Edisi 20 Tahun II, November 2013 Syafa'at hanya miliki Allah subhanahu wa ta'ala semata Dari firman Allah ëìÄÜ~å~Üì ï~ í~Û~ä~ dalam surat Yaasin tersebut bisa diambil faidah lain, bahwa syafa'at adalah miliki Allah ulama semata, menjelaskan bahwa syarat syarat syafa'at ada tiga : pertama : izin Allah Ta'ala bagi pemberi untuk memberikan syafa'at, kedua : ridha Allah Ta'ala terhadap orang yang akan memberikan syafa'at dan ketiga : Allah q~Û~ä~ tidak akan ridha kecuali kepada orang yang mentauhidkan - Nya. q~Û~ä~ para syafa'at Ketiga syarat ini telah ditetapkan oleh para ulama didalam kitab kitab mereka, diantaranya berkata Al Imam Ibnul Qayyim ê~Üáã~Üìää~Ü : "Ini adalah tiga prinsip, tidak ada syafaat kecuali dengan izin - Nya, Allah tidak mengidzinkan kecuali untuk orang yang Dia ridhai dan tidak meridha ucapan dan perbuatan kecuali dengan dasar tauhid dan ittiba' kepada Rasul - Nya" [5 ]. Dari perkataan Imam Ibnul Qayyim ê~Üáã~Üìää~Ü diatas menunjukkan sebuah perkara penting bahwa syafaat tidak Allah í~Û~ä~ izinkan diberikan kecuali kepada seseorang yang berusaha mentauhidkan - Nya dan ittiba kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam. rezeki, mematikan, membangkitkan dan memberikan kalian syafaat adalah sebuah kesesatan yang nyata. Allah í~Û~ä~ berfirman (yang artinya) : "Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang sembahan- sembahan selain Allah yang tiada dapat memperkenankan (doa) nya sampai hari dari kiamat lalai (memperhatikan) doa mereka ?" (QS Al Ahqaaf : 5). Manusia yang menyembah sesembahan selain Allah Ta'ala lebih sesat ternak, bahkan sebagaimana Allah ëìÄÜ~å~Üì ï~ í~Û~ä~ berfirman : "Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai tidak dipergunakannya memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang- orang yang lalai. " ( QS Al A'raaf : 1 79 ) menghidupkan, yang menyembah dan mereka dibanding hewan hati, tetapi untuk Menyembah selain Allah ta'ala adalah kesesatan yang nyata Kemudian utusan tersebut berkata : " Sesungguhnya aku kalau begitu pasti berada dalam kesesatan yang nyata. Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhanmu, dengarkanlah (pengakuan keimanan) ku." maka Catatan Kaki [1 ] Tafsir Ibnu Katsir 6/286 [2] Tafsir As Sa'di hal 694 dan Tafsir Al Muyasar hal 441 [3] Tafsir Ibnu Katsir 2/286 - dengan diringkas. [4] Tafsir As Sa'di hal 81 6 - dengan diringkas dan penyesuaian [5] Madarijus Salikin 1 /341 Menyembah selain Allah q~Û~ä~, padahal yang menciptakan, memberikan Dialah Penulis: Ustadz Abu Asma Andre Penanggung Jawab: Agus Hasanudin. Pembina : Ustadz Badrusalam, Lc.. Koordinator : Abdul Basith. Kontributor : Ust. Badrusalam, Lc., Ust. Abdullah Taslim, Lc., Ust. Nuzul Dzikri, Lc., Ust. Abu Ja'far Cecep, Lc., Ust. MA.Tuasikal, Ust. Ari Wahyudi, Ust. Muhammad Irham, Mahasiswa STDIIS Jember. Redaksi : Eko Mas Uri R., BA., Yulian Purnama, S.Kom.. Desainer : Taufan Ibnu Ali, S.T. Distribusi : Haqiqi Alamat Redaksi: Yayasan Cahaya Sunnah, kompleks Masjid Al Barkah, Jl. Pahlawan, Kampung Tengah, Cileungsi, Bogor. Informasi: 081 383245382. Email: Edisi 20 Tahun II, November 2013 "Demi Allah, memberikan petunjuk kepada seseorang lebih baik bagimu daripada unta merah (harta yang berharga)" (HR Muttafaq ‘Alaihi) TTaaffssiirr SSuurraatt YYaassiinn AAyyaatt 2200 -- 2255 Surat Yaasin adalah surat yang " sangat dikenal " oleh kaum muslimin Indonesia khususnya, disebabkan sering dibacanya surat ini - diantara sebagian kaum muslimin ada yang membaca surat Yaasin dengan cara yang benar dan sesuai dengan sunnah, dan sebagian diantara mereka