.,
Prof. Dr. Hamka IMAN DAN AMAL SHALEH )enerbit PT PUST AKA PANJIMAS akarta 1984
IMAN DAN AMAL SHALEH Oleh Prof Dr Hamka Diterbitkan pertama kali oleh Penerbit PT PUSTAKA PANJIMAS, Jakarta, 1982 PP.82.07 Anggota IKAPI Hak Cipta Dilindungi oleh Undang Undang All Rights Reserved Disain sampul: Postgrafis, Jakarta Cetakan III: Juli 1986 Pencetak : Kardera Putra Grafika, Jakarta
Pengantar Penerbit Usaha mengumpulkan karangan Almarhum Buya Prof. ini dikerjakan oleh putera"putera. DR. HAMKA yang saat Almarhum rupanya bukanlah suatu peketjaan yang mudah dan dapat diselesaikan dalam masa yang singkat. Kesulitan yang di- temui adalah karena kelalaian menyimpan arsip sejak Almar- masih hidup. Di samping itu kesulitan-kesulitan lain ialah karena ka- rangan-karangan Almarhum dibuat dalam berbagai penerbitan yang kebanyakan sudah tak ada lagi. Oleh sebab itu peketjaan menghimpun karangan itu dalam suatu buku diperlukan pula ketekunan dan kesabaran yang memerlukan waktu yang lama. Demikianlah para putera dan puteri Almarhum dibantu oleh simpatisan d(ln murid-murid Almarhum masih terus mengu- sahakan pengumpulan karangan-karangan Almarhum Buya HAMKA. Lewat pengantar buku ini kami mengharapkan pula bantuan dari masyarakat untuk membantu usaha itu. '1man Dan Amal Saleh" ini adalah karangan Almarhum yang pernah terbit bersambung dalam majalahAl Islam suatu majalah yang membahas soal-soal Islam secara ilmiyah; Di bawah pimpinan Almarhum Al Ustaz Z.A. Abbas dan para Ulama serfa satjana Islam di Medan. Buku yang betjudul Penerbit memperolehnya dari Bapak Datuk Mangkuto Sati yang bertempat tinggal di Tanjung Priuk Jakarta. Atas saran dari keluarga Almarhum. Penerbit melengkapi- nya dengan beberapa ceramah Almarhum yang pernah di- sampaikan lewat Televisi Republik Indonesia sekitar tatahun 1975. Yaitu seri ceramahyang bertema "Iman Dan Pem- bangunan". Selain itu dis2rtakan pula sebuah karangan lepas tentang Akhiok Nabi Muhammad saw yang disampaikan sebagai kertas leetjao/eh A/marhum da/am Seminar "Siratun Nabi" di Dauchah /bukota Negara Teluk Persia. v
terhadap pe- ngarang dan muballigh yang lama berkecimpung dalam bidang- nya, kami muatkan pula dalam penerbitan ini karangan Almar- hum yang terakhir beberapa hari sebelum meninggal dunia yaitu "17 Ramadhan ". Almarhum Buya HAMKA meninggal dunia pada bulan Ramadhan. Sebelum dirawat di Rumah Sakit Pusat Pertamina Almarhum masih sempat menulis untuk ma- jalah "Panji Masyarakat" yang dipimpinnya selama 24 tahun. Setelah menulis karangan itu. Almarhum tak lagi menulis se- suatu untuk masyarakat yang telah turut dibinanya sepanjang umurnya yang selal14dipenuhi dengan kesibukan berdakwah lisan maupun tulisan. Dan sebagai kenang-kenangan terakhir Dengan penerbitan buku ini kami bersama keluarga besar Almarhum Buya HAMKA bermaksud hendak meneruskan cita- cita dan perjuangan Almarhum mengabdi pada Agama dan Bangsa menuju ridha /lahi. Moga-moga Allah SWT menerimanya sebagai amal dari Almarhum dan do 'a yang shaleh dari keluarga yang ditinggal- kan. Jakarta 19JumadilAwal1402 15Maret 1982 VI
Daftar lsi PENGANT AR PENERBIT DAFT AR lSI Iman dan Amal Shaleh atau Aqidah Mendustakan Agama Mencari Pertentangan Batin Mawas Diri Menuju Cita Kemuliaan Ibadah dan Hubungannya Tanggungan Negara, Masyarakat Iman Sinar Cahaya Makhluk Pilihan Yang Membuat Kita Gagal Kehidupan Budi Pekerti Nabi Muhammad T ujuh Belas Ramadhan dan Syari'ah ]alan ke Luar dengan ]iwa dan Rumah Tangga Saw V VII 1 13 25 35 47 57 71 81 97 103 109 119 139 VII
Iman dan Amal Shaleh atau Aqidah dan Syari'ah Amantu billah! Sekarang saya telah percaya kepada Allah. Artinya se- karang saya telah mengenal siapa Allah; kenai dan yakin. Inilah IMAN! Wa Aslamtu Lahu ! Sekarang saya telah menyerah kepadaNya. Menyerah de- ngan sebulat hati. Artinya segala perintah dan hukumNya aku· aku hentikan, de- taati; suruhNya aku kerjakan, ngan segenap kerelaan. Inilah Islam! laranganNya Maka Iman dan Islam, percaya dan menyerah, adalah dua selama-Iamanya. Tidaklah cukup tidak menyerah. Dan menyerah tidaklah kalimat yang tidak tercerai percaya saja, padahal sempurna kalau tidak dari kepercayaan. Bukti kita percaya kepadaNya, tentu kita ikut perintah- Nya. Dan kita mengikut perintah adalah karena percaya. Ke- simpulan daripada keduanya, in; kepercayaan dan ketunduk- kan, itulah dia agama. Mengakui diriberiman, padahal tidak mengikuti perintah, belumlah bernama Mu ' min: 1
"Dan mereka berkata, kami percaya kepada Allah dan Ra- sulNya dan taat. Kemudian itu berpalinglah satu goh,ngan dari-. pada mereka. Dan mereka yang berpaling itu tidaklah orang yang benman. "(An Nur ayat 47). Perpaduan yang tidak terpisah di antara dan pengaku- yang sewajarnya. Maka kepercayaan di antara penyerahan. an hati dan perbuatan, Agama itulah yang dinamai AGAMA ISLAM. 'Aqidah itulah dan Ibadah, agama di antara Kemudian diperbuatlah ialah Agama yang diwahyukan saw dengan perantaraan Jibril. oleh Sunnah. ditafsirkan kaidah, bahwasanya Agama Tuhan kepada Nabi Muhammad termaktub Islam di dalam Qur' an dan Sunnah ialah perjalanan, puh, yang telah didahului kang. Atau tradisi Nabi saw! jalan ray a lurus. yang akan ditem- oleh Nabi dan kita ikuti dari bela· padahal isi Qur'an, kepada Tuhan, tidak me· atau tidak bukanlah Mengaku saja percaya ngikut perintah, menuruti iman lagi dan halusnya percaya atau tidak menjalankan Sunnah Nabi, kalau kita fikirkan me,pdalam, Islam. bukiinlah kepada Tuhan, apakah keberatan me- apa- Mengakui percaya kepada Tuhan, ngerjakan kah keberatan menghemikan diri seorang perintahNya? Mengakui laranganNya? padahal fikirkan, tidak mengerjakan pengaku- benarkah enggan mengelu- Sebab apa? Apakah lantaran merasa bah- seorang diri bulan Ramadhan. Mengaku Islam, lima waktu. Cobalah diri seorang sembahyang an itu? Mengaku arkan zakat hartanya? wa harta Islam. Apakah sebabnya? bulat? Lain cti mulut Islam, padahal Tuhan? Mengaku puasa itu bukan pemberian enggan melakukan padahal Bukankah lain di hati? ini lantaran pengakuan itu belum Ini adalah alamat bahwa pengakuan artinya Islam pun belum ada! keperca- Iman belum ada! Kalau Iman belum belum betul, yaan belum duduk. ada niscaya Cobalah tanyai hati sendiri! Apakah beratnya mengerjakan perintah? Ada orang yang mcnjawab; dan sesama makhluk sudah baik. be rib ad at dan ber- asal hatiku sudah percaya. budiku dcngan tidak amal perlu lagi! 2
Mendengar Iman dan Islamnya mat a kepercayaan Menjadi jawaban bertambah ini sudahlah nyata bahwa semata- belum ada! Sebab Islam bukanlah dan pengakuan. pun orang Kristen pun adalah baik. Menjadi juga menjadi sendiri. pe- hati adalah hati baik. Demikian orang Yahudi orang Budha. Adapun Kalau mellgakui rintah agama. agama itu ada caranya keberatan mengerjakan setiap hati baik. padahal hati itu tidak baik! bahwasanya dan puasa tandanya beribadat Ada pula yang menjawab. sembahyang kepada saja. Asal kita me- cita- Tuhan itu bukanlah nolong sesama manusia, cit a Islam. sudahlah Alangkah asal kita berjuang menegakkan kita menjadi orang Islam. cukup ini! jawab alamat ganjilnya Ini adalah bahwa Islam hallya dikenal pada kulitnya saja. Anda hendak berjuang, menegakkan cita-cita Islam, dalam masyarakat. padahal yang hendak anda bangun itu, anda tegakkan lapuk. Atau anda mendirikan selamanya bila dimulai dari sendinya. dalam negara, anda ekonomi, tinggalkan; politik dan sebagainya, sembahyang Inilah rumah di atas tiang yang tiang. Maka apa- alamat rumah tidak memakai rumah itu tidak akan tegak. Rumah baru berdiri Sabda Nabi: . ./ ~VJ\ ,~" / •• ,"~ , // \ At. 1'/./. ~/ ~ ••• l' /, -; '" -.\>\ ~ ~V'~');/D~ ./ tt , ,)~.J ./ /. .;- •• 'l-,",~\ "Sembahyang itu adalah tiang agama. Barangsiapa agama!". adalah dia meruntuh lIlC'l1il1ggalkal1sembahyang yang Kalau perbuatan kita telah meruntuh agama, apakah nama kita ?? Bahkan ada lagi Hadits lain, yang sampai menjadi per- bincangan yaitu: pania1'1g lebar di dalam kalangan U1ama-ulama, "Burullgsiapu yang meningga/lcan diu telah lcafir. " IIRa.;U sesullgguhllya sembailyong dengan se- 3
/~ ; Kita katakan mcnjadi hebat. perbincangfln sehingga wajib atau tidaknya mengqadha sam- sem- ditinggalkan. Maka adalah Ulama yang yang sengaja pai kcpada pertimbangan bahyang ;nengatakan ditinggalkan, dak lain adalah tanggal dengan yang sengaja satu waktu sembahyang bahwasanya tidaklah lagi. Itu adalah gantinya perlu diqadha ti- telah bahwa taubat! Ada yang mengatakan sendirinya nikahnya dengan istrinya. Kalau kita ingin hendak menjadi orang Islam. lebih baik ki- Dan fa- at au ta masuk kepada ham ini bukanlah menerawang. logika yang sewajarnya. Kalau kita percaya tentulah faham ini sampai sedalam-dalamnya. tetapi menurut manthik kepada Tuhan. tentu kita cinta kepada- apa yang dikehen- yang ter- menurut terhadap Nya. kita sudi berkorban menuruti dakiNya. Cinta yang tidak sudi berkorban, pakai dalam alam inL adalah cinta palsu. Apatah Tuhan. niscaya lagi Iman palsu, Islam palsu: "Engkau durhakai perintah Tuhan Padahal di lahir menyatakan cinta Di dalam Alam ini mustahil Di dalam Alam ini pun gan)il. Kalau nian cintamu tulus Niscaya perintahNya Sebab orang bercinta kepada kecintaan Patuh dan tunduk senantiasa. engkau taati " 4
Kcnangkanlah kisah Iblis. Tersebut di dalam riwayat bah- •.•.asanya Ihlis illl pada mulanya adalah penghulu segal a Ma- (aikat. Karena saking taatnya. Tersebut bahwasanya tidak ada lagi sejengkal bumi pun dan setempap langit pun, yang di sana Iblis belum pernah bcribadat. Tetapi pad a suatu masa dia di- .perintah menundukkan mukanya, sujud kepada Adam. Dia enggan dan dia membesarkan diri ! /' q:~;&J ~L> . O~\'/ .(~ 'J "Maka adalah dia menjadi kafir !" Sederhana saja hukuman itu. Dia ke luar dari disiplin Ilahi. Disuruh sujud tidak sujud; kafir! Habis perkara! Maka pe- ngakuannya selama ini ten tang ke Esaan Allah tidaklah ber- faedah lagi. Karena pengakuannya tidak diikuti oleh ketaatan, pada waktu perintah datang. Hakikat yang demikianlah yang menyebabkan Abubakiu Khalifah Rasulullah yang pertama memerangi orang yang eng- gall membayarkan zakat. Walaupun bagaimana pada mulanya VOlar mencoba menghalanginya. Dengan kontan Abubakar menjawab: "Demi Allah. yang meninggalkan kun zakut! ". saya tidak mau sembahyang orang dan yang enggan mengeluar- membeda-bedakan Mereka mengakui beriman, percaya kepada Allah, percaya kepada Muhammad, cuma meminta dikecualikan membayar zakat. Diberi peringatan, diapun menentang dengan kekerasan. Diangkatnya senjata memberontak. Sehingga diperangi dan di- kalahkan. Maka termasuklah. dia ke dalam barisan pengikutnya yang dahulu enggan pula; yaitu Iblis ! Kalau anda fikirkan dan renungkan agama itu dengan men- dalam ~entu anda tidak akan dapat b~rfikir lain daripada ke- ini. Mengaku diri Islam, perintah tidak di- sudahan yang seperti perin- kerjakan, bahkan berbangga pula karen a meninggalkan I tah! Mengakui diri Vmmat Muhammad, padahal yang dilarang dikerjakan juga; mungkinkah dinamai orang ini Islam? Padahal Islam artinya taat dan menyerah? 5
Kalau berfikir sehat, hal ini tidak dapat diterima. Entah ka- lagL Lalu orang yang bebal dinamai taat, dan orang yang dusta dina- lau berfikir itu tidak sehat alim, orang durhaka dinamai mai benar! Cobalah tanya hati sendiri seketika memikirkan soal ini. M u ngkin hati anda berkata: "Ini terhilu berat! Kita tidak diakui Islam lagi! ". Maka dengan jawaban bathin yang seperti ini ber- tam bah lagi menjadi bukti anda, bahwa anda bertambah jauh dari Islam! Tetapi kalau hati anda berkata: "Memang beginilah musti- saya, nya menjadi Ini adalah alamat kelemahan jiwa, tidak diikuti oleh perbuatan! diri sendiri. Oleh sebab itu saya tidak dapat mengendalikan akan mencoba, akan berlatih menjadi seorang Islam yang se- benarnya! ". Dengan itu bertambah dekatlah anda kepada yang anda tuju di dalam hidup, sebagai seorang pemangku sejarah keturunan dari nenek moyang menjadi seorang Muslim! seorang Muslim! Apa gunanya pengakuan Hubungan di antara Iman dengan Amal, adalah hubungan di antara budi dan perangai. Dalam undang-undang budi, suatu budi yang tinggi hendaklah dilatihkan terus supaya menjadi pe- rangai dan kebiasaan. Kalau seorang telah mengakui percaya kepada Allah dan kepada Hari Kemudian, dan telah mengakui pula percaya kepada Rasul-rasul Utusan Tuhan, niscaya de- supaya men- ngan sendirinya kepercayaan itu mendorongnya cari perbuatan-perbuatan rela oleh Tuhan. Niscaya dia bersiap-siap sebab dia telah percaya bahwa kelak dia akan berjumpa dengan Tuhan. Niscaya dia senantiasa berusaha di dalam hidup menempuh jalan lurus. Tak obahnya dengan orang yang mengakui diri gagah berani, dia ingin mem- buktikan keberaniannya ke medan perang. Seorang yang me- lobang untuk me- ngakui dirinya dermawan, berusaha mencari nafkahkan hart a bendanya kepada orang yang patut dibantu. Seorang yang mengakui dirinya orang jujur, senantiasa men- jaga supaya perkataannya jangan bercampur bohong. yang diterima dengan Tidak mas,uk diakui suatu agama yang begitu luhur mak- sudnya, yaitu membawa insan kepada derajat yang sempurna, di dalamnya terdapat yang akan meruntuhkannya. Dia diajak nait, tetapi bidnya dirunjutkan ke bawah! retapi temustahilan itu di zaman sekarang terjadi. 6
Kejadian ini adalah bertalian dengan sejarahl Setclah masuk penjajahan Barat ke Dunia Islam, musuh Islam mendapati bahwa perintah Islam itu telah menjadi darah daging kepada ummat. Meskipun kehidupan duniawi mereka scdang mundur namun perintah agama telah menjadi adat isti- adat mereka. Budi agama telah menjadi perangai. Di mana- mana kelihatan kehidupan Islam. Orang merasa sangat ganjil kalau ada dalam satu kampung pemuda yang tidak sembah- yang. Berdiri bulu roma orang kalau mendengar di suatu tem- pat ada gadis bunting tidak bersuami. Sehingga bahaya-bahaya ~'ang menimpa. padi di sawah tidak menjadi, hama belalang, gcmpa bumi, banjir besar. orang de- ngan siksa Tuhan sebab telah banyak yang melanggar perintah Hahi. semuanya dipertalikan Meskipun kaum Muslimin telah kalah dan telah dapat di- taklukkan. bahwa Ummat Islam ini belum juga tunduk. Di mana ada kesempatan mcrcka masih melawan. Oleh sebab itu maka percobaan yang pcrtama hendak membunuh Islam itu tidaklah berhasiI. Ter- nyata bahwa kian ditekan mereka kian melawan. Seketika Ie- mah mereka itu menaruh den dam dan mengumpulkan kekuat- an. Maka dilakukanlah ikhtiat yang kedua. Yaitu dari segi pen- didikan dan merubah cara berfikir. namun segal a sesuatunya membuktikan Dilakukanlah politik pendidikan "mendekati". Yang ter- kenaI dengan nama "Ethis Politik". Apa sebab maka bangsa penjajah itu kuat sehingga dapat Islam? Sebabnya ialah karen a mereka le- tidak terikat mcnaklukkan 'negeri bih terpelajar. Sebabnya oleh agama! ialah karena mereka Maka kalau orang Islam hendak maju seperti orang Barat pula. tidak ada lain jalan. hanyalah dengan melonggarkan ikat- an agama itu. Orang Islam harus pandai menyesuaikan diri de- ngan keadaan! lapang dada. bahkan fanatik! Musti musti pandai hidup secara moderen! Hidup secara Barat. Kalau tidak. tentu tidak dapat ~aju. Jangan Memang kemegahan Barat atau negeri penjajah itu am at menyilaukan mata. Orang tua-tua terpaksalah menyerahkan pu- teran~'a kepada sekolah-sekolah yang bcrkuasa itu. Kalau tidak. niscaya tidak dapat hidup. kepunyaan pemerintah 7
Maka jelaslah dasar pendidikan, yaitu "neu.traal agama"; Artinya pada'sekolah-sekolah pemerintah agama tidak diajar- kan. Sedangkan semata-mata tidak diajarkan lagi membawa ke- lemahan, apatah lagi kalau ditambah pula dengan pengajaran setiap hari yang berisikan anasir racun kejemuan, muak dan bosan, dan akhirnya benci kepada agama. Yang penting dipelajari adalah bahasa dari bangs a yang menjajah. Karena dengan mempelajari bahasa itu naiklah ting- kat dan dihargai oleh bangsa yang dipertuan itu. Adapun ba- hasa Arab, sebagai bahasa islam, kian lama kian hHang. Dalam buku-buku pengajaran digambarkan anak negen as- Ii dengan muka seburuk-buruknya, kakinya tidak berterompah, orangnya bodoh-bodoh. Bangsa kuli-kuli, petani yang kurus, hidungnya yang pesek-pesek, mukanya hitam berminyak. Dan digambarkan pula orang Arab dengan jubahnya yang rimbih dan serbannya yang besar dan menipu orang! Adapun bangsa "tuan-tuan" mukanya cakap, sikapnya manis, dermawan dan Bertambah naik kelas, dari seko- tahu akan pri kemanusiaan! sekolah lah rendah, sampai sekolah menengah permulaandan menengah atas, bertambah jauh putera berpendidikan penja- jahan itu dari masyarakat Islamnya, dari masyarakat desanya dan orang tuanya. Akhirnya setelah sampai sekolah tinggi, mu- lailah diajarkan "Agama Islam" dari segi "ilmu pengetahuan" Barat, pendapat professor anu, kupasan sarjana fulan, yang isi- nya ialah memandang Islam sebagai pandangan orang lain. Maka tidaklah kita heran kelak apabila mereka ini ke luar dari dalam sekolahnya, rengganglah mereka dari masyarakatnya laksana renggangnya minyak dengan air. Bertemulah kita de- ngan orang Belanda yang lebih dari Belanda. Orang Perancis yang lebih dari Perancis, orang lnggris yang lebih dari Ing- geris, tetapi kulitnya hitam. Mereka tidak mengerti lagi memakai bahasa asli bangsa dan kaum seagamanya. Cara mereka berfikir pun, bahkan cara mereka bermimpi, sudah cara Belandal Kian lama kian beranilah mereka menyatakan bahwa Agama Islam itu adalah kolot, hanya pakaian-pakaian santri yang tidak mengerti kehidupan moderenl Apabila ada yang be- rani membicarakan Agama Islam di dekat mereka, merekapun mencibirkan bibimya, mengatakan orang yang membicarakan • itu "fanatik". 8
Mereka tidak pandai sembahyang lagi. Mereka tidak tahu apa itu zakat. Dalam hal puasa bulan Ramadhan, mereka hanya "nafsi-nafsi", ikut pada lebarannya jemu dan jijik hidup bersama dengan rakyat banyak. Cuma ada kematian saja mereka memanggil orang-orang kalau tinggalnya, meminta "fanatik" yang tinggal di sekeliling tempat tolong menguruskan mayit itu. Supaya ditolong bagaimana cara memandikan, mengkafani, dan me- nguburkan. Sebab mereka tidak tahu lagi. saja. Hidup merekapun menyembahyangkan Tentu mereka tidak pergi ke Jum' at lagi. Sebab pergi ke Jijik dan Pak Amat Ju m' at itu hanyalah orang-orang yang tidak "intelek". berdekat duduk dengan Bang Ali tukangbecak tukang sate! Kalau ditanyai kadang-kadang ada,juga mereka mengata· kan bahwa mereka adalah "Orang Islam juga" . Sebab ayah bun- da mereka adalah orang Islam! Dan nama merekapun adalah nama Islam! Mereka mengakui orang Islam, tetapi babi di- makannya juga, kodok enak sekali! Minum tuak dan khamar dan brendy sudah menjadi kebiasaan yang tidak dapat dilepas- kan. Apa yang dinamai oleh masyarakat Islam selama ini de- ngan "zina" dan sangat dibend atau ditakuti, bagi mereka bu- kan soal! Itu adalah urusan "pribadi". Apatah lagi kalau "suka sama suka", siapa yang berhak menghalanginya? lebih dari satu (poligami). Poligami adalah alamat kemunduran dan me- nyakiti hati kaum wanita. Karena memang banyak wanita yang tidak sakit hatinya kalau suaminya beristri seorang lagi, tetapi sakit hatinya kalau' suaminya ngeluyur mencari kepuasan ke luar rumah! Dengan "ooligami" yang tidilk ada batasnya! Dengan tangkas dicela cad crang yang beristri Dalam hal ini berhasillah serangan yang kedua dari negeri langkah membunuh Islam yang 'per- penjajah. sete1ah gagal lama! dicela dan diejek bukan oleh orang Belanda lagi. Belandanya telah pergi! Islam sekarang telah di- pan dang jijik oleh orang yang menerima keturunan Islam sen- diri. Islam sekarang istilah "mutihan" dan "ngaputih", yaitu Kiyahi-kiyahi dan Santri- santn yang leguh mengerjakan perintah agama. "Ngabangan" Sampai di Jawa Tengah orang tidak segan memakai 9
ialah orang yang mengakui sendiri bahwa dia masih Islam dan mengakui pula bahwa dia tidak mengerjakan perintah-perintah Islam. Tetapi didikan "neutraal" agama itu kalau diperhatikan de- ngan seksama, orang Islam saja. Orang Kristen dengan Misi dan Zendingny& bergiat berdasar agama. sekolah-sekolah mereka terus mendirikan hanya terhadap kepada putera-putera Sebab itu kalau kita berjumpa pergaulan yang rapat di an tara orang Kristen terpelajar dengan keturunan Islam ter- pelajar, sarna-sarna minum tuak, sarna-sarna berdansa dan lain- lain; nanti kalau datang waktu makan, si terpelajar Kristen me- sembahyang menurut nyusun agamanya ke pinggan tadi tidaklah tahu apa yang makan. Sedang si Islam terpelajar akan dibacanya. "Bismillah" saja, merekapun tidak tahu. Bah- kan kalau didengarnya orang membaca "Bismillah", diapun ter- tawa penuh ejekan. Dan hari Minggu si Kristen kawannya tadi Islam tadi datang pergi ke gereja. Sehingga kalau si terpelajar ke rumah kawannya itu hari minggu, tidaklah akan berjumpa, sebab dia ke gereja. Sedang si terpelaiar orang Islam tadi, mes- kipun kantornya ditutup lekas pada hari J urn' at, tidaklah dia ke mesjid! tangannya terlebih dahulu. sebelum sendok dan garpu tercecah Di sinilah pangkalnya pandangan yang mengatakan bahwa asal sudah jadi orang Islam, asal sudah mengakui percaya ke- pada Allah, tidak perlu ada amalnya lagi. Hubungannya dengan Islam hanya kelihatan pada ketika dia disunat rasulkan, atau pa- da ketika dikawinkan di muka Qadi, atau ketika dia kematian, atau ketika dia sendiri mati; dikuburkan juga pada perkuburan orang Islam. Yang amat disayangkan ialah karena tidak ada lagi upaya orang-orang Islam sendiri yang mengakui dirinya atau diakui olehorang banyak bahwa dia Ulama, atau Kiyahi, atau Santri, atau Lebai-lebai. Mereka memandang saja bahwa semua ke- jadian itu adalah alamat akhir zaman saja. Dunia ini telah penuh dengan fitnah. Masya Allah! Islam itu ke luar dari Ulama-ulama Kerajaan, karena banyak "Raja Islam" tidak ke J u m' at sekurangnya untuk mendengar namanya senantiasa di- do' akan di khutbah yang kedua. Ataupun fatwa memperlonggar 10
Maka orang-orang orang-Qrang yang telah jauh dari agama tidak mencari kalau "mendekat" pada biasa. Karena kaum yang dinamai ngetahui lam kalangan akan hal yang menyedihkan cara menyiarkan gaimana lain yang menentangnya Sebagaimana seketika mulai bergerak bam. Mereka dituduh ubah agama." sangat teguh jurang yang dinamai masih dalam membatasi dcngan beragama ini. Pihak kaum agama itu kembali. Bahkan dari- pertanyaannya "kufur". tidak me- dan ilmu jiwa. Bahkan kalau ada da- dan insyaf ba- orang sendiri. timbullah yang jalan memanggil saudaranya diusirnya. Agak berlain "sesat". atau lalu dituduh atau "haram" itu sendiri kaum agama ilmu masyarakat Islam sendiri yang membuka matanya sistim bam. ini. agama . melainkan lalu membuka Islam. maka bukanlah kalangannya oleh Pergerakan Muhammadiyah yang diderita dan mendirikan sekolah agama secara "Mengubah "Kaum Muda" yang "sesat" **** 11
Mendustakan Agama Kalau kita lihat perjalanan sejarah suku-suku· bangsa di Indonesia nampaklah bahwasanya negeri-negeri yang telah ter- lebih lama dijajah, artinya yang belum mendapat kesempatan mengembangkan sayap masyarakat Islam dengan leluasa, di sana lebih mendalam pengaruh kehidupan Barat yang dipompa- kan penjajahan itu. Kaum agamanya tinggal bodoh dan beku dan kaum terpelajarnya hanya dapat dilihat t.anda bahwa me- reka keturunan orang Islam pada nama yang dipakainya dan di waktu bersunat rasul dan kawin saja. Suku-suku yang agak ter- akhir dirampas kekuasaannya, maka raja-rajanya masih men- dapat kesempatan mengembangkan Islam, dibantu oleh Ulama- ulamanya. berusaha menarik anak raja-raja itu ke dalam pangkuan masyarakat mereka. Sehingga kita melihat seorang Sulthan atau Raja yang masih dapat men- jadi lambang dari kesatuan Agama Islam di tempat itu, dan ma- sih hidup secara Islam, pada anaknya tidak bertemu lagi. Sete- lah si ayah yang kuat beragama meninggal dunia, naiklah anak yang lebih banyak memakai bahasa Belanda dalam masyarakat- Tetapi di tempat ini penjajah pun 13
nya daripada bahasanya sendiri. Nama rnereka dido' akan da- lam khutbah Jum' at, padahal mereka tidak men genal mesjid. Istana yang dahulunya tempat membaca "Kisah Mi' raj dan Maulid Nabi Muhammad saw", berubah menjadi tempat dansa, untuk menyambut kedatangan tuan-tuan besar. Perkembangan kesedihan masyarakat tidak dapat kita lengahkan Islam yang seperti saja. Dan inilah yang ber- ini pengaruh setelah Indonesia mencapai kemerdekaannya. Se- hingga setelah Indonesia Merdeka, bukan main hebatnya ke- sulitan yang harus dihadapi oleh perkembangan Islam. Sebuah tahun yang lalu (Desember pabrik Bir di Surabaya beberapa 1955) menyatakan bahwa yang meminum Bir sesudan kemer- dekaan Indonesia, sudah jauh lebih maju daripada sebelum pe- rang. Pabrik itu dengan bangga menyatakan bahwa dia telah mengeluarkan Bir 200.000.000. botol sejak tahun 1950! Kalau sekiranya di zaman penjajahan yang menghina Islam jarang terdengar ke luar dari mulut bang- sa Belanda meskipun dia berusaha menghambat kemajuan Islam, namun setelah merdeka, perkataan yang demikian lebih ban yak terdengar daripada orang Indonesia sendiri, yang jika melihat namanya kita masih menyangka bahwa dia dari ke- luarga Islam. dahulu perkataan-perkataan Lantaran itu pula kaum Islam kian lama kian ragu-ragulah ragu menjelaskan ke- sendiri hendak menyatakan kebenaran Islam, tegasan hukum. Takut akan dituduh oleh bangsanya bahwa dia "Fanatik". Beratlah tanggung jawab kaum Muslimin yang sadar di dalam menjalankan tugasnya memperteguh Agama Islam dan menyiarkannya lebih :>esat daripada yang sudah-sudah. Sebab Islam dan Iman yang sebenarnya ialah pertalian di antara Iman dan Amal Shaleh! Tidak ada berjumpa dalam AI Qur' an suatu ayat pun yang hanya menyebut perkara Iman saja, dengan tidak dituruti oleh menyebutkan Amal Shaleh! Dalam seluruh segi kehidupan, suatu kepercayaan harus- lah diikuti oleh bukti. Bersorak-sorak menyatakan kepercayaan, tetapi tidak diikuti oleh bakti dan bukti adalah suatu pendustaan jiwa. Dan kalau sekiranya hal ini dibiarkan demikian saja, kian lama akan tinggallah kerosong yang kosong daripada isi. Nama- nya Negeri Islam dan nama masyarakatnya Masyarakat Islam, padahal Islam tidak ada lagi. 14
Hal yang demikian dapatlah dimisalkan kepada orang yang mendirikan sebuah partai politik, mempunyai anggaran dasar dan anggaran rumahtangga, memberi garis-garis tertentu dari- pada ideologi yang hendak mereka perjuangkan. Dan orang di- ajak dan disarani supaya masuk ke dalam partai itu. Tentu saja partai itu mempunyai disiplin yang tidak boleh dilanggar. Ka- rena suatu partai yang tidak mempunyai disiplin bukanlah par- taL Bertambah teguh disiplin bertambah kuatlah partai, me ski- pun anggotanya tidak banyak. Sebaliknya suatu partai yang ba- gaimanapun besar dan banyak anggotanya, kalau disiplinnya ti- dak ada, kalau anggota dibiarkan saja semau-maunya men- campur aduk "ideologi" yang mereka perjuangkan dengan ide- ologi yang lain, niscaya runtuhlah partai itu. Bukan runtuh dari luar, tapi runtuh dari dalam. Demikian pulalah Islam sebagai suatu agama. Dia mem- punyai disiplin yang wajib ditaati oleh penganutnya. Apalagi si penganut telah mencari-cari ayat yang dapat diputar balik dan dihelah, supaya dia tidak dapat dihukum karena melanggar di- siplin, itulah alamat bahwa hubungan bathinnya dengan aga- manya telah rusak, laksana rusaknya hubungan bathin di antara anggota sebuah partai dengan cita partainya. Kalau dalam se- buah partai dipandang berbahaya besar kalau ada anggotanya lain ke dalam partainya, dipandang yang membawa ideologi bahwa dia telah merugikan partai, dan berhak mengurus me- royeernya dari partai, demikian jugalah menjadi orang Islam. Maka berkali-kali Qur' an menyatakan bahwasanya alamat kosongnya jiwa daripada kepercayaan dan rusak binasanya ha- ti walaupun mendakwakan diri beriman, ialah keengganan atau kelalaian melakukan amal shaleh. Sebagaimana sabda Tuhan: agama? Maka itulah orang yang tidak memperdulikan anak yatim, dan tidak menyediakan makanan bagi orang miskin. " ''Adakah engkau lihat orang yang mendustakan IS
Alangkah jelasnya ayat inil Walaupun bersorak-sorak mengaku diri beragama, percaya kepada Allah dan Rasul, padahal nasib anak yatim dan fakir miskin, maka dustalah pengakuan beragama itu. tidak berusahamemperbaiki Dia 'kansembahyang! Sembahyang ? Datang lagi pukulan yang lebih jelas: ~~.:.L;~~~&1,<.'f '~tO , ~c.r:'J' t·~-J~r ~, //\~{1~1" 'Vv/ ~£~\l\,~~'(/~\'~Y:;~-( ~\ ~ "Neraka wailun bagi orang yang sembahyang, yang dari hal sembahyangnya mereka lupa. Mereka itu adalah ria dan menRhumbat tolong menolong. " apalah artinya sembahyang itu. Lebih pantas dia masuk neraka saja. Sebab dia telah lupa apa maksud dan tujuan sembahyang. Walaupun dia sembahyang, ! dimulai dengan Takbir: -Allah Maha Besar! Disudahi dengan salam: Assalamu' alai- kum wa Rahmatullah. Semoga selamat atas kamu semuanya dan Rahmat Allah! Sembahyang "Allahu Akbar Dengan kata Allahu Akbar, kita membuat hubungan lebih dahulu dengan Tuhan. Kita pergi menghadapNya. Dan setelah selesai. kitapun pulang. Pulang ke dalam masyarakat. Kita Insaniat, yang ada di kanan ucapkan Salam kepada masyarakat dan ada di kiri kita. Tetapi ada orang sembahyang penuh dengan dusta. Sebab itu neraka tempatnya. Dimulainya dengan "Allahu Akbar" I Padahal hatinya bukan kepada Allah. Hatinya adalah kepada masyarakat manusia, karena ingin dipuji (riaa). Setelah selesai ditutupnya dengan salam. Salam ialah untuk masyarakat pada- hal hatinya tidak terhadap kepada masyarakat. Sebab sesudah sembahyang itu tidak terdapat buktinya. Dia tidak tolong me- nolong. Tidak bisa membela. Yang lemah tidak dibimbingnya. Oia hanya mementingkan diri sendiri! Niatnya sejak bermula tidak beres. Sebab itu sudah sepan- tasnya. sudah "logis" kalau neraka wailun tempatnya. l6
