MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 Pengelolaan Kawasan Pesisir Dan Kearifan Lokal Etnis Melayu Di Desa Lalang Kecamatan Medang Deras, Kabupaten Batu Bara Rahmah Yani1, Nuriza Dora2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara1,2 nurizadora@uinsu.ac.id2 ABSTRACT This research investigates how fishermen work to discover the local wisdom of the Malay tribe and what tools Malay fishermen use to catch fish in the Medang Tikus area. The aim of this research is to local knowledge about natural resource management amidst the onslaught preserve of technological advances, economic pressures and current advances in other fields, and to ensure that anyone who knows about it can invite the community to talk about it Identify local wisdom that exists in Medan Deras Village. This research method is qualitative with an ethnographic method. Data collection techniques are observation, interviews and documentation. used in this research, survey results reveal that various local wisdom regarding fishing still exists and is actively utilized in the lives of the fishing community. Here is some local wisdom: First, the disembarkation ceremony This is a ritual that fishermen carry out when buying a new boat to express their gratitude for the new boat. Second, determining the time, weather and seasons; Malay fishermen believe in natural signs, for example Of course, if there are lots of stars at night, the weather tomorrow will definitely be calm and clear. Then one of the fishermen, Mr Badron, 63 years old, said: He is sure that people still believe in the existence of scaly clouds that look like fish in the afternoon, which indicates that it is fish season, fishing is also important. to maintain the body's internal ecosystem When fishermen go to sea to collect their catch (with nets, splints), they sort out small fish that are considered useless or are no longer useful and are released into the sea meaning that they are clearly thinking about the survival of (marine) animal life for posterity those who later become fishermen. Keywords: Local Wisdom, Fishermen, Malay Tribe A. PENDAHULUAN Dalam penelitian ini kearifan lokal memegang peranan, kegiatan penangkapan ikan di desa nelayan sangat penting dari segi sumber daya alam dan sumber daya manusianya, dan pada masyarakat adat (lokal) baik manusia maupun alam adalah Karena diciptakan oleh Tuhan maka menjadi tempat mencari ikan. Karena selalu optimis dan menatap masa depan sesuai dengan arahan agama dan adat istiadat. Dimana suku melayu ini sangat jelas sekali terlihat bagaimana eratnya hubungan antara mereka dengan alam. Tema penelitian ini terlihat bagaimana suku-suku melayu bergantung pada sumber daya alam yang ada di sana, sehingga kearifan lokal juga muncul sebagai akibat dari hubungan masyarakat dengan lingkungan dalam sistem kepercayaan mereka berasal dari hubungan ini mereka masih mereka dengan alam Menurut Andini Fitri et.al,hingga saat menggunakan cara-cara tradisional yang diajarkan nenek moyang pada zaman dahulu dengan nilai-nilai yang terkandung dalam warisan mereka, yang sangat membantu dalam menjaga laut Ini adalah kearifan lokal yang masih dipertahankan dan digunakan oleh para nelayan Melayu hingga saat ini, untuk menilai waktu, musim, dan cuaca dengan turun dari perahu. 92