ada yang membaca surat Yaasin dengan cara yang menyelisihi syariat dan terjatuh kepada perkara bid'ah. Makna Tauhid Syaikh Shalih Fauzan Ü~ÑáòÜ~Üìää~Ü berkata : "Tauhid adalah menyendirikan Allah dalam penciptaan dan kepengaturan, ikhlas dalam beribadah kepada-Nya dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya, menetapkan untuk-Nya nama nama yang indah dan shifat shifat yang mulia serta mensucikan-Nya dari berbagai macam kekurangan dan aib." ( ^èáÇ~íìí q~ìÜáÇ hal 21 ) Dari definisi diatas maka apabila ditinjau dari pembagiannya maka tauhid terbagi menjadi tiga : 1 . Tauhid êìÄìÄáóó~Ü yang bermakna : menyendirikan Allah dan didalam kepenciptaan, pemberian rezeki q~D~ä~ kepengaturan 2. Tauhid ìäìÜáóó~Ü yang bermakna : menyendirikan Allah q~D~ä~
Edisi 20 Tahun II, November 2013 didalam dan meninggalkan ibadah kepada selain- Nya. peribadahan 3. Tauhid ~ëã~ ï~ ëÜáÑ~í : menetapkan bagi Allah q~D~ä~ nama nama yang indah dan shifat serta yang mensucikan-Nya dari berbagai macam kekurangan dan aib. Didalam terdapat keterangan tentang ketiga macam jenis tauhid ini, akan tetapi pada kesempatan ini - kita akan menjelaskan satu dari kali macam tauhid yakni tauhid ìäìÜáóó~Ü yang terdapat khususnya didalam ayat ke - 20 sampai ke - 25. Yaasin surat shifat mulia Allah ëìÄÜ~å~Üì ï~ í~Û~ä~ berfirman (yang artinya :" Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas- gegas ia berkata : "Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu." Ikutilah orang yang tidak minta balasan kepadamu dan mereka yang mendapat petunjuk. Mengapa aku tidak menyembah telah (Tuhan) menciptakanku dan yang hanya kepada- Nya-lah kamu (semua) akan dikembalikan ? Mengapa aku akan menyembah tuhan- tuhan selain-Nya jika (Allah) yang Maha Pemurah menghendaki kemudharatan terhadapku, niscaya syafaat mereka tidak memberi manfaat sedikitpun bagi diriku dan mereka dapat tidak menyelamatkanku ? Sesungguhnya aku kalau dalam pasti kesesatan yang nyata. Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhanmu, maka dengarkanlah (pengakuan keimanan) ku" ( QS Yaasin : 20 - 25 ) adalah orang-orang yang (pula) begitu berada Bersemangat didalam mengkhabarkan tauhid dan mendakwahkannya Ulama menjelaskan bahwa laki laki yang datang bergegas tersebut adalah Habib bin Surri, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas ê~ÇÜá~ää~Üì ~åÜìãa[1 ]. Habib bin Surri ( atau dikenal dengan nama Habib bin Najjar) beliau memiliki semangat untuk menasihati kaumnya ketika dia mendengar ada utusan yang berdakwah kejalan Allah "Hai mendatangi kaumnya dia berkata : kaumku, - ikutilah orang orang tersebut dan beliau menasihati mereka agar mengikuti utusan utusan tersebut yang mana utusan tersebut datang dari Allah[2]. ikutilah utusan-utusan itu." "Ikutilah orang yang tidak minta balasan kepadamu" yaitu sebagai balasan didalam menyampaikan "dan yang mereka mendapat petunjuk" petunjuk tentang apa yang mereka serukan kepada kalian berupa beribadah kepada Allah semata Yang tidak ada sekutu bagi - Nya." sini risalah, adalah orang-orang dapat mengambil Dari muslim seorang pelajaran sepatutnya didalam memberikan berita gembira dan nasihat sebagaimana kepada muslim yang lain, yang dilakukan oleh Habib An Najjar, dalam hal ini Rasulullah ëÜ~ä~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã bersabda: Allah, memberikan petunjuk kepada seseorang lebih baik bagimu daripada unta merah (harta yang berharga)" (HR Muttafaq ‘Alaihi). Dan kabar gembira yang paling menggembirakan adalah mengkabarkan tentang tauhid - agar manusia menyembah Allah í~Û~ä~ saja dan meninggalkan