PEDANG ROH THE SWORD OF THE SPIRIT JURNAL THEOLOGI TRIBULANAN, SARANA PENDIDIKAN THEOLOGI DAN PEMBERITAAN KEBENARAN OLEH S.T.T. GRAPHE Edisi XLVIII Tahun XI Daftar Isi: Editor: Dr. Suhento Liauw Juli-Agustus-September 2006 Hebat Sekali Perempuan Itu!................................... 01 Berita Penting 01 Bagaimana ... M engaduk?...................................... 04 Buku-buku 06 STT G R APH E 07 Profil Singkat D r. Steven Liauw .............................. 08 Ke Semarang........................................................... 09 M usik, Salah Satu R agi Iblis 10 HU T X I G BIA G R APH E 11 Kuis Pedang R oh , Iklan 12 Kolom R edaksi 12 BERITA PENTING Pada tanggal 25 Juni 2006 GRAPHE genap berumur 11 tahun. Seluruh anggota jemaat GRAPHE dan simpatisannya sudah pasti ber- sukacita atas kasih karunia Tuhan. Kasih karunia Tuhan yang terbesar dalam kehidupan manusia ialah dilahirkan dan diselamatkan. Dan agar kasih karunia itu dapat diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya maka diperlukan jemaat lokal yang alkitabiah. Tanpa jemaat lokal yang alkitabi- ah kasih karunia Tuhan akan terhenti dan diganti- kan dengan kebinasaan serta ketakutan akan tero- ris. Betapa pentingnya sebuah jemaat alkitabiah, bukan? Oleh sebab itu, marilah kita bersyukur atas hadirnya GRAPHE di Indonesia. Dr. Thomas Strouse, Dekan Akademis Emmanuel Baptist Theological Seminary, sebuah seminari yang hanya mendidik mahasiswa post- graduate, akan datang menghadiri Kongres Fun- damentalis Kristen Indonesia dan Wisuda, yang akan diselenggarakan pada tanggal 17 Agustus 2006. Dalam kesempatan kali ini beliau akan mengajar block-class dua mata pelajaran, dari tgl.16 - 24 Agustus 2006, yaitu Text-Criticism dan Exegesis Wisdom Literature. Yang berminat di- persilakan menghubungi STT GRAPHE. Puji syukur kepada Tuhan, tanggal 17 Mei hingga tanggal 4 Juni 2006, Dr. Suhento Liauw sempat mengunjungi USA untuk menghadiri acara wisuda Dr. Steven Liauw. Beliau juga sekaligus diundang untuk berkhotbah di tiga buah gereja; satu di Virginia Beach (Tabernacle), satu di North-Carolina (Emmanuel), dan satu di South Carolina (Morningside). Beliau membawa salam dari saudara Kristen Fundamentalis di Indonesia untuk mereka yang di USA, dan juga membawa salam dari mereka untuk saudara di Indonesia. Kita perlu bersatu di dalam doa sebagai saudara di dalam Tuhan, bukan bersatu secara organisasi. Saling mengasihi dan saling mendoakan adalah bukti bahwa kita murid Tuhan yang sejati (Yohanes 13:34-35).*** Dan Ia menceriterakan perumpamaan ini juga kepada mereka: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi yang diambil seorang perempuan dan diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya." (Mat.13:33) Banyak orang telah mencoba menaf- sirkan perumpamaan-perumpamaan yang di- sampaikan Tuhan Yesus dalam Matius pasal 13. Setelah penulis membaca lebih dari sepu- luh komenteri, terkesan bahwa para penulis komenteri yang tentu berpen- didikan dan berpengetahuan cukup, tidak dapat mene- mukan kunci masuk ke dalam ruang perumpamaan tersebut. Mata mereka tertutup oleh s e b u a h k e s a la h fa h a m a n terhadap kata "Kerajaan Sorga" sehingga mereka me- lihat bahwa perumpamaan Tuhan Yesus adalah tentang segala sesuatu yang di Sorga atau tentang Kerajaan Sorga itu sendiri. Padahal kunci untuk memahami perumpamaan tersebut justru disembu- nyikan oleh Tuhan Yesus di balik kata "Kerajaan Sorga" sama seperti, Dr. Rod Bell (di Greenville, USA) yang menerima kami dan ia harus pergi berkhotbah ke kota lain sehingga meninggalkan kami dengan pesan agar kalau kami akan pergi kunci rumahnya disembunyikan di bawah sebuah patung anjing yang terletak di samping pintu rumah- nya. Siapapun yang ingin masuk ke rumahnya tidak akan berhasil jika yang bersangkutan terpukau pada patung anjing tanpa menyadari ada kunci rumah di bawahnya. Pada ayat 11 dalam pasal yang sama, Tuhan memberitahu murid-muridNya tentang "letak kunci" untuk masuk ke dalam ruang perumpamaanNya, kataNya, "kepadamu di- beri karunia untuk mengetahui RAHASIA Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak." Kemudian Ia menjelaskan makna perum- pamaan pertama, yaitu perumpamaan tentang penabur. Murid yang cerdas langsung bisa menangkap bahwa perumpamaan tentang penabur benih adalah perumpamaan tentang pemberitaan Injil, dan jika Injil jatuh di tanah yang subur maka jemaat lokal akan berdiri. Ini sama sekali bukan mengenai hal-hal yang di Sorga melainkan mengenai kegiatan yang di bumi. Jadi, yang Tuhan Yesus maksudkan dengan RAHASIA Kerajaan Sorga adalah jemaat lokal dengan seluruh rangkaian kegiatan pemberitaan Injilnya. Pada saat perumpamaan ini disampaikan, lokal memang masih berupa sebuah program rahasia. Ketika peno- lakan bangsa Israel terhadap Mesias mereka final, maka program lokal baru akan dipublikasikan. Rupanya program rahasia ini diberi kata sandi oleh Tuhan Yesus yaitu "Rahasia Kerajaan Sorga." jemaat jemaat Sebagaimana di dunia militer, tidak semua tingkatan militer dapat mengetahui kata sandi rahasia, terlebih orang luar apalagi musuh. Itulah sebabnya Tuhan Yesus berkata kepada murid-muridNya, "kepadamu diberi karunia untuk mengetahui RAH ASIA Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak." Dalam dunia militer "mereka" di sini adalah rakyat jelata sedangkan "kamu" (para murid) adalah para Jenderal. Tuhan memiliki sebuah program rahasia untuk melaksanakan misiNya (peperangan rohaniNya) pada saat bangsa Israel menolakNya, yaitu Ia akan me- makai jemaat lokal sebagai agen pemberitaan
Injil. Dan pemberitaan Injil itu akan me- nghasilkan institusi/agen berikutnya jika Injil diterima sebagaimana tanah yang subur menerima benih yang jatuh ke atasnya. Perumpam aan Tentang Penabur Jelas sekali bahwa perumpamaan Pena- buran Benih adalah cara Tuhan secara rahasia memberitahu para rasul sebuah program rahasia, yaitu pembangunan jemaat lokal. Program itu disembunyikan dalam kata sandi "Rahasia Kerajaan Sorga". Tuhan me- ngajarkan bahwa dalam pembangunan jemaat lokal, usaha pertama adalah seperti seorang penabur benih, yaitu pemberitaan Injil. Dan kondisi hati orang yang mendengar bagaikan tanah dimana benih yang ditabur akan jatuh. Kalau hati pendengar bagaikan kondisi tepi jalan, maka jelas benih Injil akan segera dipatuk burung. Disini burung bisa dilihat sebagai orang-orang disekeliling yang mem- beri nasihat negatif terhadap berita Injil. Dan tanah berbatu adalah keadaan hati yang keras dan tak berakal budi. Ketika men- dengarkan berita Injil, yang bersangkutan menyambut dengan gembira. Namun karena tanpa pengertian yang benar (Rom.10:1-3), maka ketika datang tantangan atau pengujian atau serangan secara doktrinal dari pihak musuh, yang bersangkutan akan jatuh. Jemaat lokal akan berdiri sejak tahap ini sekalipun masih terdiri dari orang-orang yang imannya tidak kokoh. Sedangkan tanah yang penuh semak duri menggambarkan kondisi hati manusia pendengar berita Injil yang dipenuhi kekua- tiran dunia dan tipu daya kekayaan. Jemaat lokal akan terbentuk sekalipun anggota jema- atnya sangat dipengaruhi oleh kekuatiran dunia dan tipu daya kekayaan. Sedangkan hati yang diumpamakan de- ngan tanah yang subur adalah kondisi hati yang ideal terhadap penebaran benih Injil. Jemaat lokal akan tumbuh sehat dan subur dengan orang-orang yang berkondisi hati de- mikian. Jemaat demikian akan menghasilkan buah yang beratus-ratus kali lipat. M ereka akan menghasilkan banyak jemaat lokal lain, sehingga pemberitaan Injil akan bermulti- plikasi dengan efektif. Perumpam aan Tentang Lalang Diantara Gandum Dalam perumpamaan kedua, Tuhan te- tap tidak lari dari inti makna seluruh rangkai- an perumpamaan yang disampaikan, yaitu tentang Rahasia Kerajaan Sorga atau Jemaat Lokal. Tuhan dan muridNya yang sejati pasti hanya memberitakan Injil yang murni tanpa kompromi. Dengan kata lain seharusnya 2 hanya berdiri gereja yang alkitabiah saja. Namun mengapa muncul banyak gereja yang sesat? Jawaban dari Tuhan adalah karena ada musuh menabur benih lalang. Mungkinkah semua gereja yang menyeru-serukan nama Yesus adalah gereja yang benar? Mustahil! Silahkan baca Mat.7:21-23. Kemudian murid yang kurang penger- tian mengusulkan agar lalang-lalang dicabut saja. Demikianlah tercatat dalam sejarah kekristenan usaha pembunuhan terhadap kelompok Kristen lain yang dituduh lalang. Anabaptis yang telah dibunuh oleh Gereja Roma Katolik, tak sanggup dihitung. Demikian juga yang dibunuh oleh Bapak-bapak Reformator yang katanya orang Kristen lahir baru. Tetapi jawab Tuan yang bijak yang dalam perumpamaan ini