Mutiara ikmah Kumpulan Kisah r1 - 1i' ' iKM m
Perpustakan Nasionul /?/; Data Katalog Dalam Ttrbihin iKDT) Shah, Idries Buiiran mutiara hikmah : kumpulan kisah sufi / Idries Shah ; penerjemah, Ilyas Hasan ; penyunting, tim Leniera - CeiJ - Jakarata: Lentera, 2002. 202 hlm.; 20.5 cm. Judul asli : Thc Hundred Tales of Wisdom. ISBN 979^3018-244) 1. TasawuL I. Judul. II. Hasan, IWas. IIL Tim Lentera. 297,5 Diterjemahkan dari The Hundred Tales nfWisdom Karya ldries Shah Terhitan The Octagon Prcss, London, 1989 M. Pcncrjemah: Ilyas Hasan Pcnyuniing: Tim Lentcra Ditcrhitkan oleh PT. LLNTERA BASRITAMA Anggoia IKAPl J). Batu I No. 5 B Jakarta-12510 E^inail: pcntera@cbn.nei.id Website: cetakan pertama: Jumadilula 1423 H/Juli 2002 M Desuin sampul: EjaAss. © Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memproduksi buku ini dalarn bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit
Daftar Isi Masa Kanak-kanak dan Remaja Rumi - 9 Figur-tlgurBerjubah Hijau - (2 Sayid Burhanuddin Menularkan Persepsi KepadaRumi - 16 Rahib-rahib Sisilia - 18 MuncuJnya Tokoh Penuh Teka-teki, Syamsyi Tabriz - 20 Hal-hal yang Diajarkan Sayid Bahauddin - 22 Syamsuddin Melihat Ilham - 26 Pemberi Nilai Kekayaan Sufi - 28 Kepergian Guru Tabriz - 31 Enam Bayangan dan Bunga - 34 Makhluk Halus dan Lampu - 37 Perjalanan Rahasia ke Medan Perang - 38 Saudagar Kay a dan Darwisy dari Barat - 41 Mata Nan Berkilau - 46 Kitab dan Kandungan Makna Batiniahnya - 50 Gerakan Berirama Sufi - 52 Tarekat - 53 5
6 Burung Nuri dan si Kepala Botak - 54 Perselisihan - 55 Ahli Tatabahasa dan Sumur - 56 Darwisydan Unia - 5S Keledai - 60 Kerugian Duniawj - 63 Tempat Terhormat - 65 Mukjizat dan Kondisi Sulit - 70 Mukjizat Darah - 73 Kenapa si Arif BicaraTentang si Wali - 75 Diri yang SulitDikendalikan - 77 Boleh Jadi Murid - 78 Kualitas Buruk Murid - 80 Bertemu Lewat Telepati - 82 Kaya dan Miskin - 85 Nama Sebuah Kota - 87 Tangga dan Tali - 89 Rahib dan Mukjizat - 91 Menyempumakan Ruhani - 95 Batu Berubah Jadi Batu Delima - 97 SepatuBesi - 100 InsyaAllah... - 102 Gairah Mistis - 103 Menyeru Maulana - 105 Terbang yang Penuh Misteri - 108 Bagian Dari Keseluruhan yang Lebih Besar - 110 Tergetar Jiwanya - 112 Rendah Hati - 113 Sopan-Santun - 115 Memaafkan - 118 Mata Batin - 119 Pasar - 120
Menipu Diri Sendiri - 121 Kayadan Miskin - 123 Cahaya - 126 AudiensnyaAnjing - 127 Celak Ajaib - 129 Membaca Pikiran - 131 Semua Umat Manusia - 132 Paparan Tentang Makna Spiritual - 133 Pohon Berbuat, Sebuah Kisah Perumpamaan - 134 Hapal dan Amal - 135 Yang Lahirdan Yang Batin - 137 MukjizatHaji - -139 KuliahTerakhir - 142 Ingat Mati - 144 MataAirPanas - 146 Sapi Berlindung Darj Penjaja Daging - 147 Jalannyadi Mana - 149 Bumi itu Ibarat Ibu - 151 Akui Karyamu... - 152 Lilin-lilin Ajaib - 156 Arti Kekayaan - 158 Mata yang Tajam - 160 Melihat Keburukan Pada Orang Alim - 162 Anjing dan Manusia - 164 Uang Emas - 166 Darwisy Gaib - 168 "Matilah Sebelum Mati Sesungguhnya..." - 170 Akibatnya SamaTentu Sebabnya Sama - 171 Beri Aku Seluruhnya, BukanBagian-bagiannya... - 172 Raja dan Gadis Sahaya - 173 Sepasang Kekasih - 175 UlarCurian - 176 7
8 Nabi Isa dan Nama - 177 Sufi dan Keledai - 178 PerempuanTua dan Bumng Elang - 179 SiAril danHalwa - 180 Sapi dan Singa - 182 Sufi dan Sahaya - 183 Si Bangkrul dan Unta - 185 Orang yang Kehausan dan Air - 187 PerilakuTololZun Nun - 188 Si Arif dan Orang yang Tengah Terlelap - 190 Beruang - 191 Tukang Kebun dan Tiga Laki-laki - 192 Darwisy yang Kawin Dengan Pelacur - 195 Bumng Elang Raja dan Burung Hantu - 196 Mengendalikan Benak - 197 SyairCinta - 198 Sahaya Raja - 199 Kisah Gum Alim - 201 Kisah Sufi Dari India - 202
Masa Kanak-kanak dan Remaja Runii Ketika M;w!ana - Jalaluddin - bam beinsia lima tahun. dia suka bangkit berdiri di pelbet (lempat tidur lapangan. ler- buat dari kain terpal yang disangga oleh bagan-bagan kayu [dapat dilipat sehingga praktis dan mudali dibawa ke mana- rnana - pen.) dalam kondisi psikologis yang sangat ka- cau - karena mendadak sontak melihat pemandangan supranalura! yang inemperlihatkan kehendak alau kebe- naran Tuhan; melihat sosok-sosok spiritual sepeiti Jibril. Maryam Sang Pcrawan, Ibrahim dan lainnya. Kaiau Jalaluddin dalam kondisi seperti itu. murid-murid ayah JalaJuddin selalu "menenangk;in Jalaluddin". Ayali Jalaluddin adalah seorang wali. Kamanya Bahauddin Walad. Sang ayah memberinya gelar "Orang yang Dibenluk (Karakter nya) oleh Tuhan. Maulana lahir di Balkh (Alghanistan) pada 6 Rabi al-Awwal 604 H (bertepatan dengan 30 Sep- tember 1207 M). Kisah: Syaikh Burhanuddin Naqasy al-Maulawi bertutur, "Aku mendengar dari Sultan Walad bahwa Sultan melihat tulisan Masa Kut\ak-kanak dan Rcnuija Runii - * 9
daJam catatan Bahauddin Walad. Catatan ini ditulis dengan tulisan tangannya yang termasyhur. Tulisan tersebut menye- butkan bahwa ketika usia Jalaluddin Rumi baru enam tahun, Jalaluddin bermain di atap rumahnya bersama beberapa teman yang kira-kira seusianya. Ketika bermain, ada se- orang anak mengusulkan bagaimana kalau matn lompat daii satu atap ke atap lain. Maulana mengaiakan bahwa per- mainan seperti itu tak ubahnya permainan >ang penuh pertengkaran; karena ilu memalukan katau melakukan pcrmainan yang lak bernnutu sepcrti itu. Mauiana berteriak: 'Mari kita naik ke langit untuk bertemu malaikat.' Ketika berkata demikian, Maulana lenyap dari pandangan teman- temannya. Anak-anak jadi kebingungan. Mereka ingar- bingar, berteriak-tcriak, sehingga orang jadi pada tahu apa yang tclah terjadi. Beberapa saat kemudian, Maulana muncul kembali. Mukanya pucat. Dia sedikit ketakutan. Kalanya: ‘Tadi, ketika aku bicara kepada kalian. sekelom|K>k orang berpakaian hijau-hijau turun mendatangiku dari langit. Lalu aku dibawa naik langit diajak berkeliling ruang-ruang samawi. Aku juga mendengar kegaduhan kalian. Kemudian orang-orang itu mengembalikan aku kepada kajian.' Baltkari di usia muda itu, sepcrti banyak wali, Maulana hanya makan sekaii dalam tiga atau empat hari, atau sekali dalam seminggu." Riwayat lain menyebutkan bahwa Bahauddin Walad, ayah Maulana, suka mengatakan bahwa putranya adalah "ketumnan orang besar, seorang Pangeran sejati. karena neneknya, Syumsul Airnmah, adalah putri Syamsudclin Sarakhsi, seorang Sayidah (keturunan Nabi Muhammad). Nenek Maulana ini memiliki hubungan silsilah dengan Khalifah Keenipat, Sayyidina Ali. Ibu Maulana adaJah putri 10 Bntiran Muiiara Hikrncth
Khwarazm Syah, Raja Balkh. Dan ibu kakek Maulana (ibu Bahauddin) adajah putri Raja Balkh." Jadi, dalam pengertian material maupun spiritual, keluarga Mauiana adaJah keluarga yang sangat berpengaruh. Riwayat lain menyebutkan bahwa Maulana mengata- kan sejak usia tujuh tahun suka membaca ayat AJ-Qur'an yang bunyinya seperti ini: Sesungguhnya Kami telah memherikan kepudumu nikmat yang banyak. Maka dirikantah sutat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah. Sesungguh- nya orang-orang yang memhencimu adaluh me- reka yang terputus. (QS. al-Kautsar: 1-3) Dan suka menangis kalau merenungkan ayat-ayat ini, "hinggaTuhan menurunkan cahaya-Nya ke dalam hatiku, dan datang kepadaku sebuah Suara yang mengatakan: "Dengan nama Keagungan Kami, Wahai JaJaluddin, mulai sekarang dan seterusnya jangan lagi engkau dikuasai oieh kecenderungan spiritual yang berlebihan, karena gerbang besar Sinar Cemerlang sudah terbuka untukmu." Lalu aku sampaikan rasa terima kasih yang tak terhingga, sehingga aku dapat meneerahkan siapa saja yang berhubungan denganku Syair; Segenap eksistensiku jadi seperti senar alat musik gesek setelah ujung kcpala talinya disentuh tangan sang Anis: Rintangan besar aku atasi, sehingga Jalannya jadi mudah bagi sahabat-saha- batku. j | Masa Kanak-kanak dan Remaja Rumi - [ [
Figur-figur Berjubah Hijau Dua tahun sepeninggai ayahnya. dia bergegas pergi ke Syria untuk menyelesaikan pendidikannya daJarn iinui atau keaiifan tentang moral dan materi. Dan ini merupakan perjalanan pertamanya ke Aleppo. Di sana dia tinggal di sekoiah yang dikenal dengan nama Halawia. Di sini para muiid ayahnya mcnyambutnya dan mengurusi keinginannya. Dia lama di kota itu. Kamaluddin Adim, yang pada saat iiu besar kekuasaan dan pengaruhnya di Aleppo- - seorang yang stuigat saleit dan alim--sangat perhatian kepada Maulana. Dia sangat sering berkunjung kepada Maulana. Ka- maluddin memiliki ikatan emosional dengan Maulana, karena dia tahu bahwa Maulana adalah putra seorang tokoh spiritual di zamannya, dan juga karena Maulana begitu luar biasa dalam mendapatkan ilmu. Para guru Mau- iana memberikan perhatian khusus kepada pelajaran-pela- jaran Maulana. seitingga siswa-sisw'a yang lain di kelas iri melihat kemajuan Maulana di bidang sastra ilaltiah. Riwayat 1 ain menyebutkan bahwa Kepaia Sekolah suka rnengadu kepada Kepala Administrasi bahwa Mau- 12 - Outiran Mutiaru Hikmah
lana sering raib dari kamamya bila tengah malam. Kamaluddin jadi susah dan sedih akibat laporan demi iaporan tentang raibnya Maulana di tengah malam. Kaimaluddin berketetap- an hati mau meneari tahu apa yang seberuu nya terjadi. Suatu mai;im, persisnya di tengah malam, Maulana terlihat beijaiiin meninggalkan Sckolali. dan Kamaluddin diam-diam mern- buntutinya. Ketika mereka sampai di pintu gerbang kota, pintu gerbang terbuka sendiri. Maulana pun lalu melangkah menuju masjid Ibrahim Khailur Rahman. Kamaluddin kemudian melihat sebuah bangunan berkubah putih di hadapannya, penuh dengan orang-orang asing yang mcngenakan jubah berwama hijau. Orang-orang seperti itu belum pernah ditemui oleh Kamaluddin sepanjang hayatnya. Dia melihat orang-orang tak dikenal ini menyalami dan menyambut Maulana. Karena tak kuasa melihat pemandanga seperti ini, Kamaluddin lalu pingsan. Kamaluddin baru siuman pada hampir tengah hari. Ketika sadar, Kamaluddin tak melihat bangunan berkubah, tak melihat orang-orang yang berkumpul di sana pada matiun hari, Dalam kondisi kebingungan, Kamaluddin men- jelajahi gurun scpanjang hari itu hingga gelapnya malam menyelimuti dirinya. Selaina dua hari dua malam dia ke- bingungan. Ketika pasukan Kamaluddin tak tnelihat Kepala Administrasi sclaina dua hari, mereka tentu saja meneemas- kan keselamatan sang Kepala mcreka. Sebuah rcgu pencarian diutus untuk menemukan sang Kepala berbekal sesuatu yang dapat membantu meme- cahkan mistcri. Scsuatu tersebut adalali bahwa sang Kepala beberapa hari sebelutnnya melakukan penyelidikan di se- kolah lentang kepergian Maulana di malam bari, dan ba- Figur-figitr Berjubult Hijm* - 13
rangkaii sang Kepala membuntuti Maulana ketika Maulana berjalan menuju pintu gerbang kota. Regu pencari segera bergegas menuju pintu gerbang kota, dan dari sini kemudian ke gurun yang berada di luar pintu gerbang. Salah seorang dari regu pencari seharian mencari Kamaluddin. Secara kebetulan dia meiihat Maulana. Karena Mualana sudah tahu apa yang tengah mereka carL lalu Maulana menyuruh mereka pergi ke masjid Khalil. ^Setelah mencari ke sana ke mari, akhimya regu pen- can menemukan apa yang tengah mereka cari. Kondisi dari apa yang mereka ciin tersebut kehausan dan keletihan. Lalu mereka rnemberinya makan dan minuin. Selelah segar kembali, dia bertanya siapa yang memberi taliu kalau dia ada di sini. Kemudian dia diberi tahu bahwa orang yang menunjukkan di mana dia berada adalah Maulana. Kepada pasukannya, Kamaluddin tak berkata apa-apa lagi tentang pengalaman-pengalamannya. Dia segera melompat ke atas kucia dan melesat kembali ke Aleppo. Karena begitu kuat pengaruh dari apa yang dilihatnya, maka Kamaluddin mengadakan resepsi untuk menghonnati Maulana. Resepsi ini dihadiri oleh banyak orang. Dan or- ang-orang yang menentang atau lak menyukai Maulana jadi maln sendiri, Namun, Maulana tahu bahwa banyak sekali orang yang tertarik kepada dirinya. Maulana tak meng- inginkan publisitas besar-besaran seperti itu. Maulana lalu pergi ke kota Damaskus. Suitan Azizuddin Rumi Badruddin Yahya melayangkmi sepucuk surat kepada Kamaluddin Penguasa Aleppo. Isi suratnya yaitu mengundang Maulana untuk datang ke daerah kekuasaannya. Sultan menyambut Maulana dengan penuh penghormatan. Kamaluddin Penguasa Aleppo juga meng- 14 - Butiran Mutiara Hikmah
informasikan kcpada Penguasa Damaskus tentang penga- lamannya melihat kehebatan spirltual Maulana ketika Maulana tinggal di Aleppo. [] Figur-figur Berjubah Hijait - 15
Sayid Burhanuddin Menularkan Persepsi Kepada Rumi Diriwayalkan. suatu haii Syaikh Salahuddin. semoga Allah meridhainya. berkata bahwa pada suatu kesempatan dirinya (Syaikh Salahuddin) duduk di hadapan Syaikh Sayyid Burhanuddin sang ulama sekaligus wali. Duduk dengan sikap ntelakukan perenungan spiritual. Ketika sang wali berkata - dalam kesempatan berbicara tentang Maulana Jalaluddin Rumi - begitu memuji kehebatan Maulana di bi- dang ilmu dan kearitan tentang arti atau kekuatan supra- natural atau spiritual; '‘Ketika di masa-masa yang membawa kehormatan dan kemasyhuran bagiku. ketika aku menjadi gum Sultan, kelika lebih dari dua puluh kali aku rnemanggul si kccil Maulana di atas kedua baltuku. aku nark ke langit yang tinggi dalarn atmostcr hubungan langsung dengan realitas puncak. Dengan demikian Mautana mcncapai tahap yang tak terbantahkan seperti itu, yaitu tahap keunggulan kualitas, keunggulan kuahtas yang penuh misteri. Dan dia banyak berutang budi kepadaku untuk alasan itu." Ketika ini disatnpaikan kepada Maulana, Maulana menyatakan 16 - Butiran Mutiara Hikrnah
bahwu "Begitulah, dan memang sesungguhnya seratus ribu kali seperti itu. Aku berterima kasih kepatki kcluarga itu, dan rasa terima kasihku tak ada batasnya "[] Sayui lUuhamuldiu Menulatkan Persepsi Kepada Rumi - 17
Rahib-rahib Sisilia Juga diriwayatkan bahwa Syaikh Sinanuddin aq-Syahri Kulahdoz - seorang yang memiliki kehebatan spiritual - bahwa ketika Maulana tengah menuju Damaskus, karena kafilah telah sampai di wilayah Sis di Sisilia, maka kafilah memasang kemah-kemah di suatu tempat. Di tempat ini tinggal beberapa rahib yang luar biasa. Rahib-rahib ini mempraktikkan kecakapan yang berkarakter supranatural. Terutama sekali paia rahib ini meramalkan penstiwa-peristiwa yang bakal terjadi dengan menggunakan pengetahuan supranatural dan penggunaan kata-kata yang berkarakter supranatural. Dengan memanfaatkan keahlian mereka yang luar biasa, mereka mendapat penghasilan yang besar. Begitu mereka melihat Maulana. dengan maksud agar Maulana terkesima, mereka memerintahkan seorang anak laki-Iaki untuk naik ke udara dan berdiri di udara. berdiri antara bumi dan langit. Ketika melihat peristiwa ini, Maulana menyandarkan kepalanya untuk bertafakur. Seketika itu juga anak lelaki tersebut berteriak dari atas bahwa dirinya harus diturunkan, 18 - Butiran Mutiaro Hikmah
kalau tidak maka dia akan mati karena ketakutan melihat seorang lelaki yang tengah bertafakur. Anak lelaki itu berkata: "Aku tak dapat turun. Aku merasa seakan-akan aku terpaku di udara." Meskipun telah menggunakan berbagai keahlian dan mantra, namun upaya para rahib tersebut untuk menurunkan si anak lelaki dari udara tak mendapatkan hasil. Anak lelaki itu tetap terpaku di atas. Para rahib. setelah menyadari bahwa keahlian mereka temyata sia-sia belaka, bersujud di kaki Maulana. Mereka memohon maaf. Mereka memohon agar dia tidak membuat situasi mereka jadi gawat. Mauiana menjawab bahwa permohonan mereka tak mungkin dipenuhi kecuali kalau dibacakan kalimat ini: "Aku bersaksi b;ihwa tak adaTuhan kecuali Allah; dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba sekaligus rasul-Nya." Anak lelaki tersebut lalu membaca kalimat ini, dan seketika itu juga dia turun ke bumi. Setelah menyaksikan peristiwa ini, para rahib pun lalu melakukan apa yang dilakukan anak lelaki itu. Para rahib kemudian memohon agar diperkenankan ikut mcngembara bersama Maukina. Namun Maulana mau agar mereka tidak pergi ke mana-mana. Maulana menyunih mereka untuk menyampaikan salam kepadanya dan untuk mendoakannya. Dengan cara demikian, maka jalan material dan spiritual terbentang di hadapan mereka, dan di daerah terpencil itu mereka berbuat kebaikan kepada semua orang yang datang dan pergi meninggalkan daerah itu. [] Rahib-rahib Sisilia - 19
Munculnya Tokoh Penuh Teka-teki, Syamsyi Tabriz Ketika Maulana tiba di Damaskus, orang-orung alim di kota ini beserta orang-orang yang juga memiliki posisi penting menyambutnya dengan penuh rasa hormat. Maulana dipersiiakan tinggal di Madrasah Muqaddasah. Maulana sibuk dengan konsentrasinya untuk menyauk (menimba) pengetahuan iebih jauh tentang ihnu dan kearifan religius. Tujuh tahun Maulana tinggal di Damaskus. Saat itu usianya empat puluh tahun. Suatu hari, ketika tengah berjaian-jalan di taman Damaskus, Maulana melihat seseorang yang tampangnya asing berada di antara orang banyak. Mengenakan jas pan- jang berwama hitam, tutup kepala yang tidak lazim model- nya, orang asing tersebut beda sekali dengan orang-orang di sekitamya. Dia mendekati Maulana. Lalu mencium kedua tangan Maulana, dan berkata: "Wahai Pakar Analisis, pahamilah dan analisislah aku!" 20 - Buiircm Mutiara Hikmah
Kemudian dia lenyap di telan hiruk-pikuk orang; dan dialah Mauiana Syamsi Tabriz. Maulana kemudian men- cari-carinya. Namun orang yang dicarinya temyata sudah tak kelihatan batang hidungnya. [] Munculnya Tokoh Penuh Teka-tekit Syamsyi Tabriz - 21
Hal-hal yang Diajarkan Sayid Bahauddin Beberapa wakiu kemudian Maulana Jalaluddin bepergian ke Ruin (Turki Asia). Ketika dia liba di Qaishariya, tokoh- toko penting lokal menyambutnya dengan penuh kehor- matan. Shahib Istahani ingin mengundang Maulana untuk bertandang ke rumahnya, namun Sayid Burhanuddin menyatakan bahwa sudah jadi kebiasaan Maulana untuk selalu tinggal di madrasah. Orang yang mengidamkan pencerahan jumlahnya begitu banyak. Maulanajadi terpe- ngaruh emosinya. Lalu dia berlindung, yaitu menyendiri di kamamya. Menyadari aspek kontemplatif pada diri Maulana ini, maka ulama besar (Sayid Badruddin) menyuruh Mau- lana agar minta ditemani (Badruddin) dalam bermeditasi dan agar memperoleh pengetahuan tentang manifestasi-manifes- lasi spiritual dan supranatura) darinya; karena sejak saat ini dia (Maulana), dengan rahmat Allah, memerlukan seorang wali yang kebapakan untuk mencapai maksud itu. Maukina, setelah memperhatikan dorongan spiritual VsTali Besar Sayid Bahauddin, lalu menjadi murid Guru ini untuk memperoleh 22 - Buiiran Mutiara Hikniah
pencerahan demi pencerahan. Untuk pelajaran pertama, Sayid Bahauddin minta Mauiana untuk melakukan puasa tujuh hari. Namun Maulana mengatakan bahwa tujuh hari terlalu sedikit. Maulana bahkan mau berpuasa dan bermeditasi selama empat puluh hari, dan mendedikasikan diri untuk ber- komtemplasi bersama Guru Arif itu, Badruddin. Dalam rentang waktu ini Mauiana hanya menyantap beberapa kue yang terbuat dari biji-bijian. Dia minum sedikit air sebagai sarapannya. Selama aktivitas spirituai itu, yang dilakukannya di biiik kontemplasinya, Maulana menyaksikan misteri demi misteri yang rnenyclimuti daeralt-daerah gaib. Genap ernpat puluh hari berpuasa, ketika Sayid Badruddin, sang waii, masuk ke bihk Maulana, Sayid Badruddin melihat Maulana tengah tenggelam dalam kontemplasi, pikiran atau jiwanya tengah berkelana dengan mengendari kendaraan yang sangat tinggi kecepatannya, dan seakan-akan Mauiana tengah menuju area-area Ketiadaan nun tinggi di sana; karena "Apa saja yang ada di dunia ini, ada dalam dirimu - Carilah dalam dirimu apa saja yang kamu mau, karena semuanya adalah kamu." Setelah tahu bahwa Maulana tengah berkontemplasi, dia meninggalkan dan membiarkan Maulana dengan kont emplasinya. Dia mengira bahwa Maulana mau melakukan puasa empat puluh hari lagi. Ketika empat puluh hari yang kedua usai, sang wali masuk ke bilik Maulana, dan dili- hatnya Maulana tengah berdiri dalam salat, air mata niem- basahi kedua pipinya. Kalau orang sudah begitu khusyuk dalam ibadah, maka dia tak lagi memperhatikan siapa yang masuk ke bilik ibadahnya Sayid, sang wali, sekali lagi pergi meninggalkan Maulana agar Maulana dapat menyelesaikan Hal-hal yang Diajarkan Sayid Bahauddin _23
periode ketiga puasa empat puluh harinyu. Karena mengkhawatirkan kesehatan Maulana, maka Sayid sang wali membuka pintu bilik, dan memperingalkan Maulana. Segera setelah itu sang wali meiihat Maulana muncul dari bilik dengan senyum tersinggung di bibirnya, dan wajahnya teriihat cerah, tenang, dan tenteram. Dua matanya seolah dua "sungai kebahagiaan." Kata Maulana: "Lihatlah di dua mata kami ini rcrieksi Kekasih samawi kami - di situ juga iihat pula gerakan berirama potret Tuan katni." Menyadari bahwa Maulana sudah mendapat |>encerahan, maka sartg wali mendekapnya. Lalu katanya: "Engkau adalah pakar-pemikir untuk segenap sistem kehidupan, di samping untuk segenap bidang cksistensi spirituai. Namim sekarang engkau telah mengetahui misteri-misteri dari sesuatu yang merupakan bagian paltng dalam dari suatu kchidupan yang hanya dapat dimengciti oleh seiumlah kecil orang saja, sebuah preslasi yang lentu mcmbuat para wali dan ulama merasa iri. Bersyukur aku tahu bahwa engkau teJah memperolch derajat kebajikan dan kesucian sepeiti itu." Dia (sang wali) segera setelah itu ininta Maulana untuk jnengemban nusi menccralikan masyarakat, misi menyalakan .Miluh dnta Tuhan di hati para pencaii kebenaran. Maulana pun lalu berangkat ke Qonia, dan mulai mengajarkan pengetahuan rahasia mengenai tasawui' atau mistisisme. Sejak saat ini Maulana mengenakan serban scperti yang dipakai orang Arab danjubah berlengan iebar. Pakaian sepeiti ini lazim dikenakan oieh orang-orang alim di zatnan dulu. Akhimya sang wali, Sayid Bahauddin pun dipanggi! ke surga. Dan Maulana pergi ke Qasaria untuk berdoa bagi 24 - Butircm Mutiara Hikmah
arwahnya. Segera setelali itu Maulana baJik ke Qonia. Padti saat itulah, ketika Pemimpin kaum darwisy, Mauiana Syamsi Tabriz, muncul untuk kali kedua di hadapan Mau- lana. Selanjutnya diriwayatkan bahwa Maulana Syamsi Tabriz adalah murid Syaikh Abu BakarTabrizi. Abu Bakar Tabrizi adalah pcmbuat keranjang. Syaikh Abu Bakar ini dikenal orang memiliki kualitas-kualitas wali dan pengeta- huan tentang kekuatan dan makna spiritual atau suprana- turaJ. Prestasi spiritual dan kesutian Maulana Syamsi Tabrizi sudah sedemikian tinggi sehingga Maulana Syams berke- inginan untuk ‘terbang tinggi dan tinggi" agardapat menca- pai pemandangan yang lebih tinggi dan wilayah-wilayah tasawuf yang lebih luas. Dalam perjalanan pencarian ini, bertahun-tahun dia menjelajiihi dunia. Dia mendapat sebutan Syamsuddin sang Pengelana.|] Hal-hal yang Oiajarkan Sayicl Bahanddm - 25
Syamsuddin Meiihat Iiham Suatu maJam Syamsuddin amat sangat kusut pikirunnya. Dia bersuara keras karena dorongan batinnya. Lalu dia pun berada dalam suatu kondisi jiwa, suatu kondisi yang lerbentuk akibat perasaan-perasaan mistis. Kemudian dia pun berdoa: "Ya Allah, tunjukkan kepadaku salah seorang wali besar-Mu, dan bawalah aku ke salah seorang yang Engkau cintai " Syamsuddin pun lalu mendapat mtbrmasi baliwa orang yang tengaJi dicarinya adalah putra Pemimpin Para Alim, seseorang dai'i Balkh yang bemama Bahauddin. "Tunjukkan, Wahai Tuhan," pinta Syamsuddin. "wajaii orang seperti itu kepadaku" Syamsuddin mendapat pertanyaan, apa yang siap diberikan sebagai ungkapan rasa syukui kalau doanya dikabulkan. Maulana Syamsuddin menjawab bahwa dirinya siap memberikan kepalanya, karena dia tak memiliki sesuatu yatig lebih berharga selain jiwanya. I_alu jiwa atau pikiran- nya mendengar satu suara: "Pergilah engkau ke negeri Rum. Di sana engkau akan menemukan apa yang engkau cari. Dengan penuh keyakinan dan cinta. Syamsuddin Tabrizi 26 - Buliran Miaiaru Hikmah
Dengan penuh keyakinan dan cinta, Syamsuddin Tabrizi pun lalu ke Rum. Sebagian mengatakan bahwa dia tiba di Rum dari Damaskus. Sebagian lain rnengatakan bahwa dia kemudian balik lagi ke Tabriz, dan dari sini lalu ke Rum. [] Syamsuddin Melihar Ilham - 27
