PENERAPAN METODE MURAJA'AH DALAM PEMBELAJARAN TAHFIZHUL QUR'AN DI PONDOK PESANTREN TAHFIZHUL QUR'AN IMAM SYAFI'I KOTA BITUNG Yusra SMK Yadika Manado Jalan Raya Mapanget, Talawaan, Mapanget, Talawaan, Kabupaten Minahasa Utara, Sulawesi Utara e-mail: Abstrak : Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kegelisahan sebagian kaum muslimin di Kota Bitung, lebih khusus dari beberapa ikhwah yang sering melakukan kajian-kajian Islam di beberapa Masjid di Kota Bitung. Mereka melihat situasi masyarakat khususnya kaum muslimin, belum terlalu akrab dengan al-Qur"an, dan belum memiliki ghiroh/kemauan yang besar untuk mendekatkan diri dengan al-Qur"an, sehingga dalam aplikasi kehidupan keseharian mereka masih sangat jauh dari amalan-amalan al-Qur"an, bahkan sebagian imam-imam Masjid yang ada di Kota Bitung, bacaan al-Qur"an mereka masih harus banyak ditingkatkan. Melihat kondisi ini, para ikhwah berinisiatif untuk mendirikan pondok pesantren Tahfizhul Qur'an, yang mereka beri nama Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i. Dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an, pondok pesantren ini menerapkan metode muraja'ah. Abstract : The study is motivated by the anxiety most of the Muslims in Bitung, more specifically of some brothers who often perform Islam tasks in several mosques in Bitung. They see the situation of society, especially the Muslims, are not too familiar with al-Qur"an, and do not yet have ghiroh / willingness that great to juxtapose themselves with al-Qur'an, so that the application life every day they are still very far from the deeds of al-Qur"an, even most priests mosque there in the city of Bitung, reading al-Qur"an they still have much to improve. Seeing this condition, the brothers took the initiative to establish an Islamic boarding school for the Tahfizhul Qur'an, which they named the Imam Syafi'i Islamic Boarding School for the Tahfizhul Qur'an. In learning tahfizhul Qur'an, cottage boarding is applying the method muraja'ah. Kata Kunci : Al-Qur"an, Tahfizhul Qur"an, Muraja"ah, Pondok Pesantren. 69
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 Pendahuluan Al-Qur"an merupakan kalam Allah yang bernilai mukjizat, yang di turunkan kepada penutup para nabi dan rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril, yang diriwayatkan kepada kita dengan mutawatir, sehingga membacanya terhitung sebagai ibadah dan tidak akan ditolak kebenarannya.1 Sejak al-Qur"an diturunkan hingga kini tradisi menghafal al-Qur"an masih terus dilakukan dan dibudayakan oleh umat Islam di dunia, ini merupakan upaya untuk menjaga kelestarian al-Qur"an, karena memelihara kesucian dengan menghafalkannya adalah pekerjaan yang terpuji dan amal mulia, yang sangat dianjurkan Rasulullah.2 Dan salah satu usaha nyata dalam proses pemeliharaan al-Qur"an adalah dengan menghafalnya pada setiap generasi.3 al-Qur"an bukanlah hal yang mustahil dan merupakan ibadah yang sangat dianjurkan. Bagi orang Islam yang ingin melakukannya, Allah telah memberi jaminan akan mudahnya al-Qur"an untuk dihafalkan, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur"an surah Al-Qomar/54: 17. Adapun untuk mewujudkan generasi Qur"ani yang bisa menerapkan nilai-nilai al-Qur"an, maka diperlukan pembelajaran al-Qur"an di berbagai lembaga-lembaga Tahfizhul Qur'an. Salah satu pondok pesantren yang berlokasi di Kota Bitung yaitu pondok pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i, merupakan lembaga pendidikan yang mempunyai misi, yang salah satunya yakni menjadi lembaga pendidikan yang mencetak Hafizh/Hafizhah. Menghafal Ide pendirian pondok pesantren Imam Syafi"i muncul karena adanya kegelisahan dari sebagian kaum muslimin yang ada di kota Bitung, lebih khusus lagi kegelisahan itu datang dari beberapa ikhwah yang sering melakukan kajian-kajian Islam di beberapa Masjid di Kota Bitung. Mereka melihat situasi masyarakat khususnya kaum muslimin di kota Bitung, belum terlalu akrab dengan al-Qur"an. Dan belum memiliki ghiroh atau kemauan yang besar untuk mendekatkan diri mereka dengan al-Qur"an, sehingga dalam aplikasi kehidupan keseharian mereka masih sangat jauh dari amalan-amalan al-Qur"an. Bahkan sebagian imam-imam Masjid yang ada di Kota Bitung, bacaan al-Qur"an mereka masih harus banyak ditingkatkan. Melihat kondisi ini, para ikhwah berinisiatif untuk mendirikan pondok pesantren Tahfizhul Qur'an, yang di dalamnya ada pembelajaran Tahfizhul Qur'an, agar bisa mencetak generasi penghafal al-Qur"an (Hafizh/Hafizhah).4 Agar tujuan yang diinginkan tercapai, tentunya dibutuhkan suatu metode yang dapat memudahkan usaha-usaha penghafalan, sehingga dapat berhasil dengan baik. Oleh karena itu, metode merupakan salah satu faktor yang turut menentukan keberhasilan dalam menghafal al-Qur"an. Di era modern saat ini, begitu banyak metode menghafal al-Qur"an yang di terapkan pondok tahfizh dalam menambah hafalan ataupun menjaga hafalan para santrinya. Diantara metode menghafal al-Qur"an yang ada, seperti metode Wahdah, metode Kitabah, metode Sima"i, metode Gabungan, metode Jama", Metode Tabarak, metode Muraja'ah dan lain sebagainya.5 1Ahsin W. al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur'an (Jakarta: Amzah, 2009), h. 1. 2Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur"an, Beberapa Aspek Ilmiah Tentang Qur'an, (Jakarta: Litera Antarnusa, 1986), h.137. 3Yusuf Qardhawi, Berinteraksi Dengan al-Qur'an (Jakarta: Gema Insani Press, 2009), h. 188. 4Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 3 April 2019. 5Ahsin W. al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur'an, h. 63-66. 70
