! . i'l v r V ,l
:Jhi iut Jt! jil, la #rl - 4'i r# eZa_ / \it 1- l rti,tJ 3g t-e s) Yt'rf u ru ligt ,#i 3:':it (@) ,J*FI 1rte 1-#: ti) / t olorT JJz /' c\.4iitl,"zi'* "&) :ffi iur Jf.1 J6 ;-ri \i1 df) \'- t' 9z 'A#i-l'-f 4 dlt ).1 t o'll ,y (4Jt (p). ^ittlJ
r))w/ 2o l * tfll 2O t - 09 oJtfj # A.ii YoJeg rl.rgl "Stl g5rry:J | .f.- * ,r- - tJl - lY J'"1
Buku "Terjemqhan Zubdah al-Qawaid al-Fiqhiyyah" ini ialah hasil terjemahan saudara Ashafizrol bin Ab Hamid Abdullah dari buku asalnya yang berjudul zubdah at-Qmuaid al- Fiqhiyyalr oleh Tuan Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al- Banjari al-Makki. O Karya terjemahan Pustaka Darussalam Sdn Bhd. Cetakan 2007 Diterbitkan oleh: PUSTAKA DARUSSALAM SDN. BHD. (soo0sl r) No. 956, Kompleks Peruda, Jalan Sultan Badlishatr, 05000 Alor Star, Kedah Darul Aman. Tel: 604 -7335724 Faks: 6A4-7346788 Email : Website : ".dr:+. --
ALUAI{ PENERBIT ll &r ., ilt lolz O.t,d) ,b rfr,: I ozzb.j 'alrUtj i-:;ir ...ali, ,yr *er c4t Saya amat gembira kerana pihak kami sekali lagi berjaya - Alhamdulillah- menerbitkan sebuah bahan ilmu untuk menjadi santapan rohani para peminat ilmu-ilmu Islam. Buku ini ditulis oleh seorang tokoh terkenal di Nusantara pada masa kini, iaitu Tuan Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari a-Makki yang berjudul "Zubdah al-Qowaid al-Fiqhiyyah". Melihatkan buku tersebut ditulis dalam Bahasa Arab, dan atas kesedaran ramai dari pencinta ilmu agarna yang tidak memahami Bahasa tersebut, maka pihak Pustaka Darussalam mengambil anisiatif menterjemahkan buku tersebut ke dalam Bahasa Melayu. Dengan itu, besar harapan saya agar buku sebegini dapat dimanfaatkan bersama. Moga Allah SWT memberkati usaha ini. Yang Benar, (usTAz ABDUL HADr B. AWANG) Pengarah Urusan Pustaka Darussalam Sdn. Bhd. 1V
1 A \1 Y. Y1 YA r\ rt r1 tr Io Or ot ot t-!'r;.LJi ISI KAI{DI.JNGAI{ u;y,ui,lr-v, - I ,l^*rr'Jti- $ 4;r -t J G- 't'al - t c2 ''. ) ,., ..: aK";-'ujt -o *4$'yu,.;+-iqiclr -r itJ,;t +)t rt"rt i>ut' [r>,r r'r1, -v 'J#;F e,'ls'j l:ft =?L'*1 -lb-)t -,r, ' cY !,'-l' - q .^ ),; '/ t ii at jtit'";i(-\ Y ,46y,,y J'ri r:l'trj, j*rr-\t v
E ov o1 1\ 1r 1t 1t 11 11 1A 1A v. VY Vt VA A. AY / to,/ orliJu.'"t'+t -\o /\- / U,4ytgL';+r -\1 eYt',r i1ej" -\ v fdLr-bLi I ell -\A .- 1 elJu-bts\,ell -\1 'o,, -ir4 G, nt,r,4r; e)l Y . ' t'+t ,):'6 4tilt -Y \ >J I -r c^ftj .-1L" V - y y ,Jr.,:, )\.r Fiirt )*,'$i it{ u -rr ,auij.:'q ),zi^,g#l -Y t ')-zii +i:ll g; ,"o'-lt - t o irHr &,a;.ldlr il*?At -Y 1 ,, -.t'r) u J; ! ,>t jt - Y V L" - Y A Vl a-e j**t Gr^i 4y- Y brilL. 4 L" ,/e lr; L'A\ *.+ t, -y 1 -r. J,-r- Y Jt;Il -r \ l/5' lrt (,o i /,, t : .rrv rJ '. / t , ' ' tt'l 1':')'' 1/. . tiKr. a;U*tr ,r, J'si ,, / i, i :. 4^pJ41. #r"Yr fbel *:l /_ I oit - 41 "'- - l r\J t vl
, / t) /, ';<1Y';(Jl -rY ,l 1"!./,n, /o $.v'/.i} / a/ tJ '., , ejl rl F tl; );;ut j YY eFt',r &';;"1t -rt {;ut fitt b ip ^*t*r'\\r)r-ro 'oll! ;t,yr.i';s! -rr ',Ar q Jtrl)61 h,Jq:,!r -rv / ,E*'t 1,4ryat J; &/t ilu-rl ;i;t e,,11{ u J.F';r ,Q,;;ri:- -t. )#,J;L,W-\')";**r -r\ z-r- Jt? tzJ U' ' , k t;u.;k i't*^) i')iJt "ii :t ^^rx A;:f,k lg rt '/tt\t,\*;hltii3,Jt"tl 4t q!,bt r!! -o1 J.-/ eJ ./ r 7 / ;7--' n .- ' j,. t- o / "- 0 .*.J t_ vii
VJ:\sq'i:i b ta +^ 6' d,-is-#i'69 rffii GGt \=z t
i- i4l ctiy- ,P f>\*JlJ ;>\.4JlJ cid.Ul q) .i, -rJt :&J r,.r11.e-f al^-cil dI ,P-r,.,n!",Il; o$!t .rk, kJ" 6-#" Cl ere il-Jl -raltiJl U 4ei 1 oiai dt "n-iJl 611-rJl" i,i'{tdl qq-! k"ii ,l-J--lt }il1 .;U!trt, c'Cli ,* t)L. g;;t--Jl a*,'y" 3 -u'i 7 ol4)i'J' J^*J 'c7t*,ir Jr i6s, rJL,l-€l--r,t a ,-e,ll-l rI s a- r^{ Jui ..Jt-r a,Ul -rlriJl dJh *f,L;Il .lfrill .-Ktt oV C ,y U a*f.ll JuII JA 4L"i a;),U ,l;! '#L: .;:trj; e;t, l.6-"t-* *-J U ga Oi JLi "nr, cl-t-eG WJ dI ,*, f-SYl dl J.^-4 l,-r.*., ,,lc Sl &: . ^l*.' q pY. ,vltll, ,si-y ,r<Lt ,=<r.Jl _y.-f UrJl)-y l^-4
MUI{ADDIMAH Himpunan kaedah-kaedah yang terbentuk. daripadanya ratusan Peserta masalah fekah ini saya persembahkan kepada para - Kursus tahunan yang diadakan di Masjid Bukhari Alor Star' Kedah Darul Aman. Tujuan menerbitkan karya ini adalah untuk memberi gambaran umum berhubung topih perbahasan. Antara lainnya lagi ialah menambahkan maklumat peserta berkaitan kaedah-kaedah penting yang sering diperkaiakan dan terselit di celahan kitab- kitab syarak. Saya hanya menyebut tiga contoh masalah yang terbentuk dari setiap kaedah. Allah s.w.T jua !r pohon agat buku ini dapat dimanfaatkan, dan memberi gunjarutt paling baik dan lebih kepada PengumpulnYa' Selawat dan salam ke atas junjungan besar saidina Muhammad' - ke atas keluarga dan parc Nabi yang p"ii"g Mulia, dan sahabatnYa. Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari 11 April 2007
.lgfu '. r*+o,ll tol-t n.J LgiAiJt ,tctgiJl &J6 L3 :*9,1*tr,."f.! t '6,s 'aA xW\) dS ci-r-cU 6+ :-t-clr"oJl &b_,f ,/i€ :"-;Jl" i Jti c\15^,'> oF_f L-f t4 '|;s GI .rrl Jl .UG xV * ^-,+ j aS a-:$i J-ri.t' ;,e c,Lll -r,ol'aJLi j \- I / J t+,,V A."* trK-i J*A .V_*3t e>a d jt{)l r.,-jr. 6-r-etJt sV S '. ?f p cl4bl--c Ut. cLn J[;)l 'dbL- Wf.s se.6a,ajl L:A Ut t dl ":-.,1 a;*Jl: .:tKJt i W ,r* ) Ct .:rtr,It ft<-i & op_ 'Lb)rr aa-,,) ,r," tJ c..,rt.;S s+ V 4<r $ a*-aAl o-r-cLJl ,t*t1 :Jt"i 4)J3 tl'ri-; ,"'--3r '*);: '^iAt" :6lstg J Jt.!r 'f "*'J;i 6l} )i c(VA :6fI ot-r) 4e;"a i:{ I $g ,/
I PtrRBAFTASAN PERTAIW{. Perkataan Qawaied adalah jamak kepada perkataan qaedah' Dari sudut bahasa ia bererti asas sesuatu. Sementara dari segi istilah ialah suatu perkara umum yang lazimnya diaplikasikan terhadap kesemua bahagian-bahagian tertakluk dengannya. Menurut apa yang dijelaskan di dalam kitab "al-Durar": Qawaied fiqhiyyah ialah prinsip-prinsip fekah yang bersifat umum, berbentuk teks-teks ringkas serta dusturikal, menghimpunkan hukum-hukum syarak yang umum, berhubung kes-kes yang terkandung di dalam pembicaraannya. Kaedah-kaedah fekah ini terkenal dengan bentuknya yang ringkas dan padat. Skop sasarannya luas mencangkupi cabang- cabang masalah fekah. Dengan menguasainya, seseorang dapat mengenal pasti beberapa hukum yang tidak dinyatakan secara khusus di dalam Quran, Sunnah dan Ijmak Ulama. Sumber kaedah fekah adakalanya berasaskan al-Quran seperti kaedah "kesukaran membawa kemudahan". Sumbernya ialah firman Allah S.W.T: "Den Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan don susah payah dalam perkara ogame". (Surah al-Hajj: 78) Atau berasaskan Sunnah seperti kaedah: "setiap perkara itu tertakluk kepada tujuanny^". Sumbernya ialah hadis sahih: " Hanyasanya amalan-amalan itu diambil kira dengan adanya niet". 4
L ert' loJPL,cS c. P f \l-''- J*) ti!" i&--t> ,t', otc uo z )l e,g y Cfl "h fY "t-.i-,; J+.,- Jl ols) /. t -./ )o . ll ,, O . . O1 . ab*u o-r-ctJt Ab=c* 4i!t "3.,*Jb $t'J ltt ..4 r) f" $,J /JI; Y lo A,& ,lo , vJ.€ Cf- / . o / ,-I.ir t ;af i'i jo' z 6 z ,F--- (d'-"
Dan ada juga kaedah yang diterbitkan daripada nas syarak seperti kaedah: "yakin tidak boleh dihilangkan dengan sebab rasa ragu". Ianya hasil pengamatan ulama terhadap hadis: "apabila seseorong kamu merasakan sesuatu di dalam perutnya, kemudian timbul keraguan dengan sebabnya; apakah keluar sesuatu daripadanya ataupun tidak? Janganlah sesekali ia keluar daripada masjid sehingga ia mendengar suara atau mencium bau (ia mendapati ada bukti batal wudhul*tya). (diriwayatkan oleh Muslim, daripada Abu Hurairah). 6
I I IE- i-rttlt r'r toll :; 6;ojl "ljill Cf U! C.i,rl ir*Jl u*^}l -rr,l/Jl .g oretcJt 'JjXt "Vq-roli-. r-flt" "?$v, Jbi,t \11\" ,W dy o-r-etJt .-r^ 1'-i, ;t'lc) l$_r r, L*Jt 4J)t +ri'j# ! l- 6"r-ctJt oi.a .J . I so { 1 ,.r-^'.a tv 1 'o/ t JL*II € ,,ljc(.J, ap1- N\,/' );ltt ,t* jg cGL-i .:l:L-Jl CJ gU) j+, ,-l;s)l Cr.- Js ,,*jt1 qAl-r CJI s!t;S P )Fts ,lo-'irs -Jt, :Ws ,riLt h ^#,i -r^lJr '4 :tau ,iF Jt*" uet-ailt .rA )i r,J.f-Jr f 4Li rqe ,Jl ,uc(a.;Jt 4 ,F jt Ji lrl dlJl ..!T rri li! ti fir)t Js ,ii'), * ,'.,,.!,7 lk, .-iri "er, .Wr r4;4 )i {;$rI _ti dA; rq.L. (,tt 'n^)i 'r]\\ J ' J (J ,/ ?aa,V s on 9 t I t!J->
ji Jlr ,51 .s qr it ii il PERBAI-Ir{SAI{ KBDUA Lima kaedah asas yang menjadi rujukan kesemua masalah- masalah fekah KAEDAFI ASAS I: SETIAP TUJU^4.NNYA PERKARA BERGANTUNG KtrPADA Kaedah tersebut bersasaskan sabda Rasulullah S.A.W: Hanyasanya amalan-amalan itu diambil kira dengan adanya niat". Hadis ini sahih dan masyhur dikeluarkan oleh keempat- empat imam dan lainnya. Banyak masalah-masalah dari setiap bab yang bilangannya tidak terkira telahpun terentuk di bawah kaedah ini. Antaranya satu perempat ibadat seperti wudhuk, mandi, tayammum dan lain- lain lagi. Akad dan kontrak seperti kinayatj,tah beli, hibah, dan wakaf. Berkaitan qisas seperti membezakan perbuatan pembunuhan sengaja, separuh sengaja, dan tidak sengaja. Antara masalahnya ialah: Wakil membunuh dalam masalah qisas samada membunuh kerana tanggungiawab ia diwakil untuk membunuh atau kerana kehendak dirinya sendiri, dalam masalah riddah, mencuri alat-alat melalaikan samada dengan niat mematahkannya, atau memasyhurkannya, atau dengan niat mencurinya. B lr
IL_ :diujl oJeUJl '#,;. ,1.5,1,"#!sf,l 'y*!v rtb M e"tLi:io'1 ''t!" C?,'.onro ' . ca" e t"**)t'a;"\* fY"Jl;e +'c"l * d.'tr"J , G. .({e A, *r- 6l-} *\ ,f d*' ol;s)."11-J-t so:- if,tr :ffi "irt Jr"r..) Ju :Jtt u*i, €-pA\ tr-,ri 7i 6:*;i ,Jt, € )\ C ry.>\; e'€Li'"ai'tl-"" .(d*. o\ss) ."';&tv & d.:,",rAt;'-W :Jelp 6-r-e 6-r-ctJt oj-" I 6-th-: :ffi dj t4l*1, uo /. , t / / te, to o .?, . 'i ' i,"-, *\'As t J# t,..:-dl AU O-r J iiiVeiEGiV'ky .,1 ,y,T/.idf Y'V'i\1 .,o;[Apt ,y A :ta;U"i are gf- I oz t .aB :P cl;lalJl i,r*1 J.r-r.J-t i fr tl ,^b- coI c4.e3^a U ,v.;,St Lp J'jb, #l 7t ;fi Jl ,rf",l, -* $ c,LJ. /-ll ,"t'tJl J J!, .,|Jl ,V, J-"YI .u-ts&)t,V.ktcIj5 ,i/ !/ e ,-fq-,r' i' */( rz Ied- I /
