekal. Pengalaman menjalani kemudaan itu justru semakin kuat, bila kesaksian batin hatinurani yang baik disertai dengan sikap kepedulian yang simpatik dan afeksi penuh rasa terima kasih pada mereka yang dikasihi. Demikianlah, tulis Santo Gregorius dari Nazianze, manusia "tidak akan berkembang dalam roh, tetapi akan menerima kematian badan sebagai saat yang ditetapkan bagi kebebasan yang harus datang. Dengan tenang ia akan menyeberang melampaui hidup di dunia ini, dan di sanalah tidak ada masa muda atau usia lanjut, tetapi segalanya sempurna dalam kematangan rohani" 19 . Kita semua akrab dengan teladan-teladan para lanjut usia, yang mengagumkan tetap masih muda dan kuat rohani. Mereka yang menemukan kontak dengan para lanjut usia itu, merasakan kata-kata mereka sebagai inspirasi, dan teladan mereka menjadi sumber hiburan. Hendaklah masyarakat sepenuh mungkin meng- gunakan kekuatan para lanjut usia, yang di berbagai daerah di dunia - khususnya saya pikirkan Afrika - tepat dihormati sebagai "ensiklopedi-ensiklopedi hidup" kebijaksanaan, para penjaga harta- karun tiada taranya perihal pengalaman-pengalaman manusiawi dan rohani. Sementara mereka memerlukan bantuan fisik, benarlah 18 "Levior fit senectus, eorum qui a iuventute coluntur et diliguntur", Cato Maior, seu De Sectute Uraian tentang Pulang dari Negeri 19 8, 26. 22 , 11. Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia pula bahwa dalam usia lanjut itu mereka mampu menyediakan bimbingan dan dukungan kepada orang-orang muda seraya me- reka menghadapi masa depan dan menyiapkan diri melanjutkan perjalanan hidup mereka. Sambil membicarakan para lanjut usia, saya ingin me- nyampaikan sepatah kata kepada angkatan muda untuk mengajak mereka supaya tetap dekat dengan para lanjut usia. Para muda- mudi yang tersayang, saya sangat mendorong anda agar me- laksanakan itu dalam kehangatan cint akasih dan kebesaran jiwa. Para lanjut usia dapat memberi anda jauh lebih dari pada anda bayangkan. Kitab Sirakh menyajikan nasihat berikut: "Tuturan orang tua-tua jangan kau abaikan, sebab mereka pun berguru pula pada nenek-moyang mereka" (8-9); "Hendaklah berada di kalangan kaum tua-tua. Bijakkah seseorang? Hendaklah melekat kepadanya" (6:34); sebab "betapa cocoklah kebijaksanaan dengan tua-tua" (25:5). 13 . Jemaat Kristiani dapat menerima banyak dari ke- hadiran hening para lanjut usia. Yang terutama saya pikirkan dalam rangka pewartaan Injil: sifat efektifnya tidak pertama-tama ter- gantung dari kemahiran teknis. Dalam sekian banyak keluarga cucu-cucu diajari pokok-pokok sederhana iman oleh kakek atau nenek mereka! Ada sekian banyak lahan, tempat para lanjut usia dapat memberi sumbangan yang sungguh menguntungkan. Roh Kudus berkarya bila dan di mana pun Ia menghendaki, dan sering sekali Ia menggunakan upaya-upaya manusiawi, yang agaknya seberapa saja di mata dunia. Betapa banyak orang menemukan pengertian dan hiburan dari para lanjut usia, yang barangkali kesunyian atau sakit, dan toh masih mampu meresapkan ke- benaran melalui nasihat penuh kasih mereka, doa-doa tersembunyi mereka, atau kesaksian mereka akan penderitaan yang ditanggung dalam kesabaran! Justru pada saat daya-kekuatan fisik mereka dan Seri Dokumen Gerejawi No. 59 23
Letter to the Elderly tingkatan kegiatan mereka makin mundur, saudara-saudari kita toh menjadi makin berharga dalam Rencana Penyelenggaraan ilahi penuh misteri! Selain keperluan psikologis yang jelas pada para lanjut usia sendiri, tempat yang paling alamiah untuk melangsungkan usia lanjutnya tetap merupakan lingkungan bagi siapa pun yang merasakan paling "krasan", di antara anggota-anggota keluarga, kaum kerabat dan handai tolan, tempat orang masih dapat membawakan diri berguna. Sementara meningkatlah jumlah para lanjut usia, memadai makin bertambahnya harapan umur rata- rata, akan semakin relevan pula memajukan sikap yang meluas untuk menerima dan menghargai para lanjut usia, tetapi jangan menyingkirkan mereka ke daerah pinggiran. Masih