. ^CERTTA DARI BAPAK BL KHOLIL TENTANG PEMANTAPAN Q H J robMato^s=sa Ia ^g)5lahmemte . n"^ k™ , be^cam-™^ pcolongan . I-* - " yang pnhng ^, ki"a hidup sekah -"-. ", b" ,manetal ," yang mutasi , ^^ ^^ t. maun yang poi "" ^ todiogaaIlya ^^ ^^ ^ j^ . |a tt(ic v i>c / neraka .Polnya mkmat hidayah ini hanos idia syukuri ^TT ™m "a sdl,u ta** ,r M^ta "*" **" -*- * - . H I*. hadaa^ ,lha(ia aSu ^"^ robb ,. alamin ",, M ^^^^ -**" peraberian y.ng pp, kemudian tahir^^ ^ _ ^ ^^^^ ^^ ^^ ^' "* "" KW -" - * - *- Ui o,eh .a mwkM^ lepaja ^ ^^ "**"*- ta-*, khouo,^ I0pa fa mud.h.o.odaoao pe^gannya M berkonpang berb^tnuoka,. iIa ^, .^ kepada behao abwhun, "tttah - M. Bp !*"£-, p^ H Nurtem "^ ^ yang totah mcnba"* aganra Thorioun najah / jalau kesc.anramn bagi kte unu, .nanusia khus,*nya di *""* 5™8 ""^ * - "- **•#- • ***- u^ampaikan dengan gigih dan berani memahann setaiigns bisa roenerapi . mndaI™udahau^^ ^, ^ ^^ ^ " tom UkhJlskanla Allqh."W"ggalaU Somuadapat kebagia" /kecipra<ail>b,.M mengerti ^yamah^Say.o^yutekepad,^^^^ -sndah nia, raencnri snrga seiaann, dari hento *. ( rM taIlmaUaIli hiya, m-y,, nuda -nudahan to kah " Ailoh raeraberito anran seW iancar dan baroW, . .Altadnhhhi ja2aa kumnllom, I1&^ __ a,r h . .Ailohdnetapkaodaiam Jamaah Saropai om4poI aja, niadtiIalM!i|,8MIlasl t . ( bisa ! KnOlTO. u- ta-^. ioi £.^ ^ ^ mcmberjlan oleMiA ^ ^^ ^^ - "ma sayn di maW, kurang .ohih " Wan . aWilkM^^ ", ^ ^^^^^^ HJ. jusm, t^ ta^ "," ^^ ^ .^^^ *h,mm gmn-gnm Bp hn^ " ^^ Saya mMcari ,,"" " btjkan ^. Mya ^ "" ^ kebenaran. s , ^mhutatog g^-g^ Bp faam ," Meklah . ^ bagj ^. .^ /au .^ ^^^ J* ;? y-U^m mo". muridnya . seoraig uiama-yang bemi-belul ahli ilmi/orang
: : °™° 1-^ * m~ ™* 2trr v r " ^" ^**** h'a P* behan * Yang "lara "^ ^ngarta^ dari Bp Imam . ^ ^ ^ ••""**'*"--"l-"--*""J"fc-. -1 " 1^ 1-l ^. -Mt . 1^ ta Mte w dtt. "^h. *" |* / n,en,*ta, _",., bamra Alloh ^.J L <-% , > ' . ' Mi^Sj J.Wi*/? .=' " menghendak, bahivajamah kila ini akan di masukkan surga . .•v.ii.3r . hl-l-tap. riU denga" kehendak Ahoh daiangnya Bp hn,m a .marrillm di Mekkah t. <ep*, P*~ta". • y* kwang iebih ,h ,923 kea.aa . be,ia. daiang di Mekkah kurang lebih ,h 1929 M. Mennnn yang ^ dengar dari bp H Nn, asua", Balung Jemk .saudara ..maah perlu dietahu, sebehn" "h 1923 Mekah Medinah isinya ^rpe-ahan / fir,oh , ,a6rjc .^^ madzhab ini baoyak yang mengarnatkan orang fadoncsia^^^ dimasjidil karom itu ada 4 madzhab a, Madzhab Asyafi-i b. Madzhab Ahmad bin Hambali c. Madzhab Imam Malik penyusun kitab al muwa:ho" d. Madzhab Khanafi Jadi sebelum th 1923 itu di Masjidil harom ada 4 pe.gin.amam ka.au sholat yang bacaanya samar spt sholat duhur /ashar tidak ada masalah ,tapi yang palihg rancau , rainai itu ka!au ^ ^ ^^ taa maghrib itu waktunya sama tidak ada awal / aAhi, Jadi tahll shoIat mghrib 4 ^^ J cara shoiatnya berbeda-beda menurut madzhabnya