Hamka RENUNGAN TASAUF Penerbit PUST AKA PANJIMAS
RENUNGAN TASAUF Oleh: HAMKA Diterbitkan oleh penerbit PUSTAKA PANJIMAS, Jakarta 1985 Anggota IKAPI JI. Kenanga No.6 Bintaro Jakarta 12330 Telp: (021) 73884976 Fax: (021) 737 0818 e-mail: ppanjmas@indosat.neUd HAK CIPTA DILINDUNGI OLEH UNDANG-UNDANG All rights reserved Desain sampul: PT. Abadi Kaligrafi: D. Sirajuddin AR Cetakan Pertama : Juni 1985 Cetakan Kedua : Oktober 1995 Cetakan Ketiga : Juli 2002 Percetakan: PT. Citra Serumpun Padi, Jakarta
PENGANTAR PENYUSUN dan tahun-tahun yang ceramah Almarhum Buya Hamka dari ''Akal dan Khayal" berbeda. Karangan pertama berjudul ditulis oleh Almarhum untuk Majalah "Indonesia" April tahun 1952, sebuah majalah kebudayaan yang diterbitkan Badan Musyawarah di bawah kebudayaan naungan Kementerian P dan K. Waktu itu pengarang aktif sebagai anggota Badan Kebudayaan tersebut bersama para ahli dan tokoh kebudayaan nasional Buku ini adalah kumpulan enam karangan Nasional lain. Gaya bahasa yang agak puitis pada karya yang berjudul tentu saja sesuai dengan ini, majalah Indonesia yang isinya penuh dengan karangan tentang seni dan budaya. Agaknya tulisan ini menunjukkan kesenimanan Hamka, di samping keulamaannya. "Akal dan Khayal" Karangan kedua "Kewajiban dan Akhlak ceramah Kaum lisan (Pengajian Do'wah Muslimin dihadapan Majelis Pengajian PADI Islam) kebanyakan itu diadakan di rumah Menteri Penerangan Boediardjo. Majelis Pengajian PADI kemudian menerbitkannya menjadi sebuah brosur yang dibagi-bagikan pada anggota-anggotanya. dalam Bernegara", adalah tanggal 26 Juni 1969, yang anggota-anggotanya para perwiratinggi ABRI. Ceramah Dua artikel dari majalah "Panji Masyarakat" yang
terbit sesudah tahun 70-an, kami sertakan dalam himpunan ini, yaitu ''Agama ialah cinta", dan "Di Antara Cinta dan Fanatik". kerapkali disalahartikan dengan fanatik dalam pengertian negatif. Cinta, itulah intisarinya iman, yang Seorang beriman adalah seorang pecinta, yang bersumber dari cinta pada Allah. dan Karangan adalah pidato pada upacara Peresmian Pengetahuan", 1951. Perguruan Perguruan pelopor peildidikan tinggi swasta Islam pertama di Indonesia. Dalam sarjana didikan Barat Perguruan Tinggi dengan ulama-ulama didikan surau dalam satu cita-cita bersama yang telah lama dipendam. Di antara para sarjana didikan Barat yang paling terkemuka ialah Bapak -Pergu"""""iiianTinggi Islam itu, ahli Hukum Adat yang terkena/, dari kalangan Almarhum Prof. Dr. Hazairin. Sedangkan ulama ialah Almarhum Prof. Mahmud Yunus, alumni Universitas AI-Azhar, Kairo. yang berjudul "Kepercayaan Tinggi Tinggi Islam Jakarta Islam Jakarta, merupakan pada tahun itu berhimpun Pada tahun 1951, dan pada perguruan tinggi pengarang memulai mengajar di perguruan tinggi. inilah Almarhum Hamka juga pernah mendekam dalam tahanan beberapa tahun, yaitu ketika berkuasanya Orde Lama. Ketika itu dia menderita sakit sehingga untuk waktu yang tahanan dihabiskannya di rumah sakit. Pada bulan puasa Ramadan, "Lailatul Qadar", dimuat dia menulis satu karangan berjudul 1965, tanpa dalam majalflh mencantumkan lama dalam status sebagai orang Gema namanya. Islam tahun Karangan ini merupakan renungannya mengenai
cerita-cerita tentang Lailatul Qadar yang didengarnya sejak juga dalam masa kecil di kampung. Dalam usia tua, kesepian seorang tahanan;" Hamka mencari suasana pengertian-pengertian hakiki dari kisah Lailatul Qadar yang didengarnya di surau waktu masih kanak-kanak itu. Kemudian adalah tulisan dalam majalah "Gema Is- Perbandingan" lam" kaca perbandingan antara sikap Kristen dengan Islam terhadap kemajuan pembaca mengulangi yang bersikap reaksioner karangan berjudul "Untuk Menjadi tahun 1962. Karangan ini merupakan IImu Pengetahuan, akan Islam, Hamka mengingatkan bahayanya tidak kaum gereja Katholik taklid, agar kesalahan-kesalahan terhadap ilmu pengetahuan. Terakhir adalah "Pemimpin Agama" yang dimuat dalam "Mimbar Agama" bulan Maret 1951, sebuah majalah yang diterbitkan oleh Kementerian Agama sekitar tahun 50-an, dengan Hamka sendiri sebagai salah seorang anggota Dewan Redaksinya. Karangan-karangan ini menceritakan ulama mempertahankan yang keberanian berhadapan berakibat para dengan Sultan-sultan jatuhnya korban. kisah-kisah pendirian yang zalim, ialah, menjadi seorang pemimpin agama atau ulama bukanlah suatu kedudukan duniawi yang enak, tapi sebaliknya penuh bahaya. Seorang tidak patut dijadikan pemimpin agama di bila takut berkurban Yang hendak dipesankan oleh pengarang atau ingin mencari kedudukan samping penguasa. Demikianlah urut-urutan karangan ini kami susun. "Renungan dalam Tasauf" dakwahnya selalu menggunakan pendekatan tasauf, dan pendekatan cinta yang menyentuh batin para pembacanya. Kemudian himpunan ini kami beri judul yaitu renungan Hamka sendiri yang
ini memang bukan merupakan uraian ilmiah yang berat untuk dipahami. Sebagaimana kebanyakan karya Almarhum, semua tulisan-tulisan yang kami muat boleh digolongkan sebagai karangan populer, dalam arti mudah dicerna oleh pembaca. Meski demikian materi yang direnungkan adalah soal-soal yang mendasar, yang memang memerlukan perenungan dan pendalaman. sebagai Justru pengarang. soal-soal keagamaan, Falsafah dan tasauf yang berat-berat dalam bahasa yang mudah dicerna oleh pembaca awam. Karangan-karangan di sinilah letak keistimewaan Hamka Yaitu kecakapannya membahas Kami berharap, moga-moga buku ini ada manfaatnya bagi pembaca dalam upaya pendalaman agama yang lagi digiatkan sekarang, terutama bagi kalangan generasi muda Islam. 1 Ramadan 1405 Jakarta 21 Mei 1985
DAFTAR lSI PENGANT AR PENYUSUN DAFTAR lSi AKAL DAN KHAYAL KEWAJIBAN DAN AKHLAK KAUM MUSLIMIN DALAM BERNEGARA AGAMA IALAH CINTA DI ANTARA CINTA DAN FANATIK KEPERCAYAAN DAN PENGETAHUAN LAILATUL QADR UNTUK JADI PERBANDINGAN PEMIMPIN AGAMA ANTARA DOA DAN DERITA UZLAH v ix 1 17 43 50 59 68 90 100 115 127
AKAL DAN KHAYAL Tamadun yang dicapai Barat sekarang ini, adalah tamadun yang telah ada; Yunani, dan Zaman saripati daripada berbagai Rumawi, Zaman Pertengahan Renaissance Baru. Tapi isinya hanya satu, yaitu akal. insani, yang laksana sentral (tenaga air) dan bahan harus dipenuhi oleh waterkracht lain, sehingga menimbulkan nyala pada lampu-Iampu pancaindera. Kekayaan tenaga-air dari selidikan, percobaan - itulah yang dan pengalaman - atau pun kemiskinannya Akal listrik dalam pribadi menimbulkan ~asil. Maka kaya dan ramailah tamadun Barat itu, dari minyak yang tidak pernah padam pada pelita akal. Oi Timur pun terdapat tamadun besar. Saripati dari India, Persi, isinya satu pula tamadun yang aneka warna. Sejak Tiongkok, Babilon, Ninive, Arab dan lain-lain, tetapi yaitu kekayaan khayal. laksana surya. Oia dapat memberikan terang yang gelap, yang seribu pel ita pun tak dapat mengisinya. seluruh, Itulah sebabnya maka sesuatu masa, hampir bangsa Timur menyembah sang Batara Kala, atau Batara Khayal Surya. 1
tinggi, yang segala jenjang tak dapat menyamainya. Bahkan salah satu dari anak jenjang itu. Khayal adalah jenjang ke langit saya pun tidak memungkiri bahwasanya akal Barat pun mempergunakan khaya!. Cuma senantiasa terjadi, bahwa sebelum akalnya meningkat, khayalnya juga yang main lebih dahulu, walaupun itu tidak diperhatikannya. Sungguhpun demikian, Jika saya katakan bahwa tamadun Timur, adalah tamadun khayal, bukan pula saya memungkiri bahwa akal ada di dalamnya. Cuma akal itu senantiasa diseret oleh khayalnya. ilmu pengetahuan untuk Antropologi, aka!. Guruh dan petus (petir), menuntun adalah kemurkaan langit; hujan lebat adalah rahmat turun, tahta di dalam khulud. yang mati, arwah nenek-moyang Kemudian menjalarkah khayal, akal, hendak mencari dan membuka rahasia itu. Sampai tercapai apa yang telah tercapai oleh manusia sekarang ini. Jika kita tilik manusia dari segi kelihatanlah khayal yang hidup, pertumbuhan karena kehendak kepercayaan kaum agama, tentang nenek-moyang manusia yang bernama "Adam dan Hawa", yang selain dari dalam kitab-kitab suci Yahudi, Nasrani dan Islam, terdapat dalam lukisan batu-batu tua di Babilon, tentang "percaturan" itu telah terjadi khayal dan aka/. Waktu tentang keduanya pertengkaran pimpinan kemanusiaan. Menurut khayalkah atau menurut aka!. Atau manakah di antara keduanya yang mesti takluk kepada yang lain. Karena dua kekuasaan yang sama kuatnya, adalah ala mat dari perbelahan. Jika kita tilik "bangunan" terdapatlah kisah yang indah sekali nenek dengan iblis, Timbullah kesadaran khayal pad a hawa. bahwasanya rahasia Ketuhanan, adalah pada makrifat. Mengetahui 2
perbedaan di antara yang baik dengan yang buruk. Khayal adalah pelita kemanusiaan. hanya mencukupkan hingga khayal saja, tidaklah akan sepanjang ini "cerita" hidup kita. Akal hendak tahu "rahasia" itu. Maka dipergunakannyalah alatnya yang biasa; yaitu panca indera. Matanya buat melihat, telinganya buat mendengar dan tangannya buat memegang. Dia ingin memakan buah "khulud",buah keal. L1audijamahnya dan lalu dimakannya. Rupanya bukanlah khulud yang didapatinya, hanyalah fana. Sebab pohon makrifat yaitu Allah, bukanlah didapat dengan dipegang, diraba, dimakan dan diminum. Tuhan tidak juga bertemu, kecuali dalam khayal, dan didapat hanyalah akal. Maka mulailah tercampak si Insan tadi dari Surga 'Adan-nya*) terlempar ke dalam hidup untuk mati, ke dalam senang untuk susah, ke dalam tahu untuk tahu bahwa tak tahu! Mereka hendak mencari Allah dalam Insan. Kiranya hanya bertemu Insan di dalam Allah! Di dalam sifat yang tidak ada, hendak mencari yang ada. Kesudahannya yang bertemu kembali yang tak ada jua, di dalam yang ada. anugerah Ketuhanan. adalah Akal Adam dan Hawa Sentana OJ. Drs. Pernis bahasa lantaran dalam buku-buku agama karangan saya senanliasa dipakai kalimal padahal betulnya ialah "surga". Padahal lain, apabila telah pindah kesukaan bangsa Indonesia sendiri. dalam "Taman Indonesia"nya pernah mengeritik saya. "syurga", asing yang telah diubah menu rut sebagai juga bahasa-bahasa ke dalam bahasa Indonesia, Suarga adalah dari bahasa Sansekerla. Setelah oleh dengan selalu dilulis syurga. "syurga", bukan suarga. baik di Malaysia, alau Aceh, kala-kala ilu dipakai bangsa yang sebagian syurga. Dalam seluruh kitab·kitab Dalam pidato-pidato Dilulis dalam huruf Arab yang telah diper-indone-sia, Minan(lkabau, Indonesia besar beragama agama bahasa Indonesia, Islam, dilukarnyalah kaum agama pun senantiasa disebut Jawa Sarat, Timur dan Tengah, dengan syurga 3
Insan hendak mencoba memakan Tuhan dalam sifat khuludnya. Kesudahannya dia sendirilah yang ditelah oleh EI Maut. Sebab Akal hendak menguasai Khayal. Laksana si katak hendak meniru lembu; sikatak jatuh dan pecah perutnya, namun lembu tetap sebesar itu juga. Atau laksana lilin menyala hendak menyaingi matahari. Lilin tetap terbit menurut pun padam kembali, dan matahari Si waktunya. Oan hidup di dalam khayalnya. Maka tetaplah Insan itu mati, di dalam akalnya. itulah tundak dengan tidak bersyarat kepada Khayal. Waktu itulah permulaan hidup. Kecuali apabila si Akal Tetapi, selamanya Akal itu tak mau menyerah, sebab itu bodoh. Oia tak mau percaya kepada kepada rahasia selamanya Akal Khayal, alatnya "pancaindera" sebelum Khayal dapat ditunjukkannya Padahal sendiri, pancaindera. itu sendiri pun belum diketahuinya. yaitu itu baik-baik, lalu diikatnya diletakkannya ke atas pagu-pagu, dan enggan matanya melihat, walaupun hatinya tetap ingin mengetahui. Lalu "Kenyataan! Kami mau dengan Oibungkusnya yang di luar Akalnya kuat-kuat diberinya "etiket" metafisika pongah dia berkata : : kenyataan!" Hai akal yang pongah! Karena bodohnya. Oi manakah bertahan? Tempat engkau meminta kantong tempatmu kenyataan itu? Oi mana engkau bersembunyi? "Ilmu Pastil itulah bentengku", kata Akal. Mana yang tak sesuai dengan Akal, adalah "fantasi" IImu Pasti; yang "nonsen" belaka! "Bolehkah aku bertanya" kat a Khayal pula, manakah benteng yang akhir dari "Ilmu Pasti" itu?" Akal menjawab : "Oi angka satu." 4 "di
Oari satu dimulai segal a hitungan, dan dengan satu akhirinya. "Tunjukkanlah kepadaku, terletaknya angka satu IImu Pasti hai Akal, di manakah itu? Oi awang-awang yang mana? Oi awan yang mana?" Tiba-tiba, dengan suara di antara kedengaran dengan tidak, Akal menjawab : "Oalam Khayalku". "Sekarang aku hendak bertanya pula kepada alatmu yang satu lagi, yaitu IImu Ukur : "Oi manakah letaknya titik segala garis: permulaan itu? Yang daripadanya ditarik panjang, luas dan dalam." Sekali lagi dengan diam-diam, di antara kedengaran dengan tidak, Akal menjawab : "Pun dalam khayalku!" itu, adalah di dunia yang "bulat" ini?, atau adakah di awang-awang atau Dan di mana letaknya garis yang paralel di atas kertas?" Sekali "Kalau begitu, mengapa aku engkau lupakan? Padahal lagi dia pun menjawab : "Oalam khayalku." kemajuan langkahmu, adalah lantaran doronganku?" Berserak di hadapan aka I segala alat pencari teleskop, mikroskop, sampai pada peneropongan bintang seperti Boscha di Lembang. Tetapi dia masih merasa buta, karena belum juga dapat dicapainya apa yang dilihat itu jualah yang senantiasa oleh khayalnya. Maka khayal lagi, supaya melihat mengimbau dan memanggilnya mencari lagi dan meningkat lebih tinggi. Telah ada telepon, telah ada radio dan televisi. Tetapi senantiasa terdengar di televisi luar jangkauan telepon, radio dan itu, suara lain yang tetap terdengar oleh khayal. telah bertambah terbang dan entah apa lagi. Telah maju pesawat penerbangan, cepat jalannya, entah piring, 5
Tetapi khayalnya masih mengatakan bahwasanya kakinya "terbang" yang jauh lebih masih terikat. Sebab ada lagi tinggi, dan lebih tinggi daripada yang didapatnya, pun yang akan didapatnya dalam perasadaan ujud ini. Yaitu "Penerbangan sekejap mata" dari zaman lampau, sekarang dan nanti, dan ke lang it ketujuh pangkatnya, dari yang "Mumkinul Ujud" kepada yang "Wajbul Ujud." "jahil" si Akal akan perjalanan Khayal Itulah sebabnya dia mencoba hendak lari yang ruwet dari dalam pengaruhnya. Dia hendak memisahkan akal Lebih sukar dari Khayal. Alangkah saritnya Sebab daripadal,emisahkan dapat perpisahan membuahkan maul. Tetapi apakah akibat dari perpisahan akal dengan khayal? Kesudahannya "mengakulah" akal dan menyerahlah dia dengan tidak bersyarat. Disusunnya lima yang lahir dan lima yang batin, jarinya yang sepuluh, kembali meminta bantu. Maka tetaplah itu. (sulitnya). rohani dengan dengan jasmani. masih rohani jasmani "Inilah aku" kata Khayal. Segala yang dapat engkau lihat dan engkau dengar; segala tempat yang ramai dan sepi; semuanya itu tanda aku ada! Semuanya itu adalah rumusku. Tetapi lantaran rumus, janganlah engkau tersesat sebab rumusku bisa berubah, dan aku tetap tidak berubah. Kalau rumusku yang engkau jadikan tujuan, kalau engkau berhenti mencari yang dirumusi, oleh karena dirintang oleh rumus, engkau akan menderita. Engkau senantiasa merasa kehilangan. Memang! Kalau kita bertanya kepada manusia, baik di Sarat atau pun di Timur, yang lebih utama di antara akal dengan : "Akallah yang utama." khayal. Serempak mereka akan menjawab "Apa sebabnya?" Sebabnya ialah hidup manusia yang sekarang ini, 6
masih bergantung kepada pancaindera. Batu besar adalah satu barang yang nyata, lagi! Tetapi mereka lupa, bahwasanya tidak terhadap Khayal batu itu pun ada Khayal, bahwasanyabatu adalah Khayal dari beribu-ribu; milyunan benda cair yang telah beku! Bila ternganga, hal laksana nganganya orang gunung yang baru masuk ke kota, seketika dalam satu rapat umum tentang teori absolut ini dibicarakan, mulut mereka kembali seorang profesor memberi penerangan "relatif". Sudahlah boleh sekarang, bagaimana berceramah telah dipanjat oleh Timur? tentang wahai tingginya teman, khayal saya yang laksana ceritanya zaman seorang telah berdiri purbakala sebelum Yunani dikenal orang, mikroskop dalam kesatuannya? Bukan hanya dari satu atau bagiannya? Sehingga terlihat dari sana rona hidup itu; sempurna dalam keindahannya. Jelas kelihatan dari sana kesatuan "kaum". Kosmos yang nyata dan yang gaib dalam satu kesatuan dan satu kehendak. Sudah bolehkah saya berceritera, tua renta tentang bagaimana sejak khayal Timur meneropong hidup Indah dalam kesempurnaannya? Maka nafkah Musa ke atas Tursina, didengarnya itu : "Akulah Tuhanmu! Tidak ada Tuhanmu suara Khayal selain Aku!" Tidak adahakikat melainkan Dia! Dilarangnya semata-mata menuruti akal, karena akal pun hanya meminta tolong kepada alatnya sendiri, yaitu pancaindera. "Jangan kau buatkan Aku patung, jangan kau beri 7
Aku bentuk!" tua Upanisad terlukislah soal- jawab di antara Arjuna dengan Krisna. Tampak di sana lukisan khayal memandang hidup dalam kesatuannya tadi. Yang lain hanyalah maya belaka, ujud yang fana ke dalam ujud yang baqa. Di dalam kitab suci Tidaklah akan sampai dia meniadakan apabila akalnya ke dalam khayalnya! insan meningkat bukit itu, kecuali (fana), menundukkan dirinya "Itulah yang sebenarnya Ada," kata Budha Gautama. Tujulah ke sana, supaya tercapai olehmu Nirwana! "Itulah dia "Tao", kata Lau Tze. Itulah dia kerajaan yang akan datang. Itulah dia "Bapa yang di surga," kata Yesus Kristus! "Tiada Tuhan melainkan Allah," "Lailaha ilia Huwa," kata Muhammad! sudah pada rna/bad di Kharnak (Mesir) dengan nama Ra. Semuanya itu terlukislah sudah, atau terbayanglah sudah dalam Khayal hukum Hamurabi! Semuanya itu terlukislah yang tersusun teratur dari bawah, sampai ke puncak menghadap langit dalam bentuk satu "noktah". Artinya "ke sanalah tujuan yang sebenarnya!" Dan di samping Pyramide tidurlah Sphink (Aboul Haul, sekerat di bawah ialah binatang, dan sekerat ke atas ialah manusia. Artinya, yang sekerat ke bawah itu, adalah Akal dengan segala alatnya dan bakatnya ke bumi, dan sekerat ke atas adalah yang "merunyutnya" hidup karena Insan, Terlukislah sudah pad a puncak Pyramide, yang membawanya menghadapi khayalnya! Tuan tercengang ternganga memikirkan Darwin yang baru datang "kemaren" membawa teori "Evolusi". Akan berangsurlah padam, "Iilin" tercengang itu, bila tuan renungi 8
kembali Sphink itu. Sahagialah bangsa Yunani, atau berbahagialah Sarat sekarang ini, karena Thales telah lebih dahulu berlayar ke lautan besar, bermain khayalnya dalam Timur, mengarungi kebangkitan permulaan lalu timbullah deburan ombak, menyelidik. "Dan asal segala sesuatu adalah air!" tuntunan khayal yang kaya itu, seluruh Timur dengan pimpinan nabi-nabinya telah mempergunakan Akal itu. Dalam segala memuja sesuatu yang ditunjukkan Khayal bekas tangan dalam jambangan bung a, dalam rna'bad dalam upacara dan perlambang rumah persembahan, dan akal keagamaan, dipergunakan khayal. yang Kesudahannya, entah karena kurang periksa atau kurang imbangan, berkacaulah di antara suri dengan turak-**. "Kusutlah benang, maka salahlah ragi kain!" Membekulah ibadat dan perhambaan, karena pecah berderai himpunan khayal kepada Yang Satu. alat telah menjadi tujuan rumus. Pindah pujaan kepada barang, kepada baju, kepada kayu, telah ditinggalkan akal! Ke mana- kepada kubur! Khayal mana kita berjalan, terdengar nama allah disebut orang "Subhanallah, Alhamdulillah! Allah jadi :"Astaghfirullah," leher ke atas! buah mulut, Dari tampaklah memuja keindahan khayal dirupakan oleh tetapi hanya dari Sarat pun, digila" oleh akalnya. Khayalnya telah miskin. Maka pecah berderai pulalah dia dalam bentuk sendiri, yang disembahnya hasil lalu diadunya kepalanya dengan tembok. Lalu tangannya, dibunuhnya saudaranya, dengan hasil akalnya . lain. Disembahnya buatan tangannya dimegahkannya kekuatan akalnya, •• Turak dan suri adalah dua alat terpenting dalam menenun kain. Turak merentang benang, suri merapat kain. Apabila penenun tidak sigap mengatur masuknya turak, diiringi oleh tarikan sun, kacaulah t ''"lang dan rusaklah ragi!" 9
dua negeri yang telah miskin. Orang Timur miskin; akalnya. Ingatannya telah terpaling dari Kesatuan. Yang Ada. Yang mutlak kepada maya belaka, membeku dan membatu. heran jika beratus tahun mereka dapat Maka tidaklah diperintah, oleh yang mempergunakan Berpisahlah karena khayalnya ditinggalkan diperbudak, dihisap darahnya akal tadi. Tetapi saudaraku! Itu hanya satu "insiden" kecil dalam perjalanan hidup yang masih lama. Karena walaupun kejadian demikian, namun khayal, masih tempat Aal menyerah. telah menalukkan kulit hidup Timur. Tetapi akal Barat belum dapat, dan khayal dalam sekali-kali kemegahan dan kebesarannya. Kita mengaku, memang akal Barat tidak akan dapat menaklukkan Seorang hamba akal dengan megah mendabik dada : ~'Hati Sakiamuni! berkata Tahukah engkau bahwasanya dengan alat-alat baru telah dapat kami ketahui rahasia puncak gunung kemegahannya; yaitu Himalaya? Bahkan puncaknya yang tinggi sekali; Everest!" kepada Budha Gautama Dengan senyum Budha Gautama akan menjawab : "Lanjutkanlah kepada Gunung Nirwana dengan tak usah mempunyai perkakas kecuali khayalmu. rahasia dari Yang Ada." Dari sana akan dapat kau lihat perjalananmu Datang lagi yang lain, dan berkata kepada Musa : "Alat-alat kami yang baru telah dapat menangkap suara bagaimanapun jauhnya!" dari dengan segenap suara itu, telah kudengar dari puncak Tursina!" Musa menjawab senyum: "Sumber 10
Kepada Isa Almasih mereka berkata pula: baru telah kami dapat, yang berbahaya!" "Alat-alat untuk mengobati pengobatan penyakit-penyakit Dengan senyum pula AI Masih menjawab : "Dengan kusentuh tanganku, sumber penyakit karena kekayaan khayalku telah itu, dan sembuh!" Yang lain berkata pula "lImu penerbangan telah maju, dan telah cepat perhubungan kini!" Dengan tersenyum Muhammad menjawab : "Dan aku telah melintasi alam cakrawala, melalui bintang-bintang dan lang it ketujuh pangkatnya dan Sidratul Muntaha dalam beberapa saat saja!" Isa, Muhammad dan lain-lain, memberikan satu pertanyaan yang semuanya tidak dapat t~Pi menjawab, dingin khayalnya. Serentak Sudha, Musa, karena semuanya terikat oleh akalnya, "Dan sudahlah tuan-tuan mendapat alat baru, untuk menghubungkan tuan-tuan langsung dengan sumber tegala segal a yang Ada, Maha Pencipta dan jiwanya? Kami sudah!!" Dan aku tidak benci melihat mereka terdiam, sebab itu adalah pengakuan yang nyata atas mesti adanya khayal menuntun aka!. Pertentangan karena perselisihan pendapat dengan sendirinya berturut dalam sejarah menginsafkan Sarat dalam kemiskinannya. Dia belum mengenal Sphink hanyalah sehingga "ekor"nya, dan belum mengenal "Garuda" hanya sehingga "paruh"nya. Maka tak faham ke mana terbangnya dengan sayapnya itu. Itulah sebabnya maka kemajuan Sarat dalam bentuknya yang selama ini, hanya kemajuan yang cepat sekali menuju Serjuang keruntuhan. Dan aku tidak benci melihat mereka terdiam, sebab itu adalah pengakuan yang nyata atas mesti adanya khayal menuntun aka!. Pertentangan karena perselisihan pendapat dengan sendirinya berturut dalam sejarah menginsafkan Sarat dalam kemiskinannya. Dia belum mengenal Sphink hanyalah sehingga "ekor"nya, dan belum mengenal "Garuda" hanya sehingga "paruh"nya. Maka tak faham ke mana terbangnya dengan sayapnya itu. Itulah sebabnya maka kemajuan Sarat dalam bentuknya yang selama ini, hanya kemajuan yang cepat sekali menuju Serjuang keruntuhan. Semuanya terdiam! Memperkaya syahwat tubuh. 11
mengejarnya dengan membunuh kawan. Bertambah tinggi jumlah yang kaya tamadun dan kemajuan, memperbaiki dEm memperbanyak 'perut perut bermiliyun- beberapa orang, buat mengosongkan umur, miliyun orang. Telah didapat obat pemanjangkan supaya untuk menderita hidup kekosongan batin. Memperdekat hubungan di antara satu benua dengan benua yang lain, supaya hati bertambah berjauhan, karena penuntunnya hanyalah akal, dan akal tetap bodoh. Tujuan ialah mempermudah hidup, mengaspal jalan raya, supaya cepat menghancurkan negeri musuh, padahal dunsanak sendiri. yang miskin. Memenuhi lebih lama di dunia rumah-rumah tontonan, buat memecah rumahtangga. jam kerja, supaya lebih panjang waktu buat pelesir, kecabulan dan awan dan membunuh diri sendiri, akhirnya membunuh dan karena berdamai suatu perdamaian untuk melanjutkan : "Air gedang batu bersibak". perang. Dan di saat ini terjadi Yang satu dituntun oleh kesombongan dan ketakaburan, dan yang lain dituntun oleh hati dengki dan kebencian. Berlomba mempermoderen alat pembunuh, sedang yang diperebutkan Meramaikan Berjumpa untuk mengurangi bosan hid up. Berperang buat berdamai buat berperang lagi! Pendeknya, adalah saat mengaso hanya satu, yaitu rati. Seorang bertanya. cahayanya "Bukankah Agama Kristen yang dari Timur, dan penuh dengan memancar kekayaan khayal itu, telah dipakai oleh bangsa Barat?" "Memang telah dipakainya laksana memakai sehelai baju, padahal agama itu, bukanlah suatiJ pakaian luar sebagai baju, melainkan pakaian hati. Sebab itu, maka pun telah bilamaria dirasanya panas, baju itu 12