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 lokal memanfaatkan pengetahuan lokal dan memperluas terminologi pengelolaan sumber daya alam oleh populasi manusia yang dihasilkan dari interaksi dan adaptasi antara populasi manusia dan lingkungan alam Pengelolaan sumber daya alam masyarakat sudah ada secara turun temurun untuk menunjang kehidupan karena merupakan budaya mereka Suku Melayu masih memanfaatkan sumber daya alam dalam aktivitas sosial budayanya untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari Dilihat dari mata pencahariannya, masyarakat melayu masih mengenal sistem ekonomi perikanan, Sistem pengelolaan perikanan ini adalah tentang pemanfaatan sumber daya alam, dan nelayan sangat menghargai alam dan lingkungan hidup, dengan kata lain menganggap alam sebagai sumber kehidupan Dimana pentingnya fungsi alam, khususnya lautan, dikaitkan dengan kehidupan sosial ekonomi, sedangkan lingkungan berarti hubungan antara manusia dan alam menghasilkan seperangkat norma yang masih dijunjung tinggi oleh masyarakat. Hasil penelitian ini memberikan gambaran bagaimana masyarakat Masyarakat Melayu di Desa Larang Kecamatan Medang deras terkenal sangat ramah Hal ini juga terlihat dari tindakan masyarakat Melayu yang mengajari masyarakat pendatang seperti masyarakat Jawa dan Aceh cara melaut, cara membuat keramba, serta cara mengolah dan menjual ikan asin ke luar desanya .Keterbukaan masyarakat Melayu dalam aspek sosial, budaya, dan ekonomi menjadi salah satu faktor kuat penentu keberadaan dan stabilitas masyarakat Melayu di Desa Lalang Dalam kehidupan bermasyarakat, seluruh masyarakat desa Lalang saling berinteraksi dan tidak ada perbedaan antara suku Melayu dengan suku lainnya Masyarakat Larlang memperlakukan satu sama lain secara terbuka dan penuh hormat. Pendekatan pengelolaan wilayah pesisir dan laut didasarkan pada Bab 17 Agenda 21, Deklarasi Johannesburg tahun 2002, Konferensi Tingkat Tinggi Dunia tentang Rencana Implementasi Pembangunan Berkelanjutan tahun 2002, dan Rencana Aksi Bali tahun2005 Menghargai lingkungan hidup dan melindungi sumber daya alam wilayah pesisir dan laut . Penerapan pengelolaan pesisir terpadu bertujuan untuk mengatasi konflik pemanfaatan sumber daya, tumpang tindih kewenangan dan konflik kepentingan antar sektor di wilayah pesisir dan lautdan Menurut H Quaritch Wales, kearifan lokal adalah kemampuan suatu budaya lokal dalam mengatasi pengaruh budaya asing ketika dua budaya bersentuhan. Suku Melayu merupakan salah satu suku terbesar di Indonesia, setelah suku Jawa dan Batak Mereka terutama ditemukan di pesisir pantai Sumatera dan Kalimantan Suku Melayu Batubara berasal dari Pagalyuung, Batu Sankar, Minangkabau, Kampar dan Siak, yang merantau melalui laut dari sungai Benkaris Dari sinilah dimulailah proses ekspansi Melayu ke Batubara. Menurut catatan Anderson, kawasan tersebut telah dihuni sejak tahun 1720 Masehi Lebih lanjut Anderson menjelaskan bahwa kerajaan Melayu Batubara seperti Istana Lima Lalas dan Kerajaan Indrapura masih terhubung dengan Kesultanan Siak Riau (Anderson, Suriani 2011: 2). Dalam penelitian ini terdapat beberapa teori yang mendukung judul penelitian tersebut, seperti Harahap, R Hamdani, bahwa pengelolaan lingkungan wilayah pesisir tidak lepas dari keadaan sebenarnya masyarakat pesisir itu sendiri Oleh karena itu, lingkungan hidup wilayah pesisir yang diperlukan adalah strategi pengelolaan 93
