i ( t r<4 OLONGAN- GOLONGAN YANG AKAN KENERAKA Jahanam OLEH: LJst. Rasul Bin Dahri t %
' " ' ' ' > ' i^i ^ij V yp ^j fli *^ & 0& ^ *> ^ u: ^ ^j . tt^ ^*i&*^'& & ^ ^ r .Q* & 'ji 'ji tf£jj * 5** ^ J^ !^'>J ^oki jJ- oa t i"ftS-*i jjft >j ^&h&P* .jS\ J *i*> JSj . aWi> jpIj. JS-j * &M \ Ali Imran. 3:102. : An-Nisa'. 4:1 3 . Al-Ahzab. 53.70-7 f o"
GOLONGAN YANG DIANGGAP AHLI BD3'AH Umat Islam akan berpecah kepada beberapa perpecahan sebagaimana yang dikhabarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam: j^-j ty5 Ua jaji^J &$$ Js- ijj&^ &*$\ oXk d"j .SpUyi ^"j c 5i*-lj ^l j\3l "Sesungguhnya Ahli Kitab telah berpecah dalam agama mereka kepada 72 millah. Sesungguhnya umat ini akan 73 millah, semuanya akan ke neraka kecuali satu, iaitu al- kepada berpecah Jamaah". Menurut hadis di atas, semua mereka yang berpecah dalam agama dianggap sebagai Ahli Bid'ah. Punca menyebabkan mereka menjadi ahli bid'ah ialah keluarnya mercka dari jamaah, maka akibatnya mereka akan kc neraka . Mengelakkan diri ke neraka, maka dari dijerumuskan hendaklah sentiasa bersatu dalam satu "Al-Jamaah" dan menjauhkan diri dari firqah-firqah yang meninggalkan "ai- Jamaah ". Menurut para ulama Salaf as-Soleh, antara firqah yang dianggap oleh kaum muslimin sejak dahulu sehinggalah sekarang sebagai golongan Ahli Bid'ah, terkeluar dari manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah dan terkcnal sebagai golongan sesat dan menyesalkan, maka mereka itu ialah: '. H/R (bnu Majah 2/1322, 3922. AbuDaudNo. 4597. Ahmad 4/102. Darimi 2/158. Hakim 1/128 Ibn Abi 'Asim dalam Sunan hlm. 32. 2
JAHMIYAH: Dinasabkan kepada Jahm bin Sarwan yang sesat lagi menyesatkan. Goiongan Jahmiyah adalah firqah bid'ah yang menolak tauhid asma dan sifat-sifat Allah vy> (cjl-Lo}\j t&Hi Golongan bid'ah ini meyakini: Sesungguhnya 'Arsy, makna istiwa bererti istawla Jahmiyah mengatakan bahawa Allah tidak Allah tidak di 2 (berkuasa). dapat dilihat di akhirat kelak. Allah tidak bercakap dcngan hambaNya. Ailah tidak memiliki ilmu. Allah tidak hidup. Allah tidak mempunyai kuasa. Allah tidak mempunyai sifat-sifat yang lainnya. Dan Jahmiyah menyakini bahawa aI-Quran adalah makhluk. 3 Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah. rahimahullah: "Prinsip (Jahmiyah menafikan sifat-sifat Allah) diambil dari anak murid Yahudi dan orang-orang musyrik (kufar) sertafirqah Syaibah yang sesat". 4 Menurut al-Hafiz Az-Zahabi rahimahullah: "Jahm bin Safwan menerima fahaman yang menyesatkan ini dari Ja'ad bin Dirham yang diambil dari Aban bin Sam'an, Aban bin Sam'an mengambil dari Thatut dan Thalut menerima secara peribada dari Labid bin al-A'sam seorang Yahudi yang menyihir Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam". 5 2 . Lihat: Majmu Fatawa 5/20-21. 3 Ibid. 12/502-503. Lihat: Majmu Fa1awa 5/20-21. Ibnu Taimiyah. 5 Lihat: Mizanul 1'tidal. Juz. Hlm. 399.