tetap cita- citalah bagi para lanjut usia supaya tetap hidup dalam keluarga, disertai jaminan bantuan sosial yang efektif bagi kebutuhan- kebutuhan lebih besar, yang dibawasertakan oleh umur atau penyakit. Di lain pihak, ada situasi-situasi yang menyarankan atau meminta, supaya mereka diterima masuk "wisma-wisma para lanjut usia", tempat mereka dapat menikmati kebersamaan sesama, dan menerima perawatan yang istimewa. Yayasan-yayasan itu memang layak dipuji, dan pengalaman menunjukkan, bahwa mereka dapat menyediakan pelayanan yang bernilai, bila mereka terdorong tidak untuk efisiensi organisasional, tetapi juga oleh kepedulian penuh cinta kasih. Segala sesuatu menjadi lebih mudah, bila setiap penghuni lanjut usia ditolong oleh keluarga, sahabat- sahabat atau jemaat-jemaat paroki, supaya merasa dikasihi dan masih berguna bagi masyarakat. Bagaimanakah kita tidak dapat menyebut di sini, disertai sikap mengagumi dan syukur terima kasih, Kongregasi-Kongregasi Religius dan kelompok-kelompok sukarela yang istimewa membaktikan diri untuk reksa-perhatian Seri Dokumen Gerejawi No. 59 24
Surat kepada Umat Lanjut Usia terhadap orang-orang tua, khususnya rakyat miskin, yang terlantar dan mereka yang dirundung kesukaran? Sahabat-sahabat lanjut usia yang terkasih, tetapi merasa tidak aman-terjamin, karena situasi sakit atau situasi-situasi lainnya, saya menjamin anda kedekatan dan afeksi saya. Bila Allah mengizinkan kita menderita karena rasa sakit, kesepian atau alasan-alasan lain berkaitan dengan usia lanjut, Ia selalu memberi kita rahmat dan kekuatan untuk menyatukan diri dengan cinta kasih yang lebih besar dengan korban Putera-Nya dan makin lebih penuh ikut serta dalam Rencana-Nya menyelamatkan umat manu- sia. Hendaklah kita yakin: Dialah Bapa kita, Bapa yang kaya cintakasih dan kerahiman! Gagasan-gagasan saya arahkan khusus kepada anda, janda- janda maupun duda-duda, yang merasa diri kesepian dalam tahap akhir hidup anda; kepada anda wanita maupun pria religius lanjut usia, yang sudah sekian tahun lamanya setia melayani perkara Kerajaan Surga; kepada anda juga, saudara-saudara para Imam serta para Uskup yang terkasih, yang karena lanjut usia, tidak lama lagi mempunyai kesadaran yang langsung akan pelayanan pastoral. Gereja masih memerlukan anda. Gereja menghargai jasa-pelayanan, yang kiranya anda ingin menyelenggarakan di sekian banyak lahan kerasulan. Gereja mengandalkan laporan periode-periode lebih lama anda berdoa. Gereja mengandalkan penasehat anda yang berasal dari pengalaman, dan Gereja diperkaya berkat kesaksian harian anda akan Injil. "Engkau memberitahukan kepadaku jalan kehidupan, di hadapan-Mu ada sukacita berlimpah-limpah, di tangan kanan-Mu ada nikmat senantiasa" (Mzm 16:11). Seri Dokumen Gerejawi No. 59 25
Letter to the Elderly 14 . Memang sewajarnya, selama tahun-tahun sedang lewat, hendaklah kita makin menatap situasi "keremang-remangan" hidup kita. Meskipun tiada lain lagi, kita diingatkan akan itu melalui kenyataan itu sendiri, bahwa jajaran-jajaran para warga keluarga kita, teman-teman dan pelbagai kenalan makin menipis: kita makin menyadari itu melalui sejumlah cara-cara, misalnya: bila kita menghadiri reuni-reuni keluarga, pertemuan-pertemuan teman-teman waktu kita masih kanak-kanak, rekan-rekan sekelas dari sekolah atau universitas, atau rekan-rekan kerja dulu dari tentara atau seminari. Garis yang memisahkan hidup dari maut melintasi komunitas-komunitas, dan mau tak mau makin men- dekati kita masing-masing. Menyadari bahwa hidup itu ziarah menuju rumah surgawi kita, usia lanjut ialah waktu yang paling wajar untuk memandang ke arah ambang pintu keabadian. Kendati begitu, bahkan kita yang lanjut usia rasanya berat untuk menyerahkan diri kepada kenyataan di masa mendatang untuk menempuh peralihan itu. Dalam kondisi manusiawi kita yang tersentuh oleh dosa, maut menyediakan suatu segi kegelapan ter- tentu, yang mau tak mau menimbulkan rasa sedih dan takut. Bagaimanakah itu kiranya dapat