ﻊـﺑﺭﻷﺍ ﺪــﻋﺍﻮﻘﻟﺍ Empat Kaidah Mengetahui Fenomena Kesyirikan بها Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Disusun Oleh Abu Amina Al Anshariy El Jawiy Disebarkan Pada Maktabah Ma'had Anshorulloh As -Salafiy Atau ﻢﻴﺣﺮﻟﺍ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ ﺍﺫﺇﻭ ،ﺮﻜﺷ ﻲﻄﻋﹸﺃ ﺍﺫﺇ ﻦﳑ ﻚﻠﻌﳚ ﻥﺃﻭ ،ﺖﻨﻛ ﺎﻤﻨﻳﺃ ﺎًـﻛﺭﺎﺒﻣ ﻚﻠﻌﳚ ﻥﺃﻭ ،ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻙﹼﻻﻮﺘﻳ ﻥﺃ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﺵﺮﻌﻟﺍ ﺏﺭ ﱘﺮﻜﻟﺍ ﷲﺍ ﻝﺄﺳﺃ . ﺓﺩﺎﻌﺴﻟﺍ ﻥﺍﻮﻨﻋ ﺙﻼﺜﻟﺍ ﺀﻻﺆﻫ ﹼﻥﺈﻓ ،ﺮﻔﻐﺘﺳﺍ ﺐﻧﺫﺃ ﺍﺫﺇﻭ ،ﱪﺻ ﻲﻠﺘﺑﺍ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﺲﻧﹺﺈﹾﻟﺍﻭ ﻦﹺﺠﹾﻟﺍ ﺖﹾﻘﹶﻠﺧ ﺎﻣﻭ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻪﻟ ﺎًـﺼﻠﳐ ﷲﺍ ﺪﺒﻌﺗ ﻥﺃ ﻪﺘﻋﺎﻄﻟ ﷲﺍ ﻙﺪﺷﺭﺃ ﻢﻠﻋﺍ .[ ﹼﻠﻣ ﺔﻴﻔﻴﻨﳊﺍ ﻥﺃ : ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ ﺔ : ﻢﻠﻋﺎﻓ ﻪﺗﺩﺎﺒﻌﻟ ﻚﻘﻠﺧ ﷲﺍ ﹼﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺍﺫﺈﻓ :56 ] ﴾ِﻥﻭﺪﺒﻌﻴﻟ ،ﺓﺭﺎﻬﻄﻟﺍ ﻊﻣ ﱃﺇ ﺓﻼﺻ ﻚﻴﻠﻋ ﺎﻣ ﻢﻫﺃ ﹼﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﻦﻳﺪﻟﺎﳋﺍ ﻦﻣ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﺭﺎﺻﻭ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﻂﺒﺣﺃﻭ ﻪﻴﻓ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ﻱﺬﻟﺍ ﷲﺎﺑ ﻰﻤﺴﺗ ﻻ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﺎﻤﻛ ،ﺪﻴﺣﻮﺘﻟﺍ ﻊﻣ ﻻﺇ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻰﻤﺴﺗ ﻻ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﺎﻫﺪﺴﻓﺃ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻂﻟﺎﺧ ﺍﺫﺇ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻥﺃ ﺖﻓﺮﻋ ﺍﺫﺈﻓ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻲﻫﻭ ،ﺔﻜﺒﺸﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﻚﺼﹼﻠﳜ ﻥﺃ ﷲﺍ ﹼﻞﻌﻟ ،ﻚﻟﺫ ﺔﻓﺮﻌﻣ ﷲﺍ ﺎﻫﺮﻛﺫ ﺪﻋﺍﻮﻗ ﻊﺑﺭﺃ ﺔﻓﺮﻌﲟ ﻚﻟﺫﻭ : ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ ﺓﺭﺎﻬﻄﻟﺍ ﰲ ﻞﺧﺩ ﺍﺫﺇ ﺙﺪﳊﺎﻛ ﺕﺪﺴﻓ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﰲ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻞﺧﺩ ﺍﺫﺈﻓ . : 116 ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ : [ , : ] ﴾ُﺀﺎﺸﻳ ﻦﻤﻟ ﻚﻟﹶﺫ ﹶﻥﻭﺩ ﺎﻣ ﺮﻔﻐﻳﻭ ﻪﹺﺑ ﻙﺮﺸﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﺮﻔﻐﻳ ﺎﹶﻟ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ﴿ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﰲ ﱃﺎﻌﺗ . Muqodimah Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku meminta kepada Allah Yang Maha Pemurah, Rabbnya Arsy yang