ASY*ARIYAH: Walaupun dinasabkan kepada Imam Abu Hasan al-Asy'ari rahimahullah, namun setelah bertaubat dari aliran Mu'tazilah raaka beliau tidak ada kena mengena dengan Beliau telah meninggalkan fahaman bid'ah yang sesat ini dan kembali kepada manhaj Salaf as-SoIeh. Kini fahaman ini lebih dikenali sebagai al- Asy'ariyah al-Maturidiyah yang dinasabkan juga kepada al-Maturidi. aliran sesat ini. Firqah ini dipengaruhi oleh Mu'tazilah yang berjalan di atas Asy'ariyah mempunyai dasar yang sama dengan Jahmiyah walaupun ada sedikit kelainannya. Malah dalam akidah Asy*ariyah terangkum juga akidah Mu'tazilah, Rafidhah, Khawarij dan Sufiyah. Kalam dasar Ahli dan falsafah. Adapun ciri-ciri bid'ah dalam firqah ini yang paling sesat ialah jyLJ "ta'wil" menafsir mengikut akal, ^ "ta 'til" menta'til membatalkan dan ^L - Sj "Takyif" bertanya atau mempersoalkan sifat-sifat dan zat Allah Azza wa-Jalla. Antara dasar-dasar (pokok) perbezaan antara Asy'ariyah dengan Ahli Sunnah wal-Jammah (terutamanya yang bermanhaj Salaf as-Soleh) ialah: Asy'ariyah mementingkan dan mendahulukan akal (1). dari naql (nas-nas al-Quran dan hadis sahih). Terutamanya dalam memahami dan menafsirkan perkara-perkara yang dianggab I'tiqadiyah, ghaibiyah dan sifat-sifat serta zat Keyakinan mereka ini telah dijelaskan oleh Al- Juwaini dan ar-Razi: "Dalil Naqli (ai-Quran dan sunnah) tidak memberikan faedah untuk memperolehi keyakinan". Menurut mereka lagi: (diragukan/duga) sedangkan dalil akli sifatnya qati Allah. "Dalil naqliyah sifatnya zanni : (pasti),
maka perkara yang bersifat zanni tidak boleh membatalkan yangqati'. 6 Firqah Asy'ariyah menta'wil sifat-sifat khabariyah tangan, mata, betis, wajah, nuzul, istiwa, redha, seperti marah, benci dan yang lain-lainnya. Menta'wil sifat-sifat khabariyah telah diharamkan para ulama Ahli Sunnah wal- Jamaah. (2). Menilai (membalasi) tauhid hanya sekadar tauhid (3). rububiyah dan menyalahi keyakinan Ahii Sunnah wal- Jamaah bermanhaj Salaf as-Soleh dalam meyakini tauhid Uluhiyah dan tauhid ibadah. 6 . Lihat: Al-Irsyadal-Juwaini,hlm. 25-37. Usuluddin Ar-Razi, hlin. 24.
MU'TAZILAH: menyesatkan ini diasaskan oleh Wasil bin Ata'. Beliau pemah berkata: "Aku tidak menerima bahawa seseorang yang melakukan dosa besar itu seorang mukmin yang sebenar, atau seorang kafir yang sebenar, telapi dia berada Fahaman bid'ah yang sesat antara dua keadaan, atau o - i&ij jlj.mi ^ ii ^ ajjdi) "satu 7 keadaan antara iman dan dan kufur ", iaitu bukan mukmin dan bukan kafir. Kemudian Wasil bin Ata' beri'tizal (Jij*i) "memisahkan diri " di suatu sudut masjid sambil menyebar dan mempertahankan pendapatnya di kalangan jamaah Hasan al-Basri, melihat keadaan tersebut, Hasan al-Basri Wasil telah beri'tizal (mengasingkan diri) dari berkata: kita, sejak saat itu maka Wasil dan pengikutnya digelar Mu'tazilah. 8 digelar Mu'tazilah kerana Mereka terus beri'tizal (mengasingkan diri) dari majlis Hasan al-Basri dan dari pendapat umat. Mereka digelar juga dengan gelaran Qadariyah walaupun ada sedikit perbezaan dengan Mu'tazilah kerana mereka mengambil bid'ah-bid'ahnya Qadariyah. 