Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 E-ISSN: 2580-5134, P-ISSN: 2442-6822 Web: ANALISIS JUAL BELI BARANG CURIAN PERSPEKTIF HUKUM PIDANA ISLAM Hendra Gunawan Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum Email: Anwar Habibi Siregar Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Email: Abstract This paper discusses the legal status of stolen goods, both stolen goods that are not known to the buyer or stolen goods that are completely known to the buyer but he is still unsure whether the goods are stolen or not. To answer this problem the author uses a quantitative method with a literature or library approach, where the author looks for answers from various fiqh jinayah books. The findings in this article are that the practice of buying and selling stolen goods is strictly prohibited in Islam, especially buying goods whose status is clearly known to be the product of theft or is not clearly known, but there are indications that point to stolen goods, it is unlawful to buy them even if they are priced relatively cheap price. Keywords: Stolen goods, buying and selling, Islamic criminal law A. Pendahuluan merupakan perbuatan kejahatan dengan cara Kejahatan dalam bentuk pencurian membeli, mengangkut, menyimpan, tidak akan terjadi berulang-ulang apabila menyembunyikan, dan menjual barang hasil tidak ada orang yang mau menampung curian tersebut guna menghasilkan heling barang hasil pencurian tersebut, sebab tidak (keuntungan)sehingga seorang penadah mungkin barang hasil curian itu disimpan sering disebut heler, sedangkan penadah sendiri, maka sudah ada pasti pihak-pihak lain yang disebut sebagaipenadahyaitu yang tidak bermaksud untuk mendapatkan keuntungan disebut winstbejag.2 oknum-oknum penampung barang hasil curian. 1 Tindak penadahan barang curian 1Hariyanto, Hak Asasi Manusia dan Hukum Pidana Islam, (Yogyakarta:Mahameru Press, 2017), Hal. 1-59. 2Krisna Dwi Putra dkk, "Pertanggungjawaban Pidana Bagi Pembeli Barang Hasil Kejahatan Ditinjau dari Pasal 480 KUHP Tentang Penadahan," E-Journal Ilmu Hukum Kertha Wicara Fakultas Hukum Universitas Udayana, Volume 5 Nomor 2 Tahun 2016, Hal. 1-5. 126
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 Sederhananya, seseorang dapat disebut penadah apabila ada bukti membeli barang curiantersebut dengan cara sembunyi dari penglihatan pemilik atau untuk menghindari penyelidikan polisi.Maka dalam banyak kasus, salah satu faktor pendukung pencurian adalah eksistensi peran penadah sehingga aksi pencurian pun semakin menggiurkan karena apabila barang sudah di tangan penadah ke penadah yang lain si pencuri pun sudah merasa aman menghaburkan hasil curiannya. Maka wajar para pakar hukum, 3 sangat mengecam perbuatan penadahan ini lebih dari tindakan pencuri tersebut sebagaimana ditegaskan oleh para pakar hukum bahwasanya tidak ada peraturan yang mengharuskan untuk lebih dahulu menuntut dan menghukum orang yang mencuri sebelum menuntut dan menghukum orang yang menadah, sehingga dalam kasus seperti ini cukup apabila barang curian tersebut ditemukan di tangan si penadah maka korban sudah dapat menuntutnya dengan pasal-pasal penadahan terlebih dahulu tanpa harus menuntut pencuri barang tersebut. Maraknya oknum-oknum yang menjualkan barang-barang curian yang beredar di masyarakat bahkan ditawarkan dengan harga yang pantastis murah membuat banyak orang yang tergiur, 3Zulkarnaen Lubis dan Bakti Ritonga, Dasar- Dasar Hukum Acara Jinayah, (Jakarta: Kencana, 2016), Hal. 1- 62. beranjak dari sini penulis berkeinginan mengamati praktik jual-beli barang curian ini dari perspektif fiqh jinayah yang akan penulis deskripsikan pada pembahasan berikutnya. B. Metode Penelitian Metode yang penulis gunakan dalam artikel ini adalah library research (studi pustaka), dengan cara menelusuri literatur kitab-kitab fiqh jinayah untuk menganalisis praktif jual-beli barang curian baik yang ditawarkan secara langsung maupun lewat media elektronik. Kemudian setelah diihat dari perspektif fiqh jinayah mulai dari status hukumnya serta ragam macam hukumannya lalu ditarik