berbeda? Manusia telah dicipta- kan untuk hidup, sedangkan maut - seperti Alkitab menyampaikan kepada itu sejak halaman-halaman pertama (bdk. 2-3) - tidak termasuk rencana asli Allah, tetapi merupakan akibat sebagai konsekuensi dosa, sebagai buah-hasil "sikap iri iblis" ( 2:24). Maka dapat dimengerti mengapa, bila menghadapi kenyataan yang gelap itu, manusia secara naluri memberontak. Dalam hal itu memang relevanlah, bahwa Yesus, yang "sama dengan kita, telah 4:15), mengalami rasa takut dicobai, hanya tidak berbuat dosa" ( Mat juga menghadapi maut: "Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, 26:39). Bagaimanakah biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku ( dapat kita lupakan air mata-Nya menghadapi makam sahabat-Nya Lazarus, kendati kenyataan, bahwa Ia hendak membangkitkan Seri Dokumen Gerejawi No. 59 26 Kej Keb Ibr
Surat kepada Umat Lanjut Usia Yoh Lazarus dari kematian (bdk. 11:35)? Bagaimana pun maut dari sudut pandangan biologi kiranya dapat dimengerti secara rasional, tidak mungkinlah mengalaminya sebagai sesuatu yang "alamiah". Kiranya itu akan bertentangan dengan naluri-naluri manusia yang terdalam. Seperti dinyatakan oleh Konsili: "Menghadapi mautlah teka-teki eksistensi manusiawi paling meruncing. Manusia tidak hanya disiksa oleh rasa sakit dan oleh makin mundurnya kondisi tubuhnya, tetapi masih lebih lagi oleh ancaman kepunahan selamanya" . Kegelisahan itu kiranya memang tidak mungkin dihiburkan, seandainya maut sepenuhnya kehancuran, tamatnya segala sesuatu. Maka maut memaksa siapa pun mengajukan pada dirinya soal-soal yang mendalam tentang makna hidup sendiri. Manakah yang ada di balik dinding maut yang membayangi? Benarkah maut menyajikan akhir hidup yang defini- tif, atau benarkah ada sesuatu yang melampauinya? 20 15 . Sejarah manusiawi, sejak masa yang paling kuno sam- pai sekarang ini, telah menyajikan sejumlah jawaban-jawaban yang sederhana, yang membatasi hidup pada apa yang kita alami di dunia. Dalam Perjanjian Lama sendiri, perikop-perikop tertentu dalam Kitab Eklesiastes agaknya menyajikan lanjut usia sebagai bangunan dalam puing-puing, dan maut sebagai kehancurannya yang terakhir dan seluruhnya (bdk. 12:1-7). Tetapi justru melawan layar-belakang sikap-sikap yang pesimistik itu memancarlah pan- dangan penuh harapan yang berada dalam perwahyuan sebagai keseluruhan dan khususnya dalam Injil: "Allah bukan Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, sebab di hadapan Dia semua 20:38). Rasul Paulus menyatakan, bahwa orang hidup" (bdk. Allah, yang memberi hidup kepada yang mati (bdk. 4:17), akan "Gaudium et Spes" Luk Rom 20 KONSILI VATIKAN II, Konstitusi Pastoral dalam Dunia Moderen, GS.18. Seri Dokumen Gerejawi No. 59 tentang Gereja 27
Letter to the Elderly memberi hidup juga kepada tubuh-tubuh kita yang akan mati (bdk. ibidem, 8:11). Dan Yesus menyampaikan tentang Dirinya: "Aku ini kebangkitan dan hidup; barang siapa beriman akan Aku, meskipun ia mati, toh akan hidup; dan barang siapa yang hidup dan beriman akan Aku, tidak pernah akan hidup" ( Yoh 11:25-26). Sesudah melampaui ambang pintu maut, Kristus telah mewahyukan hidup, yang melampaui batas itu, dalam "teritorium" yang tidak terkuasai, yakni keabadian. Dialah saksi yang pertama hidup kekal; dalam Dia harapan manusiawi nampak dipenuhi dengan ketidakbinasaan. "Kesedihan maut membuka jalan bagi 21 janji gemilang ketidakbinasaan" . Kata-kata itu, yang oleh Liturgi Gereja disajikan sebagai hiburan bagi umat beriman, bila mereka menyampaikan selamat jalan kepada para terkasih, disusul oleh proklamasi harapan: "Ya Tuhan, bagi umat-Mu yang beriman hidup itu digantikan, tidak diakhiri. Bila tubuh kediaman kami di dunia ini terbaring dalam kematian, kami mencapai kediaman yang tetap . Dalam Kristus, maut - tragis dan membingung- lestari di surga" kan - ditebus dan dirombak; bahkan itu diwahyukan sebagai "saudari", yang mengantar kita kedalam tangan Bapa kita 22 16 23 . . Maka iman menyinari misteri maut dan mendatangkan keheningan kepada usia lanjut, yang sekarang tidak lagi dipandang dan dihayati secara pasif sebagai sikap menantikan melapetaka, tetapi sebagai pendekatan penuh janji terhadap tujuan penuh kematangan. Itulah tahun-tahun yang harus dihayati dengan citarasa penyerahan diri penuh kepercayaan ke dalam tangan Allah, Bapa Penyelenggara kita yang penuh kerahiman. Itulah waktu yang hendaknya digunakan secara kreatif untuk mendalami hidup rohani kita melalui doa dan komitmen yang lebih ber- 21 Missale Romanum, Prefasi kematian Kristiani 22 , I. Gita para Ciptaan. 