JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 AGAMA DAN FUNGSINYA DALAM KEHIDUPAN UMAT MANUSIA Oleh: Ahmad Asir Universitas Islam Madura (UIM) Pamekasan Email: Asirahmad@yahoo.co.id Abstract Religion is an extremely important requirement for humans, whether consciously or not, every human being must need religion. man is a weak man. This is proven by the limited human mind. so that every man needs a mighty Essence everything to serve as a place to complain about any concerns. religion of Islam is the religion falsifies previous religions. sources of Islamic law are the Qur'an, al-hadith, and al ijtihad. In today's age of globalization, especially with the advancement of information technology, human morality is increasingly alarming. At times like this the human condition will leave the scholars as a place to pick science. This is because the things that become problems can be resolved with proper exit. But we need to realize is not always accessible material that is true and can be accounted for, because it did not rule makers sites are the ones who want to mislead Muslims. Kata kunci: Agama, Kehidupan Umat Manusia 50
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 A. Pedahuluan Agama merupakan suatu hal yang harus di ketahui makna yang terkandung di dalamnya,dan agama tersebut berpijak kepada suatu kodrat kejiwaan yang berupa keyakinan, sehingga dengan demikian, kuat atau rapuhnya Agama bergantung kepada sejauhmana keyakinan itu tertanam dalam jiawa.1Oleh karena itu, dengan mengetahui makna yang terkandung di dalam agama, makaorang yang beragama tersebut dapat merasakan kelembutan dan ketenangan yang dapat kita ambil dari ajaran agama tersebut.Sehingga dalam mengemukakan definisi dari agama, maka di perlukan suatu pemikiran yang cermat, sebab perkaran ini bukan perkara yang mudah dan gampang untuk dilakukan. Orang barat lebih melihat agama sebagai suatu fenomena yang tampak pada para pemeluk agama itu sendiri, karena sejak dulu mereka telah mengembangkan suatu metode yang hanya melihat sesuatu itu secara realistis saja atau yang nampak saja dalam kacamata kehidupan social manusia. pendekatan- pendekatan telah dilakukan oleh para ahli peneliti Agama.Salah satunya adalah para ahli psikologi misalnya, memandang bahwa agama sebagai suatu realitas, karena agama yang ada hubungan antara lingkungan yang ada di luar diri manusia dengan sesuatu yang ada di dalam diri manusia itu sendiri.Salah satu tokoh psikologi, seperti yang memandang bahwa agama berfungsi sebagai ketidak mampuan seorang manusia dalam menghadapi suatu kekuatan, dimana kekuatan itu adalah kekuatan dari dalam dirinya dan Berbagai Sigmund Freud luar kekuatan alam yang ada di dirinya.Freud juga memandang bahwa agama sebagai sebuah fantasi atau mimpi-mimpi belaka. Pandangan Freud ini membuat Ia dijuluki sebagai anti agama (ateis). Karena iasecara gamblang memandang agama bukan sebagai sesuatu yang harus di anut, tetapi Ia lebih memandang agama sebagai suatu fantasi belaka. Lain lagi dengan pendekatan yang oleh utarakan sosiolog.Mereka menganggap bahwa agama merupakan suatu fenomena sosial yang dapat dilihat dari tingkah laku para pemeluk agama dan kelembagaan dalam agama.Pakar Durkheim, Emile sosisolog berpendapat bahwa agama merupakan suatu pengalaman yang didapat dari hal-hal yang sakral yang dipercayai dan dihormati.Selanjutnya pemikiran ini disebut dengan pemikiran yang mengarah ke greja.Dalam hal ini, Emile Durkheim hanya memihak agama dari dua sisi saja yaitu pengalaman dan kepercayaan, oleh karena itu definisi yang dikemukakan tidak mewakili oleh Durkheim secara definisi agama dari keseluruhan sehingga hal tersebut melahirkan beberapa pertanyaan yang timpang pengkaji