TerjemahTALIM MUTA'ALLIM (viti + 110 hat); 14,5x20,1 cm Cetakan Pertama, Ramadhan 1430 / Scptember 2009 Disusun oleh : Syeikh Az-Zarnuji Pencrjcmah :AbdulKadirAljufri Penyunting :HusinAbdullah Pengaturan danTata Lctak Desain Sampul Idrus Hasan :Tim CM Grahka, Surabaya :Tim Grahs Mutiara Ilmu Diterbitkan oleh: MUTIARA ILMU Surabaya © Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang kcras mengcopy, mempcrbanyak sebagian ataupun kesehiruhan dan dalam hentuk apapun dari buku ini tanpa scijin dari pcnerbit. DAFTAR ISI 1. 2. 3. 4. 5. Pendahuluan Hakikat ilmu, hukum mencari ilmu dan keutamaannya Niat dalam mencari ilmu ....... - Cara memilih ilmu, guru, teman dan ketekunan Cara menghormati dmu dan guru Kesungguhan dalam mencari ilmu, beristiqamah dan cita-cita 1 4 ........... - 12 18 27 ........... - .................. yang luhur .... - . 39 ............... Ukuran dan urutannya Tawakal Waktu belajar ilmu Saling mengasihi dan saling menasihati ........... .6. 7. 8. 9. 10. Mencari tambahan ilmu pengetahuan 11. Bersikap wara' ketika menuntut ilmu 12. Hal-hal yang dapat menguatkan hafalan dan yang .- melemahkannya ........................... 55 74 80 81 87 90 97 13. Hal-hal yang mempermudah datangnya rezeki dan yang dapat yang menghambat memperpanjang datangnya dan mengurangi umur - .................... rezeld, 102 13. Hal-hal yang mempermudah datangnya rezeki dan yang dapat yang menghambat memperpanjang datangnya dan mengurangi umur - .................... rezeld, 102 VII
viii PENDAHULUAN ^*)\ k\ Dengan menyebut nama AUah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji hanya milik AJlah yang telah mengangkat derajat umat manusia dengan ilmu dan amal, atas seluruh alam Salawat dan salam semoga tetap terlimpah atas Nabi Muhammad pemimpin seluruh umat manusia, dan semoga pula tercurah atas kcluarga dan para sahabatnya yang menjadi sumber ilmu dan hikmah. > " , ^ J ^ > ° ° ^ujT^I? Ijj^-I p-Jji UJ 0^i^>"j ^AJij .A^3j\y^ . ji jf ji s>iidi <k v'j ji> 5>Ji ^ J*j
Kalau saya memperhatikan para pelajar (santri), sebenarnya mereka telah bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, tapi banyak dari mereka yang tidak memperoleh manfaat dari ilmunya, yakni berupa pengamalan ilmu tersebut dan menyebarkannya Hal itu terjadi karena cara mereka menuntut ilmu salah, dan syarat-syaratnya mereka tinggalkan. Karena" barangsiapa salah jalan, tentu tersesat Tidak akan sampai kepada tujuan. Oleh karena itu saya ingin menjelaskan kepada para santri cara mencari ilmu, menurut kitab-kitab yang pernah saya baca dan menurut nasehat para guru saya, yang ahli ilmu dan hikmah. Dengan harapan semoga orang-orang yang tulus ikhlas mcndoakan saya schingga saya mendapatkan keuntungan dan keselamatan di akhirat Begitu doa saya dalam salat Istikharah ketika akan menulis kitab ini. ^ s* O " * ff * s s s s' }° %f <f s s " ' O o' \ J ,/S t *yj -s>' *> <£xJrj Qv -L *xSl J>JJh ^JjcLiJl ^ISjC^ <ulL^> j .pl *x)l JL> - ^ 2ljJ1 J^ai .^JUkij "JLiJlj ^JUJl aI&U +' * Ji * t cJdp\j ,iJu j^Jlj ili^lj ^IjJI jl^l >4 -L$3lj ^JM^JJlj JbjJl ^ Jujli ' f ° 9 ' * B J^ai ° o pi*Jl f^2^> ^j* i&SJ ?J^J J^31 ^ iP* J^ 1 J, j^j .a^4v^JIj ^ii^Ji J-^j . Ji^A^ii oij 2 'Ee^wwA^' ^ Uj ^iilJ • ' * e ' (ijjJl clJbf"J Ul* Jvai .(jU^Jlj Jai>Jl ' * ' " ° Kitab ini saya beri nama Ta'limul Muta'alim Thark}atta'allum. Yang terdiri dari tiga belas pasal Pertama, menerangkan hakikat ilmu, hukum mencari ilmu, dan keutamaannya. Kedua, niat dalam mencari ilmu. Ketiga. cara memilih ilmu, guru, teman, dan ketekunan Keempat, cara menghormati ilmu dan guru. Kelima, kesungguhan dalam mencari ilmu, beristiqamah dan cita-cita yang luhur. Keenam, ukuran dan urutannya. Ketujuh, tawakal. Kedelapan, waktu belajar ilmu. KeRembilan, saling mengasihi dan saling menasehati. Kesepuluh, mencari tambahan ilmu pengetahuan Kesebelas, bersikap wara' ketika menuntut ilmu. Keduabelas, hal-hal yang dapat mcnguatkan hafalan dan yang melemahkannya. KetigabelaSy hal-hal yang mempermudah datangnya rezeki, hal-hal yang menghambat datangnya rezeki, hal-hal yang dapat mempcrpanjang, dan mengurang^ umur. Tidak ada penolong kecuali Allah, hanya kepada- Nya saya berserah diri, dan kehadirat-Nya aku akan kcmbali m
IIAKJKAT ILMV, TIKJH DAN KEVTAMAANNYA lM) pjLii 4iC 4^ *&\ jy^ ju '' ' Rasulullah bersabda, "Menuntut Umu itu wajib bagi rnuslim luki- laki dan percmpiian." dS]a iULlij JT Jlp ^^sj ^ 4j ?L IIpI : jii' ur jui jjp j? t|jU . J^Ji jxiJi J^Jij jiiji jdU ^LJi Perlu diketahui bahwa, kewajiban menuntut ilmu bagi muslim laki- laki dan perempuan ini tidak untuk sembarang ilmu, tapi terbatas pada ilmu agama, dan ilmu yang menerangkan cara bertingkah laku atau bermuamalah dengan sesama manusia Sehingga ada yang berkata, "llmu yang paling utama wdaJi ibnu Hal. Dan perbuatanyang paling mulia adalah menjaga perilaku" Yang dimaksud ilmu hal ialah ilmu agama Islam, salat misalnya. u jCL 4^ ^yjd sStiJi ^ $ I; v Su .oir JU- 4 &4^m&m**mmW Setiap orang Islam diwajibkan menuntut ilmu yang bcrk.iiun ilcn|t.i" apa yang diperlukannya saat itu, kapan saja Olch kareiia si-ti.iji umm^ Islam mcngetahui rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya salat, mij*)" dapat melaksanakan kewajiban salat dengan sempurna J J^j2 Uj cU> dj^ ^i J Ai jijg U >iJi j diiirj .i^ij i^: v"yi ji ^i ^ diiirj 4^ 4j;j ii ^Jij ju 5 5ir oj rjjij f ji Setiap orang Islam wajib mempelajari atau mengetahui rukun maupun syarat amalan ibadah yang akan dikerj akannya untuk memenuhi kewaj iban tersebut. Karena sesuatu yang menjadi perantara untuk melakukan kewajiban, maka mempclajari wasilah atau pcrantara tersebut hukumnya wajib. Ilmu agama adalah wasilah untuk mengerjakan kewajiban agama. Maka, mempelajari ilmu agama hukumnya wajib. Misalnya ilmu tentang puasa, zakat bila berharta, haji jika sudah mampu, dan ilmu tentang jual beli jika berdagang. iii^ : ju ^ .oijU3i ^ oUj^dij oi^lJi ^ & JL*i3ji ^: .^1 Muhammad bin Al Hasan pernah ditanya mengapa beliau tidak menyusunkitabtentangjsu/iud, beliau menjawab, "Akutelahmengarmig sebuah kttal) tentangjual beli" Maksud beliau adalah yang dikatakan H <|^a Wltm MuU'"nini 5
; j^: $ is'j& J\ *%3 t& rV l ^ ™> h/iih/ iakth menjaga diri dari hal-hal yang syuMat (tidak jelas halal li.iraiimya) dalam berdagang. ^ J^3 ^>Jij ^Uj iuir yii 3^3 J^i £c ^ ^ l>>- iuJ^t SyJ f& ^uiii jLj Si#3 J^3 * .W3 ^3 ui c^3 .^u jj^ij ^^3 ^ J # c>: <X Setiap orang yang berkecimpung di dunia perdagangan, wajtb mengetahui tata cara berdagang dalam Islam supaya dapat menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan Setiap orang Islam juga harus mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan batin atau hati, misalnya tawakal, tobat, takut kepada Allah, dan ridha Sebab, scmua itu terjadi pada segala keadaan J-*^ Ilmu itu sangat penting karena ia sebagai perantara (sarana) untuk bertakwa Dengan takwa inilah manusia menerima kedudukan terhormat di sisi Allah, dan keuntungan abadi. Sebagaimana dikatakan Muhammad Hn Al Hasan bin Abdullah dalam syairnya: "Bektjarkih! Sebab ilmu adalah penghias bagi perniliknyaJadikan Iwri-tmrimu untuk menambah ilmu. Dan berenanghih di lautan ilnrn yang bergima." Belajariah iimu agama, karena ia adalah ilmu yang paling unggui. Ilmu yang dapat membimbing menuju kebmkan dan takwa, ilmu paling lurus untuk dipelajari. Dmlaii ilmu yan" menumukkan kepada jakm yang hirus, yakni jakin petunjuk. la hksana benteng yang dapat menyekimatkan rnanusia dan segaia keresahan. OUh karena itu orang yang ahli ilmu agama dan bersija wara' hbih berat lxigi setan daripada menggoda seribu orang ahh ibadah tapi bodoh. Tidak ada seorang pun yang meragukan akan pentingnya ilmu pengetahuan, karena itu khusus dimiliki umat manusia. Adapun selain ilmu, itu bisa dimiliki manusia dan bisa juga dimiliki binatang. Dengan ilmu pengetahuan, Allah Ta'ala mengangkat derajat Nabi Adam $$8. di atas para malaikat. Oleh karena itu, malaikat diperintah oleh Allah agar sujud kcpada Nabi Adam Mt. n*immW& ' 6
g% v fi> Jii^yij jA^ ^Ji ljuji jr jip cUiUJ u ^Ip} l^L, vi g& Setiap orang Islam juga wajib mengetahui atau mempelajari akhlik yang terpuji dan yang tereela, seperti watak murah hati, kikir, penakJt, lancing, sombong, rendah hati, menjaga diri dari keburukan, isrlf (berlebihan), bakhil (terlalu hemat) dan sebagainya Karena sifat sombong, kikir, penakut, israf hukumnya haram Dan tidak mungkin bisa terhindar dari sifat-sifat itu tanpa mengetahui kriteria sifat-sifat tersebut serta mengetahui eara menghaangkannya Oleh karena itu setiap orang Islam wajib mengetahuinya. 'J\ jii >u J^i fuvi jbji j& si-j Asy-Syahid Nasyiruddin telah menyusun kitab yang membahas tentang akhlak Kitab tersebut sangat bermutu, dan perlu dibaca Karena setiap orang Islam wajib memelihara akhlaknya P cf ^ <i f is \i\ uKji ,iui jip soHi ^43 iui jU^L: 01 f uvi Jlp Adapun mempelajari amalan agama yang dikerjakan pada saat-saat tertentu seperti salat jenazah dan lain-lain, itu hukumnya fardhu kifayah Jika di suatu daerah sudah ada orang yang mempelajari ilmu tersebut, maka yang lain bebas dari kewajiban. Tapi bila di satu daerah tak ada seorang pun yang mempelajarinya, maka semua penduduk daerah itu berdosa. Oleh karena itu pemerintah wajib menyuruh rakyatnya supaya bclajar ihnu yang hukumnya fardhu kifayah terscbut. Pemerintah berhak memaksa mereka untuk melaksanakannya 4JjiXj (Jlj>-Vl J" Jlp £Aj U ps> Jlai j3% j* u (Opj iui ^ j^ij j& I' v f uwi .ol3jVl (j^w J" ^ll>J ^ljJJl 2LJjIXj ^l^I Dikatakan bahwa mcngetahui atau mempclajari amalan ibadah yang hukumnya fardhu 'ain itu ibarat makanan yang dibutuhkan setiap orang. Sedangkan mempelajari amalan yang hukumnya fardhu kifayah, itu ibarat obat, yang mana tidak dibutuhkan oleh setiap orang, dan penggunaannya pun pada waktu-waktu tertentu. Vj 4jV ^J^" 4-*-^* J^J^^ ^JjJL^J ^JjejJl j^JLPj .^JLa ^Ip ojjij <&i s-L^i c^j^Jij itu hukumnya haram, karena ia diibaratkan penyakit yang sangat membahayakan. Dan mempelajari ilmu Sedangkan mempelajari ilmu nujum1 " llmu nujumdalamartiilmu nasib manusia.
nujum itu hanyalah sia-sia belaka, karena ia tidak bisa menyelamatkan seseorang dari takdirTuhan. Oleh karena itu, setiap orang Islam seyogianya mengisi selurah waktunya dengan berzikir kepada Allah, berdoa, memohon seraya merendahkan diri kepada-Nya, membaca Al-Qur'an, dan bersedekah supaya terhindar dari mara bahaya. .iUS j>ii "Sl3Jl "iUjlj Boleh mempelajari ilmu nujum2) (Umu falak) untuk mengetahui arah kiblat, dan waktu-waktu salat. Boleh pula mempelajari ilmu kedokteran, karena ia merupakan usaha penyembuhan yang tidak ada hubungannya dengan sihir, jimat, tenung, dan sebagainya. Karena Nabi juga pernah berohat > Iimu nujum dalam arti astronomi, yaitu ilmu perbintangan yang digunakan untuk mcngctahui arah po^isi bintang, untuk kepcntingan ilmu pcngctahuan, ilmu astronomi bolch dipclajari, bahkan sangat dianjurkan. 10 ^^ruJv umm Mktfa'"0" pj\ : JU £\ JlU; %\ ils^j ^lLjI Ai} Imam Syafi'i Rahimahullah berkata, "Hmu itu ada dua, yaitu ilmu fiqih untuk mengetahui hukum agama, dan ilmu kedoktcran untuk niemelikara badan." 4j c^w*li ^j-^J Lgj ^JJ^i liy^ ^JUJl ^l^-aj L"lj 2U>-j 4j£l>- ^jI JU .pJUJl (JjUS & ^iiilj : Jllj .L^U Uj 14! U ^Jlil £ £LJl J5UJ iiil . J*^b j^uji aj j^ aj j^L vi pJLj" l; Ilmu tafsir ialah ilmu yang digunakan untuk menafsir atau menyingkap ayat-ayat Al-Qur'an dengan sempurna. Dengan ilmu tafsir seseorang mampu mengungkap atau mengetahui maksud ayat-ayat Al-Qur'an. Sedangkan Umu fiqih adalah ilmu untuk mengetahui hukum-hukum agama, secara rinci. Abu Hanifah berkata, "Hmu jujih adalah Hmu untuk mengetahui niana yang berguna bagi seseorang dan niana yang membaliayakannya. " Beliau juga berkata, "Tidak ada ilmu kecuali untuk diamalkan, sedangkan mengamalkannya berarti meninggalkan dunia untuk nieraih kebahagiaan di akhirat." m 11
d^jj ^i^s ^ ciJbkiii^ ^ls^j i*V}i ia^sj . 4j^ip SlSj^* aiIp *i4L>- ilLp^j ^ii^ j^Ssj ^CiT Oleh karena itu, setiap orang Is^3111 hendaknya tidak melupakan hal-hal yang bermanfaat, dan yang membahayakan dirinya di dunia dan akhirat. Maka itu dia harus belajar ilm*1 y^ng bermanfaat, dan menjauhi ilmunya tidak membahayakan ilmu yang tidak berguna, agar akal dirinya Aku berlindung kepada Allah cJari siksa dan murka-Nya Banyak ayat-ayat Al-Ouran, dan jWU-hadis nabi yang sahih yang menerangkan keutamaan ilmu, namun t^ak saya cantumkan seluruhnya, supaya kitab ini tidak terlalu tebal. NIAT DALAM M$NCARI ILMU uSi ^13 &iJi aIp 43353 Jiy-Sfi ^ Kemudian setiap pelajar harus menata niatnya kctika .tk.in Ik-Ijj.ii Nabibcrsalul.i, "Scimtii amal itu tergantung pada niatnya." Hadis saliUi. jy&± J-i^- ly >f^"J ^lLp Aiil J&l Jj - j 0^3 . OjS-VI jL^i <V* 4^Jl ^jZ^J^j y^Yj Lj jJl (jL^pt Ojj^li Jjj" (C-j o^>-*j/1 jU-pl ojj-y^j jj-^ " 5-^ dr* J 1^ bersabda, "Itomyo/; perbuaran afati amal yang tampak dalam bentitk amalan kedunman, tapi karena didasari niat yang baik (ikhlas) maka menjadi atau tergolong atncd-amtd akhirat. SebaMknya banyak amakm yang sepertinya tergokmg anud ahhirat, kemudian menjadi amal dunia, karena didasari niat yang buruk Rasulullah (tidak ikhJas)" j\lf\^ jhS &\ u*j jjuii ^JUi <jjz l>\ ^Iji £^13 J4^t jy* r^c£ J4^ 1 ^0^3 °y>^\ ^jj&^ iijji Tj .(juiij f Scvi ^ii; f Scvi ;ii;i3 ^jji d&'j j^v? fuvi ^Sji iiS} . ji^Ji ^ ^ g y3";l l^i*i AjlJl^Jl d) l£l J*U- >-^l3 ^ dl^ j^Jlp ^-4/ >\ .W ^M^.TaW Mpwn" 13
