KATA PEMBUKA ُهُتا َكَرَبَو ِللها ُةَم ْحَرَو ْم ُكْيَلَع ُمَلا َّسلا Alhamdulillah,	pujian	tiada	henti	kami	haturkan	kepada	Allah	semata,	kami	bersyukur	kepada-Nya	atas	segala	limpahan	karunia,	nikmat,	hidayah	dan	taufik-Nya	sehingga	pada	kesempatan	ini	kami	bisa	menghadirkan	kembali	Majalah	MAJLIS	ke	ruang	baca	para	pembaca	sekalian. Para	pembaca	yang	dirahmati	Allah,	keyakinan	seseorang	adalah	pendorong	terbesar	baginya	untuk	melakukan	berbagai	amal	perbuatan.	Seorang	manusia	yang	meyakini	dirinya	akan	mati	dan	kemudian	akan	dibangkitkan	untuk	mendapatkan	balasan	atas	perbuatannya,	tentu	berbeda	dengan	orang	yang	tidak	meyakini	demikian.	Orang	yang	berpikiran	bahwa	kehidupannya	hanya	di	dunia	ini	saja	sedang	dia	tidak	meyakini	akan	hidup	di	alam	akhirat,	dia	akan	tenggelam	dalam	kehidupan	dunia,	berusaha	sekuatnya	untuk	bisa	menikmati	seluruh	dunia	ini	meski	dengan	menzhalimi	orang	lain,	karena	dia	tidak	meyakini	adanya	pembalasan	terhadap	kezhaliman. Inilah	kenapa	dalam	banyak	hadits	maupun	dalam	ayat	al-Quran,	ketika	disebutkan	suatu	amal	kebaikan	agar	dilakukan	atau	disebutkan	amal	keburukan	untuk	dijauhi	sering	disebutkan	pula	bersamanya	tentang	keimanan	atau	keyakinan	terhadap	hari	akhir.	Dan	ternyata,	iman	kepada	hari	akhir	itu	termasuk	pokok	keimanan	yang	sering	kita	sebut	dengan	rukun	iman	yang	enam. Dan	pada	edisi	ini,	dalam	rubrik	akidah	insyaallah	akan	disampaikan	tentang	pokok	keimanan	terhadap	hari	akhir,	sebagai	lanjutan	dari	tulisan	berseri	pada	edisi-edisi	sebelumnya. Pembaca	yang	dirahmati	Allah.	Dalam	rubrik	tazkiyah,	MAJLIS	masih	melanjutkan	pembahasan	tentang	riya.	Dimana	yang	dibahas	pada	edisi	ini	adalah	bentuk-bentuk	riya,	yang	darinya	kita	akan	mengetahui	bahwa	riya	bisa	menyerang	siapa	saja	tidak	pandang	bulu,	baik	dia	ahli	agama	maupun	ahli	dunia.	Dan	dengan	mengetahui	hakikat	ini,	tentu	jiwa	ini	akan	terdorong	untuk	berwaspada	dan	berusaha	menjauhi	penyakit	yang	sangat	berbahaya	ini. Secara	umum,	kami	mengharap	kepada	para	pembaca	untuk	ikut	mengkaji	apa	yang	disampaikan	dalam	majalah	MAJLIS	edisi	ini,	mengambil	manfaat	darinya.	Dan	tentu	saja	jika	ada	sesuatu	kesalahan	atau	kekurangan	yang	menurut	para	pembaca	layak	untuk	diperbaiki	atau	dinasihati,	maka	kami	senantiasa	membuka	diri	kami	untuk	menerima	kritikan,	saran,	ralat,	atau	nasihat	untuk	kebaikan	kita	bersama.	Karena	kita	semua	mengakui	bahwa	tidak	ada	manusia	yang	luput	dari	kesalahan.	Dan	saling	menasihati	adalah	ajaran	Islam	yang	mulia. Akhirnya,	kami	ucapkan	selamat	mengikuti	kajian	majalah	MAJLIS	edisi	08	ini,	semoga	Allah	memberkahi	kita	semua.	Aamiiin. Majalah Majlis No 8 01
DAFTAR ISI Diterbitkan Oleh: Muslim	Media	Mandiri Redaktur: Arif	Ardiansyah Kontributor: Abu	Ubaidillah	Pemimpin Perusahaan: Abu	Raihan Desain dan Layout: dario's	design Iklan dan Pemasaran: Eko	Sudaryono Sirkulasi: Narwanto Alamat Redaksi: Jl.	Solo	Sragen	Km	11	Kebakkramat,	Karanganyar,	Jawa	Tengah	57762 Informasi Keagenan dan Pembelian: 0821.3433.1918 Informasi Iklan: 0813.2927.6475 Website: Email: Bank: (Rekening Baru Mulai 01-10-2013) BCA	Solo	No	015.2104.713	BNI	Solo	No	011.0400.254 MANDIRI	Solo	No	138.000.6907.427 BRI	Solo	No.	0512.0100.4965.500	MUAMALAT	Solo	No	521.0065.065	semua	atas	nama	Eko	Sudaryono 02 KATA PEMBUKA	.......................... 1 DAFTAR ISI	2 SURAT PEMBACA	.......................	3 SEHAT DENGAN HERBAL	............	4 TAFSIR Waktu	Subuh	.............................. 5 SYARAH HADITS Rukun	Islam,	Penjelasan	Haji	......11 AKIDAH Iman	Kepada	Hari	Akhir	...............17 FIKIH PRAKTIS Mengusap	Sepatu	Ketika Berwudhu	PROFIL ULAMA Malik	Bin	Anas Pewaris	Ilmu	Nabi	.......................29 TAZKIYATUN NAFS Diantara	Bentuk	Riya	...................33 ADAB Adab	Silaturahim	(Bagian	1)	.......37 KISAH SHAHIH Seorang	Mukmin	Keluarga	Fir'aun	(Bagian	3	-	Terakhir)	........41 FATWA ULAMA Mengucapkan Selamat	Hari	Raya	Orang	Kafir	....45 NASIHAT Yang	Haram	Aja	Susah Apalagi	yang	Halal	.......................47 Tarif Iklan Halaman Warna	*.	1	Halaman	Rp	2.000.000	*.	1/2	Halaman	Rp	1.250.000 Tarif Iklan Halaman Hitam Putih	*.	1	Halaman	Rp	1.250.000	*.	1/2	Halaman	Rp	750.000 Tarif Promo (kontrak iklan 2013)	*.Harga	diatas	dikurangi	diskon 75%	*.Kontrak	iklan	3x	dapat	bonus 1x Majalah Majlis No 8
Terbit Tiap Bulan Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Kepada	bapak	pimpinan	Majalah ingin	kami	Majlis	menyampaikan	pertanyaan	yakni,	apakah	Majalah Majlis	sekarang	ini	terbit	setiap	bulan	atau	masih	seperti	yang	lalu	yakni	terbit	dua	bulan	sekali	atau	bagaimana?	Mohon	jawabannya.	Sebelumnya	dihaturkan	terima	kasih.	Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Abdul Muis Makasar 08525551xxxx di tempat, Red: Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh, Alhamdulillah Majalah Majlis mulai edisi kelima September 2013 telah terbit setiap bulan. Harapan kami pula, dengan terbitnya setiap bulan majalah Majlis dakwah Sunnah semakin menyebar di bumi Indonesia. Kami memohon doa dari pembaca majalah Majlis, agar Allah l memudahkan langkah kami dan meridhai usaha kami. Amien. Muat Cover Edisi Depan Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Alhamdulillah	segala	puji	bagi	Allah l dan	Shalawat	serta	salam	kita	haturkan	kepada	panutan	kita Majalah Majlis No 8 SURAT PEMBACA Nabiyullah Muhammad n,	keluarga,	sahabat	yang	mengikuti	sunnah	beliau	hingga	hari	akhir. serta	orang-orang Selanjutnya	saya	berterima	kasih	atas	terbitnya	majalah Majlis	yang	isi	dan	tampilannya,	sangat	bagus	terlebih	lagi	harganya	sangat	terjangkau	oleh	kami,	sukses	selalu	majalah	Majlis	yang	kami	cintai	ini.	Amin. saran	kami	kedepan,	barangkali	bisa	cover	edisi	berikut	dimuat	di	edisi	sekarang.	Contoh:	Nantikan	edisi	berikut	bulan	depan	dengan	tema	.....,	ditampilkan	cover	sesuai	aslinya.	Kami	yakin	pembaca	menantikan	edisi	barunya.	Sekian	saran	kami	semoga	redaksi	setuju.	Syukran	jazaakallah khair. Adapun Dari	pembaca	setiamu	dari	edisi	No	1	s/d	No	6	tidak	ketinggalan.	Memang	sudah	pesan	sama	agen	untuk	selalu	siapkan	jatah	1	majalah	tiap	terbit. Nurdiansyah Susanto Toli	Toli 08232703xxxx Red: Wa'alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh, atas khairan Jazakumullahu usulannya dan ini merupakan usulan yang sangat bagus sekali, insyaallah kami akan berusaha Semoga merealisasikannya. majalah Majlis sedikit memberikan sumbangsih bagi dakwah sunnah di bumi Indonesia ini, amien. bisa 03
SEHAT DENGAN HERBAL 04 TANYA JAWAB SEPUTAR PENYUBUR KANDUNGAN (Bagian 2) Pertanyaan: Apakah	pada	saat	haid	saya	tetap	minum	Primafera (Kandungan	Subur)?	Terima	Kasih. Jawaban: Ya,	tetap	minum	sesuai	dosis.	Disamping	untuk	membantu	merangsang	hormon-hormon	reproduksi	supaya	bekerja	lebih	maksimal,	Primafera	(Kandungan	Subur)	juga	dapat	membantu	dalam	memperbaiki	siklus	haid. Pertanyaan: Assalamu'alaikum.	Saya	mau	tanya	kalau	Rezix Prima (Prima	Pembersih)	dan	Primafera	(Kandungan	Subur),	bisa	mengobati	penyakit	infeksi	radang	panggul	tidak? Jawaban: Wa'alaikumussalam.	Rezix Prima	(Prima	pembersih)	dan Primafera	(Kandungan	Subur)	tidak	bisa	untuk	mengatasi	infeksi	radang	panggul.	Saran	kami,	sebaiknya	anda	mengonsumsi	gamat	emas	secara	teratur	yang	dapat	membantu	mengatasi	infeksi	radang	panggul	dan	meregenerasi	sel-sel	tubuh. Pertanyaan: Assalamu'alaikum.	Ada	pasutri	ingin	mempunyai	anak,	yang	laki-laki	minum	Primalitas dan Purwoceng.	Ketika	berhubungan	kenapa	yang	laki	keluar	darah	dari	kemaluan,	apa	itu	penyakitnya	atau	proses	detoxnya? Jawaban: Wa'alaikumussalam.	Primalitas dan Purwoceng	sama- sama	untuk	meningkatkan	vitalitas	tubuh	pria,	sehingga	keduanya	memiliki	fungsi	yang	hampir	sama.	Sebaiknya	dalam	mengonsumsi	obat	dengan	fungsi	yang	sama	tidak	dikonsumsi	secara	bersamaan	yang	mungkin	dapat	terjadi	dobel	dosis	yang	tidak	baik	bagi	kesehatan	atau	bahkan	merugikan. Majalah Majlis No 8
ْنِمَو َقَل َخ اَم ِّر َش ْنِم ِقَلَفْلا ِّبَرِب ُذوُعَأ ْلُق يِف ِتاَثاَّفَّنلا ِّر َش ْنِمَو َبَقَو اَذِإ ٍق ِساَغ ِّر َش َد َس َح اَذِإ ٍد ِسا َح ِّر َش ْنِمَو ِدَق ُعْلا "Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan wanita- wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki." (QS.	al-Falaq:	1-5) Sebab Turunnya surat al-Falaq Sebab	diturunkannya	surat	al-Falaq	adalah	sama	dengan	sebab	turunnya	surat	an-Nas	yang	telah	kita	sebutkan	pada	edisi	sebelum	ini.	Namun,	untuk	mengingat	kembali	kami	sebutkan	kembali	sebab	turunnya	surat	ini.	Zaid	bin	Arqam	z mengisahkan	kejadian	tersebut, ٌل ُجَر َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّل َص َّيِبَّنلا َر َح Majalah Majlis No 8 TAFSIR ُلْيِرْب ِج ُهاَتَأَف ى َكَت ْشاَف	:َلاَق ِدْو ُهَيْلا َنِم َنِم ًلا ُجَر َّنِإ"	:َلاَقَو ِ ْلاِب ِهْيَلَع َلَزَنَف ْيَتَذِّوَعُ ،" ٍنَلاُف ِرْئِب يِف ُر ْح ِّسلاَو َكَر َح َس ِدْو ُهَيْلا ْنَأ ُهَرَمَأَف	:َلاَق ِهِب َءا َجَف اًّيِلَع َل َسْرَأَف	:َلاَق َّل ُحَيَو ُأَرْقَي َلَع َجَف ةَيآ َأَرْقُتَو دَق ُعْلا َّل َحُي َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّل َص ُّيِبَّنلا َماَق ىَّت َح َر َكَذ اَمَف	:َلاَق ٍلاَقِع ْنِم َط َشْنَأ اَ َّنَأ َك َكِلَذِل َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّل َص ِللها ُلْو ُسَر ُهاَرَأ َلاَو"	:َلاَق ،ِهِب َعَن َص اَّ ِم ًائْي َش ِّيِدْو ُهَيْلا ."ِه ِه ْجَو يِف Seorang Yahudi (Labid bin al-A'sham- red) menyihir Nabi n. Beliau n menderita. Jibril pun mendatanginya dan menurunkan pada beliau surat al-Falaq dan an-Nas. Malaikat Jibril berkata, telah menyihirmu. (Buhul) sihirnya ada di sumur anu". Kemudian Ali diutus untuk mengambilnya dan menguraikan buhul tersebut sambil dibacakan ayat. Ali pun membaca sambil menguraikannya, hingga Nabi n bangkit kembali "Seorang Yahudi 05
seperti orang yang baru lepas dari belenggu. Rasulullah n sama sekali tidak mengomentari perbuatan Yahudi tersebut. Hanya saja beliau berpesan, "Aku tidak mau melihat wajahnya". (HR.	‘Abd	bin	Humaid	(I/228,	no.	271)	dan sanadnya	dinilai	shahih	oleh	Salim	al-Hilaly	dan	Muhammad	Alu	Nashr) Makna Ayat Allah l	berfirman, ِقَلَفْلا ِّبَرِب ُذوُعَأ ْلُق "Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasai subuh," ُذوُعَأ	artinya	berlindung ِقَلَفْلا artinya	waktu	subuh. Terjadi	perbedaan	tentang	makna	al- Falaq	di	antaranya, 1.	Waktu	subuh. Makhluk	2.	Ibnu	Abbas	c. Nama	lain	dari	Neraka	Jahannam. Rumah	di	dalam	Neraka	Jahannam	yang	jika	dibuka	semua	penghuni	Neraka	akan	berteriak	karena	sangat	panasnya. Sumur	di	dasar	Neraka	Jahanam	yang	memiliki	penutup,	jika	penutup	tersebut	dibuka,	maka	akan	keluar	darinya	api	yang	Jahannam	membuat	penghuni	berteriak	ketakutan	karena	hawa	panas	yang	keluar	darinya. Ibnu	Jarir	v	mengatakan,	"Yang	benar	adalah	perkataan	pertama, sebagaimana riwayat 3.	4. 5. 06 yaitu	waktu	Subuh.	Dan	inilah	yang	paling	benar,	inilah	yang	pendapat	yang	dipilih	oleh	al-Imam	al- Bukhari	v	di	dalam	Shahihnya." َقَل َخ اَم ِّر َش ْنِم "dari kejahatan makhluk-Nya" Yaitu	dari	kejahatan	semua	yang	diciptakan	Allah	l,	baik	itu	manusia,	jin,	binatang	buas,	binatang	berbisa,	angin	kencang,	petir,	ataupun	ujian	lainnya. Ibnu	Katsir	v	mengatakan,	"Dari	kejahatan	seluruh	makhluk.	Berkata	Tsabit	al-Banani	dan	al-Hasan	al-Bashri,	"Jahannam,	Iblis	dan	keturunannya	yang	telah	diciptakan."" َبَقَو اَذِإ ٍق ِساَغ ِّر َش ْنِمَو "dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita," َبَقَو اَذِإ ٍق ِساَغ ulama	berbeda	pendapat	mengenai	maknanya	yaitu, 1.	2. Malam	apabila	telah	gelap	gulita.	ketika	Malam	tenggelam. Matahari	ketika	tenggelam. Bintang. berdasarkan	ini	Bulan,	hadits	dari	Aisyah	x,	beliau	x	berkata,	"Rasulullah	n mengambil	kedua	tanganku	dan	ketika	memperlihatkan	muncul	dan	berkata, matahari 3.	4.	5. hal bulan Majalah Majlis No 8