tli" KAEDAFI ASAS 2: YAKI|'{ Asatrnya kaedah ini diambil daripada sabda Nabi s'A'w: ,,Apabila seseorang kamu merasakan sesuqtu di dalam perutnya, kemudian timbul keraguan dengan sebabnya; apakah keluar sesuatu daripadanya atiupun tidak? Janganlqh sesekali ia keluar daripada masiid sehingga ia mendengar suara atau mencium bau (ia meidapati ada bukti batal wudhulvtya)." (Diriwayatkan oleh Muslim, daripada Abu Hurairah)' Daripada Abi Said al-Khudri RA, beliau berkata: Baginda Rasulullah s.A.W. bersabda kepadaku: "Apabila seseorang kamu ragu ketika ia bersembahyang, ia tidak pasti berapa rqkaatkah yong telsh ia lalaftnn, tiga atau empat, hendaklah ia ketepikan rasa ragu tersebut dengan keyakinan dengan be,p,gang kepada apa yang menyakinkon,,. (Diriwayat oleh Muslim). Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. AsalnYa ialah kekal asalny a sesuatu itu berada dalam keadaan Antara contohnYa iatatr: 1. Seseorang yang yakin suci, dan ragukan hadas' maka ra dikira suci. 2. Seseorang yakin hadas, dan ragukan suci, maka ia dikira berhadas. 3. Seseorang makan di penghujung malam' dan ragukan terbitnya fajar, maka p.t**yu sah kerana pada asalnya malam itu masih berbaki. 4. Seseorang ragu berhubung sesuatu yang suci telah merubahk* ,f,ut air, adakah, air itu sedikit ataupun banyak, maka air itu kekal dengan keadaan asalnya, iaitu suci' 10
S"V/.q \ tf 'g e-v 6- w f 9g ( t trVtp'g u'- #s#'iff:, .Y k;#t l,'^ L9 4-L0..,.9 t-+ ca;Ur Ji Jr;tu,o# t-> .,'-9O, ,.,^":*ltf ,o:;il 'cv'!' J' '/ .:t1 Lf a,:rr i,glt J-"Vt .lV ))z:,s. A" Y ,W 4t e1ill ,* a^*"Jl ,-*;, o,.'rrd$l .,te e-P J;4);;Yr J ul*r p ;; ,r,ii J*'kS& :c$t ef ,J ) o*'J' JFp)r ol ,f-ft tt l? 1l . g urt rl, octJ J*!r,Jl (,j*!l Ji Jr;lu (,J!l f ) ,Lb,y I .4:,0) . JW vfarr \P'*o Lw?Lfi'Ji:il,lsl ,f %*,9 r2'*" Zffi:.,*,irtli# i oJ':ta:L"f .-t') "_fi & J,;yr ,!.cJ>s*; * .56.Sfcf*,* rt * 'r+*u i.rrrrJr a w,e ri ,dp!t it cs.3-cl,)$rYt c O*, .a;:Lc! ?J ,rf , lt ..Jir)r } r* ,Fi ri ;-r--,: ,)t ,f :eJ; \ \{'j cJt/ lv- ./ . b1.- TrU clJ" t ffitL 11 Lt
2. Asalnya ialah bebas dari tanggungiawab I . Dua orang berselisih berhubung ganti rugi sesuatu yang rosak, maka kewajipan ganti rugi pada ketika itu jatuh ke atas orang yang merosakkannya, seperti peminjam dan perampas. Seseorang yang didakwa dituntut supaya bersumpah, lalu ia enggan bersumpah, maka ia tidak akan dihukum hanya kerana keengganannya bersumpah. Perkara tersebut kerana pada asalnya ia bebas dari tanggungjawab bersumpah, sebalik yang mesti bersumpah ialah pendakwa. Seseorang berkata: Saya berikan kepada anda hak pemilikan ini dengan syarat kamu kembalikan ganti- balasnya. Jika mereka berdua berselisih berhubung sebutan ganti-balas, maka kenyataan yang dipakai ketika itu ialah kenyataan si yang mengambil, kerana pada asalnya ia bebas dari tanggungiawab itu. 3. Siapa yang meraguil adakah ia melakukan sesuatu ataupun tidak? Maka pada asalnya ia tidak melakukan 1. Seseorang ragu berhubung meninggalkan sesuatu yang diperintah dalam solat, maka sewajarnya ia srgud sahwi, 'kerana pada asalnya ia tidak melakukan. 2. Seseorang ragu berhubung melakukan perkara yang dilarang di dalam solat, maka ia tidak perlu sujud sahwi, kerana pada asalnya ia tidak melakukan. 3. Seseorang ragu meninggalkan satu rukun ketika berwudhuk, mandi atau ketika melakukan ibadat-ibadat lain, maka wajib ia mengulanginya semula. 4" Seseorang ragu, samada ia menjatuhkan satu talak atau lebih, maka dikira kepada yang paling sedikit. L2 F Et ? I t Ffi F
ot ,,.a?br.i*q1ir J*l' oig/, 'ti d) ;-!r ..r! ,ULo *b)t ,r,ri# oy ,d-r J;{,$,F"'I,;;r$,t',pt, , .e*r' *r-uf.j!tiJ.#il 3,0 't 'cd*-oi -* J-)t I.( .,e.UtJt .,<'i; ,J ,*,)i,S{ :JUl ,o-& ltJ ;fi . $,' 'ry');o(*/o.l"yl c* .1-lr ov orp 6';k t'?"F cJ:'lr o "3 si, :ta;i:"i dJ 'eJJLlt ):i,?.,2L 7SL 'iiP ' d;'P" n#, a' j ct l:.-^l -{+ } : Lr''qy W, LA>\-p ;>r*,lf ;rt-"Y 4J" :1!l i Ju ,e?At Je JJl 1x(,dYdu* 6'Yr;'a N ."+ t-6,.U uy rT ,r L- 'hr ( r#"k{, .""9U pi )A{ UL"j dS cts -ilrl t'1^.'1,.:t. ,;| )& (' >li,c.:L f a' ja I c6;li k+ -61 i ,)-a1 ct !f t L.f V3' .a.,,t-.rJt{ ;>\-p di & U Y! eW 13
4. Fada asalnya tiada 1. 2. J. Lazimnya kenyataan yang diterima-pakai ialah kenyataan orang yang menafikan bersetubuh, kerana asalnya ialah tiada persetubuhan. Jika dua orang berselisih berhubung kecacatan yang terdapat pada sesuatu barang yang telah selasai peroses jual-beli, maka kenyataan yang diterima-pakai ialah kenyataan si penjual, kerana pada asalnya tiada. Seseorang memakan makanan orang lain dan berkata: Anda pernah mengharuskannya kepada saya, sedang si pemilik menafinya. Maka yang diterima-pakai ialah kenyataan pemilik, kerana asalnya tidak mengharuskan. 5. Asalnya ialah mengandaikan setiap sesuatu yang berlaku itu kepada masa yang paling terdekat 1. Seseorang terlihat air mani di pakaiannya, tetapi ia tidak ingat mana-mana mimpi, maka ketika itu wajiblah ia mandi mengikut qaul yang sahih. Di dalam kitab Umm Imam Syafie menjelaskan: "Wajib dia mengulangi setiap sembahyang yang dilakukannya bermula dari tidurnya yang terakhir 2.' Seseorang memukul perut wanita mengandung, lalu terkeluar seorang bayi dalam keadaan masih bernyawa. ' Bayi itu kekal bernyawa buat seketika tanpa sakit, kemudian mati. Maka dalam kes ini, tiada ganti rugi dikenakan, keran a pada zahitnya ia mati dengan dengan sebab lain. 3. Seseorang berwudhuk di sebuah perigi beberapa hari, dan sembahyang dengan wudhuk itu. Kemudian dia dapati ada seekor tikus di dalam perigi tersebut, maka ia tidak diwajibkan mengulangi solatnya melainkan solat yang ia yakin ianya didirikan dalam keadaan ia bernajis. L4
i. i/' l^;-ei "f^:tlt, ttJJ.3dt iiri & att)t ,U},-)l $r';;\t .1 :clQ+_1 *S cor.,l ,d{l (,4 :J}.Il ..$-tt ot,,-J-l :ta;k"l t_f J Ju ca:.^.,.*i JJ{41 sul ."lll .pr .o--t-,)l J-Ytt c+"|.t 6 ,3'.:b -) .o$$vf$tff$ e'k\ v ' - ,/i'<- dt tv' "-J L-p>l r$-l ca,)t c^& brs J- ;i}t i Jqur lili c! c,>ly3,ae \j ej-a Alf c^Lb't lr! ti :Q3)l 1 .>l13^aAl f os-t' i C6l jto G!-r .i-!)l jdel .7! -r--:,- )LI ,^i,t t .^)t C[K.:JI l5
6. l. 2. 3. 7. 1. Asal setiap sesuatu itu harus sehinggalah datangnya dalil menunj ukkannYa haram Binatang yang statusnya tidak jelas, maka di situ ada dua wajah; yang paling sahihnya ialah halal. Tumbuhan yang namanya tidak dikenali. Kata Mutawalli: Haram memakannya. Dan yang mu'tamad ialah halal. Jika seseorang ragu berhubung dhab yang besar, maka pada asalnya ialah harus. Asal berhubung faraj wanita itu adalah haram Jika bertembung halal dan haram pada seorang perempuan' maka dikira haram. Oleh sebab itulah, jika seorang perempuan yang haram dinikahi (mahram) bercampur- ua* d.ngun sekumpulan perempuan ajnabi yang boleh dikira bilangan mereka, maka ketika itu tidak dibolehkan berijtihad, yakni membuat keputusan menentukan salah seorang mereka sebagai calon isteri. Tetapi jika bilangan perempu an ainabi itu tidak dapat dikira, maka ketika itu iru*t menikahi mana-mana perempuan yang dilihatnya sesuai. 16
IU 'L>:l d%t|#1 .,,J*Tr gi*ll,u, !-r Ct' ) -rL j :ta:L"i t-t'J Jz o t / O .A .uJ!t JLe L,;n 1,+ Cl, S .e-u, f Ji , v:l^- Y )i c(;;,3^)- ) Ji cC#- ! .,al' j .-r*,,til dJ) 3z=-Cu U e.;4l ,J-!: oK .f qi J-+ I ctlTr',o-ll -bU & ,rJJ :JU j U u aN q,,t:t (vp t v . . v \\ v6 Gtlt 7rl\ .+.; f U-L- :4jjujl o&Ldl "'i,-JIJJ 'du'e3,%jf . , V "O..r,/ [' Lr) j)d^ aa J- . \4 -. ( fit F iirr il";) :Jui A)rs o-r-euJt oi.a j J-yr rsq {; j"Ur $9'€"*,h fu)l ol;.,; )223l ;."'\Cr- (;rr' :ffi Jes 6l) :JLr 4-*s tL ,00 tll _O.o z lt *a-i-*.Jt-t (-r-J /-/ - / . I . jo t \!-. I (-L+ r7
1. Asal trerhubung kalam (ucapan) itu adalah maksud zahirnya Jika seseorang bersumpah tidak akan menjual dan mernbeli, kemudian ia mewakilkan seseorang untuk menjual atau membeli, maka dia tidak dikira telah melanggar sumpah melihat kepada zahir ucapannya. (Dia berkata saya tidak akan membeli, sedang apa yang dibuatnya ialah mewakilkan orang lain supaya membeli). 2. Jika seseorang bersumpah untuk tidak menjual, membeli, dan menyewa atau sebagainya, maka ia tidak dikira melanggar sumpah sekirarlya akad jual beli atau sewaan itu adalah akad fasid (yak"i akad yang tidak sah). Tetapi jika akad itu sah maka ia dikira sebagai telah melanggar sumpah. J. Jika seseorang berkata: "Saya wakafkan kepada penghafal al-Quran". Maka tidak termasuklah orang yang menghafal kemudian lupa hafalannya. KAEDAH ASAS 3: KE SULITAN MENGHASILKAN KEMUDAIIAN Asal-usul kaedah ini ialah firman'Allah S.W .7.: "Allah mahukan kemudahan untuk kamu, Dia tidok mahukan kesukaran" Firman Allah: "Allah tidak jadikan untuk kamu di dalam agama apa-apa kesusahan" Sabda Nabi S.A"W.: "Aku diutuskon dengan agama yang suci lagi bertolak-ansttr" . (Riwayat Imam Ahmad). 1B i-
F LFt Ft Cf o-r-elJt oi,o Gt Cn-:pLJl JU ..Wt: yilt, C*+rt ,;-FS @)J cy,)l .;qUt^^,)l; etl)l1 ,^Jtt ,6pA \ ^+*3t ,ao_Jl ;"Lr a*: ;{lr il<{ }j!Jr ,5JJ rv,,t-f)l (,j(t'"' 'j)",fr' .(At d 1L^lr, ,,.jdt1;>\-€Jl J,E\K,dL;' ,.il-u >,^r* 6:Lrr * Ai,;iitl*a*u Jdl ri,p'-^,)! .*gi iY.#", -qArL')-5#j .j1, 4^<- & Lr 4tir g;-tJl .ltf ,i ,r.L^tJt Cf l.r.+ .*1 -t4. iltlt or" ,r,ii cd:, W i,tt q*,lJt 6, ;)\-FJtt ,cfl [3, d .rt*;-:-,,yr l -;-S-*S ct-=bl ll 9. pY"rff i C:Al lt' .JrJr j e-*r,tr J&!f;t:,JLifrL,,^"yr a-Lrr & e)tc c-$t )! cai:ll ,t' L-y *Vg|ffi\ ,-UJ(.tJl 3 .i";.*Jr q--,,$ .JU-it -&l* lt'f & -1 tJ *{ rL*:Jl -&K (es cts2})1 €dl .6-f s:la-j-t, a-t-.*ltt aeL4K r,Jt*rl \- '- I9
Kata Ulama: Dari kaedah inilah terbentuknya pelbagai rultsah syarak dan keringannya. Terdapat tujuh perkara yang menjadi punca keringanan di dalam ibadat dan lainnya: 1. Musafir; seperti kemudahan melakukan solat jamak, qasar dan berbuka puasa sebelum tiba waktunya. 2. Sakit; seperti kemudahan bertayammum' menunaikan solat dengan gerakan hati dan menggantikan orang lain melaksanakan ibadat haj i. 3. Dipaksa; harus untuk orang yang dipaksa mengucap ungkapan kufur, minum arak dan minum air kencing. Lupa; seperti makan semasa menunaikan solat dan puasa' bersetubuh ketika berpuasa. Tidak tahu hukum. Siapa yang melakukan perkara yang membatalkan ketika melaksanakan sesuatu ibadat dalam kes ia tidak mengetahui hukumoYa, maka ia dimaafkan kerana tidak tahu. Misalnya dia baru memeluk Islam, jauh dari ulama, atau apa yang dibuatnya adalah perkara yang orang sepertinya tidak tahu, maka dalam kes-kes tersebut dia dimaafkan kerana tidak tahu (iahit). Sukar dan sudah menjadi suatu perkara yang tidak dapat dielakkan seperti darah kudis dan bisul. Pensyallll" beristinja', harus mengadap. . dan *:Tq.lakangi kiblat ketika membuang air besar atau kecil di dalam binaan. 7 . Kekurangan. Ia termasuk di dalam erti kata kesulitan jua. Kerana jiwa manusia secara fitrahnya sukakan kesempurnaan, maka keringanan bersesuaian berhubung hal dktif, seperti pengecualian kanak-kanak dan orang hilang akal dari tanggungiawap syarak (taklfl. Begitu jua dengan pengecualian wanita dari tanggungjawab syarak dalam banyak perkara berbanding lelak, seperti solat jemaah, solat jumuah, jihad dan seumpamanya. 6. 20 4. 5.