kesimpulan akhir sebagai temuan terus dituangkan dalam bentuk artikel jurnal. Untuk membedah persoalan jual beli barang curian, maka di sini penulis menggunakan teori motifyaituhal-hal yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan atau alasan seseorang untuk melakukan suatu perbuatan. Sederhananya, yang disebut motif apabila dikaitkan dengan kejahatan berarti dorongan yang terdapat dalam sikap batin pelaku penjual barang curian dan penadah atau pembeli barang curian, sebab sudah pasti semua perbuatan kejahatan selalu dilatarbelakangi motif dan alasan untuk melakukan perbuatan tersebut. Dengan menggunakan teori ini, nantinya akan mengungkapkan macam-macam motif 127
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi transaksi barang curian sehingga atau menampung.4 Sedangkan dalam kamus memberikan pengaruh terhadap status hukum disebutkan bahwa kata penada hukum dan hukumannya, maka tidak akan berasal dari kata "tadah" yang berarti sama hukuman yang melakukan jual-beli menampung atau menerima yang barang curian yang mengetahui dengan selanjutnya berkebang menjadi "menadah" pembeli yang sama sekali tidak yang berarti menampung barang hasil mengetahuinya. curian. Disisi lain, praktik penadahan ini disebut sebagai pemudahan karena prilaku C. Pengertian Jual Beli Barang Curian menadah secara tidak langsung telah Jual beli merupakan salah satu bentuk mendorong (memudahkan) seseorang untuk mu"amalah, yaitu hubungan yang terjadi melakukan pencurian yang kemungkinan antara manusia dengan manusia. Bentuk besar tanpa adanya penadah (orang yang mu"amalah seperti jual beli ini ada karena menerimma hasil curian) ia mungkin saja didasarkan atas rasa saling membutuhkan masih ragu untuk mencuri. Selain itu, dalam dimana si penjual membutuhkan pembeli istilah fiqh bahwa menjual harta milik orang agar membeli barangnya sehingga lain dikenal dengan istilah bai' fudluli yaitu memperoleh uang sedangkan si pembeli melakukan jual beli untuk memperoleh barang yang dibutuhkannya. Akibat dari saling membutuhkan ini, maka rasa sebagai berikut : ٓسٞغ ليَى عئبجىا ٕ٘ ٜى٘ضفىاٗ خٝلاٗ لاٗ ّٔذإ سٞغث ketika fudluli adalah Artinya "Bai' persaudaraan pun diantara mereka semakin seseorang menjual harta milik orang lain meningkat sehingga terciptanya hubungan tanpa seizinnya dan tanpa adanya hak kuasa yang harmonis (serasi), ketenangan, dan (wilayah) pada harta tersebut". ketentraman antara sesama manusia. Namun, berbeda jauh dengan jual beli Bahwa tindakan menjual harta hasil barang curian yang tidak menciptakan curian dari orang lain sudah jelas termasuk ketentraman justru menciptakan kegaduhan bagian dari fudluli, sebab yang namanya di tengah-tengah masyarakat. harta curian sejatinya masih milik al-masruq Istilah jual beli barang curian sangat minhu (pemilik aslinya alias korban akrab dengan istilah penadah, yang dalam pencurian) sedangkan secara syariat Islam bahasa Arab sering sekali distilahkan bahwa orang yang mencuri harta tersebut dengan kata خٝٗبح (penadahan atau menampung) yang berasal dari kata
ٛ٘ح ٛ٘حٝ yang artinya menghimpun, menadah, 4 Mardani, Hukum Pidana Islam (Jakarta: Kencana, 2019), Hal. 66-67. 128
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 tidak akan pernah disebut sebagai pemilik harta tersebut untuk selama-lamanya. Lebih luas, Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) telah memberikan defenisi tentang penadahan pada bab XXX tentang Penadahan Penerbitan dan Percetakan pasal 480 yang berbunyi sebagai berikut : "Diancam dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun atau pidana denda paling banyak 900,- (sembilan ratus rupiah). Barangsiapa membeli, menyewa, menukar, menerima gadai, memberi hadiah, atau menarik keuntungan, menjual, menyewakan, menukarkan, menggadaikan, mengangkut, menyimpan, atau menyembunyikan sesuatu benda, yang diketahui atau sepatutnya harus diduga bahwa diperoleh dari kejahatan penadahan. Barangsiapa menarik keuntungan dari hasil suatu benda, yang diketahuinya atau sepatutnya harus diduga bahwa diperoleh dari kejahatan".5 Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang disebut penadah adalah tempat para pencuri menyalurkan barang hasil curiannya, dimana si penadah dengan sengaja membeli barang curian tersebut dengan harga yang cukup murah untuk mendapatkan keuntungan sekalipun ia mengetahui dengan bahwa barang yang dibelinya tersebut adalah barang hasil curian. 