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 pengelolaan berbasis masyarakat Pengelolaan wilayah pesisir berbasis masyarakat secara alami berbeda-beda di setiap daerah. Hal ini sangat dipengaruhi oleh potensi dan karakteristik masyarakat lokal serta nilai kearifan lokal Dengan demikian, pengelolaan wilayah pesisir berbasis masyarakat tentunya akan memberikan kontribusi terhadap kesejahteraan masyarakat pesisir dan menurunkan angka kemiskinan, khususnya pada masyarakat pesisirSementara itu, Dr Fabiant mengatakan bahwa nelayan, sebagai anggota masyarakat, memiliki konotasi rentan secara ekonomi, berbeda dengan perannya sebagai pahlawan protein bagi badan intelijen negara. Wilayah pesisir merupakan pertemuan antara wilayah laut dan daratan, yang saling berinteraksi dan dipengaruhi secara biogeofisik dan sosial ekonomi wilayah pesisir mempunyai ciri khusus akibat adanya interaksi antara proses daratan dan lautan wilayah pesisir daratan mencakup bagian daratan yang kering dan terendam yang masih dipengaruhi oleh karakteristik lautan seperti pasang surut, angin laut, dan infiltrasi air asin Wilayah pesisir ke arah laut mencakup wilayah lautan yang masih terkena dampak fenomena alam di darat seperti sedimentasi dan aliran air tawar Hal ini juga mencakup permasalahan yang disebabkan oleh aktivitas manusia di darat, seperti penggundulan hutan dan polusi Keunikan dalam pengelolaan lingkungan alam ini membuat seluruh masyarakat Desa Lalang mempunyai ciri khas tersendiri: kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya pesisir laut Besarnya potensi sumber daya alam membuat sebagian besar penduduk Indonesia yang tinggal di wilayah pesisir bermata pencaharian dari hasil laut dan memilih bekerja sebagai nelayan untuk memenuhi kebutuhan sehari- hari. Pengelolaan sumber daya alam yang baik akan meningkatkan kesejahteraan hidup manusia itu sendiri, begitu pula sebaliknya, namun pengelolaan sumber daya alam yang buruk akan berdampak buruk terhadap kemanusiaan. Masalah kemiskinan di desa nelayan sering kita dengar dari dulu hingga sekarang, sebagian besar masyarakat tersebut kurang beruntung secara ekonomi dibandingkan dengan masyarakat yang bermatapencaharian dari sektor ekonomi lain seperti pertanian dan perdagangan hal serupa juga dialami masyarakat nelayan khususnya di Desa Lalang Kemiskinan para nelayan di desa ini disebabkan oleh berbagai faktor internal dan eksternal. Faktor internal merupakan faktor yang berhubungan dengan keadaan internal sumber daya manusia dan aktivitas tenaga kerja nelayan, serta pendapatan suatu desa nelayan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kualitas hidup desa nelayan baik secara langsung maupun tidak langsung Karena berlayar merupakan sumber penghasilan utama atau satu-satunya Tingkat pendapatan mereka juga sangat mempengaruhi kehidupan mereka, terutama kemampuan mereka dalam menghadapi lingkungan tempat mereka tinggal. Akibat fenomena yang terjadi pada masyarakat pesisir (nelayan) Desa Lalalng keadaan perekonomian masyarakat selalu tidak stabilKebutuhan mereka mungkin tidak terpenuhi karena pendapatan yang mereka terima tidak mencukupi kebutuhan sehari-hari Nelayan sangat bergantung pada keadaan dan kondisi alam Kehidupan ekonomi nelayan tidak hanya dipengaruhi oleh peran perkawinannya, namun anak-anak, terutama anak laki-laki, juga dapat ikut berperan sebagai penolong dalam memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga. 94
