NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM " AISYAH BIARKAN KAMI BERSAUDARA" Skripsi Diajukan sebagai Persyaratan Memperoleh Gelar (S.1) Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Disusun oleh : Siti Mas Amah (131211022) JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2018
PEMBIMBING ii
PENGESAHAN iii
PERNYATAAN Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini adalah murni hasil kerja saya sendiri dan di dalamnya tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar keserjanaan di suatu perggurun tinggi di lembaga pendidikan lainya. Skripsi ini juga tidak berisi pikiran-pikiran orang lain kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang disajikan sebagai bahan rujukan. Pengetahuan yang diperoleh dari hasil penerbitan maupun yang belum diterbitkan atau tidak di terbitkan, sumbernya dijelaskan dalam tulisan dan daftar pustaka. Semarang, 30 April 2018 Siti Mas Amah 131211022 iv
KATA PENGANTAR Bismillahirahmanirahim Alhamdulilah segala puji bagi Allah SWT penguasa suluruh alam yang menciptakan langit dalam dan bumi segala isinya. sang pemberi karunia hidayah, dan inayah. Atas izin Allah, hamba masih diberi kesempatan sebagai penghuni di dunia ini. Semoga Engkau selalu membimbing sisa perjalanan hidup hamba ke jalan yang selalu Engkau ridhoi. Amin. Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi yang menjadi panutan bagi seluruh umat, dan semoga kelak mendapatkan syafaatnya serta diakui menjadi umatnya di yaumul akhir nanti. Dalam penyusunan skripsi yang berjudul "Nilai-nilai Toleransi Beragama dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" penulis telah berusaha dengan segala daya dan upaya untuk menyelesaikanya dan untuk memenuhi persyaratan mencapai gelar sarjana UIN Walisongo Semarang bidang jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) khususnya TV Dakwah. Keberhasilan penyusunan skripsi ini tidak lepas dari dukungan dari berbagai pihak, baik dalam bentuk ide, kritik, saran dan sebagainya. Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada semua pihak yang terlibat dalam penyusunan skripsi ini yaitu: 1. Prof. Dr. H. Muhibbin, M.Ag., selaku Rektor UIN Walisongo Semarang, 2. Dr. H. Awwalidin Pimay, LC., M.Ag., selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo Semarangg, 3. Dr.Hj. Siti Solihati, M.A., selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) dan Nur Cahyo Hendro W., S.T., M.Kom, selaku Sekertaris Jurusan KPI, 4. Dr.Hj. Umul Baroroh, M,Ag selaku dosen wali dan dosen pembimbing I saya dan Dra. Amelia Rahmi,M.Pd selaku dosen pembimbing II, yang telah meluangkan waktu, tenaga, pikiran, dan kesabaran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini, 5. Segenap dosen dan staf karyawan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo Semarang, atas arahan, pengetahuan, dan bantuan yang sudah diberikan, 6. Bapak Ji"an dan Ibu Nasikhah, orang tua tercinta yang telah memberikan segalanya mulai dari kebutuhan penulis baik moril maupun materil, motivasi, kasih sayang, cinta, bahkan do"a yang tidak pernah terlewatkan setiap harinya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. v
7. Mbaku Siti Akhromah dan kakaku Saroji, Zaenal, Abdul Wakhid, Edi Suroto, dan Akhmad Ridho, ponakanku Yuyun, Rozi, Akila, Reza, Gendis , Kesya, Anggi, Uying yang selalu menasehati, menjaga, membimbing dan menyemangati dan mendoakan penulis hingga penulis menyelesaikan skripsi ini dengan baik. 8. Keluarga besar KPI A 2013 UIN Walisongo Semarang, mereka yang tidak pernah patah semnagat untuk mencapai gelar Sarjana, atas semangat dan do"a yang diberikan kepada penulis sehingga ketika mulai menyerah penulis bangkit kembali untuk menyelesaikan skripsi ini. 9. Teman-teman Sokhibul KB ,Selly, Ana, Mba bid, Farida, Dayah, Nahla, Richa, Tucha, Wilda, Mba karim yang sudah berbagi kisah mengenai warna-warni kehidupan. 10. Teman-teman senasib dan seperjuangan, Septi, Lila, Sari, Mafa, Farida, Kristin, Lila, Nikmah, Nadya, Rosi, Siffa, dan Selly,Tucha, Dira, terima kasih banyak atas semnagat dan do"a yang diberikan untuk penulis. 11. Sahabat-sahabatku,Mifta, mba Riri, Firna, Inas, Biba, Shantiatas saran dan support yang diberikan kepada penulis. 12. KKN posko 30 Desa Samirono Kabupaten Semarang Pak Ridwan, Acun, Mifta, Muna, Asih, Pipeh, Arham, Nika yang sudah menjadi keleuarga selam 40 hari 13. Semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu, yang telah memberikan bantuan dan dorongan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Kepada semua pihak yang telah memberikan banyak dukungan serta do"a, penulis tidak dapat memberikan balasan apapun hanya ucapan terima kasih yang mampu penulis berikan. Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan yang telah diberikan kepada penulis. Penulis menyadari masih banyak kekurangan dan kesalahan dalam skripsi ini, oleh karena itu penulis menerima kritik dan saran yang membangun dari pembaca. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khusunya dan pembaca pada umumnya. Semarang, 30April 2018 Penulis, Siti Mas Amah NIM. 131211022 vi
PERSEMBAHAN Kupersembahkan karya tulis skripsi ini untuk mereka yang selalu setia menemaniku dikala senang dan sedih . 1. Untuk kedua orang tuaku, yang telah memberikan yang terbaik agar penulis menjadi insan yang berilmu dan beramal. Do"a, airmata, keringat, dan nasehat yang menjadikan penulis sangat bersyukur mempunyai kedua orang tua yang begitu menyayangi dan begitu sabar menghadapi penulis. 2. Kakakku Siti Akromah, Saroji, A. Zaenal, A. Wakhid, Edi Suroto, A. Ridho yang senantiasa membimbing, menasehati, menjaga, memberikan motivasi, dan selalu mendoakan selama ini. 3. Almamaterku Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo Semarang. tiada kata yang dapat kuucapkan selain terimaksih, dan skripsi ini sebagai wujud rasa terimakasih untuk selamanya. 4. Teman-teman KPI-A angkatan 2013, Septya, Lila, Sari, Tucha, Sely, Nikmah, Dira, Uma, Syifa, Etik, Dika, Nadya, Kristin, Isma, Mafa, Rossi, Sofan, Misbah, Margono, Maksum,Agus, Faton, Mahfud, kalian semua adalah teman terbaik. Tiada kata yang bisa diucapkan selain terimakasih sebanyak-banyaknya. Aku saying kalian semua. Semoga menjadi teman sejati yang terjalin sampai akhir nanti meski nanti kita tidak akan bersma-sama kembali. 5. Sahabat-sahabatku, Septya Hindriyani, Lila Fitrotun nisa, Sari Nor Hidayati, Zumrotul Faridah, Rika Nurkhayati, Inas Amalia, Siti Mukhibatul K, Mya Susanti, Nurul L, Nurul F, Yuli A, Mifta R, Salimatin F, Maftuchatus S, Kristin L, Bidayatun N, Nur Hidayah Terimakasih untuk semuanya. Support dan lelucon kalian yang selalu menghibur dikala sudah frustasi dalam proses penyelesaian skripsi ini. Kalian adalah tempatku mencurahkan keluh kesah dikala hidup jauh dengan keluarga. Semoga kalian semua sukses dimanapun kalian berada. Aamiin... 6. Untuk teman senasib, Farid, Miftah, Rifqi, Lila, Sari, Nadya, Dira, Isma, Tucha, Kristin, dan Dika, Sali, Septy yang selalu menemani saat sulit dalam pembuatan skripsi ini. Bantuan kalian begitu berarti. 7. Teman-teman KKN 68 Kabupaten Semarang Posko 29 Desa Samirono yang saya sayangi. Untuk bapak dan Ibu Lurah, Pak kordes Ridwan, Arham, Mifta, Nika, Asih, Muna, Acun, Neli, Pipeh, Mak Ana, Nafi Terimakasih atas segala kenangan yang vii
terukir singkat dalam waktu 45 hari bersma kalian. Semoga tali persaudaraan ini selalu terjalin dengan baik. viii
Dan Barangsiapa yang berjihad, Maka Sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk dirinya sendiri. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam (Q.S Al-Ankabut:6). ix
ABSTRAK Nama : Siti Mas"amah Nim : 131211022 Judul : Nilai -nilai Toleransi Beragama Dalam Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara adalah film yang diproduseri oleh Hamdhani Koestoro disutradarai oleh Herwin Novianto. Film ini menceritakan tentang perjuangan seorang guru bernama Aisyah dari Jawa yang ditugaskan mengajar di daerah NTT tepatnya di dusun Derok. Namun ujian datang menghampiri saat salah satu muridnya yang bernama Lordis Devam mempengaruhi teman sekelasnya untuk tidak belajar bersama ibu guru Aisyah karena Aisyah beragama Islam. Namun dengan kesbaran Aisyah dalam menghadapi Lordis akhirnya Lordis bisa menerima ibu guru Aisyah yang berlatang belakang agama yang berbeda denganya. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menjelaskan Nilai-nilai Toleransi Beragama yang ada dalam film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi (content analysis) yang tidak hanya mengfokuskan penelitian terhadap komunikasi yang terlihat , namun juga untuk mengetahui isi yang tidak terlihat. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah vidio film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara. Berdasarkan data yang diteliti, hasil penelitian menunjukan bahwa nilai-nilai toleransi yang terkandung dalam film Aisyah Biarkan Kami Besaudara yaitu mengakui hak orang lain yaitu mengakui hak didalam nenetukan sikap atau tingkah laku dalam masyarakat yang memiliki latar belakang Agama yang berbeda, menghormati keyakinan orang lain sifat menghargai dan menghormati keyakinan yang berbeda didalam masyarakat,agree in disagrement setuju dalam perbedaan dalam masyarakat, saling mengerti saling membantu dan tolong menolong di dalam masyarakat yang berbeda Agama, kesadaran dan kejujuran saling memaafkan dan menghubungkan tali persaudaraan (silaturahmi). Kata Kunci: Nilai-nilai, Toleransi Beragam, Film. x
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... HALAMAN PENGESAHAN ... HALAMAN PERNYATAAN ... KATA PENGANTAR ... PERSEMBAHAN ... MOTTO ... ABSTRAK ... DAFTAR ISI ... DAFTAR TABEL ... DAFTAR GAMBAR ... BAB I: PENDAHULUAN A. LatarBelakang ... B. RumusanMasalah ... C. TujuandanManfaatPenelitian ... D. TinjauanPustaka ... E. MetodePenelitian ... 1. JenisdanPendekatanPenelitian ... 2. DefinisiKonseptual ... 3. SumberdanJenis Data ... 4. TeknikPengumpulan Data ... 5. TeknikAnalisis Data ... 12 5. TeknikAnalisis Data ... 12 F. SistematikaPenulisan ... BAB II: NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM A. Nilai... 1. Nilai ... 15 1. Nilai ... 15 xi i ii iii iv v viii x xi xi xiv xv 1 6 6 7 9 9 11 12 14
BAB III: BAB IV: BAB V: 2. Jenis-Jenis Nilai ... 16 3. Proses Pertumbuhan Nilai ... 17 4. Kulitas Nilai... 18 B. Toleransi Beragama ... 1. Toleransi Beragama ... 19 1. Toleransi Beragama ... 19 2. Unsur yang Terkandung dalam Kerukunan Beragama 24 3. Tujuan Kerukunan Beragama ... 24 4. Ruang Lingkup Toleransi Beragama... 25 C. Film ... 26 1. Film... 26 2. Sejarah Film di Indonesia... 27 3. Unsur-unsur Film... 28 4. Karakter Film... 5. Jenis-jenis Film ... 30 5. Jenis-jenis Film ... 30 DISKRIPSI FILM AISYAH BIARKAN KAMIBERSAUDARA DAN NIALI-NILAI TOLERANSI DALAM FILM A. Diskripsi Film AisyahBiarkan Kami Bersaudara ... 32 1. Profil Film Aiyah Biarkn Kami Bersaudara ... 2. Sipnosis Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara... 35 2. Sipnosis Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara... 35 B. Visualisasi Verbal dan Non- Verbal pada Sceneyang Mengandung Nilai- nilai Toleransi Beragama Dalam Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara ... 36 ANALISIS NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM AISYAH BIARKAN KAMI BERSAUDARA A. Analisis Mengakui Hak Orang Lain ... 26 B. Analisis Menghormati Keyakinan Orang Lain ... 69 C. Analisis Agree In Disagreement ... 77 D. Analisis Saling Mengerti... 83 E. Analisis Kesadaran dan Kejujuran... 88 PENUTUP A. Kesimpulan ... 94 B. Saran ... 96 xii
C. Penutup ... DAFTAR PUSTAKA BIODATA xiii 96
DAFTAR TABEL Tabel 1. Tim Produksi Film ""Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"" ... . Table 2. Prestasi yang capai dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"... 34 Tabel 4.1 Unit Sampling... ... .. 57 Tabel 4.2. Katagori Toleransi Beragama... .. 61 xiv 33
DAFTAR GAMBAR Gambar 3.1. Lordis melempar batu ... . Gambar 3.2. Lordis di rumah sakit ... .... .... . Gambar 3.3. Suasana malam di rumah sakit ... .... Gambar 3.4. Suasana makan malam ... .... Gambar 3.5. Aisyah makan siang bersama Ibu Dusun ... .... Gambar 3.6. Aisyah mengajar di kelas... .... .. Gambar 3.7. Aisyah membantu anak-anak membuat pohon natal ... Gambar 3.8. Lordis marah di ruang kelas ... .... . 46 Gambar 3.9. Aisyah berdiskusi dengan anak-anak di depan halaman sekolah ... .... .... .... Gambar 3.10. Warga memberikan uang kepada Aisyah... .... Gambar 3.11. Aisyah perjalanan ke NTT ... .... .... . 51 Gambar 3.12. Aisyah sadar setelah siding ... .... . 52 Gambar 3.13. Aisyah wudlhu ... .... 52 Gamabar 3.14. Aisyah diskusi dengan Kepala Dusun dan Pak Pedro... Gambar 3.15. Lordis memberikan sajadah kepada Aisyah ... .... 55 xv 37 38 39 41 42 43 45 48 49 53
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Indonesia terdiri dari berbagai suku, bahasa, kebudayaan, dan agama. Di indonesia tercinta ini ada beberapa macam agama yang diakui dan dijamin oleh pemerintah mengenai pertumbuhan dan perkembangannya. Agama tersebut adalah Islam, Katholik, Protestan, Hindu, Budha, Konghuchu. Penduduk Indonesia termasuk masyarakat yang majemuk mengenai keberagamanya,keadaan yang demikian hendaklah antara satu denganlainnya dapat memahami sekaligus menghormati anutan atau keyakinan dari masing- masing pemeluk agama. Hal ini sangatlah penting dalam upaya pembangunan di segala bidang, termasuk membangun keharmonisan kehidupan beragama. (Jirhanuddin, 2010:189) Persoalan toleransi beragama menjadi signifikan dan perlu segera dibahas kembali bersamaan dengan gejala yang terus mengentalnya sentimen- sentimen keagamaan, etnis, ras dan perbedaan politik identitas di berbagai daerah. Sebab deretan kekerasan, yang diakui atau tidak, sangat kental beraroma agama saat ini yang terus merajalela. Kekerasan sekarang seolah menjadi habitat masyarakat kita. Realitasnya para pelaku tindak kekerasan yang sekaligus penganut agama itu kerap membakar tempat-tempat ibadah seperti gereja dan masjid.(Mulyono, 2010: 112) Contohnya sekarang banyak sekali berbagai kasus intoleransi antar umat beragama yang terjadi di indonesian saat ini disebutkan sebuah berita di media online Polri mencatat terdapat sekitar 25 kasus intoleran yang terjadi di Indonesia. Sikap intoleran itu terjadi sepanjang 2016. Dari catatan polisi terkait kasus-kasus intoleran sepanjang 2016, di antaranya pengusiran terhadap penganut Gafatar dan Ahmadiyah di Bangka pada Januari 2016, 1 1
perusakan relief salib di Yogyakarta, dan relief Bunda Maria di Sleman pada Agustus 2016.Kemudian, adanya penolakan terhadap kaum Syiah yang dilakukan Forum Umat Islam di Jawa Tengah dan terjadinya penolakan pembangunan masjid di Manado pada September 2016. Koordinator Desk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan Komnas HAM Jayadi Danamik mengatakan. pelanggaran terhadap kebebasan beragama dan berkeyakinan tiap tahun terus meningkat. Komnas HAM mencatat pada 2015 ada 87 pengaduan. Jumlah itu meningkat dibandingkan 2014 yang hanya 74 pengaduan.Indonesia dinilai sebagai negara yang menjunjung tinggi toleransi antarumat beragama. Namun, intoleransi masih sangat memprihatinkan di Tanah Air. Toleransi merupkan elemen dasar yang dibutuhkan untuk menumbuh kembangkan sikap saling memahami dan menghargai perbedaan yang ada, serta menjadi entry point bagi terwujudnya suasana dialog dan kerukunan antarumat beragama dalam masyarakat. Agar tidak terjadi konflik antarumat beragama..(Bukhori, 2012:4 ) Dalam hubunganya dengan agama dan kepercayaan, toleransi berarti mengahargai, membiarkan, membolehkan kepercayaan, agama yang berbeda itu tetap ada, walaupun berbeda dengan agama dan kepercayaan seseorang. Toleransi tidak berarti bahwa seseorang harus melepaskan kepercayaanya atau ajaran agamanya karena berbeda dengan yang lain, tetapi mengizinkan perbedaan itu tetap ada. Dalam rangka ,mewujudkan umat bergama yang harmonis maka diperlukan toleransi antar umatnya, oleh karena pemahaman tentang toleransi sangat diperlukan, karena toleransi merupakan suatu dasar yang di butuhkan untuk menumbuhkan rasa saling memahami dan menghargai perbedaan yang ada. juga menjadi poin penting dalam terwujudnya suasana dialog dan kerukunan antar umat beragama dalam masyarakat. Dalam ajaran islam disebutkan bahwa tuhan menjadikan manusia berbangsa-bangsa dan bergolong-golong. Dijelaskan dalam surat Al- Hujurat Ayat 13 2 itu
Artinya:"Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal" .(Al Hujurat:13) Ayat di atas menggambarkan uraian tentang prinsip dasar hubungan antar manusia. Bahwa semua manusia derajat kemanusiaanya sama disisi Allah tidak ada perbedaan antara satu suku dengan yang lain.(Shihab, 2002: 603) Dalam berdakwah Nabi diajarkan untuk selalu menggunakan cara yang baik dan menjauhi segala macam kekerasan, karena cara yang demikian itu akan lebih berkenan dalam hati seseorang. Untuk itu Allah telah menerangkan dalam Al-Quran sebagai berikut:
Artinya:"Ajaklah (mereka) ke jalan Tuhanmu dengan cara yang bijaksana dan dengan nasihat yang baik. Dan debatlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia lebih Tahu pada orang yang dari jalanya dan Dia lebih Tahu pada orang yang mendapatkan petunjuk." (Al-Muhdhar,1994:6)
Untuk mewujudkannya keteladanan toleransi bisa kita dapatkan dan disampaikan melalui media film, karena melalui media film informasi dapat disampaikan secara teratur sehingga menarik untuk ditonton dan film juga bisa sebagai media dakwah yang mempunyai kelebihan anatara lain dapat menjangkau semua kalangan. Di samping itu film juga dapat diputar ulang di tempat yang membutuhkan sesuai dengan situasi dan kondisinya (Samsul,2013:121). Media film umumnya dibangun dengan banyak tanda. Tanda-tanda itu termasuk sistem yang bekerja sama dengan baik dalam upaya mencapai efek yang diharapkan.(Shobur,2004:128) Di era globalisasi dan perkembangan teknologi yang sangat pesat ini banyak sekali film yang berkembang di indonesia yang memiliki banyak genre seperti drama religi, komedi, action, action comedy, hingga biopic atau kisah hidup seseorang, dan banyak juga film yang mengangkat kisah yang inspiratif atau kisah nyata dari sesorang dan terkadang juga bertemakan mengenai toleransi beragama salah satunya film yang bertemakan toleransi beragama antara lain film Indonesia bukan Negara Islam, Tanda Tanya, Cinta tapi Beda, Rumah Seribu Ombak, Sang Maritir. Ada juga beberapa film yang tidak menggunakan simbol agama tapi dalam film tersebut terdapat nilai-nilai moral didalamnya, Penelitian ini peniliti mengnangkat film yang bertema mengenai toleransi beragama yaitu film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara" Film ini sebagai contoh di masyarakat khususnya di Indonesia yang merupakan negara yang memiliki perbedaan namun masih banyak ditemui mengenai kasus intoleransi. Film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" sebagai salah satu film yang menggambarkan mengenai toleransi bergama di harapakan bisa memberikan contoh yang positif. Film yang dirilis pada tanggal 19 mei 2016 yang berdurasi 109 menit yang disutradarai oleh Herwin Novianto ini memenangkan beberapa penghargaan diantaranya di ajang penghargaan Piala Maya 2016, film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" 4
memborong empat piala maya diantaranya Film Panjang/ Bioskop Terpilih, kategori Skenario Asli Terpilih, Penyuntingan Gambar Terpilih, serta aktor muda cilik terpilih yang didapat oleh Rivaldo Moruk. Dalam pagelaran piala Usmar Ismail Awards 2017 Film Aisyah Biarkan kami bersaudara merebut empat penghargaan termasuk film terbaik 2017. Kategori lainnya yang dimenangkan adalah penulis skenario terbaik, pemeran pendukung pria terbaik dan pemeran pendukung wanita terbaik. Film yang mengangkat isah inspiratif ini bercerita di sebuah desa di ujung Timur provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT), dari sudut pandang seorang guru dari pulau Jawa. Saat Aisyah yang diperankan oleh Laudya Cynthia Bella yang mengejar cita-citanya sebagai seorang guru selepas dia memperoleh gelar sarjananya, Ia mendapat tugas dari sebuah yayasan untuk mengajar murid-murid SD kelas jauh di dusun Derok, di dekat kota Atambua, NTT serta berbatasan dengan negara Timor Leste. Disinilah ia mengalami konflik antara Aisyah dengan ibudanya, karena ibunya tidak setuju tapikarena kesungguhan Aisyah untuk meyakinkan ibunya akhirnya Aisyah pun bisa berangatke Dusun Derok Nusa Tenggara Timur, dan disitulah konflik sesungguhnya terjadi karena Aisyah harus menyesuaikan dari segi iklim, bahasa, budaya dan agama, karena Aisyah yang beragama Islam dan menggunakan jilbab harus berada di tengah- tengah masyarakat yang menganut agama Katolik. Aisyah sebagai muslim kemudian mendapat tentangan dari salah seorang muridnya, Lordis (Agung Isya Almasie Benu) yang tidak mau diajar oleh Aisyah. Namun, Aisyah berniat untuk memegang teguh cita-citanya untuk menjadi guru yang baik, dan menjalankan tugasnya untuk mendidik anak-anak Derok. Baik Aisyah maupun murid-muridnya di Derok pun harus berupaya untuk dapat saling menerima perbedaan di antara mereka. Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara menarik untuk diteliti karena di dalam film tersebut mengandung bagaimana kita sebagai masyarakat harus bertingkah laku dan saling menghormati terhadap sesama masyarkat yang berbeda keyakinan. Pesan toleransi beragama dalam film ini disampaikan 5