5 Andi Hamzah, KUHP dan KUHAP, (Jakarta: Rineka Cipta, 2011), Hal. 190. D. Satatus Hukum Menjual dan Membeli Barang Curian Salah satu hal yang paling dibanggakan oleh setiap insan manusia adalah harta, namun bukan berarti ajaran Islam tidak mengajarkan untuk materialisme melainkan Islam mengajarkan kepada umat Islam untuk berusaha sekuat tenaga sesuai kemampuan untuk mencari harta tentunya harus dengan cara baik bukan dengan cara haram seperti berbuat kecurangan dan penipuan yang dapat merugikan orang lain termasuk tindakan penadaan yaitu membeli dan menjual barang curian. Sebab asas-asas pembinaan dan pengembangan perekonomian yang ditetapkan oleh syariat Islam sangat berlandaskan kepada prinsip suka sama suka dan tidak boleh merugikan sepihak termasuk pemilik barang, sekalipun antara si pencuri yang bertindak sebagai penjual dengan si penadah yang bertindak sebagai pembeli suka sama suka namun ada pihak lain yang dirugikan yaitu korban atau pemilik barang tersebut sebagaimana ditegaskan Allah SWT dalam al-Qur"an tepatnya pada surah al-Baqarah ayat 188 yang berbunyi sebagai berikut : ِل ِطاَب ۡلاِب ۡمُكَن ۡيَب ۡمُكـَلا َو ۡمَا ا ۡٓ بًق ۡٝ ِسَف ا ُۡ٘يُکۡبَتِى ًِبَّکـُح ۡىا َٚىِا ٓبَِٖث ا ۡ٘ ٌُۡتـ َّۡا َٗ ِها َ٘ ٍَۡا ۡوُلُكۡاَت َلَ َو ُى ۡدُت َٗ ِۡ ِ ٍّ َُ ََُۡ٘ي ۡعَت ٌِۡث ِ ۡلابِث ِضبَّْىا 129
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi Artinya "Dan janganlah kamu makan harta di antara kamu dengan jalan yang batil, dan (janganlah) kamu menyuap dengan harta itu kepada para hakim, dengan maksud agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui". {Qs. Al-Baqarah/2:188} dan penadah saling mendukung dala melakukan kemungkaran (kejahatan) yaitu bekerjasama dalam melakukan kejahatan. Padahal kerjasama ini, sangat dikecam Allah SWT dalam sebuah firman-Nya yang terdapat pada surah al-Maidah ayat 2 yang Dalam ayat ini jelas melarang berbunyi sebagai berikut : memiliki harta dengan jalan yang salah yaitu dengan menjual serta membeli barang yang pemilik barang tersebut tidak mengetahui transaksi tersebut, maka praktik semacam ini adalah mengandung unsur kemudharatan (kezaliman) terutama terhadap si korban atau si pemilik barang, di dalam qawaidul fikhiyah ditegaskan bahwa segala bentuk kemudharatan termasuk kezaliman harus diberantas atau dilenyapkan dari muka bumi yang berbunyi sebagai berikut : ُها َصُٝ ُز َسَضىا Artinya "Kemudharatan harus di hilangkan" Perlu diwaspadai bahwa praktik jual beli curian, karena jual beli semacam ini dapat menimbulkan mudharat (merugikan) bagi pemilik barang tersebut maka perlu diantisipasi apalagi jual beli barang curian sering sekali dilakukan dengan persengkongkolan (kerjasama) antara si pencuri yang bertindak sebagai penjual dangan si penadah yang bertindak sebagai pembeli. Maka dalam hal ini bahwa praktik jual beli barang curian termasuk perbuatan َلا ا ٍَُْٰۡ٘ا َِ ِۡٝرَّىا بََُّٖٝبـ ٰۤ َسِٕٮٓبَعَش ا ُّۡ٘ي ِحُت ٰٝ َٙ ۡدَٖ ۡىا َلا َٗ ًَا َسـَح ۡىا َس َّٖۡشىا َلا َٗ ِ هاللّٰ ٍّٓ َلََق ۡىا َلا َٗ ًَا َسـَح ۡىا َت َۡٞج ۡىا َِ ۡٞ ِ ٰا ٰۤ َلا َٗ َدِٕٮ ٓ ّث َّز ِۡ ِ ٍّ ًلَ ۡضَف َُ ُۡ٘غَتـ ۡجَٝ بًّا َ٘ ۡض ِز َٗ ٌِِٖۡ ؕ بَط ۡصبَف ٌُۡت ۡيَيَح اَذِا َٗ ٌُۡنٍََّْ ِس َۡۡٝ َلا َٗ ا ُۡٗد ؕ ِد ِۡ ۡسََ ۡىا َِِع ٌُۡم ُّۡٗدَص َُۡا ًٍ َۡ٘ق ُُٰبََْش ا ُۡٗدَت ۡعَت َُۡا ًِا َسـَح ۡىا َٚيَع ا ُّۡ٘ َٗبَعَت َٗ ۘ ّسِج ۡىا ٙ ٰ٘ ۡقَّتىا َٗ ِ َٚيَع ا ُّۡ٘ َٗبَعَت َلا َٗ ۖ ُِا َٗ ۡدُع ۡىا َٗ ٌِۡث ِ ۡلاا هاللّٰ اُ٘قَّتا َٗ هاللّٰ َُِّا َ ؕ َ ِةبَقِع ۡىا ُد ِۡٝدَش Artinya "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar syiar-syiar kesucian Allah SWT, dan jangan (melanggar jangan kehormatan) bulan-bulan haram, (mengganggu) (hewan-hewan hadyu kurban) dan qala'id (hewan-hewan kurban jangan (pula) yang diberi tanda), dan mengganggu yang mengunjungi Baitulharam; mereka mencari karunia dan keridhaan Tuhannya. Tetapi apabila kamu telah menyelesaikan ihram, maka bolehlah kamu berburu. Jangan sampai kebencian(mu) kepada suatu kaum karena mereka menghalang-halangimu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat melampaui batas (kepada mereka). Dan dalam tolong-menolonglah (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya". Qs. Al-Maidah/5:2} orang-orang kamu menzalimi orang lain dalam hal ini si korban atau pemilik barang sebab antara pelaku dan 130
