Halaman 1dari 26 muka | daftar isi
Halaman 2 dari 26 muka | daftar isi
Halaman 3 dari 26  Perpustakaan Nasional : Katalog Dalam terbitan (KDT) Pencarian Dana Masjid di Jalan Dalam Tinjauan Syar'i Penulis : Vivi Kurniawati, Lc 26 hlm Judul Buku Pencarian Dana Masjid di Jalan Dalam Tinjauan Syar'i Penulis Vivi Kuniawati, Lc.,MA Editor Fatih Setting & Lay out Fayyad & Fawwaz Desain Cover Faqih Penerbit Rumah Fiqih Publishing Jalan Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940 Jakarta Cet Pertama 8 Desember 2018 muka | daftar isi
Halaman 4 dari 26 Daftar Isi Daftar Isi 4 A. Pendahuluan 5 B. Pembahasan 6 1. Definisi Masjid 6 a. Bahasa 6 b. Istilah 7 2. Keutamaan Masjid 8 a. Tempat Yang Paling Dicintai Allah SWT ....... 9 b. Mukmin 9 c. Surga 10 C.Hukum meminta sumbangan 10 1. Untuk Pribadi 12 2. Untuk Kemaslahatan Umat ......................... 14 D. Hukum Pencarian Dana Pembangunan Masjid di Jalan Raya 16 1. Tinjauan Nash Syar'i 16 2. Unsur Madharat 18 3. Cara Yang Tidak Pantas 19 4. Seruan Agar Menjadi Umat Yang Terbaik .... 20 5. Ketidakjelasan Pembagian Prosentase ........ 20 6. Pembangunannya Bukan Dalam Kondisi Dharurah 21 Kesimpulan 22 Profil Penulis 24 muka | daftar isi
Halaman5dari26 A. Pendahuluan Dari dahulu penulis masih kecil hingga sekarang masih banyak didapati umat Islam dalam membangun masjid salah satu cara mencari dananya yaitu dengan membuat pos-pos di tepi jalan atau bahkan di jalanan raya yang ramai, meski ada juga yang masih rada waspada, mereka menunggu lampu lalu lintas berwarna merah baru mereka mulai melancarkan aksinya, dengan bermodal jaring seperti ikan yang diacungkan melintang ke arah jala pengendara di jalanan. Ada juga yang meletakkan kotak-kotak atau kaleng di tengah jalan berharap ada recehan atau lipatan kertas yang mendarat. Baik mereka melakukan hal tersebut secara perorangan dengan membawa amplop atau kantong diiringi pengeras suara seperti toa atau bahkan tak jarang dilakukan rombongan. Seperti team kerja. Hal ini tentu sangat menggangu para pengguna jalan, apalagi di saat jam-jam sibuk pagi ketika berangkat kerja atau sore pulang kerja sering kali menjadi salah satu penyebab kemacetan panjang. Sama-sama dipahami para pengguna jalan ini tidak semuanya beragama islam. Non muslim pun juga pengguna jalan tersebut. inilah yang membuat Inginnya berbuat kebaikan malah keprihatinan. merugikan orang lain. Niatnya hendak membangun tempat ibadah tapi caranya yang tidak tepat sehingga kegaduhan yang terjadi, menghambat perjalanan para pengguna jalan. Pemandangan seperti muka | daftar isi
Halaman 6 dari 26 Islam selalu menganjurkan umatnya di dalam berinteraksi dengan sesamanya untuk senantiasa berlomba-lomba dalam berbuat kebajikan. Dan inilah yang diinginkan Allah SWT dari para hamba-Nya: Memang agama ِتاَْيَْْلْا اوُقِبَتْساَف berlomba-lombalah "Maka kebaikan."(QS.Al-Baqarah:148) kamu dalam Tapi, dalam konteks ini masih banyak umat Islam yang berniat melakukan kebajikan akan tetapi salah dalam mengaplikasikan niat dan keinginan tersebut. Dengan kata lain, banyak di antara umat islam yang masih belum memahami secara sempurna hakikat Islam itu sendiri sehingga inginnya ia melakukan sesuatu dengan tujuan untuk memuliakan agama, tetapi yang terjadi justru sebaliknya. Lalu bagaimana sesungguhnya islam memandang hal ini, apakah perbuatan penggalangan dana sumbangan di jalanan demi pembangunan masjid ini mendapat legitimisasi dari agama? B. Pembahasan 1. Definisi Masjid a. Bahasa Secara bahasa, masjid ( د ِجْسَم ) -dengan kasroh pada jim- dalam bahasa Arab adalah isim َدَجَس- , artinya bersujud) yang menyelisihi timbangan huruf makan (kata keterangan tempat) dari kata ( اًدوُجُس ُدُجْسَي - muka | daftar isi