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah Dari beberapa metode menghafal al-Quran tersebut, masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan, sehingga penggunaannya perlu disesuaikan dengan kondisi anak dan juga lingkungan dimana metode tersebut digunakan. Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i Kota Bitung, menerapkan metode Muraja'ah bagi santrinya, karena metode ini di anggap sangat cocok digunakan bagi santri baru, maupun santri lama dalam menghafal al-Qur"an. karena dengan terus melakukan muraja'ah/mengulang-ngulang, hafalan santri akan terus terpelihara, keuntungan lain dari metode muraja'ah adalah terjadi hubungan erat dan harmonis antara pengajar dengan santri, memudahkan pengajar memilih cara yang tepat dalam menyampaikan ilmu, karena dengan bertemu langsung antara pengajar dan santri, membuat pengajar lebih mudah mengenali kepribadian santri dan seorang pengajar dapat menilai secara langsung kemampuan santrinya dalam menghafal.6 Dalam penerapan metode Muraja'ah tersebut, tentu saja ada santri yang mencapai target hafalan, namun ada juga beberapa santri yang tidak mencapai target dengan alasan yang berbeda-beda, ada santri tidak mampu mencapai target hafalan karena malas, sering lupa, tidak bisa mengatur waktu, ada juga santri yang sampai saat ini tidak balik lagi ke pondok, dengan alasan kecapekan, dan tidak mampu menghafal. Terlepas dari itu semua, ada satu hal yang patut dibanggakan khususnya oleh para ustazd (Asatidz) dan juga orang tua, dari target yang ditentukan dalam proses menghafal setiap juz adalah 1 (satu bulan), telah terbukti dalam jangka waktu kurang dari 1 (satu bulan), ada santri yang hafalannya telah melebihi dari target yang ditentukan. Hal lain yang patut diapresiasi adalah para santri pondok pesantren ini sudah beberapa kali mengikuti lomba diantaranya lomba Olimpiade Pecinta Qur"an, dan STQH tingkat provinsi. Oleh karena itu penulis merasa tertarik untuk mengetahui secara lebih dalam, tentang penerapan metode Muraja'ah dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i kota Bitung. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, dengan teknik pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini juga melakukan pengecekan keabsahan data dengan menggunakan teknik triangulasi. Penelitian yang penulis lakukan sangat relevan dengan ciri khas penelitian kualitatif yakni menggunakan metode penelitian deskriptif, di mana penulis dapat memperoleh informasi, data dan dokumen yang diperlukan dan jawaban dari pertanyaan-pertanyaan secara akurat dan lengkap mengenai metode yang digunakan dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i Kota Bitung, yang sesuai dengan fakta di lapangan dari orang-orang yang terlibat secara langsung dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an itu sendiri. Metode Muraja'ah a. Pengertian Metode Muraja'ah Muraja'ah adalah merupakan bentuk mashdar dari kata عجر (raja'a) - ةعجارم (muraja'ah) yang berarti mengulang, muraja'ah menjadi senjata atau 6 Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 3 April 2019. 71
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 benteng untuk mempertahankan hafalan dan juga merupakan proses yang wajib dilakukan oleh setiap penghafal al-Qur"an.7 Muraja'ah berarti mengulang-ulang. Mengulang-ulang di sini adalah mengulang hafalan, dengan maksud agar hafalan menjadi kuat. Setiap orang yang menghafalkan al-Qur"an mempunyai kewajiban untuk selalu menjaga hafalannya dengan cara muraja'ah atau mengulang-ulang hafalannya.8 Muraja'ah artinya pengulangan. Muraja'ah secara kontinyu akan menguatkan hafalan. Muraja'ah secara kontinyu lebih penting dari pada hafalan itu sendiri. Muraja'ah secara kontinyu itulah hakikat dari pada menghafal.9 Di dalam al-Qur"an ada beberapa ayat yang diulang-ulang, hal ini menunjukkan betapa pentingnya ayat tersebut, sehingga diulang beberapa kali. Demikian juga dalam memperkuat hafalan, penting bagi santri untuk terus mengulang-ngulang/memuraja'ah hafalan, agar tidak mudah hilang. Berdasarkan pernyataan di atas, dapat dipahami bahwa muraja'ah, merupakan cara yang harus dipegang oleh para penghafal al-Qur"an/huffazh, agar hafalan tidak mudah lepas atau bahkan hilang dari ingatan. b. Konsep Metode Muraja'ah Menurut KH. A. Muhaimin Zen, yang dikutip Umar al-Faruq, ada beberapa metode muraja'ah, baik dalam proses menghafal maupun setelah menghafal al-Qur"an, yaitu: 1) Muraja'ah Sambil Menghafal Selain usaha rutin untuk menambah hafalan al-Qur"an, maka seharusnya para huffadz harus bisa meluangkan waktu untuk mengulangi hafalan yang sudah pernah dihafalkan sebelumnya. Inilah beberapa teknik yang bisa dilakukan untuk menjaga hafalan yang ada. a. Muraja'ah Sendiri Seseorang yang menghafal al-Qur"an harus bisa memanfaatkan waktu untuk ziyadah (menambah hafalan) dan muraja'ah (mengulang hafalan). Hafalan yang baru harus selalu minimal dua kali setiap hari, dalam jangka waktu satu minggu. Sementara hafalan yang lama harus dimurajaah setiap hari atau dua hari sekali. Artinya, semakin banyak hafalan, harus semakin banyak pula waktu yang dipergunakan untuk mengulangi hafalan.10 b. Muraja'ah dalam Shalat Setelah menghafal, hendaknya seorang yang sedang menghafal al- Qur"an membaca hafalannya di dalam shalat, baik sebagai imam maupun dalam shalat sendiri. Selain menambah keutamaan, juga menambah 7Arham Bin Ahmad Yasin, Agar Sehafal al-Fatihah -Trik dan Tips Jitu Menghafal al-Qur'an Sekuat Hafalan al-Fatihah (Jakarta: Hilal Media, 2015), h.121. 8Amjad Qasim, Hafal al-Qur'an dalam Sebulan (Solo: Qiblat Press, 2008), h.10. 9Majdi Ubaid, 9 Langkah Mudah Menghafal al-Qur'an, (Solo: Aqwam, 2014), h. 141. 10Umar Al-Faruq, 10 Jurus Dahsyat Hafal al-Qur'an, (Surakarta: Ziyad Books, 2014), h. 135. 72
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah semangat karena adanya variasi dalam bacaan, cara ini juga akan menambah kemantapan hafalan.11 c. Muraja'ah bersama Seorang yang menghafal al-Qur"an melakukan muraja'ah bersama dengan dua teman atau lebih. Misalnya, duduk melingkar dan setiap orang masing-masing membaca satu halaman, dua halaman, atau ayat per ayat. Ketika salah satunya membaca, yang lain mendengarkan sekaligus membetulkan jika ada yang salah. Bisa juga dilakukan dengan membaca juz atau surat yang dihafal, dari awal sampai akhir secara bersama. Ini juga sangat bermanfaat untuk menguatkan hafalan.12 d. Muraja'ah kepada Guru atau Muhaffidzh Seorang yang menghafal al-Qur"an seharusnya menghadap guru untuk mengulangi hafalannya. Menurut KH. Adlan Ali dari Pondok Pesantren Wali Songo Cukir, Tebuireng, Jombang: "Materi muraja'ah harus lebih banyak dari pada materi tahfizh, yaitu satu banding sepuluh." Artinya, penghafal sanggup menyetorkan hafalan baru dua halaman perhari, maka harus diimbangi dengan muraja'ah 20 halaman (satu juz)."13 2) Muraja'ah Pasca Hafal Seorang penghafal al-Qur"an, baik yang masih baru ataupun sudah lama, punya kewajiban untuk terus menjaga hafalannya. Ia harus selalu melakukan berbagai cara agar hafalannya tetap utuh, terjaga, dan tidak tercerai berai. Tidak ada orang hafal al-Qur"an yang tidak menjaga hafalannya lalu tetap lancar selamanya.14 Nasehat KH. A. Muhaimin Zen dalam bukunya Metode Pengajaran Tahfizh al-Qur"an, yang di kutip Umar al-Faruq menjelaskan beberapa cara muraja'ah yang bisa ditempuh, oleh para hafizh Qur"an yang sudah meyelesaikan hafalan 30 Juz, adalah sebagai berikut: a. Metode 'Fami Bi Syauqin' sudah selesai setoran seluruh hafalan al-Qur"an, bukan berarti proses menghafal sudah selesai. Seorang hafizh harus bisa meluangkan waktunya setiap hari untuk muraja'ah hafalan yang ada, sehingga dia bisa khatam sekali dalam seminggu, dua minggu, atau minimal sekali dalam sebulan, yang paling baik adalah khatam sekali Jika 11Umar Al-Faruq, 10 Jurus Dahsyat Hafal al-Qur'an, h. 135. 12Umar Al-Faruq, 10 Jurus Dahsyat Hafal al-Qur'an, h. 135. 13Umar Al-Faruq, 10 Jurus Dahsyat Hafal al-Qur'an, h. 135. 14Amjad Qasim, Kaifa Tahfizh al-Qur'an al-Karim Fi Syahr, Penerjemah Saiful Aziz, Hafal al- Qur'an Dalam Sebulan,h. 136. 73
