i BWKAH KEBANGSAAN IIAJI AB.LATIF AB. RAHMAN
$ 1 . 5 " A8AB1AH BUKAN KEBANGSAAN
ASABIAH BUKAN KEBANGSAAN Oleh: Haji Ab.Latif Ab.Rahman
Cetakan Pertama _1984 dDicetak dan dikeluarkan oleh: DIAN DARULNAIM SDN. BHD. 5315-A, Lundang, Jalan Sultan Yahya Petra, Kota Bharu, Kelantan.
PENOAHULUAN Semangai Islam dan faham kebangsaan merupakan benting ^uat (*an Pertah3nan teguh bagi kekuatan bangsa Melayu. Bila* mana ^ftduB-dua benting ini dapat ditembusi, maka hasrat musuh untuk menghancurkan bangsa Melayu akan tercapai dengan senang. Menyodari hakikat inilah, maka musuh-musuh Islam telah niendapat ilham menjadikan orang-orang Melayu sebagai ejennya dan memperalatkan mereka untuk menghancurkan Melayu dan menghapuskan Islam. Perkembangan-perkembangan yang berlaku sejak akhir-akhir ini telah menampakkan bahawa kedua kubu kuat pertahanan Melayu dan Islam itu telah mula digertak dan diserang. Pada mula- nya mereka cuba memecahbelahkan perpaduan orang-orang Melayu dengan menimbulkan fatwa kafir mengkafir sesama orang Islam, akibatnya orang-orang Melayu telah bermusuh sesama sendiri, kemudian timbul pula fatwa yang menggemparkan iaitu faham kebangsaan atau nasionalisma bertentangan dengan Islam. Kedua-dua fatwa yang ditimbulkan oleh pihak musuh ini melalui ejen-ejennya telah mula meracuni fikiran sebahagian umat Islam, dan kiranya dibiarkan berlarutan, ia sudah tentu akan melemahkan kekuatan bangsa Melayu dan akan menghancurkan ugama Islam yang maha suci. Risalah kecil ini bukanlah bertujuan untuk menerangkan tektik-tektik musuh untuk melemahkan bangsa Melayu dan Islam, tetapi untuk menerangkan tentang faham kebangsaan dan sejauh manakah ianya bertentangan dengan Islam. Sekianlah wassalam. Tanah Merah, Kelantan. Pada: 18/9/1984. ☆ i*r ☆ 3
ASABIAH
ASABIAH Pengertian Asablah Dalam Kamus Al-Raaid, terdapat tiga erti bagi perkataan ASABIAH; 1) bererti keluarga dari sebelah bapa. 2) bererti sikap taassub atau fanatik 3) bererti gangguan saraf yang mudah menimbulkan marah. Ketiga-tiga pengertian ini bolehlah dicantumkan menjadi satu iaitu ASABIAH iaitu; suatu sikap taassub atau fanatik yf*n9 melahirkan sikap ego dan bangga terhadap dirinya, keluarganya, kumpulannya, puaknya dan kaum bangsanya. Sikap inr monyebab- kan seseorang itu sanggup melakukan penganiayaan dan peng- hinaan terhadap puak lain dan sanggup menolak segala kobenaran dan mengenepikan segala keadilan. Sikap taassub atau fanatik perkauman yang sempit ini telah ujud dan hidup subur di kalangan masyarakat jahiliah, kerana sikap inilah mereka hidup dalam permusuhan sepanjang zaman. Sikap ASABIAH ini menyebabkan mereka menjadi berpuak-puak dan berkabilah-kabilah dan setiap puak pula berbangga dan fanatik dengan kabtlahnya. Apabila datang Islam, semangat perkauman yang sempit ini telah dihapus dan dikuburkan. Sikap ini telah diganti dengan sikap muhibbah dan kasih sayang sesama manusia untuk mencapai perpaduan sejagat umat Istam (ukhuwwah Islamiah) dan ke- amanan seluruh dunra (Rahmah Alamiah) sebagaimana yang ter- kandung dalam firman Allah; (Tidaklah kami utuskan engkau ke dunia kecuali untuk menjadi rahmat kepada seluruh alam). Permusuhan yang lahir dari sikap ASABIAH ini telah digambarkan oteh Allah dalam tirmannya; 5
di mana dulu kamu hidup bermusuh-musuhan, au .. kan antara hati-hati kamu - menjadi satu - d9n denpan itu kamu jadi bersaudara). . Denpan ajaran Islam masyarakat Arab van9 hi up ma u denqan semangat ASABIAH itu dapat diubah dan disatu an i bawah bendera perpaduan Islam. Antara ajaran Islam untu menghapuskan sikap ASABIAH itu ialah; Firman Allah; (IBerpeganglah kamu dengan tali Allah dan janganlah kamu ber* cerai-berai). Firman Allah; (Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara). Sabda Rasulullah s.a.w.; 6