masing-masing , sehingga kaiau membaca Amiin itu bng bmgunya rukuknya mengikuti madhab imam Maiiki dll. Dan keadaanseperti itu menurut scjarah benaian 8 kunm / 8 keturunan / 800 th tidak ada seorang raja / penguasa yang^bisa mengWIangkann bid'ahitu. c. Kemudian kuburan Ma'la yang lekarang sudah dirata itu sebelumnya th 1923 hu bangunanya besar- besar spt gambamya (kubumn cina). Jadi sebclum th 1923 /1345 H bid'ah . syirik khurofat meraja icia Ulama khyaz Mckah Mcdinah sepakat untuk berbaiat kepada Malik abdui aziz. Jadi Malik abdu, aziz dlangkat imam di Mckah kemudian dibaiat dimasjidil kharom waktu itu dibaiat discbelahnya babu soffa kalau isi baiatoya waktu itu sama dengan isi baiat kita L s t '*\ _. - * "<."''.•_. . _. Sama dengan ba.at dalam jamaah : yaitu baiat untuk menetapi QH .mencUpi sunahnya pai^khohTah, para sahabat dan ulama shoiikin yang menetapi QH.
' Menurut tiw&t p*da th 1923 acampembaiatan kemudian Malik Abdul Aziz sudah diangkat sebagai unam dan sekaiigus waktu ftu sebagai seorang raja yang pcrtama di Mckah Saudi Arabia kcmudian Malik Abdul Aaz pada th itu mcndirikan tim pertama namanya: \£&\. W Kalau sekarang tim amar ma*ruf nah£ munkar atau sekamng di*Lt tin, Liron wanadnhon, bin^ waktu ilu inasm mciajalcia bW'ah kb^ syuik takhayul^d.1. Kcmudian pada tahun yang sama Raja Malik Abdul AzfZ juga membentuk tira C>^.^W0 ) atau bm yang mcngembangkan ilmu QR Salah satu kcwajibannya tim ini untuk mcnjdaskan bermacam-macam bentuk bid'ahU syirik dll. Yang dilarang oleh Agama, kemudian ti m, juga menjclaskan tentang kcfahaman madzhab- madzhab yang bersclisih dengan QR AlhamduliUah saudara sekalian kedatangan Bp. H Nurhasan itu pas pada tahun-tahun Mekah Madmah saat masih anget-angemya menyampaikan kcmumian QR Dmu mankul yaito/ tahun 1929) Pada tahun itu penyebaran kemurnian QH. Secara mahku!. musnat. mutasil Sudah mulai menua di Jazirah Arab. Umpama BP. Nurhasan datangnya ke Mekah sebelum tahun 1923 maka insya Alloh yang dijumpai ,<hsana hanya UW-uW yang mengamalkan bid'ah khurolat syirik dll. Banyak ulama'-u]ama' luar yang datang ke Mekah scbelum tahun 1923 seperi Ahmad kholil Bangkalan dll. Walaupun datangnya ke Mekah lcbih swal tapi mcreka hanya mcnjumpai Agama Islam yang Bid'ah khuromt syirik dll Sehingga mereka setelah pulang ke Indonesia merasa paling benar dan paling dahnlu membawa Agama dan meuganggap Agama yang dibawanya pal mg^rm dan mereka incmpertabankan ke^ sampai sekarang. Walaupun Raja Mekah Malik: AbduJ Aziz sudah memumikan QR Tapi orang^rang Isuun sekarang yang benxndzbab pada Imam Syafi 'i te^ Adanya Bp. Kholil bercerita begini karena beliau ketika di Mekah selama Bulan itu mcneiusuri dimana pondoknya orang-orang luar. Yang dari Indoncsia yang dikirim ke Mekah. Ternyata orang ^rang !uar. Berada di kawasan Rusaifa6. Ulama'nya orang tuar. Yang ada