Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Volume 2, Nomor 1, Januari 2021 Journal Homepage: Tafsir Ayat-Ayat Tentang Manajemen Sumber Daya Manusia Azwardi1, Mutiara Ritonga2, M. Khairul Nasri3 123Prodi Magister Manajemen Pendidikan Islam Penulis Korespondensi: Azwardi, E-mail: Informasi Artikel Dikirim Revisi Diterima ABSTRACT Sumber Daya Manusia (SDM) adalah "potensi manusia yang menjadi motor penggerak suatu perusahaan, lembaga atau bank yang mampu memberikan kontribusi terbaik dalam mencapai tujuan organisasi dan memberikan kepuasan terhadap individu itu sendiri". Pada tema kali ini kita membicarakan bagaimana seharusnya penerapan sumber daya manusia yang syariah secara profesional yang sesuai dengan tuntutan al Qur'an dan Sunnah Rasulullah. Adapun acuan yang di sarankan al quran untuk MSDM adalah seperti Tujuan manusia dalam melakukan pekerjaan adalah beribadah kepada Allah dan memakmurkan kehidupan dengan mengelola bumi beserta isinya. Kerja adalah usaha untuk mewujudkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan jiwa dan jasmani. Bekerja keras untuk mendapatkan rezeki disertai dengan tawakal dan takwa kepada Allah. Usaha yang halal dan menghindari usaha yang haram. Keimanan bahwa seluruh materi di dunia ini hanya milik Allah, sedang manusia bertugas sebagai khalifah. Menjaga kepemilikan materi. Tafsir Ayat, MSDM Kata Kunci Panduan Sitasi Azwardi (2021). Tafsir Ayat-Ayat Tentang Manajemen Sumber Daya Manusia. Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies, 2(1). 108-122 PENDAHULUAN Esensi penciptaan manusia adalah sebagai Khalifah di muka bumi ini (QS. Al-Baqarah/2: 30 ) yang memiliki kemampuan istimewa dan menempati kedudukan tertinggi di antara makhluk lainnya. Al-Qur.an menegaskan bahwa manusia adalah makhluk yang bertanggung jawab, yang diciptakan dengan kesempurnaan dari pada mahluk lainnya. Oleh karena itu manusia dikaruniai akal, perasaan, dan tubuh yang sempurna. Melalui ayat-ayat al-Qur'an islam telah mengisyaratkan tentang kesempurnaan diri manusia, seperti antara lain disebutkan dalam Q.S At- Tin/95: 4 Kesempurnaan demikian dimaksudkan agar manusia menjadi individu yang dapat mengembangkan diri dan menjadi anggota masyarakat yang berdaya guna sehingga dapat mengembangkan seluruh potensi sumber daya yang dimilikinya. terdapat sejumlah pernyataan yang mendudkkan manusia sebagai mahluk pilihan, berkualitas tinggi, kreatif dan produktif dengan sederet istilah yang dipasang: (1) sebagai khalifah di bumi, (2) sebagai mahluk yang diunggulkan, (3) sebagai pewaris kekayaan bumi, (4) sebagai penakluk sumber daya alam, (5) sebagai pengemban amanah. Dalam ayat-ayat al Qur'an 62
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Dalam sejarahnya yang panjang, memang hanya manusia saja yang telah membuktikan kesanggupannya dalam memadukan beberapa macam sumber daya untuk meningkatkan kualitas hidupnya menjadi mahluk berbudaya tinggi.Sumber- sumber daya itu adalah sumber daya alam (natural resource), sumber daya manusia (human resource) dan teknologi. Dan melalui makalah ini, Kelompok kami mecoba memaparkan Tafsir Ayat - Ayat Al - Qur'an Mengenai Sumber Daya Manusia. hal ini dilakukan demi memenuhi tugas mata kuliah Tafsir Tematik dimana tujuannya adalah tidak lain untuk meningkatkan pengetahuan bagi kita semua. METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dan termasuk dalam kategori penelitian kualitatif. Adapun metode yang digunakan adalah metode tematik (maudu'iy), yakni menghimpun ayat-ayat Alquran yang berbicara Islam. Selanjutnya untuk mengungkap makna-makna serta simbol-simbol dalam ayat- ayat Alquran tentang rumusan manajemen sumber daya manusia pendidikan Islam, penulis menggunakan pendekatan linguistik, semiotik, hermeneutik dan psikologi. tentang kepemimpinan dalam lembaga pendidikan Sumber data dalam penelitian ini adalah primer maupun skunder. Data primer adalah ayat-ayat Alquran dan Tafsir Ibnu Katsir karya 'Abdullah bin Muhammad Alu Syaikh yang diterjemahkan oleh M. 'Abdul Ghoffar E.M, dan Abu Ihsan al-Atsari, Tafsir Muyassar karya Syaikh al-Allamah-Shalih bi Muhammad Alu asy-Syaikh yang diterjemahkan oleh Muhammad Ashim, Lc, dan Izzudin Karimi, Lc. dan Tafsir al-Karim ar-Rahman Fi Tafsir Kalam al-Mannan karya Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di yang diterjemahkan oleh Muhammad Iqbal, Lc, Izzudin Karimi, Lc, Muhammad Ashim, Lc, Mustofa Aini, Lc, dan Zuhdi Amin, Lc. Tafsir Jalalain karya Imam Jalaluddin Al-Mahalli & Imam Jalaluddin As-Suyuti yang diterjemahkan oleh Bahrun Abubakar, Lc dan tafsir lainnya. Data skunder dalam penelitian ini adalah jurnal, buku, dan artikel yang memiliki relevansi dan signifikansi dengan topik penelitian ini, sehingga akan ditemukan pemahaman yang utuh dan komperhensif tentang manajemen sumber daya manusia lembaga pendidikan Islam. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah pengumpulan literarur yaitu dengan mengumpulkan bahan-bahan pustaka yang data berkesinambungan (koheren) dengan objek pembahasan yang diteliti. Data yang ada dalam kepustakaan tersebut dikumpulkan dan diolah dengan cara editing, organizing, dan penemuan hasil penelitian. Selanjutnya teknis analisis (content data dalam penelitian analysis). isi adalah suatu teknik penelitian untuk membuat kesimpulan-kesimpulan (inferensi) yang dapat ditiru (replicabel) dan dengan data yang valid, dengan memperhatikan konteksnya ini menggunakan metode analisis isi Analisis HASIL DAN PEMBAHASAN 109
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies A. Esensi Manajemen Sumber Daya Manusia sebuah cabang sumber daya manusia merupakan pembahasan dari manajemen pendidikan islam. Beranjak dari ini semua tentu di dalam aspek pembahasan manajemen sumber daya manusia tidak terlepas dari fungsi manajemen itu sendiri. Manajemen sumber daya manusia mencakup seluruh proses/ilmu merencana, mengorganisasi, memimpin dan mengendalikan proses pembinaan dan pengembangan pribadi muslim dalam sebuah organisasi secara efektif dan efisien. Manajemen Lantas apa itu manajemen sumber daya manusia (SDM) sesungguhnya? Manajamen Sumber daya manusia adalah suatu proses yang terdiri atas perencanaan, pengorganisasian, pemimpin dan pengendalian kegiatan- kegiatan yang berkaitan dengan analisis pekerjaan, evaluasi pekerjaan, pengadaan, pengembangan, kompensasi, promosi, dan pemutusan hubungan kerja guna mencapai tujuan yang ditetapkan.(Panggabean: 2009) Disisi lain Ambar Teguh Sulistiyani dan Rosidah menyatakan bahwa manajemen sumber daya manusia adalah potensi yang merupakan aset dan berfungsi sebagai modal (non material/non finansial) di dalam organisasi bisnis, yang dapat diwujudkan menjadi potensi nyata (real) secara fisik dan non fisik dalam mewujudkan eksistensi organisasi.( Sulistiyani dan Rosidah:2009) Manajemen sumber daya manusia (MSDM) merupakan salah satu bidang dari manajemen umum yang meliputi segi-segi perencanaan, pengorganisasian pelaksanaan dan pengendalian.(Rivai: 2009) Manajemen sumber daya manusia terdiri atas serangkaian keputusan yang terintegrasi tentang hubungan ketenagakerjaan yang memengaruhi efektivitas karyawan dan organisasi. B. Fungsi Manajemen Sumber Daya Manusia Adapun Fungsi-fungsi Manajemen Sumber Daya Manusia Menurut Menurut Cherrington yaitu : (Cherrington:1995) 1. Staffing/Employment Fungsi ini terdiri dari tiga aktivitas penting, yaitu perencanaan, penarikan, dan seleksi sumber daya manusia. Sebenarnya para manajer bertanggung jawab untuk mengantisipasi kebutuhan sumber daya manusia. Dengan semakin berkembangnya perusahaan, para manajer menjadi lebih tergantung pada departemen sumber daya manusia untuk mengumpulkan informasi mengenai komposisi dan keterampilan tenaga kerja saat ini. 2. Performance Evaluation Departemen sumber daya manusia dan para manajer. Para manajer menanggung tanggung jawab utama untuk mengevaluasi bawahannya dan departemen sumber daya manusia bertanggung jawab untuk mengembangkan bentuk penilaian kinerja yang efektif dan memastikan bahwa penilaian kinerja tersebut dilakukan oleh seluruh bagian perusahaan. Departemen sumber daya manusia juga perlu melakukan pelatihan terhadap para manajer tentang bagaimana membuat standar kinerja yang baik dan membuat penilaian kinerja yang akurat. 3. Compensation 110
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Dalam hal kompensasi/reward dibutuhkan suatu koordinasi yang baik antara departemen sumber daya manusia dengan para manajer. Para manajer bertanggung jawab dalam hal kenaikan gaji, sedangkan departemen sumber daya manusia bertanggung jawab untuk mengembangkan struktur gaji yang baik. Sistem kompensasi yang memerlukan keseimbangan antara pembayaran dan manfaat yang diberikan kepada tenaga kerja. Pembayaran meliputi gaji, bonus, insentif, dan pembagian keuntungan yang diterima oleh karyawan. Manfaat meliputi asuransi kesehatan, asuransi jiwa, cuti, dan sebagainya. Departemen sumber daya manusia bertanggung jawab untuk memastikan bahwa kompensasi yang diberikan bersifat kompetitif diantara perusahaan yang sejenis, adil, sesuai. dengan hukum yang berlaku (misalnya:UMR), dan memberikan motivasi. 