p-ISSN xxxx-xxxx e-ISSN xxxx-xxxx DOI:- FENOMENA LARANGAN PERKAWINAN ADAT TAKEPEK MENURUT HUKUM ISLAM Sulhanuddin a, Karmujib a Mahasiswa Insud, b Dosen Insud, Karmuji@insud.ac.id Abstract: The customary prohibition on marriage in the month of Takepek or in the Islamic calendar is called the month of zulqa'dah, is still held firmly by some people in Kelompang Gubug Village, even though Islam considers that all months are good for holding marriages. This research wants to find out what factors cause the prohibition to marry in the month of Zulqa'dah. The method used is empirical/field research with a qualitative approach. Sources of data obtained in the form of primary data and secondary data. As for how to obtain data in the field through observation, interviews and documentation. Based on the results of the research conducted, it was revealed that the factors that influence the prohibition of getting married in the month of Takepek/zulqa'dah are, due to following ancestral customs, and some people believe that the month of Takepek is an unlucky month, if you violate this taboo you will be unlucky in your marriage. Therefore, in a review of Islamic law, this practice is included as an act of shirk. Even so, in the month of Takepe/Zulqa'dah, according to some shops, there is no difference with marriages in other months. Keywords: Marriage, Islamic Law, Takepek/zulqa'dahh Abstrak: Larangan adat tentang pernikahan pada bulan Takepek atau dalam kalender Islam disebut bulan zulqa'dah, masih dipegang kuat oleh sebagian masyarakat di Desa Kelompang Gubug, meskipun islam menganggap bahwa semua bulan adalah baik untuk mengadakan pernikahan. Penelitian ini hendak mencari tahu faktor-faktor apa saja yang mejadi sebab timbulnya larangan menikah pada bulan zulqa'dah. Metode yang digunakan adalah penelitian empiris/lapangan dengan pendekatan kualitatif. Sumber data yang diperoleh berupa data primer dan data sekunder. Adapun cara memperoleh data di lapangan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil berdasarkan penelitian yang dilakukan, terungkaplah bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi larangan menikah pada bulan Takepek/zulqa'dah adalah, karena mengikuti adat leluhur, serta sebagian masyarakat meyakini bulan Takepek adalah bulan sial, jika melanggar pantangan ini akan terkena kesialan dalam pernikahannya. Oleh sebab itu, dalam tinjauan hukum islam, praktek tersebut termasuk sebagai tindakan syirik. Meskipun demikian, Dalam proses perkawinan dibulan Takepe/Zulqa'dah menurut beberapa toko disana tidak ada perbedaan dengan perkawinan-perkawinan seperti bulan lainnya. Kata Kunci: Perkawinan, Hukum Islam, Takepek/zulqa'dah LATAR BELAKANG Mitos merupakan cerita suci berbentuk simbolik yang mengisahkan serangkaian peristiwa nyata dan immajiner yang menyangkut asal usul dan perubahan alam raya dan dunia, dewa-dewi, kekuatan-kekuatan atas kodrati, manusia, pahlawan dan masyarakat. Sistem berpikir yang bernuansa mitos tersebut terbawa oleh banyak orang jawa, baik mereka yang tergolong belum maju maupun mereka yang tergolong sudah maju.1 Sebagaimana salah satu adat yang masih dipercayaai 1 Ririn Mas'udah, "Fenomena Mitos Penghalang Perkawinan Dalam Masyarakat Adat Trenggalek" dalam jurnal hukum dan syariah, Vol.1.NO.1.2010.01.120 1
