TINJAUAN DOGMATIS TENTANG MANDOK HATA DI MALAM PERGANTIAN TAHUN DALAM TRADISI BATAK TOBA MENURUT PEMAHAMAN JEMAAT DI GKPI ADIAN BAJA Ferson Tri Putra Hutabarat, Pardomuan Munthe Sekolah Tinggi Teologi Abdi Sabda Medan Abstrak Tujuan menuliskan artikel ini untuk mengetahui apakah tradisi Mandok Hata masih relevan dilakukan sampai pada saat ini, dimana dunia sudah berada di era industri 4.0 (Era Revolusi Industri), bahkan sudah menuju era industri 5.0 (Society), khususnya di kalangan pemuda. Metode penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan menyebarkan angket, dan kualitatif dengan melakukan wawancara. Pembagian angket kepada jemaat GKPI Adian Baja. Hasil temuan, pertama menyatakan bahwa tradisi leluhur ini wajib dilestarikan, karena melaluinya mengingatkan kita untuk tidak luput mengucapkan rasa syukur kepada sang pencipta yang memberi kesempatan dan kesehatan menapaki Tahun yang baru. Kedua, melaluinya dapat mempererat tali persaudaraan, mengajari untuk tetap rendah hati, saling memaafkan dan mampu untuk mengampuni sesama. Ketiga, melaluinya anak-anak dilatih mentalnya untuk mampu berbicara yang baik, terstruktur, dan sopan di depan banyak orang; juga dilatih untuk tidak melanggar apa yang sudah ia janjikan ketika ia berjanji di acara mandok hata. Atau dalam artian singkat, anak dituntut untuk dapat menepati janjinya. Dapat disimpulkan bahwa dengan melestarikan tradisi mandok hata, kita dilatih untuk berani mengungkapkan kesalahan didepan orang banyak, menjalin persaudaran, dan rasa kasih sayang, dan akan memiliki rasa mengampuni seperti yang Tuhan Yesus ajarkan. Kata Kunci : Mandok hata, dilestarikan, mengampuni, persaudaraan. I. Latar Belakang Masalah Secara harafiah, Mandok bisa diartikan "mengucapkan" sedangkan Hata sama artinya dengan "kata/omongan/ucapan. Secara luas, Mandok hata bisa dimaknai "Mengucapkan kata kata" atau kalimat yang dikeluarkan seseorang kepada orang lain di dalam sebuah acara tertentu. Tapi hampir di setiap ulaon (acara perkumpulan) orang Batak seperti pesta pernikahan, pemakaman, kelahiran anak, natal atau sekadar kumpul bersama keluarga, pasti ada yang namanya Mandok Hata. Isi Mandok Hata bisa berupa pemberian nasihat, penghiburan, curhat dan sebagainya. Mandok hata dalam kamus batak terdiri dari kata mandok (berbicara) dan hata (ucapan), sehingga dapat diartikan berbicara, mengucapkan. Dalam pengertian ini penulis memiliki pemahaman dan menyimpulkan bahwa ritual mandok hata hanya menyampaikan kata- kata yang dirangkai secara sistematis, dalam hal ini yang disampaikan berupa kata-kata yang memiliki makna dan akan dilakukan di hadapan keluarga. Biasanya pada malam pergantian tahun orang-orang akan merayakannya dengan kembang api, terompet, makan makanan dan minuman yang enak, memanggang dan lain sebagainya untuk menyambut tahun yang baru. Sebelum kegiatan-kegiatan yang happy itu dilaksanakan, keluarga orang batak akan mengadakan perkumpulan bersama dengan keluarga besar dalam merayakan pergantian akhir tahun dengan
mengucap syukur kepada Tuhan lewat ibadah singkat dan biasanya akan diakhiri dengan Mandok hata. Dalam Suku Karo, Mandok hata disebut dengan nama mere pedah-pedah, "Memberi nasihat". Mandok hata dalam pergantian tahun memiliki suatu keistimewaan tersendiri, Mandok hata tetap terlestarikan secara turun temurun meskipun sudah di tanah perantauan. Mandok hata dihadiri oleh keluarga besar tanpa terkecuali, bahkan jika sudah tidur pasti akan dibangunkan. Biasanya acara akan dimulai dengan Ibadah singkat sebagai ungkapan ucapan syukur terimakasih kepada Yang Kuasa karena tahun yang baru. Mandok hata dalam konteks malam tahun baru berarti berbicara didepan semua keluarga yang berkumpul, biasanya ketika acara Mandok hata dihiasi oleh perkataan ucapan syukur, terimakasih, permintaan maaf atas kesalahan-kesalahan di tahun yang lalu sampai kepada uneg-uneg kekesalan atau kekecewaan yang ditujukan kepada seseorang yang selama ini terpendam di dalam hati, bebas disampaikan pada momen Mandok hata ini. Dan sebisa mungkin semua orang wajib berbicara dan mendengar dengan baik. Biasanya acara Mandok hata akan dimulai dari anak anak dahulu, (anak umur 3 tahun biasanya sudah bisa mengikuti acara ini, ya walaupun hanya sekedar diajari mengucapkan ucapan selamat tahun baru) baru dilanjutkan oleh orang dewasa, alasannya karena kebanyakan orang tua akan panjang dan lama memberikan sepatah dua katanya dibandingkan dengan anak anak maupun remaja. Tidak ada batasan waktu dalam acara Mandok hata ini, bahkan pengalaman pribadi penulis sendiri pernah sampai jam 4 subuh karena anggota keluarga beranggotakan lebih dari 20 orang. Peserta bisa terdiri dari Ompung (kakek/nenek), bapak-ibu, anak (putera dan puteri), menantu, cucu, cicit, keponakan, Saudari bapak (amang boru-namboru), saudara ibu (tulang-nantulang), saudara bapak (bapauda- inanguda, bapatua-inangua), dan lain-lain. Acara Mandok hata ini selalu