(Kamu belum beriman hingga ia mengasihi saudaranya sama seperti ia mengasihi dirinya sendiri). Firman Allah; manusial, kami jadikan kamu daripada seorang lelaki dan o ang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa- gsa dan berpuak-puak supaya kamu berkenalan, sesungguhnya yang lebih mulia antara kamu ialah orang yang lebih takwa). (Hai manusia, sesungguhnya Tuhan kamu satu, dan bapa kamu satu, semua kamu daripada Adam, dan Adam daripada tanah). Walaupun begitu sikap ASABIAH ini sangat susah untuk dihapuskan, kerana sikap ini sudah berakar dan berumbi begitu lama dalam masyarakat jahiliah, di mana dalam keadaan tertentu ia menjadi cambah dan tumbuh kembali. Terdapat beberapa peristiwa di mana sikap ASABIAH ini masih terbawa-bawa ke. dalam masyarakat Islam di zaman Rasulullah s.a.w., antaranya; 7
" db"i m.ictnlik telah berlaku perkelahian antara dua orang ten.era Islem; seorang dar, kaum Muhagnn bernama Jahiah bin Masud AI-GhHari. manakala seorang ag, dar, kaum Ansar bernama Slnan bin Wabri At-Juhan, dar^ada ke- turunan Khatraj. Perkelahian itu barpunca denpada P"'®bu.an mendapat bekalan air di sebuah telaga. D, simlah siknp ASABIAH yang telah dlkuburkan itu cambah dengan serta merta, d, mana kedua-dua orang Islam itu melaung-laung dengan laungan ASABIAH; Hai orang-orang Muhajirin... Hai orang-oreng Ansar.,.. Maka tentera Islam yang satu itu berpecah dua dan berhadapan antara satu sama lain untuk memulakan pergaduhan dan pepe- rangan sesama sendiri, tanpa sodarkan diri korana dirasuk oleh ASABIAH. Baginda Rasulultah s.a.w. terus bersegera mendapat- kan mereka untuk mendamaikan perkelahian itu. Dengan nada yang marah, baginda bersabda; (Adakah kamu masih berpegang dengan sikap ASABIAH jahiliah, sedangkan aku masih berada bersama kamu? Tinggalkanlah sikap ASABIAH ini, kerana ia adalah sangat busukl. Sikap ASABIAH ini terus hidup dan terbawa*bawa ke dalam masyarakat Islam selepas zaman Rasulullah s.a.w. Ibnu Abil Hadid menceritakan; .. Bahawa di akhir zaman pemorintohan Ali bin Abi Talib r.a.. penduduk Kufah hidup berpuak puak, sikap ASABIAH telah menguasai mereka... dicerrtakan bahawa seorang pemuda dari satu kabilah telah keluar dari perkampungannya, dan masuk ke perkampungan kabilah lain, di sana beliau menyeru; hai orang- orang Nakhak... hai orang-orang Kmdah... dengan itu makn keluar- lah pemuda-pemuda dari kempung tersebut, menyeru-nyeru; hm orang-orang Tamin, hai orang-orang Rabiah... maka keluarlah 8
rrr' kampun9 tersebut mendapatkan pemuda itu lalu e asa annya dengan teruk... kemudian berita ini tersebar nmgga sampai ke pengetahuan kabilahnya... akhirnya terhunuslah Pedang dan menyalalah api fitnah dan peperangan. Al-Aghani menceritakan; Tuwais adalah seorang penyair yang suka membaca sajak- saiak dari suku kaum Aus dan Khazraj, yang menggambarkan permusuhan dan perkelahian antara mereka di zaman jahiliah. Tujuan beliau berbuat demikian ialah untuk menimbulkan per- musuhan antara kedua puak tersebut. Jarang benar majlis yang dihadiri oleh Aus dan Khazraj, yang tidak berlaku huru-hara di dalamnya, bila mana Tuwais membaca sajak-sajak tersebut. Beliau dengan sajak-sajaknya itu berjaya membakar semangat per- musuhan dan asabiah antara kedua kaum umat Islam tersebut. Fajrul Islam Menerangkan; Di zaman pemerintahan kerajaan Umaiyah, sikap asabiah ini hidup kembali dengan subur dan segarnya sebagaimana di zaman jahiliah dulu, di mana hubungan antara keluarga keturunan Bani Umaiyah dan keturunan Bani Hasyim terus pincang. Masing- masing mengangkat bendera asabiah, permusuhan dan per- tarungan terus berlaku antara dua keturunan umat Islam yang berlainan keturunan itu. Begitu juga permusuhan antara keturunan Kahtan dengan keturunan Adnan terus berlaku dan berlarutan. Mereka bermusuh di mana-mana sahaja mereka tinggal bersama; di Khurasan, permusuhan berlaku antara kaum Azad keturunan Kahtan dengan kaum Tamim, keturunan Adnan. Di Syam permusuhan berlaku antara kaum Kalbi dengan keturunan Kahtan dengan kaum Oais keturunan Adnan... dan perkara yang sama berlaku di Andalusia, di lraq dan lain-lain. (1) (1) • Lihat " " 9