- ^jJi £135 s&^i J^Sfi f^Vi £*£Ji luiii .<j--Jf Niat seorang pelajar dalam menuntut ilmu harus ikhlas mengharap ridha AUah, mencari kebahagiaan di akhirat menghilangkan kebodohan dirinya, dan orang lain menghidupkan agama, dan melestarikan Jslam. Karena Islam akan tetap lestari kalau pemeluknya atau umatnya berilmu. Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syaikh Burhanuddin menukil perkataan para ulama berikut: "Orang yang tekun, behhadah tapi bodoh, bahayanya lebih besar daripada orang alim tapi durhaka, Keduanya adalah penyehab jitnah dikalangan umat, yaitu bagi orangyang menjadikan mereka sebagai panutan dalam urusan agama" _l_S_ji ^ j & o - > 2*1 jlJ © 4 ^-^. J_,..,^ J_4_ © *__Ji£ L_i ai>-:...4j ilmu dan nikmatnya mengamalkannya, maka dia tidak akan begitu tertarik dengan harta yang dimiliki orang lain merasakan Iezatnya dapat Barangsiapa Syaikh Imam Hammad bin lbrahim bin lsmail Assyafar Al Anshari membacakan syairnya kepada Abi Hanifah: "Siapa yang menuntut ilmu untuk akhirat, tentu ia akan memperoleh anugerah kebenaran. Dan kerugjan bagi orang yang menuntut ilmu hanya harena meneari kedudukan di masyarakat" .0^3 oitiijr Dalam menuntut ilmu juga harus didasari niat untuk mensyulcuri nikmat akal dan kesehatan badan Jangan sampai terbersit niat supaya dihormati masyarakat, untuk mcndapatkan harta dunia, atau agar mendapat kehormatan di hadapan pejabat atau lainnya. j> ^srj J>yjA± j& sudi cli \U y\ J-_Jl S\f °J JiuS %\ i^j jsj2\ $ iuJ Jii ^ ^J*^ j^j^j o**-^ j^~£Ji jj*^ f* ^13 cJ>3^db ^Sfi ^ ^ u jlii iiJi .j^liii Boleh menuntut ilmu dengan niat dan upaya mendapat kedudukan di masyarakat kalau kedudukan tersebut digunakan untuk amar ma'ruf nahi munkar, dan untuk melaksanakan kebenaran, serta untuk menegakkan agama AUah. Bukan untuk mencari keuntungan diri sendiri, juga bukan karena keinginan hawa nafsu Muhammad bin Hasan berkata, "Andaikata sehiruh manusia menjadi budakku, pasti akan kumerdekakan semuanya dan akan kubebaskan dirtku dariwala' (loyalitas) mereka" ^^Atammhnii^W 14
- Al-Ustadz Ruknul Islam, yang lebih populer dengan sclnit.m Al A"lib mengalunkan gubahan syairnya: ^-j judi __ji ^ji ^ _j_Ji ju_^ ^ ^-J-ipi _j _j ^ J*^3*t>*4-^S^-^_r*J 31 Ji__ii ^l fjJ * i^-JJ )l ^ -j - $ ff 3^,3 __££_* a__^>U; & ^ LX> l_^j X4^3 JU^j s * 35UJI allUjl S.IaAJI tiuJl '"' ' Ste L j\ ' /' ' "' " " ' ' ' "Jt ^ _> _Jl 3*1 _J J-4UJI <-,__* jST L"i__^3 ^ j!liil ^__* J_Jl daJ! j^js ^ - j o)^-4i_i ^ - p & ^^jj i yk uj. Hal itu perlu direnungkan oleh para penuntut ilmu, supaya ilmu yang mereka cari dengan susah payah tidak sia-sia. Oleh karena itu dalam mencari ilmu jangan punya niat untuk mencari dunia yang hina dan fana itu. Seperti kata sebuah syair: "Dunia ini lebih sedikit dari yang sedikit, orang yang terpesona padanya adalah orang yang paling hina. Dunia dan isinya adalali sihir yang dapat menulikan dan membutakan, Mereka kebingungan tanpa petunjiik." Tawadhu adalah salah satu tanda atau sifat orang yang bertakwa. Dengan bersifat tawadhu', orang yang takwa akan semakin tinggi martabatnya. Yang aneh adalah ujubnya orang yang tidak tahu keadaan dirinya apakah ia termasuk orang yang beruntung atau orang yang celaka Atau bagaimana akhir umurnya, atau apa tempat kembalinya pada hari kiamat kelak, ke neraka atau ke surga Sifat sombong itu merupakan sifat khususTuhan kita, maka hindari dan takutlah bersifat demikian. JS- ^ £-^iiJlj *_0_ Jij ^ 01 (4*Jl jJ**_ _S*^3 ^_C_jI^P I^Jip AjUw?^ <&l <U_-j <U1_- y\ Jl5 ^ iui ^ji_ji3 j^ji _^ ^13^13 iuii' Abu Hanifah berkata kepada, "Besarkan surban, dan lebarkan lengan baju kalian." Beliau berkata demikian agar ilmu dan orang yang Para ulama harus menjaga diri dari hal-hal yang dapat merendahkan martabatnya Harus tawadhu . Dan tidak tamak pada harta dunia berilmu tidak diremehkarL _V#Jt ^tj iteyi J^Sli fcy\ ^iJi j_*Jn J^o' 01 ^iJi -Jiy ^3 i£_r _Jt ^jJi ,4_*__J \*j*j$i j_>_iJi (_^j_*^\j ^JLit Jll ^ji^Jl J_> ^^LiJT jJU _Jl^3^ iil^ y\ ^m-tTrtw r*rt*_M_i *W 16 17
£^Jl iSsilii OliTj .4^ ^ ^ja jijja ^ ^i ^ p. J $ & j> ^Ldij ^luj 3tf3 i^r^ t>4 j)i ^jijJt % ilsStl Para pelajar seharusnya membaca kitab wasiat karangan Abu Hanifah yang dipersembahkan kepada Yusuf Khalid Assimty, ketika ia kembali kepada keluarganya. Kitab tersebut juga sangat perlu dibaca oleh para pengajar atau guru, dan para pemberi nasihat, begitu kata Syaikh Imam Ali bin Abi Bakar rahimahullah. MEMILIH ILMU, GURU, TEMAN BELAJAR DAN TEKUN DALAM MENIMBA ILMU j> -dt i; p jiAJi j> w JA j> A .Jldi Para santri harus memilih ilmu pengetahuan yang paling baik atau paling cocok dengan dirinya. Pertama-tama yang perlu dipelajari oleh seorang santri adalah ilmu yang paling baik dan yang diperlukannya dalam urusan agama pada saat itu. Kemudian baru ilmu-ilmu yang diperlukannya pada masa yang akan datang. 18 3**f****lC Ilmu tauhid harus didahulukan, supaya santri mengetahui sifat-sif"al AUah berdasarkan dalil yang otentik. Karena imannya orang yang taklid tanpa mengetahui dalilnya, sekalipun sah menurut pendapat kami, tetapi ia berdosa. ^5"ijj3 <j&*^ ^isJip \ aj& oijjb^jJt jj^ J^t^Jit J^y" 3^3 *3^^*^J 'Lio-j^ ti-Jj^Jj "JL^\ ^JjaJJ .^Jjbdi ^ S33 ilr .^13 ^iJt ^iiji3 ^LUt Para santri harus mempelajari ilmunya para ulama salaf (baca: ilmu agama). Para ulama berkata, tetaplah kalian pada ilmunya para nabi, (ilmu agama), dan tinggalkanlah ilmu-ilmu yang bara Tinggalkan ilmu debat yang muncul setelah meninggalnya para ulama. Sebab perdebatan akan menjauhkan seseorang dari ilmu fiqih, menyia-nyiakan umur, menimbulkan keresahan, dan permusuhan. Dan apabila umat Muhammad sudah suka berbantah-bantahan di antara mereka, itulah tanda akan datangnya hari kiamat. Tanda bahwa ilmu fiqih semakin menghilang. Demikian menurut hadis Nabi. £jj^j J^ ^ &0 ^
Adapun cara memilih guru atau kiai carilah yang alim, yang bersifat wara, dan yarig Iebih tua Sebagaimana Abu Hanifah memilih kiai Hammad bin Abi Sulaiman, karena beliau (Hammad) mempunyai kriteria atau sifat-sifat tersebut. Maka Abu Hanifah mengaji ilmu kepadanya. Liii^- 13333 ^4*^ ^j-^-j ^ ^K^- $ J^3 .c4^ ouii ^5 ^tl^- jlp : Jli} .ljj*i Abu Hanifah berkata, "Beliau adalah seorang guru lyerakhlak mulia, penyantun, dan penyabar. Aku bertahan mengaji kejHukmya hingga aku seperti sekarang itu" Ll^Ij 01 : Jli JciyL^ ^U^i Ul^- c^L^ : Jlij jip ^p 61^3 (JJi ^33^ 5^ Abu I Ianifah berkata pula, Aku pernah mendengar seorang ahli hikmah dari negeri Samarkan berkata, "Ada salah seorang penuntut ilmu bermusyawarah denganku ketika hendak pergi ke Bukhara untuk meriuntut ihnu" JJUJ jA JT 3 & tf%± **^3 ^3 j3^i ^ 333iiJJb ^3 4p jjtio 015^3 oj3^^^ j*' JU & j^3 £*3 ^ tlr^ 20 Tkm w^i'MfcijWi U ^Ip Jli .cJ^ eT^- JJ-**^ i* Demikianlah hendaknya setiap pelajar seharusnya bermusyawarah dengan orang alim ketika akan pergi menuntut ilmu atau dalam segak urusan. Karena Allah Taala menyuruh Nabi Muhammad supaya bermusyawarah dalam segala urusan, padahal tiada seorang pun yang Iebih pandai dari Beliau. Dalam segala urusan, beliau selalu bermusyawarah dengan para sahabat, bahkan dalam urusan rumah tangga pun, beliau selalu bermusyawarah dengan istrinya. Sayidina Ali ^ berkata, "Tak akan binasa orangyang mau berunding" <ih % J*v^ % J*-3 ^i3 J*-3 :J? li?-3 t-Sjj-^ ^^*^ jidJi yiAj^- Jii .jjLjLj ^3 Dikatakan bahwa manusia itu ada tiga macam: 1. Orang yang benar-benar sempurna. 2. Orangyangsetengahsempurna. 3. Orang yang tidaksempurna sama sekali. Adapun orang yang benar-benar sempuma ialah orangyang pendapat- pendapatnya selalu benar dan mau bermusyawarah. Sedangkan orang yang setengah sempurna ialah orang yang pendapatnya benar, tapi tidak mau musyawarah. Dan orang yang tidak sempurna sama sekali, ialah orang yang pendapatnya salah dan tidak mau musyawarah. Imam Ja'far
Slmlik bcrkata kepada Sufyan Tsauri, "Musyawarahkan urusanmu kejtada ortmgyang takut kepada AUah." Mencari ilmu adalah perbuatan yang luhur, dan perkara yang sulit, maka bermusyawarah atau minta nasihat kepada orang alim penting, dan suatu keharusan. V U?j Llp jiiJU otl^ jJIp JJI v£^ii & >t jji cii-3 Jr^ J£^s jjuai ^ iu r&j Sf J^- 3j^3 j 1?^ 1 J 6ti& £ .i^r iuL ^53 irjtJ Orang bijak (ahli hikmat dari negeri Samarkan) tersebut berkata, "Jika kamu pergi mengaji ke negeri Bukhara, makajangan tergesa- gesa memiliii guru, tapi menetaplah selama dua bulan hingga kamu herpikir untuk memilih guru. Karena bUa kamu kmgsung bektjar kepada seorang alim, maka kadang-kadang cara mengajamya kurtmg enak menurutmu, kemudian kamu tinggaikan dan pindah hepada orang alim yang Utin, maka belajarmu tidak akan diberkati. Oleh karena itu, selarna dua bulan itu kamu harus berpikir untuk 22 ^^WM"H**a*JGf "rti memUihguru, supaya kamu tidak meninggtdktm seoutim e.m 11. ditu supaya betah bersamanya hingga selesai. Dengtm dcmikian bcluiat dan ilmumu diherkati." JKJ3 yy^\ ^Jr JS J^I 012)13 £iJi d\ otf Jl^Ji if±'3 ^\ty^ JjS\ p. Jl j£ Ketahuilah, bahwa kesabaran dan ketabahan atau ketekunan adalah pokok dari segala urusan. Tapi jarang sekali orang yang mempunyai siiat- sifat tersebut, sebagaimana kata sebuah syair yang artinya, "Setiap orang pasti mempunyai hasrat memperoleh kedudukan atau martabat yang mulia, namunjarang sektdi orangyang mempunyai sifat sabar, tabah, tekun, dan ulet." if |JL3l ^JlkJ J0 sUuJLjl :Jp <J^3 ^ >^3 J*5 Jj^ cA & J? >T (S^ J*^- ^ J^ <f"" j^-T JJ^ Jil JjS ^ J*Ai3 jj-*^^ V (J^3 lM- ""# 415" iUi S33i-> j^- ' , , °"° " / O Oj! " " "o" ° Jl ' ° Jl .pj^LH l?^jj3 °^3*^^ ^4^3 Ada yang berkata, bahwa keberanian adalah kesabaran menghadap kesulitan dan penderitaan. Oleh karena itu, seorang santri harus berani bertahan dan bersabar dalam mengaji kepada seorang guru dan dalam membaca sebuah kitab. Tidak meninggalkannya sebelum tamat atau selesal Tidak pindah-pindah dari satu guru ke guru yang lain. Dari satu Jt*" °
P itaiu kc ilmu yang Iain Padahal ilmu yang dipelajari belum ia kuasai, juga titlak pindah-pindah dari satu daerah ke daerah lain, supaya waktunya tidak terbuang sia-sia .Dl^ilj JLJUJlj jlKJlj JWJlj " ' ' A *•* * B * ^ ' o s ' <* : ^pljlii ju 613*3 j Seorang santri harus memilih atau berteman dengan oraug y.itij; tekun belajar, bersifat wara' dan berwatak Istiqamah. Dan orang ymij; suka memahami ayat-ayat Al-Qur an dan hadis-hadis Nabi. Dan ia hai us menjauhi teman yang malas, banyak bicara, suka merusak, dan suka memntnah. - P y& - ^J* J^ $s*3 ® j* & Seorang santri tidak boleh menuruti keinginan hawa nafsunya. Seperti kata sebuah syair, "Sungguh hawa na/su itu rendah nilainya, barangsiapa terkalahkan oleh kawa na/sunya berarti ia terhalahkan oleh kehinaan" o^lj JSJ\ ^Tji j^j JijUi ^ b (SlT ilj * Ip^i il^j * - £ li d\f OU % '{f Uii J J& S J3j iiiJtj ^il Seorang penyair berkata, Vangan bertanya tentang kelaltuan siapa temawiya. Karena orang itu seseorang, biasanya mengikuti temannya. Kalau temanmu berbudi buruk, maka menjauhlah segera. Dan bUa berlaku baik maka bertemanlah dengannya, tentu kau akan mendapat petunjuk tapi liliatlah i**j^U l£ SilLj, * £_. . VI jJL3i jLi; V f\ " ; Seorang santri harus tabah menghadapi ujian dan cobaan. Sebab ada yang mengatakan bahwa gudang ilmu itu selalu diliputi dengan cobaan berkata, "Ketahuilah, kamu tidak akan dan ujian. Ali bin Abi Ihalib tnemperoleh ihnu kecuali dengan bekal enam perkara, yaitu: cerdas, semangat, bersabar, memiliki bekal, petunjuk atau bimbingan guru, dan waktuyang lama." ^uJl Jl ^l cSj^ iUi ^'JJ^'J. Ada sebuah syair yang betbunyi: "Jangan sekaU-kali kamu bersahahat dengan pemaUts daktm segala tingkah lakunya. Karena banyak orang yang haik mcn}adt £jjjlj l*jS\ jlaij d\ ^0 dljjlll j^l tfj 24 ^WWi^iii^ W&%ex}*ma& Talm Muta'aMm 2 5
U ni.sn/i karcnci kerusakan temannya. Karena penidaran orang bodoh kcfxukt orang pintar sangat cepat, seperti bara api yang dHetakkan tli dahtm abu, muka iu akan padum. (Begitu pida orang pintar, kalau ia bergaul dengan orang bodoh, ktma-lama akan menjadi bodoh. PaijeUtsan syaarih)" & i4?T.:_...:X J*jS/i j - Jtu LiJti ^j-^-LiJT Seorang penyair berkata, "Jika kamu belajar Umu kcpatUt orang yang berilmu, atau mencari saksi yang akan memberitahu ujki- apa yang belum kamu ketahui, maka ambilkdi peUtjaran daii tmmi beserta nama-namanya, dan periuttikan orang yang akan kamu jadikan saJmbat, dengan siapa ia bergaul" JT :faS\j h^S\ 4^ £-31 3^3 JS. aJjJ PENGHORMATAN TERHADAP ILMU DAN ORANG ALIM Nabi Muhammad ;H bersabda, "Setiap anak yang dilahirkan itu dalam keadaan /itrah (suci). Kedua orangtuanyalah yang rnenyebabkaniammjadiyahudi, nasrani, atau majusi." s\ aj £"£ Sfj ^Lji J£ Sf (juli ^J^ ou .c>jSyj iilL^i ^4fc*j*3 ^Jl*Ji IwaJT <&T *1LJ olS j_^o & jJj LJij iSjJjj jl_Jajj L4 Para pelajar (santri) tidak akan memperoleh ilmu dan tidak akan dapat mengambil maruaatnya, tanpa mau menghormati ilmu dan gurn JajL^ ^y* Ua &°j>J>\j VI J-^3 Cr* y\ .sipUWi ^ j^ i;>Ji J33 .(^313 aijiJi ii> vi u5i3 ^aidu y&i Sf 5i^Jvi 5i c?> xtJJ>\ ii> J? Ada kata-kata hikmah beibahasa Parsi yang artinya, Teman yang jahat itu lebih berbahaya daiijmda ular berbisa. Karena teman yang jahat itu ~akan menjerumuskan Anda ke dalam neraka Jahim Oleh karena itu, bertemanlah dengan oraiig-orang yang baik, karena ia dapat menyebabkan Anda masuk surga. c ; .jJiUi £$3ju j*i*Ji ^4^*j* ^3 Karena ada yang mengatakan bahwa orang-orang yang telah berhasil mereka ketika menuntut ilmu sangat menghormati tiga hal tersebut. Dan 26 MBtrtBta JB8f
omiig-orang yarig tidak berhasil dalam menuntut Hmu, karena mereka tulak mau menghormati atau memuliakan ilmu dan gurunya Ada yang inengatakan bahwa menghormati itu lebih baik daripada mentaati Karena manusia tidak dianggap kufur karena bermaksiat. Tapi dia menjadi kurur karena tidak menghormati atau memuliakan perintah Allah. iJb-tj ^j*- <!r^ cJ* & :J*ij ^i l)f J^ .cSjHi £Li jr^ Jt-i ^y. Zte> ji Sayidina Ali karramuUahu wajliah berkata, "A/m adcdah sahaya (budak) orang yang mengajarku walau Imnya satu huruf, jikct dia inau sUal^kcm mcnjucdku, atau memerdekakan aku, atau tetap menjadikan ahu selmgai bujdaknya." (jJl Jb^lj ^ljT ^JI t£J 01 J^- AlJ i^ji <"s* ^ ^li>o IL" U°j>- _JUAp jli Ada sebuah syair yang berbunyi, "Ticlak ada hak yang lebih besar kecuali haknya guru. Ini wajib dipelihara oleli setiap orang lslam. Sunggyh pantm bihi seorang guru yang mengajar, waktu hanya satu huruj, diberi hadiah seribu dirham sebagai tanda hormat ]xtdanya. SEBAB GURU YANG MENGAJARMU SATU HURUF YANG KAMU BUTUHKAN DALAM AGAMA, "DIA IBARAT BAPAKMU DALAM AGAMA" 28 %#^wmim ti-mmW* m Ijp :Jj£> <Sj\jA§ <y^ Uillli jiTj ^pI^j ji ^J&CS UJIp kj\ ji iijt Jb jU l&i. (*4-*£*S .UJlp oJjl^- UJIp ^t ^5\j Imam Asy-Syairazy berkata, "Guru-guraku berkata, "Barangsiapa yang ingin anaknya menjadi orang liarus menghormati para alili jujih. Dan memben sedekah pada mereka. Jika ternyata anuknya tidak menjadi orang alim, maka cucunya yang akan menjadi orang ctlim. " alim, mi&a dia " AjtsO J*JL4j iilii (^Ij V jt ^iiiii 3^3 Termasuk mcnghormati guru ialah, hendaknya seorang murid tidak berjalan di depannya, tidakduduk di tempatnya, dan tidak memulai bicara padanya kecuali dengan ijinnya ^i^3 aHz alp jLj ^3 Ji!p pa$3i ^ Sf3 (f ^4 tj* 5*" 3^-^ J? C^i c3 jJ S?3 <j^*3^ Hendaknya tidak banyak bicara di hadapan guru Tidak bertanya sesuatu bila guru sedang capek atau bosan. Harus menjaga waktu. Jangan mengetuk pintunya, tapi sebaliknya menunggu sampai beliau keluar 0y*\ Jj&Ljj ^2^Li i^JS^Lij oL^?j ^_JL)flJ Aj\ J-^"L>Jli
