PANOUAN AMALAN HARIAN (PERMaLflflN ]flLflN HIDRYRH) A1 Imam Hujjatul Islam AI Ghazali r.a \
lANDUAN AMAIAN HARIAN DALAM KEHIDUPAN SEORANGMUSUM BlDAyATUL HIDAYAH (Permulaan Jalan Hidayah) KARANGAN ALIMAM HUJJATULISLAM ABU HAMID AL GHAZALI (Meninggal pada tahun 505 hijrah) DITERJEMAHKAN OLEH ABU ALI AL BANJARI AN NADWI (Ahmad Fahmi Zamzam) No. 3, Jalan Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari Maahad Tarbiyah Islamiah, Derang, Pokok Sena, Kedah Darul Aman. Tel: 04-7143712
BIDAYATUL HIDAYAH (PERMULAAN JALAN HIDAYAH) Karangan AL IMAM HUJJATUL ISLAM ABU HAMID AL GHAZALI (meninggal dunia pada tahun 505 hijrah) Diterjemahkan oleh AHMAD PAHMI ZAMZAM (Abu Ali Al-Banjari An-Nadwi) Diterbitkan oleh Khazanah Banjariah Maahad Tarbiah Islamiah Derang 06400 Pokok Sena, Kedah, Malaysia Tel: 04-7143712, 7145830 Cetakan Kelima Mei 2007 Hakcipta Terpelihara Tidak dibenarkan mencetak semula mana-mana bahagian dari kandungan buku ini, dalam apa jua bentuk dan dengan apa cara sekali pun, sama ada secara elektronik, totocopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin daripada penerbit. ISBN 983-2052-04-1 Harga RM 10.00
AL JAME'ALUMAWI (MASJID BA\I UMAIYAH) DIDAMASCUSSYRIA Di sudut belakang sebelah kanan masjid ini terdapat "Zawiyah Ghazaltyah" iaitu sebuah bilik yang telah di- jadikan oleh Imam Ghazali RahimahuIIahu Taala se- bagai tempat beribadat dan mengarang kitab. Alhamdulillah, terjemahan kitab "Bidayatul Hidayah" ini dapat diselesaikan di "Zawiyah Ghazaliyah" tersebut pada hari Khamis, 16 Rabiul Awwal 1414H bersamaan dengan 3 September 1993M, jam 11.30 pagi.
^ I l.V-a ■Li^> IjAyii f^^S- ^^LmJIj lijrjILaJI Oj ^Jl) juJ-I .(j5**>l **"w"j iJI (_^j Adalah didoakan semoga teijemahan ini meidadi SIMPANANBERHARGA Untuk; DIRIKa IBUBAPAKa ISTERIKa ANAK-ANAKKU KELUARGAKU DAN SELURUH MUSUMIN DAN MUSUMAT Dan adalah diharapkan, Semoga kitab ini menjadi panduan dalam menuju kebahagiaan yang abadi.
TRANSLITERASIDARITULISANARAB KE TULISANLATIN Untuk memudahkan membaca buku Bidayatul Hidayah ini maka di bawah ini dibuat transliterasi dari tulisan Arab kepada tulisan latin (rumi), kerana mungkin ada perbedaan dengan kaedah transliterasi lain ' = a = th o = b ^ = zh O = t t = ' ^ = ts t = gh c = j = f C = h j = q ^ = kh ^ = k i = d J = 1 i = dz ? = J = r d = n j = z J = w ^ = s - * = h I I s- = k = sh = y ji" = dh
KANDUNGAN Kata Pengantar Penteijemah- 9 Beberapa Periiatian Dalam Teijemahan ini-11 Mukaddimah-13 BAHAGIAN PERTAMA Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan-22 1. Adab-Adab Bangun Tidur -25 2. Adab-Adab Masuk Ke Dalam Tandas -27 3. Adab-Adab Berwudhuk -30 4. Adab-Adab Mandi-40 5. Adab-Adab Bertayammum -42 6. Adab-AdabPeigiKeMasjid-44 7. Adab-Adab Masuk Ke Dalam Masjid_46 8. Adab-Adab Selepas Teibit Matahari Sampai Ke Waktu Gelincir Matahari -65 9. Adab-Adab Mempersiapkan Diri Untuk Sembahyang -72 10. Adab-Adab Ketika Hendak Tidur -79 11. Adab-Adab Sembahyang-86 12. Adab-Adab Imam Dan Makmum (Dalam Sembahyang Beijamaah) -96 13. Adab-Adab Hari Jumaat-100 14. Adab-Adab Puasa-106
BAHAGIAN KEDUA Cara-Cara Meninggalkan Maksiat -112 Fasal Pertama: Cara-Cara Meninggalkan Maksiat Zahir (Maksiat Anggota) - 113 1. MenjagaMata -114 2. MenjagaTelinga-115 3. MenjagaLidah-116 4. Menjaga Perut-128 5. Menjaga Kemaluan-130 6. Menjaga Dua Tangan-131 7. Menjaga Dua Kaki - 131 Fasal Kedua: Cara-Cara Meninggalkan Maksiat Batin (Maksiat Hati) _137 1. Cara-Cara Meninggalkan Sifat Hasad-138 2. Cara-Cara Meninggalkan Sifat Riak -140 3. Cara-Cara Meninggalkan Sifat Ujub-141 BAHAGIAN KETIGA Abad-Adab Peigaulan Dan Persahabatan Dengan Khaliq (Thhan) Dan Dengan Makhluk - 154 1. Abad-Adab Dengan Tuhan Pencipta Kita- 154 2. Adab-Adab Seorang Guru- 156 3. Adab-Adab Seorang Murid - 158 4. Adab-Adab Dengan Ibu Bapa- 160 5. Adab-Adab Dengan Seluruh Manusia-161
Ceraian Pertama : Adab-Adab Dengan Orang Yang Tidak Dilcenali - 161 Ceraian Kedua : Adab-Adab Dengan Sahabat (KawanKarib) -162 Tugas Pertama : Cara Memilih Sahabat-162 Tugas Kedua : Cara Menunaikan Hak Persahabatan- 169 Ceraian Ketiga : Adab-Adab Dengan Orang Yang Dikenali (Tetapi Bukan Sahabat)-173 Penutup-184 Riwayat Hidup Imam Ghazali _187
KATA PENGANTAR PENTERJEMAH Bersyukur kita ke hadrat Allah S.W.T. yang telah mem- berikan limpahan taufik dan hidayah serta inayahNya sehingga teijemahan kitab "Bidayatul Hidayah" ini dapat diselesaikan. Kitab "Bidayatul Hidayah" adalah di antara kitab karangan Imam Hujjatul Islam Al GhazaU Rahimahullahu Taala yang banyak diberi berkat oleh Allah Taala. Dan kitab ini telah banyak memberi faedah dan bimbingan bagi setiap orang yang mentelaahnya dengan niat yang ikhlas untuk mengamalkan isi dan kandungannya. Paedah dan manfaatnya sudah jelas dan tidak dapat diragui lagi. Apabila kita pelajari kitab ini dengan teliti, kita akan dapat merasakan bahawa Imam Ghazali Rahimahullahu Taala telah bercakap kepada muridnya atau kepada sesiapa sahaja yang mempelajari kitabnya dengan hati yang penuh kasih sayang dan belas kasihan. Beliau bercakap dari hati ke hati, dari hati nurani seorang murabbi (pendidik) yang alim dan banyak berpen- galaman di bidang pembentukan rohani dan penyucian jiwa se- hingga temampak di celah-celah ungkapan yang beliau ucapkan, hakikat duma yang fana ini dan hakikat akhirat yang merupakan tempat kembali kita yang kekal abadi. Di dalam kitab ini Imam Ghazali Rahimahullahu Taala menggariskan amalan-amalan harian yang mesti kita lakukan setiap hari dan adab-adab untuk melaksanakan amal ibadat, supaya ibadat tersebut dapat dilakukan dengan baik, penuh erti dan memberikan kesan yang mendalam. Begitu pula Imam Ghazali Rahimahullahu Taala menunjukkan kepada kita
bagaimana jalan yang mesti kita ikuti supaya kita dapat mening- galkan segala dosa dan maksiat sama ada zahir ataupun batin. Setelah itu beliau menyebut adab-adab pergaulan seseorang dengan Allah sebagai penciptanya dan dengan semua lapisan makhluk yang ada di permukaan bumi ini. Oleh itu, kitab ini sangat penting dan sangat sesuai untuk di- jadikan panduan amalan harian bagi kehidupan seorang Muslim yang mahu menjadikan negeri akhirat, masuk ke dalam syurga dan mendapatkan keredhaan AUah Taala sebagai mat- lamat hidupnya. Sebenamya kitab "Bidayatul Hidayah" ini telah pun diter- jemahkan ke bahasa Melayu oleh Al 'Alimul 'Allamah As Syeikh Abdul Samad Al Palimbani Rahimahullahu Taala (meninggal dunia sekitar tahun 1203 Hijrah) dan beliau na- makan terjemahan tersebut dengan "Hidayatus Salikin Fi Suluki Maslakil Muttagin" iaitu kitab yang tersangat masyhur di Asia Tenggara ini dan sangat banyak berkatnya. la mem- punyai gaya bahasa yang tinggi dan huraian yang lengkap serta tambahan yang sangat besar faedahnya. Dan tujuan kita menter- jemahkan semula kitab ini hanyalah untuk menampilkan satu terjemahan baru yang lebih ringkas dan lebih sesuai bagi meraikan kemampuan generasi yang ada sekarang ini. Mudah-mudahan teijemahan ini diterima di sisi AUah Taala dan diberikan keberkatan. Dan adalah diharapkan semoga ter- jemahan ini dapat menyinari jalan bagi sesiapa yang berusaha untuk mencapai kebahagiaan yang abadi di negeri akhirat kelak. Al Faqir Ilallah Abu Ali A1 Banjari An Nadwi (AHMAD FAHMIZAMZAM) 2 Rabiul Akhir 1414 H Maahad Tarbiyah Islamiyah, 20hb Ogos 1993 M Derang, Pokok Sena, Kedah Darul Aman
BEBERAPA PERHAHAN DALAM TERJEMAHAN INI (Pertaha) Di dalam menterjemahkan kitab Bidayatul Hidayah karangan Imam Ghazali Rahimahullahu Taala ini ada beberapa naskhah yang kami jadikan bahan perbandingan, iaitu : 1. Bidayatul Hidayah cetakan Maktabatul Ghazali, Damsyik, Syria. 2. Bidayatul Hidayah yang di tahkiq oleh Syeikh Mohammad Hajjar Al Halabi, cetakan Darul Turasul Arabi, Kaherah, Mesir. Cetakan kelima 1406 H/1986 M. 3. Bidayatul Hidayah cetakan Dar Hafiz, Jeddah, Saudi Ara- bia Cetakan tahunl412 H/1992 M. 4. Bidayatul Hidayah di tq)i kitab Minhajul Abidin, Cetakan Maktabatul Maarif, Pulau Pinang, Malaysia. (KElMMi) Kitab-kitab lain yang dijadikan rujukan dalam teijemahan ini ialah; 1. Syarah Maraqi al Ubudiah 'Ala Matni Bidayatil Hidayah, Syarah kitab Bidayatul Hidayah karangan Al Allamah As Syeikh Nawawi A1 Jawi Al Bantani, cetakan Mak- tabah Darus Saqqaf, Surabaya, Indonesia. 2. Hidayatus Salikin h Suluki masalik al Muttaqin, karangan Al Alimul AUamah As Syeikh Abdul Samad Al Palimbani Rahimahullahu Taala dalam tiga macam naskhah,- i. Naskhah cetakan Maktabatul Ma'ahf, Pulau Pinang, Malaysia (Tulisannya besai dan beitulis tangan)
ii. Naskhah cetakan Maktabatul Ma'aiif, Pulau Pinang, Malaysia (Cetakan yang disalin daripada cetakan A1 Mathba'atul Misriyah, Mesir) dan dicap di tepinya Kitab Ad Durmn Nafis. iii. Naskhah yang ditdhqiqkan oleh Ustaz Syamsuddin Sidek, cetakan Nahdi, Pulau Pinang, Malaysia. (KETIGd) Dalam membuat "kandungan", ada sedikit dibuat pe- rubahan untuk memudahkan kita memahami maksud pembaha- gian kitab. (KEEMPtlT) Simbol-simbol yang digunakan ialah; 1. (.) menunjukkan "Syarah" iaitu perkataan yang menerangkan maksud muallif. 2. {.} menunjukkan "Ziyadah" iaitu perkataan tam- bahan daripada penterjemah untuk menerangkan lagi maksud kitab asal atau menambahkan sebarang mak- lumat yang berkaitan dengan masalah yang sedang dibicarakan.
Muqaddimah MUgADDIMAH Dengan nama Allah yang sangat pemurah lagi sangat me- ngasihi. Segala puji bagi Allah sebenar-benar pujian. Selawat dan salam tercurah kepada sebaik-baik makhlukNya, penghulu kita Nabi Muhammad S.A.W. dan juga kepada keluarga dan para sahabatnya dan pengikut-pengikutnya. Ketahuilah ~ Wahai saudaraku yang sangat berminat dan mempunyai perhatian dalam mencari ilmu, yang telah menun- jukkan cita-cita yang tinggi dan rasa sangat dahaga terhadap ilmu pengetahuan ~ Seandainya engkau bemiat dengan mencari ilmu ini untuk berlumba-lumba dan mendapatkan kemegahan dan terkemuka di kalangan kawan-kawan dan untuk menarik perhatian orang ramai terhadap dirimu dan menghimpunkan akan kekayaan dunia, maka sebenamya engkau telah bemsaha menghancurkan agamamu dan membinasakan dirimu sendiri dan menjual akhiratmu untuk mendapatkan harta dunia, maka penjualanmu adalah mgi dan pemiagaanmu porak-peranda dan gum yang mengajarmu adalah dikira menolongmu dalam mem- buat maksiat dan ia juga akan merasakan kemgian. Ketika ini gum yang mengajarmu itu laksana seorang yang menjual pedang kepada perompak seperti sabda Rasulullah S.A.W: 13
14 - Bldayatul Hldayah ^ -0 Ertinya : "Siapa yang menolong orang tain melakukan sesuatu maksiat walaupun hanya dengan setengah kalimat maka orang itu dikira berkongsi di dalam melakukan maksiat tersebut." Dan jikalau niatmu di dalam mencari ilmu itu untuk mencari keredhaan AUah dan mencari hidayah, bukan semata-mata untuk pandai bercakap maka hendaklah engkau bergembira, kerana para malaikat telah mengembangkan sayapnya apabila engkau beijalan dan ikan yang ada di dalam laut semuanya meminta ampun bagimu apabila engkau beijalan. Tetapi sebelum itu hen- daklah engkau ketahui bahawa hidayah itu adalah buah daripada ilmu dan bagi hidayah itu ada "bidayah" (permulaan) dan ada pula " nidayah" (kesudahan) dan ada "zahir" dan ada pula "batinnya" dan engkau tidak akan sampai kepada "rtihayatid hi- dayah" dan engkau tidak akan dapat menyelami "batin hidayah" kecuali setelah engkau selesai daripada memyempumakan segala urusan yang beikenaan dengan "zahir hidayah" itu. E>i dalam kitab ini saya akan sebutkan "Bidayatul Hidayah" (permulaan jalan menuju hidayah) supaya engkau cuba menga- malkannya pada dirimu dan supaya engkau dapat menguji hatimu. Seandainya engkau dapati hatimu cenderung kepadanya (1) Di dalam Sunan Ibnu Majah disebutkan seumpama hadis ini dengan lafaz:
Mugaddimah---- 15 dan nafsumu mahu mengikuti arahannya dan dia dapat mem- berikan perhatian yang sewajamya, maka nanti engkau akan sampai kepada "nihayatul hidayah" hingga engkau mampu mengharungi lautan ilmu yang luas itu. Tetapi Jikalau engkau mendapati hatimu tidak memberi perhatian kepadanya dan naf- sumu suka berlambat-lambat dalam melaksanakan perintahnya maka ketahuilah bahawa kecendemnganmu dalam menuntut ilmu sebenamya hanya tunduk kepada perintah syaitan yang terkutuk yang mahu menipu engkau dengan bermacam-macam tipu helahnya. Sehingga engkau akan terjerumus ke dalam jurang kecelakaan. Syaitan sebenamya bermaksud supaya engkau melakukan kejahatan pada hal engkau mengira bahawa engkau telah beibuat kebaikan. Maka dengan itu syaitan telah berjaya memper- dayakan engkau dan ia telah berjaya mengumpulkan engkau bersama-sama dengan golongan yang disebutkan di dalam ayat yang berbunyi: Maksudnya : "Katakanlah ~ Wahai Muhammad! Mahukah ka- mu aku khabarkan dengan orang yang sebenarnya mendapat keru- gian di dalam usaha mereka. laitu orang yang telah mensia-siakan perbuatan mereka dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka telah berbuat baik." (Surah Al Kahfi, ayat 103 -104) Ketika itu syaitan sangat pandai mengajar engkau akan kele-
16 -Bldaya tul Hldayah bihan ilmu dan daijat para ulama dan ia mengajar engkau be- berapa kelebihan mencari ilmu yang telah disebut di dalam hadis dan juga peikataan para ulama, sedangkan syaitan dengan sen- gaja melupakan engkau daripada seumpama sabdaan Rasulullah S.A.W, yang beibunyi: ci; vi j)i Ertinya : "Siapa yang bertambah ibnunya sedangkan hidayahnya (amalannya) tidak bertambah, maka ia hanya bertambah jauh dari- pada rahmat Allah." (Hadis riwayat Abu Mansor Ad Dilami dalam Musnad Al Pirdaus dengan sanad yang dhaif. Al Ihya 1/95) Dan syaitan juga melupakan engkau daripada sabdaan baginda yang berbunyi: iJlju Jjl JJ pli :uCi3l CGi luit Ertinya : "Orang yang paling dahsyat siksaannya pada hari Ida- mat nanti ialah orang yang alim yang tidak memberi martfaat akan dia oleh Allah dengan Hmunya!' (Hadis riwayat At Tabranijil soghir daripada Abu Hundrah) Pada hal Rasulullah S.A.W. selalu berdoa {mengajarkan kepada umatnya}: '-JjL ‘cj 'jL. Ertinya: "Ya AUah aku berlindung dengan engkau daripada il- muyangtidakmemberi maffaat dan daripada hatiyangtidakkhusyuk dan daripada amalan yang tidak diangkat (tidak diterima) dan dari-
Mugaddlmah-17 pada doayang tidakdidengar (tidak dimakbulkan)." (Hadis riwayai Ahmad daripada Anas, tetapi tidak di sebut ^ Dan Syaitan juga melupakan engkau daripada sabda Rasulullah S.A.W. yang berlNmyi; Yj iilj l2: :ya' :ciji .jls Ertinya: "Aku melalui pada malam aku dusrakkan dengan kaum yang dipotong lidah mereka dengan gunting daripada api. Maka aku bertanya: Siapakah kamu ini? Mereka menjawab: Kami adalah orang yang suka menyuruh orang lain berbuat kebaikan tetapi kami tidak melakukannya dan kami suka melarang orang lain mertinggalkan kejahatan tetapi kami mengerjakannya." (Hadis riwayat Ibnu Hiban daripada Anas R.A) Maka beihati-hatilah engkau wahai saudaraku daripada tipu muslihat syaitan dan janganlah engkau tunduk kepada tipu- annya. Syaitan sangat pandai memerangkap engkau {dengan menyetujui engkau mencari ilmu} pada hal sebenamya ia telah memperdayai engkau (dengan memesongkan niatmu) maka celaka bagi si jahil sekali celaka kerana ia tidak mahu belajar dan celaka bagi si alim seribu kali celaka apabila ia tidak menga- malkan ilmunya. Dan ketahuilah bahawa manusia di dalam menimtut ilmu ini teibahagi kepada tiga keadaan;
18 -Bldaya tul Hldayah Pertama : Orang yang mencari ilmu untuk menjadikannya sebagai bekalan ke negeri akhirat maka dia tidak bemiat dengan mencari ilmu kecuali hanya mendapat keredhaan Allah dan negeri akhirat. Maka orang ini termasuk di dalam golongan orang yang beruntung. Kedua : Orang yang mencari ilmu imtuk mendapatkan ke- untungan yang segera (dunia) dan mendapatkan kemuliaan, pangkat dan harta benda, sedangkan dia sendiri menyedari hal ini dan merasakan di dalam hatinya akan kejahatan keadaan yang sedang dialaminya dan kehinaan maksudnya. Maka orang ini adalah berada di dalam golongan yang berbahaya. Jikalau dia mati sebelum sempat bertaubat, maka dibimbangi ia akan mati dalam keadaan "su-ul khatimah" kemudian urusannya terse- rahlah kepada kehendak Allah (kalau mahu dimaatkan atau di- seksa). Tetapi kalau dia mendapat tauiik sebelum matinya lalu dia bertaubat dan sempat mengamalkan ilmu yang telah ditun- tutnya dan sempat pula membuat pembetulan teihadap apa yang tercedera dan tercuai. Maka bolehlah dia dikumpulkannya bersama golongan yang beruntung, kerana orang yang bertaubat daripada dosanya sama seperti orang yang tidak berdosa. Ketiga : Orang yang telah dikuasai oleh syaitan maka ia menjadikan ilmu yang dituntutnya itu sebagai alat untuk menghimpunkan harta benda dan bermegah-megah dengan ke- dudukkan dan merasa bangga dengan ramai pengikutnya. Dia menggunakan ilmu yang dituntut itu untuk mencapai segala ha- jatnya dan untuk mengaut keuntungan dunia. Walaupun demikian, dia masih teq}edaya lagi dengan sangkaaimya bahawa dia mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi AUah kerana dia masih lagi pada zahimya menyempai para ulama. Dia bercakap
Mugaddimah-19 seperti percakapan ulama dan berpakaian seperti pakaian ulama, pada hal zahir dan batinnya penuh dengan tamak dan haloba dalam menghimpun kekayaan dunia. Orang yang seperti ini ter- masuk dalam golongan orang yang binasa, jahil dan tertipu dengan helah syaitan dan sangat tipis harapan untuk ia bertaubat kepada Allah kerana dia telah menyangka bahawa dirinya ter- masuk di dalam golongan orang yang baik, pada hal ia telah lupa akan hrman AUah Taala : Maksudnya : "Wahai orang yang beriman, kenapa kamu mem- perkatakan barang yang tidak kamu amalkan ?" (Surah Al Shaf, ayat 2) Dan orang ini sebenamya tennasuk dalam golongan yang di- maksudkan oleh Rasulullah S.A.W. dalam sabdanya : c. . Jijji i- pgt _j4jji P- .j -11 . ;Jl^ tJUI 'Jj"j C Ertinya : "Selain daripada Dajjal ada satu perkarayang sa- ngat aku bimbangkan lebih daripada Dajjal ?. Lalu ada orang yang bertanya: Apakah itu wahai Rasulullah ? Nabi SA.W. menjawab : Mereka ialah Ulama Su'yakm ulamayang jahat." 1. Hadis ri wayat Ahmad daripada Abu ZhaT R A dengan sanad yang jaid. Li- hat Takhrij AlTraqi Alal Diya 1/95. Di dalam riwayat Ahmad dise^tkan: 3L"5Vl , Ertinya: Pemimpin-pemimpin yangmenyesatkan.
20 Bldayatul Hldayah Dajjal itu tujuannya sudah jelas untuk menyesatkan manusia tetapi ulama Su' ini walaupun lidahnya pandai memalingkan orang lain daripada cinta dunia, namun amal dan perbuatan mereka adalah mengajak orang lain membuat kejahatan kerana amalan seseorang itu lebih berkesan daripada percakapatmya. Dan orang ramai lebih mudah tertarik dengan perbuatan ulama Su' daripada peikataan mereka. Maka apa yang dapat dirosakkan oleh ulama Su' ini dengan perbuatan mereka adalah lebih banyak daripada apa yang dapat dibaikkan oleh lidah mereka. Orang yang jahil sebenamya belum berani menghimpun dunia banyak- banyak kecuali setelah mereka melihat keberanian ulama Su' ini. Maka ilmu yang ada pada mereka menjadi sebab keberanian orang ramai membuat berbagai maksiat. Maka inilah yang sangat dibimbangkan oleh N^i S.A.W. Namun demikian, nafsu ammarah ulama Su' ini selalu mem- bisikkan di telinga mereka bermacam-macam angan-angan dan membisikkan kepadanya bahawa dia telah banyak menabur jasa di kalangan manusia sehingga dia layak untuk menerima bermacam-macam anugerah daripada Allah. Nafsunya juga mengkhayalkan kepadanya bahawa dia adalah lebih baik dari- pada hamba-hamba AUah yang lain. Wahai para penuntut - Maka jadikanlah dirimu bersama dengan golongan yang pertama dan hati-hatilah supaya engkau tidak termasuk di dalam golongan yang kedua kerana banyak sekali orang yang lalai yang telah diragut oleh kematian sebelum dia sempat bertaubat lalu rugilah dia. Dan jangan sama sekali engkau termasuk ke dalam golongan yang ketiga maka engkau akan teijerumus ke jurang kebinasaan yang tidak diharapkan
Mugaddlmah- dapat diselamatkan atau diperbaiki lagi. Maka apabila engkau beitanya: Apakah itu, "Bidayatul Hidayah" (Permulaan jalan menuju hidayah) untuk dapat aku mencubanya bagi diriku maka ketahuilah bahawa permulaan jalan hidayah itu ialah "taqwa yang zahir" dan "Nihayatul Hidayah" (kesudahan jalan hidayah) itu ialah "taqwa yang batin" dan syurga itu tidak akan dicapai kecuali dengan taqwa. Dan tidak ada petunjuk kecuali bagi orang yang menyediakan dirinya imtuk bertakqwa. Dan taqwa itu terbahagi kepada dua: Pertama : Menjunjung segala perintah AUah Taala (melaksanakan ketaatan) Kedua : Menjauhi segala larangan Allah Taala (meninggalkan kemaksiatan) Maka di dalam kitab ini akan saya sebutkan kedua-dua ba- hagian ini dengan serba ringkasnya. 21
22 _Bidaya tul Hidayah BAHAGIAN PERTAMA ADAB-ADAB MELAKSANAKAN KETAATAN Ketahuilah olehmu bahawa perintah Allah itu ada yang far(ihu (wajib) dan ada yang sunnat. Yang fardhu ialah modal iaitu asas pemiagaan. Dan dengan modal ini kita akan selamat, sedangkan yang suimat itu ialah keuntungan dan dengan keun- tungan itu kita akan mendapat beberapa darjat kelebihan. Rasulullah S.A.W. bersabda: . r,1 'J! c.: Jilis iGi? Ji 'JG: % c. j ^Jwl aWaijo Oaw I l^v {4,^1 (_y23l al>jj 1ajCJj "4j 4^ Ertinya : "Allah Taala telah berfirman (di dalam hadis qudsi) tidak ada suatu cara yang lebih sesuai untuk hambaKu mengham- pirkan dirinya kepadoKu dengan seumpama mereka melakukan iba- datyang Akufardukan ke atas mereka. Dan sentiasa seorang ham- ba menghampirkan diri kepada Aku dengan menambah amaian yang sunat-sunat (setelah mereka melakukan yangfardhu-fardhu) sehingga Aku mencintainya, maka apabda Aku teiah mencintainya maka Aku- lah pendengaran yang ia mendengar dengannya dan Akulah pengli- hatanyangiamelihatdaiganr^a danAkuJah Udahnyayang ia bercakap
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan _ Z3 dengannya dan Akulah tangannya yang ia menyentuh dengannya dan Akulah kakinyayang ia berjalan dengannya." (Hadis riwayat Bukhari daripada Abu Hurairah) Dan engkau, wahai penuntut - tidak dapat melaksanakan segala perintah Allah Taala kecuali lengan menguasai hati dan seluruh anggotamu pada sekalian masa dan nafasmu, bennula dari pagi sampai ke petang. Dan ketahuilah bahawa Allah Taala itu mengetahui segala yang ada di dalam hatimu dan Dia menilik segala yang ada pada zahir dan batinmu. Dan Dia mengetahui segala masamu, lintasan hatimu dan segala langkah-langkahmu dan segala diammu dan gerakmu. Dan sama ada engkau bergaul dengan orang ramai atau engkau duduk bersendirian, sebenamya engkau sentiasa di dalam perhatian 'Mianmu. Maka tidak diam sesuatu yang diam di alam "Mulk" (alam yang nampak oleh manusia) dan alam "Malakut" (alam yang tidak nampak oleh manusia) dan tidak bergerak segala bergerak kecuali Tuhan yang menguasai sekalian langit dan bumi itu melihat dan megetahuinya seperti rirmanNya: Ertinya: "Dia (Allah) mengetahui pandangan mata yang khi- anat dan apa yang disembunyikan oleh hati." (Surah Al Mukmin, ayat 19) Dan PirmanNya lagi:
24 Bidayatul Hidayah Maksudnya : "Allah mengetahui rahsia dan yang lebih tersem- bunyi lagi." (Surah Thaha, ayat 7) Maka jagalah adab-adabmu di hadapan 'Ihhanmu, baik zahir ataupun batin seperti beradabnya seseorang hamba yang hina yang banyak membuat kesalahan di hadapan seorang raja yang gagah peikasa. Dan bersungguh-sungguhlah engkau menjalani adab sehingga Tuhanmu tidak melihat engkau di tempat yang dia larang dan jangan sampai engkau tidak ada di tempat yang dikehendakiNya kehadiraiunu. Dan engkau tidak akan mampu berbuat demikian kecuali bila engkau atuikan masamu baik-baik dan engkau susunkan wiridmu (bacaanmu) daripada waktu pagi hingga ke petang. Maka dengarlah baik-baik, kerana aku akan menyebutkan segala yang disuruh oleh Tuhanmu bermula dari engkau bangun tidur (di waktu pagi) sampai kepada engkau kembali semula ke tempat tidurmu pada hari yang beiikutnya.
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan 25 1- ADAB-ADAB BANGUN DARI TIDUR Hendaklah engkau berusaha supaya dapat bangun dari tidur sebelum terbit fajar dan hendaklah zikrullah yang mendahului segala sesuatu, baik di hatimu atau di lidahmu. Dan bacalah doa ketika itu. Ertinya: Segcda puji bagi AUah, Tuhanyangmenghidupkan ka- mi setelah mematikan kami dan .jyLlj) tlJ\^ ijjCitC. Juj kepadoNya kami akan kembali. Telah berpagi-pagi kami dan telah berpagi-pagi (telah jadi) ■d) iiDi 'gD1j iiDl segala kerajaan itu bagi Allah. Segala keagungan dan kerajaan .alj ilLlljG SlLijrj itu bagi Allah. Segala kemegah- an dan segala kekuasaan hanya oj al) tjJitlj bagi Allah Tuhan sekaUan alam. Telah berpagi-pagi kami atas keadaan jitrah Islam dan kali- ^SCVI JC: l^t mat keikhlasan dan di atas aga- ma Nabi kami Muhammad SA.W. JC.J ^Savi illiT JC.J dan atas Millah Nabi Ibrahim A.S. yang selalu dalam keadaan cenderung kepada Islam dan membenci agama yang kurL Dan bukanlah Nabi Ibrahim itu se- orang yang musyrik.
26 _ Bidayatul Hidayah Ya Allah! Kami meminta kepa- doMu supaya Engkau bangunkan kami pada hari ini untuk dapat melakukan segala kebaikan dan 1 Qi ^ kami berlindung denganMu dari- pada melakukan sebarang ke- ^ * Jahatan atau mengenakannya kepada orang Islam yang lain. J1 ijpyj jl r' i Ya AUah! DenganMu kami berpa- gi-pagi dan denganMu kami berpetang-petang dan dengan- Mu kami hidup dan denganMu kami mati. Dan kepadaMu ka- dL j t I dL liLj t 'jL^j t L mi akan dikembalikan. Kami jiSUj iDii '*•'**; memohon kepa-doMu akan ke- baikan hari ini dan segala ke- baikanyang ada di dalcBrmya ka- " 1*^ " • ♦ " .pi Oi 'Ji rrU berlindung de-nganMu dari- pada kejahatan hari ini dan oi 'ji 'AjyjCij segala kejahatan yang ada di dalamnya." j *• ^ <1" U * Apabila engkau memakai pakaianmu maka hendaklah engkau niatkan dengannya menjunjung perintah Allah pada menutup auratmu dan janganlah engkau bemiat dengan berpakaian itu untuk menunjuk-nunjuk kepada makhluk. Kalau begitu, engkau akan mendapat kerugian.