اَذِإ ِق ِساَغْلا اَذَه ِّر َش ْنِم ِللهاِب يِذَّوَعَت َبَقَو "Berlindunglah kepada Allah dari kejahatan al-Ghasiq idza Waqab"	(HR.	Ahmad,	No.	24323) Pendapat	yang	kuat	Wallahu a'lam adalah	makna	pertama.	Hal	ini	sebagaimana	pendapat	Syaikh	Asy	Syinqithi	v	dalam	Tafsir	Adwaul Bayan	karena	didukung	dengan	firman	Allah l, ِق َسَغ ىَلِإ ِسْم َّشلا ِكوُلُدِل َة َلا َّصلا ِمِقَأ ِلْيَّللا "Dirikanlah sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam."	(QS.	Al-Isra':	78) shalat dari Rasulullah	n	juga	bersabda, اوُّف ُكَف ْمُتْي َسْمَأ ْوَأ ِلْيَّللا ُحْن ُج َنا َك اَذِإ ،ٍذِئَني ِح ُر ِشَتْنَت َي ِطاَي َّشلا َّنِإَف ْم ُكَناَيْب ِص ، ْمُهوُّل ُحَف ِلْيَّللا ْنِم ٌةَعا َس َبَهَذ اَذِإَف ْلا اوُقِلْغَأَف َّنِإَف ِ او ُكْوَأَو ،اًقَلْغُم اًباَب ُحَتْفَي َلا َنا َطْي َّشلا َّللها َم ْسا اوُر ُكْذاَو ْم ُكَبَرِق ْم ُكَتَيِنآ اوُرِّم َخَو ،ِ َّللها َم ْسا اوُر ُكْذاَو ا َهْيَلَع او ُضُرْعَت ْنَأ ْوَلَو ِ ْم ُك َحيِبا َصَم اوُئِف ْطَأَو ،اًئْي َش َّللها َم ْسا اوُر ُكْذاَو َباَوْبَ "Jika hari mulai gelap tahanlah anak- anak kalian (untuk keluar rumah) karena saat itu setan berkeliaran. lewat sebagian malam Jika telah biarkanlah mereka. Tutuplah pintu- Majalah Majlis No 8 pintu dan ucapkanlah basmalah, karena sesungguhnya setan tidak akan bisa membuka pintu yang tertutup. Tutuplah teko kalian dan ucapkanlah basmalah. Tutupilah bejana kalian walaupun dengan meletakkan sesuatu di atasnya dan bacalah basmalah. Matikanlah kalian". (HR.	lampu Muslim,	no.	2012) Namun	semua	pendapat	di	atas	adalah	saling	menguatkan	dan	melengkapi,	karena	jika	malam	apabila	telah	gelap	gulita	artinya	ketika	itu	maka	matahari	telah	tenggelam	dan	bintang	dan	bulan	telah	muncul.	Wallahu a'lam. ِدَق ُعْلا يِف ِتاَثاَّفَّنلا ِّر َش ْنِمَو "dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul," Ini	adalah	meminta	perlindungan	dari	tukang	sihir	yang	menghembuskan	pada	buhul-buhul,	ketika	mereka	menyihir	dengan	benang	yang	mana	mereka	mengikat	benang	dan	menyihirnya. Ikrimah,	Al	Hasan,	dan	Mujahid,	Qotadah	mengatakan	bahwa	yang	dimaksudkan	adalah	sihir.	Mujahid	mengatakan,	"Apabila	membaca	mantera-mantera	dan	meniupkan	(menyihir)	di	ikatan	tali" Syaikh	Asy-Syinqithi	v	dalam	Tafsir	Adwaul Bayan	mengatakan,	"Para	ahli	tafsir	bersepakat	bahwa	ayat	ini	turun	kepada	penyihir	yang	bernama	Labid	bin	Al-A'sham	ketika	ia	menyihir	Nabi	n	dan	datanglah	jibril	mengabarkan	perihal	tersebut." 07
Dalam	sebuah	riwayat	disebutkan	bahwa	Jibril	pernah	mendatangi	Rasulullah	n.	Lalu	mengatakan,"Ya	Muhammad,	apakah	engkau	merasa	sakit?"	Nabi	n	mengatakan,"Iya".	Kemudian	Jibril	meruqyah	Nabi	dengan	mengatakan, َكيِذْؤُي ٍء ْي َش ِّل ُك ْنِم َكيِقْرَأ ِللها ِم ْساِب ُللها ٍد ِسا َح ِ ْيَع ْوَأ ٍسْفَن ِّل ُك ِّر َش ْنِم َكيِقْرَأ ِللها ِم ْساِب َكيِف ْشَي "Bismillah arqika min kulli sya-in yu'dzika, min syarri kulli nafsin aw 'aini hasidin. Allahu yasyfika. Bismillah arqika" "Dengan menyebut nama Allah, aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang menyakitimu, dari kejelekan (kejahatan) setiap jiwa atau 'ain orang yang hasad (dengki). Semoga Allah menyembuhkanmu. Dengan menyebut nama Allah, aku meruqyahmu."	(HR.	Muslim	no.	2186) َد َس َح اَذِإ ٍد ِسا َح ِّر َش ْنِمَو "dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki" Hasad adalah	mengharapkan	hilangnya	nikmat	dari	orang	lain.	Hasad	dengan	sifat	seperti	ini	adalah	jelek	semua.	Namun	ada	hasad	yang	dibolehkan	yang	disebutkan	oleh	para	ulama	bermakna	ghibthah,	yaitu	mengharapkan	untuk	dirimu	kenikmatan	yang	diberikan	Allah l kepada	orang	lain	tanpa	nikmat	menginginkan	tersebut	dari	orang	lain.	Jika	ghibthah hilangnya 08 terjadi	pada	perkara	dunia,	maka	hukumnya	mubah.	Namun	jika	ghibthah	itu	terjadi	pada	perkara	akhirat,	maka	itu	adalah	sunnah,	sebagaimana	dalam	hadits,	bahwa	Rasulullah	n	bersabda, َّللها ُهَمَّلَع ٌل ُجَر	: ُ ْيَتَنْثا يِف َّلاِإ َد َس َح َلا ،ِرا َهَّنلا َءاَنآَو ، ِلْيَّللا َءاَنآ ُهوُلْتَي َو ُهَف ،َنآْرُقلا ُتيِتوُأ يِنَتْيَل	:َلاَقَف ،ُهَل ٌرا َج ُهَعِم َسَف ، ُلَمْعَي اَم َلْثِم ُتْلِمَعَف ،ٌنَلاُف َيِتوُأ اَم َلْثِم َّللها ُهاَتآ ٌل ُجَرَو ، ِّقَلحا يِف ُه ُكِل ْهُي َو ُهَف ًلااَم ُ َيِتوُأ اَم َلْثِم ُتيِتوُأ يِنَتْيَل	: ٌل ُجَر َلاَقَف ُلَمْعَي اَم َلْثِم ُتْلِمَعَف ،ٌنَلاُف "Tidak boleh hasad kecuali pada dua perkara; seseorang yang Allah ajarkan kepadanya Al-Qur'an, lalu ia membacanya siang malam, kemudian tetangganya mendengarnya seraya berkata, "Seandainya aku diberikan (oleh Allah) seperti apa-apa yang diberikan kepada tersebut, sehingga aku (dapat) mengamalkan seperti apa yang ia amalkan". Dan seseorang yang Allah berikan harta kepadanya, lalu ia pun menghabiskan hartanya tersebut untuk jalan al-haq seseorang (kebenaran), yang lain berkata, "Seandainya aku diberikan (oleh Allah) seperti apa-apa yang diberikan kepada fulan tersebut, sehingga aku (dapat) mengamalkan seperti apa yang ia amalkan."	(HR.	al- Bukhari,	no.	5026) ِ fulan kemudian Kemudian	ada	beberapa	sebab	agar	diselamatkan	dari	orang	yang	hasad; Majalah Majlis No 8
1. Tawakkal	kepada	Allah	Allah l berfirman, l ُهُب ْس َح َو ُهَف ِ َّللها ىَلَع ْل َّكَوَتَي ْنَمَو 2. 3. 4. yang "Dan bertawakkal Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya."	(QS.	at-Talaq:	3) Takwa	kepada	Allah	Allah	berfirman,	"Jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya daya mereka sedikitpun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala apa yang mereka kerjakan." (QS.	Ali	Imran:	120) l Berlindung	dari	kejelekan	orang	yang	hasad	dengan	membaca	al-muawidzat	(Al-Ikhlash,	Al-Falaq,	dan	An-Nas) Rasulullah	seorang	sahabat, "Ucapkanlah huwallahu Qul ahad dan mu'awwidzatain (surat pada al-Falaq setiap petang dan pagi hari (masing-masing) sebanyak tiga kali, akan mencukupimu dari terkenagangguan apa pun." (HR. Abu Dawud, no. 5082) Tidak	mengabarkan	kepada	orang	yang	hasad	tentang	kenikmatan	yang	diberikan	Allah	l Sebagaimana	firman	Allah,	artinya,	"Ayahnya berkata: "Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar barangsiapa kepada l tipu kepada	Allah bersabda kepada dan an-Naas) Majalah Majlis No 8 (untuk membinasakan) mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia." (QS.	Yusuf:	5) Bersabar	kepada	orang	yang	hasad	dan	berbuat	baik	kepadanya"	Allah l	berfirman,	artinya,	"Dan sama kebaikan dan tidaklah (kejahatan kejahatan. Tolaklah itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan telah menjadi teman yang sangat setia. itu tidak Sifat-sifat yang baik dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar."	(Fushilat:	34-35) Beristighfar Ruqyah,	Menauhidkan	Allah 5. seolah-olah 6.	7.	8.	Dan	sebab-sebab	lainnya. l. Demikianlah	tafsir	ringkas	surat	al- Falaq.	Semoga	bermanfaat. Wallahu a'lam	(Redaksi) Faidah Ayat; 1. Perintah	untuk	selalu	berlindung	kepada	Allah. Larangan	hasad	(dengki). 2. Sumber: 1. Tafsirul Qur'anil Adziem Ibnu	Katsier	v Tafsir ar-Rabaniyyin Liumumil Mukminin	oleh	Musthafa	al- Adawi	v.	Adwaul Bayan, ,	Abul	Fida' 2. 3. Asy-Syinqithi	v 09
ِنْب َرَمُع ِنْب ِللها ِدْبَع ِنَم ْحَّرلا ِدْبَع يِبَأ ْنَع ُتْعِم َس	: َلاَق اَم ُهْنَع ُللها َي ِضَر ِبا َّطَ ْلا َيِنُب	: ُلْوُقَي ملسو للها ىلص ِللها َلْو ُسَر َّلاِإ َهَلِإ َلا ْنَأ ُةَدا َه َش	: ٍسْم َخ ىَلَع ُمَلا ْسِلإْا ِةَلا َّصلا ُماَقِإَو ِللها ُلْو ُسَر ًادَّم َحُم َّنَأَو ُللها .َنا َضَمَر ُمْو َصَو ِتْيَبْلا ُّج َحَو ِةا َكَّزلا ُءاَتْيِإَو Abdullah	bin	Umar	bin	Al-Khattab	c dia	berkata:	Saya	mendengar	Rasulullah	n	bersabda:	Islam dibangun di atas lima perkara; Bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan.	(Riwayat	at-Tirmizi	dan	Muslim) Penjelasan Haji (rukun Islam kelima) Setelah	kita	membahas	tentang	puasa,	ini	kami	akan	mencoba	edisi	kali	membahas	tentang	rukun	Islam	yang Majalah Majlis No 8 SYARAH HADITS kelima.	Yaitu	haji.	Meskipun	dalam	hadits	di	atas	redaksinya	adalah	disebutkan	haji	dulu	kemudian	puasa.	Namun	dalam	riwayat	lain	dari	Abdullah	bin	Umar	c	juga	disebutkan	puasa	terlebih	dahulu	kemudian	haji.	Redaksi	riwayat	lain	adalah	sabda	Rasulullah	n, َد َّحَوُي ْنَأ ىَلَع ،ٍة َسْم َخ ىَلَع ُم َلا ْسِ ْلإا َيِنُب ِماَي ِصَو ،ِةا َكَّزلا ِءاَتيِإَو ،ِة َلا َّصلا ِماَقِإَو ،ُللها ْلحا	: ٌل ُجَر َلاَقَف ، ِّجَ ْلحاَو ،َنا َضَمَر ُماَي ِصَو ، ُّجَ " ُّجَ ْلحاَو ،َنا َضَمَر ُماَي ِص ، َلا"	:َلاَق ،َنا َضَمَر ُللها ىَّل َص ِللها ِلو ُسَر ْنِم ُهُتْعِم َس اَذ َكَه َمَّل َسَو ِهْيَلَع "Islam dibangun di atas lima perkara: Di atas tauhid (mengesakan) Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan haji." Seorang lelaki berkata (kepada Ibnu Umar): "Haji dan puasa Ramadhan?" Ibnu Umar c berkata, "Tidak, Puasa 11
Ramadhan dan haji, demikianlah aku mendengarnya dari Rasulullah n."	(HR.	Muslim,	no.	16) Haji	merupakan	salah	satu	rukun	dari	rukun-rukun	Islam	dan	merupakan	salah	satu	pondasi	yang	agung.	Hal	ini	ditunjukan	dari	dalil-dalil	al-Qur'an	maupun	sunnah.	Di	antara	dalilnya	adalah	firman	Allah	l, َعا َطَت ْسا ِنَم ِتْيَبْلا ُّج ِح ِساَّنلا ىَلَع ِ ِنَع ٌّيِنَغ َ ِللهَو َّللها َّنِإَف َرَف َك ْنَمَو ًلايِب َس ِهْيَلِإ َلاَعْلا "Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam."	(QS.	ali	Imran:	97) َيِ Ini	adalah	dalil	yang	mewajibkan	manusia,	khususnya	seorang	muslim	untuk	berhaji.	Bahkan	ayat	ini	ditutup	dengan	kalimat, َرَف َك ْنَمَو "Barangsiapa yang kafir (ingkar)." Artinya	Allah	menamakan	yang	meninggalkan	haji	dengan	sebutan	kafir,	ini	menunjukan	atas	wajibnya	haji,	barangsiapa	yang	tidak	meyakini	kewajibannya,	maka	ia	telah	kafir. Allah l	berfirman	kepada	Ibrahim	p	sang	kekasih	Allah	l, 12 ْلحاِب ِساَّنلا يِف ْنِّذَأَو ِّجَ "Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji."	(HR.	al-Hajj:	27) Haji	diwajibkan	pada	tahun	kesembilan	hijriyah.	Rasulullah	hanya	menunaikan	haji	sekali	saja	selama	hidupnya,	yaitu	pada	haji	wada'	tahun	kesepuluh	hijriyah	sedangkan	Rasulullah	n melaksanakan	umrah	sebanyak	empat	kali. Sebagaimana	telah	disebutkan	di	atas	bahwa	mengerjakan	haji	adalah	kewajiban	menurut	ijma	(kesepakatan)	kaum	muslimin.	Dan	kewajibannya	ini	adalah	hanya	bagi	yang	mampu	dan	dilakukan	sekali	saja	seumur	hidup.	Adapun	haji	yang	kedua,	dan	seterusnya	adalah	sunnah.	Rasulullah	n	bersabda, ْلحا "Haji itu sekali, jika menambahkan, maka (tambahannya) adalah sunnah." (HR.	Ahmad,	no.	2304) ٌعُّو َطَت َو ُهَف َداَز ْنَمَف ،ًةَّرَم ُّجَ Dalam	riwayat	lain	dari	shahih	Muslim,	Rasulullah	n	berkhutbah, ْلحا ُم ُكْيَلَع ُللها َضَرَف ْدَق ُساَّنلا ا َهُّيَأ ، َّجَ َلو ُسَر اَي ٍماَع َّل ُكَأ	: ٌل ُجَر َلاَقَف ، او ُّج ُحَف َلاَقَف ،اًث َلاَث ا َهَلاَق ىَّت َح َت َك َسَف ؟ِللها ْوَل	"	: َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّل َص ِللها ُلو ُسَر َلَو ، ْتَب َجَوَل ْمَعَن	: ُتْلُق " ْمُتْع َطَت ْسا اَ telah diwajibkan "Wahai manusia kepada kalian haji, maka berhajilah." Majalah Majlis No 8
