PERSATUAN AS^SYAZILIYYAH IPPM 014-14-301020131 Persatuan Zawiyah As-Syaziliyyah Internasional - Malaysia Hakcipta karya asal © Syeikh Dr Mahmoud MrGlani Cetakan Pertama : ZulQaedah 1436H - September 2015M Hakcipta terpelihara tidak dibenarkan mengulang siar mana-mana bahagian artikel, illustrasi dan isi kandungan buku dalam apa jua bentuk dan dengan apa cara sekalipun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis Persatuan Zawiyah As-Syaziliyyah Internasional - Malaysia Diterbitkan oleh Persatuan Zawiyah As-Syaziliyyah Internasional - Malaysia BAIT SYDNA SYEIKH ABDUN NASIR AL-HASANI No. 2 Jalan Gunung Nuang U11/9A, Bukit Bandaraya SS Ull, 40170 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan Penerbit Eksekuti/ Dr Mahmoud MrGlani Reka Bentuk kulit dan Kandungan Abdul Jalil Shukor Penulis Dr Mahmoud MrGlani Penterjemah Rahmat Muhamad Diedar Oleh Persatuan Zawiyah As-Syaziliyyah Internasional - Malaysia Zawiyah As-Syaziliyyah Internasional - Malaysia
: JALAN MAKNAWI Syeikh Dr. Mahmoud MrGlani alih bahasa Rahmat Syazili
Dajiar Isi Sekapor Sireh Kata Pengantar Ini Menarik hatikn Mengapa Tangisnin Ini Menempnh Jalan Maknawi Nikmat Agnng Kepada Alam Atas Kelahiran Penghnln Ketnmnan Adam Dialog Waras Isn Kritikal -I Alilnl Bait Dialog Waras Isn Kritikal -2 Homoseksnal & Leshian Dialog Waras Isn Kritikal -3 Mentakzim Keagnngan Sidnan Nahi (>1.3 Rawatan Jiwa & Roh Mengnhat Hati & Pemnrnian Diri Mari Mengenal Syeiklr Mnrsyid As-Syeikh AI-Kamil AI-Mnrohhi <tui 1 4 8 12 18 32 43 61 96 II4
Orang Miikinin Kenal Si Fasik Dari Gaya Tutur Kata Bilakah Dasar-dasar Ini Dapat Dikenibalikan Dalam Hidup Kita 134 152
Sekapur Sireh ^ J"'^ (_jw"JL*JI j <u J."^l , J;^jLUJl Ojij (jy.jlall 4JI S;sf^ ^ , Jj, ;s'* ' ' ^^ ' Jw".^ lJ*i( jj>j Lj>^^ sjLj cjL^I ^ljjlj ‘dA^t^j ^ ' ^i"' t' isJjtij '5iS' (jjjJl ^jl (_jl ajS 4J > J! ^ ^ jA Alhamdulillah dengan limpah kurnia dariNya sekarang dapat kami terbitkan siri pertama dari koleksi terjemahan Melayu artikel guru murrobbi kami Syeikh Dr. Mahmoud MrGlani Al-Husayni dari asal teks Bahasa Arabnya yang beliau siarkan secara berterusan di laman Pacebook sejak bertahun-tahun. Penulisan beliau yang menyentuh berbagai topik dan secara khusus memfokus kepada usaha-usaha untuk menghidupkan kembali hati dan naluri insan Muslin dan nonmuslim di zaman kita telah membuka mata, akal dan sanubari kami murid-murid beliau di 1
tanah air, ia telah membantu memperbetul berbagai kesalahfahaman kami serta meluruskan halatuju dalam hidup untuk menempuh jalan menuju ALLAH. Maka inilah kami bukukan artikel-artikel Syeikh kami itu buat peringatan dan obor menerangi hayat... untuk kita sekarang dan buat generasi yang mendatang. .ibd.lj ^"- jll <U)lj Penerbit- 2
Kata Pengantar Ini Menarik Hatiku 9 Januari 2012 Al-Arif Billah Sidi Daud Bin Umar Bin Ibrahim Al-Baakhaliy As-Syazili Al-Masri juga. terkenal dengan panggilan Saiyidina As- Syeikh Al-Kamil Daub Makhala merupakan salah seorang khalifah besar kepada Saiyidina Abul Hasan As-Syazili -moga ALLAH meredhoi beliau dan kedua orang tuanya, para pengikut dan muridnya serta seluruh solihin-. Tahun kewafatan beliau ialah pada 733H. Kitab karangannya yang amat besar faedah (Kelembutan berjudul iJiLtJI Yang Diredhoi Pada Syarah Doa Syaziliy) telah diselenggara penerbitannya oleh saudara yang kami cintai Dr. Muhammad Bin Abd. Oadir Nassar, moga ALLAH memeliharanya atas usaha gigih menerbitkan kitab sebegini dan menjadikan ia sebagai amalan yang tercatat pahalanya dalam suratan kedua orang tua dan 4
para ahbabnya. Dalam kitab ini Sidi Daud berkata: Segala puji bagi ALLAH yang telah menerangi hati pada awliya'Nya dengan nur makrifatNya, ALLAH memenuhi hati-hati itu dengan penyaksian terhadap keagungan jalal dan jamalNya dari kehebatan dan mahabbahNya. ALLAH memperkenalkan mereka kepadaNya lalu kepadaNya, ALLAH mendampingkan mereka denganNya lalu terpesonalah mereka ditengah laut keagunganNya, ALLAH dampinganNya, memberi mereka persalinan taufiq dan karamahNya, dan ALLAH menjadikan awliya'Nya itu berkedudukan selepas para nabi dan rasulNya alaihimus solatu was salam sebagai pilihan teristimewa dikalangan abdi dan sebaik-baik ciptaanNya. mereka kenal-lah mereka mengurniai para Maka demikianlah para awliya' itu; kalam mereka adalah jyifa' (kesembuhan) dan pandangan mereka kepada segala macam penyakit hati adalah penawar. ALLAH jadikan mereka sebagai dalil petunjuk denganNya kepadaNya bagi hamba yang dipilih ALLAH beroleh inayahNya. Maka demikianlah para awliya' itu; kewujudan mereka menurunkan keberkatan, doa dan harapan mereka mendaratkan cahaya dan kebajikan, kerana mereka bernasab kepada agung sifat rububi^yah 5
ALLAH lagi kelembutan dan rahmat dariNya. mereka diistimewakan dengan ALLAH melindungi dan memayungi mereka, ALLAH menjaga mereka ri'ayahNya, ALLAH mendampingkan dan mendekatkan mereka kepadaNya, ALLAH meletakkan mereka di dalam kawalan dan jagaanNya, maka jadilah mereka denganNya aman dari segala marabahaya. dengan Demikianlah seperti yang dibrmankan ALLAH Taala tentang mereka: "Ketahuilah bahawa para awliya' ALLAH itu tiada ketakutan bagi mereka lagi tidak bersedih hati.." - Surah Saiyidina Yunus : 62 Dan selawat ALLAH kepada quthub daerah ghaib dan kerajaanNya lagi ufuk mentari di syahadahNya; Saiyidina Muhammad hamba dan pesuruhNya, yang merupakan sebaik-baik nabi dan rasulNya, beserta seluruh baginda junjungan khaliPah Baginda, isteri-isterinya, para zuriatnya, keluarganya dan seluruh sahabatnya... Tuan-puan sekalian, lihatlah betapa keindahan kata dan ungkapan ini. Penuh dengan keteranganyang 6
jelas, berterus terang, jujur lagi mantap pada mentakrif kedudukan para awliya', solihin dan muqarrabin disisi ALLAH Robbul Alamin, Tuhan yang Maha Rahman terhadap dunia dan akhirat, Maha Rahim terhadap hambaNya yang beriman. Demikianlah takriPnya yang amat simple dan bersahaja tanpa sebarang kekusutan bahasa atau penyelewengan makna. Jelas bahawa merekalah para pewaris sebenar dan penerus Baginda, para pemegang syariat agama kita yang tinggi lagi amat berharga. Merekalah yang kita cari-cari di tiap zaman dan tiap tempat untuk kita mengambil dan menuntut dari mereka segala ilmu dan beradab dengan peradaban mereka, berakhlak dengan akhlak mereka. Kepada merekalah kita meminta dengan penuh kasih, sayang dan simpati agar sudilah apa kiranya mereka membimbing kita ke jalan ALLAH subhanahu wa taala. Allahumma kenalkan kami dengan mereka, muliakan kami dengan mereka dan bangkitkan kami bersama mereka. ~ 4JI ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ t ^ 4jjl ^ i'\ ^ n ^ sjjul iwJj JJjj ' t ' jdL*Jl I - 'j 44) J."J-lj (jd - "jii^ ' j u ^ ^ PJd N f " ^ jj)iL|(gi_i Maaf : Artikel ini hanya untuk merekayang punya hati... hati yang mahu kembali dan sejahtera... bagi mereka yang syiarnya adalah berbaik sangka. 7
Mengapa Tangismu Ini 10 Januari 2012 ^ "l^ , ^ 'i ' ' 1^-J.wwJ ^Jt 4.J.P 4Jjl 4Ul ci Riwayat hadis ini tercatat dalam Sunan Sidi Al- Imam Ibnu Majah -radhiyallahu ‘anhu wa ‘an ahbabih-; beliau meriwayatkan bahawa pada satu hari Saiyidina Umar Ibnul Khattab -radhiyallahu ‘anhu wa ‘an jami'is sohabah- keluar ke masjid Saiyidina Rasulillah -sollalahu ‘alaihi wa sallam-, di sana beliau mendapati Saiyidina Muaz Bin Jabal -radhiyallahu ‘anhu wa ‘an jami'is sohabah- sedang duduk menangis di sisi kubur Saiyidina wa Maulana Rasulillah -sollalahu ‘alaihi wa sallam-. Saiyidina Umar lantas bertanya: "Apa yang membuatmu menangis?'', jawab Saiyidina Muaz: "Sesuatu yang ku dengar dari Baginda Rasullillah 8 '
sollalahu ‘alaihi wa sallam- buat aku menangis . . Aku telah mendengar Baginda Rasulillah -sollalahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: . itu riya' "Sesungguhnya sedikit syirik, dan sesungguhnya barangsiapa memusuhi seorang wali ALLAH maka dia telah terang-terang mencabar ALLAH berperang. Sesungguhnya ALLAH mencintai golongan abrar (soleh) lagi taqwa dan sembunyi diri; yaitu mereka yang kalau tiada orang tidak kehilangan mereka, jika mereka hadhir orang tidak mengenali mereka, hati-hati mereka bagai pelita hidayat dan mereka keluar dari segala debu dan zulmat puan-puan betapa indahnya hadis ini dan betapa indahnya seluruh hadis Bagindayang lain. dan Tuan-tuan sekalian.. Saiyidina Umar sentiasa datang menziarahi Sidnan Nabi -sollalahu ‘alaihi wa sallam- dan beliau sentiasa mengucap salam kepada kekasih dan sahabatnya itu. Saiyidina Muaz menangis kerinduan . . duduk di muwajahah (pagar penghadapan sahabatnya . berjam-jam maqam) junjungan Baginda -sollalahu ‘alaihi wa sallam-. dan menziarahi kekasih Sahabat-sahabat besar takut dengan riya' kerana bereka dalam ubudiyyah yang tulus kepada ALLAH azza wa jalla. 9
Aduh celaka dan amat celakalah kita dari ALLAH yang Maha Keras lagi Maha Perkasa jika kita mempersenda, merendah-rendahkan, mendustakan, memukul, memenjara, membunuh dan mengata kafir kepada awliya Allah. Kerana mereka adalah para penolong ALLAH, mereka adalah para kekasih ALLAH dan mereka adalah para Ahlillah. Saya mohon siding pembaca sekalian memahami hakikat ini moga-moga ia memberi manfaat kepada kita bersama. Sidang pembaca budiman . Pergilah hadiri jenazah orang yang memerangi awliya ALLAH tidak kira siapa pun orang itu; bumi tak mahu menerimanya, keadaan fizikalnya berubah dan banyak lagi [keaiban yang berlaku pada mayatnya] yang menjadi rahsia umum diketahui oleh ahli keluarga si mati . [tak patutlah dicerita-ceritakan] kerana ia merupakan aurat dan menutup keaiban orang yang telah mati itu . . . . adalah ajaran syariat Islam kita. Adapun waktu hidup di dunia maka orang yang ingkar dan membenci awliya dibalakan ALLAH dengan penyakit homoseks dan mereka terkenal dengan sumbang mahram dan ia merupakan fenomena biasa mereka lagi diketahui ramai di mana-mana di seluruh dunia kita. Ya ALLAH wahai yang Maha Menyelamat selamatkanlah kami dan peliharakan kami dari segala bentuk ingkar, jadikanlah kami ahli taslim (menyerah 10
. diri), ahli yakin dan tasdiq kepada para abdiMu yang solihin, dan muliakanlah kami dapat berbaik sangka dengan para abdiMu yang muqorrobin. Allahumma amin. sjjJI iwJj Jbj Lii ^ jrllJJl CpJj <u) JjkJ-lj (jib"Kjil (J.P Maaf : memusuhi para awliya ALLAH Jalla Jalaluh. Artikel ini khusus untuk mereka yang Taubatlah kamu, menyesALLAH dan istighfarlah berdoalah kamu: Ya Robbi sallimna. . 11
Menempuh Jalan Maknawi 7 Januari 2012 Menempuli perjalanan maknawi adalah terlalu sulit melainkan bagi mereka yang diciptakan untuk melalui jalan ini. Adapun Sidnan Nabi aUI 4.^^^ 4l\ 4^ sendiri telah bersabda: "Setiap orang dipermudahkan untuk melakukan sesuatu yang dia diciptakan untuknya". Demikianlah ALLAH Taala menciptakan setiap insan untuk mengerjakan suatu amalan dan Dia memudahkan jalan bagi si hamba untuk melakukan pekerjaan itu. Ada dua jenis HIJAB (halangan): 12
1) Hijab rayni -ajlo dUb yang takkan tersingkap selama-lamanya. 2) Hijab ghayniya.ng dapat dihapus dengan segera. Mari diperjelaskan perkara ini: Adakalanya diri seorang hamba itu sendiri yang menghijabnya dari ALLAH, orang ini sama baginya hak dengan batil. Ada pula dirinya menghijabnya dari ALLAH, namun tabiat dan sirr mencari-cari ALLAH seorang hamba yang sifat dirinya sentiasa (intipati) subhanahu wa taala dan sentiasa lari dari kebatilan. Maka hijab diri itulah rayniyang takkan tersingkap selama-lamanya. Adapun makna istilah rayn, khatni dan thab' adalah sama sepertiyang warid dalam firman ALLAH Taala: \jj\S Lo jlj ' ^ , SiS Sebenarnya! (ayat-ayat Kami itu tidak ada kekotoran (dosa), dengan sebab (perbuatan kufur dan maksiat) yang mereka kerjakan. Jangan lagi mereka berlaku demikian! (kalau tidak), mereka pada hari itu, tetap terdinding dari (rahmat) Tuhannya. - Al-Muthojfifin: 14-15 Hukum bagi orang yang berkeadaan demikian itu 13
telah dijelaskan ALLAH Taala dalam drmannya: "Sesungguhnya orang-orangkafir itu sama sahaja jika engkau memberi amaran atau tidak mereka tetap takkan beriman..."- Al-Baqarah: 6 Sebab bagi keengganan mereka dijelaskan pula oleh ALLAH Taala dalam hrmanNya: "ALLAH telah mengecap hati-hati mereka, pendengaran mereka dan pengelihatan mereka dengan kesamaran dan bagi mereka azab yang besar"- Al-Baqarah: 7 "...dan ALLAH telah mengecap pendengaran dan hatinya, ALLAH jadikan pandangannya kabur, maka siapakah yang dapat memberinya petunjuk sesudah Allah?! Apakah mereka tidak mengambil 14
peringatan?!" - Al-Jatsiyah: 23 Kalimah khatm disebut dalam 5 ayat Al-Ouran. Lagi hrman ALLAH Taala: ^jis <u)l "Merekalah orang-orang yang ALLAH telah tempa hati, pendengaran dan pengelihatannya, dan merekalah orang-orang yang lalai". jJlS <0)1 ^laj AUJlS' "Demikianlah ALLAH menempa hati orang- orangyang kafir". ')l ^JJI <0)1 aUJS' "Demikianlah ALLAH menempa hati orang- orangyang tidak mengetahui". jLw"- jScji Jp' <0)1 kJjJUS' "Demikianlah ALLAH menempa hati tiap orang yang sombong dan membesar diri". Kalimah thab' disebut dalah 1 1 ayat AL-Ouran. 15
Adapun hijab sifat ghayni pula dapat dihapus pada waktu-waktu tertentu. Memang bertukar sifat adalah sesuatuyang boleh berlaku. Tapi kalau pertukaran zat diri - itu merupakan keanehan dan hukumnya ajaib. Perumpamaannya adalah seperti berikut: Adalah tidak mungkin mencipta cermin dari batu walau dengan apa cara sekalipun, adapun cermin yang berkarat dapat diterangkan kembali dengan menggilapnya. Ini kerana zulmat adalah sifat asli bagi batu sedangkan terang adalah sifat asli bagi cermin. Dan asal itulah yang akan kekal seperti halnya hati. Demikianlah keadaannya hati yang menjadi tawanan hijab ghayni; ia dapat diterangkan kembali dengan zikir yang banyak sebanyak-banyaknya dan dengan mujahadah yang berterusan. Kerana pada hati itu tersimpan jauhar, sirr, cahaya kebenaran dan hakikat. Dengan demikian gigihlah seorang kembara di perjalanan hakikat maknawi, dia akan bahagia melaksanakan syariat tanpa rasa berat atau memberat- berati diri dalam melaksanakannya, dia menunaikan syariat itu dengan htrah, mahabbah dan redho. Adapun mereka yang sedari tanah kewujudannya dan berasal menunggang kebatilan maka mereka ini takkan selama-lamanya menemui jalan kepada bukti-bukti kebenaran. Mereka hidup sebagai mayat-mayat ingkar terhadap kebenaran dari 16
bergelimpangan dalam kesesatan yang terang benderang; tanpa pancaindera, tanpa perasaan... mereka dengan mudah mengkahrkan kaum Muslimin walau dengan sebab yang paling remeh. Mereka tidak mahu pada rahmat ALLAH dan mereka tidak mahu rahmat ALLAH turun kepada ahli zikir. Hati-hati mereka sakit lalu sakitlah pula seluruh anggota mereka, mereka mahu kejahatan menimpa seluruh manusia dan apa yang mereka tahu hanyalah kejahatan semata dan merekalah ahli kejahatan. Allahumma kami mereka, jadikanlah antara kami dengan mereka ada hijab penghadang dariMu agar kami tidak melihat mereka dan mereka tidak melihat kami. peliharalah dari Allahumma amin. Sesungguhnya ALLAH Maha Kuasa atas tiap sesuatu. Maaf : Hakikat kasyaf adalah kebinasaan bagi mereka yang terhijab, sepertimana hijab itu adalah kebinasaan bagiyang kasyah Keranayang berdamping dekat takkan mampu menanggung kejauhan dan yang jauh pula takkan mampu berdampingan. Wallahu alam. ALLAH Maha Kuasa atas tiap sesuatu. 17
Nikmat Agung Kepada Alam Atas Kelahiran Penghulu Keturunan Adam 24 Januari 2012 UiAiwi" 4.aJ.P 4JJ1 4JJ1 (J ad"^* (*^ D alam sejarah umat Islam kita hari ini merupakan antara hari yang dilimpahi keberkatan. Hari ini adalah hari pertama dari bulan Rabiul Awwal; bulan maulid Penghulu Umat kita dan Penghulu Segala Umat yang lain, iaitu bulan kelahiran Saiyidina wa Maulana Muhammad 4^ 4Ul 18
. Topik yang besar lagi agung ini telah banyak dibicarakan orang dari dahulu hingga sekarang dengan sikap pro dan kontra; masing-masing dengan dalil hujjahnya dan masing-masing mendakwa kebenaran berpihak kepadanya - wala haula wala quwwata illa billahil ‘aliyyil ‘azhim. Sekarang mari kita ketepikan semua persengketaan itu untuk sama-sama memfokuskan kepada titik yang amat dasar iaitu; bahawa penghulu kita dan junjungan kita adalah Saiyidina MUHAMMAD aJT dan Baginda 4UI adalah yang memberi syafaat kepada kita, Baginda kekasih kita, Baginda sandaran kita, penghulu kita, Nabi kita, Rasul kita, pemimpin kita dan Imam kita! 4^ 4UI Cukuplah kalau kita mengambil satu dari sifat-sifat -ALLAH mengurnia selawat Baginda dan salam buatmu, wahai Tuanku ya RasulALLAH, ya Ayafi'al anaam-. Cukuplah kalau satu sifat Baginda yang kita pilih itu kita bicarakan seumur hidup kita 4UI . . kita selawatkan keatas Baginda atas satu sifat itu kita bergembira dengannya atas satu sifat itu kita memuji-muji Baginda ^5 sifat itu atas satu 4UI kita merayakan Baginda aJs- 4UI Jua atas satu sifat itu sifat itu kita perkatakan dan menulis mengenai satu 19
! . sifa Baginda ^j Tidak sama sekali, tidak, tidak, tidak, tidak dan tidak sama sekali pun kita telah menunaikan hak Baginda hatta tidak sepicis pun dari hak Baginda yang amat agung telah kita tunaikan walau seumur hidup kita mengerjakan segala penghargaan itu terhadap jasa Baginda ^3 itu . 4Ul . keatas kita dari satu sifat itu. 4UI Setiap orang adalah sama kedudukannya terhadap point ini dan tiada siapa pun yang berkata tidak mengenainya. Kalau begitu di mana sengketa sejarah yang berlarut-larut dan menyusahkan masyarakat mengenai perkara ini? Saya mohon tuan-puan untuk memahami dan mengkiaskan tamsilan ini [atas perkara lain yang berbangkit mengenainya].... Jika kamu mencintai seseorang kamu hanya akan memandang darinya segala kebaikannya, kamu takkan terasa tentang keburukannya bahkan takkan memperdulikannya sama sekali. Jika engkau mencintai seorang insan itu nescaya setiap amalan yang kamu lakukan kerananya dan kamu persembahkan untuknya akan kamu anggap kecil saja dan tidak ada apa susahnya melakukannya kerana cintamu pada si dia. Jika dirimu mencintai seorang insan itu nescaya melupakannya walau bagaimana kamu takkan 20
