Maktabah Abu Salma al-Atsari ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﺞﻬﻨﻣ ﰲ ﺔﻠﻣﺎﺷ ﺔﺳﺍﺭ ﺩ ﺓﻮﻋﺪﻟﺍﻭ ﻕﻼﺧﻷﺍﻭ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻭ ﺓﺪﻴﻘﻌﻟﺍ ﰲ STUDI KOMPREHENSIF STUDI KOMPREHENSIF STUDI KOMPREHENSIF STUDI KOMPREHENSIF Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah ( Akidah, Ibadah, Ahlak & Dakwah ) Penyusun: Al-Ustadz Abu ‘Athiyah Nurul Mukhlishin, Lc., M.Ag (Kandidat Doktor International University of Malaysia) Publication : 1428, 2 Rabi'ul Awwal / 2007, Maret 28 ﰲ ﺓﻮﻋﺪﻟﺍﻭ ﻕﻼﺧﻷﺍﻭ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻭ ﺓﺪﻴﻘﻌﻟﺍ ﺔﺳﺍﺭ ﺩ Studi Komprehensip Manhaj Ahlus Sunnah walk Jama'ah (Akidah, Ibadah, Akhlaq dan Dakwah) Penulis : Al-Ustadz Nurul Mukhlishin Abu Athiyah, Lc., M.Ag © Copyright bagi ummat Isla m. Silakan menyebarkan risalah ini dalam bentuk apa saja selama menyebutkan sumber, tidak merubah content dan makna serta tidak untuk tujuan komersial. Artikel ini didownload dari Markaz Download Abu Salma -1 of 58- ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﺞﻬﻨﻣ ﰲ ﺔﻠﻣﺎﺷ
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bagian I Bagian I Bagian I Bagian I MAKNA MANHAJ DAN AHLUSSUNNAH MAKNA MANHAJ DAN AHLUSSUNNAH MAKNA MANHAJ DAN AHLUSSUNNAH MAKNA MANHAJ DAN AHLUSSUNNAH I. Makna Manhaj Secara bahasa kalimat "manhaj" berasal dari kata -nahaja- yang berati jalan yang terang1. Bisa juga berarti jalan yang ditempuh seseorang, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang". (QS Al- Maidah:48) Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata: ﺎﺤِﺿﺍﻭ ﺎﺠﻬﻧ ﹶﻞﻴِﺒﺴﻟﺍ ﻙﺮﺗ ﻰﺘﺣ ِﷲﺍ ﹸﻝﻮﺳﺭ ﺕﺎﻣ ﺎﻣ ِﷲﺍﻭ "Demi Allah, Rasulullah tidak meninggal dunia, hingga meninggalkan jalan yang jelas" (HR. Al- Darami no. 83) Adapun manhaj yang dimaksud di sini adalah jalan hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang kemudian dilalui oleh para sahabat, Tabi'in dan pengikutnya dalam kebenaran hingga hari kiamat, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : 1 Al-Jauhari, al-Shihah, 1/346 2 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari " Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang- orang yang musyrik". (QS Yusuf : 108) II. Makna Ahlussunnah wal jamaah. Kata "Ahlussunnah" terdiri dari dua suku kata yaitu ahlu yang berarti keluarga, pemilik, pelaku atau seorang yang menguasai suatu permasalahan. Dan kata Sunnah yang berarti apa yang datang dari Nabi baik berupa syariat, agama, petunjuk yang lahir maupun yang bathin, kemudian dilakukan oleh sahabat, tabiin dan pengikutnya sampai hari Kiyamat.2 Namun dalam perspektif syariah (fiqh) kata sunnah sering diartikan dengan Perbuatan yang kalau dilakukan mendapat pahala, dan kalau ditinggalkan tidak mendapat dosa. Namun yang dimaksud dengan As-Sunnah" di sini adalah adalah," Thariqah (jalan hidup) Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang juga dilalui oleh para shahabat yang telah selamat dari syubhat dan syahwat". Fudhail bin Iyadh berkata,"Ahlus Sunnah adalah orang yang mengetahui apa yang masuk ke dalam perutnya dari (makanan) yang halal"3. 2 Majmu' Fatawa III/ 357 3 Lihat : Al-Lalika'i Syarhus Sunnah No. 51 dan Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah 8:1034 3 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari tidak memakan yang haram termasuk salah satu sunnah yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan para shahabat. Karena Dengan demikian maka Ahlus Sunnah adalah mereka yang mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu sunnah shahabatnya. Imam Ibnul Jauzi berkata," Tidak diragukan bahwa orang yang mengikuti atsar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan atsar para shahabatnya adalah Ahlus Sunnah"4. ‘alaihi wa Salam dan Adapun kata jamaah berarti bersama atau berkumpul. Dinamakan demikian karena mereka bersama dan berkumpul dalam kebenaran, mengamalkannya dan mereka tidak mengambil teladan kecuali dari sahabat, tabiin dan ulama- ulama yang mengamalkan sunnah sampai hari Kiyamat. Sedangkan menurut istilah, dikatakan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, "Ahlussunnah wal jamaah adalah orang yang mengamalkan sunah Rasulullah dan berkumpul di dalamnya dengan beribadah kepada Allah baik dalam masalah aqidah (keyakinan), perkataan, perbuatan, dan panutannya adalah Shalafusshalih dari sahabat, tabiin dan pengikut tabiin". 4 Talbisul Iblis oleh Ibnul Jauzi hal.16 dan lihat Al-Fashlu oleh Ibnu Hazm 2:107 4 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari III. Kriteria Ahlussunnah wal jamaah DR. Nashr Al-Aql dalam kitabnya "Mafhum Ahlussunnah 'inda Ahlissunnah", menyebutkan beberapa kreteria Ahlussunnah wal jamaah di antaranya; 1. Mereka adalah sahabat Rasulullah yang mengerti, melihat dan mengamalkan sunnah Rasullullah pertama kalinya, oleh sebab itulah mereka berhak mendapat gelar demikian. Begitu juga para tabiin yang mengambil sunnah tanpa dari sahabat dan mengamalkannya menambah dan menguranginya. Dan juga para pengikut tabiin dan orang-orang setelahnya sampai hari kiyamat yang berusaha mencontohi dan mengikuti mereka dalam masalah akidah dan ibadah. 2. Ahlussunah adalah para salafusshalih yang mengamalkan Kitab dan Sunah sesuai dengan ‘alaihi wa petunjuk Rasulullah Shallallahu Salam5, Yang mengikuti teladan para sahabat, tabiin dan ulama-ulama yang tidak pernah merubah dan membuat hal-hal yang baru dalam agama Allah. 3. Ahlussunnah wal jamaah adalah firqatunnajiyah (golongan yang selamat) di antara golongan- golongan yang ada. Yang selalu mendapatkan pertolongan dari Allah sampai hari kiyamat.6 4. Mereka adalah orang-orang yang ghuraba' (asing) karena tetap berpegang kepada al- 5 Majmu' Fatawa III/157 6 Majmu' Fatawa III/157 5 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Qur'an dan as-Sunnah dalam keadaan yang orang lain melupakan dan meninggalkannya. Mereka juga memperjuangkan tegaknya As- tersebarnya bid'ah dan Sunnah di saat kesesatan dan kerusakan, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam, "Islam muncul pertama kali dalam keadaan asing, dan akan kembali menjadi asing sebagaimana semula. Maka beruntunglah orang-orang yang asing"7. Dalam lain disebutkan, riwayat "Beruntunglah al-Ghuraba' yaitu orang yang shalih di tengah manusia yang jahat, orang yang mengingkarinya lebih banyak dari yang mengikutinya"8. 5. Dinamakan Ahlussunnah karena mereka mengamalkan sunah sebagaimana mestinya. Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam "Amalkanlah sunnahku"9. Penamaan Ahlussunnah dilakukan setelah terjadinya fitnah pada awal munculnya firqah- (pada firqah. tentang mulanya) sanad. Ketika (para ulama) mengatakan: Tunjukkan (nama-nama) perawimu kepada kami. Mereka melihat bila ia termasuk Ahlus Sunnah hadits mereka diambil, dan bila Ibnu Sirin berkata, "Mereka tidak pernah menanyakan terjadi fitnah 7 HR.Muslim dalam kitab al-Iman 8 Shahih al-Jami' oleh Al-Bani I/12 No. 3816 9 HR.Jama'ah 6 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari termasuk ahlul bi'dah maka hadits mereka tidak di ambil".10 Al-Imam Malik pernah ditanya :"Siapakah Ahlus Sunnah itu? Beliau menjawab,"Ahlussunnah adalah mereka yang tidak mempunyai laqab (julukan) yang sudah terkenal seperti Jahmi, Qadari, atau Rafidli".11 terkenal Istilah Ahlus Sunnah dikalangan Ulama Mutaqaddimin (terdahulu) sebagai kebalikan dari istilah Ahlul Ahwa' wal Bida' dari kelompok Rafidlah, Jahmiyah, Khawarij, Murji'ah dan lain-lain. Ahlus Sunnah adalah orang yang tetap berpegang pada sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan Jadi gelar Ahlussunnah para bukanlah hal-hal yang muhdats (dibuat-buat baru), tetapi mempunyai sandaran syar'I yaitu: sudah shahabatnya. 1. Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam karena beliau memerintahkan untuk Dan mengamalkan memerintahkan dan untuk melarang untuk berpecah belah dan keluar darinya. Jadi Ahlussunnah adalah gelar yang diberikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam. sunnahnya. berjamaah langsung oleh 2. Bersumber dari atsar para sahabat dan generasi terbaik umat ini dari sifat mereka 10 Diriwayatkan oleh Muslim dalam Muqaddimah kitab shahihnya hal.15 11 Al-Intiqa fi Fadlailits Tsalatsatil Aimmatil Fuqaha. hal.35 oleh Ibnu Abdil Barr 7 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang telah disepakati oleh para ulama umat yang mereka tulis dalam kitab-kitabnya. 