P a g e | 1 halaman ini nanti diblok sepenuhnya dengan file jpg sebagai cover depan. Ukurannya 11,43 cm x 22 cm muka | daftar isi
muka | daftar isi P a g e | 2
P a g e | 3 Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Kupas Tuntas Fidyah Penulis : Luky Nugroho, Lc. hlm 32 Judul Buku Kupas Tuntas Fidyah Penulis Luky Nugroho, Lc. Editor Fatih Setting & Lay out Fayad Fawwaz Desain Cover Muhammad Abdul Wahab, Lc. Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Cetakan Pertama 18 Oktober 2018 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 32 Daftar Isi Daftar Isi 4 Pendahuluan 5 1. Definisi 7 a. Bahasa............................................................ 7 b. Istilah 8 2. Dalil Pensyariatan 10 a. Al-Quran 10 b. As-Sunnah 11 3. Siapa Yang Wajib Membayar Fidyah? 12 a. Lansia (Orang Tua) 12 b. Orang Sakit 14 c. Wanita Hamil dan/atau Menyusui ................ 15 d. Meninggal dan Berhutang Puasa .................. 20 e. Menunda Qadha ke Ramadhan Berikut ....... 25 4. Ukuran dan Bentuk Fidyah 26 a. Ukuran 26 b. Bentuk Fidyah 28 5. Waktu Membayar Fidyah 29 a. Sebelum Bulan Ramadhan ........................... 30 b. Di Bulan Ramadhan 30 Profil Penulis............................................................................... 31 muka | daftar isi
Halaman 5 dari 32 Pendahuluan Segala puji bagi Allah SWT yang telah memerikan kita banyak nikmat dan karunia sehingga dengan nikmat dan kita bisa menjalankan semua kewajiban-kewajiban yang diperintahkan kepada kita. karunianya tersebut Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan semua umatnya yang setia berpegang teguh pada ajarannya hingga akhir masa. Kita semua menyadari bahwa kita sebagai manusia terlahir dan diciptakan dalam kondisi yang lemah. Bayangkan saja, kalau kita bandingkan antara bayi manusia dan hewan, bisa dikatakan bayi hewan lebih kuat dan hebat. Bagaimana tidak, katakan lah anak ayam, tidak lama tidak membutuhkan waktu lama untuk bisa berjalan, sedangkan anak manusia, perlu waktu berbulan- bulan bahkan tahunan untuk bisa berjalan. setelah menetas dari telur, ia Itu lah bukti bahwa kita adalah makhluk yang lemah. Sebagai konsekuensi logis lemahnya kita, maka dalam setiap aktifitas kita pasti jauh dari kata sempurna. Ada saja kekurangan-kekurangan nahkan ketidak mampuan disana-sini. Entah itu aktifitas keduniaan kita ataupun akhirat kita. Sebagai contoh konsekuensi kelemahan kita dalam aktifitas akhirat adalah ketidak mampuan kita untuk menjalankan kewajiban ibadah. Sebut saja puasa. Tidak jarang kita melihat saudara-saudara kita muka | daftar isi
Halaman 6 dari 32 yang dikarenakan suatu hal mereka tidak mampu untuk menjalankan ibadah puasa. Akibatnya, kualitas dan kuantitas ibadah kita pun tidak sempurna. Tapi jangan khawatir, Allah SWT telah memberikan solusi agar kualitas dan kuantitas ibadah kita tetap terjaga dengan baik. Lalu apa solusinya? Allah SWT mewajibkan kita dan siapa saja yang ibadah puasa untuk tidak bisa menjalankan lain hari atau dengan cara menggantinya di membayar fidyah sebagai bentuk tebusan agar ibadah puasa kita sempurna. Nah, dalam buku kecil yang ada di tangan pembaca ini, penulis mencoba untuk membahas beberapa hal penting terkait fidyah. Di mana di dalamnya dibahas hal-hal seperti definisi fidyah, dalil, siapa yang wajib membayar fidyah, dan sebagainya. Karena ini hanya buku kecil, tentunya penulis juga menyadari maisih banyak kekurangan di sana-sini. Meski demikian, hal tersebut tidak menghalangi penulis untuk tetap mencoba memberikan apa yang penulis bisa berikan. Karena biar bagaimana pun penulis berharap agar buku kecil ini bisa bermanfaat untuk pembaca semua. Terakhir, dengan memohon kepada Allah SWT agar senantiasa memberikan kita ilmu yang manfaat bisa kita dan memberikan mengamalkannya. Selamat Membaca taufik untuk Luky Nugroho, Lc. muka | daftar isi