meng- gambarkan Tuhan Yesus adalah tidak boleh dicabut. Terlihat jelas Tuhan Yesus mempro- mosikan kebebasan beragama pada zaman manusia beribadah di dalam roh dan kebe- naran ini. Tidak ada pihak yang boleh meng- hukum atau apalagi menganiaya pihak lain dengan alasan iman. Gereja yang benar atau sesat harus dibiarkan bertumbuh bersama- sama. Yang boleh dilakukan hanyalah me- nyatakan apa yang benar dan yang salah (II Tim.4:2). Anehnya, pihak yang dulu mem- bunuh orang kini berseru, "jangan mengata- kan orang lain salah!" Padahal mengatakan orang lain salah itu alkitabiah, sedangkan membunuh adalah refleksi sifat iblis. jumlahnya Perumpam aan Biji Sesawi Tuhan ingin memberitahukan para Rasul dan juga pembaca bahwa jangan heran kalau ada gereja yang abnormal seperti biji sesawi yang bertumbuh menjadi pohon besar. Ada banyak gereja yang mengalami mutasi gen sehingga menjadi gereja yang abnormal. Mereka memakai cara apa saja sehingga gerejanya menjadi besar, bagaikan sayuran sawi yang diberikan berbagai pupuk hingga terjadi penyimpangan dan akhirnya menjadi pohon besar. Seharusnya tidak ada sawi yang jadi pohon besar, bukan? Pembaca yang hidup pada zaman sekarang tidak akan sulit memahami maksud Tuhan karena zaman sekarang telah muncul banyak MEGA CHURCH yang adalah pohon besar. Apakah kehendak Tuhan agar hanya ada beberapa batang lilin raksasa di dalam sebuah rumah besar yang gelap? Atau banyak lilin agar dapat menerangi seisi rumah secara merata? Hanyalah kesombongan manusia belaka dan tuntutan kedagingan manusia yang menghendaki gereja raksasa. Gereja yang normal akan dimulai dari pemberitaan Injil sebagaimana digambarkan Tuhan dalam perumpamaan pertama. Selan- jutnya gereja yang benar akan bertumbuh juga hanya oleh pemberitaan firman Tuhan. Pelayan Tuhan yang hebat itu bukan yang berhasil mendirikan gereja yang besar, melainkan yang berhasil mendirikan jumlah gereja yang banyak. Tetapi jika gereja ber- tumbuh besar secara normal atau alamiah tentu tidak masalah. Yang jelas Tuhan tidak menghendaki ada unsur keegoisan, ketamak- an, dan kesombongan dalam membangun sebuah gereja. Di dalam gereja yang besar kondisinya akan lebih memungkinkan bersa- rangnya banyak "burung" yang hanya untuk mencari makan (urusan perut) belaka. Perum pam aan Perempuan Dan Raginya Perumpamaan inilah yang menjadi inti bahasan Pedang Roh edisi 48 ini. Hebat sekali perempuan itu. Ia berhasil memasuk- kan ragi yang ditangannya ke dalam tepung dan berhasil pula mengaduk tepung tersebut hingga khamir seluruhnya. Banyak komentator gagal melihat hu- bungan antara perumpamaan ini dengan gerakan ekumene. Penyebabnya ialah karena mereka gagal melihat hubungan semua pe- rumpamaan ini dengan gereja lokal yang sesungguhnya adalah Rahasia Kerajaan Sor- ga. Sebagian mereka bahkan melihat bahwa Tuhan sedang berbicara tentang Kerajaan Sorga, sehingga selalu menafsirkan ketujuh perumpamaan ini dari sudut pandang positif. Padahal, apa perlunya seorang perempuan mengaduk tepung di Kerajaan Sorga? Apa- kah Tuhan berbicara tentang sesuatu yang di Sorga atau sesuatu yang di bumi? Sekali seseorang gagal melihat bahwa Tuhan sedang berbicara tentang sesutu yang di bumi maka ia akan gagal manafsirkan seluruh perumpa- maan dalam Matius pasal tiga belas ini. Tuhan sedang berbicara tentang sebuah RAHASIA, yang disebutnya dengan sebuah kode sandi "Rahasia Kerajaan Sorga," agar program rahasia yang akan dijalankanNya tidak sampai bocor kepada musuh. Pada perumpamaan tentang Lalang di Tengah Gandum, Tuhan mengajarkan kepada murid-muridNya konsep gereja yang hanya menjaga kebenaran dirinya, bukan mengurus pihak lain. Gereja lokal harus menjaga diri- nya benar dan kudus sambil menyerukan ke- benaran dan memperingatkan kesesatan. Ka- lau ada gereja yang sesat, seorang murid Kristus hanya boleh menyatakan kesalahan gereja tersebut, tidak lebih dari itu. Jika orang Kristen memahami hal ini dan konsisten melakukan hal ini, maka gereja yang salah akan tertegur sehingga jika mere- ka masih bertujuan mencari kebenaran, maka
mereka akan bertobat serta kembali ke jalan yang benar. Tetapi jika yang dicari adalah hal-hal materi, jasmani, dan duniawi, maka tentu gereja demikian akan semakin jauh dari kebenaran. Apakah telah ada dan akan ada gereja yang demikian? Tentu! Bahkan banyak sekali. Gereja yang didirikan di atas kebenaran dan bertujuan untuk memberitakan kebenaran akan bersukacita ketika ada pihak yang berani menegornya. Tetapi gereja yang telah bergeser dari mencari perkenanan Tuhan menjadi perkara materi, jasmani dan duniawi, akan risih dan menghindar dari tegoran atau tudingan. Iblis sangat berkepentingan agar semakin banyak gereja bergeser baik tujuan maupun pengajarannya. Namun bagaimana mungkin ia menggeser gereja dari yang benar menjadi salah jika ada gereja lain yang selalu menegor dan mengingatkan gereja-gereja yang kelihatannya sudah mulai salah? Itulah sebabnya iblis berkepentingan mempromosikan konsep "jangan mengatakan orang lain salah" kadang dengan slogan yang hampir sama yaitu "jangan menghakimi orang " sambil mengutip separuh dari Matius 7:1. Padahal bunyi keseluruhan ayat tersebut adalah "jangan kamu menghakimi, SUPAYA KAM U TIDAK DIHAKIM I." Artinya jika anda tidak keberatan dihakimi, maka tidak apa-apa untuk menghakimi. Dan pada ayat keduanya Tuhan memberi patokan bahwa orang yang menghakimi orang lain harus siap dihakimi dengan ukuran yang dipakainya. Dalam Injil Yohanes 7:24 bahkan disuruh menghakimi, hanya harus menghakimi de- ngan adil serta jangan memakai ukuran ma- nusia (8:15). Itulah sebabnya jangan meng- hakimi hal-hal yang bersifat subyektif me- lainkan hal-hal yang bersifat doktrinal, dan harus selalu memakai ayat Alkitab, bukan hanya dengan olah akal sendiri. Tujuan iblis menyerukan agar satu ge- reja dengan yang lain, atau satu orang Kristen dengan yang lain, tidak saling menasehati atau saling menegor, adalah agar yang salah tetap salah, dan harapannya tentu agar sema- kin banyak yang salah. Agar semakin banyak gereja menjadi salah, ia melakukan usaha PENGADUKAN sehingga kesalahan gereja yang satu bisa ditularkan kepada yang lain. Kelihatannya usahanya efektif sekali. Kebiasaan gereja yang saling mengundang pengkhotbah meru- pakan peluang ke arah itu. D an hebatnya perempuan itu, ia menciptakan berbagai ke- sempatan agar bisa mengaduk gereja supaya saling menularkan kesalahan secara cepat. Ia membangkitkan gairah kedagingan manusia "Kristen" ke arah yang salah. Di perumahan, kantor-kantor, bahkan di kampus-kampus muncul Persekutuan Ekumene, yaitu perkum- pulan orang Kristen tanpa pemimpin rohani yang bertanggung jawab di hadapan Tuhan. Seringkali tempat ini menjadi ajang pelam- piasan reaksi pemberontakan terhadap kepe- mimpinan gereja lokal (baca Ibr.13:17). Coba pembaca bayangkan, satu minggu pengkhotbah dari Baptis, dan minggu beri- kutnya dari Kharismatik, minggu berikut lagi dari gereja Advent, bahkan minggu berikut lagi dari Roma Katolik. Apakah yang akan terjadi dengan anggota persekutuan demiki- an? Hanya ada dua kemungkinan, menjadi bingung terhadap kebenaran atau mereka tinggalkan persekutuan karena menyadari adanya ketidakbenaran. Karena mereka tidak mengerti perbedaan antara Baptis dan Katolik dan tidak dapat membedakan antara pengajaran Kharismatik dengan Advent, maka mereka inilah yang biasanya dengan getol berkata, "jangan mengatakan gereja lain salah" karena bagi mereka semuanya benar dan semuanya salah. Artinya mereka tidak memiliki kebenaran yang absolut. Bagi mereka semuanya relatif. Semua gereja bisa salah dan bisa benar, atau semua gereja ada salah dan ada benar. Atau kita semua sama- sama tidak benar. Hebat sekali perempuan itu, bukan? (Akan dibahas lebih detail pada artikel-artikel berikut). Perumpam aan Harta Yang Terpendam Sebuah gereja lokal yang alkitabiah di- gambarkan oleh Tuhan melalui perumpamaan ini, yaitu sebagai sebuah ladang yang memi- liki harta yang terpendam. Di dunia ini tidak ada yang lebih bernilai dari sebuah jemaat lokal yang alkitabiah, yaitu yang di dalamnya ada harta rohani yang terpendam. Layak bagi siapapun untuk menjual seluruh hartanya (rumahnya) untuk pindah ke dekat gereja lokal yang alkitabiah. Kalau seseorang ingin anaknya besar menjadi tukang kubur orang, silakan pindah ke daerah pekuburan. Jika seseorang ingin anaknya menjadi pedagang, silakan pindah ke pertokoan. Dan jika seseorang ingin anaknya diselamatkan ia harus pindah ke sekitar lokasi gereja yang alkitabiah. Inilah makna perum- pamaan ini. Perumpam aan Mutiara Yang Indah Perumpamaan ini hampir sama dengan perumpamaan