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan 2- ADAB-ADAB MASUK KE DALAM TANDAS Apabila engkau mahu masuk ke dalam tandas untuk me- nunaikan hajatmu maka dahulukanlah kakimu yang kiri, dan ketika engkau keluar daripadanya maka dahulukan kakimu yang kanan. Dan janganlah engkau membawa sesuatu yang ada padanya tulisan nama Allah dan Rasul-RasulNya dan jangan pula engkau masuk ke dalam tandas dengan keadaan tidak menutup kepala atau tidak berkasut. Dan baca olehmu ketika hendak masuk ke dalam tandas itu akan doa : ^ aIIU 3 JpCi 1^1 Ertinya : "Dengan namaAllah. Aku berlindung denganAllah daripada kekotoran najis yang keji yang jahat lagi suka menyuruh orang lain membuat kejahatan, iaitu syaitan yang terkutuk." Dan ketika engkau keluar dari tandas hendaklah engkau baca: * , jSj js\ Jj Ertinya : "Ya Allah berikan keampunan kepadaku. Segala pu- ji bagi Allah yang menghilangkan daripadaku barang yang menya- Jdti aku dan mengekalkan di dalan badanku barang yang memberi manfaat akan daku." Dan sebaiknya hendaklah engkau siapkan segala yang 27
28 ---Bldayatul Hldayah engkau perlukan untuk beristinjak itu sebelum engkau qada' hajaL Dan jangan engkau beristinjak dengan air di tempat qada' hajat dan hendaklah engkau beristibrak (melawaskan) daripada air kencing dengan cara engkau berdehem-dehem dan melalukan jari di bawah kemaluanmu tiga kali. Dan jika engkau mahu beristinjak sedangkan engkau berada di tengah padang maka hendaklah engkau mencari tempat yang jauh daripada pan- dangan orang ramai{supaya tidak tercium baunya dan tidak di- dengar bunyinya} dan hendaklah engkau menghadap kepada suatu yang dapat engkau jadikan dinding di hadapanmu dan ja- nganlah engkau membuka auratmu sebelum engkau sampai ke tempat duduk dan jangan engkau menghadap ke arah qiblat, matahari dan bulan. Dan janganlah pula engkau membe- lakangkan yang demikian itu. Dan janganlah engkau qada' hajat di dalam air yang tenang atau di bawah pokok yang berbuah dan jangan pula di dalam lubang dan jauhilah daripada kencing di atas tanah yang keras atau di tempat bertiup angin kerana di- takuti bahawa engkau akan terkena percikannya seperti sabda RasuluUah S.A.W. Ertinya: "Sesungguhnya kebanyakan seksa kubur adalah berpun- ca daripadanya" (yakni dari sebab tidak berhati-hati dalam bersu- ci daripada najis). (Hadis rrwayat Ad Daraquthni daripada Anas R.A) Dan hendaklah engkau duduk ketika qada' hajat itu dengan memberatkan sebelah kakimu yang kiri (supaya lebih mudah keluar najis) dan janganlah engkau kencing di dalam keadaan berdiri kecuali ketika darurat dan himpunkanlah di dalam
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan_29 istinjak itu antara menggunakan batu {boleh diganti dengan kertas tisu} dan air. Dan jikalau engkau hanya mahu menggu- nakan salah satu di antara dua perkara ini maka hendaklah engkau memilih untuk menggunakan air kerana itu lebih afdhal. Dan apabila engkau mahu menggunakan batu sahaja maka ca- rilah tiga biji batu yang suci yang dapat menyerapkan (menyuci dan mengeringkan) najis maka engkau sapu dengan batu itu akan tempat keluar najis sekiranya tidak menyebabkan najis itu merebak ke tempat lain d^ begitu pula hendaklah engkau sa- pukan kemaluanmu dengan tiga kali sapu daripada sebiji batu."> Dan jikalau belum hasil bersih dengan tiga biji batu maka hen- daklah engkau sempumakan istinjakmu dengan lima biji batu atau tujuh biji sehingga jadi suci tempat keluar najis itu. Dan bi- langan batu itu di-sunatkan ganjil. Dan menyucikan tempat keluar najis itu hukumnya wajib. Dan janganlah engkau beristinjak dengan tangan kanan. Dan hendaklah engkau mem- baca doa setelah selesai istinjak itu dengan katamu: .^f^l . jUl)l ^ ^ ^ Ertinya : "Ya Allah! Sucikanlah hatiku daripada sifat muru^ik, dan peliharakanlah kemaluanku daripada kejahatan (seperti zina)." Dan hendaklah engkau mengosokkan tanganmu dengan tanah atau dinding (atau dengan sabun} setelah selesai daripada istinjak. Kemudian lalu engkau membasuh akan tanganmu itu. (1) Maksudnya menggunakan sebiji batu yang agak besar yang bcddi digunakan tiga penjuru daripadanya tetapi kalau batu itu kedl maka perlu kepada tiga Wjibatu
30 Bidayatul Hldayah 3- ADAB-ADAB BERWUDHUK (MENGAMBIL AIR SEMBAHYANG) Apabila engkau selesai daripada istinjak maka janganlah engkau meninggalkan bersiwak kerana bersiwak itu, ^JJ jAj Ertinya : "Bersiwak itu menyucikan mulut dan menyebabkan keredhaan Tuhan dan membencikan bagi syaitan." (Hadis riwayat An Nasai dan Ibnu Majah daripada Aisyah R.A) Dan lagi di antara kelebihan siwak itu: ^ ^ ^ Ertinya : "Sekali sembahyang dengan bersiwak adalah ctfdal daripada tujuh puluh kali sembahyang dengan tiada bersiwak." (Hadis riwayat Ahmad dan AlBazzar daripada Aisyah R.A) Dan diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah S.A.W. bersabda: J/ ij)fj^L (1>I ^ IK' ^ J' ^ J" ' X Ertinya : "Jikalau aku tidak menyusahkan ke atas wnatku pasti
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan_ 31 aku wajibkan mereka bersiwak pada setiap kali sembahyang." (Hadis riwayat Bukhari daripada Abu Hurairah R.A) Dan sabda baginda lagi. Ertinya: "Aku selalu diperintahkan bersiwak (AUah selalu meme- rintahkan aku bersiwak) sehingga aku bimbang siwak itu akan di- wajibkan ke atasku." (Hadis riwayat Ahtnad daripada Wasilah bin Al Asqa' R.A) Kemudian hendaklah engkau duduk menghadap kiblat di atas tempat yang sedikit tinggi supaya engkau tidak tericena per- cikan air dan baca olehmu ketika itu akan doa: ^ t ^ H Ertinya : "Dengan nama Ailah yang Maha Pemurah lagi Ma- ha Mengasihani. Ya AUah! aku berlindung denganMu daripada gang- guan syaitan dan aku berlindung denganMu daripada kehadiran mere- ka di sisiku." Kemudian basuhlah kedua tanganmu tiga kali sebelum engkau memasukkannya ke dalam bejana dan baca olehmu doa: iSJWG
32 Bldayatul Hldayah Ertinya : "Ya Allah! aku meminta akan Engkau akan tuah dan berkat, dan aku berlindung denganMu daripada sial dan kdjinasaan."^" Kemudian hendaklah engkau bemiat untuk mengangkatkan (menghilangkan) hadas atau engkau bemiat "Istibahatus solah" {Ertinya : Membuat sesuatu yang menghamskan sembahyang) dan hendaklah niatmu itu tidak hilang sebelum engkau mem- basuh muka, supaya sah wudhukmu. Kemudian ambil air satu cebuk dan berkumur-kumurlah engkau dengaimya tiga kali dan bersungguh-sungguh engkau memutarkan air itu (di dalam mulut) sehingga sampai ke hujung halkum (bahagian atas kerongkong) kecuali jika engkau puasa maka engkau perlahankan berkumur-kumur itu. Dan baca olehmu ketika itu doa: ."tyjJI ^ Ertinya : "Ya Allah! Permudahkan aku untuk membaca kitab- Mu (Al-Quran) dan untuk memperbanyak berzikir kepadoMu dan kukuhkanlah aku dengan perkataan yang kukuh (La Ilaha illallah) di dunia dan di akhirat {maksudnya jadikanlah hidup dan matiku di dalam keadaan beriman}." Kemudian ambil pula satu cebuk air yang lain untuk engkau (1) Doa-doa yang dibaca kelika membasuh anggota wudhuk ini telah menye- buAcan akan dia oleh Imam A1 RafeL Dan menurut pendapat Imam Nawawi tidak ada nas yang menyebutkannya. Wallahu 'aklam. lihat Kilayatul Ak- yar 1/16)
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan- 33 memasukkannya ke dalam hidungmu, maka hendaklah engkau beristinsyak (memasukkan air ke hidung) tiga kali dan baca olehmu akan doa: '•^r, .siyi sx-G Ertinya : "Ya Allah! Ciumkanlah akan hidungku ini akan bau wangi syurga sedangkan engkau redha daripadaku." Dan ketika engkau menghembuskan air daripada hidungmu hendaklah engkau baca doa: jU)l ">• 'dLljsH jyl Ertinya : "Ya Allah ! Aku berlindung denganmu daripada bau busuk api neraka dan daripada kejahatan tempat kediamanku." Kemudian ambil pula satu cebuk air yang lain untuk engkau membasuh muka maka basuhlah mukamu mulai daripada tempat yang mula mendatar daripada dahi sampai ke hujung bahagian hadapan daripada dagu. Ini dari segi bujumya dan dari segi lebamya pula ialah jarak antara kedua telinga. Dan sam- paikanlah air itu ke tempat 'Tahi^' iaitu tempat yang telah ber- adat kaum wanita membuang rambut yang ada di situ, iaitulah tempat yang ada di antara bahagian atas telinga sampai ke tepi pelipis yakni tempat yang ada di tepi dahi dan sampaikanlah ketika membasuh muka itu ke tempat tumbuh empat macam bulu : bulu kening, bulu misai, bulu mata, bulu azar, iaitu bulu yang tumbuh daripada tempat permulaan janggut sampai mem- betuli kedua telinga. Dan wajib mehyampaikan air ke tempat tumbuh janggut yang tipis dan tidak wajib menyampaikan air ke tempat tumbuh janggut yang tebal. Dan baca olehmu ketika
34 - Bidayatul Hldayah membasuh muka itu; ">>J j*Ji (jj^J u^. (*4"' iL-cii itdL 'jj, Ertinya :"Ya Allah! Putihkanlah mukaku dengan nurMupada hari yang menjadikan putih muka para AuliaMu {iaitu pada hari Idamat} dan jangan Engkau hitamkan mukaku dengan kegelapanMu pada hari menjadi hitam muka musuh-musuhMu." Dan jangan engkau tingggalkan menyelat-nyelat janggut yang tebal. Kemudian basuhlah tanganmu yang kanan dan ikuti pula dengan membasuh tangan kiri. Basuhlah tanganmu bersama dengan kedua siku sampai ke tempat pertengahan lenganmu. kerana perhiasan di dalam syurga itu sampai ke tempat basuhan wudhuk. Dan baca olehmu ketika membasuh tangan kanan akan doa: Ertinya: "Ya AUah! Berikanlah kepadaku catitan amalanku (pa- da hari kiamat nanti} di tangan kananku dan hisablah aku dengan hisab yang mudah."
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 35 Dan baca olehmu ketika membasuh tangan kiri akan doa : tytyl (*^i Ertinya : "Ya Allah! Aku berlindung denganMu daripada ba- hawa Engkau berikan kepadaku akan catitan amalanku di tangan kiriku, atau Engkau berikan kepadaku daripada sebelah belakangku." Kemudian sapulah kepalamu dan ratakanlah selunih baha- gian kepala dengan sapuan. laitu dengan membasahkan kedua tanganmu lalu engkau temukan hujung jari-jari kedua tanganmu dan engkau letakkan keduanya pada bahagian hadapan kepala, kemudian engkau lalukan kedua tanganmu itu kebahagian be- lakang daripada kepalamu. Setelah itu engkau kembalikan semula kedua tanganmu itu kehadapan. Ini baru dikira satu kali sapuan. Maka engkau buat seperti ini tiga kali. Dan baca olehmu ketika menyapu kepala itu: jUJI Ertinya : "Ya AUah! Liputilah aku dengan rahmatMu dan tu- runkanlah kepadaku berkatMu, dan naungilah aku di bawah na- ungan 'arasyMu di hari yang tidak ada naungan kecuali hartya na- unganMu. Ya Allah! Haramkanlah rambutku dan kulitku daripada sentuhan api neraka."
36 -Bidaya tul Hidayah Kemudian engkau sapu kedua telingamu, luar dan dalam dengan air yang baru {bukan air yang beibaki di tangan selepas menyapu kepala} dan masukkanlah kedua telunjukmu ke dalam dua lubang telingamu maka engkau sapukan bahagian luar dengan ibu jari dan baca olehmu ketika itu : Ertinya : Ya Allah! Jadikanlah aku daripada hamboMu yang mendengar sesuatu perkataan lalu mereka mengikuti yang baik-baik daripadanya. Ya Allah! Perdengarkanlah akan aku akan suara pe- manggil syurga di dalam syurga bersama dengan orangyang baik. Kemudian sapulah tengkokmu dan baca olehmu: j^SCJI .jlljl Ertinya : Ya Allah! Merdekakanlah (bebaskanlah) tengkokku ini daripada cpi neraka dan aku berlindung denganMu daripada segala rantai dan belenggu (di dalam api neraka}. Kemudian basuhlah kakimu yang kanan dan diiiingi dengan kaki kiri dengan menyempumakan basuhan sampai kepada dua buku lali dan diselatilah celah-celah jari kakimu dengan ke- lingking tanganmu yang kiri. Engkau mulakan yang demikian itu dengan menyelati kelingking kakimu yang kanan sehingga engkau sudahi dengan kelingking kakimu yang kiri. Engkau ma- sukkan kelingking tanganmu yang kiri itu dari sebelah bawah dan baca oleh ketika membasuh kakimu yang kanan :
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan ^ 7."ft1l 1*4^^ Ertinya : YaAllah! Tetapkanlah kedua kakiku di atas titian Si- ratul Mustaqim bersama dengan kaki-kaki hambaMu yang soleh. Dan baca olehmu ketika membasuh kakimu yang kiri: ‘j'^1 tJ* ^ 'iiLijS.'] 'Gil Ertinya: Ya AUah! Aku berlindung denganMu daripada tergelin- cir kakiku ke dalam jurang api neraka ketika aku mekdui di atas titian Siratid Mustagim. Di mana pada hari itu akan tergelincir kaki-ka- ki orang yang muna/ik dan musyrik. Dan basuhlah kakimu sehingga sampai kepertengahan betismu dan hendaklah engkau mempastikan bahawa semua anggota wudukmu itu engkau basuh atau engkau sapu tiga kali. Apabila engkau telah selesai daripada berwuduk maka angkatlah penglihatanmu ke langit dan baca olehmu : Ertinya : Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan melainkan Al- iiji Vi ji V y lah yang satu, tidak ada syirik bagiNya. Dan aku bersaksi ba- hawa Muhammad itu hamba Al- lah dan RasulNya. Maha suci 37
38 Bidayatul Hidayah Engkau wahai Tuhan dan di- sertai dengan segala pujian ba- )i V y .iijiki gimu. Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan kecuali Engkau. Aku telah berbuat kesalahan dan aku bertaubat kepadoMu maka am- .dyl punilah daku dan terunalah taubatku. Sesungguhnya Engkau CjI 'd\j\ ^Jis. tCj Jjk£.\j ^i biji .;;:;>:^i Lr^i Tuhan yang menerima taubat hambaMu dan Engkau sangat kasih sayang kepada mereka. Ya AUah! Jadikanlah aku di daiam goiongan orang-orang yang bertaubat dan Jadikaniah aku di daiam goiongan orang-orang yang soleh dan jadikanlah aku r^i orang yang bar^ak bersabar dan banyak bersyukur dan jadikan- iah aku orang yang seiaiu menye- but namamu dengan sebanyak- banyaknya dan bertasbih kepa- daMu di waktu pagi dan petang. Maka sesiapa yang membaca doa ini selepas ia berwudhuk, pasti akan keluar segala dosanya daripada segala anggotanya, dan dicop ke atas wudhuknya dengan cop {maksudnya diterima di sisi AUah} lalu diangkat dan diletakkan di bawah aras. Maka sentiasalah wudhuk tadi beitasbih kepada Allah dan ditulis baginya pahala wudhuk itu sampai ke hari kiamat. Dan hendaklah engkau meninggalkan tujuh perkara di bawah ini ketika berwudhuk:
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 39 1- Mengibaskan tangan untuk memercikkan air (se- lepas berwuduk) 2- Menamparkan air ke muka dan kepala. 3- Bercakap-cakap. 4- Membasuh anggota wudhuk lebih dari tiga kali. 5- Menggunakan air tanpa ada hajat, tetapi hanya semata-mata was-was. Dan syaitan yang meng- ganggu orang yang sedang berwudhuk ini namanya Walhan. 6- Berwudhuk dengan air musyammas {air yang terkena panas matahari dan dan di negeri yang panas pula} 7- Berwuduk dengan menggunakan bekas-bekas dari- pada tembaga. Maka yang tujuh perkara ini hukumnya makruh ketika berwuduk. Dan disebut pula di dalam hadis: p 'oiS '4)1 Jj 'cJ ii .* CJl ajC?! C> VI aljl Ertinya : "Sesungguhnya sesiapa yang menyebut nama Allah ketika berwuduk maka Allah menyucikan jasadnya semuanya, tetapi sesiapa yang tidak menyebut nama Allah {di dalam wuduk} maka tidak suci daripada jasadnya kecuali hanya anggotayang terkena air sahaja."
40 Bidayatul Hldayah 4- ADAB-ADAB MANDI Apabila engkau junub, sama ada kerana bermimpi atau jimak maka bawalah sebekas air ke bilik mandi dan mulakan dengan membasuh kedua tanganmu tiga kali dan tanggalkan segala kotoran daripada badanmu kemudian hendaklah engkau berwudhuk seperti wudhuk yang engkau buat untuk sembahyang beserta dengan segala doa-doanya dan kemudiankan membasuh kedua kakimu supaya air tidak jadi sia-sia. Apabila engkau sudah selesai daripada berwudhuk maka tuangkanlah air ke atas kepalamu tiga kali dan engkau bemiat mengangkatkan (menghilangkan) hadas junub kemudian tuangkanlah air ke sebelah badanmu yang kanan dan ikutilah dengan sebelah kiri dan gosoklah bahagian hadapan dan be- lakang daripada badanmu dan selat selati rambut di kepala dan juga janggutmu dan sampaikan air ke tempat-tempat yang berlipat-lipat daripada badanmu dan tempat tumbuh rambut, baik yang tipis mahupun yang tebal dan jangan sekali-kali engkau menyentuh kemaluanmu selepas berwudhuk tadi dan jikalau tersentuh tanganmu dengannya maka ulangi wudhukmu sekali lagi. Dan peikara-perkara yang wajib dalam mandi ini ialah: 1- Niat 2- Menghilangkan najis dari badan (jika ada) 3- Meratakan air ke seluruh anggota badan
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 41 Dan perkara yang wajib dalam wudhuk ialah: 1- Niat 2- Membasuh muka sekali 3- Membasuh kedua tangan sampai ke dua siku juga sekah 4- Menyapu sebahagian daripada kepala sekali 5- Membasuh kedua kaki sampai ke buku lali sekali 6- Tertib. Dan yang lain daripada itu hukumnya adalah sunat muakkad dan kelebihannya sangat banyak, pahalanya sangat besar dan orang yang tidak mengambil berat dengan yang sunat ini adalah rugi bahkan boleh membawa yang wajib kepada bahaya, kerana perkara-perkara yang sunat merupakan penampung kepada kekurangan yang ada pada yang wajib.
42 Bidayatul Hldayah 5- ADAB-ADAB BERTAYAMMUM Apabila engkau tidak dapat menggunakan air kerana, (1) Ketiadaannya sesudah berusaha mencarinya. (2) Atau sebab uzur sakit. (3) Atau ada halangan daripada sampai mencapai air disebabkan adanya binatang buas atau sebab di- tahan di dalam penjara. (4) Atau kerana air itu sedikit yang hanya mencukupi untuk menghilangkan dahagamu atau dahaga kawanmu. (5) Atau kerana air itu milik orang lain yang dia tidak mahu menjualnya kecuali dengan harga yang lebih mahal daripada harga biasa. (6) Atau kerana ada luka dan sakit di badanmu yang engkau bimbang atas kemudaratan dirimu apabila engkau menggunakan air. Maka dalam keadaan-keadaan ini hendaklah engkau me- nunggu sehingga masuk waktu sembahyang fardhu kemudian ca-rilah tanah yang baik dan berdebu dan tidak bercampur dengan benda yang lain. Tanah itu suci dan lembut maka engkau pukulkan kedua tapak tangan ke atas tanah tadi sambil mera- patkan jari-jarimu dan bemiat olehmu akan "istibahatus solah" maksudnya membuat sesuatu yang membolehkan sembahyang fardhu, lalu engkau sapukan kedua tanganmu tadi ke mukamu sekali dan janganlah engkau bersusah-susah untuk memastikan debu itu sampai ke tempat tumbuh rambut sama ada tebal atau
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan--- 43 tipis kemudian tanggalkanlah cincinmu (jika ada). Kemudian engkau pukulkan pula kedua tanganmu ke atas tanah sambil merenggangkan di antara jari-jarimu dan sapulah akan kedua tanganmu sehingga sampai pada ke dua sikumu. Jikalau dua pukulan ini masih belum mencukupi maka pukulkan pula tanganmu ke atas tanah sehingga dapat engkau menyapu tanganmu dengan sempuma kemudian sapukanlah satu tapak tangan dengan tapak tangan yang lain dan selangkan jari-jari tanganmu untuk menyapu celah-celah jarimu. Dan sembahyanglah engkau dengan sekali tayammum ini akan sekali sembahyang yang fardhu dan beberapa sahaja yang engkau sukai daripada sembahyang sunat dan apabila engkau berkehendak pula membuat sembahyang fardhu yang lain maka perbuatkanlah olehmu tayammum yang bam.
44 -Bidayatul Hidayah 6- ADAB ADAB PERGI KE MASJID Apabila engkau telah selesai daripada bersuci maka sem- bahyanglah di rumahmu dua rakaat sunat subuh jikalau fajar telah teibit seperti apa yang telah dibuat oleh RasuluUah S.A.W. kemudian pergilah ke masjid dan jangan sekali-kali engkau meninggalkan sembahyang beijamaah apakan lagi sembahyang subuh kerana sembahyang beijamaah itu melebihi daripada sem- bahyang sendirian duapuluh tujuh daijat. Jikalau engkau mem- permudahkan peikara seperti ini dan tidak mahu merebut keun- tungan yang besar ini maka apalah faedahnya engkau bersusah- payah mencari ilmu kerana tujuan mencari ilmu itu hanyalah untuk diamalkaa Apabila engkau beijalan ke masjid maka beijalanlah dalam keadaan yang tenang dan tenteram dan jangan teiburu-buru dan hendaklah engkau sambil membaca : Ertinya : Ya Allah! Aku memo- hon kepadoMu dengan berkat hamba-hamboMu yang selalu meminta kepadoMu dan dengan berkat hamba-hamboMu yang se- .iqi '^(j\ .iOi lalu mengharapkan kurnioMu dan dengan berkatperjalananku ini, sesungguhnya aku tidak per- .iDi Di gi {kemasjid} kerana bongkak atau sombong dan bukan kerana riak atau sum'ah tetapi aku per- % (JC. Yj Oil -^>1 p
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan gi adalah semata-mata hendak menjauhi kemurkaanMu dan hen- dak menuntut keredhaanMu. Ma- ka aku memohon kepadoMu su- paya Engkau lepaskan aku dari- < iAj Ci"jA " Ij pada siksaan api neraka dan Engkau ampunkanlah segala dosa-dosaku. Sesungguhnya tuM ada yang mengampuni segala dosa kecuali hanya Engkau. V Jji: ilj 45
46 Bidayatul Hldayah 7- ADAB-ADAB MASUK KE DALAM MASJID Apabila engkau hendak masuk ke dalam masjid maka dahu- lukanlah kakimu yang kanan dan baca olehmu : Ju^ JT Oji^ Ertinya : Ya Allah! Berilcanlah rahmatMu dan salam sejahtera kepada penghulu kami Nabi Muhammad SA.W. dan kepada kelu- arga serta sahabat baginda. Ya Allah! Ampunkanlah dosa-dosaku dan bukakanlah bagiku pintu rahmatMu. Apabila engkau melihat di dalam masjid orang yang men- jual sesuatu maka kata olehmu : "Mudah-mudahan AUah tidak memberi keuntungan kepada perniagaanmu." Dan apabila engkau melihat orang yang mencari sesuatu harta yang hilang maka kata olehmu: "Mudah-mudahan AUah tidak mengemba- likan kepadamu harta yang hilang itu." Begitulah kita disuruh oleh RasuluUah S.A.W. Apabila engkau masuk ke dalam masjid maka jangan engkau duduk sehingga engkau sembahyang dahulu dua rakaat tahiyyatul masjid. Dan jikalau engkau bukan dalam keadaan suci daripada hadas kecil atau engkau tidak beimaksud mengeijakan sembahyang tahiyyatul masjid itu {oleh kerana ada majlis ilmu yang sedang beijalan misalnya) maka cukuplah engkau mem- baca al bagiyatus shalihat tiga kali. Dan mengikut pendapat sebahagian ulama empat kali.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan - 47 Dan ada pula yang beipendapat hendaklah dibaca tiga kali bagi orang yang tidak ada air sembahyang dan sekali sahaja bagi orang yang ada air sembahyang. Dan apabila engkau belum lagi sembahyang sunat (qabliyah) subuh maka buatlah dan memadailah sembahyang sunat Subuh itu untuk menjadi sem- bahyang tahiyyatul masjid dan apabila engkau selesai daripada yang demikian itu, maka hendaklah engkau bemiat iktika/di dalam masjid dan bacalah doa yang selalu dibaca oleh Rasulullah S.A.W. selepas sembahyang sunat Subuh, iaitu; Ertinya: Ya AJkM Sesungguhnya aku memohon kepadoMu akan rahmatyang turun dari sisiMu 'dJLi ‘Ji yang dengannya Engkau mem- beri hidayah d dalam hadku, dan dengannya Engkau himpunkan yang bercerai-cerai daripada segala urusanku, dan dengannya Engkau kumpulkan yang berca- bang-cabang daripada segala pemikiranku, dan dengannya I4J jUjj i '.M 1' t*" Engkau pulangkan segala yang menjinakkan hatiku, dan de- " * ' (' ■* I* i' ngannya Engkau perbaikkan akan agamaku, dan dengannya Engkau peliharakan segala sesu- atu yang ghaib daripada pan- I l*' ^ * I danganku, dan dengannya Eng- kau terima syahadahku (per- saksianku) dan dengannya Eng-
48 -Bidaya tul Hidayah kaubersihkansegalaamalanku * / Ai' ' /' i' * .*'i' aandengannyaEngkauputihkan akan mukaku dan dengannya Engkau iihamkan kepadaku akan ^ j t pertunjukku dan dengannya Eng~ kau tunaikan segala hajatku dan * , , , % , ,,, , , , dengannya pula Engkau peli- ^ ^ ^ harakan aku daripada segala ke- jahatan. J Ya Allah! Aku meminta ke- CCi 'ddLl *Ji padaMu akan iman yang mumi, yang memenuhi lembaran hatiku ^ ,,,,,, dan meminta kepadoMu akan 'Tj yakin yang sebenar sehingga aku menyedari bahawa tidak ada * i 't* i 1' i'- i' li' sesuatu yang berlaku terhadap ^ 1*^ ^ (Uriku kecuaU apa-apa yang telah Engkau putuskan ke atasku dan . Jc C. Sfl *^_^;;*.,.C akumemintasupayaakuredha ^ ^ ^ dengan segala pemberian yang .. Engkaubahagikankepadaku. -lP ^C C^jrj Ya Allah! Sesungguhnya aku ccj aJLi *ji meminta kepadoMu akan iman yang benar dan yakin yang tidak > i' ada k}rfur lagi selepasnya dan t ( L) aku meminta akan rahmatMu yangdenganrahmatituakuakan C eClLTj mendcpat kemuliaan di dunia ini dan akhirat kelak. , LyjJI jji
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan 49 Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon kepadoMu akan kere- dhaan untuk menerima kepu- 'Jl 1^1 tusanmu dan keuntungan ketika aku berjumpa denganMu. Dan aku memdion supaya diberikan JJ-t "LLc kepadaku kedudukan para syuha- da dan kehidupan orang-orang yang bahagia dan aku memohon (* I lA f >*") I Lws j (" LaIj I kemenangan terhadap segala musuh-musuh dan memohon su- paya aku dikumpulkan bersama- ij I ImLAwMiJ I sama dengan para Anbia (pada hari kiamat nanti) Ya Allah! Hanya kepadoMu aku persembahkan segala hajatku walaipun lemah pemUdranku dan kurang amalanku. Aku sangat berharap kepada limpahan rah- matMu maka aku meminta kepadoMu wahai Tuhan yang memutuskan segala perkara dan yang menyembuhkan segala penyakityang ada di dalam da- da. Ya Allah! Seperti mana Engkau pisahkan di antara segala iautan maka engkau pisahkan aku daripada seksaan neraka Sair dan daripada seksaan kubur dan daripada laungan penyesalan.
50 Ya AUah! Apa jua kebaikan yang lemah Jikiranku daripada men- capainya dan kurang daripa- danya amalanku dan tidak sam- pai kepadanya niatku dan cita- citaku sama ada daripada ke- baikan yang pernah Engkau jan- jikan untuk memberikannya kepa- da sesiapa sahtya daripada ham- boMu atau daripada kebaikan yang telah Engkau kurniakan kepada sesiapa sahaja daripa- da hamboMu, maka seberuirnya Ya Allah! Aku sangat berharap supaya engkau mengumiakan ke- baikan yang sq>erti itu kepadaku dan aku sangat memohonnya ba- gi diriku wahai Tuhan sekalian alam. Ya Allah! Jadikanlah kami ini daripada golongan hamboMu yang mendapat pertunjuk dan memberi pertunjuk kepada orang lain, bukan daripada golongan yang sesat dan bukan pula dari- pada mereka yang menyesadtan orang lain. Jadikanlah kami memusuhi akan orang yang memusuhi Engkau dan berdamai dengan seluridi penolongMu. Bidayatul Hidayah WLl£. CtJ 1*4^^ r t • \' ji> Cy^ t • "' • t " 1", iJULJ j\ fj>l 4jjL£j ^ ljL>l ^ CJl (iiJi /^CJI [JjC "Cl 'diiXJj CH i l> 111a> I I CH^^ CiJj :jLL ^ l^n " 4*^ ^ • e' • P (^uJl (iL>j ‘ yj*^
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan 51 Jadikanlah kami mendntai manu- sia dengan kecintaanMu dan memusuhi dengan permusuhan- Mu siapa sahaja yang engkar kepadaMudaripadarnakhlukMu. Ya Allah! Inilah doa kami dan kq)adaMu ckharapkan untuk teri- ma dan hanya sekadar ini sahaja usaha kami dan kepadaMu ka- .C^LjtjJI rii mi berserah diri. Dan sesung- guhnya kami datang daripadoMu dr, C-r, dan kepadcMu kami akan dikem- balikan dan tidak ada daya dan upaya kecuaU hanya dengan per- >ji Vj 'Jj> Vj tolongan AUah Yang Maha Tmg- gi lagi Maha Agung. .^1 Jbu Vi Ya Allah! Tuhan yang memiliki tali (agama) yang kukuh dan pe- .ziu\S^\ ri|^i rintah yang bijak. Aku memohon keamanan di hari pembalasan dan memohon syurga di hari 'SJH\ lidLt .jLUGiI yang kekal, bersama-sama dengan hambaMuyang muqar- rabin yang akan melihat kepa- da waJahMu, di mana mereka sentiasa ruku' dan sujud kepa- doMu dan menunaikan segala JanJi mereka kepadoMu. Sesung- . ijl"">1 ^4 . ijJLiul guhnya Engkaulah Tuhan Yang
52 _ Maha Mengasihani dan Maha Pemurah dan Engkau dapat berbuat apa sahaja yang Engkau kehendaki. Maha suci Tuhan yang bersifat dengan kemuliaan dan berkata dengannya, Maha suci Tuhan yang memakai segala keagun- gan dan bermurah dengannya. Maha suci Tuhan yang tidak layak dipersembahkan tasbih ke- cuali hanya bagiNya, Maha su- ci Tuhan yang memiliki kekua- saan dan kemurahan. Maha su- ci Tuhan yang menghinggakan segala sesuatu dengan ilmuNya. Ya AUah! Jadikanlah bagiku nur (cahaya) di dalam hatiku dan nur di kuburku dan nur pada pen- dengaranku dan nur pada pengli- hatanku dan nur di rambutku dan nur pada kulitku dan nur pada dagingku dan nur pada darahku dan nur pada tulangku dan nur di hadapanku dan nur di be- lakangku dan nur di kananku dan nur di kiriku dan nur di atasku dan nur di bawahku. Ya Allah! tambahkanlah aku nur dan Bldayatul Hldayah 4% P ^ ^ C. ‘yja cjtj jjJlj uuaj\ Ck* j*j^j Vi J>.Ia2)l ✓ ✓ ✓ • >J^J <y 'JJ^J r 9 9 9^9 Ijjjj "(jA^ ^ 'jj^j ijjjj Ujo <y ijj^j •Sj^. iii ' (* *' • ' • . , <y ijjij <y Cj* IjJJ CjH Cj* Ijjj (•V •:'•'(• !r • .y. 'JJ^J 'JJJ ‘<>^ ‘<jJjJ o* IjJJ ‘<J'^ <>^
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan 53 berikardah kepadaku sebesar-be- sar nur dan jadikanlah bagiku nur dengan kemurahanMu Ya Al- ijjj I ijjj • G>" lah! Yang Maha Pemurah dari- pada segala yang pemurah. U Ijy J Apabila engkau selesai mambaca doa maka janganlah engkau sibuk kecuali hanya dengan menunaikan sembahyang yang fardhu atau berakir atau bertasbih atau membaca A1 Quran dan apabila engkau mendengar panggilan azan di ketika itu maka berhentilah dan berikanlah penumpuanmu untuk men- jawab azan. Apabila muazzin beikata "Allahu akbar" maka jawab oleh- mu seperti peikataanimya juga. Dan begitulah seterusnya engkau jawab kalimah azan itu, kecuali kalimat" dan " ■ makahendaklahengkaujawab denganpeikataan" Dan apabila muazzin melaimgkan" j s:>l^\ {di dalam azan sembahyang Subuh} maka hendaklah engkau jawab dengan peikataan: 4iU'S C‘1j cjjjjj 'cJjia Erdnya: Engkau benar dan engkau telah berbuat baik dan sesung- guhnya aku bersaksi atas yang demikian itu. Dan apabila engkau mendengar iqamat maka jawablah dengan seumpama yang diucapkan oleh muazzin kecuali pada peikataan " -j*^l OJ " (Ertinya : Telah didirikan sem-
54 -Bidaya tul Hidayah bahyang) maka jawab olehmu dengan pericataan: OlCwaTiCiTjlj iLl)l Ertinya : Mudah-mudahan Allah mendirikannya (sembahyang) dan mengekalkannya selama masih kekal lagi segala langit dan bu- mi. Apabila engkau selesai menjawab azan {azan Subuh} maka baca olehmu akan doa ini: Ertinya : Ya Aiiah! Aku memo- hon kqxidaMu kedka hadir wak- Ji tu soiatMu ini dan ketika {ter- dengarj suara pemanggUMu dan ' t ' ■ OI ^^1 " f t j ketika iertyapnya maiam dan datangnya siang supaya engkau "ciO jCir, .cbiii menirerikan kepada penghuiu ka- mi NM. Muhammad SA.W. akan wasiiah (jaian kebaikan) dan ^I ad. .^1 itlj keiebihan serta darjat yang ting- gi dan Engkau kurniakan kepa- da baginda maqam (tempat) '0131 ^j^ C dJJdtj yang terpujiyang teiah engkau janjikan kepadanya, wahai Tuhan yang Maha pemurah daripada segaia yang pemurah Apabila engkau mendengar azan sedangkan engkau di dalam keadaan sembahyang maka sempumakanlah sem- bahyangmu kemudian jawablah azan sepeiti susimannya yang termaklum tadi.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan - 55 Apabila Imam mulai takbiratul ihram dalam sembahyang fardhu (Subuh) maka jangan engkau melakukan sesuatu kecuali mengikut perbuatannya sahaja dan sembahyanglah engkau seperti yang akan diterangkan kaiilat dan adab-adabnya sekejap lagi. Apabila engkau selesai sembahyang maka baca olehmu: Ertinya : Ya AUah berikanlah rah- mat dan salam sejahtera ke atas junjimgan kam Nabi Muharmad SA.W. dan ke atas keluarga ‘^1 jLfc>U> J1 baginda. Ya Allah, Engkau se- jahtera dan daripada Engkau datang kesejahteraan dan ma- sukkanlah kami ke dalam ne- garoMu syurga Darus Salam. p^LwJI c<jl or, .^kji 'jyG Bertambah-tambah berkatMu Ya Allah! Tuhan yang memiliki segala kebesaran dan kemuliaan. Ij C cJjLJ .^^LwJIjIj J^l Maha suci Tuhanku yang Maha Agung dan Maha Tinggi. Tidak ada Tuhan yang disembah 'Jij '•V U)l <il 'V melainkan hanya Allah, tiada sekutu baginya, bagi AUah selu- ruh pemerintahan dan baginya pida segala puji-pigian. Dia yang menghidupkan dan Dia yang mematikan dan Dia yang ludup < - -, tiada mati dan Dialah yang . Oj-aj V
56 __ Bidayatul Hidayah omca menguasai segala sesuatu. Tiada Tuhan yang patut disem- bah dengan sebenarnya melain- kan hanya Allah, Tuhan yang sangat banyak nikmat dan keldn- han, yang memiliki segala puji- piyianyang baik,tidakadaTuhan yang disembah dengan sebe- Jl 'i " lllllj JJaOlj ✓ ✓ ** *" ."Ci 'vi % (Jbi 'vi narnya melainkan hanya Allah dan kami tidak menyembah ke- cuali akan Dia. Dengan ikhlas kami beragama bagiNya walau- pun dibenci oleh orang-orang kafir. Selepas ini hendaklah engkau membaca doa yang singkat tetapi penuh makna. laitu doa yang diajarkan oleh Rasulullah S.A.W. kepada Siti Aisyah R.A. iaitu: iija 'Ji '^1 Ertinya : Ya Allah! Aku memo- hon kepadoMu akansegalake- C, .4jL>Tj aJL>Lft JIT j!!^I bakandinegeriduniadannegeri akhirat,samaadayangakuke-,, tahuimahupunyang tidakaku ketahui. Dan aku berlindung de- nganMu daripada segala keja- hatan di dunia ini dan di akhi- aJjklj al>lx ^ jL rat, sama ada yang aku ketahui mahupun yang tidak aku ketahui. .pCcl *jj C.J aL clii C.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan 57 DanakumemohonkepadaMu akan syurga dan segala amalan yangdapatmenghampirkanaku ^ T hq>adanya, baikperkataan.per- ^ ^ buatan, niatdani'tiqad.Danaku ^ ^ ^ ^ berlindung denganMu dar^a- Oji C"j jCJI ^ da api neraka dan segala amalan yangdapatmenghampirkanaku ‘cy> 0^' kedalamapi neraka,bcakper- • % • ' kataan, perbuatan, niat dan i - tiqad. Aku memohon kepadoMu ddt-Tj akan segala kebaikan yang telah dipohon oleh hamboMu dan Ra- sulMu Muhammad SA.W. dan aku berlindung denganMu dan- liL -iyjrut pada segala kejahatan yang telah berlindung daripadanya oleh hamboMu dan RasuIMu Muham- iJU 'di SL*^*I C"j-i mad SA.W. Ya Allah! Apa Jua keputusan yang engkau berikan Uj M kepadaku daripada segala uru- sanlai,makajadikanlahakibatnya JjJj-lJ (j* C3 membawa aku mendapat petun- . ccij Juk. Kemudian hendaklah engkau baca doa yang telah diwasi- atkan olch RasuluUah S.A.W. kepada anakandanya Siti Patimah R.A., ialtu: Ertinya : Wahai Tuhan yang hidup lagi berdiri sendiri, yang ft', ,' ^ ' c
58 Bidayatul Hidayah menpunycdkebesarmdankeim- , , r' c . . Uaan.tidakadaTuhanyang di- sembah dengan sebenarnya ke- \ ' \* .1* "i cualihanyaEngkau.Denganrah- matMu aku meminta tolong, dan daripada seksaanMu aku berlin- ^ ijjb dung, janganlah Engkau se- rahkan aku kepada diriku (rurf- ju \li iliT ‘^'Ci suku) walaupun hanya sekejap " ," * ~ J , di mata. Dan perbaikkanlah (iTiu^ segala urusanku seperti mana engkau perbaiki urusan hamba- hamboMu yang soleh. Kemudian baca olehmu akan doa Nabi Isa A.S. iaitu: Ertinya: YaAllah! Sesungguhnya jadilah aku tidak dapat menolak apa-apa yang aku membenci akan dia dan aku tidak memiliki "^UUl Vj i "^ C" ^5 kemarfaatan daripada apa yang aku harapkan. Dan jadilah segala ';.vi :j^j\ c. urusanku di tanganmu, bukan di tangan orang lain dan jadilah aku terikat dengan amalanku sendiri. Maka tidak ada orang yang fakir yang Iebihfakir dari- ji} % pada aku. Dan tidak ada orang yang kaya yang lebih kaya dari- pada Engkau. Ya Aliah! Jan- ganlah Engkau sukakan akan • • * , * t t t *y V .Ji-
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan _ 59 musuhku dan janganlah Englcau jahatkan akan kawanku dan jan- ij t{JjX£' ganlah Engkau jadikan musi- bahku pada agamaku dan jan- • • . • '• ■' 'l'* c gan Engkau jadikan dunia ini sebesar-besar cita-citaku dan ja- ngan pula Engkau jadikan dunia ini kesudahan daripada ilmuku dan jangan Engkau kuasakan ke 'Ji ILj % 'jJL atasku dengan sebab dosaku akan orang yang tidak menaruh be- .■*'*' V ' !'• las kasihan kepadaku. Kemudian setelah itu hendaklah engkau berdoa dengan apa sahaja doa yang engkau kehendaki daripada segala doa yang masyhur dan hendaklah engkau hafaz (hafal) doa yang telah kami tuliskan di dalam fasal "Al Daawat" di dalam kitab Ihya Ulumiddin. Dan hendaklah engkau bahagikan masamu dari selepas sem- bahyang Subuh tadi sampai kepada masa terbit matahaii kepada empat bahagian: Pertama: Berdoa. Kedua : berzikir dan bertasbih dan hendaklah engkau bi- langkan zikinnu itu dengan seutas tasbih. Ketiga: Membaca A1 Quran. Keempat: BertatTakur.