Halaman 7 dari 32 1. Definisi a. Bahasa Secara bahasa kata fidyah ةيدف berasal dari bahasa arab ىدف yang artinya memberikan harta untuk menebus seseorang ل ُج َر ذخ َ أو ا لًا َم طىع َ د أ اذ ِإ ى َ ف "(disebut) Fadaa apabila memberikan harta untuk menebus seseorang."1 ذخأيو ،رفاكلا َ رتملأا ك رتي نأ وه رتسلأا ُ :ءاد ِفلاو ةيدف ِلا ً رتسأ وأ ا املسم ا لاام "al-Fidyah dan al-Fida' adalah seorang Tuan membebaskan tawanannya yang kafir atau muslim dengan mendapatkan imbalan (tebusan) sejumlah harta."2 امم هصلخيف هوحن وأ رتسلأا هب ذقنتسي هوحن وأ لام هيف وه "Harta atau sejenisnya yang digunakan untuk membebaskan seorang tawanan atau sejenisnya, sehingga terbebaslah dia dari statusnya sebagai 1 Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab, vol.15, hlm.150 2 Muhammad Amim al-Ihsan al-Barkati, al-Ta'rifat al- Fiqhiyyah, hlm.162 muka | daftar isi
Halaman 8 dari 32 tawanan atau sejenisnya."3 Jadi, pada dasarnya kata fidyah memang istilah yang digunakan dalam konteks tebus-menebus. Hal ini bisa kita lihat di dalam Al-Quran, di mana Allah SWT menggunakan kata fidyah dalam firman-Nya ketika menceritakan kisah Nabi Ibrahim AS yang diperintahkan untuk menyembelih putranya Nabi Ismail AS. ميِظَع ٍحۡبِذِب ُهََٰن ۡ يَدَفَو "Dan Kami sembelihan yang besar.( QS. al-Shaffat : 107). tebus anak itu dengan seekor Begitu pula di ayat yang lainnya ۡمُهوُدََٰفُ ت َٰىَر ََٰسُأ ۡمُكوُت ۡ َيَ نِإَو ". . tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka (QS. al-Baqarah : 85). b. Istilah Kemudian secara istilah atau menurut syara', kata fidyah memiliki makna sebagai berikut : هب ص َّ لختي يذلا لدبلا ىنعمب ءادفلا نم ٌمسا هيلإ ه ّجوتي هوركم نع ف ُ ةيدفلا َّ لكملا 3 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.65 muka | daftar isi
Halaman 9 dari 32 "al-Fidyah adalah sinonim dari al-Fida' yang yang pengganti artinya membebaskan seorang mukallaf dari sebuah perkara hukum yang berlaku padanya."4 suatu (tebusan) atau istilah mengeluarkan fidyah ini tidak hanya ada dan berlakau pada ritual ibadah puasa saja. Melainkan dalam ritual ibadah haji pun kita akan menemuui pembahasan-pembahasan terkait masalah fidyah. Nantinya, bayar-membayar Bahkan ketika para ulama membahas tentang peperangan disetiap karya mereka, pasti kita juga akan menemui sub-bab yang menjelaskan tentang fidyah. Memang bisa dikatakan, secara umum tidak ada perbedaan menonjol yang membedakan antara ketiganya. Karena secara umum, esensi fidyah adalah mengeluarkan sejumlah harta sebagai tebusan. Nah, kalau pun ada hal yang membedakan secara menonjol, sepertinya hal ini bisa dilihat dari latar sebab-sebabnya dan bentuk belakang atau kewajibannya, dalam hal ini maksudnya adalah bentuk ritual yang dilakukan sebagai tebusan. Misal, dalam peperangan, fidyah atau tebusan yang dikeluarkan memang betul-betul murni untuk tawanan dari tujuan membebaskan statusnya, bisa dengan harta atau uang, bisa dengan jasa seperti menjadi pengajar atau barter sebagaimana yang pernah terjadi di zaman Nabi seorang 4 Muhammad Amim al-Ihsan al-Barkati, al-Ta'rifat al- Fiqhiyyah, hlm.163 muka | daftar isi
Halaman 10 dari 32 Muhammad SAW. Kemudian haji, fidyah yang disyariatkan adalah sebagai bentuk denda yang wajib dikerjakan oleh setiap jamaah haji karena ada kekurangan- kekurangan dalam ritual praktik ibadah haji. Entah karena meninggalkan kewajiban haji atau melanggar larangan haji. Umumnya fidyahnya berupa kewajiban menyembelih seekor kambing. Namun, bentuk fidyah bisa berbeda-beda tingkat pelanggaran. tergantung adalah puasa, mengeluarkan makanan pokok yang kemudian diberikan kepada orang-orang fakir dan miskin. Ukuran atau banyaknya adalah satu mud, dan satu mud ini volumenya sama dengan ukuran dua telapak tangan orang dewasa normal, dan inilah yang akan dibahas dalam buku kecil ini. Yang terakhir fidyahnya 2. Dalil Pensyariatan a. Al-Quran Dalam Al-Quran ada beberapa ayat yang menjelaskan tentang kewajiban membayar atau mengeluarkan fidyah, baik yang terkait dengan ibadah haji atau pun puasa. رَفَس َٰىَلَع ۡوَأ اًضيِرام مُكنِم َناَك ن َمَف َنيِذالٱ دِف ُهَنوُقيِطُي َرَخُأ ةَي ىَلَعَو ُماَعَط ۥ ۡيَخ ْاوُموُصَت نَأَو ۡيَخ ُهال ۡيَخا ۥ َوُهَ ف َعاوَطَت ۡ تََٰدوُد ۡعام م ايََّأ ا ۡنِ ةادِعَف ٍم ايََّأ م ينِك ۡسِم نَمَف muka | daftar isi
Halaman 11 dari 32 َنوُمَل ۡعَ ت ۡمُتنُك نِإ "(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.(QS. Al- Baqarah : 184). berpuasa) sebanyak hari b. As-Sunnah Terkait dalil kewajiban membayar fidyah puasa, memang tidak ditemukan nash yang secara spesifik menyebutkan kata-kata wajib membayar fidyah, namun banyak hadits terkait yang menjelaskan tentang atau memberikan makan atas orang-orang yang tidak berpuasa karena suatu alasan atau udzur kepada orang-orang fakir dan miskin. شلا َو خ ْي ُ كلا رت ِب ك َم ِنا َم ِع ْط ُي نا fidyah praktik mengeluarkan َ َ ُ َّ َ ْ ن َمِب ْت َس ْي سا َّب َع ُن ْبا َلا خو ُس ل : ه ٍة ق ت ْس َي لا َو ف ،ا َمو ُص َي أ ِنا َعي ِط أ ْر َم ة َ كلا لا ة رت ِب ن ني ِك ْس ِم ٍم ْو َي ِّل ك ا ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ً "Berkata Ibnu Abbas : (ayat 184 surat al-Baqarah) muka | daftar isi ۡمُكال
Halaman 12 dari 32 tidak terhapus, (karena ia diperuntukkan) bagi orang tua (lansia), laki-laki atau perempuan yang tidak lagi mampu untuk berpuasa, maka mereka wajib memberikan makan (sebagai denda tidak puasa) setiap satu hari satu orang miskin. (HR. al- Bukhari). لىعو{ ةيلآا هذه تلزن امل : نأ انم دارأ نم ناك } ى رنلا ةيلآا لاق عوكلأا نب ةملس نع ريكسم ماعط ةيدف هنوقيطي نيذلا رنح ،لعف يدتفيو رطفي اهدعب ي هذه تلزن اهتخسنف "Dari Salamah bin al-Akwa' dia berkata : ketika turun ayat 184 surat al-Baqarah, dulu ada diantara kami yang ingin berbuka (tidak puasa) dengan hanya membayar fidyah, maka mereka lakukan, turun ayat yang selanjutnya maka sampai ketentuan seperti itu terhapus (HR. Abu Daud). 3. Siapa Yang Wajib Membayar Fidyah? a. Lansia (Orang Tua) Kita sepakat bahwa Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin, penuh kasih kasih sayang, dan hal ini memang secara langsung Allah SWT tegaskan dalam Al-Quran ۡ لِ ل َينِمَلََٰع ۡ حَۡر الَِّإ َكََٰن ةَ ۡ لَسۡرَأ اَمَو "Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan muka | daftar isi
Halaman 13 dari 32 untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS. Al-Anbiya' : 107) Salah satu bentuk kasih sayang agama ini terhadap hambanya adalah tidak membebaninya dengan kewajiban diluar kemampuannya. Contohnya dalam kewajiban puasa. Orang tua yang kondisi fisiknya sudah lemah dan tidak mampu lagi untuk berpuasa, maka tidak diwajibkan untuk berpuasa. Sebagai gantinya, hanya diwajibkan untuk membayar fidyah sebanyak hari yang ditinggalkan. َح ۡنِم َرج ِنيِ دلٱ ِفِ ۡمُك ۡيَلَع َلَعَج اَم و ". . dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan (QS. al-Hajj : 78). Dan juga tidak dibebankan untuk mengqadhanya. Kenapa? Ya karena logikanya semakin bergantinya waktu kondisi fisik orang tua akan semakin lemah karena bertambahnya usia, dan bukan sebaliknya semakin bertambah kuat. itu agama tidak membebaninya dengan kewajiban-kewajiban yang meberatkannya. Dan sebagai gantinya, kewajiban membayar fidyah lah yang harus dilakukan. Baik oleh dirinya sendiri atau oleh keluarganya. Oleh karena ينِك ۡسِم ُماَعَط ةَي ۡ دِف ُهَنوُقيِطُي ۥ َنيِذالٱ ىَلَعَو ". . .dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) muka | daftar isi
Halaman 14 dari 32 membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. (QS. Al-Baqarah : 184). لماَو ،ُيِبَكلا ُخْياشلا َوُه ٍةَخوُسْنَِبِ ْتَسْيَل : ُةَيِبَكلا ُةَأْر ٍساابَع ُنْبا َلاَق َ اًنيِكْسِم ٍمْوَ ي ِ لُك َناَكَم ِناَمِعْطُيَ ف ،اَموُصَي ْنَأ ِناَعيِطَتْسَي َلَّ "Berkata Ibnu Abbas : (ayat 184 surat al-Baqarah) tidak terhapus, (karena ia diperuntukkan) bagi orang tua (lansia), laki-laki atau perempuan yang tidak lagi mampu untuk berpuasa, maka mereka wajib memberikan makan (sebagai denda tidak puasa) setiap satu hari satu orang miskin (QS. al- Baqarah : 184) b. Orang Sakit Selanjutnya, yang diperbolehkan untuk tidak berpuasa dan hanya membayar fidyah adalah orang sakit. Yang dimaksud orang sakit di sini adalah bukan mereka-mereka yang sakit kemudian berobat atau dirawat dan sembuh kembali, atau punya potensi untuk sembuh kembali. Namun yang dimaksud adalah mereka-mereka yang mengidap penyakit yang membuat fisik mereka menjadi lemah sehingga tidak memungkinkan untuk berpuasa. Atau penyakit yang membuat mereka tidak bisa untuk tidak mengonsumsi obat-obatan alias ketergantungan obat. Nah, mereka-mereka inilah yang dibolehkan untuk tidak berpuasa dan sebagai gantinya, lagi-lagi hanya wajib membayar fidyah. muka | daftar isi