:Ar{ul olptajl ,'J\j ;bf et) 6n4)t) eLJu otst) ." r7-* \') jh \" ,W dy t*i .:l_r,i tt' F o.r-eLJt oi-a & g:: (,=rl" -,;UJIJ fLj-'-, . f"i .f o-r.cl.rJt oSJ :Jl-i oirl a,+, L;f ,U t;.*;, JU to.;,o ,p) ,"'fi: .l.W^);:t:il' 6-r-cu taa3 ci,1j4,,Jt ;.otri t> J '-'i'J'.fu it at4 & ,iLr: t ,f .lV ,"-d+l:i:i, Jl 6-u:,. o-r-eLJl oi-. 1, J5 . + / - . ). '\r/''J ."'Ji';',;b)l'rJ .,1-*l: "'fi: ',# / iJ&l +e o-f-e1;lt o.lA. gI*'-1 ^**l; 2 "{v'le W \4r.\2ri 7* y,;:*.?,f?,f t 4 ?"r/r,Ar hAtr, cr^_fu a^,aljt uvI) CA "t-6ro Gt4-il g-r-c Lp" d9 ) .dfry";Sjt a^K *4A AKi J* Y cl; cti :=1.t.r5 rt l#' d! ,o ( L.r) . \ s)r' ;'voa t 21
KAEDAH ASAS 4: KEMUDHARATAN MESTI DIHAPUSKAN Asalnya sabda Nabi S.A.W.: "Tiada kemudharatan dan tiada juga yang memudharatkan". (Riwayat Malik, Baihaqi, Hakim, dan Dariqthini) Banyak bab-bab fekah yang terbentuk dari kaedah ini. Menurut guru saya, Syaikh Jad al-Rabb: "Kaedah ini merupakan antara kaedah penting yang begitu terkenal yang ianya didahului oleh kaedah "kesulitan menghasilkan kemudahan". Dua kaedah ini saling bertautan, kerana kesemua yang boleh diaplikasikan di bawah kaedah "kesulitan menghasilkan kemudahan" boleh juga diaplikasikan di bawah kaedah "kemudharatan mesti dihapuskan". Di sana terdapat beberapa kaedah yang berhubung kait dengan kaedah ini: 1. Keterdesakan mengharuskan larangan; dengan syarat ia tidak kurang daripadanya. l. Oleh itu, harus memakan bangkai, melarutkan sesuatu yang tercekik dengan arak; dan menyebut perkataan kufur ketika dipaksa. 2. Disebut "Dengan syarat ia daripadanya" bertujuan mengecualikan kes apabila mayat itu adalah seorang Nabi, maka ia tidak halal dimakan oleh orang yang terdesak. 22
6 ,'J.i, 9$"' €' .,-rlt b _r$ Yl arJl ,f ,FL" Y rDIt :W:j erJ ,djj & Y At{ j*-Au.u;Sl) Jt* c F*,'l ,ft .edl J! Jr* | J. ) I cLo-t-eL, J # 0l ?J ,'r/'j''i \r 5' \-- J ^:+ ,;,i rt .J"4iU a., 4Y t" Y! --"(r 23 T
2. Sesuatu yang diharuskan kerana keterdesakan ditentukan kadarnya mengikut kadar keterdesakan tersebut. Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. Seseorang yang terdesak tidak diharuskan memakan bangkai kecuali sekadar yang boleh menampung nyawanya sahaja. Seseorang yang ditanya mengenai prihal si peminang, maka cukuplah sekadar ia berkata: "Dia tidak secocok dengan anda". Tidak perlulah berterus-terang. 2. aJ. Jika seorang ajnabi mengambil darah seorang perempuan, maka perempuan tersebut wajib menutupi lengannya. Dia tidak boleh mendedah mana-mana bahagian kecuali bahagian yang perlu dalam proses mengambil darah sahaj a. 24 L
I t I ;;c\'J7i1|;dl ,"Jlr* ,rAl" ,dy & r;*r- st*f JP :gL^LJl Ju .t ."Jl; 1-,,)1" o,t-c tr :A! ,!gri -J t! cl4 Y F; )-# ! .dJrrill ,P;rL"Jl qf ) 1'r-c :WSj €J .71 p* ttJ Jtt" ol p+t j ,k,t"r! !! U;t-r .*br)t'd J^& (;? \&tubi gr"s': b\i:J*i1 t>b'ttir: t5Y . t o.. o.t / o t ' g'. o/. \"{4. ./ ." rJ:[;At -jt "c'J')i *'PL;';:. 6-r-eu : L^.ob-r > v,jf: * r ,ir_#-\"i*"?'"p qf):w-tj Lr: is.;" tei i:;$,&;;!ri sr:i /.r,rfri: q:v,e r* qHffi.*.',r, ; )fi '&) ( ,o f 'b'Y St'i F i'rv t'! o .lr^J ,-fi-s ,uli-;rLslJl i t'-.Jl iJ- ( 25
3. Kemudharatan tidak boleh dihapuskan dengan kemudharatan Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. Tidak wajib 2. Orang yang terdesak tidak diharuskan memakan makanan orang lain yang terdesak. 3. Jika berlaku kes lubang faraj sempit, di mana ia tidak dapat disetubuhi kecuali selepas dibedah, maka tidak boleh menyebuhinya. 4. Jika bertembung dua kemudharatan, maka dilihat kepada apa yang lebih memudharatkan dengan memilih kemudharatan yang lebih ringan. (Kaedah): "Menolak kemudharatan lebih utama dari meraih kepentingan" Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: l. Wajib menghalang perniagaan berasaskan barangan haram seperti arak, dadah dan patung sembahan, walaupun terdapat kepentingan ekonomi di sebaliknya. ' 2. Menghatang pemilik rumah dari membuka tingkap yang berbetulan dengan ruang yang menjadi tempat bersantai kaum wanita jiran. 3. Menyelat bulu ketika bersuci dituntut, dan makruh untuk orang yang berihram. 26
,Ug'ri&i? nv b')At u'o'J"'# aiti$t . o ':,;V'*t^o'&' ,t'r .aJr+rr.,u.oo||',,tr\& yffi :J1vt,r cu)r *hi :4";u:lt .ult tt> ca*tJr :'# ^*ba\ "f,fi#lrfrff' t,a, )r e4r,rat ); ,,lFltl ,i-u) lJ^ c"lat-4't €#t Je k+r-r ta--ttri J *t^4t ,f t':A ti) c,eJJ{ lil}i o\S .urri, , .o, "',. Go .r,{ :F SP AJ oJ)V u', ory {t !u.- t'f y ,r( rr*o' ,tt -:;'F.a,Jl t?l- tr;,llt q, 7t ei ,Stn "H f- i , J v i, ol, "- *'l tts|olj-'i'- {| JVN\l il.,yat )rdt'ffi- z! ,',. $ 27 /t-\<.
mahuPun khusus Keperluan khusus: tvt",'u*pul bekas makanan atau minuman hasil ghanimai 1t',*turampasan perang) di negara perang' 6. Menanggung kemudharatan khusus menolak kemudharatan umum bertuj uan harta sekiranya mereka akan iatutt ke. dalam kemudharatan lantaran dari berbuat demikian. Perkara tersebut kerana menghindari kemudharatan m"rrka dari orang ramai' dari segi nyawa, agama dan harta' 28 il I i t I
\ :i,**$l o-tgUJt rrA loo 6i6Jl" ';J tre'J"#it ;11 V" :W n P 4-'".1 : .,'PuJl Jte .(t'-es6JtLJ\J )lllJ-r'*i oll.l) )i; (&)) -u; j i' + /" dl .JI F) e-lts t-f' 'u j ca;jl i 6:Ut "r\*1, t_ \-/ r\ ? u Jt*' : u:r;l ,;;^Jt Ji; ,Jtylty ,7$ts ,u;.Jt y (4->) C ,ylt ;!l-r, J or^e's1'{J\'Jl J*: tr"l"":jl; 'fu)t; .o) )) 1)\--Jt, ,J 4\ S ."tf)l a^?-t )''^j : J-LI 29
KAEDAH ASAS 5: ADAT SBBAGAI RUJUKAN HUKUM Berhubung kaedah ini al-Qadhi berkata: Asal-usul kaedah ini dari hadis Nabi S.A.W.: "Apa yang dilihat kaum Muslimin baik maka di sisi Allah S.W.T pun baiV'(Riwayat Ahmad, al-Bazzar, al-Thayalisi dan lain-lain) Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. Umur haidh, baligh, keluar mani, sekurang-kurang tempoh haidh, suci, nifas, panjang atau pendik tempoh muwalah berhubung masalah wudhuk menunrt satu wajah, berhubung ijab^ qabul, pemberian salam dan menjawabnya. k? 6c,k/ &- Cwr,t^Vl.E\.jiaiu *, *l,,flr* ,ro w rY*1 ft '\1.t"^)W tic t/, "? ( 21 lt J V 'lt i,'i r ir- e n av ,f;=t ' t.t, ,., ,"\ I d ,JI 'G"'*)\ ' 30 )-t
.dlill ..rroll :A*t ,_41 A p- it" k"t, Cr-a$ s-otY J :JtXl oretdl N't $',t {-fu fu.oJ,g a. " 64s s't "ilSlY #r1 !i37lr" tr ir Ls:?) - 4tt^-plr LL+l o-rcl;Jt or-a i J-!1 ,W,*'^AwJt^-,. J &-j!-\ o\1 ,7t At;l & c 2. -,/ sc4)r \J /./-, ,Ps ( .a,;Js (\$ rtl .: ).,>!u \Ji <,rt!t !tS 4l^.:.,.,t (,Je,r)l bi ;tW tb -r4:*t ;J Dt';, ly,.zt, n,( 31
PERBAIIASAN KBDUA Lima Kaedah Asas Yang Menjadi Rujukan Kesemua Masalah- Masalah Fekah: KAEDAH PERTAIT{It IJTIHAD TIDAK DIBATALIiTN DBNGAN IJTIHAD Asal kaedah ini ialah Ijmak para Sahabat RA yang dinukilkan oleh al-Shabbagh. Banyak kes yang dihakimi oleh Saidina Abu Bakar yang kemudiannya bercanggah dengan pendirian Saidina Umar RA. Walaubagaimanapun, pendirian atau ijtihad Saidina Umar itu tidak membatalkan ijtihad Saidina Abu Bakar. Misalnya apa yang berlaku di dalam masalah musytaraknh (berhubung pengagihan harta pusaka) di mana suatu ketika Saidina Umar memutuskan harta itu tidak dikongsi, dan kemudiannya mengatakan pula yang ianya dikongsi. Sehubungan itu, Saidina Umar berkata: 'oltu apa yang telah kami putuskan, dan ini apa yang kami putuskan iuga". Berhubung persoalan 'datuk' pula, beliau memufuskan dengan keputusan yang berbeza-beza. Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. . Jika seseoiang berubah rjtlle{ura berhubulg *.q}r. kiblat, maka ia beramal dengan ijtihadnya yang kedua, tidak perlu Qadha'. Sehinggakan jika ia mendirikan empat rakaat d.ng* empat *utt kiblat yang berasaskan ijtihad, maka dalam kes ini ia tidak perlu Qadha'. 2. Jika seorang qatf (pakar mengenal-pasti keturunan) mengenal-pasti salah seorang dari mereka berdua, kemudian datang qatf yang kedua mengatakan sebaliknya, maka kenyataan qarf yang kedua itu tidak membatalkan kenyataan qaf ymrg pertama. 3rr Jika seseorangberijtihad,lalu ia rasakan yang salah satu bekas ' itu suci, dan menggunakannya serta meninggalkan bekas yang satu lagi. Kemudian sangkaannya berubah, maka ia tidak perlu menggunakan yang kedua, sebaliknya ia pergi bertayammum. 32
:4Jcl oJekjl i\ F,'* i\ r+, t iy;i r'g"zr ri1' gt l.^ o o q) rz z tt o l rz z o lt/ J z trl/ o t . ...i', :t' ,y J>Glt r Lt tt :*,S )-p drJl & bg-r 6)t q+;*-, ,3 6tj)t + +-,.i) ."ii:/jt jy-ir 'Jt'11 ,*!t-r c(s',-ll 6"bfi'" ue-r-i :d!: )z o ,ft6 l5!t Trtltt Ll .,oS dt^:.e ti i tt'J ,;f-Vt ;l (Ft l$ ca.-t)l F C,rlr:h :4,-T t*:Li :;a*Jt d]k. ,{Hqi'c3l)i ii '1i ff\s":i Jt ,("rib it L. lr d,i#f | ;n ftl,;rs '+.;t j :WSj dJ .4lfi J4 ) ,Jf"v r-* f\t: |fv "-y.i .a{ #l i,_Jt-+l ,b J _tlF 1-rc ,Y I ,>ltt ee.:l=-:*L f oi ,_r I o.? ^iul L &\rj,JI+r , I)'J ,o.. .b ,t.''i 'rl" :6-r-eU o.r-cUJt oj-o ,o/*s**t ; :Ws; t_f )."! jJ- ijr iii J-r r _): I( .k_f* (r t^4 uuJ A,,t,q fhlf o-,')r )tQ q t") .V tt Ql u l\ t r:t' ;rkLJl p;f gtll Ji c.J;Jl ,ljb'S V;-b.'Jl clb;, U;e ';. 1 o / t '/ , '.t ', / .J"-r, Y owj (,'r\> ,> 4-> .> v- J J '( ,tl .. eVaj IJ 33
L/- ',(\ ,/\ :/ 7'J KAEDAH KEDUA APABILA BERIIIMPUN YANG HALAL DAN HAR.ITM' DIKIRA YANG HARAM Diriwayatkan secara mauquf daripada Ibnu Mas'ud: "Tidaklah berhimpun yang halal dan yang haram melainkan yang haram itu akan mengalahkan yang halal". (Dikeluarkan oleh Abdul Razzaq dalam Musnadnya). Bila bertembung dua dalil, satunya mengharamkan dan satu lagi mengharuskan, maka didahulukan yang haram. Saidina Uthman pernah ditanya tentang menghimpunkan dua wanita bersaudara yang mana salah seorang daripada mereka adalah merdeka dan seorang lagi hamba. Sedangkan berkaitan dengan perkara itu ada ayat yang menghalalkan dan ada yang mengharamkannya. Saidina Uthman menegaskan dengan menyatakan bahawa nas yang mengharamkan itulah lebih kami sukai. Di antara hukum furu' yang terb<,rntuk daripada kaedah ini ialah: l. Apabila berlaku atau terdapat kesamaran terhadap wanita mahram dengan ajnabi yang dapat dikira jumlah mereka, tidak halal dikahwini semua mereka itu. Binatang yang lahir daripada salah satu binatang yang haram dimakan, samada sebelah jantan atau betina, adalah haram memakannya. Haram menyetubuhi hamba perempuan milik bersama. , Terdapat satu kaedah yang termasuk di "Apabila berlawanan di antara diutamakan yang menghqlang". bawah kaedah ini iaitu: menghalang dan menuntut , 7 ini ialah: mengikut pendapat antara hukum furu' yangterbentuk dari kaedah Jika seorang yang iuny4b mati sylhid, maka yang Ashah ialah ia tid6k perlu dinfandikan. Sekiranya waktu sempit atau air suci terhad untuk melakukan perkara sunat ketika bersuci, maka haram melakukan perkara sunat tersebut. Sekiranya seseorang mencederakan kawannya dengan dua kesan luka, satunya dilakukan secara sengaja manakala satu lagi secara tersalah, dan ia mati disebabkan dua kesan luka tersebut, maka ia tidak dikenakan Qisas. Di 1. 2. 3. 34