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 Dalam penelitian ini teori yang mendukung judul tersebut didasarkan pada tinjauan pustaka yang mempunyai beberapa kekurangan dalam penelitian yaitu Fabiant, M D. mengemukakan bahwa nelayan sebagai anggota masyarakat mempunyai konotasi sebagai masyarakat yang perekonomiannya lemah, berbeda dengan perannya sebagai pahlawan protein bagi kaum intelektual negara. Di sisi lain, kajian ini tentang melestarikan kearifan lokal dalam pengelolaan sumber daya alam di tengah gempuran kemajuan teknologi, tekanan ekonomi, dan kemajuan bidang lainnya saat ini. penelitian terdahulu ialah dari Deklarasi Johannesburg tahun 2002. Pada penelitiannya hanya menjalakan tentang Penerapan pengelolaan pesisir terpadu bertujuan untuk mengatasi konflik pemanfaatan sumber daya, tumpang tindih kewenangan dan konflik kepentingan antar sektor di wilayah pesisir dan laut. Sedangkan dalam riset penelitian saya membahas mengenai pengelolaan kawasan pesisisr dan kearifan lokal dalam etnis . Hal ini dapat dilihat bahwa unsur kearifan lokal dari etnis melayu dalam hubungan masyarakat dengan lingkungan dan istem kepercayaan mereka berasal dari hubungan mereka dengan alam sehinga mereka masih menggunakan cara- cara tradisional yang diajarkan nenek moyang pada zaman dahulu dengan nilai-nilai yang terkandung dalam warisan mereka. B. METODE Pendekatannya dapat dibagi menjadi dua kategori Pendekatan kualitatif dan kuantitatif Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif lapangan dengan menggunakan metode etnografi Pendekatan kualitatif adalah penelitian yang bertujuan untuk memahami apa yang dipahami subjek penelitian, seperti fenomena seperti perilaku, kognisi, motivasi, perilaku, secara keseluruhan melalui narasi dan penjelasan dalam bentuk kata-kataPenilaian dilakukan secara komprehensif, termasuk bahasa dan perilaku lainnya (Moleong, 2010: 6)Eksplanasi merupakan penelitian eksploratif dan berperan sangat penting dalam menciptakan hipotesis dan memahami berbagai variabel sosial (Burhan Bungi 2011: 69). Metode etnografi adalah metode untuk memperoleh data bermakna yang dipengaruhi oleh ini dapat diartikan mengungkapkan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti dan partisipan atau subjek penelitian dan subjek Metode ini juga berupaya menganalisis objek penelitian dan memperoleh data secara rinci. topik penelitian Metode tentang pentingnya penelitian kualitatif, ilmiah maka penelitian kualitatif mengacu pada penggunaan berbagai metode untuk menghasilkan data deskriptif dalam konteks tertentu, sehingga memperjelas gejala dalam konteks keseluruhan untuk memperjelas suatu fenomena dan digunakan untuk observasi selama penelitian. Peneliti merupakan instrumen utama dan pengumpul data untuk memperoleh data yang dibutuhkan Peneliti mengumpulkan data melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi Penelitian ini dilakukan di Desa Lalang, Kecamatan Medang deras, Kabupaten Batu bara Survei dilakukan pada hari Jumat tanggal 13 Dilaksanakan pada bulan Oktober 2023. Lokasi ini dipilih karena nilai-nilai budaya lokal yang masih mengakar kuat dalam sistem budaya masyarakat di desa Lalang kecamatan Medang deras informan penelitian ini adalah orang-orang yang Berdasarkan pengertian di atas 95
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 berperan sebagai nelayan di Desa Lalang, yang mengetahui permasalahan tersebut, terlibat dalam permasalahan tersebut dan berhubungan langsung dengan pertanyaan penelitian. Dalam sumber penelitian, sumber data adalah pokok bahasan dari mana data itu diperoleh, seperti bagaimana data itu diperoleh dan diolah Sumber data penelitian ini dibagi menjadi dua kategori yaitu sumber data primer dan sumber data sekundersumber data utama penelitian ini adalah data wawancara dengan beberapa nelayan yang berada di atas