\ , I~. .-. ( ~ Percakapan antara SEORANG MUSLIM dan SEORANG KERISTEN Oleh: Fazl Dahi Anweri B.Se , Syahid Alihbasa : Saleh A. Nahdi JEMAAT AHMADIYAH JNDONESJA 1989
Cetakan kedua - 1989 ~'- .'1':"~. c.:ff.JL.J~~ ~ - J PRAKATA Agama adalah suatu hal yang" rasioni!, dapat dipercaya dan dapat diuraikan. III me rupakan suatu khazanah yang mengandung fakta-fakta murni dan abadi ni!ainya, suatu tata-hukum yang dapat di!aksanakan dan faham-faham yang mempunyai derajat ke rohanian yang luhur. Mengingat batasan batasan ini orang mempunyai keleluasaan penuh untuk menguji, memeriksa dan me ngenal kebenaran yang mendasari suatu ke percayaan atau mazhab agama tertentu. Karangan Tuan Maulvi Fazl Ilahi Anweri "ini, dalam bentuk percakapan mencoba untuk menyelami agama Keristen sebagaimana ada nya. Aslinya karangan ini tertulis dalam baha sa Inggeris dan berjudul "A Talk Between a Muslim and a Christian". Terima kasih kami ucapkan kepada Tuan Saleh A. Nahdi, Mubaligh Ahmadiyah, yang telah sudi menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Begitu penghargaan kami sampai. kan pula kepada Tuan-tuan Sukri Barmawi, R. Ahmad Anwar dan Sjafi R. Batuah yang
berturut-turut telah membaea, meneliti dan mengadakan perbaikan perbaikan dalamnya dimana periu. Semoga usaha kecil ini akan memberikan eukup bahan baku untuk menelaah faham tanpa dipengaruhi faham agama Keristen oleh sesuatu emosi. PENERBIT. A:\\.. .'1':\~~' &.JL-T-d:XJ'l:I~ ~ - • PENGANTAR baik dalam kepereayaan maupun daJam prakteknya lebih menyerupai ciptaan sebagai daripada agama yang diwahyukan. Ajaran dan faham Keristen yang beriaku sangat banyak menyimpang dari asal, sehingga ben tuk agama Keristen sekarang ini dapat dinamakan pengganti dari Syariat Nabi Musa a.s. dan ajaran-ajaran Nabi lsa a.s. yang aseli. Caranya kaum Keristen melakukan upaeara-upaeara ibadah di gereja, faham Tri teod Inkarnasi Penebusan Dosa dan nitas, Kenaikan ke Sorga, kekekalan hidup Yesus dan Keputraannya, semua kepereayaan dan amaJan-amalan umat Keristen itu bertentang an dengan keterangan-keterangan Biybel dalam bentuknya yang ada sekarang. AGAMA Keristen modern, agama zaman ini ditulis dengan maksud untuk mengemukakan agama Keristen dalam bentuk dan warna-nya yang hakiki. Sebagian besar dari dalil-dalilnya diambil dari kepusta kaan Keristen yang terkemuka dan dari sum ber lainnya yang sah. Buku keeil
Perlu dicatat, bahwa kewafatan Nabi Isa a.s., yang utama dari semua cirinya dan yang tetap merupakan teka-teki hingga waktu ini, sekarang telah dipecahkan. akhir-akhir Bahkan sejak pernyataan Pendiri Jema'at Ahmadiyah tentang penemuan kuburan Yesus di Kashmir, beberapa peristiwa yang menak jubkan telah terjadi, yang semuanya men jurus kepada suatu kesimpulan yang tidak dapat dielakkan, bahwa Yesus tidak mati di palang saUb. Pembaca dipersilahkan membaca: tahun 1873 dalam reruntuhan biara di Alexandria (kemudian pada tahun 1907 diterbitkan de ngan judul "The Crucifixion by an Eye Witness"). 1: Surat yang ditemukan pada 2. Penemuan kain kafan Yesus dan pe nyeUdikan sarjana-sarjana dari Jerman ten tang kain itu (komentar-komentar mengenai ini telah disiarkan oleh surat kabar Skandina via "Stockholm Tidingen" dalam tahun 1957, dalam "Dog Jesus pa-Korset?" oleh Dr. Huge Toll dan dalam "The Holy Shroud" sebuah penerbitan dari Amerika, dan 3. The Dead Sea Scrolls (sebagian diterbit kan sebagai "The Scrolls from the Dead Sea" oleh Edmond Wilson). (Stokholm) Semua ini bersama dengan bukti historis yang menerangkan, bahwa Yesus telah nam pak di Nisibus *) dibagian utara Mesopotamia, kemudian di wilayah sebelah Barat India **), dan akhirnya di Tibet dan Kashmir ***) me lenyapkan hampir semua kesangsian bagi pembaca yang tidak menaruh purbasangka untuk menarik kesimpulan, bahwa Yesus telah lolos dari kematian terkutuk di palang saUb. Pada halaman-halaman berikut dari ka rangan ini pembaca akan menemukan bukti bukti lebih jauh tentang soal ini. F. Ilahi Anweri .) Rauzatus Safa, buku sejarah terkenal sekali. . hal. 130-135. .*) The Unknown Life of Jesus, New-York 1895; dan Christian India oleh F .A. Plattner. . ••• ) Bhoshia Maha Pran, kitab suci agama Hindu abad ke-2 Masehi, hal. 280.