Halaman 7 dari 26 aslinya yaitu ( دَجْسَم ) -dengan fathah pada huruf jim-. kata masjid ( د ِجْسَم) adalah tempat yang dipakai untuk bersujud. Masjid ( د ِجْسَم) dengan huruf jiim yang dikasrahkan adalah tempat khusus yang disediakan untuk shalat lima waktu. Sedangkan jika yang dimaksud adalah tempat meletakkan dahi ketika sujud, maka huruf jiim-nya di fathah kan ( دَجْسَم )1. Adapun alas yang digunakan untuk bersujud namanya دَجْس dengan kasroh miim. ِم Imam Az-Zarkasyi dalam kitabnya mengatakan, "sujud adalah perbuatan yang paling mulia dalam shalat, dikarenakan kedekatan seorang hamba kepada-Nya di dalam tempat melaksanakan shalat diambil dari kata sujud (yakni masjad = tempat sujud). Mereka tidak menyebutnya عَك ْرَم (tempat ruku') atau yang lainnya. Kemudian dalam lafazh perkembangan berikutnya secara masjad berubah menjadi masjid, yang secara istilah berarti bengunan khusus yang disediakan untuk shalat lima waktu2. sujud, maka b. Istilah istilah masjid adalah bangunan yang didirikan karena Allah SWT sebagai tempat sholat, Secara 1 Ibn Mandzur, Lisaanul ‘Arab, (Beirut: Daar Al-Ihya At-Turats Al-‘Arabi, 1419H), cetakan 3, Jilid 3, hlm 204-205 2 Az-Zarkasyi, I'laaamus Saajid bi Ahkaamil Masaajid, ( Kairo: Jumhuriyah Mishr Al-‘Arobiyah, 1416H), cetakan 4, hlm.28 muka | daftar isi
Halaman 8 dari 26 dan beribadah ikhlas kepadaNya3. Masjid menurut syara' juga diartikan sebagai setiap tempat di bumi yang digunakan untuk bersujud karena Allah di tempat tersebut4. Hal ini sesuai dengan hadits Jabir Radhiyallahu ‘anhu dari Nabi Saw, beliau bersabda: ِتَِّمُأ ْنِم ٍلُجَر اَميَُّأَف ،ا ْ ًرْوُهَطَواًد ِجْسَم ُضْرَلأْا َ ِلِ ْتَلِعُج َو ِ لَصُيْلَ ف ،ُةَلاَّصلا ُهْتَكَرْدَأ "Dan bumi ini dijadikan bagiku sebagai tempat shalat serta sarana bersuci (tayammum). Maka siapa pun dari umatku yang datang waktu shalat (di suatu tempat), maka hendaklah ia shalat (di sana)"5. Sehingga secara umum masjid memberikan pengertian bahwa tempat yang disediakan untuk shalat di dalamnya baik sholat wajib ataupun sunnah, dan sifatnya tetap, bukan untuk sementara6. 2. Keutamaan Masjid Masjid memiliki peranan yang sangat penting 3 Wizarah al-Awqaf wa al-Su'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al- Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, (Kuwait: Wizarah al-Awqaf wa al- Su'un al-Islamiyah, 1987), cetakan 1, jilid 37, hlm194. 4 Az-Zarkasyi, I'laaamus Saajid bi Ahkaamil Masaajid, ( Kairo: Jumhuriyah Mishr Al-‘Arobiyah, 1416H), cetakan 4, hlm.28 5 Imam Muslim, Shahih Muslim, Kitab al-Masaajid, bab al- Masaajid wa Maudhi' As-Sholat, no hadis 521 6 Al-Qahthani, Al-Masajid Fi Dhou' Al-Kitab wa As-Sunnah, Syabakah Alukah, hlm.6 muka | daftar isi