Kalau benar-benar kita hendak beragama, haruslah jalan suatu pe- fikiran kita menuju k,e mari. Alangkah janggalnya ngakban, padahal bukti tidak ada? Inginh'endak terlepas dari- pada suatu bahaya, padahal tidak ditempuh jalan yang ielamat. "Engkau mengharapkan selamat, tetapi jalannya tiaalc tempat engkau tempuh, dapatkah suatu bahtera berlayar di yang kering?" Agama adalah pada bathin dan pada lahir. Pada kepercaya- an dan pada perbuatan. Ummat-ummat yang dahulu menjadi rusak binasa karena kepercayaannya de- ngan perbuatan tidak dibuktikan dan amalnya. Kaum Luth dibakar hangus oleh Tuhan negerinya. Karena jiwa yang sangat mesum. Yaitu telah merata suatu penyakit orang laki-Iaki doyan laki-Iaki. Ummat Nabi Syu' aib, orang Madian, ditunggang balikkan negerinya, karena mereka penipu timbangan, gantang dan ka- tian. Besar gantang pembel.i dan ke.cilgantang penjuaI. Ummat Saba di dalam tanahnya yang subur, kian'lama kian sebab tidak mereka terbalik meniadi padang tekukur pelihara lagi ni' mat Allah. tandus. Semua diceritakan Tuhan dalam AI Qur' aRt Apakah guna- ito? Tuhan ceritakan supaya kita nya Tuhan menceritakan hukum Tuhan berlaku di setiap waktu. insyaf, bahwasanya Mana yang melanggar jalan Tuhan binasa dan remuk redam. Cerita itu semuanya supaya dijadikan pengajaran dan i'tibar, hukan semata buat didongengkan saja. Laksana "tukang kaba" le- di Minangkabau membawa sebuah rebab dan singgah dari pau ke lepau buat bernyanyi menceritakan kisah "Malin De- man" dan "Sutan Lembak Tuah". Bubn! Bukan itu Mak- sudnya: 17
"Dan sesungguhnya telah Kami binasa/can beberapa qurun sebelurn kamu tatkala mereka telah aniaya. dan datang /cepada I/lereka Rasul-rasul mereka dengan penjelasan. namun mere/ca tidaklah percaya; Demikianlah Kami beri/can ganjaran bagi /ca- urnyang durjana. Kernudian itu Kamijadi/can /camu me'!iadi si~ /ihan rnereka di atas bumi sesudah mere/ca. supaya Kami pan- daliR hagaimana pula kamu beramal." ayat 13- 14 (Surat ¥unus Ujung ayat menjadi kunci daripada pangkalnya. Kunci itu lalah amal. tetapi Kita akui bahwa banyak orang yang lalai dan lengah, ada juga orang yang insyaf. dia tau bat daripada kesalahanny, lalu meminta ampun kepada Tuhan. Dia bermohon kepada llahi dengan hati yang penuh khusyu •. Sebab telah didengar seruan- seman dan ajakan supaya memilih jalan yang benar. Dia ber- mohon kepada Tuhan: ~ .~ f~/r" \:, . (' ",~~.1'\ e\f.)~\{ ~/(1,~/ u ~~~~r.../ ~ .....e, ~~ .~\; ~ telah /cami dengar Sf!- orang penyeru menyerukan lman. agar kamu percaya kepada Tuhan kamu! Maka kami telah percaya. " Ya Tuhan kami! Sesungguhnya Telah datang keinsyafan bahwa selama ini terlalai dan le- ngllh. dipandang beragama asal nama saja. Tetapi setelah men- tirnbullah ke- dengar seruan orang-orang yang menyerukan, 18
sadaran. Maka teringatlah memohon ampun dan kurnia Tuhan. terutama karena kesalahan selama ini. Lalu dilanjutkannyahh permohonan: ~ <':1. ~. ~ (. (~/ ~./; /'.(' ••("_~/, /"'/~~ ~("./.J. G.' ~ ~:,.4.)\.::.~;~ J~Y ~l:J ~ '-' \::-'-.J .'jJ.....:~\~ :y-' /' ~./ (1~<r 1/' /' 'Tuhan kami.' Ampunilah kiranya dosa kami, pupus habis- sudi kiranya baik- lah catatall kesalahan Tuhan memasukJcall haik. " kami dan jika kami mati, kami bersama-sama orang-orang Oleh karena kesungguhan memohon dan meminta taubat. terbuka jalan ke muka, terasalah terbuka hijab dan dinding, lalu melanjutkan permohonan terasa diri sekarang ada nilai, s.upaya dianugerahkan fuhanlah kiranya apa yang telah dijanji- kanNya terhadap kepada orang yang beriman. Senantiasa Tu- kepada iJarangsiapa han menjanjikan ruhan, akan diberi kelapangan dan petunjuk jalan hidup dalam dunia ini. Berkali-kali janji itu disampaikan Tuhan dengan per- antaraan RasulNya. Lantaran ingat akan janj.i itu maka makhluk yang telah insyaf inipun melanjutkan permohonannya: bahwa yang percaya / '~-(.:~irw: '~t;lt~~\/'C/' ~~~ /' 'UtY ,. ~ .~~,~~ct,·~~\ .. ,./ LJ ./IJ.U ~ ,. , 1...•..••/. /'~ ••.......• /./ "Tuhan kami! Anugerahkanlah kiranya kepada kami. apa dan rasul Engkau; vang pernah Engkau janjikan fanganlah kiranya kami dihinakan di Han" Kiamat. nyu Engkau tidak pemungkir atas Rasul Sesungguh- janji. " Tiga tingkat do' a. Pertama mengakui bahwa seruan telah dan t~lah beriman didengar dan isi seruan telah dipercayai, k.epada Allah. Tingkat kedua. Mohon diampuni dosa kelalaian selama ini. anugerah Tingkat ket~ga. Tuhan karena telah mengakui beriman, karena Tuhan telah berjanji! Ingin lekas-Iekas mendapat 19
Apa jawab Tuhan ? Semua permohonan telah didengarNya. Tuhan Maha Tahu balma permohonan ini semuanya diucapkan dengan hati yang tulus. sadar akan kesalahan selama ini. Tetapi di situ pula "Instinct" (naluri) manusia. yang kkas hendak mendapat hasil. Ldas hendak melihat bukti; lalu menagih janji pada Tuhan ! Permohonan tulus ikhlas itu tidak ditolak oleh Tuhan. me- lagi jalan: lainkan disambut dengan sebaik-baiknya. Ditunjuki Dijelaskan Tuhan jalan yangse- Berjuanglah! benarnya/semestinya ditempuh itu. Asal ditempuh dengan sen- dirinya permohonan terakhir •. "menagih janji", akan terkabuI. Bahkan lebih dari itu akan diberikan. Sabda Tuhan: "Beramallah!" ",{-,. i>-1~~~\vj£'~'-}~~~Jr-"">.~- , .J,..........~ ~~ t·. "/ " 1..1-( 1/,.'''' ~~,) U:., ~~ ~ ¢./\:\r:r-:;./ ~ ~r~ ;: ../~~;)j'~~i~' .' ~L-;!:~~ \V'""7 , ./ .,/././ -1 "~~/"~).,"/~"i /'(/~~.;~ \ # h ~" \~ ~./~~ ~"!~~ . \/.-"\/,, ~ \, ~ ,-' ~.I( ..~~ntt·~~1fj ~ rJ ? ),\"~, . .~4fi'C(; \. J,~.u~~ ..~VA~~~ Aku tidaklah II/C'ngabaikan amal usaha dari orang yang beramal di antaramu. laki-Iaki atau perempuan. kamu dari yang setengah. setengah ha- Maka orang-orang yang hijrah dan diusir dari kampung laman mereka. dall yang disakiti or.ang padajalanKu, dan ber- perang dan dibunuh pun; Akan Aku hapuskan dari dalam ca" tatan segala k-esalahan mereka. Dan sesungguhnya akan Kami masukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai "Maka Tuhanpun menjawab; 5esungguhnya .. (Surat Ali Imran ayat 195). Bagaimana? Maka tafakkurlah orang yang bermohon tadi, dan yang bermohoft itu adalah kita sendiri. Jalan berHku-liku untuk men- capai maksud. yaitu kemuliaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Timbullah keinsyafan dan hilanglah putus asa karena Bahagia di dunia Iman telah ada. lalu melanjutkanperjuangan. 20
dim bahagia di akhirat ragam perjuangan. Musti laki-Iaki dan perempuan. Musti sanggup meninggalkan pung halaman sendiri Jangan sampai harta benda mengikat kaki, demikian juga ru- mah tangga dan kampung halaman, karena mengejar cita-cita. Musti sanggup terbuang, diu sir orang dari kampung halamanl Sanggup pergi. berangkat: Asal cita-cita tidak dijual dengan ke- senangan dunia; SanggiIp menderita karcna meratakan jalan sanggup berperangl Aki- Tuhan. Dan kalau datang temponya, bat dari berperang ialah membunuh, dan juga dibunuhl rupanya harus dibeli dengan berbagai sanggup beramal. Tidak berbeda kam- (hijrah), kalau keadaan menghendaki. Sanggupkah ? '''Sanggupl'' Maka dijawab kembalidengan kontan oleh Tuhan dengan perkataan yang sangat dita'kidkan: ... ~~f<':"~1/1"~:~,1-':/t'~~i ~ "r/ ~~ " &" ~ Bagi saudara-saudara lubuk bahasa "Nun taukid tsaqilah ~.Janji sungguh- yang telah menyelami Arab. akan jelas sekali sungguh yang penuh kehormatan pada kedua kalimat itu. Dan 'jangan lupa! Di dalam jawaban Tuhan itu disebut dijelaskan lagi kerja sarna yang "Laki-Iaki atau perempuan", erat "setengahnya daripada yang setengah" . Terloncatlah dari mulutku: "Allah Tuhanku! Tahu benar Engkau rahasia hidup kami ini. Engkau tangkap segi kelemahan! Lalu tidak Engkau ting- galkan kaum perempuan. alias wanita kata orang sekarang. dalam pikulan tanggungjawab ini! Memang Engkau Tuhan! Dan benarlah apa yang Engkau sabdakan.' " Kaum wanita pun - terutama di zaman sekarang - meminta pula haknya sebanyak-banyaknya. Mereka meminta haknya di- ~amakan dengan laki-Iaki. Engkau jelaskan: Hak sarna! Ke- wajiban pun sarna. Kalau terjadi perbedaan, hanyalah perbeda- an dalam pembahagian pekerjaan saja. Orang Islam yang ber- iman teguh dan mendapat Nur Hidayat I1ahi tahu sendiri pem- bagian pekerjaan itu. 21
Engkau tangkap lagi isi hati kami yang Allah I Karena ke- rapkali yang mengikat hati untuk berani berjuang, kalau perlu kalau perlu mengembara meninggalkan masuk penjara, kalau perlu menderita; maka penghambat pa- ling besar kadang-kadang ialah perempuan. kampung halaman, Dengan ayat ini selesailah sudah kemusykilan itu. Wanita turut berkewajiban dan turut bertanggung pun turut berhak. jawab. Kalau sekiranya pernah wanita menghambat langkah perjuangan, mungkin barangkali bukan salah mereka, melain- kan salah laki-laki yang memborong sendiri tanggung jawab. Si wanita tahu kemudian saja! Tentu dia membantahl Contohnya diberikan oleh Nabi saw! Di dalam peperangan besar istrinya dibawanya. Sampai dalam perjanjian Hudaibiyah yang terkenal, Ummu Salmah, ikut pula. Bahkan turut memberikan bicara dalam satu persoalan yang nyaris merusak- kan disiplin di antara ummat dengan Nabinya. istrinya, kita ke- percayaan besar yang rasanya jiwa tidak sanggup menerima- nya. Tuhan Bersabda : Kadang-kadang ditumpahkan Tuhan kepada '!.~\/ '\--- .../,'....,./:/./ 1.1("".J ~// ~ ~'"'r'~cLU f , 1,11 \\ ..;./: ~ ~~~J "Jika kamu menolong Allah, niscaya Allah menolong kamu langkah kamu. " (Surat Muhammad dan akan ditetapkanNya ayat 7). Kalau dicari hakikat mendalam, bagaimana kita dapat me- nolong Allah, padahal Allah Maha Kuasa dan kita inipun "maha" lemah? Tolong Dia dahulu, baru Dia mau menolong kita? Kita insyaf akan kelemahan kita! Tuhan pun tahu kita Ie- itu T uhan menyuruh kita ba-ngkit. mah! Tetapi dengan ayat Tuhan menyuruh kita mempergunakan kekuatan anugeiah IIahi yang tersimpan dalam jiwa kita. Supaya kita bangun! Supaya kita bekerja. berusaha dan beramaI. dalam Qurf an dan Hadits yang merangkaikan Iman dengan Amal Shaleh sangat- lah banyak. Dan memang itulah hakikat Islam, kalau kita hen- dak menjadi orang Islam. Kalau kita ingin hidup mempunyai cita-cita, mencapai yang lebih sempurna dan yang lebih luhur! Alhasil, Nash-nash atau keterangan 22
~j..j.q~'~~\~~\~.J ~~D~(~'c'~~\i~''t\-( r- . J,,;! // /t •• r'~~/UJ ~ J /t. / ~ ;/~ f/~V '.0 ~'ti9~";~~ ( "Katakanlah! BeramalJah. maka Allah akan melihat ama/- /PI" itu. dall Rasul. dan orang-orang yang beriman. Dan akan di- !cemhuliktl1/leumu semuallya kepada yang maha Tahu akan yang Rhuib dUllyung lIyata. Maka akan diberitakanNya kepada kamu llPUleuhyung teluh kamu amalkan itu. "(At Taubah ayat lOS}: 23
Mencari Jalan ke Luar dengan golongan tenggang menenggang yang telah meringankan agama, entah oleh brena memang te- lah memandang ringan agama itu sendiri, maka adalah orang Islam yang meneari dalil dan memberikan fatwa bahwasanya asal saja seseorang telah mengueapkan dua kalimat syahadat. tidaklah dia akan masuk neraka lagi dan pastilahdia masuk surga. Karena pengakuan itulah yang penting, walaupun dia ti- dak sembahyang, tidak berzakat. Pendirian ini me. reb perbuat dengan satu Hadits yang dirawikan oleh Anas bin Malik, demikian bunyinya: . ~ . ./J! l~/ </\ '1././ ··~tS., ~ ., ~ ~ ~\. /j .I/'~~~~~~~,\S~\.~\, ~..) ..' . ~~ , ~ "/ • ~ ~~ ~ \~~.~~~,! C "C;~~~:.:' ~\~' /' V -,r-;; ~ U =i \ ~t;' ~\a .J/t'~~~ ',,/..1'/ ...'.: Entah brena tidak puasa, ~~~ ,~/, • ~. ~ ~ J ,),,)~\;IJIJ"~' ~ l~ ~ ./ '/'/f! ,// ~ , ••. ~ ,.....::: •••\'1\ ./ ;.u) /. (} ~U~ ,,~/ ~J /". 25
~p,~~(,.';\!j\~-1\-rtf )4~{ ;\~~,~ :.'< '/4'. /f:'~\I J P, ",,..•••tfJ' V,,) Ul:' ~ r •••l d ••~ I U' \,;AJ -.s).l. • - / f(j>~.u·/M~~~(~ /:,,~~ ~ ~";;~__ ..,/ (,)'/ v... /),'\..1;;- //~./ "Pada suatu hari Rasu/u/lah saw naik kendaraan dan Mu 'az ada menumpang di be/akangnya. La/u bersabdfl/ah Nabi saw: "Ya Mu 'az": sampai tiga ka/i, dan Mu 'az pun men- jawab pada setiap namanya dipanggi/ itu: "Labbaik Ya Rasu- /ullah dan bahagia/ah Engkau! " M aka rasu/ullah ber.sabda seterusnya: "Tidaklah seorang- "Tiada Tuhan me/ainkan pun yang mengucapkan syahadat Allah dan Muhammad ada/ah pesuruh ", dibenarkannya da/am hatinya, me/ainkan akan diharamkan atasnya api neraka. " Berkata Mu 'az,' "Ya Rasu/ullah, bolehkan berita ini ab sampaikan kepada manusia supaya mereka bersukacita?" Sabda Rasu/utlah: "Ka/au engkau beritakan tentu mereka menyerah saja nanti. " Namun begitu se/cetika Mu 'az te/ah dekat meningga/, di1cabarkannyajuga berita itu. meskipun dia meraSa bersa/ah. Hadits yang penting ini telah difikirkan dengan salah oleh sebahagian Kaum Muslimin, sehingga sebuah Hadits telah di- pergunakan untuk menggoyahkan sendi-sendi Agama Islam. Tiang Islam (Rukun Islam) adalah lima, bukan satu. Karena berfikir sudah salah, Hadits ini mereka pergunaltan bu- at meruntuh empat lagi. Niscaya tidaltlah berdiri Islam kalau hanya di atas satu tiang. Seketika membicarakan Hadits ini A/ Hafiz A/ Munzari telah berkata: "Sebahagian sarjana ah/i i/mu menyatakan bahwasanya Hadits yang tersebut itu, yang memastikan orang masuk surga dan haram masuk neTaka cukup semata-mata mengucapkan "Kalimat Tauhid" saja ada/ah seketika permulaan da'wah. Tetapi kemudian sete/ah datang perintah-perintah, dan ter- susun undang-ulJdang agama, mansukh/ah Hadits ini! " 26
Dalil pendirian ini banyak dan jeJas .. U1arna-ulama yang berpendapat begini ialah: Adh Dhahalc. Az Zuhri, dan Sufyan Tsauri dan lain-lain. Tetapi segolongan yang lain berkata bahwa di sini tidak perlu dipakai nasakh. Sebab segala rukun-rukun agama dan perintah-perintah Islam adalah sebagai akibat dari- pada ucapan kalimat syahadat dan penyempurnaan syahadat. Kalau ada orang yang telah iqrar dengan syahadat, padahal enggan mengerjakan rukun dan perintah agama, baik karena keras kepala saja, atau karena memperingan-ringan, kita hu- kumkanlah kufurnya dan tidak masuk surga. Setelah itu AI Munzari meneruskan lagi menyatakan pen- dapat-pendapat yang menguatkan pendapat yang kedua itu, dan tidaklah layak dipegang saja sebuah Hadits yang seperti demikian, padahal beratus lagi kesaksian dari Kitab. dan Sunnah yang menyatakan kuatnya pertalian Iman dengan Amal. Hendaknya kalau bertemu suatu Nash yang Mujmal (umum) di satu temp at yang lain, hendaklah dicari tafshil-nya di tempat yang lain, sehingga kita dapat memahamkan agama me- nurut intisarinya yang sebenamya. Jelas sekali sabda Rasulullah saw di tempat yang lain de- mikian bunyinya: ~ , / ' /' ./\~e,'{.';..\;\.~ .. V1./:t-\"J'" ":'11 .~~'" " ),clU./ 0 ~ -er-;; ~ tY \".IJ L,) ~ '.J./ /~ /' /'/' ' V~,/{~1P \o\,~.J.•.""~.J/'....I~\,,.Itt ,1./t~~':'\~, ~~~~Jr ,j ~~.)~~~~~b/,~,~~)\ ~ -.lU\ {~~/\C ~t::i\~.(~~\~if'Y' ,,(t. ~,/ ./ , {e,'/' 9 7,), './ (:,/ ./. til , ./ ~ \ I..:J...rJ ~~ , " ./~/ !)r-'~~ /' ./ ./ "Aku diperintahkan Tuhan memerangi manusia - mu'sy- rikinArab - sehingga mengucapkan syahadat "Tidak ada Tuhan melainkan Allah, dan sesungguhnya Muhammad pesuruh Allah". dan mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat. Kalau telah mereka kerjakan yang demikian itu. maka terpeli- haralah daripadaku darah mereka dan harta benda mereka, kecuali dengan hak Islam, dan perhitungan mereka pada Allah. " 27
Dikuatkan pula oleh ayat: ~~)\9~~~~t~~q~.~6$ .J~\~V~(~ij /", /~~ "Maka jika merelea te/ah taubat, dan mendirilean sembah- yang dan menge/uarlean zaleat, malea itu ada/ah leawanmu se- agama. " Maka Hadits semata-mata mengucapkan syahadat sebagai yang diriwayatkan oleh Anas bin Malile tadi adalah Mujmal, dan Hadits yang kemudian ini adalah Mufashshal, yaitu perincian dengan jelas. Tidak ada terdapat perlawanan, sebab pada Hadits yang diriwayatkan Anas tadi itu telah nampak perkata- annya yang akan menerima penjelasan, yaitu mengucapkan syahadat dengan lebih dahulu telah dibenarkan oleh hati sa- nubari. Sebab mengucapkan syahadat saja, yang tidak timbul adalah syahadat orang munafiq. Sebab dari hati sanubari, orang munafiq pun pernah datang kepada Rasulullah, me- ngucapkan pengakuan (syahadat), tetapi Tuhan Allah telah tahukan kepada Nabi bahwa syahadat mereka Ito memberi adalah dusta: ~~p'~)at)~9~~\:~~J£\;~'~1 /.I~ ,'/ .Jl~4r.1~1~({!: ••' (.,),."~ ~~'0}~t~4."~ /r-: 'iJ,?w' .~~\:::=U ./ ,) /.' UYL/" '\.~ ~.J.~ ~ "Apabi/a datang leepada engleau orang-orang munafiq ber- kata: "Kami naik salesi bahwa engleau ada/ah Rasu/ullah! Dan Allah mengetahui bahwa engleau memang RasulNya, dan Allah naik saksi pula bahwa orang-orang munafiq itu ada/ah pendusta be/aka. "(SuratAI Munafiqun ayat 1). Di sini nyata bahwa dusta itu berbagai ragam. Suatu ba- rang yang putih dikatakan hitam, adalah dusta. Suatu barang yang nyata putih, dan dikatakar. dengan mulutbahwa barang 28
itu memang putih. tetapi hati tidak mengakui dia putih, adalah dusta juga. Dan inilah dusta yang paling buruk. Dusta macam pertama tidaklah sebcrbahaya yang kedua; Sebab ada orang yang mengatakan dengan mulutnya bahwa yang putih adalah hitam, namun dalam hati sanubarinya tetaplah dia mengakui keputihannya. tidak mau me- ngakui Nabi Muhammad Pesuruh Allah. sehingga mereka me- lawan dengan segenap daya upaya. Abu Jahl tewas di pe- perangan dan Abu Sufyan takluk meletakkan senjata karena memang tidak dapat melawannya lagi. Sebagaimana Abu Sufyan dan Abu Jahl. bin Ubay pemimpin kaum munafiq di Madinah, kalau bertemu dengan Nabi saw, selalu menunduk- kan muka, mengakui bahwa beliau memang Nabi, padahal hati- nya ingkar. Tetapi kalau terlengah sedikit saja ditikamnya dari belakang! Oleh sebab itu maka kaum munafiq, yaitu kawan yang sebenarnya daripada orang yang semata-mata menentang. Dan tempatnya dalam neraka pun adalah di kuruk neraka yang di bawah sekali: Tetapi Abdullah lawan itu, lebih berbahaya .-I/../ ../. I}'/ .(:,,}~ ,iit~" ~(;j'~~e~\~t~\~~W'lJj, 0 ./ '/ ",...., :;;.'•.,.... "Orang munafiq ter/etale di da/am a/as neraka. " (Surat An Nisaa' ayat 145). Mengucapkan dua kalimat syahadat adalah permulaan dari akibat-akibat lain, baik kepercayaan ataupun amal dan usaha. Dua kalimat syahadat adalah pintu, yang apabila telah dilalui kita akan masuk ke dalam satu lapangan luas dari kemumian bathin dan pegangan hidup. Dua kalimat syahadat adalah se- akan-akan "Surat Kontrak" yang dengan mengucapkannya kita telah menjual diri kita, bukan kepada orang lain, melainkan ke- pada Allah yang telahkita akui sebagai Tuhan kita: 1 1/' /' ~ 1,,) , 1)/\.(1\/ 1J.J/~""~.Jl\~l9p\e&'~), /-' / ., ~;y~~ '" :up' ~~'~iJ~ //.' orang Mu1cmilralea" harta benda merelea 'dan diri mereka, dengan surga.. (Surat At Taubah ayat 111). "Sesungguhnya Allah te/ah membe/i daripada 29
Jadi penjualan diri dan harta benda itu tidaklah penjualan tidak dapat di- yang merugi. Labanya sangat berlipat ganda, misalkan dengan penjualan dan laba dunia ini; Surga: 't\f:?t""' ~ r?'~J ~ V1;lI/-- (;t),:'y~ ~ '/....t,,' ...-",/f / ..J. '~~~\~j~~ ~~~f~\\~{A1/..~ //?~/ ~ ,rr ~J\ ,1 {~~ ,~,) ''Bersegeralah kepada ampunan daripada Tuhanmu dan surga yang luasnya seluQs langit dan bumi, yang disediakan buat orang bertaqwa kepada Allah ... (Surat Ali Imran ayat 133). Maka semata-mata mengucapkan Kalimat Tauhid, me- ngakui Tuhan Allah Maha Esa, padahal hati sanubari masih te- tap memperserikatkannya dengan yang lain, tidaklah ada nilai harga kalimat itu. Mulut mengakui, padahal amal tidak me- nuruti, tidaklah ada harganya. Cobalah fikirkan baik-baik, apakah harganya Kalimat telah ber- Tauhid itu? Apabila seseorang telah mengucapkan, syahadat dengan kaiimat Tauhid, maka baginya pantang me- nundukkan mukanya kepada yang selain Allah. Kening ini ter- angkat terus melihat dunia dalam kesamarataannya, dan dia hanya sujud semata-mata kepada Allah. Dia tidak percaya ke- pada Tuhan-tuhan palsu. Tuhan palsu bukan batu, bukan kayu dan patung saja. Bahkan segala perkara dan segala barang yang akan mengendorkan perhubungan .dengan Allah, baik pangkat, kebesaran, kemewahan, kekayaan dan lain-lain, se· muanya itu adalah Tuhan palsu belaka. Tauhid sejati tidaklah ada tempat takut, tempat mengharap, tempat segan melainkan Allah. Tidak ada tempat mengadukan penderitaan, melainkan Allah. Tidak ada sesuatu tempat menggantungbn cinta melain- kan Allah. Banyaklah orang yang hancur lebur dan robek dan putus perhubungannya dengan Allah oleh brena maksiat. Hawa nafsu membawa mereka kian lama kian jauh dari Allah, sehing- ga kian takutlah dia menyebut nama Allah atau lupa samaseka- Ii. Cobalah timbang dengan halus, apakah perbedaan mereka dengan ummat dahulukala yang dinamai kaum Jahiliyah itu? Perbedaan itu ialah orang yang dinamai Jahiliyah faham arti 30
Tauhid, tetapi tidak mau mengucapkannya, sekarang pandai mengucapkan .Tauhid tetapi maksud dan isinya. ogan "Jahiliyah Moderen". dan orang Jahiliyah tidak faham apa lnilah yang dinamai orang di zaman ini de- Kalimat Tauhid melepaskan manusia dari belenggu dirinya sendiri, laksana telempung kelapa menyeruak sabut dan tem- dan lunak, tumbuh sendiri. Walaupun diakecil purung buat oamun kekerasan tempurung dan tebal sabut tidak dapat meng- hambatnya buat tumbuh. Maka apabila dia telah mendapat si- oaran daripada Nur Allah, kian lama kian meningkatlah dia ke itu, kalau kurang menjaga atas. Tetapi dalam pertumbuhannya diri, maka akan datanglah berbagai musuh. Syaitan akan men- coba menyangkutkan tali benaiunya pada pahon itu; demikian juga sY2hwat dan hawa nafsu. Kesudahannya dia tidak sanggup ke lagi mengangkat wajahnya ke langit, melainkan tertekur bumi. Turun dan runtuh, sehingga rebah samasekali~ ./ ' v~'t,.( iI.:t:b8~'.>ij~' /./ ~~ ~J'" ,/;- v/ ..LJAJ r' ~.¥,~ ~,~'fl,~J\ , ~.,1~ ~ III .",,~ ~. , ./ /. /;{ /./ ~/~.- ).l.'t~'t,~ ~ "Orang yang memperserilcatlcan dengan Allah, adalah laic- sanajatuh dari langit, malca diperebutlcan oleh burung, atau di- bawa angiu Icetempatjauh. "(Surat AI Hajj ayat 31). Tidak mungkin kalimat Tauhid namanya, kalau benihnya lalang. lain dari Tauhid. Padi ditanam tidaklah menumbuhkan buah, meskipun Demikianpun kalau padi padi juga, tandanya tanah tempat menanam tidak baik atau ti- dak teratur digenangi air. Kalimat Tauhid dimisalkan Tuha:! de- ogan "pohon yang bailc": tidak menghasilkan //~ ~~'f, 4/'~.~~~~~~~~' Q'~';~"~"/ ~~1~j.t~'~~it&~6~ ~ ••~r ~ 6uJ-<t:'{c,'..1~ J · ,/ \~.J'~''';J~J)''rY~~'/~~ ',// ( •.'/'''/ 1 31
"Tidak/ah engkau lihat betapa Tuhan membuut per- umpamaan tentang "Kalimat Yang Baile ". /ahana "Pohon yang baik ". urat akamya teguh dan dahan rantingnya di ltlngit. men- datangkan hasi/ setiap masa dellgan izin Tuhannya. Dall d;per- buat Allah perumpamaan-perumpamaan bagi manus;a. semoga mereka ingat. "(Surat Ibrahim ayat 24- Z5). Maka "Kalimat Syahadat" itu adalah "kalimat yang baik". sampai dahan ranting, daun dan pueuk dan Sejak dari urat, buah, kita hanya akan merasai satu rasa saja, tidak kaeau. Kalimat yang mulia ini tidak untuk permainan orang-orang munafiq. Dan kalau yang ditanamkan itu adalah pohon yang busuk, dari benih yang tidak berketentuan, akhir kelaknya akan tumbang juga. ". '~.!"\"1../...~/.(.~..~ ~~~~// .~ D -", • \.A c.:..\ ,~\ .~~-.. \. ~ " ", "" .L~'.>'.,J(:~~~~~1'~ ~cr . -' "'" d'~ "'\~. '--"''' /' ~-""" "Dan perumpamaan kalimat yang keji ada/ah /ahana kayu tidak/ah dia tumbang/ah dia dari muka bumi. ,/ yang keji juga; aleanteguh. "(Surat Ibrahim ayat 26). ~ Kalimat Tauhid adalah pokok hidup seorang Muslim. Ka- limat Tal!hid akan bertemu pada seluruh hidupnya. Kalau ke- lihatan kaeau. hidup yang tidak berujung pangkal, itulah alamat "salah faham". Entah bibit bermula "muda ditanam", entah ta- nah yang enggan menerima. Atau entah kurang siram. Sebab itu kita akan berjumpa orang yang mengaku pereaya kepada Tuhan dengan mu)utnya, padahal kepereayaan itu tidak' ada padanya: ~' .•.'(i\,/ k~~~J~:~t(LM~ ~~,£;~~~\~~~~, ~J5:~~ :.r_v ~ ~ ~/.lJ"". ~ 32
:!.J...../,.. ,~A..J A;; 4 \ -"~ ': .~, ..........:. :\ ."C/~\A-'~~' '" --; '!.A / ",/, 1'" II/~.,/ ..,./ J>i.iJY~ 41 "Dan setengah daripada manusia, ada yang mengaku kami oero/man kepada Allah dan hari Akhirat, padahal tidaklah me- reka her-/man. Mereka tipuAliah dan orang yang heriman, dan tidaklah siapa yang mereka tipu melainkan diri sendiri. Tetapi mereka tidak merasa. "(Surat Al Bllqarah ayat 8-9). aku ini adalah seorang Islam sejati. Aku ini sedia berjuang untuk Islam, aku mau ber- korban mati-matian! Bilakah mereka berkata demikian? latah seketika nampak olehnya keuntungan yang diharapkan. Mereka bersumpah kadang-kadang, Padahal perjuangan dalam Islam, keuntungan kebendaan, dan pangkat dan kemegahan, adalah nomor dual Nomor satu- nya ialah kepahitan dan penderitaan. Maka bilamana berjumpa "Iari" meninggalkan kesulitan itu, cepat sekali mereka per juangan. Sebab yang mereka cari tidaklah lekas berjumpa! "Guna apa lama-lama?" .l/ / ~~/~~ ~/,'~>/ ~~/"",)';{ :>\.P-~J '-i.:J · ~ ev - ~'t'~P' .~~j ..(~~~,~ ~ ./ oJ /1./ "Dan mereka hersumpah .l/ / ~~/~~ ~/,'~>/ ~~/"",)';{ :>\.P-~J '-i.:J · ~ ev - ~'t'~P' .~~j ..(~~~,~ ~ ./ oJ /1./ "Dan mereka hersumpah .l/ / ~~/~~ ~/,'~>/ ~~/"",)';{ :>\.P-~J '-i.:J · ~ ev - ~'t'~P' .~~j ..(~~~,~ ~ ./ oJ /1./ "Dan mereka hersumpah " ~/1~.: ''Demi Allah ", sesungguhnya mereka adalah masuk golongan kamu, padahal tidaklah mereka golongan kamu. Tetapi mereka itu adalah kaum yang pecah Kalau mereka menampak tempat hersetumpu (yang lain). atau tempat hersemhunyi atau lohang ,(tempat mengelak). sesung- guhnya mereka aican herpaling ke sana, dan mereka m:mgun- durkan diri. "(Surat At Taubah ayat 56-57). Disebut mereka itu kaum "pecalt", artinya tidaklah dia ma- suk golongan sana atau golongan sini, mere~:a r.dalah penam- lemah. Dan bukti dari ke- bal nambal belaka. Jiwanya sangat lemahan jiwanya ialah keras soraknya, lebih keras daripada so- rak orang tempatnya menumpangkan diri, kalau dilihatnya ada 33
lteuntungan~Tetapi sepi pula, hilanglah dia, tidak kelihatan mata hidungnya lagi. Italau "pasaran" tempatnya menumpangttu Penerangan-penerangan Tuhan yang penuh dengan TImu Jiwa tentang sifat munafiq ini, yang menggambarkan Itelemahan manusia, sekali-kali buat memukul orang lain. Lebih baik kita pergunakan mengoreksi jiwa kita sendiri. Sebab kitapun berjiwa pula. segi-segi tidaklah akan kita pergunakan untuk seorang Muslim kita kenai Umar bin Khathab, Ummat Muhammad saw yang "nomor dua". Khalifah Rasulul- lah yang nomor dua, dan Ummat Islam yang mula-mula beroleh gelar "Amirul Mukminin ". Sebagai Sayidina Umar yang begitu tinggi imannya dan begitu bila membaca atau dibacakan orang ke- ini, murni perjuangannya, padanya ayat-ayat yang berkenaan termenung dan mengukur dengan dirinya sendiri. dengan kemunafiqan Seorang sahabat Nabi saw yang lain, Huzaifah bin Al Yaman. banyak pengetahuannya sebab ban yak diajarkan Nabi kepadanya. Maka selalulah Umar ber- tanya kepada Huzaifah: tentang hal munafiq, "Adakah agaknya padaku penyakit nifaq?" se@rang Muslim bukanlah semata-mata mengucapkan syahadat dengan lidah. Syahadat mempunyai akibat, karena syahadat itu dimulai dari hati, ke luar kepada Iidah dan diikuti oleh perbuatan. Alhasil; bahwasanya yangdikehendaki sebagai Mengerjakan suruhan, menghentikan larangan; Taat dan Islam mempunyai dan un dang- ibadat khusus, ataupun kemasyarakat- Patuh! Taat dan patuh yang Mutlak! hukum yang wajib dijunjung ·tinggi, peraturan undang. Baik mengenai an. atau mengenai akhlak, atau mengenai kenegaraan! Kita wajib berusaha dalam hidup kita, supaya sesuailah ucapan syahadat kita dengan keseluruhan perbuatan kita! Ceramah almarhum yang pernah disampaikan lewa! TVRI sekitar tahun 1975 yaitu seri ce- ramah yang bertemakan [man dan Pembangunan. 34
Pertentangan Batin tentang pertalian Iman dengan Amal'Shaleh ini, saya percaya, bahwa akan timbul beberap a kemusykilan dan kecemasan di dalam hati. Kecemas- an itu timbul di daIam dua macam corak masyarakat Waktu membaca keterangan-keterangan Islam. Pertama timbul kecemasan daripada orang Islam yang telah terbentuk oleh agama. Dia memang adalah orang Islam yang taat. kehidupannya Tetapi bila diperhatikannya bagaimana teguhnya hubung- an Iman dengan AmaI Shaleh, timbullah kocemasan hatinya: Saya se/a/u di da/am ber$a/ah! Se/a/I;l saya menyaksikan bQtang tubuh hawa saya. na/su. dan, pernah Gita yang mu/ia itu ka/ah o/eh hawa nafsu saya. Maka berbuat /arangan baik! " "Bagaimana/ah saya ini! Saya se/a/u berdosa! sendiri peperangan di antara cita yang mulia dengan ter/ampaui/ah atau ter/a/ai/ah dari golongan Ummat Islam yang kedua. Yaitu yang telah mengakui dirinya tetapi karen a keadaan ma- ,orang Islam. dati keturunan Islam, Kemudian itu timbullah pula kecemasan 35
syarakat dak mengenal mana kedudukan mereka? sekcliIingnya, pengaruh masa dan waktu, mereka lagi akan intisari kehidupan Islam itu. BagaJ ti- Bukan mcreka lam. yang dadanya nnsia, bahkan rasa cemas pula; Bagaimana Tentn saja musti saja yang cemas, penuh dengan rasa cinta kepada bahkan orang Islam yang sesama ma- orang Islam, me- kepada sesama yang bernama kedudukan mereka? turut menyelesaikan, tentu saja wajib me- nunjukkan pembukanya.' Penyelesaian (lman Dan Kesalahan) daripada Amal dan Ibadat, itu kita te- Meskipun Iman tidak terpisah bukanlah lah ma' shum, Kita artinya karena telah beriman dan beribadat lagi. jasmani, sud dan tidak pernah bersalah terjadi rohani nyawa dan nafsu. Kita bukan Malaikat dan yang daripada ini manusia, nafsunya: Tubuh, semata-mata api yang penuh kenafsuan. binatang. yang buruk, mana yang manfa bukan Iblis yang semata-mata bukan semata-mata Rohaniat. Kitapun Tetapi kitapun Sebab kita dapat menimbang mana yang baik, mana at dan mana yang berbahaya Dan tidak ada di antara kit a yang ingin supaya bersalah te- karena dorongan jan- salah itu, kita rus. Pernah hawa nafsu. Tetapi meskipun tung sanubari salah! Dan setelah hebatlah kita. berbuat kit a terJanjur kesalahan, sedang membuat kita selalu membantah. Selalu mengatakan daripada kesalahan oleh hati sanubari itu, bertambah kita kepada lepas protes yang dilakukan itulah yang akan dapat hidup kita itu kucar kaeir oleh ke- menuntun salahan nafsu tidak ter- kita perbuat, kendalikan. Orang yang taat kepada Allah, yang teguh Imannya peluang dan berlatih terus. Kian dia ber- mendekati Tuhan, latih. kian kuranglah lama bencilah dia berbuat Sekali atau tarikan kan. makajatuh Maka Iman kepada Allah dan ibadat kita supaya jangan yang senantiasa karena "Muraqabah" mengintai senantiasa pastilah kurang kesalahannya. Bertambah kesalahannya. salah. terJanjur dorongan karena dad belakang dari muka atau dari kiri kanan yang tidak terelak.- se- hebatnya Kejatuhan tersungkur! seperti ini dirasanya 36 .