DAFTAR lSI 1. Prakata....................... 2. Pengantar..................... Inkarnasi 3. Trinitas - 4. Pengampunan Dosa - Penebusan Dosa 5. Kematian Yesus hal 3 5 9 19 30 TRINITAS - INKARNASI Muslim Keristen Menurut kepercayaan anda Tu han berapa banyaknya? Tuhan hanya satu, karena telah tercantum : "Hukum yanK !ernfama inilah : Del/garlall lSTail, adapull Allah Tulia" olehmu. hoi kilO, ialah Tullon Yang Esa" (Markus /2,29). M. K. M. K. M. K. Kalau begitu, apakah yang anda mak sudkan dengan Trinitas itu ? Trinitas artinya Tuhan itu tiga, yakni, Ketuhanan itu terdiri dari tiga oknum : Tuhan Bapak; Tuhan Putera dan Roh Suci. Apakah di antara ketiga-tiganya ini ber beda yang satu dari yang lain? Memang, yang satu berbeda dari yang semua lain, masing-masing memiliki sifat Ketuhanan dan merupakan wujud sendiri-sendiri. Kalau begitu Tuhan itu ada tiga, bukan satu. Tidak, tiga itu satu juga adanya; tiga oknum dari satu Tuhan seperti halnya tiga anggauta dari suatu keluarga. .
M. K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. 1n itu berarti, bahwa bila anda mem Hal biearakan Tuhan, maka yang anda mak sudkan ialah satu keluarga, bukan satu atau dua anggauta yang terpisah-pisah ? Va, persis demikian. Apa yang anda maksudkan dengan per nyataan "Yesus Anak Allah"? Apakah anda maksudkan bahwa Yesus adalah anak Tuhan, keluarga yang terdiri dari Bapak, Anak dan Ruh Suei ? Bukan, Yesus itu Anak Tuhan Bapak. Baiklah. Mari kita baea Yahya (17:3) ''Inilah hidup yang kelazl, yaitu supaya mereka itu mengenal Engkau. Allah Yang Esa dan Benar Yesus Keristus, yang lewh Enghzu suruhk4n". Apakah anda berpendapat, bahwa Ye di sini berbieara kepada sus Kristus "Keluarga", Tuhan Bapak Yesus sen diri dan Ruh Suci ? Oh, bukan, beliau hanya berbieara ke pada Tuhan Bapak saja. Dan Tuhan Bapak itu adalah Tuhan tunggal yang sebenarnya, anda setuju bukan ? Ya, tentu saja. Siapakah yang menjadikan langit dan bumi? Tuhan Bapak. Bukan· Yesus ? K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. Bukan. Padahal Tuhan selalu tiga. apakah buktinya dalam Biybel yang menunjang kepereayaan Trinitas ? Yesus Kristus kerapkali berkata ten tang Bapak-Nya dan Ruh Suci. Pernahkan Yesus mengatakan Tuhan itu tiga ? Tidak pernah, saya kira. Setidak-tidak nya Injil-Injil tidak mengatakan demi kian. Bagairnanakah Perjanjian Lama? Dalam Perjanjian Lama juga tidak per nah hal itu disebut-sebut. Apakah anda mengakui, bahwa faham tentang Tuhan adalah faham asasi da lam agama? Va, saya akui. Kalau begitu, mengapakah sifat ganda tiga Tuhan itu tidak pernah diterangkan kepada seorang Nabi-pun sebelum Ye sus; kepada Nabi Ibrahim (a.s.) tidak, kepada Nabi Musa (a.s.) tidak pula, dan kepada Nabi Pembawa Syari'at lain-pun tidak ! Saya tidak tahu. Adakah bukti keterangan-keterangan lain untuk menunjang
K. M. K. M. K. M. K. M. K. apa yang anda sebut "Tuhan itu tiga ?" Tuhan seharusnya tiga, karena kita tidak berani membayangi}an bahwa Tuhan akan merasa kesepian sebelum masa kejadian. Apakah anda mengira bahwa seorang mungkin akan membunuh Tuhan se kiranya Dia sendirian? Atau oleh kare na Dia sendirian Dia akan mati ke laparan ? Pernahkah Yesus mengaku dirinya Tu han? Tidak, nyangkalnya. Kalau begitu mari kita baca : "Apakah sebabllya engkau karakan Aku in; balk? ttada yang baik, hanya satu yaitu SeorangpulI Allah". (Markus 10..18). Yesus adalah Tuhan, karena beliau da pat mengerjakan apa-apa yang hanya dapat dikerjakan oleh Tuhan. Umpamanya? Beliau dapat menghidupkan yang mati seperti beliau katakan : "Aku fnflall Kebangkitan dan hidup; stopa yang percaya akan Daku, walaupun sudah mati, fa akan hidup". (Yahya 11:25). tetapi beliau tidak pula me M. K. M. K. M. K. M. Bacalah juga ayat berikutnya : "dan barang stopa yang Mdup serta percaya akan Daku, tiada/ah ia akan mati selama-lamanya". Apakah tidak akan mati ? Hidup dan mati di sini di gunakan dalam arti kerohanian belaka. Tetapi beliau benar-benar telah meng hidupkan Lazarus. Percayakah anda, Yehezkiel juga Tuhan ? Tidak, mengapa ? Mereka orang mati. Coba 4:35,13-35 dan Yehezkiel 37:10. orang-orang Keristen bahwa Elisa dan telah banyak menghidupkan II-Raja-raja baca : Perbedaannya ialah mereka berbuat demikian atas perintah Tuhan, bukan dengan kekuatan sendiri. Tetapi Yesus melakukan itu dengan kekuatan beliau Itulah sebabnya, maka kami sendiri. akui Yesus sebagai Tuhan dan Elisa atau Yehezkiel tidak. Yakinkah anda, bahwa Yesus berbuat demikian ? Bacalah : "Maka menengadahlah YeSllS serra berkata . "Yo Dapa Aku ucapkan syukur kepada-Mu, sehab Engkau' mendengar akan Daku. ,.,aka A ku sudah mengetailUi bahwa Engkatl selalu mendengaf akan Daku": (Yahya 11 ..41. 42). atas kekuatan sendiri