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 dalam seminggu, sebagaimana dilakukan oleh para sahabat Nabi seperti Zaid bin Tsabit, Utsman bin Affan, Ibnu Mas"ud, dan Ubay bin Ka"ab.15 Berikut inilah adalah rinciannya: 1) Fa )ف) (hari pertama): dari Surat al-Fatihah sampai akhir Surat an- Nisa'. 2) Mim ( م) (hari kedua): dari Surat al-Maidah sampai akhir Surat at- Taubah. 3) Ya" ) ى) (hari ketiga): dari Surat Yunus sampai akhir Surat an-Nahl. 4) Ba ( ب) (hari keempat): dari Surat Bani Israil (al-Isra) sampai akhir Surat al-Furqan. 5) Syin ( س) (hari kelima) dari Surat asy-Syu'ara' sampai akhir Surat Yasin. 6) Waw (و) (hari keenam): dari Surat Was Shaffat sampai akhir Surat al- Hujurat. 7) Qaf ) ق ) (hari ketujuh): dari Surat Qaf sampai Surat an-Nas.16 Para ulama yang mengamalkan wirid al-Qur"an ini biasanya memulai pada hari Jumat dan khatam pada hari Kamis/malam Jumat. Jika belum bisa mengamalkan wirid al-Qur"an ini dengan hafalan, maka tidak ada salahnya seorang hafidz mengamalkannya dengan tilawah. Artinya berusaha memenuhi target tilawah harian sesuai metode fami bisyauqin, atau bisa juga membaca 7 juz setiap hari sampai khatam. Ath-Thabrani meriwayatkan dalam al-Mu'jam, ketika bertanya kepada para sahabat Rasulullah Saw, tentang bagaimana Rasulullah membagi-bagi al-Qur"an ke dalam beberapa hizb, Mereka menjawab "Rasulullah Saw membagi-baginya kedalam beberapa hizb menjadi tiga, lima, tujuh, Sembilan, sebelas dan tiga belas, serta hizb al-mufashshal darisurat Qaf hingga khatam (selesai). "Beliau Rasulullah Saw membaginya ke dalam tujuh hizb, yaitu setiap tujuh hari beliau mengkatamkan al-Qur'an.17 Oleh sebab itu, pembagian hizb (tahzib) dengan surat secara lengkap lebih utama daripada pembagian hizb dengan juz. Ini merupakan salah satu Sunnah Rasulullah Saw dan para sahabatnya. Itulah cara yang tepat bagi orang ingin mahir dalam al-Qur"an agar ia tidak lepas darinya, yaitu dengan mengulangi hafalan (muraja'ah) al-Qur"an semuanya dalam sepekan. 15Amjad Qasim, Kaifa Tahfizh al-Qur'an al-Karim Fi Syahr, Penerjemah Saiful Aziz, Hafal al- Qur'an Dalam Sebulan, h. 136. 16Amjad Qasim, Kaifa Tahfizh al-Qur'an al-Karim Fi Syahr, Penerjemah Saiful Aziz, Hafal al- Qur'an Dalam Sebulan,h. 136-137. 17Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 107. 74
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah b. Muraja'ah dalam Shalat Cara ini dapat dilakukan ketika seorang hafizh melakukan shalat sendirian atau ketika menjadi imam shalat. Yaitu setelah membaca Surat al-Fatihah, ia melanjutkan dengan membaca surat dan ayat-ayat yang ia hafal, misalkan satu atau dua halaman, sesuai kondisi dan makmum yang ada pada saat itu. Tentunya dengan catatan bahwa ia sudah melancarkan terlebih dahulu ayat-ayat yang akan di baca dalam shalat, sehingga shalat lebih khusyuk dan tidak terganggu karena lupa sebagian ayat-ayat al- Qur"an yang ia bacakan.18 c. Muraja'ah dengan Cara Penyimakan Yaitu seorang membaca dengan hafalan sementara yang lain menyimak apa yang ia baca. Ini bisa dilakukan dengan beberapa cara: 1. Penyimakan Perorangan Yaitu, seorang hafizh membaca hafalan dari juz 1 sampai juz 30 dan disimak oleh sejumlah orang. Keseluruhan al-Qur"an diselesaikan dalam satu majelis dari pagi sampai malam, atau dari malam sampai pagi. Proses muraja'ah ini bisa dibagi menjadi beberapa waktu rutin sesuai dengan kesepakatan dan kesanggupan pembaca dan penyimaknya.19 2. Penyimakan Keluarga Penyimakan keluarga hampir sama dengan penyimakan perorangan. Hanya saja, jumlah penyimakan dan materi hafalan ini, yang disimak berbeda. Dalam penyimakan keluarga penyimak adalah anggota keluarga dan tidak seluruh al-Qur"an dibaca habis dalam satu majelis. Waktunya bisa disepakati, misalnya, setiap ba"da Maghrib satu juz, dan ba"da Subuh satu ini cocok bagi hafidz yang juz. Cara muraja'ah seperti mempunyai kesibukan di siang hari. Entah sebagai pengusaha, pelaku bisnis, pegawai, politisi, dan lain-lain.20 3. Penyimakan Dua Orang Kegiatan penyimakan ini dilaksanakan bergantian antara dua orang atau lebih. Ketika ada seorang yang membaca, maka yang lainnya diam menyimak, baik dengan melihat mushaf atau 18Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 137. 19Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 139. 20Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 139. 75
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 tidak. Tentang juz yang dibaca dan berapa banyak jumlahnya, tergantung kesepakatan, begitu pula dengan waktunya.21 4. Penyimakan Kelompok Penyimakan kelompok dilakukan oleh sejumlah hafidz, misalnya 30 orang, yang dibagi menjadi 3 kelompok. Masing- masing terdiri dari 10 orang. Kelompok pertama membaca juz 1 sampai juz 10, kelompok kedua membaca juz 11 sampai juz 20, dan kelompok ketiga membaca juz 21-30. Setiap orang membaca satu juz secara bergiliran sampai selesai. Ketika ada seorang yang membaca, yang lainnya menyimak.22 d. Muraja'ah dengan Mengkaji Yaitu muraja'ah surat-surat tertentu, kemudian dilanjutkan dengan kajian surat-surat tersebut. Teknis pelaksanaan adalah setiap orang yang hadir membaca satu halaman secara berurutan dan bergantian materi-materi yang dapat dikaji, antara lain tentang Asbabun Nuzul, Aqidah, Fiqh, Ulumul Qur"an dan Suluk. Melalui metode ini, InsyaAllah hafalan al-Qur"an akan semakin mantap karena dibarengi dengan pemahaman dan penghayatan terhadap isinya.23 e. Muraja'ah dengan menulis Muraja'ah dengan menulis sangat efektif untuk menguatkan hafalan. Terutama bagi yang sibuk, sering mengikuti rapat dan pertemuan, maka muraja'ah dengan menulis menjadi pilihan yang sangat baik. Caranya mudah, yaitu tuliskan saja surat atau juz yang ingin dimuraja'ah. Ketika lupa ayat- ayat tertentu, bisa berhenti sejenak untuk mengingat. Kalau masih belum ingat juga, bisa bertanya kepada teman, atau kalau masih belum ketemu ayat yang benar, baru membuka al-Qur"an.24 f. Muraja'ah dengan Alat bantu Yaitu dengan mendengarkan bacaan murattal para Qari" melalui mp3, Compact Disk, kaset, laptop, notebook, dan sebagainya. Ini bisa dilakukan kapan saja bila memungkinkan. Mendengarkan murattal al-Qur"an ini bisa di lakukan sambil beristirahat, melepas lelah, menjelang tidur, sambil bekerja, atau ketika berada dalam mobil. Dengarkan dan ikuti bacaannya, iramanya, dan ulangilah surat yang di pilih itu berkali-kali. Sebaiknya memilih 21Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 140. 22Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 140. 23Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 140. 24Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 140-141. 76
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah mendengarkan satu surat atau dua surat saja dalam kegiatan muraja'ah ini. Ketika merasa sudah bisa menguasai dengan baik, maka sebaiknya melanjutkan untuk mendengarkan surat yang lainnya. Insya Allah dengan muraja'ah seperti ini, seorang hafizh akan merasakan manfaatnya dan hafalan pun bertambah mantap.25 Di samping itu masih ada cara-cara lain untuk melakukan muraja'ah seperti yang dilakukan oleh beberapa Daerah/Negara, diantaranya: 1. Muraja'ah ala Rumah Tahfizh Daarul Qur"an Utsman bin Affan di Makasar, cara yang diterapkan yaitu setiap santri pada pagi hari menyetor hafalan baru (Sabaq) sebanyak 1 halaman, sore hari (ba"da Ashar) Manzil (muraja'ah hafalan juz sebelumnya) sebanyak 2 lembar, dan pada malam hari (ba"da Isya) Mahmul (muraja'ah hafalan juz awal penghafalan).26 2. Muraja'ah ala Maroko, metode ini banyak dilakukan oleh Syaikh di Maroko dan metode ini popular dibeberapa daerah. Caranya seorang Qori membaca tiga surat pada saat yang bersamaan. Setiap suratnya dia hanya membaca satu ayat. Tidak diragukan lagi bahwa metode ini membutuhkan daya ingat yang ekstra kuat. Dan sudah jelas metode ini mengandung dampak negatif yang berbahaya secara syari"at, yang tidak boleh dibiarkan begitu saja. 3. Muraja'ah da-iriyyah, metode ini dipakai oleh sebagian syaikh di Somalia. Cara metode ini adalah orang-orang penghafal al-Qur"an membuat lingkaran. Kemudian orang yang pertama membaca ayat yang pertama di luar kepala. Lalu orang yang kedua membaca ayat yang kedua begitupun seterusnya.27 c. Langkah-langkah Muraja'ah Hafalan al-Qur'an langkah-langkah (Three P) yang harus difungsikan oleh ikhwan/akhwat kapan dan dimana saja berada sebagai sarana pendukung keberhasilan dalam menghafal al-Qur"an. 3P (Three P) tersebut adalah: Ada 3 1) Persiapan (Isti'dad) Kewajiban utama penghafal al-Qur"an adalah ia harus menghafalkan setiap harinya minimal satu halaman dengan tepat dan benar dengan memilih waktu yang tepat untuk menghafal seperti: a. Sebelum tidur malam lakukan persiapan terlebih dahulu dengan membaca dan menghafal satu halaman secara grambyangan (jangan langsung dihafal secara mendalam). b. Setelah bangun tidur hafalkan satu halaman tersebut dengan hafalan yang mendalam dengan tenang lagi konsentrasi. c. Ulangi terus hafalan tersebut (satu halaman) sampai benar-benar hafal diluar kepala. 25Yahya Abdul Fattah Az-Zamawi al-Hafidz Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, h. 141. 26Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 10 Juni 2019 27Yahya bin "Abdurrazzaq al-Ghautsami, Kaifa Tahfazh al-Qur'an al-Karim, Penerjemah Zulfat ST, Cara muah & Cepat Menghafal al-Qur'an, h. 201-202. 77
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 2) Pengesahan (Tashih/setor) Setelah dilakukan persiapan secara matang dengan selalu mengingat- ingat satu halaman tersebut, berikutnya tashihkan (setorkan) hafalan antum kepada ustadz/ustadzah. Setiap kesalahan yang telah ditunjukkan oleh ustadz, hendaknya penghafal melakukan hal-hal berikut: a. Memberi tanda kesalahan dengan mencatatnya (dibawah atau diatas huruf yang lupa). b. Mengulang kesalahan sampai dianggap benar oleh ustadz. c. Bersabar untuk tidak menambah materi dan hafalan baru kecuali materi dan hafalan lama benar-benar sudah dikuasai dan disahkan. 3) Pengulangan (Muraja'ah/Penjagaan) Setelah setor jangan meninggalkan tempat (majelis) untuk pulang sebelum hafalan yang telah disetorkan diulang beberapa kali terlebih dahulu (sesuai dengan anjuran ustad/ustadzah) sampai ustazd benar-benar mengijinkannya.28 d. Kiat-kiat Menikmati Muraja'ah 1) Menghilangkan pikiran bahwa muraja'ah adalah konsekuensi menghafal. 2) Tidak terfokus pada hasil. 3) Menjadikan surat Al-Fatihah sebagai standar maksimal 4) Muraja'ah adalah ibadah dan upaya mendekatkan diri kepada Allah. Hafalan yang lancar dan kuat adalah hasil. Maka, saat sebelum bisa menikmati hasil, nikmatilah ibadah dan dzikir al-Qur"an. Sesungguhnya diantara indikasi keikhlasan adalah ketika kita lebih menikmati kebersamaan dengan Allah dari pada hasil muraja'ah itu sendiri. Sehingga hasil yang belum ideal tidak akan melemahkan kita dalam ibadah dan berdzikir dengan al-Qur"an.29 Tahfizhul Qur'an (Menghafal al-Qur'an) a. Pengertian Tahfizh Qur'an Kata tahfizh merupakan bentuk masdar ghoir mim dari kata haffadza- yuhafidzu-tahfiidzan yang mempunyai arti menghafalkan. Sedangkan tahfizh al- Qur"an terdiri dari dua suku kata, yaitu tahfizh dan al-Qur"an , yang mana keduanya Mempunyai arti yang berbeda. Pertama tahfizh yang berarti menghafal, menghafal dari kata dasar hafal yang dari bahasa arab hafizha -yahfazhu - hifzhan, yaitu lawan dari lupa, yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Zaki Zamani & M. Syukron Maksum, dalam bukunya Metode Cepat Menghafal al-Qur"an, menjelaskan pengertian Hifzhul Qur"an adalah Hifzhul merupakan bentuk mashdar dari kata yang berarti menghafal. Sedangkan penggabungan dengan kata al-Qur"an merupakan bentuk idhofah ظفح ظفحی 28Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 77. 29Abdul Aziz Abdur Ra"uf, Anda Pun Bisa Menjadi Hafidz al-Qur'an, h. 125-127. 78