Halaman 9 dari 26 dalam kehidupan selain sebagai tempat ibadah ia juga memiliki fungsi sosial. Kedudukannya pun sangat agung dan mulia, dibandingkan tempat lainnya. Diantara keutamaannya adalah: a. Tempat Yang Paling Dicintai Allah SWT Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya: مبَحَأ َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا َلوُسَر َّنَأ َةَرْ يَرُه ِبَِأ نع اَهُ قاَوْسَأ َِّللَّا َلَِإ ِد َلاِبْلا ُضَغْ بَأَو اَهُد ِجاَسَم َِّللَّا َلَِإ ِد َلاِبْلا "Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu Rasulullah Saw bersabda, "Bagian negeri yang paling Allah cintai adalah masjid-masjidnya, dan bagian negeri yang paling Allah benci adalah pasar-pasarnya." (HR. Muslim dalam Kitab al-Masajid wa Mawadhi' as-Shalah) b. Mukmin Allah menyifati orang-orang yang memakmurkan masjid-masjid-Nya sebagai orang-orang mukmin, sebagaimana dalam firman-Nya: َة َلاَّصلا َماَقَأَو ِر ِخ ْلْا ِمْوَ يْلاَو َِّللَِّبِ َنَمآ ْنَم َِّللَّا َد ِجاَسَم ُرُمْعَ ي اََّنَِّإ َنِم اوُنوُكَي ْنَأ َكِئَٰلوُأ ٰىَسَعَ ف ۖ ََّللَّا َّلَِّإ َشَْيَ َْلََو َةاَكَّزلا ىَتآَو َنيِدَتْهُمْلا "Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan sholat, muka | daftar isi
Halaman 10 dari 26 menunaikan zakat dan tidak (kepada siapapun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk." (QS. at- Taubah:18) takut c. Rumah Surga Siapapun yang membangun masjid di dunia, Allah akan bangunkan yang serupa dengannya di surga Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan di dalam Shahihnya : ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا َلوُسَر ُتْعَِسَ َلاَق َناَّفَع َنْب ِناَمْثُع ْنَع ُهَلْ ثِم ِةَّنَْلْا ِفِ ُهَل َُّللَّا َنََب َِِّللَّ اًد ِجْسَم َنََب ْنَم ُلوُقَ ي َمَّلَسَو "Dari Utsman bin Affan -radhiyallahu'anhu- dia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang membangun masjid ikhlas karena Allah maka Allah akan membangunkan baginya yang serupa dengannya di surga." (HR. Muslim dalam Kitab al- Masajid wa Mawadhi' as-Shalah) C.Hukum meminta sumbangan Meminta-minta sumbangan atau mengemis pada dasarnya tidak disyari'atkan dalam agama Islam. Apalagi jika melakukannya dengan cara menipu atau berdusta kepada orang lain seakan-akan dia adalah orang yang sedang kesulitan ekonomi, atau sangat membutuhkan biaya Pendidikan untuk anak sekolah, atau perawatan dan pengobatan keluarganya yang muka | daftar isi
Halaman 11 dari 26 sakit, atau dengan cara -cara mengatas namakan tertentu untuk membiayai kegiatan lembaga tertentu, maka hukumnya semua ini adalah haram dan termasuk dosa besar. Di antara dalil-dalil syar'i yang menunjukkan haramnya mengemis dan meminta-minta sumbangan, dan bahkan ini termasuk dosa besar adalah sebagimana berikut: Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ِفِ َسْيَل ِةَماَيِقْلا َمْوَ ي َ ْ ِتَِْيَ َّتََّح ،َساَّنلا ُلَأْسَي ُلُجَّرلا َلاَز ا َم ٍمَْلَ ُةَعْزُم ِهِهْجَو "Seseorang senantiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga ia akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan tidak ada sepotong daging pun di wajahnya."7 Rasulullah Saw juga bersabda: اًدَحَأ َلَأْسَي ْنَأ ْنِم ٌْيَْخ ِهِرْهَظ ىَلَع ًةَمْزُح ْمُكُدَحَأ َبِطَتَْيَ ْنَلأ ُهَعَ نَْيُّ ْوَأ ُهَيِطْعُ يَ ف ، "Sungguh salah seorang di antara kamu mencari kayu bakar diikat, lalu diangkat di atas punggungnya lalu dijual, itu lebih baik daripada orang yang meminta-minta kepada orang lain, baik 7 HR. Bukhari no. 1474, dan Muslim no. 1040. muka | daftar isi
