PANDANGAN TEOLOGIS TENTANG KEHENDAK BEBAS MANUSIA DAN RELEVANSINYA DENGAN KEHIDUPAN ORANG PERCAYA SAAT INI Yusak Noven Susanto Sekolah Tinggi Teologi Duta Panisal Program Studi Sarjana Teologi (Akademik) Abstrak Kehendak babas merupakan anugrah yang diberikan Tuhan kepada umat manusia. Dalam sejarah kehidupan manusia, Adam dan Hawa merupakan yang memegang pengaruh yang penting dalam menggunakan kehendak bebas manusia. Sebab mereka merupakan manusia pertama yang diciptkan Tuhan Allah di taman Eden. Dengan kehendak bebas itu manusia jatuh kedalam dosa dan kehilangan kemuliaan Allah. Makalah ini memuat faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kehendak bebas manusia serta kehendak bebas manusia yang ditinjau secara teologis. Serta relevansi antara kehendak bebas manusia bagi kehiduapan orang percaya saat ini. Tulisan ini disusun dari studi literatur yang memuat kehendak bebas manusia dan tinjauan teologis tentang kehendak bebas manusia. Kata Kunci: Teologis, Kehendak Bebas Manusia, Orang Percaya. Pendahuluan Manusia adalah ciptaan yang teristimewa yang diciptakan oleh Allah seturut gambar dan rupa-Nya (imago Dei). Manusia memiliki perbedaan dengan ciptaan-ciptaan lain yang diciptakan dalam sekenario penciptaan alam semesta. Allah menciptakan manusia dengan keberadaannya memiliki kualitas yang unik.1 Karena hanya manusia yang dibentuk Allah dari debu tanah dan Ia menghembuskan nafas hidup kedalam hidungnya dan ia menjadi makhluk yang hidup2. Manusia memiliki kelebihan-kelebihan yang tidak dimiliki oleh ciptaan-ciptaan lain. Manusia merupakan homo sapiens yang berarti manusia memiliki keterampilan dan memiliki kemampuan membuat pertimbangan etis.3 Manusia diciptakan Allah dengan kemampuan dapat berpikir dan melakukan segala sesuatu berdasarkan apa yang dikehendakinya. Manusia merupakan puncak segala susunan penciptaan.4 Jadi dari hal ini dapat dipahami bahwa manusia adalah ciptaan yang istimewa bagi Allah karena dari proses penciptaannya berbeda dengan ciptaan-ciptaan yang lain. Dimana Tuhan tidak hanya "Berfirman" namun ada sebuah tindakan yang dilakuakn oleh Tuhan yaitu dengan tangan- Nya sendiri. Dia membentuk manusia dari debu tanah dan dengan nafas hidup yang 1 Chan Simon. Spiritual Theology. (Yayasan ANDI. Yogyakarta,1998.), 67. 2 Kata Ibrani,שֶׁפֶנ, nephesh, diterjemakan tubuh, nafas, makhluk, dalam KVJ. Penekanan dalam Kejadian 2:7 adalah bahwa Adam benar-benar menjadi orang yang hidup dan nyata. 3 Leakey Richard. Asal Usul Manusia. (KPG. Jakarta,2003.), 1. 4 Berkhof Louis.. Teologi Sistematika Volume 2 Doktrin Manusia. (Surabaya : Momentum, 1995), 8.
diberikan-Nya manusia menjadi makhluk hidup. Tidak berhenti sampai disana namun Tuhan Allah pun memberikan kekuasaan atas seluruh alam semesta dan manusia berhak memerintah semua ciptaan. Manusia diberikan tugas dan tanggung jawab yang penuh atas seluruh alam semesta, yang telah diciptakan oleh Allah terdahulu. Dalam Kejadian 1:28 dinyatakan " Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: Beranak cuculah dan bertambah banyak; penuhilah dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan dilaut dan burung-burung diudara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." 5 Allah memberikan kekuasaan atas alam semesta kepada manusia secara total. Manusia diberi kuasa dalam mengatur ekosistem yang ada di dalam dunia ini dengan sebaik mungkin, karena manusia adalah makhluk yang mulia dan memiliki kemampuan yang lebih diantara seluruh ciptaan Allah yang lain. Maka manusia yang berkuasa dan mengatur segala sesuatu yang ada di dunia sesuai dengan tugas yang Allah berikan. Hal ini tercermin dari Kejadian 2:19-20 "Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung diudara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu. Manusia itu memberi nama kepada segala ternak, kepada burung-burung di udara dan kepada sehala binatang hutan, . . . . ." Allah menciptakan manusia dengan kehendak bebas, kemampuan untuk memilih.6 Dalam artian ketika manusia menjalankan tugas dan tanggung jawabnya, manusia diberikan kehendak bebas oleh Allah untuk melakukan segala sesuatu menurut kehendak manusia. Kehendak bebas yang dimiliki manusia bukan berarti kehendak bebas yang tidak memiliki aturan dari Allah, melainkan kehendak bebas yang manusia miliki tetap dibawah aturan yang diberlakukanan Allah. Aturan yang diberikan Allah kepada manusia yaitu dalam Kej 2:16-17 "Lalu Tuhan Allah memberikan perintah kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati". Dalam kebebasan manusia untuk menguasai seluruh ciptaan yang ada, didalamnya terdapat aturan yang diberikan TUHAN Allah untuk manusia taati. Secara sederhana dapat dipahami bahwa didalam kebebasan manusia menggunakan kehendak bebasnya dituntut juga untuk manusia mengiktui aturan yang TUHAN Allah berikan. 5 LAI (Lembaga Alkitab Indonesia) 6 Cornner. J Kevin. The Foundations of Christian Doctrine (Pedoman Praktis tentang Iman Kristen). Malang: Gandum Mas, 2004), 278