9 Antara ciri-ciri dan penyimpangan bid'ah mereka yang jelas ialah mendahulukan akal dan rakyu (pendapat) dari wahyu, menallkan silat Allah, mengingkari sebahagian dari takdir Allah, orang yang melakukan dosa besar kekal di dalam neraka dan beberapa pendapat yang lain. Golongan dengan penamaan Mu'tazilah. Kerana penggerak dan pemikir mereka Abdul Jabbar dan Ar-Razi meyakini bahawa scmua kalimah i'tizal Mu'tazilah berbangga '. Liiiat: jjiii & JjiJi hlm. 78. Al-Baglidadi. 8 . Lihat: J~)ljJAiU/65. Sharastani. 9 . Lihat: jjoJi j j^sJi hlni- 40 lagi
" yang terdapat di dalam al-Quran memaksudkan diri mereka yang menjauhkan diri dari kebatilan. Danmenurut mereka dari ini menunjukkan nama-nama yang lafaz 10 Dalam akidah mereka ada lima rukun (prinsip): terpuji. 1. (Jj_*Ji) Adil: Adil yang dimaksudkan oleh mereka ialah menafikan qadar (mengingkari qada' dan qadar) Allah Azza wa-Jalla. Mereka meyakini bahawa Allah tidak mencipta keburukan dan tidak mentakdirkannya. Jika Dia menyiksa hambaNya kerana keburukan yang diciptaNya, bererti Dia berbuat zalim, sedangkan Allah Maha Adil dan tidak berbuat Inilah kesesatan dalam ajaran mereka kerana ada kejadian yang diluar kuasa Allah dan kehendakNya. Menurut mereka akan berlaku sesuatu walaupun bukan kehendak Allah atau sebaliknya. mcnciptakan keburukan kemudian zalim. 2. (-i~->Ji) At-Tauhid: Tauhid Mu'tazilah ialah menafikan dan zat Allah Azza Wa-Jalla sehingga sifat-sifal menetapkan bahawa aI-Quran Sebab menurut mereka jika aI-Quran bukan makhluk sudah pasti ilmu Allah, kekuasaanNya serta semua sifat- sifatnya adalah makhluk. itu makhluk. 3. (J_f_jJt/j^jJi) Janji: Iaitu wajib bagi Al\ahAzza wa-Jalla memberi ganjaran pahala kepada hambaNya yang taat. Ancaman: laitu wajib bagi Allah memasukkan ke neraka (mengazab) hambaNya yang melakukan dosa dan maksiat. 4. (j^Jj1 - CJr-i * - !>•) Berada antara dua tempat: Iaitu kepcrcayaan "Pelaku dosa besar seperti fasik, tidak kafir '°. Lihat: o/^jju^i jj iiiici Hlm/ 39. Pakhruddin Ar-Razi.
5. n dan tidak mukmin, tetapi berada dalam keadaan antara Islam dan katlr". (j - &U j_p ^^ - Jij Jjj"li Mungkar: mungkar. lain melakukan apa yang mereka tegakkan. Melalui prinsip inilah mereka menghalalkan keluar dari jamaahkaum Muslimin, menjatuhkan pemimpin dan memberontak kepada pemimpin yang tidak menegakkan amar ma'ruf nahi mungkar, iaitu tidak berhukum dengan hukum syara. 1 j*ty) Amar Ma'ruf Nahi Iaitu wajib menegakkan amar ma'ruf nahi Dan mengharuskan golongan Lihat: Syarah Al-Akidah At-Tahawiyah. Syeikh Ibnu Abi Al-'Izzal- Hanafi. 8