60 __Bldayatul Hidayah Maka hendaklah engkau memikirican betapa banyak dosa- dosa dan ketaksiranmu di dalam berbuat ibadat terhadap Tuhanmu dan engkau fikirkan pula betapa engkau berani mendedahkan dirimu menghadapi seksaan Tuhanmu yang pedih dan kemuikaanNya yang sangat besar. Dan hendaklah pula engkau fikirkan susunan waktumu dengan menentukan wirid yang akan engkau baca di sepanjang hari nanti supaya engkau dapat menyempumakan wirid-wirid yang luput dari sebab ketaksiranmu dan hendaklah engkau hkirkan bagaimana engkau boleh menjaga diri di sepanjang hari dan hendaklah pula engkau bemiat untuk membuat sebarang ke- baikan kepada orang-orang Islam dan hendaklah engkau ber- azam bahawa engkau di sepanjang hari nanti tidak akan mem- buat sesuatu kecuali hanya taat kepada Allah dan hendaklah engkau niatkan membuat ketaatan yang termampu engkau mem- buatnya dan hendaklah engkau pilih yang terlebih afdal di antara segala ketaatan dan hendaklah engkau Tikirkan dengan teliti bagaimana cara mempersiapkan kemudahan pelaksanaan ke- taatan tersebut dan jangan lupa engkau memikirkan bahawa ajalmu itu sangat dekat kepadamu dan bahawa kematian itu bila- bila masa boleh datang memutuskan segala rancanganmu dan bahawa kematian itu di luar daripada ikhtiarmu dan engkau Tikirkan juga betapa besamya kerugian dan penyesalan bagi seseorang yang tidak membuat persi^an untuk matinya.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 61 Dan hendaklah tasbih dan zikirmu itu dibahagikan kepada sepuluh bahagian. Pertama: 'Jj ilDl .U iCJi V '.'^.j U)l Vl 'Jl V *• ' •' ".J, y ,.",>" • t t Ertinya : Tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya kecuali hanya Allah yang bersendirian. Tidak ada sekutu bagiNya. Di tanganNya segala kebaikan dan Dia berkuasa atas segala sesu- atu. Kedua : ^iUJl illl 'Vl Jl V Ertinya : Tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya kecuali hanya Allah yang memiliki segala kerajaan dan kebenaran dan yang menampakkan {Jalan yang lurus}. Ketiga: oisiiji Lj .jiiiJi jL>yi U)i 'vi 'ji V J UaJI ^ij^l Ertinya : Tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya kecuali hanya Allah yang Maha Esa, lagi Maha Gagah, Tuhan yang memiliki segala langit dan bumi dan barang yang antara keduanya, Tuhan yang Maha Gagah lagi Mengampuni. Keempat: Jbij Jbi Sfi Ji Yj. Jj juJOij Jbl oUw .^1 'yai Jji; Vl
62 __Bldayatul Hldayah Ertinya : Maha suci Allah dan segala pujian bagi AUah dan tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya kecuali hanya Allah dan Allah Maha Besar dan tidak ada daya dan upaya kecuali hanya dengan pertolongan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Kelima : Ertinya : Maha Suci Allah lagi Maha Bersih {Tuhan kami} dan Tuhan Malaikat dan Jibril Keenam: , - 1 J!ji Ertinya : Maha Suci Allah dengan segala pujian, Maha Suci Al- lah yang Maha Agung. Ketujuh: '^i '-ii 'ji V '^jji j^i 'Jji x:jj] 'jUj 'jjj\ Ertinya : Aku meminta ampun akan Allah yang Maha Agung, yang tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya kecuali hanya Dia, iaitu Tuhan yang hidup yang berdiri sendiri. Aku memo- hon kepadaNya akan taubat dan keampunan dosa. Kelapan: /j^i iil>‘jyriu iO Vj Ertinya : Ya Allah! Tidak ada yang menghalang bagi apa yang
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 63 Engkau berikan kumia dan tidak ada yang memberi kumia bagi apa yang Engkau halangkan dan tidak ada yang dapat menolak bagi apa sahaja yang Engkau putuskan dan tidak memberi marfaat dkan sesu- atu kekayaan di sisimu oleh orang yang kaya. Kesembilan: Ju^ JT Ertinya: Ya AllahJ Cucurilah rahmat dan salam sejahtera kqxi- da JunJungan kami Nabi Muhammad dan kepada keluarganya dan para sahabatnya. Kesepuluh: Sij .. Ol ^ vs ^>jVl Ertinya : Dengan nama Allah yang tidak dapat memberi mu- darat dengan berkat disebut namoNya oleh sesuatu yang ada di bu- mi ataupun di langit dan Dialah Tuhan yang Maha Mendengar la- giMaha Mengetahui. Maka hendaklah engkau baca setiap bahagian daripada zikir ini seratus kali atau tujuh puluh kali atau sepuluh kali. Dan sepuluh kali adalah bilangan yang paling sedikit supaya se- muanya beijumlah tidak kurang daripada seratus zikir dan hen- daklah engkau lazimkan (mengekali) akan zikir ini. Dan jangan engkau bercakap-cakap sebelum terbit matahari kerana dise- butkan di dalam hadis bahawa amalan seperti ini {iaitu beizikir selepas sembahyang Subuh sampai terbit matahari dengan tidak di celah oleh sebarang percakapan) adalah lebih afdal daripada memerdekakan lapan orang hamba daripada keturunan Nabi
64 - Bidayatul Hidayah Ismail A.S/^' (I) Sebenamya ddak ada hamba daripada keturunan Nabi Ismail, kerana mere- ka adalah ketunman yang mulia. Hadis ini hanya menunjukkan kelebihan yang sangat besar bagi amalan tersebut).
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 65 8- ADAB-ADAB SELEPAS TERBIT MATAHARI SAMPAI KE WAKTU GELINCIR MATAHARI Apabila matahari telah terbit sekadar satu galah maka sem- bahyanglah engkau dua rakaat, engkau lakukan sembahyang ini selepas habis waktu yang dimakruhkan sembahyang, iaitu masa yang antara selepas sembahyang subuh sampai naik matahari sekadar satu galah. Apabila matahari telah naik sampai ke waktu dhuha iaitu apabila telah berlalu lebih kurang satu perempat siang maka hendaklah engkau mengeijakan sembahyang sunat dhuha {dua rakaat) atau empat, atau enam, atau lapan rakaat. Engkau buat sembahyang ini dua rakaat, dua rakaat (dua rakaat sekali salam) seperti apa yang telah diriwayatkan daripada RasuluUah S.A.W. dan sebenamya sembahyang ini sangat baik dan sangat besar pa- halanya oleh itu terserahlah kepada seseorang apakah dia hendak memperbanyakaimya atau mengurangkaimya. Dan tidak ada di antara masa terbit matahari sampai masa tergelincimya kecuali hanya sembahyang ini sahaja (sem- bahyang sunat Isyraq dan sembahyang sunat Dhuha) maka wak- tumu yang selebihnya hendaklah engkau isikan dengan salah satu di antara empat peikara di bawah ini. Pertama : Yang terlebih afdal bahawa engkau habiskan waktumu itu dengan mencari ilmu yang bermardaat bukan ilmu yang sia-sia yang sangat diminati orang sekarang ini yang mereka menamakarmya ilmu manfaat (pada hal ia bukan ilmu yang bermanfaat). Ilmu yang bermanfaat itu ialah ilmu yang
66 -Bidayatul Hldayah menambah takut dirimu kepada Allah dan menambah pengli- hatanmu teihadap aib dirimu dan menambah makrifatmu dalam engkau beribadat akan Tuhan dan menyedikitkan kegemaranmu terhadap negeri dunia dan menambah kegemaramnu terhadap negeri akhirat dan membukakan pintu hatimu untuk mengenali bermacam-macam penyakit amalanmu sehingga engkau dapat menjauhinya. Dan ilmu yang bermanfaat itu ialah ilmu yang menambah pengetahuanmu teihadap tipu helah syaitan dan penipuannya se- hingga engkau arif dengan kehalusan penipuan syaitan ketika ia mengoda ulama Su' dan beijaya menjadikan mereka sebagai sasaran kemurkaan Allah dan kemarahanNya, kerana mereka telah membeli dunia dengan agama dan menjadikan ilmu se- bagai alat yang digunakan untuk mengambil harta sultan, memakan harta wakaf, harta anak yatim, harta orang miskin dan harta orang Islam. Di sepanjang hari mereka hanya meng- habiskan masa untuk mencari pangkat dan kedudukan di hati manusia. Untuk itu mereka sanggup menunjukkan segala ke- bolehan di hadapan orang ramai dan mempelihatkan kefasihan lidah mereka dalam beibahas dan beibincang. Semua ilmu yang bermanfaat itu telah kami sebutkan di dalam kitab Ihya Ulumiddin maka jika engkau teigolong dari- pada ahlinya maka hasilkanlah olehmu akan dia dan amalkan dengan isi dan kandungannya. Kemudian setelah itu engkau ajarkan pula kepada orang lain dan engkau ajak mereka untuk menuntutnya maka sesiapa yang mencari ilmu yang bermanfaat lalu ia mengamalkan dengannya kemudian ia mengajak orang lain untuk mencaii ilmu tersebut maka orang itu akan dipanggil 'Aziin (orang yang besar) di alam Malakut sepeiti apa yang telah
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan _ 67 dipericatakan oleh Nabi Isa A.S. Apabila engkau selesai daripada mencari ilmu yang berman- faat dan selesai daripada memperbaiki dirimu pada zahir dan batin dan masih lagi ada baki daripada waktumu maka tidak mengapa waktu yang baki itu engkau gunakan imtuk memmtut ilmu mazhab {Ilmu Masail Khilariah} supaya engkau juga me- ngenali cabang-cabang ilmu fekah dan permasalahannya yang juga terkadang timbul di waktu engkau berbuat ibadat dan supaya engkau mengetJihui jalan tengah di antara segala per- masalahan yang diperselisihkan oleh orang ramai ketika mereka sedang dikuasai oleh hawa nafsu di dalam pertengkaran mereka. Ini pun dengan syarat adanya kelapangan masa selepas engkau menuntut ihnu yang fardhu kifayah. Tetapi jika nafsumu selalu mendorongmu meninggalkan membaca wirid dan zikir yang telah kami sebutkan dan merasa berat untuk melaksanakannya {dan ia sangat cenderung untuk menghabiskan masa menuntut ilmu Masail Khilallah tadi) maka ketahuUah bahawa sebenamya syaitan telah beijaya mempermainkan engkau dan ia telali ber- jaya menanamkan suatu penyakit yang sangat berbahaya di dalam hatimu iaitulah cinta pangkat dan hartabenda. Oleh itu hendaklah engkau berhati-hati supaya engkau tidak tertipu dengan godaan syaitan lalu nantinya engkau akan menjadi alat tertawan syaitan maka ia membinasakan akan dikau dan akan mengolok-olok engkau. Apabila engkau telah mencuba mengamalkan wirid-wirid dan ibadat {yang telah kami sebutkan} dan engkau dapati akan dirimu tidak merasakan sebarang keberatan dan tidak merasa malas melaksanakannya, bahkan nampak pada dirimu minat yang sangat mendorong engkau untuk mencari lagi ilmu yang
68 _Bidayatul Hidayah bermanfaat dan engkau ddak menghendaki dengan mencari ilmu itu kecuali hanya keredhaan Allah dan negcri akhirat, maka me- nuntut ilmu ketika itu lebih afdal daripada ibadat-ibadat sunat. Dan yang paling penting hendaklah engkau memastikan keikhlasan niatmu {kerana niatlah yang menentukan nilai amalan-mu). D<m apabila niatmu tidak ikhlas maka di sinilah tempat terpedayanya orang-orang yang jahil dan di sini pula tempat teigelincimya kaki orang-orang yang cerdik pandai. Kedua : Bahawa engkau tidak beikuasa menghasilkan ilmu yang bermanfaat tetapi engkau kuasa berbuat ibadat seperti berzikir, membaca A1 Quran, bertasbih dan sembahyang maka ini adalah darjat orang yang Abid dan cara hidup orang yang soleh. Dengan cara ini juga engkau dapat tergolong di dalam kumpulan orang yang beruntung. Ketiga : Bahawa engkau membuat sebarang pekeijaan yang dapat memberi kebaikan kepada orang-orang Islam dan dapat menggembirakan hati orang-orang yang beriman atau engkau menolong orang yang soleh di dalam pekeijaan mereka seperti beikhidmat kepada para ulama dan ahli Sufi dan ahli-ahli agama dan berulang alik di dalam menunaikan hajat-hajat mereka atau berusaha untuk‘memberi makanan kepada fakir dan miskin atau menziarahi orang sakit atau menghantar jenazah, maka se- muanya ini adalah lebih afdal daripada semata-mata ibadat sunat sahaja kerana amalan yang seperti ini, selain sebagai satu ibadat, juga ia merupakan pertolongan kepada orang yang lain. Keempat: Jikalau engkau tidak dapat membuat salah satu daripada tiga peikara yang tersebut tadi maka berusahalah untuk menunaikan hajatmu sendiri dan mencari nafkah bagi dirimu
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan - 69 dan keluargamu sedangkan orang ramai selamat daripada se- barang gangguanmu dan mereka juga selamat daripada bahaya lidah dan tanganmu. Dan agamamu pula selamat, iaitu apabila engkau tidak terlibat dengan sebarang kemaksiatan maka dengan itu engkau akan dapat mencapai daijat Ash-habul Yamin seki- ranya engkau tidak dapat mencapai daijatA^ Sabiqin. Maka empat peikara inilah segala daijat di dalam agamamu. Selain daripada empat darjat ini hanyalah tempat permainan syaitan iaitu bahawa engkau mengeijakan sesuatu yang dapat meruntuhkan agamamu - Wal Iyazubillah atau menyakiti hamba daripada hamba-hamba AUah maka ini adalah perbuatan golongan yang binasa dan hendaklah engkau menghindarkan diri daiipada mereka. Dan ketahuUah bahawasanya seorang hamba itu dipandang dari sudut agama terbahagi kepada tiga daijat: Pertama : "Saiim" ertinya orang yang selamat iaitu orang yang hanya menunaikan yang fardhu dan meninggalkan maksiat Kedua : "Rabih" Ertinya : orang yang beruntung iaitu orang yang menunaikan yang fardhu dan meninggalkan maksiat dan menambah pula dengan membuat bermacam-macam ketaatan yang sunat. Ketiga : "Khasir" Ertinya : orang yang rugi iaitu orang yang taksir atau cuai daripada membuat sesuatu yang fanlhu.
70 Bidayatul Hidayab Maka jikalau engkau tidak dapat menjadi orang yang "rabih" maka berusahalah supaya menjadi orang yang "salim" dan janganlah sekali-kali menjadi orang yang "khasir". Dan seorang hamba itu dipandang dari sudut pergaulan dengan orang lain terbahagi kepada tiga daijat pula. Pertama : Laksana Malaikat yang mulia yang suka ber- buat baik kepada orang lain iaitu seseorang yang berusaha menunaikan hajat orang lain dengan cara yang penuh kasih sayang dan lemah lembut dan sentiasa melakukan peikara yang dapat menggembirakan hati mereka. Kedua : Laksana binatang dan bcnda keras iaitu seseo- rang yang tidak memberi kebaikan kepada orang lain dan tidak pula menolak sebarang perkara yang menyakiti mereka. Ketiga : Laksana kala jengking, ular dan binatang buas iaitu seseorang yang tidak diharapkan ke- baikaimya dan dijauhi kejahatannya. Oleh kerana itu, apabila engkau tidak mampu mencapai ke- tinggian daijat Malaikat maka janganlah engkau menjadi lebih rendah daripada daijat binatang dan benda-benda yang keras iaitu turun kepada daijat kala jengking, ular dan binatang buas yang suka menyakitkan orang lain. Jadi jikalau engkau redha bagi dirimu untuk berada di bawah daripada darjat "A'la Illiyyin" (daijat yang paling tinggi daripada segala yang tinggi)
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan - 71 maka janganlah engkau rcdha bagi dirimu dengan daijat "Asfala scfilin" (Daijat yang lebih rcndah daripada segala yang rcndah) dan jikalau engkau tidak mampu membuat peilcara yang dapat menguntungkan, maka janganlah engkau membuat perkara yang merugikan. E>i sepanjang hari janganlah engkau melakukan sesuatu ke- cuali peikara yang dapat memberi manfaat bagi akhiratmu atau sekurang-kurangnya melakukan peilcara yang bermanfaat bagi kehidupanmu di dunia ini yang engkau tidak dapat lari dari- padanya dan engkau berhajat kepada menggunakan manfaat dunia ini untuk mencari pahala akhirat. Apabila engkau tidak mampu melaksanakan kewajipanmu terhadap agamamu ketika engkau beigaul dengan manusia atau engkau tidak selamat daripada membuat maksiat maka hen- daklah engkau beruilah (iaitu mengasingkan diri daripada orang ramai) dan itu adalah yang terlebih baik bagimu, maka di situlah letaknya keselamatanmu. Dan apabila was-was selalu datang menarik hatimu untuk membuat perkara-perkara yang tidak diredhai oleh Allah ketika engkau beruzlah maka hendaklah engkau tidur dan inilah sebaik-baik keadaanmu kerana sudah menjadi pegangan kita di dalam kehidupan ini, ^abila kita tidak mampu mendq)atkan keuntungan dan kemenangan maka biailah kita redha dengan lari dalam mencari keselamatan. Maka alangkah hinanya orang yang dapat menyelamatkan agamanya dengan mengangguikan dirinya kerana tidur adalah saudara mati yang bennakna pengangguran hidup dan mencontohi benda- benda yang Jamid (yang tidak bergerak).
72 -Bidaya tul Hidayah 9- ADAB-ADAB MEMPERSIAPKAN DIRI UNTUK SEMBAHYANG Sebaiknya hendaklah engkau bersiap-siap untuk sem- bahyang Zuhur sebelum gelincir matahari, maka hendaklah engkau "tidur gailulah" (tidur atau berehat-berehat sekejap se- belum gelincir matahari) jikalau ada bagimu adat sembahyang tahajjud atau berjaga malam untuk membuat kebaikan kerana tidur sekejap sebelum gelincir matahari itu adalah sangat mem- bantu engkau berjaga di waktu malam, sama halnya dengan makan sahur yang dapat membantu orang yang berpuasa di waktu siang. Tetapi gailulah tanpa ibadat di waktu malam sama halnya dengan makan sahur tanpa puasa. Apabila engkau tidur gailulah maka hendaklah engkau bangun sebelum gelincir mata- hari kemudian terus engkau berwudhuk dan pergi ke masjid dan sembahyang sunat tahiyyatul masjid dan engkau menantikan azan Zuhur. Dan apabila engkau mendengar panggilan azan Zuhur maka engkau menjawab perkataan muazzin {seperti cara yang telah diterangkan} kemudian hendaklah engkau sem- bahyang qabliyah Zuhur empat rakaat {dengan dua kali salam atau sekali salam) dan adalah RasuluUah S.A.W. memanjangkan sembahyang ini dan baginda juga bersabda : "Inilah waktu dibukakan pintu-pintu langit maka aku mahu supaya di- angkatkan amalanku yang soleh pada ketika ini". Dan empat rakaat sebelum Zuhur ini hukumnya sunat muakkad dan dise- butkan akan kelebihaimya dalam sebuah hadis yang bermaksud: "Barang siapa mengerjakannya dalam keadaan ia membcukkan akan ruku'nya dan sujudnya maka akan bersembahyang bersama dengannya tujuh puluh ribu malaikat dan mereka memintakan am- pun baginya sampai datang waktu malam."
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 73 Setelah itu kerjakanlah sembahyang Zuhur berjamaah dan engkau kerjakan pula selepas itu sembahyang ba'diyah Zuhur dua rakaat. Dan jangan engkau sibuk selepas itu sehingga masuk waktu Asar melainkan dengan belajar ilmu atau menolong orang lain atau membaca A1 Quran atau mencari sara hidup yang engkau gunakan untuk keperluan ibadatmu. Sebelum sem- bahyang Asar hendaklah engkau kerjakan sunat qabliyah asar empat rakaat {dengan dua kali salam atau sekali salam} dan sembahyang ini juga termasuk sembahyang sunat muakkad (dan mengikut pendapat sebahagian ulama, empat rakaat sunat qabliyah Asar ini hanyalah sunat biasa bukan sunat muakkad} maka telah bersabda Rasulullah S.A.W.: Ertinya : "Semoga Allah mencucuri rahmat kepada seseorang yang sembahyang sunat gabliyah Asar sebanyak empat rakaat." (Hadis riwayat At Tirmhi daripada Ibnu Umar R.A) Maka bersungguh-sungguhlah engkau untuk mencapai yang demikian itu supaya engkau termasuk di dalam orang yang di- doakan oleh Rasulullah S.A.W. untuk mencapai rahmat daripada AUah Taala. Dan jangan engkau sibuk selepas sembahyang Asar kecuali dengan seumpama pekerjaan yang telah kami sebutkan sebelum ini dan sangat tidak patut bagi seseorang itu mensia-siakan masa dengan ia mengisi waktunya dengan apa sahaja pekerjaan yang kebetulan datang kepadanya atau menyibukkan dirinya dengan cara apa sahaja yang dia sukai. Sepatutnya hendaklah engkau
74 -Bldaya tul Hidayah menghitung dirimu dan merancang segala pekerjaanmu dan menyusun wiridmu pada waktu siang dan malam maka engkau tentukan bagi setiap waktu itu akan sesuatu pekeijaan yang ter- tentu yang tidak melebihi masa yang telah dihadkan dan ja- nganlah engkau mendahulukan sebarang pekeijaan yang lain daripada pekeijaan yang telah engkau tentukan. Apabila engkau merancang pekeijaanmu dan menyusim waktumu pasti engkau akan melihat keberkatan daripada setiap waktumu yang sangat beiharga itu. Tetapi jikalau engkau biarkan dirimu dengan tidak teratur atau kosong daripada sebarang pekeijaan yang berfaedah seperti halnya binatang dan engkau tidak tahu apakah yang mesti engkau buat pada setiap waktu, nescaya engkau akan menyesal dan waktumu akan berlalu dengan sia-sia, sedangkan waktumu itu adalah umurmu. Dan umurmu itu adalah modal. Dan dengan modal inilah engkau mencari keuntungan. Hanya dengan umurmu sahaja engkau dapat mencapai kebahagiaan yang sebe- namya di negeri yang kekal abadi di sisi Allah Taala. Maka setiap nafas daripada nafasmu adalah laksana batu permata yang tak temilai haiganya kerana ia tidak dapat diganti walau dengan apa sekalipun dan apabila ia telah luput, ia tidak akan kembali buat selama-lamanya. Maka janganlah engkau menjadi seperti orang yang bodoh yang tertipu di dalam kehidupannya, di mana setiap hari mereka bersuka-suka dengan bertambah banyak harta benda mereka sedangkan umur mereka semakin berkurangan. Apalah faedahnya harta yang bertambah apabila umur jadi berkurangan. Oleh itu janganlah engkau bergembira kecuali dengan tambahan ilmu atau amal soleh kerana keduanya adalah sahabatmu yang menjadi temanmu yang setia di dalam kubur ketika keluarga, harta, anak dan kawan-kawanmu semuanya
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan _ 75 meninggalkan engkau. Apabila cahaya matahari sudah berubah menjadi kuning (sudah hampir waktu Maghrib) maka bersegeralah engkau peigi ke masjid sebelum tenggelamnya matahari dan penuhkan masamu dengan bermacam-macam tasbih dan istighfar kerana kelebihan masa ini sama dengan kelebihan masa selepas sem- bahyang subuh sehingga terWt matahari. AUah berTirman: Maksudnya: "Dan bertasbihlah kamu memuji Tuhanmu sebelum terbitmatahari dan sebelum tenggelamnya." (Surah Taha, ayat 130) Dan baca olehmu sebelum tenggelamnya matahari itu akan surah Was syamsi wadhuhaha, wal laili iza yaghsya, surah Al Falaq, surah An Nas dan biarlah matahari tenggelam sedang- kan engkau sentiasa sibuk di dalam zikir dan istigltfar. Apabila engkau mendengar azan Maghrib maka jawablah (seperti jawapan yang telah disebutkan) dan selepas habis men- jawab azan hendaklah engkau membaca doa: Ertinya : Ya Allah! Aku memo- hon kepadoMu ketika datangnya ji* idci 'J\ malam dan hUangnya siang dan ketika hadirnyc^ waktu sem- .iijiii j&j .iuy Ji;ji bahyang dan ketika kedengaran suara pemanggilMu, bahawa
76 Bidayatul Hidayah Engkau berikan kepada penghu- ^ lu kami Nabi Muhammad SA.W. ^ o' akanwasilah(jalankebaikan), ' ilLlxOlj ^'l*- ■-j^l kelebihan, kemuliaan dan dar- Jatyang tinggi, dan berikanlah kepada baginda tempatyang ter- puji yang telah Engkau JanJikan kepadat^a, sesungguhnya engkau tidak akan menyalahi JanJi. Setelah itu keijakanlah sembahyang fardhu Maghrib dan se- lepas sembahyang Maghrib kerjakanlai. dua rakaat ba'diyah Maghrib sebelum engkau bercakap-cakap, dan jikalau engkau tambahkan selepas dua rakaat itu empat rakaat yang lain maka itu satu perbuatan yang sunat {sunat awwabin) dan jikalau engkau kuasa beri'tikaf di dalam masjid antara Maghrib dan Isyak maka itu terlebih baik dan hendaklah engkau penuhkan masa itu dengan sembahyang dan doa, maka itu terlebih afdal dan sangat banyak kelebihannya. Dan masa antara Maghrib dan Isyak inilah yang dikatakan "nasyiatul laiir (permulaan malam) kerana pada masa itu permulaan kerabangnya malam. Dan na- syiatul laili {yang disebutkan kelebihannya dalam A1 Quran itu} ialah mengisi waktu permulaan malam dengan sembahyang.''^ Dan telah ditanyai Rasulullah S.A.W. daripada maksud (1) laitu lirman Allah Taala: lil ^ JJI iiiU (Surah A1 Mu2zammil, ayat 6) Maksudnya: "Sesungguhnya ibadah yang di- kerjakan pada awal malam itu lebih kuat kesannya dan lebih mantap bacaan- nya." Dan mengikut pendapat sebahagian ulama nasyialallaili itu bermak- sud bangun beribadat di waktu keheningan malam (qiamullaU).