bagai suatu keganjilan. Kesalahan dalam hal begini bukanlah sengajanya, dan bukan itu tujuannya. Dia sendiripun tidak me- rasa senang atas kejadian itu, selalu gelisah dan menyesal. Laksana seorang yang menuju suatu tujuan dan cita; tidak lepas tikirannya dari tujuan itu. Tiba-tiba di tengah jalan kakinya ter- sandung kepada batu kecil dan jatuh! Maka sangatlah kesalnya, dan juga malunya atas kejadian itu. Jalan ini am at sulit, dan kita telah melaluinya dengan sangat hati-hati. Sesak nafas ketika mendaki, keringat mengalir samp~i 'ke kaki. Ketal betis ketika menurun, melalui lurah juran~ d~m gurun! Jatuh sedang mendaki, bukan sedang ber- henti! Maka:seorang yang beriman tidaklah rusak pribadinya lan- tupai melom- taran kejatuhan itu! Dia tahu "sepandai-pandai pat. namuiz sekali gawajuga. " Tuhan Maha Tahu siapa kita ini. Dia menjadikan kita daripada tanah: 'r" ~ ~,. . f/~,< .~w!:S'~\"~~G("-' r O/...} Uj....-- ;."~r~ "Dia lebih tahu siapa kamu, dari tanah! " (Surat An Naim ayat 32). seketika diciptakannya kamu Kita bikin tilikan yang lebih jelas dalam kehidupan setiap hari. bagaimana kita selalu berjumpa dengan duri dan onak dan kesulitan ya~g wajib kita atasi. Satu di antara pangkal segal a penyakit jiwa ialah urusan "kelamin" (sex). Kt::.mana-mana kita "terganggu oleh rayuan wanita ". Rupanyakah, lenggang-Ieng- goknyakah, semuanya penuh magnit, daya penarik. Terutama setelah nafsu kelamin itu ditimbulkan oleh di Laman sekarang, lagi. Pakaian "You can berbagai rayuan yang tidak berbatas see", ketiak yang diperlihatkan, "Rok Mini", paha yang diper- tontonkan. dan macam-macam. Ini semuanya pintu bahaya dosa! Maka timbullah per- tanyaan dalam dada kita. qagaimana saya ini? Ke mana-mana- pun .berjalan. 'gan yang menimbulkan nafsu ke- lamin, kita selalu dirayu, dibujuk. dicumbu. Padahal kitadisuruh taat. patuh dan be rim an dan beramal. tertumbuk 37
"Telah tertulis atas anak Adam nasibnya darihal zina. Akan tidak! Kedua mata, zinanya zinanya ialah mendengar- zinanya ialah pe- zinanya lalah melangkah! atau berangan-angan. bertemu dalam hidupnya, ialah memandang! dengar! Lidah, gtlng-pegang Hat,: zinanya ialah keinginan-keinginan Oibenarkanpun tak dapat Kedua telinga, zinanya bercakap! Tangan, dan raba·raba! Kaki, hal ini olehfaraj ataupun didustakan. " Jelas benar bahwa 14 abad sebelum Sigmund Freud me- nafsu ngupas kelamin, Nabi Muhammad kepada ummatnya zina! temu dengan lImu Jiwa dan mempersambungkannya dengan saw sudah memberikan peringatan bahwasanyapun langkah melenggang, ber- bahaya nya? Tidak ada lain jalan ialah berjuang dengan memperkuat ibadat. Oleh karena itu ada di mana-mana, apakah pula me nahan Iman kepada Allah, dan melatih obat- nafsu diri ber- Dan jauhi! dekat ke sana: Jangan dekati! Elakkan badan, jangan sampai 38
"Yaitu orang-oranl/ yang menyingkiri dosa-dosa· yang be- Tuhan sar dan yang ke}i. Kecuali getar-getaran. engkau atrlatlah luas ampunanNya. Sesungguhnya "(Surat An Najm ayat 32) "Jangan kamu dekati zina. Sesungguhnya ayat 32). ke}i!" (Surat Alisra' itu adalah amat Alangkah halusnya isi kedua ayat ini. Pertama disuruh me- nyingkiri, kedua disuruh menjauhi! Berjalanlah di jalan raya, hampir bertemu dengan zina! Elakkan! cantik wanita; Itu sudah lumrah! Tuhan tahu siapa engkau, engkau adalah dari "tanah". Kalau hatimu tidak bergetar melihat pe- itupun adalah mengheran- rempuan, padahal engkau laki-laki, "al lamam ": getaran! kan pula. Yang macam itu dinamai Sehingga cuma getaran tidaklah kena tuntutanl Kadang-kadang tergiurlah hati, terkeluh melihat Bagaimana akal? Nafsu terlalu keras?Jawabnya mudah sa}a : K a win! "Saya tidak puas kalau hanya satu! ". Silahkan empatl Eng- kau akan membayar nafkah, engkau akan beranak, engkau akan berumah tangga! Ingatlah konsekwensi kawin lebih dari satul "Saya tidak merasa cukup satu, atau empat, attUl be- rapa sa}a!" tandanya engkau sakit jiwa, lebih baik engkau pergi lekas kepada dokter ahli ilmu jiwal Itupun tidak- lah akan mujarab, kalau tidak engkau obat kembali dengan iman dan kembali taat! Kalau sudah begitu, Dan kembali kepada yang tadi. Yaitu supaya jangan ditum- buhl penyakit sampai'Sedemikian latihlah diri dengan taat dan dengan Iman! Orang yang telah melatih dirinya da- lam Iman tidaklah akan sampai separah itu. parah, Semua orang yang berakal ingin mencari suatu sistim men- capai keselamatan hidup 1n ketenteraman jiwa. pri- badi yang utama. Sekali-kali tergelincir kaki tidak sengaja, kena Maka jalan Iman dan Amal Shaleh adalah penguat 39
lculit pisang.Maka orang yang tahu akan nilai jiwa dan pendi- tidaklah dia dikannya, dan tahu maksud pembersihan bathin, mau berhenti lama-lama dan,termenung di tempat tergelincir itu. Ditimbunnya lekas-Iekas kesalahan itu dengan berbuat ke- bajikan lebih banyak, sehingga hati yang tadinya luka ka- rena kesalahannya sendiri dapat sembuh kembali dan lupa. Ka-. dang-kadang bekas tergelindr yang sekali itu, yang dapat di- insyafi dan lekas taubat, lalu diiringi dengan amal kebajikan kembali, akan membuat Iman tadi lebih matang daripada yang dahulu. Kita sudah tahu di mana kita jatuh dahulu, sebab itu ki- ta tidak mau datang ke sana lagi. Kita lebih awas dan waspada. Iman adalah perkara tinggi yang mempertinggi nilai dan derajat man'usia. Pengakuan atas Iman mustilah menempuh ujian. Tambah tinggi pohon kayu, tambah besar dan keras angin yang mengujinya. Semua orang pandai mengakui ber- iman, padahal tidak semua orang tahan ketika datang ujian! Ujian Tuhan atas keteguhan Iman, bukanlah suatu tanda bend Tuhan. Uu adalah alamat bahwa kita "jalan bersimpang". Pertama kenaikan kelas hidup, kedua adalah kejatuhan! Orang sejak masuk bangku sekolah, tidaklah ada yang berniat buat jatuh. Dan dia bersedia buat diuji, seorang Mukmin menempuh .ujian Ilahi, tidaklah ada yang berniat buat luntur, melainkan bu- at naik. Bila seorang guru selesai menguji muridnya; dan muridnya itu lulus, gembiralah guru itu. Tuhanpun gembira atas lulusnya hambaNya dari satu ujian. Sebab itu adalah ala- mat kelasnya naik: •• "'\ .~\ -< )f::~\{\;!(-'\ (-' •. \f.,\\( -'.. \f..:s\/ ~ "..,.~J" '~~ ~ UJA>~ ~~ "Berlomba ke muka. berlomba ke muka; Itulah orang yang bertambah dekat! ". (Surat Al Waqiah ayat 10 11). Bertambah dekat kepada Tuhan! lalan hidup tidaklah ditentukan hanya semata-mata oleh satu maksiat ataupun oleh satu ketaatan belaka. Dunia agakla- rna akan dipakai, perjuangan senanti asa sambung bersambung terbentang setiap hari. Yang dan kesempatan memperbaiki penting dijaga ialah kendali hati. Nabi kita sudah menyatakan bagaimana sifat hati kalau berbuat kesalahan atau berbuat ke- bajikan. Orang yang berbuat suatu kesaIahan -kata beliau- akan 40
tumbuh bintil hitam pOOahatinya itu sebuah. Bila .dill,insaf dan sadar, lalu memohonkan ampun dan taubat kepada Tuhan, ha- puslah kembali bintil hitam itu. Tetapi kalau dibuatnya pula ke- salahan yang lain, bintil sehingga akhimya akan meliputi seluruh hatinya. tadi bertambah meruyak, Taubat Tadi sudah kita ketahui bahwasanya sangatbanyak rayuan dari dari keliling kita yang akan menyebabkan kita tergelindr jalan benar yang sedang kita tempuh. Jatan inipun baru sekali kita lalui. Sebelum ini kita belum pernah hidup di dunja ini. Se- bab tidak ada orang yang rna' shum. Perjuangan di dun ill,rupa- nya ialah melawan kehendak jahat yang selalu merayu tadi, Jib khilaf, lekas sadar dan lekas bangun. Jib terlanjur lekas surut kepada yang benar. Jika kotor lekas bersihkan. Menjaga kebersihan jiwa sarna juga dengan menjaga ke- bersihan badan. Sebab kotoran itu sangat berpengaruh. Jika kemeja yang telah basah oleh keringat dan telah busuk oleh daki tidak lekas kita tanggalkan, dan terus mandi dan bersabun, apatah lagi di mana-mana banyak debu, maka terhadap jiwapun demikian pula. Sebanyak itu yang dijalani, maka daki-daki hi- selalu dup itu akan berkesan pada jiwa. Sebab itu hen~klah jiwa dibersihkan~ ~ 4~ .J ()y~·;·\\~~'0\ ..•,:.:.r- ,1/1 ~ /~.// 1 f ~./ ,,~~';..:.~\.0': ",:.- .. \~ ~ . ~ "Sesungguhnya Allah suka kepada orang yang taubat dan suka kepada orang yang membersihkan badannya. "(Surat Al Baqarah ayat 222). ~ ./ .. Taubat ialah membasuh hati, dan mandi atau berwudhu ialah membersihkan badan. Di sini kembali nampak kegunaan sembahyang lima waktu. lima waktu sehari semalam kita wudhu, Sekurang-kurangnya membersihkan anggota badan daripada daki, terutama muka, tangan, kepala dan kaki. Karena itu yang lebih banyak ber- Setelah itu tegak berdiri meng- kecimpung di dalam hidup. 41
hadapkan wajah kepada Kiblat dan menghadapkan hati kepada Tuhan. Cobalah hitung berapa kali dalam sembahyang kita ber- taubat dan memohon ampun: . J". ",/ tS,'jj:.J ~->~ ~..f!':I)~}J • I""L~./CJ~\/ "-'~~ ~, ..,,/. "\/ . ".)" \/ . ~/',/ \ ""~""''/ '-;..J ~ .•..1U\/ 0J ~'-'v ~~/ "Ya Tuhan! Ampunilah dosaku. beri rahmatlah aku. aku. angkat aku. beri aku rezeki. beri aku petunjuk. daku dan beri maa! aku. " tarik sehatkan Rasulullah saw sendiri menganjurkan kita selalu memo- honkan taubat kepada Allah. Bahkan beliau sendiri senantiasa memohonkan taubat tidak kurang daripada 100 kali sehari se- malam. Jangan senantiasa taubat dan istighfar kepada Ilahi, ar- tinya kita selalu melelapkan diri, tidak mau terlepas dari pen- jagaan Tuhan bahkan meminta diakui tetap dalam perlin- dunganNya dan Tuhan menjadi wali: ;.J~'L'./( \< ~,~1?c6.)\ U:., '.J 'tt? ~ \ "'" .I ' ~) P'~'\/'f\ ., (,('c •.'\( -..).r ~/~~ ",J/. / ."i!. .J,~,)././"0o/\~/("' ~ 1\/ ~()V w,·~~'~\)jJ,fu j}'; '-"9 ~ ~~~(...)y ~-' "~.1 ~~,~ ''Allah Wali orang beriman. yang mengeluarkan mereka dari gelap gulita kepada cahaya. Dan orang kafir. wali- nya ialah Taghut. yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada gelap gulita. "(Surat AI Baqarah ayat 257). DaIam pergoIakan yang sedemikian hebat menegakkan Iman, dan kadang-kadang kita kaIah dengan tidak sengaja, dan kadang-kadang menang dan dapat meneruskan Iangkah, tahuIah kita bagaimana sulitnya perjalanan yang kita tempuh. KaIau bukan karena kesulitan itu tidakIah akan terasa nikmat- nya menjadi seorang Mukmin. Cuma satu modal pangkaI dan bagaimanapun suIitnya yang satu tidak boleh dilepaskan, yaitu kepercayaan akan ke-Esaan IIahi. Tidak ada temp at berlindung 42
melainkan Dia. Yang ini sedikitpun tidak boleh sumbing. Kalau tidaklah dosa sumbing sedikit saja kepercayaan kepada Allah, akan diampuni: J.J:J. ~:\{~~). ,/ 1. /./ ~b~ .,~-"~/~4,1, 1,,);.- v- ..L>~ ,,~, 1. /./ ~b~ .,~-"~/~4,1, 1,,);.- v- ..L>~ ,,~, ~J/:-- .; , - /1/ tJ\ . /,,~ ;-\' .. ~ "Sesungguhnya Allah tidaklah akan mengampuni dengan yang lain. Dosa yang lain dari disekutukan diampuniNya bagi barang siapa yang dikehendakiNya. An Nisaa' ayat 48). jika Dia itu akan " (Surat Kalau Allah sudah disekutukan dengan yang lain, sudah per- mulai syirk, kita sendirilah hubungan dengan Dia. yang telah memutuskan Tamatlah ceritanya. Perjuangan di dalam Islam tidak ada lagi. Sebab kita sudah terhitung orang luar. Soal-soal tentang dosa dan pahala ini di zaman dahulu kala telah menjadi perdebatan yang hangat sekali di antara ahli fikir Islam, sehingga telah menimbulkan yang tidak diingini yaitu bergolong-golongan. Timbullah perdebatan tentang: 1. ~ .~ / ..~ t.r~~, f~\ {~:'", / "" >i\ l ;'..J.,.J~~ rv-:;-- f- ~~ "Bagaimana hukumnya seorang Islam beriman yang terus menerus mengerjakan maksiat? " Setengah menjawab: Setengah menjawab pula: "Dia tetap Islam. Sebab kalau (mu- "Kafir!" ada Iman, maka berbuat maksiat dharrat). tidaklah berbahaya Setengahnya antara dua kedudukan! lagi menjawab: " "Kedudukannya ialah di "//. "/ "/",/.1,/ '/~/ .;.\\C>\,> ':eli :~,\\ ~ ./"::r ...-u::- 43
Ini aGalah debat lama yang sangat hangat. Orang yang da- ragu-ragu. Ada golong- suatu hikayat belaka, yang sendiri. Yang me- baha- Murji' ah. Dan orang itu ialah di antara kaum dan Kafir) , tang kemudian menghadapinya an yang hanya membicarakannya dan tidak berani menyatakan mengatakan ngatakan ya asal masih yang mengatakan dua kedudukan M u ' tazilah. dengan sebagai fikirannya Sebab "kafir ", ialah golongan Khawarij. tetap Islam juga, ada Iman, tempat sebab maksiat adalah kedudukan tidak memberi orang/kaum (di an tara Mukmin ialah salah dari ketiga cap itu, di lagi. Apalagi "taqlid", musti me- ke mana pula dalam sendiri. Mazhab adalah Mazhab ini se- berlain Oleh karen a takut akan mendapat tidak berani meninjaunya merekapun mman nurut UIama-ulama hal yang. dikatakan Asy' ary. Dan Mazhab Asy' ary dalam hal dosa besar yang faham dengan Mu'tazilah, sedikit setelah Islam timbul ajaran kemunduran saja. Maka oleh karena tidak ada ketegasan dahulu taqlid berpihak, merekapun pertimbangannya kepada Ahli Sunnah tidak mempergunakan dekat cuma redaksinya .. Di seluruh alam sekarang ini berdirilah sekolah-sekolah tinggi. Orang berfikir bertambah maju. Soal-soal dikupas orang dan pihak kaum Muslimin dengan taqIid. Kalau masih bersitegang itulah yang kita kehendaki! taqlid itu kepada Allah dan Rasul, juga mempergunakan Pactahal Allah dan Rasul menyuruh Tetapi yang dikatakan ialah kepada an yang dikatakan Ulama. Yang telah menafsirkan pad a tafsirnya sis tim fikiran yang teratur urat leher mempertahankan aka!. golong- tafsir dari- taqlid oleh mereka tafsir. Oleh sebab itu maka yang dikatakan Ulama atau Kiyahi orang lain dan tidak yang soal dengan mencoba dapatlah cap 'dan tu- dipergunakan ialah yang sanggup menghafal sanggup mempergunakan mencoba mempertimbangkannya mempergunakan duhan Mu' ini untuk mencapai ini Lantaran perkataan fikirannya sendiri. Barangsiapa suatu sendiri, akal fikirannya tazilah. Dan kadang-kadang kemenangan tuduhan politikjangka pendek. tidaklah lain telah sangat maju mempelajari Agama berfikir yang bebas. yang kadang-kadang heran jika pada masa terakhir Islam dengan orang sistim tidak menguntungkan 44
Islam. !etapi orang Islam :karena ikatan taqlid kepada tukang tidak dapat berbuat tafsirkan tafsir daripada. apa-apa untuk menolak hujjah dengan hujjah, sebab tidak mempunYji alat. tafsirnya tafsir, Dengan sistim berfikir cara baru kita dapat kembalimenilik dan meninjau pokok soal yang dipertengkarkan itu: "Bagaimana hukumnya nerus mengerjakan maksiat? " seorang Musiim yang terus me- Dengan tegas kita dapat menjawab: "Orang yang demikian tidak ada! " OIeh karena orang yang demikian rupa tidak ada, maka atau semua jaw~ban membicarakan soal ini adalah percuma, akan salah. Sebab duduk pertanyaan telah salah! Barangkali akan ada pula orang yang mengatakan tinjauan irtiterlalu berani. Seakan-akan merasa diri lebihpintar daripada orang-orang dahulukala! Kitab jawab; bukanlah kita yang me- ngaku terlebih pintar, melainkan Hmu penyelidikan tentang jiwa manusialah yang teIah lebih maju. Dan Hmu jiwa di zaman belumlah kaum Mu' taziiah, Khawarij dan Murji' ah berdebat semaju sekarang. terus me- nerus berbuat maksiat. ialah juga melaku- Sebab arti kan, walaupun telah tahu bahwa itu adalah perbuatan maksiat. ataupun meski ti- Kalau terus menerus mengerjakan maksiat. dak terus menerus, tetapi dikerjakan dengan sadar berulang- tandanya orang ini bukan beriman, mungkin hanya u)ang, mulutnya saja yang mengakui beriman.Kalau hanya pengaku- an mulut, beIumlah Iman. Tidak mungkin seorang yang Mukmin,ishrar ishrar Dengan tegas lbnu Taimiyah di dalam fatwa-fatwanya me- negaskanapa arti iman: l) "/,/,)/ ~\.-;J/.-S:~J:./ ..//. \('~...~t ~-' ~~.'~~ ~ e.l.;.f>'U .. ,oJ "lman ialah 'aqidah dan amal. Sebab itudia bertambah atau susut. " ,Artinya mungkin bertambah banyak amal, dan mungkin susut. Tetapi amal itu tetap ada. Misalnya satu waktu amalnya naik dari sembahyang lima waktu ditambahnya dengan rawatib, tahajjud, sembahyang sunnat Dhuha dan lain-lain. atau susut; 45
tinggal lima waktu saja. Tetapi kalau sudah ditinggalkannya sembahyang lima waktu itu, walaupun satu waktu, dengan se- ngaja, niscaya bukan Mukmin lagil lal!} .di- Itu adalah yang paling di bawah. Bertam- keluarkan zakatnya. lalu ditambah dengan berbagai-bagai bah martabat Itu adalah alamat naiknya Iman. Timbullagi malas- shadaqah; itu adalah alamat susut- nya sehingga tinggal yang wajib saja, nya. Kalau diingkarinya, tidak mau mengeluarkan zakatnya de- ngan sengaja! Maka oleh sahabat Rasulullah saw yang pertama orang ini disuruh pergi. Sampai takluk. Artinya tidak Islam lagi! Cukup harinya satu nisab dan sampai tahunnya imannya, 46
Mawas Diri Tetapi di zaman sekarang ini boleh kita berikan merk ke- jalan tengah. Apa boleh pada orang-orang buat. kita terpaksa mencari suatu nama! Supaya jangan serupa dengan yang diberikan oleh kaum Mu'tazilah pula, kita beri- kan kepada mereka nama "Islam Merk ". Sebab akan ditolak da- ri Islam samasekali. padahal dia disunnat rasulkan, kawin ke hadapan qadhi, berkubur di kuburan Islam! Walaupun jangan- kan sembahyang lima waktu, zakat dan puasa, bahkan bukan sedikit yang mengucapkan syahadat sajapun mereka tidak tahu lagi! Sebab syahadat itu bahasa Arab. Mereka mau "Syahadat Nasiollal". Tidak mau terpengaruh oleh Arab! Lantaran mereka tidak tahu lagi. Ishrar. itu yang bersifat padahal mengaku terus mengerjakan maksiat tidak Islam, hanya ada dalam pertanyaan orang yang berdebat, jahat mungkin ada dalam jiwa manusia. Terus menerus berbuat adalah mega yang amat gelap. Kalau tadinya orangnya ber- iman, kalau terus menerus berbuat maksiat, tandanya imannya tidak ada lagi. Bahkan orang-orang yang dahulunya beriman teguh dan bersilam teguh itu telah terlanjur Qibawa hanyut 47
oleh nafsunya wa imannya ke dalam jurang maksiat, mengakui telah hilang. Tinggal nama Islam saja. sendiri bah- Kalau sudah terus menerus takut berbuat maksiat lagi kepada oleh hawa nafsunya luka tandanya azab siksa Allah. dan dilepaskannya Jadi dia telah memperserikat- sudah Dia sudah dirinya daripada kan Tuhan Allah dengan rik. Tadi sudah diterangkan ampunnya: parah! Dia tidak diperintah perintah Allah. hawa nafsunya. Jadi dia sudah musy- dosa syirk yang satu itu tidak ada ).)4/-(.// /Jc ..!.///111 \ ,,)" , ~ )/ "/ \ .'// ~~O..)J~~-'~~J~ ~LY-J (/'l:,,/v;: .•.~,,~( G \ ~ •.~, 1/.,), 4 ~)' ••"'";'1"'" ~ l".I )1.- ,,~ J.V~ ~,)o.)/ ~ "Barangsiapa yang durhaka kepada Allah dan RasulNya dan melanggar akan undang-undang, niscaya akan dimasukkan dia ke dalam neraka, kekal selamanya di dalamnya. Dan bagi- nya adalah siksa yang amat hina. "( Surat An Nisaa' ayat 14). Siapa yang kekal dalam neraka, kalau bukan orang yang te- lah sengaja melanggar dan tidak percaya? Orang yang beriman ada silapnya, Tetapi dia lekas ingat kepada Allah, dan teguhpun sekali-sekali lalu berbuat lekas kembali kepada jalan yang benar: kesalahan. "•.•.•."-5/., //'/., ~ ~~\,i..'J\/.':'. ~lo\J. ~ /: ~'-:<.Y..u~/ ~ :\'\y,t-" ,rO ~ V\ .'~ ? ~ ..~~~y~}~~~ ""/' '.It, .J.( ••• J. ~~vL'"). / ••""\<' // /- ~ ~~ \ ~ ,~-" //~" ..lJo4.J "~/,,, •..~ ~ 't~))111) j/ / :.)(:..~ ".J~.•.\~.J\.... ~~ \.4t:'~~J \ "Dan orang yang bilamana berbuat kekejian atau aniaya akan dirinya sendiri. ingatlah dia akan Allah. Maka memohon ampunlah mereka atas dosanya. Dan siapakah yang meng- ampuni dosa selain Allah? Dan tidak mereka ishrar(menerus- kan) atas perbuatannya rat Ali Imran ayat 135). itu, sebab mereka felah ta1iu. " (Su- 48
Amal yang Percuma iman ialah am a!. Tidak mungkin ada lman dengan tidak ada Amal, yang sebenar-benar Tadi telah dinyatakan bahwasanya akibat daripada amal, kalau tidak timbul dari lman. Banyak kelihatan orang berbuat baik, padahal dia tidak telaga iman. beriman. Dia beramal, padahal Dengan tegas Tuhan menyatakan orang yang mempersekutukan Tuhan dengan yang lain, percumalah amal- nya. Tenaga sudah habis, diri sudah payah, padahal amal tidak diterima Tuhan: tidak dari sumber bahwasanya AA,'Wj\. ~~~~1~¥d.~~J sesung- guhnya percumalah apapun yang mereka kerjakan. " (Surat Al An' am ayat 88). "Dan jikalau mereka mempersekutukan Tuhan. Janganlah orang lain, sedangkan Nabi Muhammad saw jika dia amalnyapun sendiripun, ataupun Nabi-nabi dan Rasul sebelumnya, memperserikatkan Allah dengan yang lainnya, tertolak dan percuma jua: ~~,'/\,'/ 2:U\,/ "',:Q'/ ..,/tS"'<J U ,/,/'/'/~(f''/ ~.' <' •• -:.r ' ~L'~: ,/ ./. "'V;/ .I ~Jj /. ~ 10 ti'V' ~t\:'/ "/~,/,/ :.\'J Y.. ~g..,,'\A~ •.~~. ~""t'" v,/ "Sesungguhnya telah diwahyukan kepada Engkau dan ke- jika eng- amal engkau, (Surat Az pada Nabi-nabi yang sebelum engkau, kau mempersekutukan dan adalah engkau dan golongan yang merugi." Zumar ayat 65). sesungguhnya Tuhan, akan percumalah Tentu saja lman yang baik menimbulkan Amal yang baik, Dan amal yang baik tidak akan ada kalau pohonnya, yaitu iman yang baik tidak ada. Demikianlah sangat halusnya bekas Tauhid itu di dalam hati seorang Mukmin. Dan itu pula sebabnya maka seluruh ke- bajikan yang dikerjakan itu, bagi seorang Mukmin tempatnya bertanggung jawab hanyalah semata-mata kepada Tuhan. Ber- 49
amal dan berbuat baik yang hanya semata-mata mengambil muka kepada masyarakat, mengharap puji sanjung masyarakat, disebut riyaa' . Dan riyaa' disebut syirk yang amat halus. Berbudi yang baik dan bergaul yang baik termasuk amal. Di sinilah perbedaan Akhlak Islam dengan etika pergaulan hi- dup biasa. Dalam etika pergaulan hidup, asal seseorang berbu- at baik kepada masyarakat, walaupun jiwanya sendiri runtuh tidak akan ada karena kehilangan kepercayaan kepada Tuhan, akan diterima yang mengoreksi lagi. Belum tentu amalnya puji Tuhan. Dan orang yang beramal karena mengharapkan sanjung manusia, selamanya tidaklah akan merasa kepuasan di dalam hidupnya, karena tidak akan ada penghargaan yang baik dari masyarakat. Tidaklah akan terobat hati berbuat baik, kalau hanya penghargaan masyarakat yang kita minta di dalam beramal. Maka suatu amal yang tidak timbul dari Iman pada hakikat- nya adalah menipu diri sendiri. Mengerjakan kebaikan tidak da- ri hati, artinya adalah berdusta. Maka kalau sekiranya suatu masyarakat menegakkan tidakIah akan sampai kepada akhirnya, bahkan akan terlantar di tengah jalan karena tidak ada semangat sud yang mendorong. Maka akan banyak juga terdapat amal yang pada lahirnya kebajikan, pada .bathinnya suatu masyarakat adalah racun. Seumpama yang ingin memecahkan persatuan di negeri Madinah seketika Islam baru berdiri. Mereka mendirikan sebuah mesjid untuk menggandingi mesjid yang shah. Siapa yang akan mengatakan bahwa itu bukan amal? Tetapi pendirian mesjid itu dipandang sebuah kejahatan! Karena maksud yang tersimpan di dalamnya nyata hendak memecahkan persatuan kaum Muslimin. Sebab itu maka mesjid Dhirar itu diperintahkan Nabi saw merun- tuhkannya. kebaikan tidak dari Iman, Sebab itu bertambah jelaslah perlunya kita memelihara ke- suburan Iman di dada kepada Tuhan, karena di atasnya akan ki- ta dirikan amal yang shaleh. Amal yang shaleh itu di sisi Tuhan berbeda nilainya dengan di sisi manusia. Seorang miskin yang membagi nasmya sepiring untuk temannya yang lapar, lebih tinggi harganya daripada seorang kaya menyimpan uang ber- niinyak tanah satu kaleng dalam miliun, yang menghantarkan sebagai hadiah untuk orang bulan puasa untuk sebuah langgar, 50
yang mengaji Qur' an dan sembahyang Tarawih. Dan lebih ting- gi harganya wakaf Rp 50,- dari seorang yang pencahariannya Rp 10.000,- dan dia bederma Rp 1.000,-. Sebab yang dihargai dalam hal niat, bukan banyaknya jumlah. ini ialah persepadanan Maksiat dan Penyakit Jiwa iAhli-ahli Ilmu Jiwa moderen te1ah membicarakan panjang lebar penilikan atas sehat atau sakitnya jiwa seseorang melihat suatu kejahat- kepada bekas amalnya. Seseorang yang berbuat jiwa- an ditilik orang hubungan kejahatan itu dengan penyakit nya~ Jiwa manusia mempunyai dua akal, yaitu akal lahir dan ialah yang kelihatan dalam pertimbang- akai bathin. Akallahir yang dilakukan orang seketika dia mengha- an-pertimbangan dapi kehidupan. Buruk dan baik pekerjaan dipersesuaikannya dengan pergaulan hidup, senang dan bend orang dan peratur- an-peraturan yang berlaku dalam masyarakat, kenegaraan dan agama. Akal bath in terpendam di dalam, yang terbentuk karena mdalui berbagai proses jiwa di dalam hidup. Di sana tersimpan rasa dendam, kegagalan yang lain. dan pengalaman-pengalaman pertemuan akal bathin de- atas diri itulah yang menjadi ngan akal lahir dan pengaruhnya pedoman atas sehat sakitnya jiwa seseorang. Di waktu orang sehat, orang masih sanggup mengendalikan dirinya, sehingga pengaruh akal bathinnya tidak ke luar, sebab ditekan oleh akal tidaklah dia lahir. Tetapi kalau orang telah gila, mabuk, pitam, itu. Seorang yang disegani sanggup lagi memegang kendali masyarakat pada suatu hariditimpa demam panas.Karena sa- ngat panasnya dia tidak dapat mengendalikan dirinya lagi. Dia berkata-kata, bercakap seorang diri, memaki dan mencarut. Di- sebutnyalah segala orang yang dianggap musuh, yang dip an- dangnya bend kepadanya selama ini. Seorang orang yang di- pandangnya musuh itu malu mendekatinya sementara dia sakit. I Dan ke luar pulalah dari mulutnya nama perempuan yang rupa- nya sangat menarik hatinya. Dituduhnya bahwa perempuan itu- lah yang mengecewakan hatinya selama ini. Padahal di kala se- hatnya tidaklah orang melihat hatinya "kanai" kepada perempuan itu. Kesanggupan mengendalikan tanda-tanda bahwa 51
kepercayaan kita ten- tang bagaimana kerasnya larangan Islam meminum minuman keras. Karena seorang yang telah mabuk sebab meminum mi- numan keras, dirinya lagi. tidaklah dapat dia mengendalikan Keluarlah dari mulutnya sementara dia mabuk itu segala raha- "kempetai" yang ter- sia hati. Oi zaman pendudukan Jepang, kenai terkemuka meminum orang-orang sengaja membawa itu, sampai orang itu mabuk. "sake" tuak Jepang yang terkenal Maka ke luarlah dengan tidak tertahan-tahan rasa bencinya ke- pada Jepang dan rahasia-rahasianya Seluruh manusia mempunyai Oi sini dapatlah kita memperteguh yang lain. akal lahir dan akal bathin (Onderbewust Zijn). Ahli II mu Jiwa Freud dan Jung mengu- pas soal-soal jiwa itu dan Freud menekankan bahwasanya urus- an kelaminlah yang sangat bertim- bun-timbun menjadi akal bathin itu. Apabila manusia duduk termenung seorang diri, menjalarlah nalar akal bathin kian ke mari. Mengkhayalkan seorang perempuan cantik yang hendak dirangkul dan diciumnya. Apabila dia telah ke luar dari rumah- nya dan masuk ke dalam masyarakat yang penuh dengan tata tertib pergaulan hidup ini, akallahirlah yang berkuasa, diapun terpaksa menjadi sopan. Oalam ilmu jiwa Islam, nafsu kelamin itu disebut Syahwat. sekali besar pengaruhnya Ilmu jiwa moderen membagi syahwat terpendam itu kepa- da beberapa bahagian seumpama: ingin ter- keftluka dan lain-lain, at au naluri. Tetapi semua gharizah itu oleh Freud dikembalikan ke- pada satu sebab gharizah yang terbesar, yaitu Kelamin. Ingin berkuasa, ingin menyerah, rasa takut, inilah "instinct ".. atau "ghanzah" Penyakit jiwa itu diakui oleh Al Qur' an: Istri-istri Rasulullah saw dilarang keras Qleh Tuhan me- supaya ngucapkan kata-kata yang tersipu-sipu berlunak-Iunak, jangan timbulloba dalam hati orang yang jiwanya sakit: ~~'E.}/~~':-,,~~(~~'A-~~~'~' ..'/r/.~.Jft" ~ / '/' .,/.. ///..I'/'1Oi (,.;.. /,/ , ,// . ~~ . 1'. /' ••.'r ~y U~J\'~~~~ "Jika kamu semuanya perempuan yang taqwa. maka ,;a- lemah gemulai dalam bercakap. Se- " (Surat Al nganlah merunduk-runduk hingga timbul Ahzab ayat 32). loba yang di hatinya ada penyakit. 52
Kita dapat melihat perempuan yang bercakap tersipu-sipu lemah gemulai, yang katanya lantaran malu, padahal malu- malu kucing. Sehingga ketika dia bercakap, timbul nafsu syah- wat orang melihatnya. Lebih baik bercakap tegas, yang timbul daripada jiwa yang jujur dan tahu akan qarga diri. baik-baik jangan her- taharruj. memakai pakaian jahiliyah. Dia berpakaian, padahal lebih dari bertelanjang. Disebut dalam sabda Nabi saw: U~J~u~~ ? •./' ~ ••./ "Berpakaian tapi hertelanjang. Sebab itu pula maka perempuan Teori Freud tentang pengaruh kelamin bagi jiwa dan akal manusia ini dengan Iman kepada Tuhan dapatlah memper- dalam rasa agama kita, sehingga kedudukan wanita terjaga. Te- tapi bagi hawa nafsu kehidupan moderen yang tidak terkendali- kIln oleh agama, teori Freud ini telah dipakai untuk maksud yang jahat, terutama di dalam mengumpulkan kekayaan. Orang sekarang telah tahu bagaimana pengaruh kelarnin itu untuk me- majukan petdagangan. Lantaran itu kaum wanitapun dijadikan alat reklame. Pakaian perempuan bukan perempuan itu sendiri yang mengaturnya, tetapi beberapa buah toko pakaian di Paris, London, New York dan Hollywood! Setiap sekali tiga bulan pa- kaian itu ditukar, dengan berbagai macam gunting dan warna- nya. Perempuan tidak dapat lagi mengendalikan dirinya karena melihat gunting atau mode pakaian. Pakaian tiga bulan dahulu kini telah usang. Dan yang sekarang ini, tiga bulan lagi akan usang pula. Yang lebih laku ialah yang lebih menarik dan menggiurkan syahwat. Beberapa tahun yang alu terkenal di Indonesia pakaian "You can see "f (Engkau boleh lihat!). Dan kemudian terkenal "Role Mini". Guntingan rok perempuan" se- demikian pendeknya, sejengkal di atas lutut! kaum wanita itu sendiri. Dia meminta persamaan hak dengan kaum laki-Iaki, padahal yang didapatnya hanyalah dia jadi kurban daripada pencaharian harta dan mengumpul kekayaan. Dia di- reklame. suruh bertelanjang Reklame sabun mandi, reklame gosok gigi, reklame rokok, rek- lame menjual kutang dan lain-lain. Kecantikannya kembali menjadi perniagaan. Apakah akibatnya? Akibatnya ialah kemalangan dan dipotret, lalu dijadikan alat S3
hidup. Padahal pintu untuk penyakit yang akan diderita jiwanya dibuka dan terbentang seluas-luasnya. "Bikini". Laki-laki luaslah tepi pantai buat memakai pakaian sopanl Padahal boleh menonton sepuas-puasnya jadi dapat dengan pakaian mandi "sakitjiwa" melihat. Orang laki-laki disuruh sopan dalam pergaulan Lalu dibukakan pintu dansa, dan disuruh itu, sesehat-sehat orangpun Dan apa lagi akibatnya? tidak dapat berdiri Rumah tangga untuk memberikan turunan kemanusiaan, menjadi hancur. Dan di mana-mana rempuan cantik, perkosaan-perkosaan yang hamil sebelum bersuami. Wan ita muda dibujuk dan di- supaya tahu bawa ke tengah masyarakat besar pergaulan sebahagian untuk melepaskan laki-laki. Dan bila kehi- tidak ada yang memperduli- dupan perempuan timbul- kannya lagi. Maka timbullah pelacuran pada masya- lah kemunafikan pergaulan rakat pemetintahanpun oleh masuknya wa- nita. Seketika terjadi Perang Dunia ke II, dikenal umum bahwa- sanya kejatuhan banyak benar Jerman, Perancis Semangat ber- sangkut pautnya dengan urusan perkelaminan. telah perang pemuda-pemuda poli- tenggelam dalam paha perempuan. tik yang tertinggi, soal yang diharapkan besar itu, "piaraan-piaraan ", yang turut mempengaruhi bangan Amerika di Pearl Harbour Amerika sedang asyik dalam pesta dansal lagi. Perjodohan yang shah, untuk mengatur suci pri- terdapat pe- atau gadis-gadis brutal, "moderen", katanya "internasional minded ", padahal "sakit jiwa" nafsu itu telah hancur, "kelas tinggi", hidup. Sampai-sampai telah dikacaukan ke tangan telah kendor, karena hidupnya Pemimpin-pemimpin dapat menyelesaikan tidak dapat melepaskan dirinya dari pada pengaruh pertim- menyerang jalan seketika dengan tiba-tiba, pemerintahan. Jepang Dan serdadu-serdadu dan ahli-ahli sendiri, di bawah pc- agamanya me man dang bahwa corak masyarakat seka- ngaruh kelamin atau sex inilah pangkal kecelakaan besar ahli Agama rang ini. Sebab itu kalau di Indonesia Islam bersorak-sorak bahaya ini, mereka dituduh fanatik, maka di Eropa dan Amerika pun ahli agama dan ahli fikir itu dituduh fanatik juga! Ahli-ahli fikir Eropa dan Amerika senantiasa dan parau suaranya mengatakan Penyakit perseorangan. suatu masyarakat jiwa Penyakit,.iiwa sekarang ini rupanY2. telah merata! berasal dari pada penyakit 54