CIRI CIRI ABABIAH Antara ciri-clri ASABIAH iolah suka bermegah dan bc ^ deniian pangkat dnn keturunan hingpa menpenepikan ea i kobenarnn, Dnlarn ucapan terakhir I p/U'" ' RnsuKiMah s,n.w. berposan; (Hai manusia, ingatlah bahawa Allah telah menghapuskan daripada kamu sikap hidup jahiliah yang berbangga dengan keturunan, semua kamu' daripada tanah, tidak ada kelebihan orang Arab ke atas orang Ajam, kecuali dengan kelebihan takwa). Flrman Allah; (Sesungguhnya orang yang lebih mulia antara kamu di sisi Allah, ialah yang paling bertakwa). Sikap berbangga dengan keturunan dan pangkat ini menye- babkan seseorang itu suka menghina dan merennah-renclahkan orang lain. Perbuatan ini adalah dilarang oleh Islam. Firman Allah; 10
kaum vann?"9 Vr9 beriman' iangan!ah sesatu kaum menghina mereka im T' kerana b°'eh iad' mereka i,u lebih baik dari seaolonaan ^ ,an9an,ah segolongan perempuan menghina lebih baik peremPuan yang lain, kerana boleh jadi mereka itu kamu dan • n m®reka mi' dan jan9anlah kamu mencela sesama hina - cp ,angan ah kamu 9elar menggelar dengan gelaran yang seleoas mr^ ^ kerana sebusuk-busuk nama ialah fasik merpka it benman' dan baran9 siapa tidak bertaubat, maka mereka itu talah orang-orang yang zalim). Ketahuilah bahawa tidak ada gelaran yang lebih hina dan keji pa a orang-orang Islam selain dari gelaran tasik, kafir laknat Allah dan ahli neraka... semuanya itu telah dilarang dengan sekeras- kerasnya dalam Islam. Sabda Rasulullah s.a.w.; (Apabila seseorang berkata - maki - kepada saudaranya; wahai orang kafir, maka sesungguhnya perkataan itu akan kembali 11
\ I ,a l iranva orang itu tidak layak, kepada aalah aeoiang dan ke u3"^ . dirinya sendiri). mak. perketaan itu akan kemtal. kepada Sabda Raaulullah s.a.w.; 'Sesiaoa vana berkata - maki - kepada seseorang dengan per- O.aan katir atau barkata; engkau musuh Allah. sedangkan'a t,dak Derhak denoannya. maka perkataan itu akan kembali kepada y ). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Sesiapa yang mengutuk sesuatu sedang ia tidak layak mendapat kutukan itu, nescaya kutukan itu akan kembali ke atas kepalanya sendiri). Sabda Rasulullah s.a.w.; 12
(Janganlah kamu kutuk mengukut dengan "laknat Allah", dan janganlah dengan "kemurkaan Allah", dan janganlah dengan "ahli neraka"). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Perbuatan melaknat orang mukmin itu sama seperti membunuh nya). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Sudah cukup seseorang itu jahat, apabila ia menghina saudara nya). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Orang-orang yang suka mengutuk, tidak akan jadi syutaa ( dan syuhada ( ) di hari akhitat). 13
Sabda Rasulullnh s.n.w.; . j: Dencarut atau (Tidak layak bagi orang yang beriman itu men| pemaki hamun). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Adalah tidak mukmin, orang yang suka mencela, melaknat, m carut dan celupar mulutnya). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Memaki hamun terhadap seseorang Islam itu adalah perbuatan tasik dan membunuhnya adalah menjadi kufur). 14
fasikU^anifGSe0ran9 lerhac*ap oran9 lain dengan tuduhan kafir atau kiran ma 3 per^ataan 'tu tuduhan itu akan kembali kepadanya, anva orang dituduh itu bukan ahlinya). Para ulamak sudah berijmak mengatakan bahawa perbuatan rnelaknat atau mengutuk seseorang Islam itu adalah haram dan sangat berat dosanya di dalam Islam. Imam Syafii. r.a. berpendapat bahawa adalah berdosa me* aknat orang-orang tertentu kecuali orang itu ia yakin mati dalam kutur seperti Abu Lahab, Abu Jahal, Firaun, Hamam dan se- umpamanya. Ada ulamak mengatakan bahawa mengutuk atau melaknat seseorang itu bererti kita menjauhkan orang itu dari rahmat Allah, sedangkan kita tidak tahu apakah kesudahan orang yang k4ta nampak tasik atau kafir itu. Sikap TAASSUB