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan _ 77 finnan AUah: >> " Maksudnya: "Jadi renggang iambung mereka daripada terrpat tidur. Mereka bangkit berdoa akan Tuhan mereka kerana takut {akan seksa} dan tamak (akanpahalaj." (Surah As Sajdah, ayat 16) Lalu Nabi S.A.W. menjawab : Itulah sembahyang di antara Maghrib dan Isyak kerana sembahyang pada ketika itu mengM- langkan dosa pekerjaan yang sia-sia dipermulaan siang dan membersihkan {sebarang dosa} pada bahagian akMmya. Apabila masuk waktu Isyak{dan sudah selesai azan dan doa- nya} maka keijakaMah sembahyang qabliyah Isyak empat rakaat untuk mengMdupkan masa di antara azan dengan iqamat. Maka kelebihannya sangat banyak. Di antaranya disebutkan di dalam sebuah hadis: Ertinya : "Bahawasanya doa di antara azan dan igamat itu tidak akan ditolak." (Hadis riwayat Abu Daud) Kemudian hendaklah engkau mengerjakan sembahyang fardhu Isyak dan sembahyang ba'diyah Isyak dua rakaat dan baca olehmu pada rakaat pertama akan surah As Sajdah atau surah Yaasin. Dan baca pada rakaat yang kedua akan surah Al Mulk atau surah Ad Dukhan. Maka membaca surah-surah ini telah warid (stabit) daripada RasuluUah S.A.W. dan selepas itu
78 _^_Bidaya tul Hidayah hendaklah engkau tambahkan empat rakaat {dengan dua kali salam) maka telah diriwayatkan daripada RasuluUah S.A.W. akan kelebihannya yang sangat besar.'*' Selepas itu hendaklah engkau kerjakan sembahyang sunat witir tiga rakaat dengan dua kali salam dan adalah RasuluUah S.A.W. membaca; (pada rakaat yang pertama) akan surah Sabbihis ma rab- bikal a'la {dan pada rakaat yang kedua} akan surah Al Kajirun (dan pada rakaat yang ketiga) bacalah surah Al Ikhlas, Al Falaq dan surah An Nas. Dan jikalau engkau berazam untuk bangkit sembahyang malam (sembahyang tahajjud) maka akhirkan sembahyang witir ini kerana sembahyang witir itu lebih baik dibuat di akhir malam. Kemudian selepas itu hendaklah engkau mengisi masa dengan banyak bermuzakarah ilmu atau muthalaah kitab dan janganlah engkau suka membuang masa dengan bermain-main bahkan berusahalah supaya engkau dapat menjadikan amalan kebaikan yang menyudahi segala pekerjaanmu pada hari itu kerana segala amalan itu dinilai mengikut yang akhir sekali. (1) Sembahyang yang empat rakaal ini ialah sembahyang sunat Muthlaq ataupun Shalatul lail.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 79 10- ADAB-ADAB TIDUR Apabila engkau hendak tidur maka hamparlah hamparanmu dalam keadaan menghadap qiblat dan tidurlah dalam keadaan mengiringkan badan ke sebelah kanan seperti berbaring orang yang mati di liang lahat dan ketahuilah bahawasanya tidur itu se- umpama mati dan bangkit daripada tidur itu seumpama bangkit daripada kubur pada hari kiamat nanti. Siapa tahu, barang kali rohmu dicabut oleh AUah S.W.T. ketika engkau tidur pada suatu malam. Oleh kerana itu bersedialah engkau untuk menemui Tuhanmu dengan engkau tidur dalam keadaan suci dan wasi- atmu ada tersimpan di bawah bantalmu. Hendaklah engkau tidur di dalam keadaan bertaubat kepada AUah daripada segala dosa dan meminta ampun daripada segala kesalahan dan dalam keadaan engkau berazam bahawa engkau tidak akan mengulangi lagi sebarang maksiat yang pernah engkau kerjakan dan berazamlah untuk membuat kebaikan kepada seluruh orang Islam jikalau Allah membangkitkan engkau pada pagi esok. Hendaklah engkau ingat bahawasanya pada suatu masa nanti jasadmu akan terbujur sejuk di liang lahat. Engkau akan tinggal di sana bersendirian, tiada siapa yang mahu bersamamu kecuali hanya amalanmu dan tiada yang berfaedah di kala itu kecuali hanya usahamu. Dan janganlah engkau merangsang nafsumu untuk tidur lebih awal dengan mempersiapkan hamparan yang empuk-empuk kerana tidur adalah mengosongkan bagi makna kehidupanmu kecuali apabila engkau melihat bahawa jagamu itu merosak akan agamamu maka ketika itu tidurmu adalah lebih
80 -Bldaya tul Hldayah selamat bagi agamamu dan ketahuilah bahawasanya siang dan malam itu hanya dua puluh empat jam sahaja maka janganlah engkau tidur pada waktu siang atau malam lebih daripada lapan jam kerana jikalau engkau berumur enam puluh tahun maka memadailah engkau telah mensia-siakan daripada umurmu itu sebanyak dua puluh tahun iaitu sepertiga daripada umurmu. Sebelum engkau tidur hendaklah engkau persiapkan mis- wakmu (alat bersiwak seperti berus gigi dan seumpamanya) dan hendaklah engkau siapkan air untuk engkau bersuci dan be- razamlah ketika hendak tidur itu untuk engkau bangkit di tengah malam atau sekurang-kurangnya di akhir malam sebelum waktu subuh kerana dua rakaat di tengah malam itu merupakan satu perbendaharaan daripada perbendaharaan kebaikan, maka hen- daklah engkau membanyakkan perbendaharaanmu untuk meng- hadapi hari kefaqiranmu dan harta benda dunia ini sedikit pun tidak akan berguna bagimu apabila engkau telah mati. Dan baca olehmu ketika hendak tidur akan doa: Ertinya: Ya Allah! Dengan na- moMu aku letakkan lambungku ini dan dengan namoMu pula aku akan mengangkatnya maka am- *' • 1 t tLO j I w j I punilah dosa-dosaku. YaAllah! Jauhkanlah aku daripada sek- '^l .•^'5 saanMu di hari Engkau mem- bangkitkan hamba-hambamMu, Ya Allah! Dengan namaMu aku hidup dan dengan namoMu aku mati. Aku berlindung denganMu daripada kejahatan segala yang mempunyai kejahatan dan dari- wuwJ ^jJ oulJl£ ‘cjjk, c:.!
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan 81 padakejahatansegalamakhluk -'i' *{>*'* ' , j. , L • lP c yang melata di atas muka bum , " ini yang Engkau menguasai Jii ‘J;, jl . ubun-ubunnya. Sesungguhnya * ' Tuhanku adalah di atas jalan yang lurus. r: " Ya Allah! Engkaulah yang per- mulaan maka tidak ada sesuatu sd>ehffnMu. Dan Engkaulah yang ^ '/j^i cji J4U1 akhir maka tidak sesuatu se- lepasMu dan Engkaulah yang za- hir maka tidak ada sesuatu di atasmu dan Engkaulah yang CJIj <^JUU cjlj <**Ji batin maka tidak ada sesuatu di bawahMu . • ciu J d LjJ I Kj Adah! Engkaulah yang men- ciptakan diriku dan Engkau pu- la yang berkuasa mematikannya "_aAJL> uuI tiij , ul" maka terserahlah kepadoMu un- tuk mematikannya atau meng- hidupkannya. Jikalau Engkau . >1 < 1>LX"j mahu mematikannya maka am- t ,7.">i >ij punkanlah baginya, dan jika Engkau mahu menghidupkanya maka peUharalah akan dia seper- ti engkau memelihara hamba- hambaMu yang soleh. Ya Allah! AkumemohonakanEngkau akan > •" ^ ^ ji'ji '^i ■ijCjG kemaafan dan kecfiatan.
82 Bldayatul Hldayah Ya Allah! Kejutkanlah aku pa- da sebaik-baik masa kepadanui >1 -^.1 '^i dan pergunakanlah diriku pada sdxdk-baik amalan di sisiMu se- hingga Engkau hampirkan kepa- da aku kepadoMu dan engkau Jauhkan aku daripada kemara- hanMu. Ya Allah! Aku meminta akan Dikau maka Engkau mem- G .iOi oiiilji ,iDi Jci^i LiL liOl beri akan daku dan aku meminta (mqmiakanDikaurnakaEngkau pun mengampuni akan dosa- 'jjjuii dosaku dan aku berdoa akan IMaurnakaEngkaupakenankan segala doaku. Setelah itu hendaklah engkau membaca Ayatul Kursi dan Amanar Rasul sampai ke akhir dan surah al Baqarah dan surah al Ikhlas dan surah al Falaq dan surah an Nas dan surah al Mulk dan berusahalah supaya engkau tidur di dalam keadaan betzikir dan dalam keadaan suci maka siapa yang mengerjakan yang demikian itu nescaya naik rohnya ke atas arasy dan akan ditulis seperti orang yang bersembahyang sampai masa ia bangun dari tidumya itu. Apabila engkau bangun dari tidur maka keijakanlah seperti apa yang telah disebutkan sebelum ini dan kekali olehmu mengikut tertib amalan yang telah disebutkan ini sehingga sampai ke akhir hayatmu dan apabila engkau merasa payah untuk mengekali tertib amalan-amalan ini maka bersabarlah
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan- 83 engkau seperti sabamya orang yang sakit menelan ubat yang pahit kerana mengharapkan sembuh dan renungkanlah betapa pendeknya umurmu walaupun engkau teipaksa hidup di dalam keadaan susah selama seratus tahun maka itu adalah masa yang singkat bila dibanding dengan kehidupanmu yang kekal abadi di negeri akhirat kelak dan engkau hkirkan betapa engkau boleh bersabar di dunia ini menahan derita dan kesusahan serta kehi- naan berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun kerana hanya menghendaki kerehatan dua puluh tahun misalnya maka betapa engkau tidak sabar menahan sedikit kesusahan yang akan meng- hasilkan kebahagiaan yang abadi yang tiada ada kesudahannya itu. Dan janganlah engkau panjangkan angan-anganmu nanti engkau akan merasa malas daripada berbuat ibadat, bahkan hen- daklah engkau fikirkan bahawa kematianmu itu sangat dekat sekali kepadamu dan katakan di dalam hatimu: "Bersabarlah engkau hari ini mungkin engkau akan mati pa- da malam nanti dan bersabarlah malam ini, mungkin engkau akan mati pada besok pagi kerana mati tidak datang pada masa yang ter- tentu dan dalam keadaan yang tertentu dan atau pun pada umur- mu yang tertentu. Kematian pasti akan datang. Oleh itu, bersiap- siap untuk menghadapinya adalah satu kepastian pula dan bersi- ap-siap untuk menghadapinya adalah lebih utama daripada bersi- ap-siap untuk mendapatkan kebahagiaan dunia. Bukankah engkau memang sudah mengetahui bahawa engkau tidak akan lama hidup di dunia ini. Barangkali umurmu hanya tinggal satu hari atau harya sekali berrutfas sahaja lagi." Begitulah hendaknya engkau menasihati dirimu setiap hari kerana jikalau engkau tidak mengandaikan mati itu dekat
84 -Bldaya tul Hldayah kepadamu bahkan engkau mentakdirkan bahawa mungkin engkau akan hidup lima puluh tahun lagi, lalu engkau mahu menyunih dirimu berbuat taat, sudah pasti dirimu tidak akan patuh kepadamu dan pasti ia akan menolak nasihatmu dan merasa berat untuk mengeijakan ketaatan. Maka paksakanlah dirimu untuk mengerjakan ketaatan nescaya engkau akan bergembira ketika engkau mati nanti dengan kegembiraan yang tidak ada kesudahannya tetapi jika engkau suka menang- guhkannya ketaatan dan tidak mengambil berat dalam masalah ini pasti engkau akan menyesal kerana kematian akan datang menemuimu pada masa yang tidak disangka-sangka. Ketika itu, engkau pasti akan menyesal dengan penyesalan yang tiada ada kesudahannya dan hendaklah engkau selalu mengingati satu pepatah Arab: Ertinya : "Dan di waktu pagi akan dipuji kwnpulanyang telah berjaya berjalanpada malamnya."^'^ Dan apabila engkau sudah mati barulah segala apa yang aku sebutkan ini menjadi suatu kenyataan seperti iirman AHah Taala: (1) Maksud pepatah ini ialah: Kumpulan yang berjaya beijalan di waktu malam, mereka akan sampai ke tujuan di awal pagi, lain halnya dengan kumpulan yang tidur sahaja pada waktu malam. Mereka masih jauh ketinggalan di be- lakang. Kumpulan yang pertama ialah kumpulan yang beijaya, yang meng- gunakan masa merdca dengan bijak. Manakala kumpulan yang kedua adalah kumpulan yang akan mengalami kerugian dan penyesdan.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 85 Maksudnya: "Dan selagi akan kamu ketahui kebenaran apa yang dikhabarkan kepadamupada suatu masa kelak." (Surah Shaad, ayat 88) Setelah kami selesai menyebutkan susunan wiridmu ini maka akan kami sebutkan pula kairiat untuk engkau sem- bahyang, puasa dan adab-adabnya dan sembahyang berjamaah serta adab-adab sembahyang beijamaah.
86 Bldayatul Hldayah 11-ADAB-ADAB MENGERJAKAN SEMBAHYANG Apabila engkau telah selesai bersuci daripada najis pada badan, pakaian dan tempatmu dan engkau telah suci daripada hadas dan setelah engkau menutup aurat daripada lutut sampai ke pusat {bagi lelaki dan seluiuh badan kecuali muka dan tapak tangan bagi perempuan) maka hendaklah engkau menghadap qiblat dalam keadaan berdiri dan merenggangkan sedikit di antara dua kaki dan berdirilah dengan tegak kemudian baca olehmu surah an Nas sampai akhimya. Engkau baca surah tersebut dengan niat untuk membentengi diiimu daiipada godaan syaitan yang teikutuk kemudian hadiikan hatimu dan kosongkan jiwamu daripada sebarang was-was dan hendaklah engkau hkirkan bahawa engkau sedang beidiri di hadapan 'nihanmu dan engkau bermunajat dengaNnya maka hendaklah engkau malu sekiranya engkau bermunajat kepadaNya dengan hati yang lalai dan dada yang penuh berserabut dengan was-was dunia, bisikan syahwat dan hawa nafsu. Dan ketahuilah bahawa Allah Taala mengetahui segala rahsiamu dan melihat ke dalam hatimu dan la hanya menerima sembahyangmu yang khusyu' dan penuh rendah diri. Maka sembahlah Tuhanmu seakan-akan engkau melihatNya dan jikalau engkau belum mampu berbuat demikian maka tanamkanlah di dalam hatimu bahawa sebenamya Tuhanmu melihat segala peibuatanmu. Apabila hatimu masih tidak mahu hadir dan anggotamu tidak tenang maka ini adalah berpunca daripada kurangnya makrifatmu terhadap kebesaran dan keagungan 'Ihhanmu. Cuba engkau bayangkan jika ada orang yang soleh daripada kelu-
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 87 argamu yang sedang memperhatikan dan meneliti sem- bahyangmu pasti ketika itu engkau akan mendapati hatimu men- jadi khusyu' kepadanya dan segala anggotamu menjadi tenang di hadapannya. Oleh itu, kembalUah engkau menasUiati dirimu dan katakan padanya: "Wahai nqfsuku tidakkah engkau merasa malu kepada Allah Tuhanmu yang menciptakanmu. Betapa engkau boleh malu di hadapan manusia yang lemah ini dan dia hanyalah salah satu daripada hamba Tuhanmu. Apabila manusia ini meneliti sem- bahyangmu, engkau boleh khusyu' dan anggotamu menjadi tenang dan sembahyangmu menjadi elok di hadapannya, se- dangkan ia tidak memiliki apa-apa dan tidak dapat memberi se- barang kemudaratan atau kemanfaatan kepadamu. Kemudian betapa engkau tidak malu kepada Allah Tuhanmu yang menge- tahui segala rahsiamu dan betapa engkau tidak merasa takut kepada kebesaranNya. Apakah Allah Taala itu lebih hina pada pandanganmu daripada salah seorang hambaNya? Maka alangkah besarnya kezalimanmu dan alangkah bersangatannya jahilmu dan alangkah besarnya permusuhanmu terhadap dirimu sendiri Maka rawatlah hatimu dengan cara-cara yang seperti ini, barangkali pada suatu masa nanti ia akan khusyu' juga. Dan sebenamya engkau tidak akan memperolehi apa-apa yang di dalam sembahyangmu kecuali sekadar mana yang engkau khusyu' padanya. Adapun sembahyang yang dikeijakan dalam keadaan lalai dan lupa maka sebenamya sembahyang itu sendiri masih perlu kepada istighfar dan kifarah bagi menyempur- nakannya. Apabila hatimu telah hadir maka jangan lupa engkau mem-
88 __Bidayatul Hldayah baca iqamat walaupun jikalau engkau hanya sembahyang sendirian. Dan apabila engkau sembahyang beijamaah maka hendaklah engkau azankan kemudian diikuti dengan iqamat lalu engkau bemiat maka kata olehmu di dalam hatimu : .JCj Aj J^\ Ertinya : "Sahaja aku meminaikan fardhu Zuhur kerana Allah Taala." Dan hendaklah niat ini hadir di hatimu ketika engkau takbir dan jangan sampai niat itu hilang sebelum engkau selesai dari- pada lafaz takbir. Dan angkatlah kedua tanganmu ketika takbir itu sehingga sampai membetuli kedua bahumu sedangkan ta- nganmu itu terbuka dan jari-jarinya terhurai. Dan janganlah engkau memberatkan dirimu untuk menghimpunkan jari-jarimu atau memisahkaimya. Dan angkatlah kedua tanganmu sehingga kedua ibu jarimu membetuli bahagian bawah daripada kedua telingamu dan hujung-hujung jarimu membetuli bahagian atas daripada kedua telingamu dan engkau betulkan kedua tanganmu dengan kedua bahumu. Apabila tanganmu telah diletakkan di tempat yang telah disebutkan tadi maka baru engkau bertakbir kemudian lalu engkau turunkan kedua tanganmu dengan per- lahan-lahan dan jangan engkau tekan kedua tanganmu ketika engkau menggangkat dan menurunkannya dan jangan pula engkau tekan kedua tanganmu ke belakang dan jangan pula engkau tolakkan dia kesebelah kanan atau kiri. Dan apabila engkau telah turunkan kedua tanganmu ke bawah maka hen- daklah engkau menggangkatnya semula untuk meletakkannya di bawah dadamu dan hormatilah tanganmu yang karian dengan
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan - 89 meletakkannya di atas tangan kiri dan buka jari-jarimu yang kanan, dengan engkau meletakkannya membujuri hasta tan- ganmu yang kiri dan pegangkan tanganmu yang kanan itu ke peigelangan tangan kiri dan baca olehmu selepas takbir itu akan doa iftitah: Ertinya : Allah Maha besar. Segala pujian yang banyak ba- 'dji gi AUah, Maha suci AUah di wak- tu pagi dan petang. Aku hadap- Jljl oUilLj ' Lt*' V kan diriku kepada Tuhan yang menciptakan segala langit dan jki bumi dengan cenderung kepa- da agamayang benar dan bukan- ,^^'l e\ Cj lah aku termasuk dakm golongan orang yang mempersekutukan Tuhan. Sesungguhnya sem- bahyangku, ibadatku, hidupku j^ li dan matiku hanyalah untuk Al- lah Tuhan semesta alam. Tiada sekutu baginya dan demUdanlah aku diperintahkan dan aku J3G c.G*1'arjiG'*J adalah termasuk di dalam go- longan orang-orang Islam. ■ Kemudian baca olehmu .^j^'dan seterusnya bacalah surah al-Fatihah dengan memperhatikan tempat-tempat tasydidnya dan berhati-hatilah membezakan antara huruf dhad dengan huruf zha' dalam bacaanmu dan katakanlah "Amin" selepas membaca surah al-Fatihah itu dan janganlah engkau sambungkan kalimat Amin dengan kalimat " " d^n nyaringkanlah bacaanmu {pada surah
90 -Bldayatul Hldayah al Patihah dan surah yang mengikutinya} pada sembahyang Subuh, Maghrib dan Isyak iaitu pada dua rakaat yang pennulaan kecuali bila engkau seorang makmum. Dan nyaringkan dengan kalimat "Amin" Dan hendaklah engkau baca selepas surah al Patihah pada sembahyang Subuh akan surah-surah yang dinamakan "thiwalul mufasshar dan pada sembahyang Maghrib akan surah-surah yang dinamakan "qisharul mujasshal" dan pada sembahyang Zuhur, Asar dan Isyak akan surah-surah yang dina- makan "Ausatul mufasshar^^^ dan engkau baca pada sem- bahyang Subuh dalam pelayaran akan surah al Kafirun[pad3L rakaat yang pertama} dan surah al Ikhlas{pada rakaat yang kedua} dan janganlah engkau sambungkan bacaan akhir surah dengan takbir ruku' tet^i hendaklah engkau pisahkan antara ke- duanya dengan sekadar membaca SuUianallah. Dan ketika engkau berdiri hendaklah engkau menundukkan pandanganmu ke tempat sujudmu kerana yang demikian itu lebih menumpukan perhatiamnu dan lebih hampir kepada khusyu' hatimu. Dan jangan sekali-kali engkau menoleh ke kiri atau ke kanan di dalam sembahyangmu. Setelah itu hendaklah engkau menguc^kan takbir ruku' dan angkatkan tanganmu seperti cara yang telah disebutkan {dalam (1) * Thiwalul mulasshal ialah surah-surah yang ada di antara surat A1 Hujurat sampai ke surah A1 Mursalat Ausatul mufasshal ialah surah yang ada di antara surah Amma ya tasa alun sampai ke surah A1 Laili, Oisharul mulasshal ialah surah-surah yang ada di antara surah Ad I%uha hingga sampai ke surah Qul A'uzu birab bin Nas (akhir Quran).
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan _ 91 kaitiat mengangkat kedua tangan pada takbiratul ihram} dan panjangkanlah bacaan takbir itu sehingga engkau sampai berada dalam keadaan ruku' yang sempuma, maka letaklah kedua telapak tanganmu di atas kedua lututmu sedangkan jari-jarimu tethurai dan tegakkan lututmu baik-baik. Dan ratakan belakang lehermu dan kepala sehingga semuanya kelihatan seperti sekeping papan. Dan renggangkan kedua sikiunu daripada lam- bungmu sedangkan perempuan tidak berbuat demikian bahkan ia merapatkan sebahagian anggota kepada bahagian yang lain dan baca olehmu ketika ruku' itu tiga kali: Ertinya: Maha suci Tuhanku Yang Maha Agung dengan segala pujiannya. Dan jikalau engkau sembahyang sendirian maka lebih baik engkau tambahkan bacaan tasbih itu sampai tujuh kali atau sepuluh kali. Kemudian engkau angkat kepala sampai engkau kembali tegak seperti sebelum ruku' dan angkatlah kedua tanganmu sambil engkau membaca: "JU> a1)I Ertinya : Allah mendengar sesiapa yang memujinya. Apabila engkau berdiri tegak maka baca olehmu:
92 _Bidayatul Hldayah • i ' • • ' "ii :yj '/> i^Ji ioii ' ">* Ertinya : "Wahai Tuhan kami! Bagimu segala pujian sepenuh segala langit dan bumi dan sqjenuh apa jua suatu yang Engkau ke- hendaki selepas itu." Dan jikalau engkau sembahyang Subuh maka bacalah qunut ketika engkau i'tidal pada rakaat yang kedua. Kemudian hen- daklah engkau turun untuk sujud sambil menguc^ Allahu akbar tanpa menggangkat kedua tangan. Dan pertama kali letakkan dahulu lututmu, setelah itu baru letakkan kedua tanganmu dan diiringi dengan dahimu pada hal dahi itu terbuka dan letakkan hidungmu bersama dengan dahimu dan renggangkan kedua sikumu daripada lambungmu dan renggangkan pula perutmu daripada kedua-dua pahamu. Dan perempuan tidak berbuat demikian. {la hendaklah merapatkan sebahagian anggota kepada sebahagian yang lain} dan letakkan kedua tanganmu di atas lantai berbetulan dengan kedua bahiunu dan janganlah engkau hamparkan kedua hastamu di atas lantai (seperti perbuatan anjing) dan baca olehmu ketika sujud itu akan tasbih ini: * Ertinya : Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi. (1) Ketiga-tiga lafaz * boleh dibaca (rafa'kerana sifat) atau diba- ca 1/157
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan Engkau baca tasbih ini tiga kali {apabila engkau sem- bahyang beijamaah} dan tujuh atau sepuluh kali ^abila engkau sembahyang sendirian. Kemudian engkau bangkit dari sujudmu sambil mengucapkan "Allahu akbar" sehingga engkau duduk dengan sempuma dan duduklah di atas lelapak kakimu yang kiri dan tegakkan telapak kakimu yang kanan dan letakkan kedua tanganmu di atas kedua pahamu sedangkan jari-jarimu dalam keadaan terhurai (tidak digenggam} dan baca olehmu: Ertit^: WahaiTuhanloL' AnpunilahakUy kasihanilah aku, berikan- lah rezeld kepadakM, berikanlah hidayah kepadaku dan tampunglah (kekurangan) ku, dan a'fiatkanku (badanku) dan maafkan dosaku. Kemudian lalu engkau sujud kali yang kedua seperti kairiat sujud yang pertama kemudian engkau bangkit pula untuk "duduk istirahat" pada setiap rakaat yang tidak diiringi dengan tasyahhud. Dan hendaklah engkau duduk istirahat ini sekejap sahaja kemudian engkau berdiri dan engkau letakkan kedua ta- nganmu di atas lantai dan jangan engkau mendahulukan sebelah kaki ketika beidiri dan hendaklah engkau mengucapkan Allahu akbar ketika engkau hampir ke tempat duduk istjrahah maka terus takbir itu engkau panjangkan sehingga sampai lebih kurang separuh beidirimu. Dalam rakaat kedua hendaklah engkau ulangi sepeiti kairiat rakaat yang pertama bermula daripada peikataan "A'u zu billahi minas syaithonir rajim" (sampai kepada sujud yang kedua} ke- mudian hendaklah engkau duduk untuk tasyahhud peitama dan hendaklah engkau letakkan tangan kanan di atas paha kanan 93
94 __Bldayatul Hldayah dengan menggenggamkan jari-jarimu kecuali jari telunjuk dan ibu jari maka engkau biarkan keduanya {tanpa digenggam} dan hendaklah engkau mengisyaratkan dengan telunjuk yang kanan ketika engkau mengatakan iUallah bukan ketika mengatakan la illaha dan letakkan tangan kirimu dalam keadaan teihurai (tidak digenggam) di atas paha kiri dan hendaklah engkau duduk di atas kakimu yang kiri pada tasyahhud ini (tasyahhud awal) seperti engkau duduk antara dua sujud dahulu. Dan hendaklah engkau duduk "tawarruk" pada tasyahhud akhir, iaitu dengan mendudukkan punggungmu yang kiri dan mendirikan telapak kaki kanan dan meletakkan kaki kiri di bawah kaki kanan dengan dikeluarkan sedikit hujung kaki kiri itu di bawah kaki kanan. Dan hendaklah engkau sempumakan membaca doa yang makstur daripada Rasulullah S.A.W. pada ta- syahhud akhir ini kemudian kata olehmu selepas selesai dari- pada segala doa itu akan "Assalamu 'alaikum warahmatullah'' dua kali, sekali ke kanan dan sekali ke kiri dan hendaklah engkau menoleh (ketika memberi salam itu} sekira-kira dapat dilihat putihnya pipimu dari sebelah tepimu dan niatkan olehmu akan keluar daripada sembahyang dan hendaklah engkau niatkan memberi salam kepada orang-orang yang ada di kanan dan kiri daripada segala malaikat dan manusia. Dan apa yang telah disebutkan ini ialah cara sembahyang dengan sendirian (dan akan disebutkan cara sembahyang beija- maah pada fasal akan datang} dan yang paling penting diberi peihatian di dalam sembahyang ini ialah khusyu' atau hadir hati bersama dengan bacaan dan zikir. Di dalam hal ini Imam Hassan Basri R.A. pemah berkata:
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan ^ V ;5C" ^ O* ^ ^ ^ ^ Ertinya: "Setiap sembakyang yang tidak hadir hati padanya ma- ka sembahyang itu lebih dekat kq>ada seksaan {daripada rahmat}." Dan Rasulullah S.A.W. bersabda: liiji su -,1 . |Jxfr C> jJaj ^ Ju"l) LLjIj > l>jJLc Ertinya: "Seswigguhnya seorang hamba itu mengerjakan sem- bahyang pada hal tidak dituliskan ganjaran sembahyangnya itu melainkan hanya seper-enamnya, atau seper-sepuMinya sahaja. Dan hanya sanya ditulis ganjaran sembahyang seorang itu mengikut bar^ak mana yang dia khusyu'di dalamnya." 95
96 Bidayatul Hidayah 12- ADAB-ADAB MENJADI IMAM DAN ADAB-ADAB MENJADI MAKMUM (ADAB-ADAB SEMBAHYANG BERJAMAAH) Pertama : Sebaik-baiknya bagi seseorang Imam itu bahawa ia meringkaskan sembahyangnya. Dalam hal ini Anas bin Malik R.A. berkata : "Aku tidak pernah bersembahyang di belakang seseorang yang lebih ringkas sembahyangnya tetapi lebih sem- purna selain dari Rasulullah SA.W." Kedua : Janganlah Imam memulakan dengan takbiratul Ihram sebelum muazzin selesai daripada iqamamya dan sebelum saf dibetulkan. Ketiga : Imam hendaklah mengangkat suaranya dengan takbir dan makmum pula jangan mengangkat suaranya kecuali sekadar untuk mendengarkannya kepada dirinya sendiri. Keempat: Imam hendaklah bemiat menjadi Imam supaya ia mendapat pahala beijamaah. Jikalau Imam tidak bemiat menjadi Imam dan makmum di belakang bemiat mengikut Imam maka sah sembahyang sekalian makmum dan mereka mendapat pahala beijamaah {dan sah juga sembahyang Imam tetapi ia tidak mendapat pahala beijamaah} Kelima : Imam hendaklah merendahkan suaranya ketika membaca doa ihitah dan seperti halnya orang yang sembahyang sendirian dan hendaklah Imam meninggikan suaranya ketika membaca surah al Patihah dan surah yang selepasnya pada sembahyang Subuh dan dua
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 97 rakaat yang permulaan daripada sembahyang Maghrib dan Isyak. Dan begitulah pula orang yang sembahyang sendirian. Dan hendaklah Imam meninggikan suaranya dengan perkataan "Amin" pada mana-mana rakaat yang dituntutkan meninggikan suaranya dalam bacaan dan hendaklah makmum menyertai Imamnya meninggikan suara dalam bacaan "Amin" dengan tidak terkemudian daripadanya. Keenam : Hendaklah Imam berdiam sekejap selepas mem- baca surah A1 Patihah untuk dapat mengambil nafasnya dengan sempuma dan hendaklah makmun mengambil peluang masa berdiam Imam ini untuk membaca surah al Patihah, maka dengan demikian makmum akan dapat sepenuhnya mende- ngaikan bacaan Imam, dan makmum jangan membaca surah ke- cuali bila ia tidak mendengar bacaan Imamnya. Ketujuh : Hendaklah Imam jangan membaca tasbih ruku' dan tasbih sujud lebih dari tiga kali dan jangan lebih ketika membaca tasyahhud awal daripada perkataan : Kelapan :, Hendaklah Imam jangan membaca selain daripada surah al Patihah pada dua rakaat yang terakhir pada sembahyang yang tiga rakaat atau empat rakaat dan janganlah ia suka me- manjangkan bacaan seperti memanjangkan doa di dalam ta- syahhud akhir selepas ia membaca tasyahhud yang wajib dan selawat ke atas Rasulullah S.A.W. Kesembilan : Hendaklah Imam bemiat ketika memberi salam itu akan mengucapkan salam kepada ahli jamaah dan ahli
98 - - Bidayatul Hidayah jamaah pula bemiat dengan salam mereka itu menjawab akan salam Imam. Kesepuluh : Hendaklah Imam duduk sekejap selepas selesai daripada salamnya dan hendaklah dia menghadap kepada para makmum dengan mukanya dan jangan ia menoleh {ke kiri atau ke kanan}. Dan jika ada jemaah perempuan di kalangan makmum itu maka hendaklah mereka bangkit lebih awal. Dan janganlah ada di kalangan para makmum (laki-Iaki) itu orang yang bangkit meninggalkan tempat duduknya, sebelum Imam bangkit daripada tempat duduknya. Dan hendaklah Imam bangkit daripada tempat duduknya menuju ke sebelah kanan atau kiri tetapi menuju kesebelah kanan itu adalah yang terlebih afdal. Kesebelas : Janganlah Imam mengkhususkan dirinya ketika membaca qunut dalam sembahyang Subuh maka hendaklah dia beidoa dengan lafaz: Ertinya: YaAllah! Tunjukilah akan kami bersama orang yang telah Engkau tunjiUd dan atkanlah kami bersama orang yang telah Engkau cfiatkan dan pimpinlah kami bersama orang yangtelah Engkau pimpin dcm iClkcl llji berkatilah bagi kami pada segaia sesuatu yang telah Engkau beri- I ^ ^ ^ I ^ kan. Dan peliharalah kami dari- pada kejahatan apa-apa yang telah Engkau putuskan.
