An-Nur: Jurnal Studi Islam (Terakreditasi Sinta 5) P-ISSN 1829-8753 - E-ISSN 2502-0587 Vol. 15 No. 1 (January - June 2023) Available at: An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) ISLAMISASI DI WILAYAH INDOCHINA Ahmad Wildan Syidad Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia e-mail: Abstrak Wilayah Indochina terbagi menjadi tiga wilayah utama yakni Kamboja, Laos, dan Vietnam. Ketiga negara tersebut merupakan negara yang mayoritas penduduknya menganut sistem kepercayaan atau agama Buddha. Islam merupakan agama yang sangat minoritas di ketiga negara tersebut. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana proses Islamisasi di wilayah Indochina. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan berfokus pada studi kepustakaan melalui metode sejarah dengan tiga tahapan yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa proses Islamisasi di Kamboja yang pada awalnya disambut baik oleh raja dan masyarakat setempat melalui masa kelam pada era rezim Khemr merah dan terakhir komunitas muslim di Kamboja berhasil bebas dan mereka membangun kembali sistem keagamaannya, sehingga terakhir bisa hidup bergandengan dengan agama lain. Proses Islamisasi di Laos bergerak dalam bidang perdagangan dan pengelolaan toko daging. Mereka bertempat tinggal di masjid jami' yang ada di Vientiane. Sedangkan proses Islamisasi di wilayah Vietnam dimulai dari kerajaan Champa. Ada beberapa teori yang menyebutkan bahwa proses masuknya Islam di Vietnam dimulai dari hubungan yang dilakukan oleh kru pelayaran kapal kerajaan Champa dengan para pedagang yang berasal dari Brunei dan Banten (Indonesia). Kata Kunci: Sejarah Islam, Islamisasi, Indochina. Abstract Indochina was divided into three main regions namely Cambodia, Laos and Vietnam. These three countries were countries where the majority of the population adheres to the Buddhist belief system or religion. Islam was a very minority religion in these three countries. This article aimed to explain how the process of Islamization in the Indochina region. This research used qualitative research methods by focusing on literature studies through historical methods with three stages, namely heuristics, source criticism, interpretation, and historiography. The results of this study indicated that the process of Islamization in Cambodia which was initially welcomed by the king and local people went through the dark period of the red Khemr regime and finally the Muslim community in Cambodia was free and they rebuilt their religious system, so that the latter could live hand in hand with other religions. The process of Islamization in Laos was engaged in trading and managing butcher shops. They lived in the jami' mosque in Vientiane. Meanwhile, the process of Islamization in Vietnam started from the kingdom of Champa. There were several theories which state that the process of the arrival of Islam in Vietnam started from the relationship carried out by the crew of the Champa royal ship with traders from Brunei and Banten (Indonesia). Keywords: Islamic History, Islamization, Indochina Islamisasi di Wilayah Indochina ( 137 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) A. Pendahuluan Kepercayaan adalah bentuk keyakinan terhadap segala sesuatu yang dianggap itu benar. Kepercayaan ini identik dengan segala sesuatu yang kita anut atau kita jadikan pedoman dalam bertingkah laku. Sebagai umat beragama, kepercayaan utama seorang umat adalah percaya kepada sang penciptanya. Agama sendiri merupakan sesuatu yang mengatur hubungan kita dengan sang pencipta. Agama-agama yang ada di dunia ini sangat banyak dan beraneka ragam. Salah satu agama yang paling dominan adalah agama Buddha, agama Hindu, agama Kristen, dan agama Islam. Fokus kita pada artikel jurnal ini adalah mengenai bagaimana proses Islamisasi di wilayah Indochina yang dikenal wilayah tersebut di dominasi oleh agama Buddha. Wilayah Indochina sendiri terbagi menjadi tiga kawasan utama, yaitu Kamboja, Laos, dan Vietnam. Kamboja atau yang biasa dikenal dengan Kampuchea adalah sebuah negara yang berada dalam kawasan Asia Tenggara yang terletak di semenanjung Indochina bagian Barat Daya, berbatasan dengan Thailand di sebelah Barat Laut, berbatasan dengan Vietnam di sebelah timur dan tenggara, serta berbatasan dengan Thailand di sebelah Barat Daya. Penduduk negara Kamboja sebagian besar adalah Etnis Khemr1 dengan mayoritas penduduknya beragama Buddha, minoritas beragama Katholik, dan sekitar 1% atau 700.000 penduduknya memeluk agama Islam.2 Masuknya Islam di Kamboja memberikan sedikit warna terhadap kebudayaan dan keagamaan yang ada di Kamboja. Islam masuk di Kamboja pada abad ke 15 dan proses masuknya Islam ini berbeda dengan masuknya Islam di wilayah Asia Tenggara lainnya yang dibawa oleh para pedagang yang berasal dari Arab, Persia, dan Gujarat.3 Islam masuk ke wilayah Kamboja dibawa oleh orang Cham yang terpaksa harus meninggalkan negaranya akibat serangan yang dilakukan oleh negara Vietnam pada abad ke 15. Kedatangan Islam di Kamboja memiliki sejarah tersendiri yang menjadikan mereka untuk melakukan gerakan Islamisasi di wilayah Kamboja. Dalam penyebarannya, masyarakat Kamboja ada yang memberikan respons positif dan ada pula yang memberikan respons negatif terhadap perkembangan Islam itu sendiri.4 1 D.G.E HALL, Sejarah Asia Tenggara, (Surabaya: Usaha Nasional, 1988), 90. 