Edisi 30 Tahun 2, Februari 2014 Rukun keempatbelas: Shalawat kepada Nabi setelah mengucapkan tasyahud akhir[1 2] Dalilnya adalah hadits Fudholah bin ‘Ubaid Al Anshoriy. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendengar seseorang yang berdo'a dalam shalatnya tanpa menyanjung Allah dan bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu "Begitu cepatnya ini." Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendo'akan orang tadi, lalu berkata padanya dan lainnya, "Jika salah seorang di antara kalian hendak dengan shalat, lalu menyanjung dan memuji Allah, Nabi bershalawatlah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu berdo'a setelah itu semau kalian."[1 3] beliau mengatakan, maka mulailah kepada Bacaan shalawat yang paling bagus mayoritas ‘ulama. Model empat: 1 . Salam ke kanan "Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah", salam ke kiri "Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah". salam ada 2. Salam ke kanan "Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah wa barokatuh", salam ke kiri "Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah". 3. Salam ke kanan "Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah", salam ke kiri "Assalamu ‘alaikum". 4. Salam sekali ke kanan "Assalamu'laikum".[1 6] Rukun keenambelas: Urut dalam rukun- rukun yang ada Alasannya karena dalam hadits orang yang jelek shalatnya, digunakan kata "tsumma" dalam setiap rukun. Dan "tsumma" bermakna urutan.[1 7] adalah sebagai berikut. Semoga bermanfaat. "Allahumma sholli ‘ala Muhammad wa aali Muhammad kamaa shollaita ‘ala Ibroohim wa ‘ala aali hamidun majiid. Ibrohim, Allahumma baarik ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad kamaa barrokta ‘ala Ibrohim wa ‘ala aali Ibrohimm innaka hamidun majiid."[1 4] ‘ala innaka Catatan Kaki [1] HR. Bukhari no. 1117, dari ‘Imron bin Hushain. [2] HR. Abu Daud no. 618, Tirmidzi no. 3, Ibnu Majah no. 275. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih sebagaimana dalam Al Irwa'no. 301. [3] HR. Bukhari no. 756 dan Muslim no. 394, dari ‘Ubadah bin Ash Shomit. [4] HR. Bukhari no. 793 dan Muslim no. 397. [5] HR. Ad Darimi no. 1329. Syaikh Husain Salim Asad mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. [6] Sudah disebutkan takhrijnya. [7] Idem. [8] Idem. [9] HR. Bukhari no. 831 dan Muslim no. 402, dari Ibnu Mas'ud. [10] HR. Bukhari no. 6265 dan Muslim no. 402. [11] Fatawa Al Lajnah Ad Da-imah lil Buhuts ‘Ilmiyyah wal Ifta'no. 8571, juz 7, hal. 11, Mawqi'Al Ifta'. [12] Point ini adalah tambahan dari Al Wajiz fi Fiqhis Sunnah wal Kitabil Rukun kelimabelas: Salam ‘Aziz, ‘Abdul ‘Azhim bin Badawi Al Kholafiy, hal. 89, Dar Ibni Rojab, cetakan ketiga, tahun 1421 H. Dalilnya hadits yang telah disebutkan di muka, "Yang mengharamkan dari hal- hal di luar shalat adalah ucapan takbir. Sedangkan yang menghalalkannya kembali adalah ucapan salam"[1 5] [13] Riwayat ini disebutkan oleh Syaikh Al Albani dalam Fadh-lu Shalat ‘alan Nabi, hal. 86, Al Maktabah Al Islamiy, Beirut, cetakan ketiga 1977. [14] HR. Bukhari no. 4797 dan Muslim no. 406, dari Ka'ab bin ‘Ujroh. [15] HR. Abu Daud no. 618, Tirmidzi no. 3, Ibnu Majah no. 275. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih sebagaimana dalam Al Irwa'no. 301. [16] Lihat Sifat Shalat Nabi, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani, hal. 188, Maktabah Al Ma'arif. [17] Pembahasan rukun shalat ini banyak disarikan dari penjelasan Syaikh Abu Malik dalam kitab Yang termasuk dalam rukun di sini Inilah adalah pendapat ulama Syafi'iyah, Malikiyah dan salam yang pertama. Shahih Fiqh Sunnah terbitan Al Maktabah At Taufiqiyah. Penulis: Ustadz M.Abduh Tuasikal Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 30 Tahun 2, Februari 2014 RUKUN RUKUN SHALAT Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), "Shalat tidaklah sempurna sampai salah seorang di antara kalian menyempurnakan wudhu, ... kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku' dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thuma'ninah dan tenang" (HR. Ad Darimi no. 1329) Yang dimaksud dengan rukun shalat adalah setiap perkataan atau perbuatan yang akan membentuk hakikat shalat. Jika salah satu rukun ini tidak ada, maka shalat pun tidak teranggap secara syar'i dan juga tidak bisa diganti dengan sujud sahwi. Meninggalkan rukun shalat ada dua bentuk: Pertama: Meninggalkannya dengan sengaja. Dalam kondisi dengan seperti kesepakatan para ulama. Kedua: Meninggalkannya karena lupa atau tidak tahu. Di sini ada tiga rincian, ini shalatnya batal dan tidak sah Jika mampu untuk mendapati rukun tersebut lagi, maka ini berdasarkan wajib untuk melakukannya kembali. Hal kesepakatan para ulama. Jika tidak mampu mendapatinya lagi, maka shalatnya batal menurut ulama-ulama Hanafiyah. Sedangkan jumhur ulama (mayoritas ulama) berpendapat bahwa raka'at yang ketinggalan rukun tadi menjadi hilang. Jika yang ditinggalkan adalah takbiratul ihram, maka lagi karena ia tidak shalatnya harus diulangi dari awal
Edisi 30 Tahun 2, Februari 2014 memasuki shalat dengan benar. Rukun pertama: Berdiri bagi yang mampu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Shalatlah dalam keadaan berdiri. Jika tidak mampu, kerjakanlah dalam keadaan duduk. Jika tidak mampu lagi, maka kerjakanlah dengan tidur menyamping."[1 ] Rukun kedua: Takbiratul ihram Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Yang luar takbir. yang menghalalkannya bersabda, "Pembuka thoharoh mengharamkan dari hal-hal di shalat Sedangkan kembali adalah ucapan salam"[2] shalat (bersuci). adalah ucapan Yang dimaksud dengan rukun shalat takbir "Allahu Akbar". adalah Ucapan takbir ini tidak bisa digantikan dengan ucapakan selainnya walaupun semakna. ucapan Rukun ketiga: Membaca Al Fatihah di Setiap Raka'at Nabi ‘alaihi wa sallam bersabda, "Tidak ada shalat (artinya tidak sah) orang yang tidak membaca Al Fatihah."[3] shallallahu Rukun keempat dan kelima: Ruku' dan thuma'ninah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengatakan pada orang yang disuruh jelek kali mengulangi rukun), karena "Kemudian dan thuma'ninahlah ketika ruku'."[4] shalatnya (sampai ia beberapa shalatnya tidak memenuhi ruku'lah Keadaan minimal dalam ruku' adalah membungkukkan badan berada di lutut. Sedangkan dan tangan dimaksudkan yang thuma'ninah adalah keadaan tenang di juga mana ikut setiap persendian tenang. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengatakan shalatnya pada sehingga untuk mengulangi shalatnya, beliau bersabda, "Shalat sempurna sampai kalian di salah menyempurnakan wudhu, ... kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku' dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai persendian yang ada dalam keadaan thuma'ninah dan tenang"[5] orang ia yang pun jelek disuruh tidaklah seorang antara Ada pula ulama yang mengatakan sekadar bahwa membaca dzikir yang wajib dalam ruku'. thuma'ninah adalah Rukun keenam dan ketujuh: I'tidal setelah ruku' dan thuma'ninah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam jelek tegakkanlah mengatakan pada orang shalatnya, "Kemudian badan (i'tidal) dan thuma'ninalah."