Kebasan Manusia untuk melakuakan kehendak-nya membawa mereka jatuh ke dalam dosa. Mereka dengan sadar menggunakan kehendak bebasnya dengan tidak taat kepada aturan yang diberikan Allah. Manusia memiliki anggapan bahwa kehendak bebas yang dimilikinya itu absolut dalam artian tidak ada yang dapat membatasi, mengganggu dan menghalanginya dalam berkehendak. Kehendak bebas manusia yang tidak didasari pada aturan-aturan yang telah Tuhan tetapkan dapat membuat dirinya jatuh dalam dosa. Dengan pemaparan diatas amat sangat penting untuk setiap orang percaya mengerti dan memahami suatu topik yang sangat fundamental ini. Penulis akan mengungkap mengenai kehendak bebas manusia, faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kehendak bebas manusia dan pandangan teologis tentang kehendak bebas manusia serta relevansinya bagi kehidupan orang percaya masa kini. Kehendak Bebas Manusia Manusia dicipakan didunia ini dengan memiliki kehendak bebas. Kehendak yang dimiliki oleh manusia sepenuhnya dipegang oleh manusia dan manusia bebas menggunakan kehendaknya seturut kemauannya. Kehendak bebas secara etimologi berarti Kehendak: kemauan, keinginan dan harapan yang keras.7 Bebas: lepas sama sekali, tidak terikat atau terbatas dan merdeka.8 Dari pandangan etimologi diatas dapat didefinisikan tentang kehendak bebas adalah Manusia sebagai ciptaan Tuhan Allah diberikan kemauan dan keinginan yang tidak terikat atau tidak terbatas. Pink Arthur W mengatakan dalam bukunya Kehendak didefinisikan yaitu merupakan kemampuan untuk membuat pilihan, penyebab langsung dari segala tindakan.9 Pemahamannya bahwa manusia diberikan kebebasan untuk memilih segala sesuatu sesuai dengan keinginannya dan tidak ada yang membatasi. Manusia menggunakan kehendak bebas yang dimilikinya untuk mengusahakan seluruh alam semesta yang telah diciptakan oleh Allah. Kehendak merupakan kemampuan jiwa dan kepribadian manusia. kehendak ditentukan oleh jiwa (kesadaran diri, ego, atau kepribadian) manusia. Kehendak tidak bisa menyimpang dari karakter moral yang menjadi sumbernya. Jika jiwanya telah tercemar 7 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Kata Kehendak 8 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Kata Bebas 9 Pink. Arthur W. 2005. The Soveretgnty of God (Kedaulatan Allah). Momentum. Surabaya. Hal 122
secara total sehingga pengetahuan dan keinginan pun telah menyimpang dan rusak, maka selanjutnya, kehendak yang ada adalah selalu untuk melakukan hal yang jahat.10 Ketika manusia diciptakan sebelum jatuh dalam dosa, manusia memiliki kehendak yang bersumber pada natur manusia yaitu segambar dan serupa dengan Allah, dalam artian sederhana bahwa moral dan pikiran manusia sebelum jatuh kedalam dosa adalah sama dengan Allah. Ketika manusia jatu dalam dosa jiwa manusia tercemar sehingga pengetahuan dan moralitas didalam diri manusia tercemar. Ketercemaran jiwa manusia berawal dari dosa yang dilakukannya dengan tidak mentaati perintah Allah. Pelagius mengatakan gambar hanya berarti bahwa manusia diberkahi dengan pikiran, sehingga manusia dapat mengenal Allah; degan kehendak bebasnya ia dapat memilih dan melakukan kebaikan; dan dengan kekuatan yang perlu untuk memerintah ciptaan yang lebih rendah.11 Jadi, ini merupakan suatu yang paradoks antara kenyataan bahwa manusia mengetahui Allah ada di belakang segala sesuatu dan Dia pencipta segala sesuatu. Namun pada saat yang sama manusia menyadari bahwa dirinya memiliki kehendak bebas dan dapat menerima atau menolak segala ketetapan Allah. Situasi ini merupakan paradoks, karena Allah mengontrol segala sesuatu tetapi kehendak manusia adalah bebas.12 Dari kehendak bebas yang dimiliki manusia, manusia dapat memilih untuk tidak taat kepada perintah Allah dan menanggung akibatnya. Resiko yang dialami oleh manusia yang menggunakan kehendak bebasnya dengan tidak taat pada aturan Tuhan Allah ialah mati secara rohani namun juga jiwa manusia tercemar dengan dosa. Baik pikiran, tindakan, dan tingkah laku manusia setelah jatuh dalam dosa hanya semata-mata untuk berbuat dosa dan melakukan yang jahat. Hal ini dapat dibuktikan dari kejadian Kain dan Habel dalam Kej.1-26 Hati Kain panas dan mukanya muram yang disebabkan karena korban persembahannya yang tidak diindahkan Tuhan sehingga menyebabkan Kain mengakhiri hidup Habel adiknya. Sebelum kejatuhan manusia, manusia dengan kehendaknya hanya berfokus untuk melayani Allah dan melakukan segala yang telah ditugaskan Allah kepadanya, tetapi sebaliknya setelah kejatuhan manusia dalam dosa manusia tetap dapat menggunakan 10 Williamson G.I. 2006. Pengakuan Iman Westminister. Momentum. Surabaya. Hal 130-131 11 Berkhof. Louis. Ibid. Hal 46 12 Barclay William, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Surat Roma, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 216.
