Edisi 35 Tahun 2, Maret 2014 kesyirikan, beranggapan sial adalah kesyirikan". Beliau menyebutnya sampai tiga kali. Kemudian Ibnu Mas'ud berkata, "Tidak ada yang bisa menghilangkan sangkaan jelek dalam hatinya. Namun menghilangkan Allah-lah anggapan dengan tawakkal." (HR. Abu Daud no. 391 0 dan Ibnu Majah no. 3538. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). yang sial tersebut jelas dengan Hadits ini menunjukkan atau bahwa beranggapan sial termasuk bentuk syirik. Kesyirikan dalam masalah thiyaroh ini bisa dirinci menjadi dua: bahwa Jika menganggap 1 . mendatangkan manfaat mudhorot adalah makhluk, akbar. Jika menganggap memberi manfaat hanyalah hanyalah sebagai sebab, syirik ashgor. sangat thiyaroh yang dan ini syirik 2. yang atau mudhorot namun makhluk ini termasuk bahwa Allah, Karena hanyalah tawakkal terdapat ketergantungan hati pada Allah. Hadits yang telah lewat disebutkan, "Namun Allah-lah yang menghilangkan anggapan sial tersebut dengan tawakkal". dengan tawakkal. Penulis kitab Fathul Madjid (335) berkata, "Akan tetapi jika kita bertawakkal pada Allah dalam meraih maslahat dan menolak mudhorot, maka was-was untuk beranggapan sial akan hilang dengan izin Allah.". Syaikh Sholeh Al Fauzan berkata, sial "Penyembuh adalah dengan bertawakkal pada Allah. Kemudian meninggalkan anggapan sial dan tidak memiliki keraguan lagi dalam hati." Ini perkataan beliau dalam I'anatul Mustafid (2: 1 6). dari beranggapan Ingatlah pelajaran dari firman Allah Ta'ala (yang artinya), "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah mencukupkan (keperluan)nya." (QS. Ath Tholaq: 3). akan Catatan: Tidak setiap anggapan jelek itu terlarang. Ada jelek yang masih dibolehkan selama ada sebab yang Seperti syar'i misalnya kita sudah mengetahui gerak- gerik si pencuri, dan kita berprasangka jelek padanya, maka ini ada bukti atau sebab, sehingga prasangka jelek ini tidak bermasalah. Kuncinya Tawakkal anggapan atau hissiy (inderawi). tauhid seorang muslim dan syirik. Penilaian syirik ini dilihat dari beberapa (1 ) bergantung pada sesuatu yang sisi: bukan (2) secara memutuskan suatu kejadian seakan-akan (3) menentang mengurangi Untuk menghilangkan persangkaan sial di sini Anggapan sial mengurangi dinilai sebab hakiki, takdir Allah, dan tauhid. Jangan menuduh kesialan itu pada tanggal, hari, angka, bulan, tempat atau nama anak. Buang jauh-jauh anggapan sial dan ganti dengan tawakkal pada Allah Ta'ala. Ketika mendapatkan hal yang tidak mengenakkan, ucapkanlah: [Allahumma laa ya'ti bilhasanaati illa anta. Wa yadfa'us sayyi-ati illa anta. Wa laa hawla wa laa quwwata illa billah] "Ya Allah, tiada yang dapat mendatangkan kebaikan kecuali engkau. Tidak ada yang dapat menolak bahaya kecuali engkau. Tidak ada daya dan upaya melainkan denganmu." Wallahu waliyyut taufiq was sadaad. Penulis: Ustadz M. Abduh Tuasikal Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Dewan Redaksi : Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Muhammad Ihsan, Muhammad Irham. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama. Desainer : Ibnu Ali. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, 081 383245382. Email: Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: Edisi 37 Tahun 2, April 2014 BERANGGAPAN SIAL = KURANG TAWAKKAL Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman (yang artinya), "Dan barang siapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Dia cukupkan (keperluannya)" (QS Ath-Tholaq: 3) Kita sering mendengar ada orang yang beranggapan sial dengan nama anaknya. Buktinya, ketika anaknya di usia belia sakit-sakitan, maka ada yang beranggapan sial bahwa itu karena namanya yang terlalu berat. Ada juga yang menganggap bahwa karena salah nama, anaknya jadi bandel. Intinya, nama anak akhirnya yang disalahkan. Atau juga beranggapan sial dengan angka 1 3 atau dengan tanggal-tanggal yang dianggap