I e-r-;.J-t .qF o lo ..t JW nr4. :Ad\rJl o.r-sujt ;?rr, Ap sg,6";rt f'Fu, tt J-u".^r- -ri1 l$P+l a"Y'Jl Jt, ."iul er|- F osrw- et Jl-'i" :U^At 'lj ,olibJr ,kr"1Vl,)b ,Jy')l -nJt{ !J coli)\ '?' !; r;t c{ }\ P .J)t-!l-l pPr sl:L^'JU '-P-)\ aj\r Ji*t , Axu r/ Xn/yc,wu'.il t:i'::'; Yto,tc\N\*/ #q" -.Y,Y t. .A,r1bt, ) krod \1 a/ Ltt\t ,'t 35
KAEDAH KETIGA MENGUTAMAKAN ORAN MAKRUH. SELAIN IBADAA DI LAIN DALAM TBADAT t]NATKAN Al-Allamah Al-Jarhazi berkata: Kaedah tersebut berasaskan hadis Nabi S.A.W. : "sesuatu knum itu senti1s7 mengakhirkan dirinya sehinggalah Attah akon mengakhirkan mereka". Oleh itu dapat disimpulkan bahaya tidak perlu mengutamakan orang lain berhubung air bersuci, menutup aurat dan berada di saf yang pertama, kerana tujuan ibadat ialah mengagungkan' Jika ia mengutamakan orang lain dalam melakukan perbuatan itu, bermuttru ia telah meninggalkan perbuatan mengagungkan Allah S.W.T. 36
:4"{Ul o.[eUJl -Lii LkJr" t-: L: : -v,l i'; JVI oi, d',Fi' -, t1:i'J+ t;4 {\,#rrt$i tfi . \ :Ws; b') €-3lt dL ,(r 4J l-t.l; ,fi -) ,29 c""Y\ c fu t,({ /a - \,!)\ '-\'i{. .&'l ,cjllt dJ) (}t Ltl :I, cLj ' o r,{ 4lfi &: roKl J4 Y € fJ f-jJl ,y ttu e #trur'[jU cU Lt fll Ci, ., Jt.t,- J.^Il .ti eril
KAEDAH IGEMPAT: YANG MENGIKUT TID.{K TERPISAH DARIPADA YANG DIIKUTINYA Terdapat beberapa kaedah yang termasuk di bawah kaedah 1. Yang mengikut tidak bersendirian dalam hukum, kerana adanya ia atas dasar ikutan sahaja, Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: ?rstbrtavavt . 1. Jika seseorang mengus aha$E" sebidang tanah yang terdapat di dalamnya harim-(seperti tali air atau jalan), maka ia memiliki horim tersebut kerana harim itu 'yang mengikuti' kepada sebidang tanah yang diusahanya tadi. Jika dia menjual harim, tidak termasuk bersama tanah selebihnya, maka tidak sah penjualan tersebut. 2. Jika seketul daging dipotong dari binatang (tiga jenis binatang ternakan) yang masih hidup, maka hukumnya daging itu tidak halal dimakan. Daging itu akan halal dimakan setelah binatang itu disembelih. 3. Anak yang berada di dalam perut termasuk di dalam penjualan ibu, kerana anak itu tiCak mungkin dijual secara berasingan. 38
b\o\) 'M 6,( o,g ., t v I n , Jt * Uut{ tL,O Cn'gV ,J,o bL6'c v on.?. , oLt ? o,:aJl J, c4*-, / z J \-J' Llx-i:dr' Y .+'JU lj<j LL", &Al J\ ctsjly s.W ! clLtl ,u,)t1 ,itpL.,ry efl 4iLi L-t') | - /. t'- -b-is*s -b.t^,' J.9 r (O hzt(n/ap I /o 3?nttt4r1 E .rLi f:U <,)-U i'! ,/ ,j! crr;tJl f# "ohlt .- )- -e c/ 'l Ss6 >'.' ,c-Jty ,€)\ JL'" :ey, , i .-/ tYt''/ '-;!, ,5Yl c,-y,lal Pq,'j '-# t t? '+'t t ,>J'rJ1 cLin, J-!t t r,/?v .r .!t/Jr,"w# ./JUl Ji-*\, j;l (_., ) ll l . L6 t-*-r ;Fr i )y c.l$/l A *vL ,* f _rlt lr,i y- Y ,*rJr'*''\'id3?* ,"16\l iu ,.1 \ i ..)y\*Jl . c t-t <,g)\*Jly flr)l ) ) c41 -[,i''i ! ,_t' a'^+l J,,h> j ,*rl {r! r-{ YI U gttl .ft,)l C, Ju(tr &i iti? I U AU I ,1 (;fJ.tJ ;.JlJ -eiltt 16! ,Ju(Jr C; 7a-.a) ) t_ -\ t-r^a 39
2. Yang mengikut gugur clengan sebab gugur yang diikuti Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. Seseorang yang luput sembahyangnya sepanjang tempoh ra gila tidak disunatkan mengganti sembahyang- sembahyang sunat-sunat rawatib sepanjang tempoh tersebut. Hal itu kerana kewajipan solat fardhu beliau ketika itu telah gugur, maka turut gugurlah sembahyang sunat yang mengikutinya. 2. Jemaah haj i yang tidah sempat wuquf di Padang Arafah, hendaklah ia tahallul dengan melakukan tawaf, saie dan bercukur atau bergunting, bukannya ia tahallul dengan pergi melontar di Jamrah atau bermalam di Muzdalifah. Hal tersebut kerana melontar Di Jamrah dan bermalam di Muzdalifah merupakan perbuatan yang mengikuti kepada wuquf di Arafah. 3. Sekiranya seorang penunggang kuda perang mati syahid, maka saham atau bahagian kuda itu akan turut gugur. Kerana kuda itu adalah pengikut kepada penunggangnya. Jika gugur yang asal dengan sendirinya akan turut gugur yang mengikutinya. Walau bagaimanapun, jika terbunuh kuda itu dalam peperangffi, penunggang kuda itu masih mendapat bahagiatr atau saham daripada kuda itu. 3. Yang mengikuti tidak mendahului yang diikuti Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: l. Bercucuk tanam di atas kawasan lapang (Bayadh al-Ardh) di antara dua barisan pohon kurma atau anggur harus kerana ia adalah yang mengukuti. 2. Makmum sama sekali tidak boleh mendahului imam ketika ruku', sujud, salam dan pada semua perbuatan. 3. Sekiranya bilangan jemaah solat jumaat dipenuhi oleh orang yang tidak termasuk dalam bilangan ahli Jumaat, seperti: Musafir dan wanita, maka tidak sah jumlah ahli jumaat itu, kecuali dengan ahli-ahli mukim yang menetap. Hal itu kerana *r..ka adalah pengikut. J 40
:ki/ al-.rrt ,Pc\a /' )-# ci)t^eJl C o-l!l,)f , o"F WS( c\ 1 "s{t s$lte' \-/ :WSj LJJ #)i'.b[r-,Y ei}r k*_lb 6-rs cl-j t'L'.t & ;j)rt, Ji-e", JS ,(lF ;l-rnl ,*-)l C-g A^" g (^rV (iJ\ *'3 cL--.2-pjl - )l , \r 41
4. Dimaafkan pada yang mengikuti apa yang tidak dimaafkan pada selainnya; Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah: 1. Sujud tilawah dalarn solat (sunat) ketika dalam kenderaan harus kerana mengikuti. Tetapi jika sujud tilawah di luar sembahyang hukumnya khilaf kerana ia tidak mengikuti. 2. Nasab keturunan tidak tidak sabit dengan penyaksian wanita. Namun sekiranya perempuan menyaksikan kelahiran maka sabitlah nasabnya. aJ. Haram merenjis masjid dengan air musta'mal. Tetapi pada wudhuk hukumnya harus. 42 /
"J? :l.-rLll o,tgkjl .O't 'eijJ.4r..b'tu *?t )b a6it \r\t 'J'*s. o..) i' o U * L';ti $yi, tii';|.' :'*S -* Jt o'r-eLJt oir kl-l i. ;.p i ffil, i,, :f, fi:.i*,,, pP "#:*t 't;y,'it :QG (t'J \c Jut Ju ' ,i.. c ai::, ..rt-*t}lAtWp( J, W .oi_ tii';|.' :'*S -* Jt o'r-eLJt oir kl-l i. ;.p i ffil, i,, :f, fi:.i*,,, pP "#:*t 't;y,'it :QG (t'J \c Jut Ju ' ,i.. c ai::, ..rt-*t}lAtWp( J, W .oi_ tii';|.' :'*S -* Jt o'r-eLJt oir kl-l i. ;.p i ffil, i,, :f, fi:.i*,,, pP "#:*t 't;y,'it :QG (t'J \c Jut Ju ' ,i.. c ai::, ..rt-*t}lAtWp( J, W .oi_ / U-,Li trt ! .jre:)-.li ,t!f ;)t:l's a /t<!, )-# Y ci "Jii '-- \- ,+)# ot{1f, v & ca' ,n6),-,)l .i5 _!l: c,->l j)-al) L ,"Y' r.;l 1)o ' J* .oc'Kll & Crlr ,r ..1ur q Jt" i 1ra" 'li "t )-# \ ci b . - o-Yl T'Jv 9;r.,, , ^.u /'f ,(.p,., I ti,a.( '!y' .- t'f is) a ,t.. "^, 'l7/ '-,--*4r'\> .-o,J> J\--," 6/t r- \-" r" ),J o t / t' / Ct t V,-<u t' '.,>\,2.f .- i; ,r"p)* U,Q t"'' ^!. - ) a''t' t,() . - t. r - '. ' r - t . ^ ", o 1 ' - u .tvJ, / ' < - l r> * ' 43
KAEDAH KELIMA TINDAKAN PEMERINTAH TERHADAP RAKYAT MEqTI BBRASASKAN KEMASLAHATAN Sumber asal kaedah ini ialah ungkapan Saidina Umar RA yang bermaksud: "Aku turunksn diriku dari harta Allah S.W"T. ke kedudukkan wali anak yatim, jika aku perlu, akan ku ambil daripadanya (harta tersebut), maka apabila aku senang alat akan kembalikannya, dan jika aku tidak memerlukannya maks aku menjauhkan diriku dari yang haram". (Diriwayatkan oleh Said Ibnu Mansour) Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: 1. Sekiranya diagihkan zakat kepada golongan yang berhak, haram diagihkan dengan kadar yang tidak sama seandainya pengagihan tersebut dibuat atas dasar keperluan yang sama. 2. Pemerintah tidak boleh melantik imam yang akan mengepalai solat jemaah dari kalangan orang yang fasiq, sekalipun mendirikan solat di belakangnya s*, kerana hukumnya makruh. Hal tersebut kerana pemerintatr dituntut supaya menjaga kebajikan dan mengutamakan kemaslahatan. Adapun membawa orang ramai unflrk melakukan perkarc yang hukumnya makruh itu bukanlah namanya kemaslahatan. 3 " Pemerintgh tidak boleh mendahulukan memberi harta Baitulmal kepada orang yang kurang memerlukan daripada orang yang lebih memerlukan. "'f'{v ,ozvl S*a ?ri,;S{f" - = 44 . JL
}\ N/ {kf.w . (e; ef ,',o "ry ,V'" / o# -1 :i*,luJt 6'r'st4Jt o\ r -./t "si6hu. hix 3-eujr" j 6,re at a*;11 ".'J$r;"r;Ljt fsiril':ffi Ju r^.€re A, *l' i u*f|L: ; a) ", v" :4" ol--P .ji e4J> .-f a>t, Jl efl: f-,5\l' t',gs ,;i l' fuLr-, ,'u-lt C-lt ""$b>t v t"riSJt z zo,l '-s : cI-Jl L)J tfyl"l' :- k- ! ? TJ zo J ) c;;J>-)l '^+J lt,,.er{ ,e1^"G)\ $ "i;Wf . t":V Mrt blrt ("'J o#t' rrir\t' :- +) a' ?;':''J;"."Jli's(): lr ss-F r t'<rt*5 ' ,' u! !; qtis fL,y )-# ! se't ,"t"17Jt J+X fUY ,# //t\.43 & d-l+ J'l ry-r-J-t d ed oto y5-f " , '"'",rAl J'4| a4bf ./, 4KY .dl- r<-t ;irt r&)''uS,J,.ctJr \rK ,t_y ,J )l ,a{ Ar a,YrS c-as; Ji .,dJL k+ ,}t-# Jr* Jt{ .#t .( ?l 6 ,k :,oJy bl s,a-;t-(lty ,, , 45
KAEDAH KtrENAM: HUKUM HUDUD GUGUR I}ENGAN SEtsAB WUJUDNYA KEKABURAN Sabda Nabi s.A.w. yang bermaksud: "Berusahatah knmu dengan bersungguh-sungguh dan semampunya untuk mengelak daripada menjatuhkan hukurnan hudud dengan sebrsb ada keraguan". Ibnu Majah mengeluarkan dari hadis Abi Hurairah: ,,Hindarkan hukuman hudud sebaleh mana kamu mamptl,. Al-Tirmizi, Hakim, Baihaqi dan selainnya mengeluarkan daripada hadis Aishah RA: "Hindarkontah hukumar-huku*o, hudud daripada orang Islam semampu yang boleh, bila kamu menjumpai jalan keluar (supaya terhindar daripada hudud), maks berilah jalan keluarnya. Sesungguhnya tersalahnya hakim dalam mengampunkan lebih baik dari tersalah menjatuhkan hukumon". Saidina Ali Karramallah wajhah berkata: "Hindarkanlah hukumsn-hul;uman hudud, dan juga iidak seharusnya bagi pemerintah untuk mengabaikan hudud'. Yakni tidak harus bagi pemerintah dan kabinetnya unuuk meninggalkan hukuman hudud selepas dari sabit kesalahan yang tiada sebarang sangsi lagi. t'Kekaburan menggugurkan hukum hudud" Samada kekaburan itu terdapat pada si pelaku (yang berlaku dari sudut subjek); seperti seorang lelaki yang menyetubuhi seorang perempuan yang disangkakannya halal untuknya. ',. 46
1l)\- .lr(1 ,lU ,,e--Hl J, ir\ J-;r- t"lf Cttt; ,F: ())4;,' >! -,i ,d+*, C6', ,a*Lt CKr 'u-,i\ a.g*il ,a-/ Cr"ll tttf 011 cg;;l-r:lJ *\ +f J cQ eJ^* ..j)'tll ,(g Gi g-lir cLnli;r u.tl r-s.r GrK Ji I ,tsb Gi-, a .Jr4 ct,Jl 4 .r}t -bj*,- ljf-r Ol-e Jt^:-! ,r\:b 6?+ ,&J),"I+ ,or#' , dl :#'"oJ,, ,-fl:,J-Jl JL th', f:s t Jit $ -tl' .re- )e ca':>'; .a{:;"U e\4il1 oJ, a,-Jl i 'tf" '.,,v(,!^V',- lrri3r'ry;t ;.;"iJJ,'#"I:{;Jr . \ :OQ;; is6 )e .e+l )\ ,(tdl i" q-,,u C'b * #Jt Ji Jl co4)e r*Jr Ji & & *: j lif-r .a-6"-lJ .oyUf !1 t-hi- o"p c+i)[--- ..-t!,r cc9! ,7"9i'5J'rt eA#t vf dtt- !; c,-r..Jl l-6-tii u\ ,b-y 11 lS-r ,J-!l CI, .Y ,4'-i1 'oor Js ,rb-# q:l*\ o-tr! i e'\be J1'. .o:ta;Jt o:-f .,Il -UJ\ JJ r,-f ) JJ-tt 47