melaui setiap adegan-adegan yang diperankan oleh pemeran utama dan juga pemeran pendukung yang lain di sampaikan dengan baik sehingga penyajian film tersebut baik dan juga menarik. Film "Aisyah Biarkan kami Besaudara" sebagai kritik sosial terhadap beberapa kasus mengenai intoleransi yang terjadi di indonesia. Nilai edukasi atau pendidikan dalam film ini adalah mengajak kita untuk juga saling menghormati atau saling bertoleransi dalam menjalin sebuah hubungan dengan sesama manusia yang memiliki banyak perbedaan terutama mengenai agama. berawal dari sinilah peneliti tertarik untuk mengetahui apa saja nilai-nilai toleransi beragama yang di gambarkan dalam film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara"yang mendapatkan penghargaan Film terbaik dalam ajang penghargaan piala Umar Ismail Awards 2017. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan diatas, maka peneliti merumuskan permasalahan dalam penelitian ini yaitu, Apa saja nilai- nilai toleransi beragama yang terkandung dalam film " Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"? C. Tujuan penelitian dan Mangfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian Setelah mengetahui pokok permasalahan diatas, maka tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian yaitu untuk mengetahui dan menjelaskan nilai toleransi beragama dalam film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara". 2. Manfaat Penelitian a) Sebagi sumbangan bagi pengembangan ilmu pengetahuan pada umumnya dan ilmu dakwah pada khususnya. b) Sebagai bahan literatur untuk menambah wacana baru, serta memperkaya khasanah keilmuan bagi dunia akademis. c) Penelitian di bidang film ini dapat memberikan konstribusi bagi pengembangan ilmu di bidang film. 6
d) Dapat digunakan sebagai salah satu literatur bagi para peneliti selanjutnya, yang membahas tema yang sama atau hampir sama dengan peniliti. D. Tinjauan Pustaka Banyak penelitian yang mengakat mengenai toleransi agama yang diangkat dalam sebuah film, jadi penelitian ini bisa sebagai pelengkap data- data penelitian sebelumnya, penelitian-penelitian tersebut sebagai berikut : 1. Penelitian Zaki Mubarok (2012), dengan judul "Model Toleransi Beragama dalam Film "?" (tanda Tanya) karya Hanung Bramantyo. Fokus penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif dengan spesifikasi penelitian deskriptif dengan analisis semiotik. Penelitian ini menggunakan pendekatan semiotik Roland Barthes, dan jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Adapun hasil dalam penelitian ini adalah model yang tertera dalam visualisasi film "?" (tanda tanya) ialah model toleransi beragama di Indonesia, yang mana hal tersebut menjadi realita masyarakat Indonesia, model toleransi ini bahwa dialog antar umat beragama adalah suatu bentuk aktifitas yang menyerap ide keterbukaan. Sebab, dialog agama dinilai penting untuk menyikap ketertutupan yang selama ini menyelimuti hubungan antar umat beragama. 2. Penelitian Meta Yunita Kusuma (2014), dengan judul "Representasi Toleransi Umat Beragama dalam Film "Sang Martir". Fokus penelitian pada simbol-simbol yang merepresentasikan toleransi umat beragama dalam film "Sang Martir". Menggunakan metode analisis semiotik Charles Sander Peirce dengan jenis penelitian deskriptif kualitatif. Hasil penelitian tentang toleransi antar umat beragama dalam film "Sang Martir" adalah film ini menggambarkan bagaimana pentingnya seorang muslim membangun toleransi antar umat beragama. digambarkan melalui sikap Rangga yang menghargai cara pemeluk agama lain beribadah, cara 7
berdoa, tidak menjelek-jelekkan Tuhannya, dan menghargai disaat mereka sedang merayakan hari raya agamanya. 3. Penelitian Sri Ertanti (2016) dengan judul Representasi Toleransi Beragam dalam Film "Cahaya dari Timur:Beta Maluku" fokus penelitian ini adalah toleransi beragama yang di representasikan melalui sebuah film. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan sifat interpretatif dan menggunakan teknik analisis semiotik John Fiske dan Roland Barthes, yaitu realitas-representasi-ideologi serta untuk mencari makna yaitu dengan denotasi-konotasi dan mitos terhadap visual image atau gambar dan dialog film, yang peneliti teliti adalah scene yang mengandung bentuk toleransi beragama. Hasil penelitian menunjukkan, terdapat empat macam toleransi beragama dalam film "Cahaya dari Timur: Beta Maluku", yaitu: mengakui hak setiap orang dalam scene 2, menghormati keyakinan orang lain dalam scene 79 dan 166, agree in disagreement (setuju dalam perbedaan) dalam scene 96 dan 65, serta saling mengerti dalam scene 97 dan 78. 4. Penelitian Vicky Khoirunnisa Wardoyo (2014), dengan judul "Nilai Toleransi Umar Beragama dalam Film "99 Cahaya di Langit Eropa". Fokus penelitian pada pesan nilai toleransi antar umat beragama yang digambarkan dalam film "99 Cahaya di Langit Eropa". Menggunakan metode analisis semiotik Roland Barthes dengan jenis penelitian deskripstif kualitatif. Hasil penelitiannya adalah terdapat empat nilai toleransi antar umat beragama yang ditampilkan para tokohnya, yaitu: mengakui hak setiap orang, menghormati keyakinan orang lain, agree in disegreement, dan saling mengerti. 5. Penelitian Githarama Mahardika (2016) dengan judul"Makna Toleransi Beragama dalam Film Mualaf karya Yasmin Ahmad (Kajian Analisis Roland Barthers). Fokus penelitian ini adalah mengenai makna toleransi yang ada dalam film Mualaf, menggunakan motode analisis kualitatif dan menggunakan analisis semiotik Roland Barthes, hasil penelitiannya 8
adalah di dalam film mualaf terdapat adegan yang jelas mengandung nilai mural islami yangmenunjukan sikap toleransi beragama. Persamaan dalam penelitian ini dengan peneliti sebelumnya adalah sama-sama fokus meneliti mengenai Toleransi Beragama dalam sebuah film. Namun dalam penelitian ini juga terdapat perbedaan yaitu mengenai judul film yang diteliti yaitu Film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara". E. Metode Penelitian 1. Jenis dan Pendekatan Penelitian Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian kualitatif. Yang dimaksud penelitian kulaitatif adalah metode penelitian yang diguanakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang bersifat alamiah, (sebagai lawanya adalah eksperimen) dimana peneliti sebagai instrumen kunci, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiyono,2014:9). Penelitian kualitatif juga bertujuan untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang masalah-masalah manusia dan sosial. Penelitian kualitatif bersifat diskripsi analitik. Data yang di peroleh seperti hasil pengamatan, hasil wawancara, hasil pemotretan, analisis dokumen, catatan lapangan, tidak dituangkan dalam bentuk angka-angka.(Gunawan,2015:85-87). Dengan menggunakan metode kualitatif penulis berusaha untuk memahami toleransi beragama dalam Film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara". Dalam penelitin ini penulis menggunakan pendekatan Analisis isi (content analysis). Content analysis meliputi upaya-upaya klasifikasi lambang-lambang yang dipakai dalam komunikasi menggunakan kriteria dalam klasifikasi dan menggunakan tekhnik analisis tertentu dalam membuat prediksi (Bungin,2015:04). Analisis isi memfokuskan risetnya pada isi komunikasi yang tersurat (tampak atau manifest) karena dalam menganalisis datanya diperlukan suatu analisis isi media dan mampu 9
10 menghubungkannya dengan konteks sosial/realitas yang terjadi sewaktu pesan dibuat, semua pesan teks, simbol, gambar, dan sebagainya adalah produk sosial dan budaya masyarakat. (Kriyantono,2010:251) Analisis isi adalah suatu teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru (replicabel) dan sahih data dengan memperhatikan konteksnya.(Krippendorff,1991:15). Analisis isi merupakan suatu analisis yang mendalam yang dapat digunakan tekhnik kuantitatif maupun kualitatif terhadap pesan-pesan menggunakan metode ilmiah dan tidak terbatas pada jenis-jenis variabel yang dapat diukur atau konteks tempat pesan-pesan diciptakan atau disjikan. Secara kualitatif, analisi isi dapat melibatkan suatu jenis analisi, dimana komunikasi (percakapan, teks tertulis, wawancara, fotografi, dan sebagainya) dikategorikan dan diklasifiksikan (Emzir,2012:283). Analisis isi (content analysis) yaitu suatu teknik penelitian untuk menganalisis dan membuat rumusan kesimpulan-kesimpualan dengan mengidentifikasi krakteristik spesifik secara sistematis dan objektif dari suatu teks (Saidah,2015:200). Pendekatan analisis isi cara memulai analisisnya dengan menggunakan lambang-lambang tertentu, mengklafikasi data tersebut dengan kreteria-kreteria tertentu serta melakukan prediksi dengan teknik analisis yang tertentu pula. Alur menggunakan teknik analisis isi (content analysis) anatara lain: Menemukan lambang /simbol Klasifikasi data berdasarkan lambang /simbol Prediksi /menganali sa data (Krippendorf,1991:23) Analisis isi menggambarkan objek penelitian dan menempatkan peneliti ke dalam posisi khusus yang berhadapan langsung dengan realitasnya. Kerangka kerja konseptual analisis isi bersifat sederhana dan umum seperti berikut:
11 a) Data sebagaimana yang dikomunikasikan kepada analis b) Konteks data c) Bagaimana pengetahuan analis membatasi realitasnya d) Target analisis isi e) Inferensi sebagai tugas intelektual yang mendasar f) Kesahihan sebagai kriteria akhir keberhasilan 2. Definisi Konseptual a) Nilai berhubungan erat dengan kegiatan manusia menilai. Menilai berarti menimbang, yaitu kegiatan manusia menghubungkan sesuatau dengan sesuatu yang lain, yang selanjutnya diambil suatu keputusan. Keputusan nilai dapat menyatakan berguna atau tidak berguna, benar atau tidak benar, baik atau buruk, manusiawi atau tidak manusiawi religius atau tidak religius. Nilai yang dimaksud disini adalah Nilai solidaritas. Ketika sebuah hubungan menjelma menjadi cinta, persahabatan dan simpati sesama manusia, menghargai orang lain, dan merasakan kepuasan ketika membantu mereka maka manusia mengenal nilai solidaritas. b) Toleransi beragama adalah pendirian atau sikap yang termanifestasikan pada kesediaan untuk menerima berbagai pandangan dan pendirian yang beranekaragam meskipun tidak sependapat denganya, atau toleransi erat kaitanya dengan masalah kebebasan atau kemerdekaan hak asasi manusia dalam tata kehidupan bermasyarakat, sehingga mengizinkan berlapang dada terhadap adanya perbedaan pendapat dan keyakinan dari setiap individu maupun masyarakat. Nilai-nilai toleransi yang di maksud dalam penelitian ini adalah menggali nilai-nilai toleransi yang terkandung dalam film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara." c) Film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasakan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat dipertunjukan.film
12 ini yang menjadi objek penelitian adalah film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" yang terdiri dari 64 scene yang akan teliti terdiri dari 15 scene yang di batasi pada teks verbal dan non verbal yang mengandung nilai toleransi beragama. 3. Sumber Data Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data pimer yaitu berupa video dari youtube film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" dan ditunjang dengan buku-buku serta data dari internet. 4. Teknik Pengumpulan Data Dokumentasi Dokumentasi diartikan sebagai upaya untuk memperoleh data dan informasi berupa catatan tertulis/gambar yang tersimpan berkaitan dengan masalah yang diteliti. Dokumen merupakan fakta dan data tersimpan dalam berbagai bahan yang berbentuk dokumentasi. Sebagaian besar data yang tersedia adalah bentuk surat-surat, laporan, peraturan, catatan biografi, simbol, artefak, foto, sketsa dan data lainya yang tersimpan. (Indrawan,2014:141) studi dokumentasi yang dilakukan penulis dengan melakukan pencarian scene-scene film " Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" yang menampilkan toleransi beragama. 5. Teknik Analisis Data Setelah data terkumpul, maka perlu di analisis untuk mendapatkan kesimpulan dari penilitian ini. Dalam menganalisis data, penulis menggunakan analisis yang sesuai dengan pendekatanya Penulis menggunakan analisis dengan Analisis isi (Content Analysis). Menganalisis data yang ada dengan tujuan untuk memperjelas mengenai Nilai-nilai Toleransi Beragama dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"
Peneliti menggunakan analisis isi menurut Krippendorf. Analisis isi adalah suatu teknik penelitian yang membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru (replicabel) dan sahih data dengan memperhatikan konteksnya. Sebagai suatu teknik penelitian analisis isi mencakup prosedur-prosedur khusus untuk memproses data ilmiah. Yang bertujuan memberikan pengetahuan, membuka wawasan baru, menyajikan "fakta"dan panduan praktis pelaksanaanya.(Kippendrof,1991:15) Tahap-tahap analisis meliputi dialog tokoh serta gambar (visual) dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" adalah sebagai berikut: 1. Melakukan sampling dengan unit sampling. Unit sampling adalah unit yang dipilih (diseleksi) untuk di dalami. Dalam penelitian ini penulis yaitu dengan memilih dan menyeleksi adegan per scene- scene yang mencangkup ruang lingkup toleransi beragama. 2. Identifikasi dan deskripsi unit-unit pencatatan yang dapat diproduksi dan memenuhi kreteria kesahihan semantik apabila diterapkan, unit pencatatan yaitu mengenai bagian isi apa yang akan di catat dan di analisis, disini penulis menggunakan jenis unit sintaksis (syntatical uint). Unit sintaksis adalah unit analisis yang menggunakan elemen bahasa dari suatu isi. Untuk bahasa gamabar (Film, sinetron, film kartun dan iklan televisi) bahasa ini dapat berupa potongan bagian scene dan sebagainya. 3. Reduksi data dan transformasi data dan mengatagorikan berdsarkan unit analisis data yang dikaji dari scene-scene yang mengandung nilai-nilai toleransi dalam film "Aisyah Biarkan Kami bersaudara". 4. Analisis. Setelah data terkumpul dan dikatagorikan lalu dianalisis dan mendiskripsikan nilai toleransi beragama berdasarkan scene- scene yang sudah di identifikasi yang mengandung nilai toleransi beragama. 13
F. Sistematika Penulisan Adapun teknik penulisan yang digunakan pedoman pada buku panduan skripsi yang disusun oleh Tim Penyusun Akademik Fakultas Dakwah dan Komunikasi. Untuk memudahkan dalam penelitian skripsi ini , maka sistematika penulisan yang penulis gunakan adalah sebagai berikut: 1. BAB I Pendahulan, membahas latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan dan mangfaat penelitian, tinjauan pustaka, serta metodologi penelitian. 2. BAB II Krangka teori, pengertian nilai, pengertian toleransi beragama, unsur- unsur toleransi beragama, tujuan kerukunan antar umat beragama, ruang lingkup toleransi beragama, gamabaran mengenai film seperti pengertian film, sejarah film, unsur-unsur film, karakteristik film, jenis-jenis film dan fungsi film 3. BAB III Gambaran umum meliputi : profil film, atau gambaran umum mengenai film, sinopsis film, dan diskripsi tentang nilai-nilai toleransi beragama dalam film "Aisyah Biarkan kami Bersaudara". 4. BAB VI Analisis penelitian meliputi: hasil anlisis per secene mengenai nilai-nilai toleransi beragama dalam film "Aisyah Biarkankami Bersaudara"dengan pendekatan analisis isi. 5. BAB V Penutup, berisi kesimpulan dan kritik saran 14
BAB II NILAI-NILAI, TOLERANSI BERAGAMA,DAN FILM 1. Nilai a) Pengertian Nilai Nilai adalah segala sesuatu tentang yang baik atau yang buruk. Nilai adalah segala sesuatu yang menarik bagi manusia sebagai subyek. Nilai adalah perasaan tentang apa yang diinginkan ataupun yang tidak diinginkan, atau tentang apa yang boleh dan yang tidak boleh. (Sudibyo,dkk, 2013: 32) Nilai berhubungan erat dengan kegiatan manusia menilai. Menilai berarti menimbang, yaitu kegiatan manusia menghubungkan sesuatau dengan sesuatu yang lain, yang selanjutnya diambil suatu keputusan. Keputusan nilai dapat menyatakan berguna atau tidak berguna, benar atau tidak benar, baik atau buruk, manusiawi atau tidak manusiawi religius atau tidak religius. (Setiadi,dkk,2006: 116 ) Dalam kamus Bahasa Indonesia nilai adalah sifat-sifat (hal- hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. Dalam Ensiklopedia Kebahasaan Indonesia nilai dalam bahasa Inggris value yaitu posisi lambang bahasa dalam sistem semantik suatu bahasa, dalam pandangan ini bahasa adalah suatu sistem unsur-unsur bebas, masing-masing dengan nilainya yang ditentukan semata-mata karena ada bersama dengan unsur-unsur lain, yang dihubungkan secara sintagmantis dan paradigmatis. b). Jenis - jenis Nilai 15
Ada 6 nilai yang amat menentukan wawasan etika dan kepribadian manusia sebagai individu maupun sebagai masyarakat yaitu: 1) Nilai teori. Ketika manusia menentukan dengan objektif identitas benda-benda atau kejadian-kejadian maka, dalam prosesnya hingga menjadi pengetahuan. 2) Nilai ekonomi. Ketika manusia bermaksud menggunakan benda- benda atau kejadian-kejadian maka ada proses penilain ekonomi dan kegunaan, yakni dengan logika efensiasi untuk memperbesar kesenangan hidup. 3) Nilai agama. Ketika manusia menilai suatu rahasia yang menajup kan dan kebesaran yang mengantarkan dimana di dalamnya ada konsep kekudusan dan ketakziman kepada yang maha gaib maka manusia mengenal nilai agama. 4) Nilai seni. Jika yang dialami itu keindahan dimana ada konsep estetika dalam menilai benda atau kejadian-kejadian, maka manusia mengenal nilai seni 5) Nilai kuasa. Ketika manusia merasa puas jika orang lain mengikuti pikirannya, norma-normanya, dan kemauan-kemaunya makaketika itu manusia mengenal nila kuasa. 6) Nilai solidaritas. Ketika sebuah hubungan menjelma menjadi cinta, persahabatan dan simpati sesama manusia, menghargai orang lain, dan merasakan kepuasan ketika membantu mereka maka manusia mengenal nilai solidaritas. (Tumanggor, dkk, 2010: 142) Notonegoro, (dalam Setiadi, dkk, 2011,124-125) membedakan nilai menjadi 3 macam yaitu: 1) Nilai material, yaitu meliputi berbagai konsepsi tentang segala sesuatu yang berguna bagi jasmani manusia. 16
2) Nilai vital, yaitu meliputi berbagai konsepsi yang berkaitan dengan segala sesuatu yang berguna bagi manusia dalam melaksanakan berbagai aktivitas. 3) Nilai kerohanian, yakni meliputi berbagai konsepsi yang berkaitan dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan kebutuhan rohani manusia, seperti: (a) Nilai kebenaran, yang bersumber pada rasio (akal manusia), misalnya suatu itu dianggap benar atau salah karena akal manusia memiliki kemampuan untuk memberikan penelian. (b) Nilai keindahan, yang bersumber pada unsur perasaan, misalnya daya tarik suatu benda, sehingga daya tarik atau pesona yang melekat pada benda tersebutlah yang dihargai. (c) Nilai moral, yang bersumber pada unsur kehendak terutama pada tingkah laku manusia antara penelian perbuatan yang dianggap baik atau buruk, mulia atau hina menurut tatanan yang berlaku di dalam kelompok sosial tersebut. (d) Nilai keagamaan, yang bersumber pada kitab suci (wahyu tuhan). b) Proses pertumbuhan norma Norma-norma sosial memiliki fungsi yang sama sebagai petunjuk arah bagi tingkah di dalam kehidupan sosial. Proses ini di kelompokan menjadi, namun dalam sosiologi di tambah satu lagi anatara lain: 1) Cara (usage). Usage merupakan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku sebagai produk dari hubungan sosial antar individu di dalam masyarakat yang tidak mengakibatkan sanksi berat bagi pelanggarnya. 2) Kebiasaan (folkways. Folkways merupakan aktivitas yang dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama, 17
18 karena dirasakan kebiasaan itu dianggap baik, enak dirasakan ada mangfaatnya dan sebagainya sehingga banyak orang yang menyukainya. 3) Tata kelakuan (mores). Mores mencerminkan sifat-sifat yang baru dari kelompok manusia yang dilaksanakan sebagai alat pengawas,baik secara sadar maupun tidak sadar oleh masyarakat terhadap para anggotanya. Tata kelakuan sudah menepati posisi yang agak kuat di mana satu pihak lain memiliki kekuatan memaksa dipihak lain memiliki kekuatan melarang atas suatu perbuatan anggotanya, sehingga secara langsung merupakan alat agar anggota masyarakat yang ada di dalamnya menyusaikan perbuatanya dengan tata kelakuan tersebut. 4) Adat Istiadat (customs). Adat istiadat pola-pola kelakuan yang tidak tertulis, tetapi memiliki kekuatan mengikat kepada para anggotanya. 5) Hukum (law). Hukum merupakan tata kelakuan sosial yang dibuat secara formal dengan anksi yang tegas bagi pelanggarnya. (Setiadi,dkk, 2011:135-138) c) Kualitas Nilai Robin William menyebutkan empat buah kualitas dari nilai-nilai yaitu: 1) Nilai-nilai itu mempunyai sebuah elemen konsepsi yang lebih mendalam dibandingkan hanya sekedar sensasi, emosi atau kebutuhan. Dalam pengertian ini, nilai dianggap sebagai abstraksi yang ditarik dari pengalaman -pengalam seseorang. 2) Nilai- nilai itu menyangkut atau penuh dengan semacam pengertian yang miliki suatu aspek emosi. Emosi boleh jadi tak diutarakan dengan sebenarnya tetapi selamnya ia merupakan suatu potensi.