Halaman 15 dari 32 ۡ اَهَع ۡسُو الَِّإ اًس فَ ن ُفِ لَكُي ُاللّٱ َلَّ "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. (QS. AL-Baqarah 286) ٢٨٦ ۡ َر ۡسُع لٱ ُمُكِب ُديِرُي َلََّو َر ۡسُي ۡ لٱ ُمُكِب ُاللّٱ ُديِر ُي ". . .Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu (QS. Al- Bqarah : 185) c. Wanita Hamil dan/atau Menyusui Diantara mereka yang boleh tidak berpuasa dan membayar fidyah adalah wanita hamil dan/atau menyusui. Namun memang para ulama berbeda pendapat dalam kasus wanita hamil dan/atau menyusui. Antara membayar fidyah saja atau qadha dan fidyah. Jumhur ulama dari empat madzhab sepakat bahwa wanita hamil dan/atau menyusui kemudian tidak mereka diwajibkan untuk membayar fidyah, yang wajib adalah mereka tetap harus mengqadhanya setelah selesai bulan Ramadhan. tidak berpuasa, maka mereka kasus seperti ini berlaku bagi mereka yang ketika tidak berpuasa karena khawatir terhadap dirinya saja; misalkan karena khawatir lemas sehingga tidak kuat berpuasa dikarenakan sedang menyusui atau hamil. Hukum ini diqiyaskan kepada orang sakit yang muka | daftar isi
Halaman 16 dari 32 masih ada potensi untuk sembuh.5 Atau atas dirinya dan bayinya, maka secara umum jumhur ulama pun sepakat bahwa wanita yang kasusnya seperti itu, tidak diwajibkan membayar fidyah, tetapi wajib mengqadha puasanya di luar bulan Ramadhan. Dasarnya adalah firman Allah SWT : َرَخُأ ٍم ايََّأ ۡنِ م ةادِعَف َفَس َٰىَلَع ۡوَأ اًضيِرام مُكنِم َناَك نَمَف ر ". . .Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.( QS. al-Baqarah : 184) Nah, khilafiyah diantara ulama fiqih terlihat pada kasus wanita hamil dan/atau menyusui kemudian tidak berpuasa karena khawatir terhadap bayinya saja. Menurut madzhab Hanafi wanita yang seperti ini tidak wajib membayar fidyah, justru mereka tetap wajib menqadha puasanya. َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِ َاللّا انِإ : ْنَع ىَلْ بُْلْا ِنَعَو ،َمْواصلاَو ِة َلَاصلا َفْصِن ِرِفاَسُمْلا ِنَع َعَضَو ِعِضْرُمْلاَو ِبانلا ِنَع ٍسَنَأ َلاَق . 5 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.69 muka | daftar isi
Halaman 17 dari 32 "Dari Anas, dari Nabi SAW beliau bersabda : Sesungguhnya Allah menggugurkan bagi musafir setengah sholat dan puasa, begitu juga bagi wanita hamil dan menyusui.( HR. an-Nasaai). Hal ini dijelaskan di dalam salah satu kitab rujukan madzhab Hanafi َلا أ َم نإ : ن ه ق لا ْن َع َو ِة لى ْب ُح ل َع ة َي ا َم ِه ْي د ِف َ َّ َ َّ َ َّ َّ َّ ُ َّ نلا ْن َع َي ِو ُر لى َص ِّ للَّا د ن ض َو َ ْن َع َع ش ِر ِفا َس ُم لا ط للَّا ل َع َو َما َي ِّصلا ِع ِض ْر ُم لا َو لا ا َم ِه ْي د ن ا ل َع ُ ل َس َو ِه ْي لَ َّصلا َر لً َو ُءا ِ ي َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ق ض َ "Dan diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa beliau pernah bersabda : Sesungguhnya Allah telah menggugurkan bagi musafir setengah sholat dan juga bagi wanita hamil, dan menyusui. Maka mereka wajib mengqadha dan bukan membayar fidyah menurut madzhab kami."6 pendapat Maliki mereka memisahkan antara wanita hamil dan menyusui. Adapun wanita hamil, maka dalam madzhab ini mereka harus mengqadhanya, tidak membayar fidyah. Sedangkan wanita menyusui, mereka wajib melakukan dua-duanya, mengqadha dan membayar fidyah. Lalu menurut 6 Abu Bakar bin Mas'ud al-Kasani, Badai al-Shonai, vol.2, hlm.97 muka | daftar isi َ ق َو ْ ن ِع