Halaman 12 dari 26 diberi atau ditolak".8 Orang yang mau bekerja, berarti dia menghormati dirinya dan agamanya. Menahan diri dari meminta- minta dan menjadi hamba yang bersyukur adalah lebih utama karena Allah Maha Kaya Lagi Maha Mulia. 1. Untuk Pribadi Meminta - minta sumbangan atas nama pribadi dalam agama islam juga merupakan akhlak tercela apalagi jika ditujukan untuk memperkaya pundi- pundi kantong pribadi. Mengemis atau meminta-minta dalam bahasa Arab disebut dengan "tasawwul ". Di dalam Al- Mu'jam Al-Wasith disebutkan: "Tasawwala (bentuk fi'il madhi dari tasawwul) artinya meminta- minta atau meminta pemberian." Al-Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah berkata bahwa maksud dari tasawwul di sini adalah meminta-minta sesuatu selain untuk kemaslahatan agama.9 Dalam islam larangan seseorang meminta-minta ini sebenarnya tidaklah mutlak, ada beberapa pengecualian seseorang kemudian diperbolehkan untuk meminta seperti sedang menanggung lilitan beban hutang orang lain atau tertimpa sebuah musibah sehingga menghanguskan keseluruhan hartanya. Lebih jelasnya mari kita simak sebuah riwayat di 8 HR. Bukhari II/730 no.1968, dan An-Nasa'i V/93 no.2584 9 Lihat Fathul Bari III/336 muka | daftar isi
Halaman 13 dari 26 bawah ini: َلَّمََتَ ٍلُجَر : ٍةَث َلاَث ِدَحَِلأ َّلَِّإ ملَِتَ َلَّ َةَلَأْسَم ْلا َّنِإ ،ُةَصْيِبَق َيَ ٍلُجَرَو ، ُك ِسُْيُّ َُّثُ اَهَ بْ يِصُي َّتََّح ُةَلَأْسَم ْلا ُهَل ْتَّلَحَف ًةَلا ََح َّتََّح ُةَلَأْسَم ْلا ُهَل ْتَّلَحَف ُهَلاَم ْتَحاَتْجا ٌةَحِئاَج ُهْتَ باَصَأ َبْيِصُي ٍشْيَع ْنِم اًماَوِق ٍشْيَع ْنِم ًداَد ِس : َلاَق ْوَأ ُهْتَ باَصَأ ٍلُجَرَو - - ْتَباَصَأ ْدَقَل : ِهِمْوَ ق ْنِم اَجِْلَا يِوَذ ْنِم ٌةَث َلاَث َمْوُقَ ي َّتَّ َح ٌةَقاَف ْيَع ْنِم اًماَوِق َبْيِصُي َّتََّح ُةَلَأْسَم ْلا ُهَل ْتَّلَحَف ، ، ٍ ش ٌةَقاَف ًنً َلاُف ُةَصْيِبَق َيَ ِةَلَأْسَم ْلا َنِم َّنُهاَو ِس اَمَف ٍشْيَع ْنِم ًداَد ِس َلاَق ْوَأ - - اًتْحُس اَهُ ب ِحاَص اَهُلُكَْيَ اًتْح . ُس ، "Wahai Qabishah! Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal, kecuali bagi salah satu dari tiga orang: Seseorang yang menanggung beban ia boleh (hutang orang meminta-minta sampai ia melunasinya, kemudian berhenti. Dan seseorang yang ditimpa musibah yang menghabiskan hartanya, ia boleh meminta- minta sampai ia mendapatkan sandaran hidup. Dan seseorang yang ditimpa kesengsaraan hidup sehingga ada tiga orang yang berakal dari kaumnya mengatakan, ‘Si fulan telah ditimpa kesengsaraan hidup,' ia boleh meminta-minta sampai mendapatkan sandaran hidup. Meminta- minta selain untuk ketiga hal itu, wahai Qabishah! Adalah haram, dan orang yang memakannya : lain, diyat/denda), muka | daftar isi
Halaman 14 dari 26 adalah memakan yang haram"10. 