j1^ ^3 ?^3 j ^ c!^3 Alhasil, seorang santri harus mencari kerelaan hati guru, harus mcnjauhi hal-hal yang menyebabkan ia murka, mematuhi perintahnya asal tidak bertentangan dengan agama, karena tidak boleh taat pada makhluk untuk bermaksiat kepada Allah. Termasuk menghormati guru adalah menghormati putra-putranya, dan orang yang ada hubungan kerabat dengannya. ()aL;ir-3^i JjJi ^uii^ .ty^ 3 f >i £13 £te ii/AJ OlW-iJl 01S"3 jj^ /V" 3-w^l J4^j d\t ' " " *•* Guru kami Burhanuddin, pengarang kitab Al-Hidayah bercerita bahwa salah seorang pembesar negeri Bukhara duduk dalam suatu majlis pengajian, ditengah-tengah pengajian, dia sering berdiri Lalu oleh teman- temannya ditanya mengapa beibuat demikian. Dia menjawab, sungguh putra guruku sedang bermain di jalan oleh karena itu jika aku melihatnya aku berdiri untuk menghormatinya. 30 %^m^-wmmt^mmW Al Qadhi Pahruddin adalah seorang imam di dacrali M.nw.i sangat dihormati oleh para pejabat negara i * " 1 J iiL!-*yi z*j>*j c ,,r>\*\\ iJl* oJbt-3 " " t> : Jj * S " 0^3 <*r?3^ ^ <jrf^ <js&"\ ^ aAi cJS' .il" ^3 ^4^13 iia>-f Beliau berkata, "Aku mendapat kedudukan ini karena aku menghyrmati guruku, Abi Yazid Addabusi. Aku selalu melayani beliau, memasak makanannya, dan aku tak pernah ikut mukan bemamanya." oir ja ^i^kJi aij^i j~jJ> j^Sfi fuvi ^13 ^sjjj^I ^v?i!ji ^tvyi jei^" isis^j ^j^j *^-*3 > ^ <* > ft ^ji-i^ cJs :JUi ?^ijj? (I-S ^LLl *' ' J!> - *J jUi ctj^ * (3^33 <^3y ^3 f^3 ^j^ 1 f^3 * ^jy cf^ ^ ^ ."^ *jii ^ -^j ^3 j" Pada suatu hari Imam Halwani pergi dari Bukhara, bermukim di sebuah desa selama beberapa hari, karena ada satu masalah yang bcliau hadapi, Kemudian semua muridnya menjenguk beliau, kecuali yang bernama Abu Bakar. Lalu ketika bertemu Abu Bakar beliau bertiiuya,
,Wt""i"iifMi kumu tidak ikut menjengukku?" Dia menjawab, "Maqf Aurtt. xttvti sibuk melayani ibuku" Lalu beliau berkata, "Semoga kamu thhcri pttnjang umur, tapi karnu tidak akan diberi ketenangan daiam ttiengaji" Kenyataannya kata-kata guru tersebut betul-betul terjadL Abu Ei<ikar tinggal di desa sepanjang waktunya. Ml •">' K \ " tl ^o' ** U * .^13 Oleh karena itu seorang santri tidak boleh menyakiti hati gurunya, karena belajar dan ilmunya tidak akan diberi berkah. Kata seorang penyair, "Sungguh guru dan dokter keduanya ticlak akan menasiliati kccucdi bUa dimuUakun. Maka rasakan penyakitmu jtiia pada dokter, dan terimakth kebodohanmu bikt kamu mcmbai\gkang pada guru." ZgLi&\ J\ £?l JLz ^yj" &l*Jl Sl ^lj iLvj J^Juj L>^J C*jo oTji tlo*yij (%-LtSl ^-^iiil isui .tiiiij l^j^-N^j J^~*dj iyi i& u!i :jui iui ^ (.5^-^ ^llJl 32 ^W^WMil^al Dikisahkan bahwa khalifah Harun Ar-Rasyid niciigmni puuaiijn kepada ustad Ashmui supaya diajari ilmu dan akhlak yanjj; lapuji Kemudian pada suatu hari Harun Ar-Raysid melihat Ashnin'i srtlanj; wudhu membasuh kakinya dengan air yang dituangkan oleh puini khalifah. Melihat hal itu, Harun Ar-Rasyid menegurnya, "Aku kiritn anakku kepadamu supaya kamu ajari ilmu dan budi pekerti, lalu mengapa tidak kamu perintah dia untuit menuangkan air dengan tangan kiri supayayang kanan bisa membanuh kakimu?" Si d\ jJJi ^juj ^0 ^i&Si p£ (JLii ^3 ^^S ^UNI giA & 'J^i -SjW Nl CJ^\ lit ^ll ^^Sb (dull lii cJb tJl :JU JSl ^ljkJl HS$\ U?VI J-li fWl Slj Sjl^WL Nl I&i3l oJbM U *B .j jj£ diTj ihur; 6tr ^^ji 5Sl lii .Sjl^Wb Nl jjio N DIT Jfy eyi e>i^ Z^ Hji iiL- Termasuk menghormati ilmu ialah menghormati kitab. Seorang santri dilarang memegang kitab kecuali dalam kcadaan suci. Imam Syamsul Aimmah Al Halwani berkata, "Aku memperoleh ihnu ini kccrena aku mengiwrimttinya Aku tak pernah mengambil kitab kecuali dcdam keacktan suci." Imam Saikhasi pernah sakit perut, namun beliau tetap mengulang-ulang belajarnya, dan berwudhu, sampai tujuh belas kali pada malam itu, karena beliau tidak mau belajar kecuali dalam keadaan suci Ilmu itu adalah cahaya, dan wudhu juga cahaya. Sedangkan cahaya ilinu tidak akan bertambah kecuali dengan berwudhu
- ' " " s ' ."J~\ ^lKll Para penuntut ilmu dilarang meletakkan kitab di dekat kakinya ketika duduk bersila. Hendaknya kitab tafsir diletakkan di atas kitab- ldtab Iain, dan hendaknyatidakmeletakkan sesuatu di atas kitab. ^cjLLJI ^y* ^yt* ^SCAj ^jjJl OLa^j USlLll Ol^j Guru kami, Burhanuddin bercerita bahwa ada seorang ahli fiqih meletakkan wadah tinta di atas kitab, lalu beliau berkata kepadanya, "Anda tidak akan memperoleh manfaat dari ilmutnu." JS j^Sii <>^i j"yj^\ -X $ cJliA^^i iui s j ij 01 :j bk'5 JL; oUi^ii 6 j>^; 01 jj)S/ij iui Imam Qadhikhan berkata, "Jifea perbuatan itu (meletakkan wadah tinta diatas kitab) tidak bermaksud meremehkan kitab tersebut, maka tidak apa-apa, tapi sebaiknya dHetakkan di tempat lain. " Lsju ^i^ji 01 ^£}\ ^j jjI c^Tjj ,ojjjoj\ JLiP \1 1^1* ^*yk 4lil>Jl 34 .%^^T* i!"rt"iij"P |, ^ Santri harus bagus dalam menulis kitabnya Tulisanriya harus jelas. Tidak terlalu kecil sehingga sulit dibaca Abu Hanirah pernah melihat muridnya yang tulisannya sangat ketil- kecil sehingga tidak jelas, lalu beliau menogurnya, "Jangan terlalu kecil dalam menulis, karena jika kamu sudah tua, pasti menyesaL Dan bila kamu mati, kamu akan dimaki orang yctng melihat tulisanmu. Yakni jika kamu sudah tua dan pandangan matamu sudah lemah, maka kamu akan menyesali perbuatanmu itu c->lS3l ^kaj Oj^J 01 .^JUUiJij ^jJij ^i J\ j4 3^3 JJUj 2Lil>- ^jt j J Ai ii^j Seharusnya kitab itu dibentuk persegi empat, begitu yang biasa dikerjakan oleh Imam Abu Hanifah. Supaya mudah dibawa dan dibaca L^jii 0j\Zs*J\ t^* c-ju^ji ^ 0j>o *y 01 .JlH\ JUi^-1 Seharusnya tidak meniakai tinta merah dalam menulis kitab, karena hal itu kebiasaan para filosuf, bukan kebiasaan ulama sala£ Bahkan guru kami adayang tidak mau memakai kendaraan berwarna merah. Wk %ejMWK mwm nupmm 35
" Seorang santri tidak patut memilih bidang ilmu Miultri, t.ipi Iumu menyerahkannya kepada guru. Karena guru lebih tahu maiu iliiiii yuiiK cocok dengan watak atau kecenderungan muridnya. oMll\ jJUio 01 ^yt^i ^ p-kJl Su\i ^ aliSl" jiS/I U ^JUi 2di 5ir : J>; jjuS 'Ai i^j \l fjJJ^ t-JLL? f j^Ji Termasuk menghormati ilmu adalah menghormati teman dan orang yang mengajar. Para santri harus saling mengasihi dan menyayangi, apalagi kepada guru, supaya ilmunya berfaedah dan diberkatl u|tfj ^Miil Jil (J^cJl ^ (Ujjvll ^j->j4! JjS/l \ j^iiL ojjiiij o\i3 -f^j*j j" ^j^ ."uiJlj p-UJl ^ ^S^kii J-^4 2_i^>Jlj jyJjJl ^kJl^lo jl *j%-i*Jl L-JUi) ^L^Jj p A^y>tS\j <UiJL" ^*** oJj>-1j oJj>-1j Syaikh Burhanul Haqqi berkata, "Pada #ammi dahulu para santri itu menyerahkan agar persoalan mengajinya kepailu guru mereka, berhasil meraih cita-citanya. ^o,lJfl.^xS^ o>* "^jJl wL^j JP .o^" ^SJ " Berbeda dengan sekarang para murid selalu mernilih pengajiannya .(JLJi jil Jj* sendiri, akibatnya mereka tidak berhasil meraih ilmu yang dicita-citakan Hendaknya para penuntut ilmu mendengarkan ilmu dan hikmah dengan rasa hormat, sekalipun sudah pernah mendengarkan masalah tersebut seribu kali Ada yang berkata, "Siapa yartg tidak menghormati atau memperhatikan satu masalah, walaupun ia pemah rnendengarnya seribu kali, maka dia bukan termasuk ahli ilmu. i)Ji Sl <5T3 UJ iJj^Jl (J^j J-iil :Ji Ji^ jJl ^Jy j^H ^ & L-Jiy i^JLt jJU Jj 3_ojI .<^jjb£jl JL>-I JSJ J^JJ ^j^J dJLSj> .AXiL)aj jlL> Dikisahkan bahwa Muhammad bin Ismail Al Bukhari, memulai mengaji dari bab salat di hadapan Muhammad bin Al Hasan. Lalu gurunya ^J. 36 ^WMI
itu berkata, "Pergilah dan belajariah ilmu Hadis " Gurunya berkata begitu karena gurunya tahu tabiat dan kecenderungan Imam Bukhari / Dan dia pun menuntut ilmu Hadis, akhirnya dia menjadi pelopor seluruh / imam ahli hadis. .f$j£b\ <Ji ^ Santri tidak patut duduk dekat gurunya ketika mengaji kecuali darurat Tapi sepatutnya ada jarak antara santri dan guru, kira-kira sepanjang busur panah, hal jni semata-mata untuk menghormati Guru. iiih/i ^ uJij .^Jr )i 43 &; ^&di j£__ s ' ' ' s s s :JI5 . J^JS\ ^ L^j_^_>- L^jLj J*_L£J *_ |Jl& 1_j__Tj ^ui o_CdJ v> j^-Jir * ^uidt ^-ilii C>>_^ jju Santri harus meninggalkan akhlak yang tcrcela, karena akhlak tercela 1111 ibur.it anjingyangsamar. KaMilnllah bersabda, "Makiikat tulak mau memasuki rumaliyang iiittt i*ttnif"ii tttmt 38 ^ malaikat. Mengenai akhlak yang tercela ini bisa dilihat dalam kit.il" kn.th \ jiij". \ menerangkan akhlak, karena kitab ini tidak memuat hal iin Jatli \mt% \santri harus menjauhi akhlak yang tercela, lebih-lebih sifat soiiiImiiij* Seorang penyair berkata, "Hmu adalah musuh orang yang cou0nth tttau sombong, sebagaimana banjir menjadi musuh dataran titiggi j__. __* *_, li ___ JT 1_~ V 4£ f__ f>_. ^ (__-j * ^ f __s f j. ,__. Dikatakan: "Kcmuliaan itw datang bukan karena usaim, tapi karena karimia dari AUah. Banyak budak yang menempati tempat orang merdeka (mulia), dan banyak pula orang merdeka yang menempati kedudukan budctk (hina) " TENTANG KESUNGGUHAN DALAM BELAJAR, KETEKUNAN DAN CITA-CITA 4\j (JLii sJW iijSUJij ad&ijiiij lJ" £^ ^ "_ ^ £i i)iiU ^13 : J)U5 Aiji OT_J_l ^ SjliWi ?3 Para santri harus bersungguh-sungguh dalam belajar, harus tekun Seperti yang diisyaratkan dalam Al-QurT orang-orang yang berjihad atau berjuang sungguh-sungguh untuk mencari (keridhaanku), maka benar-benar Aku akan tunjukkan mereka an, "Dan l^isMNttrttiln 39 ?3 Para santri harus bersungguh-sungguh dalam belajar, harus tekun Seperti yang diisyaratkan dalam Al-QurT orang-orang yang berjihad atau berjuang sungguh-sungguh untuk mencari (keridhaanku), maka benar-benar Aku akan tunjukkan mereka an, "Dan l^isMNttrttiln 39 '*
k^innlit lithti-jabm memeju keruViacm-Ku." Dikatakan barangsiapa luiMing^uh-sungguh mencari sesuatu tentu akan mendapatkannya Dan m jpa yang mau mengetuk pintu, dan maju terus, tentu bisa masuk ^ <5ir 01 Jyij jjidi ^SQi jii 4SS113 Dengan kadar sengsaramu dalam berusaha kamu akan mendapat apa yang kamu dambakan. Dikatakan bahwa belajar dan memperdalam ilmu fiqih itu dibutuhkan adanya kesungguhan dari tiga orang, kesungguhan murid, guru, dan ayah bila masih hidup. (3^2 _i ouiji; tju - > j£\ fj- u_Ji ^jj ^ Ustadz Sadiduddin mengalunkan syair gubahan Imam Syafi'i kepadaku, "Kesungguhan itu ditpat mendekatkan sesuatu yang jauh, dan Irisa membuka pintu yang terkunci. Sungguh sangat banyak <rrang yang bercita-eita Miur bersedih, karcna diuji dengan kemiskinan 40 %*j~*a&WQm Hutsmm ^NC. \Uah \ \ bahwa banyak orang cerdas tapi miskin dan banyak orttng Jmm/h/j \ yang kaya raya. Dan kedim hal tersebut tidak hisa dikumpulkan .wr. B(trungkali sudal\ menjadi suratan takdir dan keputimtin \ " &°Ji l)j - is-lj tl ^ j £*j & \*p>& d\ d'J^ jd"J- 1 - * J-- 1 4>l~^i j4j Penyair lain berkata, "Kamu ingjn menjadi orang ahli fiaih, tapi tak mau ^engsara, itu artinya kamu gita. Mencari haita pun tidak akan bertutsit tanpa kerja keras, dan harus taluin menghadapi penderitaan. Begitu juga mencari ilmu tidak akan berhasil tanpa kerja keras (sengsara) " :s4Wl>1 Jli c u_T j£ _^uJi ^ ^i yj-4^ 5 & AbuThoyyib berkata "Sunggpth naif orang yang mampu \ienmaha tapi tidak mcm lierusalm sccara optimal." (JJi sJiii i^j _jdui _4__- y£\ 4-i J~i * ^Lidi 4 - ^Ji ji-Sj ip_T 4ii ^ _^ii J*j-_i; * 5y f ^dbi ^___ ^ ,5_Ji jpj ^ ^ij-Ji (^Ji, :^lLsT j_ ur ^juIji j& >Ji fj j_i __ j_U !KK^e^1^Mi_lM| 41
" J^V & ^ & #h <L_ty J? LJ . j\$>\j iii £j* Ji* J^l> i-^aj ^i-^ i>* JIJ Penyusun kitab ini berkata: Bagiku, cukup menarik makiw nv.hi yang berbunyi, "Z3arar^>siapa ingin meraih apa yang dieitttcitukan. maka ia luirus menjadikan waktu malamnya sebagai kaulunum untuk mengcjar cita-citanya. Jangan banyak makan ugar ktuwt tidak ngantuk Hal itu jika Anda benar-benar ingin menggtt)Hti kesempumaan. j JbUJl ^JL g 'JJS\ %yS\ * lr > J^. J& \Yj qx^\ ^£\ J\ ^3 j_^as ^ii .^i <u iljju- SlU- jirt JbJi : J453 Ada yang berkata bahwa mengurangi tidur malam untuk beribadah itu menggembirakan hati di siang hari. Santri tidak boleh banyak tidur pada malam hari. Seperti dikatakan dalam syair, "Kemuliaan memtnit kaciar kesengsaraan. Barangsiapa ingin mencari kemuliaan, maka hanis meninggalkan tidur malarn. Kamu ingin kedudukan tinggi tapi kamu enak-enak tidur pada malam hari. Padahal orang yang mencari permata pun hctrus menyekim ke dalam lautan. Derajat yang luhur itu seiring dengan cita-eUa yang luhur. Orang yang memperoleh keduditkan tinggi karena ia berjaga tnatam. Aku tidak tidur di waktu malam, ya Tuhanku, demi mencari keridiiaanmu Ya Tithan yang menjadikan seseorang menjadi tuan. Siapa ingin kedudukan tinggi, tapi tidak mau kerja keras, itu artinya dia menyia-nyiakan usia. Mengharap sesuatu yang musttthil. itu akan tercapai cJj j^JSs oi^j *iiJi £ u oii jii Jji Santri harus mengulang-ulang pelajarannya pada awal malam dan akhir malam. Yaitu antara Isya' dan waktu sahur, karena saat-saat tersebut diberkati. Maka tolonglah kami, Ya AUah, dalam mencari ilmu dan tempatkanlah kami kepuncak kedudukan yang luhur." Paia santri harus menggunakan waktu malam untuk belajar dan ibadah, supaya memperoleh kedudukan tinggi di sisi-Nya ^jjJt. (^JuJii * ^ijii; V ^-jj_-Si fjiS ul-jij Seorang penyair berkata, 'Wohoi juara penuntut ilmu hiasilah dirimu dengan sifat wara' (menjauhi barang syubhat), jauhilah tkiur, kurangilah makan, dan tckiinlah bekijar." \X* jgi j£Jii ^J jijl jij <JlL^lUi Jli tiLU l^TjS ^ Jbj^S & jcJr JJUT csy^i d\ : Jp Ui" t-jlliJl Dljilij ^jlJjiJl f$ WKl t^unakwlm MuU'anm &*m*iintofa£imiy^ ' 43 42