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji masyarakat hingga kini ialah adat pernikahan dibulan takepek di Bawean tepatnya di desa Kelompang Gubug dusun Eler, orang-orang disana menyebutnya bulan Takepek karna bulan itu terjepit dari dua hari raya idul fitri dan idul addha. Masyarakat tidak berani melaksanakan pernikahan pada bulan Takepek, karna bulan itu diyakini oleh masyarakat sebagai bulan yang tidak baik, hajatan apapun dibulan itu apalagi melakukan hajatan pernikahan sangat dilarang karna orang yang melakukan perkawinan dibulan itu diyakini rumah tangganya akan mendapatkan kesialan dari segi apapun, kebiasaan tersebut telah menjelma menjadi adat dalam kehidupan masyarakat. Hasil dari wawancara yang peneliti lakukan dengan salah satu tokoh Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik mengatakan bahwa adat larangan perkawinan dibulan Takepek yang mana masyarakat di sana masih mempercaiyai larangan adat pernikahan dibulan Takepek yakni bulan Dzulqa'dah dalam kalender Hijriyah. ketika ada seseorang yang akan melaksanakan pernikahan dibulan itu dipercaya akan mendapatkan kesialan dalam rumah tangganya, rezeki mampet dan sulit mendapatkan keturunan karena dianggap bulan ini adalah bulan angker. Keyakinan seperti itu menjadi stigma masyarakat dan masyarakat seakan menghindari untuk melakukan pernikahan di bulan tersebut karena diyakini mendatangkan musibah dan kemelaratan. Bahkan ketika seseorang ingin mencari pekerjaan dan dimulai dibulan Takepek ini sulit untuk mendapatkan kesuksesan. Tentunya dari pernikahan semua selalu mengharapkan hal yang terbaik, seperti halnya pernikahan jauh dari hal-hal buruk.2 Islam memandang semua hari, bulan dan tahun adalah waktu yang baik. Tidak ada hari yang keramat ataupun sial, Tidak ada hari yang sial ataupun hari keramat, namun demikian masih terdapat masyarakat awam yang masih memegang teguh kepercayaan akan hari yang dianggap sebagai hari sial, ataupun hari yang dianggap keramat. Kepercayaan akan hari-hari tersebut tidak jarang juga digunakan untuk meramalkan suatu kejadian tertentu jika seseorang melakukan sesuatu hal pada hari-hari sial tersebut. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wata'ala: َنْوُمَلْعَي َلَ ْمُه َرَثْكَا َّنِكهلَو ِ ه ٰاللّ َدْن ِع ْمُهُرِ ى ٰۤ هط اَمَّنِا ٓ Ketahuilah, Sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (QS Al A"raf: 131)3 2 Pak Safi'I, Toko Desa Sekaligus Mudin, Wawancara. 28 Maret 2021. 3 Al-Qur'an surat. Al a'araf,7;131 HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 2 َلََا
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji Selain itu dalam Islam juga sangat melarang untuk terlalu mengkhawatirkan musibah yang akan terjadi karena semua musibah yang terjadi di alam semesta ini sudah ditakdirkan oleh Allah,:4 sebagaimana dalam firman Allah Q.S Al Hadid ;22. ه ٰاللّ ىَلَع َكِل هذ َّنِاۗ اَهَاَرْبَّن ْنَا ِلْبَق ْنِّم ٍب هتِك ْيِف َّلَِا ْمُكُِْفْنَا ٓ ْلَا ىِف ٍةَبْ ِصُّم ْنِم َبا َصَا ٓاَم Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu ْيِف َلَ َو ِض ْرَ ر ْ َِْي ِ sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi allah (QS Al Hadid: 22).5 Adat Takepek yang merupakan adat kebudayaan dari pulau Bawean tentunya memiliki asal-usul yang menarik sehingga muncul adat tersebut. Penerapannya yang sudah dilakukan turun temurun bahkan sebelum datangnya ajaran agama Islam tentunya akan ada beberapa hal dalam adat tersebut yang tidak sesuai dengan syariat Islam. Oleh karena itu peneliti meneliti hal tersebut dengan judul "Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam". untuk mengetahui bagaimana prosesi perkawinan adat yang dilakukan oleh masyarakat, dan bagaimana pandangan Islam mengenai hal tersebut. METODE Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian empiris atau lapangan yakni penelitian yang mengandalkan data dari masyarakat yang diteliti.6 Yang bersifat deskriptif dan bertujuan