Syaikh Abdulloh Azzam Alih Bahasa: Abu Silah Al Harbiy & Pustaka Irhabiy ................................................An Nihayah wal Khulashoh 2
................................................An Nihayah wal Khulashoh Bismillahirrohmanirrohim Buku ini adalah petikan­petikan dari khotbah Syaikh Abbdulloh Azzam rohimahulloh. Tanda (*) menandakan petikan baru. Hukum Jihad Kapan jihad itu Fardlu 'ain: Sekarang kita bertanya: Apakah alami di tengah kita keadaan yang Afghanistan, di Palestina, di Philipina dan di tempat­tempat lainnya, apakah menjadikan jihad fardlu 'ain?... Sejauh yang saya kaji di dalam kitab­ kitab hadits, kitab­kitab tafsir, kitab­kitab fikih ­­­ sejak dimulainya penulisan hadits, fikih dan tafsir ­­­ saya tidak pernah melihat 3 ................................................An Nihayah wal Khulashoh sebuah kitabpun, yang ditulis sejak generasi pertama sampai hari ini, kecuali pasti menyatakan bahwasanya jihad itu menjadi fardlu 'ain dalam beberapa keadaan, yang di antaranya adalah: Apabila musuh memasuki wilayah Islam ... Yahudi telah memasuki Palestina, maka jihad hukumnya fardlu 'ain ... Rusia memasuki Afghanistan, atau orang­ orang komunis telah memasuki Afghanistan. Maka, 'ain di Afghanistan. Bahkan jihad itu telah menjadi fardlu 'ain bukan saja sejak Rusia memasuki Afghanistan, akan tetapi jihad telah menjadi fardlu 'ain semenjak jatuhnya Andalusia ke tangan orang­orang Nasrani, dan hukumnya belum berubah sampai hari ini. jihad hukumnya fardlu Dengan demikian jihad telah menjadi fardlu 'ain sejak tahun (1492 M), tatkala Ghornathoh (Granada) jatuh ke tangan orang­orang kafir ­­­ ke tangan orang­orang Nasrani ­­­ sampai hari ini. Dan jihad akan tetap fardlu 'ain sampai kita mengembalikan seluruh wilayah yang dahulu merupakan wilayah Islam, ke tangan kaum muslimin. 4
................................................An Nihayah wal Khulashoh * Bahkan di dalam kitab Al Bazaziyah ulama' disebutkan berfatwa: Apabila ada seorang wanita muslimah di daerah timur ditawan, maka bagi penduduk di daerah barat wajib untuk membebaskannya. Imam Malik berkata: Kaum muslimin wajib menebus saudara­ saudara mereka yang tertawan meskipun menghabiskan seluruh harta mereka. Lalu bagaimana yang kaum wanita sekarang ditawan, kaum muslimin dibunuh, manusia kelaparan mati mati tidak mendapatkan sesuap makanan. Apakah Alloh 'azza wa jalla akan mengijinkan kepada para pedagang untuk menyimpan harta mereka?! bahwasanya para dengan kehormatan diinjak­injak, karena Melawan Agressor Itu Lebih Diutamakan Daripada Ibadah­Ibadah Wajib Yang Lain. Semua orang wajib berangkat berjihad meskipun harus dengan jalan kaki .. Wajib bagi orang Yordan untuk datang dari 5 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Amman dengan jalan kaki jika ia tidak memiliki uang untuk membeli tiket .. wajib bagi orang Mesir untuk datang dari Kairo meskipun harus dengan jalan kaki .. dan wajib bagi orang Saudi untuk datang dari Mekah meskipun harus dengan jalan kaki .. baik ia kaya maupun miskin .. baik dengan jalan kaki maupun dengan naik kendaraan. Ini adalah pernyataan Ibnu Taimiyah. Beliau mengatakan: "Apabila musuh menyerang tidak ada dan merusak agama dan dunia, sesuatu yang lebih wajib setelah beriman selain melawannya." Pertama laa ilaaha illalloh, Muhammad rosululloh, sebelum sholat, puasa, zakat, haji dan yang lainnya. Melawan aggressor .. "Apabila musuh menyerang ­­­ menyergap dan menyerbu kaum muslimin dengan kekuatannya ­­­ dan merusak agama dan dunia, tidak ada sesuatu selain yang beliau melawannya.." mengatakan: ".. sesungguhnya jihad lebih di dahulukan daripada sholat." lebih wajib setelah iman kemudian 6
................................................An Nihayah wal Khulashoh fuqoha' telah mengatakan, pertama: Sesungguhnya jihad itu menjadi fardlu 'ain bagi penduduk negeri yang diserang, kemudian kepada orang­orang yang berada di sekitarnya, kemudian kepada orang­orang disekitarnya, ketika peperangan itu dapat diselesaikan satu atau dua atau tiga ini: hari. Adapun pada saat peperangan selama bertahun­tahun, lalu alasan apa yang dapat digunakan oleh seseorang di muka bumi ini berlambat­lambat melaksanakan untuk jihad?! Para telah mengatakan: Pada awalnya jihad itu fardlu 'ain bagi penduduk negeri yang diserang tersebut, kemudian kewajiban itu meluas kepada daerah yang dapat ditempuh dengan bighol, kuda dan keledai. Adapun pada hari ini, kami tidak berlebihan jika kami katakan bahwa anda dapat datang dari ujung dunia ke Afghanistan dengan pesawat terbang dalam tempo satu hari atau dua hari. Bukankah begitu? Dengan demikian maka jihad hukumnya fardlu 'ain bagi orang Mesir, orang Yordan dan orang Suria sama Para sekarang telah berlangsung fuqoha' itu juga 7 ................................................An Nihayah wal Khulashoh persis hukumnya bagi orang Afghanistan. Karena sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyah: "Dan seluruh wilayah Islam itu ibarat satu negeri karena semua negeri Islam itu ibarat satu negeri." Dan Syaikhul Islam mengatakan: "Apabila musuh memasuki negeri Islam, maka tidak diragukan lagi atas wajibnya melawan mereka bagi orang yang tinggal di daerah paling dekat dengan negeri tersebut kemudian kepada orang­orang yang berada didekatnya, karena seluruh negeri Islam itu ibarat satu negeri." Dengarkanlah wahai orang Hijaz, orang Yordan, orang Mesir dan orang Suria: ".. karena seluruh negeri Islam itu ibarat satu negeri.." dan sesungguhnya semua orang wajib berangkat berperang tanpa harus ijin kepada orang tua. "atau ghorim" yakni orang yang menghutangi, ".. dan pernyataan­pernyataan Imam Ahmad dalam hal ini sangatlah jelas." Silahkan lihat kitab Al Fatawa Al Kubro, jilid IV hal. 806. Ibnu Taimiyah di dalam Majmu' Fatawa jilid XXVIII hal. 853, mengatakan: 8
................................................An Nihayah wal Khulashoh "Apabila musuh hendak menyerang kaum muslimin, maka wajib bagi seluruh orang yang akan diserang dan yang tidak akan diserang untuk melawannya." Apabila musuh hendak menyerang, lalu bagaimana jika musuh telah memasuki jantung kota dan menduduki masjid Al Aqsho, Islam, menduduki menduduki negeri Abdur Rohman bin Samuroh, menduduki Kabul, menduduki negeri Imam Al Bukhori dan menduduki daerah Balkh, negeri para ulama'. seluruh negeri "Apabila musuh hendak menyerang.." apabila hendak menyerang ­­­ yakni mereka belum menyerang ­­­ apabila hendak menyerang, "..apabila musuh hendak menyerang kaum muslimin, maka wajib bagi seluruh orang yang diserang dan yang tidak diserang untuk melawannya." Dan sebagaimana firman Alloh ta'ala: ﺮﺼﻨﻟﺍ ﻢﻜﻴﻠﻌﻓ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻲﻓ ﻢﻛﻭﺮﺼﻨﺘﺳﺍ ﻥﺇﻭ Dan jika mereka meminta bantuan kepada kalian atas dasar agama, maka kalian harus menolong mereka. (Al Anfal: 27) 9 ................................................An Nihayah wal Khulashoh * Dan juga Syaikh Hasan Al Banna mengatakan di dalam Risalah Al Jihad, setelah menukil perkataan para fuqoha', dari Asy Syaukani, dari Al Muhalla dan banyak lagi dari para fuqoha', dari empat imam madzhab. Ia mengatakan: "Demikianlah anda dapat melihat sendiri, bagaimana seluruh ulama' mujtahidin dan muqollidin, kaum salaf dan kholaf, semuanya berijma': jihad itu hukumnya fardlu bahwasanya untuk umat kifayah menyebarkan dakwah dan fardlu 'ain untuk melawan kafir kepadanya." bagi Islam serangan orang­orang Dan bergitu pula para ulama' Al Azhar ­­­ lembaga kajian tertinggi Al Azhar yang mulia ­­­ telah menetapkan pada muktamar ke tujuh: bahwasanya jihad itu hukumnya fardlu 'ain baik dengan jiwa maupun dengan harta, dan bahwasanya harta saja tidak cukup. Dan Rosul shollallohu 'alaihi wa sallam telah mewajibkan kepada kita, dan sebelumnya Alloh subhanahu wa ta'ala telah 10
................................................An Nihayah wal Khulashoh mewajibkan kepada kita untuk membantu saudara­saudara hak persaudaraan Islam .. telah terjalin ikatan terhadap seluruh kaum muslimin untuk membantu mereka: se Islam atas ­ ﻻﻭ ﻪ ﺋﺍﺪﻋﻷ ﻪﻤﻠﺴﻳ ﻻ ﻢﻠﺴﻤﻟﺍ ﻮﺧﺃ ﻢﻠﺴﻤﻟﺍ ­ ﻪﻟﺬﺨﻳ ﻻﻭ , ﻪﻤﻠﻈﻳ Orang Islam itu saudara orang Islam, ia tidak boleh menyerahkannya ­­­ kepada musuhnya ­­­ atau mendholiminya atau menterlantarkannya. ﻚ ﻬﺘﻨﻳ ﻦﻃﻮ ﻣ ﻲ ﻓ ﻩﺎ ﺧﺃ ﻝﺬ ﺨﻳ ﻢﻠﺴﻣ ﻦﻣ ﺎﻣ ﺮﺣ ﻦ ﻣ ﻪ ﻴﻓ ﺺﻘﺘ ﻨﺗﻭ ﻪ ﺿﺮﻋ ﻦ ﻣ ﻪ ﻴﻓ ﻪ ﺘﻣ ﻦﻤﻬﻴ ﻓ ﺺﻘﺘ ﻨﻳ ﻦﻃﻮ ﻣ ﻲ ﻓ ﷲﺍ ﻪ ﻟﺬﺧ ﻻﺇ ﻪﺘﻣﺮﺣ ﻪﻴﻓ ﻚﻬﺘﻨﺗﻭ ﻪﺿﺮﻋ Tidak ada seorang muslimpun yang menterlantarkan saudaranya ketika ia diinjak­injak kehormatannya dan dihinakan harga dirinya, kecuali pasti Alloh akan menterlantarkannya ketika kehormatannya diinjak­injak dan hargadirinya dihinakan. (Shohih Al Jami' Ash Shoghir, no. 7519) 11 ................................................An Nihayah wal Khulashoh * Banyak pemuda yang bertanya: "Apa hukum jihad?!"... yang saya simpulkan dari berbagai nas (Al Qur'an dan Sunnah), dan saya belum pernah mendapatkan ada satu kitabpun yang menyelisihi nas ini. Dan hal ini telah disepakati oleh semua ulama' yang telah saya temui dan saya minta tanda tangan mereka mengenai masalah ini, dan yang disetujui oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz, Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin, Syaikh Sa'id Hawa, Syaikh Muhammad Najib Al Muti'i rohimahulloh yang mana beliau adalah termasuk orang yang paling fakih pada jaman sekarang ini dan beliau telah wafat, dan disetujui oleh Syaikh Abdulloh Ulwan rohimahulloh yang juga termasuk ulama' peneliti, dan masih banyak lagi yang menyetujui pendapat saya ini, bahwasanya: Apabila orang­orang kafir menginjak kaum muslimin maka jihad menjadi fardlu 'ain bagi setiap muslim yang tinggal di wilayah tersebut, ­­­ bersama mahrom ­­­ harus berangkat tanpa harus ijin suaminya, seorang budak harus sejengkal wilayah sehingga seorang wanita 12
................................................An Nihayah wal Khulashoh ijin majikannya, berangkat tanpa harus orang yang mempunyai tanggungan hutang harus berangkat tanpa harus ijin orang yang menghutanginya dan seorang anak harus berangkat tanpa harus ijin orang tuanya, dan jika mereka tidak mencukupi atau mereka melalaikan kewajiban ini atau mereka bermalas­malasan atau mereka enggan untuk berangkat, fardlu 'ain dalam berjihad meluas kepada orang­orang disekitar mereka .. sampai jihad menjadi dan seterusnya fardlu 'ain bagi seluruh penduduk dunia, mereka semua wajib berjihad dan tidak boleh meninggalkannya sebagaimana sholat dan puasa. Oleh karena itu, sejak jatuhnya Andalusia sampai hari ini, jihad hukumnya fardlu 'ain bagi umat Islam. Sebelum terjadi jihad di Afghanistan, manusia tidak mengerti bahwa jihad itu fardlu saya 'ain. Percayalah. Tatkala mengatakan: Sesungguhnya jihad itu fardlu 'ain, saya masih maju mundur. Dan tatkala saya menulis sebuah risalah kecil yang berjudul "Ad Difa' 'An Arodlim Muslimin 'A'yan" Furudlil Ahammu 13 ................................................An Nihayah wal Khulashoh (mempertahankan wilayah kaum muslimin adalah fardlu 'ain yang paling utama). Saya berikan risalah itu kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz lalu beliau membacanya. Kemudian beliau mulai mendiskusikan tema risalah tersebut. Benar jihad adalah fardlu 'ain, sampai­sampai beliau ­­­ semoga Alloh membalas amalan beliau ­­­ mengeluarkan fatwa bahwa jihad itu fardlu 'ain. Sesungguhnya jihad di Afghanistan, Palestina dan di seluruh wilayah yang dikuasai oleh orang­orang kafir sekarang ini hukumnya adalah fardlu 'ain, baik jihad dengan jiwa (secara fisik) maupun dengan harta. Inilah yang difatwakan oleh seluruh ulama' terdahulu yang saya ketahui. Hal ini juga yang difatwakan oleh para ulama' salaf, jaman sekarang yang bermanhaj seperti Syaikh 'Abdul 'Azizi bin Abdulloh bin Baz, Ibnu Utsaimin, Syaikh Al Albani, Al Muthi'i, Hasan Ayyub, Sa'id Hawa, Sholah Abu Ismail, Abdul Mu'iz Abdus Sattar dan banyak lagi ulama' lainnya yang tidak bisa saya sebutkan semua di tempat ini. 14
................................................An Nihayah wal Khulashoh * Ibnu Taimiyah mengatakan di dalam Al Fatawa Al Kubro IV/607: "Adapun apabila musuh menyerang, maka tidak ada celah lagi untuk diperselisihkan. Karena membendung kejahatan mereka terhadap agama, nyawa dan kehormatan itu adalah wajib berdasarkan ijma' sehingga tidak diperlukan lagi untuk ijin kepada amirul mukminin." Sampai di sini perkataan beliau. ... maka tidak diperlukan lagi ijin kepada amirul mukminin seandainya pada saat sekarang ini ada amirul mukminin. Al Qurthubi mengatakan: "Setiap orang yang mengetahui bahwa kaum lemah dan muslimin dalam keadaan membutuhkan kepada dirinya, dan ia mampu untuk mendatangi mereka, maka wajib baginya untuk berangkat menuju mereka." para Dahulu ulama' tatkala mengatakan bahwa jihad itu pada awalnya fardlu 'ain bagi para penduduk negeri yang diserang, kemudian kewajiban itu meluas ke daerah­daerah yang berada disekitanya, 15 ................................................An Nihayah wal Khulashoh itu terus meluas 'ain kemudian fardlu sampai mencakup seluruh penduduk bumi sehingga mereka tidak boleh absen darinya sebagaimana kewajiban sholat dan puasa. Ini adalah ketika belum ada kapal terbang dan tidak ada mobil, dan ketika itu peperangan itu selesai dalam tempo dua atau tiga hari. Di dalam sejarah Islam peperangan yang paling lama adalah perang Qodisiyah yang berlangsung tiga hari. Adapun sekarang, peperangan meluas dan kapal terbang telah menggulung waktu, dan engkau dapat pergi dari ujung timur ke ujung barat dalam waktu satu hari hanya dengan tiket. Lalu apa alasanmu di hadapan robbul 'alamin?! Dan apa alasan yang akan engkau ajukan pada waktu seluruh manusia berdiri menghadap robbul 'alamin?! Apa alasan para qo'idun (orang­orang yang absen dalam jihad)?! selama Aku bertanya kepada kalian atas nama Alloh, alasan orang­orang yang menyebarkan keraguan atas wajibnya jihad sekarang ini. Baik orang­orang yang telah hafal nas­nas Al Qur'an dan sunnah maupun 16 apa
................................................An Nihayah wal Khulashoh bodoh. Mereka orang­orang dipermainkan oleh tangan­tangan pencuri dari petugas keamanan maupun intelijen. yang Kapan jihad itu fardlu 'ain?! Jika sekarang ini jihad tidak fardlu 'ain, maka kita harus menghapus kata fardlu 'ain dari kamus fikih Islam kaum muslimin. Karena jihad tidak akan lagi menjadi fardlu 'ain selamanya jika pada hari ini jihad tidak fardlu 'ain. Kaum muslimin belum pernah tertimpa kehinaan, kenistaan dan kerugian melebihi apa yang mereka rasakan pada abad ini. Kurang dari itu, dahulu pasukan Islam dipimpin oleh amirul mukminin Al Mu'tashim menempuh jarak beratus­ratus 'Amuriyah hanya mil dari Baghdad ke lantaran mendengar seorang wanita berteriak meminta pertolongan, lantaran ia mendengar di 'Amuriyah berteriak: "Waa Mu'tashimaah!" Ia meminta langsung berangkat memimpin 70 ribu pasukan menuju negara Romawi sampai ia membebaskan wanita tersebut dari tawanan musuh. Dan para fuqoha' telah berfatwa 17 seorang wanita pertolongan kepadanya. ada ................................................An Nihayah wal Khulashoh bahwasanya: Jihad itu fardlu 'ain jika ada seorang wanita atau laki­laki ditawan musuh. seorang Dan di dalam Al Fatawa Al Bazaziyah disebutkan: Jika ada seorang wanita di Masyriq timur) wajib bagi penduduk Maghrib (wilayah barat) untuk membebaskannya.. seorang wanita!! Lalu bagaimana halnya, sedangkan kaum wanita dan kaum muslimin seluruhnya berada di dalam genggaman orang­orang kafir. (wilayah ﻢﻠﺴﻣ ﺃﺪﻬﻳ ﻒﻴﻛﻭ ﺭﺍﺮﻘﻟﺍ ﻒﻴﻛ ﻱﺪﺘﻌﻤﻟﺍ ﻭﺪﻌﻟﺍ ﻊﻣ ﺕﺎﻤﻠﺴﻤﻟﺍﻭ ـﺤـﻴﻀﻓ ﻦﻴﺸﺧ ﺍﺫﺇ ﺕﻼﺋﺎﻘﻟﺍ ﺔ ﻟ ﺪ ﻮﻧ ﻢﻟ ﺎـﻨﺘﻴﻟ ﺔـﻟﺎﻘﻤﻟﺍ ﺪـﻬﺟ Bagaimana seorang muslim bisa diam tenang... Sedangkan kaum muslimin bersama musuh yang menyerang ... Yang mana kaum wanita itu jika takut dihinakan, mereka mengucapkan... 18
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kata­kata yang menusuk hati; Duhai alangkah baiknya jika kami tidak pernah terlahir ... Bagaimana kita bisa hidup senang sedangkan kaum muslimat diperkosa di dalam penjara, kaum wanita yang masih suci dan perawan diperkosa oleh tentara­tentara Nushiriyyah, itu hamil lantaran tindakan keji penjaga itu. Lalu wanita­wanita itu mengirimkan surat kepada saudara­saudara mereka yang berada di luar penjara, yang berisikan: Kemarilah kalian dan hancurkanlah penjara ini bersama kami karena kami sudah tidak sanggup lagi untuk menanggung kehinaan ini ... ـ ﻖ ﺣ ﻡﻼــﺳﻹﺍﻭ ﷲ ﺎ ــﻣﺃ ﺐــﻴﺷﻭ ﻥﺎـﺒﺷ ﻪﻨﻋ ﻊ ﻓﺍﺪﻳ sampai wanita­wanita ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺚﻴﺣ ﺮﺋ ﺍﻮـــﺒـﻴﺟﺃ ﻢﻜﺤﻳﻭ ﷲﺍ ﺍﻮﺒﻴﺟﺃ ﺎﺼﺒﻟﺍ ﻱﻭﺬﻟ ﻞﻘﻓ Apakah Alloh dan Islam tidak memiliki hak ... 19 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Yang harus dibela oleh para pemuda dan kaum tua ... Katakanlah kepada orang­orang berakal di mana saja mereka berada ... Sambutlah seruan Alloh ... celaka kalian ... sambutlah seruan Alloh ... Sesungguhnya orang­orang yang membantah wajibnya jihad sekarang ini, mereka itu hanyalah orang yang bodoh atau orang yang tendensius. Dan mereka itu, Alloh untuk membersihkan hati mereka. Sesungguhnya orang­orang yang membantah wajibnya jihad pada saat sekarang ini, yaitu mereka­ mereka yang qo'idun (absen dalam jihad), yang pekerjaan mereka tidak lebih hanya sekedar mengkaji Al Qur'an lalu mondar­ mandir di antara kenikmatan, tidur diatas kasur yang empuk, yang tidak bangun dan tidur kecuali dalam kenikmatan, tidak namun demikian tentang masalah jihad ... mereka itu adalah orang yang sebagaimana dikatakan oleh Ibnu ia berbicara 20 tidak berkehendak
................................................An Nihayah wal Khulashoh Taimiyah: "Tidak boleh duduk bersama mereka." Ibnu Taimiyah mengatakan di dalam "Para pezina, Majmu' Fatawa homoseksual, orang­orang yang tidak berjihad, para pelaku bid'ah dan para peminum khomer, mereka itu adalah orang­ orang tidak memiliki nasehat (kesetiaan) kepada diri mereka sendiri dan kepada dan wajib hukumnya untuk mengisolir dan tidak boleh duduk bersama mereka." Beliau meletakkan kalimat orang­orang yang tidak antara para pezina dan berjihad di homoseksual, dan di antara para pelaku bid'ah dan para peminum khomer, karena mereka itu statusnya dalam hukum Islam sama. Bahkan tahukah kalian apa perbedaan antara orang yang minum khomer dengan orang yang tidak berjihad?! Sesungguhnya orang yang minum khomer itu hanyalah membahayakan dirinya sendiri sedangkan orang itu tidak membahayakan umat secara keseluruhan. juz 15: yang kaum muslimin, yang berjihad 21 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Kapan Jihad Itu Menjadi Fardlu 'Ain? Fardlu kifayah itu asalnya adalah fardlu 'ain: َﺮ َﻔَﻧ َﻻْﻮ َﻠَﻓ ًﺔ َﻓﺂَﻛ ﺍﻭُﺮ ِﻔْﻨَﻴِﻟ َﻥﻮ ُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟﺍ َﻥﺎ َﻛﺎَﻣَﻭ ِﻦﻳﱢﺪﻟﺍ ﻲِﻓ ﺍﻮُﻬﱠﻘَﻔَﺘَﻴِﻟ ٌﺔَﻔِﺋﺂَﻃ ْﻢُﻬﻨِﻣ ٍﺔَﻗْﺮِﻓ ﱢﻞُﻛ ﻦِﻣ َﺟَﺭ ﺍَﺫِﺇ ْﻢُﻬَﻣْﻮ َﻗ ﺍﻭُﺭِﺬ ﻨُﻴِﻟَﻭ ْﻢ ُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢِﻬْﻴ َﻟِﺇ ﺍﻮ ُﻌ َﻥﻭُﺭَﺬْﺤَﻳ Tidak sepatutnya bagi orang­orang yang mu'min itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap­tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. (At Taubah: 122) Dan tidak sepatutnya bagi orang­orang itu pergi ke medan perang beriman semuanya. jihad hukumnya adalah fardlu kifayah. Namun jika jihad itu fardlu 'ain, maka wajib bagi umat secara Itu ketika 22
................................................An Nihayah wal Khulashoh keseluruhan untuk berangkat ke medan perang sampai orang­orang kafir dapat diusir. Taruhlah misalnya di Afghanistan sakarang itu fardlu kifayah ... sebagaian orang sampai sekarang masih mengatakan bahwa jihad itu fardlu kifayah ... baiklah ... saya terima perkataan kalian bahwa jihad itu fardlu kifayah! Lalu apa fardlu kifayah itu? jihad sebuah kewajiban yang apabila telah dilakukan oleh sebagian yang lain maka kewajiban tersebut gugur dari seluruh umat... bagaimana fardlu jihad di Afghanistan?... yaitu kifayah komunis terusirnya dari Afghanistan.. apakah orang­orang komunis telah terusir dari Afghanistan? .. tidak bukankah penduduk Afghansitan mampu mengusir orang­orang Komunis sampai sekarang ... bukankah begitu? .. telah berlalu sepuluh tahun sampai sekarang orang­orang menguasai Komunis Afghanistan, dan 8 tahun orang­orang Rusia memasuki Afghanistan ... dengan demikian dan mereka membutuhkan Fardlu kifayah adalah orang­orang lalu personel 23 ................................................An Nihayah wal Khulashoh membutuhkan harta. Ini jika kita katakan bahwa jihad itu fardlu kifayah, sedangkan fardlu kifayah itu berubah menjadi fardlu 'ain jika jumlah orang yang berjihad di Afghanistan belum mencukupi. Jihad di Afghanistan itu jika dianggap sebagai fardlu kifayah hukumnya adalah fardlu 'ain, karena orang yang berada di Afghanistan belum mencukupi. Dan umat Islam seluruhnya berdosa karena mereka tidak mengusir orang­orang komunis dari Afghansitan. Padahal apabila sejengkal saja dari wilayah kaum muslimin, baik berupa pegunungan, tanah yang tidak berpenduduk ­­­ demikian yang maupun dikatakan oleh para jihad hukumnya menjadi fardlu 'ain bagi setiap muslim yang berada di daerah tersebut, sampai­sampai harus berangkat tanpa harus ijin kepada suaminya ­­­ tapi dengan mahrom ­­­, seorang budak harus ijin majikannya, seorang anak harus berangkat tanpa harus ijin kepada orang tuanya dan orang yang mempunyai tanggungan hutang 24 lembah fuqoha' ­­­ seorang wanita berangkat tanpa harus
................................................An Nihayah wal Khulashoh harus berangkat tanpa harus ijin kepada orang yang menghutanginya. Kemudian jika jumlah mereka belum mencukupi atau mereka melalaikan kewajiban tersebut atau mereka bermalas­malasan atau mereka enggan maka kewajibannya meluas menjadi fardlu 'ain kepada orang­orang yang berada di sekitarnya, dan begitu seterusnya ... sampai fardlu 'ain itu meluas ke seluruh dunia sehingga mereka semua tidak boleh absen dalam jihad sebagaimana sholat dan puasa. untuk berperang, tidak yang bahwasanya mengetahui mengatakan kepada orang lain; Jangan pergi jihad sekarang ini, sama dengan orang yang mengatakan kepadanya; Jangan sholat. Dia tidak mengerti .. seakan ia sama sekali tidak berdosa.. ia mengatakan: "Jangan pergi berjihad, dan saya akan memikul dosanya." Sembari menunjuk ke arah pundaknya.. dosanya ia akan tanggung! Sama halnya ia mengatakan: Makanlah bulan romadlon secara sengaja, ketika engkau dalam keadaan sehat dan tidak bepergian, 25 Dan orang sama sekali orang pada ................................................An Nihayah wal Khulashoh saya akan memikul dosanya... ia sama dengan orang yang memotifasi orang lain agar atau meninggalkan puasa atau meninggalkan zakat mampu melaksanakannya. Mereka tidak memahami ini. meninggalkan sholat, padahal mereka ﻦ ﻣﻭ ﺔ ﻣﺎﻴﻘﻟﺍ ﻡﻮ ﻳ ﺔ ﻠﻣﺎﻛ ﻢ ﻫﺭﺍﺯﻭﺃ ﺍﻮ ﻠﻤﺤﻴﻟ ﺎﻣ ءﺎﺳ ﻻﺃ ﻢﻠﻋ ﺮﻴﻐﺑ ﻢﻬﻧﻮﻠﻀﻳ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺍﺯﻭﺃ ﻥﻭﺭﺰﻳ Biarkan mereka memikul dosa mereka secara sempurna dan dosa orang­orang mereka sesatkan tanpa berdasarkan ilmu kelak pada hari qiyamat. Sungguh amat buruk apa yang mereka pikul. (An Nahl: 52) Ia akan memikul dosanya dan dosa orang yang ia halangi untuk berjihad. Ia tidak mengerti hal ini .. dan tidak sepatutnya bagi orang­orang yang beriman itu berangkat berperang semuanya, kenapa tidak pergi dari tiap­tiap golongan di antara orang untuk mereka beberapa memperdalam pengetahuan mereka tentang 26
................................................An Nihayah wal Khulashoh agama... mereka itu adalah orang­orang yang memperdalam pemahaman agama. Ini adalah ketika fardlu kifayah, sebagian pergi berperang bersama Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan sebagian lagi tetap tinggal di Madinah Munawaroh. Siapakah di antara mereka yang memperdalam pengetahuan agama? Yang memperdalam pengetahuan agama adalah berangkat berperang, bukan orang­orang yang tidak berangkat berperang, sebagaimana yang dinyatakan oleh Ath Thobari, Ibnu Abbas dalam sebuah riwayat, Al Hasan Al Bashri, Ibnu Katsir dan yang dikuatkan oleh Sayyid Quthub. Dan inilah yang tertanam di dalam hatiku dan yang saya condong untuk memilihnya. jihad hukumnya orang­orang yang Dengarkanlah perkataanku: Orang tidak mungkin dapat memahami agama ini kecuali di sela­sela jihad. Agama ini tidak mungkin difahami kecuali oleh mujahid (orang yang berjihad). Adapun orang­orang yang menyangka bahwasanya mereka dapat dan bertahan agama dalam ini 27 Dengarkanlah perkataanku: Orang tidak mungkin dapat memahami agama ini kecuali di sela­sela jihad. Agama ini tidak mungkin difahami kecuali oleh mujahid (orang yang berjihad). Adapun orang­orang yang menyangka bahwasanya mereka dapat dan bertahan agama dalam ini 27 yang bergerak yang agama, merekalah berkorban 28
................................................An Nihayah wal Khulashoh wanita. Darahnya tumpah dan mengalir, kebakaran terjadi di Afghanistan. Seorang komandan dari wilayah Baktiya menuturkan: Ada sepuluh kapal terbang yang mendarat di desa kami, lalu mereka mengambili kaum wanita dan anak­ anak perempuan dari desa kami. Lalu kapal terbang itu membawa terbang kaum wanita itu kemudian mereka ditelanjangi lalu pakaian­pakaian mereka dijatuhkan dari atas desa kami tersebut, kemudian para wanita itu diperkosa lalu mereka dijatuhkan di kamp­kamp mujahidin ... Taruhlah, seandainya jihad itu pada hari ini hukumnya adalah fardlu kifayah, baik di Palestina maupun di Afghanistan, lalu apakah jumlah penduduk Afghanistan telah mencukupi untuk mengusir agressor. fardlu kifayah adalah suatu Sedangkan kewajiban yang mana telah dilaksankan sebagian orang maka kewajiban tersebut gugur dari sebagaian yang lain, sebagaimana yang disepakati oleh semua ulama'. Yang menjadi kewajiban di apabila 29 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Afghanistan adalah mengusir orang­orang Komunis dari pemerintahan Afghanistan. Yang menjadi kewajiban di Palestina adalah mengusir para penjajah Yahudi dari yang telah menodai kesucian kiblat pertama umat Islam. Belum cukupkah untuk menyatakan bahwa jihad di Palestina itu fardlu 'ain padahal sudah 40 th anak keturunan kera dan babi bercokol di tanah yang paling suci dan yang diberkahi..?! itu dalam keadaan biasa hukumnya adalah fardlu kifayah. Artinya, ketika saya di negeri ini dan engkau di itu negeri Yordan misalnya, sementara Palestina berada di tangan kaum muslimin, tidak ada kedholiman, baik di Suriyah maupun di Mesir. Tidak ada orang Yahudi, tidak ada musuh­musuh Alloh 'azza wa jalla dari kalangan orang­orang Komunis dan lainnya. seandainya jihad itu hukumnya fardlu kifayah. Bagaimana pelaksanaan fardlu kifayah itu? Para ulama' mengatakan: Apabila seluruh wilayah kaum muslimin itu .. berada di Andalusia berada di tangan kita, begitu juga 30 Jihad tangan kaum muslimin
................................................An Nihayah wal Khulashoh Thosyqand, Samarqand, Al Aurol, Siberia dan Kaukasus, seluruhnya berada di tangan kaum muslimin, begitu pula sungai Ar Run, An Namsa, Bulgaria, Serbia, Al Majr dan Yunani, semuanya berada di tangan kaum muslimin ­­­ karena dahulu daerah­daerah tersebut berada di tangan kaum muslimin ­­ penguasa muslim ­, maka mempunyai kewajiban mengirim pasukan minimal setiap tahun satu kali untuk memerangi negara­negara kafir. Kewajiban tersebut tidak akan gugur kecuali jika ia mengirim pasukan perang untuk memerangi Amerika, Rusia, Inggris dan negara­negara kafir lainnya ... wajib ­­­ setiap tahun ­­­ ia mengirim pasukan perang minimal sekali ... kenapa minimal setiap tahun sekali ?!: para ulama' mengatakan: Karena jizyah itu wajib dibayar setiap setahun sekali. Oleh karena itu minimal ­­­ untuk menggugurkan kewajiban ­­­ harus mengirim pasukan setiap tahun sekali. Adapun apabila musuh melakukan agresi terhadap suatu daerah tertentu dari wilayah kaum muslimin, maka jihad hukumnya menjadi fardlu 'ain. seorang 31 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Ketika Yahudi memasuki Palestina jihad menjadi fardlu 'ain bagi penduduk Palestina. Jika penduduk Palestina tidak cukup, atau mereka mengabaikannya, atau mereka bermalas­malasan, atau mereka enggan untuk berjihad, maka fardlu 'ain meluas perdaerah terhadap penduduk Yordania. Jika mereka tidak mencukupi, mereka mengabaikannya, mereka bermalas­ malasan, mereka enggan berjihad, kewajiban terus meluas kepada daerah berikutnya kepada Suriyah, Lebanon sebelah timur Yordania dan Mesir. Jika mereka tidak ada seorangpun dari Mesir, Yordania dan yang lainnya yang mau berangkat, maka fardlu 'ain meluas kepada penduduk Saudi dan Irak. Jika mereka tidak mau berangkat, maka fardlu 'ain meluas kepada penduduk Afghanistan dan Pakistan. Jika mereka tidak mau berangkat, maka fardlu 'ain meluas kepada penduduk Indonesia. Jika mereka 'ain tidak mau berangkat, maka fardlu meluas kepada orang­orang Islam yang berada di Cina dan Jepang.. dan begitu seterusnya, sampai fardlu 'ain itu menjadi 32
................................................An Nihayah wal Khulashoh fardlu 'ain bagi seluruh penduduk bumi. Jihad akan tetap fardlu 'ain sampai Yahudi keluar dari Palestina, dan setiap muslim di muka bumi ini berdosa karena ia tidak berjihad untuk mengusir orang­orang Yahudi. Sipakah yang selamat dari dosa?! Satu saja yang selamat dari dosa... yaitu orang yang memanggul senjata dan berperang, adapun yang lainnya adalah berdosa, karena dia tidak melaksanakan fardlu 'ain; padahal tidak ada sesuatu yang lebih wajib setelah iman itu selain melawan agressor. Dengan kata lain, pertama adalah engkau ucapkan laa ilaaha illalloh Muhammad rosululloh, tauhid, kemudian setelah itu berangkat berjihad fi sabilillah untuk mengusir orang kafir yang menyerang. 33 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Kapankah Ijin Kepada Imam Itu Tidak Wajib Dilakukan? (Apa Yang Harus Dilakukan Ketika Imam Itu Tidak Mengumandangkan Jihad) Di dalam hadits shohih disebutkan: ﻖﻟﺎﺨﻟﺍ ﺔﻴﺼﻌﻣ ﻲﻓ ﻕﻮﻠﺨﻤﻟ ﺔﻋﺎﻃ ﻻ Tidak ada ketaatan kepada makhluq dalam rangka bermaksiat kepada Kholiq. (Shohih Al Jami' Ash Shoghir no. 7520) "Taat Ibnu Rusydi mengatakan: kepada imam itu hukumnya adalah wajib 34
................................................An Nihayah wal Khulashoh meskipun imam tersebut tidak adil ­­­ meskipun ia ia fasiq ­­­ kecuali memerintahkan untuk berbuat maksiat.. dan di antara kemaksiatan itu adalah jika ia melarang jihad yang fardlu 'ain." Yakni: jihad yang hukumnya menjadi fardlu 'ain ­­­ sedangkan Ibnu Rusydi dan Al Qurthubi adalah dari kalangan madzhab Maliki ­­­, maksudnya dalam hal ini siapapun yang melarangnya tidak boleh ditaati, karena yang boleh ditaati itu hanyalah hal­hal yang ma'ruf (kebaikan). jika Ibnu Taimiyah di dalam Al Fatawa Al Kubro IV/607, mengatakan: "Adapun apabila musuh menyerang maka tidak ada (atas kewajiban celah perselisihan sesungguhnya melawannya). dan mempertahankan itu kehormatan dari bahaya musuh hukumnya wajib ijma', sehingga tidak diperlukan lagi untuk ijin kepada amirul mukminin." Sampai di sini perkataan Ibnu Taimiyah. berdasarkan agama, jiwa lagi Karena 35 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Maka tidak diperlukan lagi untuk ijin seandainya kepada sekarang ini ada amirul mukminin. amirul mukminin, Yang penting adalah: tidak perlu meminta ijin kepada kedua orang tua dalam hal­hal yang hukumnya fardlu 'ain. Dalam hal­hal yang hukumnya fardlu 'ain tidak diperlukan lagi ijin sama sekali, sampai kepada amirul mukminin sekalipun; seorang kholifah dari kalangan Bani Abbasiyah atau Bani Umawiyah. Makruh atau haram hukumnya berperang tanpa ijin kepada kholifah kecuali dalam tiga keadaan: Pertama: Apabila imam menihilkan jihad ... tidak mau berjihad ... kholifah yang semacam ini tidak perlu dimintai ijin. Kedua: Apabila jika meminta izin itu akan menggagalkan jihad, sebagaimana dalam contoh yang telah kami sebutkan, karena jika Abu Tholhah dan Salamah harus meminta ijin terlebih dahulu tentu onta­onta Rosululloh berhasil dibawa pergi dari Madinah. tujuan dari 36
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kedua: Apabila kita sebelumnya telah akan mengetahui bahwa menerima dan tidak akan mengijinkan. iman tidak Kedua orang tua, maupun kepada kholifah, maupun siapapun di dunia ini tidak berhak untuk mencampuri kewajiban yang diwajibkan kepada kita, ia tidak berhak untuk dimintai persetujuan maupun untuk melarangnya. Ijin Kepada Kedua Orang Tua. Syaikh Bin Baz ­­­ semoga Alloh memberkahi umurnya untuk kepentingan kita ­­­ mengatakan: "Sekarang ini jihad di Afghanistan hukumnya fardlu 'ain, akan tetapi wajib untuk meminta ijin kepada kedua orang tua." Lalu saya mengatakan kepada beliau: "Wahai Syaikh kami, tidak ada seorang fuqoha' pun sebelum anda yang berpendapat seperti ini. Semua fuqoha' mengatakan: Sesungguhnya dalam hal­hal yang hukumnya fardlu 'ain itu tidak ada 37 Syaikh Bin Baz ­­­ semoga Alloh memberkahi umurnya untuk kepentingan kita ­­­ mengatakan: "Sekarang ini jihad di Afghanistan hukumnya fardlu 'ain, akan tetapi wajib untuk meminta ijin kepada kedua orang tua." Lalu saya mengatakan kepada beliau: "Wahai Syaikh kami, tidak ada seorang fuqoha' pun sebelum anda yang berpendapat seperti ini. Semua fuqoha' mengatakan: Sesungguhnya dalam hal­hal yang hukumnya fardlu 'ain itu tidak ada 37 ................................................An Nihayah wal Khulashoh permintaan ijin kepada siapapun." Beliau mengatakan: "Wahai Syaikh Abdulloh, ada sebuah hadits yang menyatakan: ﺪﻫﺎﺠﻓ ﺎﻤﻬﻴﻔﻓ Berjihadlah pada kedua orang tuamu. (potongan dari sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhori). Saya katakan kepada beliau: "Namun ada hadits lain yang berbunyi: ﺪ ﻫﺎﺟﺃﻭ ﺎ ﻤﻬﻨﻛﺮﺗﻷ ﻖﺤﻟﺎ ﺑ ﻚ ﺜﻌﺑ ﻱﺬ ﻟﺍﻭ , ﻢﻠﻋﺃ ﺖﻧﺃ : ﻝﺎﻗ Demi (Alloh) yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku benar­benar akan tinggalkan keduanya lalu aku akan berangkat berjihad. Rosul bersabda: "Engkau lebih tahu." (Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibban, lihat Fat­hul Bari II/141) 38
................................................An Nihayah wal Khulashoh Dalam memadukan pemahaman dua hadits tersebut Ibnu Hajar mengatakan di dalam Fat­hul Baari: "Hadist yang pertama untuk jihad yang fardlu kifayah sedangkan hadits yang kedua adalah untuk jihad yang fardlu 'ain." Artinya ketika jihad fardlu 'ain tidak diperlukan lagi izin kedua orang tua, sedangkan ketika jihad fardlu kifayah harus izin kedua orang tua. Sebenarnya saya malu untuk berdiskusi dengan beliau, dengan seorang seperti orang tua kami sendiri. Kemudian beliau mengatakan: "Wahai Syaikh Abdulloh, tetaplah engkau dengan fatwamu dan aku akan tetap dalam fatwaku. ((Ini merupakan sebuah rekomendasi besar yang diberikan oleh Al 'Allamah Bin Baz rohimahulloh kepada Syaikh Abdulloh Azzam rohimahulloh, artinya Syaikh Abdulloh Azzam adalah orang yang layak untuk berfatwa. Dan seandainya Syaikh Abdulloh Azzam salah tentu an nush­hu fid din (kewajiban untuk saling menasehati dalam masalah agama) itu menuntut kepada Syaikh Bin Baz wajib untuk menerangkan kesalahan Syaikh Abdulloh Azzam supaya ia 39 ................................................An Nihayah wal Khulashoh tidak menyesatkan orang lain. Dan seandainya Syaikh Abdulloh Azzam salah tentu Syaikh Bin Baz tidak mengatakan kepadanya: "Tetaplah dalam fatwamu." Sedangkan Syaikh Al Albani dan Ibnu Utsaimin condong untuk Syaikh ini jihad berpendapat bahwa hukumnya fardlu 'ain.. jihad hukumnya fardlu 'ain, dan tidak diperlukan lagi untuk meminta ijin kepada kedua orang tua... tidak wajib untuk meminta ijin kepada kedua orang tua kecuali jika ia adalah anak satu­satunya dan kedua orang tuanya membutuhkan kepada dirinya. Jika kedua orang tuanya membutuhkannya maka ia ijin kepada keduanya, wajib meminta namun tidak jika membutuhkannya maka tidak wajib untuk meminta ijin kepada keduanya. Ini adalah fatwa Ibnu Utsaimin dan Al Albani seminggu yang lalu ­­­ belum lama ­­­. Lalu ada salah seorang yang hadir dalam majlis beliau mengatakan beliau, sebagaimana yang disampaikan kepadaku oleh salah seorang yang hadir bersama 40 sekarang keduanya kepada
................................................An Nihayah wal Khulashoh jihad di kalian: "Wahai Syaikh, apabila Afghanistan itu benar, baru jihad itu fardlu 'ain." Maka Syaikh Al Albani menjawab: "Jika jihad di Afghanistan tidak benar, lalu di bumi mana jihad yang benar?! Sesuatu yang wajar: Ibumu akan sakit. Dan kami memiliki sebuah kaedah bahwasanya kepentingan agama itu lebih didahulukan daripada kepentingan jiwa. Melindungi agama itu lebih didahulukan daripada melindungi jiwa. Sedangkan tidak jihad akan dapat melindungi berangkat tua namun akan nyawa kedua orang lantaran menghancurkan meninggalkan jihad. agama, Ijin kepada kedua orang tua..! Dari mana alasannya harus ijin kepada kedua orang tua? Bagaimana engkau meminta ijin kepada kedua orang tua yang tidak berjihad? Bagaimana jika keduanya tidak pernah terlintas jihad dalam benak mereka berdua? Dan bagaimana jika mereka tidak pernah berfikir untuk berjihad atau membela negeri Islam? Bagi mereka gaji bulanan itu lebih 41 ................................................An Nihayah wal Khulashoh seluruh berharga daripada kehormatan wanita Afghanistan, lebih berharga daripada darah seluruh orang Afghanistan, dan lebih berharga daripada Islam itu sendiri, yakni seandainya Islam punah ... Seandainya dia disuruh memilih antara gaji dan pekerjaan dengan punahnya Islam, tentu dia lebih ini bulanan. memilih kebanyakan sekarang, demikianlah mereka mengajarkan anak­ anak mereka ... ciumlah mulut anjing supaya kamu dapat mengambil apa yang kamu butuhkan darinya! Demikianlah mereka mengajari anak­anak mereka. Filsafat kehinaan, meskipun harus dengan mencium anjing yang najis, air liurnya yang najis, supaya kamu dapat mengambil apa yang kamu perlukan darinya. gaji Seperti orang tua Ada salah seorang pemuda yang bertanya kepadaku: "Ibuku marah karena Ibuku aku datang ke medan mengatakan: Aku akan marah kepadamu jika kamu tidak pulang. Maka aku katakan kepada pemuda tersebut: Semakin marah ibumu maka Alloh akan semakin ridlo 42 jihad.
................................................An Nihayah wal Khulashoh kepadamu. Karena kamu pergi untuk mencari ridlo Alloh, dan kamu tidak mematuhi ibumu sedangkan dia adalah manusia. Padahal di dalam hadits shohih yang diriwayatkan oleh Al Bukhori dan Muslim disebutkan: ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺍ ﻲﻓ ﺔﻋﺎﻄﻟﺍ ﺎﻤﻧﺇ Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam perkara yang ma'ruf. itu: yang Tidak ijin dalam mengatakan wajib meminta 'ain, fardlu melaksanakan hal­hal yang bahkan kepada seorang kholifah sekalipun, bahkan kepada Umar bin Abdul Aziz sekalipun. Saya katakan kepada pemuda ada seorang ulama'pun Yang penting: Tidak ada keharusan untuk ijin kepada kedua orang tua dalam perkara­perkara fardlu 'ain. Perkara­perkara tidak ada 'ain selamanya yang kewajiban untuk meminta ijin. fardlu 43 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Jihad Bersama Orang­Orang Fajir. Jihad itu hukumnya wajib meskipun harus dilaksanakan bersama orang­orang fajir: Kewajiban: Apa yang menjadi kewajiban? Yaitu berjihad bersama pasukan yang banyak berbuat dosa, bersama orang­ orang yang banyak berbuat dosa. Inilah yang wajib dilaksanakan dalam kondisi seperti ini dan dalam semua kondisi yang 44
................................................An Nihayah wal Khulashoh kebanyakan Bahkan semacam setelah masa terjadi peperangan yang khulafa' rosyidin dalam kondisi semacam ini. Wahai Robb kami ilmu dengan amal, dengan bukakanlah pemahaman agama untuk mereka. Ini adalah aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, yaitu bahwasanya jihad harus dilaksanakan meskipun harus bersama dengan orang­ orang fasiq dalam memerangi orang­orang kafir. Jihad harus dilaksanakan meskipun harus bersama dengan pasukan yang banyak melakukan dosa. ini. dilaksanakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam Majmu' Fatawa jilid 28 halaman 506­508: "Oleh karena itu diantara prinsip Ahlus Sunnah Wal Jama'ah adalah tetap berperang baik bersama orang baik maupun orang yang banyak dosanya. Karena sesungguhnya Alloh itu akan memperkokoh agama ini dengan orang­orang yang banyak dosanya, tidak orang­orang dengan akherat, apa­apa mendapatkan sebagaimana yang dikatakan oleh Nabi 45 Dengarkanlah perkataan yang di ................................................An Nihayah wal Khulashoh shollallohu 'alaihi wa sallam. Karena apabila perang itu tidak dapat dilaksankan kecuali bersama para pemimpin yang banyak melakukan dosa, atau bersama pasukan yang banyak melakukan dosa, pasti akan terjadi salah satu dari dua hal berikut: pertama tidak berperang bersama mereka yang kemudian akan mengakibatkan musuh berkuasa padahal mereka itu lebih besar bahayanya terhadap agama dan dunia, kedua tetap berperang bersama pemimpin yang banyak dosanya sehingga akan tertolak kejahatan yang paling besar dari dua kejahatan, dan tetap dapat ditegakkan mayoritas dari syareat Islam meskipun tidak dapat dilaksanakan seluruhnya. Inilah yang wajib dilakukan dalam kondisi semacam ini, dan dalam semua kondisi yang mirip dengan kondisi ini. Bahkan kebanyakan peperangan yang setelah khulafa' rosyidin pelaksanaannya adalah seperti ini. terjadi Abu Dawud meriwayatkan di dalam Sunan­nya, bahwa Rosululloh shollalloh 'alaihi wa sallam bersabda: 46
................................................An Nihayah wal Khulashoh ﻞ ﺗﺎﻘﻳ ﻥﺃ ﻰ ﻟﺇ ﷲﺍ ﻲ ﻨﺜﻌﺑ ﺬ ﻨﻣ ﺽﺎ ﻣ ﻭﺰ ﻐﻟﺍ ﻻﻭ ﺮﺋﺎ ﺟ ﺭﻮﺟ ﻪﻠﻄﺒﻳ ﻻ ﻝﺎﺟﺪﻟﺍ ﻲﺘﻣﺃ ﺮﺧﺃ ﻝﺩﺎﻋ ﻝﺪﻋ Peperangan itu akan terus berlangsung sejak Alloh mengutusku sampai umatku yang terakhir memerangi Dajjal, hal ini tidak dapat digagalkan oleh kejahatan orang yang jahat atau keadilan orang yang adil. (HR. Abu Dawud, lihat 'Aunul Ma'bud Fi Syarhi Abi Dawud VII/205) Dan juga hadits yang diriwayatkan jalur, bahwasanya beliau dari banyak bersabda: ﻰ ﻠﻋ ﻦﻳﺮﻫﺎ ﻇ ﻲ ﺘﻣﺃ ﻦ ﻣ ﺔ ﻔﺋﺎﻃ ﻝﺍﺰ ﺗ ﻻ ﻡﻮ ﻳ ﻰ ﻟﺇ ﻢﻬﻔﻟﺎ ﺧ ﻦ ﻣ ﻢﻫﺮ ﻀﻳ ﻻ ﻖ ﺤﻟﺍ ﺔﻣﺎﻴﻘﻟﺍ Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang dhohir di atas kebenaran, mereka tidak terpengaruh dengan orang­ orang yang menyelisihi mereka sampai hari qiyamat. (HR. Muslim) 47 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Dan nas­nas lain yang disepakati oleh Ahlus untuk diamalkan dalam masalah jihad melawan orang­orang yang harus diperangi bersama para baik maupun yang pemimpin yang jahat. Tidak sebagaimana paham yang dianut oleh golongan Ar Rofidloh dan Khowarij yang telah keluar dari Sunnah dan Jama'ah. Sunnah Wal Jama'ah pemimpin 48
................................................An Nihayah wal Khulashoh Siapakah Yang Layak Dimintai Fatwa Dalam Masalah Jihad? berpendapat bahwasanya tidak boleh dimintai fatwa dalam masalah jihad kecuali para ulama' yang berada di bumi jihad .. tidak boleh dimintai fatwa dalam masalah jihad kecuali para ulama' yang memahami kondisi jihad Ibnu dan berada dalam medan Taimiyah yang diterima pendapatnya dalam perkara­ perkara jihad adalah pendapat orang yang 49 Ibnu Taimiyah jihad. "Seharusnya berkata: ................................................An Nihayah wal Khulashoh memiliki agama yang lurus, yang memiliki pemahaman mengenai kondisi ahli dunia, bukan orang yang hanya memahami teori­ teori agama." Ibnu Taimiyah mengharuskan kita untuk mengambil fatwa dalam masalah jihad dari orang yang memenuhi dua syarat: Pertama: hendaknya ia terjun dalam peperangan dan mengerti apa­apa yang dibutuhkan dalam peperangan, memahami kondisi ahli dunia. adalah hendaknya termasuk ulama' yang terkenal, artinya dia adalah orang yang memiliki agama yang lurus." Kedua: dia Apabila salah satu dari dua syarat tersebut tidak terpenuhi, maka ia tidak boleh dimintai fatwa dalam masalah jihad. Dan berapa banyak dari kalangan ulama' kita, para syaikh kita dan orang­orang yang kita hormati sebagaimana orang tua kita, mereka dimintai fatwa dalam masalah jihad mereka di Afghanista kemudian 50
................................................An Nihayah wal Khulashoh memberikan fatwa agar tidak berangkat jihad di Afghanistan. Namun setelah mereka mengetahui kenyataan jihad Afghanistan mereka mencabut kembali fatwanya. Inilah Syaikh Al Albani ­­­ semoga Alloh memberkahi umurnya ­­­ dahulu pada bulan Syawal tahun 1405 H berfatwa bahwasanya jihad itu hukumnya fardlu 'ain, jihad di Afghanistan. Akan tetapi bagaimana kalian bisa pergi ke Afghanistan? Dimana kalian akan berlatih? Dan apakah kalian bisa masuk ke Afghanistan? Bagaimana kalian memerangi tank­tank Rusia dengan pisau dan belati? Kemudian akhirnya beliau ditanya yang seorang menghadiri majlis beliau: "Saya adalah seorang dokter dan saya ingin pergi ke Afghanistan, apakah saya boleh berangkat ke sana?" Beliau menjawab: "Jangan, kamu jangan pergi.!" oleh pemuda Ini ketika kondisi yang sebenarnya ini tidak tidak diketahui, Syekh kita mengetahui keadaan yang sebenarnya tentang jihad di Afghanistan. Beliau tidak 51 ................................................An Nihayah wal Khulashoh mengetahui bahwasanya kami di Masjid Shoda dapat menembakkan mortar dan menembakkan anti aircraft, dan juga dapat lail dan melaksanakan sholat, qiyamul belajar, dan bahwasannya kita dapat membawa persenjataan dengan bighol dan keledai di dalam Afghanistan selama satu bulan penuh tanpa ada seorangpun yang menahan kita. Kemudian satu bulan yang lalu, tiba­tiba beliau mengeluarkan fatwa ­­­ kaset dan rekamannya, sekarang ada pada saya ­­­ : di Bahwasanya Afghanistan 'ain. seorang pemuda yang Kemudian ada bertanya: Meskipun bersama para ahlul bid'ah? Beliau menjawab: Apakah kalian jihad. ingin menghapuskan kewajiban Bangsa mana yang terbebas dari bid'ah?! Pemuda itu lalu bertanya: Apakah ijin kepada kedua orang tua? Beliau menjawab: 'ain tidak Dalam perkara­perkara fardlu perlu ijin kepada kedua orang tua. ­­­ saya ­­­ sekarang kasetnya ada kami telah menerima sekarang hukumnya ini jihad fardlu sama 52
................................................An Nihayah wal Khulashoh kemudian mereka bertanya kepada beliau tentang mengangkat tangan dalam sholat ... tidak boleh meminta fatwa kepada para Syaikh itu .. haram .. haram karena mereka tidak mengetahui keadaan jihad yang sebenarnya. Haram meminta fatwa kepada Syaikh, karena ribuan pemuda yang menunggu jawaban. Tidak boleh meminta fatwa dari orang yang tidak memiliki ilmu. Dan tidak boleh meminta fatwa kepada para ulama' yang tidak memiliki pengalaman, tidak mengerti kondisi jihad, dan tidak ada yang mengerti kondisi jihad kecuali orang yang terjun dalam dunia jihad. Percayalah kepadaku wahai saudara­ saudara: Sekarang saya sudah enam tahun di sini, dan saya kira saya adalah termasuk orang­orang Arab yang paling mengetahui kondisi jihad dan pernik­perniknya, para pemimpinnya dan pasukannya. Setiap hari baru saya mendapatkan tentang jihad di Afghanistan, lalu membuat perencanaan baru dalam mengoperasikan jihad Afghanistan, dan apa­apa yang pengetahuan ................................................An Nihayah wal Khulashoh dibutuhkan dalam jihad Afghanistan? Dan apa yang kami persembahkan untuknya setiap hari? Ada seseorang syaikh yang tinggalnya di Amerika mengatakan: Sayyaf lima tahun yang lalu mengatakan bahwasanya kami tidak membutuhkan harta dan kami membutuhkan orang ... tidak ... Sayyaf mengatakan: Kami membutuhkan orang. Namun seandainya Sayyaf mengatakannya, atau tidak mengatakannya, saya katakan: Jihad sangat afghanistan membutuhkan harta, namun kebutuhannya lebih besar daripada terhadap orang kebutuhannya kepada harta. di itu Takutlah kalian kepada Alloh. Jika seorang pemuda yang engkau melihat berumur 30 th, ia bergelar Doktor dalam bidang fikih Islam. Ia dalam keadaan sehat dan muqim tidak (berada di bepergian), dapat menghancurkan dan membangun gunung, namun tidak berpuasa pada bulan Romadlon. Lalu engkau datang kepadanya dan bertanya: Apa rumah, ia 54 Takutlah kalian kepada Alloh. Jika seorang pemuda yang engkau melihat berumur 30 th, ia bergelar Doktor dalam bidang fikih Islam. Ia dalam keadaan sehat dan muqim tidak (berada di bepergian), dapat menghancurkan dan membangun gunung, namun tidak berpuasa pada bulan Romadlon. Lalu engkau datang kepadanya dan bertanya: Apa rumah, ia 54
................................................An Nihayah wal Khulashoh tidak berpuasa pada bulan hukumnya Romadlon. Dia sendiri tidak puasa, apa yang akan Ia akan menyampaikan ribuan alasan kepadamu, dan keringanan kepadamu untuk tidak berpuasa pada bulan Romadlon. Karena dia tidak berpuasa. Apakah engkau bertanya tentang puasa Romadlon kepada orang yang tidak berpuasa Romadlon?! Apakah angkau akan bertanya tentang hukum sholat kepada orang yang tidak sholat?! Dan apakah engkau akan bertanya tentang zakat kepada orang yang tidak mau membayar zakat?! .. ini tidak masuk akal .. ini jelas­jelas analogi yang sangat rusak ... sangat aneh: Seseorang berpangku tangan di dalam rumahnya .. panjang mobilnya 3 meter .. atau lebih .. lebih dari 3 meter .. panjang (Chevrolet), pada hari ini mereka tidak mau naik kecuali Mercedes. Dan jika engkau masuk ke dalam rumahnya, engkau akan bingung apakah engkau berada di dalam surga atau di dunia lantaran saking banyaknya perabotannya dan kasurnya yang empuk di dalamnya. ia katakan kepadamu?! akan memberikan sendiri 55 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Ada seseorang mengatakan kepadaku: Sesungguhnya ada beberapa rumah yang mana apabila ada orang yang masuk ke dalamnya pasti ia akan mengatakan: Jika surga itu seperti ini tentu kita mendapatkan kenikmatan yang sangat besar. Orang yang seperti ini engkau datangi dan engkau tanyai tentang jihad?! .. engkau katakan: Wahai Syaikh tinggalkanlah pekerjaanmu!. Ada seorang hakim besar di sebuah kota. Datanglah ke pegunungan Afghanistan dan engkau akan mendapatkan pelatihan oleh Abu Burhan!.. tidak masuk akal, dia tidak dapat dipercaya. Artinya; pertama secara akal tidak dapat diterima. Baik menurutmu atau menurutnya. Seandainya engkau berakal tentu engkau tidak akan .. bertanya kepadanya kenapa?! Karena itu menurutnya jihad adalah meletakkan telepon di sisinya, lalu orang bertanya kepadanya: Apa hukum memasukkan jarum suntik pada bulan romadlon? Pada urat atau otot?! Jika pada otot tidak membatalkan puasa, namun jika pada urat membatalkan puasa!! tentang jihad 56
................................................An Nihayah wal Khulashoh Orang­orang bertanya kepadanya: Apa hukum bercelak pada bulan Romadlon?! .. "Ya, bercelak boleh, karena Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bercelak." Inilah jihad bagi dia..! orang semacam ini engkau inginkan untuk memakai sepatu bot atau memakai baju yang kumal sepertimu, kemudian mondar­mandir di Joji, menantang kematian. Setelah itu berjalan selama 45 hari melintasi Badakhsyan di atas akan salju. menghadangnya, orang­orang kafir akan menghadangnya, dan lain­lain .. ini tidak pernah terlintas sama sekali di dalam benaknya, ia belum pernah membayangkan ini sama sekali. Orang­orang Syi'ah Maka jika engkau bertanya kepadanya ia akan membolehkanmu untuk tidak berangkat berjihad, ia akan menerangkan dan menjelaskan bahwasanya engkau lebih baik duduk di negerimu daripada berangkat berjihad!! Telah beredar sebuah kaset rekaman yang membantah bukuku yang berjudul "Ad 57 Telah beredar sebuah kaset rekaman yang membantah bukuku yang berjudul "Ad 57 ................................................An Nihayah wal Khulashoh 'An Arodlil Muslimin Ahammu Difa' Furudlul A'yan". Semua orang yang mendengarkan kaset itu mengatakan: Sesungguhnya duduk di Saudi itu lebih baik daripada pergi ke Afghanistan. Dan yang lebih menyedihkan saya lagi adalah, ia mengatakan: Wahai saudara­saudaraku ­­­ ia mengatakan kepada para pemuda yang ia didik ­­­, wahai saudara­saudaraku ­­­ padahal aku mendengar bahwasanya ia adalah seorang yang mulia dan termasuk da'i yang terkenal, dan demi Alloh aku sangat sedih ketika aku mendengarkan kaset itu. Semoga Alloh Dan saya pada mengampuninya. itu. Saya mengatakan: Bantahlah kaset jawab: mau katakan: Ada membantahnya. seseorang yang berfatwa tentang jihad, sedangkan dia tidak mengetahui di mana Miran Syah dan di mana Shoda. Coba Shoda, tanyakan mungkin ia akan menyangka shod­ul hadid (karat besi) ..!! ya .. dia tidak tahu bagaimana .. ada berfatwa katakan; Orang­orang Tidak, aku tidak Saya kepadanya tentang tentang masalah 58
................................................An Nihayah wal Khulashoh seseorang yang tidak pernah melihat senjata, tidak pernah melihat orang­orang komunis, tidak pernah melihat bumi Afghanistan .. tentang bagaimana permasalahan Afghanistan. Maka, apa yang ia katakan dari awal sampai akhir sama sekali tidak dapat diterima, apapun yang ia katakan. Selain itu ia tidak mencantumkan satupun dari ayat atau hadits atau perkataan ulama' dalam semua yang ia katakan ... ((Syaikh yang dibicarakan oleh Syaikh Asy Syahid Abdulloh Azzam rohimahulloh ini adalah Fadlilatusy Syaikh Safar Al Hawali hafidhohullohu wa hadahu)). ia bisa berfatwa saudara­ saudaraku, adalah permasalahan harta maka ini adalah masalah yang ringan .. akan tetapi ini adalah masalah darah wahai saudara­saudaraku. Ia mengatakan: Wahai ini seandainya Saya sangat sedih sekali .. sedih sekali. Seolah­olah darah yang tertumpah untuk melindungi agama Alloh 'azza wa jalla dan untuk melindungi Islam dan kaum muslimin ini serta untuk melindungi harga diri 59 ................................................An Nihayah wal Khulashoh seolah­olah tertumpah sia­sia. Seolah­olah ia menyayangkan orang­orang yang mati syahid di Afghanistan. "Wahai saudara­saudaraku, ini adalah darah." ­­­ dua kali ia mengucapkannya dalam kaset tersebut ­­­ seandainya ".. masalah harta, masalahnya ringan.." seolah­ olah darah ini apa?! Seakan­akan orang ini mati karena jatuh dari mobil!!. Oleh karena itu mereka tidak mampu melaksanakan jihad .. membayangkan saja tidak bisa. Maka saya katakan: Saya tidak mencela ia saudara kita ini mengatakan begitu, karena dia belum merasakan manisnya jihad, dia tidak mengerti jihad. Ibnu Taimiyah mengatakan: Siapakah yang boleh dimintai fatwa tentang jihad?! Ia mengatakan: "Sesungguhnya yang bisa diterima dalam masalah jihad itu adalah memiliki pandangan pemahaman yang benar tentang agama dan memahami kondisi ahlud dun­ya (manusia)." Dan orang yang 60
................................................An Nihayah wal Khulashoh Maksudnya adalah orang yang berada di medan perang yang mengerti kondisi peperangan, peperangan yang dilakukan oleh ahlud dun­ya (manusia) dan memiliki pemahaman yang benar tentang agama, ia orang yang bertaqwa yang boleh dimintai penjelasan tentang jihad. Dan tidak boleh bertanya tentang jihad kepada orang yang memiliki pemahaman yang benar tentang agama akan tetapi tidak memahami kondisi ahlud dun­ya (manusia), dan tidak bertanya tentang jihad kepada orang­orang yang hanya memiliki pemahaman nash­nash secara dhohir. Orang yang boleh ditanyai tentang jihad hanyalah orang yang berilmu, bertaqwa dan memahami peperangan. mengatakan kepadaku: Engkau berfatwa bahwa jihad itu fardlu 'ain dan tidak perlu ijin kepada kedua orang tua?! Saya jawab: Bukan saya yang berfatwa, akan tetapi yang berfatwa adalah semua ushuliyun (ahli ushul fiqih), semua ahli hadits, semua ahli tafsir dan semua ahli fikih, semenjak mereka mulai menulis kitab pada generasi pertama sampai hari ini, 61 Orang­orang pada ................................................An Nihayah wal Khulashoh semuanya berfatwa sebagaimana yang telah saya fatwakan. Mereka mengatakan: Akan tetapi Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh Utsaimin tidak berfatwa seperti itu. Saya katakan kepada mereka: Mereka itu adalah Syaikh sangat dan menghormatinya. Saya sependapat dengan sependapat mereka, dan mereka denganku dalam satu kata saja mengenai sebuah kaedah. Yaitu sebuah kaedah yang mengatakan: Bahwasanya apabila orang­ orang kafir memasuki satu jengkal tanah jihad dari wilayah kaum muslimin, hukumnya menjadi 'ain bagi penduduk daeah tersebut. Sehingga seorang wanita harus berangkat tanpa harus ijin kepada suaminya, namun harus dengan mahromnya, seorang budak harus berangkat tanpa harus ijin kepada majikannya, seorang anak harus berangkat tanpa harus ijin tuanya dan orang yang kepada orang harus hutang memiliki berangkat tanpa harus ijin kepada orang jika yang menghutanginya. Kemudian belum penduduk kita kita tidak fardlu tanggungan daerah tersebut 62
................................................An Nihayah wal Khulashoh mencukupi, atau mereka melalaikannya atau bermalas­malasan, atau tidak mau berperang maka fardlu 'ain itu meluas terhadap orang­ orang yang tinggal di sekitarnya per daerah. Kemudian jika mereka juga melalaikannya atau bermalas­malasan atau tidak mau berperang atau mereka belum mencukupi ... kepada orang­orang yang berada di dekat mereka ... kemudian begitu seterusnya, sampai fardlu 'ain itu meluas keseluruh penjuru dunia. Syailkh Utsaimin, Syaikh bin Baz dan semua Syaikh di muka bumi ini sepakat dengan kaedah ini. Adapun perbedaan antara kami dan mereka?! .. dan mereka adalah ustadz­ustadz dan kami mencintai serta menghormati mereka. adalah: bagaimana kita Perbedaannya mempraktekkan kaedah ini di Afghanistan?! Pertanyaannya adalah: Apakah Afghanistan Jika membutuhkan orang atau Afghanistan membutuhkan orang maka kaedah ini sesuai untuk Afghanistan, dan jika Afghanistan tidak membutuhkan orang ini tidak berlaku untuk maka kaedah syaikh­syaikh kami, dan tidak?! 63 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Afghanistan ­­­ maka kami tanyakan ­­­; Apakah Afghanistan membutuhkan orang?! Pertanyaan ini tidak boleh ditanyakan kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz maupun Syaikh Ibnu Utsaimin. Pertanyaan ini harus ditanyakan kepada saya, karena saya lebih mengetahui tentang kondisi Afghanistan daripada beliau berdua. Perjalanan jihad, kondisi masyarakat kebutuhan mujahidin. dan Adapaun para syaikh itu, mereka akan memberikan fatwa sesuai dengan gambaran yang ada dalam benak mereka. Lalu apa yang ada di dalam bebak mereka?! Ada seorang pemuda yang datang ke Peshawar dua hari lalu ia bertanya: Bagaimana mereka jimat ... ini?! Mereka menggunakan kuburan dan lain­lain, pulanglah ke negerimu. Lalu ia menyampaikan laporan kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz: Wahai yang mulia, Syaikh besar kami, saya telah mengunjungi para mujahidin dan muhajirin, lalu kami dapatkan di sana syirik kecil dan 64
................................................An Nihayah wal Khulashoh syirik besar! ... laporannya sepenuh empat halaman. Ini sama dengan orang yang datang kepada Syaikh Abdul Aziz lalu mengatakan: Wahai Syaikh Abdul Aziz, bolehkan kita menawan wanita­wanita komunis ­­­ menjadikannya sebagai budak ­­­. Tentu beliau menjawab berdasarkan teori .. ya, boleh menjadikan mereka sebagai budak. Seadainya ia datang dan menanyakannya kepadaku, tentu akan ku jawab: Haram hukumnya menjadikan wanita­wanita komunis .. kenapa?! Karena saya mengetahui apa yang tidak diketahui oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz. Saya tahu bahwa seandainya ada seorang wanita dari Jalalabad yang menjadi istri lalu dijadikan budak orang kamunis tawanan oleh seorang Arab, pasti seluruh orang Arab akan dibantai ... kenapa?! Karena wanita yang menjadi istri orang komunis itu adalah seorang wanita yang berasal dari Kabilah si Fulan, yang mana adalah kebanyakan mujahidin. Bagaimana anak mujahidin 65 itu sebagai budak orang­orangnya ................................................An Nihayah wal Khulashoh menjadi sesuatu yang diincar dan dicuri oleh orang Arab dan dijadikannya sebagai budak tawanan?!! Hukumnya secara teori boleh karena dia adalah mujahid. Akan tetapi Syaikh tidak memahami tabiat mereka .. tabiat permasalahannya. Ini adalah sedikit dan kehormatan juga sangat mahal, yang lebih maslahat dalam keadaan seperti ini adalah hukumnya haram dan dilarang dengan alasan kemaslahatan yang syar'i. mereka meminta fatwa kepada seorang pemuda Arab yang besemangat, yang datang ke Peshawar dan telah belajar di bidang fikih, dan si Fulan di bidang hadits; Apakah boleh menjadikan kaum wanita Rusia yang berada di dalam peperangan dan memerangi kaum muslimin sebagai budak tawanan?! Tentu jawabannya adalah: Ya, menurut Syaikh boleh ... Saya katakan kepadanya: Tidak boleh, hal itu haram hukumnya bagimu ... kenapa?! Karena seandainya kita jadikan seorang wanita Rusia saja sebagai budak, mereka akan menangkap ratusan wanita muslimah dan menodai kehormatan mereka. 66 Kemudian seandainya
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kita akan berfatwa boleh atau tidak?! Jadi, yang berfatwa haruslah orang yang memahami tabiat permasalahan. Daerah yang akan engkau beri fatwa?! Engkau harus memahami permasalahan secara utuh tentang daerah dan kondisi yang berlaku di sana, bukan hanya sekedar teori. untuk mempermalukanku, mereka mengatakan: Syaikh Abdul Aziz memberikan fatwa tidak sebagaimana fatwa yang anda berikan. Demi Alloh, Syaikh Abdul Aziz adalah orang yang saya cintai dan saya hormati melebihi cinta saya kepada ibuku, bapakku dan diriku sendiri. akan tetapi seandainya Syaikh Abdul Aziz mengetahui apa yang saya ketahui tentu ia akan berfatwa sebagaimana yang kami fatwakan. Dan mereka datang Perhatian: Hal itu terjadi sebelum buku "Ad Difa' 'An Arodlil Muslimin Ahammu Furudlul A'yan" disampaikan kepada Syaikh Abdul 67 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Aziz bin Baz dan Syaikh Muhammad bin Utsaimin ­­­ semoga Alloh merahmati beliau berdua. Karena beliau berdua sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Abdulloh Azzam dalam kata pengantar buku "Ad Difa' ...", beliau berdua setuju dengan apa yang ada di dalam buku tersebut setelah buku tersebut disampaikan kepada beliau berdua. Dan kisah yang diceritakan oleh Syaikh Asy Syahid Abdulloh Azzam rohimahulloh menegaskan tentang hal ini: Syaikh Abdulloh Azzam rohimahulloh berkata: Saya pernah pergi ke daerah Al Qoshim. Al Qoshim kalian tahu, daerah itu terpencil dan jauh. Tidak seperti Jeddah, Madinah, Mekah dan Riyadl. Jauh dari hubungan dunia, dan berita­berita tentang Saya jihad berkunjung kepada Syaikh Ibnu Utsaimin. Kami katakan kepada beliau. Dan ternyata pada saat saya sampai ke tempat beliau berada, ada dua orang pemuda yang datang sama sekali tidak jelas. 68
................................................An Nihayah wal Khulashoh dari wilayah timur untuk meminta fatwa kepada Ibnu Utsaimin tentang hukum jihad. Dan seorang di antara mereka membuat image yang buruk terhadap jihad. Saya bertemu dengan mereka di sana. Ibnu Utsaimin berkata kepada pemuda itu: Berbicaralah, dan ceritakanlah apa yang kamu ketahui tentang mereka? Lalu saya sedikit dan menjelaskan permasalahan. salah berbicara Ibnu Utsaimin kemudian mengatakan kepada orang yang membuat image buruk tadi: Kamu jangan mengatakan seperti ini lagi, karena kamu berdosa. Karena kamu menghalangi manusia untuk berjihad. Ia mengatakan: Saya mendengar ini dari Adil Al Utaibi Najmud Din, datang dari wilayah timur bersama satu orang yang membuat image buruk tentang jihad tersebut. Saya pernah menyampaikan ceramah isya'. Lalu Syaikh di Utsaimin berkata kepadaku: Besok kita berbincang­bincang setelah sholat Jum'at. Sebagian orang tidak senang dengan jihad, 'Anizah setelah 69 ................................................An Nihayah wal Khulashoh mereka sesak dadanya kerana sebelum sholat jum'at orang­orang memiliki image yang baik tentang jihad di Afghanista. Kemudian pada hari yang kedua, tiba­tiba mereka memberikan kepada Ibnu Utsaimin selembar kertas yang berstempel. Saya tidak tahu apakah Alloh menurunkan hujjah tentangnya atau tidak. Mereka mengatakan bahwasanya orang­orang Afghan itu ­­­ lembaran itu mereka terjemahkan ke dalam bahasa Arab ­­­ menganggap bahwa Ibnu Baz dan Ibnu Utsaimin itu orang Wahabi dan kafir, tidak boleh sholat bermakmum kepada mereka. Kemudian lembaran itu jihad, ditandatangani oleh Abdur Robbir Rosul Sayyaf dari Al Ittihad Al Islami dan lain­lain. Syaikh Utsaimin mengatakan kepada saya: Ambil dan lihatlah lembaran ini wahai Syaikh Abdulloh. Saya lihat lembaran itu dan saya katakan kepada beliau: Demi Alloh, ini adalah dusta. Sedangkan khothbah yang disampaikan oleh Syaikh Utsaimin ketika itu adalah mengenai jihad. tujuh fraksi 70
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kemudian saya berbicara, sedangkan orang­orang masih tetap tinggal di tempat setelah sholat. Orang­orang pada ingin pergi tersisa makan siang. Di masjid masih separoh lebih, dan mereka tidak ingin keluar kemudian pembicaraan berlangsung lama. Kemudian setelah saya berbicara kurang lebih satu setengah jam kami pergi dan makan siang di rumah Syaikh Ibnu Utsaimin. Lalu kami katakan kepada beliau: Apa pendapat anda tentang jihad ini? Beliau menjawab: Wajib, yakni fardlu. Wajib dan fardlu itu sama saja. Lalu beliau saya Tanya: Ijin kepada kedua orang tua? Beliau menjawab: Jika berbakti kepada keduanya itu mengharuskannya meminta ijin kepada keduanya maka harus meminta ijin kepada keduanya. Saya katakan: Perinciannya? Beliau menjawab: Jika ia anak satu­satunya, tuanya sedangkan membutuhkannya maka hendaknya ia meminta ijin, namun jika tidak maka tidak perlu ijin. kedua orang Syaikh Abdulloh Azzam rohimahulloh juga mengatakan: 71 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Wahai manusia, sesungguhnya jihad Afghan itu fardlu 'ain bagi seluruh kaum muslimin berdasarkan kesepakatan ulama' salaf dan kholaf, para ahli hadits, para ahli fikih, para ahli ushul fikih dan para ahli tafsir. Ini adalah yang mereka katakan. Dan kami telah menulis sebuah fatwa tentang masalah ini yang kami beri judul (Ad Difa' 'An Arodlil Muslimin Ahammu Furudlil A'yan). Judul ini saya ambil dari perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Bahwasanya apabila ada musuh yang menyerang, yang merusak agama dan dunia, tidak ada sesuatu yang selain melawannya. lebih wajib setelah iman illalloh laa muhammad rosululloh, kemudian setelah itu melawan musuh yang menyerang. Dan saya telah menyampaikan sebuah fatwa kepada kibarul 'ulama', dan yang pertama kali saya sampaikan adalah Syaikh Abdul Aziz bin Baz, dan beliau menyetujuinya, namun ketika itu lebih tebal dari yang sekarang, sehingga beliau mengatakan: Ini supaya kami bagus, maka ringkaslah Pertama: ilaaha 72
................................................An Nihayah wal Khulashoh memberikan kata pengantar padanya, kemudian kita akan menyebarkannya. Maka saya pun meringkasnya. Kemudian setelah itu waktunya sempit dan beliau sibuk dengan urusan haji hingga saya kembali dan belum lagi saya tunjukkan kepada beliau setelah saya ringkas. Namun saya sempat membacakannya kepada banyak ulama' dan saya meminta tanda tangan mereka atas persetujuan mereka. ((silahkan meruju' perkataan Syaikh Bin Baz rohimahulloh pada halaman 2)) 73 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Makna Hakiki Jihad Jihad itu di dalam Al Qur'an dan Sunnah memiliki istilah qur­aniy, istilah robbani yang artinya adalah PERANG, dan jihad itu hukumnya akan tetap fardlu 'ain sampai seluruh daerah ­­­ yang dahulu pernah menjadi daerah Islam ­­­ kembali ke tangan kaum muslimin. Dan jihad ­­­ yakni perang ­­­ itu hukumnya akan tetap fardlu 'ain sepanjang hidupmu. Taruhlah, seandainya engkau berjihad di Palestina atau di Afghanistan dapat membebaskan kemudian kita 74
................................................An Nihayah wal Khulashoh Palestina, bukan berarti fardlu 'ain telah selesai. Engkau wajib berpindah ke daerah lain dan seterusnya. jihad. Ilmumu bukanlah jihad. Dudukmu bersama saudara­ saudaramu di dalam halaqoh­halaqoh ilmu bukanlah jihad. Jihad adalah perang, selama panji jihad masih berkobar, selama tombak­ tombak masih terhunus, dan selama engkau dalam keadaan sehat dan memungkinkan untuk memanggul senjata. Belajarmu bukanlah tegas minimal terhadap ayat­ayat Al Qur'an. Harus tegas terhadap robbmu dan terhadap nabimu shollallohu 'alaihi wa sallam serta terhadap nash­nash Al Qur'an. Jika kita lalai, kita harus mengakui bahwasanya diri kita lalai. Jika kita tidak mampu terbang dari sangkar yang kita bikin sendiri maka kita harus mengakui bahwasanya kita telah mengepak­ngepakkan sayap kita kemudian kita menabrak atap sangkar yang kita hidup di turun sedangkan kita tidak mampu untuk bebas. Ini haruslah tegas. Harus dalamnya, kemudian kita ................................................An Nihayah wal Khulashoh Jihad ­­­ yakni perang dengan senjata ­­­ itu sekarang hukumnya adalah fardlu 'ain. Dan akan tetap fardlu 'ain sampai kita dapat mengambalikan seluruh wilayah yang dahulu pernah berada di bawah bendera laa ilaaha illalloh kepada bendera itu kembali. Apakah kalian ingin bersikap tegas kepada robb kalian, terhadap nabi kalian shollallohu 'alaihi wa sallam dan tehadap Al Qur'an yang mulia? Inilah hukum syar'inya. Dan jihad itu adalah ibadah seumur hidup. Ibadah yang tidak akan selesai kecuali dengan keluarnya nyawa dari badan. Sama persis dengan sholat. Sebagaimana sholat tidak akan gugur dari pundakmu kecuali setelah nyawamu keluar. tidak boleh beralasan dengan angan­angan, dan tidak boleh membuat­buat alasan, dan juga tidak boleh memelintir­melintir ayat dan hadits, dan juga tidak boleh mempermainkan ayat­ ayat Al Qur'an ... jihad artinya adalah perang. Silahkan kalian berperang di Palestina. Palestina terbuka untukmu. Jika engkau dapat berjihad di sana? Silahkan 76 Dan jihad itu adalah ibadah seumur hidup. Ibadah yang tidak akan selesai kecuali dengan keluarnya nyawa dari badan. Sama persis dengan sholat. Sebagaimana sholat tidak akan gugur dari pundakmu kecuali setelah nyawamu keluar. tidak boleh beralasan dengan angan­angan, dan tidak boleh membuat­buat alasan, dan juga tidak boleh memelintir­melintir ayat dan hadits, dan juga tidak boleh mempermainkan ayat­ ayat Al Qur'an ... jihad artinya adalah perang. Silahkan kalian berperang di Palestina. Palestina terbuka untukmu. Jika engkau dapat berjihad di sana? Silahkan 76
................................................An Nihayah wal Khulashoh kalian berjihad di Afghanistan, jika engkau dapat berjihad di sana? Piliphina tebuka. Adapun jika jihad terus berkecamuk dan perang terus berkobar, langit melontarkan baranya dan bumi memuntahkan laharnya selama di Afghanistan namun engkau tidak pergi juga ke sana, berarti engkau memang tidak pernah berpikir untuk berjihad. berpuluh­puluh tahun ﻭﺰ ﻐﺑ ﻪ ﺴﻔﻧ ﺙﺪ ﺤﻳ ﻢﻟﻭ ﺰﻐﻳ ﻢﻟﻭ ﺕﺎﻣ ﻦﻣﻭ ﻕﺎﻔﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺔﺒﻌﺷ ﻰﻠﻋ ﺕﺎﻣ Dan barang siapa yang mati dan belum pernah berperang, dan tidak pernah terbersit dalam hatinya untuk berjihad maka dia mati dalam salah satu cabang kemunafikan. (HR. Muslim) Harus terbersit di dalam hatimu untuk berperang. ﺓﺪﻋ ﻪﻟ ﺍﻭﺪﻋﻷ ﺝﻭﺮﺨﻟﺍ ﺍﻭﺩﺍﺭﺃ ﻮﻟﻭ Seandainya mereka mempunyai keinginan untuk berangkat berperang tentu mereka akan menyiapkan persiapan. 77 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Maka kita memohon kepada Alloh tidak menjadikan kita termasuk orang yang Alloh tidak menyukai untuk berangkat berjihad sehingga Ia akan menjadikan kita tidak berangkat dan dikatakan kepada kita; Duduklah bersama orang­orang yang duduk. Dan pada saat sekarang, dalam kondisi seperti ini ... ﻡﻮ ﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎ ﺑ ﻥﻮ ﻨﻣﺆﻳ ﻦﻳﺬ ﻟﺍ ﻚﻧﺫﺄﺘ ﺴﻳ ﻻ ﷲﺍﻭ ﻢﻬ ﺴﻔﻧﺃﻭ ﻢﻬﻟﺍﻮﻣﺄ ﺑ ﺍﻭﺪ ﻫﺎﺠﻳ ﻥﺃ ﺮﺧﻵﺍ ﻻ ﻦﻳﺬ ﻟﺍ ﻚﻧﺫﺄﺘ ﺴﻳ ﺎ ﻤﻧﺇ ﻦﻴﻘﺘﻤﻟﺎ ﺑ ﻢﻴ ﻠﻋ ﻢﻬﺑﻮﻠﻗ ﺖﺑﺎﺗﺭﺍﻭ ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﷲﺎﺑ ﻥﻮﻨﻣﺆﻳ ﻥﻭﺩﺩﺮﺘﻳ ﻢﻬﺒﻳﺭ ﻲﻓ ﻢﻬﻓ Orang­orang yang beriman kepada Alloh dan kepada hari akhir tidak akan memita ijin kepadamu untuk tidak ikut berjihad dengan harta dan nyawa mereka. Dan Alloh Maha mengetahui terhadap orang­orang yang bertaqwa. Sesungguhnya orang yang meminta ijin kepadamu itu hanyalah orang­ orang yang tidak beriman kepada Alloh dan hari akhir, hati mereka bimbang sehingga 78
................................................An Nihayah wal Khulashoh mereka bingung dalam keraguan mereka. (QS. At Taubah: 44­45) Dalil yang menunjukkan bahwa jihad itu adalah perang yaitu: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pernah ditanya: Amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad? Beliau menjawab: Kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad?.. kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ kemudian beliau bersabda: Apakah engkau sanggup apabila mujahid itu berangkat berjihad engkau masuk ke masjid kemudian sholat tanpa istirahat, atau berpuasa dan tidak berbuka sampai mujahid itu kembali? Para sahabat mengatakan: Siapa yang dapat melakukan hal itu? Beliau bersabda: Itulah pahala mujahid. Orang yang berjihad di jalan Alloh itu seperti orang yang berpusa dan sholat dengan khusyu', dan tidak berhenti­henti sampai mujahid itu kembali. (HR. Al Bukhori) Kemudian kita menafsirkan makna jihad dengan jihadun nafs (jihad melawan 79 Dalil yang menunjukkan bahwa jihad itu adalah perang yaitu: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pernah ditanya: Amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad? Beliau menjawab: Kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad?.. kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ kemudian beliau bersabda: Apakah engkau sanggup apabila mujahid itu berangkat berjihad engkau masuk ke masjid kemudian sholat tanpa istirahat, atau berpuasa dan tidak berbuka sampai mujahid itu kembali? Para sahabat mengatakan: Siapa yang dapat melakukan hal itu? Beliau bersabda: Itulah pahala mujahid. Orang yang berjihad di jalan Alloh itu seperti orang yang berpusa dan sholat dengan khusyu', dan tidak berhenti­henti sampai mujahid itu kembali. (HR. Al Bukhori) Kemudian kita menafsirkan makna jihad dengan jihadun nafs (jihad melawan 79 Dalil yang menunjukkan bahwa jihad itu adalah perang yaitu: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pernah ditanya: Amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad? Beliau menjawab: Kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ amalan apa yang dapat menyamai pahala jihad?.. kalian tidak akan dapat melakukannya ­­­ kemudian beliau bersabda: Apakah engkau sanggup apabila mujahid itu berangkat berjihad engkau masuk ke masjid kemudian sholat tanpa istirahat, atau berpuasa dan tidak berbuka sampai mujahid itu kembali? Para sahabat mengatakan: Siapa yang dapat melakukan hal itu? Beliau bersabda: Itulah pahala mujahid. Orang yang berjihad di jalan Alloh itu seperti orang yang berpusa dan sholat dengan khusyu', dan tidak berhenti­henti sampai mujahid itu kembali. (HR. Al Bukhori) Kemudian kita menafsirkan makna jihad dengan jihadun nafs (jihad melawan 79 ................................................An Nihayah wal Khulashoh hawa nafsu) .. bukankah puasa itu jihadun nafs? Bukankah sholat itu jihadun nafs? Kenapa Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya kalian tidak akan sanggup menyamai pahala mujahid? Artinya; mujahid itu menurut beliau bukanlah seperti itu. Mujahid adalah orang yang berperang, inilah mujahid. Ini adalah boleh istilah sehingga dipermainkan, seperti sholat. Sholat itu artinya adalah berdiri, ruku', sujud dan membaca bacaan­bacaan tertentu yang telah ditetapkan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam. syar'i tidak Jika ada seseorang berdo'a, lalu ia mengatakan; Saya telah melaksanakan sholat, karena sholat secara bahasa artinya lalu apakah Alloh akan adalah do'a, menerima ia merubah istilah syar'i, Alloh tidak akan menerima sholatnya. Sholat adalah sebuah istilah syar'i. seandainya 80
................................................An Nihayah wal Khulashoh 'alaihi wa sallam, yaitu: menahan makan, minum dan bersetubuh sejak terbit fajar shodiq sampai terbenam matahari. Adapun jika ada seseorang menahan diri untuk tidak berbicara, lalu ia mengatakan: Saya sedang berpuasa. Ia mempermainkan istilah syar'i yang telah ditentukan orang yang menerima wahyu. ﻦﻣ ﻥﻮﻜﺘﻟ ﻚﺒﻠﻗ ﻰﻠﻋ ﻦﻴﻣﻷﺍ ﺡﻭﺮﻟﺍ ﻪﺑ ﻝﺰﻧ ﻦﻴﺒﻣ ﻲﺑﺮﻋ ﻥﺎﺴﻠﺑ ﻦﻳﺭﺬﻨﻤﻟﺍ Yang telah menurunkannya ruhul amin kepada hatimu, supaya engkau menjadi orang yang memberi peringatan, dengan menggunakan bahasa Arab yang nyata. (QS. 193­195) Ini adalah istilah syar'i. Jihad adalah sebagaimana sholat dan puasa., seperti zakat dan seperti haji, yang maksudnya telah ditetapkan oleh syari'at. Sekali­kali tidak boleh mempermainkannya. Jihad artinya adalah perang di jalan Alloh. Jihad adalah perang. Adapun perkataan orang yang berbunyi: Kami telah kembali dari jihad 81 ................................................An Nihayah wal Khulashoh kecil menuju jihad besar. Yang menganggap jihad dalam pertempuran, roket yang berterbangan di atas kepala, pesawat­ pesawat tempur memuntahkan bom dari atas kepala! ... ﺔﻨﺘﻓ ﻪﺳﺃﺭ ﻕﻮﻓ ﻑﻮﻴﺴﻟﺍ ﺔﻗﺭﺎﺒﺑ ﻰﻔﻛ Cukuplah kilatan pedang diatas kepalanya itu sebagai fitnah... Ini dianggap sebagai jihad kecil?! Sedangkan jihad akbar adalah menyerang pesawat tempur, sedangkan engkau tiarap di dalam rumah kalian?!... benar ... masuk akal?! ... apakah masuk akal yang seperti ini adalah jihad kecil sedangkan yang itu adalah jihad besar?! Demi Alloh, ini tidaklah adil?! Demi Alloh, mereka itu dusta. Ini adalah hadits maudlu' (palsu) dan tidak ada asalnya. Berdusta atas nama Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam, adalah hadits palsu, Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam tidak pernah mungucapkannya, dan juga tidak yang mengucapkannya. Perkataan tersebut adalah tabi'in yang perkataan ini ada seorang sahabatpun salah seorang 82
................................................An Nihayah wal Khulashoh 'Ablah, dan bernama Ibrohim bin Abi perkataan itu salah. Bagaimana mungkin yang ini jihad kecil sedangkan yang itu jihad besar?!... kita kembali kepada istilah syar'i: Jihad adalah perang, demikianlah ketentuannya ketika Alloh berfirman: ﺏﺍﺬ ﻋ ﻦ ﻣ ﻢﻜﻴ ﺠﻨﺗ ﺓﺭﺎ ﺠﺗ ﻰ ﻠﻋ ﻢ ﻜﻟﺩﺃ ﻞ ﻫ ﻲ ﻓ ﻥﻭﺪ ﻫﺎﺠﺗﻭ ﻪﻟﻮ ﺳﺭﻭ ﷲﺎ ﺑ ﻥ ﻮ ﻨﻣﺆﺗ ﻢﻴﻟﺃ ﻢﻜﺴﻔﻧﺃﻭ ﻢﻜﻟﺍﻮﻣﺄﺑ ﷲﺍ ﻞﻴﺒﺳ Maukah kalian Aku tunjukkan kepada perbiagaan yang dapat menyelamatkan kalian dari siksa neraka. Yaitu kalian beriman kepada Alloh dan Rosulnya, dan kalian berjihad di jalan Alloh dengan harta dan jiwa kalian. (QS. Ash Shoff:10­11) Apakah kalian berpuasa?!.. ataukah artinya; hendaknya kalian mengerjakan sholat?!.. artinya; hendaknya ﻢﻜﺴﻔﻧﺃﻭ ﻢﻜﻟﺍﻮﻣﺄﺑ ﷲﺍ ﻞﻴﺒﺳ ﻲﻓ ﻥﻭﺪﻫﺎﺠﺗ ... kalian berjihad di jalan Alloh dengan harta dan jiwa kalian.. 83 ................................................An Nihayah wal Khulashoh kalian Apakah melaksanakan lail?!... Alloh qiyamul berfirman; kalian berjihad, artinya adalah kalian berperang. artinya; hendaknya Oleh karena itu, istilah ini haruslah lagi betul­betul sedikitpun. jelas dan tidak samar 84
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kalimat­Kalimat Dari Api Ada sekelompok orang di Peshawar yang tugasnya adalah menebar keraguan tentang jihad di Afghanistan. Mereka itu adalah orang­orang musyrik dan para pelaku bid'ah, atau mereka itu adalah orang­orang musyrik sehingga tidak boleh berjihad bersama mereka. Saudara­saudaraku ... orang­orang Afghan itu orang Islam atau bukan?!... kita ingin tahu!... apakah mereka telah keluar dari Islam?! 85 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Berarti sudah ... jika mereka seperti ini kita tidak boleh !... ؟ ﷲﺍ ﻝﻮ ﺳﺭ ﺎ ﻳ ﺮ ﺟﻷ ﻢﺋﺎ ﻬﺒﻟﺍ ﻲ ﻓ ﺎ ﻨﻟ ﻥﺇﻭ ﺮﺟﺃ ﺔﺒﻃﺭ ﺪﺒﻛ ﻞﻛ ﻲﻓ : ﻝﺎﻗ Apakah jika kita menyelamatkan binatang itu kita akan mendapatkan pahala wahai Rosululloh? Beliau menjawab: Ya, menolong setiap yang bernyawa itu mendapatkan pahala. (Shohih Al Jami' Ash Shoghir, no. 3624) Di dalam hadits shohih beliau juga bersabda kepada kita: ﻑﻮ ﻄﺗ ﻞﻴﺋﺍﺮ ﺳﺍ ﻲ ﻨﺑ ﺎ ﻳﺎﻐﺑ ﻦ ﻣ ﻲ ﻐﺑ ﺎ ﻤﻨﻴﺑ ﺐﻠﻜﺑ ﺍﺫﺇﻭ ­ ﺮﺌﺑ ﺪﻨﻋ ﺔﻔﻗﺍﻭ ﻲﻐﺑ ­ ﺮﺌﺑ ﺔﻴﻛﺮﺑ ﺖ ﻋﺰﻨﻓ ﺶ ﻄﻌﻟﺍ ﻦ ﻣ ﻯﺮ ﺜﻟﺍ ﻞ ﻛﺄﻳ ﺚ ﻬﻠﻳ ءﺎﻣ ﻪﺗﻸﻣﻭ ﺎﻬﻔﺧ ﺐ ﻠﻜﻟﺍ ﺖﻘ ﺳ ﻢﺛ , ­ ­ ﺎﻬﻗﻮﻣ ﺎﻬﻟ ﺮﻔﻐﻓ , ﺎﻬﻟ ﷲﺍ ﺮﻜﺸﻓ Suatu saat ada seorang pelacur dari Bani Israel yang berdiri di dekat sumur, tiba­tiba datang seekor anjing yang menjulur­ julurkan lidahnya memakan tanah karena 86
................................................An Nihayah wal Khulashoh kehasusan. Maka pelacur itu melepaskan sepatunya dan mengisinya dengan air, kemudian ia minumkan kepada anjing tersebut. Maka Allohpun memuji pelacur itu sehingga Ia mengampuni dosanya. (HR. Muslim) Israel Seorang pelacur dari Bani diampuni dosanya lantaran ia memberi air minum kepada anjing. Lalu apakah orang­ orang Afghan lebih hina daripada anjing?!. itu Saya tidak akan berjihad bersama orang­orang Afghan... kenapa? ....karena mereka melakukan perbuatan­perbuatan bid'ah!! Ini adalah tindakan waro' yang rusak, yang timbul dari dangkalnya ilmu, dan antara sikap orang­orang murji'ah dan orang­orang yang seperti mereka yang mentaati para pemimpin secara mutlak meskipun mereka itu bukan orang­orang yang baik. 87 ................................................An Nihayah wal Khulashoh * Jika ada ulama' di muka bumi yang mengaku tebih utama daripada Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam, atau dia lebih untuk bermanfaat masyarakatnya atau keberadaannya bersama lebih baik bagi umat masyarakatnya daripada bersama Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam di Madinah, silahkan angkat tangan. daripada beliau tinggal Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam saja yang merupakan sebaik­baik orang yang menginjakkan kakinya di muka bumi ini, dan beliau yang mengajarkan agama ini kepada umat ini, itu saja beliau berada di barisan pertama dan menantang kematian, terluka dan patah gigi beliau antara gigi seri dan taring beliau. ini mengatakan: Si Fulan lebih dibutuhkan oleh masyarakatnya ... tidak ... jihad lebih daripada kepadanya membutuhkan masyarakatnya ... sesungguhnya generasi ini membutuhkan teladan yang berjalan di suri depannya, membutuhkan kepada Orang­orang sekarang 88
................................................An Nihayah wal Khulashoh tauladan yang baik untuk mereka ikuti di belakangnya, dapat mengikuti jejak langkahnya. supaya mereka 89 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Apakah Para Wanita Muslimah Ditawan Musuh..?! Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Mubaroh: ﻢﻠﺴﻣ ﺃﺪﻬﻳ ﻒﻴﻛﻭ ﺭﺍﺮﻘﻟﺍ ﻒﻴﻛ ﻱﺪﺘﻌﻤﻟﺍ ﻭﺪﻌﻟﺍ ﻊﻣ ﺕﺎﻤﻠﺴﻤﻟﺍﻭ ﺔﺤﻴﻀﻓ ﻦﻴﺸﺧ ﺍﺫﺇ ﺕﻼﺋﺎـﻘﻟﺍ ﺪـﻟﻮﻧ ﻢﻟ ﺎﻨﺘﻴﻟ ﺔﻟﺎﻘﻤﻟﺍ ﺪ ـﻬﺟ Bagaimana seorang muslim itu dapat tenang dan tinggal diam... 90
................................................An Nihayah wal Khulashoh Sedangkan kaum muslimat bersama musuh yang kejam ... Para wanita itu mengatakan tatkala mereka takut dihinakan... Dengan perkataan yang mendalam; Duh seandainya kami tidak dilahirkan dimuka bumi... ﺮـﻐﺛ ﻞﻜﺑ ﺕﺎﻤ ﻠ ـﺴﻤﻟﺍ ﻰﺒﺴﺗﺃ ﺐﻴﻄﻳ ﺍﺫﺇ ﻦﻴﻤﻠ ﺴ ﻤﻟﺍ ﺶﻴﻋﻭ ﻖـﺣ ﻡﻼـ ـــ ﺳﻹﺍﻭ ﷲ ﺎﻣﺃ ﺐﻴـﺷﻭ ﻥﺎﺒﺷ ﻪـﻨﻋ ﻊﻓﺍﺪﻳ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﺚﻴﺣ ﺓءﻭﺮﻤﻟﺍ ﻱﻭﺬﻟ ﻞﻘﻓ ﺍﻮﺒﻴﺟﺃ ﻢﻜﺤﻳﻭ ﷲ Apakah kaum muslimat disetiap tempat ditawan musuh... ﷲﺍ ﺍﻮﺒﻴﺟﺃ Kemudian kaum muslimin akan hidup enak ... Tidakkah Alloh dan Islam itu mempunyai hak... 91 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Yang harus dipertahankan oleh para pemuda dan orang tua... Katakanlah kepada orang­orang perwira dimana saja mereka berada... Sambutlah seruan Alloh, celaka kalian, sambutlah seruan Alloh ... tahu, bahwasanya apabila ada seorang wanita Nashrani meminta tolong kepadamu, ketika kehormatannya terancam oleh seseorang. Atau hendak memperkosanya, atau siapa saja orangnya meskipun yang hendak memperkosa itu adalah seorang muslim yang mengerjakan sholat, bangun malam dan puasa. Siapapun orangnya, jika ia hendak memperkosanya kemudian wanita tersebut meminta tolong kepadamu, namun engkau berlambat­lambat untuk menolongnya, maka engkau telah berbuat dosa karena engkau berlambat­ lambat untuk menyelamatkan kehormatan yang wajib untuk engkau lindungi .. engkau berlambat­lambat untuk menyelamatkan wanita yang teraniaya. Engkau telah berbuat Apakah engkau tidak ada seorang pencuri 92
................................................An Nihayah wal Khulashoh dosa besar, yaitu tidak mau melawan orang yang menyerang seorang wanita yang teraniaya. Berapa serangan yang telah engkau rasakan dalam jihad di jalan Alloh?! Berapa hari engkau dipenjara karena Alloh?! Berapa telah engkau ucapkan perkataan yang karena Alloh?! Ya, mungkin engkau telah mengucapkan kata­kata tapi bukan untuk Alloh. Kata­kata dari ajaran Islam dan dari ajaran Al Qur'an, akan tetapi untuk Alloh. Jika penguasa mengijinkannya engkau ucapkan namun tidak tidak mampu engkau mengijinkannya mengucapkannya. Apabila negara marah terhadap maka diperbolehkan menghujat An Nushoiriyah? Dan apabila negara sedang marah terhadap Syi'ah, baru mau menghujat Syi'ah. Adapun apabila negara dan Syi'ah sedang akrab, apakah ada orang yang berani berbicara?... tidak ada yang berani... tidak ada yang berani. jika penguasa Nushoiriyah, An 93 Berapa serangan yang telah engkau rasakan dalam jihad di jalan Alloh?! Berapa hari engkau dipenjara karena Alloh?! Berapa telah engkau ucapkan perkataan yang karena Alloh?! Ya, mungkin engkau telah mengucapkan kata­kata tapi bukan untuk Alloh. Kata­kata dari ajaran Islam dan dari ajaran Al Qur'an, akan tetapi untuk Alloh. Jika penguasa mengijinkannya engkau ucapkan namun tidak tidak mampu engkau mengijinkannya mengucapkannya. Apabila negara marah terhadap maka diperbolehkan menghujat An Nushoiriyah? Dan apabila negara sedang marah terhadap Syi'ah, baru mau menghujat Syi'ah. Adapun apabila negara dan Syi'ah sedang akrab, apakah ada orang yang berani berbicara?... tidak ada yang berani... tidak ada yang berani. jika penguasa Nushoiriyah, An 93 ................................................An Nihayah wal Khulashoh sedang berseteru dengan Rusia, semua orang Islam menghujat Komunis dan Sosialis, bahwasanya ini adalah paham kafir dan keluar dari agama Alloh. Lalu apabila negara sedang damai dan bersahabat dengan Uni Sofiet dan mau mengirimkan persenjataan, Komunis dan Sosialis menjadi termasuk ajaran Alloh azza wa jalla, dan Syaikh Al Azhar setiap hari akan keluar dan berbicara tentang sosialis dan kehidupan. Apabila negara Dengan demikian kita tidak berbicara karena Alloh azza wa jalla ... berbicara untuk para penguasa. Segala yang sesuai dengan hawa nafsu mereka kita mau membicarakannya, namun segala sesuatu yang tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka kita sembunyikan, padahal Alloh azza wa jalla telah mengambil sumpah ... 94
................................................An Nihayah wal Khulashoh Dan ingatlah ketia Alloh mengambil janji dari orang­orang yang telah diberikan kepada mereka kitab, bahwa kalian benar­ benar akan menjelaskannya kepada manusia dan kalian tidak menyembunyikannya. Lalu mereka membuangnya kebelakang punggung mereka, dan mereka menukarnya dengan harga yang murah. (Ali Imron: 187) jika ia belum jiwanya untuk jihad berjihad di Afghansitan, berlangsung selama sepuluh tahun, lalu kapan akan jihad di dalam hatinya?! Tidak akan lagi pernah terbersit jihad di dalam jiwanya. Dan Alloh azza wa jalla telah menjadikan tanda orang­orang yang ingin berjihad itu dalam firman­Nya: Duh alangkah celakanya terbersit dalam setelah terbersit ﺓﺪﻋ ﻪﻟ ﺍﻭﺪﻋﻷ ﺝﻭﺮﺨﻟﺍ ﺍﻭﺩﺍﺭﺃ ﻮﻟﻭ Dan seandainya mereka hendak keluar berperang pasti mereka menyiapkan persiapan. (At Taubah: 46) Akan tetapi kita berlindung kepada Alloh ... ................................................An Nihayah wal Khulashoh ﻊ ﻣ ﺍﻭﺪ ﻌﻗﺍ ﻞ ﻴﻗﻭ ﻢﻬﻄﺒ ﺜﻓ ﻢﻬﺛﺎ ﻌﺒﻧﺍ ﷲﺍ ﻩﺮ ﻛ ﻦﻳﺪﻋﺎﻘﻟﺍ Alloh tidak menyukai keberangkatan mereka ke medan perang, sehingga Alloh menahan mereka dan dikatakan kepada mereka; Duduklah bersama orang­orang yang duduk. (At Taubah: 46) Ini adalah ketetapan Alloh dan ketetapan Rosul­Nya, serta ketetapan para ahli fikih dan ahli hadits sepanjang sejarah Islam, Islam yang panjang. Perhatikanlah ini karena ini adalah permasalahan yang sangat berbahaya. ﻝﺰﻬﻟﺎﺑ ﻮﻫ ﺎﻣﻭ * sepanjang generasi ﻞﺼﻓ ﻝﻮﻘﻟ ﻪﻧﺇ Ini adalah perkataan yang tegas. Dan ini bukan main­main. (Ath Thoriq: 13­14) Wahai saudara­saudaraku: ini adalah permasalahan yang tegas dan bukan main­ main. Ini permasalahan yang serius ... kita sedang agama, berinteraksi dengan robb semesta alam yang mengetahui hati manusia, yang Maha berinteraksi dengan 96 Wahai saudara­saudaraku: ini adalah permasalahan yang tegas dan bukan main­ main. Ini permasalahan yang serius ... kita sedang agama, berinteraksi dengan robb semesta alam yang mengetahui hati manusia, yang Maha berinteraksi dengan 96
................................................An Nihayah wal Khulashoh mengetahui hal­hal yang ghoib ... kita tidak menipu orang selain diri kita sendiri. Dan kita dapat mengatakan apa saja, akan tetapi kepada diri kita sendiri kita tidak bisa berkata apa­apa selain kita berterus­terang ... : Apakah saya sungguh­sungguh dalam berperang?... Apakah saya serius dalam berjihad?. Jika engkau dapat berjihad di Palestina, berjihadlah di Palestina itu lebih baik dan lebih utama, karena Palestina adalah bumi yang diberkahi. Namun jika engkau tidak dapat masuk ke Palestina, lalu engkau duduk sambil mencari­cari alasan dengan angan­angan, lalu engkau terus mengulang­ulang: "Palestina ... Palestina." Sebagaimana ... seseorang bertanya kepada Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam: Kapan terjadi qiyamat? Beliau menjawab: Celaka engkau, apa yang telah engkau persiapkan untuk menghadapinya? (muttafaqun 'alaihi). Apa yang telah engkau persiapkan untuk pergi ke Palestina wahai saudaraku?!.. 97 Jika engkau dapat berjihad di Palestina, berjihadlah di Palestina itu lebih baik dan lebih utama, karena Palestina adalah bumi yang diberkahi. Namun jika engkau tidak dapat masuk ke Palestina, lalu engkau duduk sambil mencari­cari alasan dengan angan­angan, lalu engkau terus mengulang­ulang: "Palestina ... Palestina." Sebagaimana ... seseorang bertanya kepada Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam: Kapan terjadi qiyamat? Beliau menjawab: Celaka engkau, apa yang telah engkau persiapkan untuk menghadapinya? (muttafaqun 'alaihi). Apa yang telah engkau persiapkan untuk pergi ke Palestina wahai saudaraku?!.. 97 ................................................An Nihayah wal Khulashoh apakah engkau telah melakukan latihan?! Apakah engkau mengenal senjata?! Apakah engkau pernah mengikuti pertempuran?! Apakah engkau pernah satu hari saja kelelahan untuk mempelajari bagaimana menjinakkan bagaimana merakitnya ?! pernahkan engkau bersusah­ payah untuk meletakkan ranjau rakitan di mobil atau yang lainnya?! Bagaimana caranya engkau meletakkan ranjau rakitan di depan pintu rumah salah seorang Yahudi, atau di dalam mobilnya atau pintu pabriknya atau yang lainnya?!.. pasti rata­ rata kalian tidak bisa, tidak pernah melihat itu. dan tidak pernah berfikir untuk Kemarilah biar kami ajarkan kepada kalian. Kemarilah ke Afghanistan, kami ajarkan kalian kemudian kami akan kembalikan kalian ke Palestina ... akan mengurangi sedikitpun dari ke­Palestinaan­ mu sedikitpun. Kami akan melatihmu dan mengajarimu, lalu engkau terjun ke dalam pertempuran supaya beberapa menghilangkan rasa takutmu. Kamu belajar kejantanan, lalu jiwamu akan matang secara ranjau dan tidak 98
................................................An Nihayah wal Khulashoh mental, agama, akal dan kejantanan. Kemudian engkau kembali ke negaramu. Jika engkau tidak mendapatkan jalan lagi ke negerimu, maka di sana masih ada jalan­ jalan yang lainnya. Wahai saudara­saudaraku: Dahulu ketika orang­orang Yahudi mendirikan negara mereka, mereka bekerja sama dengan negara­negara yang lain, yaitu negara­ negara sekutu pada perang dunia supaya mereka dapat belajar perang. (Dayyan) pada tahun 1969 M) ketika menghadapi pasukan berani mati, ia pergi ke Vietnam untuk belajar bagaimana menghadapi pasukan berani mati, ia pergi sendiri ke sana. Umat ini sedang haus dengan jihad .. engkau ingin berjihad, akan tetapi apa yang berada di atas kepalamu berat. Tanggungan yang berat. Belenggu zaman. Belenggu tidur panjang. Belenggu matinya sensitifitas. yang memabukkan. Belenggu hal­hal Tumpukan beban. Belenggu bahwasanya: belum pernah terlintas dalam pikiran ada seorang muslim, seorang Syaikh yang berada 99 Umat ini sedang haus dengan jihad .. engkau ingin berjihad, akan tetapi apa yang berada di atas kepalamu berat. Tanggungan yang berat. Belenggu zaman. Belenggu tidur panjang. Belenggu matinya sensitifitas. yang memabukkan. Belenggu hal­hal Tumpukan beban. Belenggu bahwasanya: belum pernah terlintas dalam pikiran ada seorang muslim, seorang Syaikh yang berada 99 100
................................................An Nihayah wal Khulashoh ... jiwa kerdil ... jiwa pengajar ... jiwa aqidah telah hilang dari benak manusia. Bahkan kaum muslimin tidak mampu melihat kebenaran yang dahulu nampak kemilau. Ketika mereka melihat ada seseorang yang meninggalkan pekerjaannya lalu pergi ke medan jihad, ada yang mengatakan: Dia ini tidak berakal, atau Dia ini ngawur, atau Dia ini tergesa­gesa, atau kata­kata yang lain­lain, Dia ini terlalu terbawa perasaan, dia ini orang baik tidak seperti orang biasa, perkataan semacam ini ... dan menjadi baik. Dan menyambut seruan Alloh azza wa jalla itu menjadi sebuah aib dan cacat bagi para da'i. Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: ﺱﺎ ﻨﻟﺍ ﺵﺎ ﻌﻣ ﺮﻴﺧ ﻦﻣ ﺓﺎ ﻴﺣ ﻞ ﻀﻓﺃ ﻲ ﻨﻌﻳ ­ ﻪ ﺳﺮﻓ ﻥﺎ ﻨﻌﺑ ﺬ ﺧﺁ ﻞ ﺟﺭ ­ ﺱﺎ ﻨﻟﺍ ﺎﻬ ﺸﻴﻌﻳ ﺔ ﻋﺰﻓ ﻭﺃ ﺔ ﻌﻴﻫ ﻊﻤ ﺳ ﺎ ﻤﻠﻛ ﻪﻨﺘﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﻴﻄﻳ ﺔﻧﺎﻈﻣ ﺕﻮﻤﻟﺍ ﻲﻐﺘﺒﻳ ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺭﺎﻃ 101 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Sebaik­baik kehidupan manusia itu adalah seseorang yang memegang kendali kudanya, setiap kali mendengar Hai'ah dan Faz'ah ia terbang ke punggung kudanya bergegas menujunya untuk mencari kematian di mana diperkirakan ada di sana. (HR. Al Bukhori dan Muslim). Al Hai'ah artinya adalah suara perang, sesuatu yang Al Faza' artinya adalah menakutkan. Setiap kali ia mendengar hai'ah atau faz'ah ia terbang ke sana artinya adalah dengan cepat .. cepat memberikan bantuan, mencari kematian di mana dia perkirakan ada kematian di sana. Di mana dia perkirakan ada kematian di sana ia pergi ke sana, karena dia mencari kematian itu. Maka manusia yang paling baik adalah mujahid ... ibadah yang paling baik adalah jihad. Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pernah ditanya: Amalan apa yang paling utama? Beliau menjawab: Beriman lagi: kepada Alloh. Kemudian ditanya 102
................................................An Nihayah wal Khulashoh kemudian apa? Beliau menjawab: Jihad fi sabilillah. (HR. Al Bukhori dan Muslim). ini tidurnya?! bangkit dan bangun dari Belumkah tiba saatnya bagi hati ini untuk sadar keter­ombang­ambingan kesesatan?! Demi Alloh seandainya sekarang ini jihad tidak fardlu 'ain, pasti kejantanan itu akan mendorong kita untuk menghunus pedang dan terjun ke medan perang. Karena orang­orang yang jantan itu tidak akan mnerima hidup hina.. Belumkah tiba saatnya jiwa dari ﻢﻳﺮﻛ ﺖﻧﺃﻭ ﺖﻣ ﻭﺃ ﺍﺰﻳﺰﻋ ﺶـﻋ ﺩﻮﻨﺒﻟﺍ ﻖﻔﺧﻭ ﺎﻨﻘﻟﺍ ﻦﻌﻃ ﻦﻴﺑ ﻆﻴﻐﻠﻟ ﺐـــﻫﺫﺃ ﺡﺎﻣﺮﻟﺍ ﺱﺅﻭﺮﻓ ﺩﻮﺴﺤﻟﺍ ﺭﺪﺻ ﺪﻴﻜﻟ ﻰ ﻔﺷﺃﻭ Hiduplah secara gagah atau mati dalam keadaan mulia ... Antara tikaman dan kibaran bendera... Karena mata tombak itu lebih dapat menghilangkan kemarahan... 103 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Dan lebih dapat menyembuhkan tipu daya di dalam dada pendengki... Adapun hidup hina, mati itu lebih baik daripadanya ... ﺶﻴﻌﺑ ﻞﻴﻟﺬﻟﺍ ﻂـﺒﻐﻳ ﻦﻣ ﻝﺫ ﻡﺎـﻤﺤﻟﺍ ﻪﻨﻣ ﻒﺧﺃ ﺶﻴﻋ ﺏﺭ ﻪﻴﻠﻋ ﻥﺍﻮﻬﻟﺍ ﻞﻬﺴﻳ ﻦﻬﻳ ﻦﻣ ﻡﻼــﻳﺇ ﺖﻴﻤﺑ ﺡﺮـﺠﻟ ﺎـﻣ ﺭﺍﺮﺷ ﻕﻮـﻓ ﺬـﻟﺃ ﺍﺭﺍﺮـﻗﺃ ﻡﺍﺮﻳ ﻲﻤﻠـﻇﻭ ﻲﻐﺑﺃ ﺎﻣﺍﺮﻣﻭ ﺪﺠﻧﻭ ﺯﺎﺠﺤﻟﺍ ﻕﺮﺸﻳ ﻥﺃ ﻥﻭﺩ ﺎ ﻡ ـﺸـﻟﺍﻭ ﺎﻨﻘﻟﺎﺑ ﻥﺎﻗﺍﺮﻌﻟﺍﻭ Kehinaan adalah kehidupan bagi orang yang menghendaki kehinaan ... Berapa banyal orang yang kematiannya itu lebih ringan baginya daripada hidupnya ... Orang yang telah mati itu tidak akan merasakan sakit pada lukanya ... 104
................................................An Nihayah wal Khulashoh Apakah ketenangan itu lebih nikmat di atas bara api ... Aku dikeroyok dan didholimi... Sementara Hijaz dan Nejed tiada peduli ... Begitu pula Irak, Iran di Qona dan Syam ... Tidak ada harganya ­­­ demi Alloh ­­­ hidup hina. Bahkan orang yang hina itu tidak memiliki eksistensi baik di dunia maupun di akherat. Orang yang lemah dan hina itu jatuh nilainya di mata robbul 'alamin, baik di dunia maupun di neraka pada hari qiyamat. ﻢﻬ ﺴﻔﻧﺃ ﻲﻤﻟﺎ ﻇ ﺔ ﻜﺋﻼﻤﻟﺍ ﻢﻫﺎ ﻓﻮﺗ ﻦﻳﺬ ﻟﺍ ﻥﺇ ﻲ ﻓ ﻦﻴﻔﻌ ﻀﺘﺴﻣ ﺎ ﻨﻛ ﺍﻮﻟﺎ ﻗ ﻢﺘ ﻨﻛ ﻢﻴ ﻓ ﺍﻮﻟﺎ ﻗ ﺔﻌ ﺳﺍﻭ ﷲﺍ ﺽﺭﺃ ﻦ ﻜﺗ ﻢ ﻟﺃ ﺍﻮﻟﺎ ﻗ ﺽﺭﻷﺍ ﻢﻨ ﻬﺟ ﻢﻫﺍﻭﺄ ﻣ ﻚ ﺌﻟﻭﺄﻓ ﺎ ﻬﻴﻓ ﺍﻭﺮﺟﺎ ﻬﺘﻓ ﻦ ﻣ ﻦﻴﻔﻌ ﻀﺘﺴﻤﻟﺍ ﻻﺇ ﺍﺮﻴ ﺼﻣ ﺕء ﺎ ﺳﻭ ﻥﻮﻌﻴﻄﺘ ﺴﻳ ﻻ ﻥﺍﺪ ﻟﻮﻟﺍﻭ ءﺎ ﺴﻨﻟﺍﻭ ﻝﺎ ﺟﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻰ ﺴﻋ ﻚ ﺌﻟﻭﺄﻓ ﻼﻴﺒ ﺳ ﻥﻭﺪ ﺘﻬﻳ ﻻﻭ ﺔ ﻠﻴﺣ ﺍﺭﻮﻔﻏ ﺍﻮﻔﻋ ﷲﺍ ﻥﺎﻛﻭ ﻢﻬﻨﻋ ﺍﻮﻔﻌﻳ ﻥﺃ 105 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Sesungguhnya orang­orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya:"Dalam keadaan bagaimana kamu ini". Mereka menjawab:"Adalah kami orang­ orang yang tertindas di negeri (Mekah)". Para malaikat berkata:"Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah dibumi itu". Orang­orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk­buruknya tempat kembali, kecuali mereka yang tertindas baik laki­laki atau wanita ataupun anak­anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah). Mereka itu, mudah­mudahan Allah mema'afkannya. Dan adalah Allah Maha Pema'af lagi Maha Pengampun. (An Nisa': 97­99) Apa gerangan yang terjadi pada umat Islam, sehingga kehinaan dapat merambah keseluruh sendi­sendinya dan kegelapan dapat meliputi seluruh sudut kehidupannya, apakah karena jumlah laki­lakinya sedikit?! Demi Alloh sesungguhnya para pelajar di universitas di negara manapun telah cukup 106
................................................An Nihayah wal Khulashoh untuk meraih kemuliaan selama beberapa abad ke depan ... apakah menjadi syarat saya harus mengantongi ijazah falsafat atau sosiologi atau berbagai disiplin ilmu atau kimia atau kedokteran?! Sedangkan seorang wanita memberikan perintah­perintahnya di atas kepalaku ... apa gunanya kedokteran jika yang berkuasa di dalam negeriku adalah seorang wanita Yahudi atau wanita Komunis atau yang lain?! ... sungguh perut bumi benar­benar lebih baik daripada mukanya bagi kita ... apa gunanya ijazah?!! Apa gunanya harta jika harga diri terancam harta benda darah ditumpahkan?!! Sedangkan seorang pencuri dari kalangan pencuri yang berkuasa, datang pada malam hari kemudian mengetuk saudara lalu mengambil pintumu, perempuanmu atau ibumu dengan alasan mereka itu buron, dengan alasan keamanan, karena ada sesuatu pada diri mereka yang menyangkut keamanan?!!.. Apa gunanya hidup ini?!! Apa gunanya hidup ini?! Apa gunanya harta?!! Apa gunanya ijazah?!! Apakah ia adalah hari­hari yang dihitung dimusnahkan dan 107 ................................................An Nihayah wal Khulashoh dan ditulis?!! Ataukah ia adalah nafas yang keluar dan dihitung?!! Ataukah ia adalah tindakan yang dapat merubah sejarah, ataukah peristiwa yang dapat membangun kejayaan, ataukah darah yang dapat membangun kejayaan Islam..?! Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: ﻰ ﻠﻋ ﻖ ﺷﺃ ﻥﺃ ﻻﻮ ﻟ ﻩﺪ ﻴﺑ ﻲ ﺴﻔﻧ ﻱﺬ ﻟﺍﻭ ﻲ ﻓ ﺝﺮ ﺨﺗ ﺓﻭﺰ ﻏ ﻦ ﻋ ﺖﻔﻠﺨﺗ ﺎﻣ ﻦﻴﻤﻠﺴﻤﻟﺍ ﻞﻴﺒ ﺳ ﻲ ﻓ ﻞ ﺘﻗﺃ ﻥﺃ ﺕﺩﺩﻮ ﻟﻭ ﺍﺪﺑﺃ ﷲﺍ ﻞﻴﺒﺳ ﻞﺘﻗﺃ ﻢﺛ ﺎﻴﺣﺃ ﻢﺛ ﻞﺘﻗﺃ ﻢﺛ ﺎﻴﺣﺃ ﻢﺛ ﷲﺍ Demi (Alloh) yang jiwaku berada di tangan­ Nya, seandainya tidak memberatkan kaum muslimin aku tidak akan biarkan seorangpun tidak berangkat berperang fi sabilillah selamanya. Dan aku benar­benar berharap untuk terbunuh di jalam Alloh kemudian aku dihidupkan kembali kemudian terbunuh lagi kemudian dihidupkan kembali kemudian terbunuh lagi. (HR. Muslim) 108
................................................An Nihayah wal Khulashoh * Suatu saat Anas bin An Nadlor datang kepada Umar bin Al Khothob rodliyallohu 'anhu itu para sahabat duduk dan mereka telah meletakkan tangan mereka pada waktu perang Uhud. Anas bin An Nadlor mengatakan kepada mereka: Kenapa kalian ini? Mereka menjawab: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam telah terbunuh. Maka Anas berkata: Apa lagi yang akan kalian kerjakan dalam hidup ini sepeninggal beliau?! Bangkit dan berperanglah sebagaimana beliau berperang sampai kalian mati. sementara Jangan engkau dengarkan. Sumbatlah telingamu dengan kapas apabila engkau duduk bersama orang­orang yang hanya bisa bicara saja, dan teruskanlah langkahmu, dan tanyakanlah kepada dirimu sendiri; Apa kewajibanku? Apa kewajibanku di dunia ini? Aku datang untuk satu tujuan saja, yaitu; supaya kalimatulloh tinggi, tujuan saya adalah untuk berjihad fi sabilillah, untuk membela agama Alloh, untuk membantu kaum muslimin yang berperang karena Alloh. Dan ini banar­benar ada, 109 ................................................An Nihayah wal Khulashoh jangan sampai kalian kembali ke maka belakang dengan membawa kerugian. Di dalam hadits disebutkan: ­ ﺮ ﻘﺒﻟﺍ ﺏﺎ ﻧﺫﺄﺑ ﻢﺘﻜ ﺴﻣﺃﻭ ﺔﻨﻴﻌﻟﺎﺑ ﻢﺘﻌﻳﺎﺒﺗ ﺍﺫﺇ ­ ﻲ ﺷﺍﻮﻤﻟﺍ ﺔ ﻴﺑﺮﺗ , ﻲﻧﺍﻮ ﻴﺤﻟﺍ ﺝﺎ ﺘﻧﻹﺍ ﻲ ﻨﻌﻳ ﺝﺎ ﺘﻧﻹﺍ : ﻲ ﻨﻌﻳ ­ ﻉﺭﺰﻟﺎ ﺑ ﻢﺘﻴ ﺿﺭﻭ ﻲﻋﺍﺭﺰﻟﺍ ﻢﻜﻴ ﻠﻋ ﷲﺍ ﻂﻠ ﺳ ﺩﺎ ﻬﺠﻟﺍ ﻢﺘﻛﺮ ﺗﻭ ­ ﻻﺫ ﻢﻜﻨﻳﺩ ﺍﻮﻌﺟﺍﺮﺗ ﻰﺘﺣ ﻪﻋﺰﻨﻳ ﻻ Apabila kalian telah berjual beli dengan cara 'inah (riba), kalian telah memegangi ekor­ ekor sapi ­­­ yakni peternakan, memelihara binatang ternak ­­­ dan kalian senang dengan perkebunan ­­­ yakni pertanian ­­­ dan kalian meninggalkan jihad niscaya Alloh akan menimpakan kehinaan kepada kalian yang mana kehinaan itu tidak akan dicabut dari kalian sampai kalian kembali kepada Agama kalian. (Shohih Al Jami' Ash Shoghir, no. 324) terjadi peperangan antara umat Islam dengan bangsa lain, haram hukumnya menyibukkan Oleh karena itu ketika 110
................................................An Nihayah wal Khulashoh industri dan diri dengan pertanian, peternakan ... hukumnya meninggalkan jihad kemudian membangun pabrik tekstil atau pabrik sirup atau pabrik biskuit, sedangkan di sini, di Afghanistan dan di Palestina orang­orang pada mati. Tidak boleh, kenapa?! Karena biskuit kalian tidak berangkat ke sini, kenapa kalian tidak pergi ke Afghanistan?! Kenapa kalian tidak pergi ke Palestina?! Kenapa kalian tidak pergi ke Philipina?! Ataukah karena Alloh yang berfirman: haram ﻻﺎﻘﺛ ﻭ ﺎﻓﺎﻔﺧ ﺍﻭﺮﻓﺍ Berangkatlah kalian baik dalam keadaan ringan maupun dalam keadaan berat... ... maksudnya hanyalah kepada penduduk saja, dan yang dimaksud Afghanistan bukanlah yang orang­orang mempunyai kesibukan. Sekarang, siapakah yang datang untuk berjihad, apakah para ulama' telah datang untuk berjihad?! Apakah para qodli telah datang untuk berjihad?! Apakah para da'i telah datang untuk berjihad?! Apakah para dosen 111 Saudi ................................................An Nihayah wal Khulashoh universitas telah datang untuk berjihad? Apakah para pemikir telah datang untuk berjihad?! Apakah para ahli bahasa telah datang untuk berjihad?! Apakah para khothib telah datang untuk berjihad?! Apakah para fuqoha' telah datang untuk berjihad? Apakah orang­orang kaya telah datang untuk berjihad?! Apakah para saudagar telah datang untuk berjihad?! ... siapakah orang­orang yang telah datang untuk berjihad...? Siapa? Semoga Alloh memberi balasan yang baik kepada para pemuda yang telah datang untuk berjihad? Apakah Alloh, robbul 'alamin, mewajibkan jihad itu hanya kepada para pemuda yang masih belia saja? Sedangkan umat Islam yang lainnya dibebaskan semua? Engkau melajar arsitek untuk meraih gelar Doktor dibebaskan berjihad? Dibebaskan untuk tidak ikut wajib militer?! Sedangkan akan membebaskannya untuk tidak ikut wajib militer kecuali hanya untuk mengundur waktunya saja, dia masih belajar maka ia diundur waktunya. untuk tidak negara saja tidak 112
................................................An Nihayah wal Khulashoh Kemana Kalian Akan Pergi? Wajib militer ... engkau dapatkan seorang pemuda, ia pergi dari satu tempat ke tempat yang lain, supaya diberi stempel, 113 ................................................An Nihayah wal Khulashoh dipercaya dan diberi tanda tangan untuk dapat pergi ke Yordan, kenapa?! Atau ke Saudi atau ke tempat lain, atau ke Tunis atau ke Al Jaza­ir, untuk apa?! Hanya supaya mereka ditangguhkan untuk mengikuti wajib militer..? Kalian berbuat seperti ini terhadap wajib militer oleh pemerintah? Namun terhadap wajib militer yang ditetapkan oleh robb­nya para penguasa, seluruh manusia bukan hanya meminta diundur akan tetapi mereka meninggalkannya sama sekali. Saya katakan kepadanya: Apakah engkau tinggalkan wajib militer yang ditetapkan oleh robbul 'alamin namun engkau mau mematuhi wajib militer yang ditetapkan oleh pemerintah?! Apakah ini perbuatan orang berakal?! Bagaimana?! Kemana kalian?! Kalian wajib berangkat berperang?! Wajib sebagaimana sholat?! yang ditetapkan akal jahannam dan kematian yang lebih dekat daripada tali sandalnya, ia tidak memperdulikannya sama Adapun nerakan 114
................................................An Nihayah wal Khulashoh sebagian orang dengan sekali. Bahkan sukarela memberikan nasehat supaya engkau meninggalkan apa yang diwajibkan Alloh kepadamu!!! Ia mengatakan kepadamu: Wahai saudaraku, selesaikan sekolahmu! Wahai saudaraku, ke mana engkau akan pergi?! Wahai saudaraku engkau berada di dalam salah satu benteng Islam di sini, di negerimu! Wahai saudaraku, keberadaanmu di sini di universitasmu akan bermanfaat untuk negaramu! Apabila engkau pergi meninggalkan sosialis, dan freemasonry negaramu untuk orang­orang komunis, nasionalis (zionis)!! Ya .. memang jihad itu wajib, bukan hanya di Afghanistan saja, akan tetapi jihad itu wajib di setiap tempat, berjihadlah di sini, berjihadlah di Palestina. Mereka mengatakan: Wahai saudaraku, pergilah ke 115 ................................................An Nihayah wal Khulashoh selain Afghanistan ­­­ sedangkan lisannya sepanjang lima jengkal ­­­ kenapa engkau tidak pergi ke Palestina saja?! Saya tidak tahu .. karena dia tahu bahwa dia tidak akan bisa pergi ke Palestina dan juga orang yang menasehatinya itu juga tidak dapat pergi ke Palestina. Oleh karena itu, ini semua adalah kewajiban yang terlupakan dan terabaikan. Kewajiban yang telah hilang dari kita sebagai kaum muslimin. Telah hilang dari benak manusia. Engkau dapatkan seseorang tinggal di negerinya dalam keadaan sejahtera, sehat tubuh dan akalnya, fisiknya sholat, utuh, muslim, mengerjakan qiyamullail dan puasa, namun ia tidak datang ke bumi jihad. Sedangkan dia adalah orang yang dihormati ditengah­tengah kaumnya. Di sisi lain, jika kaumnya melihat dia tidak berpuasa pada bulan romadlon, pasti akan jatuh martabatnya di pandangan mereka. Seandainya mereka melihatnya meninggalkan sholat pasti akan mereka campakkan, mereka tinggalkan dia. Namun tidak jika dia tidak berjihad mereka 116
................................................An Nihayah wal Khulashoh tidak mencampakkannya bedanya?! meninggalkannya ... Sesungguhnya dosa orang yang tidak berpuasa itu lebih ringan ­­­ wallohu a'lam ­ ­­ di sisi Alloh daripada orang yang tidak berjihad fi sabilillah .. kenapa?! Karena orang yang tidak berpuasa hanya akan membahayakan dirinya sendiri, sedangkan orang itu tidak membahayakan dirinya dan umat Islam secara keseluruhan: dan apa yang berjihad ﷲﺍ ﻞﻴﺒ ﺳ ﻲ ﻓ ﻥﻮﻠﺗﺎ ﻘﺗ ﻻ ﻢ ﻜﻟ ﺎ ﻣﻭ ءﺎ ﺴﻨﻟﺍﻭ ﻝﺎ ﺟﺮﻟﺍ ﻦ ﻣ ﻦﻴﻔﻌ ﻀﺘﺴﻤﻟﺍﻭ ﻦ ﻣ ﺎ ﻨﺟﺮﺧﺃ ﺎ ﻨﺑﺭ ﻥﻮ ﻟﻮﻘﻳ ﻦﻳﺬ ﻟﺍ ﻥﺍﺪ ﻟﻮﻟﺍﻭ ﻦ ﻣ ﺎ ﻨﻟ ﻞ ﻌﺟﺍﻭ ﺎ ﻬﻠﻫﺃ ﻢﻟﺎ ﻈﻟﺍ ﺔ ﻳﺮﻘﻟﺍ ﻩﺬ ﻫ ﺍﺮﻴﺼﻧ ﻚﻧﺪﻟ ﻦﻣ ﺎﻨﻟ ﻞﻌﺟﺍﻭ ﺎﻴﻟﻭ ﻚﻧﺪﻟ Mengapa kalian tidak mau berperang di jalan Alloh dan (membela) orang­orang yang lemah baik laki­laki, wanita­wanita maupun anak­anak yang semuanya berdo'a:"Ya Rabb kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung 117 ................................................An Nihayah wal Khulashoh dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau". (An Nisa':75) 118
................................................An Nihayah wal Khulashoh Petikan dari Wasiat Syaikh Abdulloh 'Azzam jihad benar­benar telah menguasai hidupku, jiwaku, perasaanku, serta hati dan inderaku. Ayat­ayat muhkamat dalam surat at taubah yang menerangkan terakhir mengenai jihad dalam Islam, benar­benar telah memeras kesedihan hatiku untuk jiwaku, sedangkan mencabik­cabik duka dan aku sadar dalam kekurangan Sungguh kecintaan kepada syariat akan kaum muslimin kekuranganku 119 ................................................An Nihayah wal Khulashoh melaksanakan kewajiban perang di jalah Alloh ini. (ayat Sesungguhnya ayatus saif tentang kewajiban mengangkat pedang) telah memansukh (menghapus hukum) lebih dari 120 (atau 140) ayat sebelumnya yang berbicara tentang jihad. Ini benar­ benar merupakan bantahan yang telak dan jawaban yang tuntas bagi orang yang mau bermain­main dengan ayat­ayat Alloh yang berkenaan dengan perang di jalan Alloh. Juga buat orang yang begitu berani mentakwilkan ayat­ayat muhkamat atau berani membelokkan arti dhohir yang telah qoth'iy baik maksud maupun keabsahannya. Dan ayatus saif (ayat tentang kewajiban mengangkat pedang) itu adalah: ًﺔﱠﻓﺂَﻛ ْﻢُﻜَﻧْﻮُﻠِﺗﺎَﻘُﻳ ﺎَﻤَﻛ ًﺔﱠﻓﺂَﻛ َﻦْﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟﺍ ﺍﻮُﻠِﺗﺎَﻗَﻭ َﻠْﻋﺍَﻭ َﻦْﻴِﻘﱠﺘُﻤْﻟﺍ َﻊَﻣ َﷲﺍ ﱠﻥَﺃ ﺍْﻮُﻤ " ..... dan perangilah musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka memerangi semuanya; dan ketahuilah bahwasannya 120
................................................An Nihayah wal Khulashoh Alloh beserta orang­orang yang bertaqwa ". (QS. At Taubah [9]: 36). Atau: َﻦْﻴِﻛِﺮْﺸُﻤْﻟﺍ ْﻟﺍ ُﺮُﻬْﺷَﻷْﺍ َﺦَﻠَﺴْﻧﺍ ﺍَﺫِﺈَﻓ ْﻢُﻫْﻭُﺮُﺼْﺣﺍَﻭ ْﻢُﻫْﻭُﺬُﺧَﻭ ْﻢُﻫْﻮُﻤُﺗْﺪَﺟَﻭ ُﺚْﻴَﺣ ﺍﻮُﻣﺎَﻗَﺃَﻭ ﺍْﻮُﺑﺎَﺗ ْﻥِﺈَﻓ ٍﺪَﺻْﺮَﻣ ﱠﻞُﻛ ْﻢُﻬَﻟ ﺍْﻭُﺪُﻌْﻗﺍَﻭ َﷲﺍ ﱠﻥِﺇ ْﻢُﻬَﻠْﻴِﺒَﺳ ﺍْﻮﱡﻠَﺨَﻓ َﺓﺎَﻛﱠﺰﻟﺍ ﺍُﻮَﺗﺍَءَﻭ َﺓَﻼﱠﺼﻟﺍ ٌﻢْﻴِﺣَﺭ ٌﺭْﻮُﻔَﻏ " Apabila sudah habis bulan­bulan Haram itu, maka bunuhlah orang­orang musyirikin di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Alloh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang ". (QS. At Taubah [9]: 5). ﺍﻮُﻠُﺘْﻗﺎَﻓ ُﻡُﺮُﺤ Sungguh mencari­cari alasan untuk tidak berangkat berjihad dengan alasan yang bermacam­macam itu akan mengotori jiwa. tidak Karena merelakan diri untuk 121 ................................................An Nihayah wal Khulashoh berperang fii sabilillah merupakan sendau gurau bahkan dan mempermainkan diin (agama) Alloh. Padahal kita diperintahkan agar berpaling dari mereka, orang­orang berdasarkan nash Al Qur'an: main­main seperti ِﺭَﺫَﻭ ﺎَﻴْﻧﱡﺪﻟﺍ ُﺓﺎَﻴَﺤْﻟﺍ ُﻢُﻬْﺗﱠﺮَﻏَﻭ " Dan tinggalkanlah orang­orang yang menjadikabn agama mereka sebagai main main dan sendau gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia ". ( QS. Al An'am : 70). ﺍًﻮْﻬَﻟَﻭ ﺎًﺒِﻌَﻟ ْﻢ ُﻬَﻨﻳِﺩ ﺍﻭُﺬَﺨﱠﺗﺍ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ alasan dengan angan­angan tanpa melakukan i'daad (mempersiapkan kekuatan) adalah kondisi tidak mempunyai semangat untuk mencapai puncak gunung. Sesungguhnya mencari­cari jiwa yang kerdil yang ﺍًﺭﺎَﺒِﻛ ُﺱﻮُﻔﱡﻨﻟﺍ ِﺖَﻧﺎَﻛ ﺍَﺫِﺇ ِﻡﺎَﺴْﺟَﻷْﺍ ﺎَﻫِﺩﺍَﺮُﻣ ْﻦِﻣ ْﺖَﺒِﻌَﺗ Jika memang jiwa itu besar 122
................................................An Nihayah wal Khulashoh Tentu badan itu akan bersusah payahlah untuk memenuhi cita­citanya ... Duduk­duduk berdampingan dengan masjidil harom dan memakmurkannya dengan berbagai amal ibadah tidak mungkin dapat dibandingkan dengan jihad di jalan Alloh. Dalam Shohiih Muslim disebutkan bahwa ayat: ِﺪِﺠْﺴَﻤْﻟﺍ َﺓَﺭﺎَﻤِﻋَﻭ ﱢﺝﺂَﺤْﻟﺍ َﺔَﻳﺎَﻘِﺳ ْﻢُﺘْﻠَﻌَﺟَﺃ ِﺮِﺧَﻷْﺍ ِﻡْﻮَﻴْﻟﺍَﻭ ِﷲﺎِﺑ َﻦَﻣﺍَء ْﻦَﻤَﻛ ِﻡﺍَﺮَﺤْﻟﺍ ِﷲﺍ َﺪﻨِﻋ َﻥﻭُﻮَﺘْﺴَﻳَﻻ ِﷲﺍ ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ َﺪَﻫﺎَﺟَﻭ ﺍﻮُﻨَﻣﺍَء َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ َﻦﻴِﻤِﻟﺎﱠﻈﻟﺍ َﻡْﻮَﻘْﻟﺍ ﻱِﺪْﻬَﻳَﻻ ُﷲﺍَﻭ ْﻢِﻬِﻟﺍَﻮْﻣَﺄِﺑ ِﷲﺍ ِﻞﻴِﺒَﺳ ﻲِﻓ ﺍﻭُﺪَﻫﺎَﺟَﻭ ﺍﻭُﺮَﺟﺎَﻫَﻭ ُﻢُﻫ َﻚِﺋَﻻْﻭُﺃَﻭ ِﷲﺍ َﺪﻨِﻋ ًﺔَﺟَﺭَﺩ ُﻢَﻈْﻋَﺃ ْﻢِﻬِﺴُﻔﻧَﺃَﻭ ُﻪْﻨﱢﻣ ٍﺔَﻤْﺣَﺮِﺑ ﻢُﻬﱡﺑَﺭ ْﻢُﻫُﺮﱢﺸَﺒُﻳ َﻥﻭُﺰِﺋﺂَﻔْﻟﺍ ٌﻢﻴِﻘﱡﻣ ُُﻢﻴِﻌَﻧ ﺎَﻬﻴِﻓ ْﻢُﻬﱠﻟ ٍﺕﺎﱠﻨَﺟَﻭ ٍﻥﺍَﻮْﺿِﺭَﻭ ُﻩَﺪﻨِﻋ َﷲﺍ ﱠﻥِﺇ ﺍًﺪَﺑَﺃ ﺎَﻬﻴِﻓ َﻦﻳِﺪِﻟﺎَﺧ ُُﻢﻴِﻈَﻋ ٌﺮْﺟَﺃ " Apakah (orang­orang) yang memberi minuman kepada orang­orang yang mengerjakan haji dan mengurus Masjidil haram, kamu samakan dengan orang­orang 123 ................................................An Nihayah wal Khulashoh yang beriman kepada Alloh dan hari kemudian serta berjihad di jalan Alloh. Mereka tidak sama di sisi Alloh; dan Alloh tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang zhalim. Orang­orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Alloh dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Alloh; dan itulah orang­orang yang mendapatkan kemenangan. Rabb mereka mengembirakan mereka dengan memberikan rahmat daripada­Nya, keridhoan dan jannah, mereka memperoleh di dalamnya kesenangan yang kekal. Mereka kekal di dalanya selama­lamanya. Sesungguhnya di sisi Alloh­lah pahala yang besar ". (QS. At Taubah [9]: 19­22) ... ayat ini turun ketika para shahabat berselisih pendapat tentang amal apakah yang paling utama sesudah iman. Di antara " mereka Meramaikan Masjidil Harom (adalah amalan yang paling utama)". Yang lain lagi berkata: " Bukan, tapi (amalan yang paling utama setelah iman itu adalah) memberi minum 124 ada yang mengatakan:
................................................An Nihayah wal Khulashoh orang­orang yang beribadah haji ". Yang lain lagi berkata, " Bukan, tapi (amalan yang paling utama setelah iman itu adalah) jihad di jalan Alloh ". Dengan demikian maka ayat­ayat tersebut adalah merupakan nash yang menetapkan bahwa jihad di jalan Alloh itu lebih besar (derajat dan pahalanya) darin pada meramaikan Masjidil Harom, sebab peristiwa yang menjadi penyebab turunnya tersebut adalah adanya ayat ayat­ayat perselisihan pendapat di antara para shahabat ini. Padahal seputar masalah peristiwa yang menjadi sebab turunnya ayat itu atau dita'wilkan, sebab peristiwa yang menjadi penyebab turunnya suatu ayat itu masuk ke dalam apa yang dimaksud oleh ayat tersebut secara qoth'iy. tidak boleh dikhususkan semoga Alloh merahmati ‘Abdulloh Ibnul Mubaarok. Suatu ketika beliau berkirim surat kepada Al Fudloil bin ‘Iyaadl, yang berbunyi : Dan 125 ................................................An Nihayah wal Khulashoh َﺪِﺑﺎَﻋﺎَﻳ ِﻦْﻴَﻣَﺮَﺤْﻟﺍ َﻌْﻠَﺗ ِﺓَﺩﺎَﺒِﻌْﻟﺎِﺑ َﻚﱠﻧَﺃ َﺖْﻤِﻠَﻌَﻟ ﺎَﻨَﺗْﺮَﺼْﺑَﺃ ْﻮَﻟ ُﺐ ِﻪِﻋﻮُﻣُﺪِﺑ ُﻩﱠﺪَﺧ ُﺐِﻀْﺨَﻳ َﻥﺎَﻛ ْﻦَﻣ ُﺐﱠﻀَﺨَﺘَﺗ ﺎَﻨِﺋﺎَﻣِﺪِﺑ ﺎَﻧُﺭﻮُﺤُﻨَﻓ Wahai orang yang beribadah di dua masjid harom, seandainya engkau melihat kami ... Tentu engkau akan mengerti bahwa engkau dalam beribadah itu hanya bermain­main ... Kalau orang pipinya berlinangan air mata ... Maka sesungguhnya leher kami berlumuran dengan darah ... Tahukah anda pendapat seorang yang ahli fiqih, ahli hadits dan sekaligus mujahid ini (yaitu ‘Abdulloh bin Mubaarok) tentang orang bersanding dengan Masjidil Harom, beribadah di dalamnya, sedang pada saat yang sama kesucian Islam dilecehkan, darah kaum muslimin kehormatan mereka diinjak­injak dan dihinakan serta Diin (agama) Alloh dicabut sampai akar­ yang duduk­duduk ditumpahkan, 126
................................................An Nihayah wal Khulashoh akarnya! Saya katakan bahwa beliau berpendapat, ".... itu adalah bermain­main dengan Diin (Agama) Alloh ..... ". Benar, membiarkan kaum mulimin disembelih di muka bumi, sedangkan kita hanya membaca Innaa Lillaahi Wa Innaa Ilaihi Rooji'uun dan Laa Haula Wa Laa Quwwata Illaa Billaahil ‘Aliyyil ‘Adziim sambil membuka telapak tangan kita dari kejauhan tanpa terdetik di hati kita untuk tampil membela mereka, sungguh ini adalah bermain­main (agama), gelitikan dusta perasaan yang dingin yang senantiasa menipu dirinya sendiri. dengan Diin ٌﻢِﻠْﺴُﻣ ُﺃَﺪْﻬَﻳ َﻒْﻴَﻛَﻭ ُﺭﺍَﺮَﻘْﻟﺍ َﻒْﻴَﻛ ﻱِﺪَﺘْﻌُﻤْﻟﺍ ﱢﻭُﺪَﻌْﻟﺍ َﻊَﻣ ُﺕﺎَﻤِﻠْﺴُﻤْﻟﺍَﻭ Bagaimana tetap tinggal diam, dan bagaimana seorang muslim bisa tenang ... Sedang kaum muslimat bersama musuh yang kejam ... Saya berpendapat sebagaimana yang telah saya tuliskan dalam buku Ad Difaa' 127 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Ahammu ‘An Furuudhul A'yaan (Terj. Mempertahankan Bumi Kaum Muslimin Adalah Fardhu ‘Ain yang Paling Utama). Dan sebelum saya berpendapat seperti ini Ibnu Taimiyah telah berpendapat seperti ini. Beliau mengatakan: "Jika musuh menyerang dan merusak seluruh urusan Diin (agama) dan dunia, maka tidak ada saat itu yang lebih wajib setelah iman selain melawan mereka." Aroodhil Muslimiin Saya berpendapat - walloohu a'lam - pada hari ini tidak ada bedanya antara orang yang meninggalkan jihad dengan orang yang meninggalkan sholat, puasa dan zakat ? Saya berpendapat semua penduduk bumi sekarang ini memikul tanggung jawab besar di hadapan Alloh kemudia di hadapan sejarah. Sungguh saya berpendapat tidak ada untuk alasan meninggalkan jihad, baik alasan berda'wah, menulis buku, tarbiyah (pendidikan) dan lain sebagainya. yang bisa diterima 128
................................................An Nihayah wal Khulashoh Sungguh saya berpendapat pada hari ini setiap muslim di dunia ini memikul tanggung disebabkan mereka meninggalkan jihad (perang di jalan Alloh). Dan semua orang Islam memikul dosa karena tidak memanggul senjata. Dan semua orang yang menghadap Alloh, selain ulidl tanpa (orang­orang cacat, sakit) dloror membawa senjata ditangannya, maka sesungguhnya ia menghadap Alloh dalam keadaan berdosa karena dia meninggalkan perang. Karena hukum perang sekarang ini adalah fardhu ‘ain bagi setiap muslim di muka bumi ­­­ selain orang­orang yang mempunyai udzur ­­­, sedangkan orang yang meninggalkan kewajiban itu berdosa karena kewajiban itu definisinya adalah suatu amalan yang mana orang yang melakukannya mendapat pahala dan orang yang meninggalkannya akan dihisab atau berdosa. jawab Sesungguhnya saya berpendapat - walloohu a'lam - sesungguhnya orang yang dimaafkan Alloh dalam meninggalkan jihad adalah orang buta, orang pincang, orang 129 ................................................An Nihayah wal Khulashoh sakit dan orang­orang lemah dari kalangan laki­laki, perempuan dan anak­anak yang tidak berdaya dan jalan. Maksudnya adalah tidak bisa berpindah ke medan perang dan tidak tahu jalan menuju ke sana. tidak tahu semua orang berdosa lantaran mereka tidak berperang, baik berperang di Palestina atau Afghanistan atau di belahan bumi manapun yang diinjak dan dinodai oleh orang­orang kafir dengan najisnya. Maka sekarang ini Dan saya berpendapat pada hari ini tidak ada seorangpun yang berhak untuk dimintai atau berangkan berjihad di jalan Alloh. Seorang anak tidak wajib untuk ijin orang tua, seorang ijin kepada tidak wajib suaminya, orang yang berhutang tidak wajib iijin kepada orang yang menghutanginya, ijin kepada seorang murid tidak wajib syaikhnya, dan seorang yang dipimpin tidak wajib ijin kepada pemimpinnya. ijin untuk berperang istri 130
................................................An Nihayah wal Khulashoh Ini adalah ijma' seluruh ulama di sepanjang sejarah. Bahwa dalam keadaan seperti ini seorang anak pergi berperang seorang tanpa ijin perempuan pergi berperang suaminya, berusaha barangsiapa menyalahkan permasalahan ini benar­benar ia telah melampaui batas dan berbuat dholim, serta mengikuti hawa nafsu tanpa berdasarkan petunjuk dari Alloh. ijin orang tuanya dan tanpa Masalah ini sudah cukup gamblang dan tegas yang di dalamnya tiada lagi kekaburan atau kerancuan. Karena itu tidak siapa pun untuk ada peluang bagi atau membelokkan, menyelewengkan, bermain­main dan menta'wilkannya. dengannya seorang amiirul mu'minin itu tidak dimintai ijin untuk berjihad dalam tiga keadaan : Sesungguhnya 1.Bila ia menihilkan jihad 131 ................................................An Nihayah wal Khulashoh 2.Bila ijin itu akan mengakibatkan tujuan jihad itu terabaikan. 3.Bila sebelumnya telah diketahui bahwa ia melarang. kaum muslimin pada hari ini bertanggung jawab atas setiap kehormatan yang dinodai di Afghanistan dan sertiap darah yang tertumpah di sana. Sesungguhnya - wallohu a'lam - mereka semuanya mempunyai andil dalam menumpahkan darah di Afghanistan lantaran mereka kurang mempunyai kepedulian. Karena mampu untuk mengirim senjata untuk melindungi mereka, atau dokter untuk mengobati mereka, atau harta untuk membeli makanan, atau buldoser untuk menggalikan parit. Saya berpendapat bahwa Dalam Haasyiyah Ad Dasuuqiy / As Syarhul Kabiir II/111-112 dikatakan: " Sesungguhnya orang yang memiliki kelebihan makanan dan melihat seseorang kelaparan (tapi) ia tinggalakan sampai mati, 132