besar, agar Dia menjadikan anda sebagai wali-Nya di dunia dan di akhirat, menjadikan anda sebagai orang yang diberkahi dimanapun anda berada dan menjadikan anda termasuk golongan orang-orang yang jika diberikan sesuatu maka dia bersyukur, jika ditimpakan ujian maka dia bersabar, dan jika dia berdosa maka segera meminta ampunan. Karena ketiga sifat ini merupakan tanda kebahagiaan hidup seseorang. Ketahuilah -semoga Allah Ta'ala memberikan tuntunan kepada anda-, sesunguhnya al- hanifiah adalah agamanya Nabi Ibrahim: Yaitu anda beribadah kepada Allah Subhanahu wata'ala dengan mengikhlaskan ibadah kepada-Nya. Sebagaimana yang Allah Ta'ala firmankan: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku". (QS. Adz-Dzariyaat: 56). Dan bila Anda telah mengetahui bahwasanya Allah Ta'ala menciptakan anda untuk beribadah kepada-Nya, maka ketahuilah: Bahwa ibadah tidak teranggap dia ibadah kecuali bila disertai dengan tauhid. Sebagaimana shalat, tidaklah teranggap sebagai shalat kecuali jika disertai dengan bersuci. Karenanya jika ibadah dicampuri syirik, maka rusaklah ibadah itu, sebagaimana rusaknya shalat bila disertai adanya hadats.
Kalau anda sudah mengetahui bahwa ibadah yang bercampur dengan kesyirikan akan merusak ibadah itu sendiri, bahwa hal itu menyebabkan terhapusnya semua amalan pelakunya (musyrik) dan menyebabkan pelakunya menjadi orang-orang yang kekal di dalam api neraka. Kalau anda sudah mengetahui semua perkara di atas, niscaya anda akan mengetahui bahwa perkara yang terpenting untuk anda ketahui adalah mempelajari masalah ini (kesyirikan), semoga dengannya Allah berkenan membebaskan anda dari jaring-jaring kerusakan ini. Yaitu kesyirikan kepada Allah Ta'ala, yang Allah Ta'ala telah berfirman tentangnya: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang berada di bawah (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." (QS. An- Nisaa' : 116) Pengetahuan akan hal ini(kesyirikan)akan mampu diraih dengan memahami 4 kaidah yang telah Allah nyatakan dalam Kitab-Nya. ﺍﱃﻭﻷ ﹾﻞﹸﻗ﴿ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ : ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﻡﻼﺳﻹﺍ ﰲ ﻢﻬﹾﻠﺧﺪﻳ ﱂ ﻚﻟﺫ ﹼﻥﺃﻭ ،ﺮﺑﺪﳌﺍ ﻖﻟﺎﳋﺍ ﻮﻫ ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﹼﻥﺄﺑ ﻥﻭﺮﻘﻳ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻢﻬﻠﺗﺎﻗ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺎﹼﻔﻜﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﻢﻠﻌﺗ ﻥﺃ ﺮﻣﹶﺄﹾﻟﺍ ﺮﺑﺪﻳ ﻦﻣﻭ ﻲﺤﹾﻟﺍ ﻦﻣ ﺖﻴﻤﹾﻟﺍ ﺝﹺﺮﺨﻳﻭ ﺖﻴﻤﹾﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺤﹾﻟﺍ ﺝﹺﺮﺨﻳ ﻦﻣﻭ ﺭﺎﺼﺑﹶﺄﹾﻟﺍﻭ ﻊﻤﺴﻟﺍ ﻚﻠﻤﻳ ﻦﻣﹶﺃ ﹺﺽﺭﹶﺄ ]ﺲﻧﻮﻳ :31.