! ! ! sekalipun, kamu sentiasa akan mengenangnya, tetap mengingatinya dan mengharapkan dapat bertemu dengannya dan sanggup berkorban apa saja demi . lalu makna-makna inilahyang berjumpa dengannya. . kami rayakan terhadap Baginda Nabi, inilah yang kami lafazkan dalam selawat dan salam buat Baginda yang merupakan kekasih ALLAH wa Maulana Muhammad Rasulullah ^3 4^ 4JJI Saiyidina Tidak selayaknyakah Baginda itu kita fana'kan segalanya dari kita demi mengingatinya dan mengamal selawat dan salam keatasnya ^3 ? 4UI Sila tanyakan dirimu satu soalan ini : Siapa kamu wahai manusia untuk mengingkari, menghukum kafir, mencaci maki atau mengharamkan perayaan atau majlis sambutan terhadap junjungan segala yang dimuliakan ^3 itu sekali seumur hidup atau berbentuk tahunan atau bulanan atau mingguan atau harian atau setiap waktu? 4UI ^ baik sambutan Siapa kamu wahai manusia untuk melabel amalan selawat dan salam keatas Baginda ^3 sebagai bid'ah syirik dan segala macam label tohmahan serta qazaf ( dUI ) kepada hamba-hamba Allah? Ini nasihat buat diriku dan dirimu : Jika kamu tidak beramal selawat dan salam kepada Baginda maka saya mohon kamu janganlah 21
mengingkari amalan ini supaya kamu tak menyesal sebelum mati kerana dibimbangi ketika itu sesal sudah tak berguna lagi buatmu. Kitab yang dibicarakan pada kali ini berjudul: Nikmat Agung Kepada Alam Atas Kelahiran Penghulu Keturunan Adam Pengarangnya adalah seorang Syeikhul Islam di zamannya; Syihabuddin Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Bin Hajar Al-Haitami As-Sa'diy Al- Anshari As-Syafie. Beliau lahir di Mesir seterusnya mendapat pendidikan dan wafat di Kota Mekah Al- Mukarromah (semoga ALLAH meredhoi beliau dan kita), Allahumma amin. Beliau yang merupakan pendeta ilmu hadis yang tidak diragukan di zamannya telah membuktikan bahawa semua sahabat merayakan dan mereka dipelopori maulid Baginda oleh Khulafa'ur Rasyidun bermula dari Saiyidina Abu Bakar, Saiyidina Omar, Saiyidina Othman dan Sai^ndma Alr^ Allahumma amin. 4UI aUI 4UI Kitab ini ada di internet dapat dicapai dengan mudah bagi mereka yang mahu membacanya, yang mahu mengangkat martabat diri dan mahu berbaik 22
! sangka. Kitab ini dibaca di majlis-majlis keramaian dan sambutan maulid sejak zaman pengarang hingga ke JlasJI jU3 -...nasihat saya kepada si mungkir hari ini - agar jauhkanlah dirimu dari kami dan tinggalkanlah kami dengan hal kami. Wahai kamu yang keras menentang, kalau kamu tak mahu rahmat ALLAH maka tolonglah jangan mengharamkan lain kerana kami dengan seriusnya mahu dan menuntut, mengharap dan bertawassul, lagi ingin dan memohon akan rahmat ALLAH dan nikmatNya. rahmatNya kepada orang Pahamkah kamu, wahai si hati batu? Segala puji bagi ALLAH yang telah menerangi umat yang dhaif ini lagi menguatkan mereka dengan kewujudan Saiyidina wa Maulana Muhammad ^ Penghulu para Rasul yang telah dimahkotai ALLAH Taala dengan mahkota kenabian dan ALLAH telah melantiknya menjadi Nabi kepada para Anbiya' sejak Saiyidina Adam - ^liLJI 4^- masih bergelumang dalam tanah ciptaannya. ALLAH memilih Baginda menjadi kekasih lagl tabib yang teristimewa dari kalangan seluruh pilihanNya sekelian maka berhrmanlah Dia yang Maha Jujur dalam berkata: 23
I Kami mengutusmu "Dan wahai Muhammad melainkan sebagai rahmat kepada alam semesta". ( Surah Al-Anbia': 107 ) tidaklah Kedatangannya telah diberi isyarat lagi khabar oleh wahyii kitab-kitab langit yang diturunkan dari Tuhan yang Maha Hidup lagi bersifat Shomad: Jj?"l (_jlj (J ijj" memberi khabar tentang "...aku kedatangan seorang Rasul selepasku bernama Ahmad". ( Surah As-Sojf: 6 ) gembira Lalu segala kitab itu mengisyaratkan tentang kelebihannya yang meliputi segalayang diafdhalkan: "Bagaimana beringat (menyempurnakan janji mereka hendak beriman itu)?pada hal mereka telahpun didatangi seorang Rasul yang memberi keterangan-keterangan (yang cukup untuk mereka beriman)!" ( Ad- Dukhan: 13 ) mereka dapat Para penghuni di langit tertinggi berbantah- bantahan tentang puncak pencapaian ilmunya ^ 24
4^ 4UI dan para Anbiya tidak tercapai kepada zahir mengenainya. sebahagian Kerana Baginda ^5 Saiyidina Adam - dari pengertian adalah sir dari sujudnya dUI 4^-, Baginda adalah doanya Saiyidina Ibrahim - 4^ cLIjU j - j j"-gJ "Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat- ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati danjiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".(Al-Baqarah 2 :129) ALLAH Subhanahu wa Taala mensucikan Baginda dari perkataan para penzalim lalu berlirman Dia: "Dan tidaklah temanmu ini majnun". ( Surah At- Takwir : 22 ) 25
Kemudian Dia bersumpah dengan umur Baginda di dalam Al-Ouran yang terjaga dan terpelihara: "Demi umurmu (ya Muhammad) sesungguhnya mereka buta dalam kemabukan mereka".( Al- Hijr : 72 ) Maka kau ambillah pengajaran dari sumpah ini, wahai saudaraku tercinta. ALLAH Taala menjadikan Baginda sebagi penutup segala syariatNya lalu meletakkan Baginda paling akhiryang fakhir (dibanggakan): "Adapun makhluk pertama ciptaan ALLAH adalah cahaya Nabimu, wahai Jabir". Maka dikeranakan itu ALLAH menjadikannya pada martabat ulul ‘azmi yang diutamakan: iy>j i>* iJ-Li-l ilj i^j^j "Dan ketika kami mengambil janjisetia dari para Nabi dan darimu (ya Muhammad), juga dari Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa Bin Maryam..."( Surah Al-Ahzab : 7 ) Bagindalah inti dari segala yang diwujudkan lagi 26
markaz kepada daerah para ‘arifin: 4Jj| (J hl ^ "Tidaklah Muhammad itu bapa kepada salah seorang lelaki dari kalanganmu, melainkan dia adalah Pesuruh ALLAH dan khatam kepada segala nabiyyin". ( Surah Al-Ahzab : 40 ) Baginda merupakan sirr dari segala rahsia yang zahir, Baginda merupakan tempat berlindungan bagi sekelian junjungan yang termulia, Bagindalah yang dijadikan ALLAH sebagai kelapangan jiwa bagi para ahli iman yang merujuk kepadanya menjadi hakim mereka dengan takzimnya. \ C liT j"- IjJi^ "Maka Demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka sehingga dalam mereka mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah Engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya." ( Surah An- beriman tidak menjadikan Engkau disifatkan hakim 27
Nisa' : 65 ) 4^ 4UI ^^yang menjadi wasilah kepada hamba berdosa, lalu ALLAH Taala berhrman kepada kita dalam kitabNya sebagai mengajari kita akan hujjah mempertahan diri di sana dengan pengajaran yang jelas dan terang supaya tahu kita bagaimana nanti seharusnya berpegang teguh dengan Baginda lagi faham dengan sebenar-benarnya: Inilah dia sang kekasih bl^ 4Ul ^ (J "Dan jikalau mereka memalimi diri sendiri lalu mereka mendatangimu (ya Muhammad) maka mereka istighfar kepada ALLAH dan rasul beristighfar untuk mereka, nescaya pastilah mereka mendapati ALLAH Maha Menerima Taubat lagi Maha Penyayang". ( Surah An-Nisa .64 ) Wahai Jaminan yang melegakan kegentaran para pendosa, wahai Kekasih ALLAH, engkaulah kekasih yang diajak bicara oleh ALLAH pada maqam yang terlebih dekat dari hujung sepasang busur panah, lalu Dia memandang kepadamu dengan tajalli seperti kehendakNya dan sebagimana kemahuanNya: Jjlh loj j-^\ ^j \j> 28
"Penglihatan (muya Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidakpula melampaui batas". ( Surah An-Najm : 17 ) tepat Ya Saij/idi ya RasulALLAH, bagaimanakah tuan ketika tertunainya ikatan janji padamu: Jii ALj ALJa*j k_s "Dan akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sehingga Engkau reda - berpuas hati" ( Surah Adh-Dhuha : 5 ) Tuhanmu Sesungguhnya Apakah saat itu engkau akan melupakan para umat yang bermadah memujimu lagi mereka menanggung sakit di jiwa? Sedang engkau tiap detik sentiasa dalam pemerhatian dan layananNya: L (jt "Moga Tuhanmu (ya Muhammad) akan mengurnia padamu maqam yang terpuji". ( Surah Isra': 79 ) Moga ALLAH menyambutmu, wahai Tuanku, ya RasulALLAH, ya HabibALLAH dengan sambutan 29
yang menggembirakanmu. Sesungguhnya engkau telah menyampaikan risalah, kau telah menunaikan amanah, kau telah menasihati ummah dan engkau telah menyingkap duka. Aduh betapa ALLAH Taala jua yang dapat membalas kebajikan padamu atas jasamu pada umat nan dhaif ini, betapa engkau ya Tuanku terlebih mengasihi umatmu dari seorang bapa yang kasih kepada anaknya seperti yang dihrmankan ALLAH Taala: jaj^^ j^J oAS'js 4Ap datang kepada kamu "Sesungguhnya seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Sidna Nabi Muhammad jUi Jl^), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas orang-orang serta yang beriman. Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): "Cukuplah bagiku ALLAH (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak telah kasih sayangnya kepada 30 dj
1 kepadanya melainkan aku disemhah) herserah diri, dan Dia lah yang mempunyai Arasy yang agung." -Surah At-Tauhah : 129 dia; 4.J.P 1 ^ Berselawatlah keatas Baginda heserta salam yang sempurna, nescaya kau heroleh syurga dan nikmatnya. Ijp sjjJI iwJj ‘.iljj ^ i-ii .(jjlLiJI I - 'j 4!) J.".J-lj (jiJ~"jil j^^J-sjaj Maaf : Artikel ini hanya untuk mereka yang ALLAH mahu kebaikan, Ttauhk dan kejayaan untuknya. Adapun yang terharam [dari rahmatNya] maka apa boleh kita buat.... 31
Dialog Waras Isu Kritikal -1 Ahlul Bait 21 September 2012 <uil ji\ jUa..l>)l ^ <uIj (J lj*i( <U)I ^^\jj\j 4JI ^^^^j 4J.P >ujl ^I s - >>i>i>* S egala puji bagi ALLAH Tuhan Semesta Alam. Segala puji bagi ALLAH yang Maha Memberi Nikmat lagi Maha Berbudi kepada para KekasihNya. Segala pujian bagiNya atas tiap hal ke atas seluruh ciptaanNya. Dia Tuhan kitayang Maha Berbudi telah berhrman dalam kitabNya yang mulia: > i . jjJ"JlJI CjI jj ‘Ul 4j|^J>^ 3^^ (3^J 32 jJI ujI
o.^L.p ^ y ^ ^ jj _ji CjU-UaII I^^JU^j I^^I (^"jJI t_;;;jiU<jj .jjJjtaJ U "'. r si > •*' "Dan sememangnya ALLAH tetap menghapuskan perkara yang salah serta ia menetapkan yang wahyuNya benar Dia dan Maha mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada. Dan Dia lah Tuhan yang menerima taubat dari hamba-hambaNya (yang bertaubat) serta memaafkan kejahatan- kejahatan (yang mereka lakukan); dan Dia mengetahui akan apayangkamusemua kerjakan. Dan Dia memperkenankan doa permohonan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, dan Dia menambahi mereka dari limpah kurniaNya (selain dari yang mereka pohonkan..." dengan keputusanNya. kalimah-kalimah Sesungguhnya As-Syura: 24-26. kefahaman sewajibnya berlaku, sepatutnya aktif, dikembangkan dan memberi kefahaman yang benar kepada semua pihak di semua peringkat masyarakat (demi menyekat pencerobohan hidupan serangga-serangga merbahaya atau apa yang dinamakan sebagai kuasa kejahatan dan kegelapan) serta demi memperolehi natijah yang positif, bermoral murni dan segala Dialog waras dengan berbagai dan resolusiyang dapat dilaksanakan. 33
Yang paling penting adalah natijah dari dialog itu harus dilaksanakan dengan semua jalan, sepenuh tenaga dan berterusan (jangan sekadar terperuk dan terjeruk dalam almari fail). la mesti dilaksanakan dengan teratur di peringkat keluarga, negara dan dunia antarabangsa kerana kita semua di era globalisasi ini telah menjadi sebuah bandar kecil. Apa saja yang diucapkan di satu lokasi dapat didengar di semua tempat lain dan mempengaruhi hidup kita secara langsung atau tidak. Cepat atau lambatnya pengaruh itu sampai hanya soal masa semata-mata. Masa pula terus maju, terus kehadapan dan mara. Kita pula, apakah sudah bersiap sedia menghadapi taufan berbagai kefahaman dan bahan-bahan peledak yang digunakan untuk menghancurkan pusara para Awliya yang muttaqin dan makam-makam para Ulamaul ‘Amilin yang disifatkan ALLAH Taala dalam hrmanNya: "...Mereka adalah para rijal (tokoh) yangjujur terhadap janji mereka kepada Allah..." Al-Ahzaab; 23 sedia menghadapi gempa pelbagai htnah, muntahan larva dari bermacam filem dan karikatur? Persiapan ini perlu dibuat jika kita Apakah kita telah 34
mahukan hidup yang bermaruah, aman dan selamat untuk diri kita, keluarga, umat dan planet bumi kita. Berbagai macam kefahaman ini telah berakar umbi, tersebar luas dan meresap ke dalam akal kita dan ia berlaku dengan sengaja, dengan pelan tertentu atau juga secara spontan dan tanpa niat jahat dari mana-mana pihak. Sekarang mari kita tangani dalam tiap siri artikel ini sebahagian dari berbagai kefahaman dan pemikiran yang telah mengubah total kehidupan kita sampai ke tahap kita melihat yang salah tidak lagi sebagai salah bahkan kita galakkan. Kita dorong dan kita berbangga memperjuangkannya dengannya, bermati-matian pula sedangkan ia adalah salah, aib, satu kesalah fahaman, musibah, btnah dan bencana. bahkan kita Atas faktor inilah berleluasanya fenomena sakit jiwa, mental, moral dan akhlak dalam masyarakat kita pun jadi amat berani kita. Kesan dari itu melanggar undang-undang ALLAH dan melanggar apa saja sempadan dengan amat mudah, tanpa malu dan segan silu. Tanpa rasa takut dan tertahan untuk melakukannya, tanpa sebarang kalkulasi dan dengan tiada koreksi. Umpat, adu domba, buruk sangka dan hasad dengki menjadi keseronokan yang paling enak dan kita berlazat-lazat menyebutnya dalam tutur bicara dan majlis. Kelanjutan dari itu bermacam penyakit dan virus- 35
! virus ini beserta dengan segala bahan dan materialnya pun jadi amat berkuasa; tanpa belas kasihan ia menyerang dan membelasah harga diri dan keamanan kita, hukum hakam fekah kita, agama kita, aqidah kita, tauhid kita... lalu sekarang penyakit-penyakit ini memanjangkan tangan kurang ajarnya itu hingga menyentuh kehormatan agama dan syariat ALLAH, ketetapan ALLAH, syiar-syiar ALLAH hinggalah kepada syiar ALLAH yang teragung iaitu Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 la akan terus melakukan agendanya hingga tidak tinggal satu apa lagi pun kebaikan dalam hidup kita, umat kita dan planet kita melainkan dirosakkannya. aUI Yang akan tinggal nanti hanyalah kejahatan dan orang-orang jahat di mana-mana dari puncak piramid hingga ke dasar lantainya. Selepas itu kiamat pun datang tika manusia dalam lalai dan alpa... Tuan puan dan saudara saudari sekalian apakah redha dan menyerah diri bulat-bulat kepada semua ini? Adapun diri saya, jemaah saya dan umat saya mengatakan TIDAKkepadaini semua. Tidak setidak- tidaknya dengan penidakan yang tidak terhingga. Kerana ALLAH Subhanahu wa Taala telah berhrman: 36
Muhammad): "Dan BeramALLAH yang segala diperintahkan), maka ALLAH dan RasulNya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan; dan kamu akan dikembalikan kepada ALLAH yang mengetahui segala yang ghaib dan nyata, kemudian Dia menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan" -At-Taubah: 105. katakanlah (wahai kamu (akan Satu contoh dari jenis kefahaman yang tersebar luas lalu diyakini sebagai benar oleh masyarakat awam dan orang biasa ialah barangsiapa mencintai dan bermadah memuji Ahlul Bait Saiyidina wa maulana Muhammad ^ aUI maka orang ini adalah Syiah, sekte Pathimi dan ‘Alawi dan lain-lain nama dan gelarnya. Ini telah melampau hingga ke tahap ada seorang syeikh popular dengan peminatnya yang amat ramai dan dahulunya dia seorang artis berkata : "Sekarang sudah tidak ada lagi Ahlul Bait. Ada ada semuanya Syiah Iran". Apakah orang yang berkata ini tidak membaca Al-Ouranul Karim atau apakah dia tidak tahu butir bicara apa yang diluahkan dari mulutnya, hanya semata-mata dia bercakap sesuka hatinya kerana dia tidak mengaji kepada alim-ulama yang ‘amilin dan tidak memakai peradaban akhlak dengan dldlkan Awliya'yang muttaqin. Untuk menjawab orang ini dan yang seumpama 37
dengannya kami perturunkan tiga potong ayat yang mengandungi jawapan sempurna lagi penawar yang terbukti jika dia menginsati diri. Firman ALLAH Taala: cdl Jil C "...memanglah rahmat ALLAH dan berkatnya melimpah-limpah kepada kamu wahai Ahlul Bait. Sesungguhnya ALLAH Maha Terpuji, lagi maha melimpah kebaikan dan kemurahanNya" - Saiyidina Huud: 73 j-^^i ^ 4)1 jbj: ipi 0 Ij^- "Sesungguhnya ALLAH (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemar dari diri kamu -wahai Ahlul Bait- dan ALLAH mahu membersihkan kamu sebersih-bersihnya" - Al-Ahzzab: 33 j>jijs^jinii>;.i 4^ jJ "Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak 38
meminta kepada kamu sebarang upah tentang ajaran Islam yang aku sampaikan itu, (yang aku minta) hanyalah kasih mesra darimu kepada kerabatku..."- As-Syuraa: 23 Tuan puan yang terhormat. Sama sekali tiada hubungan, baik dari jauh mahupun dekat - antara fahaman Syiah yang ada sekarang dengan pokok perkara Ahlul Bait -semoga ALLAH meredhoi mereka sekalian-, kerana Ahlul Bait telah sedia ada sebelum wujudnya fahaman Syiah dan dan sebelum wujudnya fahaman Ahlus Uuyaiyu Sunnah wal Jamaah. Semua fahaman ini telah bermunculan selepas natijah berdirinya berbagai kerajaan, dari kesan polisi sesebuah negara dan gerakan-gerakan politik. Saya mohon tuan puan memahami dan tidak bersikap taksub. dari itu Satu perkara lagi yang ingin saya sampaikan ialah sikap/amalan kebiasaan para junjungan ulama dan awliya kita, antara mereka ialah Syeikhul Azhar Al- Imamul Akbar Padhilatus Syeikh Sidi Al-Ustaz Dr. Abdul Halim Mahmud aUI Uoj-. Kebiasaan beliau jika menziarahi permakaman Ahlul Bait seperti makam dUl i^j-, makam Saiyidatina Saiyidina Al-Husein As-Saiyidah Zainab -l^ aUI i^j-, makam Saiyidina Ali Zainal Abidin Ibni Saiyidina Al-Husein -U^ aUI i^u>j-, makam Saiyidatina As-Saiyidah Nahsah Al-Tlm -^^j dUI-, maka kebiasaan Syeikh Abdul Halim Mahmud dUI i^j- dalam penziarahan ini adalah memberi 39
salam kepada empunya makam dengan lafaz : "A^i-SoLitu wao oalamu ‘alaikum ya Saiyidana Al-Huoein (jika di makam Saiyidina Husein)... Ao-Solatu wcu Salamu ‘alaikum ya Ahlal Bait... A^i-oolatu wcui oalamu ‘alaikum yaAhla BaitinNubuwwah... Ao-Solatu wao oalaniu ‘alaikumya ahbaba Saiyidina waMaulanaAn-Nabiy ‘alaihi afdhola oolatin wa atamma taoUm" ... ...dan tiada siapa pun yang memungkiri salam ini. Adapun sekarang, jika kamu mengucapkan ao- oolatu wao oalamu ‘alaikum nescaya kamu akan diserang dan ditujah sebagai Syiah, komunis dan entah apa-apa lagi nama dan gelaryang batil lagi tidak benar. Mereka yang engkar dan menentang salam ini jika menunaikan solat maka apakah yang diucapkan waktu tasyahhud dan selawat Ibrahimiyyah yang sedia maklum itu? Bukankah mereka mengucap selawat dan salam ke atas Saiyidina wa Maulana Nabi kita dan disertakan juga selawat dan salam itu ke atas ahli keluarga Saiyidina wa Maulana Nabi kita aAs. dUI ^ ^5 ? Jawapannya pasti iya dan sudah tentu. aAs. aUI Kalau begitu, wahai kaum Muslimin dan Muslimat, nyata bahawa mahabbah dan takzim terhadap Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 iAs. aUI juga terhadap ahli keluarga Saiyidina wa Maulana Muhammad ^5 aJs. aUI adalah ketetapan yang telah diturunkan oleh ALLAH Taalayang Maha Tinggi lagi Maha Agungnya Dia dalam wahyu Al-Ouran. 40
