' m Ketahuilah wahai saudaraku, sungguh Anda akan menemui masa-masa yang sulit, masa-masa yang meleJahkan, dan berbagai ujian, padahaj Anda tengah berjaJan di atas jaJan kebenaran dan disibukkan dengan berbagai aktifitas dakwah, ApabiJa Anda teguh di atas kebenaran dan sabar menghadapi berbagai ujian, Niscaya kepedihan akan sirna, kelelahan akan hilang. dan yang tersisa bagi Anda adalah ganjaran dan pahala. Insya AJIah. U&miH
Kami menuUs ini bukan Karena tidak ada pekerjaan, dan bukan pula ka- rena ada yang mau membacanya. Kami menuiis karena karni merasa ada nasehat yang harus kami sam- paikan kepada ikhwah pengemban dakwah, sebagai satu bentuk pariisipasi kami dalam rperjalananf yang diberkati ini. Perjalanan untuk menegakkan dien dan memnggikan panji-panjinya. Kalimat-kalimat yang kami tulis di sini merupakan nasehat untuk membantu di dalam usaha mengalahkan natsu, setam dunia, dan hawa. Wahai saudaraku, yang karni inginkan hanyatah menunjukkan yang baik untuk menutup satu celah yang kami Hhat atau menambahkan yang kurang atau menunjukkan yang makrut. Peran kami adalah berkata-kata dan memberi nasehat, Celah tidak akan pernah tertutup, kekurangan tidak akan pernah hilang, dan yang makrut tidak akan pernah terwujud kecuali dengan amal. Di siniiah peranmu wahai saudaraku, peran kita semua. Tentu saja, kata-kata bukan sekedar untuk diucapkan, tetapl ia untuk dipahami dan diamalkan 7V* /kbbtoUah /k<zzAM Seorang uiama yang gigih memperjuangkan Islam ini, dilahirkan tahun 1941 di Sailatui Hartisiyah, Palestina. Beliau menikah di usia 13 tahun. Hatat AhQur'an dan ribuan Hadist serta syatr. Tahun 1966 meraih geiar Lc di Pakultas Syarisah Universitas Damaskus Syiria. Pada 1969 meraih gelar Master, kemudian tahun 1973 menyelesaikan program Doktoral di bidang Ushul Fiqh di Untversitas Al-Azhar Kairo Mesir dengan predikat Cumlaude. Karena aktivitasnya daiam dakwah islam, beliau yang tinggal di Yordania diusir oieh Pemerintah Yordania pada tahun 1980 Kemudian mengajar di Universitas King Abdul Aziz, Saudi Arabia, Pada 1982, beliau hijrah ke Pakistan, agardapat lebih konsentrasi jihad di Atghanistan. Dan bekerja di Rabithah ASat Islami sebagai Penasehat datam bidang pendidikan untuk mujahidin Atghan. Beliau juga berinteraksi dengan pemimpin Atghan seperti Ustadz Sayyat, Hekmatyar, Burhanudin Rabbani dan Yunus Khalis. Aktit juga ke medan Jihad di bumi Atghanistan. Terjun mengangkat senjata dan memberi motivasi para mujahid untuk setalu bersemangat memperjuangkan Islarn. Pada hari Junrat, 24 November 1989 beliau syahid saat bersama kedua anaknya mengendarai mobil dibom oteh musuh-musuh Islam.
Kelelahan dan kepedihan Anda telah usai. Sernuanya telah heaibah menjadi kegembiraan, kesejahleraan. dan kesenangan. Ganjaran dan pahala telah nyata bagi Anda, dan Allah akan menambahkan iagi dari karunia-Nya. Dia juga akan memuliakan Anda dengan kemuliaan sesuai dengan kemuliaan dan kepemurahan-Nya. Di saat itulah Anda akan berandai-andai jika saja usaha Anda di jalan dien ini lebih banyak dan lebih banyak lagi. Jika saja bangun Anda di waktu malam karena Allah lebih dan lebih giat lagi. Jika saja kepergian Anda menjauhi dunia lebih banyak lagt. Jika saja pengorbanan Anda di jalan Allah ini lebih dan lebih banyak lagi. Bahkan Anda berandai-andai seperti seorang syahid, andai saja Anda dikembalikan ke dunia dan terbunuh di jalan Allah, lalu dihidupkan, lalu terbunuh, lalu dihidupkan, lalu terbunuh lagi, disebabkan Anda telah menyaksikan karunia dan kemuliaan yang dianugerahkan oieh Allah kepada para syuhada. ❖ Uswatl Keiompok Pro-U Media ISBN 979-25-1923-8
Judul Asli Penulis AbduUah 'y\zz am Penerbit Maktabah Daarusvuruuq? Damaskus Celakan I / 1419 H Edisi Indonesia Nasehat-nasehat Rasulullah jj§ Penawar Lelah Pengemban Dakwah Penterjemah Sholihuddin Editor Abu Hasna Design Cover Budi Yuwono Layout/Setting Mullich Asy ISBN : 979-25-1923-8 Diterbiikan oleh : USWAH Kelompok Pro-U Media JL jogokariyan 35 Yogyakarta 55143 Telp* (0274) 7447222, Fax, (0274) 380215, c-mail: pro-u@eramuslimxom
Kata Pengantar Segala puji hanya bagi Allah, kita memuji-Nya, mernohon pertolongan d;m mcmohon ampunan-Nya. Kita mohon perlindungan kepada-Nya dari kejahatan diri kita dan keburukan perbuatan- perbuatan kita. Barang siapa yang di anugerahi oleh Allah petunjuk, maka tiada seong pun yang mampu menyesatkanya dan barang siapa di sesatkan oleh Allah maka tiada scorang pun yang dapat memberikan pctunjuk kepadanya. Aku bersaksi bahwa tiada ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah, dan aku bcrsaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad keluarga, sahabatnya, serta ummatnya yang setia mcnetadani uswahnya sampai hari dimana kita dikumpulkan oleh Mah, dihari yang tiada bermanfaat sedikil pun harta benda dan anak cucu, melainkan orang-orang yang menghadap kepada Nya dengan hati yang bersih, hati yang selamal. Amma baVlu Dalam keliidupan seorang muslim tidak bisa teriepas dari nasehat dan peringatan. Tidak diragukan lagi jika Allah dari masa kemasa senantiasa mengutus para rasul-Nya untuk meuyampaikan risalah (tauhid) yang berupa kemurnian ibadah kepada-Nya dan menjauhi thaghut. Nasehat bagi ummat Islam bagaikan obat yarig dapat memheri kcsembuhan bagi segala macam penyakit sebagaimana Allah menerangkan kepada kita ::(Hai Muhammad !) Beriiah (nasehat)
6 pmngatan, sesungguknya pmngatan itu sangat bermanfaat (sebagai penawar) hagi omng-orang yang bmman" (QS. Adz-Dzaariyat: 55) Islam diturunkan sebagai nasehat bagi pemeluknya, oleh karena itu semakin seseorang memahami tentang nilai-nilai ajaran Islam, maka ia akan semakin mampu mengendalikan dirinya dari segala niaeain godaan-godaan syetan baik dari golongan jin maupun manusia. sebaiiknya merugUah orang-orang yang kalbunya enggan menerima dan lari dari nasehat. Adalah Alquran yang seluruh kandungannya berupa nasehat. Ia menuntun kejalan hidayah bagi siapa yang menjadikannya sebagai imam dan menyesatkan bagi siapa pun yang menjadikannya sebagai barang yang tertinggal (tidak mengamalkan). Maka hanyalah orang-orang yang takut kepada Allah yang akan menerimanya, sedangkan orang-orang yang dalam kalbunya terdapat penyakit, ia semakin menjauh dan bahkan mertutup kedua telinganya dengan kedua telunjuk tangannya karena enggan menerima nasehat. Na'udzubUlahi Min Dgaalik. Buku yang ada ditangan pembaca adalah untaian nasehat- nasehat Rasulullah yang disampaikan oleh ulama'ul ‘amilin Syaikh Abdullah Azzam, bagi para aktivis yang menginginkan izzah (kemuliaan) Islam kembali menyapa ummmatnya, sehingga tereiptalah keadilan dan kedamaian dimuka bumi ini aisar (pengamh) dari nilai-nilai Islam yang menyebarkan rahmat bagi seluruh alam. Tentunya dalam menyalin bahasa dari yang aslinya kedalam bahasa kita, ddak bisa terlepas dari kesalahan dan kekurangan. Gleh |prena itu, alangkah bermafaatnya jikalau pembaca yang budiman ^^phukan kekhila£an atau kekurangan yang ada didalamnya sudi jenawar ielati penaemban dakwaii:
memberi teguran dan nasehat kepada peneijemah yang masihl banyak kekhilaian dan kejahilan. Sernoga buku yang berisikan nasehat-nasehat; Rasulullah ini mernberikan manhaat dan barakah bagi kita semua. Amin Penerjemali Yogyakarta, 18 Februari 2006
DatHar Isi Kata Pengantar. 5 Daftar Isi. 9 NASEHAT PERTAMA Dicn Itu Nasehat. 13 Pertolongan AHah Bagi Siapa yang Mcnolong (Agama)-Nya. 15 Empat Perkara Yang Membinasakan. 16 NASEHAT KEDUA Kepcdihan Akan Sirna, Pahala Tersisa. 19 I NASEHAT KETIGA Tcgar Dalam Menghadapi Ujian. 23 NASEHAT KEEMPAT Serahkan Perniagaan Kcpada Yang Berhak. 31 NASEHAT KELIMA Keteguhan Dapat Mengalahkan Musuh. 39 NASEHAT KEENAM Siapa Bersantai Pada Saat Bekeija, Dia Akan Menyesal Saat Pembagian Upah. 49 NASEHAT KETUJUH Kemuliaan Mcnjadi Penghuni Madrasah Dasar... 55 NASEHAT KEDELAPAN Ujian Dapat Mcninggikan Derajat dan Menghapus Kesalahan. 59
10 NASEHAT KESEMBILAN Nikniatilali JaJan Kebenaran.. 67 NASEHAT KE&EPULUH Dien Ini Hanya Akan Dipikul oleh Orang-orang Yang Bertckad "Baja". 77 NASEHAT KESEBELAS Yang Kita Harapkan : ‘Azam Yang Menyeluruh. 87 NASEHAT KEDUA BELAS Katakan Kepada Orang-orang Munahk. 91 NASEHAT KETIGA BELAS Kami Menunggu Kedatangan Kalian Untuk Menolong Islam 101 NASEHAT KEEMPAT BELAS Amal IsJami Bukanlah Aktilitas Sesaat.107 NASEHAT KELIMA BELAS Jangan DiJihat Dari Jumlah Yang Banyak.115 NASEHAT KEENAM BELAS Usahakan Faktor-faktor Kemenangan. 131 NASEHAT KETLTJUH BELAS Bersikap "Shiddiq"lah Kepada Allah.139 NASEHAT KEDELAPAN BELAS Jangan Bermaksiat. 151 IT . JSASEHAT KESEMBILAN BELAS ||||pemaksiatanmu Berpengaruh Pada Eksistensi Jama'ah 159
II NASEHAT KEDUA PULUH Berbaktilah Kepada Kedua Orang Tua NASEHAT KEDUA PULUH SATU ‘;Qiyairmllail" Madrasah Para Aktifis .. NASEHAT KEDUA PULUH DUA Berdo'a]ah, Karena Do'a itu Senjata Yang Ampuh ............ 189 NASEHAT KEDUA PULUH TIGA Mengapa Do'a Tidak Terkabul ?.207 NASEHAT KEDUA PULUH EMPAT Perbaruilah Imanmu.215 NASEHAT KEDUA PULUH LIMA Bagaimana Memperbarui Iman ?.221 1. Membaca Sirah Salaius Shalih.223 2. Khalwah.225 3. Melakukan Aktiiitas Penumbuh Tawadhu'.229 4. Ziarah Kubur.230 5. Mengunjungi Orang-orang Shalih.233 6. Mengingat Ayyamullah (hari-hari Allah).236 isi 17?
Dan pastiiah Allah akan menolong. siapa saja yang mau menolong (ag.amaj-Nya ( al-Hajj: 40)
14 Dien Itn Nasehat fjid-DUnu An Mishnhah" (Agama adalah nasehat) Demikianlah pesan Rasulullali ^ kepada kita,1 dan inilah yang melatar belakangi tulisan kami dalam lembaran-lembaran berikut. Kami menulis ini bukan karena tidak ada pekeijaan, dan bukan pula karena ada yang mau membacanya. Kami menulis karena kami merasa ada nasehat yang hams kami sampaikan kepada ikhwah, para aktsiis, sebagai satu bentuk partisipasi kami dalam ‘perjalanan' yang diberkati ini. Perjalanan untuk menegakkan dien dan meninggikan panji-panjinya. Kami, sebagaimana dikatakan oleh sahabat yang mulia, ‘Abdullah bin Rawahah "Kita tidak memerangi manusia dengan bilangan, kekuatan, dan jumlah kita. Kita hanya memerangi mereka karena dien ini. Dien yang Allah memuliakan kita dengannya."2 Oleh karena itu, lazim bagi kita untuk berpegang teguh kepada dien ini melebihi seorang muqatil (tenaga tempur) yang memegang erat senjatanya di tengah kecamuk pertempuran. Sebab muqatil, kapan pun ia mengendorkan pegangannya, simalah harapannya untuk mendapatkan kemenangan, bahkan sima pulalah segala asanya untuk tetap hidup. Demikian pula halnya dengan ‘ahluddiin' (ahli ibadah), kapan pun mereka lengah di dalam diennya -meski sesaat- semua citanya untuk menggapai kemenangan akan lenyap. Diilwayatkan oieh Mus!Smt Shahih Muslim bl Syaihin Nawawiy 2/37, Abu Dawud 4S44, an-N&£a‘iy 7/ 136, tim Ahrnari daiam Musnad 4/102. Kdsemuanya dan hadits Tamim ad-Dariy Dinwayaikan )uga dari sahabat Abu Hurairah & oleh at-Timiidziy 1926, an-Nasa+iy 7/157, Ahmad 2/297, dan dinyatakan .$b£hrh olm. Byskh Ahmad Syakir. Ada juga hadits dsogan topik yang diriwayatfc$n dari ibnu fnars Ibnu dan Tsauban & Al-Bukharly di dalam Shahlhnya, Kitabul iman 1/137 (Fathu! Bari) mkannya sabagai hadrta mufallaq (tanpa sanad). Ibnu Hajar menukii dah ai-Bukhariy dari Tarikh katanya, *ndak ada riwayat yang ahahlh aelaln darl Tamlm." n dah ibnu Eahaq aebagaimana disebut olah Ibnu Hisyam di daiam as-Siratun Nabawlyyah :fcrbltan Mushihata al-Halbiy tahun 1375 H. oawar leiah oenaemban clata
Pertolongan Allah Bagi Siapa Yang Menolong (Agatna)-Nya Sesungguhnya Allah ta'ala hanya menolong orang-orang yang taat, iklilas, herpegang teguh, dan bertawakkal kepada-Nya. AOah ta'ala beiiirman : SiDanpastilahAUah akan menolong, siapa saja yang mau menolong (agama)-Nya" (al-Hajj: 40) Maka barang siapa tidak ‘menolong' Rabb-nya, Dia pun || tidak akan menolongnya. Barangsiapa bermaksiat kepa- da-Nya, Dia akan meninggal- kannya, membiarkannya ber- sama musuh-musuhnya. ‘Umar al-Faruq 4® pernah berkata, "Kala kita tidak mampu mengalahkan musuh H§ dengan ketaatan kita niscaya I mereka akan mengalahkan kita dengan kekuatan mereka." Ternyata ‘Umar^Iebih mengkhawatirkan dosa-dosa pasukannya danpada kekuatan musuhnya. Inilah bukd kesempumaan pemahtunan dan kebrilianan akal beliau. Betapa kita di saat merasakan suasana ini, ingin senantiasa hadir di hati dan akal kita, tidak meninggalkan kita selama-lamanya.
16 Betapa kita ingin mengerti -dengan ilmu yaMn- bahwa AHah tclah menjaniin kemenangan dien-Nya dan akan selalu menjaganya. Malca. barangsiapa selalu bersama Islam ke mana pun ia berputar, hati dan anggota badannya senantiasa laat kepada Allah, pastilah Allah akan menolongnya. Barangsiapa menyimpang dari jalan yang Surus, pertoiongan pun akan menjauh darinya. Allah ta'ala Maha tahu lagi Maha Bijaksana. Allah Maha tahu. Artinya tidak ada sesuatu pun ^ar- urusan ^ita yang ter sembunyi bagi-Nya. Dia Maha seperti halnya Dia Maha tahu akan lahir dan amal kita. Dia ||§|1 Maha Bijaksana. Artinya Dia berhak atas anugerah ini, sungguh tiada bagian untuknya selain ketcrpurukan. Ma'udzu billdh, kita memohon perlindungan kcpada Allah dari kehinaan di hadapan-Nya. pat perkara Yang Membinas akan Nafeu terus memberontak, setan terus menggoda, dunia tcrus
Morrka semua' tclah hadir. Mcrcka ingin monghaiangT antara seorang hamba dengan kemenangan dan kejayaannya di dunia dan di akhirat. Mereka bercrnpat benar-bcnar musuh utama kita. Jika kita mampu mcnguasainya (nafsu, setan, dunia, dan iiawa) niscaya akan lcbih mudah bagi kita untuk menguasai musuh-musuh kila dari kalangan manusia. Sebaliknya, jika kita dikuasai oleh keempatnya, stingguh antara kita dan musuh-musuh kita tiada lagi bedanya, sama-sama bcrmaksiat kepada Allah. Scmentara mereka masih memiliki sesuatu yang lain, kekuatan yang lebih daripadayangkita miliki dan jika sudaii demikian, kita akan kalah menghadapi mcrcka. Kalimat-kalimat yang kami tulis di smi merupakan nasehat untuk membantu di dalam usaha mengalahkan nafsu, setan, dunia, dan hawa. Wahai saudaraku, yang kami inginkan hanyalah menunjukkan yang baik untuk menutup satu cclah yang kami lihat atau menambahkan yang kurang atau menunjukkan yangmakrul'. Peran kami adalah ber- kata-kata dan rnemberi nasehat. Gelah tidak akan pernah tertutup, kekurangan tidak aka n pernali hilang, dan yang makruf tidak akan pcrnah terwujiid kecuah dengan amal.
1)1 sinihih peranmu wahai saudaralcu, pcran kita scrnua. Tcnttj saja. kata-kata bukari sekcdar untuk diucapkan, tctapi ia mituk dipaliami dan diamalkan. "Dan katakanlah: "Rekeijalah kamu, maka AUah dan RasulNya serta orang-orangyangheriman akan mdihatpekerjaanmu itu dan kamu akan dikembalikankepada (Allah) yangmengetahuiperkara ghaib danyang nyata, lMu diberitakannya kepada kamii apa saja kamu keyjakan. (at-Taubah.: 105)
ian Akan Sirna, Pahala Tersisa m i. ■ lelah slma haus dahaga, telah basah kerongkongan, dan telah tetap pahala insya Aliah." 3 iiw#/titkan oteh Ahu Dawud 2357; ad-Daruquthniy 2/1R5. a| -Baihaqiy dalarr? as-Sunanurl Kr^bra 4/239, al-Hakim daismn al-Mustadrak 1/422 dan berkata: 'LSbaNh mamjmt syarat al-Bukhariy dnnMuslim/' Kesemuanya dari hadits !bnu 'Umar tm .,,tm 0^::
Kcpcdihan Alon Sirns, Paliala TBrsisa. Kciahuilah wahai saudaraku -scmoga Allah merahmati Anda- sungguh Arida akan mencmui masa-masa yang sulit masa-masa yang meidahkan, dan berbagai ujian, padahal Anda tengah berjahm di atas jaian kebenaran dan disibukkan oleh berbagai aktiiitas dalam Isiam. Apabila Anda teguh di atas kebenaran dan sabar menghadapi berbagai ujian, niscaya kepedihan akan sirna, kelelahan akan hilang, dan yang tersisa bagi Anda adalah ganjaran dan pahala. insya Ailah Tidakkah Anda lihat, seseorang yang menunaikan shiyam di hari yang sangat panas, bukankah lapar dan dahaganya sima seketika saat sctetes air melewati kerongkongannya seraya mengucapkan do'a yang diajarkan oleh Nabi #. 4JJI Telah sima haus dahaga, telah basah kerongkongan, dan telah tetappahala insyaAllah. * Begitu pun bersamaan dengan langkah pertama Anda di dalam surga akan hilang segala kelelahan yangpcrnah Anda rasakan, segala keresahan yang menimpa Anda, dan segala luka yang Anda dapatkan di jalan Aliah. Akan dikatakan kepada Anda, ‘Adakah kamu lihat sesuatu yang tidak mengenakkan?" Lalu Anda mcnjawab -setelah Anda merasakan sckejap saja nikmatnya surga, "Demi Allah, tidak oieh Abu Dawud 2357> ad-Danuquthniy 2/185, al-Baihaqfy dalarr as-SunatJtJi i/ dan bSd<a,a- "Shahih "" syarat
wahai Rabbi! Aku tidak mciihat sesuatu pun yang tidal^ mengen akkan. "2 Kelelahan dan kepedihan Anda telah usai. Seinuanya telah berubah mcnjadi kcgembiraan, kesejahteraan, dan kcsenangan. Ganjaran dan pahala telah nyata bagi Anda, dan Allah akan mcnambahkari lagi dari karunia-Nya. Juga, Dia akan nicmuliakaii Anda dengan kemuliaan sesuai dcngan kemuhaan dan kepemurahan- Nya. Di saat: itulah Anda akan berandai-andai jika saja usaha Anda di jalan dien ini lebih banyak dan lcbih banyak lagi. Jika saja bangun Anda di waktu malam karena Allah lebih dan lebih banyak lagi. Jika saja kcpergian Anda mcnjauhi dunia lebih banyak lagi. Jika saja pengorbanan Anda di jalan .-\Jlah ini lcbih dan lebih. Balikan Anda berandai-andai -seperti seorang syahid-, andai saja Anda dikembalikan ke dunia dan terbunuh di jalan Allah, lalu dihidupkan, lalu terbunuh, lalu dihidupkan, lalu terbunuh lagi, discbabkan Anda tclah menyaksikan karunia dan kemuliaan yang dianugcrahkan olch Allah kepada para syuhadaJ Senada dengan hadits yang diriwayatkan oieh Muslim -17/149, Ahmad 3/203, dan Ibnu Majah 4321 dari Anas bin Malik berkata, "Bahwa Rasulullah g* bersabda -lafazh Muslim-, LAkan didatangkan seorang ahli neraka dari penduduk dunia yang paling banyak mendapatkan nikmat dunia, laJu ia diodupkan ke daiam neraka dan ditanya, 'Wahai anak Adam, apakah kamu mendapati sesuatu yang baik? Apakah ksmu pernah merasakan suatu kenikmatan?' ia menjawab, LDemi Aliah, tidak wahai Rabbi, Lalu aidatangkan aeorang ahli surga dari penduduk dunia yang paling banyak mandapatkan musibah, laiu dieelupkan ke daiam surga dan ditanya, 'Wahai anak Adam, apakah kamu mendapati sesuatu yang buruk? Apakah kamu pernah merasakan suatu kesulitan?1 Ja menjawab, cDemi Allah, tidak waha! RabbL Tldak pernah aku dapati sesuatu yang buruk, dan tidak pu!a aku rasakars suatu kesjulitatl, sama sekali. > 3 Senada dengan hadlts yang diriwayatkan oleh al-Bukhariy S/203,235r Muslim 13/24r dan at-Tirmidsiy 1S40 dah hadits Anas bin Malik ^ Lafazh hadits yang dimaksud adalah Safazh aTBukhariy yaitii, 'Trdak ada seorang pun yang masuk surga mengangankan dikembalikan ka dunia, bahwa ssluruh yang ada di muka bumi menjadi miliknya, selain orang yang mati syahid, Sssungguhnya dsa mengangarrkan kembail ka dunia lalu terbunuh sepuluh kali, disebabkan ia menyaksikan karamati/ Dalam riwayat Muslim, karana menyaksikar keutamaan mati syahkl' Diriwayatkan pu!a oJeh an-Nasa'iy di daism al-Jihad S/35 dari hadits 'Ubadah bin Shamit semisal dengannya.
Dan tidakiah Allah berbuat dzalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berbuat dzafim (kepada Ailah)" (An-Nahl: 33)
24 Tegar Dalam Menghadapi Ujian Mungkin akan ada yang bertanya, "Saya adalaii seorang yang baru saja serius dalam berislam. Saya takut saya tidak bisa tegar dalam menghadapi bcrbagai cobaan, atau tidak sabar menghadapinya. " Untuknya saya katakan, "Nabi 3|§ bcrsabda: "Barangsiapa yang berusaha untuk bersabar niscaya Allah akan menjadikannya sabar. "lJuga,1 ‘Barangsiapa berusaha untuk selalu mengerjakan kebaikan niscaya Dia akan memberikannya, dan barangsiapa menjaga diri dari keburukan niscaya Dia akan menjaganya." Olch karena ilu, siapa saja yang mengusahakan faktor-faktor kcsabaran, niscaya Allah akan merizkikan sabar kepadanya. Dan barangsiap^ mengusahakan faktor-faktor wahn, gelisah. dan kehinaan. niscaya Bta-akan tertimpa sesuatu yang faktor-faktornya telah diu.sahakannya. 1 Diirwayatk^n oleh af-Bukhariy 3/335, Muslim 7/144, Abu Dawud 1644, at-Tirmidziy 2024, an Nasaiy 5/96, im&m Ahmad 3/12,93, Malik dalam Muwatha' 1945r ad-Darimiy 1653, dan a! Baihaqiy dsiam as- Sunan a?-Kubra 4/195, kesemuanya dari Abu Sa'id al-Khudriy Adapun iafazh ai-Bukhahy adaiah berikut, "Beberapa orang sahabat Anshar meminta kepada RasuluJlah $$ laiu beiiau memberinya. Sahabat rnerninta lagi, dan beliau memberinya. Lalu sahabat meminta lagir dan befeu pun memberinya, sampai akhirnya habis sudah apa yang beliau miliki. Kemudian beliais berabda, +Apa pun kebaikan ^yartg ada padaJcu, sekali-kali aku tidak akan menyimpannya dari kalian, Barangaiapa menjaga dirinya ■Oiscaya Aliah akan menjaganya. Barangsiapa selalu meraea cukup niscaya Aliah akan mancukupinya. berusaha untuk sabar niscaya Allah akan membuatnya sabar. Dan tidak ada sesuatu ;^e^n seseorang itu yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran|%3aiam Muskm, "Barangeiapa berusaha untuk bersabar niscaya Allah akan menyabarkannyaA
25 £' Dan tidahlah Allah berbuat dzalim hepada mereka, akadi||| tetapi merekalah yang herbual dzalim (kepada Allah) '' (an-Nakl: 33) m' Untuk itu wahm saudaraku seislam, berusahalah untuk bersabar. Sabarkanlah diri Anda untuk masa tertenlu. niscaya Anda akan mendapati diri Anda dalam keadaan sabar setelahnya,. Bahkan bisa jadi tclah menjadi pribadi yang ridla, insya Allah, Salah seorang salaf terkata, "1ku ginng diriku kepada Allah dalam keadaan mmangis. Aku krus mengginngnya sampai ia kembali kepadaku dalarn keadaan tertawa. " Adapun jika haJ-hal yang melelahkan Anda semakin menghebat, ujian semakin bertambah, musihaii semakin dahsyat, dari najsu ammarah bis suu' (nafsu yang mengajak kepada kcjelekan) berbisik supaya Anda cendcrung kepada dunia -meski sesaat- aiau Anda dapati najsu ammarah bis suu1 itu menyesatkan diri Anda, maka berusahalali terus untuk incmbinanya sampai ia benar-benar tunduk kepada Anda, rnenyerahkan sctnua urusannya kepada Anda, dan . stibttiik- bmsabar rilscaya Aiiati.'; .. a|bar." menjawab seruan dari Allah dalam keadaan ridla setelah sebclumnya ia membencinya. kabatkan niscaya pia akan . Jika Anda mulai meng- mebibaHkahnya, dabtbarang-': inginkan dunia katakan kcpada dttidaH .. diri Anda sendiri, "Wahai diri, simgguir kamu telah mengha- mbnjaQ%jya:f/; , Jjj biskan separuh lcbih dari perjalananrnu menuju r\Ilah,
26 sisanya hanyalah linggai sedikil saja. karenanya. bersabarlaii di atasnya. Wahai diri, janganlah kamu sia-siakan amal shaiih yang telah kau kerjakan, juga bangunmu di waktu malam dan siang, juga kdelahanmu selama bertahun-tatiun dijaian Allaii dalam masayaijg hanya sebeniar ini. Hanya saja kesabaran ini tidak akan larna, Bersabariaii. Sesungguhnya kcdudukan eobaan itu seperli tamu, ia pasti akan segera berlalu. Mikiuai sekali memujinya di ruangan pcrjamuan di hadapan tuan rumah. Wahai kaki-kaki penopang kesabaran terusiah hergerak. Sungguh, tiada yang tersisa keeuali seciikit saja. 'lerhadap nafsunya seorang aktiiis mestinya melakukan hal yang dilakukan oleii Bisyr al-Hafiy bcrsanra salalr seorang muridnya yang lurut serta dalam salah satu peijalanannya. Saat itu si inurid dilanda dahaga dalam perjalanannya. Ia minla kepada Bisyr, "Mari kita niinum air sumur itu!" Bisyr menjawab. "Bersabarlah, sampai kita bertemu dengan sumur yang lain.'' Laltt keuka keduanya telah sampai ke sumur bcrikutnya, Bisyr bcrkata lagi, "Sampai sumur berikutnya." Begitulah, Bisyr terus mengatakan unluk bersabar sarnpai sumur bcrikutnya dan akhimya ia kaiakan, "Demikianlah dunia itu akliirnya akan terhenti."a Ibnu al-jauziy berkata, "Inilah fajar pahala mulai menjelang malam cohaan mulai menghilang sang pcjalan disambut dengan pujian, hampir menuntaskan gulitanya malam Matahari pahala tiada scdikit pun menghadirkan bayang-bayang hingga satig pcjalan telah rnpai ke rumah kcsciamatan."3 Khathir, Ibnu al-Jauziy ha|r T07. terbitan Darul Fikrr Damaskus Khathir hai. 87
Ada satu ungkapan dari Imam Ahmad yang sungguh sangatjlj memhuat saya tcrkagum-kagum. Ungkapan pcndek yang memhuiuhkan tadabbur dan tafakkur yang panjang Berulang-uiang beliau katakan, "Hanya saja itu adalah makanan yang bukan makanaiL minuman yang bukan minuman. Hanya saja itu adalah hari-hari yang scdikit/5 Lalu, bcrsama naisunya seorang aktifis harus mcrcnung scjenak, dan berbicara kepadanya, "Tidakkah kau lihat, ahM dunia itu ditimpa musibah dan cohaan bcrlipat-hpat daripada musibah yang menimpamu, Padahal mereka tidak mendapatkan pahala untuk itu dan lidak pula diberi rizki oleh Allah yang berupa kesabaran. Dikala tertimpa musibah^ kcbanyakan mercka berada dalani kesernpitan, kesusahan, kcgelisalianj kcgundahan, dan bahkan menjadi gilakarena musibah itu. Pernahkah kau dengar ada scbuah mobil bcrisi satu keluarga lengkap yang tenggelam dan semua yang ada di dalamnya meninggai dunia? Bandingkan musibah yang menimpamu dengan musibah yang menimpa mereka! Scsungguhnya puncak musibali yang menimpamu adalah kamu dibunuh oleh musuh-mnsuhmu* Dan itu bukan musibah! Bukan! Itu adalah kemuhaan bagimu, dan bahkan ltulah kcliidupan yang paling berharga, paling mahaL Sesudah itu kamu tiada lagi mcrasakan derita atau pun luka* Ya sebutir atau heberapa butir peluru yang mencmbus jasadmu dan tiada rasa bagimu meiainkan scrasa dicubit, scperti dikatakan oleh Rasulullah 4 hadste riwayai at-Tirmidziy 1668, an-Nasa'iy 60/36, Ibnu Majah 2802, !mam Ahmad 2/297 cian [!JSdh?H^afrah, Terjemahannya sebagai berikut, yang syabid :l:u t.da^ ^erasakan sentuhan kematian selain saperti seseorang dan kaiian yang mersaakln sintuhan cub?tan. ' (\&faz hadits riwayat at-Tirmidziy) " ' .
28 Kcmudian bertanyalah kepada nalsu, "Apa lagi yang bisa dilakukan oleh musuhmu kepadamu? Memenjarakainnu scbuiim, dua bulan, selahun, bertahun-tahun, atau bahkan semnur hiduprnu? Sungguh adalah menjadi kemuliaan bagimu dengan dapat rnenghabiskan umurmu di jalan Allah. Adaiah menjadi suatu kemuliaan bagimu dcngan mengikuti jejak Yusuf m yang dipcnjarakan selama beberapa tahun!?5 Katakan juga kcpada nafsu ammarah bis suu7 yang ada padamu, ' Wahai nafsu; tidakkah kau lihat libuan orang menjadi penghuni hotel prodeo karena bermaksiat kepada Allah?! Cukuplah menjadi sualu kemuliaan bagimu bahwa kamu ditimpa ujian karena ketaatanmu kcpada Ailah *azza wa jalla. Ada di antara mereka yang divonis hukuman mati karena memcnuhi syahwat sesaat, memperkosa seorang gadis* Ada juga yang dipenjara seumur hidup karcna memenuhi scruan sctan, tcrperosok dalam dunia narkoba. Dan masih banyak lagi yang lainnya. Lalu pikirkan juga tcntang ribuan pecinta dunia dan orang-orang kafir yang ditimpa musibah berupa cacat tetap (invalid) atau buta* Mereka semua jauh lebih menderita dibandingkan dengan dirimu, Musibah yang menimpa mcreka beratus kali lipat jika dibandingkan dengan yang menimpa dirimu, Beium lagi jika beberapa bulan atau tahun ini justru menjadi sebab dari keberhasilanmu mencapai imamah jiddien (kepemimpinan dalam agama). menggapai ma7rifatullah dan perintah-Nya, serta sampamya dirimu ke derajat ‘abidin (ahli ibadah), zahidin (orang-orang yang pjdSahud). dan khasyiin (orang-orang yang khusyu5). Berapa banyak yang baru merasakan hakekat i)angun maiarn di kala kondisi slsii^r-benar berat.
29 Bcrapa banyak mercka yangbaru memahami clan mengert^HĔ maksud dari ayat-ayat terlcntu dan kedalaman hikmah yang adrt di dalanmya" pada kondisi yang berat pula, disarnping dapat rnenghapal dan mengkaji tafsirnya. Semuanya maslh ditambah dengan pencapaian terhadap satu dcrajat iimiah yang tidak dapat dipelajari dari buku-buku dan lileratur yang ada serta pemaliaman teiiiadap makna-makna yang rasa manisnya tiada pernah dapat dikecap meski tcks-teksnya dibaca, dikaji, atau pun dihapal. Itu seperti makna iawakkal, inabah (kembali kepada Allah), kkasyyah (takut), taubat, yagin, dan ridla. Semoga Allah senanriasa merahmati Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah yang berkata, ‘Aku, surga dan tamanku ada di dalam dadaku, ke mana pun aku pergi ia selalu bersamaku, tidak menmggalkanku. Jika aku dipenjara, bagiku itu adalah khalwah (menyendiri). Jika aku dibunuh, bagiku itu adalah syahadah (mati syahid). Dan jika aku diusir dari negeriku, bagiku itu adalah siyahah (perjalanan)."5 Hendaknya seorang aktiEs mengucapkan perkataan Ibnul Jauziy yang mengadu kepada Rabbnya, "Betapa beruntungnya diriku atas apa yang direnggut dariku, kctika buahnya adalah aku bersimpuh di hadapan-Mu. Betapa lapangnya penawananku kala buahnya adalah aku berkhalwah dengan-Mu. Betapa kayanya diriku ketika aku faqir kepada-Mu. Betapa lembutnya diriku kala Engkau jadikan ciptaan- Mu berlaku /halim kepadaku. Ah.. sia-sialah masa yang hilang bukan dalam rangka berkhidmah kepada-Mu, bcgitupun waktu yang berlalu bukan dalam ketaatan kepada-Mu. Kala aku banguri menjelang fajar, ridurku sepanjang malam tidak lagi menyiksa diriku. Kala siang s al-WKbiliJsh Shayyib, Ibnul Oayyim hal.5 terbitan Ri'asah idaratul Buhuts ai-Nirriyyah wal ifta .
^.Khathir, ibnu! Jauziy hal. 93 beranjak lcpas* hilangnya seluruh hari itu tidak lagi mclukaiku. Aku lidak tahu bahwa diriku yang mati rasa ini dikarcnakan sakit yang dahsyat Edni? hembusan angin kesejahteraan tciah bcriiup, aku telah dapat merasakan derita^ dan aku tahu diriku kini sehat. Wahai Dzat yang Maha Agung anugcrahnya. scmpurnakanlah kesejahteraan bagi diriku/'b
a yang Allah pilihkan bagi hamba-Nya yang boriman adalah pilihan yang terbaik, meski tampaknya sulit, berat, atau neriukan pengorbanan harta, kedudukan, jabatan, keluarga anak, atau bahkan lenyapnya dunia seisinya.
32 Serahkan Peniagaan Kepada Yang Berhak ! Anda telah menjual diri Anda kepada Allah ‘axza wa jalla.. l)i hadapan Anda ddak ada pilihan lain sclain nienyeralikan apa yang telah i
da juai kepada yang telah membelinya. " Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orangmukmin diri dan harta mereka dengan jannah" (at-Taubah: 111) Apabila pembeli tclah menerima barang yang dijual maka dia bcrhak berbuat sesukanya dan menempalkannya sesukanya. Jika dia ingin, dia bisa meletakkannya di istana, bisa juga dia meletakkannya di penjara. Jika dia ingin dia bisa memakaikan baju terindah kepadanya, bisa juga dia menjadikannya telanjang kccuali kain yang mcnutupi auratnya. Jika dia ingin dia bisa menjadikannya kaya, bisa juga dia menjadikannya fakir papa. Jika dia ingin dia bisa mcmanjangkan umumya, bisa juga dia mcnggantungnya pada tiang gantungan, atau dikuasakan atasnya musuhnya lalu musuh itu membunuhnya, atau mencincangnya. Apakah baik jika seorang yang telah mcnjual seekor karnbing lalu ia marah kepada orang yang telah membelinya, di saat orang itu mcnycmbclihnya. Pantaskah jika hatinya gundah karenanya?! Belum pernahkah Anda dengar tentang singa Allah dan siriga ^jj-Nya, Hamzah bin ‘Abdulmuthallib agp ? Pcrutnya telah dirobek.
Hatinya telah dikcluarkan. Dan ia pun dicincang.1 Dcmikian' pula halnya dcngan para sahabat Nabi Sg yang inenjadi symhada dalam pcrang Uhud. Perut mcreka dirobek, hidung dan tclinga mereka diiris, bahkan Hindun binti ‘Utbah dan wanita-wanita Quraisy yang hadir bersamanya mcnjadikan hidung dan tclinga para sahabat sebagai kalung dan gelang bagi mereka. Hindun binti ‘Utbah "elah menyerahkan gelang kaki, kalung, dan pcrhiasannya iy kepada Wahsyi, sang pem- /• balasan atas apa yang telah dilakukannya.2 pernahkan Anda dcngar apa yang menimpa Rasulullah saat perang Uhud? Pipi dan wajah beliau yang mulia terluka. Sebiji gigi depan beliau pecah.3 Dan beliau £g hidup dari satu cobaan kepada cobaan yang lainnya. Benarlah perkataan Ibnu al-Jauziy, "Bukankah Rasul 0^ pun perlu untuk mcngucapkan, ‘Siapa yang mau melindungiku? Siapa yang mau menolongku?' Bukankah beliau pcrlu untuk memasuki kota Mekah ditemani seorang kaiir; bukankali bdiau menyarungkan senjata dan menyimpannya di balik punggung, buicankah sahabat-sahabat beliau banyak yang terbutiuh, bukankah Seperli disebkiikan dalam hadits Ibnu Mas'ud yang diriwayatkan oieh fman"i Ahmad di dalam ^usnad, '‘...Lihatlaii, Hamzah telah dirobek perutnya lalu Hindun mengamnil hatinya, dikunyah- kunyahnya, namun ia tidak mampu msmakannya." S Oiriwayatkan oieh Muhammad bin ishaq dari Shalih bin Kaisan seperti tereebut di daiam as-Siratim Nabawiyyah, fbnu Hisyam, vol, 11/91 3 Dlsebutkan oleh ibnu Hisyam dari Abu lshaq dalam as-Siratun Nabawiyyah voi !i/79
34 belmu dilecehkan oleh orang-orang yang baru masuk islam, bukankali beliau pcr.iah inengalarni keiaparan, dan beliau tetap teguh, tetap tidak bcrgeming? Lalu beliau pernah merasakan bcrai nyit kdaparan. sampai-sampai beliau mengambil batu dan mengikatnya dt pcrut? Padaiiai AJlah adalah pemilik pintu-pintu langit dan bttmi? Bukankah saliabat-sahabat beliau lerbunuh, wajah beliau terluka. gigi depan heiiau pecait, paman beliau dicincang, dan bcliau Lt tap diam? I.-aki beliau diberi rizki anak laki-laki, namun tak berselang lama anak kcsayangan itu direnggut dari beliau? Lalu terhibur dengan Hasan dan Huscn, tetapi segera diberitahu lentang apa yang akan menimpa keduanya. Bcliau sangat menyayangi Aisyah i^', lahi diguncanglah kehidupannya dengan kabar tuduhan zina. Beliau berusaha mcnampakkan mukjizat, namun dihadang oleh Musailamah, al-'Insi\. dan Ibnu Shayyad. Datang kepada bcliau Jibril yang Lerpercaya, namun kaumnya mengatakan, lukang sihir yang pendusta. Lalu dijadikanlah beliau mcrasakan sakit seperti yang dirasakan oleh dua orang, dan bdiau tetap diam, sabar dan tenang. Jika dikabarkan tentang keadaannya, bcliau pun mcngajarkan kesabaran. Lalu kematian datang, ruh beliau yang mulia terangkat, semeutara jasad terbujur di atas kain usang dan sarung yang kasar kcluarga beliau tidak memiiiki minyak untuk menyalakan lampu walau untuk malam itu saja?H Saudaraku, cobalah untuk merenungkan kehidupan para Nabi dan Rasal. Mereka adalah manusia-manusia pilihau. Mcrckalali yang iingrnulia di sisi Pencipta dan paling dicintai oleli-Nya. Meski begitu, Rnuhim telah dilcmpar ke dalam api, Zakariya tdah digcrgaji, Yahya Khathir, Ibnul Jauzi hal 257-261 pP- HpA . . , ....... , : . . .
