RISDA : Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Volume. 6, Number. 1, April 2021 p-ISSN : 2540-8097, e-ISSN : 2776-1517 Hlm : 37-46 Journal Home Page : PENGARUH KEMAMPUAN MENGHAFAL AL-QURAN TERHADAP PRESTASI BELAJAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM: STUDI KASUS DI SMP AL-FURQON MADRASATUL QUR AN TEBUIRENG Ahmad Baidowi Ar-Rosyid,Surabaya Moh Solehuddin Ar-Rosyid,Surabaya Abstact The Qur'an is a holy book that is easy to memorize, remember and understand. There are so many pious Salaf sayings about the virtues of learning and memorizing in childhood, especially religious education. On the basis of the above thought, this research was conducted with the aim of knowing how the ability to memorize the Qur'an affects the learning achievement of Islamic religious education at Al-Furqon Middle School, to determine the extent of the influence of the ability to memorize the Qur'an on the learning achievement of Islamic religious education. . In this study, the researcher used Ex Post Facto research with the population in grades 8 & 9 being 153 students of SMP Al- Furqon Madrasatul Qur'an Tebuireng and the sample was taken 20% of the total population of 30 students. Meanwhile, the location studied was at Al- Furqon Middle School. Then the method used in this research is to use a questionnaire and report cards. The data processing uses SPSS 16 for windows with descriptive statistics frequency data analysis. In this study used the "Product Moment" data analysis technique, it can be seen that the Effect of Memorizing Al-Qur'an Ability on Learning Achievement of Islamic Religious Education in Al-Furqon Middle School shows a high level with a product moment correlation of 0.602. From these results, it shows that there is a significant effect because it is at a long distance interval between 0.41 to Keywords: 0.70 which means it is strong. Ability to Memorize Al-Qur'an, PAI Learning Achievement 1
Abstak Al-Qur'an adalah kitab suci yang mudah dihafal, diingat dan dipahami. Banyak sekali ucapan orang salaf yang sholeh tentang keutamaan belajar dan menghafal di masa kecil terlebih pendidikan agama. Atas dasar pemikiran di atas penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui bagaimana kemampuan menghafal Al-Qur'an terhadap prestasi belajar pendidikan agama sejauh mana pengaruh kemampuan menghafal Al-Qur'an terhadap prestasi belajar pendidikan agama Islam. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan penelitian Ex Post Facto dengan jumlah populasinya kelas 8 & 9 adalah 153 siswa SMP Al-Furqon Madrasatul Qur'an Tebuireng dan sampelnya diambil 20% dari jumlah populasi yaitu sebanyak 30 siswa. Sedangkan lokasi yang diteliti di SMP Al-Furqon. Kemudian metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan angket dan hasil raport. Pengolahan datanya menggunakan SPSS 16 for windows dengan analisis data descriptive statistics frequencies. Dalam penelitian ini digunakan teknik analisa data "Product Moment", dapat diketahui bahwa Pengaruh Kemampuan Menghafal Al-Qur an Terhadap Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam di SMP Al-Furqon menunjukkan tingkat yang tinggi dengan korelasi product moment sebesar 0,602. Dari hasil tersebut menunjukkan ada pengaruh yang signifikan karena berada pada jarak panjang Kata Kunci : interval antara 0,41 sampai 0,70 yang berarti kuat. Islam di SMP Al-Furqon, untuk mengetahui Kemampuan Menghafal Al-Qur'an, Prestasi Belajar PAI 2
Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an A. Latar Belakang Al-Qur"an sebagai suatu mu"jizat yang terbesar bagi Nabi Muhammad saw amat dicintai oleh kaum Muslimin, karena fashahah dan balaghahnya dan sebagai sumber kebahagiaan hidup dunia akhirat. Hal ini terbukti dengan perhatian yang amat besar terhadap pemeliharaannya semenjak turunnya di masa Rasulullah sampai kepada tersusunnya sebagai suatu mushaf di masa Utsman bin "Affan. Kemudian sesudah Utsman, mereka memperbaiki tulisannya dan menambah harakat dan titik pada huruf-hurufnya, agar supaya mudah dibaca oleh umat Islam yang belum mengerti bahasa Arab. 1 Kehidupan manusia sekarang ini telah dipenuhi oleh kesesatan sehingga kegelisahan, pertikaian, perpecahan golongan-golongan mewarnai kehidupan mereka. Manusia tidak menemukan jalan selain mengeluh, menangis, dan berduka cita.2 Di hadapan mereka Al-Quran, tetapi anehnya tidak dijamah. Sebuah cahaya sempurna menunggu dihadapannya, namun mereka tidak mampu mendekati. Atas dasar itu, kewajiban bagi orang mukmin yang telah mendapatkan petunjuk Al-Quran menyelamatkan diri dari kesesatan. Al-Quran adalah kitab suci yang mudah untuk dihafal, diingat dan dipahami. Ayat-ayat Al-Quran mengandung keindahan dan kemudahan untuk dihafal bagi mereka yang ingin menghafalnya dan menyimpannya dalam hati. Namun bukan berarti ekerjaan menghafal Al-Quran itu dilakukan begitu saja, harus ada kemauan kuat dan pembiasaan sejak usia dini. Begitu besar manfaat menghafal Al-Quran sehingga beribu-ribu ummat Muslim khususnya telah banyak yang hafal Al-Quran. Bahkan diantaranya adalah anak-anak yang belum menginjak usia baligh. Dalam usia yang begitu belia itu mereka tidak mengetahui nilai kitab suci. Namun, penghafal Al-Quran yang terbanyak adalah dari golongan usia mereka.3 Menghafal di masa kanak-kanak seperti memahat di atas batu, sedikit demi sedikit dan bertahap. Meskipun orang dewasa lebih matang akalnya, namun kesibukannya jauh lebih banyak. Oleh karena 1 Depag R.I., Al-Quran dan Terjemahnya (Semarang: CV. Toha Putra, 1989), hlm. 110 2 Hasan Al-Banna, Sudut Pandang Keagungan Al-Quran (Surabaya: Sarana Ilmiah Press, 1993), hlm. 11 3 Yusuf Qardawi, Berinteraksi dengan Al-Quran (Jakarta: Gema Insani, 1999), hlm. 187 3 RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
Ahmad Baidowi, Moh Solehuddin itu, penting untuk menghafal Al-Quran dan menyimpannya dalam hati semenjak usia kanak-kanak untuk kemudian diharapkan setelah dewasa nanti bisa diambil manfaatnya. Banyak sekali ucapan para salaf yang shaleh tentang keutamaan belajar dan menghafal pada masa kecil. Misalnya pendapat Ibnu Jauzi sebagai mana yang dikutip dalam bukunya "Ablah Jawwad Kecil-kecil Hafal Al-Quran, beliau mengatakan: "Seyogyanya seorang anak ketika sudah mencapai usia lima tahun diajak untuk menyibukkan diri dengan Al-Quran dan Fiqih, juga menyimak hadits supaya mendapatkan hafalan yang lebih banyak dari apa yang dia dengar. Masa menghafal berlangsung sampai usia lima belas tahun. Ketika dia sudah mencapai usia baligh, keinginannya akan bercabang-cabang. Dan hal pertama kali dibebankan adalah hafalan Al-Quran dengan baik, karena ia akan menetap dan mendarah daging". 4 B. Definisi Menghafal Al-Qur'an Menghafal Al-Quran terdiri dari kata "menghafal" dan "Al-Quran". Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia menghafal adalah berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat. 5 Al-Hifzh (hafalan) secara bahasa (etimologi) adalah lawan dari lupa, yaitu selalu ingat dan sedikit lupa. Dalam kaitan ini, menghafal Al- Quran, memeliharanya serta menalarnya haruslah memperhatikan tiga unsur pokok berikut: 1) Menghayati bentuk-bentuk visual sehingga bisa diingat kembali meski tanpa kitab 2) Membacanya secara rutin ayat-ayat yang dihafalkan 3) Mengingat-ingatnya.6 4 Ibid., hlm. 17 5 Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta: Balai Pustaka, 1989 ), hlm. 291 6 Abdurrab Nawabuddin & Bambang Saiful Ma"arif, Teknik Menghafal Al-Quran (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2005 ), hlm. 23-25 Volume 6 No 1, April 2021 4
Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an Menurut Muhaimin dkk yang dimaksud dengan menghafal adalah suatu metode yang digunakan untuk mengingat kembali sesuatu yang pernah dibaca secara benar apa adanya. Metode ini banyak digunakan dalam usaha untuk menghafal ayat-ayat suci Al-Quran dan Hadits. Ada empat langkah yang perlu dilakukan dalam menggunakan metode ini yaitu: 1) Merefleksi, memperhatikan bahan yang sedang dipelajari baik dari segi tulisan dan tanda bacanya maupun syakalnya 2) Mengulang, yakni membaca dan atau mengikuti berulang-ulang apa yang diucapkan oleh pengajar 3) Meresitasi, yakni mengulang secara individual guna menunjukkan perolehan hasil belajar tentang apa yang telah dipelajari 4) Retensi, yakni ingatan yang telah dimiliki mengenai apa yang telah dipelajari yang bersifat permanen.7 Barang siapa yang membaca/menghafal Al-Quran, diharapkan berkepribadian jujur sebagai dampaknya. Barang siapa yang mengamalkannya, ia akan mendapatkan pahala. Barang siapa yang mengambil hukum darinya, ia akan bertindak adil. Dan barang siapa yang mengajak kepadanya, ia akan ditunjukkan kepada jalan yang lurus. Oleh karena itu, seyogyanya Al-Quran itu diperkenalkan kepada manusia semenjak usia dini (kanak-kanak). Ia seharusnya selalu menjadi teman setianya selama hidupnya. 8 Pada zaman Rasulullah, beliau pernah memberikan penghormatan kepada orang-orang yang mempunyai keahlian dalam membaca Al-Qur"an dan menghafalnya, memberitahukan kedudukan mereka, dan mengedepankan mereka dibandingkan orang lain. "Ablah Jawwad dalam bukunya Kecil-keci Hafal Al- Quran menyebutkan keutamaan-keutamaan orang yang menghafal Al-Quran yang didasarkan pada hadits-hadits Nabi, diantaranya adalah: 1) Para penghafal Al-Quran telah dijanjikan derajat yang tinggi di sisi Allah SWT dan pahala yang besar serta penghormatan diantara manusia: 7 Muhaimin dkk., Strategi BelajarMengajar, ( Surabaya: Citra Media, 1996), hlm. 82 8 "Ablah Jawwad, Op.cit., hlm. 35-40 5 RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
Ahmad Baidowi, Moh Solehuddin Artinya: Dari "Amru r.a berkata; "Sungguh Nabi SAW bersabda, sungguhnya Allah meng angkat derajat kamu dengan kitab ini dan menjatuhkan yang lain". (HR. Muslim) 9 2) Al-Quran juga bisa memberikan syafaat kepada pemiliknya dan dapat memasukkannya ke dalam syurga. Dari Abi Umamah Al-Quran-Bahiliy r.a., ia mengatakan pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Artinya: Dari Abu Umamah Al Bahili berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda,"Bacalah Al-Quran, maka sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat nanti sebagai pemberi syafaat kepada pemiliknya" (HR. Muslim) 10 3) Al-Quran juga bisa menjadi pelindung dari api neraka pada hari kiamat bagi orang yang menghafalnya. 4) Nabi saw menunjukkan pahala kedua orang tua yang mengajarkan salah satu anaknya manghafal Al-Quran. 5) Orang yang hafal Al-Quran juga lebih diutamakan untuk menjadi imam dalam shalat. Diriwayatkan dari Abu Mas"ud Al-Anshari bahwa Nabi saw bersabda: Artinya: Dari Abi Mas"ud Al Ansori berkata: bersabda Rasulullah,"Yang lebih berhak memimpin kamu adalah yang paling baik bacaan kitab Allah swt (Al- Quran)."11 6) Seorang penghafal Al-Quran juga harus didahulukan dalam pemakaman. 7) Nabi saw juga mendorong umatnya untuk memuliakan penghafal Al-Quran. 12 Banyak lagi hadits-hadits Rasulullah yang lain berkenaan dengan keutamaan membaca atau menghafal Al-Quran. Dan pada dasarnya membaca Al-Quran adalah ibadah, baik dengan mengetahui artinya maupun tidak C. Faktor faktor Yang Mempengaruhi Prestasi Belajar Secara Tinggi rendahnya prestasi belajar seorang siswa dipengaruhi oleh banyak faktor. Di antaranya: 9 Mustofa, Bisri, Adib, terjemah Shoheh Muslim. 10 Mustofa, Bisri, Adib, terjemah Shoheh Muslim 11 Mustofa, Bisri, Adib, terjemah Shoheh Muslim 12 "Ablah Jawwad, Op.Cit., hlm. 52-55 Volume 6 No 1, April 2021 6
Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an a) Kecerdasan atau Intelegensi akademik. Intelegensi merupakan salah satu faktor yang besar pengaruhnya terhadap prestasi belajar siswa. Abu ahmadi mengatakan bahwa factor intelegensi adalah factor indogen yang sangat besar pengaruhnya terhadap kemajuan anak. Bilamana pembawaan intelegensi anak memang rendah maka anak tersebut sukar untuk mengerti apa yang dipelajarinya sehingga perlu bantuan dari pendidik atau orang tua untuk berhasil dalam belajarnya. 13 b) Motivasi berprestasi Motivasi adalah segala sesuatu yang mendorong seseorang untuk bertindak melakukan sesuatu.14 c) Minat Minat merupakan kecenderungan pada individu yang menyangkut perasaan suka atau tidak suka terhadap hal tertentu d) Kebiasaan belajar Kebiasaan belajar mencakup keteraturan dan strategi belajar. Kebiasaan belajar ini akan membantu individu dalam memanfaatkan waktu belajarnya secara lebih efektif dan efisien e) Gaya belajar Seperti halnya kebiasaan belajar, untuk dapat berprestasi, seseorang harus memiliki gaya belajar yang efektif. f) Faktor sosial ekonomi dan sosial kultural Cara mendidik orang tua, keadaan ekonomi atau pekerjaan orang tua, suasana keluarga D. Metodologi Penelitian Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kuantitatif. Adapun sumber data diperoleh melalui wawancara, observasi, kuesioner dan dokumentasi. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kuantitatif serta analisis data statistik. 13 Abu Ahmadi, Teknik Belajar yang Tepat (Semarang: Mutiara Permata Widya, 1982), hlm. 33 14 M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan (Bandung: PN Remaja Karya, 1985 ), hlm. 69 7 RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
Ahmad Baidowi, Moh Solehuddin E. Analisis Kemampuan Menghafal Al-Quran Terhadap Prestasi Siswa Ibnu kholdun dalam kitabnya Al- Muqoddimah menyatakan bahwa pengajaran Al - Quran kepada anak- anak ketika meraka masik kecil akan membuatnya lebih mudah untuk diserap dalam hati mereka. Ia akan menambah kekuatan iman serta menjadikan iman tersebut dapat memenuhi hatinya. Al quran merupakan pondasi awal bagi anak dalam pendidika keagamaan setelah dewasa. Hal ini disebabkan karena pengajaran kepada anak diwaktu kecil lebih melekat pada diri mereka. Kelak akan menjadi dasar hidu[ dan masa depanya, karena yang masuk pertama kali dalam hatinya itu menjadi kebiasaan yang berkelanjutan.105 Berdasarkan pondasi dan corak-corak itulah keadaan apapun akan dibangun diatasnya. Sebagai mana pribahasa indonesia: " Belajar dimasa kecil Bagai mengukir diatas batu, belajar dimasa tua bagai melukis atas pasir pantai".106 Demikian kurang lebih yang menjadi pemikirran para pendidik islam seharusnya, termasuk para pendidik di SMP Al- Furqon Madrasatul Quran. Mereka tampak antusias untuk mewujudkan kondisi pengajaran yang benar- benar nampak Qurani di sekolah. Hal ini diwujudkan secara langsung. Berdasarkan obsevasai dan wawamcara yang penulis lakukan, penulis dapat menyimpulkan gambaran diatas. Seperti misal, ketika penulis mengadakan obsevasi, kebetulan para siswa dalam waktu beristirahat, kegiatan yang dilakukan siswa saat itu adalah melaksanakan sholat dhuha. Setelah solat dhuha mereka juga ada yang deres Al- quran ada pula yang menguangi kembali hafalan yang sudah didapatnya. Dengan penuh kesadaran diri mereka sendiri adalah sebagai pengamalan nilai-nilai pendidikan agama islam yang diwujudkan dalam keseharian siswa. Jadi, mempelajari Al- Quran memang tidak hanya sebatas belajar membaca, mempelajari maksudnya, mempelajari tajwidnya, atau menghafalnya saja, namun hendaknya nilai- nilai yang terkandung di dalam Al- Quran itu diterapkan supaya tujuan dari pendidikan islam itu membentuk manusia sempurna yang berbakti kepada Allah SWT. Volume 6 No 1, April 2021 8