2 Jhon L. Esposito, Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern, (Bandung: Mizan, 2001), 84-85. 3 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII, (Jakarta : Kencana, 2013), 2- 47. 4 Mohamad Zain Musa, History of Education Among the Cambodian Muslim, Malaysia Journal History, Politic & Strategic Studies, vol 38, 2011, 81-105. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 138 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Laos adalah satu-satunya negara yang berada di kawasan Indochina yang tidak memiliki laut. Laos berbatasan dengan Vietnam di sebelah barat, berbatasan dengan China di sebelah utara, berbatasan dengan Thailand di sebelah selatan, dan berbatasan dengan Myanmar di sebelah barat laut. Luas wilayah negara Laos adalah 236.800 km2 dan sebagian besar wilayahnya berupa pegunungan. Mengacu pada letak astronomisnya, negara Laos memiliki iklim tropis dengan tiga musim yakni musim hujan, musim kemarau, dan musim pancaroba atau kering. Pertumbuhan penduduk negara Laos adalah 6,6 juta jiwa per tahunnya dan suku yang mendiami wilayah Laos adalah suku Lao, Thai, Meo, Yao, Mon Khimer, dan China.5 Agama Islam yang ada di wilayah Laos disebut dengan komunitas muslim di mana komunitas ini adalah komunitas minoritas kecil di wilayah Laos dengan populasi sekitar 0,01% dari jumlah penduduk Laos. Agama yang mendominasi negara Laos adalah agama Buddha. Komunitas muslim yang ada di Laos bertempat tinggal di masjid Jami' yang ada di ibukota Laos yaitu Vientiane.6 Komunitas ini bergerak dalam bidang perdagangan dan pengelolaan toko daging. Selain komunitas muslim dari Laos sendiri, di negara ini juga dapat dijumpai komunitas muslim lainnya yang berasal dari Kamboja yang lolos Khmer yang bertempat tinggal di wilayah perkotaan negara Laos. Vietnam memiliki arti negara selatan. Negara ini memiliki luas wilayah sebesar 329.556 km dengan 98.506.000 jiwa persebaran penduduknya. Negara Vietnam memiliki tipe sosialis dengan presiden sebagai kepala negara dan perdana menteri sebagai kepala pemerintahannya. Ibukota negara Vietnam adalah Hanoi, mata uangnya adalah dong, dan lagu kebangsaannya adalah Tien Quan Ca. Vietnam adalah salah satu dari negara jajahan Perancis yang termasuk dalam kawasan Indochina selain Laos dan Kamboja. Vietnam berbatasan dengan China di sebelah utara, berbatasan dengan Laos dan Kampuchea di sebelah barat, dan berbatasan dengan Laut China selatan dan Teluk Tonkin di sebelah selatan dan timur.7 Vietnam tumbuh sebagai negara yang berdiri sendiri pada abad ke II SM. Suku bangsa Vietnam seperti Tonkin, Annam, Cochin, dan China sudah mendiami daerah- daerah bersejarah yang ada di wilayah tersebut. Pada abad ke I SM, suku bangsa Tonkin 5 Diakses dari pada 23 Februari 2023, pukul 20.30 WIB. 6 D.G.E Hall, Sejarah Asia Tenggara, (Surabaya: Usaha Nasional, 1988), 90. 7 Diakses dari 1wsvJ86zdXH pada 22 Februari 2023, pukul 21.40 WIB. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 139 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) dan Annam takluk oleh suku bangsa China dan kemudian pada abad ke II muncullah Kerajaan Champa di Vietnam Tengah. Pada tahun 939, suku bangsa China berhasil di usir dan Kerajaan Anam kembali tumbuh dan berkembang setelah mengalahkan kerajaan Champa pada tahun 1471 dan kekuasaannya meluas hingga ke wilayah selatan yaitu wilayah Cochin China. Para pedagang dan bangsa barat mulai mendarat di Vietnam pada tahun 1500 dan pada tahun 1859, Perancis merebut Saigon dan Cochin China dari Vietnam. Setelah terjadinya perang dunia ke II, Ho Chi Min memproklamasikan kemerdekaan negara Vietnam pada tahun 1945 dan setelah itu muncullah beberapa kepercayaan dalam negara Vietnam. Di samping itu, agama Islam juga masuk ke beberapa wilayah di sana dan mengalami perkembangan yang cukup pesat.8 B. Metode Penelitian Bentuk penelitian ini adalah kualitatif di mana pada penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan atau memaparkan suatu peristiwa secara terperinci dengan mengumpulkan data sebanyak-banyaknya.9 Metode kualitatif yang digunakan adalah studi kepustakaan di mana dalam metode ini peneliti mengumpulkan data-data penelitian dengan membaca buku-buku yang relevan dan memahami serta mempelajari teori-teori yang ada dalam beberapa literatur yang relevan dengan penelitian ini.10 Metode