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan - 99 Dan hendaklah Imam meninggikan suaranya dengan qunut dan para makmum hendaklah mengaminkannya di belakang dan janganlah mereka mengangkat tangan ketika berqunut kerana perkara itu tidak stabit daripada perbuatan RasuluUah S.A.W. Kemudian para makmum hendaklah meneruskan bacaan sendiri- sendiri lafaz qunut hingga ke akhimya. laitu; Jju V iduU dUli dlB .clJCcj Cj cjTjG 'j. % .igo JLS .idl C. Ji :^'j Ji Ji, ^ 04- Ji 4)1 Kedua belas : Janganlah makmum berdiri sendirian {di- belakang saf} tetapi hendaklah ia masuk kedalam saf atau ia menarik seorang makmum yang ada di hadapan (untuk bersama dengannya di saf yang bam) Ketiga belas : Janganlah makmum itu mendahului Imamnya pada perbuatan atau menyamainya, bahkan hendaklah ia terke- mudian daripada Imamnya maka janganlah makmum ruku' se- belum Imam sampai kepada had ruku' dan jangan makmum turun sujud sebelum dahi Imam tercacak di atas lantai. (1) Pendapat Imam Ghazali dalam masalah im adalah Dhaif. Pendapat yang ku- at ialah sunat mengangkat kedua tangan ketika membaca qunut (lihat Maraqi A1 Uhudiah mukasurat 25) (2) Dan pendapat yang lebih kuat mengatakan bahawa Imam kembali mening- gikan suaranya ketika mengucapkan selawat di akhir qunut dan makmum meng^amin^kimnya (lihat Canatut Thalibin, Juzuk 1, mukasurat 161)
100 Bidayatul Hidayah 13- ADAB- ADAB HARIJUMAAT Ketahuilah olehmu bahawa hari Jumaat itu adalah Hari Raya bagi orang Islam. laitu hari yang mulia yang telah dikhususkan oleh Allah S.W.T. kepada umat Muhammad S.A.W.. Dan pada hari itu ada satu saat yang mustajab doa. Tiada membetuli akan saat itu oleh seseorang yang mukmin dengan doanya kecuali AUah akan memberi apa sahaja yang ia minta. Maka bersiaplah engkau menghadapi hari Jumaat itu mulai dari petang hari Khamis lagi. Maka hendaklah engkau membersihkan pakaianmu dan memperbanyak mengucap tasbih dan istighfar mulai daripada petang hari khamis kerana masa itu sudah menyamai kelebihan hari Jumaat. Dan bemiatlah engkau untuk berpuasa pada hari Jumaat tetapi hendaklah puasa itu engkau sertakan dengan puasa hari Khamis atau puasa hari Sabtu kerana ada larangan bagi mengkhususkan berpuasa pada hari Jumaat sahaja. Apabila engkau berada di pagi hari Jumaat maka hendaklah engkau mandi kerana mandi Jumaat itu adalah satu kepastian (hukumnya sunat muakkad) atas setiap orang yang baligh {orang yang diwajibkan sembahyang Jumaat} dan bersungguh- sungguhlah engkau di dalam menyucikan badanmu dengan men- cukur (bulu ari-ari misalnya} dan mengandam (misai misalnya} dan memotong kuku dan menggunakan sugi (kayu miswak) dan segala cara-cara bersuci. Kemudian ambillah perhiasanmu dengan pakaian yang putih, kerana itu lebih disukai di sisi AUah dan pakailah minyak wangi sebaik-baik minyak wangi yang engkau miliki. Setelah itu bersegeralah engkau pergi ke masjid dan beijalanlah dengan perlahan-Iahan dan dengan penuh kete-
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan-101 nangan. Dalam hal ini Rasulullah S.A.W. bersabda : ‘c^j CJtio iiLJI ^ ^ iclljl 'r(j jCj jy CjI^ iJ JI ItLJI CJjI^ *LuI^I iLcLJI ^ ^lj (2)-"j " UL5" ji CjCCS iiJLtJ] .ijauj Cjliis iw)l^l icLJI J^j Oji " r >[) "bLi^l Cuojj uAsv^l Cwjl" .C>*ifl rj> lip tiU .'^JJI jImJI JJUI iSi60l Ertinya : Siapa yang pergi (ke masjid pada hari Jwnaat) pada Jam yang pertama maka seakan-akan ia berkorban seekor unta. Dan siapa yang pergi pada Jam yang kedua maka seakan-akan ia berko- rban seekor lembu. Dan siapa yang pergi pada Jam yang ketiga ma- ka seakan-akan ia berkorban seekor kibasy. Dan siapa yang per- gi pada Jam yang keempat maka seakan-akan ia berkorban seekor ayam. Dan siapa yang pergi pada Jam yang kelima maka seakan- akan ia berkorban sebiji telur dan apabila Imam sudah keluar {naik ke atas mimbar) maka dilipatlah buku catitan dan diangkat segala qalam dan para malaikat {yang bertugas sebagai pencatit) pergi duduk di tepi mimbar untuk mendengar khutbah. (1) Dalam riwayat lain disebutkan enam jam, iaitu siapa yang pergj pada masa yang kelima seakan-akan ia berkorban seekor burung dan siapa yang yang pergi pada masa yang keenam seakan-akan ia berkorban sebiji telor. Berkata Imam Ibnu Hajar r.a.; "Sonua masa di antara terbit fajar sampai kdu- amya khatib (iaitu naik ke atas mimbar) iaitu ketika gelindr matahari hen- daklah dibahagikan kepada enam bahagian, sama ada hari itu pendek atau panjang." (lihat Muraqi al Ubudiah, muka surat 55)
102-Bidayatul Hidayah Dan ada diriwayatkan bahawasanya qadar hampir seorang hamba ketika melihat AUah (pada hari kiamat nanti) adalah berdasaikan kepada qadar segeranya orang itu peigi ke masjid. Apabila engkau masuk ke dalam masjid maka tuntudah saf yang pertama tetapi jikalau orang sudah ramai jangan engkau melangkahi bahu-bahu mereka dan jangan engkau lalu di- hadapan orang yang sedang sembahyang dan pilihlah tempat duduk yang berdekatan dengan dinding atau tiang sehingga orang tidak melintasi dihadapanmu dan jangan engkau duduk (dalam masjid) kecuali setelah engkau kerjakan sembahyang sunat tahiyyatul masjid dan yang lebih baik hendaklah engkau kerjakan sembahyang tahiyyatul masjid itu empat rakaat dan engkau baca pada setiap rakaat (selepas surah al Patihah) akan surah al Ikhlas lima puluh kali kerana disebutkan di dalam sebuah hadis bahawa siapa yang mengeijakan yang demikian itu maka ia tidak mati kecuali setelah ia melihat akan tempat yang disediakan baginya di dalam syuiga atau orang lain akan melihat tempat yang telah disediakan baginya. Dan jangan engkau tinggalkan sembahyang sunat tahiyyatul masjid ini walaupun imam sedang membaca khutbah.^^ Dan disunatkan pula engkau sembahyang empat rakaat {sembahyang sunat mutlak} dan engkau baca pada rakaat yang peitama akan surah al An'am dan pada rakaat yang kedua surah al Kahfl dan pada rakaat yang ketiga surah Thaha dan pada (1) Hadis riwayat Ad Daraquthni dalam Charaib Malik dan bdiau ba^kata ba- hawa hadis ini tidak shahih. (2) membuat yang wajib-wajib sahaja.
Adab~Adab Melaksanakan Ketaatan-103 rakaat yang keempat surah Yaasin. Dan jikalau engkau tidak mampu membaca surah-surah ini maka hendaklah engkau gan- tikan dengan surah Yassin, surah ad Dukhan, surah as Sajdah, surah al Mulk . Dan jangan engkau tinggalkan membaca surah- surah ini pada malam Jumaat maka kelebihannya sangat banyak. Dan sesiapa tidak mampu membaca surah ini maka hendaklah ia mengantikannya dengan memperbanyakkan membaca surah al Ikhlas dan memperbanyakkan mengucap selawat ke atas RasuluUah S.A.W.. Dan apabila Imam telah keluar {naik ke atas mimbar} maka putuskanlah segala doa dan perkataan dan hen- daklah engkau memberi perhatianmu sepenuhnya untuk men- jawab azan dan setelah itu dengarlah khutbah dengan penuh per- hatian dan tinggalkan percakapan sama sekali kerana disebutkan di dalam hadis: 4 CJ jii "‘,"--^>1" . J ix"> Ertinya : "Sesiapa yang bercakap dengan kawannya ketika kha- tib sedang membaca khutbah "diamlah kamu" maka orang itu telah sia-sia dan sesiapa yang sia-sia bermakna ia tidak mendapat pa- halaJumaat." Kita dilarang mengatakan "diamlah kamu" kerana perkataan "diamlah kamu" itu dikira satu percakapan. Dan sebaiknya jika engkau terpaksa juga menegur orang lain maka cukuplah dengan menggunakan isyarat sahaja bukan dengan peikataan. Kemudian sembahyanglah engkau bersama dengan Imam seperti kaifiat sembahyang yang telah disebutkan. Apabila
104-Bidayatul Hldayah engkau salam dan selesai daripada sembahyangmu maka se- belum engkau bcrkata-kata sesuatu, hendaklah engkau baca dahulu surah al Patihah tujuh kali. Surah al Ikhlas tujuh kali, Surah al Falaq tujuh kali, surah An Nas tujuh kali kerana yang demikian itu akan memelihara engkau daripada gangguan syaitan sehingga sampai ke minggu hadapan dan ia akan men- jadi benteng yang kukuh bagimu untuk menghadapi gangguan syaitan. Setelah itu baca olehmu akan doa : i iJujuaw I y Ertinya : Ya Allah Tuhan Yang Maha Kaya Yang Maha Terpuji Yang memulakan (ciptaan makhluk) dan Yang mengulangkannya. Yang sangat kasih sayang dan yang sangat mencintai. Kayakanlah aku dengan rezekiMu yang halal bukan dengan yang haram dan anuge- rah kepadaku taat kepadoMu bukan maksiat dan berikanlah aku den- gan kelebihanMu bukan dengan kelebihan orang lain. Selepas sembahyang Jumaat hendaklah engkau sembahyang sunat ba'diyah Jumaat dua rakaat atau empat rakaat atau enam rakaat dan engkau perbuat yang demikian itu dua rakaat sekali salam maka telah diriwayatkan yang demikian itu daripada Rasulullah S.A.W. dalam beberapa cara yang berlainan. Kemudian hendaklah engkau duduk di dalam masjid sehingga sampai waktu Maghrib atau sekurang-kurangnya sampai waktu Asar. Dan hendaklah engkau pandai menanti saat yang mustajab doa itu kerana saat itu dirahsiakan oleh Allah pada sepanjang hari Jumaat maka biarlah engkau mendapati masa itu sedangkan
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan--- engkau di dalam khusyu' dan merendahkan diri kepada AUah. Dan janganlah engkau hadir di dalam masjid itu akan majlis atau halaqah (yang tidak berfaedah) ataupun majlis tukang-tukang cerita bahkan hendaklah engkau hadir di dalam majlis ilmu yang bermanfaat iaitulah ilmu yang menambah takutmu kepada Tuhanmu dan mengurangkan gemarmu kepada dunia kerana segala ilmu yang tidak mendorong engkau meninggalkan dunia dan tidak menggemarkan engkau untuk mencapai kebahagiaan yang abadi di akhirat, maka jahil daripada ilmu itu adalah lebih baik bagimu. Oleh itu berlindunglah engkau dengan Allah dari- pada ilmu yang tidak bermanfaat dan hendaklah engkau per- banyakkan membaca doa ketika matahari naik dan ketika tergelincir dan ketika tenggelam dan ketika engkau mendengar iqamat dan ketika khatib naik ke atas mimbar dan ketika orang berdiri untuk sembahyang maka barangkali engkau menemui masa yang mustajab doa itu. Dan berusahalah sehingga engkau dapat bersedekah pada hari ini dengan sekadar kemampuanmu walaupun hanya sedikit maka dengan itu bermakna engkau telah menghimpunkan pada hari itu antara sembahyang, puasa, sedekah, membaca A1 Quran, zikir, I'tikaf dan Ribat (menunggu sembahyang selepas sem- bahyang) dan jadikanlah hari ini dalam minggumu sebagai hari yang engkau khususkan bagi akhiratmu. Mudah-mudahan ia menjadi kifarat bagi hari-hari yang lain dalam minggu itu.
106 Bidayatul Hidayah 14- ADAB-ADAB PUASA Tidak sepatutnya kalau engkau hanya puasa pada bulan Ramadhan sahaja maka bermakna engkau telah meninggalkan merebut keuntungan dengan puasa sunat dan engkau tidak mengambil peluang untuk merebut daijat yang tinggi dalam syurga Pirdaus. Nanti engkau akan menyesal apabila engkau melihat pahala orang yang banyak puasa sunat seperti halnya engkau melihat kepada bintang-bintang yang berkelip-kelip. Mereka jauh lebih tinggi daripada engkau kerana mereka berada pada daijat yang tinggi sekali. Di sepanjang tahun ada hari-hari yang mempunyai kelebihan yang telah disebutkan dalam hadis-hadis RasuluUah S.A.W. dan mempunyai ganjaran yang sangat besar bagi orang yang berpuasa pada hari-hari tersebuL Hari-hari itu ialah: 1- Hari Arafah (9 Zulhijjah) sunat puasa bagi orang yang tidak mengeijakan haji. 2- Hari Asyura (10 Muharram) {dan juga sunat puasa pada hari tasu'a (9 Muharram)} 3- Sepuluh hari yang pertama daripada bulan Zulhijyah 4- Sepuluh hari yang pertama daripada bulan Muharram 5- Bulan Rejab 6- Bulan Sya'aban 7- Bulan-bulan haram, iaitu ada empat. Tiga bulan
Adab'Adab Melaksanakan Ketaatan-107 berturut-turut iaitu bulan Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram, dan satu bulan yang tunggal iaitu bulan Rejab. Di dalam sebulan pula ada hari-hari yang mempunyai kelebihan beipuasa, iaitu : 1- Awal bulan 2- Tengah bulan 3- Akhir bulan 4- Hari-hari bidh (putih) iaitulah hari tiga belas, empat belas dan lima belas. Di dalam seminggu pula ada hari-hari yang mempunyai kelebihan berpuasa iaitu hari Isnin, Khamis dan Jumaat. Maka puasa pada hari Isnin, Khamis dan Jumaat adalah mengkifaratkan dosa seminggu dan puasa pada permulaan bulan, pertengahan bulan, akhir bulan dan hari-hari putih adalah menghapuskan dosa sebulan dan dosa setahun pula dihapuskan dengan puasa pada hari-hari yang telah kita sebutkan dalam pusingan tahunaa Dan janganlah engkau mengganggap bahawa puasa itu hanya meninggalkan makan, minum dan jimak sahaja tetapi puasa adalah lebih luas daripada itu. Dalam hal ini Rasulullah S.A.W. pemah bersabda:
108 Bidayatul Hidayah Ertinya : Berapa bartyak orang yang puasa, yang ia tidak mem- perolehi daripada puasanya itu selain daripada lapar dan dahaga. (Hadis riwayat Ibnu Majah dan Ahmad pada musnad 2/373) Maka kesempumaan puasa itu bahawa engkau menjaga seluruh anggotamu daripada membuat sesuatu yang dibenci oleh AUah S.W.T. maka engkau mesti menjaga mata daripada melihat perkara-perkara yang yang diharamkan dan mesti menjaga lidah daripada bercakap dengan perkara yang tidak berfaedah dan menjaga telinga daripada mendengar perkara-perkara yang di- haramkan kerana orang yang mendengar (orang yang mengumpat) adalah sama dosanya dengan orang yang mengumpat itu dan orang yang mendengar dikira sama hukumnya dengan orang yang mengumpat (kalau dia tidak mengingkari umpatannya itu). Begitu pula hendaklah engkau menjaga seluruh anggotamu seperti engkau menjaga perut dan kemaluanmu. Dalam hal ini RasuluUah S.A.W. bersabda: :fjU\ lyli. Ertinya : Lima perkara yang membatalkan (pahala) puasa, iaitu berbohong, mengumpat, membuatjitnah, melihat {perempuanyang bukan mahram} dengan syahwat dan sumpah palsu. (Hadis riwayat ad Diiami dalam musnad Pirdaus)
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan- 109 Dan RasuluUah S. A.W. bcrsabda: V '' * i' so ljCs j*5^i ji? rji> 1"^ Jl *jiyi yi :j:-a :s^. % jIj: r: Ertinya : "Hanyasanya pitasa itu perisai, maka apabila sese- orang kamu puasa maka jangan ia bercakap yang tidak baik {seper- ti bercakap perkara-perkarayang lucah} dan jangan ia membuat maksiat dan jangan bertindak seperti orang jahil. Oleh kerana itu apabila ada orang lain yang cuba memusuhinya atau memakinya maka hendaklah ia berkata (di dalam hatinya kalau ia puasa sunat, di hati dan mulut kalau dia puasa wajib) : Bahawasanya aku ini berpuasa." (Hadis riwayat Bukhari) Ketika berbuka puasa, hendaklah engkau berusaha supaya semua makanan yang engkau makan itu halal. Dan jangan engkau memperbanyakkan makan dengan memakan yang lebih dari kebiasaan yang engkau makan pada waktu malam. Apabila engkau menghimpuitkan makanan siang kepada malam untuk engkau makan sekaligus ketika berbuka puasa maka itu hanyalah memindahkan waktu makan sahaja maka tidak ada makna bagi puasamu. Sedangkan yang dimaksudkan daripada puasa itu ialah memecahkan syahwatmu dan melcmahkan keku- atannya supaya engkau dapat lebih berpeluang imtuk menambah ketaqwaan tetapi apabila engkau hanya menghimpunkan makan siang kepada makan malam maka apakah maknanya puasamu
110-Bldayatul Hldayah bahkan perutmu (di waktu malam) akan lebih berat lagi, sedang- kan tidak ada sebarang bekas (tempat) yang lebih dimurkai di sisi Allah yang lebih daripada perut yang dipenuhkan dengan makanan yang halal, Maka betapa pula halnya kalau perutmu itu dipenuhi dengan makanan yang haram. Apabila engkau sudah faham makna puasa ini maka per- banyaklah olehmu daripadanya mengikut kemampuanmu kerana puasa itu adalah asas (yang memudahkan) segala ibadat yang lain dan kunci kepada segala ketaatan. Oleh kerana itu RasuluUah S.A.W. bersabda: Jl OJliot :JGj illl 0l5 • 'S 1 ''‘V' • • Ulj ^ LJtAJ Ertinya : "Allah berfirman (di dalam hadis qudsi) bahawa se- tiap kebaikan itu akan digandakan sepuluh kali sehingga sampai tujuh ratus kali ganda (mengikut keikhlasan dan keindahan amalan tersebut) kecuali puasa maka puasa itu untukKu dan Akulah yang akan langsung membalasnya (dengan balasan sangat banyakyang tidak terbilang banyaknya)" Dan lagi sabda RasuIuUah S.A.W.: alll JCLc ^LaJI ^ CjI :J>j JJI "dl*"i"ill ^_j ^ Ertinya: "Demi AUah yang diriku di bawah kekuasaanNya, sesung-
Adab-Adab Melaksanakan Ketaatan-111 guhnya bau mulut orang yang puasa itu adalah lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi. Allah betfirman: Hambaku rela meninggalkan syahwatnya, makanan dan minuman kerana sema- ta-mata mencari keredhaanKu maka puasanya adalah untukKu dan Aku lah yang akan terus membalasnya." Dan lagi sabda Rasulullah S.A.W.: ^ Oi 'ii V ■itJi ■ :j 'Jd, u. Ertinya: "Di dalam syurga itu ada satu pintu yang bernama "Ar Rayyan" di mana pintu itu tidak dapat dimasuki kecuali oleh orang yang berpuasa sahaja." Maka cukupkanlah bagimu- wahai thalib (penuntut) - sampai di sini huraian bennacam-macan jenis ketaatan, yang merupakan panduan bagi permulaan engkau menjalani akan jalan hidayah. Apabila engkau beihajat kepada keterangan ten- tang cara mengeluatkan zakat dan mengeijakan haji atau engkau berhajat kepada keterangan yang lebih luas lagi berkenaan dengan sembahyang, puasa dan lain-lain maka hendaklah engkau rujuk kepada apa yang telah kami sebutkan di dalam kitab Ihya Ulumiddin.
112 Bldayatul Hldayah BAHAGIAN KEDUA CARA-CARA MENINGGALKAN MAKSIAT Ketahuilah - wahai thalib (penuntut) - bahawa agama itu ter- diri dari dua bahagian: Pertama : Meninggalkan maksiaL Kedua : Mengeijakan taat. Meninggalkan maksiat adalah lebih berat daripada menger- jakan taat kerana mengeijakan taat senang dibuat oleh setiap orang tetapi meninggalkan syahwat (maksiat) hanya dapat dilak- sanakan oleh para siddiqin (orang-orang yang benar). Oleh kerana itu RasuluUah S.A.W. bersabda: Ertinya: "Orang yang berhijrah dengan sebenamya ictiah orang yang berhijrah daripada kejahatan (meninggalkan kejahatan). Dan mujahid yang sebenarnya ialah orang yang memerangi hawa n£tf- sunya."
Cara Meninggalkan Makslat FASAL PERTAMA CARA MENINGGALKAN MAKSIAT YANG ZAHIR (MAKSIAT ANGGOTA) Ketahuilah bahawasanya apabila engkau melakukan sesuatu maksiat maka sebenamya engkau melakukan maksiat itu dengan menggunakan anggota badanmu yang menipakan nikmat Allah yang dianugerahkannya kepadamu dan menggunakan amanat yang diberikan kepadamu. Jadi ketika engkau menggunakan anggotamu untuk melakukan maksiat bermakna engkau menyalahgunakan nikmat yang dianugerahkan dan mengkhia- nati teihadap amanah yang diberikan. Dan anggotamu adalah rakyatmu maka hendaklah engkau berhkir baik-baik bagaimana sepatumya engkau menjaganya. Sabda Rasulullah S.A.W.: J wjJ - J Ertinya: Maka kami senrna adalah penganbala (pemimpin) dan kamu semua akan ditanyai tentang pengembalaannya (kepimpinam^) (Hadis rrwayat Bukhari dan Muslim daripada Ibnu Utnar R.A) Dan ketahuilah olehmu bahawasanya semua anggotamu akan bersaksi di atas segala perbuatanmu di Padang Mahsyar kelak dengan menumrkan perkataan yang lancar dan terang. Anggotamu akan mendedahkan segala rahsiamu di hadapan per- 113
114-Bldayatul Hldayah himpunan agung di Padang Mahsyar. Dalam hal ini AUah Taala telah berhrman: Maksudnya: "Di hari itu (hari Qianuu) akan bersaksUah ke atas karm oleh segala Udahmu, tanganmu dan kaJdmu dengan segala sesu- atu yang telah kamu perbuat (di dalam dunia dahulu)" (Surah An Nur, ayat 24) AUah beifirman lagi: Maksudnya: "Pada hari ird (hari Qiamat) Kami akan kunci mu- lut-mulut mereka dan akan bercakap lcepada Kami tangan-tangan mereka dan bersaksi di hadapan Kami kaki-kaki mereka terhadap apa-apa yang mereka telah perbuat (di dunia dahulu)" (Surah Yassin, ayat 65) Maka jagalah baik-baik seluruh anggotamu. Khususnya anggotamu yang tujuh kerana pintu neraka itu tujuh pula dan telah ditentukan seti^^ pintu itu untuk dimasuki oleh kumpulan yang telah melakukan perbuatan maksiat dengan salah satu di antara tujuh anggota badan, iaitu mata, telinga, lidah, perut, ke- maluan, tangan dan kaki. Pertama: Menjaga Mata Mata sebenamya diciptakan oleh AUah Taala imtuk engkau
Cara Meninggalkan Makslat- 115 dapat melihat segala sesuatu sehingga engkau dapat menggu- nakannya dalam menunaikan segala hajatmu dan engkau dapat melihat dengan matamu akan keajaiban dan keindahan ciptaan langit dan bumi, sehingga engkau dapat mengambil iktibar daii- padanya. Maka peliharalah matamu daripada empat perkara: 1 - Melihat perempuan yang bukan mahram. 2- Melihat gambar-gambar lucah yang membang- kitkan syahwat. 3- Mehhat orang lain dengan pandangan penghinaan. 4- Melihat keaiban orang lain. Kedua : Menjaga Telinga Hendaklah engkau jaga telingamu daripada mendengar peikara bid'ah atau seumpamanya atau perkataan yang jahat atau perkataan yang sia-sia atau menyebut-nyebut kejahatan orang lain. Sebenamya telingamu diciptakan oleh Allah untuk engkau dapat mendengar akan A1 Quranul Karim dan hadis-hadis Rasulullah S.A.W. dan hikmah-hikmah para Auliya maka gu- nakanlah telingamu untuk mendengarkan Umu pengetahuan se- hingga dengan ilmu itu engkau dapat mencapai kerajaan yang kekal dan kenikmatan yang abadi (di dalam syurga) Dan apabila engkau menyalahgunakan nikmat pende- ngaranmu seperti engkau mendengarkan akan maksiat maka bermakna engkau telah mengkhianati terhadap dirimu sendiri
116-Bldayatul Hldayah dan engkau menyalahgunakan sesuatu alat yang sepatutnya engkau gunakan untuk mencari keuntunganmu. Maka inilah yang dinamakan rugi yang sebenamya. Dan janganlah engkau berkata bahawa dosa mempericatakan orang itu hanya tertentu bagi orang yang beikata sahaja tetapi dosa itu juga akan teikena kepada orang yang mendengar perkataan itu. Sabda RasuluUah S.A.W.: Ertinya : "Sesungguhr^a orang yang mendengar (seseorang yang mengumpat orang lain) adalah bersekutu (di dalam dosa) dengan orang yang berkata itu. Dan dia juga dikira salah seorang daripada dua orang yang menguny)at." Ketiga: Menjaga Lidah Allah S.W.T. telah menciptakan bagimu akan lidah supaya engkau dapat berzikir dengannya dan supaya engkau dapat membaca A1 Quran dan membimbing manusia ke jalan kebe- naran dan supaya engkau dapat melahiikan perasaan dan kehen- dakmu, baik dalam urusan dunia atau pun urusan akhiratmu. Apabila engkau menggunakan lidahmu bagi tujuan yang lain daripada yang dimaksudkan oleh AUah Taala bermakna engkau tidak syukur teihadap nikmat yang diberikannya kepadamu. Dan lidahmu adalah anggotamu yang paling beikesan di atas dirimu dan yang paling berkesan terhadap orang lain. Berapa ramai nantinya orang yang akan dihumbankan ke dalam api neraka jahanam dengan sebab jenayah yang telah diperbuatkan
Cara Meninggalkan Maksiat- 117 oleh lidah mereka. Maka kekanglah lidahmu sekuasamu supaya ia tidak menyebabkan engk:au dihumbankan ke dalam api neraka sepeiti yang disebutkan di dalam sebuah hadis : (1)1 iV i.. *C . i' Ertinya : "Sesungguhnya seseorang itu terkadang bercakap dengan satu percaluyyan dengan tujuan supaya orang lain menja- di tertawa dari sebab percakaparaiya itu. Dia tidak menyangka ba- hawa perkataannya itu akan menyebabkan dirinya dihumbankan ke dalam api neraka selama tujuh puluh tahun." (Hadis riwayat At Tirmizi daripada Abu Hurairah R.A) Sekali peristiwa di zaman Rasulullah S.A.W. ada seorang tentera Islam gugur di medan perang sebagai syahid lalu ada yang beikata : "Utmng sekali orang ini kerana dia telah berjaya mendapat syurga". Mendengar ucapan itu lalu Rasulullah S.A.W. bersabda : "Belum tentu lagi, kerana boleh jadi ia pernah bercakap perkara-perkara yang tidak berfaedah atau ia bakhil dari memberi sesuatu yang sebenarnya tidak mengkayakannya." Oleh kerana itu jagalah lidahmu daripada lapan peikara: 1- Bohong Maka janganlah engkau berbohong samada bersungguh- sungguh atau bergurau. Jangan engkau biasakan diiimu berbo- hong dalam bergurau nanti akhimya engkau akan berbohong dengan cara bersungguh-sungguh. Berbohong adalah di antara dosa besar yang terbesar. Selain daripada itu, apabila engkau
118-Bldayatul Hldayah telah dikenali sebagai pembohong maka hilanglah keadilanmu (dan harga dirimu) dan hilang makna daripada segala perkataanmu dan orang lain akan melihat engkau dengan pan- dangan yang rendah. Apabila engkau mahu tahu sejauh mana ja- hatnya apabila engkau bercakap bohong maka lihatlah kepada orang lain yang bercakap bohong kepadamu, betapa engkau merasakan dirimu jijik daripadanya dan bet^a hinanya orang itu pada pandanganmu dan betapa jahatnya apa yang dilakukannya. Begitulah hendaknya engkau melihat kepada segala keaiban dirimu kerana engkau tidak dapat mengetahui sejauh mana keaiban dirimu kecuali bila engkau memperhatikan perbuatan yang sama yang dilakukan oleh orang lain terhadap dirimu. Maka apa yang engkau pandang buruk terhadap orang lain begi- tulah pula sebaliknya. Oleh im janganlah engkau suka membuat perkara yang menyebabkan kebencian orang lain terhadap dirimu. 2- Menyalahi janji. Maka jangan sekali-kaii engkau beijanji kemudian engkau menyalahinya bahkan sebaiknya biarlah engkau banyak berbuat baik walaupun tanpa berjanji. Jikalau engkau terpaksa juga mengikat janji maka engkau mesti beriiati-hati. Jangan sampai janji itu engkau ingkari kecuali apabila engkau lemah dari- padanya dengan sebab ada halangan yang tidak dapat dip.iAkkan kerana mungkir janji itu adalah sebahagian tanda orang-orang munafiq dan orang yang rendah akhlaknya. RasuluUah pemah bersabda: rii . JL.J 4"
Cara Meninggalkan Maksiat- 119 Ertinya : "Tiga perkara apabila ada pada seseorang maka ia adalah orang yang munafiq {munqfiq amal bukan munqftq aqidah} ■walaupun ia puasa dan sembahyang. lalah orang yang qx]bila bercakap ia berbohong dan apabila berjanji ia mungkir dan apabila ia dia- manahkan sesuatu ia akan khianat." 3- Mengumpat Orang Dosa mengumpat orang adalah lebih berat daripada tiga puluh kali berzina seperti yang disebutkan di dalam hadis dan yang dimaksudkan dengan ghibah atau mengumpat ialah bahawa engkau mengatakan apa sahaja perkara yang sabit dengan seseorang, jikalau ia mendengar perkataan tersebut tentu ia akan marah. Maka engkau dikira seorang yang mengumpat lagi zalim walaupun apa yang engkau sebutkan itu benar-benar berlaku pada diri orang yang berkenaan.'" Dan jauhilah daripada cara umpatan (perli) ulama Su' iaitu- lah umpatan yang tidak menggrmakan bahasa yang jelas tetapi mempunyai makna yang sangat tajam. Contohnya apabila engkau ditanya tentang hal seseorang maka engkau menjawab dengan perkataan : "Mudah-mudahan Allah membaikkan halnya. Sebenarnya saya sangat berdukacita mendengar apa yang telah dilakukannya. Saya selalu berdoa kepada Allah mudah-mudahan Allah memperbaiki keadaan kita dan keadaannya." Sebenamya perkataan yang seperti ini telah menghimpunkan dua kesalahan. Pertama : Mengumpat orang kerana maksudnya dapat difaham dengan jelas. Kedua : 1. I>an jika yang engkau sebutkan itu tidak ada pada orang yang berkenaan maka engkau dikira seorang yang mengada^gada (buhtan) iaitu lebih be- sar lagi dosanya daripada mengumpat.
120-Bidayatul Hidayah Membersihkan dan memuji diri sendiri dengan cara menyalahkan orang lain. Seandainya niatmu ikhlas di dalam doamu itu maka se- baiknya engkau mendoakannya dengan cara bersendirian. Dan seandainya engkau susah hati dengan sebab perbuatannya maka tandanya engkau tidak suka membuka keaibannya di hadapan orang lain tetapi ketika engkau menzahirkan kesusahanmu dengan keaibannya, maka itu sama eitinya dengan engkau men- zahiikan keaibannya. Sebenamya tirman Allah S.W.T. di bawah ini sudah cukup bagimu supaya engkau meninggalkan segala bentuk umpatan. AUah S.W.T. berhrman: ^ ^ ^ Maksudnya : "Dan janganlah sebahagian kamu njsngumpat se- bahagian yang lain. Apakah seorang kamu suka merhakan daging saudaranya yang sudah menjadi bangkai? Maka sudah tentu kamu merasa jijik daripadanya." (Surah Ai Hujurat, ayat 12) AUah S.W.T. telah menyerupakan engkau dengan pemakan bangkai maka hindarilah penyakit ghibah ini. Dan jikalau engkau mahu berhkir tentu engkau tidak akan mengumpat orang lain. Cuba engkau lihat pada dirimu sendiri, bukankah dirimu sendiri juga pemah membuat maksiat secara sendiri-sendiri dan juga dengan cara terang-terangan. Maka apabila engkau telah mengetahui bahawa dirimu sendiri banyak mempunyai
Cara Menlnggalkan Makslat- 121 kelemahan, sehingga engkau melakukan sesuatu maksiat maka ketahuilah begitu pula halnya saudaramu, ia juga mempunyai kelemahan-kelemahan sehingga ia melakukan maksiat. Maka uzumya sama dengan uzurmu, tetapi kenapa engkau suka menyebut-nyebut kelemahannya? Tentu ia tidak suka seperti halnya engkau tidak suka disebutkan kelemahanmu. Dan apabila engkau menutupi keaibannya maka Allah S.W.T. pasti akan menutupi keaibanmu tetapi Jikalau engkau suka mendedahkan keaibannya maka AUah pasti akan menyedi- akan lidah-lidah yang lebih tajam untuk mendedahkan keaibanmu di dunia ini kemudian Allah akan mendedahkan pula segala rahsiamu diakhirat kelak di hadapan selumh makhluk di Padang Mahsyar nanti. Seandainya engkau melihat dirimu bersih daripada dosa, baik zahir atau batin dan engkau melihat dirimu bersih daripada segala keaiban baik yang berkenaan dengan umsan agamamu ataupun duniamu maka ketahuilah bahawa kejahilanmu teihadap dirimu sendiri itu adalah sejahat-jahat kejahilan. Tidak ada aib yang lebih besar daripada seseorang yang menganggap dirinya bersih dari segala dosa dan kesalahan. Sebenamya ketika itu Allah S.W.T. tidak menghendaki kebaikan terhadap dirimu. Jikalau Dia menghendaki kebaikan pada dirimu tentu Dia me- nunjukkan kepadamu akan aib dirimu. Jadi ketika engkau melihat dirimu sebagai seorang yang bersih, maka itu adalah ke- sudahan daripada segala kejahilan. Kemudian seandainya engkau memang benar pada sangkamu {bahawa engkau orang yang tidak mempunyai keaiban} maka banyak-banyaklah engkau bersyukur kepada
122-Bidayatul Hidayah AUah dan mengapa pula engkau mahu memaki orang lain dan mempersendakan kesalahan mereka. Bukankah perbuatan ini juga termasuk di antara keaiban yang besar pula.^^' 4- Berdebat atau bertengkar dan suka membantah peikataan orang lain. Peikara-perkara ini adalah menyakiti hati orang yang diper- cakapi dan terkadang sampai keperingkat membodohkannya atau menyentuh hal-hal peribadinya kemudian dalam perban- (1) seseorang mcngumpat orang lain, iaitu: (Pertama) Kedka mengadukan hal kazaliman orang lain terhadap kita di hada- pan hakim dan seumpamanya dan maka ketika itu kita bdehlah mendedahkan keaibannya. (Kedua) Ketika beimesyuarat untuk memperbaiki kesalahan seseorang ma- ka bolehlah kita menyebut kesalahannya di hadapan orang yang datang mem- bantu kita memperbaiki kesalaharmya. (Ketiga) Ketika kita meminta iatwa daiipada muiti maka bolehlah kita menye- butkan kesalahan orang yang beisabit dengan soalan kita. (Keempat) Ketika kita membeii amaran kepada orang ramai supaya mere- ka tidak terikut-ikut dengan seseorang yang melakukan perbuatan yang salah maka terpaksa kita menyebutkan kesalahan orang yang berkenaan supaya orang ramai jangan tertipu dengannya. (Kelima) Ketika menyebut seseorang yang telah dikenali dengan aibnya seper- ti kita menyebut seorang yang ma^yur dengan nama: Mat pincang dan se- bagainya. (Keenam) Menyebut kesalahan seseta-ai^ yang sudah tidak malu menzahirkan keiasikkaimya seperti orang yang suka meminum arak dihadapan orang ra- mai. (Untuk lebih jelas sila lihat Ihya Ulumiddin, Juzuk 3/103)
Cara Meninggalkan Maksiat- 123 tahan dan pertengkaran ini selalunya tidak terlepas daripada memuji diri sendiri dan menganggapnya bersih daripada segala keaiban dan menganggap diri sendiri mempunyai kepandaian dan ilmu pengetahuan. Kemudian pertengkaran ini menimbulkan pula permusuhan yang berterusan kerana engkau tiada bertengkar dengan orang jahil kecuali ia menaruh dendam imtuk menyakiti engkau pada suatu masa nanti dan engkau tiada bertengkar dengan orang yang banyak sabar kecuali pada suatu masa nanti ia akan habis sabar dan akan marah kepadamu dan akan timbul benih-benih kedengkian di dalam hati. Oleh itu RasuluUah S.A.W. pemah bersabda : jiii GJi ir;- I Ulj J illl * fj-Jl Ertinya : "Sesiapayang sanggup meninggalkan pertengkaran sedangkan ia adalah di pihak yang salah, Allah akan membina un- tuknya sebuah rumah di tq}i Syurga Dan barang siapa sanggup mening- galkan bertengkar sedangkan ia adalah berada di pihakyang be- nar, Allah akan membina untuknya sebuah rumah di tempatyang tinggi di dalam Syurga." Dan janganlah engkau tertipu dengan helah syaitan kerana syaitan selalu mengatakan : "Engkau mesti bertengkar dengan mereka kerana engkau adalah memperjuangkan kebenaran dan jangan berlemah lembut di dalam hal ini". Sebenamya syaitan telah beijaya menipu orang-orang yang bodoh sehingga mereka tercebur di dalam kejahatan sedangkan mereka menyangka bahawa mereka berbuat kebaikan. Syaitan dengan tipu helahnya selalu berusaha menampiUcan kejahatan dalam bentuk kebaikan
124-Bldayatul Hldayah lalu ia mengolok-olok orang yang telah ia perdaya itu. Membela kebenaran adalah satu perkara yang baik, iaitu di hadapan orang yang memang mahu menerimanya dan mestilah dengan cara nasihat dari hati ke hati bukan dengan cara bertengkar kerana nasihat itu mempunyai caranya yang tersendiri dan berhajat kepada kelembutan. Kalau tidak nasihat itu akan berbalik men- jadi "Padhihah" {pendedahan aib orang lain} maka jadilah kerosakkannya lebih banyak daripada kebaikaimya. Maka sesiapa yang selalu bergaul dengan Ulama zaman sekarang ini pasti dia akan menjadi orang yang suka bertengkar dan suka berdebat dan susahlah dia untuk berdiam kerana Ulama Su' telah mengatakan bahawa pertengkaran itu adalah satu per- buatan yang terpuji dan kemampuan mengemukakan hujah- hujah dalam perbincangan itu satu perkara yang sangat baik. Maka hendaklah engkau lari daripada mereka (Ulama Su'} seperti engkau lari daripada harimau dan ketahuilah bahawa pertengkaran itu adalah salah satu di antara sebab yang menu- runkan kemuikaan Allah Taala dan kemarahan manusia. 5- Memuji diri sendiri. Dalam hal ini AUah S.W.T. berfirman: Maksudnya: "Maka janganlah kamu menganggap dirimu bersih, sebenarnya Allah lebih tahu siapakah orang yang lebih bertakwa kepadoNya." (Surah An Najm, ayat 32)
Cara Meninggalkan Makslat- 125 Pemah orang bertanya kepada seseorang Ahli Hikmah, "Apakah kebenaran yang buruk?" Lalu ia menjawab : "Pujian seseorang terhadap dirinya sendiri". Dan ketahuilah ba- hawasanya memuji diri sendiri itu adalah mengurangkan dari- pada harga dirimu di sisi manusia dan menyebabkan turuimya kemuricaan AUah Taala. Apabila engkau mahu tahu bahawa pu- jianmu terhadap dirimu sendiri itu tidak menambah martabatmu di sisi orang lain, cuba engkau lihat ketika ada orang lain yang memuji dirinya sendiri di hadapanmu. la menyebut-nyebutkan kelebihan pangkat dan hartanya. Cuba engkau rasakan betapa beratnya hatimu menerima ucapannya. Seakan-akan engkau menerima sesuatu bebanan yang sangat berat. Setelah itu li- dahmu akan mencacinya sebaik sahaja ia beredar dari sisimu. Nah! Begitulah halnya apabila engkau memuji dirimu sendiri di hadapan orang lain mereka sebenamya mencela engkau di dalam hati meieka ketika engkau masih berada di hadapan mereka ke- mudian mereka akan mencela engkau pula dengan mulut apabila engkau beredar dari sisi mereka. 6- Melaknat Jangan sekali-kali engkau melaknat sesuatu riaripada makhluk Allah, sama ada binatang atau manusia dan jangan engkau hukumkan secara pasti ke atas seseorang daripada ahli qiblat (seorang muslim) bahawa ia telah menjadi kafir atau mu- nafik kerana Allah sahaja yang mengetahui apa yang tersem- bunyi di dalam hatinya. Maka jangan engkau campur tangan dalam urusan antara mereka dengan Allah. Dan ketahuilah bahawa pada hari kiamat nanti engkau tidak akan ditanya kenapa engkau tidak melaknat pulan bin pulan dan kenapa engkau diam (daripada menyebut kejahatannya) bahkan engkau tidak akan di- tanya kenapa engkau tidak pemah melaknat iblis seumur
126-Bidayatul Hidayah hidupmu. Engkau tidak ditanya dengan demikian pada kiamat nanti. Tetapi jika engkau telah melaknat seseorang maka engkau pasti akan ditanya kenapa engkau melaknat akan dia. Maka jan- ganlah engkau melaknat apa sahaja daripada makhluk AUah ini. Sesungguhnya Rasulullah S.A.W. tidak pemah mencela makanan yang rendah (yang tidak sedap), bahkan apabila beliau berkenan beliau akan memakannya dan apabila beliau tidak beikenan beliau meninggalkaimya (dengan tanpa mencelanya) 7- Mendoakan celaka bagi orang lain Maka hendaklah engkau memelihara lidahmu daripada men- doakan celaka terhadap siapa sahaja daripada makhluk AUah ini dan jikalau ada seseorang yang menzalimi engkau maka se- rahkanlah uiusannya kepada Allah kerana ada disebutkan dalam sebuah hadis; J^Iai jjdaJD Ertinya : "Sesungguhr^a orang yang terkena zalim itu mendoakan celaka ke atas orang yang memaliminya sehingga suatu kecelakaan yang dibalakan ke atas orang yang zalim itu melebihi daripada ba- lasan yang patut diterimanya. Maka orang yang pada mulanya za- lim tadi (telah menjadi kena zalim pula) lalu ia menuntut haknya pa- da hari Idamat nanti ke atas orang yang kena zalim yang mendoakan celaka ke atasnya." Ada seorang yang sangat banyak memaki A1 Hajjaj maka (1) HajjajbinYusot buat kezaliman. Dia mer^di gabenor di zaman pemerintahan Bani Iknaiyyah.
