^olckkak makan di rumak kett/arga Orang Matli. ? OUh rt/) 1/ 4Uaniaf% AT 7~! ^/r/u/iuhu/uiuc/ c(/u/‘ <* /H t r/1 y/huna (MU{) Wt/ Su/Slc/ Aru/u- /tj/wa I Al (.liisltwa l>cvUopmcnt Coy. MlCAHlA KOTA
(3$tsmu G>Vtr / 9<Aaf Qyfra6 -■ cxj6d. o/jr/i oMmact
/ DAFTAR ISI Mukaddimah t. Tertib penyusunari (Pokok-pokok isi risaiah) 3 2. Soai pertama, Bagaimana hukumnya mengirim makanan kepada keluarga orang mati . .. 3. Perri>ahasan(jawaban I) 4. Soal kedua, Apa yang harus dilakukan keiuarga orang mati apabiia terkumpui di rumah banyak makanan. 15 5. Pembahasan(jawaban) tg 6. Soai ketiga, berapa lama waktunya membikin makanan. 18 Pembaha sa n-Pembaha ssnnya 7. Soal keempat ,apa yarig dimaksud harta anak yatim....... 22 Perrtoahasan soal keempat 8. Soal keiima,berapa lama waktu waiimah................. 25 Pembahasan soal kelima. 9. Soal keenam.apakah ada pesta walimah selain dari pesta perkawinan 28 Pembahasan - pembahasan soai keenam. lO.Soal ketujuh, bagaimaria hukumnya undangan keluarga orang mati 7 31 ,\ Pentoahasan-pembahasan soal ketujuh / . Penutup............... | Ha 1 aman
11 KATA SAMBUTAN / ; 1 1 t > l (S^J ajI^3 [) eil^jLuL--''^rj-r UjJ#-j 'JjC ■*' <1/^1 J £;L~dfU-j cfj a-^I_'J ' : Masyarakat Indonesla unmya, dan masyarakat Sulawe Selatan pada khususnya adalah ma&yarakat Syari'£ yang mencintal dan rrenghargi hul<um, terutama yan ada hubungannya dengan hul<um Islam. Apablla mereka menghadapi rrasalah hukum, khusus- I nya hukum yang dikalangan Ulama maslh terdapat per- j bedaan pendapat, rraka mereka segera rrendatangi Ulama | yang dianggap dapat merrberikan jawaban yang memuaskan. | Dan apabila mereka tidak diperhatikan, mereka akan j kecewa. Dengan dlterbitkannya buku s "Kasytul Astar' yang disusun oleh Syekh K.H. Mjharrmad Noer, kami sarr J but dengan gerrbira, diirngi do'a. Sermga buku ir .1 dapat dibaca oleh rrasyarakat dan sekaligus mendapa J kan j awaban yang mamuaskan ! Amin. ./■ Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama ( Rois Syuriyul ). 111 BIODATA PENULIS Lahir 7 Desember 1932 di Desa Langkean Kab. Maros Sulawesi Seiatan. Pendidikan i Setelah Tamat Voikshool tahun 1941 kemudian memasuki Pesantren. 1947-1958 berangkat ke tanah suci Mekah un- tuk memperdaiam ilmu agama Islam langsung kesumber aslinya yang tnurni. Tamat hafai Qur*an pada madrasah Uiuumul - Qur*an Mekah tahun 1375 H, Tamat pada Mad- rasah Fakhriyah Utsmaniyah tahun 1958 M dan Madrasah Darul Ulum Ad-Diniyah hingga mem - peroleh gelar Asy-Syekh Fadhii dan mendapat sertitikat untuk mengajar di Madrasah Darui Ulum Ad-Diniyah Mekah. Memperoleh ijazah silsiiah Hadits melalui
VI gurunya sebagai berikut s 1. Asy - Syekh Hasan Al - Yamani. 2. Asy-Syekh Sayyid Muharrenad Amin Al-Kutuby. 3. Asy-Syekh Sayyid Alwi Abbas Al-Maliky. 4. Asy-Syekh Ali Al-Maghriby Al-Maliky. 5. Asy-Syekh Hasan Ai-Masysyath. 6. Asy-Syek Aiimuddi.n Muharrmad Yasin Al-Fa- dany. Dai~i i jazah siisila ini diberi geiar Ai - Alia - mah Ai - Jaiil KH. Muharnnad Nur Bugis. Setelah kembali dari Mekah,memberikan penga- jian di Mesjid-Mesjid Ujung Pandang,sekaii- gus mendirikan/rnemimpin Perguruan Islam Ma*- had Dirasatii Isiamiyah Wal-Arabiyah Ujung- Pandang. Pada tahun 1988 membuka Pesantren dengan nama Ma*had An-Nur Fi Ulumil Our'an di Maccopa Kab. Maros. 1 C, 'V" Segjln p'.ji bagl Allah yang berfirran : Dialah yang monciptakan rati dan hldtp sppaya Dia manguji katiu, slapa di antsra kam.: yang lcbih baik amlnya,- staiawat dan tasllm atas jujungan kita Nabi Mhanrad yang barsabdo: Jangan mcmalukan orang rmtl- nu disebabkan jciaknya aralmj karena aml itu akan dilaporkon kerjada keluargimu yang ada dl dalam ku - bur, dan atas keiuarga dan sanua sahobatnya. 'iiu-' cU Scj='Si''^S
Cy^--®V? ^ ^ ,.o ci sdL^/,££" . *A?LlJ*KL!> Sesudah ucapan talmld kepada yang khha Mengetahui dan shalav\at serta laslim kcpada junju - ngan klta Nabi Mjharrrrad s^iw, rrnka seringkall terja - di portanyaon dari orang 'ovvam ingin rrengetahui ba - gairmna hukurnya rrokan di rumh kcluarga orang mati. djin sudah dljawab oleh seliatiagian muballigh dcngan jawaban yang lidok mcnanbolikan kecuali tant>ah kacau - tidak rrorKllatangkan tahqiq. kbka derigon ada beberapa orang-orang terpandang dan- rrehasiswa nerriinta agar snya dapat renulis sotu^ risaloh di. dalam rmsalah ini. IniJah sebobnya saya tuiis risalah kecll inl ugar um" lslom iTondaprit i>egangan khusuS di dalan rrasa3 "h inl,dengan masaloh-masalah yang ada kaitan - nya dengon rrasalah tcrtnLut, rlslah ini balk dibaco bagi orang yang ingin meiTponrahir merrtoaca bahasa Arcb dan mrjrberi marntaat eepada orang yang tianya ci:3pat rriGJTtoaca tiurut Jatin. Sisr.ern penynsunannya adalah soa l -j gwtib suf>Giya rrudah dImengcr ti- dan dipal waml. 3 ^ -1 ■ *."•■&£> .Itti D> -V ^>4-^1^;^ Rlsaiah Ini hanya mellputi tujuh pertanyaan. '- Bagaimana tiA.irnya monglrim nnkanan kepada ke- luarga orang nBti dan bagaimana hUannya martji - kinkan rrakanan ? Dalam masolah Ini ada lirra pentoahasan : a. Adalah diperintahkan. b* Resuluilah saw. mengirirrkan rrakanan kepada ka- luarga Sayyldina Ja'far seteiah sarrpai berita. kerrat iannya.