Penyakit atau merangsang syahwat.Maka yang dinamai au rat. Bukan pula dia menentukan mode dan bentuk pakaian seeara Eropa dan Amerika. orang musti memakai pakaian menurut lah termasuk kebudayaan. tutp auratnya. Mengapa memerintahkan matanya ~aja yang ke luar! Apa gunanya membungkus goni seakan-akan mengueapkan jiwa itu dipancing dengan pakaian yang menimbulkan Islam memberi batas-batas gunting Islam tidak melarang apa atau bel'- suatu pakaian. Islam tidak mewajibkan itu ada- ter- Islam tidak goni dan dengan itu penuh syahwat eorak. Karena Pakaian Eropa ada yang sopan, tidak itu yang ditiru? wanita menutup tubuhnya dengan itu, padahal mata yang ke luar sedikit "pegang aku!" Di Timur, di negeri-negeri Islam, dan di Barat, di negeri- ada pakaian yang sopan, dan bila dipakai oleh de- 'legeri Kristen, seorang wan ita timbuJlah rasa hormat kita! Dia bereakap ngan terus da.l Jaki-laki tidak terganggu. terang jujur schingga akal bathin seseorang Dosa-do<;a yung lainpun sebahagian terbesar adalah karena luar "penyakit jiwa ". Seorang yang bersifat munafik, pepatdi paneung di dalam, adalah karena penyakitjiwa. Seorang pengambil muka kepada orang besar-besar, se- harga diri, adalah karen a penyakit sen-' itu, karena Inipun penyakit hingga mau menggadaikan jiwa. Kadang-kadang diri dijadikan mengharapkan jiwa. dia tidak merasa keberatan istrinya "sunting" suatu pangkat oleh tempatnya menjilat atau kedudukan; Meneuri harta orang lain, korupsibesar-besaran, diri, hidup timbul dari- per- setelah ingatan, ini dan departemen supaya seluruh Inipun pe- mewah melebihi kemampuan pada penyakit Seorang juangan bersenjata, menjadi orang yang tidak beres datang ke kota ramai, menuntut itu, meminta supayajasanya mata melihatnya, nyakit jiwa! semuanya ini jiwa. bekas pejuang, ke kantor dihargai. Meminta bahwa dia orang yang berjasa! Jiwa kita teraneam oleh penyakit di mana-mana saja di medan hidup. Setiap hari dan setiap saat, penyakit cam kita. Kalau tidak awas menjaga orang Jawa, itu mengan- "mawas diri" kata parah: diri, jiwa kita akan merana, sakit bertambah 55
/~<.J' // , h~(~'~ ~ //J ~ ,,J/ ~~~ ~.)'v'W~'-', "Dalam hatinya telah ada penyakit. maka ditambah Allah lagi penyakit itu. " Kehidupan kita ini adalah pengendalian di antara akallahir dengan akal bathin. Kita ini hidup di antara keadaan; Per- tama akal bathin kita yang dekat kepada binatang. Kedua akal lahir yang hidup. di tengah-tengah pergaulan hidup yang penuh tat a tertib dan kesopanan. dan yang ketiga ialah cita-cita ke- pada hidup yang sempurna! penuh dalam sekolah-sekolah ketika mendidik anak-anak. Menjadi perhatian besar seketika Hakim mempertimbangkan hukuman dalam su- atu perkara kejahatan. I1mu jiwa ini sekarang menjadi perhatian Di zaman Nabi saw dibawa oranglah ke hadapan beliau se- orang yang kedapatan mabuk. Islam menentukan hukum Ta 'zir bagi siapa yang mabuk. Ketika dia akan dihukum ada beberapa orang yang sarna duduk menonton menyumpah-nyumpah ke- padanya: "Laknat Allah atas engkau. Penjahat! ". Nabi saw murka kepada orang yang mengutuk itu seraya bersabda: "Jangan engkau [aknati dia. DemiAllah, engkau tidak tahu bahwa dia cinta kepada Allah dan RasulNya. " Dan dalam riwayat yang lain tersebut Nabi saw bersabda: "Jangan dikutuki dia. tetapi mohonkanlah supaya dia diberi ampun oleh Allah dan diberi taubat. " Menilik kepada ini nampaklah bahwasanya di dalam per- di jalanan antara akal lahir dengan akal bathin. Kita senantiasa meng- hadapi kesulitan. Sebab itu hendaklah kita ukur kepada diri kita bagaimana kesulitan yang dihadapi orang lain. hidup. menc~ri jalan lurus. mempertimbangkan 56
Menuju Cita Kemuliaan Maka tidaklah layaknya kita berusahalah tertawa melihat mencari seseorang yang jatuh. melainkan tuhan dalam perjalanan dalam bathin kita sendiri. sebab-sebab akan keja- di didapat yang hebat di itu. Kamal artinya kesempurnaan. hidup ialah karena perjuangan Imam Ibllul Qayyim Al Dauziyah menulis dalam kitabnya hari yang dijanjikan). me- ke luar. Ada perjuangan orang yang kafir dan munafiq. Ada perjuang- - iblis dan hawa nafsu induk "Zaidi! Ma 'ad" (perbekalan menuju nyebut yaitu menghadapi an ke dalam. yaitu menghadapi sendiri dari segal a perjuangan. Dari sanalah dimulai! tingkat-tingkat perjuangan. syaitan itu kata beliau - adalah perjuangan yang menjadi Di dalam menuju cita kemuliaan dan kemurnian jiwa. yang kita akan berjumpa kesulitan. senantiasa menjadi duri dan onak. Kita Kehidupan dup. Bertambah halangnya. Orang orang yang patut dasar dari kehidupan. akan dihalangi oleh berbagai yang tidak berjumpa dengan kesulitan. bukanlah hi- tinggi pula peng- bukanlah perjalanan tinggi nilai cita. bertambah yang tidak disebut berjumpa orang. Bertambah kesulitan. jauh 57
bertambahlah pula kelihatan jauhnya yang akan ditempuh. Ka- dang-kadang teraneamlah jiwa oleh kelemahan dan timbullah putus asa. Inilah alamat kematian.Apa yang akan menuntun ba- thin kita? Apa, selain daripada pendirian yang teguh. Selain da. rip ada nyatanya wajah eita. Di mana sumber telaga itu dapat di- eari, kalau bukan dengan agama? Dalam waktu keragu-raguan menempuh kesulitan, agama memberikan kita jalan, sehingga iradah (keinauan) kita hidup kembali dan kita bangun kernbali meneruskan perjalanan. Jiwa kita tidak boleh dibiarkan merana, dan penyakit jiwa tidak boleh dibiarkan merana meliputi dirL Ayat-ayat Qur' an dan Hadits-hadits Nabi saw banyak terdapat, memberikan do- rongan.pada kita untuk tampil terus ke muka. Ada ayat rahmat, ada ayat raja' . Demikian juga Hadits! Sehingga terbukalah ma- ta yang tadinya tertutup, kuatlah hati yang nyaris ditimpa putus asa: "Katakanlah Muhammad! Hai hamhaku yang telah me- asa daripada .rahmat dosa-dosa itu nyia-nyiakan Allah. Sesungguhnya semuanya.' " dirinya. janganlah Allah akan mengampuni putus Dan baiklah kita perhatikan sebuah Hadits untuk penawar hidup tilL Yaitu sebuah hati di dalam kesulitan menempuh Hadits Qudsi yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Ahuzarr Al Ghiffari demikian bunyinya: atas diriKu sendiri akan herhuat aniayti. DanIA ku jadikan aniaya Sesamamu haram pula. Sehah 'itujangan kamu heraniaya-aniayaan. "Wahai hamhaKu! Aku telah mengharamkan " "Wahai hamhaKu! Semua kamu ini adalah sesat, kecuali Sehah itu mohonkanlah petunjuk orang yangAku heri petunjuk. kepadaKu. niscaya Aku heri petunjuk. ,,' kecuali orang yang Aku heri makanan. Sehah itu mintalah makanan ke- padaKu. niscaya Aku heri kamu makan. " "Hai hamhaK u! Semua kamu ini adalah Iapar, "Hai hambaKu! Semua kamu ini bertelanjang, orang yang Aku pakaikan. Mohonkanlah niscaya Aku beri kamu pakaian. " kepadaKu kecuali pakaian, 58 j
kamu ini bersalah, malam dan siang. Padahal Aku memberi ampun dosa-dosa semuanya. Mohonkanlah ampunan kepadaKu, niscaya akanAku ampuni. " "Hai hambaKu! Sesungguhnya "Hai hambaKp} Sesungguhnya sakkanmu, yang bermaksudmerusakkan lah akan sampai manfa atmu, at kepadaK u. " tidaklah akan sampai peru- Daku. Dan· tidak pula- sehingga akan memberi manfa- "Hai hambaKu! Sesungguhnya walaupun orang-orang ka- mu yang terdahulu dan orang-orang kamu yang terkemudian, dan manusia kamu dan jin kamu, walaupun mereka bertaqwa kepadaKu sebulat hati orang seorang, tidaklah yang demikian itu akan menambah bagi kekuasaan yang ada padaK u. " "Hai hambaK u! Sesungguhnya walaupun orang7orang ka- muyang terkemudian, dan manusia kamu danjin kamu, walau- pun sebulat hati orang seorang berbuat durhaka kepadaK u, ti- sedikit jua pun bagi itu akan mengurangi dak/ah kedurhakaan kekuasaan yang ada pada diriK u.." orang-orang kamu yang terdahulu dan orang-orang kamu yang terkemudian, dan manusia kamu danjin kamu, sekiranya berdiri semuanya ke tempat yang tinggi, maka meminta setiap seseorang akan per- kekayaan yang .ada mintaannya. akan mengurangi padaKu. melainkan laksana mengurangi sebutir ;arum bila di- masukkan ke lautan. " "Hai hambaKu! Sesungguhnya walaupun tidaklah itu amalan kamu belaka yang diperhitungkan akan Kami pertemukan kamu dengan dianya. Maka barangsiapa yang ber- jumpa dengan kebaikan, pujilah olehmu akan Allah. Dan ba- rangsiapa menjumpa lain dar; itu, maka janganlah dia menye- sali, kecuali kepada dirinya sendiri. " "Hai hambaKu! Semuanya buat kamu sendiri, Kemudiannya Terang sekali di dalam Hadits Qudsi ini bahwasanya Tuhan yang memegang kehidupan kita ini, maka mengetahui di mana kekurangan kita. Kita dilarangNya jangan menganiaya di anta- ra satu ~ama lain, sebab Tuhan sendiri telah bersumpah dengan 59
diriNya bahwa Dia tidak akan menganiaya. wasanya langkah dalarn hhi6upan nuh rimba belukar. Kitil ini akan terse sat kalau berjalan hidup ini belum pernah nya, Tuhan Allah, yang dapat menjadi lam perjalanan yang sanggup memberi makan. Kita ini bertelanjang mari, hanya Dialah yang memberi.kita lah baik siang ataupun malam. Dia tahu kit a bersalah, Dia membukakan Dan bagaimanapun kita bermaksud maka kejahatan laksana orang meludah kanlah untuk Tuhan. Tidaklah bertambah taran ketaqwaan untuk kebahagiaan Terang sekali bah- ini amat sukar dan sulit. Pe- sendiri, ini. Dialah ha- jalan kita da- yang sulit dan jauh itu. Kita lapar, hanya Dialah datang ke pakaian. Kita ini bersa- namun ampunan. dan kuat kuasa kita, kalau kejahatan terhadap Allah, kepada muka kita sendiri, taqwa, bu- kekayaan Tuhan lan- kita tempuh dahulu dari petunjuk pintu bagi kita buat memohonkan gagah perkasa hendak melakukan itu akan membentur ke langit. Kalau kita berbuat kita. Ketaqwaan kita sendiri. kita hanyalah semata-mata Kalau kita berbuat laki-Iaki dan perem- baikjin atau manusia, dan kekuasaan Tuhan yang akan orang dahulu, dan jin se- bukit jahat, semua jahat, puan. orang dahulu dan orang kemudian, maka tidaklah akan usak usai kebesaran lantaran binasa. Dan walaupun orang kemudian, kalipun, ketinggian, memajukan kabulkan 'fuhan lantaran kan sebutir rum Dia, yang punya Maka amal ada dalam ilmu dan catatan Tuhan, kelak akan kit a jumpai ba- lik, tak ada yang luput dari catatan. Amalan baik tetap berjum- akan bertemu jahat pa baik, dan pujilah Tuhan! Dan amal juga, dan jangan dirilah yang akan disesali! kedurjanaan kita, bahkan kita berkongsi laki-Iaki dan perempuan, demonstrasi diri kita jugalah semuanya, manusia di atas lalu tegak membuat sebuah permintaannya dan masing-masing resolusinya, menyampaikan masing-masing akan usak usai kekayaan laksana mencampak- lalu permohonan di- oleh Tuhan, maka tidaklah itu. Keadaannya hanyalah jarum kecil ke dalam lautan besar. Yang punya ja- suatu amal. lautanpun Dia. Kita perbuat itu sejak sebesar-besarnya sampai sekecil-kecilnya jahat, orang-lain disalahkan, melainkan Hai orang yang lalai! Bagaimana tadi dan Hadits nung ayat di atas bathinmu dan Hadits ditimpa penyakit lemah, ini akan engkau terima perasaanmu dalam mere- Jika rendah, ayat kita berbuat yang mengiringinya? jika himmahmu salah. Biarlah 60
jahat, sebab kejahatan itu memang ada dalam diri, Tuhan 'kan memang pengampun! Kita taubat kepadaNya, niscaya diberi- Nya taubat! Janganlah begitu memikirkan ayat dan Hadits di atas ini! Kalau begitu memahamkannya niscaya akan jatuh tersungkur tak dapat bangkit lagi. Ayat dan Hadits ini adalah obat bagi pe- juang, yang sebagaimana kita katakan tadi, benar-benar ber- juang dahim kesulitan hidup dan sadar akan sulitnya yang dila- lui, tetapi dia ingin bangkit dan tegak juga. Ayat dan Hadits ini dan beberapa ayat dan berpuluh Hadits yang lain, adalah laksa- ja- na tang an ghaib yang menarik tangan orang yang hampir tuh itu supaya meneruskan ini perjalanan. Ayat dan Hadits bukanlah resep untuk membela kemalasannya. Bukan pula un- tuk orang yang meninggalkan usaha, lalu hendak berlindung ke dalam ampunan Tuhan. Jangankan Tuhan; sedangkan Hakim yang adil mustilah memberikan hukuman yang setimpal kepada orang yang sia-sia ini! Di sini nyatalah kembali hubungan di antara Iman dan Amal Shaleh. Antara kepercayaan dan usaha. Teruskan per- jalanan dan atasi kesulitan! Gunakanlah akal dan hendaklah bertawakkal! Di dalam kitab-kitab Tasauf Islam tersebut perkataan Nabi (sa Almasih, demikian bunyinya: "Janganlah kamu melihat kepada amalan sesama manusia, seakan'akan kamu itu dewa! Tetapi lihatlah pada amalanmu sendiri sebab kamu itu adalah budak Tuhan. Sesungguhnya manusia itu ada dua macam soja. Orang yang ditimpa bencana dan orang yang terlepas dari bencana. Berilah kelapangan afas orang yang ditimpa bencana itu, dan pujilah Tuhan Allah atas kplepasan dari bencana. " Memang di dalam kitab Injil pun ada dibicarakan tatkala beberapa orang Yahudi yang mendakwakan dirinya sangat sha- leh dan teguh memegang agamanya, datang kepada beliau membawa seorang perempuan yang dituduh berbuat zina. Me- reka minta, kalau benar Isa Almasih hendak menjalankan hu- kum kitab Taurat, hendaklah perempuan itu direjam! Karena demikian tersebut dalam Taurat. Nabi Isa Almasih mengajak mereka itu kembali kepada po- kok-pokok ajaran agama, kepada intisari agama! Memang pe- 61
rempuan itu musti direjam! Tetapi siapa yang berhak merejam- nya? Siapa yang berhak menghukum orang berdosa? Tentu orang yang tidak berdosa, bukan? Nah! Silahkan, kalau di an- tara mereka ada yang tidak pernah berbuat dosa, tampillah ke muka! Lakukanlah rejam kepada perempuan yang berdosa itu! Dengan cara yang seperti ini nyatalah bahwa Nabi Isa AI- masih tidak hendak merubah Hukum Taurat, tetapi beliau me- nyerukan orang terlebih dahulu kembali kepada intisari Taurat, jangan hanya berpegang kepada kulit-kulit Taurat. Maksud ke- 'datangan seluruh Nabi adalah satu. Bagi kita ummat Muslimin, derajat Musa, Isa, Muhammad saw dan inti ajarannya adalah sarna dan satu. Di kala Nabi Isa masih hidup, sebelum dapat be- Iiau melanjutkan mengisikan intisari ke dalam jiwaraga kem- bali, beliaupun dipanggil ke hadhiratNya. Tetapi beliau men- janjikan bahwa di belakangnya kelak akan datang orang yang lebih sanggup menyempurnakan pekerjaannya yang terbeng- kalai itu. Maka 6 abad sesudah itu, datanglah Nabi Muhammad saw, lalu dimasukkannya intisari keempat kitab sud itu ke da- lam dada ummatnya sampai berdiri masyarakat yang didta- citakan oleh Nabi-nabi yang sebelumnya. Setelah intisari itu tertanam dengan teguh, dan kendaH masyarakat dapat di- pegangnya, barulah Hukum Taurat tentang merejam orang ber- zina dijalankan kembali. Untuk meneguhkan hubungan di antara Iman dengan Amal shaleh itu, dan untuk menjaga jiwa ragajangan sampai ditimpa sakit, maka agama Islam memberi tuntunan-tuntunan yang te- rang danjitu serta tentu (positif). Orang disuruh beribadat, dan pokok pangkalnya segala Ibadat itu adalah sembahyang! Janganlah kita menyangka bahwa ibadat ajaran Islam itu hanyalah semata-mata upacara yang beku, kaku dan mati! Me- nyembah-nyembah, duduk, tegak, ruku I dan sujud dalam sua- sana-suasana yang kosong, terhadap kepada yang tidak dike- nal dan tidak difahami! Segala rukun syarat agama Islam, hendaklah tegak di ataskesadaran rasa dan akaI. Dalam Qur I an dan Hadits, senantiasa dikatakan "mendirikan sembahyang". Bukan semata-matamembuat sembahyang! Sembahyang baru dapat berdiri kalau dijiwai dengan khu- syu I dan ikhlas, wajah menghadap ke Kiblat, hati tertuju ke- 62
pada Tuhan! Lepaskan sembahyang itu disebut bang ke angkasa yang lain, dengan hubungan juga sehingga "Mi' raj orang yang beriman ", ter- alam benda inL luas, Cobalah jalankan lepas daripada tilikan hidup kita kepada ini. Sekarang yang suasana melingkungi moderen! Teknik telah amat maju, lamnya telah dapat diselami. Udara bang bersilang buatnya dipengaruhi dikit saja, kit a pun ditinggalkan nallagi sehingga cepat berangkat, yang tadi pagi pun soreriya kita telah lupa. Maka sangatlah zaman sar pengaruh Maka zaman moderen memerlukan kejar-kejar memburu tuk menghibur puasan dengan ngan perempuan. Cobalah bernama kehidupan kita sekarang bagaimanapun da- ter- orang yang selalu berusaha mem- ini Berlalu se- oleh zaman. Kita tidak menge- kejadian be- cara berfikir. sangat sore, ber- ke Puncak! Dan un- ke- de- lautan telah tJ;lenjadi tempat siur, bahkan kita di zaman sekarang terburu-buru. lebih cepat lagi. Kehidupan kesusu, oleh kecepatan, cepatnya, lantaran serba ini kepada pesawat sangatlah memerlukan hiburan, istirahat. Orang kota setiap ke gunung, hari Sabtu istirahat hid up terburu berjudi, minuman dan kesusu itu orang mencari bercanda keras ataupun hitung benar-benar! Benarkah jiwa dengan cara demikian? Banyak orang yang mengalami hidup demikian mengata- kan bahwahiburan kan telah menjadi rahat yang demikian penyakit! lagi, sebab sudah menjadi kemustian! yang beriman bukanlah hiburan sudah tidak menjadi lagi! Bah- isti- Istirahat Bagi orang istirahat dan hiburannya telah masuk, ialah kerap- sahabat Bilal sam- sembahyang! kali Nabi Muhammad bil menyunihnya Apabila waktu sembahyang saw bersabda Bang atau Adzan: kepada "Hiburlah kita dengan dia, yaa Bilal!" kita memikirkan sembahyang Beduk Shubuh berbunyi Dapatlah mana pengaruh secara lima waktu bagi dan Adzan kedengaran,kitapunba- dengan sederhanabagai- istirahatjiwa. ngun. bersama berwudhu rumah ke luar berkat. Pekerjaan memakan tempo banyak. anggota dan bersembahyang untuk mencari keluarga kita semuanya. ah. Jadi berjema' rezki - yang sehariitu sembahyang itu tidak pula Kita mandi, sebelum kita diberinyll. tidak lama, 63
Di sini saya tidak masuk ke dalam Ikhtilaf UIama tentang bacaan-bacaan mana yang sunnah dan mana yang tidak begitu perlu. Tetapi di waktu Shubuh ada bacaan Qunut yang indah se- kali: "Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk bersama dengan go- longan orang-orang yang Engkau beri petunjuk. " "Berilah aku kesehatan bersama dengan orang-orang yang Engkau beri kesehatan. " "Berilah aku perlindungan bersama dengan orang yang Engkau beri perlindungan. " ~'('~~ ~lt~ ..,~, ~,~ ~ "/Jerilah aku berkat pada apa jua pun yang Engkau be- rikan. " ,/ ?/~ \/~/,' L::'~~~\A~~~ •• ./ kiranya telah Engkau tentulcan. " "Peliharalah aku dari Icejahatan sesuatu yang .~, .~ v -(", " ""'-~ •• <::I~" ./~(( ".-<. oJ Q • -.'A"AJ ~\t J~""""'- }{..'r./ ./ "Engkaulah yang memutuskan. bukan Englcau yang di- putuskan. " 64
"Tidaklah hina orang yang berpihak kepada Engkau. " /' '/l--:' "/~tII. ~.)\V' t' /~'r/ oJ UAtC;? ~ t 'Tidaklah akan 11luliaorang yang Engkau musuhi. " "All/elf sucilah Engkau Engkau. " ya Tuhan dan amat mulialah Bagaimana pula kalau sehabis sembahyang raka' at wirid itu kitapun hendak per- hati meng- jadi soal per- pagi- rumah telah ter- dua Shubuh ~ang tclah -diajarkan Nabi saw kepada hercliri. makan dan minum pagi sedikit dan bersiap gi kc tempat tenteram rasa hadapi hidup. Sehingga miskin atau kayatidaklah hati meninggalkan t,ima lagi. Maka ketenteraman pagi membuka alamat kahul: itu. kita tafakkur sebentar membaca beberapa kita. Selesai pekerjaan; Alangkah pintu pencaharian. do' a tadi "Raila I, aku perlindungan bersama dengan orang yang b/p,kl/II heri pc.rlindungali. " Seberat-berat pekerjaan juga. Di seluruh pada seluruh siang. namun tengah pe- dunia ini peristirahatan dahulu seke- siang. Maka kem- tegak hari musti kerjaan itu diharuskan. Mungkin atau ditutup kantor. tib matahari balilah kita berwudhu. bcrscmbah,-ang Oi "'aktu istirahat terlebih kita pulang atau dihentikan menghayun cangkul telah condong dari pertengahan anggota wudhu. membersihkan empat Zhuhur raka' at. dan tempat Sebelum mengam- em- waktu Ashar. angin sore. angin. selesai pe- setclah sore pekerjaan kita pur kembali ke rumah. kCl'jaan ditutup. bil angin sore. mari kita sembahyangdahulu pat raka' at pula. Setelah duduk melllhaca itu boleh kita mengambil surat1<abar. atau tamasya mengambil 6S
Bila matahari telah terbenam, waktu Maghrib pun datang, alangkah tenteram jiwa kalau kita dapat berkumpul lagi ber~ sarna anak- anak dan seisi rumahtangga melakukan sembah- yang Maghrib yang tiga raka' at. Dan alangkah baiknyapula ka- lau berjema' ah itu kita lakukan pada langgar yang dekat dari rumah kita, sehingga berjumpa dengan jiran dan tetangga kita. Menunggu waktu' Isya datang, kita duduk bercakap membica- rakan soal-soal masyarakat, kemajuan kampung halaman, atau pun kemuslihatan negara, membangun kampung dan desa,. me- nolong fakir dan miskin. Dalam masa satujam menunggu 'Isya, banyaklah yang akan dapat dimusyawaratkan, karena kita ini ti- daklah akan dapat hidup sendirian. Perasaan individualisme ti- daklah dapat lama dipertahankan. I Imu Sosiologi menyatakan bahwa manusia tidaklah akan sanggup hidup sendirian di dalam dunia ini. Sehingga syurga Aden sendiri pun akan sepi dan le- ngang saja, kalau hanya semata-mata untuk diri kita sendiri. Dan kejadian kejahatan yang didorong oleh akaf bathin atau syahwat dapatlah dihalangi kalau kita telah hidup dalam masya- rakat yang baik. Edaran hari yang sehari itu kita tutup dengan melakukan sembahyang , Isya empat raka' at.Setelah itu kita pun dapat ma- suk tidur dengan jiwa tenteram. Ketika akan tidur, kitapun da- pat menghitung perjalanan hidup kita dalam hari yang sehad terbit waktu Shubuh, sampai ke itu, sejak sebelum matahari tempat pekerjaan. Ada Failasuf yang mengatakan, tak usah ba- nyak difikirkan hari kemarin, tak usah banyak was-was meng- hadapi hari depan, bahkan sempurnakan sajalah hari yang se~ hari itu. Kesempurnaan hari seharf itulah kelak yang akan me- nentukan hari esok. Cobalah perhatikan pula sejak kita melakukan wudhu tadi: Imam Ghazali. ahli Filsafat dan Tasauf Islam yang amat terkenal itu melukiskan hikmat wudhu yang amat menarik hati. Bagaimana hikmat yang terkandung dalam membasuh muka, kedua tangan, menyapu kepala dan membasuh kaki. Dibaginya wudhu itu kepada tiga bahagian. Membasuh anggota wudhu daripada kotoran karena pekerjaan kita yang repot setiap hari, mungkin dihinggapi najis-najis. Lalu dia masuk ke dalamnya la- gi, yaitu membasuh muka itu, mana tahu entah tadi terlihat, atau terdengar ~tau terbau oleh hidung daki -daki dosa yang 66
tangan. merusak entah barang yang tidak diridhai Allah. entah terjamah kepala ini telah penuh dengan panas dan hawa duniawi yang ka- fikiran isi-isi ha- cau balau. Cara sekarangnya. perlulah rian dan majalah ke- kaki. entah pala disapu dengan pada terlangkah kepada inti tingkat katakan dari wudh~ ialah membersihkan kotoran, dosa besar dan dosa kecil, dan menegakkan dengan ingatan yang lain. dak bercampur sekalilah supaya juga membasuh Iman kita. Demikian dan terpegang entah mengacau siur, yang bersimpang air supaya yang mengganggu sehingga dingin. Membasuh jiwa dan akhirnya beliau yang menjadi segala bahwasanya ketiga, hati daripada I1ahi dalam jiwa. sembahyang Maka tepat jiwa, itu buat memelihara sampai akal bathin dengan akallahir: jangan sakit. karen a hebatnya memupuk perjuangan ti- dan ..f(/V':(f ..\/ ..~ 4J ,~ ~~)J~~.~/,y:" ..•, to ';''; ~ ; 4_t~VJ, .~, . ~v..\~ ... , // ...\-; J \~p"'(~("A \.;(: IS). "Memohon pertolonganlah dan sembahyang. Dan sesungguhnya rat, kecuali atas orang yang khusyu '. " (Surat AI Baqarah. ayat 45). (kepada Tuhan) dengan sabar itu amat be- sembahyang Khusyu I artinya mengakui kekuasaan Tuhan dan tunduk ada ringan. Oleh scbab itu maka ialah sem- kepadaNya. Bila pengakuan yang berat alat penguji bahyang. telah ada kepadaNya. tidaklah lagi. Semuanya menjadi kemurnian bathin yang paling praktis kita berusaha me- pikulan- nyatukan fikirankepada jiwa yang lain. pikulan jiwa yang lain. Lepaskan Lepaskan segal a ikatan dan sarutan. Dalam ilmu jiwa orang di- urusan di an tara satu de- adukkan anjurkan jangan mencampur per- ngan yang lain. Sedangkan kereta sem- hentiannya, halte dan stasiunnya. tempat bahyang tempat perhentian Sekurangnya lima kali schari semalam. Allah saja, meninggalkan pikulan-pikulan api ad1t tempat-tempat Kononlah halte jiwa. Maka lima waktu adalah laksana atau stasiun jiwa dan peristirahatannya. Mengaji Qur' an pun pada setiap ayat yang panjang ada ju- (waqaf). Supaya kita dapat mcng- ga tempat tempat perhentian 67
atur nafas dan memahamkan apa yang kita baca. Bacaan lalu sa- ja, belum tentu ada faedahnya. Sembahyang yang khusyu' adalah menjadi dinding manusia daripada dosa. Dalam sembahyang kita memuja dan muji Tuhan. Kadang-kadang terasa benar-benar bagaimana dekatnya dengan yang kepada Tuhan. Dari sesudahnya, terasa ada perhubungan. Lantaran itu kita menjadi sembahyang terus (shalat daim). Kita pun merasa malu berbuat suatu dosa, karena dalam sembahyang kita yang tadi, kita telah berjanji benar dengan Tuhan, bahwa kita sembahyang dan mengerjakan segala rukun, kita hidup dan kita mati, adalah karena Dia dan buat Dia semata-mata. satu sembahyang sembahyang Kadang-kadang sehabis kita mengerjakan suatu sembahyang dan kita masuk ke dalam samudera masyarakat yang luas ini bertemulah kita dengan ranjau. Pintu dosa ternganga lebar! Nyaris kita terperosok ke dalamnya. Maka terfikiriah kita dalam hati, kalau seruan nafsuku ini aku perturutkan, sehingga jatuh terjerembab ke dalam suatu dosa besar, bagaimanalah jadinya kelak kalau aku sembahyang lagi. Apa yang harus aku ucapkan? Sebab itu meninggalkan suatu sembahyang membUkakan pin- tu kejatuhan, dan membuat suatu dosa, menjauhkan daripada Tuhan, dan menyebabkan kita malu buat melakukan sembahyang rasa lagi. Kesudahannya menyesal, tetapi tidak sanggup lagi mengatasi tekanan jiwa sen- diri yang telah beriumur dengan najis. tinggallah sembahyang itu, hati Apabiia kita ingin Iman kita naik kepada tingkat yang lebih tinggi,maka dianjurkan Tuhanlah kita menambah sembahyang dari yang linfa waktu. Ada be~bagai sembahyang; Qabliyah (sebelu'm mengerjakan (sesudahnya). Ada sembahyang Dhuha, empat yaitu ketika matahari mulai naik. Ada Qiyamulail (sembahyang tengah malam), dinamai juga Tahajjud, diujungi dengan Witir (ganjil bilangannya), dan sembahyang Tahajjud ini amat penting bagi jiwa. Tuhan Allah menganjurkan kepada Nabi Muhammad Saw agar bangun sembahyang tengah malam itu,karena kepadanya akan dipikulkan beberapa "kala yang beral", yang tidak terpikul oleh jiwa yang lemah. Dan dalam ayat lain dianjurkan lagi, karena dia akan diberi maqaman mahmudan (tempat yang terpuji). Dari tempat yang terpuji sembahyang wajib), Ba'diyah raka'at, itu akan diberi- 68
kekuasaan yang tertinggi dan pertolong- Sufthanan Nashiran. jiwa mempunyai gezag (wibawa). kekua- an! Dengan (maqam) itu dapat dicapai. maka saan. Apabila tempat-tempat soal-soal remeh, ranting-ranting kedl yang menarung, tidak la- gi menjadi soal besar. Jiwa pun menjadi bebas! Karena tidak ada lagi dinding antaranya dengan Tuhan. itu jalan yang bersimpang, mana yang akan kita tempuh, dian- sulit memutuskan, sehingga jurkan sembahyang Istikharah, meminta keputusan kepada Tu- han sendiri, jalan mana yang lebih baik ditempuh. Apabila kita menghadapi 69 \
Ibadah dan Hubungannya dengan Jiwa Sehabis sembahyang kita mohonkan kepadaNya: "Ya Tuhanku, bermanfaat aku tempuh. baik bagi agamaku atau bagi'duniaku, atau bagi penghidupanku. Mudahkanlah itu bagiku. Dan mana yang tidak baik bagiku atau bagi agamaku atau duniaku dan penghidupan- ku. sukarkanlah dia bagiku. " tunjuki aku jalan. Mana yang Bermenung sebentar, Insya Allah datanglah petunjuk dan terbukalah jalan itu. Ada sembahyang Istisqa " yaitu memohonkan hujan kare- na sudah sangat kemarau. Pergi ke tanah lapang bersama- sarna, bawa juga binatang ternak, seakan-akan berdemonstrasi dengan maksud baik kepada Tuhan, di bawah pimpinan Imam yang khusyu' , Insya Allah akan turunlah hujan. seketika gerhana matahari dan bulan. Ada sembahyang beramai-ramai ke tanah lapang seketika Hari Raya Fithri dan Hari Raya Adh ha . Ada sembahyang janganlah di- lepaskan yang lima waktu. Karena dia adalah "basis" tempat . Kalau tidak sanggup melakukan secukupnya, 71
pulang. Artinya ngan Tuhan, Nya daripada mcnjaga Ada orang, agama, bahwa dupan moderen. sajalah yang masih tinggal lagi. Tetapi kalau dia memang rangan, yang. putus hubungan sekali-kali janganlah kita de- karena Tuhan pun tidak pernah dan mengatur putus hubungan- alam ini. dari entah karena sembahyang telah "Iepas" ikatan dalam kehi- Jawab orang saja kete- sembah- hatinya am at memberatkan pekerjaan. kalau timbul daripada Sembahyang mengganggu senyum, kata ini dengan nama "Islam" dalam dirinya hanyalah yang belum tahu, berilah tidak menghalangi bahwa kehidupan moderen Cobalah renungkan! kalau tidak ada air, saja tanah ke wajah Sembahyang tetapi tayamum. Gosokkan wajib berwudhu, boleh diganti dan kedua telapak tangan, dengan sama dengan wudhu. entah karen a sakit, boleh dilaku- dengan boleh diatur da- sudahlah Kalau tidak kuasa berdiri, kan sedang tidur. Bahkan dalam peperangan, lam dua saf; saf penjaga dan saf yang dijaga, padahal sama-sama kecamuk jakan parkan granat. dud uk. Tidak kuasa duduk boleh dilakukan sembahyang keduanya itu sudah ber- saja pun orang dapat menger- dan melem- Dan kalau peperangan sembahyang. sangat, sembahyang, dengan mata sambil membidikkan'senjata Dalam perjalan jauh naik kapal udara, yang haluannya sem- udara pun tidak selalu menghadap Kiblat, dan tidak ada tempat buat bahyang di dalamnya, tidak ada tempat sembahyang, dan di tempat perhentiankapal sembahyang, kita dapat juga mengerjakan bila telah datang waktunya, sambil duduk. Sembahyang wajib berdiri, ri, boleh dud uk. Padahal berdiri dan kalau tidak mungkin berdi- itu pun termasuk rukun rukun. Menghadap Kiblat adalah Kita tidak kapal udara itu haluan- haluan -.::mikian itu kita pegang sembahyang. usah datang menghadap Kapten dihadapkan nya, dan kita sembahyang kapal udara. Dalam saat yang suI;. teguh sabda Tuhan : kapal meminta ke Mekkah. Biarlah dia melayang menurut 'kepada duduk menghadap ~ / ~ ,.J 1 /~ /,/. ~w ttA....:>-:" ~:.~, ~~ '{ ((' ~ ,/., " 72
K e mal/II .iua pun el/gkau menghadap. di sana pun adalah wa.iah Allah. " . Saya tclah melakukan ini berkali-kali dalam kapal udara yang mclayang jauh berjam-jam. Hati saya khusyu' dari seketi- kapal udara ka saya di darat. Bahkan di pelabuhan-pelabuhan saya mcrasa tidak akan khusyu' sehab hanya sembahyang, akan lllcnjadi lontonan yang tidak mengamankan jiwa. Barudi satu pclabuhan kapal udara saja elidunia ini, yang kita tidak me- rasa ragu dan malu meminjam tempat sembahyang, yaitu di Pa- kistan! Aelapun tempat maan orang ketika menanyakan tempat sembahyang. hanyalah mcngganggu perasaan kita c.aja. lain, walaupun di Mesir sendiri.peneri- itu boleb di- penelekkan, yaitu yang 4 raka' at dijadikan 2 raka' at. Dan bo- Ich pula dijamakkan. yaitu.Zhuhur dengan Ashar dikerjakan se- kaligus, dua-dua raka' at. Maghrib yang tiga raka' at disekali- guskan dengan ' Isya' yang dijadikan dua raka' at. Walaupun dalam perjalanan, kita senanti.asa dapat berbuat setithunkita begittl. Dalam perjalan jauh (musafir) sembahyang bagaimana kalau kita sedang di hari sehari. karena waktu-itu siang. tidak ada. hanya malam saja . Ad,apula yang bertanya. . J<;llacumel1,1angtiqak ada siang di waktu itu, sel;tinggaQa- tas-batas waktu yang lima tidak adadalam satuhari. tentu ti- e1aklahsoallacgi! Mengapfl. menyelingkit-nyelingkit mepcari soal paelaba~ang y~ng tidackada barangnya? ":idaptila yaIlg1)~rtan~a. bagaimana menghadap ke Kiblat yang telah sarna ukuran jauhnya ke eli "bflt,as" Timur;dapBarat. Ka 'bah di sana, Ti~1Uracta.lIke Barat? Jawabnyapunmudah orang, Islam di tewpat terserah kepada kita kemana kita akaQmenghadacp! J,(alau ada kawan lain. dan kita berjema: ah. kita.',b,ole}1berm,lJsyawarah. ke manakita .akan menghadap! Se"1u~nya itu tidaldah perkara besar. Yang besar ialah jangan putus hubungan sekurangnya lima kali sehari semalam dengan Tuha.t;l! sehingga sarna saja jauhnya menghadap saja. Kalaukitasaja itu. h4Qungan dan tidak diputuskan senanti- asalaq terjagajiwa kita d.an dacpatlah kita mengelakkan diri dari. .Dengantetapnya 73