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 Terlepas dari azas jual-beli ini yang menegaskan bahwa jual beli harus tidak merugikan sepihak dan menzalimi orang lain, sebenarnya Rasulullah SAW sudah jauh hari melarang umatnya membeli barang hasil curian yangapabila ia mengetahui dengan jelas bahwa barang tersebut adalah merupakan hasil dari pencurian, sebagaimana ditegaskan Rasulullah SAW dalam sebuah hadisnya yang berbunyi sebagai berikut : ٜيَص ِاالله ُه ُْ٘س َز َُأ َح َسْٝ َسُٕ ِْٜثَأ َِْع ٍَ َهبَق ٌَيَس َٗ َِْٔٞيَع ِاالله ِْ ْشا َت َس ٙ )بًق ْٗ ُسْسٍَ َْٛأ( َٗ ُٕ َ٘ َٝ ْع َي ٌُ َأ َّٖب َش ِس َق ًخ ، ِإ ٜ ْث َِ َٖ َٗب َش ِس َق ًخ َق ْد ْشا َف ، َت َس َك ِف )ٌمبحىا ٗ ٜقٖٞجىا ٓاٗز( َٕب َع ِزب Artinya "Abu Hurairah r.a bahwa Rasulullah SAW berkata "Barangsiapa membeli barang curian, sedang dia tahu bahwa barang itu adalah barang curian, maka ia menanggung dosa kejahatannya." {HR. Al-Hakim dan Al- Baihaqi}6 Bahkan oknum-oknum yang membeli barang curian yang berasal dari penadahan juga dianggap sebagai melanggar hukum atau tidak sah sehingga ketika si pemilik barang atau korban pencurian sewaktu- waktu menemukan barangnya tersebut boleh saja menarik atau mengabil barang tersebut sebagaimana ditegaskan Rasulullah SAW yang berbunyi sebagai berikut : 6 Jalaludin Abdurrahman Ibn Bakar Al- Suyuthi, Al-Jami'ush Shaghir, Juz II, (T.TP: Darul Katib, 1967), Hal. 164. َهبَق : َهبَق ،ٍةُدُْْج ِِْث َح َسََُس َِْع :ٌيَس َٗ َِْٔٞيَع ُاالله ٚيَص ِاالله ُه ُْ٘س َز ٍوُج َز َدِْْع ِِٔىبٍَ ََِْٞع َدَج َٗ ٍَِ << َٔعبَث ٍَِْ ُعِٞجْىا ُعجتَٝ َٗ ِِٔث قَحَأ ََُٖ٘ف Artinya: "Dari Samurah bin Jundub berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Barang siapa yang menemukan barangnya ada pada berhak seseorang, maka terhadapnya, dan si pembeli mengambil (uangnya) dari si penjual." {HR. Abu Dawud} dia lebih ُلِيََْت بََِٞف لاِإ َعَْٞثَلا Artinya "Tidak ada jual beli kecuali pada harta yang engkau miliki". {HR. Abu Dawud} Hadis-hadis di atas, mmenunjukkan betapa terlarangnya praktik jual-beli barang- barang panas (barang curian), maka dari itu umat Islam harus berhati-hati dengan tawaran-tawaran penjual yang menawarkan barang-barang yang berkualitas tinggi dengan harga yang sangat murah meriah sebelum mengetahui kejelasan barang tersebut apakah berasal dari hasil pencurian. Selain itu, jual beli barang curian ini dalam kajian fiqh muamalah dapat dikategorikan sebagai jual beli yang dilarang karena terdapat unsur ma'quud alaih (objek transaksi) 7 yaitu jual beli yang menjual belikan barang haram atau najis (kotoran) seperti jual beli minuman khamar (minuman keras). Sekalipun barang curian tersebut 7 Imam Mustofa, Fiqh Muamalah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, Kontemporer, 2016), Hal. 1-189. 131
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi tidak haram secara zatnya namun dari segi mendapatkan dengan cara haram sehingga sesuatu yang di peroleh dengan cara haram memperbolehkan padanya (untuk menjual barang tersebut), sebab ia tidak memiliki kuasa atas barang yang diakadi (ma'qud 8 'alaih)" akan menjadi haram pula hasilnya sehingga Oleh karena itu, praktik jual beli harta transaksi jual beli barang curian juga dapat hasil curian termasuk bai' fasid (jual beli dikategorikan sebagai jual beli yang yang tidak sah) dikarenakan transaksi mmengandung unsur gharar (penipuan) yang tersebut fasid (rusak) maka seyogianya sebab memperoleh barang dengan cara kedua belah pihak baik si penjual maupun si mencuri maka status lebih daripada pembeli sama-sama berkewajiban untuk penipuan akan