Atas dasar ini saya mohon janganlah hakikat ini diseret-seret mengikut pendapat satu golongan atau kumpulan atau gerakan atau mazhab kerana Junjungan Sidnan Nabi^5 dan seluruh ahli keluarga Baginda yang diredhoi lagi dikurnia selawat dan salam dari ALLAH berada pada kedudukan yang lebih atas dari semua itu, lebih tinggi, dan teramat bernilai dari itu semua... kerana mereka bersama ALLAH dan ALLAH Tabaroka wa Taala telah memilih dan menciptakan mereka untuk diriNyayang Maha Suci lagi Maha Tinggi. dUI Berhentilah berdusta, menipu, khianat, mereka- reka cerita dan mempermainkan akal naif budak- budak dan orang awam di kalangan umat. Saya serukan ini kepada semua pihak yang bersengketa, berbalah dan bergaduh kerana yang kamu semua perjuangkan adalah akal hkiranmuyang terjajah, yang kamu menangkan sebenarnya nafsu-nafsumu yang berpenyakit, yang tidak dimurnikan, tidak terdidik lagi tidak berzikir mengingati ALLAH sebanyak- banyaknya. Hakikatnya kamu semua tidak memperjuangkan Tuhan ALLAH Subhanahu wa Taala, kamu tidak pun memperjuangkan Rasulmu -selawat dan salam moga terlimpah ke atas Baginda-, lagi kamu tidak juga memperjuangkan agamamu. Saya mohon pada semua untuk berhkir, merenung dalam-dalam, untuk beristikharah kepada ALLAH Subhanahu wa Taala 41
sebelum datang penyesalan di kemudian hari... waktu itu sesal tak berguna kerana sudah terlewat masa. Kerana agama Islam kita yang benar itu menyeru kita kepada budi pekerti luhur, kepada akhlak mulia dan makarimul akhlak... bukan kepada maki hamun, qazaf menuduh orang berzina, memukul, membunuh, mubahalah laknat melaknat, yang tak sekata dicap kafir walaupun saudara sendiri, atau jiran sendiri, atau teman sendiri... Apakah kita membaca dan memahami hrman ALLAH Tabaroka wa Taala: > Adi jl ^ ^ ^ ^ ^ ^ "Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar dan memaafkan (kesalahan orang terhadapnya), sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki lagi diambil berat (melakukannya)" - As-Syuraa: 42 ALLAH lah yang Maha Mengurnia Tauhk, Dia juayang Maha Menolong lagi Maha Membantu. 42
Dialog Waras Isu Kritikal - 2 Homoseksual & Lesbian 29 September 2012 "uil jUa."l>)l ^ ^^."JUl 4llj S cJ U"l>~k <u)I j .^".^^^1 (j"^jJI ' ^ ^ e ^ ' "U^c.s^j 4JI 4U.P >Ull ol^l "laP >Ull s - >Ull . jrsjw^l 4>-ljjlj S egala puji bagi ALLAH Tuhan Alam Semesta. Segala puji bagi ALLAH yang Maha Memberi Nikmat lagi maha Berbudi kepada para kekasihNya. Segala puji bagi ALLAH atas apa jua keadaan seluruh makhluk ciptaanNya. ALLAH yang 43
Maha Mulia berhrman di dalam Al-Ouran kitab suciNya: SIj "Dan sesungguhnya Luth itu dari kalangan rasul" As-Shaffat: 133 "Dan demi sesungguhnya mereka telah memujuk Nabi Luth mengenai tetamunya lalu Kami hapuskan biji mata mereka serta (dikatakan kepada mereka): rasalah azabKu dan kesan amaran-amaranKu! Dan demi sesungguhnya mereka telah ditimpa azab yang kekal pada pagi- pagi hari (esoknya), lalu (dikatakan kepada mereka): rasalah azabKu dan kesan amaran- amaranKu!" Al-Qamar: 37-39 "Nabi Luth berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, tolonglah daku terhadap kaum yang melakukan kerosakan" Al-Ankabut: 30 44
(J ^ j*Y*i <" iS ^ y ^jA Aj\ Ll?-j ^ "Dan kepada Nabi Luth, Kami berikan hikmat kebijaksanaan dan ilmu; dan Kamiselamatkan dia dari bandar yangpenduduknya selalu melakukan perkara-perkara keji; sesungguhnya mereka itu adalah kaum jahat yangfasik derhaka. Dan Kami masukkan Nabi Luth dalam (kumpulan mereka yang dilimpahi) rahmat Kami; sesungguhnya dia dari kalangan hamba yang soleh" Al-Anbiya: 74- 75. menjawab: Nabi "Mereka "Sesungguhnya jika engkau tidak berhenti wahai Luth (daripada mencaci dan mengatakan kami salah) nescaya engkau akan diusir keluar!" Al- Anbiya: 1 67 (kaum Luth) J.>-l jA Lo j^Lil <u jSi Jli il U?jij '''' ^ "i ^ ^LLJl jji JA OJ^ Jl^pt j^U j".5ol m ^ JilL^l JA ° l^li jl ‘iCji t - >1^^ jL' luj -jjiJ~U ^ ji j"Jjl Jj
i. > > 0 6 <OLaIj sLjsiJli j"-ri ij^ ^iijli I Ji2A j"g.iip U^ia."lj ^^LkJI ^ cUlS* AjI^I '^I 'jy>jl\h\^ '•j\S Ca^ "Dan Nabi Luth juga (Kami utuskan), ingatlah ketika dia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan keji yang tidak seorang pun dari pernah oleh penduduk alam ini sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas". Dan tidak ada jawab dari kaumnya selain daripada berkata: "Usirlah mereka (Nabi Luth dan pengikut-pengikutnya yang taat) dari bandar ini, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang mensucikan diri". Maka Kami selamatkan dia dan keluarganya (serta pengikut- pengikutnya) melainkan isterinya, adalah ia dari orang-orang yang dibinasakan. Dan Kami telah menghujani mereka dengan hujan (batu yang membinasakan), oleh itu, lihatlah bagaimana melakukan kesudahan dilakukan orang-orang yang kejahatan" Al-A'raaf: 80-84 cjulal ^ii di;]i I j dLj ui i: I 4jl CijlJ"l *^l J^\ ^jaSi 46
^JLPy> jl U i^liLU iik^ uj;l ;i4 ^^i juj1 JJLP yM^ y^\A OjUc^ l^.J.P U Jy^ jrUUill y> jJa Loj kJJjj (Mendengarkan yang demikian) berkatalah para tamunya: "Wahai Luth! Sesungguhnya kami adalah malaikat utusan Tuhanmu.Kaummu yang jahat itu tidak sekali-kali akan dapat melakukan kepadamu (sebarang bencana). Oleh itu, pergilah dengan berundur keluargamu pada tengah malam, dan janganlah seorangpun di antara kamu menoleh ke belakang. Kecuali isterimu; sesungguhnya dia akan ditimpa azab yang akan menimpa mereka (kerana dia memihak kepada mereka). Sesungguhnya masa yang dijanjikan untuk menimpakan azab kepada mereka ialah waktu subuh; bukankah waktu subuh itu sudah dekat?". Maka apabila datang (masa perlaksanaan) perintah Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu diterbalikkan dan Kami menghujaninya dengan batu-batu dari tanah yang dibakar menimpanya bertalu-talu. Batu-batu itu ditandakan di sisi Tuhanmu (untuk membinasakan mereka), dan ia pula tidaklah jauh dari orang-orang yang zalim itu" Saiyidina bersama-sama dari sini 47
Huud: 81-83 IJ\S ^ sJw Jil U ^ ^ jjlSju ^ ^ ‘U^ ^ Q ^ ® ^ l5 uS^Jj J^j oj£"-^ ® (Para malaikat itu berkata): "Sesungguhnya kami diutuskan untuk menurunkan atas penduduk bandar ini azab dari langit, disebabkan mereka (kufur dan maksiat)". melakukan kejahatan Dan demi sesungguhnya kami telah (binasakan bandar itu dan telah) tinggalkan bekas-bekasnya sebagai satu tanda (yang mendatangkan iktibar) bagi orang-orang yang mahu memahaminya" Al- ‘Ankabut: 34-35 Bacalah, lihatlah, Pahamilah, selamilah dan dalam-dalam renunglah Lihatlah bagaimana ALLAH Tabaroka wa Taala mensifatkan kaum Luth dengan 13 sifat-sifat laknat, sifat yang dmyahkan dari rahmat ALLAH Tuhan yang Maha Tunggal, Maha Esa lagi betapa ALLAH Tabaroka wa Taala itu tiada sekutu pada kerajaan dan milikNya. ayat-ayat suci tadi. Satu saja dari sifat ini pun sudah cukup bagi kita untuk menolak dan mengingkari betapa laknatnya perbuatan homoseksual dan lesbian. Mereka adalah: Perosak 48
Penjahat Fasik Zalim Kaum yang jahat Melakukan perkara-perkara keji Ahli naps Mendatangi perbuatan kotor Melampau batas Tidak berakal Ditimpa azab yang kekal Malaun Khianat Pada siri kali ini saya akan membicarakan satu topik kritikal dan isu besar yang tersebar begitu meluas di kalangan masyarakat ^^1 clULj yi-. Semua orang takut-takut untuk membicarakannya kerana sebab dan permainan tertentu. Hanya saja orangyang dirahmati ALLAH sanggup untuk bercakap tanpa rasa bimbang terhadap nasib dirinya atau orang lain kerana dia hanya takut kepada ALLAH semata-mata. laitu perkara homoseksual dan lesbian yang sama-sama keji dan dilaknat. Sekarang perkara LGBT (lesbian, gay bisexual, transgender) telah 49
menjadi sebahagian dari hak asasi manusia. Bila-bila masa orang boleh masuk dan keluar darinya dengan bebas sedangkan ia merupakan perkara abnormal yang tidak diterima oleh akal waras dan wahyu. Saya pun tak tahu bagaimana ada sebahagian orang dapat menerimanya. Walhamdulillah ia masih lagi ditolak dan ditentang oleh semua orang lain yang berbagai kepercayaan dan agama kerana ini merupakan isu kotor, isu najis, isu jijik yang tak dapat diterima oleh orang berakal bahkan hatta ditolak oleh orang tak siuman. Isu ini telah sampai ke tahap, para penaja atau mereka yang mempergunakan dokumen golongan tidak normal yang sakit ini -diajar untuk- bercakap dan menuhs dengan lantang, berani dan kurang ajar melaungkan bahawa kecelakaan liwat (lelaki sama lelaki... maaf, sebenarnya jantan samajantan kerana golongan mi bukan lelaki) dan juga kecelakaan lesbian (perempuan sama perempuan... maaf, sebenarnya betina sama betina kerana golongan mi bukan perempuan... golongan jantan dan betina mi sebenarnya jenis makhluk yang baru muncul) merupakan hak asasi kami dan hak kebebasan insan manusiawi. Lalu entah di mana pula hak manusia seperti rakyat Palestin dan msan di seluruh negara lam? Semua orang tahu bahawa sejak beberapa tahun 50
kebelakangan ini tidak wujud apayang dinamakan sebagai hak asasi manusia. Yang ada sebenarnya kepentingan bersama dan pakatan antara beberapa pihak. Mereka menyuntik ke dalam pemikiran manusia yang serba ringkas ini bahawa dia berhak untuk menjalankan aktiwti-aktwiti keji lagi menppkkan dan dia berhak untuk berbuat sesuka nafsunya. Dalam masayang sama mereka juga menyusupkan rasa takut dan syak wasangka di kalangan ahli dunia yang beragama dan masih bertatakrama, diugut-ugut dengan ancaman: "Awas! Jangan sampai perutmu nanti lapar dan akaun bankmu dibekukan pka kamu menentang kami, kalau mahu selamat kau mesti tutup mulut dan mendiamkan keliling-kelalangmu, ini sekarang sudah masuk bawah garis merah, lebih baik kau senyap!". jaga-jaga kerana isu Di samping itu, kamu wahai orang berakal waras (jika masih ada saki-baki akal) hendaklah tidak menyentuh langsung isu mi, pka tidak kamu akan diancam keras dan bakal diperkirakan dengan amat serius kerana perbuatanmu menentang hak kebebasan manusia... kita jumpa saja mahkamah ! ". Dengan caraini merekatelah mencapai kejayaan besar dalam usaha mengunci mulut masyarakat di 51
! dari bercakap dan mengekang pendapat umum dari mempersoalkan kebe;atan dan dari mengkritik amalan kep mereka yang membelakangi fitrah msani lagi mengubah dan menentang ketetapan ALLAH pada makhluk ciptaanNya. Dari manakah warasnyalelaki mengahwini lelaki dan manakah dia kebebasan dalam isu mi??? Tolonglah, mereka mi sebenarnya memperdayakan siapa? ? ? Ini namanya bukan perkahwinan, ini namanya liwat terkutuk. ALLAH hapuskan mereka sekahan manusia Ayohai berakal! Perkahwinan adalah hubungan yang suci lagi murni. Perkahwman adalah Iitrah manusiawi lagi agamawi. Perkahwinan adalah akhlak dan adab. Dan bagaimana pula duhai manusia berakal, perempuan mengahwini perempuan sejenisnya dan bagaimana keadaan ini boleh dianggap sebagai perkahwinan??? Bagaimanaini dapat diterima??? dapat menamakannya sebagai Mustahil perkahwinan bahkan nama yang layak diberi padanya ialah lesbian terkutuk. Inilah antara yang diberi amaran kepada kita oleh Baginda Junjungan Sai^ndma wa Maulana Muhammad ,^3 kita dJJl Ayuhai sekahan manusia berakal, tolonglah ! Ini perkara bahaya lagi najis dan ia memberi gambaran yang jelas bahawa ajal keturunan manusia sudah makm hampir dan dalam masa yang terdekat mi 52
kiamat akan berlaku. Wallahu a'lam. Kerana kita sudah tidak lagi layak untuk hidup sebagai manusia yang sempurna dengan segala sifat kemanusiaan dan btrahnya yang baik. Jika kita menerima saja kebejatan ini dan tidak mengingkarinya, kita tidak mendustakannya dan tidak menolaknya maka jadilah kita makhluk- makhluk baru yang aneh dan canggih yang hanya menerima kejahatan dan ahli kejahatan yang sama sekah tidak menyediakan tempat untuk kebaikan dan ahh kebaikan. Belum pernah sepanjang sejarah terjadi kemanusiaan adanya satu golongan menuntut persetujuan umum atau pengkanunan akta yang membenarkan perkahwman sejenis; lelaki dengan lelaki dan perempuan dengan perempuan. Ini adalah dustayang amat besar. Apa sudah jadi? Apa yang akan terjadi selepas ini? Bagaimana rupanya nanti masa yang akan datang? ? ? Dari sudut lain -yang lebih spesihk- sebenarnya apayang telah berlaku kepada umat Islam??? Amat malang, kesal, malu dan aibnya bilamana Penomena hwat dan lesbian terkutuk mi diterima dan tersebar dengan meluasnya di rumah anak- anak muda, kelab-kelab sosial, asrama-asrama di sekolah dan kampus universiti hinggalah kepada kem-kem pelajar dan remaja. 53
Tindak balas masyarakat terhadapnya sama ada tenang-tenang saja atau bungkam seribu bahasa. Tiada bantahan, tiada tentangan, tiada pembenterasan bahkan penolakan, ia diterima seolah-olah sebagai sesuatu yang normal. Bahkan kadang-kadang kita dengar pula di sana sini suara popular yang mengharuskan perbuatan homoseksual terkutuk (orang yang menyebut perkataan ini adalah binatang berupa manusia dan bukan manusia) dengan katanya: "Ulama ada dua pendapat mengenai homoseks; jika pasangan itu sama-sama setuju maka ia halal, jika salah satu pasangan menolak maka ia haram". tiada Masuk akalkah perkataan ini dan ditelan begitu saja tanpa dibantah oleh sesiapa. Kenapa begitu jadinya? Apakah kerana umat Islam tidur dan mati, diancam dan takut? Atau kerana umat sudah hilang arah di mana timur di mana barat hingga tidak melihat perkara ini sebagai satu laknat besar dan musibah yang menimpa kita kerana akal waras kita telah dihilangkan, rosak, sasau, kacau, mereng dan dinajisi kerana terlibatnya kita dengan segala macam perkara haram?. Atau ini sebenarnya azab dan laknat dari ALLAH yang ditimpakan ke atas semua manusiayang Mushm dan non Mushm? IjI up "r>^l ujj 54
"Hai Tuhan kami! Singkapkanlah azab ini dari kami, sesungguhnya kami beriman!" Ad- Dukhaan:12 Atau apakah sebenarnya hakikat semua ini? Apa sebenarnya ini? <u)1j jjil ‘'Pi Jjjl Iri Jj~"pl (j^l Iyllij aL-kj jjKO J^l (ju 3j^ klLkkjj ll S( .^I dlJli iblji^ llAblJ lILuJ bjj cjwjiS'1 Lo Lglipj cJ22S Lo Li Ig '^l Ljai ijjoi ili^ jjJ S(j ii!j ulLi-1 jl il^- ji ul^ijj- iiii (>* (jdiJi ^ Kb iJ ^ii S( u il^ S(S ^jiii ujjbb u'^ j; cjI iIKjiJ iJ ^iiij il^ SdA^I "Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada ALLAH, dan para malaikatNya, dan kitab-kitabNya, dan para rasulNya. (Mereka berkata): "Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain kalangan rasulNya". Mereka berkata lagi: "Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai 55
Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali". ALLAH tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Manusia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan dia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maa/kanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir" Al-Bacjarah: 285-286 kami. Ramai anak-anak orang Islam yang melakukan pekerjaan terkutuk ini secara sembunyi-sembunyi, adajugayang terang-terangtanpasegan silukepada orang lain dan tanpa malu kepada Tuhan manusia, bahkan dengan bangga dia mengaku kepada orang lain yang dirinya ahli perbuatan terkutuk itu. Dia tidak melihat dirinya sebagai sakit dan perbuatannya aib, musibah, laknat dan terhalau dari rahmat ALLAH abnormal, sebagai salah, 56
Subhanahu wa Taala yang Maha Menghukum lagi Maha Keras. Belum lagi soal hukum syariat mengenai perbuatan mi, hukumnya diketahui umum kalangan Ulama yang ‘Amihn di berbagai mazhab dan para Fuqaha' yang warak lagi takutkan ALLAH, juga kalangan muttaqin yang ahli kepahlawanan. Fenomena bejat ini menjadi-jadi hingga ada pengamalnya yang mendapatkan pengesahan dari doktor jiwa demi mengabsahkan perbuatannya itu. Apabila dia ditahan pihak berkuasa atas kesalahan meliwat dia akan berhujjah: "Saya sakit dan ada rekod sakit jiwa di hospital sakit mental". Dengan helah ini dia dilepaskan dan terus mengerjakan perbuatan liwatnya tanpa henti. Wahai orang waras di kalangan umat manusia, patutkah ini dibiarkan??? Di penutup artikel ini, mari saya sampaikan apa yang saya dengar dari para masyaikh kami dan saya baca dalam kitab-kitab mereka yang lebih kurang pengertiannya: Bahawa fenomena dosa besar liwat yang keji lagi terkutuk dan kejijikan lesbian akan tersebar dengan meluas di akhir zaman. Lebih penting dari tadi ialah ianya akan tersebar luas di seluruh dunia dan diaktakan dengan undang- undang hak asasi manusia, diiklankan kepada orang ramai dengan bersungguh-sungguh dan 57
tanpa sembunyi, selanjutnya masyarakat diundang untuk menyertai persatuan, organisasi dan kelab yang menganjurkan perbuatan ini. Ini semua telah berlaku dan akan terus berlaku 1- apabila kita mengisytihar perang, menjauh diri, permusuhan, memandang rendah dan menghma 2- hadrat:- 3- Sai^ddina wa Maulana Muhammad Rasulullah 4- (LSs- dJJl Jun^ungan Ahlul Bait yang suci -moga ALLAH 5- meredhoi mereka sekahan-. Junjungan para sahabat Baginda yang termulia moga ALLAH meredhoi mereka sekahan-. Ummahatul ibunda Mukmmm isteri-isteri Baginda Sidnan Nabi -moga ALLAH meredhoi mereka sekahan-. Junjungan para kita Para awhya dan Ahlullah pendampmg ALLAH yang masih hidup mahu pun yang telah menmggal dunia -moga ALLAH meredhoi mereka sekahan-. Sumpah demi ALLAH, sebenarnya saya segan nak menulis tentang topik besar lagi merbahaya dan tersebar luas lagi memalukan ini, yang diancam bahawa yang membuat dan yang kena buat kedua- duanya masuk neraka. 58
11)15" JsjJ sl^l Ij oIj jJJLi L^lijUta UiUp °;jA C-^ tjJlj"-|jiJl ^ J0I ^U"-il Jb^j Ij^ <1)1 "ALLAH mengemukakan satu misalperhandingan (yang menyatakan tidak ada manfaatnya) bagi orang-orang kafir (berhubung rapat dengan orang-orangmukmin selagi mereka tidak beriman dengan sebenar-benarnya), iaitu: perihal isteri Nabi Nuh dan isteri Nabi Luth; mereka berdua berada di bawah jagaan dua orang hamba yang soleh dari hamba-hamba Kami (yang sewajibnya mereka berdua taati); dalam pada itu mereka berlaku khianat kepada suami masing-masing; maka kedua-dua suami mereka (yang berpangkat Nabi itu) tidak dapat memberikan sebarang pertolongan kepada mereka dari (azab) ALLAH, dikatakan kepada mereka dan (sebaliknya) berdua (pada hari pembalasan): "Masuklah kamu berdua ke dalam neraka bersama-sama orang-orang yang masuk (ke situ)" At-Tahrim: 10 Namun saya mesti menulis tentangnya kerana orang sekarang telah kehilangan maruah diri dan perasaan malu. Mereka sudah tidak lagi membezakan antara baik dan buruk dan lebih teruk dari itu mereka sudah tidak mahu lagi ambil peduli. 59
ALLAH jualah yang maha memberi petunjuk kepada jalan lurus. Allahumma Robbana, demi jaah Sidnan Nabiyang teragung ,^3 4^ 4JJI janganlah Engkau jadikan ada di kalangan kami atau yang dari kami atau yang bersama kami terlibat dengan kebejatan dan kejijikan ini. Janganlah juga ia ada pada anak-anak kami lelaki dan perempuan, juga tidak pada saudara saudari kami dan merekayang kami sayangi, juga tidak pada seluruh umat Saiyidina wa Maulana Muhammad 4.55LW33 dJT (jJc-3 cuip dJJl Ya Robbal Alamm.