4 c. Sesungguhrtyo yang demikian itu adalah sunat. d. Disunatkan diajak rnereka untuk mokan dari - rrakanan itu e. Halal rremakannya dari rrekanon itu , kecuali - untuk rrieratap,merrbantu meipangis,dan mengeluh,- maka tidak vtejar dimakan makanan itu bersame - dengan mereka. "e. : JUUa 5 0 S 1*1 ^ 9-^ i ^ 2 /y-a yartg harus dilakil<an keiuarganya orang rrati _ apabila berkirrpul di rurah banyak dari rrakonan _ telam masalah inl ada dua pertwhasan : a. sewajarnya bersedekah atau menghetdiahkanrya - dengan rrakanan itu. b. Utamonya kalau yang mentierikan shadapah itu - adalah anak kandung dari orang meninggal, dap~ di dalarmya pengertian anak yatim. 5 \ V' V4 c. : yd - fSi -1 < 1 . Lt^<' J9^ -v 3. Behapa lerra disunatkan memblkinkan rrakanan dan- rrengirirri<an kepada orong rrati ? Dalam rrasalah ini ada tiga perrbahasan : a. Pada hari dan rralam kerratiannya. b. Pada harl keratiannya saja. c. Pada hari sarrpal berita kerratlannya saja. e. i(_r' < 1" J n- ; ■<£ aJL-J jAj i_>V\ j-jAjy -V
Apa yang diimksud dengan harta anak yatim dari - harta peninggaian orang rrati ? Dalam rmsalah Ini ada tiga perrbahasan : a. Berkaitan dengan harta peninggalan ada lima. b. Yang dlmaksud dengan anak yatim adaiah anak- yang tidak punya bapak di dalam keadaan masih- kecil. c. Bukan setua harta peninggalan orang mati adalah harta warisan, bukan juga scrrua ahll- waris adalah anak ystim. ® ~c&'$a c-J J&\ -r 7 j \ <V-v' cSyj~> 5. Berapa lama wilirroh diiakukan ? Ctelam masalah ini ada tiga poiDahasan : a. Pengertian wallmah monurut bahasn dan syri*at, dan perintah untuk menghadiri posta perkawinan dan selainnya. b. Lamanya 7 hari atau 8 hari, dan dijeiaskan - bahwa sesurigguhnya orang mati ditanya di da lam kuburnya 7 harl 7 rrnlam. c. Nabi saw. ttdak menetapkan la.ranya vtolinHh 1 hari atau 2 hari. J \ Cr* .yi. J jjA) : ■ 6. Berapa tenyak narra walimah dan jenisnya ? Dalam masalah ini hanya satu perrbahasan ( /'pakah ada walinmh seiain pesta perawinan ) a. Banyak walimah ada 10 rracan.
7- Bagalrnona hukumya undangan keluarga orang neti ? Uelam rK,.sfI',K "ni ada perrtDahasan : a. Dilarang atau harain. b_ Oiperintahkgn atag sunal. bjjj JQ jljLj hj21 . oj 1 a J,X*oj ' a " br^' "tt£^ad I "i £ "JdLDi :.l! " J 'i. L, ^ ■*t. " 1/ 1 JP J ✓ jl li U Ada dua faedah : 1. Faodah pertama : a. Tata cara shalat, dari di dalannya bacaan - Ai-T-atihah, persiapan shalai janazah. b. Dacaan AI-Our'an bagi orang rrati dl dalarmya - bacaan x x " rO-iur j " c. Tata cara berdoa', dan di dalarmya sekurang- kurangnya ( berdoa' ) setiap akhlr shalat, iniiah yang saya rraksud. 2. Faedah Kedua : a. Mjiksud/arti "Tidak ada penycni:>el i han dalan - b. Kurbon dan aqiqeih. c. Kurban/penyerrtolihan terhadap orang rrati.
10 Penutup i Apa yang dilakukan atau dibaca pada waktu menziarahJ kubur ? 11 Inilc*! Materi Persoalan dan Pert>ahat>asannya c 'V Soal Pertarra : Bagaimaria tiukurnya mengirim rmkanan kepada- kcluarga orang rrati dan marbikinkan makanan itu ? u r Pgrtoahasan Pertama : Ntenbikinkan rrakanan kepada keluarga orang - mati, adalah diperlntahkan ; kami meriwayatkari di - dalam Snnan Abi Daud: Rasuiuilah bcrsabda: Bikinkan- loh untuk keluarga Ja'for rrnkonan karena mereka - telah di tirrpa oieh sesuatu yang msnghalangi - ( untuk mcnbikin rreikanan ) I)
>T^; ci^.^To i >- '5^ ?£s; ■> 1 '^y^> "jjli J C<". ji p Perrbahtasan Kedtta : Setolah Sayyldlna Ja'far terbunuh drin tiba -. berita kematlannya Rasulullah menganjurkan perlnlah- Itu ularrenya kcpada isterinya ialu Salmaa (hambanya- Rasuiullah ) rnenurrbuk syair diberi birrbu dengan - mlnyak goreng dikasih iorrbok (merica) kerrudian di - kirim kepada rrereka.2 1> Lihat, Sunan iJ)i Doud, Juz IIl,h.264 Syarah flt Tirmizy, Jnz IV,h.2l9 Masnad Syafl1y Juz Vl,h.267. Al-Hakiri,ju/ I,h,490 Al-^ohagy. juz IV,h.61 Ahn"d,juz l,h. 175 ^ |fcwlta mengatakan sah sanaJnya cten sopendapat dengan l>nam Az-Zahabiy dan disahkan oloh I"as> As-Sukaena sebagaimana dl dalan At-Talkhish,juz V,h.255 2) Lihat. Paedhul Qadir, JU2 I, b. 534. 13 - i)3 ojlc.. c.^5. k<AJL") j Perrtoaha&an Ketig lmairi Syafi'y rrengaiakan ditunatkan bagi ie- tangga orang rruti atau yang mcjrpunyai kerabat mengu- sahakan untuk keluarga orang rrati pada hari rrntinya- dan maiaimya makanan yang mengenyangkan mereka kare- na ycrng doiukian itu adalah sunat dan buah bibir - yang rrulia dan dia itu adaiah dari pekerjaan orang - yang baik pendahuiu kita dan penerus yang akan datang. : *>&££" C i c ■''tc* i \' 3) Uhat.Kitebul Urwl,iuz I,h.347 Kikhtasyar AI-Mu?nny.Juz I.h.167 Fathul *Azi2 Syerhul Wajt2. Juz V,h.251