9 Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an Sebagaimana yang telah diuraikan sebelumnya, bahwa SMP Al- Furqon adalah sekolah yang menerapkan dua kurikulum yaitu KTSP untuk kelas IX dan Kurikulum 2013 untuk kelas VII dan kelas VIII. Yang mana masing- masing kurikulum tersebut terdapat Mata Pelajaran Muatan Pesantren yang menyangkup Pendidikkan Agama Islam dan Al- Quran. Untuk yang peneliti ambil dalam mengerjakan analisis data adalah nilai mata PAI. Hal ini dilakukan dengan pertimbangan kemudahan, yakni nilai yang dicantumkan adalah dalam bentuk angka kasar. Adapaun penilaian Al- Quran ditulis dalam bentuk huruf abjad. Secara umum, dampak dari kemampuan menghafal Al- Quran diharapkan mempunyai pengeruh terhadap ketiga aspek diatas dan secara khusus berpengaruh cukup besar terutama pada aspek Al- Quran. Jadi Pada akhirnya, pengaruh kemampuan menghafal Al- Quran dapat diklasifikasikan menjadi 2, pertama yaitu pengaruh yang bisa dilihat secara eksplisit seperti misalnya; kemampuan membaca Al- Quran Siswa, kemampuan menghafal ayat-ayat dan arti dari surat- surat Al- Quran yang terdapat dalam materi PAI tersebut. Sedangkan yang kedua yaitu pengaruh yang sifatnya inplisit, yakni yang melekat pada diri siswa, misalnya; tingkah laku, ketaatan menjalankan ibadah dan memahami tata cara beribadah dan lain sebagainya. Metode yang dipakai untuk hafalan Al- Quran adalah simak- baca, dimana guru menyampaikan satu ayat- satu ayat kemudian siswa menirukan bacaan sang guru berulang- ulang. Jadi, guru membaca, siswa menyimak kemudian mengikuti secara bersama-sama. Siswa tidak dilepsa begitu saja untuk menghafal sendiri hal itu untuk mengatisipasi kesalahan dalam tajwidnya. Untuk sementara ini, salah satu faktor penghambat dari penerapan hafalan Al quran adalah lingkungan asrama siswa yang mana banyak latar belakang heterogen dalam pergaulan yang sangat berpengaruh untuk saat ini. Dengan memberi motivasi sedikit banyak sangat berpengaruh kepada siswa. Selanjutnya Untuk meningkatkan kemampuan hafalan Al- Quran khususnya, SMP Al- Furqon mengadakan banyak kerjasama dengan unit lainnya di dalam Pondok RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
Ahmad Baidowi, Moh Solehuddin Pesantren Madrasatul Quran, diantaranya Unit Tahfid dan Unit MTT. Kedua unit itulah yang berwajib memperhatikan siswa ketika diluar jam sekolah. Untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh kemampuan menghafal al-quran terhadap prestasi siswa, maka penulis akan sajikan data secara kuantitatif. Sebagaimana telah dijelaskan, bahwa proses pengumpulan data untuk variabel kemampuan menghafal al-quran terhadap prestasi siswa adalah dengan melihat nilai raport semester ganjil SMP Al-Furqon Madrasatul Quran Tebuireng berjumlah 32 siswa. Dalam pembahasan pengujian data dan analisis data akan peneliti kemukakan hasil data mentah yang peneliti peroleh dari nilai raport siswa dalam bentuk tabel dibawah ini. Tabel 1.1 Data Skor Nilai Kemampuan Menghafal A-Qur'an No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Skor 86 92 92 78 84 81 100 93 87 87 79 90 100 81 78 No 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Skor 77 93 77 88 92 77 77 77 80 78 78 87 82 91 80 No 31 32 Skor 93 77 Berdasarkan data yang disajikan pada tabel diatas dilakukan analisis data mengenai Kemampuan Menghafal Al-Quran. Analisis nilai-nilai yang terdapat pada tabel diatas dapat diketahui frekwensi dan prosentase Kemampuan Menghafal Al-Quran dengan cara klasifikasi. Adapun rentang nilai intensitas pendidikan aqidah akhlak tertinggi 100 dan terendah 50 , yakni jumlah skor dari jumlah 32 siswa. Setelah diketahui nilai interval maka selanjutnya digunakan untuk menentukan klasifikasi frekuensi Kemampuan Menghafal Al-Qur"an. Volume 6 No 1, April 2021 10
Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an Tabel 1.2 Prosentasi Variabel Kemampuan Menghafal Al-Qur'an No 1 2 3 Interval 90-100 70-89 50-69 Jumlah F 11 21 0 32 P 34,4% 65,6% 0 100% Kategori Sangat Baik Cukup Kurang Berdasarkan tabel 4.2 dapat diketahui bahwa Kemampuan Menghafal Al-Quran termasuk dalam tingkatan cukup dengan frekuensi 21 dan prosentase 65,6%, sedangkan yang dalam tingkatan sangat baik dengan frekuensi 11 dan prosentase34,4%. Tabel 1.3 Data Skor Prestasi Belajar No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Skor No 16 91 17 91 18 90 19 83 20 91 21 88 22 94 23 90 24 92 25 89 26 90 27 89 28 92 29 90 30 88 Skor No 31 77 89 32 84 91 91 92 88 86 88 90 91 91 90 90 91 Skor 92 87 Berdasarkan data yang disajikan pada tabel diatas dilakukan analisis data mengenai prestasi belajar PAI. Analisis nilai-nilai yang terdapat pada tabel diatas dapat diketahui frekuensi dan prosentase prestasi belajar PAI dengan cara klasifikasi. Adapun rentang nilai intensitas pendidikan aqidah akhlak tertinggi 100 dan terendah 50 , yakni jumlah skor dari jumlah 32 siswa. Setelah diketahui nilai interval maka selanjutnya digunakan untuk menentukan klasifikasi frekuensi prestasi belajar PAI. Tabel 1.4 Prosentasi Variabel Prestasi Belajar PAI 11 RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam
Ahmad Baidowi, Moh Solehuddin No 1 2 3 Interval 90-100 70-89 50-69 Jumlah F 21 11 0 32 P 65,6% 34,4% 0 100% Kategori Sangat Baik Cukup Kurang Berdasarkan tabel 4.4 dapat diketahui bahwa Prestasi Belajar PAI termasuk dalam tingkatan sangat baik dengan frekuensi 21 dan prosentasi 65,6%, yang mendapatkan tingkatan cukup dengan frekuensi 11 dan prosentse 34,4%, sedangkan untuk tingkatan kurang dengan frekuensi 0 dan prosentasi 0%. Tabel 1.5 Regresi linier antara kemampuan menghafal Al-quran terhadap prestasi siswa Coefficientsa Model 1 (Constant) Kemampuan Menghafal Al-Quran a. Dependent Variable: Prestasi Belajar PAI Unstandardize d Coefficients B 68.5 73 .244 Std. Error 5.877 .069 Standar dized Coeffici ents Beta t 11.6 69 .542 3.53 1 Sig. .00 0 .00 1 Dari hasil SPSS 16 tersebut diatas dapat diketahui pengaruh variable independent (kemampuan menghafal Al-quran) terhadap variable dependen (prestasi siswa) dilihat thitung sebesar 11,669> dari ttabel 2,021 dan dari taraf signifikan constans sebesar 0,000< 0,05. Maka dapat disimpulkan bahwa kemampuan menghafal Al-quran memiliki pengaruh terhadap prestasi siswa. Kemudian dari hasil SPSS 16 di atas, diintepresentasikan hasil persamaan regresi linier, sebagai berikut: Y" = a + bX Y = 68,573 + 0,244X Konstanta (a) = 68,573 secara statistik diterjemahkan bahwa dengan menganggap X = 0 maka Y = 68,573. Koefisien regresi (b) = 0,244, artinya terjadi pengaruh Volume 6 No 1, April 2021 12
13 Pengaruh Kemampuan menghafal Al-Qur`an kemampuan menghafal Al-quran terhadap akhlak siswa di prestasi siswa di SMP Al-Furqon Madrasatul Quran Tebuireng . Dan dapat disimpulkan bahwa, terdapat pengaruh yang positif dan signifikan antara kemampuan menghafal Al-quran terhadap prestasi siswa di SMP Al-Furqon Madrasatul Quran Tebuireng. F. Daftar Pustaka Ahmadi, Abu, 1986. Teknik Belajar Dengan Sistem SKS, Surabaya: Bina Ilmu Adib, Mustofa, Bisri, , terjemah Shoheh Muslim Al-Banna, Hasan, 1993. Sudut Pandang Keagungan Al-Quran, Surabaya: Sarana Ilmiah Press Depag R.I., 1989. Al-Quran dan Terjemahnya, Semarang: CV. Toha Putra Jawwad Al-Harsyi, "Ablah. Kecil-kecil Hafal Al-Quran, Bandung: PT Mizan Publika Muhaimin dkk., 1996. Strategi BelajarMengajar, Surabaya: Citra Media Nawabuddin, Abdurrab & Ma"arif, Bambang Saiful, 2005. Teknik Menghafal Al- Quran, Bandung: Sinar Baru Algensindo Purwanto, M. Ngalim, 1985. Psikologi Pendidikan, Bandung: PN Remaja Karya RISDA: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam