Edisi 9 Tahun 2, September 2013 radhiyallahu ‘anha, "Asma' bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang mandi wanita haidh. Maka beliau bersabda, "Salah seorang dari kalian hendaklah mengambil air dan daun bidara, lalu engkau lalu membaguskan bersucinya. Kemudian hendaklah engkau lalu menyiramkan air pada kepalanya, menggosok-gosoknya keras hingga mencapai akar rambut kepalanya. Kemudian engkau menyiramkan air pada kepalanya tadi. engkau mengambil kapas Kemudian lalu bersuci dengannya". Lalu bermisik, Asma' berkata, "Bagaimana dia dikatakan bersabda, suci "Subhanallah, kamu dengannya". Lalu Aisyah berkata - seakan- akan dia menutupi hal tersebut, "Kamu sapu bekas-bekas darah haidh yang ada (dengan kapas tadi)". Dan dia bertanya kepada beliau tentang mandi beliau bersabda, "Hendaklah kamu mengambil air lalu bersuci dengan sebaik-baiknya bersuci, atau bersangat-sangat dalam bersuci kemudian kamu siramkan air pada kepala, lalu memijatnya hingga mencapai dasar kepalanya, kemudian mencurahkan air padanya" (HR. Bukhari no. 31 4 dan Muslim no. 332). bersuci, dengan hendaklah dengannya?" Beliau bersucilah junub, maka 2. Melepas kepangan sehingga air sampai ke pangkal rambut. Dalil hal ini adalah hadits yang telah lewat, "...kemudian kamu hendaklah lalu menyiramkan air pada kepalanya, menggosok-gosoknya keras hingga mencapai akar rambut kepalanya". dengan guna tempat menghilangkan itu, disunnahkan mengusap bekas darah pada kemaluan setelah mandi dengan minyak misk atau parfum lainnya. Hal ini dengan tujuan untuk menghilangkan bau yang tidak enak karena bekas darah haidh. keluarnya darah sisa-sisanya. Selain Perlukah Berwudhu Seusai Mandi? riwayat tentang hal ini, Dari ‘Aisyah, ia berkata, "Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berwudhu setelah selesai mandi." (HR. Tirmidzi no. 1 07, An Nasai no. 252, Ibnu Majah no. 579, Ahmad 6/68. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih) Cukup kami bawakan dua berkata, "Para ulama tidak berselisih pendapat bahwa wudhu telah masuk dalam mandi." Ibnu Baththal juga telah menukil adanya ijma' (kesepakatan ulama) dalam masalah ini (Ad Dararil Mudhiyah, hal. 61 ). Abu Bakr Ibnul ‘Arabi Penjelasan ini adalah sebagai alasan yang kuat bahwa jika seseorang sudah berniat ia untuk mandi wajib, mengguyur seluruh badannya dengan air, tidak maka perlu setelah mandi berwudhu lagi, apalagi jika sebelum mandi ia sudah berwudhu. lalu ia seputar mandi wajib (al ghuslu). Perlu diketahui yata cara di atas juga berlaku untuk mandi yang Semoga bermanfaat. Alhamdulillahilladzi bi ni'matihi tatimmush sholihaat. Demikian pembahasan kami hukumnya sunnah. 3. Membersihkan sisa darah. Ketika mandi sesuai masa 3. Membersihkan sisa darah. Ketika mandi sesuai masa 3. Membersihkan sisa darah. Ketika mandi sesuai masa Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 9 Tahun 2, September 2013 TTAATTAA CCAARRAA MMAANNDDII JJAANNAABBAAHH Niat, Syarat Sahnya Mandi Hasan al-Bashri rahimahullah berkata, Para ulama mengatakan bahwa di antara fungsi niat adalah untuk membedakan manakah yang menjadi kebiasaan dan manakah ibadah. Dalam hal mandi tentu saja mesti dibedakan dengan mandi biasa. Pembedanya adalah niat. Dalam hadits dari ‘Umar bin Al Khattab, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya" (HR. Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1 907) "Semoga Allah merahmati seorang hamba yang senantiasa mencermati keinginan- keinginannya. Apabila karena Allah maka dia lanjutkan. Akan tetapi apabila ada niat untuk selain-Nya maka dia tunda." (Al-Muhasabah wa al-Muroqobah, hal. 11) tidak perlu dilafalkan. Rasulullah pernah sallam tidak 'alaihi wa mengajarkan untuk melafalkan niat sebelum mandi wajib. Dan tidak terdapat hadits yang menyatakan beliau membaca bacaan niat tertentu sebelum mandi. Namun niat adalah amalan hati, shallallahu Rukun Mandi Rukun mandi adalah mengguyur seluruh badan dengan air sampai mengenai rambut dan kulit. Inilah yang diterangkan dalam banyak hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di antaranya adalah hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha yang menceritakan tata cara mandi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, "Kemudian beliau mengguyur air pada seluruh badannya" (HR. An Nasa-i no. 247. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits
Edisi 9 Tahun 2, September 2013 ini Ibnu Asqalani mengatakan, "Penguatan makna dalam ketika ini menunjukkan bahwa hadits mandi beliau mengguyur air ke seluruh tubuh" (Fathul Bari, 1 /361 ). shahih). Hajar Al Dalil yang menunjukkan bahwa hanya mengguyur seluruh badan dengan air itu (fardhu) mandi dan merupakan yang bukan hadits adalah diriwayatkan Salamah radhiyallahu 'anha. Ia mengatakan, "Saya berkata, wahai Rasulullah, aku seorang wanita yang mengepang rambut kepalaku, apakah aku harus membuka kepangku ketika junub?" Beliau bersabda, "Jangan mandi (kamu buka). Cukuplah kamu mengguyur air pada kepalamu tiga kali, kemudian guyurlah yang lainnya dengan air, maka kamu telah suci" (HR. Muslim no. 330) Dengan seseorang memenuhi rukun selainnya oleh Ummu rukun mandi ini, maka mandinya dianggap sah, asalkan disertai niat untuk mandi wajib (al seseorang yang mandi di ghuslu). pancuran atau shower dan air mengenai seluruh tubuhnya, maka mandinya sudah dianggap sah. Adapun Jadi berkumur-kumur (madhmadhoh), memasukkan air dalam hidung (istinsyaq) dan menggosok-gosok badan (ad dalk) yang adalah perkara hukumnya sunnah menurut mayoritas ulama (lihat Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik, 1 /1 73-1 74 dan 1 /1 77-1 78). Tata Cara Mandi yang Sempurna cara ini mandi yang disunnahkan. Apabila hal dilakukan, maka akan membuat mandi tadi lebih sempurna. Yang menjadi dalil dari bahasan ini adalah dua dalil yaitu hadits dari ‘Aisyah dan hadits dari Maimunah radhiyallahu 'anhuma. Berikut kita akan melihat tata Hadits pertama Dari ‘Aisyah, isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa jika Nabi shallallahu junub, beliau ‘alaihi wa sallam mandi kedua memulainya beliau telapak berwudhu untuk shalat. Lalu beliau memasukkan jari-jarinya ke dalam air, lalu menggosokkannya ke kulit kepalanya, kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cidukan kedua telapak tangannya kali, kemudian beliau mengalirkan air ke seluruh kulitnya (HR. Bukhari no. 248 dan Muslim no. 31 6). dengan mencuci Kemudian sebagaimana wudhu tangannya. sebanyak tiga Hadits kedua bahwa Dari Maimunah mengatakan, pernah menyediakan air mandi untuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu beliau menuangkan air pada kedua tangannya dan mencuci keduanya dua kali-dua kali atau tiga kali. Lalu dengan tangan kanannya beliau telapak tangan menuangkan mencuci kirinya, beliau kemaluannya. tanah. menggosokkan dan Kemudian berkumur-kumur Lalu memasukkan air ke dalam hidung. beliau membasuh muka kedua tangannya. Kemudian beliau membasuh kepalanya tiga kali dan mengguyur seluruh badannya. Setelah itu beliau bergeser dari posisi semula lalu mencuci kedua telapak tempat yang berbeda)" (HR. kakinya (di Bukhari no. 265 dan Muslim no. 31 7) Ibnu ‘Abbas berkata "Aku air pada kemudian beliau Setelah tangannya itu ke beliau dan Dari dua hadits di atas, kita dapat merinci tata cara mandi yang disunnahkan sebagai berikut. 