PR lll$lP'PRlll$l P
"sedangkan apabila satu jengkal tanah saja yang merupakan bagian dari bumi kaum muslimin diserobot oleh musuh, baik itu bagian bumi yang berupa pegunungan, tanah kosong atau dataran, maka jihad hukumnya menjadi fardhu 'ain bagi setiap muslim yang mendiami daerah tersebut! Seorang wanita boleh keluar menuju medan jihad tanpa seizin suaminya - akan tetapi harus disertai mahram -, seorang budak boleh berangkat menuju medan jihad tanpa seizin tuannya, seorang anak boleh pergi menuju medanjihad tanpa seizin orang tuanya, demikian juga seseorang yang berhutang boleh berangkat menuju medan jihad tanpa seizin orang yang memberi hutang' Maka apabila mereka semua belum cukup untuk mengusir musuh, atau apabila mereka meremehkan dan lalai terhadap kewajiban jihad, bermalas-malasan, atau duduk-duduk saja tanpa peduli dengan jihad, maka hukum fardhu 'ainbagi jihad ini semakin melebar kepada orang- orang yang tinggal disekitar mereka, kemudian kepada orang-orang yang lebih jauh dan kepada orang-orang yang lebih jauh lagi... Sehingga huktmfardhu 'ain inimeliputi seluruh kaum muslimin yang tinggal di atas bumi ini . Hukum/a rdhu ' ain tersebut telah tetap dan tidak ada alasan bagi seseorang untuk meninggalkannya. Sebagaimana tidak ada alasan bagi seseorang untuk meninggalkan kewajiban shalat dan shaum!" (Dr.Abdullah Azzam) llllllilillllililllilffilil
PRINSIP-PRTNSTP IIHAD DR ABDULLAH AZZAM "Dunia Islam Tengah Terbakar, Siramkan Airmu, Walau Hanya Percikmu!" PEN ERB IT: KAFAYEH CIPTA MEDIA
Perpustakaan Nasional RI: Katalog Dalam Terbitan (KDT) Azzam,Abdullah Prinsip-Prinsip Jihad / Syaikh Dr. Abdullah Azzam.'.Klaten: Kafayeh CiptaMedia,2007 132 hhn;205 cm. ISBN: 97 8-979-1617 4-5-l Judul Asli: Hukmul Jihad Penulis: Syaikh Dr. Abdullah Azzam Edisi Indonesia: Prinsip-Prinsip Jihad Dr. Abdullah Azzam Peneriemah: Fakhrurazi Editor: Muhammad Zaky Al- Abdary Trimo Desain Samnul: Wongsoredjo Tataletak: Fauzan Cetakan I: November 2007 Penerbit: Kafayeh Cipta Media Blok A-X, Girimulyo, Gergunung, Klaten Utara, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia Tlp.081 393396635 E-mail : kafayeh_media@telkom.net 4 llll Pnntslp-PnINsIp Jmen
DAFTAR ISI Pengantar Penerbit 7 Hukum Jihad Hari Ini- 13 Menahan Gempuran Musuh yang Menyerang Lebih Didahulukan Daripada Kewajiban Ibadah yang l-ain_17 Kapankah Jihad Hukumny a Fardhu Ain? _31 Kapankah Jihad Hukumny a Fardhu Kif ayah? _37 Apa yang Harus Dilakukan Apabila Imam Tidak Memobilisasi Kaum Muslimin Demi Melaksanakan Jihad?-49 Masalah Izin Kedua Orang Tua 53 Berjihad Bersama Orang-Orang Fajir Atau Pelaku Dosa- Dosa Besar 59 Syerrn Dn. Asnunen Azzeu llll 5
Siapakah yang Boleh Dimintai Fatwa dalam Urusan Jihad?-63 Tidak Boleh Bicara, KecualiMengerti Hakikat dan Mengetahui Kenyataunnyu-8 1 Makna Hakiki dari Kata JIHAD 87 Tetapkan Hatimu, Fokuslah Pada'l\uanmul . -99 Ridha Allah di Atas Segalanya-L23 Profil Singkat Syaikh Dr. Abdull ah Azza,m-128 6 llll PnrNsrr-PRrNsrP fmeo
DAFTAR ISI Pengantar Penerbit-7 Hukum Jihad Hari Ini-l3 Menahan Gempuran Musuh yang Menyerang Lebih Didahulukan Daripada Kewajiban lbadah yang l-ain_17 Kapankah Jihad Hukumny a Fardhu Ain? _31 Kapankah Jihad Hukumny a Fardhu Kifavah? _37 Apa yang Harus Dilakukan Apabila Imam Tidak Memobilisasi Kaum Muslimin Demi Melaksanakan Jihad?-49 Masalah Izin Kedua Orang Tua 53 Berjihad Bersama Orang-Orang Fajir Atau Pelaku Dosa- Dosa Besar 59 Syaxn Dn. Asnunan Azzau llll 5
Siapakah yang Boleh Dimintai Fatwa dalam Urusan Jihad?-63 Tidak Boleh Bicara, Kecuali Mengerti Hakikat dan Mengetahui Kenyataannyu-8 I Makna Hakiki dari Kata JIHAD 87 Tetapkan Hatimu, Fokuslah Pada Tujuanmu | . gg Ridha Allah di Atas Segalanya-L23 Profil Singkat Syaikh Dr. Abdullah Azza,m-128 6 llll Pnwsp-Pnrxsu, ]rH,nn
PENGANTARPENERBIT Segala puji bagi Allah, kepada-Nya kita memuji, meminta pertolongan, memohon ampunan, dan bertaubat, serta kita berlindung kepada-Nya dari kejahatan diri dan perbuatan kita. Barangsiapa yang diberi-Nya petunjuk, maka tidak ada orang yang dapat menyesatkannya; barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada yang dapat menunjukinya. Saya bersaksi tidak ada yang patut diibadahi kecuali Allah Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan Rusul-Nya. Allah iw berfirm an, "Hei orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada AIIah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaanberagamalslam." (QS. Ali Imran: r02) " Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb -mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari SverxH Dn. Anpunnu Azzeu llll 7
padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya AIIah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nomo-Nyo kamu saling meminta sofu somo lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesun gguhnya AIIah selalu meniaga dan mengawasi kamu." (QS. An-Nisaa' : 1) "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Altah dan katakanlah perkataan ygng benar, ni.scay a Allah memperbaiki b agimu amalan-amalantnu dan mengampuni bagimu dosa.,dosomu. Dan barangsiapa mentaati Allah danRosul-Nyo, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besqr." (QS. Al-Ahzab: 70- 77) Ammaa ba'du. Sebaik-baik perkataan adalah firman Allah tw, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah n' Seburuk-buuruk urusan adalah hal-hal baru yang diada- adakan, dan setiap hal baru adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan. Al-Qurtubi +ig berkata, " setiap orang yang mengetahui kelemshan kaum muslimin dan kaum muslimin membutuhkan kepadany*, sedangkan orang itu mampu untuk mencapai tempat keb eradaan kaum muslimin, maka 8 llll PnINsrp-PnINsIp |rno
wajib baginya untuk keluar menuju tempat kaum muslimin." Para fuqaha' terdahulu menyatakan bahwa jihad yang hukumnya fardhu'oin, awalnya berlaku pada negeri (yang diserang musuh) itu. Namun jika belum cukup, kemudian beban kewajiban itu meluas kepada orang-orang yang tinggaldi sekitarnya. Jika belum cukup juga, kewajiban itu kemudian berlaku juga kepada orang-orang yang tinggal di daerah sekitar yang letaknya lebih jauh lagi, sehingga bila yang demikian itu belum mencukupi juga maka hukum fardhu'oin bagi jihad tersebut berlaku atas seluruh kaum muslimin yang ada di muka bumi. Fardhu yang demikian merupakan kewajiban yang tidak ada alasan bagi kaum muslimin untuk meninggalkannya, sebagaimana wajibnya shalat dan shaum! Fatwa-fatwa yang diberikan oleh para fuqaha' terdahulu itu, disampaikan ketika waktu itu belum terdapat pesawat terbang, dan tidak pula terdapat kendaraan roda empat. Pada masa itu, peperangan biasanya akan berakhir dalam jangka waktu satu, dua atau tiga hari. Dan perang yang paling lama yang pernah terjadidi dalam kehidupan kaum muslimin adalah Perang Qadisiyyah yang berlangsung selama tiga hari. Sedangkan pada hari ini, peperangan yang dialami kaum muslimin telah berlangsung sangat lama. Apalagi terdapat pesawat terbang yang dapat SvarrH Dn. Asounau Azzevr llll 9
memperpendek jarak dan wakfu, sehingga seseorang dapat melintasi bumi bagian timur dan barat dalam jangka waktu satu hari, dan itu bisa dicapai hanya dengan membelisatu tiket saja. . ..Sungguh, hal ini memberikan peluang sekaligus tantangan bagi kita semua. Nah, inilah yang hendak ditekankah oteh Syaikh dr. Abdullah Azzam' Ya, Syaikh Dr. Abdullah Azzam, siapa yang tak mengenalnya? Beliau adalah tokoh sentral dari Jihad Afghanistan yang fenomenal itu. Peran dan. pengorbanannya tidak hanya membuahkan kemenangan dan kesyahidannya pada 24 November 1989 di Peshawar (insyaAllah), namun juga tersulutnya kembali pelita kesadaran ummat yang telah lama padam' Dan inilah diantara permata peninggalannya; permata yang di dulang dari lembah-lembah daratan Khurasan, permata yang telah disepuh di puncak-puncak pegunungan Hindustan, dan permata yang telah diasah di lereng-lereng bebukitan Afghanistan. Torehan prinsip yang ditulis dengan tetesan darah dan kucuran keringat, karenanya begitu hidup dan menggetarkan rasa kesadaran. Bagian pokok buku ini menuturkan tentang prinsip fardhu 'ain-nya jihad dengan berbagai penjelasan yang tak mungkin terbantahkan. Selebihnya beliau sampaikan banyak sekali nilai dan penjelasan sebagai bentuk motivasi dan penerangan. Motivasi agar generasi ummat ini segera l0 llll Pnrnsrp-PnINsrp jnno
menyadari kelalaian dan bersedia bangun dari tidur panjangnya, segera bangkit untuk menggapai kemuliaan dengan Islam, menebus kembali harga diri agama, ummat dan tanah air kaum muslimin, menunaikan apa yang telah diwajibkan Allah dan Rasul-Nya, serta berlomba kepada Surga Allah Ta'ala. Juga penerangan untuk meluruskan kembali pemahaman yang telah banyak menyimpang - khususnya terhadap syariat jihad-, membantah syubhat yang terkait, sekaligus menegaskan betapa Jihad adalah jalan perjuangan. Demikian, semoga buku ini menjadi amal shalih bagi penulis, penerjemah dan siapa saja yang memberikan kontribusi dalam penerbitan dan pendistribusiannya. Semoga pula kita semua bisa mengambil manfaatnya. Terakhir; tiada gading yang tak retak, karenanya kami senantiasa terbuka atas koreksi jika ada kesalahan. Klaten, 9 Syawal L428H Kafayeh Cipta Media SverxH Dn. Anouueu Azzem llll I I
HUKI.JMIIHAD HARI INI Masihitersisa pertanyaan di benak banyah orang; berdasarkan apa yang kita alami di Afghanistan, Palestina, Philipina dan belahan bumi Islam yang lainnya; apa'kah hal itu menyebabkan hukum tihad menj adi fardhu' ain...?ll Svexn Dn. Anounen Azzeu llll l3
Sesuai dengan telaah yang telah saya lakukan terhadap kitab-kitab hadits, tafsir dan fiqih - sejak dimulai penulisan hadits, fiqh dan tafsir-, tidaklah saya temukan sebuah kitab pun yang ditulis sejak dahulu hingga hari ini; kecuali menetapkan bahwa, hukum jihad akan berubah menjadi fardhu'oin disebabkan karena beberapa kondisi. Dan salah satu kondisi (yang dapat menyebabkan hukum jihad meniadi fardhu 'ain-ed) tersebut adalah apabila musuh telah masuk dan menyerang bumi Islam. Ketika Yahudi telah memasuki Palestina, maka jihad hukumnya fardhu 'ain. Dernikian pulq ketika gerombolan komunis Rusia telah . menginvasi Afghanistan; maka iihad , hukumnya menjadi , fardhu ,'aln ' di Afghanistan. Bahkan iika kita tilik seiarah, ,'is€srrgguhnya hukum fqrdhu'oin ini tidak hanya dimulai'keti,ka Rusi,a .meniaiah Afghanistan, akan tetapi seiak pertama iatuhnya Andalusia ke tangan orang-orang Salib. Hukum itu tidak berubah hingga hari ini! Praktis, hukum fardhu'oin-nya jihad telah bermula sejaktahun (1492 Masehi) ketika Granada jatuh ke tangan orang-orang Salib, sampai hari ini. Dan jihad akan tetap fardhu'oin hukumnya, sampai kita bisa mengembalikan l4 llll PnrNsr-Pnrusp fmeo
setiap jengkal tanah yang dahulu dikuasai Islam dan kini tengah dijajah dan dikuasai oleh musuh, kembali ke dalam pangkuan Islam dan kekuasaan kaum muslimin. Bahkan para ulama' telah memberikan fatwa sebagaimana yang tertulis dalam kitab Al-Bazaziyyah, 'Apabila seorang wanita muslimah yang berada di bumi bagian timur ditawan oleh musuh, maka kaurn muslimin yang tinggal di bumi bagian barat wajib untuk berjuang membebaskannya." Imam Malik,oi'ic berkata, "Wajib bagi kaum muslirnin untuk menebus tawanan-tawanan dari kaum muslimin, walaupun harta kekayaan mereka akan habis karenanya." Maka, bagaimana perasaanmu hari ini melihat kgnyataan, betapa harga diri kaum rnuslimin telah di injak- injak, orang-orang lernahnya dibantai, para wanita muslimahnya ditawan, anak-anaknya mati kelaparan karena tak ada makanan yang bisa dimakan, walau hanyasekerat roti, Dengarlah, wahai saudaraku!! Apakah mungkin dalam kondisi seperti ini, Allah wj mau menerima alasan para pedagang yang menumpuk harta kekayaan?!! t+ Svnxn Dn. Annunan Azza*r llll l5
Maka, alasan apakah yang akan engkau berikan di hadapan Allah Rabbul Alamiin kelak...?! U&ur macam apakah yang akan engkau berikan di hari ketika engkau berdiri di hadapan Allah us ?! Fikirkanlah, kira-kira udzur apakah yang akan diberikan oleh orang-orang yang duduk-duduk saja tanpa peduli dengan jihad...?!! I 6 llll PnrNsrp-PnINsIp Jnnn
MENAHANGEMPURAN MUSUH YANG DATANG MEi{-TE RANG, LEB IH DIDAHUTUIGN DARIPADA KEWAI I BAN- KEWAI I BAN I BADAH YANG LAIN Apabila musuh telah datang menyerang, maka tidak terdapat perbedaan pendapat sedikit pun bahwa melawan marabahaya yang mereka timbulkan terhadap dien, jiwa, dan kehormatan, wajib hukumnya berdasarkan ijma', sehingga tidak dibutuhkan izin dari Amirul Mukminin. Svaxn Dn. AsDurtxt Azzltl.lllll 17
Sesungguhnya, waj ib bagi setiap kaum muslimin untuk berjihad mempertahankan diri, walau harus berjalan kaki. Wajib bagi kaum muslimin di Yordania untuk datang ke medan jihad melalui wilayah Oman, walau harus berjalan kaki; apabila dia tidak mendapatkan harta untuk membeli tiket perjalanan. Orang Mesir harus mendatangi medan jihad dari Kairo, walaupun dia harus berjalan kaki! Demikian pula kaum muslimim di Saudi, mereka harus mendatangi medan jihad dari kota Makkah, walaupun dia harus berjalan kaki! Baik mereka datang dalam kelompok- kelompok kecil atau kelompok yang besar. Baik mereka datang bersama-sama para pejalan kaki ataupun pengendara kendaraan! I Ini merupakan kaidah yang disampaikan oleh lbnu Taimiyyah Ns, dimana beliau berkata, "Maka para musuh yang datang menyerang, mereka adalah orang-orang yang membawa kerusakan bagi dien dan dunia, sehingga tidak ada kewaiiban yang lebih utama setelah iman kepada Allah kecuali melawan mereka." Ferkataan Ibnu Taimiyyah tersebut berrnakna, melawan musuh yang menyerang merupakan kewajiban setelah beriman dan bersyahadat' Lailaaha illallaahu-Muhammad Rasulullah', dan merupakan kewajiban yang mesti didahulukan sebelum shalat, shaum, zakat, haji dan lain- lain. I 8 llll Prurusr-Pmusrp jIHen
Berjihad melawan musuh yang menyerang disebut dengan istilah Daf'us Shoi/. Maka, musuh yang datang menyerang -yaitu yang melakukan serangan dan menyergap kaum muslimin dengan kekuatan mereka-yang mana mereka adalah orang-orang yang membawa kerusakan bagi dien dan dunia, sehingga tidak ada sesuatu yang lebih utama kewajibannya setelah iman kepadaAllah kecuali melawan mereka. Kemudian beliau Ibnu Taimiyyah +B berkata, "Sesungguhnya, jihad (pada waktu itu-pent) lebih didahulukan dari pada shalat." Para fuqaha' mengatakan, "Pertama, sesungguhnya jihad menjadi kewajiban yang hukumnya fardhu 'ain. dibebankan kepada orang:orang yang tinggal di daerah tersebut, kemudian dibebankan kepada orang-orang sesudahnya, kemudian menjadi beban bagi orang-orang sesudahnya yang terpisah jarak perjalanan selama safu hari, apabila peperangan berlangsung hanya selama sehari, dua atau tiga hari kemudian selesai." Sedangkan pada hari ini, peperangan berlangsung selama bertahun-tahun dan terus menerus. Oleh sebab itu, alasan apakah yang dapat dijadikan sebagai udzur bagi penduduk bumi untuk tidak menerjunkan diri ke dalam kancah peperangan?!! Para fuqaha' mengatakan, "Jihad yang hukumnya fardhu'oin dibebankan kepada orang-orang yang tinggal Svexn Dn. Aspuneu Azzau llll l9
di daerah tersebut. Kemudian cakupannya meluas kepada orang-orang yang tinggal di daerah yang terpisah jarak satu hari perjalanan dengan menggunakan bighal, kuda ataupun keledai." Sedangkan hari ini, dengan menggunakan pesawat terbang seseorang dapat mendatangi Afghanistan dari ujung dunia sekalipun, hanya dalam jangka waktu satu atau dua hari saja. Sehingga jarak yang jauh tidak perlu kita lalui dengan mengerahkan tenaga habis-habisan,. bukankah begitu?! Oleh karena itu, jihad hari ini hukumnya fardhu 'oin bagi warga Arab Saudi, Yordania, Mesir dan Suriah, sebagaimana jihad hukumnya fardhu'oin bagi kauqn muslimin Afghanistan. Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Tairniyyah aig: W f*:i ttt*' tti ;t" t-tr)\ tnk ti-,)i b"ri i r> \ jt rJ}tt "BumiIslam bagaikan ro'ru n"iri, karenaitu sesungguhnya negeri-negeri Islam seluruhnya bagaikan satu negara saja. " Syaikhullslam Ibnu Taimiyyah ait berkata: 'J, fis i=;" fi ;3 x ry-,)i ii \*,sr ::tjt ifrt y taS i)i")r i\ .ri,L e;\b 7 s\t '1-; t;y ,o/r o/ dt . o ,, o lo' o o d ,ol.o ' 'Apabila musuh telah memasuki negeri-negeri Islam, maka tidak ada keraguan bahwa wajib bagi kaum muslimin 20 llll PnrNsIp-PnrNsp |rHeo
terdekat untuk melawan mereka. Karena sesungguhnya, setiap negeri-negeri Islam kedudukannya bagaikan safu negara saja." Dengarkan wahai orang-orang Hijjaz, kaum muslimin Yordania, Mesir dan Suriah!! "Sesungguhnya setiap negeri-negeri Islam kedudukannya bagaikan satu negara saja!" Dan sesungguhnya, kewajiban untuk keluar menuju medan jihad tersebut, yaitu negara Islam yang'diserang musuh, harus dilaksanakan tanpa harus meminta izin . kepada kedua orang tua. Ghorim (orang yang berhutang) tidak perlu meminta izin kepada orang yang memberi' hutang. Sungguh nash-nash yang disampaikan oleh Imam Ahmadteramat sangat jelas menggambarkan hal ini. Lihat kembali Al-Fatawa Kubra, halaman 806 jilid ke-lV. Ibnu Taimiyyah aia berkata di dalam Majmu' Fatawa jilid ke XXVIII halaman 853: u; U"frj'j;*JJl\ ulL i'r^lr":at 'rri q(lv G;rAt * &j.-lt G;;"ra\ JLt G0 o o It o o "Bila musuh berkehendak untrrt rn"ngudukun ."*nnun kepada kaum muslimin, maka melawan mereka hukumnya menjadiwajib bagi orang-orang yang hendak diserang oleh musuh, demikian pula menjadi wajib bagi kaum muslimin yang tidak mendapatkan serangan dari musuh." SYaxn Dn. Asounl*t Azzevllll2l