Pemberi Nilai Kckayaan Sufi Akhimya Maulana Syamsuddin tiba juga di Qonia. Di sini dia tinggal di sebuah karnar di Jalan Saudagar Gula. Kunci kamar sewanya mahal harganya. Dan kunci ini diikatkan di sudut serbannya, sehingga orang mengira dia adalah saudagar kaya. Sebenamya dia tinggal di karaar lain yang isinya hanya seiembar tikar jerami, sebuah pot setengah retak yang terbuat dari tanah liat, dan sebuah bata untuk bantalnya. Makannya hanya dengan semacam biskuit yang terbuat dari biji-bijian. Biskuit ini kemudian dicelupkan dalam air, dan air inilah yang diminum. Juga diriwayatkan baliwa suatu hari ketika Pemimpin kaum Arif - Syamsuddin Tabrini - tengah duduk di pintu gerbang sebuah rumah penginapan. dia melihat Maulana Rumi, yang menunggang seekor unta yang tangkas, muncul dari Jalan Penjual Cermin. Para murid dan alim dengan berjalan kaki mengikuti Maulana. Maulana Syamsuddin Tabrizi Iari ke depan, lalu memegang kekang tunggangan Maulana, dan mengatakan: "Wahai Pemberi nilai kekayaan 28 - Butiran Mutiara Hikmah
sufi, katakan apakah Muhammad sang Nabi yang lcbih besar atau Ba-Yazid yang lebih besar." Jawab Maulana: "Muhammad sang Rasul Allah jauh lebih besar, karena beliau adalah Pemimpin para Nabi dan wali." Maulana mengutip syair: Beruntunglah negeri kami, Berkurban diri merupakan kewajiban kita, Pemimpin Kablah kita adalah Muhammad, Kemuliaan dunia adalah beliau Syamsuddin bertanya lagi: "Apa sih arti sabda Nabi Muhammad, ‘Segala puji bagi-Mu, tunjukkanlah sinar cemerlang-Mu,' dan perkataan Ba-Yazid, ‘Terpujilah aku. Aku besar. Aku adaiah raja segala raja.'" Begitu Maulana mendengar kata-kata ini dari Maulana Syamsi Tabnz, dia pun tuiun dari lunggangannya, menjeril, dan tak sadarkan diri. Ini berlangsung satu jam. Orang-or- ang pun inengerumuni sang arif yang Lak sadarican diri ini. Ketika sang arif ini siutnan, dia lalu menjawab pertanyaan Maulana Syams: " ‘Dahaga' Ba-Yazid jadi hilang hanya dcngan secangkir air, dan yang mampu ditampungnya hanya seteguk. Dan celah sempit di pintu jiwanya hanya bisa dimasuki sedikit cahaya Tuhan. Sedangkan ‘dahaga' dan yang mampu ditampung Nabi tak ada batasnya, dan (hasrat dan semangatnya untuk memperoleh rahmat Allah) tak ada ukurannya, dan seperti kata Al-Qur'an: ‘Bukankah telah Kami lapangkan dadatnu bagimu...' dan karena itu sangat akomodatiri Dan area Tuhan luar biasa luas, karena itu dorongan, hasrat, dan semangat Nabi jauh lebih besar di- banding dorongan, hasrat, dan semangat Ba-Yazid. Sesung- guhnya adanya ‘napas kekuatan cinta Tuhan' adalah karena ‘dahaga' yang amat sangat." Setelah mengatakan ini. Pemberi Nilai Kekayaan Sufi - 29
Maulana berjalan balik ke madrasah bersama Maulana Syams Tabrizi, lalu masuk ke biliknya bersamanya untuk melakukan konlempiasi. Mereka berada di dalam bilik ini empat puluh hari. Namun sebagian riwayat menyebutkan bahwa mereka melakukan kontemplasi di dalam bilik ini selama tiga bulan. Selanjutnya diriwayatkan bahwa Maulana berkata: "Ketika Syamsi Tabriz melontarkan pertanyaan itu kepa- daku, di puncak kepalaku terbukalah semacam jendela, dan dari jendela itu asap membumbung ke langit." Akibat efek kuat dari Maulana Syamsi Tabriz dan pertanyaannya adalah Maulana untuk beberapa lama berhenti tnemberikan kuliah di madrasah dan berhenti berkliutbah. Lalu Maulana meneurahkan segenap waktu- nya untuk merenungkan misteri-misteri pengetahuan suft. Dan dia menulis syair: Bagai bintang Utarid, elemen-elemen eksistensiku terserak di mana-mana; meski aku duduk tenang beberapa waktu - namun kala kulihat misteri ter- maktub di kening pelayan penyaji minuman anggur, aku pun jadi mabuk, dan pena-pena pun lianyut da- lam perasaan senang yang luar biasa.O 30 - Butiran Mutiara Hikmah
Kepergian Guru Tabriz Ketika kontak dekat yang terjadi di antara dua pencari pengetahuan spiritua) ini sudah menembu.s segala balas. or- ang-orang yang lebih dulu menjadi pengikut Maulana jadi iri hati. Mereka mengatakan: "Siapa orang baru ini yang begitu lama menyita waktu dan perhatian Guru kita. Sebulan penuh orang mencarinya, namun dia pun tak ada, dan tak seorang pun tahu ke mana perginya. Setelah itu Maulana Rumi mengenakan penutup kepala khusus dan pakaian yang terbuka bagian depannya, dan seperti itulah pakaian orang- orang arif dulu. Kemudian dia minta biola bersenar enam dan bersisi enam pada bagian bawahnya. Sebelum itu, alat seperti ini hanya bersisi empat. Mengenai pembuatan biola bersisi enam, dia menjeiaskan bahwa "Biola kita bersisi enam karena tiap sisinya menunjukkan sisi-sisi dunia, dan senar- senamya berbentuk alif hurut' pertama dalam huruf-huruf Arab, dan huruf pertama dalam nama ‘Allahdan alif adalah ruh jiwa. Jadi," tambahnya, "dengai'kan alif Allah Kepergicm Guru Tabrii - 31
melalui senur-senar, kalau engkau memiliki telinga batin jiwa, dan lihallali dengan mata batin jiwa nama Allah dalam alif itu - garis-garis lurus senar." Pencinta-pencinta ini luai biasa bahagia mendengarkan rnusik yang amat menyentuh perasaan ini, dan mereka pun lalu mengalami ekstasi yang berisik: dengan detnikian, si lemah dan si kuat, si alim dan si buta huruf, si Muslirn dan si non-Muslim, orang-orang dari berbagai bangsa dan tempat, ramai-ramai menuju lilik yang sama, yaitu berupaya mendapatkan perhatian Maulana, menjadi pendukung ber- semangatnya, membaca syair-syair spiritual. dan melantun- kan kidung-kidung yang memiliki arti spiritual. Karena itu mereka siang dan malam berbuat sesuatu. Namun orang- orang yang iri hati dan orang-orang yang tak sepaham dengan keyakinan atau pandangan mayoritas orang tentang pengetahuan spiritual tersebut melakukan kritik pedas terhadap praktik-praktik seperti ini. Mereka mengatakan: "Apa-apaan ini - -suatu maniiestasi yang ganjil!" Orang-orang yang hidup enak dan kaya, dan bahkan sebagian dari kalangan keluarga raja yang - setelah mela- kukan kontemplasi yang mendalam, dan berkat praktik- praktik spiritual - telah meninggalkan kehidupan mewah mereka, jadi begitu tersentuh emosinya sehingga bahkan jadi tampak gila cli inata orang awam. Seorang pangeran - karena terlalu banyak beribadah dan karena begitu bergairah sampai-sampai tampak kehilangan kesadaran - secara lahiriah tampak gila, sedangkan orang-orang kafir yang suka memtltnah Nabi memang benar-benar gila. Tentu saja, semua ini akibat pengaruh Maulana Syamsi Tabriz ... Nabi bersabda bahwa "Orang baru akan mengetahui kebenaran iman di dalam hatinya setelah penduduk dunia 32 - Butimn Mutiara Hibnah
menyebutnya gila ..." dan ketika realitas Realitas Maulana agung terejawantahkan, maka orang-orang yang telah menerima rahmai Allah pun menjadi muridnya; dan orang- orang yang suka berbuat dosa tercampakkan: Bagi orang- orang yang tak beriman dan tak beribadah kepada Allah. bagi mereka tak ada lain kecuaii kesulilan dan penderitaan, dan pereayalah kepada orang-orang yang saleh, dan takutlah kepada orang-orang yang cinta Tuhan dan mereka ini yang tak memiliki rasa takut, karena kalau tidak maka kesabaran orang-orang seperti itu pasti akan menghancurkanmu. [] Kepergian Guru Tabrit - 33
Enam Bayangan dan Bunga Riwuyat menyebutkan bahwa istri Maulana, yang dikenal bemama Kira Khatun, yang dalam masalali kesalehan dan kelurusan moral serupa dengan Ibunda Nabi Isa. meri- wayatkan bahwa "Pada suatu hari di musirn dingin aku melihat Maulana tengah beristirahat dengan meletakkan kepalanya di lutut Syamsi Tabrizi. Kejadian ini aku lihat lewat celah pintu biliknya. Kemudian aku melihat satu sisi dari dinding ruangan itu terbuka, la!u enam sosok mena- kutkan masuk lewat satu sisi dinding yang terbuka itu. Keenam sosok ini memberi salam kepada Maulana dan meletakkan enam ikat bunga di hadapannya. Sosok-sosok ini ada di sana sampai hampir Maghrib, dan tak sepatah kata pun terucapkan. "Mengingut saamya salat, maka Maulana memberi isyarat kepada Syams untuk salat dan menjadi imamnya. Namun dia mengatakan bahwa di hadapan satu pribadi yang luar biasa dia tak dapat melakukannya. Segera setelab itu Maulana pun mengimami salat. Setelah itu enam sosok itu pergi setelah sebelumnya memberi hoITnat.■', Kira Khatun 34 - Biitinm Mutiara Hikmah
selanjutnya mengatakan bahwa, karena menyaksikan peristiwa-peristiwa ini, dia lalu jadi tidak sadardiri karena takut dan bingung. "Ketika aku sadar." lanjuinya, "aku melihat Maulana keluar dari bilik, lalu memberikan ikat bunga itu kepadaku. Maulana pesan agar aku merawatnya dengan saksama. Aku kirim beberapa daun bunga itu ke beberapa ahli tanaman untuk cliteliti. Mereka mengatakan belum pemah melihat bunga-bunga seperti itu sepanjang hidup mereka. Mereka bertanya dari mana asalnya dan apa namanya. Selanjutnya, semua ahli tanaman itu terkagum- kagum dengan baunya, warnanya, dan kelembutan tekstur bunga-bunga itu. Mereka heran mana mungkin ada bunga-bunga semacam itu di saat-saat puncaknya musim dingin." Satu di antara ahli-ahli tanaman itu sering ke India untuk berdagang, dan suka membawa barang-barung yang mena- rik dari negeri itu. Dia mengatakan bahwa bunga-bunga itu adalah dari India, dan bahwa bunga-bunga itu hanya tumbuh di India, di ujung selatan negara itu dekat Sarandib (Sri Lanka), dan bagaimana bisa tetap sesegar dan seindah itu ketika sampai di Rum? Dan dia ingin sekali tahu bagaimana caranya bisa sampai di negeri itu pada saat itu. Mengenai hal ini Kira Khatun pun keheranan. Mendadak sontak Mau- lana muncul. Katanya: "Rawatlah bunga-bunga ini dengan saksama, dan jangan ceritakan rahasianya kepada siapa pun, karena Pemimpin-pemimpin Spiritual yang mengurusi area-area taman di India menghadiahkan bunga-bunga ini untukmu. agar bunga-bunga ini memberikan kehidupan batin kepadamu dan agar kesahajaan dan kesalehanmu dihargai masyarakat. Segala puji bagi Allah. jagalah bunga-bunga ini agai' tak rusak." Enum Buyangan ckm Bungit - 35
Riwayat menyebutkan bahwa Kira Khatun merawat bunga-bunga ini dengan saksama. Kira ingin - tentunya dengan izin Maulana - memberikan beberapa helai daunnya kepada Karkhi Khatun, istri Sultan. Nilai daun-daun itu adalah kalau orang matanya sakit, kemudian dia menggo- sok-gosokkan daun-daun itu ke mata yang sakit, maka mata yang sakit itu segera sembuh. Wama dan kehamman bunga-bunga itu tak pemah pudar, ini berkat prestasi spiri- tual yang dimiliki oleh sahabat-sahabat temama yang mem- bawanya. I) 36 - Butiran Mutiara Hikrtmh
Makhluk Halus dan Lampu Menurut riwayat, mereka membangun lapik (rumpuan, alas) yang tinggi di rum;ih untuk tempat lampu. Maulana selalu ada di sana untuk membaca tulisan-lulisim spiritual sang wali Bahauddin sejak malam hari sampai fajar menyingsing. Namun suatu malam sekelompok jinyan (jin, makhluk halus), yang menghuni rumah itu, mengadu kepada Kira Khatun bahwa mereka sudah tak bisa mentolerir iampu itu; mereka khawatir penghuni rumah bisa-bisa mendapat mudarat. Keluhan ini disampaikan kepada Maulana oleh istrinya. Kemudian istrinya ini tak berkata apa-apa. Pada hari ketiga Maulana mengatakan kepada Kira Khatun bahwa istrinya tak perlu khawatir lagi, karena mereka yang mengeluh kepada Kira Khatun sudah menjadi murid-mu- rid Maulana. Keluarga atau sahabatnya tak akan ada yang mendapat mudarat. (] Makhluk Halus dan Latnpu - 37
Perjalanan Rahasia ke Mcdan Perang Menurul riwayal, ada seorang tukang daging. orang itu dikcnal dengan nama Jalaluddin yang kesoiior iiu, salah seorang murid paling tua Maulana. Dia juga tinggi selera humornya dan lembut perasaannya. Salah satu hiburannya adalah membeli anak kuda jantan. Setelah dilalih. anak kuda jantan itu dia jual kepada orang-orang yang penling statusnya. Kandangnya selalu pcnuh dengan kuda yang berkualilas unggul. Menurul riwayat. pemaii dari Panorama Gaib datang berita kcpada Maulana. Berita itu menye- butkan bahwa akan terjadi bencana alam. "Selama iebih dari einpat puluh hari" tutumya, "Maulanakusut pikirannya, serbannya yang besar diikatkan di pinggangnya. Akhirnya," lanjut si tukang daging, "suatu hari aku tnciihat Maulana masuk ke mmahku. Kondisi pikirannya sangat lersila pada sesuatu yang lain. Aku pun memberikan liormat. Kemudian dia menyuruhku untuk memasang pelana pada kuda yang tangkas. Katru beitiga mengalami banyak kesukitran dalam memasang pelana pada kuda yang suka berontak itu. Kemudian kami serahkan kuda itu kepada Maulana. Maulana pun segera naik ke atas pelana. lalu bergerak 38 - Butirun Muliara Hikmah
menuju negeri Qibia (ke arah selatan). Aku menawarkan diri apa boleh menemaninya. Maulana menyahut agar aku membantunya dengan bantuan moral. "Larut malam aku melihat dia kembali. Pakaiannya belepotan debu. Dan kudanya, yang kekar perawakannya seperti gajah. sudah sangat keeapekan. Keesokan hurinya,*' lanjut si pediigang kudi! itu, "Maulana minta disediakan kuda lain yang lebih baik dibanding kuda yang dikcndarainya pada hati sebelumnya. Seperti yang terjadi pada hari sebe- luttinya, Maulana memacu kudanya dengan terburu-buru, dan kembali dalam kondisi belepotan debu. Kudanya sangat kccapekan. Aku tak bcrani benanya kenapa begitu. Pada hari ketiga, Maulana datang minta disediakan kuda. Dan seperti yang sudah-sudah, Maulana melesat eepat dengan kudanya. Matiiana kembali pada waktu salat Isya. Lalu dia duduk untuk beristirahat. Dia sangat puas. Lalu berkidung: "Selamat, selamat, Duhai sahabat-sahabatku yang berkidimg - Karena anjing ncraka itu sudah dikem- balikan ke- neraka." Karena sangat kctukutan. aku tak mungkin bcrtanya kenapa begitu. "Sctelah beberapa hari, ketika sebuah katllah tiba dan Syria, kami trtendengar bahwa pasukan Mongol sangat membuat cemas kota Damaskus. Konon Halaku (Hulagu) Khan inilah yang menguasai Baghdad dengan pedangnya pada 1257, dan mcmbunuh khalitah, kemudian merebut Aieppo, dan lalu menuju Damaskus. Munko-Qa menuju Damaskus. Ketika pasukan mereka mengepung Damaskus, penduduk Damaskus melihat Maulana datang membantu pasukan lslam. Dan pasukan Islam pun ialu berhasil menga- lahkan pasukan Mongol. Orang yang membawa berita ini Perjiilanan Rahusia ke Medan Perang - 39
membuat kami merasa bahagia dan optimis. Dengan hati yang bahagia, kami pun mendatangi Maulana untuk minta pendapatnya mengenai kejadiiin ketika Damaskus dikepung pasukan Mongol. Si Maulana berkata: 'Ya, Jalaluddin, begitulah."'[] " 40 ~ Butiran Mutiara Hikmah
Saudagar Kaya dan Darwisy dari Barat Menurut riwayat, sahabat-sahabat penting meriwayatkan bahwa pada suatu hari seorang saudagar kaya dari Tabriz tiba di Qonia. Dia tinggai di tumah seorang saudagar gula. Dia bertanya apa ada ulama-ulama kondang di kota ini. Dia ingin memberi honnat dan cium tangan unluk mendapatkan berkah dari mereka. Bi)a mau bejrergian, hendaknya ber- sama orang yang lurus moralnya. Mereka menyahut bahwa di kota mereka banyak orang saleh, namun yang paling mulia di antara orang-orang yang saleh itu adalah penghulu (pemimpin) para alim, namanya Syaikh Sadruddin. Sedikit sekali yang menandinginya dalam masalah-masalah agama dan dalam tradisi serta pengetahuan kaum sufi. Beberapa orang alim membawanya ke mmah Syaikh Sadmddin. Dan membawa hadiah senilai sekitar dua puluh dinar untuk Syaikh. Ketika saudagar Tabriz itu tiba di rurnah Syaikh, dia melihat sudah banyak orang di mmah Syaikh. Mereka itu pejabat. pegawai, dan abdi. Mereka memperhatikan kebu- tuhan Syaikh. Melihat ini, saudagar saleh itu jadi sangat sedih. Dia berkata kepada dirinya sendiri bahwa keda- tangannya adalah unmk beitemu seorang darwisy (yang tak Saudagar Kaya dan Darwisy dari Baral - 41
meinbuiuinkan abdi-abdi sepeni itu dan pertunjukan yang tak banyak artinya itu) bukan seseorang yang bersar kekua- saan dan pengaruhnya. Orang-orang yang mengajaknya menemui Syaikh mengatakan bahwa pertunjukan semacam itu tak berpengaruh pada diri Syaikh, karena hatinya su- dah meneapai prestasi spiritual. Makanan manis tidak ber- pengaruh negatif pada tenaga medis, namun berpengaruh bunik pada orang yang sakit. Laiu saudagar itu masuk menemui Syaikh agung dengan perasaan tidak suka. Kemudian mengatakan bahwu seka- lipun dirinya banyak berderma dan membantu orang fakir. namun dirinya selalu dirundung kesulitan keuangan. Dia bertanya kenapa bisa demikian dan bagaimana resep untuk mengatasinya. Namun Syaikh tidak begitu memperhatikan pertanyaan dan permohonannya. Lalu sana sudagar me- ninggalkeBt Syaikh dengan hati sedih. Pada hari kedua, dia bertanya apakah ada "ulama besar lain yang bisa kuperoleh manfaat moral dan spiritual dari pertemuan dengannya." Dia memperoleh jawaban bahwa ada orang lain yang juga saleh dan lurus moralnya. Dia adalah Maulana Jalaiuddin Rumi. Leluhur Maulana adalah orang-orang alirn dan saleh selama liraa generasi. Dan "siang dan malam waktunya tersita untuk salat, berdoa, dan ber- meditasi, dan juga untuk masalah-masalah tasawuf." Karena terlihat kuat sekaii keinginannya untuk bertemu orang seperti itu, maka sahabat-sahabatnya membawanya ke rumah Maulana dan ke madrasahnya. Mereka menyelipkan lima puluh dinar di ujung serbannya. Ketika mereka tiba di kediaman Maulana, mereka melihat Maulana tengah asyik melakukan pengkajian. Karena "pengamh" yang ada pada diri Maulana, orang-orang yang baru tiba itu pun "jadi 42 - Butiran Mutiara Hikmah
takjub." Suudagar Tubriz itu pim. begitu melihat Maulana. sangat "tersentult hatinya," lalu rneneteskan air niata. Maulana berkala: "Lima puluh dinarmu suclaii dileriina. namun yang dua puluh dinar (yang diheiikan kepada Syaikh sehari scbclumnya) mubazir saja. Allah akan inurka kepa- damu. Namun berkat rahmal-Nya, Dia membimbinginu kc madrasah ini. Mulai hari ini dan seterusnya, engkau akan sejahtera dan optimis sclalu. Nasib buruk tak akan ineng- hampiiimu." Saudagara itu pun mcrasa scnang sckaii mcri- dengar kata-kata ini, padahal dia bclum mengungkapkan hasrat hatinya. Selanjutnya Maukuia berkata: "Kalau engkau dirundung nasib malang. itu karena suatu hari engkau tengah berjalan di sebuah jalan di daerah Frank barat, lalu engkau melihat seorang darwisy Frank besar tengali tidur di persiinpangan jalan. Karena tak suka melihat kemiskinannya dan tak suka melihat tempat dia tidur, engkau melangkahinyu. seakan engkau jijik melihat kemalangannya. Karena itu haii wali itu terluka. Jadi penyebab nasib buruk yang terus-menerus merundungmu adalah sikap angkuh dan rasa harga diri yung tidak pada tempatnya. Sana temui dia dan minta maatlah kepadanya, dan buatlah dia senang, lalu sampaikan salamku kepadanya." Saudagar itu sangat tersentuh perasaannya oleh anli- sipasi ini. Maulana bertanya kepada saudagar itu apakah saudagar ilu mau kelcrnu darwisy Prank tcrsebut pada saat ilu juga. Ketika mengucapkan kata-kata ini Maulana me- nempelkan tangannya kc dinding biliknya. Lalu liba-liba muncul sebuah pintu. Saudagar itu diminta untuk mengarahkan pandangannya ke pinlu itu. Lalu sau- dagar itu mclalui pintu itu melihat [>ersimptutgan jtiltut scperti Saitdagur Kaya Jan Dtim-isy dari Barat - 43
yang diceritakan oleh Maulana dan melihat si darwisy tengah puias, seperti sebelumnya. Saudagar itu, karena takjub dan tak habis pikir, mero- bek-robek pakaiannya seperti orang gila. lalu melesat menuju ke lokasi yang ditunjukkan oleh Maulana. Ketika dia tiba di kota itu di bagian barat Prankistan (negerinya kaum Frank), dia cari persimpangan jalan itu. dan dia me- mang melihat si darwisy Frank tengah pulas di situ, seperti sebelumnya. Sting saudagar itu pun turun dari tunggangan- nya, lalu memberikan perhatian dan hormut kepada si Darwisy Frank itu. Melihat si saudagar. si Darwisy ber- kata: "Kalau aku memang mampu, tentu aku akan sampai- kan kepadatnu, dengan kuasa Allah. seandainya Maulana mengizinkan aku untuk mengungkapkan siapa diriku sebe- narnya. Ayo, mendekatlah!" Lalu si darwisy mendekap si saudagar dengan penuh rasa sayang, dan mencium jenggot- nya. Katanya: ‘‘Nah temui Guruku (Maulana)." Saudagar itu pun lalu menemui Maulana. Saat itu Mau- lana tengah asyik dengan audisi mistisnya. menyebutkan misteri-misteri mistisisme, dan melantunkan syair: "Yang memiliki itu Dia, bahagialah dengan apa pun yang engkau miliki - Jadilah mineral yang keras, yang tembus pandang dan wamanya kemerah-merahan, atau jadilah batu ddima, atau tetaplah sebagai sebongkah tanah: kalau setia pada janji yang engkau cari, atau kalau sebaliknya yang terjadi karena mengikuti hawa nafsu. Katakan kepadanya ‘berpeganglah pada Kebenaran' meskipun engkau seorang Frank." Kemudian ketika sang saudagar pergi menemui Maulana, lalu menyampaikan salam si darw isy Frank untuk Maulana, sang saudagar itu lalu mernberikan banyak hadiah 44 - Buiiran Mutiara Hiknuth
kepada murid-murid Maulana. Setelah itu si saudagar tinggal di Qonia. Lalu dia menjadi salah seorang murid Maulana yang penuh dedikasi. [J Saudagar Kayu dun Darwisy dari Barat - 45
Mata Nan Berkilau Diriwayaikun. suutu malam ada sebuah audis; mistis besar di rumah Muinuddin. Dalam acara ini berkumpul bauyak orana aiim dan orang suci, Dan Maulana berada clalam kondisi kebahagiaan spiritual yang luar biasu sehingga tak menyadari apayang adadi sekitarnya. Matilana menjerit- jerit karena iriengalami kebahagiaan spirimal yang amal sangat. Seiurus kcmudian Maulana menuju ke sudut ruanaun dan bcrdiri di s;uia, Sc>aat kemudian Maulana minta supaya unuig-orang untuk sementara menghemikan bacaan mercka, SemciUara itu Maulana kcmbali asyik dengan konscn- trasinya. Kemudian, kotika niengangkat kcpalanya. nampak kedua matanya berbinar gembira, kelihatan >cpeni sepiisang nutla yang bcrkilauan. Kata Maulana: "Ayo sahabat-saha- bat, pandangilah kcdua tnataku. kalian akan melihat di dalamnya C.'altayaTuhan yang sangat meiigcsankan!7' Ham- pir tak ada orang yang berani menaiapnya, Kalau ada yang berusaha menatap kcdua niata Maulana, maka kedua matanya pun jadi sujam, dan pcnglihatannya segera jadi 46 - Bultnui Mutiara Hiktnah
berkurang. Para murid inenjerit bahagia, suatu kebahagiaan yang bemuansa mistis. Kemudian Maulana memandang kc arah Chalabi Hisamuddin. Kata Maulana kepada Hisamuddin: "Ayo. yang aku pcrcaya, yang jadi objek kesetiaanku; ayo ke mari, yang sangat aku kasihi, rajaku, raja sejatiku, ayo ke rnari! Chalabi memekik senang (karena mendapat pujianj, dan air mata pun mengaiir di kedua pipinya. Bisa jadi sese- orang yang membawa kabar tentang hal ini kepada Amir Tajuddin tnerasa belum yakin betul apakah kualitas-kualitas hebat itu oleh Maulana dimaksudkan untuk Hisamuddin, apakah Maulana hanya berbasa-basi saja sebagai bentuk sopan-santun kepada Hisamuddin. Ketika hal ini tengah dibicarakan, munculiali Hisamuddin. Hisamuddin lalu meme- gang si pernbawa kabar itu. Kepada Muinuddin, Hisamud- din mengatakan: "Memang, sebelumnya sebulan-sebuutn yang dilontarkan Maulana bukan ditujukan untukku. Namun begitu dia (Maulana) mengucapkan kata-kata itu. maka kata-kata itu pun menjadi bagian dan diriku, dan Al-Qur'an Suci mengaiakan (Surah Yasin): Perintah-Nya, bila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah mengatakun, Jadilah, maka jadilah ia. "Efektivitas kata-kata Maulana (sekalipun tak dapat disamakan dengan firtnan Tuhan; namun secara kiasan) bersifat serta-merta, dan tidak bergantung pada atau tidak membutuhkan penjelasan. Syair itu mengatakan: "Ada anggapan bahwa yang mengubah tembaga jadi cmas selalu saja adalah sebuah zat (yang oleh ahli alkemi [kimia dalam bentuk awal dan non-ilmiahnyal abad pertengahan diyakini dapat digunakan untuk mcngubah logam non-emas menjadi emas - pen.) - Mata Nan Berkilau - - 47
namun zat ini dapat mengubah tembaga menjadi zat ini sendiri." Karena ilu, berkal kemauan baik clan perhatian sak- sama Maulana kepada sahabat-sahabat dan murid-murid- nya maka kualitas-kualitas ini bisa ada dalam tekstur mu- rid-muridnya. Orang-orang yang meragukan kearitannya, setelah adanya penjetasan ini, jadi malu. Dan setelah yakin dengan kebenaran ini, mereka berterima kasih kepada Mau- tana. Sifat lain Maulana yang membuat orang jadi malu atau kebingungan adalah temyata tak ada seorang pun yang sanggup melawan tatapan matanya, karena kedua matanya memancarkan cahaya, dan cahaya kedua matanya ini begitu kuat sehingga siapa pun yang melawan pandangannya, maka orang tersebut mau tak mau harus menundukkan pandang- annya sendiri. Menurut riwayat, Kepala Guru Madrasah yang ber- nama Maulana Syamsuddin Malti (semoga Aliah melim- pahkan rahmat atas jiwanya), salah seorang murid yang berpengaruh, meriwayatkan bahwa dia pemah di taman Hisamuddin bersama orang lain. Maulana. dengan mem- benamkan kedua kakinya di sungai kecil yang mengalir aimya, berbicara tentang masalah-masaiah esoteris (masa- lah yang hanya dapat dimengerti oleh segelintir orang ter- tentu - pen.) kepada orang-orang yang ada di sana. Mau- lana terutama dengan antusias memuji kehebatan spiritual atau supranatural Maulana Syamsi Tabrizi. Salah seorang Guru Madrasah - orang mengenalnya dengan nama Badruddin Walid - karena terkesan dengan perkataan Maulana tentang Maulana Syamsi Tabrizi, meng- hela napas. Lalu katanya: "Celakalah aku, celakalah aku." Maulana, yang mendengamya, bertanya: "Kenapa bersedih 48 - Butiran Muiiara Hikmah