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah yang berarti menghafalkannya" Dalam tataran praktisnya, yaitu membaca dengan lisan sehingga menimbulkan ingatan dalam pikiran dan meresap masuk dalam hati untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.30 Kata hifzh dengan berbagai derivasinya memiliki banyak makna yang berhubungan erat dengan masalah ke-tahfizh-an walaupun tidak semuanya dipakai untuk bentuk kalimat yang disandarkan dengan kata al-Qur"an. Makna-makna tersebut saling berkaitan dengan ke-tahfizh-an dan membentuk sebuah hierarki untuk tingkatan kesulitan dan tanggung jawab dalam mengamalkannya.31 Dari pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa Tahfizh al-Qur'an adalah proses untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian al- Qur"an yang diturunkan kepada Rasulullah Saw, agar tidak terjadi perubahan dan pemalsuan serta dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya. b. Metode menghafal al-Qur'an Wiwi Alawiyah Wahid, dalam bukunya Panduan Menghafal al-Qur"an Super Kilat, menjelaskan metode cepat menghafal al-Qur"an, yaitu: 1) Metode Menambah hafalan Baru a. Bacalah ayat yang hendak dihafalkan dengan melihat mushaf agar hafalan tersimpan dengan baik dalam otak melalui indra penglihatan, dan wajib membacanya sebanyak 10 kali, dan membacanya dengan suara agar terekam oleh indra pendengaran. b. Hendaknya terus mengulang-ngulang membaca ayat-ayat yang dihafalkan dengan melihat mushaf, dan sekali-kali memejamkan mata dengan memasukkannya ke otak. Membacanya sebanyak 10 kali dengan konsentrasi penuh. c. Selanjutnya membaca ayat tersebut dengan cara memejamkan mata, dan tidak melihat mushaf dengan konsentrasi penuh. d. Kemudian, bacalah ayat tersebut dengan membuka mata tanpa terpejam dan tanpa melihat al-Qur"an sebanyak 10 kali dengan konsentrasi penuh. e. Harus memperhatikan sambungan akhir ayat dari hafalan lama ke hafalan baru, agar terus sambung-menyambung. Setelah berhasil melakukan proses-proses tersebut, berarti anda sudah berhasil menghafal ayat tersebut dan masuk ke otak. Jika anda membacanya dengan membuka mata dan tidak melihat al-Qur"an, berarti hafalan sudah tidak terpengaruh oleh sesuatu yang ada di hadapan mata anda.32 3) Metode Mengulang hafalan lama Dalam mengulang hafalan yang baik, hendaknya anda mengulang yang sudah pernah dihafalkan atau sudah disetorkan kepada guru atau kiai secara terus-mnerus dan istiqomah. Tujuan mengulang hafalan ialah supaya hafalan yang sudah dihafalkan tetap terjaga dengan baik, kuat dan lancar. 30Zaki Zamani & Syukron Maksum, Metode Cepat Menghafal al-Qur'an (Yogyakarta: Al- Barokah, 2014), h. 20. 31Zaki Zamani & Syukron Maksum, Metode Cepat Menghafal al-Qur'an, h. 20 32Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 68-69. 79
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 Mengulang hafalan bisa dilakukan dengan sendiri atau didengarkan oleh guru atau teman atau bisa juga dilakukan ketika melakukan shalat fardhu atau sunah, saat sedang dalam perjalanan dan diatas kendaraan.33 4) Metode menggabungkan antara mengulang hafalan menambah hafalan baru. 4) Metode menggabungkan antara mengulang hafalan menambah hafalan baru. Apabila sudah khatam 30 juz, anda bisa membagi 30 juz al-Qur"an tersebut, menjadi tiga bagian, yakni 10 juz. Jika dalam sehari, anda mampu menghafal satu halaman dengan lancar dan kuat, maka jangan lupa untuk mengulang hafalan lama. Jika dalam sehari mampu mengulang empat halaman, maka bila digabungkan akan menjadi lima halaman antara hafalan baru dengan hafalan lama. Hafalan tersebut harus diulang secara terus-menerus hingga anda dapat menyelesaikan 10 juz atau satu bagian. Apabila anda telah merampungkan atau memperoleh 10 juz atau bagian pertama, alangkah baiknya anda berhenti terlebih dahulu untuk tidak menambah hafalan baru selama satu bulan penuh. Selama dalam waktu tersebut, kegiatannya diisi penuh dengan mengulang hafalan yang telah dihafal, yaitu wajib mengulang sebanyak 8 atau 10 halaman setiap harinya, sampai 10 juz yang telah anda hafalkan benar-benar kuat dan lancar hafalannya. Selama satu bulan anda harus melakukan proses demikan yakni mengulang hafalan sebanyak 10 juz.34 5) Metode Sema'an dengan sesame teman Tahfizh Sema'an al-Qur"an dapat dilakukan kapan saja. Sebaiknya, Anda mencari teman sema'an yang bisa diajak secara bergantian. Sema'an dapat dilakukan sebelum menyetorkan hafalan kepada seorang guru atau sesudah menyetorkannya. Mempunyai pasangan sema'an sangatlah penting dan sangat membantu Anda dalam proses untuk memperlancar dan penguatan hafalan. Hal ini dilakukan sebagai proses saling mengoreksi satu sama lain agar letak kesalahan yang terjadi bisa terdeteksi. Melakukan metode sema'an al-Qur"an tidak hanya dilakukan oleh Anda dan teman-teman Anda. Rasulullah Saw, juga melakukan hal yang sama. Beliau melakukan metode tasmi' bersama malaikat Jibril ketika bulan Ramadhan. Tujuan beliau menggunakan metode ini ialah supaya wahyu yang telah diturunkan oleh Allah melalui malaikat Jibril tidak ada yang berkurang atau berubah.35 6) Menyetorkan hafalan kepada guru yang Tahfizh al-Qur'an Sesungguhnya, menyetorkan hafalan kepada guru yang tahfizh merupakan kaidah baku yang sudah ada sejak zaman Rasulullah Saw. Pada dasarnya, al-Qur"an diambil dengan cara talaqqi (berguru kepada ahlinya), dan sangat di sarankan untuk belajar dari lisan para ulama yang mempunyai keahlian atau pakar mengenai lafal-lafal al-Qur"an. Sehingga seorang murid tidak terjerumus dalam lubang kekeliruan ketika membaca atau mengucapkan al-Qur"an al-Karim.36 33Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 73-74 34Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 78-80. 35Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 97-98. 36Wiwi Alawiyah Wahid, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, h. 77. 80