Demikianlah hukum yang berlaku ketika musuh hendak melakukan penyerangan. Maka, bagdimana hukumnya apabila musuh telah menyerang tempat tinggal kaum muslimin, menghancur-leburkan perkampungan mereka, menjajah Masjidil Aqsha dan juga menjajah negeri-negeri muslim yang lain?! Bagaimanakah hukum jihad, apabila musuh telah menjajah negeriAbdurrahman bin Samurah, menguasai Kabul, menjajah negeri Imam Al- Bukhari dan menjajah bumi Balkh, negeri para ulama'?!! Itu apabila musuh berkehendak untuk men$adakan serangan. Apabila berkehendak' bermakna bahwa musuh belum melakukan penyerangan, mereka hanya berkehendak saja. Sedangkan karena iiu Ibnu Taimiyyah ,ol,ig mengatakan, "Sehingga apabila musuh berkehendak untuk mengadakan serangan kepada kaum muslimin, maka melawan mereka hukumnya menjadi wajib bagi orang-orang yang hendak diserang oleh musuh, demikian pula bagi kaum, muslimin yang tidak mendapatkan serangan dari musuh." Hal ini sesuai dengan firman Allah w , "(Akan tetapi) apabila mereka meminta pertolongan kepadamu dalam (urusan pembelaan) agama, makakamu waiib memberikan pertolongan... " fQS. Al-Anfal: 72) Setelah memaparkan pendapat para fuqaha' seperti Asy-Syaukani, Al-Mahalli, pendapat 22 llll Prurusrr-Pnrusp jrHan
empat imam madzhab dan beberapa fuqaha' yang lain dalam karyanya yang berjudul 'At- flhad', kemudian Syaikh Hasan Al-Banna mengatakan, "Demikianlah kalian melihat dari pernyataan mereka semua; ahlul 'ilmi, para mujtahid dan muqallid, para ulama' salaf dan ulama' hari ini bahwa, "Sesungguhnya jihad hukumnya fardhu klfayah atas diri kaum muslimin untuk menyebarkan dakwah, dan hukumnya fardhu 'oin untuk melawan serangan orang-orang kafir terhadap umat Islam." Demikian pula para Ulama' Al-Azhar yang tergabung dalam lu76^o' Buhuts Al-Aitadi Universitas Al-Azhar Asy- Syarif, duh- muktamamya yang ke VII menetapkan bahwa, jihad h{ri ini hukumnyafardhu 'oin dengan menggunakan harta dah.gyawa, karena berjihad dengan menggunakan harta saja tidlTmencukupi. Sedangkan Rasulullah g telah mewajibkan atas diri kita, dan bahkan sebelum itu, Allah pun telah mewajibkan agar kaum muslimin menolong saudara-saudara muslim yang lain dengan berlandaskan atas hak mereka sebagai saudara sesama muslim. Setiap kaum muslimin terkait oleh ikatan kuat untuk saling tolong-menolong antar sesama mereka. SYnlxn Dn. Annurtrr: Azzwllll23
t^i:a"\ ,ry\r o:ri,t,\ +l ry-:ir-l;5,Ji "seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain, tidak boteh menyerahksnnya - kepada musuh - tidak boleh mendzalimi dan tidak boleh menelantarkannya." (HR. Al- Bukhari:Kitabul Madzalim wal Ghashab : 2262) Sedang dalam Shahih Muslim, dalam Kitabul Birr urash Shilloh halaman 4677 disebutkan:. s +r u ^3W- *t; G^t( jJx"*t:- r"tt u ^b W" *t;j i' {*,tt oi';' a & W ,,::; ". ,.i 't, . '. u,er> 4fe dj-6ir J a-f t/ ' "Ti'daklah ada seorang muslim yan;'^"naonroit o'n saudaranya sesama muslim dalam kesdaan dimana kehormatannya dilanggar dan harga dirinya dilecehkan, kecuali pastiAllah akan menelantarkannya dalam keadaan dimana kehormatannya dilanggar dan harga dirinya dilecehkan." Banyak dari para pemuda yang menanyakan,'Apakah hukum jihad hari ini?!" Yang dapat disimpulkan dari banyak nash, serta dari berbagai kitab yang telah saya telaah yang terkait dengan perkara ini; dan sungguh, saya telah mendapatkan persetujuan dari para ulama' yang saya temui dan saya minta 24 llll Pnrusrp-PRrNsrp fIHao n
tanda tangan mereka, di antaranya adalah Fadhilatusy Syaikh Abdul 'Aziz bin Abdullah bin Baaz. Beliau telah menyetuiui pendapat saya dalam hal itu (hukum jihad). Demikian pula Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin, Syaikh Sa'id Hawa, dan juga Syaikh Muhammad Najib Al-Muthi'i +j}', dimana beliau adalah salah seorang yang paling faqih yang ada dizaman ini yang telah wafat. Demikian juga Syaikh Abdullah 'Ulwan ,,t'ia, salah seorang yang juga menjadi rujukan kaum muslimin dan ulama'yang lain, bahwa: Apabila orang-orang kafir menguasai satu jengkal tanah sajadari bumi kaum muslimin, maka jihad hukumnya menjadi fardhu'oin bagi s-eliap-mqslim yang tinggal di daerah tersebut. Sehingga seorang 
ita boleh keluar untuk berperang tanpa seizin suaminla -dengan tetap didampingi oleh mahram-, seorang Ur/aat boleh keluar untuk berperang tanpa seizin tuannya, demikian pula orang yang berhutang tanpa seizin pemberi hutang, seorang anak boleh keluar untuk berperang tanpa seizin kedua orang tuanya. Dan apabila kaum muslimin yang tinggaldi daerah tersebut belum cukup untuk mengusir serangan orang- orang kafir, atau apabila mereka lalai dan meremehkan, atau bermalas-malasan, atau duduk-duduk saja tanpa memperdulikan jihad, maka hukum fardhu'oin bagi jihad ini akan meluas kepada kaum muslimin yang tinggal di daerah sekitar, kemudian selanj utnya. . . . Sehingga, seluruh Sverrs Dn. Annunau Azzevr llll25
kaum muslimin yang ada di dunia terbebani oleh hukum fardhu'ain jihad ini. Fardhu ini adalah kewajiban yang tidak ada alasan bagi siapa pun untuk meninggalkannya, sebagaimana tidak ada alasan bagi seseorang untuk meninggalkan shalat dan shiyam. Oleh karenanya, sejak iatuhnya Andalusia ke tangan orang-orang kafir dan hingga hari ini, jihad hukumnya fardhu'oin bagi umat Islam!!" Sebelum terjadinya j ihad di Afghanistan, tidak banyak kaum muslimin yang mengetahui bahwasany.a jihad hari ini hukumnyafardhu 'oin. Dan mereka membenarkan saya ketika saya ungkapkan bahwa, "Sesungguhnya jihad hari ini hukumnya fardhu 'ain." Saya telah mencoba untuk mengungkapkan un$an ini selangkah demi selangkah, dan kemudian meneliti kembali (muraja'ah) selangkah demi selangkah. Dan ketika telah menyelesaikan sebuah risalah kecilyang berjudul " Ad-Difa' 'an Aradhil Muslimin Ahammu Furudhul Hyan" (Mempertahankan Setiap Jengkal Tanah Kaum Muslimin Merupakan Kewajiban Terpenting), saya berikan risalah itu kepada Syaikh Abdul 'Aziz,binBaaz dan beliau membacanya, selanjutnya beliau memulai sendiri untuk melaksanakan murajo'oh atas risalah itu. Benarlah bahwa jihad hukumnya fardhu 'ain, sehingga - iazaahullaahu khairan- beliau mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa jihad hari ini hukumnya fardhu'ain. Sesungguhnya jihad pada hari ini di Afghanistan, Palestina, dan di setiap tempatdimana bumi Islam dikuasai 26 llll Pnnsp-PnrNsrp jIH.ln
oleh orang-orang kafir, hukumnya menjadi fardhu 'ain, baik dengan menggunakan harta ataupun nyawa. Hal ini merupakan perkara yang telah difatwakan oleh ulama'- ulama' terdahulu yang telah kita kenal, demikian juga fatwa yang telah diberikan oleh para ulama' hari ini yang berpegang teguh kepada manhaj salaf, seperti Fadhilatusy Syaikh Abdul 'Aziz bin Baaz, Ibnu 'Utsaimin, Syaikh Al- Albani, Al-Muthi'i, HasanAyyuub, Sa'id Hawa, ShalahAbu Isma'il, Abdul Mu'iz Abdus Sataar, dan juga banyak sekali ulama' yang tidak mungkin kami sebutkan di tempat ini. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah 'i"s di dalam Fatawa Al-Kubra (41607) berkata, "Sehingga apabila musuh telah datang menyerang, maka tidak terdapat perbedaan pendapat sedikit pun bahwa melawan marabahaya yang mereka timbulkan terhadap dien, jiwa, dan kehormatan, wajib hukumnya berdasarkan ijma', sehingga tidak dibutuhkan izin dari Amirul Mukminin." Maka sekali lagi akhi, izin dari AmirulMukminin tidak diperlukan untuk pergi berjihad melawan musuh yang datang menyerang! Meskipun waktu itu, terdapat Amirul Mukminin yang berada ditempat itu dan jelas kekuasaannya sekali pun! Al-Qurtubi,+!t berkata, Svnrrn Dn. Anrurtp.rt Azztullll2T
w" ^f; ,,'i e+t 3,_,,1?t -*2; * a,y # csFt'?-i,'$\J"*.)l i o . . o ,c lc t o' .c . !/& z ti c o o1, t ott ?., ., e cT,trct " setiap orang yang mengetahui kelemahan kaum muslimin dan kaum muslimin membutuhkan kepadanya, sedangkan orang itu mampu untuk mencapai tempat keberadaan kaum muslimin, maka wajib baginya untuk keluar menuiu tempat kaum muslimin. Para fuqaha' terdahulu menyatakan bahwb jihad yang hukumnya fardhu'oin, awalnya berlaku pada negeri (ya!g diserang musuh) itu. Namun kemudian, beban kewajiban itu meluas kepada orang-orang yang tinggal di'sekitarnya, kemudian kepada orang-orang yang tinggal di daerah sekitaryang letaknya lebih jauh lagi, sehingga hukum fardhu 'oin bagi jihad ini berlaku atas seluruh kaum muslimin yang ada di muka bumi. Fardhu ini merupakan kewajiban yang tidak ada alasan bagi kaum muslimin untuk meninggalkannya, sebagaimana wajibnya shalat dan shaum! Fatwa yang diberikan oleh para fuqaha'terdahulu ini, disampaikan ketika waktu itu belum terdapat pesawat terbang, dan tidak pula terdapat kendaraan roda empat. Pada masa itu, peperangan biasanya akan berakhir dalam jangka waktu satu, dua atau tiga hari. Dan perang yang paling lama yang pernah terjadi di dalam kehidupan kaum 28 llll Pnmsrp-PntNsrp flueu I t tc
muslimin adalah Perang Qadisiyyah yang berlangsung selama tiga hari. Sedangkan pada hari ini, peperangan yang dialami kaum muslimin telah berlangsung sangat lama. Apalagi terdapat pesawat terbang yang dapat memperpendek jarak dan wakhr, sehingga seseorang dapat melintasi bumi bagian timur dan barat dalam jangka waktu satu hari, dan itu bisa dicapaihanya dengan membeli satu tiket. Maka, alasan apakah yang akan engkau berikan di hadapan Allah Rabbul Alamiin kelak...?! Udzur macam apakah yang akan engkau berikan di hari ketika engkau berdiri di hadapan Allah uar ?! Fikirkanlah, kira-kira udzur apakah yang akan diberikan oleh orang-orang yang duduk- duduk saja tanpa peduli dengan jihad...?!! Demi Allah, hendaklah kalian berpikir, apakah alasan yang dimiliki oleh orang-orang yang meragukan kewajiban jihad saat ini, baik mereka itu adalah orang yang menghafal sekian banyak dalil ataupun orang-orang yang jahil?! Mereka ini hakikatnya adalah orang-orang yang digerakkan oleh tangan-tangan tersembunyi aparat keamanan dan dinas intelejen! .i+ Syexn Dn. Anourl'ntt Azzttllllll2g
"Tidaklah ada seorang muslim yang menelantarkan saudaranya sesama muslim dalam keadaan dimana kehormatannya dilanggar dan harga dirinya dilecehkan, kecuali pasti Allah akan menelantarkannya dalam keadaan dimana kehormatannya dilanggar dan harga dirinya dilecehkan " (Sahih Muslim, dalam Ktabul Birr u.rosh Shilloh halaman 4677) 30 llll Pnrxsrp-PmNsrp jmeo
KAPAN KAH I I HAD HUKUMNYA FARDHU AIN?! Apabila iihad pada hari ini hukumnya bukan lagi fardhu'ain, rnaka hendaklah kita menghapus dari:kamus kaum muslimin dan kamus fiqih Islam istilah fqrdhu'ain. Karena apabila jihad pada hari ini hukumnya bukan fardhu'cin, maka hukum jihad tidak akan pernah menjadi fardhu 'oin selama-lamanya! Tidak pernah terjadi kehinaan, kerugian dan kerendahan yang besar sebagaimana yang telah terjadi pada zaman ini, atau minimal sama besarnya. SYarxs Dn. Anouneu Azzeiu llll 3l
Dahulu, pasukan Islam melakukan ekspedisi militer sejauh ratusan mil dan dipimpin langsung oleh Amirul Mukminin Al-Mu'tasim. Mereka berjalan dari Baghdad menuju Amuriyah, hanya disebabkan karena permintaan tolong yang diteriakkan oleh seorang wanita muslimah (yang ditawan oleh pasukan Romawi-ed). Ketika sampai ke telinga Al-Mu'tasim bahwa seorang perempuan muslimah yang tinggal di Amuriyah telah meminta bantuan kepadanya, maka Al-Mu'tasim segera pergi menuju Amuriah dengan memimpin tujuh puluh ribu pasukan, sehingga ekspedisi militer itu menusuk masuk ke Negeri Romawi dan berhasil membebaskan wanita itu dari tawanan musuh. Sesungguhnya, para fuqaha' teldh menegaskan bahwa, jihad berubah hukumnya menjadi fardhu'oin apabila seorang wanita muslimah atau seorang lelaki muslim tertawan oleh musuh. Telah disebutkan di dalam Al-Fatawa Al-Bazaziyyah bahwa: tirWqpt pf *|*r o;ir e'&i?rt 'Apabila seorang wanita muslimah yang tinggal di bumi bagian timur tertawan oleh musuh, maka waiib bagi kaum muslimin yang tinggal di bumi bagian barat untuk membebaskannya." Hanya gara-gara satu orang satu orang muslimah saja yang tertawan, hukum jihad menjadi fardhu'oin! Apalagi 32 llll Pnlustp-PnINsIr fmlo
kalau seluruh wanita muslimah yang tinggal di negeri muslim menjadi tawanan orang-orang kafir?!! B agaim an a mu n gkin ten an g, bagaimana mungkin diam? ! ! Sedangkan kqum muslimah dicengkeram oleh musuh gang dzalim Para muslimah menjerit karena takut diperkosa Mereka berkata: Alangkah indahnya andai kami tidak ditahirkan ke dunia!! Bagaimana mungkin kita ridha dengan kehidupan dunia, sedangkan para muslimah dihina di dalam penjara- penjara kaum kuffar?l Para perawan muslimah yang sebelumnya suci dan dipingit oleh kedua orang tuanya, tiba-tiba diperkosa dan dilecehkan oleh tentara-tentara Nasrani.'Akibatnya, derita ini menyebabkan mereka hamil. Sehingga mereka' mengirimkan surat kepada saudara- saudara lelaki mereka di luar penjara, 'Akan lebih baik kalau kalian datang ke sini, kemudian kalian hancurkan penjara inibeserta kepala-kepala kami! Karena kami tidak sanggup menanggung aib yang tertanam di dalam perut kami. . . !!" Demi Allah,lslam adalah agama yang haq Dengannya para pemuda Svemn Dn. Asourres Azzau llll 33
dan orang tua dilindungi Maka katakan kepada orang-orang yo,ng mempunyai pikiran jernih! J aw ab I ahp an g git ahAtt ah ! Jawablah!! Sesungguhnya, orang-orang yang hari ini membantah akan hukum jihad (yang hari ini menjadi fardhu'ain-pent), jumlah mereka sangat banyak. Mereka ini adalah orang-. orang yang jahil akan syari'ah Islam, ataupun orang-orang yang hati mereka ciut mengkerut oleh rasa takut! Dan mereka inilah orang-orang yang Allah tidak ingin membersihkan hati mereka! Sungguh, orang-orang yang membantah akan hukum fardhu 'oin jihad hari ini, mereka adalah orang-orang yang ongkang-ongkang kaki (Qa'iduunl dan tidak peduli dengan urusan jihad! Ilmu mereka tidak lebih dari sekedar teori yang tersimpan di dalam berbagai.macam kitab!! Kehidupan mereka sekedar berguling-guling di atas limpahan kenikmatan duniawi dan tidur di atas kasur yang empuk. Mereka tidak bangun kecuali sekedar untuk menyebarkan bau busuk mulutnya, dan tidaklah mereka tidur kecuali harus dikelilingi oleh semerbak wewangian. Dan anehnya, dalam kondisi seperti itu, mereka begitu berani berbicara urusan jihad...Mereka ini harus disikapi dengan tegas!! Sebagaimana pernah dikatakan oleh Imam Ibnu Taimiyyah 'iiz: "Tidak boleh 34 llll Pnrusrp-Pnrnsrp jruno
duduk-duduk bersama mereka!" Ibnu Taimiyyah 4'w iuga berkata di dalam Majmu'Fatawajuz XV: t t o .o o t' o. o,, !.... )^*)t 4r s **J'Jt 3 >t-g-;l l"f ,6 s *]#t s '?4,;.i4^;^rl \ rq,;\.\'C'#t trqPl c& )g* "Maka para pezina, homoseks, orang-orang yang meninggalkan jihad, para pelaku bid'ah dan peJminum khamr, mereka ini tidak boleh diberikan kesetiaan dan harus diputuskan hubungan dengan mereka, serta tidak boleh duduk-duduk bersama mereka!' . :, ', / c .. !|tr ,o o lt o,. t. z 2 o ,i .'-t : ,.,' tt ;6)u ,\3" Befiau mendudukkan orang-orang yang meninggalkan jihad dan tidak mempedulikannya, setara dengan pezina, homoseks, ahli bid'ah dan peminum khamr. Hal ini disebabkan hukum yang melingkupi mereka sama. Bahkan, tak ada beda antara peminum khamr dengan orang yang meninggalkan jihad dan tidak mempedulikannya!! Sesungguhnya, orang yang meminum khamr hanya akan membahayakan dirinya sendiri, sedangkan orang yang meninggaikan dan tidak mempedulikan jihad, dia akan menimpakan marabahaya bagi umat Islam secara keseluruhan. {+ SveIrn Dn. Arnunes Azzeu llll 35
'Apabila seorang wanita mwslimah yangtinggal di bumi bagian timur tertawan oleh musuh, maka wajib bagi kaum muslimin yang tinggal di bumi bagian barat untuk rnembebaskannya. " (Al-Fatawa Al-Bazaziyyal 36 llll PnrNsrp-PnInslr |mao
KAPAN KAH I I HAD HUKTJMNYA FAKDHU KIFAYAH? Fardhu kifayah dalam jihad awal mulanya merupakai fardhu'ain. "Tidak sepatutnya bogl orang-orang yolng mukmin itu peigi semuanya (ke medan perang).Ivlengapa tidsk pergl darl ttap-tiap golongan di antara mereka, beberapo otang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang sgama dan untuk memberl perlngatan kepada kaumnya apablla mereka telah kemboll kepadanya, supaya mereka itu dapat menJaga dirinya." (QS. AtiPaubah: 122) ''. t Syarxu Dn. Annunen Azzeu llll 37
Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi semua (ke medan perang), ini merupakan ketetapan yang diberlakukan ketika jihad berkedudukan sebagai amal yang hukumnya fardhu kifayah. Akan tetapi, apabila jihad hukumnya telah terangkat menjadifardhu 'oin, makawajib bagi seluruh umat untuk pergi ke medan perang demi mengusir orang-orang kafir! Fastilah kami akan dibantah dengan keras, orang-orang yang ngeyel dan suka membantah tentang bagaimana. kedudukan hukum jihad di Afghanistan hari ini. . .Sebagian manusia masih tetap mengatakan bahwa jihad hari ini hukumnya fardhu kifayah...Baiklah... Misalkan, saya sependapat dengan kalian tentang hukum jihad di Afghanistan, yaitu "fardhu kit'ayah"t Lalu apa itu makna fardhu kifayah? Fardhu kifayah merupakan kewajiban dimana apabila kewajiban itu telah dilaksanakan oleh sebagian orang, maka hukum fardhunya diangkat dari yang lain. Dan apabila tidak ada seorang pun yang melaksanakannnya, maka semua orang 'berhak' mendapatkan dosa.. . Bagaimana pelaksanaan jihad yang hukumnya fardhukifayah didalam Negeri Afghanistan?. . .Yaitu mengusir orang-orang komunis dari Afghanistan. . .Sudahkah orang-orang komunis berhasil diusir dari bumi Afghanistan?. . . lalu bagaimana kedudukan hukumnya apabila penduduk Afghanistan tidak mempunyai kemampuan untuk mengusir orang-orang 38 llll Pnwsp-Pnmsp Juleu
komunis dari Afghanistan hingga hari ini...? Bukankah begitu kenyataannya? Kekuasaan orang-orang komunis telah berlangsung selama berpuluh-puluh tahun di Afghanistan, ditambah delapan tahun Rusia memasuki Negeri Afghanistan...Sedangkan kaum muslimin Afghanistan, hingga saat ini, mereka masih sangat membufuhkan bantuan tentara muslim dan harta benda. Inilah dasar yang menjadikan jihad di Afghanistan awal mulanya memang hukumnya fadhu kifayah..Dan hukum jihad yang fardhu kifayah tersebut berubah menjadifordhu 'oin, apabila belum cukup jumlah dan kekuatan kaum muslimin yang datang ke medan jihad hari ini di Afghanistan. Jihad yang berlangsung di Afghanistan hari ini, pada awalnya'merupakan kewajiban yang hukumnya fardhu kifayah. Akan tetapi kemudian berubah menjadi fardhu 'oin, karena jumlah manusia yang berjihad unfuk mengusir orang kafirdari negeri Afghanistan belum mencukupi. Dan seluruh umat Islam akan berdosa karena mereka tidak mau mengusir orang-orang komunis dari Afghanistan! Sedangkan apabila sahr iengkal tanah safa yang merupakan baglan dari buml kaum musllmin dieerobot oleh musuh, batk ltu bagian bumi yang berupa pegunungan, tanah kosong atau dataran, maka jihad hukumnya Svaxn Dn" Asoulran Azzena llll 39