hati, kapan !agi dapat mengungkapkan perasaan seperti itu?" Orang itu menyahut bahwa dirinya jadi sedih sekali karena tidak bemasib baik dapat bertemu Maulana Tabrizi, karena itu belum mendapatkan cahaya yang lebih banyak dari "suluh tasawuf' yang termasyhur ini! Maulana terdiam selama beberapa lama begitu mendengar penjelasan itu. Lalu berkata: "Meskipun engkau belum dapat bertemu Maulana Tabrizi, toh engkau sudah sampai di pintu gerbang seseorang yang setiap helai rambutnya ada ikatan emo- sionalnya dengan seratus ribu Tabrizi yang takjub dengan gelombang-gelombang dahsyat pengaruh supranatural Tabrizi!" Dia berkata: "Syamsuddin, yang menguasai kerajaan hati kami. Hidupku ada dalam dirinya " Orang- orang yang ada di situ sangat senang mendengar disebut sebutnya secara tidak. langsung si arif agung yang tak ada di sana (meski banyak diingat), Dia kemudian membaca beberapa baris syaimya: "Mendadak sontak bibirku mengucap nama itu, Nama mawar dan Taman Mawar; Lalu dia datang - Dan tangannya berusaha menutup Mulutku; dan katanya: ‘Akulah raja: Akulah jiwa Taman. Duhai, yang termasyhur; Andai engkau mau sepertiku. Ingatlah aku selalu.'" Konon setelah pertemuan itu, selama empat ptiluh hari penuh Badruddin mengalami kondisi kesehatan yang sangat buruk sehingga dia tak melakukan apa-apa. Dan setelah minta maaf, sakitnya pun lalu sembuh. Dia pun kemudian jadi sangat kuat ikatan emosionalnya dengan Maulana. [) Mata Nan Berkilau - 49
Kitab dan Kandungan Makna Batiniahnya Syaikh Mahmud menyebutkan bahwa Qadhi Maulana Izzuddin, seorang menteri dalam jajaran pemerintalran Kai- Khusro. membangun sebuah masjid di Qonia dan menghubungkan masjid itu dengan nama Maulana. Seba- gai orang yatig sangat berbakat dan lurus moralnya, suatu hari dsa bertanya kepada Maulana: "Pengetahuan apa pun yang engkau dapatkan melalui pendidikan, kami pun sudah mengkaji kitab-kitabnya juga. Namun apa yang engkau "dapatkan" dari kitab-kitabnya dan ungkapkan, tak dapat aku mengerti. Dan begitukah maksudnya?" Maulana men- jawab: "Ya, begitutah. Namun kami menyerap sesuatu dari satu atau dua halaman Kitab Pengetahuan Allah. Kitab ini sejauh ini sudah sampai di tanganmu. Dan "karena rahmat Allah, Allah menganugerahkannya kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya." Kata syair: "Kearifan yang clitunjukkan Bintang Zohal (Satur- nus); \idak sclaras dcngan kemampuan kami untuk mcma- hami; Dan kalau Utarid (Merkurius) seita ZohaI herpadu. 50 - Btthran Mutuira Hikmah
Bisa juga berbagi pengetahuan kepada manusia. Namun Alkih telah menganugerahi kita Kualitas jiwa; dan eksistensi kita terajut dengan Pengetahuan lcntang Asa; Maka Pengetahuan tentang kearitan itahiah vSatu-satunya aiah dan harapan kita.'' Segem sctclah itu Qadhi menangis karena ernosinya begitu terscntuh.[] Kitab dan Kandungim Makna Batiniahnya - 5 1
Gerakan Berirama Sutl Diriwayatkan, Qadhi Izzuddin Utk suka gerakan berirama dan musik yang melahirkan perasaan spiritual daiam diri inanusia. Suatu hari Maulana, karena di bawah pengaruh gairah spiritual yang kuat, keluar dari madrasah ketika musik spirilual mencapai momen penlingnya. Dia men- datangi Qadhi. Bcrteriak-teriak kepada Qadhi. Lalu minta Qadhi untuk datang ke majelis tempat Allah dipuja dan dipuji. Mcmbawanya ke majelis orang-orang yang cinla Tuhan. karena majelis sepeiti ini pas untuk kondisinya yang tak sesuai dengan pengalaman niistis. Segera dia merobek- robek pakaiannya karena mendadak sontak dikuasai gairah spirilual yang begitu kuat. Dan scpeiti yting lainnya, dia pun dengan antusias mekuitunkan kidung spiritual. Lalu mektku- kan gerukan berirama yang berputar-puiar, seraya berte- riak-teriak karena dikuasai emosi tertcntu. Dan akhirnya menjadi salah satu murid terbaik Maulana. 11 52 - Butircm Mudara Hikmah
Tarekat Menurut riwayat, Qadhi Qonia, yaitu seseorang yang ber- nama Izuddin. Qadhi Amasia. dan Qadhi Siwas. yang kese- muanya adalah orang-orang yang sangat saleh dan aiim. suatu hari mencoba mendapatkan fakta dari Maulana mengenai apa ‘Tarekat"-nya. Maulana mengatakan: "Inilah ‘Tarekat'-ku, dan pengikut tarekat ini akan mendapatkan pencerahan;" - maksudnya adalah bahwa metode praktik tasawufnya merupakait tarekat atau jalan yang mesti ditem- puh orang, dan penempuh jalan ini akan memperoleh pencerahan meialui panduannya. Ini sesungguhnya mene- kankan fakta bahwa ibadah sufi tak ada "kitab-kitab teksnya," dan adaiah mursyid, Pembimbing Spiritual, yang membawa para muridnya untuk meneapai tujuan supra- naturai. Ketigatokoh ini menjadi murid-mundnya. (J Tarekai - - 53
Burung Nuri dan si Kepala Butak Menurut riwayat, ketika Qadhi Adana memerintahkan pembangunan sebuali masjid, diui kemudian menghubung- kan mitsjid itu dengan nama Mauiana, sang Qadhi memohon kepada Maulana untuk menyampaikan orasi sctelah doa pembukaan di masjid baru itu. Untuk acara pembukaannya, Qadhi mengeluarkan banyak uang. Maulana menyampaikan orasi. Dalam orasi itu Maulana berbic;u*a tentang seekor burung yang bolak kepaianya (dan melalui pembicaraan tentang kisah kiasan ini Maulana membual contoh praktis yang menarik perhatian tcntang suatu prinsip). Begitu usai berorasi, waii besar Kamaluddin memuji Maulana untuk kepiawaiannya dalam berlutur. Orasi Maulana disampaikan dengan kehati-hatian untuk tidak menyakiti perasaan orang sehingga eteknya tidak terasakan oleh sebagian jamaah pendengar yang berkepaia botak. Kedua Qadhi dalam majelis ini berkepala botak. Keduanya memtmpm majelis ini. Keduanya tidak sedikit pun merasa malu [] 54 - Butiran Mutiara Hiknuih
Perselisihan Diriwayatkan. suatu hari Maulana, kctika tengah bcrjalan menyusuri jalan, endengar dua orang tengah teriibat dalam perselisihan, saling mclonlarkan kata-kata hinaan. Maulana mendengar yang satu berkata kcpada yang lain: "Kalau kamu melontarkan satu kata kasar yang menghinaku, maka aku akan menjawabnya dengan seribu kata kasar." Lalu Maulana mendckati mereka, Kata Maulana: "Ayo, sobat, lontarkan amarahmu kepadaku. Karena kalau engkau melontarkan seribu kata kasar kepadaku. engkau tak akan mendengar scpatah kata kasar pun keluardari mulutku!" Kedua orang itu pun jadi malu dibualnya, dan jadi bersahabat berkat nasihatarif ini,[J PerseU.sihan - 55
Ahli Tatabahasa dan Sumur Maulana Syamsuddin Malti (semoga Allah merahmati jiwa- nya) menuturkan bahwa suatu hari seorang alim datang kepada Maulana bersama murid-muridnya. Mereka keli- hatannya mau memberikan penghormatan kepada ulama besar ini, padahal hati mereka berharap dapat menguji ibnu Maulana. Mereka melontarkan beberapa pertanyaan. Para murid ini lentu saja selalu beranggapan bahwa yang nama- nya ilmu itu adanya hanya "di dalam dada" guru mereka. Mereka ingin menguji ketinggian ilmu dan prestasi Maulana. Para tamu ini mendapat sambutan baik dari Maulana (yang sudah bisa menerka maksud mereka).Mereka lalu berbicara tentang beragam pokok masalah. Kemudian, seperti biasanya, untuk mengemukakan gagasan penting yang dimaksud, Maulana mulai menuturkan sebuah kisah kiasan tentang dua anak muda yang ahli teologi: ahli teologi yang pertama ahti di bidang tatabahasa, sedangkan yang satunya lagi "pengikut" jalan mistis atau spirituai sekalipun dia memtiiki pcngetahuan yang lazim tentang agama. Keduanya pergi berjalan-jalan. Selama berlangsungnya perbincangan, yang satu, yang tidak begitu memandang 56 - Butirun Mutiara Hikmah
penting kata-kata semata-mata, mengucapkan sepatah kata dengan sedikit tidak lazim. Si altli tatabahasa merasa kebe- ralan. Dia mengatakan bahwa mengingat dirinya itu lebih luas pengetahuannya (karena itu inerasa cukup bangga dengan ilmunya yang didapat dari buku-buku saja) tak bisa membiarkan kata diucapkan dengan cara scpcrti itu. Mereka berdebat lama. Karena lak mernperhatikan adanya sebuah sunnir kering, sang ahli tatabahasa pun terosok jatuh ke dalam sumur itu. Dia minta temannya untuk mernbantu menyelamatkannya. Sang teman berkata mau saja menge- luarkannya dari sumur itu, asul saja si ahli talabahasa tidak lagi keberatan. Nainun si ahli tatabahasa ngoiot tak mau, dan bahkan tetap menekankan keunggulan pengetahuan- nya. Sang teman pun lalu pergi meninggalkan si ahli tata- bahasa. Dengan menuturkan kisah kiasan ini, Maulana ber- maksud mengangkat masalah bangga diri dan masalah memuji diri sendiri. Kata Maulana: "Bila tetap ‘ngotot' merasa dirinya tinggi, orang akan tetap terpuruk dalam lubang kegelapan - (suatu kegelapan bagi mata orang lain, namun bagi dia itu bukan mempakan kegelapan) - ego yang tak terkendali disamakan dengan sumur gelap di mana si ahli tatabahasa berada di dalamnya, sedangkan merasa dirinya penting, yang sebenarnya tak jierlu terjadi, mcrupa- kan akibat dari merasa tinggi lersebtit." Mendengar dan mengapresiasi kisah yang mengandung makna mistis alau spiritual ini, tamu-tamu ilu pun jadi sangat terkesan, Ialu menjadi murid Maulana. | j Ahli Tawbahasa dan Suniur - 57
Darwisy dan Unta Suatu hari orang-orang yang tengah bersama Maulana melantunkan puji-pujian untuk gubemur. Gubemur tersebut bemama Muinuddin. Mereka mengatakan bahwa selama Muinuddin menjabat sebagai gubernur, rakyat hidupnya senang dan sejahtera, dan bahwa Muinuddin sangat murah hati. Kata Maulana, itu merupakan fakta dan seratus persen benar. Namun kehidupan itu memiliki segi yang lain (yang artinya adalah bahwa kepemimpinan fisik saja belumlah cukup, sedangkan kepemimpinan spiritual juga terhormat posisinya). Maulana kemudian menuturkan sebuah kisah. Suatu han sekelompok orang mengadakan perjalanan ke Makkah untuk menunaikan jbadah haji. Mereka meiihat unta seorang darwisy, yang juga ikut dalam rombongan, jatuh sakit. Apa saja yang dilakukan mereka, si unta tak mau bangun. Lalu mereka menurunkan barang-barang yang membebani si unta yang sakit itu. dan dipindahkan ke unta yang lain. Mereka meninggalkan begitu saja si darwisy (tanpa unta tunggangan). Maulana ntenegaskan perlunya mengajak si darwisy bersama rnereka. Maulana lalu membacakan syaii: 58 - Butiran Mutiara Hikmah
‘'Ajaklah seorang pemandu Karena tanpa pemandu Jalan ini rawan bahaya, - Aku sebut si pemandu Bintang Keberuntungan; Untuk jadi pemandu Yang penting memiliki pengetahuan spiritual."(J Darwisy dan Unta - 59
Keledai Suatu hari Maulana menyampaikan orasi di madrasah. Maulana menguraikan makna batiniah dari banyak misteri. Maulana bertanya apakali audieas siswa dan murid-muridnya mengerti kenapa disebutkan daiam Al-Qur'an: Suara keledai adaiah seburuk-buruk suara. Kata Maulana: "Kebanyakan binatang dan makhluk, bila mereka bersuara, mereka berdoa dan melantunkan pujian kepada Allah. Misainya suara unta, suaia unta bctina, suara lebah. Namun keledai, kalau bersuara. suaranya itu bukan untuk berdoa atau melantunkan pujian. Keiedai bersuara pada dua kesempatan: kalau dia lapar, dan kalau dia ingin kawin. Sepeiti itu pula," kata Maulana, "manusia yang di dalam hatinya tak ada tempat bagi cinta kepada Tuhan. Manusia seperti itu sesungguhnya lebih rendah derajatnya ketimbang keledai." Lalu Maulana membacakrui syair berikut ini; "Orang yang emosi kuatnya Seperti emosi keledai Lebih rendah derajatnya dari keledai! Kalau engkau tak tahu Jalan; 60 - Butiran Mutiara Hikmah
Maka lakukanlah Kebalikan dari yang Diinginkan keleda/. " Setelah itu, Maulana menuturkan sebuah kisah tentang seorang raja yang mima penguasa lain untuk mengirimi- nya seburuk-buruk makanan, sebuaik-buruk manusia, dan serendah-rendahnya binatang. Kawan raja itu, yang juga seorang raja, memenuhi permintaannya. Sang teman rnengi- riminya makanan yang buruk, seorang budak Armenia, dan seekor keledai. Dalam sepueuk suratnya, dia mengutip ayat Al-Qur'an yang menyebutkan bahwa seburuk-buruk suara adalah suara keledai. Juga diriwayatkan, suatu hari Maulana dan kawan- kawan pergi ke taman Chalibi Hisamuddin. Maulana menunggang keledai. Mengenai tunggangannya ini, Maulana mengatakan bahwa dirinya hanya mengikuti kebiasaan orang-orang suci menunggang keledai, karena beberapa nabi juga menunggang keledai - seperti Seth, Ezra, dan Isa. Syair: Naiklah ke pungguh keledui, Wahai sang arit' - Karena di atas punggung keledai ituiah Rasulullah berkendara Pada saat itu si wali Syahabuddin juga menunggang keledai. Dan keiedai itu pun mulai bersuara. Karena marah mendcngar suara keledai itu. Syahabuddin mulai memukul kepala tunggangannya. Melihat itu, Maulana menasihati Syahabuddin: "Jangan pukuli dia. Namun bersyukurlah kepada Allah karena engkau menunggang binatang itu dan bukan binatang itu yang menunggangimu." Syahabuddin pun jadi merasa malu. Kemudian Syahabuddin pun tak lagi menunggangi binatang itu. Dia pun lalu menciumi kuku si Keledai - 61
keledai. Kemudiart Maulana mengatakan: l'Kaiena banyak manusia yang perbualannya didorong oleh emosi yang sama, maka tentu saja tak ada perlunya memukuli atau menendangi mayoritas manusia." D 62 Butiran Mutiara Hikmah
Kerugian Duniawi Suatu hari seseorang datang menemui Mauiana. Dia menge- luh sedih karena mengalami kerugian duniawi dan betapa kemiskinan selalu saja tak mau lepas dari dirinya. Laiu Maulana menasihati orang itu. Kata Maulana: "Jangan berteman dengan kami." Tambah Maulana: "Jangan dekat- dekat kami. Tinggalkan karni dan orang-orang seperti kami, agai' keberuntungan duniawi berpihak kepadamu," Maulana mengattikan: "Ayo. jadiiah seperti aku. Wahai orang yang mulia; Jangan berupaya mencapai Ketinggian maupun kedalaman Segala yang fana: Karena kalau tekstur setan sudah ada Di situ - Maka dia akan dihiasi Mahkota raja, Dan dibusanai dengan busana orang arif." Menurut riwayat, suatu hari Nabi Muhammad berkata kepada salah seorang hadirin: "Kenakan sarung tangan, Kerugian Duniawi - 63
sambut dan bersiaplah untuk menghadapi kesulitan. Karena dunia yang bermuka masam merupakan anugerah bagi orang-orang yang mencintai Tnhan mereka." Maulana menuturkan bahwa suatu hari seorang sufi bertanya kepada seorang kaya mana yang lebih disukainyu, doa atau uang. Si oi-ang kaya menyahut bahwa dirinya lebih suka uang. Sang sufi berkata: "Perkataanmu itu tidaklah benar, karena engkau akan meninggalkan kekayaanmu. dan yang akan engkau bawa adalah amalmu." "Berbuatlah sesuatu," lanjut sang sufi, "sehingga yang akan engkau bawa adalah yang sangat engkau sukai (uang): (yaitu dengan membelanjakan di jalan kebenaran dan untuk amal), dengan detrtikian yang akan engkau kirimkan kepada Tuhan adalah kekayaanmu sebelum engkau datang untuk menghadapTuhan: karena hal seperti inilah y ang disebutkan dalam Al-Qur'an: Dun apa saja dari kebaikan yang eng- kau kirimkan sebeluntnya bagi dirimu sendiri, akan engkau dapati hal iiu di sisi Ailah. Itulah sebaik-baik dan sebesar-besar pahala. " f l 64 Butiran Mutiara Hikmah
Tempat Terhormat Suatu hari banyak sahabat dekat dan orang saleh dan alim mendapat undangan ckai sang wali Muinuddin untuk bcr- kunjung ke kcdiamannya. Kini para undangan sudah pada duduk di teinpat terhormat sesuai dengan status ilmu mere- ka. Gubernur ingin Maulana juga mendapat kesempatan seperti itu. Mujadadin, menantu Gubemur, diulus untuk menjemput Maulana. Sementara itu di kalangan majelis ada rasa tak enak mengenai di mana Maulana harus duduk, karena semua tempat duduk terhonnat sudali pcnuh. Setiap orang, yang sudah puas dengan merasa bcrmartabai. mem- berikan solusinya: kalau Maulana datang, persilakan saja untuk mengambil tempat duduk yang ada. (Mereka tak ada yang mau memberikan tempat terhormatnya, ktirena mereka mcrasa pentmg). Onuig yang diutus untuk menjemput Mau- lana menggunakan kata-kata undangan yang baik. Maulana, dengan mengajak sang wali Chalibi Hisamuddin dan saha- bat-sahabat laitmya, Ialu berangkat menuju mmah itu. Para pengikut Maulana berjalan duluan. Begitu Hisa- muddin melangkah masuk ke rumah itu, semua orang arif Tempai TerUonnat - 65
besai' memberikan tempat terhonnat untuk Maulana. Kemu- dian Maulana pun tiba, dan Gubernur bergegas menyam- butnya, lalu mencium tangannya sebagai bukti mengborinati- nya. Setelah mempcrhatikan bahwa semua tokoh besar sudah pada duduk di tcmpat terhormat. dia pun kemudian menyalami rnereka, lalu duduk di tcmpat yang ada di luar area utama. Chalibi Hisamuddin melihat Maulana duduk di tcmpat yang berada di luar area utama. Hisamuddin pun scgera meninggalkan lempai duduknya, lalu duduk di sebelah Mau- lana. Hisamuddin mclihat orang-orang penting yang ada di sjtu juga menghampiri Maulana (hanya orang-orang yang iri hati dan tak mau mengakui kehebatan Maulana sajalah yang tetap tidak beringsut dari tempat duduk terhonnat mereka) sepeni Syaikh Nasimddin dan Sayid Syarituddin serta orang-orang seperti dia. Masing-masing berilmu ber- kat kualitas atau kecakapannya sendiri, seakan-akan mem- pelajari selumh buku di perpustakaan. Mereka mengatakan bahwa Syarifuddin adalah orang yang tinggi kualitas dan ilmunya, dan cukup blak-blakan dan sedikit berani kalau bicara. Korena itu, ketika melihat Maulana menarik per- hatian banyak orang, dan orang-orang ini pun rela mening- giilkan kursi lerhonnat mereka demi bisa duduk di sebelah Maulana, sehingga kursi-kursi itu pun kini jadi kosong, dia bertanya di manakah leinpat lamu ulama dan yang dianggap sebagai ketua majelis. Syaikh Syarifuddin mengajukan pendapai bahwa menu- rut para wali Khurasan, dan orang-orang yang menjalani kehidupan khalwat, tempat terhormat itu adalah sudut panggung. Namun Syaikh Sadruddin mengaiakan bahwa lempat yang paling terhormat adalah di ujung panggung yang 66 - Butimn Mutiara Hikmah
ada di ujimg ruangan di area sufi. Dan kemudiun untuk menguji siapa yang benan mercku benanya kepada Maulana manayang terliomiat itu. Maulana menjawab: "Adakuh makna dalam istilah atau tempat tinggal dan Siapa pemimpinnya? Kita dan aku ini siapa - Di mana ada Kekasih. di situ ada kita/' 4'Di mana ada Kekasih, di situ ;ida sang pemimpin," kata Maulana. Sayid Syarifuddin bertanya: "Di manakah sang Kekasih?" uWahai orang yang buttu apakah engkau tidak melihat?" kata Maulana. Maulana lalu membacakan syair ini: "Engkau tak memiliki mata batin untuk melihat - Kalau memiliki; Engkau akan melihat Dalam segenap eksistensimu - Dari ujung rumbut sampai ujung kaki, Tak ada lain kecuali eksistensi-Nya/' Kemudian. ketika Maulana meninggalkan dunia ini. dan Sycirifuddin tiba di Damaskus, dia kehilangan penglihatannya (seperti diramalkan oleh Maulana). Kemudian Syarituddin suka rnenangis. Dia berkata bahwa ketika Maulana ber- suara keras untuk menarik perhatiannya, dia merasa se- akan-akan di depan mutanya ada nampan atau baki hitam besar, dan akibatnya dia tak dapat mengenali wama benda, juga tak dapat melihat dengan jelas. Namun dia berharap Maulana, yang mentiliki jiwa pemaaf yang tak ada batasnya, mau memaafkan arogansinya, dan membacakan syair be- rikut ini: Tempat Terhormat - 67
"Jangan kehilangan harapan Untuk diampuni Lautan pengampunan ilu amat luas, Jika engkau bertobat. Mintalah pengampunan untuk dosa-dosamu. Lewat doa dan meditasi: Karena ampunan-Nya tak ada batasnya." Menurut riwayat, peristiwa ini berlangsung di rumah Jalaluddin Qaratai. Setelah madrasah selesai dibangun. dia mengundang banyak orang alim dan orang penting untuk menghadiri acara pembtikaan madrasah. Pada hari itu Maulana Syamsi Tabriz bam tiba di kota itu. Maulana Syamsi Tabriz duduk di panggung bersama orang alim lainnya. Dia kemudian bertanya kepada Maulana tentang tempat duduk terhonnat di majelis. Maulana men- jawab: "Temput duduk terhormat di tengah orang-orang alim ada di tengah panggung. Dan tempat terhormat bagi 'orang-orang yang berupaya mengetahui misteri-misteri tasawuf' ada di sudutnya. Dan tempat terhormat bagi sufi ada di ujung panggung. Dan tempat terhormat bagi orang- orang yang mencintai adalah di sebeiah si kekasih." Setelah mengucapkan kata-kata ini dia lalu pergi dan duduk di sebelah Maulana Syams. Menurut riwayat, setelah Ltu Maulana Syamsi Tabrizi semakin dikentd di kalangan warga Qonia. Juga diriwayatkan, suatu ketika gubemur Muinuddin mengundang masyarakai untuk menghadiri majelis musik tasawuf dalarn rangka menghormati Mauiana. Banyak orang yang berupaya untuk menjadi orang suci dan yang berpandangan tasawuf pun hadir. Atmosfernya sampai tengah malam semakin terasa mencekam. Akibatnya 68 - Butircm Mutiara Hikmah
hidangan jadi dingin dan tak dapul dimakan. Peluyan si tuan rumah membisikkan hal ini ke telinga luannya. Sang tuan kcinudian inenaui kesempalan untuk mengungkapkan takta ini kepada Maulana dengan cara yang pas. (Maulana memahami maksudnya). Dan herkata lenlang apa yang dilihatnya: "Mana mungkin sescomng yang berada di sebe- lah penggilingan air (pcnggilingan yang kerjanya meng- gunakan tenaga air - pen.) menghentikan gerakan peng- gilingan tersebut, ketika air tercurah dengan kekuatan yang tak dapat dikendalikanT Sang tuan rumali menangis karena emosi ketika men- dengar kiasan ini. Hidangan kemudian dibagikan kepada orang-orang miskin. Dan lalu disiapkan hidangan baru. [] Tempar Terhormat - 69
Mukjizat dan Kondisi Sulit Sualu hari tabib (dokter) terhebat di Rum meracik dan mempersiapkan obat untuk mengobaii tujuh puluh orang yang digigit ular. Ini dilakukan atas dasai' perintah raja saal itu. Raja juga mcmerinlahkan supaya disiapkan tujuh puluh cangkir obat cuci pcrut atau pencahar untuk menghadapi kemungkinan yang akan terjadi. Namun ketika obat sudah disiapkan, datang Maulana berkunjung ke kediaman sang tabib. Seperti biasa, Mau- lana mendapat sambutan hangat dari sang tabib kondang, namanya Akmaluddin. Mautana melihat oijuh [tuluh cangkir berisi obat itu. Lalu dia menghabiskan satu demi satu cangkir tersebul. Setiaphabis satu cangkir. Maulana bersyukur kepadaAllah atas nikmatnya rasa minuman itu. Sang labib teitegun. Dia nyaris tak dapat bicara. Dia juga lak berani memberitahu Maulana bagaimana dampak obat itu pada orang yang sehat. Sctelah mereguk habis obat-obat ini, Maulana pcrgi meninggalkan sang labib me- nuju madrasah. Para murid mendapat inlbrmasi dari sang tabib mengcnai dampak obat itu pada orang sehat. Mereka, 70 - Builran Mutiara Hikmtth
seperti sang uibib, sangat mengkhawutirkan pengaruh obut itu pada kesehatan guru mereka. Tak tereiakkan, Maulana harus menjaga kesehatan tubuhnya. Karena Maulana suka berlama-lama melakukan ibadah. Dan dikhawatirkan Mau- lana tak mungkin mampu menolak efek satu dosis obat itu. Sang tabib tak dapat tinggal diam. Dengan diliputi rasa ceinas, sang tabib pergi ke kediaman Maulana. Sang tabib melihat Maulana tengah duduk asyik membaca buku filsafat batin. dan dengan tenang membaca buku itu. Setetah memberikan salam, sang tabib dengan sopan menanyakan kondisi Maulana. Maulana mengatakan bah- wa dirinya merasa sejuk dan bahagia seakan-akan tengah berada di pinggir sungai yang sejuk airnya. Sang tabib dengan sopan menyarankan sebaiknya Maulana lidak lagi minum air dingin. Segera setelah itu Mauiana niinta dibawa- kan air es. Maulana pun lalu mereguk habis air es itu. Kemudian setelah itu Maulana pergi ke kamar mandi. Setelah itu Mauiana minta diperdengarkan lagu mistis. Maulana menyimak lagu mistis tersebut selama tiga hari tanpa henti. Sang tabib mengatakan bahwa manitestasi ketakpe- dulian terhadap potensi obat seperti itu sungguh di luar pengalaman manusia. Ini hanya dapat dilakukan oleh para wali. Segera setelah itu sang tabib, bersama putra-putra dan keluarganya serta orang-orang yang ada hubungan dengannya, inenjadi murid Maulana. Sang tabib pun menceritakan pengalaman ini kepada sesarna tabib. Kata syair: Andaikata dia mereguk racun, racun itu ptin jacli tak memiliki lagi kekuatan - Namun andaikata "pencari kesempurnaan batin yang inasih hijau" mereguknya Mttkjiicil dm Kondisi Sttiit ■ - 71
Karena bisanya, dia akan jadi Seperti tikus tak berdaya! Inilah yang membuat racun tak ada penguruhnya Pada Khalifah Pertama' - Abu Bakar - Karena bagi beliau, racun jadi seperti gula. Ini secara tidak Iangsung merujuk kepada perisiiwa ketika Khalilah Perlama, Abu Bakar bersama Nabi Muhammad, dalam rangka hijrah d:ui Mekah ke Madinah, bersembunyi di sebuah gua. Tiba-tiba seekor ular mau keluar dari lubang. Seinenlara itu jari kaki Abu Bakar yang besar menutupi lubang itu. Lalu utar itu mematuk jari kaki Abu Bakar. Namun bisa atau racun ular itu lak berdampak buruk pada Abu Bakar. [j 72 - Bmirun Muiiara Hikmah