U Dialog Waras Isu Kritikal -3 Mentakzim Keagungan Sidnan Nabi 4JUI Lo--J-uxj 2 Oktober 2012 ^c.wg-wwJl ^JUL ^ jJl <ul ^ ^ j .j"-j^^l jj^^l ^ , ^ jI.wk "L".^ lj*i( <ul (J ' ' ' ' ^ ol^l "1?P 4JUl 4JI 4.J.P 4Ul 4Ul ^ .J;ucj5^1 4j>-ljjlj S egala puji bagi ALLAH Tuhan Alam Semesta. bagi ALLAH yang Maha Segala Memberi nikmat lagi Maha Berbudi kepada para kekasihNya. Segala puji bagi ALLAH atas apa jua keadaan seluruh makhluk ciptaanNya. ALLAH Tuhan kita yang bersifat Maha berbudi, Maha Santun, Maha Menutup Kelemahan lagi Maha Suci dan Maha Tingginya Dia telah berhrman dalam Al- puji 61
' Ouran yang mulia: dUiJ i ,-^i ji j-01 i;-i i: jj 4)1 4)L ijLU ' o^j% oijC^i 'j '' <1 ^ j ' ' ' i ' ej)uj\j i J~"JJ <U)L) J"3i jj>^ "Katakanlah (ya Muhammad): "Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah pesuruh ALLAH kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan humi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada ALLAH dan RasulNya, Nabi yang ummi yang beriman kepada ALLAH dan kalimah-kalimahNya (kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh petunjuk" Al- A'raaf: 158 i"-j \[^j iIau, iiilL.l1 ui jJ)\ \J\ i: Kami "Duhai sesungguhnya telah mengutusmu sebagai saksi, pembawa khabar gembira dan berita amaran" Al-Ahzaab: 45 Nabi, 62
. .. ii liJUi (Jj ^ubu"- "Meterai khatamnya kasturi; - dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu hendaknya berlumba-lumbalah mereka yang ingin merebut kelebihan dan kesenangan" Al-Muthaffifin: 26 Lr* ci S*-? y^. Lr*-? ULI "Dan barangsiapayangkufur terhadap iman maka gugurlah amalannya dan dia di Akhirat nanti menjadi golongan yang merugi" Al-Maidah: 5 Ul "Sesungguhnya Kami tetap memelihara dan mengawalmu dari mereka yang mengejek-ejek dan mempersendakanmu" Al- Hijr: 95 kejahatan Wangian kasturi dan imanyang tersebut dalam ayat di atas adalah Junjungan Sai^ddina wa Maulana Muhammad Rasulullah ^3 iAs. iui Sahabat mulia lagi sang Penyair Hadrat Kenabian Saiyidina Hassan bin Tsabit -radhiyallahu 'anhu- mengungkap tentang rangkap Baginda dengan katanya: 63
Aku memandang, kepada cahayanya yang terpancar menyinar, lantas ku tutupi mata, dengan telapak tanganku, dek kerna takut penglihatanku sirna, oleh kemilau indah rupanya. Yang dapat ku tatap Baginda, hanya sekadar kemampuanku jua. Pembuka kata dan pemula bicara bagi topik yang besar, luas dan agung laitu tentang mentakzim keagungan dan ketinggian Saiyidina wa Maulana Muhammad ^ iui . Sukalah kami menyampaikan kepada semua bahawa agama kita Islam yang murni, yang soheh, yang suci, yang menyucikan lagi disucikan itu terbina seluruhnya di atas prinsip takzim, ittiba' (menurut/ mentaati), redha dan qabul (menerima). "Dan barangsiapa mentakzim syiar-syiar ALLAH maka itu adalah dari inti hati yangbertaqwa" Al- Hajj: 32
Muhammad): "Katakanlah "Sekiranya kamu sekalian cintakan ALLAH maka ikutlah aku nescaya ALLAH akan menyintaimu dan mengampuni sesungguhnya dosa-dosamu, ALLAH Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" Aali ‘Imran: 31 (ya "Pada hari itu, tidak berfaedah syafaat (dari dan kepada sesiapapun) kecuali dari mereka yang diizinkan ALLAH yang Maha Melimpah RahmatNya, dan kepada mereka yang diredhai perkataannya" Thoha: 109 U y-CL^\ ^ kiJlsJjl "Mereka (yang bersifat dengan sifat-sifat yang terpuji seperti itu) ialah orang-orang yang Kami terima amalnya yang baik yang mereka telah kerjakan, dan Kami ampunkan kesalahan- kesalahannya" Al-Ahqaaf: 16
Adapun para agamawan baru, tidaklah pekerjaan mereka selain mahu menempel segala yang salah.aib, musibah dan titnah ke atas Islam dan kaum Muslimin Muslimat. Objektif mereka adalah merosak imej kita dari dalam dan luar. Dari dalam mereka melingkar sebagai kaum Bathiniyyah dan Hasyawiyyah: Dengan semboyan bahawa umat berada dalam kesesatan, syirik, kufur, sembah kubur serta berbagai lagi tohmahan dan kata dusta. Mereka tidak punya dalil apa pun selain kejahilan, sikap melampau dan mengada-ngada dalam pengamalan agama mereka. (J Uj (J L" jj.oJ.jJl Ji mereka wahai "Katakanlah Muhammad); "Patutkah kamu hendak mengajar ALLAH tentang agama kamu? Padahal ALLAH mengetahui segala yang ada di langit dan yang di bumi, dan ALLAH maha mengetahui akan tiap- tiap sesuatu" Al-Hujuraat: 16 (kepada Apa yang mereka lakukan itu tiada kena mengena langsung dengan agama umat ini yang diredhokan oleh ALLAH untuk kita; C.~o-o^Ij cJ.oJ'1 66
^ .iLi jj "Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepadamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untukmu sekalian" Al-Ma'idah; 3 Kepada mereka saya katakan janganlah kamu dengar lagi mengikut syaitan juga bala tentera dan pengikutnya sebaliknya dengarlah kata ALLAH Subhanahu wa Taala: ^ ^ Ji LojS ^ ‘"o Loj ‘"o J.jaJ jl j"..(iLAi5j j" g i*i g i ^ ' ^ ' ' jjaoSj '^j (_JLj.S' ^tJ^j *i(l 8*iLAll ^ , ^ ^ ' S ^ J> '^j dj^'jij <u)L ^ • jj-*jl^ ("-*J jjl |"-"ii*i( jl S(j j"-gJlj.ol |"..^-\.aJ <u)I Jjjj Lo-dl oL^-l ^ ^•^j ^ ^ •O^jJ ^ ^ ^ ^ j"-A Loj j".^d. j"-pl <u)L jji3^^j ^ '' iJi "Katakanlah (ya Muhammad); "sama ada kamu menginfaqkan hartamu dengan sukarela atau kerana terpaksa, tidak sekali-kali akan diterima daripada kamu, (kerana) sesungguhnya kamu 67
adalah orang-orang yang fasik". Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima derma-derma mereka melainkan kerana mereka kufur kepada ALLAH dan RasulNya dan (kerana) mereka tidak mengerjakan sembahyang melainkan dengan keadaan malas dan mereka pula tidak mendermakan hartanya melainkan dengan perasaan benci. Oleh itu janganlah engkau tertarik hati kepada harta benda dan anak-anak sesungguhnya ALLAH hanya hendak menyeksa mereka dengan harta benda dan anak-anak itu dalam kehidupan dunia, dan hendak menjadikan nyawa mereka tercabut sedang mereka berkeadaan kafir (untuk mendapat azab akhirat pula). Mereka (yang munafik itu) bersumpah dengan nama ALLAH bahawa sesungguhnya mereka dari golongan kamu, padahal mereka bukanlah dari golongan kamu, tetapi mereka ialah suatu kaum yang pengecut" At-Taubah: 53-56 mereka, (kerana) adalah kaum Khawarij dan MuPsidun (Perosak); Tujuan mereka adalah mencacatkan imej kaum Muslimin dan melempar tuduhanyang berbagai macam, antaranya orang Islam terrorist, pembunuh, bobrok, pelanggar undang- undang, pemberontak yang menentang tamadun dan anti urbanisasi. Sebenarnya memang itulah yang mereka mahu namun mereka bermain kata dan silap mata kerana mereka bersekutu dengan syaitan yang Dari mereka luar 68
terkutuk serta para pembantunya dari kalangan jin dan manusia. lil tiJ^* jjj jjJj^ .jrdUill ^ yAll ^ <U)lj ^b^^l (_jjJI jA . jjjiL^I ejS" yJj "Jllj ^b <U)I ' ^ ^ ^ iji^* ^ ® ^ ^ ^ J-jjl ' ' ^ ^ ' "Dan tiada yang lebih zalim daripada mereka yang mengada-adakan perkara dusta terhadap ALLAH, sedang ia diajak kepada memeluk Islam; dan (ingatlah) ALLAH tidak memberi hidayah kepada orang-orang yang zalim. Mereka sentiasa berusaha hendak memadamkan cahaya ALLAH (agama Islam) Dengan mulut mereka, sedang ALLAH tetap menyempurnakan cahayaNya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka. Dia lah yang telah mengutus RasulNya dengan membawa hidayah dan agama yang benar (Islam), supaya Dia memenangkannya dan meninggikannya atas segala agama yang lain, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya" As-Shojf: 7-9 Di sini sukalah jua kami sebutkan perkhabaran berikut sebagai muqaddimahnya Insya Allah. Saiyidina Umar bin Abd. Aziz hs. lui jjjj apabila 69
mengutus warkah menjabat kepada Sai^ddina Salim bin Saijddina Abdullah bin Sai^ddina umar ^4^ lui yang bermukim di Kota Madinah Al-Munawwarah. Warkah ini mengandungi banyak makna, antaranya izin dan perutusan salam kepada Penghulu Junjungan segala yang dicipta ^3 4^ lui. Beliau menulis: "Inilah warkah dari Umar bin Abdul Aziz datang ke hadrat Salim bin Abdullah. kekhalifahan telah "Amma ba'du maka sesungguhnya aku telah tanpa dibalakan mesyuarat dan kehendak dariku. ALLAH jua yang Maha Tahu tentang yang demikian itu maka jika sampai kepadamu warkahku ini mohonlah engkau menyurat kepadaku tentang peri Saiyidina Umar dan segala hukum keputusannya terhadap umat ahli kiblat dan mereka yang mengikat perjanjian dengan kita (non Muslim), sesungguhnya aku akan mengikut perjalanannya jika ALLAH menolongku atas yang demikian itu. Wassalam". memikul pekerjaan umat ini Maka warkah ini dibalas oleh Saiyidina Salim ^3 Lc lui dengan katanya: "Dari Salim bin Abdullah datang kepada Umar bin Abdul Aziz Amirul Mukminin. Amma ba'du sesungguhnya engkau telah menyurat kepadaku dengan permintaan dan kata bahawa engkau telah dibalakan memikul pekerjaan umat ini tanpa mesyuarat dan kehendakmu, lagi ALLAH jua yang Maha Tahu tentang yang demikian itu. Engkau pinta padaku menyurat kepadamu tentang peri Saiyidina 70
Umar dan segala hukum keputusannya terhadap umat ahli kiblat dan mereka yang mengikat perjanjian dengan kita (non Muslim), dengan sangkamu bahawa sungguh engkau akan mengikut perjalanan Saijndina Umar jika ALLAH menolongmu atas yang demikian itu. Ya Amirul Mukminin, sesunguhnya engkau bukan Saiyidina Umar ibnul Khattab Lt lui , lagi tidaklah engkau di zaman Saiyidina Umar, engkau juga tidak punya tokoh-tokoh seperti mereka yang bersama Saiyidina Umar Lc lui "Adapun warga Iraq - tidaklah dapat tiada, kedudukan mereka itu mesti mendokongmu dan engkau perlu kepada mereka (kerana kerajaan Bani Uma^yah telah tegak dengan pedang Al-Hajjaj bin Yusui dan orang Iraq jua)". "Dan tiadalah halangan bagimu untuk memecat mana-mana gabenor negeri lalu berkata bahawa aku tidak melihat ada orang lain yang boleh berkhidmat sebaiknya". "Maka sesungguhnya, jika engkau memecat itu kerana ALLAH dan melantik jua kerana ALLAH nescaya ALLAH akan mendatangkan kepadamu para pembantu dan ALLAH akan menciptakan para rijal (tokoh-tokoh yang selayaknya) buat menolongmu. Demi sesungguhnya kadar pertolongan ALLAH kepada segala abdiNya itu adalah dengan kadar 71
I niat kesungguhan mereka jua, jika sempurna niat kesungguhan si abdi nescaya sempurnalah pertolongan ALLAH kepadanya. Adapun orang yang kurang niatnya nescaya kuranglah tolong ALLAH padanya. Kepada ALLAH jua tempat meminta pertolongan. Wassalam". Saiyidina Umar bin Abdul Aziz Lt lui tidak menghubungi alim ulama popular dan ulama-ulama yang makan gaji dengan sultan, juga tidak syeikh dan ustaz yang berpanggung di stesyen-stesyen tv satelit kerana media dan dunia iklanlah yang mencipta mereka jadi ini menyangka diri ulama sedangkan sebenarnya mereka 'alal maa' (ulama jadi-jadian). Semua orang juga tahu bahawa pihak media hanya mahu menimbulkan htnah polemik bagi menarik lebih ramai penonton lalu dengan itu mengaut keuntungan dari bayaran iklan syarikat-syarikat yang berbagai rupa. ALLAH Taala telah menyebut tentang mereka dengan sifat yang paling tepat dalam brmanNya: Masalahnya golongan ulama. .JibUljl Jj: ^ iJlil Ji' c-l .^".^1 > f '' ^ '' Tt \t cj (*"r' CjU-U<aJl I j^\ (^JJl *ill . jjJbiij <U)I 72
I I jJtJi? Lo Jju ^ \j j.,a"'t\j \j\i^ . jjAji^ >1 tf "Mahukah Aku khabarkan kepadamu tentang kepada siapakah syaitan-syaitan itu selalu turun? Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta lagi pendosa, yang mendengar sungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh syaitan-syaitan adalah itu) bohong. Dan para ahli syair itu diturut oleh golongan yang sesat - membabi buta. Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap- tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)? Dan mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya? Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan penyair-penyair itu), dan merekapula mengingati ALLAH banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orangyang melakukan sebarang kezaliman akan mengetahui kelak ke tempat mana mereka akan kembali" As-Syuara': 221-227 sedang kebanyakan beritanya Lihatlah betapa agungnya dua tokoh dalam persuratan tadi; kerana mereka berdua telah beroleh didikan jiwa, telah menerima pelajaran dan asuhan dari para tokoh agung kalangan tabi'in dan sahabat yang bersambung sanad kepada Junjungan Penghulu anak keturunan Saiyidina Adam lagi yang teragung . A 73
dari keturunan Saijndina Adam iaitu Junjungan Baginda Saiyidina wa Alaulana Muhammad 4^ lui ^ Kedua tokoh ini masing-masing adalah model dari madrasah Islam yang besar, agung, mengkagumkan dan indah. Kedua mereka adalah bersambung dan menyambungkan kepada hadrat Junjungan Baginda As-Syah' Al-Basyir An-Nadzir ^3 lui Saiyidina Umar bin Abdul Aziz mahu mengetahui perjalanan hidup Saiyidina Al-Faruq Umar kt lui untuk mencontohi dan mempraktisnya setapak demi setapak. Ini merupakan cerminan dari kemahuannya untuk menegak kefahaman syariat dan mu'amalat serta feqah yang patut di zamannya. Saiyidina Salim pula berkata kepadanya bahawa sirr (intipati rahsiajnya ada padamu tuan. Di sini dia berbicara kepada Amirul Mukminin dengan feqah hati dan ri'ayah terhadap segala hak ALLAH Subhanahu wa Taala serta feqah yang patut bagi zamannya. Saiyidina Salim berkata kepada beliau bahawa jika tuan baik dan membaikkan nescaya ALLAH akan bersamamu, ALLAH akan menolongmu, ALLAH akan mengurniamu taufik dan memudahkan segala urusanmu dengan jalan yang hanya diketahui oleh ALLAH yang Maha Lathif, Maha Hafizh, Maha 'Alim, Maha Khobir Subhanahu wa Taala dan inilah yang telah berlaku kepada beliau - walhamdulillah was syukru lillah. 74
Sekarang kita berpindah kepada topik artikel kali ini. la merupakan bicara penting dan amat penting, bahkan ia lebih penting dari dunia dan Akhirat untuk umat kita. Maksud saya umat Saiyidina wa Maulana 4^ lui ^ dan kita amat sangat Junjungan Nabi berhajat kepada perkara ini. Boleh jadi orang tak merasai keperluan ini, boleh jadi mereka tak tahu menahu tentangnya kerana telah dihilangkan dan telah ghaib sejak bertahun-tahun lamanya dari perkara ini. Kerana umat kita adalah umat Saiyidina wa Maulana Muhammad Tanpa Baginda yang merupakan pemimpin Junjungan 4^ lui dan imam kita maka jadilah kita tak bernilai walau sepeser pun, kita jadi putus hubungan, hilang punca dan gagal serba serbi. Kerana Baginda adalah pemimpin kita, Baginda adalah hubungan kita dengan ALLAH Azza wa Jalla, baginda adalah penyelamat kita, Baginda adalah rahmat ke atas kita, Baginda adalah pensyafaat dan wasilah kita ^5 iJs. lui lui Topik kali ini ialah mentakzim keagungan peribadi agung Saiyidina wa Maulana Baginda Nabi dan Topik ini betapa ia dibicarakan Rasul pun takkan pernah ada bosannya, betapa ia ditulis Kerana sekalipun takkan pernah ada letihnya. peribadi Junjungan dan sirah kemuliaan secara mutlak merupakan Baginda seagung-agung perkhabaran, kaiya tulis, kajian dan darjat yang teragung mendatangkan manfaat dan aJs. lui sifat lui 75
^ keberkatan. Keranapadaperibadi Junjungan Baginda terkandung segalayang kita perlukan sekarang dan di masa mendatang. <ul d 0 <U)I (j - ji jJlj .1 <u)l ^ "Demi sesungguhnya adalah bagi kamupada diri Rasulullah itu contoh ikutan yangbaik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) ALLAH dan (balasan baik) hari Akhirat, serta dia pula zikir dan mengingati ALLAH banyak- banyak" Al-Ahzaab: 21 Hari ini saya akan membicarakan keagungan dan mentakzim. Bicara kali ini akan menggembirakan para muhibbin, mahbubin dan 'asyiqin (para pecinta) hadrat junjungan Saiyidina wa Maulana Muhammad Ar-Rasul 4^ lui , J^l t}Jl)l jJ)\ Oi JJli I ^ jjUji Ajtji . yang beriman memuliakannya, mengikut nur kepadanya orang-orang "...maka kepada memperjuangkannya, serta (cahaya) yang diturunkan (Al- Quran), mereka itulah orang-orangyangberjaya" Al-A'raaf: 157 Baginda dan 76
Di sisi lain bicara ini akan menyebabkan mati penuh sesalan, sakit hati dan kecewa bagi ahli ingkar, golongan pembenci, dendam kesumat dan hasad dengki membara; "Katakanlah (wahaiMuhammad): "Matilahkamu dengan kemarahan kamu itu". Sesungguhnya ALLAH sentiasa mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada" Aali ‘Imran: 119 lii ^.J^ J . jjyli' I^Uj "Adapun orang-orang yang ada penyakit (kufur) dalam hati mereka maka surah Al-Quran itu menambahkan kekotoran (kufur) kepada kekotoran (kufur) yang ada pada mereka; dan mereka mati sedang mereka berkeadaan kafir" At-Taubah: 125 js c^iisdi jil i: <Uj1 jA \ "i9‘ 9 '' ^ l. ^ 9 77
ii ^.•^'3 ii ^ir*^* (>- (44-yrj "Wahai ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami (Saiyidina Muhammad) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hakam)yang telah kamu sembunyikan dari kitab suci, dan dia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). kepada kamu Sesungguhnya cahaya kebenaran (Saiyidina Muhammad) dari ALLAH, dan kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya. Dengan (Al-Quran) itu ALLAH menunjukkan jalan-jalan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang-benderang dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus" Al-Maidah: 15-16 datang telah keselamatan Sungguh amat seronok dan lazatnya, amat mesra dan senangnya hati lagi amat jernihnya hkiran penulis bersama sidang pembacanya atau jurubicara dengan sidang pendengarnya apabila topik yang dibentang adalah mentakzim keagungan Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 Pernahkah ada orang bertanya atau mempertanyakan mengapa? ? ? lui 78
Kerana dalam keadaan itu roh kita pergi kepada asal dan sumber aslinya; i( 4)1 J>^ I (^J ^jJj . 0-"J>S'^ 4>Ap 4j| datang kepada kamu "Sesungguhnya seorang Rasul dari golonganmu sendiri, yang menjadi sebarang kesusahan yang ditanggung olehmu, yang sangat tamak (menginginkan) kebaikan bagimu, (dan) dia pula menumpahkan perasaan belas serta orang-orang yang kasih sayangnya kepada beriman. Kemudian jika mereka berpaling ingkar maka katakanlah (wahai Muhammad): "Cukuplah bagiku ALLAH (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak melainkan Dia; kepadaNya aku disembah) berserah diri, dan Dia lah yang mempunyai arasy yang agung". At-Taubah: 128-129 telah sangat kepadanya berat I jjli' jlj t^lx5dl Jt-f">ij"jj |t-gi^jiJ '' ^ . jri^ JbW" 79
"Dia lahyangtelah mengutuskan dalam kalangan orang-orang yang ummiy (Arab) seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan dan kepada membersihkan mereka serta mengajarkan mereka kitab (Al-Quran) dan hikmah (pengetahuan yang mendalam), sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata". Al-Jumu'ah: 2 ALLAH mereka ayat-ayat Adapun tentang kejadian rohaniah Baginda, unsur adalah sepertiyang diri dan kelahirannya ^5 4^ iui dihrmankan ALLAH Taala dalam Kitab SuciNya: 4)1 Jj~xj JUk^ jl5" U \c^ "Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul ALLAH dan kesudahan segala nabi. Dan (ingatlah) bahawa ALLAH Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu" At-Taubah: 40 Sesungguhnya telah datang dalam riwayat bahawa ALLAH Taala mengambil satu cahaya dari nurNya lalu menaruhkan roh Saiyidina wa Maulana Muhammad ^5 ^Js- M padanya sebelum penciptaan segala petala langit dan bumi, arasy dan kursiy, syurga dan neraka. Dan ALLAH Taalatelah menjadikan bagi 80