menfadt fardhu'cln bagi setlap muslim yang mendlarnl daerah tersebutt Seorang wanlta boleh heluar menufu medan Jlhad tanpa celzln cuamlnya - akan tetapi harus dlsertal mahram -, ceorang budak boleh berangkat menulu medan jihad tanpa seizin tuannya, seorang anak boleh pergl menufu medan flhad tanpa selzln orang tuanya, demikian luga seaeorang lrang berhutang boleh berangkat menufu medan fthad tanpa eelzin orang yang memberi hutang. Maka apabila merelca temua belum cukup untuk mengusir musuh, atau apabtla mereka meremehkan dan lalal terhadap kewaflbaniihad, bermalas- malaean, atau duduk-duduk saja tanpa pedull dengan flhad, maka hukum fardhu 'oln bagl flhad lnl semahln melebar kepada ornng-esang yang tlnggal di sekltar mereka, hemudlan kepada orang-orang yang lebih lauh dan kepada orang-orangyang leblhiauh lagl... Sehlngga hukum fardhu 'oln lnl meltpuff eelunrh kaum muellmln yang ffnggal dl buml lnl. Huhum fardlu'oln lnl telah tetap dan ddak ada alaean bagf teaeorang untuk menlnggallrannya. Sebagalmana ffdah alaean bagl seseorang untuk menlnggalkan kewaflban ehalat dan shaumt 40 llll PTNSIP.PRINsIP lmeo
Manusia tidak mengetahui bahwa seseorang yang mengatakan kepada orang lain, "Janganlah engkau pergi ke medan jihad hari ini!" dia serupa dengan mengatakan kepada orang itu, "Janganlah engkau melaksanakan shalat!". Orang yang mengucapkan kata-kata itu (menghalangi orang untuk pergi ke medan jihad-pent) adalah orang-orang yang tidak mengetahui.. . Seakan-akan dia tidak merasa berdosa dengan mengucapkan kata-kata itu... Orang ini kembali mengatakan, "Jangan pergi ke medan jihad, dan kesalahan itu biarlah digantungkan ke leherku". Bersamaan dengan itu, dia mengarahkan, telunjuknya ke leher... Kesalahan akan dikalungkan di lehemya! Omongan ini sama dengan mengatakan kepada" orang lain, "Berbukalah di siang hari bulan Ramadhan meskipun engkau sehat, kuat dan tinggal di rumah, kesalahannya akan aku tanggung...", orang ini serupa dengan orang-orang yang mendorong manusia untuk meninggalkan shalat, meninggalkan puasa, atau meninggalkan zakat, meskipun mereka mampu melaksanakannya...dan banyak yang tidak menyadari hakekat ini! "(Ucapan mereka) menyebabkan mereka memikul doso-dosonya dengan sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, dan sebagion doso-dosa orang yang mereka sesotkon yangtidak mengetahui sedikitpun (bahwa mereka Syerrur Dn. AsDurreu Azzeu llll4l
disesotkon). lngatlah, amet buruklah dosa yang mereka pikul itu." (QS. An-Nahl: 25) Orang itu menanggung dosanya sendiri dan dosa orang-orang yang telah dia jauhkan dari kewajiban jihad!! Orang itu tidak menyadari hakikat ini..."Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka, beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan merkea tentang agama..."' Mereka yang diperintahkan untuk memperdala,m pemahaman dien adalah mujahidin, hal initerjadi di waktu dimana jihad hukumnya fardhu kifayah. Sebagiin Shahabat pergi bersama Rasulullah iS untuk berperang dan sebagian yang lain tetap tinggal di Madinah Al- Munawwarah. Sehinggd, siapakah orang-orang yang dibebani untuk memperdalam pemahaman dien? Mereka itu adalah orang-orang yang berperang, dan bukannya orang-orang yang duduk-duduk tidak memperdulikan kewajiban jihad! Hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Ath:Thabari dan lbnu Abbas dalam riwayatnya. Demikian juga yang disampaikan oleh Al- Hasan Al-Bashri, Ibnu Kabier dan dikuatkan oleh Sayyid Quthb. Ini pemahaman yang tertanam dalam hati saya dan saya cederung kepada pemahaman ini. 42 llll PruNsrp-Pnrxsrp |rueo
Dengarkan ucapan saya ini! Tidak mungkin seseorang memahami dien ini, kecuali dari pintu jihad. Tidak mungkin seseorang memahami dien ini dengan baik, kecuali ia seorang mujahid. Dan orang-orang yang mengira bahwa dengan pilihan mereka untuk tetap tinggal di rumah dan tidak memenuhi panggilan jihad, dengan ini mereka anggap mampu menyelamatkan nasib dien ini dan mampu memeliharanya dengan cara mempelajari kitab saja, maka orang-orang tersebut adalah orang-orang yqng tidak mengetahui akan tabi'atdien ini. Sesungguhnya dien Islam ini tidak akan dipahami kecuali oleh orang-orang yang, bergerak sesuai dengan hukum-hukum Islam yang terbumikan di dunia. Orang-orang yang mencurahkan' seluruh kemampuan dan kekayaan diri untuk memuliakan Islam, merekalah orang-orang yang mampu memahami dien ini! Orang-orang yang mengorbankan jiwanya untuk dien Islam ini, merekalah orang-orang yang memiliki pengetahuan yang mendalam akan ajaran dien ini! Sedangkan seorang faqih yang duduk-duduk saja tidak mempedulikan kewajiban jihad, tenang tidak bergerak melihat penderitaan umat, maka sekali-kali mereka tidak berhak dijadikan rujukan permasalahan dien ini. Mereka adalah orang-orang yang tidak mampu memahami dien ini, sehingga ajaran Islam tidak boleh diambildari orang- orang yang duduk-duduk dan tidak mempedulikan kewajiban jihad! Ajaran Islam tidak boleh diambil dari seorang faqih yang santai dan tenang, wajahnya tidak SYerxs Dn. Anourrxt Azznu llll43
memerah karena marah, demi melihat kehormatan umat Islam dihinakan, para muslimah diperkosa dan dicabuli oleh orang-orang kafir, serta tidak murka ketika melihat darah kaum muslimin ditumpahkan oleh musuh-musuh mereka...! Darah warga tak berdosa dari kaum wanita, kaum tua dan anak-anak, darah mereka tertumpah dan mengalir membanjiri bumi, terkorban di dalam Negeri Afghanistan!! Seorang komandan di daerah Paktika r4engatakan, "Pernah beberapa helikopter terbang menuju desb kami, mereka menculik para wanita dan remaja putri. Helikopter ini kemudian mengangkutkaum wanita, kemudian orang- orang kafir menelanjangi para muslimah tersebut dan melemparkan pakaian mereka di atas desa kami. Kemudian orang-orang kafir itu memperkosa mereka dan melemparkan para wanita muslimah itu keluar helikopter tepatdi atas markas mujahidin." Suggguh kami akan menolak mentah-mentah pendapat yang mengatakan bahwa Jihad di Palestina dan Afghanistan hari ini hukumnya fardhu kifayah saja! Kami tanyakan kepada mereka, 'Apakah kekuatan kaum muslimin Afghanistan cukup untuk mengusir musuh yang menjajah negeri mereka?!" Sedangkan pengeriian fardhu kifayah adalah kewajiban yang apabila telah terdapat sebagian kaum muslimin yang menegakkanya, maka hukum fardhu akan terangkat dari sisa kaum muslimin {{ llll Pnwsrr,-Pnnsrr }nnn
yang lain, sebagaimana yang disepakatioleh para ulama . Sedangkan kewajiban di Afghanistan hari ini adalah mengusir orang-orang komunis dari puncak kekuasaan mereka! Kewajiban di Palestina adalah mengusir orang- orang Yahudi yang telah merampas tanah kaum muslimin dan mengotori Baitul Maqdis dengan kaki-kaki mereka yang najis! Apakah dianggap cukup kekuatan kaum muslimin Palestina untuk mengusir orang-orang Yahudi, sedangkan selama empat puluh tahun kaum muslimin berada dalam belenggu kekuasaan anak keturunan kera yang mencengkeram salah satu tanah suci kaum muslimin, - bumi yang terberkahi?!! Tidak cukupkah bukti-bukti itu, sehingga kita bisa menetapkan bahwa jihad di Palestina hukumnya fardhu' ain.. .?tl Kewajiban jihad di hari-hari biasa, hukumnya adalah fardhu kifayah, yang bermakna: Kita tinggal di negeri ini, kalian tinggal di negeri Yordania, sedangkan Palestina betul-betul berada di dalam kekuasaan kaum muslimin. Tidak ada serangan dari pihak musuh, tidak ada serangan musuh terhadap kaum muslimin di Syiria dan Mesir, tidak terdapat seorang pun kaum Yahudi yang menduduki bumi Islam dan tidak pula terdapat musuh-musuh Islam ataupun orang-orang komunis yang menduduki bumi Islam. Pada waktu seperti itulah, jihad hukumnya menjadi fardhu kifayah saja. Lalu bagaimana fardhu kit'ayah dianggap cukup? Para ulama' mengatakan, apabila seluruh bumi Svexn Dn. Asruneu Azzeu llll45
Islam berada di dalam genggaman tangan kaum muslimin.. . Andalusia berada dalam kekuasaan kita, Taskhent, Samarkand, Ural, Siberia dan Kaukasia, semuanya berada dalam genggaman tangan kaum muslimin. Sungai Ruun, Namisa, Bulgaria, Serbia, Hongaria dan Yunani, seluruhnya berada dalam kekuasan kaum muslimin - karena dahulu pernah berada dalam genggaman kekuasaan Islam dan kaum muslimin. Pada waktu itu, wajib bagi penguasa muslim untuk mengirimkan ekspedisi jihad sekali dalam setahun untuk menyerang negara kafir. Pada waktu seperti itu pun, fardhu kifayah tidak akan hilang kecuali apabila pernerintah Islam mengirimkan pasukan untuk menyerang Amerika, Rusia dan Inggris (minimal sekali setahun-pent), ataupun negera- negara kafir lainnya... Wajib bagi pemerintah Islam untuk mengirim tentara demi melaksanakan ekspedisi jihad minimal sekali dalam setahun...Kenapa sekali dalam setahun??! Para ulama' mengatakan, "Karena jizyahsetiap tahun harus dibayarkan sekali. Maka tentara dikirimkan untuk berjihad minin-lal sekali dalam setahun demi menyelesaikan tanggung jawab akan fardhu kifayah." Sedangkan apabila musuh memasuki satu jengkal bumi Islam dimana pun tempat itu berada, maka hukum jihad berubah menjadi fardhu'ain. KetikaYahudi memasuki Palestina, maka hukum jihad menjadi fardhu'oin bagi kaum muslimin Palestina. 46 llll PnrNsrp-PnrNsrp Jmao
Sedangkan apabila kekuatan kaum muslimin Palestina tidak mencukupi, atau apabila mereka lalai, malas, tidak peduli dan hanya duduk-duduk saja tidak mau berjihad, maka hukum fardhu 'oin jihad meluas kepada daerah di sekitarnya. Yaitu kepada kaum muslimin Yordania, dan apabila mereka lalai, malas, tidak peduli serta hanya duduk- duduksajatidak mauberjihad, maka jihad semakin meluas kepada daerah sekitar yang lebih jauh, meliputi Syiria, Libanon, bagian timur Yordania dan juga Mesir. . Akan tetapi, apabila tidak ada seorang pun kaum muslimin Yordania, Mesir dan negeri lain yang mau keluar " untuk berjihad, maka fardhu'oin jihad meluas kepada' kaum muslimin yang tinggal di Saudi Arabia dan lrak. Apablla mereka tidak juga mau keluar untuk berjihad, maka hukum fardhu'oin jihad meluas kepada kaum muslimin yang tinggal diAfghanistan dan Pakistan. Apabila mereka'tidak mau keluar untuk berjihad di Palestina, maka hukum fardhu'oin jihad meluas kepada kaum muslimin yang tinggal di Indonesia. Apabila mereka enggan dan tidak mau keluar untuk berjihad, maka hukum fardhu'oin jihad meluas kepada kaum muslimin yang tinggal di China dan Jepang....Dan demikianlah sehingga hukum fardhu'ain jihad meliputi seluruh muka bumi. Dan hukum fardhu'ain atas jihad iniakan tetap dan tidak berubah, hingga orang- orang Yahudi berhasil diusir dari bumi Palestina. Dan selama itu pula, kaum muslimin menanggung dosa akibat SvaxH Dn. Asnun*r Azzwrllll4T
keengganan mereka untuk berjihad mengusir orang-orang Yahudi dari Negeri Palestina. Siapakah oiang-orang yang akan terselamatkan dari dosa yang timbul akibat meninggalkan jihad?! Hanya ada satu kelompok, yaitu: Orang-orang yang mengangkat senjata dan maju berperang melawan rnusuh Islam. Sedangkan orang-orang selain mereka adalah pendosa yang terjerumus ke dalam dosa akibat meninggalkan jihad, sebab mereka tidak mau melaksanakan amal Islam yang. hukumnya fardhu'oin. Dan lagi, kewajiban yang mereka tinggalkan adalah kewajiban terbesar setelah keimanan kepada Allah us. Maknanya: Kewajiban pertama adalgh engkau mengucapkan kalimat tauhid " Laa ilaaha illallaahu, Muhammad Rasulullah." Kewajiban setelah itu adalah keluar menuju medan jihad fie sabitillah untuk mengusir musuh yang datang menyerang. r+ 48 llll PruNsp-PmNsrr ftrteo
APA YANG HARUS DILAKUKAN APABTTA IMAM TIDAK MEMOBILISAS I KAUM MUSLIMIN DEMI METAKSANAKAN KEWAIIBAN IIHAD? Disebutkan dalam sebuah hadist shahih: ,rGJr a*Z e O')LA aiU ) ct 'Tidsk odo k.tooi" O"ni makhluk dalsm urusan kemaksiyatan kepada Allah Song Pencipta." (Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir, no: 752O) Svaxs Dn. Asourt*r Azztrvrllll49
Ibnu Rusyd berkata: wtfik';, - )* fik'; i +,,t 1c,ti *u', a-.];r ;" j |rTt'>ts)t i,i a:&";f 6f'lt /l "Dan ketaatan kepada imam hukumnya waiib walaupun imam tersebut bukanlah orang yang adil (iatuh dari perbutan dosa besar-pent) - walaupun dia itu orang fasiq- , kecuali apabila dia memerintahkan untuk berbuat kemaksiatan. Dan salah satu bentuk kemaksiatan adalah. sikop dia yang menghalangi manusia untuk mengerjakan iihad yang hukumnya fardhu'ain." Yaitu jihad yang hukumnya berubah d,ari fardhu kifayah menjadi fardhu'aii, - dan menurut lbnu Rusyd Al- Qurtubi Al-Maliki-, imam yang menghalangi pelaksanaan jihad yang hukumnya fardhu'oin tidak perlu ditaati, karena ketaatan ada dalam perkara-perkara yangma'ruf . Ibnu Taimiyyah 'i;w berkata dalam Al-FatawaAl-Kubra, juzlV1607: et oyfi:ry,ei" j'"l't, 6 sYLG X vt-*yi+t: u'--.jit 1 u."tlt s Or'tl ,f e)? io"i,llt ,*1f .:iy z^tt 50 llll PnrNsrp-PnrNsrp fmeo
"Maka apabila musuh datang menyerang, maka tidak ada perselisihan sedikit pun bahwa sesungguhnya menghalangi marabahaya yang mereka timbulkan atas dien, jiwa dan kehormatan, hukumnya wajib menurut ljma'. Dan tidak diperlukan izin Amirul Mukminin." Sehingga, dalam situasi musuh datang rnenyerang kaum muslimin, maka kaum muslimin tidak memerlukan izin dari Amirul Mukminin untuk berjihad, meskipun amirul mukminin pada waktu itu ada di tempat dan tegak, serta memiliki kekuasaan. Dan yang terpenting, bahwa tidak diperlukan izin dari kedua orang tua untuk melaksanakan perkara-perkara yang hukumnya fardhu'oin. Sehingga perkara yang hukumnya fardhu'oin, untuk melaksanakannya tidak dibutuhkan izin kepada siapa pun selama-lamanya, walaupun dia itu adalah amirul mukminin. Sekalipun dia itu salah seorang dari khalifah-khalifah Bani Abasiyyah atau UmawiWah! Dimakruhkan atau diharamkan berperang tanpa izin dari Amirul Mukminin kecuali dalam tiga keadaan; Pertama. apabila imam rneninggalkan kewaiiban iihad. Ketika sorang imam tidak Svaxn Dn. Anpunen Azzevr llll 5l
mau berjihad, maka imam yang bersikap seperti ini tidak perlu dimintai izin beriihad. Kedua. apabila maksud dari permohonan izin tidak dapat diwujudkan. Sebagaimana yang telah kami paparkan sebelumnya, apabila Abu Thalhah dan Salamah meminta izin untuk berjihad, maka seluruh penduduk Madinah akan ikut pergi. Ketiqa, apabila kita mengetahui bahwa imam tidak akan mungkin memberikan izin atau menerima permintaan izin kita. Demikian pula tidak dibutuhkan izin orang tua dan tidak pula khalifah dalam melaksanakan jihad yang hukumnya fardhu'cin. Dan tidak ada seorang pun di dunia ini yang berhak mencampuri urusan kita dalam meldksanakan fardhu'oin, tidak pula berhak untuk menghentikannya, dan tidak pula melarangnya. r+ 52 llll Pnrxsrp-PnrxsIr, jIHeo
MASATAH IZIN KEDUA ORANG TUA Syaikh Bin Baaz - baarakallaahu lanaa fie 'umitht berkata, "Jihad yang sekarang sedang berlangsung di Afghanistan merupakan kewaiiban yang hu,kumnya fardhu'oin, akan tetapi wajib ihomihta izin t<epada kedua orang tua." Maka saya berbicara kepada beliau, "Wahai Syaikh karni, tidak ada seorang utama' pun yang berpendapat sep€rti pendapat anda, sebelurn ini. Setiap fuqaha' rnengatakah: sesungguhnya tidak diperlukan permlntaan izin dalam perkara- perkara yang hukumnya fardhu'ain." Sverru Dn. AnnurlaH.A,zzeu llll 53
Dan beliau pun menjawab, "Wahai Syaikh Abdullah, sesungguhnya hadits mengatakan: rut; rt-Jt " Maka uruslah keduany a, kemudian b eriihadlah. " (lni merupakan bagian dari hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari: Kitabul Jihad was Sair:2782). Maka saya berkata kepada beliau, "Terdapat hadits lain yang mengatakan: ;,i ui J6 i.^ef j'r^tT\'fiu |tw.|1n| "Demi Allah yang telah mengutusmu dengan membaisa kebenaran, sungguh aku akan meninggalkan mereka berdua (orangtua) kemudian aku beriihad. Beliau berkata, engkau lebih tahu keadaan mereka. (HR. Ibnu Hibban. Lihat Fathul Bari: 21L47) ,Kedua hadits tersebutdikompromikan oleh Ibnu Hajar ,nrg dalam kitab beliau Fathul Bari fie Syarh Al-Bukhari, "Hadits pertama menunjukkan sikap dalam menghadapi jihad yang hukumnya fardhu kifayah, sedangkan hadits kedua menunjukkan sikap dalam melaksanakan jihad yang hukumnya fardhu'oin. Dimana memang tidak dibutuhkan meminta izin dalam melaksanakan amal yang hukumnya fardhu'oin. Sedangkan dalam pelaksanaan jihad yang hukumnya fardhu kifayah, maka diperlukan izin dari kedua orang tua." Sebenarnya, saya merasa malu untuk melakukan sedikit perdebatan dengan beliau (Syaikh bin 54 llll Pnrusr-Pnrr.isrp Jmeo
Baaz-pent). Beliau adalah orang yang kemuliaannya bernilai sama dengan ayah kami. Maka Syaikh bin Baaz berkata, "Wahai Syaikh Abdullah, hendaklah anda teguh dalam memegang fatwa anda, sedangkan saya akan tetap memegang fatwa saya sendiri." Demikian juga kecenderungan yang disampaikan oleh Syaikh Al-lbani dan Syaikh Ibnu 'Utsaimin dimana jihad hari ini hukumnya fardhu'ain... Jihad hari ini hukumnya fardhu'oin dan tidak membutuhkan izin dari kedua orang tua untuk berangkat ke medan jihad... Tidak dibutuhkan izin dariorang tua, kecuali apabila anak yang dimiliki oleh keduanya hanya satu, anak tunggal, sedangkan mereka berdua sangat membutuhkan keberadaan anak tersebut di sisi mereka. Maka, apabila kedua orang tua sangat membutuhkan keberadaan anak tunggal itu, diwajibkan baginya untuk meminta izin kepada mereka sebelum berangkdt ke medan jihad. Namun apabila kedua orang tua tidak membutuhkan, maka mereka berdua tidak perlu dimintai izin. Dan ini adalah fatwa yang diberikan oleh Syaikh Ibnu 'Utsaimin dan Syaikh Al-Albani dalam majelis yang dilakukan pekan lalu - belum lama-, dimana salah seorang murid yang duduk dalam majelis berbicara kepada beliau sebagaimana salah seorang di antara kalian berbicara kepadaku. Orang itu bertanya kepada Syaikh Al- Albani, "Wahai Syaikh, apabila jihad hari ini yang berlangsung di Afghanistan adalah jihad yang haq, maka berarti jihad Afghanistan hukumnya fardhu 'ain." Maka SYerrH Dn. Anounas Azzeu llll 55