23 28 Ibidem. Bdk. SANTO FRANSISKUS dari ASSISI, Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia semangat untuk melayani saudari-saudara kita dalam cinta kasih. Maka sangat dianjurkan semua program sosial, yang memampukan para lanjut usia untuk masih melanjutkan mem- perhatikan kesejahteraan fisik mereka, pengembangan intelektual mereka, dan hubungan-hubungan pribadi mereka, begitu pula program-program yang memampukan mereka menjadikan diri penuh manfaat, dan menyediakan waktu, bakat-pembawaan dan pengalaman mereka untuk melayani sesama. Demikianlah ke- cakapan menikmati hidup sebagai kurnia primordial Allah dilestarikan dan masih berkembang. Kecakapan untuk menikmati hidup itu sedikit pun bertentangan dengan kerinduan akan keabadian, yang berkembang dalam pribadi mereka yang ber- pengalaman rohani yang mendalam, seperti tampil sebagai kesaksian hidup para kudus. Di sinilah Injil mengingatkan kita akan kata-kata Simeon yang lanjut usia, dan menyatakan diri bersedia meninggal dunia, ketika ia menyambut dan menatang dalam tangannya AlMasih yang begitu lama didambakan: "Sekarang, ya Tuhan, biarkanlah hamba- Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan sabda-Mu, sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu" ( 2:29- 30). Rasul Paulus merasa diri didesak dari dua pihak antara kerinduan untuk masih terus hidup untuk mewartakan Injil, dan Flp kerinduan "untuk pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus" ( 1:23). Santo Ignasius dari Antiokia bergembira penuh me- masuki kemartirannya, dan menyatakan: ia dapat mendengarkan dalam batinnya suara Roh Kudus, ibarat "air" hidup yang me- mancar dari dalam dirinya, dan membisikkan ajakan: "Datanglah kepada Bapa" . Teladan-teladan itu kiranya dapat diperbanyak. Contoh-contoh itu sedikit pun tidak menimbulkan keragu-raguan Luk 24 Surat kepada umat di Roma 24 Seri Dokumen Gerejawi No. 59 , 7,2. 29
Letter to the Elderly akan nilai hidup di dunia, yang indah kendati batas-batas dan duka- deritanya, dan yang harus dihayati hingga saat terakhirnya sendiri. Sekaligus teladan-teladan itu mengingatkan kita bahwa hidup di dunia itu bukan nilai yang mutakhir, sedemikian rupa, sehingga "keremang-remangan" hidup - dalam perspektif Kristiani - dapat dipandang sebagai "peralihan", jembatan antara satu hidup dan hidup lainnya, antara kegembiraan yang rapuh tak pasti di dunia ini ke arah kepenuhan kegembiraan yang telah disediakan oleh Tuhan bagi para hamba-Nya yang setia: " Masukilah kegembiraan Tuanmu" (Mat 25:21). Dorongan untuk menghayati hidup sepenuhnya 17 . Dalam semangat itulah, saudari-saudara lanjut usia yang terkasih, - seperti saya mendorong anda masing-masing, agar heninghening menghayati tahun-tahun, yang oleh Tuhan di- kurniakan kepada anda, - saya merasa kerinduan yang spontan untuk berbagi penuh kepada anda perasaan-perasaan saya sendiri pada saat hidup saya ini, seusai melebihi duapuluh tahun pe- layanan pada takhta Petrus dan sementara kami nantikan kedatangan Milenium Ketiga yang sekarang ini sudah begitu dekat. Kendati batas-batas yang menyangkut umur saya, saya tetap masih menikmati hidup. Atas itu saya sampaikan syukur terima kasih kepada Tuhan. Sungguh mengagumkan mampu menyerahkan diri hingga akhir hidup demi Kerajaan Allah! Sekaligus saya temukan damai yang agung dalam me- mikirkan saat, bila Tuhan akan memanggil saya: dari hidup! Lalu begitu sering saya temukan diri saya mengucapkan, tanpa jejak melankolis, doa yang didasarkan oleh para imam seusai perayaan Ekaristi: - pada saat ajal saya, panggillah saya, dan perintahlah saya datang Seri Dokumen Gerejawi No. 59 30 "In hora mortis meae voca me, et iube me venire ad te"