keilmuan yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah yang terdiri dari tahap Heuristik, Kritik sumber, Interpretasi, dan Historiografi. Dalam tahap Heuristik atau pengumpulan sumber penelitian, peneliti menggunakan teknik studi kepustakaan dengan memanfaatkan bacaan-bacaan yang relevan dengan penelitian sebagai referensi untuk menunjang penulisan artikel jurnal yang berjudul Islamisasi di wilayah Indochina ini. Selanjutnya adalah melakukan kritik sumber terhadap data-data yang sudah dikumpulkan secara interaktif. Dalam tahap ini peneliti dapat melakukan pemilahan dan pemilihan terhadap data yang sudah terkumpul, mana data yang sesuai dengan materi dan mana data yang tidak sesuai. Tahap yang ketiga adalah interpretasi atau proses analisis terhadap data penelitian menggunakan pendekatan sejarah, yakni permasalahan mengapa Islam susah berkembang di wilayah Indochina 8 D.G.E Hall, Sejarah Asia Tenggara, ..., 178. 9 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 6. 10 Husaini Usman dan Purnomo Setiadi Akbar, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 41. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 140 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) tidak terlepas dari sejarah masuknya Islam tersebut dan itu saling berkaitan satu sama lain. Yang terakhir adalah tahap historiografi atau penulisan hasil penelitian setelah melewati tahapan pengumpulan, kritik, dan analisis. C. Hasil dan Pembahasan Islam merupakan agama minoritas yang ada di kawasan Indochina di mana pada wilayah tersebut sebagian besar penduduknya menganut kepercayaan agama Buddha. Proses masuknya agama Islam di wilayah Indochina tidak semulus yang dibayangkan karena pada kenyataannya masuknya Islam di wilayah tersebut memiliki sejarah yang panjang baik berupa sejarah yang baik sampai sejarah yang kelam. Islamisasi di Kamboja 1. Kedatangan Islam di Kamboja Islam masuk ke wilayah Kamboja pada abad ke 15 atau tahun 1471 M yang ditandai dengan runtuhnya kerajaan Champa akibat serangan kerajaan Annam. Sebagian besar kaum muslimin yang ada di Champa melarikan diri dari wilayah tersebut menuju wilayah yang mereka anggap aman seperti Kamboja yang posisinya berada di dekat Vietnam. Sebelum terjadinya serangan oleh kerajaan Annam, muslim Champa terdiri dari beberapa etnis dan suku bangsa seperti etnis Arab, India, Pakistan, Afganistan, dan Melayu.11 Setelah terjadinya serangan dan runtuhnya kerajaan Champa, etnis ini menyebar ke berbagai penjuru di wilayah Asia tenggara. Kedatangan penduduk muslim dari kerajaan Champa disambut baik oleh masyarakat dan pemerintah Kamboja pada saat itu yakni raja Khemr.12 Penduduk kerajaan Champa yang melakukan migrasi ke wilayah Kamboja sebagian besar adalah etnis Cham dan etnis Melayu yang kemudian etnis ini membentuk komunitas muslim di Kamboja dan bertahan sampai saat ini. Proses Islamisasi di wilayah Kamboja berbeda dengan proses Islamisasi di wilayah Asia Tenggara lainnya. Faktor yang menyebabkan perbedaan tersebut terletak di bagian migrasi yang dilakukan oleh penduduk Champa yang terpaksa karena terjadi serangan oleh kerajaan Annam di 11 Mohamad Zain Musa, History of Education Among the Cambodian ...., 81-105 12 D.G.E Hall, Sejarah Asia Tenggara ...., 90-91. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 141 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) wilayahnya pada abad ke 15. Dari berbagai kajian sejarah, penduduk Champa sudah memeluk Islam sejak zaman Dinasti Zoong yang ada di China.13 Ada beberapa teori yang menyebutkan bahwa sebelum kerajaan Champa runtuh akibat serangan kerajaan Annam, masyarakat Kamboja sudah menjalin hubungan yang baik dengan melakukan hubungan dagang dengan para pedagang yang berasal dari Arab, Persia, Melayu, dan Gujarat. Mungkin ada beberapa pendapat yang tidak setuju dengan teori tersebut karena Kamboja bukan termasuk jalur perdagangan internasional yang ramai dikunjungi oleh penduduk asing. Akan tetapi teori tersebut mungkin saja benar karena sebelum abad ke 15 Kamboja adalah daerah penghasil beras terbesar di Asia tenggara yang memungkinkan banyak pedagang dari berbagai wilayah datang untuk menjalin hubungan dagang dengan Kamboja.14 2. Respons Masyarakat pada Awal Masuknya Islam Kerajaan Champa yang ada di Vietnam dengan kerajaan Khemr yang ada di Kamboja sudah menjalin hubungan sejak lama dalam segi politik, ekonomi, dan segi lainnya. Sebelum runtuhnya kerajaan Champa, wilayah ini pernah masuk dalam wilayah kekuasaan kerajaan Khmer.15 Kedua kerajaan tersebut memiliki sejarah perjalanan yang sangat panjang. Oleh karena itu, setelah mendengar berita runtuhnya kerajaan Champa akibat serangan yang dilakukan oleh kerajaan Annam, kerajaan Khmer dengan senang hati menjulurkan tangannya untuk menerima masyarakat Champa di Kamboja. Masyarakat Kamboja dan petinggi kerajaan menyambut kedatangan masyarakat Champa dengan senang hati dan melindungi mereka dari diskriminasi yang dilakukan oleh pihak-pihak yang tidak suka dengan penduduk Champa. Pemerintah negara Kamboja memberikan kebebasan kepada imigran yang berasal dari kerajaan Champa untuk memilih wilayah mana yang akan mereka tempati. Pemerintah juga memberikan kebebasan dalam memilih pekerjaan apa yang akan mereka lakukan selama di Kamboja. Bahkan ada beberapa dari masyarakat Champa yang memiliki ketelatenan dan kompetisi diangkat sebagai pegawai kerajaan oleh pemerintah Kamboja. 