di Mekah : Syeh Muhammad bin Ismail orang asli Arab. Mcnurut ceritanya Bp. Kholii beliau disaat masuk di pondoknya Dan murid-muridnya Syeh Muhammad Bin Ismail . dari ndones.a yang tctap itu ada 20 Orang ( kebanyakan orang Madura). Berhubung Bp. Kholi! menyamar orang luar. Akhimya mereka menceritakan keadaan mereka sudah tidak tutup-tutp Iagi. semua yang ddcerjakan diceritakan scmua. Orang luar.dari Indonesia yang dikirim kesana oleh gurunya Syeh Ismail diben pelajaran Khadist Kutubusitah tapi itu hanya formalitas saja atau mereka belajar hadist Kutubusttah hanya untuk fetonah bitonah, agar kebcnuiaan me^ka tidak diketahui Mutowa^mutowa' Arab Saudi bahw* mcrcka masih bennadzh* Imam Syafi'i scbab kalau diketahui mengeriakan madzhab Syafi'i mercka bisa ditangkap dan d.>mjara. Jadi onmg luar. di Mckah sana masih Yasinan 6 tapi scmbunyi-sembunyi mundnya lebih banyak Iagi Setelah disehdiki Bp. Kholil dari Pondok-pondok besar diJuar kita banyak yang dikirim kesana, tapi mereka disana hanya menjumpai Bid'ah dU. Sehingga mereka pulang besar . s~. K
kc Indonesia perasaannya bcnar karena belajamya di Mckah paling dahulu padahal mereka tldak lahu^ yang dipclajari mereka hanya bid'ah. Mereka mempunyai anggapan bahwa selain Ilmu yang mereka pelajari saiah seniua karena bermadzhab kepada Imam Wahabi ( Muhammad bin Abdul Wahab )padahal bcliau scorang Guru bcsar di Masjidil Harom yang diajak Raja Malik Abdul Aziz bcrsama-sama mcmberantas bid'ah kburomt syirik dll. Adapun muridnya Imam Maliki (guru orang !uar) itu terdiri dari Cirebon Jawa Barat dll. Semuanya disarta (RusaiTah) ya...sarun*gan kabeb. Jadi mercka menggali Ilmu di Mekah ketemunya ya...Qmu-ilmu yang Bid'ah sepcrti itu, sedangkan Bp. H. Nurhasan datang di Mekah Alhamdulillah disana sedang gencar-gencamya memumikan QHJ. 2. Tentang Guru-gurunya Bp. Imam almarhum ketika Bp. Kholil datang di Mekah kebetu!an beliau mendengar kabar dari mutowa' dari Riyad , mereka bercerita bahwa di Mekah saat ini masih ada muridnya Sych Umar Hamdan yaitu : Syeh Abdul Fatah Husen Rowah tepatnya dt SyanT Ujun-Kemudian Bp. Khoiil disuruh bertanya kepada Mudzir Maktabah/ Kepala perpustakaan di Mckah . Kepala perpustakaan ini orangnya sudah tua. Saat itu Bp. Kholil bertanya : Apakah anda kenal dengan syeh Umar Khamdan apa tidak ? t ', •" ' J/ i -'. ' i '..-' i'V ', ' kemudian kepalaperpustakaan mcnjawab kenapa anda tidak kenal dengan Syeh Uraar Khamdan , padahal Syeh ini terkenal dan banyak orang orang MekahdanMadinahyangkenal.. Syeh Umar Khamdan iniahli hadist dii Makkah -Madinah ,dia adalah guru yang memangkulkan hadist di dua tanah kharom (Makkah Madinah ). Kettka dijawab sepertt itu Bp Kholil agak malu kenapa baru keliwatan satu guru saja tidak kenal , berarti gurunya Bp Nur hasan itu benar-benar guru yang murapuni dalam ilmu agama . Befiau tcrmasuk