4. Training and Development Departemen sumber daya manusia bertanggung jawab untuk membantu para manajer menjadi pelatih dan penasehat yang baik bagi bawahannya, menciptakan program pelatihan dan pengembangan yang efektif baik bagi (pengembangan (orientasi) maupun yang sudah ada karyawan baru keterampilan), terlibat dalam program pelatihan dan pengembangan tersebut, memperkirakan kebutuhan perusahaan akan program pelatihan dan pengembangan, serta mengevaluasi efektifitas progam pelatihan dan pengembangan. Tanggung jawab departemen sumber daya manusia dalam hal ini juga menyangkut masalah pemutusan hubungan kerja Tanggung jawab ini membantu restrukturisasi perusahaan dan memberikan solusi terhadap konflik yang terjadi dalam perusahaan. 5. Employe Relations Dalam perusahaan yang memiliki serikat pekerja, departemen sumber daya manusia berperan aktif dalam melakukan negosiasi dan mengurus masalah persetujuan dengan pihak serikat pekerja. Membantu perusahaan menghadapi serikat pekerja merupakan tanggung jawab departemen sumber daya manusia. Setelah persetujuan disepakati, departemen sumber daya manusia membantu para manajer tentang bagaimana mengurus persetujuan tersebut dan menghindari keluhan yang lebih banyak. 6. Safety and Health Setiap perusahaan wajib untuk memiliki dan melaksanakan program tidak diinginkan dan keselamatan untuk mengurangi kejadian yang menciptakan kondisi yang sehat. 7. Personnel Research efektifitas perusahaan, departemen sumber daya manusia melakukan analisis terhadap masalah individu dan perusahaan serta membuat perubahan yang sesuai. Masalah yang sering diperhatikan oleh departemen sumber daya manusia adalah penyebab terjadinya ketidakhadiran dan keterlambatan karyawan, bagaimana prosedur penarikan dan seleksi yang baik, dan penyebab ketidakpuasan tenaga kerja. Dalam usahanya untuk meningkatkan C. Karakteristik Sumber Daya Manusia Pendidikan Islam Dalam Alquran 111
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Manusia sebagai sumber daya penggerak suatu lembaga pendidikan, terutama pendidikan Islam, harus mempunyai karakteristik atau sifat-sifat yang diilhami dari shifat al-anbiyaa' atau sifat-sifat para nabi dan Rasul. Sifat- sifat tersebut yaitu: shiddiq (benar, jujur), amanah (bertanggung jawab, dapat dipercaya dan kredibilitas), tabligh (komunikatif), dan fathanah (cerdas dan bijaksana). SDM pendidikan Islam yang berkualitas adalah SDM yang memiliki keluasan ilmu pengetahuan, fleksibel serta responsif terhadap perkembangan di berbagai bidang, terutama pendidikan. Dalam Alquran surat Mujadalah ayat 11, Allah mengangkat derajat orang yang memiliki ilmu pengetahuan: "Allah mengangkat orang-orang yang beriman dari golonganmu semua dan juga orang-orang yang dikaruniai ilmu pengetahuan hingga beberapa derajat". Kemudian dalam firman Allah Q.S. Zumar: 9, Allah memberi perbedaan orang yang berilmu pengetahuan dan orang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan: "Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang berilmu pengetahuan dan orang-orang yang tidak berilmu pengetahuan". Dengan berbekal ilmu pengetahuan tersebut, SDM diharapkan mampu mengantarkan lembaganya untuk mencapai tujuan yang telah direncanakan. D. Komponen MSDM Pendidikan Islam Sebagai Hasil Kajian Terhadap Alquran Strategi pengembangan sumber daya manusia yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. meliputi: (1) merencanakan dan menarik sumber daya manusia yang berkualitas, (2) mengembangkan sumber daya manusia agar berkualitas, (3) menilai kinerja sumber daya manusia, (4) memberikan motivasi, dan (5) memelihara sumber daya yang berkualitas.( Suyanto:2008) Sejalan dengan langkah yang diambil Nabi Muhammad tersebut, Mujamil Qomar mengungkapkan bahwa manajemen sumber daya manusia mencakup tujuh komponen, yaitu: (1) perencanaan pegawai, (2) pengadaan pegawai, (3) pembinaan dan pengembangan pegawai, (4) promosi dan mutasi, (5) (7) penilaian pegawai. (6) kompensasi, dan pemberhentian pegawai, (Qomar:2009) Komponen MSDM tersebut merupakan proses yang dilakukan suatu lembaga agar memperoleh sumber daya manusia yang unggul dan mampu mengemban tanggung jawab sesuai keahliannya. 1. Perencanaan Sumber Daya Manusia (Human Resources Planning) Perencanaan merupakan langkah awal dari suatu tindakan yang menentukan sebuah strategi secara efektif bisa mencapai hasil yang maksimal. Perencanaan manajemen pendidik dan kependidikan adalah pengembangan dan strategi dan penyusunan tenaga pendidik dan kependidikan (Sumber Daya Manusia/SDM) yang komprehensif guna memenuhi kebutuhan organisasi di masa depan. Perencanaan SDM merupakan awal dari pelaksanaan fungsi manajemen SDM. Walaupun merupakan langkah awal yang harus dilaksanakan, perencanaan ini sering kali tidak diperhatikan secara seksama. Dengan melakukan perencanaan ini, segala fungsi SDM dapat dilaksanakan dengan efektif efesiaen.( Sadili:2006) Hal ini senada dengan yang dijelaskan 112