Cara Menlnggalkan Maksiat- 127 berkata kepadanya oleh seorang ulama: "Sesungguhnya Allah akan menjdksa orang yang memaki A1 Hajjaj dengan lidahnya seperti halnya AUah menyiksa A1 Hajjaj kerana zalimnya kepada orang lain. 8- Bergurau, mengolok-olok dan mengejek orang lain. Maka hendaklah engkau memelihara lidahmu daripada me- ngolok-olok dan mengejek orang lain sama ada dalam bentuk percakapan yang bersungguh-sungguh ataupun dalam bentuk bergurau-gurau sahaja, kerana perbuatan yang demikian menghi- langkan air muka dan menghilangkan rasa haibat (gerun) dan terkadang membawa kepada rasa jauh hati dan menyakitkan hati. Maka dari situlah bermulanya pertengkaran dan kemarahan yang akhimya membawa kepada putusnya hubungan dan per- musuhan di dalam hati. Maka janganlah engkau bergurau dengan seseorang, bahkan jikalau mereka cuba mengusik engkau maka jangan engkau peduli dan berpalinglah daripada mereka sehingga mereka bercakap perkataan yang lain. Dan hendaklah engkau menjadikan dirimu daripada golongan orang yang disebutkan oleh Allah Taala dalam hrmannya: Maksudnya: "Dan apabila mereka melalui dengan perkara yang sia-sia mereka akan lalu dengan menjaga kehormatan diri." (Surah Al Furqan, ayat 72) Inilah lapan perkara yang mempakan penyakit lidah yang besar maka tidaklah ada yang dapat menolong engkau dalam
128-Bidayatul Hidayah menjaga lidahmu kecuali hanya uzlah (mengasingkan diri) dan melazimkan diam. Dan hendaklah engkau beigaul dan bercakap sekadar keperluan sahaja. Dan adalah Saidina Abu Bakar As Siddiq R.A. selalu meletakkan batu di dalam mulutnya supaya dia dapat menegah mulutnya daripada bercakap yang tidak perlu dan beliau mengisyaratkan kepada lidahnya ; "Inilah yang banyak membawa aku ke jurang kebinasaan maka aku mestilah berjaga-jaga daripadanya." Maka jagalah lidahmu baik-baik kerana ia adalah alat yang paling beikesan dalam membinasakan engkau baik di dunia ataupun di akhirat. Keempat: Menjaga Perut Maka hendaklah engkau memelihara perutmu daripada memakan makanan yang haram atau yang syubhat dan berusa- halah untuk mencari makanan yang halal. Dan apabila engkau telah mendapatkan makanan yang halal maka hendaklah engkau merasa cukup dengan memakannya dan hendaklah engkau berhenti sebelum kenyang kerana perut yang kenyang itu mengeraskan hati dan menumpulkan akal dan memberatkan anggota daripada berbuat ibadat dan mencari ilmu bahkan perut yang kenyang itu akan menguatkan syahwat dan membantu ten- tera syaitan. Kenyang dengan yang halal adalah punca segala ke- jahatan maka betapa pula kenyang dengan makanan yang haram. Oleh itu mencari makanan yang halal adalah wajib atas setiap orang Islam dan berbuat ibadat atau mencari ilmu dengan memakan makanan yang haram adalah seperti membuat sesuatu binaan di atas longgokkan sampah. Apabila engkau merasa cukup dalam setahim dengan hanya memakai sehelai baju yang kasar dan merasa cukup dalam
Cara Menlnggalkan Makslat- 129 sehari semalam dengan dua potong roti daripada tepong yang kasar dan engkau mampu meninggalkan kelazatan gulai maka pasti makanan yang halal itu cukup bagimu. Harta yang halal itu sebenamya banyak. Dan engkau tidak dituntut memeriksa sampai kepada perkara-perkara yang kecil bahkan memadailah bagimu bahawa engkau menghindari apa-apa yang telah engkau kenal pasti bahawa harta itu adalah haram atau engkau sangka bahawa ia adalah haram dengan bukti-bukti yang nyata yang telah stabit pada harta tersebut. Adapun harta yang sudah nyata haram maka hal ini sudah tidak perlu diterangkan lagi. Dan harta yang disangkakan haramnya dengan beberapa tanda ialah seumpama harta raja-raja (yang zalim) dan pegawai-pegawainya dan harta orang yang tidak ada pekeijaan kecuali hanya meratap orang mati atau men- jual arak atau bermuamalah dengan cara riba atau beijual beli seruling dan alat-alat muzik dan seumpamanya. Maka sesiapa yang engkau telah ketahui secara pasti bahawa kebanyakan har- tanya adalah daripada sumber yang haram maka apa yang engkau ambil daripada tangannya - walaupun boleh jadi ia halal - adalah haram kerana itulah yang ghalib pada sangkaaa Di antara harta yang jelas haram ialah harta wakaf yang di- makan tidak mengikut syaratnya, seperti orang yang tidak bersungguh-sungguh mengaji maka haram ia mengambil harta (atau makanan) yang diwakalkan khusus kepada penuntut yang ada di dalam sebuah madrasah. Dan siapa yang mengerjakan maksiat maka akan ditolak segala persaksiannya (syahadatnya). Dan begitulah pula haram mengambil harta atas nama Tasauf (bagi orang yang bukan ahli Tasaul) daripada harta wakaf yang dikhususkan untuk mereka.
130 Bldayatul Hldayah Dan telah kami sebutkan keterangan yang luas tentang harta syubhat, halal dan haram di dalam kitab Ihya Ulumiddin, maka hendaklah engkau merujuk ke sana kerana mengetahui cara mencari harta yang halal ini ialah wajib dan mencari harta yang halal itu adalah wajib seperti wajibnya engkau sembahyang lima waktu. Kelima: Menjaga Kemaluan Maka hendaklah engkau menjaga kemaluan daripada apa- apa yang diharamkan oleh Allah Taala dan hendaklah engkau menjadikan dirimu seperti golongan yang disifatkan oleh AUah Taala di dalam hrmannya: Maksudnya: "Dan mereka yang selalu menjaga kemaluan mere- ka, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau apa-apa yang mere- ka miliki (daripada hamba Jariah) maka mereka tidak tercela." (Surah Al Mukminun, ayat 5-6) Dan engkau tidak dapat menjaga kemaluanmu kecuali apa- bila engkau menjaga matamu (daripada melihat yang haram) dan menjaga hatimu supaya ia jangan berhkir yang bukan-bukan dan menjaga perut daripada makanan yang syubhat atau berlebihan (dalam memakan yang halal) kerana semuanya itu adalah peng- gerak bagi syahwat dan mempakan pimca bermulanya syahwat.
Cara Menlnggalkan Makslat 131 Keenam : Menjaga Dua Tangan Maka hendaklah engkau menjaga kedua tanganmu daripada memukul seseorang muslim dan daripada mencapai sesuatu yang diharamkan atau menyakiti sebarang makhluk AUah dan engkau jaga pula tanganmu daripada mengkhianati amanah atau simpanan orang dan daripada menulis sesuatu yang tidak boleh dituturkan, kerana tulisan adalah salah satu di antara dua li- dahmu maka hendaklah engkau jagakan qalammu (tulisanmu) daripada menulis sesuatu yang diharamkan mempeikatakannya. Ketujuh : Menjaga Dua Kaki Dan hendaklah engkau pelihara kedua kakimu daripada ber- jalan ke tempat yang diharamkan atau beijalan menuju kepada sultan yang zalim. Beijalan menuju kepada sultan yang zalim itu tanpa ada darurat dan paksaan adalah maksiat yang besar kerana yang demikian itu dianggap "tawadhu'" atau merendahkan diri bagi mereka dan menghormati atas kezaliman mereka, sedang- kan Allah menyuruh kita supaya berpaling daripada orang yang zalim, seperti hrmanNya. Maksudnya: "Dan jangan engkau cenderung hati kepada orang yang zalim, nanti kamu akan disentuh oleh api neraka." (Surah Hud, ayat 113) Apakah lagi kalau peijalananmu menemui sultan yang zalim itu untuk meminta sesuatu daripadanya. Maka ini jelas dikira mengusahai yang haram. RasuluUah S.A.W. pemah bersabda:
132 Bidayatul Hidayah Ertinya: "Sesiapa yang merendahkan dirinya kepada orang kaya yang soleh kerana kekayaannya, maka telah hilanglah dua pertiga daripada agamanya." (Hadis Mauqufatas Ibnu Mas'ud R.A dan dalam satu huraiaan disebutkan maksudnya dua pertiga darioada adabnya). Cuba lihat, begitu dahsyat akibat tawadhu' atau meren- dahkan diri kepada orang kaya yang soleh kerana kekayaan, maka betapa pula kalau engkau tawadhu' kepada orang kaya yang zalim? Ringkas kata, segala gerak lakumu dengan anggotamu adalah merupakan nikmat daripada nikmat AUah yang diberikannya kepadamu. Maka hendaklah engkau jangan mengerakkan satu pun daripada anggotamu imtuk melakukan se- barang kemaksiatan, tetapi sebaliknya hendaklah engkau peigu- nakan segala anggotamu untuk mengeijakan ketaatan kepada Allah. Dan ketahuilah ! Apabila engkau cuai, maka akibatnya akan kembali kepadamu dan apabila engkau rajin maka manfaatnya juga akan kembali kepadamu. AUah Maha Kaya daripadamu dan Kaya daripada amalanmu, tetapi setiap orang akan tertakluk {pada hari kiamat nanti} dengan amalan yang dikeijakannya di dunia ini, maka jangan sekali-kali engkau berkata : "Allah itu Tuhan yang Maha Mulia lagi Pengampun. la mengampuni dosa- dosa-dosa hamba yang berbuat maksiat", kerana ucapan seperti itu adalah ucapan yang benar, tetapi mempunyai tujuan yang
Cara Meninggalkan Maksiat- 133 salah. Orang yang memperkatakannya digelarkan dengan "Ahmag" (bodoh) seperti gelaran yang telah disebutkan oleh RasuluHah dalam sabdanya: .0:^1 j:"; u w 'jis\ jt jus. iir> 'ui ^-1 j Ertinya : Orang yang cerdik ialah orang yang selalu mem- perhitungkan dirinya dan ia suka beramal untuk bekalan sesudah mati, sedangkan orang yang Ahmaq (bodoh) ialah orang yang se- lalu mengikuti hawa nafsunya dan hanya banyak berangan-angan kepada Allah Taala (berangan untuk mendapatkan kebaikan di akhirat dan pengampunan tetapi ia tidak mahu beramal atau bertaubat). Dan ketahuilah bahawasanya sesiapa yang mahu menjadi se- orang yang alim tetapi ia tidak berusaha mencari ilmu dan hanya berkata : "Allah itu Tuhan yang Maha Mulia lagi Maha Mengasihani. Dia berkuasa mencampakkan ilmu ke dalam hati para Anbia dan Aulia tanpa susah payah mengulang kaji dan mencatit", maka orang yang berkata demikian sama halnya dengan seseorang yang mahu mendapatkan harta kekayaan lalu dia meninggalkan usaha. Dia tidak mahu beitanam atau bemiaga bahkan dia duduk sahaja di dalam keadaan menganggur sambil berkata : "Allah itu Tuhan yang Maha Mulia lagi Maha Mengasihani dan bagiNya segala khaianah yang ada di langit dan yang ada di bumi dan Dia berkuasa menunjukkan aku akan (1) Hadis riwayat At Tinnizi fi Abwabil QiainaK Dan di dalam lafaz At Hrmm sebagai gantian lafaz '
134---Bldayatul Hldayah sesuatu perbendaharaan daripada perbendaharaan harta se- hingga aku tidak perlu berusaha seperti apa yang cUkurniakan kepada sebahagian hamba-hamboNya". Maka apabila engkau dengar perkataan kedua orang ini, sudah tentu engkau akan menganggap bahawa orang yang berkata itu adalah orang yang bodoh dan sudah tentu engkau akan mengolok-oloknya, meskipun apa yang mereka sifatkan tentang kemurahan dan kekuasaan AUah Taala itu adalah sesuatu yang benar. Maka be- gitulah halnya orang yang arif dalam agama, mereka akan mentertawakan engkau seandainya mereka melihat engkau memohon ampun dosa daripada Allah Taala tanpa sebarang usaha untuk mencapainya {tanpa bertaubat). Bukankah AUah telah berUrman dalam A1 Quran: Maksudnya : "Dan bahawanya tidak ada sesuatu yang dapat diperolehi oleh seseorang itu kecuali sekadar usahanya." (Surah An Najm, ayat 39) Dan AUah Taala berUrman iagi: o. Maksudnya: "Hanya sanya kamu akan dibalas oleh AUah mengikut apa yang kamu lakukan." (Surah At Tahrim, ayat 7)
Cara Meninggalkan Maksiat 135 Dan Armannya lagi: Maksudnya : "Sesungguhnya orangyang baik akan dimasukkan ke dalam syurga dan orang yang jahat akan dimasukkan ke dalam neraka." (Surah Al Injithar, ayat 13 -14) Dan apabila engkau tidak meninggalkan usaha dalam men- cari ilmu dan harta kerana bersandar kepada kemurahan Allah Taala, maka begitulah pula halnya, engkau tidak meninggalkan berbuat bekalan akhirat kerana bersandar kepada kemurahan Allah. Maka janganlah engkau malas berbuat ibadat kerana Tuhan dunia dan Tuhan Akhirat itu satu sah^a. Dan Tuhan itu Maha Pemurah dan Maha Mengasihani, baik di dunia ataupun di Akhirat. Kemurahannya tidak bertambah dengan ketaatanmu; Dan kemurahannya bahawa ia memudahkan bagimu jalan yang dapat menyampaikan engkau ke negeri yang kekal abadi yang penuh dengan segala kenikmatan dan kebahagiaan dengan syarat engkau mampu bersabar menahan syahwatmu untuk beberapa hari yang sangat sedikit sekali. Maka inilah kesudahan daripada kemurahannya. Maka janganlah engkau berbisik di dalam dirimu dengan lamunan dan angan-angan yang kosong dan hen- daklah engkau mencontohi kesungguhan orang-orang yang mempunyai kepandaian daripada para Anbia dan Salihin maka jangan engkau mengharapkan menuai buah yang tidak engkau tanam. Mudah-mudahan AUah memberi cucuran rahmat dan keampunannya kepada orang yang rajin berpuasa, sembahyang, beijihad dan bertaqwa.
136 Bidayatul Hldayah Ringkas kata: Peliharalah anggotamu yang zahir daripada maksiat-maksiat yang telah disebutkan sebelum ini. Dan ke- tahuilah bahawa perbuatan anggotamu yang zahir ini hanyalah timbul dari arahan yang datang dari dalam hatimu. Dan apabila engkau bermaksud memeliharakan segala anggotamu yang zahir, maka mulakanlah perbaikan itu dengan membersihkan hatimu dan inilah yang dinamakan dengan "taqwa batin" dan hati yang ada di dalam dadamu itulah yang dinamakan dengan "mudh-gah" (seketul daging) yang apabila ia baik maka akan baiklah seluruh anggotamu dan apabila ia rosak maka rosaklah seluruh anggotamu dan kebersihan hati itu hanyalah dicapai melalui A1 Muraqabah. (1) A1 Muraqabah iaitu menghadirkan hati bersama Allah dan merasakan pan- dangannya pada setiap masa
Cara Meninggalkan Maksiat FASAL KEDUA CARA-CARA MENINGGALKAN MAKSIAT BATIN (MAKSIAT HATI) Ketahuilah bahawasanya sifat yang tercela yang ada di dalam hati itu banyak sekali dan menyucikan hati daripada keko- toran itu berhajat kepada usaha yang berterusan. Manakala cara mengubatinya pula sangat susah dan telah hilang pula ilmu dan amal (yang mesti diikuti untuk membersihkan hati) kerana orang telah melupakannya dan mereka terlalu sibuk dengan menghim- punkan perhiasan dunia. Dan teiah kami sebutkan segala yang berkenaan dengan masalah ini di dalam kitab Ihya Ulumiddin pada juzuk yang membicarakan A1 Muhlikat (ertinya : Peikara- peikara yang membawa kepada kebinasaan seseorang) dan pada juzuk yang membicarakan A1 Munjiat (ertinya : perkara-peikara yang perlu diikuti untuk mendapat keselamatan). Walaupun demikian, di sini kami cuba untuk menyebutkan tiga peikara daripada sifat hati yang sangat jahat, iaitu sifat yang ghalib wujud di kalangan ulama yang ada pada zaman sekarang ini, supaya dapat engkau jauhi daripadanya kerana sifat-sifat ini membawa kepada kebinasaan diri dan merupakan punca-punca bagi beberapa sifat-sifat yang tercela. Sifat-sifat itu ialah hasad, riak dan ujub. Maka bersungguh-sungguhlah engkau dalam membersihkan hatimu daripadanya, kerana apabila engkau telah (1) A1 Munjiat pada Juzuk yang keempat. 137
138-- Bidayatul Hidayah dapat membersihkan hatimu daripadanya, engkau akan dapat mengetahui cara-cara untuk menjauhkan diri daripada sifat-sifat keji yang lain. Tetapi seandainya engkau tidak mampu menyu- cikan hatimu daripadanya, maka engkau lebih tidak mampu lagi menghadapi sifat-sifat yang lain. Dan janganlah engkau berang- gapan bahawa apabila engkau sudah mempunyai niat yang baik dalam mengaji ilmu bererti engkau telah selamat daripada segala sesuatu yang merbahaya sedangkan di hatimu masih bertapak sifat hasad, riak dan ujub. Dalam hal ini Rasulullah S.A.W. bersabda: " ^ Ertinya : "Ada tiga sifatyang dapat membinasakan seseorang; sifat bakhil yang dipatuhi, hawa nqfsu yang diikuti dan merasa bang- ga dengan diri sendiri." Pertama : Cara meninggalkan sifat hasad. Sifat hasad ini adalah bercabang daripada sifat bakhil kerana orang yang bakhil ialah orang yang tidak mahu memberikan sesuatu yang ada di tangannya kepada orang lain. Dan syahih (bersangatan bakhil) ialah orang yang tidak mahu melihat kumia AUah atau perbendaharaan Allah yang sebenamya bukan per- bendaharaannya tercurah kepada siapa sahaja daripada hamba Allah. Maka syahih ini lebih jahat daripada bakhil dan orang yang hasud ialah orang yang merasa keberatan bahawa AUah mencurahkan nikmat dan kumia kepada salah seorang di antara hamba-hamba AUah, sama ada nikmat itu bempa ilmu, harta, kecintaan manusia atau apa sahaja habuan yang diberikan AUah
Cara Menlnggalkan Maksiat- 139 kepada hamba-hambanya sehingga orang yang hasad ini bercita- cita kalau boleh nikmat Allah itu hilang dari orang lain walaupun ia tidak mendapat apa-apa keuntungan daripada hi- langnya nikmat tersebut. Maka sifat hasad ini adalah kejahatan yang luar biasa kerana itu RasuluUah S.A.W. pemah bersabda: Ertinya : "S^at hasad itu memakan akan pahala kebaikan seper- ti api memakan kayu bakar." Dan orang yang hasad ini sebenamya sentiasa Jauh daripada kasih sayang dan sentiasa berada di dalam siksaan di dimia ini dan di akhirat nanti. Di dunia ini ia terseksa dengan tekanan perasaan kerana bila-bila masa Allah selalu mencurahkan kur- nianya kepada orang ramai bahkan kepada kawan-kawan orang yang hasad itu yang ia mengenali mereka. AUah sentiasa mencu- rahkan nikmat ilmu, harta dan kedudukan maka sentiasa pula orang yang hasad itu dalam penyiksaan bila ia melihat kemu- rahan AUah terhadap orang lain. Maka begitulah keadaannya sampai ke akhir hayamya. Manakala di akhirat pula lebih dah- syat lagi kerana seseorang hamba tidak akan mencapai hakikat iman selama ia belum lagi mencintai bagi seluruh kaum mus- limin apa-apa yang ia cintai bagi dirinya sendiri bahkan sepa- tumya hendaklah ia bersama dengan perasaan seluruh kaum muslimin baik dalam kesenangan ataupun dalam kesusahan kerana orang Islam itu ibarat sebuah bangunan, di mana satu ba- hagian mengukuhkan bahagian yang lain dan seperti sebatang mbuh apabila mana-mana anggota merasa sakit maka penderi- taan itu dirasakan oleh seluruh anggota badan yang lain. Jadi jika engkau dapati hatimu bukan dalam keadaan yang seperti ini
140-Bidayatul Hldayah maka {sifat hasad masih wujud di dalam hatimu dan} hendaklah engkau berusaha untuk membersihkannya kerana usahamu dalam meninggalkan penyakit hati ini adalah lebih penting dari- pada engkau menyibukkan diri untuk mendalami ilmu furuk (cabang ilmu fekah yang halus-halus) yang ganjil-ganjil dan memperdalami masalah-masalah yang dikhilafkan oleh para ulama. Kedua : Cara meninggalkan sifat riak. Adapun riak maka itulah yang dinamakan "syirik khafi" satu di antara dua bahagian syirik.^^' Dan yang dimaksudkan dengan riak ialah bahawa engkau mencari sebarang penghaigaan di hati manusia sehingga dengan itu engkau dapat mencapai kepangkatan dan kebesaran. Manakala cinta kepada pangkat dan kedudukan pula termasuk dalam istilah "Hawan Muttaha"' ertinya : Hawa nafsu yang diperturutkan. Dengan penyakit riak ini ramai orang yang menjadi binasa. Maka tidak ada yang membinasakan manusia kecuali hanya manusia. Seandainya manusia mahu memikirkan hakikat perbuatan mereka tentu mereka tahu bahawa kebanyakan ilmu yang mereka cari - apatah lagi adat yang mereka lakukan - tidak lain adalah berpunca dari dorongan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang lain sedangkan tujuan seperti ini adalah menghilangkan pahala amalan seperti Yans disebutkan di dalam hadis: 'jji Jl iiCiJl '4^11 ol ;3ii y by 'j; 'Jji 'JJO > • • Jt Jj jJ^I liUjj JIj 03j (1) Syirik itu terbahagi kepada dua: Pertama, syirik khafi, ertmya syirik yang samar, iaitu riak. Dan yang kedua syirik jali, ertinya syirik yang jelas, iaitu syirik menyembah berhala.
Cara Meninggalkan Maksiat- 141 Ertinya : "Sesungguhnya ada orang yang mati syahid yang akan dihumbankan ke dalam api neraka pada hari kiamat nanti. Lalu ia merasa hairan dan mengadukan halnya kepada Allah sambil berka- ta: Wahai Tuhanku! Bukanlah aku telah mati syahid dalam mem- bela agamamu ? AUah menjawab: {Tidak} Sebenarnya engkau sang- gup mati syahid supaya engkau dikatakan seorang yang berani. Dan telah pun dikatakan orang demildan kepadamu. Maka itulah gan- Jaranmu. Begitulah pula halnya dikatakan kepada orang yang alim, haji dan qari {yang mereka riak pada amalan mereka}'*' Ketiga : Cara meninggalkan sifat lyub. Ujub, takbur dan merasa bangga dengan diri sendiri adalah satu penyakit hati yang sangat susah diubati. Dan ujub itu ialah memandang kepada diri sendiri dengan pandangan kemuliaan dan kebesaran dan memandang teihadap orang lain dengan pan- dangan penghinaan. Dan alamat yang nampak pada lidah orang yang ujub itu ialah ia selalu mengatakan aku begini-begini, aku begini seperti peikataan Iblis (kepada Allah ketika ia tidak mahu sujud kepada Nabi Adam A.S.) Maksudnya : "Aku lebih baik daripadanya (Adam) kerana (1) Hadis seiunpama itu diriwayadcan di dalam kitab Muslim H Kitab A1 hnarah
142-Bidayatul Hldayah Engkau menjadikan aku daripada api dan Engkau menjadikannya daripada tanah." (Surah Al A'raf, ayat 12) Dan alamat yang nampak bagi seseorang yang ujub itu di dalam majlis orang yang ramai ialah ia selalu suka men- gangkatkan dirinya dan menganggapnya lebih berkebolehan daripada orang lain dan ia suka menonjolkan diri di dalam perbincangan dan tidak senang kalau ada orang lain menolak pandangaimya. Dan orang yang takbur tidak senang apabila ia diberi nasihat dan mengkasarkan bahasa kalau ia memberi nasihat kepada orang laia Maka siapa yang menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain maka orang itu bersifat takbur. Dan sebaiknya hendaklah ia mengetahui bahawa orang yang sebenamya baik itu ialah orang yang baik di sisi Allah dan masalah ini tidak ada siapa yang mengetahuinya kerana ia ter- takluk kepada "Khatimah" {akhir umur seseorang} maka i'tiqadmu di dalam dirimu bahawa engkau lebih baik daripada orang lain adalah berpunca daripada kejahilan semata-mata. Sepatutnya janganlah engkau melihat kepada seseorang ke- cuali engkau melihat bahawa ia adalah lebih baik di sisi Allah daripada engkau dan ia mempunyai beberapa kelebihan atas dirimu. Maka jikalau engkau melihat orang yang lebih muda daripadamu maka hendaklah engkau berkata (di dalam hati) "Budak ini belum pernah lagi membuat maksiat kepada Allah sedangkan aku sudah banyak berbuat maksiat maka tidak syak lagi bahawa ia lebih baik daripadaku". Dan apabila engkau melihat orang yang lebih tua daripadamu maka hendaklah engkau berkata : "Orang yang ini menyembah Allah lebih dahulu daripadaku maka tidak syak lagi bahawa ia lebih baik
Cara Meninggalkan Maksiat- 143 daripadaku." Dan apabila engkau melihat orang yang alim maka hendaklah engkau berkata : "Orang alim ini telah dikurni- akan kepadanya bermacam-macam pemberian yang tidak dikur- niakan kepadaku dan ia telah sampai ke mertabat yang aku tidak sampai kepadanya dan ia mengetahui perkara yang tidak aku ketahui maka betapa aku sama dengannya." Dan apabila engkau melihat orang yang jahil maka hendaklah engkau berkata: "Orang yang jahil ini berbuat maksiat akan Allah dengan kejahilannya tetapi aku mengerjakan maksiat berserta dengan ilmuku maka Allah S.W.T. akan berhujah ke atas diriku dan aku belum tahu lagi bagaimana aku akan mengakhiri ke- hidupanku ini." Dan apabila engkau melihat orang yang kahr maka hendaklah engkau berkata: "Aku belum tahu lagi boleh jadi nanti ia masuk Islam lalu ia mengakhiri hidupnya dengan "husnul khatimah" (mati dalam keadaan yang baik atau be- riman) dan dengan sebab dia masuk Islam ia telah keluar dari- pada dosa-dosanya seperti keluarnya sehelai rambut daripada bancuhan (adunan) roti sedangkan aku - wal iya tubillah (mudah-mudahan Allah memelihara kita) boleh jadi berubah menjadi sesat setelah mendapat pertunjuk maka aku menjadi kafir dan kehidupanku akan diakhiri dengan "su-ul khatimah" (mati dalam keadaan kafir) maka orang kafir ini pada hari kiamat nanti akan dikumpulkan bersama dengan orang-orang yang mugarrabin sedangkan aku akan diseksa di dalam api neraka." Nauzubillahi min zalik. Dan sifat takbur tid.ak akan keluar daripada hatimu kecuali bila engkau mengetahui bahawa orang yang sebenamya mulia itu ialah orang yang mulia di sisi AUah dan masalah ini tertakluk kepada "khatimah" (kesudahan daripada kehidupan seorang) sedangkan perkara ini masih belum dapat diyakinkan. Maka
144-Bidayatul Hldayah {bila engkau berRkir demikian) nescaya hatimu sentiasa akan takut dengan "khatimah" sehingga engkau tidak berani membe- sarkan diri dan engkau terpaksa banyak membuat andaian ter- hadap orang lain. Walaupun sekarang ini engkau yakin dan ber- iman kepada Allah namun keadaan ini tidak menghalang kemu- ngkinan berlakunya perubahan-perubahan pada pendirianmu pada suatu masa yang akan datang kerana Allah berkuasa merubah-rubah hati manusia dan ia dapat memberi hidayah kepada siapa sahaja yang Dia kehendaki dan Dia beikuasa pula menyesatkan siapa sahaja yang dikehendakiNya. Sangat banyak hadis-hadis yang berkenaan dengan celaan terhadap sifat hasad, takbur, riak dan 'ujub tetapi rasanya cu- kuplah bagimu sebuah hadis yang telah menghimpunkan segala maksud yang berkenaan dengan sifat-sifat tersebut. Di mana Imam Abdullah bin A1 Mubarak R.A. telah meriwayatkan di dalam kitab A1 Zuhd dengan sanad beliau daripada seorang lelaki{iaitu Khalid bin Maadan) yang pemah berkata kepada Muaz: "Wahai Muaz! Ceritakanlah kepadaku sebuah hadis yang pernah engkau dengar daripada Rasulullah SA.W.. Beikata rawi hadis tersebut {Khalid bin Maadan} lalu Muaz menangis sehingga aku sangka ia tidak dapat berhenti tetapi akhimya Muaz berhenti daripada tangisannya kemudian lalu Muaz berkata: Aku mendengar Rasulullah S.A.W. pemah bersabda kepadaku: Wahai Muaz! Sebenarnya aku mahu menceritakan kepada kamu sebuah hadis jikalau engkau mampu memeliharanya pasti
Cara Menlnggalkan Makslat- 145 ia akan memberi manfaat akan dikau di sisi Allah tetapi jika engkau mensia-siakannya dan tidak memeliharanya maka akan terputuslah hujjahmu di hadapan Tuhan pada hari kiamat nanti. Wahai Muaz! Sesungguhnya Allah S.W.T. telah menjadikan tujuh orang malaikat sebelum ia menciptakan langit dan bumi kemudian lalu ditentukannya pada setiap langit seorang malaikat daripada mereka untuk menjaga pintu langit tersebut. Lalu naiklah malaikat Hafazhah membawa amalan seseorang hamba yang dilakukannya mulai dari pagi sampai ke petang. Amalan tersebut mempunyai nur bagaikan cahaya matahari, se- hingga apabila malaikat Hafazhah yang membawa amalan hamba itu sampai ke langit yang pertama. Mereka menganggap bahawa amalan itu baik dan sangat banyak lalu berkata malaikat penjaga langit pertama itu bagi malaikat H(tfazhah : "Pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya. Akulah malaikat penjaga ghibah {mengum- pat). Allah telah menyuruhku supaya aku tidak membiarkan amalan orang yang mengumpat orang lain itu dapat melalui aku untuk terus naik ke atas." Kemudian datang pula malaikat Hafazhah membawa amalan seseorang hamba. Mereka menganggap bahawa amalan itu sangat baik dan sangat banyak (Malaikat itu berjaya melin- tasi langit yang pertama kerana orang yang mengerjakan amalan tersebut tidak terlibat dengan dosa mengumpat orang) sehingga mereka sampai ke langit yang kedua lalu berkata malaikat penjaga langityang kedua itu: 'Berhenti kamu di sini dan pukulkan dengan amalan ini
146-Bidayatul Hidayah akan muka orang yang mengerjakannya kerana ia menghendaki dengan amalannya akan mendapat keuntungan dunia. Allah telah menyuruhku supaya aku tidak membiarkan amalan orang seperti ini melintasi aku untuk terus naik ke atas. Selain dari- pada itu ia Juga suka membesarkan diri di dalam majlis per- jumpaan. Akulah malaikatpenjaga kebesaran." Kemudian naik pula malaikat Hafazhah membawa amal seseorang hamba yang penuh dengan sinaran dan cahaya dari- pada pahala sedekah, sembahyang, puasa. Para malaikat Hafazhah merasa hairan melihat keindahan amalan tersebut lalu mereka membawa amalan itu (melintasi langit yang per- tama dan kedua) sehingga sampai ke pintu langit yang ketiga maka berkata malaikat penjaga langit ketiga itu : "Berhenti kamu di sini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya. Akulah malaikat takbur. Allah menyuruhku supaya tidak membiarkan amalan orang yang takbur dapat melintasiku. Orang itu sangat suka membesarkan diri di dalam majlis orang ramai." Kemudian naik pula malaikat Hafazhah membawa amal seseorang hamba. Amal itu bersinar-sinar seperti bersinarnya bintang yang berkelip-kelip. Baginya suara tasbih, sembahyang, puasa, haji dan umrah. Para malaikat Hafazhah berjaya mem- bawa amalan itu sehingga sampai ke pintu langit yang keempat maka berkata malaikat penjaga langit keempat itu : "Berhenti kamu di sini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya, belakang dan juga pe- rutnya. Akulah malaikat ujub. Allah menyuruhku supaya tidak
Cara Meninggalkan Maksiat- 147 membiarkan amalan orang yang ujub dapat melintasiku. la ber- amal adalah dengan dorongan perasaan ujub terhadap dirinya." Kemudian naik pula malaikat Hafazhah membawa amal seseorang hamba sehingga mereka berjaya sampai ke pintu langit yang kelima seolah-olah amalan itu pengantin yang di- hantar (disambut) ke rumah suaminya (maksunya amalannya itu berseri-seri) lalu berkata malaikat penjaga langityang kelima: "Berhenti kamu dan pukulkan dengan amal ini akan muka orang yang mengerjakannya dan campakkanlah di atas tengkoknya. Akulah malaikat hasad ia sangat hasud kepada orang yang belajar ilmu dan beramal seperti amalannya. la hasut akan orang lain yang melakukan sebarang kelebihan di dalam ibadat ia juga mencela mereka. Allah menyuruhku supaya aku tidak membiarkan amalan orang yang hasud ini melintasi aku." Kemudian naik pula malaikat Hafazhah membawa amalan seseorang hamba. Baginya cahaya seperti bulan purnama dari- pada sembahyang, zakat, umrah, jihad dan puasa. Malaikat Hafazhah berjaya membawa amalannya sehingga sampai ke langit yang keenam lalu berkata malaikat penjaga langit tersebut: "Berhentilah kamu dan pukulkan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya kerana ia tidak belas kasihan kepada hamba-hamba Allah yang terkena bala dan kesusahan bahkan ia merasa gembira dengan demikian. Akulah malaikat rahmat. Allah menyuruhku supaya tidak membiarkan amalan orangyang seperti ini dapat melintasi aku."