kapal/perahu tersebut. Sumber data sekunder adalah catatan kegiatan sehari-hari masyarakat yang berada di atas kapal Teknik atau prosedur pengumpulan data yang peneliti gunakan untuk memperoleh data objektif berdasarkan metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. C. HASIL DAN PEMBAHASAN Ritual penirisan perahu ini dilakukan oleh komunitas nelayan melayu ketika setiap nelayan membeli atau membuat perahu baru Ritual peluncuran kapal ini telah dilakukan oleh nenek moyang mereka sejak dahulu kala, dan saat ini sudah menjadi warisan budaya yang wajib dilakukan Upacara ini dipandang oleh para nelayan Malaysia sebagai tanda terima kasih atas perahu yang baru mereka beli dan harapan akan keselamatan saat para nelayan melaut. Menurut sumber, salah seorang nelayan, salah satu nelayan ya putu Pak Badron, 63 tahun, mengatakan bahwa upacara turun dari perahu harus dipimpin oleh bomo, dan langkah awal diawali dengan pembacaan mantra sambil membawa dupa yang dibakar , dan Bomo mengelilingi perahu sambil diasapi dupa Dilanjutkan dengan ritual menaburkan tepung dan nasi kunyit di sekitar perahu. Usai upacara pemberangkatan, seluruh yang hadir menyantap bubur ketan hitam yang disiapkan oleh pemilik kapal Upaya penurunan perahu ini merupakan upaya kolaboratif karena sangat membutuhkan upaya besar masyarakat untuk mengantarkan perahu ke darat Kegiatan turun perahu ini menunjukkan betapa besarnya kekompakan masyarakat Melayu. Ali dan Sinilere mengatakan pada tahun 2019 bahwa sangat penting bagi komunitas nelayan melayu untuk memutuskan waktu penangkapan ikan, cuaca dan musim sebelum mulai menangkap ikan Penduduk setempat percaya bahwa cuaca besok pasti akan tenang dan cerah, karena waktu, cuaca, dan musim mempengaruhi hasil penangkapan ikan, seperti melihat banyak bintang di malam hari Salah satu informan, Atok Nurudin, 65, mengaku masih meyakini awan ikan bersisik di sore hari merupakan pertanda musim penangkapan ikan Sementara itu, salah satu informan, Sahrul, 51 tahun, mengatakan: "Itu hanya mitos Percaya saja pada kehendak Allah " Kondisi angin dan gelombang tidak selalu menguntungkan. Menurut Badjeck dkk (2010), strategi selanjutnya bagi nelayan melayu adalah sebelum terjadi perubahan ekologi di wilayah tersebut, idealnya nelayan hanya memiliki satu alat tangkap Sementara itu, para nelayan harus meningkatkan alat tangkap mereka dari tiga menjadi maksimal lima untuk mengatasi perubahan kondisi lingkungan pesisir dan kondisi cuaca yang tidak stabil, kata para nelayan Karena beragamnya jenis dan ukuran alat penangkapan juga berbeda- beda Kemampuan untuk cepat beradaptasi terhadap perubahan ekosistem melalui ikan, maka teknik penangkapan ikan 96
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 penggunaan metode dan alat penangkapan ikan baru merupakan faktor yang mempunyai dampak besar terhadap penghidupan nelayan namun karena kurangnya teknologi penangkapan ikan dan nformasi mengenai jenis alat penangkapan ikan yang ideal untuk digunakan hanya pada waktu-waktu tertentu dalam setahun, para nelayan biasanya hanya mengganti alat penangkapan ikannya berdasarkan informasi dari sesama nelayan (Tidak harus). Alat tanggap yang digunakan nelayan antara lain: 1 Jaring adalah salah satu alat yang digunakan oleh nelayan untuk menangkap ikan Jaring ini juga merupakan alat terpenting yang harus dimiliki seorang nelayan. 