3) Nilai-nilai bukanlah merupakan tujuan konkret dari pada tindakan, tetapi ia tetap mempunyai hubungan dengan tujuan, sebab nilai-nilai tersebut berfungsi sebagai kriteria dalam memilih tujuan-tujuannya tadi. Seseorang akan berusaha mencapai segala sesuatu yang menurut pandanganya mempunyai nilai-nilai. 4) Nilai-nilai tersebut merupakan unsur penting dan sama sekali tak dapat remehkan lagi bagi orang yang besangkutan. Dalam kenyataan terlihat bahwa nilai-nilai tersebut berhubungan dengan pilihan dan pilihan itu merupakan persyaratan untuk mengambil suatu tindakan. (Syani, 1995:63-64) 2. Kajian tentang Toleransi Beragama a) Pengertian Toleransi Beragama Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia toleran adalah bersifat atau bersikap menanggang (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan dan sebagainya) yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri. Sedangkan toleransi yaitu kelapangan dada dalam arti suka rukun kepada siapapun, membiarkan orang berpendapat atau berpendirian lain, tak mau mengganggu kebebasan berfikir dan berkeyakinan lain.(Suharso,dkk,2005:579). Toleran diasosiasikan juga dengan perasaan sabar, tabah, tawakal bahkan dalam arti tertentu bisa juga berkorban atau mengalah, secara harfiah bila dikaitkan dengan kehidupan bersama maka toleran mengandung pengertian sabar dan tabah untuk menrima yang lain (Sudiarja, 2010:16) Istilah toleransi diartikan sebagai pemberian kebebasan kepada sesama manusia atau sesama warga masyarakat untuk menjalankan keyakinan, atau mengatur kehidupannya dan menentukan nasibnya masing-masing, selama di dalam menjalankan 19
20 dan menentukan sikapnya itu tidak melanggar dan tidak bertentangan dengan syarat-syarat azas terciptanya ketertiban dan perdamaian dalam masyarakat.(Mulyono, 2010: 114-115) Dalam komunikasi manusia, tasamuh dapat dibagi sebagai berikut: 1) Tasamuh antara sesama muslim seperti: saling tolong- menolong saling menghargai, saling menyayangi, menjauhkan saling curiga-mencurigai. 2) Tasamuh terhadap non muslim saling menghargai hak-hak mereka selaku manusia dan selaku anggota msyarakat dalam suatu negara. (Munir dkk,2009:142) d) Al Qur'an dan Hadits tentang toleransi beragama Konsep toleransi telah banyak ditegaskan dalam Al-Quran. Al- Quran berpandangan bahwa perbedaan agama bukan penghalang untuk merajut tali persaudaraan antar sesama manusia yang berlainan agama. Dasar ajaran agama Islam tentang toleransi dan kerukunan antar hidup umat beragama adalah sangat jelas dengan mendukung secara positif, berdasarkan al-Quran dan al Hadits. (Mulyono, 2010:126) 1) Ayat-ayat al-Quran : Surat al-Kafiruun ayat 1-6
Artinya: Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, 2. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. 3. dan kamu bukan
21 penyembah Tuhan yang aku sembah. 4. dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, 5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. 6. untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku." (Departemen Agama RI,2013:603 Pada ayat ke 6 di jelaskan bahwa dalam keyakinan ajaran Islam dan kepercayaan Nabi Muhammad saw,dengan kepercayaan kaum yang menyukutukan Allah, ayat di atas menetapkan cara pertemuan dalam kehidupan bermasyaraka. Sehingga dengan demikian masing-masing pihak dapat melaksanakan apa yang dianggapnya benar dan baik tanpa memutlakan pendapat kepada orang lain tapi sekaligus tanpa mengabaikan keyakinan masing-masing. (Shihab, 2002:684-685) Surat al-Baqarah ayat 256
Artinya: (memasuki) agama tidak ada paksaan untuk (Islam);Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. karena itu Barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut[162] dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya telah berpegang kepada buhul tali yang Amat kuat yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (Departemen Agama RI,2013:42) ia Surat Al-An'am ayat 108
Artinya: dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan Setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan. (Departemen Agama RI,2013:141) 2) Hadits Nabi Muhamad SAW : Selain dari ayat Al-Qur'an yang menerangkan tentang perintah toleransi, Nabi sendiri telah menguatkan dalam berbagai macam sabda beliau menyuruh kita untuk selalu bertoleransi yaitu dalam Hadist beliau yang diriwayatkan oleh muslim sebagai berikut: (a) Artinya : Aisyah r.a. berkata: Nabi SAW berkata: Sengguhnya Allah itu penyantun suka kelembutan dan memberikan kepada orang yang berlaku lembut (santun) dengan sesuatu yang tidak akan diberikan pada yang berlaku kasar, dan tidak akan diberikan kepada selain orang yang berlaku lembut (santun)" (Riwayat Muslim). (Al- Muhdhar,1994:8) (b) Artinya: Rasulullah bersabda: Aku wasiatkan kepada kamu sekalian agar kamu selalu bertakwa kepada Allah dn berlaku baik terhadap setiap muslim. Pergilah dengan nama Allah di jalan Allah setiap orang yang ingkar kepada Allah. Jangan kamu berkhianat, jangan kamu berlaku kejam , dan
23 jangan kamu bunuh anak kecil, kaum wanita maupun orang tua bangka. Jangan kamu bunuh orang yang mengasingkan dirinya dalam kuilnya, dan jangan kamu rusak pohon kurma, pohon-pohan lainya dan jangan kamu robohkan rumah." Wasiat dari Nabi diatas dapatlah kita mengerti bahwa beliau adalah seorang yang paling tinggi budi pekertinya. Nabi berwasiat sedemikian agar dapat dijadikan sebagai pedoman oleh umatnya untuk selalu bertoleransi kepada siapa saja, walaupun hal itu kepada musuh kita sendiri. (Al-Muhdhar, 1994:8-9) (c) Diriwayatkan oleh al-Khatib dari Ibnu Mas'ud: "Barang siapa menyakiti orang Dzimmi, maka akulah yang menjadi lawanya, dan barang siapa menjadi lawan/ penentang saya akan menentangnya pada hari kiamat". (d) Diriwayatkan dari Asma' putri Abu Bakar,ia berkata: "Ibuku datang kepadaku, sedang ia masih kafir bersama- sama bapaknya pada waktu itu tidak ada peperangan anatara Nabi dan golongan Quraisy (pada masa perdamain Hudabiyah). Kemudian Asma' memohon keterangan kepada Nabi sambil berkata: Wahai Nabi, sesungguhnya ibuku datang kepadaku dan ia ingin mendapat sesuatu dari padaku, bolehkah aku memberi kepadanya? Maka jawab rosulullah: Boleh, dan berilah ia." Dari beberapa pemaparan semakin jelas bahwa setiap agama memiliki dasar pokok yang mendorong terwujudnya hidup toleransi dan membina kerukunan di antara intern dan anatarumat beragama. ( Mulyono,2010: 129) 3. Unsur yang terkandung dalam pengertian kerukunan antar umat beragama :
a) Adanya beberapa subyek sebagai unsur pertama Dengan subyek yang dimaksudkan disiniadalah setiap golongan umat beragama itu sendiri. Tiap golongan umat beragama merupakan unsur utama dalam golongan ini. b) Setiap subyek berpegang dengan agamanya masing-masing Kerukunan akan menjadi semu bila tidak terwujud dalam pergaulan, kerjasama dan kehidupan real di tengah masyarakat. c) Setiap subyek menyatakan diri sebagai patner Kerukunan meminta kesediaan sabyek saling menyatakan diri sebagai patner antara satu dengan yang lain, yaitu setiap subyek harus saling pengertian tidak menekan atau di tekan oleh kemauan masing-masing subyek. (Munawar,2005: 8-9) 4. Tujuan kerukunan antar umat beragama Kerukunan hidup beragama agar dapat berjalan secara haarmonis, sehingga dapat melangsungkan kehidupan dengan baik. adapun tujuan kerukunan hidup beragama antara lain adalah: a) Untuk meningkatkan kaimanan dan ketaqwaan keberagaman masing- masing pemeluk agama. Masing-masing penganut agama dengan adanya kenyataan agama lain,akan semakin mendorong untuk mengkhayati dan sekaligus memperdalam ajaran-ajaran agamanya serta semakin berusaha untuk mengamalkannya. b) Untuk mewujudkan stabilitas nasional yang mantap Dengan terwujudnya kerukunan beragama maka secara praktis ketegangan-ketegangan yang ditimbulkan akibat perbedaan paham berpangkal pada keyakinan keagamaan dapat dihindari. c) Menunjang dan mensukseskan pembangunan Usaha pembangunan akan sukses apabila didukung dan ditopang oleh segenap masyarakat. d) Memelihara dan mempererat rasa persaudaaraan 24
Rasa kebersamaan dan kebangsaan akan terpelihara dan terbina dengan baik, bila kepentingan golongan pribadi dapat dikurangi. Sedangkan dalam kehidupan beragama sudah jelas kepentingan kehidupan agamanya sendiri yang menjadi titik pandang kegiatan (Jirhanuddin,2010:193-194) 5. Ruang lingkup toleransi dapat di analisa sebagai berikut: a) Mengakui hak orang lain Sikap mental yang mengakui hak setiap orang didalam mentukan sikap/tingkah laku dan nasibnya masing-msing. b) Menghormati keyakinan orang lain Keyakinan seseorang biasanya berdasarkan kepercayaan yang sudah tertanam didalam hati dan tidak akan mudah untuk dirubah dan dipengaruhi. c) Agree in disagreement Agree in disagreement (setuju dalam perbedaan) bahwa perbedaan tidak harus ada permusuhan karena dengan adanya perbedaan kita harus menyadari adanya keanekaragaman dalam kehidupan ini. d) Saling mengerti Ini merupakan unsur toleransi yang paling penting, karena tidak adanya pengertian maka tidak akan terwujud toleransi. e) Kesadaran dan kejujuran Jiwa dan batin seseorang yang sekaligus juga adanya kejujuran dalam bersikap sehingga tidak terjadi pertentangan dengn sikap yang dilakukanya dengan apa yang terdapat dalam batinya. f) Falsafah pancasila Merupakan suatu landasan yang telah diterima oleh segenap masyarakat indonesia atau menjadi dasar suatu negara (Tim FUKB,2008:5-6) 25
26 Kaitanya dengan toleransi beragama mengenai ukhwah yaitu (persaudaraan, kerukunan, kerjasama dan perdamaian) ukhwah tumbuh karena adanya persamaan dalam kehidupan kelompok manusia tertentu. Sehingga timbul berbagai bentuk ukhwah dalam masyarakat, menurut K.H. Achmad Shiddiq ukhwah di bagi menjadi 3 antara lain : a. Ukhwah Islamiyah tumbuh karena adanya persamaan keimanan, keagamaan, baik dalam tingkat nasional maupun internasional. b. Ukhwah Wathoniyah tumbuh dan berkembangan atas dasar kebangsaan. c. Ukhwah Basyariyah berkembang atas dasar kemanusiaan. (Hana, 2002 :06) 6. Film a) Pengertian film Menurut UU No. 23 tahun 2009 tentang perfileman, pasal satu menyebutkan bahwa film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasakan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat dipertunjukan. Menurut Kamus bahasa Indonesia film adalah selaput tipis yang dibuat dari seluloid untuk tempat gambar negatif (yang akan dibuat potret) atau untuk tempat gambar positif (yang akan dimainkan di bioskop). Ada juga yang menyebutkan bahwa film sebagai media komunal perpaduan dari berbagai teknologi dan unsur-unsur kesenian baik seni rupa, seni sastra, arsitektur, dan musik. Film merupakan perpaduan dari perkembangan teknologi fotografi dan rekaman suara.(Trianto,2013:1) Film atau gambar hidup juga sering disebut movie. Film, secara kolektif, sering disebut sinema. Gambar hidup adalah bentuk seni, bentuk populer dari hiburan dan juga bisnis. Film diartikan sebagai suatu genre seni bercerita berbasis audio-visual, atau cerita yang
dituturkan pada penonton melalui rangkaian gambar bergerak (Zoebazary, 2002:104) Film dibuat dengan bahan seluloid yang sangat mudah terbakar bahkan oleh percikan abu rokok sekalipun, sejalan dengan waktu, para ahli berlomba-lomba untuk menyempurnakan film agar lebih aman lebih mudah di produksi dan enak ditonton (Effendy,2009:10) Film dimaksud adalah film layar lebar yang sudah diputar di bioskop. Namun film tersebut ditayangkan lagi di stasiun televisi (latief dkk,2015:) b) Sejarah Film di indonesia Sejarah perfilman pada masa penjajahan belanda, film pertama kali yang diputar adalah film dokumenter tentang peristiwa yang terjadi di Eropa dan Afrika Selatan, bioskop berdiri di Indonesia dibangun oleh Belanda. Saat itu kelas bioskop di bedakan berdasarrkan ras yaitu bioskop untuk orang-orang eropa hanya memutar film untuk tayangan mreka ,bisokop untuk pribumi dan tionghoa memutar film import dan produksi lokal. Pada tahun 1926 bioskop pribumi diramaikan dengan kemenculan film cerita lokal pertama yang berjudul loetoeng kasaroeng. Yang memproduksi film loetoeng kasaroeng adalah prusahaan film java film company dan di sutradarai oleh Heuveldorf. Setelah sukses dengan film loetueng kasaroeng, java film company membuat film kedua yanhg bertajuk Euis Atjih film dengan kisah drama modern. Film-film yang yang diproduksi saat itu merupakan film tanpa suara atau yang di sebut dengan film bisu (Triyanto, 2013: 13-14) Film bicara yang pertama kali berjudul terang bulan yang dibintangi oleh Roekiah dan R. Muchtar berdasarkan naskah yang seorang penulis indonesia Saerun. Pada saat perang Asia Timur Raya di penghujung tahun 1941,perusahaan perfilman yang diusahakan oleh orang belanda dan cina itu berpindsh tangan kepada pemerintah jepang yang diberi nama Nippon Eiga Sha 27
28 yang memproduksi fim feature dan Film dokumenter,jepang telah memangfaatkan film untuk media informasi dan propaganda. Setelah bangsa indonesia memproklamasikan kemerdekaanya pada tanggal 6 Oktober 1945 Nippon Eiga Sha diserahkan secara resmi kepada pemerintah Republik Indonesia, serah trima dilakukan oleh Ishimoto dari pihak Pemerintah Meliter Jepang kepada R.M. Soetarto yang mewakili Pemerintah Republik Indonesia. Sejak tanggal 6 Oktober 1945 lahirlah berita Film Indonesia atau BFI bersamaan dengan pindahnya Pemerintah RI dari Yogyakarta , BFI pindah dan bergabung dengan perusahaan Film Negara , yang akhirnya berganti nama menjadi perusahaan Film Nasional. (Ardianto dkk, 2004:135) c) Unsur-unsur Film 1) Unsur audio Unsur audio atau suara ini terdiri atas unsur monolog, dialog dan sound effect atau efek suara. 2) Monolog dan dialog Monolog dan dialog berisis kata-kata. Dialog dapat digunakan untuk menjelaskan prihal tokoh atau peran, meggerakan plot maju dan membuka fakta. 3) Sound effect Sound effect atau efek suara adalah bunyian khusus yang digunakan untuk melatar belakangi adegan yang berfungsi sebagai penunjang sebuah gambar atau membentuk nilai dramatik dan estetika sebuah adegan. 3) Unsur vidio /visual Meliputi angel, lighting, teknik pengambilan gambar dan setting.