[ ﴾ﹶﻥﻮﹸﻘﺘﺗ ﺎﹶﻠﹶﻓﹶﺃ ﹾﻞﹸﻘﹶﻓ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﹶﻥﻮﹸﻟﻮﹸﻘﻴﺴﹶﻓ ﹾﻟﺍﻭ ِﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﹸﻜﹸﻗﺯﺮﻳ ﻦﻣ Kaidah pertama: Anda harus meyakini bahwa orang-orang kafir yang diperangi oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka meyakini bahwa Allah Ta'ala adalah Pencipta, dan yang mengatur segala urusan. Meskipun demikian, hal itu tidaklah lantas menyebabkan mereka masuk ke dalam agama Islam. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Katakanlah: 'Siapa yang memberi rizki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapa yang kuasa [menciptakan] pendengaran dan penglihatan, dan siapa yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup (menghidupkan dan mematikan), dan siapa yang mengatur segala urusan?' Maka mereka (kaum musyrikin) akan menjawab:'Allah'. Maka katakanlah:'Mengapa kalian tidak bertakwa [kepada-Nya]". (QS. Yunus: 31). ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﻢﻫﺪﺒﻌﻧ ﺎﻣ َﺀﺎﻴﻟﻭﹶﺃ ﻪﹺﻧﻭﺩ ﻦﻣ ﺍﻭﹸﺬﺨﺗﺍ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍﻭ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﺑﺮﹸﻘﻟﺍ ﻞﻴﻟﺪﻓ ،ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ ﺔﺑﺮﹸﻘﻟﺍ ﺐﻠﻄﻟ ﻻﺇ ﻢﻬﻴﻟﺇ : ﺎﹶﻟ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ ﹶﻥﻮﹸﻔﻠﺘﺨﻳ ﻪﻴﻓ ﻢﻫ ﺎﻣ ﻲﻓ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻢﹸﻜﺤﻳ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ ﻰﹶﻔﹾﻟﺯ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻰﹶﻟﹺﺇ ﺎﻧﻮﺑﺮﹶﻘﻴﻟ ﺎﻨﻬﺟﻮﺗﻭ ﻢﻫﺎﻧﻮﻋﺩ ﺎﻣ ﻥﻮﻟﻮﻘﻳ ﻢﻬﻧﺃ :3.[ :18[، ﺮﻣﺰﻟﺍ ] ﴾ﺭﺎﱠﻔﹶﻛ ﺏﺫﺎﹶﻛ ﻮﻫ ﻦﻣ ﻱﺪﻬﻳ ]ﺲﻧﻮﻳ ﴾ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺎﻧﺅﺎﻌﹶﻔﺷ ِﺀﺎﹶﻟﺆﻫ ﹶﻥﻮﹸﻟﻮﹸﻘﻳﻭ ﻢﻬﻌﹶﻔﻨﻳ ﺎﹶﻟﻭ ﻢﻫﺮﻀﻳ ﺎﹶﻟ ﺎﻣ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﹶﻥﻭﺪﺒﻌﻳﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ : ﺔﺘﺒﺜﻣ ﺔﻋﺎﻔﺷﻭ ﺔﻴﻔﻨﻣ ﺔﻋﺎﻔﺷ : : ﻥﺎﺘﻋﺎﻔﺷ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ ﹺﻞﺒﹶﻗ ﻦﻣ ﻢﹸﻛﺎﻨﹾﻗﺯﺭ ﺎﻤﻣ ﺍﻮﹸﻘﻔﻧﹶﺃ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ﴿ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﷲﺍ ﹼﻻﺇ ﻪﻴﻠﻋ ﺭﺪﻘﻳ ﻻ ﺎﻤﻴﻓ ﷲﺍ ﲑﻏ ﻦﻣ ﺐﻠﻄﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﺎﻣ ﺔﻴﻔﻨﳌﺍ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟ ﺎﻓ :254 .[ ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ] ﴾ﹶﻥﻮﻤﻟﺎﱠﻈﻟ ﺍ ﻢﻫ ﹶﻥﻭﺮﻓﺎﹶﻜﹾﻟﺍﻭ ﹲﺔﻋﺎﹶﻔﺷ ﺎﹶﻟﻭ ﹲﺔﱠﻠﺧ ﺎﹶﻟﻭ ﻪﻴﻓ ﻊﻴﺑ ﺎﹶﻟ ﻡﻮﻳ ﻲﺗﹾﺄﻳ ﹾﻥﹶﺃ