menggambarkan secara tepat sifat-sifat suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu, atau untuk menentukan penyebaran suatu gejala menentukan ada tidaknya hubungan antara suatu gejala dengan gejala lain dengan masyarakat. Metode ini merupakan penelitian yang berlandasan pada filsafat positivisme, yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, di mana peneliti sebagai instrumen kunci.7 Jenis data yang digunakan adalah data primer yakni data yang diperoleh melalui subyek penelitian dalam hal ini peneliti melakukan wawancara langsung terhadap informan atau orang-orang yang terlibat, mengetahui ataupun pernah mengalami tradisi ini, dan dalam penelitian ini, peneliti mewawancarai pelaku adat maupun orang yang terpilih atau yang menguasai tentang tradisi larangan nikah dibulan T a k e p e k diantaranya adalah toko 4 Wahyu Wibisana, "pernikhan dalam islam" dalam jurnal pendidikan agama islam ta'lim; Vol 14 No.2016,185 5 Al-Quran, Surat,57:22 6 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), 8 7 Sugiono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2009), 8 HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 3
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji agama, perangkat desa, dan sesepuh desa Kelompang Gubug. Sedangkan data sekunder diambil dari literatur-literatur yang berhubungan dengan penelitian. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan Observasi (pengamatan), interview (wawancara) dan dokumentasi. ANALISIS DAN DISKUSI 1. Bagaimana Praktek larangan adat Takepek di Desa kelompang Gubug kecamatan Tambak Kabupaten Gresik Dari hasil Data wawancara, obserfasi dan dekomentasi di Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik dari beberapa tokoh disana yang sudah peneliti wawancarai. Menurut beberapa tokoh di Desa Kelompang Gubug proses pernikahan adat Takepek ketika ada seseorang yang akan melangsungkan pernikah dibulan tersebut tidak ada syarat apapun dalam larangan adat pernikahan dibulan Takepek, prosesnya sama saja dengan pernikahan yang dilakukan dibulan lain. Adapun proses pernikahannya sebagai berikut; Paleng pertama mun oreng akabina bede perwakilan deri setoa deri keluaraga selalake tujuanna menta bebeini seepele jeddi binina seakabila mula mre bede seminta deri keluarga selalake kasebebini mula mare etarema lamaranna selalake deri pihak sebebini terus keluarga sebibini deteng karomahan keluarga selalake tojuanna agebei tanggel are gen aqat acara akabin. Mula mare aqat sebebini gen selalake tak olle atemmu sambik acara kabinna. Artinya: Pertama perwakilan dari seseorang laki-laki yang diwakili oleh orang tua atau kepala desa kerumah mempelai perempuan untuk melamar seorang perempuan mempelai laki-laki yang sudah dipilih menjadi istrinya. Kedua setelah lamaran diterima oleh mempelai perempuan keluarga mempelai perempuan kerumah mempelai laki-laki untuk membicarakan hari atau tanggal akad pernikahan yang akan dilaksakan. Ketiga setelah akad dilaksanakan disitu masyarakat disana melarang mempelai perempuan dan laki-laki ketemu sampek hari pernikahan atau bisa disebut penyetan. Adapun proses pernikahannya adalah sebagai berikut: a) Nontoni HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 4