luas di Timur dan ditanggalkannya." seluruhnya, Timur telah masuk walaupun ke Tiongkok, atau pun India. Bukankah agama itu menyuruh menggunakan akal?" Telah tersiar amat ke dalam masyarakat Memang agama yang dibawa Muhammad Saw itu telah tersiar di Timur, dan memang dia menyuruh rangkaian akal dan khayal. Tetapi sudah beberapa abad lamanya agama itu telah tinggal kerangkanya belaka. Dia sudah laksana "anak dagang" dalam negerinya sendiri. Sehingga dari dalam mesjid sendiri pun, dia telah pernah diusir! Berhala banyaknya Muhammad, dan disapu bersih dari keliling Ka'bah. Tetapi umat yang mengaku pengikutnya dengan diam-diam telah mendirikan berhala yang lain, di mana-mana lebih dari 350 buah. Mereka telah pergi meminta kurnia perlindungan menyuruhkan kepada umatnya dan jua kubur menghadiahkan doa untuk orang berkubur di sana, supaya dia dilapangi di akhirat. Tetapi umatnya telah memohonkan apa-apa keperluannya kepada orang yang sepatutnya dihadiahi doa itu. 350 buah telah dihancurkan kuburan. Dahulu Muhammad siapa menziarahi pun "Jangan terlalu berkhayal!" sanggah seorang pemuda. kekuatannya, Barat dan armada senjatanya, meriamnya, filmnya. lautnya, dan paha telanjang dari bintang-bintang Bahkan pun juga bersama serentak-serempak dengan itu, mereka pun telah mengirimkan missi dan zending, untuk membukakan mata Timur kepada kebenaran. telah datang dengan serba-serbi pesawat terbang hendak kekerasan harus dilawan dengan kekerasan. kekuatan, hanyalah kekuatan pula. Kalau Timur setaraf dengan mereka, Imbangan Tidak! Bilamana kekerasan dilawan dengan kekerasa, adalah 13
mengadu batu dengan batu. Keduanya akan habis musnah! kekerasan, dengan Apabila keduanya akan hancur. "Yang me nang jadi bara, yang kalah jadi abu!" kekerasan telah dilawan Dendam kesumat, tidak akan habis-habisnya di dunia ini. Jepang telah mencoba melawan kekerasan deng~n kekerasan, menentang senjata Sarat. Akhirnya dia pun hancur. Tetapi siapakah yang berani mengatakan, bahwasanya dendam tak ada pad a hati or- ang yang tersembunyi di belakang senyum-simpul "Dai Nippon" yang terkenal dengan 1001 arti Sarat dengan Jepang? Siapakah yang tahu, apakah itu? Jalan satu-satunya hanyalah kembali persatuan Sarat lsi Keduanya dalam ditimpa dan Timur dalam daerah kemanusiaan dan bantu-membantu mengisi sekarang, Sarat dan Timur, sama-sama sakit. Dan keduanya harus berikhtiar mengobati dirinya. yang luas. kekurangan. "Manakah sakitnya yang lebih teruk?" batas di antara miskin dan kaya. Di dalam artinya yang asli. Orang yang miskin ialah orang yang ingin akan kekayaan, tetapi "Cinta di hati tidak memeluk gunung, apa daya tangan tak sampai!" Orang yang genap kaya, yang mempunyai kesanggupan, tidak mempunyai hajat dan keinginan lagi. Di samping keduanya itu, ada lagi yang lebih teruk sakitnya, ialah orang yang fakir-miskin, melarat! Yaitu orang yang esanggupannya cukup, dan syahwat pun keras pula, khayal untuk mengungkung syahwat segenap usahanya buat mencapai maksudnya. Untuk menjawab ini, haruslah dijelaskan, ada kesanggupan mencapainya. ialah tetapi orang tetapi tidak mempunyai kekayaan itu. Sebab itu, ditumpahkannyalah Inilah orang yang semelarat-melaratnya. Dan inilah 14
penyakit yang lebih teruk. Setelah itu, harus dipelajari pula, perbedaan lemah ialah orang yang mung kin dan kuat. Orang yang lemah, haknya dengan kekuatan. Sayang kekuatan mencapak ialah yang cukup belum cukup. Dan orang yang kuat, mempunyai kekuatan dan cukup pula mempunyai khayal. Khayalnya ilham kepadanya, bahwasanya mengambil hak yang mutlak atau menolaknya, pedang. Sebab itu maka sekali-kali mempergunakan pedang bagi mereka, adalah langkah yang telah sangat buntu, karena gelap mata. senantiasa memberikan bukanlah dengan Siapa orang itu? lemah ialah orang yang tidak mempunyai tetapi mempunyai pengetahuan dari ilham khayalnya, bahwasanya hak dan kebenaran itu, bukanlah suatu barang yang dapat dirampas dengan meriam, atau atau dipecah "diselesaikan" dengan bam-bam. Orang lemah yang sangat cukup kekuatan, dengan kampak, Setelah melihat perbandingan sangat kay a dan miskin, dan yang miskin perbandingan lemah itu, maka dapatlah kiranya tuan membanding-band- ing, siapa di antara keduanya itu. Barat dan Timur yang lebih teruk sakitnya. melihat dan lemah dan kuat; dan lemah yang sangat lemah; setelah lebih lemah. Cobalah tuan rasakan sendiri, bagaimana tekanan batin seseorang yang terlalu banyak menumpahkan darah orang lain. Sudah terlalu banyak berhutang! Batinnya mulai berontak, memberitahu, bahwa utang mesti dibayar, piutang menerima. Timur sekarang ini lemah. Tetapi Barat 100 kali Hatinya mulai berontak, memberitahu, bahwa utang mesti dibayar, piutang menerima. Dan bila kiranya hal itu akan habis? Kalau sekiranya 15
kekerasan dibalas dengan kekerasan? Jangan dinantikan batu dengan batu. Sebab keduanya akan hancur! Jangan ditangkis kemegahan akal dengan kemegahan akal pula. Keduanya sama-sama akan bertemu jalan buntu. Barat telah bangkrut karena tamadun yang semacam ini. Orang Timur tak boleh menapak jejak orang yang pergi tetapi berusahalah memegang tangannya dan membawanya naik. Pandanglah alam dari segi kesatuannya. Barat dan Timur, Utara dan Selatan, adalah empat sudut dari satu alam. Kita dan dia ke dalam kehancuran, adalah satu! Jangan dilawan akaI dengan akal, tetapi taklukkanlah akal dengan khayal. Jangan disambut yang keras dengan yang keras, sambutlah pedang dengan angin. Penatnya tangannya mencencang, dan dia pasti berhenti. Sedang angin tidak akan luka keduanya pasti binasa. Tetapi dadanya! Memang! Tamadun Barat belum berhenti mengalir, masih banyak tempat lekung yang akan diisinya, di Barat di Timur, di Utara di Selatan. Tetapi kekuatan itu akan patah, setelah dia berani menentang khayal Timur. Mulanya tentu dia akan murka dengan garangnya. Lantaran murka dia gelap mata; terasa tidak! Akhirnya dia pun mengaku karena putus ada, dapat cahaya matahari "Sia-sia menjaring angin, asa! Bubutkan ke muka saputangan dari sakurnu, dan sekalah keringatnya yang mengalir dari dahinya dan hapuslah darah yang melagur dari mulutnya. Dia pad a hakikatnya adalah temanmu! Maka tampillah hai Timur! Kalau dia binasa, engkau pun binasa pula. (Majalah Kebudayaan "Indonesia". Th. III, No.4, April 1952). 16
KEWAJIBAN DAN AKHLAK KAUM MUSLIMIN DALAM BERNEGARA segala puji untuk Tuhan Seru sekalian alam; kita Nabi Muhammad Saw kepada seluruh sahabatnya dan segala orang yang percaya dan menurut Alhamdulillah, salawat dan salam atas Junjungan jalannya. "Kewajiban Kaum Muslimin Kepada Negara". Dua malam yang lalu saya pun telah melihat di layar televisi pengumuman dari (Pengajian Da'wah Islam), bahwa dosennya Prof. "PADI" Saya diminta menerangkan bagaimana Dr. Hamka. itu kita dapati tiga perkataan : "kewajiban", Dalam judul "kaum Muslimin", tiga objek; pertama, kewajiban, kedua, kaum Muslimin, ketiga, Negara. Untuk lebih memudahkan kita memahami masalah ini, akan saya uraikan dari perkataan "kepada Negara". Jadi kita melihat satu demi satu maksud kemudian itu, dianalisa dulu, dicari kesimpulannya. Pertama kat a "kewajiban". Kata-kata kewajiban itu di dalam agama Islam ada tiga macamnya. Dalam bidang, tentang "ilmu ketuhanan, kedua, "ilmu fiqih" atau Ushul Fiqih, dan yang ketiga dalam bidang "ilmu akhlak" atau etika Islam. kalam" atau semacam teologi, ilmu 17
kalimat kewajiban cuma satu, tetapi harus dipandang dari tiga segi dan nanti kita tunjuk yang mana yang dimaksud dengan judul yang akan kita terangkan. Ketiga-tiganya ini lain artinya, meskipun atau wajib dalam i1mu kalam, adalah mengkaji alam ini, atau mengkaji yang wujud atau yang ada ini. Menurut ilmu kalam seluruh yang ada ini terbagi dua. Pertama "mumkinul wujud" - mungkin adanya ., yang kedua "wajibul wujud" Kewajiban pasti adanya -. Segala sesuatu yang diikat oleh ruang dan waktu, atau yang dapat ditentukan waktunya itu namanya mumkinul wujud, artinya mung kin tempatnya, tidak pasti ada. Seluruh alam ini mungkin ada. ada, tetapi Saya dan tuan-tuan dan tuan rumah sendiri, Pak H. Boediardjo, Pak H. Alamsyah dan saudara-saudaraku yang lain, anggota PADI*) dan ibu-ibu, dan seluruhnya, bahkan rumah ini, alam ini matahari dan bulan dan semuanya mungkin ada, Ini dalam ilmu kalam tidak pasti ada. namanya teologi Islam, dalam ilmu ushuluddin disebut juga sifat dua puluh. dan zamannya tetapi ini? Ya mungkin! Masih belum pasti, belum! Mengapa? Saya terikat dengan ruang! Misalnya ada orang datang ke rumah saya sewaktu saya berada di sini, orang menelpon dia bertanya pad a anak saya : "Adakah Pak Hamka di rumah malam ini?" Anak saya akan mengatakan "Ke mana : "Tidak ada!" rumahnya Menteri Penerangan sebab dia?" Mungkin di saya tak ada di ruang yang terbatas sekali. Saya tidak ada di Barat, di Timur. Saya tidak ada di Kebayoran, saya tidak di Kemayoran, saya Saya sudah ada di sini, apa pasti tiap tempat. Saya mengisi PADI singkatan anggotanya dari "Pengajian Da'wah Islam", yang sebagian para perwira tinggi ABR!. besar anggota- 18
tidak ada di tempat yang lain-lain, di tempat yang keeil saya ada. Sebab itu dikatakan mungkin. langit, tak ada di Kemudian daripada itu, dahulu saya belum ada dan nanti saya tidak akan ada. Nenek saya dulu tidak tahu, bahwa eueunya namanya "Hamka". Dan nanti eueu saya di belakang hari akan berkata: "Kata ibu saya memang ada nenek say a Hamka," tapi saya tidak Iihat! Demikianlah segala yang ada ini, hatta matahari sendiri pun adanya berpermulaan, akhirnya berkesudahan, bumi pun demikian, seluruh yang ada demikian. Sebab itu, adanya permulaan, akhirnya berkesudahan, bumi pun kita diikat oleh ruang, diikat oleh waktu. Ada satu yang pasti ada, dahulu Dia ada, kini Dia ada dan nanti Dia tetap ada. Dia tidak diikat oleh ruang, dan tidak diikat oleh waktu, itulah "Allah Suphanahu wata'ala" , la itu yang bernama "wajibul wujud", pasti ada. itu wajib, wajib dalam ilmu Ushuluddin permulaan = pokok agama mengetahui "awwaluddin ma'rifatullah" adanya Allah. Sebab itu alau orang belajar sifat dua-puluh, dimulainya "wujud", yaitu ada, mustahil Dia tidak ada. Adanya itu tidak bepermulaan, akhirnya tidak berkesudahan. Dia tetap ada. Inilah wajib menu rut ilmu kalam atau ilmu ushuluddin atau ilmu sifat dua puluh menurut populernya di kampung. Mengetahui itu kewajiban, yang dikatakan lebih dulu pertama-tama Ilmu Fikih atau Ushul Fikih. Apa yang dikatakan wajib menu rut ilmu ushul berdosa fikih ialah berpahala kalau Fikih, misalnya ditinggalkan. sembahyang 5(lima) waktu wajib. Apa arti wajib? Wajib dikerjakan, berdosa kalau dihentikan. Sembahyang sunat; tak berdosa berpahala tak ilmu fikih. Di dalam ilmu diperbuat. fikih segal a gerak-gerik hidup kita itu tidak lepas dari hukum. Hukum itu lima maeamnya; pertama wajib, kedua Sekarang wajib yang kedua menurut kalau dikerjakan, Ini kita sudah mengkaji kalau dikerjakan, kalau Inilah wajib menurut 19
sunat, ketiga makruh, keempat haram, kelima boleh. Makan mau dengan sendok atau dengan tangan saja boleh, berjalan dengan pakai mobil, jalan kaki kalau tahan juga boleh. Yang boleh itu terlalu banyak, lebih banyak yang boleh daripada yang tidak boleh. Sebab itu, orang Islam hidup tidak lepas dari hukum. Tidak ada gerak-gerik orang Islam yang lepas dari hukum. Itulah sebabnya orang segala amalnya itu tidak lepas dari Islam memandang Ini agama. Duduk mal am ini bagaimana hukumnya sekurang-kurangnya kalau hadir mendengarkan dan tidak berdosa kalau tidak hadir. Tetapi kalau lama-lama barangkali dosa juga, sebab bosan. namanya? sunat, berpahala lebih dalam daripada wajib fikih. Apabila iman seseorang wajibnya takwanya bertambah, keinsafannya bertambah bertambah, fikih dalam hal agama; bukan saja yang wajib menurut la tidak yang ia kerjakan, membedakan lagi antara sunat dan wajib, dia hendak menambah amalnya sebanyak-banyaknya walaupun yang sunat. Wajib yang ketiga menurut akhlak. Ini yang sunat juga ia kerjakan. Apa sebabnya? la merasa keinsafan budi. Sebab Nabi Muhammad mengajarkan bu'itstuli- utammima makaarimal akhlaq = Tidak lain tidak bukan aku diutus ini hanya untuk memperbaiki akhlak manusia, sikap hidup man usia. Bertambah dalam rasa keinsafan, yang disebut orang Belanda dahulu gewefen, perasaan hal us, rasa sanubari, Saw diutus bukan semata-mata ilmu fikih, tapi budi, "Innama hati kecil, akan bertambah banyaklah kewajibannya. Kelihatan orang berjalan, kelihatan pada air mukanya bahwa dia lapar, kalau menu rut ilmu fikih sunat hukumnya orang itu ditolong, kalau engkau mempunyai persediaan sedikit. Kalau persediaan itu berlebih, wajib engkau tolong. 20
rasa wajib dalam akhlak walaupun satu piring nasi Tetapi saya bagi dua dengan dia; ini adalah kewajiban ahlak. Oleh sebab itu, bagi orang Islam ada tiga i1mu yang tidak boleh dipisah-pisah. Ketiga-tiga ilmu ini walaupun belum IImu mendalam, Fikih; supaya dapat membedakan mana amal kita yang sah dan mana yang batal, mana yang sunat mana yang IImu Tauhid, bagaimana fardu. Oi atas sekali kita belajar Tuhan, kita men genal Tuhan. Oi samping mengenal mengetahui janganlah terpisah menuntutnya. Pertama, ilmu fikih ialah IImu Tasauf. banyak "kebatinan"; bukan semata-mata kebatinan. IImu Tasauf juga orang mengartikannya itu artinya membersihkan. Tasauf = mengajar Tasauf tama, loba, membersihkan tercela; dan takabur, itu namanya memenuhi timbang rasa, merasai kesakitan orang lain. Tawadhu' = merendahkan dan sebagainya, hati daripada khizit, khianat, dengki dan lain-lain sifat-sifat jiwa tadi dengan akhlak mulia, kepada itu termasuk ilmu tasauf. diri sesama manusia, tiga huruf. Apa yang tadi disebut "Kha" dikatakan tasauf? Pertama takhalA, ini bahasa Arab. = ada tltik di muka, itu titiknya dihilangkan bacaannya = tahalli. Kalau titik itu sudah hilang, lama-lama titik itu tubuh lagi di bawah = tajalli. Jadi "takhalli", "tajalli". Apa artinya takhalli? Bebaskan dirimu, bersihkan jiwamu dari sifat-sifat yang tercela. Tahalli = hapuskan, hilangkan, jadi hapus itu titik. Kalau titik itu betul-betul sudah hap us yang terletak di ujung sanubarinya, yaitu perangai-perangai nanti bacaannya tahalli, tahalli = engkau berhias, engkau jadi bag us, karena yang buruk tak ada lagi. Engkau berusaha siang malam mendidik dirimu untuk itu. Kalau nanti sudah seperti itu apa jadinya, tetapi di bawah, titik itu tumbuh kembali, lafaznya "tajalli" = kelihatan Allah dalam hati. Bukan di Oalam tasauf takhalli. Kalau "kha" "tahalli", yang tercela 21
mata, tetapi terasa di hati, bahwa Dia ada. Ada satu pemuda pada zaman dahulu zaman yang kita namakan masa-masa Nasakom, dia datang ke rumah saya mengatakan : "Saya tidak percaya Allah itu ada, pak Hamka!" Kenapa? "Saya tidak pernah melihat Allah dengan mata saya!" Sebentar itu saya jawab spontan : "Matamu sendiri belum pernah engkau Iihat, bagaimana engkau akan melihat Tuhan Allah," saya katakan. mengatakan Pernahkan dia melihat matanya? Dia tidak pernah melihat matanya, dengan mata ini, bagaimana? dia akan menguji Allah ilmu Jangankan lagi manusia, kalau kita pandang dari tasauf, Nabi Musa sendiri pernah naik ke bukit Thursina, didengarnya suara Allah dalam batinnya, lalu dia menangis minta kepada Tuhan Allah: Suara Engkau telah aku dengar, tetapi berilah aku kesempatan lagi untuk melihat ya lIahi, rupa-Mu. Tuhan menjawab : Engkau tidak akan dapat melihat Aku dalam kondisi hidupmu yang sekarang, engkau tidak akan dapat melihat rupa-Ku. Tapi cobalah lihat puncak itu, engkau akan lihat Aku di sana! Maka melihatlah bukit itu, rupanya bukit Nabi Musa ke puncak bukit itu disenter iradat-Nya, dan hancur bukit oleh Tuhan dengan kodrat itu. Itulah "tajalli", di situ Musa melihat dalam sekejap bukit yang terbuat dari batu granit itu hancur. Oh, memang Allah ada, pingsan Musa, Fakharra Musa sha'iqan, dia minta tobat, lain kali saya tidak minta lagi ya Allah. Kondisi kita tidak mengizinkan, nanti kita pasti akan melihat Dia, Dia sudah janjikan. Kapan? Di alam akhirat. Dunia ini menuju akhirat, dari sekarang siap buat menuju tidak melihat Dia. Cuma satu pintu saja yang akan dilalui, ada pintu lain, yaitu maut. Asal melalui pintu itu, kita akan itu tidak lama, kira-kira bertemu dengan Dia; dan maut 22
lagi. Mati, tutup cuma lima menit. Sudah itu'tidak mati-mati habis. saputangan, mulut, Sesudah itu tidak mati terus namanya "al hayatul baqiyah" hid up yang kekal. tutup mata, diambil lagi, diikat Inilah tingkat pertama yang dinamakan Kewajiban. Sekarang siapa yang dinamakan "Kaum Muslimin?" Lebih luas saya berikan lagi, saya bedakan lagi apa yang itu? Muslimin dari kata Islam, dari dinamakan "Muslimin" islaman; artinya menyerah kata Muslim; aslama, yuslimu, diri dengan sepenuh keinsafan. Sudah kita coba dengan segala percobaan, rencana kita tidak berjalan kalau tidak menurut garis besar rencana kita mesti Dia. Banyak menyerahkan kepada-Nya. Ke mana saja kita memandang yang kelihatan hanya Dia, Dia; kekuasaan-Nya. rencanaNya juga yang berjalan, soal yang menyebabkan Kita pad a malam ini duduk bersama-sama 400 - 500 tidak kita orang, di sini bisa kita lihat, cuma selama ini perhatikan. Muka berbeda semua, suara lain· semua, sidik tidak ada yang sama. Tiga milyar penduduk dunia, jari tidak ada yang sama tidak ada yang sam a suaranya, rupanya. Bagaimana kalau kiranya dua orang yang sama rumah sepuluh or- suaranya? Saya mempunyai anak di ang, ibunya satu, ayahnya lain-lain suaranya. Padahal satu. Cobalah, barangkali kalau ada di sini bapak polisi, coba tanya apakah ada yang bersidik jari yang sama, begini kecilnya jari, namun sidiknya tak ada yang sama. Ah, di situ kita lihat "Rabbussamawati wal ardha", memang luar biasa pencipta-Nya yang menciptakan lang it dan bumi ini. Sudah itu yang menyangkut hidup kita. kecil tanah di Pasar Minggu di situ tumbuh durian, tumbuh tubuh mangga. Mangganya 4 (empat) macam, rambutan, mangga golek, mangga indramayu, mangga harum manis, Menghadapi lagi kepada yang lain! Sebidang 23
tumbuh itu apalagi pisang, 4 - 5 macam, tinggal juga, memakannya lantas tidak kita pikirkan semua itu. Coba pikirkan, mungkinkan terjadi konsensus antara pisang itu dulu dengan mangga, engkau jadi pisang, saya jadi tidak! Lihatlah yang lain-lain, ajaib. Akhirnya mangga, manusia yaitu itu sampai "menyerah". Memang, kalau begini memang engkau sudah sampai, engkau sudah menyerah. Kalau bahasa Arabnya Itu sebabnya, dikatakan di "Aslamta" engkau sudah Islam. dalam AI Quran" Islam", agama yang diterima Allah ialah Islam. Apa artinya? Agama yang diterima oleh Allah Ta'ala ialah yang betul-betul menyerah. Islam, kalau engkau sudah Jadi mengakui tetapi ada orang lain yang sadar, dia bukan orang Islam tetapi satu saat dia menjadi orang Islam. tanah tempat air yang turun itu juga. Cuma karena saja, kepada satu keputusan, Innaddina "indallahi Islam ini dua artinya : Islam, islam; saudara- saudara pun pernah membaca atau mendengarnya. Ada seorang pemain biola yang masyhur di dunia, namanya "Yehudi Menuhin", orang Yahudi. Lantas ada lagi satu Yahudi relativitas yang terkenal. Pada suatu hari dia mendengar Menunin membunyikan dia biolanya, seperti "Memang ada Dia, memang ada Tuhan" memeluknya. kata Einstein. Pad a saat itu tidak disadarinya dia Islam. Banyak lagi soal-soal Saya pernah membaca cerita, barangkali "Einstein" penemu teori lantas dia peluk, orang gila, lain. Dulu waktu saya masih muda pernah mengarang satu syair: "Di mana Engkau hai kekasihku, apakah di asap menjulang langit, di awan bermega turun, di angin sepoi-sepoi! Oi mana Engkau hai kekasihku, 24
di tangis anak di bedVngan ibu, apakah di kembang 'yang mulai mekar, apakah di senyum anak ketika ayah pulang dari pekerjaan! Allah! Di mana Engkau hai kekasihku, apakah di waktu lampu kehabisan minyak, pada nafas yang akan keluar dari badan. Mana dia tadinya yang bergerak, mana tadinya yang masih bercakap, mana dial Di mana Engkau hai Tuhanku! Apakah di nisan dua sesaing, apakah di kubur dengan pUding pancawarna, di pohon kembaoja yang telah tumbuh, di tanah merah penggalian! Di mana Engkau hai kekasihku! Engkau ada, dalam dadaku; Allahu Akbar!" Waktu itu kita sudah mulai Islam, terasa penyerahan diri. Suatu kali waktu, di waktu malam satu anak keeil sakit, anak dipegang oleh ibunya, ayah tegak dekat isterinya. Ke mana ingatan isteri waktu itu, ke mana ingatan si ayah waktu itu. Ookter belum datang, dilihat anak, penyakitnya bertambah. Saya tanyai hati-sanubari ibu-ibu yang hadir sekarang, siapakah yang ibu-ibu ingat waktu itu? Ayah pun tidak ingat yang lain lagi; dia tidak ada daya lagi. Yang diingat hanya satu. Allah! Oi mana Engkau hai kekasihku - saya katakan pada waktu itu - apakah di waktu lampu hampir habis minyaknya, akhirnya, 25
mati. Mana tadinya yang bergerak di badan itu, yang tadinya masih telah dikeluarkan, manusia pada waktu itu insaf bahwa bukan akalnya yang mengendalikan dirinya, apa yang lebih dari aka!. Ah, itu kita alami setiap hari. Mau tidak mau kita turut kehendakNya, kita suka atau kita tidak suka, kita lahir ke dunia ini, bukan atas kehendak kita, dan tidak kita yang memilih. bercakap, mana dia? Arwah Saya, kalau kiranya saya lahir ke dunia ini dapat memilih rupa saya, saya mau seperti Clark Gable, atau seperti William Holden, barangkali gagah. Tetapi bukan saya yang memilih, bukan begitu? Mau tak mau dari kecil saya pernah ketika mengaji di Mesjid menjadi besar, Agung AI Azhar mengatakan saya, simpan album, tarok tiap-tiap gam bar dari tahun ke tahun, ketika umur 10 tahun, ketika umur 20 tahun, 30 tahun, 40, 50 tahun, bandingkanlah! Ah cantiknya saya dahulu, begini manisnya saya dahulu, sekarang sudah tua, mau tak mau; akhirnya tidak dapat mengelak, pad a murid-murid kalau begini keadaannya tidak bisa. Itulah arti Islam ; Di situ timbullah penyerahan! Kalau ia menyerahkan dirinya kepada Tuhan dengan oleh Nabi. itu diajarkan kesadaran, Bagaimana "Asyhadu an laa-ilaaha iIIallah, wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah," ini penyerahan, dan itulah yang bernama I s I a m. cara penyerahan cara menyerah? Jadi kalau begitu kita semua ini orang Islam! Benar! Pernah menyerah selalu, dan dihajar oleh nenek moyang "asyhadu an la ilaaha iIIallah, wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah". Barangsiapa yang telah mengucapkan dari tidak ada Tuhan melainkan Allah dan hati sanubarinya Nabi Muhammad pesuruh Allah dan utusan Allah, ia Islam. Islam yang sebenarnya. Tetapi selama ini istilah Itulah arti 26
itu dibuat orang jadi Islam yang masuk Masyumi, yang masuk Muhammadiyah, yang masuk NU, cuma itu yang Islam, yang lain tidak." salah! lain. '·Siapa yang umat Islam? Umat Ini lagi, ada Islam mutihan, Islam abangan. Dia saja yang membagi-bagi, Tuhan Allah tidak membagi-bagi! Ada yang membagi-bagi Khotbah saya di istana dulu, 1 Syawal 1388 dihadapan Pak Harto, di hadapan Pak Alamsyah, saya katakan : jangan dibagi- bagi begitu. Apakah kita sudah mengerjakannya 100%, sampai kita mati kita wajib berusaha dan minta kepada Tuhan Allah supaya kita dapat "Tidak ada mutihan, tida ada abangan, "husnul khatimah." Dalam hidup kita usahakan, selangkah demi selangkah kita menuju jadi orang Islam yang sebenarnya menurut jangan membagi diri. yang dikehendaki oleh Nabi, - Jangan berkata saya Islam abangan. Tidak ada kemajuan Islam abangan. Belum sembahyang, kalau diri dibatasi jadi pelajari sembahyang. tidak - Kalau sudah sembahyang, sempat berdiri, boleh duduk. Duduk juga tidak sanggup, boleh tidur. Tidur juga tidak sanggup, boleh mati, habis perkara! tetapi Itulah yang menjadi ciri kaum Muslimin, Insya Allah! jangan mengatakan kita semua ini bahwa Tuhan Allah itu : lI'innallaaha tsalitsun tsalatsah", Tuhan Allah tiga dalam satu - tidak begitu, atau innallaaha Allah itu anak, atau Allah itu bapak, atau Allah itu cucu tidak bisa, yah terus- atau kemenakan, terang! tiga itu mempunyai manifestasi. Kalau dia membangun namanya Krishna, ketika dia memelihara namanya Wishnu, ketika dia merusak itu pun bukan, bukan! namanya Syiwa; Mudah-mudahan itu pun tidak, Allah Atau dikatakan "Allahul Laa i1aaha ilia huwal haiyul qaiyuum, Laa 27
i1aaha iIIallah", Allah, wahdahu, sendiri, fitrah. tidak ada Tuhan melainkan Dia, tunggal, Esa. Itulah yang sesuai dengan Apa arti fitrah? Yaitu kemurnian jiwa kita. Kita mempunyai jiwa yang murni, ada kata hati kita sendiri. ilmu ukur, ilmu pasti alam, tidak ada dalam ilmu-ilmu itu bahwa dua garis paralel bisa bertemu ujungnya selama- lamanya, tidak mungkin. Mesti, baik berhitung horisontal ataupun vertikal mesti ada titik satu unit. Memang tidak mungkin, kalau kita pelajari i1mu hitung, Cobalah pikirkan! Dulu kita coba mengobat-obat hati, juga. Di kita bikin "Dwitunggal", mana pangkal perhitungan? di satu juga. Satunya itu satu, mutlak satu. Itulah Allah. Maka hati seseorang mungkin lepas dari alam ini, sebab dia pergi ke wajibul wujud, tidak - Tidak ada Tuhan, ke mumkinul wujud. Laa ilaaha, matahari bagaimana? Tidak! Sebab dia mumkinul wujud, dulunya tidak ada matahari itu logika. Yang ada ialah : "Wajabqaa wajhu perhitungan rabbika dzul itu wajah Allah Yang Maha Esa. kesudahannya tanggal kemudian akan hancur; jalaali wal ikraam", yang kekal Kini kita akan menyeberang ke ngara lain, tetapi ada perantaranya. Perantaraan jalan akan sampai ke negara itu; bagaimana? Dalam ayat AI Quran surat Ali 'Imran dikatakan dzillatu ainamaa tsukifuu iIIaa bihablin minallah wa hablin minannaas" - kerendahan, dipikulkan kecelakaan di mana saja mereka berada, kecuali mereka pegang dua tali, pertama tali Allah, kedua tali manusia; inilah kedua pegangan dari kedua tangan. : "Dhuribat 'alaihimudz kepada manusia itu kehinaan, Sesudah kita percaya adanya Allah, kita percaya akan hidup sesama man usia. Nenek kita Nabi Adam, nenek kita ini Hawa tinggal dalam syurga, datang ke dunia 28