Kemudian seorang laki-laki berkata, "apakah setiap tahun wahai Rasulullah n?" maka Rasul n diam hingga laki- laki tadi mengulanginya sampai tiga kali. Maka Rasulullah n bersabda, "Kalau aku jawab ‘Iya' maka ia telah wajib, dan kalian tidak akan mampu." Sedangkan umrah menurut jumhur ulama hukumnya adalah wajib sekali seumur hidup dengan dalil sabda Rasul n ketika ditanya, ٍدا َه ِج ْنِم ِءا َسِّنلا ىَلَع ْلَه "Apakah bagi wanita ada jihad?" Maka Rasulullah n menjawab, ُّجَ ْلا :ِهيِف َلاَتِق َل ٌدا َه ِج َّن ِهْيَلَع ، ْمَعَن ُةَرْم ُعْلاَو "Ya, bagi mereka tanpa peperangan, Haji dan umrah." (HR. Ahmad, no. 25322) jihad Jika wanita saja diwajibkan umrah, maka bagi lelaki lebih diwajibkan. Syarat Wajib Haji Haji diwajibkan dengan 5 syarat; 1. 2. 3. 4. 5. Islam Berakal Baligh Merdeka Mampu Adapun bagi anak kecil yang baligh, maka haji dan umrahnya adalah sah, namun dinilai sebagai sunnah dan baginya wajib menunaikan haji kembali jika telah baligh dan mampu. Dalam Majalah Majlis No 8 sebuah hadits disebutkan, هيلع للها ىلص- ِّىِبَّنلا ِنَع ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع ِنَم " َلاَقَف ِءا َحْوَّرلاِب اًب ْكَر َىِقَل -ملسو ْلا اوُلاَق ." ُمْوَقْلا َتْنَأ ْنَم اوُلاَقَف .َنو ُمِل ْسُ َّللها ُلو ُسَر " َلاَق ٌةَأَرْما ِهْيَلِإ ْتَعَفَرَف ." ِ ِكَلَو ْمَعَن " َلاَق ٌّج َح اَذ َهِلَأ ْتَلاَقَف اًّيِب َص " ٌر ْجَأ Dari dari Nabi n bahwasanya beliau pernah bertemu dengan sekelompok orang lalu yang berkendaraan di Rawha', ia bertanya, kalian?" Mereka menjawab, "Kami adalah kaum muslimin." Kemudian mereka bertanya, "Siapakah tuan?" Beliau menjawab, "Aku adalah Rasulullah." Kemudian ada seorang wanita yang mengangkat seorang anak kecil (yang masih menyusui,-pen) di hadapan beliau lalu bertanya, "Apakah jika anak ini berhaji, hajinya teranggap?" Beliau menjawab, "Ya dan untukmu juga ada pahalanya." (HR. Muslim no. 1336). Ibnu ‘Abbas, "Siapakah Rasulullah n juga bersabda, ُّيَأ ْلا َغَلَب َّمُث َّج َح ٍّيِب َص اَ ىَر ْخُأ ًة َّج َح ُّج ُحَي "Siapa saja anak kecil yang berhaji lalu ia dewasa, maka ia masih punya kewajiban haji yang lain." (HR. al- Baihaqi). ْنأ ِهْيَلَعَف َثْنِ Adapun adalah yang dimaksud mampu kemampuan memiliki 13
melaksanakannya sisi fisik maupun materi. Dari sisi biaya perjalanan, mampu melakukan perjalanan, dan memiliki harta yang cukup untuk pulang dan pergi, dan memiliki harta yang bisa mencukupi keluarganya hingga dia kembali dari haji. Dan merupakan keharusan juga untuk melunasi hutang sebelum melaksanakan haji jika dia memiliki hutang. baik dari Kemudian bagi wanita ditambahkan satu syarat lagi yaitu tidak boleh berhaji kecuali dengan adanya mahram. Karena Rasulullah n bersabda, ُل ُخْدَي َلَو ،ٍمَر ْحَم يِذ َعَم َّلِإ ُةَأْرَلا ِرِفا َسُت َل : ٌل ُجَر َلاَقَف ، ٌمَر ْحَم ا َهَعَمَو َّلِإ ٌل ُجَر ا َهْيَلَع َّللها َلو ُسَر اَي ِشْي َج يِف َجُر ْخَأ ْنَأ ُديِرُأ يِّنِإ ِ ْجُر ْخا :َلاَقَف ، َّجَلا ُديِرُت يِتَأَرْماَو ،اَذ َكَو اَذ َك ا َهَعَم "Seorang perempuan tidak boleh bepergian kecuali bersama mahramnya, dan seorang laki-laki tidak boleh masuk ke ruangan perempuan kecuali ada mahramnya." Bertanya seorang laki- laki, ‘Ya Rasulullah, sesungguhnya saya ingin pergi mengikuti perang ini dan perang itu akan tetapi istri saya ingin pergi haji?' Rasulullah n menjawab, ‘Pergilah bersama dia.'" (HR. al- Bukhari). Demikianlah sedikit penjelasan tentang haji. Semoga bermanfaat. Wallahu a'lam. (Redaksi) 14 Faidah dan Pelajaran 1. Hikmah disyariatkan haji adalah sebagaimana Allah l, artinya, "supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang- orang yang sengsara dan fakir. Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar- nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)." (QS. al-Hajj: 28-29) firman 2. Kelima rukun Islam disebutkan secara berurutan sesuai dengan masing-masing. urgensinya Dimulai dengan dua kalimat syahadat yang merupakan asas bagi setiap amal yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah l. Kemudian shalat yang dilakukan berulang-ulang sebanyak lima kali sehari semalam. Sehingga shalat merupakan hubungan yang kuat antara seorang hamba dengan Rabbnya. Kemudian zakat yang wajib dikeluarkan dari harta jika telah berlalu satu tahun, Majalah Majlis No 8
3. sebab manfaatnya bisa menyebar. Kemudian puasa yang wajib di bulan Ramadhan, merupakan ibadah fisik yang manfaatnya hanya bersifat pribadi. Kemudian haji yang wajib sekali seumur hidup. Haji banyak memiliki keutamaan di antaranya sabda Rasulullah n, اَم ُهَّنِإَف ،ِةَرْم ُعلاَو ِّجَلا َ ْيَب او ُعِباَت يِفْنَي اَم َك َبوُنُّذلاَو َرْقَفلا ِناَيِفْنَي ،ِديِدَلا ، ِبَهَّذلاَو َثَب َخ ُري ِكلا ِةَروُرْبَلا ِة َّج َحْلِل َسْيَلَو ،ِة َّضِفلاَو ُةَّنَلجا َّلِإ ٌباَوَث "Kerjakanlah secara urut antara haji dan umrah, maka keduanya kefakiran dan menghilangkan dosa, sebagaimana pandai besi menghilangkan kotoran besi, emas dan perak. Dan tidak ada pahala haji mabrur selain surga."(HR. Tirmidzi, no. 810) Kemudian dalam riwayat lain, َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّل َص ُّيِبَّنلا َلِئ ُس َّللهاِب ٌناَيِإ" :َلاَق ؟ ُل َضْفَأ ِلاَمْعَلأا ُّيَأ ِ ٌدا َه ِج" :َلاَق ؟اَذاَم َّمُث : َليِق "ِهِلو ُسَرَو َّللها ِليِب َس يِف :َلاَق ؟اَذاَم َّمُث : َليِق "ِ "ٌروُرْبَم ٌّج َح" Rasulullah n ditanya, "Apakah amalan yang paling utama? Beliau menjawab, "Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya." Beliau ditanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau jawab, "Jihad di jalan Allah." Beliau ditanya lagi, "Kemudian apa lagi? Majalah Majlis No 8 Beliau jawab, "Haji mabrur".(HR. al-Bukhari dan Muslim) Rasulullah n juga bersabda, 4. َّ ، ْق ُسْفَي ْمَلَو ، ْثُفْرَي ْمَلَف ِ ِلله َّج َح ْنَم ُهُّمُأ ُهْتَدَلَو ِمْوَي َك َع َجَر "Barang siapa yang menunaikan haji, dengan tidak berbicara kotor dan tidak mencaci maka diampuni dosanya seperti bayi yang baru dilahirkan." (HR. al-Bukhari dan Muslim) Maksud dari haji dan umrah adalah ibadah kepada Allah l di tempat yang Allah perintahkan untuk beribadah di dalamnya. Rasulullah n bersabda, ْيَب ُيْع َّسلاَو ،ِراَمِلجا ُيْمَر َلِع ُج اَ َّنِإ َ ِل ِةَوْرَلاَو اَف َّصلا "Sesungguhnya melontar jumrah dan Sa'i di antara Shafa dan Marwah itu dijadikan untuk menegakkan dzikrullah." (HR. at- Tirmidzi, no. 902) َّللها ِر ْكِذ ِةَماَقِ ِ Sumber rujukan: Banyak mengambil dari Al-Mulakhas Al-Fiqhi, karya Shalih Fauzan v 1. , Syarah al-Arbain an-Nawawiyah Muhammad bin Shalih al-Utsaimin v. Syarah Hadits al-Arbain an- Nawawi plus 8 hadits Ibnu Rajab, Abdul Muhsin bin Hamd al-Abbad al-Badr, Pustaka Darul Ilmi. Dengan tambahan dari berbagai sumber. 2. 3. 15
AKIDAH Pembahasan dalam rubrik ini diambil (diterjemahkan) dari sebuah kitab ringkas yang disusun oleh Syaikh Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani - hafizhahullah - berjudul "Bayan 'Aqidati Ahlissunnah wal Jama'ah wa Luzumi Ittiba'iha" di bawah pengawasan Samahatusy Syaikh al-'Allamah Abdulaziz bin Abdillah bin Baz v. [Pada edisi yang lalu telah dijelaskan sebagian dari keimanan terhadap hari akhir, dan bahwasanya keimanan ini mencakup segala sesuatu yang terjadi setelah kematian. Maka berikut ini adalah lanjutan dari penjelasan yang telah lalu tentang hal-hal yang harus diimani dan yang termasuk keimanan kepada hari akhir. -pent] 4- Kiamat besar, ketika Israfil meniup sangkakala dengan tiupan pertama kemudian meniupnya dengan tiupan untuk membangkitkan, maka semua ruh dikembalikan kepada jasadnya dan manusia pun bangkit dari kuburnya ‘alamin dalam menghadap Rabbul keadaan tanpa alas kaki, tanpa baju, dan belum dikhitan. (timbangan amal) yang 5- Mizan digunakan untuk menimbang amalan- amalan. Maka ditimbanglah pelaku dan amalan-amalannya. Allah l berfirman, َلوُأَف ُهُنيِزاَوَم ْتَلُقَث نَمَف َلوُأَف ُهُنيِزاَوَم ْتَّف َخ ْنَمَو * َنوُدِلا َخ َمَّن َه َج يِف ْم ُه َسُفنَأ اوُر ِس َخ "Barangsiapa yang berat timbangan mereka (kebaikan)nya, itulah dapat keberuntungan. Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam neraka (al-Mukminun: 102-103) َنو ُحِلْفُ َنيِذَّلا َكِئٰ ْلا ُمُه َكِئٰ maka orang-orang yang Jahannam." 6- Catatan amal dan bertebarannya, maka ada orang yang mengambil kitab dan catatan amalnya dengan tangan kanannya dan ada yang mengambilnya Majalah Majlis No 8 17
dengan tangan kiri dari arah belakang punggungnya. Allah l berfirman, ُمُؤاَه ُلوُقَيَف ِهِنيِمَيِب ُهَباَت ِك َيِتوُأ ْنَم اَّمَأَف ٍق َلُم يِّنَأ ُتنَن َظ يِّنِإ * ْهَيِباَت ِك اوُءَرْقا * ٍةَي ِضاَّر ٍة َشيِع يِف َو ُهَف * ْهَيِبا َس ِح اوُل ُك * ٌةَيِناَد ا َهُفو ُطُق * ٍةَيِلاَع ٍةَّن َج يِف ِماَّيَ ِب اًئيِنَه اوُبَر ْشاَو ِهِلاَم ِشِب ُهَباَت ِك َيِتوُأ ْنَم اَّمَأَو * ِةَيِلاَ ْلا ِرْدَأ ْمَلَو * ْهَيِباَت ِك َتوُأ ْمَل يِنَتْيَل اَي ُلوُقَيَف َةَي ِضاَقْلا ِتَنا َك ا َهَتْيَل اَي * ْهَيِبا َس ِح اَم يِّنَع َكَلَه * ْهَيِلاَم يِّنَع ٰىَنْغَأ اَم * ْهَيِنا َطْل ُس "Adapun orang-orang yang diberikan sebelah kepadanya kitabnya dari berkata: kanannya, maka "Ambillah, bacalah kitabku (ini)". Sesungguhnya aku yakin, bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku. Maka orang itu berada dalam kehidupan yang diridhai, dalam surga yang tinggi, buah- buahannya dekat, (kepada mereka dikatakan): "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu". Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, maka dia berkata: "Wahai alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini). Dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku. Wahai kiranya kematian itulah yang menyelesaikan ْلأا يِف ْمُتْفَل ْسَأ اَ dia 18 segala sesuatu. Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku. Telah hilang kekuasaanku daripadaku"." (al- Haqqah: 19-29) Allah l juga berfirman, َفْو َسَف * ِهِر ْه َظ َءاَرَو ُهَباَت ِك َيِتوُأ ْنَم اَّمَأَو اًريِع َس ٰىَل ْصَيَو * اًروُبُث وُعْدَي "Adapun orang-orang yang diberikan kitabnya dari belakang, maka dia akan berteriak: "Celakalah aku". Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)." (al-Insyiqaq: 10-12) 7- Hisab (perhitungan amal). Allah akan memperlihatkan kepada hamba- Nya amalan-amalan mereka sebelum mereka beranjak dari padang mahsyar (tempat berkumpul mereka). Maka setiap orang akan melihat amalannya. Allah l berfirman, َت َمْوَي ٍرْي َخ ْنِم ْتَلِمَع اَّم ٍسْفَن ُّل ُك ُدِ َّنَأ ْوَل ُّدَوَت ٍءو ُس نِم ْتَلِمَع اَمَو اًر َض ْحُّم اًديِعَب اًدَمَأ ُهَنْيَبَو ا َهَنْيَب "Pada hari ketika tiap-tiap diri kebajikan segala mendapati dihadapkan (dimukanya), begitu (juga) kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh." (Ali Imran: 30) Allah l juga berfirman, َكُّبَر ُمِل ْظَي َلَو اًر ِضا َح اوُلِمَع اَم اوُد َجَوَو اًد َحَأ Majalah Majlis No 8
"dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang juapun." (al-Kahfi: 49) 8- Haudh (telaga). Wajib mengimani bahwa haudh Nabi n yang ada di padang hari kiamat airnya lebih putih dari susu, lebih manis dari madu, cangkir-cangkirnya sebanyak bintang- bintang di langit, panjangnya jarak sebulan (perjalanan), lebarnya jarak sebulan, barangsiapa minum darinya satu tegukan dia tidak akan merasa haus setelahnya selamanya.1 Dan ini khusus bagi Nabi Muhammad n, meski setiap Nabi memiliki haudh namun yang paling besar adalah haudh Nabi n. 9- Shirath dan Qantharah yang ada setelahnya antara surga dan neraka. shirath Wajib mengimani adanya (jembatan) yang terbentang di atas perut neraka Jahanam, yang akan dilewati semua orang dari yang awal ini sampai yang lebih tajam dari pedang dan lebih lembut dari rambut. Manusia akan melewatinya sesuai dengan amalan- amalan mereka. Di antara mereka ada yang melewatinya bagaikan kedipan mata, ada yang seperti kilat, ada yang seperti kuda yang bagus, ada yang terakhir. Shirath 1 Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, Bab Fil Haudh wa Qaulillah ta'ala "Inna A'thainaakal Kautsar" 7/261 hadits-hadits no. 6576-6593, dan Shahih Muslim, Kitab al-Fadhail, Bab Itsbat Haudh Nabiyyina n, 4/1792-1802, hadits-hadits no. 2289-2305 Majalah Majlis No 8 seperti penunggang onta, ada yang berlari, ada yang berjalan, ada yang merangkak, dan ada yang terjatuh ke dalam Jahanam. Di pinggiran jembatan itu ada Kalalib (semacam pengait) yang menyambar setiap orang yang diperintahkan untuk disambar. Jika orang-orang yang beriman telah melewatinya, mereka akan berhenti di Qantharah antara surga dan neraka. Di sana akan dilakukan qishash antara sesama mereka. Jika mereka telah bersih, maka mereka diijinkan untuk masuk ke dalam surga.2 permohonan yaitu Syafaat, 10- kebaikan untuk orang lain. Syafaat ini ada beberapa macam3. 2 Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab al-Mazhalim, Bab Qishash al-Mazhalim, hadits no. 2440, dan Kitab ar-Riqaq, Bab al-Qishash Yaumal Qiyamah, hadits-hadits no. 6533- 6535, dan Shahih Muslim, Kitab al-Iman, 1/163-187 hadits-hadits no. 182-195 Ibnu Abil sampai delapan macam syafaat: Uzhma, 1- menetapkan di mahsyar. 2- Syafaat untuk sekelompok orang yang seimbang antara kebaikan dan keburukannya. 3- Syafaat untuk sekelompok orang yang telah diperintahkan untuk dibawa ke dalam neraka, agar mereka tidak jadi masuk ke dalamnya. 4- Syafaat untuk meninggikan derajat orang yang telah masuk ke dalam surga. 5- Syafaat untuk sekelompok orang yang masuk surga tanpa hisab. 6- Syafaat Nabi n untuk meringankan siksaan terhadap pamannya, Abu Thalib. 7- Syafaat Nabi n agar seluruh orang yang beriman diberi ijin untk masuk ke dalam surga. 8- Syafaat untuk para pelaku dosa besar 3 Izzi telah menyebutkannya asy-Syafa'atul untuk padang keputusan 19
Di antaranya: asy-Syafa'atul Uzhma untuk seluruh manusia di padang mahsyar, kemudian syafaat untuk para penghuni surga agar masuk ke dalam surga, dan syafaat untuk meringankan siksaan bagi Abu Thalib, ketiga macam syafaat tersebut khusus merupakan hak Nabi Muhammad n. Ada syafaat untuk orang-orang yang berhak masuk ke dalam neraka agar mereka tidak jadi masuk ke dalamnya. Ada juga syafaat untuk orang-orang yang telah masuk ke dalam neraka agar dikeluarkan darinya. Dan Allah akan mengeluarkan sekelompok manusia dari neraka tanpa syafaat sama sekali, akan tetapi karena rahmat dan karunia-Nya. Syafaat ini bisa dimintakan oleh para Nabi, orang- orang yang shiddiq, orang-orang yang syahid dan orang-orang yang shalih, hanya saja yang dari Nabi n akan terjadi sampai empat kali, yaitu: . Syafaat untuk orang yang dalam hatinya ada seberat satu biji gandum keimanan. -. Syafaat untuk orang yang dalam sawi hatinya ada keimanan. -. Syafaat untuk orang yang dalam hatinya ada keimanan seberat biji sawi yang paling kecil. -. Kemudian syafaat untuk orang yang mengucapkan "laa ilaaha illallah". seberat biji Dan Allah l berfirman, "Para malaikat telah memberi syafaat, para Nabi telah memberi syafaat, orang-orang dari kalangan umat Nabi Muhammad n. Lihat Syarh al-Aqidah ath-Thahawiyah hlm. 252-262 20 yang beriman juga telah memberi syafaat, dan tidak tersisa lagi kecuali Dzat Yang paling pengasih." Lalu Dia pun mengambil satu genggaman dari neraka sehingga Dia mengeluarkan darinya sekelompok orang yang belum pernah melakukan kebaikan sama sekali.4 11- Surga dan neraka. Wajib meyakini bahwa surga dan neraka adalah dua (telah diciptakan) makhluk dan tidak akan binasa. Surga adalah negri (tempat) untuk wali-wali Allah, sedangkan neraka adala untuk musuh- musuh Allah. Para penduduk surga kekal selama-lamanya di dalam surga, dan penduduk neraka dari kalangan orang- orang kafir juga kekal dalam neraka selama-lamanya. Surga dan neraka pada saat ini telah ada dan Rasulullah n pernah melihatnya ketika beliau sedang shalat gerhana, dan malam mi'raj. Dan telah sah dalam hadits yang shahih bahwa kematian akan didatangkan dalam bentuk kambing putih yang diberhentikan di antara surga dan neraka lalu disembelih dan diserukan, "Wahai penduduk surga, kekal dan tidak ada lagi kematian. Wahai penduduk neraka, kekal dan tidak ada lagi kematian." 5 yang 4 Lihat Shahih al-Bukhari, Kitab at-Tauhid, Bab Qaulillah "Lima Khalaqtu ta'ala, Biyadayya" no. 741, dan Shahih Muslim, Kitab al-Iman, Bab Ma'rifati Thariq ar- Ru'yah 1/170, no. 183, dan Bab Adna Ahlil Jannati Manzilatan, 1/80, no. 193 5 Shahih Muslim, Kitab al-Jannah wa Shifati Na'imiha wa Ahliha, Bab an-Nar Yadkhuluha al-Jabbarun wal Jannah Yadkhuluha adh-Dhu'afa, 4/2188, no. 2849 Majalah Majlis No 8
IKLAN BARIS GRATIS Untuk para pebisnis muslim kami menyediakan iklan baris gratis (maksimal 1 SMS / 160 karakter) SMS kan usaha anda ke bagian iklan Majalah Majlis di 0813.2927.6475 Format SMS: IBG<spasi>materi iklan (SMS kami terima tgl 10-15 setiap bulannya) SYARIF PARFUME : "Barometernya Parfum Berkwlitas". Menyediakan : Lokal dak Ekspor Non Alkohol, Grosir dan Eceran. Diskon Menarik. Hp 0819.4904.0407. TOKO OBAT Noval Farma : Menjual Madu, Habatusauda, Minyak Iklan, Subur Kandungan, Alat Kesehatan, dll. D/a Cahaya Mas, Mesuji Makmur, OKI. Hp 0813.7799.1470. GAYA REMAJA TAYLOR, NALU, TOLITOLI: Menerima Jas, Semijas, Celana, Kemeja, Seragam Kantor dan Sekolah, dll. Hp 0852.4130.6759. Jahitan Pakaian Pria, Majalah Majlis No 8 RIDHO AGENCY-Purwokerto: Menyediakan Majalah2 Islam, Buku2 Islam, Setelan Jubah Akhwat., Sirwal, Madu, Herbal dan Parfum Non Alkohol. Hp 0813.2724.1124. GRIYA AN-NUR : Produsen Herbal Alami Dan Islami. Terbuat Dari Bahan Berkualitas dan Berkhasiat. diolah Secara Higienis, Alami dan Islami, Tanpa Bahan Kimia. Hp 0813.1128.2826. Sari Kurma KAROMAH dan SarikurmaKu, Membantu Mengembalikan Energi Yang Hilang Agar Kondisi Fit Setiap Hari .... Customer Service 021-87924330. CV. INDONESIA- PRODUSEN & DISTRIBUTOR. Produk : Minyak Herbal Jawi 99, Madu Temulawak, Madu Sirsak, Mie Sehat, Madugin, Madu Annisa. Hp 0813.1717.148. VICOMAS - Pilihan Tepat Hidup Sehat. Paling Digemari, Pabrik Herbal Modern, Mesin Berteknologi Modern, Izin dar B POM, Mengacu CPOTB. 021-8792433. KHARISMA FOOD 21
Melengkapi tentang wudhu, maka di sini akan disampaikan tentang mengusap sepatu sebagai ganti dari mencuci kaki ketika berwudhu. pembahasan Hukum Mengusap Sepatu Ahlussunnah wal Jama'ah sepakat sepatu akan bolehnya mengusap ketika berwudhu. Dan ini adalah rukhshah (keringanan) dari Allah k yang diberikan kepada hamba-Nya untuk menghilangkan kesusahan dari mereka. ini Kebolehan mengusap sepatu ditunjukkan oleh dalil dari as-Sunnah (hadits) maupun dari Ijmak. Adapun dari as-sunnah, maka hadits-hadits mutawatir dari Nabi n telah menerangkan perbuatan beliau, perintah beliau, dan keringanan yang beliau berikan dalam hal ini. Imam Ahmad berkata, "Tidak ada keraguan sedikit pun dalam hatiku tentang (bolehnya) mengusap sepatu, karena telah ada empat puluh hadits dari Nabi n." Majalah Majlis No 8 FIKIH PRAKTIS Al-Hasan al-Bashri berkata, ada tujuh puluh orang sahabat Rasulullah n yang telah menceritakan kepadaku bahwa beliau mengusap sepatu (ketika berwudhu). Di antara hadits- hadits tersebut adalah hadits yang disampaikan oleh Jarir bin Abdullah dia berkata, "Aku melihat Rasulullah n buang air kecil kemudian beliau berwudhu dan beliau mengusap kedua sepatunya."1 Al-A'masy berkata, "Para ulama senang dengan hadits ini, karena keislaman Jarir adalah setelah turunnya al-Maidah." - maksudnya adalah ayat tentang wudhu. Dan para ulama Ahlussunnah sepakat atas wal sepatu disyariatkannya mengusap baik dalam keadaan safar ataupun hadhar (tidak tidak safar; mukim) karena adanya hajat atau yang lainnya. juga Hukum mengusap sepatu diberlakukan pada kaus kaki, karena Jamaah telah ini 1 Diriwayatkan oleh Muslim no. 272, dan al- Bukhari meriwayatkan yang semisalnya dari al-Mughirah dalam Bab al-Mash <alal Khuffain, no. 203 23
kaus kaki memiliki kesamaan dengan sepatu dalam kebutuhan seseorang terhadapnya sedangkan illat hukum pada keduanya sama. Maka dibolehkan juga mengusap kaus kaki jika kaus kaki itu menutupi rapat. Syarat Mengusap Sepatu Ada beberapa syarat yang harus dibolehkannya Syarat-syarat dipenuhi mengusap tersebut adalah: 1. untuk sepatu. Memakai sepatu dalam keadaan suci. Maksudnya, seseorang yang ingin mengusap sepatu, maka ketika dia memakainya dia harus sedang dalam suci dengan wudhu sempurna yang dilakukan sebelumnya. Ini berdasarkan Mughirah, dia berkata, keadaan riwayat َّللها ىَّل َص ِّيِبَّنلا َعَم ُتْن ُك ِهْيَلَع ُ ِلأ ُتْيَوْهَأَف ٍرَف َس يِف َمَّل َسَو َعِزْنَ اَم ُهُتْل َخْدَأ يِّنِإَف اَم ُهْعَد َلاَقَف ِهْيَّف ُخ ْيَتَرِها َط اَم ِهْيَلَع َح َسَمَف ِ "Aku bersama dengan Nabi n dalam suatu safar (perjalanan jauh), lalu aku menunduk untuk melepaskan sepatu beliau. Maka Nabi n bersabda, keduanya "Biarkan (sepatu), karena aku memasukkan kedua kakiku dalam keadaan suci". Lalu beliau mengusap kedua sepatunya."2 2 Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari no. 206 dan Muslim no. 274 al- 2. 3. Kedua sepatu menutupi bagian kaki yang wajib dicuci. Sebagaimana kita ketahui, bagian kaki yang wajib dicuci ketika berwudhu adalah sampai kedua mata kaki. Maka sepatu yang boleh diusap adalah yang menutupi kaki sampai kedua mata kaki. Jika tidak menutupi bagian yang wajib ini, maka tidak sah mengusap sepatu. Kemubahan kedua sepatu yang dipakai. Maka jika sepatu itu adalah barang rampasan, curian atau terbuat dari sutera yang dipakai laki-laki, maka tidak boleh mengusapnya. Karena memakainya adalah maksiat sehingga tidak ada keringanan padanya. Kesucian kedua sepatu itu. 4. Maka tidak sah mengusap sepatu yang najis, seperti yang terbuat dari kulit keledai. Mengusap sepatu dalam tenggang waktu yang ditentukan oleh syariat. Yaitu sehari semalam untuk orang yang mukim (tidak bersafar), dan tiga hari tiga malam bagi musafir (orang yang dalam keadaan safar). Inilah lima syarat yang dijelaskan para ulama untuk keabsahan mengusap sepatu. Para ulama telah mengambil syarat-syarat ini dari nash-nash hadits dan kaidah-kaidah umum. Maka hendaknya lima syarat ini benar-benar diperhatikan ketika seseorang hendak mengamalkan syariat ini. Majalah Majlis No 8 4. Maka tidak sah mengusap sepatu yang najis, seperti yang terbuat dari kulit keledai. Mengusap sepatu dalam tenggang waktu yang ditentukan oleh syariat. Yaitu sehari semalam untuk orang yang mukim (tidak bersafar), dan tiga hari tiga malam bagi musafir (orang yang dalam keadaan safar). Inilah lima syarat yang dijelaskan para ulama untuk keabsahan mengusap sepatu. Para ulama telah mengambil syarat-syarat ini dari nash-nash hadits dan kaidah-kaidah umum. Maka hendaknya lima syarat ini benar-benar diperhatikan ketika seseorang hendak mengamalkan syariat ini. Majalah Majlis No 8 5.