agama.Dengan demikian, maka dapat disimpulkan bahwa pencarian suatu definisi dari agama yang dapat mewakili semua agama merupakan hal yang sulit.Oleh karena itu, upaya untuk menemukan suatu definisi tentang agama yang mencakup keseluruhan agama merupakan hal yang sulit untuk didapatkan.Maka pengertian agama dalam pandangan- pandangan ini akan dirujukkan ke pengertian agama menurut pandangan agama ketentuan ketuhanan yang di jadikan panutan dapat bagi pada mengantarkan di bagi para islam, yaitu 1Joesef Sou'yb, Agama-agama Besar di Dunia, (Jakarta, Pustaka al-Husna, 1983), 16. pemeluknya dan pemeluknya 51
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 kebahagiaan di dunia maupun di akhirat. A. Pembahasan 1. Pengertian Agama Agama adalah ajaran yang berasal dari Tuhan atau hasil renungan manusia yang terkandung dalam kitab suci yang turun temurun diwariskan oleh suatu generasi dengan tujuan untuk memberi tuntunan dan pedoman hidup bagi manusia agar mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat dalamnya mencakup unsur kepercayaan kepada kekuatan gaib yang selanjutnya menimbulkan respon emosional dan keyakinan bahwa tersebut kebahagiaan tergantung adanya hubungan yang baik dengan kekuatan gaib tersebut. Agama generasi ke yang di hidup pada dari Bahasa Sansekerta yang terdiri dari kata "A" "gama" kacau.Agama adalah peraturan yang menghindarkan manusia dari kekacauan serta mengantar mereka hidup dalam keteraturan Bali ketertiban.Bahasa dan Agama= aturan yang mengatur dengan hubungan manusia Tuhan. Hubungan manusia dengan Tuhan/Dewa. Ugama= Hubungan manusia dengan sesamanya. Bahasa Arab = menggambarkan = Din hubungan antara dua pihak yang satu lebih tinggi kedudukannya dari yang lain.2 tidak dan Igama= terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan gaib yang harus dipatuhi.Mengikatkan diri pada Pengakuan suatu yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di luar diri manusia yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia. Kepercayaan suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu. Suatu sistem tingkah laku yang berasal dari Pengakuan gaib. kekuatan kewajiban- adanya terhadap diyakini yang kewajiban kekuatan bersumber dari agama gaib.Selain berasal dari bahasa sanskerta "A" berarti tidak; "GAMA" berarti kacau.Sehingga agama berarti tidak kacau.Atau dapat diartikan suatu peraturan yang bertujuan kehidupan untuk mencapai tujuan manusia ke arah dan sudut tertentu. Dilihat dari pandang agama kebudayaan, dapat berarti sebagai hasil dari suatu kebudayaan, dengan kata lain agama diciptakan oleh manusia dengan akal budinya serta dengan adanya kemajuan budaya dan tersebut peradabanya. Bentuk penyembahan Tuhan terhadap umatnya seperti pujian, tarian, mantra, nyanyian dan yang lainya, itu termasuk unsur kebudayaan.3 bentuk hidup kepada itu, kata perkembangan serta sudut Sehingga pada pandang dari pengertian Agama yang ini semakin maju peradaban manusia maka agama juga akan mengalami kemajuanya. sedangkan jika dilihat dari sudut pandang sosiologi, agama adalah salah satu tindakan pada suatu sistem kemasyarakatan (sosial) yang terdapat pada diri seseorang terhadap tentang kepercayaan agama-islam.html 3Moqsith Ghazali. Argumen Pluralisme Agama. (Jakarta, Kata Kita:2009).29. 52