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji Nontoni yaitu melihat dari dekat keadaan keluarga dan gadis yang sesungguhnya. Dilakukan oleh seorang yang cengkok (wali) atau wakil keluarga pemuda yang akan mencari jodoh. Dalam hal ini dibicarakan seputar biaya untuk perkawinan. b) Meminang Disebut juga melamar, setelah nontoni berakhir, diteruskan dengan meminang. Apakah rencana perkawinan dapat diteruskan atau tidak. Kalau ternyata ada kecocokan, maka cengkok menenruskan tugasnya untuk mengadakan pertemuan lebih lanjut dengan istilah ngebunebun isuk, anje Jawah sonten. c) Peningset Bila pinangan ber hasil, diteruskan dengan upacara pemberian peningset. Biasanya berupa pakaian lengkap, kadang-kadang disertai cincin kawin (tukar cincin). d) Serahan Disebut pasok takon: bila hari perkawinan sudah dekat, keluarga calon putra memberikan hadiah kepada calon pengantin putri sejumlah hasil bumi, peralatan rumah tangga juga disertai dengan uang. Barang-barang dan uang tersebut digunakan untuk menambah biaya penyelenggaraan perkawinan nantinya. Dalam bahasa jawa seserahan juga disebut dengan lamaran. Dalam adat jawa seserahan itu sendiri ketika "yen wes loro, telu, utawa sadina ijabing penganten, wong tuwane penganten lanang masrahakne lamaran, marang wong tuwane penganten wadon". Yang artinya apabila sudah tiga, dua, atau sehari sebelum akad nikah pengantin orang tua pengantin pria memasrahkan lamaran kepada orang tua pengantin perempuan. e) Pingitan Menjelang saat perkawinan, kurang lebih tujuh hari sebelumnya, calon pengantin putri dilarang keluar rumah dan tidak boleh menemui calon pengantin putra dan kadang- kadang dianjurkan untuk puasa. Selama pingitan calon pengantin putri melulur seluruh badannya. f) Tarub Seminggu sebelum upacara dimulai, pihak calon pengantin putri memasang tarub dan tratak. Kalau di kota-kota besar, dua atau tiga hari sebelum upacara perkawinan dimulai. Setelah melaksanakan akad nikah, disusul dengan upacara panggih yaitu pengantin putra dan putri dipertemukan secara adat.8 8 Moh.Jaza Al Aufa, Prosesi Resepsi Pernikahan Adat Jawa Menurut Perspektif Ormas Nahdlatul HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 5
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji 2. Analisis Pandangan Hukum Islam Terhadap Larangan Pernikahan dibulan Takepek Dari wawancara yang peneliti lakukan dari beberapa tokoh masyarakat di Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik tentang bagaimana pandangan ulama' atau tokoh setempat dengan larangan menikan dibulan Takepek menurut Hukum Islam. Hasil dari penelitian dilapangan yang dilakukan peneliti melalui wawancara dengan bapak Arifin selaku Tokoh Agama masyarakat di Desa Kelompang Gubug atas larangan menikah dibulan Takepek menurut Hukum Islam memaparkan pendapat sebagai berikut: Laraangan nikah di bulan Takepek adalah suatu bentuk dari tradisi yang tidak sama dengan tradisi pada umumnya,, tradisi ini boleh dilakukan dan boleh juga tidak dilakukan karena tidak ada dasar hukumnya, akan tetapi kebanyakan orang menggunakannya sebagai bentuk bagian dari tradisi yang sudah lama adanya sejak nenek moyang sejak dulu, dan tradisi ini pada umumna mengajarkan anak dan keturunannya untuk berprihatin kepada para aulia, yang dalam hal ini biasanya masyarakat menganggap sebagai bentuk penghormatan kepada para leluhur dahulukala. Ketika ada seseorang yang sengaja melakukan pernikahan dibulan Takepek padahal orang tersebut sudah mengerti bahwasanya ada larangan menikah dibulan itu, maka orang tersebut akan menjadi bahan pembicaraan/omongan masyarakat banyak. Hasil wawancara dari bapak syafi'i pandangan Hukum Islam terhadap larangan menikah dibulan Takepek sebagai berikut: Islam tidak melarang menikah dibulan Takepek, menurut Islam bulan Takepek adalah salah satu bulan yang mulia ketika ada seseorang yang melakukan kebaikan dibulan tersebut akan dilipat gandakan ganjarannya. Ketika ada orang yang melakukan pernikahan dibulan itu malah bagus karna bulan itu bulan yang dimuliakan menurut Islam. Namun, boleh saja kita menghindari menikah dibulan takepek karna sudah menjadi tradisi di kalangan masyarakat tersebut, tetapi tidak boleh mempercayai bulan itu bulan sial. tapi niatnya menghindari fitnah dari masyarakat dengan adanya larangan menikah dibulan Takepek tersebut. Ketika kita menghindari pernikahan dibulan Takepek meyakini menimbulkan kesialan nantinya kita musyrik karna telah meyakini bulan sial atau tidak baik. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwasanaya pandangan Hukum Islam bulan Ulama, Muhammadiyah, dan LDII Tulungagung, diaksespadatanggal 02 Februari 2020 tulungagung.ac.id/13666/, HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 6
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji Takepek adalah bulan bagus bukan bulan sial melaiankan bulan yang dimuliakan. ketika seseorang melakukan kebaikan dibulan itu akan dilipat gandakan kebaikannya dari mulianya bulan tersebut, maka akan dilipat gandakan jika kita melakukan kebaikan dibulan tersebut dan sebaliknya ketika melakukan dosa dibulan tersebut akan dilipat gandakan juga dosanya. Pendapat beberapa tokoh yang memandang bulan dzulqo'dah sebagai bulan yang dimuliakan sebagaimana Firman Allah: يِّدلا َكِلَذ مُرُح ةَعَب ْرَأ اَهْنِم َض ْرَلأا ُمِّ َقْلا ُن ٰاللّ َدن ِع ِروُهُّشلا َةَّدِع َّنِإ ْمُكَُْفنَأ َّنِه ِف ْاوُمِلْظَت َلاَف Artinya, "Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ٰاللّ ِباَتِك يِف اًرْهَش َرَشَع اَنْثا ِ َو تاَواَمَّْلا َقَلَخ َمْوَي ِ ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya ada empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kalian menganiaya diri kalian dalam bulan yang empat itu." (QS. At Taubah: 36.9 Empat bulan yang dimaksud oleh Allah pada ayat di atas adalah semakna dengan apa yang telah disebutkan oleh Nabi Muhammad dalam sebuah hadits yang shahih, yaitu: وُذ تاَ ِلا َوَتُم ةَثَلاَث مُرُح ةَعَب ْرَأ اَهْنِم اًرْهَش َرَشَع اَنْثا ُةَنَّْلا َض ْرَلأاَو ِتاَوَمَّْلا َقَلَخ َم ْوَي ِهِتَئْ َهَك َراَدَتْسا ِدَق ُناَمَّزلا َناَبْعَش َو ىَداَمُج َنْ َب ىِذَّلا َرَضُم ُب َج َر َو ُمَّرَحُمْلاَو ِة َّج ِحْلا وُذَو ِةَدْعَقْلا "Sesungguhnya zaman ini telah berjalan (berputar) sebagaimana perjalanan awalnya ketika Allah menciptakan langit dan bumi, yang mana satu tahun itu ada dua belas bulan. Diantaranya ada empat bulan haram, tiga bulan yang (letaknya) berurutan, yaitu Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah, dan Muharram, kemudian bulan Rajab Mudhar yang berada diantara Jumada (Akhir) dan Sya'ban." (HR. Al Bukhari: 4385 dan Muslim: 1679)10 Dalam hadits di atas, disebutkan apa saja bulan-bulan kusus yang telah diberitahukan Allah didalam ayatnya. Yaitu tiga bulan berurutan yang dimulai dari bulan Dzul Qa'dah sampai bulan Muharram. Dan satu bulan yang terletak diantara bulan Jumadil Akhir dan Sya'ban yaitu bulan Rajab. Itulah empat bulan yang telah dinyatakan oleh Allah. Keutamaan yang diturunkan Allah ini adalah, dilipat gandakannya ganjaran dan balasan bagi seorang yang mengerjakan amala sholeh, sehingga seorang hamba akan bersemangat untuk terus menjaga amal kebaikan. Sama halnya ketika perbuatan dosa dan kemaksiatan menjadi lebih besar dihadapan Allah, maka akan mengantarkan dirinya kepada kekhawatiran dan ketakutan dari melakukan hal-hal tersebut, yang akan 9 Muhammad Sholikin, Misteri Bulan Suro, Prespektif Islam Jawa (Yogyakarta: Narasi, 2009), 63 10 Muhammad Sholikin, Misteri Bulan Suro, Prespektif Islam Jawa......63 HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 7