roh itu bentuk rohaniah seperti keadaannya nanti di dunia apabila tercipta dan berlakunya. ALLAH Taala pun menjadikan kepalanya dari hawa, tengkuknya dari tawadhu', dua matanya dari malu, wajahnya dari yakin, mulutnya dari sabar, lisannya dari jujur, dua pipinya dari mahabbah, dadanya dari nasihat, hatinya dari warak, perutnya dari zuhud, dua lututnya dari khauf (takut) dan dua tapak kakinya dari istiqamah. Lagi ALLAH pun memenuhi hatinya dengan rahmat, menyiraminya dengan dengan kasihan belas, mengagungkannya dengan kemuliaan, memilihnya dengan kerasulan, ALLAH meredhoinya untukNya dan menjadikan di atas kepalanya mahkota selendang keyakinan, hidayat dan ALLAH menamakannya sebagai habib (kekasih) di alam azali. mempersalininya dengan jjyu^ 3 ^\j >.JlJI dUjl 4i\ JJ^J JJLP J^\ ijjJJl j| .j*Jap jp-lj 8>iL> j*^J ijj^ jr^l "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah 81
kamu mengangkat suara melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu menyaringkan suara (dengan lantang) semasa bercakap dengannya setengah kamu menyaringkan sebagaimana suaranya semasa bercakap sesamamu. (Larangan yang demikian itu) supaya amal-amal kamu tidak hapus pahalanya sedang kamu tidak menyedarinya. Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan suaranya semasa mereka berada di sisi Rasulullah - merekalah orang-orang yang telah dibersihkan ALLAH hati mereka untuk beroleh keampunan dan bertaqwa; mereka pahala yang besar" Al-Hujuraat: 2-3 Kemudian ALLAH Taala menciptakan beberapa hijab lalu tinggALLAH roh Baginda itu padanya sekadar masa yang dikehendaki Allah. Kemudian ALLAH Tabaroka wa Taala menciptakan satu pohon bernama Al-Yakin yang berdahan empat. Maka ALLAH pun meletakkan roh Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 4^ lui di atas pohon itu lalu bertasbihlah dia kepada ALLAH selama empat puluh ribu tahun. Kemudian ALLAH Taala menciptakan cermin di hadapannya lalu roh Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 pun memandanglah kepada cermin itu dan melihatlah dia akan rupa kejadian dirinya dengan sebaik-baik kerupawanan. lui Lalu sujudlah dia lima kali maka jadilah dari sujud itu asal solat lima waktu yang difardhukan ke atas 82
umat. Kemudian ALLAH Taala menciptakan satu pelita dari cahaya yang digantung pada rantaian dari nur. Lalu ALLAH pun memerintahkan roh Saiyidina wa Maulana Muhammad 4^ lui jLa untuk tinggal di dalamnya. Maka roh Baginda pun duduklah berzikir dengan segala isim dari asma' ALLAH Al-Husna dan duduklah dia dalam zikir tiap isim itu seribu tahun. Lalu apabila sampai dia kepada isim Ar-Rahman maka ALLAH Taala pun memandang kepada roh Baginda dengan pandangan rahmat. Lantas berpeluhlah Baginda kerana malu kepada ALLAH Tabaroka wa Taala lalu dari peluh itu ALLAH Taala menciptakan dari setiap titisnya roh para Anbiya. Kemudian roh Baginda terus mengerjakan zikir dan tasbih kepada ALLAH hinggalah sampai kepada isimNya Al-Oahhar maka berpeluhlah dia dek kerna maha kerasnya ALLAH dan bertitis-titisanlah peluhnya sebanyak bilangan arwah para mukminin dan kahrin dan jadilah dari kucuran peluh itu arwah mereka sekalian. Maka dari titisan peluhnya itu terbahagilah empat bahagian; yang pertama roh para nabi, yang kedua roh para awliya, yang ketiga roh para mukminin dan yang keempat roh para kahrin. Maka duduklah mereka sekalian di maqam itu selama mana yang telah dikehendaki ALLAH kepada 83
mereka, kemudia ALLAH Taala mengutus setiap roh dari alam arwah ke alam ajsam (jasad lahir) maka ALLAH pun menjadikan bagi setiap roh mempunyai badan yang dikhususkan sepertimana di dalam hikmah ALLAH Subhanahu wa Taala. Dan ALLAH telah menjadikan jasad Saiyidina Adam i^\ 4^ sebagai anak kunci kepada penciptaan mereka semua dan permulaan bagi mereka pada kelahiran manusiawi. Maka jadilah Saiyidina Adam 4^ sebagai dasar mula taayyunat (penampakan/realiti) jasmani, manakala Saiyidina wa Maulana Muhammad dasar mula ta 'ayyunat rohani. pula menjadi 4^ lui Maka Saiyidina wa Maulana Junjungan Nabi kita ^3 4Jc 4i)l jtto merupakan benih pohon alam buana yang terdahulu dari arasy, kursiy, lauh dan qalam. Kerna itulah Junjungan Baginda Muhammad iiJI jjo 4Jc telah mengucap sabda: "Aku telah menjadi nabi sedang Nabi Adam itu masih antara air dan tanah". diri Baginda Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 4Jc asal bagi lui juo segala yang diwujudkan maka ALLAH Taala pun menzahirkan darinya arasy dan farsy dan yang antara Demikianlah dia 84
) keduanya, maka berjalanlah Baginda pada martabat- martabat segala alam rohani dan jasmani hinggalah zahir pada kewujudannya yang mulia unsurnya dan dengan kezahiran Baginda sempurnalah apa yang dicita. Demikianlah Baginda Junjungan itu adalah awal segala nabi dan akhir segala rasul lagi Penghulu (segala ciptaan) yang awal dan akhir ^5 4^ lui ^jj\^ Ijjj]^ 4I1I jJj LlyJ <U)I Ij ^ Jj^ jJj (j (_i ^jjS^ JJs>- jt-g-^ail J IjJ^ . 1(J - j IjjM-IjJ C>>>i<i8ii liT "Dan kalaulah menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada ALLAH, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka tentulah mereka mendapati ALLAH Maha menerima taubat, lagi Maha Mengasihani. Maka demi Tuhanmu (ya Muhammad)! mereka ketika Mereka sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana- mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian merekapula tidak merasa di hati suatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan. beriman tidak disifatkan 85
dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya" An-Nisa': 64-65 Telah berkata Sidi Sahl bin Abdullah At-Tustariy : "Ketika ALLAH mahu menciptakan ki lui Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 di dalam perut bondanya As-Saiyidah Aminah di malam permulaan bulan Rejab yang merupakan malam Jumaat, ALLAH Taala telah memerintahkan pada malam itu kepada Saiyidina Ridhwan malaikat penjaga syurga untuk membuka syurga Al-Firdaus, dan menyeru satu penyeru di petala langit dan bumi: "Bahawa sekarang nur yang selama ini tersimpan ([yij lui elok dan darinya akan terjadi diri Baginda lui ^ maka pada malam inilah dia akan berdiam di perut bondanya dan disempurnakan penciptaannya dan akan keluarlah dia kepada umat manusia sebagai pembawa khabar gembira dan berita ancaman dari Tuhannya". Telah berkata Saiyidina Abdullah bin Abbas "Apabila telah dilahirkan Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 4^ lui ^ ,berkatalah lui Saiyidina Ridhwan telinga Baginda: sdkJI 4^ penjaga syurga ke "Bergembiralah dirimu ya Muhammad! Tiadalah tinggal pada seorang nabi pun akan ilmu melainkan diberikan kepadamu, maka Engkaulah Nabi yang paling berilmu dan yang paling berani hatinya". 86
1 ^ tj^^.Lyaj <ul jj| 4J ^jjl 0^^^ o| • 4-J.P ^ ^ ^ jj^jd i^JJlj ^ ^ 1^‘lJ uu;.: 1 ^ t f IjIJlp jt-g jLflj 1 ^ I JlpIj 8^>-Vlj IpJJI . 'i (J <u)l ' , ^ o-* U ^;0"J Cju"J1 Ij ^^;JL"Jil o-* "Sesungguhnya ALLAH dan para malaikatNya berselawat kepada Nabi; wahai orang-orang berselawatlah kamu kepada yang beriman Baginda serta ucapkanlah salam sejahtera dengan sepenuhnya. Sesungguhnya mereka yang menyakiti ALLAH dan RasulNya dilaknat ALLAH dunia Akhirat, dan menyediakan untuk mereka azab seksa yang menghina. Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata" - Al-Ahzaab: 56-58 yang penghormatan Tak berapa lama waktu ini telah mula ada satu kelompok atau beberapa kumpulan di sini sana menyembur racun mereka kepada umat. Saya tidak tahu apakah pihak-pihak ini sedar atau tidak perbuatan mereka. Jika mereka sedar maka ini satu musibah dan jika mereka tak sedar maka musibahnya lebih besar 87
lagi. Bagaimana pun - walhamdulillali, kumpulan- kumpulan mikro ini dengan cepat pecah tembelang dan terbongkar rahsia. Objektif dan kerja merekayang tak pernah berhenti ialah meremeh dan memperkecil- kecilkan keagungan dan takzim Penghulu kewujudan dan penyebab bagi segala yang diadakan Saiyidina wa Maulana Muhammad ^5 Saya tidak tahu apa faedahnya mereka melakukan pekerjaan ini; semua yang mereka sebarkan adalah maklumat salah yang dibina di atas kesalahan tompok menompok dengan sukatan meter padu dan perseginya. lui Entah kenapa mereka tidak memberi fokus kepada pembinaan ummah, kemajuan negara dan bangsa mereka sendiri sambil mengembangkan kemampuan diri dan keluarga masing-masing demi kehidupan yang sejahtera, halal dan aman. mereka menyibukkan kita dengan segala macam kenyataan yang aneh-aneh dan ganjil, memalukan dan aib pada isu-isu lapuk dari zaman batu yang tiada manfaat pun bahkan keseluruhannya mudharat dan mendatangkan Sebaliknya entah buat apalah bahaya. Antara isu-isu tersebut adalah isu merbahaya lagi bervoltan tinggi, menghancurkan mereka hingga lebur tanpa mereka sedari, bahkan mereka tidak langsung terhkir dan berakal mengenainya, laitu menyentuh kehormatan Junjungan Baginda yang menjadi sultan 88
! di hadrat Ilahi; mentari nan kudus; Saijddina wa Maulana Muhammad ^5 4^ lui ^jjo. Contohnya mereka berkata bahawa (Saiyidina wa Maulana) Muhammad (^5 js. lui juo) sebelum diutus menjadi nabi (sebelum berumur 40 tahun) adalah manusiabiasasaja. . .entah siapa-siapalah Muhammad tu. .. Muhammad sama saja dengan Muhammad budak kampung kita...", "sebelun jadi nabi dia tidak Islam... sebelumnya dia tidak mukmin...". Dan entah apa lagi dusta, kalimat dajal lagi fasik dan munahk yang kau tuturkan,hei manusia! Yang terbaru dari kelompok ini ialah seorang tokoh popular mereka yang diminati ramai dan berdegri doktor falsafah bidang aqidah (aqidah apa kejadahnya yang menyeretmu keluar dari agama!) -saya mohon istighfar kepada ALLAH dari perkataan dusta dan busuknya- bahawa (Saiyidina wa Maulana) Muhammad (^3 lui juo) menjual arak di zaman jahiliyyah. Ini ucapan dusta lagi bohong, ini adalah ucapan kufur, sesat dan htnah. Wahai manusia rosak dan fasik! Entah apalah faedahnya padamu dan orang lain bila engkau mengucapkan kata-kata ini? .3^3 LmA 4j 4ul JJLP "laitu semasa kamu bertanya atau menceritakan 89
dan berita memperkatakan dengan mulutmu akan sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya; dan kamu menyangkanya perkara kecil, pada hal ia di sisi ALLAH adalah perkara yang besar dosanya" An-Nuur; 15 dengan lidahmu, dusta itu Ada satu lagi doktor falsafah mereka di bidang tafsir (ALLAH saja yang tahu entah macam mana dia boleh lulus peperiksaan dan mendapat sijilnya), sekarang kerjanya yang tak habis-habis memerangi Saiyidina wa Alaulana Muhammad ^3 lui di tiap peluang kesempatan atas nama mengajar tafsir dan pengajian ilmu tafsir. Wahai ustaz, kamu kan specialist bidang tafsir saja, itu pun kalau kamu faham apa erti tafsir, lalu bagaimana kamu berfatwa, merendah-rendahkan, melabel kahr dan memerangi siapayang tidak kamu sukai dan tidak menyetujui kefasikan dan kezindikanmu walau pun kamu punya banyak harta dan majalah berjela-jela!. dJb Ustaz, perbuatanmu ini takkan memberi faedah padamu juga tidak pada orang lain yang sama melanggar dan ahli engkar kerana kita sekalian berada dalam genggaman ALLAH yang Maha Keras pembalasanNya lagi maha membalas perbuatan dosa sama ada lambat atau cepat. (Wahai kamu orang yang melanggar, engkar dan menentang) pernahkan engkau bertanya kepada dirimu siapa sebenarnya dirimu, siapa bapak dan 90
ibumu, apa asal keturunanmu dan sejak bila Islammu baik lalu diterima Allah? Lagi apakah sumber ilmu dan dari siapa engkau mengambilnya wahai si jahil yang sakit? Dan apakah engkau bersih dari keaiban akhlak, akal, naql, logika dan apakah engkau selamat dari penyakit-penyakit hati dan jiwa lalu engkau berani dan layak menonjol dirimu untuk membangkang dan engkar kepada Ulama yang ‘Amilin dan Masyaikh yang Kamilin? Tidakkah engkau berasa malu pada dirimu sendiri? Tak mengapalah kalau kau tak malu, tapi tidakkah engkau malu kepada Tuhanmu Tabaroka wa Taala lalu dengan berani engkau bicara semberono tanpa ilmu, tanpa adab dan segan silu. Engkau mengerjakan perbuatan homoseks yang terkutuk lagi engkau menghalalkannya. Engkau dan keji terlibat riba, mengambil tanpa hak, mengotori dan berdusta. Engkau tidak membayar gaji kepada pekerjamu, seluruh tingkah laku dan ucapanmu kepada mereka di kelilingmu mengandungi kekejian dan akhlak buruk. Engkau berzina dan bangga melakukan sumbang mahram. Engkau menghalalkan yang haram dari makan dan minum. Engkau mengharamkan yang halal dari majlis-majlis zikir, khatam Al-Ouran, juga majlis mentakzim Saiyidina wa Maulana Muhammad dalam bentuk madah pujian dan peringatan kepada Baginda dan menyebut-nyebut kemuliaan budi pekertinya. 4^ iiJI 91
Alhamdulillah sjmkur kepada ALLAH dan segala jasa itu dariNya jua kerana Dia telah membongkar kamu sekalian dengan lidahmu sendiri. Kerna tali dusta, tipu dan khianat itu adalah kontot walau berapa panjang dihela. "Pada hari lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri, tentang segala yangmereka lakukan" An-Nuur: 24 j"-f;Jjl LuJiij j".^l^l ^J>e l^jL^ "Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan- tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan" Yaasin: 65 Kepada pihak ini dan kaum yang sejenis mereka saya katakan wahai awang-awang kenit... wahai semut!; 92
> jajt i;:i cJis i: V . >> "-> ^ ^.'<,7 r "...berkatalah seekor semut: "Wahai sekalian semut, masuklah ke sarangkamu masing-masing, jangan Sulaiman dan bala tenteranya memijak serta membinasakan kamu, sedang mereka tidak menyedari" An-Naml: 18 Tak tahukah sekelian kamu siapa dia Saijddina wa Maulana Muhammad ^5 4^ lui yang dihrmankan ALLAH Subhanahu wa Taala tentang haknya di dalam Al-Ouran yang dibaca selama-lamanya; "Dan (ya Muhammad) mempunyai akhlak nan agung" Al- Qalam: 4 bahawa engkau sesungguhnya Crduai ijilLjjl lij Kami mengutusmu "Dan (ya Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat kepada alam semesta" Al-Anbiya: 108 tidaklah Kami sudahi dulu dengan beberapa ayat nan mulia sebagai nasihat kepada golongan tentera upahan yang jahil dari kalangan anak keturunan kaum Muslimin 93
Muslimat atau mereka yang baru masuk Islam (new converted) lalu terus menonjol diri di lapangan dakwah (dakwah seperti yang disangka mereka... dakwah menyeru orang kepada diri mereka dan kepada syaitan mereka, bukan dakwah menyeru kepada Tuhan, kepada agama dan kepada Rasul mereka ^5 4^ lui ^1j Ja Ji ^jJI cikJjl .bcw9 jt.pl 0 4 "'® sljj-l ^ Jt.^1^1 C "ib >,>e3 AjISJj (_jlj| IjJi^-lj Ijjjj^ Ip kJjJi .bjj 4."lj2JI .IS>^ "Mahukah "Katakanlah kami khabarkan kepadamu akan orang-orang yang paling rugi amal pekerjaannya? (laitu) mereka yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baikpada apa sahaja yang mereka lakukan. Merekalah orang- orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya; oleh itu gugurlah segala amalan mereka; maka akibatnya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka di hari kiamat kelak. Muhammad): (ya 94
(Mereka yang bersifat) demikian, balasannya neraka Jahannam, disebabkan mereka kufur ingkar, dan merekapula menjadikan ayat-ayatKu dan para rasulKu sebagai ejek-ejekan" Al-Kahfi: 103-106 Maha Benarlah ALLAH Tuhanyang Maha Agung, dan lagi benarlah RasulNya yang mulia kami sekelian menjadi saksi atas yang demikian itu. iit lui ^^IAI <uil ^ JJJ ^ 4JI ^ j^JI "ALLAH berselawat ke atas Saiyidina wa Maulana Muhammad yang memberi petunjuk, khabar gembira lagi pensyafaat nan berbudi mulia, juga ke atas ahli keluarga danpara sahabatnya beserta salam yang sebanyak-banyaknya". 95
Rawatan Jiwa & Roh Mengubat Hati & Pemurnian Diri 26 Julai 2012 ^i^ |^-J-M<j |%J-.<j^ ^ 4JI Alhamdulillali segala puji bagi ALLAH yang telah menganugerahi kita rasa kemanisan Dia memayung kita Iman dan dengan kepulan awan yang dipenuhi kurnia dan kenikmatan. Dia meletakkan rasa kasih di hati kita kepada hambaNya yang Muttaqin, Dia memuliakan kita dengan dapat mengenali para abdi pilihanNya yang akhyar yang mereka itu dicipta olehNya untuk mengenalNya dan ubudiyyah kepadaNya di tiap hal dan keadaan. Islam. 96
Selawat dan salam kepada Khoyrul Hudatl wal Ibad Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 4^ dUl Jlo ; Petunjuk umat manusia dan Murobbi Teragung, beserta ahli keluarga dan para sahabatnya dan semua yang mengikut perjalanan mereka. Allahumma amin. Di sisi para junjungan sufi soal tarbiyyah atau pendidikan jiwa merupakan perkara dasar dalam madrasah-madrasah kesufian yang berbagai ragam usul, fiiru', zauq, bekal dan minumannya. Tarbi^yah itu sendiri berbagai bentuk; ada tarbiyyah akhlak, tarbiyyah keilmuan, tarbiyyah keagamaan, tarbiyyah keduniaan dan ada tarbiyyah kejiwaan. Tarbiyyah hati merupakan jenis yang paling penting disisi para masyaikh sufi, ia telah diperbahas dengan panjang lebar oleh mereka hingga akhirnya bidang ini dikenal dengan na.ma. Pujhul Qalb (Feqah Hati). Bagi yang meneliti sirah guru-guru sufi yang besar iaitu para masyaikh tarbiyyah yang masyhur menjalankan pendidikan akan mendapati bahawa syeikh tarbi^yah itu bermuamalah dengan setiap peribadi muridnya dengan interaksi yang berbeza- beza. Setiap muridnya itu ditarbiyyah dengan didikan yang khas untuknya, kemudian hubungan pendidikan antara syeikh dengan murid tidak terbatas kerpada soal-soal kejiwaan dan keagamaan saja, bahkan tarbiyyah meliputi segala hal lain termasuk soal-soal yang semata-mata dunia. 97
Bukan itu saja, bahkan seorang syeikh tarbiyyah akan mengambil berat segala urusan murid-muridnya dalam semua aspek; syeikh akan mengambil peduli segala hal kehidupan si murid dan pekerjaannyayang halal hinggalah kepada soal-soal lain dengan penuh perhatian. Kelihatan syeikh tarbiyyah itu seperti seorang doktor perubatan yang amat tekun dan dedikasi; dia melarang si A dari apa yang diberinya kepada si B, dia menyuruh si polan apayang ditegahnya dari si polan yang lain . . dan kedapatan hasilnya bahawa semua muridnya mencapai kejayaan dengan berkat asuhannya, mereka ibarat para malaikat yang terpelihara dalam serba-serbi, bukan hanya muridnya yang niutajarrid (yang bekerja mengkhidmati syeikh sepenuh masa) bahkan itulah juga hal muridnya yang inutcutabhih (yang punya pekerjaan sendiri). . tasawuf agung yang sifat mereka itu jodujin (bukan syeikh penipu, yang mendakwa itu ini dan bajingan) ibarat golongan professional yang merawat roh dan jiwa ummah sepertimana doktor-doktor perubatan merawat jasad lahir. Ini kerana syeikh kamil dan mursyid yang murobbi adalah seorang tabib atau doktor yang menjuarai bidang pengkhususan penyakit hati. Dia begitu mahir mendiagnosis penyakit dan tahu apakah penawar yang dapat menyembuhkan sakit itu. Dia amat dedikasi dalam tugasnya menyemai cinta kepada ALLAH di hati para hambaNya. Dia begitu pintar dan Kebanyakan masyaikh 98
halus, cerdik, berpengalaman, punya eksperimen, luas pergaulan, kasyafnya yang sahih dan terang terzahir pada dirinya dengan berkat cahaya amalan menjejak perjalanan Saiyidina wa Maulana Muhammad 4i)l Juus ^ pada perkataan, perbuatan dan halnya. Dia memiliki ijazah yang benar, terang dan jelas dalam memimpin ummah menuju ALLAH Subhanahu wa Taala melalui jalan pemurnian jiwa, zikir, tarbi^yah dengan berguru, mengajar dan menjalankan majlis- majlis zikir dan ilmu. Dia memimpin dalam beramal dengan takut dan harap, adab dengan khidmat dan mahabbah.... Adapun para murid suhyang merupakan penuntut ALLAH Tabaroka wa Taala, mereka adalah para pesakit di sisi syeikh. Jika murid suhyang merupakan golongan istimewa di sisi ALLAH adalah pesakit maka bagaimana pula dengan masyarakat awam? ! ALLAH sajalah yang dapat mensifatkan mereka. Demikianlah seorang syeikh yang kamil dan mursyid yang murobbi itu merupakan tabib bagi merawat hati, roh dan diri murid. Bagaimana mungkin seorang syeikh sanggup untuk merawat dan sabar ke atas mereka selama bertahun-tahun, kalaulah bukan kerana ini memang tugas dan tanggungjawab syeikh mursyid nescaya dia takkan mampu untuk terus menjalaninya dan bertahan. 99