Atau kekaburan pada tempat (yang berlaku dari sudut objek atau benda), seperti yang melakukan persefubuhan itu mempunyai pemilikkan atau syubhat, seperti hamba milik bersam4 hamba mukqtabah, hamba milik anakny4 dan hamba miliknya yang bertaraf mahram. Atau kekaburan pada jalan (iaitu yang berlaku dari sudut kaedah atau cara penyelesaian), seperti halal menurut satu pendapat atau mazhab dan haram menurut pendapat atau mazhab lain. Perkara tersebut seperti nikah mut'ah, perkahwinan tanpa wali atau tanpa saksi, semua perkahwinan yang menjadi khilaf ulama (berhubung kesahihannya), minum arak atas tujuan mengubat sekalipun yang ashahnya ialah hukumnya haram kerana syubhat khilaf. Empat orang lelaki menyaksikan seorang wanita telah melakukan zina, namun datang empat orang saksi wanita menyaksikan bahawa wanita tersebut masih dara. Dalam kes tersebut, kemungkinan benar empat orang saksi lelaki tersebut, tetapi wanita itu masih dara atau selaput daranya tidak pecah walaupun telah berzina. Walau bagaimanapun, hukum terhadap wanita itu tetap gugur dengan ada empat orang saksi wanita yang menyaksikan ia masih dara. Di situ gugurnya hukuman kerana ada syubhat (kekaburan) di atas kesaksian menyatakan bahawa ia masih dara. Samalah seperti seorang lelaki berzina dengan seorang wanita yang mana ia tidak mengetahui bahawa wanita tersebut adalah isterinya. Namun selepas ifu ia mendakwa bahawa wanita itu isterinya, maka ia tidak dikenakan hukuman hudud. Seseorang membelah dengan pisau atau sebagainya akan orang yang dibaluti dengan kain yang disangkakannya jenazah. Maka pembunuh tersebut tidak dikenankan hukuman qisas, tetapi diat sahaja, disebabkan syubhat. DUA PERINGATAN 1. Syubhat (kekaburan) tidak ia menggugurkan kaffaroh. Seseorang yang secara terlupa, bulan Ramadhan atau ketika haji kerana kekaburan (syubhat) Seseorang yang melakukan persetubuhan (pada bulan Ramadhan), pada sangkaannya matahari telah terbenam atau malam masih berbaki, kemudian ternyata sebaliknya, maka puasanya terbatal, tetapi tidak dikenakan kafarah ke atasnya kerana syubhat. 2. Syarat syubhat itu kukuh, sekiranya tidak kukuh maka ia tidak menggugurkan hukuman ta'zir, namun melakukan persetubuhan pada siang hari (ihram), maka ia tidak dikenakan kafarah memberi sebarang kesan pengguguran. Oleh itu hukurnan akan dikenakail ke atas orang yang rnencuri barangan yang pada asalnya harus, seperti: mencuri kayu api dan seumpamanya. 48 /
/4),t' | 51s\ Nf 3.e't 0'k'lt :A"{ul oJsLaJl ".,*jr t>,3'Ji'J5-! Ht" ca-dl 'e>.:t. o-.. lt.*'LJl *- l-l lf 'F ) l-tA-r n +:*a" I cof ) LtV fl$t* li il ,;'";.t^41 .r.r yi S{- },: , .l!- ") .CLo)q \A .,4- Yi itrl ,,lr or> a:-oib ): ttn x i :i;,otdl A-teUJI -0,*, "u it'JL 6 "e'd'if|,'€y 'vy *H ,';" ?i'-ar, ,"*riY;i'" :ffi 4' eui i J-Yl ,oilrt, a,' ;u,r,ilt a ;S'"#" t LW L+;'r ,rirsr eej'r:rfut e ('s"i's ,*"-tr yr{.'(-&, }" .ot-*;Jt 49
KAEDAH I{ETLUIJH: ORANG MERDEKA KBKUASAAN TIDAK TERMASUK DALAM 1. Seandainya seorang yang merdeka ditahan atau dipenjarakan serta diberi makan dan minum dengan sempurna' namun selepas itu ia didapati mati kerana hidungnya tersumbat atau dihempap oleh dinding yang roboh atau selainnya, maka tidak wajib membayar ganti rugi. Kiranya seorang wanita merdeka disetubuhi secara syubhat kemudian hamil dan meninggal dunia ketika bersalin, tidak wajib membayar diat atau denda menurut pendapat yang Ashah. Sekiranya ia seorang hamba, wajib membayar nilainya. Sekiranya seorang wanita merdeka bersetuju untuk betzina dengan seorang lelaki, maka tiada lagi mahar atau mas tatrwin bagi wanita tersebut mengikut ijmak ulama. 3. KAEDAFI KEI-APAI{. YANG MENGBLILINGI LAILINGAN HUKUMNYA SAMA DENGAN YANG DIKBLILINGI 2. Kaedah tersebut berasaskan sabda Nabi S'A'W': "Yang halal itu ielas dan yang haram itu pun ielas. Di sntara kedui-duanyct terdapat masalah-masalah mutasyabihat (tidak jelas hukumnya). Ramai yang tidak mengetahuinya. siapa yang "menjaga dirinya dari syubhat, bererti io telah membersihkan ogi*i idan dirinya. Dan siapa yang iatuh dalam perkara syubhat, bererti ia telah iatuh ke dalam pengharaman; seperti seorang pengembala di tepi pagar, dibimbangi akan melanggar lmasui)-ke ialam pagqr ittt". (Hadis: Dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim) 50
:o6il Ju c(rltr cL*>ltl J "!;+ fll .a; Lg fl7 n ff ,F:,0-1-,(It1 ;-,:"$ fr \^5p Jrft.jJK c1\-,lt -t*}'t J^ :6'*l: r-,->J f L.t'J c{ !! .*frlf *+ ! t, c.---l-/l 7f ) cgt}<Jl F: c+I.^; db.t o*tl g. ,j,ti '+Jl A e)z "}^j ,9):v 6)\s;rJl A e-V -p) c1l;jJl y .rLJl: e)7 u. 1r:^:.,\t 1/s,oirJu, ,/l)l ( * j\ 6 e-vJ co;;Jl g' .i'At^;* ig q,6rt1;/t a c"J-r a_Ar Nt " P, " J'-v u P' ,_-)\:rJr 51
A|-Zarkasyi berkata: "Harim atau perkara yang mengelilingi ini ada di dalam perkara wajib, haram dan makruh. Setiap yang haram itu ada perkara-perkara yang mengelilinginya, yang mana hukumnya tetap haram". Harim ialah apa yang mengelilingi perkara haram itu; seperti dua belah paha yang mengelilingi aurat besar. Apa sahaja perkara wajib yang tidak sempurna kecuali dengannya, maka ia adalah wajib. Oleh itu, wajiblah membasuh sebahagian leher dan kepala ketika membasuh muka, membasuh sebahagian anggota lengan (iaitu yang sebelah atas siku ketika membasuh lengan hingga ke siku). Waj ib menutup sebahagian dari pusat dan lutut ketika menutup aurat bagi lelaki, sebahagian muka ketika menutup kepala bagi perempuan. Haram bersedapan di antara pusat dan lutut ketika haid kerana haramnya (memasukkan zakar) ke faraj ketika itu. 52 {
:ar-,kJl o.tctaJt 'ei)ilu- lt ,y\3 ;*'c li;i g,zvrsl. ' qv f$, e, 6:b(|ys,t;Ai'Jhii ,.-. ';;'Jj, LJ'/ .qt 4t J.r'tll ;|-*l-t; & rv.rul,!t )c.;rt;9l g c-l*r ijk ,16r,*)"1 qf ; ,tt-h.,, rG i ,,*: -): ,rp 'tii flr)l e ,,*:'-) ''+,P''{ vt-\a;i:tJ l,/r '/ .+-r;lt .): j14c,(f -l.:Le,- I c! t" ,;'-s(kt 4'J*'L gJ ::J ,Je (, 5o '/ : orrtrll 6JetnJl "4LG! ',y J:lrY<jr JL&!" ,;qw, ;i' -.t;+ b.,u1 / $,p At,,Jh e)i, L" ia.eJj ,-f bfh'tu " *rtJ p'r t Mtt /r ?'4 t' 9\'li l *|,4V P: ., .* u- c;LJ=t & J*) rU ,rlilr :!3i ir'i Aj ,e2\jl & &1 j ,f +# ,VryJ ,aj'}Lt JidJ cuyt)\ ,* (-r / , /- v t/, :Ws t^f {,*Jr J* .Jr)r .l\t".../i'od^r'l;t >ta)/;:,r,d A) ,dt* G6il:JLt t L" :osJ;1 ?G'j)l C, eU; i a*--)t Jfr i Jtt .r!-r ct',ti JLb .J\i 53
KAEDAFI KESEMBILAN: APABILA BERHIMPUN DUA PERKARA SEJENIS DAN TIDAK BERBEZA MAKSUDNY KEBIASAANNYA DIMASUKKAN SALAH SATU KEPADA YAILG IATN. Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: 1. Apabila berkumpul di antara hadas kecil dan hadas besar, sudah memadai untuk mengangkat hadas kecil. Iaitu tidak perlu berwudhuk lagi untuk mendirikan solat dan lainnya menurut Vurhg! .$yufi.. Begitu juga jika berkumpul di antara hadas besar dan haid, maka memadai mandi hadas besar sekali sahaja. 2. Jika seorang yang di dalam ihram bersedapan pada selain faraj, maka diwajibkan keatasnya membayar diat. Jika sekiranya ia berjimak maka wajib ke atasnya kaffarah mengikut pendapat yang Ashah. 3. Jika seseorang menyetubuhi di siang hari bulan Ramadhan sebanyak dua kali, maka kali yang kedua itu tidak mewajibkan kaffarah lagi, kerana ia tidak bertembung dengan puasa. Berbeza hukumnya jika ia melakukan persetubuhan buat kali kedua ketika dalam ihram, maka dalam kes ini wajib ke atasnya seekor kambing. I{ABDAFi I{ESEPULUH: MBNGAMALKAN SBSUATU UCAPAN LEBIH UTAMA i Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: t. Seseorang mewasiatkan sebiji dari dua gendang kepunyaannya, satunya gendang laghw (gendang yang digunakan untuk perkara melalaikan) dan yang satu lagi gendang perang. Maka wasiat itu sah, sebagai mengambil yang harus. Perkara itu dinyatakan oleh Imam Syafie sendiri. Seseorang mewakafkan harta kepada anak-anaknya, sedangkan waktu itu semua anak-anaknya telah meninggal dunia" Yang masih masih hidup hanya anak kepada anak-anaknya (cucu). Maka dengan kaedah tersebut, harta wakaf tersebut jatuh kepada cucu-cucunya menurut Imam al-Rafie. 2. 54
:a J;^9 q:t-J-t o-rst'alt (, )Jl) o,l . cJ"+lJ A (dq- A\S ca*t" ,,J\-l ciL*:Jl; cC;*j\1 - +" iv\ g;- i_f ::-Jt ft ,rp i* J) Lr-,;\ *'t o1' a-"-e\->--l c\i9 P 'ro t O:f ";;&Li i,y'),'J\i ;a '. o. ''G',1 |z z :, ,zo. 4)Jl ?6:u 'ujt ieY l tn . '. otr. cy o); cffi o .lif^ . o- I -te , \-, c a.\)l zj / O/ / o O ,:du':Jti; 'io t\ Ju aVt- .'.',\l a)i &-J'J-l c o: n9 ,*,U\ ('v I ): ca'\-t-b a^J: * & u'P ( .t#, 4Id^+ J-Jr U j\t 4ji <,Uf *I+ t*s ';^:Jt Cf U!-r .4Jt, ejl,^ ;Jl^ .A ctJg 'rA jL^; ,-t' *Jl" d +! .il \- 1.1 ,t' J\' ,!, / - t . lr. 4l-ij \-9 C ; t/ \-, L" l, v P+ 4-l\-.*o c+i oL^, :*la,cJl Jt-, \S S ,G;Ak re ctr) a J;g e]t .-b j a,!i .e]llr ."c/' JU u (A-^A:J )
KAEDAH KE SEBEIAS: HAK MENDAPATKAN KESANGGUPAN MENGGANTI RUGI HASIL DISEBABKAI\ Hadis Sahih, dikeluarkan oleh Syafie, Ahmad, Abu Daud, al- Tarmtz| al-Nasaie, Ibn Majah dan Ibn Hibban daripada hadis Aishah RA. Secara lengkapnya hadis tersebut berbunyi: "Seorang lelaki telah menjual hambanya, lalu hamba itu tinggal bersama pembeli tersebut untuk beberapa hari. Selepas itu, pembeli tersebut mendapati cacat atau kekurangan pada hamba yang dibelinya itu. Ia mengadu kepada l,{abi S.A.W., dengan itu l{abi S.A.W. mengembalikan hamba tersebut kepada penjual asal. Penjual itu berkata: Wahai Rasulullah! Ia (pembeli) telah mengambil faedah daripada hambaku ini. Nabi S.A.W. bersabda: Hak mendapatkan hasil disebabkan kesanggupan mengganti rugi" Abu Ubaid berkata: al-Kharaj dalam hadis tersebut ialah hasil hamba yang dibeli oleh seorang lelaki, lalu diambil manfaat olehnya buat satu tempoh, kemudian ia menemui kekurangan pada hamba tersebut yang disembunyikan oleh si penjual. Kemudian lelaki tersebut rnengembalikan hamba yang dibelinya kepada penjual asal dan mengambil wang balik. Maka berhubung dengan manfaat yang diperolehinya dari hamba tersebut sepanjang beberapa hari bersamanya itu tidak dikira apa-apa kerana ia berada di dalam jaminan penjual. Jika rosak ia maka rosaklah harta yang diperolehi penjual hasil menjual hamba tersebut. 56
;ir 'r6*Vo ob'r'a G :6 J;g UtfJl I '!'l ,,d ,,1 , '' t-gzg--.3,-,ry*Jl o o;.gkJt J o .r r. f,x ,yCJF' z :641 ,t* Y cl-t-* {F ws} co-1QlJl C CJJ| --rLp.:-,| :Q;^i lrI*-9 r ,djJ.u, TJ cs)rtl :rI" ,t:!l ;)l^p qlt ,futl"',dJJi dJ) t+ 6is ,bt-r il_h At ,+r+)t ,s4t -r-'Jt 'iVb,g-4t !t: lo;!yi' I il't !l ; /wi 1",;t)r C, t;*;lt tl" iliJl JWY --,L:*ly ct .6r^ar ?Jld./ .;Y- ,t' 6sr,"tll ,3 \{$f*:t 'rlJt q1L;.'v dntl Jl ?r t \,/ ^V" xP gOlC I !;: .r1l C! ,* J piltt ,*t L)l-ill)r, I ) / c,>lj-,Al ,W C, ?AjlJ ,1LlL, ,$ll 4l$L ,/7 '^.,Atq (A.aV t C I ff _t . I'baP.g tt' Wsr c"plr CKs ,t+-Jl q\ A, ;$t *l-{: ,eAt .jl.- ;;It ;Y-p !.ll,{ :Ws .bf A .-j>\t .l-db,i d./ .jY- U V:r 57