K. M. K. M. K. M. K. M. K. Apakah ada lagi bukti-bukti tentang Ketuhanan Yesus ? Ada. Yesus berkuasa ams unsur alam, urnpamanya Dia dapat menghentikan taufan. Tetapi Nabi-nabi lainnya malah me miliki kekuasaan yang lebih besar lagi. Coba baca : "Demi diunjuk MUSIl tongannya araJr ke /angit maka datonglah kela", kobut yang amat gelop gulita aias selumh Me~T tigo hari Iomonyo" (Keluaran 10:22). Yusak juga memerin tahkan matahari dan (Yusak 10:13). lainnya bulan untuk berhenti. Yesus dapat menjadikan ma khluk yang hid up. Harun dapat berbuat seperti itu. Beliau menjadikan tuma-tuma (kutu-kutu) de ngan memukullebu (abu) tanah dengan tongkatnya (Keluaran 8:17). Lalu akan kita katakan, bahwa Harun adalah Tuhan ? Apakah arti Inkarnasi ? Inkarnasi berarti, bahwa Tuhan meng ambil bentuk manusia. Dengan kata lain : Dia menjelma dalam wuju!i Yesus Kristus . M. K. M. K. M. K. M. K. M. Apakah anda maksudkan, bahwa Yesus 'Kristus mempunyai dua wujud : Wu jud Tuhan dan wujud Manusia ? Tepat sekali. Apakah wujud Tuhan dari Yesus itu mengalami kehilangan setelah memper oleh wujud manusia ? Tidak. Kedua wujud itu sempurna pada dirinya sendiri. Yesus benar-benar Tu han dan benar-benar manusia. Percayakah anda, bahwa Tuhan Maha Kuasa dan Maha Mengetahui ? Tentu saja. Kalau begitu bacalah Yahya dirnana Yesus berkata : "Suatupun t;.ada oku dopa! berbuat mellurul ke· hendakku sendiri, melainkan oku menjalankon hu· kum sebogoimana yang oku dengar". Marl kita baca pula : 'Tecopi akJzn harinya atau ketikanya ftu dada di· keto/JII; oleh seorang juapun, balk segala malaikat yang disuTga-pun ridok, atau onak itupun tidak, lumya/oll Bapak saia" (Morkus 13:32). Apakah ayat-ayat ini tidak menunjuk kan, bahwa Yesus tidak Maha Kuasa dan tidak pula Maha Mengetahui ? Tentu saja benar-benar berarti demi kian. Sekalipun begitu anda masih 'juga me- 5: 30
K. M. K. M. ngatakan Yesus sungguh-sungguh Tu han. Tetapi Tuhan. Bagaimana beliau dapat menjadi Anak Tuhan? Karena telah tercantum, bahwa telah terdengar suara dari dalarn awan : '1nilah Anakku yang Kukasihi" (Malius 17:5). tercantum pula, bahwa Tetapi Tuhan berkata kepada Yakub : "Israil sulung". (Keluaran 4:22). Kepada Dawud juga Tuhan berfirman: "Engkau Anakku, pada hari in; juga Aku memper anakkan dikau" (Mazmur 2:7). Apakah Yakub dan Dawud juga Anak anak Tuhan? setidak-tidaknya beliau Anak ada i1ulo" AnJlkku /Qki-IoJd, yaitu Anakku yang K.. ' Mereka bukan Anak Tuhan, karena mereka berbapak manusia, sedangkan Yesus tidak berbapak manusia. Itulah perbedaannya. Bagaimana halnya dengan Adam ? Beliau tidak berbapak dan tidak pula beribu. Adam itu dijadikan, tetapi Yesus di lahirkan, sedangkan manusia tidak da pat dilahirkan tanpa bapak. M. K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. K. M. Dapatkah seorang lahir bagi seorang bapak yang tidak beristeri ? Tentu saja tidak. Tetapi Tuhan tidak punya istri. Tidak, Tuhan menurunkan ruhNya ke pada Maryam, lalu hamillah Maryam. Kalau rohani Yesus Mengapa bukan Bapak sungguh-sung guh ? Untuk menjadi seorang bapak dalarn arti jasmaniah diperlukan perhubungan kelarnin antara ibu dan bapak. Tetapi karena Tuhan itu wujud halus maka dalam hal Tuhan tidak mungkin ada hubungan kelamin. Maka itu kita katakan, bahwa oleh karena Tuhan adalah wujud halus tidak mungkin Dia mempunyai anak ber wUjud manusia. Kalau begitu apa artinya "Anak Tu han). ? Itu adalah suatu ungkapan yang me nyatakan kasib Tuhan kepada orang orang yang benar dan terpilih, seperti telah tercantum : "Kamu mengetalzui juga,' bah "'11 tiap.tiap orang yang berbuat henar, fola" berasol daripada-Nya" (Yahya 2:29). begitu Tuhan adalah Bapak
Dan lagi : 'Tengoklall, alangkah besarnya kasilJ yang dikarunia· kon olelr Sapo kepada kito, sehingga kilo dikatakan anak..anak Allah Hoi segala kekasih-Ku, sekarang menjadi anak-anok Allah.. ... "(l·Yahya 3:1-2). . M. K. M. K. M. K. PENGAMPUNAN DOSA PENEBUSAN DOSA Dapatkah dosa diarnpuni ? Untuk rnernahami persoalan ini kita lebih dahulu perlu rnengetahui apa yang dikatakan dosa. Dosa ialah pelanggaran terhadap Tuhan. Dosa ada tiga macam : 1. Dosa asli, yang telah diwarisi dari Adam. 2. Dosa rnaut, yaitu pelanggaran yang berat sekali yang rneluputkan kita dari rahrnat dan rnernisahkan kita dari Tuhan. 3. Dosa yang dapat dimaafkan, yaitu pelanggaran kecil yang tidak rnenye nangkan Tuhan, rneskipun tidak sa rna sekali rnernisahkan kita dari Tu han. Dapatkah anda rnernberikan bukti dari kitab suci tentang pernbagian dosa ini ? Tidak. Baik teruskanlah: Dua rnacarn dosa yang terse but bela dengan kangan ini dapat dirnaafkan