diwarnai oleh isak tangis, bahkan sebelum berbicara saja sudah ingin menangis. Bagi anak remaja zaman Now saat ini, saat-saat Mandok hata adalah hal yang sering dihindari dikarenakan deg-degan berbicara di depan banyak orang, acaranya membosankan karena laselalu saja ada yang berbicara bertele-tele bahkan mengundang kantuk, tidak bisa happy fun bermain diluar bersama teman-teman seperti bermain kembang api atau keluar jalan-jalan seperti kebiasaan anak muda. Memang di dalam Alkitab tidak ada secara eksplisit menyebutkan adanya tradisi yang serupa dengan tradisi mandok hata. Namun Alkitab memberikan pelajaran yang dapat dilakukan dalam mandok hata. 1. Yang pertama : Menghormati Orangtua (Hukum taurat ke-5). Amsal 1:8; Matius 15:4; Kolose 3:20, Ulangan 5:16; Amsal 3:2 2. Yang kedua : Mengampuni Sesama (Matius 18:22 : Yesus berkata kepadanya : "bukan! Aku berkata kepadamu: bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali.) 3. Yang ketiga : mempererat Persaudaraan dan saling mengasihi. (Mazmur 133 : 1b "sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun") Dari ketiga pelajaran ayat di atas dapat diaplikasikan ke dalam mandok hata. Setelah puas mengakui semua kesalahan kepada orangtua dan sanak saudara, dan pastinya akan saling memaafkan, setelah bermaafan terciptalah kedamaian dan kerukunan. Dengan terciptanya kedamaian dan kerukunan, perjalanan hidup ke depan pasti boleh berjalan dengan baik tanpa adanya konflik dalam keluarga.
Berdasarkan pengamatan dan pengalaman, penulis menemukan beberapa masalah dalam pelaksanaan tradisi mandok hata ini, diantaranya adanya unsur kesengajaan dari seorang kepala keluarga yang tidur terlebih dahulu sebelum tiba jam acara Mandok hata. Seorang kepala keluarga yang seharusnya adalah menjadi contoh dan teladan keluarga. Juga sering ditemukan bahwa permintaan maaf dalam acara mandok hata hanya wacana saja, tidak ada perubahan, hanya rutinitas saja dalam pergantian tahun. Dan dalam acara Mandok hata sosok ayah sering digantikan oleh sosok ibu dalam memimpin acara Mandok hata. Pengertian Tradisi: Tradisi berasal dari Bahasa Latin: traditio, yang artinya "diteruskan" atau kebiasaan. Tradisi berakar dari kata benda bahasa Latin, tradere yang berarti menyerahkan. Tradisi adalah sesuatu yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Menurut KBBI, tradisi adalah adat kebiasaan turun-temurun (dari nenek moyang) yang masih dijalankan dalam masyarakat. Tradisi juga berarti penilaian atau anggapan bahwa cara-cara yang telah ada merupakan yang paling baik dan benar. Tradisi adalah bentuk perbuatan yang telah dilakukan berulang dengan cara yang sama. Tradisi berarti sesuatu yang diturunkan dari generasi ke generasi. Tradisi adalah ide dan kepercayaan yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Tradisi bukanlah aturan, tapi lebih ke pedoman. Setiap keluarga dalam suatu budaya dapat memiliki tradisi uniknya sendiri sambil berbagi tradisi umum lainnya. Tradisi juga bisa berarti penyampaian informasi, kepercayaan, dan adat istiadat dari mulut ke mulut atau melalui contoh dari satu generasi ke generasi lain tanpa instruksi tertulis. Tradisi merupakan kesinambungan budaya dalam sikap sosial, adat istiadat, dan kelembagaan. Tradisi adalah kebiasaan dan praktik yang sudah berlangsung lama. Pengertian Keluarga: Keluarga, dalam Ensiklopedia Umum yang diterbitkan Kanisius, halaman 644-645 diartikan sebagai kelompok orang yang ada hubungan darah atau perkawinan. Orang-orang yang termasuk keluarga ialah ibu, bapak, dan anak-anaknya. Sekelompok manusia (ibu, bapak dan anak anaknya) disebut keluarga nuklear atau keluarga inti. Keluarga luas adalah mencakup semua orang yang berketurunan daripada kakek nenek yang sama, termasuk keturunan masing-masing istri dan suami. Keluarga prokreasi ialah keluarga di mana individu itu merupakan orang tua. Keluarga batih (nuclear family) adalah keluarga inti di mana kelompok kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, dan anak-anak yang belum memisahkan diri sebagai keluarga batih atau keluarga inti tersendiri. Sedangkan keluarga luas (extended family) adalah kelompok kekerabatan yang terdiri atas tiga atau empat keluarga batih (inti) yang terikat oleh hubungan orang tua-anak atau saudara kandung dan oleh satu tempat tinggal bersama yang besar.1 Pengertian Nasib : Dalam pergantian tahun, tentu kita mengingini dan mendoakan nasib yang baik dan mujur yang akan mendatangi keluarga kita selama tahun yang baru. "NASIB" atau "Sibaran" atau bagian yang telah ditentukan terhadap setiap manusia. Hal ini disebabkan oleh peranan tondi yang pergi memohon nasibnya kepada Mulajadi Nabolon sebelum menjadi manusia. Si tondilah yang menentukan baik atau buruknya kehidupannya di dunia ini dan tidak mungkin. diubah sama sekali, sehingga orang Batak cenderung kepada sikap yang fatalistis, yakni 1 "Sistem Sosial Budaya Indonesia, suatu pengantar" (Ranjabar, 2006, hl 101-102).