29 (a) Angel kamera dibedakan menurut karakteristik dari gambar yang dihasilkan yaitu (1) Straight angel, yaitu sudut pengambilan gambar yang normal (2) Low angel yaitu sudut pengambilan gambar dari tepat yang letaknya lebih rendah dari obyek (3) high angel yaitu sudut pengambilaan gambar dari tempat yang lebih tinggi dari objeknya. (b) Lighting adalah tata lampu dalam film. (1) Pengambilan gambar adalah cara yang digunakan dalam pengambilan atau perlakuan kamera. .(Trianto, 2013:70- 75) (2) Full shot yaitu ukuran gambar yang menampilkan manusia yang penuh dari ujung kaki sampai ujung kepala dengan maksud untuk tetap bisa memperlihatkan wajah (3) Long shot (LS) yaitu ukuran pemandangan alam terbatas, yang di maksudkan untuk menggambarkan pergerakan objek baik orang, binatang atau benda bergerak lainya. (4) Close up (CU) biasanya untuk menjelaskan detail wajah seseorang sehingga ekspresinya akan nampak. (5) Medium Close Up (MCU) di maksud untuk menonjolkan mimik atau raut muka seseorang dan menampilkan wajah aktor/aktris secara utuh agar nampak rambut dan aksesorisnya. (6) Ekstrem Long Shot (ELS) adalah ukuran shot untuk menunjukan pemandangan alam secara luas untuk memperlihatkan kepada penonton suatu objek yang bergerak secara cepat dan posisinya di alam atau tempat yang di laluinya.(Semedhi,2011:55-56) d) Karakter Film Faktor yang menunjukkan karakteristik film adalah antara lain:
30 1) Layar yang luas/ lebar Kelebihan dari media film adalah layarnya yang luas. Layar film yang luas telah memberikan keluasan penontonya untuk melihat adegan-adegan yang disajikan dalam film. 2) Pengambilan gambar Sebagai konsekuensi layar lebar, maka pengambilan gambar atau shot dalam film bioskop memungkinkan dari jarak jauh atau extreme long shot, dan panoramic shot, yakni pengambilan pemandangan menyeluruh. Shot tersebut dipakai untuk memberikan kesan artistik dan suasana yang sesungguhnya, sehingga film menjadi lebih menarik. 3) Konsentrasi penuh Disaat kita menonton film di bioskop, kita semua terhindar dari hiruk pikuknya suara diluar.semua mata hanya tertuju pada layar, sementara pikiran dan perasaan kita tertuju pada alur cerita. Dalam keadaan yang demikian emosi jug terbawa suasana. 4) Identifikasi psikologi Suasana digedung bioskop telah membuat pikiran dan perasaan larut dalam cerita yang disajikan. Karena penghayatan yang amat mendalam, seringkali secara tidak sadar menyamankan (mengidentifikasikan) pribadi dengan salah seorang pemeran dalam film itu.(Ardianto,2004:136) e) Jenis-jenis Film 1) Fim cerita Film cerita (story film) adalah jenis film yang mengandung suatu cerita yang lazim dipertunjukan di gedung-gedung bioskop dengan bintang film tenar dan film ini distribusikan sebagai barang dagangan. 2) Film berita
Film berita atau news sreel adalah film mengenai fakta, peristiwa yang benar-benar terjadi. Karena sifatnya beit, maka film yang disajikan kepada publik mengandung nilai berita dan juga harus bersifat penting dan menarik. 3) Film dokumenter Film dokumenter (documentary film) atau karya ciptaan mengenai kenyataan, berbeda dengan film berita yang merupakan rekaman kenyataan, maka film dokumenter merupakan hasil interprestasi pribasi (pembuatnya)mengenai kenyataan tersebut. 4) Film kartun Film kartun (cartoon film) dibuat untuk konsumsi anak-anak (Ardianto dkk ,2004: 138-140). Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara termasuk dalam jenis Film cerita karena film tersebut menceritakan mengenai kisah nyata dari figur perjuangan seorang guru dan juga film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara di pertunjukan di bioskop- bioskop dan di bintagi oleh Laudya Cintya Bella yang merupakan Artis terkenal yang sesui dengan ciri-ciri jenis film cerita. Jenis-jenis film yang lain, menurut Heru Effendy dalam bukunya Mari Membuat Film adalah: 1) Progam Televisi ( TV Progam) Progam ini diproduksi untuk konsumsi pemirsa televisi. Secara umum progam televisi dibagi menjadi dua jenis yakni cerita dan noncerita. Jenis cerita terbagi menjadi dua kelompok yakni kelompok fiksi dan kelompok nonfiksi. Kelompok nonfiksi meproduksi film serial (TV series) film televisi (FTV) dan film cerita pendek. Kelompok non fiksi menggarap aneka progam pendidikan, film dokumenter atau profil tokoh dari daerah tertentu, sedangkan progam noncerita sendiri menggarap variety show, TV quiz, talkshow, dan liputan /berita. 31
32 2) Vidio Klip (Music Vidio) Sejatinya vidio klip adalah sarana bagi para poduser musik untuk memasarkan produknya lewat medium televisi. (Effendy,2009:5-6)
BAB III DIAKRIPSI FILM AISYAH BIARKAN KAMI BERSAUDARA DAN NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM A. Diskripsi Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara 1. Profil Film Aisyah Biarkan Kami Bersuadara Film Drama "Aisyah: Biarkan Kami Bersaudara" merupakan film yang berasal dari Indonesia dengan genre biography dan drama. Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara merupakan arahan sutradara Herwin Novianto dengan diproduseri oleh Hamdani Koestoro. Film yang bercerita tentang kisah nyata seorang muslim yang bernama Aisyah, yang baru saja lulus kuliah. Ia tinggal di satu kampung dekat perkebunan teh yang sejuk di Ciwidey, Jawa Barat bersama Ibu dan adik laki- lakinya. Ayahnya sudah meninggal beberapa tahun silam. Aisyah mengabdikan dirinya sebagai seorang guru. Suatu hari, ada panggilan telepon dari yayasan tempat ia mendaftarkan diri untuk mengajar. Lokasi yang didapatkan adalah Dusun Derok, Kabupaten Timur Tengah Utara, Nusa Tenggara Timur (NTT). Film ini mengambil syuting di Atambua,Nusa Tenggara Timur. Film ini di bintangi oleh Laudya Cybthia Bella, Lidya Kandau, Arie Kriting, Ge Pamungkas, Film ini tayang perdana di bioskop pada tanggal 19 Mei 2016. Pada pembuatan film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" melibatkan beberapa tim kreatif produksi film diantaranya: Tabel 1. Tim Produksi Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara No. Nama Jabatan 1. Hamdhani Koestoro Produser 2. Herwin Novianto Sutradara 3. Gunawan Raharja Penulis Naskah 4. Jujur Prananto Penata skrip Cerita 5. Rikrik El Saptaria Pelatih Akting Deky Liniard Seo 32 ingin
6. Agus 'Denmas' Wied Pengarah Peran Nisah 7. Ayaz Manajer Unit Oktavianus Rapa Dala 8. Sari Yuanita Pimpinan Pasca Produksi 9. Imanullah Lubis Line Producer Gunawan Raharja 10. Jeff Susanto Produser Eksekutif Hamdhani Koestor Ferry Haryanto 11. Edi Santoso Penata Kamera 12. Penata Artistik Andromedha Pradana 13. Perekam Suara Yuni Koesnadi 14. Penata Musik Tya Subiakto 15. Penata Suara Hadrianus Eko 16. Penata Gambar Wawan I Wibowo 17. Coloristi Prodigi House 18. Produksi Film One Ptoduction Sumber : Credit Title Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudra Tabel 3. Prestasi yang capai dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" Penghargaan Katagori Penerima Piala Maya 2016 Film Panjang/ Bioskop Aisyah Biarkan Kami terpilih Bersaudara Piala Maya 2016 Sekenario Asli Terbaik Aisyah Biarkan Kami Bersaudara Piala Maya 2016 Penyunting Gambar Terbaik Aisyah Biarkan Kami 33
Bersaudara Piala Maya 2016 Aktor Muda Terpilih Dionisius Rivaldo Moruk Piala Umar Ismail Film Terbaik 2017 Aisyah Biarkan Kami 2017 Bersaudara Piala Umar Ismail Aktor Pendukung Terbaik Arie Kriting 2017 Piala Umar Ismail Aktris Pendukung Terbiak Lidya Kandau 2017 Piala Umar Ismail Penulis Sekenario Terbaik Jujur Pranoto 2017 Sumber di 13 november 2017 Adapun gambaran mengenai tokoh dan karakter pemain pada film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" antara lain: 1. Claudya Chintya Bella berperan sebagai Aisyah yaitu seorang sarjana pendidikan yang mendapatkan penawaran mengajar di NTT. Aisyah mempunyai sifat yang sabar 2. pantang menyerah, ceria dan mempunyai sifat toleransi yang tinggi, sabar ketika mengajar pertama kali Aisyah mengalami penolakan dari salah satu muridnya yang mempengaruhi teman-temanya. Patang menyerah dalam menhadapi masalah dan pada akhirnya aisyah bisa membujuk murid-muridnya untuk belajr dikelas bersamanya. 3. Lidya Kandau berperan sebagai ibu dari Aisyah, orang yang penyayang terhadap anaknya, sangat peduli kepada aisyah, karena di saat Aisyah cerita bahwa dia di terima sebagi seorang guru di NTT, awalnya ibunya tersebut melarangnya namun pada akhirnya ibunya mengizinkan aisyah untuk mengajar di NTT. 4. Ge Pamungkas berperan sebagi Jaya. Jaya mempunyai karakter yang baik, ceria, humoris dan orang yang mencintai dan menyayangi Aisyah, Jaya adalah orang yang menyusul Aisyah ke NTT pada saat bulan puasa yang pada saat itu Aisyah di timpa masalah karena tidak bisa pulang dan kumpul kluarga saat lebaran karena kehabisan uang dan jaya lah yang membantu Aisyah untuk pulang ke Jawa 5. Ari Kriting berperan sebagai Pedro dalah orang yang baik hati,pak Pedro adalah orang yang membantu Aisyah selama Aisyah berada di desa Derok dan juga membantu permasalahan yang di alami oleh Aisyah seperti saat Aisyah mengalami penolakan 34
35 oleh salah satu muridnya yang mempengaruhi temen-temenya untuk tidak belajar dengan Aisyah karena Aisyah beragama Islam. 6. Sikuta Vares anak yang sangat baik yang mempunyai semangat belajar yang tinggi yang membantu ibu guru Aisyah. 7. Lordis Devam salah satu murid aisyah yang memiliki karakter yang keras kepala dia juga adalah murid yang mempengaruhi teman-temanya untuk tidak belajar dengan ibu guru Aisyah karena ibu guru Aisyah beragama Islam, tetapi karena kesbaran ibu guru Aisyah akhirnya Laurdispun sadar dan mengakui kesalahnya. B. Sipnosis film Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara akan bercerita mengenai sosok Aisyah (Laudya Cynthia Bella). Aisyah merupakan seorang sarjana yang baru saja lulus. Ia tinggal dan menetap di sebuah kampung dekat perkebunan teh yang sejuk dan sarat dengan nilai religius di Ciwidey, Jawa Barat. Di sana ia tinggal bersama Ibu dan adik laki-lakinya. Ayahnya sudah meninggal beberapa tahun yang lalu. Sebagaimana cita-citanya sejak sebelum kuliah, ia berkeinginan untuk mengabdikan dirinya sebagai seorang guru. Suatu saat, ia mendapatkan sebuah kabar gembira dari yayasan tempat ia mengajukan diri untuk menjadi tenaga pengajar. Tenyata ia diterima dan ditugaskan ke suatu tempat untuk mengajar. Sebuah lokasi yang tidak pernah ia kenal sebelumnya. Tempat itu adalah Dusun Derok, di Kabupaten Timur Tengah Utara, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Lokasi penempatan yang begitu jauh ini membuat ia dan ibunya sedikit mengalami perbedaan pendapat, karena ibunya menolak kalau Aisyah ditempatkan disana. Akan tetapi begitu kuatnya niat dan tekad yang sudah bulat, membuat Aisyah memutuskan untuk tetap berangkat ke NTT. Sejak awal ia tiba di NTT, ia sudah merasa begitu asing dengan lingkungan barunya. Apalagi ketika pertama kali datang, masyarakat salah sangka dengan menganggapnya sebagai Suster Maria, hanya karena sama-sama memakai penutup kepala (kerudung). Sehingga walaupun kesalah pahaman ini sudah bisa diatasi, ia tetap merasa asing. Apalagi suasana di sana memang masih sangat sulit. Kampung yang sangat terpencil, tanpa listrik dan juga sinyal seluler. Pada musim kemarau yang panjang, air akan sangat susah untuk didapat. Ia merasa kaget karena lingkungan yang baru, tradisi
yang serba asing dan ruang lingkup religius yang jauh berbeda membuat Aisyah terus merasa Asing. Namun, kehadiran tokoh Pedro (Arie Kriting) membuat persoalan keseharian Aisyah sedikit teratasi. Kehidupannya sebagai guru juga bukannya tanpa masalah. Awal sebagai guru, ia harus menghadapi kebencian dari salah satu muridnya yang bernama Lordis Defam. Dari awal ia tidak tahu kenapa Lordis membencinya, bahkan ia juga mempengaruhi teman- teman sekelasnya sehingga beberapa dari mereka sampai tidak mau masuk sekolah. Belakangan melalui kepala dusun, Aisyah mulai mengerti akar permasalahannya yaitu kedatangannya sebagai guru yang seorang Muslim dianggap musuh oleh Lordis Defan yang beragama Katolik. Pemahaman itu didapat oleh Lordis Defam lewat pamannya, yang ketika konflik Ambon berlangsung sedang berada di kota tersebut. bersama Masalahnya bisa teratasi lalu anak-anak dapat belajar bersama ibu guru Aisyah tanpa rasa takut oleh Ancaman Lordis Devam. Setelah beberapa bulan kemudian mulailah Aisyah mengalami beberapa konflik antara lain pada saat musim kering datang Aisyah mengalami kekusahan untuk mencari air bersih, dan Aisyah banyak membantu warga dusun Derok hingga mereka tidak mengalami kekusahan mendapatkan Air bersih, warga dusun derok juga membalas kebaikan Aisyah dengan membantu mengumpulkan uaang untuk ongkos Aisyah berlebaran di kampungya. Aisyah juga banyak membantu Lordis selama Lordis di rawat dirumah skit karena mengalami cidera terjatuh dari jurang saat akan menghindari Aisyah dan teman-temanya, dari situlah Lordis mulai sadar bahwa perbuatanya itu jauh dari kata Toleran terhadap Aisyah hingga pada saat Aisyah inggin pulang ke Jawa Lordis mengakui kesalahanya dan meminta maaf kepada Aisyah karena sifat bertoleransi itu sangat penting di terapkan di kehidupan sehari-hari pada kondisi masyarakat yang mempunyai kondisi latar belakang dari Agama dan budaya yang berbeda. C. Visualisasi verbal dan non- verbal scene yang Mengandung Nilai-nilai Toleransi Beragama dalam Film Aisyah Biarkan Kami Bersaudara 1. Visualisasi dan dialog nilai-nilai toleransi yang mengandung aspek Mengakui Hak Orang Lain 36
Scene.49. EXT. Lapangan Sekolah- Pagi Gambar 3.1. Lordis melempar batu Suasana bulan puasa, pagi hari di sekolah Aisyah menyuruh anak-anak agar masuk ruang kelas, tiba-tiba Laurdis datang sambil melempar batu. Lordis : "Woy keluar kalian semua, keluar kalian semua" (Lordis Marah) Aisyah : "Maksut kamu apa Lordis Devam? Lordis : "Kamu orang jahat, orang jahat tidak boleh mengajar ditempat kami" Aisyah : "Jahat bagaimana, salah saya apa?" Lordis :" Kamu orang Islam to, kata paman saya, orang islam suka menghancurkan gereja-gereja" Siku : "Hajar" (anak laki-laki lari ingin mengeroyok Lordis Devam ) Aisyah : " Ayo masuk-masuk" Scene 51. INT. Rumah Sakit- Sore Gambar 3.2. Lordis di rumah sakit 37
Setelah kejadian Lordis melempari batu, Aisyah dan anak-anak mendatangi rumah Lordis, namun Lordis kabur lewat pintu belakang dan akhirnya Lourdis jatuh ke jurang dan di bawa ke rumah sakit oleh Aisyah, anak-anak, dan Pak Pedro Pak Pedro : "Ibu guru saya permisi dulu " Aisyah : "Pak Pedro mau pulang ya?" Pak Pedro : "Istri saya telfon minta diantar ke Timor Leste ko" Aisyah : "Silahkan" Pak Pedro : "Tidak apa-apa?" Aisyah : "Tidak apa-apa" Pak Pedro : "Nanti ibu mau pulang bagaiman?, mau pulang ke Derok jam berapa ko" Aisyah : "Saya tidak bisa meninggalkan dia, saya sudah bilang kepala sekolah katanya sekolah besok di liburkan" (menoleh ke arah Lourdis) Pak Pedro : "Baiklah" Aisyah : "Kalian pulang dengan Pak Pedro ya?" Siku : "Tidak bisa ibu, kami tidak bisa meninggalkan ibu disini bersama Lordis" Aisyah : Eh kenapa, kamu tidak usah khawatir Siku, saya tidak apa-apa, lagi pula kalian tidak mungkin bisa menginap disini kan." Siku : "Kenapa tidak, disini nyaman kami pasti bisa tidur nyenyak" Aisyah : "Orang tua kalian nanti khawatir" Siku : "Nenek saya sudah tau, kalau saya kalau lagi bersama ibu" Teman siku : "Ibu saya juga tau kalau saya mengantar Lourdis dan Martin juga" Pak Pedro : "Sonde masalah ibu karena orang tua sudah tau kalau ada apa-apa ibu bisa minta tolong sama anak-anak kalau ga bisa sms saya disini kan banyak sinyal " Pak pedro : "Saya pulang dulu" 38
Aisyah : "Makasih sudah membantu" Siku : "Kalau ibu mau buka puasa biar kami yang belikan" Aisyah : (Aisyah tersenyum dan memegang kepala dan pundak siku) Siku : "Tapi maaf kamu tidak punya uang" Aisyah : "Iya pakai uang ibu saja" Scene 52. INT. Rumah Sakit- Malam Gambar 3.3. Suasana malam di rumah sakit Siku : "Setiap hari ibu sholat berapa kali ko" Aisyah : "5 kali sehari" Teman Siku : " 5 kali" (kaget) Siku : "Ibu tidak capek ko" Aisyah : "1 hari kalau di jumlah itu Cuma setengah jam lebih cepat di banding 24 jam to" Temen Siku : "Ah ibu selalu alasan begitu" Siku : "Puasa 1 bulan di banding 1 tahun" Teman Siku : "Setengah jam di banding 1 hari"a Tiba-tiba ada perawat datang menanyakan keluarga Lordis untuk memberitahu supaya melunasi biaya administrasi rumah sakit 39
Temen Siku : "Ibu mau bayar rumah sakit ko" Aisyah : "Kenapa emang sonde boleh ko" Temen Siku : "Bukanya tidak boleh ibu tapi Lordis sudah jahat sama Ibu " Aisyah : "Eh Lordis juga pernah jahat sama kalian, tapi kenapa masih mau disini menolong dia " Siku : "Kita mau tolong Ibu, bukan tolong Lordis " Temen Siku : "Katon takut kalau Lordis bangun, dia marah dengan Ibu terus dia lempar batu lagi" Aisyah :"Jadi kalian maunya bagaimana, kita tinggal dia disini meninggalkan Lordis dan tidak ada yang membayar biaya rumah sakit, kemudian dia diusir dan pulang jalan kaki begitu? Iya, kalian harus tau penjahat sekalipun yang sudah jadi pembunuh sonde bisa harus dihukum, harus diadili di pengadilan, Lordis Devam dia bukan penjahat dia cuman anak kecil, seumuran dengan kalian " Siku : "Umur sama tapi kelakuan beda" Aisyah :"Ya kelakuan berbeda karena di didik oleh orang yang berbeda. Siku bapak dan mama kamu kerja di kota tapi dia pulang setiap minggu sekali, tiap hari kamu diurus oleh Nenek, sementara Lordis Devam dia sonde punya siapa- siapa dia hanya punya paman yang galak, kata bapak kepala dusun, orang tua Lordis sonde tau dimana sonde pernah ada kabar, masih hidup atau sudah meninggal jadi Lordis Devam punya kelakuan yang berbeda dengan kalian. Kalian harus mengerti, tapi Lordis mungkin hatinya marah tidak ada orang tua, tidak bisa mengeluarkan isi hatinya, kalian semua tidak boleh membenci Lordis, kalian harus berikan cinta dan kasih, mungkin selama ini dia tidak pernah dapatkan " Lordis mendengan percakapan antara Ibu Aisyah dan teman-temanya lalu dia menangis. 2. Visualisasi dan dialog nilai-nilai toleransi yang mengandung aspek menghormati keyakinan orang lain Scene 22. EXT. Depan Rumah Pak Dusun- Malam 40