Syaikh Al-Albani menjawab dengan mengatakan, 'Apabila jihad di Afghanistan bukan merupakan jihad yang haq, maka dimana lagi akan kita temukan jihad yang benar di muka bumi ini?!" Sesuatu yang sifatnya manusiawi, apabila ibu kandung kita menderita penyakit atau permasalahan apa pun yang dia hadapi, tapi kita mempunyai kaidah bahwa maslahat dien lebih didahulukan daripada menjaga jiwa manusia. Menjaga kehormatan dien lebih didahulukan.dari pada penjagaan atas kehormatan jiwa manusia. Ketetapan yang pasti untuk para orang tua dan harus mereka pahami, "Hendaklah mereka menjaga diri mereka sendiri, karena dien ini akan hilang apabila jihad ditinggalkan oleh kaum muslimin." Izin dari kedua orang tua...?! Dari sisi apa orang tua harus dimintai izin dalam melaksanakan jihad yang hukumnya fardltu'oin? Bagaimana mungkin orang tua yang hanya duduk-duduk saja dan tidak memahami kewajiban jihad dimintai izin untuk pergi berjihad? Maka bagaimana mungkin akan diizinkan, kalau kewajiban jihad tidak pernah terlintas sedikit pun di dalam benak mereka? Mereka tidak pernah memikirkan jihad dan tidak pernah memikirkan akan nasib negeri-negeri islam? Bagisebagian besar mereka, gaji rutin yang diterima akhir bulan jauh lebih penting dibandingkan kehormatan seluruh kaum muslimin Afghanistan dan jauh lebih baik dibandingkan tetesan 56 llll Pnnsp-PnINstp ]meo
darah seluruh kaum muslimin Afghanistan. Bahkan jauh lebih baik dari dien Islam itu sendiri. Kalau saja Islam hilang dari muka bumi ini, kejadian itu tidak akan menjadi urusan penting bagi mereka... Apabila mereka diberikan untuk memilih antara gaji bulanan dan jabatan di satu timbangan, dengan hilangnya Islam dari muka bumi dalam timbangan yang lain, maka pastilah mereka akan memilih meraih jabatan dan gaji bulanan. Demikianlah keadaan yang melingkupi sebagian besar kaum muslimin hari ini, dan begitulah sebagian besar oiang tua mengajarkan kepada anak-anak mereka bagaimana cara memandang permasalahan... Dan betapa keadaan itu mungkin serupa dengan apa yang kalian hadapi! Mereka mengajarkan prinsip, "Ciumlah mulut anjing, hingga engkau dapat mengambil manfaat darinya." Demikianlah mereka mengajarkan hidup kepada anak keturunannya, mereka mengajarkan falsafah kehinaan. Sehingga kalau perlu mencium mulut anjing yang najis, dengan resiko terlumuri oleh najis besar, dengan tujuan sekedar untuk mendapatkan manfaat hidup yang tidak seberapa dari anjing tersebut. Salah seorang pemuda pernah berkata kepada saya, "sesungguhnya ibuku marah besar karena kepergianku ke medan jihad," Ibuku berkata, 'Aku akan murka kepadamu apabila kamu tidak kembali." Saya katakan kepada pemuda Svaxn Dn. AnouneH Azzau llll 57
ifu, "Setiap kali ibumu marah kepadamu, setiap kali itu pula Allah ridha akan tindakanmu. Karena engkair keluar menuju medan jihad untuk mencari ridha Allah Yang Maha Pengasih. Dan oleh karena itu, engkau harus menentang keinginan ibumu, sedangkan sikap ibumu hanyalah keinginan manusia biasa." Disebutkan dalam Shahihain: i:*lt uP "ctJt t^!1 " Sesungguhnya ketaatan itu dalam melaksaniakan perkarit yang ma'ruf saja." (HR. Al-Bukhari: Kitabul Ahkam:6612, Muslim: Kitabul Imarah: 3424) Saya katakan kepadanya, "Tidak ada seorang 1,. ulama' pun yang mengatakan bahwa waiib meminta izin untuk melaksanakan perkara- perkara yang hukumnya fardhu'oilr. Bahkan :,:tidak perlu meminta izin kepada Amirul Mukminin, walaupun amirul mukmininnya adalah 'Umar bin Abdul'Aziz sekali pun." Maka yang terpenting dari itu semua adalah pengertian bahwa, "Tidak dibutuhkan izin dari kedua orang tua dalam melaksanakan perkara-perkara yang hukumnya fardhu 'ain. Perkara-perkara yang hukumnya fardhu'oin tidak akan pernah membutukan izin siapa pun, selama-lamanya." r+ 58 llll PnrNsrp-PnrNsr |uno
B ERIIHAD B E RSAMA ORANG- ORANG FAIIRATAU PELAKU DOSA-DOSABESAR Jihad merupakan kewaiiban yang harus dilaksanakan, bahkan meskipun harus bersama dengan orang-orang fajlr sekali pun. Svaxn Dn. Anouuau Azzau llll 59
Apa yang hukumnya fardhu dalam urusan kita ini? Yaitu berperang, meski harus bergabung dengan bala tentara yang kebanyakan personelnya adalah pelaku dosa besar. Maka berjihad dalam kondisi tersebut ataupun kondisi yang serupa dengan itu hukumnya wajib. Bahkan sebagian besar peperangan yang terjadi setelah masa Khulafa'ur Rasyidin, tidak muncul kecuali dengan kondisi tersebut, yaitu dalam barisan pasukan Islam terdapat sejumlah orang fajir... Rabb kita telah membukakan bagi para mujahid pada masa itu pintu kebaikan berupa' limpahan ilmu dan amal di samping pemahaman yang mendalam atas urusan dien ini. Demikianlah aqidah ahlus sunnah wal jama'ah menetapkan, bahwa jihad harus tetap dilaksanakan meskipun harus berdampingan bersama orang-orang fasiq demi melawan orang-orang kafir. Dan jihad harus tetap dilaksanakan meskipun harus bersama dengan pasukan yang angEotanya terdiri dari para pelaku dosa besar. Dengarkanlah perkataan yang disampaikan oleh Syaikhul Islam lbnu Taimiwah tit di dalam Majmu' Fatawa jilid 27 halaman 506-508, "Oleh karena itu, termasuk prinsip yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah berperang bersama kaum muslimin, yang baik maupun yang jahat. Karena sesungguhnya, Allah akan menguatkan dien ini dengan para pendosa, yang tidak berhak mendapatkan bagian sedikit pun di akhirat, 60 llll Pnnsrr,-PnrNsu, jrHao
sebagaimana disampaikan oleh Nabi M, .Sesungguhnya apabila jihad tidak dapat diwujudkan kecuali haius bekerjasama dengan parapemimpin yang fajir atau pasukan yang terdiri dari para pendosa, maka yang akan terjadi adalah, "Pertama, tidak berjihad bersama mereka dan musuh akan berkuasa, dan marabahaya yang akan menimpa dien dan dunia akan lebih besar' Kedua, berperang bersama mereka, selain bisa mencegah dosa yang lebih besar, syariat yang bisa ditegakkan juga lebih banyak, bahkan tidak menutup kemungkinan bisa ditegakkan secara menyeluruh. Pilihan kedua inilah yang wajib diambil dalam kondisi semacam ini atau yang semisalnya. Sedang kondisi pada era khilafah setelah khulafa' Rasyidin hampir seluruhnya seperti ini. Diriwayatkan dari Abu Daud dalam Sunon-nya dari sabda Rasulullah ffi: I iEitr '$i fr'"F.a.Li Jy?'t 4 'x f6'r"yt, JrG J'roi't l.C;; ry "Peperangan akan tetap berlangsung seiak sku diutus oleh AIIah, hingga umstku yang terakhir berperang melawan Dajjal. Jihad tidak dibatalkan oleh dosa orang-orang pendosa dan tidak pula keadilan orang-orang yang adil'" (HR. Abu Daud, lihat Aunul Ma'bud fie Syarhi Abi Daud, jvz:71502) Svexn Dn. Arpun,qfi AzzeM llll 6l
Dan betapa banyak hadib yang menyampaikan bahwa Rasulullah ffi bersabda: ";JH-v"',y;t 'Akan selalu ada ditengah-tengah umatku sekelompok manusia yang teguh berpegang kepada kebenaran, tidak akan membahayakan mereka orayg-orang yang menyelisihi mereka hingga datangnya hari Kiamaf. (HR. Muslim; kitabul lmarah: 35M) Ataupun hadist-hadits yang serupa dengan itu dari berbagai nash yang telah disepakati oleh semua kelompbk Ahlus Sunnah walJama'ah, untuk beramaldengan dasar hadits itu dalam berjihad bersama dengan para amir yang adil ataupun bersama dengan para pemimpin yang fajir. Hal ini bertolak belakang dengan keyakinan Rafidhah dan Khawarij, yang mana mereka telah keluar dari Sunnah dan Jama'ah kaum muslimin. .i+ 62 llll Pnwsrp-Pnrxsrp fmen
STAPAKAHYANG BOLEH DIMINTAI FATWADATAM URUSAN 'IHAD? Ibnu Thimiyyah {ig berpendapat, bahwa sesungguhnya tidak ada orang yang boleh dimintai fatwa dalam urusan iihad kecuali para ulama' yang beramal di bumi jihad... Tidak boleh dimintai fatwa dalam urusan iihad kecuali para ulama' yang mengetahui keadaan sesungguhnya medan jihad dan memahami aiaran iihad. Svlxrl Dn. Anouunn Azzeivr llll 63
Ibnu Taimiyyah ,+iit berkata, "Dan wajib mengambil pelajaran dalam urusan-urusan jihad ciengan menggunakan pendapat orang-orang yang menguasai urusan dien yang lurus, yang memiliki pengetahuan akan keadaan yang dialami di tempat tersebut, bukan dari mereka yang mempunyai kemampuan lebih dalam membahas dan meneliti urusan dien secara tekstual." Ibnu Taimiyah *g rnengharuskan kita untuk mengambil fatwa dalam urusan jihad ini kepada seseorang yang memiliki dua sifat: Pertama. mereka yang pernah merasakan hidup di medan perang dan mengetahui' . kebutuhannya, yakni pada ungkapan beliau: orang-orang yang memiliki pengetahuan aksn keadaun ysng dialsmi oleh msnusia 1ang tinggal di tempat tersebut. Kedua. mereka adalah para ularna' yamg diketahui berpegang kepada [.s.ebelraran, dengan ungkapan beliau: orang-orsng yang menguasai urussn dien yang lurus. Dan apabila salah satu dari ke dua sifat ini hilang, maka orang tersebut tidak boleh memberikan fatwa berkenaan dengan urusan jihad. Betapa banyak para ulama' kita, para syaikh dan orang-orang yang kita rnuliakan sebagaimana kita memuliakan bapak-bapak kita, 64 llll PruNsrp-PnrNsIp fuao
berfatwa tentang jihad di Afghanistan, kemudian memberikan keputusan kepada manusia agar mereka tidak pergi menuju medan jihad di Afghanistan. Dan ketika keadaan jihad di Afghanistan menjadi jelas bagi mereka kebenarannya, rnereka tidak pula serta merta menarik fatwa terdahulu yang melarang manusia berjihad di Afghanistan. Demikianlah Syaikh Al-Albani -b arakallaah fie' umrihi, beliau pernah memberikan fatwa pada bulan Syawal tahun 1405 H yang menyatakan bahwa jihad di Afghanistan hukumnya adalah fardhu'oin. Akan tetapi, ketika ada pertanyaan, "Bagaimana cara yang memungkinkan kalian untuk pergiberjihad diAfghanistan? Di mana kalian harus tadrib? Dan apakah mungkin bagi kalian untuk memasuki Afghanistan? Bagaimana mungkin kalian berperang melawan tank-tank tempur tentara Rusia hanya dengan bersenjatakan pisau dan golok?" Kemudian akhirnya seoranglpemuda menanyakan kepada beliau, "Saya seorang dokter dan saya ingin pergi ke medan jihad di Afghanistan, haruskah saya berangkat?" Maka Syaikh Al- Albani menjawab, "Jangan pergi." Hari-hari ini adalah hari-hari dimana kita tengah diliputi oleh awan yang tebal, Syaikh kita tidak mengetahui hakekat jihad yang sedang berlangsung di Afghanistan. Beliau tidak mengetahui bahwa kita yang berada di masjid di Shada', mampu melepaskan tembakan mortar Haun dan menembakkan senjata anti pesawat udara, melaksanakan Svamn Dn. Asnunes Azzeu llll 65
shalat fardhu, qiyamullail serta belajar berbagai ilmu; itu semua dapat kita kerjakan dengan tenang darr baik. Kita di sini mampu memanggul senjata dengan menggunakan bighal dan keledai, berjalan dengan menenteng senjata- senjata tersebut di tengah-tengah Negeri Afghanistan selama satu bulan penuh, tanpa ada seorang musuh pun yang berani menghadapi kita dan tidak ada beorang musuh pun yang berani melawan kita. Lalu kira-kira kurang dari sebulan kemudian, tiba-tiba beliau (Syaikh Al-Albani) -mengeluarkan fatwa- telah sampai kepada kita kasetnya dan sekarang berada di tangan saya - yang menyatakan bahwa jihad Afghanistan hari ini hukumnya fardhu'oin. Salah seorang dari para pemuda mengajukan sebuah pertanyaan kepada beliau, "Walaupun unhrk itu, kita harus berjihad bersama-sama dengan ahlul bid'ah?" Beliau menjawab, "Kalau begitu engkau ingin menghapuskan kewajiban jihad, dan apakah ada seorang pemuda yang.betul-betul bersih dari bid'ah?" Pemuda tadi kembali bertanya, "Tidak pula harus meminta izin kepada kedua orang tua?" Syaikh menjawab, "Tidak diperlukan izin ke dua orang tua dalam melaksanakan perkara-perkara yang hukumnya fardhu'ain,izindari ke dua orang fua tidak diperlukan." Dan kaset itu ada bersama saya saat ini. Kemudian setelah itu, beliau diberi pertanyaan yang terkait dengan mengangkat tangan ketika shalat... 66 llll Pruusrp-Pnwsrr lnno
Maka, tidak diperbolehkan para syaikh tersebut dimintai fatwa berkenaan dengan jihad... dilarang...!! Karena mereka tidak mengetahui keadaan yang terjadi di bumi jihad. Dan fatwa yang keluar dari syaikh tersebut tidak boleh dipakai, karena ribuan pemuda sedang menunggu- nunggu kalimat yang berisi fatwa akan jihad. Tidak diperbolehkan meminta fatwa kepada orang-orang yang tidak memiliki ilmu, tidak diperbolehkan meminta fatwa jihad kepada ulama'yang tidak mempunyai pengetahuan dan pengalaman dalam berjihad, mereka tidak mengetahui keadaan jihad. Dan tidak mungkin mengetahui jihad, kecuali orang-orang yang menghidupkan jihad. Benarlah wahai saudara-saudara! Ini adalah tahun keenambagi saya berada di bumi jihad, dan saya mengira bahwa d'iri saya termasuk sebagian orang Arab yang mengetahui keadaan jihad, rahasia-rahasianya, perkara- perkaranya yang tersembunyi, para pemimpin dan tentara- tentaranya. Dan semakin hari semakin terbuka bagi saya sisi lain dari jihad Afghanistan ini. Saya mengetahui perkara baru dan kita dapat mengambil manfaat darinya untuk melanjutkan langkah-langkah bersama selama beramal dalam jihad di Afghanistan. Semakin terbuka untuk kita, apa yang diperlukan dalam jihad diAfghanistan dan apa yang harus kita berikan untuk jihad ini setiap hari. Salah seorang yang hanya duduk-duduk saja dan tidak peduli dengan jihad ini, dia tinggal di Amerika, pernah SYnmH Dn. Anourt*t Azztvr llll 67
mengatakan, "Sayyaf mengatakan kurang lebih limatahun yang [alt-r, "Kami sungguh membutuhkan bantuan dana dan kami tidak membutuhkan bantuan akan kekuatan pasukan"...tidak! Sayyaf mengatakan, "Kami rnembutuhkan sekali akan bantuan kekuatan pasukan". Meskipun Sayyaf betul-betul mengatakan hal itu atau tidak, maka saya katakan, 'Uihad di Afghanistan sangat membutuhkan bantuan dana dan juga sangat rnernbutuhkan bantuan kekuatan pasukan. " Demi Allah, wajib bagi kalian untuk mempersiapkan diri kalian. Saya pernah bertemu dan melihat seorang pernuda yang berumur sekitar tiga puluhan tahun..Dia memiliki gelar doktor dalam bidang fiqih Islam, bermukim di ternpat tinggalnya dan dalam keadaan sehat, kuat serta baik. Begitu tangguhnya sehingga seakan-akan dia mampu menghancurkan bukit dan membangunnya kembali. Akan tetbpi, pemuda ini tidak berpuasa di bulan Ramadhan. Apabila engkau pergi kepadanya dan menanyakan, 'Apa hukumnya orang berbuka tanpa udzur disiang hari bulan Ramadhan?" Maka, apa yang akan dia katakan kepadamu? Sedangkan dia sendiri tidak berpuasa di bulan Ramadhan, tanpa udzur! Pastilah pemuda itu akan memberikan untukmu seribu alasan, mencari-cari alasan dan berusaha menjadikan kesalahan yang dia perbuat terlihat baik di mata orang lain. Lelaki itu akan mempermudah kalian unfuk berbuka di siang hari bulan Ramadhan, karena dia 68 llll llmNsrr,-Fnmrsrp |u'an
sendiri adalah orang tidak berpuasa. Oleh sebab itu, mungkinkah kalian tanyakan kewajiban shiyam di bulan Ramadhan kepada. orang yang tidak berpuasa?! Mungkinkah engkau tanyakan kewajiban menegakkan shalat kepada orang yang meninggalkanrr5ra?! Dan mungkinkah engkau tanyakan kewajiban membayar zakat kepada orang-orang yang enggan menunaikan zaka?t .. .Jelas tidak masuk akal .. . Pastilah kalau perbuatan itu dilakukan, maka hal itu merupakan sesuatu yang amat keji... sesuatu yang sangat aneh! Bagaimana mungkin engkau tanyakan hukum jihad hari ini kepada seseorang yang tinggal di rumah, duduk-duduk saja dan tidak mempedulikan jihad?! Apalagi dia memiliki'mobil yang panjangpya tiga meter...atau lebih...lebih dari tiga meter. Begitulah,,panjang mobil Chevrolet hari ini yang banyak dikendarai oleh manusia, ataupun mobil Mercedez. Ketika engkau memasuki rumah yang dia diami, engkau seakan' akan tidak tahu apakah sedang berada di surga atau di muka bumi?! Kenapa? Karena begitu banyak perkakas, hiasan dan tempat tidur di dalarn rumah itu. Seseorang pernah bertanya kepadalcu, "Sesungguhnya diternpat ini, terdapat beberapa rumah dan istana. Apabila orang-orang memasukinya, pastilah mereka akan berkata, 'Apabila nantinya isi surga menyerupairumah ini, pastilah kita berada dalam kenikmatan yang besar. " " Welodraorang- orang seperti itukah, engkau datang dan menanyakan Sverxs Dn. Aspun*+t Azzau lltl 69
kepada mereka hukum jihad?!...Engkau katakan kepadanya, "Wahai Syaikh, tinggalkan saja jabatanmu sebagai hakim agung provinsi, kemudian pergilah ke pegunungan diAfghanistan, engkau nanti akan dilatih oleh Abu Burhan!"...Jelas tidak masuk akal!! Dia tidak akan percaya dengan ucapanmu. Artinya: yang pertamo, tidak masuk akal, baik bagimu atau bagi dirinya. Kedua, dan kalau engkau betul-betul berakal, pastilah engkau tidak akan menanyakan kepadanya urusan-urusan jihad... Kenapa?! Karena sesungguhnya baginya, jihad adalah meletakkan pesawat telepon di samping tubuhnya. Kemudian seseorang bertanya kepadanya, 'Apa hukum orang yang menggunjing di bulan Ramadhan?" Dia al<an rnenyatakan "Dalam keadaan ruwet pikirannya ataukah dalam kondisi marah?! Apabila dalam kondisi ruwet pikirannya maka hal itu tidak membatalkan, akan tetapi apabila dalam kondisi marah maka hal itu akan membatalkan puasanya! " Orang-orang bertanya kepadanya, 'Apa hukum bercelak di bulan Ramadhan?..."Benar, tidak apa-apa, Rasulullah ffibercelak di bulan Ramadhan." Inikah orang yang dimintai pendapat dan gambaran tentang jihad...! Diakah orang yang kamu inginkan agar sudi memakai sepatu boot, mengenakan jubah gunung sepertimu, melompat dan berjalan cepat di sekitar Joji, bergerak menghadang kematian. Setelah itu berjalan 70 llll Pnurrsrp-PnrNsIp ]nrao