- ^ KHAWARIJ. Khawarij dan ciri-cirinya telah muncul sejak zaman Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam, iaitu sebagaimana yang tergambar di dalam hadis: (1). Suka mencela, mengutuk, menghina (o*^ 1 ) kepada para pemimpin Sebagaimana dijelaskan tanda-tandanya di dalam hadis berikut: dan pembawa kebenaran. j X* j?u U~j : Jl3 lSjA*J| Jjw ,jl j* - - - > °i- ^ , 0)1 Oj " '• ti 1' f • 0j_,fiujgtii\ji flbl ( U - £ * - Jfc jAj *_Uj 4JJP dlll jjU" : ' i- iSi 1 i' i : JUfl j^ ^j j* Jsrj 'j&j t m jij ! ^jjjj : j^j Olp jtl Jl> "3)1 Jj^"j 01 Ja j_*£ J^ . JopI jj bi cj'j^j c4r M ? J^ JJ a - 1" ^! OJJT t \ - i\*up\ * Jtf . JjApJ &\ Jjl"j Ij ))' Jj^>; : ** &\ ^pj v - I ols t ap* : m\ jj^j Jb . <_v <-Jj^t irf 1 "DrtW ,46/ Sa'id al-Khudri berkata: Ketika kami bersama Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam, iaitu ketika baginda sedang membahagi-bahagikan beberapa bahagian, datang kepada baginda Zul Khuwaisirah dari bani Tamim, dia berkata: Wahai Rasulullah berlaku adilahl Bersabda Rasulullah saiiaUahu Celaka engkau, siapakah yang akan berlaku adiljika aku tidak adil? 'alaihi wa-sallam:
Dosalah aku dan merugiiah jika aku tidak berlaku adil. Maka berkata Umar bin ai-Khattab radiallahu 'anhu: Wahai Rasulullah, iiinkahlah aku untuk memenggal lehernya. Baginda bersabda: Biarkan dia, kerana dia mempunyai ramai teman-teman yang salah seorang antara kamu akan diremehkan (meremeh-remehkan) solatnya jika dibandingkan dengan jika dibandingkan Mereka membaca al-Quran tidak melebihi kerongkong mereka, terlepas dari Islam seperti terlepasnya anak mereka dan puasanya solat dengan puasa mereka. panah dari busurnya". n Dihadis telah menggambarkan menentang pembahagian baginda dipeperangan Hunain: yang lain Rasulullah sallahu 'alaihi wa-sallam ciri-ciri orang Khawarij yang 1 J ' ^4k J^ ^ <UI"£J o-L" d\ ! aUIj : J^-j Jl£$ . 4Ul ^rj ty> JjJ "Maka berkata seorang Pembahagian ini sungguh tidak lelaki: Demi Allahl adil dan tidak dikehendaki padanya wajah Aliah".^ (2). Mudah menganggap sesat (J~U*Ji) orang Islam yang atau di luar kelompok mereka. Mereka tidak sealiran menyeru untuk membunuh orang Tslam yang mereka telah sesatkan dan kafirkan kemudian membiarkan orang-orang t2 . H/R Buktiari 6/6 1 7. No. 3610. Muslim 2/743. No. 1064. Dan Ahmad 3/224. 13 H/R Muslim 2/739, no. 1062. Ahrnad 4/421. 10
- yang Majusi. Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam bersabda: benar-benar kafir seperti Yahudi, Nasrani atau 4 ji_jjV jif o>a;j ^vl j*f 0jl4: t ^i>&- & ' &S51 o? (Hh**' ^^ ^ i"*^-^ 1 j* 0j5jli i "Sesungguhnya akan keluar dari keturunan lelaki ini suatu kaum yang membaca a/-Quran, tetapi tidak melebihi kerongkongan mereka. Mereka membunuh dan membiarkan ahli berhala (orang kafir). Mereka terlepas dari Islam seperti terlepasnya anak panah Seandainya aku menemui mereka, dari busurnya. sesungguhnya akan aku bunuh mereka seperti u Islam (orang ahli Islam) dibunuhnya kaum 'Aad". Khawarij akan bermunculan dengan zaman, pandai berkata-kata mereka ramainya diakhir dan bertikam lidah. Sifat telah dikhabarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam: a$i_J- t <jU_l^i dJl^l jl OUjJl jf\J £j"Zm £ tf OT^JJl Ojljij' t tij\ Jj3 Jf-°j* &'j'jk ' £&*£ '*. H/R Bukhari 6/376. No. 3644. Muslim 2/742. No 1064. II