Mukjizat Darah Menurut riwayat, pada masa itu di kalangan tabib atau dokter teijadi kontroversi atau perdebatan intelektuaJ yang sengit tentang apakah hubungan antara manusia yang satu dan manusia yang lain teijadi berkat darah yang mengalir di urat darah haiusnya, atau terjadi karena rahmat Altah semata. Para tabib atau dokter tentu saja berpandangan bahwa karena darah merupakan sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh tubuh manusia, maka kalau tak ada darah, hidup pun akan berakhir. Orang-orang yang memiliki pengetahuan khusus ber- pandangan lain. Mereka mengajukan masaiah ini kepada Maulana. Maulana mengatakan bahwa dalam dunia pengobatan tentu saja eksistensi darali di tubuh manusia penting sekali. Namun kalau menurut pandangan kita, eksistensi manusia terjadi karena kehendak Allah. Tak ada orang yang dapat atau perlu menolak kebenaran ini." Setelah mengatakan demikian, Maulana minta seseorang untuk menggores urat nadinya sehingga darah keluar. Maulana menggores tubuh- Mukjiiut Durah - 73
nya sehingga kehiar darahnya sedemikian hingga orang biasa pasti akan mengembuskan napas terakhimya. Darah keluar begitu banyak sehingga tubuh terlihat berwarna kekuning-kuningan, dan nyaris habis darah yang ada di tubuh. Maulana melakukan ini untuk menarik perhatian para dokter. Laiu Maulana bertanya apakah mereka tidak percaya kalau manusia hidup karena rahmat Allah, bukan karena darah saja. Mereka menundukkan kepala tanda setuju. Kemudian mereka pun menjadi murid Mauiana. Setelah itu Maulana pergi mandi. Lalu ikut melantunkan syair-syair tasawuf, seakan-akan tidak pemah terjadi sesuatu yang lu;u' biasa. [] 74 Buliran Mutiura Hikmah
Kenapa si Arif Bicara Tentang si Wali Suatu hari Maulana Syamsuddin Malli berkunjung ke kediaman Maulana. Syamsuddin melihai Maulana tengah duduk sendirian. Maulana minta supaya Syamsuddin duduk di dekamya. Segera setelah itu Syamsuddin duduk dekat Maulana. Namun Maulana minta agar lebih dekat lagi, sehingga lutut Syamsuddin menyentuh Iutut Maulana. Keinudian Maulana berbicara tentang prestasi-prestasi hebat Sayid Burhanuddin dan Maulana Syamsi Tabrizi, sampai Syamsuddin jadi emosional. Segera setelah itu Maukina mengatakan: "Engkau begitu emosional, karena kalau orang ber- bicara tentang kemuliaan orang saleh, maka tumnlah rahmat AHah seperti hujan untuk menyegarkan pikiran." Juga diriwayatkan, kalau Maulana pergi ke kamar mandi. istrinya memberikan tikar sutra kepada para mu- rid, agar dia tidak kedinginan. Suatu hari ketika mereka menggelar selimut sutra, Mau- iana (karena melihat semua ini, dan mengerti alasannya), segera membuka pakaian yang melindunginya dari udara Kcnapa si Arif Bicara Tenlang si Wali_75
dingin. Maulana lalu menuju ke pekarangan yang udaranya dingin sekali. Para murid melihat bahwa Mauiana bukannya mengenakan pakaian hangat, namun justru melepaskan pakaian hangatnya dan berdiri di pekarangan yang ber- selimut salju. Maulana meletakkan sebongkah besar es di dahinya. Dia mengatakan kepada para muridnya: "Wahai sahabat, jangan memanjakan diri materialku. Aku bukanlah dari marga Fir aun. Namun aku adalah dari keluarga besar raja yang menjadi raja kaum Darwisy yang hebat." Setelah berkata demikian, Maulana mengenakan penutup kepalanya, lalu melangkah pergi. [] 76 Butiran Mutiara Hikmah
Diri yang Sulit Dikendalikan Menurut riwayat, Hadrat Suitan Walad (putra Maulana) mengatakan bahwa ketika Mauiana berusia lima tahun, dia sudah tak punya lagi keinginan. "Ayahku lalu dewasa. Kemudian mcneapai usia separo baya. Ayahku selalu men- jalani kerasnya ibadah. Dia meninggalkan semua kenik- malan material, dan menundukkan keinginannya untuk mendapatkan atau menikmati benda-benda duniawi. Kulanyakan apa sebabnya beliau letap saja meninggalkan keinginannya aktui kenikrnatan duniawi yang beliau lakukan sejak usia lima tahun?Ayah menjawab bahwadiri adalah penipu yang hebat, "orang harus selalu waspada jangan sampai diperdaya oleh diri." Tarik kuat-kuat tali kekang diri yang sulit diken- dalikan - Waspadalah terhadap jerat bunga Beracun dunia; Jangan pcrcaya begitu saja pada busana sucinya, Aiau tasbihnya yang panjang; Jauhkan dirimu dari dia. |) Diri ycuig Sulil Dikendulikan - 77
Boleh Jadi Murid Chalibi Hisamuddin meriwayatkan bahwa Sayid Syaritud- din punya seorang sahabat di Qonia. Sahabatnya itu orang [jenting yang terhormat. Sahabat Hisamuddin ini punya seorang putra yang cerdas. Si anak muda ini sangat lerkesan dengan kesalehan daji kebaikan Maulana. Dia berkeinginan menjadi murid Maulana, sekalipun masih muda. Ayah si anak muda ini, yang beranggapan bahwa ajartm Maulana lerlalu tinggi bagi iinaknya, tidak mengizinkan. Namun si anak mengancam mau bunuh diri kalau tidak dibolehkan menjadi murid si arif besar itu (Maulana - -pen ). Ayah si anak muda ini mau tak mau akhirnya mengizinkan dan mendatangi Sayid Syarifuddin mengadukan masalah ini. Syarituddin, bukannya memberikan jawaban yang negatif kepada si ayah, namun justru mempersiapkan rencana. Syarifuddin menyarankan agar si ayah bertanya kepada Maulana apakah putranya akan masuk surga atau tidak. Pertanyaan yang kurang ajar ini bisa membual murka Mau- Iana, sehingga permohonan agar putranya diizinkan menjadi muridnya bisa-bisa ditolak. 78 - Butiran Mutiara Hikmah
Ayah si anak muda itu mengadakan pesta besar untuk si a!im kota ini. Setelah pesta ini, seperti biasa, diadakan acara konser musik dan tarian mislis. Ketika aksi pertun- jukan mencapai puncaknya, si ayah menyampaikan per- tanyaan yang disarankan. Tanpa ragu-ragu Malana menjawab bahwa si anak memang sudah ditakdirkan masuk surga, dan memenuhi syarat untuk melihat rahmat Ailah. Dia tidak seperti anak-anak seusianya di kota ini. Dia tertarik kepada ajaran spiritual, sedangkan anak-anak seusianya tidak. Segera setelah itu ayah si anak muda itu, dan juga putranya, menjadi.murid Maulana.1] Boleh Jadi Murid 79
Kualitas Buruk Murid Diriwayatkan, suatu hari Muinuddin, orang yang terpandang itu, menilai bahwa Maulana adalah orang yang sangat saleh, dan seperti dirinya, selama bergenerasi-generasi tidak dila- hirkan orang-orang seperti ini. Namun murid-muridnya ren- dah kualitasnya dan egois. Salah seorang yang hadir pada kesempatan ilu menye- butkan peuilaian itu kepada Maulana. Dan murid-muridnya pun jadi sangat sedih. Segera setelah itu Maulana mengirimkan surat kepada orang yang membuat penilaian itu. Surat itu menyebutkan bahwa kalau murid-muridnya memang berkualitas, maka dia tentu akan menjadi murid murid-mundnya itu, bukan mu- rid-muridnya menjadi muridnya. Karena mereka belum baik kualitasnya, maka Maulana mau menerima mereka menjadi murid. agar dapat memperbaiki kualitas mereka. Maulana kemudian mengatakan: "Aku bersumpaii demi jiwa ayahku yang mulia, bahwa sampai Aliah menjadi pclindung orang-orang itu sehingga orang-orang itu dapat ditcrima, mereka tidak dapat menjadi muridku." Maulana mengata- kan: 80 - Buliran Muttara Hikmah
%<Mereka tersesat, Mereka inelewalkan waktu Di Jalan Kcsalehan: Untuk menyelamatkan mereka, kami datang; Untuk membantu mereka, kami berupaya keras." Ketika Muinuddin menerima surai Maulana, hatinya begitu terscntuh oleh tirgumen Maulana, sehingga Muinud- din segera saja mcnjadi pengikut Maulana dan kemudian mengahdi kepada Maulana dengan sepcnuh hati. [] Kualitas Bumk Murid - 81
Bcrtemu Lcwat Telepati Menumt riwayat, dekat madrasah Maulana tinggal seorang saudagar muda. Saudagar ini menaruh perhatian kepada ajarannya. Namun si saudagar muda ingin sekali pergi ke Mesir, meskipun teman-temannya memimanya jangan. Ketika Maulana mendengar tentang rencana si saudagar, Maulana juga memintanya jangan ke Mesii'. Namun si sau- dagar sudah berketetapan hati untuk tetap pergi. Di malam yang cerah, si saudagar pun berangkat menuju Syria. Sesampai di Antakia, dia naik kapal jurusan Mesir. Dasar nasib buruk, kapal ditawan oleh kaum Frank beserta si saudagar muda yang ada di dalamnya. Si saudagar dijeblos- kan ke dalam sei lahanan bawah tanah. Di sel iui si saudagar sangat menyedihkan makannya. Selarna empat puluh hari penuh si saudagar berada di sel yang gelap gulita. Dia tak henti-hentinya meratapi nasibnya yang dialaminya akibat tidak mematuhi gum spiritualnya, Maulana. Namun pada maiam keempat puluh, dia bermimpi bertemu Maulana. Dalam mimpinya itu Maulana menga- takan bahwa esok pagi, ketika si saudagar diinterogasi o!eh orang Prank, unluk setiap pertanyaan yang diajukan supaya 82 - Butiran Muliara Hikmah
dijawab dengan jawaban yang positit'. Ketika orang Frank menanyainya lewat penerjemah: mereka bertanya apakah si saudagar lahu tentang pengobatan, si saudagar - seperti diminta Maulana lewal mimpinya- - menjawab bahwa diri- nya adalah seorang tabib ahli. Orang Frank itu scnang sckali inendengar jawaban si saudagar. Lalu orang Frank minla si saudagar untuk segera menghadap raja mereka yang tengah sakit dan buttih perawatan medis segera. Si sudagar kemudian disuruh memakai pakaian yang layak, karena akan segera dibawa ke istana dalani posisi scbagai "dokter ahli." Di tengah perjalanan, dia mendapat ilham. Dan setelah memeriksasi pasien. si saudagar mem- berikan resep. Resepnya adalah tujuh macam buah supaya dijus, lalu diminumkan kepada si pasien. Dengan perto- longan Allah, sang raja segera saja sembuh dari sakitnya. Sang raja tentu saja senang sekali. Kemudian si saudagar muda itu dijadikan sebagai tamu terhormat. Sekalipun anak muda itu sama sekali tak berpendidikan. pertolongan roh tetap datang kepadanya: Hati yang mulia datang membantu Ketika jeritan si tertindas Terdengar minta pertolongan. Ketika raja sudah pulih kembali kesehatannya, raja bertanya kepada si saudagar kira-kira hadiaii apa yang dapat diberikan raja kepadanya. Si saudagar muda hanya minta dibebaskan saja, minla dipulangkan saja, agar dapat bersimpuh di hadapan guru spirilualnya. Si saudagar pun dibebaskan dan diberi hadiah. Lalu sj saudagar mencerit- akan kepada orang-orang Frank tentang kisahnya. Orang- orang Frank itu sangat terkesan mendengar tentang bantuan Maulana dan kekuatan spiritualnya. Bertemu Lewat Telepari - 83
Setibanya si saudagar di Qonia, si saudagar langsung menuju ke mniah Maulana. Setelah tnencium kcdua kaki- nya, si saudagar menyentuh kedua kakinya sebagai bentuk rasa syukur dan takziin. Maulana mengungkapkan rasa senangnya bertemu keinbali dengan si saudagar muda ini. Maulana lalu mencium wajah muridnya ini dengan penuh kasih sayang. Rata Maulana: "Setelah pcngalaman yang menyenangkan hati orang Frank ini. dan setelah engkau dibebaskan. kini hendaknya engkau berupaya keras, bah- kan lebih keras lagi dibandingkan sebelumnya. untuk hidup tidak serakah dan lurus moral. Karena merasaeukup meru- pakan rahmat dari Allah, sedangkan serakah mengakibat- kan terjebloskan ke dalam gelapnya sel tahanan bawah tanah." | j 84 - Butirun Mutiara Hikmah
Kaya dan Miskin Diriwayalkan. sualu hari bcbcrapa niurid Maulana yang penuh semangat mcngungkapkan rasa sedih dan kccewa mengapa orang-onmg penting di kota ini tidak pernah ber- kunjung kepada Maulana. Namun justru sering berkunjung kepada orang-orang yang kealiman dan kesalehannya jauh di bawah Maulana. Para murid ini menganggap orang-orang itu satna sekali belum tahu kebesaran Maulana. Mengenai hal ini. Maulana mengatakan baliwa kalau saja dirinya mene- rima orang-orang kaya dan penting kota ini, maka orang- orang miskinnya tak akan sempat bcrsama Maulana. Seakan-akan kcluhan para murid Maulana itu "sampai ke telinga" kaum kaya Qonia. Keesokan harinya banyak orang kaya di kota ini berdalangan minta diberkati oleh Maulana. Di anlaranya adakih orang-omng yang punya sta- tus atau reputasi seperti Pakhruddin, Muinuddin, Halaluddin Mustafa, dan Aminuddin Miakayal. Teras rumah Maulana penuh sesak oleh kaum selebritas kota Qonia, sehingga tak ada ruang di madrasah bagi murid-murid miskin untuk mendengarkan kuliah atau orasi guru mereka (Maulana - pen.). Kaya dan Miskin - 85
Akibamya murid-murid itu terpaksa harus berada di luar rumah. sehingga kurang atau sama sekali tak men- dapatkan perhatian dari Maulana - kejadian seperti ini sangat menyedihkan bagi orang-orang yang tidak kaya. Namun begitu orang-orang kaya itu pergi meninggalkan teras, murid-murid miskin itu pun menemui dan mengeluh kepada Maulana karena mereka lercampakkan. Sang guru (Maulana - pen.) mengatakan bahwa teman sejatinya adala orang miskin; dan bahwa kuliah dan pembicaraannya selaiu didcdikasiktm untuk orang yang rendah status sosialnya dan orang yang miskin. dan bahwa sesunggulinya pctunjuk- petunjuk yang didapat orang kaya ilu merupakan "sisa, residu"-nya orang miskin. Sebagai contoh, orang minum susu kambing seretah anak kambing menyusu induknya. Sisa memang untuk murid kaya, scdangkan yang bukan sisa untuk nturid miskin. Keniudian Maulana menambahkan bahwa orang kaya berbondong-bondong datang karena para muridnya yang miskin lebih duluan mengeluhkan kenapa orang-orang kaya tak mau datang berkunjung kepada Maulana. Maulana sendiri tak pemah mengundang mereka. Ktmena itu, para murid jangan sedih atau mengeluh, dan supaya berdoa agar kaum kaya mau menapaki jalan Uirus kebajikan, dan jangan mengganggu kaum darwisy, na- mun supaya lerus berupaya hidup damai dan merasa cukup. [J 86 - Butiran Mutiani Hikntah
Nama Sebuah Kota Menurut riwayat. suatu hari Maulana hadir dalam sebuah majelis di sebuah rumah. Di rumah ini Syaikh Ziauddin tengah membaca nas Al-Qur'an. Ayal yang dibaca adalah: Pikirkan saat-saat awal Pajar, Dan malam ketika Menyelimuti dengan kegeiapan.Tuhanmu tidak memnggalkanmu, Dia juga tidak antipati kepa- damu (QS. adh-Dhuha: 1-3) Ayat ini sangat menyentuh hati Maulana. Namun Hisamuddin mengungkapkan rasa penyesalan mengapa si pembaca tidak membaca Al-Qur'an dengan nada yang bersahaja, melainkan dengan nada pamer. Maulana menilai bahwa ini mengingatkan dirinya pada sebuah kejadian.Dalam kejadian itu seorang ahli tataba- hasa, yang tengah dalam perjalanan. bertanya kepada seorang pencari kesempurnaan batin yang bersahaja apakah itu merupakan kota yang ingin didatanginya. Pengucapan si ahli tatabahasa itu sama sekali tidak seiaras dengan pengucapan penduduk setempat. Karena itu, si pencari kesempurnaan batin itu hanya menjawab bahwa dirinya tak pemah mendengar nama kota seperti itu. Namu Sebuah Koia - 87
Tentu saja ini berarti bahwa meskipun teks AI-Qur'an persis seperti yang dikenal Maulana, namun karena sikap pamer si pembacanya. maka teks A!-Qur an itu jadi kehilangan kesahajaan ruhnya. Dalam kisah itu si ahli tatabahasa menegaskan bahwa pelatalan yang benar adalah seperti yang dilakukannya. Dan si pencari kesempumaan batin menjawab bahwa bisa saja begitu, namun warga kota itu menyebut nama kota itu dengan cara tertentu, sehingga yang dimaksud si ahSi tatabahasa. menurut warga kota itu, tentulah kota lain. [j 88 - Butiran Muliara Hikmah
Tangga dan Tali Diriwayatkan, suatu hari Maulana membahas segi-segi yang tinggi dari tilsatat spiritua!. Maulana membawakan sebuah kisah. Dalam kisah itu disebutkan bahwa seorang darwisv meiewati sebuah sumur kering. Kcbelulan seorang ahli tata- bahasa terjatuh ke dalam sumur kering itu di suatu malam yang gelap gulita. Orang yang malang ini (si ahli tatabahasa) berteriak-teriak minta tolong. Si darwisy minta tolong kepada orang lain untuk mengambilkan tali dan tangga untuk menyelamatkan orang yang terjatuh ke dalam sumur itu. Narnun si ahli tatabahasa berteriak kepada si Darwisy bahwa menurut aturan yang sebenamya, semestinya si Dar- wisy menyebut kata "tangga" dulu, baru kemudian menyebut kata "tali. Segera seteiah itu si darwisy menjawab: "Tetap di situ saja, aku mau beiajar dulu cara bicara yang benar!" Dari kisah itu Mauiana mengambil hikmah bahwa orang- orang yang suka terlalu memperhalikan detail-detail yang kurang penting dan tidak berupaya mengungkapkan makna hakiki scstialu. maka orang-orang seperti itu seperli orang yang terjatuh ke dalam sumur itu. Mcreka tak lepas dari Tangga dan Tali - 89
kesulitan akibat sok sarjana. Mereka juga tak berupaya mencari guru yang dapat membawa mereka ke tujuan spiri- tual yang bennanfaat. Juga diriwayatkan, wali Salahuddin punya scorang mu- rid. Muridnya ini sangat tinggi dedikasinya kepada Maulana. Pekerjaan murid tersebut adalah jual-beli. Saudagar ini sudah sejak lama berkeinginan untuk pergi ke Istanbul. Ketika sudah beres seluruh persiapannya, si saudagar menemui Maulana untuk mengucapkan selamat tinggal dan untuk memohon doa dan berkahnya. [] 90 Butiran Mutiara Hikmah
Rahib dan Mukjizat Kepada si saudagar Maulana mengatakan bahwa jika berada di Istanbul supaya mampir ke seorang rahib Nasrani, Raliib ini sudah tak lagi meiniliki ikatan ernosional yang kuat dengan dunia, dan hidup beiletangga. Supaya si saudagar menyampaikan kepada si rahib saiam dari Maulana. Seielah tiba di kota Turk, yang peitama kali dilakukan si saudagar adalah menemui rahib Frank. Si saudagar meliliat si rahib lengah asyik berkonlemplasi. Tampak tubuh si rahib ter- bungkus caliaya kelurusan moral. Dengan penuh hormat, si saudagar menyampaikan salam dari Maulana untuk si rahib. Si rahib bangkit berdiri dengan hormat menerirna ungkapan persahabatan itu. Kemudian si rahib bersimpuh untuk berdoa. Si saudagar tak dapat menahan diri untuk melihat-lihat sekilas situasi bilik si rahib. Si saudagar terheran-heran, dia melihal Maulana tengah di duduk di sudut bilik, juga tengah asyik berkonteinplasi. Maulana mengenakan pakaian yang sama, serban yang sama, dan roman muka yang sama dengan ketlka si saudagar melihal Maulana mengucapkan seiamat linggal kepada si saudagar di Qonia. Si saudagar Rahib dan Mukjizat - 91
begitu kaget dan sampai tak sadarkan diri meiihat kejadian int. Ketika si saudagar siuman, si rahib menenangkannya. Si rahib mengatakan jika si saudagar dapat mengetahui misieri-misteri si "bebas " maka si saudagar akan jadi lebih tinggi Ievei spiritualnya. Si rahib mcmberikan kepada si saudagar sepucuk surat untuk pihak yang bertanggung jawab menyediakan seluruh fasilitas bagi perjalanan dan kerja si saudagar. Si saudagar membawa surat itu kepada raja di Istan- bul. Dan raja menyambutnya dengan sambutan kerajaan, dan memenuhi semua permintaannya. Setelah itu. si sau- dagar kembali kepada si rahib untuk berpamitan. Si rahib, seperti Maulana, meminta si saudagar menyampaikan salamnya untuk Maulana, dan juga minta si saudagar mengatakan bahwa Maulana tentu saja tidaklah tnungkin lalai mengirimkan berkahnya untuk si rahib. Namun ketika si saudagar pulang ke Qonia, dia mcnceritakan kejadian- kejadian yang ditemuinya dalam perjalanannya kepada Syaikh Salahuddin. Syaikh Salahuddin mcnilai bahwa apa pun yang dikatakan oleh orang-orang suci adalah benar. Syaikh Salahuddin menasihali si saudagar untuk tidak men- ceritakan fakta-fakta dalam kejadian mistis ini kepada orang-orang yang bukan dari kalangan ahli esoteris. Segera setelah itu, Syaikh Salahuddin mengajak si saudagar mene- mui Maulana. Kepada Maulana, si saudagar menyampaikan salam dari rahib Nasrani di Istanbul. Maulana mengatakan kepada si saudagar: "Coba lihat, engkau pasti akan melihat keajaiban!" Apa yang dilihat si saudagar. dan sekaligus mengagetkan si saudagar, adalah si rahib tengah duduk di sudut ruangan Maulana dalam keadaan tengah asyik berkontemplasi dan mengenakan pakaian seperti yang 92 - Buiirun Mutiara Hikmah
dikenakannya ketika si saudagar bertemu si rahib di Istanbul! Si saudagar merobek-robek pakaiannya karena menga- lami kondisi berada di luar akal sehat dan berada di luar kontrol diri akibat sesuatu yang berada di luar akal sehat. Maulana menarik tangan si saudagar, lalu mengatakan: "Setelah apa yang engkau saksikan, berarti engkau telah inelihat misteri-misteri gaib, dan sekarang engkau menjadi kepercayaan kami. Jangan ceritakan fakta-fakta ini kepada orang yang tidak layak, yailu orarig-orang yang kurang mengelahui tradisi dan pengetahuan suti." Kemudian Maulana membacakan sebuah kuplet (bait sajak [nyanyianj yang terdiri atas dua baris atau lebih - pen.y. "Oraug yang tak boieh mengungkapkan rahasia Sul- tan - Juga tak boleh rnenaburkan gula kepada semut. Maka dia akan menerima rahasia; Kalau tidak, maka seperti melemparkan permata kepada sapi," Si saudagar sangat terharu. Dia kemudian memberikan semua hartanya kepada si miskin. Dia lepaskan ikatan emosionalnya yang kuat dengan umsan dunia. Lalu menjadi murid sang guru (Maulana - -pen.) yang pcnuh dedikasi. Menurut riwayat, suatu hari Maulana berangkat ke kota dari masjidnya. Lalu Maulana bertemu seorang rahib ber- jenggot. Maulana benanya kepada si rahib apakah jeng- gotnya yang pulih itu lebih tua dibanding usianya. Si rahib menjawab bahwa dirinya sudah lumbuh jenggot sejak usia dua puluh tahun. "Kalau demikian, engkau lcbih tua dibanding jeng- gotmu," kata Maulana. Lanjut Maulana, "Kasihan sekali, Rahib dan Mukjiiut - - 93
yang lebih muda daripada usiamu sudah ubanan karena kebajikan dan kesucian, sedangkaii engkau tetap saja beium beranjak dari lorortg gelap kehidupan." Si rahib segera menangkap maksudnya. Dia lalu meng- haneurkan tasbihnya. Dan masuk Islam. Lalu menjadi salah satu murid hebat Maulana. Suatu hari mereka berlemu sekelompok orang ber- pakaian hitam-hitam. Para murid merasa iba hati kepada mereka karena mereka mcnyimpang dari jalan yang benar, karena rnereka tak mempunyai visi kehidupan spiritual dan tak punya perasaan sufi. Para murid berpikir bahwa kalau matahari petunjuk menerangi kegelapan orang-orang itu, sekalipun kebetulan saja. maka mereka akan tercerahkan. Segera setelah orang-orang ini dilihat oleh Maulana - "matahari itu pun menyinari mereka" - -dan mereka segera mengambil jaian yang ditempuh oleh Maulana, dan akhimya mereka menjadi murid yang penuh dedikasi. Dikatakan bahwa Tuhan menyembunyikan hitam di dalam putih, dan membuat putih dari hitam. Setelah mendengar ucapan bijak ini, para murid menganggukkan kepala sebagai tanda menerima kebenaran yang diucapkan oleh Maulana. [] 94 - Butiran Mutiara Hikmah
Menyempurnakan Ruhani Kata riwayat, suatu hari Maulana Dchtiaruddin Faqih? pakar hukum terkenal, terlanihat pulang ke runitth Maulana dari saiat Jumat, padahal Maulana beberapa kali memintanya pulang. Setibanya di rumah, Maukina menanyakan kenapa dia terlambat pulang. Sang pakar hukum ini menjawab bahwa dia tertahan karena seorang khatib dari Khojand yang menyampaikan khutbah - ketika khutbah berlangsung sang pakar sulit meninggalkan jamaah. Maulana menanya- kan teks yang dijadikan dasar khutbahnya. Maulana mendapat tahu bahwa Mullah dari Khojand itu berbicara tentang nasib baik yang dialami dirinya dan audiensnya karena berada dalam kondisi seperti adanya saat itu. MuJlah dari Khojand itu menasihati para pendengamya untuk bersyukur kepada Allah karena dirinya dan mereka dilahirkan dalam lingkungan agama. Dengan tersenyum Maulana herkatai 4Kasihan Mullah itu. Dia telah meng- anggap dirinya lebih tinggi daripada para nabi dan wali. Karena dia berkata seperti itu dan merasa sepeiti itu, yaitu berkala dan merasa bahwa mereka satu-satunya orang yang mulia. Orang-orang seperti itu tidak melihat diri balin Menyempurnakan Ruhani - 95
mereka sendiri - (yaitu bahwa orang-orang ini banyak dosanya, dan kurang mengetahui eksistensi mistis mereka sendiri, dan yang mereka lihat hanyalah diri 'lahiriah' dari manusia. Mereka lupa misteri makna sufi). dan orang-or- ang ini tidak mengetahui keutamaan orang-oriuig yang telali menyempurnakan ‘cksistensi ruhani' mereka dengan ‘cahaya suli'." Lalu Maulana membacakan sebuah syair: "Ada mereka. Yang sayapnya mengepak-ngepak Mengitari 'Arsy Allah; Dan malaikat serta wali Merekalah yang mencintai Tuhan."[ ] 96 Butiran Mutiara Hikmah