35 telah disembelih, Ayyub berada dalam ujian bcrtahun-tahun^ yang membinasakan harla dan anak-anaknya, Yurius tcrpenjara dalam perut ikan paus, Yusuf diremchkan dan dijual dengan harga murah, lalu menetap di penjara beberapa tahun. Semua itu, mereka ridla terhadap takdir Allah, ridla te rhadap -Nya, Pelindung mereka yang sebenarnya. Sebagian salaf ada yang berkata, "Dibelah tubuhku lebih aku sukai daripada aku katakan untuk sesuatu yang telah ditentukan oleh Allah, 'Seandainya itu tidak teijadi.'" Ada juga yang mengala- kan, "Aku telah melakukan perbuatan dosa, aku tangisi dosa itu sejak 30 tahun yang lalu." Ia adalah seorang yang bersungguh-sungguh dalam beribadah. Sescorang bertanya, ‘Apa dosa itu?" ia menjawab, "Sekali aku mcngucapkan untuk scsuatu yang telah trrjadi, ‘Seandainya itu tidak teijadi." Wahai saudaraku, jadilah Anda menjadi bagian dari rnereka- rnereka yang aktiiitas mereka tidak bertcntangan dengan apa yang tdah Allah lakukan, mereka yang pilihannya tidak bcrscberangan dcngan pilihan Allah. Mereka tidak pcrna,h mengucapkan, "Seandainya ini begini pasti begini." atau "Semoga saja mcski lianya sckali. S*vv
36 ....mm APa yang AJiah pilihkan &'£•-; bagi hamba-Nya yang bcr- iman adalah pilihan yang terbaik, meski tampaknya sulii. berat, atau mcmcriukan pe- '0£ ngorbanati harta. kedudukan, p| jabatan, keluarga, anak, atau bahkan lcnyapnya dunia rfM seisinya. Cobalah mengingat kem- kisah pcrang Badar. Pikirkan baik-baik! Sebenarnya sebagian sahabat pada waktu lebih menyukai mendapat- kan harta perniagaan3, namun Allah memilihkan bagi mereka j|||| pilihan yang jauh lcbih baik dan lcbih utama daripada pilihan mcrcka, Allah pilihkan bagi mereka pertempuran! Perbedaan antara harta perniagaan dan pertempurart ini hagaikan perbedaan antara bumi dan langit. Apakah niiai harta pemiagaan?! Makanan yang dikunyah lalu tnas uk ke jamban, pakaian yang akliirnya compang-compingdan dibuang, serta duniayang hanya sesaat. Sedartgkan pcrtcmpuran, bersamanya ada furqan ipembeda) ng dengannya Aliah membcdakan kebenaran dan kcbatiian. Bcrsaiti.tnsst ada kehancuran syirik dan keruntuhannya, serta lcembali tafsir surat al-Anfa1 : 5
37 lingginya tauhid dan kejayaannya. Bersamanya ada penumpasau3j|j® lokoh-tokoh musyrikyang sebelumnya senantiasa m en e nipatkanW^ batu sandungan di jalan Islam, dicn yang lahir di jazirah Arab. Cukup pula kiranya bersamanya, "Sesungguhnya Allah telah mencermati para tentara perangBadar, lalau brrhrman, ‘Keijakanlah yang kalian mau karena sungguh Aku telah mengampuni kalian."16 Maha Bcnar Allah ta'ala yang telah berhrinan; Dan (ingatlah), ketikaAllah menjanjikan kepadamu bahioa salah satu dari dua golongan (yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedangkan kamu menginginkan bahwa yang tidak mempunyai kekuatan senjalalah untukmu, dan Allah menghendaki untuk membenarkanyangbenar dengan ayat-ayal-Nya dan memusnahkan orang-orang kajir (al-Anfal: 7) e Hadtss dengan redaksi di atas diriwayatkan oieh Imam Ahmad dalam Musnad 2; £95, Abu Dawud 4654, Hakim nrienshahihkannya dalam al-Mustadarak 4/77, dan disetujui oleh ad£-Dzahabiy, Samuanya dari Abu Hur&trah Syekh Ahmad Syakir mengatakan, "Isnadnya shahih/ Sedangkan dengan redaksi "Kiranya Ailah telah mancermati..1' diriwayatkan oleh ai-Bukhariy 7/305r Muslim "16/56, Ahu Dawgd 2650, at"Tinr!id2iy 3305, Ahmad dalam Musnad 1/60, dan al-Baihaqiy dalam as-Sunanul Kubra 9/147, sBmuanya dari hadits Ali btn Abu Thalib Ada juga hadits yang senada yang diriwaystkan dari ibnu Abbas, ibnu ‘Umar, dan Jabir bin 'Abdullah d&r samuanya shahih.
38 Schcium pembicaraan tentang poin ini saya saya ingin memapar kan makna kalimat yang ditulis oleh Ibnul Qa>yim dalam Zadul Ma'ad? dengan sedikit perubahan; "Scsungguhnya jika Allah menahanmu dari mendapatkan sesuatu, itu bukanlah karena Dia bakhii, khawatir kehilangan perbendaharaan-Nya; atau menyembunyikan hakmu* Akan tetapi itu adalah karena Dia ingin kamu kembali kepada-Nya, Dia ingin mem uliakanm u dcngan tunduk- pasrah kcpada-Nya? menjadikanmu kaya dengan faqir kepada-Nya? memaksamu untuk bersimpuh di hadapan-Nya, menjadikanmu dapat merasakan manisnya ketundukan dan kefakiran kepada-Nya setelah merasakan pahitnya terhalang dari scsuatu, Supaya kamu memakai perhiasan *uhudiyyah (ibadah) menempatkanmu di kedudukan yang tertinggi setelah kedudukanmu dicopot, supaya kamu dapat menyaksikan hikmah-Nya dalam qudrah (ketetapan)-Nya, rahmat-Nya dalam keperkasaan-Nya? kcbaikan dan kelembutan-Nya dalam paksaan-Nya? dan bahwa sebenarnya tidak memberinya adalah pemberian, pencopotan dari-Nya adalah pcnguasaan, hukuman dari- Nya adalah pcngajaran, ujian dari-Nya adalah pemberian dan kecintaan, dikuasakannya musuh-musuhmu atasmu adalah yang akan mcnggiringmu kcpadaNya*" Siapa saja yang tidak mcmahami ini semua dengan hari dan akainya scrta bcramal dengannya, sungguh ia memang ridak dapat mcnerima pemberian dan tidak mcmbawa bcjana, Orang yang datang ianpa mcmbawa wadah, akan pulang dengan tangan liampa, |pan jika demikian, janganlah ia mcncela selain mcnccla dirinya
Keteguhanmu ‘APa gerangan yang terjadi manakafa musuh-musuh kita iahu Dahwa iipu aaya mereka tidak melemahkan hati kita tetapi malah rnenguatkannya, tidak memupus cita dan asa kita tetapi maiah mengukuhkannya, dan tidak menurunkan semangat kita, tetapi maiah meninggikannya."
Keteguhanmu Dapat Mengalahhan Tipu Daya Musuh Miisuh-mu.su!) Islam tidak lagi mendapati alasan untuk membenarkan kebatilan mereka. Karenanya reaksi mereka atas seruan kebenaran adalah melancarkan berbagai siksaan dan adzab kepada mereka yang mempeijuangkan kebenaran. Mcreka tidak mendapati reaksi lain yang lebih baik dari hal itu. Mereka selalu mcngambil langkah ini manakala mereka kehabisan cara untuk menolak kebenaran. Dengan reaksi ini pulalah Fir'aun menyambut seruan Musa "(Fir'aun) berkata : Jikalau kamu mengambil tuhan selain aku, niscaya aku akan menjadikan kamu sebagai orang yang terpenjara " (as-Syu 'ara 29) Juga kepada bekas tukang sihirnya yang telah beriman "Sesungguhnya aku akan memotong tangan dan kaki kalian secara bersilangan dan aku akan menyalibmu semua " (as-Syu'ara': 49) " * f
41 aBakarlah dia (Ibrahim) dan bantulah tukan-tuhan kamvM jika kamu bmar-benar hendak ' (al-Anbiya' : 68) Begitu juga reaksi yang diberikan kepada Yusuf To : _ ■> 1 s 4 &*■■■/ "Lahi tampaklah kepada merekasetelah mmgetahui imktlbukti yang jelas, maka dipenjarakanlah ia (Yusuj) sampai beberapa waktu " (Yusuf: 35) Demikian pula rcaksi Umayyah bin Khalaf terhadap Bilal bin Rabah manakala ia terus menggumamkan kata ‘Ahad... Ahad... | dari hati sanubarinya. Umayyah menyiksa dan mencambukinya di bawah terik matahari kota Mekah, lalu meletakkan batu besar di atas perutnya. Sama halnya dcngan ‘Ammar, Mush'ab, Khabbab, Ibnu Mas'ud, as-Shidiq Abu Bakar, dan bahkan Rasulullah |j§. Juga, Imam Ahmad bin Hambal. Kelika beliau mcnolak untuk menyatakan bahwra al-Qur‘an itu makhluk, dengan segera pukulan, cambuk, penjara dan siksaan datang bertubi-lubi, Pun demikian dengan Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim al- Jauziyyah. Begitulah orang-orang fasiq, orang-orang kafir, dan orang-orang yang murtad, selalu menyambut para da'i agama Allah dan para aktihs yang meng a^amkan tcgaknya dien di zaman ini dengan reaksi yang sarna.
Inilah sarnbutan dari musuh-musuh Islam, akhir dari tipu daya rncrcka, iikhir dari anak panah yang mereka miliki, Inilah hal terbaik yang dapat mereka lakukan untuk mempcrtahankan kebatilan dan kesekuleran mercka. Karenanya. jika mcreka telah menyambut kalian dengan rcaksi sepcrti itu, lalu kalian tetap kokoh di atas kebenaran dan sabar menghadapi cobaan sungguh itu telah mcngliancurkan seluruh rcncana yang telah mereka persiapkan sebelumnya, juga mcmupus tipu daya mentah-mentah, serta menggagalkan upaya mereka untuk mengatur dan melancarkan berbagai makar. Sesungguhnya keteguhan, kesabaran, dan komitmen kalian kcpada Allah ‘azza wa jalla termasuk faktor kemenangan bagi Islam dan kegagalan bagi musuh-musuhnya. Lihatlah bagaimana keadaan musuh yang menyadaii bahwa anak panah mcreka telah patah, usaha mereka telah sia-sia, upaya yang mereka adakan telah gagal, berlalu bagaikan angin yang berhembus, dan tipu daya mereka telah sima begitu saja?! Bagaimanakah kcadaan mereka, jika mereka tahu bahwa berbagai tindak intimidasi yang mereka lancarkan hanya akan menambah kekuatan, keikhlasan, dan keteguhan bagi kita? Sctiap kali mercka mcnambah intensitas siksaan dan adzab kcpada aklu!haq (yang memihak kepada kcbcnaran) seriap kali itu pula lahir generasi yang lebih kuat, lcbih kokoh, lebili bijak, dan lebih berakal. (iencrasi |^kng terhina untuk selalu melaksanakan peiintah pada l'azmah (liukurn dan bukan mkhsah (keringanan), serta menganihil scdikit saja ilSung miibah.
43 Generasi yang tclah mcnceraikan dunia dengan Udak bain (pemutusan secara global) tiada kescmpatan baginya untuk kembali kepadanya. Sehubnngan dengan ada ungkapan yang indah dari ‘ j .... "'■ "i . ■ seorang saya Apa gerangan yang tcrjadi manakala musuh-musuh kita tahu bahwa tipu daya mereka tidak melemahkan hati kita tetapi malah menguatkannya tidak mcmupus cita dan asa kita tctapi malah mengukuh kannya, dan tidakmenurunkan semangat kita, tetapi malah meninggikannya. Bagaimana kcadaan mereka, jika mercka tahu baliwa kita semakin dckat kepada Allah manakala kcsulitan dan cobaan scmakin berat. Ya, setiap kali ujian semakin menggila dan upaya musuh semakin mcmbabi buta setiap kali itu pula kalbu bersujud di hadapan Rabbnya dan bcr 'azam untuk terus melanjutkan asanya tanpa scdikit pun melemah, Juga scnantiasa memohon kepada Pclindungnya agar memurnikannya dari scgala yang dibcnci-Nya dan selalu menjaganya. Bagairnana kira-kira kcjcngkelan mereka manakala mercka tahu bahwa mereka telah menjadi kendaraan untuk menyclesaikan target terteritu. Target pembcrsihan dan penjemihan. Lalu apa manfaat dari kejerigkdan mereka itu?!"
44 ... "Kalakanlah, matilah kamu karena kemarahanmu itu" (Ali Imran : cA* *•- Itl; i\) I tjfc **> "Ailah tidak akanpemah menjadikanjalan bagi orang-orang kafir untuk memerangi orang-arangmukmin" (An-Nisa141) Sesungguhnya kcteguhan kalian di atas kebcnaran, dan kesabaran kalian dalam menghadapi ujian, mcmberikan jaminan akan kehancuran musuh-musuh Islam, bukan hanya dari sisi teori dan konsep saja. Keteguhan dan kesabaran akan menghancurkan mereka; eksistensi, institusi dan konstitusi sekaligus. Scsungguhnya kesabaran dan keteguhan sekelompok kecil orang- orang yang bcriman dengan sebenamya dari kalangan ahluUiaq (yang selalu bcrpihak kepada kebenaran) mcnjadijaminan akan kchancuran pemerintahan sekuler dari dasarnya sehinggajungkirbalik. Itu teijadi setelah kehancuran pcmikirannya, konsep-konsepnya dan dasar- dasarnya. Bukankah kcteguhan Abu Bakar as-Shiddiq dan kesabarannya ketika terjadi harakaturnddah (gerakan murtad massal), gerakan murtad massal merupakan laktor utama dari lenyapnya litnah kemurtadari itu? Eitnah yang menimpa seluruh jazirah Arab terkecuali dga kota (|feja; Mekah, Madinah dan Jawatsa di Bahrain. kita scring mendengar ungkapan, "Kemurtadan di mana- namun tiada lagi Abu Bakar untuk mcnanggulanginya."
Bahkan keteguhan yang menakjubkan dari Abu Bakar 4$ dalam situasi yang sulit inilah yang menggoncangkan singgasana orang-orang murtad dan meruntuhkannya, meski mereka memihki perbekaian dan pengikut yang lebih dari cukup dan pasukan yang benar-benar pembcrani. > Dalam pada ini Abu Hurairah. -siapa yang tak kenal Abu Hurairah- dengan kesada- ran penuh atas apa yang di- ucapkan mengatakan, "Demi Allah yang tiada Uah yang berhak discmbah selain Dia, kalau saja bukan Abu Bakar yang diangkat menjadi kha- lifah, niscaya Ailah tidak lagi disembah!" Mereka yang men- dengar mengatakan, "Jangan begitu, wahai Abu Hurairah!"1 Bukankah keteguhan dan kesabaran Imam Ahmad bin Hambal kala dipenjara, disiksa, dan dicambuki menghadapi i \d* * # i o X !e^ ■r. £ (itnah Malgul Qui wi (pcrnyataan tentang' al-Otir^t^yangiri^nycLLni uti seluruh kaum Biusliinin saat itu dan hampir-hampit nieruhah ac|idah as-salajus shalih yang mcnjadi faktor penghancur utama kcdustaan 1 Elr^atkfn olSh ai"BafhsW sebagaimana tersebut dalam ai-Bidayah wars Nihayaii, fbnu Katiir & 3Ga. Di ealam Kanzul Ummal 3/129 disebutkan bahwa sanadnya hasan.
46 itUj strnanya keburukannya, dan pembatal tipu daya para penganutnya? Siapakah para penganut itu? Tiada lain adalah para penguasa, para pejabat, para menteri, dan "rang-orang yang setia kepada rnereka. Ketcgaran sanglmamlah yang telah membenkan pcngaruh yang besar dalam pcnulisan keberlangsungan aqidah ummat, setelah nyaris dieksekusi oleh tangan-tangan orang-orang scsat, para. ahli bid'ah. Ketika sang Imam mendatangi Mu'tashim yang sdanjutnya bcliau diuji tentang khalqul Qur‘an, seseorang berkata, "Sesungguhnya amirul mukminin telah bcrsumpah untuk tidak membunuhmu dengan sabclan pedang, hanyasajakau akan mcnghadapi cambukan demi cambukan" Pada hari kctiga, Mu'tashim mcndatangi beliau seorang diri. Ia mengaiakan bahwa sebenarnya ia sangal mencintai sang Imam scbagaimana ia mencintai Harun, anaknya. Namun, Imam Alimad tetap bergeming dcngan jawabannya sejak semula. Tidak sedikit pun beliau mencabut kata-kata itu. Mu'tashim murka seraya berkata, "Terlaknat kamu, aku sudah bersusah payah mendatangimu! Ambil ia!" Maka Muhashim memerintahkan bala lentaranya untuk melucuti pakaian sang Imam sclain kain sarungnya, lalu merantainya. dan mencambukinya. Kabaimya, jumlah algojo yang ditugaskan untuk rnencambuk beliau banyak sckali. Mercka bergantian dalam mclaksanakan eksekusi ini. Salah seorang dari mereka pernah mengejck beliau sambil bertopang pada pangkal pedangnya ia ~ierkata, "Apakah Anda hendak mengalahkan mereka semuanya?" ||$P$etiap hari mcreka mencambuki sang Imam sampai beliau
47 Dcmikian rnereka lakukan terus-mcnerus. (lambukan para algojo ini telah meninggalkan bekas yang tak terbayangkan pada tubuh renta sang Imam. Seseorang yang pernah datang untuk mengobati luka-luka yang ditimbulkan olch camhukan itu berkata, "Demi AJIah, aku tclah melihat bekas seribu cambukan! Belum pemah aku saksikan bckas cambukan schebat ini!" Bekas cambukan itu tetap menghiasi punggung sang Irnam sampai akhir hayat beliau. Di antara sekian peristiwa yang dijalani oleh Imam Ahmad, yang paling menakjubkan adalah bahwa satu-satunya perkara yang bcliau khawatirkan saat itu adalah terlepasnya sirwal (cclana bertali) dan terlihatnya aurat beliau di saat beliau mcnerima siksaan di hadapan khalayak yang menyaksikan prosesi penyiksaan. Adalah beliau banyak- banyak berdoa, memohon supaya auratnya tidak tersingkap. Dan Allah mengabulkan permohonan sang imam!2 Kisah ini meskipun singkat telah banyak memberikan dampak positif bagi saya dan sekian lkhwah yang telah mclewati masa ujian yang dalam bebcrapa bagiannya mirip dengan yang dialami oleh Imam Ahmad. Semoga Allah senantiasa mcrahmati beliau dcngan rahmat yang luas. Semoga atas jasanya yang bcsar terhadap islatn, Allah membalasnya dengan balasan yang baik. Lihal: Mihnah Jmam Ahmad dalam al-Brdayah wan Nihayah, Ibnu Katsir 10/267-274, juga 330 340.
Siapa Bersantai Saat Bekerja, ')ia Akan Menyesai Saat Pembagian Upah # ; ■ ••■• ..#*• #/• v.;U# • ' n7 " f >!• V/,, ibnul Jaijzi : "Ada dalii yang menjelaskan bahwa seorang yang beriman kepada Allah itu seperti seorang buruh harian. Masa kerjanya selama benderangnya siang. Nah, seorang yang dipekerjakan di sawah mestinya tidak memakai baju yang bersih. Semestinya ia bersabar selama masa kerja. Barulah ia membersihkan diri dan memakai pakaiannya yana terbaik.
50 Siapa Bersantai Saat Bekeija, Dia Akan Menyesal Saat Pembagian Upah Sebagiaii kita benar-benar tclah menyaksikan bagyirnana orang- orang ziralirn mengintimidasi orang-orang yang beriman di ncgeri Islam. Mereka rnelihat betapa polisi, tentara, para algojo, dan onmg- orang yang zhalim itu menahan kaum muslimin. Tiada hari berlaiu mdainkan mereka menahan puluhan bahkan ratusan kaum muslimin. Baiikan para eksekulor itu tidak melcwatkan satu malam pun tanpa menriksa kaum musiimin sejak sekian lama; mereka tidakpeduii lagi kepada anak-anak, wanita, orang tua, atau pun pemuda. Siapapun akan mendapatkan bagian terpaan siksa. Selama tahun-tahun itu banyak akhawat yang dipaksa menggugurkan kandungannya, dipukuli, dan dibiarkan tidur di atas bcbatuan di malam musim dingin. Balita pun mcndapatkan siksa yang berat, bahkan mercka dibiarkan beberapa hari tanpa inakanan. Bertahun-tahun ikJiwah melewati hari raya Idul Fithri antara rumah tahanan, penjara, pengasingan, orang-orang yang terbunuh, dan orang-orang yang tcrluka. Mcreka, keluarga mereka, bapak- bapak mereka, ibu-ibu mcrcka. anak-anak mereka, dan istri-istri rnereka tidak sedikit pun merasakan kegembiraan di hari raya. Sebagian idta telah menyaksikan hal itu dan juga kejadian-kejadian iain yang tcrjadi di sekitar mercka, lalu setan menynstip ke dalam jiwa, menghembuskan rasa was-was supaya mereka mencela hikrnah dj balik takdir. Setan bcrkata, "Bagaimana bisa AUah membiarkan mnusuh-niusnh-N ya dan para aigojo mcreka semakm bertarnbah kuat |;^|^.hari ke hari, bcrtambah canggih alat-alat yang mcreka miliki
51 daiam mengbadapi orang-orang yang bcrinian? Mengapa; rriereka dibiarkan bertainbah kokoh dari masa ke rnasa, mĕrcka merajaleta di berbagai penjuru ncgeri. Mcreka memerintah semau mereka sendiri. Bagaimana para pengikut mcreka tunduk kepada rnereka? Lalu, bagaimana keadaan kalian wahai wali-waii Ailali? Kaiian tergcletak di atas bebatuan yang bagai saliu di niusiin dingin dan bagai bara di inusim panas. Kalian tidak mendapati makanan, minuma.n. pakaian, selimul, dan bahkan udara yang rnencukupi naias kalian. Ini adalah sualu kenyataan yang tidak akan diyakini kccuali oleh orang-orang yang hidup di tempal scperti ini. bagaimana juga para pcnguasa sckuler bcrgelimang kcnikmatan, kelezatan, naungan yang nyaman, sedangkan mcrcka dalam kekuatan penuh untuk menguasai dunia? Bahkan, bagaimana para algojo itu selalu hidup dalam tawra dan canda, sementara pada saat ikhwah yang binatang tangan mereka di belakang <,-v 'WKWiai •w&m'. pimggung mereka? ia berteriak sedcmikian kcrasnya sampai pingsan?" Inilah vvas-was yang dihembuskan oleh setan di saat-saat yang bcrat seperli ini.
52 Im pulalah kata najsu ammarah bis.suu ‘ (nafsu yang rnengajal kcpada kejelekan) di masa-masa yang sulit. Ini semua rnembutuhkan mujahadah yang scrius. Ini semua adalah ujian besar yang bcnar- bcnar membutuhkan keteguhan untuk menghadapinya. Kepada sctiap aktifis hendaknya berbicara kepada diii sendiri, "Bukankah jika Allah hendak mengambil para syuhada, Dia rnenciptakan kaum yang membuka tangan mereka untuk membunuh orang-orang yang beriman. Apakah pantas ada orang yang menusuk Umar sclain Abu Lu'lu'ah? Atau Ali selain Abu Muljam?1 Atau Sumayyah selain Abu Jahal?" Hcndaknya pula seriap ikhwah mengingatkan diri masing-masing dengan rirman Allah Sesungguhnya kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka (Ali Imran: 178) Juga rirman Allah; Nanti kami akan menarik mereka berangsur-angsur (kearah kebinasaan) dari arahyangtidakmereka ketahui.IJanAku memberi iangguh kepada mereka, sesungguhnya rencana-Ku amat teguh (al-Qalam: 44-45) Khathir, Ibnul Jauzi hal. 103-104 fiiv
Karenanya, hcndaknya ia menasehati diri sendiri dcngan; nasehat Ihnul jauzi, ‘Ada dalilyang menjelaskan bahwa seorang yang heriman kepada Allah itu seperd seorang buruh harian. Masa kerjanya selama bcnderangnya siang. Nah, seorangyang dipekerjakan di sawah inestinya tidak mcmakai baju yang bersOi. Semestinya ia bersabar selama masa kerja. Barulah ia mcmbersihkan diri dan memakai pakaiannya yang tcrbaik. Barangsiapa bcrsantai-santai di saat bekerja akan menyesal saat pembagiar" upah, ia akan rnenanggung akibat atas kelambanannya dalam menuntaskan pckcrjaannya. Poin ini akan menguatkan kesabaran."2 Selanjutnya hendaklah pun jika dunia mau) sedangkan kita, cukuplah akhirat mcnjadi milik kita." Dunia seisinya ini adalah kelezatan sementara yang di > :;:g't sisi Allah tak sebanding dengan selembar sayap nyamuk. Dengan hati dan lisan, hendaknya ia rnengulang-ulang pernyataan para mantan penyihir Fir'aun setelah hati mcrcka diluapi kcimanan- kepada Fir'aun masa kini dan masa yang akan datang, 2 ShdWut Khathsr, ibnul Jauzi hai. 103
JJb j> 141 S... Maka putuskanlah apa yang hendak kamu putuskan, sesungguh- nya kamu hanya dapat memutuskan didunia saja (Thaha : 72) Hendaknya ia juga mengingatkan diri bahwa para thagh ut itu. meski mercka dapat memcnuhi dunia dengan guncangan, himpitan, dan ancaman kepada orang-orang yang bcriman; sesungguhnya kchinaan, rasa sesak, dan kegelisahan yang diakibatkan oleh kemaksiatan tidak akan meninggalkan mercka selama-lamanya. Hasan Bashri bcrkata, "Mereka ilu, walaupun bighal (sejcnis keledai) tunduk dan kuda-kuda berjalan bagus di hadapan mereka, sesungguiinya kehinaan yang diakibatkan oleh kemaksiatannya dapat Scsungguhnya Allah hanya akan menghinakan orang yang bermaksiat '.' v Semua ini hanya dapat dirasakan dan di'n"g">i ' V dcngan sebenamya oleh orang- orang yang bcnar-benar bor- iman. shalih, dan benar-benar rncngcrd tentang Rabb mereka, pcnolong mereka yang sebenarnya. Mereka yang mengerii benar m shwa msi meieka dengan para diaghut akan scgcra berakhir. Kaidaraan teiait diparkir dan para penumpang telah bergcgas-gegas turan. ^^p^ya^kan oieh Abu Nu aim dalam Hilyatul AuliyaL dengan lafaz yang mirip 2/149, juga clsh ibnu datam ahBidayah wan Nihayah 9/273.
Kemuliaan Menjadi Penghuni Madrasah Dasar Dan kami jadikan diantara mereka itu pemlmpin-pernimpln ang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar, dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami (as-Sajdah : 24)
56 Kemuliaan Menjadi Penghuni Madrasah Dasar Saudaraku, jika Anda dapal bersabar dalam menghadapi masa- masa yang sulit: dan penuh kengcrian. jika Anda dapat bertahan di atas kehenaran, menghadapi ujian dcmi ujian, sungguh itu saja mcrupakan suatn kcmuliaan. Scbab dengan begitu, Anda lelah menjadi salah seorang alumnus Madrasah dasar nan agung. Madrasah ya.ng telah nicndidik dan mencetak tokoh-tokoh dengan tarbiyah khusus sehingga tatkala mereka lulus darinya, mereka telali menjadi emas murni tanpa campuran. Jiwa mcrcka menjadi jernih, hati mcreka menjadi bening, dosa-dosa mereka tclah berguguran, dan taubat mereka teiah diterima. Mereka khusyu', tunduk, dan berserah diri kepada Rabb mcrcka. Mereka bertawakkal kepada-Nya dengan sebenar-bcnar tawakkal dan mereka kibaskan tangan mereka terhadap selain-Nya. Barangsiapa berhasil lulus dari Madrasah Ibtila‘ ini, niscaya akan menjadi salah scorang imam dalam dien dan pemimpin yang membawa pctunjuk. Dan kamijadikan dianlara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sahar, dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami (as-Sajdah: 24) Dari Madrasah dasar ini telah lulus Ammar bin Yasir, Bilal bin Shuhaib. Salman, Khabbab bin Arat, Khubaib bin ‘Adiy; dan bat-sahabat yang lain.
57 Dari Madrasah ini pula telah lulus Sa'id bin Juhair, M bin Anas. Abu Hanifah, dan seorang murid tcrhebat yang sclanjutnya menjadi guru terhebat pula di Madrasah ini, Imam Ahmad bin Hambal. Dari Madrasah ini pulalah Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, as- Sarakhsiy, dan para ulama amilin mujahidin fi sabilillah bcrasal. Maka, menjadi salah satu alumnus Madrasah megah ini merupakan satu kebanggaan bagi Anda, wahai saudaraku. Madrasah yang pelopomya dan gurunya yang pertama adalah Rasul jg. Beliau yang tclah bersabda; Aku sudah dianiaya di jalan Alldh ketika belum seorang pun dianiaya "l Dirtwayatkarr o!eh aM?rmidziy 2472, Ibnu Majah 151, dan Ahmad dalam Musnsd 3/120,288 dah Anas bin MaJik Lafai: at-Tirmidzi adalah Aku teiah ditakuMskuU dijalan Aitah sebelum ada yang ditakut-takutii. Akis tetsh dianiaya dijal&n AUah s&beium ada yang dmnaya. Hadits ini juga dinyatakan shahih oleh Syakh al-Aibaniy
wschal Ke&elapan Meninggikan Derajat Menghapus Kesalahan Syahadah adaiah derajat tertinggi setelah derajat para Nabi dan Shiddigin. Syuhada' adalah orang-orang yang berkorban untuk Rabbnya. Mereka telah ridha kepada Allah, dan Allah pun telah memilih mereka untuk-Nya sendiri.
Sesungguhnya di surga ada tingkatan yang tidak dapat dicapai oieii scorang harnba dengan amalnya, apa pun amainya. AUati teiah rnenyediakan kedudukan tertcnlu di surga bagi hamba- hamlKtnya yang beriman bukan karena amal mercka melainkan karena ujian dan cobaan yang meneqta. Oleh karenanya Allaii ig menyiapkan bagi mereka sebab-sebab yang akan mengantarkan mcreka kepada ujian dan cobaan itu. Ya, sama persis seperti ha!nya Dia membcrikan taufik kepada inereka untuk beramal sliaiih yang juga merupakan sebab-sebab yang akan menyampaikan mereka ke sana. Ada tingkatan iman yang tidak bisa dicapai oleh seorang hamba dengan amalnya. Ia hanya akan mcncapainya dengan ujian dan cobaan. Allah hcriradah (berkchendak) untuk mcningkatkan imannya, maka r\llah pun mcnetapkan ujian dan menolongnya untuk bcrsabar dan teguh menghadapinya. Jadi ini merupakan rahmat dari-Nya bagi sang liamba. Bukankah sekiranya orang-orang musyrik Quraisy tidak merampas harta Shuhaib ar-Rnmiy niscaya ia tidak akan mcncapai dcrajat "Wahai Abu Yahya, perniagaanmu bcnar-bcnar beruntung."1 Diriwayatkan oleh aJ-Hakim dalam al-Mustadrak 3/39B dari Anas "Ketika Shuhaib keluar dari Mekah untuk berhijrah, para penduduk Mekah mengikutinya. Shuhaib meraih kantung anak panahnya dan rriengambii 40 batang anak panah seraya berkata, ‘Jangan mendekst, atau masing-massng kattan akan mendapatkan sebatang anak panah ini, lalu aku mencabut pedangku dan kalian akan tahu bahwa aku benar-benar lakiJaksl Aku teiah meninggalkan dua orang budak di Mekah, keduanya untuk kaiian/ Lalu Ailah menurunkan firman-Nya hB 1 , |^ ^ i ^tj ^ Ketika Shubaib memasuki Madinah dan Nabi melihatnya, beliau ^ bersabda, sWahai Abu Yah yar perniagaanrriu beiiar-benar beomtung/ Laiu beliau membacakan ayat di atas.1' Al- Hakim berkata, "Shahih sesuai dengan syarat Muslim." Diriwayatkan pula oleh al-Baihaqiy dari Shuhaib seperti tertera aiam al-Sidayah 3/173 dan ath-Thabrani. Di dalam Majma'uz Zawaid 6/6G. al -Baihagty bsrkata, "Ada freberapa perawi yang tidak saya kenal." Hadits di atas juga diriwayatkan seoara mursal dari Sa'id bin o!eh Abu Sa'ad dalam ath-Thabaqat 3/162, Ibnu 'Abdulbarr dalam al-isti ab 2/160; dan Abu ^i^ daiam Hiiyatul Auliya 1/152. Hadits ini banyak sekaii lsyahid'nya, sshingga ini msnunjukkan ^mnnya.
61 Bukankah sekiranya keluarga Yasir tidak rnerasakad Qtiraisv niscaya tidak akan sampai kc darajat. "Bersabar- lah wahai kehiarga Yasir. Sesungguhnya yang dijanjikan bagi kalian adalaii surga,"2 Sekiranya Anas bin Nadlar tidak tercacah tubuhnya dalam pcrang Uhud? ia tidak akan mendapatkan kemuliaan. ‘Seandainya ia bcrsumpah, memohon sesuatu kepada Allah, niscaya Allah akan mengabulkannya.1 Kalaulah bukan karena itu, niscaya wajahnya tidak akan berseri-seri dan tidak akan terealisirlah Diriwayatkan oleh al-Hakim dari jalur rUqai! dari az-Zuhriy dari isma,i! bin 'AbduJ!ah bin Jasfar dari ayahnya ssperti tersebu* di dalam al-lshabah 10/331. Ini adalah contoh sanad yang shahih dari hadits-hadits rhursst shahabi. Yang seperti ini diterima oleh para ulama. Diriwayatkan puia oleh Imam Abmad dalarti Msnad 1/62, ath-Thabrani seperti terlera dalam Majma'uz Zawaid 9/293, dan Abu Nulam dalam Hrlyatul Auliya 1/140 dari jalur Salim bin Abu Jasad dari 'Utsman Ai-Haitsmiy da!am Maima' mangatakan bahwa para perawi hadits ini terpercaya. Hanyasaja, hadits dengan sanad tersebut mungathi y karana Saiim tidak pemah mendengar dari ‘Utsman, Diriwayatkan pula oleh al-Hakim daiam aJ Mustadrak 3/388, ath- Thabarani dalam al-Mu'jamul Awsath 1531, al-BaJhaqiy -sĕperti tersebut daiam ai-Bidayah wan Nihayah, fbnu Katsir 3/59-, dan adz-Dzahabiy dafarn TarikJi Isiam 1/129 dari Abu Zubesr dari Jabir DJ da!am Majma'uz ZawaJd, al-Haitsamiy mengatakan, Tara perawinya crsng-orang yang shahih selain Ibrahim bin ‘Abdul'azizh ia seorang yang dapat diperc2ya,,, Al-Hakim berkata, !ni shahih sesuai dengan syarat Musfim, namun keduanya tidak meriwayatkanpyaT Adz- Dzahabi menyepakati al-Hakim.
apa yang diinginkanriya saat ia bersumpah, 'Demi Allah, gigi depan Rubayyr lidak akan copot.'3 Jika bukan karcna siksa yang dirasakan oleh Bilal bin Rabah dari tangan T Jmayyah bin Khalaf dan algojo-algojonya, niscaya ia tidak mendapatkan gelar £Bilal5 pcnghulu kita34 Kalaulah bukan karcna kesabaran Yusuf as saat digoda dan saat dipenjara, ia tidak akan mendapatkan panggilan Vahai yang terpercaya3 (Yusuf : 46) Sekiranya bukan karcna kesabaran 'Umar bin Khathab mengenyam pahit-gctirnya kcbenaran dan kcadilan, niscaya tangannya tidak akan terbontang menguasai dunia scisinya, atau seperti banyak dikatakan, Tangannya terbentang, mcnyentuh bumi dcngan kilau perhiasan/ Sekiranya bukan karena kesabaran ‘Umar bin Abdul aziz mengenyam pahit-getirnya kebenaran dan keadilan, ia tidak akan diakui sebagai khalifah yang kclima^ Diriwayatkan oleh al-Bukhariy 5/306, Abu Dawud 4595, an-Nasa‘iy 8/26, Ibnu Majah 2649, dan Ahmad dalam Musnad 3/t2B dari Anas bin Malik Tsrjemahan lataz al-Bukhariy sebagai berikut, 'Adalah Rubayyi' -putri Nadiar- mematahkan gigi depan seorang anak perempuan. Keluanga Rubayyi' meminta agar keluarga anak perempuan itu mau menerima uang tebusan dan memaafkan, namun mereka monolaknya. Maka mereka mendatangi Rasulullah ^ dan Nabi pun memerinlahkan qtsha3h, Anas bin Nadiar berkata, 'Haruskah gigi depan Rubayyi1 dipatahkan wahai Rasulullah? Tidak; demi yang telah mengutuamu dengan benarf gigi depannya tidak akan dipatahkani Rasulullah mombaias, A/ahai Anas, Ailah memajibkan qishash/ Setelah itu, keluarga anak perempuan itu ridia dan mau fnemaafkan. Maka Nabi ^ bersabda, Oi artara sekian hamba Allah ada yang }ike bersumpah kepada Ailah, niscaya Ailah akan mengabulkannya/" Diriwayatkan pula oleh Imam Muslim 11/162 dari hadits: Anas dengan pertedaan orang yang mematahkan dan orang yang bersumpah. Para ulama mengatskan, 'R1wayat yang iebih terkenal adalah riwayat al-Bukhariy.' !mam an-Nawawiy berkata, JMemang ada dua lejadian yang melibatkan orang yang berbeda.'' Dihwayatkan oleh ahE?ukhariy 7/99 dari Jabir bin ‘Abdullah & katanya, %'Umar pemah berkata, ‘Abti Bakar tetua kita teiah membebaskan tetua kita.' Maksudnya Bilal." " Sutyari ats-Tsauriy mengatakan, 'Khalifah itu ada lima; Abu Bakar, 'Umar, ‘Lksman, 'Ati, dan 'Umar bin -Abdu^a^i^? Penuturan yang semisa! diriwayatkan dari Mujahid dan Imam Ahmad. Bahk&n kabarrvya Musayyib berkata, "Khatifah itu ada tiga; Abu Bakar, JUmar, dan ‘Uma^ Maksudnya ‘Umar i>fevKhathab dan TJmar bin Abduraziz. Baca kembali sirah beliau dalam karya Ibnul Jauzi hal. 59-60 ■j(afMuayy&d tahun 1331 H.
Jika bukan karena kesabaran ashkaburraji* alas apa yang menerpa mereka di jalan Allah> niscaya mereka ddak akah inenjadi orang-orang yang dimaksud oieh Allah dalam j&rman-Nya y.V:^Ut "Dan diantara sebagian manusia adayangmengorbankan dirinya uniuk mendapatkan ridka Allah" (al-Baqarah: 207) Jika bukan karena kesabaran Sa'ad bin Mu'adz, perjuangannya di jalan Allah, darahnya yang mcngalir saat perang Khandaq, dan hukumnya yang adil terhadap Bani Quraizhah, niscaya ia lidak akan meraih derajat ‘'Arsy ar-Rahman bcrguncang saat kematian Sa acl '1 Jika bukan karena kesungguhan, pengorbanan, dan kcsabaran ‘Abdullah bin Haram saat perang Uhud dan sebelumnya, ia tidak akan meraih derajat, ‘Wahai hamba-Ku, berangan-anganlah, niscaya Aku akan inemberikannya kcpadamu.'7 6 Diriwayatkan oleti al-Bukhariy 7/122, Muslim 16/12. at-Tirmidziy 3848, Ibnu Majah 158, dan Ahmad dalam Musnad 3/296 dari Jabir bin Abdullah Tentang ini ada juga hadits dari Anas bin Malik, Usaid bin Hudlair, Asma1 binti Zaid, Rumaitsah, dan selain mereka. Dalam Pathul Barir Ibnu Hajar berkata, Tladits tentang berguncangrya 'Arsy ar-Rahmar karena Sa'ad bin Mu'adz ini diriwayatkan oleh lebih dari sepuluh orang sahabat.1' (Fathul Baari 7/124) T Diriwayatkan oleh at-Tirmidziy, 3010 daan ta menshahihkannya Juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 190, lafazh di atas lafazhnya, Ahmad, 361, dan al-Baihaqiy dalam Dalailun Nubuwwah 3/129 dari Jabir bin Abduliah katanya, "Ketika Abdullah bin ‘Amru bin Haram terbunuh dalam perang Uhud, Rasuiuliah bersabda, ‘Wahai Jabir, maukah kamu aku beritahukan apa yang Ailah katakan kepada ayahmu?' Tentu saja, wahai Rasulullah.1, jawabku. Lalu Rasulullah berkata, Aiiah selalu berbicara dengan siapa pun dari balik hijab, tetapi Dia berbicara dengan ayahmu secara langsung. Dia berkata, 'Wahai hamba-Ku, mintalah sesuatu kepada-Ku, riscaya Aku akan memberikannya!' Ayahmu borkaia, Duhai Rabbku, hidupkan aku sekali lagi supaya aku bisa terbunuh di jalan-Mu untuk yang kedua kakT Laiu Aliah menjawab, ‘Sesungguhnya, telah aku putuskan bahwa orang orang yang meninggal dunia tidak akan kemhaii iagi ke sara.d ‘Wahai Rabbku, kalau begitu, sampaikan keadaanku kepada orang- crang yang ada di belakangku/, kata ayahmu. Maka Aliah menurunkan tirman hfya, 5%^* 4* ■ o^SJi fyp TsLs/AdJA Hadits ini dinyatakan hasan oleh Syekh al-Albaniy, Diriwayatkan juga oleh al-Hakim 3/203 dan ia berkata, "Isnadnya shahihr hariya saja keduanya tidak m e ri way atkan ny a. "
64 Andai hukan karena kesabaran Ahmad bin Hambal dalam mcnghadapi siksaan dan keteguhannya di atas kebenaran, ia tidak akan mencapai gelar ‘hnam ahlussunnah'. Andai bukan karena kesabaran dan keteguhan Sa>yid Quthb dalam rnenghadapi ujian dan saat digantung, kata-katanya tidak akan dikenang, dan buku-bukunya pun tidak akan tersebar dan berpengaruh di bcrbagai belahan dunia. Maka, jika Allah beriradah (berkendak) untuk mernilih scbagian hamba-Nya supaya mcnjadi syuhada', Dia akan menguasakan musuli kepada mereka yang akan membunuh dan menumpahkan darah mereka dalam cinta dan ridla-Nya, supaya mereka mengorbankan jiwa mereka di jalan-Nya. Syahadah adalah derajat Lertinggi setelah derajat para Nabi dan Shiddiqin. Syuhada‘ adalah orang-orang yang berkorban untuk Rabbnya. Mereka telah ridla kepada Allah, dan Allah pun telah memilih mereka untuk-Nya sendiri. Karena itulah Allah mengadakan sebab-sebab uniuk itu. Allah mcnjadikan musuh-Nya -yang juga musuh orang-orang yang beriman- sebagai sebab tercapainya syahadah orang-orang yang beriman. Sungguh derajat yang tinggi. Apabila Mah beriradah untuk mcngangkat para da!i dan para mujahid kc derajatini, maka mereka harus terbunuh di tangan musuh. Di sana ada dosa besar yang hanya dapat dihapus oleh kebaikan esar atau ujian yang bcrat. Maka AUah menctapkan ujian bagi p|wali-nya, supaya dosa-dosa mereka terhapuskan; yang kecil
ataupun yang besar, yang tampak ataupun yang kasat mataji yang awal ataupun yane akhir. Ujian akan terus menimpa seorang mukmin; lahi-lahi dan perempuan, menimpa dtrinya, anaknya, dan hartanya, sehmgga ia berjumpa dengan Allah tanpa membawa dosa? s D nwayatkan oieh at-Tirmidziy, 2399 katanya, "Hadits hasan shahih * PiriWayatk^n pui& gleh Ahmad dalam Musnadnya 2/287 semisal dengannya dan dishahihkan oieh Syekh Ahmad Syakir Ai-Hakim juga meriwayatkannya dalam al-Mustadrak 4/314 dan berkata, "Shahsh sesuai dengan syarat muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya." Adz-Ozat)abi menyeiujuinya. Dinwayatkan pula olah Irram Malik dalam al-MuwathaE 558^ artinya' "Seorang mukmin akan tsfus dltimpa musibah; anakrtya dan orang-orang dekatnya, sehingga ia benumpa dengan AiSah tanpa membawa dosa/
Shalahuddin ai-Ayyubi, karena cintanya yang meruah kepada jihad dan nikmat yang dirasakannya ada dalam kemaiian, luka, dan keietshan di jalan Allah; karena itu semua ia membenci kehidupan istana dan hura-hura. la lebih suka kehidupan di nawah tenda di padang lapang. Para sejarawan sampai menulis, 'Sernua perbincangannya tentangjihad dan mujahidin. Semua - ajiannya tentang senjata-senjata dalam jihad. la telah rela hidup di bawah tenda di gurun pasir.''
Nikmatilah Jalan Kebenaran Sesunggulmya j alan kcbenaran itu sulit dan berat, periuh dcngan onak dan duri. Siapa pun tahu tcntang semua ini dengan ilmulyaqin (kepastian/, dan bahkan ainulyaqm (kcnyataan). Bagaimana tidak, setiap hari semua dapal mendengar dan menyaksikan para algojojahiliyyah saatmereka mengarahkan senjata dan peluru mereka ke dada orang-orang yang beriman. Doktrin mereka kini adalah ‘menyarangkan peluru tepat di jantung'. Masa menembakkan gas air mata , mematahkan tangan dan kaki telah bcrakhir. Sesungguhnya jalan kebenaran, seberat dan sesulit apa pun itu seorang mukmin akan scnantiasa menikmati dan mencintainya. Dalam menjalaninya, seorang mukmin akan dapal merasakan rasa manisnya yang tidak dapat digambarkan; tiada yang mcngeiahuinya selain yang merasakannya. Bagaimanapun saya menggambarkan bagi Anda rasa manis dan kemuliaan ini, saya tidak akan mampu benar- benar menyiTatinya, saya hanya memohon kepada Allah semoga Dia menganugerahkan itu kepada saya, Anda semua, dan seluruh kaum muslimin. Rasa manis inilah yang akan memudahkan scmua kesulitan, meringankan heban bcrat, menabahkan di jalan mendaki, dan menjadikan scorang mukmin ridla terhadap Pelindungnya dan Pcnciptanya, bahkan ketika ia melewati masa terpahit dan hari ugrberat sekali pun. te|;((^ukankah sahabat Haram bin Milhan ketika dikhianati dan tJif§§^nS tombak dilemparkan ke arahnya, saat tombak itu dicabut
69 dan ia melihat darah, kata-kata yang terucap adalah, "Ohh; aku telah subses, demi Rabb Kahah!"?!1 * Begitu pula dengan sahabat yang mulia, ‘Utsman bin Mazh'un yang menjadi buta sebelah matanya di jalan Ailah setelah ia menoiak perlindungan yang dibcrikan oleh seorang musyrik dan mcmilih ridla dengan pcrlindungan Aliah. Kepadanya, Waiid bin Mughirah berkata, "Demi Allah, wahai kemenakanku, jika matamu tidak menginginkan apa yang terjadi sekarang ini, sebenarnya aku dapat menjaminnya." Maka Utsman pun mcnjawab, "Sebaliknya, demi Allah, sungguh mataku yang satu yang masih sehat ini benar-benar menginginkan apa yang menimpa saudaranya di jalan Allah. Dan sungguh aku kini berada di sisi Dzat yang jauh lebih mulia daripada dirimu!'^ Juga, tidakkali kau dengar kata-kata Khalid bin Walid berikut, "Malam pt:ngantin dengan wanita yang sangat aku cintai, ialu aku diberi kabar gembira akan lahirnya seorang anak laki-laki, tidak lebih aku sukai daripada malam yang sangat dingin dan penuh salju, di mana aku berada di tengah-tengah pasukan untuk mcnyerang musuh keesokan harinya."3 * 5 1 Diriwayatkan oleh al-Bukhariy 6/18, Muslim 13/47, Ahmad 3/137, dan 'Abdullah bin Mubarak daiam KitabuJ Jihsd haS. 71 dari sahabat Anas bin MalikAdapun lafazh al-Bukhariy terjemahannya sebagai benkiit, Nabi ^ mengutus beberapa orang Bani Sulaim kepada Bani 'Amir yang berjumlah 70 orang, Katika meraka sampai pamanku, Haram bin Mjlhar, maju seraya berkata, "Saya akan maju teriebih dahutu, semoga mareka menjamin keamananku sebinggaaku dapat menyampaikan pesan RasuiulJah M* ssandainya mereka menyerangku kalian masih berada di dekatku " Maka Haram maju5 dan meraka membiarkannya. Ketika ia menyampikan pesan dari Istabi tiba-tiba mereka memheri isyarar kepada seseorang dari mereka, talu orang itu pun menyerangnya, meiukainya. Haram berkata, *A!lahy akbar. aku telah sukses, demi Habb Kakbah." Maka mereka segera menyerang sahabat- sahabainya, membumjh mereka semuanya. 5 Dirlwayatkan sleh Abu Nu'aim dalam Hilyatul Auliya' 1/103 dari ‘Utsman tbnu Hisyam menyebutkannya dafam sirah dari Ibru lshaq tanpa sanad (vol. 1/370) 31 Diriwayatkan oish Ibnu Mubarak dalam Kitabul Jihad dari bekas budak keiusrga Kbalid darl Khaiid hai, 91, juga drriwayatkasn oieh Abu Yasla dari Qais bin Abu Hazjm, Al-Haitsmiy berkata clalam Majmafuz Zawa?d 9/35G, 'Para perawinya orang-orang yang terpercaya."
70 Shalahuddin al-Ayyubi, karcna cintanya yang meruah kcpada jihad dan nikrnat yang dirasakannya ada dalam kematian, luka, dan kdctihan di jaian Allah; karena itu seinua ia mcmbenci kciiidupan istana dan hura-hura. Ia lebih suka kehidupan di hawah tenda di padang lapang. Para scjarawan sampai mennlis, !tSernua perbincangannya tentang jiiiacl dan mujahidin. Semua annya tentang serijata- scnjata dalarn jihad. la telah rela hidup di bawaii tenda di gurun pasir." Ada puia ‘Umeir bin Hammam <&>• Ketika ia men- dengar penuturan Rasulullah H| saat pcrang Badar, bahwa i ysaljjuyiClt Allah mewajibkan surga bagi siapa saja yang mati syahid di jalan-Nya, ta berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, surga yang seiuas langit dan bumi itu?" "Benar.", jawab bcliau. tleem'h komcntar ‘Umeir. Rasulullali jjjg bertanya, !'Apa yang mendorongtnu untuk mengucapkan kalimt :cenr? Ia menjawab^ Kenjadi pcnghuninya?' "Tctapi kamu termasuk penghunirryaU, jcias :‘Tidak, wahai Rasulullah, rasanya aku tidak punya harapan untuk ‘lum. Maka ‘IJmeir mengeluarkan korma dari karrtungnya. ia makan l^^rapa biji, lain Ircrkata, ‘jjika aku masih hidup untrtk menikmati
71 korma-koi rna ini5 sungguh itu adaiah kchidupan yang panjahg^ Kemudian la membuang semua korma yang ada di tangannya, lalu ia maju bertempur sampai tcrbunuh.4 la telah menikmati jalan (kebcnaran) dan mengecap rasa mamsnya. Maka ia merasakan beberapa detikyang ia habiskan untuk niakah korma dan sekian saat yang akan mengakhirkannya dari surga serasa selahun. Saat akan dibunuh} Khubaib bin Adiy bersyair} Aku tiada psduli saat aku t&rbunuh sehagai seorang muslim Dalamposisi apa pun, sungguh aku terjatuh karena Allah Bagi Allah, jika Dia menghendaki Dia akan memherkati setiap hagian tubuh yang terpisah? ‘Umeir bin Abu Waqqash, adik kandung Sa'ad bin Abu Waqqash, saat terjadi perang Badar umumya belum gcnap 16 tahun, Diam- diarn ia pergi ke mcdan tcmpur. Ia mcnghindari Rasulullah 5" Dmwayatkan olsh Muslim 13/45 dari Anas bin Maiik ■*. Diriwayatkan pula oleh imam Malik dalam al- Muwatha secara mursai 1005 dari Yahya bin Sa'id tanpa menyebut nama ‘Umair. Al-Bukhany juoa monwayatkurnya 7/354 juga an-Nasa'i 6/23 dari Jabir bin ‘Abdullah * tanpa menyabut ‘Umeir dan dsseoutkan bahwa itu tetjadi dalam perang Uhud. Ibnu Hajar barkata. "Kiranya, ada cte kejadian yanp dselami oteh (iua orang yang berbeda." 5 Diriwayaikan oieh ai- Bukhari 7/379. Ahmad 2/294, al-Baihaqiy dalam as-Sunanu! kubra 3/146 dan Abu Hurasrah.
72 khawatir jika disuruh pulang lagi. Maka ketika beliau mengetahui keinginan dan keseriusannya untuk berperang, beliau mengizinkannva, la maju dan akhimya terbunuh di jalan Allah.6 Sebelum berangkat ke medan Uhud, ‘Abdullah bin Jahsy dan Sa'ad bin Abu Waqqash bertemu sesaat dan berscpakat untuk mengamini doa masing-masing secara bergantian. Doa ‘Abdullah adalah sebagai bcrikut, "Ya Allah, berikan rizki kepadakn berupa seorang laki-laki (musuh) yang dipenuhi amarah dan sangat kuat sehingga aku memeranginya karena-Mu, dan ia pun mampu mcmberikan perlawanan. Kemudian ia dapat mengalahkanku, ia iris hidungku dan telingaku. Lalu ketika nanti aku beijumpa dengan-Mu saat Kau tanya, ‘Wahai Abdullah kenapa hidung dan telingamu teriris?5 lalu aku menjawab, ‘Karena-Mu dan karena membela Rasul- Mu', dan Engkau pun berhrman, ‘Kamu benar.5"7 Doa yang agung dan benar-bcnar menakjubkan! Pribadi-pribadi yang telah menjual segalanya kepada Rabbnya dan segala kepahitan mereka rasakan sebagai manisan. Doa ini tidak mungkin muncul kecuali dari seseorang yang tclah menikmati jalan kebenaran dan mengecap rasa manisnya. Baginya, keridlaan Allah adalah segalanya. Diriwayalkan oleh al-Hakim 3/188, Ibnu Sa'ad dalam al-Thabaqat 3/149 dari Sa'ad bin Abu Waqqash. Ai-Hakim mengatakan, Isnadnya shahih" Diriwayatkan oSeh al-Hakim 2/76 dan al-Baghawiy seperti tertera dalam aMshabah 2/2B7 dari lshaq bin Sa:ad bin Abu Waqqash dari ayahnya, Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai dangan syarat Muslim namun beiiau dan al-Bukhaiiy tidak meriwayatkannya " Ini disepakati puls oleh £d£-Dzahsbiy, Diriwayatkan juga secara mursal dari jalan iain oleh ‘Abdullah bin Mubarak dalam ai-Jihad hal. 74f al- Hakim dalam ai-Mustadrak 3/200, Abu Nu'aim dalam Hilyah 1/109 dari SaJd bin Musayyib. Awalnya erbunyi rfYa A!!ah, aku bersumpah kepada-Mu" lalu Sa'id memaparkan hadrts yang ssmisa! dengannya berkata, "Sungguh, aku benar-benar berharap Allah tidakmengabulkan akhir doanya sabagaimana mengabulkan awal doanya." Al-Hakim berkatah iLlni adalah hadits shahih sesuai dengan ai-Bukhahy dan Muslim seandainya tidak mursal." Adz-D;ahabi mangomentari hadits ini sebagai i mursa! yang shahih.
73 Baginya, berjumpa dengan Allah dalam keadaan taa kepadanya dan terbunuh di jalan-Nya adalah hal terpenting daiam hidup. Mereka dan orang-orang scperti mereka adaiah orang-orang yang memang pantas mcndapatkan tamldn (kedudukan) dari Allah, kemenangan dari-Nya, dan menjadi pilihan-Nya. Abduilah bin Jahsy telah meraih cita-citanya; terbmiuh sebagai syahid di medan Uhud, dan hidungnya diiris oleh orang-orang musyrik. Mungkin ada sebagian yang tidak tahu bahwa ‘Ahdnlla.h bin Jahsy masih kerabat Nabi. Ia adalah anak bibi RasuluUah Mereka adalah kaum yang merasakan bahwa kemuliaan mereka hanya akan terwujud dengan meniti jalan ini, meskipun harus dengan memupus keinginan, meskipun harus dengan memerangi orang-orang berkulit putih dan hitam, meskipun semua orang bersepakat untuk memusuhi mereka, serta meskipun mereka harus meninggalkan kampung halaman dan keluarga. Anda dapat merasakan hal itu di dalam kecintaan agung yang menggenangi hati Sa'ad bin Mu'adz; kecintaannya tcrhadap kematian scbagai syahid di jalan Allah. Setelah ia mcnjatuhkan vonis bagi Yahudi Bani Quraizhah, ia (saat itu ia sedang terluka) berdoa, "Ya Allah, scsungguhnya Engkau tahu bahwa yang paling ;iku cintai adalah berperang di jalan-Mu menghadapi kaum yang mendustakan Rasui-Mu dan rnengusirnya. Ya Allah, sungguh aku mengira mulai saat ini Engkau tclah menghentikan peperangan antara kami dengan mereka. Karenanya, jika masih akan ada peperangan melawan Qiiraisy, panjangkan hayatku supaya aku dapat berjihad menghadapi mereka dijalan-Mu. Namun jika Engkau telah mcnghen tikannya, rm
pancarkan darahku dan jadikanlah kematianku karena-Mu,5' Maka5 teq:>ancarlah darah dari tubuhnya. Para sahabat tidak ada yang menyadarinya sampai mereka melihat darah mengalir dari tenda SaJad. Rasulullah ^ telah menempatkannya di tenda dekat masjid untuk diobati. Mclihat darah yang mengaiir itu, para sahabat bcrscnu s"Hai penghuni tenda, apa yang terjadi di tenda kaliari?" Mereka nienyaksikau Sa?ad teiah bcrsimbah darah, dan ia gngur karcnanya..s Mundrir bin cUmeir di kalangan sahabat dikenal sebagai ahnu mq lil maui (orang yang paling cepat menuju kematian sebagai syahid di jalan Allah), Gelar itu ia dapatkan karena dialah yang pertama kali terbunuh sebagai syahid dalam peristiwa bim ma'unaL9 Khalid al-Islambuli, ketika menghadapi hukuman mati tampak di wajahnya kebahagiaan tak terkira. Ketika ia melihat kesedihan di wajah salah scorang saudaranya, sambil mengucapkan salam untuk yang tprakhir kali ia berkata,cJangan bersedih, aku cuma pergi kepada Rabbku!'' Scorang aktifis, setelah dalam peperangan yang sengit tangan kanannya terluka parah -telapak tangan kanannya benar-bcnar tcrputus- bcrulang-ulang, di antara mati dan hidup ia mendengungkan, ct surat " (Inhaha : 84} Aktilis yang lain, mcnangis terscdu-scdu saat ia ditolak untuk bcijihad (tubuhnya lemah) sebab ia bercita-cita mendapatkan rizki berupa syakadah (mati syahid). Kctika komandan pasukan rnengetahui tangisnya, ia berkata, ctInilah yang aku harapkan!" Lalu ia pun memasukkannya kc dalam barisan, Ketika musuh akan gicngeksekusinya -ia tertawan- ia mulai berdoa; banyak dan panjang, oleh atBukhariy 7/411, Muslim 12/95, Ahmad dalam Musnad 6/142 t!ah 'Aisyah ra Ibnu Hajar 3/461 (sumur yang berada di lembah kota madinsh).
75 doa untuk kccdakaan mereka. Ia terus menerus bersem dengan* suara yang keras, "Orang-orang yang terbunuh dia akan mendapatkan surga! Orang-orang yang lerbunuh dari kalian akan mcndapatkan siksa neraka!" Saya telah menyaksikan para aktihs yang utama dcngan inata kepala sendiri. Mereka yang terbilang para pemimpin dan imam pembawa petunjuk, saya saksikan mcreka tidur beralas bumi atau di atas seiembar selimut. Mereka tidak memiiiki dunia, makanan. dan minuman. Pakaian mereka hanyalah yang menutupi aurat mereka. Ada di antara mereka yang berbantal tangan mereka sendiri atau scpatu mereka. Ada pula yang berbantal piring yang biasa dipakai untuk makan siang. Ada puia yang berbantalkan batu bata. Kendati pun demikian, mcreka benar-bcnar dalam kebahagiaan yang tak terkira karena kctaatan mercka kepada Rabb mereka dan karcna taufik yang Dia berikan kcpada mereka untuk tctap teguh di atas kcbenaran, ibadah, dan ketaatan. Juga karena Allah telah mcmbukakan bagi mcreka ma'rifah yang sebenamya kepada Allah, ffiSM‘(nama-nama), dan shijat-Nya. Kebahagiaan yang mereka rasakan scakan-akan dunia ini diperscmbahkan untuk mercka. Anda dapat merasakan, sepcrhnya mcreka mengulang-ulang kalimat ini, "Kami berada dalain kenikmatan. Dan sekiranya para raja mcngetahui kenikmatan yang kami rasakan, niscaya mereka akan merebutnya dengan pedang!" Bagi mereka urusan dunia ini tidak ada nilainya. Kesibukan mereka hanyalah beramal untuk Islam dan mengupayakan kejayaaimya di muka bumi. Hati mereka bcrsorak, "Berada di jalan Allah... anugcrali temidah!"
76 Mereka. yang telah saya sebut di muka adalah orang-orang yang menikmati jalan kcbenaran dan mengccap rasa manis yang teiah mengusir dcrita, onak dan duri, kesulitan, serta siksaan dari jaian itu. Bahkan, siksa hcrubah mcnjadi nikmat, pahit menjadi mams, suJit menjadi mudah, dan mahal menjadi murah. Keridlaan mereka terictak pada kcridlaan Pelindung mereka yang sebenarnya (Aliaii). Kecintaan mereka terhadap sesuatu adaJah karena kecintaan mereka kcpada-Nya yang Maha Suci. Mereka senantiasa bcrgegas menuju kecintaan dan keridlaan Rabb mereka, mcskipun harus kchilangan dunia seisinya. Sekiranya kmdlaan ada dalam berjaganya aku Kuucapkan ‘wassalam ' unluk rasa kantukku Itulah dcrajat yang tinggi. Barangsiapa diberi tauiik oleh Allah untuk itu, sungguh ia tclah diberi tauiik untuk kebaikan yang banyak. Saya memohon kepada Ailah, semoga menjadikan kita semua sebagai ahlinya, sesungguhnya Dia Maha Mcndcngar lagi Maha Mengabuikan.
Ini Hanya Akan Dipikul Oieh Orang-orang Yang Bertekad nBaja Abu Bakar ash-Shiddiq : ;;Demi Allah yang tiada liah yang haq selain Dia, kalaupun anjing-anjing menyeret kaki sstri-istri Rasululiah ^ aku tidak akan menarik mundur pasuksn yang telah diberangkatkan oleh Rasulullah ^ dan aku pun tidak akan meiipat panji yang telah dikibarkan oteh Rasulullah
Dicn Inl Hanya Akan Dipikul oleh Orang-orang yang Bertekad "Baja" Ketahiiilah bahwa dien ini hanya tegak di atas pundak orang- orang yang merniliki ‘azam (kemauan) yang kuat. Ia tidak akan tegak di atas pundak orang-orang yang lemah dan suka bcrhura-hura, tidak akan pemahi Dicn yang agung ini hanya akan tegak di pundak orang-orang yang agung pula. Tanggungjawab besar yang sempat dienggani oleh langit dan bumi, pasti hanya akan dipikul oleh ahlinya. Bagaimana mungkin Islam akan tegak tanpa eazatn (kemauan) seteguh cazam (kemauan) Anas bin Nadlar yang pernah bcrkala, "Sekiranya Allah memberi kesempatan kepadaku untuk memerangi orang-orang musyrik, niscaya Dia akan melihat apa yang aku lakukan." LaJu ia mengikuti pcrang uhud, berperang, dan gugur di sana. Pada tubuhnya didapali lebih dari 80 luka bekas anak panah, pedang, dan tombak. Tubuhnya tcrkoyak tak terkenali iagi. Hanya saudara perempuannya yang mengenaiinya, dari jari-jemarinya.1 Bagaimana mungkin Islam akan tegak, kcmbali jaya dan mulia tanpa ‘azam (kemauan) sckokoh cazam (kemauan) Abu Bakar ash- Shiddiq saat teijadi gerakan murtad massal. Saat itu, ia yang telah lanjut usia dan sangat gampang menangis, dengan ketegaran batu &Dinwayatkaii oleh al-Bukhariy 6/21, Muslim 13/48, aMirmid^ly 3200, an-Nasa!iy, dan Ahmad daiam ^Musnad 3/194 dari Anas bin Malik Di akhir hadits, Anas berkata, ''Kami msnyangka barkanaan dan orang-orang yang semisal dengannya ayat ini turun.
79 karang berkaSa, "Demi Allah, aku akan memerangi siapa puri yang memisahkan antara shalat dan zakat. Sesungguimya za.kat adalah hak harta. Demi AUah sekiranya mercka tidak membayarkan satu iqal yang mereka bayar- niscaya aku akan benar-bcnar -,a memcrangi mereka karena- - Ia juga bcrkata, "Demi Allah selain anjing Rasulullah '<0,. aku tidak akan mcnarik mundur pasukan yang telah diberangkatkan oleh f|| Rasulullah dan aku pun tidak akan melipat panji yang telah dikibarkan oleh Rasuluilah ajgl"3 Bagaimana mungkin Islam akan tegak dan kembali mendapatkan ‘k^ahnja (kemuliaan) tanpa lekad baja scperti tckad Mush!ab bin Umcir. Tekad yang membuatnya meninggalkan kehidupan masa muda, masa hura-hura4, menuju kehidupan yang kcras, fakir, dan bersahaja.ffekad yang tclah menjadikan Mush'ab sebagai pintn masuk Islamnya kebanyakan penduduk Madinah. 3 Diriwayatkian oieh ai-Bukhariy 13/14, Ahmad dalam Musnad 3/11 dari Abu Hurairah a Diriwayatkan olah ahBaihaqiy seperti terlera dalam ai-Bidayah wan Nshayah, 3bnu Katsir 6/11. 4 ibnu Sa'ad meriwayatkan dalam ath-Thabaqat 3/82 dari Muhammad al ‘Abdari darr ayahnya tetanya, ‘Miish ab bsn ‘limeir dulu adalah seorang pemuda Mekah yang paiirg gantena'5
80 Balikan Anda akan merasakan bahwa Mush'ah adalah seorang pemilik iekad, sampai di saat kematiannya! Ia yang memegang panji dalam perang Uhud, tangan kanannya terputus, sehingga ia memegangnya dengantangankiri. Tangan Jdrinyapun terputus, maka ia memegang panji dengan kedua lengannya. Dalam keadaan seperti itu, Ibnu Qum'ah (yang terlaknat) menyabetkan pedangnya, dan Mush'ab pun gugur, semoga Allah merahmatinya. Bahkan lagi, mungkin Anda akan merasakan betapa tekad Mush'ab melekat erat padanya. Mush'ab, seorang pemuda perlente, para sahabat tidak mendapati kain yang cukup untuk mengkafaninya selain secarik kain, jika bagian atas- nya ditutup akan tampaklah kakinya, dan jika kakinya yang ditutup akan tampaklah kepalanya! Maka Rasulullah |jj| memerintahkan mereka supaya menutup bagian kepa- lanya, dan menutupi kedua kakinya dengan rumput idikhir, Bagaimana mungkiri Istam akan tegak dan kembali mcndapatkan kemuliaan dan ‘izzahnya tanpa tckad baja seperti tekad Shalahuddin al- Ayyubi. Tekad yang tetah |fe.emt;orak-porandakan pasukan salib di Hiththin dan mengembalikan gHjpit Islam kepada aqidah yang bcnar setelah hampir saja !am di kegelapan lautan Syi'ah dan kesesatan Bathiniyyah.
81 Betapa kita sangal membuluhkan tckad yang dimjliki oleh! Shalahuddin al-Ayyubi. Tekad yang telah menjadikan Sultan yang agung ini meninggalkan kemewahan hidup para raja, dan justru memilih kehidupan di bawah kemah yang terombang-arnbing ditiup angin di tengah gurun sahara. Seluruh hidupnya dia habiskan di bawah terpaan terik dan keringTiya gunm pasir di musim panas serta dinginnya angin yang bertiup dan salju yang turun di musim dingin la bersama para mujahidin. Betapa indah penuturan seorang scjarawan, Ibnu Syidad tentangnya, "Keciniaan dan rindu dendamnya tcrhadap jihad tclah meluapi hati dan seluruh persendiannya. Semua pembicaraannya tentang jihad. Semua kajiannya tentang perlengkapan jihad. Scmua perhatiannya tentang pasukan tcmpur. Scmua kecenderungannya terhadap orang-orang yang mengingatkan dan mendorong kepada jihad. Dcmi cintanya kepada jihad fi sabilillah, ia telah meninggalkan keluarga, anak-anaknya, kampungnya, tcmpat tinggalnya, dan seluruh negerinya dan rcla memilih hidup di bawah kemah yang bcrgoyang ke kanan dan ke kiri dihembus angin."5 Jikalau bukan karena Allah mcnganugerahkan tekad Shalahuddin al-Ayyubi kepada ummat ini, niscaya dien ummat ini dan juga buminya akan sama rata, tidak tcrsisa tempat untuk hidup baginya. Bagaimana mungkin Islam akan tegak dan kembali mendapatkan kemuliaan dart ‘izzahnya tanpa tckad baja seperti tekad ‘Uinar bin Abdul‘aziz, yarig lewat tangan ‘Umar Allah memperbaharui kondisi E Bi oq rali S halabuddiJi berj u dul Han - N awadi r as-S u Ithan iyyah wal Mahaain al-Yusufiyyah; jtarya Bahauddin yang Isbih eJikena! dangan Ibnu Syidad (633 H.) hal. 16 cet. Muhammad Shabih th. K
umnial, dalam waktu dua setengah tahun saja; sampai-sampai dikatakan hahwa scekor serigala pun berdamai dengan seekor kambing pada masanya!'; Ini bukanlah suatu hai yang aneh atau asing kecuali bagi orang-orang yang ihnunya tentang Allah dan sunnah- 'Nya terhadap u ali-w aii-Nya hanya scdikit. Betapa Islam sangat membutuhkan tekad semacam tekad 'Umar bin 'AbduTaziz yang pernah dikirimi surat ‘protes' oieh salati seorang pegawainya. Isi surai itu, "Sesungguhnya rdbrmasi keuangan yang diiakukan oleh khalifah dan penghapusan jizyah dari orang-orang Barbar yang masuk Islam pasti akan mengakibatkan dehsit pada kas negara." Maka ‘Umar pun membalasnya sebagai berikut, "Demi Allah, aku benar-bcnar menginginkan andai semua orang masuk Islam. lalu aku dan kamu ke sawah, membajak, dan makan dari hasiljerih payah tangan kiia. " Pada kesempatan lain ‘Umar berkata, "Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad sebagai pembawa pclunjuk, bukan penarik pajak."t! 6 Eierkenaan dengan ins ada tiga atsar; dari Malik bin Dinar, Hasan al-Qishau dan Muaa bin A'yun. Dari Malik bin Dlnar katariya, (:Ketika Umar bin ‘Abduraziz memerintah, para penygembaia kambing di puncak- puncak gunung pernah bertanya, 'Siapa khalitah shalih yang sedang memimpin manusia saat ini?' Maka ada yang balik bertanya, 'Bagaimana kamu bisa tahu tentang M itu?! Mereka menjawab, sBegini, jika seorang kha!ifah yang shalih memerintah, kami mendapati serigaia dan singa anggan memangsa ternak kami/', Atsar ini setidaknya berderajat hasan. Di antara para perawinya ada Ja'far ad!-Dlab'iy yang kabarnya cenderung kepada Syi'ah. Hanyasaja para imam ahli jarh wa tardil lebih cenderung untuk menguatkan hadits-haditsnya dan mengkategorikannya sebagai hadits hasan. Atsar ini dan dus. atsar t&rsebut di atas dapat dibaca dalam Hilyatul Auliya1 karya Abu Nu'aim 5/255 dan dafam Sirah 'Urnar bm cAbduiLaziz karya Ibnul Jauzi hal. 70 cet. Al-Muayyad th. 1331 H. dan oafam |Fath-Thabaqatul Kubra, Ibnu Sa'ad 5/386-387. JT, tbnul Jauzi menyebutkan ini dalam Sirah 'Umar bin Abdul aziz hal. 99 dari Jabir bin Hanzhalah adl- Disebutkan bahwa yang menulis surat itu adalah "Adi bin Artha'ah. :^^H^ayatkan oleh Abu Yusuf dalam kitab al-Kharaj hal. 142 dari para ulama Kutah dengan sedikit lafazh.
83 Sehubungan dengan urgensi tekad inilaii Rasulullah memohon kcpada Rabb-nya, "Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu keteguhan dalam melaksanakan perintah dan tekad yang uiuh untuk memberi petunjuk." Ini adalali pengajaran bagi kita, pendidikan bagi ummat Islam pada umumnya, dan bagi para aktifis pada khususnya. Untuk iiu. hcndakmya kita banyak-banyak memanjatkan doa yang agung ini disertai dengan memenuhi faktor-faktor pcndukuiignya. Himmah (cita-cita). seinangat yang tinggi benar-bcnar menggelegak di dalam dada orang-orang yang memilikinya seperti air mendidih daiam kuali. Ia akan mendorongpemiliknya untuk Lcrus- menerus bekeija dari pagi hingga sore hari, schingga terwujudiah penuturan Imam Syati'i, "Bagi rijal (perawi hadits) istirahat itu sama saja dengan lalai." Pemilik himmah (cita-cita) yang tinggi akan menjadikan syair yang sclalu digemakan olch Imarn Syafi'i berikut ini scbagai motto hidupnya. : r Aku, jika aku masih hidup aku pasti akan hha nmkan, Danjika aku mati aku pasti kebagian kuburan, Semangatku adalah semangatpara raja, jiwaku adalah jiwa yang merdeka, yang melihat kehinaan hanya pada kekapran
84 Betapa rijal (laki-laki) harakah Islamiyyah memhutuhkan hirnmah (cita-t;ita} yang linggi i tu* Himmah yang tidak mengenai kata rnustahik yang tidak berhenti karena adanya aral melintang; apa pun itu, Biikankaii himmah telah menjadikan dua orang sahabat Nabi j|f§ kcduanya adalali saudara kandung dan terluka parah dalarn perang Uhud, saiah seorang dari keduanya mengisahkan sendiri tentang himndhiiyn yang tinggi; uAku dan saudara kandungku sama-sama mengikuti perang Uhud bersama Rasulullah Kami berdua pulang dalam keadaan terluka parah. Ketika scorang utusan Rasulullali mcngumandangkan seruan untuk keluar kembali mengejar musuh7 aku katakan kepada saudaraku -atau ia katakan kepadaku-, Apakah kita akan kehilangan kesempatan berperang bersama Rasuluilah 3§§?!' Demi Allah, kami tidak memiliki tunggangan untuk berangkat padahai kami berdua benar-benar terluka parah. Kcndati demikian, kami tetap berangkat bcrsama Rasulullah i§§, Lukaku lebih ringan daripada luka saudaraku. Ketika ia benar-benar tidak mampu lagi berjalan, maka aku mcngendongnya. Jika aku kelelahan mcnggcndongnya, ia pun berjalan tertatih-talih, dan begitu seterusnya sampai kami berdua tiba di tcmpat pemberhentian kaum muslimin.,?9 Pcrlu dikctahui bahwa Hamra'ul Asad, tempat pemberhentian yang ditetapkan oleh Nabi *§§ beijarak lebih dari delapan mil dari kota Madinahi pirwayatkan oteh Ibnu ishaq dari 'Abdullah bin Kharijah bin Zaid bin Tsabh dari Salb bskas budak Aisyah binti ;Ut$man. Sirah Ibnu Hisyam vol. 2 hal. 101. Dari al-Waqidi, rbnu Sasad daSam kitab 3/&1 menyebutkan bahwa ‘Abdullah bin Sahal dan saudaranya Rofir bsn Sahal adalah dua turifi keiuar sampai d[ daerah HamraFul Asad dalam keadaan teriuka parah. Salah satu dari msnggendong yang !ain. Keduanya tidak memiiiki binatang tunggangan.
85 Saya sendiri sangat takjub dcngan hirnmah Waraqah biri^ Naufal. Seorang yang telah lanjut usia, lemah jasadnya, rapuli tuiangnya, bungkukpunggung- nya. dan memutih rambutnya kepada Rasulullah 3§§ ia ber-'azam, "Sungguh, jika aku nanti mendapati harimu, aku akart menolongmu dcngan sebcnar-benarnya!"10 Lalu ia mendekatkan kepala Nabi kepadanya dan menciumnya. Waraqah yang telah renta itu pemah berharap mendapati masa turunnya wahyu sehingga ia berkesempatan unluk mem- bantu dakwah Rasulullah j|§ Sebenarnya, kata-kata Waraqah bin Naufal ini menyisakan pengaruh yang sangat kuat dalam diri saya dan banyak ikhwah. Seorang yang sudah sangat tua menantang dunia seisinya demi menolong Rasulullah ^§. Bahkan ia sempat bcrharap menjadi orang yang pertama. kaii masuk Islarn dan yang pertama kali mengikuti Rasul yang mulia, sampai cwaiau Mekah tergimcang'. Itu pun tidak cukup! Ia inasih meneriakkan dengan lantang di hadapan orang-orang musyrik, sekiranya Allah mcnianjangkan umumya sampai hari itu riba, niscaya akan dapat 10 Diriwayaikan olah al-Bukhariy 1/22, Muslim 2/204f Ahmad 6/223 dari 'Aisyah
86 disaksikan upaya dahsyat darinya dcmi menegakkan kebenaran dan membela Rasul meski orang-orang kafir menghalangi, Ia udak takut kt'pada celaan selagi berada di jalan Allah. Kaiimat-kalimat AVaraqah benar-benar mengalirkan ‘darah muda dan semangatnya' di dalam dada saya, sesuatu yang selama ini saya dan para akdfis sclalu mencari-carinya, padahal saya masih muda. Saya merasa, Waraqah benar-benar siap untuk memerangi dunia seisinya sendirian dcmi menjaga dan membela Rasnl $§; yang mulia. Masih banyak sekali pelajaran yang dapat diambit dari kisah Waraqah bin Naufal. Saya berharap semoga Allah memberikan kcscmpatan kepada saya untukmcnampilkannya dalam sebuah risalali khusus. Benarlah kata orang, ApaUlajiwa-jiwa ilu besar Tulmh ‘kan lelah memenuhi keinginannya Semoga Allah merahmati orang yang telah mengucapkan kalimat berikut, "Wahai orang yang meminang bidadari surga tetapi tidakmemiliki ‘sepeser' pun semangat, jangan Anda bermimpi, jangan j:
da bermimpi! Telah sirna manisnya masa muda dan yang tersisa tinggallah paliitnya penycsalan." Benar juga Ibnul Qay\dm yang telah berkata, "Wahai orangyang Ihersemangat banci! Kclahuilah, yang paling lemah di papan catur bidak. Namun jika ia bangkit, ia bisa berubah mcnjadi ||i$teri*
Mzam Yang Meny^lurilis? Sesungguhnya, 'azam yang kami harapkan muncul dan kaiian adalah azam yang menyeluruh; 'azam dalam ifmu dan amaL 'azam dalam dakwah dan jihad, 'azam daiam iman dan yakin. 'azam daiam sabardan ridia, 'azam dalam hisbah dan rnenyerukan kebenaran, serta 'azam dalam memperbaiki din dan memberi petunjuk kepada semua makhiuk.
88 Yang Kita Harapkan : 'Azam Yang Menyelureh Sesungguhnya, ‘azam yang kami harapkan muncul dari kaiian adalah azam yang menyeluruh; ‘azam dalam ilmu dan amal, ‘azam dalam dakwah dan jihad, ‘azam dalam iman dan yakin, ‘azam dalam sabar dan ridla, ‘azam dalam hisbah (menyerukan) kcbenaran, serta ‘azam dalam memperbaiki diri dan memberi petunjuk kepada semua makhluk. Kami tidak mengharapkan ‘azam yang cuma sepotong, sebatas satu bidang tertentu saja. Kami menginginkan orang-orang yang memiliki himmah yang tinggi daiam pelbagai medan amal Islami, bukan satu bidang saja. Kami hanya menginginkan ‘azam yang utuh dan menyeluruh. Tentang ini, saya tidak mendapati kalimat yang lebih baik daripada kalimat Ibnul Qayyim dalam kitab beliau Thariqul Hijratain wa Babus Sa'adatain, "Di antara mereka ada orang yang melewati semua celah, beijalan menuju Allah dari berbagai lembah, dan sampai ke sana dari berbagai jalan. Orang irii pnciyaclikan tanggungjawab ubudiyyahnya sebagai kiblat gerakan hati |||jjisasaran pandangan matanya. Ia menjadi makmum dan beijalan
89 di belakang ubudiyyahnya, ke mana pun ia pergi, Ia memilik^MP saham di semua bagian; di mana ada ubudiyyah di sana ia ada. Dalam ilmu, anda akan mendapatinya bersama ahiinya. Dalam jihad anda akan menemuinya di shaf para mujahid. Dalam shalat anda akan menjumpainya bersama orang-orang yang khusyu'. Dalam dzikir anda akan menyaksikannya bersama ahli dzikir. Dalam kebajika.n dan manlaat anda akan melihamya bersama orang-orang yang penuh kebajikan. Ia benar-bcnar memegang erat ubudiyyah bagaimana pun pilar-pilar ubudiyyah itu adanya. Ia menghadap kepadanya di manapun bagian-bagian ubudiyyah itu berada. Jika ada yang bertanya, ‘Amal jenis apakah yang kamu inginkan?', ia akan menjawab, ‘Aku ingin menunaikan perintah-perintah Rabbku, bagaimana pun dan di manapun. Aku ingin apapun tuntutannya. Aku ingin entah aku akan dikumpulkan atau dicerai-bcraikan. Aku hanya ingin menunaikannya, melaksanakannya, dan mawas diri di dalamnya. Aku ingin menghadapkan ruh, kalbu, dan badanku. Aku ingin menyerahkan pemiagaanku kepada-Nya demi menunggu harga yang akan dibayarkan, ‘ 02 'S( <*U)1 o} !li ! I "Semngguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin;jiwa dan haria-harla niereka dengan surga" (at-Taubah : 1II)'* Tharfqui Hijaratsin Bsbus SaJadatain5 Ibnul Qayyim hal. 179. Mathba'ah Saiatiyyah 1375 H.
KsglpSi^Kepada Orang-orang Mnnaiik (Ingatlah) Ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang mempunyai penyakit didalam hatinya berkata: mereka !tu (orang- ^rang mukmln) ditipu oieh agamanuya ':{A!lah berfirman) : 'Barang siapa yang bertawakkai kepada Aliah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". (al-Anfai: 49)
92 Katakan Kepada Orang-orang MunaGk Orang-orang rnunaGk dan orang-orang yang hatinya berpenyakit aican berkata, "Apakah kalian mengira bahwa keinginan kalian akan terwujud? Apakah kalian mengira bahwa khilajah hlamiyah Ipemerintahan i&lam) akan tegak kembali? Tidak mungkin. mustahil! Hal itu lebih mendekati khayalan daripada kenyataan! Apakah Amerika, Rusia, Eropa, dan Israel akan membiarkannya? Sedangkan mereka adalah musuhyangpaling getol menyerang IsJarn dan negara Islam!" Mereka akan menambahkan, "Hanyasanya kalian mengusahakan fatamorgana! Kalian lertipu oleh dicn kalian!" Jika mereka telah mengatakan hal itu, ingatlah lirman Allah azza wa jalla (Ingailah) Ketika orang-orang munajik dan orang-orang yang mempunyai penyakit didalarn hatinya berkata; nterekn itu (orang- orangmukmin| ditipu oleh agamanuya "(AUah berjmnari): "Barang siapa yang bertawakkal kepada AUah, maka sesungguhnya Alllah Maka Perkasa lagi MahaBijaksana". (al-Anfal: 49) Katakan kepada mereka, :iKhilafah Islamiyah (pemerintahan islam) .kerrthali meskipun seberat dan scbesar apa pun tantangannya.