2. Untuk Kemaslahatan Umat Ketika seseorang meminta sumbangan untuk kepentingan kaum Muslimin, bukan kepentingan pribadi, maka ini juga termasuk tasawwul (meminta- minta sumbangan) yang diperbolehkan dalam Islam meskipun dia orang kaya. Di antara dalil-dalil syar'i yang menunjukkan bahwa meminta sumbangan untuk kepentingan itu agama dan kemaslahatan kaum Muslimin diperbolehkan adalah pesan Rasulullah Saw kepada para pemimpin perang sebelum berangkat, yaitu sabda beliau: َّفُكَو ْمُهْ نِم ْلَبْ قاَف َكوُباَجَأ ْمُه ْنِإَف َةَيْزِْلْا ُمُهْلَسَف اْوَ بَأ ْمُه نإف ْمُهْلِتاَقَو َِّللَّ ِبِ ْنِعَتْساَف اْوَ بَأ ْمُه ْنِإَف ْمُهْ نَع Jika mereka (orang-orang kafir yang diperangi) tidak mau masuk Islam maka mintalah al-jizyah (pajak) dari mereka! Jika mereka memberikannya maka terimalah dan tahanlah dari (memerangi) mereka ! Jika mereka tidak mau menyerahkan al- jizyah maka mintalah pertolongan kepada Allâh Azza wa Jalla dan perangilah mereka11! Dari hadits di atas kita dapat mengambil pelajaran 10 Shahih Muslim II/722 no.1044, Sunan aAbu Dwud I/515 no.1640 11 Shahih Muslim III/1356 no hadis. 1731, Sunan Abu Dawud II/43 no hadis. 2612 muka | daftar isi
Halaman 15 dari 26 bahwa meminta al-jizyah dari orang-orang kafir tidak termasuk tasawwul (mengemis atau meminta-minta yang dilarang) karena al-jizyah bukan untuk kepentingan pribadi tetapi untuk kaum Muslimin. Termasuk dalam pengertian meminta bantuan untuk kepentingan kaum Muslimin adalah hadits yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw juga pernah meminta bantuan seorang tukang kayu untuk membuatkan beliau mimbar. Sahl bin Sa'd as-Sa'idi Radhiyallahu ‘anhu berkata : "Perintahkan anakmu yang tukang kayu itu untuk membuatkan untukku sebuah mimbar sehingga aku bisa duduk di atasnya!" Al-Imam al-Bukhari rahimahullah berkata : Bab Meminta bantuan kepada tukang kayu dan ahli lainnya untuk membuat kayu-kayu pertukangan mimbar dan masjid". Ibnu Baththal rahimahullah berkata, Al-Imam "Dalam hadits tentang terdapat pelajaran bolehnya meminta bantuan kepada ahli pertukangan dan ahli kekayaan untuk segala hal yang manfaatnya menyeluruh untuk kaum Muslimin. Dan orang-orang yang bergegas melakukannya adalah (orang yang berhak mendapatkan) penghargaan atas usahanya". ini Dengan demikian, sah saja jika kita mengatakan, "Berikan aku bantuan untuk membangun masjid ini atau madrasah ini dan sebagainya!" atau meminta sumbangan kepada kaum Muslimin yang mampu untuk membangun masjid, sekolah, rumah sakit dan sebagainya. Dengan tetap memperhatikan cara-cara muka | daftar isi
Halaman 16 dari 26 yang patut D. Hukum Pencarian Dana Pembangunan Masjid di Jalan Raya Pencarian dana buat pembangunan masjid merupakan hal yang sebenarnya diperbolehkan dalam syara', karena tujuannya adalah untuk kemaslahatan umat. Namun, masalah yang terjadi adalah manakala permintaan sumbangan tersebut dilakukan di tengah jalan raya, atau pinggiran jalan raya, atau tempat- tempat umum dan keramaian lainnya. Dimana tempat tersebut adalah wilayah publik; ada muslim dan non muslim. 1. Tinjauan Nash Syar'i Dalam tinjauan Nash baik dalam al-Qur`an dan al- Hadits, terdapat beberapa hal yang perlu dilihat. pernah tidak al-Qur`an memerintahkan umat islam untuk membangun masjid kecuali hanya kepada pemerintah atau para penguasa. Al-Qur`an hanya memerintahkan kepada umat islam untuk memakmurkan masjid. Secara spesifik, Hal ini mengindikasikan bahwa memperbanyak membangun masjid tidak dianjurkan oleh Islam, tetapi memakmurkan masjid yang ada merupakan hal yang lebih utama. Di antara ayat al-Qur`an yang memerintahkan untuk memakmurkan masjid adalah surat al-Taubah (10):17-18. itu "Tidaklah pantas orang-orang musyrik memakmurkan masjidmasjid Allah, sedang mereka muka | daftar isi