, M. K. M. K. M. K. M. dosanya. kan "Penebusan Dosa". Tahukah anda, hukuman apa diperbuat oleh Adam akibat dosanya itu menurut Biybel? Biybel mengatakan : "Firman Tullan kepada perempuan illl: BahMIQ aku akan menambah sangat kesusahanmu pada masa engkau mengandung, maka dengan kesusahanpun engkau akan beran.ak ". Kepada Adam Tuhan berfirman : "Mako. dengan kesusohan engkau akan makon han/ nyo seumUT hidupmu" (Kei. 3:16-17). Apa maksud anda dengan mengutip ayat-ayat Biybel itu ? Maksud saya, kalau Yesus sudah mem berikan nyawanya untuk menebus dosa manusia, mengapakah hukuman dan siksaan itu masih berjalan terus? Bukan kah wanita-wanita Keristen melahirkan anak-anak dengan payah dan sakit dan bukankah kaum lelaki Keristen juga mencari nafkah hidupnya dengan me meras keringat ? Memang, masih begitu. Kalau begitu, mengapa anda katakan, bahwa dosa telah diampuni. padahal siksaan tetap ada? ltulah apa yang kami nama .~ . Dapatkah anda terangkan apa yang di- '),
K. M. K. M. K. .,., katakan penebusan dosa itu ? Manusia berdosa sejak lahir; jadi ia lahir tanpa kurnia. Perpaduan akibat dari ke murahan dan keadilan Tuhan meng hendaki supaya Yesus menderita maut di palang salib untuk memikul dosa umat manusia. Itulah yang dikatakan penebusan dosa. Maka kami katakan, bahwa Yesus telah mati dipalang salib untuk menebus dosa kita. Apakah menggantung seseorang yang tidak itu dapat dikatakan Kemurahan Tuhan ? Bukankah ber buat demikian itu merupakan suatu puncak kekejaman ? Lagipula, adilkah menghukum seseorang yang tidak ber dosa sebagai pengganti orang yang me lakukan kejahatan ? Hakim duniawi sekalipun tidak akan berbuat demikian. berdosa .' Coba terangkan, mengapa Tuhan me mandang perlu untuk menghukum mati Yesus di palang salib untuk menebus dosa kita ? Memang, Tuhan tidak menghayatinya tetapi kematian Tuhan Yesus menun jukkan betapa besarnya cinta Tuhan kepada kita. i M. K. M. K. M. Sungguh cinta kasih yang aneh sekali bahwa Tuhan yang Maha Pengampun itu harus membunuh anak-Nya hanya untuk mengampuni dosa kita. Apakah tidak cukup kuasa Dia mengampuni dosa itu tanpa membunuh anak-Nya ? Sekalipun benar Tuhan ingin menun jukkan kasih-sayang-Nya yang "Iuar biasa", tetapi ada jalan lain yang lebih mudah dan lebih baik. Hendaknya anak Tuhan itu disalib segera setelah Adam berbuat dosa dan dengan itu semua ummat manusia dapat diselamatkan dari dosa atau kejahatan yang tidak per nah mereka lakukan sendiri. Beranikah anda menyarankan yang le bih baik kepada Tuhan ? Saya hanya sekedar menunjukkan be tapa lemahnya dalil-dalil anda. Bukan kah terblika bagi Tuhan untuk meng hancurkan Adam yang menjadi pangkal dosa dan dengan itu membasmi kejahat an dengan akar-akamya dan kemudian menciptakan Adam yang lain untuk menghindarkan Diri-Nya .sendiri dari menghukum mati 'anak-Nya yang tak berdosa?
K. M. K. M. Memang, berkehendak berbuat demikian. Benarkah sendiri kehendak Tuhan untuk mengasingkan manusia dari kur beribu-ribu tabun lamanya, nia-Nya yang bukan mereka atas kesalahan sendiri melakukannya ? Sungguh aneh dan ajaib benar. Lagi pula, kaJau semua itu adalah kehendak Tuhan, masakan Yesus berdo'a bertentangan dengan ke hendak Tuhan sendiri sebagaimana di ucapkan daJam doanya : ':.400, yo Dapa, regaIn sewatu ado dt dalam kuasa Mu biarlah kiranya O'1won inl lepas darl padaku, telap; at dalam ftu pun bukannya kehendakku, melainkal'l kehendok·Mu sahaja ladi", (Markus 14:36). Apakah Yesus tidak tabu kehendak Tuhan, padahal - seper ti anda katakan - beliau sendiri adaJah Tuhan. Tetapi Yesus telah menerirna maut dan menderita untuk dosa kita. Biybel sendiri mengatakan, bahwa se orang tidak akan menderita kematian karena orang lain. Katanya : "Bahwa jangon Bapa·bapa dibunuh serla dengan anak-anaknya, dan ja,rgan anak-anak flU motl di bunuh bapa·bapanya. melainkan masing-maring hendaklah mati dibunuh karena sehab daM dirinya sendiri'. (Ulangan 24:16). tetapi Tuhan sendiri yang serla dengan < K. M. Pula : "Anak titIda alam menanggung kesakrhan bapanya, dan bapapun dodo akan menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang yang bettor akan lertanggung atasnya dan kejaharan orang yang [asikpun alum tertonggung atasnya ". (Yehezkiel 13:20). Maka itu mengapa anak-cucu Adam sampai memikul dosa Adam? Bagaimana pula Yesus dibunuh di paJang saJib karena dosa orang-orang lain ? Apakah Yesus datang untuk me rombak hukum ? Tidak I*'kaJi-kali tidak. Yesus datang untuk merombak hukum. Di daJam Taurat dikatakan, bahwa ti dak ada orang yang dapat menanggung dosa orang lain. Bukankah Musa ber kata : "Kamu sudah berhual dosa yang amal besor: Maktl sekarang aim Jrenc/ak naik menghadap TuJran, ktlkru /cawu aku dapal mengada/can dakrm grafiral alas dosa kamu itu'~ Tetapi Tuhan berfirman : "Orang itukzh potul kuparangkon dari kilab·Ku, yaitu yang lelaJr berdosa kepada·Ku .. *) (Keluaran 32:30-33). Oleh karena itu mengapa seluruh umat manusia atau Yesus yang tidak berdosa itu harus menderita atas dosa Adam ? tidak K. ) Maksudnya: Barangsiapa telah berbuat dasa terhadap-Ku, ia akan Ku-hapuskan dari Kitab-Ku. (Red.)