ulama:'sepuh di Negara Mekkah Madinah . Terbukti dari murid-muridnya ini banyak yang menjadi imam diMasjidl Kharom , seperti Muhammad Al kutubi ,dia juga imam Masjtdtl Kharom . Mcnurut ceritanya Bp H Thohir dulu bcliau dibertahu oleh Bp H Nurhasan bahwa teman seperguruan Bp Nurhasan itu ya AI kutubi itu . Dan muridnya Umar Khamdan yang lain : Syeh Abdul Fatah Huscn Rowah ,. Kaiau ini bukan imam Masjidil Kharom , tapi ini guru ngaji di Masjidil Kharom . Kctika dilelusuri kerumahnya oleh Bp Kholil yang ada hanya anaknya , dan ketika Bp.Khol ii bertanya kcpada anaknya bemama Abdul Aziz *. Kcmana bapakmu Syeh Abdul Fatah Husen Rowah ? ^" "Wah anda sudah tcrlambat kalau tanya soal bapak" "J\ ili*JV (
. : r Mamahkumnglcbih 1 tahun.kcmudian Bp Kholil bcrtanya tcntang teman bapaknya / tcmanj^Syeh AbduIPatahHuscnRowah 5 ^^5^^'^tc^J^oi ' * . \ iAamenjawab : Dia menjawab , . t Kemudiaa Bp Kholil ditunjukan kcgada 3 orang uW ya"g tcmanya Abdul Fattah antara lain: Sych Abda Rohman Alkamdan . U sampai sekarang masih aktif mcngajar di masjidil kharom. Tapi yang muda-muda M tidak meneruskan isnad lagi . Kalau menunit keterangan kepaJa perpustakaan itu yang menguasai isnad yang terakir ya hanya abdul Pattah Huseu Rowah itu , kemudian bapak Kholil bcrhcnu dalam pencarian ini lalu Bp Kholil mencari muridnya Abbu Sammah : gunmya B P Nur sebelum tahun 1923 itu ulamak ulamak yang masih memumikan agamajustru berada diluar Makkah , ada yang di Hindi, ada yang di Sudan ada yang di Mesir . setelah th 1924 raja Makkah memanggil Ahli hadist dan ahli membaca Alqur'an yaitu : Abu Sammah. Dia *panggil keMasjidil Kharom untuk menjadi imam di Masjidil kharom dan mengajar dimasjidil kharom. Murid Abu sammah yang sepcrguruan dcngan Bp Nur Hasan yaituSyeh Abdu Khoyat(Sych Gboni Aikho>:at) dan ini jUga imam Masjidil kharom dan guru di masj.dil . bcrarti guru-gun, Bp Nurhasan ini guru-guru yang ahli hadist dan ahli ihnu yang terkcnal bahkan Abu Samah hatal Alqur'an umur 9 tahun dan Abu Sammah U hapai beberapa ratus hadist dan hapal iatecara bahasa Arab ( ualwusyorof ) termasuk Alfia Jurmia ^Uamimah, fa| memang ke&dholan uW dengan kita memahami 2 guru ini saja kita sudah tidak ragulragu lagi bahwa Bp H Nur hasaa beoar-benar diberi kepadholan oieh Alloh sebab mempunyar guru -guru yang.benar ahJi Hasan yang Iai" menurut sejarah . Abdullah bin Abdul kharom ilmu. Bahkan menurut cerita : Abu sammah ini seorang guru yang paiinng dicintai oleh raja Malik Abdul Azi2 . sampai -sampai setelah Abu Sammah mati anak-anaknya dan keluarganya dibantu oleh Dan keutamaan Abu Sammah lagi ketika ngimami sholat bacaanya bagus dan keras sampai bisa didengar dari hotel Aayah kurang lebih 1 Km . dan B P Nur hasan juga bisa menirukan Abu Sammah sampai Bp Nur hasan ketinggalan sholat shubuh (waktu itu dijabal khubes) kemudian ngimami sholat