1 . Mencuci tangan terlebih dahulu sebanyak tiga kali sebelum tangan tersebut dimasukkan dalam bejana atau sebelum mandi. 2. Membersihkan kemaluan dan kotoran yang ada dengan tangan kiri. 3. Mencuci tangan setelah membersihkan kemaluan dengan menggosokkan ke tanah atau dengan 4. Berwudhu dengan wudhu yang sempurna seperti ketika hendak shalat. Namun menjadi pertanyaan, ketika berwudhu, kapankah kaki dicuci? Karena jika kita melihat dari hadits Maimunah di atas, dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau membasuh anggota sampai lalu mengguyur air ke membasuh kepala, seluruh dicuci ‘Aisyah terakhir. menerangkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu secara sempurna (sampai mencuci kaki), setelah itu beliau mengguyur air ke seluruh tubuh. wudhunya dulu tubuh, sedangkan kaki Namun hadits Dari dua hadits tersebut, para ulama akhirnya berselisih pendapat kapankah kaki itu dicuci. Yang tepat tentang masalah ini, dua cara yang disebut dalam hadits ‘Aisyah dan Maimunah bisa sama-sama digunakan. dengan kita Yaitu berwudhu terlebih dahulu, setelah itu kita mengguyur air ke seluruh tubuh, sebagaimana disebutkan dalam riwayat ‘Aisyah. Atau boleh jadi kita dengan mulai gunakan berkumur-kumur, memasukkan air dalam hidup, mencuci wajah, mencuci kedua tangan, mencuci kepala, lalu mengguyur air ke seluruh tubuh, kemudian kaki dicuci terakhir (Shahih Fiqh Sunnah, 1 /1 75-1 76). bisa secara saja mandi sempurna cara mandi 5. Mengguyur air pada kepala sebanyak tiga kali hingga sampai ke pangkal rambut. 6. Memulai mencuci kepala bagian kanan, lalu kepala bagian kiri. 7. Menyela-nyela rambut. Edisi 9 Tahun 2, September 2013 Dalam hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha disebutkan, shallallahu ‘alaihi wasallam mandi junub, beliau mencuci tangannya dan berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat. Kemudian beliau mandi dengan menggosok-gosokkan tangannya ke rambut kepalanya hingga bila telah yakin merata mengenai dasar kulit kepalanya, beliau mengguyurkan air ke atasnya tiga kali. Lalu beliau membasuh badan lainnya" (HR. Bukhari no. 272). "Jika Rasulullah 8. Mengguyur air pada seluruh badan dimulai dari sisi yang kanan setelah itu yang kiri. adalah Dalilnya ‘Aisyah hadits berkata, radhiyallahu "Nabi sallam biasa shallallahu mendahulukan yang kanan ketika memakai sendal, ketika bersisir, ketika bersuci dan dalam setiap perkara (yang baik-baik)" (HR. Bukhari no. 1 68 dan Muslim no. 268). 8. Mengguyur air pada seluruh badan dimulai dari sisi yang kanan setelah itu yang kiri. adalah Dalilnya ‘Aisyah hadits berkata, radhiyallahu "Nabi sallam biasa shallallahu mendahulukan yang kanan ketika memakai sendal, ketika bersisir, ketika bersuci dan dalam setiap perkara (yang baik-baik)" (HR. Bukhari no. 1 68 dan Muslim no. 268). Mengguyur air ke seluruh tubuh di sini sekali guyuran saja sudah mencukupi, sebagaimana zhahir (tekstual) hadits yang membicarakan tentang mandi. Inilah salah satu pendapat dari madzhab Imam Ahmad dan Islam Ibnu Taimiyah (Al Ikhtiyaarot Al Fiqhiyah li Syaikhil Islam Ibni Taimiyah, hal. 1 4). dipilih oleh Syaikhul Bagaimanakah Tata Cara Mandi pada Wanita? junub pada wanita Tata cara mandi yang cara mandi tata sama dengan telah sebagaimana atas diterangkan di diterangkan dalam hadits Ummu Salamah. Namun untuk mandi karena haidh dan tata caranya sama dengan mandi nifas, junub dengan ditambahkan namun beberapa hal berikut ini: 1 . Menggunakan sabun dan pembersih lainnya beserta air. ini Hal berdasarkan hadits ‘Aisyah