Halaman 17 dari 26 mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang- orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam neraka. Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat , menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah , maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk" Perintah untuk membangun masjid memang ada, salah satunya seperti hadis berikut ini: ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص َِّللَّا َل وُسَر ُتْعَِسَ َلاَق َناَّفَع َنْب ِناَمْثُع ْنَع َنََب ْنَم ُلوُقَ ي َمَّلَسَو ُهَلْ ثِم ِةَّنَْلْا ِفِ ُهَل َُّللَّا َنََب َِِّللَّ اًد ِجْسَم "Dari Utsman bin Affan -radhiyallahu'anhu- dia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang membangun masjid ikhlas karena Allah maka Allah akan membangunkan baginya yang serupa dengannya di surga." (HR. Muslim dalam Kitab al- Masajid wa Mawadhi' as-Shalah) Kendati pun Islam memerintahkan umatnya untuk membangun masjid melalui Hadits Nabi Saw di atas, namun perintah untuk memakmurkannya lebih dituntut dan lebih kuat. Kenapa? Karena esensinya adanya masjid adalah bukan jumlah kuantitasnya tapi kualitas dari berdirinya masjid tersebut, selain juga diharapkan bisa sebagai tempat ibadah muka | daftar isi
Halaman 18 dari 26 diberdayakan untuk kegiatan sosial kemasyarakatan, dapat difungsikan sebagai pusat Pendidikan, pusat dakwah sebagaimana berdirinya masjid di zaman Rasulullah Saw dahulu. Hal ini menunjukkan bahwa memakmurkan masjid lebih penting atau lebih diperintahkan daripada mambangun masjid secara fisik. Memakmurkan masjid dalam konteks ini bisa dilakukan melakukan berbagai kegiatan ibadah dan kegiatan lain, seperti intelektual, menyelenggarakan aktivitas kajian ilmiyah, kebudayaan dan keagamaan, seminar aktivitas lainnya yang bermanfaat di dalam masjid. 2. Unsur Madharat Masalah lain yang harus dilihat adalah unsur mengganggu jalan yang pada akhirnya dapat menimbulkan kemudharatan seperti kecelakaan di berbagai kasus pemberitaan. Dalam hal ini, Islam melarang umatnya untuk melakukan sesuatu yang membahayakan. Baik itu yang membahayakan untuk dirinya ataupun orang lain رض لا و ر رض لا را itu dikembalikan pada pemeliharaan pokok-pokok yang lima (al-muhafazhah ‘ala al-kulliyat al-khams), yaitu: hifzh al-dien (memelihara agama), hifzh al-nafs (memelihara jiwa), hifzh al-nasl (memelihara keturunan), hifzh al-aql (memelihara akal), dan hifzh al-mal(memelihara harta). Menurut Imam Syathibi kemaslahatan Pada realitas kegiatan pencarian dana di jalan raya, muka | daftar isi
Halaman 19 dari 26 bahaya yang selalu menjadi taruhannya adalah ini dikarenakan para pencari dana nyawa. Hal melakukan aktivitasnya di tengah jalan dengan ekspresi yang variatif, mulai dari melambaikan tangan laju kendaraan sampai dengan memperlambat dengan sengaja. Kondisi ini sangat membahayakan jiwa para pelaku pencari dana sehingga harus dijadikan sebagai hal penting dalam perumusuan hukumnya. 