kehendak bebasnya namun apapun yang dikehendaki oleh manusia pada saat manusia jatuh kedalam dosa hanya melakukan hal yang jahat. Manusia setelah jatuh dalam dosa mengalami regresi dari naturnya yang dulu ketika sebelum jatuh dalam dosa yaitu segambar dan serupa dengan Allah, kemudian pada saat manusia jatuh kedalam dosa manusia kehilangan kemuliaan Allah. Hal ini selaras Surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma, Rom. 3: 23 "Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah,". Konsekuensi dari kehendak bebas manusia yang tidak taat pada aturan Tuhan adalah manusia diusir dari taman Eden dan segala jenis hukuman yang didapatkannya yang tergambar dalam Kej 3:14-19. Allah menciptakan manusia dengan kehendak bebas dengan maksud manusia dijadikan Allah untuk dapat memiliki kehendaknya sendiri. Dalam artian manusia bebas untuk memilih segala sesuatu didalam hidupnya sesuai dengan kemauannya. Manusia dengan bebas memilih dan menentukan mana yang dikehendaki didalam kehidupannya, mentaati perintah Allah atau tidak mentaati perintah-Nya. Seperti yang tersirat dalam Surat Efesus, Ef. 2:1-3 "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu. Kamu hidup didalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja diantara orang- orang durhaka. Sebenarnya dahulu kami semua juga terhitung diantara mereka, ketika kami hidup di dalam hawa nafsu daging dan menuruti pikiran kami yang jahat. Pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain". Dari penjelasan ayat-ayat ini menunjukkan bahwa, Allah tidak turut ikut ambil bagian dalam rana kehendak bebas yang manusia miliki. Tetapi Allah adalah Maha Tahu, Dia yang Alfa dan Omega, Dia yang Awal dan Akhir, maksudnya Dia mengetahui segala hal yang terjadi dalam kehidupan manusia dengan kehendak bebasnya. Bila Allah ikut ambil bagian dalam menentukan kehendak manusia maka kehendak manusia tidak bebas lagi karena ada intervensi Allah. Meskipun demikian Allah tetap berdaulat pada kehendak bebas manusia karena Allah adalah Sang pemberi kehendak. Allah berdaulat atas kehendak bebas manusia tetapi Allah tidak dapat melarang manusia untuk selalu berbuat baik tanpa mengingkari perbuatan jahatnya. Bila terjadi demikian manusia akan menjadi (innocent automaton) yang artinya manusia berprilaku seperti mesin yang tak pernah berbuat dosa dan berbuat jahat serta seluruh hidupnya telah dikendalikan oleh Allah. Tetapi Allah memberi kebebasan kepada manusia untuk berkehendak dengan mentaati aturan-aturan yang telah Tuhan Allah tetapkan.