13 Ajid Thohir, Studi Kawasan Dunia Islam Perspektif Etno Linguistik dan Geo-Politik, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), 373. 14 Anthony Reid, Asia Tenggara Dalam Kurun Niaga 1450-1680 Jilid I, (Jakarta : Yasasan Pusataka Obor Indonesia, 2014), 11-27 15 D.G.E Hall, Sejarah Asia Tenggara .... 90-105 Islamisasi di Wilayah Indochina ( 142 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Pada saat itu, Buddha merupakan agama mayoritas di Kamboja dan mereka masih belum mengenal agama Islam. Pada abad ke 17, raja Kamboja secara mengejutkan memeluk agama Islam.16 Akan tetapi penyebarannya mengalami berbagai tantangan sehingga jumlah pengikut yang memeluk agama Islam masih sedikit. Alasan kenapa raja Kamboja bisa masuk Islam karena tertarik dengan pola pikir umat Islam yang bisa menerima perbedaan dan memegang teguh sikap toleransi baik antar suku bangsa maupun antar umat beragama.17 Karena sifat toleransi tersebut, umat Islam di Kamboja bisa diterima oleh banyak kalangan dan bisa hidup berdampingan dengan ras dan agama yang ada di Kamboja. 3. Perkembangan Islam di Kamboja Hubungan antar manusia dengan sebuah negara tidak dapat dipisahkan. Ketika negaranya berjalan dengan stabil, maka manusia yang ada di dalam negara tersebut akan mudah berkembang dengan stabil juga. Begitu juga dengan proses Islamisasi yang ada di Kamboja, dari awal kedatangan sampai sebelum rezim Khemr merah berkuasa agama Islam dapat berkembang dan tumbuh dengan baik menjadi sebuah agama yang cukup berpengaruh dalam kehidupan masyarakat Kamboja. Umat muslim yang ada di Kamboja sebesar 550.000 penduduk berdasarkan sensus sebelum berkuasanya rezim Khemr merah.18 Umat Islam di Kamboja tersebar ke daerah Phnom Penh, perkampungan sungai Mekong, Kampot, Kandal, kampung Chang, kampung Thum, Karacheh, dan Batdambang. Pada tahun 1950, pemerintah Kamboja memberikan julukan Khemr Islam kepada penduduk muslim yang berasal dari Champa agar statusnya menjadi resmi sebagai penduduk Kamboja. Mayoritas muslim Champa yang ada di Kamboja tersebut memilih untuk bekerja sebagai petani, nelayan, dan peternak.19 Sebagian dari mereka juga bekerja sebagai seorang guru agama dan pendakwah. Islam berkembang di Kamboja bukan hanya tentang persoalan agama saja, melainkan juga ranah pendidikan. Dalam aspek keagamaan, Islam sudah tumbuh dan berkembang dengan baik yang ditandai dengan banyaknya masjid, mushalla, dan 16 Ajid Thohir, Studi Kawasan Dunia Islam Perspektif Etno Linguistik dan Geo-Politik, (Jakarta, Rajawali Press, 2011), 369. 17 Berasal dari bahasa Inggris Cosmopolitan: Meyebar atau membaur (Jhon M. Echols) 18 Hussin Muthalib, Islam in Southeast Asia, (Singapore : Institute of Southeas Asia Studies, 2008), 78. 19 Mohamad Zain Musa, History of Education Among the Cambodian ...., 86 Islamisasi di Wilayah Indochina ( 143 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) madrasah di Kamboja. Dalam aspek pendidikan, agama Islam juga berkembang cukup menjanjikan. Umat Islam di Kamboja memiliki sebuah lembaga penghafal Al-Quran untuk pelajar muslim yang ada di Kamboja. Kedua aspek tersebut sudah menunjukkan bahwa perkembangan Islam di Kamboja tidak bisa dipandang sebelah mata. Meskipun agama minoritas, Islam berhasil berkembang dan menyesuaikan diri dengan agama- agama mayoritas yang ada di Kamboja dan hal tersebut terjadi secara signifikan. 4. Muslim Kamboja pada Masa Penjajahan Prancis Pada tahun 1864 atau sekitar abad ke 19, Kamboja dijajah dan dikuasai oleh Perancis. Perancis membantu Kamboja dalam menstabilkan politik di negaranya serta menjadikan Kamboja sebagai negara yang terlindungi sampai tahun 1970. Perancis juga menjalin hubungan yang sangat baik dengan umat beragama yang ada di Kamboja seperti Buddha dan Islam serta menjunjung tinggi nilai toleransi. Umat beragama di Kamboja sama sekali tidak diusik oleh Perancis bahkan mereka melakukan hubungan baik dan saling menguntungkan satu sama lain. Perancis merangkul kedua agama tersebut dan menyatukan mereka untuk saling menghormati dan menghargai satu sama lain. 5. Muslim Kamboja pada Masa Rezim Khmer Merah Pada tahun 1975 sampai tahun 1979, rezim Khmer merah menyatakan bahwa dirinya adalah penguasa Kamboja dengan kekuasaan penuh.20 Rezim ini berbuat sewenang-wenang dengan menghapus undang-undang