93 Katakan bahwa tegaknya khila/ah hkmiyah adalah perkara yang tak dapat diragukan lagi, meski itu memakan waktu. Sesangguhnya pcrtolongan Ailah pasti tiba." Katakan kepada mereka, ‘Allah benar-benar akan menakiukkan Rorna bagi kaum muslimin sebagaimana dijanjikan oleh Rasululiah dalam sebuah hadits yang shahih1, seperti halnya Konstantinopcl pernah clitaklukkan." Katakan baliwa "Harapan kami kepada pertolongan dari Allah lebih jauh lagi. Kami ingin AUah menaklukkan Kremlin dan Gcdung Putih. Sebab bersama kami ada janji-Nya, i 3 'L y ■>< DanAUah telah beryanji kepada orang-orangyangbenman diantara kamu dan mengerjakan amal-amal yang shalih bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereha berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum MaKsudnya adalah hadits yang dinwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad 5p 76 yang dishahihkan obh Syekh Ahmad Syakir dari ‘Abdullah bin ‘Amru bin Ash & katanya, ‘ Ketika kamr berada di aekelikng Rasululiah ^dan asyik menulis, tiba-tiba beliau ditanya, Kota manakah yartg ak&n ditaklukkan ten&bsh dulu? Konstantinopel ataukah Rorna?1 Beliau menjawab, ‘Kotanya Heradius akan ditakiukkan lebih dufu. Yaitu Konstantinopel.
m.ereka berkuasa, dan sungguhDia akan meneguhkan btigi mereka agamayang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalarn Wkmm ketakutan menjadi aman sen- tausa. Mereka Uiap menyembah- Katakan kepada Ku dengan tiada memperse- mereka, "KhHafaN kutukan sesuatu apapun de- nganAku.. (an-Nuur: 5?) Kapan itu akan terwujud? Ilu bukan urusan kami. Pun Allah tidak membebani kami dengan hal itu. Allah hanya membcbani kami dengan mcngamalkan diciij membcla syariat, inenghabis-kan seluruh waktu untuk itu, dan mengc- Scdangkan perkara hasil, itu terserah kcpada Allah 'azza wa jalla." ii 11 1 JiM t£iJ Tugasmu adalah menalmr benih bukan menuai hasil Dan AUah adalah sebaik-baik Penolong bagi orang-arang yang berusaha Katakan kcpada merekakata-kata Ya'qub as setelah ia kehilangan aliaktiya; Yusuf dan Bin-yamin, "dan ketika rombongan ielah
sampai kcpadanya (Ya'qub) bcrkatalah ia (Ya'qub) kepad^^Bi mcrcka sesunggnhnya aku telah mencmukan Yusuf :‘Yusuf 94 Katakan kepada mereka, "Mcsld beban dan ujian bcrat menerpa, naniun sesungguhnya kami dapat merasakan hawa kernenangan, pertolongan, kejayaan, dan hawa kembalinya khilafah hlamiyah (pemcrintahan islam), jika kalian tidak mcnyembunyikannya!" Banyak orang akan berkata, "Kalian masih saja dalam kesesatan kalian yang dulu-dulu." Sungguh, kepada para sahabal scpulang mercka dari perang Uhud orang-orang munatik berkata, "Kembalilah kepada agama ncnek moyang kalian!" Kahmat-kalimat ini senanliasa akan diucapkan oleh orang-orang munahk kepada ahlul iman (orang mukmin) kapan pun dan di mana pun saat para aktitis Islam ditimpa musibah atau teijadi sesuatu yang tidak diinginkan atau saat mcrcka ditangkap untuk dipenjara, disiksa, dibunuh, atau dianiaya. Saat itu mereka akan bt:rkata, "Sudali- lah, tinggalkan idealismc kalian! Kcmbaiilah! Scsungguh- nya agama iniklh yang menyc- babkan kalian merasakan musibah ini. Agama ini pulalah yang mernupus masa depan kalian, mcicmparkan kalian dalam gelapnya rumah taha- na.n, dan mcngasingkan kalian
96 di negeri im. ringgidkan semua yang telah mendatangkan musibah itiil Ririhlah kesela-matan dan kebahagiaan!" Jika mereka mengatakan itu. katakan kepada mereka; Sesungguhnya AUah membela orang-orang telah yang beriman (al-Hajj: 38) J * * Sesungguhnya AUah pasti menolong orang-orang yang menolong (agama)-Nya (al-Hajj: 40) Mengapa kami tidak bertawakkalkepada Allah, padahalDia telah menunjukkan jalan kepada kami (Ibrahim: 12) ibicj! b jSdii jj SJSJS
Sesungguhnya kami mengada-adakan kehohongan besaMWĔ kepada AUah, jika kami kembali kepada agamamu sesudah Allah mehpas kami daripadanya. dan tidaklahpatui kami kembali padanya, kecuali jika Allah Tuhan kami menghendakinya. pengertian Tuhan kami meliputi segala sesuatu. kepada Allah sajalah kami bertawakkal. ya Tuhan kami berilah putumn diantara kami dan kaum kami dengan hak danEngkaulah pemhm. keputusan yang sehaik-baiknya (al-A'raf: 89) Orang-orang munafik dan orang-orangyang hatinya berpenyakit akan mengulang kata-kata orang-orang munahk tentang ashhahurrajiJ (orang-orang yang kembali pulang, tidak berperang) yang dikhianati oleh orang-orang musyrik yang membunuh mereka semuanya. Hari itu orang-orangmunafikbcrkata, "Celakalah mcreka, orang- orang yang scsat, orang-orang yang binasa dengan cara sepcrti itu! Mereka tiada berkumpul bersama kcluarga mereka, tidak juga menunaikan risalah sahabatnya (Rasulullah $jjg)."2 Kalimat seperti ini akan dilontarkan kepada kaJian manakala a.da sebagian ikhwah yang terbunuh, dipenjara, atau diusir. Saat itu orang- orang yang hatinya berpenyakil akan berkala, "Mereka itu tiada duduk dan sclamat, tiada pula mampu menghifangkan kemungkarari dan kenistaan." Mereka akan berkata lagi, "Mereka itu tiada duduk dan selamat, rnemperhatikan masa depan dan kelayakan hidup rnereka, tiada pula menegakkan khilajoh Isiam (pemcrintahan islam)." Oiriwayatkan oieh ibnu Hisyam daiam as-Siratun Natawiyyah vol. 11/174 dari Ishag dari ibnu ‘Abbas & Ĕ
Jika kalian mendengar ungkapan ini, ingatlah bahwa ahQur'an tclah mengungkapkan tentang orang yang mengatakannya Dan sebagian manusia ada orang yang ucapannya tentang hehidupan dunia menaTik hatimu, dan dipersaksikanya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras* (al-Baqarah : 204) Deskripsi aI-Qurean ini tidak hanya berlaku untuk orang yang telah mengatakannya pada zaman Nabi saja, tetapi juga berlaku bagi semua pengikutnya dan orang-orang yang mengucapkan kata-katanya sepanjang zaman, di mana pun mereka berada. Jika kalian mendengar ucapan itu, dikatakan kepada mcreka, "Tujuan kami adalah menegakkan dien. Menegakkan daulah adalah wasilah (pcrantara) dari sekian wasilah untuk mencgakkan dien dan mewujudkan legaknya dien itu, Tidak mungkin kami mengorbankan tujuan utarna demi mendapatkan wasilahnya, Ktiadijah bind Khuwailid pernah menghibur Rasulullah ^Bergembiralahj demi Allahj Allah tidak akan menghinakanmu selamanya?v3 Kami sampaikan kepada seluruh aktihs Islam yang mcngikhlaskan ^malnya hanya kepada Allah, ^Selama kalian berada di atas oteh ai-Bukhariy 1/21 p Muslim 2/200, Ahmad 6/233 dari Aisyah m
99 kebenaran, bergembiralah! Demi Allah, Allah tidak akan^j menghinakan kalian selama-lamanya! Yang kalian lakukan adalah menjahn silaturrahim, membcla syariat, mcmperjuangkan kemuliaan, metncrangi kejahatan, berdakwah ilallah (kejalan AUah) dengan bashirah {mata hati), beramar makruf nahi munkar, melaksanakan qiyamullail, mengetjakan shiyam sunnali, dst." Jika kalian mendcngar ucapan-ucapan di atas, ingatlah nenek moyang orang-orang rnunahk itu. Allah berbrman, ■' • oi^-2- ■ Crii 5 ii tw •• o jji Orang-orang yang mengatakan kepada saudara-saudaranya dan mereka tidak turutpergi berperang "sekiranya mereka mengikuti kita tentulah mereka tidak terhunuh Katakanlah: "Tolaklah kematian itu dari dirimujika kamu orang-mangyang benar. JanganUih kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur dijalan Aihh itu maii, bahkan mereka itu hidup disisi Tuhan-Nya dengan mendapalkan ■rizk,i (Ali ‘Imran: 168-169) Dan dikatakan kepada mereka, "Sesungguhnya Waraqah bin Nau&l, seorang yang tclah lanjut usia, pernah melewati Bilal bin Rabah saat mcreka menyiksanya. Saat Bilal terus rnengulang-ulang kalimat ‘Abad...Ahad...' dengan keteguhan gunung-gemunung,
Waraqah berkato, ‘Ahad... Aliad... Dcmi Allah, borlahaniali wahai Bilal! Sungguh.jika kaJian membunuhnya scmcntara ia mcngucapkan kalirnat itu, aku bcrsumpah akan mcnjadikannya scbagai orang yang paling aku rindukan/"4 Perhatikanlah pemahaman yang mendalam ini. Pcmahaman teriiadap Islarn dari scorang yang telah rcnta dan hanya mendapaii sedikit saja ayat-ayat al-Qur£an dan hadits-hadits Mabi |j|: scbelum akhirnya ia mencmui ajal. Adalah bening hati, ikhlash serta kcinurniannya dari hawa nafsu dan kemunalikan ada pada dinnya. .--.,Dij1wayatkan oieh ibnu ishaq secara mursal dari Hisyatri bin 'Urwah dari ayahnya sebagatmana dalam ibnu Hisyam yol, 1/318. Diriwayatkan juga oteh 2ubeir bin Bakar seperti disebutkan dteh ibnu dalam al-!shabah 3/634, juga (Utsnnan dari Dlahhak bin 'Ulsman dari :Abdurrahman bin Abuz dari JUrwah bin Zubeir. 'Utsman seorang yang dlaib
iggpiipw' v ' Kĕimi 'Menunggu Kedatangan Kalian Untuk Menolong Islam Kaml ingin -waiau sesaat sebeium kami dijemput maut- mata kaml dapat merasakan sejuknya menyaksikan khilatah islamiyah, menyaksikan panjt-panjtnya berkibar dt Timur dan Barat, menyaksikan payungnya yang teduh memenuhi dunia dengan keadilan, kebenaran, cahaya, dan peiunjuk. Kamt inginkan hari saat Khalifah memandang awan ialu berkata, "Wahat awan, pergilah ke timur atau ke barat, kamu pasti akan menjumpaiku di sana!"
102 Ka-iwi Menuoggu Kedatangan Kalaan Untuk Menolong Islam Sekarang ini, kami semua sedang menunggu-nunggu datangnya hari saat para aktifis Islam, khususnya para pemuda, datang bersemangat mempeijuangkan Isiam dan kaum mushmin. Kami memmggu-nunggu hari semacam han Abu Bakar saat teijadi murtad massal, semacam hari KhaHd saat perang Yarmuk, semacam hari Sa'ad saat perang Qadisiyah, semacam hari Shalahuddin saat perang Hithin, semacam hari Qathaz saat pcrang ‘Ain Jalut, semacam hari Muhammad al-Fatih saat penaklukan Konstantinopel. Kami ingin -walau sesaat sebelum kami dijemput maut- mata kami dapat merasakan sejuknya menyaksikan khilajah Idamiyah, menyaksikan panji-panjinya berkibar di Timur dan Barat, mcnyaksikan payungnya yang teduh mcmenuhi dunia dengan keadilan, kebenaran, cahaya, dan petunjuk. Kami inginkan hari saat Khalifah memandang awan laiu berkata, "Wahai awan, pergilah ke timur atau ke barat, kamu pasti akan menjumpaiku di sana!" Kami tunggu saal kata-kata itu nyata adanya. Saat kekuasaan Tsiam sampai ke Timur dan Barat, sampai ke seluruh pelosok ncgeri. Saat kekuasaan khilajah memenuhi setiap jengkal burni mi dengan kebaikan, hidayah, dan cahaya. Kami benar-benar merindukan suatu han saat Allah menaklukkan Roma -ibukota Nasrani di jagad ini- bagi kaum musiimin, hal mana Lsulullah jy"; telah mcngabarkan bahwa kota ini akan ditaklukkan ditaklukkaimya Konstantinopel.1 adaiali hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad datam Musnad 2/176 yang d?shahlhkan Ahmad Syakir dari ‘Abdullah bin lAmru bin 'Ash Katanyas ^Ketika kami berada di
Konstantinopel atau Istambul2 telah talduk di tangan Sultarj^ Muhammad Al-Fatih. Beliau berhak menyandang pujian Nabi dalarn hadits yang terkenal: Komtantinopel benar-benar akan ditaklukkan, Panglirmperangnya adalah sebaik-baik panglima, dan pasukannya pun sebaik-baik pasukani Saat itu Sultan al-Fatih telah bersiap-siap untuk menaklukkan Roma. Dan Eropapun diliputi kegelisahan, ketakutan, dan kengerian. Hanya saja, ajal menjemput sang Sultan sebelum proyek agung ini tercalisir. Bukti bahwa Eropa diliputi kegelisahan dan kengerian adalah bahwa gcreja-gereja di Eropa pada umumnya dan Roma pada khususnya terus-menerus membunyikan loncengnya selama tiga hari berturut-turut sebagai tanda suka cita menyambut kematian Sultan muslim yang agung itu. Kami mcnunggu hari scpcrti hari-hari itu dengan sangat cemas dan gelisah. S£keiiling Rasuiullah ^dan aayik menulis, tiba-tiba beliau ditanya, 'Kota manakah yang akan dsMukkan terlabih duiu? Konstantinopel ataukah Roma?' Beliau menjawab, ‘Kotanya Heracliys akan ditakiukkan Sebih duiu/ Yaitu KonstantinopeL 2 Nama asti kota ins Sslambul, satu kata dalam bahasa Turki yang berarti Negeri Islam, Yarsg membeh nama itu adalah Sultan Muhammad al-Fatih. Kota ini pernah menjadi ibukota KhsJalah ‘Utsmaniyah dan 'mcnumen' kemenangan ummat Islam. Namun Ataturk (semoga Ailah melaknatnya} menjadikan Arskara Kebagai ibukota Turki, menggantikan Islambuk Itu sebagai simbol dibangunnya S©kul©risme. Ataturk meninggalkan manhaj para pendahulunya semisal Muhammad al-Paiih, Ini selain t>erbagai upayanya dalam memerangi Islam. 3 Diriwayatkan oleh Ahmad daiam Musnadnya 4/335 dai Bisyr bin Sahim AI-KhatsTamiy ra* al-Kamil fit Tarikh, ibnul Atsir 3/42
Sesungguhiiya kemenangan Islam adalah harapan tertinggi yang menjadi cita-cita seseorang, supaya matanya menjadi sejuk di dunia karenanya, Hari ini kita merasakan bahwa bukanlah istri shalihah yang dirnaksud dengan kebaikan di dunia yang termuat di dalam hrman- .. Wahai Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat " (al-Baqarah : 201) Hanyasanya itu adalah kemenangan Islam dan dicn ini - sebagaimana dikatakan olch sebagian ulama-. Sungguh, kebaikan yang tak tertandingi. Kebaikan yang menepis segala kelesuan, kegundahan, dan kesedihan, meski salah scorang dari kita mesti kehilangan kcluarga, anak, harta, atau kedudukannya di jalan ini. Kami benar-benar merindukan hari-hari semisal hari kala Allah memenangkan dicn-Nya, memuliakan wali-wali-Nya, dan hi^b-Nya mclcbihi kerinduan kami kcpada istri-istri kami, anak-anak kami, bapak-bapak kami, ibu-ibu kami, hal mana kami sudah tidak berjumpa dengan mcreka selama bertahun-tahun. Kami benar-benar merindu sejuknya mata kami oleh hari semacam hari ‘Uqbah bin Nafi', saat ia tegak di atas pelana kudanya. mcnccburkan kudanya di tepian Samudera Atlantik seraya perkata,4,Demi Allah, sekiranya aku tahu bahwa di seberang sana i^feMaratan, niscaya aku akan berperang di sana di jalan Allali!'
105 Lalu ia menatap langit seraya bcrkata, "Wahai Rabbku^ jikalau bukan karena lautan ini, niscaya aku akan ke seberarig sebagai mujahid di jalanmu"4 Kami Imiar-benar menunggu hari-hari itu. Adakah kalian memmuhinya? Adakah kalian mengabulkannya ? 4 al-Kami! fit Tarikhs ibnul Atslr 3/42 vk/$ :U kedatanaan kakaa,.
Perkara amai Isiami sebetulnya sama dengan perkara 'ubudiyah (ibadah) kepada Aiiah yang sebenarnya Oleh karena itu, semestinya seorang musiim tidak melepaskan din dari amal isiarni kecuaii bersamaan dengan keiuarnya ia dan kehidupan ini.
108 Amal Islami Bukanlah Aktifitas Sesaat Amal Islami bukanlah aktihtas yang cukup dikcijakan di saat Anda memiiiki waktu luang dan bisa Anda tinggalkan saat sibuk. Tidak! Amal Islarni terlalu agung dan mulia jika mesti diperlakukan bĕgitu, Perkara mUrna‘ (memperdalam) kepada dien ini tentu saja jairh lebih serius daripada yang seperti itu. Islam tidak seperti klub ilrniyah, klub olahraga, atau kepanduan yang cukup dikerjakan saat masih menjadi pclajar/ mahasiswa, laiu bisa ditinggalkan saat telah lulus. Atau cukup dikerjakan saat masih bujang dan boleh ditinggalkan setelah menikah. Atau Anda curahkan waktu sebelum Anda mendapat pekcrjaan dan sctclah mcnda- patkannya, atau Anda mem- buka klinik, apotek, biro konsultasi, atau Anda disibuk- kan dengan pelajaran-pelaja- WĔ Ĕ ran khusus, maka Anda boleh meninggalkannya atau merc- mehkannya. Sekali-kali tidak! Pe rkar a arn al Islami >.;l*r,gan perkara ‘uhudiyah (ibadah) ^ggada Allah yang sebenamya. Olch karena itu, scmcstinya scorang tidak melepaskan diri dari amal Islami kecuali bersarnaan
dengari keluarnya ia dari kehidupan ini.. Bukankah Allah telahf| berfirman; "Sembahlah Rabbmu sampai datang kepadamu yang diyahlni (kematian)" (al-Hijr 99) Sarnpai datang kernatian!!! Al-Quran tidak mengatakan ‘Sembahlah Rabbmu sampai kamu keluar dari Universitas atau saat menjadi pegawai atau sampai kamu menikah atau sampai kamu membuka klinik atau sampai kamu membuka biro konsultasi dst." Para pendahulu kita, as-salajus skalih memahami benar hakekat yang sederhana namun sangat urgen dalam dienullah ini. Kita dapati ‘Ammar bin Yasir, beliau berangkat pcrang saat usia beliau telah mencapai 90 tahun. Perang! Bukan berdakwah, mengajar orang-orang, atau beramar makruf nahi munkar. Beliau berangkat perang saat tulang-belulang beliau sudah rapuh, tubuh telah renta, rambut telah memutih, dan kckuatan sudah jauh berkurang. Adalah Abu Suiyan masih membakar semangat para pasukan untuk beipcrang saat beliau berumur 70 tahun. Begitu pun dcngan Yaman, Tsabit bin Waqa$y. Keduanya tetap berangkat ke rnedan Uhud meski telah lanjut usia dan meski Rasulullah jgg menempatkan mereka bcrsama kaum wanita, di bagian bclakang pasukan.
110 Mengapa kita mesli pergi jauh?! Bukankah Rasulallah $|§ telah melaksanakim 27 pertempuran1. Semua peperangan itu hcliau alarm sctelah usia beliau lcwat 54 tahun. Bahkan perang Tabuk, pcrang yang paling berat bagi kaum muslitnin, diikuti dan dipimpin langsung oleh heliau saat umur beliau Lclah mencapai 60 tahun. Bagaimana dengari keadaan kita hari ini?! Kita dapat saksikan banyak sekali ikhwah yang meninggalkan amal Islami setelah lulus kuliah, menikah, sibuk dcngan perdagangan, tugas, dsb. Kcpada mercka, "Sesungguhnya urusan dien dan Islam itu bukan nrusan main-main," "Mereka tnenyangkanya remeh, padahal menurutAUah itu amatlah besar" (an-Nur: 15) Saya katakan kepada tnereka, "Mana janji kalian?! Janji yang telah kalian ikrarkan di hadapan Allah dan di hadapan orang banyak dulu?!" ls : yi " "Adalah janji Allahpasti akan diminlai" (al-Ahzab: 15) Mana sajak pendek yang selama ini sering kalian perdengarkan?! k * - i*. 1 • _ S * it bin lshaq berkata, 'Jumlah seluruh perang yang dikomandoi oleh Rasulullah Jgj adalah 27.' beliau menyebutnya satu persatu. al-Bidayah wan Nihayah 5/217
Di jal/m Ailah kami tegak berdiri Mencitakan panji-panji menjulang tinggi Bukan untuk golongan iertentu, semua amal kiimi Bagi dien ini, kami menjadi pejuang sejati Sampai kemuliaan dien ini kembali Aiau mengalir tetes-ietes darah hami Saya katakan kepada mercka, "Stsungguhnya akibat dari pcngunduran diri adalah keburukan. Apalagi bagi orang yang Lelah mengerti kebenaran lalu berpaling darinya. Bagi orang yang telah merasakan manisnya kebenaran lalu tenggelam dalam kebatilan. Sesungguhnya mcmbatalkan jariji kepada AHah termasuk dosa yang terbesar di sisi Allah dan di pandangan orang-orang yang beriman/5 Maka barangsiapa yang melanggar janjinya niscaya akihai ia melanggar janji itu akan menimpa dirinya sendiri. (al-Fath : 10) Siapa pun yang dikuasai oleh najsu ammarah his.suf (nafsu yang mengajak kejelekan), ditipu oleh setan, atau mengundurkan diri dari medan amal Isiiimi hendaklah mereriungkan firman Allali ini V\ ■ Vo : ^ M
Dan diantara mereka ada orang-orangyang berikrar kepada Allak : "SesungguhnyajikaAllah memberikan karunia-Nya kepada kamit pastilah kami akan bersedekah dan pastilah kami termasuk arang- orang yang shaiih, maka setelahAllah memberikan kejiada mereka sebagian dan Karunia-Nya mereka kikir dengan karunia itu dan berpaling dan mereka memanglah orang-orang yang selalu msmbelakangi (kebenaran).( at-Taubah: 75-76) Kemudian hendaknya pula merenungkan hrman Allah tentang hukuman yang akan diterima Maka AUah menimpakan kemunajikan pada kati mereka sampai kepada waktu mereka menemui Allah, karena mereka talah memungkiri kepadaAllah apayang telah mereka ikrarkan kepada- Nya dan karena mereka selalu berdusta.(at-Taubah: 77) Sesungguhnya perkara amal Islami adalah perkara yang sangat urgen, Sayangnya, sebagian mereka yang lemah imannya (beberapa di antaranya bergabung saat masih kuliah) beranggapan bahwa amal Islami itu tak ubahnya dengan serikat dagang urituk satu masa tertentu. Begitu masa kuliah selesai, selesai pulalah amal Islarni. Atau mereka menvangka masa amal Islami adalah rnasa terjalinnya persahabatan atau pertemanan saat masih kuliah yang selesai begitu lulus. Semuanya selesai, tuntas!
Saya sebut mereka di sini sebagai orang-orang yang lem; imannya karena biasanya penyakit itu bermula dari lernahriya^^ irnan, Saldtnya hati, lemahnya semangat, dan tidak mengakamya iman yang terletak di dalam hati, bukan di akal. Seringnya (bahkan selalunya) kerusakan itu terletak pada hati bukan akal; disebabkan oleh bolongnya iman, bukan kurangnya ilmu; karena $yahvat bukan syubhat; dan buah dari ernta dunia, bukan kurangnya kesadaran. Maka siapa yang ingin menjalani terapi atau berobat, semestinya memperhatikan hatinya, membersihkannya dari berbagai kotoran dan mengobati penyakit-penyakitnya iu. Sayangnya, sedikit sekcili dokter yang ada di zaman ini. Tentu saja maksud saya adalah dokter untuk penyakit hati. Kalau dokter penyakit jasmani, banyak sekali jumlah mereka, namun parah sekali juga penyakit yang menimpa mereka. Sesungguhnya seseorang yang berbalik dari kebenaran setelah mengetahuinya adalah seorang yang mendahuiukan kelezatan sesaat dan kesenangan semusim serta mencari kegembiraan dengan membayar kesedihan sepanjang masa, menceburkan diri ke sumur maksiat, dan berpaling dari cita-cita mulia kepada keinginan rendah lagi hina.. Selanjutnya ia akan berada di bawah kungkungan setan, di lembah kebingungan, dan terbelenggu di penjara hawa nafsu. Berdasarkan pengalaman pribadi saya, saya mendapati keadaan orang-orang seperri merekajauh lebih buruk daripada kaum muslimin pada umumnya. kiranya itulah hukuman dari Allah bagi mereka. Bagai rajawali yang telah rontok bulu-bulunya Setiap kali meUhat burung terbang la melihat segala kegagalannya.
Sesungguhnya yang dikehendaki oieh Islam adaiah sebagian besar waktumu, hampir seluruh hartamu, dan segarnya masa rnudamu. Isiam menghendaki dirimu, seluruhnya, Isiam menghendakimu saat kamu bertenaga, bukan saat telah loyo. islarn menghendaki masa mudamu, masa kuatmu, masa sehatmu, dan masa perkasamu, bukan masa rentamu. Islam menghendaki semua yang terbaik, termulia, dan teragung darirnu.
116 Jangan Dilihat D ari Jumlah Yang Banyalt Hari ini kita melihat jumlah ikkwah multazimin (yang tinggal menetap) yang banyak sekali -di Mesir-. sampai-sampai kita bisa mdihat di satu kota. ada ratusan ikhwah di sana! Meskijumlah mereka luar biasa, namuri jika Anda mencoba untuk menghitung jumlah personal yang aktif, bersungguh-sungguh, dan penuh sernangat, sehingga pant;as disebut sebagai aktihs Islam, niscaya anda akan mendapati jumlah mereka tidak mencapai seratus orang Bahkan Anda dapat menghitung dengan mudah dan menyebutkan nama-nama mereka.. Lalu, mana kerja, usaha, dan sumbangsih sekian ribu multazim itu?! Mana dakwah, hisbah, dan jihad mereka?! Mereka mengambil peran sebagai penonton, tak lebih. Mereka merasa cukup sekedar telah beipindah dari jahiliyah kepada Islam.. Setelah itu, mereka berhend di titik ini, tidak ingin meninggalkannya, tidak berhasrat untuk meningkat ke titik berikutnya, bahkan untuk sekedar mempersiapkan diri mereka sendiri sehingga nantinya mereka sanggup melangkah dan memberikan sumbangsih dalam pelbagai bidang arnal Islairrl. Jika salah seorang dari mereka Anda tanyai; apa sumbangsih mereka kepada Islam, apa amal yang telah mereka kerjakan di jalan dien ini, dan apa yang telah mereka persembahkan kepada jamaah sejak mereka berilrizam sampai hari ini, mereka puu diam seribu ^hasa. ■|^ha dapati mereka merasa cukup dengan menjadi pendengar (( 'Merasa cukup dengan menghadiri halaqah (perkumpulan),
117 pertemuan, muktamar, membaca edaran, dan buletin diteibitkan, lalu sudah. Atau menjadi seorang yang pasif tanpa sumbangsih. Dilihat dari sisi amal Islami mana pun, mereka tetap menjadi sosok yang benar-benar tidak serius dalam mempersiapkan diri.. Beberapa tahun berialu mereka hanya menyelesaikan sebuah atau dua buah huku Islam yang semestinya diselesaikan dalarn waktu - paling lama- satu pekan oleh orang-orang yang serius dan tekun. Problem seperti inilah yang membuat tak tergalinya berbagai potensi untuk Islam dan dien. Potensi yang semestinya tampak nyata di semua bidang amal Islami; dakwah, dan jihad. Orang-orang yang hanya menyumbangkan sisa waktu, membelanjakan sedikit sekali dari kekayaan, serta mengerahkan upaya yang sangat minim untuk Islam ini mestinya tahu bahwa Allah itu Maha Baik, tidak menerima kecuali yang baik'1. Sebagaimana Allah tidak menerima sedekah yang buruk, Allah pun tidak menerima amal yang buruk, jika itu sengaja dipilih untuk Islam. .. • &:£ iL" CkJJlL 11 4*. j yj... •* Danjanganlah kamu mermlih sesuatu yang bumk-buriik lalu hamu najkahkan daripadanya (al-Baqarah : 276) Sesungguhnya yang dikehendaki oleh Islam adalah sebagian besar waktumu, hampir seluruh hartamu, dan segamya masa mudamu. Isiam menghendalri dirimu, selumhnya. Islam menghendakimu saat kamu bertenaga, bukan saat telah loyo. Islam menghendaki masa Oiriwssyatkan £>[sh imsm Muslim, at-Tirmidiiy, dan Ahmad dari Abu Hurairah.
118 mudamu, rnasa kuatmu. masa sehatmu, dan masa perkasarnu, bukan masa rcntamu. Islam menghendaki semua yang Lerbaik, termulia, dan teragung darirnu. Tidakkah kau lihat Abu Bakar ash-Shiddiq rnenginfakkan selurnh hartanya di jalan Allah dan dcmi dakwah Islam, Jalu ketika Rasulullah 0} bertanya, "Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu, waiiai Abu Bakar?:', beliau menjawab, ‘Aku iinggalkan bagi mereka Allah dan Rasul-Nya. ' Tidakkali kaulilial ‘Utsman bin AITan membekali seluruh pasukan perang Tabuk sendirian2? Coba bayangkan, scorang diri mcmbekali scluruh pasukan perang dengan scnjala, perlengkapan, bekal, kuda, onta. dan kcbutuhan logistiknya. Padahal jumlali pasukan saat itu lcbih dari 10.000 personil. Coba bandingkan sumbangsih agungini dcngan realita kita hari ini. Kita bisa mcndapati bariyak orang islam yang kaya hari ini - bahkan dari kalangan multazimin- namun kita kesulitan untuk mendapati seseorangyangmenanggungseluruh ‘dana' dakwah. Saya katakan ‘dakwah' bukan ‘jihad'. Mengapa? Sebab jihad membutuhkan harta yang tak terbatas. Krta bisa mendapati seorang ikhwali yang bekerja di salaii satu negara di kawasan '1'eluk sclama empat atau lima Lahun, hidup bcrkecukupan, dan ia pun tahu persis apa yang dibutuhkan olcii amal Diriwayalkan oteh at-Tirrriid^i dan dishahihkannya 3699 dari 'Abdurrahman as-Suiamiy. Dr dalamnya ada kata-kata lUtsman !iSaya ingatkan kalian kepada Atlahi Apakah kalian tahu bahwa Rasuiuilah bersabda periha! pasukan Lusrah, 'Siapa yang mau intaknya diterima?' Saat itu crang-orang daiam '■/keauiitan, lakj aku membek^li pasukan itu?1' Mereka menjawabr ''Ya.1" At-Tirrnidzi mariwayatkan juga v^d:.menshiahrhkahnya 3703, juga an-Nasa'iy 6/234 dari Tsumamah bin Hazan al-Ousyatny. An- ||^3ly meriwayatkan juga 6/47dari Ahnaf bin Qais dan menyebutkan bahwa mareka yang hadir saat jr$datahf FAii, Zubeir, Thalhah, dan Sa'ad bin Abu Waqqash
119 Islami dan saudara-saudaranya. Ia pun tahu bahwa kebanyakah keluarga ikhwah yangdiuji di jalan Allah -jumlah mercka ribuan- saiigat mernbutuhkan bantuan. Namun demikian, ia ddak bcrpildr untuk berjihad dengan hartanya di jalan Allah -setidaknya sebagai ganti atas ketidak hadirannya untuk berjihad dengan nyawanya- selama sekian tahun itu. la pun tidak berpikiran urttuk membantti keluarga para mujahid, meninggalkan bagi keluarga mereka sesuatu yang baik. la tidak memikirkan hal itu sedikit pun. jika ada yang mengingatkannya ia pun menginfakkan beberapa rupiah yang tidak cukup sekedar untuk mengusir rasa lapar -Jumlah yang lebih baik ditolak dari pada diterima-Jumlah yang jauh dari jumlah yang dikeluar- kannya untuk keperluan bahan bakar kcndaraannya dalam satu hari!! Sesungguhnya Islam mem butuhkan orang yang mem- my. y-/r_ v ■ ■ ■ ■ ■■; berikan segalanya untuk diennya; kehidupannya, waktunya, haitanya, tenaganya, mhnya, mmahnya, mobilnya, dan scmua yang dimilikinya. Kita menghendaki seseorang yang ‘menjual dirinya kepada Allah' dengan keutuhan makna kalimat ini. Kita menghendaki seseorang yang setiap harinya membawa sesuatu yang baru untuk dipersemhahkan kepada Islam.
120 Bukankah Mush'ab bin Umeir, seorang pemuda perlente yang sela.iu harurn dan mengenakan pakaian terbaik, seoratig pemuda yang ditunggu-tunggu oleh setiap gadis Quraisy karena ketampanannya, penampilannya, kemuliaannya, dan nasabnya; bnkankah ketika ia memeluk Isiam ia persembahkan semuanya, ia berikan semuanya, tanpa ada sesuatu pun yang disimpannya? Sampai-sampai ia memakai baju yangpenuh tambalan saat hidup, dan di saat mati, kaum muslimin tidak mendapati kain untuk mengkafaninya? Sepanjang hidupnya Mush'ab selalu menghadirkan sumbangsih untuk Islam di bidang dakwah dan jihad. Ia adalah da'i Islam yang pertama di Madinah. Ia adalah orang yang mcnyebabkan kebanyakan penduduk Madinah mendapatkan hidayah. Ia adalah peletak batu pertama bangunan daulah Isiam di Madinah. Selain itu ia juga seorang pejuang agung, pembawa panji di medan Uhud, sekaligus satah satu syuhada' teragung di sana, Itulah sumbangsih yang sebenamya bagi Islam, dien, dan jamaah Islam. Selayaknya setiap muslim bertanya kepada dirinya sendiri setiap waktu Berapa orang yang telah mendapatkan hidayah dari Allah dengan perantara dirinya pekan ini? Berapa desa yangtelah dimasukinya guna menyeru penduduknya kepada Allah? Sudahkah kerabat dekat, tetangga, dan kedua orang tua jdjdakwahi? Ite . Adakah langkah ini maju menuju pemahaman dan pengamalan yang tebih baik?
121 Berapa banyak harta yang telah diinlakkan bagi kaui muslimin di jalan Allah dalam sepekan ini? Berapa banyak keluarga dari keluarga mereka yang tengah diuji sudah mendapatkan bantuan; tenaga, harta, materi, dan dorongan moral? Berapa banyak keluarga syuhada yang telah dipenuhi kebutuhannva? Berapa malam dihabiskan untuk memikirkan arna! Islami secara umum, di kota atau desa tempat tinggal secara khusus? Atau kota dan desa terdckat? Bcrapa kali telah bcramar makruf nahi munkar? Berapa kali telah berperang menghadapi musuh-musub Islam dan meninggalkan scsuatu yang berarti pada mereka?! Berapa kali mempetjuangkan hukum Allah dan membela kaum muslimin; dengan darah dan kehormatan mereka? Berapa kali mengunjungi orang sakit dan mcngajak mereka kepada Islam? Atau mcmperbaiki hubungan yang renggang antara dua orang yang tengah berseteru? Atau mengunjungi ikhwah Jillah? Atau menyemnya kepada Allah daiam pekan ini?... Dan masih banyak lagi pertanyaan untuk berintrospeksi dari waktu ke waktu.
122 Dengan mcnjawab secara jujui; Anda akan tahu seberapa serius keialaian dan peremeban yang Anda lakukan berkenaan dengan hak Allah dan dengan itu pula Anda dapat mencoba untuk memperbaikinya sebelum Allah terlanjur menjatuhkan hukuman-Nya kepadamu dan menghalangimu dari kemuliaan bcramal bagi dien- Nya dan menjadi bagian dari jalan yang ditempuh oleh Rasulullah dan yang diperintahkan kepada ldta untuk mengikutinya (Ysisnf 2 108} dan jalan orang-orang yang mengorbankan dirinya untuk mendapatkan keridhaan Allah (al-Baqarah : 207) Bagaimana pendapat andajika ada seorang buruh pabrik, ia tidak mengetjakan apa-apa, tidak menghasilkan apa-apa, keijanya cuma mengisi daftar hadir di pagi hari lalu pulang di sore hari. Ia tidak menghabiskan waktunya di pabrik bersama teman-tcmannya yang bekerja dengan giat penuh semangat. Kira-kira apa yang akan dilakukan oleh pemilik pabrik terhadap buruh yang satu ini? Pasti ia akan mcmccatnya sckctika.. begitu pun dengan ikhwah yang tidak memahami Islam selain memakai baju gamis dan memanjangkan jenggot, ia pasif dan tidak mempersembahkan sesuatu pun untuk Islam, kalau pun memberi hanya sedikit atau yang tidak baik. Bcberapa gelintir pemuka dan ikhwah yang aktif untuk Islam dengan giat dan sungguh-sungguh, sekali-kali tidak akan marapu menegakkan daulah Islam sendirian, seberapa pun usaha dan tenaga ya ng rnereka keralikan. Pun tidak akan mampu mengemban scluruh bcban amai Islami di negeri yang luas ini. Apalagi semuanya tahu rdakan yang diambil oleh thaghut untuk menghadapi para aktitis tijhun. Tindakan yang menjadikan sekian ikhwah dihadapkari pada itnyang berat dari waktu ke waktu, sehingga mereka meninggalkan
123 ruangan knsong yang scincstinya diisi. Opcrasi yang merekat|j lakukan mernbuat gerakan ikhwah tersendat dan terbatas, menghamskan setiap ikhwah untuk lebih mengerahkan teriaga lagi, lebih meningkatkan diri dalam medan amal Islami dan mengupayakan sombangsih sopaya ia lebih mampu mengcmban tanggung jawab, tanggung jawab amal Islami, dan belajar bagairnana berdakwah, mimtarbiyali, menegakkan hisbah, jihad, dan menggerakkan orang lam, dan semua skill yang dibuluhkan. Seorang ikhwah selayaknya tidak berdiam diri di rumah, mengandaikan orang lain yang akan mengambil peran itu. Sebab siapa yang akan datang?! Semeslinya ia berupaya (scmampunya) untuk mclaksanakan berbagai bentuk amal Islami semuanya dengan semangat, giat, kuat, responsil, tekun, dan serius. Agar terbukti kata seorang penyair; ^ SS5 'lil jgjj & Kau lihat sekumpulan manusia, tetapi tak kau lihat seseorangpun Kadang kau lihat semangat seribu orang., hanya ada pada seseorang Sesungguhnya hari ini Islam membutuhkan scseorang yang mengorbankan segalanya, membelanjakan scmua miliknya di jalan Allah, dan menyerahkan seluruh umurnya liliak, untuk memenangkan dicn-Nya.. Hari ini Islam membutuhkan seseorang yang berkata dari nuraninya seperti ucapan Sa'ad bin Mu'adz kepada Rasulullah 0 saat perang Badar; hari berat pcrtama yang dilalui oleh daulah Islam
124 yang baru saja lahir di Madinah Munawwarah. Sa'ad berkata, "Silakan melangkah. wahai Rasulullah, ke mana pun Anda siika. Kami akan bcrsama dengan Anda. Demi yang telah mengutusmu dengan kebenaran. sekiranya Anda bawa kami ke tepi Iaut lalu Anda menceburkan diri ke dalamnya, niscaya kami semua akan menceburkan diri kami bersamamu, tiada satu pun yang akan ketinggalan. Sedildt pun kami tidak enggan untuk Anda pertemukan kami dengan musuh-musuh kita esok hari."3 Iajuga berkata, "Sambunglah tali siapayang Anda suka, putuskan tali siapa yang Anda suka, dan ambiUah harta kami sesiika Anda4, sesungguhnya apa yang Anda ambil lebih kami sukai daripada yang Anda tinggalkan"5 Sungguh kalimat di atas adalah kalimat agung yang pernah diucapkan oleh seorang tentara kepada komandannya sepanjang sejarah. Kalimatyangdialirikehidupan, gerakan,dankejujuran. Meski masa telah berlalu lebih dari 14 abad. Masya Allah bahwa Dia mengabadikan pengaruhnya sampai hari kiamat tiba. Sesungguhnya itulah ungkapan jujur dari sesuatu yang menjalar dalam rasa dan jiwa sekelompok kccil orang-orang beriman dari kalangan Anshar di bawah kepemimpinan seorang yang agung, Sa'ad bin Mu'adz. Kalimat yang telah diteriakkan oleh hati Sa'ad sebelum diteriakkan oleh lisannya yang jujur. Dan kalimat ini pun membawa perigaruh yang sangat dalam diri Rasul mulia, sang panglima jH, Beliau benar- tOTwayatkan elah Ibnu ishaq tanpa sanad. Sirah \bnu Hisyam vol 1/61S 0tfriwayaikan oiah !bnu Mardawaih dalam tafsirnya dari Muhammad bin Amru bin 'Aiqamah bin al-Laitsiy dari ayahnya dari kakeknya. AMJmawiy menyebutkan kalimat ini dalam &S-Maghazh Demikian teisebut dalam al-Bfdayah wan Nihayah, jbnu Katsir 3/2S4 v©rsi ai-Umawiy dalam al-Maghazi. m-
125 benar berbahagia dan bertambah semangat dalam beiperaagi dikarenakan perkataan Sa'ad ini. Beliau bersabda, "Maju dal^ bergembiralah! Sesungguhnya Allah menjanjikan kepadaku salah satu dari dua kelompok. Demi Allah, kini aku seakan-akan melihat saat kekalahan rnereka."6 Islam hari ini membutuh- kan pasukan yang hati dan lisannya meneriakkan teriakan Sa'ad bin Mu'adz di setiap tempat. Tentu saja lengkap dengan kejujurannya. Pasukan yang dari nurani mereka terucap kata-kata pahlawan perkasa Miqdad bin ‘Amru, tertuju kepada panglima kebe-naran. Saat kepada Rasulullah Miqdad berkata, "Wahai Rasulullah, melangkahlah ke arah yang ditunjukkan Allah kepada Anda, kami selalu bersama Anda. Demi Allah, kami tidak akan mengatakan ucapan Bani Israil kepada Musa ‘Pergilah, kamu bersama Rabbmu, lalu berperanglah! Kami menunggu di sini.' (al-Maidah : 24) kami akan katakan, ‘Pergilah, karnu bersama. Rabbmu, lalu berperanglah! Sungguh, kami akan beiperang bersamamu!'"7 Diriwayatkan oleh Ibtui lshaq lanpa sanad. Sirah Ibnu Hisyam wol. i/61S 7 Osmikian diriwayaiksrt o!eh Ibnj lshaq tanpa sanad seperti tertera daiam Sinah Ibnu Hisyam voU/ 815. Ada juga al-Bjkhariy 7/223, dan Ahmad 1/390 yang mirip dengannya dan hadite ib?iu Ma&wi jmgm mhhat yang
126 Katakan kepada mereka, "Kami tidak akan duduk di bangku cadangan kedka kalian bcramal di jalan Allah; bcrdakwali, beramar rnakruf nahi munkar, menyuarakan kebenaran. dan berjihad fi sabilillah. Kaml akan sclalu bersama kalian, scsuht dan seberat apa pun kcadaannya.. Kami tidak akan pernah meninggalkan kalian berperang sendirian. Kami akan selalu berperang bcrsama kalian, mengcraiikan seluruh kekuatan, mcmbelanjakan seluruh kekayaan, dan memberikan sumbangsih bersama kalian. Melangkahlah sesuai pcrintah Allah dan Rasul-nya! Melangkahlah sesuai dengan petunjuk AUah dan Rasulnya! Hari ini Islam menghendaki setiap muslim berujar kepada dirinya sendiri, "Apakah pantas aku beristirahat, sementara saudara- saudaraku berpayah-payah di jaian AUah? Apakah pantas aku tidur nyenyak sementara saudara-saudaraku disiksa di jalan Allah? Apakah pantas aku tinggaikan amal Islami sementara aku melihat kesulitan berat dan peperangan hebat melawan musuh scdang dihadapi oleh umat Islam?'' Islam menghendaki scseorang yang mengucapkan kata-kata Abu Khaitsamah saat ia terlambat mcnyusul Rasulullah H| ke medan Tabuk, "RasuluUah !|§ dibakar terik mentari, angin badai, dan panas yang menyengat. Sementara Abu Khaitsamah di bawah naungan sejuk. makanan yang tersaji, dan istri yang cantik, menunggui hartanya. Sungguh ini sangat tidak pantas."8 f^th-Tha&rani cari Sa'ad bin Khaitsamah Dalam Majma'U2 Zawaid 6/113 disebutkan, ‘Di antaia psra B [bnu Misyarn menyebutnya dari Ibnu lshaq dalam Sirah vol 11/520 tanpa sanad. Diiivvrayatkcin oleh ^.^.jMrawinya ada Yafqufc bin Muhammad az-Zuhriyp ssorang yang dlaif,B Muslim meriwayatkan 2769 dari Malik, katanya, aSaat ilulah beliau melihat seseorang daii kejauhan menyirnakan faiamorgan& ^ bersabda, ‘Semoga itu Abu Khaitsamah!' Dan ternyata itu adalah Abu Khaitsamah
127 Kalimat-kalimat yang agung ini mestinya digumamkan olelt setiap muslim, khususnya ikhwah muUa&m. Kepada diri sendin selayaknya ia berkata, Sebagian dan saudara-saudaraku seiman Idni disiksa} sebagiannya lagi diusir dan tidakmendapatkan tempat tinggal, dan sebagian yang lain dibunuh dan diintimidasi. Sedangkan aku; aku bergelimang kenikmatan, aku makan apa yang aku mau, aku minum minuman yang paling menyegarkan, di ruangan yang sejuk penuh dengan kenikmatan. Aku tidak sedikit pun mernberikan sumbangsih untuk Islam. Scbaliknya, aku justru meninggalkan saudara-saudaraku menanggung semua beban berat itu! Ini benar- benar tidak pantas dan tidak adil. Denu Allah, aku akan menyusul saudara-saudaraku, beijihad bersama mereka, mengerahkan segenap upaya di jalan Allah bersama mereka. Aku akan merasakan apa yang mereka rasakan. Aku akan menanggung beban sebagaimana mercka pun menanggungnya.." Sesungguhnya Islam menginginkan kalian mencladani Rasulullah yang diperintah oleh Allah untuk mengatakan "Apabila kamu telah selesai (dctti sesuatu urusanj maka kejakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain (asy-Syarah:7) Maksudnya, jika telah menyelcsaikan satu perintah hendaknya selalu memperbarui semangat untuk mengeijakan perintah yang lain. Betapa pentingnya kita membutuhkan arahan semacam inL Arahan yang jika diimplementasikan dalam amal Islami, niscaya ldta akan dapat melangkah dengan sangat cepat rnenuju jalan kernenangan dan kejayaan. Arahan yang bunyinya, "Tidak ada waktu istirahat bagi seorang muslim atau program untuk itu. Jika kamu telah menyelesaikan satu perintah, segera keijakan yang lainnya. fika
128 kamu telah menyelesaikan suatu amal untuk Islam, jangan sampai tanganmu berhenti karena suatu sebab atau yang lainnya semacam 'ujub, (bangga diri) membicarakannya, merenungkannya, membanggakannya, atau merasa cukup dengannya. Sebaliknya, segeralah mengerjakan amal yang lainnya, begitu setemsnya.. Sesungguhnya jika kereta amalmu untuk Islarn telah beijalan, jangan sekali-kali menghentikannya, walau sesaat karena sesuatu hal. jika kamu melakukamiya dikhawatirkan kereta itu tidak dapat beijalan lagi selamanya, dan kalau pun berjalan, ia akan beijalan dengan susah payah. Sesungguhnya kebaikan itu akan menunjukkan kepada kebaikan yang lain, ketaatan itu akan mengajak kepada ketaatan yang lain, dan kesalehan itu akan menghantarkan kepada kesalehan yang lain. Begitu pula halnya dengan kemalasan dan menganggur." Ingatlah selalu, kamu ini berada di salah satu garis perbatasan Islam. Jangan sampai Islam diserang dari arahmu. Jangan sekali-kali lengah akan kedudukanmu walau sesaat. Jika kamu melakukannya, sungguh, musuh akan menyergapmu, membunuhmu, dan membunuh orang-orang yang bersamamu, juga yang ada di belakangmu! Barangsiapa tidakmenyirami kebunnya sekali atau beberapa kali, niscaya akan rusaklah buah yang ditanamnya. Karena itulah, seorang ikhwah semestinya menyambung malamnya, siangnya, paginya, sorenya, musim panasnya, dan musim dinginnya derigan ainal di jalan Allah.. ada!ah hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhariy 1/92, Muslim 10/ 20-23, an-Nasa‘iy B/ 27S3s dan Ahmad 2/231 dari Abu Hurairah ^ beliau bersabda, ^Demi yang jiwa i nad ad& di tangan-Nya, sekiranya bukan karena khawatir membaratkan kaum muslrmin, aku duduk mambiarkan ekapedisi berangkat, berperang di jalan AllahMr Ini adaiah !afazh Muslim.