jiwa yang senantiasa menganeam akan pada bahaya-bahaya mcnjatuhkan martabat kita. Sedang kita sebagai manusia ber- akallcbih suka akan kehidupan yang lebih tinggi: ~.J~,~c2::~'./' ':~-::~,-q, ~~~ "Sesungguhnya Of~D U,.. shalat yang keji dan yang dibenci. " itu adalah mencegah daripada itu sangat dianjurkan ber· sarna-sarna, berjema' ah. Sembahyang berjema' ah lebih paha- lanya 27 kali daripada sembahyang sendiri. Lantaran itu maka dengan ke· perintah Agama Islam sangat erat hubungannya masyarakatan. Kita dianjurkan mendirikan langgar keeil pada setiap lorong. Dan dalam masyarakat ya'ng lebih besar maka pa- da setiap Qaryah (desa) hendaklah didirikan sebuah mesjid. Lantaran adanya langgar dalam masyarakat keeil dan mesjid lebih luas, maka senantiasalah agama bertali dalam masyarakat dengan kemasyarakatan, kerukunan, gotong royong, dan inilah bib it pemerintahan yang berdasar kepada "Syura ". Dari sinilah setiap Muslim memandang apa yang di zaman moderen di- namai demokrasi! Dalam Agama Islam beribadat Kemudian itu dua kali setahun dianjurkan pula sembah- yang sunnat Hari Raya. Fithri dan Adhha. Kemudian itu datang pula perintah puasa pada bulan Ramadhan, sebulan lamanya latihan jiwa yang amat berat ber- laku waktu ini. Melatih memerdekakan diri daripada kehendak hawa nafsu. menunjukkan bukti bahwa kehidupan itu bukanlah semata makan minum dan kemewahan, sebagaimana yang te- lah diartikan di zaman moderen ini. YaQg lebih diutamakan da- puasa itu bukanlah semata-mata menahan lam mengerjakan syahwat perut, bahkan faraj juga. Dan segala pintu-pintu yang akan melepaskan nafsu daripada kendalinya, ditutup pada wak- tu berpuasa. Mata, telinga, hidung dan pemegangan tangan- pun dikendalikan. Jangan sampai perut saja yang lapar, pada- hal puasa kehilangan sari. Kalau kiL~telah sanggup mengerjakan puasa sebulan Ra- madhan itu cengan selamat maka terbuka lagi bagi kita pintu untuk menambahnya dengan ibadat puasa sun nat di hari yang 74
, lain. Puasa pad a 6 hari bulan Syawal, nama Kamis. (13 sampai 15 hari bulan), puasa puasa pad a hari pur- hari Sen en dan hari tidaklah tahun. Sebab dengan demikian, lemahlah yang berbagai warn a itu. Dan tidak boleh berpuasa Raya. yaitu hari bulan Syawal, karena pada hari kegembiraan. Tetapi pula diizinkan sampai se- puasa keterusan imbangan latihan dan hidup dalam seginya lagi di Hari itu adalah hari hilanglah tugas badan buat menghadapi zakat. Ibadat yang ketiga, yaitu mengeluarkan adalah iba- Sebagi- ukuran yang tentu dan tidak pula untuk yang berhak menerima. Islam. buat fakir dan miskin dan orang yang berhu- jenis Satu di ialah "Sabil Allah ". buat meratakanJa- dengan masyarakat. dat diri sendiri yang berhubungan an dari harta benda, menurut berat Kalau masyarakat alangkah banyaknya melepaskan tang, antaranya Ian Tuhan. Alangkah ngan zakat saja. dikeluarkan (2.50%) yang ini sudah masyarakat sekarang harta benda yang dapat dikeluarkan kesulitan delapan artinya yang berhak menerima. yang penting banyaknya amal yang dapat dibangun de- itu. Dan sekurangnya sekali selama hidup, kita diwajibkan naik dan cukup pula yang akan diting- rasa persaudara- dengan diri daripada "kalak di bawah kita bahwa di sam ping kita dan di sam- lain ke sa- haji ke Mekkah, dengan syarat am an perjalanan bekal perbelanjaan galkan. Dengan ini hiduplah an dunia. Terlepaslah tempurung ". Kenallah ping bangsa dan negara yang sarna pandangan tu tempat. yaitu kain Ihram yang tidak berjahit, pakaian budak dengan pakaian raja, dan tidak ada.·kelebihan seorang daripada . nya kepada Allah. tanggungan-tanggungan suburnya perasaan dan negara kita. ada lagi bangsa dengan kita, berkumpul hidupnya dan memakai satu corak pakaian, dan tidak ada perbedaan Padang Arafah, se- taqwa- karena yang lain, hanyalah seseorang Selain daripada ke Mekkah sekali se- dua tempat ke AI Madinah AI Munawwarah masyarakat Hukum Islam. di Madinah. sembah- yang sekurangnya pula ziarah kepada umur hidup itu, kita dianjurkan slid yang lain, yaitu pertama negeri yang mula Islam dan tempat mula-mula mempraktekkan Dengan melihat tempat-tempat seumpama mesjid Quba tempat mula-mula melakukan tempat Nabi saw menegakkan yang bersejarah 75
yang berjema' ah. B ukit Uhud temp at Makam Pahlawan yang tewas seketika Madinah hendak diserang orang Quraisy, demi- tian juga bekas Khandaq, yaitu parit yang dipasang Nabi de- ngan sahabat-sahabat seketika kaum "Sekutu" hendak menye- rang Madinah, dan ada yang lain-lain, bertambahfah mere sap- ke dalam hati kita kecintaan kepada Pesuruh Tuhan, Pejuang Besar NaQiMuhammad saw itu. Ketiga dianjurkan lagi kita berziarah ke Baitil Maqdis (Pa- lestina), sumber telaga kedatangan para Nabi dan Rasul, yang di saat sekarang menjad! temp at persengketaan hebat di antara tempat itu diakui sebagai Muslim dan Yahudi, padahal suci oleh tiga agama besar (Yahudi, Kristen dan Islam). tempat Segala ibadat yang telah diperintahkan itu sangatIah teguh hubungannya dengan penjagaan jiwa kita di dalam menghadapi hidup. Apabila semuanya dapat kita kerjakan dengan penuh ke- insafan dan kesadaran, maka bahaya-bahaya penyakit jiwa dan badan yang sangat mcrusak itu dapatIah dihindarkan. Keperca- yaan bagaimana besar pengaruh perbaktian I1ahi sangat keras juga hubungannya dengan kesehatan jiwa dan badan dianut oleh orang Kristen di Amerika, yang terkenal dengan "Christi- ternan saya, seorang an Science ". Seorang dokter "resep" kepada se- yang taat beragama, pernah memberikan supaya orang pasiennya yang ditimpa penyakit darah tinggi, pasien itu taat mengerjakan sembahyang lima waktu dengan . Ajar benar-benar diri melakukan sembahyang dengan khusyu' khusyu' jangan fikiran berkacau balau dan melayang- itu, layang kepada yang lain selama sembahyang itu. Dengan demi- la- kian kita dapat mengatur diri sendiri dan mempengaruhkan tihan yang demikian itu pada seluruh pekerjaan kita di dalam hidup. Dan dia memberi advis pula, supaya si sakit bangun me- ngerjakan sembahyang "tahajjud" tengah malam dan melaku- kan sembahyang dengan tekun. Pada tengah malam itu fikiran dapat lebih tenang, dan alam sekeliling hening dan sepi. Indonesia, Dengan taat si sakit menurut- advisnya. Lama kelamaan ternan saya itu telilh berangsurlah mencoba pengobatan jiwa dengan kepentingan ibadat. Dia pernah berkata kepada pasien- nya: sembuh sakitnya. Dokter memadukan i1mu pengetahuan 76
"Mengapa seseoranp' menjadi darah tinggi. atau kacau ft- ialah karena kiran sehingga tergoyang soal-soal yang beraneka warna dalam hidup ini hendak dise- lesaikan sendiri. hendak dibereskan sendiri. Lupa bahwa ke- putl/SClIlyang sehenarnya adalah ai tangan Tuhan, padahal ha# ki/rang terpaut kepada 1'uhan, dan hanya percaya kepada ke- kunran sendiri. Orang lupa bahwa kekuatan dirinya sendiriada- lah terbatas. Oleh sebab itu" -kata ternan saya itu pula- "he'1- daklah segala urusan itu lepaskan ke atas, jangan hendak dipi- kul sendiri saja dan hendak diedarkan di keliling otak sendiri: tentu payah. Dengan mengerjakan yang khusyu " kita melepaskan senak yang tertumbuk dalam fikiran kita. " urat saral? Sebabnya sembahyang yang puasa dan lain- menyangka bahwa ibadat lain itu hanya tegak, upacara rukuk sujud dengan tidak ada acti. Di~eJ;jakan sebagai memutar ialah kesa- mesin diri saj<l. Pokok pt':rtama dalaqi ~badat ada bahwa daran jiwa dan akal.Bebarapa dan ada juga Pu.- juga sembahyang tidak asa yang hanya menghasi dengan berpahala, menjadi keinsafan. Syarat ialah puasajiwa. Oleh sebab itu sangatlah orang salah persangkaan sembahyang, sebagai semata-mata ra~g mati, duduk Islam, Hadit~! menyatakan yang tidak diterim.a Tuhan, kan lapar sebab padahal tidak dan haus, dikerjakan percuma, di dalam mengerjakan terpenting puasa Apabila kesadaran beragama dan hikmatnya yang tecti.qggi telah hilang, maka tinggallah saja. Dia sembahyang annya sehari-hari Dia masih sanggup memb;carakan dan tidak sanggup meneropong masa terjadi oerdebatan Islam membicarakan Ii) atau tidak! Maka timbullah an yang mempertahankan sudahannya menjalar-jalar an dan politik. Berpuluh terbuang jarang sekali "Perang negara- negara yang bukan Islam ke dalam Alam Islamy, baik dari pihak dan bingkainy. padahal kehidup. Islam. orang lain, sendiri. Su.atu Islam sesama "lafal ,!iat" (Ushal- di antara gQlong- Ke- kekuasa~ tempo kaum Muslimin dan agama bangkai juga tunggang tunggik, jauh dari kehidupan yang dikehendaki aib dan kecelaan ke dalam dirinya sengit di an tara Ummat sembahyang memakai tuduh menuduh ushalli dan yang menentangnya. sampai kepada perebutan tahun lamanya perihal yang tetek bengek, untuk membicarakan suara bagaimana yang baru terdengar Salib" model usaha membendung oleh dilancarkan 77
Kristen maupun dari pihak yang tidak mengakui Tuhan (Atheis) yang telah membawa sesat beribu-ribu pemuda Islam. Tidak akal bagaimana dan membicarakan, ada yang memikirkan mempertinggi mutu ke Islaman berhadapan dengan bahaya- bahaya ini. Kadang-kadang timbuIIah kebencian sesama Islam karena berlainan faham tentang "cara melakukan ibadat", sem- bahyang sunnatkah sebelum Jurn' at, membaca BismiIIahkah ketika membaca Fatihah, dibaca dengan keras Gahar) atau de- ngan diam (sir)? Ditalkinkah mayat ketika telah dimasukkan ke dalam kubur atau tidak? PerseIisihan-perseIisihan yang demiki- kian, karen a hebatnya, maka adalah dalam kalangan mereka yang lebih suka bekerjasama dengan Komunis tidak bertuhan, daripada dengan itu tidak membaca ushaIIi atau membacanya. sesama Islam. karena lawannya Padahal kalau intisari ke Islaman masih ada dalam jiwa sesama sendiri, raganya, bagaimanapun dalam Islam, tidak ada artinya jika dibandingkan dengan per- tentangan dengan segala lawan di Islam. Seorang Raja Islam di Andalusia beberapa abad yang lalu, Sahib ibn Ubbad terancam oleh dua: musuh. pertama ialah Raja Kristen Spanyol, yang sudi memberi periindungan, asal mengakui kekuasaan- nya. Dan musuh yang satu lagi ialah seorang Raja Islam yang akan menyeberang dari Maghribi menalukkan kerajaan di SpanyoI. Kalau dia rvengakui tunduk kepada Raja Spanyol, dia t~tap diakui palam kerajaannya di bawah periindungan (Protec- torat) Raja Spanyol Kristen itu. Tetapi kalau dia kalah oleh Raja Islam dari Maghribi itu, dia akan dima' zulkan dan ditawan. Dengan kontan dia memberikan "Disuruh menjadi gembala hebat pertentangan luar jawaban: unta di Maghribi yang beraga- babi dalam /ce- rna Islam lebih /cusu/cai daripada menggembala rujaan/cu sendiri. " Sahib ibn Ubbad masih sehat jiwanya walaupun telah mo- rat marit kehidupannya. Maka kalau disuruh dia memiIih, mana yang lebih baik di an tara dua bahaya, menjadi seorang "Raja" kekuasaan yang tinggal nama,tetapi orang lain, ditentukan dan orang itu sebenar-benar lain pula aganianya; yaitu Kristen; lalu disuruh mengembalakan atau menjadi seorang tawanan, unta dalam satu neReri Islam. dia lebih suka memilih yang ke dua. 78
Apabila jiwa perseorangan telah sakit niscaya sakit pulalah masyarakat. Dalam masyarakat itu, nampak dari luar agamanya yang masih kuat, orang masih banyak sem- bahyang, masih banyak puasa. Tetapi apabila ditilik ke dalam, intisari agama itu tidak ada lagi. Sembahyangnya hanyalah ka- rena telah menjadi 'adat orang, di kampung itu orang sembah- yang. Kelihatan kelesuan dalam bulan puasa, sebab orang malu makan tengah hari. Kedai-kedai nasi ditutup, cuma sedikit saja pintunya terbuka. Tetapi kalau~ita masuk dari pintu yang ter- buka sedikit itu, kelihat ••nlah orang lebih ramai makan daripada kampung yang di luar puasa. BUktinya lagi, pemuda-pemuda taat mengerjakan sembahyang selama di kampungnya, setelah berduyun-nuyun lari ke kota (urbanisasi), mereka menjadi pe- minum tuak, tidak lagi mengenal perbedaan hari puasa dengan hari di luar puasa, dan kaum wanitanya banyak terperosok ke dalam pelacuran, dan pemudanya banyak menjadi garong dan pencopet. Islam yang sakit Sebabnya ialah karena penganut agama bukanlah karena kesadaran, hanyalah karena tradisi kampung, atau rasa takut dan segan kepada Kiyahi. Sebagaimana suatu "annecdote" se- orang Kiyahi yang sangat ditakuti dalam kampungnya. Dia me- merintahkan kepada semua orang perempuan menutup rambut- itu adalah aurat, dan haram dibuka. Pada nya karen a rambut suatu hari berjalanlah Kiyahi tadi di satu kampung. Seorang pe- rempuan sedang menumbuk padi dengan tidak memakai tu- dung kepala. Maka setelah kelihatan oleh Kiyahi yang sangat diseganinya itu diapun berkata: "Ampun Kiyahi! Ampun Ki- yahi!" Lalu dengan segera diangkatnya ujung bajunya untuk menutupi kepalanya, sehingga terbukalah susunya. bahwasanya kekuatan agama yang kelihatan pada kulit dalam satu masyarakat yang memo beku, yang tidak mempunyai kesadaran berfikir, tidaklah akan dapat bertahan apabila datang gel ora zaman. Susunan agama secara lama ini dengan sendirinya akan diruntuh oleh gelora ge- lombang itu. Kalau orang itu tidak tahan tinggal di kampung, karena mereka merasa hidup beragama itu mengikat, mereka- pun lari ke dalam kota, yang disangkanya dia lebih bebas. Atau terdapat "teIur busuk". Di luarnya masih bagus, di dalamnya telah busuk. Kejahatan dan kecabulan ditutup-tutup, padahal ke!ihatan juga. Dapatlah kita mengatakan 79
Keinsafan beragama dan kernbali ke dalam pokok ajaran timbul dari untuk agama,akan menjadi pendirian hidup yang teguh, kesadaran diri dan hikmat, memperkuat agama. itulah jalan satu-satunya Membaca Al Qur' an -misalnya- bukanlah maksudnya se- "Al- mata untuk berlagu-lagu, disambut oleh yang mendengar lah, Al1ah, irfa' ya Syaikh." Tetapi maksudnya ialah mengontak- kan di antara R h dan Wahyu, supayaRuh itu lepas dari ling- kungan angkara murka nafsu dan bersih suci. Dengan menye- but nama Allah akan ungkailah belenggu yang mengikat kaki dan melayang "mi' raj" ke alam Malakut yang denganbumi tinggi luhur. dapatlah mencegah dari- pada dosa, dan menolak segala was-was tetek bengek yang se- hati, mend inding diri daripada maksiat lalu memperdayakan yang selalu menghimbau-himbau supaya kita terperosok ke sana. Beribadat dengan sembahyang tidak teJ)tulah ada yang ketiga. Kala,ukita tidak bekerja yaqgbaik, yaJig'jan~t yangkita ket'jakan~Pel1gisfjiwa hany~lah sal~h satu kotor.' Oleh seba~ itu'maka' daridua;'tlJjuail'sud, )'mujahadaJi", berjuang dalam " Islamseialu triengaitjurkankita baihin'didalam menegakkanj{ebe~aran, kebaik~n dan ,kesuci- . an. 'IJtiblidi 'dim niasyatakat yatlg dap~t Jllemikul tug~s r'idup itu aka'ht~rpeHhar~ ,'Ad~PHn pribadi atau' misyaiak~~, yang rrganggut, yangkosong. ~~rip~da tugas 'illi~uk~eh~nainkan ke: stich!adalan padang iangs~ngat yang jaftiitan:\PeriY~kft'akal atan'vepyakit hiti., ta¥sanaianali bahPsaja'digarap.dan tetapi dibersih'k;iln,dati s~ngafs~burnya, tidak lekas ditariami denga'n tanl\.man-tabaman yang berfaeclah;' rt{rrtputkahiti" nlirifiin:,tliatttusti tidak lekas 'ttiinbuhlah deng~n sendid- ditanarnkan'jagung' dan'padi,akatI nya'lalaHg; 'keliguri oan ruintjut sekejtit, yaQfberdirl..Sehingga .' Pekerjaan di dunia ini hanyalah salah satu dari dua, atautnaksud 'daripada" penyakif jiwa. subul juga. ~itumbrihi .• ,'. ..... "Kalllu'!:atm Muslimin'selalu Hidiip'dahiJn .d~riamika~ya, meHhat'ran~kaia~ hikmatdalanik~hidupaii itu,dan s~lalu ber." dan seI~~u',berl.lsafia: dimul~i dari sembal1yang b~rje:- jua~' ma":tilidilanggaT'dan di mesjicr terus melapgkah ke (Jalitri ma~ syan'ak"atinisea.yi tioakla.I'i''aka'n' ada tempat untuk alllal •.yarig mtl.lithfaiHtujUanhidiIp yangterlenfli. : ; 80 ~ .)
Tanggungan Negara, Masyarakat dan Rumahtangga Tidaklah dapat kita ingkari bagaimana hebatnya perjuang- an menegakkan agama di dalam masyarakat yang berbagai war- na dan corak ini. Rasulullah saw pernah bersabda: <::(/ ....-::'~ ,~\S~~~a)~\~~ //~\ ~ /,,/~ /,1" J'.~ " \;, ... ~ ~ •• ,/. ~ // ••'/. ",AJ.. / agama- nya dengan teguh pada waktu itu laksana orang yang meng- genggam bara. " ':Akan datang suatu zaman, orang yang memegang Abdullah ibn Abbas sahabat Nabi saw yang alim itu pernah menyatakan bahwasanya jika ke lu ar dari dalam rumah kita, di hadapan rumah kita telah menunggu 700 macam pintu dosa. Payahlah kita mencari kehidupan yang tenteram tenang di te- ngah masyarakat yang ribut sibuk. Kadang-kadang sebagai ter- sebutjuga dalam Hadits Nabi saw. lagi dari manakah sumber kehidupan kita, apakah daripada yang haram atau dari- Tidak kita dapat mem bedakan 81
pada yang halal. Lantaran itu maka adalah di kalangan ulama- ulama ahli tasauf yang menganjurkan supaya "Uzlah" saja, arti- nya mcnyisihkan diri dari orang banyak, pergi bersembunyi ke tcmpat terpencil misalnya ke gua batu, bertafakkur di sana mcngingat Tuhan dan mengelakkan diri daripada dosa-dosa yang 700 macam pintunya itu. Apabila kita baca buah fikiran. Ulama yang terdahulu, ba- nyaklah kita berjumpa rasa menyesali zaman, sehingga "syak- waaz zama" " itu telah menJadi cabang pula daripada kesustera- an lama. Digambarkanlah keindahan hidup pada zaman seka- rang. Dan syair-syair menyesali zaman itu telah lama adanya, bukan pada masa sekarang saja. Imam Hujjatul Islam Al Gha- itupun di dalam bukunya banyak mencela za- =ali. yang terkenal mannya, dan hadits yang tertulis di atas tadi, orang yang me- megang teguh agamanya kadang-kadang serupa dengan meng- genggam bara telah beliau salinkan juga pada waktu itu. Apakahbenar zaman yang telah lalu itu-serba baik dan za- man yang kita alami di waktu kita masih hidup terlalu buruk? Zaman yang "serba baik" tidaklah ada dalam dunia ini, wa- lau di zaman Nabi Muhammad saw masih hidup sekalipun. Ka- lau sekiranya zaman hidup Nabi itu serba baik, guna apa ber- kali-kali peperangan lagi. Apalah gunanya Nabi berpindah dari Mckkah ke Madinah? Di kala Nabi Muhammad menegakkan cita-cita Tauhid yang mulia itu, maka penghalang dan pemban- tahnya terdapat dalam kalangan keluarganya sendiri. Bukankah Abu Lahab pamannya sendiri? Dan setelah Nabi Muhammad pindah ke Madinah, mulai saja beliau mencecahkan kakinya di negeri itu dia telah terpaksa bertemu dengan Abdullah bill Ubay pemimpin kaum munafiq. Bertemu dengan golongan Ya- hudi yang senantiasa nienyusun usaha untuk menghalangi cita- citanya yang mulia? utama daripada- Rasulullah saw bermaksud hendak "Uzlah", mengundurkan di- rinya dari gelanggang hidup yang banyak fitnahnya ini. Pernah ada yang tidak ingin berkawin lagi, pernah ada yang hendak te- rus menerus puasa saja, untuk mensucikan diri. Tetapi maksud mereka itu dilarang oleh Nabi. Beliau berikan satu patokan hi- dup bagi mereka yang ragu itu. Di antara perkataan beliau: Pernah ada segolongan sahabat-sahabat 82
"Hendaklah segala sesuatunya itu diisi haknya. Hak mata ialah tidur "dan seterusnya. Dan kata beliau pula: "Saya lebih taqwa daripada kamu, tetapi saya pun puasa, dan sa- dan saya berbuka, saya tidur dan sayapun sembahyang. ya tidur dengan istri saya. " Kalau di zaman Nabi masih ada sudut yang tidak memuas- kan kita dalam hidup ini, dan sampai timbul gejala tidak puas itu dalam beberapa kalangan sahabat beliau yang utama; dan kalau di zaman AI Ghazali 800 tahun yang lalu. penuhlah ka- rangan beliau dengan menyesali zaman, sampai beliau meng- anjurkan Uzlah, betapa lagi di zaman kita ini. Kalau kita melihat kehidupan dad sudutnya yang gelap. ti- semuanya keruh. Tidak daklah ada sesuatu juga yang jernih; ada yang selesai, semuanya kusut. dianjurkan oleh Imam AI Ghazali itu? Kalau direnungkan lebih dalam, anjuran Uzlah bukanlah karen a memikirkan kepentingan umum, tetapi did sendiri. Kalau semua orang terbawa oleh kepentingan Uzlah dad pergaulan ramai, bagaimana jadinya masyarakat? Dan akan adakah masyarakat itu? Kalau yang Uzalah itu adalah orang yang baik-baik, akan dibiarkankah orang-orang yang di- sangkajahat Apakah kita akan Uzlah? Sebagaimana saja yang musti mengendalikan masyarakat Uzlah adalah sikap yang tidak berani, atau hendak mele- itu? paskan did seorang ke tempat yang selamat. Mari kita tinjau zaman kita hidup ini. Kalau kita hanya me- mandang dad seginya yang gelap, memang maulah kita rasa- nya lekas mati saja! Hasad dan dengki perbuatan pengaruh dan ber- pangkat. musuh memusuhi dan cemburu mencemburui, laku di mana-mana. Moral tidak ada nilainya, yang bernilai ia- lah benda. Penghargaan kepada seseorang bukanlah lantaran tetapi ditilik kepada gedungnya yang indah, budi bahasanya, pangkatnya yang tinggi. mobilnya yang bagus. Kurang harta, mengurangkan pula bagi harga kebenaran yang dikeluarkan. Kita bingung, bagaimana hendak menjaga agama pad a pe- muda, padahal bier dan minuman keras, membanjir berganda lipat daripada dahulu. Bagaimana akan menyuruh sembahyang lima waktu dengan taat, padahal waktu mulai terdengar a dzan Ashar, pintu-pintu bioskop telah terbuka. Dan di waktu adzan Maghrib kedengaran pula, permainan kedua dimulai. Rumah- 83
rumahtangga yang sepatutnya untuk "sakmah", ketenteraman telah kosorig dan dikunci karena sejak hati di waktu malam. yang j{ecil sampai yang dewasa, ke luar dari dalamrumah dan orang pergi ke tempat-tempat harta dan umur. pelesir menghabiskan dan menderas Al Qur I an. padahal buku·-buku yang penuh filsafat yang mengingkari Tuhan. dan buku-buku cabul telah me me- nuhi seluruh pasaran buku? Kita bingung. bagaimana akan mengajarkanagama Bagaimana kaum wantta akan sctaat dahulu menjaga ke- padahal hormatannya dan tenteram dalam rumahtangganya, mode pakaian wanita telah diteritukan oleh kaum kapitalis sau- dagar pakaian. yang mencari bentuk-bentuk yang selalu musti baru dan selalu musti ganjil, bertukar sehingga belum lusuh kain dipakai, supaya terpaksa diganti dengan ben- tuk yang baru, sebab modelnya sudah bertukar pula. Gadis- gadis sudah terlebih bebas bergaul dengan pemuda-pemuda, dan dosa yang bernama zina sudah tidak dikenal orang lagi. . dengan kacamata "hitam" akan gelap belah kelihatannya. tiap sebentar, Dan banyak lagi yang lain-lain, yang kalau kita pandang itu dengan pandangan cara demikian? Dan apakah hal itu dapat diperbaiki, kalau sekiranya. orang yang memikirkan, merenungkan berlari pergi Uzlah me- ngundurkan diri dan melepaskan diri seorang demi seorang? Adakah akan selesaikegelapan Oleh sebab itu pandangan gelap tidaklah akan menolongl Hilangkanlah lebih dahulu buruk sangka terhadap yang hidup. Tidaklah masyarakat jahat belaka. Di dalam buruk adalah baik! ini semata-mata . ~..!~,//":, If /. ~1.1" ~~~&J/ '/ "Sesungguhnya bersama dengan kesukaran itu terletaklah kemudahan. " Dalam Filsafat ajaran agama Zaratsustra dikatakan l1ahwa- sanya yang maha menguasai alam ini adalah dna, yaitu Ahri- man dan Ahramazda. Tuhan Terang dan Tuhan Gelap. Maka kalau dituruti itu, masyarakat yang dipan- dang gelap itu adalah di bawah kekuasaan Tuhan kegelapan be~ laka. Dan masyarakat yang baik di bawah Tuhan Cahaya. Pada- filsafat Zaratsustra 84
hal Agama Islam mengajarkan ke-SATU-an Tuhan. Dan se- orang Failasuf be sat yang terkenal dalam Islam, yaitu Ibnu Sina mengalirkan hasil filsafatnya bahwasanya Tuhan Allah itu ada- lah "Khairun Mahadhdh ", kebaikan semata-mata. Kalau kita melihat yang jahat, bukanlah itu jahat, melainkan kita yang sa- lah pandang. Kalau kita renungkanlebih mendalam -menurut filsafat Ibnu Sina itu- niscaya kita akan menemukan kebaikan semata-mata. Lihatlah dari segi kebangkitan filsafat; Di kala kekacauan masyarakat dan jiwa telah amat memuncak, di kala itulah da- tang Failasuf Socrates membawa fahamnya. Filsafat Socrates sampai sekarang, telah lebih dari 200 tahun, masih tetap dijadi- kan dasar yang utuh dalam perbaikan jiwa dan akhlak. Dilihat pula dari segi agama: Nabi-nabi datang ke dunia ia- lah di saat kekacauan masyarakat dan jiwa kaumnya telah me- muncak pula. Muhammad datang di zaman kakacauan ekono- mi, sosial dan politik kaumnyC1.Dan kemudiannya Islam tersiar karen a masyarakat dan mendapat yang didatanginya itu ingill akan perubahan yang lebih baik. sambutan di mana-mana, pesan dan petaruh yang tetap dapat dijadikan pedoman. Dan Failasuf ti- daklah terputus datangnya di saat-saat yang penting, karena pengaruh ruang dan waktu. Di dalam kaidah-kaidah memilih kata-kata tunggal yang akan disusun menjadi kata berarti, da- lam ilmu manthik, ada yang disebut "Iltizam ", yaitu ketika kita memilih satu kata, misalnya lapar, maka dalam kata itu sendiri telah ada lawannya, yaitu kenyang. Maka dalam memilih kata buruk kita telah dapat merasai adanya makna yang baik. Nabi-nabi yang terdahulu telah meninggalkan kita ini. Umumnya kita melihat bahwasanya orang yang naik haji setiap telah lebih banyak dari yang dahulu. Orang-orll!ig yang tahun, dahulunya, karena salah pendidikan, terdapat di kota-kota besar, sudah banyak yang memanggil guru agama ke rumah, dan hendak mempelajari agama. Mesjid-mesjid seka- rang telah lebih ramai daripada dahulu. Bahkan jika dipandang Islam kepada masyarakat yang lebih luas, maka negeri-negeri yang terjajah pada 60 atau 70 tahun yang telah lalu, sekarang telah meneapai kemerdekaannya. ini? Jika di zaman terjajah belum ada kaum Muslimin yang berani Cobalah pandang pula yang baik masyarakat sebagaimana Siapa yang menyangka 85
membuka suara hendak memperjuangkan filsafat ajaran aga. manya ke tengah umum, sekarang sudah ada yang berani, dan kian sehari kian bertambah jumlahnya, bukan berkurang. Pada suatu hari kami menziarahi Almarhum Haji Agus Salim ketika hari ray a di rumahnya. Lama kami mendengarkan fatwa-fatwa beliau yang penuh isi itu. Seorang di antara kami adanya krisis akhlak di zaman sekarang. Ada mengemukakan tentang pere- tentang kecurangan-kecurangan, yang menyebut butan pengaruh negara, dan di antara pemimpin-pemimpin lain-lain. Kamipun meminta pendapat beIiau! Beliau menjawab: "Jika saudara menampak banyak sekali krisis akhlak, saya pun masih melihat akhlak yang krisis. " Kami menunggu lanjutan perkataan beliau. Dan setelah beliau berhenti sebentar berbicara, lalu beliau teruskan pula: "Bagaimana kita pada saat ini dapat berbicara leluasa dan tidak merasa takut sedikitpun jua menyatakan yang te- bebas. rasa di hati. kalau sekiranya tidak ada keamanan. Keamlman itu sekarang ada pada kita. Karena ada dan nyatanya, kita tidak ingat lagi akan adanya. K ita akan menjadi aman, karena ada PO" lisiyang menjaga sekeliling kota ini. Kita tidak mengenal polisi perhatian kepadanya. Be- itu. karena kita tidak menghadapkan rapa banyaknya kita lihat polisi berdiri di tengahjalan raya, me- ngatur hubungan lalu lintas, kendaraan lalu bersilang siur. Dia menaikkan terus jalan, atau menyuruh berhenti. Dalam panas garang dia tegak, dan dalam hujan lebat pun dia tegak melakukan tugasnya di tempat yang ditentukan itu. Cobalah hitung-hitung, lalu lintas itu! - Sebab itu maka akhlak masih ada! ".. tangannya menyuruh berapalah gajinya polisi Setelah itu beliau lanjutkan pula: "Akhlak masih ada dan utuh! Jika saudara tadi meman- dang adanya korupsi dan kecurangan pada kantor-kantor pe- merintah. lebih ba- sayapun melihat, masih banyakjumlahnya, nyak daripada yang tidak berbuat korupsi, yaitu pegawai-pega- wai yang setia, opas-opas kantor, yang bekerja dengan setia. Gajinya kedl, anaknya banyak dan mukanya masih tetap dihiasi dengan senyum tanda patuh. Mereka mas uk ke dalam kantor, 86
dipakainya. Karena kadang-kadang itu ke itujuga kemejayang kesetiaan dan akhlak mereka yang belum rusaklah. maka admi- nistrasi pemerintahan Republik ini masih utuh dan dapat dilan- jutkan;'" Banyak lagi beliau mengemukakan contoh-contoh yang la- in, yang beliau pandang dengan penuh perhatian dan dada ter- buka. Beliau kisahkan juga kehidupan sopir-sopir mobil kepu- nyaan para pembesar, yang sampai tu- istri-istri yang setia, anak-anak yang tekun menghafal gasnya, pelajaran sampai larut malam, karena iba kasihan akan kepergi- an orang tuanya. Maka fahamlah kami, bahwa beliau pada wak- tu itu mendidik kami memperhatikan yang baik di dalam yang buruk. Sampai akhirnya beliau berkata: larut malam, memikul "Kalau sekiranya tidaklah ada orang yang ikhlas dalam kemerdekaan petjuangan. negara ini. " niscaya tidaklah akan tercapai Dengan ini nampaklah apa tujuan beliau. Tujuan utama be- liau ialah mendidik kita, bukan melihat buruk dan baiknya se- suatu yang di luar, tetapi menilik ke dalam keadaan jiwa kita se- ketika kita hendak menilik sesuatu itu. Dari mana kita menampak krisis akhlak? Ialah dari masyarakat! Apakah masyarakat Ialah gabungan pribadi-pribadi! Adakah suatu pribadi semata-mata jahat? Dan pribadi yang lain semata-mata baik? Dan kita sendiri itu? termasuk Pribadi yang semata-mata baik itu? Sekarang setelah menilik masyarakat, mau tidak mau kita menilik Pribadi. Pribadi yang lebih mudah meniliknya ialah diri ! kita sendiri. Cobalah periksa dengan insaf dan seksama, me- tidak manglah pribadimu itu semata-mata baik, suci, bersih, bercacat sedikit juga ? Allahu Akbar! Penyelidik ilmu jiwa mengatakan bahwasanya tidaklah ada seorang Pribadi yang suci bersih semata-mata. Agama-agama hanya mengecualikan Pribadi Anbia dan Mursalin. Penyakit- 87
penyakit jiwa manusia dan cacatnya amat banyak, dan terdapat pad a semua manusia. Tidak ada satu pribadipun yang terlepas daripada itu. Cuma ada yang ringan dan ada yang berat, ada yang tak dapat ditolong lagi dan ada yang sampai gila. Dan ada pula yang dapat memakai alat-alat dan resep-resep buat meng- atau menekan pengaruh penyakit obat sehingga mengurangi itu. Tampang akan sakit ada dalam naluri kita sendiri. Semua kita mempunyai naluri ingin punya, ingin mempe- ngaruhi, ingin terkemuka. Karena tidak pandai mengendalikan, naluri itu bisa menjadi penyak~t. Kita cela orang lain karena la- lim memerintah dan aniaya; apakah dapat kita menjamin kalau kita telah memerintah tidak akan lalim dan aniaya? ingin kuasa, Mutanabbi seorang Pujangga Arab berkata: ,/"'(1 ~:..\ •. ~ ~ ~cJ~ ,/';/ ,t."~'"..~ (; /... r: ! ~.J~'~'.) ,/ .• ? // ? / , /. '~," .• • ~~ . "Lalim adalak nalurijiwa; Jika kau dapat orang yangjujur karena ada sebab yang lain makanya dia tidak aniaya. " ilmu jiwa Islam terutama ahli-ahli Sebab itu makaahli-ahli tasauf dan akhlak mengatakan suatu tanggung jawab, adalah suatu cobaan. Bukan saja kemiskinan suatu co- baan, kemewahan dan kekuasaan pun adalah cobaan. Hebat co- baan itu, sehingga kadang-kadang terlepaslah kendali dan ja- tuh! Orang yang menonton tidaklah boleh ketawa, sebab belum tentu dia akan terlepas dari bahaya kejatuhan itukala'u dia pula yang mengalami. Laksana Situ Zulaikka ditertawakan oleh pe- rempuan-perempuan bangsawan di Mesir, karena jatuh cinta kepada budaknya Yusuf bahwasanya bangsawan itu ke rumahnya, dan sedang asyik duduk, Yusuf disuruhnya ke luar memperlihatkan diri. Mereka yang sedang memotong- motong buah-buahan. Maka dengan tidak sadar tangan mereka tersayat, karenatercengang melihat kecantikan Yusuf! Sampai terloncat dari mulut mereka kata-kata: Zulaikha memanggil perempuan-perempuan 88 (
It s a a t a 1 "Ini bukan manusia! Ini adalah malaikat.' ". Oleh sebab itu dilaranglah kita oleh Al Qur' an menyuruh orang lain berbuat baik, padahal diri sendiri dilupakan. Ter- lebih pentinglah Iebih dahulu mempelajari apa yang ada dalam diri kita manusia ini, ialah urusan"libido" dan "sex ". Nafsu ke- lamin. Urusan kelamin yang tidak terjaga dengan aturan yang baik, dapatlah membawa kecelakaan dan penyakit. Baik bersi- fat positif, atau negatif. Timbul peny;:.khzina, samburit (berse- tubuh sejenis), onani (merancap). Tetapi penyakit itu juga men- datangkan sombong, angkuh, gila hormat, gila kebesaran. Dc- mikianlah keadaannya kalau telah positif. Dan apabila dia telah negatif, timbullah rasa rendah diri, maIu-maIu, mengambil mu- ka, menjilat, kepadusian. Ahli-ahli ilmu jiwa, demikian juga dokter-dokter spesialis jiwa mencari segala macam teori untuk mengobat orang-oraQ8 yang ditimpa penyakit jiwa itu. Suatu "uqdah ", atau buhul rangsangan dalam jiwa, kadang-kadang diperiksai sangat men- dalam. Pernahlah seorang perempuan kampung pindah ke kota besar, dansampai di kota besar badannya menjadi kurus kering dan muntah darah. Mulanya orangmenyangka bahwa dia di- timpa penyakit batuk kering. Setelah dibawa kepada seorang dokter jiwa, diselidikinya, diperiksanyalah rumah tempat ting- gaInya, diselidikinya sejarah hidupnya di kampung dan bagai- mana keadaannya di kota, ternyata ada "rangsangan tersem- bunyi" dalam jiwa itu. Rasa tidak puas karena kekejaman mer- tua yang hidup serumah dengan dia. Dan kalau diperdalam Iagi, segala penyaltit ada saja hu- bungannya dengan urusan "libido" itu. Malta kita tilik dirikita sendiri. masing-masing. adakah kita yang tidak mempunyai da- sar libido, atau dasar sex dalam diri? Padahal kita jantan? Atau betina? Di sinilah ternyata kegunaannya ibadat bagi pengendalian jiwa kita. Ibadat yang kita kerjakan dengan sadar dan insaf, da- patIah mengurangi bahaya penyakit itu. Nafsu kita ini, dan syahwat kita dan kehendak kelamin kita, kalau tidak diadakan lindungan IUhumya, maulah dia menjalar saja entah ke mana- mana, sehingga sumbinglah pribadi kemanusiaan kita.Padahal menjaga datangnya suatu penyakit, tidaklah sepayah mengo- bati yang telah ada. 89
