Hibrul Ulama: Jurnal Ilmu Pendidikan dan Keislaman p-ISSN: 2798-0979 | e-ISSN : 2685-5658 Vol. 5, No. 2 Desember 2023 ANALISIS KEUTAMAAN SEDEKAH DAN INFAK BERDASARKAN HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH IMAM BUKHARI DAN IMAM MUSLIM Putri Ayu Riantika1, Nazliyani Pane2 1,2, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara e-mail : Abstrak Tidak dipungkiri bahwa manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan bantuan dari orang lain memenuhi kebutuhan hidupnya. Biarpun begitu banyak masyarakat yang khususnya beragama Islam enggan bersedekah dan berinfak. Padahal sedekah adalah amal dalam agama Islam yang memberikan pahala tak terbatas dan menjadi sumber investasi amal baik yang tidak pernah berhenti. Dalam ajaran agama Islam selain bersedekah ada alternatif lain untuk manusia saling berbagi salah satunya infak. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui keutamaan orang yang bersedekah dan berinfak berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. Dipenilitian ini terdapat dua hadis dalam keutamaan sedekah dan infak yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dimana dalam kedua hadis ini menjelaskan tentang manfaat bersedekah dan infak yang mana salah satunya adalah sedekah tidak mengurangi harta melainkan akan menambah kemuliaan bagi yang bersedekah dan berinfak. Keutamaan-Keutamaan sedekah dan infak berdasarkan hadis Nabi meliput; pertama, Berinfak tidak akan membuat seseorang menjadi miskin. Kedua, Sedekah tidak mengurangi harta. Kata Kunci : Sedekah, Infak, Hadis PENDAHULUAN Semua kepercayaan menetapkan berbagai tanggung jawab dan peraturan di antara pengikutnya. Kepercayaan berupaya menciptakan jiwa yang suci, murah hati, dan penuh belas kasihan. Kepada para pengikutnya, kepercayaan mengajarkan kesediaan untuk memberikan lebih dari yang diminta, menjalankan tanggung jawab lebih dari yang diperlukan, membantu lebih dari yang diminta, menjalankan tanggung lebih dari yang diperlukan, jawab memberikan bantuan tanpa diminta, dan memberikan sumbangan dalam keadaan baik atau buruk.(Qardhawi, 1995) Interaksi antara manusia dengan interaksi manusia dengan alam atau antara sesamanya bukanlah penguasa dengan yang dikuasai atau antara pelayan, melainkan pemilik interaksi dengan interaksi dalam kebersamaan yang tunduk kepada Allah SWT. Manusia memiliki mengatur kemampuan (memanfaatkan) makhluk lain, namun perlu disadari bahwa hal tersebut bukan karena kekuatan yang dimilikinya tetapi karena kehendak Tuhan yang menundukkan makhluk tersebut untuk manusia. (Shihab, 1992) untuk Tidak dapat disangkal bahwa pada dasarnya setiap individu tidak akan dapat memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri tanpa bantuan orang lain, karena manusia secara alami adalah makhluk sosial. Salah satu ajaran dalam agama Islam yang mengatur hubungan antarindividu adalah sedekah dan infak. Sedekah adalah salah satu amal dalam agama Islam yang memberikan pahala yang tak terbatas dan menjadi sumber investasi amal baik yang 76