Bukankah Rasulullah s|§ pun bcperang 27 kali sctdah nsia; bcliau melebihi 50 tahun. Itu belum ekspedisi-ekspedisi ya.ug hendak beliau pirnpin langsung, jika tidak khawalir akan rnemberatkan para sahabatnya; sebagaimana tersebut di dalam hadits9 .Saya pemah mcncoba nieneliti dalam berkas-berkas yang ada tentang orang yang paling banyak jihad dan kesalehannya di zaman kita ini. Saya tidak mendapati seorang pun yang mcnyamai jihad RasuluUah meski itu dildtung sejak ia masih muda, masih belia. Di maua orang-orang yang meneladani Rasulullah -.ig:1 Di mana para pewaris Nabi itu? Di rnana orang-orang yang bctjalan di jalannya, mengikuti jcjak langkahnya? Sungguh, ‘Manusia itu bagai scratus onta, hampir- hampir tidak ada satu pun yang dapat dikendarai. Keadaannya persis seperti sabda Rasul *®|. Dan kami masih terus incncari onta yang dapal dikcndarai, yang siap menempuh jaian berat, cuaca yang buruk, dengan makanan yang scdikit, dan beban yang berat.
Akan senantiasa ada satu thaifah (kelompok) dari umatku yang berdiri kukuh di atas kebenaran. Orang-orang yang menghinakan mereka tidaklah mendatangkan mudiarat bagi mereka. Sampai tiba keputusan Aliah, mereka tetap daiam keadaan itu.
Us^tiakanlak Faktor-faktor Kemenangan PcrtoJongan Allah itu sangatlah mahal dan tidak diberik&n kepada sembarang muslim, Pertolongan dari Allah hanya rliberikm kopada satu ihmjdh [kclompok) khusus yang memiliki sifat-sifat tcrtcntu. Thaijah ini tel&h dipersiapkan oleh Allah untuk mendapatkan j)ertolonHgan dari-Nya dan untuk melaksanakan perhitaJi-Nya. x\Jia.h mentarbiyah mereka dengan tarJ)iyaJi kJiusus sehingga nantinya mereka layak dikuasakan di muka bumi dan sanggup untuk menegakkan dien dengan segala keislimewaan dien itu. 77iaifah yang akan mendapatlcan pertolongan inilah lhaifah yang diselout oleh RasululJaJi 3|§ dalam salDdanya, Akan senantiasa ada satu thai/ah dan umatku yang berdiri kukuh di atas kebenaran. Orang-orangyangmenghinakan mereka tidaklah mendatangkan mudlarat bagi mereka. Sampai tiba kepiitusan Allah, merdui teiap dalam> keadaan itu} Dalam memenangkan pertempuran metawan musuh, ihaipah (kelompoki yang berdiri kukuh di atas kebenaran mi tidak peniah rnendapatkan kemcnangan itu dikarenakan jumlah mercka yang J^Ditlwayatkan o?eh sl Bukhariy 11/33, Muslim 16/101, at-Tirmidziy 2872, Ibnu Majah 3990 (!afazh hadits ^dt atas atiaiah riwayat beiiau), dan Imam Ahmad 2J7 dari hadits (Abduiiah bin ‘Umar ^ ■ 3 Hadite riwayat alTBuRhariy 13/293, Muslim 13/ 65-68, at-Tirmidziy 2192, 2223, Abu Dawud 4252, Ibnu 10, dan Imam Ahmad 5/34,269,278 dari banyak sahabat; di antara mereka Mughirah bin Jabir bin ‘Abdullah, Jabir bin Samurah, Qumah bin lyas, Abu Huralrah, Muawsyyah, lainnya. Adapun lafazh di atas adaiah riwayat Musiim dari Tsauban.
133 banyak. Scbaliknya, jumlah mereka selalu sedildt. Dan sepanjang|| zaman? ahlul-iman (orang mukniin) dapat mengalahkan musuh- musuh rnercka bukan dengan jumlah dan bckal logistik mercka, tetapi rnercka dapat memcnangkannya dengan berbekalkan dien ini, Dien yang dengannya Allah memuliakan mereka, seperti yang dikarakan oleh Abdullah bin Rawahah dalam perang Mu'tah. i j jj i # jJi ' (ijkiaSt; J i , Kita tidak memerangi manusia dengan bilangan, kekuatan, dan jumlah kita. Kita hanya memerangi mereka karena dien ini. Dien yangAllah memuliakan kita dengannya.2 Bahkan, jika anda memperhatikan semua kancah peperangan antara kaum muslimin dengan musuh-musuh mereka Anda akan ? mendapati selalu jumlah dan perbekalan kaum muslimin jauh lebih sedikit dibandingkan jumlah dan perbekalan musuh. Rebenaran ada pada Abu Bakar ash-Shiddiq. Beliau menulis surat kepada panglima pcrangnya, ‘Amru bin 'Ash. Bunyinya, "Scmoga keselamatan senantiasa dilimpahkan kepadamu! Suratmu yang mcngabarkan bahwa Romawi telaJi mengumpulkan pasukamiya yang jumlahnya sangat banyak telah sampai. Scsungguhnya AUah tidak memberikan kcmenangan kepada kita kala bersama Nabi-Nya ij§ dengan 2 Drrrwayatkan oleh ibnu Ishac] sabagaimana disebut oleh Ibnu Hisyam di daiam as-Siratun Nabawiyyah vo[. 2/375, tanpa sanad.
banyaknya perbekalan dan jumlah pasukan. Dahulu, kita pernah berperang bcrsama Rasulullah sedanjrkan yang kita miliki hanyalah dua ekor kuda, Adapunkita scndiri, waktu itu hanya berjalan di belakang onta. Dalam perang Uhud yang disertai Rasulullaii H§ pun kami hanya membawa seekor kuda yang ditunggangi oleh beliau H§. Meski derniMan, Allah tetap memenangkan dan rnenolong kita atas orang-orang yang menyelisihi kita. Juga, kctahuilah bahwa manusia yang paling taat kepada Allah adalah orang yang palmg benci kepada kemaksiatan. Maka? taatilah Allah dan perintahkan sahabat-sahabatmu untuk mentaatinya!'^ Sungguh sunnatullah itu tidak berlaku bagi orang-orang tertentu saja. Baik untuk kemcnangan atau pun kekalahan, keduanya ada sebabnya. Barangsiapa diberi taufiq olch AUah berupa sebab-sebab kcmcnangan, niscaya Allah akan memenangkannya. Begitu pun sebaliknya, barangsiapa tidak diberi taufiq oleh Allah hendaknya ia tidak mencela selain mencela dirinya sendiri. "Bukanlah karma angan-angan kalian, bukan pula ahUlMtalh barangsiapa mengerjakan kejahatan maka ia akan dibalas karma kejahaian itu " (An-Nisa': 123) Jika sebuah ummat Islam menghajatkan kemcnangan atas musuh-musuhnva, maka ia harus memenuhi sebab-sebab datangnya __ oSeh at-Thayali$iy dari al-Waqidiy dari 'Abdullah bin Amru sep&rti yang tertera di Kanzui TJmmal 3/135. Diriwayatkan juga oleh at-Thabaraniy dalam a!-Mu'jarnu! Awsath dari Jah bln ‘Amru ■&. Di dalam Majma uz Zawaid 6/117, al-Haitsamiy bsrkata, (:Di antara perawinya £^y-Syadzakuniy dan al-Waqidiy, keduanya lemah."
135 kcmcnangan, Sama seperti yang dilakukan oleh para sahahatCv^^p dan orang-orang yang mcngikuti mcrcka dengan baik. Mcmcrinci sebab-sebab kemenangan secara detail akan meng- itabiskan banyak halaman. Karcnanya kita hanya akan iiienvei>ut- kannya. sccara globat Sebab-sebab yang melatar belakangi seluruh kernenangan agung yang dicapai olch para sahabat dan para tahi5in. Tersebut di dalam sirah, bahwa musuh-musuh para sahabat itu tidak pernah mampu bertahan lama di dalam peperangan melawan mereka. Bahkan ketika Heraclius mendcngar kabar bahwa Romawi telah bertekuk lutut, ia berkata, "Celaka kalian! Coba ceritakan tentang musuh yang mcmcrangi kalian itu! Bukankah mereka juga manusia sepertikalian?!" Mereka menjawab, "Benar" "Jumlah kalian lcbih banyak ataukah sebaliknya?", tanyanya lagi. "Bahkan jumlah kami berlipat-lipat lebih banyak daripada jumlah mereka di dalam setiap kancahT, jawab mereka. uLalu, ada apa dengan kalian sehingga kalian menjadi pecundang?" Salah seorang pembesar mereka mcnjawab, "Karcna mercka scmua bangun menunaikan shalat malam, mereka berpuasa di siang hari, mereka menepati janji, mereka bcramar makruf nahi munkar, scrta mcreka saling tolong-menolong. Juga karena kami semua meminum arak; berzina? melanggar yang hararn, mcnyelisihi janji, bcrbual gkashab (mengambil sesuam tanpa izin pemiliknya, akan tetapi masih ada maksud untuk mengem^ali- kanya)? bcrbuat zhalim? mcnyebarkan permusuhan5 meninggalkan hal-hal yang dindlai oleh Allah^ serta membuat kcrusakan di irmka bumiT "Benar yang kamu katakanT, komentar Heraclius J 4 Dririwayatkan oleh Ahmad bin Marwan al-Malikiy di daLam al-Mujalasah dari Abu lahaq, s&p&rti ter&abut di dalam ai-Bldayah 7/15. Diriwayatkan juga oleh Ibnu ‘Asakir dari Ibnu ishaq 1/143,
Dengan kecerdasannya seorang pcmbesar Romawi lelah mcnyimpulkan tcntang sebab-sebab kemenangan dan kckalahanu Ia mcnjelaskan bahwa pasukan tnuslimin telah mcinenuhi scinua sebab untuk rnendapadcan kcmcnangarg total, Sebaliknya, Romawi teiah memcnulii semua sebab untuk mcndapatkan kckalahan, totaL Maka Allah pun mcmberikan kemenangan bagi yang berhak dan mcnimpakan kekalahan bagi musuhnya. Seorang mata-mata Romawi yang dikirim untuk mencari tahu kabar dan kcadaan kaum muslimim menguatkan pemyataan di atas. Waktu itu menjelang pcnakiukan kota Syam, sepulang dari memata- matai pasukan muslimin ia melaporkan semuanya. la berkata, "Mereka adalah pcndeta di waktu malam dan ahli menunggang kuda di siang hari. Jika salah seorang anak raja mereka mencuri, mereka tetap memotong tangannya, Jika ia berzina ia pun akan dirajam, demi mencgakkan kebenaran pada diri mereka," Petinggi yang dilapoii pun berkata, "Apabila yang kamu katakan itu benar, perut bumi jauh lebih baik daripada berjumpa mereka di permukaannya. Yang aku inginkan sckarang hanyalah, semoga Allah membiarkanku bertempur mclawan mereka, lalu Dia tidak menolongku, dan tidak pula menolong rnereka.5'3 Ada juga salah scorang pengikut setia Thulaihah al-Asadiy yang menceritakan tentang sebab-sebab kcmenangan dan kekalahan, Ketika dlmlaihah mclihat banyak sekali pasukannya yang menjadi pecundang di medan perang, ia berkaia, "Celaka! Apa yang mcmbuat ^iian kocar-kacir begini?!" Saiah seorang pengikut setianya itu ^yatksrj oieh al-Bsihaqiy d\ daiam as-3unanul Kubra 8/175 darr az-Zuhriy
mcnjawab, ‘Saya beritahukan kepadamu apa yang membual^SjjB| kita kiilah total. Scsungguhnya tidak seorang pun dari mereka yang menginginkan sahabatnya terbunuh lcbih dahuiu. Kami benar- benar mcndapati suatu kaum yang scmuanya ingin kematiannya daiang lebih dnlu daripada kematian sahabatnya!"6 Ada pula seorang mata-mata Romawi yang diutus oleh penguasa Damaskus. Kctika itu pasukan muslimin datang daii arab Yordania. Mata-mata itu berkata. "Saya datang kepada Anda usai herjumpa dengan kaum yang tubuh mereka kurus kering, mereka mengendarai kuda-kuda piJihan, di malam hari mereka bagai pendeta, dan di siang hari mereka adalah penunggang kuda nan tangkas... Seandainya Anda mengajak bicara orang yang ada di samping Anda, niscaya ia tidak memahami apa yang mereka katakan karena begitu gegap gempita suara mereka oleh bacaan al-Qur'an dan dzikir." Lalu penguasa Damaskus itu menoleh kepada sahabat-sahabatnya seraya berkata, "Mereka mengamalkan sesuatu yang tidak mungkin kalian mampu melakukannya." Setclah kita sama-sama mengerti kcadaan tiap-tiap personal pasukan Islam, semoga Anda bisa mengerti bagaimana mereka meraih kcmenangan demi kcmenangan dan apa yang menjadi sebab dari semua itu. Di dalam Tarikh at-Thabariy disebutkan, "Kctika kaum muslirnin menaklukkan Madain mereka mengumpulkan semua harta rampasan perang. Ada seorang laki-laki membaw^ wadah untuk Oiriwayatkan o!eh Walsd bin Muslim dani Yahya bin Yahya al-Ghassaniy ciari dua orang kaumnya, al- Bidayah wan Nihayah 7/15 Diriwayatkan juga oleh Ibnu ‘Asakir 1/143 juga dari Yahya bin Yahya al- Ghassaniy,
138 meng-umpulkannya lalu ia serahkan kepada yang bertanggungjawab untuk sehmjutnya dibagi. Orang-orang bertanya kepadanya, ‘Wow, kami belum pernali melihat yang scperti itu! Dari apa yang kami kumpulkan, tidak ada sesuatupunyangseniiai dengannya atau bahkan mendekatinya. Apakahkamu ingin mengambil sesuatu darinya?' Laki- jaki itu menjawab, ‘Demi Allah, jika bukan karena Allah aku tidak akan mengurnpulkannya.' Maka orang-orang pun mengerti bahwa orang itu bukan sembarang laki-laki. Mereka bertanya, ‘Siapakah Anda ini?' Laki-laki itu menjawab, ‘Demi Allah, aku tidak akan memberitahukan kepada kalian karena aku khawatir akan pujian, Dan tidak akan kubcritahukan kepada selain kalian karcna aku khawatir akan sanjungan. Sungguh, aku mcmuji Allah dan ridla terhadap pahala dari-Nya.' Lalu mcreka menyuruh seseorang untuk membuntutinya sampai ketika ia telah berkumpul dengan teman- temannya, suruhan itu bertanya kcpada mereka. Laki-laki itu adalah ‘Amir bin Abdu Qais."7 At-Thabariy juga menyebutkan, "Ketika pedang, ikat pinggang, dan mahkota Kisra diserahkan kepada ‘Umar beliau berkata, ‘Sungguh, kaum yang menyerahkan semua ini adalah kaum yang bcnar-benar beramanah." Mendengar hal itu ‘Ali berkata, ‘Sesurigguhnya Anda bersikap ‘iijjah. (menjaga diri) schingga semua rakyat sepakat untuk memilih sikap yang sama.'"ft tyatkan oleh at-Thabariy dari Abu ‘Abdah al- Anbariy 3/128. ratkan deh at-Thabariy dari Qais al- Ajaliy 3/128.
itesikap "Shiddiq" lah Kepada Allah Seorang mukmin akan terus meningkatkan wansan nubuwwahnya sampai wangi iman, ikhiash, dan kejujurannya akan harum semerbak dan tumbuh di tempat dan niasa yang dilaiuinya. Bahkan pengaruhnya dapat dirasakan dari generasi ke generasi.
140 Bersikap e‘Siddhiq" lah Kepada AUah Jika di dalarn dakwahnya seoranghamba bersikap .vAsr/?V/, jnjur kepada Rabbnya dan ikhlas karcna-Nya, sunggnh itu akan berimpiilrasi tcrhadap dakwahnya dan orang-orang yang discrunya. Mercka akan dapat menyaksikan shidiq sang da'i dengan mata kepala mereka serta rnerasakannya dengan hati dan jiwa mereka. Mereka dapat mcnyaksikan hal itu dalam jiwa tenang milik sang da'i yang dipenuhi dengan ketentraman, kerelaan, dan kekhusyu'an. Mereka dapat menyaksikan semua itu dari pancaran wajahnya. Kedua matanya jujur, lisannya dan kedua bibirnya juga jujur. Bahkan senyumannya pun demikian. Wajahnya dalam keadaan apa pun tampak kejujuran menyeruak darinya. Objek dakwah akan melihat pada wajah da'i yang shidiq kepada Rabbnya kharisma, wibawa, cahaya, dan sinar terang. Mereka akan melihat bahwa seluruh anggota badannya telah diliputi oleh kekhus)Tj'an dan kctcnangan. Sampai-sampai seorang yang akan di da'wahi akan melihat wajah sang da'i lalu bcrkata, ‘Inilah seorang yang jujur.' sebelum ia mendengarkan penuturannya, sebelum ia bcrbincang-bincang dengannya, scbelum ia berdiskusi dengannya. Bukankah pernah seseorang datang meriemui Rasutullah Mu bertanya kepada beliau, ‘Andakah Muhammad bin Abdullah?" Beiiau mcnjawab, "/Akulah yang mereka tuduh-tuduh itu." Kemudian orang itu berkata, "Demi Allali, ini bukanlah wajah seorang pendusta!" Wahai saudaraku seislam, sebcrapa banyak Anda mcngambil | arisan Nabi $f|-kejujuran, keikhlasan, keimanan, dan ainaluya yang ||khg- sebanyak itu pulalali bagian Anda.
Sesurigguhnya Nabi % tidak meninggaikan waiisan bemp#||| diiiar atau dirliam. Yang beliau wariskan adalah dakwali yang^® diserukan, Umu guna mentarbiyah diri pribadi dan orang lain, petunjuk, ketakwaan, iman, khusyu', ikiilas, dan yakin. Besarnya bagianmu dari warisan Nabi ini berbanding iurus deugan kemudahan orang menerima scruanmu. Semakin banyak kamu mengambilnya semakin mudah pulalah orartg mendapatkan hidayah karenamu. Sangat mungkin ada seorangmad'u yangberiltriam kepada islam dan aktif mempetjuangkannya hanya karcna melihatmu, yang lain hanya karena duduk sesaat bersamamu, yang lain lagi hanya karena kamu mcngucapkan salam kcpadanya dan ia menjawab salam itu, yang lainnya iagi hanya karena makan bersamamu atau karena senyumanmu untuknya, yanglainnya lagi hanya karena duduk sekitar satu jam atau kurang bersamamu dalam suatu perjalanan. Bukankah ‘Addas, bekas budak ‘Utbali bin Rabi'ah masuk Islam di tangan Rasulullah ^ hanya karena mendengar dua patah kata yang tcrucap oleh Rasulullah j|§. Dua patah kata itu adaiali ‘bismiJIah' yang beliau ucapkan sebclum menjulurkan tangan mengambil anggur yang diberikannya kepada beliau. Ketika ia tahu bahwa beliau adalah scorang Nabi. ia tersungkur mencium kcdua tangan dan kaki beliau seraya menyatakan ketundukannya kepada Islam yang hatdf (iurti^1 ' Osrlwayatkan oleh ibnu lshaq dari Muhammad btn Ka ab al-Qurazhiy, sebagaimana iarsebut di daiam Sirah Ibnu Hisyam voi. 1/421. Diriwayatkan pula deh Abu Nu'aim daiam DaSaslun Nubuwwan dari ‘Urwah bin Zuboir hai. 103. Di situ tidak disebutkan bahwa ia masuk islam. Namun di daiam al-lahabah 2/46G, ibnu Hajar menyebutkar bahwa Sulaiman at-Taimiy mengatakan, ‘Addas berkaia kepada Nabi !iSaya bersaksi bahwa Anda adalah hamba AJlah dan rasul-Nya."
Tidakk&h kau lihat ketika Rasulullah ^ meletakkau tangan heliau di atas dada seorang pcmuda y&ng suka berzina dan ia rncminta bin kcpada Rasulullah lite untuk ilu? Bcgitu Rasululiah mengangkat tangan beliau dari dadanya dan mendoakannya supaya ia menjadi pemudayangbisamenjagadiri, .. ", 'T' i ■ *-, '■ ■ makazinapun mcniadi sesuatu yangpalmgd.bencnya,^ sebdumnya menjadi sesuatu >ans P^g disukainya!2 v*ariskan acialaft <|akw^h:; Bcgjtu puia dcngan seorang 3: mnsyrik yang jauh-iauh dacang ••/•ddarl Mekah yanS berma su ;*;■ * membunuh Rasulullah atas : :/ ; pesanan Shatwan bin Umayydi. cC£;: Setelah Rasululiah mcncerita- kan apa yang tcrjadi antara ia 2 Imam Ahmad 5/562 meriwayatkannya dari Abu Umannah terjemahan lafaznya sebagai berikut: ‘Ada seorang pemuda menamui Nabi gg berkata, Wahai Rasulullah, izinkan aku untuk beraina.' Orang- orang berpaling darinya dan mencemoohriya, berkata, 'Ck. ck,.1 Nabi ^ bersabda, 'Beri jalan supaya ia mendekat ke sintf Maka pemuda itu mendekati beliau lalu duduk. Beliau bertanya, ‘Apakah kamu suka jika ibumu dizinas?' Pemuda itu menjawab, 'Demr Allah tidak! Semoga Aliah merijadikanku sebagat tebusanrnu!J Beliau menimpali, Tidak ada seorang pun yang suka itu ie^jadi pada ibinbu mereka/ BeliaLi melanjutkan, ‘Apakah kamu suka jika anak perempuanmu dizinai?: Pemuda itu menjawab, 'Demi AMah tidak! Semoga AUah menjadikanku sebagai tebusanmu!' Beiiau menimpati, Tidak ada seorang pun yang suka itu tsrjadi pada anak-anak perempuannya.' Beliau meianjutkan, Apakah kamu suka jika saudara perempuanmu dizinai?' Pemuda itu menjawab, Demi Aliah tidak! Gomoga Ailah menjadikanku sebagai tebusanmu!' Beliau menimpali, Tidak ada seorang pun yang suka itu terjadi p&da saudara-saudara perempuannya.1 Beliau melanjutkan, 'Apakah kamu suka bibi dari jatur ayahmu cteinai?' Pemuda itu menjawab, ‘Demi Allah tidakl Semdga Aiiah menjadikanku sebagat tebusanmu!1 Beiiau menimpali, Tidak ada ssorang pun yang suka itu terjadi pada bibi- ^pibinya/ Beitau melanjutkan, ‘Apakah kamu suka jika bibi dari jalur ibumu dizinai?' Pemuda itu rmenjawab, ;Dsmi AiSah tidak! Semoga Ailah menjadikanku sebagai tebusanmu!^ Beiiau menimpali, ':;??Tjdak ada seorang pun yang suka itu terjadi pada bibi-bibinya.' Kemudian nabi meletakkan tangan padanya seraya berucap, 'Ya Allah, ampunilah dosanya, sucikanlah hatinya, dan jagaiah ^j^iiluannya/ Setelah kejadian itu, tidak sekali pun pemuda itu tertarik untuk berzina? Hadtis ini ;|^iyatakan shahih oleh Syekh Albani.
dan Shafwan, ia berkata, "Saya bersaksi bahwa Anda. a.da.laK| atusan ASlah.'3 Dan masih banyak lagi orang yang sekedar melihat RasuluUah §1 saja, kecintaan kepada beliau pun bersemi di dalam dada mereka. Dan setelahnya mereka mengorbankan segalanya demi mcmbela kecintaannya, Muhammad |g§. Anda pun demikian, semakin banyak Anda memiliki warisan nubuwwah ini akan semakin banyak pulalah bagian Anda daiam hal itu. Memandang wajah Anda saja bisa jadi mcnjadi sebab datangnya hidayah. Doa Anda bagi mad'u bisa jadi menjadi scbab perubalian pada dirinya. Bahkan begitu pula halnya dengan seulas senyum Anda; Anda tidak perlu berkata-kata selama beijam-jam atau berhari-hari uniuk menjelaskan fikrah Anda; Anda juga tidak perlu menjelaskan pandangan-pandangan Anda dalam berbagai masalah penting. Anda hanya memerlukan beberapa detik untuk mengantarkan mad'u ke bawah sinaran cahaya hidayah dan warisan nubuwwah yang telali lebih dahulu memcnuhi hati Anda. Anda tinggal men-charge baterai imannya yang kosong dengan baterai iman Anda yang berlimpah. Seorang mukmin akan terus meningkatkan warisan nubuwwahnya sampai wangi iman, ikhlash, dan kejujurannya akan harum sernerbak dan tumbuh di tempat dan masa yang dilaluinya. Bahkan pengaruhnya dapat dirasakan dari generasi ke gcnerasi. Bukankali orang-orang semisal Mush'ab bin ‘Umeir, Zaid bin Haritsah, ‘Umar bin Khathab, Abu Bakar ash-Shiddiq, dan para a Oiriwayatkari oieh !bnu !shaq seperti tertera dalam Sirah Ipnu Hisyam 2/662, disiwayatkan juga o!eh ath-Thabaraniy daiam ai-Mu'jamuJ Kabir 17/58 dari Muhammad bin Ja'far bin Zub@ir. Isnadnya bagus hsnyasaja rmireai. Lihat: Majma'Liz Zawaid 8/285.
sahabai yang lain, bukankah petuah mereka masih terus bergcma di tclinga ummal dari gencrasi ke gcnerasi sampai hari ini dan bahkau sampai AHah mcwarisi bumi seisinya?! Bukankah mereka sudah berkaiang tanah?! Bukankah hari ini kita dapai merasakan (dengan hati dan perasaan) kebidupan bersama KhaJid bin Walid saat kita memhaca biograiinya? Bukankah kita dapat merasakan saat-saat bersarnanya di medan pertempuran, kita berperang bersamanya, berjihad di bawah komandonya?! Bukankah sekedar membaca sejarah hidupnya saja dapat menggclorakan scmangat jihad di dalam jiwa dan menjadikan scseorang mcncintai syahadah di jalan Allah, scakan ia akan tcrbang disebabkan oleh rindu dendam kepada hari perjumpaan dengan para Lercinta: Muhammad $0} dan para sahabatnya? Apa sebenarnya rahasia lclaki ini sehingga sejarah hidupnya saja membawa pengaruh yang begitu dahsyat dalam jiwa? Bagaimana pula jika kita bcrkesempatan beijumpa dengannya dan berperang bersamanya di bawah panji-panji yang dikibarlcannya? Zaman yang tclah berlaJu 14 abad ridak menghapus pengaruh yang ditinggalkan oleh lelaki agung ini. Ja seakan-akan justru hidup dan terus bertcmpur dari atas kuda pcrangnya, mcnaldukkan dua super power; Romawi dan Persia. Irrilah TJmar bin ‘Abdul'aziz, cucu dari ‘Umar bin Khathab, setiap kali seseorang dari kita mcmbaca sejarah hidupnya scriap kali itu pula ia akan khusyu', menitikkan air mata, dan akau hidup jersamanya seakan-akan duduk bersamanya, berbincang-bincang gannya. Selanjutnya, ia akan diluapi kcinginan untuk bacanya, lagi, dan lagi, tiada bosan sedikit pun.
145 Mereka dan orang-orang yang seperti mereka adalal^^wK orang-orang yang telah dipilih oleh Allah sehingga meski mereka telah berada di kubur masing-masing, mereka masih menjadi para da'i5 penyeru kebenaran, dan pembawa petunjuk kc jalan Allah yang lurus. Manusia dari generasi ke generasi mendapatkan Iiidayah di tangan mereka meski mereka telah tiada, sama seperti ketika mereka masih hidup, Allah telah dan senantiasa memuliakan para wali-Nya saat mereka hidup atau pun mati, saat mereka di dunia atau pun di akhirat. Itulah Jadllullah (karunia Allah) yang Dia curahkan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Saya memohon kepada Allah, semoga kita mendapatkannya walau bagian terkecilnya. Berusahalah, niscaya Anda akan menjadi seperti mereka. Sesungguhnya siapa yang kehilangan kesempatan agung dan derajat yang tinggi ini, sungguh ia telah kehilangan kebaikan yang banyak. Jika seseorang berlaku shidiq kepada Rabbnya, dan juga iklilas dalam berusaha untuk mcngembalikan kejayaan Islam, niscaya menjadi shidiqlah semuayang dilakukannya. Bukan hanya amal, lisan, anggota badan, jihad, dakwah, dan amar makrufnya saja; bahkan pedang, persenjataan, bekal, dan persiapannya pun akan mcnjadi shidiq. Tercatat dalam sirah Ibnu Hisyam, ketika Rasulullah ||§ sampai di ramah pasca perang Uhud, beliau menyodorkan pedangnya kepada putrinya, Fathimah. Behau berkata, "Bersihkan ini dari darah yang menempel, wahai putriku! Demi Allah, hari ini ia telah berlaku shidiq kepadaku," Ah bin Abu Thalibjuga menyodorkan pedangnya kepada Eathimah, seraya. berkata, "Ini juga, bersihkan dari darah yang menempel, Demi AUah, hari ini iapun telah berlaku shidiq kepadaku.''
Mendengar pennturannya RasuluHah jjj§ bersabtla, "Jika katrm benar- beriar tciab bcriaku shidiq saat berpcrang, sungguh telah beriakn shidiq juga saat berperang: Sahal bin Hanif dan Abu Dujanah."1 Hanyasanya shidiqnya pedang itu tergantung kepada shidiqnya si empunya pedang. Saya sernpat kagum dengan bait-bait seorang penyair berikut ini, Pedang Shalahuddin itu tidak ada apa-apanya Yang ada adalah lengan Shalahuddin Juga hati Shalahuddin hambayang teramatjakir terhadap Allah ta 'ala. Pedang Ali bin Abu Thalib, Abu Dujanah, dan Sahal bin Hanif memang bcrbcda dcngan pedang pada umumnya. Pcdang-pcdang itu telah mencari kejujuran dan keikhlasan pemiliknya, Begitu pun dcngan pcdang Shalahuddin. Hari ini mungkin saja kita menjumpai pedang... namun kita tidak mcndapati orang-orang yang shidiq seperti mereka untuk incnjadikan pedang itu menjadi shidiq pula. Sebatang senapan di tangan orang-orang seperti Khalid dan saiiabat-saliabainya berbeda dengan senapan-senapan lain. meski semua dibuat o!eh pabrik yang sama. Peluru yang ditembakkan oleh orang-orang sepcrti mereka berbeda dengan peluru-peluru lainnya. menyebutnya dalann as-Siratun Nabawiyyah vol. 2/100 dars lshaq. Al -Baihaqiy juga ssbagaimana tersebut di dalam al-Bidayah wamNihayah 4/47 dari Ibnu 'Abbas ^ iambahan "E)an 'Ashim bin Tsabit serta Harits bin Shamah"
147 Bukankah telah terjadi; peluru ditembakkan oleh seorao^Stt' mujahid yang lemah dari jarak yang sangat jauh tetapi dapat^^ mengenai komandan musuh tepat di batang lehernya?! Itulah peluru shadiq yang keluar dari senapan shadiq, dan ditembakkan oleh seorang yang shadiq terhadap Rabbnya dan rnukhlis. Ada juga sebutir peluru (hanya sebutir) yang ditembakkan oleh seorang mujaliid ke arah pasukan kalir telah membuat para dokter dan orang-orang yang mengoperasinya geleng-geleng kepala. Tak jauh beda halnya dengan orang-orang yang ada dipersidangan. Mereka menyangka peluru yang ditembakkan bukan jenis peluru yang biasa kita kenal. Akan tetapi terbuat dari peluru dengan jenis khusus! Mengapa? Sebab, bagaimana mungkin sebutir peluru dapat melukai dan merusak tubuh sampai separah itu?? Benar, itu adalah peluru shadiq yang keluar dari senapan shadiq yang dipanggul oleh seorang lelaki yang shadiq terhadap Rabbnya, lagi mukhlis. Mungkin kita punya pedang. Namun di mana rijal semisal ‘Ali bin Abu Thalib, Khalid bin Walid, Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, ‘Amru bin ‘Ash, dan ‘Ikrimah bin Abu Jahal? Mungkin kita punya pedang. Namun di mana Shalahuddin; hati Shalahuddin; keikhlasan dan kezuhudan Shalahuddin? Mungkin klta punya pedang. Namun di mana Khalid dan sejawat- sejawatnya, kezuhudan mereka, keshidiqan mereka, keikhlasan rnereka, sikap wara' mereka, dan juga tawadlu' mereka? Pernah ada yang berucap, "Obatilah si Fu!an dengan meinbacakan al-Fatihah, sebab ‘Umar pernah mclaknkannya dan si
148 sakit pun sembuh!" Lalu orang yang diajakberbicara rnenirnpali, 6iIni al-1'atihahnya, laJu mana ‘Umarnya?" Sesungguhnya pedang lidak akan pernah shadiq jika bukan ditangan seorang yang shadiq pula. Pedang tidak akan pernah ikhlas jika tidak dibawa ke medan jihad oleh seorang mukhlis (orang yang ikhlas). Pedang tidak akan membawa pengaruh apa-apa terhadap musuh-musuh AUah kecuali jika digenggam oleh wali-wali Allah yang sebenarnya. Pedang tidak akan berakhlak jika yang menyandangnya bukan seorang yang berjalan di atas jalan Nabi dan bcrakhlak dengan aklilak Nabi pula. Saya sempat tertegun dengan pcnuturan Mushthala Shadiq ar- Rafisi. Ia berkata, "Scsungguhnya yang memiliki akhlak bukan saja orang-orang Islam, tetapi pedang-pedang mereka pun memiliki akhlak. Bukankah pedang mereka tidak membunuh anak-anak, orang tua, wanita, pepohonan, dan pohon kurma?!" Benar kata Anda, demi Allah! Bahkan pcdang-pedang itu tidak menebas dcngan didasari oleh rasa sombong, ‘ujub, riya', semena- mena, dan melampaui batas. Pedang-pedang ilu hanya bcrperang dengan cinta karena Allah dan demi meninggikan kalimat-Nya, memuliakan Islam, serta menjadikan kalimat orang-orang kalir herada di paling bawah dan kalimal Allah sebagai yang teratas. Seseorang pasti benar-benar akan berlaku shidiq kepada Rabbnya; shidiq dalam dakwahnya, jihadnya, dan arnar makruf nahi Ejhidupannya. Tidak berhentipada pedang dan senjatanya saja, tetapi munkarnya, kemudian shidiq itu menjalar ke seluruh dimensi i|aiar sampai kepada kendaraan yang ia naiki untuk beijihad pjibenjindah dari salu tempat ke tempat lain di jalan Allah dalam
149 rangka meninggikan panji-Nya dan menyebarkan dien-Nyaj|p||p- Benar, seakan shidiq tclali berpindah darinya menuju binatang ■ tunggangan atau mobilnya, benda mati yang ia gunakan untuk bergerak di jalan Allah. Jika Anda ingin lebih mendalami masalah ini lebih baik lagi, cobalah baca kisah Asyqar, kuda Khalid bin Walid. Pernah ada yang mengucapkan ini di hadapan Khalid, "Wah, pasukan Romawi banyak sekali, sedangkan pasukan muslimin sedikit sekalii" Maka Khaiid pun berkata, ‘ Justru pasukan Romawi sangat sedikit dan pasukan muslimin banyak sekali! Hanya saja pasukan perang itu menjadi banyak dengan kemcnangan dan menjadi sedikit dcngan kekalahan, bukan dcngan jumlah personil. Demi Allah, aku ingin sekiranya Asyqar sembuh dari pcnyakitnya meski jumlah mereka dilipatgandakan scbagai tebusannya." Saat itu kudanya sudah tidak kuat lagi beijalanp Asyqar telah mempelajari perilaku shidiq dalam jihad dari tuannya. Berdua mereka telah bertempur dan melalui ribuan mil dalam rangka jihad fi sabilillah. Bahkan Khalid telah menaklukkan Persia dan Romawi dengan mengendarainya. Ia tclah berpindah dari ujung negeri ke ujung yang lain, dari satu kemenangan kc kemenangan yang lain, tanpa mengenal lelah dan isdrahat. Khalid tclah melalui saat-saat yang mcncckam bcrsamanya. Khalid teiah berjalan siang-inalam bcrsamanya. Khalid telah melewad keramaian. dan tempat-tempat yang lengang bcrsamanya. Khalid telah memporak-porandakan musuh bersamanya. Sampai-sampai kaki Asvqar merapuh karena terlalu banyak beijalan. Sungguh, di atas 5 Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dalam Tarikh beliau 2/594 dari Ubadah dan KhalkJ,
150 punggungnya Khalid telah menaklukkan Persia dan Romawi, dua kekuatan super power saat itu. Dan karena perilaku shadiq si Asyqar terhadapnya, Khalid berharap sekiranya Asyqar sernbuh dari pcnyakitnya, walau jumlah personil pasukan Romawi dilipatgandakan. Jumlah yang banyak tidak ada apa-apanya di hadapan keshadiqan Asyqar dalam jihad. Begitulah kuda dan kendaraan kaum muslimin. Benarlah sabda Nabi s||. Ketika para sahabat berkata, "Qashwa (unta Nabi) menderum!", beliau menimpali, "Bukan Qashwa' yang menderum, karena itu bukan kebiasaannya. Akan tetapi ia ditahan masuk oleh Allah yang pemah menahan gajah"6 Sebaliknya, jika keshadiqan seseorang hanya secuil, sedangkan yang banyak hanyalah kemaksiatan dan kebumkannya, niscaya akan berimplikasi pada segalanya, termasuk kendaraannya. Benarlah pernyataan seorang salaf, "Aku telah bermaksiat kepada Allah, dan aku merasakan pengaruhnya pada polah istri dan binatang tungganganku." itkan oiah al-Bukhariy 6/329, Abu Dawud 365, dan Ahmad 47323,329 dari Miswarbin Makhramah birs Hakam dari sajumlah sahabat liiHttr ieiah psnaemban dakwa?i
Kecemburuan Allah ini semakin besar manakaia pelaku pelanggaran itu adalah waii-waii-Nya yang selama ini mendekatkan diri kepada-Nya, yang semestinya meniadi orang yang paling jauh dari segaia bentuk kemaksiatan.
JanganM Bermaksiat Sebagian ikhwah mungkin menyangka bahwa Ailah akan memakluminya jika ia bermaksiat lantaran menurutnya ia tdah lama bcrildzam kepada Islam dan bergabung dengan para akdits Islam. Maka ia pun inemandang remeh urusan maksiat. Apalagi setelali berlalunya masa yang panjang dari iltizamnya, setelah mulai berkurang dan menipis hamiyyahnya. (pembelaari), dan ghimknya (semangat), Ada banyak faktor pemicu yang bukan di sini tempat membicarakannya saat ini. Ketika seseorang telah menganggap remeh dosa-dosa kecil, atau mentolerir perkara-perkara syubhat, dengan segera ia akan merasakan akibatnya dari Allah ‘azza wa jalla. Dahsyat memang! Pernah ada seseorang yang melakukan perbuatan maksiat, beberapa jam kemudian ia sudah mendapati hukuman yang berat dikarenakan perbuatannya itu. Ia kebingungan, dan berkata kepada dirinya sendiri, "Aku telah mclakukan perbuatan dosa yang semacam ini atau bahkan yanglebih besar lagi, lebih dari 100 kali sebelum aku beriltizam dan aku tidak mendapati hukuman atas perbuatanku itu. Sekarang, hukuman yang aku dapati sangatlah cepat, langsung, dan kuat!" Seandainya orang ini mengerti agamanya dengan baik, niscaya ia akan mcngerd bahwa sebenarnya Allah sedang ‘cemburu1 atas dilanggarnya perkara-perkara yang diharamkan-Nya. Kecembunian ^llah ini semakin besar manakala pelaku pelanggaran itu adalah wali- p^ali-Nya yang selama ini mendekatkan diri kepada-Nya, yang ^■"''^cstinya menjadi orang yang paling jauh dari segala bentuk pihisiatan.