Batu Berubah Jadi Batu Deiima Menurut riwayat, ahli sastra Hisumul-Miliah-wa-Din Amasi, yang juga menjadi salah satu murid utama, menuturkan bahwa seseorang bernama Badruddin Tabrizi, yang ahli matematika, astronomi, kimia dan sejarah, pemah mengata- kan kepada sahabat-sahabatnya bahwa dirinya adalah salah seorang yang ikut ambii bagian bersama Maulana mengikuti majelis musik tasawuf hingga fajar di suatu malam di taman Chalabi Hisamuddin. Ketika fajar menyingsing, Mauiana membolehkan para murid tidur sejenak. Sementara Mau- lana sendiri asyik dengan kontemplasi. Badruddin mengata- kan: "Aku juga beristirahat, namun pikiranku tetap aktif. Karena aku berpikir bahwa orang-orang besar seperti Seth, Isa, Idris, Sulaiman, Lukman, dan Khidhir - semuanya memiliki kualitas mistis yang hebat - memiliki mukjizat. Misal, dapat rnenyembuhkan penyakit kulit, dapat meng- ubah logam non-emas menjadi emas, yang kesemuanya itu tak mungkin dilakukan manusia. Aku beitanya-tanya apa- kah Maulana memiliki kualitas-kualitas sepeiti mereka. "Ketika tengah berpikir seperti itu, ketika mendadak sontak, seakan-akan seekor harimau melompat ke arahku, Batu Berubah Jadi Batu Delitna - 97
Mauiana dengan suara parau memanggil namaku, !alu mele- takkan sebuah batu di tangan kiriku, dan mengatakan: "Bersyukurlah kepada Ailah." Ketika aku perhatikan dengan saksama batu itu, batu itu pun berubah menjadi merah delima besar. Merah delima sekualitas itu belum ada dalam koleksi harta yang dimiliki raja mana pun. Kejadian ini membuatku begitu emosional sehingga aku menjerit. Jeritanku itu membangunkan rekan-rekanku yang tengah terpulas. Mereka bertanya kepadaku kenapa aku menjerit. Dan saat itu jeritanku sama dengan jeritan sepuluh orang." Badruddin menambahkan bahwa dirinya menangis un- tuk waktu yang lama. Dia berupaya mendapatkan maaf dari Maulana, karena telah berpikiran seperti itu tentang feno- mena supranaturai yang dapat diiakukannya. Mauiana memaatkannya. Kemudian Badmddin memberikan "batu yang sudah bembah menjadi merah delima itu' kepada putri Maulana sebagai hadiah. Putri Maulana segera mengubah merah delima itu menjadi uang: seratus delapan ribu dir- ham - lalu membelanjakannya untuk berbagai kebutuhan murid-murid, fakir miskin, dan wanita. Maulana, yang mengomentari kejadian itu kemudian, bertanya apakah kita belum pemah mendengar kisah se- orang Darwisy yang mengubah dahan kering sebuah pohon menjadi sebuah busur emas, dan bahwa orang seperti itu adalah sahabatnya. Kemudian Maulana menambahkan bahwa meskipun sungguh menimbuikan teka-teki mengubah benda-benda seperti batu dan tumbuhan menjadi iogam mulia, namun kuaiitasnya lebih tinggi kaiau mengubah jiwa manusia menjadi "emas" mistis. Maulana mengatakan: "Memang menakjubkan, Mengubah tembaga menjadi emas 98 - Butiran Mutiara Hikmah
Dengan zat khusus! Namun perhatikan keajaiban ini, ‘Tembaga' rnengubah momen demi momen Zat khusus itu!" II Baiu Berubah Jadi Batu Delima - 99
Sepatu Besi Diriwayatkan. Malana Syamsuddin Malti (semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada jiwanya) menuturkan bahwa ketika Syaikh Mazharuddin, putra Syaikh Saifuddin Bakharzi (semoga Allah melimpahkttn rahmat-Nya kepada jiwanya) tiba di Qonia, banyak orang alim dan orang yang punya rcputasi bcrbondong-bondong menemuinya. Mereka sangat menghormati dan memperhatikannya karena kesu- cian dan kesalehannya. Kebetulan sekali hari itu Maulana meiewati rumali istirahat Syaikh bersama murid-muridnya. Dan Syaikh Mazharuddin mengatakan bahwa kabar keda- tangan si arif besar itu mungkin beium sampai ke telinga Maulana. Secara tak langsung, ini menunjukkan bahwa Maukma diharapkan datang menemui sang tamu. Salah seorang murid, yang mendengar perkataan itu, menyampaikan hal ini kepada Maulana. Maulana menilai bahwa orang yang benar-benar "tamu" adaiah dirinya, bukan orang yang datang ke Qonia itu. Dengan demikian, lebih tepat kalau Syaikh yang dalang duluan menemui diri- nya, bukan dirinya yang mendatangi Syaikh. Namun para KK) - - Butircin Mutiara Hikmah
murid tak dapat memahami komentar ini. Mereka talu minta penjelasan. Dan dijelaskan: "Kami tiba di sini dari kota Baghdad-nya Yang Ada di seluruh yang ada. Dan saudara- saudara kami itu hanya datang dari sebuah jalan di Bagh- dad ‘semata' (Baghdad batu dan tanah liat). Jadi kamilah ‘tainu' yang sesungguhnya, bukannya dia. Yang dimaksud di sini adalah tamu mistis. Artinya adalah bahwa orang- orang yang mengetahui misteri lasawuf, maka mereka meli- hat Tuhan dalam segala sesuatu, dalam setiap batu, dalam setiap daun. Mereka memahami "keesaan Tuhan" dalam "satunya" semua yang ada. Ketika berita ini sampai di lelinga Syaikh si tamu itu, Syaikh juga, karena dirinya adalah "orang yang baik dan sangat memahami dan nteng- hargai ruhani" membenarkan makna seperti itu. Syaikh lalu memberikan penghormatannya kepada Maulana. Dia pun kemudian menjadi salah seorang yang sangat berdedikasi kepada Maulana. Si arif tamu itu kemudian menambahkan bahwa apa pun yang dikatakan ayahnya adalah benar: semestinya orang. memakai sepatu yang lerbuat dari besi (agar tidak rusak bila melakukan peijalanan yang panjang) dan semestinya membawa tongkat yang terbuat dari besi agar kuat kalau disandari, dan semestinya mencari seorang guru seperti Maulanaagar mhaninyajadi tinggi tingkatan- nya. [] Sepatu Besi - 101
Insya Allah ""• Suatu hari Maulana menyuruh pembantunya. seseorang yang bemama Syaikh Muhammad, untuk melaksanakan tugas teitentu. Sang pembanlu menjawab: "Ya, insya Allah (Ya, jika Allah menghendaki). Segera Maulana menimpali: "Bodoh! Siapakalau bukan manifestasi Allah yang menyu- ruhmu mengerjakan tugas ini?'; Maksudnya bukanlah bahwa Maulana mengaku sebagai Tuhan. Namun, menurul kon- sepsi lasawuf, sifat-sifai Allah begitu erat kaitannya dengan perbuatan manusia, sedangkan Maulana sedemikian diatur oleh kehendak dan maksud .Allah sehingga orang ini tak lain hanyalah alat untuk mewujudkan manifestasi-Nya, yang mempakan "sebaik-baik makhluk" dan bahwa Ketunggalan segala yang ada menjadikan Yang Tak Terbatas menyatu dengan segala yang pemah ada, yang tengah ada, dan yang akan ada. Si pembantu tersentuh emosinya oleh kekuatan jsenntah spiritual itu, Ialu minta maaf. [] 102 - - Butiran Mutiara Hikmah
Gairah Mistis Juga diriwyalkan bahwa suatu hari Muinuddin mengundang sejumlah orang terhormat. Sultan juga hadir. Tamu utama- nya adalah Maulana. Audisi tasawut berlangsung sampai lewat larut malam. Barangkali salah seomng murid membi- sikkan sesuatu kepada tuan rumah: kalau audisi sudah berakhir, para tamu boleh tidur. Tanpa tahu apa yang dikatakan, Maulana minta supaya suara-suara dihentikan. Sementara yang lain mulai beristirahat, seseorang yang ber- nama Syaikh Abdurrahman Sayyad masih berteriak-teriak keras karena tercekam gairah spiritual yang kuat sekali. Sultan berbisik kepada seseorang bahwa Abdurrahman tampaknya berperiiaku ganjii, bahwa sekalipun semuanya sudah pada istirahat, atau mencoba tidur, Abdurrahman masih saja berteriak-teriak. "Dan," kata Sultan, "Apakah darwisy itu lebih hebat dibanding Maulana sehingga sampai begitu, padahal Maulana sudah istirahat?" Menumt Maulana, di dalam hati sebagian orang ada hasrat-hasrat duniawi yang menyerupai naga-naga yang luar biasa besamya, sehingga mereka tak dapat istirahat atau berperilaku seperti murid- murid lainnya, sehingga kondisi tasawuf mereka tak mengalami Guirah Misiis - 103
peningkatan dan kesempumaan. Karena naga terus mene- rus menarik-narik mereka. Sultan amat terkesan, sehingga dia minta supaya dibolehkan menjadi murid.lj 104 - Butiran Mutiara Hiktnah
Menyeru Maulana Menurut riwayal, alasan kenapa keluarga Seljuk pada akhirnya mengulami kehancuran adalah begini: Sultan menjadi tnurid rendaii hati Maulana dan menganggap Mau- lana sebagai ayah spiritualnya. Namun lama-kelamaan kesetiaannya diragukan, karena tlia jauh lebih memper- hatikan orang yang cuma "seorang manajer pertunjukan mistis. Sekelompok orang yang jauh tidak memiliki nilai religius memuji orang ini sedemikian linggi sampai-sampai Sultan semakin suka kepada orang ini. Suatu hari, terjadilah suatu situasi dan kondisi yang sttngat snlit. Lalu Suittui mengundang hanyak orang penting. Termasuk yang diundang adalah Maulana. Sukan rnengata- kan bahwa dirinya sejak saat itu lebih memilih menerima bimbingan spinlual dari orang lain - namanya adalah Syaikh Baba Marvizi - ketimbang dari Maulana, dan bahwa sejak saat itu Maiwi menjadi ayah spiritualnya. Pelecehan terang-ierangan seperti ini lentu saja sangat memancing cmosi Maniana. Maulana mengatakan jika Sul- tan mengangkat orang lain sebagai ayah spirilualnya. maka Menyeru Maulanci - 105
<3ia juga tentunya akan mencari putra spiritual yang lain. Maulana lalu meninggalkan majelis. Juga diriwayatkan, Chalabi Hisamuddin menuturkan bahwa ketika dirinya bersama Maulana meninggalkan tnajelis Sultan. dtrinya melihat pcmandangan spiritual: Sultan tengali berdiri tanpa kepala, seakan-ttkan kepala Sultan terlepas dari lehemya. Dan meskipun banyak orang alim berupaya menahan Maulana, namun Maulana tetap tak mau kembali ke majelis raja. Setelah hebcrapa hari, Suilan mengundang tokoh- tokoh lcbih penting untuk mengadakan acara pembakaran dupa agar bahaya invasi Mongol dapat dihindarkan. Usai acara ini raja menemui Maulana untuk minta doa dan berkahnya. karena raja tengah menghadapi kemung- kinan invasi Mongol. Maulana memberikan nasihat agar raja jangan ke mana-mana. Namun ketika kabar tentang bahaya itu semakin sanler. raja pun tak punya pilihan kecuali pergi menghadapi musuh. Namun sebelum raja melangkah jauh, raja sudah menemui nasib buruk. Ketika raja tiba di Aq Sarai dan tengah mengenakan busur dan sarung anak panahnya, mereka (orang-orang Mongol) menahannya. Konon raja minta bantuan dari Maulana. Kebetulan pada saat itu Maulana tengah asyik dengan kidung-kidung sutJ. Dj tengah keasyikan ilu Maulana minta dibawakan buah kecapi. Maulana meriyumbat telinganya dengan kecapi itu. Konon setclah itu Maulana tak mendengar apa-apa lagi. Tak lama kemudian, Maulana meletakkan selendangnya di jalan yang letaknya di bawah alap yang melengkung. Lalu Maulana mengajak murid-muridnya untuk bersama-sama menunaikan salat jenazah. IJsai menunaikan salat jentizah, para murid ingin lahu kenapa guru mereka menyumbat telinganya dan kenapa melakukan salat jenazali. Maulana 106 - Buliran Muiiara Hikmah
mengatakan: "Aku sengaja menyumbat telingaku karena aku mendengar jeritan raja (padahal lokasi raja menjerit minta bantuan Maulana jauhnya benriil-mil) yang memohon agar Maulana membantunya. Namun aku lak tahan men- dengamya. karena sudah merupakan kehendak Allah kalau raja harus menemui ajalnya" (Suitan ini pula yang men- jadikan orang lain sebagai "ayah" spirilualnya, padahal sebeiumnya oleh Maulana raja sudtih diterima sebagai putra spiritualnya, namun raja terang-terangan meiecehkan Mau- lana), "adapun salat jenazah. itu untuk arwah orang itu (raja - pen.).'' [J Menyeru Maulana - 107
Terbang yang Penuh Misteri Suatu han sebelum kejadian ini di sebuah majeiis audisi sufi Maulana duduk bersama murid-murid sejak sebelum zhuhur hingga larut malam. Menjelang berakhir- nya majelis ini. Chaiabi Hisamuddin merasa mengantuk sekali. Melihat ini Maulana ialu menggelar jubahnya untuk Hisamuddin. Dan Hisamuddin pun lalu terlelap. Dalam tidumya ini Hisamuddin bermimpi didatangi seekor burung besar yang berwama putih. Buning ini membawa terbang Hisamuddin dengan kedua cakamya menuju wilayali-wila- yah yang letaknya jauh di atas bumi, begitu tmggi sehingga bumi terlihat seperti sebuah bintik kecil. Di daerah itu burung itu pun turun di puncak sebuah gunung. Gunung ini subur, dipenuhi tumbuhan, seakan-akan Aliah meneiptakannya dari permata hijau yang besar. Di puncak gunung Hisamuddin melihat sebuah kepala seperti kepala manusia. Segera sete- lah itu sang buamg inenyodorkan sebilah pedang ke tangan Hisamuddin. Bumng itu menyiunh Hisamuddin memenggal leher kepala itu. Menurut burung itu, ini adalah perintah dari Tuhan. Hisamuddin bertanya kepada burung itu siapakah dirinya itu. Sang burung menjawab bahwa dirinya adaiah i08 - Butiran Mutiara Hiknuth
sahabat Jibril. Hisamuddin, usai melaksanakan perbuaian yang diminta, lalu dibawaoleh bumng itu dan diletakkan di sebuah tempat di bumi, daii tempat inilah Hisamuddin diba- wa terbang. Ketika Hisamuddin bangun, dia melihat Mau- lanaadadi sisinya. [| Terbang yang Pemth Mi.steri 109
Bagian Dari Keseluruhan yang Lebih Besar Diriwayatkan, suatu ketika Syaikh Mahmud Najjar sang wali menuturkan bahwa ketika Maulana tengah berbicara tentang filosofi tinggi pemikiran sufi, ketika sang arif besar Syamsuddin tiba di situ, dan Maulana menyambutnya dengan mengatakan: "Dia (sang arif) sering berbieara tentang Tuhan dan manifestasi-manifestasi-Nya Sekarang pada kesempatan ini dia (sang arif) akan mendengar langsung tentang Tuhan (melalui orang yang mendapatkan ilham) dan," kata Mau- lana, "akan datang suatu hari ketika firman Tuhan akan diketahui langsung tanpa perlu adanya seorang Syaikh yang menafsirkannya... karena Syaikh yang sejati adalah Dia saja. Dan Dia adalah Dia, dan Syaikh adalah satu. Sedang- kan arti Satu adalah bahwa murid dan Syaikh semuanya merupakan bagian daii sebuah Keseluruhan yang lebih besar. Dan Itu dan Ini, dan Dia serta Siapa tak lain adalah kata- kata dan ilusi semata." Lalu dia membacakan kuplet ini: "Dia, Raja Mahabesar, Menurut hemat manusia, ada di balik pintu 110 - Butiran Mutiara Hikmah
Berada di Rumah Eksistensi yang Terkunci. Namun dengan mengenakan pakaian seorang Darwisy Scbuah suara dapat menyampaikan inakna Yang Mahabesar." Menurul riwayat, Syaikh Mahmud menulurkan hahwa suatu hari ada majelis audisi sufi di madrasah Syaikh Sadruddin. Maulana hadir juga dalam majelis itu. Suara audisi terscbut .sangat keras, sehingga suasana pcrasaan jadi bergairah. Ramaluddin menyarankan supaya, dengan kebe- saran Maulana, para muridnya tidak mengundang orang- orang yang tinggi statusnya, namun yang diundangnya hen- daknya tukang kayu, penjahit atau pengrajin yang asal- usulnya dari kalangan yang lebih rendah. Ketika saran ini disampaikan kepada Maulana, lalu Maulana berkata kepa- da Kamaluddin: "Kalau begitu, Mansur bukanlah orang yang posisinya sangat penting di masyarakat, kalau dipan- dang dari sudut kekayaan, juga Syaikh Abu Bakar (bukan Khalifah). Dia adalah tukang kayu. Kalau nama orang- orang ini disebutkan, maka ucapkanlah: ‘Setnoga nama mereka diberkati.' Karena mereka adalah orang-orang yang luar biasa prestasi tasawufnya. Dengan cara bagaimana ajakan mereka yang ikhlas jadi tampak kurang ada nilai- nya?" Orang yang berkomenlar itu pun jadi merasa amat malu, lalu meminta maaf. |j Bagian Dari Keseluruhan yang Lebih Besar - 111
Tergetar Jiwanya Menurut riwayat, pada suatu kesempatan seseorang yang bernama Kamal (yang beratti "kesempurnaan") dalam se- buah majelis tidak begilu memperhatikan murid-murid Maulana yang ikhlas. Maulana tidak suka melihat sikap Kamal. Lalu Maulana berkata dengan suara keras: "Wahai Bay-Kamal (Bay mengungkapkan penatian lerhadap Kamal: yailu tak ada lagi keutamaannya - suatu permuinan kata-kata). Suara Maulana ini membuat Kamaluddin kelakutan sampai-sampai terjatuh ke lantai yang terbuat dari butu itu. Kepaianya mengalami luka yang serius. L.alu Kamaluddin meminla maal'. Maulana pun memaafkan or- ang itu, dan membcrikan baju dan serbannya kepadanya. Kamaluddm pun lalu menjadi murid yang saleh. i} 112 - Bulinm Muiiani Hikmalt
Rendah Hati Diriwayatkan, salah satu wacana Maulanu menekunkan kualitas dan pentingnya sikap hidup yang rendah hati. Maulana mengatakan bahwa pohon yang inenjulang tinggi ke langit dan membanggakan diri karena ketinggiiinnya, tak berbuah. Namun pohon yang berbuah, dahannya merunduk ke bawah karena digayuti buah. Karena alasan itulah Nabi Muhammad saw sangat sopan dan rendah hati. Sehingga Nabi mengungguli nabi-nabi lain karena hal ini dan kurena beliau adalah seorang darwisy sejati. Nabi bersabda: "Bila berurusan dengan orang. lakukanlah dengan sopan dan rendah hati, dan usahakan jangan sampai ada orang yang merasa letiukai perasaannya olehmu (baik secara material maupun mental)" Karcna itu, ketika musuh menyerang beliau, musuh mematahkan salah gigi beliau, namun Nabi hanya berdoa kepada Allah ag.u oning-orang ini diberi pctunjuk ke julan yang benai'. Nabi menambalikan: "Mereka tidak tahu jalan yang benar." Dan tentu saja (bukannya mengutuk musuh, atau berdoa agar Allah memurkai mereka) Nabi justiu men- cintai mereka, dan hanya memohon agar mereka jangan Rendah Haii - 113
dihancurkan, namun supaya mereka diberi petunjuk ke jalan yang lurus. Sedangkan Nabi sendiri memaafkan mereka. Karena itu dikatakan bahwa sebelum Nabi. tak ada orang yang menginginkan kedamaian bagi umat manusia dengan lebih sungguh-sunggllh. Lalu Mauiana membacakan syair: "Manusia tercipia dari tanah liat; dan Jika tak ada lanah liat; Lantas dengan apa manusia diciptakan?" Di sini yang dimaksud dengan kata "tanah liat" adalah bahwa tanah liat dan bumi selalu ada di "bawah," dan bukan di atas, seperti udara, cahaya dan atmosfer. Karena itu, tanah liat berada pada "posisi di bawah," dan tetap berada pada posisi di bawah. Tidak seperti api yang men- julang ke atas dengan bangga dan arogan. Maksudnya adalah, karena manusia diciptakan dari tanah liat, maka dia harus selalu mengendalikan egonya, Bukannya bersikap arogan dan angkuh. Jadi rendah hati merupakan sikap umat manusia yang alamiah dan merupakan suatu kebajikan. Namun rendah hati bukanlah berarti menganggap diri sen- diri tidak penting, karena bagaimanapun juga eksistensi diri haruslah tetap dijaga. Karena pohon yang tinggi selalu mem- pertahankan ketinggiannya. Namun sekadar tinggi saja bukanlah suatu kuaiitas atau kebajikan. Karena itu, untuk memberikan nilai tambah pada tinggi, dan untuk rnenam- bahkan buah pada tinggi, diperintahkan dalarn perilaku suii untuk bersikap rendah hati, baik rendah hati dalam pikiran maupun rendah hati dalam tindakan. [] 114 - Butiran Mutiara Hikmah
Sopan-Santun Menurut nwayat, karakter atau sifat lain Maulana adalah dia sangat suka kepada anak keci dan wanita lanjut usia. Maulana sangat memikirkan mereka, bersikap sopan dan mencintai mereka. Sikap ini juga dia tunjukkan kepada siapa pun, tanpa memperhatikan agama, ras, atau status sosialnya. Mereka diperlakukan dengan hormat oleh Mau- lana. Misal, suatu hari Maulana melihat seorang wanita Nasrani lanjut usia betjalan di depannya. Maulana melihat wanita lanjut usia itu sudah bungkuk. Lalu Maulana berhenti untuk memberikan honnat kepada si wanita lanjut usia. Maulana membungkukkan badan kepada wanita lanjut usia itu sebanyak tujuh kali. Dan wanita lanjut usia itu pun juga bersikap serupa kepada si guru arif ini. Juga diriwayatkan, Maulana sangat sopan kepada anak kccil dan wanita lanjut usia, sekalipun mereka bukan Mus- lim. Maulana suka mendoakan mereka. Sualu hari seorang Armenia yang bemama Tumbal ("malas") lewat di depan Maulana. Maulana pun menunjukkan sikap sangat hormat kepada orang Armenia itu. Orang Annenia itu memberikan Sopan-Santun - - 115
salam kepada Maulana lujuh kali, Maulana pun bersikap sama. Riwayat lain menyebutkan. suatu hari Maulana mele- wati sebuah jalan. Dia berlemu sekelompok anak yang tengah bermain. Anak-anak itu, setelah melihat Maulana, menghampiri Maulana, lalu memberikan salam. Maulana pun menjawab salam itu dengan penuh kusih sayang. Seorang anak, meski melihat Maulana, tidak ikut meng- hampiri Maulana. Anak itu juslru beiteriak supaya anak- anak yang lain menunggu dirinya. Maulana pun menunggu perkenan hati si anak miskin iiu. Orang suka menyebul pniktik-praklik tasawut' Maulana menyimpang daii Jalan Dirns. Orang sangat tidak menyukai permainan, nyanyian dan musik yang mewamai majelis- majelisnya, Menjawab semua kebcratan atau ketidaksuka- an irti Maulana tak berkata apa-apa. Orang-orang yang tak suka ini pun lenyap dari arena kehidupan seakan-akan mercka tak pcrnah ada. Sedangkan ajaran-ajaran Maulana akati terus ada hingga akhir zaman. Juga diriwayatkan, sualu hari seorang murid mengada- kan inajelis kidung spiritual untuk menghormati Mauiana. Dan Maulana, setelah liba di pintu gerbang tuan rumahnya, letap tak mau masuk, sampai semua orang masuk. Raru kemudian Maulana masuk. Dan majelis itu diadakan di aimah tuan aimahnya. Tuan aimahnya sangat senang sekali melihat guru seperti ini (Maulana - -pen.) membenkan peng- honnatan kepada dirinya. Hisamuddin sang wali bertanya kenapa Maulana be- lum mau masuk, kenapa menunggu semua orang masuk duluan. Maulana menjawab bahwa itu dilakukannya ka- rena jika dirinya duluan masuk, maka para penjaga pintu 116 - - Butiran Mutiara Hikmah
gerbang tentu iikitn meneegah on.uig lain masuk. Dan pen- jaga melakukan ini untuk menghoi*mati dirinya (Maulana - pen.). Murid-murid miskin Maulana teiuu tak akan dapat ineneinuinya untuk mendapatkan liikmah dari khutbahnya dan untuk mendupalkan doanya. Maulana menambahkun, jika gara-gara dirinya maka murid-muridnya yang miskin tak dapat inasuk ke rumah murid-tnuridnya yang kaya, maka mana mungkin dirinya berharap dapat memperoleh izin bagi orang-orang miskin seperti itu untuk masuk surga? Sesungguhnya yang diniaksud Maulana adalah bahwa dalam hidup ini, yang didominasi eksistensi materialisme. manusia dinilai berdasai'kan kekayaannya dan haitanya. Dan kalau orang yang tidak kaya tidak dibolehkan mengikuti majelisnya karena orang ini miskin, maka dia akan kehilangan kesempatan untuk mendapatkan berkah ibadah yang dilakukan dalam inajelis-majelis Maulana, karena dia tidak dapal ikul serta dalam majelis-majelis tersebut. Nah, kaiau dia tak dapat ikut dalam majelis, makajelaslah akan hilang kesempalannya untuk bisa masuk surga. Karena itu, Maulana memberikan kesempatan kepada kalangan miskin yang menjadi jamaahnya untuk mempenoleh kebajikan dengan mengikuii majelis audisi dan ibadahnya. Maulana menunggu jamaahnya yang miskin untuk duluan masuk ke aula si orang kaya ilu, karena Maulana khawatir kulau dirinya masuk duluan. maka bcgitu Mau- lana sudah masuk, pintu pun segera ditutup. sehingga mu- rid-muridnya yang miskin lak akan dibolehkan masuk. Setelah mcmahami bctapa Maulana memikirkan kalangan murid yang miskin. maka mereka berterima kasih sekali kepada Maulana. [] Sopan-Saniun - 117
Memaafkan Suatu hari. seperti dituturkan oleh riwayat. Maulana mengirimkan sepucuk surat yang berisi rekomendasi kepada seorang murid yang terhormat. Parwana. Parwana dianjurkan untuk memberikan maaf kepada seseorang yang telah melakukan pembunuhan. Parwana menjawab bahwa masalah ini berada di luar kapasitas legalnya. Lalu Maulana mengirirn lagi surat. Isi surat itu menyatakan bahwa orang yang melakukan pembunuhan itu adalah orang yang men- cabut nyawa. Dan dia supaya disebut putra Izrail - malaikat pencabut nyawa. Karena itu. kata Maulana, mengingat orang seperti itu adalah pulra orang seperti itu, maka dia pun juga mencabut nyawa, karena hal itu merupakan pekerjaannya. Yang lain jadi tersenyum mendengar argumen itu. Dia membenarkan bahwa orang itu dapat dibcbaskan kalau keluarga si ter- bunuh mau menerima ganti mgi. Ini sama sekali udak berarti bahwa Maulana mentolerir kejahatan seperti itu. Namun ini niengindikasikan bahwa Maulana menunjuk kepada fakta bahwa orang dapat saja dibebaskan oleb hukum kalau keluarga si korban dapat menerima uang darah. Dan ini merupakan nonna hukum yang dapat diterima. [] 118 - Butiran Mutiara Hikmah
Mata Batin Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Maulana Syam- suddin Malti menuturkan bahwa suatu hari Maulana ber- bicara tentang masalah-masalah tasawuf di madrasah. Maulana mengatakan bahwa dirinya sangat menyukai Syamsuddin, namun Syamsuddin memiliki satu kelemahan. Kemudian Syamsuddin minta dijelaskan apa kelemahan itu. Maulana mengatakan: "Apa pun yang dia (Syamsuddin) lihat, dia mengira bahwa sesuatu yang paling dirahmati Allah dan orang yang paiing dirahmati Allah adalah sesuatu itu atau orang itu/' Kemudian Maulana membacakan syair ini: "Karena banyak orang Mata batinnya dapat mclihat sctan; Maka perlukah setiap orang Dianggap wali? Bila engkau buka Mata Batinmu - Maka dapatkah engkau lihat Guru Sejati!" [] Mata Batin - 119