Sesungguhnya manusia itu tercipta dari jasad dan roh. Sepertimana jasad perlu kepada perubatan demikianlah halnya dengan roh. Perubatan rohani dan jiwa (perubatan hati dan pemurnian jiwa) inilah yang dijalankan oleh para syeikh murobbi sufi sejak mula mereka zahir ke pentas dunia di zaman salabis soleh -moga ALLAH meredhoi mereka sekalian- dan merekalah yang saya maksudkan dalam artikel ini. "Orang sakit" pun mendatangi syeikh murobbi sufi; adayang keras hati, adayang kelalaian menguasai jiwanya, ada yang dirinya merasa sombong, ujub, cinta kemasyhuran, ada juga yang merasa dadanya sempit dan tak tahu di mana puncanya, ada juga yang dikuasai cinta material dan bermacam-macam lagi ragam manusia dengan penyakit dalam jiwanya. Lalu di tangan para murobbi inilah manusia beroleh penawar yang segera dapat merawat segala penyakit itu dan kelebihan ini memang tidak dapat diengkari wujudnya pada ahli sufi, siapa saja yang merenung dengan waras dan akalnya sejahtera pasti dapat melihat kenyataan ini. Dapat ditonton dalam realiti hidup bahawa manusia ramai amat beriman dengan sakit tubuh badan namun mereka tidak percaya yang jiwa/ nafsu mereka berpenyakit. Kalau ada orang merasa tubuhnya sakit dia akan segera bertemu doktor dan mengadukan gejala sakit yang menimpanya, dia akan minta doktor untuk memberi ubat, dia takkan ragu 100
untuk melakukan apa saja arahan doktor dan dia akan sanggup membelanjakan wang ringgit demi rawatan tanpa mengira berapa kosnya. Manusiayang sama juga jiwanya berpenyakit, tapi dia langsung tak mengambil berat, dia tidak peduli untuk memberi perhatian sewajarnya kepada sakit itu, dia tidak merasa perlu kepada tabib yang dapat merawat jiwanya, dia tidak ambil pusing dengan gelaja-gejala yang timbul dari sakit jiwanya itu dan tidak mahu mengambil tahu apa sebab-sebabnya. Penyakit jiwanya boleh jadi berlarut-larutan hingga ke tahap tepu namun dia tidak juga berusaha untuk mendapatkan rawatan, tidak kisah untuk mencari ubatnya. Seolah-olah bagi manusia ini jiwanya lebih murah dari tubuh kasarnya dan rohnya lebih remeh dari jasad lahirnya. Oleh kerana manusia memberi perhatian besar kepada tubuh badan dan tidak kepada jiwa dan roh maka kita pun mempunyai satu sistem perubatan yang lengkap dan meliputi seluruh anggota jasad. Ini tidak kita beri kepada perubatan jiwa. Di mana-mana terdapatnya institusi pengajian untuk menggraduan para doktor hingga ke bidang perubatan haiwan, ada kolej perubatan khas untuk anatomi dan eksperimen, bidang-bidang pengkhususan medik yang berbagai cabang melahirkan doktor mata, doktor hidung dan kerongkong, doktor gigi, doktor perubatan dalaman dan bermacam-macam lagi 101
bidang pengkhususan yang lain. Tiap kawasan kalaupun tidak ramai pasti ada seorang doktornya, tiap sekolah juga ada doktornya dan di setiap ceruk negeri akan ada hospitalnya. Aktiviti perubatan dipandang masyarakat sebagai satu bentuk kebajikan dan mereka menyumbang dana untuknya. Kerajaan pula melihatnya sebagai satu kewajiban sosial yang diberi peruntukan besar dalam belanjawan. Farmasi-farmasi dibuka di tiap kawasan perumahan dan jalan-jalan perniagaan untuk melayani keperluan para doktor dan masyarakat awam setiap masa. Begitulah ini semua dilakukan demi menjaga tubuh badan ketika sakit dan sihatnya. Sistem perubatan terus maju dan berkembang sesuai dengan tuntutan zaman, kajian dan ilmu pengetahuan moden memberi input terkini kepadanya, bidang perubatan moden terus menyesuaikan diri dengan keadaan semasa, peralatannya makin hari kian canggih dan demikianlah akal hkiran manusia memberi perhatian terhadapnya hingga ada doktor- tesis dan doktor pakar urat saraf, hospital gila, eksperimen mengenai penyakit-penyakit mental dan rawatannya. Tapi apalah malangnya nasib jiwa dan roh yang kalau pun diberi perhatian oleh manusia maka bandingannya dengan bidang perubatan tubuh badan seperti arnab dengan singa. Tiada masyarakat yang 102
peduli tentang mara bahaya penyakit jiwa, tiada institusi pengajian ditubuhkan untuk melahirkan doktor-doktornya, tiada hospital dibangunkan untuk merawatnya. Sedangkan saya percaya atau hampir memutuskan dengan muktamad bahawa sebenarnya derita yang ditanggung oleh manusia dari sakit jiwa mereka lebih berat dan lebih besar dari kesakitan yang ada pada tubuh badan kasar mereka. Begitu juga bencana yang menimpa masyarakat dari pesakit jiwa ini adalah lebih parah dari apa yang disebabkan oleh pesakit tubuh badan... Sesungguhnya jiwa/nafsu Berbagai macam itu ragamnya sepertimana penyakit badan yang ada pada mata, perut, usus dan sebagainya. Ada juga wabak yang menjangkiti jiwa manusia seperti penyakit berjangkit yang hinggap pada tubuh badan. Ada jenis-jenis emosi yang boleh membakar diri, yang dapat menyebabkan tubuh kasar jadi merana, binasa dan bermacam-macam lagi gejalanya. Untuk semua penyakit ini ada rawatannya yang berbeza-beza mengikut jenis sakitnya, berdasarkan pesakitnya. Ubatnya juga tertentu mengikut jenisnya, ada ubat yang hanya meredakan gejala sakit dan ada ubatyang menyembuhkan penyakit itu. penyakit-penyakit terhitung banyaknya. tak Sememangnya pengkajian, diagnosis dan rawatan terhadap penyakit-penyakit jiwa/nasfu ini adalah lebih halus dan terlebih sukar untuk dicapai, pemeriksaan 103
perubatannya adalah lebih misteri. Beza antara dua jenis perubatan dan rawatan ini umpama beza antara tubuh kasar manusia dengan jiwa dalam dirinya. Sungguh betapa perlunya kita di bidang perubatan jiwa ini kepada para doktor pakar, hospital-hospital yang dilengkapi segala kemudahan, kajian-kajian ilmiah yang mendalam dan produktif disertai sistem yang maju setaraf dengan kemajuan perubatan tubuh kasar di zaman serba moden ini. Boleh jadi apa yang membuatkan manusia ramai leka dari merawat jiwa mereka dan asyik dengan rawatan tubuh kasar semata-mata adalah kerana majoriti manusia masih sibuk berenang-renang di daerah inderayang kasar semata-mata. Mereka masih belum memberi pemerhatian terhadap jiwa dan segala ehwalnya. Kalau badannya terluka sedikit dia akan cepat-cepat pergi kepada doktor untuk mendapatkan rawatan dan pencegahan. Jika tulangnya patah dia akan berjumpa doktor orthopedik untuk menyimen di mana yang patah. Tapi kalau jiwanya yang luka walau begitu parah sekalipun, kalau hatinya yang patah walau remuk sekalipun dia masih sanggup menanggung sakit tanpa berusaha untuk mengesan punca dan natijahnya, atau cara-cara merawatnya, kerana dirinya masih bermentalkan kebendaan dan berhkiran cetek. Atau boleh jadi juga sebabnya ialah manusia tidak 104
percaya kepada para tabib jiwa sepertimana beriman totalnya mereka dengan doktor-doktor yang merawat tubuh kasar. Mereka tidak percaya dengan kelayakan para tabib jiwa, mereka mengesyaki sepenuhnya tentang kemampuan seorang syeikh murobbi dalam merawat jiwa mereka. Kerana itu manusia pun memilih untuk putus asa dari merawat sakit dalam jiwanya seperti dia putus asa dari merawat sakit tubuh kasar yang mustahil dapat disembuhkan dan belum ditemui penawarnya. Kalau inilah situasinya maka perubatan jiwa harus bangkit membuktikan kemampuan diri dan memberi keterangan tentang kejayaannya supaya masyarakat memberikan perhatian dan percaya kepadanya. Boleh jadi juga sebabnya ialah ramai manusia percaya bahawa penyakit-penyakit jiwa itu sesuatu yang remeh-temeh. Orang ramai yakin bahawa mereka sendiri mampu merawat sakit jiwa mereka tanpa perlu merujuk kepada doktornya; jika ada orang sedih mengapa tidak dia ketawa saja? Jika ada yang merasa murung kenapa tidak pergi berhibur? Kepercayaan ini amat jelas salahnya. Hakikatnya setiap penyakit jiwa itu sama halnya dengan penyakit pada tubuh kasar; ada yang dapat diubat dengan cara rawatan yang betul dan ada juga jenis penyakit yang sulit untuk ditangani hatta oleh seorang doktor mahir atau pakar sekalipun. 105
Boleh jadi saudara pembaca merasakan bahawa bidang perubatan jiwa tak pernah diabaikan. Ada sukatan sekolah-sekolah pelajaran agama dan akhlak untuk merawat penyakit- penyakit yang disebutkan tadi. Ada penceramah- penceramah agama untuk memberi bimbingan kepada masyarakat dan rawatan kepada jiwa mereka. Ada adat resam dan undang-undang yang mendorong orang ramai ke arah kebaikan dan mencegah mereka dari kejahatan dan ini semua dapat memurnikan jiwa manusia serta merawat sisi-sisi kejahatan yang ada dalam diri mereka... pemulihan ada moral, lya, semua ini memang ada faedahnya cuma saya lihat masih belum mencukupi kerana dari satu segi ia hanyalah bentuk rawatan umum yang disampaikan kuliahnya kepada semua orang. Samalah seperti doktor yang mengingatkan tentang kesan buruk akibat mengambil makanan berlebihan, bahaya rokok, faedah sukan kepada tubuh badan dan bersederhana dalam makan minum. Doktor ini amat kurang berhadapan peribadi yang menghadapi krisis jiwa yang tidak sama antara seorang dengan yang lain dan dengan latar belakang masalah yang berbeza pula, kemudian nafsu/jiwanya dari jenis apa dan apa pula rawatan khas yang perlu diberikan kepadanya. Apa yang dikatakan oleh saudara pembaca tadi sebenarnya lebih kepada pencegahan dari penyakit dan bukan rawatannya. Jadi doktor ini apabila 106
memerlukan mengliadapi rawatan dia hanya mampu memberi bentuk rawatan umum tadi, kerana -pada kebiasaanya- dia memang tidak berkemampuan untuk melakukan lebih dari itu. sebenar yang situasi Dari sudut lain pula rata-rata rawatan jiwa yang ada di tengah masyarakat kita sekarang kebanyakannya tidak berasaskan kepada pencapaian ilmu moden, tidak dibina di atas penemuan-penemuan terkini dalam bidang saikologi dan betapa sedikitnya pula penemuan-penemuan itu. Kajian-kajian saikologi moden hanya memberi tahu tentang arah tuju yang masih misteri mengenainya dan tentang kesilapan ilmu j iwa zaman silam mengenai gambaran mereka terhadap jiwa manusia, penyakit-penyakitnya, kejahatannya dan cara-cara memurnikannya. Sementelahan pula para cendikiawan saikologi hingga kini mengakui bahawa pencapaian mereka masih baru di peringkat permulaan. Apa yang mereka perkataan tentang jiwa manusia tidak lebih dari kata pengantarnya kerana hingga kini mereka masih belum mampu untuk untuk mengenali apa itu sebenarnya jiwa manusia. Maka sudah sepatutnyalah proses pemurnian hati, kajian mengenai akhlak dan rawatan jiwa digemblengi dengan pencapaian dalam ilmu saikologi dan sains sosial sepertimana ilmu perubatan tubuh kasar digembleng dengan penemuan-penemuan dan ciptaan terkini kerana sakit dan luka hari ini tidak sama dengan zaman dahulu. Namun ini juga 107
masih belum mencukupi. Boleh jadi aspekyang paling mendekati perubatan jiwa adalah aspek kesuban. Dalam tradisi sufi seorang murid akan mengadukan kepada syeikh mursyid segala apa yang ada di benak hatinya, krisis nafsunya, was-wasnya, lintasan kalbunya, penderitaan batinnya, sengsara jiwanya dan syeikh akan memberi penjelasan yang dilihat paling sesuai dengan murid itu dan yang paling dapat merawatnya. Syeikh akan memberinya jalan-jalan yang perlu ditempuh dan arah-arah yang perlu diikuti, wirid-wirid yang perlu dibaca murid yang dirasakan oleh syeikh dapat merawat sakitnya dan menyembuhkan jiwanya. Syeikh mempunyi pandangan dan firasatyang tidak sama bagi tiap murid dan dengan pandangan firasat itu dia mendiagnosis, mengenalpasti penyakit dan memberi rawatannya. Cuma situasi antara murid dan syeikhnya ini hampir-hampir terbatas dalam ruang lingkup agama sahaja, adapun segala permasalahan lain yang mencakup soal-soal keduniaan dan kemasyarakatan jarang sekali ditangani oleh murid dan syeikh. Aduhai di manakah seorang murid dapat menemui syeikh sebegini yang pandangannya seni, hkirannya tepat dan firasatnya luhur lagi beroleh taufik dalam tiap penjelasannya. Jika kita memang tidak punya "syeikh yang pandangannya seni, hkirannya tepat dan firasatnya 108
luhur" dan masyarakat manusia pula tidak mengecapi sistem perubatan jiwa yang lengkap memuaskan seperti yang ada pada sistem perubatan tubuh kasar, maka yang dapat dilihat adalah mangsa-mangsa penyakit jiwayang amat ramainya, yang tewas dengan wabaknya tidak terkira sedangkan terlalu lemah dan dinginnya perhatian yang diberi kepada jenis penyakit yang amat merbahaya ini. Di mana-mana ada saja orang yang sakitnya ialah takut mati, takut fakir, takut bos. Ada yang sakitnya ragu-ragu terhadap keabsahan agama, ragu-ragu tentang hidup dan nilai kehidupan, ragu tentang apa saja di kelilingnya baik di bumi maupun di langit. Ada yang sakitnya sedih dan tidak ada satu pun yang menggembirakannya dalam hidup; orang yang mahu hidupnya terus dalam tangisan dan berpandangan gelap terhadap apa sajayang dipandangnya, dia sedih ketika orang lain sedih dan dia sedih ketika orang lain ketawa. Jika tidak ada sebab untuk bersedih dia akan menciptakan sebab-sebab kesedihan walau dari dasar yang penuh kegembiraan. Demikianlah mencengkamnya penyakit jiwa ini seperti batuk kering, barah dan segala macam jenis penyakit merbahaya yang membunuh. Penyakit jiwa yang pada mulanya hanya satu sindrom kecil- kecilan menimpa penghidapnya kemudian membesar dan terus merebak dalam jiwa hingga menewaskan manusia itu. Yang anehnya manusia sakit ini tidak pula 109
berusaha sedikit atau banyak untuk menghapuskan sakit itu sebelum ia membunuhnya, tidak pula dia berusaha untuk menewaskannya sebelum ditewaskan oleh penyakit itu. Seolah-olah manusia menganggap penyakit jiwa itu memang tidak boleh dirawat dan hanya akan menambah hampa kalau dihkir-hkirkan. Ada beberapa sebab yang menyumbang kepada berlakunya penyakit jiwa, antaranya tahap kesihatan, kuman-kuman mikrobat pemikiranyang meresap ke dalam diri pesakit hasil dari membaca buku dan artikel itu dan ini, dari percakapan dan perbualan yang didengar, dari pemandangan dan peristiwa yang disaksikan dan berbagai-bagai lagi. Boleh jadi penyakit jiwa paling pentingyang menimpa golongan intelektual datang dari sebab mereka tidak mahu menjadi diri mereka sendiri, mereka mahu jadi orang lain. suasana masyarakat, Jiwa tiap manusia telah diciptakan dengan aspek- aspek persamaan dan perbezaan antara satu sama lain. Ibarat wajah manusia; tiap wajah ada dua mata dan sebatang hidung yang menengahinya, mulut di bawah hidung dan dagu di bawah mulut. Walaupun begitu persamaan yang ada pada semua wajah namun tiap orang punya iras muka yang berbeza-beza. Demikianlah jiwa tiap manusia punya rasa yang sama terhadap kelazatan dan kesakitan, persamaan dari sudut naluri-naluri asas dan lain-lain. Pun begitu setiap insan juga punya iras jiwa tersendiri yang tidak 110
sama dari tiap sudutnya dengan jiwa insan lain. Seorang insan akan merasa bahagia apabila dia kenal dirinya dengan tabi'i sejauh mana tahap yang mampu dirangkul olehnya, apa bentuk kemajuan yang dapat dicapai olehnya. Jika insan ini cuba untuk menjadi selain dari dirinya maka dia hanya akan menjadi "aktor", dia takkan dapat menghidupi kehidupannya yang normal. Dia fakir tapi melakonkan watak raja, dia orang bangsat tapi melakonkan watak menteri, dia anak tapi melakonkan watak dewasa yang tua kecil bangka, dia seorang askar prebet tapi melakonkan watak jeneral besar, dia lelaki tapi melakonkan watak perempuan . . adalah mustahil bagi insan ini untuk menyesuaikan antara dirinya yang hakiki dengan watak yang dilakonkan melainkan sekadar tempoh keberadaannya di pentas teater. Selepas itu jika dia masih mahu meneruskan watak lakonannya dia hanya akan diejek dan ditertawakan orang sedangkan dirinya sendiri hanya akan dipenuhi keharu biruan dan ketidak stabilan. . Sebab utama mengapa orang berpelajaran tidak stabil jiwanya berpunca dari dirinya yang bodoh tapi berlagak pandai, atau tabiatnya yang cenderung kepada uzlah dan memencil diri tapi dia mahu menonjol dan popular, atau dia intelek tapi mahu jadi sasterawan, atau dia sasterawan tapi mahu jadi intelek. 111
atau dia orang yang tabiatnya berterus terang tapi mahu berpura-pura, atau dia orang yang tabiatnya pemalu tapi mahu jadi biadap . . Orang ini mencuba dan terus mencuba untuk jadi orang lain kemudian dia gagal dan terus gagal kerana dia memaksa diri melawan tabi'i dirinya. . Kegagalan yang diterima telah memberi tamparan hebat kepada dirinya lalu melahirkan gundah gulana spiritual serta huru-hara dalam jiwanya dan di masa yang sama dia mahu menjadi seorang insan normal. Nasihat terbaik untuk orang ini dan yang sewaktu dengannya ialah dengan berkata kepadanya : "Carilah seorang syeikh mursyid murobbi yang dapat membimbingmu mengenal dirimu dan kemudian mengenal Tuhanmu Tabaroka wa Taala", dengan cara inilah segala sakit jiwamu, rohanimu dan hatimu akan terubat". Demikianlah yang telah datang kepada kita dari sabda junjungan mulia Saiyidina wa Maulana Muhammad Ar-Rasul ^3 ^ aUI : 4jj "Barangsiapa mengenal Tuhannya" Moga ALLAH memasukkan kita dalam golongan hambaNya yang berniat baik kepada ahli zikir yang mengenal dirinya dia telah 112
banyak ingatnya kepada ALLAH, kerana sebaik-baik amalan adalah berbaik sangka kepada ALLAH dan kepada para hambaNya, khususnya para Ahlillah iaitu ahli kewalian dan ri'ayah yang dipilih ALLAH Subhanahu wa Taala untuk bertakwa kepadaNya. 113
Mari Mengenal Syeikh Murs^nd As-Syeikh Al-Kamil Al-Murobbi 15 Mei 2012 4jl>e,s^t^ aJ) aAp 4A)I 4A)I (J U-4"^ '='* iJi ic?'-"*' Sidang pembaca budiman, Alhamdulillahi robbil ‘alamin, selawat dan salam ke atas sirr dan cahaya teragung; Penghulu Junjungan Muhammad Ar-Rasul ^5 ^ dUI yang Baginda itu telah menjadi Nabi ketika Saiyidina Adam 4^ masih antara air dan tanah. Artikel ini akan membicarakan saripati peradaban yang mesti dimiliki oleh seorang Syeikh Murobbi yang berada di (pimpinan kesuhan) sepertimana keadaan para masyaikh kami martabat masyaikh 114
yang kamil (sempurna) -semoga ALLAH meredhoi mereka dan mengurnia kepada kita manfaat mereka- beserta senarai kewajibannya dalam membimbing, mentarbi^yah dan memurnikan jiwa para pengikut yang merupakan teman-teman, ikhwan, anak-anak didik, murid-murid dan para siswanya. Perincian mengenai bab ini adalah terlalu banyak dan berbagai jenis, namun itu semua terangkum dalam kalimat-kalimat penuh keberkatan yang telah diucapkan oleh Junjungan Masyaikh kami yang kamil seperti yang akan dibentang dalam artikel ini. ALLAH tabaroka wa taala jua sumber taufik dan hidayah, pertolongan, madad dan kabul. Lalu marilah kita masuk membicarakannya; Pengertian Syeikh Mursyid Perkataan Syeikh dalam Bahasa Arab memberi pengertian seorang lelaki yang telah melangkau umur lima puluh tahun. Dalam istilah Tasawuf pula syeikh bererti seorang lelaki yang telah mencapai martabat kesempurnaan (walaupun dia masih muda remaja - dan ini amat jarang berlaku di zaman kita), lelaki ini diistilahkan oleh kaum sufi sebagai Al-Mursyid = Al-Murobbi (pembimbing jalan menunju ALLAH = pendidik). Perkataan mursyid berasal dari kata terbitan irsyad yang memberi erti petunjuk, iaitu lawan dari kesesatan. Mursyid ini sifatnya murobbi, iaitu orang 115