Harta Yang Terpendam, hanya yang satu ini penekanannya pada berita Injil atau kebenaran yang diajarkan oleh sebuah gereja lokal. Amsal 23:23 berkata, "belilah kebenaran dan jangan menjualnya; demikian juga dengan hikmat, didikan dan pengertian." Nilai sebuah gereja bukan pada kemegahan gedungnya. Juga bukan pada kemewahan isi- nya apalagi jumlah jemaat yang hadir setiap minggunya. Nilai sebuah jemaat lokal itu pada mutiara yang dimilikinya, yaitu kebe- naran yang dijunjungnya. Seberapa indahkah mutiara itu? Layakkah untuk ditukarkan dengan seluruh harta? Bahkan para martyr telah mengorbankan nyawa mereka demi mutiara itu. Perumpam aan Pukat Ini adalah perumpamaan terakhir. Betul sekali bahwa sebuah jemaat lokal, selain seperti sebuah ladang, ia juga seperti sepe- rangkat pukat atau jala. Pukat atau jala ditebar untuk mendapatkan ikan, sedangkan gereja lokal didirikan untuk mendapatkan manusia. Ketika sebuah jemaat lokal didirikan, ia bagaikan seperangkat pukat dimana akan mendapatkan sejumlah orang. Bahkan mung- kin banyak sekali orang yang akan datang bahkan menjadi anggota sebuah jemaat lokal. Tentu tidak tertutup kemungkinan ada yang datang dengan motivasi materi, jasmani dan duniawi. Banyak orang yang datang ke gereja karena materi, karena memang ada gereja yang mengkhotbahkan "injil materi" karena pengkhotbahnya memang mencari materi. Dan biasanya yang datang juga orang-orang yang mencari materi. Ada juga yang karena perkara jasmani, yaitu kesembuhan jasmani atau mencari pasangan hidup jasmani dan lain sebagainya. Pada akhir zaman pukat atau jala akan ditarik, yaitu pada saat rapture. Saat itulah Sang penarik akan membuang sampah yang kebetulan nyangkut, bahkan mungkin juga ada ular yang masuk karena ingin makan ikan. Pembaca dipersilakan menyaksikan pukat-pukat dan silakan mengamati pukat manakah yang banyak ikan baiknya dan mana yang lebih banyak ikan berlendirnya. Tidak ada gereja yang sempurna itu patut kita akui. Tetapi jelas ada gereja yang lebih alkitabiah dari yang lain. Ada gereja yang 60% alkitabiah, 70% alkitabiah, 80% atau 90% bahkan mungkin 99% alkitabiah. Hendaknya tiap-tiap gereja berambisi menjadi yang 99% alkitabiah. Tentu nanti ketika Tuhan datang semuanya akan menjadi jelas. Namun jika sampai saat itu kita baru berusaha mencari gereja yang lebih alkitabiah untuk kita gabungkan diri ke dalamnya, itu sudah terlambat. Tuhan berikan kita Alkitab, FirmanNya, agar melaluinya kita bisa menilai gereja di sekeliling kita. Kiranya Tuhan memberi hikmat. (Silakan baca I Tesalonika 5:21). 3
"Perempuan itu", yang dalam W ahyu 17 dipersonifikasikan juga dengan sebutan Pelacur Besar, dan dalam Yesaya 14:12 da- lam bahasa Latin disebut Lucifer, adalah aktor utama seluruh proses pengadukan. Tujuan ia mengaduk pengajaran gereja-gereja adalah agar bisa menularkan pengajaran gereja yang salah kepada gereja yang benar dan hasil akhirnya tidak ada lagi gereja yang benar. Pertama, ia berusaha memimpin para pemimpin gereja dan para theolog hingga pada konsep "Kebenaran Alkitab Adalah Kebenaran Yang Relatif, Bukan Kebenaran Absolut." Ketika seseorang menerima kebe- naran Alkitab hanya sebagai kebenaran relatif, maka ia tidak berani meyakini bahwa hanya di dalam Alkitab saja ada kebenaran yang menyelamatkan. Ia akan mulai berpikir bahwa kekristenan bisa jadi hanyalah salah satu kebenaran yang relatif. Bisa jadi juga terdapat kebenaran dalam kitab lain. Orang Kristen dengan pandangan demikian pasti akan kehilangan kegairahan untuk bersaksi dan menginjil. Tentu ia lebih tidak bergairah lagi untuk mempertahankan kebenaran Alki- tab, karena kalau itu kebenaran relatif maka sebenarnya sama dengan ‘belum tentu benar', jadi untuk apa dipertahankan? Pemicu munculnya konsep ini bisa jadi karena peperangan rohani yang melelahkan dan kurangnya pendidikan doktrinal. Ana- baptis berperang habis-habisan secara dok- trinal dengan Roma Katolik bahwa pengajar- an Soteriologi mereka salah, bahwa Biblio- logi mereka salah, dan bahwa Ekklesiologi mereka juga salah sehingga jumlah martirnya tak terhitung. Kemudian muncul Reformator yang juga menentang Roma. Tetapi sayang sekali pokok pengajaran yang direformasi tidak tuntas. Mereka hanya mereformasi Soteriologi dan Bibliologi dengan semboyan Sola-Gracia dan Sola Scriptura. Mereka tidak merefor- masi Ekklesiologi yang diajarkan oleh Roma. Anabaptis tentu tidak puas sehingga tetap menentang sistem gereja yang salah, dengan sasaran yang lebih jelas adalah "Sacrament" perjamuan Kudus dan Baptisan bayi serta percik yang tetap dipungut dari Roma oleh para Reformator. Seharusnya pengikut mereka zaman sekarang tidak perlu keras kepala dan ngotot membela sesuatu yang 4 salah. Lebih baik mereka mengakuinya dan kembali ke jalan yang benar. Karena lebih baik terlambat daripada sama sekali tidak, terlebih jika harus membelanya mati-matian sehingga akan menyebabkan kepedihan hati Tuhan dan membuktikan yang bersangkutan tidak cinta kebenaran. Akhirnya para Reformator terlibat mem- bunuh orang demi membela sesuatu yang salah. Peperangan rohani yang dihadapi ka- um Anabaptis sungguh dahsyat karena kor- bannya tak terhitung. Mereka ditangkap dan dibakar, dipancung, ditenggelamkan hanya karena mereka mengimani sesuatu yang me- reka yakini sebagai kebenaran absolut yaitu kebenaran Alkitab. Kedua, peperangan sebenarnya dime- nangkan oleh kaum Anabaptis, karena akhirnya baik di Eropa apalagi di Amerika, diumumkan konsep kebebasan beragama, dimana tidak boleh lagi seseorang dihukum atas dasar keyakinan imannya. Akhirnya para penganiaya kalah, tentu karena Tuhan menja- wab doa para martir yang berseru ketika me- reka dipancung, dibakar, atau ditenggelam- kan. Kalau kita teliti memperhatikan sejarah, kita bisa faham alasan Tuhan membiarkan penganiayaan; karena setelah situasi tenang biasanya peperangan rohani pun terhenti, padahal peperangan belum tuntas dimenang- kan. Sebagian malah tenggelam bukan lagi ke dalam sungai melainkan kedalam kenikmatan kedamaian, sehingga lupa bahwa peperangan belum tuntas. Kemudian baik kelompok Roma maupun kelompok pengikut para Reformator, menga- lihkan peperangan dari aspek fisik ke aspek intelektual. Theolog Jerman, bahkan theolog Eropa banyak terlibat mengarang buku yang isinya malah menyerang Alkitab. Mereka menyerang introductory maupun isi Alkitab. Mereka ini oleh kelompok fundamental dise- but sebagai kelompok Liberal. Akhirnya "perempuan itu" mendapatkan alat untuk menghancurkan kekristenan dari dalam. Kini ia mengaduk kekristenan dari dalam. Ia mengalihkan peperangan dari fisik ke urat syaraf. Sementara itu ada kelompok orang Kristen yang sangat beriman kepada Alkitab, bahkan sebagiannya "kelewatan," sehingga sangat tidak intelek bahkan menentang peran intelektual. Peperangan antara kelompok Liberal dengan Fundamental yang dimulai 1881, tahun terbitnya Alkitab Critical Text oleh W estcott dan Hort, semakin memanas, sehingga pada tahun 1907, R.A. Torrey be- serta teman-teman dengan dibiayai oleh dua orang raja minyak mengumpulkan theolog Fundamental dan menulis buku untuk mem- bela iman Fundamental dari serangan Liberal yang sudah menerbitkan banyak buku. Ha- silnya, satu set buku 12 volume yang berjudul The Fundamentals dibagikan kepada sekitar 300,000 pelayan Tuhan secara gratis. Pada awal abad 20 peperangan semakin sengit, tentu bukan secara fisik karena telah diumumkan bahwa tidak ada orang yang dihukum karena iman, melainkan peperangan secara konsep atau doktrinal. Memang perlu diakui bahwa pada saat itu kalangan Funda- mentalis banyak yang sangat tidak terpelajar, bahkan sebagian menentang proses belajar. Tetapi kini berkat kasih karunia Tuhan telah banyak anak-anak Tuhan yang cerdas dan mengasihi Tuhan serta firmanNya, yang sungguh-sungguh belajar. Ketiga, sebenarnya "perempuan itu" tahu bahwa akhirnya ia akan kalah, bahwa argumentasi para theolog Liberal itu tidak ada isinya. Bahkan semakin mereka berar- gumentasi akan semakin nyata bahwa pada dasarnya mereka tidak beriman pada Alkitab, dan bahwa ada someone yang mengendalikan pikiran mereka. Namun si "perempuan itu" bermain can- tik sekali. Ia memunculkan sebuah gerakan yang dipimpin oleh Harold Ockenga pada tahun 1947, dan ia memberi nama gerakan itu New Evangelicalism. Atau gerakan Injili Ba- ru. Harold Ockenga adalah salah satu pendiri Fuller Theological Seminary, Pasadena, California. Ia mengambil kesempatan di saat baik Fundamentalis maupun Liberal sedang dalam kelelahan peperangan rohani mereka. Kaum Fundamentalis melihat masalah di dalam kelompok Liberal itu tidak lain adalah karena mereka belum dilahirkan kembali. Hanya itu saja! Mereka selama ini menjadi orang Kristen karena dilahirkan oleh orang tua yang telah Kristen, dan dibaptis sejak mereka masih bayi. Setelah besar, mereka memilih jurusan theologi dengan sikap hati sama seperti mereka yang studi bidang kimia, arsitektur atau kedokteran. Terlebih lagi, baik