shubuh bacaanya sama sepcrti Abu Sarnmah sampai orang Arab sekitar itu mcngatakan ; kcnapa imam Abu sammah ngimami sholat lagi ? Kalau kita mendengar kata kata dharul; hadist memang Abu sammah abdu dhohir itu pendiriya darul hadist (darul hadist itu pondok khusus umuk mengaji hadist -hadist kutubus sittah dll ). kerajaan terus . . , 3. Kepadolan Alloh yang diberikan kcpada Bp Imam Nur hasan adalah Bp Nur hasan itu scorang yang alin, , faqih , khaf,d . kepadolan ini merupakan peparing yang pol kita wajib bersyukur pinya guru yang pertama : alim faqih khatld . sebagai bukti Bp Nur hasan ulama yang khafid, Bp. RNurasnawi pemah bercerita waktu di Mekah bersama Bp. H. Nurhasan, Beliau menghafa3fcan M Quran I Bulan bisa hatal. Prakteknya : Malam harinya bagi ulama' , h k _t , '
diroankulJaui olch Gurunya 1 Juz kemudian habis Subuh diuiangi lagi dengan hafalan discmak Bp. H. Nurasnawi, temyata tidak ada satu hurufpun yang tidak hafal. Bp. Arba'ii almarhum, duiu bercerita ; Bp.Nurhasan waktu awalrrya pembukaan QHJ dt Balung jeruk, Bp. Nurhasan berkata: "Nek UIama'-ulama' Iuar apal Al Quran , aku yo apal ". Kemudian Bp. Nurhasan membaca Ai Qur'an dengan ha&ian sampai beberapa ratus ayat tanpa memegang buku Al Qur'an , bahkan saldng hafalnya Bp. Nurhasan membaca Al Qur'an dibaltk dari belakang ( dari belakang ke depan juga haiai ), juga ha£U ma'na sak keterangartnya dan juga haral Qiro'atu Sabe'ah. 4. Bp. Nurhasan diberi kefadholan oleh AJloh bisa dan mampu menjalankan kemumian QHJ secara mankul ( ) ' J alan keselamatan . Memang setiap beberapa ratus tahun Alloh akan menurunkan mujadid / muhaqiq/ orang yang memperbarui kebenaran/ membenarkan yang salah ..Kita bisa membayangkan sebeium tahun 1941 betapa jahiliyahnya Negara Idta jni. Sandainya Alloh tidak menghendaki Bp. Nurhasan kembati ke Indonesia dengan membawa £ V>J* ^Si^r . kebenaran ini Insya Alloh kita raenjadi orang yang sesat semua dari kebenaran Agama '. Kita sekarang ini bisa menetapi hidayah Alloh merupakan kefadhoIan Alioh , ini benar-benar Alloh menghendaki kita semua akan dimasukkan ke Surga selamat dari Neraka. Ibarat orang yang haus diberi minum, ibarat orang lapar diberi makan. Ibaratnya Idta seorang Joko / prawan tuo ngiamar bota-bali ditolak kok tiba-tiba kita dilarnar olehs perawan carrtik/ Joko nggantcng kaya, Faham .,,betapa syukumya kita ini, 5. Bp. Imam H. Nurhasan ini sebagai seorang pendidik, Mu'alim, Mudaris yang berhastl. Dalam Hadist Bp. Imam adalah : Arrohbaany (pendidik yang berhasil) sebagai oontoh Ulama'-ulama' sepuh kita uu pendidikanya hanya SD / SMP, tapi ilmu pcnyampaiannya seoerti Mahasiswa. Ini kalau yang mendidtk bukan orang yang ahli beJum tentu bisa,sebab kita ini bukan orang Arab " temyata kita bisa memahaini dan bisa mengamalkan QHJ padahal bahasanya bahasa Arab, padahai kita ridak mahir