Tatacara Mengusap Sepatu Yang disyariatkan untuk diusap adalah bagian atas sepatu. Kadar wajib dalam hal ini adalah melakukan perbuatan yang bisa dikatakan sebagai perbuatan mengusap. Dan caranya, seseorang mengusap sebagian besar dari atas sepatu, berdasarkan hadits al- Mughirah bin Syu'bah yang menjelaskan Rasulullah n tentang mengusap sepatunya ketika berwudhu. Al-Mughirah berkata, tatacara َّللا ىَّل َص َّيِبَّنلا ُتْيَأَر ْلا ىَلَع ْيَّفُ اَمِهِرِها َظ ىَلَع ِ "Aku melihat Nabi n mengusap kedua sepatu, yaitu bagian atasnya."3 َي َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ ُح َسْ seseorang mengusap bagian bawah atau bagian belakang sepatunya. Bahkan itu tidak disunahkan. Ali z berkata, Dan tidak cukup ْلا ُلَف ْسَأ َنا َكَل ِيْأَّرلاِب ُنيِّدلا َنا َك ْوَل ْلاِب ىَلْوَأ َّللا َّللا ىَّل َص ِ ِهْيَّف ُخ ِرِها َظ "Seandainya agama ini dengan akal manusia semata, tentu bagian bawah sepatu lebih pantas diusap dari bagian atasnya. Akan tetapi aku melihat Nabi n mengusap bagian atas sepatunya."4 ِّفُ َلو ُسَر ُتْيَأَر ْدَقَو ُه َلْعَأ ْنِم ِح ْسَ َي َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ ىَلَع ُح َسْ 3 Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi, no. 98, dan dia berkata, "Hasan". Al-Albani berkata, "Hasan Shahih" (Shahih at-Tirmidzi no. 85) 4 Diriwayatkan oleh Abu Daud no. 162, al- Majalah Majlis No 8 seseorang mengusap sepatu bagian atasnya sekaligus bagian bawahnya, maka hal itu sah namun perbuatan itu tidak disukai. Dan seandainya Tenggang Waktu Mengusap Sepatu Tenggang waktu yang diberikan oleh syariat bagi orang yang mukim (tidak dalam safar) untuk mengusap sepatu adalah sehari semalam. Sedangkan bagi musafir (orang yang dalam perjalanan) diberikan tenggang waktu selama tiga hari tiga malam. Ini berdasarkan hadits Ali z, dia berkata, َّللا ُلو ُسَر َلَع َج َّللا ىَّل َص ِ َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ ًةَلْيَلَو اًمْوَيَو ِرِفا َس ُمْلِل َّن ُهَيِلاَيَلَو ٍماَّيَأ َةَث َلَث ِميِق ُمْلِل "Rasulullah n memberikan waktu tiga hari tiga malam untuk musafir dan sehari semalam untuk orang yang mukim."5 Tenggang waktu ini dimulai dari waktu terjadinya hadats yang pertama kali sepatu. Pendapat lain mengatakan bahwa tenggang waktu ini dimulai dari waktu pertama kali dilakukannya pengusapan sepatu setelah terjadi hadats yang pertama. setelah pemakaian seseorang berwudhu untuk shalat fajar, lalu dia memakai Misalnya, Baihaqi 1/292, dan al-Hafizh Ibnu Hajar menshahihkannya, lihat at-Talkhish al- Habir 1/160 5 Diriwayatkan oleh Muslim no. 85 25
kedua sepatu. Ketika terbit matahari orang tersebut berhadats dan dia tidak langsung berwudhu, akan tetapi dia berwudhu kembali menjelang shalat zhuhur. Berdasarkan pendapat pertama, maka tenggang waktu dimulai dari waktu terbit matahari karena itulah waktu kalai. Adapun menurut pendapat kedua, maka tenggang waktu dimulai dari waktu menjelang zhuhur, yaitu waktu pertama kali mengusap setelah adanya hadats. berhadat pertama Pembatal Kebolehan Mengusap Sepatu tetap dibolehkan selama tidak terjadi hal- hal yang membatalkan kebolehannya. Dan yang membatalkan kebolehan mengusap sepatu adalah: 1. Mengusap sepatu ini Terjadi sesuatu hal yang mewajibkan seseorang untuk mandi wajib. Jika terjadi hal ini seperti junub misalnya, maka batal kebolehan mengusap sepatu, sehingga dia wajib melepaskan sepatu untuk bersuci dengan sempurna (dengan mencuci kedua kakinya). Hal ini berdasarkan hadits Shafwan bin Assal z, dia berkata, َّللا ىَّل َص ُّيِبَّنلا َنا َك َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ ْنَأ َنيِرِفا َسُم ْوَأ اًرَف َس اَّن ُك اَذِإ اَنُرُمْأَي َّن ِهيِلاَيَلَو ٍماَّيَأ َةَث َلَث اَنَفاَف ِخ َعِزْنَن َل ٍةَباَن َج ْنِم َّلِإ "Nabi n memerintahkan kami jika kami dalam keadaan safar agar 26 2. 3. 4. kami tidak melepaskan sepatu- sepatu kami selama tiga hari tiga malam, kecuali karena junub."6 Nampaknya bagian kaki yang wajib dicuci ketika wudhu. Jika nampak bagian kaki yang wajib dicuci ketika wudhu, maka batal kebolehan mengusap sepatu. Melepaskan sepatu. melepaskan Jika sepatunya maka batal kebolehan mengusap sepatu. Dan melepas satu sepatu juga sama dengan (dalam melepas kedua sepatu hal membatalkan kebolehan mengusap) menurut pendapat kebanyakan para ulama. Berakhirnya mengusap sepatu. Jika telah berlalu tenggang waktu yang syariat untuk mengusap sepatu, maka ketika seseorang berhadats dan masih memakai sepatu, dia wajib melepaskan sepatunya jika dia akan bersuci kembali.7 Karena syariat mengusap ini dibatasi dengan waktu tertentu yang telah ditetapkan oleh syariat. seseorang tenggang waktu diberikan oleh sepatu 6 Diriwayatkan oleh Ahmad 4/239, an- Nasai 1/84, at-Tirmidzi no. 96 dan beliau menshahihkannya. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam al-Irwa no. 104 7 Namun jika dia masih dalam keadaan suci ketika tenggang waktu telah habis, maka dia masih boleh shalat dengan keadaannya tersebut selama belum berhadats dari wudhu sebelumnya. Karena batalnya kebolehan mengusap sepatu tidak berarti batalnya wudhu yang telah dilakukan. Majalah Majlis No 8
Pembalut Tulang, Surban dan Penutup Kepala Wanita Pembalut tulang, yakni kayu atau semacamnya seperti gibs yang diikatkan pada bagian tubuh yang patah tulang untuk memperbaikinya, boleh diusap ketika berwudhu. Demikian pula perban atau pembalut yang dibalutkan pada luka. Semua ini boleh diusap dengan syarat tidak melebihi batasan hajatnya. Jika melebihi batas yang dibutuhkan maka wajib pembalut yang melebihi kebutuhan tersebut wajib untuk dilepas. itu boleh diusap ketika bersuci baik karena hadats kecil ataupun karena hadats besar. Dan tidak ada tenggang waktu yang membatasi kebolehannya, bahkan boleh diusap sampai pembalut itu dilepas atau telah sembuh apa yang ada di bawahnya. Hal ini karena mengusap pembalut- pembalut ini merupakan keadaan darurat yang mana keadaan darurat itu diukur sesuai dengan kadarnya. Dan sama saja hal ini baik dalam hadats kecil maupun hadats besar. Pembalut-pembalut seperti tertentu seperti Demikian pula boleh mengusap serban atau iimamah, yaitu yang melingkar pada kepala. Dalilnya adalah hadits al-Mughirah bin Syu'bah z, َّللا ىَّل َص َّيِبَّنلا َّنَأ َأ َّضَوَت َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ ىَلَعَو ِةَماَمِعْلا ىَلَعَو ِهِتَي ِصاَنِب َح َسَمَف ْلا ْيَّفُ 28 "Bahwa Nabi n mengusap ubun- ubunnya, ‘imamah (serban) dan kedua sepatu."8 Dan juga hadits, َمَّل َسَو ِهْيَلَع ُ َّللا َلو ُسَر َّنَأ َّللا ىَّل َص ِ ْلاَو ِ ْلا ىَلَع َح َسَم ْيَّفُ ِراَمِ "Bahwa Rasulullah n mengusap kedua sepatu dan khimar (penutup kepala)."9 Yakni seban. ini tidak ada batasan waktunya. Akan tetapi jika seseorang berhati-hati dan tidak mengusapnya kecuali jika dia telah memakainya dalam keadaan suci dan dalam tenggang waktu yang ditentukan itu untuk mengusap sepatu maka adalah baik. Mengusap serban Adapun penutup kepala wanita, seperti kerudung, maka yang lebih utama adalah tidak diusap padanya kecuali jika ada kesusahan dalam melepasnya atau karena ada penyakit pada kepala dan semisalnya. Dan meskipun kepala (rambut) itu disemir dengan daun pacar atau semisalnya, maka tidak mengapa untuk diusap, berdasarkan perbuatan Nabi n. Dan secara umum, ada kemudahan yang diberikan untuk umat ini dalam bersuci untuk bagian kepala. *** Diambil dari al-Fiqhul Muyassar, hlm. 24-27 demgan sedikit perubahan dan penyesuaian. 8 Diriwayatkan oleh Muslim no. 274 9 Diriwayatkan oleh Muslim no. 275 Majalah Majlis No 8
Imam dan panutan kita kali ini adalah seorang imam Darul hijrah, bintang Sunnah di Madinah Beliau adalah salah seorang tokoh, orang yang berbahagia, pemuka ulama, memiliki kemuliaan dan keindahan dan keluhuran dunia akhirat, memakan yang baik lagi beramal shalih. Nama lengkap beliau adalah Malik bin anas bin Malik bin Amir bin Amr bin al-Harits bin Ghaiman bin Khutsail bin Amr bin al-Harits. Adz-Dzahabi v mengatakan, "Kelahiran Malik bin Anas, berdasarkan riwayat yang paling shahih ialah pada tahun 93 H." Dari Mutharrif bin Abdullah v, dia mengatakan, "Malik bin anas adalah orang yang berperawakan tinggi, besar kemauannya, berkilau, putih kepala dan jenggotnya, berkulit sangat putih cenderung merah kekunig-kuningan." Dari Isa bin Umar al-Madani v, dia mengatakan," Aku tidak pernah melihat putih kemerah-merahan yang lebih bagus daripada wajah Malik Majalah Majlis No 8 PROFIL ULAMA bin anas, dan tidak pula aku melihat lebih putih daripada pakaian yang pakaian Malik bin Anas." Pujian Ulama Kepadanya Dari Abdullah bin al-Mubarak v, dia mengatakan, "Aku tidak pernah melihat seorang pun yang mendapatkan kemuliaan sebagaimana Malik bin Anas. Dia tidak memiliki banyak shalat atau puasa, hanya saja dia memiliki rahasia." Asy-Syafi'i v mengatakan,"Jika para ulama disebut, maka Maliklah bintangnya." ‘Uyainah v, dia Dari mengatakan, "Malik adalah alim penduduk Hijaz dan dia adalah hujjah di zamannya." Ibnu Adz-Dzahabi v mengatakan, "Dia adalah alim Madinah pada zamannya, setelah Rasulullah dan Sahabatnya, Zaid bin Tsabit, Aisyah, Ibnu Umar, Sa'id bin al-Musayyab, az-Zuhri,Ubaidullah bin Umar kemudian Malik." 29
Dia juga mengatakan, "Di Madinah setelah tabi'in tidak ada seorang alim pun yang menyerupai Malik dalam hal ilmu, fikih, kebesaran dan hafalan. Karena sana terdapat seperti Sa'id bin al-Musayyab, tujuh fuqaha, al-Qasim,Salim, Ikrimah dan Nafi' dan strata mereka, kemudian Zaid bin Aslam, Ibnu Syihab, Abu az- Zinad, Yahya bin Sa'id, Shafwan bin Sulaim, Rabi'ah bin Abu Abdurrahman dan strata mereka. ketika mereka telah meninggal, nama Malik masyhur di sana, juga Ibnu Dzi'b, Abdul Aziz bin al-Majisyun, Fulaih bin Sulaiman,ad- sejawat mereka. Darawardi dan namun Malik lebih didahulukan di antara mereka secara mutlak. Dialah yang menjadi tujuan orang-orang yang datang mengendarai unta dari berbagai penjuru." setelah sahabat di Dari Baqiyyah v, dia mengatakan, "Tidak tersisa lagi di muka bumi seorang pun yang lebih tahu tentang sunnah yang telah lalu daripada engkau, wahai Malik." Penghormatannya Hadits Nabi Kepada Ibnu Abi Uwais v, dia mengatakan, apabila Malik hendak menceritakan hadits, dia berwudhu, duduk di depan permadaninya, menyisir jenggotnya dan duduk dengan tenang dan penuh wibawa, kemudian dia menceritakan hadits. Ketika dia ditanya mengenai hal itu dia menjawab, "Aku ingin mengagungkan hadits Nabi dan aku tidak akan menceritakannya kecuali dalam keadaan suci lagi duduk dengan Dari 30 mantap." Dia tidak suka menceritakan Hadits dalam keadaan berdiri atau tergesa-gesa, seraya mengatakan, "Aku ingin agar hadits yang aku ceritakan dari Rasulullah bisa dipahami." Dari Ma'n bin Isa v, dia mengatakan, "Malik bin Anas apabila hendak duduk untuk menceritakan hadits, maka dia mandi, membakar gaharu dan memakai wewangian. Apabila ada seseorang mengeraskan suara di majlisnya, maka dia membentaknya seraya mengatakan firman Allah l, artinya, "Hai orang- orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari suara Nabi." ( al-Hujurat : 2) Barang siapa mengeraskan suaranya saat hadits dibacakan, maka seakan- suaranya akan dia mengeraskan melebihi suara Rasulullah. Dari Ibnu al-Qasim, dia mengatakan, "Pernah ditanyakan kepada Malik bin Anas, "Mengapa engkau tidak mengambil hadits dari Amr bin Dinar?" Malik bin Anas menjawab, "Aku ternyata aku mendapati orang-orang yang mengambil hadits darinya dalam keadaan berdiri, sedangkan hadits Rasulullah n terlalu agung bagiku untuk aku ambil dalam keadaan berdiri." mendatanginya, Kitab Al Muwaththa' Karya Imam Malik al- Muwaththa' dan membidik pada hadits-hadits penduduk Hijaz yang paling kuat, serta dia mencampurnya dengan pendapat Sahabat, Tabi'in dan Imam Malik menyusun Majalah Majlis No 8