M. K. M. lain yang menarik tentang teori Segi yang amat khayali itu ialah, bahwa Yesus umpamanya telah mati di palang salib, bagaimana mungkin suatu kemati an terkutuk dapat membebaskan um mat manusia dari pada dosa mereka ? Klilau begitu, bagaimana pendapat anda ten tang dosa Adam? . Kami umat Islam tidak mempercayat sesuatu hal seperti dosa asli dan tidak pula percaya, seluruh umat bahwa manusia berdosa oleh karena kesaIahan Adam. Al-Quran mengatakan, setelah terpedaya oleh Syaitan, Adam ber taubat dan sebagai akibatnya Tuhan yang Maha Pengampun dan Maha Pe mllrah itu mengampuninya. Tidak pula kami percaya, bahwa Yesus (a.s.) mati terkutuk di palang salib untuk dosa orang-orang lain. Beliau hanya seorang Nabi Allah yang seperti halnya nabi lain, datang untuk menuntun dan nabi mengajar manusia, bu~ untuk mene bus dosa mereka. Selain dari pada itu, oleh karena Yesus hanya utusan kepada bangsa-bangsa Bani Israil (Yahudi) saja, maka soal penebusan dosa seluruh um mat manusia dengan perantaraan beliau dengan sendirinya tidak akan tirnbul. K. M. K. M. Tetapi telah tercantum : "Gembala yang baik ittl menyerahkan nya~u:mya ganti sepia dombo ilU", (Yahya 10: 1J). Domba-domba itu tidak lain ialah dom ba-domba yang sesat dari rumah Israil. Tidaklah anda baca : "1Yadalah Aku disurnhkan kepado yang lain hanya kepada domba yang sesot dan ontara bani [srail". (Mariu, 15:24}. Yesus juga menasihati muridnya : .Jknganlah /cornu pergi ke negeri orang karu dan jangrm kamu masuk negri orang Samaria, meltzin Icon pergilah learnu kepoda sepia domba kaum [srail yangsesat itu·. (Marius 10:5,6). Bagairnana mengenai yang berbunyi : -f MP{ra pergilah dan ajar/all segala bangsa ". Di sini tampaknya Yesus membantah keterangannya sendiri yang menjadi ke wajiban andalah untuk memecahkan ini. Saya sendiri hanya ingin teka-teki bertanya kepada anda, jika kata-kata Yesus ini benar-benar perintah mutlak untuk mengajar semua bangsa, mengapa Petrus disalahkan dan disesalkan oleh sesama murid Yesus atas kepergiannya kepada orang-orang kafir dan mengapa ia menceriterakall mimpinya sendiri sebagai pembelaan diri dan tidak me- ucapan Yesus <)"
K. M. K. M. K. M. ngemukakan perintah Yesus? (Kisah Rasul-Rasulll:3). Tetapi. bukanlah Yesus mengatakan : "Aku inilah terang dunia". (Ya}:ya 8: J2). Benar, tetapi Yesus juga mengatakan: 'Se1a1TU1 Aku dt dalam dunia ill; Akulah terang dunia. .. (Yahya 9:5). Kepada kami juga telah diceriterakan, bahwa roh semua orang yang saleh di masa yang lampau sedang menunggu nunggu dan roh itu tidak akan dapat masuk sorga sebelurn pintu-pintunya terbuka dengan kematian Yesus. Adakah alasan dari Biybel untuk me nguatkannya? Tidak perlu segala sesuatu harus ter cantum dalam Biybel. Sebaliknya malah Biybel mengatakan : Maka senmgguhnya sementara keduanya berjalan dan herbta-leara, tiha-tiba adalah sebuah rata apj-) dengan kudo api menceraikon seorang dengan se~ orang. MaJuz demikfanloh perl Efia 114fk ke sorga da/am guruh. (n·Raja·Raja 2:1/). Sekiranya pintu-pintu sorga itu ter tutup bagairnana Ella· dapat masuk ke dalamnya? K. ) kendaraan api (Red.) M. K. M. K. Demikian pula anda berkata, bahwa ka rena dosa Adam maka manusia lahir tanpa kurnia. : Memang, pada kita. Kalau begitu, bagairnana Nabi Nub "Mendapar kurnia dt hadirat TlIhan" dan "hidup dengan Allah". (Kejadian 6:8.9). inilah yang diceriterakan ke· 29
M. K. M. KEMATJAN YESUS Benarkah .yesus mati di palang salib ? Apakah anda ragu-ragu tentang itu ? Ak u sangsikan benar hal itu. Pertama karena dalam Biybel tertulis, bahwa orang yang mati di salib dikutuk Tuhan, "Karena orang yang lergantung itll kutuk/ah bag; Tuhan Allah. (Ulangan : 21 :23). Sebagai seorang Nabi Allah yang benar Yesus tidak mungkin mati terkutuk. Kedua, faktor waktu yang menyangkut menyebabkan kematian Yesus di palang salib sangat mustahil sekali. Menurut kitab-kitab Injil Yesus paling lama ha nya enam jam tinggal di palang salib. Jangka waktu itu ~lalu singkat untuk menyebabkan kematian dalam keadaan demikian. Bahkan dua orang penyamun dengan yang Yesus tidak mati. Ketiga, menyemburnya darah dan air keluar ketika [ambung Yesus ditusuk oleh seorang prajurit merupakan tanda yang nyata, bahwa Yesus masih hidup. disalib bersama sama K. M. Keempat, do'a Yesus, supaya cawan ke