153 Para pembawa panji risalah Islam adalali oiang-orans yang semesrinya paling bertakwa kepada Allah dan pating- menghindari dosa-dosa kecil serta perkara-perkara syubhat, apalagi yang haram. Mereka melarang orang lain melakukannya; bagaimana bisa mereka sendiri melakukannya? Lebih dari itu, ini akan melahirkan fitnah di kalangan kaum muslimin pada umumnya saat mereka mengetahuinya ~dan suatu saat rnercka pasti akan lahu~ dan akan mengakibatkan hilangnya martabat qudwah dan uswah yang seharusnya mcnjadi perluasan bagi setiap ikhwah. Karena itulah Allah berhrman; 9 f 11 9 \< 4JJ t ^ I Li "Maka apabila diri kalian condong setelah datangnya bukti yang nyata, maka ketahuilah bahwa sesungghnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana"(Al-Baqarah: 209) Perhitungan bagi mereka adalah perhitungan yang berat; lebih berat dan lebih sulit dibandingkan dengan perhitungan untuk orang- orang selain mereka. Untuk itu hendaknya setiap ikhwah mengerti dengan ilmu yakin bahwa antara AHah dan salah seorang anak Adam itu -apa pun pangkatnya- tidak ada hubungan kerabat atau kekeluargaan. Allah senantiasa memutuskan sesuatu dengan tepat dan adil. Seiiap ikhwah yang tergabung dalam sebuah organisasi Isiam hendaknya mengingatkan diri dengan firman Allah ta'ala
iTf; i "‘Imkanlah karena angan-angan kalian, bukanpula angan-angan ahli kitab, barangsiapa mengetjakan kejahalan maka ia akan diberi balasan karena perbv.atanya " (An-Nisa': 123) Ayat ini olch scbagian sahabat dianggap sebagai ayat yang paling berat dalain ai-CKjr^an1 Saya sendiri menganggap ayal ini sebagai ayat yang paling mcngerikan dan paling rncnggetarkan seluruh persendian. Ayat di atas berbicara kepada para sahabat. Siapa yang tidak mcngenal kualitas mereka? Jika demikian, bagaimana dengan orang- orang scpcrri kita, yang sering bcramal shalih, tctapi juga sering bcramal buruk? Ayat ini benar-benar menjadi lonceng yang bcrdcntang untuk membangunkan scriap orangyang berada di dalam sebuah organisasi Islam. Timbangan yang adil tidak akan mengistimcwakan seorang pun, siapa pun dia. Lihatlah Balhim bin Ba'ura yang konon mengctahui nama Allah yang tcragung; ketika ia bermaksiat kepada Rabbnya, ia pun bcrubah seperti anjing, dalam segala keadaan scialu mcnjulurkan lidaii3. 1 Diriwayatkan oieh Ibnu Abu Hatim dengan sanadnya dari Aisyah 4* katanya, L Aku berkata, Wahai RasukJiiah, sungguh aku teiah tahu ayat terberat yang ada di daiam al-Qur'an 1 Fieiiau bertanya, 'Apa itu wahai ‘Aisyah?1 Aku menjawab, 'Barangsiapa mengannalkan suatu ksburukan niscaya akan p^tnendapatkan balasannya' Lalu beliau bersabda, 'Apa pun yang dilakukan oleh seorang mijkmin ; . sampai kerikil yang dilemparkannya"' £! Didwayatkan pula oleh Ibnu Jarir dari Hasyim dengan lafazh yang sama, Abu Dawud dari Abu 'Amir bin Rustum al-Khazzar, dan tertera dalam Tafsir Ibnu Katsir 1/558 g^j^Ltatsir ayat 175 dari surat al-A'raf,
155 Dosa dan kemaLsiatan adalah sumber malapetaka. TidaJ&MMH| ada bencana yang menimpa melainkan dosalah penyebaboya, dan bencana tidak akan dihentikan kecuali dengan taubat. Ada seorang syekh yang berkeliling dari satu majhs ke majlis yang lain seraya berkata, "Barangsiapa ingin dilanggengkan kesehatannya, hendaknya ia bertakwa kepada Allah!" Ada satu hadits mulia berbunyi Sungguh, seoranghamba itu akan terhalangi dari rizki dikarenakan dosa yang dilakukannya3. Abu Utsman an-Naisaburiy putus sendalnya ketika ia beijalan untuk menunaikan shalat Jum'at. Ia pun mcmperbaikinya beberapa saat, lalu berkata, "Sandal ini putus karena aku tidak mandi Jum'at". Ibnul Jauziy berkata, "Salah satu hal yang menakjubkan dari balasan di dunia; tangan saudara-saudara Yusuf telah terjulur untuk menzhaliminya, maka tangan-tangan itu kembali terjulur di hadapan Yusuf sementara pemilik tangan-tangan itu bcrkata, ‘Mohon, bersedekahlah kepada kami!'"4 Terkadang, hukuman itu bersifat maknawi. Betapa. banyak orang yang memandang sesuatu yang diharamkan olch AUah. karenanya Allah menghalanginya dari cahaya bashirak (pandangan hati). Betapa banyak orang yang mengucapkan kata-kata yang haram, karenanya Allah menghalanginya dari beningnya hati. Atau karena 3 Diriwayatkan dah ibnu Majah 402, dan Ahmad 5/277 dari Tsauban Dalarr) az-Zawaid disabutkan, ‘isnadriya hasan!. 4 Sliaidu^ Khathir ha!r 73
ia mcngkonsumsi makanan yang syubhat (dengan begitu ia menzhalimi hatinya) maka ia terhalangi dari qiyamullail dan shalat untuk bermunajat. Akibat lainnya; bahwa kemaksiatan itu akan mengantarkan kepada kemaksiatan yang lain, kemaksiatan akan mclahirkan kemaksiatan berikutnya, begitu seterusnya. Seorang yang bermaksiat mungkin saja melihat badan, harta, dan keluarganya baik-baik saja. Ia merasa tidak ada. hukuman atas kemaksiatan yang dilakukannya. Sebenamyalah saat itu ia sedang mendapat hukuman. Cukuplah menjadi hukuman baginya saat manisnya kelezatan berubah menjadi hambar tak berasa dan yang tcrsisa tinggal pahitnya penyesalan, kesedihan dan kegelisahan. Diriwayatkan ada bebe- rapa orang pcndeta Bani Israil IlilljjiiliMBl bcrmimpi meliha. Rabtoya. ia 't^b?yak bermaksiat kepada Mu tetapi Rabbnya menjawab, "Betapa banyak aku tclah memberikan hukuman kepadamu, tapi kamu tak pcmah tahu. Bukankah aku lelah inerighalangimu dari merasakan manisnyabermunajat kepada K.u?!" Kadang kala buah dari kemaksiatan yang ia lakukan, bcrupa Allah menjadikan kebcncian dari berbagai hati kepadanya, atau anginya dakwah tanpa sebab yangjelas. Abu Darda' berkata,
:‘Ada seorang hamba yang sembunyi-sembunyi dalanSL^ bermaksiat kcpada Allah ta'ala lalu Allah menumbuhkan rasa benci daiam had orang-orangyang beriman kepadanya tanpa pemah ia menyadaiinya." Dalam kitab Al-Fawaid, Ibnul Qayyim telah meringkas berbagai macam pengaruh yang ditimbulkan oleh kemaLsiatan dengan sisl ematika yang bagus sekali, beliau menulis: Hidayah yang sedikit, ra‘yu (pikiran) yang rusak, kebenaran yang tersembunyi, hati yang bobrok, ingatan yang lemah, waktu yang terbuang sia-sia, makhluk yang menjauhinya, takut berhubungan dengan Rabbnya, doa yang tidak dikabulkan, hati yang keras, rizki dan umur yang ddak berbarokah, terhalangi dari ilmu, diliputi kehinaan, direndahkan oleh musuh, dada yang sempit, mendapatkan teman-teman jahat yang merusak hati dan membuang-buang waktu, kesedihan dan kegundahan yang panjang, kehidupan yang menyesakkan dan pikiran yang kacau semua itu merupakan buah kemaksiatan dan akibat kelalaian dari diikrullah, seperti halnya tetumbuhan subur dengan air dan kebakaran bermula dari sepercik api. Begitupun sebaliknya, scmua kebalikan dari hal-hal tersebut di atas merupakan buah dari ketaatan.5 Pcrnah salah seorangsalaf ditanya, "Apakah seorang yang sedang bermaksiat itu dapat merasakan lezatnya ketaatan?" la menjawab, "Bahkan orang yang bcrhasratpun tidak (akan merasakan kelezatannya.)." 3 Al-Pawaid, Ibnul qayim, hal 43. cet+ Maktabatul hayah, Beirut
158 Ibnul Jauzi berkata, "Barang siapa memperhatikan kehinaan yang dirasakan oleh saudara-saudara nabi Yusuf as ketika mereka berkata; Mohon ‘bersedekahlah kepadakami!', niscaya ia akan mengerti akibat buruk dari kesalahan meskipun telah diikuti dengan taubat. Sehab seseorang yang punya baju robek kemudian menjahitnya tidak sama dengan orang yang memiliki baju baru. Waspadalah terhadap kejahatan yang disepelekan. la mungkin saja dapat membakar negeri. Wahai yang seriantiasa tergeiincir, mengapa kau tidak memperhatikan apa apa yang membuatmu tergelincir?! mm
Kemaksiatanmu Berpengaruh Pada Eksistensi Jamaah Kaiau kita perhatikan perang Uhud misainya, kita akan mendapatt bahwa sebab kekalahan kaum muslimin di sana adalah impiikasi dari kemaksiatan yang dilakukan oleh sebagian pasukan pemanah. Jumiah mereka tidak lebih dari 4% dari keseluruhan pasukan kaum musiimin dalam peperangan itu. Apa hasil dari kemakslatan itu ? 70 orang shahabat Rasul terbunuh, perut rnereka dicabik-cabik., teiinga dan hidung mereka diiris-iris, Rasuluilah terluka, wajah mulianya iuka, gigi depannya pecah.
Kemaksiatanmu Berpengaruh Pada Eksistensi Jam.a'ah Tcrkadang kemaksiatan seseorang atau sekelompok ikhwah bisa rnengakibatkan seluruh bagian darijamaah akan meiasakan pengaruh buruknya, atau menjadi faktor kehancuran dan malapetaka, atau menjadi sebab hadirnya ujian yang sangat berat. Khususnya jika kemaksiatan itu berupa dosa besar atau dilakukan olehjajaran qiyadah (pimpinan) atau orang-orang yang seharusnya menjadi uswah (teladan) dan gudwah (panutan) Atau belum benar-benar diingkari secara syar'i oleh jamaah, atau taubatnya belum sungguh-sungguh. Benarlah Allah yang telah berhrman, "Takutlah kalian kepada Jitnahyang tidak hanya menimpa orang- orangyang dhalim diantara kalian saja " (Al-Anfal :25) Kalau kita perhatikan perang Uhud misalnya, kita akan mendapati bahwa sebab kekalahan kaum muslimin di sana adalah irnplikasi dari kemaksiatan yang dilakukan oleh sebagian pasukan pemanah. Jumlah mereka tidak lebih dari 4% dari keseluruhan pasukan kaum muslimin dalam peperangan itu. Apa hasil dari kemaksiatan itu ? 70 orang shahabat Rasul j§| terbunuh, perut mereka dicabik-cabik, telinga dan hidung mereka diiris-iris, Rasulullah terluka, (pajahnya yang mulia luka, gigi rubaiyyah (depan)nya pecah. Itupun telah memaalkan meraka sebagaimana tertera di dalam Al-
161 "Sungguh Allah telah memaajkan kesalahan-kesalahan kalian " (Ali 'Irnmn ; 152) Sescorang pernah bertanya kepada Hasan Al-Bashri , "Bagaimana bisa dikatakan Allah telah memaalkan mereka, sedangkan tujuh puluh orang dari mereka tcrbunuh?" Ilasan menjawab, "Kalau seandainya Allah tidak rnemaaikan mercka, niscaya mereka semua tertumpas habis." Itu semua merupakan implikasi dan akibat buruk dari kemaksiatan. Al-Qur‘an menjelaskan. {£.jlS liJ}\ £Ji iikjUiii "Ketika musibah itu menimpa kamu (diperang Uhud), sebetulnya kamu telah menimpakan dua kali kekalahan kepada musuhmu, kamu masih bertanya" darimana musibah itu? katakanlah:" musibah itu datangdari dirimu sendiri. SesungguhnyaAllahMaha kuasa atas segala sesuatu. (QS. Ali ‘Imran: 165) ..... sehingga waktu itu kamu merasa terdesak, karena memperselisihkan perintah Nabi dan kamu teiah mendurhakainya
162 setelah melihat harta rampasan yang engkau inginkan^*. (QS. Ali Imran: 152.) Hal seperti ini juga tampak jelas dalam perang Hunairij pada awal-awal peperangan kaum muslimin sempat kocar-kadr akibat segelintir orang yang (ujub (berbangga diri) dan lupa bahwa kemenangan itu (semuanya) datang dari Allah saja, Padahai mereka itu termasuk at-Thulaqa (orang-orang yang baru saja masuk Idam) Mereka mengatakan; "Hari ini kita tidak mungkin kalah karena jumlah yang sedikit." Buahnya, seperti yang dijelaskan oleh al-Qur‘an, yang besar tetapi hal itu tidak dapat menolongmu, bumi yang luas terasa sempit olehmuf kemudian kamu lari bercerai-berai (QS> ai'Taubah:25) Saudaraku, untuk itu hendaknya Anda benar-benar merenungkan pengealan* _ bumiyangluas terasa sempit olehmu} kemudian kwmi imi |'%;$m'€erai-btrrai (QS. at-Taubah:25)
Dari sini saya sampaikan, sebuah jamaah yang ingin cksij|| di muka liumi licndaklah membcrikan perhatian yang penuh terhadap urusan mencegah kemungkaran yang ada di dalam tubuh jamaah, melebihi pcrhatiaannya tcrhadap urusan mencegah kcmungkaran yang ada di masyarakat tempat jarnaah ini bcrada, Sungguh jika sebuah jamaah telah sukses untuk menyclasaikan yang pertama. niscaya ia akan lcbih sukses lagi mituk menyelesaikan ytmg kedua. Dan saya tegaskan, sekali-kali scbuali jamaah tidak akan sukses untuk menyclcsaikan yang kcdua kecuali jika telah sukses menyelesiakan yang perlama. Sebelum saya mcngakhiri pembicaraan tentang kemaksiatan ini, saya ingin mengingatkan adanya satu masalah yang sangat penting; saya tidak ineinaksudkan pembicaraan saya di muka untuk kemaksiatan lahir saja, namun saya maksudkan juga untuk yang balin. Apalagi yang terakhir ini -seperti riya, ujub, iri, cinta kekuasaan dan sombong- bisa jadi jauh lcbih berbahaya dibandingkan dengan kemaksiatan lahir. Kemaksiatan balin itu ibarat "kanker" yang cepat sekali menjalar ke seluruh tubuh dan merusak tanpa sepengetahuan si penderita dan orang-orang yang ada di sekitarnya. Pcnderita tidak merasakan sakit dan tidak mengeluhkannya. Ia baru mengetahuinya ketika penyakit tclah menahun, kronis, dan dokter sudah angkat tangan, dan obat sudah lidak bermanfaat lagi. Bukankah kekalahan yang didcrita kaum musiimin di awal-awal peperangan Hunain hanya disebabkan oleh satu dosa batin saja yaitu ‘ujub (bangga diri)? Bagi kebanyakan orang, mendeteksi penyakit-penyakit batin ini bukanlah pekcrjaan yang gampang. Hanya orang-orang yang ahli
164 saja yang marnpu mdakukannya. Jika demikian adanya, lalu bagaimana dengan mengobatinya? Hendaknya scbuah jamaah mewaspadai segala bentuk kemaksiatan. Kepada para leader, hcndaknya mercka selalu menibersihkan hati masing-masing dan herusaha urrtuk rnembersihkan hati saudara-saudara mercka. juga tcntara-tcntara mercka dcngan pelbagai macam sarana yang disyariatkan Islarn dan dijabarkan dalam lembaran-lcmbaran buku yang lain. Mcrcka hendaknya mengerti bahwa usaha preventifitu lebih baik daripada kuratik, bahwa satu dirham unluk mcnjaga lcbih baik daripada satu girath untuk mengobati. Bentuk ustiha penycmbuhan dan pcnjagaan dari scmua pcnyakit ini adalah hendaknya mereka menjadi orang-orang yang taat kepada Ailah dan senantiasa membcrsihkan hah scrla anggota hadannya dari kotoran syubhat dan dosa-dosa kecil (apalagi dosa-dosa besar), baik yang lahir maupun yaug balin. Sesungguhnya manusia itu akan meniru parapenguasa, mengikuli para pcmimpin. Wallahu a?lam.
S-ungguh! Jika kemaksiatan sebesar durhaka kepada kedua orang tua meiuas dan merajaleia, ini dapat merobohkan Umma Isiam secara lotal dan bisa menjadi laktor utama datangnya kemurkaan Allah.
Berbaktilah Kepada Kedua Orang Tua Ada satu hakekatyangharus dimengerti oleh seluruh ikhwah tanpa pengecualian; yaitu bahwa berbakti kepada ibu-bapak mempakan salah satu kewajiban agama yang terpenting. Dan bahwa durhaka kepada keduanya merupakan salah satu dosa besar, Sernua tahu adanya wasiat dari al-Qur‘an yang diulang beberapa kali yang mernerintahkan utituk berbuat baik kcpada keduanya. Derajat berbuat baik kepada keduanya lebih tinggi daripada derajat bersikap adil. Bahkan Allah memposisikan perbuatan baik untuk keduanya seteiah beribadah kepada-Nya, langsung. iSLkJJ $(32 Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selainDia dan hendaklah kamu berbuat baikpada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. (Al-Isra‘: 23) Allah & telah melarang pengucapan kata-kata ‘Ah!! yang ditujukan kcpada salah satu dari keduanya. Lalu bagaimana dengan yang lebih dari itu? Meski begitu, kita masih mendapati ada segelintir ikhwah (yang belum lama beriltizam) yang ridak menunaikan kewajihan ini. Saya ridak mengatakan, berbuat baik kepada kedua orang tua mereka, sebab berbuat adil pun tidak. Tetapi malah durhaka kepada. mereka, Kadang terdengar kabar ada yang berkata kasar kepada ayahnya, Soengeraskan suara di hadapannya, tidak mentaatinya dalam urusan wajib atau yang mubah, bahkan pernah terdengar adanya ritrang yang menghardik atau mencaci maki ibunya!
167 Kepada mereka saya katakan, "Sesungguhnya berbaktf| kepada kedua orang tua adalah kewajiban agama seperti halnyd'' dakwah, amar makruf nahi munkar, jihad, dan shalat.. Durhaka kepada keduanya merupakan salah satu dosa besar yang tidak berpaut jauh dari dosa besar semacam zina, mencuri, atau yang lainnya, bahkan bisa jadi durhaka kepada keduanya ini lebih besar, Nah, atas alasan apa Anda memilah-milah Islam, menerima sebagiannya dan menolak sebagian yanglain? Bukankah Andapulayang telah meneela orang-orang Sekuler habis-habisan, dan bukankah Anda juga yang menggemakan tirman Allah. ao "Apakah kalian beriman dengan sebagian dari kitab dan kajir denganyanglainya" (al-Baqarah: 85) Mengapa Anda melarang orang lain tetapi Anda sendiri melakukannya? Janganlah Anda melarang suatu perilaku, tetapiAnda melakukan yang sermsal dengannya. Adalah aibyang sangat hesar jika Anda nekai mdakukannya* " Kepada mereka saya katakan juga; uIngatlah juga bahwa Isiarn rnemuiiakan kedua orang tua sampai-sampai Anda dibolehkan - bahkan dihamskan- untuk membatalkan shalat sunnah demi menyahut panggiian keduanya,55 /y y \ /j -/'■
168 Mereka mestinya juga mengingat kisah Juraij, seorang "abid (aliii ibadah) dari kalangan Bani Israil dan ibunya yang dikisahkan langsung oleh Rasulullah jg| Iniam al-Bukhariy dan Muslim meriwayatkan daii Abu klurairah dari Nabi ^ sabdanya, * Juraij adalah seorang cabid, la menetap di sebuah sinagog, Suatu hari ketika ia sedang mengerjakan shalat, ibunya datang memanggilnya. Juraij!', panggil ibunya* Di daiam hati Juraij berkata, 4Duhai Rabbku, ibuku atau shalatku?* Juraij memilih shalatnya? dan ibunya pun pergi meninggalkannya. Keesokan harinya ibunya datang lagi dan ia pun sedang mengeijakan shalat Juraij!\ seru ibunya. Di dalam hati Juraij berkata, 'Duhai Rabbku^ ibuku atau shalatku?5 Juraij memilih shalatnya^ dan ibunya pun pergi meninggalkannya, Keesokan harinya ibunya datang lagi dan lagi-lagi ia pun sedang mengerjakan shalat. Juraij!', seru ibunya. Di dalam hati Juraij berkata, Thihai Rabbku, ibuku atau shalatku?5 Juraij memilih shalatnya, dan di saat itulah ibunya berdoa? fiYa Allah; janganlah Engkau sampaikan ajalnya ia sampai ia metihat wajah-wajah wanita jalang!* Suatu hari di saat Bani Israil memperbincangkan Juraij dan ibadahnya, datang scorang pelacur yang sangat cantik. Wanita itu berkata, Jika kalian mcnginginkan? aku akan mcnggodanya untuk kaiian/ Lalu wanita itu pergi menemui dan menggoda Juraij? namun Juraij bergerning, bahkan menoleh pun tidak. Maka wanita itu mendatangi seorang penggembala yang kebetulan berteduh di sinagog Juraij, digodanya.. dan penggembala itii pun berzina dengannya. Akhirnya pelacur itu ik Setelali proses persalinan ia bcrkata? (Ini hsLsil hubmiganku ati Juraijd Maka orang-orang mendatangi Juraij, ^eluarkannya dari sinagog, merobohkan sinagognya? dan
169 memukulinya, ‘Apa-apaan ini?!', tanyajuraij. Orang-orang ity berkata, ‘Kamu telah berzina dengan wanita ini, dan ia telaH melaliirkan bayi hasil hubunganmu dengannya,' ‘Mana anak itu?!:, tanya Juraij. Mereka membawa bayi itu kepada Juraij, lalu Juraij berkata, ‘ lunggu sebentar, biarkan aku mengerjakan shalat dului' Juraij pun mengerjakan shalat. Seusai mengerjakannya, Juraij mendatangi bayi itu dan dipukulnya perut bayi itu seraya berkata, ‘Hei anak kecil, siapa bapakmu?' Bayi itu menjawab, ‘Fulan, si penggembala.5 Orang-orangyanghadir terperangah dan merekapun menciumi Juraij serta meminta berkah darinya. Mereka berkata, Juraij yang sedang menger- demi menjawab panggilan lbunya. la mengira menyelesai- kan shalat lebih baik daripada menjawab panggilan ibunya^ lebih baik daripada berbakti kepadanya, la rnelakukan hal 1 Dfrwayatfcan oFeh ai-Bukharjy 6/476, Muslim 16/106, dan Ahmad £/307 dari Abu Hurairah
itu tiga kali pada hari yang berbeda. Dalam tiga kaJi itu ia tidak menyahut atau menjawab seruan ibunya. Lalu sang ibu berdoa kepada Allah, dan Allah mengabuikannya sebagai pelajaran agung bagijuraij tentang prioritas amal dalam dienullah, dan bahwa birrul walidain (berbuat bak kepada. kedua orang tua) serta berbuat baik kepada keduanya iebih agung dan lebih utama (kelak saat ditimbang di akhirat) daripada semua shalat sunnah. Berangkat dari urgensi pelajaran agung yang telah dipelajari Juraij inilah Rasulullah 0 ingin mengajarkannya kepada ummatnya, sebagai bukti rasa kasih beliau kepada mereka, dan supaya tidak terulang kembali kesalahan yang pernah dialami Juraij, khususnya menyangkut orang-orang shalih, para penegak dien, dan siapa saja yang melakoni hidup sepertijuraij. Karena akibat yang akan menimpa mereka jauh lebih hebat daripada yang menimpa orang-orang selain mereka. Kepada beberapa ikhwah yang kurang berbakti kepada kedua orang tua mereka saya sarankan untuk mengingat kisah Uwais al- Qarniy, seorang tabi'in yang kedatangannya dikabarkan oleh Rasulullah 0 kepada ‘Umar bin Khathab, "Akan datang kepada kalian Uwais bin Amir bersama sekian penduduk Yaman, dari daerah Murad, Qaran. Ia pemah teijangkit penyakit kulit, lalu sembuh dan tersisa scukuran uang satu dirham. Ia memiliki seorang ibu di mana ia sangat berbakti kepadanya. Apabila ia bersumpah, memohon kepada Allah, niscaya Allah akan mengabulkannya. Jika kainu dapat ||fteimntanya untuk berisrighfar untukmu, lakukanlali!" fe||p':(Maka ‘Umar selalu bertanya-tanya tentangnya kepada orang- Hg yang datang dari Yaman sampai ia bertemu dengan Uwais. 8'
171 ‘Umar mcmbawakan hadits Nabi. ‘Beristighfarlah untddad'|SK|| katanya kemurlian. Dan Uwais pun memenuhinya.2 ^|P Saudara-saudaraku, tinggi dan mulia sekali derajat \ang dicapai oleh seorang tabi'in ini. Sungguh, sekiranya saya memaparkan ketinggiannya pada lembaran-lembaran kertas, hal itu tidak akan pernah mencukupinya. Cukuplah kiranya pujian dari Rasulullah $|§ dan pemberitaan tentangnya kepada seorang sahabat. Apalagi beliau i§j menganjurkan ‘Umar bin Khathab supaya memintanya untuk beristighfar untuknya... Siapa yang tidak mengenal ‘Umar bin Khaththab, kedudukannya dalam dienullah, dan kedudukannya di sisi Allah?! Rasulullah menyatakan, jika tabi'in ini memohon sesuatu kcpada Allah, Dia pasti akan mengabulkannya. Bahkan beliau juga menganjurkan para sahabat apabila berjumpa dengannya, hendaklah mereka memintanya supaya beristighfar bagi mereka. Dalam salah satu riwayat Imam Muslim discbutkan sabda beliau, "Siapa pun di antara kalian yang berjumpa dengannya, mintalah supaya ia berisdghfar untuk kalian!" Dan dalam riwayat yang lain, "Maka suruhlah ia supaya beristighfar untuk kalian!" Scmua kemuliaan dan kedudukan yang tinggi ini diraih oleh Uwais al-Qamiy karena baktinya kepada sang ibu. Subhanallah! Berapa derajat yang akan diraihnya seandainya ayahnya masili hidup dan ia berbakri kcpada keduanya?! Sungguh, ini adalah pelajaran yang agung bagi siapa-siapa yang punya hati, mau mendengar, dan mau menyaksikan. s Diriwayaikan oleh Ĕmam Muslirn 16/95dari 'Umar bin Khathab, jtjga oleh Afcu Nupaim daiam Hilyatul Auliya' 2/84-85
Dalam pada ini saya menyeru kepada semua ikhwah, saya katakan, "Sesungguhnya manusia yang paling utama untuk kalian dakwahi adalah kedua orang tua, keluarga, dan kerabat. Bukankah Allah telah beriirman dan bertlah peringatan kepada keluargamu yang terdekat. (asy-Syu^ara : 214) Apakah ada di antara kalian yang ingin masuk surga sementara dalam waktu yang sama ia ingin ibu atau bapaknya masuk ncraka? Atau salah satunya disiksa pada hari kiamat akibat kekurang seriusannya dalam mengajaknya kepada kebenaran, petunjuk, dan cahaya? dan kerabat mcreka. katakan, "Jika Anda endapati salah seorang dari keduanya -atau keduanya- tengah bermaksiat; hendaklah mengasihinya dan mengingatkannya ■tn syara? mengingkari kemungkaran yang dilakukan oleh kedua |jfengan iemah lembut, Hendaknya Anda selalu ingat bahwa menurut ^ tua hanya boleh menggunakan pengingkaran tingkat periama;
173 mcngingkarinya dengan bahasa yang halus, penuh kasih sayatig|| dars lcmah lembut. Anda ‘cukup' tidak mentaati keduanya dalamA kemaksiatan. Adapun tidak mentaati keduanya sepanjang masa hanya dikarenakan keteledorannya dalam pclbagai urusan dien, maka hukumnya haram mutlak! Anda harus selalu rnentaati keduanya dalam sctiap perkara mubah, sunnah, atau wajib dari dien inl mcskipun keduanya termasuk ahli maksiat, atau bahkan kafir sekalipun. Anda harus menjalin hubungan yang baik dengan kcduanya, mempergauli mereka dengan makruf, berkhidmat kepada keduanya, dan memcnuhi kebutuhannya jika Anda mampu. Jangan sekali-kali Anda menyusahkan atau menyakiti keduanya. Jangan sckali-kali Anda beranggapan bahwa ayah Anda telah menjadi gombal, kain usang di dalam rumah, sedangkan Anda telah menjadi tuan rumah yang berkuasa, mcnggantikannya. Jangan Anda memukul adik-adik Anda dengan atau tanpa sebab. Jangan Anda berlaku congkak di hadapan semuanya atas nama mengusir kemungkaran yang ada di dalam rumah. Bisa jadi, kerusakan yang Anda lakukan ini justru lebih besar dibandingkan kemungkaran yang sebenarnya para ulama masih berselisih pendapat di dalamnya. Sekiranya Anda menyeru mereka dcngan seruan yang bcnar, berlandaskan bashirah (pandangan hati), dan Anda ajarkan dien dengan sebenamya, niscaya Anda akan mendapati keadaan yang sangat berbeda; segalanya berjalan sesuai dengan keinginan Anda bahkan lebih! Bisa-bisa Anda menemukan seseorang dari anggota keluarga Anda yang Iebih baik daripada diri Anda sendiri dan lebih dekat kepada Allah daripada diri Anda sendiri.
174 Menurnt pengalaman panjang dalam hidup saya. saya mendapati bahwa seorang pendurhaka kcpada kedua orang tuanya tidak akatt lama bertalian di jalan kebenaran; ia hanya akan berjalan bersama. jamaah Islam beberapa langkah saja, lalu ia akan terlitnah dengan dunia dan melangkah jauh entah ke mana. Kiranya rahasianya adalah waalkahu a'km "Barangsiapa ridak berbuat baik kepada kedua oratig tuanya ia pun tidak akan berbuat baik di dalam Islam dan ummat Islam." Kepada para da'i dan pemimpin ummat Islam hendaklah selalu bertanya kepada saudara-saudaranya dan anggotanya tentang hubungan mereka dengan orang tua dan keluarga mcrcka. Hendaknya mereka serius memanifestasikan rirman Allah rr ■■■ "Dan hendaknya kamu berbuat baik kepada kedua orang luamu dengan sebaik-baiknya" (alisra... : 23) Sungguh! Jika kcmaksiatan sebcsar durhaka kepada kedua orang tua meluas dan merajalela, ini dapat merobohkan jamaah Islam secara total dan bisa menjadi faktor utama datangnya kemurkaan Aliah. Na\idzubilhhi min dza.Uk. AlhamduliUah, jika kita pcrhatikan keadaan kita di sini (bukan di Indonesia, pent.) kita saksikan ikatan yangkuat antara ikhwah dengan keluarga rnercka. Kita temui kccintaan yang agung dan sikap saling metighargai. Kita dapati rata-rata keluarga ikhwah -setelah setahun |ptau paling lama dua tahun sejak seorang aktitis menyatakan iltizam ^lpada Islam secara lotal. Seringkali kita menjumpai di antara aktilis itu, seseorang yang lebih kuat iltizamnya, lebih baik,
175 dan lehih kuksih daripada aktiGs itu sendiri. Itulah (adllulLaĔjjjjĔM (karurtia) va.ng Dia berikan kepada siapa saja yang dikehendaki-"IP Nya. Saya benar-benar telah menyaksikan dengan sebenarnya, Saya telah menyaksikan bapak, ibu, dan istri para aktilis turut merasakan pcnderitaan panjang di jalan Allah, bertahun-tahun Mereka telah menampilkan satu tauladan terbaik dalam hal kesabaran, keteguhan di atas kcbenaran, dan dukungan yang sangat kuat bagi para mujahidin. Bukti yang paling nyata adaiah adanya ratusan ibu-ibu, bapak- bapak, dan para istri yang berdiri beijam-jam setiap harinya, dibakar terik matahari musim panas, diguyur deras hujan musim penghujan, merasakan kesulitan, derila, dan beban melebihi yang diderita oleh para aktitis. Mereka menunggu selama berbulan-bulan dan bertahun- tahun. Mereka bersabar untuk berpisah dengan anak dan suami mereka. Mereka kehilangan nafsu makan, dan mereka ingin membawa makanan itu kepada anak-anak mercka. Sebagian mereka bahkan tertidur dengan perut kosong, mcreka terus saja bersabar dan mengharapkan ridla Allah, mereka berada dalam jihad yang tidak lebih kecil daripada jihad yang dilakukan anak dan suami mereka. jika bukan malah lebih besar. Dan apa yang mereka lakukan ini temyata memberikan pengaruh yang sangat besar dalarn diri anak- anak dari suami mereka, menambah kekuatan dan keteguhan mereka dalam menanggung beban derita di jalan Allah. 40$
Hai orang-orang berselimui (Muhammad) lakukanlah shoiat pada malam hari kecuali sebagian kecii dannya. Setengahnya atau kurang sedikit darinya atau lebih sedikit darinya.Dan bacalah Al-Qur?an secara tartil (periahan-lahan). (Al-Muzzammil : 1-4)
178 "Qiyanrm11ail" Madrasah Para Aktifis Sangatlah niengherankan jika Anda melihat ada seorang akitivis Islam yang tidak pernah mengerjakan giyamullml. Bagaimana bisa terjadi keseimbangan yang berat ilu? Jika qiyamullail adalah kebutuhan asasi setiap muslim, lalu bagaimana dengan seorang aktihs Islam yangmemikul pelbagai beban berat dari dien ini; dakwah, amar ma'ruf nahi munkar, jihad, dan menyerukan kebenaran? Bukankah dalam Kitab-Nya Allah telah bertirman, J&MlUij. Hai orang-orang berselimut (Muhammad) lakukanlah sholatpada malam hari kecuali sebagian kecil darinya. Setengahnya atau kurang sedikit darinya atau lebih sedikit darinya.Dan bacalah Al-Qur'an secara tartil (perlahan-lahan).(Al-Muzzammil: 1-4) Mengapa mesti demikian? Jawabannya adalah ayat berikutnya Sesungguknya kami akan memberikan kepdamu perkataan yang berat (Al-Muzzammil: 5) Ya, amanat yang berat, beban yang sulit, dan perintah-peiintah ^ang membutuhkan 'aiam yang kuat dan himmah yang tinggl Amanat sebelumnya telah ditolak olch langit dan bumi; keduanya ^dr tidak mampu mengembannya, lalu amanat itu dibebankan lodak manusia. Wk:- : -V: i/ / J .u,i. >. :
179 Siapa, yang mampu menunaikan kewajiban dakwahl tarbiyah, amar makruf nahi munkar, dan jihad tanpa mempersiapkan bekal? Bekal selama menempuh perjalanan menuju Allah? Tanpa bekal seseorang akan terputus di tengahjalan dan binasa sebelum sampai ke tujuan. Madrasah qiyamullail adalah madrasah terbesar di mana seorang muslim ditempa di sana, mengenal Rabbnya, mengenal secara mendetail nama-nama Allah dan sifat- sifat-Nya berikut makna yang terkandung di dalamnya. la adalah madrasah khusyu) khudlu* (merendahkan diri), dan inabah (kembali) kepada-Nya. Karena itulah seluruh syariat (tanpa terkecuali) menjadikan qiyamullail sebagai salah satu unsumya. Hendaknya setiap ikhwah mengerti bahwa tadzalhl (merendahkan diri) di malam hari merupakan jalan untuk meraih Hzzah di siang hari, sujud dan khudlu' di malam hari merupakan jalan meraih kemuiiaan di siang hari dan jalan untuk mengalahkan musuh sekaligus jalan meraih trnjik (pertolongan) dalam dakwah, amar ma5ruf nahi munkar, dan juga jihad. Shalahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang yang dengan sense keislamannya yang tajam dan ma'rifahnya terhadap Islam yang nyaris kmmillair 'V :'T C? /'■' V i
180 sempuma, rnemahami benar bahwa qiyamullail merupakan faktor terpenting dalam mengalahkan semua musuh. Shalahuddin mengcrti bahwa kemenangan tidak akan lerengkuh tanpa menghinakan diri di hadapan Allah. Ia juga mengerti bahwa qiyamullail adalah senjata yang paling ampuh untuk menghancurkan musuh, tiada duanya. Karena ilulah setiap malam ia mcnyempatkan diri berkeliling ke kemah pasukan perangnya dan jika ia melihat ada kernah yang tidak dijaga dengan qiyamullail, ia akan mcmbangunkan pcnghuninya dan menegur mcreka, "Aku khawatir kita akan diserbu dari bagian sini, malam ini!" Ini adalah pemahaman yang tinggi tcrhadap Islam yang lurus. Shalahuddin menganggap kosongnya satu kemah dari qiyamullail merupakan kekosongan yang paling berbahaya melebihi kosongnya bentcng dari penjagaan hal mana musuh bisa datang dan menyerang dari sana. Semoga Allah merahmatimu, wahai Shalahuddin! Sungguh, kaum muslimin benar-benar tidak akan dapat mengalahkan musuh- musuh mereka dengan hanya berbckalkan jumlah pasukan dan kekuatan logistik. Hanyasarrya dengan dien inilah kemenangan akan tercapai. Sesuatu yang dengannya Allah telah memuliakan mereka. Kemenangan tercapai dengan ketaatan mereka dan kemaksiatan yang dilakukan oleh musuh-musuh mereka. Sebenarnyalah, kunci kernenangan itu adapada kekhusyu'an dan ketundukan kepada Allah, |kabbul ‘alamin ■tdalali Khalid al-Istambuliy dan para sejawatnya, sernenjak awal sampai mereka mcnghadap Rabb mereka, dan itu terjadi belum
181 !ama. mereka senantiasa mengisi malam mercka denga.nt|Si®. qiyamullail dan siang mereka dengan shiyam. Mercka biasa berdiri berjam-jam di malam hari untuk membaca surat-surat yang panjang dalam qiyamullail mereka. Ada salah seorang dari rnereka yang diberi anugerah suara yangindah. Ia menangis di dalam slialat, dan menangis pulalah scmua yang mcngerjakan shalat bersamanya. Mereka seiriua dapat dijadikan sebagai tcladan -ba,gi yang mengenai mereka- dalam urusan qiyamullail dan shiyam sunnah, juga semua bentuk ibadah. Siapa pun yang pemah bericmu dengan mereka saat itu pastilah bcrucap, "Mcreka itu bagaikan malaikat berwujud manusia!" Mereka, oleh karena banyaknya ibadah dan tingginya ruh mereka, seakan-akan mereka berada di langil padahal masih di bumi. Kiranya mercka dan orang-orang seperti merekalah yang menjadi sebab utama hadirnya taufik Allah dalam salah satu 1amaliyahjihadiyah terbcsar dan sangat berbahaya di abad 20. Selain itu, Allah telah menjadikan mereka diterima olch pendudukbumi. Tidak ada seorang pun yang tidak suka kepada Khalid dan para pendampingnya, sampai- sampai musuh-musuh harakah Islamiyah, para muqallid, menghormati mereka. Mcrcka merasakan bahwa Khalid dan para sejawatnya memiliki kelebihan yang tidak mcreka miliki dan bahwa kebaikan Khalid melingkar di leher mereka. Saya dan beberapa ikhwah pemah beijumpa dengan salah seorang ulaina amilin mujahidin yang tidak pernah keeolongan tjiyaniullail walau semalam. Setiap hari beliau mengerjakan 11 rakaat. Di dalamnya beliau baca satu juz penuh, dan beliau melipatgandakannya di bulan Ramadlan. Semua ini dengan catatan
182 bahwa usia beKau sudah lanjut, beliau mengidap penyakit gula, hipertensi, dan beberapa penyakit lainnya. Di belakang beliau, kami waktu itu kami masih muda- merasa kecapekan; bahkan terkadang ada di antara kami yang sengaja menghindar. Padahal sebenarnya kami bertugas untuk menemani beliau di rumah sakit selama beberapa hari saja, bukan untuk selamanya. Ikhwah yang menetap bersama beliau, tentu saja mengeijakannya secara kontinyu setiap malam. Karena itulah suatu hari setelah Syekh keluar dari ujian yang menimpa beliau, saya katakan kepada diri saya sendiri, "Sesungguhnya, faktor terpenting dari kesuksesan beliau adalah qiyamullail dan shiyam yang beliau keijakan. Meskipun para dokter selalu memperingatkan beliau tentang shiyam yang beliau keijakan itu, meskipun beberapa kali beliau mengalami dehidarasi sebagai akibat dari penyakit gula yang beliau derita " Aku katakan kepada diriku lagi, "Kiranya rahasia kekuatan Syekh dalam menghadapi kebatilan dan rahasia ketegarannya dalam menghadapi pelbagai kesulitan dan siksaan di saat umur beliau sudah lebih dari 50 tahun, mata telah buta, dan beberapa penyakit ganas menggerogoti tubuh beliau, kiranya rahasia itu semua adalah qiyamullail. Beliau tiada henti memompa kekuatan demi kekuatan bagi hati sehingga tertanamlah semangatyang tinggi dan tekad yang membaja. Anda akan melihat, di dalam tubuh yang lemah dan badan yang kurus kering, terdapat (azam yang dapat menmtuhkan gunung- gemunung dan memporak-porandakan benteng pertahanan. Sernua karena tadzallul beliau kepada Allah yang terus-menerus. Semua kekhusyu'an beliau, ketundukan beliau kepada Allah, dan |||iutan beli.au hanya kepada Allah saja."
183 Setiap orang yang beramal Islami semestinyalahf| mengambil bagian dari sabda Nabi Hg. : Dan dijadikan penyejuk mataku di dalam shalaL1 Ada seorang salaf bertutur, "Aku sangat gembira ketika malani menjelma. Saat liidupku ‘kan segera tcrasa lezat, dan mattiku menjadi sejuk oieh karena munajatku kepada Dzat yang aku cinta, dan karena kesendirianku bersama-Nya, serta tadzallulku di hadapan-Nya." Kabamya, Abu Hurairah membagi malam menjadi tiga bagian; bagian istrinya, bagianputrinya, dan bagiannya sendiri. Dengan begitu ia sckeluarga telah menghidupkan keseluruhan malam. Qiyamullail adalah saat mengadu bagi siapa saja yang aktif dalam dakwah Islami. Qiyamullail adalah juga saat untuk berkeluh- kesah bagi mereka menghadapi kesulitan, beban yang berat, hambatan, rintangan, musibah, atau saat musuh menguasai mereka. Pada saat itulah ia berdiri di hadapan Rabbnya dan Penolongnya yang sebenarnya yang menguasai segala sesuatu, yang jika menghendaki sesuatu Dia akan berkata ‘Jadilah!" maka terjadilah yang dikehendaki-Nya itu. Ia tengah berdiri di hadapan-Nya, memohon kepada-Nya. mengharap kepada-Nya, dan mengadukan segala keluh, kesah, dan kesedihannya. la tengah memohon dan meminta perlin- dungan kepada-Nya. Maka, munajat itu akan mcnepis segala duka nestapa, gundah gulana. Bagaimana ddak, wong ia sudah menyerahkan urusannya kepada Raja diraja, Penguasa langit dan bumi! 5 Dlriwayatkan oish an-Nasa‘iy 7/61. Ahmad 3/128. dari Hakim dalam al-Mustadrak 2060 dari Anas bin MadSar Ai-Hakim barkala, 'Hadits ini sesuai dengan syarat MusJJm imam ai-Bukhariy dan Mtssiim tidak manwayatkannya" Ini disetujui oleh adz-Dzahabiy.