Hati Manusia Kehendak yang diberikan Allah kepada manusia merupakan sesuatu kebebasan dalam menentukan segala sesuatu dalam kehidupannya. Kehendak manusia sangat bergantung kepada hati yang dimiliki oleh manusia. Hati secara etimologis memiliki arti sifat (tabiat) batin manusia.13 Hati adalah pengenalan akan diri sendiri dalam kaitannya dengan hukum benar dan salah yang telah diketahui.14 Jadi dari pemaparan ini dapat dipahami bahwa hati yang manusia miliki merupakan faktor utama dalam manusia berkehendak, memilih dan menentukan segala sesuatu dalam kehidupannya dengan bebas. Dengan kata lain bahwa hati nurani manusia memegang komando utama dalam menentukan apa pun yang akan dilakukan oleh manusia. Ketika Allah menciptakan manusia didalam tubuh manusia ada hati yang dikaruniakan Allah dan tidak didapatkan dalam binatang maupun tumbuhan. Allah menempatkan dalam diri manusia hati yang memberikan kesadaran moral, dalam hal membedaka yang benar dan yang salah.15 Dalam hal ini, sejak pertama kali manusia disebut makluk hidup ketika Allah menghembuskan nafas hidup didalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi mahkluk hidup. Pada saat itulah manusia menjadi makhluk hidup, makhluk hidup yang istimewa dibanding dengan ciptaan-ciptaan lainnya. Keistimewaan manusia adalah kepada manusia diberikan kemampuan untuk berfikir dan merasakan, berkomunikasi dengan pihak lain, membedakan dan memilih, dan, hingga taraf tertentu menentukkan wataknya sendiri.16 Dengan keistimewaan yang dianugrahkan Tuhan Allah kepada manusia serta kehendak bebas yang dimilikinya, sesungguhnya ini merupakan suatu karya Allah yang begitu besar bagi manusia. Kehendak bebas manusia merupakan suatu hasil dari ekspresi keinginan hati manusia. Jika hati manusia baik maka akan menghasilkan kehendak bebas yang baik, namun jika hati manusia jahat dan penuh motivasi buruk maka hasilnya adalah perbuatan yang jaha. Hal ini terpapar sangat jelas dalam Kej. 3:6 "Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan suaminya pun memakannya". Kata menarik hati ini merupakan langkah awal manusia dalam menentukan tindakannya 13 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) kata Hati 14 Thiessen C. Henry. 1992. Teologi Sistematika. Gandum Mas. Malang. Hal 248 15 Corner. Kevin J. ibid. Hal 278 16 Wycliffe Kejadian 2:7
selanjutnya. Hati manusia dapat tertarik dengan persepsi baru yang disampaikan penggoda kepada manusia. Persepsi yang jelas berbeda dengan aturan yang diberikan Tuhan Allah kepada manusia dalam Kej. 2:16-17 "Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati". Dari hal ini, dapat dikatakan bahwa aturan-aturan dapat dibelokkan hanya dengan persepsi baru yang muncul serta mempengaruhi hati. Manusia tidak bisa mengontrol hatinya, hal ini terlihat ketika ada sesuatu yang baru yang memikat hati maka dia akan meninggalkan dan melupakan aturan yang lama dan mempercayai sesuatu yang baru. Dari hal inilah manusia jatuh kedalam dosa melalui hatinya yang terpikat oleh kebenaran yang dibelokkan oleh penggoda yaitu Iblis. Hati manusia merupakan hal yang sangat penting, sebab hati manusialah yang menjadi acuan bagi TUHAN Allah. Seperti yang dinyatakan dalam 1 Sam. 16:7 "Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat yang didepan mata, tetapi TUHAN melihat hati." Ketika hatinya tidak baik maka kehendaknya pun akan mengarah ke hal-hal yang tidak baik. Tetapi ketika hatinya itu baik maka kehendaknya pun akan seirama dengan hatinya. Hanya Tuhan Allah yang dapat melihat hati manusia. Namun manusia bebas untuk mencondongkan hatinya, baik kepada hal-hal yang baik dan sesuai dengan ketetapan-ketetapan Allah atau malahan kepada hal-hal jahat yang TUHAN Allah tidak perkenankan. Pikiran Manusia Selain hati manusia, yang dapat memperngaruhi kehendak bebas manusia adalah pikirannya. Manusia adalah makluk berpikir, dengan pikirannya dapat menemukan segala hal baru yang dapat mengubah dunia. Perubahan dunia, dari dunia purba hingga sampai pada era postmodern ini merupakan suatu hasil dari pikiran-pikiran orang terdahulu. Secara etimologi pikiran diartikan hasil berpikir, akal, ingatan, angan-angan, gagasan, niat, maksud.17 Dalam hal ini pikiran merupakan sesuatu yang tidak kelihatan secara kasat mata yang muncul ketika manusia menggunakan otaknya untuk melakukan suatu kegiatan berfikir. Namun pikiran yang dimiliki oleh manusia dapat diketahui oleh orang lain ketikan pikiran itu tertuang pada sebuah hasil berfikir berupa gagasan, ide, solusi penyelesaian masalah, opini dan pendapat. 17 KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Kata Pikiran