^ -Jl ljj*j U5 jjOJI ^a Ojij-nJ t *Jfcj^-U?- jJW^J **J-1# "Akan keluar pada akhir zaman suatu kaum, umurnya masih muda, rosak akalnya, mereka mengatakan dari sebaik-baik perkatan makhluk. Membaca al-Quran tidak melebihi kerongkongnya. Terlepas dari agama seperti terlepasnya anak panah dari busurnya". I5 dan bersangka bumk (j_tJuj - -> terutamanya terhadap pemimpin dan orang-orang yang diluar kelompok mereka. Contohnya, mereka berburuk sangka, membantah dan mengkafirkan khalifah Uthman dan Ali radialla.hu 'anhuma serta berlepas tangan terhadap 16 sesiapa yang membai'ah Khalifah Uthman atau Aii. (3). Suka membantah Sikap, pendirian, akidah dan akhlak firqah Khawarij yang sesat dan bid'ah tclah digambarkan oleh Rasuluilah di dalam sabda baginda: 2ui 3-1^ jbi Jj^j cJ"J- J* : if J3 af 1& 'Jt & Jj - -j CjuIo : J^jJ Jtfj v " jl^Jl ^Ti; lil,j rtlL^ ^,1 'r ' 4U1 Jj~*j ^jl ^^i* *yljj ^ib j^Jl-j jJlP 4JJI ^jL^ 4"! ' J - -"' "<" • ' °U '. ?- ' 'f ?- i '^H J* J* ij3^* £*-"# JUj' jj-*j aIJLjc- 4itl ^L> 0 - • J*J f^J ( \4i ^jj ji Jaii j"Jj *JUi ^p ^ij '"\ H/R Bukhari 6/618. No. 3611. MusHm 2/46. No. 1066. "\ Lihat: Majmu Patawa 13/30-31. IbnTaimiyah. 12
- - 9 ° ' <r " ^ •* £ i '$li\ Ji-j t <UlJli Ji iiJip \i 2l"m \j : JUa ajIjj ij S-r^ • ^^rt^ *^^y 4^" ' j*^ 1 ^jyja." JJl Jj Sf *"1 j : jLJj t ll\x_£ \ &£> jJL-j 4J1P 4"1 JL> jr s ^ ^y^- ' w^ (* j ' tr? u-^- 1 ^-j ls^ ojjl*j ^j II OT^ - Sll bjjjAt t !#? '*** ^ f*j5 < ^i # r^Ji j^*j ur ^l-^i ^ ojiyn p&\jf •.' ' '.''' ii" li jjl oUjJ\ ^^ s ' s % a " a. 0^,5 s i* • T 0.0 rt' °. ' j - * ^a t ^jl^U ^ji^i] bla t cJlsrJjl t^Ji ^* .a£1*J|j j&Jl "Dari Abi Banah ia ditanya: Apakah engkau mendengar Rasulullah s.a.w menyebut tentang Khawarij? Beliau menjawab: Ya, aku mendengar Rasulullah s.a.w dengan telinga aku dan aku melihat dengan mataku. Rasululiah s.a.w datang dengan baginda membahagikannya. Maka baginda memberi kepada orang-orang yang berada di sebelah kanan dan kirinya dan tidak memberi kepada ornag-orang yang di belakang baginda sedikitpun. Berdirilah seseorang yang berada di belakang baginda seraya Wahai Muhammad engkau tidak adil berkata: dalam pembahgian. Dia adaiah seorang lelakiyang berkuiit hitam dengan ramhut yang dicukur botak dan memakai dua baju putih. Rasulullah s.a.w marah kemarahannya. Kemudian bersabda: Demi Allah, kamu tidak mendapati seseorangpun setelahku yang lebih adil membawa harta, lalu dengan kesangatan 13
17 ,a Kemudian baginda bersabda lagi: daripadaku" Akan muncul pada akhir zaman suatu kaum, seolah-olah ia dan mereka, mereka membaca al- Quran tidak melebihi tenggorokannya, terlepas dari Islam dari ciri-ciri mereka ialah bercukur botak, busurnya, tidak henti-hentinya mereka bermunculan hingga akan ketuar orang-orang terakhir mereka bersama al-Masih ad-Dajjal, jika kamu menemui mereka bunuhlah mereka. Mereka seburuk-buruk makhluk anak panah seperti teriepasnya dan ciptaan". ]1 *-g ' •' • ) 4ji Oj~"pu (. 0\j£i\ OjjjAJ ^gial ^v "j3 rj"j -• ; f keluar suatu kaum dari umatku yang "/!£"" membaca menyangka bahawasanya mereka mendapat pahala padahal tidak mendapat apa-apa bagi mereka, solat mereka mereka al-Quran, tidak meiepasi tenggoroknya". 18 &\ ^\ £* J\ d'j*°X> <. JiiJl C>'yL4j J3' o°y~Su "Mereka (amat mempersonakan) perkataannya, tetapi amat buruk perbuatan mereka. Mereka mengajak kitab AUah, tetapi kepada mengelokkan . H/TR Nasaii, 7/119-121. No.4104. Ahmad, 4/425. . H/R Muslim, 2/758. No. 1066. 14