Perrtoahasan Keerrpat : Disunalkan diajak mereka untuk nakan,anc1ai ka- ta berkinpui wanila, yang ingin rreratap tidak boLeh- dihidangkan makanan itu, untuk mereka karena hi - dangari itu hanya mĕrrtoantu untuk melakukan dosa. t"1- o' ■jrA 5* £¥% ^rh pgrtoahasan Kel irra : Dan spabtla keluarga orang rmti mcngLiidang- kan makanan tersebut kepada betoerapa orang yang ada di rumah, rreka haial memakannya dari makanan itu, kecuall kalau dia menyiapkan urituk rreratap,dan yang ingin irentjantu menangis, dan mcngoluh, rraka tldak wejar direkan rraakanan itu bersarre dengan mereka. 4) Lihat,Fathul Aziz ( Syerhul Wajtz> Juz V,h.253 Al-ttejmu'<Syarhul Wuhazzeb). jn? V,h.31S Soal Kedua : Apa yang harus dl lakiA*m kĕIitet^^riya t^arig'^1 "nStri lb tj?rkUrp(iil di fhtireh'b<idyak dsrtrj* makanan tersetobt : ' • dnbt .•> m > rtepctoSrt moLl-iedwn Qfa\ atk-*i *•>"*> rt&sutoc "-ti >*rra u^nuA ,1'artpin rrrrjasa^asd^sis " . . .. I nrl "bt ii, ! Svrrrfo,ic -IB) i.v rulus." 1 Pentoahasan Pertano : Sewajarnyalah bagi keluorga orang rnati men- jadikan shadapah keiebihan dari rrukanan itu atau di jadikannya hadiah. L* 6) LitiBt, Fat"dhul Oadir. Juz I, h, 574. H.C ‘! \ul I
'U u'J ■ <Jj - ^ U - TJj5- oj, • a_i^Xs<3 "sOi ^ <J\j^ <v'>' Pembahasan Keckia : Penulis mengatakan letJih-lebih Ia9l kalau yang meberlkan shadagah iiu adaiah anak kandung - darl orang rmti, karena anak Itu adalah dari usaha- ( hasiL ) dari kedua orang-tua, Allah bertinran : lidak ada dimilikl oleh manusia kecuali usahanya. itisJullah bersabda: Sesungguhnya yang paling halal - benda yang dirrakan rmnusia adalah yang berhasil dn - ri usattanya dan anaknya ilu adaiah usahanya. 7> Lihat.Sunan Abi Daud,Juz ll.h.108 An Nasaiy.Juz II.h.211 At-Tinnidzy, juz II.h.2o7, At-Tirniidzy uengatakan hadist llasan. Ad-Oariiwiy Juz II. h.247 lan.Majah Juz TT.h.430 . AI-HaAin.Juz II. h.46 Ahniad Juz Il.h.41 Ahkanui Janaaiz Muhanwiad ‘Jashiruddin AL-8any,h.171 17 ■ LtJ f^i}^_, Cli j j-Ujkil I ^ 'i | j . i Kesinpulan dari perrbahasan yang lalu I. Disunatkan rmngirim rrakanan kepacla keluarga orang rmti. I. Di sunatkan diajak rrekan agar dapat irermkan rroka - nan Itu. J. Halai dimakan dari rrekanan tersebut dia beserta - orang-orang yang meny^rtainya di rumh,karena tu- juan pengiriman rmkanan tĕntu untuk dirrakan ke- cuaii orang-orong yang teloh disebut sitatnya - terdaliulu.
Apabila rrrreka tela'i imii'mati rrakanan tersebul,- sotJangl<an sisanya masih bariyak,sewaj*arnyalah di- scdekahkan atau dihadiahkan. >. . i i * x s * J j J 'ti J JJ ckV^r' Soal Kctiga : Borapa lama woktnnya disuryjtkan rnurbikln rrakanan <ian mengirim kcpfyia kelu"-jrg.i orang rTBtl ? Pgrbahasgai Pertgna : Im?n Syafi*y n"cngatakan disunalkan bagi te - tangga orang mati atau kerabatnya mengusatiakan - untuk keluarga orang rreti pada hari matinya dan malamya rrekanan yang rnengernyangkan rrereka. 8. Lihatlah, Kitabul Urmi, Juz I, h. 347. £S> j cii jjJw tq>. pgrt)ahasan Kedua : Oisunatkan kcrabat dan tetnngganya orang - mati mengusatiakan untuk keLuarga orang matl pada siang dan molan makanan yang dapat mengenycingkan mereka. , .. v cP.'5u sjbin Pent>ahasan Ketlga : IbnuJ Araby merigalakan hanya disunatkan pengi f iman rmkanan pada. hprl .kerut iari. 9) Lihat.Mohtashar. Al-Muzar>y, Juz I.h.186 10) Hhat.Fei6<Jul Padlr, Juz I,h.524
tallJ JU - ~j 4_3^llj*9r,£^"L3li ijss^" dJ a_jo syX>^c^£?i Penulls rrcngatakan etau hari tlbanya beriia - konatian sebagaimana yang terjadl terhodap peris - tiwa Sayyldina Ja'far, karena beiiau m?ti syahid di- pepcrangan M.i'tah tahun VIII H Jauh ctiri A.hriinah, kemjdian setelah tlba berita kemtiannya barulaii Rasulullah rrengatakan kepeda islerlnya bikinkanlnh - keluarga Ja'far nBkanar". ci t■■ . j> \zS>$ \ {j* ^ Penulis mengaiakan adapun 1 sabdanya Rasuluilah yang mengatakan bikinkanlah keiuarganya - Ja'far rre!<anan itu menunjukkan disyari'atkannya rre - nanggung ongkos darj keluarga orang rreij untuk ke butuhan yang mereka periukan seperti rrekanan. '4JL?- tJL* '.*_&=0y^J- tjbcJJ &JJ 1 •• Cxy‘‘-'~ . *P jjl ; CdlJU . ■ 'iS/j : tt ty> . *eVJLiiJ'.1 >•,iJsJi Penulls mengatakan : walaupun ongkos kerra - tian itu Suduti ditentukan dari t"rta ponlnggalannya- orang msti tetap juga disyari 'atkan mcribantunya ke - iuarga orang rrtiti, wajar dlkotahui |-iatr.v3 berkaitan - cJengan harta peninggalan ada line: 1. Hak yang berkajtan dengan benda yang dltinggai- kan orang matl seperti : ^akat,denda,gadai. 2. Ongkos kenarian yany tidak beriebih-lcbihan. 3. Utama yang dilanggung oleh yang punya tarikaii. . Washiat sebanyok-banyaknya 1/3 dari peninggalan. 5v Hak-hak orang rnewarisinya. Kalau kebetulan yang neninggai adalah laki- laki yang nerrpunyai 'anak yang beluri dewasa anak - itu dikatakan anak yatim.