Halaman 18 dari 32 ىف اهدلو لىع عضرملا فوخ ثلاثلا حيبملا نإ باتكلا ي ترطفأ هتراجإ نع تزجعو هلبق وأ اه رتغ لبقي مل . . . . . . يكسم موي لكل تمعطأو ىف ترطفأف اهدلو لىع تفاخ نإ باتكلا ي لمحلا لىع ىضقتو معطت لا ي فوخلا عبارلا ا دم ان Al-Imam al-Qorofi (w.648 H) dalam kitabnya menjelaskan : "(hal yang membolehkan untuk tidak puasa) yang ketiga : Kekhawatiran wanita menyusui terhadap anaknya jika tidak mau menyusu dengan orang (wanita) lain, atau mau, tetapi tidak mampu untuk membayar upahnya, maka dia boleh berbuka dan membayar fidyah (dan qadha), dan yang keempat : khawatir atas kehamilannya, jika takut atas janinnya maka dia boleh berbuka, tidak wajib membayar fidyah, hanya mengqadha saja."7 Selanjutnya menurut madzhab Syafi'i, dalam madzhab ini wanita hamil dan/atau menyusui wajib melakukan dua-duanya, qadha dan membayar fidyah. Hal ini persis yang dilakukan oleh wanita hamil dan/atau menyusui kemudian berbuka karena khawatir terhadap diri dan anaknya. اتضقو اترطفأ امهسفنأ لىع لا امهيدلو لىع اتفاخ نإو 7 Ahmad bin Idris al-Qorofi, al-Dzakhiroh, vol.2, hlm.515 muka | daftar isi
اهركذ Halaman 19 dari 32 رنلا لاوقلأا هذه ةيدفلا ي ىفو فلاخ لاب ي اه بوجو باحصلأا قافتاب )اهحصأ( فنصملا "Jika (wanita hamil dan/atau menyusui) khawatir terhadap anaknya, bukan dirinya, maka mereka boleh berbuka dan mengqadhanya dengan pasti, fidyah, sedangkan pendapat-pendapat yang disebutkan penulis ini (paragraf sebelumnya) maka yang paling sahih menurut kesepakatan ulama kami adalah wajib."8 kewajiban membayar Begitu juga dalam pandangan madzhab Hambali, mereka sependapat dengan kalangan madzhab Syafi'i, di mana setiap wanita hamil dan/atau menyusui jika berbuka karena khawatir terhadap anaknya, maka wajib bagi mereka mengqadha dan membayar fidyah. ،اهنينج لىع تفاخ اذإ لماحلاو : لاق : ةلأسم لك نع اتمعطأو ،اتضقو ،اترطفأ ،اهدلو لىع عضرملاو انيكسم موي "Masalah : Berkata (Ibnu Quddamah) : Wanita hamil apabila khawatir terhadap janinnya, lalu wanita menyusui terhadap anaknya, maka boleh berbuka, dan wajib mengqadha serta membayar 8 Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Majmu syarh al- Muhadzdzab, vol.6, hlm.267. muka | daftar isi
Halaman 20 dari 32 fidyah, sehari untuk satu orang miskin."9 d. Meninggal dan Berhutang Puasa Pada kasus orang yang meninggal dan masih memiliki hutang puasa, paling tidak ada dua kemungkinan dia meninggalkan karena puasa karena udzur syar'i, seperti sakit, kemudian dia sembuh, dan punya kesempatan untuk mengqadhanya namun belum dilaksanakan sampai datang ajalnya. atau kondisi. Pertama, juga karena udzur syar'i, namun sampai selesainya bulan Ramadhan kondisinya tidak kunjung membaik sehingga tetap tidak mungkin untuk berpuasa sampai datng ajalnya. Kedua, dia meninggalkan ibadah puasa Dari dua gambaran kasus diatas para ulama memberikan status hukum yang berbeda. Untuk kasus yang pertama semua ulama, jumhur, kalangan madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali sepakat bahwa dia tidak ada kewajiban apapun terhadap ahli warisnya. Tidak wajib qadha, dan tidak wajib membayar fidyah. تام نم : ةلبانحلاو ةيعفاشلاو ةيكلاملاو ةيفنحلا لاق راذعلأا نم امه رتغ وأ ،رفس وأ ضرمب هتاف موص هيلعو رنح هئاضق نم نكمتي ملو ش لا تام لاو ،هيلع ء ي 9 Abdullah bin Ahmad Ibnu Quddamah, al-Mughni, vol.3, hlm.149 muka | daftar isi
Halaman 21 dari 32 هنع معطي لاو هنع ماصي "Kalangan Hanafiyah, Malikiyah, Syafi'iyah, dan Hanabilah berpendapat : Orang yang meninggal dan pernah meninggalkan puasa karena sakit, bepergian, atau udzur-udzur lainnya kemudian belum memungkinkan untuk mengqadhanya samapai dia meninggal, maka tidak ada kewajiban apa-apa, tidak dipuasakan dan tidak dibayarkan fidyahnya."10 ْمُكُتْ يََنَ اَذِإَو ،ْمُتْعَطَتْسا اَم ُهْنِم اوُتْأَف ٍء ْيَشِب ْمُكُتْرَمَأ اَذ ِإَف ُهوُعَدَف ٍء ْيَش ْنَع "Maka jika aku perintahkan kalian dengan suatu perkara, kerjakan lah sesuai kemampuan kalian, dan jika aku melarang kalian akan suatu perkara, maka tinggalkan lah.( HR. al-Bukhari dan Muslim). Sedangkan kasus yang kedua para ulama tidak satu suara alias beda pendapat. Menurut jumhur ulama dari kalangan Hanafi, Maliki, dan Hambali, keluarga si mayit wajib membayarkan fidyahnya. ك َر ت ْو َم ل َع أ ِه ْي لا ف ه ني ِك ْس ِم ٍم ْو َي ِّل ك ِل َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ْ ُ ُ ْ َّ ِصو ُي لاِب َ ن ِلأ ا ن لا ق ض رن َح ْم ُص َي ْم ن ِإ ف ل أ د ن َع َم َع ِه َو ط ُي أ َ ه ِة َي د ِف ق َءا د ي َ َ ْ ُ َ َ ْ ْ ْ ْ ُ َ َّ ً ن ي 10 Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah, vol.32, hlm.68 muka | daftar isi
ُ ْ ن ِم ه ق رت ِص Halaman 22 dari 32 ن َع َز َج َع ه ه َو ِه ِل د َب ُ َ َ ُ ْ ت ِب ِهِبو ُج ُو ة َي د ِف د ْع َب لا َو َّم ث ِهْي لَإ ُبو ُج ُو ْ َ ْ َ ُ َ ل َع َب َج َو لا ُل َّو َح ت َي ْ َ َ ف "Jika tidak juga berpuasa (qadha) sampai ajal datang, wajib baginya berwasiat dengan fidyah, yaitu memberikan makan setiap hari untuk satu orang miskin. Karena hukum qadha wajib baginya, kemudian dia tidak mampu untuk mengerjakannya karena kelalaiannya maka berubah lah dari kewajiban mengqadha menjadi fidyah sebagai gantinya." 11 نأ لبق تامف مايص هيلع ناك نم )سماخلا عرفلا( دحأ هنع مصي مل هيضقي "Bagian keempat : Barang siapa yang punya hutang puasa kemudian meninggal sebelum mengqadhanya, maka tidak sah hukum orang yang berpuasa untuknya."12 بجاولاف ،ءاضقلا ناكمإ دعب تومي نأ ، ي ىناثلا لاحلا ى ريكسم موي لكل هنع معطي نأ "Keadaan yang kedua, seseorang meninggal setelah memiliki kesempatan untuk menqadha, 11 Abu Bakar bin Mas'ud al-Kasani, Badai al-Shonai, vol.2, hlm.103 12 Muhammad bin Ahmad al-Ghornathi, al-Qowanin al- Fiqhiyyah, hlm.82 muka | daftar isi
Halaman 23 dari 32 maka yang wajib adalah memberikan makan atasnya setiap satu hari untuk satu orang miskin."13 hadits Nabi Muhammad SAW yang menjelaskan tentang wajibnya membayarkan fidyah untuk orang yang meninggal dan punya hutang puasa. Dasarnya adalah beberapa نم : موي لك ناكم هنع رمع نبا نع معطيلف ،رهش مايص هيلعو تام نيكسم "Dari Ibnu Umar bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda : Barang siapa yang meninggal dan mempunyai hutang puasa, maka bayarkan lah fidyahnya setiap satu hari untuk satu orang miskin.( HR. al-Tirmidzi). لاق ملسو هيلع الله ىلص بنلا نأ ا Sedangkan dalam madzhab Syafi'i, ternyata kita internal menemukan perbendaan pendapat di kalangan ulama madzhabnya. ىناثلا لاحلا( رنح هيضقي لاو ه رتغب مأ رذعب هتاف ءاوس هئاضق نم نكمتي نأ ) ي ناروهشم نلاوق هيفف تومي وهو روهمجلاو فنصملا دنع )امهحصأو امهرهشأ( 13 Abdullah bin Ahmad Ibnu Quddamah, al-Mughni, vol.3, hlm.152 muka | daftar isi
Halaman 24 dari 32 ىف بجي هنأ ديدجلا ي . ىف صوصنملا دم موي لكل هتكرت ي ىناثلاو( ميدقلا وهو ) ي هيلو مايص حصي لاو ماع ط نم رققحم نم ةعامج دنع حيحصلا وهو وهو انباحصأ ي كلذ حصيو هنع موصي نأ هيلول زوجي هنأ راتخملا تيملا ةمذ هب أ تتو ماعطلإا نع هئزجيو "Keadaan kedua : Mempunyai kesempatan untuk mengqadhanya, entah meninggalkan puasanya karena udzur atau bukan juga mengqadhanya sampai meninggal, maka ada dua pendapat; yang pertama pendapat yang paling kuat menurut penulis (Imam al-Nawawi) dan mayoritas ulama dan itulah yang tertulis dalam pendapat yang baru (jadid) yaitu wajib atas keluarganya memberikan makan seukuran satu mud setiap hari kepada seorang miskin, dan tidak sah berpuasa untuknya (si mayit); sedangkan yang kedua, pendapat lama yang (dianggap) kuat oleh ulama sebagian ulama kami dan menjadi pilihan mereka bahwa boleh dan sah bagi keluarganya untuk berpuasa dan bisa menjadi pengganti fidyah. Dan tanggung jawab mayit sudah tertunaikan."14 lalu tidak Dalilnya adalah hadits Nabi Muhammad SAW ِهْيَلَع ُالله ىالَص ِاللّا َلوُسَر انَأ اَهْ نَع ُاللّا َيِضَر َةَشِئاَع ْنَع 14 Muhyi al-Din Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Majmu syarh al-Muhadzdzab, vol.6, hlm.368. muka | daftar isi