menurunkan kita. Sebab itu, manusia itu satu semuanya ummatan wahidatan". Oalam Islam tidak "kaanan-naasu ada perbedaan ras dan perbedaan daran, tidak ada teori warna, perbedaan kulit. Tidak ada bangsa yang "uber Alles" "Deutschland uber alles", atau "Arab uber alles", itu itu pun tidak; juga tidak ada, atau "Indonesia uber alles", Kita adalah "inna akramakum" - siapa yang lebih banyak baktinya kepada Tuhan itulah yang lebih mulia. bangsa mereusuar! indallaahi atqaakum" Itu pun tidak! Saya tidak bisa hidup sendiri kalau tidak ada engkau, engkau tidak bisa hidup sendiri kalau tidak dengan saya. Oi situ datang ayat kepada manusia kehinaan di mana saja mereka berada, kalau dia tidak Lalu berpegang diadakan Pad a sembahyang itu ada tali Allah, ada tali manusia. Pertama lebih afdol sembahyang berjama'ah praktik sembahyang; daripada sendiri-sendiri, sendiri berpahala satu, sembahyang berjama'ah berpahala dua puluh tujuh kali. Yang kedua sembahyang dengan Allah, "Allahu Akbar' menuju Allah. disudahi dengan man usia. terbang melayang naik bersiap dari Seperti satu kapal mulai dia berdiri terbang betul, tegak dikeluarkan dari kandangnya dimasukan ke landasannya. Mesin hidup, niat dipasang, dia terbang melayan'g; Allahu Akbar, Allah Maha Besar kat a Jakarta sudah keci!. Naik lagi, pulau Jawa pun keeil. Naik lagi, dunia pun keeil, dia euma laksana satu pasir di antara berjuta-juta bintang, naik ke atas sekali ke Allahu Akbar. tadi "ditimpakan dengan tali Allah dan tali manusia." pendidikan, dimulai dari sembahyang. sembahyang dimulai setelah kapal Itu sebab Nabi Muhammad mengatakan, sembahyang itu mi'raj bagi orang yang beriman. Naik dia waktu itu, menghadap Tuhan sehingga kalau sekiranya kita sebut dari daerah atmosfir ada daya-tarik aan'trekkingsiVaeht yang di atas sekarang ini dengan kekuatan atom, dengan 29
Apollo XI yang telah naik ke bulan; maka orang-orang ini menarik yang khusyuk sembahyang itu begini pula. Bumi ke bawah, dengan kekuatan tenaga Allahu Akbar dia naik, kemudian dia khusyuk, sesudah dia khusyuk 'dia lepas dari alam atmosfir. Tadinya dia mencari Allah, sekarang Allah menjemput Itulah dia. sembahyang. Sesudah itu dia turun kembali, landing. Lan- ding, berhenti mesin, Assalamu'alaikum Wr. Wb" dua kali, lang sung kembali ke masyarakat. tingkat kekhusyukan Ada orang pad a zaman Nabi, dia duduk di mesjid sampai pukul 11 (sebelas) tengah hari, sesudah tengah hari dia duduk juga di mesjid itu. Lalu ada sahabat Nabi, : "Ya Rasulullah, si namanya Anas, berkata kepada Nabi anu itu jempol sekali." Kenapa? kata Nabi. Saban saya masuk ke mesjid, saya lihat dia duduk. Pukul berapa? Oari pukul 9 (sembilan) sampai waktu zuhur dia tunggu. Empat lima kali Anas menceritakan kepada Rasulullah. Akhirnya Rasulullah bertanya : Yang memberi makan dia siapa? Ada saudaranya! Saudaranya itu yang saleh, bukan dia, kata Nabi. sampai pukul 11 (sebelas), Oi sini telah lihat Wr. Wb." Kepada kita pasangannya Assalamu'alaikum mengucapkan salam? Ke masyarakat sekelilingmu. siapa itu! engkau Sekarang masyarakat masyarakat satu itu berdiri? Kalau tidak ada yang mengatur itu?" timbul pertanyaan : "Oapatkah Tentu kacau! Saya belum akan pindah ke Filsafat Negara, sekarang dari segi agama saja. Filsafat Negara yang disebut oleh Jean Rousseau itu lebih dulu dipraktikkan dalam Islam. Setelah Nabi Muhammad Saw pindah ke Madinah bersetuju orang Anshar dengan Muhajirin, bahwa Muhammad bukan saja beliau Nabi, tapi dengan "Contract Social"nya, 30
dia pemimpin masyaraka( mereka, di hari itu telah timbul apa yang kemudian dinamai oleh J.J. Rousseau "Contract Sociaf'. De facto dan de Yure dia jadi Kepala Negara. Kemudian dia meninggal, berumusyawarah orang yang tinggal, siapa Kepala Negara kita? Abu Bakar diangkat jadi Khalifah. Artinya sudah timbul praktik contract social itu seribu tahun sebelum Jean Jacques Rousseau dengan dasar demokrasi yang ada dalam Agama Islam itu sendiri. ceramah di sini cara dulu membentuk negara itu tidaklah dicampuri itu kebebasan manusia. Sebab yang dipentingkan "wa amruhum syuraa di antara bainahum" mereka. Apakah nama Kepala Negara itu Khalifah, atau terserah hasil musyawarah. Imam, atau namanya Presiden, tiap-tiap Yang penting yang masyarakat ajaran seorang sesuai dengan selerasnya, Ibnu Khaldun : ahli Filosof Sociologi Sebab itu waktu saya memberikan ada saya katakan, bahwa bagaimana " = bermusyawarah sebaik-baiknya negara terbentuk. Sebab itu, bisa membentuk negaranya menurut sebagaimana Islam yang terkenal "Tiap-tiap bangsa membentuk negara, menu rut apa yang baik menurut pilihannya." Sebelum A. Toynbee mengatakannya, 600 tahun sebelumnya Ibnu Khaldun telah mengatakan begitu. Bentuk Negara itu menu rut kesukaan orang di tempat itu. Yang penting ialah hubungan antara yang diperintah dan yang memerintah. Yang memerintah diberi kekuasaan, jaa'ilun til sebab itu ajaran Agama Islam begini ardhi khalifah" = semua manusia ini khalifah, wakil Allah di atas bumi, mengatur bumi bagaimana menurut kehendak dia sebaik-baiknya, kemudian dipilihnya bentuk mesti ada Kepala. : "Innii Bentuk musyawarat, apa parlemen, apa ijtihad kamu boleh boleh kamu buat, kamu perbuat bagaimana 31
sampai hari yang baik. Bisa diubah-ubah, kehendakmu kiamat syuraa mesti ada, sebab syuraa adalah Firman Tuhan : Bentuklah Negara menurut keputusan syuraamu. Apa pakai Majelis Pertimbangan (OPA), atau pakai Senat, di Mesir, atau Majelis seperti atau Majelis Syuyukh Perwakilan, itu hasil dari itu tidak dicampuri oleh "Syara", musyawarah Sesudah musyawarah, Apa kewajiban itu? kamu sendiri. Pokoknya musyawarah. timbullah kewajiban masing-masing. ini kata Nabi Saw, "wakullu = semua kamu Pemimpin, ra'in mas-ulun 'an ra'iyatihi" atas pengembala yang kamu gembalakan. Lantas dikatakan oleh hadis lagi = Imam atau Kepala Negara itu : = dia pengembala, yang digembalakannya, bertanggungjawab "warrajulu" = dia "ra'in" bertanggungjawab lagi, bertanggung jawab atas apa yang dipeliharanya, Seorang fi baiti zaujiha" = dia bertanggung "wahiya mas-ulatun jawab dalam rumah suaminya. Sampai kepada khadam, pembantu rumahtangga, menjaga rumah tuannya. Pertama ?Kullukum ra'in", dan semua kamu bertanggungjawab "AI Imamu ra'in" "wa huwa masulun 'an ra'iyatihi" atas = seorang rakyat laki-Iaki yaitu perempuan rumahtangganya, "ra'iyatun", anak-istrinya. bertanggungjawab, dia pun bertanggungjawab itu kepada siapa? Terutama kepada tuntunan bermasyarakat. Allah. Oi sinilah agama memberi jawab cuma kepada manusia, Kalau kita bertanggung saya sudah mencoba juga menjadi pegawai sepuluh tahun Sekjen lamanya, yang Oepartemen atasannya bertanggung tidak ada, dia bekerja dengan baik di kantor, sebab dia ingat, bahwa gerak-gerik kita ini dijaga oleh dua malaikat namanya "raqieb dan 'Atied", yang baik dicatat oleh Raqieb Tanggungjawab sebelum Pak Hafiluddin menjadi Agama. jawab Bagaimana? Orang-orang kepada Allah walaupun 32
yang buruk dicatat oleh 'Atied, oleh sebab itu walaupun tak ini, saya ada yang lain, saya akan kerjakan pekerjaan bertanggung jawab di hadapan Allah. Tetapi kalau tanggung jawab itu cuma kepada manusia, ada atasan dia bekerja, tidak ada atasan dia duduk kembali. Atau dia tunggu jam, dia masuk, belum cukup setengah dua, pukul satu dia sudah pUlang. Bagaimana harapanmu dengan orang-or- ang ini? Barulah akan selamat kalau tangan orang-orang ini? Barulah akan selamat kalau tanggung jawab ditujukan kepada Tuhan. Kenapa?" Laa tutsidu til benar-benar ardhi ba'da Ishlahiha" = jangan merusak bumi sesudah baiknya. Bumi akan diberikan Tuhan Allah kepada orang yang bekerja baik. Ini luas artinya mengenai hal itu. Yang menjadi pokoknya, pertama iman kepada Allah amanuu baik "Alladziina pertama percaya kepada Tuhan, dan kedua wa'aamilushshalihaat", kedua bekerja baik. Bekerja apa? bekerja yang Ada orang yang mengatakan bekerja itu ialah· kalau saya memegang-megang Itu bukan kerja. Mudah tasbih. betul, habis sembahyang pegang tasbih. Yang bekerja itu jadilah tentara ialah : Engkau jadi apa? Saya jadi yang baik, beramal baik dalam bidangmu sebagai tentara. Engkau apa? Saya pegawai, saya bekerja sebagai pegawai yang baik. karena bidang saya itu! Bekerjalah tiap-tiap manusia Sebab "kullun ya'mal'ala khasyiyatihi", bekerja menurut wajah menurut kehidupannya. Sebab itu tanyai diri, tanyai diri dulu sebelum menjabat suatu pekerjaan; adakan sanggup? Kalau tidak sanggup kamu terima juga, khianat, sebab tidak be res nanti. Ini kadang-kadang diserahkan suatu pekerjaan, betul- betul karena ... , maaf ibu-ibu yang terhormat, karena desakan orang rumah diterima juga, kata orang seperti kapal patah kemudi. Hidup Padang; berputar-putar tentara, sebagai fitrinya, artinya jiwa mengatakan tidak sanggup, tetapi "bakapeong" kesudahannya 33
juga mesinya, tetapi tidak tentu arah tujuannya. kewajiban menu rut fikih, kewajiban menurut akhlak bagi orang Islam dalam Negaranya. Tidak begitu sukar, apa? Kerjakan, bekerja yang baik, pertinggi mutunya, khalitasnya. Sekarang akan kita simpulkan kembali Nabi Muhammad Saw mengatakan, walaupun pekerjaan Ini perkataan Nabi, boleh dicatat adwamuha wa in qalla", artinya : "Yang sebaik-baik amal di sisi Tuhan, walaupun sedikit kamu itu kecil, "Ahsanul'amali'indallahi tetapi dikerjakan dengan baik." semua mau ini mau diborong, supaya apa? Supaya tidak dipegang, dikerjakan! Asal ada orang yang membikin rapat panitia baru dia mesti dia hendaknya memegang, supaya apa? Supaya tidak ada yang dikerjakan ftu tidak bisa dalam negara yang sedang satu juga! membangun kita perlu kesetiaan. Ada orang yang namanya oportunis datang, kalau dapat seperti sekarang ini. Inilah kesetiaan, semua, ada yang menjadi presiden, ada yang menjadi menteri, ada yang menjadi Sekneg ada yang menjadi Menteri Penerangan seperti Pak H. Boediardjo. Ada yang menjadi Kai seperti saya. Saya lakukan tugas ini adalah itu, sampai tanggung jawab saya! Saya bisa mengatakan ini, dan tidak malu kita mengatakan kalau misalnya ada orang "Bagaimana Pak Hamka tentang hal grafik bertanya perekonomian" negara kita sekarang ini?" Saya tidak akan "/ don't know" - saya tidak tahu -, sebab mengatakan lain: itu bukan bidang saya, tidak apa-apa kalau saya tidak tahu. Tetapi bidang saya, saya sempurnakan, karena tidak ada manusia itu datang ke dunia yang segala tahu. Dalam Islam ada pembagiannya seperti Pak H. Alamsyah, betul-betul dapat ditunjukkan; : Di sini rahasianya bernegara. Ini sesuai dengan Imam 34
Syafi'i yang mengatakan "Tiap-tiap bertambah ilmu saya, bertambah saya yakin bahwa saya tidak tahu." Saya sendiri misalnya, sudah dapat gelar Profesor, Doktor lagi, pergi ke Bogor, di dekat Cibinong mobil rusak, meletus bannya. lantas saya stop mobil lain minta menumpang akanmencari barang, tidak dapat. Jadi saya tidak bisa memperbaiki mobil saya sendiri walaupun saya Profesor, Doktor. Kenapa? Karena memperbaiki mobil.bukan bidang saya. Maka tidaklah ita malu mengatakan "tidak tahu pada barang yang memang tidak kita ketahui." yang dikatakan negara yang baik, yaitu meletakkan sesuatu di tempatnya. Kemudian seperti saya, saya ada pengetahuan tentang agama Islam sedikit. Saya disebut ulama Islam. Tetapi saya bukan pendeta. Rasulullah Saw bersabda : "la Rubaniy-yata fil Islami" = tidak ada kependetaan dalam Islam. Dahulu pernah dikatakan oleh Socrates, Ibu-ibu tidak usah bilang kepada saya "romo" atau "pendeta"; bilang saja Pak Hamka, habis perkara. Sebab dalam agama Islam yang ada ialah spesialisasi. Kebetulan saya belajar agama, maka berkewajibanlah saya dalam bidang saya dalam negara. Apa kewajiban bagi saya? Kewajiban saya ialah 'amar ma'ruf nahyi mekar" menyuruh berbuat baik, mencegah berbuat yang tidak baik. Misalnya saya lihat ada kesalahan pada penyelenggara negara, saya wajib menegur. Yang ditegur tadi jangan salah terima : "Hamka mau menggantikan tempat saya," tidak! Ini adalah semata-mata kewajiban saya. Saya akan tetap jadi rakyat biasa juga. Seperti tempo hari ada ribut perkara judi, nalo atau lotto. Saya terangkan pendirian saya. Lotto dan nalo haram. Ada orang yang mengatakan saya menyindir-nyindir gubernur Jakarta Raya, ada yang menyindir "mau menggantikan gubernur". Mana bisa saya menggantikan saya dengan sinis, mengatakan 35
gubernur yang hebat seperti Ali Sadikin. Tidak bisa saya menggantikan. Tapi kewajiban saya ialah menyampaikan; ini bati!. Apa maksudnya? Mengasih tahu saja! ini hak, Dljalankan Ini adalah kewajiban, benar, orang marah. Ditutup mulut, Tuhan marah. syukur, kewajiban. tidak dijalankan apa boleh buat. berat tanggung jawabnya besar. Disampaikan yang Memang juga melakukan saya ini, dan juga hadir dengan Sekneg Alhamdulillah ada hubungan baik dengan presiden sendiri; sebab yang betul Ini kewajiban, Itulah barangkali maka timbul yang persahabatan sekarang tetap betul, dan yang tidak ya tidak. itulah yang bernegara. Sekarang kita kembali kepada pokok pembicaraan. Kita datang ke dunia, kita atur masyarakat dengan baik. Kita ada bernegara, ada beragama. Masing-masing ada kewajiban, ada kewajiban dalam rumah tangga. Supaya tanggung jawab itu bisa hidup, itu gunanya Muamalat. Dahulu di sini saya terangkan waktu Maulud Nabi, "ibadat penting untuk mengokohkan hati kita kepada Tuhan." Maka kepada ibu-ibu atau bapak-bapak yang masih merasa-rasa ada Islam-abangan, atau mutihan; saya jelaskan bahwa itu tidak ada. Habiskan abangan mutihan itu. Sekarang kita jadi umat Islam semua, umat Lalu kita bikin grafik, yang menyerah iman menjadi bagaimana kenaikan saya hari ke hari; orang Islam yang baik. Sebab dikatakan oleh Tuhan, faedah. Faedahnya ialah begini : Kalau iman sudah ada, kita akan melihat ada cahaya, Nur. Cahaya itu masuk ke hati, menyinar ke mata, menyinar ke alam sekeliling kita, sehingga tidak ada yan gelap lagi. itu gunanya 'Ibadat, kepada Tuhan. Kalau Roosevelt menambah doktrin demokrasi satu lagi, yaitu "Freedom from fear", bebas dari ketakutan, maka ketahuilah bahwa tidak ada kebebasan dari takut iman. Kita tidak takut, apa yang ditakutkan? yang setinggi 36
Kadang-kadang bom atom; bagaimana kena bom atom? Mati! Hanya mati! Sesudah tidak apa-apa lagi. Tidak ada takut. Yang kita takuti mati ialah kalau Tuhan Allah murka kepada kita. Itu yang paling kita takuti. diancam orang dengan Sebagai seorang sastrawan saya pernah berkata : "Langit mana tempat kami bernaung ya lIahi, bumi mana tempat kami berpijak kalau Engkau telah benei kepada kami, kalau persembahan tidak Engkau terima lagi, dan imanku tidak Engkau terima lagi, ya Allah! Aku euma menuju Engkau!' Oi sini. .. tidak usah semua orang memegang suatu kami kepada Engkau tugas dalam negara. : yang memegang Negara itu hendaknya orang 'alim, orang kyai. Tidak bisa, Tidak bisa! Saya misalnya diangkat menjadi presiden, tidak bisa saya. Itu dahulu pernah terjadi pada zaman Sayidina Abu Sakar, ketika untuk kepala beliau mengangkat menaklukkan Yerusalem, menaklukkan tanah-tanah Per- sia, diangkat Khalid bin Walid oleh Abu Sakar. Khalid bin itu memang Walid ini cuma sembahyang lima watu saja, tidak tinggal. Tetapi kurang. sembahyang Yang pokok-pokok tidak lepas. Umar berkata : "Saya tidak setuju kalau Khalid bin Waloid, kenapa? Oia tidak saleh, ia dia tidak masuk yang pertama mula-mula pindah, hijrah, juga oleh Abu baru kemudian pindah." Tapi tetap diangkat dunia. Khalid Sakar. Kemudian Abu Sakar meninggal diberhentikan oleh Umar. Jenderal diberhentikan, ia sedang memimpin perang, datang surat berhenti. Oigantikan oleh sifatnya sendiri Abu Ubaidah. Abu Ubaidah meskipun tetapi perintah mesti dijalankan. Kemudian agak segan, Ada orang berteori perang Tahajjudnya 37
baru Umat diperhitungkan "Memang Abu Bakar pandai," tidak ada dalam sejarah orang yang sehebat Khalid memimpin perang. Dia pernah front Roma dan front menghadapi Persia, dua-duanya dijalaninya. Itulah orangnya, walaupun dari segi kealiman ia kurang. Di situlah yang menyebabkan Umar merasa kagum kepada Abu Bakar, sebab dia bijak, menyerahkan sesuatu urusan kepada ahlinya. Sebab nanti diangkat yang lain, yang saleh-saleh seperti Abdullah bin Umar, atau seperti Abu Hurairah. Abu Hurairah itu hafal beribu-ribu hadis, jenderal, yang bisa perang ialah Khalid bin Walid, jenderal jadi walaupun dalam lain-Iainnya dia kurang. Inilah mencari keahlian, mencari ahlinya dalam negara. tahu, yaitu jasa-jasa setelah Khalid Khalid meninggal, dalam peperangan. dua front sekaligus, tapi panglima tidak bisa jadi Ibu-ibu yang terhormat, kita semuanya memikul saya katakan dan kita tahu bahwa itu kewajiban kewajiban negara. Coba saya misalkan kewajiban kita kepada negara ini apa? Didiklah anak baik- kepada negara yang paling baik. penting. Menurut jiwa an usia itu dibentuk tiga : milieu ibu-bapaknya, milieu sekolahnya, milieu kali ibu. Ah, pergaulannya. bagaimana di zaman sekarang? Berapa banyak ibu-ibu kita yang sibuk cuma mementingkan dirinya, supaya dia "rancak" kata orang Padang, dibiarkannya anaknya kucar- tidak kacir, dia pergi keluar diperdulikan. baik-baik, semua ibu-ibu, semua ibu-ibu PADI orang baik. Sebab itu mungkin ibu-ibu di sini tidak kena peringatan saya ini. Bagaimana, bagaimana nasib kemerdekaan kita dua puluh tahun lagi kalau pemuda-pemuda ini begini? anak, membuaikan anak Kewajiban ibulah mendondong Sebab itu, Saudara-saudara, di sin; bahwa kepada Negara, kita kepada Itu adalah kewajiban ilmu jiwa, Jadi yang pertama dengan rumah, didikan anak-anak Tapi kalau PADI ini orangnya sekarang 38
negara ini baik ini itu, mendidik anak untuk membikin kewajiban di rumah. Oitambah kewajiban kepada suami, kewajiban kepada negara. Bagaimana? ya Alhamdulillah diberi Tuhan Allah ilmu sedikit, sampai baru-baru ini saya syukuri empatpuluh Istri saya tetapi saya tidak dapat bukan ahli pidato seperti saya, pidato kalau tidak dapat "gulai Itu terus- lamaJ(' di rumah. yang lain terang. Bapak-bapak Jenderal, Saudara-saudara juga begitu bukan? Apa yang menjadi kebahagiaan hid up kita? Istri! Saya sebagai seorang pengarang, tahun perkawinan saya. Bismarck Pembangun negara Jerman be rkata , saya baca bahasa Arabnya, karena saya tidak pandai bahasa ja'alatnii mitsla hadza" = "lstriku Jerman: yang membikin aku seperti ini!" Bismarck mengatakan, istrinya yang membikin dia seperti "Imra-ati alladzi itu! itu filosof, keluar, sampai di rumah disiram dengan air tajin oleh istrinya. Oia sabar saja. Biarlah Socrates yang begitu, kalau saya tidak inilah rahasia laki-Iaki, kalau mau dibegitukan. Cobalah, kita pulang ke rumah, ditunggu di halaman dengan senyum. Laa i1aaha iIIallah, segala kecapean habis. Cobalah kalau tidak percaya. Senyum istri adalah obat penawar jerih- cuma nasi biasa. payah, walaupun yang dihidangkannya Jarang orang yang seperti Socrates, Tetapi kalau kita pulang hanya diterima dengan muka keruh saja, mukanya merenggut saja. Apakah yang salah? rumah dia Ada orang yang marah-marah, berkelahi dengan istrinya. Oi rumah pekerjaan tidak beres, di kantor pun tidak beres, padahal itu kewajiban negara juga. Oemikianlah kewajiban istri, supaya ada ketaatan. Tidak usah misalnya dilihat orang, kita bertanggungjawab. "Innal ardha yarisuhu ini diserahkan Tuhan Allah kepada hambaNya yang saleh, karena di "ibadiyash-shalihin" = bumi 39
yang berbuat baik menurut bakatnya masing-masing. Dengan demikianlah tercapai misalnya, kaum tani dia menanam baik-baik, pakai ciba umpamanya kata orang rumah tangga baik- sekarang. baik hingga atmosfir dalam rumah tangga menjadi baik; yang si suami begitu pula, jangan mencuri keluar, begitulah Itulah yang dijanjikan oleh Tuhan Allah di dalam misalnya. thaiyibatun wa rabbun ghafur" = AI Quran : "Baldatun Negerinya Jangan nanti negerinya subur, Ibu-ibu di rumah mengatur subur, Allah memberi ampun. tetapi Allah Ta'ala mengutuk. Kaum Muslimin Kepada Negara", karena negara ini dunia, kita tidak sampai ke akhirat kalau tidak lalu dari dunia. Adapun mencintai tanah air lagi, sebab itu adalah Indonesia sendiri kurang tabiat manusia. Saya, kalau di merasakan cinta itu, kalau saya sudah keluar negeri, saya lihat berkibar bendera Merah Putih, alangkah senangnya hati saya, itulah suatu keajaiban. Saya pergi ke Mekah naik kapal, berhenti kapal, melihat e tepi, dilihat bendera Itu segala bangsa ada. Tampak Merah Putih, saya cinta. tabiat manusia, saya propagandakan lagi. Kalau ada orang yang tidak ada rasa tandanya otaknya tidak beres, cinta kepada tanah airnya, agak berbulu sedikit kalau tidak ada cinta tanah air. Lebih- lebih kalau mengkhianati. Inilah secara singkat "Kewajiban tidak usah dibicarakan suara hati man usia. Itu tidak Kalau saya simpulkan bagaimana cinta kepada tanah balas, dan tidak ada air cinta yang tidak mengharapkan orang yang bisa membalasnya. Tempo hari waktu mula- mula kaum Republikein konsekuen. Sesudah tahun 1950 mendaftarkan nama itu, waktu walikota Pak Soewirjo almarhum, mereka jasa! Berapa mau dihargai? Jasa kalau minta dihargai Kemudian sudah jadi tahun 1950, diberilah berembuk jualah. Saya masih ingat penyerahan kedaulatan, ada namanya dihargai, turunlah harganya. 40
lantas baju drill sepasang. beras entah berapa kuintal, artinya! Tidak Begitulah! Baju drill sepasang ada yang bisa menghargai jasa, kecuali Tuhan. Berjasalah kepada tanah airmu, tetapi mohonlah balas kepada Tuhan. berapalah ialah "bintang gerilya". Apa bintang gerilya itu? Pecahan mortir. Sebab tidak bisa lain, buatlah jasa itu, jangan harap balasnya, karena tiada yang sanggup tetapi kadang- membalasnya; kita menderita, tak usah kadang bercampur darah dengan air mata. Ah, tetapi maukah kita ceritakan lagi, susah mengatakannya, "Wathanii kita menukarnya lagi yang maa siwaha" aku yang menyerupainya punya, sengsaranya aku yang punya. Kalau dia miskin aku menangis, kalau dia mendapat kejayaan tegaklah aku ke atas puncak bukit, aku melihat ke bawah, hatiku senang, nikmat dari karena ia nikmat dari Tuhan, kemerdekaan Tuhan. Tanah air nikmat dari Tuhan. Tanah airku laksana sepotong syurga yang dipindahkan ke dunia, Alhamdulilah! Bintang yang paling terhormat di Indonesia tidakterkecuali, kadang-kadang dengan yang lain? Tidak... = Tanah ada dengan yang lain. Buruknya airku tidak Bapak-bapak, Ibu-ibu dan Saudara-saudara, terutama Tuan rumah! tentang "Kewajiban Umat kesan yang saya tekankan sebagai kewajiban menurut akhlak. Menurut kaum muslimin terhadap Negaranya akhlak, kewajiban Itulah kesan yang dapat saya sampaikan Islam kepada Negara"nya, yaitu bekerja. Untuk itu, pertama beriman kepada Tuhan Allah SWT "kedua bekerja dengan amal yang saleh. Di situ aan ghafur" = tercapailah Ini akan Negara makmur itu mengatasi, misalnya pasang naik pasang surut. Atau ada krisis yang begini, "baldafun thaiyibatun warabbun Tuhan. karena politik penuh ampunan kemelut politik, 41
begitu, kadang-kadang mendaki, kadang-kadang menurun, tetapi yang tetap ialah "iman" kepada Allah. cita-cita dia menuju yang besar, dia tidak mau tertarung pada kerikil yang keci!. kalau Sebab itu tidak ada masalah yang dipertengkarkan sudah memperkatkan Allah, memperkatakan Tanah Air. Masalahnya cuma cinta, dan aku lebur karena cinta itu. Orang yang mempunyai (Kuliah "PADI", Pengajian Dakwah Islam, yang diadakan di rumah Menteri Penerangan H. Boediardjo, tanggal 26 Juni 1969). 42
AGAMA IALAH CINTA "Tidak berarti iman seseorang kamu sebelum aku ini dan daripada lebih dicinfainya sekalian manusia sekalipun. anaknya, dan ayahnya II (Hadis, dirawikan oleh Bukhari dan Muslim, dari Anas). dan Selain dari mengikuti apa yang diperintahkan menghentikan apa yang dilarang, karena ingin dimasukkan ke dalam neraa: ke syurga dan takut akan dibenamkan maka puncak hidup seorang tertinggi Muslim adalah cinta. dari pandangan itu terkumpul kepada satu puncak, yaitu Allah. Supaya hubungan mesra di antara insan sebagai hamba dengan Allah sebagai Tuhan, Tuhan mengutlls Rasul-Nya Muhammad Saw menjadi penunjuk jalan. Cinta seperti jika ada ~amu mencintai Allah, maka ikutilah aku; niscaya. kamu pun akan dicintai pula oleh Allah, dan diampuni-Nya "Katakanlah, bagi kamu dosa kamu." (aS 3 : 31). 43