matiannya dihindarkan tidak mungkin jadi oleh Tuhan Kepada kita diceriterakan, bahwa doa: doanya telah dikabulkan. tQtka/a di dalam keadaan monusia "Mako 10 pun, sudall mempersembahkon doa dan permintaan ke. pada Yang BerkuilSQ menyelamatkon Dia daripada mauL, dengan teriokan yang kuot, dan dengan air matanyo, maka doonya dikabulkan: dari sebab ke fakutannya akan Allah ". (lbeTani 5: 7). Tetapi telah tertulis juga, bahwa ia menjerit dengan amat keras dan meng hembuskan nafasnya yang penghabisan. Malahan teriak dengan suara keras itu justru menjadi bukti, bahwa Yesus pada saat itu mempunyai kekuatan yang cukup besar un tuk berteriak ke ras. Jadi dengan badan yang demikian kuat, maka dalam keadaan demikian beliau tidak mungkin segera mati. Se benarnya, kematian di palang salib itu diakibatkan oleh kekejangan yang per lahan-Iahan menjalar di dalam badan. . Kematian demikian itu paling lambat, karena si korban menjadi femah dan letih, yang menyebabkan ia kehilangan kekuatan untuk berteriak keras sebe lum ia mati. tidak dikabulkan 31
K. M. K. M. sesungguhilya pada waktu itu Yesus berada dalam keadaan pingsan, karena akibat minum-minuman bius sampai lalu disangka sudah mati. tiga kali juga pemah disangka sudah Paulus mati, setelah dirajam oleh kaum Yahudi. (Kisah Rasul-Rasul14:19). Tetapi Yesus bangkit dari kematian dengan mengalahkan maut dan kemu dian menampakkan diri kepada para muridnya. Dengan adanya dalil-dalil di atas maka kematian Yesus 'tetap menjadi teka-teki yang perlu dipecahkan. Sekarang, apa bila ada orang yang kematiannya di ragukan lalu menampakkan diri kepada umum beberapa hari kemudian, apakah kesimpulan anda tentang orang itu? Maukah anda mengatakan, bahwa ia te lah mengalahkan maut dan lalu hidup kern bali atau bahwa ia tidak mati me lainkan disangka mati ? Manakah di antara kedua kesimpulan itu yang pa ling masuk akal ? Tentu saja yang kedua. Tetapi mengapa dikatakan "id..okan mati dan bangkU lagi dari kematiannya itu"? Yesus tidak pernah mengatakan begitu K. M. K. M. tentang kematiannya pada palang salib. Sebaliknya, baik keterangan ini mau pun keterangan-keterangan lainnya me ngandung khabar-ghaib bahwa beliau tidak akan mati seperti yang dikehen daki oleh musuh beliau, yaitu kematian pada palang salib. Kematiannya itu ha rus terjadi secara wajar. Ketil<a kaum Yahudi menun tut tanda ajaib, Yesus berkata : Suatu bangsa yang jahot dan berjinah menuntut ba rang landa ajaib; tetapi tiadalaJi akan diberi landa padanya, melainkan fanda a;aib Nab; YIIIWS, KaTe no sarna seperti Yunus di dalam perut ikon raja (iga har; lamanya, demikian juga Anak mOlJusia akan ada di dolam hati bumi ke/ok riga hari tigo m%m lama nya·. /Mati", 12:39. 40). Apakah Nabi Yunus masuk ke dalam perut ikan dalam keadaan mati? Tidak, ia tinggal dalam keadaan hidup. Kalau begitu, bagaimana Yesus dapat diibaratkan seperti Yunus apabila di katakan Yesus masuk ke dalam gua dan tinggal di dalamnya dalam keadaan mati? Adakah persamaao antara yang hidup dan yang mati? Malahan beberapa murid-murid Yesus juga mengetahui. bahwa beliau tidak
K. M. K. M. K. M. mati pada palang salib; hidup. Bagaimana? Lukas (23:56) mengatakan, bahwa se telah Yesus dibaringkan <Ii dalam gua : "Moka kembalilah mereka itu serra menyediakiln rempah-rempah yang harnm dan minyak bau·bau- an" Kalau Yesus sudah mati apakah guna nya membawa obat salep? Orang yang sudah mati tidak membutuhkan peng obatan. Kalau begitu, mengapa dikatakan Yesus telah mengalahkan maut ? Siapakah yang mengatakan begitu ? Yesus tidak pernah berkata demikian, tidak pula murid-muridnya. Sikapnya setelah keluar dari gua malahan men dustakan pengakuan itu. Apa yang anda maksudkan? Yang kumaksudkan ialah, Yesus tidak tarnpil di hadapan khalayak berani ramai atau mengatakan telah mengalah kan maut atau menentang musuh musuhnya dalam masalah itu. Ia tidak memandangnya periu. tetapi tetap 0), dan membawanya ke dalam gua. K. .) Dalam Biybel tertulis : "and ointments" yang artinya "dan obat salep" (Red.) M. K. M. Mengapa beliau bersembunyi dan selalu menyamar selama waktu itu terutarna ketika menurut Rum 6 : 9 maut tidak lagi berkuasa atas beliau ? Saya tidak percaya bahwa beliau ber buat begitu. Baik terangkan. Pertama-tarna saya Yesus telah menyamar diri begitu leng kap