selama empat puluh lima hari di daerah Badakhsyan, di antaratumpukan salju. Sedangkan orang-orang syi'ah terus menghadang, orang-orang kafir terus menghalang dan berbagai macam peristiwa-peristiwa lain semacam itu... Inilah yang terjadi di bumi jihad selamanya. Dan kondisi itu tidak pernah terlintas dalam pikirannya, selama-lamanya pula! Sehingga, apabila engkau tanyakan kepada orang itu tentang urusan jihad, maka dia akan s€rr';dcdrn memudahkan dirimu untuk bersikap duduk-duduk saja dengan tidak memperdulikan jihad. Dia akan menjelaskan dan memperindah pendapatnya bahwa tinggal di negerimu lebih utama dari pada pergi menuju medan jihad!! Dan telah beredar sebuah kaset yang membantah kitab yang saya tulis (Ad-Difa' 'an Aradhil Muslimin Ahammu Furuudhil A yanlMempertahankan Bumi Kaum Muslimin Merupakaln Fardhu Ain yang Paling Besar). Setiap orang yang mendengarkan kaset ini akan mendengar kata-kata, "Sesungguhnya duduk di Saudi Arabia lebih utama daripada pergi menuju medan jihad Afghanistan." Dan yang menambah kesedihan saya, bahwa dia berkata, "Yaa ikhwaan, wahai saudara-saudaraku", dia katakan ucapan itu kepada para pemuda yang dia didik." Sedangkan saya mendengar bahwa dia adalah seorang lelaki mulia, punya keutamaan dan kebaikan, serta termasuk da'i yang dikenal luas. Svaxn Dn. Anounas Azzau llll 7l
Demi Allah, saya betul-betul sangat bersedih hati ketika saya mendengar kaset ini. Dan saya katakan kepadanya, "semoga Allah mengampuni kesalahannya." Orang-orang berkata, "Berikan sanggahan atas pernyataannya." Saya jawab, "Saya tidak mau menyanggah ucapannya." Seseorang berfatwa tentang jihad di Afghanistan, sedangkan dia tidak tahu dimana itu Miransyah, di mana letak Shada. Tanyakan kepadanya tentang Shada, mungkin dia akan mengira Shada adalah salah satu jenis logam...!! Benar.. .Dia tidak tahu bagaimana berfatwa tentang urusair ini... Seseorang yang tidak pernah melihat senjata, tidak pernah melihat orang-orang komunis dan tidak pernah melihat bumi Afghanistan. Sehingga ucapannya dari a'wal hingga akhir tidak dapat diterima sedikit pun. Bersamaan de,ngan itu, dia pun tidak pernah menyampaikan dalam setiap ucapannya satu ayat, tidak pula satu hadih dan tidak pula perkataan seorang faqih. ...(Syaikh yang dimaksud oleh Syaikh Abdullah Azzam,+ig adalah Fadhilatus Syaikh Safar Hawali hafidzahullaahu) Orang ifu berkata, "Wahai saudara-saudaraku... andai saja yang terjadi adalah hilangnya harta kekayaan yang sangat banyak. . .atau tertumpahnya darah, wahai saudara- sadaraku." Saya sangat bersedih...sangat sedih! Dia berkata seakan-akan darah yang tertumpah di jalan Allah demi menjaga dien Allah M, 72 llll PnINsrp-PRrr{srp frHeo
demi menjaga Islam, menjaga kaum muslimin, dan menjaga kehormatan mereka, seakan-akan darah itu hanyalah darah yang sia-sia belaka. Seakan-akan dia menganggap bahwa orang-orang yang mati syahid di Afghanistan adalah manusia yang patut dikasihani akan kemalangan nasibnya. "Wahai Saudara-saudaraku! Darah yang tertumpah ini....," dia ungkapkan itu dua kali di dalam kaset, maksudnya, 'Andaikan yang terjadi adalah hilangnya harta yang sangat banyak." Baginya darah yang tertumpah itu apa? Mungkinkah dia menganggap darah yang tertumpah di jalan Allah adalah sama dengan seseorang yang mati akibat kecelakaan mobil?! ! ." Oleh sebab itu, dia tidak mampu melaksanakan jihad.. . bahkan sekedar menggambarkannya saja, dia tidak mampu. Maka saya katakan, "Saya tidak mencela saudara ini, karena dia belum pernah merasakan kenikmatan dan manisnya jihad fie sabilillah. Dia tidak mengatahui apa itu jihad." Dan berkata lbnu Taimiyyah db, ketika ditanya siapa yang hendaknya dimintai fatwa tentang jihad. Beliau menjawab, "Sesungguhnya jihad digambarkan dan diterangkan hanyalah dengan pendapat Sverrn Dn. Asouneu Azzeu llll 73
shlud dien ash-shahift (orang-orang yang faqih dalam urusan dien yang lurus) yang mengetahui apa yang terjadi atas keadaan ahlud dunya (orang-orang yang sedang berjihad)." Yang beliau maksud adalah orang-orang yang berada di medan perang, yang mengetahui keadaan medan perang, medan pertempuran penduduk dunia dan dia memiliki pemahaman dien yang shahih lagi lurus. Kepada orang-orang inilah, keterangan dan penjelasan akan urusan jihad dimintakan fatwanya. Dan tidak boleh menanyakan urusan jihad kepada orang-orang yang mempunyai pemahaman dien yang lurus lagi shahih, akan tetapi dia tidak mengerti keadaan jihad yang dialami oleh penduduk dunia. Dan tidak juga dimintai fatwa tentang jihad, orang- orang yang hanya mempunyai pemahaman dien berrdasarkan teori tertulis saja. Sehingga, orang yang boleh berfatwa tentang j ihad adalah mereka yang'alim, bertaqwa, dan mengetahui keadaan sesungguhnya medan jihad." Orang-orang berkata kepada saya, "Benarkah engkau memberikan fatwa bahwa jihad hukumnyafardhu 'oin dan tidak perlu meminta izin kepada kedua orang tua?" Saya jawab, "Bukan saya yang memberikan fatwa akan hal itu, akan tetapi para ahlul hadits, para mufassir, fuqaha' dan ahlu ushul sejak pertama kali dimulai penulisan kitab-kitab dien di abab-abad pertama hijriyah hingga hari 74 llll Pnwsr-PRrNsrp fueo
ini, mereka semua memberikan fatwa sebagaimana yang telah saya fatwakan." Mereka berkata, 'Akan tetapi Syaikh Abdul 'Azizbin Baaz dan Syaikh Ibnu 'Utsaimin tidak memberikan fatwa seperti itu." Saya katakan kepada orang-orang ifu, "Mereka adalah guru-guru kami, kehormatan mereka kami letakkan di atas kepala dan di depan mata kami. Saya sependapat dengan mereka, hanya mereka berbeda dengan pendapat seya dalam satu kalimat yang terdapat dalam kaidah pengambilan hukum. Kaidah tersebut adalah: 'Apabila orang-oratng kafir telah memasuki sofu jengkal tanah dari bumi kaum muslimin, maka jihad hukumnya berubah menjadi fardhu 'ain terhadap penduduk yang tinggal di daerah itu. Sehingga seorang perempuan boleh keluar menghadapi musuh tgnpa seizin suaminya dengan disertai mahram, seorang budak boleh keluar untuk menghadapi musuh tanpa izin tuannya, seorang anak boleh keluar untuk menghadapi musuh tanpa seizin orang tuanya, seorang yang berhutang boleh keluar untuk menghadapi musuh tanpa seizin orang yang memberi hutang. Sehingga apabila kekuatan kaum muslimin di daerah itu tidak cukup untuk menghadapi musuh, atau apabila mereka lalai dan meremehkan, bermalas-malasan, atant duduk-duduk saja tanpa memperdulikan jihad, maka hukum fardhu 'ain jihad tersebut meluas kepada orang-orang yangtinggal di daerah Syaxu Dn. AsounaH Azzau llll 75
sekitarnya, Apabila orang-orang yang tinggal di daerah sekitar, lalai atau meremehkan, bermalas-maldsan, ataLt duduk-duduk saja tanpa memperdulikan jihad, atau kalau kekuatan kaum muslimin di sekitar pun tidak mencukupi untuk menghadapi musuh. . . maka hukum fardhu ' ain jihad meluas kepada orang-orang yang tinggal di daerah selanjitnya. Sehingga hukum fardhu'ain jihad meluas hingga melingkupi seluruh bumi. Syaikh lbnu 'Ustaimin, Syaikh lbnu Baaz dan semua syaikh di dunia ini bersepakat atas kaidah tersebut." Sedangkan perbedaan pendapat antara kami dengan mereka? Mereka adalah ustadz-ustadz karni, mereka adalah pemuka-pemuka kami, kami mencintai mereka, kemuliaan mereka kami letakkan di atas kepala kami. Perbedaan yang muncul adalah bagaimana kami melaksanakan kaidah itu di Afghanistan?! Pertanyaannya adalah, "Apakah Afghanistan membutuhkan bantuan kekuatan tentara ataukah tidak membutuhkan bantuan kekuatan tentara?!" Maka, apabila Afghanistan membutuhkan bantuan berupa kekuatan tentara, maka kaidah di atas sesuai dengan kondisi dan harus dilaksanakan. Sedangkan apabila Afghanistan tidak membutuhkan bantuan berupa kekuatan pasukan, maka kaidah di atas tidak dipakai. Untuk itu, kami balik mengajukan satu pertanyaan - 'Apakah Afghanistan saat ini membutuhkan bantuan berupa kekuatan pasukan?!" 76 llll Pnrrusp-Pnrxsrp |rueo
Pertanyaan ini selayaknya tidak disampaikan kepada Syaikh Abdul 'Aziz bin Baaz dan tidak pula disampaikan kepada Syaikh Ibnu 'Utsaimin. Pertanyaan itu hendaknya disampaikan kepada saya, karena saya lebih tahu akan keadaan yang terjadi di Afghanistan dari pada beliau berdua. Saya lebih tahu tentang perjalanan jihad, tabi'at penduduk setempat dan kebutuhan mujahidin. Sedangkan para syaikh tersebut memberikan fatwa dengan berdasarkan atas keadaan yang tergambar dalam benak mereka. Dan apakah gambaran yang ada didalam benak mereka?! Telah berkunjung seorang pemuda ke Peshawar selama dua hari. Dia bertanya, "Apa itu?" ia menanyak an tamimah . . . j imat. . . barang pusaka. . . kuburan yang disembah dan lain-lain. Pulanglah dia ke negerinya dan selanjutnya muncullah pernyataan yang diajukan kepada Syaikh Abdul' Azizbin Baaz. Beliau berkata, "Saya telah mengunjungi para mujahidin dan muhajirin, dan saya dapatkan pada mereka syirik ash-ghar dan syirik akbart"...Pernyataan itu ditulis penuh sebanyak empat lembar. Keadaan itu hakekatnya serupa dengan seseorang yang mendatangi Syaikh Abdul 'Azizbin Baaz dan bertanya kepada beliau, "Syaikh Abdul 'Aziz,bolehkah melakukan penculikan kepada perempuan-perempuan komunis kemudian mereka dijadikan sebagai budak?"... Memang jawaban secara teoritis adalah..."lyu, boleh menjadikan Sverrn Dn. Anourttu Azzav llll77
mereka sebagai budak." Akan tetapi, apabila orang itu mendatangi saya dan bertanya, pastilah akan saya jawab, "Dilarang menjadikan perempuan komunis tersebut sebagai budak"... Kenapa?! Karena saya tahu keadaan yang tidak diketahui oleh Syaikh Abdul Aziz. Saya tahu bahwa, kalau saja mujahidin mengambil seorang perempuan komunis dari Jalalabad, kemudian diserahkan kepada seorang mujahid Arab untuk dijadikan sebagai budak, maka semua mujahidin Arab .akan disembelih, semuanya!. . .Kenapa?! Karena perempuan itu adalah isterl dari seorang komunis yang berasal dari kabilah tertentu, yang sebagian besar anggota kabilah tersebut bergabung ke dalam barisan mujahidin. Lalu bagaimana merdka memandang kejadian yang menimpa salah seorang anak perempuan mereka? Kabilah-kabilah itu akan mengatakan, "Seorang Arab telah mencuri wanita itu lalu dijadikan sebagai budak?!" Memang.secara teori hukum syar'i, perbuatan itu (mengambil wanita komunis sebagai budak-pent) d iperbolehkan bagi muj ahid, akan tetap i Fadhilatu sy Syaikh tidak mengetahui tabiat mereka...tabiat urusan ini. Perkara ini hanyalah urusan kecil, akan tetapi kalau perkara itu betul-betul terjadi, harga yang harus dibayar sangatlah mahal. Dan maslahat di dalam urusan ini lebih diutamakan, oleh sebab itu, "Dilarang mengambil wanita komunis Afghanistan sebagai budak!" Dan lebih diutamakan 78 llll Pnwsrp-PnrNsrp Jmao
pelarangan akan hal itu dengan dasar maslahat dalam timbangan syar'i. Kemudian apabila para pemuda Arab yang datang ke Peshawar dengan penuh semangat dan telah mempelajari ilmu-ilmu fiqh dan hadib, bertanya, "Bolehkah perempuan- perempuan Rusia yang berhasil ditahan dalam salah satu petempuran, ketika mereka sedang memerangi kamu muslimin dan kami berhasil menahan mereka..-bolehkah menjadikan mereka sebagai budak?!" Memang, jawaban yang diberikan oleh Syaikh adalah, "Boleh"...Akan tetapi, saya akan mengatakan kepada mereka, "Tidak boleh dan juga diharamkan atas dirimu untuk menjadikan perempuan Rusia sebagai budak." Kenapa?! Karena apabila kita menculik seorang perempuan Rusia, maka Rusia akan menculik ratusan muslimah dan kemudian kehormatan mereka dirusak. Ketika itu terjadi, mana yang akan kita pilih, memberikan fatwa akan kebolehan ataukah keharaman perbuatan tersebut?! Apabila menjadikan seorang wanita sebagai budak akan menyebabkan rusaknya kehormatan ratusan muslimah, kita akan memberikan fatwa akan dibolehkannya perbuatan itu atau diharamkan?! Oleh sebab itu, orang yang memberikan fatwa haruslah orang-orang yang memahami tabiat, keadaan yang sedang terjadi dan suasana yang ada di bumi tempat engkau Svruxn Dn. Anpunert Azzeu llll 79
tinggal. Dengan apa dia harus berfatwa?! Engkau harus rnemaharni betul kejadian yang sedang berlangsung di daerah tersebut, peristiwa-peristiwa yang di alami dan tidak hanya berdasarkan hukum teoritis. Suatu ketika, ada orang-orang mendatangi saya untuk menekan saya. Mereka berkata, "syaikh Abdul 'Aziz bin Baaz memberikan fatwa yang tidak saffra dengan apa yang engkau fatwakan." Demi Allah, Syaikh Abdul 'Aziz saya rnuliakan di atas kepala saya, saya,rneRcintainya rnelebihi ibuku, ayahku, dan dari diriku sendiri. Akan tetapi, kdlau saja Syaikh rnengetahui apa yang saya ketahui, pastilah beliau akan memberikan fatwa sebagaimana falwa yang saya berikan. r+ Catatan: Peristiwa di atas dialami oleh Syaikh Abdullah 'Azzarn sebelurn mengajukan kitab Ad.daf'u 'an Aradhil Muslimin, Ahammu furudhul Ayan kepada kedua syaikh yaitu Syaikh Abdul 'Azizbin Baaz dan Syaikh Muhammad bintUbaimin ,s,ic. g0 llll Fnwmr,_pmNsn,.frneo
TIDAK BOTEH B ICARA, KECUALT MENGERTI HAKIKM DAN ME N G ETAHU I KE NYATAAN NYA Kewaiiban pertama adalah Laa tlaaha lllallaahu, Nluhammad Rasulullah. Setelah kalimatus syahadat itu, kewaiiban yang paling besar adalah menghadarng tnusuh yang datang menyerang. Syerrn Dn. AnouulH Azzau llll8l
Saya pernah pergi menuju Al-Qasim. Dan Al-Qasim ini sebagai mana yang kalian ketahui, merupakan daerah yang terpencil lagi jauh. Daerah ini, tidak sebagaimana Jeddah, Madinah, Makkah serta Riyadh, daerah ini terpisah jauh dari hubungan dengan dunia luar. Sehingga berbagai kabar jihad tidak sampai dengan jelas dan sempurna ke tempat ini. Saya berkunjung kepada Syaikh Ibnu 'Utsaimin dan saya berbincang-bincang dengan beliau. Bersamaan dengan kedatangan saya ke tempat tinggal Syaikh Ibnu 'Ubaimin, datang pula dua orang pemuda yang berasbl dari daerah timur. Kemudian mereka berdua meminta fatwa kepada Syaikh Ibnu 'Ubaimin tentang hukum jihad. Dalam kesempatan itu, salah seorang dari kedua pemudd itu rnemberikan kabar yang tidak benar akan jihad di Afghanistan. Dan saya bertemu dengan mereka di sana. Berkata Syaikh Ibnu 'Utsaimin kepadanya, "Bicaralah, kisahkan wahai pemuda, apa pengalamanmu dan apa yang ada pada diri mereka (mujahidin)?" Pemuda itu berkata begini dan begitu. Maka saya berbicara sedikit dan saya jelaskan keadaan sebenarnya. Maka Syaikh Ibnu 'Utsaimin berkata kepada pemuda yang memberikan kabar yang tidak benar itu, "Janganlah engkau berbicara masalah ini selamanya, karena engkau telah berbuat dosa. Karena engkau telah menghalangi manusia dari jihad!" Setelah saya tahu, orang itu bernama Adil Al-'Utaibi Najamuddin, dia datang bersama dengan 82 llll PruNsrp-PnrNsrp fmeo
salah seorang temannya yang berasal dari daerah timur. Orang itulah yang memberikan kabar tidak benar akan jihad. Sekali waktu saya berkesempatan untuk memberikan khutbah dalam sebuah Seminar di daerah Anizh setelah shalat 'lsya'. Syaikh Ibnu 'Utsaimin berkata kepada saya, "Besok setelah shalat Jumat, berbicaralah engkau kepada khalayak. Jelaskan keadaan sebenarnya kepada orang- orang yang telah menyebarkan berita yang tidak benar tentang jihad di Afghanistan. Semoga orang-orang mempunyai gambaran yang baik akan jihad di Afghanistan setelah sebelumnya mereka mendapatkan berita yang tidak benar sebelum shalat Jumat." Dan di hari kedua tiba-tiba, orang-orang itu mendatangi Syaikh Ibnu 'Utsaimin dengan membawa sebuah surat yang dibubuhi stempel. Saya tidak tahu, apakah orang-orang itu diberikan oleh Allah alasan untuk bertindak demikian. Isisurat itu menyebutkan bahwa surat yang berbahasa Afghan ini -kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab-, menyebutkan bahwa orang-orang Afghanistan menganggap bahwa Syaikh Ibnu Baaz dan Syaikh Ibnu 'Utsaimin adalah orang-orang Wahabi yang kafir. Tidak boleh shalat di belakang mereka berdua. Surat itu ditandatangani oleh tujuh kelompok mujahidin termasuk di dalamnya kelompok yang dipimpin oleh Abdur Rabbi RasulSayyaf , dan lain-lain. Syaikh lbnu 'Utsaimin berkata Syexn Dn. Aspunan Azzeu llll83
kepada saya, 'Ambildan lihatlah, wahai Syaikh Abdullah 'Azzam." Kemudian saya melihat isi surattersebui dan saya katakan kepada beliau, "Demi Allah, isi surat itu adalah dusta belaka." Dan pada waktu itu, Syaikh Ibnu 'Utsaimin sedang berkhutbah tentang masalah jihad. Kemudian saya mendapatkan giliran untuk berbicara, dan pada waktu itu orang-orang masih tetap di dalam ruangan. Sebagian pendengaryang lain berkehendak untuk pergi makan siang. Sedangkan di dalam.masjid masih terdapat setengah yang lain, mereka tidak ingin keluar dari masjid, sehingga pembicaraan itu berlangsung cukup lama. Selanjutnya kami pergi dari masjid, setelah sebelumnya saya berkesempatan untuk berkhutbah selama sekitar satu sptengah jam. Di pagi harinya, kami pergi mendatangi Syaikh lbnu 'Utsaimin. Maka kami berkata kepada beliau, "Bagaimana pendapat anda pribadi berkenaan dengan jihad di Afhgniastan ini?" Syaikh berkata, "Jihad ini wajib hukumnya yakni fardhu. Wajib dan fardhu merupakan perkara yang sama." Saya katakan kepada beliau, "Perlukah izin dari kedua orang tua untuk melaksanakan jihad itu?" Beliau berkata, 'Apabila berbuat baik kepada mereka berdua sangat dibufuhkan, rnaka mereka berdua harus dimintai izin." Saya berkata, "Silahkan lanj utkan. " Beliau berkata, "Maksudnya, apabila anak yang dimiliki orang tua hanya satu saja, sedangkan mereka berdua sangat membutuhkan bantuan 84 llll PRrNSrp-PnlNsrp fmen
dari anak semata wayangnya itu, maka orang tua harus dimintai izin. Akan tetapi, kalau mereka tidak membutuhkan bantuan, maka orang tua tidak perlu dimintai izin." Syaikh Abdullah'Azzam+ir j uga mengatakan, "Wahai manusia, sesungguhnya jihad di Afghanistan merupakan fardhu'oin yang dibebankan kepada kaum muslimin. Hal ini sesuai dengan kesepakatan para ulama' solddan ulama' khalaf , demikian juga sesuai dengan kesepakatan para muhaddits, fuqaha', ahli Ushul dan ulama; ahli tafsir. Banyak terdapat nash tentang hal itu. Kami telah menulisnya dalam sebuah kumpulan fatwa yang kami beri judul "Ad-Difa' 'an Aradhil Muslimin Ahammu Furudhul A'yan" (Mempertahankan Bumi Kaum Muslimin Meruipakan Fardhu Ain Paling Besar). Dan judul ini saya ambil dari perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah +g: L;\i 'J 6!.^st : o,\t 4 qlt f.Ut\iir E;Lf Yt ,4lt:.ili i; "Sejatinya, menghadang musuh yang datang menyerang, yang merusak dien dan dunia, maka tidak ada kewajiban yang lebih besar setelah iman kecuali menghadang serangan mereka." Kewajiban pertama adalah mengucapkan kalimat Loo ilaaha lllallaahu, Muhammod Rosulullah. Setelah kalimatusy-syahadat itu, kewajiban yang paling besar SyaxH Dn. Annunan Azzeu llll85