atau ASABIAH menyebabkan seseorang itu sombong. takabbur, bangga diri sendiri serta memandang hina kepada orang lain dan golongan lain. hingga ia menganggap diri- nya. puaknya paling baik. paling bersih dan paling layak menjadi a h syurga sementara orang lain dan puak lain paling kotor paling hma dan paling layak menjadi ahli neraka. Sifat-si"at ini adalah terlalu keji dan kotor dalam Islam. Sabda Rasulullah s.a.w.; (Sesungguhnya Allah Taala telah mewahyukan kepadaku- hendak- lah kamu semua merendah diri hingga tidak ada yang sombong terhadap orang lain dan tidak orang yang melakukan penindasan terhadap orang lain). Firman Allah; X 9 15
(Itulah negeri akhirat, kami jadikannya untuk orang yang tidak sombong di muka bumi dan tidak melakukan keganasan). Sabda Rasulullah s.a.w.; tSukakah aku ceritakan siapakah ahli neraka? iaitu setiap oranci sombong, megah dan takabbur). Firman Allah; (Dia lebih mengetahui tentang diri kamu, ketika Dia jadikan diri kamu dari tanah, dan ketika kamu masih bayi dalam kandungan ibu-ibu kamu, oleh itu janganlah kamu suka memuji diri, Dia lebih mengetahui siapa yang labih baik). Firman Allah; 16
4?/>U). ITidakkah kamu lihat -kebodohan- orang yang memuji diri, tetapi Allah sebenarnya yang layak membersihkah orang-orang yang la kehendaki, dan mereka tidak akan dianiayai walau sedikit). Sebuah hadith menerangkan; (Daripada Mikdad bin Aswad, katanya: bahawa Rasulullah s.a.w. telah menyuruh kami supaya merencik debu ke muka orana vanq suka memuji riiri). Hadith lain menerangkan; tahui siapakah orana vanfl ba|k d' ka|anaan k3mu ' 17
Sabda Raaulullah s.a.w.; ~ , . . -n eoiamat dari siksa (Demi Allah, aku sendiri pun tidak beram jamin , Allah, walau pun sebelah kakiku sudah berada a a Diriwayatkan bahawa; Apabila Othman bin Maz'un meningpal dunia, Um ( ) telah memuji-muji tentang dirinya di depan asu u s.a.w. katanya; semoga Allah cucuri rahmatnya ke atas ena a wahai Abussaib ( "^13^ ) Aku saksikan bahawa eno au te a dimuliakan Allah. Mendengar pujian- itu Rasulullan s.a.w. pun bertanya; Apakah benar engkau mengetahui bahawa Allah te a memuliakannya? Jawab Ummul-alaa ( )- Saya tidak menae tahui sebenarnya wahai Rasulullah. Lalu Rasulullah s.a.w. pun bersabda; Ada pun Othman, maka sesungguhnya ia telah heroleh keyakinan, demi Allah aku berharap semoga ianya beroleh ke- baikan, sebenarnya aku sendiri pun tidak mengetahui, sedanakan aku utusan Allah, apakah yang akan beriaku ke atas diri sendiri. Ummul-alaa pun menyesal dan berkata; Demi Allah. aku tidak akan memuji sesiapa selepas ini lagi). Menolong kaum keluarga dan anak bangsa untuk mencapai kebaikan dan kesejahteraan bukanlah dinamakan ASABIAH atau sikap taasubb, hal ini telah.diterangkan oleh Nabi dalam sebuah hadith; 18
fcah dari sikap 8,8'W ' wahai Rasu,u,,ah' ada* J"wah baginda- Tid H S°°ranq itu kasih kePada bangsanya?. menolona nuaknu" 8 i t0tap' s,kap asabiah 'tu ialah orang yang puaknya molakukan kezaliman}. Hndith lain menerangkan; RasuhillTh Wathllah hm AsQaa'( katanya; Saya bertanya; Wahai ennkau mpn ^ a 1 Sfihenarnva asabiah itu? Jawab Baginda; iaitu nolong kaum bangsamu melakukan kezaliman). en ik kata mereka yang bersikap asabiah sanggup melaku- an apa saja terhadap orang lain yang bukan daripada puaknya, umpulannya, partinya, dan kerana asabiah juga mereka sanggup bertindak liar yang keluar dari batas*batas kesopanan dan kesusilaan dan budi bahasa yang luhur dan murni. Kerana keburukan dan kejahatan sikap asabiah itulah maka Rasulullah s.a.w. telah melarang keras umatnya dari sikap yang kotor ini. Sabda Rasulullah s.a.w.; (Jauhilah sikap ini, kerana ia terlalu kotordan busuk). Sabda Rasulullah s.a.w.; 19
(Bukanlah dari golongan kami, mereka yang kan asabiah, bukanlah dari golongan kami, rr mempertahankan asabiah, dan bukanlah mereka yang mati kerana asabiah). 20 menyeru menghidup- erekayang berperang dari golongan kami.