setelah beliau keluar dari gua, se hingga Maryam yang datang untuk me lihatnya tidak dapat mengenalinya, Maryam menyangka bahwa Yesus itu tukang kebun (Yahya 20: 14-15). Lalu: "Kemudion doripada itu kelihatanlalJ YeSU$ dengan rupa yang lain kepada dua orang dari poda mereko itu, tatkaln keduanya herja/an menuju ke dll$wr ", (Markus 16:12). Hal kedua yang diperbuat beliau ialah bahwa setelah beliau cukup sembuh, beliau meninggaikan Yerusalem menuju Galilea dan mengirimkan pesan kepada murid-muridnya supaya menjumpai be liau di sana, Di dalam Injil dikatakan : "Lolu sabdn Yesus kepodanya Janganlah kamu fakut! PergUah kan/U member; tahu kepada SQudara $/llIdaraku supaya mereko itu pergi ke Gali/ea, dt (Matius sanalah kelak mereka itu meliIJat Aku". 28:10). Ketiga, dj Galilea sekalipun beliau tidak menjumpai murid-muridnya secara ter-
K. M. K. M. K. M. K. M. buka di muka namun, melainkan di tempat yang telah ditentukan lebih da hulu, di gunung. "Maka kesebelos murid itupun pergilah ke Galfleo, ke sebuoh gunung yang ditentukan a/ell Yesus ke· pada mereka iru". (Madus 28:16).. Setelah itupun Yesus menJUmpal mu rid-muridnya selaJu secara sembunyi. Di daJam InjiJ tidak disebutkan, bahwa beliau menjumpai siapapun selain mu rid-muridnya yang dipercayai. Anda katakan Yesus tidak dapat naik ke sorga ? Memang, beliau tidak dapat pergi ke sorga dengan badan kasarnya. Tetapi beliau tampak naik ke sorga. Coba anda terangkan dahulu kepada saya, di mana sorga itu ? Bagaimana saya dapat menerangkan nya? KaJau begitu, bagaimana anda dapat bahwa beliau naik ke mengataJ<an, sorga? . Tambahan pula, Matius dan Yahya sarna sekali bungkam ten tang kenailmn Yesus ke langit. Hanya Lukas dan peng ikut-pengikut belakangan yang menga takan peristiwa yang penuh kerahasiaan K. M. itu. Sekiranya peristiwa yang meng gemparkan dan menakjubkan seperti kenaikan ke sorga itu betuJ-betul ter tentunya Matius dan Yahya pun jadi, tidak akan ketinggaJan menyebut-nye butnya. Tetapi baiklah diperhatikan, bahwa Biybel yang dikatakan "Revised Standard Version" (Terjemahan resmi yang sudah diperbaiki lagi) tho 1946 telah membuang keterangan-keterangan seperti mengenai kenaikan Yesus ke sorga dengan badan kasarnya itu. Kalau Yesus tidak naik ke sorga ke mana beliau mungkin pergi ? Ini memang pertanyaan yang sehat. Anda tahu, bahwa Yesus mengatakan : ''nadaloh Aku disuruhkan kepada yang lain /tanya kepada segala domba yang sesot dari an/ara bani ISTai/". (Matius 15:24). Hanya ada dua suJ<u bangsa Israil yang menetap di PaJestina. Kitab-kitab Tawa rich menerangkan, bahwa 10 suku dari sebanyak 12 suku Bani Israil telah di tawan oleh ShaJmanesser, Raja Assyria dan dibawa ke bagian Timur. ke Afga nistan dan Kashmir, di mana mereka sejak lama menetap. Tugas Yesus tidak mungkin sempurna kaJau beliau tidak itu seperti pergi kepada Bani Israil
K. M. K. M. K. M. beliau katakan : "Ada 14gi padaku domba win, yang hllkon masuk kandang domba -in;; mako seka/ian itu juga l"Jjih Aku bawa dan domba-domba itu kelok mendengar ohm suaraku" (Yahya 10:16). Anda maksudkan, bahwa Yesus pergi ke negeri-negeri Timur itu untuk men cari domba-domba Israil yang hilang ? Benar. Beliau meninggalkan tanah air segera setelah sembuh dari luka-luka beliau un tuk menggenapkan tugasnya. Tetapi kepada kami dikatakan, bahwa tugasnya itu untuk mati di palang salib. Kalau begitu, mengapa beliau mendo'a kepada Tuhan dengan hati yang hancur luIuh, supaya diselamatkan dari maut demikian itu ? Yang sebenarnya ialah, Yesus tidak pernah menyatakan demi kian. Malahan murid-murid beliau me ngetahui bahwa tugas beliau tidak akan sempurna dengan kematian di palang salib. Bagaimana begitu? Keterangan Lukas memperkuat dalil saya.Ia menerangkan kesan pada murid Yesus tatkala mereka tidak menjumpai Yesu; di dalam gua dan mendapat ke terangan, bahwa Yesus masih hidup. anda dapat mengatakan K. M. K. M. Ia menulis seperti berikut : "Baga/Truma kepalo-kepa14 imom dan penghu!u penglrulu kito telah menyerahkan DiJJ aka" dihukum lalu disalibki1nnya Dia. DiJ1 akan dihukum mati, lalu diSQlibkannya DiD. Tetapi kilo berharap. 