tidak pernah berhenti. Selain itu, sedekah dapat memberikan pengaruh yang luar biasa bagi kehidupan manusia. Infak adalah adil untuk salah mendistribusikan kekayaan, di mana Islam bertujuan tidak terkonsentrasi pada segelintir orang di masyarakat. Karena dalam harta tersebut terdapat hak-hak mereka yang kurang mampu satu cara yang agar kekayaan Al-Baqarah : 272 َّاللَّ َّنِك َٰ ْن ِم اوُقِفْنُت اَم َو ۗ ُءاَشَي اوُقِفْنُت اَم َو ۚ ِ َل َو ْمُهاَدُه َكْيَلَع َسْيَل ِلَِف ٍرْيَخ َنوُمَلْظُت َلَّ ْمُتْنَأ َو ْمُكْيَلِإ َّف َوُي ٍرْيَخ ْن ِم ْنَم يِدْهَي َ َّاللَّ ِهْج َو َءاَغِتْبا َّلَِّإ َنوُقِفْنُت اَم َو ۚ ْمُكِسُفْنَ Artinya: "Bukanlah kewajibanmu (Nabi Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk, tetapi Allahlah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk). Kebaikan apa pun yang kamu (manfaatnya) untuk dirimu infakkan, (sendiri). Kamu (orang-orang mukmin) tidak berinfak, kecuali karena mencari rida Allah. Kebaikan apa pun yang kamu infakkan, niscaya kamu akan diberi (pahala) secara penuh dan kamu tidak akan dizalimi." Jaminan yang diberikan dalam paragraf ini adalah bahwa pemberian yang diberikan tidak akan disia-siakan. Kita dilarang beranggapan bahwa segala sesuatu yang telah kita sumbangkan akan menjadi sia-sia, itu adalah pemikiran yang salah, selain tersebut akan mengurangi kesenjangan kekayaan dan tinggi prinsip keadilan di menjunjung dunia. (Nurwahidah, 2016) itu sumbangan yang pernah dialami oleh penulis bahwa ada kejadian dimana pada saat penulis menaiki Berdasarkan pengalaman angkutan umum ada seorang kakek-kakek yang sedang meminta pada seorang yang mengendarai mobil, namun kakek-kakek itu malah diusir dengan bahasa yang kurang sopan. Padahal ia mampu untuk memberi sedikit banyaknya rezeki yang ia punya. Dari pengalaman itu penulis tertarik untuk membahas keutamaan sedekah dan infak agar dapat memotivasi seseorang untuk bersedekah dan infak. orang yang membaca untuk mengetahui keutamaan apa saja yang diperoleh orang yang melakukan sedekah dan infak berdasarkan hadis yang dikutip. Dengan mengetahui keutamaan dari sedekah dan infak dapat memberikan motivasi terhadap orang yang masih enggan unuk memberi sedekah dan infak. Tujuan penelitian ini METODE PENELTIAN Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan metode kualitatif. Metode kualitatif merupakan metode yang fakta, menguraikan dan menganalisis kejadian, interaksi social, tanggapan dan pandangan orang lain baik secara personal maupun berkelompok sehingga data yang dihasilkan berdasarkan realitas yang benar adanya. (Sutianah, 2021) yang digunakan dalam penelitian ini melalui studi kepustakaan (library research), dimana data yang diambil berasal dari berbagai sumber bacaan yang berkaitan dengan pembahasan dan isu penelitian ini. Analisis data penelitian ini dengan cara analisis yaitu menganalisis dokumen atau non-interaktif, sebab tanpa ada interaksi dengan manusia seperti wawancara. Penghimpunan data 77
Terdapat tiga kegiatan analisis data kualitiatif yaitu reduksi data (pemilihan data), setelah itu masuk kepada tahap penyajian data, dimana data-data yang telah dipilih kemudian disusun, dan tahap terakhir kegiatan yang Kemudian kesimpulan. penarikan penelitian ini juga menggunakan ayat al- Qur'an dan juga hadis-hadis nabi yang dicantumkan ditelaah berdasarkan analisis hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim agar data lebih jelas dan mudah dipahami. ialah HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hadis Keutamaan Sedekah dan Infak ْنَع ٍماَشِه ْنَع ُةَدْبَع اَن َرَب ْخَأ ِلْضَفْلا ُنْب ُةَقَدَص اَنَثَّدَح َةَم َّاللَّ َي ِض َر َءاَمْسَأ ْنَع َّاللَّ ىَّلَص ُّيِبَّنلا يِل َلاَق ْتَلاَق اَهْنَع ُ ُ َةَبْيَش يِبَأ ُنْب ُناَمْثُع اَنَثَّدَح ِكْيَلَع ىَكوُيَف يِكوُت َلَّ َمَّلَس َو ِهْيَلَع َّاللَّ َي ِص ْحُيَف ي ِصْحُت َلَّ َلاَق َو َةَدْبَع ْنَع ِطاَف ِكْيَلَع ُ Artinya: "Telah menceritakan kepada kami Shadaqah telah Al mengabarkan kepada kami 'Abdah dari Hisyam dari Fathimah dari