ﻦﻣ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻥﺫﻹﺍ ﺪﻌﺑ ﻪﻠﻤﻋﻭ ﻪﻟﻮﻗ ُﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻦﻣ .[ 255 : : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ﻪﻟ ﻉﻮﻔﺸﳌﺍﻭ ،ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺎﺑ ﻡﺮﹾﻜﻣ ﻊﻓﺎﺸﻟﺍﻭ ،ﷲﺍ ﻦﻣ ﺐﻠﻄﺗ ﱵﻟﺍ ] ﴾ﻪﹺﻧﹾﺫﹺﺈﹺﺑ ﺎﱠﻟﹺﺇ ﻩﺪﻨﻋ ﻊﹶﻔﺸﻳ ﻱﺬﱠﻟﺍ ﺍﹶﺫ : ﻲﻫ ﺔﺘﺒﺜﳌﺍ ﺔﻋﺎﻔﺸﻟﺍﻭ Kaidah Kedua: Mereka (musyrikin) berkata: "Kami tidak berdo'a dan tidak menyerahkan ibadah kepada mereka (sembahan selain Allah) kecuali untuk meminta qurbah (kedekatan kepada Allah) dan syafaat (mereka nantinya akan memberi syafa'at kepada kami, pent.) Dalil tentang pendekatan diri adalah firman Allah Ta'ala: "Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata):"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar". (QS. Az-Zumar: 3). Adapun dalil tentang syafa'at adalah firman Allah Ta'ala: "Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak pula kemanfa'atan, dan mereka (musyrikin) berkata: "Mereka (sembahan selain Allah) itu adalah pemberi syafa'at kepada kami di sisi Allah". Katakanlah:"Apakah kamu mengabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya di langit dan tidak [pula] di bumi" Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan [itu]". (QS. Yunus: 18). Syafa'at itu ada 2 macam: 1. Syafa'at manfiyah (yang ditolak keberadaannya). 2. Syafa'at mutsbatah (yang ditetapkan keberadaannya). Syafa'at manfiyah adalah syafa'at yang diminta kepada selain Allah Subhanahu wata'ala, pada perkara yang tidak seorangpun sanggup memberikannya kecuali Allah. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah [di jalan Allah] sebagian dari rezki yang telah Kami berikan kepada kalian sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa'at. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim". (QS. Al-Baqarah : 254). Syafa'at mutsbatah adalah syafa'at yang diminta dari Allah Subhanahu wata'ala. Makhluk yang memberikan syafa'at itu dimuliakan (oleh Allah) dengan (kemampuan memberikan) syafa'at, sedangkan yang akan diberikan syafa'at adalah orang yang Allah ridhai baik ucapan maupun perbuatannya, itupun setelah Allah mengizinkan. Sebagaimana dalam firman Allah Ta'ala: "Siapakah yang mampu memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya?". (QS. Al-Baqarah : 255).