Halaman 25 dari 32 هُّيِلَو ُهْنَع َماَص ٌماَيِص ِهْيَلَعَو َتاَم ْنَم : َلاَق ،َمالَسَو "Dari Aisyah r.a. bahwa Rasul SAW bersabda : Barang siapa yang meninggal dan punya hutang puasa, maka ahli warisnya wajib berpuasa untuknya.( HR. al-Bukhari). e. Menunda Qadha ke Ramadhan Berikut Pada dasarnya menunda-nunda melunasi hutang puasa (qadha) sampai datang bulan Ramadhan berikutnya dibolehkan dalam Islam, dengan catatan ada alasan atau udzur yang dibenarkan menurut sudut pandang agama, seperti sakit misalnya. Maka ini kalau seandainya nanti ada dalam kasus kesempatan untuk mengqadhanya, maka wajib . Kalau tidak maka ada konsekuensi tambahan. Nah, disini lah para ulama berbeda pendapat dalam hukum apakah orang yang menunda-nunda lagi qadha puasa tanpa udzur sampai datang Ramadhan berikutnya wajib mengqadha fan membayar fidyah atau bagaimana? Jumhur ulama dari kalangan Maliki, Syafi'i, dan Hambali berpendapat bahwa jika ada seseorang yang dengan sengaja alias tanpa udzur atau alasan yang syara' menunda-nunda dibenarkan menurut membayar hutang puasa samapai datang Ramadhan berikutnya, maka dia wajib mengqadhanya dan membayar fidyah. Sedangkan kalangan Hanafi tidak mewajibkan fidyah, hanya qadha saja. سيلف رذعل ناك نإف ؛انرظن رخآ ناضمر نع هرخأ نإف muka | daftar isi
Halaman 26 dari 32 رتغل ناك ءاضقلا عم هيلعف ،رذع نباو ،سابع نبا لاق اذه بو .موي لكل ى نإو ،ءاضقلا لاإ هيلع ريكسم ماعطإ ،كلامو ، رتبج نب ديعسو ،دهاجمو ،ةريره وبأو ،رمع لاقو . قاحسإو ، يعفاشلاو ، يعازولأاو ،يروثلاو هيلع ةيدف لا : ،نسحلا ةفينح وبأو ، يعخنلاو "Jika menundanya sampai Ramadhan yang lain (datang), maka perlu kita teliti, apabila karena ada udzur, maka tidak ada kewajiban lain kecuali qadha, namun apabila karena tidak ada udzur, maka selain qadha, wajib membayar fidyah setiap hari untuk satu orang miskin. Ini merupakan pendapat Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Mujahid, Said bin Jubair, Malik, al-Tsauri, al-‘Auzai, al-Syafi'i, dan Ishaq. Sedangkan al-Hasan, al- Nakha'i, dan Abu Hanifah berpendapat bahwa tidak ada kewajiban fidyah."15 4. Ukuran dan Bentuk Fidyah a. Ukuran Ketika berbicara soal fidyah, maka hal ini tidak terlepaskan dari soal berapa ukuran fidyah yang harus dikeluarkan? fitrah yang ukuran standarnya oleh semua ulama telah disepakati yaitu Berbeda dengan zakat 15 Abdullah bin Ahmad Ibnu Qudamah, al-Mughni, vol.3, hlm.153 muka | daftar isi
Halaman 27 dari 32 satu sha' seperti yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadits, untuk soal fidyah ternyata para ulama berbeda pendapat ِاللّا ُلوُسَر َضَرَ ف : َلاَق ،اَمُهْ نَع ُاللّا َيِضَر َرَمُع ِنْبا ِنَع ٍرَْتَ ْنِم اًعاَص ِرْطِفلا َةاَكَز َمالَسَو ِهْيَلَع ُالله ىالَص اًعاَص ْوَأ ِ رُلْاَو ِدْبَعلا ىَلَع ٍيِعَش ْنِم ِيِغاصلاَو ىَثْ نُلأاَو ِرَكاذلاَو َينِمِلْس ِبِ َرَمَأَو لما َنِم ِيِبَكلاَو ِجوُرُخ َلْبَ ق ىادَؤُ ت ْنَأ اَ ُ ِةَلَاصلا َلَِإ ِساانلا Ibnu Umar r.a. beliau berkata : Nabi "Dari Muhammad SAW mewajibkan fitrah seukuran satu sha', baik berupa kurma ataupun gandum, kepada semua pribadi muslim, budak maupun orang merdeka, pria-wanita, anak-anak dan dewasa. Serta memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang berangkat untuk sholat.( HR. al-Bukhari). zakat Menurut madzhab Hanafi misalkan, ukuran fidyah yang wajib dikeluarkan adalah satu sha', berarti ukuran ini sama dengan ukuran zakat fitrah. Sedangkan menurut madzhab Maliki dan Syafi'i, ukuran fidyah bukan satu sha', melainkan satu mud. juga dipegang oleh Dan ternyata pendapat beberapa ulama lainnya seperti al-Tsauri dan al- ‘Auzai. ini Terakhir menurut madzhab Hambali, dalam muka | daftar isi
Halaman 28 dari 32 pandangan mereka ukuran fidyah tergantung pada jenis makanan yang dikeluarkan. Kalau kurma, ukurannya adalah setengah sha', dan kalau gandum utuh maka ukurannya satu mud. Lalu apa itu sha' dan mud? Sha' adalah satuan ukur yang umum digunakan dizaman Nabi Muhammad SAW, begitu juga mud. Namun bedanya adalah, sha' (satuan ukur dalam bentuk volume, bukan berat) itu setara dengan ukuran ya katakan lah kurma yang memenuhi dua telapak tangan orang dewasa normal yang digabungkan, persis seperti posisi telapak tangan ketika berdoa. Sedangkan mud adalah ukuran yang volumenya hanya ¼ dari ukuran sha'. Yang mana kalau kita konversikan kedua ukuran tersebut kedalam satuan ukur saat ini maka satu mud setara dengan 675gr atau 0,688lt. Berarti kalau ukuran satu sha', ya tinggal dikalikan empat saja, 1 sha' = 675grx4=2700gr (2,7kg) atau 0,688x4=2,752lt.16 b. Bentuk Fidyah Namanya saja tebusan makanan, maka bentuk fidyah yang dikeluarkan sudah barang tentu berupa makanan. dan dalil-dalil tentang fidyah pun memang redaksinya makanan yang dalam bahasa arabnya disebut tho'am ماعط . Namun makanan yang dimaksud di sini adalah makanan mentah berupa kurma, atau gandum, baik yang masih utuh ataupun yang sudah menjadi 16 Dr. Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatuhu, vol.1, hlm.143 muka | daftar isi