Oleh sebab itu dengan sendirinya timbul pulalah cinta dalam rangka cinta besar kepada kepada Muhammad Allah. Muhammad diutus Tuhan menjadi rahmat bagi Alam; bagaimana kita tidak pula akan cinta kepadanya? Di dalam pertumbuhan cinta ini, kian lama kian sirnalah kepentingan diri sendiri. Terkurbanlah kepentingan diri ke dalam kepentingan yang lebar besar, yaitu melaksanakan kehendak Allah dengan penuh kasih, penuh sayang. Lurusnya jalan yang ditempuh itu adalah karena di muka kita ada orang yang kita turuti jejaknya, yaitu Nabi. Dan Nabi tidak akan dapat dituruti kalau dia tidak disayang, kalau dia tidak dicintai. Iman tidak ada arti kalau cinta tidak tertumpah kepada Nabi, di dalam cinta kepada Allah. itu bukanlah berarti dengan sekaligus, apriori, kita benci kepada yang lain. Bahkan seluruh alam ini pun kita cintai di dalam cinta kepada Allah. Tertumpah cinta kepada Allah dan Rasul ini, ini, matahari dan bulan dan bintang-bintang, laut dan darat itu adalah nikmat Allah kepada kita karena semuanya tiap orang yang sama semua. Dan kita pun mencintai haluan dan tujuan hidupnya dengan kita, di dalam cinta kepada Allah dan Rasul. Kita mencintai seluruh alam ini, lang it dan bumi Adakah orang yang mencintai Allah dan Rasul itu mencintai tanah-airnya? Sudah pastil Karena tanah-air adalah sebagian dar; bumi yang telah diwariskan Tuhan kepada permukaan makhluk-Nya. Sebab itu maka seorang yang mencintai Allah dan Rasul tanah-airnya ingin sekali agar khususnya, dan dunia ini pada umumnya menjadi pada tempat 44
berbuat baik dan menjauhi apa yang dilarang oleh Tuhan. berbuat Sebab Tuhan : kerusakan di muka bumi sesudah bumi (OS - 7 : 56). bersabda "Janganlah kamu itu diperbaiki." Adakah orang-orang yang telah "jatuh cinta" kepada itu berlaku hormat atau sebaliknya bersikap Allah dan Rasul menantang kekuasaan negara? kepada orang-orang yang memegang Orang-orang yang telah jatuh cinta kepada Allah dan Rasul itu akan patuh dan amat simpati apabila pemegang kekuasaan itu menjalankan peraturan yang sesuai dengan itu mereka akan kehendak Allah dan Rasul. Lantaran menyokongnya. Tetapi sebaliknya, kalau mreka melihat bahwa peraturan manusia yang dijalankan itu tidak sesuai akan dengan yang menantangnya. bernama "Arnar rna'rut, nahyi rnunkar'; menyuruh berbuat yang baik, mencegah berbuat yang munkar! Sebab "Amar rna/rut, nahyi munkar adalah akibat kehendak Allah dan Rasul, merka kewajiban Mereka mempunyai iman kepada Allah. (OS - 3 : 110). Yang munkar akan mereka tantang. Kalau mereka merasa kuat, yang munkar itu ak!ln mereka tantang dengan tangan. Kalau mereka merasa kurang kuat, mereka akan menantan(jnya dengan lidah. Kalau mereka merasa tidak akan sanggup menantang dengan menantang dalam hati saja. Menantang itu masih disebutkan "yang selemah-Iemah lidah, mereka dalam hati iman." Tetapi apabila serentak suatu umat, atau satu go long an menantang dalam hati karena tak kuat melawan dengan tangan, mereka membisu, dan membisu itu yang mereka jadikan aksi, adalah suatu kesukaran yang sulit mengatasi juga bagi pihak yang berkuasa. Bisa menghabiskan uang berjuta-juta buat propaganda 45
agar orang yang telah membisu itu berkata! Oi dalam sebuah hadis yang dirawikan oleh Bukhari dan Muslim juga, Nabi kita Saw pernah menyatakan tentang telah merasai "Halawatul Iman", bagaimana enak dan manisnya iman itu, sehingga dia tidak suka lagi menukar makanan dengan yang lain, atau hidupnya tenggelam ke dalamnya. Sabda Nabi itu demikian : yaitu orang yang dapat mencapainya, akan mendapatlah dia bagaimana manisnya iman itu : 1). Bahwa Allah dan Rasul lebih dicintainya daripada apa jua pun yang lain. 2). Dan bahwa dia cinta tetapi cintanya itu tidak lain hanyalah kepada seseorang, karena cintanya kepada Allah jua. 3). Dan bahwa dia tidak suka lagi kembali kafir setelah Allah mencabutkan dirinya darpadanya, sebagaimana bencinya akan dilemparkan ke dalam api nyala." "Ada tiga perkara, kalau orang telah Orang yang beriman memupuk cintanya agar dapatlah mencapai ketiga pokok hidup itu. Kalau dia sudah mencapai itu, manislah baginya hid up, walaupun dipandang orang lain pahit. kekayaan, Iman itulah yang dipandangnya walaupun dia kelihatan miskin. Berdaulatlah dia dalam hati yang sama beriman, walaupun dia tidak menjabat suatu pang kat duniawi. ini, menumpahkan cinta kepada Allah dan Rasul saja, sehingga mereka tidak dapat dibujuk dengan harta-benda dunia untuk memalingkan cinta kepada yang lain. Kesallah or- ang tidak mau menunjukkan wajah kepada sesamanya manusia. Kalau "Mengapa tidak mau menunduk?" Oengan tegas ditanya; dia menjawab rukuk dan sujud kepada Allah!" Kesallah orang kepada orang-orang seperti kepada mereka, karena mereka : "Aku hanya tunduk, Kalau orang hendak membeli pendiriannya dengan 46
harta, walaupun emas sebesar gunung, dia pun akan menolak. Kalau ditanya orang, dia akan_menjawab: "Diriku ini telah terjual satu kali kepada Allah. Tidak ada satu makhluk jua pun yang sanggup menebus diriku dari Allah. Sebab harga yang dibayarkan Allah kepadaku ialah Syurga!" Mereka sanggup h i j r a h ! Berpindah negeri! Tanah ia dilahirkan, dia sanggup tumpah-darah tempat air, meninggalkannya dan pindah ke tempat lain, kalau di tanah airnya sendiri dia tidak leluasa lagi menegakkan cintanya kepada Allahnya dan Rasulnya. Kalau hijrah badan mereka tak sanggup, mereka akan hijrah dalam hati: "Inni muhajirun i1as rabbi." (Aku hijran kepada Tuhanku." (29 : 26). Orang yang mengenal ini hanyalah orang yang merasakannya. "Man lam jadzuq lam ja'rif Barangsiapa yang tidak pernah merasakannya, tidaklah akan dapat mengenal." Orang-orang yang berdiri di luar pagar iman ini, orang luar, akan memberi cap yang hanya melihat-lihat dari orang-orang seperti ini Fan a t i k ! Bangsa-bangsapenjajah Barat, menjajah negeri-negeri Islam ada yang sampai beratus tahun, telah merampas telah menekan kekayaan bangsa-bangsa yang dijajah, jiwanya, telah menghisap darahnya, betapa pun mereka telah dibikin, namun mereka masih saja bertahan, masih saja melawan di mana ada kesempatan, dan masih saja belum kehilangan pribadi walaupun dengan segala macam ihtiar dicoba menghapuskan kepribadian itu. Akhirnya dicap sajalah mereka Fan a t i k. Maka dibuatlah propaganda, didengung disarankan, terpengaruh, bahwa sehingga kian lama pUblik opini 47
berteguh memegang pendirian, karena cinta kepada Allah dan Rasul. adalah fanatik, dan fanatik itu adalah jahat dan hina. Konklusinya ialah bahwa cinta kepada Allah adalah jahat dan hina! lagi propaganda lain. Yaitu bahwa orang-orang yang berteguh mempertahankan cinta kepada orang-orang Allah telah dimabukkan "Agama itu adalah opium yang meracun jiwa." Karl Marx membuat dan Rasul itu ialah oleh candu jiwa. yang Apakah kita orang Islam saja yang mesti memadukan tersebut dalam AI cinta kepada Allah dan Rasul, sebagai Quran dan Hadis? Orang Kristen pun mempunyai pegangan seperti "Janganlah kamu takut akan orang yang membunuh tubuh, dan tiada berkuasa mematikan jiwa; Tetapi yang terutama sekali hendaklah kamu takuti Dia, yang berkuasa membinasakan baik tubuh atau jiwa di dalam neraka." (Matius 10 : 28). bapanya atau ibunya lebih daripadaku, tiada ia berlayak kepadaku; dan siapa yang mengasihi anaknya laki-Iaki atau anaknya yang perempuan Dan lebih serta barangsiapa mengikut Aku, "Siapa yang mengasihi daripadaku, tiada ia berlayak tiada menanggung kepadaku. salibnya yang tiada ia berlayak kepadaku." (Matius 10 : 37 - 38). Oleh sebab itu setelah melihat pendirian ini, yaitu iman yang tegak di atas cinta, bisa saja pemerintah misalnya menganjurkan mengadakan dialog antara agama di antara pemeluk Islam dengan pemeluk Kristen. Tetapi bahwa Muslim sejati, demikian juga Kristen percayalah sejati tidak ada yang suka bertolak ansur dalam urusan cinta bulat kepada pokok pegangan masing-masing. 48 itu :
Dalam Islam pendirian ini ditegaskan olh Ibnu 'Abbas, tafsir yang dididik oleh Nabi sendiri. sahabat dan ahli Beliau pernah mengatakan : seseorang pada jalan Allah dan tidak suka kepada seseorang karena jalan Allah jua, dan simpati kepada seseorang karena jalan Allah dan antipati kepada seseorang semata-mata karena jalan Al- lah jua orang itulah yang akan mencapai perwalian dari betapa Allah. dan manisnya iman itu, walaupun banyak sembahyangnya banyak pendirian demikian terhadap sesamanya." "Barangsiapa yang mencintai Seseorang tidaklah akan· merasakan puasanya sebelum dia mempunyai (Majalah "Panji Masyarakat.'J. 49
DI ANTARA CINTA DAN FANATIK Oi dalam usaha pendalaman agama kita tak bisa lepas dari memperkatakan cinta secara mendalam. Iman yang teguh kepada Allah dan Rasul dengan sendirinya menimbulkan cinta yang sejati. Bahkan di dalam AI Quran sendiri Nabi Saw disuruh Tuhan menyampaikan pesan-Nya kepada manusia : "In kuntum tuhibbunal-Lah fat tabi'uni yUhbibkumul-Lah". (Jika benar kamu mengaku cinta kepada Allah, ikutilah aku, niscaya Allah pun akan cinta kepadamu"). Oi dalam cinta kepada Allah dengan sendirinya timbul pula cinta kepada Rasul. Sebab percaya bahwa Rasul itu utusan Allah buat menyampaikan wahyu lIahi kepada pasti manusia, menumbuhkan cinta kepada Rasul. dengan sendirinya tidak dapat tidak Kita mencintai Rasul bukanlah cinta buat disembah melainkan cinta buat dijadikan teladan hidup. Bukan buat disamakan dengan Tuhan, melainkan buat dijadikan orang yang dipercayai buat dijadikan penunjuk jalan kehidupan ini, agar selamat dunia dan akhirat. Oasar dari cinta ini ialah cita-cita yang tinggi buat menempuh hidup yang lebih sempurna, lebih mendekati Nabi Saw. Seorang sahabat dan pembantu rumah tangga Nabi bernama Tsauban, boleh dikatakan siang-malam dia tidak 50
menjauh dari Nabi. Seketika Rasulullah Saw pulang ke rumah istri beliau sajalah, Tsauban terpisah dari beliau. Tetapi pada suatu hari Tsauban datang kepada Nabi saw mukanya kelihatan muram, terbayang di wajahnya kedukaan yang tengah menimpa hatinya: "Engkau mengapa Tsauban? Kelihatan wajahmu berubah? Engkau muram saja?" Lalu Tsauban menjawab : "Wajahku berubah bukanlah karena aku sa kit, ya Rasul Allah! Cuma pikiranku jadi muram memikirkan keadaan ini. Jika aku terpisah agak lama dengan rasanya. Baru sepilah kesepian itu hilang bila aku telah bertemu dengan engkau kembali. Maka teringatlah kelak. Cemas aku memikirkan, apakah di akhirat itu aku masihi akan bertemu dengan engkau? Karena jika engkau masuk buat ke dalam syurga niscaya tempat yang disediakan engkau adalah tempat yang tinggi bersama-sama Nabi- nabi dan Rasul-rasul. Jika aku diizinan Tuhan masuk syurga, tentu tempatku jauh di bawah daripada tempat yang disediakan buat engkau. Tentu di akhirat kita tidak akan bertemu lagi .... " engkau, hidupku aku akan hari akhirat Ibu orang beriman Siti 'Aisyah r.a. menceritakan bahwa suatu hari datanglah seorang sahabat Nabi kepada beliau, lalu dia berkata : "Ya Rasul Allah! Engkau lebih aku cintai daripada diriku, engkau lebih aku cintai daripada kaum keluargaku, engkau lebih aku cintai daripada anak kandungku. Tetapi sedang aku duduk termenung seorang diri dalam rumahku, teringat aku akan engkau. Aku tidak tahan, lalu aku segera datang untuk melihat wajah engkau. Tetapi bila aku ingat lagi satu saat yang mesti datang, yaitu jika aku ingat aku akan mati dan engkau pun akan mati. Aku tahu bahwa jika masuk ke syurga engkau akan didudukkan di tempat yang 51
Tuhan layak memasukkan daku pula ke dalam syurga, aku takut di waktu itu aku tidak akan melihat engkau lagi. Karena tempatku tentu jauh di bawah dari bersama Nabi-nabi. Tetapi aku, jika tempat engkau .... " Kata ahli tafsir, kejadian inilah yang menjadi sebab turun ayat : "Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul, maka mereka itu akan berada beserta orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah atas mereka, yaitu dari Nabi-nabi (shiddiqin) dan orang-orang dan orang-orang yang jUjur yang saleh. Dan yang mati syahid teman." alangkah indahnya orang-orang itu menjadi dan orang-orang (Surat ke 4, An Nisaa' ayat 69). sahabat seorang ketika dia Rasulullah Saw bernama Zaid bin Datsnah, di khianati musuh dan ditawan lalu dijual kepada orang Quraisy Islam dan hendak membalas dendam karena kematian ayahnya dalam perang Badr. Zaid bin Datsnah telah diputuskan oleh pemuka- pemuka Quraisy akan dibnuh. Seketika dia akan dipancung bertanyalah Abu Sufyan yang waktu itu masih memusuhi Islam: Maka kejadikanlah pada diri yang masih menantang "Hai ZaidI Apakah engkau suka misalnya Muhammad yang akan kami bunuh sekarang ini, sedang engkau tinggal di rumah bersama anak-anakmuf" 52
Zaid menjawab dengan tegas : "Demi Allah, janganlah dibunuh, sedangkan kena duri sedikit saja Muhammad itu sekarang, sedang saya akan duduk-duduk saja dengan anak-anakku di rumah, tidaklah aku suka." kepada Rasul, Zaid bin Datsnah bersedia mati dibunuh musuh, dan moga-moga Nabi Saw jangan terganggu apa-apa. Tetapi Nabi yang dicintai itu tidaklah beliau berlepas pun mentang-mentang dia dicintai, diri daripada orang yang mencintainya. 'Ali bin Abi Thalib mengatakan bahwa kalau terjadi peperangan, Nabilah yang memimpin dan Nabilah yang menyerbu ke tengah musuh dan kamilah yang mengikuti dia. Karena cintanya Umar bin Khathab, orang kedua yang mashur dalam sejarah, paling dekat kepada Rasulullah. Pada suatu hari pernah dia berkata : "Lain dari diriku sendiri tidak ada lagi yang aku cintai dalam dunia ini, kecuali engkau ya Rasul Allah!" Maka menjawablah Rasulullah : "Belumlah berarti iman seseorang kamu sebelum aku ini lebih dicintainya daripada dirinya." Lalu berkatalah Umar bin Khathab : "Demi Tuhan yang telah menurunkan kitab-Nya kepada engkau lebih aku cintai daripada engkau; sesungguhnya nyawaku yang ada dalam diriku ini." Maka disambutlah perkataan itu oleh Rasulullah : "Sekarang engkau benar, ya Umar !" Seorang sahabat Nabi bernama Shafwan bin Quddamah berkata : "Aku berhijrah bersama Nabi Saw ke Madinah. Lalu aku datangi beliau dan aku berkata kepada beliau : Ulurkan 53
tanganmu, ya Rasul Allah, aku ingin hendak membaiat engkau. Lalu beliau mengulurkan tangan. Aku p.un berkata : Ya Rasul Allah, aku sangat cinta kepada engkau!" ''AI mar-u ma'a man ahabba!" (seseorang akan bersama orang yang dicintainya). Artinya sejak dari dunia sampai ke akhirat Shafwan bin Quddamah akan beserta Nabi, sebab dia mencintai Nabi. Lalu beliau jawab : Ketika Bilal bin Rabbah, muazzin Rasulullah akan istrinya menangis sambil berkata : "Wahai sedihnya di bibir Bilal wafat, hatiku!" Lalu dengan senyum tersungging berkata : "Wahai bahagianya hatiku! Besok aku akan berkumpul dan dengan orang-orang yang aku cintai, Muhammad sahabat-sahabatnya. " Menurut sebuah had is yang dirawikan oleh Muslim dari Abu Hurairah, Nabi Saw pernah berkata : cinta yang datang sepeninggalku kepadaku ialah orang-orang kelak. Mereka ingin sekali hendak melihat aku, dengan kaum keuarganya dan harta bendanya sekali." "Setengah daripada umatku yang sangat itu Dengan hadis ini jelaslah bahwa cinta kepada Nabi tidak akan putus dalam hati orang yang beriman sampai hari kiamat. Cinta kepada Rasul dalam rangka Iman kepada 54
Allah masih akan bernyala di hati mukmin selama AI Quran masih ada. Pembuktian einta itu ialah dengan b e r j menegakkan agamanya, berjuang men 9 0 k 0 h k a n hukumnya, melakukan dakwah di atas permukaan bumi ini sehingga agamanya di atas dar; walaupun segala yang agama, mempersekutukan Tuhan dengan yang lain tidak menyukainya. i had orang-orang inilah Cinta kepada Allah dan einta kepada Rasul yang menyebabkan timbulnya Mujahidin dalam setiap zaman, jatuh satu datang sepuluh, sehingga jumlah pengikut Rasul itu tidaklah jadi berkurang dalam dunia ini malahan bertambah. itu bersedia hidup buat meneapai kemuliaan agama Allah dan bersedia mati sehingga meneapai syahid. Peneinta Rasul Rasa einta inilah yang mendorong beberapa pejuang, beberapa mujahidin menyuarakan : "Esa hilang, dua terbilang." Atau yang di dalam bahasa Arab disebut; "isy kariman, au mut syahidan." (Hiduplah dengan kemuliaan atau matilah dalam keadana syahid"). Bangsa penjajah sangatlah benei kepada einta semaeam ini. Selama umat Islam yang hendak dijajah ini masih einta kepada Tuhan, kepada Rasul, kepada agama yang dipeluknya seperti yang telah diterangkan itu, selama itu pula penjajah akan bernasib sebagai telor di ujung tanduk. yang menyebabkan meskipun 350 tahun Belanda menjajah di Indonesia, tidaklah mereka pernah bersenang diam. Tiap abad ada saja perlawanan. Sejak dari perlawanan raja- raja, sampai kepada perlawanan ulama-ulama. Dapat dipadamkan di satu tempat, dia berkobar lagi di tempat Keeintaan kepada Rasul itu pulalah 55
yang lain, sampai akhirnya penjajahan itu pun dapat dikikis habis. kepada Allah dan Rasul dan kecintaan tidak kepada agama, keberatan menempuh maut! "Almautu ayatul hubbish shadiq." Maut adalah alamat cinta yang sejati. Kecintaan yang menyebabkan orang-orang Inilah yang dialihnamakan oleh bangsa penjajah menjadi Fan a t i k ! orang bangkit melawan karena dorongan dicaplah dia fanatik. Penjajah pun iman dan cintanya, itu dengan berbagai berusahalah menghilangkan ialah jalan pendidikan. Sekolah- jalan. Yang terutama sekali sekolah yang didirikan oleh penjajah adalah berdasar kepada "Neutraal" agama. Artinya neutraal. Oialah positif tertauam Agama menjauhkan segala yang berbau agama, Islam dari pendidikan sejak dari pendidikan dasar, sampai menengah sampai kepada tinggi. Tiap-tiap "fanatik" Oalam pelajaran Sekolah Rendah (SO) meskipun dijauhkan yang dalam buku bacaan umum, bernama "mesjid", walaupun mesjid itu adalah pusat kehidupan desa dan dusun. Oalam Sekolah Menengah mulailah diajarkan "sejarah" yang selalu memenangkan pihak Belanda dan mengalahkan serta menyalahkan pihak "Bumiputera". Oalam Sekolah Tinggi, pelajaran sudah lebih tinggi. Islam ialah apa yang disuguhkan oleh kaum Oriental is. Buah pikiran Ignaz Goldziher, Prof. Schrieke, Prof. Snouck Hourgronye, dan tentang Fikih Islam, ialah karangan Younboll. Meskipun kadang-kadang itu dengan hakikat agama Islam, atau pendapat dari Barat ulama-ulama Islam sendiri, namun dalam aliran pendidikan itu tidaklah ada kekuatan membanding, melainkan pendapat Orientalis itu jugalah yang dijadikan pedoman. sangatlah lsi yang penting kalau yang mengenai berlawanan opini penyelidik-penyelidik 56
"ilmiah" yang lama-lama menjadi panutan anak-anak orang Islam yang mendapat didikan kolonial Lalu disebarkanlah pendapat tadi. 1. Agama Islam, hanya cocok buat orang Arab; bangsa kita sudah mempunyai kebudayaan yang tinggi sebelum Islam. 2. Agama Islam disiarkan dengan pedang. Sedang agama Kristen disiarkan dengan damai. Kalau raja- raja Islam dan ulama-ulama menentang penjajahan, adalah karena fanatik. 3. Agama Islam menganjurkan poligami, sebab itu dia adalah agama biadab. Bukan seperti di Barat. Sebab di sana tidak ada poligami! 4. Orang Indonesia kalau mau maju harus meninggalkan Islam. 5. Orang Islam menyembah berhala di Mekah, yaitu batu hitam bernama Kabah. 6. Nabi Muhammad adalah seorang Nabi yang kuat hawa-nafsunya, sebab itu istrinya banyak, dan lain- lain. Oi samping memasukkan "i1miah-i1miah" semacam itu ke dalam pendidikan, yang ditanamkanlah menimbulkan jurang yang sang at dalam pembatas di antara rakyat jelata dengan orang yang jadi pegawai pemerintah. Bertambah maju pendidikan atau bertambah tinggi pangkat, haruslah dipertunjukkan kepada umum bahwa orang telah mengerti "berchaafd' (peradaban bangsa penjajah). Harus pandai minum-minuman keras, harus pandai hidup meniru orang Belanda. perasaan Ulama-ulama yang teguh memegang pendirian, pandai dituduhlah menyesuaikan "fanatik" ulama diri dengan kehendak penjajah, mung kin Tetapi yang 57
berkali-kali mendapat bintang dan pujian. kecintaan kepada agama. Cinta kepada agama, atauyang kita sebutkan cinta kepada Allah dan Rasul tadi, yang kadang- jiwa dan ingin mencapai kadang meminta pengorbanan syahid, menjadi padam, bertukar dengan menyesuaikan diri sampai saat turut mencela, menyalahkan dan memandang hina orang yang didorong hendak membela Agama Allah karena oleh cita-citanya cinta kepada Rasulullah Saw. Malahan banyak orang yang tidak berani kebenaran agamanya, meskipun dia yakin bahwa dia di pihak yang benar, karena takut dituduh Fanatik. Dengan demikian berangsur hilanglah terakhir, bahkan sampai lagi mempertahankan (Majalah "Panji Masyarakat", No. 188). 58
KEPERCAYAAN DAN PENGETAHUAN Benih beragama atau kepercayaan sudah ada di dalam jiwa manusia sejak lahir. Bibit keagamaan telah tumbuh sama dengan tumbuhnya aka!. Bahkan boleh dikatakan bahwasanya bibit keagamaan itu ada dalam aka!. Sebab itu, agama yang hak disebutkan "Agama Fitrah", agama yang tumbuh dari kejernihan. Rasa heran tercengang melihat perkara'-perkara gaib, dan ganjil yang tersua dalam berjalanan hidup; soal hidup itu sendiri, apa artinya. Soal mati, ke mana pergi. Soal pikiran itu sendiri, apa yang dikatakan pikiran. Soal-soal seperti itu dan banyak lagi soal-soal yang lain, bertemu di dalam serba-serbi hidup manusia, sejak zaman manusia masih biadab, sampai kepada manusia di zamannya telah beradab. Pokok agama dan akal, bersama tumbuh dalam batin manusia. Bertambah tinggi tinggi akalnya, agamanya. Agama yang hak tidak berpisah dari aka!. Kejahilan menyebabkan IImu pengetahuan menyebabkan mutu agama manik. Jika ada (Vrijdenker). Bukanlah dia orang yang katanya vrij berpikir vrij, sendiri. Oi dalam perjalanan terawang akalnya, dia senantiasa akan bertemu dan telah bertemu dengan soal-soal yang akan membawanya kepada agama. Tetapi dia mengelak. Sebab itu dia bukan vrij. bertambah mutu agama runtuh. tetapi dia terikat oleh keengganannya 59
yang teguh, senantiasa yang teguh. Perjuangan di antara kepercayaan dengan keingkaran itu bukanlah pad a oranglain, tetapi ada dalam jiwa kita masing- masing. Oalam jiwa tuan, dan dalam jiwa saya. Apabila kita hendak Iman, kita pun berusaha mengumpulkan alat dari serba kepercayaan, untuk meneguhkannya. Apabila kita hendak ingkar, kita akan mencari orang-orang yang sama ingkar, untuk menguatkan keingkaran pula. Meskipun lantaran kurang hati kecil telah percaya. Orang dahulukala, berhala, pengetahuannya, kayu, batu lalu menyembah bahwa dia percaya. besar, beringin, untuk menyatakan juga orang yang Tetapi zaman sekarang benda; Oia menyembah terpaksa percaya mengelak daripada kepercayaan, kepada itu Oleh kepercayaan penyembah berhala pada zaman purbakala, masih lebih baik daripada benda pada zaman modern. Sebab orang purbakala tunduk dalam kebodohan. dari kepercayaan, dan kembali ke kehidupan yang lebih jahiliah. Sebagai kepercayaan ingkar imbangan dari terdapat ini di dunia pun terdapat tinggi benda, menjunjung tetapi patut dipercayai yang tak sebab penyembahan Orang zaman modern, mengelak Kepercayaan kepada Yang Maha Esa, yang telah itu dalam jiwa murni, atau tersedia bibit mempercayai fitrah kita; Adakah jalan satu-satunya kepada kesatuan. kepada benda, adalah menuju perpecahan. Sebab benda itu adalah pecah berderai. karena benda it~ pecah, dinamai Musyrik. Musyrik adalah pangkal runtuhnya kesatuan kemanusiaan. Persembahan yang sadar atau tak sadar Persembahan kepada benda, Kalau kepercayaan telah ada, murahlah urusan. Oi hadapan kita terbentang ada Nabi dan Rasul, ada kitab-kitab wahyu. Percayalah atau tidak? Inilah soalnya. talan yang telah ditunjukkan; 60
Agama itu tidak suka kalau kita menyerah saja, dengan tidak mempergunakan akal. Sebab kita katakan tadi, bibit atau benih kepercayaan ada dalam akal. Menyerah di dalam pengetahuanlah tujuan agama yang sejati. Iman di dalam kebodohan, belum tentu diterima oleh Yang Dipercaya itu. Di Barat atau di Timur, di Eropa atau di Asia, kerap terjadi pertentangan yang sengit antara agama dengan dengan filsafat. pengetahuan. Antara kepercayaan Benarkah ada pertentangan itu? Setelah diselidiki dengan akal yang sehat, ternyatalah bahwa hal itu tidak mungkin.1Yang mungkin adalah kaum agama yang jahil mempergunakan kekuasaan yang ada dalam tangannya atau pengaruhnya, untuk memerangi perkembangan aka!. Jadi dengan tidak insafnya, dia memrangi agama sendiri. Atau ahli pengetahuan belum sampai pengetahuannya bahwasanya agama itu bukanlah kepunyaan satu kelas tertentu, yang dinamai ketua-ketua agama. Islam menamai agama itu fitrah, artinya kemurnian tenteram jiwa manusia. Islam menamai agama itu Islam, artinya menyerahan diri kepada yang dipercayai. Dan manusia ini menurut ajarannya adalah umat yang satu. Sebagai Tuhan pun adalah Tuhan Yang Satu. Nabi menguatkan dengan sabdanya, bahwasanya: agama itu ialah akal. Tidak ada agama bagi orang yang tidak berakal. Di dalam hukum fikih disebut orang yang mukal/af, yang diberi pertanggungjawaban beragama ialah yang baligh lagi beraka!. Ada satu perkataan yang biasa didengar: "Segala sesuatu di dalam AI Quran sudah cukup." Perasaan yang seperti ini hanya dapat dirasai kebenarannya oleh orang jahil, perkataan yang berpengetahuan. Adapun bagi si 61