" ^li iiiki ilJLi :{Lj 4p %\ JU Jl5j vs • i jjlJ v 5_jioaji j-Jild" fi_Jfj 01 f Nabi Muhammad M- bersabda, "Badanmu adalah tungganganmu, Para pelajar harus memanfaatkan masa mudanya untuk bersungguh- sungguh dalam menuntut ilmu. Perhatikan bait syair ini, "Dengan kuikir kerja kerasmukth kamu akan diberi apa yang menjadi cita-citamu Orang yang ingin sukses, hants sedikit mengurangi tidur inalam. Gunakan masa mudamu sebaik-baiknya, karena nuisa muda adalah kescmpatan yang tidak akanpernah terulang" mttka kasihanilah padanya." ip\ d\i .(JLii j ^uli il^\ -y* ,JL!i "juj I' Sfj :U^\ /\ Jl5 .a^IL^ jjjlT J* }A $ >£ ^Jail) Jfs^ ^JclS (^iuwaj JUprJ Vj } J IJ-jpr- jLSi £pi j& JJ>$j® ^ukii (^^Ji ^ ^ >^5j # i£ju*> f u^- ,*s; gJ? J dLJj jLp J"p VJ ji^ 4? IjlpjU l£> ^jJI lli 01 Jjij Jl5 a^Lp 4"! JL> VI Santri harus bercita-cita tinggi, sebab orang itu tinggi derajatnya karena mcmang ia bercita-cita tinggi. Cita-cita itu ibarat sayap burung yang dipergunakan untuk terbang tinggi-tinggi. Abi Thayib berkata: "Kcdiuhihan seseorang itu tergantung menurut cita-citanya. Dan kcmuliaan akan tergapai olch scseorang kalau cita-eUanya tinggi dan midia. Pangkat yang tinggi akan tcrasa berat meraihnya bagi orang yang berjiwa kerdil. Tapi bagi orang yang f>erjiwa besar, setinggi apa pun sebuah kedudukan, dianggap kecil atau ringan." . J# Seorang santri tidak boleh terlalu memaksa diri hingga melebihi kekuatannya. Karcna akan melemahkan tubuhnya, sehingga tidak mampu bekerja karena terlalu lelah. Mencari ilmu itu harus sabar. Pelan-pelan tapi kontinyu, sabar inilah pokok yang penting dari segala sesuatu V} £k5 U>jl V oJill <$U JUs ial $SUp lp> bp i^Jlj JLJi jtiSli J^A; J JllAi v^ Rasulullah $| bersabda, "Ketaliuikili bahwa agama ini kukuh (banyak tugas), maka terlibatlah dalam urusan agatna dengan pelan-pelan dan janganlah kamu buat dirimu bosan baiibadah kepada AUaii, karena orang yang mematalikan kendaraannya, tidak akan bisa menempuh perjalanan, bahkan akan kehilangan kendaraannya. ^2^" ^*^-* i^j>-j j-J^Jl Ul-l ; 55l ^hltJli .^IjUil} JbrJl ijLJJb 03^13 jSu^ ^ll .Lgi-^j jl I "j^lk^SMMtoK* W<^^4i^a|il>MKWki 44 45
Modal pahng pokok ialah kesungguhan Segala sesuatu bisa dicapai asal mau bersungguh-sungguh dan bercita-cita luhur. Barangsiapa berata-ata ingin menguasai kitab-kitabnya Imam Muhammad L Al Hasan, asal disertai dengan kesungguhan dan ketekunan, tentu dia akan menguasai seturuhnya, paling tidaksebagian. Jika ada yang bercita-cita ingin pandai, tapi tidak mau bersumgmh- sunggnh dalam belajar, tentu dia tidak akan memperoleh ilmu k"Ldi ^ui di siji uj ^iii oi j^USii f jic ^isr Ai u l)i aiij tplji ou dikii ^ ^j, , j^j j"u. iu&ji juS .^j, ^ ^ ili jdS ^ iiL: jju' jj^ Syaikh Naisaburi menyebutkan dalam kitabnya, Mafa,mmil vMi"fe iii jiii P"Si nn^ ntengcjar LLukan f "", sonauara riunia ini amat sedikit dan segeru sima, dan kerajaan dunm, menurutku sangat remeh, dan Imkan tergolong cta- atayang luhtr." Orang-orang bijaksana itu herkata, "Per0ah slpaya <*" 46 %^~^nmm nua-mm 30* taiuui ?ucui;xto(c'/i kerujaan duniu ilan uklmut " Dia iikii|.iw ih, demikittn, baiklah" 4^4 %\ 01 4*'&\ J^ & J^j J^i itu mencintai bersabda, "Sesimgguhnya Allah sesuatu yang hihur atau tinggi ckm membenci sesuatuyang rerukth" Dikatakan oleh seorang penyair, "Janganlah hamu tergesa-gesa ingin meneapai sesuatu tapi cobalah terus \wrsahar (ulet), karena sabar itu ibarat apiyang dapat melwuikkan tongkat daii besi." RasuluUah Dikatakan: Abu Hanifah berkata kepada Abi Yusuf, "Kam? memitng bodoh tapi itu bisa kamu usir dengan tcrus menerus telajar JauhiUdi sifat malas, sebab malas itu sumber keburukan tktn kerusakan yang amat besar." ;^jL^ij^l jU.^?Jl j^sj jf\ £y£>$\ (J^ ,/i/..i
Syaikh Abu Nashr Ash-Shaffar berkata dalam syairnya, "Oh jiwaku... oh jiwaku, jangcm memmda amal saleh. berbuat adil. dan berbuat ilisan, semua orang yang berbuat kebaikan akan senaiig, sebaliknya orang pemalas berada dalam bencana dan kesicdan." ^s^*-*^ l^* ^ <J-<ij1 ^ij :^jlCs^}\ Jl5 hrj-Jwi j_j Vi3 t ^13 jiia ^-JJ Syair tersebut semakna dengan perkataan Imam Mushannif, "\\ahai tinggalkanlah bertnakts-maktmn dan nienunda-nunda, jiwaku, supaya kamu tidak menetap di dalam keliinaan Akii tidctk meldtat bagian yang diberikan kepada para pemtdas kecuaii penyesaktn karena gagal meraih cita-cita " j^r ^ u-^&j ^ & ^pi^p^^p kelemcdian, dan penyesalan yang ciiaerita manusia sering timbul duri rasa malas. Oleh karena itu, jauhdah rasa mcdas, dan metnbicarakan hal-hidyang tidetkjelas. Dikatakan: "Pendej-itami, 71 aIjuJj jjuli ^itU ^ ji&i 3ds ^ j^iji : j^ ^l^lj J\JsJlj Jls^Sl ^JU- "^-^ ^ LS^* 48 ^muAlkteM^MteK^ jLJi plJL^^Jj ^-JU lJ *' £i jL^dl L_^j Disebutkan: Sungguh sifat malas itu timbul karena kurangnya perhatian terhadup kcutamaan dari pentingnya ilmu. Oleh karena itu, santri harus berpayahpayah dalam menuntut ilmu. Karena ilmu itu kekal, sedang harta benda akan sirna. Sebagaimana dikatakan Ali bin Abi Thalib 4&> "Aku senang mcnerima pemberian Tidtan Malut /tr/ariw Kita diberi ilmu, dan musith-musuh kita (orang-arang kaf\r) diberi harta benda. Karena haria akan segera sirna, sedang ilmu itu almdi tttkkan pernah hHtmg" lz M Jzj Jrh lytJ- aj j^; ^iUi ^13 ^jJi j^Sfi plii ulilij ^jbi sl^ 2u 4^3 ^Ltu i^_Jt; 013 03 - ^uSij * j^jj; js ^ij^i SjUuJf Ilmu yang bermanfaat akan tetap dikenang sekalipun orang yang berilmu itu meninggal, karena ilmu yang bermanfaat itu abadi. Syaikh Murghinan berkata dalam sebuah syair, "Orang bodoh hakikatnya mati
^ sebehim mati, dan orangyang beriknu tetap hiditp sekalipun sudah mati." Syaikh Burhanuddin berkata, "Tidafe ada kedndukan yang lebih thiggi yang mekbihi ilmu, gohngan manusia yang palhig tinggi derajatnya adalab golongan manusia yang paling berilmu.Orang yang berilmn itu almdi karena dikenang orang. sedaugkan orang yang bodoh, bila nutti, takadayang mengenang." "Kedudukan orang berihnu jauh leoih tinggi daripada raja dan panglima. Aku akan menerangkan keunggulmi ilniu kepada kalian. Ketahitilcdi, ilmu itu laksana cahaya terang yang sempunm yang dapat menerangi j(tlan orang bodoh cli sepanjang inasa, orangyang berada ckdam hebodohan. Ilmu itu ktksana puncak gunung yang tinggi yang dapat menyelamatkan numusia daii bahaya banjir." <Sop 5^3 *L^i ^ oi: ^ ^ij^^^^j^iji^ Syaikh Burhanuddin berkata, "Orang bodoh itu mati sebelum ia nmti. Tubuhnya ibarat kuburan bagijiwanya. Sedangkm orangyang berilmu itu selanmnya hulup, sekcdipun tulangnya haneur cUkalang tanali." ^J\$\ & £3% yfi fj * j^J&P J-j JJ3j d\-J$\ iijS Ji * ii^u £ij ii "Orangorang bodoh itu nuiti. sekulipun dia IwijaUm-jcdan di mitka bumi ini. Keberadaan mereku samu dengan tid(tk ada atau tidak diperhitungkan." it^Jyi sJij^ii oju ^3 & tyr ^ji - Ji f ij oij ^j - d ^jikJi jr ju i^Jt^u^ ^14^13^ s-ji^i s^ii^i 03I ^ijJi ^ jOJi 5u J& bi hjtY^i j> j&\ jp ^3 ~4*j JX\ pJ\ ii & ^i - 4-^3 ^ijj3 dU_di^3^j "Dengan ilmu orang akan selamat dari siksa akhirat. Sechmgkan orang yang meremehkan ilmu akan menyesal di akhirat. Orang berilmu (ulama) dapat memberi syajaat kepada orangyang berktku maksiat ketika ia digirmg meniihi jurang ncraka. Orang yang mencari ilmu, berarti clia mencari segaki-galanya. Dan orang yang Wt^ Tilwlliili'!^ 50 ^wiw^^u*^"! WK" 51
mciupet aleh ihntt, herarti dia telah mencapai segalanya. Karena ilmu ttti keihtdttkamiya lebiit luhur (lari segaki yang luhur. Renungkan hal utt. wiJuti }xtra pelajar. Jika kamu telah mcmpeivleh ilmu, maiia \augan risau bila hamu gagal meraili kedudukan duniawi yang lam. Dunjangan cemas Hkt kamu tidak memiliki hana dunia dan kenikinatannya. Kaivna sebaik-baik pemberian ctdalah ilmu agama lshtm. Terutama ihnuJkph" j& jsuIj ik^ i^is ^13 .oU>5Jl3 ^iHi ^ J^Jl aljS jij ^jLji Ji^A; slL Jtj ifu ihnu yang palmg beiiiarga yang sepatutnya kamu peUijari S&tpa yang mempelajari ilmu, maka tak akan habis kebanggaan ihnunya. Maka berjuanglah atau bersunggiih-sunggitlilah mempelajari sesuatu yang belum kamu ketahui." Sebagian ulama berkata, "Umii Karena ilmu itu membawa keuntungan di dunia dan di akhirat Lezatnya mempelajari ilmu fiqih dapat mendorong akal untuk memperoleh ilmu-ilmu yang lain. Rasa malas itu kadang timbul dari dahak dan karena kebanyakan kadar air. Cara menanggulanginya dengan mengurangi makan. l-jk ly. 01^31 Vjk d\ Jli l!i hy^ jii :J^ ^aB 03^3 t(*JjLJl ^jl ly&j *tdl ^°J> lyt J^j -J^ ^ % ^ V3 jyi j£ ^jji jri StisTj j^bl ^pi ji v w .^1 ij^ *UJl Tujuh puluh nabi telah sepakat bahwa lupa itu disebabkan kebanyakan dahak Banyak dahak karena banyak minum. Dan banyak minum karena banyak makan Roti kering dapat menghilangkan dahak Makan anggur kering juga dapat menghilangkan dahak, tapi jangan banyak supaya tidak haus. Kalau banyak minum malah menambah dahak ,&Z> 2L>-U^iji3 Ja.^1 ^g* j^jjS3 p-*^ JJ^j iii3-^i3 £ jOl dUii^ l\'Jj 6%^f\ {J> ^ji ^ .oU>5Ji3 fi$\ Bersiwak juga dapat mengurangi dahak, dapat menguatkan hatalan, dan menyebabkan fasih. Bersiwak itu hukumnya sunnah. Dapat menambah pahala salat dan pahala membaca Al-Qur'an. Muntah juga dapat mengurangi dahak dan kadar air. ^ jrvi & & jJEi jrSii J^: jl>3 1KM -^^iTalu 53
puw y±s^ #j\ iu_4 ® [_J Lja Adapun cara mengurangi makan adalah dengan cara memikirkan manfaat makan sedildt dapat menyehatkan badan, yaitu menumbuhkan sifat wara, dan sikap mengalah Ada yang berkata, "Tercela, tercela, dan tercela orang yang celaka karena makanan." itu, i%^\ & ^\ % fi3"% £ j5Qij .j^Jij j^Jij j^i ^ > ^ ju< js .^w &*rj J^i ^ jr^i ^ ^ ju Z\ .alUJl Nabi Muhammad t^a kelompok manusia yang dimurkai oleh Allah tanpa dosa, yaitn orang yang hanyak mctkan, orang kikir, dan orartgyang sombong " bersabda, Termasuk cara mengurangi makan ialali memikirkan bahayanya banyak makan, yaitu mudah terserang penyakit. dan mengakibatkan bebalnya otak, termasuk malas. Dikatakan, perut yang penuh itu dapat menghilangkan kecerdasan. o3*& j^lijj Jk^; ^iji jji jr^ij jui 54 T^MHHMhlW Jalianus berkata, "Buah delima seluruhnya beiguna, sedang ikan. seluruhnya membahayakan. sedikit inakan ikan tebUi baik daripaiUt banyak niakan delima. Dan banyak makan itu pemborosan. Makan terlalu kenyang itu membahayakan. Dan bahkan karena banyak makan orang akun menerima siksa di akhirat. Orang yang banyak makan biasanya tidak disttkai teman." j> f ix_,jji iuiSii jrt <!>i jrSfi j^L- jJ>j 5ir isi ^ oi^Ji ^ jrt: yj ^Sii} _jiwi jrSfi .iui ifi aiiijT juiSfi3 sS^jt^ Cara mengurangi makan itu di antaranya adalah dengan mengurangi makanan yang berlemak. Jangan makan bersama orang-orang yang lapar. Boleh banyak makan kaku ada tujuan yang benar, misalnya supaya kuat berpuasa, supaya kuat salat, atau untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang berat MULAI MENGAJl, UKURAN DAN URUTANNYA ^IJO ^ (Ji5}j ^jjjJl d\ij ^Sl^i £_i< iJill^l iSj^ iui ^ <i£ oiTj U (JJ^-j 4^ <^ f>: Ji J^JT iijSfi f ^ Jj^-j JU : Jj^Tj f^ JJ£_*3 <j_f li£j&3 J^j VI pUjj^ _s* <_£^ _y ^4-iJl eill^l ^ dJjbji iJli tijji (jlTj J"-S
Guru kami, Syaikh Burhanuddin biasa memulai mengaji pada hari Rabu. Beliau melakukan hal itu berdasarkan hadis nabi yang berbunyi, "Tidnk ada sesuatu yang dimukd pada hari Rttbu kecuali akan menjadi sempuma." Abu Hanifah meriwayatkan hadis ini dari gurunya, Imam Ahmad bin Abd. Rasyid. Abu Hanifah juga hiasa melakukan hal ini. Aku pernali mendengar orang yang terpercaya berkata bahwa Syaikh Abu Yusuf Al Hamdany biasa memulai pekerjaan yang baik pada hari Rabu jjj Wj .J^j^LLl l^jLi ^UJi ^isi ^ i^kAl^ jis ju 5i ,>JjjJi j^; ^i # 3^ fiw ; 44^ jU^J! i tj*^j ii^: jjf &r *iifyi .J xUi " " s " " " i tj*^j ii^: jjf &r *iifyi .J xUi " " s " " " i tj*^j ii^: jjf &r *iifyi .J xUi " " s " " " i tj*^j ii^: jjf &r *iifyi .J xUi " " s " " " i tj*^j ii^: jjf &r *iifyi .J xUi " " s " " " ~~ ** " , _ - ' ^ jJ^ [^aiU3 j^Jl jJi 03^5 d\ f>; jr 1^3 ^ ssu^L jit 013 5 " lur ^iSiJl liftfi J J^JI Jli iSl 15U .pjaSlj 56 <&y^Tftiw >"*' - 3"** jfg\ jjuAr uji *Ushii . j 3^ 013; >U ssui ji vi ssuJi iii ij^; vj diJi 2Si Kebiasaan ini baik dan benar karena hari Rabu adalah hari di mana cahaya diciptakan. Hari Rabu adalah hari naas bagi orang kafir, tapi bagi orang mukmin adalah hari yang penuh berkah. Adapun ukuran dalam belajar bagi orang yang baru memulai, menurut cerita Abu Hanifah dari Syaikh Umar bin Abi Bakr bahwa beliau berkata, "Seliarusnya santri menghafal kitab yang dibaca lalu memahami isinya. Kalau sudah paham baru rnenambah sedikit demi sedikit. Setiap kitab minimal dibaca dua kali. Tapi kalau kitabnya tebal Imrus diulang-ulang sampai sepukih kali. Cara belajar sejjerti ini liarus dibiasakan oleh tiap-tiap santri" l °Jlj tS&i di s " <i ^" .(_aJ! jVj>^S\\ " J^J ' ^ ^J>'J> smvi fUVi ^isi oiT} 44i Ji iL>-j\ iL>J\ 4jV ii>j-l*ll'' Oljiis^ ££JwiAJ (jjJ^J Ijj^" .1^353 *Jt\j sj^uji ^ 1*513 Ji Bahkan ada yang berkata, "Harus diulang-ukmg sampai seribu kali." Sebaiknya murid itu memulai dari kitab yang lebih mudah dimengerti. Syaikh Syariiuddin berkata, "Cara yang benar menurutku, santri yang baru mulai inengaji, sebaiknya meniru kebiasaan yang dilakukan para ulama. Mereka mengatijurkan para santri supaya 57
- i 9 memukti dari kitah yang kecil-kecil, karena disamping lebih mudah dipahami, jitga tidak membosankan, dan lebih melekat." Dikatakan: Hafal dua huruf lebih danpatl.i mtrmU n£ai du.i j.ilnl, dan paham dua huruf lebih baik daripada hafal duii pikul. J "kn m-m-oi (ih ( meremehkan pemahaman dan tidak mau berusaha satu ataw tiii.t kih, maka ia akan terbiasa demikian, sehingga kalimat yang mudali ptm aV.\h sulit dipahaminya. " ( £u sSU^ij i^iii j& j^ji jlsj d\ >j£ij ^Ji iHr <Lj% £u ij^ij v jd^Ji c^J Vj ijU .Ajliji £^2Jj 2:Ua\\ elj^jjj Setelah benar-benar hafal dan mengerti, santri harus mencatatnya, karena hal itu banyak manraatnya dikemudian hari. Santri sebaiknya tidak menulis pelajaran yang belum dipahami, sebab hal itu akan menimbulkan kerancuan, menghilangkan kecerdasan dan menyia-nyiakan waktu. Oleh karena itu seharusnya dia berusaha, memahami pelajarannya sambil berdoa kepada AUah. Dan Allah tidak akan mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya $ p*\'j\ £ Siu. oJjJi lui 1 j^i fuvl £fSJi Jj&\j jJBi^ 31 mL^i ^jt]\ j ip^j d\ j^ij f J^Jl ^UiJ J^UI jU^Jl J^UJ-i hj4 jJSij *j\'pb\ ytj j^ji js 1S1 £u ^sia" JL_4^ J_JUj 4_^jS f alj * A^..c (JLil fi_£l ..:il Seyogyanya santri berusaha sungguh-sungguh memahami apa yang diterangkan oleh gurunya. Kemudian diulang-ulang sendiri beberapa kali. Dan direnungkan supaya benar-benar mengerti. Karena mendengar satu kalimat lalu dihafal dan dimengerti, itu lebih baik daripada mendengar seribu kalimat tapi tidak paham. JA*t j_4rfei Lju is-J) 1S13 Ju,fel ^jS ^lj • <jl Sj_Jf ^J? L_2JJ- j^J 1a\ IM - 4 j£jji li ojJ^ d>J ;l^3 i !U <£, h* *P- c£°A J*^- • J3 ci'?3 J - ^ I - iJ s-LJalj • il* jJ^Jl li fc dt iui ^ )i f p&\ Syaikh Qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail Ash-Shaffar membaca syairnya Qadhi Khalil bin Ahmad Sarhasiy, "Carilah Umn dengan sunggiih-sunggitli sampai kamu merasa mkmatnya mawnn W^iHi^ 58