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 kekuatan tertentu (magis atau spiritual) serta berfungsi untuk perlindungan dirinya dan orang lain. Sedangakn Agama Islam adalah agama Allah, dari Allah dan milik Allah.Diamanatkan kepada umat pengikut utusan Allah. Jadi, sejak jaman Nabi Adam, Musa, dan Isa agama Allah adalah Islam, meskipun sekarang agama Yahudi diklaim sebagai agama yang dibawa oleh Musa begitu juga dengan ajaran Kristen, diklaim sebagai ajaran yang dibawa oleh Isa. Padahal sebenarnya ajaran yang dibawa oleh Musa dan Isa untuk masalah akidah adalah sama, sama-sama mengesakan hanya berbeda dalam hal syara' yang lain. Jadi, makna Islam dapat dipersempit lagi sebagai agama yang diamanatkan kepada umat pengikut Rasulullah, Muhammad SAW.Agama, dalam hal ini adalah Islam (ملاسا) berasal dari kata-kata: (ملاس) yang berarti damai dan aman salamah (ةملاس) berarti selamat istilah islaam (ملاسلاا) sendiri berarti penyerahan diri secara mutlak kepada Allah untuk memperoleh ridho-Nya dengan mematuhi perintah dan larangan- Nya.4 Allah, salam SWT Agama Islam terdiri atas akidah dan syariat: akidah atau (ilmunya) syariat kepercayaan akhlak peribadatan syariat (moral) dan muamalah Islam adalah satu-satunya agama yang benar dan dibenarkan serta diakui dalam oleh Allah SWT, firmannya: "Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan itu) daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk yang rugi." (QS. Ali Imran; 85).5 diterima (agama orang-orang sah keislaman seseorang kecuali sempurna dua hekekat yang penting: mengenal Allah tidak dan patuh mempersekutukannya kepad perintah dan larangan Allah yang perlu dicatat oleh seluruh manusia dan terutama kaum yang memandang Islam sebagai agama yang penuh akan sebenarnya kekerasan, bahwa Islam adalah agama yang datang dengan penuh kedamaian bukan disamapaikan dengan pedang tapi dengan perkataan yang lembut. Bahkan Islam sendiri menghargai dan melindungi mereka yang tidak mau mengikuti ajaran Islam selama tidak mereka mengganggu dan memantik permusuhan dengan Islam. Tidak 2. Ruang Lingkup Agama Dalam sebuah agama terdapat beberapa ruang lingkup dan itu menjadi pedoman pokok bagi agama tersebut antara lain adalah: a. Keyakinan (credial), yaitu adanya keyakinan akan sesuatu kekuatan supranatural yang diyakini mengatur dan mencipta alam. b. Peribadatan yaitu tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan kekuatan supranatural tersebut sebagai konsekuensi atau pengakuan dan ketundukannya. (ritual), 4Achmad Gholib, MA .Study Islam, Pengantar Memahami Agama, al-Qur'an al Hadits dan Sejarah Peradaban (Jakarta, Faza Media:2006).12 Islam. 5Kementerian Agama, Al-Qur'an dan terjemah (Jakarta, Balaipustaka: 2010) 53
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 c. Sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan lainnya atau alam manusia dikaitkan semesta dengan nya tersebut.6 yang keyakinan Dalam sebuah agama terdapat beberapa unsur dan itu menjadi pedoman pokok bagi lain agama adalah: a. Adanya keyakinan pada yang tersebut antara gaib, b. Adanya kitab suci sebagai pedoman, c. Adanya Rasul pembawanya, d. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi, e. Adanya upacara ibadah yang standar.7 Secara garis besar ruang lingkup Islam terbagi atas tiga bagian yaitu: a. Hubungan manusia dengan (Allah SWT), penciptanya Firman sebagaimana Allah:"Dan tidak menciptakan jin dan manusia supaya mereka melainkan menyembah-Ku" (QS. Az Zariyat: 56). Selain itu firman Allah: "Padahal mereka tidak disuruh supaya kecuali menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada- (menjalankan) Nya dalam agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus." (QS. Al Bayyinah: 5) b. Hubungan manusia dengan Islam manusia, memiliki konsep-konsep dasar aku mengenai kekeluargaan, kemasyarakatan, kenegaraan, lain-lain. perekonomian dan tersebut Konsep memberikan gamabaran tentang ajaran yang berkenaan dengan: hubungan manusia dengan manusia atau disebut ajaran pula sebagai Seluruh kemasyarakatan. konsep kemasyaraktan yang ada bertumpu pada satu nilai, yaitu saling menolong antara sesama manusia. "dan