tetapi mba penipuan (lebih mengembalikan barang yang telah mereka jahat dari menipu). tukarkan saat akad jual-beli ke pemilik Maka para ulama menegaskan bahwa aslinya, sebab akad jual-beli yang dilakukan praktik bai' fudluli (jual beli barang curian) oleh kedua belah pihak dianggap ini tergolong sebagai akad yang tidak sah, tidak nufudz (tidak diakui syariat Islam) sebab salah satu syarat sahnya jual-beli meskipun antara kedua belah pihak sudah adalah penjual harus memiliki atas barang sama-sama merelakan barangnya untuk yang ia jual dan pembeli harus memiliki atas ditukarkan, sebagaimana dijelaskan uang yang akan ia tukarkan pada penjual. Syihabuddin ar-Ramli dalam kitabnya yang Sedangkan dalam kasus bai' fuduli ini, si berbunyi sebagai berikut : penjual tidak memiliki kekuasaan atas barang yang ia jualkan karena barang tersebut bukan miliknya, sebagaimana dijelsakan Syekh Sulaiman Al-Bujairami sebagai berikut : ٓسمذبٍ ثىبثىا طسشىاٗ ٔى٘قث ٔٞيع دقبعيى ُ٘نٝ ُأ ٛأ )ك٘يٍَ( ُإ ٗ ٜى٘ضف دقع حصٝ لَف ,خٝلاٗ ًدعى لىبَىا ٓشبجأ ٜيع ٔتٝلاٗ ٔٞيع د٘قعَىا Artinya "Syarat jual beli yang ketiga adalah benda (yang diperjual belikan) harus dimiliki, maksudnya orang yang mengakadi jual-beli harus memiliki kuasa atas benda yang ia jual-belikan. Maka tidak sah akad barang fudluli, meskipun pemilik َعٍَ َدِسبَفْىا ِعَٞجْىبِث ُذُ٘خْأََْىا ْوَٕ )َوِئُس( َِِْٞعٝبَجَتَُْىا ًَْأ ٌه َلََح ؟ َلا بَضز َُّٔأِث ) َةبَجَأَف( َُٔىِر ِخلَى و ِحَٝ َلا وُم َٚيَع ُت َِۡٝ َُّٔ ِلِ ِِْٔٞف ُفَ٘صتىا َٚيَع َُٓرَخَأبٍَ د َز بََُْْٖ ٍِ ِِٔنِىبٍَ Artinya "Apakah harta yang diambil atas jual beli yang fasid (tidak sah) besertaan kerelaan kedua belah pihak (penjual dan pembeli) merupakan hal yang halal atau haram?" Imam ar-Ramli menjawab: "Tidak halal bagi orang yang mengambil harta 8 al- Bujairami ala al-Khatib, juz 7, (Mesir: Mustafa al- Babi, 1951), Hal. 287. Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah 132
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 tersebut untuk membelanjakannya, sebab hal yang wajib bagi mereka berdua adalah mengembalikan setiap harta yang mereka terima kepada pemilik asal"9 Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa menjual atau membeli barang hasil dari pencurian merupakan akad jual-beli yang tidak sah dan disebut juga dengan jual beli yang fasid. Sebab pencuri berkewajiban mengembalikan harta yang ia curi kepada pemiliknya. Sehingga ketika barang curian terlanjur dijualnya kepada orang lain maka pencuri berkewajiban mengembalikan kembali uang hasil penjualan tersebut kepada pembeli dan mengembalikan barang curian tersebut kepada pemilik aslinya. Namun, apabila seandainya si pencuri sudah tidak mengetahui lagi keberadaan pemilik barang yang telah ia curi, maka ia dianggap tetap memiliki hak adami (tanggungan) kepada pemilik barang tersebut yang secara konsekuensinya mirip dengan orang yang memiliki utang kepada si pemilik barang tersebut. Maka siapa saja yang terlanjur membeli barang yang diketahui adalah hasil curian, maka dia memiliki kewajiban untuk mengembalikan barang tersebut dan mengambil kembali uang pembeliannya. Hal ini wajib dilakukan oleh setiap kaum Muslimin karena transaksi jual beli yang terjadi antara penadah dengan pencuri 9 Syihabuddin ar-Ramli, Fatawa ar-Ramli, juz 2, (Lebanon: Dar Al Kutub Al Ilmiyah, t.th ), Hal. 470. adalah transaksi jual beli yang tidak sah. Namun, mengenai barang-barang yang sudah terlanjur dibeli yang kemudian muncul keraguan bahwa jangan-jangan barang tersebut adalah barang curian, akan tetapi pembeli sendiri belum bisa memastikan dan menegaskan hal tersebut, maka barang yang sudah dibeli tidak harus dipulangkan karena pada asalnya transaksi jual beli yang terjadi adalah transaksi yang sah. E. Hukuman Bagi Penjual dan Pembeli Barang Curian Menurut Fiqh Jinayah Fiqh jinyah adalah merupakan nama lain dari hukum pidana Islam yaitu ilmu tentang hukum-hukum syariat yang bersifat praktis dan merupakan hasil analisis para mujtahid terhadap dalil-dalil yang terperinci baik yang terdapat dalam al-Qur"an maupun hadis.10Dalam fiqh jinayah dijelaskan bahwa hukuman ada dua model yaitu; Pertama, hukuman yangberkaitan dengan berat ringannya tercantum secara tegas di dalam al-Qur"an dan hadis yang disebut hukuman hududatau an-nashiyah termasuk qishas(hukuman yang setimpal atau sama) dan diat(denda). Kedua, hukuman yangberkaitan dengan berat ringannya tidak tercantum secara tegas di dalam al-Qur"an dan hadis sehingga ketentuan berat ringan 10 M. Nurul Irfan, Hukum Pidana Islam, (Jakarta: Amzah, 2016), Hal. 1-10. 133