Umu dan tetaplah mempelajarinya dengan cara yang terpuji. Jika kamu telah memahami suatu pclajaran, maka ulanglah, kemudian kukuhkanlah dalam hati sekukuh-kukuhnya, setelah itu catadah ia, karena kalau sewaktu-waktu kamu lupa, kamu dapat mempelajarinya kembali " Jika kamu sudah merasa benar-benar mengerti dan tidak khawatir lupa, maka bergegaslah mengkaji pelajaran yang lain, dan berusaha memahami pelajaran yang baru. J$ is-tj cM v * #a cj-^H J-^Jj" j-*J* jJo-JLjl wjIJ&L c ^Bj & \^\S tMl ol - UJl p Amalkan Umumu kepada manusia agar ilmwnu hidup. Jangan menjauH orangorang yang berihnu. Jika kamu menyembunyikan Unm maka Alkth akan membuatmu lupa sehingga kamu keUhatan seperti orang bodoh dan tumpul akalnya. Dan pada hari kiamat natui kamu akan dikalungi apinya neraka sehingga tubuhmu hangus. " ^jtk^ s^iidij o^hidi ^ (JJi uiw 1' % ^U^Nb 5}£J 01 ;>±i u* jj^Sj J^j iui j^a: S?j t JUryij ^Gitj jSGb ji^j 60 1 \ Para santri atau pelajar harus sering mcndiskusikan mumi (irmitepMt atau masalah dengan teman-temannya. Diskusi tcrscbiu lt.it ns iM.iliiik *u dengan tertib atau tenang. Tidak gaduh, tidak emosi Karn* trmh dan tenang dalam berfikir adalah tiangnya musyawarali D.111 iti]ii.in musyawarah adalah mencari kebenaran. Tujuan itu akan teroipai Uil" orang-orang yang terlibat dalam diskusi atau musyawarah tcisrhni bersikap tenang, benar dalam berfikir, dan lapang dada. Sebaliknya, hal i 1 > tidak akan berhasil bila timbul kegaduhan dan saling emosi & dUi J~: ujIj iui .^Uii cjit ^ iSS iiiJi £ir \l\ y\ i# j>i; Jika tujuan diadakannya diskusi tersebut untuk saling mengalahkan hujah temannya, maka tidak halal Diskusi itu halal kalau tujuannya untuk mencari kebenaran Sedangkan mengaburkan persoalan atau jawaban, atau memberi tanggapan dengan cara yang tidak semestinya, juga tidak halal Kecuali jika orang yang bertanya itu bermaksud mempersulit, tidak J^ ^ ffy y aLJij Jj^dij .j^ii ^ iyU^ pj J\£iy\ 4^ Sij? & ^ 3^ ^3 mencari kebenaran. jr <ij*j 4* kij f i^jJi ^ Jj^ iij*^ ipLi ^jlii :J?3 .SSUj3 Ijlj^J 4^ jtj£3l
Muhammad bin Yahya jika menghadapi pertanyaan yang rumit dan belum bisa menjawab, beliau berkata kepada si penanya, "Apa yang Anda tanyakan itu petiu dijawab, tapi karena saya belwn bisa menjawab, maka akan saya pikir dulu, sebab diatas orang yang pandai masih ada orang yang lebih pandai Uigi. Belajar dengan cara diskusi dan dialog ini lebih efektif daripada belajar sendiri, sebab di dalam diskusi kita di tuntut untuk berpikir dan belajar lebih maksimcd." Ada yang berkata, bahwa diskusi sesaat itu lebih baik daripada belajar sebulan, asal diskusi tersebut bersama orang yang sadar dan baik tabiatnya. (iJJi JLSji jj tj)i ^jUwiJij 5s Hindarilah musyawarah dengan orang yang suka mempersulit masalah orang lain, dan tidak baik tabiatnya. Karena tabiat buruk bisa menular. Seorang penyair berkata, "Diantara syarat ihnu itu, ia menjadikan semua tmmg sebagai pehiyan bagi orangyang melayaninya." oii)Vi gJr j .jJQi jjuJji kj4 ulu iui stajj &'J$ d\ pjLjl vJlW g&J jiii juss ^ 3" :J^ uiJ3 r > & ^ 3 vj 62 ^wny^nuti^thw MK £gr .Ltl*^ Oj^j r >^Jl J4* Para santri harus senang mengamati atau memikirkan pdjjaran pelajaran yang sukar dipahami, dan harus membiasakan hal itu. Karciu banyak orang bisa mengerti setelah ia mau memikirkan. Oleh karemi itu ada yang berkata, "Perhatikanlah niscaya kamu akan mengeitC Sebelum berbicara, santri harus berpikir dulu, supaya ucapannya benar. Karena ucapan iru bagaikan anakpanah, oleh karena itu harus diluruskan atau dipikir dulu sebelum berbicara, agar tidak salah. 'pk d°j& d\ 'jij "Jf j-^l IJla" :*ii3l J>il £ JUj b'jk a jkJi Jj : js .jJGib >HiJi JSU JU .jJBij c^lL ui^; (^Jij ^33 r"^ 1 ^ ^ ^ Seorang ahli fiqih berkata, "Berpikir sebelum beiitata itu sangat penting. Oleh karena itu, para alili Umu fiqih harus berpikir dulu sebelum bicara." Jika kamu mentaati orang yang menasihati dan yang mengasihimu, maka jangan kamu lupakan wakru ia berbicara, ukurannya, dan tempatnya. Ji>^"^3 ^-^j^ ^*^" ls* "^*^ ^j^j 4^ ^ (JU^ *&1 Jj-^j J^ .^l^-i^l ^J M/s#v^WteMMM"n 63
U jJ- :J^3 .LaJbM Ujj! ^jii! 5u> 2U^>J! .jJ^* U LL^ Para pelajar harus terus berpikir atau mengamati, dan terus menambah pengetahuannya, setiap waktu, dan belajar dari siapa saja. RasuluUah !§t beisabda, "Hikmah (ilmu) ibarat barang berhmga orang mukmin yang hilang. Maka, di mana saja dijumpai, harus dutmbil." Ada yang berkata, "Amhittah apa yang terang, dan tinggalkan apayang suram." itu ^Ul^Jl ^jJ! >J J^V! fUV1 ^lli! cJ-^j Jcp 5JUi ^JUj <&! <U_^j (^j! ajjUJ- cJIS" : Jj-"j (-J>-ijj ^! ^ c-ijJ! ! ^ :JjjL'j y^i 5lT 2f VI .V :cJli t&i. ^iij! ^ J^JiL^J Ji :LJJ jUi JLlAi Jl£ ^KiJi cJlSj L$l* ijUi Jai^i JaSU* jjjdl ^ ^! 4^ ^ :ii js jt pJ*i t^JJSsJ! oJl^j 4j1^S*! >5 jii j^! jr .SSiW! J^* cJUj Uj SjUxJ>YI oj&IL!*! U : Jli Akupemah mendengar Syaikh Fahruddin Al Kasyaniberkata, "Budak perempuan Abu Yusuj dititipkan kepada Syaikh Muhammad, laiu syaikh Multammad bertanya kepada budak itu apakah hamu pernaJi melihat kebiasaan dan mendengar perkataan Abu Yusu/ sekarang ini?" Dia menjawab. "Tidak, kecuaH dia mengidang-ulang kalimat "Bagian daur itu gugur." Kalimat ini dihafal oleh Miiliamui.ul I*,mI"I" >1 masalah daur ini sukar bagi Muhammad, maka dengan nn in!" nfp"i kalimat tadi, kesukarannya hilang. Dari situ jelas bahwa menambah faedah atau pengertian itu tl.ipat dilakukan melalui siapa saja. Abu Yusuf pernah ditanya mengenai lam ia mendapatkan ilmu. Beliau menjawab, "Aku tak pernah enggnn menambah pengertian dan aku juga tak pernah keberatan memberikan/aedah hepuda orang lain." cSj*\ ^ :u^ Jjus *&\ UJ!j Jj-ap Jij Jji^ oLlL :^l?p ^jjl JU ?(d*j! J^j (j^>'j ' fi p " oj£Xj <U1l>- jj! "lSJj UJlj ?5l£^"-i3i oJj& Jjjsj L* : JjV! .!j!jj OLT ^ 5^!jl13!3 2LijLkU! Ibnu Abbas pernah ditanya hal yang sama, beliau menja\rab, "Lisan yang banyak bertanya, dan tiati yang banyak berpikir" Para santri zaman dahulu sering bertanya dengan pertanyaan berikut, "Bagaimana pendapatmu tentang masalah ini?" Imam Abu Hanifah menjadi ahli fiqih karena beliau sering tukar pcndapat di tokonya sambil dagang kain. ^ £*ISfeJ 4jlij!j ("JjJl Jj.^g,>Rj L)! ^^h* OIS", 4 - Oj^j <jL1p ^iili (^^j^Ji jjuj! c-JLki jJv
Dari kisah ini bisa diketahui bahwa mencari ilmu itu bisa sambil bckerja Abu Hafas Al Kabir bekerja sambil mengulang-ulang pelajarannya. Maka, apabila keadaan menuntut seorang santri untuk bekerja menarlcahi keluarganya atau lainnya, maka bekerjalah, Tapi jangan lapa beiajai*, danjangan bermalas-malasari" ^ -* ** ~" ** " (Ju-jJ J^l ^ ^il 0^>J ^f 4jU liib <L*cUJ .gjii" ji^jj ^jLiJi juii ^ ju 5 5ir <Sir 2v 2v (Juii ssuj ;jis ?(JJ ci^i ^ :( juj J33 £u jJJiij ^Lji jii ^ gtij ji^ ^ "2*3 (JJij ji^ Bagi orang yang sehat jasmani dan rohani, tidak ada alasan untuk meninggalkan belajar, sebab tiada seorang pun yang lebih miskin daripada Abi Yusuf, t£^pi beliau tetap belajar. Barangsiapa berharta banyak, maka sebaik-baik harta yang dimiliki orang saleh, ialah harta yang dihahiskan untuk menuntut ilmu. Ada seorang alim ditanya "Dengan apa Anda memperoleh ilmu? Beliau menjawab, "Karena saya inempimyai ayah kaya. Ayahku memberikan atau menggunakan iuirtanya untuk orang-orang alim dan muUa imtuk mengembangiian ihnu pengetahuan." & J^JU (dJl UJl y\ JU :J3 J^^3 tj* ^-^JJ c-l^i UiTi .^ScjUj . ^JU SlSjli jIU; i^-Jl 66 .^^Ti^H^'<^11ir^ |5fv Diriwayatkan bahwa Abu Hanifah berkata, "Saytt imnnn i""fc/. rbitu karena saya selalu rnemuji dan bersyukm kcjmdu \Wu/i ./i/ia afeu c/apti^ mengerti suatu masaiah, nuika aku uwtittutniikiui Alhamdulillah." Oleh karena itulah ilmuku semakin bertambah oujju /lib JilL; d\ (J-Jl vJW ^ ^3 ^ 5^3 ^3 ^ c5>:5 Jujij oirjSnj o^3 ^^3i3 3 *UjJL Juj ^ 5;ii"Ji Para santri harus selalu bersyukur kepada Allah, baik dalam bentuk ucapan, hati, maupun tindakan nyata Harus yakin bahwa pengertian, pengetahuan, dan taunk itu hanya anugerah dari Allah. Harus memohon petunjuk-Nya dengan berdoa dan merendah diri kepada-Nya Karena Dia selalu menunjukkan jalan kepada orang yang memohon petunjuk-Nya h ^ jAJi \*j&> ^uJi^ ali" jii (U3 "j^ Jiu ^iil** .^uJi^ ls^\ j^\ ^ (4^3 (^3 ijjii* J&Sd" JiJj . Ji*Jl jj^3 j^-l^ (J^LLUl ^ Kaum Ahlu Sunnah wal Jamaah memohon kebenaran kepada Allah Yang Maha Besar, Maha Menunjukkan Maha Pemberi Keterangan Lagi Maha Melindungi. Lalu mereka pun diberi petunjuk dan dilindungi dari kesesatan. Sedang ahli bid'ah selalu mengagumi pendapatnya sendiri, mengandalkan akal Dalam mencari kebenaran. j^JI IpK %^unaK iwTkm Muta'alllm 6 7
ss4 ^ j^4^ ^ji^ ^ jkji oSf &\ jjij jii ijUij ijUj iji^i jd&i t_j_^p ISU <Uj ^3^p JuLt i^ij t_i^p £^ :^L^j aIIp- 4&I jllpj A^ij* ^jip wUi^j ^j J$\m <0J| SjJi i^J^P A^ij ^i Jp jr ^j j^i & <J£jj .iii jrjS jj Padahal akal itu lemah. Tidak mampu menguasai segala sesuatu, sebagaimana halnya penglihatan yang tidak mampu melihat segala sesuatu Okh karena itu mereka terhalang dari kebenaran. lemah, sesat, dan meyesatkan. bersabda, "Barangsiapa mengenal dirinya, maka sunggah akan tahu Tuhannya. Danjika dia tahu kelemaiuan dirinya, maka dia tahu sijat kekuasaan AUah." Rasulullah Santri tidak boleh mendewakan akalnya, tapi harus berserah diri kepada Allah, dan harus mencari kebenaran dari-Nya. Barangsiapa berserah diri kepada Allah, maka Allah akan mencukupinya, dan akan ditunjukkan ke jalan yang lurus. Barangsiapa berharta, maka jangan kikir atau bakhil. 4J> £jf\ JlS .JaSit ^ i)t iycl 01 ^*&j ?j£a o tjii <ii :*AzS\\ Hlti 68 %H'Vli 'ail^ Para pelajar harus mohon pcrltiulmif";in Vt*p*A* AlWi tl.iu mI.h kikn Nabi Muhammad H bersabda, "Tiilahkmtt t"ht immikH v<fi" M*i jS? ^^ "J~^ f Ij^ :Jj^j ^j^ cS^ u J3t ju *s>*J£j Aiiiij "^^j lsW jS? ^^ "J~^ f Ij^ :Jj^j ^j^ cS^ u J3t ju *s>*J£j Aiiiij "^^j lsW parah daripada Mkir?" ^j?^ .AiiJlj ^iiiil Ayah Syaikh Syamsul Aimmah Al-Halwani itu adalah seorang fakir. Kerjanya menjual manisan. Dia suka memberikan manisan itu kepada fuqaha (ahli fiqih) sambil berkata kepada mereka, "Doakanksh anakku!" Berkat kemurahan hatinya, kemantapannya, belas kasihannya, dan kerendahan hatinya, maka putranya berhasil mencapai apa yang dia cita- citakan. Para santri harus rajin membeli kitab, dan menyuruh orang lain menuliskan kitab, karena hal itu dapat membantu mempermudah mengaji dan belajarllmu fiqih. ^ 3 oir jf cs-
M"],a,n.nad bin Hasan adalah orang yang kaya raya. Sehingga untuk mcngurus hartanya diperlukan tiga ratus orang. Lalu semua hartanya itn didermakan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Sehingga beliau tak memiliki sepotong pakaian pun yang bagus. Kemudian suatu ketika Abu Yusuf melihat beliau mengenakan pakaian bertambal, maka ia lalu mengirimkan kepada beliau pakaian yang bagus, namun beliau menolak pemberian itu dengan halus. oir p uJt ilsj^ .6 ^ $ : ju- Lalu beliau berkata, "Mon telah diberi harta dunm, sedtmg aku akan diberi di akhirat nanti." Menerima hadiah tersebut menurutnya hanyakh menghinakan diri sendiri. Sekalipun beliau tahu bahwa menerima hadiah itu sunah. Rasulullah M bersabda, "Tidak layak orang mukmin menghinakan dirinya" £4M £U .^jli^Sli jS 5( liS^j il^J j& .^Uil JI>1 ^ l£Jl .IpaJ l^s Jj j^Ju u^ V jdU jjUii o)So oi pjji cJiy ?> ^ lP- j4? JJ Juj\ ^ siip u, jis Diceritakan bahwa Imam Irsabandi pernah mengumpi.lknii knl.t scinangka di tempat yang sepi, lalu memakannya. Hal itu dililut "Irh scorang budak perempuan lalu budak tersebut melaporkan penstiwa .m kepada tuannya. Tuannya segera membuatkan hidangan untuk Inuut Irsabandi, kemudian beliau diundang makan. Tapi beliau menolak undangan itu. Begitulah seharusnya seorang pelajar bercita-cita dan bersikap. Jangan rakus dengan harta oranglain. RasuluUah^-bersabda, "Tinggaikanlah sifat tamak, karena tamak adalah kejakiran yang hadir." Santri juga tidak boleh kikir dengan harta yang dimiliki, tapi harus menafkahkannya untuk kepentingan dirinya dan orang lain. j& j -^t jja' p %Ji o>&2 J}'vi LiiijJi ^ i>^3 %\ g\ J"3 .^llil Jl^l ^ l^UjL: V jJJi 0>&2 bi jyuiij .^sii ^iii Ju< ^ :^Ji ^3 1J4J3 . j ^' V3 (JL5i 3 v i^t oir RasuluUah^.bersabda, "Manusia seluruhnya adalahjakir, karcim mercha takiu/akir. Orang-orang padajaman dahulu belajar bekeija kemudian baru belajar Umu pengetahuan, sehingga mereka tiduk tamak dengan harta orang lain." Didalam kata hikmah dikatakan, "Bctrangsiapayang tanuik dcnguu harta orang maka dia akan jakir" Orang alim yang tamak, mA.x
" musnahlah kehormatannya, dan tak akan bisa berkata benar Oleh karena itulah Nabi Muhammad mohon perlindungan seraya berdoa, "Akit berlindung kepadaAltah dari sifat tamakyctng menjadi watak." ^oJi si^l; Sf oi yjh ch j\'J3\ s^. 0}^O 5i kJj Jl^J Vj \'jfcr -jM Vj % vi cJll; Vj ju? k j. vi ^j v 6i ggj .l^ipj fjJS y~ SjjU^ iui ^jkj J^j d oi jy^ 2** j}'M s cf tyk ^i ^ OlTj i^Uij eyk *l"i2l <~ <LJJZ Para pelajar seharusnya tidak berharap kecuali hanya kepada Allah Dan tidak takut kecuali kepada-Nya. Hal itu tampak dari berani tidaknya ia melanggar hukum syariat M & f cju- S jua ui j>;3 ? tf Santri harus membiasakan membaca pelajaran dengan suara keras. Sebab bclajar itu harus dcngan semangat, tapi juga tidak bolen keras- kcras, dan tidakusah memaksakan diri, supaya tidakccpat bosan, karena sebaik-baik perkara itu yang sedang-sedang. Diccritakan bahwa Abi Yusuf mendiskusikan ilmu fiqih dengan para ulama. Dia bcrdebat dcngan semangat, sampai mertuanya heran padanya, sebab dia mcnahan lapar scjak lima hari, tapi masih kuat musyawarah dengan kuat dan semangat. <~3a jl^j oi; 01 JLii 'j&^ .a^i ^jii . j .£kji iui ^5 v 2is ji^i ^ i^jjjj Barangsiapa bermaksiat kcpada Allah karcna takut kepada makhluk, berarti dia takut kepada selain Allah Dan barangsiapa yang tidak bermaksiat karcna takut kepada makhluk, dan dia menjaga batas-batas hukum syariat, maka dia tidak takut kepada selain Allah, tctapi takut kcpada Allah Begitu pula dalam urusan harapan. <Ii &&\ &j & iil. uji :J>; jQ\ oty ffey\ j L>\j^f3 vjh J & p Para santri harus mengulang-ulang pelajarannya sampai jumlah bilangan tertentu. Kalau setiap malamnya mengulangi pelajarannya sampai sepuluh kali, maka begitu seterusnya Karcna pelajaran itu tidak bisa mclekat di hati bila tidak diulang-ulang. Santri tidakbolch patah scmangat atau trustasi, karena hal itubcrakibat buruk Syaikh Burhanuddin berkata, "Aku dapat mengalahkan tcrncm- temanku karena aku tak pernah mengakmd patah semangat, dan tak pernah goncang dalam mcneari ilmu.