s. cuj ir* *• cr1 /'pa yang dlmaksud harta anak yatim darl harta peninggalan orang nBli ? cJSJ-l i5^> u1? uJjltiJjJyj"_Sjj^Ul3 6'jj ■>'*' c& Anak yatlm itu adalah anak yang tidak punya bapak di dalom keadaan rrasili kecii,dan apabi la tidak ada kedua orang-tuanya yang rrosih kccii di nanekon Lathiyrn dan kalau hanya Ibunyd tidak acia di namakan ‘ajamy. ll)Lihat, Tafs£r As Shawiy, Juz I,h.177 Mishbehut Hunir, juz IT.ti.160 a. Bukan seoua harta peninggaian orang mati adalah - harta vrarisan. b. Bukan juga serrua ahli-warls adaiah anak yatim. c. Sehingga tidak wejar dikatakan orang yang rrakan di rurah orang rrati adalah rrarrakan harta anak yatim - secara mutlak. ■" '®*&0***S?{ ' cujl' \ZS> S IdjoliU-'JJ-C.fi' fii, \ oiAy.l-yjJ.Vl £>filjj" i>f> . j6' . cSCj vUU' 12) Libat, Paedul Qadir, Juz I,>1.524. Syarah At Timiizv. iuz IV,h.219
24 Dan hadits lnl: Bikinkanlah keluarga Ja' - far rrekanan, daiii kegotong-royongan dictelam wektu - yang dibutuhkan, dan sudah menjadi kebiasaan dikaia- ngan bangsa Arab, kegotong-royongan dan merrper-erat - hubungan diantara mereka di daiam mcntoicarakan soal - makanan dengan bermacam penyebab dan keadaan. Contoti kegotong-royongan Al-Waiimah itu adaiah narre setiap rrakanan yang akan dihidangkan ke - pada orang banyak, Ibnu Paris mengatakan: adalah makanan yang di siapkan di pengantin. Wailrrah renurut syari-at dopat diartikan atas"- scmja nakaran sengaja dibikin karena garttira baru, - atau sudah iana.ataupur berduka cita (tidak gartaira) i3) Lihat, Mishbahul Munir. JU2 2,h.J56 >4) Lihat. Syarkawy. Juz II,h.275 25 Itulah sebabnya Rasulullah TCnga,akan= apa - btta diLndang salah satu dar, kaau cieh saudaranya - hrndaklah dia renghadiri"yaSTO saja u^angan pergan tm atau sesamanya. Penjelasan : Rasulullah renyuruh Lretnya rerdatangi - undangan pengantin atau sesamanya, ' Scr> Soal Kellim ; ggrgpa_ lare waktunya waiineh ( peSta perkawinan >. -- -f~ " - _ ■ ~jJy )jVq3 15> Lihat. Syahlh Muslim..l.ly lx,h.235. Sunan Abi Dauri, jU2 III,h.466.
26 Penbahasan Pertama : Dikeluarkan oieh Ibnu Abiy Syaebah dari - riwayat Hafsah binti Siyriyn dia mengatakan : pada - waktu kawinnya dia mengundang sahabat lamanya 7 - hari setelah tiba gilirannya Ai - Anshar ( orang - Madinah ), maka dia undang Lbayyi bin Ka'eb dan - Zaid bin Tsabit dan selain darl keduanya dan ba - pakku adaiah berpuasa setelaii selesai makan, rroka - mereka memanggil bapakku. y/ ^ ^ f •* ** 'j i\3j 1 tc ■ £,t>! Penbahasan Kedua : Dikeluarkan oieh Abdur Razaq dan dia - mengatakan di dalam masalah welimah 8 hari dan cen - derung kepada disun. rnnya undangan pengantin dll - 7 hari keiompok MaiiKy sebagairrtana yang diriweyatkan Al-Oadhy lyadh. 27 && CLJ1S <3 y/*' 'V ✓ v-° ■*' • Petrbahasan Ketiga : Telah diisyaratkan Imam AI-Bukhary kepa- da tarjihnya ( kuatnya mazhab ini ) dengan ucapan- nya: inilah bab v\aj ibnya dlterima undangan makan dan orang yang mengundang walirrah 7 harl dan sejenis nya dan tidak ditentukan oleh Rasulullah satu hari - atau dua hari. Kesinpuian dari perrbahasan a. Boleh mengadakan waiimah ( resepsi ) perkawinan - sarrpai 8 hari. b. Dan boleh juga sarrpai 7 hari dan itulah yang di - kuatkan oleh Imam Bukhar i. 16) Lihat, Shahih Bukhari. Juz III, h.255.
28 Apakah ada pesta walirnah selain dari pesta p^h<t^h^SPSj%/S0 ££1 \<). M . aj3' Parbahasa.n Pertama : Rasulullah bersabda : Datangilah undangan - ini apabila diundang-ke sana, salah salu perawi - 5 hadits Abduliah seiaiu mendatangi undangan pengan- tin dan seiain undangan pehgantin. a. Va memang ada beberapa walimah selain pengantin ■ ialah sebagai berikut : 17) Litiat. Stiahih Bukhari, Juz III, H. 256. 29 _V .r x tJJ.' ■i S s" . " \ J S*J ^ y- "uC^&! ajis. Uj 1. Disebut untuk undangan khitan I'zaarun. 2. Disebut untuk anak yahg iahir Aqiqah. 3. Disebut untuk selarret meiahirkan Hirsun. 4. Disebut untuk kerrbali dari perjaianon Naqiyatun. 5. Disebut untuk selesai rrerrbangun Wakiyratun. 6. Disebut untuk ditirrpah rrusibah wadhiyatun. 7. llndangan tampa penyebab disebut. Ma'dibah. 8. Undangan karena tarrrrat hafal Ai-Our'an disebut. - Hazaaqun.