tidaklah mereka termasuk dt dalamnya sedikit pun"}* Takfir. Mengkafirkan orang yang belum layak (4). dihukum kafir oleh syariat Islam, seperti: A. Bcrsepakat mcngkafirkan sesiapa sahaja yang mclakukan dosa besar dan kekal di neraka. B. Mengkafirkan sesiapa sahaja yang tidak berhukum dengan hukum Islam dan termasuk ahli bid'ah. C. Mengkatirkan sesiapa sahajayangberselisih dengan al-Quran sekalipun ia keliru. 20 (5). Mengingkari hadis Ahad. Walaupun jelas hadis tersebut sahih diriwayatkan oleh Bukhari atau Muslim. Mengingkari syafa'at kubra. laitu mengingkari (6). syafaat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam yang dibcrikan kepada sesiapa yang tidak melakukan kesyarikan walaupun membawa dosa-dosa besar. membunuh anak-anak kecil. (7). Tindakan ini amat bertentangan dengan hadis-hadis sahih dan mengharamkan membunuh anak kecil. Menghalalkan melanggar hukum syara yang '". H/R Ahmad, 3/224. 2 ". Lihat: Majmu Patawa 3/355. 15
QADARIYAH. Firqah Qadariyah mengingkari bahawa Allah mereka Allah tidak mengetahui segala sesuatu sebeium terjadi dan tidak menulis takdir di Luh Mahfuz. Oleh yang demikian mereka tidak beriman kepada qada dan qadar kerana akal berdaya memahami persoalan beriman mereka kepada scgala taqdir Allah Azza wa-Jalla. Itulah sebabnya firqah ini dinamakan Qadariyah kerana mengingkari takdir dan ilmu Allah. berilmu kerana menurut tidak Para ulama Salaf as-Solch mengkafirkan firqah Qadariyah seperti Imam as-Syafie, Imam Ahmad dan yang lainnya. Syeikhul Islam Ibn Taimiyah telah membahagikan Qadariyah kepada tiga jenis: telah (1). Qahariyah Musyrikah (Qadariyah yang syirik). (2). Qadariyah Majusiyah (seperti penyembah berhala). (3). Qadariyah Iblisiyah (Qadariyah yang sama seperti Iblis). 21 . Lihat: MajmuFatawa. 7/256. 16
SYPAH (RAFIDAH). Khalifah Ali radhiallahu 'anhu. mereka Muncul dizaman pemerintahan Diawal kemunculannya kelompok, gerakan (pendapat/ajaran) kitab mereka. Mereka bersitat taqiyyah untuk menyelamatkan diri dan menyembunyikan hakikat siapa mereka sebenar. menyembunyikan dan Syi'ah berakidah ghulu/ghalaw terhadap para imam dan pemimpin mereka yang disucikan. Mereka berkeyakinan bahawa para imam mereka maksum dan mengetahui sesuatu (termasuk yang ghaib. Pent). Mereka mewajibkan hanya menerima dari para imam mereka dalam semua hukum yang dibawa oleh Mereka tidak merujuk kepada al-Quran atau sunnah tetapi hanya kepada para Malah mereka mentaqdiskan imam yang tiadadalilnya sama sekali. Maka Rasulullah. imam yang diyakini maksum. mereka lebih sesat dari golongan Khawarij. 122 Antara sikap dan anggapan buruk golongan Syi'ah terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah: Menurut kepercayaan Syi'ah ada sepuluh (1). perkara termasuk benda-benda yang jenis najis. Najis yang kesepuluh ialah orang katir (katir yang dimaksudkan oleh mereka ialah Ahli Sunnah wal-Jamaah. pent). Mereka tidak membezakan (najis) murtad, kafir sebenar, kafir zimmi, Najis. Khawarij atau Nasibi (Ahli Sunnah wal-Jamaah). 23 (2). Mengkafirkan orang-orang islam yang diluar kelompok mereka. Mengkatirkan atau mencela sesiapa sahaja yang 22 . Lihat: Majmu Fatrawa 13/209. IbnuTaimiyah. 23 . Lihat: Manhajus Solihin. 1/116. 17