adalah menghadang musuh yang datang menyerang. Dan saya telah mengajukan fatwa-fatwa itu kepada berbagai ulama' besar. Dan yang pertama kali saya sodori fatwa itu adalah syaikh kami Syaikh Abdul 'AzizbinBaaz dan beliau menyetujui fatwa itu. Hal itu merupakan sesuatu yang sangat besar artinya. Syaikh Abdul 'Azizbin Baaz berkata, "sesungguhnya fatwa itu sangat bagus, maka ringkaskan fatwa itu kemudian kami akan membuat untuk fatwa itu sebuah mukaddimah dan akan kami sebarkan." Kemudian saya meringkas fatwa tersebut, akan tetapi kemudian wakfu yang dimiliki oleh Syaikh sangat sempit dan beliau sibuk dengan pelaksanaan manasik haji, serta berbagai urusan yang lain. Dan saya tidak sempat memberikan ringkisan itu kepada Syaikh. Meskipun demikian, saya telah rnembacakan fatwa ifu kepada banyak ulama' dan saya telah meminta tanda tangan mereka sebagai bukti sepakat para ulama' itu terhadap fatwa yang ada." i+ 86 llll PruNsrp-PnIusr |runn
MAKNAHAKIKI DAzu IA{TA .IIHAD, Al-Ji:hard sebagaimana yang tercantum di dalam Kitab dan Sunnah, mempunyai makna yang khusus'yang sesuai dengan ayat'ayat Al-Qur'an, dan iuga mempunyai makna Rabbani, makna tersebut adalah: perang. Jihad hukumnya akan tetap fardhu'oin hingga jengkal tanah terakhir berhasil dikembalikan ke tangan kaum muslimin -setelah dahulu berada di dalam naungan Islam, akan tetapi kemudian direbut oleh musuh-. SYerrH Dn. Anouueu Azzeu llll 87
Al-Jihad yang bermakna perang, akan terus menjadi kewajiban bagimu yang hukumnya fardhu'oin hingga sepanjang hidupmu. Meskipun engkau telah berperang di Palestina atau Afghanistan dan kita mampu membebaskan Palestina, sesungguhnya hukum fardhu'oin jihad tidak akan hilang begitu saja. Engkau harus segera pindah ke daerah lain yang juga dikuasai musuh dan mengalahkan mereka, kemudian pindah ke daerah ketiga dan keempat. Sekolahmu bukanlah jihad, ilmu yang engkau miliki bukanlah jihad, dudukmu di dalam halaqah ilmu dan dakpahmu bersama dengan saudara-saudaramu yang lain bukanlah jihad. Al-jihad mempunyai makna perang. - , Selama bendera perang selalu berkibar, selama tombak selalu diarahkan ke dada musuh, kewajiban jihad akan tetap ada dan hal itu terkait dengan kemampuan dalam menggunakan senjata serta kesehatan badanmu. Pengertian jifad itu haruslah menjadi perkara yang jelas, pengertian itu harus ditentukan dengan jelas, minimal berdasarkan dasar-dasar yang tercantum dalam ayat-ayat Al-Qur'an. Wajib bagi kalian untuk bersikap benar dan teguh dalam menaati Allah, menaati Rasul-Nya serta menaati ayat-ayat Al-Qur'an. Apabila kita termasuk orang- orang yang yang meremehkan jihad, maka hendaklah kita mengakui kalau kita adalah orang-orang yang meremehkan jihad. Apabila kita tidak mampu keluar dari kungkungan sangkar yang memenjarakan kita, haruslah kita mengakui 88 llll Frurvsp-PnrNsrr |mau
kalau sayap kita telah cedera akibat mengepakkan sayap, kemudian terhantam dinding sangkar yang selama ini kita hidup di dalamnya. Kemudian kita terpaksa turun dari sangkar itu, meskipun kita tidak dapat terbang kembali. Al-jihad yang bermakna perang dengan menggunakan seniata - hari ini merupakan kewajiban yang hukumnya fardhu'oin. Dan hukum jihad akan terus meniadi fardhu'ain, hingga iengkal terakhir dari bumi lslam dapat dikembalikan lagi ke bawah naungan' bendera Laa llaaha illallaah, setelah sebelumnya berada di bawah kekuasan Islam, akan tetapi kemudian diserobot dan dijajah oleh musuh. Sukakah kalian menjadi orang-orang yang menentang Rabb kalian, menentang Sunnah Nabi kalianffi?! sukakah kalian menjadi orang-orang yang menentang Kitab Al- Qur'an?! Demikianlah hukum syar'i telah menetapkan kedudukan jihad hari ini. Jihad merupakan ibadah yang membebani manusia seumur hidup mereka. Jihad merupakan ibadah yang tidak akan terputus hingga keluarnya ruh dari dalam jasad. Kewajiban jihad berlangsung sempurna seumur hidup sebagaimana kewajiban shalat. Sesungguhnya shalat tidak akan terhapus kewajibannya dari dirimu, kecuali ruh telah SvaxH Dn. Aspunes Azzau llll89
keluar dari badanmu. Tidak diperbolehkan meninggalkan kewajiban jihad ini hanya berdasarkan alasan yang mengada-ada, yang berupa bayang-bayang saja. Tidak diperbolehkan juga, mereka-reka udzur untuk meninggalkan kewajiban jihad. Tidak diperbolehkan mencairkan makna ayatyang telah jelas dan kokoh, untuk menghindar dari kewajiban jihad. Tidak diperbolehkan mempermainkan ayat-ayat Al-Qur'an... makna yang sesungguhnya adalah perang. Silahkan kalian berperang di Palestina, Negeri Palestina terbuka untuk kalian! Apabila kalian tidak mampu? Silahkan kalian berperang di Afghanistan, negeri ini terbuka untuk kalian! Kalian tidak mampr,r? Negeri Filipina terbuka untuk kalian. Medan perang akan selalu ada dan terus berlangsung, api peperangan terus menyala. Langit terus mengeluarkan abu panas, bumi selalu menyemburkan bara api selama sepuluh tahun di bumi Afghanistan, sedangkan kamu tidak pernah datang ke tempat itu. Kenyataan ini memberikan makna bahwa, di dalam diri kalian tidak pemah terbersit keinginan sedikit pun untuk berjihadl ry dt eV J-ff 4*/ij c>r-i lS n lS oV ,f S zo| I' o/ l,'.o 9.1o1, lorol.. ./ c.. "Barangsiapa yang mati sedangkan dia tidak pernah berperang dan tidak pernah terbersit di dalam dirinya 90 llll Pnwsp-PnrNsrp ]nnn
kelnginan untukberperang, maka dia mati dalamsoloh sotu cabangkemunafikan. " (HR. Muslim: Kitabul Imarah:3533) Di dalam jiwa kalian, hams terbersit keinginan untuk melaksanakan perang, jihad fie sabilillah!! "Dan jikalau mereka mau berangkat, tentulah merezka mempersiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, akan tetapi AIIah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka dan dikatakan kepada mereka, 'Tinggallah kamu berserta erang-orong yang tinggal ittt"'. (QS. At-Taubah: 46) Kita memohon kepada Allah agar kita tidak dijadikan sebagai orang yang Allah tidak menyukai keberangkatannya untuk berjihad, sehingga Dia melemahkan keinginan kita dan dikatakaan kepada kita, "Tinggallah kalian bersama dengan orang-orang yang tinggal itu|' Demikianlah, hal itu sepertinya sesuai dengan keadaan yang ada pada hari ini, seperti dengan kondisi yang menimpa kita hari ini...! "Orang-orang yang beriman kepada AIIah dan hari akhin tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut) berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan AIIah mengetahui oran g- orang y ang b ertakw a. Sesungguh nyo yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak benman kepada Allah dan hari akhir dan hati Syaxn Dn. AsouneH Azzau llll 9l
mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keragu-raguannya." (QS. At-Taubah : M-45) Dan salah satu dalil yang menyebutkan bahwa jihad mempunyai makna perang adalah hadits dari Nabi {s, dinyatakani j,;l.i' ;i l"ntsv ,*, *\t ,k !,J';i & ;t - f;bu \ ... e]*; r,u - ,i";+:J \ 'i6 ')'t ,;i \i ;p oi !:J-.2'dtt tiy'gx:J^ ,ju o(:t\).t"; ,JG '# ;1 : fju {yn \ ) tF t'.6, t'.Ut S>-r lt ,F C yeJJrt ,p ,-r;lir t*i' e; & F')f lV t ';k ! stijl "Rasulullah ffi ditanya, 'Amal apakah yang pahalanya setara dengan pahala seorang mujahid?" Beliau bersabda, "Kalian tidak akan biw mengerjakannya" . . . 'Amal apakah itu?"... "Kalian tidak akan bislr, mengerjakannya" ...dan kemudian beliau bersabda, 'Apakah kalian mampu mengeryakan, yaitu kalian mosuk masjid dan kalian shalat tanpa henti, atau berpuasa tanpa berbuka? " Orang-orang itu berkata, "Siopokoh orang yang mampu mengerlakan hal itu?" Beliau bersabda, "Itulah pahala seorang mujahid, 92 llll PnrNsrp-Pnrrvsrp Jmeu
permisalan mujahid yang beriihad di jalan Allah adalah serupa dengan orang yang terus berpuasa tanpa berbuka dan serupa dengan orang yang terus mengerjakan shalat dan qiyamullail tanpa berhenti, engkau tidak berhenti mengerjakan qiyamullail dan puasa hingga sang muiahid kemb ali pulang." (HR. Al-Bukhar i: Ktab ul lmarah : 3490 ) Kita kadang menafrirkan makna jihad dengan jihadun nafs... Akan tetapi, bukankah shiyam merupakan jihadun nafs? Bukankah Shalat termastrk dari jihadun nafs? Kenapa jihad menurut Islam tidak dimaknai dengan jihadun nafs? Karena Rasulullah ffibersabda bahwa sesungguhnya amal yang menyerupai pahala seorang mujahid "Tidak dapat kalian keryakan." Artinya, seorang mujahid bagi Rasulullah ffi mempunyai pengertian selain itu fiihadun nafs-pent). Seorang mujahid adalah orang yang berperang fie sabilillah, dialah mujahid sesungguhnya. Secara istilah syar'i, "Tidak boleh menipermainkan makna jihad sebagaimana tidak diperbolehkan mempermainkan makna shalat." Shalat secara syar'i maknanya adalah rangkaian gerakan berdiri, ruku', sujud dan bacaan yang mempunyai batasan dan aturan tertentu, sebagaimana yang telah disebutkan aturannya oleh Rasulullah ff, Kalau ada seseorang yang datang dan berdo'a, kemudian dia berkata, 'Aku telah shalat, kerena shalat mempunyai makna secara bahasa yang artinya do'a." Mungkinkah Allah menerima shalat seperti yang dia Svlrxn Dn. Arpunas Azzau lllt93
kerjakan? Kalau shalat yang dia kerjakan tidak sesuai dengan pengertian sebagaimana yang dijelaskan dalam istilah syar'i, maka shalat yang ia kerjakan tidak akan diterima. Shalat merupakan istilah yang pengertiannya diatur oleh syari'ah. Shiyam merupakan istilah yang pengertiannya diatur oleh syar'i. Rasulullah ffi telah memberikan batasan akan pengertiannya, dimanashiyam adalah "Menahan diri dari makan dan minum serta bercampur dengan suami/istri sejak terbit fajar shadiq hingga terbenamnya matahari.', Sehingga, kalau ada seseorang yang menahan diri tak mau berbicara kemudian dia mengatakan, "Saya adalah orang g?ng sedang mengerjakan shiyam." Maka sesungguhnya, orang ini sedang mempennainkan pengertian yang diatur oleh syar'i, pengertian yang batasannya telah diafur melalui .wahyu yang diterima Rasul, "Dia dibawa turun oleh Ar- Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatinya (Muhammmad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan dengan bahasaArab yang jelas.,, (eS. Asy-Syu'ara' : 193-195) Demikian pula jihad, yang merupakan istilah syar'i, sebagaimana shalat dan shiyam, sebagaimana pula zakat dan haji. Semua istilah tersebut mempunyai pengerfian yang diatur oleh syari'ah, sehingga tidak diperbolehkan bagi semua orang untuk 94 llll PRrNsrp-Pnrxsrp |meo
mempennainkan perngertian syar'i tersebut. Al-jihad maknanya adalali "Berperang di jalan Allah, jihad adalah berperang." Sedangkan perkataan sebagian orang yang nyeleneh, mereka mengatakan: f"oil+1' ,)t*\i :g' qe1 "Kitatelah pulang dari menunaikan jihad yangkecil menuju iihad yang besar." Demikianlah orang-orang itu menggambarkan jihad di medan peperangan. Tidak tahukah mereka bahwa di dalam peperangan, bom-bom meledak di atas kepala, pesawat tempur musuh terbang menyambar dengan memuntahkan peluru dari langit? ! . . . Sedangkan Rasulullah ffi bersabda: :yi;G"9 ':"r!t, yq,F "Cukuplah kilatan pedang yang menyambar di atas kepadanya (mujahid) sebagai ujian dan fitnah." Inikah yang oleh sebagian orang dinyatakan sebagai jihad kecil?! .. . Sedangkan bagi mereka, jihad yang terbesar adalah menepuk debu! Lalu kalian tidur terlentang dan nyaman di dalam rumah kalian! Kalian santai-santai dalam keadaan sehatwal 'afiat. . . ! Masuk akalkah pengertian yang mereka sampaikan?!!...Apakah pengertian yang disampaikan orang-orang itu masuk akal, apabila mereka SveIxn Dn. ArounaH Azzeu llll 95
menyebutkan bahwa bertempur di medan perang adalah jihad kecil, sedangkan orang-orang yang tidur santai, dan hidup nyaman di dalam rumah disebut sedang mengerjakan jihad besar?! Derni Allah, pernyataan itu tidak adil! Demi ,Allah, rreereka adalah orang-orang yang berdusta!! Hadits tersebut adalah hadib maudhu' (palsu) yang tidak ada sumbernya. Hadits ini didustakan atas nama Rasulullah S. Hadits tersebut adalah hadib yang palsu dari semua sisi., Tidak pernah disampalkan oleh Rasulullah ffi dan tidak pula diungkapkan oleh salah seorang Shahabat. Akan tetapi, ungkapan ifu diucapkan oleh lisan salah seorang tali'in yang bernama Ibrahim bin Abi Ailah. Dan perkataan tersebut berlebih-lebihan ! Bagaimana mungkin, jihad di medan perang disebut jrhad kecil sedangkan yang lain justru merupakan jihad akbar?!... Kita kembali kepada pengertian yang diungkapkari oleh istilah syar' i, " Al- J ihadmaknanya adalah perang." Demikianlah, makna dan pengertian jihad diberi batasan. Selaras dengan firman Allah w, "Wahai orang- orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu pemiagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab yang pedih? (Yaitu) kamu benman kepada Atlah danRasul- Nyo don berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu." (QS. Ash-Shaff: 10-11) 96 lltl l?nmqsrp-Pnnqsrp lnmn
Apakah makna jihad dalam ayat itu yang dimaksud adalah berpuasa?...Apakah maknanya melaksanakah shalat?. ..(Dan kalian beriihad di ialan Allah dengan harta dan jiwamu). Apakah maknanya melaksanakan qiyamullail?!... Sungguh ketika Rabb Yang Maha mulia mengatakan, (Kalian berlihad)...makna yang dirnaksud adalah berperang!! Oleh karena itu, makna jihad haruslah disampaikan dengan jelas dan sempurna, serta tidak ada sesuatr pun yang mengeruhkannya! r+ SverrH Dn. Auounen Azz.llt llll 97
"Barangsiapa yang mati sedangkan dia tidak pernah berperang dan tidak pernah terbersit di dalam dirinya keinginan untuk berperang, maka dia mati dalam salah satu cab ang kemunafikan. " (HR. Musli m: Kitabul lmarah : 3533) 98 llll Pnwsrp-PRrlstp ]nren
TETAPKAN HATIMU, FOKU S LAH PADA TUIUANMU ! Ketika berjuang untuk mendirikan negara, Orang.elang Yahudi bergabung dan bekerja sama dengan berbagai negara lain. Negara-negara itu adalah negara sekutu yang ikut terlibat dalam perang'dunia. Sehingga orang-orang Yahudi itu mampu mempelajari bagaimana cara berperang dengan baik. Moshe Dayan pada tahun 1969 ketika menghadapi peperangan dengan kaum Fida'iyin Palestina (pasukan berani mati), maka dia berangkat sendiri ke Vietnam untuk berlaiar bagaimana cara menghadapi pasukan berani mati dan bagaimana cara menahan serangan mereka. SvaxH Dn. Anounen Azzeu llll 99
Terdapat sekelompok manusia yang tinggal di Peshawar, pekerjaan mereka adalah membuat" manusia ragu-ragu akan kebenaran jihad di Afghanistan. Mereka mengatakan, "Orang-orang itu (mujahidin) adalah kaum musyrikin dan ahlul bid'ah." Atau mereka mengatakan, "Orang-orang itu (mujahidin) adalah orang-orang musyrik dan tidak boleh berjihad bersama mereka." Wahai saudara-saudaraku...Apakah bangsa Afghan termasuk bagian kaum muslimin atau bukan?!. . .Kami ingin tahu...Apakah mereka adalah orang-orang ydng telah murtad dari Islam?!! Kalau memang begifu anggapan kalian, ya sudah...! Tidak boleh berjihad bersama mereka...! Sedangkan telah disampaikan: 9,F "...Akankah kita mendapatkan pahala dari seekor binatang ternak, wahai Rasulullah? Beliau bersabda, "Terdapat pahala pada setiap pemberian makanan kepada sesuofu (makhluk yang lain-pent)". (Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir no 3624) Rasulullah ffi menyampaikan kisah kepada kita yang tercantum dalam sebuah hadits shahih: I 00 llll PnrNsrp-PnrNsrn fuen
o f.\s J. r-F ,-PtrL i UW J" #'i 4 6'_l\ JtU i1"";( ti1 , - ; r:s. rto.l o ,:.,, .o. l.ol./,e,zo,o 6o-t / t t t // d I iz ^,;t$ L,a. o/ / o o t "Suatu ketika, pada waktu seorang pelacur dari pelacur- pelacur bani Israel berhenti di pinggir sumur, tiba-tiba muncul seekor anjing yang meniilat-jilat tanah karena kehausan. Maka pelacur itu membuka sepatunya dan diisi penuh dengan air, kemudian dia minumkan kepada aniing itu. Maka AIIah menerima dengan baik amal itu dan selanjutnya AIIah mengampuni dosanya. "(HR. Muslim) Seorang pelacur dari bani Israel diampuni dosanya, karena dia memberi minum seekor anjing. Maka apakah mungkin, kaum mujahidin Afghan tebih hina dibanding seekor anjing?! "Saya tidak mau berlihad bersama dengan bangsa Afghan" ... Kenapa?... "Karena mereka melakukan bid'ah."... Ini merupakan sikap u)ars' yang rusak, muncul dari dalam iiwa manusia disebabkan karena sedikitnya ilmu. Mereka ini adalah SverrH Dn. Asouultr^ Azztv llll l0l
orang-orang yang terjebak di tengah-tengah jalan murji'ah dan kelompok yang serupa dengannya. Mereka ini adalah golongan orang-orang yang memilih untuk menaati pemerintah secara mutlak, walaupun penguasa mereka tidak memerintahkan kepada kebaikan. Orang-orang yang tidak mau berjihad adalah orang- orang yang menganggap ulama' mereka lebih mulia dibanding Rasulullah ffi atau menganggap ulama'-nya lebih bermanfaat bagi umatnya dari pada beliau. Orahg- orang ini adalah kelompok yang menganggap tinggalnya ufama' mereka ditengah-tengah masyarakat, lebih utama dibanding keberadaan Rasulullah ffi di Madinah. Maka, hendaklah mereka mengangkat jaritelunjuk mereka sendiri untuk mengakui itu semua! Keberadaan Rasulullah ffi di tengah umat manusia bernilai jauh lebih baik dibandingkan seluruh kekayaan yang ada di dunia ini. Beliau adalah orang yang paling mengetahui dan memahami dien Islam ini. Meskipun demikian, beliau selalu berada di barisan pertama kekuatan tempur kaum muslimin, menghadapi beratnya peperangan. Beliau pernah terluka sehingga gigi gerahamnya pecah oleh hantaman musuh. I 02 llll Pnrxsrp-PnrNsrn |rnao
