MUTIARA ILMU
Terjemah TA'LIM MUTA'ALLIM (viii +110 hal); 14,5x20,1 cm Cetakan Pertama, Ramadhan 1430 / September 2009 Disusun oleh : Syeikh Az-Zamuji Peneijcmah : Abdul Kadir AJjufri Penyunring : Husin Abdullah Idrus Hasan Pengaturan dan Tata Lctak :Tim CM Grahka, Surabaya Desain Sampul :Tim Grahs Mutiara Dmu Diterbitkan oleh: MUTIARAILMU Surabaya © Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang kcras mengcopy, mcmpcrbanyak sebagian ataupun kesehmihan dan dalam bentuk apapun dari buku ini tanpa scijin dari pcnerbit. DAFTARISI Pendahuluan--- - .. 1 1. Hakikat ilmu, hukum mencari ilmu dan keutamaannya 4 2. Niat dalam mencari ilmu_ - --........... - 12 3. Cara memilih ilmu, guru, teman dan ketekunan ......... - ..... 18 4. Cara menghormati ilmu dan guru-- 27 5. Kesungguhan dalam mencari ilmu, bgristiqamah dan cita-cita yang luhur .... - - - --- - .................. 39 .6. Ukuran dan urutannya . SS 7. Tawakal-..........- 74 8. Waktu belajar ilmu ......--- 80 9. Saling mengasihi dan saling menasihati ...........- 81 10. Mencari tambahan ilmu pengetahuan- 87 11. Bersikap wara' ketika menuntut ilmu 90 12. Hal-hal yang dapat menguatkan hafaian dan yang melemahkannya-.....................-....................... 97 13. Hal-hal yang mempermudah datangnya rezeki dan yang menghambat datangnya rezeki, yang dapat memperpanjang dan mengurangi umur.....................- 102 vii
viii PENDAHULUAN ^-7 At rH Dengan menyebut nama AUah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. ^jJLp ^T Jvai ^iS wW>Ji 4^ 4^ "SLiiij ,Juii Segala puji hanya milik Allah yang tclah mengangkat derajat umat manusia dengan ilmu dan amal, atas seluruh alam. SaJawat dan salam semoga tetap terlimpah atas Nabi Muhammad *$!, pemimpin seluruh umat manusia, dan semoga pula tercurah atas kcluarga dan para sahahatnya yang menjadi sumber ilmu dan hikmah. OjJLso UiUj ^ ^y> C-Jj UJj (Jjuj) J^' J* ji .ojLj Ji .ijiJljJ* 1^S"jjj 4ijTjJb Ijjjl^l p_^Jl UJ ^i*Jlj J* J* J-> J* J^J WK Ta '!■ 1
L*-j ^l*Jl jj cJL*Jij t_-^Jl C5? jjiSl^ jL^LliJl .4^ J^-ljJl ^ J A^l .43 jjuj'ii i>dd.i u Jjl; jij" ^ Kalau saya memperhatikan para pelajar (santri), sebenarnya mereka telah bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, tapi banyak dari mereka yang tidak memperoleh manfaat dari ilmunya, yakni berupa pengamalan ihnu tersebut dan menyebarkannya Hal itu terjadi karena cara mereka menuntut ilmu salah, dan syarat-syaratnya mereka tinggalkan. Karena, barangsiapa salah jalan, tentu tersesat Tidak akan sampai kepada tujuan. Oleh karena itu saya ingin menjelaskan kepada para santri eara meneari ihnu, menurut kitab-kitab yang pernah saya baea dan menurut nasehat para guru saya, yang ahli ilmu dan hikmah. Dengan harapan semoga orang-orang yang tulus ikhlas mcndoakan saya schingga saya mendapatkan keuntungan dan keselamatan di akhirat. Begitu doa saya dalam salat Istikharah ketika akan menulis kitab ini. N"ulje??j (pJUlJl ,Jj^JSciLJl j .pl*l)l l)L>- j ^Jl j J-v^ -dLjaij AiiJlj pJLdl J J^S dLjiilj pjLJl J^-I J J^ "4^Jlj ^lsljUlj -br"Jl J . 4JL"fj pl*Jl ^ljaij J J-^ • j ^SJ fJ^J j 1> / ^ (S "* y 9 (^i J-v^ .4j>xlvadlj SjiiAJl J-^ . Jl^>"dl C-3j ^ "^jjjj uii j^ .^j^ji jl>- ^jjJi j Uj <3jjj| Uli Jjai .dUldlj JlL-Jl Jiry 4^ Al ni U3 .jJl; uj ^ Kitab ini saya beri nama Ta'limul Mata'alim Thark}atta'allum. Yang terdiri dari tiga belas pasal Pcrtama, menerangkan hakikat ilmu, hukum mencari ilmu, dan keutamaannya. Kedua, niat dalam mencari ilmu. Ketiga. cara memilihilmu, guru, teman, dan ketekunan Keempat, cara menghormati ilmu dan guru. Kelima, kesungguhan dalam meneari ilmu, beristiqamah dan eita-eita yang luhur. Keenam, ukuran dan urutannya. Ketujuh, tawakal. Kedelapan, waktu belajar ilmu. Kesembilan, saling mengasihi dan saling menasehati Kesepuluh, mencari tambahan ilmu pengetahuan. Kesebdas, bersikap wara' ketika menuntut ilmu. Keduabelas, hai-hal yang dapat menguatkan hafalan dan yang melemahkannya. Ketigabelas, hal-hal yang mempermudah datangnya rezeki, hal-hal yang menghambat datangnya rezeki, hal-hal yang dapat mempcrpanjang, dan mengurangi umur. Tidak ada penolong kecuali Allah, hanya kepada- Nya saya berserah diri, dan kehadirat-Nya aku akan kcmbali 4}3