KAEDAH KE DUA BETAS: KELUAR DARIPADA KHILAF DIGALAKKAN Hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini teramat banyak, antaranya: 1. Digalakkan supaya menggosok anggota wudhuk ketika berwudhuk. 2. Digalakkan meratakan keseluruhan kepala ketika menyapu kepala. Membasuh mani dengan air. Menqadha sembahyang yang luput secara teratur, tidak sembahyang tunai di belakang orang yang sembahyang qadha, dan sebaliknya. Menunaikan sembahyang qasar ketika musafir yang jaraknya melebihi tiga marhalah dan meninggalkan sembahyang qqsor ketika musafir kurang dari tiga marhalah. Semua itu kerana keluar dari khilaf mereka yang mewajibkannya. 5. Makruh menggunakan helah dalam riba dan nikah a -wuhall_{, kerana keluar daripada mereka yang mengharamkannya. 6. Makruh mendirikan solat berseorangan di belakang saf, kerana keluar dari khilaf orang yang membatalkannya. t3"1 l{0noq\. brltr\.,ilp yola Lnv4 (ttvat4nlaL< 3) 5B /
:o );^e ;ij\dl oJekjl 'f#r,..-fJ{*'" l;l J^'Jl e\Il cuJl ,\::& o>3,o i ,*n c.;)t-- )L 11J]*-o 1 ol'r+l jslJl J'^-:"'l j::tlQ31 u-*\dJl-, cai\: rU)t J) cq*il) guill i ;-;A\ o\ Ol|tt U 1* drr c*- jt ,,,,o-r;)\ e- A L:t Y U):e'U' .d!i t-€J=li s\r e JJ c\ai Je-Jr gc f^rJ ;)\-4Jl J+ 'Lll t-f ) car;l ;ll )r)J .q f^L,..1 c-- cL€lL+ ! torUi 59
KAEDAH KE TIGA BET,AS: ME,NIOLAK DAKWAAI\ LEBIH KT]AT DARIPADA MENDAKWA 1. Air Mustamal yang dikumpul menjadi jumlah dua kolah berubah menjadi suci. Namun diperselisihkan oleh ulama" 'fetapi air yang semenjak asalnya mencukupi jumlah dua kolah disepakati kesuciannya. Air yang mencukupi dua kolah semenjak asalnya itu bererti menolak dan air yang mencukupi dua kolah setelah menjadi mustamal membawa erti mengangkat. Lantaran menolak itu lebih kuat daripada mengangkat. 2. ,) 1 Seorang suami berhak menegah isterinya menunaikan haji yang fardhu, dan sekiranya si isteri telah pun mula berihram, yakni telah masuk ke dalam ibadat haji, maka hukum isterinya bertahlil ada dua pendapat. Seorang yang bertayammum menjumpai air sebelum mendirikan solat, maka ia ditegah dari menunaikan solat (sehinggalah ia berwudhuk), namun jika menjumpai atr ketika sedang mendirikan solat, maka solatnya tidak terbatal. 60
:sJ;^e er.f$l 6"rskJt "s/rirrh? l ie;|r' ,f-tA ,r*[,J,lV"-'"i(dJ ca[-tJt & JituJlJ ctD[ C4', c.h;Jt1 'giJ]l 'reAt U ,;C;r o;L>l a>i,,Io g^Jl UfJ ,*Jl F\: cL^-fl lts p ;:E cY co-,1ta!Jl JK"l g, cG iru f! ;1-4Jl !; iL': c.:i;Jl a") f.^iJl +"ji. a.'\ ry''-dtt tq-/! *."iJl a-q:'^'l .ar'tJl !V tt-^^eil o:Lell **S 61
KAEDAFI KE EMPAT BEIAS: RUKHSAH TIDAK BOLtrH DIHUBUNGKAN DENGAN MAKSIAT Seseorang yang bermusafir dalam maksiat atau atas tujuan maksiat tidak diharuskan basinva ala-apa rukhsah; samada tit.nyupu *uru, inendirikan solat 'qoro,r, jamak,Lerbuka puAsa, sunat atas - kenderaan, rireninggalkan solat jumaat, inakan bangkai, begitu juga dengan tayammum menurut apa yang dipilih oleh Imam Subki, berdosa meninggalkan solat seperti dosanya seorang yang meninggalkan solat dalam keadaan ia boleh bersuci (yakni berwudhuk tanpa perlu tayammum). Hal ini kerana ia masih mampu bertaubat. Menurut pendapat yang sahih dia hendaklah bertayammum kerana hormatkan waktu, dan wajib mengulangi sembahyang kerana enggan bertaubat. 1 62
:9J':^9 a- - ,.l&l 6 - l.9kj1 "i' * Jb L:\3 1 ..11.1 ! ,sez 1r : - t' i gUr - r :Wsj d) CJr - ; - F J J' - r./,"lJ\ qFs 'ra;Jt :l - F J dJ - j, .+ fu)l qFss .C * Il o * c"\,e - i;! .g d - L. ._/, - | - Jl qrs: :o t:^ - e a - rLJl oJ.cUJl o "4U: - frta;+ t:&u, onlf )bc J - r{l" t - I :6 - t - eti W v - j_l tf) :Wsj L - f ) Ct^ * )l $L d - ,L+ .rt^; ') * e - * rtL s\, * Q P j:W: - r 4o ;\ tp - f Jl G r - .r .,€ 4r - 4 )e c;lr, - tl
{ KAEDAH KE LNNq BEI-AS: RUKHSAH TIDAK DIHUBUNGKAN KERAGTJAI\ T}trNGAN Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: wajib membasuh kedua-dua belah kaki jika ia ragu adakah diharuskan baginya menyapu khuf. wajib mendirikan solat secara fb?it1{Y"gi orang yang ragu adakah diharuskan qasar untuknya. wajib membasuh kedua belak kaki bagi orang yang ragu atau syak yang tempoh sapuannya telahpun tamat. 1. 2. 1 1 KAEDAH KE ENAM BEI,AS: REDHAKAN SESUATU BERERTI REDHA APA YANG LAHIR DARIPADANYA Sama dengan kaedah yang berbunyi: "Kejadian akibat daripada sesuatu yang diizinkan tiada pengaruh baginya". Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: l. Sekiranya seseoiang dipotong tangannya kerana h.ad mencuri atau qisas pada anggotanya,, kemudian anggota tersebut merebak, tidak ada jaminan dan anti rugi. Seorang yang memakai wangi-wangian sebelum ia memulakan Ihram, namun selepas itu wangian itu merebak ke tempat lain setelah berihram. Ia tidak dikenakan membayar fidyah. 2. N ilr i il 64
:oJ.:,9;,qtJl oJ.okJl "?\;;t Cl\d ii31r'" a'>1 ;*'i U * .t{5tt Ott -)s -*Vl .l q 169- cau lslsi :J6 IdJ-*1; c^ilti 'r13'',,.,,)' 'lt-f : a t:^e a;..UJ I o Je ta} 1 'i';t #qli^! i'' i ,*\ ,b ) ;re ,5*' -J l$-r r,",S "f'hll oJ\r,_r ,d u>U! 1i ca:a 3'e-o & r; J\c,L'Li r6J'l bi*'" -) t/ j>V. c.-l)\-- 1 c+i[^*b I drJ' &;rr;Jr C, , J-U: .l>i .+ hj-,,1 CLa" f* / c6KJt J ,Jlii:^^'Yl -u-e I ,p)(.Jt a 6,+. l:,-,LIl ,e .^rCt ct<- j: a J* ): .t^I,i .C.t!l J o-,L- ,W 65
{ KAEDAFI KE TUJUH BETAS: PtrRTANYAAN HARUS DIKEMBALIKAN JAWAPAN DALAM 1. Jika ditanya, apakah engkau telah menceraikan isterimu? Dia menjawab: Ya. Maka jawapannya itu adalah pengakuan kepada pertanyaan yang diajukan kepadanya. Maka ia mesti dikira dan diterima dari sudut makna zahrcnya walaupun ia berbohong. KAEDAH KE I-APAN BEI-AS: ORANG YANG DIAM TIDAK BOLEH DINISBAHKAN KEPADANYA SBSEBUAH KATA t. Jika seseorang membisu mengenai hamba perempuannya disetubuhi, maka tindakannya membisu itu tidak akan menggugurkan mahar. 2. Seseorang yang mendiamkan diri terhadap kerosakan hartanya, bukan sebagai keizinan. Maka tidak gugur hak jaminan atau ganti rugi menurut sepakat ulama. , Sebaliknya jika ia mengizinkan, tidak ada ganti rugi. 3. Jika janda berdiam diri ketika diminta izin untuk menikahinya, maka tidak boleh dianggap yang ianya mengizinkan. 66
:a ):^9 at-,trJl oJ.ckJl ."#!'Fitk ,iq'Fitk p ,* !-o\" - W oil ..r.e-,, - a;iU W ilP ^J4\ ,kjt a F\ ;jt,j* rtt i u: (& oll-l) l'A*: .plJr, $Jtt.,qJl ;'t-J c,juJl ;)\.p ,t' -,+)t ,P l-r-eti &:Jl ;>\4 ) .-r-sUJt ,;" a'd\ J^e .or;Jr A Pi .r.<Jl rlily :ts jtlal I 6JeUJl ,,f;:j(,#:;,{Fi olo ' 'bili 6,i6,'J,t" t '( ,t 'op c?, prjJ., f-, .5*Jl g;J'jl! c'-/ J! .E"^'- '* :oy\3 ,w)\ $L) ,i\!*'t, y.\ 't'-'f i 'Jt
KAEDA}{ KE SEMBILAN BETAS: T-EBIH BANYAK DILAKUKAN KEUTAMAANNYA LEBIH BANYAK Kaedah ini berasaskan sabda Baginda S.A.W. kepada Saidatina Aishah: "Ganjaran pahalamu berdasarkan kadar ttsahamu". (Riwayat Muslim). t. Oleh itu sembahyang witir yang dikerjakan secara berasingan lebih baik lebih utama daripada melakukannya secara bersambung-sambung kerana lebihnya di situ niat, takbir dan salam. Solat sunat yang dilakukan secara berdiri lebih baik daripada solat sunat yang dilakukan secara duduk, dan solat sunat secara duduk lebih baik daripada berbaring. 3. Melakukan ibadat haji dan umrah secara berasingan, iaitu haji frad lebih utama daripada mengerjakan secara serentak, atau dinamakan haji qiran. 2. KAEDAI-I KE DUA PULUH: FE,RBUATAN MENCANGKUPI KEPtrNTINGAN UMUM LEBIH UTAMA DARIPADA KEPENTINGAN SEI..{DIRT Abu Ishaq, Imam Haramain dan ayahnya pernah berkata: "Amalan fardhu kifayah itu lebih utama daripada amalan fardhu 'ain. Hal itu kerana amalan fardhu kifayah dapat menggugurkan kewaj ipan masyarakat dan umat. Imam Syafie berkata: "Menuntut ilmu lebih baik dari solat sunat". 6B
:ojpl3 tu")tll o-tlt"eJl ";i3t ',y,Pib?r' ' 6'J" :ij ,f #- t+ W JU ^Sc (gJt {l ol-2-2; :'"fr&f+}tU.i;iJ+ :a;yr Ju :W)t lL,! Ju / / O o.f. If . 6t, ./ oy.,lil! ll ?P ", JI (.>t .:H! f!* +." "irr p .:t,-,dl .:ly, & 4l- uAl-ll wl:, .l!i c*)r,: F,b-:J tt ii *-p; *X ^irt J-yrLf :+S €:GJr otlu 'ut-ij Y.,rrt$3 ,p"Jt J:4 c fu.*'o'rfr u" :,42, *".1, Jti "t;E Jk ,*Uj s'ri J'r,li- A"Us,s'ri";r J? t. o. 1.. o i . o o/ o Gl 6,>l nt?. .'oly 4+;;ra.-, ,o-b a, e-nL,P,p' $fr //'.. l-ra j;,Vt cos-e j W j ;**;, I ,yll "|+u; & 4; u"'rill ii ar,-ilt ,rrb" ./'c/ ./ t .4-> r) r /rl*J JVe 69 ,/
{ ti $ ii I : lr KAEDAH KE DUA PULUH SATU: AMALAN FARDHU LtrBIH UTAMA DARTPADA SUNAT Sabda Nabi S.A. W. menceritakan tentang Tuhannya: "Tidak sama amalan orang-orang yang memperdekatkan diri mereka kepadaku yang sama dengan apa yang telah aku fardhukan ke atas mereka". (Riwayat Bukhari) Berkata Imam Haramain; memetik kata-kata para imam sebagai berkata: "Allah mengkhususkan kepada Nabi S.A.W. dengan sesuatu amalan fardhu atas sebab mengagungkan ganjarannya. Sesungguhnya ganjaran pahala melaksanakan amalan fardhu itu lebih besar dari ganjaran amalan sunat sebanyak tujuh puluh gandaan". Memetik Salman al-farisi berkata: "Rasulullah S.A.W. suatu ketika di bulan Ramadhan pernah berkata: Siapa menghampirkan dirinya kepada Allah S.W.T. di bulan Ramadhan dengan melakukan sesuatu kebaikan, adalah ia dengan itu bagaikan telah melakukan satu ibadat fardhu pada bulan selain Ramadhan. Siapa yang rnengerjakan satu fardhu pada bulan Ramadhan, ia bagaikan telah melakukan tujuh puluh fardhu pada bulan-trulan selain Ramadhan". 70
:,ljr.rJr1 ajtdl o'r'cLalt a-gL+ L4 C-e L-# o.r-et''i oi-o t"*'U!l Cf" C Ju .4{l '1k 9"i;|fil ds cV\---e\ a :o;1a;* Jt*' \'eJ" Cf-) cQ.*;L- ;)\*Jl A P3\ i'ir c) i> J ;y"aJl : Q-" b|) ,st' q*rt aot1Jiu ,q,rY dE'J a'";lt k# C1-'J^' ), /3 r D. (o SF U, ,J ' . , q)-ae l ,/ to A:-t (a,f o. 'J;:t -ra:Jr J, e$,''tYb :k""-r a,"ao(; !6's '4,'aiti'\ 4 3k .-r-.:-If U ,lr-) \'rf, J4'\ +:b|Tg' //' 7l ..r!j
r KAEDAFI KE DUA PULUH DUA KELEBTHAN BERKAITAN DIRI TBADAT LEtsIfI UTAMA DARIPADA YAI\G BERKAITAN DENGAN TEMPATNYA. Menjelaskan perkara itu, Imam al-Muhazzab'. Kaedah ini sangat para ulama Mazhab Syafie. Nawawi berkata dalam Syarah penting seperli dinyatakan oleh terbentuk dari kaedah ini: Beberapa masalah masyhur telah Sembahyang di dalam Kaabah lebih utama dart sembahyang di luar Kaabah. Sekiranya di dalam Kaabah tidak ada orang untuk didirikan solat jemaah bersama mereka, sebaliknya terdapat orang diluar Kaabah, maka menunaikan solat di luar Kaabah secara berjemaah itu lebih utama. l. Sembahyang di masjid itu lebih utama dari sembahyang di tempat lain. Sekiranya di dalam masjid tidak ada orang untuk didirikan solat jemaah bersama mereka, sebaliknya terdapat orang di selain masjid, maka menunaikan solat di selain masjid secara berjemaah itu lebih utama. 2. 1 I I I,I i { 72
: rl;p"Jtj cJtCt a;.stnJ t +\jr :r 3Jn 1 " t--rl3l l/ .l.1zo! (Ps Y. x;) n-6t 1 )L(> W: Jtr,#;F "'r-L"J )V !+6 l" t/Jo (-f ki" -fs C )f !)';-v A'iv 6" ."'+':i.i "La t,".Vy i:"K-' dr* ( e ) lr! G"F,-rtS 6" 'dr" (Ps t ll e| fuc.>q J ,'J .Y q J ik-"-r .vtr;t5't * I i cur)t U !t CP :t-6;" tJ.t ;f\ ?_r) :Ws .fl/t Gp & :y-r-J-t a"u! /J E