Teori interaksionalisme mengatakan bahwa pikiran dan tindakan dapat menimbulkan tertentu.18 Teori aktivitas otak, dan aktivitas otak dapat menimbulkan prilaku interaksionalisme menggambarkan pikiran adalah sesuatu yang imaterial. Pikiran merupakan sesuatu yang abstrak tidak berbentuk dan tidak berwujud tetapi diakui keberadaannya dengan mencurahkannya dalam proses penyelesaikan masalah dan melakukan sesuatu. Perspektif pikiran menurut para filsuf dan ilmuan otak mengatakan bahwa pikiran berkaitan dengan kesadaran (consciousness)/kesadaran diri(self- awareness) atau pengalaman saya dengan diri saya.19 Perspektif alkitabiah mengenai pikiran bahwa mencakup gagasan pikiran sebagai kesadaran diri dan pikiran sebagai yang memiliki tujuan, tidak hanya itu secara alkitabiah dengan pikiran ada satu pertanggung jawab dihadapan Allah dalam kita merespon Dia, apakah itu berpihak pada-Nya atau melawan-Nya. 20 Kedaua perspektif ini bila dapat di bandingkan bahwa para filsuf memiliki konsep tentang pikiran merupakan kesadaran manusia dalam menggambil keputusan dan memiliki tujuan dalam apa yang ingin dilakukan. Berbeda dengan perspektif alkitabiah memiliki konsep tentang pikiran yaitu tanpa menghilangkan kesadaran manusia dan menitik beratkan pada pikiran yang bertanggung jawab dihadapan Allah dan hasil dari pikiran manusia bergantung pada kehendak manusia yang tunduk pada otoritas Allah. Pikiran manusia adalah pemerkasa dari setiap perbuatan dan tingkah laku manusia. Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa apa yang dilakukan oleh manusia berasal dari pikirannya. Manusai adalah gambar Allah yang sejati karena dia berpusat pada Allah, bukan pada dirinya sendiri. Satu-satunya pemikiran dan kerinduannya - sebelum dosa menghancurkan segalanya - adalah melayani Allah serta bersuka cita didalam Dia. Ketika manusia pertama kali terjatuh kedalam dosa, segala sesuatu menjadi berubah. Bukan merenungkan betapa agung serta luar biasanya Allah, ia justru mulai memikirkan tentang dirinya sendiri. Manusia mulai membayangkan seperti 18 Interaksionalisme merupakan bentuk ke-dua dari dualisme. Dualistis mengasumsikan bahwa pikiran itu imaterial (tidak berwujud). Welch.T Edward. 2009. Apakah Otak yang Dipersalahkan. Momentum. Surabaya. hal 15-16 19 Welch.T Edward. Ibid. hal 14 20 Welch.T Edward. Ibid. hal 24
apa rasanya bila dirinya (Adam) sendirilah yang memiliki keagungan serta bagaimana ia akan menikmati dirinya sendiri.21 Melalui pandangan Williamson tentang pikiran yang di miliki manusia sebelum berbuat dosa dengan pikiran yang di miliki manusia ketika manusia terjatuh kedalam dosa ini dapat dibandingkan. Pikiran manusia sebelum jatuh kedalam dosa, yang ada hanyalah melayani Allah dan bersuka cita didalam Dia. Sebelum manusia terjatuh dalam dosa, manusia belum mengenal tentang dosa. Manusia hanya mengenal dan memiliki hubungan yang erat dengan Allah saja sebagai penciptanya. Fokus pemikiran manuia pada saat itu adalah manusia bisa melayani, menyenagkan dan memuliakan Allah serta melaksanakan tugas dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepadanya. Pikiran manusia dan moralnya sesuai dengan Allah.22 Menurut penulis apa yang dipikirkan manusia tertuang dalam tindakan moral yang dilakukan oleh nya. Dari semuanya itu, manusia memiliki kesamaan dengan Allah sang penciptanya sebelum terjatuh dalam dosa. Manusia adalah gambar dan rupa Allah, sehingga membawa dan mencerminkan kesamaan ilahi di antara penghuni-penghuni lain di bumi, unsur yang cerdas dan berkehendak bebas; dan oleh karena itu sudah sepantasnya manusia ditetapkan untuk mengusaia bumi. Inilah yang biasanya disebut oleh para teolog Reformasi sebagai gambar Allah yang hakiki dan bukan yang incidental.23 Berdasarkan pandangan diatas, kesamaan pikiran bahkan moral yang dimiliki oleh manusia dengan Allah pada saat itu tetap dibatasi oleh kehendak bebas yang diberikan Allah kepada manusia. Manusia yang diciptakan dengan kehendak bebas dapat memikirkan dan melakukan dengan bebas tanpa dipengaruhi oleh Allah sedikit pun. Tidak menutup kemungkinan pikiran manusia dapat salah dan tidak sesuai dengan pikiran Allah dan juga tindakan manusia dapat salah dan tidak sesuai dengan tindakan Allah. Semua itu didukung dan didasari dengan kehendak bebas manusia dalam memikirkan dan melakukan segala sesuatu. 21 Williamson.G.I. Ibid. Hal 1 22 Thiessen C. Henry. Ibid. Hal 238 23 Hodge, Sistematic Theology, II, hal 99