Asma' radhiallahu'anha berkata, Nabi ﷺ berkata, tahan kepadaku, tanganmu dari berinfak karena takut miskin, sebab nanti Allah menyempitkan rezeki bagimu." Telah menceritakan kepada kami 'Utsman bin Abu Syaibah dari 'Abdah dan beliau ﷺ berkata: "Janganlah kamu menghitung-hitung untuk bersedekah karena takut miskin, sebab nanti Allah menyempitkan (HR. Bukhari) bin Fadhal, "Janganlah kamu rezeki bagimu." ُليِعَمْسِإ اَنَثَّدَح اوُلاَق ٍرْجُح ُنْبا َو ُةَبْيَتُق َو َبوُّيَأ ُنْب ىَيْحَي اَنَثَّدَح ُه يِبَأ ْنَع ِهيِبَأ ْنَع ِء َلََعْلا ْنَع ٍرَفْعَج ُنْبا َوُه َو ْنَع َة َرْي َر ْن ِم ٌةَقَدَص ْتَصَقَن اَم َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ِلوُس َر َّاللَّ ىَّلَص ِ َّلَِّإ ِ ِلِلّ ٌدَحَأ َعَضا َوَت اَم َو ا ًّزِع َّلَِّإ ٍوْفَعِب اًدْبَع ُ َّ َّاللَّ َدا َز اَم َو ٍلاَم َّاللَّ ُهَعَف َر ُ Artinya:"Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub, Qutaibah dan Ibnu Hujr, mereka berkata: Telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Ja'far, dari al- 'Alaa', dari Bapaknya, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda: "Sedekah itu tidak akan mengurangi harta. Tidaklah seorang hamba yang memaafkan kesalahan, melainkan akan kemuliaan baginya. Dan tambahkan tidaklah seseorang yang merendahkan hati karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya." (HR. Muslim). (Bukhari dan Muslim) Allah 2. Syarh Hadis Sedekah dan Infak Adapun makna yang dimaksud dari hadis ini adalah sebuah pantangan untuk menahan sedekah karena takut tidak cukup atau habis, itu menjadi faktor utama hilanganya berkah dari Allah Swt., karena Allah SWT memberikan pahala sedekah yang diberikan secara cuma-cuma. Allah telah memberikan rezeki kepada Swt manusia sudah tanpa sewajarnya perhitungan. Siapa pun yang menyadari bahwa Allah Swt telah memberikan rezeki kepadanya dengan cara-cara yang tidak terduga, maka sudah sewajarnya ia harus menyumbang tanpa keraguan. Menurut sebagian orang, tujuan lafazh Al-lhshaa' adalah mengumpulkan dan menyimpan uang tanpa disumbangkan sedikit pun untuk amal. tidak terbatas, maka kita memberi Sementara Al-lhshaa' dari Allah SWT adalah mencabut keberkahan, mencegah rezeki, atau diminta pertanggungjawaban di Ibnu Rusyd berujar, akhirat. Adapun 78
"Mungkin saja terjadi kesamaran mengenai kesesuaian hadits Asma' dengan judul bab, namun hal itu sangat jelas bagi mereka yang dapat memahami makna tahridh (anjuran) dan syafaat (bersikap pertengahan dalam bersedekah) yang ada dalam hadits, karena kedua kata itu dapat saling menggantikan posisi yang lainnya. Inilah rahasia mengapa bab di atas diakhiri dengan hadits Asma'."(Al-Asqalani, 2010) 3. Syarat Sedekah dan Infak Syarat sedekah dan infak sebagai berikut: a. Individu yang memberikan, memiliki syarat bahwa benda itu milik sendiri serta memiliki hak untuk memberikan hartanya. b. Individu yang menerima, mempunyai syarat untuk memiliki. Oleh karena itu terhadap janin yang masih di dalam kandungan ibunya ataupun hewan, tidak sah diberikan kepada keduanya karena tidak mempunyai hak untuk berstatus kepemilikan c. Kontrak (ijab dan qabul). Ijab dan qabul merupakan serah terima yang dilakukan dan penerima sebagai tanda bahwa sesuatu yang diberikan oleh donator sudah menjadi hak milik penerima. antara pemberi d. Suatu benda yang diserahkan. (Marta, 2020/2021). tertentu harus dilengkapi, tindakan hukum dianggap sah. Infak memiliki persyaratan yang harus dipenuhi agar dianggap sah. Komponen-komponen disebut sebagai "prinsip" karena diperlukan agar infak dianggap