KAEDAH KE DUA PULUH TIGA WAJIB TIDAK BOLEH DITINGGALKAN MELAINKAN KERANA WAJIB Dengan maksud yang sama dikatakan juga: KAEDAH: Sesuatu yang wajib tidak boleh ditinggalkan kerana sunat. KAEDAH: Sesuatu yang rnesti tidak boleh ditinggalkan kecuali kerana yang mesti. KAEDAH: Yang harus sekiranya tidak dilakukan tidak boleh menjadi dalil atas kewajipannya. KAEDAH: Apa-apa tegahan apabila diharuskan menjadi wajib. Pecahan hukum yang terbentuk dari kaedah tersebut: 1. Memotong tangan dalam kes mencuri sekiranya tidak wajib maka melaksanakannya adalah haram. 2. Menjatuhkan hukuman hudud ke atas penjenayah , sekiranya tidak wajib maka melaksanakannya adalah haram. 3. Memakan bangkai bagi mereka yang dalam keadaan terdesak (dharurat) sekiranya tidak wajib maka melakukannya adalah haram. 74
: rl_9r":^rJlJ Ar{tjI oJetaJI o ' ' 'Y-*LJ-- " oiro' :6sf W3,d))tt^Tt, il;urr>P, gt'jr & '* ) trt+ "";1 l',J,,bi -u2'rIA' Js r..(": < e'it'd.'qf "ai3loL.W1J;i L*! ) ) 7-:{,/ L dlt.,;Guir 1 t/lJ .!j'*- ll' ''r")- i'i'lt'&\ e +a-qJ - I . , t,jl l)- J ',1 , , Jlll ..JJ / /) aA q ;sri Fts{i ,p;i;';r'n'*V ,(tf - J;\t3A bit |lr r,j .', .,+lt , iL $)- u: yf J / .z f 75
i I * fk KAtrI]AH KE DUA Pi.iLUT{ EMPAT': SE,SUA'TI] KEKT{TJS USAI{NVA MEWAJTBK4I{_I}IIA ptrRKARA I_EBXH BtrSAR. TIDAK &'r[twA.tIBKAI\ ilLrA PqRKARA {,AtN VAI\G _Ltrts[ry KECIL DIStrBABKAN KEuMUMAf,tNt'A. I}TSEBAtsKANI IJerhubung perkara itu. al-Rafre menjelaskan: ferdapat beberapa hukum furu' yang terhasil dari kaedah tersebut, antaranya: I . Tidak dir.vaj ibkan hukuma n Ta 'zir ke atas pen zina clengan sebab bersentuhan dan bersekedudukan kerana telah dijatuhkan hukuman yang lebih berat daripada T'azir ke atasnya, iaitu hukuman had (samada sebatan atau rejam) 2. Keluar mani tidak mewajibkan wudhuk mengikut eaul yang Sahih atas alasan ianya sesuatu yang keir-rar daripada qubul. Hal ini kerana keluarnya mani itu telah mewajibkan sesuatu yang lebih besar daripada wudhuk, iaitu mandi. 3 . Zina Muhs in tidak mewaj ibkan sebatan disebab keumumannya zina, bercanggah pula hukumnya dengan apa yang diputuskan oleh Ibn Munzir. 76
r : dlr-*J l-9 i--,ot}t ;-tgtrJt ' 9'icu;'4 6 Jt ?:rrX 9'Fr;'4 s' .,o*rr eYj-Aty ,a!:Js ?,tjt]+ 4 ) ,t:,t.1.1 /7,,,// .'rtrt/1 ,6fs qplJ :Jtt ,) ) , '-', /<-a: q dJU v,-J(, .i't JK, 0f) .Jew J4 {'<! ca,*)r J, i JG +i,.LU .,/ /tr' L I --! aJ "f b q^^' rr rf lr ,,. s ,/ r' ,' .2l.; o-Jt, 144 Ji , y- Y c;-rJy,*Il Jr,',f /.' .;-rJt Jt* Ct4 ), ,rAr, o), ,9 r\' o" J15 l ,. rg,).&Jdr.? "e
iilEDA}{ KE DUA PULUH LIMA AP,\ YAI\G SABTT DENGAI{ SYARAK NIDAHULTJKAN DARIPADA APA YANG SABIT DtrI\GAI\ SYARAT Tidak sah bernazar sesuatu yang waj ib, seperli bernazar mendirikan solat jumuat, soiat lima waktu, berpuasa, cJarr umpamanya kerana ia tidak ubah seperli perbuatan rnenyediakan benda yang telah sedia ada. ' !: , t]]l,l . ",,l f.rr At.hr,v t .. h I I ry.rl,til., ,), Jika dikatakan. Saya ceraikan awak dan saya akan'berikan awak seribu ringgit dengan syarat saya berhak rnerujuk awak. Maka ungkapannya seribu itu tidak diambil kira, dan ia tetap mendapat hak merujuk semula. Hal tersebut kerana wang itu sabit dengan syarat sedangkan hak merujuk sabit dengan tY:T?*;it-^'tt01^ - JL54 .' :7 r1\i t\' j'o Janj i seseorang tuan kepada hambanya yang telah disetubuhi dan mengandung anaknya bahawa La (hamba tersebut) akan merdeka setelah ia (tuannya) meninggal dunia adalah tidak sah. Hal ini kerana hamba perempuan tersebut dengan sebab kematian tuannya, dan daiam masa yang sama menjadi seorang ibu kepada anak tuannya dengan tersendirinya akan mendapat status amah mudabbarah yang tidak boleh dijual. Status tersebut akan diperolehinya dengan sebab syarak. Maka j at : i tuannya tadi tidak diambil kira kerana sesuatu yang sabit dengan syarak didahulukan daripada sesuatu yang sabit dengan sebab syarat. ,1,. r,t1[ ') Knlqu v oJ, l 14 a,,v nl pvtn hnulah ilVvt wtvgzt B 7B
t I I : rl3r:^*l 13 i-^':UJ t o.r"sl4l t "6iLdr ??iia;"rr ?? o t/ ll \.o ti .-tif, c;-ro:!l Ol:lS<,.rr>\Il .:YT )t3l f f ,E-rt')i;r't ctyLl'1 (t') ,Jnt4ii ,-rqts ,h ) ./ ..tl (* :,y; ,; j*;Jl p).r)l .' trr:'li l)/ J ,V., trVi ,l* ,u-y.)\ itl fv\: t=- ! cjtyJt -p &Jl p)*!r Cbb Sprt$)::i, JI f-\- {*,,s :\ F F: ca;rLJl ;jQt'iYl} .4_yts JL.i ;x\ U; U .:6; rt :i r-1 :t; j;laJt; a+LJl oJetaJI "6jf'u;!?? 3\Wr7?.6" !l' Ca;tr'j'L3Pi'rv ;-oi s col^,,, )\ j .,;,"KJt ol;L-r , dl d]j b\)kV ft c"J,.Jl Jui'lr " : o'\s'ot2rar o ln // 4'J .,tjltf jV'S c),\ jll cq-.iUi 0 .!riC-v '''f ;$t:} ll . dJ-b r t 79
KAEDAFI KE DUA PULUH ENAM: StrSUATU YANG HARAM MENGGUNAKANNYA HARAM }IEMPEROLEHII\{YA Dengan sebab itu haram memperolehi alat-aIat yang melalaikan berupa bekas makanan atau minurnan diperbuai daripada emas Can perak, anjing bagi orang yang tidak menggunakannya untuk memburu, babi, perempuan jalang, arak, sutera. dan perhiasan emas bagi lelaki" Bagi saya (Sheikh Nuruddin al-Banjari): Begitu j,tgu dengan menubuhkan bank-bank yang mengamalkan riba, tempat-tempat maksiat, cabarate, menghasilkan filem-filem yang merangsang nafsu, lebih-lebih lagi filem lucah, foto bogel, setiap tindakkan atau jalan membawa kepada perkara hina, dan melakukan perkara-perkara yang diharamkan Allah SWT. KAEDAFI KE DUA PULUH TUUH: SESUATU YANG HARAM MEMPEROLEH HARAM MEMBEruNYA Seperti hasil riba, hasil aktiviti pelacuran, upah tenung nasib, hasil rasuah, upah meratap jenazah, upah memainkan aiat muzik )'ang diharamkan, dan hasil pekerjaan fasiq. Mengambil dan memberi hasil-hasil tersebut hukumnya adalah haram. Terdapat satu kaedah yang hampir dengan kaedah ini ialah: "sesuatu yang haram mengerjakannya maka haramlah memintanya". BO
41'.JU_ .\r!, aiz Lv4 a\o'g'21t\. : rljr.UJt3 a:rEJl oJtUJl S,#' '*Lr6't l, "l'-!l ',t\t i t-1 o lt ,f-t 1.ofn' )-fr I '; ) ,t4: ::jlb: Ll'_i 4,i €-)L .J>l'q 4 qf,y , . 'l' /b .sJ-09 t .// ' j' ,\J-\,')k\,Wi .rV td / a (, : o-9-l*Jl-9 ir*.,LCl 6JeUJl - \W yuV 6*f c "{'9o,zlJ C^^'o ) I 2,-l )/J 'Jv a^i V / t* 1', ( (J-.- \! ', 1 J; U u)t ..^I(Jt eJ '-o q ,- r,-r3t JGj e,Wr i3 ," r^;*)\ 'L c}l." i:! iL.It ,irAt bl;t :l:; )Li cr--'*t. 'l/ Lll" -,l !'J |&h' .c."a!t ; t rjt 9, :dJDIUJI o'r-eUcJt Aitii tj u:3 'rA'-*. 1'q .,i J,r,d 5 .ry'' , 'P t "*+' 1 ;:f" :W:j,-f) jlL l-)"'" '64 . J IJ: ( a>r' z .Aa)?\^y- \ / 4* , //,a \\ . ','' / / . 'u n rV c'b ,!t ..rr)l JuJl Jv; :Wi ';i-'l corL 'r!, ,U-J-\ x- ) J,L_' ( -: /) 'o1\l " l), i6 j) )q(\,.-') ,7.' ^ 'c.- ^J B1 , )' ') '41' ' , ,-6'atj .1
Ii{EDAH KE DUA PULUH IAPAN. \ ANG STXsT]K TIDAK BOLEH T}ISIBUKKAN LAGT l. Jika ia menggadai sesuatu sebagai jaminan hutang, kemudian ia ingin jadikan barang yang digadaikanya itu sebagai jaminan hutang lain, maka ianya tidak boleh menurut Qaul Jadid. Tidak boleh bagi orang yang berada di Mina untuk berihram Umrah kerana ia sibuk dengan ibadat melontar dan bermalam. Tidak boleh seseorang itu menandatangani dua kontrak bekerja di tempat yang berlainan dalam satu masayang sama. KAEDAI_I KE DUA PULUH SEMBII.AN: YANG SUDAH DIBESARKAN TIDAK BOLEH DIBEFARKAN 1. Tidak disyariatkan bertiga-tiga pada basuhan-basuhan anjing (sebagaimana yang disunatkan pada najis mutawassitah), berbeza pula apa yang dinyatakan di dalam al-Syamil al- Shaghir. 2. Sumpah yang telah Cikuatkan dengan penyaksian terhadap Allah sudah tidak ada lagi penguat lain selainnya. Iaitu tidak ciisyariatkan dengan memberatkan sesuatu sumpah dengan sumpah. I{AEDAH KE TIGA PULIJH: SESIAPA YANG MENYEGERA MENDAPATKAN SESUATU SEBELUM TIBA MAS MEMPEROLEHNYA Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: 1. Jika arak berubah menjadi cuka dengan sebab meletakkan sesuatau ke dalamnya, maka ia tidak jugu suci. 2. Jika keldai disembelih atas tujuan ingin mengambil kulitnya maka ianya tidak harus. 3. Membunuh penirrggal harta warisan meinbuatkan si pembunuhnya tertegah dari mendapat hak warisan. B2
\.1 /. e4t i c*-z Y'' / ,*i.i''* ).Ci .Lt $l? 4LY. Q'rn\ u*.',1 r' t , o'- 4rV \'a-\\,lz : 0jD\rJ 13 +r"r$l o*etnJ I ,,;rdl,{,qy}m'" r, i .!r-t(,OO)1) lT\i,pt3r,v, # \ t-; ) )i !3 ,;)t ,a:rr :4 V, crllri"f \'1 (a[Jl C !(+)l - 7 o,r*-,, 'LsFu'' (A '- J / -./ l ;. : d;frv\rJt3 +jtdl oJetaJl {lrr c 6-pf ibejt airir- t,gd( i'iii "r16it i; ""C, , j:;i ,U tt'jt /-rj ,,k h,vii ,l-tJ,j i uou.;t .J)r, U;\'jJ .c-!t $i U'l €A, (l JI cLVl ,i-1, ,* --,tJt, ,uclle;ll e.;a),\ u"gt )r{t .ut4 jiJt fuy, :-ilj B3
I{AEDAFI KE TIGA PULUH SATU: SUNAT LEBIH LUAS (DILONGGARKAM DAruPADA FARDHU Tidak wajib berdiri ketika menunaikan solat sunat, tidak wajib menghadap ke arah kiblat ketika menunaikan solat sunat pada masa musafir, tidak perlu memperbaharui ijtihad dalam mencari arah kiblat ketika mendirikan solat sunat, tidak perlu memperbaharui tayammum untuk mendirikan solat sunat ke dua dan seterusnya, dan tidak perlu berniat di malam hari untuk mengerjakan puasa sunat. I{AEDAH KE TIGA PULI.JH DUA KUASA WALI KHAS LEBIH KUAT DARIPADA KUASA WALI AM 1. Seseorang Qadi atau Hakim tidak boleh bertindak secara kekuasaan penuh selagi Wali Khas dan kelayakannya masih lagi wujud. 2. Sekiranya seorang wanita mengizinkan kepada wali khas untuk mengahwinkan dirinya dengan lelaki yang tidak sekufu dengannya dan Wali Khas it], melaksanakanya, maka perkahwinan itu sah. Sebaliknya jika ia mengizinkannya kepada hakim, maka perkahwinan itu tidak sah mengikut yang al-Ashah. Wali Khas atau khusus boleh meminla atau melaksanakan qisas atau memaafkan daripada mengambil diat secara percuma. Namun imam atau hakim tidak boleh memaafkan SeCafa perOUma, B4
:dJt>AlJ ,i*Dl ,j'-lcl,ils , o*r*, o1|r ,7.a- i ( (-:\Uu ),..t) c--tt1)CI-Vv tl -r;ur"-- sv ,'o'p? ;t*tq 6?^i" W{5,:: yttr dhan *rttht<ukrtr,t t tl_,'+,i^,fffltt'", Wsj ,-* ,/ o / o . " ,:.1 !or^q o , -i. .iX,ri,',)'#rpo',y:{ py*\l;l,tu\, Qpt tnmpu 1't't"f' ';t'J! ,e Y'ii U{Zlt e J,aKrt t } ;io",trv {&, iv '( ,&t l'-ii ,4t 3-, c.JJl ':. ,, u!'r .u=Al j: i/, r. 1 ,! / ro u r c ,P:a 4J I 't'J, , . (t / Jf, i 'J-eo Vy,r[l ;:t* t Jl .J-r+'l '"i,!!,'f c*)-as,.:rrJl J,'f*'l ;AiC Jt, f cA) .1i5 )Al rl. lrttuJ-> dtJ ,P )\ : dJCvUJtj arqtJt 6-tgtiJt lo o-n|, )J"eJ,lJl o t tt, J6+!r- :.-r)- jlS-: i 1 / t' J6+!r- :.-r)- jlS-: i 1 / t' .,it !j ,rl-t!l oj.^ ,?lq11" ' c c+l.c.:Jl ?q*,! ,/' fce/r! fK1 :+itJ. -r:p \.r,rt ^(' "(*, Y ' Ol: c rl-i> cA-ol*,' \'{ i c-;;JJ a';Jl JtI Ju !-r .,, ' t a t ' /,\' .: .4;-> Jb.1 9t 4"tJ u--pl , )l ,J.6'irb B5 f I r il t tr il il 1*