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies dalam surat Shaad ayat 27, bahwa Allah menciptakan semesta beserta isinya ini dengan sebaik-baik perencanaan. 2. Penyediaan Sumber Daya Manusia (Personnel Procurement) Kata rekrutmen berasal dari bahasa Inggris "re'cruit" yang berarti menambah baru, mengerahkan dan memperkuat. Mathis dan Jakson dalam Ellyta menjelaskan bahwa rekrutmen adalah proses yang menghasilkan sejumlah pelamar yang berkualifikasi untuk pekerjaan di suatu perusahaan atau organisasi.(Yullyanti:2009) Selanjutnya Siagian menyebutkan bahwa seleksi adalah berbagai langkah spesifik yang diambil untuk memutuskan pelamar mana yang akan diterima dan pelamar mana yang akan ditolak. 3. Pembinaan dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (Training and Development) Pembinaan adalah sebuah program untuk membina sumber daya manusia baik administrasi maupun edukatif di lembaga pendidikan. Pembinaan lebih berorentasi pada pencapaian standar minimal, yaitu diarahkan untuk dapat melakukan pekerjaan/tugasnya sebaik mungkin dan menghindari pelanggaran. Sementara pengembangan lebih berorentasi pada pengembangan karier para pegawai, termasuk upaya manajer untuk memfasilitasi mereka supaya bisa mencapai jabatan atau status yang lebih tinggi lagi. lingkungan 4. Penilaian Prestasi Kerja Pada dasarnya, menurut Sadili Samsudin, penilaian prestasi kerja merupakan suatu evaluasi terhadap penampilan kerja SDM dalam suatu institusi. Jika pelaksanaan pekerjaan sesuai atau melebihi uraian pekerjaan, maka SDM dalam lembaga tersebut melakukan pekerjaan dengan baik. Begitu pula sebaliknya, bila pelaksanaan pekerjaan menunjukkan hasil di bawah uraian pekerjaan, berarti pelaksanaan tersebut kurang baik. 5. Kompensasi Kompensasi adalah semua pendapatan yang berbentuk uang, barang langsung atau tidak langsung yang diterima karyawan sebagai imbalan atas jasa yang diberikan kepada perusahaan. 6. Pemanfaatan Sumber Daya Manusia (Personnel Utilization) Pada dasarnya, langkah ini merupakan upaya untuk memelihara pegawai agar senantiasa sejalan dengan perencanaan strategis suatu lembaga. Lembaga biasanya melakukan beberapa program untuk tetap memastikan tenaga kerjanya senantiasa sesuai dengan perencanaan yang telah ditetapkan lembaga. Di antara program tersebut adalah promosi, demosi, transfer ataupun separasi. PENAFSIRAN AYAT-AYAT TENTANG MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA A. QS. Ar-Rum : 30 Terjemahan Q.S. Ar - Rum : 30 "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. 113
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui," Mufrodat: Artinya Maka Hadapkanlah Wajahmu Lurus Tidak Ada Perubahan Kebanyakan Manusia Mufradat ْ مِقَأَف َْكَه جَو اًفيِن َح َْليِد بَتْ َلَ ِْساَّنلاَْرَث كَأ Tafsir: 1) Tafsir Kemenag RI Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad meneruskan tugasnya dalam menyampaikan dakwah, dengan membiarkan kaum musyrik yang keras kepala itu dalam kesesatannya. Dalam kalimat "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah", terdapat perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam, dan mengikuti fitrah Allah. Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah yang telah dijadikan-Nya bagi manusia. Di sini "fitrah" diartikan "agama" karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surah yang lain: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. (adz-dzariyat/51: 56) Menghadapkan wajah (muka) artinya meluruskan tujuan dengan segala kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. "Wajah" atau "muka" dikhususkan penyebutan di sini karena merupakan tempat berkumpulnya semua panca indera, dan bagian tubuh yang paling terhormat. Sehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat ini ada sebuah hadis sahih dari Abu Hurairah yang berbunyi: Tidak ada seorang anak pun kecuali ia dilahirkan menurut ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan, menasranikan, atau memajusikannya, sebagaimana binatang melahirkan anaknya dalam keadaan sempurna. Adakah kamu merasa kekurangan padanya. 2) Tafsir Al Mukhatshar fitrah. Kedua Allah memerintahkan Rasulullah dan umatnya untuk menghadapkan wajah kepada Allah dengan berpegang teguh di atas agama-Nya. Allah mengkhususkan wajah karena penghadapan wajah merupakan hasil dari penghadapan hati, dan keduanya membutuhkan usaha dari badan. Dan teguhlah di atas agama Islam, ia merupakan agama Allah yang manusia diciptakan Allah dengan agama Islam sejak kelahiran mereka, maka janganlah merubah fitrah yang telah Allah tetapkan bagi hamba-Nya itu. Namun teguhlah di atas agama yang agung dan jalan yang dapat mengantarkan kepada keridhaan Allah. Akan tetapi mayoritas hamba tidak mengetahui 114