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah c. Keistimewaan Tahfizh Qur'an Allah Swt memberikan banyak keistimewaan kepada para hafizh Qur'an. Keistimewaan-keistimewaan ini Allah Swt berikan dalam hidupnya, baik di dunia maupun di akhirat. Sebuah imbalan yang tentunya seimbang dengan apa yang telah dilakukannya di dunia, yaitu menghafal kalam-Nya, dan juga dengan beban tanggung jawab yang disandangnya untuk menjaga dan mengamalkannya. 1) Keistimewaan di Dunia Dalam shalat misalnya, yang diprioritaskan untuk menjadi imam adalah mereka yang hafal al-Qur"an. Itulah salah satu contoh keistimewaan para penghafal al-Qur"an. Mereka akan selalu diutamakan dari kaum muslim yang tidak menghafal al-Qur"an. Bahkan hingga akhir hayat mereka akan selalu diutamakan. Ini merupakan sebuah penghormatan kepada mereka yang telah mengemban misi agung dalam menghafal kalam illahi. Seperti tergambar dalam hadits Nabi yang diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah RA, bahwa Nabi Saw, menyatukan dua orang dari orang-orang yang gugur di Perang Uhud dalam satu liang lahat, kemudian Beliau bertanya, "Dari dua orang ini mana yang lebih banyak hafal al-Qur'an?" Apabila ada yang bisa menunjukkan kepada salah satunya, maka Nabi Saw, memasukkan mayat itu lebih dahulu ke liang lahat.37 2) Keistimewaan di Akhirat Selain keutamaan dan keistimewaan di dunia seperti terdeskripsikan di atas, mereka juga akan mendapat perlakuan istimewa kelak di akhirat. Mereka akan menempati tempat tertinggi di surga, seperti yang dijelaskan dalam hadits Nabi, dari "Aisyah RA,"Jumlah tingkatan-tingkatan surga itu sama dengan jumlah ayat-ayat Al-Qur"an, maka tingkatan yang dimasuki ahlul Qur"an adalah tingkatan tertinggi yang tidak ada lagi tingkatan di atasnya." (HR. Baihaqi).38 Hasil Penelitian 1. Pelaksanaan Pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan penerapan metode Muraja'ah di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi'i Kota Bitung a. Pelaksanaan Pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan penerapan metode Muraja'ah, Santri di bagi ke dalam 4 kelompok halaqah, masing-masing dengan 1 pengajar/pengampu halaqah, pembagian halaqah ini bertujuan agar pengampu halaqah fokus dalam mengontrol santri dalam kelompok halaqahnya dan santri benar-benar bisa konsentrasi dalam menghafal.39 37Mukhlisoh Zawawie, P-M3 al-Qur'an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal al- Qur'an, h. 24 38Mukhlisoh Zawawie, P-M3 al-Qur'an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal al- Qur'an, h. 24. 39Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung 15 Juni 2019. 81
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 b. Metode yang di gunakan dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i. Metode yang di gunakan santri dalam menghafal al-Qur"an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i adalah metode muraja'ah, dimana sebelum melakukan muraja'ah hafalan, santri wajib menambah hafalan baru 1 halaman setiap harinya. c. Proses menghafal al-Qur"an dengan metode muraja'ah dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i. Proses penyetoran hafalan santri: 1. Muraja'ah Sabaq/Muraja'ah hafalan baru Muraja'ah hafalan baru, waktu pelaksanaan penyetoran hafalan yaitu pagi hari ba"da Subuh, pada waktu ini sangat cocok untuk menghafal dan setoran hafalan langsung didengarkan kepada pengampu halaqah, beberapa santri bisa mencapai target yaitu 1 halaman al-Qur"an, namun ada juga santri yang belum mencapai target hafalan, hal ini disebabakan karena setiap santri mempunyai kemampuan yang berbeda dalam menghafal.40 2. Muraja'ah Manzil/Muraja'ah hafalan juz sebelumnya. Proses muraja'ah manzil (penyetoran hafalan juz sebelumnya), langsung disimak pengajar/pengampu halaqah, waktu pelaksanaannya setiap hari ba"da Ashar. Dan targetnya adalah mengulang hafalan juz sebelumnya sebanyak 2 lembar. Misalnya si santri, hafalan barunya di juz 5, ini berarti muraja'ah manzilnya/hafalan juz sebelumnya adalah juz 4. Dan ia wajib menyetorkan 2 lembar dari juz 4 tersebut. Biasanya setiap harinya diluar jam pembelajaran tahfizh, kebanyakan santri menggunakan waktu lowong, pada saat tidak ada kegiatan pondok maupun madrasah, mereka melakukan muraja'ah hafalan dan biasanya langsung disemakkan kepada temannya. Tujuan dari pelaksanaan muraja'ah manzil yaitu agar hafalan santri tetap terjaga dan lancar.41 3. Muraja'ah Mahmul/Muraja'ah hafalan juz awal penghafalan Ketika shalat Isya telah dilaksanakan, setiap santri bergabung di halaqah masing-masing untuk mengikuti pembelajaran Tahfizhul Qur'an. Halaqah tahfizh dimulai ba"da Isya pukul 20.30 sampai pukul 21.30, setiap santri di wajibkan menyetor 5 lembar hafalan al-Qur"an yaitu juz awal pada saat ia mulai menghafal. Misalnya santri mulai menghafalkan al- Qur"an pada juz 30, maka ia harus murajaa'ah hafalan juz 30 tersebut sebanyak 5 lembar. Setelah santri siap untuk memperdengarkan hasil muraja'ahnya kepada ustadz pengampu halaqah, maka santri tersebut maju kehadapan ustadz untuk muraja'ah hafalannya, dan ustadz pengampu halaqah pun memberikan penilaian serta tanda tangan di buku control santri tersebut. Untuk menunggu giliran biasanya santri mencari teman di halaqahnya untuk memperdengarkan hafalannya sebelum 40Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung 2 Juli 2019. 41Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung 2 Juli 2019. 82
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah disemakkan kepada ustadz pengampu. Tujuan muraja'ah mahmul ini adalah untuk menjaga dan menguatkan hafalan lama.42 4. Al-Imtihan Fi Muraja'atil Muhafadhah (ujian mengulang hafalan) Ujian mengulang hafalan ini dilaksanakan setiap 6 bulan sekali, dan ujian ini wajib diikuti oleh seluruh santri. Dalam pelaksanaannya, kepala pondok dan pengajar/pengampu halaqah telah menyiapkan teknik-teknik berupa: 1) Setiap santri memilih/mencabut 1 kertas yang telah disiapkan ustadz pengajar/ pengampu halaqah sesuai dengan jumlah santri yang mengikuti ujian, di mana di dalam kertas tersebut sudah tertulis awal surah atau ayat, kemudian santri menulis kelanjutan dari surah atau ayat tersebut. 2) Ustadz pengajar/pengampu halaqah membacakan surah atau ayat, kemudian santri melanjutan surah atau ayat yang dibacakan tersebut. 3) Santri harus siap menuliskan surah atau ayat yang diminta oleh ustadz pengajar/pengampu halaqah. 2. Hasil pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan Penerapan metode Muraja'ah di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi'i Kota Bitung. a. Jumlah hafalan santri menggunakan metode muraja'ah Penggunaan metode muraja'ah, efektif dalam menambah hafalan santri, dan menjadikan santri bersemangat serta aktif ketika menerima pelajaran di kelas, baik di madrasah maupun di Pondok. Hal ini terbukti dengan banyaknya santri yang hafalannya terus bertambah dan kualitas bacaan dari segi makhroj dan tajwid semakin baik, dan rata-rata santri pondok Tahfizh Imam Syafi"i berprestasi di Sekolah (mendapat ranking). Walaupun hasil yang dicapai belum maksimal, tapi paling tidak sejauh ini hasil yang di capai sudah mencapai 60%, dan kami akan terus berusaha dan berupaya memberikan pengajaran yang terbaik kepada para santri khususnya dalam menghafal al-Qur"an dan kami berharap semoga akan semakin banyak mencetak hafizh yang berkualitas diridhoi Allah SWT. Aamiin."43 Indikasi lain yang nampak dari keberhasilan penggunaan metode muraja'ah yang digunakan di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i adalah besarnya minat masyarakat khususnya umat Islam, yang memasukkan anak mereka menjadi santri diponpes ini, peningkatan jumlah santri baru dari awal beroperasinya sampai tahun ajaran baru ini mengalami peningkatan, dan rata-rata santri menuturkan keinginan mereka masuk ke 42Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 5 Juli 2019. 43Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 13 Juli 2019. 83