1tUZti bah.:w lohzh yang akan membebaskan bani lsrail. in; genap hari yang ketiga Tambahan pula, hari semenjak segato perkara flu sudah berlaku" (Lukas 24:20-21). Kata-kata yang paling belakangan itu penting sekali. Bagi saya hal itu merupakan hal yang aneh dan mengherankan sekali. Masih ada lagi hal-hal yang mengheran kan anda, yaitu ditemukannya kuburan Yeslls di Srinagar, di Kashmir. Kuburan itu yang dikenal "Kuburan Nabi" di kalangan rakyat setempat, adalah tempat YesllS putra Maryam ber· (Semoga arwah beliau berada kubllr. dalam keadaan aman sentausa, amin). Dapatkah anda membuktikannya secara historis ? Banyak sekali dalil-dalil yang memper kllat pernyataan ini : 1. Kesaksian-kesaksian lisan dari pen dudllk setempa~ di sana berdasarkan sejarah, yang menjelaskan, bahwa isi adalah seorang asing kllburan itll sebagai
yang datang dari Barat kira-kira 1900 tahun yang lalu. 2. Karya sejarah dari beberapa penga rang yang kenamaan menyebut nama orang itu Yus Asafi; Yus nampaknya adalah bentuk lain dari Yasu, nama Yesus dalam bahasa Iberani, sedang Asaf berarti "pencari orang-orangnya yang [1Hang". Malah dikatakan pula, bahwa Yus Asaf itu seorang pelarian bangsa Yahudi yang datang dari Syria. 3. Ajaran-ajaran Yus Asaf serupa sekali dengan ajaran-ajaran Yesus. Beberapa perumpamaan-perumpamaan dalam kedua ajaran itu senada benar *). Jika demikian persoalannya, bagaimana pendapat anda tentang Nubuwah Yesus yang menyangkut kedatangannya ke dua kali ? 3. Ajaran-ajaran Yus Asaf serupa sekali dengan ajaran-ajaran Yesus. Beberapa perumpamaan-perumpamaan dalam kedua ajaran itu senada benar *). Jika demikian persoalannya, bagaimana pendapat anda tentang Nubuwah Yesus yang menyangkut kedatangannya ke dua kali ? ) Periksa: 1. Tarich-i-Kashmir Qalami, tulisan tangan). 1. Tarich-i-Kashmir Qalami, tulisan tangan). 2. Tarich·j-Azami tentang Kashmir (ditulis 200 tahuo yang ta1u). 3. Ikmaluddin, karya bahasa Arab berumur 1000 tahun. 4. If Yesus did not die upon the croslt, karangan E.B. Docker, London 1920. M. K. M. K. M. Nubuwah-nubuwah itu harus ditafsir kan dengan memperhatikan nubuwah nubuwah yang dikatakan oleh Yesus : "Karena AIm berkata kepadamu. bahwa dar; pada masa in; tioda I4g; kamu melihat Aku, sehingga 'c/l1nu berkata 'Afubarakl4h 10 yang do tang dengan Nama Tullan" (Motius 23:39). Hal ini menunjukkan, bahwa bukan Yesus sendiri yang akan datang, melain kan orang lain, yang akan datang de ngan namanya. Siapakah "orang lain" itu dan bHamana ia akan datang ? Ia telah datang dan malah lahir di ne geri yang sarna di mana Yesus telah wa fat Yang saya maksudkan ialah India. Namanya Ahmad, pendiri Jemaat Ah madiyah. Berbahagialah mereka yang mengenal dan menerimanya. Saya masili ingin menanyakan satu soal, Mengapa kita harus menafsirkan nubu wah-nubuwah dengan mengenakarmya pada orang lain daripada Yesus sendiri? Mengapa tidak kita artikan secara har fiah saja menurut arti kata-katanya ? Karena Yesus sendiri menafsirkan nubuwah yang serupa, sedang yang di maksudkan orang lain pula.
K. M. Nubuwah mana yang anda maksudkan? Nubuwah yang menyangkut kedatang an -elia kembali sebelum datangnya AI Masih. Di dalam kitab Maleaehi ter eantum: "BaJJwasanya Aku menyuru"'aln kepadomu Elia (nyas), nabi itu, dahulu dari pada d~tang !Jari Tuhan yang besor dan hebat im H Sebagai kegenapan nubuwah ini kaum turunnya Yahudi menunggu-nunggu Elia dari sorga, yang menurut II-Raja Raja 2 : 11 dipereayai telah naik ke sorga dengan badan kasarnya. Tetapi tatkala murid Yesus bertanya : "Apakah sebabnya segala ahfi Torat mengatakan bahwa tok dopa! tioda Elias akan datong dahulu?" Moka dijawab Yesus, katanya : "Memang Elias itu dalang,. verla menfperbaiki segala sesuatu. Tetopi Aku berkata kepadamu. bahwa Elias itu sudah dalang, maka tiadokzh dikenal orang akan dia melainkon mereka itu melakukan keotas nyo sek~hendak hatinya". Maka . bOrlflah. murid murid itu mengerti, bahwa ia mengatakan kepada nyu ten fang hal Yahya Pembabtis·.l (Matiu,s 17 : (Maleach, 4: 5). 10·13). Sebagaimana Yesus tidak mengartikan nubuwah itu seeara harfiah tentang ke datangan Elias kembali melainkan me nafsirkannya dengan pengertian bahw.. Yahya Pembaptis adalah Elias, begitu , pula kedatangan Yesus kem bali untuk keduakalinya berarti kedatangan orang lain dengan kekuatan dan rub Yesus karena Yesus telah wafat dan tidak akan datang kembali. (Semoga arwah nya di sorga beristirahat dengan ten teram untuk selama-lamanya).