30 b. Msnghadiri semja umiungan dianjurkan menurut - hadits Bukiiarl yang berbunyi : "Penuhilah undangan ini apabila kalian di uhdang ke sana". c. Kecuali ada uzur ( tialangan ) seperti : ■£' .cJLiJ'j- ^5 tiUJ' Dengan syarat tidak dikhususkan di undang- orang kaya dia difjanggil pada hari pertama dan- apabila diadakan pesla pcrkawinan 3 t*ari tidak v\ejib lagi dihadiri yang kedua, dimakruhkan dihiadiri yarig- ketiga dan tictek ada mungkar di terrpat dll. Ularre Fiqhi mengatakan : ada 20 uzur untuk- tidak hadir dalam pesta perkawinan dil. 19) Lihat, Stiahih Bukhari, Juz III. h. 256. 20) Lihat, Syarhu Minhaiut Thaalihiin. (Qalyubi dan Umaerah), Juz III, h. 295. 31 Ketujuh s Bagaimana hukumya undangan keluarga orang- tTkUt ? ^ . A-jk-L Parbahasan Pertama : Dari Jarir bin Abdullah Al-Bajaly beliau msngatakan : Kami menghitung (menyarmkan) berkunpul kepada keluarga orang rrati dan merrbikir,) rnakanan sebahagian dari meratap. j \ "iijSi' 22> ^L_1aI (jQ 21) Lihat. Ma/jrnu' (Syarhul Muhazzab). Juz V. h. 320. 22) Lihat, Pathul Wahhab. Juz I,h,102. Bulugbul Maram. h. 116.
32 Penulis mengatakan An-Niyaahatu menbesar- kan suara dengan menghitung - hitung kebaikannya orang mati agar dapat menangls keluarganya. 23>v, " Jj <U J t A < ' \\j^ c ^ Adapun hadits Basululiah saw. mela.nat ( mengutuk ) wanlta^vani,ta yang rmratap dan yang marperhatikannya, dikeluarkan oleh Abu Daud, itu adalah hadits lemah. Itulah sebabnya pandangan (hadts Jarlr ter sebut di atas ) berbeda dengan hadlts 'Aisyah dan hadits 'Ltnar keduanya itu dikeluarkan oleh Imam Al-Bukhari yang datang. 23) Lihat, Sunan Abi Daud, Juz 111, h.263. At-Talkhisul Khabir, Juz V, h. 260. 33 J i ^ ^ * "/ "*• \y s"' V- Kesirrpuian darl 1. Berkurpul ke rumahnya keluarga orang mati itu dila*nat oleh Rasulullah sebagairrana dila'notnya- wanita yang merat.ap, dan penlbaca telah menget- ahui kelemahannya hadits yang meia'nat wanita yang meratap. 2. Demikian juga hukurnya merrbuat. rmkanan di rumah keluarga orang rreti sama haditsnya. 3. Nam.in demtkian telah diikuti sebatiagian orang, hadits Jarir tersebut, seperti Al-Ourthuby. 24) Lihat, kaedhul Oadlr, Juz I. h. 534. 1'anatut Thaalibiin, Juz II, h. 144. Naelul 'Authaar, Juz IV, h. 110.
34 Penulis mengatakan : Ntaka berpeganglah pada hadlts ini orang yang mengatakan sesungguhnya menyiapkannya keluarga orang rratl rrakanan dengan mengurrpulkan manusia atas makanan -tersebut, tidak ada dalil yang dinukilkan terhadap keadaar ini sedikitpun juga dan dia itu adalah bid'ah bukan sunat. (J ' / -f oUliJcUik 'X - j'f 'J}i jj ^c-i. li' Ig oA' kUy cr^icJlS JU" 25) Lihat, Wajmu1 (Syahrul Muhazzab), Juz V, h. 320. 35 26). c-^Aj Perrbahasan Kedua : Didaiamnya ada tiga- hadits : 1. Hadits Pertama : Kami riwayatkan di dalam Shahih Bukhari dari - 'Aisyah lsteri Nabi saw. sesungguhnya dla sudah - menjadi kebiasaan apabila ada kematian dari ke - luarganya lalu berkurrpul karena kematlan itu - banyak wanita ( orang ) kemudlan pulang masing - rrasing kecuali keluarganya dan orang-orang ter - tentu, lalu 'Aisyah menyuruh memasak susu sarnpai rnendidih kemudlan dibikin rrakanan (tsarid)- susu tersebut tadi, kemudian dihidangkah kepada - tiadirin dengan ucapan irekanlah dari makanan ini - karena saya pernah mendengarkab Rasuiuilah - mengatakan : "At-Talblnah (inemakan rrakanaritearid dengan susu ) menormalkan hatinya orang sakit - menghilangkan sebahagian dari kedukaan. 26) Lihat, Al-Kirmaany. Juz XX; h.43. Shahih Bukhari" Juz III, h. 296.
36 : 'yA' VjyU>1 ^W1 ohl jj -1 C' J.-M j- C> U^1' U-_'.; L% ' - r ■ ^u^'-3 cy^f<^ \ . ^^'sj IuLLjA^'<_y ^ . v Kesinpulan dari hadits *Ajsyah ra. 1. Af)cibila ada mati dari keJuarganya berkunYXillah wanila-wanita bersarria dengan 'Aisyah. 2. 'Aisyah inenyuruh rnemasak di rumah keluarga orang- mati dan dia anjurkan orang-orang yang ada di- rumah untuk makan. 3. Mamfaat memakan makanan itu meringankan sebaha- gian kedukaan/kesensaraan. ^Ajd_xi ‘j 1 ^1" utp - J cj;' Ii? 27) Lihat, Al-Kirmaany, Juz VII, h.86. Sunan Abi Daud, Juz III. h. 261. 37 Penulis mengatakan : Tiba berita kepada- Sayyidina Unar bahwa beberapa wanita berkumpul- di rumah berduka rnasing-masing menangisi Khalid- ialu Urar mengatakan biarkanlah mereka menangisi- Abi Sulaeman ( Khalld bln Walid ) selarra tidak- meletakkan debu di atas kepala dan tidak merrtoe- $arkan suaranya. Dari hadits 'Alsyah tersebut yang diriwayat- kan Imam Bukhari merrtoolehkan rakan dl rumah orang- yang berduka ( keratlan ) searah dengan hadits kedua- dan yang ketiga. 'oS^t 2, Hadits kedua : Ahrred bin Harrtoal mengatakan di dalam bukunya ( Kltabuz Zuhdi ) kami diberitakan Hasylm bln -
38 Qasim beliau mengalakan kami diberitakan Al-Asyja*- iyyu dari Sutyaan beliau mengatakan, Thawus meng- atakan : sesungguhnya orang rreti ditanya di dalam- kuburnya 7hari 7 rralam, itulah sebabnya mereka men- jadikan sunat hldangan berupa makanan pada hari - harl itu sebagai sunat. 28) <0*-^ (J*£> J> "t? Penulis mengatakan : Hadlts Thawus ini - hukurmya adalah haits marfu' muttashii karena - Thawus maslh ketemu dengan 50 orang dari sahabat- Nabi. Dia lahir Tahun 33 H. wafat di Mekkah Tahun- 106 H. At-Tibyaan Fi Ulurail Qur'an, h. 167. 39 ; Penulis mengatakan : Hadits Thawus ini - bagi Ahlii hadits dan Ahlil Ushul di dalamnya ada- dua penatsiran: a. Penatsiran pertarra : Artinya orang sclalu rreia- kukan ( menghldangkan rrakanan merupakan shadaqati)- untuk orang matinya dl zainan Rasulullah,dan dia- mengetahulnya dan dia ikrarkan. 29) Lihat. Thulue'Tsuraya Bi Xzhari Maa kana Khatiyan Ai-Hawiy Lil Fataawi Li Suyuthy, Juz II,h.183.