tentang beragama dan pada saat inilah masa kelam umat Islam di Kamboja dimulai. Tidak hanya Islam saja yang merasakan tekanan bahkan semua umat beragama yang ada di Kamboja merasakan hal yang sama. Pada saat rezim Khmer merah berkuasa dan pada saat dihapusnya undang- undang keberagaman, banyak sekali terjadi pertentangan antara masyarakat dan pemerintah Kamboja. Akibatnya banyak tempat ibadah dan simbol yang melambangkan keagamaan dihapuskan dan dihancurkan oleh rezim tersebut. Sekitar 70% umat Islam yang ada di Kamboja dibantai dan dibunuh oleh rezim Khmer merah. Selain umat muslim, ada juga sisa politikus dari rezim sebelumnya dan beberapa 20 Farina So, An Oral History of Cham Muslim Women in Cambodia under the Khmer Rouge (KR) Regime, A Thesis Presented to the Faculty of the Center for International Studies of Ohio University, 2010 Islamisasi di Wilayah Indochina ( 144 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) penduduk sipil yang tidak sependapat dengan rezim Khmer merah mereka semua juga tidak selamat dari pembantaian.21 Suasana pada saat itu menjadi sangat menegangkan. Melihat suasana seperti itu, umat muslim yang ada di Kamboja tidak hanya tinggal diam. Mereka melakukan demo besar-besaran dengan menuntut hak dan kebebasan mereka dalam ruang lingkup beragama. Kelompok ini dipimpin oleh Dr. Abdul Kayoun untuk memperjuangkan kebebasan beragama di Kamboja. Perjuangan tersebut tidak sia-sia. Pada tahun 1979, kekuasaan rezim Khmer merah akhirnya runtuh. Akhirnya umat Islam bisa mendapatkan kebebasannya kembali dalam beragama seperti dulu. Umat muslim yang ada di Kamboja juga tidak bersedih terlalu lama, mereka memilih untuk bangkit kembali dan mengembangkan ajaran Islam di Kamboja dengan membangun kembali tempat ibadah mereka seperti masjid dan mushalla dan membangun tempat keilmuan mereka seperti dulu yakni madrasah untuk sarana belajar umat Islam di Kamboja. 6. Muslim Kamboja Pasca Rezim Khmer Merah Setelah berakhirnya rezim Khmer merah, umat Islam di Kamboja bangkit dari keterpurukan mereka dan mengalami kemajuan yang sangat signifikan dalam berbagai aspek. Setelah berakhirnya rezim Khmer merah, Umat Islam di Kamboja memasuki era baru di mana pemerintah memberikan kebebasan kepada mereka dalam menyebarkan dan mengembangkan ajaran agama Islam di Kamboja. Pemerintah Kamboja juga mengizinkan mereka dalam mendirikan organisasi-organisasi keislaman di Kamboja. Selain itu, hubungan antara penganut agama Islam di Kamboja dengan penganut agama yang lainnya sangat baik bahkan sangat harmonis. Tidak ada konflik di antara mereka. Mereka hidup berdampingan layaknya memiliki hubungan yang sangat spesial satu sama lain. Meskipun Islam merupakan agama minoritas di Kamboja, akan tetapi keberadaan Islam sendiri sangat dihormati dan dihargai oleh penganut agama yang lainnya karena Islam memiliki pola pikir yang terbuka dan menjunjung nilai-nilai toleransi. 21 Ajid Thohir, Studi Kawasan Dunia Islam Perspektif Etno Linguistik dan Geo-Politik, (Jakarta, Rajawali Pers, 2011), 371 Islamisasi di Wilayah Indochina ( 145 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Islamisasi di Laos Pada abad ke 21, Islam merupakan agama yang sangat diperhitungkan di Asia tenggara. Beberapa negara di Asia tenggara menganut agama Islam. Di Brunei Islam merupakan agama kerajaan. Di Malaysia, sebanyak 55% penduduknya menganut agama Islam. Di Indonesia, hampir 90% penduduknya menganut Islam.22 Komunitas muslim di Laos bergerak dalam bidang perdagangan dan toko daging. Mereka merupakan minoritas kecil dengan jumlah populasi hanya sekitar 0,01% dan mereka tinggal di Ibukota laos yaitu Vientiane.23 Laos dikenal sebagai satu-satunya negara yang ada di Asia tenggara yang tidak memiliki laut. Selain itu, Laos juga merupakan satu-satunya negara di Asia tenggara yang memiliki populasi muslim yang paling sedikit di antara negara yang lainnya. Laos merupakan salah satu sisa negara komunis yang masih tersisa dengan mayoritas penduduknya menganut agama Buddha traveda. Jumlah muslim yang tinggal di Laos tidak kurang dari 800 orang. Islam masuk ke wilayah Laos diperkirakan pada abad ke 18 yang dibawa oleh orang Tamil yang berasal dari selatan India. Muslim tamil ini kebanyakan adalah seorang laki-laki yang berprofesi sebagai buruh, pedagang, dan penjaga. Mayoritas orang tamil tinggal di ibukota dan ada juga beberapa dari mereka yang menyebar ke berbagai kota terluas yang ada di laos seperti Luang Prabang, Pakse, dan Savannakhet. Islam di Laos juga di bawa masuk oleh orang- orang dari Pakistan yang bekerja untuk melayani pasukan Inggris dan ditempatkan di Myanmar. Myanmar berdekatan dengan Laos menyebabkan muslim Pakistan ini dengan mudah menyebarkan Islam di Laos sehingga mereka disebut dengan Pakhtun. Muslim Pakhtun ini menyebarkan Islam dengan cara menikahi perempuan Laos sehingga mereka dengan mudah menyebarkan ajaran Islam sehingga mereka merupakan etnis muslim terbesar di Laos. Muslim Pakhtun juga berprofesi sebagai polisi dan pemilik toko pakaian serta buruh tani. Muhammad Rafiq atau Sofi Seng Sone, presiden asosiasi muslim yang ada di Laos mengatakan bahwa hubungan antara umat muslim yang ada di Laos dengan masyarakat dan pemerintah Laos sangat baik dan harmonis sehingga muslim Laos dapat dengan mudah membangun tempat ibadah mereka yaitu masjid di Laos. 22 Marshall G,S Hogdson, the Venture Islam, (Chicago : Uversity of Chicago Press 1974), 244. 