184 Siapa pirn yang aktif dalam amal Islami semestinya rnengerti hahwa kekhnsyuhm dan ketundukannya kepada AUah di malam iiaii akan membuka pintu bcrbagai urusan, inembuka pintu hatinya. dan menjaeii kaktor utama dari pcnerimaannya di muka burni. Hanya dengan sedikit aksi dan upaya saja, bisajadi orang-orang mendapatkan hidayah lewat tangannya. Bahkan terkadang tanpa sebab yang nyata. Barangsiapa berbuat ihsan di malam hari niscaya akan tcrcukupi di siang hari; dan barangsiapa bcrbuat ihsan di siang hari, niscaya akan tercukupi di malarn hari. Wahai saudaraku, scbcnarnyalah qiyamullail adalah ‘madrasah utama: yang akan mengajarkan kepadamu apa itu hati yang bening. Hjuga akan mendidikmu untuk Aku sangat ineneteskan air mala taubat. kliusw5, dan ketundukan kc^jada menjetma. Sa^iil^u^ku Allah. la akan membenmu kckuatan baru untuk bcramal Islami dan bckal vane besar berupa lawakkal yang benar kepada Allah. Ia pun akan $eri: ';; mcmberimu keberanian dalam menghadapi musuh-musuh Islam. Qiyarnuliai! akan mcn- jadikan hatimu kual dipenuhi oicn inian. olch iman. P* Hati adalah raja, anggota badan bala tentaranya. Jika sang raja dan kuat; bala tentara pun akan selalu mendapat kcsuksesan Skemenangmi. Bcgilu pun sebaliknya. Q..ya. hanyasanya manusia
185 hcijalan kepada Allah dengan hatinya bukan dengan anggota; badannya* Mungkin akan ada yang berkata; tsSaya benar-benar disibukkan oleh arnai Islami sehingga tidak tersisa waktu untuk qiyamullA?- Kepada mereka saya katakan, "Mestinya anda scmua mengerti bahwa: Pert&ma. Qiyamullail adalah amal Islami juga, bahkan sa merupakan pokok dan pondasinya, la merupakan bekal terpenting bagi jamaah Islam dan daulah Islam, Karena itu pula mestinya anda scmua mengerti bahwa, setiap ikhwan harus mclaksanakan qiyamullail Ari/^5Jika waktunya longgag badan sehat, danjiwa bersemangat, hendaknya ia melaksanakan qiyamullail yang panjang, membaca satu juz penuh di dalamnyaj ditambah memperbanyak doa di waktu sujud, serta memperbanyak dzikir lain secara umum. Jika waktunya sempit? badan kurang lit, dan jiwa pun kurang bersemangat> maka tidak mengapa ia mengerjakan qiyamullail yang pendek, atau dcngan jumlah rckaatyang sama, namun hanya membaca surat-surat pendek. Membiasakan diri tidak mengerjakannya sama sekali atau mcninggalkannya hampir setiap malam tidak dapat dibenarkan sama sekalh Hendaknya para ikhwah mengerti juga} bahwa sebuah jarnaah ~apa jifet kontinyu mengeijakan qiyamuilail dalam segala keadaan; senang, susah, lapang, sempit, mudah5 dan $ulit5 niscaya jarnaah ini akan menjadi jamaah yang berartu Dengan itu ia telah mencgakkan amal Islami yang agung dan bisa jadi itu lebih baik daripada arnal-amal yang lain, meski pun banyak.
186 Saya juga mengingatkan bahwa, menyatukan antara amal Islami, kekuatan, kesungguhan, dan kontinyuitas serta kesungguhan dalam qiyamullail, membutuhkan tekad yang bulat dan keyakinan yang kuat akan urgensi seluruh perkara ini dari para aktilis. Juga. hendaknya para aktilis senantiasa merenungkan ucapan ‘Umar bin Khathab,1 Jika kuisi malamku dengan tidursungguh aku telah menyia- nyiakan jiwaku, jika kuisi siangku dengan tidur, sungguh aku telah menyia-nyiakan rakyatku." ‘Umar bin Khathab sangat terkenal dengan qiyamullailnya yang tiada bandingannya, meski ia tengah dirundung berbagai kesulitan. Masa itu, ‘Umar memimpin sebagian besar dunia. Bukti kesungguhannya dalam menjaga qiyamullail ini, adalah banyak sahabat dan tabi'in yang berusaha untuk meneladaninya dan bertanya-tanya bagaimana sebenarnya ‘Umar menegakkannya sampai ketika ia telah wafat. Ada seorang sahabat yang ingin menikahi janda ‘Umar, akan tetapi maksud mereka ddak lain hanyalah untuk mencari informasi bagaimana sebenarnya ‘Umar bin Khathab melaksanakan qiyamullail. Supaya ia bisa mencontohnya! ‘Utsman bin Affan, saat menduduki kursi kekhalifan dan memerintah dunia dari ujung ke ujung, biasa mengkhatamkan al- Qur‘an dalarn satu malam. Kabar ini benar dibawakan oleh para imam Islam yang agung dan bukan dalam rangka memuji dan melebih-lebihkan. Kepada orang-orang yang membunuh beliau sang jpstri berkata, "Terserah kepada kalian, mau kalian bunuh atau tidak, jelas, derni Allah ia telah menghidupkan malam dengan iaca al-Qur'an dalam satu rekaat."
‘4bdullah bsn Zubeir, meski tanggungjawabnya amat beratj. sebelum atau pun setelah memerintah, sungguh ibundanya, Asma' binti Abu Bakar radliyallahu ‘anhuma berkata, "Ibnu Zubeir adalah seorang gawwam di malam hari, shawwam di siang hari. la digelari pilar masjid." j Mengapa kita mesti melangkah jauh?! Adalah Rasulullali yang tak pernah isrirahat dari mengurus ummat- nya, ia yang seluruh hidupnya dipenuhi dengan jihad melawan musuh-musuh Islam, senantiasa proaktif menyeru kepada Allah, mengajari ummatnya, dan mentarbiyah sahabat-sahabat- nya, qiyamullailnya tak pemah kurang dari 11 atau 13 rekaat. Jika beliau sakit atau mendapari sesuatu yang menghalangi beliau dari melaksanakannya di waktu malam, beliau menggantinya di siang hari! Maka, kepada para aktiris Islam, para da'i, para muktasib (penceramah), dan para mujahid, hendaklah mereka meneladani guru besar dan komandan agung mereka: Rasulullah Ringkas kata, giyamullail adalah pohon besar dan rindang yang menaungi hati dan anggota badan sekaligus. Seriap saat pohon ini memberikan hasilnya dengan seizin Rabbnya.. W rrtadrasah para aktlis
Kepada siapa Anda akan memohon jika bukan kepada AlTah?! Kepada siapa Anda akan meminta jika bukan kepada Pemiltk segaianya?! Kepada siapa Anda akan mencari perlindungan jika bukan kepada Aliah. pengatur langit dan buml serta pemiilknya juga semua yang ada di keduanya?! Yang jika mengatakan tentang sesuatu 'Jaailah!', maka terjadilah sesuatu itu?!
190 BerdossdaEs Karena Do'a Itu Senjata Yang "Ampnh" Doa adalah senjata ampuh yang banyak dilupakan oleh liarakah Islam dalarn banyak kesempatan. Belum lagi doa itu sendiri merupa- kan salah satu ibadah yang utama, seperti ditegaskan dalam hadits1. Doa adalah senjata yang selalu tepat sasaran dan anak panah yang tidak pemah meleset. Doajuga merupakan ‘benteng berbenteng' tempat berlindung setiap pribadi rriuslim dan juga ummat Islam dari tipu daya musuh, kesewenangan mereka, dan kebengisan mereka. Kepada siapa Anda akan memohon jika bukan kepada Allah?! Kepada siapa Anda akan meminta jika bukan kepada Pemilik segalanya?! Kepada siapa Anda akan mencari perlindungan jika bukan kepada Allah, pengatur langit dan bumi serta pemiliknya juga semua yang ada di keduanya?! Yang jika mengatakan tentang sesuatu ‘jadilah!', maka terjadilah sesuatu itu?! Dengan dzikir dan doa sedap muslim pada umumnya dan para aktifis Islam khususnya, bersimpuh di hadapan Rabbnya dan Penolongnya seperti bersimpuhnya seorang budak di hadapan tuannya. Betapa banyak kebutuhan para aktids kepada Rabb mereka, berkenaan dengan urusan dunia mereka maupun akhirat mereka; umsan dakwah, jihad, amar makruf nahi munkar, harakah, jihad, kesulitan. kemudahan, kesempitan, kelapangan, perang, dan juga perdamaian. ;&^3u$niy& hadits yang diriwayatkan oleh Bt-Timiidziy 3247, Abu Dawud 147Sf thnu Majah J&hmad 4/267, si-Hakim 1/491> ia menshahlhkannya dan disapakati oieh adz-DzMhssbiy, dad bln dari Mahi jg beliau bersabda, HDoa itu adalah ibadah." K&mudian b membaca ■■ DinyatHkan shahih juga pleh Syekh al-Aibaniy I... penawar lelah penoemban dakwali ■m
191 Apabila kaum jahiliyah telah memasang ‘kuda-kuda' untul bersetem dengan Islam dan orang-orang Islam, apabila mereka telah menghunuskan semua senjata untuk menghadapi mereka, maka wajiblah bagi sebuah organisasi Islam untuk tidak laiai sedetik pun dari senjata doa yang sangat amat tajam ini. Sebuah organisasi Islam mestinya juga mengerti bahwa api kemenangan hanya turun di saat hati para pasukan tengah bergetar sepeiti kata Ibnul Qayyim-. Rasulullah -jjj; saja terus herisUghatsah (minta perlindungan) kepada Rabbnya saat perang Badar. Beliau berdoa dengan sungguh-sungguh sampai rida‘ (kain penutup tubuh bagian atas) beliau terjatuh. Ketika itulah Abu Bakar berkata kepada bcliau, "Wahai Nabi Allah, Cukup sudah kiranya permohonanmu kepada Rabb-mu. Sungguh, Dia akan mewujudkan apa yang telah Dia janjikan."2 Dan senjata doa pun melesat terarah kepada orang-orang musyrik, mengguncang singgasana mereka Bukanlah kamu yang melempar mereka ketika kamu melempamya, akan tetapi AUahlahyang melempar (mereka). (Ai-Anfal: 17 Di kala liijraJi Rasulullah ^ melepaskan dua batang artak panah doa tertigu kepada Suraqah. Bersamaan dengan setiap batang anak panah doa itu kuda Suraqah teijerembab ke dalam pasir dan kuda itu tidak dapat berdiri lagi sampai akhimya Suraqah besjanji untuk Diriwayatkan o!eh Mus!im 12/84, at-Tirmidziy 3081, Ahmad 1/30 dari ‘Umsr b*n Khathab m a*-8iikhariy juga mariwayatkan 7/224 semisal dengan hadits ini dari Ibnu 'Abbas & ; K 'ri * ‘ ■**? 11 s pim yy ;♦ a m %mtMh ymm m
192 tidak mengejar Rasulullah j|g dan sahabatnya, membiarkannya berlalu sekehendak keduanya3. Apabila seorang muslim sudah terbiasa dengan banyak nnya. Ada ungka- Barangsiapa mengetuk hampir pintu terbuka untuknya." ‘Umar bin Khathab ber- Bukan karena ingin aku berdoa, tetapi ||||| karena aku ingin berdoa maka aku berdoa. Dan manakala aku mendapat ilham untuk berdoa, tcrkabulnya doa itu senantiasa menyertainya." Kiranya ĕUmar menyitir firman Allah Dan Rahh kalian berkata :"Berdoalah kalian KepadaKu, niscaya Aku akan mengabulkan (permohonan) kalian. (Al-Mukmin : 60) Yahya biri Mu'adz berkata, "Barangsiapa hatinya dihadiikan oleh AUah kala berdoa, niscaya doa itu tidak akan ditolak." > Ssiraqah diriwayatkan oleh al-Bukhariy daJam Shahihnya dari Suraqsh bm Malilt 7/237 dan dari §^/f3in Malik 7/250. Imarr Musllm juiga meriwayatkannya 18/149, juga Imarci Ahmad 1/3 dah Bara4
193 Ibnul Qayyim bertutur, "Apabila hatinya hadir) kebutuhannya benar-benar mendesak, dan pengharapannya tinggi... hampir-hampir doa itu tidak akan ditolak." Doa adalah pangkal dari segala kebaikan. Ia juga pangkal kemenangan. solusi, hidayah, dan juga taufiq (peitolongan) dalam segala aspek amal Islami; dakwah, tarbiyah, hisbah (ibadah), dan jihad. Disebabkan oleh doa, Nabi Nuh bcscrta orang-orang yang beriman bersamanya diselamatkan oleh Allah, dan orang-orang kailr ditenggelamkan. Maka dia mengadu kepada Tuhannya :"Bahxoasannya aku ini adalah orangyang dikalahkan oleh sebab itu tolonglah aku. Maka kami bukakan pintu-pintu langit dengan airyang tercurah. dah kami jadikan bumi memancarkan mata air maka bertemulah air- air itu untuk satu urusanyang sungguh telah ditetapkan. Dan kami angkul Nuh he atas (bahtera) yang terbuat dah papan dan paku, yang beriayar dengan pemeliharaan kami sebagai balasan hagt orang- orangyangdiingkari (Nuk). (al-Qamar: 10-14) Disebabkan oleh doa pula, Nabi Yunus selamat dari perut ikan paus. setdah tiga malam berada di dalam kegelaparmya.
liMaka (Yunus) berdoa didalam kegelapan (ikan paus) ^Sesungguhnya tiada Tuhan selain Engkau, Maha suci Engkmi, sesungguhnya aku termasuk orang-orang dzaUm " Mojui Allah mengalmlkan pemohonanya dan menyelamatkanya dari kegelapan, begitulah kami menyelamatkan orang-orang mikmin " (al-Anbiya*: 87-88) Discbabkan olch doa, kesulitan yang menimpa Nabi Ayyub diangkat oleh Aliah* Dan ingatlah kisah Ayyub, kelika Ia menyeru Tuhannya :"(Ya Tuhanhit) sesungguhnya aku telah dittmpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang diantara semua penyayang. Maka kami pun memperkenanhan seruannya itu} lalu hami lenyapkan penyakit-penyakil yang ada padanya dan kami keinhalikaji keluarganya kepadanya} dan kami iipal gandakan 70: lnlungan mereka sebagai suatu rahmat dari sisi kami dan untuk
195 menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Allah^. (al-Anbiya' : 83-84) Disebabkan oleh doa, Nabi Musa diselamatkan oieh Allah dari Fir aun dan kaumnya. yi -• i ..liaJ! Maka keluarlah Musa dari kota itu dengan rasa lakut menunggu-menunggu dengan khawatir, dia berdo'a:"Ya Tuhanku selamatkanlah aku dari orang-orang yang dzalim itu. (al-Qashash: 21) Allah juga memberikan tauliq kcpada Musa sehubungan dengan dakwahnya kepada Fir'aun dan kaumnya, disamping Dia juga meneguhkannya di hadapan mereka. Sungguh posisi Musa saat itu bcnar-benar dalam keadaan yang sulit dan berat. Sampai sejauh mana hal itu, hanya dapat dipahami oleh mereka yang bcrani menyuarakan kebenaran di mana pun, kapan pun. Ya Tuhanku lapangkanlak dadaku dan mudahkanlah urusanku dan lepaskanlah ikatan yang ada dilisanku sehingga mereka memahami ucapanku. (Thaha : 25-28) Disebabkan oleh doa? AUah menghancurkan dan membinasakan Fir5aim bcserta kaumnya, kemudian menguasakan Bani Israii di rnuka bumi.
196 {4 u& jjc- 11^3 ">c ~agSSSJ4^&3\j .^kJM A. rt ' MaAa Mwsa berkata: "Ya Tuhan kami sesungguhnya Engkau telah rnemberi kepadaFifaun danpemuka-pemuka merekaperhiasan dan harta kekayaan dalam kehidupan dunia, Ya Tuhan kami akibatnya mereka menyesatkan manusia dari jalan Engkau. Ya Tuhan kami innasakanlah harla benda rnereka, kund maliiah hati mereka, maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat siksaan yangpedih. Allah Berjirmcm :"Sesungguhnya telah diperkenankanpmnohonan kalian berdua, (Yunus: 88-89) Contoh laiimya masih banyak sekali. Yang jelas doa adalah pangkal dari segala kebaikan dan penangkal segala kcburukan. Ia juga faktor utama diturunkannya rahmal, diangkatnya segala kcsulitan, serta pintu gerbang kemenangan dan kejayaan. Catatan Penting Seputar Do'a Sekarang kita bukannya bcrbicara tcntang syarat. adab, laiaz ppk>a, ataupun yang berkaitan dengan masalah itu. Pcmbicaraan j tcntang semua hal tersebul bukan di sini tcmpatnya, scbagaimana jkha keiahui bcrsama.
197 Dalam kesempatan ini saya hanya akan memberikari' beherapa cataian tentang perkara-prrkara yang silatnya praktis berkenaan dengan masalah doa ini. Ada beberapa catatan, sebagai berikut: □ Seorang ikhwah hendaknya memanjatkan doa, memohon tauhk. dan memirita perlolongan dari Allah setiap akan memulai aktiiitasnya, sekecil apa pun amal yang akan dilakukannya. Jika hal ini telah menjadi bagian dari kebiasaan, insya Allah target yang diharapkannya akan selalu tercapai. Para sahabat terbiasa memohon kcpada Rabb mereka jika tali sandal salah seorang dari mereka terputus. □ Jika Anda ingin mendoakan sescorang supaya beriltizam (bersungguh-sungguh dalam meneari ilmu), maka memohonlah kepada Allali supaya ia mendapatkan hidayah-Nya di tanganmu. □ Jika Anda berangkat untuk bcrdakwah di suatu desa atau kota, maka berdoalah dulu. □ Jika Anda merancang langkah-langkah dalam dakwah, pcrbanyaklah doa supaya langkah-langkah itu benar-bcnar penuh berkah dan banyak membawa manlaal. □ Jika Anda hendak bcrangkat bcrperang, lipat gandakan doamu sekian kali lipat dibandingkan doa yang Anda panjatkan dalam berbagai urusan dakwTah. Mohonlah supaya Ailah memenangkan Islang menoIongmtL dan memberkatimu dalam pcrangdanjihadmuT, Ada satu fenomena yang nicmprihauiikan yang dapat saya saksikan, Sayapernah mcndapati scbuah jamaah yang hampir-hainpir tidak memporsenjatai diri dengan doa. Saya melihat bahaya besar berada di hadapan ummat Islam itu. ;y.SvC-c-v
198 □ Jika Anda menjumpai banyak ikhwah aktilis di kota Anda; misalnya, bermain sepakbola di penghujung siang pada han Jurnat?; atau mengisinya dengan obrolan santai, atau membiearakan urusan dunia dan kesibukannya, atau masalah-masalah yang tidak begitu urgen, atau sebenarnya bisa ditunda selama beberapa hari atau beberapa pekan tanpa menimbulkan mudlarat, atau menyibukkan diri dengan urasan dunia yang mungkin bisa diakhirkan. Jika Anda mendapati. hal itu dan mereka bukannya menyibukkan diri pada saat mulia itu {saat dikabulkannya doa, dzikir? dan shalawat) dengan doa> sesungguhnya Anda tengah menyaksikan para aktifis yang tidak mempedulikan senjata utamanya dalam menghadapi musuh-musuh mcrcka. Anda tengah menyaksikan ada sesuatu yang keliru dan kurang dalam tarbiyah imaniyah (pendidikan keimanan) yang diterapkan atas mereka. Scsungguhnya mereka tidak mengerti sama sekali keutamaan dan nilai waktu pada saat itu. Mereka tidak tahu bahwa menyia- nyiakannya sama dengan menyia-nyiakan kcbaikan yang banyak dan keuntungan yang sangat besar, yang tak tergantikan selama-lamanya. □ Kenyataan yang sama dapat Anda saksikan ketika beberapa ikhwah mengeijakan haJ yang sama di hari yang agung semisal hari Aratah. Khususnyajika mereka berbuka, tidak berpuasa. Begitu pula dengan 10 hari terakhir dari bulan Ramadlan, terkhusus malam- maiam ganjilnya, Pada waktu itu, sepantasnyalah seorang aktiiis untuk menghidupkan scluruh malam sekuat kemampuannya dengan shalag ibadah, dzikir; doa, berbuat kebajikan, dan tasbih. scrta menghindari |pfelain dari itu semua. P^jv.Q[ Saya pernah memperhatikan bahwa setan (scmoga Allah i^liridungi kita darinya) datang pada saat-saat yang sangat berharga Pt m . , , .
199 itu uutuk memaiingkan ikhwah dari doa? dzildr5 dan ihadahi^iSK serta menyibukkan mereka dengan perkara-perkara yamg remeh* Murigkin ada sebagian aktifis yang lebih mengutamakan suatu urusan yang sepele dan tidak berhubungan banyak dengan saat rtikaihya di 10 hari terakhir, atau mengganggu rekan-rekan yang lain dengan banyak berdebat dan adu mulut dengan suara yang keras pada malani yang agung5 malam-maiam ganjil. Lalu perdebatan itu berlanjut sampai terbit fajan dan mereka pun keluar dari masjid sebag^u orang- orang yang merugi, tidak memperoleh keuntungan walau cuma sepeserpun. Mercka tclah mcnyaa-nyiakan masa 83 tahun lcbih karcna kejahiJan mereka terhadap kemuliaan yang ada di malam itu! □ Fenomena lain yrang juga mcmprihalinkan, ada scbagian aktiEs jika ditimpa musibah, kecelakaan, atau ujian, mereka mcmbicarakannya bcrhari-hari. Topiknya : apa pcnycbabnya, mengapa itu bisa terjadi, bagaimana kejadiannya, siapa saja yang terkait, bagaimana kisah lengkapny a, dan seterusnya dan seterusnya. Mereka sibuk dan larut dalam perdebatan yang panjang padahal mcrcka bukan para pengambil dan alili kcputusan. Pada saal yang kritis itu mereka juga tidak berupaya untuk memperbanyak doa5 dzikir5 bcrsimpuh di hadapan Allah, mcnghinakan diri di hadapan keagimgan-Nya, memperbanyak amal kebajikan melebihi dari yang scbelumnyaj dan mclaksanakan Laubat yang menyeluruh dari segala dosa yang telah lewat. Sebenarnyalah saya pernah hidup bersama orang-orang yang tidak pernab berhenti dari doa, baik di kala sendiri maupun saat horsama. Jika mcrcka atau salah seorang dari ummal Islam (walau d! ujung dunia) tertimpa musibah5 mereka berkumpuL Kemudian saat
itu juga rnereka rnempersilakan yang paling shalih di antara mereka untuk mendoakan mereka yang tertimpa musibah sedangkan mereka semua mengamininya. □ Jika salah seorang dari mereka hampir mengkhatamkan bacaan al-Qur‘an, (padahal setiap hari ada saja yang mengkhatHmkannya) maka, ia pun mengumpulkan rekan-rekannya supaya mereka berkesempatan untuk berdoa kepada Allah bersamanya saat ia mengkhatamkan bacaannya. Ia berdoa dan rekan- rekannya mengamininya. □ Jika ada yang sakit, tiga atau empat orang dari mereka akan membesuknya dan mendoakannya dengan doa-doa yang ma‘tsur (dari rasululullah). Jika saat-saat dikabulkannya doa tiba (di penghujung siang pada hari Jumat, misalnya) dengan sendiri-sendiri atau berkumpul mcreka berdoa. begitu pula di saat hujan turun merekapun bcrdoa. □ Jika mereka mendapatkan nikmat, solusi, atau kemenangan (sekceil apa pun) niscaya mereka mcmuji Rabb mereka, bersyukur kepada-Nya, dan memohon kepada-Nya supaya ditambahkan kepada mcrekafadl (keutamaan)-Nya. Dapat disaksikan juga, mereka bcrsujud dalam rangka bersyukur kepada Allah hanya karena mendcngar berita datangnya nikmat itu. Demikianlah, doa tclah mcnjadi karakter dan tabiat mereka. Mereka mclakukaimya tanpa merasa lerbcbani sedikit pun. Mereka benar-benar kawan dan sahabat yarig sangat mulia. □ Ajaib sekali, jika Anda mcndengar ada seorang aktihs yang "sama sekali tidak mcndoakan kedua orang tuanya; baik kala keduanya masih hidup maupun setelah kematiannya. Saya pernah mcndapati aktifis yang telali ditinggal mati oleh salah seorang atau kedua
201 orang tuanya selama sekian tahun, namun selama itu pula tidak^wHp satu doa pun dipanjatkan untuk keduanya. Sungguh, ini adalah tnusihah besar! Ini sama saja dengan durhaka kepada keduanya. □ Mencengangkan juga, ada seorang aktihs yartg salah seorang syekhnya meninggal dunia, atau komandannya atau gurunya yang telah mengajarinya urusan dicn selama bertahun-tahun, namun sekali pun ia tidak mendoakannya atau memohonkan ampun untuknya! Apa lagi ini kalau bukan karenajuhud (ingkar) dan durhaka?! Sebcrapa berat sih, beban yang dituntut dari mendoakan saudara atau syekh? Tidak berat sama sekali! Belum lagi bahwa jika Anda berdoa Anda pulalah yang akan memetik facdah atau manfaat dari doa itu. Imam Muslim meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Darda‘4* bahwa Rasulullah •!§ bersabda, □ Doa seorang muslim bagi saudaranya di saat terpisah darinya akan dikabulkan. Di dekat kepalanya ada malaikat yang bertugas. Sctiap kali ia mcmohon kebaikan bagi saudaranya, malaikat yang bertugas itu akan berkata, ‘Amin, dan semoga kamu pun mendapatkan yang semisal dcngannya!'4 □ Imam Ahmad scnantiasa mendoakan guru*gurunya, Imam Syafi'i, setiap usai menunaikan shalat. Pernah beliau herkata kepada putra Imam Syaii 'i, ‘Ayahmu termasuk enam orang yang selalu aku doakan setiap kali sehabis shalat." Mestinya seorang aktilis Islam mengingat orang-orang yang teiali banyak berjasa untuk Islam dalam sctiap doanya. Orang-orang yang memnggalkan pengaruh yangnyata dalam kehidupan kauin muslimin; 4 Dalam Shahih Muslim 17/50. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah 2895, Ahmad 5/195 dsri Abu Darda' dan Umrnu Darda; ■&>
seperti orang yang pertama kali menyuarakan Islam di negerinya; di imiyersitasnya, atau di kotanya, misalnya. □ Adalah Ka'ab bin Malik selalu mendoakan dan memohonkan ampunan bagi As'ad bin Zurarah setiap kali ia mendengar adzan Junrat, Suatu saat anaknya bertanya. "Wahai Ayah, mengapa setiap kali mendengar adzan Jum5at Ayah selalu mendoakan Abu Umarnah?" "Wahai anakku, beliau adalah orang yang pertama kali mcngimami shalat Jum'at kami di Madinah,", jawabnya. Putranya bertanya lagi, "Berapajumlah kalian waktu itu?" "Empatpuluh orang laki-laki.", jawabnyad Seorang aktihs mestilah scnantiasa mendoakan qaid (pemimpin) beserta orang-orang yang ada di sekitamya secara khusus, dan para pemimpin Islam pada umumnya. Begitu pula dengan orang-orang yang aktif untuk mcninggikan Islam dan mempcrjuangkan kejayaan kaum muslimin. Seorang aktihs hamslah rutin mendoakan kaum muslimin yang bcrada di dalam penjara di seluruh dunia. Mereka adalah orang- orang yang paling bcrhak untuk didoakan. Mcrcka hcrada dalam ujian bcrat dan kesulitan besar. Mcrcka berada di tangan musuh yang melakukan apa saja yang mereka mau. □ Rasulullaii pcrnaJi incmanjatkan doa qunut sekima sebulan penuh imtuk tiga orang sahabat yang tcrtawan di Mekah. Kaum musyrikin Mekah rnenyiksa mcrcka dan memaksa mereka untuk munad. Di antara doa yang beliau panjatkan bcibunyi, "Ya Allah, oleh Abu Dawud 1069, Ibnu Majah 1082, ai-Hakim dalam al-Musiadrak 3/187 dari hin Ka'ab bin Malik, Hadits ini dinyatakan hasan oleh Syekh Aibani,
selamatkan Walid bin Walid, Salamah bin Hisyam dan 4 *Ayyasy^§B| bin Abu Rabr ah."6 Para aktiiis mestinya juga mendoakan keceiakaan bagi musuh- musuh Islam dan orang-orang yang memerangi Islam serta menghalangi da'wah dijalan AUah; juga bagi tokoh-tokoh kafir dan sekuler, sepeiti yang dilakukan oleh Rasulullah Selama sebuian penuh juga I)eiiau mendoakan Ri'al, Dzakwan, dan ‘Usiiayyah yang telah mengeksekusi, membunuh sahabat-sahabatnya di sumur Ma'unah7. Beliau juga mendoakan Kisra, penguasa Persia. Ketika ia merobek-robek surat Rasulullah |j§, beliau berdoa kepada Allah supaya Dia meluluhlantakkan kerajaannya8. Saya kagum dengan apa yang diiakukan oleh sesepuh kita, Bilal bin Rabah setiap pagi. Scorang wanita Anshar dari Bani Nayar9 mengisahkannya. Katanya, "Rumahku adalah rumah yang paling tinggi di antara rumah-rumah yang ada di sekitar masjid. Bilal biasa mengumandangkan adzan Shubuh dari atas rumahku. Ia biasa datang pada waktu sahur {beberapa menit sebelum adzan), duduk di atas rumah menunggu waktu fajar. Jika ia telah mclihatnya, ia pun berdiri sambil berdoa, fYa Allah, sesungguhnya aku memuji-Mu dan memohon pertolongan-Mu dalam menegakkan dien-Mu untuk 4 DitiwayaJksn deh al-Bukhariy 8/264h Muslinn 5/176, Abu Dawud 1442, dan an-Masa ly 2/201 dari Abu Murairah ra 7 Diriwayatkan ai-Bukhariy 7/385-389, Muslim 5/177-180r Abu Dawud 1443r an-NasaJiy 2'2G3. dan Ahmad dafam Musnad 3/210 dari Anas bin Malik ra a Diriwayatkan oleh ai- Bukhariy 8/621 dan Ahmad 1/243 secara mursal dari Sa3ld bin Musayyib. Ibnu Hajar bericomerrtar, "Kemungkinan Ibnul Musayyib mendengamya dari 'AbdulEati bin Rud^atah, pembawa kisah." 9 Di daiam at-Thabaqat, Sbnu Sa'd menyebutkan bahwa wanita itu adalah Nawwar ibunda Zaid bin Tsabit. Demikian pute disebutkan dalam al-Manhalul hAdzbul Maurud 4/181
204 kehancuran orang-orang Quraisy.' Setelah itu barulah ia mengumandangkan adzan."111 Doa memohon bencana atas thaghut, pemimpin-pemimpin kuirir. bala tentara mereka, dan antek-antek mereka sangatlah urgen. Banyak hadits memberitakannya; yang paling masyhur adalah doa Rasuluiiah g| Ya Aliali, yang telah menurunkan al-Kitab, yang menggerakkan awan, dan sangat cepat hisab-Nya, hancurkanlah sekutu-sekutti irn!11 Masih banyak lagi doa-doa lain yang terpampang dalam kitab- kitab doa dan dzikir. Anda dapat merujuknya. Saya pemah dibuat takjub oleh scorang aktiGs muda, baru duduk di bangku SMU, scbclah langan dan kakinya invalid. Setiap kali ia merasakan kesulitan dalam berjalan, ia berdoa mcmohon bcncana atas fiFir'aun" masa ini dan para kautunya. □ Kepada para aktiGs, hcndaknya tidak lupa untuk mendoakan masyarakat awam supaya mereka mendapatkan hidayah, petunjuk, dan kembali ke jalan kebenaran, jalan yang lurus. Jangan lupajuga untukmengkliLisiiskandoa bagi para pemuda Islam. Semuaini dalam rangka meneladani doa Nabi 5® Ya Alkih, ampunilah kaumku, sesungguhnya mereka adalah orang- omngyang tidak mengerti.12 10 Diriwayatkan doh Muhammad bin lshaq seperti tersebut dalam Sirah Ibnu Hisyam voL i/509, dan dihwayatkan jtsga o!sh Abu Dawud 519 dari Ibnu lshaq. Atsar int dihasarsKan pula ol&h Syekh al- f ^AIbaniy. JjP^Dtriwayatkan oleh abBukhariy 6/120, Muslim 12/43, Abu Dawud 263, Ibnu Maiah 2796, at-Tirmid^iy | ■■■ .1687, Ahmad 4/353 dari 'Abdullah bin Abu Aufa ^ I 'L2 pinwayatRart oSeh al-Bukharty 12/282, Muslim 12/149, Ibnu Majah 4025, Ahmad 1/380 dari lAbdii!lah f;r;. bin Mas ud, Dalam lolaz al-Bukhariy disebutkan, ‘Seakan aku melihat Nabi mengisahkan tenlarg ;;f.£-,fc&iwang Nabi yang dipukuli oleh kaumnya sampai berdarah-darah, lalu ia menghspus darah dari
205 Beliau juga pernah memanjatkan doa ini ■ / v j. / ji i)i-' Ya Allah, tunjukilah habilah Daus.13 Masih banyak sekali atsar berkenaan dengan masalah ini; semuanya mcnjelaskan besarnya kasih sayang Nabi kepada ummatnya, kecintaannya untuk memberi pctunjuk bagi mereka, dan kuatnya keinginan beliau terhadap mereka. Bagaimana tidak, sedangkan Allah telah berhrman, Bolehjadi kamu (Muhammad) akan membinasakan dirimu, karena mereka tidak beriman. (as-Syu 'ara: 3) Mestinya hal ini melimpah ruah dalam diri setiap aktifis Islam, wajahnya seraya bsrdoa, Duhai Rabbku, ampunHah kaumku, sesungguhnya mereka adaSah orang yang iidak nnerigertr Dalam Pathul Bari, Ibnu Hajar menyatakan bahwa Nabi itu adalsh Nuhas. ibnu Hajar juga menuiis, ‘Kemungkinan, ketika itu terjadi pada diri Nabi La\u beliau menyampaikan kepada para sahabatnya bahwa hai itu pemah terjadi pada diri seorang Nabi sebeSum beiiau p Pathul Barl S/521. ^ Diriwayatkan eleh al Bukhariy 8/101, Musiim 16/77, Ahmad 2/243 dari Abu Hurairah ^ katanya, 'Thutaii bin ‘Amru menghadap Nabi ^ mengadu, 'Sesungguhnya kabilah DaustoSah binasa; bergslimang kemaksiatan dan enggan untuk menerima seruan. Oleh karena itu mohonkanlah bsncana kepada Aliah atas mereka/ Maka (baca: namun) beliau berdoa, Ya Allah, tunjukilah kabilah Daus dan datangkaniah mereka ke sini.'"
Saat terjadi penundaan ijabah (terkabuinya doa), saat ituiah irnan dimurnikan dan akan menjadi jelaslah beda antara mukrnin sejati dengan selainnya. Seorang mukmin di saat ijabah (terkabuinya doa) tertunda, hatinya tidak akan berubah dalam menghadap Rabbnya, sebaliknya justru 'ubudiyyahnya (ibadah) kepada Aliah 'azza wa jalla akan semakin bertambah.
Mengapa Do'a Tidak Segera Terkabul? Di sini saya ingin mengingatkan para akrifis akan suatu hai yang teramat penring. Sangat mungkin ada di antara Anda sekalian yang berdoa kepada Rabbnya, memohon sesuatu, ia terus berdoa dan berdoa, namun seiama itu ia tidak segera mendapati doanya terkabul, lalu saat itu juga ia berhenti berdoa dan berputus asa, merasa tida.k akan terkabul selamanya. Sesungguhnya inilah larangan Rasuluilah 3H daiam sabda beliau, ■" - S 'S' > Seseorangdari kaUan akan terkabul (doanya) selama ia tidak tergesa- gesa, mengucapkan kalimat, "Sungguh, aku telah memohon kepada- Mu, wahai Rabbi, namun belumjuga terkabul. Dalam riwayat Muslim; seseorang bertanya, "Wahai Rasulullah, apa itu tergcsa-gesa?" Beliau menjawab, "Mengatakan ‘Aku tclah banyak berdoa tetapi aku lak kunjung melihatnya terkabui.' lalu ia merasa rugi. Hendaknya dikctahui bahwa ada banyak faktor keterlambatan terkabulnya sebuali doa. Dan mesti diingat juga bahwa Aiiah memiliki hihnah di baiik keteriambatan ini. Di antara hikmah tersebut seijagai berikut: " Bisa jadi dikarenakan Anda belum mcmenuhi syarat wajib doa; - tkiak nienghadirkan hati, waktunya kurang tepat, kurang khus>oi| oieh al-Bukhariy tl/140, Mustim 17/51-52, Abu Dawud 1464, at Timnidzi 3307, Ibnu Majah Ahmad 2/487 dan Abu Hurairah &
209 kurang khudlu' (merasa rendah), kurang tadiallul (merasa(^Mw hina), dan kurangnya arlab-adab serta syarat-syarat yang lain. 2. Bisa jadi dikarenakan suatu dosa hal mana Anda belum bertaubat darinya. atau taubat Andabelum smigguh-sungguh. Bisa jadijuga dikarenakan adanya syubhat dalam makanan dan minuman Anda atau adanya suatu kczhaliman yang pernah Anda lakukan dan Anda bclum sempat meminta maaf kepada pihak yang terzhalimi. Scmesrinya Anda mcmenuhi semua syarat imihat nashuha (taubat yang sebenamya) dan mengembalikan hak-hak hamba kepada pemiliknya. Ini semua adalah faktor utama tertundanya ijabah (terkabulnya doa). Telah dinyatakan dalam sebuah hadits, (fWahai Sa'ad, makanlah hanya yanghalal, niscayta doa-doamu akan terkabul." Telah dinyatakan pula dalam sebuah hadits shahih, "Kemudian beliau menycbut ada seseorang dcngan rambut acak-acakan dan tubuh penuh debu mengangkat tangannya ke langit seraya memohon, ‘Duhai Rabbi, duhai Rabbi!' padahal makanannya haram, minum- annya haram, pakaiannya haram, dan ia diberi makan dari yang haram, lalu bagaimana mungkin doanya dikabulkan?!"2 Karena itu semua, scharus- nya Anda membersihkan jalan Anda menuju ijabah (terkabulnya doa) daii berbagai kotoran dosa. ? Diriwayatkan oSeh Muslim 7/100 at-Tirmidziy 2S89, Imam Ahmad 2/323 dari Abu Hurairab
210 3. Bisa jadi Alhiri mcnyimpan pahala doa itu dan membciikannya kepacia Anda kelak di akhirat. Atau bisa jadi dengan doa ilu scsuaiu yang buruk yang scpadan dengan pahala doa Anda, disingldrkan dari diri Anda. Ada scbuah hadits yang diriwayatkan dari ‘Ubadah bin Shamit bahwa Rasulullah 0 bersabda, "Sciiap muslim yang bcrada di muka bumi ini, yang berdoa kepada Allah pasti akan dikabulkan- Nya/atau disingkirkan suatu keburukan yang sekadar dcngannya, sclama ia tidak memohon sualu dosa atau mctnulus lali silaturmkim Ada sescorang yang berkomenlar, "Wah, kalau begitu kita mcmperbanyak doa saja!" "Dan Allah pun akan memperbanyak (pahala kalian).1', Lambah Nabi kcmudiand Dalam riwayat al-Hakim ada tambahan, "Ata.u pahalanya disirripankan unluknya." Saudaraku, bisa jadi hal-hal tersebut jauh lebih baik bagimu daripada terkabulnya doarnu; scbab dengan disimpannya pahala doa di akhirat, stmgguh hal ilu akan meninggikan dcrajaunu kelak pada liaii kiamat. Hari itu kamu akan sangat bergembira karenanya dan kamu akan berharap andai saja semua doamu tidak dikabulkan dan pahalanya disimpan di akhiral. 4. Penundaan ijabah (terkabulnya doa) adalah satu ujian tiaru dari Allah bagi seorang hamba untuk mengukur kadar imannya dan mcmurnikannya. Ketika doa tidak scgcra dikabulkan setan akan Diriwayatkan oleh at-Tirmidziy 3573 dan dinyatakannya sebagai hadits shahih. Diriwayatkan pula oleh Abmad 3/10 dan aNHakim dalam al-Mustadrak 1/493 dari Abu Sa'id al-Khudriy 4* al-Hakim berkata, £%;-*tenadnya shahih namun al-Bukhariy dan Muslim tidak meriwayatkannya.1' ini disepakati puia oleh adz-
211 datang mcniupkan rasa was-was dan bcrbisik, "Yan^w^ pcmmah it.it luas dan yang bakltil itu tidak punya. apa-apa, lalu apa iacdah penundaan ijabah (terkabulnya doa)?,! dan seterusnya dan seterusnya. Saat itu juga seorang mukmin mesU mclawan hcmbusan was- was itu dan menepisnya dari dirinya dengan berbagai macam cara. Saat itu juga ia harus mengingat bahwa seandainya rahasia pcrmndaan ijabah (terkabulnya doa) hanyalah ujian darl Allah bagi seoranghamba untuk inemerangi Iblis si musuh AUah dan musuhnya. itu pun sudah cukup. 5. Salah saiu hikmah penundaan ijabah (terkabulriya doa). supaya seorang muslim mengerti akan adanya suatu hakekat yang amat penting; bahwa ia adalah hamba Allah dan bahwa Allah adalah Malik (Sang Pcmilik). Sang Pemilik memiliki hak untuk mcngatur semua miliknya, menahan scsuatu atau memberikannyajika Dia memberikannya maka itu merupakan anugerah dari-Nya, da.ri jika Dia menahannya maka itu karena keadilan-Nya dan Dia memiliki alasan untuk itu. Juga, supaya Anda tahu baliwa Anda bukanlah buruh yang bisa marah jika gaji Anda tidak diberikan. Supaya Anda juga tahu makna sabda nabi $|§ pasca pcijanjiarr Hudailiiyah, "St sungguhnya aku adalah utusan Ailah, dan Dia tidak akan mcnyia-nydakan diriku sclamanya."4 Saat terjadi pcnundaan ijabah (terkabulnya doa). saat itulah iman dimurnikan dan akan menjadi jclaslah beda antara mukmin sejari 4 DsriwaycttKan otoh al-Biikhariy 6/281, Muslim 12/140, Ahmad dalam Musnad 3/43B dari Saha! bin Hanlf
dengan selainnya. Seorang mnkmin di saai ijabah (terkabulnya doa) tcriunda, hatinya tidak akan bcrubah dalam menghadap Rahbnya, sebaliknya justru "abudiwahnya (ibadah) kcpada Aliab fazza wa. jaila akan semakin i)crtambali. Saat itu hendaknya scorang muslim inengingat bahwa scjak Ya?qub as kchiiangan anak kesayangannya, Yusuf? ia terus berdoa mcski ijabah (terkabulnya doa) atas doanya tertunda beberapa waktu. Diriwayatkanj ia tcrus-menerus berdoa selama 40 tahum Tidak berhenti sampai disitu, bahkan ujiannya bertambah. la kehilangan anaknya yang satu lagi, Bin-yamin, dan matanya mcmutih, buta; karena sedih* Namun demikiaiu iayakin bahwajaian keluar dari Alkili sudah sangat dckat. Ia bcrucap, iCitulah karunia yang diberikan oleli Allah kepada kita dan kepada manusia (seluruhnya) akan tetapi kebariyakan manusia itu tidak mens^aikurinya " (Yusuf ; 38) Jalan keluar itu datang dari sisi Allah. Allah kembalikan matanya, Yusuf dan Bin-yamin sekaligus. 6. Mungkin saja terhalangnya Anda dari ijabah (icrkabulnya doa) itu mcnjadi sebab Anda senantiasa berdiri di hadapan Ailah? tcrus- menerus merendahkan diri dan bcrsimpuh di hadapan-Nya. M u ri g ki n s aj a j ika p e r m oh on an And a dikabulkan An da aka n mcnyibukkan diri dcngannya dan lalai kepada Aliah, laiu Anda lupa untuk inemohon dan berdoa kepada-Nya, padahal doa itu adalah inti dari pada ibadah. Inilah kcadaan kebanyakan kita. Buktinya, Anda baru bersirnpuh :|ih,.hadapan-Nya lianya di saat Anda menghadapi ujian dan musibah ^^•■(mcnyiiir pcnuturan Ibnul Jauzi).