3. Cara Yang Tidak Pantas Berbagai model penggalangan dana di tengah jalan ilustrasikan seperti dinilai tidak pantas, bisa di dibawah ini: a. Dengan menaruh tong atau kotak amal, lalu dia berdiri ditengah-tengah jalan sepanjang hari dengan bergantian sesama teman perjuangan. Dan ini tentu mengganggu kelancaran berlalu lintas, bahkan bisa membahayakan diri b. Dengan yang permanen dipinggir jalan, seperti gubuk kecil atau pos seperti yang banyak kita lihat di sepanjang juga jalan raya, maka cara dikatakan tidaklah pantas karena hal ini bisa yang mana mempersempit bisa membahayakan yang lewat. membuat bangunan ini jalan raya, c. Meminta sumbangan menggunakan mic / pengeras suara, maka ini sungguh merupakan perbuatan yang menggangu masyarakat yang tersebut. bermukim di sekitaran daerah islam mengajarkan untuk Padahal syari'at muka | daftar isi
Halaman 20 dari 26 menghormati tetangga 4. Seruan Agar Menjadi Umat Yang Terbaik Islam menyeru umatnya untuk senantiasa menjadi umat yang terbaik. Baik dalam ibadah maupun dalam perilaku sosial. ini, pencarian dana untuk pembangunan masjid di jalan raya diakui atau tidak secara telah mencemarkan nama baik umat islam secara keseluruhan. Dalam konteks sosiologis maupun psikologis, Hal ini dikarenakan tidak semua pengguna jalan adalah umat islam. Komunitas non muslim pun juga menggunakan sarana transportasinya. jalan raya sebagai ِنَع َنْوَهْ نَ تَو ِفوُرْعَمْل ِبِ َنوُرُمَْتَ ِساَّنلِل ْتَجِرْخُأ ٍةَّمُأ َْيَْخ ْمُتْ نُك َنَمآ ْوَلَو ۗ َِّللَِّبِ َنوُنِمْؤُ تَو ِرَكْنُمْلا ۚ ْمَُلَ اًْيَْخ َناَكَل ِباَتِكْلا ُلْهَأ َنوُق ِساَفْلا ُمُهُرَ ثْكَأَو َنوُنِمْؤُمْلا ُمُهْ نِم Artinya: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan . Sekiranya Ahli Kitab beriman kepada Allah beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik". (Q.S. Ali Imron: 110) 5. Ketidakjelasan Pembagian Prosentase Tentu para pekerja pencarian dana itu akan muka | daftar isi
Halaman 21 dari 26 mengambil bagian dari upah kerjanya, tapi bagaimana pengaturan pengambilan ujrohnya (upahnya)? ini tidak ada aturannya. Realitas di lapangan yang menunjukkan adanya indikasi pengambilan prosentase pada hasil penggalangan dana yang diperoleh -walaupun terjadi pada sebagian pelaku pencari dana- dan ini mencapai angka fantastis, yaitu antara 10% sampai dengan 25% menjadi sebuah masalah. ini dikarenakan harta yang diambil dari prosentase yang tidak itu mengakibatkan berkurangnya pemasukan pada masjid. Misalnya, sebuah masjid yang memiliki penghasilan rata-rata Rp 500.000/hari, apabila dikurangi 25%, maka dana yang masuk ke masjid hanya sebesar Rp 375.000/hari. Hal layak Padahal dalam konsep Islam, harta yang didapat dari amal jariyah orang tidak dapat diambil secara sepihak kecuali dalam konsep wakaf produktif12. 6. Pembangunannya Bukan Dalam Kondisi Dharurah yang menggunakan fasilitas jalan sebagai aset pencarian dana masih masuk pada tahap yang tidak begitu dibutuhkan. Mayoritas pembangunan masjid Artinya, pembangunan yang ada pada umumnya tidak masuk ke dalam masalah genting lantaran mau 12 Lihat :Departemen Agama, Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf, (Jakarta: Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji, 2003), hlm. 108-109 muka | daftar isi