Pasar Setelah itu Syamsuddin menjadi murid yang penuh dedi- kasi. Syamsuddin mengakui bahwa memang benar apa yang dikatakan oleh Maulana. Menumt Syamsuddin. ketika mun- cul dalarn dirinya dorongan unluk meneari kescmpumaan batin, maka dia cari gum. namun apa yang dikatakan Mau- lanu teiah membuat matanya melihai bagaiinana sebenamya ouru yang sejali itu. Pada hari ifu Maulana membacakan sebuah syair. Maulana menyuruh semua muridnya untuk inenghapalnya. Syair itu bunyinya sepetti ini: Di pasar ini Penjaja-obat Gaib mcnjajakan dagangann\a: Jangan kcluar-masuk scmua ketlai: Namun masuklah ke sudut kecil Kcdai yang menycdiakan obat sejati! |j 120 - Butiron Mutiara Hihnah
Menipu Diri Scndiri Suatu hari, nicmirut riwaya.t, Mauiana bcrbicara tcntang tasawut, khususnya yang bcrkaiuin dengan pcrnyaiaan Guru Besar Baya/id (scmoga kedumaian terlimpahkan atas jiwanya) yang mcnyebulkan bahwa dirinya niemuji Nabi Muhammad bukan saja karcna Nabi memiliki mukji/al sepeiti mukji/at Itrhelahnya Bulan, Bersaamya Pepohonan, atau Bersuaranya Tumbuhan, ntuium lebih khususnya kaiena Nabi mclarang pcngikutnya mcnggunakan alkohol. Karena barangsiapa berbual satu kebajikan. maka dui akan mendapatkan kebaikan yang lebih banyak kalau dia adalah yang pertarna berbuat kebajikan. Karena scandainya dia mengetahui manlaatnya iniruim anggur. tentu dia yang pertama akan niinum anggur. Namnn karena Nabi adalah Murid Tuhan, maka Nabi taat kepada Allah. Dan Nabi menyuruh kaum Muslitn uniuk mengikuti langkahnya. Lalu Maulana membacakan kuplet ini: "Kalau engkau tidak minum iniras, Hanya barang sehari atau dua hari: (inaka itu hanya- lah menipu diri saja), Meniptt Din Sendiri - - 12]
Engkau akan kehilangan Cahaya Langit. Karena miras buruk bagi semua orang, Maka miras clilarang bagi semua orang." [] 122 - Buliran Mutiara Hikmah
Kaya dan Miskin Dikatakan oleh sebuah riwayat bahwa orang-orang yana menulis tentang kejadian sehari-hari di kediaman Nabi Muhammad menuturkan bahwa suatu htui Kha!ifah Usman mengadu kepada Nabi balnva hartanya dari hari ke hari bertambah terus, sehingga tak terhitung lagi jumlahnya, padahal dirinya (Usman - -pen.) sudah banyak bersedekah dan membantu si miskin dengan hartanya itu, ntimun jumlah hartanya tidak berkurang. "Kalau banyaknya harta tidak membuat jiwajadi tenang dan damai" lanjut Usman, "lantas bagaimana caranya supaya aku mendapatkan kedamaian dan ketenangan seperti yang diberikan oleh kemiskinan, andaikata harta ini terus saja bertambah?" Dalam sebuah riwayat disebutkan, Nabi menjawab: "Waliai Usman, "La- kukanlah perbualan yang menunjukkan kutiir nikmat. Maka kekayaanmu segera akan berkurang." Usinan mengatakan bahwa kiirena dirinya sudah begitu lama terbiasa bersedekah dan beramal meinbamu si miskin, maka sehaii-harinya dirinya tak dapat meninggalkan kcbia- saan itu. Kemudian Nabi nieinbaca sebuah ayat Al-Qur'un. Ayat itu menyebutkan bahwa barangsiapa mensyukuri Ktiya dan Miskm - 1 23
nikmat Allah, maka nikmatnya itu akan terus benambah. Dan barangsiapa kufur nikinat, maka dia akan mendapat azab yiing pedih. Dengan demikian, menurul Kitab Suei Ak Qur'an, bagi mereka yang murah hati dijanjikan pahaia yang besar. Berkenaan dengan sabda beliau (Nabi) bahwa barangsiapa mensyukuri nikmat Allah. maka dia akan mendapatkan lebih banyak lagi nikmat Allah. Maulana inembacakan kuplet ini: 'LKufur nikmat inelenyapkan kekayaan Di tanganmu; Sedangkan syukur nikmat, rnemperbanyak nikmal. Namun - Kalau engkau bersujud Sebagai ungkapan syukur kepadaTuhanmu, Maka engkau dekat dengan Tuhan." Kemudian Nabi berkata kepada Usman: "Wahai Usman, hartamu itu akan terus bertambah, karena engkau murah hati." Kemudian Usman, sebagai rasa syukur, menyerahkan tiga ratus ekor unta beserta perlengkapannya kepada umat. Dan Nabi pun memberkatinya. Kemudian Maulana menyebutkan apa yang terjadi di zamannya dan kebiasaan penguasa saal itu. Penguasa itu bernama Amir Muinuddin Sulaiman. Maulana menyamakan Amir Muinud- din Sulaiman dengan Khalifah Usman. Amir Muinuddin Sulaiman suka membantu kaum darwisy, kaum alim, musatir, fakir miskin, dan orang yang kondisinya mcnye- dihkan. Amir Muinuddin Sulaiman sangal dieintai rakyatnya. Rakyatnya pun mendoakan dirinya. Maka dari itu, apa yang direncanakan Muinuddin selalu saja berhasil. Salah seorang nturid, yang kebetulan kaya, sangat senang sekali mendengar pujian yang diberikan Maulana kepada pengua- 124 - Butirart Mutiara Hikniah
sa negeri itu. Sebagai ungkapan rasa hormat dan sebagai isyarat membenarkan ucapan Maulana, dia mencium kedua kaki Maulana, lalu menyerahkan dua ribu dinar uniuk meringankan beban para murid yang kurang berada, untuk dibagikan kepada fakir miskin, orang alim dan kaum Darwisy. [ [ Kaya dan Miskin - - 125
Cahaya Dalam sebuuh riwayat disebulkan, Syamsuddin Mualim menuturkan bahwa suatu hari Maulana. ketika berbicara kepada para murid, mengatakan bahwa Nabi bersabda kaiau hati seorang muktnindipenuhi cahaya Allah, maka hati tersebut jadi suburdan banyak membuahkan pikiran dan reaksi yang bajik. Nabi ditanya bagaimana orang dapat mengetahui cahaya Allah masuk ke dalarn hati manusia. Nabi menjawab bahwa orang yang kemasukan cahaya Allah maka dia tak lagi memiliki hasrat kepada dunia, dan segenap kenikmatan duniawi tak lagi dapat menarik per- hatiannya. Dan orang itu pun jadi asing di mata para sahabat dan kerabatnya. Dia pun juga tak mengharapkan apa-apa dari siapa pun, juga tak menginginkan apa-apa dari siapa pun. [1 126 - Butircw Mutiara Hikmah
Audiensnya Anjing Suaiu hari, detnikian kata sebualt riwayat, Maulana mem- berikan kuliah di persimpangan jalan tentang masalah tasawuf. Banyak orang tertarik untuk mendengarkan kuiiahnya. Kemudian Mauiana memalingkan wajahnya ke dinding yang ada di pinggir jalan. Dan Maulana pun segera berkontemplasi. Ini berlangsung sampai matahari lerbenam. Setelah itu Maulana mcngalihkan pandangan ke sekelom- pok anjing yang berkeliaran. Anjing-anjing ini mengibas- ngibaskan ekomya. Tampaknya mereka seakan-akan tengah mendengarkan dengan penuh [terhatian. Melihat binatang pun memberikan perhatian, Maulana mengatakan: "Demi Kebesaran Allah. Derni Ketinggian-Nya, Dia, Yang Maha- kuasa atas segala sesuatu, dan tanpa Dia maka tak akan ada apa-apa, anjing-anjing ini juga memiliki kemampuan untuk memahami makna mistis. Setelah ini, jangan sebut lagi anjing, namun dari suku binatang yang meninggal bersama orang saleh penghuni Gua, Kahaf (yang berarti tingkat kese- tiaan tertinggi yang dapat dimiliki oleh anjingnya si orang saleh Kahaf, Tujuh Orang Yang Tidur di Gua. Karena anjing tersebut tidak pergi meninggalkan tuan-tuannya dan mati Audiensnya Anjing - 127
bersama mereka di gumn karena kekurangan pangan dan air). Seperti inilah kualitas keseiiaan yang dif)erintahkan. Lalu Maulana membacakan syair ini: ' Kalau cinta anjing kepada tuannya Bukun kcsetiaan puncak; Mana mungkin anjing mencapai ketinggian Kesetiaan anjingnya si orang-orang saleh? Kaliiu anjing kesetiaamiya scpcrti itu Maka setiap heiai ranibuinya sama dengan rambul singa. Dinding-dinding masjid ini mengeni rahasunya, Sebaiknya buta saja maia yang lak dapat melihat itu. Dinding dan pintunya lahu kebcnaran; Mereka bukan saja tercipta dari unsur bumi Udara, dan air - seperti bcnda-benda material lain- nya' Segera banyak murid Maulana pada mengerumuni Maulana. Maulana mcnyambut mereka. Kata Maulana: "Ayo, ayo, sang kekasih sudah datang. Ayo, ayo, taman telah berbunga!" Dan mercka pun memperlihatkan sikap hormaL kepada Maulana. Setelah berbicara kepada mereka mcngcnai masiilah-masalah tasawut', Maulana bcrsama me- reka bcranjak menuju madrasah, saiit itu sepanjang malam berlangsung majelis audisi sutl dan syair. Dalam keadaan begitu bergairah, Maulana berseru: hiDcmi Allah Maha Pengasih, kepedulian yang dianugerahkun orang-orang ini kepada para wali dan orang saleh, mercka berikan kepa- daku - orang yang hina ini - barangkali mereka sangat baik hati kepadakur{] 128 - Bmi ran Mutiara Hibnah
Celak Ajaib Hisamuddin Chalabi, menumt penuturan sebuah riwayat. menciapat pendidikan istimewa dari Maulana. Dia menga- takan bahwa suatu hari Maularta menyebutkan bahwa Allah memiliki celak khusus. Kalau celak ini dikenakan pada mata, maka mata akan melihat yang lahir dan yang batin. Orang yang memakai celak ini dapat melihat misteri eksistensi. Orang tersebut jadi tahu makna segala yang gaib. Allah akan menganugerahkan celak seperti itu kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Kalau orang tidak mendapat celak seperti itu, maka dia tak akan pemah dapat "melihat atau tak akan pernah dapat memahami inakna" apa pun. Kemu- dian Maulana mcmbacakan ini: Tanpa rahmat Allah, dan bcrkah orang-orang yang diridhai-Nya; Meskipun dia itu raja, nasibnya tak akan baik. Tanpa rahmat Allah, mata jadi rabun; Tanpa rahmat Allah, simpul tak dapat diurai." Kemudian Maulana mengatakan: "Kalau Syaikh mena- tap, mata jadi tercerahkan, atau jadi buta." Lalu Maulana membacakan lagi sebuah kuplet: Cetak Ajaib - 129
ikJika engkau mencari cahaya, Maka siap-siaplah. Namun andai engkau cuma mencari dirimu sendir Maka ‘jadi buia."'il 130 - Butiran Mutiara Hikmah
Membaca Pikiran Maulana Sirajuddin menulurkan bahwa sualu hari dirinya pergi ke taman Hisamuddin. Sirajuddin kemudian mem- bawa pergi seikat bunga dari taman itu. Menurutnya. Maulana tentu ada di mmah Chalabi. Sirajuddin lalu masuk ke rumah Chalabi. Temyala Maulana memang tengah du- duk-duduk bersama Chalabi, orang alim yang mcmiliki posisi penting. Maulana tengah berbieara tentang berbagai hai dari sudut pandang makna spiritualnya. Para murid tengah mencatal apa yang tengah dibahas oleh Maulana. "Aku lupa seikal bunga yang tcrbungkus saputangan," lanjutnya. "Maulana," kala Sirajuddin. "lalu memalingkan wajahnya ke arahku, dan mengatakan bahwa barangsiapa bam dari taman, maka dia tentunya membawa bunga. Juga barangsiapa baru dari kedai kue, tentunya dia membawa kue-kue." Sirajuddtn terheran-heran mendengar pcrkataan Maulana. Setelah niemberikan hormat kepada Maulana, Sirajuddin pun segera menaruh bunga-bunga itu di hadapan Mauiana. Segera setelali itu dilantunkanlah kidung-kidung spiritual. [J Membaca Pikirctn - 131
Semua Umat Manusia Disebutkan oleh sebuah riwayat bahwa di rurnah Syaikh Sirajuddin suatu hari Maulana menjelaskan bahwa semua makhluk saling terkait eksistensinya - tak ada eksistensi yang eksis sendirian dan tak terkait dengan eksistensi lain - sehingga ketika Nabi berdoa: "Ya Ailah, tunjukilah manusia, karena mereka tidak Uthu;" menurut penilaian Maulana, yang dimaksud dengan kata "manusia" adalah seluruh umat manusia, karena jika "unil" itu sendiri tidakpadu, maka unit itu tak mungkin menjadi "keseluruhan," yang berarli bahwa semuanya saling bergantung. Lalu Maulana membacakan kuplet ini: "Semuanya - semuanya Berkaitan Antara yang satu dengan yang lain, dan dengan darwisy. Kalau tidak demikian, Mana mungkin ada Darwisy?"[} 132 - Buriran Muiiara Hikmah
Paparan Tentang Makna Spiritual Suatu hari, kata sebuah riwayat, Muinudciin bertanya kepada putra Maulana apakah bisa meminta ayahnya "untuk rnemberikan penjelasan khusus tentang makna- makna spirituai. Putra Maulana menyampaikan permintaan ini kepada ayahnya. Sang ayah menjawab bahwa seember air yang bisa meredakan dahaga empat puluh orang, tak mungkin direguk habis hanya oleh satu orang. Ini berarti bahwa satu orang tak mungkin dapat menanggung efek kuat dari kekualan makna spiritual. Kalau empat puluh orang, dapat menanggung efek kuat tersebut. Satu orang tak mungkin dapat menahan cahaya cemeriang dari "sinar makna spiritual" mengingat besamya kekuatan sinar itu. Putra Maulana merasa bersyukur. Katanya, kalau dirinya tidak minta karunia itu atas nama murid, tentu dirinya tak akan mengetahui hal ini. 0 Paparan Trntang Makna Spirhuul ■_ 133
Pohon Berbuat, Sebuah Kisah Perumpamaan Diriwayatknn, suatu hari seorang murid mendatangi putra Mauiana. Si murid berkata bahwa seluruh orang alim di Qonia ingin sekaii mendengardan memperoleh hikmah iLiri khutbah, kuliah, pembicaraan, atau orasi Maulana. Putra Maulana diminta meyakinkan ayahnya agar mau memberi- kan kuliah kepada mereka. Mauiana mau meluluskan permintaan pulranya. Menurut Maulana, orang-orang alim ini baik kualitas, baik niatnya. Mereka ini seperti pohon ytmg buahnya memenuhi dahan dan rantingnya sehingga buah- buah ini dapat memberikan mantaat. Karena rendah hati, maka jiwa mereka tercerahkan. Mereka tak seperti pohon yang dahan dan rantingnya menjuiang ke atas ke langit. Mereka tidak bangga diri, tidak tinggi hati, dan tidak egois." Kalau mereka bangga diri, tinggi hati dan egois, tentu me- reka tak mau mengundang Maulana untuk membcrikan kuliah kepada mereka. IJ 134 - Buriran Mitiiara Hikmah
Hapal dan Amal Putra Maulana, yang juga seorang wali, menumt riwayat, menuturkan bahwa suatu hari seorang amir (pejabat atau penguasa - pen.) yang dikenal dengan nama Muinuddin meminta Maulana untuk memberinya nasihat agar, sebagai penguasa, dirinya bisa memanfaatkan nasihat itu, Sejenak Maulana terdiam. Kemudian Maulana mengatakan: "Wahai Amir, aku dengar engkau sudah nienghapalkan Al-Qur'an Suci. Lagi, Maulana bertanya apakah si amir sudah men- dapat pengetahuan tentang Sunnah Nabi dari orang alim yang bemama Syaikh Sadruddin. Si atnir menjawab sudah. Mendengar itu, Maulana berkata kepada si amir: "Engkau tahu perintah-perintah Allah melalui Kitab Suci-Nya Al- Quran, dan juga tahu sabda-sabda Nabi. Namun pengeta- huanmu itu tidak memberimu hikmah, dan engkau pun tidak mengamalkan pengetahuanmu itu. Kini engkau minta aku untuk memberikan nasihat. Mana mungkin engkau akan menjalankan nasihatku, padahal pengetahuanmu (tentang Al-Qur'an dan Sunnah Nabi) tetap belurn engkau amalkan?" Si amir lalu menangis, dan minta ampun kepada Allah. Hapal dan Amcd - 135
Setelah itu, dia bersikap adil, menjadi orang yang murah hati, dan menjadi orang yang terkenal saleh. Kemudian Maulana minta agar dibaca bacaan-bacaan yang mengan- dung makna-makna spiritual atau mistis. [] 136 - Butiran Mntiara Hikmah
Yang Lahir dan Yang Batin Suatu hari, menurut riwayat, orang-orang alim kota ini (Qonia - pen.) yang iri melihat reputasi Maulana men- datangi Qadhi Agung. Mereka mengatakan bahwa praktik tertentu kidung dan gerakan mistis berirama seperti yang dilakukan di madrasah Maulana tidak biasa. Meskipun demikian, mereka ingin mengetahui kedalaman ilmu guru sufi itu dalam masalah-masalah ilmu sejati - seperti dipahami oleh orang biasa. Qadhi Agung menasihati orang-orang ini untuk tidak mengganggu ketenangan dirinya, karena dalam ilmu tentang "yang lahir dan yang batin" Maulana tak ada tandingannya. Namun sebagian orang ini ngotot tetap mau menguji kedalaman ilmu Maulana. Maka dibuatlah bebe- rapa "Daftar Pertunyaan" yang perlu dijawab oleh Maulana. Pertanyaan berkisar di seputar semua ilmu yang dikenal seperti matcrnatika, filsafat, astronomi, metatisika, sasU a, syair, logika, hukum, dan lain sebagainya. Dattar ini lalu dikirimkan kepada Maulana lewat perantaraan seorang utusan yang bei kebangsaan Turki. Si utusan melihat Mau- lana terigah duduk mengkaji scbuah buku di dekat pintu gerbang Sultan. Setelah sepeiti biasa, yaitu memberi salam. Yang Lahir dnn Yang Bcuin - [ 37
si utusan memberikan daftar iiu kepada Maulana. Mau- lana minta diambilkan pcna dan tinta. La;u Maulana menuliskan jawabantiya dengan kedalatnan ilmunya, dengan memberikan semua rujukan yang diperlukan. sehingga ket- ika dattar petlanyaan yang sudaJi dijawab itu diterima oleh mereka yang menanlikan jawaban Maulana, mereka ter- kejut sekali tcrnyata jawabannya lengkap dan disampaikan dengan se|>enuh rendiili hati. Mcngenai keabsahan memainkan alat niusik - khu- susnyarubab (semacam biolaj - dart sudut pitndimg umum, jawaban Maulana lengkap dan kuat. Maulana tak mau melewatkan kesempatan yang ada. Maulana mcnuliskan pujian kepada rubab - sebagai alat musik yang suara dan musik yang dihasilkannya membantu mengembangkan sua- sana esoteris. Maulana menambahkan bahwa memainkan alat musik ini membantu sahabat-sahabat mistisnya dalam berkonsentrasi. Maulana menggeluti kehidupan bimbing- membimbing ini untuk membantu kaumnya. bukan karena alasan iain. Karena membarttu orang lain merupakan tugas "orang-orang yang benar-benar menyukai kesalehan." Lalu Maulana membacakan kuplet ini: "Tahukah engkau apa yang dilantunkan rubab? Cucuran air mata dcngan jantung berdebar!" Orang-orang alim itu. karena merasa malu. minta maaf kcpada Qadhi Agung. Lima di antaianya kcmudian menjadi murid Maulana yang penuh dedikasi. Karcna sekarang mereka sudah yakin bahwa ilmu Maulana sempuma. [ ] 138 - Butiran Mittiara Hikmah
Mukjizat Haji Sekelompok orang. mcnurut riwayat, bam pulang d;ui bcr- ibadah haji ke Makkah. Mereka tiba di Qonia. Lalu mengunjungi orang-orang alim dan saleh. Merekajuga me- ngunjungi Maulana. Mereka telap mengenakan pakaian haji - ihram. Ketika masuk ke sebuah rumah, mereka me- lihat Maulana tengah duduk. Mereka dcngan kompak mcnggemakan takbir - Allahu Akbar (Allah Maha- besar) - karena sangat terkejut melihat Maulana. Mereka begitu emosional sehingga sampai pingsan. Ketika mereka sudah siuman, para murid menanyai kenapa sampai begini. Mereka berkata: "Sungguh, orang ini (Maulana, yang tengah mengenakan pakaian yang sama) bersama kami menunaikan ibadah haji. Orang ini membimhing ibadah kami, dan membawa kami ke Makam Nabi di Madinah. Meskipun dia tak pemah bersama kami berangkat dari kota ini. Juga tak pernah makan atau tidur bersama kami" lni merupakan suatu pengaiaman mistis yang temiasyhur dalam ajaran sufi, ketika seorang sufi besar bisa berada di dua tempat pada waktu bersamaan. Mukjizut Haji - 139
Riwayat lain menyebutkan bahwa salah seorang saudagar kota ini (Qoniu - -pen.) menjadi murid Maulana yang penuh dedikasi. Dia pergi menunaikan ibadah haji ke Mekah. Ketika waktu ibadah haji usai, istri si saudagar menyiapkan kue-kue, lalu trtembagikannya kepada orang miskin dan kerabat sebagai bentuk rasu syukur atas kepergian suaminya menunaikan ibadah haji. Sejumlah kue- kue dikirimkan untuk Maulana. Lalu Maulana mengajak murid-niurid unluk ikul menikmati kiriman dan untuk mcnyimpan sebagiannya bagi diri incrcka sendiri. Sedapat mungkin para murid mcmbanui. Namun kue-kue itu tak habis juga. Kemudian Mauiana membawa piring berisi kue ke atap madrasah. Lalu Maulana memanggil-manggil - dan yang dipanggil tidak terlihat oleh mata - agar ‘'ikut menik- mati." Lalu Maulana tumn. Ketika sampai di lempal para murid tcngah duduk, Maulana mengatakan bahwa kchka dirinya turun dengan tidak membawa piring besar berisi kue-kue. itu karena telah dia berikan kepada si saudagar. Saat itu si saudagar tengah menunaikan ibadah haji di Mekah. Tcntu saja, bagi para murid, perbuatan Maulana ini penuh dengan misteri. Kelika si saudagar kembali dari beribadah haji, si saudagar berkunjung ke mntah Maulana. Maulana rnerasa senang ketika mendcngar dari si saudagar bahwa keluarga- nya baik-baik saja. Lalu, ketika pembantu-pembantu si saudagar tengah mcmbuka barang-barang bawaan si sau- dagar, istri saudagar melihat piring di antara barang-barang bawaan. Si istri terheran-heran. Lalu bertanya bagaimana caranya piring itu bisa ada di antara barang bawaan. Si saudagar mengatakan bahwa suatu hari ketika tengah ber- ada di kemah di luar Mekah, dan saat itu tengah bersama 140 - Butiran Mutiara Hikmah
jamaah lainnya, dirinya meiihat piring itu penuh kue-kue masuk lewat tirai kemahnya. Namun siapa yang mema- sukkan piring itu, tak dapat aku ketahui. Padahal para pembantu berhamburan keluar untuk melihat siapa yang membawa piring itu. Baik si suami maupun si istri, karena merasa kagum melihat apa yang telah dilakukan Maulana, pergi mengimjungi Maulana. Keduanya mengucapkan sum- pah setia lagi kepada Maulana. Namun Maulana mcngata- kan bahwa semua ini terjadi karena mereka percaya kepada dirinya. sehingga Allah, dengan Kebesaran-Nya, membuat Mauiana mampu melakukan perbuatan mukji/ati itu. [ ] Mukjiztu Haji - 14 1
Kuliah Terakhir Suaiu ketika di hari Jumat seusai salal - kata riwayat - Maulana menyampaikan khutbah yung luar biasa. Sesc- oning yang memiliki ilmu agama meiihat bahwa ada sebagian orang yang biia berkhutbah, materinya sudah disiapkan terlcbih ditliulu, dan ayal-ayat tertentu sudah dihapal terlebih dahulu. Orang-orang seperti itu mengutip ayat-ayat itu agar pendengar mereka lerke.san. Sebagian lagi adalah memang ulama sejati. Mereka ini dapat berbicara atau membahas tentang ayat mana pun. Maulana, secelah mendengai' komentar itu, minla orang itu untuk membacakan ayat Al-Qur'an yang dapai dibahas. Kemudian orang iiu membacakan ayat dalam Surah adh- Dhuha. Bunyinya sepeiti ini: Demi waktu maluhuri sepenggalahan naik, dan demi makim apabila telah sunyi.... Maulana membahas ayat ini. Pembahasannya luar biasa sehingga semua orang yang inendengamya sangat terkesima. Pembahasan berlangsung dari sore sampai malam. Ini menunjukkan bahwa Maulana menguasai pengetahuan 142 - - Hutiran Mutiara Hikmah
tentang taisir Al-Qur'an. Si penanya lalu terdiam, dan keinu- dian bersama yang lain tenggelam datam keasyikan, begitu mendengar penafsirari piawai Mautana. Setelah mencium kaki panggung tempa Mautana duduk. dia memohon supaya dibolehkan menjadi murid Maulana. Sering disebut-sebut biihwa itu mempakan khutbah atau kuliah terakliir Maukma, namun scbagian orang tidak sependapat. Mereka mengata- kan bahwa Maulana bartt meninggal jauh scteliih peristiwa itu. 11 Kuliah Terakhir 143
Ingat Mati Suatu hari, masih kata riwayat, scorang warga Qonia meninggal dunia. Orang ini adalah orang penting. Maulana termasuk di antara orang-orang yang berkabung, sekalipun dia tidak masuk ke rumah atmarhum. Menunggu jcnazah dibawa ke pemakaman. Karnaluddin berdiri di pintu ger- bang rumah si atmarhum, menyaiami orang-orang yang datang untuk menganlarkan jenazah ke pemakaman. Ketika jenazah ditumnkan ke tiang kubur, Mautana, yang berdiri di pinggir liang, minta agar orang-orang mendengar- kan orasi pcmakaman. Pemrintaan sejrerti ini juga djtujukan kepada Kamaluddin. Kata Maulana: "Misal saja orang yang bemama Sadmddin dan orang yang bemama Badmddin (yang tetah meninggal dunia) di- minta hadir, maka orang tak dapat mengatakan apakah pada diri mereka ada "sinar rahmat Allah" karena catatan Malaikat Pencatat yang pertama kali dibacakan kepada mereka. Karena kalau orang meninggal, maka dia pergi dengan membawa seluruh amal baik atau perbuatan dosa- nya. Karena itu kita hams ingat Hari Kiamat, pada hari ini si almarhum ini juga akan diperiksa selumh perbuatannya." 144 - Butiran Mutiara Hikmah
Peristiwa pemakaman jenazah orang penting Qonia itu memberikan peluang bagi orang untuk memperoleh penge- tahuiin tentajig sesuatu, kalau orang mau mendengarkjin apa yang dikatakan Maulana pada kesempatan itu. Orasi Mau- lana ini sangat kuat pengaruhnya. Kamaluddin, kerabat terdekat si almarhum, jadi tak sadarkan diti akibat penga- ruh kuat orasi Maulana. Dan banyak di antara orang-orang yang masih belum berintan pada menjadi murid Maulana. | ] Ingat Mati - 145
Mata Air Panas Menurut calatan yang ada. kalau musim dingin datang Mau- lana selalu pergi ke sungai. Karena di tepi sungai ini ada mata air panas. Biasanya Maulana di sini empat puluh atau lima puluh hari. Di lokasi ini Maulana suka menyampaikan kuliah-kuliah supranatural kepada para muridnya. Pada sebagian kuliahnya, bebek-bebek di sungai itu suka bikin gaduh sehingga mengganggu kuliah yang tengah disampai- kan oleh Maulana. Kemudian suatu hari Maulana meme- rintahkan bebek-bebek itu untuk tidak berisik. Kata Mau- lana kepada bebek-bebek itu: "Apakah kalian yang berisik, atau aku yang berbicara." Segera saja bebek-bebek ilu jadi diam. dan kuliah pun dilanjutkan. Ketika Maulana seiesai acaranya dan kemudian membenahi tenda. Maulana suka ke tepi sungai itu untuk mengatakan kepada bebek-bebek itu bahwa mulai sekarang bebek-bebck itu bolah berisik sesuka hati. Dan setelah berkata demikian, bebek-bcbck itu pun mulai berisik seperti scmula. [] 146 - Butiran Mutiaru Hikmah