tanggal sial. Beranggapan sial bukan hanya seperti di atas, banyak contohnya. Dan biasanya, beranggapan sial itu mengarah pada kesyirikan. Memahami Thiyaroh atau Tathoyyur Pembahasan beranggapan sial ini dalam bahasan akidah diistilahkan dengan thiyaroh atau tathoyyur. Thiyaroh berasal dari kata burung, artinya dahulu orang Arab Jahiliyah ketika memutuskan melakukan safar, mereka memutuskan dengan melihat pergerakan burung. Jika burung tersebut bergerak ke kanan, maka itu tanda perjalanannya akan baik. Jika burung tersebut bergerak ke harus mengurungkan kiri, maka melakukan safar karena bisa jadi terjadi musibah ketika di jalan. itu tanda mereka Namun maksud thiyaroh di sini adalah umum, bukan hanya dengan burung saja. Thiyaroh adalah beranggapan
Edisi 35 Tahun 2, Maret 2014 sial ketika tertimpanya suatu musibah pada sesuatu yang bukan merupakan sebab dilihat dari sisi syar'i atau inderawi, baik itu dengan orang, dengan benda tumbuhan, dengan tertentu, dengan waktu, dengan atau tertentu angka dengan tempat tertentu. Contoh dari thiyaroh atau beranggapan sial: • Menganggap anak yang sehingga sakit-sakitan berat ada karena diemban penggantian nama. nama terlalu harus Mengganggap datangnya musibah itu karena si A yang baru datang ke kampung, sebelumnya tidak pernah terjadi. Sebagaimana dahulu Fir'aun bencana beranggapan gara-gara Nabi Musa ‘alaihis salam. • Menganggap bulan Suro atau bulan Muharram adalah keramat sehingga tidak boleh mengadakan hajatan, walimahan atau acara besar lainnya. Jika lewat di depan kuburan, selalu sial hantu gentayangan. sering melihat bulan dan datangnya Anggapan sial dengan angka 1 3. Thiyaroh Termasuk Akidah Jahiliyah atau Beranggapan sial thiyaroh termasuk akidah jahiliyah, yaitu zaman dimana sebelum datangnya Lihatlah bagaimana Fir'aun beranggapan sial pada Musa ‘alaihis salam dan pengikutnya. Ketika datang bencana mereka katakan itu gara- gara Musa. datang berbagai kebaikan, mereka katakana itu karena tanpa kami menyebut kenikmatan tersebut berasal dari Allah. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran, mereka 'Itu adalah karena (usaha) berkata: ditimpa kami'. Dan Anggapan sial dengan angka 1 3. Thiyaroh Termasuk Akidah Jahiliyah atau Beranggapan sial thiyaroh termasuk akidah jahiliyah, yaitu zaman dimana sebelum datangnya Lihatlah bagaimana Fir'aun beranggapan sial pada Musa ‘alaihis salam dan pengikutnya. Ketika datang bencana mereka katakan itu gara- gara Musa. datang berbagai kebaikan, mereka katakana itu karena tanpa kami menyebut kenikmatan tersebut berasal dari Allah. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran, mereka 'Itu adalah karena (usaha) berkata: ditimpa kami'. Dan kafir Islam. Namun ketika usaha sendiri, jika mereka kesusahan, mereka lemparkan sebab kesialan itu kepada Musa dan orang- orang yang besertanya. Ketahuilah, sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi tidak kebanyakan mereka mengetahui" (QS. Al A'raf: 1 31 ). dianggap yang Kesialan sesungguhnya benar. Yang tidaklah shahih, Musa dan orang beriman sebagai pengikutnya adalah sebab datangnya kebaikan dan barokah. Karena para Rasul salaam ‘alaihimush membuat perbaikan di muka bumi dengan ketaatan yang mereka perbuat, sehingga turunlah barokah. Sebagaimana Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Jikalau sekiranya penduduk negeri- negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya" (QS. Al A'raf: 96). sholaatu was akan melimpahkan sebab datangnya musibah adalah karena pembakangan ahli maksiat, orang musyrik dan kafir, bukan dari orang beriman. Kesialan dan sebenarnya karena kekurang bencana kafir ajaran sendiri. orang Sebagaimana hal ini dapat kita ambil pelajaran dari surat Yasin tentang kisah penduduk negeri yang mendustakan dua sampai tiga utusan Allah. Allah Ta'ala berfirman (yang artinya), "Dan buatlah bagi mereka suatu perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika utusan- utusan datang kepada mereka. (yaitu) ketika Kami mengutus kepada mereka lalu mereka dua utusan, orang mendustakan kemudian Kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, maka ketiga utusan itu berkata: 'Sesungguhnya kami adalah orang- orang kepadamu'. Mereka menjawab: 'Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami dan Allah Yang Dan sebenarnya itu keduanya; diutus Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah berkata: belaka'. Mereka pendusta 'Rabb bahwa kami mengetahui sesungguhnya kami adalah orang yang diutus kepada kamu. Dan kewajiban kami hanyalah menyampaikan (perintah Allah) dengan jelas". menjawab: 'Sesungguhnya kami bernasib malang karena kamu, sesungguhnya jika kamu tidak berhenti (menyeru kami), niscaya kami akan merajam kamu dan kamu pasti akan mendapat siksa yang pedih dari kami'. Utusan-utusan itu berkata: 'Kemalangan karena kamu sendiri. Apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib malang)? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampui batas'" (QS. Yasin: 1 3-1 9). Penduduk negeri tersebut menganggap nasib sial menimpa mereka karena kedatangan para utusan tersebut. Namun itu dibantah oleh Allah Ta'ala. Allah hal Ta'ala nyatakan sendiri bahwa kesialan itu karena pembangkangan penduduk itu sendiri. Begitu pula orang- orang musyrik pernah menganggap datangnya nasib malang, itu karena Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta'ala berfirman artinya), "Dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: 'Ini adalah dari sisi Allah', dan kalau mereka ditimpa sesuatu 'Ini bencana mereka mengatakan: (datangnya) kamu (Muhammad)'" (QS. An Nisa': 78). Larangan Thiyaroh tidak lain Mereka kamu adalah sebab (yang dari sisi atau termasuk kesyirikan dinyatakan dalam hadits. Thiyaroh beranggapan sial sebagaimana Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu sallam bersabda, "Tidak ‘alaihi wa penyakit dibenarkan menganggap sendirinya menular dengan (tanpa tidak dibenarkan ketentuan Allah), Edisi 35 Tahun 2, Maret 2014 beranggapan sial, tidak dibenarkan pula beranggapan nasib malang karena dibenarkan tempat, beranggapan sial di bulan Shafar" (HR. Bukhari no. 5757 dan Muslim no. 2220). juga tidak ini disebutkan tidak bolehnya beranggapan sial secara umum, juga pada tempat dan waktu tertentu seperti pada bulan Shafar. Di negeri kita yang terkenal adalah beranggapan sial dengan bulan Suro, maka itu pun sama terlarangnya. Dari bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Tidak dibenarkan menganggap penyakit menular dengan sendirinya (tanpa ketentuan Allah) dan tidak dibenarkan beranggapan sial. Sedangkan fa'lu membuatkan takjub." Para sahabat bertanya, "Apa itu al fa'lu?" "Kalimat yang baik (thoyyib)", jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam." (HR. Bukhari no. 5776 dan Muslim no. 2224) Dalam hadits Anas al Apa beda al fa'lu dan thiyaroh? Al fa'lu adalah berangan kebaikan. Sedangkan akan thiyaroh datangnya Berangan keburukan. datangnya kebaikan adalah suatu anjuran termasuk husnuzhon karena (berprasangka baik) pada Allah. Contoh fa'lu kita mendengar ucapan-ucapan yang baik, maka cerialah hati kita. Atau kita melihat seorang yang tampil menawan hati, kita pun menjadi tenang, tanda mengharap kebaikan dan husnuzhon pada Allah. Fa'lu termasuk perkara yang baik. Dari sinilah mengapa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam takjub. Ketika mendengar nama atau ucapan yang baik atau berlalu di tempat kebaikan, hati menjadi tenang, dan tanda pada Allah. Demikian husnu penjelasan Sholeh Al Fauzan dalam I'anatul Mustafid. adalah berperasaan hal ini adalah ketika zhon Syaikhuna, Dr. ia menyebutkan secara marfu' hadits -sampai kepada Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam-, "Beranggapan sial adalah Dari ‘Abdullah bin Mas'ud,