KEBANGSAAN 21
FAHAM KEBANGSAAN Pengertian Kebangsaan; Berdasarkan keterangan di atas, nyatalah bahawa asabiah bukan faham kebangsaan sebagaimana yang dierti an se ama ini. Memasangkan erti asabiah dengan faham kebangsaan merupakan suatu penyelewengan dari kebenaran dan pembohongan terhadap ajaran Islam. Semangat kebangsaan atau nasionalisma adalah semangat cintakan bangsa dan tanahair yang mana dalam bahasa Arabnya disebut ( <£" ) dan wataniah ()• dan bukan ( O-ii. ). Rasulullah s.a.w. sendiri cintakan bangsa dan tanah airnya dan menyuruh umat Islam supaya menyintainya. (Cintakan watan itu adalah sebahagian dari iman). Sewaktu Usail menggambarkan keindahan kota Mnkah. baginda Rasulullah s.a.w. telah herkata kepadanya; Wahai Usail. biarkan hati ini tenang (mengingati) Mekah Baginda juga membuat Bilal meluahkan isi hatinya donnan rangkap-rangkap syair; Alangkah bahagianya hatiku.. kiranya dapat bermalam di pinggir danaumu. sedang di sekelilingku A7dakhir dan Jalil.. mungkinkah satu hari nanti.. kan ku pijak persisiran air Mainah.. mungkinkah nanti akan nyata padaku 22
syamah dan Thufail... Sebenarnya perasaan cintakan tanahair dan bangsa merupa- suntu perasaan yang luhur dan murni yang sepatutnya hidup subur dalam setiap jiwa orang Islam, kerana kecintaan terhadap bangsa dan tanahair merupakan asas utama bagi ketinggian dan kemajuan umat Islam. Alangkah keji dan hinanya orang Islam yang bencikan bangsa dan tanah airnya. Apakah akan jadi terhadap negara dan umat Islam kiranya setiap orang Islam tidak mengambil berat terhadap kepentingan bangsa dan negaranya. Sabda Rasulullah s.a.w.: (Orang yang tidak mengambil berat terhadap urusan kaum muslimin, maka ia bukanlah dari gulungan umat Islam.) Semangat bencikan bangsa dan negara merupakan racun musuh- musuh Islam untuk menghancurkan negara dan umat Islam. Tidak ada erti cintakan Islam, kiranya kepentingan bangsa dan negara Islam diabaikan Bagaimanakah kita boleh pertahankan Islam sedangkan bangsa dan negara Islam itu sendiri kita tidak pertahankan. Cintakan Islam mestilah bermula dengan cintakan bangsa negaranya. Kewajipan mempertahankan bangsa dan negara merupakan tugas dan tanggungjawab ugama dan negara, di mana ia dianggap oleh ugama sebagai ibadat, malah lebih penting dari ibadat. Sabda Rasulullah s.a.w.: r •* / !U"l r** v ✓ "* t * i > 9 > * v •* > > / (Berkawal satu malam pada jalan Allah - mempertahankan nenara - adalah lehih baik dari 1000 malam yanq di waktu malamnya beribadat dan waktu siannnya berpuasa). 23
Sabda Rasulullah s.a.w.: . . Aiioh aHalah lebih haik dari dunia (Berkawal satu hari pada jalan A . dan apa yang ada di atasnya). Perkataan I I ialah meletakkan pasukan tentera di perbatasan negara untuk mempertahankan dan penyusupan musuh dan serangannya). (Bahawa api neraka telah diharamkan ke atas mata yang pernah berjaga malam pada jalan Allah). Firman Allah; (Bersedialah untuk menghadapi musuh-musuh Islam dengan 24
sepenuh kekuatan rlan anpkatan berkuda, dengannya kamu akan dapat menqqerunkan musuh Allah dan musuh kamu). Oloh itu semanpat cintakan bangsa dan tanahair mestilah dipupuk dan dihidupkan pada setiap jiwa umat Islam dan per- buatan memperkecilkan semanpat kebangsaan ini merupakan suatu jenayah terhadap uaama, bannsa dan neaara. Suatu Kaedah; laitu, Sesuatu perkara yang tidak sempurna perkara wajib kecuali dengannya maka perkara itu juga menjadi wajib. Maksud Kaedah ini; Dengan kaedah ini dapatlah kita membuat kesimpulan bahawa Islam tidak akan tinggi dan mulia dan Islam tidak akan maju, kecuali dengan kemuliaan dan ketinggian bangsa dan kemajuan negaranya. Tanpa bangsa dan negara ugama Islam tidak