menyerahkan segala sesuatunya terhadap pemberian nasib atau sibaran yang telah ditentukan sejak dalam kandungan ibunya. Hal ini lain sekali dengan pengertian agama Kristen atau Yahudi yang tidak mengenal nasib atau sibaran sebagaimana menurut kepercayaan orang Batak. Nasib orang Kristen tidak lebih dahulu ditentukan oleh Allah, menjadi kaya atau miskin, menjadi raja atau menjadi dokter atau datu. Nasib seluruh manusia di atas dunia ini adalah sama, yakni "bekerja", karena Tuhan adalah Tuhan yang mempunyai sikap kerja, mencipta dan memelihara segala ciptaanNya. Olehkarena sifat manusia yang adalah makhluk sekerja Allah inilah yang kadang kala manusia jatuh kepada "pekerjaan yang salah" dan bertentangan dengan kehendak Sang Penciptanya, sehingga di samping menger jakan hal yang menurut dirinya "baik", tetapi juga berbuat "Dosa". Hal ini mengakibatkan suatu ketentuan (tidak dapat dikatakan sebagai 'nasib') bahwa manusia itu harus menanggung segala dosa dosanya dengan "kematian". Tidak seorang pun yang tidak mengalami kematian olehkarena manusia telah kesemuanya berbuat "dosa", dan untuk inilah Jesus Kristus datang kedunia ini untuk menebus dosa-dosa manusia agar manusia mengalami kehidupan yang kekal (Joh. 3: 16), yakni sesudah masa kebangkitannya. Itulah yang menjadi suatu ketentuan bagi seluruh manusia menurut kepercayaan orang Kristen.2 Filsafat tentang Hata: Filsafat batak yang pertama tentang hata adalah tali ihot ni hoda, hata ihot ni jolma, yang artinya Tali pengikat kuda, kata pengikat Manusia. Maksudnya dalam peradatan harus berhati-hati mengeluarkan kata, karena kata-kata yang keluar dari mulut kita mengikat benar. Berkaitan dengan itu juga filsafat yang kedua mengatakan: piso naung haruar do tarpasarung, ianggo hata ndang, yang artinya pisau yang keluar dari sarungnya dapat dikembalikan kedalamnya, tetapi kata yang keluar dari mulut manusia tak mungkin dapat dikembalikan ketempatnya semula. Oleh Karena itu leluhur orang batak memberi nasihat berupa filsafat yang berbunyi : Niarit lili mambahen pambaba, jolo nidilat bibir asa nidok hata. Artinya : Jilat dulu bibir, baru berbicara. Maksudnya berfikirlah terlebih dahulu matang-matang, baru berbicara. Berhubungan dengan pentingnya peranan "hata" didalam pekerjaan-pekerjaan adat, maka tidak banyak orang yang suka menjadi "Raja parhata" (yang mewakili suhut dalam bersoal jawab), karena disamping mempunyai kecerdasan memahami arti da tujuan kata-kata lawan bicara, harus juga dimiliki oleh seorang "Raja parhata" pembendaharaan kata-kata yang tepat serta segala macam kiasan yang bukan hanya membuat kata-katanya menjadi indah, tetapi juga mempertajam yang dikatakannya. Selain itu juga dia harus mempunyai perbendaharaan "umpasa dan umpama" (pepatah dan perumpamaan) yang cukup dan dapat mematahkan perlawanan pihak lawan bicara. Kepandaian berbicara atau menjadi "Raja parhata" itu sangat besar artinya dalam masyarakat batak seperti Nampak dalam pameo yang berbunyi : papan na tata mura marlubang, pande marhata moru utang, yang artinya : papan kayu mudah berlubang, pandai berbicara berkurang hutang, dan sebagai imbangan pameo tersebut ialah, : binutbut siala tarihut diulang, talu marhata, marbalga utang, yang artinya : dicabut "siala" terikut "dulang" kalah berbicara tambah hutang.3 2 "Agama Suku dan Batakologi" (Pasaribu, 1988, hl 176). 3 "Filsafat Batak" (Sihombing, 1986, hl 132-134).