theolog di Universitas maupun yang meng- gembalakan jemaat, semuanya digaji oleh pemerintah. Akhirnya terbentuklah theolog yang tidak lahir baru yang tidak percaya kepada Alkitab melainkan yang menganggap bidang theologi sekedar cabang ilmu pro- fesinya. Para penggembala jemaat berkhotbah asal-asalan, karena bahkan tidak berkhotbah sekalipun mereka akan tetap menerima gaji dari pemerintah. Hasilnya, kini hanya lima persen orang Eropa pergi ke gereja, dan banyak gereja yang gedungnya bisa memuat ribuan orang namun hanya dihadiri tidak lebih dari sepuluh orang. Semua ini adalah karena para Reformator tidak mereformasi sistem bergereja menjadi yang alkitabiah. Bahkan John Calvin muncul dengan theologi konyolnya bahwa jumlah orang yang masuk Sorga atau Neraka telah dipredestinasikan (ditetapkan) Allah sejak dunia belum dija- dikan. Kaum Fundamentalis melihat ada hal yang sangat fatal dalam pikiran para theolog Liberal karena mereka belum diselamatkan. Tetapi oleh Ockenga malah perbedaan antara Liberal dengan Fundamental dihapuskan dengan konsep Injili yang inklusif. Ketika Liberal berkata Alkitab banyak salah, sedangkan Fundamental berkata tidak ada salah, kelompok Injili menyahut ada salah dan tidak ada salah. Tentu membuat kedua pihak terheran-heran. Jawab Injili, yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan bisa salah sedangkan tentang kehidupan tidak ada salah. Liberal berkata bahwa wanita boleh meng- gembalakan jemaat, Fundamental berkata tidak boleh, Injili muncul dan berkata kalau terpaksa boleh. Ketika ada kelompok yang mati-matian menentang baptisan bayi dan percik sedangkan kelompok lain membela, Injili muncul dan berkata kalau sehat diselam sedangkan kalau sakit dipercik. "Perempuan itu" memunculkan kelom- pok Kristen yang sifatnya menetralisir kebe- naran absolut menjadi relatif. Ketika kelom- pok Kharismatik muncul dengan segala ke- gilaan mereka dimana dalam acara ibadah orang boleh melompat berteriak tanpa sopan dan teratur (I Kor.14:40), kelompok Funda- mentalis melihat itu sebagai sebuah kegilaan yang tidak berasal dari Roh Kudus melainkan roh "kuda" sementara kelompok Injili tidak mengijinkan hal demikian pada kebaktian orang dewasa mereka namun membiar pemuda-pemudi mereka ikut-ikutan "gila." Padahal, hanya masalah waktu saja si pemuda kemudian akan menjadi dewasa dan meng- gantikan mereka yang tidak setuju. Tidak Ada Yang Benar Atau Salah Jadi, lihatkah pembaca bagaimana cara "perempuan itu" mengaduk kekristenan? Akhirnya "perempuan itu" berhasil mencip- takan injil universal, yang intinya "pokoknya percaya Yesus," tanpa memahami mengapa perlu percaya Yesus dan percaya kepada Yesus sebagai apa dan lain sebagaimana. Tahukah pembaca bahwa siapapun yang datang ke gereja untuk percaya kepada Yesus tanpa dengan konsep bahwa ia adalah orang berdosa yang harus dihukumkan karena tidak ada cara penghapusan dosa selain dengan penghukuman, adalah salah? Pernah ada peserta seminar yang bertanya, mengapa Dr. Liauw mengajarkan bertobat dan percaya kepada Yesus sementara di Alkitab sering kita temukan hanya himbauan untuk percaya tanpa menyebut pertobatan? Apakah tujuan seseorang untuk percaya kepada Yesus jika tidak disertai pertobatan? Percaya Yesus supaya jadi kaya? Percaya Yesus supaya sehat? Percaya Yesus supaya damai? Bukankah semua motivasi ini fana dan menghinakan kematian Kristus di kayu salib? Benarkah untuk datang kepada Yesus dengan sikap bahwa ia adalah Sinterklaus pemberi materi? Atau Ia adalah dokter tanpa kuitansi penagihan? Siapapun yang datang percaya kepada Yesus tanpa pertobatan PASTI termotivasi tujuan yang salah! "Perempuan itu" berusaha membuat sua- sana menjadi netral dan universal, tanpa peperangan rohani, dan tentu tanpa khotbah yang menyatakan kesalahan. Masing-masing gereja menganggap bahwa ia benar, demikian juga dengan gereja yang berbeda pengajaran- nya, semuanya sama-sama benar. Bahkan satu langkah lebih maju lagi, semua agama sama-sama tidak tahu siapa benar atau sama- sama percaya kita semua di dalam kebenaran. Masih perlu aktivitas penginjilan? Sama sekali tidak! Sebelum mencapai semua agama sama- sama benar, tentu orang Kristen harus dibuat masuk ke dalam kondisi bahwa semua deno- minasi benar. Calvinis yang membaptis bayi benar demikian juga dengan Baptis yang menentang baptisan bayi. Kharismatik yang bernubuat benar demikian juga dengan Fun- damentalis yang menentang nubuatan masa kini. Intinya, "perempuan itu" berusaha agar semua orang Kristen tidak membedakan an- tara satu denominasi dengan yang lain karena semuanya sama-sama benar. Mengapa dua hal yang berbeda bisa sama-sama benar? Ja- waban yang diajarkan oleh "perempuan itu", ialah karena kebenaran rohani itu relatif. Masing-masing orang Kristen dari ber- bagai denominasi tidak bangga dengan dok- trin yang dipercayainya, karena denominasi lain yang berbeda juga sama-sama benar. Bahkan pernah ada dosen sebuah STT datang ke kantor penulis dan menyatakan bahwa kita semua seperti orang buta yang berusaha mengenal gajah. Celakalah kekristenan, dan pantaslah kita telah kehilangan kesaksian dan kegairahan untuk bersaksi karena kita belum tahu gajah yang sesungguhnya. Banyak orang berkata, "Graphe mau be- nar sendiri saja!" Sama sekali salah! Graphe tidak mau benar sendiri, melainkan mau se- mua orang menjadi benar sesuai dengan Alkitab. Ada lagi yang berkata, "memangnya semua orang harus berjemaat di Graphe?" Jawabannya, "tidak! Kalau semua orang berjemaat di Graphe sudah pasti gedungnya akan roboh." Keinginan kami adalah semua gereja menjadi benar sesuai dengan Alkitab! Lalu ada lagi yang berkata, "memangnya pe- nafsiran kamu saja yang sesuai dengan Al- kitab?" jawabannya, "sepatutnya setiap orang percaya bahwa penafsirannya benar hingga ada pihak yang sanggup meyakinkannya bah- wa penafsirannya salah!" Apakah setiap orang harus meragukan komposisi imannya sendiri? Itu sudah pasti bukan iman melain- kan kemunafikan, atau sekedar berada di dalam untuk mencari makan? Kalau tidak yakin itu benar untuk apakah dipercayai? "Perempuan itu" berhasil menciptakan suasana netral atau dalam kemiliteran disebut gencatan senjata (ceasefire). Padahal ketika peperangan terjadi antara Anabaptis dengan Roma Katolik yang adidaya akhirnya Tuhan jawab doa mereka dengan reformasi. Dan Tuhan memberikan kesempatan kepada Re- formator untuk membawa gereja kembali ke rel yang benar, namun mereka gagal karena masalah materi, jasmani dan duniawi. Mereka takut mati sehingga meminta perlindungan pada raja wilayah sehingga kembali ke pola gereja negara yang dilindungi dan dimo- mongi oleh raja. Sebagian, antaranya Calvin dan Zwingli bahkan menjadi "raja" di sebuah kota sehingga melaksanakan kebejatan yang pernah mereka tentang yaitu membunuh lawan iman bukannya mengargumentasikan kebenaran kepada mereka. Sekarang, kondisi di Indonesia, terlebih ketika kekristenan menghadapi lawan yang super power secara fisik, orang Kristen lebih terdorong untuk bersatu-padu. Banyak orang Kristen tidak sanggup membedakan urusan politik dengan urusan iman, sehingga mereka karena ingin bersatu secara politik juga me- nyerukan persatuan secara doktrinal, bahkan ingin menyatukan gereja secara organisasi. Padahal kita boleh bersatu secara politik namun satu gereja dengan yang lain harus tetap bersaksi, dan jika ada gereja yang salah tetap harus ditegur, dan kebenaran harus tetap dikumandangkan. Namun banyak pemimpin gereja terjebak 5