148 Bldayatul Hidayah Kemudian naiklah pula malaikat Hafazhah membawa amalan seseorang hamba. Amalan itu ialah sembahyang, puasa, nafkah, jihad dan warak. Baginya bunyi {maksudnya bunyi zikir} seperti bunyi lebah dan baginya cahaya seperti cahaya matahari dan naiklah bersama dengan amalan itu tiga ribu orang malaikat. Mereka telah berjaya membawanya sehingga sampai ke pintu langit yang ketujuh maka berkata malaikat pen- Jaga pintu langit tersebut: "Berhentilah kamu dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya bahkan pukulkan pula akan seluruh anggota badannya dan tutupkan ke atas hatinya. Akulah malaikat zikir {zikir di sini bermakna : mencari sebutan, iaitu seorang yang beramal dengan tujuan supaya disebut-sebut oleh orang lain). Aku akan menghalang amalan orang yang riak dari sampai kepada Tuhanku. la beramal bukan kerana mencari keredhaan Allah tetapi hanya bertujuan supaya mendapat tempat yang tinggi di hati para fukaha dan supaya disebut di kalangan para ulama dan supaya masyhur namanya di merata tempat. Allah menyuruhku supaya tidak membiarkan amalan orang yang riak itu melintasi aku, kerana setiap amalan yang tidak ikhlas adalah riak dan Allah tidak akan menerima amalan orangyang riak." Kemudian naik pula malaikat Hafazhah dengan amalan seseorang hamba. Amalan itu berupa sembahyang, zakat, puasa, haji, umrah, akhlak mulia, banyak berdiam {daripada perkara yang tidak berguna) dan banyak berzikir. Amalan hamba ini diusung oleh para malaikat penjaga tujuh petala langit sehingga mereka melintasi segala halangan dan sampai kepada Allah.
Cara Meninggalkan Maksiat- 149 Para malaikat itu berhenti di hadapan Allah dan bersaksi dengan keikhlasan dan kebaikan amalan tersebut lalu Allah berfirman kepada para malaikatnya: "Kamu adalah yang bertugas menjaga amalan hambaKu ini dan sebenarnya Aku lebih mengetahui dengan segala isi hatinya. la sebenarnya tidak menghendaki akan Aku dengm amalannya tersebut. la hanya menghendaki sesuatu yang lain daripadoKu oleh kerana itu maka Aku turunkan ke atasnya akan laknatKu. " Lalu para malaikat tadi berkata : "Ke atasnya laknatMu dan juga laknat kami." Lalu melaknat akan dia oleh tujuh petala langit dan seisinya. Mendengar sabda Rasulullah S.A.W. ini lalu Muaz menangis seraya berkata: "Engkau adalah RasuluUah S.A.W. sedangkan aku adalah Muaz {hamba AUah yang bukan Rasul). Maka bagaimana aku dapat selamat dan sejahtera. Lalu RasuluUah S.A.W. menjawab: "Hendaklah engkau ikuti aku walaupun hanya dengan sedikit amalan. Wahai Muaz jaga lidahmu baik-baik daripada mencela saudaramu yang membaca Al Quran {golongan Ulamaj dan pertanggungkanlah segala dosamu ke atasmu dan jangan engkau mempertanggungkan dosamu ke atas mereka dan jangan engkau menganggap dirimu bersih dan jangan pula engkau mencela orang lain dan jangan engkau memuji dirimu di hadapan mereka. Dan jangan engkau campwkan wusan dunia di dalam wusan akhirat. Dan jangan engkau menyombong diri
150-Bidayatul Hidayab di dalam majlis nanti orang ramai akan takut kepadamu kerana kejahatanmu dan jangan engkau berbisik kepada seseorang sedangkan seorang Lagi ada di sisimu dan jangan engkau mem- besarkan dirimu maka akan terputus daripadamu segala ke- baikan di dunia dan di akhirat. Dan jangan engkau carikkan {pecah belah} akan manusia maka mencarik akan dikau oleh anjing-anjing api neraka pada hari kiamat nanti. Allah telah berjirman: Maksudnya: Demi yang mencarik akan carikkan. (Surah Al Nazi'at, ayat 2) Apakah engkau ketahui wahai Muaz siapakah mereka yang mencarik im ? Muaz bertanya: "Ya Rasulullah, sebenarnya siapa mereka?" Lalu Nabi S.A.W. menjawab: "Itulah anjing-anjing garang di dalam api neraka yang akan mencarikkan daging se- hingga sampai ke tulang." Muaz bertanya: "Ya Rasulullah siapakah orang yang mampu meiaksanakan segala perkara yang engkau sebutkan tadi? Dan siapakah yang akan sĕlamat daripada seksaan itu?" Nabi S.A.W. menjawab: "Itu sebenarnya mudah bagi orang yang dimudahkan oleh Allah" Kemudian lalu Khalid bin Maadan berkata: "Maka aku tidak pernah melihat seseorang yang banyak membaca Al Quranul Karim lebih daripada Muaz kerana beliaufaham terhadap hadisyang besar ini."'^^ (1) Hadis ini riwayat Ibnul Mubarak di dalam Kitab A1 Zuhd dan riwayat Ib- nul Jauri di dalam kitab A1 Maudhu'at Oihat Takhrij A1 Iraqi, Ihya Ulumiddin 3/295)
Cara Meninggalkan Maksiat- 151 Maka hendaklah engkau renungkan baik-baik perkara yang terkandung di dalam hadis ini wahai orang yang gemar kepada ilmu pengetahuan dan ketahuilah bahawasanya sebesar-besar sebab yang dapat mengukuhkan perangai yang jahat di dalam hati ialah menuntut ilmu dengan tujuan hendak menunjukkan kelebihan dan dengan tujuan supaya pandai bercakap kerana orang awam {orang yang tidak berilmu) adalah agak lebih jauh daripada perangai-perangai yang jahat dan orang yang mencari ilmu adalah menjadi sasaran penyakit-penyakit hati yang dapat membinasakan. Maka lihatlah pada dirimu dan timbanglah baik-baik, yang mana yang lebih penting dan yang mana lebih baik. Apakah yang lebih baik itu belajar ilmu yang membawa engkau supaya berhati-hati daripada segala perkara yang dapat membinasakan engkau lalu engkau sibuk dengan memperbaikki hatimu dan membangun akhiratmu ataukah yang lebih baik itu engkau bergaul dengan orang yang bercakap kosong maka engkau men- cari ilmu yang menjadikan engkau orang yang takbur, riak, hasad, ujub sehingga akhimya engkau binasa bersama dengan orang yang binasa. Dan ketahuilah olehmu bahawa tiga perkara ini (hasad, riak, dan ujub) ialah punca kepada segala penyakit hati dan baginya tempat tumbuh yang sama, iaitulah "hubbud dun-ya" (cinta dunia) oleh kerana itu RasuluHah S.A.W. pemah bersabda: Ertinya : Cinta dunia itu adalah punca daripada segala keja- hatanP (1) Hadis Mursal riwayat A1 Baihaqi dengan sanad yang hasan daripada Imam Hasan A1 Bashri. , (Lihat Al-Maqashidul Hasanah lis Sakhawi, Babul haa).
152 Bidayatul Hidayah Namun demikian dunia juga adalah bendang untuk akhirat. Maka siapa yang mengambil dunia sekadar yang ia perlukan, iaitu sekadar yang digunakannya untuk sampai ke negeri akhirat maka dunia yang seperti ini adalah ladang akhirat, tetapi siapa yang mengambil dunia hanya semata-mata untuk mencari kesedapan dan kebahagiaan maka dunia itu pasti akan membi- nasakannya. Inilah sedikit sebanyak yang kami sebutkan dalam bicara "taqwa yang lahir" yang merupakan permulaan jalan dalam menuju hidayah. Apabila engkau mencubanya dan engkau dapati nalsumu dapat mengikutinya maka teruskanlah dengan membaca kitab Ihya Ulumiddin supaya engkau sampai kepada bicara taqwa yang batin. Kemudian setelah itu apabila hati nu- ranimu telah engkau penuhkan dengan taqwa maka ketika itulah akan terbuka pula bagimu segala hijab antaramu dan antara Tuhanmu dan akan terbuka pula bagimu segala cahaya Ma'rifat dan akan mengalir daripada hatimu pancaran hikmah dan akan jelaslah bagimu segala rahsia alam mulk (alam yang nampak di mata) dan rahsia alam malakut (alam yang tidak nampak) dan akan mudahlah bagimu mencapai ilmu hakikat yang menjadikan engkau memandang rendah teitiadap ilmu yang baru-baru yang tidak ada disebutkan di zaman para sahabat dan para tabi'in R.A. Dan jika engkau hanya menuntut ilmu "Qila wa Qala'' (ertinya ilmu perdebatan) dan ilmu perbalahan dan khilahyah, maka alangkah besamya musibahmu dan alangkah panjangnya kesusahanmu dan alangkah besamya kehilanganmu. Ketika itu buatlah apa sahaja yang engkau kehendaki kerana dunia yang engkau tuntut dengan menggunakan agama sudah tidak selamat
Cara Menlnggalkan Maksiat- 153 lagi bagimu manakala akhiratmu pula pasti akan hilang dari- padamu. Maka sesiapa yang mencari dunia dengan menggu- nakan agama ia akan rugi di dunia dan akhirat dan siapa yang meninggalkan dunia dan memberi penumpuan kepada agama pasd ia akan untung kedua-duanya sekali. Maka inilah kata-kata pertunjuk untuk engkau memulakan peijalananmu pada bermuamalat dengan Allah Taala dan me- nunaikan segala suruhanNya dan menjauhkan segala larangan- Nya. Sekarang aku akan sebutkan kepadamu beberapa pertunjuk pula yang dapat engkau jadikan panduan dalam hidupmu di dunia ini bersama dengan (Tuhanmu dan bersama dengan) segala hamba-hamba AUah Taala.
154 Bidayatul Hidayah BAHAGIAN KETIGA ADAB-ADAB PERGAULAN DAN PERSAHABATAN DENGAN KHALIQ (TUHAN) DAN MAKHLUK FASAL PERTAMA ADAB-ADAB DENGAN ALLAH TAAU Ketahuilah bahawasanya sahabatmu yang tidak pernah bercerai daripadamu, sama ada engkau berada di kampung mahupun musafir, di waktu tidur atau jaga bahkan di waktu hidup dan matimu ialah Tuhanmu dan Penghulumu dan Penolongmu dan Penciptamu. Apabila engkau menyebutNya, dia akan ada bersama denganmu kerana firman Allah Taala {dalam hadis qudsi} : Ertinya : "Aku sekedudukkan bersama siapayang mengingatiku." Dan AUah berUrman pula {dalam hadis qudsi} : j^\ ui Ertinya : "Aku di sisi mereka yang hancur hatinya kerana mengin- gatiKu."
Adab-Adab Pergaulan Jikalau engkau Ma'rifat akan Tuhanmu dengan sebenar ma'rifat pasti engkau akan menjadikanNya sebagai sahabat dan engkau meninggalkan yang lain daripadanya. Dan jikalau engkau tidak mampu berbuat demikian pada sekalian waktumu maka janganlah kosong siang dan malammu daripada waktu yang telah engkau tentukan untuk bersunyi diri denganNya dan engkau berlazat-lazat dengan munajatNya. Oleh kerana itu maka sudah menjadi kewajipan supaya engkau mengetahui adab-adab persahabatanmu denganNya: Adab-adab itu ialah: I - Menundukkan kcpala di hadapanN ya. 2- Merendahkan pandangan di hadapanNya. 3- Menumpukan peiiiatian kepadaNya. 4- Mendiamkan segala anggota badan. 5- Bersegera mengikuti perintahNya. 6- Menjauhi laranganNya. 7- Tidak menyangkal perbuatanNya (Tidak menun- jukkan rasa tidak puas hati teihadap takdirNya). 8- Mengakali zikir (ingat) kepadaNya. 9- Melazimi fikir tentang qudratNya. 10- Mengambil yang hak dan meninggalkan yang batil II - Putus harapan daripada makhluk 12- Tunduk kerana kehebatanNya 13- Pecah hati kerana malu daripadaNya. 155
156-Bldayatul Hldayah 14- Merasa tenang dalam kehidupan kerana percaya dengan jaminanNya. 15- Bertawakal (berserah diri) kepada kelebihanNya kerana percaya dengan pilihanNya. Maka inilah sekalian adab yang patut menjadi pakaianmu di waktu siang dan waktu malam bersama dengan sahabatmu yang tidak pemah bercerai daripadamu, bersalahan dengan makhluk maka engkau berpisah dengan mereka pada sebahagian masamu. PASALKEDUA ADAB-AOAB ORANG AUM CADAB-ADAB SEORANG GURU) Jika engkau seorang gum maka hendaklah engkau jaga adab-adab ini: 1- Ihtimal (banyak sabar menanggung kesusahan) 2- Lambat marah. 3- Duduk dengan haibah atas kelakuan yang tetap serta menundukkan kepala. 4- Meninggalkan takbur atas sekalian hamba Allah Taala kecuali terhadap orang yang zalim kerana menegahkan daripada kezalimannya. 5- Memilih tawadu' yakni merendahkan diri pada per- himpunan orang ramai dan pada majlis orang ramai 6- Meninggalkan beigurau dan beimain-main. 7- Kasih sayang dengan murid dan lemah lembut dengan yang kurang pandai.
Adab~Adab Pergaulan- 157 8- Membimbing murid yang bebal. 9- Tidak memarahi murid yang bodoh. 10- Tidak malu daripada berkata "aku tidak tahu" (bagi masalah yang tidak diketahuinya). 11- Memberikan perhatian kepada murid yang bertanya dan cuba memahami soalannya dengan baik. 12- Menerima hujjah atau dalil yang dihadapkan kepadanya 13- Tunduk kepada kebenaran dengan kembali kepadanya ketika ia tersalah. 14- Melarang murid daripada ilmu yang boleh memu- daratkan. 15- Melarang murid daripada menghendaki yang lain dari Allah dengan ilmunya. 16- Melarang murid daripada menuntut ilmu yang fardhu kifayah sebelum selesai daripada menuntut ilmu yang fardhu Ain. Dan ilmu yang faidhu ain itu ialah yang berkenaan dengan membaikkan zahir dan batin dengan taqwa. 17- Memperbaiki diri sendiri dengan taqwa sebelum ia menyuruh orang lain, supaya muridnya dapat men- contohi amalannya dan mengambil manfaat dari- pada percakapaimya (ilmunya).
158- Bidayatul Hidayah FASAL KETIGA ADAB-ADAB SEORANG MURID Adapun Adab-adab seorang murid terhadap gurunya maka iaitu: 1- Apabila ia menemui gurunya maka hendaklah ia memberi salam kepadanya terlebih dahulu. 2- Jangan membanyakkan bercakap-cakap di hadapan gurunya. 3- Jangan ia bercakap-cakap sebelum gurunya bertanya kepadanya. 4- Jangan ia bertanya kepada gurunya sebelum ia meminta izin. 5- Jangan ia menyangkal (menunjukkan rasa tidak puas hati) terhadap perkataan gurunya seperti ia berkata si pulan itu menyalahi akan yang engkau kata itu. 6- Jangan ia mengisyaratkan kepada gurunya dengan menyalahi pendapatnya maka ia menyangka bahawa ia lebih mengetahui daripada gurunya. 7- Jangan ia berbisik dengan orang yang duduk di tepinya ketika gurunya memberikan pelajaran. 8- Jangan ia berpaling ke kiri dan ke kanan di hadapan gurunya tetapi hendaklah ia menundukkan kepa- lanya dengan penuh tenang lagi beradab seolah- olah dia sedang sembahyang. 9- Jangan ia membanyakkan soalan kepada gurunya ketika ia letih.
Adab-Adab Pergaulan- 159 10- Apabila gurunya berdiri hendaklah ia berdiri untuk menghonnatinya. 11- Jangan mengikuti gurunya dengan perkataan atau soalan ketika ia bangkit dari majlisnya. 12- Jangan bertanya kepada gurunya di tengah jalan se- hingga ia sampai ke rumahnya atau ke tempat duduknya. 13- Jangan jahat sangka terhadap gurunya apabila ia melihat gurunya mengerjakan sesuatu pekerjaan yang pada zahimya menyalahi ilmunya {bukan menyalahi agama} maka gumnya itu adalah lebih mengetahui dengan rahsia segala perbuatanya dalam hal ini hendaklah ia mengingati akan perkataan Nabi Musa A.S. bagi Nabi Khidhir A.S. seperti yang disebutkan dalam A1 Quran: Maksudnya: "Berkata {Nabi Musa kepada NM Khidhir} : Apakah engkau rosakkan kapal ini untuk engkau menenggelamkan semua penumpangnya. Sesungguhnya engkau telah melakukan satu per- buatan yang mungkar."^^^ (Surah Al Khafi, ayat 71) Maka hendaklah ia mengingati bahawa sebenamya dia yang (1) E)an lihat kisah Nabi Musa AS dengan Nabi Khidhir A.S. dalam surah A1 Kahfi, ayat 60-82
Adab-Adab Pergaulan- 160 tersalah pada keingkarannya itu. Kerana ia hanya memandang hukum yang zahir pada sisinya sahaja. PASALKEEMPAT ADAB-ADAB DENGANIBU BAPA Adab-adab seorang anak teihadap ibu bapa ialah: 1- Hendaklah ia mendengar dan mengikut segala peikataan ibu bapa. 2- Hendaklah ia berdiri ketika ibubapanya berdiri kerana menghormatinya. 3- Hendaklah ia menjunjung segala perintah kedua- nya. 4- Jangan ia beijalan di hadapan keduanya. 5- Janganlah ia mengangkat suara lebih tinggi dari- pada suara keduanya. 6- Hendaklah ia memperkenankan panggilan ke- duanya. 7- Hendaklah ia sentiasa menuntut keredhaan kedua- nya. 8- Hendaklah ia bersikap tawadhuk kepada keduanya. 9- Jangan ia menyebut-nyebut jasanya kepada kedua- nya dan jangan pula ia menyebut sebarang peikhidmatannya bagi keduanya 10- Janganlah ia melihat kepada keduanya dengan pan- dangan penghinaan. 11- Janganlah ia memasamkan mukanya di hadapan ke-
Adab-Adab Pergaulan- 161 duanya. 12- Janganlah ia musalir kecuali setelah mendapat izin daripada keduanya. PASALKELIMA ADAB-AOAB DENGAN SELURUH MANUSIA Dan ketahuilah olehmu bahawasanya selunih manusia selain daripada guru, murid dan ilMi bapa adalah terbahagi kepada tiga ceraian Ceraian pertama: Orang yang tidak dikenali. Ceraian kedua : Sahabat karib. Ceraian ketiga : Orang yang kita kenali (kenal sahaja bukan sahabat karib). Ceraian pertama Adab-Adab Dengan Orang YangTldak Dikenali: 1- Jangan engkau menyertai mereka di dalam per- cakapan yang kosong. 2- Jangan engkau mendengar perkataan mereka yang jahat-jahat. 3- Jangan engkau menghiraukan perkataan mereka pada menjahatkanmu 4- Hendaklah engkau menghindarkan diri daripada banyak berjumpa dengan mereka atau banyak berhajat kepada mereka.
162-Bidayatul Hidayah 5- Hendaklah engkau memberi teguran dan nasihat terhadap pekerjaan mereka yang mungkar dengan cara yang lemah lembut kalau mereka bersedia menerima perkataanmu. Ceraian kedua Adab-Adab Dengan Sahabat (Kawan Karib) Apabila engkau mahu bersahabat maka terlebih dahulu hen- daklah engkau perhatikan dua perkara: Thgaspertama : Cara memilih sahabat. Thgas kedua : Cara menunaikan hak-hak persahabatan (adab-adab bersahabat) Tugas Pertama: Cara memilih sahabat. Di dalam memilih sahabat hendaklah engkau perhatikan syarat-syarat bersahabat maka jangan engkau bersahabat kecuali dengan orang yang layak untuk dijadikan sahabat. Dalam hal ini Rasulullah S.A.W. bersabda: Ipiij y. .415- Ji '•■p Ertinya : Seseorang itu mengikut agama (cara hidup) sahabatnya. Oleh kerana itu hendaklah seseorang kamu melihat terlebih dahu- lu siapakah yang patut dijadikan sahabat. Hadis Riwayat Abu Daud dan Tirmizi dan Baihaqi)
Adab-Adab Perga ulan- 163 Maka apabila engkau mahu mencari sahabat yang engkau jadikan ia sebagai pembantu di dalam menuntut ilmu dan di dalam umsan agamamu dan duniamu maka hendaklah engkau tuntut daripadanya (engkau pastikan pada dirinya) lima syarat: 1- Orang yang berakal. Maka tidak ada kebaikan bersahabat dengan orang yang bodoh, kerana akibatnya akan membawa kepada permusuhan dan menyakitkan hati. Dan paling baik yang engkau dapatkan daripadanya ialah engkau terselamat daripada mudaratnya sedangkan ia bemsaha untuk membawa manfaat kepadamu kerana musuh yang berakal itu lebih baik daripada sahabat yang bodoh. Di dalam hal ini Saidina Ali bin Abi Talib R.A. pemah berkata: _ijyji - i(j 1>1 'ij ;i;g ;cic. c. fsi .•;jg Ertinya: Dan jangan engkau bersahabat dengan orang yang bodoh. Jauhi akan dia. Berapa banyak orang yang jahil yang telah membinasakan orang alim ketika ia bersahabat dengannya.
164---Bidayatul Hldayah Seseorang itu akan dinilai mengikut tingkatan sahabatyang ia berjalan dengannya. Kerana bagi segala sesuatu ada ukuran dan keserupaannya. Maka begitulah halnya hati yang menyerupai hati yang lain. la akan menunjukkan hubungan ketika adanya pertemuan (persa- habatan). 2' Orang yang baik akhlaknya Maka janganlah engkau bereahabat dengan orang yang jahat perangainya, iaitu orang yang tidak dapat mengawal dirinya ketika marah dan ketika ia diransang oleh nafsu syahwatnya. Dan Saidina 'Alqamah telah menghimpunkan segala akhlak yang baik dalam wasiatnya kepada anaknya ketika ia hendak mati, Alqamah beikata: Wahai anakku! Apabila engkau mahu bersahabat dengan sese- orang maka buatlah persahabatan dengan orang yang; 1- makaiaakanmemeli- hara akan dikau. 2- Apabila engkau bersahabat dengannya maka akan bertam- bah nilai dirimu. 3- gung kesusahanmu. 4- Apabila engkau menolong akan dia nescaya ia akan mem- balas kebaikanmu 5- Apabila ia melihat akan kebaikan daripadamu nescaya mengambil kira ia akan dia. 6- ApaMa ia melihat pada dirimu akan kejahatan, nescc^ menut- up ia akan dia. 7- Apabila engkau berkata nescaya membenarkan ia akan
Adab~Adab Pergaulan- 165 perkataanmu. 8- Apabila engkau mengusahakan akan sesuatu perkara nescc^a menolong ia akan dikau. 9- Apabila engkau berselisih dengannya pada sesuatu, nescaya melebih ia akan dikau. Dan beikata Saidina Ali bin Abi Talib R.A.: dijULkJ A I. jlii' JLJt lcil Ertinya : Saudaramu yang sebenarnya ialah orang yang selalu menolongmu (di waktu senang dan susah) dan ia sanggup berkor- ban kerana memberi mairfaat kepadamu, dan ia sanggup meme- cahkan (menyelerakkan) segala urusanya kerana menolong engkau dalam menghadapi bala dan ujian. 3- Orang yang soleh Maka jangan engkau bersahabat dengan orang yang fasik yang selalu mengeijakan dosa yang besar, kerana orang yang takut akan AUah itu tidak mengekali dalam membuat dosa besar dan orang yang tidak takut kepada AUah tidak dapat dipercayai sepenuhnya. Bahkan pendiriannya tidak tetap, selalu berubah- ubah mengikut keadaan dan tekanan. Allah berhrman kepada RasuluUah S.A.W. :
166----Bldayatul Hidayah Maksudnya: "Danjangan engkau patuh akan orang yang telah Kami lupakan akan hatinya daripada mengingati KanU dan terus sahaja mengikut hawa nctfsunya." (Surah Al Kahfi, ayat 28) Maka jauhi daripada bersahabat dengan orang yang fasik; kerana berterusan melihat perkara-peikara yang fasik dan mak- siat itu akan menghilangkan kebencianmu terhadap maksiat tersebut lalu akhimya engkau merasa ringan memandang mak- siat. Cuba kamu lihat! Orang ramai menganggap mudah dosa maksiat ghibah (mengumpat orang) kerana mereka sudah biasa melakukan maksiat tersebut, tetapi jikalau mercka melihat seo- rang alim memakai cincin emas atau memakai kain sutera nescaya mercka amat mengingkarinya. Pada hal dosa ghibah itu jauh lebih besar daripada dosa memakai cincin emas atau pakaian sutera. 4- Jangan bersahabat dengan orang yang tamak dunia. Jangan engkau bersahabat dengan orang yang tamak dunia. kerana bersahabat dengannya adalah racun yang dapat mem- bunuh kerana tabiat seseorang itu cepat sekali meniru dan mengikuti tabiat orang lain dan perangai yang baik cepat sekali berubah menjadi jahat, sekira-kira kita tidak menyedarinya. Maka suka sekedudukkan dengan orang yang tamak pada dunia akan menambah tamakmu teiiiadap dunia. Dan sebaliknya suka sekedudukan dengan orang yang zuhud akan menambah zuhudmu pada dunia. 5. Orang yang benar. Maka jangan engkau bersahabat dengan orang yang pen- dusta. Barangkali ia akan menipu engkau, kerana ia laksana fata-
Adab~Adab Pergaulan- 167 morgana yang seakan-akan mendekatkan yang jauh atau men- Jauhkan yang dekat. Maka inilah lima syarat yang perlu engkau cari di dalam memilih sahabat. Barangkali susah engkau mendapatkan orang yang memiliki kesemua sifat-sifat ini walaupun pada orang yang duduk mengaji di surau-surau atau duduk beribadat di dalam masjid. Oleh itu tiada ada jalan bagimu kecuali engkau memilih satu di antara dua jalan: Pertama : Ber^u^lah, iaitu mengasingkan diri daripada orang ramai, kerana di situlah letaknya keselamatanmu. Kedua : Bergaul dengan orang ramai mengikut kedudukan mereka masing-masing yang beidasaikari kepada tiga pembaha- gian: 1- Saudaramu untuk akhiratmu, maka janganlah engkau perhatikan padanya kecuali hanya hal-hal agama. 2- Saudaramu untuk duniamu, maka janganlah engkau perhatikan padanya kecuali hanya akhlak yang baik. 3- Saudaramu untuk kejinakkan hatimu, maka jangan engkau perhatikan padanya kecuali hanya kesela- matanmu dari kejahatannya, Btnahnya dan kebu- rukkannya. Di dalam perumpamaan lain manusia itu terbahagi kepada tiga: 1- Orang yang seumpama makanan asas yang tidak
168-Bidayatul Hidayah boleh tidak daripadanya. 2- Orang yang seumpama ubat yang diperlukan pada masa-masa tertentu sahaja bukan setiap masa. 3- Orang yang seumpama penyakit yang perlu dihin- dari daripadanya, namun teikadang seorang hamba itu dibalakan dengannya walaupun penyakit itu tidak disenanginya dan tidak ada manfaamya. Maka perlulah seorang itu mengambil langkah-langkah yang bijak supaya ia dapat selamat daripadanya. Namun demikian, di dalam penyakit itu ada satu rahsia besar seandainya engkau mampu meng- hadapinya, iaitu apabila engkau cuba memper- hatikan keadaannya dan kesannya yang buruk, lalu setelah itu engkau pun menjauhkan diri dari- padanya. Pemah orang bertanya kepada Nabi Isa A.S.; "Siapa sebe- narnya yang mengajar adab-adab kepadamu?" Lalu beliau menjawab: "Tidak ada seorang Juga pun yang mengajarkan adab kepadaku tetapi apabila aku perhatikan kejahilan (mak- sudnya tidak beradabnya) orang yang jahil timbullah di dalam diriku perasaan mahu menjauhkan diri daripadanya." Sungguh benar perkataan Nabi Isa A.S. itu. Jikalau orang ramai men- jauhkan diri daripada membuat apa-apa yang mereka benci orang lain membuamya teihadap diri mereka, nescaya sempuma sekalian adab dan masyarakat tidak perlu lagi kepada orang yang mengajaikan adab kepada mereka.