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies keagungan agama yang benar ini. Abu Hurairah berkata, Rasulullah bersabda: "Setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Namun kedua orangtuanya-lah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Sebagaimana hewan yang dilahirkan oleh hewan yang terpotong telinganya, apakah kalian melihat pada anaknya itu ada yang terpotong telinganya?" Kemudian Rasulullah membaca: َّللَّٱْ َت َر طِف َّْللَّٱِْق ل َخِلَْليِد بَتْ َلَْاَه يَلَعْ َسا ( ). 3) Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir َّْنلٱَْرَطَفْىِتَّلٱِْ Tetaplah berpegang teguh wahai nabi dan orang yang mengikutimu kepada agama tujuanmu hanya Islam. Murnikanlah pandangan dan kepadaNya seraya berpaling dari setiap agama lain dan menuju jalan lurus serta mengikuti fitrah yaitu suatu keadaan yang mana Allah menciptakan manusia sesuai keadaan itu yaitu tunduk kepada Tuhan yang Maha Kuasa, Maha Bijaksana dan Maha Esa yang mana tidak ada sekutu bagiNya. Tidak ada satupun yang mampu mengubah fitrah ketuhanan, yaitu dari fitrah bertauhid menjadi fitrah untuk syirik. Kelaziman fitrah itu adalah agama yang lurus yang tidak ada penyimpangan di dalamnya. Akan tetapi kebanyakan manusia seperti orang-orang kafir Mekah tidak mengetahui kebenaran dan ilmu Tauhid karena mereka tidak mau berpikir. 4) Tafsir Quraish Shihab Dari itu, luruskanlah wajahmu dan menghadaplah kepada agama, jauh dari kesesatan mereka. Tetaplah pada fitrah yang Allah telah ciptakan manusia atas fitrah itu. Yaitu fitrah bahwa mereka dapat menerima tauhid dan tidak mengingkarinya. Fitrah itu tidak akan berubah. Fitrah untuk menerima ajaran tauhid itu adalah agama yang lurus. Tetapi orang-orang musyrik tidak mengetahui hakikat hal itu. 5) Tafsir Al-Muyassar Maka tegakkanlah -wahai Rasul- wajahmu dan orang-orang yang bersamamu, dan hadapkanlah kepada agama yang telah dihadapkan oleh Allah kepadamu -dengan meninggalkan seluruh agama lainnya- yaitu agama Islam yang mana Allah menciptakan manusia menurut fitrah itu, tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. Itulah agama lurus yang tidak bengkok, akan tetapi kebanyakan manusia tidak tahu bahwa agama yang benar adalah agama ini. Analisa Materi: Ayat ini menjelaskan mengenai esensi penciptaan fitrah manusia yang telah diciptakan oleh Allah Swt. Dan apabila kata َْت َر ۡطِف (fitrah/ciptaan) ditarik dalam konteks Manajemen Sumber Daya Manusia dapat diartikan sebagai Potensi Lahiriyah seorang manusia. Hal ini dapat disimpulkan bahwa tiap - tiap manusia yang dilahirkan kedunia memiliki potensi masing - masing yang berbeda - beda. Dan inilah yang menjadi tugas bagi para manajer agar dapat melihat potensi dari masing - masing bawahannya dan menempatkannya sesuai dengan potensinya masing - masing dan hal ini sesuai dengan hadist Rasullulah Saw dalam kitab Shahih Bukhari hadis nomor 6015: 115
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies َْة َر يَرُهْيِبَأْ نَعْ ٍراَس ْاَيْاَهُتَعاَضِإْ َف يَكْ َلاَقَْةَعاَّسلا َْةَعاَّسلاْ ر ِظَت ناَفِْهِل ه َْيْ ِن بْ ِءاَطَعْ نَعْ ٍّيِلَعْ ُن بْ ُل َلَِهْاَنَثَّد َحْ َناَم يَلُسْ ُن بْ ُح يَلُفْاَنَثَّد َحْ ٍناَنِسْ ُن بْ ُدَّم َحُمْاَنَثَّد َح ْ ر ِظَت ناَفُْةَناَمَ َّاللَّْ َي ِضَر َّاللَّْ ُلوُس َرْ َلاَقْ َلاَقُْه نَعُْ لْاْ تَعِّيُضْاَذِإْ َمَّلَسَوْ ِه يَلَعُْ َّاللَّْىَّلَصِْ َْأِْر يَغْىَلِإُْر مَ لْاَْدِن سُأْاَذِإَْلاَقِْ َّاللََّْلوُس َر Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Sinan] telah menceritakan kepada kami [Fulaih bin Sulaiman] telah menceritakan kepada kami [Abu Hurairah] ['Atho' bin yasar] dari 'alaihi wasallam radhilayyahu'anhu mengatakan; Rasulullah shallallahu bersabda: "Jika amanat telah disia-siakan, tunggu saja kehancuran terjadi." Ada seorang sahabat bertanya; 'bagaimana maksud amanat disia-siakan? ' Nabi menjawab; "Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya, maka tunggulah kehancuran itu." B. QS. Al - Mujadalah : 11 ِْإَوْ ۡۖ [Hilal bin Ali] dari َّللَّٱِْحَس ۡفَيْ او ُحَس ۡفٱَفِْسِل َٰ َجَم ۡلٱْيِفْ او ُحَّسَفَتْ ۡمُكَلْ َليِقْاَذِإْ ا َٰٓوُنَماَءْ َنيِذَّلٱْاَهُّيَأَٰٓ َي ْ اوُُُُنٱَفْ اوُُُُنٱْ َليِقْاَذ ۡمُكَلُْ َجَرَدَْم ۡلِع ۡلٱْ اوُتوُأْ َنيِذَّلٱ ت َٰ َّللَّٱَوْ ٖۚ َّللَّٱِْعَف ۡرَي ْْ ٞريِب َخْ َنوُلَم ۡعَتْاَمِبُْ َْوْ ۡمُكنِمْ اوُنَماَءْ َنيِذَّلٱُْ ١١ Terjemahan Al - Mujadalah: 11 "Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang- lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." Mufrodat: Artinya Mengangkat/ Meninggikan Diberi Ilmu Pengetahuan Derajat Mengetahui Apa yang kamu Kerjakan