tolong- menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan tolong- menolong dalam berbuat dosa dan dan pelanggaran. bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya." (QS. Al Maidah: 2), Manusia diciptakan Allah terdiri dari perempuan. laki-laki Mereka hidup berkelompok berbangsa-bangsa dan bersuku-suku. Mereka saling saling dan membutuhkan mengisi sehingga manusia juga disebut makhluk sosial, manusia selalu berhubungan satu sama lain. Demikian pula keragaman daerah asal. Tidak pada tempatnya andai kata saling mereka diantara membanggakan diri. Sebab kelebihan suatu kaum bukan terletak pada kekuatannya, kedudukan sosialnya, warna kulit, kecantikan/ketempanan atau jenis kelamin. Tapi Allah dari menilai takwanya. dasar jangan kamu dan Agama manusia 6Mujahid Abdul Manaf. Ilmu Perbandingan Agama. (Jakarta, PT RajaGrafindo Persada:1994), 20. agama.html c. Hubungan manusia dengan makhluk atau Seluruh lingkungannya, benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam lainnya 54
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 ini mengandung manfaat bagi manusia. Alam ini berwujud tidak terjadi begitu saja, akan tetapi diciptak oleh Allah dengan sengaja dan dengan hak. "Tidakkah kamu bahwa perhatikan, Sesungguhnya Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan hak?" (QS. Ibrahim; 19), Manusia dikaruniai akal satu (sebagai kelebihannya), juga sebagai khalifah di muka bumi, demikian manusia tetap harus terikat dan tunduk pada hukum Allah. Alam diciptakan oleh Allah dan bagi diperuntukkan kepentingan manusia.8 3. Mengapa Manusia Beragama raya salah dia namun Pada dasarnya manusia memiliki keterbatasan pengetahuan dalam banyak hal, sesuatu yang baik mengenai tampak maupun yang gaib, dan juga dalam keterbatasan memprediksi apa yang akan terjadi pada diri nya dan orang lain, dan sebagainya. Oleh karena keterbatasan itulah maka manusia perlu memerlukan agama untuk membantu dan memberikan pencerahan spiritual kepada diri nya.Manusia membutuhkan untuk agama kebaikan diri nya di hadapan Tuhan saja, melainkan juga untuk dalam membantu dirinya menghadapi bermacam-macam problema yang kadang-kadang tidak dapat dipahami nya. Di sinilah manusia diisyaratkan oleh diri dan alam nya bahwa Zat yang lebih unggul dari diri nya, Yang seperti Maha Segala-galanya, tidak sekedar para yang agama bahwa antropolog terhadap respons merupakan untuk mengatasi kebutuhan kegagalan yang timbul akibat ketidakmampuan manusia untuk memahami kejadian-kejadian atau peristiwwa-peristiwa yang rupa- rupa nya tidak dapat diketahui dengan tepat.9 dijelaskan oleh itu Selain agama isyarat juga memberi kepada manusia dan alam bahwa ada Zat yang lebih unggul, Zat Yang Maha Segala-galanya, yang disitu manusia perlu bersandar kepad Dia melalui medium agama. Dengan kata lain perlu bersandar dan berpasrah (tawakal) kepada Dia melalui agama karena agama menjadi tempat bagi kita untuk dan mengadu berkomunikasi dengan Tuhan. Kepasrahan kita kepada Tuhan didasarkan pada suatu ajaran bisa bahwa manusia berusaha, yang menentukan. daripada hanya Tuhan 4. Fungsi Agama dalam Kehidupan a. Sebagai Pembimbing Dalam utama Pengendali Hidup, adalah kehidupan manusia yang kepribadiannya mencakup unsure pengalaman pendidikan dan keyakinan yang didapatnya sejak kecil. Apabila dalam seseorang pertumbuhan terbentuk suatu kepribadian yang harmonis, di mana segala unsur pokoknya terdiri dari yang pengalaman menentramkan jiwa maka dalam menghadapi dorongan segala 8Syamsu Yusuf LN, M.Pd..Psikologi Belajar Agama.Pustaka Bani Qurais. Bandung. 2003. 9Nurcholish Madjid, Islam, Kemodernan dan Keindonesiaan. (Bandung, PT Mizan Pustaka: 2008.),45. 55