Halaman 29 dari 32 tepung atau bubuk, dan bukan hidangan siap santap atau makanan matang. Selain itu, pertimbangan makanan pokok setiap daerah juga perlu dilakukan. Maksudnya begini, kalau dulu di zaman Nabi SAW, di Madinah khususnya, membayar fidyah dengan kurma atau gandum, itu memang sudah hal yang lumran dan wajar. Karena makanan pokoknya memang seperti itu. Tapi dalam konteks negara kita yang kaya akan bahasa, budaya, adat-istiadat, dan yang lainnya termasuk soal makanan pokok, maka akan terasa ganjil apabila kita yang tinggal di Jakarta khususnya, memberikan fidyah kepada orang miskin berupa kurma sebagai makanan pokok. Yang ada justru belum mencukupi syarat dan tidak sah mengeluarkan atau membayarkan fidyah berupa kurma, karena esesnsi memberi makan orang miskin belum terwujud, karena makanan pokok kita adalah nasi. Sedangkan kurma hanya sebatas buah yang dikonsumsi sesekali waktu saja. 5. Waktu Membayar Fidyah fidyah wajib sepakat bahwa dikeluarkan atau dibayarkan oleh mereka-mereka yang untuk membayarkannya, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya siapa saja yang wajib membayar fidyah. Para ulama mendapatkan kewajiban Namun para ulama berbeda pendapat dalam hal waktu pelaksanaannya. Apakah fidyah tersebut dibayarkan pada saat bulan Ramadhan atau muka | daftar isi
Halaman 30 dari 32 sebelumnya? a. Sebelum Bulan Ramadhan sebelum Ramadhan di sini adalah jika mereka orang-orang yang merasa bahwa nanti ketika bulan Ramadhan tiba tidak mampu untuk menjalankan ibadah puasa kemudian jauh-jauh hari sebelum datang bulan Ramadhan atau paling tidak sebelum masuk bulan Ramadhan mereka sudah membayarkan fidyah. Yang dimaksud membayar fidyah ini, menurut kalangan madzhab Hanafi dianggap sah-sah saja. Jadi, misalkan, ada seorang yang sudah lanjut usia, maka dia boleh saja membayarkan fidyahnya sebelum datang bulan Ramadhan di mana dia tidak mampu untuk berpuasa. Begitu juga yang lainnya seperti orang sakit, wanita hamil, dan sebagainya. Dalam kasus seperti b. Di Bulan Ramadhan Hanafi tadi menurut madzhab membayarkan fidyah sebelum bulan Ramadhan tiba dibolehkan, beda hal nya dengan madzhab Syafi'i. Dalam pandangan madzhab ini , aturan main yang berlaku adalah membayar fidyah itu dilakukan di bulan Ramadhan. Kalau Jadi kalau orang yang sudah lanjut usia dan merasa tidak kuat untuk berpuasa, maka dia belum diperbolehkan membayar fidyahnya sampai datang bulan Ramadhan. Minimal di malam hari atau sebelum terbit matahari di mana di keesokan harinya dia tidak berpuasa. muka | daftar isi
Halaman 31 dari 32 Profil Penulis Saat ini penulis tergabung di dalam tim asatidz Rumah Fiqih sebuah institusi nirlaba yang bertujuan melahirkan para kader ulama di masa mendatang, dengan misi mengkaji Ilmu Fiqih perbandingan yang original, mendalam, serta seimbang antara mazhab-mazhab yang ada. Indonesia Selain menulis, kegiatan saat ini adalah menghadiri undangan dari berbagai majelis taklim baik di masjid, perkantoran di Jakarta dan sekitarnya. Penulis juga bisa dihubungi pada nomor 0856-8900-157 dan email muka | daftar isi
P a g e | 32 RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non-profit yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan pelayanan konsultasi hukum-hukum agama Islam. Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul- Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih Indonesia bisa diakses di muka | daftar isi