ke dalam angin pusaran yang ditimbulkan dari alat pengaduk si "perempuan itu." Dimana-mana didirikan BKAG (Badan Koordinator Antar Gereja) atau sejenisnya yang banyak dipimpin oleh orang yang tidak berpengertian theologi yang benar. Seha- rusnya kita bisa bersatu untuk urusan politik, artinya semua denominasi bisa bersatu untuk urusan politik, tetapi tidak boleh dipersatukan secara organisasi di bawah BKAG. Kalau BKAG terjebak ke dalam urusan doktrinal dan organisasi gereja, maka dengan tegas penulis nyatakan bahwa itu adalah salah satu alat si "perempuan itu!" "Perempuan itu" akan memegang pemimpn BKAG dan memakainya mengaduk gereja-gereja dengan alasan politik. Terlebih lagi nanti BKAG akan dipakai iblis untuk menganiaya gereja yang tidak mau patuh kepada mereka. Silakan pembaca mengamati. Memang tidak dapat disangkal, dan pembaca juga dipersilakan untuk mengamati, bahwa makin hari injil universal akan sema- kin populer. Injil universal adalah Injil yang diusahakan tidak menyinggung siapapun, atau Injil yang diusahakan senetral mungkin. Injil yang bagaikan garam yang telah menjadi tawar yang tidak akan membuat pendengar- nya merasa terpukul untuk bertobat. Injil demikian tentu hanya akan membuat orang "percaya" Yesus tanpa pertobatan. Orang akan "percaya" Yesus karena Ia pengajar moral yang hebat, karena mendapatkan kesembuhan, karena akan diberkati secara material, karena dijanjikan pekerjaan, dan berbagai motivasi yang bersifat materi, jasmani dan duniawi. Graphe Hadir Dengan Tujuan Yang Jelas Adalah kehendak Tuhan Graphe hadir di saat kekristenan tidak bersinar dan bagaikan garam yang telah tawar. Graphe membuat jelas segala yang remang-remang. Garis pemisah yang dihapus kelompok Injili ditarik secara tegas oleh Graphe. Tadinya orang Kristen tidak dapat membedakan antara Presbyterian/Reform dengan Baptis kini diperjelas (edisi 47). Apa itu gerakan Kharismatik, dan apa itu Liberal, Injili dan Fundamental dipaparkan secara tranparan. Sesungguhnya denominasi manapun tidak perlu tersinggung karena siapapun sepatutnya bangga dengan doktrin yang diyakininya. Jika seseorang malu dengan doktrinnya, ya tinggalkan saja doktrin itu seandainya yang bersangkutan betul-betul mencari kebenaran. Tetapi tentu seseorang tidak mungkin meninggalkan doktrin yang dipegangnya jika dari situ ia mendapatkan k e u n t u n g a n m a t e r i y a n g m e m a n g diharapkannya. 6 Jika seseorang yakin suatu pengajaran benar, silakan, yakinilah dengan sungguh- sungguh. Bahkan kami anjurkan jangan sampai separuh hati. Tetapi jika seseorang tidak yakin suatu pengajaran sungguh benar, apalagi setelah diargumentasikan ternyata tidak logis dan tidak didukung oleh ayat-ayat Alkitab, sepatutnya ia tidak memegangnya teguh secara membabi buta. Ia harus beru- saha mencari tahu, betulkah doktrin yang sedang diimaninya benar-benar berdasarkan Alkitab, atau hanya hasil akal-akalan manusia belaka. Jadi, Graphe muncul dengan tujuan yang mulia. Graphe ingin melihat orang-orang Indonesia bukan sekedar menjadi orang Kristen, melainkan diselamatkan. Dan Graphe sangat rindu melihat gereja-gereja menjadi benar, yaitu mengajarkan doktrin yang benar. Yang sesuai dengan penafsiran Graphe? Tidak harus, jika menurut pembaca penafsiran Graphe salah. Tetapi jika pembaca setelah menilai dan mempelajari serta mere- nungkan dan ternyata pengajaran Graphe sa- ngat logis dan alkitabiah, apa salahnya me- ngikuti yang benar? Itu namanya mengikuti kebenaran, bukan mengikuti Graphe. Jangan menggenapi nubuatan dari aspek negatifnya. Jangan membiarkan gereja diaduk oleh "perempuan itu" hingga khamir seluruh- nya. Sebaliknya kita harus saling mengingat- kan, saling menasehati, bahkan saling mene- gur. Sungguhkah anda orang Kristen yang telah dilahirkan kembali? Betulkah ada Roh Kudus di dalam hati anda? Adakah keren- dahan hati pada diri anda untuk menerima teguran? Buktikanlah!*** BUKU-BUKU DR. LIAUW Di tengah-tengah kesibukannya Dr.Liauw menulis sejumlah buku yang sangat baik untuk penambahan pengetahuan hamba Tuhan, dosen dan mahasiswa theologi, serta anggota-anggota jemaat. B U K U D E N G A N U K U R A N 14X 21 C m . 1.Judul B uku: D O K T R IN A L K IT A B A L K IT A B IA H Tebal: 216 halam an 2. Judul B uku: D O K T R IN G E R E JA A L K IT A B IA H tebal: 198 halam an harga: R p.20.000 3. Judul B uku: G U R U SE K O L A H M IN G G U SU PE R Tebal: 120 halam an, H arga: R p.15.000. 4. Judul B uku: V IT A M IN R O H A N I I Tebal: 130 halam an. H arga Rp.15,000. Berisikan 15 khotbah Ringkas D r.Liauw . 5. Judul B uku: V IT A M IN R O H A N I II Tebal: 120 halam an. H arga R p.15,000. B erisikan 15 khotbah R ingkas D r.Liauw . 6. Judul: C ara M em bedakan M ujizat A llah & Iblis Tebal: 116 halam an. H arga: Rp.15.000.- 7. Judul B uku: T heology of L ocal C hurch M issions Tebal: 236 halam an. H arga R p.25,000.- 8. Judul B uku: D oktrin Y ang B enar Tebal : 138 halam an. H arga Rp.15,000.- 9. Judul B uku: M E L O D Y TO T H E L O R D B uku nyanyi yang berisikan 120 ny an yian term erdu dalam bahasa Inggris. D iedit oleh N y. Suhento Liauw . H arga R p. 15,000.- 10. Judul B uku: B enarkah M enjadi K risten A kan K aya? Tebal: 114 halam an. H arga Rp. 15,000.- H arga: R p.25.000 11. C ara M enafsir A lkitab D engan T epat & B enar Tebel: 164 H alam an H arga R p. 17,500.- 12. M elayani T uhan A tau Perut? Tebal 136 H alam an H arga R p.20,000.- 13. K etiadasalahan A lkitab (O leh: D r. Steven E . L iauw ) Tebal 210 halam an H arga 35,000.- B uku Saku U kuran 10X 16 C m 14. D om ba Korban. R p.5.000.- Tebal 40 halam an K apan Saja Saya M ati, Saya Pasti M asuk Surga R p.4.000.- Tebal 64 halam an 16. K ewajiban U tam a O rang Kristen. R p.5,000.- Tebal 70 halam an 15. 17. T A K K E N A L M A K A T A K C IN T A R p.4.000.- Tebal 52 halam an 18 M em bangun Jem aat Y ang B erkualitas R p.4.500.- Tebal 64 halam an. 19 M engapa Harus M engem balikan Persepuluhan? 4.000.- Tebal 32 halam an. 20. W anita K risten Y ang M em uliakan A llah R p. 4.000.- Tebal 62 halam an. 21. A pakah Gerakan E kum ene Itu A lkitabiah? R p. 5.000.- Tebal 52 halam an. 22. A pakah Gerakan K harism atik Itu A lkitabiah? R p. 4.000.- Tebal 52 halam an. 23. Sudahkah Anda M enerim a Baptisan Alkitabiah? R p. 5.000.- Tebal 44 halam an. 24. M anakah Y ang B enar, Perjam uan K udus atau Perjam uan T uhan? R p. 4.000.- Tebal 40 halam an. 25. M em ah am i & M en jelaskan A llah T ritunggal Secara A lkitabiah. R p. 4,000.- Tebal 40 halam an 26. T ata C ara Ibadah Y ang A lkitabiah R p.4,500.- Tebal 64 halam an 27. H A K E K A T K E B E B A SA N B E R A G A M A R p.4,000. Tebal 54 halam an 28. Sikap A lkitabiah O rang K risten T erhadap Pem erintah R p. 4,500.- Tebal 62 halam an. 29. Pendeta, G em bala, M ajelis, D iaken, m anakah yg 30. benar? R p. 4,000.- Tebal 48 H alam an. A pakah Sem ua A gam a Sam a? R p. 4,500.- Tebal 64 H alam an 31. A pakah Sem ua G ereja Sam a? R p. 4,500.- Tebal 64 H alam an. 32. B ukti Saya T elah L ahir B aru R p. 4,500.- Tebal 64 H alam an. 33. A pakah Baptisan & Pengurapan R oh Kudus Itu? 34. R p. 5,000.- Tebal 74 halam an K ristus D isalib H ari R abu, B ukan H ari Jum at R p.5,000.- Tebal 74 halam an M em bahas tentang pernyataan Tuhan Yesus bahw a Ia akan berada di rahim bum i selam a tiga hari tiga m alam . T raktat: 1. A nda M ahasisw a? A tau B ahkan Sarjana? B acalah! 2. Lim a Langkah K e Surga 3. M aukah A nda disem buhkan? 4. 5. M asing-m asing R p.250.- Saya Sudah M em beritahukan A nda. O rang K risten M asuk N eraka C ara M endapatkannya: C ari di toko buku yang terd ekat den gan anda. A tau kirim kan uang ke re k e n i n g T a h a p a n 9 6 7 2 , D r.Suhento Liauw , B C A Sunter M all, Jakarta-U tara, dan kirim copy bukti setor tersebut ke serta penjelasan pesanan alam at redaksi atau m elalui fak sim ili ke (021) 6450-786, atau telpon ke (021) atau E -m ail 64 7 1 -4 1 5 6 , 6 5 1 -8 586 K alau anda <graphe@ dnet. net.id>. m em beli silakan ditujukan kepada Y unus N ., yang m enangani m asalah pengirim an dan penerim aan pos. H arga sudah term asuk ongkos kirim untuk seluruh Indonesia. D iscount khusus disediakan un tuk Toko B uku, G ereja, dan Sekolah A lkitab. 4 2 8 1 0 1 lew at Pos W esel, Dua Buku Baru!! Melayani Tuhan Atau Perut? Oleh: Dr. Suhento Liauw & Ketiadasalahan Alkitab oleh: Dr. Steven E. Liauw