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji menjadikan seseorang selalu berusaha untuk menjauh dari perbuatan-perbuatan buruk atau tercela. Oleh karena itu, keutamaan ini akan menjadikan manusia selalu berusaha meraih keutamaan yang banyak dengan menjalankan ketaatan-ketaatan pada Allah dan menghindari seluruh keburukan dengan menjauhkan dirinya dari perbuatan dosa dan kemaksiatan serta melatih dirinya agar menjadi pribadi muslim yang selalu memegang teguh konsekwensi keimanannya kepada Allah dan Rasul-Nya.11 Kaitannya larangan pernikahan pada bulan Dzul qa'dah atau bulan Takepek dengan pandangan hukum Islam itu dilihat dari bulan. Masyarakat Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik melarang menikah pada bulan Takepek atau Dzul qa'dah, sedangkan dalam hukum Islam tidak menyebutkan larangan pernikahan di bulan Dzul qa'dah, jika sudah memenuhi syarat dan rukun pernikahan, maka pernikahan itu sah. Dari uraian di atas penulis bisa mengambil kesimpulan pandangan hukum Islam terhadap larangan menikah pada bulan Dzul qa'dah atau bulan Takepek yang terjadi di Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik tersebut tidak bisa dijadikan hukum, karena dalam syariat Islam tidak ada nas secara khusus, baik al-Quran maupun Hadis yang menentukan hari atau bulan tertentu sebagai hari disyariatkannya pernikahan, dan tidak ada juga nas yang melarang untuk menikah pada hari-hari tertentu. dalam artian larangan menikah dibulan Dzul qa'dah atau bulan Takepek yang terjadi di Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik itu boleh-boleh saja ketika syarat dan rukun perkawinan dalam aturan hukum Islam dipenuhi oleh masing- masing mempelai, baik dari pihak laki-laki maupun perempuan. KESIMPULAN Pandangan Hukum Islam Terhadap Larangan menikah di bulan Takepek di Desa Kelompang Gubug Kecamatan Tambak Kabupaten Gresik dapat ditarik kesimpulan bahwasanaya pandangan tokoh masyarakat disana senafas dengan Hukum Islam yang memandang bulan Takepek adalah bulan bagus bukan bulan sial, melaiankan bulan yang dimuliakan. ketika seseorang melakukan kebaikan dibulan itu akan dilipat gandakan kebaikannya. dan sebaliknya ketika melakukan dosa dibulan tersebut, maka akan dilipat gandakan juga dosanya. DAFTAR PUSTAKA 11 Zainul Ula Syaifudin, Adat Larangan Menikah di Bulan Suro Dalam Prespektif Urf, (Universitas Islam Negri Maulana Malik Ibrahim Malang. 2017), 25. HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 8
Fenomena Larangan Perkawinan Adat Takepek Menurut Hukum Islam Sulhanuddin, Karmuji Al-Qur'an Al-Karim dan Terjemahannya dengan transliterasi, Departemen Agama RI, Semarang: PT. Karya Toha Putra,t.t. Moh. Jaza Al Aufa, Prosesi Resepsi Pernikahan Adat Jawa Menurut Perspektif Ormas Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, dan LDII Tulungagung, dalam tulungagung.ac.id/13666/, diaksespadatanggal 02 Februari 2020 Muhammad Sholikin, 2009. Misteri Bulan Suro, Prespektif Islam Jawa, Yogyakarta: Narasi. Pak Safi'I, Toko Desa Sekaligus Mudin, Wawancara. 28 Maret 2021. Ririn Mas'udah, "Fenomena Mitos Penghalang Perkawinan Dalam Masyarakat Adat Trenggalek" dalam jurnal hukum dan syariah, Vol.1.NO.1.2010.01.120 Sugiono, 2009. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D, Bandung: Alfabeta. Suharsimi Arikunto, 2006. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka Cipta. Wahyu Wibisana, "pernikhan dalam islam" dalam jurnal pendidikan agama islam ta'lim; Vol 14 No.2016,185 Zainul Ula Syaifudin, 2017. Adat Larangan Menikah di Bulan Suro Dalam Prespektif Urf, Malang: Universitas Islam Negri Maulana Malik Ibrahim. HOKI : Journal of Islamic Family Law Vol. 1 No. 1 (2023): Mei 2023 9