[6] yang Rukun kedelapan dan kesembilan: Sujud dan thuma'ninah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam jelek dan mengatakan pada orang shalatnya, "Kemudian thuma'ninalah ketika sujud."[7] yang sujudlah pada sujud tujuh [1 ,2] anggota Telapak tangan kanan dan kiri, [3,4] Lutut kanan dan kiri, [5,6] Ujung kaki kanan dan sekaligus dengan kiri, dan [7] Dahi hidung. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Aku diperintahkan bersujud dengan tujuh bagian anggota Hendaklah bagian dilakukan badan: badan: [1] Dahi (termasuk juga hidung, beliau dengan mengisyaratkan tangannya), [2,3] telapak tangan kanan dan kiri, [4,5] lutut kanan dan kiri, dan [6,7] ujung kaki kanan dan kiri. " Rukun kesepuluh dan kesebelas: Duduk di antara dua sujud dan thuma'ninah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Kemudian dan thuma'ninalah Lalu dan bangkitlah thuma'ninalah ketika duduk. Kemudian sujudlah kembali dan thuma'ninalah ketika sujud."[8] Nabi sujudlah sujud. ketika dari sujud Rukun keduabelas dan ketigabelas: Tasyahud akhir dan duduk tasyahud shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Jika salah seorang antara kalian duduk (tasyahud) dalam shalat, maka ucapkanlah 'at tahiyatu lillah...'"[9] Bacaan tasyahud: "At tahiyaatu lillah wash thoyyibaat. Assalaamu ‘alaika ayyuhan nabiyyu wa rohmatullahi barokaatuh. wa Assalaamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahish sholihiin. Asy-hadu an laa ilaha illallah, wa anna muhammadan asy-hadu ‘abduhu wa rosuluh." ucapan Nabi sholaatu wath penghormatan hanyalah milik Allah, begitu juga segala shalat Semoga kesejahteraan tercurah kepadamu, wahai Nabi, begitu juga rahmat Allah dengan segenap Semoga karunia-Nya. kesejahteraan terlimpahkan kepada kami dan hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul- (Segala dan amal shalih. Edisi 30 Tahun 2, Februari 2014 Nya)[1 0]. Apakah bacaan tasyahud "assalamu diganti ‘alaika ayyuhan dengan bacaan "assalaamu ‘alan nabi"? Al Lajnah Ad Da-imah (Komisi Fatwa di Saudi Arabia) pernah ditanya, "Dalam tasyahud apakah seseorang membaca bacaan "assalamu ‘alaika ayyuhan nabi" nabi"? atau bacaan "assalamu ‘alan pernah ‘Abdullah mengatakan sahabat dulunya sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat, mereka mengucapkan "assalamu ‘alaika ayyuhan nabi". Namun setelah beliau wafat, para sahabat pun mengucapkan "assalamu ‘alan nabi". nabi" perlu bin Mas'ud para bahwa Jawab: Yang lebih tepat, seseorang ketika shalat mengucapkan "assalamu ‘alaika ayyuhan nabi wa rohmatullahi wa barokatuh". Alasannya, inilah yang lebih benar yang berasal dari berbagai hadits. Adapun riwayat Ibnu Mas'ud mengenai bacaan tasyahud yang mesti diganti setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat -jika memang itu benar riwayat yang shahih-, maka itu hanyalah hasil ijtihad Ibnu Mas'ud dan tidak bertentangan dengan hadits-hadits ada. shahih hukum Seandainya bacaan antara sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat dan setelah beliau wafat, maka pasti Nabi shallallahu ‘alaihi akan sendiri wa menjelaskannya pada para sahabat. (Yang menandatangani fatwa ini adalah Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz sebagai Ketua, Syaikh ‘Abdur Rozaq ‘Afifi sebagai Wakil Ketua, Syaikh ‘Abdullah bin Qu'ud dan ‘Abdullah sebagai anggota)[1 1 ] tasyahud dalam yang ada perbedaan sallam yang bin Ghuddayan