" & ^ 4* h "i^jJi Sj^j iliUl ytS^ib 3li ^ulijj aII^Aj J3l oliuj uiTj s^ndi ir^ ^3 ^nji ^ l-J^. jt\ j5bdu j.jLyi ^ f>; jr s^nji ^ ^'3 ^i ^uji £jSji uiini 5irj oUjms jb^ii ^ ^ sIU-13 Jilij 01 <li£iU ^5 : J^i; U Jii>. diii iL; iS ^L±i UjI^ ^iiJi Para pelajar harus tawakal kepada Allah saat meneari ilmu dan tidak perlu eemas soal rezeki. Dan jangan terlalu sibuk memikirkan soal rezeld Abu Hanifah meriwayatkan hadis dari Abdullah bin Hasan Az Zubaidi, sahabat Rasul $| berkata, "Barangsiapa mempercUdam ihnu agama maka dia dicukupi olch Allah. Dan dia pasti dibcri re&eki olchAUah dari jalan yang ticUtk ia sangka-sangka. Dan barangsiapa sibuli memikir soal rezeki, yakni makanan dan pakaum, maka jarang sckidi ia memikirkan- akhlak yang mulia, dan hal-hal yang tinggi niktinya. .<uiJl lyA Dikisahkan bahwa Syaikhul Islam Asbijani pernah mengalami kegoneangan jiwa atau patah semangat dalam bclajar, selama dua belas tahun karena terjadi perubahan pemerintahan di negerinya. Kemudian beliau keluar bersama temannya untuk belajar bersama Mereka setiap hari duduk untuk belajar bersama. Hal iru mereka lakukan selama dua belas tahun sampai temannya mendapat gelar Syaikhul Islam unruk madzab Syarii, karena beliau memang ikut mazhab Syaf?i. Imam Qadhikhan berkata, "Sebaiknya menghafa1kan satu naskah kitab fufih untuk scJamanya, supaya ia mudah menghafal kitab-kitab fiqih lainnya" Ada yang berkata, "Tinggalkan kemulumn, jangan sckati-kali kamu mengejwnya. Diuluk sajalali. Scmua itu tituki guna karena kamu adalah orang yang memikirkan soal makanan dan pakaian." ^)\ fry^\ jyM^ J^-j .iJLlii ^ Jiij d\ J^l J^i g& ^ .Ulj^j i^J6 JilL" ^ TAWAKAL p h >Ul JUiL i^ir VJ-j ii^ jii^ yj j'yj\ jft °J\ ^sYj .iUJ^ ®*^e*^1J^4^(8|j^(^SST^ 74 75
juil. ju^Jj 5^13 jiaij cjuji *5h J? Vj "ft s>vi jiv ^3 ^Ji Ada scorang laki-laki berkata kepada Manshur Al-Hallaj, "Tuan, bcrwasiat kepada saya." Beliau menjawab, "Sitnikkan nafsurmi! sebab jika dia tidak Itamu sibukkan, justru dia yang inenyibukkanmu. " Jadi, setiap orang harus menyibukkan dirinya dengan amal-amat yang baik, dan tidak sibuk menumti hawa nafsu Orang berakal taklayak cemas dengan urusan dunia Sebab susah itu tidak dapat mengusir musibah dan tiadagunanya. suditaJi Bahkan malah membahayakan hati, akal dan badan. Dapat menghapus amal baik. Seharusnya orang muslim itu prihatin memikir urusan akhirat Itulah yang lebih bermanfaat. v £ 9ji ^jh\ 5i :£kjtj &iJi 4^ &J rtj JUpL J*j V £S jSs Za i\Jj\i VI li^j ^Jili jL^-ij j*J ^ii ^Juji jiij Vj j*Ji ;>7Vi JUpI ^ Jl^IJI} ^l ^ Jx£\ jjji tS^I Nabi bersabda, "Seswj^wh?i>'a dianrara dosa-dosa itu ada dosa yang tidak dapat terhapus kccuali dengan prihatin soal mencari nafkah." Maksud sabda itu ialah prihatin yang tidak melalaikan amal-amat baik, dan tidak melalaikan hati dari mengingat Allah pada waktu salat Bolch memikirkan soal rezeki asal tidak sampai lupa kepada Allah ketika salat, maka yang demikian itu tergolong amal akhirat 76 %*tMWmm PUt^mm^ J^ CK (J-Jl v^ '4 V; ^JI jjJL uii5i jUs ^ (JuJi JW ju ur ^ ^ ^-^3 ^13 &iM 4p J& fJj ^ >^ J> jjj .jtiiS/i ^ o> ^ iui j> Ji4 v pL3i J^ 5t ^ ; ti^ iii lT^ ^ £*J oljjiJl ^ j^m 3^3 ^ ^ c^ 1 4& & V31 c3>5 (J*5l 5iJ i^-j ^ J1* .^Ilt} y3t jip jiSAj *txi" jt\ 31* .idijl oliJ Para pcnuntut ilmu harus mengurangi hubungan dengan urusan duniawi sesuai dengan kemampuannya. Oleh karena itu, para ukma Santri harus tahan memilih menycndiri. Menjauh dari pergaulan menderita di saat pergi menuntut ilmu Sebagaimana yang disabdakan Nabi Musa ketika menempuh pcrjalanan untuk berguru kepada Nabi Khidir. Perjalanan Nabi Musa mencari ilmu diabadikan dalam Al-Qur'an. Beliau berkata, "Sungguh licnar-benar aku telah mcrasakan payah dalam perjalanan ini" Hal ini supaya diketahui bahwa pergi menuntut ilmu itu tidaklepas dari kesengsaraan. Karena mcnuntut ilmu urusan yang amat besar dan lebih utama daripada perang, demikian menurut pendapat sebagian ulama, dan pahala itu menurut berat ringannya kesengsaraan yang dialami. Orang yang tabah 'menghadapi kesulitan dan penderitaan dalam mencari ilmu niscaya ia akan merasakan lezatnya ilmu, yang mana lczatnya tak ada bandingannya di dunia
fi J^Ji ^jdh >^ lii j^Ji iLiJ £ir il^ij Adalah Imam Muhammad jika belajar sampai larut malam, lalu menemukan jawaban yang menjadi kesulitannya, dia berkata, "Dimanaktdi kenikmatan pittra-putra raja pka dihamling dengan kenikmatan yang kini aku rasakan?" Sf5 (JLi "j^ y-\ t^L. jiiL; Sf d\ (JJi JUoJ ^3 L^P-tL^? 01 : <&l JiL>Ji JU .4JLajl ^jP ,y=>yi lli lldp llj^ 61 Sl^l ^ .jJ*1)I J\ j^Ji ^ oli ^lj^Jl ^ p4*l^jl jij J^-Sj .^pLUI i^j^ii ipL^" Y^-lj fl jiJl liTlj jLUJl £j :J5 JJL^ >1 juS i>-l lliU ^j^l 01 jij Cj\sSj> ((JljUJl (JjAj Para pcnuntut ilmu scharusnya tidak mcnyibukkan diri kccuali hanya menuntut ilmu. Terutama ilmu fiqih. Syaikh Muhammad berkata, "Pekerjaan kami ini (menuntut ilmu) adalah sejak dari ayanan hingga ke liang kubur Olch karena itu orang yang berlumti mencari ilmu sesaat saja, maka dia teUth mati scsat. " 78 %^mMi-wm" imi *m* *5f Suatu ketika ada orang ahli fiqih menghadap Syaikh Abt Yusuf Namanya Ibrahim Al Jarrah. Dia datang untuk menjenguk Abi Yusuf yang sedang sakit yang menyebabkan wafatnya behau. Kemudian beliau bertanya kepada Syaikh Ibrahim, "Mana yang lebih uttmm. mclempar jumrah sambil inengendarai unta, atau sambil berjalun kaki?" Syaikh Ibrahim tidak bisa menjawab, lalu Abi Yusuf menjawab sendiri bahwa mdcmpar jumrah sambil berjalan kaki lebih utama dan lebih dicintai oleh nabi dan sahabatnya (assabiqunal awalin). Jj&J .43U}f £jr £ 4j JilL (Sl li^ij ' iidt ^ iUJ £jj : J?3 J^i a;U3 jJl; ak^ ^ k&i ilT : J& gjM f ^ v£iT & V: :5 ^ij^)/i ^ ^ ^ T ^ ^ .ll>l>" iui J^ ^3 -fj3" ^ Begitulah sehnrusnya scorang ahli fiqih, selalu mcncurahkan scluruh waktunya untuk mcnfikaji hukum-hukum agama. Kalau dia berbuat demikian tentu akan Ada yang berk;ita, "Ihihwa ada orang mimpi bertemu Syaikh Muhammad aeteUdt belutu wa/at " Lalu orang itu bertanya kcpadanya, "Bagaimana ketuhian tuan ketihan Naza'?n Beliau bcrkata, "Waktu itu aku sedang maniinrkan masalah budak mukatab. Jadi aku tidak merasa kalau nyawaku tekth melayang." Ada yang meriwayatkan bahwa pada akhir hayatnya beliau berkata, "Aku selalu sibuk mernikirkan masalah budak mukatab, imigga aku tidak siap-siap menghadapi kematian ira." Beliau bcrkata demikian karena Tawadhu (merendah diri).