23 M.G. Ricklefs, Bruce Lckhart, Albert Lau, Portia Rayes, Maitri Awung, Thwin, Sejarah Asia Tenggara: dari Masa Prasejarah Sampai Kontemporer, (Depok : Komunitas Bambu, 2013), 217-218. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 146 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Ada teori yang menyebutkan bahwa Islam pertama kali masuk ke wilayah Laos melalui pedagang China yang berasal dari Yunan. Selain melakukan perdagangan di Laos pedagang China ini juga membawa misi menyebarkan ajaran Islam sehingga mereka di kenal dengan sebutan Chin Haw. Contoh peninggalan kaum Chin Haw yang masih ada sampai saat ini adalah adanya komunitas muslim yang ada di perbukitan dan dataran tinggi Laos. Mereka adalah orang-orang yang berpartisipasi sebagai pemasok kebutuhan pokok masyarakat perkotaan. Mereka juga membangun masjid yang besar yang mereka banggakan dengan gaya neo-Moghul dengan menara bergaya oriental dan terletak di belakang air mancur Nam Phui. Masjid ini sudah modern karena sudah dilengkapi dengan pengeras suara dan di dalamnya terdapat ornamen dengan tulisan lima bahasa yakni bahasa Arab, Tamil, Lao, Urdu, dan Inggris. Laos adalah negara yang terdiri dari beragam etnis. Mayoritas etnis tersebut adalah etnis Lao. Mereka mendominasi dari berbagai aspek seperti aspek jumlah penduduk, aspek pemerintahan, dan aspek komunitas dalam masyarakat Laos. Dengan begitu, mereka mendominasi sistem pemerintahan dan masyarakat yang ada di Laos.24 Mayoritas muslim yang ada di Vientiane pada saat ini memilih untuk menjadi pembisnis dan berhasil mendapatkan kejayaan dalam bidang bisnis tekstil, ekspor dan impor, dan bisnis restoran. Meskipun demikian jumlah mereka masih belum bertambah dan masih menjadi minoritas sehingga muslim tersebut memutuskan untuk meninggalkan kota Vientiane dan memilih untuk tinggal di masjid Sayaburi yang berada di sebelah barat Mekong dekat dengan Nan. Sayaburi ini konon dulunya adalah daerah yang tertutup bagi orang asing namun semuanya berubah berkat kedatangan muslim di sana. Umat muslim Laos berasal dari pendatang kawasan Asia dan muslim Kamboja yang mengungsi akibat kekejaman rezim Khmer merah. Muslim Laos yang berasal dari Kamboja kebanyakan masih memiliki trauma dalam kehidupannya karena mereka masih belum bisa melupakan tragedi 1979 di mana tempat tinggal dan tempat beribadah mereka dihancurkan dan sebagian dari mereka dibunuh dengan sadis oleh pihak rezim khmer merah. Umat muslim yang selamat dari tragedi tersebut ada yang memilih untuk mengungsi ke daerah tetangga seperti Laos dan ada juga yang masih memilih untuk bertahan di Kamboja dengan cara sembunyi secara diam-diam dan menyembunyikan identitas mereka sebagai umat muslim. 24 Saifullah, Sejarah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2010), 24. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 147 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Umat Islam yang ada di Laos tersebut terbagi menjadi dua yakni umat muslim yang berasal dari Asia selatan dan Kamboja yang di sebut muslim Vientiane dan muslim Chin Haw. Muslim Vientiane adalah penganut madzhab Hanafi sedangkan muslim Chin Haw menganut madzhab Syafii25. Walaupun umat muslim di Laos merupakan kelompok minoritas, mereka hidup dengan tenang dan tidak mendapatkan teror maupun deskriminasi dari penduduk dan pemerintah Laos. Mereka hidup berdampingan satu sama lain, saling menerapkan sikap kekeluargaan, saling membantu, saling menjaga, saling melindungi, dan sama-sama memegang prinsip toleransi.26 Islamisasi di Vietnam 1. Masuknya Islam di Kerajaan Champa Proses Islamisasi yang terjadi di Vietnam dipengaruhi oleh adanya kerajaan Champa. Islam masuk ke Vietnam dipelopori oleh khalifah Utsman bin Affan yang pada waktu itu sebagai khalifah ke tiga umat Islam. Utsman mengirimkan utusan muslim ke Vietnam dan Dinasti Tang China pada tahun 650. Utusan tersebut melakukan perdagangan sekaligus menyebarkan ajaran Islam di Vietnam dan di China hal ini dibuktikan dengan penemuan dokumen dari dinasti China yang berisi catatan orang- orang Cham yang beradaptasi dengan Islam di akhir abad ke 10 dan awal abad ke 11. Pada saat itu, pengikut umat Islam bertambah sangat drastis akibat mereka melakukan hubungan dengan kesultanan malaka yang membuat penyebaran