Surat kepada Umat Lanjut Usia kepada-Mu. Itulah doa harapan Kristiani, yang bagaimana pun juga mengurangi kegembiraan sekarang ini, sementara mempercayakan masa depan kepada reksa kerahiman dan cintakasih Allah. 18 "Perintahlah saya datang kepada-Mu!" Itulah dambaan ter-dalam hati manusia, bahkan dalam diri mereka yang tidak menyadari-nya. . Berilah, ya Tuhan kehidupan, agar kami senantiasa hidup-hidup menyadari itu, dan supaya kami rasakan setiap musim hidup kami sebagai anugerah penuh janji untuk masa depan. Berilah supaya kami penuh kasih menerima kehendak-Mu, dan menaruhkan diri tiap hari ke dalam tangan-Mu penuh ke-rahiman. Dan bila tibalah saat "peralihan" kami yang definitif, berilah supaya hening-hening kami hadapi itu, tanpa rasa sesal atas apa pun yang akan kami tinggalkan. Sebab dengan menjumpai Engkau, sesudah kami begitu lama mencari Dikau, sekali lagi akan kami temukan setiap kebaikan otentik, yang telah kami kenal sekarang di dunia ini, dalam persekutuan semua, yang telah mendahului kami, ditandai dengan tanda iman dan harapan. Ya Maria, Bunda umat manusia peziarah, doakanlah kami "sekarang dan pada waktu kami mati". Bantulah kami, supaya makin mendekati Yesus, Puteramu yang terkasih dan saudara kami, Tuhan kehidupan dan kemuliaan. Amin! Vatikan, tanggal 1 Oktober 1999 PAUS YOHANES PAULUS II Seri Dokumen Gerejawi No. 59 31
Letter to the Elderly ACTA APOSTOLICAE SEDIS (AAS): ACTA APOSTOLICAE SEDIS (AAS): L'OSSERVATORE ROMANO Dokumen ini dapat ditemukan pada: No. 91 (1999) katern terakhir; No. 92 (2000) katern pertama (edisi bahasa Inggris): No. 44 (1695) 3 Nov. 1999. 32 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia DAFTAR TERBITAN DOKUMEN GEREJAWI 1. 2. REDEMPTORIS MATER. INSTRUKSI MENGENAI KEBEBASAN DAN PEMBEBASAN KRISTIANI SOLLICITUDO REI SOCIALIS IBUNDA SANG PENEBUS 3. , KEPRIHATINAN AKAN MASALAH 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. SOSIAL MEMBANGUN PERDAMAIAN: (A) LAMPIRAN SERI DOGER NO.3 CHRISTIFIDELES LAICI. MINORITAS EVANGELII NUNTIANDI. BERIMAN LUMEN GENTIUM. MENGHORMATI KELOMPOK PARA ANGGOTA AWAM UMAT . MEWARTAKAN INJIL TERANG BANGSA-BANGSA KONSTITUSI DEI VERBUM. DOGMATIS KONSILI VATIKAN II TENTANG GEREJA SACROSANCTUM CONSILIUM. TENTANG WAHYU ILAHI KONSILI SUCI NOSTRA AETATE. DOGMATIS KONSILI VATIKAN II - TENTANG LITURGI KUDUS . KONSTITUSI DOGMATIS KONSILI VATIKAN II - . KONSTITUSI ; DIGNITATIS HUMANAE. 10. PADA ZAMAN KITA MARTABAT PRIBADI MANUSIA II - TENTANG HUBUNGAN GEREJA DENGAN AGAMA-AGAMA PERFECTAE CARITATIS. BUKAN KRISTIANI & KEBEBASAN BERAGAMA PERNYATAAN KONSILI VATIKAN . 11. CINTA KASIH SEMPURNA DEKRET 12. 13. KONSILI VATIKAN II - TENTANG PEMBAHARUAN HIDUP APOSTOLICAM ACTUOSITATEM. RELIGIUS AD GENTES. KONSILI VATIKAN II - TENTANG KERASULAN AWAM REDEMPTORIS MISSIO. VATIKAN II - TENTANG KEGIATAN MISIOBER GEREJA KEGIATAN MERASUL. DEKRET KEPADA SEMUA BANGSA. DEKRET KONSILI 14. TUGAS PERUTUSAN SANG PENEBUS. ENSIKLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG TUGAS CENTESIMUS ANNUS. PERUTUSAN GEREJA 15. ULANG TAHUN KE SERATUS. ENSIKLIK SRI 16. PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG KARYA SOSIAL GEREJA PEDOMAN TENTANG PEMBINAAN DALAM LEMBAGA DALAM RANGKA 100 TAHUN RERUM NOVARUM RELIGIUS CHRISTUS DOMINUS. 17. KRISTUS TUHAN. DEKRET KONSILI Seri Dokumen Gerejawi No. 59 33