Orang-orang hari ini berkata, "Fulan ini sangat dibutuhkan oleh masyarakat..." Akan tetapi, tidak! Sesungguhnya jihad jauh lebih membutuhkan keberadaan orang itu di medan jihad daripada kebutuhan masyarakat terhadap dirinya. Sesungguhnya, generasi umat Islam hari ini sangat membutuhkan adanya orang-orang yang memposisikan diri sebagai perintis. Generasi Islam membutuhkan adanya uswah hasanah, sehingga mereka tergerak untuk beramal di belakangnya, sehingga generasi Islam berjalan mengikuti langkahnya! Benarkah wanita-wanita muslimah diculik dan dilecehkan oleh orang-orang kafir?! Sebagaimana dikatakan oleh lbnu Mubarak'oiic; Bagaimana mungkin seorang muslim merasa tenang dan tentram Sedamgkan wanita-wanita muslimah berada di tangan musuh yang lalim Mereka berteriak, takut diperkosa D engan sungguh-s ungguh mereka berkata: 'Alangkah indahnya, apabila kami tidak pernah dilahirkan" Akankah setiap wanitamuslimah ditawan musuh di garis perbatasan Sverrn Dn. Aspunen Azzaivr llll 103
Dan kehidupan kaum muslimin tetap berlangsung dengan tenang Demi AIIah,lslam adalah kebenaran Dengannya para pemuda dqn kaum tua dilindungi Maka katakan kepada orang-orang yang punya rasa kemanusiaan Dimana pun mereka berada: 'Jawablah panggilan Allah, ... Jawablah! Apakah kalian tidak tahu, sesungguhnya apabila tetanggamu seorang wanita yang beragama Nasrani meminta perlindungan kepadamu ketika kehormatannya diganggu oleh seseorang, atau ada pencuri yang berusaha melanggar kemuliaannya, atau siapa pun yang berkehendak untuk menghinakan kehormatannya, meskipun pengganggu itu adalah seorang muslim yang menegakkan shalat, selalu menjaga qiyamullail dan puasa sunnah, kemudian engkau tidak mau memberi bantuan kepadanya atau melalaikan umsannya, maka sesungguhnya, engkau telah melakukan perbuatan yang diharamkan. Karena engkau telah berlambat-lambat dalam menyelamatkan kehormatan seseorang yang merupakan kewajiban bagimu untuk menjaganya... Karena engkau telah berlambat- lambat dalam menyelamatkan seseorang yang terdzalimi. I 04 llll PruNsrp-PnrNsrr frnen
Engkau telah melakukan perbuatan dosa yang termasuk darisalah satu dosa besar, yaitu, "Tidak mau menghalangi musuh yang menyerang dan mendzalimi seorang wanita." Berapa kali pukulan pedang yang engkau rasakan di jalan Allah?! Berapa hari engkau merasakan pengapnya ruang penjara hanya karena mencari ridha Allah?! Berapa baris kalimat yang engkau ucapkan karena Allah?! Betul, mungkin engkau mengucapkan kalimat yang keluar dari lisanmu, bukan karena Allah. Ucapan yang berbicara tentang Islam dan bersumber dari ayat Al-Qur'an, akan tetapi bukan karena mencari wajah Allah. Apabila penguasa meridhainya maka engkau ungkapkan kata-kata itu, akan tetapiapabila penguasa tidak menyukainya, maka engkau tidak mampu mengucapkan kata-kata ltu sedikit pun. Sehingga apabila negara murka kepada orang-orang Nasrani, maka serangan kepada mereka merupakan perkara yang hukumnya boleh. Apabila negara marah kepada orang-orang Syi'ah, maka dimulailah serangan terhadap orang-orang Syi'ah. Akan tetapi, apabila negara dan orang-orang Syi'ah saling mencintai, mampukah seseorang mengatakan kebenaran hakiki?!...tidak bisa. . .sekali-kali tidak! ! Apabila negara sedang berselisih paham dengan Rusia, maka aktifis Islam mulai menyerang komunis dan sekutu-sekutunya. Para aktivis Islam menyebutkan secara lantang bahwa sekutu-sekutu komunis adalah orang-orang Svett<u Dn. Aupunnr: Azzp^rvt llll 105
yang telah kafir. Sekutu-sekufu mereka adalah orang-orang yang telah keluar dari agama Allah. Sedangkan apabila negara mengadakan kesepakatan dengan Uni Soviet dan negara komunis itu memberikan bantuan kepada pemerintah, maka hubungan dengan mereka merup,akan salah satu bagian dari ajaran dien Allah M?t. Sehingga salah seorang dari Syeikh Al-Azhar, keluar dan mengadakan siaran tiap pagi, hanya sekedar untuk membicarakan akan pentingnya kerjasama dengan komunis dan manfaatnya untuk kehidupan manusia. Hal itu membuktikan bahwa pada hakekatnya,'kita tidaklah berbicara karena Allah w ...Ucapan yang keluar dari mulut hanya untuk mendapatkan ridha dari para penguasa. Setiap perkara yang disukai oleh hawa nafsu penguasa, maka kita akan mengungkapkan dan membicarakannya. Sedangkan segala sesuatu yang menyelisihi kepentingan dan hawa nafsu penguasa, kita berusaha untuk menutupinya. Sedangkan Allah w telah mengikat perjanjian dengan kita: "Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu), "Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia dan jangan kamu menyembunyikannya," lalLt mereka melemparkan janji itu ke belakang punggung mereka dan mereka menukarnya dengan harga yang sedikit. Amat buruklah tuksran yang merekaterima." (QS. Ali -'lmran:787) I 06 llll PnrNsrp-PRlxsrn |ruen
Maka, tidaklah mengherankan apabila di dalam diri mereka tidak pernah terlintas keinginan untuk berjihad di Afghanistan, bahkan meskipun peperangan telah berlangsung selama sepuluh tahun. [-alu kapan jiwa mereka mempunyai sebersit keinginan untuk berperang?! Tidak pernah terjadi selama-lamanya! Sedangkan Allah ** telah memberikan tanda akan keadaan orang-orang yang mempunyai keinginan kuat untuk berjihad. "Dan jika mereka mau berangkat tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keb erangkatan itu.. . " ( QS. At-Taubah : 46) Akan tetapi, kita berlindung kepada Allah dari keadaan di bawah ini, "Akan tetapi AIIah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka, dan dikatakan kepada mereka, "Tinggallah kamu bersama dengan orang-orang yang tinggal ifu. " (QS. At- Taubah:46) Demikianlah hukum dan kebijaksanaan Allah, demikianlah hukum Rasulullah ffi, demikianlah hukum para fuqaha', para mufassir dan muhadditsiin yang telah ada sepanjang umur umat Islam ini. Hukum initelah ada dan melingkupi semua masa yang telah dilalui umat Islam. Dan urusan ini merupakan urusan yang sangat penting, "sesungguhnya Al-Qur'an itu benar-benar firman yang memisahkan antara yang haq dan yang bathil. Dan sekali- kali bukanlah dia sendau-gurau. " (QS. Ath:Thariq: 13-14) SyarxH Dn. Asouner: Azzt:nl llll 107
Wahai saudara-saudaraku sekalian, sesungguhnya urusan ini adalah urusan yang sangat penting, yang memisahkan antara kebenaran dengan kebatilan. Dan bukan pula urusan yang remeh penuh dengan seridau- gurau. Urusan ini adalah un$an yang sangat besar... Kita sedang bersikap dan beramal dengan urusan dien Islam ini, kita sedang bersikap dan beramal di hadapan Rabb Yang Menguasai alam semesta raya ini, Dia Yang Maha Mengetahui urusan-urusan yang ghaib... Kita mampu untuk menipu semua orang, kecuali diri kitb sendiri. Kita mampu untuk mengatakan apa yang hawa nafsu ingin katakan, akan tetapi bagi jiwa kita, kita tidak bisa mengutarakan kecuali isi hati kecil..."Benarkah aku t-elah bersungguh-sungguh untuk berjihad? Benarkah aku telah bersungguh-sungguh dalam berperang?" Apabila kalian mampu untuk berjihad di Palestina, maka berjihadlah di Palestina, karena berjihad di negeri itu merupakan jihad yang paling utama dan paling afdhal. Karena negeri itu adalah bumi yang diberkahi. Sedangkan apabila kalian tidak sanggup untuk memasuki negeri itu, kemudian hal itu membuatmu duduk-duduk saja tanpa mempedulikan jihad lagi, dengan berbagai alasan dan bayang-bayang, dan engkau hanya mengulang-ulang kata sendu, "Palestina.... Palestina....," maka halitu hanya akan menjadikan kamu orang yang tercela. Sebagaimana yang tersebut di dalam hadits: t I 08 llll Pnnrsrp-PnrNsrr frHen
,-a/ . uL, J";) ,Vr'lu a-eul ,r:r :l-, S * gt/ .t t. / ^alJl t4 t\:r""i t;U i,Ss "Seorang lelaki bertanya kepada Rosul M, "Kapankah terjadinya hari kiamat?" Beliau menjawab, 'Apa yang engkau persiapkan untuk menghadapinya." (HR. Al- Bukhari; Kitsbul Manaqib : 3412) Apa yang telah engkau persiapkan untuk berjihad di Palestina, wahai saudaraku?! Apakah engkau telah berlatih?! Apakah engkau telah mengenal berbagai macam senjata?! Apakah engkau pernah merasakan hidup di medan perang?! Apakah engkau pernah mengorbankan walau hanya satu hari saja untuk mempelajari bagaimana cara mengoperasikan ranjau dan bagaimana susunannya?! Apakah engkau pernah membebani dirimu dengan tugas meletakkan sebuah jebakan raniau di bawah kendaraan militer orang-orang kafir atau yang lain?! Bagaimana mungkin engkau akan mampu meletakkan sebuah jebakan raniau di depan rumah seorang Yahudi, atau di bawah kendaraannya, atau di samping pintu kantornya, atau yang lain?! Sverxn Dn. Anouultl: Azzrtvt llll 109
Memang, sebagian besar dari kalian tidak mengetahui tatacara melakukan hal itu. Tidak pernah melihat dan tidak pernah terpikirkan un$an itu. Maka datanglah kemari, kami akan mengajari kalian melaksanakan perkara-perkara itu. Datanglah ke Afghanistan, kami akan mengajari kalian, kemudian kalian dapat kembali menuju Palestina... Hal itu tidak akan mengurangi ke'Palestina-an' kalian sedikit pun. Kami akan melatih kalian, kami akan mengajari kaliani Kita akan menceburkan dan menggabungkan diri dalam berbagai medan perang, untuk menghancurkan rintangah yang berujud rasa takut. Kalian akan mempelajari hakekat sifat pemberani dan kejantanan. Dengan keberadaanmu di medan jihad, maka jiwa, semangat, dien, polapemihran dan keberanianmu akan semakin matang. Kemudian setelah itu, engkau pulang menuju negerimu. Sedangkan, apabila jalan pulang menuju negerimu telah tertutup dan hilang, maka di sana terdapat jalan lain yang masih terbuka. Wahai saudara-saudaraku, orang-orang Yahudi ketika berjuang untuk mendirikan negara, mereka bergabung dan bekerja sama dengan berbagai negara yang lain. Negara- negara itu adalah negara sekutu yang ikut terlibat dalam perang dunia. Sehingga orang-orang Yahudi itu mampu mempelajari bagaimaRa cara berperang dengan baik. Moshe Dayan, pada tahun 7969, ketika menghadapi peperangan dengan kaum Fida'iyin Palsetina (pasukan berani mati), maka dia berangkat sendiri ke Vietnam untuk I l0 llllpnnsrp_pnnsu, |rHeo
berlajarbagaimana cara menghadapi pasukan berani mati dan bagaimana cara menahan serangan mereka. Sesungguhnya, umat ini sangat haus akan jihad...mereka ingin berjihad, akan tetapi beban yang ada di atas kepala sangat berat. Beban yang menumpuk- numpuk sehingga sangat memberatkan. Beban yang telah ada sejak berabad-abad yang lalu. Beban yang muncul akibat tidur berpanjangan. Beban yang muncul akibat lemahnya perasaan. Beban yang muncul akibat dipipgitnya umat ini oleh kemaksiatan dan terpengaruh tingkah polah musuh mereka. Beban yang datang akibat lemah semangat, kendurnya keinginan, serta terhalangnya cita- cita mulia dien ini. Sungguh, di dalam diri mereka tidak pernah terlintas sedikitpun sebuah gambaran, "Seorang ulama' ikutterjun langsung di dalam medan peperangan." Bayangan itu telah terhapus bersih dari benak-benak mereka... Seorang lelaki tua mempunyai kewajiban untuk datang ke masjid, berkhutbah di hari Jum'at dengan menggunakan beberapa ilmu yang telah Allah bukakan untuknya. Kemudian masyarakat selalu mengulang-ulang kalimat-kalimat yang disampaikan ulama' tadi, hingga pekan yang akan datang. Ulama' itu berkhutbah dengan menyusun berbagai kalimat yang mampu mengharu-biru dan mendayu-dayu. . . Kalimat yang telah tertata dan tersusun dengan indah, kemudian dia sampaikan kepada masyarakat umum. Svarrn Dn. Anountu Azzm llll I I I
Kapankah kaum muslimin melihat ulama' tadi tinggal di medan perang...?! Hal itu tidak pernah mereka lihat selama-lamanya...Mereka tidak pernah melihat generasi semacam itu, generasi yang terbiasa melihat para ustadz yang mengajar di madrasah, rela meninggalkan pekerjaan di madrasah demi berjihad di medan perangl Mereka tidak pernah melihatnya walau hanya sekali! Mereka tidak pernah melihat seorang direktur perusahaan pergi meninggalkan jabatannya demi berjihad di medan perang. Peristiwa itu belum pernah mereka lihat, walau hanya sekali! Umat ini telah terdidik untuk meyakini bahwa keberadaan.orang-orang penting itu akan lebih bermanfaat dengan tinggalnya mereka ditengah masyarakat, daripada rnelakukan ribath, hijrah dan jihad fie sabilillah. Demikianlah mereka terdidik...Mereka terdidik untuk menjadi manusia-manusia yang berjiwa pemikir...jiwa pengajar...Sedangkan jiwa aqidah telah terhapus dari benak manusia. Bahkan, kaum muslimin tidak pernah mampu melihat kebenaran hakiki yang telah terbit sejak dulu kala, dan sampai kini tetap ada. Ketika melihat seseorang meninggalkan jabatannya dan pergi untuk berjihad, maka sikap kaum muslimin hari ini yang paling sopan adalah sikap seseorang yang mengatakan, "Orang itu tidak berakal lurus," atau "Orang itu bersikap sombong," atau 'oOrang itu terlalu tergesa- gesa," atau ucapan-ucapan lain yang sempa dengan itu, I l2 llllPnrNsrp-Pnrxsrl fruau
seperti, "Orang itu perlu dikasihani, dia orang baik tetapi kurang kerjaan."...Dan dari ucapan itu, jadilah kebaikan seseorang dan usaha seseorang untuk menjawab panggilan Allah, sebagai sesuatu yang tercela dan aib bagi seorang da'i. Rasulullah ffi bersabda: k"".f{ ;V Pl d"{ - ..ful dt'\', -F t-f ' , .tt .o'.o, u.rr , * ,rb'H, y; lv,oi b:, -iurr uua.,,JJ^JI ,* Qt tu t"P ")\ t,. o/ c, .zj o z -.,2 ' : ,a,, i( o ' ..-'ro,,'j / , z / Lz -?,r.. <I o tl o / / ^'+'c,", " sebaik-baik kehidupion yong' atahmi oleh matnurrn oaaon seorang'lelaki yang selalu memegang tali kekang kudanya. Dia terbang di atas punggungnya. Setiap kali dia dengar suord peperangan, dia segera bergerak cepat (terbang) menuju tempat itu. Dia cari kematian yang paling dia tunggu -tungglt. " ( HR. Musli m: Kitab ul Imarah : 3053 ) Al-hai' ah bermakna: suara gaduh akibat peperangan, sedangkan AI-Faz'ah bermakna: sesuatu yang menimbulkan rasa takut. Setiap kalidia mendengar suara gaduh akibat peperangan dan sesuatu yang menimbulkan rasa takut manusia, maka dia segera bergerak cepat menuju arah suara itu...Dia bergerak cepat dengan penuh keberanian. Dia memburu kematian yang diyakini akan datang, atau dia mencari kematian di mana pun tempatnya, Sverxn Dn. Anountrt Azzwr llll I l3
yang dia yakini akan mampu dia temukan. Apabila dia yakin kematian akan datang di suafu tempat, maka dia datangi tempat itu, karena memang dia mencari kematian. Sehingga, menurut hadits ini, manusia yang paling mulia adalah seorang mujahid...lbadah yang paling mulia adalah Al-Jihad. Pernah Rasulullah ffi ditanya oleh seseorang: t'rsf ; itv fr,it:;)i , i6 ryal;;fui yt,F,i.!Vt :Jv 'Apakah amal yangpalingutama?" Rasul menjawab, "lrpan kepada Allah." Lelaki itu kembali bertanya, "Kemudian arnal apa?" Rasul bersabdq, "Beryihad di jalan AIIah." (HR. Al-Bukhar i: Kitab ul Hajj : t422-Muslim : Kifob ul lman : 7I8) Apakah belum datang masanya bagi jiwa-jiwa ini, unfuk bangun dari kebodohan dan sadar dari tidur yang panjang?! Apakah belum datang masanya bagi hati manusia untuk menyadari kesesatan yang selama ini telah membingungkan dirinya?! Demi Allah, kalau jihad hari ini hukumnya bukan fardhu'oin, sungguh telah habis keberanian manusia dalam mengangkatpedang dan terjun ke medan-medan peperangan. Karena jiwa manusia yang memiliki keberanian dan sifat-sifatyang sempa dengan itu, tidak akan pernah menerima dirinya hidup di bawah kehinaan... I l4 llllPnrNsrp-PnrNsrr frneo t1 c\
Hiduplah dengan penuh kemuliaan atau hadapilah kematiqn dengan penuh kehormatan, Di antaratusukan pedang dan lambaian bendera perang Maka, ujung tombak mampu menghilangkan amarah Dan menyembuhkan luka akibat rasa iri dan dengki Sedangkan bagi manusia yang rela hidup di dalam kehinaan, pada hakekatnya, kematian padawaktu itu jauh lebih berharga dan lebih baik... Terhinalah orang-orang yang ingin hidupnya terhina. Betapa banyak kehidupan yang selalu diliputi resa cemas Barangsiopo yang menghinakan diri, Maka kehinaan akan mudah menghinggapinya Tidaklah luka, akan menyakitkan orang yang telah mati Kenikmatan berada di atas keiahatan. Kehendak berbuat dzalim terus menerus mendesak Ketika itu Hijaz, Nejd, Syom dan lrak telah sepi dari pedang dan tombak Svaxn Dn. Anpurtttt Azz*vr llll I l5
Demi Allah, hidup dalam kehinaan adalah hidup yang tidak akan ada nilai dan manfaatnya sama sekali. Bahkan kehinaan tidak akan mendatangkan manfaat, tidak juga di bawah terik matahari di dunia dan tidak pula di akhirat kelak. Orang-orang yang lemah, terhina dan terlecehkan oleh musuh, maka kedudukan mereka pun jatuh di dalam pandangan Allah Rabb Yang Menguasai alam semesta di dalam kehidupan dunia dan menyebabkan pemiliknya terjerumus ke dalam api nereka di hari Kiamat kelak. " sesungguhnya orang-orang yang diwat'atkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri (kepada mereka) malaikat bertanya, "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?" Mereka menjawab, "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Makkah)." Para malaikat berkata, "Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?" Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali mereka yangtertindas baik laki-laki atau wanita ataupun snak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah). Mereka .itu mudqh-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Mahs Pengampun. " (QS. An-Nisa': e7-ee) Apa yang terjadi atas umat Islam ini? Sedangkan mereka telah dilingkupi oleh kehinaan di setiap sisi dan diselubungi oleh kegelapan yang menutupi setiap jengkal I l6 llllPnwsrr,-PntNsrn fman