3. Sebuah untuk yang membedakan mereka dengan pelaku bid'ah, bukan seperti yang dituduhkan bahwa istilah ahlussunah tidak muncul kecuali setelah terjadi perpecahan di antara umat Islam. nama dipakai IV. Apakah mereka terbatas hanya pada satu masa dan tempat?. Ahlussunnah tidak hanya terbatas pada satu priode dan tempat. Tetapi terkadang mereka lebih banyak di suatu tempat atau masa dan berkurang di masa atau tempat yang lain.12 Beberapa karakteristik dari Ahlussunah yang disebutkan sendiri oleh para salafusshalih adalah ; 1. Mereka yang berpegang pada tali Allah yang kuat. Abu Bakar al-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu berkata, " As-Sunnah adalah tali Allah yang kuat, barang siapa yang meninggalkannya maka dia telah memutus talinya Allah"13, Umar bin al- Khattab ‘anhu menambahkan, "Sesungguhnya Ashabussunan (pengamal sunnah) itu lebih mengetahui tentang Kitabullah"14. radhiyallahu 12 Fathul Bari 13/259, dan Syarah Kitab Tauhoid ,Syekh Abdullah Al- Ghunaiman II/240 13 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal. 120 14 Sunan ad-Darimi I/49 8 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari 2. Mereka adalah teladan baik yang mengajak kepada jalan yang benar. Umar bin Qais al-Malaiy (wafat tahun 143 H) berkata, "Apabila anda melihat seorang pemuda bersama Ahlussunnah maka peliharalah, dan kalau besar jagalah dirimu bersama pelaku bid'ah maka darinya. Karena sifat seorang akan tumbuh dewasa sesuai dengan masa kanaknya"15. Dalam ditambahkan, kitab "Sesungguhnya pemuda apabila bergaul dengan orang alim maka akan selamat, tetapi apabila bergaul dengan yang lainnya maka akan terpengaruh16 Ibnu Syaudzab (wafat tahun 120 H) berkata, "Termasuk nikmat Allah kepada pemuda apabila dewasa diberikan taufik untuk bergaul dengan pelaku sunnah"17. yang tumbuh dewasa kitab yang sama Demikian juga yang dikatakan oleh as- Sahityani (wafat tahun 131 H), "Termasuk kebahagiaan bagi seorang apabila diperkenankan oleh Allah untuk bergaul dengan Ahlussunnah"18. Dan dari Ibnu Abbas diriwayatkan ketika menafsirkan firman Allah surat Ali Imran ayat 106 beliau mengatakan," Adapun orang yang putih mukanya adalah Ahlussunnah wal Jamaah, dan 15 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal. 133 16 al-Ibanah;I/206 17 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal. 133 18 Syarah I'tiqad Ahlussunah, Al-lalika'iy I/65 9 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari orang yang hitam mukanya adalah ahli bid'ah dan kesesatan "19. 3. Mereka tidak mau diberi gelar dan atribut kecuali dengan nama Ahlussunah. yang bergabung pada kelompok yang bukan Ahlussunah maka akan mendapatkan kerugian dan kebinasaan karena Ahlussunah-lah golongan yang selamat karena mendapatkan pertolongan dari Allah sebagaimana itulah yang dikatakan oleh Rasulullah, dan jalannya orang-orang yang mukmin. Ibnu Abbas berkata,"Barang siapa yang mengikuti kelompok- kelompok pelaku bid'ah ini maka dia telah melepaskan ikatan Islam dari dirinya."20. Ketika Imam Malik ditanya siapakah Ahlussunnah itu ?, beliau menjawab, "Mereka orang yang tidak mempunyai nama lain atau identitas yang dikenal dengannya seperti Jahamiy (pengikut kelompok Jahamiyah), Rafidhiy (pengukut Rafidhah) atau Qadhariy (pengikut Qadariyah)"21. Barang siapa Begitu juga jawaban Ibnu Al-Qayyim ketika ditanya tentang Ahlussunnah beliau berkata, "Sesuatu yang tidak mempunyai nama kecuali Ahlussunnah"22. Malik bin Maglul lebih tegas lagi mengatakan, "Apabila ada seorang menamakan dirinya dengan bukan Islam dan As-Sunnah maka 19 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal. 137 20 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal. 137 21 Tartibul Madarik I/72 22 Madarijus sallikin III/174 10 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari masukkanlah dia pada agama apapun yang kamu kehendaki23. Maka Maimun bin Mahran menasihatkan sekali-kali menamakan dirinya dengan nama selain Islam"24. untuk jangan Referensi: 1. Muzilul Ilbas fi al-Ihkam ‘ala an-Naas, editor Syaikh Sa'd bin Shabir Abduh. 2. Ta'rif al-Khalaf bi Manhaj al-Salaf, DR. Ibrahim bin Muhammad Al-Buraikan 3. Al-Minhaj baina al-Ishalah wa al-Tagrib, DR. Muhammad bin Shalih Ali 23 Ad-Durarul Mansyur, As-Suyuthi II/63 24 As-Syarh wal Ibanah, Ibnu Batthah hal.137 11 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bagian II Bagian II Bagian II Bagian II Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah Ahlussunnah adalah jama'ah yang dimaksud oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dalam sabdanya,"Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang tetap membela al-haq, mereka senantiasa dan unggul, menentang mereka akan mampu membahayakan mereka hingga datang keputusan Allah (Tabaraka wa Ta'la), sedang mereka tetap dalam keadaan yang demikian".25 yang menghina tidak Ahlussunnah adalah al-firqotun najiyah, yang pada masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa satu Salam mereka sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala ,"Sesungguhnya kalian adalah umat yang satu dan Aku (Allah) adalah Rab kalian, maka beribadahlah kepada-Ku".26 adalah umat yang Orang Yahudi dan munafiqun berusaha memecah belah kaum muslimin pada zaman Rasulullah, namun belum pernah berhasil, sebagaimana firman Allah , " Segolongan (lain) dari Ahli Kitab telah berkata (pura-pura) berimanlah kamu kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang beriman (para sahabat Rasul) ingkarilah pada pada permulaan siang dan (kepada sesamanya) : 25 HR. Al-Bukhari 4/3641, 7460; dan Muslim 13 /65-67 pada syarah Imam Nawawy 26 Al-Anbiyaa : 92 12 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari akhirnya, mudah-mudahan cara demikian) mereka (kaum muslimin) kembali kepada kekafiran".27 (dengan Namun Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam memberitahukan akan terjadi perpecahan di kalangan umat Islam sebagaimana sabda beliau," Sesunguhnya barangsiapa yang masih hidup diantara kalian dia akan melihat perselisihan yang banyak, maka berpegang teguhlah kalian dengan sunnah-Ku dan sunnah Khulafaa'rasiddin yang mendapat petunjuk setelah Aku".28 Dan sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa Salam,"Telah berpecah kaum Yahudi menjadi tujuh puluh satu golongan; dan telah berpecah kaum Nashara menjadi tujuh puluh dua golongan; sedang umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu. Maka kami-pun bertanya, siapakah yang satu itu ya Rasulullah ..? ; beliau menjawab : yaitu barang-siapa yang berada pada apa-apa yang aku dan para sahabatku jalani hari ini".29 Setelah kita mengetahui bahwa kelompok ini adalah golongan yang selamat dari kesesatan, maka kita perlu mengetahui nama-nama dan ciri- cirinya agar kita dapat mengikutinya. Di antara 27 Ali Imran : 72 28 HR. Abu Dawud 5/4607, Tirmidzi 5/2676 Dia berkata hadits ini hasan shahih ; Ahmad 4/126-127 dan Ibnu Majah 1/43 29 HR. Abu Dawud 5/4607 dan Tirmidzi 5/2676 dan Dia berkata hadits ini hasan shahih ; Ahmad 4/126-127 dan Ibnu Majah 1/43 13 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari nama-namanya adalah : Al-Firqotun Najiyah (golongan Ath-Thooifatul Manshuroh (golongan yang ditolong), dan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, yang maksudnya adalah sebagai berikut: yang selamat), Kelompok ini adalah yang selamat dari api neraka sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam," Seluruhnya di atas neraka kecuali satu (Maksudnya yang tidak masuk ke dalam neraka adalah satu). Kelompok yang tetap berpegang teguh pada Al-Qur'an dan As-Sunnah dan apa-apa yang dipegang oleh As-Saabiqunal Awwalun (para pendahulu) dari kalangan Muhajirin maupun Anshar. Rasulullah bersabda,"Mereka itu adalah siapa-siapa yang berjalan diatas apa-apa yang aku dan sahabatku lakukan hari ini". Mereka itu bisa dibedakan dari kelompok lainnya pada dua hal penting; teguhnya mereka terhadap As-Sunnah sehingga mereka di sebut sebagai pemilik sunnah (Ahlus Sunnah). Berbeda dengan kelompok-kelompok lain yang berpegang pada sehingga dinisbahkan kepadanya seperti Al-Qadariyah dan Al-Murji'ah. Atau dinisbatkan kepada para imam- nya seperti Al-Jahmiyah, atau dinisbatkan pada pekerjaan-pekerjaannya yang kotor seperti Ar- Rafidhah dan