SekolahTinggiTheologi Sebab itu am billah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kam u dapat m engadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kam u m enyelesaikan segala sesuatu. Ef.6:13 Program yang D isediakan: D ip.T h. I (D iploma T heologia Satu) D ip.T h. II (D iploma T heologia D ua) D ip.T h. III (Diploma T heologia T iga) 36 Sks 72 Sks 108 Sks B.B.S. (Bachelor of Biblical Study - T anpa Bahasa Y unani - T anpa Skripsi 136 Sks. B.T h. (Bachelor of T heology) 136 Sks. H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - T anpa Skripsi S.PAK (Sarjana Pendidikan Agama Kristen) 160 Sks. T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. 160 Sks. T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. 160 Sks. H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 75 hal. M .M in (M aster of M inistry) Sks sama dengan M BS T anpa Bahasa Y unani - H arus M embuat Skripsi M inimum 100 hal M .B.S. (M aster of Biblical Study) 36 Sks dari BBS/ B.T h. (ST T G) 40 Sks dari S.T h. (ST T Lain) 50 Sks Sarjana Sekuler H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 100 hal M .D iv.(Master of Divinity) 76 Sks dari S.T h (ST T G ) 90 Sks dari S.T h. (ST T Lain) 96 Sks dari Sekuler H arus Lulus Bahasa Y unani D ua Semester - H arus M embuat Skripsi M inimum 150 hal M .T h (M aster of T heology) M elihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam bahasa Y unani D .M in. (D octor of M inistry) M elihat latar belakang pendidikan, kondisi transkrip dan kesanggupan dalam bahasa Y unani K hu su s untuk D. M in, sebagian kewajiban dise- lesaikan di USA Untuk ST T lain SKS masih perlu lihat transkrip dan , masih perlu mutu akademisnya. Untuk D . M in menambah kewajiban tiga research paper minimal 40 halaman dan lulus, menyelesaikan Thesis dan lulus, serta lulus tes kecukupan bahasa Y unani yaitu sanggup menerjemahkan minimal 80% teks P.B.. Semua program di atas disediakan m elalui kerja- sam a dengan Tabernacle Baptist Theological Sem inary dan Em m anuel Baptist Seminary. Kini tinggal sebagian kecil kewajiban (U ji Thesis) yang perlu diselesaikan di U SA karena sebagian telah disam paikan m elalui video. U ang pendafaran: 1S = Rp. 50,000.- 2S = Rp. 100,000.- U ang Kuliah Per- Sks: 1 =S Rp. 25,000.- Rp. 50,000.- 2 = S (KCP Sunter Danau) A/C 419-3002971. Dan kirim fotocopy bukti setornya kepada kami. Kalau anda tidak mengirim bukti setor, kami tidak akan tahu sumber uang tersebut dari siapa. DaftarlahSegera! Jadwal Pendaftaran: - 1 April - 1 Agustus (untuk semester ganjil). - 1 September - 1 Januari (untuk semester genap). Jika melalui Pos Wesel, tolong ditujukan kepada Yunus N. Jl. Danau Agung 2 No.5- 7, Jakarta Utara 14350. (Bapak Yunus adalah kepala bagian urusan pengiriman dan penerimaan). Alamat: JL. D anau Agung 2 N o.5-7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara 14350 T elp. (021) 6471-4156, 651-8586, Fax. (021) 6450-786 Jika Pembaca mengetahui ada orang yang ingin menjual buku rohani atau theologi bekas pakai, bahasa apapun, silakan menghubungi ST T G RAPH E. BERITA STT GRAPHE Pembangunan Asrama STT GRAPHE sudah benar-benar rampung. Mahasiswa telah menempatinya. Atas kasih karunia Tuhan STT GRAPHE bisa memiliki asrama yang layak, bahkan ada yang berkelakar bahwa sekarang mahasiswa tinggal di hotel. Asrama didirikan di atas tanah seluas 318 m dengan bangunan 3 lantai. Daya tampung gedung yang berbentuk U tersebut adalah lega untuk 75 orang dan maksimal bisa 100 orang. Harapan dan doa seluruh keluar- ga besar GRAPHE dan si m p a tisan adalah agar asrama yang baru selesai t e r s e b u t b i s a dipakai den gan maksimal untuk Akhirnya program yang ditunggu-tunggu oleh banyak orang, yaitu program EXTEN- SION STT GRAPHE, kini dibuka. Dengan demikian para pelayan Tuhan yang tidak bisa meninggalkan ladang pelayanan sudah bisa menikmati pelajaran STT GRAPHE yang fundamental dan alkitabiah hingga mencapai gelar yang diingininya. 2 Acara GBIA GRAPHE & STT GRAPHE Tahun 2006 Yang Masih Bisa Diikuti Para Simpatisan - Kongres Fundamentalis VII - Wisuda Ke- VIII, HUT STT IX - Seminar tentang Akhir Zaman (Eschatologi) 17 17 21 Agustus Kamis Agustus Kamis Agustus Senin 23-25 2 3 31 Oktober Senin-Rabu - Youth Spiritual Camp VI (YSC VI)* Des Des Des Sabtu Minggu - Peringatan Natal Umum Minggu - Acara Tutup Tahun 2006 Peringatan Natal Pemuda Remaja Untuk informasi yang lengkap silakan kirim Rp.10,000.- (sepuluh ribu rupiah) sebagai pengganti ongkos cetak formulir dan katalok STT GRAPHE beserta semua kete- rangan tentang program extension. Uang pendaftaran sebesar Rp.50,000.- (lima puluh ribu rupiah) bagi program S , dan 1 Rp.100,000.- (seratus r ibu r upiah ) bagi program S . Uang 2 k u l i a h s e b e s a r Rp.25,000.- (dua puluh lima ribu) per-SKS. un- tuk program S , dan Rp.50,000.- (lima puluh ribu) per-Sks untuk program S . 2 1 Semua pembayaran ditujukan ke reke- ning yayasan GRAPHE, Bank Central Asia kemuliaan Tuhan. Kini mahasiswa sedang libur panjang dari pertengahan Mei hingga awal Agustus. Kebaktian pembukaan tahun ajaran baru akan diselenggarakan pada tanggal 5 Agustus 2006, jam 19.00 malam, tetapi mahasiswa baru sudah harus tiba di kampus pada tanggal 30 Juli 2006 (satu minggu sebelumnya). Dr. Suhento Liauw tetap akan menjadi p e m b i ca r a s e m i n a r doktrinal sesuai dengan permintaan. Untuk itu jika di STT anda atau ge- reja anda memerlukan seminar doktrinal silakan menghubungi STT GRAPHE.*** 7
8 PROFIL SINGKAT SEJARAH AKADEMIS DOKTOR STEVEN EINSTAIN LIAUW Atas kasih karunia Tuhan dokter Steven Liauw diwisuda Doktor of Religious Education (DRE) dengan predikat SUMMA CUM LAUDE, sebuah prestasi akademis tertinggi, (rata- rata nilai A+). Dr. Steven Liauw adalah putra sulung Dr. Suhento Liauw dengan istri Liu Lie Lin. Beliau hanya memiliki seorang adik yang Andrew Liauw yang kini sedang di tahun ke-lima fakultas kedokteran Atmajaya. Dr. Steven Liauw masuk kelas I SD pada saat usia 4 tahun, sehingga beliau bisa tamat SMU pada saat berusia 16 tahun. Dr. Steven Liauw dan Andrew Liauw kedua-duanya pernah bersama-sama orang tua mereka tinggal di USA sehingga keduanya sangat fasih berbahasa Inggris karena mempelajari bahasa tersebut ketika usia mereka masih sangat muda. Ketika belajar di USA keduanya mencapai prestasi yang sangat membanggakan. Mereka bahkan sering mewakili sekolah mereka bertanding melawan sekolah lain di negara bagian Virginia. Keduanya penerima Presidential Outstanding Academic Achievement yang ditandatangani Presiden Bill Clinton ketika mereka sekolah di USA bersama Dr. Suhento Liauw pada tahun 1993-1995. Seluruh nilai rapor mereka A, sehingga mereka mendapat predikat A-Student. Sebagai A-Student mereka mendapat keistimewaan seperti bisa ambil gratis pizza satu minggu satu, kalau pergi ke K-Mart bisa minta Cocacola gratis dan lain sebagainya sehingga sangat meringankan biaya hidup. Ketika belajar di SMUK III, Gunung Sahari - Jakarta, Dr. Steven mencapai berbagai prestasi sebagai wakil sekolah untuk berkompetisi dengan sekolah lain. Sebagai juara Matematika dan Fisika se-Jawa Sumatera yang diselenggarakan oleh Universitas Atmajaya tahun 1997. Dan juara III Matematika dan Fisika yang diselenggarakan oleh UPH tahun 1998, dan masih banyak lagi. Ketika belajar sebagai mahasiswa kedokteran di Universitas Indonesia, beliau adalah mahasiswa yang dijuluki teman-temannya dalam buku tahunan (year book) sebagai pelanggan Cum Laude, karena sering mendapat nilai kenaikan kelas Cum Laude. Setelah mencapai S.Ked. (Sarjana Kedokteran) pada usia 20 tahun beliau bertekun menyelesaikan kedokteran sambil menyelesaikan program M.Div. (Master of Divinity) di STT GRAPHE. Akhirnya sekalipun belajar dua jurusan yang sama-sama sangat sulit beliau bisa tamat kedokteran dengan prestasi yang gemilang pada usia 22 tahun serta tamat M.Div., pada usia 23 tahun. Di Tabernacle Baptist Theological Seminary beliau berusaha menyelesaikan paket yang seharusnya diselesaikan 2 tahun dengan kerja keras agar bisa selesai 1 tahun. Dan bukan hanya bisa selesai lebih cepat bahkan bisa mencapai prestasi tertinggi yaitu SUMMA CUM LAUDE, dan masuk dalam pilihan Who's Who Among Students in American University and Colleges. Judul Thesis Doctor of Religous Education beliau adalah Speaking in Tongues. Bukan cuma itu, beliau juga menjuarai Kontes Khotbah mengalahkan seluruh mahasiswa di TBTS. Tentu selain karena beliau berbahasa Inggris sama fasihnya dengan mahasiswa lain, juga karena hasil pelajaran Homiletika di STT GRAPHE yang telah membekali teknik berkhotbahnya. Kini beliau, doktor yang berusia 24 tahun, dan masih single, telah kembali ke Indonesia untuk mendukung STT GRAPHE sebagai Dekan Akademis. Tak pelak lagi bahwa STT GRAPHE pasti akan bertambah hebat, karena kini STT GRAPHE memiliki dua doktor Liauw, dan Hasan Karman, S.H., M.M., yang juga sedang menyelesaikan gelar doktornya di bidang sekuler di Universitas Negeri Jakarta. Selain mereka bertiga STT GRAPHE juga memiliki dosen lain yang sangat dapat dibanggakan. Anda akan bangga untuk menjadi murid mereka. Oleh sebab itu, jika anda merasa terpanggil, daftarlah segera. Atau jika anda tahu ada orang yang terpanggil, perkenalkan STT GRAPHE kepadanya. Kekristenan di Indonesia sangat memerlukan orang-orang yang setia dan sangat mengasihi Tuhan dan juga yang cerdas mengargumentasikan pengajaran (doktrin) kekristenan. Kiranya Tuhan Yesus Kristus yang telah menghadirkan Steven Einstain Liauw kedunia, dan yang telah memimpin serta memberkati hidupnya, menerima semua puji dan hormat untuk selama-lamanya. (Sebelah adalah foto-foto saat beliau diwisuda di Virginia).