Maka memulai perbaikan itu ialah dari diri kita sendiri. Ibarat yang mengaji, salahlah kalau mengaji itu dimulainya dari huruf Ya, melainkan hendaklah dimulai dari Alif. Yang men- datangkan kecewa kita ialah karena terlalu banyaknya melihat ke luar dan abai penglihatan kepada diri sendiri. Padahal diri sendiri itulah pokok dan pangka!. Rasulullah saw bersabda: J:"~~~/~,/,/-! '.~ ././ J ,,~U4.LSJ _,! ,/ 4'..) •• J,/ ". /'•.7••- ;:, j:/:"'';; t, .~'f,; \: 4M ~~.Y /'/' . . ~'U-' ~ "!, ~ /'.~ tinjauan ter- hadap kecelaan dirinya sendiri dan tidak mementingkan kecela- all orang lain. " "Bahagialah bagi orang :yang mementingkan Diri yang dapat dikendaIikan itulah yang sanggup mengen- dalikan orang lain. Seorang ayah yang teguh memegang disip- taat beribadat, walaupun tidak banyak tutur, nisca- lin dirinya, ya akan mempengaruhi anaknya. Maka dalam Agama Islam, se- orang anak mulai dari usia 7 tahun, hendaklah diajar sembah- yang lima waktu. Dalam sebuah rumahtilngga anak yang tertua membaca Adzan, ayah menjadi Imam dan anak yang laki-laki Ibu juga menjadi berdiri di belakangnya menjadi makmum. makmum dan anak-anak yang perempuan berdiri di dekatnya. Terharu pula kita melihat pada hari Jum' at si ayah diiringkan anak laki-Iakinya pergi ke mesjid sambil menyandang tikar sembahyang. Anak usia 7 tahun sudah harus diajak sembahyang oleh ayah bundanya. Sediakan baginya kain sembahyang ked!. Dan usia 10 tahun agak kerasi sedikit kalau ditinggalkannya. Kalau perlu dipukul! Maka sampai besarnya akan lekatIah bekas iba- dat itu dalam hatinya. Walaupun kelak setelah dia dewasa, akan pernah dia berlalai daripada ibadat, namun bekasnya telah ting- gal dalam "akal bathinnya n. Dari kedl kita telah menanamkan dasar tempatnya tegak dan benteng tempat dia kembali. Me- menu hi akal bathin dengan kenang-kenangan yang baik. Islam menambah lagi suatu perhiasan rumahtangga. Ajaib juga perhiasan itu, yaitu anak yatim! Kalau ada terdapat anak 90
~atim, seorang yang ma~pu, walaupun banyak anaknya, dian- Jurkan memungut anak 1tu dan memelihara dan meodidiknya bersamaan dengan anaknya sendiri. Kalau anak yatim itu kaya, perbelanjaannya boleh diambilkan daripada hartanya. '. ~ntara~ itu maka nampaklah besar tanggung jawab s,etiap jiwanya sendiri, kemudi- Pribad1 Mushm. Pertama mengoreksi an menuntun isi rumahnya supaya hidup dalam kebaktian: !~f<W~'/';'~~~~(' ~ ".:J" ~ /' ~~ "Dan suruhlah keluargamu mengerjakan sembahyimg dan didiklah mereka sabar menderita. " Setelah datang waktunya, carikanlah mereka guru yang dapat dipercaya. Dengan jalan beginilah kita dapat mengejar kembali kete- ledoran kita di zaman-zaman pendidikan dalam negara kita di- kuasai oleh orang yang berbeda agama dengan kita. Sehingga kita dapati orang-orang yang berlain agama dengan kita itu ma- sih tetap memberikan pendidikan agama kepada anak-anaknya, sedang pendidikan agama pada anak-anak kita kaum Muslimin sendiri bertahun-tahun lamanya dilalaikan. Kian datang ang- katan baru kian jauhlah mereka daripada agamanya. Di masa nenek dahulu, masih tetap mengerjakan sembahyang lima wak- tuy, puasa bulan Ramadhan dan amal ibadat yang lain. Sampai kepaqa bapaknya sembahyang mulai lalai, puasa mulai tinggal. Sampai pada zaman anaknya, mereka tidak mengerjakan lagi, karena tidak tahu. Maka di zaman cucu mungkin hilanglah aga- ma itu, hanya tinggal namanya saja. 0 Ieh sebab itu maka le- paslah pegangan mereka, akan ditujukan. Dan berubahlah anggapan mereka akan ke- megahan dan kemuliaan. Disangkanya bahwa kemulian dan ke- hanyalah pada kemewahan hidup, megahan itu semata-mata mobil bagus, tinggi. Lantaran itu maka dengan segala daya upaya, walaupun yang haram sekalipun, itu. Dia tidak memperkaya jiwa. mereka ingin hendak mencapai Kita dapat mempercermin, berapa banyaknya manusia In- donesia di waktu bangs a Indonesia melaksanakan Revolusi! Sejak zaman pemerintahan Jepang dahulu orang-orang itu ber- duyun mencari kedudukan yang tinggi untuk kepentingan Je- tidak tentu hidup itu kemanakah rumah indah, pangkat 91
pang. Dan setelah Belanda datang, merekapun memilih Repub- lilt atau memilih Belanoa, hanyalah karena tujuan yang tadi ju- ga, yaitu tujuan kemegahan. Bagi mereka perjuangan kemer- dekaan atau perjuangao menegakkan penjajahan kembali, bu- kanlah dua soal yang bertentangan. Karena yang mereka tuju bukan itu. Yang mereka tuju ialah, di mana mereka akan men- dapat mobil yang bagus, rumah indah dan pangkat tinggi. Men- derita sekali-kali tidaklah mereka kenaI. Sebab itu merekapun tidak mengenal tekanan bathin. Kalau Republik dapat menja- min kemegahan hidupnya, mereka akan bersorak lebih tinggi untuk Republik. Dan kalau Republilc dipandangnya dari kaca- mata kemegahan itu telah ambruk dan bangkrut, dengan serta merta mereka melompat kepada pihak Belanda. Dan di kala Be- landa telah terpaksa menyerahkan kekuasaannya kepada Bang- sa Indonesia, mereka tidak keberatan dioper, sebagai meloper barang-barang tersenyum- kantor senyum menerima pengoperan itu, sebab ada jaminan bahwa kedudukannya tidak akandikurangi. Tetapi setelah negara ber- tambah teratur, dan naik orang-orang muda yang lebih berhak mengendalikan pekerjaan di dalam jabatan-jabatan karena me- inti perjuangan, reka yang lebih menguasai orang-orang ini terpaksa menyerahkan kekuasaannya kepada angkatan baru itu.Pada waktu itu kelihatan benar muram wa- jahnya. Kian lama jiwanya kian meremuk lalu mengenang- ngenangkan zaman yang telah lalu, semasa kekuasaan masih berada di yang berjiwa kedi. inventaris saja. Mereka dan mengenal tangannya. Atau menjadi pengambilmuka inilah yang membawa ban yak penyakit kepada negara yang masih muda. karena kehilangan Perebutan pangkat, kursi dan kemegahan, tujuan hidup yang sej ati , mel1imbulkan bercabang-cabang do- sa. Di antaranya ialah kehilangan malu. Padahal Nabi Muham- mad saw telah bersabda: Mengukur tujuan hidup dengan kebendaan _ \~...cr .-, L) "/ ",-( .I!. -~ ~~.,.~, /'. ./ ~)':..?\~ .. ;(' "Malu itu adalah setengah daripada [man ". Maka timbullah korupsi. Dang negara dibelanjakan dengan beberapa untuk kepentingan kemegahan Maka timbullah korupsi. Dang negara dibelanjakan dengan beberapa untuk kepentingan kemegahan 92
orang. Pencuri-pencuri membuat pamcran di hadapan masyarakat megah hidupnya daripad&uang mencuri. kedl ditangkapi polisi. Pencuri besar ramai, bagaimana Lebih celaka lagi apabila kaum wanita telah turut mengatur pula tujuan-tujuan hidup itu. Mula-mula kaum wanita meminta hall. yang lebih luas. Ja- ngan mereka hanya ditentukan untuk ke dapur dan menyusukan anak saja Permintaan hak begini masih dapat difahami. Lama- lama merekapun meminta hak yang lebih luas daripada itu. Me- reka~memjnta pula supaya mcrckapun turut memikirkan dan membicarakan urusan-urusan negara. Mereka meminta supaya dibcri hak mcmilih dan dip-ilih. Inipun masih dapat difahami. Sehab yang akanirduduk membicarakan itu, tentul~h beberapa 'orang saja, di antara bermilliun wanita. Ma- ka duduk.lah mereka bersama soal·soal negara. soal-soal ncgara. kaum laki-Iaki membicarakan itll. Mereka meminta hak pula buat turut masuk ke dalam kantor. meminta hak pula buat bcrjualan dalam toko, Lehih jauh lagi. , merekapun meminta hilk pula supaya hebas ke lu:u dari dalam rumahnya sebehaslak1-·laki. Meminta hak pula supaya hadir da- lam pertemuan-pertemu8,n yang penting. Kemltttian mereka meminta lagi hak yang lebih dari itu tentu perlu pakaian yang bagus- bagus, minyak YilOg sangat harum, alat berhias yang sangat mewah. Maka berlombalah ahli-ahli mode dan pakaian, dan saudagar minyak Ilarum dan saudagar bedak, bekerja keras me- ngerjakan dan menyediakan apa yang perlu bagi wanita tadi. Maka seluruh kehidupan itupun penuhlah dengan mode pakai- an yang menggiurkan haH, scHap waktu seHap bertukar mode- nya. Dan penuhlah majelis dengan bau minyak wangi. Bagai- mana yang miskin? Bagaimana yang kurang mampu? Tentu menghapus bibir dan timbullah rasa dengki dan iri hati pada ji- wa mereka dan Hmbullah dendam. Maka tidaklah ada perbedaan Untuk semuanya lagi, mana batas hak laki- laki dan mana batas hak wanita. Bahkan kadang-kadang laki· lakilah yang perlu menjadi khadam, pada kaum yang katanya " I e m a h "itu, padahal dengan tikaman sudut matanya saja, dia dapat menaklukkan sekuat·kuat laki-laki. demikian akan memperhalus blldi laki-iaki. Dia tidak keras dan kasar lagi. ka- Ada yang mengatakan bahwa pergaulan 93
rena menjaga hati perempuan. Sebiiliknya perempuan tidak ter- sipu-sipu malu-malu lagi, sifatnya lebih bebas. Tapi orang lupa, bahwasanya pergaulan demikian tidaklah meriah, kalau tidak dicampuri dansa dan tari! Dansa dan tari- pun tidaklah lebih meriah, kalau masih ada. Sebab itu perlulah minum minuman keras, untuk melepaskan bathin daripada ikat- annya. Dan akibatnya yang demikian itu ialah zina, hancurnya rumahtangga dan hilanglah rasa cemburu. Ada pula yang mempertahankan, berkata bahwasanya de- ngan pergaulan bebas orang dapat lekas mencari jodoh. Inipun suatu alasan yang sangat rapuh! Yang terang, dengan pergaul- an semacam ini, perempuan lekas dapat kenalan. Dan laki-laki boleh memilih! Laki-laki yang masih tahu akan harga dirinya, lebih suka membedakan perempuan buat "main-main" dengan perempuan buat ternan hidup. Apabila dia hendak mencari pe- rempuan untuk "permainan" dicarinyalah dalam pergaulan be- bas, dan kalau hendak mencari ternan hidup yang sejati, dicari- nyalah perempuan yang belum banyak "tangan memegang" . o Ieh sebab itu maka masyarakat dalam bentuk ini telah runtuhlah apa yang dinamai akhlak. Kulit dipelihara dengan berbagai macam "etiket" seketika dalam bergaul ramaL Tetapi kalau sudah sendiri sarna sendiri, adalah "binatang" belaka. Dan penyakit seperti ini menular sejak dari atas sampai ke ba- wah. Contoh yang buruk diberikan oleh orang-orang yang se- mestinya bertanggung jawab. Perempuan-perempuan lacur di sudut-sudut Gang ditangkapi, tetapi pelacuran "kaum halus· dalam kalangan "bapak-bapak" terpaksa didiamkan, sebab ti- dak ada polisi susila yang berani menjambakan tangannya ke sana. Maka hancurlah kewibawaan negara dan kewibawaan bangsa dari dalam, laksana api dalam sekam. Hukum tidak dapat dilakukan dengan rata. Penjara hanya penuh oleh orang yang tidak pandai mempertahankan diri, bait dengan kindr-alir lidah, atau dengan sogokan uang. Lantaran itu apakah akibat yang akan menimpa suatu bangsa, suatu negara, dan suatu masyarakat? Adakah akibat la- in daripada kehancuran? Pertahanan negara, dengan meriam, stengun, dan pesawat pancargas, hanya dapat dipergunakan untuk menentang musuh yang akan masuk dari luar. Tetapi alat senjata itu tidalt dapat digunakan untuk menghancurkan musuh· 94
yang menjalar dalam negara sendiri, yang telah lekat dalam tu- buh aparat-aparatnya, laksana penyakit kanker. Senjata yang paling dahsyat untuk memerangi musuh yang telah menjalar di dalam setiap jiwa ummat itu, hanyalah senjata agama. Senjata Iman kepada Allah, yang dituruti oleh ama} shaleh! Masing-masing orang kembali menghadapkan perjuangan ke dalam dirinya sendiri. Mencari di manakah agaknya di dalam diri itu tempat iblis dan hawa nafsu itu. Di mulai dari dalam diri sendiri, lalu melangkah ke dalam ru- mahtangga, anak dan istri dan orang berkeliling. Melebih ba- nyakkan perhatian kepada cinta kasih dan pengharapan yang mulia, dan memerangi rasa tidak mau tahu! Atau rasa benci, pessimist (pandangan muram) terhadap hidup. tersembunyinya syaitan, Sehab itu di sam ping kita melihat kerusakan budi, kerun- tuhan akhlak dan kemerosotan pandangan terhadap nilai-nilai hidup, namun kita masih tetap melihat pula orang-orang yang sebagaimana tinggi budinya, setia melakukan tugas hidupnya, yang dilihat oleh Almarhum Haji Agus Salim. Tempat perjuangan itu ada dalam diri sendiri. Di dalam di- ri ini ada nafsu jahat dan ada cita-cita mulia. Sejahat-jahat orang pun, namun dta-cita mulia itu masih ada di dalam, cuma tertekan karena masih belum sanggup mengendalikannya. Maka dimulailah melakukan tugas mencari nilai perjalanan hidup kita itu, menekan kehendak-kehendak jahat yang ada di dalam dan membimbing serta memupuk cita-cita suci itu, se- hingga timbuI. Pokok pekerjaan yang pertama ialah memupuk Iman ! Setelah itu ialah A m a I Sh a I e h !! Tulisan ini merupakan karangan bersambung Beliau yang berjudullman dan Amal shaleh alau Aqidah dan lbadah di majalah AI Islam yang terbit di Medan mulai dari terbitan No. l3 sid 20 tahun 1956. 9S
Sinar Cahaya Iman Sebelum manusia dengan pada waktu itu Khaliqnya, Penciptanya, dengan mati. Hidup belum berarti apa-apa kalau belum mem- punyai kesadaran arti hidup. sadar akan samalahkeadaannya hubungannya Sebab itulah maka Tuhan bersabda: \~)~~~.ib~.1:\~i&l\(~'U'.~ ..." ~1, :JLA.:1,o~ ~U:~~ v::.;, ., T.... ,<..J •• 0;...·;/ "Wahai orang-orang yang heriman, selenggarakanlah Allah dan Rasul apahila telah datang seruannya /cepada /camu untu/c /cehidupan /camu. "(Surat AI Anfal ayat 24). Sebelum seruan itu kita sadari, sarna saja arti hidup kita dengan mati, karena hidup yang tidak berarti sarnalah dengan . mati. Dan dapat lebih ditegaskan lagi bahwa kepercayaan ke- pada Allah itulah perrnulaan hidup, dan kehilangan kepercaya- an sarna saja artinya dengau mati. 97
Kesadaran menyebabkan kita bangkit dari kelalaian. Kesa- daran itu sangatlah mahal harganya dan sangatlah tinggi nilai- nya. Dan kesadaranlah yang menumbuhkan semangat dalam di- ri kita untuk melangkah lebih maju. Kalau kesadaran telah tim· itulah puncak dari kemenangan. Karena dengan demikian bul, kita tidak akan ragu-ragu lagi buat meneruskan perjalanan me- . nuju tujuan yang telah nyata. Tidak lagi meraba-raba. Hatipun dikuatkan, segala rintangan dan halangan diatasi dan diampuni. Menurut panasnya kesadaran, sebegitu pulalah kerasnya kemau- an. Namun berhenti di tengah jalan kita tidak mau lagi. Apabila kita telah sadar, kita akan terus berfikir, di mana aku, dari ma- na aku dan akan ke mana aku dan sehingga mana baru perjala- nanku dan apa baru hasil yang dapat aku capai. Hatipun memo tidak dua bulat teringat hanya kepada satu tujuan yang dituju, dan tidak terbilang. Dengan terang yang telah mulai tumbuh da- lam hati, memberi sinar kepada fikiran, maka pandanganpun jadi jauh. Pandang mata dan pan dang bathin. Di luar yang nampak alam, di bathin yang nampak Tuhan Pencipta alamo Nampak janji baik dari Tuhan bagi barangsiapa yang taat akan perintah-Nya dan nampak jelas pula janji Tuhan sebagai ancaman bagi yang mendurhakai akan larangan-Nya. Nampak keistimewaan yang di- sediakan bagi barangsiapa yang mengingkari peringatan-Nya. Seakan-akan nampak jelaslah di mat a hati itu hal-hal yang tidak nampak oleh orang lain, sampai kepada penerimaan insan di alam kubur, pertanyaan yang bertubi, ketenangan yang beramal men- jawab, kegugupan yang durhaka menyelesaikan soal. Seakan- akan kedengaranlah seruan sang kala ditiup oleh malaikat Isra· fil, dan bangunlah manusia dari alam kuburnya, (bukan dari da· lam kuburnya). Berduyun-duyun, beriring-iring, beribu, berlak- sa dan berjuta, pergi kepadang Mahsyar, padang perhimpunan untuk dihisab, dihitung hisab dan pahala. Dan Tuhan duduk di atas kursi-Nya mempertimbangkan hu- kum dengan adil, IT!c=mberiganjaran dari 10 kali lipat, bahkan sampai 700 kali lipat bagi amal yang shaleh, namun hanya mem- tidak lebih, bagi yang berbuat kejaha- beri hukuman setimpal, tan dengan tidak melakukan taubat. Seakan-akan kelihatan pula mizan (timbangan) ditegakkan, keputusan dikeluarkan dan keputusan dibagikan. Ada yang me· nerima keputusan dari sebelah kanan, maka berbahagialah dia. 98
Ada yang mendapat surat "keputusannya dari sebelah belakang atau sebelah kiri, itulah alamat celaka. Hutang pada waktu itu musti dibayar dan piutang musti di- terima. Selesai pertimbangan digiringlah orang ke tempatnya masing-masing melalui Shirath, yaitu titian yang bernama Ashs- hiratha/ Musta(/im" Berjalanlah orang di atasnya, ada yang se- cepat kilat lalu saja. ada yang berjalan tenang meskipun lambat tetapi selamat sampai ke seberang, dan ada lagi yang tegak dan bangun, dan terhempas, ada yang terhempas lalu tegak kembali dan ada yang terhempas lalu tidak bang un lagi, lalu jatuh lucut ke dalam api neraka, dari mana kelihatan api menjilat-jilat me- nunggu dan mengait mangsa. Di samping melihat hari depan atau Yaummu/ Qiyamah itu dengan pandangan bathm, jalanyang akan ditempuh dalam hi- dup inipun terang benderang kelihatan. Masa depan, kebahagia- an hid up lantaran Iman, kegelapan ·muram lantaran kufur, se- muanya jelas. Karena ada keyakinan bahwa apa yang telah di- tentukan oleh Tuhan itu tidak ada yang dapat diu bah oleh sia- papun jua. Bertambah mendalamnya ma'rifat kepada Allah dan tekun- nya ibadat. bertambah teranglah sinar itu. Itulah yang kita mak- sud dengan "Sinar Cahaya [man". Kekuatan ibadat kepada Tu- han adalah laksana penggosok sehingga sinar itu lebih bersih dan lebih cemerlang. Ahli~ahli Tasauf Islam mengatakan bahwa Iman itu adalah "Fahuwa jazidu wa "Sau/un wa 'ama/un", kata danperbuatan. tetapi diapun bisa pula yangqushu". Dia bisa bertambah-tambah, berkurang-kurang, Bisa berkurang dan berkurang, sehingga ha- bis samasekali, hanya tinggal nama yang terletak dalam Kartu Penduduk! bahwa cahaya Iman itu mempunyai pula ukuran biasa, ukuran tinggi dan ukuran lebih tinggi. Dimisalkan seorang mukmin berdiri dinegeri Mekkah. Ca- hayanya bisa bersinar jauh ke Selatan, sampai ke Shan'aak di ne- geri Yaman sartlpai ke Utara di negeri Irak. Malahan ada yang lebih dari itu,' cahaya yang meJiputi seluruh muka bumi. Cahaya Iman Muhammad mdiputi seluruh langit dan bumi, dan cahaya, Allah meliputi seluruh alam, yang kelihatan dan yang ghaib. Nabi pun pernah menghibaratkan 99
Tetapi ada orang yang cahayanya hanya sekeliling dirinya, ada pula yang tidak bercahaya samasekali dan ada yang dahulu- nya bercahaya, kemudian dicabut Tuhan cahaya itu karen a diri- nya telah dikotori oleh maksiat. Oleh sebab itu maka dosa, at au maksiat sangatlah mudah mtngotori dan menghilangkan cahaya Iman. Dosa itu diumpa~ 'llakan di dalam Al Qur' an dengan bintik kecil yang mula-mula sekali hinggap ke dalam hati. sehingga di hati sudah mulai ada tanda bintil kecil. Kita musti segera berusaha membersihkan- nva. supaya bintil itu lekas habis. Jangan dibiarkan datang pula bintil yang baru karen a dosa yang baru pula. tanpa pembersih- an. Takut kalau-kalau berturut-turut bintil itu datang, dan da. tang lagi, sehingga hati tadi akhirnya penuh dengan bintil hi- tam dan seluruhnya jadi hitam. yang menutupi cahaya yang akan ke luar dari dalamnya. Pembersihan bintil yang mula-mula tu ialah tau bat. Memohon ampun kepada Allah dosa yang te- lah terlanjur, dan dengan kekerasan hati menghentikan dosa lulu berjanji di antara hati yang sedang diperbuat <,endiri dengan Tuhan. lagi di masa yang akan datang. Lalu diperbanyak dan dikerjakan kebajikan ber- turut-turut sampai pengaruh dosa yang dahulu itu habis tertim. nUll oleh kebajikan yang diperbuat banyak-banyak itu. Dengan dt'mikian cahaya itu timbul kembali. Bahkan dari sebab kesung. guhan itu. besar kemungkinan cahayanya akan lebih mengki- lap. lebih cemerlang dan lebih gemilang dari yang dahulu. sekarang, tidak akan berbuat Cahaya lman itu bukan saja memberi cahaya hidup lahiri- umur dan yah yang sekarang, bahkan dapat memperpanjang mcmbuat nrang jadi kaya raya. Memang kita semua telah maklum bahwa umur dan usia yang telah ditentukan Tuhan tidak bisa ditambah lagi. Orang yang telah ditakdirkan berusia 60 tahun misalnya, tidaklah akan dapat ditangguhkan menjadi 60 tahun lewat sedctik dan tidak jadi 60 tahun kurang sedetik. Demikian pula dapat diperccpat juga rezeki yang telah ditentukan 10 misalnya, tidaklah akan di- jadikan 11 atau dikurangi jadi9. Semua sudah tertulis dengan pasti dalam I1mu Tuhan. Tetapi dengan Iman. bukan saja caha- ya cemerlang jadi bertambah, bahkan umur dapat bertambah panjang dan rezki dapat berlipat ganda jadi kara raya. Yaitu ni- lai IImur itu diperpanjang dan nilai harta itu dipertinggi. tOO
Nabi saw bersabda: . J:~T?"1.1 /' , ".J. ~.1~/C ~-' ;/,/\//\: / ...." 'A,) U ..).1 L,)A ~ /: /" ~/\~ .. : LA .\9W..J . ~~, /' ....J VI" (~ d..,) ~ (.,:J ~ 1 .~ Q () ~ ,.J J •• <:J cJ '/... // itu be·rbekas p(J,~;allg si/a- hubungkall yang ingin agar umurnya Bart/llgsiapa lebar, hendaklah Jail harIa bendanya meluas furra/llni, artinya kasih sayang. dengall sesama man usia. " Apabila di dalam hidup in: kita telah menanomkan ka~ih umur kita akan palljang. b~lh- itu sendiri. Ki1a tetapi umur 11- karena diberi yang pula. Ada orang dia kaya raya, namun dia miskin. harta- sahabatnya.lianya sesama manusia. itu. yang banyak saja namun dia tou- handai Sudah lama dia me· orang sayang. kan kadang-kadang telah lama mati. tulang telah hancur masih ada. Yaitu karena jasa baik yang ditinggalkan. mu berfaedah pendidikan yang kelihatan iiwanya dalam kesepian nya itu saja, dia tidak berhasil Orang tidak merasakan Tetapi ada orang yang kekayaannya kaya raya. Kaya dengan kasih sayang. Ian. kaya dengan ninggal Juga. alau cinta kasih. pastilah dad usia lebih panjang dalam kubur. kan.na pun demikian anak-anak yang diajarkan. baik. Harta benda pada lahirnya terus. Karena sayang dengan dari hartanya faedah scdcrhana kaya dengan budi yang dia tanamkan. budinya namun yang baik dikenangkan dunia Samasekali dengan kasih sayang yang didasarkan ini ada pertaliannya mi. hubungan yang lebih kekal. Karena 111cmberi daripada menerima. kesukaannya Iman. Silaturrah- atas Iman,itulan lebih adalah banyak Iman kepada Allah pastilah menumbuhkan cinta. Benci ti- kasih; dak dapat disertai oleh Iman. Dan Iman adalah memupuk dendam! Iman tidaklah mengenal Itu sebabnya dari scmula kita katakan bahwa manllsia yang lama Sillar Caha- dia telah ma- memperdalam kepercayaannya bertambah ya /II/al/ ti. cahaya itumasih kepada Tuhan, bertambah jiwallya. Dia mempunyai yang kian lama kian gemilang. Walaupun cemerlanglah tetap' hidup dalam kecemerlangannya .... 101
Makhluk Pilihan INSAN at au manusia adalah makhluk yang istimewa dan pilihan di sisi Allah. Dia lebih mulia, lebih utama dan lebih ting- gi daripada makhluk yang lain yang dijadikan oleh Allah. Dia di- ciptakan untuk turut membongkar rahasia Ilahi yang banyak terpendam di permukaan bumi ini. Segal a sesuatu isi alam ini dijadikan Tuhan untuk dia. Dikhususkan manusia untuk mete- takkan cinta Tuhan dan untuk mengenal Tuhan dan untuk men- dekatiNya. Kadang-kadang dengan merenungi dirinya sendiri dapatlah dia mengenal Tuhannya. Kepadanya diberikan apa yang tidak diberikan kepada makhluk lain. Sehingga matahari memancarkan sinar. bulan menyebarkan cahaya dan bintang- bintang bekerdipan di malam sunyi, semua untuk manusia. Air sungai mengalir, tumbuh-tumbuhan meng- hijau, untuk dia. lautan terbentang, Bahkan Malaikat yang menjadi penghuni ghaib dari 19n9it dan bumi, banyak di antaranya yang ditugaskan semata-mata untuk menjaga dan memelihara manusia, sedang manusia tidak ada yang ditugaskan menjadi pengawal malaikat. Ada malaikat yang khusus diperintahkan menjadi pengawal di kiri kanannya, yaitu Raqib dan A tid. Ada malaikat yang disuruh menjaga kese- 103
lamatannya. tulisnya. imlah malaikat Hafazhah. Ada yang menjadi Itulah Kiraman Katibin. juru Mula-mula nenek moyangnya diciptakan Surga Aden. ciptakan lain. tempat yang istimewa. Khalaqahu sendiri, dengan tanganNya tidak ialah di dalam bi yadihi. Dia tangan dicampuri Dia. manusia itu dalam keseluruhan adalah Khalifatul-Lah jil Ardhi. Khalifah at au pelaksana Tuhan di muka bumi pada Insan disediakan atasnya dan bekerja padanya, angkat melaksanakan san sebagai ini. Ke- supaya mereka hidup di Adam akan ber- In- bumi seluruhnya betusaha.Ketika tugas ke bumi ini, akan menurunkan kepadanya: \.il~.~1:~~~", anak cucunya, Tuhan bersabda 'J.~~--:.~""c< \J \:.0\! ." " •• ~.J lo\I. .., tSJ.A d~L4 10.:7,-;; . ~ ••" •• , "y,/ ini semuanya. Kelak apabila datang petunjuk daripadaK u maka barangsiapa yang menuruti petun- tidaklah dia akan merasa takut juk yang akan Aku berikan itu, dan tidaklah mereka akan merasa dukacita. " "Turunlah dari tempat te- dipilih Tuhan tuhtunan Janji Tuhan pertama itu diteguhinya dengan manusia keturunan Adam itu sendiri rus. Dari kalangan orang-orang dan bimbingan nabi ajak berteman Nya menjadi seperti Isa dijadikanNya bagai Muhammad AI Mushthafa bantu oleh para Aulia, para UIama sebagai bani yang telah memberikan yang akan diutus Tuhan menyampaikan itu. itulah yang diajak bercakap Itulah Nabi-nabi. Nabi- sebagai Musa. Di- itulah Rasul-rasuI. oleh Tuhan, oleh Tuhan, tanda sebagai Ibrahim AI Khalil, diangkat- an dan MutIak kekuasaanNya dari segala kekurangan, dari Kebesat pelengkap se- saw. Mereka disokong dan di- atau Rab- pewaris, seluruh hidup untuk Tuhan. Manusia itulah yang dijadikan Tuhan sebagai perbedaha- kunci dari hikmatNya. bersabda kali Tuhan raan dari rahasiaNya. Tempat meletakkan kcpada mereka yang mendekatiNya: Sebagai pemegang Satu-satu cintaNya. "Aku ridha kepadamu ". Perintah ataupun pelanggaran, larangan, sampai rayuan penggembira ataupun se- ancaman muanya itu hanya dijad1kan untuk manusia. kepada surga dan neraka, 104
II r1. a 11 ~ Sebab itu manusia adalah simp ulan dad seluruh yang ada ini. itu kepada lartgit dan bumi dan gunung-gunurtg. semuanya merasa berat buat memikulnya. semua memohon keringanan dari Tuhan. Tetapi manusia, tampil ke muka menyediakan diri buat memikul a man a t itu!". "Seketika Tuhan menawarkan Amanat Tatkala nenek manusia yang pertama telah dieiptakan Tu- han dengan tanganNya sendiri, dan setelah Roh Ilahi, ditiupkan kepadanya dan' dia telah beroleh hidup, malaikat-malaikat di- suruh bersujud kepadanya, bukan dia yang disuruh bersujud dia- kepada malaikat. Kemudian maka segal a nama:namapun jarkan kepadanya, ber- sehingga seketika diuji kepandaiannya sarna-sarna dengan malaikat yang banyak itu, malaikat menga- ku terns terang tidak tahu, tetapi Adam menjawab segal a per- tanyaan. turut bersu- jud keparla Adam itu, diusir dari dekat Tuhan, dibuang dari sur- ga Tuhan dan tidak boleh lagi mendekati ke hadapan pintu Tu~ han. Dati seJak itulah tumbuh tekad permusuhan dari Thlis ke- pada Insan karena dengki dan sombongnya. Tetapi setelah ber- sarna dalam dunia, Tuhan tidak mau membiarkan hambaNya yang pilihan itu terkatung-katung tidak ada pimpinail. "Ayahsa- bul Insanu an yutraka sudaa ". Apakah menyangka manusia bahwa mereka akan dibiarkan saja kucar kaeir dalam alam ini? Tidak! Bahkan Tuhan selalu memimpin dial Iblis yang tidak mau mengikutiperintah buat Tiap-tiap Nabi dan Rasul yang dikirimNya, selalu disuruh- Nya memberi asal mereka. Dari surga datang mereka, dan dengan penjagaan Allah mereka hidup. Se- tiap saat pula mereka diperingatkan, paya ingat bahwa tujuan yang sebenarnya ialah ke tempat asal dahulu: ." r-: /. ':' ,."'r"':~\!' .,;..\\..~'lJ .... u---- , \":' \\-.~, ~~ ~ /. " ; "", t.:!J Cl',.~ ", .. :i;.1 "\~ ./' ;/~ \r~ ~. .-'.)~" ~ ""-~••", r~. ../v. \ .)~ 1.:11 · • (....,r-. ingat dari mana tempat dipanggil, dihimbau,su- ./ i " 9J"" ~r "tII ~, 111/ •• / :t~,.D ~j ., ill /.. 01 ~f /' ~ tS\, 105
"Haijiwa yang tenang. K embalilah kepada Tuhanmu de- ngan hatiyang puas /agi diridhaiNya. Maka masuklah ke da/am jam a 'ah hamba-hambaKu. Dan masuklah ke da/am surgaKu!" (Surat A/Fajr ayat 27 - 28 - 29 - 30). Memang hebat. dahsyat perjuangan makhluk pilihan dan utama itu, yaitu manusia untuk menyadari siapa dia. Dia datang ke dunia ini bersama dengan musuhnya yang besar, yaitu Thlis. Sebab itu maka sejak kakinya tercecah ke muka bumi Ini, musuh besarnya itu telah berusaha hendak membelokkan langkahnya dan merintang-rintanginya sampai lupa akan dirinya. Dan dia sendiri, di samping akal murni yang diberikan buruk dan baik, dia diberi Tuhan, di sam ping pertimbangan Tuhan pula syahwat untuk mempertahankan hidup. Syahwat untuk makan dan minum; kalau tidak maRan dan tidak minum dia mati. Dia diberi Allah pula syahwat faraj, yang sekarang di- sebut secara populer dengan nafsu SEX. Tidak ada nafsu Sex, manusia akan punah dari muica bumi ini. Makan minum perIu untuk tiap orang agar hidup. Pertemuan berpasangan laki-Iaki dan perempuan perIu, untuk mengekalkan manusia jangan sampai punah di muka bumi ini. keduanya itu tidak ada bimbingan, akan tel:- benamlah manusia dalam hidup ini ke dalam jurang kehancur- an. Hidupnya tidak akan berubah banyak lagi dari binatang. Bahkan lebih kejam dari binatang. Karena akal cerdiknya akan dipergunakannya untuk merebut yang di tangan orang lain. Dia akan berhubungan laki-Iaki dengan perempuan dengan tidak mempedulikan keturunan yang shah! Sarna saja dengan kucing beranak! Tetapikalau Sebab itu maka orang yang sadar akan ajaran Tuhan yang tuntunan dari kitab- dibawa oleh Nabi-nabi dan Rasul, dapat Injil, Zabur dan kitab Wahyu yang diturunkan Tuhan; Taurat, Al Qur' an, sebab dia tahu itulah manusia yang berbahagia, akan kedudukan dirinya dalam bumi ini. Orang yang beriman- lah yang merasakan nikmat Ilahi itu. Dialah yang tahu betapa kasih Allah kepadanya. Sebab nikmat Ilahi itu dirasakannya di mana-mana, sejak dia dalam kandungan ibu sampai dia lahir ke dunia. Dia merasakan tidak lepas dari bimbingan dan tilikan Tuhan. Kekayaan dirasakannya di dalam jiwanya. Sebab itu dia mengisi hidupnya dengan berterimakasih. Bertambah dia men- 106
dekati Tuhan, bertambah terasa ada kontak hubungan dengan Tuhan. Bertambah dia memanggil dan menyeru nama Tuhan, bertambah pula Tuhan menyahuti seruannya. Dia ridha kepada Tuhan, maka Tuhan pun ridha kepadanya. Dia menjadi berein- ta-cintaan, sehingga apa yang disukai Tuhan, itulah yang disu- kainya. Apa yang dibenci Tuhan, itulah yang dibencinya. Bertambah didekati Allah, bertambah terasalah kasihnya. Bertambah tawakkal kepadaNya, bertambah berlimpahlah Dia memberikan kurnia. Dia dermawan, Dia lebih pe.ngasih dari se- gala yang pengasih. Jika Dia murka, namun RahmatNya dapat mengalah kanmurkaNya. PemaatNya dapat menca6ut siksaNya. Limpah kurniaNya tidak terbatas. Dia sangat kasih, sangat sayang, sangat einta kepada ham- baNya, bahkan hambaNya yang bersalah, walaupun telah se- tinggi gunung bertumpuk kesalahan itu, kalau datang meng- hadap Tuhan dengan penuh penyesalan, dengan bertaubat, de- ngan j-anjitidak akan berbuat lagi, kedatangan hamba itu akan disambutNya dengan penuh kasih sayang. Sehingga Dia me- ngatan dengan poerantaraan NabiNya: "Wa/aupun se/uruh penduduk /angit dan bumi. sejak ma- nusia diciptakan sampai kepada dunia ini akan ditutup dengan datangnya kiamat. baik makh/uk manusia ataupun makh/uk jin. berdiri semuanya ke hadapan Tuhan. dan semuanya mengemu- /a/u semuanya diberi apa kehendaknya. kafcim permohonan, tidak/ah akan kurang kekayaan Tuhan /antaran itu. hanya/ah /alcsana me/emparkan sebuah jarum dari bumi ke /autan saja. Air /aut tidak akan mengganah naik karena jarum sebuah dan daratan tidalcakan kekurangan isi. " Dermawan adalah sifatNya, sebagai hidup pun adalah si- fatNya. Dia Maha Tahu, Maha Mendengar, Maha Melihat. Memberi ampun lebih disukaiNya daripada menghukum. Dia menyediakan neraka untuk yang bersalah, bukanlah karena ke- kejaman, melainkan karena Keadilan jua. Sungguhpun demi- kian, sejak Nabi dan Rasul yang mula diutus, sampai kepada Penutup segala Nabi dan Rasul, selalu Dia memesankan kepada Malch/uk Pilihan-Nya ini agar jangan mendekat ke sana, jangan ditempuh jalan salah. Peringatan Ilahi tentang siksaan neraka, adalah lllksana pernberi tahuan yang dipasang Polisi di tepi-tepi "Awas kalau hujan liein!" jalan yang berbahaya, misalnya: 107