Adab~Adab Pergaulan Tligas kedua : Cara menunaikan hak-hak persahabatan 1. Mengenali hak persahabatan. Apabila telah teijalin persahabatan antara kamu dengan sa- habatmu maka wajiblah ke atasmu menunaikan beberapa hak persahabatan dan wajib pula dijaga adab-adab dalam me- nunaikan hak-hak itu. Sabda RasuluUah S.A.W. Ertinya : "Perumpamaan dua orang yang bersaudara itu ialah perumpamaan kedua belah tangan, di mana yang satu membasuh yang lain." (Hadis riwayat Abu Mansor Ad Dilami dalam musnad Pirdaus) Dan Nabi S.A.W. pemah masuk ke dalam hutan lalu beliau mengambil dua bilah kayu miswak yang satu bengkok dan yang satu lagi lurus. Dan adalah bersama Rasulullah S.A.W. pada ketika itu beberapa orang daripada sahabatnya. Kemudian lalu Nabi S.A.W. memberikan kepada salah seorang sahabatnya kayu miswak yang lurus dan beliau menahan kayu miswak yang bengkok untuk kegunaan dirinya sendiri. Maka sahabat itu lalu bertanya: "Ya Rasulullah sebenarnya engkau lebih berhak untuk mengambil kayu miswakyang lurus ini daripadaku." Lalu Rasulullah S.A.W. menjawab: VI icC./ jij L>Ci? t-">C.> C" 169
170 Bidayatul Hidayah Ertinya :"Tidak ada seorang Juapun yang bersahabat dengan orang lain walaupun hanya satu saat sahaja, kecuali ia akan ditanyai pada hari Idamat nanti tentang hak persahabatannya, apakah ia telah tunaikan padanya hak Allah atau tidak." Dan sabda RasuluUah S.A.W. lagi: JIJI \J^'\ C> jI Ertinya : "Tidak bersahabat dua orang yang bersahabat kecuali yang lebih dicintai di sisi Allah ialah orang yang lebih lemah lem- but dengan sahabatnya. 2. Adab^adab bersahabat Seorang sahabat mestilah menjaga adab-adab terhadap saha- bamya, iaitu bahawa ia: 1- Mengutamakan sahabat dengan harta bendanya. Jikalau ia tidak kuasa bertHiat demikian maka seku- rangnya hendaklah ia memberikan kepada saha- bamya apa-apa yang lebih dari hajat dirinya. 2- Menolong sahabat dengan diri pada segala hajamya dengan cara bersegera, sebelum berkehendak saha- bamya bahawa ia meminta tolong akan dia. 3- Menyembunyikan rahsia sahabamya. 4- Menump keaiban sahabamya. 5- Berdiam daripada menyampaikan perkataan orang
Adab-Adab Pergaulan-- 171 lain yang mencela sahabatnya. 6- Menyampaikan segala perkataan orang lain yang memuji akan sahabatnya. 7- Mendengarkan dengan baik akan perkataan saha- batnya ketika ia bercakap-cakap. 8- Meninggalkan berbantah dengan sahabatnya. 9- Memanggil sahabatnya dengan nama yang terlebih disukainya. 10- Memuji sahabatnya dengan apa yang diketahui daripada kebaikannya. 11- Berterima kasih kepada sahabatnya atas sebarang kebaikannya. 12- Menegahkan orang lain apabila ia mahu mengum- pat sahabatnya seperti ia membela dirinya sendiri. 13- Memberi nasihat dengan cara yang lemah lembut dan bahasa yang halus apabila ia berkehendak menasihati sahabamya. 14- Memaalkan daripada sebarang kesilapan dan ke- salahan sahabatnya, maka janganlah ia mencelanya. 15- Mendoakan sahabatnya apabila ia duduk bersendirian, ketika sahabatnya itu masih hidup atau pun setelah ia mati. 16- Mengekalkan kecintaan terhadap keluarga saha- bamya selepas daripada kematian sahabamya. 17- Jangan suka memberatkan sahabamya dengan be- banan dan tanggungjawab, bahkan hendak ia
172-Bidayatul Hidayah meringankan daripadanya supaya ia sentiasa senang hati kepadanya. 18- Menyatakan rasa kesukaan dengan segala yang menyukakan hati sahabamya dan juga menyatakan rasa kesusahan pada segala yang menyusahkan hati sahabamya. 19- Menyamakan antara hakikat kecintaan yang wujud di dalam hati dengan apa yang nampak diluar, maka dengan itu barulah kecintaan itu dianggap benar. 20- Memulakan memberi salam ketika ia menemui sa- habamya. 21- Meluaskan tempat duduk kepada sahabamya ketika ia masuk ke dalam majlis dan hendaklah ia berpindah daripada tempat duduknya im ke tempat yang lain ketika ia tidak dapat berbuat demikian. 22- Hendaklah ia bangkit menghantarkan sahabamya itu (sehingga sampai kepinm ramahnya) ketika ia keluar dari rumahnya. 23- Hendaklah ia beidiam ketika sahabamya bercakap- cakap sehingga ia selesai daripada percakapannya dan janganlah ia suka mencelah ketika sahabamya sedang bercakap-cakap. Ringkas kata, hendaklah seorang sahabat im bermuamalah atau beigaul dengan sahabamya seperti cara yang ia sukai orang lain bermuamalah dengannya. Maka sesiapa yang tidak men- cintai unmk sahabamya akan sesuam yang ia cintai bagi dirinya
Adab-Adab Pergaulan- 173 sendiri, maka persahabatan masih tidak ikhlas dan masih mem- punyai anasir-anasir munarik dan persahabatan itu akan mem- bawa kepada kebinasaan di dunia dan di akhirat. Maka inilah adab-adab yang mesti engkau jaga pada hak saudaramu yang engkau jadikan sahabat akan dia. Ceraian ketiga Adab-Adab Dengan Orang Yang Kita Kenali (Bukan sahabat karib) Maka hendaklah engkau berhati-hati daripada mereka kerana engkau tidak menemui kejahatan kecuali daripada orang yang sudah engkau kenali. Lain halnya dengan sahabat karib, maka ia sangat menolongmu. Lain pula halnya dengan orang yang engkau tidak kenali maka jangan engkau campuri segala umsan mereka. Hanyasanya kejahatan itu datang daripada orang yang engkau kenali yang mereka menunjukkan persahabatan di lidah mereka. Maka kurangkanlah daripada berkenalan sekuasamu, tetapi kalau engkau terpaksa juga beikenalan seperti dengan mereka yang engkau selalu teijumpa di madrasah atau di masjid jami' atau surau-surau atau dalam negeri atau dalam pekan, maka jangan engkau menghina sesiapa di kalangan mereka kerana engkau tidak tahu tentang diri mereka. Barangkali mereka jauh lebih baik daripadamu. Namun jangan pula engkau melihat mereka dengan pan- dangan kebesaran ketika mereka memiliki harta kekayaan (atau kepangkatan) dunia, kerana yang demikian itu membawa kepada kebinasaanmu. Dan dunia ini sebenamya hina di sisi Allah dan hina pula seluruh isinya. Oleh kerana itu apabila engkau melihat
174-Bldayatul Hidayah kepada ahli dunia dengan pandangan kebesaran maka akan jatuhlah haiga dirimu pada pandangan AUah Taala. Dan jangan engkau mengorbankan akan agamamu kerana hendak menda- patkan sedikit daripada harta mereka (ahli dunia) maka sesiapa yang berbuat demikian ia akan dipandang rendah pula oleh mereka, kemudian ia akan terhalang daripada mendapat se- barang keunttmgan daripada mereka. Dan jikalau mereka yang engkau kenali memusuhimu, maka jangan engkau lawan permusuhan mereka kerana engkau tidak mampu malawan mereka bahkan nanti engkau akan merosakkan agamamu bila engkau terlalu sibuk melawan mereka, maka akan panjanglah kepayahanmu dan sia-sialah amalmu Dan jangan engkau bersenang hati ketika mereka datang memuliakan engkau dan ketika mereka memuji engkau secara berhadapan dan ketika mereka menunjukkan rasa kecintaan kepadamu, kerana apabila engkau cuba memeriksa hakikat dari- pada penghargaan itu, engkau tidak akan mendapatkan hakikat itu. Mungkin satu dari seratus pun susah engkau dapatkan. Dan jangan engkau merasa hairan apabila mereka mencela engkau dan jangan engkau marah teiiiadap tindakkan mereka itu kerana apabila engkau menyedari hal itu pasti engkau mendapatkan dirimu membuat seperti peibuatan mereka. Engkau juga berani (1) Biasanya orang yang wara'bila ia mahu mdawan musuhnya ia akan meiawan mereka dengan bahasa yang sopan dan penuh adab, sedangkan ahli dunia ini boleh bercakap apa sahaja, bahkan bercakap bohong dan memutar be- litkan kenyataan. Maka sus^ah orang yang wara' jikalau mahu melawan mereka. Kalau ia hendak melawan juga maka akibatnya ia akan bercakap banyak pula bahkan mungkin ia akan bercakap bohong pula. Maka ketika itu sudah hilang nilai wara' dan sopan sanhmnya.
Adab-Adab Pergaulan_ 175 mencela kawan-kawan dan sahabat-sahabatmu bahkan engkau sebenamya telab berani memperkatakan gurumu yang menga- jannu dan ibu bapamu sendiri. Engkau berani menyebut-nyebut mereka di belakang (mengumpat mereka) dengan perkataan yang engkau tidak mampu berteras terang di hadapan meteka. Dan putuskanlah harapanmu daripada harta, pangkat dan bantuan mereka kerana orang yang tamak akan pemberian orang lain menjadi rugi di hari kemudian dan menjadi hina di dunia ini. Dan apabila engkau terpaksa meminta kepada seseorang akan hajatmu lalu ia bermurah hati menolongmu maka hen- daklah engkau bersyukur kepada AUah atas nikmatnya dan hen- daklah engkau berterima kasih kepada orang yang menolongmu itu. Dan jikalau ia lemah daripada menolong engkau maka jangan engkau persalahkan dia dan jangan engkau menceritakan kelemahan itu kepada orang lain kerana yang demikian itu akan menimbulkan permusuhan. Dan hendaklah engkau jadi seperti orang mukmin yang suka menerima keuzuran daripada orang lain dan janganlah engkau jadi seperti orang munaSk yang suka mencari-cari keaiban orang lain. Dan hendaklah engkau berkata di dalam hatimu: "Barang kali dia tidak dapat menolongku kerana keuzuran yang tidak dapat dielakkannya, sedangkan keuiurannya itu tidak aku ketahui." Dan janganlah engkau memberi nasihat kepada mereka selagi engkau belum melihat pada mereka tanda-tanda akan menerima nasihatmu. Kalau tidak, mereka akan menolak nasi- hatmu dan kamu jadi bermusuh dengannya. Dan jikalau mereka salah faham di dalam suatu masalah sedangkan mereka tidak mahu belajar daripadamu maka jangan engkau ajarkan akan mereka kerana mereka akan mengambil ilmu daripadamu kemu-
176-Bidayatul Hldayah dian lalu mereka akan menjadi musuhmu. Kecuali jika salah faham itu membawa mereka kepada melakukan maksiat dengan sebab jahil. Maka pada ketika itu hendaklah engkau memberi nasihat kepada mereka dengan cara yang lemah lembut bukan dengan cara yang keras atau kasar. Dan apabila engkau melihat daripada mereka akan kemu- rahan (dengan harta) atau kebaikan (pada pergaulan) maka bersyukurlah kepada Allah yang telah mencampakkan kecintaan mereka terhadap dirimu. Dan apabila engkau melihat daripada mereka akan kejahatan maka serahkanlah umsan mereka kepada AUah Taala dan berlindunglah dengan Allah daripada kejahatan mereka dan jangan engkau beikata bagi mereka : "Kenapa kamu tidak megetahui kedudukanku. Aku adalah pulan bin pulan. Aku adalah al-fadil pulan bin pulan yang banyak mempunyai kelebihan di dalam ilmu pengetahuan" kerana peikataan seperti ini adalah peikataan orang jahil dan yang lebih jahil daripada itu lagi orang yang menganggap dirinya suci dan memuji diri sendiri. Dan ketahuilah olehmu bahawa AUah tidak menutuikan lidah mereka untuk mencelamu kecuali kerana ada dosa yang telah engkau lakukan. Maka meminta ampunlah kepada Allah daripada dosa-dosamu dan ketahuilah bahawasanya yang demikian itu adalah salah satu daripada deraan Allah terhadap dirimu. Dan hendaklah engkau mendengar segala percakapan mereka yang benar, dan tidak mengambil peduli dengan perkataan mereka yang batil atau keji dan hendaklah engkau menyebutkan kebaikan mereka dan berdiam daripada mem- peikatakan kejahatan mereka.
Adab-Adab Pergaulan _ 177 Dan janganlah engkau bercampur dengan ulama ahli fekah pada zaman ini apatahlagi mereka yang hanya banyak sibuk dengan masalah khilafiyah dan perdebatan (ilmul Masail A1 Khilafiah), maka jauhilah mereka kerana mereka sentiasa menantikan kebinasaanmu dengan sebab sifat hasad yang ada di hati mereka. Mereka berani menghukum secara pasti pada suatu yang hanya mereka sangka terhadap dirimu. Dan mereka sen- tiasa menyebut keaibanmu apabila engkau luput daripada pan- dangan mereka. Mereka suka menyebut-menyebut kesalahanmu apabila mereka beijumpa sesama sendiri lalu akhimya mereka akan berani beihadapan dengan engkau dan tems terang menye- butkan kesalahanmu dengan dada yang penuh meluap-luap ke- marahan. Ketika itu mereka tidak memaafkan lagi sebarang ke- silapanmu dan tidak mengampuni apa jua ketelanjuranmu dan tidak menutup keaibanmu, bahkan mereka akan menghitung segala kesalahanmu yang halus-halus. Mereka sebenarnya sangat hasad kepadamu atas segala nikmat yang engkau da- patkan, sama ada besar atau kecil, setelah itu mereka meng- galakkan orang lain pula supaya memusuhimu. Untuk itu mereka suka menabur fitnah dan berita-berita bohong. Dan se- andainya mereka suka kepadamu maka itu hanya satu kepuraan- pura^ sahaja. Dan jika mereka marah kepadamu, maka yang tersimpan di dalam hati mereka lebih besar daripada apa yang mereka zahirkan. Zahir mereka diperhiasi dengan pakaian yang indah. Tetapi hati mereka seperti hati serigala. Apa yang aku sebutkan ini adalah suatu kenyataan yang dapat dilihat dengan jelas - kecuali orang yang dipelihara oleh Allah - Maka sesiapa yang bersahabat dengan mereka pasti ia akan rugi dan siapa yang bergaul dengan mereka pasti ia akan mendapat kehinaan.
178 Bidayatul Hidayah Maka inilah keadaan kebanyakan orang yang telah menun- jukkan persahabatan denganmu maka betapa pula engkau dapati jikalau seseorang itu berterus terang menganggap engkau se- bagai musuhnya. Beikata Qadhi Ibnu Ma'ruf R.A.: 0 > iiSj b_ Ertinya: * Berhati-hatilah daripada musuhmu sekali dan berhati-hati- lah daripada sahabatmu seribu kali. BarangkaU sahabaimu akan bertukar menjadi musuh pada su- atu masa kelak maka ia lebih tahu bagaimana untuk menyakitimu. Dan beikata Abu Tammam dalam makna yang sama: 1 il^ .^11 ujur, j.iiki 1,% - '.Gj ‘cp Ertinya: * olehitu ja- nganlah engkau memperbartyakkan sahabat. Cuba engkau lihat kebanyakan penyakit adalah berpunca dari- pada makanan dan minuman.
Adab-Adab Pergaulan__ 179 Dan jadikan dirimu seperti apa yang dikatakan oleh Hilal bin Alak dalam syaimya: S>\ JU>1 JJj Ojic LJ ^ A • ĕ ^ f ^ l • i 1' '♦i • ' .1 ' t, <oL">cJL JlJ\ >rj oCjj bc. 'ji 'Jr? 1 1 *' 1 '-* r ✓ "" ' oripi jii 'o- fJi,i lisa of>viyj-,4J-oyi'c^s j*4^* 1*^***'* ^LmU oGj^l L-A^ 44^ oIl C> 0-^1 oOj rs ;^i ;;i>i
180-Bidayatul Hidayah Ertinya: Ketika aku memcu^kan orang iain dan aku tidak menaruh se- barang kedengkian terhadap mereka, aku telah selamat daripada sebarang kesusahan dan permusuhan. Aku memberi penghormatan kepada musuh ketika aku berjumpa dengannya. Dengan cara ini aku dapat sdamat dari kejahaian mere- ka. Ketika aku menutyukkan kegembiraanku terhadap orang yang hendak aku marahi, maka aku berjaya memenuhi hatiku dengan ke- bahagian. Sebenarnya aku masih belum selamat dari kejahatan orang yang aku tidak kenali maka betapa aku akan selamat dari kejahatan orang yang sudah aku cintai. Manusia itu sebenarnya penyakit dan cara menyembuhkan- nya hanya dengan tidak mencampuri urusan mereka, tetapi memu- tuskan hubung-an sama sekali (adalah tidak baik kerana itu) bermak- na memutuskan persaudaraan. Maka Janganlah engkau mengganggu mereka nescaya engkau selamat dari gangguan mereka dan hendaklah engkau mencari kecin- taan yang tulin. Apabila engkau mahu bersahabat dengan mereka, maka hen- daklah engkau bersabar menghadapi perangai mereka, dan Jadikan- lah dirimu seakan-akan tuli, bisu, buta daripada kesalahan mere- ka dan hendaklah engkau sentiasa melaiimi ketakwaan. Dan jadikanlah diiimu seperti perkataan ahli hikmah : "Berjumpalah dengan sahabatmu dan musuhmu dengan mu- ka yang manis tetapi bukan kerana hina dan takut terhadap mere- ka. Dan mantapkanlah dirimu tetapi bukan kerana sombong, dan
Adab-Adab Pergaulan- 181 rendahkan dirimu tetapi bukan kerana hina , dan hendaklah engkau menjaga kesederhanaan di dalam segala urusanmu kerana sesuatu yang kurang atau lebih adalah tidak baik seperti yang disebutkan di dalam sebuah syair : jiuj jb" (sij "ij Ertinya: * Hendaldah engkau menjaga pertengahan di dalam segala uru- sanmu, kerana pertengahan itu jalan yang paUng baik di dalam menu- ju kebaikan. Maka janganlah engkau berlebihan atau kurang kerana ke- duanya adalah tercela." Dan jangan engkau memandang hebat terhadap dirimu dan jangan banyak menoleh ke belakang ketika engkau beijalan dan jangan engkau singgah kepada meieka yang sedang beihimpun (kecuali apabila engkau mempunyai hajat). Dan apabila engkau duduk bersama orang ramai, maka janganlah engkau angkatkan kakimu dan jangan engkau menyilang jarimu dan jangan engkau suka memainkan janggutmu dan jangan engkau mencungkil gigimu atau mengorek lubang hidungmu dengan jari dan jangan terlalu banyak meludah atau mengeluaikan gelema (kahak) dan jangan terlalu banyak menghalau lalat daripada mukamu dan jangan engkau suka mengeliat atau menguap di hadapan orang ramai atau ketika engkau sedang sembahyang dan seumpa- manya.
182 Bidayatul Hidayah Dan hendaklah kedudukanmu di dalam keadaan yang tenang. Percakapanmu teratur dan tersusun. Dan dengarkan baik-baik perkataan orang yang bercakap denganmu tanpa ter- lalu menunjukkan kehairananmu yang bersangatan dan jangan engkau suka meminta ulang percakapan orang yang bercakap denganmu dan berdiamlah daripada bercerita tentang kebang- gaanmu terhadap kejayaan anakmu, atau keindahan syairmu atau kehebatan karanganmu dan segala urusan peribadimu. Dan jangan engkau suka berhias seperti berhiasnya perem- puan dan jangan pula engkau berselekeh seperti lekehnya pakaian seorang hamba dan jangan pula engkau terlalu banyak memakai celak mata atau minyak rambut dan jangan engkau ter- lalu menekan orang lain dalam menunaikan hajatmu dan jangan engkau menggalakkan orang lain untuk melakukan sebarang kezaliman. Dan jangan pula engkau memberi tahu anakmu dan isterimu - apatah lagi orang lain - akan berj^a jumlah wangmu (duihnu) kerana jikalau mereka mengetahui bahawa wangmu hanya sedikit, mereka akan memandang rendah terhadap dirimu dan jikalau mereka mengetahui bahawa wangmu itu banyak nanti mereka tidak akan puas hati dengan pemberiarunu. Dan reng- gahgkan dirimu daripada mereka tetapi engkau bukan bengis, dan lemah lembut terhadap mereka tetapi engkau sebenamya bukan lemah dan jangan engkau suka bermain dengan hambamu nanti akan hilang hatga dirimu pada pandangan mereka. Dan apabila engkau terpaksa bertengkar dengan orang lain maka hendaklah engkau menjaga kehormatan diri. Dan berhati-
Adab-Adab Pergaulan__ 133 hatilah supaya engkau tidak bertindak seperti orang yang bodoh atau gelojoh dan Hkirkan baik hujjahmu dan jangan engkau banyak mengisyaratkan dengan tanganmu dan jangan engkau banyak menoleh kebelakang dan jangan engkau duduk di atas kedua lututmu. Dan apabila telah hilang marahmu maka bercakaplah baik-baik. Dan apabila Sultan mendekatimu maka anggaplah dirimu seakan-akan berada di atas mata pedang yang sangat tajam. Dan jauhilah daripada bersahabat dengan orang yang hanya suka kepadamu ketika engkau senang sahaja, kerana dia adalah musuhmu yang paling berbahaya dan jangan engkau jadikan hartamu itu lebih mulia daripada maruahmu.
184 Bidayatul Hidayah PENUTUP Apa yang telah aku sebutkan ini sudah cukup bagimu wahai anak muda (orang baru belajar ilmu tasawuf). la sudah cukup untuk engkau jadikan sebagai panduan dalam perjalananmu menuju hidayah. Maka cubalah engkau mengamalkannya. Dan kitab ini teibahagi kepada tiga bahagian. Bahagian pertama : Adab-adab melaksanakan ketaatan. Bahagian kedua : Cara-cara meninggalkan maksiat. Bahagian ketiga : Adab-adab pergaulan dan persahabatan. Maka kitab ini dengan serba ringkas telah mengandungi semua adab-adab seorang hamba, baik dengan Allah ataupun dengan makhlukNya. Dan jika engkau lihat kitab ini sesuai untuk dirimu dan engkau mendapati bahawa hatimu cenderung kepadanya dan sangat berkehendak untuk mengamalkannya maka ketahuilah bahawa engkau adalah seorang hamba yang telah diberi cahaya oleh AUah di dalam hatimu dengan cahaya iman dan AUah Taala telah melapangkan dadamu dan ketahuUah bahawasanya selepas bidayah (permulaan) ini ada nihayah (ke- sudahan) dan di sana masih banyak lagi rahsia dan ilmu yang
Penutup- 185 halus-halus serta ilmu yang dalam-dalam dan ilritu Muka- syafah^*^ seperti yang telah kami sebutkan akan dia di dalam kitab "Diya Ulumiddin" maka hendaklah engkau menuntutnya. Tetapi seandainya engkau mendapati dirimu merasa berat melaksanakan segala amalan yang disebutkan di dalam kitab ini dan engkau tidak mahu mencaii ilmu yang dapat membersihkan jiwamu dan engkau berkata di dalam hatimu. "Apakah faedahnya aku belajar ilmu ini (ilmu Tasawuf) terutama bila aku hendak duduk bersama dengan para ulama?. Bilakah ilmu ini akan dapat menjadikan aku mendahului ilmu kawan-kawan yang sebaya denganku? Dan bagaimana ilmu ini akam mengangkat pangkatku di majlis menteri- menteri dan orang-orang kena- maan, sehingga aku mendapatkan pemberian, gaji dan ke- dudukan dalam mentadbirkan harta wakaf dan memperolehi pangkat sebagai qadi. Kalau begitu keadaanmu maka hendaklah engkau mengetahui bahawa syaitan telah berjaya menyesatkan engkau dan melupakan engkau akan tempat kembalimu di akhirat nanti, maka carilah olehmu syaitan yang seumpama de- nganmu yang dapat mengajarkan apa-apa yang engkau sangkakan bahawa ia dapat memberi manfaat akan dikau di- negeri dunia dan dapat menyampaikan akan dikau kepada apa- apa yang engkau cita-citakan. Dan ketahuilah bahawa ke- dudukkanmu sebenamya tidak akan tenang dikawasanmu sendiri (1) Dmu mukasyatah iaitu ilmu yang diperolehi oleh seseorang hamba setelah ia menghasilkan dan mengamalkan ilmu muamalah. Ilmu muamalah ialah ilmu yang dicari dan diusahai. la boleh dicapai oleh siapa sahaja. Tetapi il- mu mukasaiah ialah kesudahan daripada ilmu muamalah ini, iaitu setelah seseorang beramal dengan ilmunya ia akan mendapatkan nur yang dicam- pakkan oleh Allah Taala di dalam hatinya sehingga ia merasakan lemak ma- nis daripada ilmu yang diamalkannya dan lemak manis daripada imannya.
186-Bldayatul Hldayah ^akah lagi di daerah atau negerimu. Kemudian {dengan sebab engkau mengutamakan untuk mend^at kesenangan dunia} akan terluput bagimu kerajaan yang kekal abadi di negeri akhirat di sisi Tuhan sekalian alam. A "l ^a o lIlc- Li-isLij \ p\ ...J A J-oJllo \.ii^ Aii\ p.jJ=iai\ Teijemahan ini diselesaikan pada hari Khamis 16 Rabiul Awal 1414 Hijrah bersamaan dengan 6 September 1993 M, jam 11.30 pagi di "Zawiyah Ghazaliyah" di Masjid Jami' Bani Umaiyyah, Damascus, Syria. "Zawiyah Ghazaliyah" iaitu bilik yang telah dijadikan oleh imam Ghazali R.a. untuk menjadikan tempat beliau bersunyi diri dalam berbuat beribadat dan mengarang kitab. Dan adalah diharapkan kepada sesiapa yang me- nemui sebarang kesilapan atau kekurangan pada ter- jemahan ini agar dapat bermurah hati memberi- tahukannya kepada penterjemah supaya dapat diperbe- tulkan pada cetakan yang akan datang.
Rlwayat Hidup Imam Ghazali RIWAYAT HIDUPIMAM GHAZA1IRX {450-505H-1058-1111M) Imam Ghazali r.a adalah di antara tokoh pemikir Islam yang ulung dan telah mendapatkan gelaran di kalangan kaum Muslimin sebagai "Hujjatul Islam". Beliau bukan hanya terkenal di kalangan kaum Muslimin bahkan juga di kalangan orang yang bukan beragama Islam. Ilmunya sangat luas, pengala- mannya dan keahliarmya di bidang ilmu tasawuf dan pemben- tukkan rohani sudah menjadi ciri-ciri keunggulan beliau. Sementara kitab "Diya Ulumiddin" yang beliau tulis telah diakui kehebatan dan keagungannya oleh kawan dan lawan. Nama beliau yang sebenamya Mohammad bin Mohammad bin Ahmad Abu Hamid Ghazali A1 Thosi. Beliau dilahirkan dikampung "Ghazalah" dikawasan " Thos" sebuah bandar yang ada di utara Iran. Beliau dilahirkan dari keluarga yang miskin tetapi sangat kuat beragama. Oleh kerana orang tuanya meninggal dunia ketika Imam Ghazali masih kecil, maka ke- susahan dan getir pahit yang beliau alami di dalam usaha men- cari ilmu di waktu kecil sangat banyak memberi makna kepada kehidupan beliau di masa tua. Pada mulanya Imam Ghazali r.a. belajar di kampungnya 187
188-Bidayatul Hldayah dengan seorang ulama yang bemama Syeikh Ahmad Ar Ratakani. Kemudian beliau melanjutkan pelajaran ke Jurjan dan bergum kepada Syeikh Abu Nasir Al Ismaili. Setelah itu beliau menlanjutkan pelajaran ke Naisabur dan memberi penumpuan mengambil pelajaran daripada Imam Al Harmain Al Juwaini. Oleh kerana kesungguhan dan kepandaiannya, Imam A1 Harmain telah pun mengelarkannya sebagai "Bahrun Mughdaq" ertinya, lautan luas yang tidak bertepi. Apabila hnam A1 Harmain meninggalkan dunia pada tahun 478H Imam Ghazali r.a. pergi ke Muaskar dan bertemu dengan A1 Wazir (menteri) Nizam Al Malik yang sangat banyak menaruh minat teihadap ilmu dan para ulama. Setelah A1 Wazir Nizam A1 Malik mengetahui akan kebolehan Imam Ghazali r.a. beliau terus sahaja melantiknya sebagai mahaguru di Madrasah Al Nhhamiyah di Baghdad, sedangkan Imam Ghazali r.a. pada masa itu baru mencapai usia34 tahun. Satu kedudukan yang paling tinggi yang belum pemah disandang oleh seorang ulama yang masih muda seperti Imam Ghazali. Dan teruslah beliau menjadi mahaguru di madrasah ini dan dari masa ke semasa ke- dudukan beliau bertambah kuat dan pengaruhnya bertambah luas sehingga penghormatan yang diberikan kepada beliau melebihi daripada penghormatan yang diberikan kepada pihak atasan dan penguasa. Beliau mengajar di madrasah ini lebih kurang sepuluh tahun. Setelah itu timbul di hati Imam Ghazali r.a. satu keinginan yang sangat mendesak untuk meninggalkan kedudukan yang tinggi itu, sehingga akhimya beliau mengambil keputusan untuk bemzlah dan memberikan penumpuan kepada diri sendiri. Maka pada tahun 488H beliau pergi meninggalkan Baghdad dan
Rlwayat Hidup Imam Ghaza!i_ 189 meninggalkan segala kekayaan, pangkat dan penghormatan. Dan imtuk setemsnya beliau melazimkan diri mempelajari ilmu tasawuf dan penyucian jiwa. Beliau pada mulanya pergi ke Damascus, negeri Syam (Syria) dan beruzlah di sana lebih kurang dua tahun kemudian beliau peigi menunaikan ibadat haji ke Mekah A1 Mukarramah dan ziarah Madinah A1 Mimawwarah dan bandar Quds (Palestine) kemudian beliau kembali ke Syria dan beliau suka bemzlah di masjid A1 Jami' A1 Umawi, Damascus. Dan di sanalah beliau mulai mengarang kitab beliau yang mashyur itu, iaitu Diya Ulumiddin^*' Setelah itu Imam Ghazali r.a. pulang ke kampung asalnya "Thos" dan tinggal di sana lebih kurang enam tahun. Kemudian pada tahun 499H beliau diminta oleh Pakhrul Malik anak Nizhamul Malik supaya beliau dapat mengajar di Madrasah Niihamiyah yang ada di Naisabur. Oleh kerana Imam Ghazali r.a. memandang bahawa beliau bukan hanya diciptakan untuk membimbing dirinya sendiri tetapi juga untuk membimbing orang ramai, maka beliau bersedia memenuhi panggilan Pakhrul Malik untuk mengajar di Madrasah Nizhamiyah di Naisabur. Dan pada tahun 5{X)H telah teijadi pembunuhan terhadap Pakhrul Malik dan teijadi kekacauan dalam negeri maka Tmam Ghazali r.a. memilih untuk pulang ke kampimg asalnya "Thos" lalu beliau mengasaskan sebuah Madrasah dan Zawiyah (Pondok) berhampiran dengan nimah kediamannya. Maka sejak dari itu beliau hanya mengajar di situ dan menghabiskan (1) Tempat yang dipilih oleh Imam AI Chazali itu sampai sekarang ini masyhur dengan sebutan "Zawiyah Ghazaliyah" iaitu di sudut belakang sebelah kanan masjid tersebut.
-- - Bidayatul Hldayah umumya dengan mengajar, mengarang dan mendidik murid- murid yang datang mengaji di madrasahnya sehingga beliau di- panggil ke hadrat Allah pada tahun 505H dan jenazahnya di- makamkan di rAo&mn, Thos. Imam Ibnu A1 Jauzi menghikayatkan daripada Imam Ahmad (saudara Imam Ghazali r.a.) yang menceritakan peris- tiwa kematian Imam Ghazali r..a.. Berkata Imam Ahmad tersebut; Setelah terbit fajar hari Isnin (14 Jamadil Awal 505 H) saudaraku (Imam Ghazali) berwudhuk dan terus sembahyang subuh, selepas sembahyang subuh beliau berkata, "Bawa ke sini kain kapanku". Lalu beliau mengambil kain kapan sambil berkata, "Aku telah bersedia untuk datang memenuhi panggi- lanmu dengan penuh ketaatan dan kepatuhan". Setelah itu beliau menghunjurkan kakinya menghadap qiblat dan terus beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk memenuhi panggilan 'Rihannya dengan penuh ketenangan. Semoga Allah mencucuri beliau dengan rahmat yang luas dan semoga AUah memberi keberkatan kepada kita dengan ilmu yang beliau tinggalkan. f- ^^10^5 bUIj sii ao ao ^ olil ^5 V
|CLiAjJI o .n jJ I rl 1 II 1" "d. i APA EATA nUAH AL 6HAZALIRH TENTAN6 EEPENT1N6AN HM TASAUP DAN APAEAH LAN6EAH PERMULAAN YAN6 MESTIDILALUI? . Dan aku teruslah bermujahadah lebih kurang sepuluh tahun lamanya, maka telah terserlah di hadapanku di celah-celah masa khalwatku (masa aku mengasingkan diri dari orang ramai) rahsia-rahsia yang tidak terhingga banyaknya. Dan sesuatu yang dapat aku perkatakan di sini supaya dapat diambil manfaat oleh orang ramai ialah: " Sesungguhnya aku telah mengetahui dengan sepenuh keyakinan bahawasanya golongan sufi (ahlPahli tasauf), merekalah yang sebenamya orang yang mengikuti jalan Allah swt. secara khusus dan cara hidup mereka adalah sebaik'baik carahidup, manakala jalan yang mereka lalui adalahjalan yangpalingbenar dan akhlakmereka adalah yangpalingbersih. Bahkan, seandainyadihimpunkanakal orang yang cerdik pandai, hikmah para Hukama (ahli' ahli hikmat) dan kepakaran para Ulama yang mendalami rahsia^rahsia syariat dengan tujuan untuk merubahkan sedikit dari cara hidup ataupun akhlak mereka dan menggantikannya dengan satu cara hidup atau akhlak yang yang lebih baik daripadanya, sudah pasti mereka tidak akan menemukannya. Ini disebabkan kerana segala pergerakan ahli sufi itu dan begitu juga diam mereka
sama ada zahir atau batin adalah bersumber dari pancaran cahaya kenabian. Dan sudah pasti bahawa tidak ada selain dari pancaran cahaya kenabian itu sebarang nur yang dapat dijadikan panduan bagi kehidupan di atas muka bumi ini". (Dipetik dari kitab "A1 Munqiz Minad Dhalal" Ertinya: Penyelamat Dari Kesesatan" karangan Imam A1 Ghazali) Jika engkau bertanya: " Apakah langkah permulaan yang mesti diikuti dalam usaha menuju jalan hidayah?" Maka ketahuilah bahawa permulaan jalan hidayah itu ialah menyempurnakan takwa yang gahir dan kesudahannya ialah mencapai takwa yang batin keraria syurga itu tidak dapat dicapai kecuali dengan takwa. Dan tidak ada petunjuk kecuali bagi orang menyediakan dirinya untuk bertakwa. Dan takwa itu terbahagi kepada dua bahagian: . Pertama : Kedua Maka di dalam kitab " BIDAYATUL HIDAYAH " ini (ertinya Permulaan Jalan Hidayah) akan saya sebutkan kedua-dua bahagian ini dengan serba ringkasnya. (Dipetik dari Muqaddimah Kitab Bidayatul Hidayah, Karangan Imam Ghazali) .