Pikiran Allah banyak berkaitan dengan hal meninggalkan pikiran yang salah, sama halnya dengan mengadopsi atau meletakan hal-hal tentang Allah di tempat tertinggi.24 Pikiran Allah tidak akan pernah mengarah ke hal yang salah, karena dari keseluruhan pikiran Allah adalah benar dan baik adanya. Dari semuanya itu, tidak ada dan tidak akan pernah ada hal yang negatif keluar dari pikiran Allah. Namun manusia yang dengan kehendak bebasnya, dapat berpikir dan melakukan segala seusatu bisa salah. Meskipun manusia memiliki kesamaan ilahi dengan Allah baik dari segi pikiran dan moral. Kehendak bebaslah juga memberi peran yang sangat penting untuk menentukan pikiran dan tindakan manusia. Jadi jika pikiran salah akan berakibat pada tindakan yang salah. Menurut Norman Vincent Peale menulis dalam bukunya "The Power of Positive Thinking" menuliskan tentang pikiran yang salah demikian: "Jika pikiran Anda salah, maka itu salah dan tidak akan pernah benar sepanjang itu salah. Jika kesalahan terletak pada esensinya, hasilnya pasti salah."25 Dari pandangan ini, sebenarnya sudah jelas bahwa pikiran manusia yang pada dasarnya bisa salah merupakan dampak dari esensi yang salah sehingga menghasilkan sesuatu tindakan yang salah. Esensi atau dasar yang salah disini ada pada hati manusia yang tidak benar. Jika hati manusia benar maka pikiran manusia dan tindakannya pun akan berjalan harmonis dan akan membawa kehendak bebas kepada hal yang benar sesuai dengan ketetapan Allah. Akal memampukan manusia untuk membedakan apa yang benar dan salah.26 Allah memberikan manusia akal dengan keadaan baik, sebab segala sesuatu yang diciptakan TUHAN Allah adalah baik adanya. Dengan kehendak bebas manusia dapat memilih dan mebedakan yang baik dan jahat atau mentaati Allah atau melanggar ketetapan Allah. Dalam kenyataannya manusia dengan hati, pikiran dan kehendak bebasnya memilih hal yang jahat dan melanggar ketetapan Allah. Pikiran yang manusia miliki dapat membedakan mana yang baik dan jahat, yang sesuai dengan perintah Allah atau melanggarnya. Tetapi hati dan pikiran manusia yang jahat membawa manusia memilih dan menghendaki hal yang jahat dan melanggar aturan Allah. Pikiran manusia merupakan faktor terpenting selain hati dalam penentu tindakan yang akan dilakukan oleh manusia. Menurut penulis pikiran adalah dimana tempat mengelolah 24 Powell Keith C. 2011. Apa yang Allah Pikirkan (The Power of God thinking). Andi. Yogyakarta. hal 213 25 Powell Keith C. Ibid. hal 213 26 Cornner. J Kevin. Ibid.Hal 279
seluruh hasil dari pertimbangan. Pikiran sebagai tempat pertimbangan suatu tindakan baik atau jahat sedangkan tindakan yang dipertimbangkan di pikiran itu berasal dari hati manusia. Dengan kata lain hatilah mempengaruhi apa yang dipikirkan dan apa yang akan dilakukan oleh manusia. Manusia pertama memutuskan untuk memakan buah dari pohon pengetahuan baik dan jahat merupakan suatu keputusan akhir yang dipilih pada saat itu, dari hasil pengolahan informasi yang diberikan iblis kepada manusia menghasilkan persepsi yang baru bagi manusia dalam melihat ketetapan dan aturan TUHAN Allah. Terlihat dalam Kejadian 3:4-5 "Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu: "Sekali-kali kamu tidak akan mati, tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat."27 Mereka dengan sadar telah memakan buah itu, sesudah mereka mempertimbangkan apa yang akan dibuatnya itu dengan masak-masak.28 Dalam statmen ini manusia memikirkan baik-baik apa yang akan dilakukannya, dan yang baik menurut manusia pada saat itu adalah memakan buah pengetahuan baik dan jahat karena sedap kelihatnnya dan dapat memberi pengertian. Manusia dengan pikirannya dengan bebas mempertimbangkan dan memutuskan untuk bertindak memakan buah tersebut. Sehingga mengakibatkan suatu kesalahan yang besar dan fatal yaitu jatuh kedalam dosa. Pandangan Teologis tentang Kehendak Bebas Manusia Menurut Alkitab Pandangan Teologis tentang Kehendak Bebas menurut Alkitab dalam hal ini akan dibahas dari perspektif Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru untuk mengetahui bagaimana manusia dalam menggunakan kehendak bebasnya serta dampak dari manusia yang menggunakan kehendak bebasnya dengan taat pada ketetapan Allah dan manusia yang tidak taat pada ketetapan Allah. Menurut Perjanjian Lama Dalam Perjanjian Lama kehendak bebas manusia, penulis menyoroti dalam kehidupan bangsa Israel. Dimana bangsa Israel hidup dengan semaunya sendiri meskipun bangsa ini merupakan bangsa pilihan Allah dan bangsa ini dibawah pimpinan Musa yang adalah utusan Allah untuk menyelamatkan bangsa Israel dari perbudakan Mesir. Namun tetapi bangsa ini berkehendak bebas dengan memilih dan menentukan segala sesuatu sendiri. 27 LAI (Lembaga Alkitab Indonesia) 28 Mimery. Nehemiah.1997. Doktrin Iman Kristen. Mimery Press. Jakarta Barat. Hal 45