berbahasa Arab. Maka kita harus senang .gembira, syukur bahwa kita mendapat hidayah ini perantaranya hanya satu orang yangdiberi kefadholan oieh AHoh. 6. Bp. R Kholil di Mekah menjumpai seorang Guru yang bemama Syeh Yahya bin Usman Ibni Abdirrohim yang menjadt guru di Masjidil harom. Umumya sudah 70 tahun . Beliau mengajar di Masjidil harom sejaktahun 1951. Di Masjidii harom ada dua tempat : Al Harom dan Ma* Hadul harom. Ma' Hadul harom ttu sebuah Pondok pesantren , oeliau mengajar di Pondoknya mulai tahun 1970. Dan mcngajar di Darul Hadist mulai tahun 1956 sampai tahun 1969 : kurang lebih 14 tahun. Beliau halal AI Qur'an scbclum umur 17 tahun dan beltau sampai sekarang masih mengajar tempatnya diatasnya Babu Umroh. Seriap hari Bp. H. Kholil mengikuti pengajiannya yang memankulkan hadist Muslim, Bukhori dll. Berhubung Syeh.ini daiam mengajarkan ilmu aqidahnya sama scperti kita ,
>•< f j ; M. dltaw bahwa Sjeh y^ " o^^ ^^ ^S^AbddMu^n, W^^l ^m^ SydiAboSaii|mli aMu "runony. Bp Nurhasan.Sy.KA." San™ah Abdlll ra^min w juga ^^ Syeh Usmau bin Abdum.him, itii bapakuya Yahya Kodiri ^ Syeh Usman fc^ w M o.eh Raja Metah (Abdu, A*z) .* me^jar di D^ "adia "• ^m ^ bersama Abusamah Abdu Dhohir * mu!ai ^ ,".^ "^^ .. ^ ". tap^dengan Bp. Nirtasnn da" beha* J" mOTpunyal ^,^ ^ ^. Adapun pe^yaar^rtanyaan yang d{ajukan Bp ^,^^ ^ ^ Sycn Yahya itu. . ^ ^pun&irunyaSyebYahyaantaralaiii; ** i Dhohn ' Masjidjl Kkarom. b. Sych Abdu Rojaa tai monantunya Sy"h Abu Sammah Abdu Dhohir Hadist-hadist Kutubusitah dan kitab-kitab yang lain. 1. TentangAyat : fr' £?'V ^*^ y !t?'> Jw*'._j\£^ ^. Lyh%aH "><> •* -, l^'£^ &-* "-**/ 2^' . ."rjc ^-&'>^ "*•*-*! o^t^O ^^"^Jot < o^'j^ #Stfi Behau meiyawib: yang dimaksud Habe'li.,ah artinya: Kita supay. ta^ teguh dengajl kio*b AJIoh (Al Qur'an) dan supaya bcrpcdoman petunjuknya Nabi.( Alhadist) Adapun yang dimaksud supaya Berjamaah dan jangan Pecah belah itu kita oleh AUoh dilarang berpecah beiab kareaa perpecahan itu kejelekan , cobaan dan tidak ada kebaikan, Adapu, orang yang mengikuti QH. Dan jalannya para Shohabat dan para Tabi'i" yang tdah !ewat itu wajib Sebab Nabi sudah betsM*: Sebagus-bagusnya, kamu sekalian adalah Shohabai, kemudian setelah Shohabat para TabHn dan kemudian pengikutTabHn. Penjelasan ini dijelaskan dalam dua hadist yang Shchih (Bukhori-Muslim) dan Syeh Yahya juga menerangkan sabda Nabi : Orang-orang Yahudisudahpecahbelahmenjadi 7/ perpecahan dan orang-orang Nasroni sudah pecah belaH belah menjadi 72 perpecahan dan unuuku Nabi akan^ belah menjadi 7J ^^ /emuanya masukteraka kecucdi yangsaiu golongan yang adak masuk Neraka. Shohaba, ^^ '