40 b. Penatsiran kedua Artinya orang selaiu n"-lnK*ikwi ( mengh idangkan rrakanan merupakan shadarjiih ) untuk orang metinya di zarmn sahabat. : civi ■ v ^ Penulis mengatakan : Hadits TIwwmw iiMtgnn dung dua masalah : 1. Dasar aqidah ialah titnah dl dalam Kuhiu 2. Hukuni syar* iy far'iy ialah dlsunnlknn lw*i *• deqah menghidangkan makanan pnlwlrtiiyn i""lnl rrereka ( orang matlnya ) seloma f l"f"i I 41 £j>t Js-s\o> \^S^a dr! \Csi C':\ _, i 'A\ < o \ • j,a v - n ix v C ^ V \ v' vj . • S * \ ^ ^ , /.* ■‘J /1 . / y X / ^ / /"y "/ j (3 jil (J UjJi - LJ - " &•>,$-? Al-Hafizh Abu Nuaem rrengatakan: di dalam kitab- Al-Hilyah:kami diberitakan Abu Bakar bln Nblik- kaml dlberitakan Abduilah bin Ahmad bln Hanbal- kami diberi takan bapakku beliau rrengatakan - karrd dlberitakan oleh Hasyim bin Oasim kami di- beritakan AJ-Asyja'iyyu dari Suiyaan beliau mengatakari : ‘TTiawus mengatakan "sesungguhnya orang rral 1 dl dalain kubur rrereka di fitnah - ( ditanya ) selama 7 hari, itulah sebabnya - menjadl sunat menghidangkan makanan sebagal shadagah- sunat untuk mereka pada harl-hari itu.
42 (_^V^(_>JJ jj Jji a^Lj ** ' . i&$k% ^ ? Li_o-o^U^vjĕL L"yJ'■-*' . ''V f 5 c<*j ■1 Penulis mengatakan : Ketahuilali "o *in<i<|iili nya hadlts yarig berhubungan dengan fUnnli (poi tanyaan) di dalain kubur banyak dlkunajlKriii iiM Ahlil hadits lebih dari 70 hadits dnn Mdnl n<lr> satu hadits kec ili ada tarrbahaimyn ymwi "llk" temukan di dala hadits yarg lain bfirnng- >■ I rt| •"• tidak mendapatkan kecuali satu liadlts tlni I /(• hadits itu adalah kewajlbannya diam borsnma dengan orang-orang diam yang meiTberntllknn "II i I menolak dan menyia-nyiakan hadils yan"| Ih*Ii"ii II ketahui. 43 J-O VL"li -JlIjIj •/"jjjuJii CJ^ -jj J V' J: j/yf /■' j-'--; 1J j J' O-j/ c' lL f v^tv vr' £A' cy^jUjU' ^v-o; i&ili (• ><\oa .acJJJ1 <^oiL^^iSU-lji^a^.1\ j/As d>V' __. >1. Penulis rrengatakan : Sesungguhnya sunat rrem- eri makanan di daiam jangka 7 hari telah ber- sarrbung beritanya kepada saya dan saya telah - lihat sesungguhnya ltu bersarrbung terus sanrpai- sekarang dl Mekah dan di Ntidinah saya lihat dari- Tahun 1947 sarrpal kerrbali ke Indonesla Tahun - 1958. Kenyataannya ltu tldak pernah ditinggalkan mulai- di zaman sahabat sanpal sekarang mereka menerlma- cara itu dari orang salaf sarrpal dipermulaan Islam. Ini saya nukilkan dari ucapan Imam Suyuthy- dengan ada perobahan. 121 Ibid. h. 194.
44 L^-Cl^ j "ji . . . 0 * .. ' s ^ . J^ijS' ioli j (_/ Irrem Al-Hafizh As-Suyuthy mengatakan: Oisyari'atkan merrberikan shadaqah berupn in.Kmmn karena ada kemungkinan orang itu punya do"n ym"| memerlukan sesuatu penghapusan sepertl Ii.hI."im( dan sesarranya.rraka menjadilah shadaqah Ilu Ihim tuan baginya atas keringanan dosanya sohIn<i'M iH ringankan darinya kehebatan pertanyaan ill ilil "" kubur dan kesukaran menghadapi Malaiknl Ki*k.<r i<nn dan gertaknya. 33) Ibid. h. 192. 45 Jr>XJsj‘ JlS Lki I l &jS&\j & Penulis mengatakan : Inilah beberapa hadits saya rreksud hadits 'Aisyah ra.,hadits Urar- ra. keduanya di dalam shahih Bukhari dan hadits- Thawus yang ada di dalam Kitab Az-Zuhdi dan Al- Hilyah adalah dalil boleh makan di riyrHh kcluarga orang mati. ^crGuU' oJjSL$£}fj ■ ilii'Jljy cx ioJL>d' °J\ Lillui Lsijji ĕJ^Ls \%l^xLh\-i£*-0A f ^ * yx z SSSslS. ^ f
46 s o>.'j j2-‘i (jjtCii "y-3"iLjU.Ii_, -.jjillk/' " 'fvsy v ^ jfc' &*> jcs^^jj-i uty& i soU' Penulis mengatakan : Ada kenxmgkinan ui nn>| yang melarang rpakan di rumahnya keluarg." <u>im.| mati: 1. Belum pernah merrbaca hadits-hadlts y.uig kctml tuiiskan di atas. 2. Berpegangan kepada mathumnya hadits: lltk|ifc<in iah makanan keluarga Ja'far (mafhumnya kiUlnh yang merrbiklnkar) kenapa terbalik dia yarn| nMit.l klnkan tamu, mafhim lni baru menjadi dalli ||"a tldak bertentangan dengan hadits 'Aisyah dmi hadits Unar yang lebih kuat sanadnya kartnin k - duanya dirlwayatkan oieh Bukhari bahknn hmllltt 'Aisyah juga dikeluarkan oleh mjsllm, Al -1Irmhn.|y dan Ahrrad. 47 3. Dan hadlts Jarir bin Abduiiah Al-Bajaiy hanya di- keluarkan oleh Ahrrad dan Ibnu Ntojah. Beglnilah yang kami dapat nukilkan ke hada- pan penbaca sebahagian dari ucapan-ucapan penhatal darl pada mjhadditsiln dan mufassiriin dan ulama- ulama fiqhi agar ucapan-ucapan beliau menjadi - perrbuka dan merobek penutup kejahilan dan Allah- lah selalu dlharapkan bantuannya dan kepada Nyalah torpat pengeirbal lan.