ﺔﺜﻟﺎﺜﻟﺍ ﺓﺪﻋﺎﻘﻟﺍ ،ﺭﺎﺠﺷﻷﺍﻭ ﺭﺎﺠﺣﻷﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ ،ﲔﳊﺎﺼﻟﺍﻭ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ ،ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣ ﻢﺍﺩﺎﺒﻋ ﰲ ﲔﻗﺮﻔﺘﻣ ﹴﺱﺎﻧﹸﺃ ﻰﻠﻋ ﺮﻬﻇ ﱯﻨﻟﺍ ﹼﻥﺃ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﹶﻥﻮﹸﻜﻳﻭ ﹲﺔﻨﺘﻓ ﹶﻥﻮﹸﻜﺗ ﺎﹶﻟ ﻰﺘﺣ ﻢﻫﻮﹸﻠﺗﺎﹶﻗﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻕﺮﻔﻳ ﱂﻭ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻢﻬﻠﺗﺎﻗﻭ ،ﺮﻤﻘﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﺪﺒﻌﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣﻭ :37.[ ]ﺖﻠﺼﻓ 193 .[ ﴾ﹺﺮﻤﹶﻘﹾﻠﻟ ﺎﹶﻟﻭ ﹺﺲﻤﺸﻠﻟ ﺍﻭﺪﺠﺴﺗ ﺎﹶﻟ ﺮﻤﹶﻘﹾﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍﻭ ﺭﺎﻬﻨﻟﺍﻭ ﹸﻞﻴﱠﻠﻟﺍ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﻦﻣﻭ﴿ :80.[ : ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ ] ﴾ﻪﱠﻠﻟ ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ ] ﴾ﺎﺑﺎﺑﺭﹶﺃ ﲔﻴﹺﺒﻨﻟﺍﻭ ﹶﺔﹶﻜﺋﺎﹶﻠﻤ ﹾﻟﺍ ﺍﻭﹸﺬﺨﺘﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﻢﹸﻛﺮﻣﹾﺄﻳ ﺎﹶﻟﻭ﴿ : : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺮﻤﻘﻟﺍﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺔﻜﺋﻼﳌﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﻲﻟ ﹸﻥﻮﹸﻜﻳ ﺎﻣ ﻚﻧﺎﺤﺒﺳ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﻥﻭﺩ ﻦﻣ ﹺﻦﻴﻬﹶﻟﹺﺇ ﻲﻣﹸﺃﻭ ﻲﹺﻧﻭﹸﺬﺨﺗﺍ ﹺﺱﺎﻨﻠﻟ ﺖﹾﻠﹸﻗ ﺖﻧﹶﺃﹶﺃ ﻢﻳﺮﻣ ﻦﺑﺍ ﻰﺴﻴﻋ ﺎﻳ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﹶﻝﺎﹶﻗ ﹾﺫﹺﺇﻭ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ .[ 116 : ﺓﺪﺋﺎﳌﺍ ﻪﺑﺍﹶﺬﻋ ﹶﻥﻮﹸﻓﺎﺨﻳﻭ ﻪﺘﻤﺣﺭ ﹶﻥﻮﺟﺮﻳﻭ ﺏﺮﹾﻗﹶﺃ ﻢﻬﻳﹶﺃ ﹶﺔﹶﻠﻴﺳﻮﹾﻟﺍ ﻢﹺﻬﺑﺭ ﻰﹶﻟﹺﺇ ... ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ] ﴾ﹺﺏﻮﻴﻐﹾﻟﺍ ﻡﺎﱠﻠﻋ ﺖﻧﹶﺃ ﻚﻧﹺﺇ ﻚِﺴﹾﻔﻧ ﻲﻓ ﺎﻣ ﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ﺎﹶﻟﻭ ﻲِﺴﹾﻔﻧ ﻲﻓ ﺎﻣ ﻢﹶﻠﻌﺗ ﻪﺘﻤﻠﻋ ﺪﹶﻘﹶﻓ ﻪﺘﹾﻠﹸﻗ ﺖﻨﹸﻛ ﹾﻥﹺﺇ ﻖﺤﹺﺑ ﻲﻟ ﺲﻴﹶﻟ ﺎ ﻣ ﹶﻝﻮﹸﻗﹶﺃ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﻥﻮﻐﺘﺒﻳ ﹶﻥﻮﻋﺪﻳ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﻚﺌﹶﻟﻭﹸﺃ﴿ ﺔﻳﻵﺍ﴾] : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﲔﳊﺎﺼﻟﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ :57.