dapat ditegapkan. Oleh itu maka cintakan Islam hendaklah dengan menyintai bangsa dan negaranya, dan kerana tidak ada bangsa lain untuk mempertahankan Islam di negara ini melainkan bangsa Melayu, maka sebab itu bangsa Melayu mestilah dipertahankan, dan sebarang pembelaan terhadap bangsa Melayu bererti pem- belaan terhadap Islam itu sendiri. Oleh itu semangat nasionalisma dan cintakan tanahair mesti- lah dipupuk dan dihidupkan pada setiap jiwa umat Islam. Per- buatan memperkecilkan nasionalisma Melayu di negara ini merupakan suatu jenayah terhadap ugama, bangsa dan negara. Ikhwanul Muslimin Dan Kebangsaan Al-lmam Al-Syahid Hassan Al-Banna, pemimpin aguna per- gerakan Islam Ikhwanul Muslimin pernah menegaskan sikapnya 25
terhadap (a'>"nn knhnnpsoan otmt na Ikhwanul Muslimin kellmanya v<' glonolisma dalam muktamar rllarlakan parln 13 ?ulhijjah 1357 h. . • " i• 1 Antara ...Islam telah mewajit yang mestl dilakukannya tanahairnya, memberi khi umat sebanyak mampu. J Jasa dan kebaikan ini mestilah dihulurkan terlebih ._L:u Hari sudut keluarga dan iiran sitat wataniahnya dan lebih bermanlaat kepada anak bangsanya kerana semua perkara ini ditardukan Allah ke atasnya. Seterusnva beliau menegaskan; ...Ikhwanul Muslimin merupakan orang vang paling me- ngamhil berat terhadap kebaikan watannya, berkorhan masa untuk berkhidmat kepada bangsanva. Mereka mengharapkan agar ne- gara vang tercinta ini mencapai keagungan kemajuan dan ke- tinggian dan akhirnya pimpinan umat Islam akan berada di tangan- nva sebagai hasil dari suasana dan persekitaran yang ujud ini. • khwanul Muslimin menyintai watan mereka dan sangat me- ngambil berat perpaduan bangsanya, mereka merasakan tidak ada catatnya pada orang yang ikhlas pada tanah airnya berkorban apa saja untuk kaumnya. Mengharapkan watan mereka mengecap ketinagian, keagungan dan kemegahan. (*) Ciri-ciri Faham Kebangsaan Umat Islam merupakan satu kesatuan induk yang tersusun- dari kelumpok-kelumpok kecil; kaum keluarga. jiran tetangna. suku bangsa, negeri dan neaara. Setiap kelumpok kecil itu mesti- lah bertangaunqjawab untuk menentukan kebaikan dan kemajuan 1*1 Lihat Risalah Muktamar Ikhwanul Muslimin Ka lima 26
tt"rlaksona dan ujud torlebih dulu dalarn lingkungan masinrj-masincj dan setiap anggota kelurnpok itu mestilah bekerjasama dan ber- satupadu untuk mencapai kebaikan dirinya dan kebaikan umat Islam seluruhnya. Kerjasama dan tolong-menolong untuk kebaikan ni merupakan suatu kewajipan ugama yang sangat-sangat di- galakan. Rrman Allah; (Hendaklah kamu bekerjasama di atas kebaikan dan takwa dan janganlah kamu bekerjasama di atas perkara dosa dan per- musuhan). Sabda Rasulullah s.a.w.; (Sesiapa yang tidak mengambil berat tentang urusan kaum Mus- limin, maka ia bukanlah dari golongan umat Islam). Ajaran Islam menetapkan bahawa setiap kebaikan itu hendak- lah bermula dalam lingkungan yang lebih hampir dengan diri sese- orang itu; anak isteri, kaum keluarga, jiran tetangga, anak bangsa dan umat Islam seluruhnya. Firman Allah; ♦ 27
dekat akan haknya (zakat). (Keluarkanlah kepada keluarga yang orang miskin dan orang musafir). Firman Allah; "* \L3;'X 'Sy Wn/ / (Dan ia mendermakan har.a venfl ia cinta i.u kepada keluarganya Vanp hampir, anak va.im, oranp miskin, oranfl musahr, pemm.a sedekah dan untuk membebaskan perham aan Sebuah Hadith Menerangkan; (Daripada Abu Hurairah r.a., katanya; bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda; satu dinar yang engkau belanjakan pada jalan Allah, satu dinar yang engkau belanjakan untuk membebaskan seorang hamba, satu dinar yang engkau sedekahkan kepada seorana miskin, dan satu dinar yang engkau belanjakan kepada ahli keluaraamu, yana paling besar pahalanya ialah yang engkau belanjakan untuk keluaraamu). 28