48 ADA DUA FAEDftH 1" Faedah Pertama : a. Tata-cara shalat Janazah. Apabila selesai dimandi janazah dan soicvtl <H ■ kapani.maka waj iblah dlserrbahyangi: ialali nwiba 49 cakan atas orang mati eipat kall takblr. pada waktu merrbaca takbiratul ihram berniat di- dalam hatinya untuk menyerrbahyangi janazah ini- errpat takbir tardhiu kitayah mengikuti irnam karena- AI lah. Kemudlan merrbaca Al-Fatihah sesudah takbir per- tama dan boleh dibaca sesudah takbir seialn - takbir pertama. Bcrshalawat kepada Nabi sesudah takbir kedua- sekurang-kurangnya shalawat Nbrrbaca doa* sesudah takblr ketlga sekurang- kurangnya doa' "/J 'a cA Pada takbir keerrpat merrL>aca doa' : Ya Aliah janganlah kamu haiang-halangi kami - akan pahalanya, dan janganlah kamu beri cobaan- kami sepenlnggalnya,dan arrpunilah kami dan dia,- dan merrbaca sesudah takbir keenpat : |i I. i II
50 : tA) ^" V11 b. 1 lUKum tertang sampainya pahala bacaan Al-Qui 'on kepada orang mati. >JlV _ ■■ tyyd/js D1 dalam merrblcarakan rrasalah tersebut ada srlm-ili karangan tersendlrl namanya : ,, i., 34) Lihat, Syarah Shahlh Muslitn. Juz XXV, h.188. Nahjut Teesiir Syarah Manzhuniah At-Tafslr. jg/- III, h. 261. Al-Istiriaa* Abu Daud yang dlkartsng oleh seorang guru bosar di Mekah-" guru kaml Al-Fadhil Ai-Mihaqqiq Al-AI larreh Mjharrmad Al-kbgrably. Di daiamnya beliau rrengatakan pada prinsipnya - merrbaca Al-Qur'an tarrpa merrperhatlkan pi insip - yang lain adaiah jaiz ( boleh ) walaupun merrbaca- dengan upah, iiSt cli(jrili; QCk/\ \£QQQs',/'j'/s-Ls. 35) . jOiJIiAU£'La7^.I t' t/t Penulis mengatakan : Sesungguhnya bacaan- Al-Fatihah di dalam shalat janazah adalah dalli- bolehnya dibacakan Al-Qur'an dan sarrpainya pa- halanya kepada orang mati dan diriwayatkan oleh- Al-Baehaqly dari Ibnu Urar dlsunatkannya dibaca- permulaan Ai-Baqarah dan akhirnya dl kubur. 35) Lihat. Ma.trau' (Syahrul Muhazzab),Juz V,h.294. At-TalKhis Al-Khabir. Juz V, h,210. At-Tahziir Minal Igtlraar, h. 62. Kitabul Ruuh Li Ibni Al-Oayylm, ti.15.
52 36) . <yc>c\\ C£Q ji Imam As-Suyuthiy mengatakan: Imam yancj - tiga msnyatakan pahala bacaan Ai-Qur'an sanj>i I kepada orang mati dan mazhab kami sebalilcny.i - karena tirrnan Allah yang artinya "t idak ada y.nni dimiliki manusia kecuali yang dia usahakan". (jbS^ c^X'^DJl 371 • JoX' tij l^J Irram An-Nawawi mengatakan: Adaptm iwniwunnn AI-Qur'an yang masyhur dari mazhab As-Synl I 1 y- itu tidak sarrpai pahalanya kepada orany nul I, tetapi sebahagian sahabatnya rrengataknn RMfvil pahalanya kepada orang mati. 36) Lihat. It-Oaan Fii tlluinil Qur'an. Juz 1, li.lll. 37) Lihat, Syarhu Shahih Muslin, Juz I, h, 10, '■ 'i.**-**'^fc5'-r>b'p5 '■ £. " z. Sebahagian adab/kelal<uan yang baik cara doa*nya- Nabi. 1. fosulullah savy. bersabda: Scsungguhnya Tuhanrnu itu pemalu, pemurah rreilu- tcrhadap harrbanya apablla harrba itu rmngangkat- kedua tangannya kepada-Nya e\kan monolaknya dengan harrpa. 5e'V £ 2. Kebiasaannya Rasuiullah sav/. apabila menguiurkan- kedua tangannya pada waktu berdoa' dia tidak me- ngundurkan. kedua tan.gannya sebelum menyapukan ke- wajahnya. 38) Lihat, Sunan Abi Daurl. jUz ,h. 39) Lihat, At-Tirmidzv. Juz , h. V
54 2. Faedah Kedua : a. rvaksud/arti ' 3 " : ("5 - ' 1J^O)' d.'! c?^'lSIS Jl\lS Ji'->S)'L}Sj j$ o^p&.jM ■ "\A>\ ' alp-o j^ijo i >i k'' . *". "o) ^>l{- w^/ r £. Lcdpsn Rasuluilah saw. yang mengatakan: Mt idcik- ado cenyerrbe 1 ihan di dalam Islam'', Irnam Nawawl mergaiakan pemotongan dan penyerrbelitian di kubur jelek. Di dalam riwayat Abi Daud, Abdurrazzaq- ■nsngatakan: mereka (Jahiliyah) selalu menyem- beiih di kuburnya sapi atau karrbing. £0) Lihat, Ma.jrnu' (Syarhul Muhazzab), Juz V, h.3Z0. Sunan Abi Daud. Juz III, h. 293. 55 "dJL" .5 \ 1 /U"j cA- CP& ‘\£ &>■ f,Jji ‘ o JU"j 6jv&' J j. (&?''> 4Vt^cr° * S "• cy> i g Ai-Khattahaabiyyu mengatakan: Kebiasaannya- orang-orang jahiliyah menyerbelih unta di kubur- orang-orang yang pemurah mereka mangatakan kami- irerrbalasnya atas kelakuannya yang baik itu karena dia selalu rrenyetrbelihnya pada waktu - 'hidupnya kemudian menghidangkan kepada tamu- tamunya, maka kami juga rrenyerrbelihnya di kubur- nya,sehingga dimakan oleh binatang buas dan - 41) Lihat, Naelul Authar, Juz IV. h.110. Ma.jmu1 (Syarhu 1 Muhazzab), Juz VIII, h.449.