inilah yang menyebabkan malasnya mempergunakan akalnya. Pada zaman kemunduran Islam, perkataan inilah yang telah menutup pintu buat berpikir. Apa guna berpikir lagi, sedang di dalam AI Quran segala sesuatunya sudah cukup. Islam telah menuntut ilmu setinggi-tingginya. Karena hanya i1mu yang luaslah yang dapat memperluas aka!. Dengan kail yang panjang tidaklah mungkin menduga lautan. Kalau kurang sejengkal, dalam kalangannya dari kalangan orang lain. Menurut Hadis : "Tuntutlah ilmu, walau ke benua Cina." Pada zaman dahulu, ahli-ahli sendiri, dicarinya tambahan Plato, Aristoteles, dengan seksama Neo platonisme yang timbul di Iskandariah. Disalinnya Filsafat Hindi, Persi dan lain-lain. Semuanya dijadikannya bahan perbandingan Islam. Karna Hikmat yang tinggi buat membangun Pribadi adalah itu menurut AI Quran yang diberikan-Nya siapa kepada daripada hamba-Nya. Hikmat yang tinggi bukan kepunyaan monopoli dari satu bangsa. Disalinnya Filsafat Yunani, diselaminya dikajinya anugerah yang Allah, dikehendaki-Nya Pengetahuan Kebudayaan, Filsafat dan perkembangan pikiran Islam, bukanlah kepunyaan spesial dari bangsa Arab. Tetapi gabungan buah pikiran berbagai bangsa yang terikat dalam satu bahasa, yaitu bahasa Arab, bahasa AI Quran. Maka timbullah AI Kindi, yang pernah berkata : iman." AI Farabi, yang "Muallim sebab Pertama" dibeflkannya kepada Aristotoles. AI Farabi adalah juga ahli musik. ahli Tasauf, di samping beliau ahli filsafat, Dialah pencipta dari satu instrumen musik yang bernama Ibnu Rusyd, "Qayun". "Oengan ilmu, pasti aku mendapat orang Muallim Kedua, digelari Ibnu Sina, ahli Fisafat dan Tabib. 62
ahli Filsafat dan Fikih. Kitabnya Bidayatul MUjtahid, sebagai sari timbangannya tentang pertumbuhan keempat Mazhab Fikih, pernah diajarkan Almarhum Dr. K.H. A. Karim Amrullah kepada murid-muridnya di Sumatera Barat pada tahun 1918. Ibnu haldun, ahli Filsafat, Tarikh, dan Sosiologi, Islam" AI-Ghazali, adalah seorang ahli AI pengetahuan dalam sejarah. iman "Hujjatul Islam yang sangat mengagumkan Islam". Patutlah Hidupnya melalui tiga tingkat. Dalam tingkat pertama, tatkala masih muda, beliau terkenal sebagai seorang ahli Fikih yang besar. Setelah itu dia naik, menyelami filsafat lain dalam segala bentuknya. Akhirnya Yunani dan filsafat setelah usia lanjut, beliau masuk ke Alam Tasauf. Menurut keyakinan IImu Hukum Filsafat. Gabungan ketiganya itulah : Fikih, Filsafat "Makrifat". Ketiganya itu dan Mistik, yang beliau namai tersadur indah menjadi satu dalam karangan beliau "Ihya Ulumuddin". dia diberi orang gelar "Hujjatul beliau, Tasauf itulah ujung perjalanan tampaklah kesungguh-sungguhan yang benar-benar menunjukkan jiwa yang dinamis. Fikih artinya Faham. Faqiih, artinya orang yang luas faham. Mujtahid artinya orang yang bresungguh-sungguh. kaidah menumpahkan perbandingan (pokok) dengan hukum tUTu (cabang). Sebab itu Imam Syafi'i be rkata , dalam kitabnya AT Risalah. Jika kita lihat perkembangan Hukum Fikih, Ijtihad artinya kesungguhan-sungguhan. Dalam artinya mencari (definisi) ijtihad segenap disebut Bazluljuhd, kesungguhan atau persesuaian hukum asal "Ijtihad dan qiyaas adalah dua kata dengan maksud yang satu." Menghabiskan segenap upaya dengan kesungguhan, dianjurkan oleh menyelidiki hukum dan perkembangannya, 63
syara' sendiri. Bukan dihalangi dan bukan dimusuhi. Salah pun tidak mengapa, asal maksud tidak pernah salah; "Manijtahada fa ashaaba falahu ajrani, Wa manijtahada yang faakhtha hasil bersungguh-sungguh itu, dia dapat dua pahala. Siapa yang penyelidikian bersungguh-sungguh salah hasil penyelidikannya, dia pun berpahala juga, yaitu satu pahala menyelidiki). a falahu ajrun wahidun". (Siapa benar menyelidik, lalu mneyelidik, kebetulan Islam, Islam, dan seluruh kemajuan perdana Isiam sangat Tasauf kembang itu. Sejak abad ke-tujuh Hijriah, berangsur muramlah cahaya perkembangan pengetahuan dlaam Dunia Islam, sebab itu akal pikiran pun membeku. Timbul ajaran taklid, yaitu menu rut saja kepada ya'lg tua- tua dengan membuta. Mulailah terkencong Islam daripada jalan yang mesti ditempuhnya. Hilanglah nyawanya, dan tingga/lah bangkainya, atau bingkainya. Inilah dasar yang membuat Fikih Islam, Filsafat di zaman Abad ketujuh Hijrah, adalah abad ketiga belas dan ke- empat belas Masehi. Dalam masa itulah Islam menurun ke tanah air kita Indonesia ini. yaitu Islam yang tinggal bangkai atau bingkai, dan kehilangan nyawanya, karena kehilangan kemerdekaan berpikir. Dalam abad ke-lima belas, mulailah permulaan kebangkitan Permulaan Renaisanse. Christoffel Itulah permulaan Barat mendapat kekuatan baru. Sebagai bangsa akal pikiran. mereka telah hid up karena perkembangan Datanglah dia ke tanah Ttimur berniaga dan menjajah. Eropa. Dalam abad Permulaan itulah lahir Erazmus. benua Columbus mendapat baru. Pad a hemat saya, kalau sekiranya pada masa itu orang Barat datang tidak dengan sifat penjajahan, artinya permusuhan, akan ancurlah Islam, ditelan oleh kekuasaan Barat, dengan jalan damai. Gunting ilmu pengetahuan 64
perdamaian kadang-kadang permusuhan. lebih tajam daripada gunting itu adalah hanya sebagai reaksi dari ras8. permusuhan. Kaum Muslimin mendindingi dirinya bukanlah dengan kekuatan i1mu pengetahuan akal, hanyalah dengan t a k lid a t i k. Demikianlah keadaan kita kira-kira 300 tahun lamanya. Jika sp-kiranya Agama Islam masih ada di sini, dan perkembangan dan fan Sekarang kita telah merdeka. Sebagian besar umat Timur telah mencapai kemerdekaannya. Dalam semangat angkatan kemerdekaan ilham buat mencari tempat terkurung dalam benteng fanatiknya. baru tidak puas lagi Dia ingin beriman dengan ilmu. Pergaulan dengan Sarat sekian ratus tahun menyebabkan timbul pula ahli-ahli pengetahuan yang menyauk dari Sarat, mereka pun tidak ilmu yang telah ada. dengan puas Sebagaimana tidak puas lagi dengan ilmu yang telah ada. Setelah hebat pertentangan filsafat dan kekuasaan kaum agama pada abad ke-18, dan pertentangan ilmu pengetahuan dengan kaum agama abad keduapuluh timbulnya kedamaian yang indah. Suatu ajaran dari seorang sarjana Selanda Prof. Huizinga disalin oleh seorang pengarang Arab ke bahasa Arab: 'ilmil 'limu bila Khayatin ju'dzi Shahibahu". Haqqi AI Imanu. Fal ialah kepercayaan. (TujLJan ilmu pengetahuan yang sejati batin IImu yang tidak mempunyai orang yang berilmu itu menderita). baru dianugerahi Tuhan tegak yang betul. Angkatan 131am lagi semata-mata dunia yang sadar pun sekarang ini pad a abad ke-19, maka pada "Khayatul tujuan, menyebabkan Maka inilah jiwa yang terkandung, dan dasar dari niat mendirikan Perguruan Tinggi Islam ini. memper- gunakan akal dengan bebas merdeka, dengan senantiasa Mencari dan menambah pengetahuan, 65
mengharapkan otak dan kemurniaan hati beriman. petunjuk dari Tuhan. Paduan kecerdasan Islam ini bergabunglah tenaga ahli-ahli pengetahuan Barat, yang didorong oleh Izinkan rasa keagamaannya menegakkan perguruan ini. tiga nama istimewa; Prof. Dr. Hazairin SH saya menyebut hendak melanjutkan yang sangat perguruan sebagai Ketua Dewan Korator. Prof. Dr. R. Sumedi, sebagai Ketua Badan Pendiri Yayasan, dan ahli-ahli sarjana yang lain. Di dalam Perguruan Tinggi teguh keyakinannya ini. Prof. Dr. Abdurrahman, Sebab itu, kami dengan saudara AI Ustaz AI'Aliamah dalam Mahmud Yunus, lingkungan agama sejak kecil, merasa bahagia turut bekerja sama dengan beliau-beliau ini adalah orang-orang didikan agama yang insaf akan pengetahuan buat hidupnya agama. sebagai orang yang terdidik itu. Karena kami lihat pula daftar mahasiswa. Terlihatlah gabungan Sekolah Menengah Atas Umum dengan keluaran Sekolah Menengah Agama. Guru dan murid telah dipadukan oleh satu niat; "Beriman dan Berilmu!". Orang semacam inilah oleh masyarakat yang ditunggu zaman depan. Bukan untuk tanah air Inodnesia saja. Sebab i1mu dan agama, tidaklah bertanah air. Dia adalah untuk dunia. Kami inginlah saya memberikan pesan kepada para mahasiswa dalam hari permulaan pembukaan ini. Pakailah dasar yang telah dipakai oleh orang tua-tua, ilmu. Bagaimanapun yaitu janganlah banyak pengetahuan yang telah kita dapat, masihlah sedikit yang telah kita ketahui, dibandingkan dengan yang belum kita ketahui. Sebagai penutup, takabur dengan Tuhan bersabda : "Wa maa Utiitum minaal qaliila". hanyalah sedikit). (Tidaklah Kami berikan kepadamu ilia 'ilmi ilmu ilu, 66
Sebab itu, Socrates masih berkata : "Aku belum tahu!" Dan Imam Syafi'i berkata : "Kullu maa zaadani Zaadani (Setiap setangga ilmu kutingkat Insaflah aku jahilnya diri Keinginan panjang, kehidupan singkat Tapi; Aku tak bosan, dalam mencari.) i1man. fahman bijahli. Oleh sebab itu, saya anjurkanlah kepada Mahaguru, kepada Dewan Curator, kepada Badan Yayasan Perguruan ini, dan kepada para Mahasiswa seluruhnya, supaya Tinggi perlambang dari perguruan ini, dan ukiran insigne dari murid-murid, ialah suatu ayat Tuhan; Yang hendaknya kita tampangkan di dinding, kita sematkan di dada luar sebagai simbolik, dada dalam sebagai pendirian. Yaitu ayat: "Rabbi zidni "lIman". Ya Tuhanku, tambah jualah aku ilmu! (Pidato Hamka pada upacara peresmian Perguruan Tinggi Islam Jakarta Thn. 1951). 67
LAILATUL QADR Sudah menjadi adat turun-temulJn di kampung, bahwa tidak boleh tidur di rumah. Mereka tidur di langgar. anak laki-Iaki surau atau di ke surau berbuka bersama orang tua-tua. Yang tua-tua berjemaah anak-anak mengerjakan bertadarus, bergilir, berlingkar, yaitu seraqa' seorang. Pukul satu malam baru pulang ke rumah untuk membangunkan ibu dan nenek untuk bertanak parak-siang (sahur). Menunggu nasi masak, kami dapat tidur sebentar. Setelah makan sahur tersedia barulah kami dibangunkan. Oengan mata mengantuk kami mana. Kadang-kadang baru saja selesai makna, kawan- kawan telah memanggil di halaman untuk pergi ke surau lagi. Kalau datang bulan puasa, anak-anak sembahyang tawarih dan yaitu membaca AI Quran secara Biasanya kami tidak tidur lagi sampai Subuh, sesudah tidur. Setelah tinggi hari, sembahyang Subuh baru kami baru pulang untuk menolong ibu. Petangnya kami bermain layang-Iayang. Setelah senja baru pulang buat berbuka. Oemikianlah hidup kami di kampung selama bulan puasa. Malam duapuluh tujuh lebih ramai dari yang biasa. Sejak habis berbuka sampai siang, di halaman surau kami surau banyak-banyak. bakar tempurung Oi dinding 68
dipasangi damar-damar tua pun tetap di surau bersembahyang bermenung menghadapi mihrab. (Iampu minyak-tanah). Orang tua- terawih, berzikir, Lebai menceritakan, bahwa malam duapuluh tujuh itulah malam Lailatul Qadr. Kata beliau, pada malam itu malaikat-malaikat turun dari Waktu masih kecil, guru ngaji Engku lang it, dikepalai oleh malaikat Jibril sendiri. Waktu itu, kat a Engku Lebai, sUdjulah segala umat air semesta; kayu-kayuan, pun berhenti mengalir. Seluruh dunia diliputi oleh cahaya rumah-rumah, gunung-gunung, lain dari lain dari cahaya pelita, cahaya matahari. Pintu langit terbuka. Ketika pintu lang it itu terbuka, orang yang dikehendaki Allah akan makbul doanya, melihatlah dia dan tahulah dia bahwa saat itu telah datang. Pada waktu itu bolehlah dia mengemukakan doa kepada Tuhan. Apa saja yang diminta akan dikabulkan oleh Tuhan. lain dari cahaya bulan, "Si Saleh Sanok", seorang anak bertanya : "Bolehkah tanyanya kepada Engku Lebai; (dia kita meminta sepeda?, karena dia pernah muntah- bergelar muntah disebabkan terlalu banyak makan Sanok (Kolak). si Saleh Sanok, Engku Lebai menjawab dengan suara yakin; de.ri sepeda yang diminta akan diberi oleh Tuhan." "Lebih "Pada saat itu juga?" tanya seorang anak lain. itu juga!" Jawab Engku Lebai dengan Kata yakin. sepuluh orang yang beliau selanjutnya. menunggu yang mendapatnya, sedangkan yang sepuluh tertidur disebabkan sangat mengantuk." "Pada saat "Tetapi jarang sekali orang mendapatnya." "Kadang-kadang tempat, di satu hanya seorang Itulah cerita yang pertama saya dengar di waktu kecil ini saya tanyakan pad a nenek, tentang Lailatul Qadr. Hal 69
beliau pun mengiakan. Kesan pertama dari cerita ini tidaklah menarik untuk menunggu ma/am itu. Bagaimana ka/au sepuluh orang yang duduk tafakur, belum tentu satu orang yang diberi tahu bahwa waktunya telah tiba? Sungguhpun demikian malam duapuluh tujuh tetap ramai di surau kami. Ibu-ibu banyak mengantarkan sedekah perbukaan ke surau. Kami juga tetap membakar kelapa, dan memasang pelita-pelita di dinding surau. unggun tempurung Sekarang kita telah dewasa, ke mana-mana diarak peruntungan. banyak merantau. Namun masih teringat malam duapuluh tujuh di kampung itu. Konon kebiasaan itu sampai sekarang masih diteruskan, oleh anak-anak yang bagi kita sudah kemenakan, atau anak, mungkin cucu. Telah Berpuluh tahun telah berlalu, namun karena cerita kita tidak pernah Ergku Lebai entah yang mempersukar, mendapati malam Lailatul Qadr lanqit terbuka, air berhenti mengalir dan kayu-kayuan sujud ke bumi, apalagi itu, tidak melihat rumah. Lama kemudian, baru kita mengerti bahwa Lailatul Qadr ialah malam Lailatin Mubarakatin. Malam yang diberkati, dan malam yang diperingati. Karena pada malam itulah mulanya turun AI Quran ke dunia ini di dalam gua Hira, disampaikan oleh Jibril kepada Nabi kita Muhammad Saw. ibadat pad a malam yang semalam itu, sama dengan ibadat seribu malam. Sebab edaran siang atau malam tidaklah diukur dengan panjang pendeknya hari, tetapi dinilai dengan bekas yang ditinggalkannya. Kadang tetapi 1.000 bulan telah dilampaui, artinya lebih 90 tahun, di kosong ada isinya, lima dalamnya. Kadang-kadang Nilai tidak tidak ada yang penting hanya satu malam saja, 70
ayat dari surat AI'Alaq, atau Iqra' Sesudah itu turun lagi, berjumlah 6.236 ayat. Berapa nilainya. Coba! turun, 1.000 nilainya. turun lagi; Dalam masa 23 tahun, Lebai, selalu, Kita dikuatkan mengkhayalkan yang beliau gambarkan. Setelah mulai dewasa, usia 20 tahun atau 25 tahun, mulailah bahkan menuduh itu hanya suatu penipuan belaka. ketrangan Engku Lebai lambat-Iaun, usia bertambah juga, berangsur pulalah Tetapi kita meresapkan kembali tentang Lailatul Qadr itu di dalam gelombang hidup kita. Mula-mula ketika mendengar cerita Engku oleh kita Laitul Qadr, sebagaimana nenek, percaya! kita syakwasangka, Hadis-hadis tentang Lailatul Qadr telah kita baca. Di dalam kitab "Fathul Bari", karangan AI Hafiz Ibnu Hajar AI Qushthallani, di dalam kitab "Nailul Authar". Oleh Imam Syaukani. Diterangkan tidak kurang dari empatpuluh lima ulama meriwayatkan tentang Laitul Qadr. Sejak dari malam 1 Ramadan, sampai akhir Ramadan, ada saja keterangan- keterangan ulama tentang waktunya Lailatu/ Qadr. Tidak sendiri ada malam yang sepuluh malam yang akhir; mal am mengistimewakan likuran kata orang Jawa. oleh Imam Sayuti, dikuatkan Syekh Ahmad Khudari mengatakan malam itu adalah 17n Imam Syafi'i, mengatakan duapuluh tujuh Ramadan. Tetapi Ramadan. kosong. Dan AI Quran Letakkanlah kitab Hadis kembali, lalu tinjau hidup ini. "Dapatkah kiranya kita menikmati Lailatul Qadr?" Renungkanlah hidup yang dilalui, alangkah banyaknya nikmat yang telah dilimpahkan Allah kepada hamba-Nya. Kerapkali itu dikabulkan oleh Tuhan. Sekali-sekali dicobanya iman kita, ditimpakannya kepada kita kesusahan. Tetapi apabila kita lebih banyak hitung-hitung kita menginginkan sesuatu, keinginan dan bandingkan nikmat-Nya 71
dari kesulitan dan penderitaan yang ditimpakan-Nya. Bandingkan lagi, apabila nikmat datang dan sepintas lagi, masih diingini lagi yang lalu kita merasa puas, bila dikenang-kenangkan terasa ada kekosongan sebelum ada, tetapi setelah ada, kita mengingini belum ada. Oi mana batasnya? dalam jiwa. Sesuatu pula terasa memang ada satu hal yang masih dikehendaki oleh jiwa ini. Jiwa terasa kosong bila hal itu tidak dapat. Ada pula rupanya kehausan dalam rohani, pelepas haus itu bukanlah benda. Bukan saja diri kita, malah banyak orang- orang di sekeliling kita merasa oelum juga lepas dahaga rohaninya, padahal dalam hal benda banyak keinginannya telah tercapai. Bertambah pengalaman hidup ini, bertambah Pad a suatu ketika, kita bertekun memikirkan diri dan memikirkan Maha Pencipta diri! Kita munajat memanggil Oia. Tuhanku, tarik tanganku, naikkan aku! Pada waktu itu kita lepaskan pengaruh yang lain; dari harta benda, dari lalu dibulatkan ingatan kepada Yang Satu. yang dicintai, Apa yang terkesan? Oia tidak tampak. Tetapi dahaga itu jadi hilang. Kita merasa, bahwa kita ada! Waktu lain! Hidup yang Itulah yang satu kali dan di kali yang lain dinamai rohani itu saja kita rasai, bahwa hakikat hidup ini hakiki bukanlah mendalam adalah kepuasan dinamai Sakinah. semata-mata benda. Kepuasan roh! Thuma'ninah, Setiap waktu kita dianjurkan mencarinya, mencobanya. Syukur kalau sering kita mendapatnya. Sembahyang lima waktu, ditambah (sun nat) pun adalah pintu untuk memasuki saat itu. Puasa Ramadan lebih-Iebih lagi, adalah pintu untuk memasuki suasana itu. di malam yang mana, memang Moga-moga terbukalah pintu lang it bagi rohani kita. Ibarat kita memutar dengan sembahyang Nawafil entah 72
knop radio, mencari-cari satu stasiun gelombang pemancar, tidak padahal banyak gangguan, akhirnya bertemu juga; kita lepas-Iepaskan lagi. Sekali bertemu, jadilah, nilainya sama dengan 1.000 bulan. Berusia 1.000 bulan pun telah terlalu lama. Jarang manusia yang mencapai usia me,lebihi 90 tahun. Kalaupun ada, kekuatan sudah tidak ada lagi. Tetapi Tuhan membuka kepada kita saat-saat arah pendek seluruh hidup kita ini. yang menentukan Pada suatu hari seorang jahiliah musyrik mencari Nabi Saw hendak membunuhnya. Sebab dia memandang Muhammad Saw seorang pengacau. Di tengah jalan ada orang bertanya : "Engkau hendak ke mana?" Musyrik itu menjawab, hendak membunuhnya. Karena telah banyak pemuda-pemuda yang telah sesat dari ajaran nenek-moyang mereka, disebabkan mengikuti ajaran Muhammad. Lalu orang yang bertanya itu menasehatinya, bahwa sebelum mencari Muhammad, pergilah yang telah "berubah" pula. Dengan segera dan marah dia pergi ke itu. Setelah sampai dilihatnya rumah adik perempuannya adiknya sedang membaca sebuah catatan dengan amat khusyu'nya, dan suaminya mendengarkan dengan khusyu' tetapi mereka tidak peduli. pula. Mereka tahu di masuk, hendak mencari Muhammad, lihat dahulu adik perempuannya Dengan garangnya dimintanya catatan itu dari adiknya, dia hendak tahu apa isinya. "Tidak mau." Kata adiknya : jangankan membaca, menyentuhnya "Abang tidak boleh, pun tidak." Dengan amat murka ditempelengnya pipinya adiknya hingga dibacanya itu. Catatan itu dipungut oleh orang itu, dibacanya; Parigkal ayat Thaha. berdarah dan terjatuh catatan itu, yang lalu 73
~.~t~<i§\.j.,~,~J~.'9~\\~·~(.r~f~.~ ~~. '\--'_{\ ~Y~~~J ~ ..t;r/yYr·~· {j"'/ .,,, (0-\ :~) .~j :.,\~~~J\~~~\ :/ , ~ ~r ""/tl:''''•••.\ \ ~ /';:""'~ turunkan kepada engkau AI Quran supaya engkau sengsara. Melainkan peringatan bagi or- ang yang takut. Diturunkan oleh yang menjadikan bumi dan langit yang tinggi. Yaitu Yang Maha Murah, yang bersemayam di atas Arasy." 'Tidaklah Kami (Surat Thaha, ayat 1-2-3-4-5). Oibacanyaayat-ayat itu dua tiga kali, diulang-ulangnya, maka datanglah suasana yang menentukan arah hidup manusia 1.000 bulan itu. Ayat-ayat itu masuk ke seluruh tUbuhnya, ke seluruh jiwaraganya. Maka berubahlah mukanya, dia berkata kepada adiknya : "Oi mana Muhammad sekarang? Bawa aku kepadanya! Aku akan masuk Islam'" Itulah Umar bin Khathab! Seorang pemuda merayap malam-malam mencari perempuan yang akan dapat diajaknya berbuat jahat, berzina. Tiba-tiba dilihatnya di satu rumah lampunyaterang dan kedengaran suara perempuan sedang bernyanyi dengan suara yang merdu. Sudah dia tahu bahwa di rumah itu memang ada perempuan cantik tidak brsuami. Pemuda itu menyelinap masuk rumah itu. Oi muka kamar perempuan itu dia tertegun melihat rupa perempuan itu yang cantik dan mendengarkan suaranya yang merdu bernyanyi. Rupanya perempuan itu bukan bernyanyi, melainkan membaca AI Quran dengan sangat khusyunya. Tepat didengar pemuda itu : 74
., .P.?./ /~ , ~ "./~ :r\,ltJ~);~~r ~ '''~':\aE!;;''.'\\'t/ \~.,lU .t,"j\ u~ 0;/ /q ..~ / \~ J!4/ ( \1 :jI,..J,)." •. ~ "Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang tunduk hati mereka mengingat Allah dan beriman buat kebenaran yang telah Oia turunkan." (Surat AI Hadid, ayat 36). itu. Padahal wan ita itu tidak tahu bahwa ada orang yang itu, suatu saat yang mengintipnya. Telah datang saat mempunyai itu dalam hati merasakan ini sanubarinya diselubungi itu segal a angkara syahwat, timbullah kesadaran malu dan lain-lain perasaan lagi dari kemanusiaanya, dengan langkah lambat, dia pun meluncur turun, dia terus ke mesjid dan sembahyang. Sejak malam itu berubahlah hidupnya sama sekali. Seakan-akan kepadanyalah dipukulkan ayat nilai jiwanya dalam lubuk akan adanya iman itu, hanya selama pada saat oleh hawa-nafsu. Ambruklah lebih dari 1.000 bulan. Pemuda dan Itulah orang saleh yang terkenal Fudlail bin Ayyadl. Oi BUkittinggi kira-kira 80 tahun yang lalu, seorang tiga pemuda parewa dikejar-kejar tebat di tengah malam. Oia menyembunyikan pekarangan tidak surau. Setelah bertemu. Yang mengejar telah pergi. Oia terus bersembunyi sampai datang waktu subuh. Tiba-tiba didengarnya azan laksana dituangkan subuh! Oemi setiap kalimat azan itu, rasanya ke seluruh jiwaraganya. Telah datang kepadanya saat yang nilainya lebih 1.000 bulan. orang kira-kira pukul diri di dicari-cari sebuah Mulai waktu itu berubahlah hidupnya. Kepada ayahnya minta diantar ke Mekah. Beberapa tahun dia di Mekah, dia pun pulang menjadi Ulama Besar. 75
Itulah Almarhum Syekh Muhammad Jamil Jambek. knop radio, kita dapat mendengar suara dari mana-mana pemancar yang kita ingini. Dari Cambera, London, Cairo, Paris Washing- ton DC, Peking atau Moskow, dan lain-lain. Asal kita sabar mencarinya yang kadang- kadang berdempet Dengan beberapa detik memutar pada gelombang-gelombang tempatnya. suasana pendek Lailatul Qadr, yang nilainya lebih dari 1.000 bulan, adalah hati yang ikhlas dihadapkan semata-mata kepada Allah. Mulailah dahulu dengan kesadaran adanya diri sendiri, kemudian lihatlah dan renunglah alam sekeliling. Maka untuk mendapat anugerah Di sini ada harapan suasana itu akan datang, suasana yang disebut oleh ahli-ahli Tasauf : ~~ J' ///'" , ~ "" ;,/,.,91- , '?"--'//"'\\+;:-::; ~"-'J,._ .. ' \~ ~~ 'Tidaklah aku melihat kepada sesuatu, melainkan aku Iihatlah Alla,h sertanya." Bukan Wihdatul Wujud! Melainkan Wihdatul Syuhud. Sedangkan waktu melilitkan serban ke kepala di waktu kepada sahabat selalu terkenang dari serban itu sebagai oleh-oleh sembahyang yang membawakan Mekah; apatah lagi oleh-oleh dari Tuhan! subuh, Orang Budha menemukan saat bersemadi untuk mencapai Nirwana. Orang Yogi mempunyai latihan Yoga. I'tikaf di mesjid. pula ibadat selama bulan Ramadan. Moga- Mempunyai yang moga dikarunai digariskan oleh syara', menurut AI Quran dan Sunnah, Kita mengharap dengan muhasabah Maka kita orang Islam mempunyai "Lailatul Qadr". Yaitu menurut dan muraqabah. 76
datang saat itu. Bukan kita rasai keadaan yang sebenarnya, yaitu; Dia Ada beserta kita! Bukan beserta Zat dengan Zat, tetapi roh kita merasai dekat dengan Dia. Tidak ada yang mendinding, sebab mata hari menembus segala dinding. setelah menerima kerapkali kenikmatan kebendaan dan keduniawian, kita masih saja merasakan ada sesuatu yang kosong. Sebaliknya ada pula saat-saat kita ditimpa murung dan muram. Tertumbuk tertutup segala pintu. Tak tampak jalan ke luar. jalan, Gelap! Tadi dikatakan, Pernah kita terasa hanyut. Rumput kalau ada tempat berpegang, kita pegang. Pernah kita rasanya jatuh ke lobang yang dalam dan gelap. Akar terjumbai kalau ada, walaupun rumput mau rasanya kita pergantungi. Pintu terbuka tak ada, rumput sarut tak ada, akar berjumbai pun tak ada. Tapi akan teruskan begitu? Di waktu gelap-gulita malam, tidaklah agak sebuah bintang pun bercahaya? Ada! Saat gelap, sepi Iingau dan muram itu tidak akan lama. Waktu sembahyang telah tiba. Kita berwudhu' dan kita berdiri, takbir, rukuk dan sujud. Sehabis sembahyang kita dapat sejenak. Kita dapat bercakap, bersahut-sahutan dengan diri sendiri. tafakur Apa yang engkau renungkan? Hai diri! Lupakan engkau bahwa engkau ber-Tuhan? Dia selalu ada di dekatmu? Dari kandungan sampai engkau lahir, siapa yang, memelihara engkau? Siapa yang menimbulkan air- susu pada ibumu? Siapa yang menangis mulai saja keluar dari rahim, bersama tangis itu pula tumbuh kasih-sayang ibumu padamu, siapa yang menumbuhkan kasih-sayang itu? kali kesusahanmu 'yang telah dilepaskan-Nya? Begini baru perasaan yang menimpa dirimu, engkau telah merengek. Coba engkau pikirkan kembali, berapa 77