Al-Khawarij. pertama, berpegang pendapat, hawa nafsunya Kedua, mereka adalah Ahlul Jama'ah karena teguh mereka bersepakat untuk berpegang 14 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari dengan Al-Haq dan perpecahan. jauhnya mereka dari Mereka adalah golongan yang ditolong Allah sampai hari kiamat. Karena gigihnya dalam menolong agama Allah , sebagaimana firman-Nya, "Jika kamu menolong Allah niscaya Allah akan menolong mereka".30 ‘alaihi wa Salam "Tidak ada yang menghina dan bersabda, menentang mereka akan mampu membahayakan mereka sampai datang keputusan Allah sedang mereka itu tetap dalam keadaan demikian". Rasulullah Shallallahu itu Di antara prinsip dan manhaj Ahlussunnah wal jamaah adalah sebagai berikut: Prinsip Pertama: Beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya, Hari Akhir dan Taqdir-Nya. Beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala artinya meyakini Rububiyyah Allah, uluhiyyah-Nya dan Asma wa -Sifat-Nya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, "Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." (Al- Fatihah: 1-2) Juga firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik, maka berdo'alah kamu dengannya".31 30 Muhammad : 7 31 Al-A'raf : 180 15 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Beriman kepada Para Malaikat-Nya yakni membenarkan adanya para malaikat dan mereka adalah mahluk mahluk Allah yang diciptakan dari cahaya. Mereka diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan menjalankan perintah Allah di dunia. Ta'ala berfirman,"Bahkan malaikat-malaikat itu adalah tidak mahluk mendahului-Nya dalam perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintah-Nya".32 kepada Allah Subhanahu wa yang dimuliakan, mereka Yakni membenarkan adanya kitab Allah dan segala kandungannya berupa hidayah (petunjuk) dan ia diturunkan sebagai petunjuk bagi manusia. Dan yang paling agung diantara sekian kitab tersebut adalah Al-Qur'an, karena ia sendiri merupakan mukjizat dari Allah. Allah berfirman, Iman Kitab-kitab-Nya : (Hai 'Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa Al-Qur'an niscaya tidak akan mampu melakukannya mereka bahu walaupun membahu".33 "Katakanlah Muhammad) sesama mereka saling Ahlus Sunnah Wal Jama'ah mengimani Al- Qur'an kalam (firman) Allah, bukan makhluq baik huruf maupun artinya. Berbeda dengan pendapat Jahmiyah dan Mu'tazilah yang mengatakan Al- Qur'an makhluk baik huruf maupun maknanya. Juga berbeda dengan Asyaa'irah yang mengatakan 32 Al-Anbiyaa : 26-27 33 Al-isra : 88 16 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari kalam (firman) Allah hanyalah artinya, sedangkan huruf-hurufnya adalah makhluk. Kedua pendapat tersebut bathil berdasarkan firman Allah , " Dan jika ada seorang dari kaum musyrikin meminta kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar KALAM ALLAH (Al-Qur'an)".34 perlindungan yakni Rasul Kepada membenarkan semua rasul-rasul baik yang disebutkan namanya oleh Allah maupun yang tidak. Dan penutup para nabi adalah nabi Muhammad tidak ada nabi sesudahnya. Termasuk beriman kepada para rasul adalah tidak menyepelekan mereka dan tidak berlebih-lebihan terhadap mereka seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi dan Nashara, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, Iman Para , "Dan orang-orang Yahudi berkata : 'Uzair itu anak Allah ; dan orang-orang Nasharani berkata :'Isa Al-Masih itu anak Allah...".35 Sebaliknya orang-orang sufi dan ahli filsafat lebih telah menghina mengutamakan para pemimpin mereka, sedang kaum penyembah berhala dan atheis telah kafir kepada seluruh rasul tersebut. tetapi Ahlussunah tidak membeda-bedakan antara semua Rasul, sebagaimana firman Allah , para rasul dan "Kami tidak membeda-bedakan diantara Rasul-rasul-Nya ....".36 34 At-Taubah : 6 35 At-Taubah : 30 17 of 58- satu
Maktabah Abu Salma al-Atsari yakni membenarkan semua yang diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya tentang pristiwa setelah kematian seperti adzab dan ni'mat kubur, hari kebangkitan dari kubur, hari berkumpulnya manusia di padang mahsyar, mizan (ditimbangnya) segala perbuatan dan pemberian buku catatan amal dengan tangan kanan atau kiri, jembatan (sirat), serta Surga dan Neraka. Keimanan yang membuat bersiap sedia dengan amalan-amalan sholeh dan meninggalkan amalan jelek dan serta bertaubat dari dosa. Berbeda dengan orang-orang musyrik dan dahriyyun yang mengingkari adanya hari kiamat, atau orang Yahudi dan Nashara yang tidak mengimaninya dengan benar, Allah berfirman, Iman Kepada Hari Akhirat hisab (perhitungan), "Dan mereka (Yahudi dan Nashara) berkata Sekali-kali tidaklah masuk Surga kecuali orang- orang (yang beragama) Yahudi dan Nashara. ......". (Al- Demikianlah angan-angan mereka Baqarah : 111) Juga firman Allah Subhanahu wa Ta'ala, "Dan mereka berkata : Kami sekali-kali tidak akan disentuh api neraka kecuali hanya dalam beberapa hari saja". (Al-Baqarah : 80). 36 Al-Baqarah : 285 18 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Iman kepada taqdir maksudnya meyakini bahwasanya Allah mengetahui apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi, menulisnya dalam Lauhul mahfudz. Segala sesuatu yang terjadi berdasarkan telah dikehendaki dan diciptakan oleh Allah . Allah mencintai keta'atan dan membenci kemaksiatan. Manusia mempunyai kekuasaan, kehendak dan kemampuan memilih pekerjaan yang mengantar mereka pada keta'atan atau kemaksiatan, tetapi semua itu mengikuti kemauan dan kehendak Allah. Berbeda dengan Jabariyah yang mengatakan manusia terpaksa dengan pekerjaan-pekerjaannya tidak memiliki pilihan dan kemampuan. Sebaliknya Qodariyah mengatakan hamba itu memiliki kemauan yang berdiri sendiri dan dialah yang menciptkan pekerjaannya. Kemauan dan kehendaknya terlepas dari kemauan dan kehendak Allah. Allah membantah kedua pendapat di atas dengan firman-Nya, " Dan kamu tidak bisa berkemauan seperti itu kecuali apabila Allah menghendakinya".(At- Takwir : 29) itu perkataan, perbuatan dan keyakinan yang bisa bertambah dengan dengan dan kema'siatan. Prinsip Kedua, iman keta'atan berkurang dan perbuatan tanpa keyakinan sebab itu merupakan Iman bukan hanya perkataan 19 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari keimanan kaum munafiq. Bukan pula sekedar ma'rifah (mengetahui) dan meyakini tanpa ikrar dan amal sebab itu merupakan keimanan orang- orang kafir yang menolak kebenaran. Allah berfirman, karena kedzoliman dan kesombongan (mereka), padahal hati-hati mereka meyakini kebenarannya, maka lihatlah kesudahan orang-orang yang berbuat kerusakan itu" (An-Naml : 14;Baca juga Al- An'aam : 33 dan Al-Ankabut : 38 ). Dan mereka mengingkarinya Iman juga bukan sekedar keyakinan dalam hati atau perkataan tanpa perbuatan karena yang demikian adalah keimanan Murji'ah. Allah seringkali menyebut amal perbuatan termasuk iman sebagaimana firman-Nya, Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah mereka yang apabila ia disebut nama Allah tergetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah bertambahlah imannya dan kepada Allahlah mereka bertawakal, (yaitu) orang- orang yang mendirikan shalat, dan yang menafkahkan apa-apa yang telah dikaruniakan kepada mereka. Merekalah orang-orang mu'min yang sebenarnya ..." (Al-Anfaal : 2-4) Juga firman Allah , " Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian"(Al-Baqarah : 143) 20 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Tidak mengkafirkan seorangpun dari kaum muslimin kecuali apabila dia melakukan perbuatan yang membatalkan keislamannya. Prinsip Ketiga: Adapun perbuatan dosa besar selain syirik dan tidak ada dalil yang menghukumi pelakunya kafir. Misalnya meninggalkan shalat karena malas, maka pelakunya tidak dihukumi kafir akan tetapi dihukumi fasiq dan imannya tidak sempurna. Apabila dia mati sedang dia belum bertaubat maka dia berada dalam kehendak Allah. Jika Allah berkehendak Dia akan mengampuninya, atau menghukumnya namun tidak kekal di neraka, sebagaimana firman Allah , "Sesungguhnya akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar".(An-Nisaa : 48) Allah tidak dikehendaki-Nya. Barangsiapa Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam hal ini berada di tengah-tengah antara Khawarij yang mengkafirkan pelaku dosa besar walau bukan termasuk syirik dan Murji'ah yang mengatakan si pelaku dosa besar sebagai mu'min sempurna imannya. Mereka mengatakan dosa dan ketaatan tidak berpengaruh pada iman. Prinsip Keempat: Wajib ta'at kepada tidak pemimpin memerintahkan untuk kema'shiyatan. Apabila mereka memerintahkan kepada kemaksiatan kaum muslimin selama 21 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari maka dilarang menta'atinya namun tetap wajib ta'at dalam kebenaran yang lainnya, Allah berfirman, " Hai orang-orang yang beriman, ta'atlah kamu kepada Allah dan ta'atlah kepada Rasul serta para pemimpin diantara kalian ..." (An-Nisaa : 59) Diriwayatkan dari Irbadh bin Sariyyah, Rasulullah Salam bersabda,"Dan aku berwasiat kepada kalian agar kalian bertaqwa kepada Allah dan mendengar dan ta'at walaupun yang memimpin kalian seorang hamba". Shallallahu ‘alaihi wa Ahlus Sunnah wal Jama'ah menentang itu seorang amir Rasulullah merupakan ma'shiyat Shallallahu sebagaimana sabdanya,"Barangsiapa yang ta'at kepada amir (yang muslim) maka dia ta'at kepadaku dan barangsiapa yang ma'shiyat kepada amir maka dia ma'shiyat kepadaku".37 Sunnah (pemimpin) yang muslim kepada ‘alaihi wa Salam, juga memandang bolehnya shalat dan berjihad di belakang para pemimpin yang zalim dan menasehati serta medo'akan mereka untuk kebaikan dan keistiqomahan. Ahlus wal Jama'ah Prinsip Kelima: Haramnya memberontak terhadap pemimpin kaum muslimin apabila 37 HR. Bukhari 4/7137, Muslim 12 / 223 Syarah Nawawi 22 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari mereka melakukan hal-hal yang menyimpang, selama hal tersebut tidak termasuk amalan kufur. Hal ini sesuai dengan perintah Rasulullah tentang wajibnya ta'at kepada mereka dalam hal- hal yang bukan ma'shiyat dan selama belum tampak pada mereka kekafiran yang jelas. Berbeda dengan Mu'tazilah yang mewajibkan keluar dari pemimpin yang melakukan dosa besar walaupun belum termasuk amalan kufur dan mereka memandang hal tersebut sebagai amar ma'ruf nahi munkar. Padahal sebenarnya tindakan mereka itu termasuk kemunkaran yang besar karena menimbulkan bahaya yang besar bagi umat. Prinsip Keenam: Tidak mencela dan membenci para sahabat Rasulullah. Hal ini telah dicontohkan oleh sahabat Muhajirin dan Anshar, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka mengatakan : Ya Allah, ampunilah kami dan saudara-suadara kami yang telah mendahului kami dalam iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kebencian kepada orang-orang yang beriman : Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang". (Al-Hasyr : 10) ‘alaihi wa Salam bersabda,"Janganlah kamu sekali-kali mencela sahabat-sahabatku, maka demi dzat yang jiwaku ditangan-Nya, kalau seandainya salah seorang diantara kalian menginfakkan emas sebesar Rasulullah Shallallahu 23 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari gunung uhud, niscaya tidak akan mencapai segenggam kebaikan salah seorang diantara mereka tidak juga setengahnya".38 Ahlus Sunnah memandang bahwa khalifah setelah Rasulullah secara berurutan adalah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhumajma'in. Barangsiapa yang mencela salah satu di antara mereka, maka dia lebih sesat daripada keledai karena bertentangan dengan nash dan ijma atas kekhalifahan mereka .Berbeda dengan sikap ahlul bid'ah dari kalangan Rafidhoh maupun Khawarij yang mencela dan meremehkan keutamaan para sahabat. Prinsip Ketujuh: Mencintai Ahlul bait (Keluarga) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Hal ini sesuai dengan wasiat Rasul dengan aku mengingatkan sabdanya,"Sesungguhnya kalian dengan ahli baitku".39 Termasuk Ahlul bait adalah keluarga Rasulullah yang beriman dan juga istri-istrinya yang menjadi ibu kaum mu'minin Radhiyallahu ‘anhuma wa ardhaahuma, yang telah disucikan oleh Allah , sebagaimana firman-Nya, "Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan mensucikan kamu sesuci-sucinya". (Al-Ahzab : 33) 38 HR. Bukhari 3/3673, dan Muslim 16/ 92-93 Syarah Nawawy 39 HR. Muslim 15/180 Nawawy, Ahmad 4/366-367 dan Ibnu Abi 'Ashim dalam kitab As-Sunnah No. 629 24 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Prinsip Kedelapan: Membenarkan adanya karomah para wali Allah. yang Allah perlihatkan melalui sebagian mereka, berupa sesuatu yang luar biasa sebagai penghormatan kepada mereka sebagaimana hal tersebut telah ditunjukkan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Berbeda dengan Muktazilah dan Jahamiyah yang mengingkari adanya karomah. pada hakikatnya mereka mengingkari sesuatu yang diketahuinya. Karomah yaitu apa-apa zaman sekarang tersesat dalam masalah karomah, mereka berlebih-lebihan, sehingga memasukkan apa-apa yang sebenarnya bukan termasuk karomah seperti jampi-jampi, pekerjaan para ahli sihir, syetan-syetan dan para pendusta. Perbedaan karomah dan kejadian luar biasa lainnya adalah karomah merupakan kejadian luar biasa yang diperlihatkan Allah kepada para hamba-Nya yang sholeh dan bersumber dari Allah semata. Sedangkan sihir adalah kejadian yang luar biasa yang diperlihatkan para tukang sihir dan orang- orang kafir dengan maksud untuk menyesatkan manusia dan mengeruk harta-harta mereka dan bersumber pada kekafiran dan kemaksiatan. Namun sebagian orang pada Prinsip Kesembilan: Dalam berdalil selalu mengikuti Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam baik secara lahir maupun bathin sesuai dengan pemahaman Salafussalih. 25 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Hal ini sesuai dengan wasiat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam,"Berepegang teguhlah kamu kepada sunnahku dan sunnah khulafaur- rasyid-iin yang mendapat petunjuk". tidak mendahulukan perkataan siapapun terhadap firman Allah dan sabda Rasulullah. Oleh karena itu mereka dinamakan Ahlul Kitab Was Sunnah. Setelah itu mereka mengambil apa-apa yang telah disepakati ulama umat ini. Segala hal yang diperselisihkan selalu dikembalikan kepada Al- Kitab dan As-Sunnah, sebagaimana firman Allah , Ahlus Sunnah wal Jama'ah Maka jika kalian berselisih tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika kamu benar-benar beriman pada Allah dan hari akhir, yang demikian itu adalah lebih baik bagimu dan lebih baik akibatnya". (An-Nisaa : 59) tidak meyakini adanya kema'shuman seseorang selain Rasulullah dan mereka tidak berta'ashub pada suatu pendapat sampai pendapat tersebut disesuaikan dengan Al- Kitab dan As-Sunnah. Mereka meyakini bahwa itu bisa salah dan benar dalam mujtahid ijtihadnya. Mereka berijtihad sembarangan kecuali siapa yang telah memenuhi 'ilmi. tertentu menurut persyaratan Perbedaan-perbedaan diantara mereka dalam masalah boleh menimbulkan permusuhan dan saling memutuskan hubungan diantara mereka, sebagaimana dilakukan orang- orang yang ta'ashub dan ahlul bid'ah. Mereka tetap metolerir perbedaan yang layak (wajar), dan Ahlus Sunnah tidak boleh ahlul ijtihad tidak 26 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari tetap saling mencintai satu sama lain. Sebagian mereka tetap shalat di belakang yang lain betapapun perbedaan masalah far'i (cabang) diantara mereka. Sedang ahlul bid'ah saling memusuhi, mengkafirkan dan menghukumi sesat kepada setiap orang yang menyimpang dari golongan mereka. Prinsip kesepuluh: Prinsip-prinsip di atas menjadikan mereka senantiasa berakhlak mulia sebagai pelengkap aqidah yang diyakininya. Diantara sifat-sifat mulia tersebut adalah mereka beramar ma'ruf dan nahi mungkar sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala," Jadilah kalian umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, beramar ma'ruf dan nahi munkar dan kalian beriman kepada Allah".