Mufradat ِْعَف رَي َْم لِع لٱْ۟اوُتوُأ ٍْت َٰ َجَرَد َْنوُلَم عَت ْ ريِب َخ Asbabun Nuzul Al - Mujadalah: 11 "Di saat pahlawan-pahlawan Badr datang ke tempat pertemuan yang penuh sesak. Orang-orang pada tidak mau memberi tempat kepada yang baru datang itu, sehingga mereka terpaksa berdiri. Rasulullah menyuruh berdiri orang-orang itu (yang lebih dulu duduk), sedang tamu-tamu itu (para pahlawan Badr) disuruh duduk di tempat mereka. Orang-orang yang disuruh pindah tempat merasa tersinggung perasaannya. Maka turunlah ayat 11 dari surat al-mujaddilah ini sebagai perintah kepada kaum Mukminin untuk menaati perintah Rasulullah dan memberikan kesempatan duduk kepada sesama Mukminin. Hadisnya: Diriwayatkan dari Anas bin Malik RA, Rasulullah bersabda: ٍْمِل سُمِّْلُكْىَلَعْ ة َض ثِرَفْ م لِعل اْ ُبَلَط "Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap individu muslim." 116
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies Tafsir : 1) Tafsir Jalalain (Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepada kalian, "Berlapang-lapanglah) berluas-luaslah (dalam majelis") yaitu majelis tempat Nabi saw. berada, dan majelis zikir sehingga orang-orang yang datang kepada kalian dapat tempat duduk. Menurut suatu qiraat lafal al-majaalis dibaca al- majlis dalam bentuk mufrad (maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untuk kalian) di surga nanti. (Dan apabila dikatakan, "Berdirilah kalian") untuk melakukan salat dan hal-hal lainnya yang termasuk amal-amal kebaikan (maka berdirilah) menurut qiraat lainnya kedua-duanya dibaca fansyuzuu dengan memakai harakat damah pada huruf Syinnya (niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kalian) karena ketaatannya dalam hal tersebut (dan) Dia meninggikan pula (orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat) di surga nanti. (Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan). 2) Tafsir Al - Muyassar Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan melaksanakan apa yang disyariatkan kepada mereka, jika dikatakan kepada kalian, "Berlapang- lapanglah kalian di dalam majlis-majlis." Maka lapangkanlah, niscaya Allah melapangkan bagi kalian kehidupan dunia dan di Akhirat. Dan jika dikatakan kepada kalian, "Bangkitlah dari majlis agar orang yang memiliki keutamaan duduk padanya." Maka bangkitlah, niscaya Allah -Subḥānahu- mengangkat orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan dengan beberapa derajat yang agung. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan, tidak ada sesuatu pun dari perbuatan kalian yang luput dari-Nya, dan Dia akan membalas kalian atas perbuatan tersebut. 3) Tafsir Quraish Shihab Wahai orang-orang yang mempercayai Allah dan rasul-Nya, apabila kalian diminta untuk melapangkan tempat duduk bagi orang lain agar ia dapat duduk bersama kalian maka lakukanlah, Allah pasti akan melapangkan segala sesuatu untuk kalian! Juga apabila kalian diminta untuk berdiri dari tempat duduk, maka berdirilah! Allah akan meninggikan derajat orang-orang Mukmin yang ikhlas dan orang-orang yang berilmu menjadi beberapa derajat. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu yang kalian perbuat. Analisa Materi: Q.S. Al - Mujadalah: 11 secara sederhana dapat berarti "Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.". Jika ayat ini ditarik kearah konteks Manajemen Sumber Daya Manusia maka yang menjadi acuan dalam pembahasannya adalah kata ْ او ُحَّسَفَت (berlapang- 117
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies lapanglah) dapat diartikan sebagai kedamaian dalam pekerjaan (jangan ada konflik) dengan harapan para stakeholder dapat menciptakan lingkungan dengan nuansa kekeluargaan dalam hubungan antar individu dalam ranah islami. Kemuian kata ْ اوُُُُنٱ (Bangunlah) dapat diartikan sebagai Besarkanlah. Hal ini berarti apabila seorang bawahan diberikan amanat dalam pekerjaannya, maka hendaklah orang tersebut mengembannya dengan sungguh - sungguh serta berusaha semaksimal mungkin agar dapat membesarkannya. C. Q.S. As - Shaad : 27 َْكْ َنيِذَّلِّلْ ٞل ۡيَوَفْٖۚ اوُرَفَكْ َنيِذَّلٱْ ُّنَظْ َكِل َٰ َذْٖۚ الَِط َٰ ۡلْٱَوَْءَٰٓاَمَّسلٱْاَن ۡقَل َخْاَم َو َبْاَمُهَن ۡيَبْاَم َوْ َض ۡرَ ِْْراَّنلٱْ َنِمْ اوُرَف ٢٧ Terjemahan As - Shaad: 27 "Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka." Mufrodat: Artinya Kami Menciptakan Diantara keduanya Tanpa Hikmah Anggapan/Perasangka Maka Celakalah Mufradat اَن قَل َخ ْ اَمُهَن يَب ًْلَ ِطَٰ َب ُّْنَظ ْ ل يَوَف Tafsir: 1) Tafsir Jalalain (Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan batil) dengan main-main. (Yang demikian itu) yakni penciptaan hal tersebut tanpa hikmah (adalah anggapan orang-orang kafir) dari penduduk Mekah (maka neraka Waillah) Wail adalah nama sebuah lembah di neraka (bagi orang-orang yang kafir karena mereka akan masuk neraka.) 