sah. Setiap prinsip juga memiliki prasyarat yang harus dipenuhi. Selain juga setiap memerlukan persyaratan yang harus terpenuhi. Prinsip dan persyaratan infak terdiri dari 4 (empat), yaitu: Jika persyaratan ini itu, prinsip 1. Pemberi infak adalah individu yang Pemberi sumbangan. memberikan sumbangan sejumlah memenuhi persyaratan, antara lain kepemilikan penuh atas barang yang diberikan, tidak ada pembatasan haknya, dan bebas dari paksaan. karena sumbangan merupakan perjanjian yang memerlukan persetujuan 2. Penerima sumbangan atau infak, yaitu individu yang menerima sumbangan dari penyumbang atau donatur. Penerima donasi harus memenuhi sejumlah persyaratan, fakta bahwa mereka harus termasuk membutuhkan bantuan dan berusia dewasa atau baligh. Donasi diberikan kepada wali jika penerimanya adalah anak yang belum cukup umur. 3. Barang yang diberikan sebagai infak, adalah harta yang diserahkan oleh donatur kepada penerima sumbangan. Barang yang diberikan harus memenuhi beberapa persyaratan, antara lain: 1) Barang harus dijamin keberadaannya; 2) Barang harus merupakan sesuatu yang dimiliki dan diakui oleh masyarakat; 3) Barang tersebut harus bernilai dan dapat dimiliki secara fisik; dan 4) Hak kepemilikan harus dapat dialihkan. 4. Kesepakatan antara pemberi dan penerima donasi dikenal dengan istilah ijab dan qabul. Karena setiap perbuatan atau transaksi harus disahkan dengan suatu perjanjian, maka sah tidaknya sumbangan tergantung pada adanya suatu perjanjian yang jelas, saling menguntungkan, dan tulus. (Al-Juzairi, 2003). 4. Ikhlas dalam Berinfaq dan Sedekah dan harus sedekah mengikhlaskan niatnya karena Allah semata dalam bersedekah dan mencari Ikhlas dalam berinfaq ialah seseorang 79
keridhaan dan kedekatan-Nya dengan-Nya, baik sedekah wajib maupun sedekah sunnah. Ketulusan diperlukan agar sedekah diterima; jika tidak, hadiah dapat dicabut. (Al Sayid Nada). Ikhlas merupakan faktor penentu diterima atau tidaknya ibadah seseorang oleh Allah SWT dalam Islam. (Syarbini, 2012). Adapun firman Allah SWT tentang seseorang yang menginfakkan hartanya dengan ikhlas terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 261-262: ۡتَتَب ۡۢ ۡنَا ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِ هاللَّ ِل ۡيِبَس ۡىِف ۡمُهَلا َو ۡمَا َن ۡوُقِف ۡنُي م ٍةَلُب ۡۢ هاللَّ َو ٍٍؕةَّبَح ُةَئا ِ ٍؕ ُءٓاَشَّي ۡنَمِل ُفِع َٰضُي ُ ۡيِبَس ۡىِف ۡمُهَلا َو ۡمَا َن ۡوُقِف ۡنُي َن ۡيِذَّلَا ) ِل ِ هاللَّ ب َر َد ۡنِع ۡمُه ُر ۡجَا ۡمُهَّل ۙىًذَا ۤ ۚ ۡمِهِ َن ۡيِذَّلا ُلَثَم لُك ۡىِف َلِباَنَس َع ۡبَس ( ٌم ۡيِلَع ٌعِسا َو ُ هاللَّ َو َلَّ َّو اًّنَم ا ۡوُقَف ۡنَا ۤاَم َن ۡوُعِبۡتُي َلَّ َّمُث َن ۡوُن َز ۡحَي ۡمُه َلَّ َو ۡمِه ۡيَلَع ٌف ۡوَخ َلَّ َو ۡنُس ِ ٢٦١ ٢٦٢) ( Artinya: 261"Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji. Allah melipatgandakan bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Luas, Maha Mengetahui." 262 "Orang jalan yang menginfakkan hartanya di Allah, kemudian tidak mengiringi apa yang itu dengan menyebut- dia nyebutnya (perasaan dan menyakiti penerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati." (QS. Al-Baqarah ayat 261-262). infakkan Menurut Wahbah al-Zuhailî makna ۡنَمِل هاللَّ َو) dan dari kata berdasarkan keikhlasan amal seseorang, Allah SWT akan melipatgandakan pahala bagi mereka. Bahkan Allah SWT menambahkannya di atas itu. Balasan dan hadiahnya tidak terbatas, sangat bervariasi dan banyak. Siapa yang berhak atas pelipatan manfaat ini dan siapa yang tidak hanya diketahui oleh Allah. ( ُءٓاَشَّي ُفِع َٰضُي ُ Menurut