I I I ..6>* r{ I I tl a i!, : I rI I{AEDAH KE TIGA PULUH TIGA TIDAK DIKIRA ZHANN YANG I.IYATA SALAHNYA ) 1J. Seseorang yang menyangka bahawa ianya suci, lalu mendirikan sembahy&ng, kemudian ternyata yang Lanya berhadas, maka solatnya tidak sah. gc n bs+ durlAan ya { t>}ul Seseorang yang menyangka bahawa waktu solat sudah masuk, lalu mendirikan solat, kemudian ternyata bahawa waktu masih lagi beium masuk, maka solatnya tidak sah. Seseorang yang menyangka bahawa air itu bersih, boleh bersuci dengannya, lalu ia berwuduk dengan menggunakan air itu, kemudian ternyata air itu bernajis, maka wuduknya tidak sah. KAEDAH KE TIGA PULUH EMPAT: MELAKUKAN PERKARA YANG BUKAN DIMAKSUDKAN BERERTI BERPALING DARIPADA MAKSUD l. Seseorans. bersumoah tidak akan memasuki sesebuah rumah, k;ttliffteH rdl *utuk dan berlegar di dalam rumah itu buat satu tempoh masa, maka ia telah dikira melanggar sumpah tersebut. Tetapi jika ia masuk bertujuan mengambil atau memindahkan barang untuk berpindah maka perkara tersebut tidak mengapa. 2. Jika seorang rakan kongsi yang sepatutnya mempunyai hak membeli dari rakan kongsinya berkata kepada si pembeli lain ketika berjumpa: Berapa harga kamu beli? Kamu beli murah? Maka terbatallah haknya. 3. Jika seseorang menulis: "kamu tertalak..." kemudian dakwat habis, dan mengisinya. Lantas selepas itu beliau menyambung ayatnya "...Jika sampai surat ini kepada kamu". Maka jika ia tidak memerlukan dakwat baru maka tertalak isterinya serta merta, tetapi jika ia memerlukan dakwat maka tidak tertalak selagi surat itu tidak sampai kepada isterinya. 86
1r l t : dJbbJlJ a*6[!l o.tetaj, ,,e,r vl* . .,,.Jr 'fir;\yj ,*.';ut?4).Ig '],'{'il5Yii "n, 'd .,(1 J tb:dl u4 ,+a,ii-.\; &,'5, ir* ,;':i"; e,,u'ur '+J l-;ir l{i 'rK d :v/^Ly. Vi^'l]i?'j|:jt yi;,,1i., ,b *lr ,2r'i i'.t oil,\e,-.€ .ol; .v-' t --, -' -:- : "+s r{r ( u4jr- .41* t/ ,r\bo "oi i+uli !!,.,ijJt u.;.'ug'r bi ,\ur ? r$-r c*-tiuu'ri;i ,"€+ '\t"l S .o+il; q>v'&ioi i*, g)'rrl ;u "fu^J,')kr b.,\ i i,^-uyj4f[t,*t,('], . &i^tk' V+t ^o ( r-/ /., .r . n /" , ,t, t . , , / r,rlJt glhJ P,tr;:*,. JrUl JF- ,ri :a-'))\ , ,t- ,t / / a7 . / : ,. lrl;i 'ht3')rip Wt *rf ' '^J/ ^l) .\.d' fl il $ {
F F E s .,,s '& KAEDAFI KE TIGA PULUH LIMA TIDAK YAFIG DIPBRSELISIHKAN. APA YANG__ IIINGKARI IALAH SUATU YANG DISEPAKATI. DIINGKARI PERBUATAN Terdapat beberapa pengecualaian di sini, di mana ada perkara- perkara yang diperseiisihkan yang seharusnya diingkari: 1. Mazhab yang diperselisahkan itu terlalu lemah dalilnya, maka ia seharusnya diketepikan, oleh itu rvajiblah dikenakan had zina ke atas pemegang gadaian yang bersetubuh dengan hamba perempuan yang digadaikan kepadanya. Maka pendapat Ata' itu tidaklah dilihat dan diambil kira. z. Sesuatu kes dibawa kehadapan hakim, maka hakim itu menj atuhkan hukuman berdasarkan pegangan mazhabnya. Oleh itulah jika hakim itu bermazhab Hanafi maka ia akan menjatuhkan hukuman sebatan ke atas peminum perahan anggur atau nabiz. Hal tersebut kerana hakim tidak seharusnya menjatuhkan hukuman yang bercanggah dengan pegangan rnazhabnya. 3. Jika orang mengingkari itu ada hak. Seperti seorang suami yang melarang isterinya-yang beriqtikad atau berpendirian bahawa minum nabiz itu harus-daripada meminumnya, yakni nabiz, begitu jnga dengan zimmiyah menurut Qaul yang Sahih. 4. Si pelaku rasa takut dengan melakukannya seperti merujuk semula isterinya yang tertalak raiie dengan berjimak. (mazhab Hanafi)
L : r.t;Dld l-9 i*.rrUJ t o"rgkJt \'dl3-$,:*'f*' ei;At JL+r .lr-.',1 ,/r1, , 11 l.' tr.l'. 9Wt Cij i ,zJi / .rtl ,4-'f', "u3& ;*'^K; <lj ,(M iJ,r3,ri:rgU 3)Y-t4; e) Li';r "i'r.fro, '-', t'l" / .lY ,a;Yl W*'cii.g' H,ii,*gr, La;r l?'lq' ilb ')i ,/, .J:el -rill v .;,,-, t .l' / . B9
'l { Fr I KAEDAH I,IE TIGA PULUF{ EI'JAM: YAT{G KT]AT MtrNCAKUFI YAI{G LEMAH SEBALIKNYA TTDAK k,,'r"^'", u1r \k u\a 'r1'''! Harus memasukkan ibadat haji ke dalam umrah secara Qatie (atau dipanggil haji Qiran), adapun sebaliknya tidak boleh menurut Qaul yang Azhar. Jika seseorang menyetubuhi seorang hamba perempuan, kemudian ia berkahwin dengan Yatih$Ffferempuan kepada hamba perempuan tersebut, maka sabitlah nikahnya, dan haram selepas itu ia menyetubuhi hamba perempuan miliknya tadi. Hal tersebut kerana akad perkahwinan adalah lebih kuat dan lebih kukuh berbanding hamba atau milik al-yamin. Begitu juga, sekiranya lelaki tersebut mengadakan akad perkahwinan terlebih dahulu, menjadi haram terhadapnya menyetubuhi hamba atau milik ol-yamin saudara perempuan kepada isterinya. Hal tersebut kerana hamba milik al-yamire lebih lemah daripada akad perkahwinan. 1. 2. 3. 90 L l
lrilF : OJD\drj a*rLJI oJe\.all "r*(i$l (.5l 'filo JtP,$ e'litli' il(Kr c s'-/s ,,s,t^ictr '*i #,?l'; |'s 'r,lf u&ti i,i,ii'*3,ylolb,'r,A, or;;)r !-vrlt, c''*Y d 3, "o!,'i:'1 t4a 1. tlq*;U "trJtl L3'a"Vr JI ,i 4,rt ,;>\2r q '4,l '?* i@ij (f,) :*|r (,a;lt at! ill; 'l;' i';;'# ^llr lY i,r'fri6.'.i*f k IJ H #U,,n")r +-P, +i 4ttl 'rt, ,i l-l:--l , av+ 2,,., a.e ,> v/JJ ') ". t / | ,tJ r ' I '-ai"Jl J! J/ eJr i1 ,j# Ji ;t-rlr $"& w;'(b 'Wi 91
I KAT1NAH KE TIGA PULUH T{I{-IT-{: DIMAAFKAN PAI}A WASiLAH APA YANG "['II}AK DIMAAFKAN PADA TUJ{JAN Olelr itulah, ditegaskan bahawa ditegah membataskart rnasa al- Dharnctn atau jarninan ganti rugi. Sementara dalam nrasalah $#S{94 atau jaminan dan akuan, ulama berseiisiisih pendapat. Hal (.odtlvq ) 'o/;;',;;'; itu"lieiana al-Dhaman atau jaminan ganti rugi itu merupakan tujuan; iaitu hai1a. Manakala al-Ka.falah merupakan wasilah sahaja. Dimaafkan pada wasilah apa yang tidak dimaatkan pada tu.juan. *---- J - i F/^E (s, r-t Oleh sebab itu, tiCak ada khilaf di kalangan ulama berhubung wajib niat untuk solat. Manakala dalam masalah wudhuk ulama berselisih pendapat pada wajibnya niat. Perkara ini kerana solat itu tujuan manakala wudhuk pula wasilah. lT- : L 3atr:: F- Ev E ^ [tJt Seorang yang keluar musafir pada malam jumaat atas niat meninggalkan solat jumuat. Perbuatan keluar musafir pada malam hari jumaat itu tidak haram, tetapi menintgalkan solat jumuat dalam kes ini hukumnya adalah haram. F{al tersebut kerana keluar musafir pada malam jumaat itu adalah dipanggil wasilah dan meninggall..an solat jumaat keesokan harinya itu adalah tujuan atau matlamat pada perbuatan keluar musafir pada malam jumuat tadi. F.E ! r: I ! Tidak haram menjuut n!1{& zakat sebelum cukup Haui, kerana jual itu adalah wasilah kepada tidak mengeluarkan zakat, maka ia dimaafkan. ( Volv) / ,o N t,t o\tz,t A'(' (*'e 8*ttf 92 h =A.
:dJCdlll3 a;ruJl oJeUJl ,d,f ,rW( g/, i\ u e3:;!'!"'tt'1t,J: ."up$*tc'4tiv ir,'FYl't;Y,:ffi q r- J; iu$' '01,,';i;"# ai Lb a\+t\i ,li$qt L;*-'* i,';-rlt'p;:/:+-'I 15!: \-)w '.'LG { d,',ryrA\ ):"*\\'s* l+t;St er$ J;idl '{ti T \ ,\| t,l .u, .Ai;t\'J;b\ U\i, u ;-*''k rk L:t ,Qf it'6 W'i;i il t.' J /#) t 9 ).\-i\j ' t-1 "*(j' W 4 oG )r,r-;J( :Q: L; 'Jt;J( '')'i-,il ,t' ,,-, ;4\,*.',rbl1tilT ,q'r.iY. ^1\A\ ,f & i;ult :Vs 'v;> ' t r I t ;
lr- K"A,ilDAII KE'tr'IGA PULTJH L\I}AN. PII,RKAITA MUI}AI{ DXLAKUKAN TIDAK GTJGUR DF'NCAN SEBAB KES{JKARAI{ Memetik kata lmanr Subki: Ia adalah antara kaedah masyhur yang diterbitkan daripada hadis Nabi S.A.W.: "Apabila aku perintahkan sesucrtu kepadg kamu, kerjakenlah perintah itu menurut kernampuayt kamu" . Berdasarkan kaedah inilah para ulama Mazhab Syafie menyangkal pendapat Imam Abu Hanifah, di mana beliau berpend apat bahawa orang yang teJe+j 4rlg Ing,ngerjakan solat waj ib dengan cara duduk. Pendif,af"'itb '"hiU#"dilfi' dengan kenyataan bahawa meskipun ia tidak boleh menutup aurat, kewajipan berdiri ketika mengerjakan solat fardhu tetap tidak gugur. I tI tI Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: i. Seseorang yang terputus jari -secara jazam- wajib f membasuh bahagian yang masih lagi tinggal itu. 2. Seseorang yang hanya mampu menutup sebahagian auratnya -secara/ azaffi- hendaklah inenutup bahagian yang termampu itu. 1 3. Tidak mampu membaca keseluruhan Fatihah, bacalah sebahagian yang mampu. l:fu.I11^f^n Vw.^wpu dvr., oX{n1 rts(v(urt nu1,t tnf tultt" hltkko L"kurtr.g A lU;G: 94 t-
a : OJDtil_9 ir-,tJl AJeLeJ I gt . . 4s )*s #.)g$, o o / It ol ual5 }ul"f P\6 $.*1, ,pu ,e'-ti ,i:rL i,w a t-! ia eql t tP \;e l)lI It"a ' Jl Ca-,as.l f t II 4l .,:) .4lt t a-i. i ,/ 'u<tr di rlr , U '.*Ft /i , /y9 cr t: v*r :w_t dL)( t U'." 3 JK"l fr'J ue-jlL / v' '/ )', 9s
I ; r { IIj $ i I KAEDAFI KE TIGA PULUH SEMBIIAN: DAPAT DIBATIAGI; SBSUATU YANG MELAKSANAKAN SEBAHAGIANNYA -TIDAK SEPtrRTI MELAKSANAKAN KESELURUHANNYA. MENGGUGUR SBBAHAGIANNYA SEPERTI MENGGUGUR KESELURUHANNYA. Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: 1. Jika ia berkata: Awak tertalak separuh talak, atau separuh dari awak tertalak, maka jatuhlah satu talak atau rajiyyah wahidah. Seorang wali atau yang hendak memberi kemaafan berkaitan perkara qisas telah memaafkan separuh dari diri pesalah yang dikenakan qisas dikira memaafkan keseluruhannya, atau memaafkan sebahagian dari mereka yang dikenakan qisas, maka terjatuh kesemuanya. 2. 3. Jika seorang menjamin satu perempat dari seseorang, maka ia dikira menjamin keseluruhannya. = o./'N v'$9 tG otv !-b ,g!----'\ Lrg r(r \b,T, f,a, q,J i ? il,a'.Y," t4' .- L,;; J*'o-$r-,tf,' 9?--t at-) 96
,,$fJo' ,i'-rt3t\'r'r'1lt ,i -iPr;l' o.rgt nJ t :f/4,,p' l#r'2rzt, u,' d,,^19 151* I . / o^l A :Wsj,fi ,* i*)d *, i^* ")A\'*\'b' !uu' F\'': ";i )j. dil ,->\$'*i'-) \'ss j "iill d .*;ujt r (* ' +uJr .lP ;^l<v'it2' e / ')\ ,-a\ ,f,6" ^4ljj I ,..r){ ta CfiI. -' \ 9// 'ro(-b\ ')\ & o\-hj,b co.Ii'e lJr' tr ', .,; L\ t n1 I A t-r\ \t iuti ij t.r4B , )r ) p,!o\;J\ .Uiuii; Drd62saB6r< 97 t
KAEDAFI KE EMPAT PULIJH: APABILA BERKUMPT]L ANTARA SEBAB. PtrNIPIJAI\ DAN DIDAHULUKAN TINDAKAF{ LANGSUNG TII{DAKAN LANGSUNG Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah: 1. Jika seseorang pemilik memakan makanannya yang dirampas, sedang ia tidak mengetahuinya, maka tidak dikenakan ganti rugi ke atas orang yang merampas itu menurut Qaul yang Azhar. 2. Begitu jr'rgu jika makanan kepada pemiliknya atas makan, maklyR*tu*pas 6t yang diraYfrpas dasar melayan itu bebas. itu dihidangkan tetamu, lalu ia 3. Jika seseorang menggali telaga, kemudiair datang seorang yang lain menjatuhkan seseorang ke dalam telaga itu. Atau seseorang'mengikat seseorang, kemudian datang seorang yang lain membunuh orang yang diikat itu" Atau seorang mencampak seseorang dari tempat tinggi, kemudian datang orang lain menikamnya. Maka qisas dikenakan ke atas orang yang menjatuhkan, orang yang membunuh, dan orang yangmenikam sahaja. b,ava" (ru\ \ ljhqI rr l\rnk,rvrr l cf1,n qq, larluhkv, 11 ar66tsasd6r< $-ur Q,U clr;lzt, 0nl';' ? v 1y. t, , 6.:rJt e dt "{v V- *t (i}' 98