Sebuah Hadlth Menerangkan; " " (Daripada Abu Hurairah r.a., katanya; Rasulullah s.a.w. telah ber- sabda; bersedekahlah kamu semua, lalu seorang lelaki bertanya; aya ada satu dinar - ke mar^akah saya patut belanjakan? Jawab baginda; Belanjakan kepada dirimu. Lelaki itu bertanya lagi; Saya ada satu dmar lagi? Jawab baginda; Belanjakan kepada isterimu. Lelaki itu bertanya lagi; Saya ada satu dinar lagi?; Jawab baginda; Belanjakan kepada anakmu. Lelaki itu bertanya lagi; Saya ada satu dinar lagi? Jawab baginda; Belanjakan kepada orang gajimu. Lelaki itu bertanya lagi; Saya ada satu dinar lagi? Jawab baginda; Engkau lebih tahu dengannya - ke mana engkau patut belanjakan). Firman Allah; 29
K"h Allah. dan janganlah kamu menye- IHendaklah kamu menyem horKUat baiklah terhadap kedua ngutukanNya riengan sesua,U' " ,orang miskin. jiran tetangga Ibu bapa, anak-anak ya i . n sejawat orang yang dekat, jiran tetangga yang jaun, mncatir Han hamha sahava kamu). Kesimpulan Yang Loj an <ji atas dapatlah kita Berdasarkan keterangan-keterang . u Haiam kontek kebangsaan ini . . • • ? seramai 1,000 juta umat bahawa dalam dunia han ini te P udndwd uaia .... . . hannsa dan keturunan, masing- Islam vang terdiri dari berbagai bangsa oan y 15 ' v y . a tomnaf mereka tumbuh membesar; masing mempunyai negara temp rtranrt Minrii.ctan Orang-orang Arab dengan negaranya, orang-orang Hmdustan dengan negara Pakistannya, orang-orang Fars, dengan negara Irannya dan orang-orang Sudan dengan negaranya, masmg-masmg mempunyai negara dan bangsa, dan setiap bangsa dan negarai dar, bangsa-bangsa dan negara-negaran Islam itu ditugaskan oleh Allah dan ugama supaya berjuang mempertahankan bangsa dan negara- nya terlebih dulu sebelum ia mempertahankan negara orang lain, dan setiap bangsa dan negara itu pula sebagai langkah kedua mestilah berjuang bersama-sama menentang musuh-musuh Islam di seluruh dunia dan inilah yang dimaksudkan dengan semangat kebangsaan atau nasionalisma, dan nasionalisma Melayu adalah penting bagi mempertahankan Islam di negara ini. membuat kesimpulan bahawa dalam Kebangsaan Mestilah Berlandas Keadilan Dan Kebaikan Manusia Nasionalisma atau semangat kebangsaan yang melahirkan sikap kerjasama dan pakatan untuk ketinggian bangsa dan tanah 30
kauman^ann ^erlandaskan lunas-lunas keadilan. Perasaan per- < empit atau asabiah mestilah dihapuskan, perberaan I ,Uqama mestilah diketepikan. Semua golongan adalah H r kead- Tndapa,kan ha^haknva: keadilan undang-undang dan keaddan kemasyarakatan... keselamatan jiwa, harta henda dan kehormatan mestilah diberi perlindungan yang sama tanpa mengira kaum atau bangsa, sesuai dan selaras dengan ajaran Firman Allah; (Dan apabila kamu menghukumkan antara manusia maka hendak- lah kamu menphukumkan dengen adil) Firman Allah; (Janganlah kerana kebencian kamu terhadap sesuatu kaum me- nyebabkan kamu tidak adil. Berlaku adillah kerana ia lebih hampir kepada takwa). Untuk menegapkan keadilan, perasaan kekeluargaan hendak- lah diketepikan. Firman Allah; 31
(. rtan apabila kamu berkala untuk menetapkan hukuman maka hendaklah dengan adil. walaupun iaitu keluarga amu . Pangkat dan kedudukan mesti dihapuskan dalam perkiraan untuk menegapkan kebaikan ummah. (Wahai manusia, punca yang menyebabkan orang-orang dahulu dibinasakan ialah kerana apabila orang berpangkat mencur, di kalangan mereka, mereka melepaskannya dan hukuman, tetap, apabila si miskin mencuri, mereka kenakan hudud. Demi Allah kiranya Fatimah binti Muhammad mencuri, nescaya Muhammad sendiri akan memotong tangannya); Bentuk Kebangsaan Yang Kita Perjuangkan Perjuangan kebangsaan berjaya menyatupadukan orang-orang Melayu yang berpecah bejah dan lemah di bswah tekanan dan pengaruh penjajahan menjadi bersatupadu di bawah satu organi- sasi yang teguh dan kuat. Perjuangan ini telah dicetuskan oleh kesedaran ugama yang mendalam. Pirman AUah; 32