213 Maka, scmua yang menjadikan Anda berpaling dari AHah^ adalah nuisibah, dan semua yang menjadikan Anda herdiri rnenghadap-Nya adalah kebaikan. Ibnul Jauzi mengisahkan Yahya al-Bakka‘ (yang banyak tangis) pernah bermimpi bertemu Rabbnya ‘azza wajalla dalam mimpi latu ia bertanya, "Duhai Rabbi, sekian lama aku berdoa mcngapa tak kunjung dikabulkan?" Lalu Allah berGrman, ‘Wahm 'Yahya} karmaAku suka rmndmgar suaramu. "5 7. Bisa jadi jika doamu dikabulkan akan muncul suatu dosa atau akan datang suatu madlarat dalam dienmu, atau akan hadir fitnah bagimu. Bisajadi apa yang Anda minta (secara lahir) berupa kebaikan namun hakekatnya adalah keburukan. 1 erlebih lagi bagi siapa-siapa yang hanya berdoa dengan doa-doa khusus dan meninggalkan doa-doa yang ma‘tsur (dari Nabi), Diriwayatkan ada sebagian salaf yang memohon kepada Atlah untuk diberi kesempatan berpcrang. Tiba-tiba terdengar suara, ‘Jika kamu berpcrang, kamu akan tertawan, dan jika kamu tertawan kamu akan menjadi murtad." Kepada setiap aktihs, hendaknya selalu memperhatikan doa- doayang ma'tsur, doa-doa yang bersumber dari al-Qur‘an dan as- Sunnah. Semua yang tersebut di muka mengingatkan lata akan lirman Allah w ■1i \j h Shasdul Khathir, ihnjf Jauzi hal. 86
Dan manusia berdo'a untuk kejahatan sebagaimana ia berdo'a untuk kebaikan, dan adalah manusia bersifat tergesa-gesa. (al-Isra' : II) 8. Sesurigguhnya tiap-tiap doa itu ada masa dan ukuranriya. Tidaklah masuk akal jika hari ini Anda memohon kepada Allah supaya Dia menegakkan khilajah hlamiyyah rasyidah (kedaulatan Islam) lalu Anda berharap akan menyaksikannya esok hari. Doa yang agung semacam ini ada takaran, ukuran, syarat, sebab, dan upaya-upaya yang harus diikuti dengan kerja keras, usaha yang sungguh-sungguh, dan pembinaan generasi secara sempurna. Tidak terbayangkan ada seseorang dari kita memanjatkan doa semacam ini lalu ia mengharap hal itu akan terwujud dalam beberapa hari. Sebagian mufassir (ahli tafsir) mejelaskan bahwa waktu antara doa Musa berikut, "Yunus : 88" dengan ijabahnya "Yunus 89" adalah 40 tahun persis. Jika kita renungkan, bahwa ; orang yang berdoa adalah Musa as, salah seorang Rasul Ulul ‘Azmi yang utama, yang mengamini adalah Harun as, seorang Nabi yang mulia, syarat-syarat doa dan adab-adabnya tclah terpenuhi semuanya, dan yang didoakan adalah Fir'aun beserta para pcngikutnya (tidak ada yang lebih zhalim, fasiq, dan kaiir daripada mereka saat itu); meskipun demikian, ijabah (tcrkabulnya doa)pun tertunda! Sungguh itu adalah masa dan ukuran hagi doa ini, doa yang bukan sembarang doa! Poin ini sangatlahpentingbagi orangyangmau mentadabbminya mer e n u n gkannya.
Perbaruilah lmanmu ■'Bagarmana bisa al-Qur'an menuntut keimanan dari orang-orang yang beriman sedangkan mereka telah beriman? Bahkan khiihab ayat tersebut berbunyi 'Hai orang-orang yang beriman!1? Apa sebenarnya makna iman yang dituntut oieh at-Qur an ini?" Lalu beliau melanjutkan, "Sesungguhnya ayat ini menuntut mereka untuk senantiasa memperbaharui iman. Yang demikian itu karena nr?emang iman memerlukan pembaharuan dari waktu ke waktu.
216 Perbaniilalii Imanmu Wahai saudaraku yang mulia, perbaruilah selalu imanmu dari waktu ke waktu. Pembaruan ini sangat pcnting bagi sctiap muslim umumnya dan para aktifis pada khususnya. Mengapa? Karena seorang aktifis Islam sangat mungkin disibukkan dengan amal dakwah, manajemen berbagai urusan dan kebutuhan, serta memikirkan semuanya. Atau juga disibukkan dengan banyaknya kerja nyata dalam amal Islami ataupun upaya untuk menghadapi musuh dengan bermacam metode yang disyariatkan Islam. Amal-amal di atas sangat mungkin menyita waktu sehingga tiada lagi waktu bagi amal hati serta perhatian yang seharusnya diberikan kepadanya. Sungguh, seorangmuslim beijalan menuju Allah dengan hatinya, bukan dengan anggota badannya. Kedudukan anggota badan dalam kebaikan tidak lain dan tidak bukan adalah sebagai rdlektor dari shalihnya hati dan himmah {keinginan)nya untuk melakukan kebaikan itu. Tersitanya waktu ini tentunya dapat mengakibatkan taqshir (berkurangnya kualitas), sehingga akan berkuranglah sebagian dari makna iman batin dari hati, keihklasannya kepada Aliah, misalnya, Mungkin saja pada suatu masa, seorang aktifis akan mencari-cari keikhlasari yang pemah dimilikinya di awal-awal maricnimtu 1 ilmujnya. Ada beberapa bal yang mungkin berkurang dari scorang aktilis Miantaranya; kejujuran, keyakinan, kezuhudan, tawakkal, khasyyah, inabah, ykgtiimiukan, dan mahabhahnya. Bisa saja seorang aktilis -setelah masa beberapa saat- mengandaikan kondisi hatinya dapat kembali
217 seperri saat; ia beriltizam pertama kali bersama para ikhwanSi Semua ini hadir sebagai buah dari sikap meremehkan amalan " hati, Anda akan melihat (setelah masa berlalu beberapa saat) ada aktiiis yang terialu banyak mengobrol tanpa ada urgensinya, ada yang terlalu banyak melakukan hal-hal yang mubah seinisal banyak makan dan banyak gaul tanpa ada mashlahat diniyah, banyak tidur dan malas, tidak mengupayakan manajemen waktu, serta membiarkannya berlalu tanpa ada faedah atau mashlahat syarhyyah. Ya, walaupun yang ia kerjakan bukan sesuatu yang haram atau makruh. Ini semua penyebabnya adalah taqshir (kemalasan dan ketidakseriusan), termasuk hal mubah yang banyak menyita waktu tanpa imbalan dien dan bahkan dunia. Yaitu meremehkan perintah Rasulullah i|| yang telah menyeru kepada setiap muslim untuk memperbarui imannya apapun kelas imannya, apa pun amalnya dan setinggi apa pun kedudukannya di dalam sebuah jamaah Islam. Beliau telah bersabda; Perbaharuilah dten kalian!1 1 01 ^ Beliau juga sering sekali bersumpah dengan mengucapkan kata ii "Tidak) demi (Dzat) yang membolak-balikkan hati^ Saya telali mendapati banyak sekali fenomena Tutur5 (putus asa) pada diri scbagiao aktifis Islam atau keterpurukan mereka dalam kubangan syubhat dan syahwat disebabkan mcrcka kurang 1 Hadits riwayat at-Tirmid]dy 3522 dan Ahmad 6/294 dari Ummu SaJamah gp. Deagan sedikit perbedaan, hadits ini diiswayatNan juga oieh at'Tirmidziy 2140 dan Ibnu Majah 3834 dari Anas bin Maiik >4* f2 Hadits riwayat al-Bukhariy 11/523, at-TiTmidzty 1540, an-Nasa iy 7/3, Ibnu Majah 2082, dan Ahmad di dalairt Musnad 2/26 dari 'Abdultah Nn 'Umar <*
218 memperbarui imaii, Dan ini adalah tanggung jawab bersama antara pribadi, qaid (pemimpin), dan jamaah itu sendiri. Banyak puia idtajumpai aktifis-aktifis yang telah mencapai prestasi yang baik dalam berilti2am dan beramal di dalam Isiam, begitu pula rn ereka telah menghabiskan sebagian dari umur mereka untuk sesuatu yang peimh artk namun tiba-tiba saja mereka terpuruk, berbalik 180 derajat; Semua itu rnenjadi suatu kepastian dikarenakan oleh tagskir (tuntutan) dalam amai hati, Ya; bagaimana mungkin ia dapat bcrjaian menuju Allah sementara hatinya diam tidak bergerak, berhenti di tengah jatan5 dan bekal yang dimilikinya tetah habis tanpa sempat mencari yang lainnya?! Bekalnya terdahulu telah habis bersamaan dengan sampainya ia ke satu jenjang tertentu dari perjalanannya menuju Allah, Kini tiada yang tersisa dan tepuruklah sang hamba di atas 'kesuksesari yang menjerumuskan: tipuan syubhat dan hinanya syahwat. Lebih dari itu; kebanyakan ‘hambatan3 yang tiba-tiba muncul begitu saja menghadang seorang aktiris di tengah jalan, kebanyakannya kembali kepada kurangnya amal hati dan kurangnya perhatian untuknya berkait dengan makna-makna iman. Hambatan intemal itu hisa berupa; cinta dunia? mementingkan diri sendiii yang menggantikan itsar (mendahulukan orang lain}, loba dan tamak yang menggantikan zuhud dan wara'; keras dan kasar kepada orang-orang yang berirnan yang mcnggantikan kasih-sayang dan iemah-lembut kepada mereka; memberikan loyalitas kcpada orang-orang zhaiim jpang menggantLkan loyalitas kepada orang-orangyang berinian, 'ujub ||j|(@pidbr (sombong) yang menggantikan tawadiu?? scrta tinggi Iia.ti menggantikan keikhlasan, Padahal tanpa makna inian ini hati
219 tidak akan dapat hidup. Semua itu disebabkan karena kembs kepada sikap meremehkan masalah pembaruan iman, baik dari diri prihadi, aaid (pemimpin), maupun jamaah. Mereka semua bertanggungjawab bersama dalam masalah int. Sebagaimana tafsir syekh ‘alim yang membuat saya terkagum- kagum berkaitan dengan firman Allah Hai orang-orangyang beriman, berimanlah kalian kepada Allah, RasulNya, dan kitabyangtelah diturunkan kepada RasulNya dan kitabyang diturunkan sebelumnya.(an-Nisa1:136) Dalam salab satu kajian beliau, di hadapan para ikhwan beliau mengatakan, "Bagaimana bisa al-Qur'an menuntut keimanan dari orang-orang yang beriman sedangkan mereka telah beriman? Bahkan khithab (obyek) ayat tersebut berbunyi ‘Hai orang-orang yang beriman!1? Apa sebenamya makna iman yangdituntut oleh al-Qur'an ini?" Lalu beliau melanjutkan, "Sesungguhnya ayat ini menuntut mereka untuk senantiasa mcmperbaharui iman. Yang dernikian itu karena memang iman memerlukan pembaharuan dari waktu ke waktu,"
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada (Agama) Ailah, (tetaplah atas) titrah Aliah yang telah meneiptakan manusia menurut titrah itu. Tidak ada perubahan pada Pitrah Allah. (itulah) agama yang lurus tapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Bagaimajia Memperbarui Iman? Ak;in LcLapi, bagaimana cara kita mcmpcrbaharui iman? Jawaban tuntas dari petanyaan ini tentunya bukan pada k'ml)aran- lcmbaran dan risalah tipis ini. Namun secara sekilas kita dapat mernbahas sebagiannya. Yah, sekedar menunjukkannya -siapa tahu dapat rnencukupi untuk semcntara waktu- Manusia yang mendapat taufiq adalah mercka yang mcmahami substansinya, mengamalkannya, dan mengajarkannya kepada orang lain. Urusan memperbaharui iman adalah urusan yang mudah bagi inereka yang dimudahkan oleh Allah dan scrius mempcrsiapkan hati, jiwa, dan ruhnya untuk itu. Ada banyak perantara yang dapat membantu scorang hamba di dalam memperbaharui imannya. Di antaranya; berziarah kubur dan mengunjungi orang-orang yang shalih lagi bcrlakwa: para ulama terpercaya, para mujahid, danpara mukhlishin.Juga, membaca sirah as-salafusshalih, sirah para ahli ibadah, ahli zuhud, para mujahid, para penyeru kebenaran, orang-orang yang sabar, dan orang-orang yang pandai bersyukur. Juga membicarakan sirah mereka bcrsama dengan bcbcrapa ikitwan, merenungi catatan sejarah, mengupayakan peningkatan intensitas ibadah daripada yang sudah-sudah, melaksanakan ‘umrah di bulan Ramadlan bagi yang mampu. menyendiri selama beberapa saat setiap hari untuk merenung. dan jp£empcrbanyak bacaan al-Qur'an, doa, qiyamullail, serta sedekah. ini adalah sedikit pcndctailan dari beberapa wasiiab
223 1. Membaca Sirah (sejarah perjalanan hidup) Salahis Shalih Membaca perjalanan hidup orang-orang yang zuhud akan meniarbiyah hati supaya zuhud. Membaca peijalarian hidup para rnujahid dan para syuhada1 akan menjadikan hati tergantung pada ALiah, seakan-akan hidup bersama mercka, terilhami oleh mereka, dan berarsdai-andai menjadi salah seorang dari rnereka. Bahkan dengan membacanya scseorang dapat merasakan baliwa dirinya tengah berbaris bcrsama mereka dan seakan-akan senantiasa bcrperang dan berkeliling di medan peperangan. Betapa perjalanan hidup Khalid bin Walid, Sasad bin Abi Waqqash, Abu ‘Ubaidah ‘Amir bin Jarah, ‘Ikrimah, IVliqdad, dan Mutsanna bin Haritsah, betapa pcrjalanan hidup mereka tclah mcnghidupkan sekian hati yang mengenal mcreka. Betapa mereka teiah mengobarkan semangat kaum untuk menggapai syahadah (mati syahid) di jalan Allah. Betapa juga telah menggclorakan jiwa untuk mencurahkan segala potensi yang ada, menyirami pohon Islam nan agung ini dengan darah para syuhada'. Karcna itulah dahulu para sahabat mengajarkan pcrang-perang Rasulullah |j§ kepada anak-anak mereka sebagaimana mcrcka niengajarkan satu ayat dari al-Qur‘an. Sebenarnya, dengan membaca sirah seorarig lelaki (hanya seorang) seperti Khalid bin Walid akan mampu menghidupkan hati scluruh uinmat, membangkitkan himmah (cita-cita)nya, dan menguatkan ‘azam (keinginanya)nya. Karcna itulah sehagian iembaga. sckuler rnenyarankan untuk tidak mengajarkan kitab Abqariyatu
224 Khaalid> (Kejeniusan Khalid) yang sudah sekian lama rnenjadi kurikulum tetap di sekolah-sekolah menengah. Menurut mereka kitab ini mcmbawa implikasi yang sangat berbahaya bagi para pelajar seusia merekii. Padahal sebenamya buku ini jauh dari ‘memadai5 bagi siapa pun yang ingin mengkaji sirah Khalid bin Waiid secara komprehensik Itupun telah membawa pengaruh yang dahsyat bagi ummat. Sirah Khalid bin Walid dan orang-orangyang semisal dengannya menjadikan seorang muslim memandang rendah terhadap dunia. daya tariknya, dan kelczatannya yang fana. Ia akan menjadikan seorang muslim mencintai kematian. Ia akan menjadikannya melangkah di alam buana scmcntara semangatnya melambung ke angkasa. Ia juga akan memandang kerdil terhadap dirinya sendiri yang senantiasa memikirkan dan selalu tcrgantung kepada materi dan kenikmatan scsaat. Betapa sirah manusia seperti mereka telah mengikis faktor- faktor kegentaran dan sebab-sebab ketakutan serta tipu daya setan dari dalam hati. Alangkah banyak hati yang telah diantarkannya ke ‘istana' tawakkal yang benar kepada Allah. Membaca sirah ahli zuhud dan orang-orang shalih akan menumbuhkan ‘pohon' zuhud terhadap dunia di dalam hati. Terus membacanya berarti menyirami pohon itu hingga akhimya akan turnbuh bcsar dan menghasilkan buah setiap saat, dengan izin Rabb- nya. Sira.h ahli ibadah akan mendidik diri untuk mencintai shalat malam, shiyam sunnah, dzikir, doa, khusyu', dan tangis. p ■ . Sebelum saya akhni pembicaraan tentang masala.h ini saya ingm ^^l^ingatluin adanya dua hal penting; Wk
225 Perlama7 hendaknya sirali yang dibaca bukan sirab mereka";| yang hidup sampiii zaman tertentu, tetapi hcndakiah dimulai dari zaman satiabat sampai zaman kita hidup ini. Kedua, mcmbaca sirah ini hanya akan berbuah scperti yang diiiarapkan manakala hati orang yang membacanya saat itu benar- benar kosong dari berbagai kesibukan dan haiangan. la mesli hidup <Icngan perasaan, hati, tian seluruh bagian tubuhnya hersama sirah mereka yang scrnerbak itu. Orang yang mtmibaea sirah ini incsd rncmind)askan diri dari bcrbagai halangan dan pauian yang menghalanginya dari mcnyelami lautan kenikmatan. Jika misalnya untuk memberikan pelajaran yang disarikan dari perjalanan liidup mcreka (khususnyapelajaran keimanan) disyaratkan yang mcmbacanya haruslah scorang aktifis teladan, yang telah dikaruniai ilmu yang mciimpah tentang Allah dan perintah-Nyajuga telah dikcnal kclakwaan, keshalihan, danperjuangamiya dijalan Allah< tiitambah lagi pemahamannya yang mendalam berkenaan dengan sirah dan tarikli Islam, jika kita dapat memenuhi scmua syarat itu, sungguh kita telah mclakukan kebaikan yang banyak. Namun pada kenyataannya, syarat-syarat ini tidak ada dalam diri kebanyakan Liktihs. Sedikit sekali yang memenuhinya. Kendati jumlah mcrcka sedikit. pcran mcrcka dalam meningkatkan keimanan sangatlah besar. 2* Khalwah (Menyendiri) Salah satu sarana untuk memperbarui kcimanan? hendaknya scorang aktifis menyediakan waktu khusus di luar waktu qiyamullaib dzikir3 dan tilawalmya, untuk menyendiri. Dalam sebuah atsar discbutkan bahwa seorang yang berakal itu rncmbugi waktunya
menjadi empat: salah satunya waktu yang ia isi untiik mcnycndiri? mercnungi diri, Bagi para aktifis Islam waktu untuk menyendiri ini sangatlah penting, Di saat itu ia dapat menyendiri bersaina Rabbnya, Penolongnya, dan Khaliqnya, ia dapat semaksirnai mungkin mendekatkan diri kepada-Nya7 ia dapat sungguh-sungguh bersama Dzat yang paling dicintainya} dan di saat itu ia dapat merasakan mamsnya bermunajat kcpada-Nya, Selain itu, dengan khalwah ini seorang aktihs bisa mengintrospeksi diri dan menghitung-hitung semua yang telah dikeijiikannya tanpa ada gangguan dari orang yang memujinya. Di saat itu ia dapat menginlrospeksi diri sambil menghayali 'ubudiyyahnya di hadapan Penolong dan Khaliq-nya, Di saat itu pula ia berkesempatan untuk mengingat dosa-dosa, kcmaksiatan, keteledoran, dan kealpaan dirinya, khususnya kemaksiatan haUniyah yang tidak diketahui oleh orang-orang yang selama ini memujinya, yang hanya diketahui oleh dirinya sendiri* Di saat khalwah inilah ia bisa mencucurkan air mata penyesalan dan taubat nashuha, menangis karena takut, malu, cinta, dan khusyu5 kepada Allah yang Maha Suci, Semoga saja air mata yang mengalir itu adalah air rnata kejujuran yang manfaatnya jauh iebih besar daripada amal yang selama ini dibanggakannya* Sangat mungkin Anda akan menjumpai seorang aktiiis yang telah bertahun-tahun beriltizam namun tak setetes air mata. pun rnembasahi ipinya karena takut dan malu kepada Allah, Siapa saja yang gadaannya demikian, hendaknya ia mencatat bahwa fa.cdah yang S&anya dalam dien hampir-hampir tak bisa disebut, Siapa saja kead&annya demikian mestinya menyadari bahwfa ia tidak
227 mm termasukke dalam saJah satu kategori manusia yang dikabarkart oieh Rasuluilah |jj§ akan mendapatkan naungan dari Ailah di bawah "Arsy pada hari tiada naungan selain naungan-Nya. Beiiau bersabda, . ja. Ui ijt "Oan laki-kiki yang mengingal AUah dalam kesmdinannya laiu air matmiya mengalir. Perhatikan kata ‘khaliyan! yang beraru ‘dalam kesendirian' pada hadits di atas. Benar, orang itu berada daiam keadaan sunyi, jauh dari mm!ah (pamer) dan riya' (agar dilihat orang lain). Ia ditemani oleh kemumian dan keikhlasannya kepada Allah ‘azza wa jalla. Pada saat khalwah ini ia dapat mengingat-ingat nikmat yang tclah dianusrerahkan oleh X • Allah kepadanya, kepada sau- f§$ dara-saudaranya, dan kepada ?§§ jamaahnya. Ia dapat pula §f| mercnungkan ikram (kcmuliaan) i§| dari AUah untuknya; yang ter- V;,. ; ; ;• i1 besamya ad;dah nikmatliidayah. M 1 Diriwayathari olsh a!-Buktiariy 2/143, Muslim 7/120. Malik dalam al-Muwatha' 1733, at-Tifmidziy 2391, dan Ahntad 2/439 dari Abu Hurairah dari Nabi ^ beliau beraabda, "Ada tujuh golongan yang akan dinaungi oieh Aitah dalam naungan-Nya pada hari tiada naungan selain naungan^Nya; imam yarig adsls pemuda yang tumbuh dalam peribadatan kepada Rabbnya, laki-laki yang hatsnya senantiasa berpaut psda masjid, dua orang yang saling mencintar karena Allah, berkumpul dan berpisah karenanya, lakh lakl yang dirayy oleh wanita yang punya kedudukan dan cantik lalu m berkata, 'Sesungguhnya aku takut kepada Allah/, lakHaki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehlngga tangan ksrinya tidak tahu apa yang diintakkan oleh tangan kanannya, dan laki-laki yang menglngat Allah dalam kesendiriannya lalti air matanya mengaHr.''
m saat itu ia akan mengulang-ulang lirman r\llah er 1^1/^ Dan kami sekali-kaii lidak akan mendapat petunjuk kaiau Allah tidak rmmhm kami petun jidL (akA raj: 43) la juga dapat memikirkan bagaimana ummai merespons dan menjawab scruannya bukan karena kelasihannya. relorikanya, kckualan logikanya, atau kemampuan huyahnya, melainkan karena taufiq ipertolongan) dari /Vllaty kemurahan-Nya, dan anugcrah-Nya secara mutlak, Dcmikian seterusnya, ia akan mcngliitung scmua nikmat dalam khalwah itu. Lalu ia tidak lupa unluk mengingat bahwa Allah telah mcnccgah mus-uh darinya dan dari saudara-saudaranya* Jumlah mercka banyak dan kckualan mereka besar, la juga mengingat Indiwa Aliah sajalah yang membalikkan dpu daya mcreka berbalik kcpada diri rncrcka scndiri, dan bukan karena jihad, perencanaan, ptTsiapan, scrangam atau pengaturan yang dilakukan. Scmuanya adalah anugcrah dari Allah,fadllullaL Sekiranya bukan karena anugerah- Nya, semua yang dikerjakannya pasd :ikan mengakibalkan tindakan biadab musuh terhadapnya dan saudara-saudaranya scrla mcnjadi faktor utama kehancurannya. Hanya Allah yang menyelamatkan fal~ Anfal: 43)* Sebenarnya ia jugu mcrnikirkan bctapa scinua nikmal ini wajib tlisyukutinya dcngan scpenuhnya* Lalu, mana kcsyukuran itu? ^udahkah ia berswkur?! Paaa saat khalwah itu, ia dapat mengingat-ingat cobaan dan |||$$ihah yang menimpanya dan juga saudara-saudaranya5 kalau-
229 kalau Taklor pcnyebabnya adalah dosa-dosanya* apalagi jika ia^ mendudukiposisi qiyadah (pcmimpin) danjajarannya, Kemudian halinya terus mengumandangkan firman Allah t 4 % 3 14 : 7fz/ rfr/77 (kesalahan) dirimu sendiri(AU \Tmran: 165) Dan sdanjutnya ia bertekad untuk bertaubat dari dosa-dosa itu, menambal lubang, dan memperbaiki aib diri. Atau bcrtek;id untuk yang semisal dengan itu, jika kemaksiatan dilakukan oleh saudaranya. " lurunnya musibah itu hanyalah karena dosa; dan baru diangkat karcna taubat.?? Demikian menurut penuturan sebagian ulama? salah Dalam khalwah itu ia akan membiasakan diri untuk mem- perhatikan faktor-faktor turunnya balas dengan seksama menurut kaca mata syariat, bukan kaca mata dunia ansich. Masih banyak hal lain yang tidak bisa saya sebutkan dalam lembaran-lembaran inb Namun saya yakin, keluasan pemahaman dan kcmampuan akal Anda scmua akan menuntun Anda dalam mengetahui semuanya. semua yang belum sempat saya sebutkan di sini* 3, Melakiakasi Aktifitas Penumbuh Tawadln5 Salah satu sarana untuk memperbaharui keimanaiy pada waktu tcrtcntu hcndaknya seorang aktilis mclakukan suatu aktihtas yarig dapat mendidiknya untuk bersikap tawadlu5 dan menglhkmgkan faktor yjub ijbangga tiiri). Tcrlcbih pada saat seorang aktifis merasa mulai dij angkid pcnyakit cujub ini atau diingatkan oleli salaii seorang ustadz atau syekJi bahwa ia mulai dijangkitinya, lentu saja inj dengan
catatan, aktifitas yang akan dilakukannya itu tidak rnelalaikannya dari tugas utamanya dalam dien, Di antara aktifita$ itu misalnyai rnengainbiikan dan memakaikan alas kaki seorang buta yang pulang dari masjid lalu menuntunnya sampai kc rumahnya, ikut mcnibersihkan> mengepel, dan menyapu masjid, terjun langsung rnembantu anak-anak yatim atau orang-orang sakit dengan memenuhi kebutuhan mereka, atau berangkat sendiri untuk berbelanja kebutuhan salah seorang anak aktifis yang tertangkap niusuh -ini baru sebagian contoh- dan semua ini akan mendatangkan manfaat yang banyak, Lembarau-lembaran ini tak cukup untuk mcnyebutkannya. Sebagian riwayat menyebutkan bahwa £Umar bin Khathab pemah memanggul kantung air di atas punggungnya untuk memenuhi kebutuhan air di rumah sebagian kaum muslimim Saat ditanya ia menjawab, ‘Aku tengah diliputi sikap fiujub dan karenanya aku ingin mendidik diriku sendiri." Ia juga mengobad onta yang terkena penyakit kulit. Iajuga sering berlomba-lomba dalam kebakan dengan Abu Bakar ash-Shiddiq untuk mengunjungi salah satu janda RasuluUah 3|g untnk memasak atau menyapu di sana, bahkan mcmbuat adonan rod untuk merekal Hanya saja5 Abu Bakar selalu mendahuluinya. Dalam rnasalah ini banyak sekali aktihtas yang bisa djJakukan, Namum sekali lagi dengan syarat tidak melupakan dan rnelalaikan Ek Knkiir diri dari tugas utama dalam dien (da'wah). ^ 5;;;;Salah satu sarana untuk mempcrbaharui kcimanan; hendaknya |p;hg aktihs menyempatkan diri untuk berziarah kubur, duduk di
sana beberapa saat guna bertadabbup merenung, berdoa unUik^jSSl dirinya sendiri dan juga untuk kaum muslimin yang telaK mendahuluinya, menghayati kematian dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi setelahnya atau merenungkan seandainya ia bertukar tempat dengan penghuni kubur yang ada di depannya, bagaimana kira-kira hisabnya, denganjawaban apaia akan menjawab pertanyaan dari Rabbnya, dan apakah ia akan selamat atau justru celaka?! Selanjutnya ia bisa merenungi bahwa di antara sekian orang yang sudah meninggal itu ada yang kuat, yang lemah, yang zhalim, yang mazhlum (terdzalimi), yang kaya, yang fakir, yang berkuasa, yang papa, yang muda, yangtua, yang shalih, danyang duijana. Semuanya kini berada di tempat yang sama, di bawah tanah dan telah meninggalkan dunia beserta perhiasannya. mau tidak mau mereka tclah meninggalkan orang-orang yang dicintainya dan para sahabat. Sedangkan yang menemaninya saat itu tinggallah amal mereka; barang siapa shalih amalnya, kuburnya adalah taman dari sekian taman surga, dan barang siapa tidak demikian maka kubumya adalah jurang dari sekian jurang neraka. Semoga Allah mclindungi kita dari yang terakhir ini. Dalam ziarah kubur seorang ikhwan akan dapat memildrkan dosa- dosanya dan kekurang seriusannya dalam berarnal. Ia dapat rnemusatkan seluruh pikirannya dalam masalah itu, kemudian berazam (heijanji kepada Rabb-nya) dengan sebenar-benamya untuk bertobat dan bersungguh-sungguh bcramal dalam rangka mencgakkan Islam. Menakjubkan! Anda dapat mencmui sebagian ikhwah yang aktif daiam amal Islaini selama bertahun-tahun, namun sekali pun ia. beium pernah berzia.mh kubur. Bahkan ada yang sudah dilinggal mati oleh
salah satu atau kcdua orang tuanya, namun sekaii pun bclmn pcrnah ia menziarahi kubur keduanya. Ini jelas merupakan tanda kekurangseriusan di dalam memenuhi kewajiban dan bukti tiadanya bakti kepada kedua orang tua. RasuluMah telah menganjurkan ziarah kubur. Bcliau bersabda, 1 brciul) Berziarah kuburlah kalian, sesunggahnya ziarah kubur itu akan mengingatkan kalian akan akhirat.2 Seorang wanila pernah mendatangi Aisyah i^' mengadukan kekerasan hatinya. Aisyah menasehatinya supaya ia memperbanyak dz.ikrul-m.aut (mcngingal mati) dari waktu ke waktu, Wanita itu mengerjakannya sehingga sirnalah kekerasan hatinya. Dan wanita itu pun kembali menemui Aisyah untuk bertcrima kasili atas nascliat yang dibcrikan kcpadanya. Ada seorang ulama mujahid yang setiap habis Shubuli sclalu menemani ikhwan yang berziarah kubur. Biasanya di sana beliau menasehati mereka dengan nasehat yang mcmiickas. Dalam salaii salu naschatnya. pcrnah ia berkata, ‘(Jika saja Allah tidak membeiikan iizki syaliadali kepada kita, niscaya kita akan disiksa dengan adzab yang pedih. Dosa-dosa kita sangatlah banyak, sedangkan amal kita tcrlalu seciikiiLalu bcliau mcnangis dan menangislah semua yang hadir. K3 ^^^^ 7/46, an-Nasa ry 4/9, Abu Dawud 3234, Ibnu Majah 1569, lafazh hadsts ini adalah lafazh Ibnu ^^h, Hadits irii juga diriwayatkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak 1/375 dari Abu Hurairah
Sejak sepuluh tahun terakhir. para da'i5 maliasiswa, dan';||| mtishtihm di Universitas Asyuth selalu mengagendakan rililah ziarah kubur pada waktu-waktu tertentu. Peserta rihlah ini biasanya lebih dari 30 orang, mereka berkumpui baJ'da Shubuh hari Jum5at* Karni pergi ke pekuburan, lalu salah seorang dari kami berbicara, memberi mauhdiah (nasehat) yang berbobot dan ringkas kepada hadirin tentang kcmatian, hari kiamap dan taubat Setelah itu setiap ikhwan pergi dan duduk di dekat salah satu makam, lalu berpikir dan bertadabbur tentang apa yang terjadi di sekitarnya. Selanjutnya, dengan khusyu? masing-masing berdoa dan bertaubat. Demikian keadaan masing-masing ikhwan sampai sekitar satu jam. Lalu mereka kembali berkumpul dalam keadaan diam; tanpa kata dan bercanda, dernyata rililah ini membcrikanpengaruh yang sangat luar biasa bagi para ikhwan. Rihlah ini mengingatkan mereka akan akhcrat, mcndorong mereka untuk bertaubat dan berinaba (kcmbali kepada Allah), serta menlarbiyah (mcndidik diri) diri untuk zuhud terhadap dunia dan mengutamakan akherat. Rihlah ini mcmpcrharui iman mereka dcngan sebcnar-benamya. 5* Mengunjungi Orang-orang Shalih Salah satu f'aktor yang dapat pembaharu irnan dan incmiiild pengaruh besar dalam hal ini adakih mengunjungi orang-orang shalilij para rnujahid, dan orang-orang yang sudah lebih dulu aktii dalain arnal IslamL Jika pcijumpaan dcngan mereka saja bisa rnenjadi bekal di jalan iman, lalu bagaimana dengan bermajlis bersaina mereka, bersahabat dengan mcrcka, mcndcngarkan nasehat-naschat mcrcka, bclajar dari mereka, membaca sirah mereka yang harum semerbak3
234 dan sirah kawan-kawan mereka, para mujahid dan orang-orang shalih?! Bagairnana pula dengan kezuhudan mereka, kecintaan mereka kepada akherat, kecintaan mereka kepada kematian di jalan Allah, dan pengorbanan mereka untuk dakwah, amar makruf dan jihad?! Kunjungan seperti iniibaratnya menjadi charge bagi baterei iman seorang aktiiis yang hampir habis. ‘Umar bin Khathab pernah berkata, ‘Jika bukan karena tiga perkara aku tidak senang menetap di dunia ini; -kemudian beliau menyebutkan salah satu dari ketiganya™ berkumpul dengan kaum yang memilih kalimat yang baik seperti kalian memilih korma yang baik." Kiranya perumpamaan terbaik untuk itu adaiah kepergian Musa untuk menemui Khidlir dan belajar darinya, kendati Musa memiliki kedudukan yang begitu tinggi, kendati ia lebih afdlal daripada Khidlir. Musa telah berkata: "Bolehkah aku ikut kepadamu, supaya kamu dapat mertgajarkan kepadaku ilmuyang telah kamu peroleh?" (al-Kahji: 66) Ada juga murid-murid Mu'adz bin Jabal, orang-orang yang sangat mencintainya, yang selalu berada di sekelilingnya, belajar darinya, mereka menangis sedih mengkhawatirkan perpisahan dengannya ketika Mu'adz sakil keras menjelang kcmatian. Yang demikian ini karena mereka mcrasa akan kehilangan sebuah majlis imani yang agung, Majiis di mana Mu'adz binjabal memperbaharui iman mei eka, mcngajarkan hikmah, mcngajarkan ilmu tentang Allah dan mengajarkan ilrau tcntarig perintah-Nya kepada mereka. Yazid bin ‘Umairah mengisahkan, "Ketika Mu'adz bin Jabal mcnderita sakit ■tiar, sampai suatu saat ia pingsan cukup lama dan kami pun JjtOras menjclahg ajal, hal mana terkadang ia pingsan dan terkadang |ira saat kematiannya telah tiba, aku menangis di hadapannya
tatkala tiba-tiba ia tcrsadar. Ia bcrtanya, "Apa yang mcrribuatmp-^^p menangis?'5 Aku pun menjawab, "DemiAllah, aku tidak menangis ^ karena dunia yang aku dapatkan darimu. Bukan pula karena kedudukanku di hadapanmu. Akan tetapi aku menangis karena akan hilangnya ilmu dan hikmah yang aku dengar darimu.,: Mu5adz berkata lagi, ‘Jangan rnenangis! Sesungguhnya ilmu dan iman itu pada tempamya; barangsiapa mencarinya niscaya akan mendapatkannya. Carilah ia sebagaimana Ibrahim mencarinya! Sesungguhnya ia teiah memintanya kepada Allah, tanpa disadarinya." Kemudian Mu'adz membaca ayat " " w s | .1 Sesungguhnya aku pergi kepada Rabbku yang akan memberi petunjuk kepadaku '9 (Ash-shofat: 99) Mungkin juga para aktifis menziarahi orang tua dari para syuhada', kerabat mereka, dan sahabat karib mereka untuk mendengarkan kisah hidup mereka dan bagaimana mereka berinteraksi dengan Rabb mereka, manusia dan kcluarga mereka. Abu Bakar ash-Shiddiq dan ‘Umar bin Khathab pernah mengunjungi iimmu Aiman, sang pettgasuh Rasulullah, sebagaimana beliau pun pernah mengunjunginya untuk mengingat hari-hari bersama Rasul. Imam Muslim meriwayatkan dari Anas, katanya, ‘Abu Bakar (setelah Rasulullah wafat) berkata kepada ‘Uraar, ‘Mari kita mengunjungi Ummu Aiman sebagaimana Rasul pernah mengunjunginyai Sesampainya di sana Ummu Aiman inenangis. a Diriwayatkan ol&h al-Hakim dalam al-Mustadrak 4/ 466 dan t>erkata, "Shahih sesuas den@an syarat Mus!im; namun ia dan ai-3ukhariy tidak meriwayatkannya."
236 Lalu keduanya bertanya, Apa yang membuat Anda menangis? Sesungguhnya yang ada di sisi Aiiah lebih baik bagi RasubNya?5 Ummu Airnan menjawab, 'Sava menangis bukan karena tidak tahu bahwa apa yang ada di sisi Aliah lebih baik bagi Rasui-Nya, tetapi saya menangis karena wahyu dari langit telah terputus? Abu Bakar dan Mirnar tersentak oleh ucapan Ummu Aiman dan mereka pun mcnangis bersama-sama??4 6. Mengingat Ayyatnullah (hari-hari Allah) Salah satu faktor pendorong untuk memperbaharui iman adalah mengingat ayyamullah, {hari-hari Allah). Allah telah memerintahkan Musa as supaya mengingatkan Bani Israil tentang ayyamullah karena hal ini mcrupakan bagian yang sangat penting dari tugasnya. Allah beriirman : . ^ S ^ 0 j Dan ingatlah mereka kepada hari-hari Allah.(QS. Ibrahim : 5) Maknanya, "Ingatkanlah Bani Israil tantang hari ketika Allah menyelamatkan mcreka dan menenggelamkan Fir5aun bersama pengikutnya! Ingatkanlah mereka tentang hari kctika Allah meme- nangkan wali-wali-Nya, memuliakan tentara-Nya, dan membina- sakan orang-orang kafir! Iirgatkaniali mereka tentang tanda-tanda kckuasaan AUah yang tampak jelas pada hari itu. pada hari Aliah memakaikan kemenangan dan kekuasaan atas bumi kepada waJi-wali-Nyu?' Shiyam hari Asyura disunnahkan dalam Islam merupakan salah satu sarana untuk mengingat hari yang agung itu, hari ketika Aliah oleh oich Muslim 16/9, Ibnu Majah 1635 dari Anas bin Malik M>.
mcnyelamatkan Musa dan orang-orang yang berimahjpj bersamairya, 'na.ri kelika Allah menenggclamkan Kirbi im dan ' oiang-orang kalir yarig bersamanya. Sungguh. hari itu benar-bcnar ayyamullah. Karenanya setiap setahun Sckali kita inelaksanakan shiyam sebagai ungkapan syukur kcpada Aiiah ‘azza wa jalla atas kemcnarigan besar itu.. Dau pada iiari itu, scmestinya kita memperbanyak doa keyjada Allah untuk kcbinasaan Fir'aun masa kini dan arUck-aritekirya sebagairnana Allah telah membinasakan Fir'aun masa Musa dan balaicntaranya. Juga untuk kebinasaan Haininari masa kini dan kaumnya sebagaimana Allah telah niemiiinasakan Haman dan pengikutnya, tenggelam di laut Merah bersama luan besar mereka, Fir'aun. Pada hari scperti hari iiu pula seharusnya kita mcmperbanyak doa supaya Aliah mcnolong kita dan menyclarriatkan kita dari ccngkeraman tangan Fir'aun masa kini, dan supaya menguasakan kita di muka bumi sebagaimana Allah telah menguasakari Musa dan orang-orang yang beriman bersamanya. Scorang aktihs hendaknya mengingat ayyamullah pada waktu- waktu tertentu dan rnenghayati hbrali, pclajaran, dan kajian kcimamui yang agung. Scorang aktiiis hcndaknya mengingat ingat hari Furqan jhari bertemunya dua pasukan) hari Jalhul Makkah (hari penaklukan kota Mckali), hari Bani Qainuqa', hari Bani Nadlir, hari Bani Quraizhah, hari Yamamah, hari Yarmuk, hari Qadisiyah, hari Nahawand, hari penaklukan Maroko, hari pcnaklukan Andalusia (Spanyol) dau wilayah utara Rusia, hari Hiththin, hari i\inun Jalut, hari Konstantinopel, irari Ziiaqah, dan hari Araak. Ia juga tidak boleli mclupakan hari
238 ketika Adah menyelamatkan Nuh as dan orang-orang yang beriman bersamanya. Juga hari diselamatkannya Hud, Shalih, L,uth, Syiraib, beserta orang-orang yang bcriman bersama mereka dan ditimpakannya adzab dan siksa kcpada orang-orang kafir dan kaum pembangkang. Aktihs hendaknya juga mcngingat hari di saat Ibrahim as diselamatkan oleii Allali dari api dan Dia mcnjadikarmya terasa dingin, sejuk baginya. Juga hari disaat Allah mengganti Ismatl dcngari tiinatang sembelihan yang gemuk. Semua hari-hari tcrsebut adalah hari-hari Allah yang berhak dan harus diladabburi (direnungkan) dan dilajakkuri (dihkirkan). BcijiJid-jiJid buku tidak cukup untuk memuat pelajaran kcimanan yang ada di sana. Dcngan merenungkan ayyamullah ini, Allah akan meluapi hati orang yang mcrcnunginya dengan unsur-unsur keimanan; yagin, tawakkai khusyu\ khudlu\ dan ikhlash kcpada Allah ‘azza wajalla. Para aktihs hendaknya tidak membatiisi hal mcngingat ayyamullah ini pada scmua yang telah kami scbutkan di muka, yang disebutkan oleh Allah di dalam al-Qur‘an, serta yang lermuat di dalam kilab- kitab hadits dan sirah (sejarah) saja. Hendaknya mereka juga mengingat ayyamullah yang baru saja terjadi (invasi kc ALghanistan dan negara-negara muslim). Jangan melupakannya. Sebab bisa saja ayyamullah yang baru saja terjadi ini lebih mendatangkan manLaat dan lebih menggugali. alhamduliUah, mereka telah menuai kehinaan. merekalah yang telah menyiksa kaum muslimin dengan sangat kejam Hfan kcji, kliususnya di dalam penjara perang. ^p-.Siiudaraku, coba bandingkan umur Komunisme dengan umur H '||a yang para pemeluknya mcnanggung berbagai macam siksaan
di selumh penjuru dunia, mcski tclah beijalan seiaiTia lebih dail^ 14 abad; Islam tetap tegar dan menampakkan (kemuiiaanya):v Pikirkanlah wahai saudaraku, bagaimana berhala Komunisme mcnemui kehancurannya, hanya karena kurang bercsnya peinerintahan sebuah negara, selama bcbcrapa hari saja (bukan karena tidak adanya pemerintahan)!! Sedangkan Islam, meskipun dunia bcrsepakat untuk memeranginya dan menghancurkanya, dari hari ke hari Islam akan bertambah kuat dan bertambah banyak pula pembeianya, sebab Islam adalahyi/raA (naluri) Allah yang setiap manusia diciptakan di atas Jitrak itu. sebagaimana firman Allah dalam al-Ourian: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada (Agama) Allah, (teiaplah atas) jitrah Allah yang telah menciptakan manusia memtrui jitmh itiL (Itulah) agama yang lurus tapi kebanyakan manusia iidak mmgetakuL (Q.S ar-Ruum:30) Saya memohon kepada Allah sazza wa jalla, semoga Allah membersihkan bumi ini dari para penyembah salib, yahudi, dan semua orang katir dan musyrik. Scmoga Allah men\aicikan bumi mi daii sernua berhala itu, lalu menebarkan sinar kebenaran dengan caiiaya Islam. Amm Bagi Aliah5 semuanya itu tidaklah sulit! Wattahu A'lamBishshawaab