34 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. Letter to the Elderly DOMINUM ET VIVIFICANTEM. VATIKAN II - TENTANG TUGAS KEGEMBALAAN PARA USKUP GAUDIUM ET SPES. ENSIKLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG ROH KUDUS KEGEMBIRAAN DAN HARAPAN. KONSTITUSI TUHAN PEMBERI HIDUP. PASTORAL KONSILI VATIKAN II - TENTANG GEREJA DI DUNIA PRESBYTERORUM ORDINIS. DEWASA INI TINGKAT PARA IMAM. DEKRET KONSILI VATIKAN II - TENTANG PELAYANAN DAN KEHIDUPAN UNITATIS REDINTEGRATIO. PARA IMAM OPTATAM TOTIUS. KONSILI VATIKAN II - TENTANG EKUMENISME ORIENTALIUM ECCLESIARUM. PEMULIHAN KESATUAN. DEKRET DEKRET TENTANG PEMBINAAN IMAM. DEKRET KONSILI VATIKAN II - INTER MIRIFICA. TENTANG PEMBINAAN IMAM DAN GEREJA-GEREJA TIMUR DEKRET KONSILI VATIKAN II - TENTANG EDUCATIONS. UPAYA-UPAYA KOMUNIKASI SOSIAL. INDEX ANALITIS. PASTORES DABO VOBIS. GRAVISSIMUM PERNYATAAN TENTANG PENDIDIKAN KRISTEN DOKUMEN-DOKUMEN KONSILI VATIKAN II GEMBALA-GEMBALA AKAN KUANGKAT BAGIMU. ANJURAN APOSTOLIK PAUS YOHANES AETATIS NOVAE. PAULUS II - TENTANG PEMBINAAN IMAM ZAMAN SEKARANG TERBITNYA SUATU ERA BARU. INSTRUKSI PASTORAL - TENTANG RENCANA PASTORAL DI BIDANG KONSTITUSI APOSTOLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS II - KOMSOS TENTANG UNIVERSITAS KATOLIK CATECHESI TREDENDAE. PENYELENGGARAAN KATEKESE. ANJURAN PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG KATEKESE SALVIFICI DOLORIS. MASA KINI PENDERITAAN YANG MEMBAWA KESELAMATAN. SURAT APOSTOLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS FAMILIARIS CONSORTIO. II - TENTANG MAKNA PENDERITAAN MANUSIA ANJURAN APOSTOLIK PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG PERANAN KELUARGA KRISTEN DALAM PEDOMAN PELAKSANAAN PRINSIP-PRINSIP DAN NORMA- DUNIA MODERN NORMA EKUMENE MULIERIS DIGNITATEM. MARTABAT WANITA. SURAT APOSTOLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG MARTABAT DAN PANGGILAN WANITA PADA KESEMPATAN KEDAMAIAN DAN KELUARGA. TAHUN MARIA BEBERAPA AMANAT SRI PAUS Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia 34. YOHANES PAULUS II - TENTANG KEDAMAIAN, PERDAMAIAN, SURAT KEPADA KELUARGA-KELUARGA DARI PAUS YOHANES DAN KELUARGA. A.L. DI DEPAN KORPS DIPLOMATIK PAULUS II VERITATIS SPLENDOR. 35. CAHAYA KEBENARAN. ENSIKLIK SRI 36. 37. 38. 39. PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG MARTABAT DAN MATER ET MAGISTRA. PANGGILAN WANITA PADA KESEMPATAN TAHUN MARIA POPULORUM PROGRESSIO. YOHANES XXIII REDEMPTORIS HOMINIS. ENSIKLIK SRI PAUS PAULUS VI LABOREM EXERCENS. SRI PAUS YOHANES PAULUS II DE LITURGIA ROMANA ET INCULTURATIONE. YOHANES PAULUS II 90 TAHUN RERUM NOVARUM IBU DAN GEREJA. ENSIKLIK SRI PAUS PERKEMBANGAN BANGSA-BANGSA. PENEBUS UMAT MANUSIA. ENSIKLIK DENGAN BEKERJA. ENSIKLIK SRI PAUS 40. LITURGI ROMAWI DAN INKULTURASI. INSTRUKSI IV - TENTANG PELAKSANAAN KONSTITUSI LITURGI VATIKAN II NO. 37 SECARA EVANGELIUM VITAE. BENAR 41. INJIL KEHIDUPAN. ENSIKLIK BAPA SUCI YOHANES PAULUS II - TENTANG NILAI HIDUP MANUSIAWI YANG TAK DAPAT DIGANGGU GUGAT RERUM NOVARUM. 42. ENSIKLIK SRI PAUS LEO XIII - TENTANG AJARAN QUADRAGESIMO ANNO. SOSIAL GEREJA 43. 44. 40 TAHUN ENSIKLIK RERUM PACEM IN TERRIS. NOVARUM DAMAI DI Tergabung dalam terbitan Ajaran Sosial Gereja (ASG) BUMI. ENSIKLIK SRI PAUS OCTOGESIMA ADVENIENS. YOHANES XXIII 45. ENSIKLIK SRI PAUS DALAM RANGKA 80 TAHUN RERUM NOVARUM UT UNUM SINT. 46. SEMOGA MEREKA BERSATU. ENSIKLIK BAPA SUCI YOHANES PAULUS II - TENTANG KOMITMEN TERHADAP PEDOMAN-PEDOMAN TENTANG PARA PEMBINA SEMINARI EKUMENISME. DIREKTORIUM TENTANG PELAYANAN DAN HIDUP PARA 47. 48. Seri Dokumen Gerejawi No. 59 35
36 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. Letter to the Elderly IMAM PERKEMBANGAN MODERN KEGIATAN FINANSIAL DALAM TERANG TUNTUTAN-TUNTUTAN ETIKA KRISTIANI ORIENTALE LUMEN. TERANG DARI TIMUR. SURAT APOSTOLIK SRI PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG GEREJA-GEREJA TIMUR; MENANDAI ULANG TAHUN KE SERATUS SURAT VITA CONSECRATA. ORIENTALIUM DIGNITATEM PIAGAM BAGI PELAYAN KESEHATAN. YOHANES PAULUS II - TENTANG BAGI PARA RELIGIUS HIDUP BAKTI. ANJURAN APOSTOLIK PAUS PIAGAM PANITYA KEPAUSAN UNTUK REKSA PASTORAL KESEHATAN - TENTANG MASALAH-MASALAH BIO-ETIKA, ETIKA KESEHATAN DAN (A) PORNOGRAFI DAN KEKERASAN DALAM MEDIA PENDAMPINGAN ORANG SAKIT - 1995 (B) ETIKA KOMUNIKASI. DALAM IKLAN DIES DOMINI. SEBUAH JAWABAN PASTORAL. HARI TUHAN. SURAT APOSTOLIK SRI PAUS (A) ZIARAH DALAM YUBILEUM