peribadahan kepada selain- Nya, dan inilah yang menjadi salah satu alasan Allah í~Û~ä~ mengutus para nabi ummat, dan sebagaimana firman - Nya (yang artinya) : "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus tiap-tiap rasul (untuk umat "Sembahlah Allah (saja), menyerukan) : kita bahwa bersemangat "Demi rasul kepada setiap pada dan jauhilah Thaghut" ( QS An Nahl : 36 ). bisa adalah bahwa petunjuk yang diambil dimana sebenar sepatutnya memulai dakwahnya adalah menyerukan manusia kepada mentauhidkan Allah í~Û~ä~ didalam peribadahan, dan inilah yang menjadi wasiat Rasulullah ëÜ~ä~ää~Üì ~ä~áÜá ï~ ë~ää~ã kepada Mu'adz bin Jabal ê~ÇÜá~ää~Üì ~åÜì ketika beliau hendak berangkat ke Yaman : "Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum dari ahli kitab, jika engkau telah mendatangi mereka maka ajaklah mereka untuk bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang hak disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah..." ( HR Imam Al Bukhari dan Imam Muslim ). Diantara pelajaran lain yang benarnya petunjuk da'i seorang Tuhan yang berhak untuk disembah adalah yang menciptakan kita berkata "Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku dan yang hanya kepada-Nya-lah kamu (semua) akan dikembalikan ? Mengapa aku akan menyembah tuhan-tuhan selain-Nya jika (Allah) yang Maha Pemurah menghendaki kemudharatan terhadapku, niscaya sya- faat mereka tidak memberi manfaat sedikitpun bagi diriku dan mereka tidak (pula) dapat menyelamatkanku ? " yaitu apa yang mencegahku untuk memurnikan ibadah kepada Rabb Yang Menciptakan aku, Maha Esa dan tidak ada sekutu baginya[3]. Ayat ini menjelaskan bahwa Allah yang berhak untuk disembah adalah yang menciptakan kita adapun yang tidak menciptakan kita maka tidaklah pantas untuk disembah, Allah í~Û~ä~ berfirman: tanpa "Apakah mereka yang sesuatupun Kemudian utusan tersebut diciptakan ataukah mereka Edisi 20 Tahun II, November 2013 menciptakan (diri mereka sendiri) ? " ( QS At Thuur : 35 ), firman Allah í~Û~ä~ ini meng- ajak kita untuk berfikir bahwa keberadaan manusia tidak lepas dari tiga perkara : Pertama: bahwa manusia diciptakan tanpa ada yang menciptakan, dengan kata lain dia atau, kedua: bahwa manusia itu menciptakan ini adalah dirinya sendiri - maka kedua hal perkara kebatilannya, karena secara akal sehat dan kenyataan tidak mungkin ada manusia tanpa ada yang mengadakan dan tidak mungkin manusia itu ada dengan sebab dia mengadakan dirinya sendiri. Apabila dua kemungkinan ada ini batil maka kemungkinan ketiga yakni : bahwa yang menciptakan manusia adalah Allah Al Khaliq - dan dari kemungkinan yang ketiga inilah manusia tidak akan mungkin bisa lari dari fitrahnya. Apabila telah jelas perkara ini maka berhak diibadahi dengan sebenar benarnya adalah Allah í~Û~ä~ saja yang menciptakanmu[4]. ada dengan sendirinya, yang jelas akan adalah disana ketahuilah bahwa yang Dan tidaklah dibenarkan secara syariat dan fitrah yang lurus engkau menyembah sesuatu yang tidak selain Allah í~Û~ä~, menciptakanmu, sanggup men- tidak datangkan manfaat dan menolak madharat, tidak sanggup menghidupkan, mematikan dan membangkitkan. Hal ini Allah í~Û~ä~ jelaskan dalam firman - Nya (yang artinya) : "Kemudian mereka mengambil tuhan- tuhan selain daripada-Nya (untuk disem- tidak tuhan-tuhan bah), menciptakan apapun, bahkan mereka sendiri diciptakan dan tidak kuasa untuk (menolak) sesuatu kemudharatan dari dirinya dan tidak (pula untuk mengambil) suatu kemanfaatanpun dan (juga) tidak kuasa mematikan, menghidupkan dan tidak (pula) membangkitkan" ( QS Al Furqaan : 3 ) yang itu