Wahbah al-Zuhail, tafsir ayat di atas menunjukkan bukti bahwa Allah SWT memperbanyak amal kebaikan manusia sebagaimana Dia menumbuhkan benih tanaman yang ditanam oleh orang- orang baik dan subur. Sebuah riwayat juga menjelaskan pahala yang hadits berlipat ganda hingga 700 kali lipat untuk perbuatan baik. Ayat ini menjelaskan beberapa moral dan persyaratan yang diperlukan untuk memenuhi syarat agar mendapatkan pahala yang serupa dengan ini di akhirat, termasuk menahan diri dari memuji dengan sumbangan menyebutkannya dan menahan diri dari menganggap tinggi derajatnya daripada itu, hindari penerima sedekah. Selain melakukan akan yang menyinggung atau membuat marah orang yang menerima sedekah, dan menahan diri dari menuntut balasan atas pemberian tersebut. Balasan sempurna yang tidak dapat diukur, diberikan kepada mereka yang melakukan tindakan kedermawanan dengan ikhlas tanpa menyakiti perasaan penerima. Adapun teruntuk orang-orang yang pelit dan enggan berinfak di jalan Allah pasti mereka akan mengalami penyesalan di hari kemudian. (Al-Zuhaili, 2016). apa pun Dapat kita simpulkan bahwa terdapat berbagai penafsiran terhadap istilah ikhlas dalam "sedekah dan infak" dalam konteks ini. Pertama, ikhlas dalam arti melakukan amal semata-mata dengan tujuan beribadah kepada Allah dan tanpa mengharapkan imbalan tidak mengharapkan apa pun dari orang-orang, apalagi pengakuan atau status sebagai seorang dermawan. Kedua, keikhlasan yang menimbulkan rasa syukur yang lahir dari pengetahuan dan keyakinan bahwa rezeki dan harta seseorang tidak lain adalah kepada-Nya. Dia 80
pemberian dari Allah SWT, yang menuntun manusia untuk memberikan hartanya secara cuma-cuma. (Al-Sayyid Nada) 5. Analisis Keutamaan Sedekah dan Infak Berdasarkan Hadis yang Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim sedekah dan infak berdasarkan hadis Nabi meliputi; pertama, jangan menghitung-hitung dalam berinfak dan berinfak tidak akan membuat seseorang menjadi miskin. Menghitung- hitung yang dimaksud hadis diatas merupakan sikap kikir (pelit). Ini mengacu pada orang yang paling hemat. Tidak ada penyakit yang lebih buruk dari kekikiran, menurut Nabi. "Seberapa pelit ya Rasulullah?" mereka mempertanyakan. Bahkan, katanya, "Ada orang yang tinggal di dekat tepi laut, tapi mereka pelit dan tidak suka didekati tamu." Orang-orang menyarankan pria untuk menghindari wanita sehingga mereka dapat meminta maaf kepada para tamu karena menjaga jarak dengan wanita mereka. Para wanita juga mengungkapkan penyesalan karena menjaga jarak dari para pria. Mereka terus melakukannya selama beberapa waktu sampai akhirnya laki-laki sibuk dengan laki-laki lain dan perempuan dengan perempuan lain. (Al-Qurthubi, 1993). Keutamaan-Keutamaan Kaum Ansar mendengar Nabi bahwa Muhammad yang kemiskinan mengerikan. Akibatnya, penyakit ini harus diobati demi menjaga hati dan keyakinan seseorang. Memperbanyak sedekah adalah kunci penyembuhan penyakit kikir ini. Sedekah dapat menyucikan jiwa seseorang dari sifat tamak, egois, serakah, bahkan keinginan untuk mengambil harta orang sah dengan cara lain SAW adalah bersabda penyakit secara tidak berkhianat, mencuri, riba, atau cara lainnya. Orang-orang yang jiwanya lebih mulia daripada orang yang mencuri barang orang lain tanpa izin adalah orang yang sering mengeluarkan barang berharganya atau aset yang disimpannya di lemari karena Allah dengan harapan mendapat ridha-Nya dan diampuni dosa-dosanya. Dan umat beriman akan terbebas dari kenajisan sosial seperti