AGUNG. YOHANES PAULUS II - TENTANG MENGUDUSKAN HARI TUHAN (B) NORMA-NORMA BARU REKSA PASTORAL BAGI PARA UNTUK REKSA PASTORAL BAGI PARA MIGRAN DAN PERANTAU. MIGRAN. PANITIA KEPAUSAN SURAT APOSTOLIK SRI PAUS PAULUS INSTRUKSI TENTANG REKSA PASTORAL BAGI ORANG-ORANG YANG FIDES ET RATIO. BERMIGRASI IMAN DAN AKAL BUDI. ENSIKLIK BAPA SUCI PAUS YOHANES PAULUS II KEPADA PARA USKUP - TENTANG HUBUNGAN ANTARA IMAN DAN AKAL BUDI, PADA HARI RAYA GEREJA DI ASIA. KEJAYAAN SALIB (A) SURAT KEPADA PARA ARTIS (SENIMAN-SENIWATI). (B) SINODAL, NEW DELHI ETIKA DALAM KOMUNIKASI SURAT SRI PAUS YOHANES PAULUS II KEPADA UMAT LANJUT USIA (A) SISTER CHURCHES. ANJURAN PAUS YOHANES PAULUS II PASCA GEREJA-GEREJA SESAUDARI. (B) DEKLARASI DOMINUS IESUS. DOKUMENTASI: CATATAN DOKTRINER KONGREGASI UNTUK AJARAN IMAN. PERNYATAAN TENTANG YESUS TUHAN. KONGREGASI UNTUK AJARAN IMAN - TENTANG UNITAS DAN UNIVERSALITAS PENYELAMATAN YESUS INSTRUKSI MENGENAI DOA PENYEMBUHAN. KRISTUS DAN GEREJA INSTRUCTION ON PRAYER FOR HEALING. KONGREGASI UNTUK AJARAN IMAN - Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia NOVO MILLENIO INEUNTE. TENTANG DOA UNTUK PEMULIHAN KESEHATAN 62. PADA AWAL MILENIUM BARU. SURAT APOSTOLIK PAUS YOHANES PAULUS II - TENTANG SERUAN DAN AJAKAN UNTUK MENGENANGKAN MASA LAMPAU DENGAN PENUH SYUKUR, MENGHAYATI MASA SEKARANG DENGAN PENUH ANTUSIASME DAN MENATAP MASA DEPAN ROSARIUM VIRGINIS MARIAE. PENUH KEPERCAYAAN 63. 64. ROSARIO PERAWAN MARIA. SURAT APOSTOLIK PAUS YOHANES PAULUS II, IMAM AGUNG, KEPADA PARA USKUP, KLERUS DAN KAUM BERIMAN - TENTANG IMAM, GEMBALA DAN PEMIMPIN PAROKI. ROSARIO PERAWAN MARIA ORANG KATOLIK DALAM POLITIK. KONGREGASI KLERUS INSTRUKSI 65. KONGREGASI UNTUK AJARAN IMAN - TENTANG CATATAN AJARAN PADA BEBERAPA PERTANYAAN YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERAN SERTA YESUS KRISTUS PEMBAWA AIR HIDUP. UMAT KATOLIK DI DALAM KEHIDUPAN POLITIK 66. LEMBAGA KEPAUSAN UNTUK BUDAYA DAN DIALOG ANTARAGAMA, SUATU REFLEKSI ECCLESIA DE EUCHARISTIA. IMAN 67. EKARISTI DAN HUBUNGANNYA DENGAN GEREJA. SURAT ENSIKLIK PAUS YOHANES PAULUS II - BERTOLAK SEGAR DALAM KRISTUS: KOMITMEN HIDUP TENTANG EKARISTI DAN HUBUNGANNYA DENGAN GEREJA BAKTI YANG DIBAHARUI DI MILLENIUM KETIGA. 68. INTRUKSI KONGREGASI UNTUK HIDUP BAKTI DAN SERIKAT HIDUP HOMOSEKSUALITAS. APOSTOLIK. 69. (A) ARTIKEL 8, PASTORAL DAN HOMOSEKSUALITAS. (B) SURAT KEPADA PARA USKUP GEREJA KATOLIK TENTANG REKSA PASTORAL ORANG-ORANG HOMOSEKSUAL. (C) KATEKISMUS GEREJA KATOLIK ART. 2357- 2359. (D) PERTIMBANGAN-PERTIMBANGAN SEHUBUNGAN DENGAN USUL MEMBERIKAN PENGAKUAN LEGAL KEPADA KERJA SAMA PRIA DAN PEREMPUAN DALAM GEREJA DAN HIDUP BERSAMA ORANG-ORANG HOMOSEKSUAL. DUNIA. 70. SURAT KONGREGASI AJARAN IMAN KEPADA PARA PERAYAAN PASKAH DAN PERSIAPANNYA. USKUP GEREJA KATOLIK 71. LITTERAE CIRCULARES DE FESTIS PASCHALIBUS PRAEPARANDIS ET KELUARGA DAN HAK-HAK ASASI CELEBRANDIS ABORSI. 72. 73. 1 PERNYATAAN TENTANG ABORSI; 2. KHK, KAN. 1398; 37 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
38 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. Letter to the Elderly 3. EVANGELIUM VITAE 58-63; 4. KATEKISMUS GEREJA KATOLIK, 2270-2272, 2274; 5. REFLEKSI KARDINAL ALFONZO LOPEZ TRUJILLO "ABORSI KELAHIRAN PARSIAL" ; 6. LAMPIRAN: PERNYATAAN SIKAP MAJELIS-MAJELIS KEAGAMAAN TENTANG EUTANASIA. ABORSI 1. PERNYATAAN TENTANG EUTANASIA "IURA ET BONA" ; 2. EVANGELIUM VITAE 64-67; 3. KATEKISMUS GEREJA KATOLIK, 2276-2279; 4. HORMAT TERHADAP HIDUP ORANG DALAM PROSES KEMATIAN; 5. PERNYATAAN BERSAMA TENTANG STATUS VEGETATIF; 6. PERNYATAAN OLEH MSGR. ELIO SGRECCIA: LEGALISASI EUTANASIA BAGI ANAK-ANAK DI HORMAT TERHADAP HIDUP MANUSIA TAHAP DINI NEDERLAND LARANGAN KOMUNI. 