[ )19( :19-20.[ ﻢﺠﻨﻟﺍ ] ﴾ﻯﺮﺧﹸﺄﹾﻟﺍ ﹶﺔﹶﺜﻟﺎﱠﺜﻟﺍ ﹶﺓﺎﻨﻣﻭ ﻯﺰﻌﹾﻟﺍﻭ ﺕﺎﱠﻠﻟﺍ ﻢﺘﻳﹶﺃﺮﹶﻓﹶﺃ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺭﺎﺠﺷﻷﺍﻭ ﺭﺎﺠﺣﻷﺍ ﻞﻴﻟﺩﻭ ﻢﻬﺘﺤﻠﺳﺃ ﺎ ﻥﻮﻃﻮﻨﻳﻭ ﺎﻫﺪﻨﻋ ﻥﻮﻔﻜﻌﻳ ﺓﺭﺪﺳ ﲔﻛﺮﺸﻤﻠﻟﻭ ،ﺮﻔﻜﺑ ﺪﻬﻋ ﺀﺎﺛﺪﺣ ﻦﳓﻭ ﲔﻨﺣ ﱃﺇ ﱯﻨﻟﺍ ﻊﻣ ﺎﻨﺟﺮﺧ : ﻝﺎﻗ ﻲﺜﻴﻠﻟﺍ ﺪﻗﺍﻭ ﰊﺃ ﺚﻳﺪﺣﻭ . ﺚﻳﺪﳊﺍ ... ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ ﻢﳍ ﺎﻤﻛ ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ ﺎﻨﻟ ﻞﻌﺟﺇ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ : ﺎﻨﻠﻘﻓ ﺓﺭﺪﺴﺑ ﺎﻧﺭﺮﻤﻓ ،ﻁﺍﻮﻧﺃ ﺕﺍﺫ : ﺎﳍ ﻝﺎﻘﻳ Kaidah ketiga: Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diutus kepada manusia yang beraneka ragam dalam cara penyembahan mereka. Di antara mereka ada yang menyembah para malaikat, di antara mereka ada yang menyembah para nabi dan orang-orang shalih, di antara mereka ada yang menyembah pepohonan dan bebatuan serta di antara mereka ada pula yang menyembah matahari dan bulan. Akan tetapi mereka semua diperangi oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan beliau tidak membeda-bedakan di antara mereka. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan dien ini menjadi milik Allah semuanya". (QS. Al-Baqarah : 193). Dalil (akan adanya penyembahan kepada) matahari dan bulan adalah firman Allah Ta'ala: "Dan sebagian dari tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan janganlah [pula] kepada bulan, tetapi bersujudlah kepada Allah Yang menciptakannya, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah". (QS. Fushilat : 37). Dalil (akan adanya penyembahan kepada para) malaikat adalah firman Allah Ta'ala: "Dan dia (Muhammad) tidak pernah memerintahkan kalian untuk menjadikan para malaikat dan para nabi sebagai sembahan-sembahan". (QS. Ali Imran: 80). Dalil (akan adanya penyembahan kepada para) Nabi adalah firman Allah Ta'ala: "Dan [ingatlah] ketika Allah berfirman:"Hai 'Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia:"Jadikanlah aku dan ibuku dua orang Ilah selain Allah". 'Isa menjawab:"Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku [mengatakannya]. Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri- Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib." (QS. Al- Maidah : 116).