Gambar 3.4. Suasana makan malam Setelah berbicara dengan Siku dan akhirnya Siku mengetahui bahwa Aisyah beragama Islam Aisyah bergegas keluar untuk makan malam bersama warga Pak Pedro : " Bapak, beta lupa bilang kemarin yayasan di Jawa telfon beta, bilang kalau ibu guru yang mau ngajar sonde datang berhalangan tapi sudah ada ganti orang lain Pak kepala dusun :"Astaga Tuhan, pantas tadi beta panggil dia Maria dia bingung" Pak Pedro : "Ibu guru pun nama Aisyah" Siku :"Ibu guru Aisyah agama Islam dia bukan suster" Pak Pedro : "Siapa bilang suster?" Siku : "Bapak Kepala Dusun bilang dia Suster, pingsan suma dia" Pak Pedro : "Siapa yang bialang suster,sunde bilang suster" Pak Kepala Dusun : "Matius mana Matius" (bingung) Pak Pedro : "Ini gara-gara sonde ada listrik , sonde ada listrik, sonde pernah liat tv, sonde liat TV ,sonde liat dunia luar, sonde liat dunia luar, sonde tau mana perbedaan krudung suster mana krudung orang islam" Pak Kepala Dusun : "Sudah, sudah kita tunggu ibu guru bangun lalu kita makan bersama" Pak Pedro : " Oke baik" 41
Siku : " Tapi kita mau kasih makan ibu pakai apa ?, orang Islam sonde makan daging babi na" Pak kepala Dusun : " Ya Tuhan" Aisyah : " Selamat malam, punten permisi, saya mau minta maaf sama bapak, ibu. Mungkin kehadiran saya ada dsini jadi bikin bapak sama ibu susah" Pak Kepala Dusun : "Sonde sonde, bukan seperti itu ?" Pak Pedro : "Sonde bukan ibu kesalahan , ini kesalahan beta, beta lupa bilang kalau ibu Aisyah Islam, sekarang pak kepala dusun bingung mau kasih makan ibu Aisyah apa ?" Siku : "A., beta tau mau kasih makan ibu apa?" (mengagetkan orang-orang disekitarnya) Pak Kepala Dusun : "Baiklah karena sudah sedia marilah kita berdoa, demi nama bapa, dan roh kudus berdoa" (Aisyah juga berdoa menurut keyakinanya, lalu mereka mulai makan bersama-sama). Scene 29. INT. Rumah Ibu Dusun- Siang Gambar 3.5. Aisyah makan siang bersama Ibu Dusun Aisyah wudhu dan melaksanakan sholat, dan setelah itu Aisyah melihat Ibu Dusun sedang menuangkan air kedalam ember lalu Aisyah membantunya. Setelah selsai mereka memasuki rumah. Ibu dusun : "Ibu belum makan " 42
Aisyah : "Kita makan bareng aja ya bu ?" Ibu dusun : "Oh iya" (sambil membuka tutup makanan) Aisyah : (Mengambil piring) Ibu dusun : "Silahkan" Aisyah : (Mengambil nasi dan lauk) Lalu mereka makan besama dan berdoa menurut agama dan keyakinan masing-masing Ibu dusun : "Silahkan" Aisyah : "Selamat makan" Scene 35. INT. Ruang Kelas- Pagi Gambar 3.6. Aisyah mengajar di kelas Aisyah : "Siapa temen kalian yang duduknya dipojok itu yang berdiri, hari ini ga masuk ?" Murid : "Lordis bu,mungkin takut kami kroyok " Aisyah : "Maksudnya" Murid : "Kemarin sore dia pukul Siku " Aisyah : "Eh Siku, Sikuta Fares mana yang benar, kamu dipukul sama Lourdis Devam atau sama hantu (Anak-anka menyoraki Siku ), coba cerita sama Ibu " Siku : "Lourdis ibu" 43
Aisyah Marcelo Aisyah Marcelo Aisyah Murid Aisyah Murid Aisyah Murid Aisyah Julio okid Aisyah Murid Aisyah : "Hem... jadi kaamarin siku dipukul oleh Lordis, kenapa pada takut sama Lordis, Marselo coba berdiri, badan kamu tingginya sama kaya Lordis, pasti kamu juga pinternya sama kaya dia, jagoan kenapa kamu takut sama Lourdis" : "Saya tidak takut sama Lordis, saya hanya takut sama ibu saja " : "Eh...takut sama ibu ,kenapa harus takut sama ibu? " : "Saya takut seprti Laurdis bilang, ibu datang kesini untuk menghancurkan gereja-gereja kami" : "Astaghfiruallahhaladzim" : " Ibu mau bawa pasukan untuk membakar rumah-rumah kami, kami harus latihan perang untuk menghadapi serangan musuh, kami harus bersiap-siap kehutan kalau kami kalah, " : "Oh kenapa ngomong kaya gini si" (memegang pundakya) : "Beta ngomong apa yang Lordis bilang " : "Coba kmu liat ibu, apa ibu terlihat seperti guru yang menakutkan, guru yang menyeramkan, apakah ibu seperti guru yang galak iya, anak-anaku sekalian apa yang dikatakan Lordis tidak benar " (sabar dan memberikan pengertian) : "Bagaimana kami bisa percaya omongan ibu" : " Ibu kasih pilihan kepada kalian semua, bagi kalian yang percaya sama ibu boleh ada tetap dikelas ini, tapi bagi kalian percaya sama omonganya Lordis itu berarti kalian percaya bahwa ibu adalah orang yang sangat menakutkan, ibu adalah guru yang galak, kalian boleh keluar dari kelas ini karena percuma kalian jauh-jauh datang kesini untuk belajar tapi ibu yang mengajari kalian, kalian takuti, oke ibu hitung 1-10 " : (Menangis) : "Kenapa menagis Julio Okid" : "Dia kencing bu" (semua murid tertawa) : " Tidak apa-apa nanati Ibu anter ke toilet ya?" 44
Scene 41. EXT. Lapangan - Sianng Gambar 3.7. Aisyah membantu anak-anak membuat pohon natal Aisyah membantu anak-anak untuk membuat pohon natal untuk persiapan perayaan natal Aisyah : "Julio Okid bintangnya sudah selsai, kalau bintangnya sudah jadi kasihkan kesana ya" Julio okid : " Iya bu" Aisyah : "Eh jangan, kalau bahasa sini apa?" Anak-anak : "Sonde bole" Aisyah : "Oh, Sonde bole" Hingga akhirnya pohon natal telah selsai dan anak-anak dan warga desa merayakan hari natal di gereja 3. Visualisasi dan dialog nilai-nilai toleransi yang mengandung aspek Agree in disagreement Scene 25.INT. Ruang Kelas-Pagi 45
Gambar 3.8. Lordis marah di ruang kelas Pak Pedro dan Pak Kepala Sekolah mengantar ibu Aisyah ke sekolah tempat ia mengajar yang jaraknya sekitar 3 kilometer Pak Kepala Sekolah : "Bapak perkenalkan ibu guru Aisyah" Aisyah : "Selamat pagi" Pak kepala Sekolah : "Bapak harap kesediaan ibu guru Aisyah tidak kalian siasiakan, belajarlah banyak dari beliau kalau kalian malas belajar, ibu guru Aisyah akan pulang ke Jawa, betul kan ibu ?" Aisyah : (Aisyah tersenyum) Pak kepala sekolah : "Baiklah bapak permisi dulu, saya serahkan tanggung jawab kelas ini kepada ibu " Aisyah : "Baik, terimaksih pak" (pak kepala Sekolah dan pak Pedro meninggalkan ruang kelas ) Aisyah : "Selamat pagi anak-anak" (anak-anak semua pada diem karena dipengaruhi oleh salah satu teman kelasnya) Aisyah : "Ibu absent ya Julio Okid" Julio okid : "Mengacungkan tangan dan merasa takut" Aisyah : "Sebutkan tanggal lahir, Nama, Ayah, dan Ibu" 46
Julio okid : "Saya lahir tanggal 6 bulan 5 di dusun derok, Bapak beta bernama Pitalo dan Ibu beta berna Ernis , beta pun bapa kerja kebun " Aisyah : "Ibu ?" Julio okid : "Sonde bekerja dirumah saja " Aisyah :"Ye... "(sambil bertepuk tangan, namun anak-anak terdiam ) Aisyah : "Inasius Vares" (anak-anak tetap diam ) Laurdis : "Tak usah kau tanya-tanya nama, orang tua, pekerjaan buat apa ? " (Lordis berdiri dan marah) Aisyah : " Kamu Inasius Vares" ( Aisyah tersenyum) Laurdis : "Kenapa tanya-tanya!" Aisyah : "Ibu tanya nama kamu" Laurdis : "kenapa tanya-tanya!, buat apa?" Aisyah : "Eh.. gimana ibu bisa tau manggil kamu, kalau ibu gak tau nama kamu" Laurdis : "Gak usah panggil-panggil" Aisyah : "Oke-oke ibu hanya mau mengajar dengan murid yang mau kenalan sama ibu dan dengan murid yang ibu kenal setuju? Oke karena ini hari pertama kita belajar,mari kita mulai " (Lordis mempengaruhi teman-temanya untuk meninggalkan ruangan, lalu smua anak-anak meninggalkan kelas.) Scene 37. EXT. Halaman Sekolah - Siang 47
Gambar 3.9. Aisyah berdiskusi dengan anak-anak di depan halaman sekolah Anak- anak dan Aisyah sedang di diskusi dibawah pohon depan sekolah Murid : "Ibu guru dari Jawa ko?" Aisyah : "Iya saya ibu guru dari jawa barat " Murid : "Di Jawa semua orang agama Islam seperti ibu?" Aisyah : "Tidak juga Thomas, jadi dijawa itu ada juga agamanya sama kaya kalian semua, tapi ada juga yang Islam, tapi memang sebagian besar agama Islam. " Murid : "Berarti disana juga banyak gereja-gereja juga ko " Aisyah : "Banyak ada gereja ada masjid" Murid : "Jadi ibu bisa pergi ke greja juga ke Masjid" Siku : "Kamu bodoh banget? orang Islam berdoa bukan ke gereja tapi ke masjid" Murid : "Kan saya tanya bukan berarti bodoh" Thomas : "Ketahuan kan tidak pernah belajar ips" Aisyah : " Eh sudah sudah, ibu mau tanya sama kalian, siapa yang tau tempat ibadah bagi umat Budha, ayo siapa yang tau Julio Okid tau gak?" Thomas : "Arifa" Siku : "Wihara, hahahahaha " (tertawa bersama ) 48
Aisyah : "Jadi di Indonesia itu banyak sekali agama, walaupun agamanya berbeda- beda semuanya berdampingan dengan damai,dengan rukun, karena penuh cinta, penuh kasih." Murid kecil : "Tapi Lourdis bilang orang Islam musuh Kristen, mereka suka berperang " Aisyah : "Ya memang suka ada yang berperang, tapi semua agama tidak pernah mengajarkan penganut satu berperang dengan penganut agama yang lain." Murid kecil : "Tapi Lourdis yang bilang " Siku : Lourdis, Lourdis, dia sudah pukul saya tapi kamu masih percaya" (anak-anak ribut mau berantem) Aisyah : "Sudah-sudah sekarang ibu mau ke rumah Lourdis Devam ada yang tau rumahnya dimana?" Semua murid : " Jangan ibu jangan" Aisyah : "Kenapa gak boleh ko, Siku kenapa tidak boleh" Scene 59. EXT. Halaman Rumah-Malam Gambar 3.10. Warga memberikan uang kepada Aisyah Warga : "Selamat malam, Ibu Dusun" Ibu Dusun : "Selamat malam " Warga : "Kami ingin bertemu Ibu Dusun" Ibu Dusun : "Ibu guru ada di dalam rumah, Ibu Guru?" Aisyah : "Iya ibu, selamat malam" 49
Ibu Dusun : "Malam, minta maaf, sudah menggangu, tapi kata mama ada yang mau ngasih sesuatu sama ibu " Aisyah : "Buat apa ibu" (Aisyah bingung) Ibu Dusun : "Kami dengar Ibu Guru mau pulang ke Jawa tapi uangnya tidak cukup kami ibu-ibu telah mengumpulkan uang walaupun sedikit bisa bantu Ibu untuk pulang berlebaran di Jawa " Aisyah : "Sonde Mama, Sonde repot, repot, sonde tau mama punya suami kerja setengah mati ke kota banting tulang demi mama dan anak-anak, sonde tidak bisa terima mama" Ibu Dusun : "Ibu mama maksud ngasih dengan tulus dan menganggap ibu bagian dari mereka, ibu sudah susah hidup di sini. Apalagi di musim kemarau, kita ingin ibu tidak susah lagi dengan lebaran di sini. Biar bagaimanapun ibu harus pulang ke Jawa" Aisyah : "Beta tau merayakan lebaran di kampung sendiri memang hal yang sangat mengembirakan, tapi itu bukan suatu kewajiban. Betul beta akan sedih jika beta tidak bisa pulang kampung beta akan lebih sedih lagi kalau pulang ambil uang mama dan anak-anak" (Aisyah terharu dan merasa sedih) Siku : "Ibu Guru" (Siku menyodorkan tanganya) Aisyah : "Ada apa Siku, kenapa banyak sekali" Siku : "Jadi maksudnya begini ibu suruh nenek sudah jual ini hasil, ibu terima nenek anak sedih bila ibu tidak terima" Aisyah merasa terharu dan warga, menyerahkan uang ke ibu guru 50
4. Visualisasi dan dialog nilai-nilai toleransi yang mengandung aspek tentang Saling Mengerti Scene 14. INT. Di Dalam Bis- Siang Gambar 3.11. Aisyah perjalanan ke NTT Saat perjalan ke NTT Aisyah merasa kebingungan dan di tanya oleh seorang suster yang juga berada dalam bis tersebut. ( Aisyah melihat jam tangan lalu tiba-tiba Aisyah mendapat telfon dari Pak Pedro) Aisyah : " Halo halo Pak Pedro" (karena jaringannya susah tiba-tiba telfonya terputus) Suster : " Bu mau pergi kemana?" (memegang pundak Aisyah) Aisyah : "Saya ?, oh saya mau ke Dusun Derok, Kecamatan Sibuki, Kabupaten Timur Tengah Utara, jauh ya?" Suster : "Tidak sebentar lagi kita jalan lurus belok kiri sudah tiba" Aisyah : "Terimaksih" Suster : "Sama-sama" 51
Scene 21.INT. Rumah Ibu Dusun- Malam Gambar 3.12. Aisyah sadar setelah sidang Setelah Aisyah pingsan, Aisyah terbaring dikamar terbaring dikamar di temani oleh Sikutavares , lalu tiba-tiba aisyah terbangun dan kaget melihat patung Bunda Maria Siku : "Ibu Guru kenapa" "Ibu Guru maria takut bunda Maria ko" Aisyah : "Nama kamu siapa?" Siku : "Betaku nama Sikutavare, sebab kepala dusun menyuruh saya untuk menjag ibu" Aisyah : "Terimakasih" Siku : "Ibu guru punya patung bundda maria ko" Aisyah " (menggelengkan kepala) Siku : Berarti ibu guru harus beli kepasar kota, disana banyak toko yang jual patung bunda maria" 52
Scene 43. EXT. Rumah Ibu Dusun- Siang Gambar 3.13. Aisyah wudlhu Pada bulan puasa atau bulan Ramadhan Desa Derok mengalami musim panas dan kekeringan Aisyah : (Membuka ember) Ibu dusun : "Aduh ibu minta maaf air bersih tinggal sedikit sa" Aisyah : "Sonde apa-apa ibu" Ibu dusun : "Gimana ibu mau sembayang kalau air bersih sonde ada tinggal sedikit sa " Aisyah : "Bisa, saya masih bisa semabayang, mari ibu" (Aisyah melakukan tayamum dan sholat) 5. Visualisasi nilai-nilai toleransi yang mengandung tentang kesadaran dan kejujuran Scene 32. EXT. Teras Rumah- Siang 53
Gamabar 3.14. Aisyah diskusi dengan Kepala Dusun dan Pak Pedro Aisyah berangkat mengajar namun setelah sampai ke sekolah tidak ada satupun murid yang masuk sekolah, lalu Aisyah melihat Siku dan Siku lari menghindar dari ibu Aisyah lalu Aisyah mengejarnya hingga Aisyah bertemu dengan pak Kepala Dusun Aisyah : "Iya pak jadi ada satu murid dia bisa mempengaruhi murid-murid yang lain untuk semua jadi kluar kelas mungkin semua melakukan seperti itu karena saya " Bapak Kepala Dusun : "Maksudnya karena beda agama, panggil Matius!" Pak Pedro : "Panggil Matius buat apa?" Pak Kepala Dusun : "Beta mau tanya?" Pak Pedro : "Matius masih kerja" Pak Kepala Dusun : "Ya sudah pnggil Bouh" Pak Pedro : " Bouh" (sambil melambaikan tangan) Pak Kepala Dusun : "Bouh kamu setuju tidak kalau ibu Aisyah mengajar di kampung kita" Pak Bouh : "Maksudnya apa pak?" Pak Kepala Dusun : "Ibu Aisyah yang beragama Islam ini mengajar anak-anak dikampung menjadi pintar " Pak Baouh : "Kalau bapak setuju, saya juga setuju" Pak pedro : "Begitu Ibu, warga desa sini tergantung Bapak Dusun, Bapak Dusun ok pasti warga juga ok" Pak Kepala Dusun : "Berarti masyarakat sini menerima ibu apa adanya, tanpa memandang agama ibu " Pak Pedro : "Tidak masalah kan" Pak Kepala Dusun : "Tebes ko" Pak pedro : "Tebes" 54
Scene 63. EXT. Halaman Sekolah- Siang Gambar 3.15. Lordis memberikan sajadah kepada Aisyah Sebelum pulang Aisyah mencari sajadah di sekolah namun aisyah menemukanya Lordis : "Ibu" Aisyah : "Lordis" Lordis : "Ibu cari ini ko" Aisyah : "Kamu datang dengan siapa?" Lordis : "Sendiri ibu" Aisyah : "Memangya paman tidak melarang kamu ketemu ibu ko" Lordis : "Tadi pagi dia di tangkap polisi" Aisyah : "Eh kenapa" Lordis : "Dia pukul orang sampai mati" Aisyah : (Menghampiri Lordis) Lordis : (Menyerahkan sajadah) Aisyah : "Terimakasih Lordis Devam, Ibu mau pulang ke tanah Jawa, sampai ketemu setelah lebaran ya? " (Aisyah mengulurkan tangan untuk berjabat tangan ) Lordis : (mengulurkan tangan tapi ragu) 55 tidak
Aisyah Lordis Aisyah Lordis Aisyah Lordis Aisyah : "Eh kenapa" : "Apakah beta boleh bersalaman dengan orang Islam" : "Kenapa kamu tanya begitu " : "Paman saya melarang saya untuk bersentuhan dengan orang Islam" : "Sonde-sonde begitu ada orang yang sonde mau bersentuhan karena berbeda agama, karena kita semua dari keturunan Nabi yang sama, Nabi Adam" : "Jadi beta boleh bersalaman dengan ibu" Aisyah berjabat tangan dengan Lordis : "Ibu pulang dulu ya baik, (sambil memegang kepala Lordis)" 56
BAB IV ANALISIS NILAI-NILAI TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM AISYAH BIARKAN KAMI BERSAUDARA Setiap film pasti memiliki nilai-nilai yang ingin disampaikan oleh sutradara. Dalam film ""Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"" yang memiliki fokus utama dengan tema toleransi beragama dan pendidikan yang berkaitan dengan ruang lingkup toleransi beragama yaitu a). Mengakui hak orang lain, b). Menghormati keyakinan orang lain, c). Aggre in disagreement, d). Saling mengerti, e). Kesadaran dan kejujuran. Peneliti menemukan scene yang berkaitan dengan nilai-nilai toleransi beragama yang kemudian akan dianalisis menggunakan analisis isi kualitatif. Peneliti menggunakan Analisis isi kualitatif menurut Klaus Krippendorff yang sudah dipaparkan sebelumnya. Berdasarkan gambaran analisis isi kualitatif di atas, peneliti merumuskan setidaknya empat proses kunci dari analisis isi kualitatif dalam penelitian ini, meliputi unit sampling, identifikasi, reduksi data, dan analisis, peneliti Unit sampling adalah unit yang dipilih (diseleksi) untuk di dalami. Dalam penelitian ini penulis yaitu dengan memilih dan menyeleksi adegan per scene- scene yang mencangkup ruang lingkup toleransi beragama. Tabel 4.1 Unit Sampling Tujuan Untuk mengetahui apasajanilai-nilai toleransi beragama Penelitian dalam film "Aisyah biarkan kami bersaudara" 57 57
Unit Sampling 58 Video Sinetron Dunia Terbalik dalam segmen 1. Scene 1 Suasana desa Aisyah 2. Scene 2 Aisyah sedang berjalan ke rumah 3. Scene 3 Acara pengajian di rumah Aisyah 4. Scene 4 Ge Pamungkas menuju rumah Aisyah 5. Scene 5 Ge Pamungkas dirumah Aisyah 6. Scene 6 Perjalanan Ge pamungkas dan Aisyah ke tempat wisata perkebunan 7. Scene 7 Aisyah sampai ke tempat wisata 8. Scene 8 Aisyah dan temenya makan bakso 9. Scene 9 Aisyah tampak murung di rumah dan di tegur sama ibunya 10. Scene 10 Suasana desa Aisyah 11. Scene 11 Aisyah pergi ke pasar 12. Scene 12 Aisyah sampai dirumahnya dan bercerita kepada ibunya bahwa dia di terima mengajar 13. Scene 13 Aisyah berkemas-kemas dirumahnya 14. Scene 14 Perjalanan Aisyah ke NTT 15. Scene 15 Aisyah duduk sambil menunggu pak Pedro 16. Scene 16 saat di mobil, Pak Pedro ditelfon istrinya. 17. Scene 17 Pak Pedro datang dan perjalanan ke Desa Derok 18. Scene 18 suasana desa Derok, proses penyambutan Aisyah. 19. Scene 19 Pak Pedro ditelfon istri 20. Scene 20 penyambutan Aisyah 21. Scene 21 Aisyah pinsan lalu terbaring di kamar 22. Scene 22 Suasana makan malam
23. Scene 23 suasana pagi saat Aisyah bangun tidur 24. Scene 24 perkenalandengan pak Yohanes dan menuju ke sekolahan 25. Scene 25 suasana ruang kelas 26. Scene 26 Aisyah kembali ke rumah 27. Scene 27 suasana di rumah ibu Aisyah 28. Scene 28 Aisyah membantu Ibu Dusun 29. Scene 29 Aisyah wudlu kemudian makan siang bersama ibu Dusun 30. Scene 30 suasana mala Aisyah belajar 31. Scene 31 suasana pagi, Aisyah berangkat mengajar 32. Scene 32 Aisyah, kepala dusun dan pak Pedro berbincang-bincang 33. Scene 33 Aisyah sedang mengambil air kemudian terlihat anak-anak sedang bermain 34. Scene 34 Siku sakit terbaring di rumah 35. Scene 35 Aisyah mengajar di kelas 36. Scene 36 Aisyah dan anak-anak berdiskusi di luar kelas 37. Scene 37 suasana malam, Aisyah diskusi dengan kepala Dusun 38. Scene 38 anak-ank bermain sepekbola di lapangan sekolah 39. Scene 39 kegitan belajar mengajar berlangsung, kemudian pak Pedro datang untuk memberikan gaji kepada Aisyah 40. Scene 40 Aisyah, Pak Pedro dan anak-anak dalam perjalanan menuju Ambon 41. Scene 41 Aisyah membantu anak-anak membuat pohon natal 59