1. FAMILIARIS CONSORTIO ART. 84 ; 2. KHK, KAN. 915, 916, 987, 1007; 3. ANNUS INTERNATIONALIS ; 4. DE FACTO UNIONS. KATEKISMUS GEREJA KATOLIK 1650-1651 HIV-AIDS NAPZA MARIALIS CULTUS. KLONING SEL INDUK DEUS CARITAS EST. KERJA SAMA KAUM BERIMAN TANPA TAHBISAN DALAM PELAYANAN PARA IMAM HUBUNGAN ANTARAGAMA DAN KEPERCAYAAN PLURALISME HUKUMAN MATI SPE SALVI. HIDUP PASANGAN TANPA NIKAH MENGHORMATI MARIA ALLAH ADALAH KASIH DALAM PENGHARAPAN KITA DISELAMATKAN. CARITAS IN VERITATE. ENSIKLIK PAUS BENEDIKTUS XVI PERDAGANGAN MANUSIA, WISATA SEKS, DAN KERJA PAKSA PAUS BENEDIKTUS XVI PORTA FIDEI. KASIH DAN KEBENARAN. ENSIKLIK PINTU KEPADA IMAN. SURAT APOSTOLIK DALAM BENTUK MOTU PROPRIO UNTUK MENCANANGKAN TAHUN LINGKUNGAN HIDUP IMAN, PAUS BENEDIKTUS XVI LUMEN FIDEI. EVANGELII GAUDIUM. TERANG IMAN. ENSIKLIK PAUS FRANSISKUS TAHUN HIDUP BAKTI. PAUS FRANSISKUS SUKACITA INJIL. SERUAN APOSTOLIK SURAT APOSTOLIK PAUS FRANSISKUS PADA PERINGATAN TAHUN HIDUP BAKTI 2015 Seri Dokumen Gerejawi No. 59
Surat kepada Umat Lanjut Usia PANGGILAN DAN PERUTUSAN KELUARGA DALAM GEREJA DAN DUNIA ZAMAN SEKARANG. 96. LINEAMENTA SIDANG UMUM MENDIDIK DI MASA KINI DAN MASA DEPAN: SEMANGAT BIASA XIV, SIDANG PARA USKUP YANG DIPERBARUI. 97. 98. 99. INSTRUMENTUM LABORIS. KONGREGASI LAUDATO SI'. UNTUK PENDIDIKAN KATOLIK DIVES IN MISERICORDIA. FRANSISKUS MISERICORDIAE VULTUS. AMORIS LAETITIA. TERPUJILAH ENGKAU. ENSIKLIK PAUS ENSIKLIK PAUS YOHANES PAULUS II. BULLA PAUS FRANSISKUS 100. 101. SUKACITA KASIH. SERUAN APOSTOLIK MENYAMBUT KRISTUS DALAM DIRI PENGUNGSI DAN PASCASINODE DARI PAUS FRANSISKUS MEREKA YANG TERPAKSA MENGUNGSI MISERICORDIA ET MISERA. 102. BELAS KASIH DAN PENDERITAAN. SURAT APOSTOLIK PAUS FRANSISKUS PADA PENUTUPAN PANGGILAN DAN MISI KELUARGA DALAM GEREJA DAN YUBILEUM LUAR BIASA KERAHIMAN DALAM DUNIA DEWASA INI. 103. RELATIO FINALIS. SINODE PARA ANGGUR BARU DALAM KANTONG KULIT BARU. USKUP SIDANG UMUM BIASA KE XIV 104. KONGREGASI UNTUK TAREKAT HIDUP BAKTI DAN SERIKAT HIDUP IDENTITAS DAN MISI BRUDER RELIGIUS DALAM GEREJA. KERASULAN 105. KONGREGASI UNTUK TAREKAT HIDUP BAKTI DAN SERIKAT GAUDETE ET EXULTATE. HIDUP KERASULAN 106. 107. 108. 109. BERSUKACITALAH DAN BERGEMBIRALAH. SERUN APOSTOLIK PAUS FRANSISKUS - ORANG MUDA, IMAN, DAN PENEGASAN ROHANI. TENTANG PANGGILAN KEKUDUSAN DI DUNIA DEWASA INI MAXIMUM ILLUD. AKHIR SIDANG UMUM BIASA KE XV SINODE PARA USKUP SURAT APOSTOLIK PAUS BENEDIKTUS XV CHRISTUS VIVIT. TENTANG PENYEBARAN IMAN KATOLIK DI SELURUH DUNIA VOS ESTIS LUX MUNDI. PASCASINODE DARI PAUS FRANSISKUS DOKUMEN KRISTUS HIDUP. SERUAN APOSTOLIK 110. MOTU PROPRIO PAUS FRANSISKUS TENTANG PELAPORAN PENYALAHGUNAAN SEKSUAL OLEH (A) GEREJA DAN INTERNET; (B) ETIKA DALAM INTERNET ; (C) KLERIKUS PERKEMBANGAN CEPAT. 111. DEWAN KEPAUSAN UNTUK KOMUNIKASI SOSIAL DAN SURAT APOSTOLIK PAUS YOHANES PAULUS II Seri Dokumen Gerejawi No. 59 39
Letter to the Elderly COMMUNIO ET PROGRESIO. 112. INSTRUKSI PASTORAL TENTANG ALAT-ALAT KOMUNIKASI SOSIAL. KOMISI KEPAUSAN UNTUK PEDOMAN HOMILI. KOMUNIKASI SOSIAL 23 MARET 1971 113. DIRETTORIO OMILETICA. KONGREGASI UNTUK IBADAT ILAHI DAN TATA TERTIB SAKRAMEN- QUERIDA AMAZONIA. SAKRAMEN. 29 JUNI 2014 114. AMAZON TERCINTA. SURAT APOSTOLIK PASCA-SINODE BAGI UMAT ALLAH DAN SEMUA YANG BERKEHENDAK BAIK. 2 FEBRUARI 2020 TERBITAN LAINNYA: PETUNJUK UMUM KATEKESE 1. 2. , terbitan Dokpen KWI 1997, 251 KITAB HUKUM KANONIK, Edisi Bahasa Indonesia, hlm. BUKU PETUNJUK GEREJA KATOLIK INDONESIA TAHUN 2017 Dokpen KWI tahun 2018 (revisi kan. 838) terbitan 3. Berisi daftar alamat-alamat KWI, keuskupan, paroki, tarekat di SPEKTRUM Indonesia; terbitan Dokpen KWI. . Berisi Dokumen-dokumen Gereja Katolik Indonesia - khususnya Dokumen Sidang-sidang Tahunan KWI. Terbit 4 nomor dalam setahun, dengan harga langganan. SERI DOKUMEN GEREJAWI DALAM FORMAT E-BOOK 4. DOKUMEN ABU DHABI 1. 2. . Perjalanan Apostolik Paus Fransiskus ke APERUIT ILLIS Uni Emirat Arab. Februari 2019. ADMIRABILE SIGNUM Motu Proprio. 30 September 2019. . Surat Apostolik Paus Fransiskus dalam bentuk 3. . Surat Apostolik dari Bapa Suci Paus Fransiskus tentang Makna dan Pentingnya Gua Natal. 1 Desember AD RESURGENDUM CUM CHRISTO 2019. 4. . Intruksi mengenai pemakaman orang-orang meninggal dan penyimpanan abu dalam kasus kremasi. Kongregasi untuk Ajaran Iman. 18 Maret 2016. 40 Seri Dokumen Gerejawi No. 59