Sapi Berlindung Dari Penjaja Daging Suatu ketika, demikian kata riwayat, penjaja daging Qonia ramai-ramai membeli seekor sapi untuk disembelih. Namun ketika mau disembelih, si sapi sudah tak ada di tempat. Sapi itu iepas dan lari ke jalan, setelah terlebih dahulu memutuskan tali pengikatnya. Para penjaja daging ramai- ramai mengejar si sapi. Namun si sapi cepat larinya, se- hingga tak dapat ditangkap. Orang pada mengejamya dari jalan ke jalan. Kebetulan ketika Maulana tengah berjalan menyusuri jalan, si sapi lari menuju ke arah Maulana, kemu- dian berhenti. Oleh Maulana sapi itu ditepuk. Sapi itu pun tunduk patuh kepada Maulana, sedikit pun lidak berusaha kabur. Para penjaja daging pun tiba di lokasi Maulana. Mereka jadi lega setelah tahu bahwa binatang itu sudah teitangkap. Para penjaja daging itu. setelah memberikan salam kepada Maulana, berharap sapi itu discrahkan kepada mereka. Namun Maulana memutuskan lain. Maulana minta agai' para penjaja daging lidak menycmbelih sapi itu, dan agar me- ninggalktin sapi itu. Kaiena sapi itu telah berlindung kepada Maulana. Para pcnjaja daging pun mematuhi Maulana. Sapi Berlindung Dari Penjaja Daging - 147
Segera setelah iiu mengatakan: "Kalau binatang bisu pun dapat diselamatkan oleh orang*orang yang "mencintai Tulian," mengapa umat manusia tidak lebih dapat diselamat- kan dan dibawa ke jalan yang benar dengan mengikuti seorang alim." Kata-kata ini begilu mengena di hati para murid sehingga mereka mentsakan adanya suatu pengamh supranatural. Dan audisi esoteris pun dimulai. kelika para pendengar memberikan baju mereka kepada penyanyi da- lam keadaan luar biasa bergairah. Menurut riwayat, sapi itu pun tak lagi kelihatan balang hidungnya di Qonia. [J 148 Butiran Mutiara Hikmuh
Jalannya di Mana Menurut riwayat, Syaikh Sinanuddin Najjar, salah seorang murid besar Maulana, menuturkan bahwa suatu hari Mau- lana mengatakan bahwa orang-orang yang mencintai Allah hilang karena "tersedot" ke dalam antusiasme cinta Tuhan. Sedangkan orang-orang yang cinta dunia, maka mereka itulah yang binasa - karena semua benda pasti binasa, se- mua anak dan istri pasti mati, dan semua makhluk pasti binasa, kecuali Wajah Allah - begitu pula, kalau orang hi- lang karena "tersedot" ke dalam benda-benda duniawi, maka dia itu binasa. Allah tela menciptakan segala yang ada dari ketiadaan. Dan ke ketiadaan itulah scgala yang ada kembali. Selama berlangsungnya majelis itu, Maulana disebut-sebut menga- takan, ketika dia mendengar suara seorang Darwisy penge- iana, apakith itu suara atau itu gema haJ-hai duniawi - dunia yang iana? Di majelis itu juga Qutbuddin menanyakan tentang jalati atau tarekat Maulana. Maulana ntenjawab bahwa jalannya adalah bahwa dirinya pasti akan mati - sepcrti orang lain - dan bahwa jalannya adalah membawa Jakmnya di Mana - 149
nilai positif perbuatan manusia ke langit yang tinggi - umuk diberi pahala atau untuk diberi hukuman. Maulana selan- julnya mengatakan bahwa kalau manusia tidak mati - atau kalau manusia lidak dapat menguasai dan mengendahkan keinginannya, dan tidak menyucikan dirinya, maka dia tak akan pernah sampai ke tujuannya yang sebenarnya, Kemudian Qulbuddin berteriak menanyakan ke mana dia hanjs melangkah. L.alu Maulana membacakan syair berikut ini kepadanya: "Aku mintajalan - Carilah jalan ilu, sahutnya. Lugi. aku meniintanya, Berdoalah, agar tahu di mana jalan itu? Katanya: Cari terus. Setelah itu berpalinglah kepadaku. Katanya: Wahai pencari kesempumaan spiritual - permintaan- nya panjang Karena itu. cari dan cari terus." Qutbuddin begitu tersentuh hati dan perasaannya. Dia pun kemudian segera menjadi murid Maulana. [] 150 - Buiinm Muiiaru Hikmuh
Bumi itu Ibarat Ibu Diriwayatkan, ketika salah seorang murid meninggal duniu, rekan-rekannya membicarakan apakah rekannya ilu akan dikuburkan dengan peti mati yang terbuat dari kayu atau tanpa pcti kayu, Namun mereka tak mencapai kesepa- katan. Akhirnya mereka ininta nasihal wali Karamuddin. Sang wali beipandangan bahwa jenazah supaya dimakam- kan tanpa peti mati kayu. Menurul sang wali. cinla seorang ibu kepada anaknya lebih besar ketimbang cinta saudara si anak, karena itu bumi, sebagai ibu, dibanding peti mati kayu tentu lebih sayang ketika mendekap anaknya. Karena kayu tercipta dari bumi, maka kayu dan si anak adalah "bersaudara, sama-sama tercipta dari bumi" Ketika Mau- lana mendengar pandangan ini, Maulana sependapat dan memuji si wali. Maulana mengatakan tak pemuh menjumpai penjelasan seperti ini daiam buku mana pun. [] liumi itu Ibami Ibu - 151
Akui Karyamu... Menunit riwayat, Qadhi Agung dan Kepala Pemerintahan, yang bemama Kamaluddin - Kamaluddin iru adalah pejabat lerlinggi negeri, dan namanya sudah kondang ke mana- mana - pergi ke Qonia. Setelah bertemu Gubemur, yang bemama lzuddin Kaikaus, dia memantaatkan kehadirannya di kota itu untuk bertemu orang-orang alim setempat, seperti Syamsuddin dan Zainuddin Razi, dan Syamsuddin Malti. Dia mengatakan bahwa banyak dari kalangan onuig alim dan saleh ini menegaskan perlunya dia bertemu Mau- lana. Karena itu, dia meneari waktu untuk bertemu tokoh besar ilu. "Begitu aku memasuki rumah Maulana," kata Qadhi Agung, "aku tak bisa berpikir dan tak bisa berbuat apa- apa ketika melihat keagungan sosok sufi besar itu. Melihat aku masuk, Maulana berdiri untuk menyambulku. Sarn- butannya sangat sopan dan lembut. Ketika menyambut, Maulana mengatakan: ‘Engkau tinggalkan kami, akui apa yang engkau laku- kan; 152 - Butiran Mutiara Hikmah
Karena engkau tak melihat, bagaimana caranya kami dapat engkau perhatikan!'" Dan kemudian Maulana mengatakan bahwa berkat Aliah maka Qadhi bisa menjadi alim dan memiliki reputasi, sehingga dapat memberikan sumbangsih untuk ilmu dan kesalehan. "Dan kemudian Maulana mulai berbicara tentang konsepsi-konsepsi yang tinggi," tambah Qadhi Agung, "dan aku belum pernah mendengar atau inembaca konsepsi- konsepsi seperti itu. Karena sangat kuat pengamhnya pada benak dan perasaan kami, lalu aku, bersama putraku, ber- sama Atabek. serta beberapa orang penting lainnya, men- jadi murid Maulana. Ketika aku balik ke rumah, aku merasakan "tarikan" Maulana. Aku merasa gelisah kalau belum kc mmtili Gtun Agung itu (Maulana - pen). LaJu aku mempersiapkan segalanya unluk mcngadakan majelis besar musik sufi untuk menghormati Guruku itu. Aku undang banyak sekali orang aiim penting kota Qonia di acara ini. "Karena banyak sekali yang diundang, maka dilakukan persiapan besar-besarurt. Khasusnya untuk minuman dingin, kami siapkan tiga puluh bejana besar. Kami siapkan banyak gula untuk membuat serbat dan," lanjtil Qadhi Agung, "aku minta bantuan istri Gubemur untuk meminjami beberapa bejana besar lagi, karena kami akan menjamu banyak sekali orang. Aku berencana menyiapkan minuman madu dingin spesial untuk para tamu istimcwa. Karena menginginkan kepuasan banyak tamu, aku pun jadi ber- tanya kepada diri sendiri cukupkah persediaan untuk acara itu. Tiba-tiba aku melihat Maulana memasuki mmah - se- akan-akan entah dari mana. Lalu Maulana memecahkan problem yang aku hadapi. Maulana menyuruh kami me- nambah persediaan air yang sudah ada. Setelah mengucap- Akui Karyarnu... - 153
kan kata-kata ini, Maulana pun "lenyap.1' Para pembantu dan lainnya lalu mengejar Maulana - namun di mana-mana tak ada tanda-tanda yang menunjukkan kehadirannya. Aku pun mengikuti nasihat atau perintahnya. Lalu i\ku tuangkan selumh serbat ke dalam tangki logam milik masjid. Kemu- dian aku tambahkan air ke dalam tangki tersebut. Aku perintahkan para penibantu untuk dari waktu ke waktu mencicipi dan untuk menambahkan banyak air. Kemudian terjadilah kcajaiban. Ternyata semakin banyak air yang ditajnbahkan. semakin enak sct bat yang ada di dalatn wa- dah tangki itu! Kami pun lerus menambahkan air, sampai kami rasa cukup. Kami pun tcmengang melihat k4mukjizat" Maulana. "Namun, dati sore hingga tengah malam. acara musik sufi diwamai kcgairahan spiritual luarbiasa sebagian tamu. Aku dan Muinuddin melayani lamu-tamu dengan minuman dingin. I-alu Maulana pun membacakan syair berikut: "Embusan napas hangat Cinta - - Embusan keharuman Cinta; Kepada semua Alim mengalir Air Kehidupan - Kchidupan Abadi." "Kelika kidung misteri mencapai puncaknya, sementara kami dalam gairah gerakan mistis, Maulana menarikku dengan simpatik. Liilu menciumi kedua pipiku. Kemudian Maulana membawakan sebuah syair bemada pujiannya: "Kalau engkuu tak mengenalku - Tanyakan kepada malam-malain penuh aktivitas, Tanyakan kepada wajah letihku, Dan bibir keringku karena deraan derita Lantaran terpisah dari KekasihT 154 - Buiiran Mutiani Hihmih
Baiiyak yang bersimpuh mencium kaki Maulana. Mere- ka memohon agarditerima menjadi muridnya. LaJu hartaku semakin bertambah, dan cintaku kepada pandangan mistis pun semakin bertambah pula sampai mencapai tahap yang luar biasa, yaitu "elegan dan cemerlang." Dan aku pun merasakan suatu emosi yang kuat, yang tak mungkin untuk dilukiskan, seperti kata pepatah Arab: "Kadang yang ada di hati tak mungkin diucapkan." Aku pun berkata demikian. Dan menjadi "murid-sahaya." Lalu aku mendapal berkah. Dan terbukalah untukku pintu dua kebesaran." [] Akui Karyamu - 155
Lilin-lilinAjaib Diriwayatkan, suatu hari Muinuddin mengadakan majelis audisi sufi. Dia mengundang banyak tokoh kota Qonia. Setiap tamu undangan membawa lilin bemkuran besar untuk ikut menceralikan majelis. Dan yang sangat mengejutkan semua orang, lilin yang dibawa Maulana sangat kecil. Semua orang melihat kejadian ilu dengan rasa heran. Sebagian menganggap itu karena Maulana pelit, sebagian lagi terang- terangan menganggap Maulana sudah gila. Semua ini tak luput dari perhatian Maulana Kemudian Maulana mengata- kan bahwa lilin kecil irti sesungguhnya mempakan esensi dari lilin-lilin besar yang dibawa para tamu undangan lainnya. Tamu-tamu yang ddak sinis kepada Maulana sependapat dengan Maulana. Namun banyak tamu yang tidak sepen- dapat. Kemudian Maulana mengatakan: "Kalau Anda ddak mempercayai apa yang aku katakan, bisa aku bukdkan." Setelah berkata demikian, riba-tiba seluruh aula jadi gelap- gulita - karena Maulana mematikan lilin kecil yang diba- wanya. Kemudian Maulana menyalakan lilinnya, maka semua lilin lainnya yang besar-besar itu menyala lagi secara otornads. Kejadian ini membuat para tamu terheran-heran. 156 - Butiran Muiiara Hikmah
Orang-orang yang tak percaya itu menyadari kesalahan, lalu majelis sufi itu pun berlangsung kembaii, kali ini dengan energi yang besar. Sehingga majelis berlangsung sepanjang malam - semua lilin tak lagi menyala, karena tisiknya sudah terbakar habis, namun lilin kecil Maulana tetap menyala seperti semula. Cahaya dan fisik lilin Maulana tetap utuh. Pada hari itu banyak orang menjadi murid Maulana. [] Lilin-lilin Ajaib - 157
Arti Kekayaan Menuru riwayat. alim besar dan Kepala Madrasah Teo- logi di Qasaria yang tennasyhur itu, yang diundang untuk menjadi guru di sekolah yang baru berdiri. adalah murid berpengaruh sang arif (Maulana - pen.). Dia menuturkan bahwa sang guru (Maulana - pen.) suatu han mengatakan bahwa kalau Maulana masih berada di tengah majelis sufi maka para murid tak dibolehkan melakukan salat. Ketika Maulana berada dalam kondisi itu, dan para murid memu- satkan perhatian kepada atmosfer aura "ilahiah" itu, seba- gian ada yang meninggalkan majelis untuk melakukan salat. Kalau Maulana menyimak musik mistis dan terbuai kondisi mistis, itu sama dengan kaum Muslim menunaikan salat atau menunaikan puasa di bulan Ramadhan. Lalu Maulana me- nambahkan: Dan ketika menangkap partikel cahaya Nabi Muhammad, aku katakan bahwa beribadah kepada Allah itu tak lain adalah asyik mencintai Allah. Aku berada daJam atmosfer terasing dari segala yang material, sehingga eksis- tensiku jadi tercerahkan karena antusiasme spiritual yang hebat dan karena bahagia dengan non-duniawi. Karena itu 158 - Butiran Muliara Hiknuih
kalau murid-muridku rnau ikut menikmuti cuhuya itu, maka mereka harus mendengarkan aku dan mengadakan kontak denganku, Dengan demikian, bilaengkau mendapati yang sepcrti itu, maka anggaplah itn sebagai tanda kebenmtimg- an, dan terangilah raga dan jiwamu dengan mengadakun kontak denganku dan dengan mensyukuri kontak seperti itLL^ Selanjutnya Maulana mcngingatkan agar kita tidak teriibat dalam pembicaraan sia-sia mengenai mana protesi yang tepat untuk ditekuni dan mengenai karakler kckayaan, Karena yang hakiki adalah bagaimana meinbelanjakan kekayaan itu* "Karena itu," kata Maulana, "kalau kekayaan membuat kiui lupa duratan karena mengejar kesenangan materialistis, sekalipun kekayaan itu didapat dengan cara halal, makakekayaan itu 'haram' dan liina, Jangan sampai rotimu dapat mengendalikanmu. Dalam hai ini Nabi berkata mengenai Khalitah Umar: 'Kalau makaji roti, maka makan- lah seperti Umar. Masyarakat memberi Umar roti, dan Umar melayani masyarakat/" Dalam kaitan ini, selanjutnya Maulana membawakan kuplel berikut ini: ‘'Sepotong roti, nilainya sama dengan permata, Kalau disantap demi Allah, Karena pada akhirnya sepotong roti jadi limbah tak berguna Maka sebaiknya kimeilah muluUnu - Dan buang kuncinya! Dengan roti siapa kcsalchan menyatu Sarananya untuk mendapatkan roti, scpenuhnya ber- moral." [] Arti Kekayatm - 159
Mata yang Tajam Diriwayatkun, ada orang bemama Syamsuddin. Dia ada- lah gum yang alim. Dia suka memandangi wajah Maulana selama berlangsungnya lantunan-lantunan inistis. Ketika Maulana menanyakan kenapa dia tidak ikut, si murid (Syamsuddin) menjawab bahwa dirinya merasa tak ada lagi yang lebih patut dipandangi, dan tak ada yang membuatnya begitu senang, selain memandangi wajah gurunya (Mau- lana - pen.). Sang guru mengalakan senang mendengar pandangan seperti itu, namun pada wajahnya ada wajah yang lain - yaitu wajah batiniah - yang perlu diperhatikan si murid, dan perhatikan wajah itu melihat dengan jelas Cahaya misleri-ntisteri Tuhan. Dia menambahkan bahwa memang lak selalu baik memandangi matahari yang ber- sinar terang, k;irena kekuatan sinamya dapat menyiiaukan mala, bahkan dapat membutakan mata. Dan sekadar me- mandangi aspek lahiriah tak bisa membuat mata batiniah jadi "melihat." Kemudian Maulana mengucapkan yang berikui ini: "Wahai yang bermata tajam! Beristirahatlah. 160 - Butiran Mutiara Hikmah
Hanya dalam sinar-sinar-Nya yang Terpantul, Jangan berani-berani memandangi Wajah Rahmat Agung-Nya." (Di sini perlu dicatat bahwa dalam teks ini Mauiana, tidak di sini dan juga tidak di tempat lain, mengklaim me- miliki sifat-sifat ilahiah. Namun dalam istilah sufi, eksistensi manusia tinggi tahapnya. Nah kaJau kaum sufi tidak melihat dan tidak merasakan apa-apa kecuali Allah dan sifat-sifat- Nya "dalam dirinya dan tentang dirinya," tnaka hai itu kare- na mereka mengalami "kesimaan" ijana'). Secara lahiriah kelihatannya dia ada di dunia materi ini, padahal cidak demikian. Kondisi seperti ini sering disebut-sebut dalam tulisan-tulisan tasawuf.) [] Matu yang Tajam - 161
Melihat Keburukan Pada Orang Alim Riwayat menyebutkan bahwa Bahauddin suatu hari ber- tanya kepada Maulana "perbuatan buruk" apa yang, menu- rut orang-orang kasar di pasar, cenderung dilakukan para syaikh. Maulana mengatakan: "Perbuatan buruk' itu tentu saja diketahui semua orang, meskipun dilakukan diam- diam. Namun yang lebih pasti, para syaikh itu, yang adalah darwisy, tidak memiliki kebiasaan buruk seperti itu. Namun orang-orang yang beipenampilan orang suci. padahal ruhani mereka tidak saleh, memiliki kebiasaan buruk, dan ilmu mereka menyembunyikan kebiasaan buruk mereka, mes- kipun pada akhirnya perbuatan buruk itu terungkap dan mendapat kecaman orang." Begitulah, misalnya, yang teijadi pada seorang alim besar yang kurang saleh. Orang alim besar ini suka menan- tang orang alim seperti Sadruddin. Orang alim besar ini memiliki pengikut yang berpengamh. Suatu hari kebetulan Maulana tengah melintas di lingkungan tempat tinggal or- ang ini, yang dikenai dengan nama Nasiruddin. Saat itu dia tengah duduk di balkon rumah besamya dengan dikelilingi murid-muridnya. Dia melihat Maulana, lalu katanya: "Sung- 162 - Butiran Mutiara Hikmah
guh aneh wajah orang itu. Coba lihat serban dan pakai- annya. Aku tak tahu apakah di hatinya ada sedikit prestasi tasawuf. Dan seperti apa penggantinya." Maulana saat itu lewat di sisi dinding rumah besar si syaikh. Maulana kemudian melihat ke atas. Lalu katanya: "Wahai orang yang rendah akhlak, hati-hatilah!" Seketika itu juga Nasiruddin sang syaikh menjerit, seakan-akan di- sengat sesuatu, lalu jatuh kesakitan. Lalu para muridnya sibuk mengurusi sang syaikh. Menska penasaran, mengapa sang syaikh bisa begini. Lalu sang syaikh menjawab bahwa diri tadi mengucapkan kata-kata tidak baik mengenai Mau- lana, namun dia tidak tahu seberapa besar kekuatan mistis guru itu (Maulana - pen.). Di lain pihak, orang-orang yang bersama Maulana pada saat itu tidak tahu kepada siapa kata-kata Maulana ditujukan, sampai Maulana menjelaskan kepada mereka. Berita tentang kejadian ini tersebar di pasar-pasar dan di jalan-jalan. Segera saja orang mu!a bergosip, dan temngkap temyata syaikh yang alim itu repu- tasi moralnya buruk. Syaikh ini membayar orang untuk mempromosikan namanya dan untuk menyebarkan berita bahwa dirinya suci, dan "begitu rapi cara-cara buruknya," sehingga orang percaya kepadanya. Namun kemudian dia mendapat kecaman dari setiap warga Qonia. Dan pada akhimya para muridnya memberinya obat agar mereka bisa bebas dari orang jahat yang menyamar sebagai orang suci. 0 Melihai Keburukan Pada Orang Alim - 163
Anjing dan Manusia Syaikh Badruddin, sang seniman hebat, menurut riwayat, menuturkan bahwa suatu hari dirinya dan kepala sekolah, Sirajuddin, berjalan bersama Maulana. Maulana berkata kepada mereka berdua bahwa sebenamya Maulana ingin berjalan sendirian, karena Maulana sudah merasa capek menerima ucapan salam dan ungkapan rasa hormal dari masyarakat yang ditemuinya, dan Maulana ingin sendirian. Maulana pun kemudian berjalan sendirian. Ketika beijalan sendirian ini, Maulana melihat sekelompok anjing. Si kepala sekolah lalu mendekati Maulana, berupaya agar Maulana rnemperhatikan kedamaian dan kebahagiaan yang terlihat pada kelompok anjing yang tengah santai berjemur di bawah sinar matahari. "Perhatikanlah anjing-anjing itu, betapa rukun dan akrab mereka itu. Adapun kita umat manusiaT' Maulana berpikir sejenak. Kemudian mengatakan: "Betul, anjing-anjing itu tengah santai, dan damai tam- paknya. Namun, coba lemparkan tulang ke tengah- tengah mereka. Maka akan engkau lihat kerukunan yang 164 - Butiran Mutiara Hikmah
engkciu sebut-sebut itu akan hancur berantakan. Adapun mengenai umat manusia," lanjut Maulana, "sdama tidak ada egoisme di antara dua manusia, dan selama maleri tidak menjadi pertimbangan mereka, maka persahabatan dan keakraban mereka tctap terjaga. Namun, kalau kesera- kahan akan dunia dilemparkan kepada mereka (menimpa mereka pen.), coba perhatikan. maka kcrukunan itu akan rusak, dan tejjadilah perkelahian, yang baltkan lebih bumk dibandmg anjing." Hanya orang-orang yang lidak meno- morsatukan materi yang cepat lalunya dan tidak meno- morsatukan harta yang pasti akan "sima," maka mereka itukih yang akan hidup damai, rukun, dan bahagia. [] Anjing dan Manusia - 165
Uang Emas Kata riwayat, suatu hari Muinuddin, si murid Maulana, mengundang Maulana untuk datang ke majelis tasawuf. Dalam aeara ini juga diundang orang-orang penting Qonia untuk menghonnati Maulana. Begitu simakan usai, hidangan pun disajikan. Hidangan istimewa disajikan di hadapan Mauiana. Muinuddin meletakkan dalam hidangan itu sebuah dompet berisi penuh uang logam emas. Domjret itu disem- bunyikan di dalam nasi yang ada di piring. Ini dilakukan untuk menguji apakah Maulana mengetahuinya Uinpa menyentuh makanan. Si tuan mmah, sebagai tipu muslihat lebih lanjut, menegaskan supaya makiinannya dinikmali. Si tuan rumah menambahkan bahwa makanan ini disiapkan dengan uang yang didapat secara halal. Namun Maulana duduk tanpa menyentuh makanan. Maulana kemudian mengatakan bahwa makanan yang halal sebaiknya tidak dinodai dengan benda-benda seperti uang logam emas. Maulana "melihat" tipu musiihat itu melalui kekuatan batin. Kemudian Maulana membacakan bagian pertama dan syair liris atau syair pujian yang panjang: 166 - Butiran Mutiara Hikmah
"Hatiku lak suka Manisnya materi, Juga tak suka pesonanya materi! Jadi, sesungguhnya Dompet emas bukan umukku Dalain rnangkuk mahal berisi materi yang cepat lalunya" Si tuan rumah lalu minta maaf kepada Maulana. Kemu- dian memegang kaki Maulana sebagai ungkapan salam dan "rasa malu karena teiah menguji gurunya (Mauiana - penX'[] Uang Emas - 167
Darwisy Gaib Suatu hari, kata riwayat, putra Maulana berkata kepada ayahnya apa arti dari pemyataan yang menyebutkan bahwa darwisy yang sejati selalu '‘gaib" - atau, dengan kata luin, Darwisy sejati selalu benisaha untuk tidak diketahui eksis- tensinya. Apakah pemyataan ltu berarti bahwa Darwisy tersebut menyembunyikan diri dalam pakaian, atau apakah itu adalah sikap mental? Jawaban Maulana bcgini: "Bisa kedua-duaJiya. Bahkan dia tak mau terlihat kalau sedang menempuh tarekat. Misal," lanjut Maulana, "sebagian wali menulis syair-syair yang menggambarkan cinta - padahal cinta dianggap orang sebagai cinta syahwati - sebagian lagi melakukan aktivitas bisnis (seperti Baba Fariduddin Attar. Fariduddin ini adalah seorang ahli kimia Dia juga punya kedai di pasar). Sebagian lagi sibuk menulis masalah-masalah sastra. Ada juga yang menekuni protesi lainnya. Semua ini dimaksudkan untuk "menyembunyikan" identitas sejati mereku. Ini mereka lakukan agar tidak menjadi sasaran gangguan orang-orang yang mengejar dunia, Biasanya orang-orang yang mengejar 168 - Butiran Mutiara Hikmah
dunia ini akan minta macam-macam kepada mereka. juga waii yang sengaja melakukan perbuatan yang tidak disukai masyarakat, agar orang-orang yang bcrpikiran duniawi tidak mendekati meneka. Konon Nabi mcngatakan bahwa "Allah menyembunyikan ‘orang-orang yang hebat kcsalehannya." Karena itu segala jalan untuk menemukan ketenangan jiwa digunakan oleh orang-orang seperli itu untuk melangkah di jalan tarekat. Langkah ini akan me- ngalami hambatan kalau melayani orang-orang yang lujuan tunggalnya adaiah mempemleh materi berapa pun biayanya. Biaya tersebut adalah bidang aktivitas tasawui'dan spiri- tual serta citua kepada Yang Ada Selalu." Kemudian Maulana membacakan syair berikut: "Selalu tahu Namun mereka petak umpet. Tampaknya pandangan mereka ke hal-hal duniawi Sesungguhnya mereka tidak demikian. Sejurus pun, Banyak orang yang melihat mereka tak tahu sejati- nya mereka. Dalam cahaya batin, mereka berjalan-jalan Mukjizat pun jadi natnpak. Namun tak ada yang tahu Siapa sesungguhnya mereka. Bahkan icrkadang wali kecil pun, badal, Tak tahu sejatinya mereka: Lahir batin mereka, Misteri bagi scmua."[] Darwisy Caib - - 169
"Matilah Sebelum Mati Sesungguhnya... Suatu hari Maulana, denaikian kata riwayal, berkata kepada putranya: "Kalau orang bertanya kepadamu bagaimana tarekatmu, jawab saja, ‘Tarekatku adalah sedikit makan, tarekatku adalah "mati " yaitu sima dalam sinar Tuhan.'" Kemudian Maulana menuturkan sebuah kisah tentang se- orang Darwisy yang datang ke sebuah rumah untuk minta minum. Dari dalam rumah muncul seorang gadis cantik, lalu menyodorkan wadah kosong kepada si darwisy. Kemudian si darwisy berkata: "Yang kuinginkan adalah air untuk minum." Si gadis meminta si darwisy untuk pergi: "Telah aku berikan kepadamu jawabanmu, karena seorang Darwisy adalah orang yang tidak makan di siang han dan tidak tidur di malam hari. Orang yang benar-benar saleh adalah or- ang yang bermalam-malam tidur dalam keadaan lapar dan di siang han tidak makan." Seorang arii Persia berkata: "Makan adalah untuk menjaga hidup. dan hidup bukan untuk makan." Maulana berkata bahwa si darwisy, setelah bertemu gadis itu, kalau siang tak pemah makan sampai saat terakhimya. [] 170 - Buiiran Muikira Hikmah
Akibatiiya Sama Tentu Sebabnya Sama Seorang pemilik kedai memelihara scekor burung beo di kedainya. Suatu hari seckor kueing menumpahkan minyak yang ada dalam wadah. Dan kucing itu kabur. Ketika si pemiiik kedai balik ke kedai, dia mengira bahwa burungnya yang menumpahkan minyak. Si pemilik kedai lalu memuku! si buamg sampai seniua bulu di kepaitinya rontok. Kemudian, ketika mclihat seorang laki-laki yang botak kepalanya lewat depan kedai, si burung beo menjerit: ''Kau tumpahkan minyak juga, ya7' [J Akibutnya Sama Tentu Sebabnya Sama_171