Dalil (akan adanya penyembahan kepada) orang-orang shaleh adalah firman Allah Ta'ala: " Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Rabb mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat [kepada Allah] dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya." (QS. Al-Isra` : 57). Dalil (akan adanya penyembahan kepada) pepohonan dan bebatuan adalah firman Allah Ta'ala: "Bagaimana pendapat kalian tentang Al-Lata dan Al-Uzza, serta Manat yang ketiga." (QS. An-Najm: 19-20) Dan hadits Abi Waqid Al-Laitsi, dia berkata: "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menuju (perang) Hunain, dan ketika itu kami baru saja lepas dari kekafiran (muallaf). Sementara itu, orang-orang musyrikin mempunyai sebuah pohon bidara yang mereka bisa berdiam (i'tikaf) di sisinya dan mereka bisa menggantungkan senjata-senjata mereka di situ (untuk cari berkah sebelum perang, pent.). Pohon itu dikenal dengan nama Dzatu Anwath (Yang mempunyai tali-tali untuk menggantung). Kami kemudian melalui pohon bidara itu, lalu [sebagian dari] kami mengatakan: "Wahai Rasulullah, buatlah bagi kami Dzatu Anwath sebagaimana mereka (musyrikin) mempunyai Dzatu Anwath...." sampai akhir hadits. ﺔﻌﺑﺍﺮﻟﺍ ﺓﺪﻋﺎﻘﻟﺍ ﰲ ؛ﻢﺋﺍﺩ ﻢﻬﻛﺮﺷ ﺎﻨﻧﺎﻣﺯ ﺍﻮﻛﺮﺸﻣﻭ ،ﺓﺪﺸﻟﺍ ﰲ ﻥﻮﺼﻠﺨﻳﻭ ﺀﺎﺧﺮﻟﺍ ﰲ ﻥﻮﻛﺮﺸ ﻳ ﲔﻟﻭﻷﺍ ﹼﻥﻷ ،ﲔﻟﻭﻷﺍ ﻦﻣ ﺎًـﻛﺮﺷ ﻆﻠﻏﺃ ﺎﻨﻧﺎﻣﺯ ﻲﻛﺮﺸﻣ ﹼﻥﺃ ﻢﻫ ﺍﹶﺫﹺﺇ ﺮﺒﹾﻟﺍ ﻰﹶﻟﹺﺇ ﻢﻫﺎﺠﻧ ﺎﻤﹶﻠﹶﻓ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻪﹶﻟ ﲔﺼﻠﺨﻣ ﻪﱠﻠﻟﺍ ﺍﻮﻋﺩ ﻚﹾﻠﹸﻔﹾﻟﺍ ﻲﻓ ﺍﻮﺒﻛﺭ ﺍﹶﺫﹺﺈﹶﻓ﴿ : ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻞﻴﻟﺪﻟﺍﻭ . ﺓﺪﺸﻟﺍﻭ ﺀﺎﺧﺮﻟﺍ :65.[ ﺕﻮﺒﻜﻨﻌﻟﺍ ] ﴾ﹶﻥﻮﹸﻛﹺﺮﺸﻳ Kaidah keempat: Sesungguhnya kaum musyrikin di zaman kita (masa Syaikh, pent.) lebih parah kesyirikannya dibandingkan (kesyirikan) kaum musyrikin zaman dahulu (masa Nabi, pent.). Karena kaum musyrikin zaman dahulu mereka berbuat syirik ketika mereka dalam keadaan lapang dan mereka mengikhlaskan (ibadah kepada Allah) ketika mereka dalam keadaan sempit. Sedangkan orang-orang musyrik di zaman kita, kesyirikan mereka berlangsung terus menerus, baik dalam keadaan lapang maupun dalam keadaan sempit. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: "Maka apabila mereka naik kapal mereka berdo'a kepada Allah dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya, maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba- tiba mereka [kembali] mempersekutukan [Allah]. " (QS. Al-Ankabut: 65).