WAKTU-WAKTU BELAJAR 1LMU fj ci Cj^ fe ^ 1 J\ & fa ii} j? ^j. p3 ^ Cr^ O* 1 3*3 ^ 1 Ct?°J L5* JS^iiJ-j ^CJj^ .^^IjLijJl ^jsij j>*-£Jl ^-^jj t_jL^iJI :J3^ ^y1 J-* £1 .^4^ JiUi ^IIp oti^ jiui f£ v ^j^Ji ^ iiAi oti^ . J3xlii oi" ^ Lf & ^ Menuntut ilmu itu mulai dari ayunan (masih kanak-kanak) sampai ke liang kubur (mati). Hasan bin Ziyad tetap belajar ketika berusia 80 tahun. Dia tak pernah nycnyak tidur selama 40 tahun. Setelah itu dia berfatwa selama 40 tahun. Masa muda harus digunakan untuk menuntut ilmu sebaik-baiknya. Adapun waktu bclajaryangpaling baik, ialah menjelang waktu Subuh dan antara waktu Maghrib sampai Isya'. Para santri harus memanfaatkan seluruh waktunya untuk belajar. Jika jemu mempelajari satu bidang ilmu, maka hendaknya belajar ilmu yang Iain. Ibnu Abbas jika mulai jcmu berkata, "Bawakanlali kemari buku 80 ^^noATTWm^wtmm ciptaan para pcnvair" Muhammad bin Hasan sctiap malam tak pernah tidur. Di sampingnya disediakan beberapa buku, bila merasa bosan mcmpelajari satu ilmu beliau ganti yang lain. Bcliau selalu menyediakan air di hadapannya, jika mcrasa ngantuk, air itu diminum untuk mengusirrasa kantuknya. Beliau berkata "Kantuk itu timbul dari panas. maka harus ditolak dengan air dingin." KASIH SAYANG DAN NASIHAT ijju : jji: oi i:j J^ ^ ^-3 J^ & ^> t> r^? 1 m& ^ 9 k 4&&\ OAUSPI OTj^l J> S ^^iJ oiT3 .U31p j$ 03^: oU>: j^vi j^ 1 ^3 ^ ^ c ^ k l^- ^i jii" ;3^ ^3 J^ 1 .Ji^-S/i Orang bcrilmu harus menyayangi scsama. Senang kalau orang mendapat kebaikan. Tidak iri (hasad). Karena sifat iri itu berbahaya dan tidak ada gunanya. Guru kami Syaikhul Islam Burbanuddin berkata, "Anaknya orang alim atau guru akan tkut menjadi alim. Karena guru itu selalu
l)e)1iarap agar miirid-muridnya menjadi orang yang cdim dalam agama." Berkat harapan itu, serta berkat kasih sayangnya rerhadap murid, maka anaknya mcnjadi orang alim. Diceritakan bahwa Shadrul Ajal Burhanul Aimmah menentukan waktu mengaji untuk dua putranya, Hassanuddin dan Tajuddin, yaitu pada waktu dhuha. Dan biasa mcngajari anak-anaknya setelah murid- muridnya yang lain. jUi ci^Jl iJUi g ^jSli jl0 ^ j£\ Ji£ l\2\ JU 4iii-i a^J-i .^4*^1 f j£j &L±> d\ :dYjk iKi S>#j ^>il 01 :Ui>5 iii l)I ^ j£^i ^jSll Jif ^TJii .<OiJl ^ ^-iiil diJi Kedua anak tcrsebut berkata, "Sesungguhnya kami tukik punya semangat mengaji pada waktu yang ditentukan oleh ayah kami" Kemudian ayahnya berkata, "Scsungguhnya orang-orang jau}\ datang mengaji kepadaku. Alereka adalah anak-anaknya orang besar dan tcrpandang dari tieiiiagai daerah. Maka aku harus mendahuluktm mengajar mereka." Tapi bcrkat kasih sayangnya, kedua putranya tadi dapat menandingi para ahli fiqih. r .AijLlw* aIaSCo^ f.^*"JJlj a3L1c>-Ij ^y^JxJL}\ Jli : ^jJi £Tj Jj^ji j^r-Ji j^Sli glti ^iiii 82 S^kmAWIm ****** *W lli ^lil^Jl Ji^>' a^^Jl OlWLi : J^ .4^ & aIpU i;j ^iii j^J V ^l ^S Santri hendaknya tidak mencntang atau berdebat dengan seseorang karena hal itu hanya menyia-nyiakan waktu. Ada yang bcrkata bahwa orang yang berlaku baik, akan dibalas dengan kebaikannya, dan orangyang jahat akan dibalas dengan kejahatannya Syaikh Az-Zahid Al-A'rif Muhammad bin Abi Bakar yang terkcnal dengan panggilan Imam Jawahir Zadad Al-Mufti berkata: Aku pernah dibacakan syair oleh yU suf Al Hamdani. Syair itu berbunyi, "Biarkanlah bila ada sescorang yang berbuat jaliat kepaaamu, jangan kxm balas atas kejahatannya. Cukuplali apayang dia lakukan sebagai balasan kejahatannya" ili j£\ {j>°J_ b\ S151 U J3 \0i Sx,U SlSjl^ LOp SlSjl Ji • i\ (JUJI yi SSjlj ^JiiJ }} Ada yang berkata bahwa barangsiapa ingin menundukkan musuhnya, hendaldah mengulang-ulang syair ini. Aku juga pernah dibacakan syair bcrikut, "Jika kamu ingjn membunuh sescorang karena sedih hati, atau ingin membakarnya karena gelisah, maka berpuculah untuk menamhah ilmu, karena orang yang iri itu "fean bertambah mcnderita batin." Pl ^WhiMMMIhD 83
.iljJLp J$a> *y (iJL^ij ^JUko Jilti l)? liJLlp : Jli .ilj^p 'j£ .iJLli JJL^J ^iJL^ ^JL^J" c-Jil lili Dikatakan: Kamu harus sibuk mclakukan kebaikan, dan menghindari permusuhan. Jika kebaikan sudah semakin tampak dalam dirimu, maka keganasan musuh akan tertutupi oleh kebaikanmu. dl^j L^Lj olSUJJl^ 4^ ^ j^* ju .^i^iUT ^ u^SI jL^jl Ji - 53 J 1 - j - ^ p - & * Oji j " Uji j-l 3i Jij - Ui ^ >i iLJi LJj & i> P t_iSfi vl_Jij Karena permusuhan hanya akan memojokkanmu dan mcmbuang- buang waktumu. Dan kamu harus mcnahan diri dari permusuhan lebih- Icbih jika mcnghadapi orang bodoh. berkata, "Bertalumlah menghadapi ejekan orang yang bodoh sekali saja, niscaya kamu akan beruntung sepuluh kali." Nabi Isa Scorang penyair berkata, "Dari masa ke masa, aku telah mcneliti mamisia, rnaka belum pernah aku melihat dari mereka, kecuali 84 ^e&mi/mmmn&m"** orang-orang pei\ghitmat dan pemurka atau pemarah Dan aku tak pernati mjei\ghtttiapi masalah bcsar yang sukar diatasi kecuali prmusuhannya <mai£ laki-laki. Dan sudah aku rasakan seluruh kepahitan namim tithtk ada yang lchih pahit keeuali meminta- minta." j>j Tj Sjua t_~ 2u \lp cjS^. cM &5 ^3 LiS u3*3 yj^ ^tdi 1$ ^3 4^ J isi JU #5} iui ^ 4^3 a£Ji ^ ^ iui Jangan berprasaiigka buruk tcrhadap orang mukmin, Sabda pcrmusuhan, karena Nabi M, "Bei,was<mgka baiMah terluidap orang mukmin. Karena prasangka bwuk itit timbid dari niat yang buruk, dan batin yang jahat." dan tidak halaL hal itn biimber yj^ ^4^\ y\"^ ur a tii^3 ^ ^^i^^£^i3 * ^ijl £ * t ' cJLi. p^dl JAi pL^. bl Jj-Jj ^t - ^3 "Jifea 6uru& pcrbuatan seseorang, rtiaka buruk pula dugaannya. Dan dugaannya itu ia anggap pasd henar. Diapun memusuhi orang-orang yang pcrnah ia cintai dengan meumiarkan luita-katayang dapat menyulut permusuhan. Dan ut ragu tcrhadap orang yang ia cintai, apakah orang yang dia cintai itujuga cinta padanya. Dia bagaikan berada ditengah nudam yang gektp sehingga selalu menyangka yang bukan- bukan." Scperti yang dikarakan Abu Thayib lcwat syair, %*y*mfiA''to?&* MntrtHtai 85
't g />*^l lUJL^JIj ^Li ^Ljji sir iSi * xk jr Sji* ^ J£L^ Aku juga pernah dibacakan syair berikut, "Menyingkirhih hamu dari pcrbuatan buntk, daiijangaidah kamu rnenjgiendakmyii. Dan orang yang telah kamu perlakukan dengan baik, maka tamlHihkankih hebaikan kepadanya, walau ia jahac padamu. Karena kelak kamu akan terlindung dari tipu daya musuhmu, dan dia akan teitimpa ulahnya sendiri. Jika kamu ditipu seseorang, maka jangan kamu balas menipunya. n Aku pernah dibacakan syairnya Al-Umaid Abil Fath Al Basti, "Orang yang pandai Uu tidak lepas dari idah orang bodoh yang sengpja mempersulit. Dia memang ingin menssaltmi dan mempersulit orang pandai tersebut. Maka hendaknya dia (orang pandai) tidak membalas kejahatannya dan lebih memHih banyak diam. 86 %**m*A-MmMiA*'nWk*W MENCARl TAMBAHAN 1LMU jr ^ \&LLi (Juji JJi£ hyti & ^L;3 SSli£Vi Jj>3 -jiiM iJ Ji*4 ls^ d\ " ' ' ' ' 1 °^3 / J ^ ju^rt ;i>i ^ jU>: u ^i :J?3 ^ Para santri harus menambah ilmu setiap hari agar dapat kemuliaan. Harus selalu mcmbawa buku dan pulpen, untuk mcnulis ilmu yang bermanfaat yang ia dengar setiap saat. Karena ilmu yang diharal suatu ketika bisa lupa. Sedang ilmu yang ditulis akan tetap abadi. Ada yang berkata, "llrnu itu sesuatu yang diambil dari mulut orang-orang jyandai karena mereka itu menghafal sebaik-baik yang mereha dengar. lhm mengatakan sebaik-baik yang mereka hqfat." ^jj^u j>yji£\ 4± % 1:3 ^i lf\j jic4 ^Iji <Ll^3 <?S^. JjLiU ji : "J jUi .,^J iLli 15 i*i Jj^: l; 4* '2"i JU ^Ji J^ V5^a> u :cia aph^" ' m%^uvmmvmm 87
fj; J\ ^3 i# ^Ji s^aji jjiS Sf Jt>U .:tfl2Jl Hilal bin Yasar bcrkata, bahwa Nabi ^ pernah bersabda kepada para r Yu Rasul, sahabatnya tentang ilmu dan hikmah. Lalu aku berkata, suditah tuan nicngidangi apa yang tuan hatakan kepatkt kami?" Kemudian Nabi 5f| bersabda, "Apakah kamu membawa tinta?" Aku menjawab, "Saya tidak." Nabi berkata, "Ya HHcd, janganlah kamu meninggalkan wadah tinta.Karena kcbaikan itu ada padanya, dan pada orang yang memilikinya hingga kiamat." b\ ^jIji ^jS i$ jjji ftii o^lii jl^T ^33 jIjjJj LtJi t^juljj ^Ukp- (_^^ijilj 'Ij*^* o JCSLs ji_L(Jlj j^jJli ,{jL>"Jl ^_ .013UJ13 ^iiii iujSii Sf 5" ^13 iui^ ;>i- ^3 j:> jii £p\ sui .(ijL"tjL OjJJ>J £^JiL" Shadru Syahid Husam berpesan kepada putranya, Syamsuddin, supaya menghafal sedikit ilmu pengetahuan dan hikmah setiap hari. Karena sesuatu yang banyak itu dimulai dari sedikit. Isham bin Yusuf pernah membcli pena seharga satu dinar untuk menulis apa yang ia dengar waktu mengaji. Karena dia sudah tahu bahwa 88 %-f^wmii*rmmm#. gga. umur manusia itu pendek, sedang ilmu amat banyak. Oleh karena itu dia tidak mau menyia-nyiakan waktu scsaat pun. Dia gunakan waktu malain untuk mendalami ilmu agama YahyabinMu^ui/,Ar-Ra2ibcrkata, "Mulamituamat inmjattg, maka jangan kamu luthiskun untuk tidur. Siang hari itu terang hcnderang, makajangan kanm rednpkan dengan dosa-dosamu." j>^ jJ^ JLji j j£ j4i -/J^ c^\ lii dUui o)iJl lli JIp ^3 ' " s o ^_^:3 oii lj; jr u * iSy ^t&rt o^J ^jU ^ I J oJT & :a!p JiUJ %\ 1*^13 13^3 l:>, jju; ^ll (Jp ^ ^>/L Jf JU ; L5^3 .iji^3 ^ ^ Santri harus bisa memanfaatkan kescmpatan bersama para ulama. Gunakan untuk menimba pcngetahuan dari mereka Karcna kesempatan yang baik apabila telah hilang, tidak akan dijumpai lagi, sebagaimana yang dikatakan Ustad Syaikhul Islam dalam kitab Masyihatnya, "Banyak sekaU guru besar yang htas ilmu dan kcutamaannya yang pernah akujumpai, namun uku tak memperoleh kebaikan dari mereka. " Atas keteledoran ini, aku gubah sebuah syair, "Oh... sungguii uku menyesal detigan segaki penyesaktn atas kelengahan. Sctkip sesuatu yang Wk %^^ATjm 89
telah hilang, tak akan bisa dijumpai la0." Sayidina Ali -£$e berkata, "Bila hamu berada dalam satu urusan maka tetapkth di dakimnya. Kehinaan dan kerugian itu akibat berpaling duri ilmu AUah. Maka beriindunglah kepada AUah darinya pada malam dan siang hari." ^Ji g JUij didi jl^ ^ jJLii ^jik! ^ tf l;Sf #y jji J£ £ v" f>b juSij .(JLji : jsUJl JUj 41 > V ji >Jl ^jl V 4? jH j* iLjl j - "31 Jts c - iE * lijj 01 £"£sj Lli: l^JJj jjj Para penuntut ilmu harus tahan mcnanggung penderitaan dan kehinaan ketika mencari ilmu. Tamalluq (mencilat atau mcncari muka) itu tercela kecuali dalam urusan menuntut ilmu Karena mcnuntut ilmu itu tidak bisa terpisah dari guru, teman-teman belajar, dan sebagainya. Ada yang berkata. "Hmu itu luhur, tiada hina padanya. Namun ilmu tak bisa didapat kecuali dengan merendah." Penyair bcrkata, "Aku tahu kamu bemajsu ingin menjadi orang mulia. Namun kanm tak akan memperoleh kemuliaan selama kamu tidak menghinakan diri sendiri" SIKAP WARA DALAM MENUNTUT ILMU jjp &\ jji>j ^di iifc p4^? %\ tiSb g ^jS p £ :JU ii ^L-j 4* %\ j L5* ^ulii ^ Ail<J 01 l5l :£Ti£l ^>-L iJSjC .OlUUl i^S jl j?U^I Sebagian ulama meriwayatkan scbuah hadis, dari Rasulullah S|. Beliau bersabda, "Baran^siupa tidak berlaku wara' ketika belajar Umu, maka dia akan diuji olch AUah dengan salah satu dari tiga macam ujian, mati mwht. ditiinpatkan bersama orang-orang bodoh, atau diuji menjadi jwliiyan pemerintah." (USij {J6\ iiL> 5ir £jji (JLji 4ji£ Sir ti^i ^i jri ^ ^uJji Ji 4^1 j>i!i fii 5Sf ^i 01 j>i!i 'A 2 s^j f)3i o^lrj j^s 01 ^jjJi ^j .yti oij Sf ui f 5v *1Kji ji 4^13 jjuS issij tft£Jij 6 jltii iL siljiJl J^- tSjjjii V j ^ljiiJl jt^i Santri yang bersifat wara' ilmunya lcbih bermanfaat Belajarnya lebih mudah. Termasuk sifat Wara' ialah menghindari rasa kenyang, banyak tidur, dan banyak bicara yang tidak berguna. Hindari makan makanan pasar kalau bisa. Karcna makanan pasar itu lebih dekat kepada najis dan kotor, ketika membuatnya jauh dari zikir kepada Allah, lebih dckat kepada kelalaian. Sebab mata orang-orang fakir itu mcmperhatikan makanan itu tapi mereka tak beruang, dan tidak mampu mcmbell Mereka tcntu menahan rasa sakit karena tak terpenuhi keinginannya. Oleh karena itu makanan pasar itu hilang berkahnya.
b\t J-Ui" c). J^ 1 ty^ ^ & c£*-j lf^i 6js\ d\^j i3j^j\ tf JS^U *y ^uLu JU- ^ .^Zj& oy^2>-\ ^>Jj jUj ki A^^ii U : JUi <u!i iiJLSj jJi" ^^oro jjj ^ j^Jj JUli^rJ c.*aS" jJ laj^i Jlii .ilji Diceritakan bahwa Syaikh Al Jalil Muhammad bin Fadhal ketika mengaji beliau tidak mau makan makanan pasar. Ayahnya yang tinggal di desa pada suatu hari datang ke tempatnya, pada hari Jumat. Kemudian beliau menyiapkan makanan untuk ayahnya. Ketika ayahnya masuk ke rumahnya, dia melihat ada sepotong roti pasar. Maka ayahnya tak mau berbicara dengannya karena murka. "Makanan ini bukctn saya yang membeli, karena saya tidak tnenyukuinya. Tapi teman saya yang membawakannya." Alasan beliau kepada ayahnya, Lalu ayahnya berkata, "Jika kamu mau berhalir hati dan hidup wara' tentu temanmu itu tidak membawa makanan itu." J3\j jJJj \ a j£j ilUli l)jPjj§ iJ^ij 92 "b^ - awiw y+4*\m* Wt £i£ il^ r ^i ^ ^ h\ :JU} .^tsLSl Begitulah gaya hidup para ulama sala£ Mereka bersikap wara\ olcli sebab itu mereka diberi keluasan ilmu dan diberi kekuasaan imiuk menyebarkannya, sehingga nama mereka tetap dikenang sampai hari ldamat. Salah seorang ahli fiqih yang zuhud berpesan kepada seorang pelajar, "JauJikan diri ikiri mcmhicarahan orang ktin (ngt asani, jawa) dan dari kumput-kumpul hersama orangyang banyak bicara." Beliau berkata pula, "Sungguh orang yang banyak bicara itu meneuri umunnu dan membuang-lmang waktumu." ui3i jri & cl^ d\ &')\ ^ j^&3 ^ul^ *h3i jii^ jjll; d\j aJiA; v Ijy iy3\^\ ? oy-S ^ c^ 1 ^3^3 Termasuk -wara* adalah menyingkir dari orang yang suka berbuat kerusakan dan maksiat. serta senang menganggur. Karena bergaul dengan orang seperti itu bisa terpengaruh. Santri hendaknya menghadap kiblat Dan hendaknya ia ketika belajar untuk mengikuti sunnah Nabi mengambil manfaat dari doa orang yang ahli berbuat baik dan hendaknya ia menghindari doa orang yang teraniaya. r ^ % 'J^'i iIiTj ^;>L ,JL3i 'J^ °j
^ ljJ^*3 ^iaj <j£jJl J^j-5*- Ol Ijjr^1 - 1 ^"^J^^J L^J^jK^JJ m*^Q .j^*^! ^iij j^Jj uJbJi>-i ji^. JsJJi ^^Jij ji^* ois" ji^Sii JL- _i ljrSkJl Js> JJI i^jJ 'JSLt*j> 015" ^A^I 4ji pJLjl Dikisahkan bahwa ada dua orang laki-laki pergi mengaji di tempat yang jauh. Kedua orang tersebut menuntut ilmu di tempat yang sama. Mereka selalu mengulang-ulang pelajarannya bersama-sama. Setelah beberapa tahun mereka kembali ke daerahnya. Tapi yang satu pandai dan yang satunya tidak Kemudian para ahli fiqih di daerah itu bertanya kepada dua orang itu tentang keberadaannya, cara belajarnya, dan cara duduknya ketika belajar. I ,alu para ahli fiqih itu mendapat berita bahwa orang yang pandai itu, ketika belajar ia, menghadap kiblat dan menghadap ke kota dia menimba ilmu Sedang temannya membelakangi kiblat ketika belajar, dan mukanya berpaling dari arah kota itu. siisJi Jiisi^i ^y^. iialji 01 JljJLiJij ^ujjUi s\j>i ^y^j Sjjj^ - I -ua VI ^jKJl (3* .J^Jl Jilj ^l^Jl £ ap4 V y^A 0U .-jLAZJLi\ . jii ^ 5 iis aisji ^ ilu oi ^U-Ju y> -1 Maka para ulama dan fuqaha bersepakat bahwa orang yang pandai karena mendapat berkatnya menghadap kiblat. Karena tersebut menghadap kiblat ketika belajar hukumnya sunnah. Dan karena berkat doanya orang-orang Islam yang menghuni kota tersebut. Karena penduduk kota tersebut ahli ibadah, yang selalu mendoakan orang yang belajar ilmu agama di malam hari. 94 m^^nmm OjliS V 01 pijl ^ f> ^ 03145 ^3 .^1 f/ ^\ oj^- ^ 0U .^3 <dp ami jl^ ai Jj^"3 lJJh Oleh kareiia itu, seorang santri tidak boleh meremehkan adab sopan santun dun hal-hal yang hukumnya sunnah. Karena orang yang meremehkan adab, pasti dia terhalang dari hal-hal yang sunnah. Barangsiapa mcrcmchkan ibadah-ibadah sunnah, maka dia pasti terhalang dari ib;iUuh fardhu. Akibatnya dia bisa meremehkan ibadah fardhu. Dan orang yang meremehkan ibadah fardhu tentu terhalang dari urusan akhirat licpiu menurut hadis Rasulullah $1. ijJi 0U _j^_*Jl (^43 't&^ jfi ^ (J?^3 j^Ji ^JLu oIsjIj .(J^Shj J^aSjT Jj Oj^ ijLiU^j l^l^ o^CJl J^j * 1%- ^-#3} o^ U_>u i£p >-^ oL-:>iu. * j^ij A^ij ^lsi 4-^3 ;J_j£ '<&U 4_lJ_i _i * Kplj _JLi_l>- _kl>- _J4Jj J^ lJ o^ ^3 jji f5i3 rp& r3 13^3 3^3 '"y^^|"_iM"wn_> 95