2) Tafsir Quraish Shihab Kami tidak menciptakan langit dan bumi beserta semua yang ada di antara keduanya dengan sia-sia. Itu hanya sangkaan orang-orang kafir sehingga mereka semena-mena memberikan keputusan sesuai hawa nafsunya. Dari itu, mereka akan memperoleh siksa yang pedih berupa api neraka. 3) Tafsir al-Al-Muyassar Kami tidak menciptakan langit dan bumi karena iseng. Itu hanyalah dugaan orang-orang kafir. Celakalah orang-orang kafir yang menduga dengan dugaan demikian, mereka mendapatkan azab Neraka pada hari Kiamat bila mereka mati di atas kekufuran dan prasangka buruk kepada Allah. 4) Tafsir Al - Mukhtashar Tidaklah Kami menciptakan langit, bumi, dan seisinya -berupa berbagai makhluk yang menakjubkan, beraneka ragam, dan penuh ketelitian- untuk 118
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies sesuatu yang batil dan sia-sia. Dan keyakinan bahwa makhluk-makhluk ini diciptakan tanpa mengandung hikmah merupakan keyakinan orang-orang kafir. Maka neraka bagi mereka akibat pada hari kiamat kekafiran dan prasangka buruk mereka terhadap Allah Yang Menciptakan mereka. Analisa Materi: Quran Ashaad ayat 27 "Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka." Jika ditarik ayat tersebut ke SDM, veitzal rivai mengatakan bahwa perencanaan sumber daya manusia adalah Langkah- langkah tertentu yang diambil oleh manajemen dalam suatu Lembaga guna lebih menjamin bahwa dalam Lembaga tersedia SDM yang tepat untuk menduduki berbagai kedudukan berbagai kedudukan, jabatan dan pekerjaan yang tepat pula. Manajer dalam suatau Lembaga Pendidikan islam harus membuat perencanaan pegawai untuk memenuhi kebutuhan Lembaga kedepan dan mengontrol atau menghindari kesalahan penerimaan pegawai. D. QS. An - Nahl : 97 ْ اوُناَكْاَمْ ِنَس ۡحَأِبْمُهَر ۡۖ ْۡجَأْ ۡمُهَّنَيُِ ۡجَنَلَوْ اةَبِّيَطْ اة َٰوَي َحْۥُهَّنَيِي ۡحُنَلَفْ ٞنِم ۡؤُمْ َوُهَوْ َٰىَثنُأْ ۡوَأْ ٍرَكَذْنِّمْا احِل َٰ َصْ َلِمَعْ ۡنَم ٩٧ ْْ َنوُلَم ۡعَي Terjemahan Q.S. An - Nahl: 97 "Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan." Mufrodat: Artinya Mengerjakan Amal Shaleh Maka Akan kami Berikan Kepadanya Yang Baik Kami beri Balasan Kepada Mereka Mereka Kerjakan Mufradat ا ًحِلاَصَْلِمَع ُْهَّنَيِي حُنَلَف ًْةَبِّيَط مُهَّنَيُِ جَنَل َْنوُلَم عَي Tafsir: 1) Tafsir Jalalain (Barang siapa yang mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik) menurut suatu pendapat dikatakan bahwa yang dimaksud adalah kehidupan di surga. Menurut pendapat yang lain dikatakan adalah kehidupan dunia, yaitu dengan mendapatkan rasa qana`ah atau menerima apa adanya atau ia mendapatkan rezeki yang halal (dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan). 119
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies 2) Tafsir Quraish Shihab Siapa saja yang berbuat kebajikan di dunia, baik laki-laki maupun wanita, didorong oleh kekuatan iman dengan segala yang mesti diimani, maka Kami tentu akan memberikan kehidupan yang baik pada mereka di dunia, suatu kehidupan yang tidak kenal kesengsaraan, penuh rasa lega, kerelaan, kesabaran dalam menerima cobaan hidup dan dipenuhi oleh rasa syukur atas nikmat Allah. Dan di akhirat nanti, Kami akan memberikan balasan pada mereka berupa pahala baik yang berlipat ganda atas perbuatan mereka di dunia. 3) Tafsir Al-Muyassar Barangsiapa beramal saleh sesuai dengan syariat, laki-laki atau wanita, dia beriman kepada Allah, niscaya Kami akan menghidupkannya di dunia dengan kehidupan yang baik, dengan (membuatnya) rida terhadap ketetapan Allah, kanaah dan bimbingan menuju ketaatan. Kami pasti akan membalas mereka di Akhirat dengan pahala yang lebih baik daripada ketaatan yang telah mereka lakukan di dunia. Analisa Materi: Dari pemaparan Q.S. An - Nahl: 97 yang dapat diartikan secara sederhana "Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.". Dan beranjak dari ini semua dapat ditarik kesimpulan yang apabila dibahas dalam konteks Manajemen Sumber Daya Manusia bahwa kata ا احِل َٰ َص (kebajikan/saleh) dapat juga berarti Berprestasi. Hal ini dapat berarti bahwa hendaknya sebagai seorang manajer diharapkan memiliki kepekaan terhadap prestasi dari bawahannya, dengan kata lain apabila terdapat bawahan yang memiliki prestasi dibanding yang lainnya maka seorang manajer diharapkan dapat memberikan Gift sebagai balas tanda prestasinya. E. QS. An - N'am : 162 ْْ َنيِمَل َٰ َع ۡلٱْ ِّب َرِْ ِللَّْيِتاَمَم َوَْياَي ۡحَم َوْيِكُسُنَوْيِت َلَ َصْ َّنِإْ ۡلُق َّ ١٦٢ Terjemahan Q.S. Al - An'am: 162 "Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tafsir: 1) Tafsir Jalalain (Katakanlah, "Sesungguhnya salatku, ibadahku) amal ibadahku, yaitu (dan matiku) ibadah haji dan meninggalku (hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam). 2) Tafsir Quraish Shihab lain-lainnya (hidupku) kehidupanku Katakanlah, "Sesungguhnya salatku, seluruh ibadahku, ketaatanku selama hidup, iman dan amal saleh yang akan aku bawa mati, semuanya murni hanya untuk Allah yang telah menciptakan semua makhluk. Hanya Allah yang pantas disembah dan ditaati. 120