Bagaimana sebenarnya hubunganmu dengan Tuhan? Apakah hubungan cintamu kepada Tuhan hanya sekedar untuk kesenangan? Bila tiba sedikit cobaan-Nya, engkau telah mengeluh? Siapa tahu ujian-Nya yang sekali ini adalah ujian tulen atas lancung kasihmu kepada-Nya? Mengapa begitu sayang? Air mata pun titik! Kata Nab; Saw, air mata seseorang bila telah titik mengenang TUhannya,itulah tali penghubung antara bumi dan langit. Setelah selesai diri menanyai diri, memang ada rasanya yang terbuka. Dada jadi lapang, nur memenuhi kalbu, pintu langit terbuka rasanya; bukit dan kayu-kayuan di hutan turut rasanya bersujud. Dibawa tidur, tidur pun nyenyak. Tenteram telah memenuhi jiwa. Saatnya itu pendek, tapi nilainya lebih dari 1.000 bulan. Terasalah di waktu itu, Allah dekat sekali; Allah ada bersama kita. Kita tidak berdiri sendiri, kita tidak hanyut, kita tidak jatuh ke dalam lubang yang dalam. Dia .melihat kita, Dia tersenyum penuh kasih memandangi kita. Sehingga terasa bahwa kasih antara kita dengan Dia, bukan lagi bagai parang yang tajam sebelah. Pandangan kita kepada orang lain, yang ada sangkut- pautnya dengan perihidup kita pun berubah. Jika mendapat keuntungan dari pertolongan seseorang, kepada Allahlah kita mengucapkan syukur yang sebenarnya, karena Allah telah memakai orang itu buat saluran nikmat-Nya kepada kita. Kita pelihara hubungan silaturrahmi dengan orang itu dalam rangka mensyukuri nikmat Allah itu. Tetapi bukanlah lalu kepada orang itu kita menghambakan diri dan mengurbankan pribadi. Sebaliknya, jika ada orang yang dengki, berbuat jahat, berlaku curang, membuat fitnah, mengarangkan dusta untuk mencelakakan kita, dendam kita hilang berganti 78
dengan keinsafan bahwa dia hanya alat saja dari Tuhan di ujian kepada kita. Rasa dalam Tuhan melangsungkan bencinya tidak kita sambut dengan benci pula. Malahan doalah yang timbul moga-moga dia diberi petunjuk dan dihindarkan dari bahaya karena telah biasa bahwa orang orang lain, yang menggali akhirnya dia sendiri yang menimbun lubong itu dengan dirinya. lubang buat mencelakakan Inilah kekayaan jiwa yang timbul bilamana kita telah merasai suasana "Lailatul Qadr" itu. Hanya sejenak tetapi nilainya di dalam menghadapi mujur dan malang itu, hanya satu yang kita ingat yaitu Rida. lebih dari 1.000 bulan. Sehingga jiwa. Gelombang dan angin badai yang demikian dahsyatnya tadi berganti dengan lautan yang terang dan langit yang cerah. Penderitaan menjadi pemupuk kekayaan Pintu gerbang untuk memasuki jiwa Iman, kelezatan cita rasa percaya kepada ketenteraman dan Halawatul Tuhan itu, ialah Ooa. Setelah berdoa! Mohon kepada-Nya apa yang engkau ingini. Ooa itu sendiri sudah ibadat. Apabila seseorang telah tekun berdoa, betapa seorang hamba yang menyadari kepapaannya tengah mengadukan kepada Tuhannya Yang Maha Kaya. Yang perasaan sebaik-baiknya kepada-Nya apa yang patut. Oia berikan. Kalau hendak memilih juga, sebaiknya pilihlah kekayaan yang kekal dunia - akhirat. Jangan tanggung-tanggung! Mintalah : jelaslah kelihatan doa ialah menyerahkan "Jannatin ardhuhas samawatu waf ardhu = Syurga yang luasnya seluas langit dan bumi." Contohlah doa Siti Asyiah, permaisuri Firaun, yang Syirik. iman di telah berani menegakkan tengah-tengah 79
Tinggal di dalam istana indah, tetapi hatinya tidak lekat di sana. Dia berdoa : ,~/f.," ~~::.iO~~c j . ~.\~ /~1~ ••• /~ / 'Tuhan! Bangun/ah Engkau da/am syurga." untukku sebuah rumah di sisi (0 : 66, 11), tidak meminta emas tidak meminta perak, raja istri benda. Pengalaman-pengalamannya besar, sudah cukup pahit, kemegahan dunia ini hanya laksana memakan buah jeruk-manis saja; Pahit peningga/. Siti Asyiah, permaisuri Firaun, tidak meminta istana yang indah, sebagai tempat tak ada gunjing dan kata- aman damai; kat a bohong. Keinginannya hanya sebuah rumah di alam lain, Dia memohon buatkan rumah di syurga, di tak ada upat-puji, tidak di unia ini, dan dekat dari Tuhan. Demikianlah jika telah dilatih dekat dengan Tuhan, maka yang dimohon kepada Tuhan di dal.am doa pun jadi setaraf dengan jiwa yang telah mencapai mustawa itu. Sebab itu, jiwa yang tidak terlatihlah yang kerapkali sumbang doanya kepada Tuhan. Doa - Tidak engkau pandai berdoa bahasa Arab, berdoalah dalam bahasa ibumu. Syarat utama dari doa ialah hati yang ikhlas. Tegakkanlah selalu Allah di dalam hatL Bertemanlah dengan orang-orang yang shalih suasana "Lai/atu/ Qadr" itu, semalam yang lebih bernilai dari 1.000 bulan itu. Engkau akan mendapat kepuasan jiwa yang tenteram, rohani, kebahagiaan akhirat, dan rida Allah : 80
~ "4~Y'( ~,/ , ?,/''''/ ,/ ,//'0-" 'tj ~ ~'~\~,~:::1\t?~\:) ,/ '}) ,/ /'..J d~tSf;-J ,/ .. .. / -,w.~~~.~~.~ 4_,~V '.J~ \./ •• ((V: ~.~ ",) .•• -:•.•-:\~~\ ~~ \, "Wahai jiwa yang te/ah mencapai ketenteramannya, pu/ang/ah kemba/i kepada Tuhanmu, da/am keadaan rida dan diridai. Maka masuk/ah da/am g%ngan hamba-Ku, dan masuk/ah ke syurga-Ku." (Q : 89; 27 - 30). Engkau akan mendapat saat yang pendek yang akan saat menentukan jalan hidupmu selanjutnya. Sependek penyembah berhala Umar bin Khatbah membaca surat Thaha dari catatan adiknya itu, yang mengubah hidupnya menjadi sebagai apa yang dikatakan Rasulullah Saw : "Sesudahku tidak ada /agi Nabi. Ka/au ada Nabi sesudahku, Umar/ah yang patut menjadi Nabi." Atau sependek saat pemuda nakal Fudhail bin 'Ayyadh mendengar perempuan cantik membaca AI Quran, hingga berubah hidupnya menjadi seorang Zahid yang besar. Atau sependek saat parewa Minang si Jamil Sutan yang mengubah jalan Maleko mendengar hidupnya menjadi Syekh Muhammad Jamil Jambek. azan subuh, itu dan Wahai dianugerahi itu, alangkah kayanya kita. Syekh Ath Thaifah, Junaid anak Baghdad, pernah berkata tentang kalau saat kepada kita terbuka hijab kekayaan ini : "Kalau sekiranya raja-raja tahu apa yang kita simpan ini, mungkin dipotongnya leher kita dengan pedang." Saya tahu saudara bertanya : "Kalau begitu, Lai/atul Qadr tidak khusus di dalam bulan puasa saja." 81
Memang tidak saudara! Bahkan di zaman lain di tmpat Insya Allah kita pun dapat merasakan suasana Lailatul Qadr. Entah di belakang jenazah yang sedang dibawa ke kubur, jalan sepi di dusun yang jauh, entah tentara entah di sedang berpatroli tengah di hutan belantara, kesibukan lalu-lintas di kota besar, entah di dalam munajat sehabis tahajjud tengah malam; Entah di mana lagi. lain, di dalam Ramadan dan di luar Ramadan, entah di Coba saudara perhatikan tentang Lailatul Qadr, di surat AI Qadr. (Surat 87, ayat 4). '"1~", "'/0~L('A~'~t(~~\J'~::: ~ ~~yt') /' ~/~UY!J /' ~ 'Turun malaikat dan roh padanya, dengan izin Tuhan mereka membawa dari tiap-tiap perintah." Artinya membawa bingkisan dan nikmat rohani untuk siapa yang Dia kehendaki dan membagi-bagikannya. Kemudian coba saudara perhatikan lagi Surat Fushshilat (Ha - Mim Sajdah); Surat 41, ayat 30 : "Sesungguhnya orang-orang yang berkata 'Tuhan kami adalah Allah." Kemudian tegak lurus dengan pendiriannya itu, akan turun kepada mereka malaikat (menyampaikan kata); bahwa janganlah kamu takut dan jangan berdukacita dan terimalah yaitu syurga yang telah dijanjikan untukmu." berita gembira, 82
ini jadi penunjuk, bahwa suasana "Lailatul Qadr" pun ada di luar Lailatul Qadr. Suasana itu adalah anugerah Illahi kepada hamba-Nya. Yang utama bagi kita sebagai hamba ialah berusaha, memasang jerat untuk menangkap suasana itu. Siapa yang ingin belut, pasanglah lukah di jangan ke rawa. Siapa yang ingin air pergilah ke sumur, padang belantara. Siapa yang ingin sandang-pangan, berbelanjalah ke pasar, ingin suasana Lailatul Qadr, atau suasana Tajalli, diri, pelajari dijadikan contoh, yang diajarkan Nabi. Ramaikan mesjid dan 'itikaf di sana, zikir di sana, munajat di sana. Sekali-sekali pergi ke kubur melihat orang-orang yang telah "pulang'~ Kesepian kuburan meninggalkan "suasana" pengajaran buat kita. Atau bangun tengah malam, sahur tahajjud. Dan duduk menjelang subuh, beristighfar. Ayat jangan ke atas bukit. Siapa yang latihlah saleh yang dapat kehidupan orang-orang teladan, dan amalkan petunjuk-petunjuk di waktu Di saat-saat sepi manusia tidur itu, di cakrawala selalu naik dan turun semacam : ramai, ramai menyampaikan mengantarkan perintah lIahi, sebagai dengan malaikat-malaikat doa orang yang memohon, Ijabah. Dia menyampaikan yang tersebut di dalam Hadis Qudsyi /' ~/ ,--,/ "/',~., ~~~r~~\,~\.; 'J7,/ , ;;? /'/. '/''/ . . , ..JI;,/ ,p. /',," \~~~J\ v;, .; ,/ ,//. "Wahai; Mana yang memohon, akan Kuberi. Wahai; Mana yang meminta ampun, akan Aku ampuni." luar Demikianlah! Suasana, yang istimewa Lailatul Qadr. Tetapi dengan Tuhan Allah menganjurkan "Lailatul Qadr" di dalam bulan puasa (Ramadan). Sebab syarat-syarat buat mendapatkannya itu daripada hari-hari dan bulan-bulan yang lain. Sebab pad a "Lailatul Qadr" ada juga di ayat-ayat kita mengintai lebih lengkap pada waktu 83
sebulan siangnya, puasa. Malamnya, Qiyamullai dan membaca AI Quran. dengan penuh kita telah beribadat sebulan penuh kita telah melakukan Dengan tegas seketika Tuhan Allah menurunkan wahyu tentang puasa, Tuhan bersabda : "Dan apabila ditanya "kepada engkau oleh HambaKu darihal Aku, maka Aku adalah dekat. Aku perkenankan permohonan yang me mohon, bila dia memohon kepadaKu. Sebab itu sambutlah panggilanku dan percayalah semua jalan yang benar." kepadaKu. Supaya mereka mendapat (Surat AI Baqarah, ayat 186). Dengan tegas pula Nabi Muhammad Saw menjelas- kan: /"~t: ~ // Gl::~':"('G(;'\:\ :-::'-\~:-" LY' \ ~. '" ~ "I-}) ~~ "'''' ,.,t~\// (~-,~U;,,)j,/),?UI..4-,: ~~.!'.:J~J'%j~ •• ..J "'\/ '/ ,-", "Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan kelalaian diri, akan dengan iman dan menghitung-hitung diampuni dosa-dosanya yang lalu." Menurut satu riwayat lagi : "Dan dosa yang akan datang." (Hadis : Dirawikan oleh Bukhari dan Muslim). 84
Dengan kedua keterangan ini, AI Quran dan Hadis, maka teranglah bahwa kesempatan berbahagia ini, dibuka luas di bulan puasa, di malam Lailatul Qadr. Ada pula teman bertanya : Apa benarkah seluruh kayu di hutan, gunung-gunung, rumah-rumah bersujud pada waktu itu? Kalau memang benar, adakah kiranya orang-orang saleh itu yang pernah meneeritakan bahwa dia pernah melihat atau mengalami? Apakah ini hanya dongeng saja? bahkan Waktu masih muda, memang kita merasa-rasa, kalau- kalau eerita Engku Lebai yang waktu keeil di surau itu memang barangkali hanya dongeng saja. Tetapi sekarang, - Astaghfirullah! Mohonkanlah kepada Tuhan. dan Insya Allah, bahwa ini bukan dongeng Sekarang Engku Lebai, sabda Tuham. Cobalah baea Surat AI Hajj (Surat 22), ayat 18). ampun tetapi benar-benar ~ ., "./' ,,~--:,.I~.J'~/...\,:,·,/'~''t\ /' / /./ ./~ y./'\~-;:;\\;/ ,,"1," "'// ~.JJ ~-,y~ /... ,....: ~a.J~~~!J->r '''... ., ~...(~(.-'<~J(J'~..9"f~(.-'~~JV.-''>.1\/ . ~~ ~ ,,/~\~:J~!.j~'3 / Y'~;.~ ~ \in ( .~':,.-<1 ~ // ~ ,j~, Ai .•.\~ /; "'\/rF ,../ / ~~J ~~J ()-A.J'" .-',,'" ',t\ .//:.""'"\ ~~/t~,/l>~"Q;/"\~ \ " *' :.)~~ 1 , v <.-.--' ~ y /..• ~~ ~ ./.. I .-' •.e.:'.:m I," .JJ ~ .. .. . ~"'.J\ u-/' ' "Tidaklah engkau lihat, bahwasanya Allah itu, sujud kepada-Nya siapa-siapa yang ada di semua langit dan siapa-siapa yang ada di bumi, matahari, bulan, bintang- bintang, gunung-gunung, pohon-pohon, hewan-hewan dan banyak dari manusia. Tetapi banyak pula yang pantas azab menimpa tidak atasnya. Dan barangsiapa yang dihinakan oleh Allah, ada siapa pun yang dapat memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang dikehendakiNya." 85
terdapat pula di Surat Ar Ra'ad (surat 13, ayat 16). Tersebut pula dalam surat An Nahl (Surat 16, ayat 49). Tersebut p'ula dalam surat Ar Rahman (surat 55, ayat 6). Keterangan begini Kalau di dalam ayat ini Tuhan Allah bertanya : "Apakah ialah menyuruh melihat. tidak engkau Mungkin secara gampang orang akan berkata : Iihat?" . Artinya Saya sudah berkali-kali mencoba melihat, namun dia - Apa sebab? Sebab saudara memakai tidak juga kelihata, terbatas ini, untuk mata alat pelihat benda yang sangat melihat alam rohaniah yang begini luas, selamanya saudara akan gaga!! Sedangkan sarjana atom, melihat atom tidak dengan mata, bahkan tidak dengan mikroskop. Mengapa alam rohaniah hanya akan dilihat dengan mata? Kalau begitu kasihan Ibnu Ummi Maktum, Muazzin Rasulullah di telah samping Bilal, yang tiap pagi sebelum orang bangun, tiba di mesjid. Surat Abasa (surat ke 30) adalah kehormatan buat dirinya. Beliau buta! Kasihan orang-orang semacam beliau tidak akan melihat seluruh alam bersujud kepada Tuhan, sebab mereka buta! Memang, ayat ini banyak menerangkan manusia yang bersujud gunung-gunung, kayu-kayuan dan bintang-bintang melata. Orangcorang inilah melihat segala sesuatu itu sujud kepada Tuhan. Orang-orang suasana "Lailatul Qadr". Sebab pada sa at itu orang-orang itu telah alam, dan dia telah melihat dengan bersatu rohaninya. pula manusia tidak melihat semuanya itu, sebab hanya mata pelihat bendanya ini saja yang melihat Mata batinnya, mata untuk melihat alam rohannya buta! bersama matahari, bulan, bintang-bintang, inilah yang menikmati dengan Tetapi banyak Jangankan melihat matahari dan bulan sUjud, melihat 86
orang sujud pun dia jarang atau tidak pernah sama sekali. Dia sendiri pun jarang sujud atau tidak pernah. Tentang pertanyaan, adakah orang-orang saleh yang melihat suasana Lailatul Qadr itu menceritakan apa yang dilihatnya? Tentu sudah menjawabnya. Kita sebagai Mus- lim, amat percaya telah banyak orang yang melihatnya. Tetapi menceritakan kepada insan yang dipesona oleh hidup kebendaan. Sampai or- ang-orang Sufi ada yang berkata : tidaklah akan mudah hal itu, itu terutama diceritakan, pengalaman rohani "Kalau aku katakan apa yang aku alami, aku akan dituduh orang gila!" Cuma ada beberapa orang yang menerangkan serba sedikit. Tentu tidak mencukupi. Asy Sya'rani, menamai suasana itu kehidupan Hati. Dia berkata : "Apabila engkau ingin hatimu hidup, yaitu hidup yang tidak ada mati sesudahnya lagi, maka keluarlah engkau dari menyandarkan harapan kepada makhluk. Matikan hawamu dan iradatmu. Oi waktu itulah engkau mulai akan diberi oleh Allah hidup yang sejati, hidup yang tidak ada maut tidak ada miskin lagi. Kaya yang sesudahnya lagi. Pemberian yang tidak ada terhenti-henti lagi. Lalu diangkatnya nilai engkau dalam hati hamba- hamba-Nya. Sehingga engkau tidak akan hina lagi untuk sesudahnya selama-Iamanya. " Jalaluddin Rumi; Menamainya "Diri yang telah terjual". Dia berkata : jiwa kita, untuk Oia. Bayarannya ialah syurga. Sebab itu tidak seorang pun yang dapat membelinya dan menawarl:ya sampai akhir zaman. Suatu "Allah telah membeli barang tidak boleh dijual dua kali." 87
Tetapi orang - orang saleh yang lain tidak dapat meneeritakan. Mereka hanya berkata : "Cobalah sendiri. Siapa yang belum mencoba, belum mengenalnya. Lafaz adalah ungkapan dari makna, namun banyak makna yang tidak dapat diungkap dengan lafaz." Mendenging-denging kembali ueapan Engku Lebai yang kita dengar waktu keeil di surau dahulu itu : sama sujud, air pun berhenti mengalir! Seluruh dunia diliputi oleh lain dari cahaya bulan, lain cahaya, dari cahaya matahari. Pintu langit terbuka! Ketika pintu itu terbuka dan orang yang dikehendaki Allah akan langit makbul doanya. Melihatlah dia dan tahulah dia saat itu telah datang. Para Malaikat langit dikepalai oleh malaikat Jibril." "Kayu-kayuan, rumah-rumah, gunung-gunung lain dari cahaya pelita, turun dari sebuah dongeng yang indah. Setelah itu kita sangsi. Akhirnya pereaya dengan segala kerendahan hati. Dahulu kita terima sebagai Sekarang datang waktunya ; Ram a dan datang! Kita puasa, kita tarawih, kita baea AI Quran. Dan kita mengintai lebih tinggi nilainyadari suasana 1.000 bulan. "Lailatul Qadr". Yang (Majalah "Gema Islam", Thn. 1965). 88
UNTUK JADI PERBANDINGAN Baik di dalam karangan Syekh Muhammad Abduh "AI Islamu wan Nashraniyah" atau dalam karangan Dr. Ahmad lain, Amin "Qishshatul Falsafah" atau dalam buku-buku dan dalam berbagai majalah ilmiah, saya membaca kisah- IImu Pengetahuan kisah yang tragis tentang nasib ahli-ahli agama di zaman berhadapan dengan penguasa-penguasa di benua Eropa. (Renaissance) permulaan "Kebangkitan" Giordano Bruno (1546 • 1600) mengeluarkan pendapat bahwa alam luas ini bukanlah semata-mata dunia kita ini, dan matahari bukanlah pusat alam. Di samping alam kita ini ada lagi beribu, bahkan berjuta alam lain yang dipenuhi pula oleh makhluk dengan Semua yang ada ini diikat mataharinya lahir oleh satu kelihatannya adalah terikliit oleh satu kekuatan. Kekuatan Yang Satu itulah yang menguasai jadi semuanya. Semuanya satu. Yang Satu itulah Allah! Tuhan adalah sumber segala sesuatu, dan sebab pertama dari segala sesuatu. Yang Ada yang sebenarnya hanyalah Allah dan Allah itulah yang Ada. Tegasnya, Yang Ada ini semuaoya adalah Tuhan. Dia yang menciptakan. Dia yang mengadakan, sehingga segala yang ada dalam ujud ini, baik manusia atau yang bukan manusia adalah Tuhan yang bernyawa, sendiri-sendiri. kesatuan, terpisah, sehingga namun pada hakikatnya walaupun pada terkumpul tempat kembali segala sesuatu 89
kaca yang jernih yang terbayang di dalamnya rupa alam ini dengan segala anasirnya. Pokok anasir adalah dua, yaitu akal dan benda. Sehingga segala sesuatu sejak yang amat besar laksana lang it, sampai kepada yang sangat kecil seumpama zarrah (atom) adalah rupa (wajah) dari Tuan, menjelaskan ujud tidak akan hilang selamanya. Tuhan. Sebab itu Dia kelkal Alam seluruhnya tidak dapat berubah. berlaku menu rut kehendakNya, itu Bruno melanjutkan lagi teori Demokritus tentang kejadian alam dari atom (Atomisme Demokritus). Bahwasanya semua ini dipenuhi oleh A ether, dan asthlJr itu dapat dibagi menjadi atom lagi, walaupun secara khayali adanya. (fantasi), yang bilangannya Tiap satunya bernama monad, artinya yang terdekat ialah "Atom Rohani". Aether inilah yang bekerja sehingga atom benda tadi memilih bentuk dan rupa. Lain dari tidak berkeputusan Alam menu rut Bruno adalah sesuatu yang hidup, karena ke dalam setiap bagiannya. Bruno tidak menerima setiap pendapat bahwa ada bagian dalam alam yang tidak menaruh hidup dan perasaan. satu Roh, sebagaimana tersebamya sinar dari satu matahari. Kepada sumber pertama itu semuanya akan kembali. Tuhan adalah keseluruhan yang menatakan diri pad a setiap bagian; Dia menjelma pada biji bayam yang kecil, pada pasir berserak di pantai, pad a halus-kapas yang tertampak dikenal sinar matahari. Pada semuanya yang ujud, karena hubungan yang tidak pernah berkeputusan. Semuanya berhubungan dalam satu keseimbangan (harmonis), dan harmon is itulah keistimewaan alam karena kesatuan Pengatur. roh itu masuk menyelinap Semuanya bersumber dari Meskipun sebagaimana juga Spinoza kemudian faham (Wihdatul wujud), namun pihak ini adalah Pantheisme 90
kekuasaan agama menjadi keberatan karena di dalamnya luar bahwasanya terkandung lain, di salah karena tlah daerah matahari. Bruno dipandang mengeluarkan belum mendapat yang lain, pengakuan gereja. Karena itu Bruno disalahkan dan dia tetapi Bruno berpegang harus mengakui pada keyakinannya, walaupun dia akan dibunuh lantaran itu. Akhirnya memang dibunuhlah dia dengan hukuman '1idak boleh ada setetes darahnya tumpah kebumi"; artinya dibakar! ada lagi daerah tafsiran kesalahan itu, Galileo Galilei (1564 - 1642) demikian pula nasibnya. bukanlah Dia mengeluarkan tetapi bumilah yang matahari mengedari matahari. Dia dipandang salah, karena di dalam Taurat dengan mukjizatnya pernah menahan perjalanan matahari sehingga dilambatkan akan malam. Tetapi sebaliknya ketika ditanya, Galilei mengatakan orang Kristen dia bahwa sebagai tidaklah membantah agama. Namun pendapatnya tidaklah salah. pendapat bahwasanya yang mengelilingi bumi, tersebut bahwasanya Nabi Yusya' Yang salah ialah pencatat kejadian yang ditulis dalam itu tahu ilmu falak, demikian Taurat itu. Kalau penulis Taurat Galilei, itu akan berkata bahwa bumilah tentu pencatat yang ditahan sementara waktu mengelilingi matahari. Ketika itu karena dia dipaksa mencabut dipandang sangat bertentangan dengan ayat kitab suei telah menjawab : Galilei kembali pendiriannya "Saya tidak dapat memungkiri diri saya , karena saya yakin akan kebenarannya. Tuhan Allah sendiri yang telah menjadikan alam dalam peraturan demikian, yaitu bumi mengelilingi matahari, bukan matahari yang mengeliling bumi." "Engkau jahat, kepala batu dan sombong. Apakah 91
engkau sangka bahwa Tuhan berpihak dan memungkiri kitab sucinya sendiri?" kepada engkau Kata Ketua Mahkamah. Galilei masih menjawab : itu, bukanlah Kitabullah." Dia adalah kitab orang Yahudi, yang mereka tulis menurut semau-mau mereka saja. Apakah akan kita terima pula isi itu, yang mengatakan bahwa kitab yang dikatakan suci tanah Kanaan dijanjikan Tuhan hanyalah semata-mata untuk orang Yahudi, sebagai tanah yang dijanjikan buat mereka saja, padahal kita tahu bahwa seluruh kepingan umat manusia, tanah dunia ini, adalah untuk seluruh bukan untuk umat yang tertentu? "Kitab yang tuan katakan suci itu niscaya yang bukan Yahudi harus keluar dari sana, dan segala orang Yahudi di dunia mesti pulang ke sana." Kalau diturutkan bunyi ayat "Kalau begitu engkau tidak percaya bahwa Taurat Kitabullah?" "Saya tidak percayaf" "Engkau tidak percaya bahwa itu wahyu lIahi?" "Saya akan wahyu saya ban yak orang berkesimpulan memasukkan yang tidak-tidak ke dalam catatan wahyu itu untuk muslihat mereka. Satu di antaranya ialah hikayat Nabi Yusya "menahan matahari percaya lIahi, tetapi bahwa Yahudi telah itu." tidak hendak berdebat dengan engkau, pasal hikayat Nabi Yusya'. Yang nyata sekarang ialah bahwa engau tidak mau mencabut kembali kepercayaanmu yang salah tentang bumi beredar mengelilingi mahatari." "Kami akan dewan menghukum engkau. Engkau akan disiksa sampai mati. "Kalau demikian, kami ini pasti 92
Pengesahan hukuman ini ditandatangani oleh Bapak (Paus) Yang Mahasuci sendiri. Hukuman ini akan dijalankan kalau engkau masih berkeras kepala, tetapi akan ditinjaui kembali kalau engkau kembali ke jalan yang benar." Di tengah jalan ke luar itu, dia masih menghentak- hentakkan kakinya ke tanah : "Bumi berputar keliling matahari, berputar, berputar." Katanya. sikap itu, sehingga tegangnya Duce Toscane, dipercepatlah sendiri, sahabatnya tetapi karena beliau walaupun selama ini kawan baiknya, baru saja menerima jabatan suci tidak pula berani membela dia, sehingga dia harus juga enjalani hukuman ialah bahwa dia mesti itu. Keputusan Dewan Kardinal kepala di memakai pakaian gereja dan menundukkan hadapan orang banyak, dengan suara yang keras ucapan begini Bukan main murka Majelis Kardinal melihat yang tidak kenai menyerah hukuman. perjalanan tidak berhasil menolongnya. Paus itu, lalu mengulang : "Saya bersujud di hadapan paduka orang-orang suei di hadapan Kitab Suei bahwa saya bumi beredar semua, bersumpah menolak mengelilingi matahari." faham salah yang mengatakan itu dia dimasukkan ke penjara di bawah tilikan seorang Kardinal, seorang di antara anggota Mahkamah yang menjatuhkan tujuh kali, hukuman itu, mesti membaca Nazmur sekali seminggu, dan baru boleh dihentikan bacaan tobat itu setelah dilakukan tiga tahun lamanya, dan sejak itu dia dilarang keras menuliskan itu. tidak sampai dibakar Artinya hukumannya sebagai Bruno, sang lahir dan batin Paus, bekas sahabatnya. Siksaan-siksaan Setelah mengucapkan kalimat-kalimat to bat faham-faham yang sesat diringankan, karena masih ada belas-kasihan 93
dirinya, menyebabkan yang jantungnya lemah, dan dia pun matilah dalam penderitaan hebat itu, pada 9 Januari 1642, dan dikuburkan di Flo- rence. begitu keras terhadap Ketika membaca kisah-kisah ini, mulanya saya laksana mengejek kelaliman dan kebodohan ulama-ulama gereja pad a masa itu. Pertama; kedua kelihatan betapa celakanya kalau kekuasaan terpegang di tangan orang bodoh dan disandarkan pula kepada agama. Saya melihat "diktator pendeta" yang merasa hanyalah beliau yang berhak menafsirkan kitab suci. terlihat kebodohan, Tetapi setelah mengalami beberapa hal, saya, karena kebodohan ini pun terdapat masa dalam kalangan ulama Islam sendiri. tafakkUf1ah juga satu-satu kitab-kitab dongeng, ditulis dengan huruf Jawi-1), menerangkan bahwa ini terletak di ujung tanduk seekor sapi, dan apabila bumi sapi bumi itu menggerakkan dan itulah sebab gempa. Teringatlah saya akan interview- 2) yang diberikan oleh seorang yang digelari "ulama" di satu tempat di Malaysia di tahun Di kampung-kampung masih tersebar kepalanya, berguncanglah ialah huruf Arab yang dipakai unluk bahasa kila (Melayu - 1) Huruf Indonesia). Tetapi di Indonesia dinamai huruf "Melayu", sehingga huruf itu sekarang kala orang Melayu, orang Jawa yang punya. Kala orang Jawa, orang Melayu punya. Moga-moga dia jangan hilang lenggelam di Selat Malaka. "Jaw;" 2) Interview dite~emahkan ke dalam bahasa Indonesia jadi wawancara di Malaysia dilerjemahkan jadi remu-ajuk, artinya dilemui dan diajuk pendapatnya. 1960, sekelika lalu beliau berkata lersebar berila bahwa manusia mungkin sampai ke bulan, bahwa hal itu adalah muslahil, sebab kalau orang pergi ke bulan, 500 tahun perjalanan baru sampai. Artinya, kemajuan i1mu pengelahuan diukurnya dengan pembacaannya alas kilab-kilab dongeng yang lidak berasal dari AI Quran alau dari Hadis, dan dia sudah mau digelari orang "ularna". 94