tanahnya. Apakah hal itu terjadi karena jumlah mereka yang sedikit?! Demi Allah, sesungguhnYa iumlah mahasiswa yang berada di setiap negara- negara muslim saia, merupakan iumlah yang melebihi banyaknya kaum muslimin yang mampu untuk mengangkat deraiat umat ini pada abad-abad yang telah lalu...Apakah syarat untuk memuliakan umat ini saya harus mengantongi iiazah dari fakultas filsafat, atau fakultas sosial, atau fakultas ilmu eksakta, atau fakultas kedokteran?! Sedangkan seorang perempuan kafir hari ini mampu memberikan perintah'p'erintahnya dengan congkak dan meletakkan tugas itu di atas kepalaku... Apa nilai dari ijazah kedokteran bagi umat ini, apabila orang yang menjalankan pemerintahan negara adalah seorang perempuan Yahudi atau komunis atau yang lain?!...Kalau itu terjadi, maka perut bumi lebih baik bagi kita dari pada permukaannya...Lalu apa nilai dari ijazah- ijazah yang kita miliki dari hasil kuliah kita...Lalu apa manfaat dari harta benda apabila kehormatan diri dihancurkan, kekayaan dikangkangi dan darah ditumpahkan secara sia-sia oleh musuh?! Svnrrn Dn. Asnurttu Azzpt:la llll I l7
Dan sebagian dari perampok negara mendatangimu di tengah malam, mendobrak pintu rumahmu, dan mengambil dengan paksa saudari perempuanmu atau ibumu dengan alasan, mereka berdua merupakan orang yang telah diburu oleh dinas keamanan! Karena DepartemenKeamaan telah mendapatkan informasi bahwa mereka berdua memiliki sesuatu yang mencurigakan!! Apa nilai dari kehidupan seperti itu?! Manfaat macam apa dari kehidupan seperti itu?! Apa nilai dari harta kekayaan?! Apa manfaatdari ijazah?! Apakah kehidupan ini hanyalah kehidupan yang sekedar berlalu serta berputar balik, dan kematian hanyalah keluar-masuknya nyawa?! Ataukah perbuatan yang kita lakukan adalah amal yang mampu merubah sejarah, petistiwayang kita lakoni adalah alurperjalanan yang akan mewujudkan kemuliaan, dan darah yang mengucur akan membangun kemuliaan negeri-negeri Islam?! Rasulullah ffi bersabda: t7;^r::.ir Jt '&l 'j ji^t y, ,b o. 1t dl ())) jil'"i ,,o I a!, t,,21 ai q>r f J;,r f e 'o( i? ,u d "ltt I o-1. , . t to , -.o'. o . e CF oJ-P Je c,.,ilt'; ,"1 i y',b . ol .e Uel (> () , l/.| "Dan demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya, kalau tidak karena khawatir akan I l8 llllPnrrusrp-PnrNsrr fnrln
rnemberatkan kaum muslimin, pastilah aku tidak akan tertinggal dalom satu kali pun peperangan yang teriadi di ialan Allah, selama-lamanya. Dan sku songof ingin terbunuh di jalan Allah kemudian aku dihidupkan kemudian terbunuh, kemudian dihidupkan kembali kemudian terbunuh." (HR. Al-Bukhari, Kitabul Iman:35) Anas bin Nadhir €5 datang kepada 'Umar bin Khatthab qB dan sekelompok Shahabat yang sedang duduk-duduk, dan pada waktu itu mereka baru saja mengalarni peperangan Uhud. Dia bertanya, 'Apa yahg terjadi dengan diri kalian?" Mereka menjawab, "Rasulullah ffi telah terbunuh." Anas berkata, "Kalau begitu, untuk apa kehidupan setelah terbunuhnya beliau?! Bangun dan berperanglah untuk menuntut balas atas kematian orang- orang yang mereka bunuh, hingga kalian juga terbunuh." MakE, jangan dengarkan dan sumbatkan kapas pada lubang telingamu ketika engkau duduk-duduk dengan orang-orang yang hanya pandai berbicara! Dan teruskan langkahmu, kemudian tanyalah dirimu sendiri, 'Apa kewajibanku saat, ini?" ,l'6*u tugasku yang harus aku kerjakan,di.mukabumi ini?" 'Aku datang ke medan jihad ini untuk:sdtu tujuan, untuk memperjuangkan Islam sehingga,kalimatullah tinggi menjulang, Aku datang ke medan jihad'untuk,berperang di jalan ,Allah. Aku datang ke medan jihad untuk menolong dien Allah' Aku datang ke medan:jihad untuk rnenolong kaum muslimin yang Synrxn Dn. Anounen Azzeu llll I l9
berperang karena mencari ridha Allah." Itu semua ada di depan mata dan terlihat jelas, maka janganlah sekali-kali kalian lari dan berbalik ke belakang dalam keadaan merugi! ;f,r otl>\";*f :4U raAst e g'lJrr"ett - et;;t i;:; €.t$t a6fui - , rriltlAli ,* o ro ";,. Lt-ttsAriki : ss..ar \-rtj ,j; U;y 'yi &'*ht j-'o o t 'Apabila Xotron telah berjuot A,ai dengan cara riba, dan kalian telah memegang ekor sapi - menyibukkan'diri dengan peternakan - dan kalian ridha dengan bercocok tanam - sibuk dengan Ltrusan bertanian dan kalian tinggalkan jihad, maka Allah akan menguasakan pada diri kalian kehinaan yang tidak akan dicabut hingga kalian kembali kepada dien kalian. " (Shahih Al-Jami' Ash- Shaghir, no:324) Apabila manusia telah menyibukkan diri dengan bercocok tanam dan perindustrian, maka Allah akan menimpakan kepada mereka kehinaan yang tidak akan dicabut hingga mereka kembali kepada dien Islam. Dan dalam hadits ini, meninggalkan jihad diserupakan dengan meninggalkan dien. I 20 llll PnrNsrp-PnrNsrn fnren
Oleh karena ifu, ketika medan peperangan telah terjadi antara kaum muslimin dengan orang-orang kafir, maka menyibukkan diri dengan pertanian, bekerja di pabrik, peternakan dan lain-lain, semua itu merupakan perkara yang diharamkan!! Hal itu diharamkan apabila yang terjadi adalah orang-orang meninggalkan jihad untuk sekedar membuka pabrik untuk memproduksi sirup, bubur, biskuit dan lain-lain. Sedangkan di waktu yang bersamaan, kaum muslimin terbunuh di Afghanistan dan Palestina! Oleh karena itu, pekerjaan selain jihad diharamkan. Kbnapa kalian diam saja melihat nasib kaum muslimin sehingga kalian tidak datang ke tempat ini? kenapa kalian tidak datang ke Afghanistan?! Kenapa kalian tidak datang ke Palestina?! Kenapa kalian tidak datang ke Philipina?! Ataukah kalian punya pendapat bahwa yang dimaksud dalam firman Allah, "Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di ialan AIIah." (QS. At-Taubah: 41) Perintah di atas adalah ajakan kepada kaum muslimin Afghanistan saja, dan perintah itu tidak terkait sedikit pun dengan kaum muslimin yang sibuk bekerja di Saudi Arabia?! Sekarang hitunglah, dari orang-orang yang datang ke medan jihad diAfghanistan, apakah ada ulama' diantara mereka?! Apakah ada hakim di antara mereka?! Adakah seorang da'idi antara mereka?! Apakah ada orang-orang SyerrH Dn. AsnunrI: Azzlt:lz llll l2l
kaya di antara mereka?! Apakah ada saudagar di antara mereka?!...Siapakah yang datang ke medan jihad di Afghanistan. . .Siapaa?! ! Semoga Allah memberikan balasan kebaikan sebanyak-banyaknya kepada para pemuda yang menerima dengan tangan terbuka kewajiban jihad ini. Apakah mungkin Allah Rabb Yang Menguasai alam semesta ini, telah mewajibkan jihad hanya kepada para pemuda saja?! Dan apakah umat Islam yang lain secara.keseluruhan, begitu saja dimaafkan untuk tidak menunaikan kewajiban jihad?! Engkau yang kuliah untuk mendapatkan gelar insinyur dan doktor dimaafkan untuk tidak pergi berjihad?! Dimaafkan untuk tidak melaksanakan wajib militer dari Allah?! Sedangkan negara-negera yang melaksanakan wajib militertidak memberikan keringanan kepada mereka, kecualikalau ada tugas yang dibutuhkan oleh negara. Itu pun dengan cara dipercepat saja pelaksanaannya, kalau mereka mengajar di sekolah misalnya, maka wajib militer dilaksanakan dengan singkat saja. ++ I 22 llll Pnwsm-Pnwsr |men
RIDHAATLAH DIATAS SEGATANYA Sesungguhnya, dosa orang yang meninggalkan shiyam, maka urusannya lebih sederhana - Allah yang lebih tahu - di hadapan Rabb yang menguasai alam semesta, dibandingkan dengan orang-orang yang meninggalkan iihad fie sabilillah...Kenapa?! Karena orang yang meninggalkan shaum hanya akan membahayakan diri mereka sendiri, sedangkan orang yang meninggalkan jihad fie sabilillah, maka dia akan membahayakan umat lslam secara keseluruhan. Svnrrn Dn. Arourtltl: Azzttvr llll 123
Wajib militer... Engkau dapatkan seorang pemuda yang hilir-mudik kesana-kemari, sehingga mendapatkan stempel dan tanda tangan, agar dapat kembali ke negeri asalnya Yordania, Syiria, Tunisia, Aljazair atau negara lainnya. Unfuk apa ?! Agar segara dapat menuniakan tugas wajib militer, segera! Wajib militer yang diadakan oleh penguasa engkau sikapi seperti itu! Sedangkan waj ib militer yang dicanangkan oleh Allah Rabb Yang Menguasai alam semesta ini, sebagian besar manusia tidak mau bergegas melaksanakannya. Mereka lebih suka berlambat-lambat, sangat berlambat- lambat, agar dapat terbebas dari kewajiban ini. Hari ini, wajib militer telah dicanangkan oleh Allah Rabb Yang M_enguasai alam semesta. Seseorang mendatangiku suatu hari dan berkatia, "Saya mempunyai kewajiban untuk melaksanakan wajib militer di negaraku, sebagian orang menyarankan agar saya pulang ke negaraku dan menyelesaikan tugas wajib militer." Saya katakan kepadanya, "Apakah engkau akan meninggalkan wajib militer yang dibebankan dari sisi Allah dan engkau pergi sekedar untuk melaksanakan wajib militer yang datang dari penguasa negerimu?" Apakah ini pilihan yang dilakukan oleh orang-orang yang berakal? Bagaimana? Kemana kalian akan pergi? Kemana perginya akalkalian? Kalian wajib pergi untuk menjawab panggilan I 24 llll PnrNsrp-Pnrrvsr Jmeu
dari Allah! Kewajiban yang tekanannya menyerupai tekanan dalam kewajiban shalat! Sedangkan neraka Jahannam dan kematian, yang letaknya lebih dekat dari tali sandalnya, manusia tidak mau memperhatikan sedikit pun. Bahkan sebagian orang 'mendermakan nasehat' dengan mengatakan,"Tinggalkan saja kewajiban-kewajiban kalian yang datang dari Allah!" Mereka berkata kepadamu, "Wahai saudaraku, selesaikan sekolahmu dahulu!" "Saudaraku, ke mana kamu akan pergi?!" "Wahai saudaraku, engkau harusnya tetap berada disini, diperbatasan negerimu inidan tidak perlu berjihad!" "Wahai saudaraku, keberadaanmu di universitas ini sangat mendatangkan manfaat bagi negerimu!" 'Apabila engkau pergi meninggalkan negerimu ini, maka engkau telah meninggalkan negerimu untuk dikuasai oleh orang-orang Ba'ats, komunis, nasionalis dan zionis!!" "Benar...Jihad hukumnya adalah wajib, tidak hanya di Afghanistan, akan tetapi di setiap tempat, maka berjihadlah ke Palestina." Me reka j u ga b e rkata, "Wahai saudamku, gantilah fujuan perjalanan jihadmu untuk pergi ke Afghanistan - dan dia Svett<n Dn. Aspunptlr Arzzxu llll 125
mengatakan ini dengan lisan yang berbuih- kenapa engkau tidak pergi ke Falestina saja?! Aku tidak tahu".. . Dia katakan hal itu karena dia tahu bahwa orang yang dia nasehati tidak akan mungkin bisa masuk ke Palestina, dan dirinya pun tidak akan bisa masuk ke sana. Oleh karena itu, jihad merupakan kewajiban yang dilupakan dan diremehkan. Jihad merupakan kewajiban yang telah hilang dari benak kaum muslimin, hilang dari benak manusia. Engkau akan menemukan se6rang lelaki yang tinggal di negerinya dalam keadaan tenang, sehat, mempunyai badan yang kuat dan berakal, badannya sehat, seorang muslim yang menegakkan shalat, melaksanakah qiyamullail dan melaksanakan puasa, akan tetapi dia tidak mau'datang ke medan jihad. Dan dia adalah orang yang terhormat di kalangan masyarakat sekitarnya. Apabila orang-orang di sekitarnya tahu kalau dia tidak berpuasa, maka kehormatannya akan jatuh di hadapan manusia. Apabila masyarakat tahu kalau dirinya meninggalkan shalat, pastilah mereka akan mencampakkannya dan segera meninggalkannya. Akan tetapi apabila dia meninggalkan jihad, maka masyarakat tidak akan mempermasalahkan, tidak akan mencampakkan dan meninggalkannya. . .[-alu, apa bedanya antara jihad dan shaum?! Sesungguhnya, dosa orang yang meninggalkan shiyam, maka urusannya lebih sederhana - Allah yang lebih tahu - di hadapan Rabb yang I 26 llll PRrxsrp-PnrNsrr fnren
menguasai alam semesta, dibandingkan dengan orang- orang yang meninggalkan jihad fie sabilillah..'Kenapa?! Karena orang yang meninggalkan shaum hanya akan membahayakan diri sendiri, sedangkan orang yang meninggalkan jihad fie sabilillah, maka dia akan membahayakan umat Islam secara keseluruhan, "Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan AIIah dan (membela) orang-orang lemah baik laki-laki, wanita- wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa, "Ya Rabb kami, keluarkan kami dari negeri ini (Makkah) yang dzalim penduduknya dan berilah kami pelindung dorisisi Engkau, dan berilah kami penolong darisisi Engko u. " (QS. An-Nisa':75) SEKIAI{ Sverrn Dn. Anpunen Azzau llll 127
SYAIKH DR ABDULIAH AZZAM Guru Besar Para Pembela Tanah Air Islam (Profil Singkat) Nama lengkapnya Abdullah Yusuf Azzam dilahirkan di sebuah kampung di Utara Palestina yang dikenalsebagai Selat Al-Harithia di daerah Genine pada tahun 194I. Bapaknya bernama Mustafa, dan ibunya bernama Zakia Saleh. ' Dia berasal dari keluarga yang baik latar-belakang keagamaannya. Abdullah Yusuf Azzamkecil adalah anak yang istimewa di kalangan sebayanya, dan sudah rajin berdakwah sejak usia remajanya. Sejak di bangku sekolah, guru-gurunya memberikan perhatian khusus kepadanya lantaran keistimewaannya. Sebelum sampai usia baligh, dia sudah bergabung dalam pergerakan Al-lkhwanul-Muslimin. Dia menerima pendidikan sekolah dasar sampai menengah di kampung halamannya, setelah itu melanjutkan pendidikannya di sebuah Sekolah Pertanian Khadoni hingga mendapatkan gelar Diploma. Meski dia merupakan pelajar termuda di kalangan rekan-rekannya, dia adalah sosok yang paling menonjol karena kepandaian I 28 llll PnrNsp-Pnwsr frneu
dan sikapnya. Setelah menamatkan pendidikan di Khadorri, dia pun bekerja sebagai seorang guru di sebuah kampung bernama Adder di Selatan Jordan, baru kemudian melanjutkan pendidikannya pada jurusan Syariah di Universitas Damascus sampai mendapatkan gelar sarjana dalam bidang Syariah pada tahun 1966. Ketika Yahudi menguasai Tebing Barat pada tahun 7967, Syaikh Abdullah Azzam berhijrah ke Jordan karena tidak mau tinggaldi bawah penjajahan YahudidiPalestina. Pengalaman melihat tank-tank Israel bergerak masuk ke Tebing Barattanpa ada hambatan, meningkatkan tekadnya untuk berhijrah demi mengumpulkan bekal melanjutkan perjuangan dengan jihad. Sejak itu dia menyertai jihad menentang penjajahan Israel di Palestina dari Jordan sambil ierus melaksanakan pendidikannya sampai menerima Ijazah Master dalam bidang Syariah dari UnversitagAl-Azhar. Pada tahun 1970 sesudah Jihad terhenti karena kekuatan PLO dipaksa keluar dari Jordan, dia menjadi seorang dosen Universitas Jordan diAmman. Pada tahun 1971 dia mendapatkan beasiswa ke Universitas Al-Azhar sampai berhasil memperoleh gelar Doktor dalam bidang Ushul Fiqh pada I973. Selama di Mesir itulah dia berkenalan dengan keluarga Sayyid Quthb. Di tahun 1979 dia berpindah ke Pakistan untuk menggabungkan diri dengan Jihad di Afghanistan. Sejak Sverxu Dn. Anpurttu. Azzwt llll 129
awal kedatangannya di Pakistan, dia diangkat menjadi pengajar di Universitas Islam Internasional di Islamabad. Di sanalah dia berkenalan dan menjalin kontak dengan pemimpin-pemimpin Jihad Afghanistan, yang kemudian membawanya kepada keputusan untuk berhenti dari tugas universitas agar bisa mencurahkan seluruh waktu dan tenaganya kepada Jihad di Afghanistan. Abdullah Azzam sangat banyak dipengaruhi oleh Jihad di Afghanistan, sebagaimana j ihad Afghanisftn juga sangat banyak dipengaruhi oleh keberadaanya. Dih pernah berkata, "Aku rasa seperti baru berusia sembilan tahun, ttrjuh setengah tahun di Jihad Afghan, satu setengah tahu.n di Jihad Palestina dan tahun-tahun yang selebihnya tidak bernilai apa-apa." Di samping para pemimpin lokal Afghanistan, Dr. Abdullah Azzam adalah seorang tokoh yang sangat disegani di arena Jihad Afghanistan. Dia menumpahkan seluruh ,kemampuannya untuk menyebarkan dan mengenalkan Jihad di Afghanistan ke seluruh dunia, terutama kepada Ummat Islam di luar Afhanistan. Dengan izin Allah, dia mengubah pandangan umat Islam tentang Jihad di Afghanistan dan menyadarkan bahwa Jihad adalah tuntutan Islam dan merupakan tanggungjawab semua umat Islam di seluruh dunia. Dan Allah pun merijadikan Jihad Afghan sebagai Jihad yang bersifat universal yang didukung dan disertai oleh umat Islam dari seluruh pelosok bumi. I 30 llll PnrNsrp-PnrNsrn JrHen
Sebagai tokoh sentral Jihad Afghanistan, Syaikh Abdullah Azzamjuga dikenal sebagai suami dan kepala keluarga yang berhasil mendidik keluarganya dengan pemahaman yang benar dan semangat untuk menegakkan agama. Sebagai contoh, isterinya juga ikut terlibat mengurusi anak-anak yatim dan berbagai kerja amal di Afghanistan. Begitulah, peran Dr. Abdullah Azzam memang sangat besar dalam menyulut kembali lentera kesadaran umat yang telah lama padam. Beliau sendiri menolak tawaran pekerjaan sebagai pengajar dari beberapa universitas terkenal sambil berikrar bahwa dia tidak akan meninggalkan jihad sehingga'dia gugur syahid. Dia juga selalu mengatakan bahwa tujuan utamanya adalah untuk membebaskan Palestina. Komitmennya yang demikian kuat pada Islam menimbulkan keresahan di kalangan musuh-musuh Islam hingga mereka pun bersekongkol untuk membunuhnya. Misalnya saja, pernah pada tahun 1989, sebuah bom berkekuatan besar diletakkan di bawah mimbar yang dia gunakan untuk menyampaikan khutbah Jum'at. Tetapi dengan perlindungan Allah, bom tersebut tidak meledak. Tak berhenti sampai disitu, musuh-musuh Islam terus berusaha hingga pada hariJumaat, 24 November 1989 di Peshawar, Pakistan, mereka berhasilberbuat makar dengan cara meledakkan mobil yang dikendarai Asy-Syaikh SverxH Dn. Asounpttt Lzzlttvt llll l3l
bersama dengan dua orang anak lelakinya, Muhammad dan lbrahim, beserta dengan anak lelakimendiang Syaikh Tamim Adnani f uga tokoh j ihad Afghan). Hanya sebagian kecil dari mobiltersebut yang tersiasa. Anaknya, Ibrahim, terpental 100 meter; begitu juga dengan dua orang yang lainnya. Serpihan jasad mereka bertaburan dan beberapa menyangkut di atas kabel-kabel listrik. Tapi sungguh merupakan keajaiban, ternyata jasad Syaikh Abdullah Azzam bersandar pada sebuah tembok dalam keadaan sempurna dan tiada luka atau cedera sedikitpun. Hahya sedikit darah yang mengalir dari bibirnya. Begitulah akhir hayat mulia seorang mujahid di dunia ini dan insya-Allah terus berlanjut pada kehidupannya yang lebih sentdusa di sisi Allah rsE. Dia dikebumikan di Tanah Perkuburan Syuhada' Pabi di mana dia menyertai ribuan para Syuhada' yang telah rnendahuluinya. Dia telah pergi, namun banyak peninggalannya yang sangat berharga sebagai warisan untuk generasi setelahnya. Selain semangat dan kesadaran untuk membela kemulian agama,.ummat dan tanah air, banyak sekali tulisan dan ceramahnya yang sangat menggugah bagi siapa saja yang hendak mendapatkan kemuliaan serupa. {<*{< I 32 llll PnrNsrp-PnrNsrr f*rao