Maka kafau sopir lalai, lalu mobil tidaklah ada yang disalahkan, melainkan si sopir itu sendiri. terperosok masuk jurang, Itulah kesimpulan tentang manusia, sebagai Makh/uk Pi/ihan Tuhan, Kha/ifah Allah di muka bum;' Maka segala keterangan Agama, sebab pesan yang dibawa oleh Nabi-nabi dan Rasul-raSul dan Kitab-kitab Suci yang turun dari langit, ialah memberi ingat kepada manusia agar mereka insaf bahwa mereka adalah yang termulia di antara segala makhluk Allah, tempat Allah meletak- jalan hidup yang kan amanatn1a. Maka jika manusia menuruti digariskan agama, dan bagi kita yang beragama Islam, ialah syari'at yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw lain tidak ialah supaya kita tahu bahwa kedatangan kita ke maksudnya dunia ialah mempunyai tugas. Sehingga segala sesuatu di dalam alam ini disediakan dan diserahkan ke tangan kita supaya tugas yang mulia itu terlaksana dengan baik. Moga-moga jika tugas yang mulia ini terlaksana dengan baik, menjadi manusia yang se- jati. Khalifah Allah yang mulia di antara sesama makhluk. Dan kita selalu diberi ingat bahwa kelak kita akan pulang kembali ke tempat kita yan~ asal, yang dari sana nenek kita dulu yaitu Surga Jannatu Aden .... 108
Yang Membuat Kita Gagal TELAH banyak kita bicarakan dalam siaran-siaran Agama Islam di Televisi ten tang pentingnya kesadaran kita sebagai manusia akan harga diri kita, sebagai makhluk Allah yang uta- rna. Kitapun telah banyak membicarakan bagaimana mustinya jalan hidup yang klta jalanikemana kita hendak menuju dan si- apa yang kita tuju. Kita te1ah mengetahui bahwa kedatangan kitake dunia ini adalah atas kehendak Tuhan, kita datang dari tempat yang mu- lia, kita hidup di sini adalah dengan serba jaminan dan fasilitas dari Tuhan. Kitapun telah diberi mengerti bahwa meneruskan perjalanan ini tidaklah mudah. Imam Ghazali Guru Besar Ilmu Kejiwaan Islam yang amat terkenalitu pernah mengatakan: "Apabila tujuan sangat besar dan mulia sukarlah jalan yang ditempuh dan hukanlah sedikit rintangannya. " Yang maha penting dalam diri kita ialah hati. Bila hati se- hat, sehatlah se1uruh diri dan selamatlah perjalanan. Bila hati rohani dan jasmani. ditimpa penyakit, sakitlah seluruh badan, Tujuan menjadi kabur, yang dikandung berceceran, yang di- kejar tidak dapat. 0 Ieh sebab itu maka kita disuruh memelihara hati kita baik-baik. Di saat-saat yang perlu kitapun wajib me- 109
ngerjakan dieet, mengatur makanan hati, sebagaimana orang yang mendapat penyakit jasmani diperintahkan dokter agar me- lakukan dieet pada makanannya. terutama Al Harawiy dalam kitabnya "Manazilus Sairin " dan Ibnul Q ayyim di dalam kitab syarahnya yang bernama bahwa ter- dapat lima perangai atau lima sikap yang dapat merusakkan ha- ti, ataupun membuat kabur tujuan hati. Sehingga hati kecilnya yang pada mulanya telah mempunyai tekad bulat hendak menu- ju keridhaan Allah, agar diri selamat dunia dan akhirat, karena terlampaui kelima pantangan itu, terganggulah perjalanan, hi- langlah tujuan bahkan sampailah tersungkur jatuh di tengah jalan. Ahli-ahli Tasauf, "Madarijus Salikin" menerangkan Yang lima perkara itu ialah: !. Salah memilih pergaulan. 2. Hidup.teriggelam dalam angan-angan. 3. Menukar tujuan di tengah jalan. 4. Banyak makan. S. Banyak tidur. Yang pertama tentang memilih ternan bergaul. Kita semua maklum bahwasanya manusia di dunia ini tidaklah dapat hidup sendirian. Kematangan manusia akan didapat di dalam per- dan pergaulan. gaulan. Akal bertambah Namun kecenderungan hidup ditentukan oleh dengan siapa kita bergaul. Oleh sebab itu maka Agama Islam menentukan per- gaulan-pergaulan secara positif. Sampai ibadat-ibadat yang kita semuanya dilaksanakan di dalam pergaulan ramai. kerjakan, Ada hari-hari besar yang sengaja untuk bergaul. Sembahyang lima waktu dianjurkan agar berjama' ah. Sekali seminggu kita bergaul ramai dalam betjum' at di mesjid. karena pengalaman ray a ldul Fithri dan Jdul Adha. Sekurangnya sekali seumur hidup kita disuruh berkum- pul beramai dari seluruh penjuru dunia ke Padang Arafah. Ara- fah itu sendiri mengandung arti berkenalan di antara satu de- ta' ziyah ke rumah ngan yang lain. Kita disuruh beramai-ramai orang yang jenazah be- kematian dan disuruh mengantar ramai-ramai sampai ke kuburnya. Kitapun disuruh mcncari gu- ru yang pandai untuk belajar. Dua kali setahun kita berhari 110
)' :> Tetapi kita disuruh pula mawas diri, menjaga jangan sam- pai timbul pergaulan atau berteman dalam hal-hal yang akan melemahkan agama kita. Di dalam AI Qur'anjelas disebut: "lta ta .aawanu alaI birri wat taqwa, walaa ta •awanu 'alai itsmi wal atas berbagai ke- bajikan dan taqwa, dan jangan bertolong-tolongan atas berbuat dosa dan permusuhan. 'udwan" -- Bertolong-tolonganlah Segala pintu pergaulan yang akan membawa kepada dosa dan permusuhan hendaklah dijauhi. Karena segala pergaulan yang bertolong-tolongan atas dosa dan permusuhan akan meng- akibatkan, tidak dapat ialah keruntuhan pribadi kita sen~ diri. Tuhan menerangkan dengan perantaraan Nabi-nabi betapa besar bahayanya bagi manusia karena pergaulan yang tid~ menentu, karena salah memilih ternan. Kerapkali orang terse- sat ke dalam jurang kehaneuran karena anjuran ternan, karena ajakan kawan. Perjudian melicin tandaskan harta. Minuman ke- ras meremukkan jantung, baik jasmani ataupun- rohani, perhu- bungan sex di luar nikah menyebabkan kaeau balaunya ketu- runan dan remuk redam martabat manusia hingga payah buat bangkit. tidak, Kerapkali kita sebagai manusia masih dapat mempertim- bangkan buruk dan baik seketika duduJr seorang diri. Tetapi bi- lamana telah masuk ke dalam pergaulan ramai tidak dapat lagi menguasai diri karen a tenggang menenggang atau tnrut-turut- an. Setelah terlanjur barulah timbul sesalan atas diri sendiri. terbenam dibawa oleh Apabila orang telah terlanjur, gelombang pergaulan, sudahlah amat sukar untuk melepaskan diri. terpuruk, Di dalam Al Qur' an pernah digambarkan betapa timbulnya penyesalan yang besar dalam hati sese orang yang di kala hi- dupnya telah terlanjur berbuat yang tidak sesuai dengan hati sanubarinya, tetapi dikerjakannya juga karen a tenggang me- nenggang: ",-<: ?:jC:~r'''/~:0'/..1i~'''''''·/// '// -- ~tJ;,", ....~~ ....~/ -'1',\ // brJ.,' ~.~( '-)'''', ~J 'J,YV e. •.• , •.. ~.. t.S' /' ,~ ,,/111 /. .~ •••••t' •••.~\'~ /' ~ ",,, /' /" '" . :.••;4>.\ ~ ~~ ~ 111
"Pada hari itu kelakorang sendirz' itu· akan menggigit kata: orang telah menganiaya dirinya sambil ber- keduabelah tangannya, ,"Wai malang nasibku mengapa tidak aku ambil suatujalan si fulan teman. Dialah yang telah menyesatkan yang bersama Rasul? Wai celaka diriku. mengapalah yang aku ambil menjadi daku darijalan yang benar seketika dia datang mengajakku ". Di ayat yang lain tersebut pula: "Teman sahabat pada waktu itu kelak yang setengah akan kecuali orang-orang yang ber- jadi musuh dari yang setengah, taqwa kepada Allah. " ialah persahabatan yang terikat karenacinta kepada Allah. Bahkan di an tara suami istri yang telah terikat oleh aqad nikah. jika tidak dipatrikan oleh ci!lta sejati kepada Allah, di tengah jalanbisa berpisah, bercerai, berkelahi. Karena yang mempertalikan di an tara mereka ialah nafsu jasmani atau pengharapan kepada benda, materialistis! Persahabatan yang kekal untuk dunia dan akhirat, Kita kembali ke pangkal kaji. Yaitu bahwa manusia tidak- tidak berteman. Manusia du- dan duduk bersama-sama lah mungkin hidup tidak bergaul, duk sendiri adalah bersempit-sempit dapat berlapang-lapang. Yaitu sempit fikiran dan lapang fikir- an. Mari kita aktif bergaul, berjum' at, untuk hari raya, untuk haji, untuk menuntut ilmu, untuk berbuat baik. Mari segera elakkan pergaulan atau mencari ternan yang akan membawa se- sal. Bahkan sebelum menyesal di akhirat, ban yak orang yang ditumbuhi sesal di dunia ini juga karena salah pilih. Maka kalau terpaksa bergaul juga di tengah masyarakat yang condong ke- pada yang buruk, awasilah diri jangan tUTUtjatuh ke dalamnya. Bahkan kalau mempunyai ikhtiarkanlah agar majelis yang tadinya hanya majelis senda gurau, bertukar men- jadi majelis yang mengingat Allah. Asal pandai membawakan tidaklah orang akan mensa jemu jika mereka diajak kepada yang baik. jiwa yang kuat, 112
1 1 KaIau tak dapat meIepaskan diri dari situ, hendaklah hadir tidur tetapi sa- tetapi hati ter- di sana tetapi bukan di sana. Dekat tetapi jauh, dar. Mata memandang mereka tetapi hati jauh, bang menuju Tuhan, kita hijrah meskipun tubuh kita di sana. Perusak hati yang kedua iaIah: Panjang Angan-angan. Panjang angan-angan jauh berbeda dengan cita-cita. panjang Cita-cita disertai oIeh ikhtiar, sedang angan-angan hanya khayaI tak menentu. Orang yang mempunyai cita-cita menggambarkan Zaltlan depan yang Iebih baik, dan berusaha meIepaskan diri dari ke- burukan yang membeIenggu diri di waktu sekarang. Kita per- umpamakan perbedaan di antara orang yang berangan-aDgan dengan orang yang bercita-cita pada suasana bangs a kita yang terjajah di zaman penjajahan. Orang yang bercita-cita mengkhayaIkan zaman depan yang lebih baik, Zaman Merdeka. Sebab itu dikerahkannyaIah te- naganya untuk mencapai kemerdekaan, waIaupun untuk itu dia akan dipenjarakan atau dibuang atau diasingkan oIeh penjajah. Bahkan ada yang mati jadi korban dari cita-cita, sedang dia rela menerima kematian itu. Adapun orang yang panjang angan- angan iaIah mengkhayaIkan bagaimana kemegahan dirinya jika hidup sebagai Tuan Besar BeIanda Penjajah, padahaI dia rakyat jajahan. Berangan-angan mempunyai rumah gedung besar se- bagai Belanda, padahaI dia tinggaI di dangau buruk. Berangan- angan naik mobil sebagai Tuan Besar, padahaI dia berjaIan Ita- ki, Cerita orang berangan-angan itu teIah dikisahkan orang pa_ da seorang penjuaI nira (tuak) ke pasar, yang berangan-angan jika niranya I;l,ku,dengan uangnya itu dia akan membeli seekor induk ayam dan hendak berternak ayam. Bila anak ayamnya te- Iah berkembang akan dijuaInya setiap pagi ke pasar, dan dari labanya itu keIak dia akan kawin deng-!tnseorang gadis di kam- pungnya . Ayamnya berkembang biak dan dia bertambah kaya dan akhirnya Tuhan menganugerahi mereka anak Iaki-Iaki. Dia berangan-angan jika anak itu teIah besar kelak, maksudny;;o hendak dimasukkannya ke sekoIah tinggi pertanian, agar dia menjadi petani yang pintar dan berilmu, istrinya ingin anak itu jadi dokteT. LaIu mereka bertengkarl Karena istrinya berkeras agar anaknya jadi dokter, dipukuInya istrinya dengar tetapi 113
tongkat yang selalu dibawanya itu, lalu terpukul periuk tempat nira yang akan dijualnya itu, hingga terantuk dan pecah, nira- nya teruah dan tertumpah mengalir percuma. Baru'dia sadar bahwa nira belum terjual, ayam belum dibeli, dia belum kawin danana.k yang dipertengkarkan itu belum ada. . Sebab itu tanamlah cita-cita ke petala bumi atau layangkan ke petal a langit, lalu usahakan mencapainya. Tetapi jangan ber- angan-angan. Karena berangan-angan adalah modal dari orang yang telah habis uang simpanannya di Bank. Cek yang diedar- kannya hanyalah Cek kosong! suatu agama yang berangan-angan dia aka~ masuk ke dalam surga di akhirat kelak sebab dia pemeluk ag~ma itu. Dialah yang akan masuk surga kelak, sebab dia orang Islam! Dialah yang akan mas uk surga kelak, sebab dia orang Kristen. Dialah yang akan masuk surga kelak, sebab dia orang Yahudi. Padahal perintah agama yang dipeluknya itu tidak pernah dikerjakannya, larang- annya tidak pernah dihentikannya. Dia hidup di dunia semau hati, semau gue! Termasuk orang digila angan-angan ialahpemeluk Bagi kita orang Islam patokan akan masuk surga itu sudah dijelaskan: Beriman dan Beramal Shaleh. Beriman di dalam hati sanubari, beramal shaleh sebagai pembuktian dalam per- buatan. Kalau keduanya tidak ada, janganlah berangan hendak masuk surga! Perusak hati yang ketiga ialah: Menggantungkan hati ke- sehingga lupa kepada yang mem- pada nikmat yang diberikan, berikan nikmat. la- Dianugerahi Tuhan dunia dengan segala perhiasannya, lu lekatlah!tati kepada dunia itu, lupa kepada Allah yang mem- berlkan nikmat. Diberi Allah kemegahan, pangkat, kebesaran, kekuasaan, kekayaan, maka bergantunglah hatinya ke sana. Di- sangkanya akan kekal dunia itu di dalam tangannya. Lupa dia bahwa hidup akan mati, bahwa rouda akan tua, sehat akan sa- kit. Lalu dia berlomba mengejar dunia yang tidak ada batasnya, tenaganya sendiri pun ter- terbatas, padahal umurnya sendiri batas. Dengan loba tamak dia hendak mempunyai harta s~- banyak-banyaknya, padahal harta itu hanya untuk jadi pangkal bala bencana di antara anak-anaknya sesudah dia mati. Seorang 114
perempuan mengumpulkan berbagai corak kain dan pakaian, padahal yang akan dipakainya pad a penghabisan kali hanya tiga lapis kain kafan. Seorang loba membeli untuk menyimpan uang panas, padahal akhirnya yang dia per- lukan hanya sepanjang dan sebesar badannya pas-pasan. tanah berhektar-hektar Lupalah dia ke mana dia akan pergi. di mana dia kini dan dari mana dia datang. Perhentian sementara disangkanya per- ini lama-lama hidupnya hentian terakhir. Orang yang seperti tangis di d:l1am ba- ialah tertawaterkekeh-kekeh menyelimuti tempat berpijak thin. Langit runtuh. Tali tempat bergantung putus. Dia kehilangan Tuban, sebab itu dia kehilangan segala-galanya. Kekayaannya yang banyak tidaklah dapat menolong hatinya. Kal,au dia hendak sembuh, dia musti lekas pulang kembali! Pulang kepada jalan yang lurus, jalan menuju Tuhan. Jalan lurus ialah jarak yang palingdekat di antara dua titik. tempat bernaung bolong, bumi Tidaklah agama menyuruh kita membe.nci nikmat Allah. Tuhan senang sekali bila hambaNya menunjukkan bekas nit- janganlah si hamba lupa diri. matNya atas hamba itu. Tetapi Ibarat pepatah orang tua-tua: "Bari panas tibur mendenting, ku •.:angpun lupa akan kulitnya. " Penyakit perusak hati yang keempat Atau bahaya datang dati makanan; haram. ialah: Banyak Malcan. sebagai ma~anan yang Bahaya datang dari pinta makanan; sebagai makanan yang haram. Makanan yang haram terdapat dati dua macam; Macam pertama haram pada jenis makanan itu sendiri, yang dihararn- kan dari sisi Allah. Sebagai makan bangkai, makan atau min urn darah, makan daging babi, makan binatang bisa yang bersaing, makan burung yang berkuku mencekam. Yang haram karena melanggar hak sesama manusia, sebagai harta dirampas dan dicuri, atau yang diambil dengan paksa tidak serela hati yang empunya, yang rela karena takut. Yang kedua haram karena melampaui bata"s, sebagai berlebih-Iebihan memakan yang ha- lal, at,au makiln terlalu kenyang. Karenaperut yang terlalu ke- nyang, memberatkan badan duduk dan tegak, ruku' dan sujud dalam ibadat. Terutama banyak memakan makanan yang dapat 1I5
membangkit-bangkitkan terpusat ke situ saja. nafsu kelamin, sehingga fikiran hanya Nabi saw mengatakan: ia/ah "Yang kerapkali membawa celaka bagi anak Adam. mengisi perutnya. Kalau mau selamat anak Adam. bagi tigalah perut; sebahagian untuk makan. sebahagian untuk minum. dan sebahagian lagi untuk memilcirkan diri sendiri. " Saya teringat pengalaman saya sendiri dengan guru saya dan ayah saya. Pada suatu hari dalam tahun 1938 seketika saya tinggal di Medan, Almarhum ayah saya datang meninjau dan menengok kami dari kampung. Dia tinggal dengan kami be- berapa hari lamanya. Pada suatu hari ketika kami makan ber- sarna-sarna, saya makan banyak sekali, usia ketika itu 30 tahun. Seliau sudah berhenti makan, sedang saya masih bcrtambuh. Lalu beliau bercerita 'tentang seorang Yahudi datang kepada Nabi saw hendak mendengar dari beliau sendiri ten tang Islam. penerangan Setelah datang waktu makan, Yahudi itu beliau ajakmakan bersama-sama. Yahudi itu banyak sekali makannya, berkali-kali dia bertambah. Setelah selesai makan, diapun mengucapkan dua kalimat syahadat, memeluk Islam. Dia disuruh Nabi saw agar besok datang sekali lagi. Setelah datang waktu makan, dia- pun diajak makan. Yahudi itrupun makan pula tetapi belum cu- kup separo dari makannya kemaren dia telah berhenti makan. Lalu Rasulullah bertanya: "Mengapa tidale bertambah lagi?" Yahudi itu menjawab: "Kemaren sebelumjiwaku tuan isi dengan Iman, ya Rasul Allah, berapa saja makan rasanya belum kenyang. Sekarang se- telah aku hidup mempunyai Iman, sedikit sajapun makan rasa- nya sudah kenyang. " Rupanya ayahku menyindir aku, tetapi aku senang beliau sindir. Ahli-ahli Tasauf yang mendalam menyatakan pengalaman ''Madarijus mereka, sebagai Ibnulk Qayyim di dalam kitabnya Salikin " menerangkan bahwa makanan yang halal dan sederha- na, bekas pengaruhnya sangat baik bagi jiwa. Kalau bermimpi, maka mimpi kita bisa indah-indah, bukan mengacau dan bukan menakutkan. 116
Penyakit perusak hati yang kelima ialah:Banyak Banyak tidur menyebabkan melembekkan hati, menyebab- kan hatipun turut mengantuk, kegiatan hilang, semangat me- ngerjakan ibadat jadi lemah, karena beban jadi berat. Kita jadi pemalas. Tidaklah mengapa habis sembahyang 'Isya lekas ti- terbangun pad a dua pertiga malam. Karena dur, supaya dapat pada waktu itu hubungan di antara langit dengan bumi amat dekat. Pada waktu itu, sebagaimana dalam Hadits Qudsyi, Tuhan mendekatkan dirinya ke langit dunia ini, artinya di saat-saat yang hening sepi itu Tuhan mendengarkan keluhan hambaNya. Siapa yang akan taubat, Aku akan memberi taubat. Siapa yang akan memohon ampun, Aku akan memberi ampunl Tidur. tersebut Kurang tidurpun tidak pula boleh. Menjaga kesehatan di- suruh pula oleh Tuhan. Karena kalau badan telah kurang ke- lemah pula badan beribadat. Tetapi terlalu banyak sehatannya, tidur membawa eelaka pula. Saat-saat yang baik buat munajat, buat tahajjud, buat istighfar (memohon ampun) di waktu sahur tidaklah akan dinikmati oleh seorang yang penidur. Di sinilah direkamkan kata-kata ahli-ahli Rohani yang ter- kenai: "Barangsiapa yang banyak makan, banyak minum, banyak tidur. niscaya banyak pula rugi. " Setelah kita ketahui bahaya-bahaya yang menganeam ke- murnian hati itu, marilah kita berjalan di atas garis yang di- tentukan Allah, itulah Jalan Allah (Sabilillah), menuju kembali ke tempat asal kita datang dahulu; Syurga Jannat Aden! Ya Allah, Ya Tuhanku, Ya Rabbi, Ya Karim! Terimalah hambaMu ini. Amin . 117
Kehidupan Budi Pekerti Nabi Muhammad Saw ALHAMDULILLAH. segala puji bagi Allah yang tela,h me- Sa- Iimpah kurniakan lawat dan salam atas Nabi yang telah diutus oleh Tuhan kepada nikmat seluruh atas yang mulia. Kita ridha menjadikan Allah ahli dan keluarganya seba- sebagai Tuhan dan Islam sebagai itu gai Nabi dan Rasul. dengan pula kita mati. kelak, In sya Allah sebagai dan tidak akan merasa takut dan tidak bcrdukacita. nikmatNya kepada kita lahir dan bathin. aJam dengan dan rahmat. Demikian juga agama dan Muhammad itulah kita hidup dan dengan demikian pula kita akan dibangkitkan orang yang aman sentosa ba' du. Tuan-lUan daraku dalam satu agama dan kepercayaan, sulullah saw telah mcmhimbing tunjuk untuk kcbahagiaan meninggal dari alam ini seluruhnya yaitu duapuluh olch Tuhan Il1cnghadapNya Amma yang terhormat. saudara-sau- Rjl- pe- kita rahmat itupun cuma dalam masa yang pendek. sampai <Ita dipanggil sesungguhnya tang an kita dan memberi kita di waktu hidup ini sampai dunia kelak Benar-benar ia telah menjadi tiga tahun sejak dia diutus dalam umur 63 tahun. 119
tugasn,ya di dalam baik Meskipun kepada sejak telah hari berlaku selesai ini kita masih tetap merasakan 14 abad sampai hati kita dan di dalam gerak gerik hidup kita, bagaimana pimpinannya dan bagaimana berlalu bagus ajarannya. empat seja k belas abad, Memang bangkit membawa namun ajarannya hidupan sebagaimana tetap berbekasnya ajaran Sunnah dan petunjuknya hidup sebagai jalanan kita ambit dari cahayany;i telah beliau risalatnya. dalam ke- gemilang. amanat Tuhan dan melaksanakan masih berbekas dan tuntunannya sinar yang tetap memberikan ummatnya, akhlak beliau yang mulia dan yang tetap kita lalui dalam per- yang dan sebagai pedoman ummatnya Beliau telah melakukan te- dan ini, ada dan pujian dari Allah khusus di dalam Qur' an yang mulia kepada beliau SA W: tugas, kemudian itu beliaupun hidupnya lah kembali ke hadirat Tuhan, akhlaknya dalam hati kita. Dan tidak pernah disaksikan tidakjuga terhadap dipujikanNya namun perjalanan yang mulia tetap berbekas yang dalam saat dalam sejarah. dalam kitab-kitab seorang Nabi atau seorang Rasul sebagaimana sud yang dahulu, \ ~..-: ~"'" ~~'l ~ •• , ';? ~ /'" /.---:.~~\/ ~ "Sesungguhnya engkauadalah mempunyai budi .pe- kerti yang agung. Seketika ya.ng paling akhlak Nabi saw, Aisyah telah menjawab: "Akhlaknya adalah Al Qur 'an ". seorang beliau sahabat menanyakan kepada dntai Ummul Mukminin Aisyah istri beliau tentang Dleh karena purna Allah menuntut dengan dan dan Sunnahnya akhlaknya itu sangat tiap-tiap akhlaknya tinggi dan sangat yang mengaku itu dijadikan supaya diikuti. Maka bersabdalah sem- beriman suri tela- Tuhan: "-;':.'t- pada supaya syari' atNya, ..J;-// f../.,,,,~~L\ ~_•.•,>~ . ( ('A U~~ ~ '~./ ~."./ ~4.J,.AIJ~ ..••• ~ /e''''','/W/ ",<..7 /. " \'/./~~\.,..1'/.{'(~~~/ '" ~\a>:'.,)U~ ....7 v·· •• , ~} '!' ....,I ./ •• -J 120
"Sesungguhnya Rasulullah itu adalah contoh teladan yang Allah dan hari yang mengharapkan baik bagi barangsiapa akhirat. " Bagaimana kami tidak akan mencintai engkau ya Rasulul- lah. dap. bagaimana kami tidak akan menyediakan seluruh hi- dup kamu untuk menjl1njung tinggi suri teladan yang engka!l tinggalkan! Bagaimana kami tidak akan mengucapkan Salawat dan Salam kepada engkau tiap-tiap namamu disebut wahai orang yang paling dicintai oleh Tuhan: "Allahumma shalli wa sallim 'alaihi wa 'ala .aalihi wa sahbihi ajmaiin "..... Tetapi bagaimanapun cinta kita dan kesetiaan kita kepada beliau. dan bagaimanapun kita mengucapkan salawat dan me- mujinya namun kita tidaklah menyembah kepadanya dan tidak- orang yang lah bersujud kepadanya sebagaimana telah tersesat karenasan~t ini saya teringat syair Al Bushairi: perbuatan memuji Nabinya. Dalam hal ~~{j,~:'~,8:';\(.~ .~(:~\/S~j:;~il ..~~J(':-\/ //r-~ ~~~/ "Tinggalkanlah apa yang diiakukan oleh Kristen tt' kepada setelah itu boleh engkau puji dia dan hati-hati- Nabi mereka. lah. " Memang tidaklah Nabi Muhammad mendakwakan bagi di- rillya sendiri. melainkan sebagai tersebut di dalam AI Qur' an: ./ ' ' ",IJ///,/-':: ..I , ~.j);'J;~~~ \J\lC}j:~ "Katakanlah. tidak lain saya ini hanyalah manusia sebagai kamujuga. yang diturunkan wahyu kepadaku. " ()rang Nasrani Lelahmenegakkan keperca.yaan bahwa Nabi Isa Almasih anak Maryam adalah Tuhan, bahwa dia adalah anak Allah. Lantaran itu maka tidaklah mereka kuasa meniru 121
meneladannya sebab mereta dan berbudi menurut budinya, sendirilah yang menegakkan dinding yang membatasi di antara diri mereka dengan orang yang mereka Tuhankan dan mereka sembah. Bagaimana bisa seorang hamba untuk meniru Tuhan yang mereka sembah, dan bagaimana mereka akan meneladan sifat-sifatnya? Adapun kita sekalian kaum Muslimin telah diberi petunjuk oleh Allah dengan I1mu Tauhid, I1mu ke Esaan Tuhan. Dengan keutamaan i1mu Tauhid itu ken allah kita akan Allah dan cinta- lah kita akan Dia. Supaya kita diberi pahala oleh Allah lantaran kita oleh Allah mengikuti RasulNya, cinta itu diperintahlah maka bersabdalah Tuhan: .J l i(1.'~.:J.~/!~~'[{:.-'~~·!('6~\~ ~r~~ ~,' l.Y "Katakanlah.jika kamu mencintaiAllah. ikutlah aku supa- ya kamu dicintai pula oleh Allah. " kepada kita supaya menuruti Sunnah RasulNya dan berbudi dengan budinya tetapi Allah tidak menyuruh kita menyembahnya. Allah memerintahkan kita meniru meneladannya dengan segenap tenaga yang ada pada kita sampai nyawa kita bercerai dengan badan kita. Banyak pe- rangai yang utama dari Rasul saw ini dan kelakuannya yang mulia yang dapat kita ikuti menurut kemungkinan yang ada pada kita. Allah telah memerintahkan Benih-benih akhlak yang mulia·telah ditanamkan dalam ha- ti Rasulullah saw sejak dia masih kanak-kanak dan Allah meme- yang buruk dan kelakuan Iiharanya daripada perangai-perangai yang jelek dan permainan~idak menentu, sebagai memelihara kenabiannya dan masa depannya yang agung. Pernah kejadian se- waktu masih muda remaja dia diajak oleh teman-temannya sarna muda untuk pergi pada suatu malam gembira menyanyi dan menari di salah satu lorong luar Mekkah maka pergilah be- liau bersama mereka untuk menenggang hati mereka. Tetapi sesampai di tempat pertemuan itu Allah menurunkan rasa me- ngantuk kepada beliau sampai tertidur dan tidaklah beliau ba- ngun melainkan sesudah selesai pertunjukan dan pulanglah be- liau bersama mereka ke rumahnya dan tidaklah beliau tahu apa yang terjadi dan apa kegembiraan. yang telah dirasakan oleh pe- muda-pemuda itu. 122
pertengkaran di antara pe- muka-pemuka Quraisy siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad (Batu Hitam) karena terjatuh dari tempatnya tersebab banjir, semuanya mendakwakan bahwa dialah yang lebih ber- hak dan tidak ada yang mau mundur. sehingga nyaris terjadi darah. Tetapi akhirnya Allah perkelahian dan pertumpahan memberikan I1ham kepada mereka bahwa siapa yang lebih da- hulu datang ke mesjid pagi-pagi, dialah yang berhak meletat- kan batu itu ke tempatnya yang asH. Setelah terjadi perselisihandan Tatkala waktu Shubuh telah datang mereka dapati Muham- mad telah duduk di dalamnya dengan muka yang berseri-seri. Lalu mereka berkata: hakim yang adil atas kita semua, dialah AI Amin, orang yang sangat kita percayai. " "lnilah Muhammad. dialah yang herhak menjadi Sejak mas a itulah lekat kepada dirinya AI Amin, padahal waktu itu beliau belum menjadi Nabi. Maka tidaklah mereka ke- cewa dan tidaklah mereka rugi memberikan gelar yang mulia itu, karena Muhammad memang seorang hakim yang adiJ. Beliau kembangkan serb an beJiau yang muJia ke tanah dan beJiau letakkan dengan tangannya sendiri Hajarul Aswad itu di lalu beliau minta tiap-tiap pemu'ka dari suku- tengah-tengah, suku Quraisy itu mengangkat itu lalu membawanya ke tempat asal batu itu terJetak, lalu beliau angkat sendiri ba tu itu dan beliau letakkan di tempatnya yang mulia yang sampai sekarang masih kita dapati. Maka bergem- biralah kaum QUi"aisy itu semuanya, mereka terima hukum yang telah beliau putuskan ketika itu dengan sangat gembira. tepi serban yang terbentang Tuhan telah meletakkan di dalam hatinya budi pekerti Amanah atau AI Amin, lama sebelum beJiau menjadi Rasul dan di dalam hati beliau telah tumbuh sekaJigus Iman dan Amanah. Iman kepercayaan yang teguh kepada Tuhan dengan sendirinya menimbulkan Amanah, maka timbullah sifat Al Amin karena Iman dan Amanah itu. Dan amanah itupun satu di antara empat (Jujur), sifat yang musti ada pada dan (Dapat dipercaya), Amanah Fathanah (Bijaksana).? seorang Rasul: Shiddiq Tahligh (Menyampaikan) Terutama memang Iman dan Amanah itu telah tertanam sangat dalam di jiwanya. Tidak syak lagi bahwa beliau telah 123
mencapai derajat paling tinggi yang mungkin dicapai oleh ma- nusia. Padahal semua langit dan bumi dan gunung-gunung te- lah menyatakan kepada Tuhan bahwa mereka tidak sanggup memikul Amanah, lalu dipikul oleh manusia, namun manusia itu masih tetap aniaya dan bodoh, kecuali Muhammad, Mu- hammad sendiri saja sanggup memikul Amanah itu sampai nya- wanya bercerai dengan badan. Di dalam kehidupannya tidaklah beliau menyi- sihkan dirinya daripada ternan sahabat bahkandia hidup ber- sarna mereka, dan di tengah-tengah me-reka. Beliau pernah bersabda: sehari-hari ~. ,'/ '9'\~~\ 1..1 ~ L,,;l'/ /. · ,// ~,1, U /' () ••••'~~ /'. •• "Sesungguhnya Allah bend kepada orang yang menyen- diri. " Ketika terjadi peperangan Khandaq, waktu orang-orang Musyrikin hendak menyerbu ke dalam kota Madinah, Rasulul- lah saw telah bertindak bersama sahabat-sahabatnya menggali (Iobang dalam), beliau turut memikul batu dan me- Khandaq mindahkann)'a, dilakukan oleh sahabat- sahabatnya. persis sebagaimana Ketika beliau mulai melakukan da' wah di Mekkah dia pa- tuhi perintah Allah itu siang dan malam dia seru manusia ke- pada jalan yang lurus dan agama yang benar. Dan apabila dia kembali kepada keluarganya di waktu Shubuh dia bertanya ke- pada istrinya: "Adakah tersedia makanan untukku?" Kalau ist rinya menjawab makanan tidak ada, beliau telah berkata: "Biarlah saya puasa saja! " Hal begini terjadi berulang kali, tidaklah Rasulullah ber- kerut mukanya atau bermuram karena laparnya, bahkan seba- Iiknya beliau bersedia untuk lapar sehari penuh. Oleh sebab terdapat di dalam Syari ' at Islam sampai hari ini ke- itu terdapat bole han meniatkan puasa sunnat walaupun sesudah matahari terbit asal saja belum makan dan belum minum. itu se- bagai murid dan beliau sebagai guru, melainkan semua di- Beliau tidak pernah menyebut sahabat-sahabatnya 124
sebutnya sahabat. Sebab itu tidaklah kita heran kalau tiap-tiap itu mencintai dan sedia mati karena membela orang sahabat ajarannya! jadilah masing-masing mereka itu merasa dirinya lebih akrab kepada beliau sehingga seorang khadam beliau yang bernama Tsauban yang siang mal am menyelenggarakan beliau pada suatu mal am tidaklah dia tidur sepicingpun pada malam itu, karen a ingatan- nya kepada RasuluIIah saw. Karena mereka semuanya dianggapnya sahabat Tatkala datang waktu Shubuh sehabis sembahyang dia du- duk ke dekat Nabi sedang di wajahnya kelihatan bekas me- nangis. lalu RasuluIIah bertanya: "Mengapa engkau menangis. ya Tsaubafl? Dia menjawab: "Saya menangis karena saya terpisah dan engkau satu ma- lam, saya rasakan seakan-akan berpisah satu tahun. sehingga mataku tidak mau tertidur, aku ingat kepada engkau saja, lalu dan berkata dalam hati. Jika mataku tidak mau tidur karena terpisah satu malam saja di dunia ini. bagaimanalah nanti di akhirat seketika engkau berkedudukan bersama Nabi-nabi dan Rasul-rasul sedang aku sendiri kalau diizinkanA-llah mas uk sur- ten- tinggalkujauh danpada tempat ga tentu tempat tu di waktu itu kita tidak akan bertemu lagi. ya Rasulullah? " Iapun menangis dan RasuluIIah saw menangis pula. tinggalmu, Berkata setengah ahii tafsir bahwa keluhan Tsauban dan air matanya yang titik itu, adalah menjadi sebab turunnya ayat 69 dari Surat An Nisaa': ~ .//." ~ e~J ~, •.~ /// f!?L>AJ ~~'//.~~,j'~ ,_~{~~~,/'/~, ~ f c:- ••, ••, \La / ~ "\/, -' /./ t·~t"'~\/ ~\/(~"i..\\/ ~ ~ y ~~ f.. ' 'p~",\',/~, ~J~ /~ U•.••Y /' ~ --.I til ~ '0 , /' ::t' ~J ..;:J ..,/ "Dan barangsiapa yang taat kepada Allah daTiRasul maka mereka itu akan bersama dengan orang-orang yang diben nik- . 125
mat oleh Allah daripada Nabi-nabi dan orang-orang yang jujur dan para Syuhada dan orang-orang yang shaleh, alangkah baik- nya semua orang itu menjadi teman. " Alangkah tinggi nilainya orang yang menjadi sebab turun- nya ayat ini, yaitu Tsauban sampai Allah melapangkan hatinya menghilangkan dukacitanya dan memberinya harapan akan ter- capainya cita-citanya dan alangkah tinggi Maqam (tempat) orang yang taat kepada Allah dan RasulNya. Tidak saja kepada Tsauban tapi buat semua orang yang taat kepada Allah. Ya Allah, jadikanlah aku ini dan kami semua ummat- ummat yang taat kepada Engkau dan kepada Rasul Engkau! gelar kemuliaan As telah mendapat Shiddiq. apabila Umar telah mencapai gelar Al Faruq. telah di- kumiakan gelar Zun Nuraini wal Hijrataini kepada Utsman dan Ali telah dikumiai gelar Karamallahu wajhahu. maka Tsauban pun telah diberi kemuliaan pula oleh Allah karena sebuah ayat Allah telah diturunkan untuk menghargai majelisnya di dekat Nabi saw yang dicintainya, meskipun ayat tidak terang-terang- an menyebutnya. Apabila Abubakar lagi kemuliaan yang tertinggi yang di- capai oleh seorang sahabat karena namanya, namanya saja yang tertulis di dalam ayat (Qur' an). Ia telah diangkat jadi anak oleh Nabi ketika dia masih kecil sehingga dipanggilkan orang dia Ibnu Muhammad, itu ialah Zaid bin Haritsah. Dia dibeli oleh istri Nabi yat:tg tua Khadijah Al Kubra di pasaran kepada Rasulullah. Maka dimer- budak, lalu di- dekakan ia oleh Nabi dan diangkatnya menjadi anak, kawinkannya dengan Uminu Aiman yaitu budaknya bangsa Habsyi. Sesudah istrinya Ummu Aiman itu meninggal dunia di- kawinkan pula dia oleh Nabi dengan Zainab binti Jahasy, se- dang ibu dari Zainab binti Jahasy itu ialah umaimah binti Abdul Muthalib. artinya saudara perempuan dari ayah Nabi saw. Te- tapi pergaulan antara suami istri Zaid dengan Zainab itu tidak- lah kekal, lalu mereka bercerai. Setelah bercerai itu datanglah perintah Allah dalam Surat Al Ahzah ayat 37: Di sana terdapat sahabat lalu dihadiahkannya ..f~/. ···'-4r' \ .:JJ l?J ~ J::->-> ~ (--:'t""~{t~~/\~.1 \~1'('~ u-' "Setelah selesai iddah si Zaid dengan si Zainab itu aJcu kawinJcanlah engJcaudengan dia. " 126