SEMINAR KE SEMARANG Pada tanggal 16 & 17 Juni 2006, untuk ketiga kalinya Dr. Liauw diundang untuk menjadi pembicara dalam seminar Doktrin Keselamatan (Soteriologiy) dan Doktrin Alkitab (Bibliology). Seminar dihadiri sekitar seratus tiga puluhan orang yang sangat antusias untuk mengerti doktrin-doktrin utama kekristenan. Sebagian peserta bahkan mengalami "kaget kebenaran" karena selama menjadi orang Kristen ternyata masih belum tahu Injil yang benar yaitu yang tidak ditambahi dan dikurangi. Sebagian kaget dengan konsekuensi iman kepada Alkitab yang satu-satunya firman Allah. Penginjil Yohanes Wijaya, penanggung jawab pen ggembalaan GBIA Immanuel, telah berusaha melakukan Tugas Agung dari Tuhan Yesus untuk menjelaskan Alkitab. Dan hasilnya bertambah lagi tujuh orang yang dibaptis pada siang sesudah kebak- tian tanggal 18 Juni 2006, sehingga jumlah anggota jemaat menjadi 17 orang. Pada kesempatan yang sama juga dirayakan HUT I (pertama) GBIA IMMA- NUEL di Semarang. Kebe- tulan pada hari yang sama juga adalah hari ulang tahun Bapak Budi dengan Ibu Siok Eng sehingga perayaan menjadi sangat meriah. 9
Musik Duniawi Dalam Gereja Rohani Banyak orang tidak sadar bahwa Iblis sedang berusaha keras menyusupkan hala-hal duniawi ke dalam gereja, agar gereja menjadi duniawi. Lebih banyak lagi yang tidak sadar bahwa Iblis berupaya memasukkan musik duniawi ke dalam gereja. Dan ternyata ia sa- ngat sukses, karena orang Kristen tidak peduli tentang hal Ketika Iblis berhasil memasukkan musik yang duniawi ke dalam gereja, ia akan perlahan-lahan mengubah ge- reja itu menjadi gereja duniawi. ini. Salah satu alasan iblis begitu sukses me- nyusup masuk ke dalam gereja ialah perang- kapnya yang sangat hebat, dan banyak orang Kristen yang masuk dalam perangkap itu. Iblis sengaja menghembuskan paham bahwa "musik adalah netral/amoral." Artinya musik itu tidak baik dan juga tidak buruk, atau dengan kata lain "tidak punya nilai moral." Yang membuatnya baik atau buruk ialah pemakainya. Kata mereka bahwa itu hanya pada kata-katanya, isi hati penyanyinya, dsb. Ini adalah kebohongan yang ditelan bulat- bulat oleh kebanyakan orang Kristen. Banyak orang suka pada konsep ini, ka- rena dengan demikian ia dapat mendengarkan musik apapun yang ia sukai, tanpa perlu takut apakah musik yang ia sukai baik atau buruk secara moral. Dengan meluasnya konsep ini, musik-musik yang bersifat duniawi masuk dengan leluasa ke dalam gereja, dibawah sa- maran kata-kata yang rohani. Gereja mene- rima begitu saja lagu-lagu yang kata-katanya penuh dengan "Yesus", "Haleluya", "Bapa", dll., namun bentuk alunan musiknya bersifat kedagingan. Musik Jahat Vs. Baik Musik tidaklah netral! Penganut paham "musik adalah netral" mengatakan bahwa na- da dan not, seperti do re mi, tidak baik atau- pun jahat secara moral. Memang demikian, tetapi seperti huruf "b" dan "o" adalah netral, tetapi ketika dirangkai dengan huruf lain menjadi kata "b-o-d-o-h", tiba-tiba rangkaian huruf itu mempunyai makna dan konotasi. Musik juga demikian. Do re mi adalah not- not, balok-balok bangunan, yang ketika di- rangkai menjadi melodi, kemudian diberi irama menjadi musik yang mempunyai makna dan konotasi. Ada jenis musik untuk tidur, jelas tidak cocok dipakai di diskotik. Ada musik untuk dansa, ada musik untuk relaksasi. Musik membawa pesan, tergantung dari style musik itu. Bayangkan ketika kita sedang nonton 10 film. Ketika menampilkan seorang gadis can- tik, musik yang kita dengar adalah riang dan jernih. Tetapi ketika dibelakangnya muncul penjahat yang siap menikamnya dengan pisau, musik yang kita dengar berubah menjadi tegang dan tajam. Bagaimana jika dibalik, adegan gadis disertai musik yang tegang dan adegan penjahat diiringi musik yang riang? Kita akan bingung! Yang mana penjahatnya, yang mengacungkan pisau atau si cantik? Musik dapat membawa pesan yang baik, juga yang jahat. Musik adalah bahasa emosi. Musik membawa pesan, dan pesan itu mempenga- ruhi emosi kita. Untuk menggambarkan sua- sana bahagia, dimainkan musik yang riang, dengan nada-nada yang relatif tinggi, tempo yang relatif cepat. Sebaliknya, pada upacara pemakaman tidak mungkin dimainkan musik semacam itu, melainkan musik yang melan- kolis, dengan tempo relatif lambat. Musik menggambarkan perasaan, seperti senang, sedih, bersemangat, lesu, penuh harapan, cin- ta, benci, dsb. Jika ada perasaan yang tidak baik bagi orang yang sudah lahir baru (benci, dendam, pemberontakan, dll), maka ada musik tertentu yang tidak baik bagi kita. Pem buktian Secara Medis Jika ada yang masih tidak percaya, bah- wa musik tidaklah netral, fakta medis mem- buktikan bahwa musik dapat mempengaruhi tubuh kita. Musik dapat mempengaruhi ge- lombang otak kita. Otak kita mempunyai 4 gelombang, alpha, beta, theta, dan delta. Ge- lombang beta adalah yang normal jika kita sedang sadar dan terjaga. Musik yang lembut atau suara air mengalir, lebih banyak mem- bantu gelombang otak kita berpindah ke gelombang alpha, yang membantu kita rileks dan menurunkan tekanan darah kita, dan memberikan perasaan tenang dan damai. Irama drum dengan lebih dari 3-4 beat per detik, akan membuat otak kita stress. Ke- tika otak kita stress, dilepaskanlah opioids (sejenis hormon tubuh yang fungsinya mirip sekali dengan morfin) untuk mengembalikan keseimbangan tubuh. Jika opioid alami ini dilepaskan secara teratur dan cukup sering, akan menimbulkan ketergantungan, sehingga pendengar itu akan terus mencari perasaan "fly" itu. Jika musik tertentu bisa membuat otak kita rileks, dan jenis lain bisa membuat kita stress, jelas musik tidak netral! Cirikhas Musik duiniawi Musik duniawi memiliki irama khusus yang membuatnya sangat digemari, yaitu irama back beat. Irama normal menekankan ketukan pertama dan ketiga dalam lagu 4/4 (1 - 2 - 3 - 4), sedangkan back beat menekankan ketukan kedua dan keempat (1 - 2 - 3 - 4). Irama yang normal adalah irama yang sesuai dengan irama tubuh kita, denyut jantung kita, tetapi back beat membalikkan irama itu Back beat ini digunakan oleh semua je- nis musik duniawi, rock, jazz, blues, pop, country, metal, hip-hop, rap, gospel, dangdut, dll, karena bersifat sensual. Lihat saja ge- rakan-gerakan tubuh para penyanyi dunia, mulai dari Mariah Carey sampai Madona, Elton John sampai Mick Jagger. Musik mere- ka adalah tentang sensualitas. Bagaimana mereka bisa meliuk-liuk seperti itu? Karena musiknya mengundang gerakan-gerakan itu! Mungkinkah lagu hymne tradisional seperti ‘Mahabesar, O Tuhanku' mengundang gerakan-gerakan seperti itu? Yang memprihatinkan, kebanyakan lagu gereja telah mengadopsi ritme duniawi ini. Musik macam ini hanya dapat membawa kepada imoralitas. Mengubah kata-katanya menjadi rohani tidak mengubah pesan dari musik/irama lagu itu. Gereja perlu lebih waspada dalam me- nyeleksi musik, karena musik tidak netral! Dr. Suhento Liauw sering berkata, "ketika musik dalam gereja anda semakin mirip dengan musik dunia, maka hanya ada 2 kemungkinan yang telah terjadi, yaitu dunia sudah semakin rohani, atau gereja anda sudah semakin duniawi!" Oleh: Andrew Monroe Liauw Anak bungsu Dr. Suhento Liauw yang sedang duduk di bangku kuliah kedokteran tahun ke lima, dan malam hari belajar theologi di STT GRAPHE.