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 Pondok pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i karena ingin menghafal al- Quran."44 b. Prestasi yang di raih santri Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi'i Kota Bitung Hasil dari penggunaan metode muraja'ah juga terlihat dari prestasi yang di raih santri, diantaranya: Lomba Olimpiade Pecinta Qur"an tingkat Provinsi meraih: 1. Juara II, cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 10 Juz. 2. Juara III cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 10 Juz. 3. Juara III cabang Musabaqah Tilawatil Qur'an (MTQ). Lomba Seleksi Tilawatil Qur"an dan Hadis (STQH) tingkat Kota Bitung, meraih: 1. Juara I, cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 10 Juz. 2. Juara II cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 10 Juz. 3. Juara I cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 5 juz. 4. Juara II cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 5 juz. 5. Juara III cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 5 juz. 6. Juara II cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 1 juz. 7. Juara III cabang Musabaqah Hifzhil Qur'an (MHQ) 1 juz."45 Prestasi yang diperoleh santri dibidang Tahfizhul Qur'an sangat memuaskan. Hal ini terlihat dari penuturan langsung Zainal Dama, serta didukung oleh perolehan prestasi yang diperoleh santri di bidang tahfizh. 3. Faktor pendukung dan penghambat penerapan Metode Muraja'ah dalam Pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi'i Kota Bitung. a. Faktor pendukung, antara lain: 1. Faktor kesehatan dan psikologi. Faktor kesehatan dan psikologi salah satu faktor yang sangat penting bagi orang yang akan menghafal al-Qur"an, jika tubuh sehat maka proses menghafal akan menjadi lebih mudah dan cepat, namun bila tubuh tidak sehat alias sakit maka akan sangat menghambat proses menghafal al-Qur"an. Oleh karena itu saya selalu menyarankan dan memberi nasehat kepada santri untuk selalu menjaga kesehatannya.46 2. Faktor kecerdasan/inteligensi. Selain kesehatan, faktor kecerdasan merupakan faktor pendukung dalam menjalani proses menghafal al-Qur"an, setiap santri di sini 44Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 13 Juli 2019. 45Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 13 Juli 2019. 46Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 19 Juli 2019. 84
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah mempunyai kecerdasan yang berbeda-beda, dan itu cukup berpengaruh terhadap proses menghafal yang dijalani, ada santri yang sudah melebihi target hafalan yang kami berikan namun ada yang masih belum menyelesaikan target tersebut"47 3. Faktor motivasi. Setiap santri sangat membutuhkan motivasi dalam menjalani proses menghafal, terutama motivasi dari orang-orang terdekat seperti orang tua, keluarga dan ustadz pengajar/pengampu halaqah. Kami selalu melakukan hal ini dan terus memberikan motivasi kepada setiap santri yang menjalani proses menghafal agar mereka bersemangat dalam menambah dan memuraja'ah hafalan.48 4. Faktor Lingkungan Lingkungan sangat mempengaruhi keberhasilan menghafal para santri, apalagi pagi sampai siang hari, semua santri berada di luar pondok (sekolah), kami terus memantau pergaulan mereka, dan sedapat mungkin kami terus membuat lingkungan pondok menjadi lingkungan yang kondusif, sehingga para santri nyaman dan betah tinggal di dalam pondok.49 5. Manajemen waktu Tidak bisa di pungkiri waktu menjadi hal yang sangat berpengaruh dalam menambah hafalan ataupun dalam memuraja'ah hafalan al-Qur"an, kami terus menghimbau kepada para santri agar bisa mengatur waktu dengan baik.50 6. Tempat/Lokasi Pondok yang jauh dari keramaian Tempat/lokasi yang sepi ikut mendukung tercapainya program menghafal al-Qur"an, dan Lokasi Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i yang jauh dari pusat keramaian sangat tepat untuk menambah hafalan santri.51 Dari penuturan nara sumber di atas dapat disimpulkan bahwa kecerdasan, motivasi, lingkungan dan lokasi pondok, sangat besar pengaruhnya terhadap santri yang sedang dalam proses menghafal, jika semua faktor tersebut, ada kerjasama antara pengajar, orang tua dan santri, InsyaAllah proses menghafal menjadi lebih mudah dan berjalan lancar. 47Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 19 Juli 2019. 48Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 19 Juli 2019 49Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 19 Juli 2019. 50Wawancara Pribadi dengan Sjarif Maulana Laraga. Bitung, 19 Juli 2019. 51Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 19 Juli 2019. 85
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 b. Faktor penghambat diantaranya: 1. Tidak bisa mengatur waktu. Waktu merupakan hal yang sangat penting dalam menghafal al- Qur"an, ada santri yang mampu membagi waktu antara menghafal dan mengerjakan tugas sekolah dengan baik tapi ada juga santri yang tidak bisa mengatur waktu. Seperti halnya disampaikan Zainal Dama: "Padatnya di Madrasah/pembelajaran umum, sering kali menyita waktu santri dalam menghafal. Akan tetapi kami selalu mendorong santri untuk pandai-pandai membagi waktu antara sekolah dan waktu untuk menghafal al-Qur"an."52 jadwal pondok dan pembelajaran 2. Kurangnya fasilitas seperti ruangan yang tidak memadai pelaksanaan pembelajaran, terutama ruangan. Di pondok pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i, ruangan belajar masih terbatas dan belum memadai dan ini menjadi salah satu kendala dalam menerima siswa baru dalam jumlah besar. Fasilitas menjadi bagian penting dalam Sebagaimana yang di ungkap Zainal Dama: "Kendala besar kami dalam menerima