Beri Aku Seluruhnya, Bukan Bagian- bagiannya... Seorang laki-laki pergi ke seorang ahli tato. Dia minla supaya si alili tato inenggambarkan singa di kulitnya. Namun laki-laki ini pengecut. Ketika dia merasakan goresan pertama, dia berkata: "Bagitui singa yang mana yang engkau gatnbar?" Si ahli tato berkata: "Ekomya." Si laki-laki berteriak: "Ekomya tak usah. bagian yang lain saja." Si ahli tato mengikuti keinginan si laki-iaki. Nainun si laki-laki menjerit lagi karena kesakitan. Dtui ini teijadi tems-menerus, sampai si ahli tato menga- takan tidaklah mungkin membuat tato seekor singa, kalau si laki-laki itu tidak mau bagian-bagian dari singa ditoreh- kan di kulimya.i] 172 - Butiran Mutiara Hikmah
Raja dan Gadis Sahaya Ada seorang raja. Raja ini jaluh cinta kepada gadis sahaya. Raja membeli si gadis sahaya. Namun si gadis jatuh sakit. Tak ada tabib yang dapat menyembuhkan sakitnya. Karena setiap tabib yang mencoba mengobati, terlalu berpegang pada pendapatnya sendiri. Semuanya mengatakan "insya Allah" bila mengobati si pasien. Suatu hari raja bermimpi kedatangan seseorang yang mau membantunya. Dan orang jtu datang ke istana, dan menawarkan diri untuk mengobati si gadis sahaya itu. Ketika tabib ini duduk di sebelah pasien, si tabib meiihat bahwa keangkuhan tabib-tabib membuat mereka tak dapat melihat kondisi batin si gadis. Si tabib tahu, melalui per- cakapan tidak langsung, temyata si gadis sahaya jatuh cinta kepada seorang pandai atau tukang permata Samarkand. "Agar si gadis sembuh dari sakitnya," kata si tabib kepada raja, "bawa ke mari si pandai emas. Janjikan kepa- danya bahwa engkau akan memberinya hadiah, sehingga dia mau ke mari." Raja dan Gadis Sahaya - 173
Raja lalu mengutus orang untuk membujuk si pandai emas untuk mau ke istana. Si pandai emas itu pun datang juga, dengan semangat serakahnya. Kemudian si pandai emas itu dikawinkan dengan si gadis. Enam bulan setelah kawin, si gadis pun sembuh. Namun si tabib kemudian memberikan minuman tertentu kepada si pandai emas. Setelah minum, si pandai emas jadi tak suka kepada si gadis. Si pandai emas itu lalu mati, dan pada saat yang sama rasa cinta si gadis kepada si pandai emas itu berangsur- angsur lenyap. Cerita ini mengejutkanmu karena engkau tak tahu gam- bar keseluruhannya... [] 174 Butiran Mutiara Hikmah
Sepasang Kekasih Khalitah berkata kepada Laila: "Mengapa Majnun sampai tergila-gila kepadamu, pada- hal engkau tak lebih cantik dibanding banyak perempuan lainnya?' "Jaga lidahmu," kata Laila, "karena engkau bukan Majnun." Jika orang tak dapat tidur karena apa yang ada di seki- tamya, maka sesungguhnya dia terlelap; dan tidak tidumya orang seperti ini adalah lebih buruk dibanding tidumya. 0 Sepasang Kekasih - 175
Ular Curian Seseorang meneuri seekor ular milik orang yang me- nangkap ular itu. Si ular menggigit si pencuri. Si pencuri pun mati. Dengan demikian, orang pertama (si penangkap ular - pen.) selamat dari gigitan ular. Orang kedua (si pencuri - pen.) kesampaian keingin- annya (untuk mencuri ular), namun akibat dari terpenuhinya keinginannya itu dia mati karena digigit ular. Q 176 - Butiran Mutiara Hikmah
Nabi Isa dan Nama Seorang laki-iaki yang tengah berjalan bersama Nabi Isa melihat sejumlah tulang. Dia memohon kepada Nabi Isa agar mau mengajari- nya cara menghidupkan orang mati. Nabi Isa berkata: "Ini bukan untukmu. Kepada dirimu saja engkau tak peduli, mengapa engkau tertarik untuk menghidupkan diri lain."Q Nabi fsa dan Nama 177
Sufi dan Keledai Seorang sufi musafir berkunjung ke beberapa suti. Mereka menjamu si sufi musatir dengan baik. Si sufi musafir minta kepada pembanlu-pembaniu mereka untuk merigurusi kele- dainya. Si sufi musafir mengatakan kepada para pembantu dengan begitu teiperinci tentang bagaimana mengurusi kele- dainya, bagaimana memberinya makan, sehingga para pem- bantu tersebut merasa jengkel. Mcreka mengatakan tak butuh petunjuk-petunjuk seperti itu. Si sufi tak menggubris rasa sebal mereka. Si sufi tetap saja menegaskan bagaimana cara mengurusi keiedainya. Malam itu si sufi tak bisa tidur nyaman karena dia ber- mimpi keledainya mengalami sesuatu. Pagi harinya si sufi bergegas menengok keledainya. Ternyata keledainya sudah terkulai lemas, akibat tidak diums oleh pembantu-pembantu tersebut. (Si sufi scbelumnya sudah merasa tidak dapat mem- percayai para pembantu itu. Temyata dugaannya itu bcnar. Para pctnbantu itu merasa terlalu pintar untuk diberi cera- mah, dan temyata dugaan mereka salah.) [] 178 - Butiran Muiiara Hikmah
Perempuan Tua dan Burung Elang Seekor burung elang milik seorang raja kabur ke rumah seorang perempuan tua. Si perempuan tua beluin pemali mclihat burung elang sebelumnya. Dia mengira paruh elang itu sudah rusak bentuknya. Padahal paruhnya memang bengkok dan pan jang. Si perempuan tua mernbayangkan bahwa kedua sayap elang juga panjang. Dia berupaya merawat si elang berdasarkan pengalamannya dengan burung-buning. Raja pada akhimya menemukan kembali elangnya. Raja mengatakan bahwa si elang mengalami nasib seperti ini karena kesalahannya sendiri, yaitu memiiih kabur ke mmah perempuan tua yang tak tahu tentang burung elang, meskipun maksud si perempuan tua itu baik. Kenapa si eiang bukannya kabur ke rumah orang yang tahu seperti apa burung elang itu. [| Perempium Tua dan Bunmg Elang - ] 79
Si Arif dan Halwa Ada seorang arif sufi. Dia banyak mengeluarkan uang untuk berbuat baik. Dia tak pemah memikirkan dan mana uang- nya. Kiuena ilu dia selalu terlibat utang. Lama kemudian, ketika dia tengah menghadapi saka- ratul maut, orang-orang yang pemah dipinjami uang ber- kerumun di sekelilingnya. Dia minta mereka membayar ulang. Si arif mendengar teriakan penjaja kue yang menjajakan dagangannya. Si arif kemudian keluar untuk memborong halwa si penjaja kue. Halwa ini kemudian dibagikan kepada orang-orang yang utang. Ketika diminta untuk membayar, si sufi mengatakan tak punya uang, padahal kondisinya tengah sekarat. Si penjaja kue jadi sedih. Lalu mengutuk semua sufi dan perilaku mereka. ■ Kejadian ini rnembuat orang-orang yang utang itu merasa siinpali kepada si penjaja kue. Mereka pun ikut mengecam si suti. Dan menganggapsi sufi bajingan. Si arif suti tak mempedulikan ini. Waktu beijalan. Ke- inudian datang banyak uang, yang cukup untuk melunasi 180 - Butiran Mutiara Hikmah
utang. Uang itu merupakan pemberian dari salah seorang yang mengagumi si syaikh. Syaikh menjeiaskan, ketika para pengutang yang sudah bertobat itu meinintanya untuk mengajarkan kepada mcreka tentang makna ini, bahwa datangnya uang itu bukan karena keinginan dan kebutuhan para peminjam. Namun karena jcritan hati si penjaja halwa. [] Si Ari/ dan Halwa - 181
Sapi dan Singa Suatu hari seorang laki-laki mernasukkan sapinya ke kan- dang. Kemudian datang singa. Singa ini menyantap habis sapinya. Dan singa ini tetap di kandang. Kandangnya gelap ketika si laki-Laki itu balik ke kan- dang. Kemudian tangannya meraba-raba setiap bagian tubuh singa. Si laki-laki itu mengira tengah meraba-raba sapinya. Si singa berpikin lTentu dia tak akan meraba-rabaku, kalau saja dia tahu siapa sebenamya aku. Dia meraba-raba karena gelap. Juga karena dia membayangkan bawa aku ini adalah sapinya." [] 182 - - Butiran Mutiara Hikmah
Sufi dan Sahaya Seorang sutl datang ke permukiman sufi. Kemudian dia membawa keledainya ke kandang yang ada di permukiman ini. Warga di sini miskin. Mereka membawa pergi kele- dainya untuk dijual. Uang hasil menjual keledai itu mereka belikan makan- an. Mereka merasa senang karena bemasib baik. Mereka menari dan meiantunkan lagu. Sufi pendatang itu, yang merasa senang dengan penampilan cerah dan sambutan mereka, ikut bersenang- senang bersama niereka, berteriak-teriak seperti mereka: "Keledai sudah tiada." Keesokan harinya, ketika si suti pendatang itu mau me- lanjutkan perjalanannya, temyata sudaii tak ada siapa-siapa kecuali sahayanya sendiri. Dia menyuruh pembantunya untuk tnengambil keledainya. Si pembantu menjelaskan bahwa para sufi itu telah membawa pergi keledainya. Sufi dan Sahaya - 183
"Kenapa engkau tak kasih tahu aku. bukankah engkau yang bertanggung jawab atas keledai itu?" kata si sufi. "Berkali-kali aku bermaksud memberitahumu, namun begitu aku mau mendekatimu, engkau tengah berteriak- teriak: "Keledai sudah tiada." Lalu aku rasa engkau sudah tahu apa yang terjadi pada keledai itu," jelas pembantunya. Si sufi pun sadar bahwa karena dirinya berperilaku meniru mereka, maka dia jadi kehilangan keledainya. [] 184 - Btairan Muttara Hikntah
Si Bangkrut dan Unta Ada seseorang mengalami kebangkrutan. Dan kebang- krutannya ini amat berat, sehingga dia tak mungkin lagi bangkit dari kebangkrutannya itu. Dia biasa mendapatkan ulang dari orang-orang yang tak menyadari bahwa pinjaman yang diberikan mercka kepadanya tidak ada manfaatnya. Karena itu, hakim di kota si pengutang memerintahkan supaya si pengutang diarak keliling kota sembari disampaikan kepada masyajakat ten- tang karaktemya dan lentang bahayanya mempercayai si pengutang. Lrrlu dibawakan unta milik seorang Kurdi yang berprotesi sebagai penjual kayu. Mereka menaikkan si pengulang y<mg bangkrut itu ke atas punggung unta. Mere- ka mengaraknya keliling kota seharian semban meneriakkan keputusan hakim. Seharian si Kurdi mengikuti arak-arakau. Situasi si pengutang yang bangkrut diumumkan dengan berbagai bahasa agar semua orang mengerti. Ketika ini dilakukan. dan usai si bangkrut diarak. si Kurdi minta bayaran kepada si bangkmt karena naik unta- nya. Si Bangkrui dan Unta - 1 85
"Apa saja yang kamu lakukan seharian?' tanya si bang- krut, "kenapa kamu tidak sampai mendengtu- apa yang dikatakan semua orang, bahwa aku tak pemah membayar apa pun yang aku pakai."0 186 - Butiran Mutiara Hikmah
Orang yang Kehausan dan Air Ada seseorang yang kehausan. Dia pergi ke sungai. Dia tak dapat mengambil air sungai itu untuk diminum, karena ada dinding yang tak mungkin dapat dilewatinya. Kemudian dia mengambil bata dari dinding itu. Lalu dilemparkan ke sungai, sehingga terdengar suara bata jatuh ke dalam air, dan suara ini sangat nikmat di telinganya. Ini terus-menerus dia lakukan, bata demi bata, sampai pada suatu ketika orang bertanya kepadanya kenapa dia berbuat begitu. Dia menjawab: "Ada dua alasan. Alasan pertama adalah aku ini suka dengan suara benda yang jatuh ke dalam air. Suara seperti ini merupakan musik bagi telinga orang yang lagi kehausan. Alasan kedua adalah baliwa dengan mengambil bata demi bata dari dinding ilu berarti aku sedikil demi sedikit akhirnya akan dapat menjebol dinding ilu, dan berarti pula aku jadi semakin dekat dengan iokasi sungai." Semakin haus seseorang, maka dia semakin mendamba- kan suara air. Dan semakin banyak bata yang diambil dari dinding itu, maka semakin cepat dia menjebol dinding itu. [J Orang yang Kehausan ciun Air - 187
Perilaku Tolol Zun Nun Zun Nun suatu hari dianggap orang awam berperilaku ganjii, sehingga dia dibawa ke semacam rumah sakit gila. Sebagian kawannya pergi ke rumah sakit gila itu untuk menengoknya bagaimana kondisinya. Mereka berpendapat kenapa Zun Nun bersikap tolol atau ganjil seperti itu tentu ada alasannya, agar orang dapat memperoleh hikmah darinya. Ketika Zun Nun melihat kedatangan mereka, dengan suara keras Zun Nun berkata kepada mereka. Zun Nun bertanya siapa mereka sebenamya. Zun Nun juga mengan- cam mereka. Mereka menjelaskan bahwa mereka adalah kawan- kawannya, dan bahwa mereka datang ke sini untuk me- ngetahui kondisinya, dan untuk memperlihatkan bahwa mereka lidak percaya kalau dia itu tidak waras. Zun Nun melempari mereka dengan kayu dan batu. Mereka pun serta merta kabur meninggalkan Zun Nun. Kemudian Zun Nun tertawa. Dan mengatakan: 188 - Bittinm Mutiara Hikmah
"Mereka kira inereka tiihu kalau aku ini hanya tengah memainkan peran sebagai orang gila. Namun ketika mereka melihal sendiri apa yang kulakukan, mereka pun lantas menganggap aku memang gila. f] Perilaku Tolol Zttn Nun 189
Si Arif dan Orang yang Tengah Terlelap Seorang Lelaki tengah terlelap di ruang terbuka. Tiba-tiba seekor binatang melata mau masuk ke mulutnya. Seorang arif yang tengah naik kuda melihat kejadian ini. Dia mencoba jangan sampai binatang itu masuk ke mulut- nya. Namun sudah terlambat. Karena itu dia pukul orang yang tengah terleiap itu dengan keras agar bangun. Kemudian dia berkali-kali me- mukuli orang itu, sembari dibawa ke sebuah ]>ohon. Saat itu buah-buah di pohon itu sudah muiai pada busuk. Si arif memaksa orang itu makan buah-buahan itu sampai orang itu tak lagi sanggup memakannya. Orang itu merasa menderita dan berteriak. Dia bertanya mengapa diperiakukan seperti ini. Lalu si arif memaksa orang itu untuk lari di depannya sampai kedua kakinya pada bengkak. Ini berlangsung sam- pai, setelah berjam-jam, orang itu muntah-muntah dan mengeluarkan apa yang sudah ditelannya. Kemudian orang itu melihat sesuatu yang menjijikkan, dan temyata karena sesualu yang menjijikkan itulah dia diperiakuk;in seperti itu oleh si arif. [j 190 - Butiran Mutiara Hikrnah
Beruang Suatu hari seorang lakHaki menyelamatkan nyawa seekor beruang. Beruang ini kemudian jadi erat hubungannya dengan si penolongnya. Beruang merasa berterima kasih atas apa yang dilakukan penolongnya. Liiki-laki itu, karena kecapekan, rebahan sairipai keti- duran. Dan beruang itn setia di sisinya. Lalu ada seseorang lewat. Orang itu mengatakan supaya dia hati-hati. Orang itu mengatakan bahwa bersahabat dengan si tolol lebih buruk daripada bermusuhan dengan si tolol. Namun orang yang menolong beruang itu cuma merasa kalau orang yang lewat itu iri hati kepadanya. Si penolong tak mempedulikan omongannya. Si penolong bahkan rneng- anggap orang yang lewat itu tengah berupaya memisahkannya dari sahabat setianya (beruang - -pen.). Namun, ketika dia tertidur sebentar, si beruang, karena melihat laiat-lalat hinggap di tubuhnya, berupaya mengusir lalat-lalat itu dengan batu. Karena ulah beruang inilah maka si penolong beruang itu pun mati akibat terkena lemparan batu si beruang. Q Beruang - - 191
Tukang Kebun dan Tiga Laki-laki Seorang tukang kebun melihat ada tiga orang laki-laki di kebunnya. Semestinya mcreka tidak boleh ada di sana. Keliga laki-laki tcrsebut adalah bajingan: yang satu adalah ahli hukum, yang satunya lagi mengaku-ngaku syarif (syarif adalah keturunan Nabi Muhammad) atau .yyrtn/palsu. dan yang salunya lagi seorang sufi gadungan. Si tukang kebun sadar bahwa kalau ketiga orang ini bersatu, tentu dia tak akan sanggup menghadapi mereka: mereka terlalu kuat. Kemudian si tukang kebun mengambil keputusan untuk membuat mereka tidak menyatu. Kepada si sufi gadungan, dia suruh untuk masuk ke rumah untuk mengambil permadani untuk duduk mereka. Si sufi gadungan itu pun lalu masuk ke mmah. Ketika si suti gadungan masuk rumah, si tukang kebun berkata kepada yang dua orang lagi: "Tentunya engkau ahii hukum, dan engkau keturunan Nabi Muhammad. Dengan ucapanmu, kami dapat makan. Dan dengan ilmumu kami dapat terbang. 192 - - Butiran Munura Hikmah
■‘Yang ini adalah pangeran kami, raja kami. sayid (pangeran) keiuarga Nabi. 'Namun siapakah si suti gadungan yang serakah itu, yang bersama orarig-orang terhormat seperti tuan-tuan ini? Biia dia nanti keluar, usir dia. Lalu tinggallah kalian di tamanku selama seminggu." Kedua orang itu pun lalu menyuruh enyah jauh-jauh si sufi gadungan itu dari rumah si tukang kebun. Si tukang kebun mengikutinya, lalu memukulnya dengan kayu. Lalu si tukang kebun berkata: "Apakah dengan kesufianmua itu kamu berhak masuk tamanku?" Si suii gadungan berkata kepada kawan-kawannya: "Hati-hati kaliarr, karena sekalipun kalian menganggap jahat aku, nainun sebenamya aku tidak sejahat orang ini (tukang kebun - ;pen Nah setelah selesai menghadapi si sufi gadungan, si tukang kebun kembali ke si syarif palsu, Kata si tukang kebun: "Yang mulia, di rumahku tersedia makanan. Siiakan saja ke sana, kalau tuan mau makan." Ketika si syan/palsu masuk ke rumah, si tukang kebun berkata kepada si ahli hukum. Si tukang kebun menga- takan kepada si ahli hukum bahwa dirinya sesungguhnya tahu kalau si syarif palsu itu jahat. Apa yang diucapkan si syanf\tu merupakan cemiinan pikirannya, dan dia bukanlah keturunan Nabi. Dan si ahli hukum mau percaya saja de- ngan apa yang dikatakan si tukang kebun. Dengan caia demikian maka si tukang kebun dapat seenaknya memaki dan berlaku kasar terhadap si syarif Si tukang kebun menuduh si syarif pencuri. Si tukang Tukang Kebun dan Tiga Laki-laki - 193
kebun bertanya kepada si yyan/apakah Nabi memberi- kan hak kepada keturunannya untuk merampok. Si i\wn/berkata: "Andaikata aku ini bukan syarif, aku toh tidak sejahat kamu, karetia kamu telah menyerahkan aku kepada orang jahat ini." Sekarang si tukang kebun hanya berdua dengan si ahli hukum. Dia mengatakan kepada si ahli hukum: "Apakah karena fatwa hukummu lantas kamu dapat mencuri milikku, wahai pencuri? Apa wewenangmu menu- rut undtuig-undang? Si ahli hukum menjawab: "Engkau benar. Sekarang engkau silakan memukulku. Karena pukulan merupakan pembayaran yang sah untuk siapa pun yang meninggalkan kawan-kawannya." |j 194 - Butiran Mutiara Hikmah
Darwisy yang Kawin Dengan Pelacur Sayid yang mulia berkata kepada orang yang berpakaian darwisy: "Kalau engkau tidak seburu-buru itu mengawini seorang pelacur, dan kalau engkau menceritakan rencanamu kepadaku, tentu dapat kami pilihkan seorang gadis suci untukmu." Si darwisy menjawab: "Aku kenal sembilan gadis suci. Karena kesembilan- nya kemudian lemah moralnytu aku pun jadi senewen (gila). "Aku sengaja kawini salah satunya, agar aku dapat mengetahui apa yang bakal terjadi. Aku telah berupaya menggunakan nalar sejauh mungkin. Sekarang aku tak akan menggunakan nalar."[| Darwisy yang Kawin Dengan Pelacur - 195
Burung Elang Raja dan Burung Hantu Sucitu ketika ada seekor burung elang. Burung elang ini milik scorang raja. Suatu hari setelah terbang, si burung elang mengalami keletihan. la lalu hinggap di reruntuhan bangunan untuk beristirahat. Namun di reruntuhan inilah bersarang sekelompok burung hantu. Keiompok burung hantu ini tak suka dengan kehadiran bumng elang. Burung-bumng hantu lalu menyerang makhluk mulia ini (burung eiang milik raja - pen.). Bumng elang tnengatakan kepada kawanan bumng hantu bahwa dirinya tak bermak- sud membuat susah mereka. Ia hanya numpang lewat saja. Namun kawanan bumng hantu berkata: "Jangan dengarkan ia' Mana mungkin ia ada hubung- an dengan raja? la cuma tengah berbohong. untuk meng- akali kita sehingga kita terusirdari mmah kita!"[] 196 - Butiran Mutiara Hikmah
Mengendalikan Benak Suatu ketika ada beberapa anak sekolah. Mereka anak- anak yang malas. Mereka maunya tidak berlajar. Salah seorang anak menyarankan bagaimana kalau mereka mem- buat guru mereka merasa sakit. Yaitu dengan mengatakan kepada gum mereka betapa si gum kelihatan pucat. Singkat cerita, ketika si guru sampai di sekolah, satu demi satu anak mengatakan kepada si guru bahwa si guru kelihatannya sedang sakit. Mula-mula si gum bilang kepada mereka bahwa dirinya sehat wal-afiat saja, dan mungkin mereka mengada-ada saja. Namun, karena semakin banyak anak yang bilang bahwa si guru memang kelihatan sakit. Dan mereka tampaknya spontan. Si guru pun mulai merasa sakit. Sesampai di mmah, si guru bilang kepada istrinya bahwa dirinya merasa tak enak badan. Kata si istri, suaminya hanya tengah beriinajinasi saja Namun si gum menegaskan bahwa dirinya sudah dekat ajalnya. Lalu si guru melangkah ke tempat lidur. Bahkan si guru memandang istrinya tidak dapat merasakan derita yang tengah dihadapinya. U MengenciaHkan Benak - - 197
Syair Cinta Seorang laki-laki berkunjung ke rumah seorang wakita kekasihnya. Dia mengeluarkan syair-syair yang sengaja ditulis untuk sang kekasih, lalu membacakannya. Isi syair- nya berkenaan dengan pandangannya tentang sang kekasih dan apa yang dirasakannya dengan pesona dan kecantikan sang kekasih. Sang kekasih berkata kepadanya: "Sebenamya dengan bersamaku engkau dapat melihat langsung kualitas-kualitasku. Namun sayang, yang engkau umsi hanya emosimu saja, dan emosimu itu mencenninkan dirimu sendiri. bukan aku. "'Aku bukanlah objekmu. Engkau sendirilah yang rneru- pakan objek kelembutan perasaan dan cintamu sendiri. Engkau sendirilah yang menjadi dinding penghalang antara engkau dan aku." [J 198 - Butiran Mutiara Hikmah
Sahaya Raja Suatu ketika ada seorang sahaya raja. Sahaya ini luar biasa setianya kepada raja, sampai-sampai dia selalu jadi lemas seakan-akan mau pingsan kalau berada di hadapan raja. Rakyat tahu bahwa sahaya ini sangat disayangi raja. Rakyat juga, kalau mau memberikan bingkisan untuk raja, selalu melalui sahaya ini. Mereka berharap dapat menghadap raja. Namun setiap kaii si sahaya ini berada di hadapan raja, si sahaya jadi tak berdaya dan kehilangan kontrol diri kaiena melihat keagungan raja dan karena dedikasinya yang luar biasa kepada raja, sehingga si sahaya ini pun pingsan dan jatuh ke lantai. Ketika pingsan, raja mengambi) bingkisan untuk melihat isinya. raja mengeluarkan isinya, lalu membaca surai di dalamnya. Dan raja pun memenuhi apa yang diminta dalam surat itu. Raja memenuhi keinginan rakyat yang mengungkapkan isi hatinya. Dengan demikian si sahaya tidak perlu lagi menyampaikan permohonan itu kepada raja. Ini karena si sahaya luar biasa kekaguman dan penghormatannya kepada raja. Raja juga memiliki sahaya-sahaya yang lain. Mereka juga sangat mengagumi dan menghormati raja. Mereka juga Sahaya Ruja - 199
terpana tak bisa berbuat apa-apa karena melihat keagung- an raja. Mereka kesulitan untuk mengajukan permohonan. Terkadang kalau toh inereka mengajukan permohonan, nyaris semua pennohonannya tak ada yang dipenuhi. [] 200 - Buliran Mutiara Hikmah
Kisah Guru Alim Suatu ketika ada seorang guru. Guru ini tahu banyak hal. Dia sangat miskin. Bahkan bila cuaca sangat dingin pun dia hanya mengenakan pakaian yang tipis. Kemudian seekor beruang turun dari gunung melalui sungai dengan hanya kepalanya saja yang tampak. Murid-murid si guru tahu bahwa guru mereka tak punya baju tebal. Murid-murid ini meiihat bulu di kepala bemang. Mereka berkata kepada si "Lihat itu, ada mantel buJu di sungai. Bukankah guru butuh mantel. Kenapa tidak gum ambil saja?" Si guru sangat kedinginan. Lalu dia turun ke sungai untuk mengambil man- tel itu, dan si beruang lalu menangkapnya. Di tengah sungai ini si guru bergulat dengan beruang. Para murid berteriak: "Biarkan saja itu, ayo cepat ke- luar dari sungai." Si guru balik berteriak kepada para mu- nd: "Aku sudah lepaskan, namun ia tak mau melepaskan aku."[] Kisah Guru Alim - 201
Kisah Sufi Dari India Seorang sufi dari India datang bertamu kepada seorang wali. Ketika si sufi sampai di depan pintu rumah si wali, dari dalam rumah terdengar suara yang mengatakan: "Kem- bali sajalah, engkau telah memenuhi maksudmu. Dan dengan sampai di depan pintu rumahku saja engkau telah memper- oleh manfaat. Kalau engkau memang mau bertemu aku, engkau akan kehilangan semua itu. Peibincangan kecil juga dapat memberikan pelajaran atau hikmah, persis seperti api yang menyentuh lilin dan lalu menyalakan lilin itu. Itu sudah cukup, dan itu sudah memenuhi keinginan. Kalau open sudah dinyalakan, kalau terlalu panas, maka engkau tak akan mendapatkan manhaatnya. Itu sudah terlalu banyak." Q ***** 202 - Butiran Mutiara Hikmah
mbillah hikmah (kearitan dari Allah, arti atau makna yang dalam, manlaat) di mana pun adanya dan dari mana pun datangnya. Demikian agama menyuruh kita. Dengan hikmah, dapat diambil keputusan dan dibuat penilaian yang benar dan dapat diterima akal sehat. Ilikmah dapat dijumpai dalam kejadian keseharian. Baik kejadian itu berkenaan dengan manusia, binatang, maupun penghuni alam lainnya. Hikmah elektil untuk menggugah hati demi menggapai kcbenaran. Mengabaikan hikmah berarti suatu kebodohan yang luas konsekuensinya. ttuku ini berisi kisah-kisah sederhana dan keseharian yang menarik, terkadang lucu, dan lagi penuh hikmah tentang sufi, pencari kesempurnaan rohani, khususnya berkisar di seputar Maulana Jalaluddin Rumi - sang guru besar, sang wali, sang sufi, sang arif, sang penyair - tli seputar hayatnya, ajaran-ajarannya, dan ‘mukji/.at- mukjizat'-nya. Alur kisahnya enak untuk diikuti. Terasa segar, polos, mengena di hati, dan tak ada nada pretensi. Siapa pun yang menginginkan kualitas pikir dan moralyang tinggi, tidak berlebihan kiranya kalau dari kisah-kisah dalam buku ini dapat diambil pelajaran hidup. kearilan, faedah, makna hidupyang dalam. Sumber kisah dalam buku ini adalah Altuuujitt-nya. Aflaki dan kisah-kisah penting tertentu dari karya-karya Rumi sendiri.