jangankan· AI Quran dan Hadis, kemajuan Filsafat dalam 'limu Kalam pun telah mengatakan bahwa sesuatu yang dapat dibayangkan dengan khayal, misalnya orang terbang ke langit atau bukit menjelma jadi emas, tidaklah mustahil, melainkan jaiz, artinya boleh jadi. Karena ujud itu terbagi dua, pertama ujud khariji yaitu ujud yang luar diri, kedua ujud zihni, yaitu ujud yang tidak nyata di mustahil seumpama ialah yang tidak dapat dikhayalkan, memasukkan bukit ke lubang jarum. Padahal, *** Membakar, menghukum, menyiksa ilmu atau orang yang dipandang durhaka oleh tetapi bodoh itu, ahli-ahli pengetahuan pendeta-pendeta adalah pengalaman kaum Kristen Katholik. yang berkuasa penuh, setelah ke puncak Martin Luther dan Calvin menentang gereja yang tiada terbatas itu. Apalah lagi kekuasaan "memberi ampun" dosa, yang dipandang sebagai hak suci mutlak peperangan Paus di Roma. agama abad pada keenambelas dan ketujuhbelas. Kemudiannya sampai (klimaks) kekuasaan Inilah yang menyebabkan itu dalam benua yang hebat dan tantangan pihak ahli ini niscaya pihak sesama kaum gereja (Kaum Protestan) akan orang menduga pad a abad runtuhlah kemegahan Sang Paus. Sampai kedelapanbelas, hebat menentang gereja, sampai pad a zaman Napoleon, Paus Melihat ilmu pengetahuan akan hancurlah agama Katholik, revolusi Perancis pun dengan sendiri ditawan. bahwa pada zaman sekarang gereja Katholik tetap menjadi gereja terbesar di dunia? Siapa yang dapat memungkiri betapa pun hebatnya juga dapat namun mereka gerakan Protestan, Tetapi siapa yang memungkiri tidak 95
menandingi pengaruh Katholik? Siapa yang tidak akan mengakui bahwa organisasi gereja Katholik adalah satu organisasi kegerejaan yang teratur dan berpengaruh di dunia ini? Apa sebabnya? pahit Ignatius yang mereka alami mereka jadikan pengalaman. de Loyola dipandang sebagai perintis jalan baru bagi perbaikan diri dalam kalangan Katholik. Perkembangan ilmu pengetahuan modern tidak lagi sekaligus mereka tetapi mereka tilik. Disediakan orang-orang yang tolak, akan mempelajarinya lebih mendalam. Demikian pun re- search sekali-kali tidak mereka lengahkan, bahkan kalau perlu mereka campuri. Demikian juga perkembangan filsafat sejak zaman Descartes sampai kepada Bergson, sampai kepada filsafat eksistensialisme Sebabnya ialah karena pengalaman-pengalaman yang paling modern. Mereka mengetahui penyebab persoalan itu. Sebab itu mereka pun dapat menguasai persoalan. Mereka turut ke tengah, dan cakapnya didengar orang dengan tidak melepaskan jubah dan tasbihnya. di dalam sokongan moril kemajuan dari gereja. Seumpama Marconi penyempurna radio yang terkenal itu, merasa dirinya sangat berbahagia jika mati seketika Sang Bapak Suci-nya, Paus, berkenan mula- mula memberikan berkat radio sebagai penyambung suara beliau. Anak-anak Katholik yang berkecimpung ilmu pengetahuan mendapat restunya dengan memakai Di samping itu mereka dirikan sekolah-sekolah tinggi, akademi, ada yang khusus agama, ada yang seminar, berdasar jiwa agama dan mereka bekerja keras menyiarkan agamanya, walaupun ke negeri-negeri yang penduduknya setiap negeri, telah Islam. Mereka pelajari adat-istiadat antropologinya, daerahnya, ethnologinya, sehingga Abdullah dan bahasa-bahasa bin Abdulkadir Munsyi, 96
sendiri pernah diajak agar turut menolong menerjemahkan kitab suci mereka ke dalam bahasa Melayu satu abad yang lalu di Singapura dan Malaka. itu ialah menyebabkan mereka dapat mendapat~ ~., diri di mana letak kepercayaan dan iman, di mana pula letak ilmu pengetahuan. Mereka mendalami filosof yang keluar tetapi untuk memperkuat pendirian iman. dari garis iman, Bahkan di tanah air kita Indonesia sendiri pun, mereka bekerja demikian. Dalam perkembangan bahasa Indonesia modern, seperti orang-orang Purwardarminta dan Prof. Siametmuijono. Pengalaman-pengalaman filsafat, bukan untuk menjadi tampillah Katholik air mereka banggakan Oveste Siamet Riyadi dan yang baru saja gugur dalam pertempuran di kepulauan Aru pada tanggal 15 Januari 1962, karena serangan curang pihak angkatan laut Belanda, Komodor Jos Sudarso. Dalam gelanggang pembelaan tanah Menilik pengalaman kaum Katholik ini timbullah keinsyafan kita akan ajaran Toynbee yang terkenal. Perjuangan hidup di dunia ini sanggup tidaknya kita menjawab tantangan. ulama-ulama Islam tidak tahu kemajuan ilmu Indonesia, yang katanya kolot, pengetahuan umum, tidak sanggup menjawab tantangan zamannya. Sehingga pernah keluar dari seorang pemuka Katholik bangsa kita bahwa lima puluh tahun lagi Katholiklah yang akan menguasai Indonesia, dan bukan Islam. Banyak orang yang mengejek lagi sempit fahamnya, bodoh, Keterangannya itu benar, kalau keadaan masih saja sebagai apa yang kelihatan itu. Tetapi ulama Islam Indo- nesia tidaklah akan terlepas dari undang-undang "tantangan dan jawaban" itu, seperti agama-agama yang lain juga. 97
Perubahan kepada yang lebih baik mudah terdapat dalam kalangan Islam. Penyakitnya hanya satu saja, tidak tiga, tidak empat. Penyakit itu ialah kebodohan. Kebodohan bisa diobati dengan pengetahuan. Tidak ada dalam AI dengan quran atau Hadis ayat-ayat karena sebagai kata perkembangan Galilei "orang Yahudi" ke dalamnya. Memang orang Yahudi mencoba memasukkan tetapi bukan ke dalam ayat, karena mushaf AI infiltrasi, Quran terjaga sejak dituliskan mula-mula, hanyalah ke Itulah yang dinamai oleh Sayid Rasyid dalam tafsirnya. yang lain, bahwa Ridha dan penafsir semuanya itu adalah Israliyat, yaitu dongeng-doneng yang dimasukkanya oleh orang Yahudi (Israili), yang baru masuk Islam dengan sengaja baik atau dengan maksud tertentu. yang berlawanan ilmu pengetahuan, tidak ada infiltrasi nafsu jahat Islam moderen Ulama-ulama sejak zaman Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qayyim telah mengingatkan infiltrasi Islam modern henti-hentinya tidka membersihkan tafsir AI Quran dari kejahatan Israiliyat itu. Penafsir-penafsir sekarang itu. sampai Yang kedua dalam Islam tidak ada kekuasaan pendeta, itulah yang ditantang oleh Nabi Muhamad Saw sejak mula dia diutus. "Laa ruhbaniyyata fil Islami". untuk bersidang memutuskan menghukum satu pendapat baru yang bertentangan dengan penafsiran majelis itu. Sehingga ahli sunnah ijma', tidaklah satu di antara empat sumber hukum, sebagai pernah terjadi karena keputusan satu konperensi ulama. Sebab itu tidaklah berkuasa satu majelis yang dipandang oleh ulama-ulama Ulama-ulama Ushul Fikih telah membuat definisi (istilah ijma' demikian : "Persamaan pendapat segolongan besar ulama, dalam satu perkara, di dalam satu zaman." Ijma' tidaklah berkuasa buat mengubah Nash yang 98
Qath'iy Ijma' khususnya dan ijtihad umumnya adalah yang belum ada hukum sharif mengenai perkara-perkara Uelas) dari AI Quran dan Hadis. Pendapat seorang ulama boleh dibanding dengan ulama yang lain. Bahkan jika ulama, maka ulama yang tidak terjadi sefaham, ijma' segolongan tidaklah terikat dengan dia. Ijma' bukan ijtima'; Sefaham dalam satu soal bukan berapat untuk menyatukan faham dalam satu soal. Oleh sebab itu, kemunduran yang terdapat dalam kaum Muslimin sekarang ini, bukanlah karena dia berpegang teguh kepada agamanya, melainkan sebaliknya. Yaitu setelah dia tidak berpegang lagi kepada pokok ajaran agama itu. Bukan oleh sesuatu kekuatan kaum pula karena ditahan-tahan agama, karena kekuasaan demikian dalam Islam tidak ada. Adapun sebab yang terutama adalah karena tekanan- tekanan dan kemajuan ekonomi. semantara waktu, namun apinya belum padam selama AI Quran masih ada. Islam akan bangkit kembali dan sekarang telah mulai bangkit, karena umatnya telah mulai sadar akan dirinya. nasib dari perubahan-perubahan Itulah yang menyebabkan politik terhenti Islam yang menganjmkan kebebasan berpikir dengan nama Ijtihad" Islam yang menyuruh berjuang menegakkan keyakinan dengan nama jihad! Sedang orang Katholik bisa, apalagi kita! (Majalah "Gema Islam", Thn. 1962). 99
PEMIMPIN AGAMA Pemimpin agama, ulama, kyai, lebai, ajengan! nabi-nabi. Nabi yang tidak daripada tetapi meninggalkan pengajaran meninggalkan harta-benda, dan tuntunan umat manusia. Ulamalah pelita di waktu sangat gelap. Ulamalah penunjuk hidup yang tak tentu arah. Ulamalah terletak melawan kezaliman yang mentereng, dalam jiwa, bukan dalam pakaiannya baik jubah dan serban, atau tasbih dan tong kat kebesaran. Karena kata Hadis : Itulah waris yang akan disampaikan kepada jalan di belukar pemberontak kekuasaan sewenang-wenang, dan aniaya. Kebesarannya "Allah tidaklah melihat kepada wajah kamu dan bentuk tubuhmu, melainkan melihat kepada hatimu dan bekas amalmu." adalah karena Allah dan bencinya pun karena AIJ~I]. Dari mata'nya memancar cahaya keyakinan dan ima'ID Sayangnya berani menyatakan kebenaran, menyaksikan kebenaran, memberikan nasi hat, berdasar kepada hukum yang diturunkan Tuhan. Tidak memutar-mutar, memusing- musing arti perintah Allah, karena mengharapkan rida dari kekuasaan man usia. Sekali-kali tidak sudi menyembunyikan kebenaran, padahal mereka telah tahu. Mer~a 100
tinggi karena iman dan kepercayaannya. Kalimat Allahu Akbar, Allah Mahabesar, seluruh jalan hidupnya. Lantaran itu telah mempengaruhi tidaklah terhadap rendah sesama makhluk. Bagaimanapun besar kekuasaan seorang manusia, namun bagi ulama sudah ada keputusan yang yang tidak berbatas, tetap. Kegagahan kalau hanya pada tangan manusia, lebih dari pad a Nimrud dan Firaun. Yang karena hendak mencapai jatuhnya ke bawah kedudukan yang bukan kedudukannya, pun sangat roda zaman, dan lumat digilas menjadi i'tiban dan pengajaran kepada umat yang datang kemudian. Mereka mulia dan bergensi pernah mereka merasa diri dan kekuasaan tidaklah terhentak Mereka kuat, karena mereka tidak pernah menadahkan tangannya ada seorang Kepala Negara, baik bergelar Khalifah atau Sul- tan, atau bergelar Presiden sekalipun, mereka mesti terhadap kekuasaan ulama kepada jiwa umat. berhati-hati Oleh karena kuat-teguhnya semangat ulama, kerap terjadi itulah yang terpaksa mengambil kepala-kepala muka kepada beliau. Sebab ulama yang sejati itu tidaklah nafsu dunia yang· fana ini. suka terikat oleh kemegahan Apa yang akan menarik mereka pada dunia ini? Datang ke dunia tidaklah berpakaian dan kembali ke akhirat hanya tidaklah dengan kafan tiga lapis. Sebab dan kepalanya dadanya; menguasai yang menyebabkan banyak kantuk, timbul memakan pemberian orang kaya atau orang berkuasa. kepada sesama makhluk. Walaupun negara itu, perutnya tidak berat 'terlalu karena dan mereka tahu akan kesulitan itu. Bilamana mereka telah tertegun melangkah karena rumitnya yang akan dilalui, tiba-tiba mereka bangun kembali, sebab terdenging kembali di telinga mereka : Mereka menempuh beribu macam kesulitan, 101
'Ulama-u waratsatul anbiya-i", ulama adalah penyambut warisan Nabi. Lantaran suara itu, mereka pun "AI berjalan pula dan terus pula. Jalan itu berbahaya dan mereka tahu akan bahaya itu. Diri mereka terancam dengan berbagai ancaman, dan mereka insaf akan ancaman itu. Tetapi mereka merasa bahwasanya tidak ancaman dan tidak bahaya di dalam hidup ini yang lebih besar daripada mengingkari perintah Allah dan menuruti perintah setan. Maka kecillah segala bahaya untuk diri, bahaya kemurkaan jika memikirkan Tuhan ini. Sebab itu bertambah teguhlah tekad mereka biar mati syahid di dalam menegakkan kebenaran daripada tetap benar tetap hidup di dalam kehinaan. Yang benar dan yang salah tetap salah. Agama Tuhan mesti tegak, benderanya mesti berkibar; "Tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya." Ulama itu memandang bahwasanya berjuang bukanlah dengan senjata saja. Lisan pun adalah alat perjuangan yang lebih hebat dari senjata; "Fa inna-I harba awwaluha lisanu"; perang pun mulanya ialah Iisan juga! Berperang dengan senjata adalah fardhu kifayah bagi siapa yang kuat, tetapi berperang dengan Iidah adalah fardhu "ain bagi tiap-tiap orang. Barangsiapa yang berhenti setan dan memerangi musuh besar, kemungkaran dengan lidahnya, karena takut akan dibenci orang, niscaya akan ditimpa oleh kehinaan, jatuh warna muka dan dayus, serupa seorang yang membiarkan istrinya diganggu orang di hadapan matanya sendiri! yaitu perdayaan Ketika Khalif Abu Ja'far AI Manshur naik haji dan ketika itu ada di singgah ke Madinah AI Munawwarah, Imam Darul Hijrah", Malik bin Anas. Khalif Madinah "AI mengirim utusannya menjemput beliau supaya datang menghadap. Beliau tidak maul Keluar dari mulutnya kalimat 102
yang harus menjadi pedoman selama dunia terkembang bukan bagi ulama agama seluruhnya; mendatangi!" Maka AI anshurlah yang terpaksa mesti datang menghadap beliau, karena yang akan keluar dari mulut beliau tidaklah dapat dinilai bagimana lebih tingginya daripada pakaian kebesaran yang dipakai oleh raja! "lImu didatangi, baginda Harun AI Rasyid karena baginda datang ke istana baginda di Baghdad, lama tidak sangat sudah merasa mendengar tinggi dari ulama. Oleh karena udara sangat panas, HarlJn AI Rasyid meminta sepiala baginda Datanglah menyediakan. Demi sebelum air itu masuk ke mulutnya, Ibnu Samaak bertanya : Ibnu Samaak diundang sepi, karena telah fatwa yang bernilai air minum. khadam "Jika sekiranya air seteguk itu amat sukarnya, dan payah mencarinya, padahal Tuanku sudah sangat haus, berapakah agaknya akan Tuanku hargai?" "Biar habis separo kekayaanku buat membelinya," kata raja. yang kadangkala harganya lebih tinggi daripada separo kekayaan Tuanku." "Minumlah Tuanku, air yang seteguk itu, Raja pun minum. Selesainya minum dimintanya meneruskan memberikan : bertanya pula kembali ajarannya. Samaak Lalu Ibnu Samaak Ibnu tidak mau keluar dari dalam diri Tuanku, dan sudah payah Tuanku berusaha, tidak juga mau keluar, berapakah agaknya akan Tuanku bayar?" "Jika air yang seteguk tadi, lagi, apakah gunanya kemegahan dan kekayaan. Biar habis seluruh kekayaanku "Kalau air itu tidak mau keluar 103
ini, kupergunakan keluar!" buat mengobati diriku sehingga dia "Maaf Tuanku! Rupanya segelas air najis lebih mahal harganya daripada seluruh kekayaan Harun AI Rasyid! Maka tidakkah Tuanku akan insaf, bagaimana besarnya kekuasaan Allah dan Maha Kayanya Beliau di hadapan kita makhluk insani yang lemah ini? Tidakkah juga tiba masanya kita tunduk kepadanya dan insaf akan kelemahan kita?" Rasyid mendengarkan fatwa itu. Harun AI menangis tersedu-sedu ulama seperti demikian telah habis sehingga zaman Harun AI Rasyid. Ingatlah bagaimana hebatnya percobaan kepada ulama di zaman Khalif AI Ma'mun. Di waktu itu ulama dipaksa memeluk suatu keyakinan yang dipaksakan oleh kerajaan, yaitu menetapkan bahwa AI Quran itu makhluk, sebab dia Kalamullah, sedang Allah adalah Qadim dan selain Allah adalah makhluk. Demikian menurut ajaran manthik Aristo. Dan Manthik Aristo telah sangat mendalam pada faham pihak yang berkuasa di waktu itu. Ulama-ulama disuruh berbari sdan masuk satu-persatu ke dalam balairung istana, laksana orang membeli karcis bioskop di zaman sekarang. Tentu pendiriannya karena takut dipukul, dan ada yang mencari helah dan putar-belit karena melepaskan diri. Tetapi tidak kurang yang menjawab tegas : Jangan tuan sangka bahwasanya ada yang lemah, sehingga mengurbankan "AI Quran adalah Kalamullah! Kadim atau Hadis itu, karena Nabi Muhammad Saw tidak bukanlah soal menyuruh membicarakan itu!" Yang tegas menjawab demikian adala Imam Besar Ahmad bin Hamba! Beliau disuruh pukul karena tegas jawabnya. Ingatlah 104
pada zaman itu kekuasaan raja belum diberi batas. Sampai mengalir darah dari sekujur tUbuhnya karena pukulan, namun jawabnya tidak berubah. Ujung cemeti yang tajam itu telah menyebabkan hampir putus tali celana beliau, sehingga nyaris trebuka aurat beliau di hadapan orang banyak. Maka sempat jugalah dia mengucapkan itu : hadapan Tuhan, di dalam darah mengalir doa ke . "Ya Tuhanku, kerasnya ptlkulan tidaklah sa kit bagiku." Tetapi terbuka aurat di hadapan orang banyak, adalah lebih sa kit. Sebab itu, kalau Tuhanku sudi, biarlah cabut nyawaku sebelum auratku terbuka, atau hentikan apalah cambuk dan palu ini!" Rupanya hakim insaf akan dirinya. Dia telah memaksa yang tidak ada keyakinan pun dilepaskan. Maka Beliau faedahnya terukirlah selamanya di dalam sejarah Islam bagaimana teguhnya pendirian pemimpin agama walau di hadapan siapa saja. orang lain, dalam perkara dibicarakan. Ibnu Taimiyah teguhnya menegakkan ulama-ulama Berulang-ulang turut merendahkan, ulama beliau dimasukkan ke penjara, dan bersama-sama mengarang buku buat membantah Tetapi pendiriannya. sebagai sorang ulama yang betul-betul ulama, beliau tidak di terpengaruh zamannya. dan dipertahankannya itu, bukanlah untuk suatu zaman. Karena begitu kebenaran sejati orang yang saja oleh kekuasaan raja atau sorak-sorainya benci. Beliau kuat bertahan bahwasanya faham yang telah dipilih oleh ulama-ulama "lImu Kalam" sejak dari Asy'ari adalah sangat mashur pula karena juga lalu pendil'ian lain yang berpihak agama. Banyak kepada kerajaan, dan memfitnahnya. oleh Kebenaran besarnya kebencian manusia yang ditegakkannya tidaklah dapat dibungkus-bungkus 105
dan Maturidi, yang hendak mempertahankan Adanya Tuhan tidaklah boleh dengan mengambil keterangan AI diambil Quran. bahwa Dia 'Arasy. bertangan, Bagaimana tangannya, matanya, duduknya di atas 'arasy, janganlah dibicarakan pula. Janganlah diambil filsafat Aristo atau filsafat ARisto yang telah untuk membicarakannya, dislamisasikan. Seakan-akan Ibnu Taimiyah telah berbicara lebih dahulu, 800 tahun sebelum Einstein datang, bahwa tidak ada buah pendapat pikiran manusia yang sudah dikatakan mutlak (absolute). satu sistem filsafat, begitu saja untuk menegakkan Tuhan berkata dalam AI Quran Dia bermata, Dia duduk di atas Ibnu Taimiyah kerajaan dan dimurkai oleh ulama- ulama yang sefaham dengan kerajaan. Akhirnya beliau lagi. Lalu dimasukkan dimasukkan lagi. Sehingga wafatnya pun dalam penjara. Lantaran kekerasanny'a pada pendiriannya itu, dimurkai ke penjara. Lalu dikeluarkan Maka terlukis pulalah salah satu di antara butir kalimat beliau di dalam tarikh perjuangan ulama: "Apalah yang akan dibencikan musuh-musuhku kepadaku! Aku dimasukkan ke penjara, aku diasingkan dari kampung halamanku! Kalau mereka tahu pula nikmat tentu yang kUdapat lantaran diasingkan atau dipenjarakan, mereka akan dengki pula. Jika aku dibuang dari kampung halaman, dan luaslah dapatlah Tuhan yaitu supaya bertamasya di bumi Allah. Dan jika aku dipenjarakan,J lebih bebaslah Tuhan dalam tempatku yang sepi. bertambah pemandanganku, aku melakukan perintah aku berkhalwat dan memuja Bagiku, orang yang terpenjara ialah yang dipenjarakan oleh hawa-nafsunya, dan orang yang terbuang, ialah yang telah keluar daripada jalan Allah dan masuk ke dalam jalan setan!" 106
beliau diantarkan ke pusaranya, beribu-ribu umat mengiringkannya di belakang. Beliau mati dalam penjara. Ketika mayat Kebesaran ulama seperti demikian bukanlah berhenti Imam 'Izzuddin ibn 'Abdil Salam, sehingga itu saja. AI salah seorang ulama Syafi'iyah yang besar di Mesir di jiwanya, zaman kekuasaan kaumMamalik, sehingga menjadi itu sendiri. begitu besar keseganan daripada sultan-sultan Sultan-sultan di zaman Mamalik (Mameluk) di Mesir itu berasal daripada budak-budak belian, yang karena gagah perkasanya telah dapat mencapai kekuasaan. Maka negara daripada terjadilah peperangan mempertahankan serangan Sultan Tartar. memerintahkan supaya mengambil pajak daripada rakyat, berani terutama membantah perintah itu. bangsa Mongol dan orang kaya-kaya. Tidak ada yang Imam 'Izzu ibn 'Abdi Salam mengeluarkan fatwa bahwasanya belum masanya mengambil cukai dari rakyat atau orang hartawan. Yang perlu lebih dahulu ialah supaya sultan-sultan dia menjadi orang merdeka. Sultan-sultan itu harus dilelang! Kalau dia tidak sanggup menebus dirinya! Tetapi AI itu sendiri menebus dirinya, Ini adalah kebesaran jiwa, karena jiwa telah ditujukan kepada satu tujuan saja, yaitu Sahilil-Lah! Maka Sultan- sultan itulah yang harus takluk kepada fatwa ini, fatwa yang tidak bermata, anya mata Allah! Maka terkumpullah uang beribu-ribu dinar dan dilanjutkanlah peperangan di bawah pimpinan Sultan Kathaz, dan menang. Dan raja telah jadi orang merdeka semuanya. Itulah sebab Imam itu diberi gelar Sultan Ulama! Besar di Mesir, datanglah ke Mesir Sultan Abdul Aziz dari Turki, yang Di zaman khadewi Ismail memerintah 107
terjadi sebagai Khalifah di masa itu. Hal dipandang belum cukup seratus tahun sampai sekarang. Menurut adat Raja-raja Bani Usman, entah dari mana asal mulanya yang datang datang menghadap raja, merundukkan kepalanya ke bumi, seakan- akan rukuk; lalu ambil salam dari tanah, bawa ke kening, dari kening bawa ke mulut, dari mulut bawa ke dada! Setelah itu surut ke belakang, dan belum boleh mengangkat muka kalau belum undur sekian langkah! ini ad at ini, hendaklah barangsiapa Oi hari yang ditentukan itu duduklah Sultan Abdul Aziz di atas singgasana, dan Khadewi Ismail duduk di sebelah kiri baginda, dan musta'idlah ulama-ulama itu akan masuk ke balai penghadapan. ke dalam beberapa orang banyaknya, dengan jubahnya yang menyapu lantai dan serbannya yang besar, dan dimulailah merundukkan muka, memungut salam dari bumi, membawa ke kening terus ke mulut dan diletakkan ke dada. Hanya seorang saja yang dadanya dengan tetap tegak kepalanya, menentangkan mata iman berapi-api. Yaitu Syekh AI'Adav,.'i. Masuklah beliau-beliau Ismail gugup tak tentu apa pun gemetar yang akan diperubat. Orang besar-besar keheningan majelis itu pecah oleh badannya. Tiba-tiba kata-kata yang keluar tiba-tiba dari mulut Syekh yang tidak turut merundukkan Majelis hening, Khadewi kepada itu : takwalah kepada Allah dan memerintahkan dengan adil, karena segala perkara ini akan dibuka kembali ke hadapan Tuhan!" "Salam bahagia bagimu ya Amiral Mukminin, Setelah itu semuanya 'pun mengundurkan diri ke luar. kepada Syekh AI perlindungan Tuhan, dan ulama-ulama yang lain menyesali diri, mengapa tidak brani di saat yang sangat bersejarah tak tentu apa yang akan itu. Khadewi 'Adewi dengan penuh kepercayaan Ismail pun terdiam, 108
dikatakan kepada Sultan. Tiba-tiba Sultan berkata : "Apakah hanya seorang Syekh itu saja ulama di negeri Mesir ini?" Dan berkisarlah angin. Datang undangan Sultan sekali lagi, bukan kepada semua ulama, hanyalah khusus buat Syekh AI 'Adawi. Sultan menyampaikan dan memberikan hadiah tanda-mata bagi Syekh itu. terimakasihnya Meskipun bagaimana perkisaran zaman, namun cahaya demikian senantiasa memancar di tiap zaman. Alim Besar Sayid Jamaluddin Afghani-Iah yang mula- mula membukakan mata seluruh Dunia Islam buat sadar kembali bin 'Abdil tidurnya. Ulama Muhammad nama raja-raja Saudi. Wahhab-Iah yang membangkitkan dari Kalau bukan lantaran seorang alim, Mujtahid Syi'ah Syekh Syiraazi, tembakau di maskapai Inggris di ulama mengobarkan Kasyani. langsunglah monopoli penanaman Iran di akhir abad XIX. Nasionalisasi minyak Iran dewasa ini, pun turut seorang yaitu Ayat ul Lah AI semangatnya, Riwayat bahwasanya kemerdekaan kita sekarang ini dimulai oleh ulama "Mu'allim Besar" Tuanku Abdulhamid Diponegoro, Teungku Cik Di'Tiro dan lain-lain. Merekalah yang menyalakan pelita di waktu seluruh alam telah gelap. Merekalah yang merentangkan jalan di kala segala pihak Indonesia kesadaran tidaklah boleh melupakan perjuangan Nasional dan Imam Bonjol, Pangeran telah putus asa! Itulah pegangan ulama sejak dahulu sampai sekarang. Berani dalam kebenaran, berpegang teguh pad a tali Allah, bukan karena mengharapkan laba dunia yang tidak kekal, dan bukan karena takut kepada sesama man usia. Rasa benci dan keras-kepala (ta'anud) dapat 109
memungkiri, tetapi sejarah tak dapat didustakan. Kalau sekiranya surat-kabar dapat disensor, dan rasa benei atau sayang menyebabkan menyembunyikan kebenaran, tetapi keadaan yang nyata akan tetap terlukis dalam dada. Dalam kemerdekaan Indonesia, ulama-ulama memasukkan modal yang bukan sedikit. Dalam sekejap waktu, pondok- fikih dan tasauf, pondok tempat santri bertekun mempelajari bertukar menjadi Markas Angkatan Gerilya pemberontak; "Hizbullah, Sabilillah, Angkatan Perang Sambil, dan lain- lain." itu pun pulang ulama-ulama kembali ke tempatnya, menjadi sumber telaga daripada eahaya iman, yang tidak ingin tampak dan tertonjol-tonjol karena pengaruh reklame! Selesai pekerjaannya, Ulama yang sejati itu, Kyai, Ajengan, Lebai, hanya satu saja eita-eita, yaitu kalimat Allah tetap mempunyai tinggi. jiwanya, kalau rasa materi tuan. Mukanya tunduk karena masih tebal mempengaruhi bukan karena lemahnya. fawadLinya; Tetapi kian berisi kian tunduk. Si IImu padi yang dipakainya, lemah-gemulai yang serPa orang bodoh itu, di saat yang genting kelak akan bertukar menjadi singa yang galak. itu ialah Sebab baginya hidup itu ialah ibadat, dan mati syahid dan Iiqaa (bertemu dengan Tuhan yang sangat dirinduinya). Tuan tidak akan mengenal tunduknya kelak, itulah tempat suatu masa, bilamana telah tertutup segala jalan yang hendak tuan tempuh! Si lemah-Iemah tuan kembali oleh ulama, pemimpin agama, kyai, ajengan dan lebai; ulama ialah waris Nabi! Inilgl:t.p_eranan yang ~egang Sekarang Indonesia telah merdeka; merdeka memeluk agama, merdeka menyatakan. Bebas dari ketakutan! 110