Hal ini dapat terlihat dari berbagai kisah yang terpapar dalam 5 (lima) Kitab Taurat dalam Perjanjian Lama, namun yang menjadi pembahasan saat ini adalah dalam Keluaran 32:1b "Mari, buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan didepan kami sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia." Pada saat itu Musa sedang berada di gunung Sinai untuk menerima kedua loh batu hukum/aturan dari Allah bagi umat pilihan-Nya. Tetapi apa yang dilakukan oleh bangsa Israel, mereka mendesak Harun untuk membuat allah lain yang dikehendaki oleh bangsa Israel untuk berjalan didepan bangsa itu. Bangsa Israel berkehendak dengan bebas dengan membuat allah lain. Sedangkan didalam hukum/aturan yang diberikan Allah dalam loh batu yang dibawa Musa salah satunya mengatkan dalam Keluaran 20: 3-4 yang memiliki inti yaitu "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi." Dari pemaparan nas Firman Tuhan ini sebenarnya sudah jelas bahwa ini merupakan peraturan dan ketetapan yang menjadi rule of law bagi bangsa itu. Namun bangsa Israel dengan kehendak bebasnya melakukan sesuatu yang jahat, karena apa yang hendak dilakukannya tidak sesuai dengan hukum/aturan yang ditetapkan oleh TUHAN Allah. Namun ketika bangsa Israel mematui ketetapan TUHAN Allah, bangsa ini mendapatkan berkat dan kemenangan atas bangsa-bangsa lain. Seperti yang dikisahkan dalam Yos. 8: 1-29. Dimana Yosua sebagai pengganti Musa menjadi pemimpin bangsa Israel untuk menguasai negeri Ai. Pada pasal itu dijelaskan bahwa Tuhan akan memberikan negeri Ai itu bagi bangsa Israel dan memberikan ketetapan disana pada ayat 2 " . . . . .Surulah orang bersembunyi dibelakang kota itu." Mendengar ketetapan ini, Yosua dan bangsa Israel melakukan segala yang ditetapkan Allah. Sehingga kemenangan atas negara Ai dapat terjadi bagi bangsa Israel karana bangsa itu menggunakan kehendak bebasnya untuk mematuhi ketetapan Allah. Dalam Perjanjian Lama ditunjukkan dan diajarkan bagi umat manusia bahwa ketika mereka menggunakan kehendak bebasnya dengan mentaati ketetapan, aturan atau perintah yang disampaikan TUHAN Allah maka mereka akan memperoleh berkat, kemenangan atas bangsa lain, perlindungan dan keberuntungan demi keberuntungan. Sedangkan mereka yang meggunakan kehendak bebasnya dengan tidak mentaati ketetapan TUHAN Allah maka akan menerima hukuman, kematian, kekalahan dan hal-hal yang menyedihkan lainnya. Jadi dapat disimpulkan bahwa, setiap umat manusia diberikan kebebasan untuk melakukan segala sesuatu sesuai dengan yang dikehendakinya. Namun didalam melakukan segala sesuatu
tersebut hendaknya tetap didalam sikap untuk taat kepada ketetapan dan aturan dari otoritas tertinggi didalam dunia ini yaitu TUHAN Allah. Menurut Perjanjian Baru Dalam Perjanjian Baru, kehendak bebas manusia yang akan disoroti adalah dalam kehidupan Yesus Kristus. Yesus Kristus adalah Allah yang mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia. Yesus Kristus adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, yang dalam keduanya itu tidak dapat saling bercampur. Pandangan ini didukung dengan pandangan Kevin J. Corner yang menyatakan bahwa dalam pribadi Yesus ada dua hakikat yaitu manusia dan ilahi, yang masing masing ada dalam dirinya.29 Yesus Kristus adalah manusia sejati dan secara otomatis Yesus Kristus memiliki kehendak bebas yang tidak dapat dipengaruhi oleh siapa pun. Dalam satu situasi ketika Ia berdoa di taman Getsemani Dia mengatakan satu pernyataan yang sangat luar biasa dalam Matius 26:39 "Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu daripada- Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki." Dan keduakalinya Dia berdoa pada ayar 42 mengatakan "Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu" dan ketiga kalinya Dia berdoa dan mengucapkan doa yang itu juga pada ayat 44. Dalam kisah yang tertulis di Matius ini menerangkan bahwa Yesus Kristus adalah manusia yang sejati, Dia memiliki kehendak bebas karena Dia manusia. Sehingga dalam posisi di taman Getsemani ini seharusnya Dia berhak untuk memilih mana yang Dia ingin laukuan karena Dia memiliki kehendak bebas. Mengingat konteks ini merupakan kejadian sebelum Dia ditangkap, disiksa dan disalibkan. Tetapi apa yang Yesus Kristus pilih dengan kehendak bebas-Nya adalah untuk disiksa, dicaci maki, dihina dan puncaknya yaitu disalib. Yesus Kristus sebenarnya dapat untuk tidak meminum cawan penderitaan itu, karena Dia adalah manusia sejati yang memiliki kehendak bebas dan siapapun tidak bisa mempengaruhi pilihan Yesus Kristus. Namun, kehendak-Nya yaitu memilih meminum cawan penderitaan itu demi menebus setiap manusia dari dosa. Yesus menggunakan kehendak bebasnya dengan tunduk dalam otoritas Bapa-Nya. Ada hal yang membedakan Yesus Kristus dengan manusia lain adalah ketika manusia diperhadapkan dengan dua pilihan seringkali manusia menggunakan kehendak 29 Corner. Kevin J. Ibid. Hal 278