siswa baru adalah karena belum memiliki ruangan yang memadai, itu sebabnya di tahun ajaran baru ini kami hanya menerima 20 orang santri baru."53 3. Malas dan kecapekan. Rasa malas merupakan hambatan yang paling banyak ditemui para calon Hufazh saat menghafal al-Qur"an. Sifat ini seakan-akan sulit dihilangkan dari seorang penghafal al-Qur"an. Kebanyakan pada saat akan menambah hafalan baru, santri merasakan malas, sehingga sifat ini sangat menghambat perjalanan seorang calon Hufazh yang akan menambah ataupun memuraja'ah (mengulang) hafalannya. Selain malas faktor kecapekan juga dapat menghambat jalannya menghafal dan memuraja'ah hafalan al-Qur"an. Hal ini disebabkan santri pada pagi hingga siang hari harus mengikuti pendidikan formal. Dan kebanyakan santri, di samping bersekolah, juga mengikuti berbagai macam kegiatan ekstrakurikuler, sehingga dalam menghafal al-Qur"an kurang fokus dan maksimal.54 52Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 21 Juli 2019. 53Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 21 Juli 2019. 54Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 21 Juli 2019. 86
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah 4. Sering lupa Lupa merupakan hal manusiawi jika dialami seorang penghafal al-Qur"an tidak terkecuali santri di pondok pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i. Dari penuturan di atas dapat dipahami bahwa faktor yang menjadi penghambat dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan penerapan metode muraja'ah adalah sifat manusiawi yang ada dalam diri setiap orang, terlebih pada santri yang sedang dalam proses menghafal, yang notabene masih remaja. Sifat malas, kecapekan, sering lupa dan tidak bisa mengatur waktu, menjadi hal yang wajar jika kita dapati dalam diri para calon hufazh. Solusi dari Faktor Penghambat Dalam pelaksanaan sebuah metode terdapat faktor yang menghambat, maka terdapat pula solusi untuk mengatasi faktor penghambat tersebut. Solusi dari faktor penghambat penerapan metode muraja'ah dalam pembelajaran Tahfizhul Qur'an di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i antara lain: 1. Mengkaji dan mengevaluasi kendala yang ditemui. 2. Memberikan motivasi kepada santri agar istiqomah dalam menghafal al- Qur"an. 3. Memberikan pembinaan dan nasehat kepada santri mengenai keutamaan menghafal al-Qur"an. 4. Memberikan hadiah berupa perlengkapan alat tulis dan memberikan perhatian kasih sayang, 5. Memberikan hukuman yang mendidik bagi santri yang melanggar ketika kegiatan pembelajaran tahfizh, seperti menambah target hafalan dan hukuman untuk tidak kembali kerumah pada saat jadwal pulang.55 Penutup 1. Pelaksanaan pembelajaran Tahfizhul Qur'an, santri pondok Pesantren Tahfizhul Qur'an Imam Syafi"i, dibagi ke dalam 4 kelompok halaqah, dengan masing- masing 1 pengajar/pengampu halaqah. Penerapan metode muraja'ah di dilakukan dengan beberapa cara yaitu: a. Muraja'ah Sabaq/Muraja'ah hafalan baru, sebanyak 1 halaman al-Qur"an. b. Muraja'ah Manzil/Muraja'ah hafalan juz sebelumnya, sebanyak 2 lembar al- Qur"an. c. Muraja'ah Mahmul/Muraja'ah juz awal penghafalan, sebanyak 5 lembar al- Qur"an. d. Setiap akhir semester, di adakan al-Imtihan Fi Muraja'atil Muhafadhah (Ujian mengulang hafalan). 55Wawancara Pribadi dengan Zainal Dama. Bitung, 21 Juli 2019. 87
Journal of Islamic Education Policy Vol. 4 No. 2 Juli - Desember 2019 2. Hasil pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan Penerapan metode Muraja'ah, sudah mencapai 60 %, santri bisa mencapai target yang diharapkan, dan hasil lainnya adalah: a. Metode muraja'ah efektif dalam menambah hafalan santri/jumlah hafalan santri terus meningkat. b. Santri bersemangat dan aktif ketika menerima pelajaran di kelas, baik di sekolah maupun di pondok. c. Kualitas bacaan dari segi makhraj dan tajwid semakin baik, d. Rata-rata santri berprestasi di sekolah (mendapat ranking). e. Prestasi yang diperoleh santri di bidang tahfizh, sangat memuaskan diantaranya meraih juara dalam Lomba Olimpiade Pecinta Qur"an tingkat Provinsi dan meraih juara pada Lomba STQH tingkat Kota Bitung. f. Besarnya minat masyarakat khususnya umat Islam, yang memasukkan anak mereka menjadi santri diponpes Imam Syafi"i. 3. Pembelajaran Tahfizhul Qur'an dengan penerapan metode muraja'ah terdapat faktor pendukung dan faktor penghambat. Faktor pendukung yaitu: Kesehatan & Psikologi, Kecerdasan/Inteligensi, Motivasi dari orang-orang terdekat, Lingkungan, Manajemen waktu dan Lokasi Pondok yang jauh dari keramaian. Faktor penghambat yaitu tidak bisa mengatur waktu, Kurangnya fasilitas seperti ruangan yang tidak memadai, Malas, kecapekan dan Sering lupa. Solusi untuk mengatasinya adalah Memberikan motivasi, Memberikan hadiah, Mengkaji dan mengevaluasi kendala yang ditemui, Memberikan pembinaan dan nasehat. Daftar Pustaka Al-Faruq, Umar, 10 Jurus Dahsyat Hafal al-Qur'an, Surakarta: Ziyad Books, 2014. Al-Ghautsami, Yahya bin "Abdurrazzaq, Kaifa Tahfazh al-Qur'an al-Karim, Penerjemah Zulfat ST, Cara muah & Cepat Menghafal al-Qur'an, Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi"i, 2010. Al-Hafidz, Ahsin W., Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur'an, Jakarta: Amzah, 2009. Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur"an, Beberapa Aspek Ilmiah Tentang Qur'an, Jakarta: Litera Antarnusa, 1986. Qardhawi, Yusuf, Berinteraksi Dengan al-Qur'an, Jakarta: Gema Insani Press, 2009. Qasim, Amjad, Hafal al-Qur'an dalam Sebulan, Solo: Qiblat Press, 2008. 88
Yusra : Penerapan Metode Muraja'ah , Kaifa Tahfizh al-Qur'an al-Karim Fi Syahr, Penerjemah Saiful Aziz, Hafal al- Qur'an Dalam Sebulan, Solo: Qiblat Press, 2009. Ra"uf, Abdul Aziz Abdur, Anda Pun Bisa Menjadi Hafidz al-Qur'an, Jakarta Timur: Markaz al-Qur"an, 2009. Ubaid, Majdi, 9 Langkah Mudah Menghafal al-Qur'an, Solo: Aqwam, 2014. Wahid, Wiwi Alawiyah, Panduan Menghafal al-Qur'an Super Kilat, Yogyakarta: DIVA Press, 2015. Yasin, Arham Bin Ahmad, Agar Sehafal al-Fatihah -Trik dan Tips Jitu Menghafal al-Qur'an Sekuat Hafalan al-Fatihah, Jakarta : Hilal Media, 2015. Az-Zamawi, Yahya Abdul Fattah, Revolusi Menghafal al-Qur'an: Cara Menghafal, Kuat Hafalan dan Terjaga Seumur hidup, Surakarta: Penerbit Al-Andalus, 2015. Zamani, Zaki & Maksum, Syukron, Metode Cepat Menghafal al-Qur'an, Yogyakarta: Al-Barokah, 2014. Zawawie, Mukhlisoh, P-M3 al-Qur'an Pedoman Membaca, Mendengar, dan Menghafal al-Qur'an, Solo: Tinta Medina, 2011. 89