II. Metodologi Penelitian Adapun metodologi penelitian yang dilakukan oleh penulis adalah di jemaat GKPI Adian Baja Resort Porsea Kota, Desa Adian Baja, Kecamatan Pintu Pohan Meranti, Kabupaten Tobasa, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Penelitian ini mulai dilakukan oleh penyeminar pada hari sabtu, tanggal 19 Februari 2022, dimulai pada pukul 10:00 WIB s/d pukul 23:00 WIB dengan metode wawancara via Chat WhatsApp (secara Online). Metode Penelitian yang dilakukan oleh penulis dengan menggunakan metode kualitatif, dengan menyebarkan angket, mengajukan beberapa pertanyaan-pertanyaan melalui wawancara via aplikasi WhatsApp, dan tentunya juga menggunakan kepustakaan melalui buku, maupun e-book untuk memperoleh sebuah informasi yang akurat dalam membantu penyeminar melakukan penelitian. Melalui informasi yang akurat dari PHJ (pengurus harian jemaat) lebih tepatnya dari sekjen gereja GKPI Adian Baja, penulis menemukan informasi bahwa jemaat di GKPI Adian Baja pada saat ini per tahun 2022 sebanyak 30 KK (kepala keluarga), dengan jumlah 240 jiwa. Sesuai dengan syarat dalam pengambilan sampel dalam angket, yakni jumlah keseluruhan dibagi per 100. Maka 10% dari 240 jiwa adalah 24 jiwa. III. Hasil Pengolahan Data dan Temuan Penelitian No Pertanyaan 1. Apakah saudara rutin mengikuti tradisi mandok hata ini setiap tahunnya? 2. Apakah saudara melakukan tradisi ini karena 24 ikut-ikutan saja? 3. Apakah ada hal positif yang saudara dapatkan 24 dengan melakukan tradisi ini? 4. Apakah saudara menangis ketika giliran ada 24 untuk berbicara? 5. Menurut saudara apakah tradisi ini patut untuk 24 dilestarikan? 6. Apakah saudara setuju jika sosok ayah sebagai 24 pemimpin digantikan oleh sosok ibu? 7. Apakah saudara setuju jika traidisi ini wajib 24 untuk dilakukan? Jum lah 24 Jawaban Responden Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Ya Tidak Jum lah 24 0 0 24 24 0 14 0 24 0 0 24 24 0 24 0 8. Apakah saudara dapat menepati janji yang saudara ucapkan ketika di acara tradisi? 24 Presen tase 100% 0% 100% 0% 100% 0% 100% 0% 100% 0% 100% 0% 100% 0% 100% 0%
Didalam menggali informasi lebih lanjut, penulis melakukan wawancara kepada 5 orang untuk menguatkan temuan penelitian yang nantinya akan diperoleh. Dengan ini penyeminar mengajukan beberapa pertanyaan kepada narasumber yaitu : (1) Apakah saudara rutin mengikuti acara Mandok hata setiap tahunnya? (2) Apakah saudara melakukan acara Mandok Hata itu karena ikut-ikutan tetangga atau karena alasan apa? (3) Apa yang Saudara dapatkan atau hal positif apa yang saudara dapatkan dengan mengikuti tradisi Mandok hata? (4) Ketika giliran saudara untuk Mandok hata, apakah anda menangis dalam mengucapkannya atau malah tertawa? (5) Menurut Saudara apakah tradisi Mandok hata wajib untuk dilestarikan? (6) Apa tanggapan saudara menyikapi sikap seorang kepala keluarga yang secara dengan sengaja menghindari tradisi Mandok hata? (7) Apakah saudara setuju tradisi Mandok hata digantikan oleh sosok ibu? Bukan lagi oleh sosok Ayah sebagai kepala keluarga. (8) Apakah Saudara dapat menepati janji ketika di acara mandok hata? (9) Apakah saudara setuju bahwa mandok hata itu tidak wajib hukumnya dilakukan? No . 1. Boidata Narasumber Jawaban Narasumber C.Pnt. L. Panjaitan Mandok hata itu adalah keluarga yang ada berkumpul mandokkon hata satu persatu untuk bercerita tentang apa pergumulan dan apa harapan pribadi lepas pribadi, diharapkan di acara ini semua orang harus berkata Jujur ketika ada pergumulan, agar anggota keluarga yang lain sekiranya bisa membantu akan ditolong. Saya dan keluarga saya rutin melakukan tradisi tersebut, karena itu merupakan suatu ungkapan syukur kepada Tuhan atau umur yang panjang yang masih diberikan Tuhan kepada saya dan keluarga saya. Dan tidak pernah ada motivasi saya mengadakan acara mandok hata bersama keluarga karena ikut-ikutan dengan tetangga saya atau orang lain.Hal positifnya saya semakin terbuka dengan istri dan anak anak saya, agar di tahun berikutnya kami dapat memperbaikinya lagi dan saling belajar dari kesalahan. Saya menangis ketika mandok hata kepada orangtua saya, karena disitulah saya puas untuk mengakui segala kesalahan saya disaksikan banyak oleh anggota keluarga saya. Iya, mandok hata itu wajib untuk selalu dilestarikan, karena itu sudah menjadi tradisi orang batak toba, namanya sudah tradisi, tradisi haruslah dipertahankan dan dilestarikan. Saya selaku kepala keluarga menyikapi hal tersebut sangat salah, dan harus malu sebagai tidak mengarahkan keluarganya pemimpin dirumah tetapi