orang-orang sesudah mereka. Malik bin Anas menyusun al- Muwaththa' berisikan sekitar sepuluh ribu hadits, beliau terus mencermati isi kitab tersebut setiap tahun dan membuang darinya hingga tersisa ini (menurut Abu Bakar al-Abhari, tersisa kurang lebih 3440). Ibnu Abdil Barr v meriwayatkan dari Umar bin Abdul Waahid, sahabat al-Auza'i, dia mengatakan," Kami mengajukan al-Muwaththa' kepada malik selama 40 hari, makaMalik , mengatakan," Sebuah kitab yang aku susun selama 40 tahun, lalu kalian ambil dalam waktu 40 hari. Betapa sedikit apa yang kalian pahami darinya." Malik v mengatakan, "Aku telah mengajukan kitabku ini kepada 70 faqih dari fuqaha Madinah, ternyata mereka semua sependapat denganku, lalu aku menamakannya al-Muwaththa'" Pembelaannya Terhadap Sunnah Dari Mutharrif bin Abdullah v, dia mengatakan, "Aku mendengar Malik mengatakan, "Rasulullah dan para pemimpin sepeninggalnya telah menyunahkan sunah-sunah. Berpegang padanya adalah mengikuti kitab Allah, menyempurnakan ketaatan pada Allah dan kekuatan di atas agama Allah. Tidak berhak seorang pun merubah dan menggantinya, dan tidak boleh melihat pada sesuatu yang menyelisihinya. Barangsiapa mengambil petunjuk dan barangsiapa meminta pertolongan dengannya, maka dia akan diberi pertolongan. Sebaliknya, barangsiapa Majalah Majlis No 8 yang meninggalkannya dan mengikuti selain jalan orang-orang Mukmin, maka Allah l akan memalingkannya pada sesuatu yang dia berpaling kepadanya dan memasukkan ke dalam jahannam, dan tempat kembali." itulah seburuk-buruk Dari yahya bin Khalaf ath-Thartusi- dan dia adalah seorang muslim yang tsiqah-, dia mengatakan, "Aku lalu berada disisi Malik bin Anas, masuklah seseorang kepadanya seraya ‘Wahai Abu Abdillah mengatakan, apa pendapatmu tentang orang yang mengatakan bahwa al-Quran adalah makhluk?' Malik bin Anas 'Dia zindiq, bunuhlah mengatakan, 'Wahai Abu dia.' Dia mengatakan, Abdillah aku hanyalah menceritakan perkataan yang aku dengar.' Malik bin anas mengatakan, 'aku hanya mendengarnya darimu'. Dan Malik bin Anas menganggap besar pernyataan tersebut." Abu Tsaur menceritakan kepada kami dari asy-Syafi'i v, dia mengatakan, "Apabila Malik didatangi oleh sebagian ahlul ahwa, maka dia mengatakan, ‘Ketahuilah sesungguhnya aku berada di atas perkara yang jelas dari agamaku. Adapun engkau adalah orang yang ragu-ragu, maka pergilah kepada orang yang ragu-ragu sepertimu.' Dia pun memusuhinya." Ujian Yang Dihadapinya Muhammad bin Jarir v mengatakan, "Malik bin Anas dicambuk dengan itu cemeti. Mengenai sebab hal 31
diperselisihkan. Al-Abbas bin al-Walid menceritakan kepadaku, Ibnu Dzakwan kami, dari kepada menceritakan Marwan ath-Thathari bahwa Abu Ja'far melarang Malik bin Anas menuturkan hadits, "Tidak ada talak atas orang yang dipaksa." Kemudian menyelinaplah kepadanya orang yang bertanya kepadanya di hadapan manusia, lalu dia mencambuknya dengan cemeti." Dari al-Fadhl bin Ziyad al-Qaththan v, dia mengatakan, "Aku bertanya kepada Ahmad bin Hambal,' Siapakah yang mencambuk Malik bin Anas?' Dia menjawab, 'Ia dicambuk oleh salah seorang pejabat, aku tidak tahu siapa namanya. Dia hanyalah dicambuk karena persoalan talak yang dijatuhkan oleh orang yang dipaksa menurut Malik bin Anas talak tersebut tidak sah, lalu dia dicambuk karenanya." Dari Abu Bakar bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid, dia mengatakan, "Aku mendengar Abu Dawud mengatakan, ‘Ja'far bin Sulaiman memukul Malik bin Anas berkenaan dengan talak orang yang dipaksa. Sebagian sahabat Ibnu wahb menceritakan bahwa Malik bin Anas tatkala dipukul, dia dicukur rambutnya dan dinaikkan di atas lalu dikatakan kepadanya, keledai, 'Serukanlah kesalahanmu'. Malik bin Anas mengatakan, 'Ketahuilah, siapa yang telah mengenalku, maka dia telah mengenalku, dan siapa yang belum mengenalku, maka aku adalah Malik bin Anas bin Abu Amir al-Ashbahi. Aku tegaskan, 'Talak yang dijatuhkan orang yang terpaksa tidaklah sah sedikit pun.' Ketika terdengar oleh Ja'far bin 32 Sulaiman bahwa dia menyeru demikian kepada dirinya, maka dia mengatakan, 'Susullah dia lalu turunkanlah.' Demi Allah, setelah itu Malik bin Anas semakin bertambah luhur dan mulia. Adz-Dzahabi v mengatakan, "Ini adalah buah ujian yang baik, bahwa derajat ini meninggikan seorang hamba di tengah-tengah orang-orang yang beriman. Orang Mukmin apabila diuji dengan musibah, dia bersabar, mengambil pelajaran dan memohon ampun. Dia tidak sibuk mencela orang yang menghukumnya, lagi karena Allah Maha Bijaksana Maha adil. Kemudian dia memuji Allah atas keselamatan agamanya, dan dia mengetahui bahwa hukuman dunia itu lebih ringan dan lebih baik baginya." Kepergian Beliau Menuju Akhirat bin Abu Uwais v mengatakan, "Malik sakit, lalu aku bertanya seorang keluarga kami tentang apa yang dikatakannya saat akan meninggal, mereka menjawab, "Malik bertasyahud kemudian membaca surat ar-Rum ayat 4." Isma'il kepada salah Malik bin Anas meninggalkan dunia pada pagi hari pada tanggal 14 Rabi'ul Awwal 179 H, dan beliau dishalatkan oleh gubernur Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim. Imam Malik bin Anas sang pewaris ilmu Nabi. Wallahu a'lam bishawab. Semoga Allah merahmati Sumber: Disarikan dari buku Biografi 60 Ulama Ahlussunnah, Penerbit Darul, Jakarta Majalah Majlis No 8
Setelah kita mengetahui tentang sebagian bahaya riya, dimana riya termasuk dosa besar yang sangat besar, dia termasuk perbuatan syirik kepada Allah, menjadikan amalan tidak diterima, dan menyebabkan seseorang masuk neraka, maka di sini perlu kita ketahui berbagai macam atau bentuk riya yang bisa menjangkiti manusia. Dan ternyata, riya itu bisa terjadi dalam banyak hal atau bahkan bisa kita katakan riya bisa terjadi dalam seluruh amalan, apapun bentuknya. Riya pun bisa menjangkiti ahli agama (orang yang lebih berkecimpung dalam urusan agama) maupun ahli dunia (orang yang lebih berkecimpung dalam urusan dunia). Berikut ini sedikit ulasan tentang bentuk-bentuk Allah memberi taufik kepada kita untuk menjauhi sikap-sikap riya. riya,semoga Majalah Majlis No 8 TAZKIYATUN NAFS Disebutkan bahwa riya bisa terjadi dari beberapa sisi.1 1- Riya dari sisi badan. riya dalam bentuk ini bisa berupa menampakkan badan yang kurus dan pucat untuk memperlihatkan orang- orang akan kesungguhannya dalam beribadah, rasa takutnya terhadap akhirat. Demikian juga menampakkan rambut yang awut-awutan untuk dirinya memperlihatkan sangat perhatian dengan urusan agama sampai tidak sempat untuk merapikan rambutnya. Termasuk juga melemahkan suara, melayukan kedua mata dan mengeringkan kedua bibir untuk menunjukkan bahwa dia sedang berpuasa. Pada ahli agama kepada bahwa Adapun pada ahli dunia maka 1 Lihat tentang pembahasan ini dalam Mukhtashar Minhajil Qashidin (Tahqiq Syaikh Ali Hasan Ali Abdulhamid), hlm. 276-278 33
dengan memperlihatkan keelokan badan seperti badan yang kekar, gemuk atau langsing, jernihnya warna kulit, tubuh yang tegap, wajah yang ganteng atau canting, dan kebersihan badan. 2- Riya dari sisi penampilan. Seperti membiarkan bekas sujud ada pada wajah, memakai pakaian yang kasar, memakai pakaian yang compang-camping, banyak tambalan dan kotor untuk memperlihatkan bahwa dirinya adalah orang yang zuhud. Jika diperintah untuk memakai yang baik dan bersih pakaian sebagaimana yang dipakai oleh orang- orang shalih terdahulu, maka mereka merasa keberatan karena khawatir kalau orang-orang berkata bahwa dia telah meninggalkan jalan zuhud. Ada juga orang yang berpenampilan dengan penampilan khusus layaknya ahli agama, dengan pakaian khasnya yang menarik perhatian orang sehingga dianggap sebagai orang yang alim. Ada juga orang-orang yang memakai pakaian yang halus, indah karena ingin mencari perhatian dari orang-orang shalih sekaligus dari ahli dunia seperti kalangan para raja, para pemimpin, para pedagang dan semisalnya. Maka harga pakaian mereka sama dengan harga pakaian orang-orang kaya, namun warna dan bentuknya sama seperti pakaian orang-orang shalih. Seandainya mereka diminta untuk memakai pakaian yang murahan, kasar, atau kotor, maka mereka merasa 34 keberatan karena mereka khawatir tidak mendapatkan perhatian dari orang-orang penting dari ahli dunia. Dan untuk memakai pakaian yang mewah mereka pun khawatir tidak diterima oleh orang- orang shalih. seandainya diminta Adapun ahli dunia, maka mereka melakukan riya dalam sisi ini dengan menggunakan pakaian yang berharga, kendaraan yang mewah, berbagai macam piranti keindahan dalam pakaian, rumah dan perabotannya. 3- Riya dari sisi perkataan. riya dalam hal ini dengan wejangannya, nasihatnya, peringatannya, hafalannya terhadap hadits-hadits dan atsar, yang dia gunakan dalam obrolannya, untuk menampakkan ilmunya dan agar diketahui bahwa dia sangat perhatian dengan keadaan orang- orang shalih terdahulu. Termasuk juga menggerakkan bibir dengan dzikir ketika di hadapan manusia, menampakkan kemarahan terhadap kemungkaran yang terjadi di tengah- tengah manusia, merendahkan dan melembutkan suara dalam membaca al-Quran agar disangka dia adalah orang yang merasa takut, sedih dan khusyuk dalam membacanya, dan lain sebagainya. Ahli agama melakukan keluasan Adapun ahli dunia, maka mereka bersikap riya dengan menghafal bait- bait syair dan nyanyian, berusaha dan menampakkan kecakapan Majalah Majlis No 8
kelihaian dalam mengolah kata, dan lain sebagainya. 4- Riya dengan amal perbuatan. Contohnya seperti lamanya berdiri orang yang sedang shalat, lamanya sujud, menampakkan rukuk dan kekhusyukan, semacamnya. dan Demikian pula seperti menampakkan puasanya, peperangannya (jihadnya), lain hajinya, sebagainya. Adapun sedekahnya, dan dunia, mereka melakukan riya dengan sikap sombong dan congkak mereka, dan melakukan seolah- berbagai perbuatan yang olah kepada bisa menunjukkan kehormatannya. ahli 5- Riya dengan sahabat dan orang- orang yang mengunjunginya. Misalnya seperti orang-orang yang memberatkan diri agar dikunjungi orang yang alim, ahli ibadah, agar dikatakan bahwa fulan telah dikunjungi fulan, banyak orang shalih oleh mengunjunginya, atau dikatakan fulan adalah temannya orang-orang shalih. Termasuk dalam hal ini juga bersikap riya dengan guru yang banyak, agar dikatakan bahwa fulan memiliki banyak guru, telah mengambil faidah dari mereka, lalu dia pun berbanga-bangga dengannya. Patokannya Adalah Niat Perlu dipahami bahwa sekadar menampakkan apa yang disebutkan Majalah Majlis No 8 sebagai contoh di atas tidak serta merta dikatakan sebagai riya. Akan tetapi itu semua kembali kepada maksud dan niat orang yang melakukannya. Seperti memakai pakaian yang indah dan bagus, maka tidak serta merta jika dikatakan sebagai riya, karena niatnya untuk menampakkan nikmat Allah sebagai bentuk syukur kepada- Nya maka itu bukan termasuk riya. Dalam hadits, Rasulullah n bersabda, ْلا ُل ُخْدَي َل ُلاَقْثِم ِهِبْلَق يِف َنا َك ْنَم َةَّنَ ْنَأ ُّب ِحُي َل ُجَّرلا َّنِإ ٌل ُجَر َلاَق ٍرْب ِك ْنِم ٍةَّرَذ َّنِإ َلاَق ًةَن َس َح ُهُلْعَنَو اًن َس َح ُهُبْوَث َنو ُكَي َّللا ْلا ُر َطَب ُرْب ِكْلا َلاَمَ ِّقَ ِساَّنلا ُطْمَغَو "Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya ada sedikit kesombongan." Lalu ada seseorang yang bertanya, bagaimana dengan seseorang yang senang jika pakaiannya bagus dan sendalnya juga bagus? Maka Rasulullah n bersabda, "Sesungguhnya Allah adalah (Mahaindah) Jamiil dan dia mencintai keindahan. Yang adalah dimaksud menolak kebenaran dan merendahkan manusia."2 ْلا ُّب ِحُي ٌليِم َج َ kesombongan juga dalam membaca al-Quran dengan suara yang indah, merdu, kekhusyukan dalamnya, maka jika niatnya memang untuk disebut sebagai orang yang Demikian nampak 2 Riwayat Muslim no. 91 35