Islam semakin meluas. Namun sayang hal tersebut tidak berlangsung lama karena kerajaan Champa diruntuhkan oleh kerajaan Annam. Akibatnya umat Islam yang ada di Vietnam banyak yang melakukan migrasi sehingga muslim yang tersisa tinggal sedikit dan membuat Islam menjadi agama yang minoritas di Vietnam. Selain itu ada beberapa teori yang menjelaskan tentang masuknya Islam di wilayah Vietnam, yakni: a. Al-Dimasqhi pada tahun 727 M mengatakan bahwa umat muslim yang pertama kali datang ke Vietnam adalah utusan dari khalifah Utsman bin Affan yang kemudian diikuti oleh masyarakat Bani Umayyah dan Al-Hajjaj. Mereka ini adalah golongan yang melarikan diri dari penindasan dan pembunuhan massal 25 Grolier, Negara dan Bangsa Asia. (Jakarta: Widyadara, 1988), 123. 26 Kettani Ali, Minoritas Muslim di Dunia Dewasa Ini, (Jakarta: 2005, Raja Grafindo Persada), 227. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 148 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) yang dilakukan oleh kelompok keturunan Alawiyah terhadap kaum Bani Umayyah. b. Pada abad ke 10, pedagang muslim yang berasal dari timur tengah singgah di pelabuhan Sanf sebelum melakukan perjalanan ke China. Salah satu faktor masuknya Islam di kerajaan Champa juga berawal dari hal ini karena berdasarkan teeori tersebut dikatakan bahwa selain pedagang dari timur tengah ternyata juga ada kru kapal pelayaran kerajaan Champa yang ikut singgah juga di pelabuhan Sanf tersebut. Para pedagang yang mengetahui hal tersebut melakukan sebuah hubungan dengan kru kapal tersebut dan mengajarkan sedikit tentang Islam kepada mereka. c. Berdasarkan teori Champa dikatakan bahwa Islam ternyata sudah ada di sana sejak dahulu kala. Hal ini ditandai dengan penemuan batu nisan yang bertulisan tanggal 431 di wilayah Pang Rang atau yang biasa di sebut daerah Pandurangga yang merupakan bekas pelabuhan di wilayah Champa karena di sana dulu adalah tempat penyebaran aliran Syiah golongan Alawiyah. Puncak Islamisasi di Vietnam terjadi pada abad ke 17 di mana pada waktu itu masyarakat Vietnam sudah mengenal tentang budaya-budaya Islami yang dibawa oleh para pedagang yang berasal dari Timur Tengah yang menjadikan pelabuhan Sanf sebagai tempat persinggahan mereka di awal. Pelabuhan tersebut merupakan tempat yang strategis dalam menyebarkan Islam karena pelabuhan tersebut adalah tempat persinggahan perdagangan yang dilakukan bangsa Arab dengan wilayah Indochina. Setelah Islam menyebar cukup signifikan di wilayah Vietnam, akhirnya raja Vietnam memeluk agama Islam dan di ikuti oleh para bangsawan Vietnam serta terakhir beberapa dari masyarakat Vietnam juga turut memeluk agama Islam. 2. Kedudukan Islam di Vietnam dalam Konteks Kemazhaban Umat muslim Cham yang berada di Vietnam mendeklarasikan bahwa mereka menganut madzhab Syafii dengan ajaran Aswaja yakni Ahlussunnah wal jamaah. Namun pada kenyataannya, ternyata mereka juga menganut madzhab Hanafi. Hal ini dipengaruhi oleh penyebar Islam di wilayah Vietnam sendiri yang berasal dari dua sumber yakni dari pedagang Timur Tengah dan dari pedagang dari India dan Afganistan. Ternyata muslim Cham menganut madzhaf Syafii dalam hal akidah dan tauhid serta menganut madzhab Hanafi dalam ranah Fiqh. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 149 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Dalam ajaran akidah dan pemikiran Islami, muslim Cham tidak begitu paham dengan apa yang mereka sampaikan sehingga mereka tidak terlalu paham kedudukan madzhab Syafii dalam membentuk akidah bagi masyarakat Vietnam. Hal ini menyebabkan terjadinya pola pikir dan pemahaman yang berbeda di dalam muslim Cham sendiri sehingga terkadang dapat menimbulkan isu-isu mengenai keislaman di dalam kehidupan masyarakat Vietnam. 3. Islam di Vietnam pada Saat Ini Muslim yang ada di Vietnam pada saat ini terbagi menjadi dua golongan. Golongan yang pertama adalah mereka yang berasal dari muslim pendatang yang tumbuh dan berkembang di wilayah Ho Chi Minh, Tay Ninh, dan An Giang yang berbatasan langsung dengan Kamboja dan mayoritas dari mereka adalah pedagang dan pengusaha dari wilayah tersebut. Golongan yang ke dua adalah muslim Cham yang merupakan penduduk asli dari Vietnam sendiri. Muslim Cham ini berjumlah 1% dari populasi penduduk Vietnam. Sejak Vietnam memasuki zaman baru, umat muslim yang ada di Vietnam juga mengikuti zaman baru tersebut dan ikut menikmati perubahan yang ada baik dari segi politik, sosial, dan ekonominya. Zaman baru ini membuat umat Islam yang ada di Vietnam semakin bebas karena mereka bisa membuka kegiatan keagamaan mereka tanpa adanya penolakan dari pihak mana pun di Vietnam. Masyarakat muslim yang ada di Vietnam bisa hidup dengan tenang dan tentram meskipun mereka masih menjadi agama Minoritas di sana. Islam masih menjadi agama minoritas karena pemerintah Vietnam lebih menekankan pada ideologi