................................................An Nihayah wal Khulashoh kalau orang yag memiliki makanan itu sebelumnya mengira bahwa orang yang kelaparan itu tidak mati, maka ia harus mambayar diyatnya (denda) dari harta kerabatnya. Namun sengaja membiarkannya mati maka ada dua riwayat dalam madzhab kita, pertama dia harus membayar diyat dari hartanya sendiri, dan riwayat kedua dia harus diqishos, karena (hakikatnya) dia telah membunuhnya ". jika ia Maka, hisab dan siksa macam apakah yang sedang dinanti oleh orang­orang yang memiliki kekayaan dan harta benda, yang untuk hambur­hamburkan mereka memenuhi dan mereka belanjakan secara sia­sia untuk menuruti hawa nafsu dan kemewahan itu? keinginan WAHAI KAUM MUSLIMIN Hidup kalian adalah jihad, kemuliaan serta wujud dan kalian adalah jihad, eksistensi kalian terikat erat dengan jihad. 133 ................................................An Nihayah wal Khulashoh WAHAI PARA JURU DAKWAH ! jika Tiada nilainya kalian kecuali kalian memanggul senjata kalian, untuk membabat para thoghut, orang­orang dan orang­orang dholim. Sesungguhnya orang­ orang yang mengira bahwa Islam ini bisa jihad dan perang, tanpa menang tanpa pertumpahan darah dan serpihan­serpihan daging mereka, sebenarnya mereka itu dalam kekaburan dan tidak memahami tabiat dari Diin (agama) Islam ini. juru Sesungguhnya wibawa para dakwah, kekuatan dakwah dan kejayaan kaum muslimin itu tidak bakal terwujud tanpa perang. Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : َﺔَﺑﺎَﻬَﻤْﻟﺍ ُﻢُﻛِءﺍَﺪْﻋَﺃ ِﺏﻮُﻠُﻗ ْﻦِﻣ ُﷲﺍ ﱠﻦَﻋِﺰْﻨَﻴَﻟَﻭ ﺍﻮُﻟﺎَﻗ َﻦْﻫَﻮْﻟﺍ ُﻢُﻜِﺑﻮُﻠُﻗ ﻲِﻓ ُﷲﺍ ﱠﻦَﻓِﺬْﻘَﻴَﻟَﻭ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ﺎَﻴْﻧﱡﺪﻟﺍ ﱡﺐُﺣ َﻝﺎَﻗ ؟ ِﷲﺍ َﻝﻮُﺳَﺭ ﺎَﻳ ُﻦْﻫَﻮْﻟﺍ ﺎَﻣَﻭ : ِﺕْﻮَﻤْﻟﺍ ُﺔَﻴِﻫﺍَﺮَﻛَﻭ ُﺔَﻴِﻫﺍَﺮَﻛ ٍﺔَﻳﺍَﻭِﺭ ﻲِﻓَﻭ . ِﻝﺎَﺘِﻘْﻟﺍ 134
................................................An Nihayah wal Khulashoh " Dan benar­benar Alloh akan mencabut rasa takut dari musuh­musuh kalian, dan melemparkan penyakit wahn ke dalam hati kalian ! para shahabat bertanya : Apakah penyakit wahn itu ya Rosul Alloh ! beliau menjawab : " Cinta dunia dan benci dengan kematian ". Dalam riwayat lain, " ...benci dengan peperangan ". Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman : َﻚَﺴْﻔَﻧ ﱠﻻِﺇ ُﻒﱠﻠَﻜُﺗ َﻻ ِﷲﺍ ِﻞْﻴِﺒَﺳ ْﻲِﻓ ْﻞِﺗﺎَﻘَﻓ َﺱْﺄَﺑ ﱠﻒُﻜَﻳ ْﻥَﺃ ُﷲﺍ ﻰَﺴَﻋ َﻦْﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟﺍ ِﺽﱢﺮَﺣَﻭ ًﻼْﻴِﻜْﻨَﺗ ﱡﺪَﺷَﺍَﻭ ﺎًﺳْﺄَﺑ ﱡﺪَﺷَﺃ ُﷲﺍَﻭ ﺍْﻭُﺮَﻔَﻛ َﻦْﻳِﺬﱠﻟﺍ " Maka berperanglah kamu pada jalan Alloh, tidaklah kamu dibebani melainkan dengan kewajiban kamu sendiri. Kobarkanlah semangat para mukmin (untuk berperang). Mudah­mudahan Alloh menolak serangan orang­orang yang kafir itu. Alloh amat besar kekuatan dan amat keras siksaan(Nya) ". (QS. An Nisa' [4]:84). 135 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Sesungguhnya kemusyrikan itu akan merajalela dan berjaya jika tidak ada perang. Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman : ُﻦﻳﱢﺪﻟﺍ َﻥﻮُﻜَﻳَﻭ ٌﺔَﻨْﺘِﻓ َﻥﻮُﻜَﺗَﻻ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗﺎَﻗَﻭ ِﷲ ُﻪﱡﻠُﻛ " Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata­mata untuk Alloh ". (QS. Al Anfal : 39). Dan yang dimaksud dengan fitnah di sini adalah kemusyrikan. Sesungguhnya jihad itu merupakan jaminan satu­satunya bagi kebaikan di permukaan bumi ini. Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman : ٍﺾْﻌَﺒِﺑ ْﻢُﻬَﻀْﻌَﺑ َﺱﺎﱠﻨﻟﺍ ِﷲﺍ ُﻊْﻓَﺩ َﻻْﻮَﻟَﻭ ُﺽْﺭَﻷْﺍ ِﺕَﺪَﺴَﻔﱠﻟ " Seandainya Alloh tidak menolak (keganasan) sebahagian manusia dengan sebagaian yang lain, pasti rusaklah bumi ini ". (QS. Al Baqoroh : 251). 136
................................................An Nihayah wal Khulashoh Sesungguhnya jihad juga merupakan satu­atunya guna memelihara jaminan syi'ar­syi'ar tempat­tempat peribadahan. Alloh Subhanahu wa Ta'ala berfirman : dan ٍﺾْﻌَﺒِﺑ ﻢُﻬَﻀْﻌَﺑ َﺱﺎﱠﻨﻟﺍ ِﷲﺍ ُﻊْﻓَﺩ َﻻْﻮَﻟَﻭ َﺪِﺟﺎَﺴَﻣَﻭ ٌﺕﺍَﻮَﻠَﺻَﻭ ٌﻊَﻴِﺑَﻭ ُﻊِﻣﺍَﻮَﺻ ْﺖَﻣﱢﺪُﻬﱠﻟ ﺍًﺮﻴِﺜَﻛ ِﷲﺍ ُﻢْﺳﺍ ﺎَﻬﻴِﻓ ُﺮَﻛْﺬُﻳ " Dan sekiranya Alloh tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara­biara Nasrani, gereja­ gereja, rumah­rumah ibadat orang Yahudi dan masjid­masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Alloh ". (QS. Al Haj : 40). WAHAI PARA JURU DAKWAH ISLAM ! Kejarlah kematian, nisacaya kalian akan dikaruniai kehidupan. Janganlah kalian terpedaya oleh angan­angan, dan janganlah tertipu oleh apapun dalam mentaati Alloh. 137 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Janganlah kalian tertipu dengan buku­buku yang kalian baca, dan dengan ibadah­ibadah sunnah yang kalian tekuni. Kesibukan kalian dalam urusan­urusan kecil yang membuai hati jangan sampai melupakan kalian dari masalah­masalah yang besar dan agung, ... ﻢﻜﻟ ﻥﻮﻜﺗ ﺔﻛﻮﺸﻟﺍ ﺕﺍﺫ ﺮﻴﻏ ﻥﺃ ﻥﻭﺩﻮﺗﻭ ...dan kalian menginginkan bahwa yang tanpa senjatalah yang akan kalian hadapi... Janganlah kalian mentaati siapapun dalam urusan jihad. Tidak perlu ijin dari berjihad. komandan untuk Sesungguhnya jihad itu adalah penegak dakwah kalian dan benteng agama kalian serta perisai syari'at­syari'at kalian. pergi WAHAI ULAMA ISLAM ! Majulah kalian untuk memimpin generasi yang sedang kembali kepada jalan Robbnya ini. Janganlah mundur dan jangan gandrung serta cinta kepada dunia. Jauhilah 138
................................................An Nihayah wal Khulashoh hidangan­hidangan dari thoghut, karena hal itu akan menjadikan hati kalian gelap dan mati, serta akan menjadi dinding pemisah bagi kalian dari generasi ini, serta penutup antara hati kalian dan hati mereka. WAHAI KAUM MUSLIMIN ! lama tidur kalian. Burung­ burung pipit telah menjelma menjadi burung­burung Elang di bumi kalian. Alangkah indahnya makna bait­bait puisi ini : Telah ِﻥﺍَﻮَﻬْﻟﺍ ﻰَﻠَﻋ ُﻡﺎَﻨَﻤْﻟﺍ َﻝﺎَﻃ ِﺩﻮُﺳُﻷْﺍ ِﺓَﺮْﻣ ُﺯ َﻦْﻳَﺄَﻓ ِِﺙﺎَﻐُﺒْﻟﺍ َﺐْﺼُﻋ ْﺕَﺮَﺴْﻨَﺘْﺳﺍَﻭ ِﺪْﻴِﺒَﻌْﻟﺍ ﱢﻝُﺫ ﻲِﻓ ُﻦْﺤَﻧَﻭ ِﻉﻮُﻨُﺠْﻟﺍ َﻦِﻣ ِﺪْﻴِﺒَﻌْﻟﺍ ُﺪْﻴِﻗ ِﺪْﻳِﺪَﺤْﻟﺍ ِﺩْﺭَﺯ ْﻦِﻣ َﺲْﻴَﻟَﻭ ِﺩﻮُﻴُﻘْﻟﺍ ﻰَﻠَﻋ ُﺭﻮُﺜَﻧ ﻰَﺘَﻤَﻓ 139 ................................................An Nihayah wal Khulashoh ِﺩﻮُﻴُﻘْﻟﺍ ﻰَﻠَﻋ ُﺭﻮُﺜَﻧ ﻰَﺘَﻣ " Kian panjang tidur terlena dalam kehinaan.... Dimanakah gerangan barisan singa itu.... Sementara burung­burung pipit telah menjelma menjadi Elang... Sedangkan kita kehinaan bak budak.... Belenggu perbudakan itu berupa buhul nestapa.... Bukannya rantai dari besi.... Lalu, kapan kita berontak belenggu itu?.... Kapan kita berontak belenggu itu?!.... WAHAI KAUM WANITA ! karena kemewahan adalah musuh jihad dan jiwa kemewahan manusia. Waspaspadalah terhadap keadaan yang berlebih­lebihan. Cukuplah dengan yang perlu­perlu saja. Didiklah anak­anak Jauhilah kemewahan, itu mengkerdilkan 140
................................................An Nihayah wal Khulashoh kalian dengan kesederhanaan, dengan sifat kejantanan dan kepahlawanan serta jihad. Jadikanlah rumah kalain sebagai kandang singa, bukannya kandang ayam yang mana setelah sembelihan penguasa durhaka. Tanamkanlah dalam jiwa anak­anak berjihad, kecintaan kalian lapangan pacuan kuda dan mencintai medan­medan pertempuran. Ikutlah kalian dalam merasakan segala kesulitan kaum muslimin. Usahakan dalam satu minggu sekali minimal untuk merasakan kehidupan kaum muhajirin dan mujahidin, yaitu hanya dengan makan sepotong roti kering dengan lauk yang tidak berlebihan dan beberapa teguk air teh. gemuk dijadikan WAHAI PARA REMAJA ! Tumbuhlah kalian dalam desingan peluru­peluru, dentuman meriam, raungan kapal terbang dan deru suara tank. Jauhilah kenikmatan hidup, dendangan musik dan kasur­kasur yang empuk. 141 ................................................An Nihayah wal Khulashoh 142
................................................An Nihayah wal Khulashoh Sebelum Penutup Apabila musuh memasuki bumi kaum muslimin maka jihad hukumnya menjadi 'ain menurut pendapat seluruh ahli fikih, ahli tafsir dan ahli hadits. 1­ fardlu Apabila jihad menjadi fardlu 'ain maka tidak ada bedanya antara jihad dengan sholat dan puasa menurut pendapat tiga imam madzhab (Hanafi, Maliki dan Syafi'i), adapun menurut madzhab Hambali sholat lebih didahulukan daripada jihad. 2­ Dalam kitab Bulghotus Salik Li Aqrobil Masalik, kitab fikih madzhab Imam 143 ................................................An Nihayah wal Khulashoh Malik, dikatakan: "Jihad fisabilillah untuk meninggikan kalimatulloh setiap tahun itu hukumnya adalah jika sebagian orang telah melaksanakannya maka gugurlah kewajiban tersebut dari yang lain ­ ­­ dan jihad itu menjadi fardlu 'ain seperti sholat dan puasa ­­­ jika imam menunjuk atau jika musuh menyerang suatu daerah." fardlu kifayah, Sedangkan dalam kitab Majma'ul Anhar, kitab fikih madzhab Hanafi: "Apabila fardlu kifayah itu tidak dapat dilaksanakan kecuali oleh seluruh manusia, maka ketika itu hukumnya menjadi fardlu 'ain seperti sholat." Dan di dalam kitab Hasyiyyatu Ibni 'Abidin (II/238), kitab fikih madzhab Hanafi dikatakan: "Dan Jihad hukumnya fardlu 'ain jika musuh menyerang sebuah perbatasan dari perbatasan­perbatasan Islam, sehingga hukumnya menjadi fardlu 'ain sebagaimana tidak sholat diperkenankan untuk meninggalkannya." dan puasa, mereka Apabila jihad itu menjadi fardlu 'ain maka tidak ada lagi kewajiban 3­ 144
................................................An Nihayah wal Khulashoh ijin kepada kedua orang tua, sebagaimana kedua orang tua tidak perlu untuk dimintai ijin untuk melaksanakan sholat shubuh dan puasa romadlon. 'ain, tidak ada bedanya antara orang yang tidak berjihad tanpa udzur dengan orang yang tidak berpuasa romadlon tanpa udzur. 4­ Apabila jihad fardlu Berjihad dengan harta tidak dapat menggantikan kewajiban jihad dengan jiwa (secara fisik) meski sebesar apapun harta yang dikeluarkan, dan kewajiban jihad tidak itu tidaklah gugur dari pundaknya, seseorang sebagaimana membayar untuk melaksanakan kewajiban puasanya atau sholatnya, begitu pula jihad dengan jiwa (secara fisik). 5­ tidak bolehnya miskin orang Jihad itu adalah kewajiban sepanjang hidup sebagaimana sholat dan puasa. Sebagaimana orang tidak boleh tahun ini puasa tahun depan tidak, atau hari ini sholat dan besok tidak, begitu pula jihad, seseorang tidak boleh berjihad satu tahun 6­ 145 ................................................An Nihayah wal Khulashoh tidak kemudian beberapa berjihad, sesuai dengan kemampuannya. tahun lagi jihad pada Sesungguhnya hari ini hukumnya adalah fardlu 'ain baik dengan jiwa (secara fisik) maupun dengan harta, di setiap tempat yang dikuasai oleh orang­orang kafir. Dan jihad hukumnya akan 'ain sampai seluruh wilayah yang pernah menjadi wilayah Islam terbebaskan. 7­ tetap fardlu Sesungguhnya kata "jihad" itu apabila diungkapkan secara lepas maka yang dimaksud bukan lain adalah perang dengan senjata, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Rusydi, dan ini disepakati oleh empat imam madzhab. 8­ Sesungguhnya makna yang paling nyata dari kata "fi sabillillah" adalah jihad sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (VI/22). 9­ perkataan Sesungguhnya yang berbunyi: Kami telah kembali dari jihad kecil ­­­ yakni perang ­­­ menuju jihad 10­ 146
................................................An Nihayah wal Khulashoh besar ­­­ yakni jihad melawan hawa nafsu ­­ ­, yang senantiasa mereka dengungkan, jika hal itu mereka anggap hadits, adalah hadits batil dan maudlu' (palsu) yang tidak ada asalnya. Akan tetapi ini adalah perkataan Ibrohim bin Abi 'Ablah, salah seorang tabi'in, dan perkataannya itu bertentangan dengan nash­nash Al Qur'an dan Sunnah, serta bertentangan dengan kenyataan. Sesungguhnya jihad adalah dzirwatu sanamil Islam (puncak ketinggian Islam), yang diawali dengan beberapa tahapan. ada hijroh, kemudian I'dad (tadrib), kemudian ribath, kemudian perang. Dan hijrah itu senantiasa mengiringi jihad. Karena di dalam hadits shohih yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Junadah secara marfu', disebutkan: 11­ Sebelum jihad ﺩﺎﻬﺠﻟﺍ ﻡﺍﺩ ﺎﻣ ﻊﻄﻘﻨﺗ ﻻ ﺓﺮﺠﻬﻟﺍ ﻥﺃ Sesungguhnya hijroh itu tidak akan berhenti selama masih ada jihad. (Shohih Al Jami', 1987) 147 ................................................An Nihayah wal Khulashoh tinggal di daerah perbatasan musuh untuk menjaga kaum muslimin, ini merupakan unsur yang sangat penting dalam perang, karena peperangan itu tidak terjadi setiap hari. Terkadang ribath dalam waktu yang lama sedangkan selama itu ia hanya terjun dalam peperangan satu atau dua kali. Adapun ribath adalah seseorang melakukan Sesungguhnya jihad dengan jiwa (secara fisik) dan harta pada hari ini hukumnya fardlu 'ain bagi setiap muslim. Dan umat Islam akan terus menanggung dosa sampai seluruh wilayah Islam dapat diambil kembali dari tangan orang­orang kafir, dan tidak ada yang terbebas dari dosa kecuali para mujahidin. 12­ jihad pada Sesungguhnya zaman Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam itu bermacam­macam. Adapun perang Badar hukumnya adalah sunnah, sedangkan perang Khondaq dan perang Tabuk hukumnya adalah fardlu 'ain bagi Islam karena Rosululloh semua orang 13­ 148
................................................An Nihayah wal Khulashoh memobilisasi seluruh umat Islam, adapun perang Khondaq sebabnya adalah karena orang­orang kafir menyerang Madinah yang merupakan bumi Islam. Sedangkan perang Khoibar (7 H) hukumnya adalah fardlu kifayah dan Rosululloh tidak mengijinkan untuk ikut di dalamnya kecuali orang­orang yang ikut dalam perang Hudaibiyah (6 H). jihad pada masa sahabat dan tabi'in, rata­rata hukumnya adalah fardlu kifayah, karena peperangan­ peperangan adalah pada masa penaklukan­penaklukan baru. 14­ Adapun itu 15­ Adapun jihad dengan jiwa ini seluruhnya (secara fisik) pada hari hukumnya adalah fardlu 'ain. Alloh tidak menerima alasan seorangpun yang tidak berjihad kecuali karena sakit, pincang, buta, anak­anak yang belum baligh, wanita yang tidak mengetahui jalan untuk jihad dan hijroh, orang yang sudah tua renta, bahkan orang yang hanya sakit ringan atau orang yang hanya buta sebelah matanya atau orang buta yang 16­ 149 ................................................An Nihayah wal Khulashoh mampu datang ke kamp­kamp latihan untuk bergabung para mujahidin, kemudian supaya dapat mengajarkan Al Qur'an dan hadits kepada mereka serta memberikan motivasi kepada mereka, maka lebih baik bagi mereka untuk datang sebagaimana yang dilakukan oleh Abdulloh bin Ummi Maktum dalam perang Uhud dan Qodisiyah. dengan Selain mereka, tidak ada udzur bagi mereka di sisi Alloh, baik seorang pegawai atau pemilik perusahaan atau pengusaha atau pedagang besar, mereka itu bukanlah orang­orang yang mendapat udzur untuk meninggalkan jihad dengan jiwa (fisik) dan untuk membayarkan harta mereka. itu Sesungguhnya adalah ibadah jama'iyyah, dan setiap jama'ah itu harus ada pemimpinnya, dan taat kepada pemimpin itu merupakan unsur yang sangat penting dalam jihad. Oleh karena itu jiwa ini harus dibiasakan untuk taat kepada pemimpin. 17­ jihad 150
................................................An Nihayah wal Khulashoh ﻙﺮﺴﻳﻭ ﻙﺮﺴﻋ ﻲﻓ ﺔﻋﺎﻄﻟﺍﻭ ﻊﻤﺴﻟﺎﺑ ﻚﻴﻠﻋ ﻚﻴﻠﻋ ﺓﺮﺛﺃﻭ ﻚﻫﺮﻜﻣﻭ ﻚﻄﺸﻨﻣﻭ Hendaknya engkau mendengar dan taat baik ketika susah maupun ketika senang, baik dengan sukarela maupun terpaksa, dan baik ketika pemimpin itu lebih mementingkan dirinya daripada dirimu. (HR. Muslim) ................................................An Nihayah wal Khulashoh Penutup Oleh karena itu ... jujurlah kalian kepada diri kalian sendiri, kepada agama kalian dan kepada robb kalian. Hukum akan syar'inya mempermainkannya. Hukum telah disepakati oleh seluruh ahli tafsir, ahli hadits, ahli fikih dan ahli ushul fikih. Demi Alloh, saya tidak pernah melihat ada sebuah kitab fikih atau kitab tafsir atau kitab hadits yang membahas pasti menyatakan kaedah berikut ini: "Apabila jihad kecuali tidak ini 152 Oleh karena itu ... jujurlah kalian kepada diri kalian sendiri, kepada agama kalian dan kepada robb kalian. Hukum akan syar'inya mempermainkannya. Hukum telah disepakati oleh seluruh ahli tafsir, ahli hadits, ahli fikih dan ahli ushul fikih. Demi Alloh, saya tidak pernah melihat ada sebuah kitab fikih atau kitab tafsir atau kitab hadits yang membahas pasti menyatakan kaedah berikut ini: "Apabila jihad kecuali tidak ini 152 jelas, dan kita
................................................An Nihayah wal Khulashoh orang­orang kafir menginjak sejengkal tanah dari wilayah kaum muslimin, jihad hukumnya menjadi fardlu 'ain bagi setiap muslim yang tinggal di daerah tersebut, sampai­sampai seorang wanita harus pergi berjihad tanpa harus ijin kepada suaminya, seorang budak harus pergi berjihad tanpa harus ijin kepada tuannya, orang yang memiliki tanggungan hutang harus pergi berjihad tanpa harus ijin kepada orang yang menghutanginya, seorang anak harus pergi berjihad tanpa harus ijin kepada orang tuanya. Dan jika mereka tidak mencukupi, atau mereka melalaikannya atau mereka enggan untuk berjihad maka fardlu 'ain jihad meluas kepada orang­orang yang disekitar mereka dan begitu seterusnya, sampai fardlu 'ain jihad itu meliputi seluruh penduduk bumi ini, sehingga mereka semua untuk tidak diperbolehkan meninggalkannya sholat." Ingatlah, bukanlah telah aku sampaikan, ya Alloh saksikanlan. Dan saya akan meminta kesaksian kalian pada hari qiyamat. Saya akhiri sampai di sini perkataanku, dan saya sebagaimana 153 ................................................An Nihayah wal Khulashoh memohon ampun kepada Alloh, untuk diriku dan untuk diri kalian. As Salamu 'Alaikum Wa Rohmatullohi Wa Barokatuh. 154
................................................An Nihayah wal Khulashoh 155