bebasnya dengan tidak taat kepada otoritas Allah, tatapi apa yang dilakukan oleh Yesus Kristus meskipun Dia memiliki kehendak bebas untuk memilih antara bebas dari cawan penderitaan dan disalib sebagai lambang kutuk pada tradisi saat itu. Namun Dia menentukan pilihan-Nya sesuai dengan apa yang dikenendaki oleh Bapa-Nya yaitu disalib untuk menebus setiap manusia dari dosa. Hati, pikiran dan kehendak bebas yang dimiliki oleh Yesus Kristus didasarkan pada esensi yang benar yaitu mematui setiap ketetapan Allah. Relevansinya Degan Kehidupan Orang Percaya Saat Ini Relevansi dengan kehidupan orang percaya saat ini adalah teramat sering manusia hidup di dunia ini dengan menyalah gunakan kehendak bebas yang diberikan Allah dengan tidak taat pada otoritas atau ketetapan TUHAN Allah. Semua manusia dengan kehendak bebasnya berbuat sesuka hatinya dan fokus utama dalam kehidupannya adalah kepuasannya, sehingga segala sesuatu yang dibuatnya diukur pada kepuasan dan kesukaan hatinya. Tetapi itu merupakan konsep yang salah dalam meresponi kehendak bebas yang diberikan Allah kepada manusia. Manusia adalah makhluk ciptaan Allah, Allah adalah Sang pencipa. Masaka manusia yang adalah ciptaan menggunakan kehendak yang mereka terima dari Sang pencipta dengan tidak tunduk pada otoritas dan kehendak Allah. Konsep yang benar adalah bagaimana manusia dapat menggunakan kehendak bebas yang diberikan Allah dengan tunduk pada otoritas Sang pemberi kehendak bebas. Inilah yang harus menjadi dasar dalam seluruh aspek kehidupan manusia. Dengan adanya kehendak bebas yang dimiliki oleh manusia itu merupakan suatu hal yang sangat luar biasa. Karena hanya manusia yang memiliki kehendak bebas, sedangkan mahkluk ciptaan lain tidak memilikinya. Sudah sepantasnya kehendak bebas yang diberikan Allah kepada manusia itu disyukuri. Mensyukuri kehendak bebas dengan menggunakan kehendak bebas tersebut dengan taat dan tunduk kepada otoritas kehendak Allah. Itulah penggunaan kehendak bebas yang bertanggung jawab kepada Allah Sang pemberi kehendak bebas. Kesimpulan Manusia dilahirkan di dunia ini memiliki kehendak bebas untuk mengusahakan segala sesuatu yang ada di dunia. Manusia degan kehendak bebasnya harus sadar pada Sang pemberi kehendak bebas yaitu Allah. Ketika manusia sadar kepada sang pemberi kehedak manusia akan bertanggung jawab atas kehendak bebas yang dipercayakan Allah kepada manusia.
Kehendak bebas yang dimiliki manusia harus didasari dan dikerjakan semuanya untuk memuliakan Allah. Supaya setiap apa yang dilakukan manusia hanya kehendak Allah saja yang dijunjung tinggi dari kehendak bebas yang manusia miliki. Dari kebebasan untuk berkehendak sudah sepantasnya semua manusia sadar diri dalam artian siapalah arti manusia bila tidak diberi kebebasan untuk berkehendak. Jadi sudah sepantasnya setiap manusia bersyukur akan kehendak bebas yang manusia miliki dan apapun yang dikehendaki akan berfokus pada kemuliaan Allah.
Daftar Pustaka 1. Henry C. Thiessen. Teologi Sistematika, (Malang: Gandum Mas, 1992). 2. Hodge, Sistematic Theology, II, 3. KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). 4. Keith C. Powell. Apa yang Allah Pikirkan (The Power of God thinking). (Yogyakarta: Andi, 2011). Nehemiah Mimery., Doktrin Iman Kristen (Jakarta Barat: Mimery Press,1997). 5. Kevin J. Cornner. The Foundations of Christian Doctrine Pedoman Praktis tentang Iman Kristen, (Malang: Gandum Mas, 2004). 6. LAI (Lembaga Alkitab Indonesia) 7. Louis Berkhof. Teologi Sistematika Volume 2 Doktrin Manusia, (Surabaya : Momentum, 1995). 8. Pink. Arthur W. The Soveretgnty of God (Kedaulatan Allah). (Surabaya: Momentum, 2005). 9. Richard Leakey. Asal Usul Manusia, (KPG. Jakarta,2003.). 10. Simon Chan. Spiritual Theology, (Yayasan ANDI. Yogyakarta,1998.). 11. Welch.T Edward, Apakah Otak yang Dipersalahkan. Surabaya: Momentum,2009). 12. William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Surat Roma, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007). 13. Williamson G.I. Pengakuan Iman Westminister. (Surabaya: Momentum.2006). 14. Wycliffe Kejadian 2:7