2 belat adalah alat penangkapan ikan tradisional yang digunakan oleh nelayan Akit untuk menangkap ikanBelat merupakan suatu alat penangkapan ikan yang dipasang di pantai dengan menggunakan kayu dan jaring Salah satu nelayan, Pak Muslim, 47 tahun, mengatakan hasil jenis ikan dan reaksinya biasanya gramo, kitan, dukan, serat, udang merah, udang putih, dan udang berduri. D. KESIMPULAN Oleh karena itu, masyarakat pesisir memilih bekerja sebagai nelayan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, dan perikanan merupakan salah satu industri yang hanya memanfaatkan ikan dan hasil laut lainnya yang ditangkap oleh nelayanLautan sangat luas, sehingga penangkapan ikan dan budidaya perairan dapat memberikan hasil yang luar biasa Sumber pendapatan ekonomi masyarakat nelayan sangat bergantung pada potensi ketersediaan ikan dan pengelolaan hasil tangkapan ikan Faktanya, pendapatan nelayan sangat bergantung pada status sumber daya perikanan, dan nelayansangat memperhatikan pendapatan mereka. Sebagai generasi penerus, kita harus meneruskan tradisi ini melanjutkan suatu tradisi berarti tidak hanya mengikuti tradisi yang hidup, tetapi juga memahami maknanya Hal ini agar generasi mendatang dapat lebih memahami bahwa tradisi kita unik, beragam, dan memberikan harapan baik bagi kehidupan kita di masa depan Tradisi mengucap syukur dan mendoakan rejeki di kemudian hari tidak hanya sekedar tradisi turun kapal saja, namun sebagai generasi penerus bangsa yang berlatar belakang multikultural dan etnik, kita harus selalu mempraktekkan pengelolaan laut di sepanjang garis pantai yang ada. E. DAFTAR PUSTAKA Ayatroheed (1986) Tokoh budayawan nasional (local genius) Jakarta: Dunia Pustaka Jaya batasannyaJakarta: UI Barth, Pers Syamsmardam (2010) politik laut Fredrick (1988) Kelompok etnis dan Jakarta: Bumi Aksara Merpati, Michael R (1985) Peran budaya tradisional Indonesia dalam modernisasi Jakarta: Yayasan Obol Indonesia Ali, Nurria dan Afdan Sinilele 2019 "Kearifan lokal dalam konservasi pulau dan laut di Pulau Bonetambu Sulawesi Selata" Jurnal Sosiologi Hasanuddin 1 (2): 101- 15 //doorg/1031947/hjs v1i2 9430 Am, Hendra, Aziz Salam, dan Shri Nuriyati Hamzah 2016 "Kearifan Lokal Masyarakat Nelayan Desa Orere" Nike: Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan 4 (2): 38-44 Ani, Shri Rezky 2018 "Pengaruh modal, jam kerja, dan teknologi terhadap pendapatan nelayan di Desa Lappa Kecamatan Sinjai Utara Kabupaten Sinjai" Pengaruh 97
MANHAJ: Jurnal Ilmu Pengetahuan, Sosial Budaya dan Kemasyarakatan Vol 2 (2) 2023 P-ISSN: 2303-2081 modal, jam kerja, dan teknologi terhadap pendapatan nelayan di Desa Lappa Kecamatan Sinjai Utara Kabupaten Sinjai 1 (69): 5-24 Aristi, A 2018. "Dampak Modal Kerja Terhadap Pendapatan Nelayan di Desa Malikbar iain- Pulanpisau" (Volume diterbitkan 21 Kecamatan 191-208 September 2006) Ataupa, 2004 Bagaimana memperkuat kearifan lokal dalam pembangunan hutan Deputi Pers, Kupang Arjo, CJR, MSchneider, dan LA Vasconcelos (2002) Anonim, "Kabupaten Sambas" di //idwikipediaorg/wiki/ Sambas_Regency, diakses 2 April 2016 Ahimsa Putra HS (2008) Ilmuwan budaya dan kebangkitan kearifan lokal - tantangan teoritis dan metodologis Fakultas Ilmu Budaya Ahmad Erani Yustika, Staat gegen Arme, Yogyakarta: Studentenbibliothek, 2003 Fabianto, M. D., and Pieter Th Berhitu, Indonesia, Alumni, Bandung, 1983. Konsep pengelolaan wilayah pesisir yang terpadu dan berkelanjutan berbasis masyarakat Jurnal TEKNOLOGI Volume 11 Edisi 2 (2014): 2054-2058 Dina Sunyowati, Pengelolaan Wilayah Pesisir dan Laut Indonesia, Karya Ilmiah, Jurusan Hukum Internasional, Fakultas Hukum, Universitas Airlangga 98