(Ali-Imran : 110) ‘alaihi wa Salam bersabda, kamu diantara menyaksikan suatu kemunkaran, maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya, apabila tidak mampu maka rubahlah dengan lisannya, dan apabila tidak mampu maka dengan hatinya dan yang demikian itulah selemah-lemah iman".40 Rasulullah Shallallahu "Barangsiapa Ahlus Sunnah wal Jama'ah tetap menjaga tegaknya syi'ar Islam dengan menegakkan shalat Jum'at dan shalat berjama'ah sebagai pembeda terhadap ahlul bid'ah dan orang-orang munafik 40 HR. Muslim 1/Juz 2 hal. 22-25 syarah Nawawy dari Abu Sa'id Al-Khudry 27 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang tidak mendirikan shalat Jum'at maupun shalat Jama'ah. Mereka juga menegakkan nasehat bagi setiap muslim dan bekerja sama serta tolong menolong taqwa sebagaimana sabda Nabi," Agama itu nasehat, kami bertanya : untuk siapa .? Beliau menjawab : Untuk Allah dan Rasul-Nya dan para imam kaum muslimin serta kaum muslimin pada umumnya".41 Mereka juga tegar dalam menghadapi ujian- ujian dan sabar ketika mendapat cobaan-cobaan dan bersyukur ketika mendapatkan keni'matan dan menerimanya dengan ketentuan Allah. dalam kebajikan dan Singkatnya mereka selalu berahlak mulia dan berbuat baik kepada kedua orang tua, menyambung tali persaudaraan, berlaku baik dengan senantiasa melarang dari sikap bangga, sombong, dzolim (aniaya) sebagaimana firman Allah , "Sembahlah Allah dan tetangga, dan mereka janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib, kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri".(An-Nisaa : 36) 41 HR.Muslim 2/36-37, Abu Daud 5/49944, dan An-Nasaai 7/4197, Imam Ahmad 4/102 dari Tamiim Ad-Dary 28 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari ‘alaihi wa Salam bersabda, "Sesempurna-sempurna iman seorang mu'min adalah yang baik ahlaknya".42 Rasulullah Shallallahu Semoga Allah Azza wa jalla menjadikan kita semua menjadi bagian dari mereka. shalawat kepada Nabi serta kita terlimpah Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam, keluarganya beserta shabat-sahabatnya. Aamin. salam Disarikan dari buku "Prinsip-Prinsip 'Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah" Syaikh Dr Sholeh bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan 42 HR. Ahmad 13 No. 7396, Tirmidzi 3/1162, Abu Daud 5/4682, dan Al- Haitsamy dalam Mawarid No. 1311, 1926 29 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bagian III Bagian III Bagian III Bagian III Manhaj Ibadah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Ibadah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Ibadah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Ibadah Ahlussunnah wal Jamaah Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata: ﷲﺍ ﰲﻭ , ﷲﺎﺑ ،ﷲ ،ﷲﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻞﻫﺃ "Ahlussunnah beribadah kepada Allah, karena Allah, dengan pertolongan Allah dan dalam agama Allah ". Ahlussunnah ya'budullah (beribadah kepada Allah) lillah maksudnya adalah ikhlas kepada Allah semata untuk mencari ridha-Nya. Mereka tidak beribadah kepada Allah supaya dilihat, dipuji orang dan agar digelari seorang ahli ibadah. Dari Amirul Mu'minin Abu Hafsh ‘Umar bin Khothob berkata," Saya mendengar Rosululloh Shallallahu bersabda," Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya dan Sesungguhnya bagi setiap orang tergantung dari apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa hijrah kepada dunia yang dia cari atau wanita yang dia ingin nikahi, maka hijrahnya kepada apa yang dia hijrah kepadanya." (HR. Bukhori dan Muslim) ‘alaihi wa Salam Adapun billah maksudnya meminta tolong kepada Allah . Seorang tidak akan mungkin bisa beribadah kepada Allah dengan sendirinya, tetapi ia meminta Allah pertolongan sebagaimana firman Allah : kepada 30 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Hanya kepada-Mu kami beribadah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan" (Al- Fatihah:5) Adapun fillah yaitu pada agama Allah yang disyariatkan melalui Rasulullah tanpa ditambah dan dikurangi. Mereka tidak keluar dari agama Rasulullah, mereka bersihkan ibadah mereka dari kesyirikan dan bid'ah sebagaimana firman Allah : "Padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan meunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. (Al-Bayyinah:5) Ibadah mereka bukan didorong oleh nafsu dan akalnya, akal yang sehat tidak akan membolehkan seorang mukmin untuk keluar dari syariat Allah. Karena berpegang pada syariat Allah termasuk bagian dari akal yang sehat. Itulah sebabnya Allah menyebut orang-orang yang mendustakan Rasulullah sebagai orang yang tidak berakal, sebagaimana firman-Nya: "Tetapi kebanyakan mereka tidak berakal" (Al- Ankabut: 63) Seandainya kita beribadah kepada Allah terjadi menurut nafsu kita, niscaya akan perpecahan dan pengelompokan yang setiap orang menganggap baik pendapatnya untuk beribadah kepada Allah. lihatlah mereka yang beribadah kepada Allah dengan melakukan hal-hal yang bid'ah yang tidak disyariatkan oleh Allah, bagaimana antar mereka saling membenci dan 31 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari saling menyalahkan. Mereka mengkafirkan orang lain dengan sesuatu yang sebenarnya mereka tidak yang tetapi kafir membutakan mereka. hawa nafsunya Seandainya kita tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan syariat Allah , bukan dengan hawa nafsu niscaya kita akan menjadi satu umat. Karena syariat Allah adalah petunjuk bukan hawa kita. sebagian ahli bid'ah yang melakukan bid'ah dalam masalah aqidah atau amal, berdalil dengan sabda Nabi: ِﺔﻣﺎﻴِﻘﻟﺍ ِﻡﻮﻳ ﻲﹶﻟِﺇ ﺎﻬِﺑ ﹶﻞِﻤﻋ ﻦﻣ ﺮﺟﹶﺃﻭ ﺎﻫﺮﺟﹶﺃ ﻪﹶﻠﹶﻓ ﹰﺔﻨﺴﺣ ﹰﺔﻨﺳ ِﻡﹶﻼﺳِﻹﺍ ﻲِﻓ ﻦﺳ ﻦﻣ "Barangsiapa yang membuat teladan yang baik dalam Islam, maka baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya hingga hari kiamat" (HR.Muslim) Kita mengatakan kepadanya," Apakah yang anda anggap baik dalam bid'ah ini tidak diketahui oleh Rasulullah?. Atau beliau mengetahuinya tetapi menyembunyikannya sehingga tidak ada kalangan salaf yang mengetahuinya, kemudian beliau simpan untuk anda?. mengatakan, mereka "Sesungguhnya Rasulullah tidak mengetahui kebaikan bid'ah ini sehingga beliau tidak ajarkan". Kita menjawab,"Anda telah menuduh Rasulullah dengan sangat keji yaitu bodoh terhadap agama Allah dan syariat-Nya". Bila mereka mengatakan," tidak Rasulullah menyampaikannya kepada orang Ini lebih keji, anda menganggap tuduhan yang Apabila mengetahuinya, tapi lain". 32 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Rasulullah seorang yang bergelar "al-Amin" (amanah), tidak mengajarkan pengetahuannya. seorang pengkhianat dan juga mereka berkata," Rasulullah mengetahuinya, mengajarkannya tapi belum sampai kepada kita". Kita mengatakan kepada mereka bahwa anda telah menentang firman Allah yang menyebutkan: Bisa ﹶﻥﻮﹸﻈِﻓﺎﺤﹶﻟ ﻪﹶﻟ ﺎﻧِﺇﻭ ﺮﹾﻛﱢﺬﻟﺍ ﺎﻨﹾﻟﺰﻧ ﻦﺤﻧ ﺎﻧِﺇ "Sesungguhnya kami menurunkan Al-Dzikr dan Kami yang akan menjaganya" .( Al-Hijr: 9) Apabila syariat Allah hilang sehingga tidak sampai kepada kita, artinya Allah tidak menjaga syariat-Nya, bahkan kurang dalam menjaganya sehingga hilang sebagian dari yang ada dalam Al- Qur'an. yang melakukan bid'ah dalam masalah agamanya baik dalam aqidah atau ibadah berupa ucapan maupun perbuatan, maka dia adalah orang yang sesat, sebagaimana sabda Nabi: Kesimpulannya, setiap orang ﹲﺔﹶﻟﹶﻼﺿ ٍﺔﻋﺪِﺑ ﱡﻞﹸﻛ "Setiap bid'ah adalah sesat" Hadits ini umum mencakup setiap bidah dalam masalah agama, ia sesat dan tidak ada kebaikan di dalamnya, Allah berfirman: "Maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. Maka bagaimanakah kamu dipalingkan (dari kebenaran)".( Yunus:32) 33 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Adapun hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam "Barangsiapa yang membuat teladan dalam Islam" tidak menjelaskan tentang bid'ah, karena semua yang bukan ajaran Rasulullah tidak termasuk sebabnya Islam. ditambahkan dengan "sunnah yang baik" karena ia termasuk yang diakui oleh Islam. dari Itulah Sababul Wurud (Sebab munculnya) hadits tersebut menunjukkan bahwa maksudnya adalah segera untuk mengamalkan sunnah. Sekelompok orang faqir datang kepada Rasulullah, kemudian beliau menganjurkan orang untuk bersedekah kepada mereka. seorang dari Anshar datang dengan membawa sekeranjang korma kemudian memberikan kepada orang-orang tersebut. Dan orang-orang mengikutinya. Maka Rasulullah bersabda dengan hadits di atas. bukan membuat syariat baru, tetapi mengamalkannya, menjadi teladan dalam mengamalkannya di hadapa orang sehingga ia menjadi teladan yang baik dan mendapatkan pahalanya sebagaimana pahala orang yang mengikutinya hingga hari kiamat. Dengan demikian maksudnya Sebagian ahli bidah berhujjah dengan kaidah itu sebuah sarana untuk kebaikan seperti mengumpulkan al-Qur'an, mendirikan sekolah dll, yang hanya sebagai sarana bukan tujuan. sesuatu yang menjadi sarana untuk tujuan baik yang ditetapkan oleh syariat, tetapi tidak bisa terwujud kecuali dengan melakukan sarana tersebut, dan sarana ini Ada perbedaan antara 34 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari berkembang misalnya firman Allah : "Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi".( Al- Anfaal: 60) seiring perkembangan zaman, Persiapan kekuatan di zaman Rasulullah berbeda dengan persiapan kekuatan di zaman kita. Maka bila kita melakukan suatu perbuatan yang merupakan persiapan kekuatan, maka ia bid'ah sarana bukan gayah (tujuan) yang seseorang beribadah kepada Allah dengannya. Kaidah yang sudah disepakati menyebutkan," Anna Lil Wasaa'il Ahkaam al-Maqashid", (Sarana memiliki hukum yang sama dengan tujuannya). Semua yang dilakukan adalah saran untuk tujuan yang terpuji. Mengumpulkan Al-Qur'an dan mencetaknya merupakan yang untuk disyariatkan. Hendaknya dibedakan antara sarana dan tujuan. Sesuatu yang sendirinya merupakan sebuah tujuan, maka ia telah disyariatkan oleh kepada Rasulullah Allah sebagaimana firman Allah : "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu", (Al-Maidah: 3) sarana tujuan dan diwahyukan Seandainya amalan bid'ah merupakan penyempurna syariat, niscaya sudah disyariatkan, dijelaskan dan disampaikan dan dijaga. Ia bukan menyempurnakan ia menguranginya. syariat bahkan 35 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Sebagian orang mengatakan bahwa dalam perbuatan bidah tersebut bisa membersihkan hati, semangat beragama dan lainnya. kita katakan bahwa Allah telah memberitahu kita bahwa syaitan bersumpah: "Kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan tidak akan dari kiri mereka. Dan Engkau mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat)". (Al-A'raf:17) Syaitan memperindah di hati manusia untuk memalingkan mereka dari ibadah kepada Allah . Rasulullah telah mengingatkan bahwa syaitan masuk ke dalam diri manusia seperti darah yang mengalir. Dan ini selaras dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : tidak ada kekuasannya atas orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada Rabbnya. Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) hanyalah atas orang- orang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukannya dengan Allah" (An-Nahl:99-100) "Sesungguhnya syaitan itu Allah menjadikan syaitan berkuasa pada orang-orang yang berpaling dari Allah dan menyekutukan-Nya. Dan setiap orang yang menjadi pengikut bidah di dalam agama Allah , maka telah menyekutukan Allah dan menjadikan orang yang diikuti ini sebagai sekutu Allah dalam masalah hukum. Padahal hukum syar'i itu hanya milik Allah sebagaimana firman-Nya: ia 36 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan tidak menyembah selain Dia" (Yusuf: 40) agar kamu Ketahuilah!, semoga Allah merahmatimu, bahwa tidak ada jalan yang bisa mengantarkan kita kepada Allah kecuali dengan jalan yang telah ditentukan oleh Allah lewat Rasul-Nya. "Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi" (An-Nahl: 60), seandainya seorang raja menentukan sebuah pintu dan untuk masuk menemuinya berkata,"Barangsiapa yang ingin menemui saya, maka hendaknya masuk ini". Bagaimana pendapat anda bila ada orang yang ingin menemui raja lewat pintu lain, apakah ia bisa bertemu dengannya?. lewat pintu Allah telah menentukan jalan khusus untuk menemui-Nya yaitu jalannya Rasulullah, yang tidak mungkin seorang hamba akan mendapatkan kebahagiaan kecuali dengan menempuh jalan Rasulullah. kepada Rasulullah dan termasuk adab kepada beliau adalah mengerjakan apa yang beliau kerjakan dan meninggalkan apa yang beliau tinggalkan. Kita tidak mendahului beliau dalam agamanya, berkata dalam agamanya yang beliau tidak pernah katakan da mengadakan suatu ibadah yang tidak pernah beliau syariatkan. termasuk mencintai Rasulullah seorang yang mengada-ada dalam masalah agama, padahal beliau bersabda,"Setiap bid'ah itu sesat". Juga beliau bersabda," Barangsiapa yang ia mengada-ada dalam urusan agama maka Penghormatan Apakah 37 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari tertolak". Apakah ini merupakan kecintaan kepada Rasulullah? Dengan membuat syariat dalam agama Allah pernah disyariatkan?. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". (Ali Imron : 31) sesutu yang tidak Dite rjemahkan dari "Manhaj Ahlussunnah Wal Jamaah-Thariqatu Ahlussunah fi Ibadatillah" karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaim in. 38 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bagian IV Bagian IV Bagian IV Bagian IV Manhaj Akhlak Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Akhlak Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Akhlak Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Akhlak Ahlussunnah wal Jamaah sebagai pembawa hidayah agama yang haq dan Penyempurna Akhlak. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, Allah Mengutus Muhammad Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya di atas segala agama agama meskipun orang-orang musyrik benci". (Ash-Shaff : 9) Allah mengutus Muhammad kepada jin dan manusia, sebagai seluruh penduduk dunia rahmatan (karunia) dan imaman (pemimpin) bagi orang-orang yang bertaqwa. Mengajarkan dan tentang agama-Nya, memahamkan manusia dan menjelaskan kebinasaan hidup di dunia dan di akhirat, Allah Islam. Beliau mengutusnya dengan Dienul membawa kabar yang benar, ilmu yang bermanfaat, syari'at yang lurus serta hukum- hukum yang adil. Allah mengutusnya untuk menyeru kepada seluruh kebaikan dan mencegah kejahatan, menyeru kepada akhlak yang mulia dan pebuatan yang baik serta mencegah rendahnya akhlak dan buruknya amal perbuatan. Allah berfirman, penyebab keselamatan "Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan sebagai kepada umat manusia seluruhnya 39 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan". (Saba' : 28) Juga firman Allah, "Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam". (Al-Anbiya' : 107). Akhlak yang paling agung adalah beribadah kepada Allah , Allah berfirman, "Hai manusia, beribadahlah kepada Rabbmu yang telah menciptakanmu dan orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa".( Al-Baqarah : 21) Juga firman Allah , " Beribadahlah kepada Allah dan janganlah engkau menyekutukan Allah dengan sesuatu". (An-Nisaa' : 36) Allah berfirman, "Dan Rabbmu telah memerintahkan supaya kamu jangan beribadah kecuali kepada-Nya ..." (Al-Isra' : 23) Kemudian berakhlak kepada Rasulullah dengan mengikuti sunnah beliau, Allah berfirman, " Dan bahwa (yang kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia ; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertaqwa". (Al-An'am : 153) jalan-Nya. Yang demikian Kita berdoa kepada Allah untuk ditunjukkan "Shiratal Mustaqim", Allah berfirman, "Tunjukkanlah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang Engkau anugrahkan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) mereka 40 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat". (Al-Fatihah : 5 -7) Pengertian Ash-Shirath Al-Mustaqim adalah Dienullah, yaitu Al-Islam, Al-Iman, ilmu yang bermanfaat serta amal yang shalih. Ia adalah jalannya orang-orang yang mendapat nikmat dari kalangan ahlul ilmi dan amal, mereka adalah para sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik serta pendahulu dari kalangan Rasul beserta pengikutnya. sebagaimana firman Allah , "Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul (-Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugrahi nikmat oleh Allah, yaitu : Nabi, para shidiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya". (An- Nisaa : 69) Wajib bagi setiap muslim untuk mendalami Kitabullah, dan mempelajari Sunnah-sunnah Rasul-Nya serta istiqamah padanya. Di dalam Al- Qur'an dan As-Sunnah, tercantum penjelasan tentang perintah-perintah dan larangan yang dibawa dan dijelaskan oleh Nabi Muhammad Shallallahu 'alihi wa sallam. Dan di dalamnya terdapat penjelasan tentang akhlak mulia yang dipuji oleh Allah sebagai akhlak mukminin dan mukminat. Di antara firman Allah yang memuat akhlak mulia adalah surat Al-Furqan: 63-77. Allah befirman: "Dan hamba-hamba yang baik dari Rabb Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang 41 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka (yang mengandung) keselamatan". mengucapkan kata-kata Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Rabb mereka. Dan orang-orang yang berkata:"Ya Rabb kami, jauhkan azab jahannam dari kami, sesungguhnya azabnya itu adalah kebinasan yang kekal". Sesungguhnya jahannam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman. Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah- tengah antara yang demikian. Dan orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (yakni) akan dilipat gandakan azab (nya), untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan itu mengerjakan amal saleh; maka mereka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan orang yang bertaubat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya. Dan orang-orang yang tidak 42 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari memberikan persaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya. yang Dan orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat Rabb mereka, mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang- orang yang tuli dan buta. (Al-Furqon: 63-73) Dan orang-orang yang berkata: "Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertaqwa. Mereka itulah orang yang dibalasi dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya, (Al-Furqon:74-75) Allah juga berfirman, "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab- kitab, dan nabi-nabi, memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan), dan orang-orang yang meminta- minta, sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila dia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam (memerdekakan) hamba 43 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari kesempitan, penderitaan, dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya), dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa" (Al-Baqarah : 177) Dan di antara akhlak yang ketiga adalah akhlak kepada diri sendiri, dengan memberikan hak-haknya seperti hak mata untuk tidur, badan untuk istirahat dan lainnya. juga menjauhkan badan dari hal-hal yang memudaratkan baik di dunia lagi di akhirat. Agar badan mendapatkan ketenangan di dunia maka dengan menentramkan hati lewat dzikrullah, Allah berfirman, terlebih "(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati tenteram dengan mengingat Allah. mereka Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram. (Al-Ra'du: 28) Dan keselamatan badan di akhirat dari azab Allah dengan bertaubat dari segala dosa dan kesalahan. Semua bentuk akhlak di atas terangkum dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dzar Jundub bin Junadah Rasulullah bersabda: ٍﻖﹸﻠﺨِﺑ ﺱﺎﻨﻟﺍ ِﻖِﻟﺎﺧﻭ ﺎﻬﺤﻤﺗ ﹶﺔﻨﺴﹶﳊﺍ ﹶﺔﹶﺌﻴﺴﻟﺍ ِﻊِﺒﺗﺍﻭ ﺖﻨﹸﻛ ﺎﻤﹸﺜﻴﺣ َﷲﺍ ِﻖﺗِﺍ ٍﻦﺴﺣ "Bertakwalah kepada Allah di mana saja berada. Iringilah kebaikan itu (bertaubat) niscaya kebaikan akan menghapuskan kejelekan. Dan pergaulilah manusia dengan budi pekerti yang baik" (HR. Tirmidzi-Hasan Shahih) kejelekan dengan 44 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Semoga Allah mengaruniai kita akhlak yang terpuji dan menghindarkan kita dari akhlak tercela, amin!. Disarikan dari buku," Akhlaqul Mukm inn wal Mukminat, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, 45 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Bagian V Bagian V Bagian V Bagian V Manhaj Dakwah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Dakwah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Dakwah Ahlussunnah wal Jamaah Manhaj Dakwah Ahlussunnah wal Jamaah Sesungguhnya berdakwah kepada Allah adalah jalan yang ditempuh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan pengikut-pengikutnya, Ta'ala sebagaimana Allah Subhanahu wa berfirman, " Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang- orang yang musyrik". (Yusuf : 108) Dakwah kepada Allah merupakan tugas utama para Rasul dan seluruh pengikutnya, untuk mengeluarkan manusia dari kekufuran menuju keimanan, dari kesyirikan menuju tauhid dan dari Neraka menuju Surga. Dakwah tersebut ditopang dengan tiang-tiang yang didirikan diatas pondasi, jika salah satunya saja binasa maka dakwah tersebut tidaklah berjalan dengan benar serta tidak pernah membuahkan hasil yang diinginkan, meskipun dengan jerih payah yang amat sangat serta menghabiskan banyak waktu. Sebagaimana yang terjadi pada sebagian besar dakwah-dakwah modern masa kini yang tidak dilandasi dengan tiang-tiang dan juga tidak berdiri di atas pondasi tersebut. Adapun tiang- tiang yang menopang dakwah yang benar adalah seperti yang disebutkan dalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah, ringkasnya sebagai berikut: 46 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Pertama, mengetahui apa yang didakwahkan. Maka seorang yang bodoh tidak layak menjadi da'i, Allah berfirman, "Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang- orang yang musyrik". ( QS. Yusuf : 108 ). "Bashirah" maksudnya adalah ilmu, karena seorang da'i akan menghadapi ulama yang sesat dan berbagai syubhat (kekaburan), mereka membantah agar kebatilan bisa mengalahkan kebenaran, Allah berfirman: "...bantahlah mereka dengan cara yang baik." (An Nahl : 125) Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda kepada Mu'adz : " Kamu akan mendatangi suatu kaum dari Ahli Kitab...". Jika seorang da'i tidak berbekal ilmu yang dapat digunakan untuk menghadapi setiap syubhat, maka ia akan kalah di awal pertandingan atau terhenti di tengah jalan. Kedua, Mengamalkan apa yang didakwahkan. Seorang da'i menjadi teladan yang baik , tindakan sesuai dengan ucapannya sehingga tidak membuah untuk menghinanya, Allah berfirman tentang nabi-Nya Syu'aib yang berkata kepada kaumnya: celah bagi orang-orang "Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu (dengan mengerjakan) apa yang aku larang. 47 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan". (Huud : 88) Ketiga, Ikhlas Dakwah yang dilakukan hendaknya betul- betul mengharap ridha Allah, bukan supaya dipuji orang atau agar diangkat menjadi pemimpin atau demi keinginan duniawi semata, sebagaimana yang diceritakan oleh Allah tentang nabi-nabi-Nya, bahwasanya mereka mengatakan, "Aku tidak meminta kepadamu balasan". Juga," Aku tidak meminta kepadamu harta". Keempat, Memulai dari sesuatu yang terpenting Hendaknya pertama kali yang didakwahkan adalah masalah akidah dengan memerintahkan beribadah kepada Allah semata dan melarang untuk syirik menegakkan zakat, mengerjakan kewajiban dan meninggalkan yang diharamkan sebagaimana jalan yang dilakukan oleh semua rasul, Allah berfirman kemudian memerintahkan shalat, menunaikan " Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu". (An Nahl : 36) Juga firman Allah: tidak "Dan Kami rasulpun sebelum kamu, kepadanya: (yang hak) mengutus seorang melainkan Kami "Bahwasanya wahyukan tidak ada Tuhan 48 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku". (Al Anbiyaa' : 25) Ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam mengutus Mu'adz ke Yaman, beliau berkata kepadanya: ﹸﺓﺩﺎﻬﺷ ِﻪﻴﹶﻟِﺇ ﻢﻫﻮﻋﺪﺗﺎﻣ ﹸﻝﻭﹶﺃ ﻦﹰﻜﻴﹾﻠﹶﻓ ﺲﻤﺧ ﻢِﻬ ِﺗﹾﺄﺗ ﻚﻧِﺇ ﻴﹶﻠﻋ ﺽﺮﺘﹾﻓﺍ ﷲﺍ ﱠﻥﹶﺃ ﻢﻬﻤﹶﻠﻋﺎﹶﻓ ﻙﻮﺑﺎﺟﹶﺃ ﻢﻫ ﹾﻥِﺈﹶﻓ ﷲﺍ ﺎﹶﻟِﺇ ﻪﹶﻟِﺇ ﺎﹶﻟ ﹾﻥﹶﺃ , ِﺏﹶﺎﺘِﻜﻟﺍ ِﻞﻫﹶﺃ ﻦِﻣ ﺎﻣﻮﹶﻗ ﻲ ﺚﻳﺪﳊﺍ ..... ِﺔﹶﻠﻴﹶﻠﻟﺍ ﻭ ِﻡﻮﻴﻟﺍ ﻲِﻓ ِﺕﺍﻭﺎﹶﻠﺻ "Sesungguhnya kamu akan mendatangi suatu kaum dari Ahli Kitab maka jadikanlah hal yang utama engkau seru kepada mereka adalah syahadah ( persaksian ) bahwasanya tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan jika mereka menjawab seruanmu maka katakan pada mereka bahwasanya Allah telah mewajibkan atas lima waktu di dalam setiap mereka shalat harinya........." Hadits. Manhaj Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dalam berdakwah menjadi teladan yang baik dan yang paling sempurna ketika beliau tinggal di Mekah selama 13 tahun mengajak manusia kepada tauhid dan melarang mereka berbuat kesyirikan sebelum beliau memerintahkan mereka shalat, zakat, puasa, dan haji dan sebelum beliau melarang mereka dari perbuatan riba, zina, mencuri, membunuh jiwa tanpa haq. 49 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Kelima, Bersabar dalam menghadapi rintangan di jalan dakwah Jalan dakwah tidaklah ditaburi bunga-bunga tidak melainkan penuh dengan suatu yang menyenangkan dan penuh dengan bahaya, sebagaimana yang terjadi pada para Nabi dan Rasul sebelumnya. Allah berfirman, sungguh telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu, maka turunlah kepada orang-orang yang mencemoohkan di (azab) olok-olokan antara mereka balasan mereka." (Al An'am : 10) "Dan Dan Allah berfirman : "Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka." (Al An'am : 34) Keenam, Berakhlak yang baik dan bijaksana dalam berdakwah Akhlak mulia merupakan sebab utama diterimanya Allah memerintahkan dua Nabi-Nya yang mulia Musa dan Harun ‘alaihi Salam agar mereka bijaksana dalam menghadapi orang yang paling kafir di muka bumi ini yaitu Fir'aun yang mengaku sebagai tuhan, Allah berfirman, dakwah sebagaimana "Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah- mudahan ia ingat atau takut". (Thaaha : 44) 50 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Firman Allah juga pada Musa ‘alaihi Salam : Fir'aun, "Pergilah sesungguhnya dia telah melampaui batas, dan katakanlah (kepada Fir'aun): "Adakah keinginan bagimu untuk membersihkan diri (dari kesesatan)" (An Nazi'aat : 17-18) kamu kepada Allah juga berfirman, tentang sikap yang harus dimiliki oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam: "Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan dari sekelilingmu." (Ali Imran : 159) diri Allah juga berfirman : "Sesungguhnya kamu juga mempunyai akhlak yang mulia". Allah berfirman : "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik." (An Nahl : 125) Ketujuh, Seorang da'i harus memiliki rasa optimis Seorang dai tidak mudah putus asa dalam dakwahnya atau mengharapkah hidayah atas kaumnya, seraya selalu mengharap pertolongan dan perlindugan dari Allah, meskipun waktu yang telah ditempuhnya sangatlah lama, karena pada rasul-rasul Allah terdapat contoh yang demikian itu. 51 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari ‘alaihi Salam yang mendakwahi kaumnya selama 950 tahun. Dan demikian pula Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam ketika mendapat gangguan orang-orang kafir yang semakin berat, beliau didatangi oleh malaikat gunung yang menawarkan untuk melempar mereka dengan bebatuan. Rasulullah berkata: " Jangan , tetapi aku akan bersikap perlahan-lahan menghadapi mereka semoga Allah mengeluarkan dari tulang sulbi mereka seorang keturunan yang menyembah Allah semata dan tidak menyekutukan-Nya dengan suatupun". Misalnya nabi Nuh Jika seorang da'i telah kehilangan sifat optimisnya, maka ia akan berhenti di tengah jalan dan mengalami kegagalan dalam menjalankan tugasnya. Dan setiap dakwah yang tidak di bangun di atas manhaj para rasul ini, maka dakwah tersebut akan gagal, sehingga hanya melelahkan dan tidak ada faedahnya. Seperti jama'ah-jama'ah dakwah yang ada sekarang ini yang telah salah memilih manhaj dakwah dengan menyelisihi manhaj dakwah para Rasul. Mereka lalai dalam mendakwahkan akidah, sehingga mereka lebih mementingkan masalah-masalah yang sifatnya cabang (sekunder). Sebagian tersebut menyeru pada perbaikan hukum dan politik dan menuntut agar dilaksanakan hukum pidana dan Islam dalam bentuk diterapkannya syari'at undang-undang di tengah-tengah masyarakat. Ini merupakan hal yang penting namun bukan yang jama'ah-jama'ah 52 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari terpenting. Bagaimana mereka menuntut untuk diterapkan hukum Allah terhadap pencuri, pezina, sebelum ia meminta untuk diterapkannya hukum Allah terhadap pelaku kemusyrikkan? Bagaimana ia meminta diterapkan hukum Allah terhadap pencuri sebelum ia meminta diterapkannya hukum Allah terhadap orang-orang yang menyembah berhala dan kuburan dan orang-orang yang mengingkari Nama-Nama dan sifat-sifat Allah ?. Bukankah dosa kemusyrikan lebih besar dari dosa orang yang berzina, meminum khamer dan mencuri?!! Sesungguhnya dosa-dosa ini merupakan yang dilakukan terhadap hak mahluk (hamba). Sementara kesyirikkan dan menolak akan nama-nama dan sifat-sifat Allah merupakan kejahatan terhadap hak Khaliq (Pencipta) Azza wa jalla, Sedangkan hak Pencipta lebih diutamakan daripada hak mahluk-mahlukNya . Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata," Dosa-dosa ini apabila dilakukan dengan benarnya tauhid lebih baik daripada rusaknya tauhid diiringi dengan perbuatan dosa-dosa ini".43 Hal ini juga sesuai dengan firman Allah, "Sesungguhnya akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar". (An-Nisa:48) Allah tidak dikehendaki-Nya. Barangsiapa 43 Istiqamah, 1/466 53 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari Sebagian jama'ah dakwah yang lainnya tidak menaruh perhatian terhadap masalah akidah, melainkan hanya mementingkan dakwah dengan membiasakan dzikir-dzikir dengan metode sufi dan menekankan akan pentingnya khuruj (baik di luar atau di dalam negeri). Yang penting bagi mereka adalah manusia mau bergabung bersamanya tanpa memandang akidah mereka. Semua ini merupakan cara-cara bid'ah dengan memulai dakwahnya pada bagian terakhir dari apa ini yang didakwahkan oleh para rasul. Hal bagaikan mengobati yang terpenggal kepalanya, karena akidah itu bagaikan kepala dalam masalah agama. sekujur tubuh Yang diharapkan dari jama'ah dakwah ini adalah memperbaiki pemahamannya dengan merujuk kepada Al Qur'an dan As Sunnah agar mengetahui manhaj para rasul dalam berdakwah di jalan Allah . Karena sesungguhnya Allah telah memberikan kabar bahwa kekuasaan yang menjadi tujuan dakwah jama'ah-jama'ah tersebut tidak akan terwujud sebelum mereka memperbaiki akidah mereka yaitu menyembah Allah semata dan meninggalkan sesembahan selain-Nya. Allah berfirman: "Dan Allah telah berjanji kepada orang- orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka telah berkuasa di bumi, sebagaimana Dia menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan 54 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik." (An Nuur : 55) Mereka ingin mendirikan Daulah Islamiyah sebelum membersihkan negara mereka dari akidah-akidah berhala, dengan menyembah patung, orang yang telah meninggal dunia, meminta pada kuburan. Hal ini tidak berbeda jahiliyah dengan akidah orang-orang kafir terhadap Laata, lainnya. Sesungguhnya berhukum dengan syari'at Allah, menegakkan pidana, mendirikan larangan- pemerintahan Islam, meninggalkan larangan dan mengerjakan suatu kewajiban- kewajiban merupakan hal yang menjadi pelengkap bagaimana dan memperhatikan yang cabang sedang yang pokok dilupakan? 'Uzza, Mannah dan hukum cabang Tauhid. Maka Apa yang terjadi dengan jama'ah-jama'ah dakwah ketika menyelisihi manhaj para rasul dalam berdakwah terjadi karena mereka tidak mengetahui manhaj para Rasul. Seseorang yang tidak mengetahui akan hal tersebut tidaklah pantas menjadi seorang da'i, karena di antara syarat-syarat dakwah adalah mengetahui ilmunya, sebagaimana Firman Allah: dakwah 55 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari "Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang- orang yang musyrik". (Yusuf : 108) Dan yang terpenting bagi seorang da'i adalah ilmu. Sehingga ada di antara mereka yang ditanya tentang pengertian Islam, pembatal- pembatalnya dan lainnya, tidak mampu bisa mereka jawab. juga membuat metode dakwah tersendir yang berbeda antara satu jamaah dengan jamaah yang lain. Inilah akibat dari menyelisihi manhaj dakwah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam, karena manhaj para Rasul adalah satu tidak ada perbedaan di antara mereka, sebagaimana Firman Allah: Setiap jama'ah dakwah "Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, (Yusuf : 108) Maka siapa saja yang mengikuti jalannya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang satu ini maka mereka tidak akan mungkin berselisih. berselisih manhaj beliau, sebagaimana Firman Allah: Mereka karena menyelisihi "dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya." (Al An'am : 153) 56 of 58-
Maktabah Abu Salma al-Atsari jama'ah-jama'ah dakwah yang bermacam-macam ini menyimpang maka ini akan membahayakan bagi Islam karena menyebabkan seseorang berpaling ketika akan masuk agama Islam dan hal tersebut bukanlah dari ajaran Islam, sebagaimana Firman Allah: "Sesungguhnya orang- orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka." (Al An'am :159) Selama Islam juga menyeru agar berkumpul di atas kebenaran, sebagaimana Firman Allah: " Dan berpeganglah kamu tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai" (Ali Imran : 103) semuanya kepada Disarikan dari Pe ngantar "Manhajul Anbiya' fid Da'wah ilallah fihil Hikmatu wal 'Aql" karya Prof. DR. Syaikh Rabi' bin Hadi bin Umar Al-Madkhali, ole h Syaikh DR . Shalih bin Fauzan Al-Fauzan. 57 of 58-