Halaman 22 dari 26 roboh atau memunculkan masalah yang signifikan dalam perspektif agama apabila tidak dilakukan. Hal ini berangkat dari kondisi masjid yang dibongkar atau direnovasi masih termasuk ke dalam kategori layak ingin biasanya Tetapi masyarakat pakai. memperindah atau memperbesarnya saja. Pada kasus yang lain seseorang ingin membangun masjid hanya sebagai kemewahan dan bentuk kedermawanan untuk merauk pujian. Padahal, di sekelilingnya masjid sudah ada berdiri kokoh. Dari semua paparan di atas jelas bahwa perilaku mencari dana di jalan raya tidak dapat dibenarkan, sehingga diperlukan solusi-solusi yang lebih efektif guna pengembangan dan pembangunan rumah ibadah ke depan. dapat yang solusi dipertimbangkan dengan membenahi manajemen pengumpulan dana untuk pembangunan masjid kemudian mengelolanya dengan sebuah manajemen yang profesional. Wallahu ‘alam Sebagai salah satu adalah Kesimpulan Kegiatan pencarian dana di jalan raya adalah karena minimnya sumber daya manusia pelaku pencari dana sehingga tidak mampu melakukan aktivitas yang lebih profesional, elegant, dan Islami. Para pencari dana menganggap jalan raya sebagai satu-satunya alternatif yang efektif dan efisien untuk mendapatkan dana dengan cepat dan hasil yang maksimal. muka | daftar isi
Halaman 23 dari 26 Di samping itu, ada berbagai faktor yang juga turut mendorong dilakukannya aktivitas tersebut salah satunya adalah motivasi vertikal (pahala). Tapi sangat disayangkan gairah berbuat kebajikan tersebut tanpa dibarengi dengan langkah-langkah dan cara yang tepat. Padahal dari dimensi hukum Islam, kegiatan ini misalnya banyak mendatangkan unsur madlarah (bahaya). menuai permasalahan, Aktivitas meminta-minta dapat merendahkan martabat islam, adanya pembagian prosentase, dan pembangunannya tidak mengarah pada unsur dharurah. Oleh karenanya, berdasarkan semua ‘illah dan bahaya-bahaya yang ada, maka hukum pencarian dana masjid di jalan raya li sadd al-dzari'ah maka lebih utama ditinggalkan. Namun, jika dipastikan aman dari bahaya dan masalah-masalah yang dikhawatirkan, tetap bisa menjaga ketertiban berlalu lintas, tetap menjaga pandangan, maka kembali ke hukum asal bahwa segala sesuatu itu asalnya diperbolehkan sampai ada dalil yang memalingkannya dari hukum asalnya. muka | daftar isi
Halaman 24 dari 26 Profil Penulis Nama Vivi Kurniawati, Lc Asal Bangil -Pasuruan-Jawa Timur Alamat Pasar Minggu- Jakarta Selatan Email Pendidikan: 1. SD.Muhammadiyah 1 Sepanjang- Sidoarjo 2. Mts-MA Pesantren PERSIS Putri Bangil - Jawa Timur 3. STAIQ Al-Qudwah - Depok fakultas Syari'ah Program Studi Muamalah 4. LIPIA Jakarta Fakultas Syari'ah Konsentrasi Perbandingan Madzhab muka | daftar isi
Halaman 25 dari 26 5. Pasca Sarjana Univ.Muhammadiyah Fakultas Agama Islam Konsentrasi Hukum Islam Jakarta Tempat Mengajar: 1. Madrasah Aliyah Pesantren Terpadu Al-Kahfi - Bogor (2014-2017) 2. Ma'had Dzin Nurain Jakarta - AMCF (Asia Muslim Charity Foundation) (2017- sekarang) 3. LIPIA Jakarta ( Program Kursus Bahasa Arab Ta'lim Lil Jami') (2017 - sekarang) 4. Rumah Tahfidz Muslimah Depok (2018 - sekarang) 5. Kajian-Kajian Majelis Ta'lim Ummahat Daerah Jakarta dan Sekitarnya muka | daftar isi
RUMAH FIQIH adalah sebuah institusi non- profit yang bergerak di bidang dakwah, pendidikan dan pelayanan konsultasi hukum- hukum agama Islam. Didirikan dan bernaung di bawah Yayasan Daarul-Uluum Al-Islamiyah yang berkedudukan di Jakarta, Indonesia. RUMAH FIQIH adalah ladang amal shalih untuk mendapatkan keridhaan Allah SWT. Rumah Fiqih Indonesia bisa diakses di 26