: : bertanya; Siapa yang salu golongm itu ya rosulut/oh ? Nabi menjawab: Yang tidak masuk Neraka adalah orahg^rang Islam yang mengamalkan Agama scperti yang saya amatkan dan diamalkan para Shohabatht pada hari itu. Kemudian Syeh Yahya berkata: Agama yang seperti tni adalah keselamatan, yaitu orangykng mengikuti Al Qur'an , mengikuti Rosu! dan mengikuti jejaknya para Shohabat yang terdahulu 2. KeraudianBp. Kholi] bertanyalagi tentang pengertian Ayat Sych Yahya menjawab; Berbaiat mr.artinya berjanji seperti Nabi ketika mem BaPaPpara kaurn- kaum wanita yang hijrah ke Medmah. Nabi mcmbaca surat Mumtahinah ayat 12 : Wahai Muhammad , ketika orang-orang perempuan Imam datang kepadamu akan ber Bai'at, mereka supaya dijanji dahulu : Nanti setelah Bai'at tidak boieh Syirik kepad AUoh, tidak boleh Mencurijidak boleh Zina, tidak boleh membunuh kepada anaknya jidak boleh dusta liatinya dan tidak boleh menentang atas printah-printahmu yang baik-baik, kalau meraka sanggup menetapi peraturan itu maka mareka Bat"at lah dan mereka mintakan ampun kepada Alloh, sesungguhnya , Alhh maha mengampuni dan menyayangi. Dan Syeh Yahya menerangkan bahwa Nabi pemah mem BaPat pata manusia dan mercka dijanji supaya meng Esa kan Alloh supaya menjauhi syirik dan mcnjauhi dosa-dosa besar. Sebab barang siapa yang Bai*at kcpada Nabi sama halnya Bai*at kcpada Alloh , scbab Nabi itu hanya seorang Rosul yang diprintah oleh Alloh dan kita iru" juga diprintah untuk mengikuti Rosul sebagaimana rlrman Alloh : Barang siapayang To 'at Rosul sama halnya To 'atpada AUoh, berarti orang-orang yang Bai 'at pada Rosul sama halnya Bai 'at pada Alloh. 3. Kemudian Bp Kholil bertanya lagl tetang sabda Nabi zJUfy$f\ jL*i#cJj£j^i i"gf-J\ %9< ^u.j^ 4
. "^ss ^^'oJ^i^^I^c^^^^i^J^^/ 9 / 1 . " te"" J*,"W M,^M *C/UM^^^ omng /ew6w/^ ^^ matijahiltyyah, Syeh Yahya mcnjawab: oraag Islam itu tidak boleh tidak/ harus punya Imam yang di Baiat yang terd,ri dari imamnya orang-orang Istam. Dan tujuan Baiat itu tidak lain hanya menetapi kitab dan sunnnah dan wajib mendengarkan dan toat atas peraturan Imam yang di Baiat sak pol kemampuan dan kita umat Islam harus punya Imam dan wajib Baiat kepada Imamnya Adapun orang yang mati belum Baiat pada Imam dihukumi jahiliyyah itu maksudnya • orang rta matmya sebagaimana orartg^rang jahiliyyah / masuk neraka , kama mereka tidak plulya . Maka sekali h* oraag Islam itu harus punya Imam yanS di Baiat dan orang Islam haius d,bawah kckuasaan Imam , berbaiat atas mcnetapi kitabillah wasunati Nabi sak pol ^ V Imam kemampuan t^i J^ Q# U '& *£( ^ .KemudianBpKholilbertanya.lagi: 4 wahai Syeh - apakah mungkin , dan apakah boleh disetiap Negara mendirikan keimaman? mendirikan ke Imaman ?". Syeh Yahya menjawab ya ! - boleh . sepeti diNegaramu kamu punya Imam sendiri dan seperti orang Mesir mendirikan keamrran di Mesir memang mendirikan ke Amiran Negara itu haq dan boieh. di tiap-tiap r s. -'.^- -- .*"-•- 5 BapakKholilbertanyalagi: ( **&^*'."!>j*ja $\ ^^^; ;-;w ^. oii ^i ^ v ^ kenapa mendirikan ke Amiran di iiap-tiap jNegara boleh raana dalilnya ?. Syeh Yahya menjawab : ya boleh pokoknya seriap keadaan seperti pada ^aman Nabi, Nabi membaiat manusia kemmudian setelah Nabi wafat yang membaiat orang- orang Islam para , seperti : Abu bakar , Umar .Usman , Ali . kemudian sesudah para Kholipah Kholifahnya r