pandai membaca al-Quran, orang yang khusyuk, bisa mentadaburi al-Quran, maka ini bisa termasuk ke dalam riya yang tercela. Adapun jika dia membaca dengan suara merdu itu memang karena ingin melakukan tuntunan yang benar dalam membaca al-Quran, dan dia tidak memiliki niatan seperti yang disebutkan di atas, maka ini bukan termasuk riya. Riya Bertingkat-tingkat Ketahuilah bahwa sebagian riya lebih besar bahayanya dibandingkan itu dengan yang bertingkat-tingkat. lain, karena riya Yang paling berbahaya, orang yang beribadah namun sama sekali tidak meniatkan untuk mendapat pahala. Seperti orang yang shalat di tengah- tengah manusia namun jika sendirian dia tidak melakukannya. yang memiliki niatan yang lemah terhadap pahala ibadahnya, dimana seandainya sendirian dia tidak dia melakukan ibadah tersebut. Maka tingkat kedua ini sangat dekat dengan yang pertama karena kedua-duanya dimurkai oleh Allah l. Tingkatan kedua, orang sedang Ketiga, orang yang memiliki niatan yang sama (seimbang) antara riya dan pahala, dimana jika salah satu niat itu berdiri sendiri maka tidak akan bisa mendorongnya untuk beramal. Maka orang yang memiliki riya seperti ini telah melakukan kerusakan sebagaimana apa yang dia bangun, dan orang ini tidak selamat dari dosa. 36 Keempat, orang yang menjadikan pandangan manusia hanya sebagai penguat semangatnya saja, seandainya tidak ada orang yang melihat maka dia tidak akan meninggalkan ibadahnya. Orang seperti ini akan diberi pahala atas niatannya yang benar dan diberi hukuman atas niatannya yang rusak. Mirip dengan ini adalah riya dengan sifat-sifat ibadah, bukan dengan pokok ibadahnya. Seperti misalnya orang yang shalat yang pada asalnya berniat untuk meringankan rukuk, dan sujudnya, dia tidak berniat untuk memanjangkan bacaan, namun ketika dia tahu ada orang-orang yang melihatnya lalu dia perbagus ibadahnya tersebut. Riya ini juga termasuk riya yang berbahaya, karena termasuk bentuk pengagungan kepada makhluk, hanya saja riya ini lebih rendah dari riya dengan pokok ibadahnya. Wallahu a'lam. KINI TELAH TERSEDIA JAKET MAJALAH MAJLIS (Bahan DOBBY) Harga JAWA : Harga LUAR JAWA L=60rb, XL=65rb, XXL=70rb : L=70rb, XL=75rb, XXL=80rb Bebas Biaya Kirim Lewat POS KILAT KHUSUS Bagi yang Berminat Mohon 0821.3433.1918 Menghubungi Pemasaran di Majalah Majlis No 8
Termasuk adab dan perangai yang seorang hendaknya dimiliki oleh muslim, menyambung hubungan dengan kerabat yang masih Inilah memiliki hubungan rahim. istilah yang sering disebut dengan silaturahim. Karena makna rahim yang dimaksud di sini adalah kerabat, sehingga silaturahim maksudnya adalah menyambung hubungan kekerabatan dan menunaikan hak-hak mereka. adalah Asy-Syaukani v berkata, "Arham (bentuk jamak dari rahim -pen) adalah kata untuk menunjukkan seluruh kerabat tanpa membedakan antara mahram atau yang bukan mahram. Tidak ada perselisihan dalam hal ini antara ahli syariat dan ahli bahasa." 1 akhlak ini merupakan mulia yang dicontohkan dan sangat ditekankan oleh syariat Islam. Adab 1 Fathul Qadir, tafsir surat an-Nisa: 1, hlm 267, cet. Dar al-Ma'rifah, Beirut Lebanon, th. 2007 Majalah Majlis No 8 ADAB Wajibnya Silaturahim Allah l berfirman, ْلاَو ِهِب َنوُلَءا َسَت يِذَّلا َ َّللا اوُقَّتاَو َما َحْرَ "Dan bertakwalah kepada Allah yang (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim." (an-Nisa: 1) Adh-Dhahhak v dengan berkata "Dan menafsirkan ayat bertakwalah kalian kepada Allah yang saling membuat akad dan perjanjian. Dan rahim- bertakwalah rahim (kekerabatan), jangan sampai kalian memutuskannya, akan tetapi berbuat baiklah kepada kerabat dan sambunglah hubungan kekerabatan." 2 Syaikh Muhammad bin Shalih al- Utsaimin v berkata, "Maknanya, tersebut, dengan-Nya kalian (peliharalah) 2 Tafsir Ibnu Katsri 2/181, cet. Darul Kutub al-Ilmiyah, Beirut Lebanon, th. 1998 37
jangan kalian jagalah rahim-rahim, kalian jangan menyia-nyiakannya, Arham menyepelekan adalah bentuk jamak dari rahim, dan (maksudnya) adalah para kerabat. Maka dalam ayat ini terdapat perintah untuk menyambung hubungan kerabat, dan melaksanakan hak-hak mereka." 3 haknya. lain Allah l menyebutkan hak-hak yang wajib ditunaikan oleh seorang hamba, dan di antaranya adalah hak orang yang memiliki kekerabatan dengannya, Allah l berfirman, Dalam ayat اًئْي َش ِهِب او ُكِر ْشُت َلَو َ اوُدُبْعاَو ٰىَماَتَيْلاَو ٰىَبْرُقْلا يِذِبَو اًنا َس ْحِإ ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ْلاَو ِين ِكا َسَ ْلاَو ٰىَبْرُقْلا يِذ ِراَ ْلا ِراَ ِبُنُ ْلاَو ْلاِب ِب ِحا َّصلاَو اَمَو ِليِب َّسلا ِنْباَو ِبنَ َنا َك نَم ُّب ِحُي َل َ ْيَأ ْت َكَلَم اًرو ُخَف ًلاَت ْخُم janganlah "Sembahlah Allah dan kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang- orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri." (an- Nisa: 36) َّللا َّللا َّنِإ ْم ُكُناَ ibnu Syaikh Abdurrahman as-Sa'di v berkata, "Dan berbuat baiklah juga kepada kerabat. Dan itu mencakup seluruh kerabat, baik yang dekat 3 Tafsir al-Quran al-Karim Surat an-Nisa, karya Syaikh Muhammad bin Shalih al- Utsaimin, 1/14-15 38 maupun yang jauh. Yaitu berbuat baik kepada mereka dengan ucapan dan perbuatan, serta tidak memutus hubungannya baik dengan ucapan atau perbuatannya." 4 Adapun dalam hadits, maka Rasulullah n telah bersabda, َّللاِب ُنِمْؤُي َنا َك ْنَمَو ُهَم ِحَر ْل ِصَيْلَف kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya dia menyambung kekerabatan."5 ِر ِخ ْلا ِمْوَيْلاَو ِ "Barangsiapa beriman sebagian dalil-dalil dari yang al-Quran maupun menunjukkan wajibnya silaturahim. Dan al-Qurthubi v dalam tafsirnya berkata, "Seluruh agama sepakat hubungan bahwa menyambung kerabat (silaturahim) adalah wajib dan memutus hubungan kerabat adalah haram." 6 Itulah hadits Keutamaan Silaturahim keutamaan tentang silaturahim, maka berikut ini beberapa dalil yang menjelaskan sebagian dari keutamaan silaturahim. -. Mendapatkan keberuntungan. Adapun Allah l berfirman, ْلاَو ُهَّق َح ٰىَبْرُقْلا اَذ ِتآَف َذ ِليِب َّسلا َّللا َلوُأَو ِ َنْباَو َين ِك ْسِ َه ْجَو َنوُديِرُي َنيِذَّلِّل ٌرْي َخ َكِلٰ ْلا ُمُه َكِئٰ َنو ُحِلْفُ 4 Taisirul Karimir Rahman, hlm. 191, cet. Darussalam, th. 2002 5 Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6138 6 Al-Jami' Li Ahkamil Quran, 6/14, cet. Muassasah ar-Risalah, th. 2006 Majalah Majlis No 8
"Maka berikanlah kepada kerabat yang haknya, demikian (pula) kepada fakir miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridhaan Allah; dan mereka itulah orang-orang beruntung." (ar-Rum: 38) terdekat akan . Didekatkan kepada surga dijauhkan dari neraka. Dari Abu Ayyub z, bahwa ada seseorang yang berkata kepada Nabi n, beritahukan kepadaku tentang amalan yang bisa memasukkanku sahabat ke dalam yang sekali pertanyaannya." Maka Rasulullah n bersabda, surga. Ada "bagus berkata, ِهِب ُكِر ْشُت َلَو َ َّللا ُدُبْعَت ُهَل اَم ٌبَرَأ َةا َكَّزلا يِتْؤُتَو َة َل َّصلا ُميِقُتَو اًئْي َش َم ِحَّرلا ُل ِصَتَو "Itu kebutuhan yang sangat penting. Kamu beribadah kepada Allah dan sesuatupun tidak menyekutukan dengan-Nya, menegakkan shalat, menunaikan zakat, dan engkau menyambung kekerabatan." 7 . Dipanjangkan umur dan diluaskan rezeki. Rasulullah n bersabda, َأ َسْنُي ْوَأ ِهِقْزِر يِف ُهَل َط َسْبُي ْنَأ ُهَّر َس ْنَم ُهَم ِحَر ْل ِصَيْلَف ِهِرَثَأ يِف ُهَل 7 Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari no. 1396, dan Muslim no. 13. 40 senang diluaskan "Siapa rezekinya dipanjangkan umurnya, maka hendaknya dia menyambung kekerabatannya." 8 yang dan . Allah menyambung hubungan dengan orang yang menyambung kekerabatan. Rasulullah n bersabda, "Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, sehingga ketika Dia telah selesai dari menciptakan mereka semua, rahim berkata, "Ini adalah yang memohon tempat perlindungan dari kepada-Mu pemutusan." Dia berfirman, "Iya. Tidakkah kamu jika Aku menyambung hubungan dengan orang yang menyambungmu dan Aku memutus hubungan dengan orang yang memutusmu?" Rahim berkata, "Iya wahai Rabbku, (aku ridha)." Allah berfirman, "Maka ini adalah untukmu." Kemudian Rasulullah n bersabda, "Bacalah jika kamu mau, firman Allah, . Allah menyambung hubungan dengan orang yang menyambung kekerabatan. Rasulullah n bersabda, "Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, sehingga ketika Dia telah selesai dari menciptakan mereka semua, rahim berkata, "Ini adalah yang memohon tempat perlindungan dari kepada-Mu pemutusan." Dia berfirman, "Iya. Tidakkah kamu jika Aku menyambung hubungan dengan orang yang menyambungmu dan Aku memutus hubungan dengan orang yang memutusmu?" Rahim berkata, "Iya wahai Rabbku, (aku ridha)." Allah berfirman, "Maka ini adalah untukmu." Kemudian Rasulullah n bersabda, "Bacalah jika kamu mau, firman Allah, ridha اوُد ِسْفُت ْنَأ ْمُتْيَّلَوَت ْنِإ ْمُتْي َسَع ْل َهَف ْم ُكَما َحْرَأ او ُع ِّطَقُتَو ِضْرَ ْلا يِف "Maka jika kiranya kamu akan kamu kerusakan di muka membuat bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?" (Muhammad: 22) 9 apakah berkuasa Wallahu a'lam. 8 Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari no. 2067, dan Muslim no. 2557 9 Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari no. 5987, dan Muslim no. 2554 Majalah Majlis No 8
Pembaca yang dirahmati Allah l, Pada edisi sebelumnya diceritakan bagaimana Fir'aun ingin berbohong dengan mengatakan, "Aku tidak mengemukakan kepadamu, melainkan apa yang aku pandang baik; dan aku tiada menunjukkan kepadamu selain jalan yang benar." (QS. al- Mukmin: 29) Yah Fir'aun sesungguhnya kebenaran Musa p. karena ia telah mengetahui berbohong Pembaca yang dirahmati Allah l, Kemudian sang mukmin kembali memperingatkan kaumnya dengan beberapa peringatan, Peringatan pertama, jangan sampai sebagaimana mereka dihancurkan kaum durhaka sebelum mereka. Allah l berfirman, artinya, "Hai kaumku, sesungguhnya aku khawatir kamu akan ditimpa (bencana) seperti peristiwa kehancuran golongan yang bersekutu. (Yakni) seperti keadaan kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud dan orang- orang yang datang sesudah mereka. Majalah Majlis No 8 KISAH SHAHIH Dan Allah tidak menghendaki berbuat kezaliman terhadap hamba-hamba- Nya." (QS. al-Mukmin: 30-31) Peringatan kedua, peringatan tentang adzab di akhirat. Allah l berfirman, artinya, sesungguhnya aku "Hai kaumku, khawatir terhadapmu akan siksaan hari panggil-memanggil (yaitu) hari (ketika) kamu (lari) berpaling ke belakang, tidak ada bagimu seorangpun yang menyelamatkan kamu dari (azab) Allah, dan siapa yang disesatkan Allah, niscaya tidak ada baginya seorangpun yang akan memberi petunjuk." (QS. al- Mukmin: 32-33) Peringatan peringatan ketiga, tentang kemurkaan bagi mereka yang melampaui batas. Allah l berfirman, artinya, "Dan sesungguhnya kepadamu telah datang keterangan- dengan membawa keterangan, tetapi kamu senantiasa dalam keraguan tentang apa yang dibawanya hingga ketika dia meninggal, kamu berkata: "Allah tidak akan mengirim seorang Yusuf kepadamu, 41
(rasulpun) sesudahnya. Demikianlah Allah menyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu. (Yaitu) orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka. Amat besar kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan di sisi orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang- wenang." (QS. al-Mukmin: 34-35) Demikianlah dari keluarga Fir'aun memperingatkan akan adzab yang akan menimpa mereka jika mereka melawan para wali Allah l. Namun, Fir'aun sang raja kafir yang mengaku sebagai tuhan, malah mengolok-olok Musa p. Fir'aun ingin memperihatkan tipu daya yang akan menyibukkan manusia sehingga tidak beriman kepada Musa p. Allah l menggambarkan hal ini dalam firman- Nya, artinya, sang mukmin "Dan berkatalah Fir'aun: "Hai Haman, buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa dan sesungguhnya aku memandangnya seorang Demikianlah dijadikan Fir'aun memandang baik perbuatan yang buruk itu, dan dia dihalangi dari jalan (yang benar); dan tipu daya Fir'aun itu tidak lain hanyalah membawa kerugian." (QS. al-Mukmin: 36-37) pendusta." 42 Saat Fir'aun mengolok-olok, maka berdirilah lelaki mukmin dengan jelas- jelas menampakkan keimanannya dan menjelaskan jalan petunjuk dengan keberanian yang tinggi. Allah l berfirman, artinya, "Orang yang beriman itu berkata: "Hai kaumku, ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar. Hai kaumku, sesungguhnya hanyalah kehidupan kesenangan dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal. Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia tidak akan dibalasi melainkan sebanding dengan kejahatan itu. Dan barangsiapa mengerjakan amal yang saleh baik laki-laki maupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk surga, mereka diberi rezki di dalamnya tanpa hisab." (QS. al- Mukmin: 38-40) dunia ini (sementara) Demikianlah dari keluarga Fir'aun menjelaskan kepada manusia dan menjelaskan sebab-sebab yang bisa membantu berjalan di atas kebenaran. Yaitu mengetahui hakikat dunia dan akhirat. Siapa yang zuhud di dunia dan mengharapkan akhirat , maka dia akan berada di jalan ini. Siapa yang condong dan cinta kepada dunia dan melupakan akhirat,maka dia diharamkan dari jalan ini. Kemudian dia menyebutkan kepada kaumnya, apa yang akan disiapkan kepada orang shalih dari kenikmatan sang mukmin jalan kebenaran Majalah Majlis No 8