kecemburuan, melanggar hak orang lain, kezaliman, dan peperangan ketika hati manusia suci dan takwa yang ilmu dan bersih karena merupakan hasil dari iman. (Al-Damasyqy, 1998) kebencian, fitnah, Kemiskinan adalah ancaman serius bagi manusia dan banyak orang yang kehilangan peradaban mereka hanya karena kekurangan. Oleh karena itu, seperti yang disampaikan oleh Nabi bahwa kekurangan itu mendekati kekufuran. (Qadir, 2001) Kedua, sedekah tidak mengurangi harta. Memberikan sedekah secara materi akan mengurangi kekayaan. Tetapi Allah akan menggantinya dengan pahala. Bahkan sudah dijelaskan dalam beberapa ayat Al- Qur'an bahwa setiap harta yang digunakan akan untuk memberikan digantikan oleh Allah. (Badan Amil Zakat). "Tidaklah infak itu mengurangi harta." infak yang Maksudnya adalah bahwa dikeluarkan tidak akan mengurangi harta, malah menambah keberkahannya dan menolak berbagai bencana. Bertambahnya harta, baik secara jumlah dengan cara Allah membuka berbagai pintu rezeki kepada hamba tersebut, atau secara mutu dengan cara Allah menurunkan berkah yang akan jumlah harta dari yang menambah dikeluarkan untuk bersedekah. (Dhoki Dhofri, 2021) sedekah KESIMPULAN 81
Berdasarkan pembahasan di atas dapat kita ambil kesimpulan, bahwa sebagaimana yang telah terdapat di dalam infak hadis mengenai mengajarkan tidak sebaiknya kita takut miskin karena berinfak. Karena, Sebagian harta yang kita miliki bukan punya punya kita seutuhnya terdapat hak orang lain dalam harta yang kita miliki. Jangan pernah menghitung-hitung sedekah yang telah kita berikan, karena Allah akan menyempitkan yang rezeki menghitung-hitung pemberiannya kepada orang lain. Hendaklah kita sebagai umat muslim untuk mengulurkan tangan kepada kepada saudara yang membutuhkan, sebagaimana hadis nabi Muhammad Saw yang artinya 'Tangan diatas lebih baik daripada tangan dibawah' yang memiliki lebih baik daripada makna memberi meminta-minta. sedekah dan orang Dengan bersedekah dan infak tidak akan mengurangi harta kita, sebab Allah akan memberkahi dan menghilangkan tersebut. dampak buruk dari harta Meskipun harta mungkin berkurang, namun keberkahan-Nya akan menutupinya. Pengurangan tersebut akan diganti dengan pahala yang besar di sisi Allah Swt. Dan akan terus bertambah dengan berlipat-lipat ganda. jumlah REFERENSI Marta. 2020/2021. Indahnya Bersedekah. Bahan ajar Siswa MTs kelas VIII semester Genap. Al-Sayyid Nada. Ensiklopedi Adab Islam. Badan Amil Zakat Nasional. 2021. Keutamaan Sedekah Al-Asqalani, I. H. (2010). Fathul Baari: Penjelasan Kitab Shahih Bukhari. Pustaka Azzam. Al-Damasyqy, I. K. (1998). Tafsir Al- Qur'an Al-Adzim. Darul Khottob al- Ilmiyah. Al-Juzairi, S. A. (2003). Fikih Empat Madzhab. Pustaka Al-Kautsar. Al-Qurthubi. (1993). Jami'ul al-Ahkam Al- Qur'an. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah. Al-Zuhaili, W. (2016). Tafsir Al-Munir. Gema Insani. Dhoki Dhofri, D. (2021). Analisis Efektivitas Pola Alokasi Zakat, Infak, Sedekah di Badan Amil Kabupaten Zakat Social of Samping. Community, 6, 4. Nasional Jurnal Nurwahidah, A. (2016). Manajemen Infaq Secara Sektoral di baitul Maal Hidayatullah (BMH) Cabang Malang. 7, 7-8. Qadir, A. (2001). Zakat (Dalam Dimensi Mahdah dan Sosial). Raja Grafindo Persada. Qardhawi, Y. (1995). ter. Syafril Hakim, Mengentaskan Kiat Kemiskinan. Gema Insani Press. Islam Shihab, M. Q. (1992). Membumikan al- Qur'an. Mizan. Sutianah, C. (2021). Landasan Pendidikan. CV Penerbit Qiara Media. Syarbini, A. (2012). Sedekah Mahabisnis dengan Allah. Qultum Media. 82