$esuogQ^#inya orang fTHMm"n bersautiara maka herxiaklah kamu men* dama-Han antaia sauoara-saudara kamu). Rrman Allah (Jargantah k.amu htdup bermusuh-musuhan nanti kamu akan keciwa. dan kekuatan kamu akan hnang). Sabda Rasulullah s.a.w.; 0r3ng Islam adalah saudara orang Islam). Rerjuangan kebangsaan berjaya mengembalikan marwah dan <eno'matan bangsa. dari hina dijajah kepada kemuliaan bebas merdeka. Perjuangan ini lahir dari kesedaran ugama, bukan dari semangat asabiah. Rrman Allah; (Kehormatan dan Kemuliaan itu adalah kepunyaan Allah, rasul-Nya dan orang Islam-Hanya orang-orang munatik sahaja yang tidak mahu mengerti). Tidak ada suatu penghinaan yang lebih besar dari penghinaan penjajahan ke atas umat Islam. Oleh itu perjuangan untuk mem- bebaskan negara dari belenggu penjajahan merupakan suatu tugas 33
.lirilh IsIahi akwn berdota d"n knwaiipan ugama di m"n" " K,m"dak"#n y"n0 klta capal ki.anya kewaiipan .... d"hmk-". Bb#|tr4)#Mr |". y.ng l.l.h seiak 27 tahun dulu merup kemtrdekaan tnrhadap disumbangkan oleh pajuang p I ugama, bancjsa dan negara. ....... u - u hapuskan kemiskinan bangsa a . . ktf|)a(ja 8aa t kerana ekonomi merupakan keKuaia" bangsa. Perjuangan im lahir dan Kesm.c "aL-n ipkuatan utama Knprtcin snsuatu , uj" ,iiri kesodnran Islam, oukan duri asahiah vann diharamkan. Firman Allah; (Apabila selesai mengerjakan sembahyang maka pergilah ke serata tempat dan carilah kekayaan Allah). Firman Allah; (Tidak ada apa-apa kesalahan ke atas kamu untuk mencarl ke- kayaan daripada Tuhan kamu). 34
Sabda Ratulullah a.a.w.; IHampir hampir Kmniakinan itu me"yebabkan ku(uf) Sabda Rasulullah s.a.w.; (Siapa yang pulanc, pe.anfl dalam keadaan penat kerana bekeria ia pulang dalam keampunan Allah). ' . ne|i"a"fla" k®banf,saan berjaya meninggikan taraf pendidikan telah dfJdaka h""" oran9*oran9 Islam. Segala kemudahan telah diadakan dengan secukupnya. Perjuangan ini lahir dari kesedaran agama, bukan dari semangat perkauman yang sempit. Sabda Rasulullah s.a.w.; 'J£ (Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap orang Islam, sama ada lelaki atau perempuan). Sebuah Athar Menerangkan; 36 LS
(Tuntutlah tlmu bermula dan buaian hingga ke liang lahad). Sabda Rasulullah s.a.w,; >. y\} - y ISiapa yang menuruti suatu jalan untuk mencari padaNya ilmu, Allah akan permudahkan untuknya suatu jalan ke syurga). (Siapa yang keluar untuk menuntut satu cabang daripada ilmu, maka ia keluar sebagai mujahid di jalan Allah). Perjuangan kebangsaan berjaya membangun dan memajukan masyarakat Islam di mana segala kemudahan dan kesenangan telah diberi dan sedang dilaksanakan. Perjuangan ini lahir dari kesedaran Islam. 36
(Siapa yang melepaskan orang mukmin dari.salu kesusahan dunia Ailah akan lepaskannya dari sa,u kesusahanakSra" C JaTg A"ah akan mudahkan kepayahan- /In^h akan meiinrt ■ lra 'aPa yang melindungi orang muslim, A itn hal 9my,a d' dunia dan di akhirah A"ah Taala akan menolong hambanya selama hamba itu menolong saudaranya). Sabda Rasulullah s.a.w. (Tujuh perkara yang mana pahalanya terus mengalir kepada seseorang ketika di dalam kuburnya dan sdepas matinya; orang yang mengajar il- mu. atau menggali sungai. atau menggali telaga. atau menanam pokok. atau membina masjid. atau menmggalkan Quran. atau menmggalkan seorang anak yang sentiasa berdoa kepadanya selepas matmya). 37