komunis di negaranya dengan prinsip yang sangat fundamental dan itu tidak sesuai dengan agama Islam sendiri. Meskipun demikian, pemerintah Vietnam tetap memberikan kebebasan kepada agama Islam dalam kehidupan beragamanya sama seperti agama-agama yang lainnya. Dengan kata lain, pemerintah Vietnam menyamaratakan semua jenis keagamaan yang ada di negaranya dan tidak ada yang lebih diunggulkan. D. Kesimpulan Dalam perjalanan kehidupannya di Kamboja, umat Islam mengalami berbagai lika-liku sejarah baik itu yang menyenangkan sampai yang menyedihkan akan tetapi Islamisasi di Wilayah Indochina ( 150 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) umat Islam tersebut mampu bertahan dari berbagai halangan dan rintangan dan ada sampai sekarang. Bahkan, umat Islam yang ada di Kamboja bisa berkembang di berbagai aspek kehidupan. Hal ini dibuktikan dengan adanya tempat ibadah umat Islam yakni masjid dan Madrasah. Semua ini menunjukkan eksistensi umat Islam yang ada di Kamboja tidak bisa disepelekan atau bahkan di pandang sebelah mata. Agama Islam yang ada di wilayah Laos disebut dengan komunitas muslim di mana komunitas ini adalah komunitas minoritas kecil di wilayah Laos dengan populasi sekitar 0,01% dari jumlah penduduk Laos. Agama yang mendominasi negara Laos adalah agama Buddha. Komunitas muslim yang ada di Laos bertempat tinggal di masjid Jami' yang ada di ibukota Laos yaitu Vientiane. Komunitas ini bergerak dalam bidang perdagangan dan pengelolaan toko daging. Selain komunitas muslim dari Laos sendiri, di negara ini juga dapat kita jumpai komunitas muslim lainnya yang berasal dari Kamboja yang lolos Khmer yang bertempat tinggal di wilayah perkotaan negara Laos. Masuknya Islam di Vietnam berawal dari kerajaan Champa. Hal ini diperkuat dengan teori menurut Al-Dimasqhi yang mengatakan bahwa kelompok muslim pertama kali masuk ke Vietnam pada masa pemerintahan khalifah Utsman bin Affan pada tahun 650 yang kemudian diikuti oleh kelompok pada masa Bani Umayyah dan Al-Hajjaj. Kelompok pada masa Bani Umayyah tersebut merupakan mereka yang melarikan diri dari penindasan dan pembunuhan massal yang dilakukan oleh keturunan Alawiyah terhadap kelompok Bani Umayyah. Daftar Pustaka Amin, F., & Ananda, R. A. (2018). Kedatangan dan Penyebaran Islam di Asia Tenggara: Telaah Teoritik tentang Proses Islamisasi Nusantara. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 18(2). Amin, Samsul Munir. (2009). Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah. Azra, Azyumardi, Jaringan Ulama Timur Tengan dan Kepulauan Nusantara. D.G.E Hall, (1988), Sejarah Asia Tenggara, Surabaya: Usaha Nasional. Dimyati, A. (2017). Islam Wasatiyah. Islamic Review: Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman, 6(2). Erasiah, E., Pratama, F. S., & Hazari, V. (2022). Komunitas Muslim di Kawasan Komunis. Khazanah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam, 12(2). Haque, M. G. (2019). Muslimin vietnam dan Industri Halalnya: Mereka Juga Belajar ke LPPOM MUI, Jakarta: Kencana. Islamisasi di Wilayah Indochina ( 151 )
An-Nur: Jurnal Studi Islam, Vol. 15 No. 2 (2023) Khozin, W. (2019). Pendidikan Agama Dan Keagamaan di Vietnam: Studi Kasus Madrasah Al Nur dan Pesantren Darussalam. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan, 17(3). Kusman, A. (2017), Islam di Asia Tenggara. Jakarta: Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah. Mahamid, M. N. L. (2022). Islam dalam Bingkai Sejarah Asia Tenggara: Perspektif Saifullah dalam Buku SKI di Asia Tenggara. Historis: Jurnal Kajian, Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Sejarah, 7(1). Mohamad Zain Musa, (2012), Perkembangan Islam di Asia Tenggara: Kajian Kamboja, Salam: Jurnal Studi Masyarakat Islam, Vol. 15 No. 2. Musa, Mohamad Zain, (2011), History of Education Among the Cambodian Muslim, Malaysia Journal History, Politic & Strategic Studies, Vol 38, No.4. Pratama, F. S. (2022). Minoritas Muslim di Negara Komunis Laos: Perkembangan dalam Keterbatasan. Turast: Jurnal Penelitian dan Pengabdian, 10(1). Rahman, N. H. S. N. A., Ibrahim, W. S. W., & Musa, M. Z. (2010). In Cambodia, Lao Pd~ & Vietnam. Rahmawati, R. (2014). Islam di Asia Tenggara. Rihlah: Jurnal Sejarah dan Kebudayaan, 2(01). Reid, Anthony, (2014), Asia Tenggara dalam Kurun Niaga 1450-1680 Jilid I, Jakarta: Yasasan Pusataka Obor Indonesia, 2014. Saifullah, Sejarah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Saleh, H. (2021). Dinamika Historis dan Distingsi Islam Asia Tenggara. Journal of Islamic History, 1(2), 170-199. Stodard, Allen, The Cham Muslim of Chambodia :Defining Islam Today and The Validity of the Dicourse of Syncritism. Subchi, I. (2013), Minoritas Muslim di Asia Tenggara: Abad XVII & XVIII, Jakarta: Kencana. Syafrizal, A. (2015). Sejarah Islam Nusantara. Islamuna: Jurnal Studi Islam, 2(2). Islamisasi di Wilayah Indochina ( 152 )