2. 3. Ernita Claura Panjaitan M. br. Sirait melakukan mandok hata dan mengucap syukur kepada Tuhan. Melihat Konteks situasinya, kalau seorang kepala keluarga masih hidup, itu tidak bisa digantikan oleh seorang Ibu, karena sudah menjadi kewajiban seorang bapak untuk memimpin keluarga, jangan malah sebaliknya. Jujur dalam pribadi saya sendiri, saya tidak pernah melanggar janji saya kepada orang tua saya, ketika saya sudah mengaku salah dan berjanji tidak akan mengulanginya lagi saya dengan sangat keras berusaha untuk tidak mengulanginya lagi. Menurut saya mandok hata itu hukumnya wajib dilakukan bagi seluruh suku batak Toba. Agar di tahun yang baru itu dapat menjadi lebih baik lagi. Mandok hata adalah tradisi khas suku batak ketika menyambut malam pergantian tahun baru. Tradisi ini biasanya dimulai pukul 00;00 pada malam pergantian tahun. Seluruh keluarga biasanya semuanya akan berkumpul di satu ruangan yang telah disediakan. Tidak Ikut-ikutan, karena mandok hata suatu tradisi dari orangtua kita yang dilakukan di pergantian tahun. Hal positif yang saya dapat ketika mandok hata pada malam pergantian ke tahun yang baru adalah menjadi lebih dekat lagi dengan keluarga yang jauh. Menangis, karena mengakui kejahatan dan meminta maaf kepada sanak saudara, terutama kepada mama dan bapak. Terkadang juga saya tertawa karena ada saja yang membuat kita tertawa ketika kita sedang mandok hata. Menurut saya wajib untuk dilestarikan karena menjadi salah satu keharusan kita di setiap tahun karena sebagai ucapan permintaan maaf sekaligus menjadi ucapan syukur karena diberkati di tahun yang lalu. Biasa saja, karena mandok hata tidak harus kepala keluarga yang mengajak atau mengingatkan kita untuk Mandok hata,apalagi dengan sebuah alasan yang memungkinkan, kita sebagai anak harus juga mengajak kedua orangtua kita. Setuju, karena menurut saya tradisi mandok hata itu bebas dilakukan dengan siapa saja atau yang dibuka dengan tertua di perkumpulan itu.Jika memang dari hati ingin menepati janji itu sudah pasti berhasil, Cuma terkadang ada saja manusia yang yang tidak sengaja pernah melanggar janji yang sudah diucapkan, namanya juga manusia yang tidak pernah luput dari kesalahan. Tidak diwajibkan, karena mandok hata tidak harus pada saat pergantian tahun saja. Mandok hata adalah dimana kita antara anak kepada orang tua harus minta maaf, dimana kesalahan yang kita perbuat selama setahun, sebagai anak pasti ada kesalahannya terhadap orang tuanya. Dan orang tua akan memaafkan kesalahan anak-anaknya dan memberi
4. 5. Pnt. N. br. Tampubolon maaf kepada anaknya tersebut. Begitu juga antara sesama kita anak dari orang tua itu haruslah saling memaafkan. Itulah yang dinamakan dengan mandok hata. Ia pasti, karena mandok hata sudah diajarkan orang tua kita mulai dari kita kecil, dewasa dan sampai berkeluarga. Tentu tidak, karena mandok hata setiap pergantian tahunnya itu sudah sebagai kewajiban kita sebagai keluarga kristen agar kita sama-sama berdoa untuk meminta kesehatan dan perlindungan dari Tuhan untuk menjalani tahun yang akan kita jalani lagi, yaitu tahun baru. Hal yang kita dapatkan dalam hal positifnya adalah dapat mengeratkan rasa kekeluargaan dan kebersamaan antara keluarga. Seperti yang saya rasakan saya sering menangis jika sedang mandok hata. Karena saya merasakan sangat bersyukur kepada Tuhan bahwasanya masih boleh merasakan senang bisa berkumpul dengan orangtua anak-anakku dan seluruh keluarga untuk menjalani tahun yang masih diberikan Tuhan kepada kita. Ia patut dilestarikan. Karena mandok hata adalah warisan budaya yang patut kita lestarikan. Berarti kita harus menyikapinya dengan tenang atau boleh membujuk si Bapak agar dia mau ikut berkumpul untuk acara mandok hata tersebut. Tidak, karena kalau menurut saya lebih dominan ayahlah yang seharusnya memimpin terlebih dahulu.Tidak. Tidak. Karena mandok hata adalah warisan budaya yang harus dilestarikan. Mandok hata adalah tradisi turun temurun yang dilakukan orang batak dalam pergantian malam baru Iya, keluarga saya rutin melaksanakannya setiap Tahun Tidak, memang sudah menjadi tradisi keluarga kami. Hal positif yang saya dapat anak-anak saya lebih terbuka lagi cerita tentang keluh kesahnya kepada kami orangtuanya. Jujur saya menangis, karena permintaan maaf itu sangat tulus saya rasakan. Tradisi mandok hata ini wajib untuk dilestarikan, karena menurut saya dengan adanya tradisi ini anak anak saya memiliki alasan untuk datang pulang kampung. Mengatakan kepadanya apa enggak malu dilihat anak- anak bapaknya menghindar acara mandok hata. Menurut saya selaku seorang ibu hal itu saya tidak setuju, karena sebagai pemimpin haruslah yang memimpin, istri sebagai pelengkap dan pendamping seorang pemimpin. Saya jika sudah berjanji saya akan menepatinya, karena ketika tradisi mandok hata saya tulus mengatakannya.Wajib untuk dilakukan dan dilestarikan kepada anak cucu. Y. Simangunsong Mandok hata adalah tradisi di malam tahun baru untuk memulai tahun yang baru. Iya. Tidak, kami selalu berkumpul bahkan ketika di
tanggal 30 kami sudah berkumpul semua bersiap-siap merencanakan acara Mandok hata. Hal positifnya saya dapat berkumpul bersama dengan sanak-saudara saya yang jauh di tanah perantauan. Iya, terkadang saya tertawa melihat anak saya yang sudah keringatan terlebih dahulu sebelum gilirannya. Ia, ini wajib untuk dilestarikan. Menasehati beliau, dengan mengatakan bahwa dia adalah seorang pemimpin, jangan sampai anak-anaknya meremehkan dia Karena hak itu saja dia menghindar. Setuju saja, kalau ada hal yang tidak bisa dihindari, tapi alangkah baiknya ayah lah yang memimpin acara tersebut.Saya termasuk orang yang menepati janji. Sangat setuju, harus dilestarikan, kalau bisa semua suku melakukannya. Berdasarkan penelitian hasil angket dan wawancara tentang tradisi mandok hata, penulis menemukan beberapa hasil temuan, yaitu : Jemaat GKPI Adian Baja Resort Porsea Kota berpendapat bahwa tradisi yang dilakukan oleh suku batak toba yakni Mandok hata adalah suatu tradisi dari nenek moyang suku batak yang patut untuk dilestarikan, melalui acara ini kita tak luput mengucapkan syukur kepada sang pencipta masih diberikan kesempatan dan kesehatan untuk menyambut dan menjalani tahun yang baru. Juga banyak memberi manfaat yang positif, yakni kita dilatih untuk bisa berbicara di depan banyak orang, seperti misalnya Public Speaking, juga dengan mengikuti tradisi ini dapat mempererat tali persaudaraan, saling mengasihi dan mengampuni. Jemaat juga menyatakan, jika yang memimpin acara Mandok hata itu adalah Ibu, selagi masih ada, seorang ayah, seorang ayahlah seharusnya yang menjadi contoh teladan ditengah-tengah keluarga. Seorang ayah haruslah mendidik anak-anaknya. Efesus 6:4 : "Dan kamu, bapa-bapa, janganlah bangkitkan amarah di dalam hati anak-anakmu, tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan." & Jemaat GKPI Adian Baja Resort Porsea Kota tidak setuju jika janjinya untuk berubah dan tidak akan mengulanginya lagi diingkari, Karena jemaat berkata dalam acara mandok hata dengan hati nurani. Hati nurani adalah hati yang telah mendapat cahaya atau terang Tuhan. Jadi dalam meminta maaf harus dengan hati nurani, hati yang bersih, jangan dengan ucapan dibibir saja.
IV. Pembahasan a. Temuan pertama : tradisi mandok hata wajib untuk dilestarikan Tinjauan Biblis. Sebagai orang percaya kita harus mampu mengajarkan firman Allah di tengah tengah rumah tangga/keluarga, karena merekalah pewaris kita, gereja dan bangsa kita (Ul. 6:7: "haruslah engkau mengajarkannya berulang-ulang kepada anak-anakmu" Artinya, firman Tuhanlah sebenarnya menjadi "adat-istiadat" kita yang baru sepanjang zaman. Tradisi mandok hata berarti mendidik anak-anak agar tetap menjalankan tradisi, dimana tradisi mandok hata mengingatkan untuk mengucapkan syukur. di Amsal 29 : 17 : "didiklah anakmu, maka ia akan memberikan ketentraman kepadamu, dan mendatangkan sukacita kepada mu" Haruslah mampu mengajarkan tradisi yang sudah melekat kepada anak-anaknya, seperti tradisi mandok hata ini. Tinjauan dogmatis. Firman Tuhan tidak menghilangkan atau menolak semua adat- istiadat orang Batak, akan tetapi Tuhan Yesus dan firman-Nya menggarami dan menerangi adat- istiadat, sehingga menjadi adat-istiadat yang tidak bertentangan dengan Injil Keselamatan yang dibawa Yesus Kristus. Kita harus dapat mengatakan tidak kepada adat Batak yang bertentangan dengan Injil, dan mengembangkan adat dan budaya Batak yang dapat memotivasi orang Batak, terutama generasi muda untuk mengasihi Tuhan serta menjadi garam dan terang terhadap sekelilingnya (Mat. 5:13-14). Untuk itu berikut beberapa nats Alkitab, untuk mengerti hubungan Injil dan adat-istiadat kita. Yohanes 2:11: Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya bersama ibu-Nya Maria, diundang menghadiri pesta (adat) perkawinan di kota (desa) Kana, dan Yesus menghadirinya. Ini berarti Yesus tidak menghindar dari adat-istiadat Yahudi, di mana Dia dengan kehadiran-Nya, bertujuan menghadirkan Kerajaan Allah, juga dia tidak anti adat-istiadat Yahudi. Melalui adat-istiadat Yahudi Yesus juga memperkenalkan diri Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat dunia. Untuk tujuan itu Dia berbaur dengan masyarakat (adat) Yahudi. Setelah para undangan kekurangan anggur (minuman adat Yahudi), maka ibu Yesus, Maria, menjumpai Yesus dan berkata kepada-Nya, "Mereka kehabisan anggur." Dalam Mandok hata ada poin penting yang menjadi pedoman kehidupan : 1. Agar keluarga saling mengasihi dan menjaga satu sama yang lain
1 Petrus 3:8 : "Dan akhirnya, hendaklah kamu semua seia sekata, seperasaan, mengasihi saudara-saudara, penyayang dan rendah hati." 1 Yohanes 2:10 : "Barangsiapa mengasihi saudaranya, ia tetap berada di dalam terang, dan di dalam dia tidak ada penyesatan." Filipi 2:1-2 : "Jadi karena dalam Kristus ada nasihat, ada penghiburan kasih, ada persekutuan Roh, ada kasih mesra dan belas kasihan, karena itu sempurnakanlah sukacitaku dengan ini: hendaklah kamu sehati sepikir, dalam satu kasih, satu jiwa, satu tujuan." Roma 12:10 : "Hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara dan saling mendahului dalam memberi hormat."