: . meningga! dunia yang membaia( imat IsFam adaiah ^^ ^^ ^ ^.^ dan setentsnya Kemudiar, seteiah manusia banyak dan Negara luas maka setiap Negara boleh . mendirikan Imam ' \ " A . ° '-t 6. Bp Khoiil bertanya Jagi S f -V '/%**/'* , " ,," ,^ " Baga.mana pengertian sabda Nabi - sesungguhnya perkara keamiran ini akan d^alaioteh orang-orang Qurais barang siapa yang memusuhi keamiran Qurais orang tersebu, oteh atioh akan di buang wajahnya di Neraka , se/aginya mereka menetapi Agama ? " Syeh Yahya menjawab : yang dimaksud sabda Nabi keamiran dari orang Qurais itu maksudnya KhoKfah itu terdiri dari orang Qurais selama orang Qurais masih berpegang teguh : padakemumian. Jika mereka menyia-nyiakan Agamadan mereka sudah pecah belah maka kekhotifahan / keAmiran bisa diganti oieh selain orang Qurais. ,,.',>•<"*>. *'>" <>/,. >. - . 7. Kemudian Bp Kholii bertanya laei :#.#"•..• , Jika di zaman itu tidak ada lagi orang Qurais yang bagus^em^an^^r^b^h kami mendirikan ke Amiran seorang hkMaki selain orang Qurat*s ?. Syeh Yahya menjawab " ya boleh karena Nabi sudah bcrsabda : kamu mendengarkan kanlah • dan toat kepada amirmu walaupun Amirmu dari hamba khabasi yang cacat ( berarti ini amimya bukan orang QuraiS) . pokoknya ketika orang Islam telah berbaiat kepada Imam dan sudah berjabat tangan dengan Imamnya . maka orang Islam wajib mengikuti Imamnya .wajib mendengarkan dan wajib tiat . ' 8 . Bp Kholil bertanya Iagi ., *,,, -, fs '*>£'" ^, , ,* , , " ' Bagaimana jika disuatu Negara ada selain orang Qurais yang di baiat kemudian* orang Qurais yang mendirikan ke Amiran, manakah yang wajib saya ikuti dan wajib yang saya baeat? Syeh Yahya menjawab :ya.... menurul keadaan , ya kamu supaya menetopi Imammu yang pcrtama kali yang kamu baeati . karnu Habi tetah bersabda : kalian menetapilah hacat datang
ir- c Syeh Yahya mcnjawab : o ..o .. j,u hanjs itu -nbaca SUrat A, ahjab ayat 53 dan 59 . perkara v,"" ' ' "** "" ' "" "* ™* u 18 Bp Kholil bertanyi ^t^ l M * : tfe*k*^ &S ? ^^ ^ tf ^l/|& 1 9 Bp Kholil bertauya , "? fiil / * i "- ' ' ' 1'< . '> *> v?TS"-i<ia- ,i;^ M.Bp. KlMffld i Mekahpemah raembaca suraltata(laIjRajaMaI . l ^^^^~raa^ ya"8mJ,jhi ;^^3^^'- ^ butan yang^ matobnya j^^ £* - ".-* * M" *"*• "H" -" orangactaang^^^,,,,,,^
f , r " " v '* 2I ' Bp' Kh0,i,J ' u8' mM"™EtaBp.Nurhasa" di,n<," SyehY%. Meojavrab:Tc7TO ' ~ ,u5"i- & - t^f^i ^U, ^^•^"^"".tay.Allohbarokah. ^Bp.KM,^. ^/i^j^j^^^ -f " . ta -njauhi B,d-,h "* Alloh •*. Slmah RosuJ .. *-" ".">, A!'° ,, "™* ""*- "* * didata"" mh ta,k ^8 * " - y-g "". ,n *?.'"- ""<-"*• *-N- K"l ijl". " .t im