56 buruns, sehingga menjadi makanan sesudah matlnyn sebagaimana telah menjadl makanan pada waklu hidupnya. Dia mengatakan dan sebahagian darl nn> reka berpendapat siapa yang dipotongkan kendti raannya di kuburnya al<an bangkit nanti dengan berkendaraan kalau tidak akan bangkit dengan jalan kaki. \'d^J, i\ Sltij ' -y, U.I 6li'0/> \a | Penulis mengatakan : Adapun penyerrboHlmn qurban untuk orang mati daiilnya diriwayatknn dari Ali bin Abiy Thalib ra. Dia selalu menynn belih qurban 2 ekor kibasy untuk Nabi dan 2 okor untuk dirinya den dia mengatakan sesungguhnyti 42) Lihatr. Sunan Abi Dauri, jU2 At-Tinnidzy. Juz ,h 57 Kesirrpulan II : 1. Boleh berkorban untuk orang matl. 2. Boleh dikirim pahalanya kepada orang rati. : 'olCjidX> Jij CjUjkPi' cVv.jP1 jrpo!'c3ijL>jj\Jcia^i J j^piiialai! JiCii' j Penulls rhengatakan: Dibolehkan keluarga - orang ireti tinggal di rumah untuk menerima tarru-tamu yang dalang berta*z^ah sampal 3 hari. Adapun mengam- bil tenpat duduk diplnggir jalan dengan dihiasi lam- pu-lnnpu tenpat duduk yang mewah dengan tujuan Ingin- rrenonjolkan dan rrerrperlihatkan kehebatan,sehingga 43) Lihat, Kitab Khulaashatul Kalam. h. 128.
58 rrengeluarkan biaya untuk itu, itulah bid*ah yang dilarang. ^ ^ ^ julul'iii ' "ii-Uki' 'j ^ &$ • Mapun TOtperlngaU orang yang ball< dan pem- berani ( darl perwira-perwira dan pasukan-pasukan), ulama-uiama dan ahli-ahli adab sejarah tidak apa-apa untuk msngrkalkan sejarah mereka namun itu dianalkan diwaktu-waktu yang dibutuhkan untLk mendorong orang- lain agar beranal. shaleh yang bermarnteat untul< meme- M I lihara ilmu.agama dan negara. ** 4<i) Ibid, h. 131. £" 59 Rasulullah menyuruh saya mengorbangkan untuk dia- selama-lamanya ituiah sebabnya saya selalu me- lakukan nya Dan andaikata dia mcnyerrbelih korban untuk di- rinya dan bernlat mengikut sertakan orang lain untuk mendapatkan pahalanya, boleh, dalilnya ‘Aisyah mengatakan : Sesungguhnya Nabi saw. per- nah mengatakan pada waktu menyerrbeiih kibasy korbannya dengan nama Ailah^Ya Aiiah terirraiah- dari Miharrmad dan dari keiuarga Mjhamrad dan tmat Mjhamrod1! 43) Ma.imu* (Syarhul Muhazzab). juz ViII, h.40G.
60 'tj^ \ ^3\_fuv'' c>'pLc?^ _ i Jjj ' ^v_u^ (3 Ava^3Ka.LI^ *i jJi-1 *Jf^_y /. ^ "^Cv''/ , j^-*-jOu" JLLx. ijjj .r* \ g ^.‘3^*cy2^S lc.15 Kesirrpulan I: 1. Tidak ada penyerrtoellhan di dalam Islamiini menia- dakan tradisi Jahiliyah dan rremperhatikan dariny.i. 2. Imam Alimad meirbenci (memakruhkan) dimakan dagiini nya sama hukumnya merrberi shadaqah di kubui dengan merrbagi-bagikan roti. 3. Asal bahasanya Al-'Aqar lalah memukul kaki LntcJ- atau karrbing dengan pedang di dalam keadaan ber- dirl. 44) Lihat, Faedhtil Oadir. Juz VI, h. 424. S i Sj .o-1 Penutup ^pa yang dilakukan atau dibaca pada waktu menzlarahl- kubur ? y&t5&.z Disunatkan bagi orang yang berzlarah kubur - merrbaca: J. dan rrertdoa • kan mereka. 461 vu er" " £# Di sunatkan ntntoca ^ yang ^ Al-Qur*an dan mondoa-kan irereka. 46,Uhat Majmu'(Syarah Muhazzab) juz 5, h.113
62 Adapun merrtoaca Al-Qur'an dan menjadikan sarpa!- pahalanya kepada orang mati dan mandoa'kan kepadanyji 4/> Sesungguhnya Nabi saw. merrbaca tatihah atas- jenazah . 47) Llhat. Majmu' (Syarhul Muhazzab),Juz V, h.309, 48) Lihat. Syarah Shahih Muslira. Juz XI,h.85. 49) Lihat. Syarhul Tirmidzi. Juz IV,h.2Z4. 50) Lihat, tabyiynu Kazibil Muttarin, h. 287. ' Al-Hawiy Lil Patwaa, Lil Imam As-Suyuthi, Juz II, hal. 194. 63 Dari Ibnu Abbas ra. borkata: sebahagian dari- pada sunat ialah mrarbaca tatihah atas janazah. Didalam kitab Tabyiynu kazibil mgftarin dika- takan Pada waktu watatnya Al-Taqih Abu Fathi Nasr- oin Ibrahlm pada tiari selasa 9 Muharram tahun 470. H. Kami tetap diatas kuburannya selama tujuh rra- larn dan kami menbaca Al-Qur'an pada setiap malannya- itu dLia pulufi kali tamat.
64 '^TX^~u^xiJ^ 0 ,~J<C * JSj ,V\hri:' 1^4 eot^ ^ - P - t'P'\" vi^ *- * ^ IL__^ Uji - <x - ticv^/t^_ju^ ,,^‘l ,T * f&3 tt l.\j '^"j i\^jjJ(ih ĕ - i^ .