2. Saling mengampuni di dalam keluarga Kolose 3:13 : "Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian." Imamat 19:17 : "Janganlah engkau membenci saudaramu di dalam hatimu, tetapi engkau harus berterus terang menegor orang sesamamu dan janganlah engkau mendatangkan dosa kepada dirimu karena dia."
3. Kasih dan saling Menghormati antara anak dan orangtua Kolose 3:21 : "Hai bapa-bapa, janganlah sakiti hati anakmu, supaya jangan tawar hatinya." Efesus 6:4 : "Dan kamu, bapa-bapa, janganlah bangkitkan amarah di dalam hati anak- anakmu, tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan." Tinjauan Lokal. Ada 3 hal berikut, 1. Salah satu karunia dan penampakan berkat Allah atas suami-istri dan yang menjadi buah perkawinan mereka adalah keturunan (Kej. 33:5). Tuhan Allah-lah yang memerintahkan pada manusia agar berketurunan, beranak-cucu dan bertambah banyak (Kej. 1:28). Anak adalah milik pusaka dan buah kandungan adalah upah dari Tuhan (Mzm. 127:3; Ul. 28:4). Karena itu, anak harus diterima dengan rasa syukur serta dipelihara dan dididik dengan penuh tanggung jawab (Kel. 18:19; Ul. 6:4-9, 20-25; Ef. 6:4). Rasa syukur itu tidak ditentukan oleh jumlah anak yang dikaruniakan Allah, sebaliknya tercermin dari besarnya cinta kasih, perhatian dan didikan di dalam memelihara pertumbuhan mereka (bnd. Ams. 1:18). 2. Keluarga Kristen merupakan unit (satuan) terkecil dari persekutuan orang percaya (gereja). Oleh sebab itu, dalam setiap keluarga Kristen hendaknya terlihat ciri dan gerak hidup gereja, antara lain bentuk kehidupan yang penuh saling mengasihi, kegiatan pendidikan dan pengajaran mengenai iman dan perilaku, ibadah, serta kesaksian dan pelayanan di tengah kehidupan bangsa dan masyarakat (Yos. 24:15). Oleh karena itu, GKPI mendidik dan membimbing warga dan keluarga, sebagaimana difirmankan dan dikehendaki Tuhan, sehingga setiap keluarga menjadi terang dan garam dunia, yang membawa dan menjadi saluran berkat Allah bagi banyak orang. 3. Tuhan Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa-Nya dan memerintahkan kepada manusia agar menguasai, menaklukkan, mengusahakan dan memelihara seluruh alam ciptaan- Nya (Kej. 1:28; 2:15). Untuk melaksanakan tugas itu Allah mengaruniakan dan memperlengkapi manusia dengan akal budi, daya dan pengetahuan (Kej. 2:29; Mzm. 94:10, 111:10; Ams. 1:7; bnd. Dan. 1:17, 9:22). Dengan semua itu manusia merupakan makhluk berbudaya dan mengembangkan kebudayaannya. b. Temuan kedua : Menghormati orangtua dan memegang teguh janji yang diucapkan Tinjauan dogmatis. Menghormati orang tua/nenek moyang, bukanlah menghormati orang yang mati dan tulang-belulangnya, melainkan kita harus manghormati orang tua kita semasa
hidupnya, seperti yang dituntut Hukum Allah ke-5 itu: "Hormatiah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu. (Ulangan 5:16 : Hormatilah ayahmu dan ibumu, seperti yang diperintahkan kepadamu oleh Tuhan, Allahmu, supaya lanjut umurmu dan baik keadaanmu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu.) Tinjauan Lokal. Ada 3 hal berikut, 1. Kebudayaan manusia terjelma dalam berbagai jenis dan bentuk, antara lain: kesenian, adat istiadat, ilmu pengetahuan, teknologi, organisasi, nilai-nilai, sikap hidup dan perilaku; baik yang tradisional maupun modern, sesuai dengan perkembangan kehidupan manusia. Semua itu pada hakikatnya yang merupakan hasil dari pendayagunaan kemampuan yang dikaruniakan Allah pada manusia, dan dimaksudkan untuk memuliakan Allah serta mendatangkan kesejahteraan bagi manusia (bnd. 1 Ptr. 4:11). 