. yang membimbing kepada ALLAH melalui perkataan, ehwal dan perbuatannya. Junjungan para masyaikh kami yang kamil telah menjelaskan pengertian syeikh murobbi dengan perkataan mereka: "Seorang syeikh itu jika menasihatimu dia memberi kePahaman padamu... jika memimpinmu dia memberi petunjuk jika membimbingmu dia membangkit padamu . jiwamu. Seorang syeikh bererti dia menjadikan engkau komitmen dengan Al-Kitab dan As-Sunnah. . menjauhkan engkau dari reka-rekaan baru, bid'ah dan mujassimah. . . Seorang syeikh adalah yang zahirnya syariat dan . dengan ertikata yang lebih jelas batinnya syariat. . anggota lahirnya memegang teguh syariat dan dalam jiwanya juga begitu, kerana seorang syeikh itu segala pekerjaannya yang zahir dan batin sama sekali tidak menyeleweng dari landasan syarak. Cogan dan hidupnya adalah untuk menyebarkan dalam makarimul zikrullah, di majlis zikir dan bersama para ahli zikir. Inilah dia peribadi yang layak menjadi seorang syeikh yang diteladani dan imam yang dituruti dalam perjalanan menuju Allah". waktunya akhlak . seluruh . . Junjungan para masyaikh kami yang kamil telah menjelaskan pengertian Syeikh Kamil lalu berkata: "Wajib baginya mengetahui suruhan dan tegahan ALLAH kepadanya, dia adalah seorang 116
faqih (mempunyai kefahaman mendalam ) pada urusan ibadah lagi baik akhlaknya, aqidahnya murni, arif mengenai hukum hakam tareqat, menempuh perjalanan kesempurnaan, dia adalah seorang yang dermawan, zuhud, tawadhu', sanggup menanggung segala bebanan, padanya ada wajd dan hal kesuhan, perkataannya kejujuran, dia punya hrasat dan lidahnya lancar dalam membicara hukum-hakam tareqat. "Dirinya bersih dari latahan itu dan ini, jauh dari waham dan sangka-sangka, dakwa-dakwi yang tiada . itu semua nyatanya, meninggi diri, takbur dan ujub . jauh darinya. Dia amat mencintai syeikh ahli sanadnya zahir dan batin, dia amat menjaga soal kehormatan tuan gurunya itu baik waktu hidup maupun selepas meninggalnya. Dia bersama ALLAH yang Maha Benar subhanahu wa taala dalam tiap perkara, dia berlaku benar pada kata dan perbuatan dirinya, dia bertawakkal pada ALLAH pada setiap ahwalnya". . Junjungan masyaikh kami yang kamil -semoga ALLAH meredhoi mereka dan mengurnia kita manfaat mereka- menjelaskan fadhilat mengenal Syeikh Kamil yang menjadi tauladan dalam rangkap kata berikut: Seorang oyelkh yang muroyid itu oifatnya berpegang kitab AUah, menurut ounnah Raoulullah, menjejakjalan para oahabat. 117
Dia mengajar halal dan haram, juga ^egala hukuni dan hakam. Akhlaknya luhur, fi'ilnya niurni, dakwahnya kepada RobbiDzulJalal. Junjungan termulia jadi ikutannya awaakan AUah; yang hak kalamnya Dalam perjalanan amatlah pakar. TahcjU] oegala oelok dan belok teliti pada oegala kauL cerniat mengambil kata yang ooheh Muajakat dengan hukuni yang oyarak daaarnya teguh cabangnya rendang Teliti dia lagi cermatnya, padajama ta 'ohil dan tajrii] Menerangkan kepada para penuntutnya hingga oanipai kepada yang oebenarnya
Bualnya pada detuip iruan Mduai dengan ehwal keadaan jetara pula dengan kenmmpuan yang dapatai murid mengamalkan Bicaranya pada manuaia ramai dengan kaLim ahii dufiyyah demiALLAH tiada dienDah cerca mereka yang juka menyanggah Dari semua pentakrifan tadi dapatlah disimpulkan bahawa kedudukan Mursyid Murobbi Syeikh merupakan satu martabat dakwah kepada makhluk (ayyuhan naas) menuju kepada ALLAH Al-Malik Al- Haqq Al-Mubin Subhanahu wa Taala, dengan cara perjalanan Nabi As-Sidq pesuruh ALLAH Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 ^ aUI Kalau Bukan Kerna Murobbi Para Junjungan Subyyah -radhiyallahu 'anhum- berkata: "Jika bukan kerna Murobbi, tidaklah aku mengenal Robbi". Pirman ALLAH Tabaroka wa Taala dalam kitab suciNya: 119
Jlij \J~l^ 4)1 Jl Lpi ^ "Dan siapakan yang terlebih baik perkataannya dari orang yang menyeru kepada Allah, dan dia berkata: Sesungguhnya aku termasuk dalam golongan muslimin" Surah Pussilat: 33 jj^j <-3j jjja\j jj"-I ^I j,A- jJiA\ jjp "Kamulah sebaik-baik umat yang dikeluarkan dari kalangan manusia, kamu menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran..." Aali Imran: 110 Telah bersabda junjungan Nabi ^3 4^ 4i)l ^ : j"jCJl j^ jA dJ j\^ IJ^Ij bbj-j JJj 4)1 (jJ "Jika ALLAH memberi hidayah denganmu kepada seseorang maka itu lebih baik bagimu dari unta merah ( harta yang paling berharga )". Lagi sabda Baginda -yang diliputi selawat terbaik dan salam termulia- : 120
'I ^ ‘ii,i -11^ "Seorang hamba itu takkan sempurna hakikat imannya sehinggalah dia mengasihi kepada saudaranya apa yang dikasihi kepada dirinya". Dan semoga ALLAH meredhoi penyair yang bermadah: Adapun uidan yang baik itu yang maijadi duniber petunjuk jika dia tidak begitu ialah maniuiia liar dan biuui 7 Jenis Syeikh Para awliya' yang Arihn -ridhwanullah 'alaihin ajma'in- berkata: Adapun syeikh itu tujuh golongan: 1- Syeikh yang dilayakkan oleh ALLAH dengan tauhkNya. 2- Syeikhyang dilayakkan oleh junjungan Nabi aUI ^3 iJs. dengan pimpinan Baginda. 3- Syeikh yang dilayakkan oleh Al-Ouran dengan tadabburnya. 4- Syeikh yang dilayakkan oleh ilmu dengan mengajinya. 121
5- Syeikh yang dilayakkan oleh zaman dengan berlalunya masa. 6 - Syeikh yang dilayakkan oleh ikhwan dengan kesepakatan mereka. 7- Syeikh yang dilantik oleh hawa nafsu dan dakwa- dakwinya dan inilah syeikh yang binasa. 12 Kriteria Syeikh Murs^dd Dan yang membimbing murid dengan tarbiyyahnya memiliki 12 wajiblah bagi seorang syeikh sifat: 1 . Dua sifat dari hadrat ALLAH Tabaroka wa Taala; santun dan menutup kelemahan orang lain. 2. Dua sifat dari hadrat Junjungan mulia Saiyidina Muhammad ^5 4^ 4UI ; belas kasihan dan rahmat. 3. Dua sifat dari hadrat Saiyidina Abu Bakr As-Siddiq Al-Akbar -radhiyallahu ‘anhu-; kejujuran dan percaya. 4. Dua sifat dari hadrat Saiyidina Umar Al-Faruq Al- Azham -radhiyallahu ‘anhu-; menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran. 5. Dua sifat dari hadrat Saiyidina Othman Dzun Nurain -radhiyallahu 'anhu-; malu dan berserah diri. 6 . Dua sifat dari hadrat Saiyidina Ali pahlawan unggul -radhiyallahu ‘anhu-; zuhud dan keberanian. 122
Apabila seorang Syeikh yang Kamil, Murobbi yang Mursyid memiliki kesemua sifat ini, dengan keteguhan perjalanannya lagi murni pekertinya maka layaklah dia menjadi ikutan dalam perjalanan menuju ALLAH Tabaroka wa Taala. Ciri Terpenting Bagi Syeikh Mursyid Antara ciriyang paling penting bagi seorang syeikh mursyid ialah terlindung halamannya dari bicara wahdatul wujud, terjaga lisannya dari menyebut perkataan yang menjuruskan muridnya kepada perkataan hulul dan ittihad (bersatu Tuhan dengan makhluk) -wal'iyazu billah- kerana itu semua adalah tipu daya syaitan yang merobek agama, bertentangan dengan hukum syariat yang terang nyata dan berlawanan dengan apa yang dibawa oleh Baginda Saiyidul Mursalin aUI Dan lagi antara peradaban yang wajib dimiliki benar oleh syeikh mursyid ialah memelihara hati para muridnya, menjaga keteguhan hemah dan waktu mereka dengan mengajar kepada para muridnya kanun perjalananyang dibangsakan kepada Saiyidina Muhammad yang merupakan jejak kenabian. Wajib bagi syeikh mursyid mencintai para muridnya kerana ALLAH Tabaroka wa Taala, membimbing mereka semata-mata kerana ALLAH Subhanahu wa Taala dan bukan kerana apa-apa yang selainNya. ^ aUI 123
Dan hendaklah seorang syeikh mursyid itu menyungguhkan para muridnya pada berpegang teguh dengan kemurnian aqidah (aqidah Ahlis Sunnah Wal Jamaah, aqidah ahli mazhab 4), mentakzim alim ulama (ulama akhirat), mencintai para Ahli Feqah (yang mengambil dari yang halal dan lari dari yang haram). Hendaklah seorang syeikh mursyid itu dengan tangan hikmahnya menumbuhkan di dalam sirr para muridnya pohon tunduk pada ALLAH Subhanahu wa Taala, menyalahi hawa dan syaitan dan memenangkan kehendak ALLAH atas kehendak nafsu, cinta kerana ALLAH Subhanahu wa Taala dan benci kerana ALLAH Azza wa Jalla . Dan hendaklah seorang syeikh mursyid itu mendorong dengan lisannya yang hikmah dan menasihati akan hemah para pencinta kepada ALLAH Tabaroka wa Taala. Hendaklah lisannya mengawas-awasi itu halaman tauhid. Hendaklah dia mengajar mereka akan segala hak ALLAH Tabaroka wa Taala, segala hak Junjungan Baginda Al-Musthofa Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 dan hak Imam (pemimpin) Tareqat yang merupakan syeikh yang murobbi lagi mursyid tanpa berlebih-lebihan atau mendewa-dewakan, namun mendirikan yang hak dan menunaikan kewajibannya semata. mensucikan ALLAH dan 4JJI Dan hendaklah seorang syeikh mursyid itu mengembala para muridnya agar menjaga kehormatan 124
semua Awliya ALLAH yang termulia. Menafikan kemurniaan sirr para awliya dari segala macam ucapan latahan yang dinisbahkan kepada masyaikh yang besar-besar, semua itu dengan syarat tidak mencela ketinggian makam mereka -semoga ALLAH mengkuduskan sirr mereka sekelian- Sekiranya latahanyang diriwayatkan itu dapat difahamkan maka diberi takwilyang baik lagi sesuai dengan zahir syariat. Jika tidak maka haruslah menyisihkan perkataan itu dari para awliya ALLAH dan diengkari riwayat yang mengatakan sedemikan itu kepada mereka. Muiaddid Adalah Syeikh Kamil Walhal ketahuilah bahawa para awliya (ulamaul amilin) adalah manusia-manusia paling cemburu dalam menjaga hukum-hakam syarak. Mereka adalah para imam hidayah yang dengan merekalah ALLAH memperbaharui urusan agama umat Junjungan Nabi Muhammad. Adapun janji Penata Syariat kita Junjungan Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 4^ 4UI tentang kedatangan para mujaddid (reformer) yang memperbaharui urusan agama ini adalah amat terang nyata, suci murni lagi putih bersih ibarat susu segar lagi perkara yang tiada barang setitik keraguan pun padanya bahawayang dimaksudkan dengan mujaddid itu adalah syeikh yang kamil lagi menyempurnakan. 125
Sai^ndina wa sekali-kali tidak Sungguh Junjungan Baginda Maulana Muhammad ^3 menguji kita dengan sesuatuyang tak terjangkau akal, inilah jalan keselamatan bagi golongan khas dan am. dUI Kewa,jiban Syeikh Murs^dd Dan wajiblah bagi seorang syeikh mursyid itu untuk tidak jemu-jemu berkhidmat kepada Tuhan dalam perjalanannya dan kehidupannya setiap waktu, dalam tiap gerak dan diam supaya hal dirinya menjadi pendorong kepada para pencinta dan pengikutnya. Semoga ALLAH meredhoi para masyaikh yang kamil atas ucapan mereka: "Seorang syeikh kamil itu mendidik dengan halnya sepertimana dia mendidik dengan perkataannya". syarat pemimpin (mursyid) yang membawa kepada hidayah itu ialah "...hal dirinya menjadi pendorong murid untuk mencapai ketinggian". Begitulah antara Para masyaikh yang kamil -ridhwanullah ‘alaihin "Wajiblah bagi mursyid ajma'in- murobbiyang tampil menjawat masyaikhah (pimpinan kesuhan) dalam perjalanan menuju ALLAH bahawa dirinya itu kamil (sempurna). Berpegang kepada syariat, teguh beragama, menahan diri, menegakkan kalimah yang hak pada gerak dan diamnya. Arif tentang segala dasar tareqatnya, rukun-rukunnya, turut berkata: peradabannya, khalwahnya, jalwahnya, wirid- wiridnya, zikir-zikirnya, suluk tarbiyyahnya, segala 126
sirrnya, dan hendaklah dia menasihati para ikhwannya (para saudaranya dalam perjalanan menuju Allah), mencintai mereka semua, dia tidak memandang mereka melainkan apa yang diredhoi Robbul Alamin, mengkoreksi mereka pada tiap nafas dan gerak diam mereka berdasarkan tahap persediaan dan ketulusan mereka, berdasarkan peningkatan mereka dalam tahapan suluk (perjalanan tarbi^yah), hendaklah dia bersandar kepada ALLAH dan mentakzim segala syiar ALLAH Subhanahu wa Taala. "Dan wajiblah bagi syeikh mursyid itu untuk tidak berpaling kepada latahan dan karut marut. Hendaklah dia itu seorang pejuangyang mempertahankan sunnah nabawi^yah, dirinya keras terhadap ahli bidah yang jahat (gerakan-gerakan Islam modernisyang berbagai rupa, warna, gaya dan segala macam pemikirannya), berlemah lembut terhadap semua makhluk, bebas dari dakwa-dakwi serta kesombongan itu dan ini terhadap manusia. "Dan wajiblah bagi syeikh mursyid itu bertangan soheh; sanadnya berijazah yang sambung menyambung dari syeikh murobbinya hingga sampai kepada Junjungan Nabi Saiyidina wa Maulana Muhammad ^3 dan Bagindalah sanad teragung lagi Rasul termulia. aJJI "Dan wajiblah bagi syeikh mursyid itu punya kemampuan untuk membimbing kaum muslimin. 127
tahu menilik segala tipu daya nafsu, dia adalah tabib yang mahir merawat segala penyakit jiwa, bijak melayan karenah mereka berdasarkan penerimaan mereka, dia adalah seorang yang teguh, menghimpun antara kalimat pengetahuan ladunni dengan perintah syar'i, dari himpunan dua sumber mata air ini dia mengambil natijah yang tulus, tasdiq dan taslim, jauh dari kehendak peribadi dan bantahan itu ini, tahqiq pada maqamnya tak kira sama ada dia diterima orang ramai atau ditolak mereka, dia amat waspada demi ALLAH Tabaroka wa Taala terhadap perubahan rasa dan kecemburuannya dari penerimaan dan penolakan manusia terhadap dirinya, keinginannya ialah menarik manusia kepada ALLAH Subhanahu wa Taala, kemahuannya ialah bagaimana menjadikan makhluk cinta kepada Al-Khaliq Jalla Jalaluh dan bagaimana seharusnya Al-Khaliq Tabaroka wa Taala menyayangi mahklukNya". Mereka Membawa Nasihat Al-Imam As- Suhrawardiy -semoga ALLAH meredhoinya dan mengurnia manfaatnya kepada kita- meriwayatkan dengan sanadnya yang bersambung kepada Saiyidina wa Maulana Rasulullah ^3 bahawa Baginda telah bersabda: As-Syeikh Al-Kamil Sidi aUI "Demi dalam genggamanNya, jika kamu mahu nescaya aku bersumpah bahawa sesungguhnya abdi yang Tuhan yang diriku berada 128
paling dicintai ALLAH Tabaroka wa Taala adalah merekayangmenyukakan ALLAH kepada para hambaNya, dan menyukakan pada hamba ALLAH kepada ALLAH Subhanahu wa Taala, dan mereka berjalan di atas muka bumi dengan nasihat". Adapun nasihat yang diisyaratkan dalam hadis mulia ini merupakan salah satu kriteria wajib jabatan masyaikhah. Dengan kriteria ini syeikh membimbing teman dan ikhwannya dan nasihat itu pula jika tidak didasarkan kepada hikmah dan pengajaran yang baik tidaklah ia berlabuh dan takkan tersemat di dalam hati. Atas dasar inilah para masyaikh yang kamil -semoga ALLAH meredhoi mereka dan mengurniai kita manfaat mereka- mengambil berbagai pendekatan yang hebat dalam menasihati ikhwan, mereka benar- benar menguasai pelbagai teknik kelembutan hikmah dalam menyampaikan pengajaran. Dan seorang syeikh itu apabila semakin dia menyempurnakan prasyarat hikmah ini semakin tinggilah darjatnya dalam tingkatan kamal hingga akhirnya mencapai kedudukan naib pada maqam irsyad (pimpinan dari Penghulu Agung dan Rasul mulia rohani) Saiyidina wa Maulana Muhammad 4^ 4Ul Tika itu kedudukannya dalam barisan awliya adalah sebagai golongan tokoh kesempurnaan mereka -semoga ALLAH meredhoi mereka dan mengurniai 129
kita manfaat mereka-, dan apabila seorang syeikh telah mencapai puncak keunggulan peri perjalanan ini dan menyingkap segala misterinya maka jadilah dia seorang waris yang bersifat jami' dan insan yang kamil. Mencapai Magam Kewalian Sempurna Junjungan kami para masyaikh yang kamil -semoga ALLAH meredhoi mereka dan mengurniai kita manfaat mereka- berkata: "Seorang hamba itu tidak mencapai maqam kewalian sempurna melainkan jika akalnya telah sempurna, tinggi hemahnya, benar ketulusannya lagi sempurna dia menjejaki segala perkataan dan perbuatan Saiyidina wa Maulana An- Nabi ^3 dUI Jua . Ini kerana mencapai martabat kewalian bererti si wali menjadi timbalan Saiyidina wa Maulana An-Nabi ^3 pada umat Baginda. 4UI Dan tidaklah seorang syeikh itu dikira ahli meliputi kesempurnaan pengetahuan segala syubhat golongan zindik dan mulhid disertai faham pada selok belok dan tujuan segala pemikiran itu. Keteguhan imannya mampu mengenyahkan syubhat tersebut, kekuatan hujjah syariat dan hikmah dari lentera kenabian yang ada padanya dapat menolak segala kesamaran itu. sehinggalah akalnya dan memadam segala Demikianlah juga tidak dikira sempurna seorang syeikh itu hinggalah akalnya meliputi segala 130
pengetahuan mengenai ehwal pencuri, pemabuk, penzalim, perompak-penyamun, pembelot, penipu, ahli makar dan helah, dari mana sumber hemah mereka dan sampai ke mana puncak kepuasan dalam pekerjaan mereka, dari tiap jenis dan ragamnya, hinggalah syeikh itu benar waspadanya dan koreksinya pada nafsu dengan tiap nafsu, hingga tidak tersamar padanya kriteria setiap sifat tercela itu dengan sifat hinggalah syeikh itu berkemampuan yang lain, mensucikan diri mereka yang dikotori dengan nafsu- nafsu yang amarah lagi penuh dengan musibah yang membinasakan itu, maka disitulah syeikh menjadi naib kepada Saiyidina wa Maulana Muhammad di maqam irsyad yang murni, kerana sesungguhnya tiada satu pun sifat tercela melainkan memberi amaran kepada umat Baginda tentangnya, dan tiada satu pun sifat terpuji melainkan Baginda memerintahkan umat untuk memilikinya. 4UI 4UI Dan tidaklah seorang syeikh itu dikira sempurna sehinggalah akalnya meliputi pengetahuan segala hukum keaiban agar dia dapat menyedarkan orang lain terhadap keaiban itu, begitu juga segala hukum kebaikan sehingga dia dapat mendekatkan orang lain kepada kebaikan itu dengan hikmah yang sejahtera dan nasihat yang baik seperti yang dibrmankan ALLAH Taala kepada penghulu makhlukNya ‘aLaihi joiatuiiah tabaroka wa taaia : 131
Hendaklah kamu menyeru kepadajalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihatyangbaik..." Dan tidaklah seorang syeikh itu dikira sempurna sehinggalah akalnya meliputi pengetahuan kadar segala perkara dengan rincian dan keseluruhannya dengan jalan menyeluruh, dalam ertikata dia mengetahui nilai suatu perkara di sisi mereka yang cenderung dan menuntutnya sepertimana pengetahuannya terhadap nilai perkara itu di sisi mereka yang tidak cenderung dan zuhud terhadapnya, dengan itu syeikh dapat menyusun hikmah bimbingannya dalam satu sistem yang kemas lagi muafakat dengan hikmah segala macam tabiat insan dan wajiblah bagi syeikh dalam mengerjakan semua itu untuk tidak tersasar dari landasan syarak walau sebesar zarah pun baik pada perkataan mau pun perbuatannya. Siapa Syeikh Kamil? Maka apabila syeikh menghimpun kesempurnaan semua sifat ini pada dirinya terbilanglah dia sebagai ahli kesempurnaan, sebagai syeikh yang kamil lagi murobbi, penasihat hakiki lagi guru mursyid yang sifatnya santun, pendeta, pemurah dan menutup kelemahan orang lain. seorang 132
4JI 4.J.P 4JJ1 ^*>L"J jji-jSj |fp 8j*Jl t_Jj (jd'^^ .(jjlL*Jl t - Jj <!() J.".i-lj (jiJ~"jll MAAF: Artikel ini hanya khusus bagi mereka yang dikehendaki dan dipilih oleh ALLAH Tabaroka wa Taala menjalani lebuhraya dampinganNya, jalan kewalian dan inayah dan dia ditemukan ALLAH dengan syeikh murobbi yang membimbing tangannya dalam perjalanan kesempurnaan insan Islami. 4JJ1 iJi 133
Orang Mukmin Kenal Si Fasik Dari Gaya Tutur Kata 21 Mac 2012 4.Ap 4JJ| ^I cJ S audara-saudari, apa yang kita fahami dari ayat Al-Ouranul Karim ini?: j^ii jiip\ jiDi \:^\ i: "Wahai orang-orang yang beriman! jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) 134
kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan"- Al-Hujurat: 6, Dan bagaimana cara kita memahaminya? Apakah kita punya akal yang soheh dan hati yang sejahtera untuk memahaminya? Sesudah itu bagaimana caranya kita dapat mempraktis ayat ini, menghayatinya dan menyebatikan kehendak ALLAH - Subhanahu wa Taala- dari ayat ini dalam kehidupan kita berinteraksi sehari-hari. Benar, bicara ayat mulia ini ditujukan kepada mereka yang beriman, namun ia juga adalah bicara umum kepada seluruh manusia dan jin walaupun mereka yang beriman (dengan ALLAH Taala, para malaikatNya, kitab-kitabNya, para rasulNya, hari Akhirat, qadha' qadar yang baik dan yang buruk) merekayang beriman-lah makhluk Tuhanyang paling patut beriltizam dengan etika Robbani dan didikan Al-Ouran ini, disertai adab sempurna, cinta, takzim, ittiba' (menelusuri perjalanan) dan bukan dengan ibtida' (mereka-reka). Takrifperkataan Al-Faasiq atau Al-Fusq (wal'iyazu . Allahumma selamatkan kami dan peliharalah kami darinya) ialah keluar menentang, berterang- terangan dan terbuka tanpa malu atau segan, tanpa adab, tanpa resam atau undang-undang atau prinsip. billah . . 135