Unit 42. Scene 42 Ibu aisyah menonton berita di Televisi 43. Scene 43 aisyah wudlu 44. Scene 44 Suasana sekolah 45. Scene 45 Aisyah pergi ke pasar untuk membeli peralatan untuk pembuatan pipa air bersih 46. Scene 46 Suasana pagi, bapak tukang sayur memanggil Aisyah 47. Scene 47 suasana Aisyah membaca Al-quran 48. Scene 48 suasana sahur dirumah ibu Aisyah 49. Scene 49 Suasana pagi disekolah 50. Scene 50 anak-anak mengantar Aisyah ke rumah Lordis 51. Scene 51 Lordis dirumah sakit 52. Scene 52 suasana malam dirumah sakit 53. Scene 53 suasana kelas saat mau pulang sekolah 54. Scene 54 Aisyah pulang dengan Siku dan tiba-tiba Aisyah pinsan 55. Scene 55 Aisyah pinsan dan dibawa dirumah 56. Scene 56 suasana pagi, ibuguru Aisyah sadar 57. Scene 57 Aisyah di telfon Pak Pedro 58. Scene 58 suasana sekolah 59. Scene 59 suasana malam ibu-ibu pergi kerumah ibu dusun untuk bertemu Aisyah 60. Scene 60 Suasana pagi di kota 61. Scene 61 perjalanan pulang Aisyah dan Pak Pedro ke dusun derok 62. Scene 62 Aisyah pamitan untuk pulang ke jawa 63. Scene 63 Aisyah mencari sajadah di sekolah 64. Scene 64 tiba-tiba Lordis datang memberikan sajadah dan meminta maaf kepada Aisyah Kalimat, intonasi, narasi, bahasa verbal dan non verbal 60
61 Pencatatan serta isi dalam scene dalam film Aisyah biiarkan kami bersaudara Unit Konteks Nilai toleransi bergama Kata/frasa/intonasi/narasi/ bahasa verbal maupun non verbal mana yang mengandung nilai-nilai toleransi beragama Sumber : Hasil olah data peneliti Mengatagorikan berdsarkan unit analisis data yang dikaji dari scene-scene yang mengandung nilai-nilai toleransi dalam film "Aisyah Biarkan Kami bersaudara". Kategori dalam penelitian ini terbagi menjadi empat, kategori untuk menganalisis nilai-nilai toleransi beragama dalam film "Aisyah biarkan kami bersaudara" . Kategori-kategori tersebut disajikan dalam tabel sebagai berikut : Tabel 4.2 Kategori toleransi beragama No Katagorisasi Penemuan scene mengenai toleransi beragama 1. Nilai-nilai toleransi beragama Scene 49,51 dan 52 mengakui hak orang lain 2. Nilai-nilai toleransi beragama Scene 22, 29, 35 dan d1 menghormati keyakinan orang lain 3. Nilai-nilai toleransi bergama Scene 25,37 dan 59 Agree in disagrement 4. Nilai-nilai toleransi beragama Scene 14, 21 dan 43 saling mengerti 5. Nilai-nilai toleransi beragama Scene 32 dan 63 kesadaran dan kejujuran Sumber : hasil olah data peneliti Pengambilan Sampel
Memilih scene toleransi beragama secara acak untuk mendapatkan data. scene yang dipilih merupakan fokus dalam beberapa scene yang membahas nilai toleransi beragama dalam film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara". Berikut rincian scene yang terkumpul : 1. Scene 49 ketika Lordis melempar batu 2. Scene 51 scene pada saat Lordis dirumah sakit 3. Scene 52 suasana malam di rumah sakit 4. Scene 22 suasana makan malam 5. Scene 29 Aisyah makan siang bersama Ibu Dusun 6. Scene 35 Aisyah mengajar di kelas 7. Scene 41 Aisyah membantu anak-anak membuat pohon natal 8. Scene 25 ketika Lordis marah di ruang kelas 9. Scene 37 Aisyah berdiskusi dengan anak-anak didepan halam sekolah 10. Scene 59 warga memberikan bantuan uang kepada Aisyah 11. Scene 14 Aisyah perjalanan NTT 12. Scene 21 Aisyah satelah pingsan 13. Scene 43 Aisyah wudhu dan tiba-tiba Ibu dusun datang 14. Scene 42 Aisyah diskusi dengan bapak Kepala dusun dan Pak Pedro 15. Scene 63 Lordis meminta maaf kepada Aisyah dan memberikan sajadah A. Mengakui hak orang lain Mengakui hak orang lain yaitu Sikap mental yang mengakui hak setiap orang didalam mentukan sikap/tingkah laku dan nasibnya masing-masing. Peneliti menemukan scene yang berkaitan dengan nilai-nilai toleransi yaitu mengakui hak orang lain. pada scene 49 yang menunjukan kewajiban Aisyah sebagai seorang guru untuk melindungi murid-muridnya dari bahaya yang mengancamnya. 62
Scene 49 Gambar 3.1. Lordis melempar batu 63
Scene 49 Gambar 3.1. Lordis melempar batu Pada scene ini menggambarkan kemarahan Lourdis, setelah lordis mengetahui bahwa teman-teman sekelasnya tidak mau mendengarkan omonganya untuk tidak masuk kelas dan belajar besama ibu guru Aisyah . karena ibu guru Aisyah yang beragama Islam, menurut pengetahuan yang di peroleh dari pamanya bahwa orang Islam suka menghancurkan gereja-gereja atas dasar itulah Lordis melarang teman- teman sekelasnya untuk tidak belajar bersama ibu guru Aisyah. Scene ini pengambilan gambar menggunakan teknik Long Shot yang bertujuan untuk menggambarkan keseluruhan situasi saat Lordis marah dan ingin menyerang ibu guru Aisyah dan teman-temanya di lapangan depan kelas, dan beberapa juga menggunakan Medium Long Shot yang bertujuan untuk memperjelas pengadeganan Lordis dan ibu guru Aisyah sehingga mampu menangkap adegan masing-masing aktor. Lordis marah kepada ibu Aisyah dan teman-temanya karena mereka tidak mendengarkan omonganya, lordis mempengaruhi teman-temanya untuk tidak belajar kepada ibu guru Aisyah karena menurut Lordis orang Islam suka menghancurkan gereja-gereja. Pada scene ini menampilkan adegan yang penuh dengan kemarahan dan emosi. Lordis melempar batu ke arah ibu guru Aisyah dan 63
juga teman-temannya. Kemarahan Lordis juga di perkuat denagan dialog yang bernada tinggi. Di scene itu juga ibu guru Aisyah menanggapi kemarahan Lordis dengan sabar dan berusaha melindungi murid-muridnya dengan melentangkan tanganya. Scene ini menunjukan nilai toleransi beragama yaitu mengakui hak orang lain. Bahawa kita punya hak untuk belajar kepada siapapun. Contoh dalam scene ini adalah anak-anak di desa Derok yang berlatang belakang agama Kristen mempunyai hak untuk belajar dan berhak mendapatkan pendidikan formal walau dengan belajar bersama ibu guru Aisyah yang berlatar belakang beragama Islam Dalam scene ini juga berkaitan dengan surat Al-Kafirun pada ayat ke 6 yang artinya "Untukmu agamamu dan untukulah agamaku" ayat di atas menjelaskan mengenai hidup di masyarakat yang mempunyai latar belakang agama yang berbeda, contohnya dalam film ""Aisyah Biarkan Kami Bersaudara"" yang di tunjukan pada scene 49 disini Aisyah nampak sebagai tokoh sabar dan mempunyai nilai toleransi yang tinggi sehingga dengan demikian Aisyah dan juga warga Derok dapat melaaksanakan apa yang di anggapnya benar dan baik tanpa memutlakan pendapat orang lain tapi sekaligus tanpa mengabaikan keyakinanya masing-masing. Scene 51 Gambar 3.2. Lordis di rumah sakit 64
Pada scene ini menunjukan bahwa Pak Pedro ibu Aisyah dan murid-murid dan Lordis serdang berada dirumah sakit, Lordis sakit karena jatuh dari jurang setelah dia lari menghindar dari ibu guru Aisyah dan juga teman-temanya. Scene ini menggambarkan sikap toleransi ibu guru Aisyah kepada Lordis walaupun Lordis sudah jahat kepada Ibu Guru Aisyah tapi dia masih mau menolong Lordis yang sedang sakit, terlihat ketika mereka mengantarkan Lordis kerumah sakit. Pada adegan scene 51 menggunakan tekhnik LS (Long Shot). Teknik ini di gunakan untuk memuat smua aktor yang masuk dalam freme kamra. Beberapa kali menggunakan teknik MCU (Medium Close Up) dan juga CU (Close Up) untuk menunjukan ekspresi setiap aktor. Pada scene ini juga berkaitan dengan salah satu hadist Rasulallah bersabda: Aku wasiatkan kepada kamu sekalian agar kamu selalu bertakwa kepada Allah dn berlaku baik terhadap setiap muslim. Pergilah dengan nama Allah di jalan Allah setiap orang yang ingkar kepada Allah. Jangan kamu berkhianat, jangan kamu berlaku kejam , dan jangan kamu bunuh anak kecil, kaum wanita maupun orang tua bangka. Jangan kamu bunuh orang yang mengasingkan dirinya dalam kuilnya, dan jangan kamu rusak pohon kurma, pohon-pohan lainya dan jangan kamu robohkan rumah." Wasiat dari Nabi diatas dapatlah kita mengerti bahwa beliau adalah seorang yang paling tinggi budi pekertinya. Nabi berwasiat sedemikian agar dapat dijadikan sebagai pedoman oleh umatnya untuk selalu bertoleransi kepada siapa saja, walaupun hal itu kepada musuh kita sendiri. (Al-Muhdhar, 1994:8-9) Makna dalam Hadist ini juga sama apa yang di lakukan oleh pemeran Aisyah sebagai tokoh utama yang tidak membenci Lordis sebagai lawan mainya yang membenci Aisyah karena latar belakang Agama Aisyah. Aisyah justru menolong Lordis saat Lordis terjatuh dari jurang, nilai-nilai toleransi yang di contohkan Aisyah dalam scene ini untuk 65
tujuan memelihara dan memepererat rasa persaudaraan yang terjalin anatara Aisyah dengan Lordis dan juga temen-temen Lordis yang lainya. Scene 52 Gambar 3.3. Suasana malam di rumah sakit Scene ini masih menggambarkan suasana di rumah sakit, dalam scene ini menunjukan bahwa Asiyah sedang berdiskusi dengan anak-anak di luar ruangan tempat Lordis dirawat . di scene ini Aisyah sedang memberikan pengertian kepada anak-anak agar tidak membenci Lordis. Dalam scene ini menggambarkan Aisyah sedang memberikan pengertian kepada anak-anak supaya tidak membenci Lordis,karena pada saat mereka sedang mengobrol di dalam ruang tiba-tiba ada suster yang datang untuk memberitahu agar melunasi biaya administrasi rumah sakit, namun di scene 52 ini siku dan anak- anak bertanya kepada ibu guru Aisyah kenapa ibu guru Aisyah mau membayarkan biaya rumah sakit padahal Lordis sudah jahat kepada ibu guru Aisyah, lalu ibu guru Aisyah memberikan pengertian kepada anak-anak ini di tunjukan dalam dialaog pada scene 52 dengan intonasi yang sabar. :"Jadi kalian maunya bagaimana, kita tinggal dia disini meninggalkan Lordis dan tidak ada yang membayar biaya rumah sakit, kemudian dia diusir dan pulang jalan kaki begitu? Iya, kalian harus tau penjahat sekalipun yang sudah jadi pembunuh sonde bisa harus dihukum, harus diadili di pengadilan, Lordis Devam dia bukan penjahat dia cuman anak kecil, seumuran dengan kalian " dalam dialog ini 66
Aisyah memberikan pengertian dengan membandingan antara kluarga siku dan juga Lordis yang tidak mempunyai orang tua, :"Ya kelakuan berbeda karena di didik oleh orang yang berbeda. Siku bapak dan mama kamu kerja di kota tapi dia pulang setiap minggu sekali, tiap hari kamu diurus oleh Nenek, sementara Lordis Devam dia sonde punya siapa-siapa dia hanya punya paman yang galak, kata bapak kepala dusun, orang tua Lordis sonde tau dimana sonde pernah ada kabar, masih hidup atau sudah meninggal jadi Lordis Devam punya kelakuan yang berbeda dengan kalian. Kalian harus mengerti, tapi Lordis mungkin hatinya marah tidak ada orang tua, tidak bisa mengeluarkan isi hatinya, kalian semua tidak boleh membenci Lordis, kalian harus berikan cinta dan kasih, mungkin selama ini dia tidak pernah dapatkan " dialog ini di katrakan oleh ibu guru Aisyah dengan intonasi lembut dan sabar. Saat Aisyah berdiskusi dan memberikan pengertian Lordis pun mendengarnya dan ia menangis. Saat Aisyah menenangkan Lordis tiba-tiba paman Lordis datang dan membawa Lordis secara paksa walau sudah di halangi ibu guru Aisyah namun paman Lordis tetap membawa paksa Lordis. Tekhnik penggambilan gamabar dalam scene ini adalah MLS (Medium Long Shot) yang bertujuan untuk memeperjelas pengadeganan saat Aisyah berdiskusi kepada anak-anak dan sesekali menggunakan CU (Close Up) untuk memperjelas ekspresi aktor. Prilaku yang sdi tunjukan oleh ibu guru Aisyah menunjukkan dirinya sebagai makhluk sosial, ia membantu dan menolong siapapun, Apalagi dalam keadaan genting, maka seseorang harus dilindungi demi nyawanya. Tindakan tersebut adalah sebuah tindakan toleransi beragama berupa mengakui hak setiap orang yaitu hak untuk hidup. Sani tidak berfikir terlebih dahulu latar belakang status sosial dan agama anak kecil tersebut, yang dilakukan Sani adalah bagaimana cara ia melindungi Lordsis sebagai muridnya. Disamping Aisyah sebagai makhluk sosial, Islam juga memerintahkan umat muslim untuk tidak mengambil hak-hak seseorang, baik muslim ataupun non Muslim. Salah satu haknya adalah hak untuk hidup. Hak hidup adalah karunia Allah kepada setiap manusia. Seseorang tidak kuasa menghidupkan atau 67
68 melenyapkan hidup seseorang tanpa kehendak Allah. Sebagaimana termaktub dalam Al -Qur"an, surat Al-Hijr: 23.
Artinya: Dan Sesungguhnya benar-benar Kami-lah yang menghidupkan dan mematikan dan Kami (pulalah) yang mewarisi. Dalam tafsir Al-Maragi,(1992:27) ayat di atas dijelaskan bahwa, sesungguhnya Kami benar-benar menghidupkan siapapun yang telah mati dan mematikan siapapun yang hidup. Jika Kami berkehEndak, Kami mewarisi bumi dan siapa yang ada diatasnya, maka Kami mematikan mereka semua, sehingga tidak ada satupun yang hidup selain Kami. Kemudian Kami membangkitkan mereka semua untuk menghadapi hari penghisaban, maka setiap orang akan menerima balasan amalnya. Jika baik, maka baiklah balasannya dan jika buruk, maka buruklah balasannya. Jiwa manusia adalah haram dibunuh, tidak boleh disakiti dan segala upaya harus dilakukan untuk melindunginya, kecuali berdasarkan hukum, maka hukum Qishas wajib untuknya. Perintah ini termaktub dalam surat Al-Maidah: 32, Allah berfirman:
Artinya: Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena
membuat kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia telah yang membunuh manusia memelihara kehidupan seorang manusia, Maka seolah-olah Dia telah memelihara dan Sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itusungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi. seluruhnya. dan Barangsiapa kehidupan manusia semuanya. Dalam Tafsir Al-Misbah (2012:101-102) dijelaskan bahwa ayat diatas mempersamakan antara pembunuhan terhadap seorang manusia yang tidak berdosa dan membunuh semua manusia, dan menyelamatkannya sama dengan menyelamatkan semua manusia. Peraturan baik apapun yang ditetapkan oleh Allah, pada hakekatnya adalah untuk kemaslahatan masyarakat manusia. kalau kita menyebut kata masyarakat, maka kita semua tahu bahwa ia adalah kumpulan dari manusia. Ayat diatas sekaligus menunjukkan bahwa dalam pandangan Al-Qur"an, semua manusia apapun ras, keturunan, dan agamanya adalah sama dari segi kemanusiaan. B. Menghormati keyakinan orang lain Keyakinan seseorang biasanya berdasarkan kepercayaan yang sudah tertanam didalam hati dan tidak akan mudah untuk dirubah dan dipengaruhi. Sifat menghormati keyakinan orang lain dapat ditemukan pada scene 22, 29,35 dan 41 69
Scene 22 Gambar 3.4. Suasana makan malam Scene ini menunjukan Aisyah bersama warga dari dusun Derok sedang makan malam bersama dalam acara penyambutan kedatangan ibu guru Aisyah ke desa tersebut. Pada Scene ini menggambarkan suasana keakraban dan makan malam untuk menyambut kedatangan ibu guru Aisyah ke desa tersebut. Awalnya bapak kepala dusun tidak tau kalau ibu Aisyah beragama Islam ,hingga mereka bingung mau kasih makan ibu Aisyah apa, hingga akhirnya siku punya ide memasak masakan halal untuk ibu guru Aisyah. Akhirnya mereka makan bersama. Teknik pengambilan gambar pada scene ini menggunakan LS (Long Shot). Sesekali menggunakn MS (Medium Shot) dan MCU (Medium Close Up), untuk memperlihatkan ekspresi Pak Pedro, Pak Kepala Dusun, Siku, dan Aisyah. Teknik LS ini digunakan saat Aisyah dan juga saat acara makan bersama, di dalam scene ini terdapat nilai toleransi beragama yaitu menghormati keyakinan orang lain, ada adegan makan bersama dan berdoa sbelum makan yang di pimpin oleh bapak Kepala dusun sesuai keyakinan mereka yang juga digambarkan Aisyah juga berdoa dengan mengangkat tangannya sesuai agama Aisyah secara bersamaan dan berdampingan. 70
Scene ini terdapat nilai toleransi beragama yaitu menghormati keyakinan orang lain. Warga dusun Derok berperilaku baik terhadap kedatangan Ibu guru Aisyah kedesanya itu ditunjukan pada dialog : Pak Kepala Dusun : "Sudah, sudah kita tunggu ibu guru bangun lalu kita makan bersama" Pak Pedro : " Oke baik" Siku : " Tapi kita mau kasih makan ibu pakai apa ?, orang Islam sonde makan daging babi na" Pak kepala Dusun : " Ya Tuhan" Aisyah : " Selamat malam, punten permisi, saya mau minta maaf sama bapak, ibu. Mungkin kehadiran saya ada dsini jadi bikin bapak sama ibu susah" Pak Kepala Dusun : "Sonde sonde, bukan seperti itu ?" Pak Pedro : "Sonde bukan ibu kesalahan , ini kesalahan beta, beta lupa bilang kalau ibu aisyah islam, sekarang pak kepala dusun bingung mau kasih makan ibu Aisyah apa ?". Scene 29 Gambar 3.5. Aisyah makan siang bersama Ibu Dusun Seperti scene sebelumnya bahwa pada scene ini juga menunjukan nilai toleransi beragama yaitu menghormati keyakinan orang lain. Di scene ini digambarakan bahwa Aisyah membantu ibu kepala dusun menuangkan air kedalam bak lalu ibu Aisyah menwarkan untuk makan siang bersama Aisyah 71
lantas Aisyah pun menerimanya itu di perkuat denagan dialog: Ibu dusun : "Ibu belum makan " Aisyah : "Kita makan bareng aja ya bu ?" Ibu dusun : "Oh iya" (sambil membuka tutup makanan) Aisyah : (Mengambil piring) Ibu dusun : "Silahkan" Aisyah : (Mengambil nasi dan lauk) Teknik pengambilan gambar pada scene ini menggunakan tekhnik MLS (Medium Long Shot) , sesekali menggunakan MS (Medium Shot) yang bertujuan untuk menonjolkan lebih detail lagi bahasa tubuh dari ekspresi aktor, dan juga CU (Close Up) teknik pengambilan close up sering dgunakan untuk memperjelas raut wajah atau ekspresi dari aktor untuk terlihat lebih dramatis dalam scene ini untuk mrmunjukan ekspresi bahagia Aisyah saat makan bersama bersama ibu dusun. Adegan pada scene 22 dan 29 sebagai bentuk toleransi beragama . Aisyah Ia menyikapi perbedaan dengan tidak mencemooh keyakinan orang lain. Aisyah menghormati warga dusun derok saat makan bersama dan di scene 29 saat makan besama Ibu dusun itu di tujunkan pada saat berdoa sesui cara dan agama masing- masing , karenanya suatu keyakinan tidak dapat dipaksakan, maka langkah yang baik agar dapat hidup bersama dalam perbedaan yaitu dengan menghormati keyakinan orang lain.Islam telah mengatur hidup umatnya dengan tidak memaksakan kehendak orang lain dalam hal keyakinan atau agama. Sebagai dasar adalah orang lain boleh mengikuti kepercayaan apa saja yang mereka yakini, sedangkan umat Islam akan tetap memeluk agama yang diyakini kebenarannya. Dalam surat Al-Baqarah, ayat 256 Allah berfirman: 72
Artinya: Tidak ada paksaan untuk (Islam) Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. karena itu Barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang Amat kuat yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (memasuki) agama Menghormati keyakinan orang lain adalah suatu sikap memberikan kebebasan orang lain untuk berkeyakinan sesuai dengan pilihannya. Tidak ada paksaan untuk memasuki agama sehingga perilaku baik terhadap sesama manusia sebagai wujud penghormatan terhadap pilihannya berkeyakinan. Sifat toleransi yang di tunjukan Aisyah maupun warga dusun Derok pada scene ini mengambarkan kehidupan di masyarakat agar dapat berjalan secara harmonis agar dapat melangsungkan kehidupan dimasyarakat dengan baik, yang bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan keberagaman masing-masing pemeluk agama, karenadengan kenyataan agama lain akan mendorong untuk mendalami ajaranysdan semakin belomba-lomba untuk mengamalkanya di masyarakat.