Maka di dalam Al Qur'an nama Zaid inilah s8to-satuny. nama sahabat yang tersebut di dalam Al qur' an dan diapun mempunyai hak yang penuh karena dia adalah satu di antara li- ma orang yang memeluk agama Islam dan beriman kepada Mu- hammad, sesudah Khadijah, Ali,Abubakar dan Bilal bin Rabah. taat kepada Rasul, bersedia Zaid bin Haritsah adalah sangat berkurban sambil kliidmat kepadanya dan membelanya dan ti- daklah percuma dia mencapai kemuliaan setinggi itu, bahkan patut lebih dari patut. Dia meninggal dalam jihad fi sabilillah bersama Abdullah bin Ruwahah dan Ja 'far bin Abi Thalib. J a' far bin Abi Thalib ini adalah Ketua dari Muhajirin yang per- tama ke negeri Habsyi dan diapun bergelar Ath Thayyar. (Yang Terbang) karena dia akan terbang dengan kedua sayapnya di dalam surga sebagaimana dikhabarkan oleh Rasulullah saw se- bab kedua tangannya putus ,ketika membawa bendera dalam peperangan Mu 'tah. Dan Ja 'far bin Ahi Thalib itu adalah sau. dara kandung dari Ali bin Abi Thalib itulah tiga sejoli Zaid bin Haritsah, Abdullah billi Ruw.thah dan Ja'far bin Abi Thalih yang mencapai syahidnya di peperangan Mu'tah. Saudara-saudaraku yang mulia! Empatbelas abad tela~ berlalu sejak wafatnya Nabi kita yang besar Muhammad saw, alangkah jauh jarak di antara kita dengan beliau namun perjuangan hidupnya dan akhlaknya ma- sih tetap terpampang di hadapan mata kita, tetap kita rasakan dan tetap kita hayati. Tuan-tuan yang terhormatl Sebabnya ialah karena beliau mencintai kita ummatnya, baik ummat yang hidup bersama beliau ataupun ummat yang datangsesudahbeliau berabad-abad atau beribu tahun. Alang. kah berbahagianya orang yang beriman kepada Nabi saw dan orang yang telah membela beliau baik Muhajirin ataupun Anshar, seumpama Abubakar. Umar. Utsman dan Ali. Saad bin Ubadah. Saad bin Mu 'ah. Muaz bin Jabal dan 120 ribu sahabat sahabat yang lain: Rasuluilah saw pernah bersabda: e:;. ~\';;~\/ ,· ....7, ..:; ~1}--':'L / l,;Jy "Berbahagialah orang yang melihatku kepadaku. " dan ben'man 127
yang mulia ini sangat besar pengaruhnya atas ummatnya yang datang sesudahnya. Kita sekaliannya ini badirin sekaliannya dan saya sendiri bersama dengan beratus juta saudara-saudara kita kaum Muslimin di seluruh dunia yang didiami oleh manusia merasakan suatu keduJcaan di dalam had sehingga timbul pertanyaan bagaimanalah nasib kita ini yang telah jauh jaraknya dengan beliau sehingga tak sarnpai melihat wajah beliau, dengan sabdanya: Hadits-hadits tiba-tiba Hadits itu masih bersambung ~/~:~~of// '/~i~J#f~.>~~ /•.~ ()A ~ #V~ . ,'l'" -J/ ~ ,. ~~~ tujuh kali. Un tuk orang-orang yang beriman kepadaku padahal dia tidak melihat aku. " "Bahagialah, bahagialah. Beliau ulang sampai Alangkah cepatnya rasa bahagia memenuhi hati kita kare- na khabar gembira yang amat besar ini. Hati apakah ini yang di- miliki orang yang begitu cintanya kepada ummatnya, nieskipun abad dia meninggal namun kita yang datang telah empatbelas terling- di belakang ini tidaklah beliau lupakan bahkan turut kung dalam perlindungannya dan kasih sayangnya. Meskipun kita tidak melihat beliau namun AlIahpun menerima Iman kita sebagaimana Dia menerima Iman dari nenek moyang kita yang de- dahulu. Assabiqunal awwalun, selama kita masihberiman ngan jujur dan beragama dengan ikhlas. Pintu Allah tetap ter- buka di hadapan di hadapan Abubakar, Umar, Utsman dan Ali serta120.000sahabat-sahabat Rasul yang mulia. Maka medan perjuangan terbuka untuk se- muanya bahkan Nabi sendiripun pernah bersabda: kita sebagaimana terbukanya ~~,~~,~~.a~(~;~~ t\~~ .....r / 1 .....;1.:-. ':J •• ~ , "Ummatku adalah laksana ,'zujan tidaklah diketahui pang- kalnyakah yang baik atau ujungnya. " Inipun sesuai dengan janji Tuhan di dalam AI Qur' an: 128
"Barangsu yang beramal dengan amal yang shaleh dan dan diapun benman. niscaya Aku ben laki-laki atau perempuan dia kehidupan dengan kehidupan yang baik. " Ayat ini berjalan dan berlaku terus kuat kuasanya, baik di waktu Rasul masih hidup atau di zaman kita ini sampai hari kiamat. Bertemu lagi ayat yang mulia seperti ini di dalam Surat Al Jumu'ah: ,,I !~i~/'...;til d {",. ~~ f.'."" ; // ~'" ~ r-='~ ;(Qi--~~i-'~-- ~j~~ ~ f;' ;' ;" /.;.' r-='~ ;(Qi--~~i-'~-- ~j~~ ~ f;' ;' ;" /.;.' ~~~~~ ~~,"(h'.c.,{,\w" ~ •• ~ r ~JJ.:'.J // ff •• ~J~·:\~~V~~1.\/ ~. ~ "Dialah yang telah mengutus ?' Jy Ul' seorang Rasul di kalangan orang-orang yang ummi yang membacakan ayat-ayat Tuhan ke- pada mereka dan mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah meskipun mereka itu sebelumnya di da/am kesesatan yang nyata. " lain yang mengikutinya yang membukakan pintu harapan bagi barangsiapa yang mengingin- kannya dari seluruh bangsa yang beriman yang datang abad de- mi abad sesudah Nabi saw, bagi mereka selalu pintu terbuka se- lama langit bernama langit dan bumi bernama bumi. Sambung- an ayat itu ialah: Sesudah itu datanglah ayat 129
/1 ~\~~~.o\\ ,;' .. , ,,~1 :;..-r dalam kaiangan mereka yang bakai menyusuli mereka dan Allah adaiah Maha Perkasa lagi Bijaksa- kepada barangsiapa na. Demikianlah .\'IJI/R .dikehendakiNya kurnia )lang hesar. " "Dan yang lain-Iainpun kurnia Allah diberikanNya dan Allah adalah mempunyai ini tiap- tiap ummat, kulit putih atau kulit hitam. Arabnya atau Ajam- nya. Ai Fakhrur Razi di dalam tafsirnya mengatakan bahwa di ayat yang pertama tadi termasuklah orang-orang yang beriman terma· yang hidup di zaman Nabi saw, dan di ayat yangkedua suklah ummat yang datang kemudian dari mereka dan beriman pula yang dimaksud dengan kcpada Nabi. Dan Ar Raziberkata orang Arab. Yang di- Ummiyyina maksud dengan Akharina minhum ialah orang Ajam yang tidak melihat Rasul saw. Dengan sendirinya mas ukIah dalam umum ayat (Ummat yang ummi)ialah Maka teringatlah saya hal yang kejadian pada diri saya sem- sendiri beberapa puluh tahun yang lalu ketika saya mula bahyang di Mesjid Nabawi Madinah. Ketika itu saya duduk berfikir dan berzikir setelah selesai melakukan sembahyang Tahiyyatui masjid. menunggu Imam akan sembahyang jama' ah. Aku duduk di atas hamparan mes- jid, di sebelah kiriku Maqam Nabi saw, dengan tidak aku sadari titiklah air mataku lalu aku berkata: "Ya Rasulullah, dari tempat yangjauh di antara ummatmu akhariina minhum lamma yalhaqu bihim". Terimalah aku ya se- Rasuiullah meskipun kali. namun suatu hal teiah lekat dalam hatiku dan telah menga- yaitu cinta kepada engkau de- lir dalam setiap rongga badanku, ngan segenap sunnah engkau, moga-moga Allah ridha kepadaku. inilah saya seorang dari ummatmu datang dan orang Ajam. Saya ini adaiah seorang yang termasuk dalam sabda Allah:"Wa amalan yang aku kerjakan baru sedikit Jiwaku dan keinginan terus mengikuti " Saudara-saudaraku Tersebut dalam setengah riwayat bahwa di zaman Nabi itu tiap-tiap sahabat Rasulullah saw menganggap dirinya manusia yang mulia! 130
yang paling dckat kcpada hcliau dan paling diclIltai oleh bcliau. abad telah lalllpau dari masa wafat- yalhaqu itu). Aku merasa. dicintai ini aku ang- kepada Tuhan- Sckarang Illaka dcngan clllpatbelas nya. bihim (yang belulll bertemu aku scorang halllba Allah yang dhaif olch bcliau. Scbab itu tiap-tiap katlah tanganku ku. aku ucapkan kcistimcwaan bunyi dengan mcreka ayat lamma ini bahwa akupun aku melllbaca dan aku munajat ayat tinggi-tinggi dengan segal a kerendaha.l hati dan khusyu': "Allahummaj 'al Ili minhum ya kariim. " (Ya Tuhanku ma- sukkanlah aku ke dalam golongan mereka itu). Sesungguhnya cinta Rasul kepada ummatnya melebihi itu sendiri kepada Kurban da- aku pada Hari Raya Hajj. kurban sedekah yang miskin yang tidak sanggup Tipak sanggup mereka se- lain, orang kepada dan untuk ke- sendiri pandangannya Rasul dengan ripada cinta ummat tcntang Tersebut dua ekor yang pertallla beliau atas nama ummatnya korban Illemotong dan memberikan berkorban dangkan mencari makan luarganya tidaklah yang jauh mengerti, dirinya dan diatas nama ummatnya lapanglah dada ummat rena Rasul ka. Adapun orang yang kaya dan orang yang sanggup tu untuk berkorban beliau. Teringatlah syari' at menyelllbelih bahwa Rasulullah saw pernah menyembelih sebagai atas nama ummatnya karen a miskinnya. dagingnya untuk dia berpunya. dirinya sebab itulah beliau berkorban di atas nama yang miskin. Dari sebab itu ka- bahagialah mereka, korban di atas nama mere- tentu pin- tadi dan merasa sendiri yang memotong itu terbuka selamanya untuk mereka. S~ma <;ekali ini adalah menjadi bukti yang paling nyata bah- budi pekerti yang agung dan bah- fakir dan miskin, bahwa beliau sen- wa beliau adalah mempunyai wa beliau adalah mencintai diri mengatakan heliaupun miskin sebagai mereka. Teringatlah kita akan salah satu do' a dan ibtihal beliau kepada Tuhannya oleh At Tarmidzi dan Ibnu Majah: sebagaimana yang dirawikan ."J ~ /~ L""'"" A~/~,o (.)~\ •• , ../ )-' /' r. '0' ~, "'""f /' ·~~.1\ .. , /. ~ /'/'~ ...J ~/" ~'F:.j;i' (/~~.il..- /.V..J /' ~-;~ 131
"Ya Tuhanku. hidupkanlah matikanlah aku dalam kemiskinan swna orang-orang yang miskin. " aku dalam kemiskinan dan kumpulkanlah dan aku ber- Maka dalam kedudukannya be- Imam yang disokong oleh Wahyu dari orang yang telah sebagai seorang pemimpin sar dan sebagai Allah, fakir dan orang miskin. memberikan seorang telah dimasukkannya dirinya dalam golongan tetapi dalam hal ini beliaupun didikan dan ajaran yang mend alamo Tersebut menjambakan akan dimasukkannya oleh Rasulullah dalam riwayat tangannya bahwa kurma kepada ke dalam mulutnya. saw. seraya berkata: cucunya Husen bin Ali dan yang dizakatkan lalu ditarik tangannya ~/1 ~~~'D~~L.t:~ //,;' \:: .>~ ••~/ Ir\~t::::~('/ ~~ ~~ .J ~ tJ--/ .~~c; I~ rl~ \ 1.(i ~~./ "Jangan. jangan sedekah ini tidak halal bagiku dan tidak ma- halal pula bagi keluargaku, nusia. " dia adalah sampah-sampah Bagaimanapun miskinnya' orang itu supaya seseorang tetap menjaga i) dan bersih (Nazif). namun Rasulullah saw r.tengajar fah). harga diri (HIf_ jangan hina (Mutarraffi' :!.il. r - ~ T ,.~ 'C L 1:;i.J,-( ./~l(/l &.Q.\~/J ~" .../ r.J"? ·~Gi\ /\iJ, (!\(;.j"j ,-'~ Y..Y \ f.-" f'A .. ,./' .• "Disangka oleh orang yang bodoh bahwa dia kaya dari se- bab tahtillya akan harga diri. engkau dapat mengenal mereka dari wajah mereka. mereka tidak mau meminta kepada manusia membuat dirijadi rendah. " Dan dalam keadaannya miskin rendah diri dan kelebitl hana bukan hidup bermewah-mewah, yang miskin yang agung itu. bukan kepada hidup seder- sukaannya selalu dia berdo' a: 132
uI~\£i~/ e>'V'" i< :.~dlc.:~\-.}V~\ '-=t .~~'t::-/ ,/(/ ~J,/t/:f' ~ ,/" , . :J "Ya Tuhanku, aku memohon kepada engkau supaya aku se- fafu berbuat baik dan meninggafkan pekerjaan mungkar dan cinta kepada orang-otang yang miskin. " Di samping akhlaknya yang dituntut dari langit ini Nabi Saw adalah pula seorang Pahlawan Besar, Pangiima Perang yang ting- gi tapi rendah hati, lapang dada dan suka memberi maaf dan me- nyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah berbuat mungkar disam- dendam kepada musuh- ping kesanggupannya membalas musuhnya. Pada suatu peperangan dari sebab terlalu lelah terti- durlah dia di bawah sepohon kayu, tiba-tiba datanglah seorang pemimpin musyrikin Da'sur namanya, diambilnya pedang Nabi yang sedang tergantung di salah satu cabang pohon kayu itu lalu dengan suara keras dibangunkannya Nabi, diacungkannya pedang itu kepada beliau Saw seraya berkata: "Siapa yang dapat menahan aku daripada engkau ya Muhammad?" Nabi Muhammad Saw sebagai seorang pahlawan menyambut sikap orang itu dengan tenang dan tidak berubah ketenangannya itu meskipun bahaya sudah berdiri di hadapannya dengan tenang dia menjawab: "Allah!" Ucapan "Allah" telah menggema di seluruh padang yang luas itu, mengaum sampai ke bukit-bukit ke lurah-lurah ke batu-batu: "Allah!" Mendengarkan suara sipongang yang hebat itu timbul- lah rasa takut yang hebat sekali dalam hMi Da'sur sehingga ti- dak disadarinya pedang yang dia acungkan itu terjatuh dari tan- gannya dari sebab takutnya, maka dengan segera pedang itu diam- bil oleh Nabi Saw dan beliau bertanya: "Siapa yang akan menghafangi aku daripada engkau ya Da'sur? Da'sur menTawab: "Tidak ada!" 133
Maka dengan jiwanya yang besar dan budinya yang agung Rasulullah saw bersabda: engkau. "Aku ampuni dan sekarang pergilah! " Dengan sangat Alangkah bersih sucinya hati beliau dan alangkah gagah perkasanya. Alangkah lapangnya dada beliau walaupun terha- dap kepada musuh-musuhnya. Hal yang begini tidaklah akan dicapai kecuali oleh orang yang sabar dan hal yang begini tidak- lah akan dicapai kecuali oleh orang yang mempunyaijiwa besar. Rasa cinta rahmat dan belas kasihan di dalam diri Rasul tetap lekat pada diri baik di waktu lemahnya dan sedikit saha- batnya ataupun sesudah kekuatan dan kekuasaan ada dalam ta- lIgannya. Setelah di kakinya mengalir darah tersebab dilempari oleh orang-orang rendah budi di Thaif dengan batu, ketika be- liau menyeru kaum Thaif kepada Islam, datang malaikat dari langit menawarkan bahwa gunung itu bisa dijatuhkan ke atas kcpala orang-orang yang melemparinya itu sampai mati sebagai ganjaran dari kekafiran dan kesombongan mereka. Rasulullah telah menggeleng menyatakan tidak suka, melainkan beliau terharunya Da' sur itupun masuk Islam. berkata: akan bangkit orang-orang yang beriman kepadaku. Ya Allah berilah petun}uk "Saya mengharap dari anak cucu mereka kaumku karena mereka buta! ". tidak ada kekuat- setelah beliau Hijrah ke an, belum ada kekuasaan.Kemudian Madinah dan kekuatan telah ada dan telah tunduk Kabilah- kabilah Arab ke bawah kekuasaannya, datanglah Umar bin Khathab pada suatu hari ke dalam rumahnya yang sederhana selain dari satu yan'g tidak mempunyai alat-alat atau perhiasan, guriba air yang tergantung di din ding untuk penimba l}.ir.untuk beliau berwudhu bagi sembahyang malam. Maka menangislah Umar sambilberkata:' "Bagaimana Hal ini terjadi ketika beliau masih lemah, engkau masih begini; ya Rasulullah. padahal IIIICtkkunci perbendaharaan bumi sudah ditan/!,an el1gkau?" Rasulullah berkata: "Hal ini adalah nubuwwat ya Umar bukan Kaisar dan bu- kan Kisra. " 134
Dan saw "Mana engkau lebih suka s~bagai Sulaiman dengan ke- JIbril pernah bertanya kepada Beliau kayaannya atau sebagai Ayyub dengan kemiskinannya? " Beliaujawab: "Saya lebih suka lapC!rsehari dan kenyang sehari, seketika aku lapar, aku sabar dan menerima apa yang ditentukan Tuhan. Dan seketika aku kenyang aku bersyukur menerima kurnia- Nya," sahabatnya masuk ke Mekkah ta- nah tumpah darahnya dengan kemenangan dan penaklukan, beliau duduk di atas ontanya yang bernama Al Qaswa yang de· ngan onta itu pula dia hijrah dulu. Di kelilingnya di kiri kanan- yang telah turut memo nya berjalan pula sahabat-sahabatnya bangun kebesaran Islam dan menegakkan kekuasaan beliau. Adalah kaum musyrikin Mekkah telah terpecah belah demi ke- hebatan dan kebesaran pahlawan yang menang itu disertai sa· habat-sahabat beliau yang bersikap keras kepada orang-orang kafir· dan berkasih sayang sesama mereka. Orang-orang yang berdiri di pinggir jalan itu telah mengakui mereka telah kalah berhadapan dengan tentara Muhammad yang gagah perkasa, mereka telah menerima saja nasib apa yang akan dijattihkan Muhammad saw kepada mereka , Di waktu itulah Rasulullah sawbersabda: Seketika bersama-sama "Hai sekalian Quraisy, apakah fikiran kalian ten tang sikap yang aku lakukan pada kalian? " Serentak mereka menjawab: "Baik saudara kami yang mulia. putera dari saudara kami yangmulia. " Maka bersabdalah Rasulullah saw dengan kata-katanya yang bersejarah yang tidak pernah diucapkan oleh seorang pah- lawanpun. baik yang sebelumnya atau yang sesudahnya: \~i~~),~,~\3'~\~~~~~ ,~ r~ .~ .~~~..,..:) ~_'/,'<~(~~ :.'~~.~.~-' ., /l~ .~~,J~';; .(/7 13 - 5
"Pergilah semua, kamu sudah be bas. Aku tidak akan ber- oleh sau- atas kamu sejak hari ini lagi. " kata kepadamu daraku Yusuf Allah telah memberi melainkan sebagaimana diucapkan Tidak ada tuntutan ampun dosa kamu semua. kepalanya ke bumi dengan keter- haruan yang sangat mendalam karen a beliau tahu bagaimana- pun puncak kemenangan yang dicapai oleh manusia. bagaima- napun kekuasaan yang terletak dalam tangannya, namun dari- pada tanah juga kita dijadikan dan kepada tanah juga kita akan kembali. Lalu ditekurkannyalah ini adalah meliputi akan !>egalasegi dari kehidupan Nabi dan budi perangainya yang mulia. 'Sejak dari kesabarannya menderita, dan keteguhan hatinya meng- berhadapan dengan hadapi bahaya dan kegagahperkasaannya musuh dan sikap lemah lembutnya dan belas kasihannya meng- hadapi orang yang lemah, dan cinta setianya kepada ummatnya sampai hari kiamat. Semuanya itu' adalah kebesaran yang me- liputi diri beliau: Sifat-sifat yang seperti ~!' .!e.-(~~~ /.. ~jf,'7:, ~()r.J..,..-·· /\'" -,.'.. f'J ,........;J • ~• .' ~ '~/ / ••• Cy , ~ ~ \J' :; /. ~ ,_,J ~:-'C:'~Q'-"It .'/ l' ~~~ .J" /~ ~... .., " kamu seorang Rasu/ te/al! datang kepada dan diri kamu sendiri am at herat baginya apa yang kamu ban- terhadap itu, tahkan orang-orang dan sayang. "Sesungguhnya sangat yang inginnya akan sangat/ah kehaikan kamu beriman dia be/as kasihan " Aku merasakan kecilnya diriku lemah tidak ada arti di ha- dapan kebesaran Rasulullah yang suaranya telah memenuhi du- nia, diakui oleh lawan dan kawan, telah ditulis orang sejarah da- lam berbagai buku yang tebal-tebal yang telah diterjemahkan 'alaihi wa shahbihi bahasa. Shalallahu ke dalam berbagai wasallam. Demikianlah sejemput kecil yang saya coba menguraikan- nya di hadapan tuan-tuan berkenaan dengan memandang kehi- dupan Nabi Muhammad saw dari segi budi pekertinya yang 136
tiitggi yang dengan segala kerelaan akui beliau sebagai Nabi, bagai Pemimpin. Oi zaman dahulu Ai Bushairi telah mengarang "Ai Burdah " yang isinya memuji Nabi saw dan setelah selesai dengan Nabi. karangannya, barangsiapa Sebagai yang melihat Nabi di dillam mimpi nar. Oalam mimpi galkan serban Setelah dia tersentak Sebab itu memang mimpi belah) yang telah lama dideritanya Hari lam mimpi ring-keringnya sih bcrsinar. telah kita hati Imam dan see dan kecintaan sebagai sebagai Rasul, bertemu Al Bushairi bermimpi seorang Muslim yang kita tahu bahwa itu adalah mimpi yang be- itu Al Bushairi melihat bahwa Nabi menang- kepadanya. tak ada lagi di hadapannya. dari dadanya dan menghadiahkan bangun. Nabi tetapi penyakit Falaj (mati badan se- sembuh pacta waktu itu juga. da- yang tidak akan ke- surya ma- pula. bukan melihat dan l'tibar ini kita seperti Al Bushairi tetapi dalam ingatan belbl selama kilat masih berapi-api. selama Kita teguhkan beliau Nabi saw untuk Islam yang telah ingatan kita kepada menguatkan bersatu kehancuran Atheis dan segala orang yang membenci tetapi dak sama antara yang hebat Islam mcreka dalam perjuangan mcnghadapinya lawan cita-cita kita. Kita tidak menyembahnya. ngambil Hham dari perjuangannya dan ketabahannya menghadapi kita menghadapi musuh-musuh kit a dan mengharap Zionis. Komunis. dan bersekutu kita. dalam menghadapi Itu dia Yahudi, Nasrani. agama. Semuanya di dalam menghadapi satu sama lain, ini yang semua kita wajiblah kita kembali mengingat Nabi dan pah- kita hanya me- dan kegagahperkasaannya segala kesuJitan dan bahaya. negeri-negcri Islam yang telah besar saw. Me- Banyak kit a lihat sekarang entcng perjuangan tidak mengindahkan yang dihadapi rek". berputar lcrnyata mereka dan lebih pahit. dan 'memandang besar kita Muhammad oleh pahlawan haluan lalu menuju Karl Alarx. namun kemudian yang lcbih he bat dikerumuni oleh kesulitan ti- Memang. kita tidak menyembah Muhammad. barangsiapa yang menyembah Muhammad. tetapi kita menyembah yang tidak akan mati ngajarkan kepada kita: telah mati. Allah. Allah yang selalu hid up. Allah Allah itulah yang me- namun Muhammad selama-lamanya. ~J.Hd . .! -::;(. 1 . ~ ,/, ..d~ ~J.Hd . .! -::;(. 1 . ~ ,/, ..d~ •• "J '-y, ,/ ~ -:'J"! " ~ ctll'()'~~"'~ ~/\ 1,.,J 0~S":' v 137'
"Jileuluu leumu mencintai Allah ilcutilah alcu. niscaya di- hulas pula cifllumu oleh Allah ... Dunia Islam sekarang tetapi berhadapan Islam akan itu telah nampak dengan perjuangan yang tanda-tanda dunia. Benarlah tcrkcnal Lodhrof Stoddard: sangat hebat. bangun dan pelosok oleh Orientalist kembali kebangunan di seluruh apa yang pernah diucapkan sulcar membangunlcan orang Islam dari tidurnya yang nyenyalc dan te/ak datang za- mannya yang sulcar mengembalikan orang Is/am ... "Teluh lampau zamannya yang Derajat apapun yang kit a capai di dalam memuji Nabi kita kedudukannya dan mengangkatkan nya. mcncontohnya ngcmbalikan hagaimana ingat-ingat dan memuliakan martabat- kembali hendak Sunnahnya. Kita ingin me- syari' atnya se- kita selalu tidak lain maksudnya adalah melainkan dan menghidupkan kemuliaan Islam dan meninggikan oleh Rasulullah disebutkan perkataan saw. karena 6~///~~,-.c:'i,.,~.\~~ // ~ cr-~ Imam Malik bin Anas: ~'\l.;~ // "Tidaklah akan baik ujung dan ummat ini. me/ainkan de- ngan memegang apa yang membaikkan pangka/nya. " Maka pangkal daripada ummat ini, baik dalam kenyataan- nya. atau di dalam pengertiannya ialah: MUHAMMAD SAW Dan kita bangga dengan itu . Kertas-kerja Buya Prof. Dr. Hamka pada Seminar Islam di Qathar 22-29 November 19.... yang berjudul AI Janibul Khuluqi Linnabiyyil Karim (Segi Budi Pekerti dari Kehidupan Na- bi Muhammad Saw). 138
Tujuh Belas Ramadhan 17 RAMADHAN adalah peringatan yang utama dalam bu- lan puasa. Sebagaimana dalam Al kita ketahui. Our' an sendiri, bahwasanya berpuasa dalam bulan Ramadhan sangatlah kuat kesan dan pertautannya dengan kedudukan bu- lan itu sendiri dalam sejarah Agama Islam. Al Qur' an mulai di- turunkan adalah pada 17 hari bulan Ramadhan. di gua Hiraa Ke gua itu. Nabi kita Muhammad saw diperintahkan oleh Tu- han mengasingkan diri. bertafakkur dan menjauhkan diri beliau dari manusia banyak. untuk memohon petunjuk dan pedoman hidup. 40 hari lamanya beliau menyisihkan diri di tempat itu. dcngan membawa makanan dari bawah. Akhirnya apa yang di- harapkannya itu dikabulkan oleh Tuhan. tertulisdi Malaikat Jibril datang menemui dia dan mendatangkan wahyu yang pertama kepada beliau. turunlah ayat yang dimulai dengan IQRA' • yaitu menyuruh beliau membaca. Ke luar lima ayat yang selanjutnya jadi pedoman bagi seluruh kita yaitu: 139
"Bacalah dengan ta. (yaitu) Menciptakan Baca/ah. ddn Tuhanmu 1lusia dengan mempergunakan s;a perkara yang tadinya dia tidak tahu. " nama Tuhan engkau yang te/ah mencip- air (man i). daripada segumpa/ manusia ada/ah Maha Mulia, yang mengajar ma- qa/am (pena), mengajar manu- Inilah permulaan mad, dan juga kepada ri empatbelas membaca, pena, buat menuliskan yang bangan tebaranlah menulis atau hidayat kepada Muham- sudah berlaku lebih da- petunjuk seluruh manusia, abad sampai sekarang. ialah menyuruh qalam atau perkara berkat perkem- itu jadi diketahui. Maka ber- dan dari Pertama ialah menyuruh mempergunakan ilmu pengetahuan. kedua Sehingga tidak ilmu pengetahuan diketahui, kemudiannya, tadinya bumi ini bekas dari membaca di permukaan itu. Masuklah ke dalam salah satu perpustakaan dalam dunia, bekas dari bacaan dan tulisan. Mi. niscaya tuan akan bertemu salnya kita masuk ke dalam perpustakaan tidak kurang dari- D C. Am~rika Serikat. Di sana akan bertemu Jika kita pada satli lalu kita mint a izin hendak masuk ke dalam perpustakaan seksama dengan ti. itu saja, melihat dengan melihat buku-buku dak usah memegang, 3 jam hanya tidak akan kurang semata untuk melihat. Tetapi kalau kiranya bukan hanya dilihat hendak dari se- dipegang dan mata-mata apa nama bllku, saW fasal apa yang akan dibicarakan, kita menengok minggu pekerjaan besar di Washington juta buku, bekas ditulis dan untuk dibaca. itu, daripada jauh saja, melainkan satu persatu, apa judulnya satu juta buku. Mungkin itu saja tidak akan SELESAI. puluh tiga tahun usia, be- sa- hendak melihat Apa lagi kalau membaca!Tujuh lumlah akan sempat membaca 10.000 buku Akan mcmbaca
lU juta buku. mungkin ticlak akan selesai dikerjakan oleh se- orang ayah atau nenek sampai kcpada keturunannya yang ke- scpuluh! Yang ilu hanya salu pcrpustakaan. Tambahlah lagi dengan berpuluh. bahkan beralus perpustakaan lain. Di sinilah kita da- pat meyakini apa yang pernah diucapkan oleh Socrates ketika orang bertanya kcpadanya. bagaimana kesannya setelah beliau menuntut berbagai ilmu pengelahuan? Beliau menjawab de- 'ngan tegas: Suatu hal yang saya dapat kctahui, karena mem- baca buku-buku itu. Yaitu bahwa saya tidak tahu. Sesuai pula dengan apa yang dikatakan oleh Imam Syafi 'i: , • ~( ~ +. ." -:-\,"'~ ~ ~ .~~,"\);4' ~/ \ '~/A\~~ "Tiap-tiap bertambah ilmuku. bertambah pulalah aku insaf hahwa uku tiduk tahu. " Sebab itu pula maka pernah Rasulullah saw sendiri disuruh oleh Tuhan menginsafi dirinya dan meneguhkan pendirian di dalam menghadapi serba-serbi kesulitan dalam hidup. t\e ~.-///.'~('./.!l~\f " ...f t$.J ~~JJ 1 , :l~~~•.\~",:""""-:".~ ,,,< ~.. ~~'~\V~~J.J.'-~ lalu Dia lindungi engkau. Dan didapatinya engkau dalam kegelapan (tak tahujalan) lalu diberinya engkau pertunjuk? Dan bulcanlcah didapatinya engkau dalam keadaan miskin. lalu diberinya eng- kau kekayaan?" "Bukankah Dia dapati engkau seorang anak yatim. Oleh sebab itu maka datangnya wahyu yang pertama kepa- da diri beliau pada 17 Ramadhan, dalam usianya telah cukup 40 tahun itu, beliau anggap adalah satu perobahan besar dalam se- jarah. beliau dan dalam sejarah hidup manusia. MenunjUkkan be tapa pentingnya pembacaan dan bagaimana pentingnya per- suratan. . Dengan memakai dasar membaca dan menulis, hidayat lslam\elah tegak. Dengan dasar membaca dan menulis Al Qur-
, an telah disiarkan kepada seluruh alam. Sarnpai kini sudah mencapai 14 abad lamanya. melalui ombak dan gelombang za- man. dunia telah disinari oleh Qur' an. Tepatlah hari turullnya AI Qur' an yang pertama itu diberi nama Yaumul Furqull. hari pemisahan di antara Syirk dengan Tauhid. di antara gelap dan terang. di an tara Jahiliyah dengan Islam. Maka untuk membesarkan hari itu. menanamkan penga- ruhnya supaya kian lama kian mendalam di hati Masyarakat Islam. atau di hati tiap-tiap pribadi ummatnya. agar dikerjakan pllasa setiap bulan Ramadhan dan dijadikan puasa itu salah sa· tl' di antara rukun (tiang) dari Islam. Sehingga apabila puasa te- lah dimulai bangkitlah kembali ingatan betapa erat hubungan setiap Muslim dengan Tuhannya dan dengan tugasnya. Dengan seorang Muslim melakukan mengerjakan puasa. berusahalah Tuzk~vutun nafsi. pembersihan jiwa. Apabila jiwa telah bersih mudahlah memasukkan pengajaran ke dalamnya. Mengerjakan puasa sebulan di dalam setahun adalah pekerjaan mulia tepat. apatah pula setelah diperlengkap lagi dengan pekerjaal' yang lain. membaca AI Qur' an dengan tekun. beribadat bersama. berjema' ah beramai-ramai.Satu bulan latihan rohani dan jas- mani ini dalam setahun. akan besarlah kesannya kepada selu- ruh kehidupan kita sebagai manusia dalam menguatkan hu- bungan dengan Tuhan. *** Maka sangatlah bertali berkelindan di antara Yaumal Fur- qUll. 17 Ratnadhan di atas gua Hiraa' Jum 'uun. yaitu hari pertemuan di antara dua golongan yang bertentangan itu di Pe rang Hadar pada 17 Ramadhan pula. Pe- rang Hadar itu terjadi pada tahun kedua dari Hijrah Nabi saw. Setelah Hijrah (pindah) ke Madinah. hum Muslimin telah da- pat menyusun dirinya dan menegakkan disiplinnya. menegak- kan agamanya dengan bebas merdeka menurut keyakinannya. Yaumal Furqan yang pertama itu. yang telah membawa akibat kepada Hijrah, sudah pasti tidak dapat tidak akan bertemu de- ngan lawannya. itu dengan Yaumaltuqal Jika Islam menegakkan Ta.uhid dan mena~tang syirk, na- mun sudah terang bahwa syirk itu tidak akan bersenang hati. Jahiliyah tidak suka kalau dia disisihkan Dia pasti melawan. b.rkelahi oleh Islam. Persembahan kepada berhala akan 142
mati-matian menantang Tuhan Yang Maha Esa! sembahyang menyembah kepada Sebab itu maka Yaumal Furqan. pasti satu waktu ber- hadapan dengan Yaumaltaqal Jam' aan! Di dalam Surat Al Ankabut yang diturunkan di Mekkah su- dah diberi peringatan kepada setiap Muslim. janganlah dia me- ngira apabila dia telah mengakui beriman. percobaan tidak akan datang! Di dalam Surat Al Baqarah yang diturunkan di Madinah jangan sampai seorang Muslim me- pun telah diberikan ingat, ngira bahwa akan mudah saja dia masuk ke dalam sur-ga, sebe- lum dia didatangi oleh berbagai penderitaan yang telah datang kepada ummat yang terdahulu dari mereka. Mereka disintuh peperangan, penderitaan dan kemelaratan, sampai orang-orang yang beriman itu mengeluh menyampaikan seruannya kepada Allah: "Bilakah pertolongan itu akan datangl" Apabila pertanyaan sudah sampai demikian itu, itulah tan- da bahwa pertolongan itu telah dekat. Dan di dalam Surat Al Baqarah juga dijelaskan bahwa ka. rou akan diberi cobaan dengan sesuatu rasa takut, kelaparan, kekurangan harta. kekurangan diri dan juga kekurangan buah- buahan yang tumbuh dari bumi. Lalu di ujung ayat dikatakan: Wa basysyirish Shabirin! ". Berilah berita gembira bagi orang Yangsabar. Kebetulan Yaumal Furqan yang telah ditemui oleh Ra- sulullah saw di puncak gua Hiraa' dan dengan dasar ajaran Yaumal Furqan itu Nabi Muhammad saw mengajar dan me- nyusun ummatnya sampai dapat menyusun diri di Madinah dan dapat menegakkan masyarakat sendiri, setelah dua tahun sam- pai di Madinah, terjadilah hal yang pasti itu, terjadilah konfron- di antara Tauhid dengan Syirk, antara tasi. berhadap-hadapan Islam dengan Jahiliyah, atau di antara gelap gulita kehidupan Imanl dengan terang benderangnya Disebutiah dalam sejarah bahwa peperangan Badr menjadi perang yang menentukan. 300 kaum Muslimin di bawah pim- pinan Rasulullah saw, menghadapi 1.000 kaum Musyrikin di bawah pimpinan Abu JahI. Ini terjadi 17 Ramadhan tahun te- dua Hijriyah, 15 tahun setelah 17 Ramadhan pertama, permula- an wahyu turun di Gua Hiraa' di Mekkah! 143
Maka di dalam masa beberapa jam saja ketentuan itupun datanglah. Musyrikin Quraisy kalah total. 70 orang di antara mereka tewas dalam peperangan itu dan 70 orang lagi tertawan. Setelah itu tidaklah henti-hentinya konfrontasi di antara kedua belah pihak. sampai akhirnya Mekkah sendiri dapat ditaklukkan dan Islam menang dengan jayanya. Sekarang telah berlalu 14abad. Tiap-tiap bulan Ramadhan orang Islam melakukan Ibadat Puasa. Dijelaskan bahwa puasa rukun Islam itu ditentukan sebulan lamanya, menyongsong Yaumal Furqan. Sambi! melakukan praktekdan latihan agama, kitapun menginsafi bahwa setiap Yaumal Furqan, pasti!ah akan taqal Jam' aan. ditentang oleh Yaumal Di dunia sekarang ini orang Islam menyongsong datangnya Abad Kelima Belas Hijriyah. Namun di permulaan peringatan itu datanglah Yaumaltaqal Jam 'aan di Afghanistan! Bahkan datanglah kericuhan besar di antara dua Negara Islam, yaitu Iran dan Irak. Di dalam seluruh Dunia Islam ingin menegakkan Imannya, orang Yahudi pun mendirikan negaranya pula di tengah-tengah 10 Negara Islam. Maka insaflah kita bahw.a se- lama kita memperingati dan mengamalkan Yaumal Furqan, selama itu pula kita pasti menghadapi YaumaltaqaI Jam' aan: ji- Dengan dernikian kita memperkuat Roh • memperkuat waf sehingga kita dapat dan sanggup hidup dengan penuh cita-cita. Selalu bersiap dan wasp ada (Yaumal FurqanJ. Dan selalu sanggup menghadapi berbagai konfrontasi hadap Iman (Yaumaltaqal Jam 'aan). Dan selaIu pula ber- pegang kepada ayat: Wal 'aqibatu lil muttaqiin. , Kemenangan terakhir tetap pada orang yang bertaqwa ... Tulisan ini merup.kan karangan terakhir Beliau yang dimuat pada majalah "Panji Masy.- rakat" No. 330 di awal Ramadhan 1401 H. menjelang berpulangnya Beliau ke Rahmatul- lah. 22 Ramadhan 1401 H. 144 ter-