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 baik yang bersifat biologis rohani dan sosial ataupun menghadapi akanmampu dengan tenang. b. Penolong Dalam Kesukaran, Orang yang kurang yakin akan imannya) agamanya (lemah akan menghadapi cobaan/kesulitan dalam hidup bahkan pesimis, dengan cenderung menyesali hidup dengan dan menyalahkan semua orang. Beda halnya dengan orang yang beragama dan teguh imannya, orang yang seperti ini akan menerima setiap cobaan dengan lapang dada. Dengan bahwa keyakinan setiap cobaan yang menimpa dirinya merupakan ujian dari tuhan (Allah) yang harus dihadapi dengan kesabaran karena Allah memberikan hambanya cobaan dengan sesuai kemampuannya. Selain itu, barang siapa yang mampu dengan menghadapi sabar ditingkatkan kualitas manusia itu. berlebihan kepada ujian akan c. Penentram Batin, Jika orang akan tidak percaya yang kebesaran tak peduli tuhan orang itu kaya apalagi miskin selalu merasa pasti gelisah. Orang yang kaya takut akan kehilangan harta kekayaannya yang akan habis atau dicuri oleh orang lain, orang yang miskin apalagi, selalu merasa kurang bahkan cenderung tidak mensyukuri hidup. Lain halnya dengan orang yang beriman, orang kaya yang beriman tebal tidak akan gelisah memikirkan harta kekayaannya. Dalam ajaran itu Islam harta kekayaan akan merupakan titipan Allah yang didalamnya hak orang-orang miskin dan anak yatim piatu. Bahkan sewaktu- waktu bisa diambil oleh yang maha tidak berkehendak, mungkin gelisah. Begitu juga dengan orang yang miskin yang beriman, batinnya akan selalu tentram karena setiap yang terjadi dalam hidupnya merupakan ketetapan Allah dan yang membedakan derajat Allah manusia bukanlah hartanya melainkan keimanan dan ketakwaannya. terdapat dimata d. Pengendali Moral, Setiap manusia yang beragama yang beriman akan menjalankan setiap agamanya. Terlebih dalam ajaran Islam, akhlak sangat amat diperhatikan dan di junjung tinggi dalam Islam. Pelajaran moral dalam Islam sangatlah tinggi, dalam Islam diajarkan untuk menghormati orang lain, akan tetapi sama sekali tidak untuk meminta diperintah dihormati. Islam mengatur hubungan orang tua dan anak dengan begitu indah. Dalam Al-Qur'an ada ayat yang berbunyi: "dan jangan kau ucapkan kepada kedua (orang tuamu) uf!!" Tidak ada ayat yang memerintahkan kepada manusia (orang tua) untuk minta dihormati kepada anak. Selain itu Islam juga mengatur semua hal yang berkaitan dengan moral, mulai dari berperilaku, berpakaian, bertutur hubungan kata manusia dengan manusia lain (hablum atau hubungan sosial). Termasuk di dalamnya harus jika seorang berkata bohong maka ajaran minannas jujur, 56
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 dia akan disiksa oleh api neraka. Ini hanya contoh kecil yang peraturan dengan moral. berkaitan Masih banyak lagi aturan Islam yang berkaitan dengan tatanan perilaku moral yang baik, namun tidak dapat sepenuhnya dituliskan disini.10 Islam ajaran bertulis) wahyu lisan.Agama iman kepada menghendaki Tuhan Pemberi wahyu, kepada rasul-rasul penerima wahyu dan kitab-kitab serta kumpulan pesannya disebarkan kepada seluruh umat manusia, atau kepada wahyu 5. Klasifikasi Agama Sumber terjadinya agama dapat dibedakan menjadi dua kategori yaitu: a. Agama samawi atau agama dari langit, yang diperoleh melalui Wahyu Illahi (Islam, Kristen, Yahudi). b. Agama Wa'i atau disebut juga agama bumi, yaitu agama budaya yang timbul akibat kekuatan didalam pikiran atau akal budi seseorang atau masyarakat (Hindu, Buddha, Konghuchu, dan aliran agama atau kepercayaan lainya). Suatu kepercayaan dapat dikatakan sebagai Agama apabila mengandung tiga unsur yaitu; dan manusia, Tuhan.Karena maksud dari agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya. penghambaan b. Agama bukan wahyu (agama budaya/ cultural religion atau natural