2. Akibat kejatuhan manusia ke dalam dosa, gambar dan rupa (citra) Allah di dalam diri manusia termasuk menjadi rusak, sehingga segala yang dimiliki dan dihasilkan manusia, kebudayaannya, ikut rusak dan dicemari oleh dosa (Kej. 3:14-19; Rm. 3:10-18). Setelah kejatuhan ke dalam dosa, Tuhan masih tetap memperkenankan manusia berbudaya dan mengembangkan kebudayaannya. Namun, kebudayaan itu sudah tidak lagi semata-mata ditujukan untuk memuliakan Allah dan mensejahterakan manusia (bnd. Rm. 1:2). Kebudayaan bisa menjadi sarana dan wahana bagi manusia untuk menentang kehendak Allah dan bisa ditunggangi atau disusupi iblis untuk membawa manusia kepada kejahatan dan kebinasaan. 3. Setelah Tuhan Yesus Kristus datang menebus dunia dari kuasa dosa, serta memulihkan hakikat dan martabat manusia sebagai citra Allah, manusia mendapat kemungkinan untuk mengembalikan kebudayaannya kepada makna dan fungsi semula. Karena itu, berbagai upaya manusia untuk memanfaatkan dan mengembangkan kebudayaan, ilmu pengetahuan dan teknologi patut dihargai dan didukung oleh gereja. Namun demikian, iblis masih terus berusaha merusak, membahayakan, dan menyesatkan manusia (1 Ptr. 5:8; bnd. Ef. 6:11-12), termasuk melalui kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Karena itu, sambil tetap menghargai upaya manusia dalam menggunakan dan mengembangkan kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan teknologi, gereja menyadari berbagai bahaya dan kesesatan yang bisa terkandung di dalamnya. karena GKPI terpanggil mengingatkan manusia menyadari bahaya dan kesesatan yang tetap membayangi kebudayaan, ilmu pengetahuan dan teknologi, dan agar jangan mendewakan dirinya karena penguasaannya atas semua itu, tetap mengajak semua manusia agar mendayagunakan mengambangkan kebudayaan untuk memuliakan Allah mendatangkan kesejahteraan bagi banyak orang
V. Kesimpulan dan Saran Dari penelitian ini disimpulkan bahwa tradisi mandok hata di malam pergantian tahun oleh orang Batak patut untuk dilestarikan, karena sangat banyak manfaatnya. Di samping merenungkan karunia kemurahan Tuhan dan memanjatkan rasa syukur, juga menjadi rumah uji komitmen, memegang dan menepati janji, melatih diri untuk berani berbicara di depan banyak orang, berani mengaku kesalahan, berani berjanji berubah menjadi lebih baik, dilatih bersabar mendengar kritik dan saran. Saran kepada generasi penerus, untuk jangan melupakan tradisi ini. Jika orangtua kita lupa atau malas, anak tidak salah mengingatkan untuk mengadakan tradisi tersebut guna mendapatkan hal-hal positif dari pelaksanaannya. Sangat bermanfaat menambah dan menumbuhkan harmonisasi hubungan keluarga, terutama dengan Tuhan kita. Referensi Pasaribu, Oloan., Pokok-pokok Pemahaman Iman Gereja Kristen Protestan Indonesia (P3I-GKPI). Pematangsiantar: Kolportase Kantor Sinode GKPI, 2018. Pasaribu, Rudolf. Agama Suku dan Batakologi, Medan, 1988 Ranjabar, Jacobus. Sistem Sosial Budaya Indonesia, suatu pengantar, Bogor, Anggota IKAPI : Ghalia Indonesia, 2006 Sihombing, T.M, Filsafat Batak, Jakarta : Balai Pustaka, 1986 Simanjuntak, Cyrellus, Pendidik, Misionaris, Motivator, Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2018 Referensi Sumber Lain Tradisi adalah kebiasaan, diakses pada tanggal 21 Februari 2022, pukul 15:55 wib diakses pada tanggal 21 Februari pada oukul 22:34 WIB diakses pada tanggal 21 Februari 2022, pada pukul 20:42 WIB Wawancara Via Chat WhatsApp dengan Amang Y. Simangunsong. Pada tanggal 19 Februari 2022, pada pukul 12.34 WIB Wawancara Via Chat WhatsApp dengan C.Pnt. L. Panjaitan. 19 Februari 2022, pada pukul 13.10-14.43 Wawancara Via Chat WhatsApp dengan Ernita pada tanggal 19 Februari 2022, pada pukul 09:34 WIB Wawancara Via Chat WhatsApp dengan Inang M. br. Sirait. pada tanggal 19 Februari 2022 pada pukul 12:34 WIB Wawancara Via Chat WhatsApp dengan Inang Pnt. N. Br. TampuBolon. Pada tanggal 19 Februari 2022, pada pukul 08.34 WIB