Scene 35 Gambar 3.6. Aisyah mengajar di kelas scene ini menggambarkan mengenai Aisyah yang sedang mengajar di dalam kelas dan lalu aisyah bertanya kepada anak-anak , siswa yang duduk di belakang yaitu Lordis. Lordis tidak berangkat sekolah tidak mau belajar bersama ibu guru Aisyah karena ibu guru Aisyah beragama Islam. Pada scene ini menggambarkan kesabaran Aisyah dalam menghadapi tuduhan yang di lontarkan anak muridnya bahwa Aisyah dituduh akan menghancurkan gereja-gereja membakar rumah-rumah tapi Aisyah tidak marah dan memberikan pengertian kepada anak muridnya bahwa kedatangannya bukan bermaksud seperti itu, hingga akhirnya anak muridnya percaya dan mau belajar bersama ibu guru Aisyah. Teknik pengambilan gambar pada scene ini adalah LS (Long Shot) untuk menggambarkan keadaan secara keseluruhan namun sesekali juga menggunakan MS (Medium Shot) untuk mengambarkan ekspresi Aisyah saaat memberikan pengertian kepada anak-anak dan juga menggunakan MCU (Medium Close Up) dan juga CU (Close Up ) yang bertujuan untuk melihat respon anak-anak maupun Aisyah. Scene ini terdapat nilai toleransi beragama yaitu menghormati keyakinan orang lain di scene di gambarkan bahwa Aisyah dituduh oleh murid-muridnya 74
75 bahwa orang Islam akan menghancurkan gereja-gereja dan akan membakar rumah mereka, namun Aisyah sebagai guru bukan mencaci mereka malah justru Aisyah yang beragama Islam menghadapinya dengan sabar dan tetap tersenyum saat memberikan pengertian kepada anak-anak. Di dalam Al-Qur"an melarang kaum muslim mengecam dan memaki orang kafir dengan sesembahannya. Ini agar orang-orang kafir tidak sampai menistakan kesucian Islam dan simbol -simbolnya. Allah berfirman dalam surat Al-An"am, ayat 108.
Artinya: Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan tanpa dengan melampaui memaki Allah pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan Setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan. batas Tafsir Ibnu Katsir (2014: 922) menjelaskan bahwa dalam ayat ini Allah melarang Nabi Muhamad dan orang-orang mukmin dari mencela sesembahan orang-orang musyrik sekalipun ada maslahat padanya,sebab berakibat pada kerusakan yang lebih besar darinya, yaitu orang-orang musyrik berbalik mencela tuhan orang-orang mukmin padahal Dia adalah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Seperti perkataan Ibnu Abas tentang ayat ini "mereka berkata, wahai Muhammad, kamu benar-benar akan berhenti dari mencela tuhan-tuhan kami atau kami akan mencaci tuhan kamu, maka Allah melarang kaum muslimin mencela mencela
sesembahan-sesembahan mereka ,"karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampui batas tanpa dasar pengentahuan. Scene 41 Gambar 3.7. Aisyah membantu anak-anak membuat pohon natal Scene ini menunjukan bahwa Aisyah yang sedang membantu anak- anakuntuk membuat pohon natal untuk persiapan perayaan natal di Greja.Scene ini menggambarkan Aisyah sedang membantu anak sedang membuat pohon natal bersama anak-anak, dalam scene ini digambarakan sifat Aisyah sebagai orang muslim menolong anak-anak dari Dusun Derok yang berlatar belakang agama non Muslim bekerjasama dalam perayaan natal. Teknik pengambilan gambar pada scene ini adalah ELS (Extreme Long Shot), untuk menggambarkan keseluruhan adegan namun sesekalinjuga menggunakan LS (Long Shot), dan juga MCU (Medium Close Up) untuk memperlihatkan sikap anak-anak yang bahagia saat membuat pohon natal bersama-sama. Saling tolong menolong merupakan salah satu akhlak yang baik untuk mewujudkan toleransi beragama yaitu bertoleransi menhghormati orang lain dengan cara menolongnya, keagungan sifat tolong menolong dapat dilihat dalam firman Allah, Alquran surat Al-Maidah ayat 2. 76
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan- bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena dari Masjidilharam, mereka menghalang-halangi mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). dan tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, tolong-menolong dalam berbuat dosa dan dan jangan kepada Allah, dan pelanggaran. Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya. kamu bertakwalah kamu C. Agree in disagreement Agree in disagreement (setuju dalam perbedaan) bahwa perbedaan tidak harus ada permusuhan karena dengan adanya perbedaan kita harus menyadari adanya keanekaragaman dalam kehidupan ini.
78 Scene 25 Gambar 3.8. Lordis marah di ruang kelas Scene ini menunjukan bahwa Aisyah pertama kali berangkat mengajar diantar oleh bapak Kepala Sekolah dan juga Pak Pedro dan saat itu juga Aisyah di perkenalkan kepada anak-anak oleh bapak Kepala Sekolah.Scene ini menggambarkan Aisyah sedang mengajar untuk pertama kalinya di kelas dan pertama juga Aisyah berkenalan dengan muridnya namun respon negatif dari muridnya, terutama dari muridnya yang bernama Lordis yang mempengaruhi temen-temenya untuk tidak belajar bersama ibu guru Aisyah, karena ibu guru Aisyah beragama Islam. Pada scene ini menggunakan tekhnik LS (Long Shot) untuk memperlihatkan ruangan kelas dan Aisyah terlihat sedang mengajar dan berinteraksi dengan murid-muridnya dan sesekali juga menggunakan juga menggunakan MS (Medium Shot) untuk memperlihatkan saat Aisyah berinteraksi dengan muridnya saat berkenalan dan juga menggunakan CU (Close Up) untuk memperlihatkan ekspresi saat Aisyah mengahadapi murid-murid yang menolaknya untuk mengajar di kelas dan juga melihat Lordis saat ia marah kepada Ibu guru Aisyah. Scene ini memperlihatkan toleransi beragama berupa agree in disagreement (setuju dalam perbedaan). Itu terlihat pada saat Aisyah selalu sabar
dan tidak melawan saat Aisyah itu terlihat pada dialog Aisyah saat menanggapi Lordis marah kepadanya. Aisyah : "Inasius Vares" (anak-anak tetap diam ) Lordis : "Tak usah kau tanya-tanya nama, orang tua, pekerjaan buat apa ? " (Laurdis berdiri dan marah) Aisyah : " Kamu Inasius Vares" ( Aisyah tersenyum) Lordis : "Kenapa tanya-tanya!" Aisyah : "Ibu tanya nama kamu" Lordis : "kenapa tanya-tanya!, buat apa?" Aisyah : "Eh.. gimana ibu bisa tau manggil kamu, kalau ibu gak tau nama kamu" Lordis : "Gak usah panggil-panggil" Aisyah : "Oke-oke ibu hanya mau mengajar dengan murid yang mau kenalan sama ibu dan dengan murid yang ibu kenal setuju? " "Oke karena karena ini hari pertama kita mulai " (Laurdis mempengaruhi teman- temanya untuk meninggalkan ruangan, lalu semua anak-anak meninggalkan kelas.). Di dialog tersebut menggambarkan Aisyah yang sabar menghadapi Lordis yang marah dan mempengaruhi teman-teman untuk keluar kelas. Scene 37 Gambar 3.9. Aisyah berdiskusi dengan anak-anak di depan halaman sekolah 79
80 Scene menunjukan Aisyah sedang diskusi bersama dengan murid- muridnya di depan kelas di lapangan, di scene ini juga digambarkan bahawa akhirnya anak-anak bisa menerima Aisyah sebagai gurunya.Scene ini menggambarkan bahwa Aisya sedang berdiskusi dengan anak-anak membahas mengenai keberaaman yang berdadi indonesia, di scene ini juga menggambarkan bahwa anak-anak bisa menerima ibu guru Aisyah untuk mengajar yang berlatar belakang agama Islam. Pada scene ini menggunakan teknik LS (Long Shot ) untuk menggambarkan keselurahan adegan saat Aisyah berdiskusi dengan murid- muridnya membahas mengenai keberagaman yang ada di indonesia dari agama,tempat ibadah yang ada di indonesia dan sesekali juga menggunakan MS (Medium Shot) dan juga CU (Close Up) untuk melihatkan ekspresi dan respon dari Aisyah dan juga murid-muridnya. Scene ini memperlihatkan toleransi beragama berupa agree in disagreement (setuju dalam perbedaan) yaitu kekompakkan hadir setelah anak- anak mau menerima Aisyah yang berlatang belakang beragama Islam sebagai guru di desanya, cara Aisyah menyadarkan anak-anak muridnya tentang cara pandang mereka mengenai agama Islam berhasil dengan cara tidak menyakiti dan juga memberikan pengertian secara halus dan sabar hingga anak-anak mulai faham dengan istilah toleransi beragama dalam scene ini contohnya Aisyah menjelaskan mengenai keberagaman di Indonesia dengan cara yang halus dan juga sabar ini ditunjukan pada dialog : Murid : "Ibu guru dari Jawa ko?" Aisyah : "Iya saya ibu guru dari Jawa Barat " Murid : "Di jawa semua orang agama Islam seperti ibu?" Aisyah : "Tidak juga Thomas, jadi di Jawa itu ada juga agamanya sama kaya kalian semua, tapi ada juga yang Islam, tapi memang sebagian besar agama Islam. " Murid : "Berarti disana juga banyak Greja-greja juga ko "
Aisyah : "Banyak ada greja ada Masjid" Murid : "Jadi ibu bisa pergi ke Greja juga ke Masjid" Siku : "Kamu bodoh banget? orang Islam berdoa bukan ke Greja tapi ke Masjid" Murid : "Kan saya tanya bukan berarti bodoh" Thomas : "Ketahuan kan tidak pernah belajar ips" Aisyah : " Eh sudah sudah, ibu mau tanya sama kalian, siapa yang tau tempat ibadah bagi umat Budha, ayo siapa yang tau Julio Okid tau gak?" Thomas : "Arifa" Siku : "Wihara, hahahahaha " (tertawa bersama ) Aisyah : "Jadi di Indonesia itu banyak sekali agama, walaupun agamanya berbeda-beda semuanya berdampingan dengan damai,dengan rukun, karena penuh cinta, penuh kasih." Di dalam Al-Quran juga telah dijelaskan dalam Surat al-Baqarah ayat 256. Dalam ayat tersebut di jelaskan bahwa tidak ada paksaan unruk masuk agama karena sesungguhnya dalil-dalil dan bukti-bukti itu sudah sedemikian jelas dan gamblang maka tidakperlu ada paksaan untuk memeluknya. Dalam scene juga di contohkan oleh sifat Aisyah yang tidak memaksakan dengan menyuruh anak-anak untuk memasuki Ajaran Islam justru Aisyah menunjukan sifat yang sabar dan juga belajar memahami lingkungan sekitar supaya terciptanya rasa memelihara atau rasa kebersamaan dan rasa persaudaraan yang terplihara dengan baik sehingga Aisyah bisa sangat mudah di terima di ingkungan masyarakat yang berlatar belakang agama yang berbeda. 81
Scene 59 Gambar 3.10. Warga memberikan uang kepada Aisyah Scene ini menunjukan bahwa setelah ibu-ibu didusun Derok mendatangi rumah ibu kepala dusun dan ingin bertemu dengan ibuguru Aisyah dan memberikan sedikit uang untuk membantu ibu guru Aisyah untuk pulang dan berlebaran dikampung halaman. Pada scene ini terdapat toleransi yaitu Agree in disagreement karena di scene ini menggambarkan bahwa setelah siku dan warga disusun Derok mengetahui bahwa ibu guru Aisyah tidak bisa pulang dan berlebaran karena uang gaji selama Aisyah mengajar dipakai untuk membantu warga dusun Derok dan juga membantu Lordis lalu ibu-ibu didusun Derok mendatangi rumah ibu kepala Dusun untuk membantu ibu guru Aisyah, menyerahkan uang untuk membntu ibu guru Aisyah supaya ia bisa pulang dan berlebaran di kampung halaman awalnya Aisyah menolaknya karena ibu-ibu memaksanya karena ibu-ibu di sekitar sudah mengganggap bahwa ibu guru Aisyah adalah bagian dari mereka walaupun Aisyah dan warga dusun Derok berbeda keyakinan, di scene ini menjelaskan bahwa adanya perbedaan tidak harus ada permusuhan di scene ini juga menjelaskan bahwa toleransi Agree in disagrement dengan cara tolong menolong dengan sesama tanpa harus memandang latar belakang Agama. Cara pengambilan gambar pada scene ini menggunaka teknik MS (Medium Shot) dan juga MCU (Medium Close Up) untuk memperlihatkan suasana saat ibu-ibu dusun Derok datang dan bertemu dengan Aisyah karena ingin 82
membantunya dan juga sesekali juga menggunakan tekhnik CU (Close Up) untuk melihat ekspresi bahagia, sedih Aisyah dan juga ibu-ibu saat membantu Aisyah dan juga untuk memperlihatkan respon di setiap adegan dialog. Rasulullah telah mengaplikasikan toleransi beragama seperti ini ketika beliau mempersatukan masyarakat Madinah yaitu dengan membuat Piagam Madinah. Sebagai seorang pemimpin baru di Madinah, beliau berhasil menyatukan suku Aus dan Khozroj yang selalu berseteru dari zaman nenek moyang mereka kemudian setelah Rasulullah menyatukan mereka, beliau sebut dengan nama kaum Ansor. Isi Piagam Madinah memuat berbagai perjanjian untuk hidup bersama, berdampingan, saling menghormati, dan saling menjaga. Dengan piagam Madinah Rasulallah berhasil menyatukan berbagai perbedaan di tengah- tengah masyarakat Madinah. D. Saling Mengerti Ini merupakan unsur toleransi yang paling penting, karena tidak adanya pengertian maka tidak akan terwujud toleransi. Layaknya suami istri, untuk mendapat keluarga yang harmonis maka saling mengerti adalah salah satu cara untuk memahami kelebihan dan kekurangan masing-masing, begitu juga dengan toleransi beragama dalam kehidupan sosial, warganya dari berbagai latar belakang, ras, dan agama sehingga kemajemukan dapat terjalin dengan baik jika masyarakatnya menerapkan sikap saling mengerti. Pada film "Aisyah Biarkan Kami Bersaudara" merepresentasikan toleransi beragama berupa saling mengerti terdapat dalam scene 14,21 dan 43 83
Scene 14 Gambar 3.11. Aisyah perjalanan ke NTT Scene ini menggambarkan bahwa Aisyah sedang perjalanan menuju NTT dan disitu Aisyah merasa kebingunan lalu ia di tegur dan diajak ngobrol oleh seorang suster.Scene ini menggambarkan bahwa Aisyah sedang duduk di dalam bis yang akan menuju ke dusun Derok namun Aisyah merasa kebingungan dan menelepon Pak Pedro beberapa kali, namun karena Pak Pedro susah di hubungi Aisyah pun merasa kebingungan, lalu Aisyah di bantu oleh seorang suster yang sama-sama berada di dalam bis tersebut. Tekhnik pengambilan gambar pada scene ini adalah CU (Close Up) untuk melihat ekspresi Aisyah saat merasa kebingungan karena paka Pedro susah dihubungi, dan juga memperlihatkan ekspresi suster saat membantu Aisyah dan sesekali juga menggunakan LS (Long Shot) untuk memperlihatkan bis yang di tumpangi oleh Aisyah melaju melalui daerah di NTT menuju Dusun Derok. Di scene ini terdapat nilai toleransi beragam yaitu saling mengerti disini ditunjukan adalah suster yang bergama non muslim terlihat dari kalung yang ia kenakan membantu Aisyah yang memakai jibab merasa kebingungan dsisni terlihat bahwa suster merasa penegertian kepada Aisyah. Padahal merasa ia belum pernah bertemu denganya. Islam mengajarkan umatnya untuk menjalin hubungan baik yaitu Hablum Minallah (hubungan dengan Allah) dan hablum minannas (hubungan dengan 84
85 manusia). Sebagai makhluk di bumi, menjalin suatu hubungan kepada sesama manusia adalah penting, baik hubungan dengan sesama muslim maupun non muslim. Dalam Al-Quran surat Al-Maidah, ayat: 8, Allah memerintahkan umat Islam untuk selalu menegakkan kebenaran. Berlaku adil terhadap siapapun, jangan sampai kebencian terhadap suatu pihak mendorong untuk tidak berlaku adil.