religion) bersandar semata-mata kepada ajaran yang seorang memiliki dianggap pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai aspeknya secara mendalam. Contohnya agama Budha yang ajaran berpangkal dan Sidharta Confusianisme yang berpangkal pada ajaran Kong Hu Cu. manusia pada Gautama Perbedaan kedua jenis agama dikemukakan Al ini Masdoosi dalam LivingReligious of the World sebagai berikut : a. Agama wahyu berpokok pada Tuhan bukan konsep sedangkan wahyu tidak demikian, keesaan agama Ditinjau dari sumbernya klasifikasi agama dibagi dua, yaitu agama wahyu dan agama bukan wahyu. a. Agama wahyu (revealed religion) adalah agama yang diterima oleh manusia dari Allah Sang Pencipta melalui malaikat dan disampaikan serta disebarkan oleh Rasul-Nya kepada umat manusia. Wahyu-wahyu dilestarikan melalui Al Kitab, (lembaran-lembaran suhuf Jibril b. Agama wahyu beriman sedangkan kepada Nabi, agama bukan wahyu tidak. c. Dalam agama wahyu sumber utama tuntunan baik dan buruk adalah kitab suci yang sedangkan diwahyukan, agama bukan wahyu kitab suci tidak penting. d. Semua agama wahyu lahir di sedangkan Timur Tengah, agama bukan wahyu lahir di luar itu. 10Ahmad Miftah Fathoni, Pengantar Studi Islam, (Semarang, Gunung Jati:2001),29. e. Agama wahyu lahir di daerah- daerah yang berada di bawah pengaruh ras semetik. 57
JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Februari 2014. Vol.1. No.1 ©2014 j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 f. Agama wahyu sesuai dengan ajarannya agama misionari, sedangkan agama bukan agama wahyu misionari. adalah dipertanggungjawabkan, karena tidak menutup kemungkinan para pembuat situs-situs adalah orang-orang yang hendak menyesatkan umat Islam. g. Ajaran agama wahyu jelas dan tegas, sedangkan agama bukan wahyu kabur dan elastis. h. Agama wahyu memberikan arah yang jelas dan lengkap baik aspek spritual maupun material, sedangkan agama bukan wahyu lebih menitik beratkan kepada aspek spritual saja, seperti pada Taoisme, atau pada aspek material saja seperti pada Confusianisme. DAFTAR PUSTAKA Sou'yb, Joesef, Agama-agama Besar di Dunia, Jakarta, Pustaka al-Husna, 1983. Ghazali, Moqsith,Argumen Pluralisme Agama, Jakarta, Kata Kita:2009. Gholib, Achmad, Study Islam, Pengantar Memahami Agama, al-Qur'an al Hadits dan Sejarah Peradaban Islam, Jakarta, Faza Media:2006. Kementerian Agama, Al-Qur'an dan terjemah, Jakarta, Balaipustaka: 2010. B. Penutup suatu sangat kebutuhan yang penting bagi manusia, disadari atau tidak, pasti membutuhkan agama.manusia merupakan manusia yang lemah. ini terbukti dengan akal manusia yang terbatas. sehingga setiap manusia membutuhkan dzat yang maha segala- sebagai galanya untuk dijadikan tempat segala untuk mengadu kegelisahannya. agama islam adalah agama penyempurna agama-agama terdahulu. sumber-sumber hukum islam adalah Al quran, al hadits, dan al ijtihad. Agama merupakan teramat setiap manusia Abdul Ilmu Perbandingan Agama, Jakarta, PT RajaGrafindo Persada:1994. Manaf, Mujahid. Yusuf LN, Syamsu,Psikologi Belajar Agama.Pustaka Bani Qurais. Bandung. 2003. Madjid, Nurcholish, Islam, Kemodernan dan Keindonesiaan. Bandung, PT Mizan Pustaka: 2008. Miftah Fathoni, Ahmad,Pengantar Studi Gunung Islam, Jati:2001. Semarang, gertian-agama.html. nisi-agama-islam.html. globalisasi zaman sekarang ini, terutama dengan adanya kemajuan informatika, teknologi moral manusia semakin hari semakin memprihatinkan. Pada kondisi zaman seperti akan meninggalkan para ulama sebagai tempat untuk memetik ilmu. Hal ini dikarenakan hal-hal yang menjadi permasalahan dapat ditemukan jalan keluar dengan secara tepat.Namun tidak yang perlu disadari adalah selamanya bahan yang diakses itu dapat adalah Pada ini manusia benar dan 58