tidak mengakui Imam dua belas. Malah menurut mereka sesiapa yang menentang salah seorang dari imam dua belas, maka dia berada pada keadaan menentang kenabian para nabi 'ataihimussalam. Semua yang digolongkan sebagai Ahli Sunnah wal- (3). Jamaah adalah dianggap sebagai Nasibi oleh Syi'ah. Nasibi yang dimaksudkan oleh Syi'ah ialah si Kafir (si Kafir yang penipu atau penentang). Mereka mcngkarirkan Imam Syafie, Maliki, Hambali dan Hanall sebagaimana Muhammad Reda ar-Ridawi berkata: yang mengaku sebagai "Jika seorang Islam mencintai Ahli Bait, maka mereka tidak akan mengambil sesuatu pencntuan hukum agama dari orang- orang yang menyimpang seperti Abu Haniiah, Syafie, sekiranya orang-orang Malik dan Ibnu Hambal". 24 Mewajibkan diri mereka agar bersifat taqiyyah orang-orang yang diluar kelompok mereka, terhadap terutamanya terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaah sehinggalah Imam Ghaib mereka muncul. (4). (5). Menghina Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa- sallam dan keseluruhan Ahli Sunnah wal-Jamaah, kerana mereka tidak mengiktiraf sepenuhnya syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad sallallahu alaihiwa-sallam. Iaitu sebagaimana Syeikh Muhammad bin Muhammad bin Sadiq as-Sadiq menukil riwayat dari Abu Ja'farbeliauberkata: "Apabila Imam Ghaib turun, ia akan memerintah mengikut hukum (syariat) Daud", 25 Ini kcrana mereka lebih . Kazzabu "ala Syi'ah. Hlm. 279. Citakan Iran. 25 . Lihat: Tarikh maBa'daZuhur, him. 728 dan 810. 18
mengutamakan Imam Ghaib yang akan turun membawa kitab yang baru. (6). Celaan, maki hamun dan kutukan mereka terhadap para sahabat terutamanya manusia-manusia yang terbaik iaitu Abu Bakar, Umar, Uthman malah mereka mengkatlrkan seluruh Ahli Sunnah wal-Jamaah. 19
MURJI'AH. Firqah ini menafikan (menolak) bahawa amalan termasuk dari iman. Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah Murjrah berpendapat bahawa iman adaiah hanya pembenaran hati dan perkataan, adapun amalan bukan termasuk dalam iman". rahimahullah: Menurut firqah Ahlul Bid'ah yangsesat ini: "Imantidak berlambah dangan amal soleh dan tidak pula berkurang dengan kemaksiatan". Menurut kepada tiga golongan: lbnu Taimiyah rahimahullah Murji'ah terbagi Firqah pertama: Mereka mengatakan iman hanya sekadar yang terdapat di dalam hati. (Firqah ini menyamai pahaman Jahmiyah. Pent). Firqah kedua: Mereka yang mengatakan bahawa iman hanya perkataan lisan sahaja. (Fahaman ini dianut oleh firqah Karamiyah. pent). Firqah ketiga: Mereka mempercayai bahawa iman hanya pembenaran dihati dan perkataan Hsan. Firqah inilah yang lebih terkenal". 26 26 . Lihat: Majmu' fatawa 7/194-195. 20