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi hukumanya dibuat oleh hakim melalui yang membeli barang curian dari penadah putusannya yang model ini disebut hukuman tersebut. ta"zir atau al-tafwidhiyah. Dalam fiqh jinayah, perbuatan Sedangkan mengenai kejahatan, dalam penadahan ini dikategorikan sebagai fiqh jinayah disebut jarimah yang terbagi jarimahta"zir sehingga dijatuhi hukuman kepada dua model yaitu; Pertama, jarimah ta"zir karena menurut sebagaian ulama hudud adalah perbuatan pidana yang bahwa tindakan tidak memenuhi salah satu mempunyai bentuk dan batas hukumannnya unsur jarimahsyariqah (pencurian) yaitu dijelaskan secara tegas di dalam al-Qur"an penadahan tidak dilakukan secara sembunyi- dan sunnah. Kedua, jarimh ta"zir adalah sembunyi (diam-diam) sehingga tidak dapat perbuatan pidana yang bentuk dan batas dikenakan hukuman had mencuri atau hukumannnya dijelaskan secara tegas di potong tangan karena terdapat unsur syubhat dalam al-Qur"an dan sunnah sehingga (kesamaran) lalu kemudian penadahan hukumannya ditentukan oleh hakim sebagai pelajaran kepada pelaku serta untuk dikategorikan sebagai jarimah ta"zir dan ta"zir, 12 sebagaimana dijatuhi hukuman mencegah orang lain agar tidak memperbuat ditegaskan dalam sebuah kaidah fiqh jinayah tindakan hal yang terlarang maupununtuk tidak meninggalkan diperintahkan.11 kewajiban yang Mengenai tindakan pencurian dalam fiqh jinayah disebut sariqah(tindak pidana yang berbunyi sebagai berikut : حزبفم لاٗ بٖٞف دح لا خٞصعٍ وم سٝصعتىا ٖ٘ف Artinya"Setiap perbuatan maksiat yang tidak dikenai sanksi had atau kaffarat adalah jarimah ta"zir".13 pencurian) yang dimasukkan dalam kategori jarimah hudud karena secara tegas dan lugas Maksud perbuatan maksiat di sini, ditetapkan sudah Allah SWT dalam al- para fuqaha bersepakat bahwa yang disebut Qur"an mengenai pelarangan dan sanksi maksiat itu tidak hanya berzina, hukumannya. Namun, hal ini hanya meninggalkan shalat wajib, dan enggan menjelaskan mengenai hukuman bagi pelaku menunaikan zakat, namun lebih dari itu pencurian tidak menjelaskan mengenai bahwa melakukan penadahan barang curian pelaku penadahan barang curian yang secara juga merupakan bagian dari salah bentuk tidak langsung mendukung tindakan kemaksiatan yang dapat dikenai sanksi pencurian tersebut termasuk orang-orang 11 Abdul Qadir Audah. At-Tasyri al -Jinai al- Islamiy muqaranan bil Qanul Wad'iy; Ensiklopedia Hukum Pidana Islam . Penj. Tim Tsalisah, Jilid I (Bogor: PT. Kharisma Baru, 2007), Hal. 7. 12 Rahmat Hakim, Hukum Pidana Islam; Fiqh Jinayah, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1996), Hal. 84- 85. 13 Enceng Arif Faizal, Kaidah-Kaidah Fiqh Jinayah, (Bandung: T.P, 2003), Hal. 200. 134
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 hukuman ta"zir. Dengan kata lain, bahwa dalam menetapkan hukuman kasus penadahan menurut fiqh jinayah diserahkan kepada pihak yang berwenang yaitu hakim untuk menetapkan putusan secara arif, bijaksana, dan menjunjung tinggi nilai keadilan. Menurut bahasa, kata ta"zir berasal dari kata ء َش َز yang sinonimnya عٍْ (mencegah), ًدز (menolak), ةدأ (mendidik), ٌظع (mangagungkan), سقٗ (menghormati), ُبعأ (membantu), ٙ٘ق (menguatkan), dan سصّ (menolong).Sederhananya, bahwa hukuman ta"zir adalah hukuman yang diserahkan sepenuhnya kepada kebijaksanaan hakim setelah mempertimbangkan kemaslahatan umat sebagai pengajaran bagi pelaku supaya tidak mengulangi perbuatannya tersebut. Tidak hanya sebagai media pengajaran buat pelaku saja, namun pemberlakuan sanksi hukuman ta"zir terhadap palaku jual beli barang curian bertujuan sebagai preventif yaitu