Tanggal 25 Juni 1995 adalah hari istimewa bagi seluruh jemaat dan simpatisan GRAPHE, karena pada hari itu kebaktian pertama GRAPHE dilaksanakan di ruangan sempit sebuah ruko di perumahan Sunter Agung Podomoro, Jakarta Utara. Pada Minggu, tanggal 25 Juni 2006, GRAPHE tepat berumur 11 tahun. Sebelas tahun bukanlah waktu yang panjang, namun cukup bagi anggota jemaat dan seluruh simpatisan GRAPHE untuk menghitung berkat Tuhan yang telah diterima, terutama berkat rohani. Kepastian keselamatan yang diperoleh melalui pelayanan GRAPHE sangat disyukuri oleh setiap anggota dan simpatisan. Panitia HUT ke-11 yang diketuai Diaken Irwan dan diwakili Diaken Jaya, menetapkan tema: GEREJA ALKITABIAH DI AKHIR ZAMAN, telah mendorong setiap yang hadir untuk merenungkan kondisi dunia di akhir zaman dan menyocokkannya dengan peran GRAPHE selamat 11 tahun. Ibu Patricia terinspirasi oleh tema tersebut dan merancang dekorasi dengan jejeran sejumlah lalang yang diselinggi beberapa batang gandum untuk menyadarkan yang hadir tentang perumpamaan Tuhan Yesus pada akhir zaman akan ada gandum di antara lalang. Dr. Liauw berkhotbah dengan menunjuk kepada perumpamaan Tuhan Yesus dalam Matius 13:24-30 dan 36-43 yaitu cerita tentang Gandum di antara Lalang. Dalam perumpamaan tersebut Tuhan Yesus mengajarkan bahwa ada gereja yang alkitabiah yang digambarkannya dengan gandum dan ada gereja sesat yang digambarkannya dengan lalang. Yang membedakan mereka adalah pengajaran yang diajarkan dan dijalankan. Sebagian orang Kristen akhir zaman tidak sanggup membedakan antara gandum dan lalang karena mereka salah mengartikan Matius 7:1-2. Padahal kata Tuhan "janganlah kamu menghakimi, SUPAYA KAMU TIDAK DIHAKIMI." Dengan kata lain, jika seseorang siap dihakimi, boleh baginya untuk menghakimi. Dan ayat keduanya berbunyi, "karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan dengan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu." Artinya jika seseorang memakai perasaannya, pengalamannya, dan berbagai hal subyektif untuk menghakimi maka ia akan dihakimi juga dengan ukuran yang sama. Itulah sebabnya orang Kristen alkitabiah tidak boleh menghakimi orang dengan perasaan, pengalaman, atau berbagai hal subyektif, melainkan kita HARUS menghakimi dengan ayat-ayat Alkitab. Namun ayat ini telah dimanfaatkan oleh iblis untuk menghentikan sikap kritis orang Kristen terhadap hal-hal rohani. Padahal pada akhir zaman dimana banyak lalang (gereja sesat) tumbuh di ladang, orang Kristen harus bersikap sangat kritis. Awas! "Ada jalan disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut" (Ams.14:12). Dari pengajarannyalah sebuah gereja diidentifikasi sebagai gandum atau lalang. Biasanya yang sadar dirinya lalang tidak rela diselidiki, apalagi dikritik. Biasanya sebelum diselidiki yang bersangkutan akan ngamuk dulu. Padahal bukankah tiap-tiap gereja harus bangga atas pengajarannya? Kalau gereja tidak bangga atas pengajarannya, bagaimanakah ia bisa bersaksi kepada dunia? Dunia dipersilakan memandang kepada GRAPHE dan dipersilakan mengritik GRAPHE, atau dipersilakan menghakimi GRAPHE. Namun ingat, pakai ayat-ayat Alkitab, bukan pakai perasaan, pengalaman dan segala hal yang subyektif. GRAPHE telah berdiri sebagai tiang penopang dan dasar kebenaran oleh kasih karunia Tuhan selama sebelas tahun. Puji Tuhan! 11
KUIS PEDANG ROH Jawaban Kuis Pedang Roh Edisi 47 1 N ama orang Spanyol yang dibunuh karena menentang John Calvin? (Ada dalam artikel edisi ini) Jawab: M ichael Servetus 2 D imana letak ayat yang ada kata-kata "menyerahkan diriN ya sebagai tebusan bagi semua manusia." Jawab: I T imotius 2:6 3 Sebutkan alamat baru tunas jemaat G BIA IM M A- N UEL Semarang. Ja wab: Jl. Pemuda No.91, Lantai 3, Semarang 4 N ama cu cu Abraham yang tangannya agak berbulu. Jawab: Esau 5 Siapa nama istri Akwila? Jawab: Priskila Pem enangnya setelah diundi adalah: 1 H erman Panca Putra, Kemayoran, Jak-Pus. 2 W isno Setyady, Sanggau, Kalimantan Barat 3 D avid G ., Pamulang Estate, Pamulang T imur. Pertanyaan Kuis Pedang Roh Edisi 48 1. Kapankah tepatnya G RAPH E didirikan? 2. Apakah tema H UT G RAPH E yang ke-11? 3. Sebutkan ayat yg menyatakan bahwa karunia melaku- kan mujizat adalah khusus untuk rasul? 4. Sebutkan nama orang yang membela pandangan Arminius di persidangan D ort dan dipenggal pada tanggal 13 M ei 1619. (Edisi lalu) 5. Siapakah nama pemuda yang mau pergi ke D amsyik untuk menangkap orang Kristen? Kirimkan jawaban anda dengan kartu pos selambat- lambatnya 10 September 2006. Sekalipun tidak juara biasanya jawaban yang betul a k a n m enda p a t h a dia h hiburan berupa buku-buku yang ditulis D r. Liauw. a n d a membaca Alkitab, buku-buku rohani, bahkan mendengar J i k a k e t i k a PEDANG ROH T H E SW O RD O F T H E SPIRIT Buletin Tribulanan Yayasan PEKA/STT GRAPHE Terdaftar: Kanwil Depag. WJ/7/BA.01.1/6383/1995 Pelayanan: Panti Karena Kasih, STT GRAPHE Wisma Filipus, dan Buletin Pedang Roh. A lam at R edaksi: Jl. D anau Agung 2 no.7, Sunter Podomoro, Jakarta Utara T elp. (021) 6471-4156, 64714540, 651-8586 Fax.(021)6450786, E-mail, graphe@ dnet.net.id Kirim kan Sum bangan Anda ke Rekening Bank Y ayasan G RAPH E BC A (K PC Sunter D anau) 419-3002971 Jakarta-Utara UNTUK KALANGAN SENDIRI MELALUI SUMBANGAN DARI PEMBACA khotbah, anda menemukan hal-hal yang tidak dimengerti atau membingungkan, silakan mengirimkan persoalan tersebut ke: Tunas Jemaat John the Baptist (Pontianak) Penanggung Jawab Penggembalaan: Ev. John Sung, S. Th. Jl. Tanjung Pura Gg. Buntu (Persis depan Orient Hotel) Pontianak Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Laboratorium Theologi G RAPH E. TOKO BUKU KRISTEN GRAPHE Tunas Jemaat Jembatan Dua (Jakarta Barat ) Penanggung Jawab: Ev. Chandra Johan, B.Th. MBS. Jl. Jelambar (Taman Harapan Blok B No.23 Jembatan Dua Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.30 Tunas Jemaat Sungai Ayak (Kab. Sekadau, Kal Bar) Penanggung Jawab: Ev. Suandi Rangking, S.Th. Sungai Ayak, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat JL. Danau Agung II no.7 Sunter Agung Podomoro Jakarta Utara Ph.(021) 651-8586 Fax (021) 6450-786 E-mail <graphe@dnet.net.id> Menjual berbagai buku dan kaset rohani serta perlengkapan-perlengkapan pelayanan kegerejaan. Anda Juga bisa mendapatkan kaset khotbah Dr. Suhento Liauw Atau kaset Siaran Radio Kebaktian Umum : Minggu, Jam 07.00 Tunas Jemaat IMMANUEL (Semarang) Penanggung Jawab: Ev. Yohanes Wijaya Jl. Pemuda No.91, Lantai 3, Semarang, -Ja-Teng (depan PLN). Kebaktian Umum: Minggu, Jam 08.00 Tunas Jemaat Eben Haezer (Sintang, Kal-Bar) Penangung Jawab: Ev. Silwanus Tefbana, B.B.S. Jl. J.C. Oevang Oeray, Banding Kota Sintang (Kal Bar) Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 GBIA FILADELFIA (Bandar Lampung) Gembala Jemaat: Gbl. Firman Legowo, S.Th. Jl. Sudirman No.48 A, Bandar Lampung Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 Di kota Balik Papan dan Samarinda sedang diusahakan pembangunan jemaat lokal yang alkitabiah. Jika anda ingin tahu tempat atau keadaan pembangunan jemaat lokal di sana hubungi: Ev.Supriadi HP.085691222436 Atau Ev. Elisa HP.085216902536 ANDA DIUNDANG UNTUK MENGHADIRI KEBAKTIAN DI SALAH SATU TEMPAT TERSEBUT DI BAWAH INI Tunas Jemaat GBIA KEBENARAN. (Bekasi Timur) Penanggung jawab Penggembalaan : Ev. Kurnia Kristanto, S.Th. Ruko PLAZA CUT MUTIA Blok A5 No.11, Bekasi Timur 17113 Jika anda memerlukan informasi tentang tempat-tempat kebaktian tersebut di atas, juga boleh menghubungi GRAPHE Telp. (021) 6471-4156, 6518586 Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 & jam 19.00 Tunas Jemaat GBIA GRAMMATA. (Gading Serpong) Penanggung jawab: Ev. Arifan, S.Th. Jl. Kelapa Gading Selatan Blok AH 10 No.26 Gading Serpong Tangerang Telp. 542-11820 Kebaktian Umum : Minggu, 09.00 Tunas Jemaat Bekasi Barat (Bekasi Barat) Penaanggung Jawab Penggembalaan: Ev. Dance Suat, B.Th., M.B.S. Komp. Harapan Indah, Jl. Cempaka Indah Blok OC No.14, BEKASI Kebaktian Umum : Minggu, Jam 09.00 Tunas Jemaat Cengkareng: (Cengkareng) Penanggung jawab: Ev. Hansen Haydemans, B.B.S., M.B.S. Jl. Taman Jeruk II No.24. Komp. Bojong Indah Cengkareng. TAHUKAH ANDA BAHWA BETAPA PENTINGNYA KEHADIRAN GEREJA YANG ALKITABIAH DI LINGKUNGAN ANDA, ATAU ANDA HADIR (PINDAH) KE LINGKUNGAN YANG ADA GEREJA ALKITABIAH? Kebaktian Umum : Minggu, jam 09.30. Tunas Jemaat Pondok Gede: Penanggung Jawab: Ev. Tumbur Lumban Raja, B.Th., M.B.S. Jl. Jalan Raya Kampung Sawah No.78, Jati Warna - Pondok Gede Kebaktian Umum: Minggu, Jam 09.00 Demi Keselamatan Jiwa Anak-cucu Anda. Kepada Yth: Bila tidak terantar, tolong dikembalikan ke: JL. D anau Agung 2 N o.7, Jakarta 14350 T erima kasih Pak Pos Pelayanan Pos Yang Baik Adalah Bukti Kemajuan Bangsa