.b yJ*4i U JllJi £^ a (Jj^\ j\^3 \y^!f Vj Seorang santri harus memperbanyak salat. Harus khusyu' ketika melakukan salat Karena hal itu dapat membantu memperoleh ilmu dan belajar. Syaikh Najmuddin Umar bin Muhammad Nasafi, berkata dalam syairnya: "Kamu adakth orang yang menjaga peiintah-perintah dan larangan-larangan Allah. Dan orang yang menjaga dan ctkti/ mengerjakan salat. Tiintutlah ilmu agama. Syara'. Giatlah mempelajarinyci samhil memohcm pertolongan melalui amalanyang baik, niscaya kamu menjadi orang ahli ilmu agama. Memohonlah hepada Tulianmu agar hajalanmu dipelihara dari kelupaan oleh- Nya. Karena kamu orang yang suka akan anugerah-Nya. AUah culalcdi sebaik-baik Zatyan£ memelihara." dan bersemangatkth, jcmgan bermalas-malasan. Karena kaUan pasti akan kembali kcpada-Nya, jangan hanya tidur karena selxiik-baik maklduk adaiah orangyang sedikit tidurnya." Beliau juga berkata, "Taatlah kepada kalian Allah :J33 ia^ jr 4^1^; & ^3 Seorang pelajar harus selalu membawa buku setiap waktu, untuk di telaah. Dikatakan, "Barangsiiipa yang tidak ada bukii disakunya, maka tidaklah mekkat hikmali clalam hatinya." Pelajar harus mencatat di bukunya apa yang didengar dari gurunya. 96 %e^mJ,"WWm m*+m*nW HAL-HAL YANG DAPAT MEMPERKUAT IIAFALAN DAN MELEMAHKANNYA ijJi Jiu;} i±\^\j Ut iUi ^ip! is$j o^iji^ ^T^aJl o^lji ^ Jii>JJ Joji : J?* JU^i jiJf :^^JLSi3 W-2JI 4^ J-iS ">j* oT^Ui .$L* oT^Sl S£lj* j^i Hal-hal yang d;ipat menguatkan hafalan ialah tekun atau rajin malam, dan membaca belajar, Al-Quran Dtkatakan, "Thlak ada yang lebih menambah kuatnya hafcdm\ melehihi daripada membaca Al-Qur Jan clan melihat packi mushctf." Sehagaimana sabda Nabi Muhammad <H., "Amalan umatku adalaii memhue(t Al-Qur'an dengan meliliat makan, mengurangi salat akttf " .\\%j b\*J&\ VsS'j :JU 4;jJr3 ^Jc^ if \ J^ V3 JilAJi^ ^i l)L>4-^ ^ 1 ^^J*' Jj-Sj 3 q^\ ^sij vi o> ^3 J^ v ^ri ^13 %\ vi Ji" ' .^ioJi >^3 " ^yy^ Trt^m<i'iWni 97
Syaddad bin Hakim pernah mimpi bertemu arwah sebagian temannya yang telah wafat, lalu dia bertanya, "Apakah yaug kamu jumpai yang paling berguna?" Temannya menjawab, "Membaca Al-Qur'an dengan metihat." Santri kalau mengangkat kitab hendaknya membaca doa, "Dengan menyebut nama Attah, Maha Suci AUah. Segala puji lumya bagi AUah.. Allah Malia Besar. Tiada daya dan upaya melainkan dengan pertohngan dariAUah Yang MaJiaLuhur danAgung, Maha Peikasa, Malia Mulia. Sebanyak jumlah huru/ yang ditutis dan yang akan ditulis sepanjang masa" j^ii j^S/i Jb^ijii iuL iJtt *x*J& j^ Jj^Jj J" j£ sSUji *&j .S> i>^3 5 iii^S n .r^ki) 5u ^13 s^LjjI 4^ Dan setiap sehabis salat fardhu hendaknya berdoa, "Afcu beriman kepada Attcdi Yang MaJiaTunggal, Mairn Esa, Allai} Yang Hak tiada sekatu baginya dan aku tidak pereaya kepada Tuhan sekiin Alkth." Santri harus banyak membaca salawat atas Nabi Muhammad Karena beliau adalah sebagai pembawa rahmat kepada alam semesta. :^JP ^ua ^j-S^. s f\ j_iSj * aSi ,>-" jii i - iJi St-J jrij Jlui £ jj^i jrlj j - <Ji ^t^sJtj "HiW iiiSiij ^Sii ^ <^j -^ 1 ojjj U JT3 Jj_Jl j> 'Ay. olJ>jJlj f^ jjiJ i; jf3 f " # •* Imam Syafi'i berkata, "Kuadukan hurulmya hafalanku kejxida WaM\Laluheliau kuatnya hajalun itu merupakan heutamaan yang dibetikan oleh Allah, dan kuatnyu hajaian itu tidaktliberikan kepada orang yang seriug berbuat mahsiat.'3 Makan kunckir (kcmenyan) dicampur madu, dan makan dua puluh satu -anggur rncruh setiap pagi sebelum makan apa-apa, juga dapat menguatkan h;tl';il;in, dan dapat menyembuhkan macam-macam penyakit. Dan apa saja yang dnpat mengurangi dahak, bisa menguatkan hafalan. Dan apa yang mcnumbah dahak itu menyebabkan lemahnya hafalan. \ ; . jydj juiS/i ijtj jy\ ^ DijiSiij Adapnn yang dapat mcrusak hafalan adalah banyak berbuat maksiat, banyak dosa, banyak susah, prihattn memikirkan urusan harta, dan terlalu banyak kerja
£p ^dJ f)iAjl Ji^Jj ^J-^I 0*>tiJ^ JUJ^lj Telah disebutkan pada pasal yang lalu bahwa orang yang berilmu tidak perlu pusing dengan urusan dunia. Karena hal itu membahayakan dan tidak berguna Orang yang cemas dengan urusan dunia biasanya karena hatinya gelap. Orang yang selalu memikirkan urusan akhirat, hatinya bercahaya. Hal itu pengaruhnya akan terlihat di dalam salatnya Cemas dengan urusan dunia bisa menghalangi seseorang untuk bcrbuat baik Sedang memikirkan urusan akhirat justru mendorong untuk beramal baik Mengerjakan salat dengan khusyu* dan menyibukkan diri untuk dan Hasan kesusahan. Al Marghinani kepada dirinya, "Mohonlah pcrtolongan wahcd Nashr bin Hasan, di dakim setiap pengetahucm yang masih tersembunyi, itukdi yang dapat mengusir gelisah, sedang selainnya tidak dapat dipewaya." mcncari ilmu menghilangkan penderitaan dapat Nashr Sebagaimana dikatakan Syaikh bin ^iHi ^ yS fuv! £^Jij #A i3 jjj f! ^ 100 wmn i^>3 oUjuji ,\_* l£ J* & J*\')^)^^&£& Syaikh NajmiuUliu Umar bin Muhammad Nasafi juga mengalunkan beberapa bait syair nntuk menyinggung budak Ummu Walad miliknya: "Satam, Imat omii" yang memikatku dengan keeandkannya, dan mengkUatkan kctlua pipinya, serta melirikkan matanya. Aku telah tertawan dan tcrgoda oleh seorang gadis yang manis. Akal pun bingung untuk mensi/ati pribadi orang itu. "Tapi aku beikata, "Tinggcdkanlah aku dan mctajkanlah aku. Karena aku telah terbuai atau sHnik nienutitut ilmu dan mendalaminya." jrS jJLji oi^j 4^ 1213 c uii!3 -4>*)\ y/j}\j /j&\ cy i;vjr3 ^*j&£\ J\ *j£\j ^UJi kiiiJij ^yf\ Jz ^! Ji2i a% juili j\& o5 ,(jll^3l <-t>j}j L$i5" lij£"_i U_J! I Ial-hal yang menyebabkan cepat lupa ialah makan ketumbar basah, makan apel yang kecut, mehhat orang yang dipancung, membaca tulisan di kuburan, melewati barisan unta, membuang ketombe hidup di tanah dan cantuk 11 di bagian liang" tengkuk Maka santri hendaknya meninggalkan semua itu karcna bisa menyebabkan lupa. 1} Cantuk ialah mclukai di bagian tengkuk kepak untuk mcnghilangkan rasa pusing- pusing. W* ^wi.Wnm MatrtWm Jlc- 101
HAL-HAL YANG MENDATANGKAN REZEK1 DAN YANG MENGHALANGINYA, DAN YANG MENAMBAH UMUR DAN YANG MENGURANGINYA <& Jojj L" & e^^iJl J* (JJ' eJUJ wb^ p iiii J^ ^3 ,jL3i £3^ ^ Setiap manusia membutuhkan makanan, maka para santri harus mengetahui hal-hal yang dapat mendatangkan rezeki. Juga harus mengetahui apa yang dapat menambah dan mengurangi umur serta hal- hal yang menyehatkan badan agar leluasa dalam menuntut ilmu Para ulama telah menyusun beberapa kitab yang berkaitan dengan masalah-masalah tersebut. Oleh karena itu kami akan membahas secara ringkas. ^jJi y\ y&\ 1% N cJiJij 33^ fyi J^ 4z>'&\ J^ Sh J>^3 J15 ^ i!i S?3 ^jy fj$* ^ij^ ^>4^Ji ^jj ii^j J^Li :JfLSJi Ua!i pLJt ^3 ^Ji 102 "S^m^Trtta? Nuthtti. JWf :J^3 ^jUJi 5, ^iA;} <JL r \M ci Wj-2Jl\ jj? licraibda, "TiV/tife dopnt menoktk takdir kecuali berdoa. Dan tidaU dapat menambah usht keeuali berbuat baik. Maka settunggniinytt tntmg laki-ktki bisa tetlwlang rezekinya karena dosa yang dilieiyahmnya Rasulullah " Hadis ini mcmmjukkan bahwamelakukandosaitu dapatmenyebabkan terhambatnya re/cki, khususnya dosa akibat berdusta Karena dusta itu dapat mcnycbalikati kcfakiran. Tidur pagi ttajwit inenyebabkan miskin harta juga miskin ilmu Ada orang yang berkau, "Ihthagkmya orang itujika mengenakan pakaian. Acktpnn cara nnngumpulkan ilmu adalaii meninggaUian tidur." Penyairbcrkata, "Ihikankah termasuk kentgian bila mcdam-makim dibiarkan bcrUtki tanpa guna, padahal m(dam itu dOiitung termasuk jatah wnnr" :J^3 jiiL: yj&^ jii fL-2 p J\ * LJ,y ^ 1SS3 iii u jii jry.3 ll;^ jp3 ll;> #"3 jjr^ f jSij jidi JS j>3 si^LJi j^ii^ oji"3ij c^Ji j> ^uiJi J>: 3 jib c^t J"ir3 JjIJb c4^i HK %,,^nuJv wWmn*#*mm 103
jsL J^i3 Ji^hilj ^0 l&j giidi ^us ^^13 j*>^3 ^"3 o^H ^ ^ .s^l 0314313 o^Ji Penyair lain mengatakan, "Bangunkth di waktu mulam agar kamu mendapat petunjuk yang benar, Betapa lamanya kamu tidur, sementara itu umurmu semakin habis* Termasuk yang dapat menghambat rezeki ialah, tidur dengan telanjang, kencing dengan telanjang, makan dalam keadaan junub, dan makan sambil bersandar di atas lambung membiarkan makanan yang terjatuh, membakar kulit bawang merah dan putih, menyapu rumah dengan sapu tangan, menyapu rumah pada malam hari, membiarkan sampah di dalam rumah, berjalan di muka orang tua, memanggil kedua orang tua dengan namanya, membersihkan makanan yang tersisa di celah- eelah gigi dengan sembarang kayu, membersihkan tangan dengan debu, duduk di muka pintu, bersandar pada salah satu daun pintu, wudbu di tempat buang kotoran, menambal baju yang sedang dikenakan (dipakai), mengeringkan wajah dengan baju, membiarkan rumah laba-laba di dalam rumah, menyepelekan salat Za j &£s\ j\ ^ujji 'j jjjJi Jz >Sji JiiSj jij-dJT *i>ai j^ji oi^r 104 T*i~™ATr$* n\iu'fmm *X ±>/j iui jr ^l. ^ji &L\) j\$\ hj ikis jtiaij jiijb ^ipoji i>: 3 .kii j)'P'j J*?'j ^ ik^J .^1 X^ iui jr .^i ^ oji#ij Tergesa-gesa kcluar dari masjid letelah salat subuh juga dapat menghambat rc/cki, tcrlalu pagi pergi ke pasar, terlambat pulang dari pasar, memhcli roti dari pengemis, mendoakan buruk pada anak, tidak menutupi wadab, niemadamkan lampu dengan ditiup, semua itu juga dapat menyebabkan kefakiran Begitu menurut hadis para sahabat Menulis dcngan pulpen yang diikat, menyisir rambut dengan sisir yang retak tidak mau mendoakan kedua orang tua, mengenakan surban sambil duduk mciigenakan eelana sambil berdiri, kikir, terlalu hemat terlalu berlebihan. menunda atau meremehkan segala urusan semua itu juga dapat menycbabkan keiakiran &\ JU h J}^3 3^ 3yj\ ijjj^i ^3 4z J li-iA ^T <^3Jl -L^?3 <A)^* C?^* & £ i!i h& ."iiSj Cr~*~l t-5* . M\ JJ^3 ^ :t#* 'i" s^L^JT b& jj^JT aiiAiJi rtUJi ^ii^i c53^j 'HBK T^"wiT*^pMut 105
_£j_l?rij jt^J _)l5*j*_n JjJLjuj £^jj__SeJij ^ oii^ ^jy^^ ^Jj^* (^* ty^ 1 o*>U^j t^blj _JLL_i| Rasulullah |$t bersabda, nMemolionlah kalian akan turunnya rezeki dengan berseclekah" Bangun pagi-pagi itu diberkahi, dan bisa menambah nikmat terutama rezeki. Tulisan yang indah, bermuka ceria dan berbicara yang baik juga dapat mendatangkan rezekl Ilasan bin Alira. berkata, "Menyapu halaman dan mencuci pakaian bisa mendatangkan rezeki. Dan sebab pcding kuat untuk mendatangkan reseki adalah salat dengan khusyu', dan memenuhi rukun-rukunnya, syarat-syaratnya, dan adabnya salat Dhulia juga dapat mendatangkcm rezeki. Membaca surat Waqi'ah pada waktu malam, memtjaea surat Al-Mulk, surat Mi&ammil, surat WaUaili lchaYaghsya, surat Alam Nashrah juga dapat mempermudah datangnya rezeki. Datang dimasjid sebelum azan, terus menerus dalam keadaan suci, melakukan salat sunnah /ajar dan witir di rumahjuga dapat melapangkan rezeki. v ^ Tj ))\ iL; idlK <i 013 106 %u^wmm nitkmmWt. Setelah mengcrjakan salat witir jangan membicarakan masalah dunia, jangan banyak bcrgaul dcngan orang perempuan kecuali ada hajat, dan jangan membiciirakan masalah-masalah yang tidak bermanfaat baik untuk urusan ag_in;i maupun dunianya. Jl3 . 'C^j U" 4j jij a!i"j y \__j Jj_L_-l Js*j ^il^li p__l 'jfi ^Jl^ l_l J_ .£AS_l J_i: jJUji p lil :£l JlU_ __ ^3 *U JlS :^Li JlilSl IJL~ jj j) jirl : J)U_ _Jl _jLL___l i^C oir 01 *>Ji ^13 "• ii^ jj c -___i ji* r_i iSi JU3 i^hSL. j_J_ "su _J__ islJ * feb _^-___Ji3 £j j£_ii Ijl^ p^&l j£ cJjJ _L__3 * o>}_C_- Jp oJ-U 01 U Ada yang bcrkata bahwa barangsiapa j_ing sibuk mengerjakan sesuatu yang tidak berguna, maka dia kehilangan sesuatu yang berguna baginya. ImamBazrajamharberkata, "Jikakamu melihat orangyang banyak bicara, maka ketahuHah bakwa dia acialah oranggUa.^ berkata, "Bila sempuma akal seseorang, niscaya ia sedikit berbicarct. " Penyusun kitab ini berkata, perkataan Sayidina Ali Sayyidina Ali W%"^w*m*m**mm 107
J Di antara yang dapat mcnambah rezeki ialah, setiap hari sctclah terbit ^fc tersebut sesuai dengan kandungan syair ini, "Jika sempurna tthcd seseorang maka sedikit bicaranya. Dan ketahuilah bahwa orang yang banyak bicara itu haltikatnya tulahth tming bodoh." Penyair lain berkata, "Berbicara itu Ittksana kktsan, sedangkan diam adakth kesetamutan. Olch karcrm itu, jangan banyak liicara. Berbicarakth seperiunya. Kamu Insa menycml satu kali karcna dutm. Tetapi kamu bisa menycsttl hcberapa ktdi karena bicara." tajar hingga datang waktu salat membaca doa berikut i^>ji\j _ill y&lLA oJLIAjj _iil 0L>_1_j ^.t)- wJl _ill 0L>_L_j 4\ Pagi dan sore snp.iya membaca: >Jji j^ii iulii %\ y\ iii ^ JS" Jjij d)l (3j^\ ^ -^JJ LL"j jzJ&\ (iLLSJl JJ6 * ' ' S ' ^ 100x. Artinya, TUttkt Tuhan mektinkan AUttlt, Maha Raja, Mafwt Benar, Maha 1'cmheii l^eneiangan. % ^i ilj ^ ^ y&2A Setiap fajar mcmbaca: 5Tj Z5l* <£jj iiii d)L^4^3 ^ -l1t*ji " ^ ^ tl)lj .Oy" ^jL* ^L^*j ^^. ^ # o " " ^ J* aiii *yi iJi " ^^j JS" (j^Jl (J>Jl tiliXJl 33x, setelah salnt, jnga demikian, Istighfar 70x setiap hari. Dan perbanyaklah mciubaca, _* -" ' \ \ <* Ji Jl j^Wi $S\ iiL ^i s> ^3 J}rt Si jjV*J| o*)L_' -Juj to^ jj-H^-J Ij^j _All y_C-Jlu j Uiajl t - _ Jj* ^ y^4j .j>_aJ| o*)^ JJu o^ 4^ ^i o*>CJij ^4^1 ^i ^l dansalawat Scti;ipharijumatbacalah: ^ iiiii -iTi^ iui^ ^ iu^ ^i y\ i$ YJ J> '. oy" ^j^**-1' ^-^Jl fji t-J>^J .iSl>- ^iipI jt*gJJl 0*>L^J| J^3 .ill^ jI/S iiiiL ^^iTij iu^ 70x Setiap hari hendaknya membaca puji-pujian ini, iiLbUj . J-jliii iiiji 'iiil CJI (i^>J? JJjiji ^il cJi _3il eJl ji^Jl jjjill %\ cS\ raiJ^ fj5 JS" 1S&\ ULi . J-jl3l iuJi 108* ywM" >wi'iMw 109
yang artinya, "Engkauhh AUali Yang Maha Perkasa, Yang Malta Bijaksana. Engkaulah Allah Maha Raja, Maha Suci, Maha PenyaiUun, Maha Mulia..." 110 <^^T*m^'^W
uta'allim Menuntut ilmu wajib bagi setiap orang tanpa ada batasan waktu, baik itu ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Ilmu agama merupakan akar dari berbagai macam ilmu. Andai kita gambarkan ilmu itu seperti sebuah bangunan rumah, maka ilmu agama merupakan fondasi dasarnya. Jika fondasinya dibangun dengan kuat bangunan rumah tersebut akan berdiri kokoh. Allah SWT menerangkan dalam Alquran " Allah akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang di beri ilmu beberapa derajat" (Q.S.58- 11 ). Namun, akhir-akhir ini banyak kita rasakan bahwa para penuntut ilmu tidak memperoleh manfaat dari apa yang telah baik dalam pengamalan maupun dalam mereka pelajari, penyebarannya. Hal ini dikarenakan metode dan penerapan yang salah dan keliru dalam proses belajar, serta telah ditinggalkannya syarat-syaratdalam menuntutilmu. Buku ini akan memandu kita untuk lebih mengerti bagaimana cara menuntut ilmu yang benar, niat dalam mencari ilmu, memilih dan memilah ilmu, guru dan teman, hingga apa saja yang perlu diperhatikan dalam menguatkan hafalan dan apa-apa yang melemahkannya. Serrioga dengan buku ini dapat menjadi