merupakan upaya untuk mencegah orang lain supaya tidak melakukan praktik jual beli yang terlarang ini, selanjutnya sebagai refresif yaitu merupakan upaya untuk memberikan efek jera kepada pelaku supaya tidak mengulangi perbuatan terlarang tersebut, lalu sebagai kuratif yaitu merupakan upaya perbaikan sikap terhadap pelaku, dan kemudian sebagai edukatif yaitu merupakan upaya untuk memberikan pembelajaran kepada selalu supaya pola hidupnya tambah baik.14 Dalam fiqh jinayah, macam ragam hukuman ta"zir ini cukup berpariasi sesuai dengan jarimahnya masing-masing, adakalanya hukuman ta"zir berkaitan dengan badan bisa saja berupa hukuman mati terhadap kejahatan yang berat termasuk pencurian berulang-ulang atau hukuman cambuk buat penuduh zina.Namun, adakalanya juga hukuman ta"zir berkaitan dengan kemerdekaan seseorang berupa hukuman penjara baik penjara terbatas maupun penjara tidak terbatas atau seumur hidup. Sedangkan, hukuman ta"zir yang berkaitan dengan harta berupa denda berupa uang atau penahanan barang-barang untuk di al-itlaf (dihancurkan) seperti barang-barang terlarang baik ganja dan narkoba atau untuk di al-talik (disita) dalam jangka waktu tertentu supaya tidak diambil alih sepihak seperti tanah sengketa. Selain itu, hukuman ta"zir juga memiliki opsi lain yang dapat dipilih hakim yaitu hukuman ta"zir berupa peringatan, nasehat, celaan barupa pengumuman kesalahan secara terbuka dengan memberitakannya di media cetak dan elektronik, pengucilan, dan pemecatan. Dengan demikian, buat tindak kejahatan jual beli barang curian dapat dijatuhi hukum 14 Agung Wijaya, Tindak Pidana Penadahan Pupuk dalam Perspektif Sariqah; Pencurian; Studi Putusan No. Skripsi, (Palembang: UIN Raden Fatah, 2017), Hal. 10-30. 897/Pid.B/2016/PN.Plg, 135
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi ta"zir kepada pelaku mulai yang paling handphone yang tidak dilengkapi dengan ringan yaitu teguran sampai yang paling surat-surat yang lengkap. Berbicara berat yaitu hukuman mati sesuai dengan mengenai penadahan, secara tegas tingkat kejahatannya. Adapun hukuman dicantumkan dalam Kitab Undang-Undang ta"zir yang dapat dijatuhkan kepada pelaku Hukum Pidana (KUHP) pada bab XXX jual beli barang curian sebagai berikut : tentang Penadahan Penerbitan dan No Macam Objek Kadar Percetakan pasal 480 yang berbunyi sebagai Hukuman berikut : "Diancam dengan pidana penjara 1 Hukuman Badan atau Berat paling lama 4 (empat) tahun atau pidana mati tubuh denda paling banyak 900,- (sembilan ratus 2 Hukuman Badan atau Berat rupiah). Barangsiapa membeli, menyewa, cambuk tubuh menukar, menerima gadai, memberi hadiah, 3 Hukuman Kebebasan Berat atau menarik keuntungan, menjual, Penjara menyewakan, menukarkan, menggadaikan, 4 Hukuman Kebebasan Berat mengangkut, menyimpan, atau Pengasingan menyembunyikan sesuatu benda, yang 5 Hukuman Harta Sedang diketahui atau sepatutnya harus diduga Denda bahwa diperoleh dari kejahatan penadahan. 6 Hukuman Harta Sedang Barangsiapa menarik keuntungan dari hasil Penyitaan suatu benda, yang diketahuinya atau 7 Hukuman Administratif Ringan sepatutnya harus diduga bahwa diperoleh Peringatan dari kejahatan".Bahkan apabila tindakan 8 Hukuman Administratif Ringan penadahan tersebut sudah mengarah kepada Pemecatan kebiasaan seseorang yang dalam istilah hukum disebut gewoonteheling, maka Sedangkan dalam hukum positif hukuman yang akan dijatuhkan kepada yang Indonesia, bahwa membeli barang yang bersangkutan lebih berat lagi sebagaimana berasal dari penadahan juga dapat dihukum ditegaskan dalam pasal 481 KUHP yang karena bisa dituntut sebagai kejahatan berbunyi sebagai berikut : "Barang siapa penadahan barang curian apabila si pembeli menjadikan sebagai kebiasaan untuk sengaja mengetahui atau sudahmencurigai bahwa membeli, menukar, menerima gadai, barang yang dibelinya itu adalah barang menyimpan, atau menyembunyikan barang curian termasuk membeli mobil atau yang diperoleh dari kejahatan, diancam dengan pidana penjara paling lama 7 (tujuh) 136