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies 3) Tafsir al-Al-Muyassar Katakanlah -wahai Rasul-, "Sesungguhnya salatku, sembelihan yang aku persembahkan untuk Allah dan dengan menyebut nama Allah bukan nama yang lain, serta hidup dan matiku, semuanya untuk Allah, satu-satunya Tuhan yang menguasai segenap makhluk, tidak ada Tuhan lain yang memiliki bagian di dalamnya. 4) Tafsir Al - Mukhtashar Hai Muhammad, Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku yang aku persembahkan untuk Tuhanku, ibadahku, kebaikan yang aku lakukan dalam hidupku, dan kematian yang telah Allah tetapkan bagiku, semua itu hanya aku persembahkan bagi Allah sebagai Tuhan yang berhak disembah, Tuhan bagi seluruh makhluk, tidak ada sekutu bagi-Nya. ini, aku diperintahkan oleh Tuhanku, dan aku adalah orang yang pertama kali dalam umat ini, yang tunduk kepada Allah. Analisa Materi: Dari ayat diatas QS. Al-An'am ayat 162 yg artinya "Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam." Dari ayat di atas jika kita Tarik ke SDM bahwa semua apa yang kita kerjakan baik dimanapun itu kita harus totatilats atau sepenuhnya dalam mengerjakan sesuatu agar dapat mengasilkan atau output dari apa yang kita kerjakan baik dan itulah sebenarnya karakteristik sumber daya manusia yang di inginkan semua perusahan,kantor dan sebagainya. Dengan ketauhidan yang sempurna KESIMPULAN Berdasarkan uranian pembahasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa ssumber daya manusia memiliki peranan yang sangat penting dalam pembangunan ekonomi suatu Negara. Sumber Daya Manusia (SDM) adalah "potensi manusia yang menjadi motor penggerak suatu perusahaan, lembaga atau bank yang mampu memberikan kontribusi terbaik dalam mencapai tujuan organisasi dan memberikan kepuasan terhadap individu itu sendiri". Pada tema kali ini kita membicarakan bagaimana seharusnya penerapan sumber daya manusia yang syariah secara profesional yang sesuai dengan tuntutan al Qur'an dan Sunnah Rasulullah. Adapun acuan yang di sarankan al quran untuk MSDM adalah seperti: 1. Tujuan manusia dalam melakukan pekerjaan adalah beribadah kepada Allah dan memakmurkan kehidupan dengan mengelola bumi beserta isinya. 2. Kerja adalah usaha untuk mewujudkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan jiwa dan jasmani. 3. Bekerja keras untuk mendapatkan rezeki disertai dengan tawakal dan takwa kepada Allah. 4. Usaha yang halal dan menghindari usaha yang haram. 121
Cybernetics: Journal Educational Research and Social Studies 5. Keimanan bahwa seluruh materi di dunia ini hanya milik Allah, sedang manusia bertugas sebagai khalifah. 6. Menjaga kepemilikan materi. 7. Jujur dan amanah. Lalu kemudian potensi sumber daya manusia harusnya dimanfaatkan dalam mengelola suatu organisasi, karena sebuah sistem bagaimanapun bagusnya, tidak akan berarti apa-apa jika tidak dijalankan oleh para pelakunya. Pelaku itulah yang dinamakan sumber daya manusia. DAFTAR PUSTAKA Alquran Al-Karim Ambar Teguh Sulistiyani dan Rosidah, Manajemen Sumber Daya Manusia,Garaha Ilmu, Yogyakarta , 2009 David J. Cherrington, The Management of Human Resources, (4th Edition), Prentice Hall Inc, New Jersey ,1995 Fadhli, M. (2017). Manajemen Peningkatan Mutu Pendidikan. Tadbir : Jurnal 215. Studi Manajemen Pendidikan, 1(2), Hidayat Rahmat, Wijaya Candra, Ayat-Ayat Alquran Tentang manajemen Pendidikan, Medan,LPPPI, 2017 Ismail Nawawi, Islam dan Bisnis,Vivpress, t.th., Jakarta M. Suyanto, Muhammad Business Strategy & Ethics: Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad saw. Andi Offset, Yogyakarta, 2008 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam .Erlangga, Jakarta .2009 Mukhlasin, A. (2017a). IDEOLOGI TERORISME DAN AYAT 60 SURAT AL- ANFAAL (Sebuah Upaya Restorasi Pemahaman Makna Turhibun). Hijri, 6(2). Mukhlasin, A. (2017b). POLA KOMUNIKASI KEPALA SEKOLAH DALAM MENINGKATKAN KOMPETENSI PROFESIONALISME GURU DI SD ISLAM AN-NIZAM. Benchmarking-Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 1(2). 906 Mutiara S. Panggabean, Manajemen Sumber Daya Manusia, Ghalia Indoneisa, Jakarta,2007 Rivai Veithzal, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan,Raja Grafindo Persada, Jakarta,2009 122