raja-raja tidak sultan, berbatas, pedang telah tersentak di kiri kanan, masih tetap ada ulama memancarkan cahaya Iman, betapalah lagi di zaman telah merdeka! Jika sekiranya di zaman kezaliman dan bila duduk berhadapan dengan puncak kemegahannya - demikian kata hadis - ialah setelah ulama- ulama agamanya yang munkar, menegur kata Tuhan. Mereka biarkan saja undang-undang Tuhan dilanggar dan mereka diamkan saja orang berbuat dosa di hadapan matanya, bahkan mereka makan "Suhti", artinya harta atau uang, atau binatang untuk menutup mulut. Kejatuhan umat Bani Israil daripada tidak berani yang salah, menyebut lagi menyanggah Apa yang terjadi? - Semuanya dibinasakan oleh Tuhan dengan azab siksa yang sangat besar. Berkata Abdullah ibn Mas'ud sahabat Rasulullah saw. "Permulaan masuknya kekurangan pada Bani Israil ialah, mulanya bila seorang laki-Iaki bertemu dengan laki- salah, dia berani menegur; laki yang lain _berbuat "Hai kepada Allah, hentikanlah perbuatanmu engkaulTaiwtlah tidak halal engkau kerjakan." Besoknya ini, karena ini tidak berani tetapi yang menegur merka bertemu lagi, menegur lagi, bahkan sudah sama-sama makan, sama minum dan sama duduk. Oemi setelah mereka berbuat demikian dipertumbuhkan Tuhan Allah-Iah akan hati yang setengah dengan yang setengah, dan diturunkan Tuhan laknat atas mereka dengan lidah Nabi Oaud dan 'Isa Anak karena mereka mendurhaka Maryam; demikian jadinya, dan mereka melanggar. Tidak mereka cegah-mencegah atas kemungkaran amat nistalah apa yang mereka kerjakan itu." yang telah mereka kerjakan. Maka yang baru tumbuh ini supaya kemerdekaan menegur yang salah itu Haruslah kita berusaha pada Negara : 111
tumbuh pula dengan sebaik-baiknya. Intisari kemerdekaan yang harus dipelihara oleh alim ulama ada tiga perkara : 1. Kemerdekaan Iradah (kemauan, wi/~. Amru bil Ma'rut. Berani menyuruhkan, menganjurkan, menyarankan jalan yang akan dan merentangkan ditempuh oleh negara dan masyarakat, kepada yang Itulah diterima oleh masyarakat, oleh publieke opinie. yang bernama ma'rut. 2. Kemerdekaan menyatakan ketakutan. pikiran dan bebas dari Itulah yang bernama AI nahyu'an II munkar. Berani mencegah, membangkang, melawan dengan jalan yang sah (legal), apa perkara-perkara yang tidak dapat diterima oleh masyarakat. Maka tidaklah saja ke mana ulama itu menuruti bondong air, ke sana bondong dedak. Atau seperti air tunggang ke marL Dia di ujung pulau, deras ke sana, mempunyai pendirian dan pandangan sendirL 3. Kemerdekaan manusia, kekurangan ilmu pengetahuan. Semuanya karena jauh pandangan akan hubungan makhluk dengan Khalik. jiwa daripada pengaruh sesama pengaruh purbasangka, pengaruh dan berpikir serta merenung Itulah yang bernama AI kepada Allah). Imanu bil-Lahi (Percaya Kemerdekaan dari ketiga tali berpilin ini, menu rut AI jaminan akan menumbuhkan umat yang (Khaira ummatin ukhrijat Quran menjadi sebaik-baiknya lin-Nasi). bagi peri- kemanusiaan. Sebab tangga kemajuan peri kemanusiaan Inilah yang akan membawa kemajuan 112
itu bergantung pula kepada tiga kata-kata : Kemerdekaan diri meoimbulkan kemerdekaan undang- undang (syariat, law). Kemerdekaan undang-undang berasal dari kemerdekaan akhlak (budi pekerti). Kemerdekaan budi-pekerti berhubung dengan Allah! Kemerdekaan tidak dibatas oleh budi, adalah pangkal kacau (khaos). Budi yang dipengaruhi oleh kepentingan (manfaat) adalah pangkal serba-serbi bahaya. diri sendiri Oemi kalau imbangan di antara kemerdekaan diri dan kepentingan tidak ada lagi, di sanalah permulaan perbudakan! diri Oleh sebab itu janganlah disangka bahwasanya bahagian dan peranan yang akan dimainkan oleh kaum ulam~ kyai, ajengan dan lebai di zaman telah ulama-ulama dahulu, menimbulkan Ushul Fikih, Fikih, IImu Hadis, ditambah dengan ilmu-ilmu duniawi, bahkan sampai kepada filsafat; yang sekarang buktinya dapat kita lihat, dengan adanya kitab-kitab karangan mereka dalam segala cabang ilmu yang mengatasi dan sewajarnya jika pemimpin ulama beratus, maka sudah itu semuanya, sehingga sinar imannya sekarang mengatasi dan ilmunya tetap menguasai masyarakat. telah habis. Jika sekiranya itulah yang agamanya, berjilid-jilid, berpuluh Sehingga dia berani berkata kepada si zalim : "Hai Zalim! Takutlah kepada Tuhan!" "Hai orang yang sombong dengan kemegahan dunia pinjaman Tuhan! Kembalilah kepada-Nya! Karena engkau di hadapan-Nya. Asalmu hanya akan bertanggung-jawab tidak daripada air setetes, keluar dari berpakaian sehelai juga. Adapun kemegahan yang kalian kursi dan pangkat, hanyalah pinjaman Allah perebutkan, lubang yang hina, 113
amanat yang dan plnJaman rakyat diberikan karena kalian akan kembali ke akhirat, hanyalah dengan tiga lapis kain kafan juga!" karena memegang Janganlah ke atas dirimu. sombong, Begitulah mestinya seorang Pemimpin Agama. (Majalah "Mimbar Agama", Maret-April 1951). 114
ANTARA DOA DAN DERITA Duapuluh tahun yang lalu mantan wakil Presiden, pad a saya Almarhum Bung Hatta pernah menanyakan tentang doa-doa yang memberikan banyak pengharapan kepada yang membaca, demikian juga membaca ayat- ayat AI Quran. Dengan membaca ayat Kursi sebelum itu, akan tidur, kalau meninggal sesudah membaca ayat masuk surga dengan tidak dihisab lagi. Kalau baca doa ini atau doa itu, sekian kali pagi dan sekian kali petang, dosa kita akan diampuni. Kata beliau lagi bahwa beliau banyak sehingga mendapat membaca kesan bahwa dengan membaca ayat anu, surat anu dan doa anu, orang sudah terjamin masuk surga. Almarhum meminta pendapat ini. saya mengenai Beliau ragu, bahwa hanya dengan bacaan doa-doa saja orang dengan mudah masuk surga. uraian-uraian demikian, soal-soal seperti Tidak berapa lama kemudian surat pertanyaan beliau itu saya jawab. Bahwasanya dalam AI Quran sendiri ada ayat yang berbunyi: 115
Apakah kamu menyangka bahwa kamu akan masuk ke surga, padahal belum datang kepada kamu serupa dengan yang datang kepada /orang yang sebelum kamu; mereka ditimpa dan diguncangkan, sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang "Bilakah akan yang beriman yang ada bersama beliau: datang sesungguhnya pertolongan Allah itu sudah dekat! oleh kesusahan dan penderitaan pertolongan Allah?" Ketahuilah (AI Baqarah: 214) kepada kita Ayat bahwasanya tempat yang amat bahagia dan mulia itu, hendaklah kita berani menerima kesusahan dan penderitaan, bahkan berani diguncangkan, digempakan, sehingga tidak ada waktu buat bersenang diam. ini telah memberikan untuk mencapai pedoman surga, bahwa saking hebatnya kesusahan dan penderitaan, bahkan keguncangan, sampai orang yang beriman bertanya bahkan Rasul sendiri, kapan pertolongan Allah akan datang? Mengapa tidak datang juga pertolongan itu? Dalam ayat ini dikatakan Yang bertanya demikian adalah Rasul sendiri dan orang-orang yang beriman yang mengikuti beliau. Rasul bilakah bertanya, pertolongan akan datang? Seakan-akan mereka tidak yakin. juga orang-orang yang beriman, Marilah kita lihat kehidupan rasul-rasul dan nabi-nabi itu sendiri. Mereka menjadi kaum mereka sendiri. Maka bertemulah kita dengan kesusahan dan yaitu keguncangan yang bisa saja membuat hancur orang yang tidak kuat jiwanya. Seperti Nabi Nuh sendiri, baik AI Quran (Surat AI Ankabut) atau dalam Bibel menyatakan umur yaitu 950 tahun. Siang malam beliau sangat panjang, tidak dihabiskan pemimpin daripada penderitaan rasul-rasul, pemimpin itu, petang pagi untuk kepentingan umat, 116
berhenti-hentinya beliau melakukan dakwah, namun hasil usaha kerja keras sembilan abad, hanya dapat membawa sepasang-sepasang orang dan seorang di antara anaknya tidak mau diajak ayahnya Nabi Nuh sendiri naik ke atas kapal. Maka tenggelamlah anak kandungnya bersama orang-orang yang tenggelam. binatang dan beberapa Demikian juga Nabi Dengan terang-terangan Tuhan bersabda menjelaskan Ibrahim. perjuangan hidup Nabi Ibrahim: Dan ingatlah seketika diuji Ibrahim itu dengan berbagai cara maka disempurnakannya semua itu. (AI Baqarah: 124) Berbagai cara jUiM yang didatangkan kepadanya, namun semua dapat dipenuhinya. Dia diberi putra (Ismail) setelah usia Dia diberi anak kedua (Ishak) setelah usia hampir 100 80 tahun. tahun. bersedia memberinya pertolongan kalau dia minta. Dengan tegas dia menjawab: Dia pernah dibakar, ketika Jibril datang, Dari engkau saya tidak memerlukan pertolongan Setelah dia tua datang mimpi menyuruh putranya. Dia pun bersedia melaksanakan datang dalam mimpi itu. sembelih perintah yang Setelah disempurnakannya segala cara ujian, barulah datang besluit Tuhan: 117
{-:;::./" ~'CA;~~\ \::\1 /', \/'~\ ~~~<.}~ Aku hendak menjadikan engkau menjadi imam bagi manusia Tegasnya terlepas dahulu dari berbagai ujian, baru berhak diangkat jadi Beliau memohon Imam! Dia berkata "Dan dari antara anak-anak cucuku Supaya diberi pula jabatan jadi Lalu dengan tegas Tuhan menjawab: Imam; Orang-orang yang aniaya tidaklah masuk dalam janji- Ku (AI Baqarah: 124) Demikianlah rasul dan nabi telah datang silih berganti. Tidaklah seorang rasul atau nabi diutus. tanpa mendapat kesulitan dan penderitaan, yang satu mengatasi yang lain. Ada yang dibunuh dengan kejam, dipotong lehernya, seperti Nabi Yahya, atau digergaji ubun-ubunnya, sampai belah kepalanya, yaitu Nabi Zakaria. Nabi Musa terpaksa lari dari Mesir ke negeri Madyan dan lebih dari sepuluh tahun bermukim di sana, Nabi Yusuf menderita dalam penjara hampir sembilan tahun, meski penderitaan yang beliau 118
hadapi sangat berat, tidaklah beliau pernah mengeluh. Bermacam-macam cobaan yang beliau derita, sejak -ke masa muda dimasukkan dalam sumur, terjual menjadi budak kepada Raja Muda negeri Mesir, digoda oleh istri Raja Muda itu, padahal dia telah diangkat menjadi anak. Diancam oleh berbagai fitnah, namun beliau lebih sudi masuk penjara daripada terlanjur berbuat jahat. Semua cobaan itu dapat diatasinya dengan keteguhan hati dan kesabaran. Akhirnya dia dijemput ke Raja Muda, dalam penjara, terutama mengatur memegang kekuasaan di negeri Mesir, perekonomian/dan karena bahaya perbekalan makanan, zaman paceklik. Namun sebelum dia keluar, dia minta penjelasan yang ditimpakan kepada dirinya. Setelah perempuan-perempuan terutama istri Raja Muda yang telah pensiun itu sendiri, bersalah, terus mengakui melainkan dialah yang salah, dia yang mengganggu Yusuf dan Yusuf teguh dalam imannya dan me nahan hawa nafsunya. oleh saudara-saudaranya lalu diangkat menjadi terlebih dahulu tentang tuduhan terang bahwa Yusuf tidak itu dapat diatasinya, meskipun bagaimana sUlitnya. Beliau tidak mau mundur menghadapi kenyataan. Beliau tidak memohon biar meninggal dunia saja daripada menanggung penderitaan yang begitu hebat. Kemudian saja, setelah segala percobaan dapat diatasi dan beliau telah sukses menjalankan pemerintahan Mesir beliau menyatakan dan diri sudah mulai dan kemabali bersedia menghadapi kepada-Nya dengan ridha. Inilah yang diungkapkan dalam doa beliau pada akhir hayatnya: Segala percobaan tua barulah panggilan Tuhan 119
"Tuhanku! Engkau telah telah mengaruniakan kerajaan kepadaku, dan menta'birkan mimpi. Engkaulah pencipta seluruh langit dan bumi, Engkaulah pemimpinku di dunia dan di akhirat, aku wafatkanlah aku di dalam Islam dan pertemukanlah kelak dengan orang-orang yang saleh". Engkau ajarkan kepadaku (Yusuf:101) Setelah merasa tugas selesai, barulah beliau bersedia menunggu kedatangan maut. dari keluarganya lebih dari sepuluh tahun lamanya. Oemikian juga Nabi Yunus yang tidak sabar menderita tolakan dari kaumnya, meninqgalkan kewajiban dan lari ke tempat satu perahu hendak berlayar tiba-tiba perahu nyaris tenggelam, karena muatan terlalu sarat. Maka terpaksa isi dikurangi agar perahu selamat. Sebagian m~sti dilemparkan ke laut. Untuk memilih siapa yang dilemparkan itu dilakukan melalui undian. Maka undian itu jatuh pada Nabi Yunus sendiri. Beliau pun dilemparkanlah ke laut, sampai beliau ditelan oleh ikan Nun (Paus). Untung ditelannya langsung, sehingga beliau tidak mati. Oi dalam tanpa dikunyahnya, Oemikian juga Nabi Ayub, yang diasingkan karena penyakit kulitnya sampai lain. SeKetika dia menumpang· jauh, 120
perut ikan itu Nabi Yunus selalu bermunajat: 'Tidak ada Tuhan, kecuali Engkau! Amat suci Engkau. yang Sungguh-sungguh aniaya". aku adalah termasuk orang ikan itulah yang menggelepar ke tepi pantai dan Nabi Yunus dapat menyelamatkan diri, dan kembali ke kampung mengulangi tugasnya. Setelah tiga hari di dalam perut ikan paus, Begitu banyaknya cerita nabi-nabi diterangkan di dalam AI Ouran. Bahwa kisah rasul-rasul itu bukanlah semata- mata suatu nostalgia untuk dikenang saja. Di dalam Surat Hud ayat 120 dengan jelas Tuhan bersabda: kepada engkau dari berita-berita rasul-rasul hati engkau dengan dia, dan datang kepada engkau dari kisah- kisah ini kebenaran dan pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman". "Dan tiap-tiap Kami kisahkan itu, ialah untuk menetapkan (Hud: 120) Sebab itu segal a kisah rasul-rasul di dalam AI Ouran 121
itu bukanlah semata-mata Melainkan untuk dihayati. Orang akan senang kalau AI Quran dibaca, orang pun mau mengadakan Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ), dengan memberikan hadiah-hadiah yang mahal bagi barangsiapa yang paling indah, merdu dan mempesona seni bacaannya. Namun orang banyak yang takut kalau isi AI Quran itu diamalkan. Tak jarang terjadi orang yang mengamalkan mendapat kesusahan dan penderitaan. dongeng untuk diulang-ulang. ajaran AI Quran i~u Sebab itu banyak orang yang berpikir, bacalah AI Quran, tapi tapi jangan diamalkan. Kajilah sedalam-dalamnya, jangan jadikan cita-cita atau ideologi! Jangan disebut-sebut itu kalau engkau ingin selamat! Oleh sebab itu haruslah kita ketahui, kita hayati apa rasul-rasul yang diajarkan oleh rasul-rasul bukan untuk didongengkan, melainkan untuk diteladani, sampai AI Quran memberikan pengarahan tentang teladan hidup yang akan kita tempuh: -". itu. Riwayat ,., - J..':: ---- ~ ./, 4 "'>-0 ~ ,.._ •..• - 'r Ot>...uu ~ \ •.•• \ ~ (> -' LJ~...) ~ ~ ,-'-7 - ,.. "Sesungguhnya adalah bagi kamu pada Rasulullah itu /\ •••••••':1 ,.- ,.. -:' \/'. '-/ contoh yang baik sekali". Di dalam AI Quran dua tiga kali diterangkan betapa sulitnya jalan yang ditempuh Rasulullah dalam melakukan tugasnya. Kadang-kadang secara kasar, kejam dan sad is orang menolak seruan kebenaran yang dia bawa, AI Quran sampai membuka hatinya di waktu penderitaan itu seakan-akan tidak tertahankan lagi: rahasia perasaan 122
"Mungkin saja engkau hendak membunuh dirimu, atas perbuatan mereka, jika mereka tidak mau beriman terhadap seruan yang engkau sampaikan ini, dari sebab kecewa hatimu". (AI Kahfi:6) bekerja bekerja, terasalah Sebelum beratnya dikerjakan terasa mudah saja. Tidak apa-apa. Setelah dikerjakan, barulah terasa kian lama, kian berat. Sampai lebih baik mati saja! terlintas dalam ingatan Nabi sendiri, Habis perkara! Nabi Muhammad bagaimana setelah beliau pekerjaan. Orang-yang tidak mengerti dan tidak mengalami apa pikiran, arti perjuangan bagaimana hukumnya kalau terlintas begini tidak terlarang oleh agama? Malahan akan ada yang terheran-heran, bagaimana Nabi Muhammad Saw bisa terlintas pikiran demikian? tentu akan berdebat, bertukar Dia heran, karena dia memang tidak mengalami apa yang bernama perjuangan! Sebab itu dia membuat hukum dari Teringatlah kita sekarang, bahwasanya tugas agama hingga ini saja. Rasulullah be rat agar luar! Islam ini meninggalkan diteruskan. Selalu diperbarui, sampai beliau bersabda: tidaklah habis amanat usaha besar "Perbaruilah terus iman kamu, yaitu dengan kalimat La ilaha iIIallah - Tidak ada Tuhan selain Allah". ini 123
Amanat itu diletakkan Rasulullah Saw ke atas pundak ulama, sampai beliau bersabda pula: "Ulama-ulamalah penjawab waris daripada nabi-nabi". Apabila tugas ini dapat dikerjakan dengan baik oleh ulama-ulama, diakuilah ketinggian martabat ulama-ulama itu oleh Rasulullah: "Ulama-ulama umatku sama martabatnya dengan nabi- nabi Bani Israel". Oi antara kedua hadis in; ada pertalian yang kuat. dengan baik dan Apabila yang setia, sedia menerima sengsara dan penderitaan pahit, tidak ada keraguan di dalam menegakkan kebenaran, maka martabat akan disamakan Tuhan dengan nabi-nabi Bani kita sambut waris nabi-nabi Israel. Teori ini pahit. Imam Ghazali pernah mengatakan: "Akan datang suatu masa, orang memegang teguh agamanya, sama nasibnya dengan orang yang memegang bara panas". 124
Inilah perjuangan yang kita hadapi sebagai seorang muslim. Orang yang menghadapinya dan terlibat di dalamnya, tidak terlepas dari berbagai penderitaan, kesusahan, kesengsaraan bahkan keguncangan yang tidak berhenti-henti. Mereka pun membaca Surat Yasin, atau Ayatul Kursi, atau Surat AI Waqiah ketika akan tidur, membaca Bismillah, Wa'tashamtu billah ketika akan keluar rumah. Tetapi segala bacaan itu tidak ada hubungan dengan Umar, Utsman dan Ali, Zuber dan Thalhah bin Ubaidillah, dan berpuluh sahabat Rasulullah Saw yang lain, yang mati kena tikam karena ketika membaca ayat- ayat itu tidak ada ingatan mereka buat jadi tangkal penolak mati! Malah sejak semula telah bersedia mati! Maka para pejuang diberi Allah pegangan hidup yang tidak akan dilepaskan selama-Iamanya, yaitu: dan diusir dari kampung halamannya dan disakiti mereka pada jalan-Ku, dan mereka pergi berperang dan mati terbunuh, niscaya dari mereka akan Aku hapuskan mereka dan akan Aku masukkan mereka ke dalam surga- surga yang mengalir di dekatnya sungai-sungai, sebagai ganjaran Allah. Dan Allah, pada-Nyalah yang sebaik-baik ganjaran". "Maka orang-orang yang berhijrah kejahatan-kejahatan (Ali Imran:190) Oi sinilah terdapat perbedaan yang nyata di antara pejuang-pejuang sunnah Nabi dan perjalanan hidup sahabat-sahabat Nabi, yang berani menghadapi maut itu sendiri demi menegakkan iman dan cita-cita, dengan orang yang tidak mengenal arti perjuangan, lalu duduk tafakkur dan termenung di sudut- sudut surau yahg jauh, sambil membaca-baca Surat Yasin . untuk mengharap masuk surga. Jika datang seruan buat yang mengikuti 125
lagi berjuang, berjihad pada jalan Allah, mereka mencari ayat-ayat dan doa-doa dan isim-isim yang menu rut kata dUkun, itu dibaca, niscaya awak tidak kelihatan oleh orang mencari buat dibawa pergi berjuang. jika semuanya 126
IUZLAH 'Uzlah; artinya ialah memisahkan diri dari man usia. M,asalah ini banyak dibincangkan dalam pelajaran-pelajaran agama karena terdapat di dalam AI Quran kisah pemuda- pemuda yang bersembunyi ke dalam gua karena tidak setuju dengan kerajaan yang memerintah pad a waktu itu, sampai mereka tertidur dalam gua itu selama tiga ratus tahun ditambah sembi Ian tahun. . Tersebut pula dalam pelajaran Nabi kita Muhammad huru-hara terjadi perang lagi beliau jangan Saw bahwa apabila fitnah telah menjadi-jadi, tidak dapat dipadamkan saudara menentukan menganjurkan saja supaya 'uzlah. Pisahkan diri, turut campur. lagi, misalnya sesama Islam, sehingga tidak berpihak, dapat sikap ke mana akan Melihat keadaan di sekeliling dengan meluasnya menekuni agama, kemudian timbul hendak mengambil sikap 'uzlah. kemaksiatan, ini, banyak orang yang tekad dalam hatinya kita akhir-akhir sudah memuncak, batas di antara yang haq dengan yang batH telah pudar, perbedaan di antara yang halal dengan yang "haram telah kabur; dan lebih daripada itu, sudah banyak dosa. Sewaktu orang yang merasa pemerintah membuat datanglah orang-orang pengadu untung membuat rencananya sendiri, mendirikan kasino tempat berjudi, membuka tempat-tempat pelesir malam (nite club) dan di sanalah orang-orang yang uang untuk mempunyai pemerintah memuaskan merencanakan pembangunan perlombaan mempertontonkan Mereka melihat di kota-kota besar maksiat bangga rencana pembangunan, berbuat uang menghambur-hamburkan sewaktu nafsunya. Dan itu orang pun membuat kecantikan perempuan dan 127
memamerkan berbagai macam ratu. Sewaktu pemerintah hendak menegakkan suatu negara yang kuat ekonomi dan sosialnya, luar negeri diangkut ke dalam negeri dan dipertontonkan. Lalu rasa rendah diri; awak belum· merasa duduk timbullah sama rendah dan tegak sama tinggi dengan orang lain kalau belum dapat meniru orang lain itu, sehingga kian lama kian hilanglah kepribadian dari negeri ini. Sehingga segala yang masih menunjukkan kepribadian asli bangsa, segala sikap yang menunjukkan keagamaan dan ketaatan, kian sehari kian menjadi cemooh.Malahan sudah ada yang berani mengatakan bahwa negara kita ini tidak akan maju selama agama masih dimuliakan, selama kita masih saja fanatik mempertahankan segala contoh teladan yang buruk dari yang lama. tengah terancam oleh datangnya gelombang besar yang dapat menghanyutkan. Hidup keagamaan saat ini Lalu timbullah pikiran dari beberapa pemuka agama tentang ajaran 'uzlah; memisahkan diri, tidak mencampuri urusan duniawi. Apa benar yang demikiankah maksudnya 'uzlah? 'Uzlah yang demikian hanya suatu program hendak melepaskan diri Itu adalah 'uzlah orang yang lemah. Kalau 'uzlah sendiri. itu bermaksud menyusun kekuatan baru, dengan program yang nyata, untuk kemudian merebut kembali tempat yang hilang, Uzlah yang demikian tidaklah tepat. tidaklah mengapa. perang di antara 'Ali dengan Mu'awiyah, ada beberapa orang sahabat Rasulullah Saw yang terkemuka 'uzlah dari kedua 'Ali dan tidak pula ke belah pihak; partai Mua'wiyah. Mereka itu dipelopori oleh Sa'ad bin Abi Waqash Pahlawan Qadisiyah di antara sepuluh sahabat yang terpilih. Dia menyatakan bahwa dia Ketika terjadi fitnah besar (AI Fitnatul-Kubra) tidak rnasuk ke partai dan seorang 128
tidak mau mengotori pedangnya dengan darah sesama 'Uzlah yang demikian adalah 'uzlah yang patut muslim. dihormati, 'uzlahnya seorang pahlawan. Malahan ketika anak-anaknya meminta supaya mendekati penguasa, agar biaya hidup sehari-hari terjamin, Sa'ad menolak ajakan anak-anaknya itu, dengan mengatakan bahwa dia merasa lebih kaya sebab dia bebas. Uzlah Saad bin Abi Waqash adalah 'uzlah keyakinan, bukan pengecut. Adapun yang diajarkan Nabi tentang uzlah ialah: fitnah tinggalmu dan tahanlah Iidahmu. Apabila telah terjadi, sembunyikan tempat dari Menurut sebuah hadis yang dirawikan oleh AI-Baghawij Ibnu 'Umar, bersabda Nabi Saw: Orang beriman yang tetap bergaul dengan manusia oleh lebih afdol daripada orang yang tidak mau tidak sabar menerima dan sabar menahan manusia itu, bergaul dengan manusia yang kesakitan yang mereka timpakan. kesakitan yang ditimpakan 129
Ibnul Mubarak, seorang ulama terkemuka memberikan tafsir tentang 'uzlah; Bergaullah dengan kaum itu. Bilamana Allah, membicarakan duduk mereka memperbincangkan ikutlah berbincang keberadaan Tuhan, dengan mereka. Hanya saja kalau mereka membicarakan hal zikir lain, hendaklah engkau diam. 'uzlah ialah menjauhkan diri daripada kejahatan dan pemangku kejahatan itu dengan hati dan perbuatan. Sebab itu sebagian besar ulama menafsirkan juga anjuran Ibnu Mubarak dan penafsiran beberapa ulama itu tampaklah 'Uzlah bukanlah melepaskan bahwa 'uzlah bukanlah lari! diri dari tanggung jawab. 'Uzlah ialah memperteguh disiplin diri. Kita tidak usah pulang ke kampung, mari hidup di tengah-tengah kota. Meski ada orang yang bermaksiat dan berbuat munkar, kita harus menegakkan kebenaran. Jangan malu mengibarkan bendera kebenaran itu, sebab ke sana juga akhirnya orang akan kembali. Dari kedua hadis yang kita salinkan, Di dalam surat AI-Maidah ayat 100 Tuhan berfirman: "Katakanlah! Tidaklah sama yang keji-kotor dengan yang baik, walaupun engkau terpesona oleh banyaknya takwalah kamu kepada yang keji-kotor itu; Senantiasa 130
Allah, wahai orang-orang yang berpikiran dalam, supaya kamu beroleh kemenangan." ialah memperteguh disiplin diri di tengah alun gelombang kemungkaran yang tengah bersimaharajalela. Dan sebagai ahli-ahli dakwah hendaklah yang kita hadapi sekarang ini kita yang menjalar dari adalah satu ekspansi yang dahulunya Barat dari negara-negara menjajah dengan militer dan politik, ke negara-negara bekas jajahan yang ingin merdeka dengan kepribadian sendiri. Senjata yang paling ampuh sebagai pertahanan ialah agama. Kemenangan agama ini sangat bergantung kepada disiplin diri pad a orang-orang yang berjuang tegak Jelaslah arti uzlah di sini insafi bahwasanya internasional, ke Timur, dalam medan agama. Tidak perlu kita lari ke dusun yang jauh atau ke hutan. Ada juga ajaran Nabi menyuruh menyisih masuk hutan, kayu. Tetapi yang walapun sampai memakan urat-urat demikian itu adalah lain coraknya; yaitu untuk menyusun kekuatan buat datang kembali, sebagaimana hijrahnnya Nabi ke Madinah dari Mekah, dan delapan tahun kemudian beliau menaklukkan Mekah. lari dari medan perjuangan, melainkan tegak sambil membentengi Sekali lagi kita tekankan; uzlah bukanlah diri di tengah medan; <:/ .,//' ~ / ;....>f6-;~'f)\ :'~~"Q\:"'='- '\;"~~':...::s ~ ~ /# //~ C>~....AJ .J ••'oo ,,_~ " Allah telah menetapkan, pastilah Aku menang; Aku dan rasul-rasul-Ku. Sesungguhnya Allah adalah Mahakuat lagi Perkasa. (AI-Mujadalah: 21) 131
PENERBIT PUSTAKA PANJIMAS JI. KenangaNo. 6 Bintaro Jakarta 12330