Yurisprudentia: Jurnal Hukum Ekonomi Vol. 7 No. 1 Juni 2021 tahun". 15 Karena dalam konsep hukum pidana bahwa kebiasan adalah merupakan unsur yang dapat memberatkan hukuman seseorang termasuk dalam tindak kejahatan penadahan ini. Bahkan lebih dari itu, bahwa secara objektif seseorang dapat dikatakan sebagai penadah apabila memenuhi unsur sebagai berikut ; Pertama, membeli barang curian tersebut disebut kopen. Kedua, menukarkan barang curian tersebut dengan barang lain disebut inruilen. Ketiga, menerima barang curian tersebut sebagai gadai disebut in pand nemen. Keempat, menerima barang curian tersebut sebagai hadiah disebut als geschenk. Kelima, menjual barang curian tersebut disebut verkopen. Keenam, menyewakan barang curian tersebut disebut verhuren. Ketujuh, mengangkut barang curian tersebut disebut vervoeren. Kedelapan, mmenyimpan barang curian tersebuut disebut bewaren. Kesembilan, menyembunyikan barang curian tersebut disebut verbergen. Kemudian secara subjektif, bahwa tindakan penadah dapat dilakukan perseorangan yang dalam KUHP disebut naturlijk person dan adakalanya dilakukan secara korporasi baik yang terdiri dari badan hukum ataupun bukan badan hukum yang disebut recht person. Selain itu, motif pelaku penadah barang curian memang 15 Andi Hamzah, KUHP dan KUHAP, cet ke- 15, (Jakarta: Sinar Grafika, 2016), Hal. 164-190. diketahuinya secara jelas bahwa yang dibelinya tersebut adalah merupakan barang hasil curian disebut waarvan hij weet. Namun, adakalanya si pembeli tidak mengetahui secara pasti mengenai status barang curian tersebut akan tetapi ada hal- hal yang sepatutnya dapat mmenjadi dugaan bahwa barang tersebut diperoleh dari pencurianyang dalam kitab KUHP disebut waarvan hij redelijkerwijs moet vermoeden. F. Penutup Dalam kajian fiqh jinayah sudah jelas terdeteksi bahwa praktik jual beli barang curian adalah haram dan sangat dibencii Allah SWT sehingga pantas diganjarkan sanksi hukuman ta"zir termasuk menerapkan sanksi hukum yang tercantum dalam KUHP berupa kurangan penjara yang disesuaikan dengan tingkat kejahatannya. Maka untuk menghambat laju peredaran barang penjurian di negeri pancasila tercinta ini, setiap masyarakat ketika ingin membeli barang terlebih dulu memastikan kepada si pembeli bahwa barang yang ia jual tersebut milik sendiri atau tidak terutama apabila terdapat kecurigaan dari segi selisi harga dan indikasi lainnya sebagaimana ditegaskan hukum Islam bahwa semua transaksi menurut ajaran Islam harus dilakukan berasaskan kejujuran termasuk dalam transaksi jual-beli. 137
Analisis Jual Beli barang Curian...| Hendra Gunawan dan Anwar Habibi REFERENCE al-Bujairami, Sulaiman., Hasyiyah al- Bujairami ala al-Khatib, juz 7, Mesir: Mustafa al-Babi, 1951. Hariyanto, Hak Asasi Manusia dan Hukum Islam, Press, Pidana Yogyakarta:Mahameru 2017. Irfan, M. Nurul, Hukum Pidana Islam, Jakarta: Amzah, 2016. Al-Suyuthi, Jalaludin Abdurrahman Ibn Bakar., Al-Jami'ush Shaghir, Juz II, T.TP: Darul Katib, 1967. Lubis, Zulkarnaen dan Bakti Ritonga., Dasar-Dasar Hukum Acara Jinayah, Jakarta: Kencana, 2016. ar-Ramli, Syihabuddin., Fatawa ar-Ramli, juz 2, Lebanon: Dar Al Kutub Al Ilmiyah, t.th. Mardani, Hukum Pidana Islam, Jakarta: Kencana, 2019. Audah, Abdul Qadir. At-Tasyri al -Jinai al- Islamiy muqaranan bil Qanul Wad"iy; Ensiklopedia Hukum . Penj. Tim Pidana Tsalisah, Jilid I, Bogor: PT. Kharisma Baru, 2007. Islam Faizal, Enceng Arif, Kaidah-Kaidah Fiqh Jinayah, Bandung: T.P, 2003. Hakim, Rahmat., Hukum Pidana Islam; Fiqh Jakarta: PT. Raja Jinayah, Grafindo, 1996. Mustofa, Putra, Imam., Fiqh Muamalah Jakarta: Raja Kontemporer, Grafindo Persada, 2016. dkk., "Pertanggungjawaban Pidana Bagi Pembeli Barang Hasil Kejahatan Ditinjau dari Pasal 480 KUHP Tentang Penadahan," E-Journal Ilmu Hukum Kertha Hukum Fakultas Wicara Universitas Udayana, Volume 5 Nomor 2 Tahun 2016. Krisna Dwi Hamzah, Andi,. KUHP dan KUHAP, Jakarta: Rineka Cipta, 2011. Hamzah, Andi., KUHP dan KUHAP, cet ke- 15, Jakarta: Sinar Grafika, 2016. Wijaya, Agung., Tindak Pidana Penadahan Perspektif Pupuk Studi Sariqah; Putusan No. 897/Pid.B/2016/PN.Plg, Skripsi, Raden Palembang: dalam Pencurian; UIN Fatah, 2017. 138