bahkah keluar menentang dengan sikap tidak tahu malu, biadap dan jahat terhadap segala perkara yang benar dan diketahui ramai lagi diterima oleh semua. Contohnya keluar dari kebenaran dan yang betul kepada kebatilan dan kesesatan. Keluar dari kemuliaan mentaati perintah ALLAH -Jalla Jalaluhu- kepada kehinaan maksiat dan derhaka kepadaNya. Keluar dari istiqamah adab dan akhlak, jalan lurus dalam interaksi dan perangai kepada sikap taksub, ekstrim dengan pendapat, sikap melampau dalam agama, menyeleweng dari kemanusiaan dengan bersikap berkurang- terlalu kurangan, atau sikap mengunci dan memencil diri dengan pandangan sendiri, atau sikap ambil tak endah, tak peduli dan terbuka terhadap segala-galanya tanpa batas yang menjauhkan kita dari Allah, dan dari RasulNya Muhammad -sallalhu ‘alaihi wa sallam- Nabi Al-Karim Al-Musthafa Al-Mukhtar yang telah mewaspadakan kita terhadap segala kejahatan dan menunjuk kita kepada tiap kebaikan. berlebih-lebihan atau terlalu Ayat tadi menyeru kita "menyelidik", yakni merenungi kata-kata yang tidak baik, ucapan yang berlenggang-lenggok, cerita fitnah dan berita tak elok yang sampai kepada kita supaya ia menjadi benar- benar jelas terang dan nyata kedudukannya. Supaya tiada kesamaran padanya dari semua sudutnya yang lahir maupunyang tersembunyi, tiada maknanyayang tersirat, tahu latar belakangnya dan objektif berita ini 136
sebelum dirimu tergesa-gesa dan terlajak mengambil tindakan atau memberi tindak balas dalam bentuk perkataan atau perbuatan, atau menghukum terhadap pihak yang tidak bersalah yang boleh jadi tidak tahu menahu langsung tentang cerita ini. "Yang tertuduh adalah tidak bersalah selagi tidak terbukti pertuduhan keatasnya" ini satu prinsip yang diketahui ramai baik dalam perundangan maupun adat resam masyarakat manusia selagimana manusia itu belum berubah (prinsip kemanusiaannya) atau jika dia berubah dengan alasan memerangi terorisme yang mereka ertikan . Saya tidak sebut kaum Muslimin di sebagai Islam . sini kerana mustahil bagi seorang Muslim menjadi penjenayah = pengganas. . Kerana jika saudara tidak berhati-hati barangkali saudara akan menyakiti dan memudaratkan ramai dan terlalu ramai orang yang tak bersalah. Apalah dosa mereka hingga berhak menanggung itu semua dan mana entah wajah Syarak-nya yang membenarkan itu berlaku kepada mereka. Walhasil tanggunglah engkau akan dosa, derita jiwa dan sesal yang terus berkepanjangan dalam hidupmu yang mungkin takkan ada penawarnya. ustaz/pendakwah/ syeikh/personaliti popular yang diminati ramai, yang didengari perkataannya dan dipercayai sebagai tokoh yang faham serba-serbi, ahli kebaikan, amanah dalam Seorang Sebagai contoh; 137
menyampaikan ilmu dan kefahaman yang soheh dan mendalam lagi suka membantu para pendengarnya menyelesaikan permasalahan mereka. Ini semua cantik, mantap, hebat dan Insya ALLAH si tokoh akan besar pahala amal kebajikannya di hari Kiamat. Tapi masalah besarnya dan besar masalahnya, musibah bala dan bala musibahnya ialah tokoh pemimpin yang didengar kata-katanya ini terutamanya oleh ahli jemaahnya tidak suka atau benci dengan seorang insan/seorang tokoh yang sama masyhur sepertinya kerana cemburu, hasad, dendam peribadi atau tanpa sebarang sebab. kepada sang jemaahnya bahawa dia mengkritik dan menyerang si polan (pesaingnya) itu semata-mata kerana cintakan agama dan demi menjaga maruah agama. . . (boleh jadi yang dimaksudkan sang pendakwah adalah agama rekaannya) pendakwah Lalu berkatalah jJ Uj J L" jj.oJ.jJl Ji J "Katakanlah (ya Muhammad kepada orang- orang "Araab" itu): "Patutkah kamu hendak mengajar kepada ALLAH tentang agama kamu (dengan berkata: kami telah beriman)? padahal ALLAH mengetahui segala yang di langit dan di 138
. bumi, dan ALLAH maha mengetahui akan tiap- tiap sesuatu"- Al-Hujurat: 16. Satu lagi contoh; fatwanya yang menghukum haram berkahwin dengan wanita sufi tapi tak mengapa kalau mengahwini Ahli Kitab, Yahudi, Nasrani dan lain-lain . . yA ciUi Lo I <ul 4jl I "Itu kerana mereka menurut (serta melakukan) perkara-perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah, dan mereka pula membenci perkara- perkara yang diredhaiNya; oleh itu, ALLAH gugurkan amal-amal (baik yang pernah) mereka (lakukan). (munafik) yang ada Patutkah berpenyakit hatinya: menyangka bahawa ALLAH tidak sekali-kali akan mendedahkan perasaan dendam dan hasad dengki mereka? orang-orang jr^ J ("4^j^ 4i\j J>]| 139
Dan sekiranya Kami kehendaki, tentulah Kami akan memperkenalkan mereka kepadamu (wahai Muhammad), lalu engkau tetap mengenalinya dengan tanda-tanda (yang menjadi sifat) mereka; dan demi sesungguhnya engkau akan mengenali mereka dari gaya dan tutur katanya, dan (ingatlah) ALLAH mengetahui segala yang kamu lakukan. Demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (Wahai orang-orang yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang-orangyang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu"- Surah Saiyidina Muhammad: 27-31. Satu lagi contoh; Hati-hati dengan pendakwah itu kerana dia kahr dan murtad!!!... Wahai sang tokoh, atas dasar apa kamu melempar tuduhan tanpa ilmu dan hak? ? Siapa kamu wahai insan untuk menghukum itu dan ini ke atas orang lain? Siapayang memberi kuasa padamu untuk bertindak dan berkata sesuka hatimu? Ini dari satu sisi, di satu sisi yang lain pula ramai 140
. yang jadi murtad zaman sekarang akibat disihir oleh musuh-musuhnya, antara tokoh yang menjadi mangsa seperti ini ialah Al-Ustaz Hasan Syahhatah Al-Masri -semoga ALLAH melepaskannya dari sihir itu dan melepaskannya dari bencana serta menyembuhkannya dengan afiat, Allahumma amin- . Di sini ingin saya mengingatkan diri saya yang pertama dan yang kedua kepada orang lain khususnya kepada yang mengata-ngata atau mengkritik atau Junjungan dan merendah-rendah kami Saiyidina wa Maulana Muhammad memperleceh aUI dan Ahlul Bait, isteri-isteri dan seluruh sahabat Baginda, renunglah hadis mulia ini yang menyatakan hak golongan awam ummah maka betapa pula hak golongan khas dan khasatul khasah-nya; Sabda junjungan SaiyidinawaMaulana Rasulullah dlip <lJJl dj) \ "Mencerca orang Muslim adalah kejahatan dan memeranginya adalah keku/uran". Hai insan! Demi ALLAH perbuatanmu amat mengaibkan, jenayah, fitnah, dosa yang melampau-lampau, kufiir yang terlalu amat, sifat munafik yang berhabis-habisan, fasik yang keterlaluan, zalim yang amat kejam, jahat yang bersangatan . haram, kejahatan, . 141
Hai Manusia ! Begitu beraninya kamuyang berasal- usul kejahatan menyerang, melaknat dan melakukan segala kemungkaran dan kekejian ini terhadap Junjungan segala ciptaan, Penghulu anak keturunan Adam terhadap isteri-isteri Baginda para Ummahatul Mukminin dan para sahabat Baginda ^5 4^ 4iJl yang merupakan golongan terbaik selepas para nabi dan rasul dan terhadap Ahlul Baitnya 4UI Juus 4^yang mereka itu bagaikan gugusan bintang dan bahtera keselamatan. 4^ 4JJI Apa pun ikhtilafdan perselisihanyang telah berlaku (di kalangan sahabat) maka hukumnya sejak waktu berlakunya adalah kepada ALLAH Subhanahu wa Taala dan kepada Saiyidina wa Maulana Rasulullah Kekasih ALLAH 4^ 4UI Ju^. Tiada siapa pun yang berhak untuk masuk campur atau bercakap -tidak kira siapa orang itu- terhadap isu-isu tersebut yang tiada seorang pun dapat memahaminya walau berapa banyak ilmunya, hartanya, anak-pinaknya, popularitinya, kedudukannya, kekuasaannya, kaum kerabatnya dan pengikutnya. Satu lagi contoh; Jaga-jaga dengan Syeikh itu! Saya telah hadir di satu majlisnya, dia berceramah: Bangunlah semua! Sekarang Nabi ^3 4^ 4UI Ju^ hadir dan mengucap salam kepada semua!... Orang yang membuat tuduhan ini sebenarnya tidak hadir pun dalam majlis tersebut, dia juga tidak mengenali syeikh yang dituduhnya, boleh jadi gambarnya pun dia tak 142
kenal dan seumur hidupnya belum pernah berjumpa dengan syeikh itu. Lalu si tokoh pun mula menyerang dengan ganasnya terhadap syeikh fulan yang tertuduh, qazaf pun dilontar dan htnah pun dilempar kepada syeikh hilan dengan mengecapnya sebagai kuhir, zindik dan kejahatan itu ini. Si tokoh turut menyifatkan syeikh hilan dengan segala macam tohmahan yang dipelajari dari guru besarnya sang malaun As-Syaitanir Rojim atau yang dibacanya dari kitab-kitab kaum jahil atau dari majalah-majalah kuning atau dari surat-surat khabar merah, atau yang didengar dan ditontonnya dari hlem-hlem tak bermaruah. Dari dimensi yang lain pula kita melihat sifat orang-orang fasik di zaman ini berbagai rupa dan ragam. Contohnya seorang personaliti dan ramai lagi yang seperrinya yang masing-masing mendakwa diri ilmuan -ilmu zaman sekarang- sedangkan seperdua ilmu di zaman Saiyidina Al-Imam Malik adalah : "Aku ridak tahu". Sekarang apa halnya zaman kita ini? Boleh jadi seluruh ilmu ialah kita tidak tahu. aUI Sang mengarang (maksud saya memetik... saya tak kata menciplak) banyak buku. Tapi dalam buku-bukunya itu dia tidak pernah menisbahkan bahannya kepada para pengarang asal bahkan tiada pula menyebut hatta sebagai sumber atau rujukan. Dengan muka tak malu dan tak kesahnya personaliri 143
dia berbangga bahawa dia menciplak, katanya kepada audiens semua orang lain juga mencuri dan merompak, semua orang juga saling ambil mengambil satu sama . Entahlah, apakah sang personaliti sedang lain . memperdaya dirinya atau memperdaya audiensnya. . Satu lagi contoh; Ada seorang tokoh yang banyak memetik dari kitab Ihya' Ulumuddin kaiya Al- Imam Al-Ghazali dalam siri ceramah dan artikelnya, dia juga memetik dari kitab-kitab sufi yang lain. Namun dalam masayang sama dia mengkalirkan para pengarang kitab-kitab tersebut dan melarang jemaah dan audiensnya dari memetik, membeli dan membacanya. dUI Inilah yang dikatakan oleh Al-Imam As-Syathibi dan turut dikatakan oleh ramai lagi ulamaul dUl amihn ^l J.A| jl jUjJI IJ.A J-yi "...dan antara /enomena bejat zaman sekarang ialah ahli-ahli kefasikan mengambil dari ilmu kami dan dalam masa yang sama mengka/irkan nama kami dan batang tubuh kami". ... 144
jj ja\j (_;>a*j (jj> j"i g ",<^ "i i CjUauilj jjijuLl ^ °t 1 ' ° '°." "Orang-orang munafik lelaki dan perempuan setengahnya adalah sama dengan setengahnya yang lain; mereka masing-masing menyuruh dengan perbuatan yangjahat, dan melarang dari perbuatan yang baik, dan mereka pula menggenggam tangannya melupakan mereka (bakhil (tidak menghiraukan perintah) ALLAH maka ALLAH juga melupakan (tidak menghiraukan) mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu, merekalah kaum yangfasik"- At-Taubah: 67. kedekut), telah Maka wajib lagi fardhulah ke atas kita, juga amat perlunya untuk kita mempastikan keabsahan apa segala berita yang rosak, yang berbau kejahatan, htnah, permusuhan, memutus hubungan keluarga dan persahabatan. [Apa yang mereka mahu sebenarnya dari berita- berita sebegini?] Apakah objektif mereka mahu menghapuskan seorang tokoh mulia yang terkenal, atau sang ulama yang beramal, atau seorang syeikh 145
yang murobbi, atau si bilan sufi yang muhaqqiq... Mereka sebenarnya mahu melenyapkan, meruntuhkan dan mencaing-caing keutuhan syariat sedangkan ianya tetap akan terpelihara, tetap, murni, tinggi, agung dan abadi. Atau apakah objektif mereka mahu memadam, menyeleweng dan merubah nur tareqat sedangkan ianya tetap amat jelas, terang, mujarrab dan terkawal. Atau apakah objektif mereka mahu mendustakan dan menodai hakikat dan haqaiq robbani^yah sedangkan ianya tetap suci, kudus dan tersaksi. Zaman dahulu para junjungan kami ahli Madinah Al-Munawwarah ada berkata: "Orang rosak akan membawa cerita rosak dan basi dari segala macam peristiwa, bangkai-bangkai hikayat, dan iklan-iklan yang tipu jua. Si penghasut, si pendusta dan si fasik akan mereka-reka cerita untuk menyalakan api fitnah, permusuhan dan perang serta menyebar kekejian dan kebejatan. Mereka amat mendokong perbuatan tidak berakhlak dan tujuan mereka yang paling besar ialah membuat kerosakan di muka bumi". Kerana itulah Saiyidina wa Maulana Muhammad Ar-Rasul 4^ 4Ul telah bersabda "Orang Muslim tidak berbohong". 146
. Kerana dasar dalam tiap perkara ialah bohong dan pembohong bererti melanggar segala ketetapan akal, wah^m dan logik. Antara perkara dasar dalam Islam adalah tidak boleh melempar tuduhan, apabila seorang insan melempar suatu tuduhan wajiblah baginya mendatangkan saksi, jika tidak dia dihukum sebat dan kesaksiannya tidak boleh lagi diterima serta dia menjadi golongan fasik. Inilah satu dari sisi kesempurnaan agungnya agama Islam kita yang suci murni supaya setiap orang tidak berani-berani melanggar orang lain . lalu . Segala puji bagi ALLAHyang telah mengurniakan kita hidayah kepada Islam. '' '' "tj >9'' '' '' tj'' j "Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kemudian kehormatannya, tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama- lamanya; kerana mereka adalah orang-orang mereka yangfasik 147
^ cilJS Jj"j ^ (ji"^^ *^i' "Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah (dari kesalahannya yang tersebut) serta itu memperbaiki amalannya, maka Sesungguhnya ALLAH Maha Maha Mengasihani"- An-Nur: 3-5. Pengampun, lagi Ayat tadi mengenai orang jauh, yakni masyarakat umum. Sekarang mari kita lihat bagaimana pula jika orang dekat; suami dan isteri: jriiL^I ^ 4jl <u)1j Cjlil^-i ^jl jJjsiJL>-l "Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri, maka persaksian (sah pada bagi seseorang yang menuduh itu Syarak) hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa sesungguhnya ia dari orang- orangyang benar. ^ ^ ^ ^ '' (juiL^l ^ (jLS" (jl aIJLp <u) 1 (jtJjJ (jl 2jj>Lii-lj dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa laknat ALLAH akan menimpa dirinya 148
jika ia dari orang - orang yang dusta. 4j| <uL ^ ^ (jl tM^lj^l 1 IjJj^ Dan menghindarkan hukuman seksa dari isteri (yang kena tuduh) itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya (yang menuduh) itu sesungguhnya adalah dari orang-orang yang berdusta; - iy3s\J,^ai\ ^ jlS" jl 4)1 jl iljslii-lj dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa kemurkaan ALLAH akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar. iwjI 4)1 jlj 4)1 J"4i9 j)j Dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia ALLAH dan rahmatNya kepada kamu, dan juga (kalaulah tidak kerana) bahawa ALLAH Maha Penerima taubat, lagi Maha Bijaksana, (tentulah kamu akan akan mengalami kesusahan yang sukar diatasi)"- An-Nur: 5-10. 149
Dengan itu wajiblah perkhabaran orang fasik sentiasa diletakkan di kandang tertuduh, perlu ditapis, dicermati, tafakkur dan bertikir terlebih diteliti, dahulu. Dan wajiblah untuk tidak diambil darinya apa-apa keputusan melainkan setelah dikaji dari semua aspeknya yang dapat dilihat dan yang tidak dapat dilihat, dan setelah ia diungkai kerangkanya satu persatu, diperiksa, dipastikan dan disabitkan hakikatnya serta keabsahan dan kebenarannya. Melalui ukuran ini agama Islam kita yang agung telah meletakkan segala jaminanyang diperlukan bagi menjamin keselamatan masyarakat dan menjaga hak- hak asasi seluruh jin dan manusia. Kita akhiri dengan sepotong ayat yang agung, yang memberi khabar gembira kepada hamba- hamba ALLAH yang Mukminin dan Mukminat, dan kita berdoa kepadaNya, meminta dan merayii . ya ALLAH yang maha Menutup Segala Kekurangan, Maha Berbudi lagi Maha Santun, jadikanlah kami kalangan hambaMu yang mendengar perkataan lalu mengikut yang terbaiknya, dan jadikanlah kami kalangan para abdiMu yang solihin. "ALLAH menjanjikan orang-orang yang beriman 150
lelaki dan perempuan (akan beroleh) syurga- syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; mereka kekal di dalamnya. jA cLUi J^\ <u)l ^ jl jJLP (J 5-^ rfan beroleh tempat-tempat yang baik di dalam Syurga Adn serta keredhoan dari ALLAH yang (balasan) yang lebih demikian itulah kejayaan yang besar"- At- besar kemuliaannya; Taubah: 71-72. 4JI "U)l Ijp sjjJi ‘-Jjj jlpB^ •(ji"^l (Ji uii I . (jUL*JI " - 'j "ui J.".^lj (jU~"jil jj)ii.|(gi_i MAAF : Artikel ini hanya untuk mereka yang minta dirinya berada jauh dari mengikut hawa nafsu dan jauh dari rasa bangga dengan pendapat sendiri. 151
Bilakah Dasar-dasar Ini Dapat Dikembalikan Dalam Hidup Kita 30 November 2011 Kita wajib mengakui bahawa Saijbdina wa dUI ^ Maulana Muhammad Rasulullah ^5 dJT adalah satu-satunya guru yang sempurna dalam urusan muamalat (hubungan dua hala) antara abdi dengan Tuhannya. Kalaulah ada keperluan kita terhadap asabiyyah dan taksub maka ia sewajibnya hanya kepada Junjungan kita Saiyidina wa Maulana Muhammad Rasulullah ^3 > bukan kepada peribadi lain tidak kira siapa orangnya apakah dia syeikhul islam atau ulama atau penuntut ilmu atau semata-mata orang awam. ^ Saya mohon saudara-saudari pembaca untuk memahami dalam-dalam secara keseluruhan dan terperinci kerana ia sangat perkara renungi ini, 152
merbaliaya. Ahli maqam Islam ada penentang dan musuhnya, ada pencinta dan pembantunya. Begitulah juga dengan ahli maqam Iman dan demikian pula halnya dengan ahli maqam Ihsan. "Ku niohon Litighjar kcpada ALLAH yang Maha Agung atan taqoLr (kekurangan) ku pada oetiap anialan zikir, ihadat dan ketaatan, aku pohon Ltighjar padaNya oebanyak bilangan najanku Inilah keadaanyang wajib kita berada padanya kerana kita sekalian adalah abdi kepada ALLAH Subhanahu wa taala Tuhan yang Maha Raja, Maha Benar lagi terang nyata. Akhlak baik dan keperibadian mulia itu lahir dari hati, manakala akhlak keji lagi buruk itu lahir dari nafsu. Kerana itu wajiblah kita mempelajari apa bezanya antara amalan hati dan amalan nafsu. Seorang muridyang menuntutALLAH Subhanahu wa Taala akan mengorak langkahnya mengambil janji kitab (persetiaan untuk memurnikan nafsuyang bertempat di tengah dahinya) dengan penuh kekuatan dan komitmen melalui: (iaitu murid sejati) (1) Riyadhah (latihan) jiwa (2) Penyucian hati hinggalah semua akhlaknya yang buruk bertukar 153
menjadi baik. Maka si murid sejati pun menukar syak (dalam dirinya) kepada tasdiq (ketulusan) dalam menuntut jalan menuju ALLAH Taala. Si murid sejati menukar syirik kepada tauhid sikap melawan kepada tcuilim (menerima) marah dan membangkang kepada redho dan tafwidh (menyerah bulat-bulat) alpa kepada murocjobah (awas) tafriqah (menghimpun hemah) (tercaing-caing) kepada jainlyyah kasar kepada kelembutan keras kepada rahmat dendam melulu kepada nasihat dari melihat keaiban orang kepada menundukkan pandangan bahkan melihat kepada kebaikan dan kebajikan mereka. Si murid sejati melihat dirinya sendiri masih belum memenuhi segala hak ALLAH Taala dalam hidupnya, dia masih belum mensyukuri segala nikmat dapat mengerjakan kebaikan yang ALLAH Subhanahu wa Taala berikan padanya. Maka di situlah nanti si murid sejati tahqiq pada 'ubudiyyah (kehambaan)nya, murni tauhidnya, enak 154
hayatnya dan dia hidup bersama ALLAH Subhanahu wa Taala seperti kehidupan ahli syurga di taman- taman syurgawi. Inilah akhlak para nabi, siddiqin, awliya', solihin dan ulama'ul amilin. Allahumma kurniakanlah kami tahqiq segala hal itu di setiap tempat dan masa. MAAF : Semua nilai ini amat kita perlukan di zaman sekarang . . tapi bagaimana mendapatkannya? ? ? ? . Istikharah. 155