Artinya: Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang- orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, sekali-kali menjadi kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. saksi dengan adil. dan janganlah Tafsir Ibnu Katsir (2014: 462) memberikan makna pada ayat diatas adalah jnganlah sekali-kali kebencian kalian terhadap beberapa kelompok kaum mendorong kalian untuk tidak berlaku adil, karena berlaku adil hukumnya wajib atas semua orang, terhadap semua orang, dan di setiap kondisi. Sebab sebagian kaum salaf berkata, selama kamu memperlakukan orang yang bermaksiat kepada Allah terhadap dirimu dengan perlakuan yang kamu dasari atas ketaatan kepada Allah dan belaku adil dalam menanganinya, niscaya langit dan bumi ini masih akan tegak. wahai orang-orang yang beriman! berlakulah secara baik dan ikhlas untuk Allah bukan karena manusia dan riya. Berikan kesaksian yang adil secara sempurna tanpa nepotisme, kerena kekerabatan atau pertemanan. Juga tidak dengan cara lalim, sebab adil adalah neraca kebenaran. Dengan adil, umat akan
bahagia, manusia merasa tenang, dan karena lalim berbagai kerusakan akan tersebar, peraturan, dan rasa aman akan lenyap. Scene 21 Gambar 3.12. Aisyah sadar setelah sidang Scene ini menggambarkan bahwa setelah Aisyah pingsan dan di bawa kedalam rumah pak Kepala Dusun dan di temani oleh Sikutavares lalu Aisyah terbangun dan ia kaget sudah berada di dalam kamar rumah bapak Kepala Dusun.Tekhnik pengambilan gambar pada scene ini adalah MS (Medium Shot) untuk memperlihatkan saat Aisyah terbaring di tempat tidur sesekali juga menggunakan CU (Close Up) saat Aisyah dan siku sudah mulai berdialog dan merespon dialog satu sama lain." Scene ini menggambarkan saat Aisyah terbaring di tempat tidur lalu ia terbangun dan kaget melihat bahwa didepannya terdapat patung bunda maria dan lain sebagainya yang menandakan umat kristen lalu disitu juga Aisyah bertanya- tanya kepada siku ngobrol-ngobrol bersama Siku dan akhirnya siku mengetahui bahwa ibu guru Aisyah beragama Islam. Pada scene ini terdapat nilai toleransi beragama yaitu saling pengertian yaitu ketika Aisyah dan siku ngobrol dan mereka kluar untuk acara makan malam penyaambutan kedatangan ibu guru Aisyah , siku sangat pengertian kepadanya bahwa orang islam tidak boleh makan babi lalu siku memasakan mie instan untuk Aisyah itu terdapat di dialog yaitu: Siku :"Ibu guru Aisyah agama Islam dia bukan suter" 86
Pak Pedro : "Siapa bilang suster?" Siku : "Bapak Kepala dusun bilang dia Suster, pingsan dia" Pak Perdro : "Siapa yang bilang suster,sonde bilang suster" Pak Kepala Dusun : "Matius mana Matius" (bingung) Pak Pedro : "Ini gara-gara sonde ada listrik , sonde ada listrik, sonde pernah liat tv, sonde liat TV ,sonde liat dunia luar, sonde liat dunia luar, sonde tau mana perbedaan kerudung suster mana kerudung orang Islam" Pak Kepala Dusun : "Sudah, sudah kita tunggu ibu guru bangun lalu kita makan bersama" Pak pedro : " Oke baik" Siku : " Tapi kita mau kasih makan ibu pakai apa ?, orang Islam sonde makan daging babi na" Pak kepala Dusun : " Ya Tuhan" Dan pada scene ini berkaitan dengan scene ke 22 di scene ini juga terlihat sifat toleransi beragama yang di contohkan siku kepada Aisyah, hal tersebut terlihat dari siku yang menemani ibu Aisyah saat ia masih terbaring dan juga memberitah orang islam tidak boleh makan daging babi dan siku juga yang akhirnya mempunyai ide untuk memasak mi instan untuk ibu guru Aisyah yang berbeda agama dengannya. Scene 43 Gambar 3.13. Aisyah wudlhu 87
Scene ini menggambarkan pada saat musim kekeringan di Dusun Derok, Aisyah membuka ember bermaksud ingin wudhu namun air tinggal sedikit dan ibu dusun datang mengampirinya.Scene ini menggambarkan bahwa Aisyah sedang di kamar mandi untuk wudlhu namun setelah Aisyah membuka ember ternyata Air masih sedikit karena di dusun Derok sedang terjadi kekeringan, lalu ibu kepala dusun datang memhampiri Aisyah dan meminta maaf karena air habis dan ibu dusun mengatakan dalam dialognya : Ibu dusun : "Aduh ibu minta maaf air bersih tinggal sedikit sa" Aisyah : "Sonde apa-apa ibu" Ibu dusun : "Gimana ibu mau sembayang kalau air bersih sonde ada tinggal sedikit sa " Aisyah : "Bisa, saya masih bisa sembahyang, mari ibu" Dalam dialog ini menggambarkan adanya nilai-nilai toleransi beragama yaitu saling pengertian disini ditunjukan oleh ibu kepala dusun yang pengertian kepada ibu guru Aisyah takut klau ibu guru Aisyah tidak bisa wudhu dan melaksanakan sholat. Dalam Islam diajarkan agar umat muslim berbuat baik kepada siapapun termasuk tolong menolong dalam hal kebaikan. Sahabat Ali Bin Abi Thalib menghimbau agar selalu menjaga hak-hak setiap orang, berlaku adil, dan menunjukkan kecintaan serta kesantunan pada seluruh lapisan masyarakat, baik muslim maupun kafir. E. kesadaran dan kejujuran Jiwa dan batin seseorang yang sekaligus juga adanya kejujuran dalam bersikap sehingga tidak terjadi pertentangan dengn sikap yang dilakukanya dengan apa yang terdapat dalam batinya. 88
scene 32 Gamabar 3.14. Aisyah diskusi dengan Kepala Dusun dan Pak Pedro Pada scene sebelumnya di gambarkan saat Aisyah berangkat mengajar namun setelah sampai sekolah anak-anak tidak ada yang datang , lalu Aisyah melihat siku dan sikupun lari menghindar dari ibu guru Aisyah. Pada Scene 35 ini menggambarkan suasana diskusi antara Pak Kepala dusun, Pak Pedro, dan Aisyah sedang diskusi mengenai salah satu murid yang mempengaruhi teman-temanya untuk masuk kelas dan belajar dengan ibu Guru Aisyah, Aisyah berusaha meminta solusi keoda bapak Kepala Dusun dan juga Pak Pero mengenai masalah tersebut. Teknik pengambilan gamabar pada scene ini adalah LS (Long Shot) untuk menggambarkan Aisyah, pak kepala dusun, pak Pedro sedang diskusi di sekitar rumah depan Pak Kepala dusun dan sesekali juga menggunakan CU (Close Up) untuk memeperlihatkan eksprei para pemain saat berdialog dan menggunakan MS (Medium Shot) untuk menggambarkan respon antar pemain. Dalam scene ini terdapat toleransi beragama yaitu kesadaran dan kejujuran ini ditunjukan oleh sifat bapak kepala dusun yang langsung tau apa yang ibu guru Aisyah alami, yaitu ibu guru Aisyah mengalami penolakan mengajar di kelas oleh salah satu murid karena ibu guru Aisyah berbeda agama atas kesadaran itu Pak kepala dusun juga meminta pendapat Pak Pedro dab juga pak Bou dalam mengambil tindakan atau pendapat atas masalah yang dialami ibu guru Aisyah, sifat itu juga di tunjukan dalam dialog pad scene ini yaitu : 89 juga
Aisyah : "Iya pak jadi ada satu murid dia bisa mempengaruhi murid-murid yang lain untuk semua jadi kluar kelas mungkin semua melakukan seperti itu karena saya " Bapak Kepala Dusun : "Maksudnya karena beda agama, panggil Matius!" Pak Pedro : "Panggil Matius buat apa?" Pak Kepala Dusun : "Beta mau tanya?" Pak Pedro : "Matius masih kerja" Pak Kepala Dusun : "Ya sudah panggil Bouh" Pak Pedro : " Bouh" (sambil melambaikan tangan) Pak Kepala Dusun : "Bouh kamu setuju tidak kalau ibu Aisyah mengajar di kampung kita" Pak Bouh : "Maksudnya apa pak?" Pak Kepala Dusun : "Ibu Aisyah yang beragama islam ini mengajar anak- anak dikampung menjadi pintar " Pak Baouh : "Kalau bapak setuju, saya juga setuju" Pak pedro : "Begitu Ibu, warga desa sini tergantung Bapak Dusun, Bapak Dusun ok pasti warga juga ok" Pak Kepala Dusun : "Berarti masyarakat sini menerima ibu apa adanya, tanpa memandang agama ibu " Scene 63 Gambar 3.15. Lordis memberikan sajadah kepada Aisyah 90
91 Scene ini menunjukan saat Aisyah ingin mengambil sajadah di sekolah tempat ia mengajar lalu tiba-tiba Lordis datang dengan membawa sajadah tersebut.Pada scene ini menggambarkan bawha saat Aisyah akan pualang ke kampung halamnya dan berlebaran disana namun Aisyah berencana menggambil sajadah di sekolah tempat ia mengajar , setelah di cari di rungan kelas tidak ada akhirnya Aisyah pergi dan tiba-tiba Lordis datang dan memanggil ibu guru Aisyah dan menyodorkan sajadah yang di cari Aisyah. Tekhnik pengambilan gambar pada scene ini adalah LS (Long Shot) untuk mengambarkan suasana saat Lordis memanggil Aisyah yang beranjak pergi di depan halam sekolah dan sesekali juga menggunakan tekhnik CU (Close Up) dan juga MCU (Medium Close Up) untuk memeperlihatkan ekspresi pemain dan juga menggunakan ECU ( Ekstrem Close Up) untuk memperlihatkan adegan saat Aisyah berjabat tangan dengan Lordis. Pada scene ini juga terdapat nilai toleransi beragama yaitu kesadaran dan kejujuran. Kesadaran dan kejujuran yang dicontohkon oleh Lordis dan juga Aisyah keduanya saling memaafkan dan Lordis pun juga mengakui keesalahanya dan meminta maaf kepada ibu guru Aisyah itu sebagai bentuk kesadaran dan sifat Aisyah yang memaafkan kesalahan Lordis sebagai bentuk kejujuran dalam bertoleransi. Sikap yang ditunjukkan Aisyah sesuai dengan firman Allah surat At- Taghabun ayat 14.
Artinya: Hai orang-orang mukmin, Sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu. Maka berhati- hatilah kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak
memarahi serta mengampuni (mereka) Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Memang tidak ada larangan membalas kejahatan dengan hal serupa, namun memaafkan akan memberikan dampak yang baik dan lebih sempurna. hal itu juga di pertegas dalam dialog : Aisyah : "Terimakasih Lordis Devam, Ibu mau pulang ke tanah Jawa, sampai ketemu setelah lebaran ya? " (Aisyah mengulurkan tangan untuk berjabat tangan ) Lordis : (mengulurkan tangan tapi ragu) Aisyah : "Eh kenapa"? Lordis : "Apakah beta boleh bersalaman dengan orang Islam" Aisyah : "Kenapa kamu tanya begitu " Lordis : "Paman saya melarang saya untuk bersentuhan dangan orang Islam" Aisyah : "Sonde-sonde begitu ada orang yang sonde mau bersentuhan karena berbeda agama, karena kita semua dari keturunan Nabi yang sama, Nabi Adam" Lordis : "Jadi beta boleh bersalaman dengan ibu" Aisyah berjabat tangan dengan Lordis Aisyah : "Ibu pulang dulu ya baik, (sambil memegang kepala Lordis)" Memaafkan kesalahan orang lain merupakan tanda ketakwaan seseorang juga salah satu sifat yang baik dan daapat juga menumbuhkan rasa bertoleransi di masyarakat contohnya dalam film tersebut yang menggambarkan Aisyah memaafkan kesalahan Lordis yang berlatar belakang faham dan agama yang berbeda. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Imran ayat 134. 92
Artiya:
"(Yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan."
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan penelitian dan analisis data yang telah diuraikan menggunakan teori analisis isi (content analysis) mengenai nilai-nilai toleransi beragama dalam film ''Aisyah Biarkan Kami Bersaudara'' terdapat beberapa nilai-nilai toleransi beragama dalam Film " Aisyah Biarkan Kami Bersaudara antara lain: 1. Nilai-nilai Toleransi Beragama Mengakui Hak Orang lain Sifat toleransi beragama mengakui hak orang lain dapat peneliti temukan pada tiga scene. Scene 49 terdapat nilai toleransi beragama pada adegan Aisyah melindungi murid-muridnya dari kemarahan Lordis.yang ke dua scene 51 dan ke 52yang latar ceritanya sam a-sama di rumah sakit, yaitu sifat kepedulian dan perhatian Aisyah kepada Lordis salah satu muridnya yang sudah menentangnya untuk mengejar di kelas karena Aisyah beragama Islam. Yang ke tiga scene 52 letak toleransi mengakui hak orang lain yaitu ketika Aisyah membela Lordis di depan teman-temannya dan juga memberikan nasihat pengertian kepada murid-muridnya agar tidak membenci Lordis walaupun Lordis sudah jahat dengan mereka. 2. Nilai-nilai toleransi beragama menghormati keyakinan orang lain. Sifat toleransi beragama yang mengakui keyakinan orang lain yati terdapat empat scene. Yang pertama scene 22 pada saat acara makan malam penyambutan kedatangan Aisyah. Selanjutnya scene 29 terdapat nilai toleransi beragama menghormati keyakinan orang lain dalam scene ini juga sifat Aisyah dan juga ibu kepala dusun saat makan bersama dan berdoa sesuai dengan keyakinannya masing-masing.Yang ketiga scene 35 yaitu ketika Aisyah di tuduh bahwa dengan kedatangnya ke dusun Derok ingin membakar Greja-greja, perang dan membakar rumah namun Aisyah tetap sabar menghadapinya. Yang ke empat scene 41 di tunjukan pada sifat yang di tunjukan oleh Aisyah yaitu membantu anak-anak di dusun derok untuk membuat pohon natal. 94
3. Nilai-nilai toleransi beragama Agree in disagrement Sifat toleransi beragama agree in disagrement itu peneliti menemukan terdapat pada tiga scene. Scene 25 yang pertama peneliti menemukan nilai toleransi Agree in disagremen yaitu ada salah satu murid yang menetang kehadiranya karena agama Aisyah Islam namun Aisyah tetap sabar dan pantang menyerah. Yang kedua scene 37 sifat toleransi di tunjukan pada sifat anak-anak dan juga Aisyah saat diskusi bersama di halaman sekolah keduanya membahas mengenai keberagaman yang ada di indonesia.Yang ketiga scene 59 peneliti nilai toleransi sifat warga di dusun derok yang membantu ibu guru Aisyah dengan menyumbangkan uanganya untuk ibu guru Aisyah walaupun mereka berbeda agama 4. Nilai-nilai toleransi beragama saling mengerti. Sifat toleransi beragama tentang saling mengerti terdapat empat scene. Pada scene 14 ini niai toleransi beragama saling mengerti ditunjukan oleh sifat Suster yang pengertian terhadap Aisyah , yang kedua scene 21 Peneliti menemukan nilai toleransi beragama yaitu pada sifat pengertian yang di perlihatkan Siku kepada Aisyah setwlah dia pingsan, yang ketiga scene 43 peneliti menemukan nilai toleransi beragama saling pengertian i ketika itu ibu Dusun terlihat khwatir Aisyah tidak bisa sholat karena air bersih habis karena pada saat itu sedang terjadi musim kemarau di dusun derok. 5. Nilai-nilai toleransi beragama kesadaran dan kejujuran Sifat toleransi bergama kesadaran dan kejujuran terdapat dua scene Pada scene 32 pertama peneliti menemukan nilai toleransi beragama kesadaran dan kejujuran ditunjukan oleh sifat Pak Kepala dusun yang sadar akan bertoleransi dengan sifatnya menolong ibu Aisyah untuk bisa mengajar di Dusun Derok. Pada scene 63 yang kedua menunjukan nilai toleransi kesadaran dan kejujuran, kekejujuran ditunjukan oleh Aisyah yang memaafkan kesalahan Lordis dan juga kesadaran Lordis. 95
B. Saran Dari hasil penelitian dan kesimpulan yang telah diambil, maka peneliti dapat menyarakan: 1. Bagi para pembuat film agar dapat menciptakan lebih banyak film religi yang mengandung pesan positif serta dapat dapat dinikmati oleh seluruh kalangan masyarakat. Baiknya film mengandung sisi pesan yang mendalam dan memiliki pesan positif sehingga dapat diterapkan dalam kehidupan nyata karena film merupakan media yang digunakan untuk membawa perubahan. 2. Bagi penikmat film agar menjadi konsumen yang dapat mengambil makna sisi positif sehingga mampu membantu membawa perubahan ke arah yang lebih baik. Terutama dalam memilih tontonan film religi, misalnya film ''Aisyah Biarkan Kami Bersaudara'' dapat memberi manfaat karena di dalamnya terdapat pesan akhlak mulia yang dapat dicontoh. 3. Bagi Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo, diharapkan penelitian ini dapat menambah referensi tentang studi penyiaran dakwah melalui media film. C. Penutup Segala puji syukur kepada Allah atas rahmat, taufik, hidayah, serta nikmat-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan tugas akhir ini dengan melalui beberapa proses yang peneliti lalui. Meskipun terdapat kendala yang peneliti hadapi, namun itu tidak menyurutkan semangat peneliti dalam melanjutkan menyelesaikan tugas akhir ini.Dengan pertolongan Allah SWT. Melalui orang-orang yang selalu memberikan semangat, dukungan, dan kontribusi waktunya pada penulis dalam proses menyelesaikan tugas ini. 96
Daftar Pustaka Sumber dari Buku Aziz, Moh, Alie, 2009,edisi revisi cet 2,Ilmu Dakwah, jakarta: Pranada Media. Al Munawar, Said, Aqil, 2005, Fikih Hubungan Antar Umat Beragama Berbasis Kultural, Jakarta:PT.Ciputat Press. Al-Muhdhar, Yunus Ali,1994, Toleransi Kaum Muslimin, Surabaya: PT. Bina Ilmu Offset Al-Maragi, 1992,Tafsir Al-Maragi Juz XIV, diterjemahkan oleh Bahrun Abu Bakar, Hery Noer Aly, Anshori Umar Sitanggal, Semarang: PT. Karya Toha Putra, Amir, Samsul, Munir, 2009, Ilmu Dakwah, Jakarta: amzah Bukhori,Baidi, 2012, Toleransi Terhdap Umat kristiani, Semaranng: Dipa. Bungin, 2015, Analisis Data Kualitatif ,Jakarta : Rajawali Pers. Dewi Saidah, 2015, Metode Penelitian Dakwah, Bandug: PT. Remaja Rodakarya. Emzir, 2012, Metode Penelitian Kualitatif Analisis Data, Jakarta : Rajawali Pers. Erdianto, Elvaro, dkk, 2004, Komunikasi massa, Bandung: Semlosa Rekatama Media. FKUB,2008, Kapita Selekta Kerukunan Umat Beragama, Semarang: FKUB Hasanudin, 2009, Ensiklopedia Kebahasaan Indonesia, Bandung: Angkasa Indrawan dan Popy, 2014, Metodologi Penelitian, Bandung: Refika Aditama. Jirhanuddin,2010, Perbandingan Agama, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kementrian, Pendidikan dan Kebudayaan, 2011, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Kriyantono, Rachmat, 2010, Riset Komunikasi, jakarta: Prenada media Group Kementrian Agama RI,2013, Alwasim Al-quran Tajwid kode, Transliterasi Perkata, Terjemahan Perkata, Bekasi : Cipta Bagus Segera Latief, Rusman, 2015, Siaran Televisi Non-Drama, Jakarta: Prenada media Group Masduqi, Irvan, 2011, Berislam Secara Toleran, Bandung: PT. Mizan Pustaka. Mulyono, Bashori, 2010, Ilmu Perbandingan Agama, Jawa Barat: Pustaka Sayid Sabiq Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: alfabeta. Suprata, Munzier, dkk, 2009, Metode Dakwah, Jakarta:Prenada Media Group.
Setiadi, Elly M, dkk, 2010, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta: Kencana Pradana Media Group. Setiadi, Elly M,dkk, 2011, Pengantar Sosiologi, Jakarta: Kencana Pranada Media Group Semedhi, Bambang, 2011, Sinematografi-Vidiografi, Bogor : Ghalia Indonesia Sudiarja, 2010, Mencungkil Sumbatan Toleransi, Yogyakarta: Kanisius Sudibyo, lies, dkk, 2013, Ilmu Sosial Budaya Dasar, Yogyakarta: CV Andi Offset Shihab, Quraish,2012, Tafsir Al-Misbah, Jakarta: Darus Sunnah Press Shihab, M. Quraish, 2012, Tafsir Al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, Syani, Abdul, 1995, Sosiologi dan Perubahan Sosial, Lampung; Pustaka Jaya Syakir, Syaikh,Ahmad,2014,Mukhtashar Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Darus Sunnah Pers. Trianto, Teguh, 2013,Film Sebagai Media Belajar, Yogyakarta: Graha Ilmu. Tumanggor, Rusmini, dkk, 2010, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jakarta: PT. Fajar Interpratama Mandiri Zoebazary, Ilham, 2010, Kamus Istilah Televisi dan Film, Jakarta: PT.Gramedia Pusaka Utama Sumber dari Internet Awards-2017-4328 di 13 november 2017
DAFTAR RIWAYAT HIDUP Nama : Annisa Nahla Awalis NIM : 131211144 Tempat Tanggal Lahir : Salatiga, 2 November 1994 Fakultas/Jurusan : Dakwah dan Komunikasi / KPI Jenis Kelamin : Perempuan Alamat :Perum. Senjoyo Imdah D-50 Salatiga No Hp : 085727341410 Email : nahla.awalis@merahputih.id Jenjang Pendidikan : 1. RA An-Nida : Lulus 2000 2. SD IT NURUL ISLAM : Lulus 2007 3. SMPIT NURUL ISLAM : Lulus 2010 4. SMA N 3 SALATIGA : Lulus 2013 5. UIN Walisongo Semarang : Lulus 2018