dan orang yang tidak shalih dari adzab yang akan diterima di hari Kiamat. Kemudian orang mukmin keluarga Fir'aun berkata kepada mereka, artinya, "Hai kaumku, bagaimanakah kamu, aku menyeru kamu kepada keselamatan, tetapi kamu menyeru aku ke neraka? (Kenapa) kamu menyeruku supaya kafir kepada Allah dan mempersekutukan- Nya dengan apa yang tidak kuketahui padahal aku menyeru kamu (beriman) kepada Yang Maha Perkasa lagi Sudah pasti Maha Pengampun? bahwa apa yang kamu seru supaya aku (beriman) kepadanya tidak dapat memperkenankan apapun baik di dunia maupun di akhirat. Dan sesungguhnya kita kembali kepada Allah dan sesungguhnya orang-orang yang melampaui batas, mereka itulah penghuni neraka. Kelak kamu akan ingat kepada apa yang kukatakan kepada kamu. Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan hamba- hamba-Nya." (QS. al-Mukmin: 41-44) seruan Ketika telah jelas dalam pandangan Fir'aun dan kaumnya bahwa lelaki ini telah beriman dan mengikuti jalan Nabi Musa p, maka mereka berusaha membuat makar kepadanya. Namun Allah l berfirman, artinya, "Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Fir'aun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka Majalah Majlis No 8 dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): "Masukkanlah Fir'aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras." (QS. al-Mukmin: 45-46) Itulah dari kekafiran, adzab di dunia dengan ditenggelamkan, kemudian adzab di kuburan dengan dinampakkan neraka pada pagi dan petang. Kemudian di Neraka Jahannam dimasukkan ke dalam azab yang sangat keras. yang kesudahan Demikianlah salah satu kisah gambaran orang yang memegang teguh keimanan yang dimuat dalam al-Qur'an. Semoga bermanfaat. Wallahu a'lam. Pelajaran Kisah: 1. Seorang mukmin yang benar terus keimanannya, menjelaskan dan berdakwah kepada mereka yang belum beriman. Allah l akan senantiasa menjaga hamba-Nya yang tulus berdakwah dari tipu daya orang kafir dan musyrik. Kesudahan orang kafir adalah adzab yang pedih di akhirat. akan kebenaran 2. 3. Sumber: Tafsir al-Qur'an al-Adzim lebih dikenal dengan Tafsir Ibnu Katsir Al-Furqan min qashahil qur'an, Abu Islam Shalih bin Thaha Abdul Wahid 43
Pertanyaan: Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin v ditanya tentang hukum memberi selamat kepada orang-orang kafir pada perayaan natal, bagaimana kita menjawab mereka jika mereka mengucapkan selamat kepada kita pada perayaan tersebut, bolehkah tempat-tempat ke perayaan yang mereka adakan pada acara ini, apakah seseorang akan mendapatkan dosa jika melakukan hal tersebut tanpa sengaja akan tetapi dia melakukannya karena basa-basi, atau karena malu, atau karena tidak enak atau karena sebab yang lain, dan bolehkan meniru-niru mereka dalam hal tersebut? pergi Maka beliau menjawab sebagai berikut: Mengucapkan selamat kepada orang- orang kafir pada hari natal atau hari raya keagamaan mereka yang lain adalah haram berdasarkan kesepakatan para ulama, sebagaimana hal itu telah dinukilkan oleh Ibnul Qayyim v dalam kitabnya "Ahkamu Ahlidz Dzimmah", dimana beliau berkata: "Adapun ucapan selamat pada syiar- syiar kekafiran yang khusus, maka haram menurut kesepakatan para ulama. Seperti memberi ucapan selamat kepada mereka pada hari raya mereka atau pada puasa mereka, dengan mengatakan "selamat hari raya semoga engkau diberkahi", atau "bergembiralah dengan hari raya ini", dan semacamnya. Maka yang seperti ini meski seandainya orang yang mengucapkannya Majalah Majlis No 8 FATWA ULAMA itu bebas dari kekafiran, tetap saja hal termasuk hal yang diharamkan, itu karena ucapan tersebut sama dengan ucapan selamat atas perbuatan sujudnya terhadap salib. Bahkan ucapan selamat seperti itu lebih besar dosanya dan lebih dimurkai oleh Allah daripada ucapan selamat karena minum khamr, karena membunuh, karena zina atau semisalnya. Dan banyak di antara orang yang tidak menghargai agama terjerumus dalam hal tersebut. Dia tidak mengetahui buruknya perbuatan mereka. Maka barang siapa yang memberi ucapan selamat kepada seseorang karena suatu kemaksiatan atau karena suatu kebid'ahan atau suatu kekafiran, berarti dia telah menghadapkan dirinya kepada kemarahan dan murka Allah." Selesai perkataan Ibnul Qayyim v. Dan sesungguhnya pengucapan selamat kepada orang-orang kafir pada hari raya keagamaan mereka dihukumi haram dan memiliki bahaya seperti yang dijelaskan oleh Ibnul Qayyim, adalah karena pada ucapan tersebut terdapat pengakuan terhadap syiar-syiar kekafiran mereka, dan juga terdapat bentuk keridhaan terhadap mereka pada syiar tersebut. Dan meskipun dia sendiri tidak meridhai kekafiran ini untuk dirinya, akan tetapi tetap saja haram bagi seorang muslim meridhai atau mengucapkan selamat kepada orang lain pada syiar tersebut. Karena Allah l tidak meridhainya, sebagaimana Allah l syiar-syiar kekafiran 45
berfirman, "Jika kamu kafir maka sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya Dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu." (az-Zumar: 7) Dia juga berfirman, "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu." (al-Maidah: 3) Dan mengucapkan kepada mereka pada perayaan itu haram, sama saja apakah mereka adalah orang-orang yang bersama dalam suatu pekerjaan atau tidak. Dan jika mereka memberi ucapan selamat kepada kita pada hari raya mereka, maka kita tidak perlu menjawab mereka atasnya. Karena hari raya itu bukan milik kita, dan karena itu adalah hari raya yang tidak Allah ridhai, juga karena hari raya itu adalah hal yang baru dalam agama mereka atau mungkin benar disyariatkan dalam agama mereka namun telah dihapus dengan agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad n kepada seluruh makhluk. Dan Allah berfirman tentang agama Islam, "Barangsiapa mencari agama selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi." (Ali ‘Imran: 85) Dan haram seorang muslim menyambut undangan mereka pada kesempatan ini, karena ini lebih besar bahayanya dari sekadar mengucapkan selamat pada hari raya mereka. Karena dalam memenuhi undangan itu berarti ada keikutsertaan selamat 46 dengan mereka dalam hari raya itu. Demikian pula haram bagi kaum muslimin menyerupai orang-orang kafir dalam mengadakan pesta perayaan pada kesempatan ini, atau saling memberi hadiah, membagikan permen, membuat makanan, atau meliburkan pekerjaan, dan lain sebagainya, berdasarkan sabda Nabi n, "Barangsiapa menyerupai suatu kaum maka dia termasuk golongan mereka." Ibnu Taimiyah dalam Syaikhul kitabnya "Iqtidha ash-Shirathil Mustaqim Mukhalafata Ash-habil Jahim" berkata, "Menyerupai mereka dalam sebagian hari raya mereka akan menyebabkan mereka merasa bahagia dengan kebatilan yang ada pada mereka. Dan bisa jadi hal itu akan memberi semangat mereka kesempatan dan untuk mengambil merendahkan orang-oreang yang lemah." Selesai perkatan beliau v. Dan siapa saja yang melakukan hal itu maka dia berdosa, baik melakukannya karena basa-basi, atau karena kasih sayang, atau karena malu, atau karena sebab yang lain. Karena ini termasuk mudahanah dalam agama (basa-basi dalam agama yang terlarang -pen), dan termasuk sebab yang menguatkan jiwa orang-orang kafir dan kebanggaan mereka terhadap agama mereka. Hanya Allah yang dimohon untuk memuliakan kaum muslimin dengan agama mereka, memberi rezeki kepada mereka berupak keteguhan di atas agama, dan menolong mereka menghadapi musuh-musuh mereka. Sesungguhnya Dia Mahakuat dan Mahaperkasa. Sumber: Majmu' Fatawa wa Rasail Fadhilatisy Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin v, 3/44-46 Islam Majalah Majlis No 8
Yah judul di atas adalah sebuah kalimat yang sering kita dengar dari sebagian orang. Memang di masa sekarang banyak manusia yang berusaha mencari rezeki namun tidak halal. Banyak dari kita yang terus menumpuk harta, meskipun dengan jalan yang haram. Manusia secara fitrahnya memang menyukai harta dan tidak akan pernah puas dengan harta yang dimilikinya, hal ini sebagaimana disifati oleh Rasulullah n, ُهَل َنو ُكَي ْنَأ َّب َحَأ ٍبَهَذ ْنِم اًيِداَو َمَدآ ِنْب ِل َّنَأ ْوَل ىَلَع ُ َلْ َي ْنَلَو ،ِناَيِداَو َباَت ْنَم "Andai anak Adam diberi emas satu lembah, ia ingin mendapat dua lembah. Tidak ada yang dapat membungkam mulutnya selain tanah, dan Allah mengabulkan taubat hamba-Nya yang bertaubat" (HR. al-Bukhari, no. 6439) َّللا ُبوُتَيَو ، ُباَرُّتلا َّلِإ ُهاَف َ Namun sangat menganjurkan umatnya untuk hanya mencari rezeki yang halal saja. Banyak al-Qur'an dan hadits-hadits ayat Rasulullah yang memerintahkan kita untuk mencari rezeki yang halal saja. Allah l berfirman, artinya, "Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, demikian, Islam Majalah Majlis No 8 NASIHAT dan janganlah kamu mengikuti langkah- langkah setan; karena sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu." (QS. Al-Baqarah: 168) Allah l juga berfirman, artinya, "Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya." (QS. al-Maidah: 88) Dan masih banyak lagi ayat-ayat al- Qur'an yang menekankan kepada kita untuk senantiasa memakan yang halal saja. Sedangkan di dalam hadits Rasulullah n bersabda, َي ْنَل ُهَّنِإَف ،َقْزِّرلا اوُئ ِطْبَت ْسَت َل ىَّت َح ُدْبَعْلا َتوُ ذخأ :بلطلا يِف اوُلِم ْجَأَف ،ُهَل َوُه ٍقْزِر ُر ِخآ ُهَغُلْبَي "مارلحا كرتو لللحا "Janganlah kamu merasa, bahwa rezekimu terlambat datangnya, karena seorang sesungguhnya hamba akan mati, hingga telah datang kepadanya rezeki terakhir (yang telah ditentukan) untuknya, maka tempuhlah jalan yang baik dalam mencari rezki, yaitu dengan mengambil yang halal dan meninggalkan yang haram." (HR. Ibnu Hibban serta dinyatakan shahih lighairihi oleh syaikh al-Albani Shahih at-Targhib wa Tarhib, no. 1697). tidaklah 47
Kemudian Rasulullah n juga bersabda, "Sesungguhnya Allah Maha Baik dan tidak menerima kecuali yang baik, dan sungguh Allah l perintahkan mukminin dengan apa yang Allah l perintahkan kepada para Rasul, maka Allah l berfirman: ‘Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang shalih. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan' dan berfirman: ‘Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu.' Lalu Nabi n menyebutkan seseorang yang melakukan perjalanan panjang, rambutnya kusut masai, tubuhnya berdebu, ia menengadahkan tangannya ke langit seraya berucap: ‘Wahai Rabbku, wahai Rabbku.' Akan tetapi makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, diberi makan dari yang haram, bagaimana mungkin doanya terkabul?" (HR. Muslim) Ancaman Mencari Yang Haram Di zaman sekarang ini, banyak dari manusia yang tidak lagi memperdulikan kehalalan dan keharaman harta. Hal ini seperti yang disifatkan oleh Rasulullah n dalam sebuah hadits, "Akan datang kepada manusia suatu zaman di mana seseorang tidak peduli apa yang dia ambil, apakah dari hasil yang halal atau yang haram." (HR. Al-Bukhari, no. 2059) Rasulullah n sangat mencela dan mengancam orang yang mencari rezeki yang haram. Di antaranya sabda Rasul n, "Barangsiapa mendapatkan harta yang haram lalu ia membebaskan budak darinya dan menyambung silaturrahmi dengannya, maka itu tetap menjadi beban atasnya." (HR. at-Tabrani dinyatakan hasan lighairihi oleh syaikh Al-Albani dalam Shahih at-Targhib wa Tarhib, no. 1720) Rasulullah n juga bersabda, "Barangsiapa mendapatkan harta dengan cara yang berdosa lalu dengannya ia menyambung silaturrahmi atau bersedekah dengannya atau menginfakkannya di jalan Allah, ia lakukan itu semuanya, maka ia akan dilemparkan dengan sebab itu ke neraka Jahannam." (HR. Abu Dawud dinyatakan hasan lighairihi oleh Syaikh Al- Albani dalam Shahih At-Targhib wa Tarhib, no. 1721) Bahkan Rasul mengharamkan surga dan mengancam dengan neraka bagi mereka yang memakan harta yang haram. Rasulullah n bersabda, "Sesungguhnya tidak akan masuk surga daging yang tumbuh dari harta yang haram. Neraka lebih pantas baginya." [HR Ahmad, no. 144441) Semoga Allah l senantiasa memberikan kepada kita rezeki yang halal dan menjaga kita dari rezeki yang haram. Amien. Wallahu a'lam bishawab. 48 Majalah Majlis No 8