ILUGKATILMU, TIKJII UAN KEUTAMAANNYA LhJ jJLii :{Lj JL L Jyij Jii xs~^'3 jr jii- Rasulullah $|. bersabda, "Menuntut ilmu itu wajib bagi muslim laki- /afei dan perempium." JT JJL J5" jii- joyJi V iL (U^l JU2if : Ji2j JUJl jjp AlJi JJ CjU^ . JuJi JiU- JJJi J-iij "JuJi (UU- (%JLJl Perlu diketahui bahwa, kewajiban menuntut ilmu bagi muslim laki- laki dan perempuan ini tidak untuk sembarang ilmu, tapi terbatas pada ilmu agama, dan ilmu yang menerangkan cara bertingkah laku atau bermuamalah dengan sesama manusia Sehingga ada yang berkata, "Ilmu yang paling utama ialah ibnu Hal. Dan perbuatanyang paling mulia adalah menjaga pcrilaku n Yang dimaksud ilmu hal ialah ilmu agama Islam, salat misalnya. J J Jp U jiip- aiIp i Jb V Lli . jlT ju. .0*>Ua]l J9*/ c5^Jj L* J J 4 Sctiap orang Islam dkwajibkan menuntut ilmu yang bcrkaiUi" dcnga" apa yang diperlukannya saat itu, kapan saja Oich kareiia situp m.mg Islam mengetahui rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya salat, mijmj" dapat melaksanakan kewajiban salatdengan sempurna J^J? LSj clij* jj£o JojeSS ^UI Jjl J^j^ ^ rjjij rjiJi j iJirj .1^1 j ^ijjl pi ! ^ 4^-J J! JLi 4J jk jl ,>4oir Setiap orang Islam wajib mempelajari atau mengetahui rukun maupun syarat amalan ibadah yang akan dikeijakannya untuk memenuhi kewaj iban tersebut. Karena sesuatu yang menjadi perantara untuk melakukan kewajiban, maka mempclajari wasilah atau pcrantara tersebut hukumnya wajib. Ilmu agama adalah wasilah untuk mengeijakan kewajiban agama. Maka, mempelajari ilmu agama hukumnya wajib. Misalnya ilmu tentang puasa, zakat bila berharta, haji jika sudah mampu, dan ilmu tentang jual beli jika berdagang J \j\jf iJnJaj 4iil Jp 'J Lty JC ,J\ J l?6T : Jli aijll .cJjUJi! J oUj^JJlj oL^Jl Muhammad bin A1 Hasan pernah ditanya mengapa beliau tidak menyusun kitab tentangjsu/md, beliau menjawab, "Aku telah mengarang scbuah kitai) tentangjual beli " Maksud beliau adalah yang dikatakan 'miH Muta'amni 5
r.uhud lahlt menjaga diri dari hal-hal yang syubhat (tidak jelas halal h.it nnmya) dalam berdagang. cs* j\y ctUii"j si o* Jj^ (^f Jil'l J^V(3 oc v^' J°'yA. JjjjJ j .Jij>-S[i jg®^ij l>^'3 Setiap orang yang berkecimpung di dunia perdagangan, wajib mengetabui taia cara berdagang dalam Islam supaya dapat menjaga diri dari bal-hal yang dibaramkaa Setiap orang Islam juga barus mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan batin atau bati, misalnya tawakal, tobat, takut kepada Allab, dan ridha Sebab, scmua itu teijadi pada segala keadaan. JaJJ yi il J jU J>J 'J jjji JjyiJ yy} oiuty jj>\ ciT^ JU^Ji gu. 0S1 SMiJl ji- jji JJU; Jiii -jiJ .oilljidl . 5 jijij jjuii JU jiSiuij Tidak ada seorang pun yang meragukan akan pentingnya ilmu pengetabuan, karena itu khusus dimiliki umat manusia. Adapun selain ilmu, itu bisa dimiliki manusia dan bisa juga dimiliki binatang. Dengan ilmu pengetabuan, Allah Ta'ala mengangkat derajat Nabi Adam di atas para malaikat. Oleb karena itu, malaikat diperintah oleh Allah agar sujud kepada Nabi Adam j&Sl Juu J\ tsjiSii Ji y jusjj ja ur ijbSii "LUJ13 jiui iiii % ' N 0 uJi j£_j 013^3 J^3 ® ^ "5-43 . jij2i j3^4 j £P'3 i>: * rS J5" iT3 .^iS jAp.13153_^i3 j3i j' 0 J - ^ *** r " . uip ,j3i ^ ® il - ^131 - 4> Ilmu itu sangat penting karena ia sebagai perantara (sarana)i untuk bertakwa Dengan takwa inilah manusia menerima kedudukan terbormat di sisi Allah, dan keuntungan abadi. Sebagaimana dikatakan Muhammad bin A1 Hasan bin Abdullah dalam syaimya: "Belajarlah! Sebah ilmu adaiah penghias bagi pemiliknya.Jadikan hari-harimu untuk menamhah ilmu. Dan bercnanglah di lautan ilmu yang bergima." Belajadah ilmu agama, karena ia adalah Umu yang paling imggul. Ilmu yang dapat membimbing menuju kebaikan dan takwa, ilmu paling lurus urituk dipelajari. Dialah ilmu .va?i£ menunjukkan kepada jcdan yang hirus, yakni jalan petunjuk. hi taksana benteng ynng dapat menydamatkan manusia dan segaia keresahan. Oteh karena itu orang yang atdi ilmu agama dan bersijat wara' tebih berat Iwgi setan daripada menggoda seribu orang ahh ibadah tapi bodoh.
u>3 J^'j ^>>yij iLjtj ^itjitj j$3tj st^titj Jj"*3' <36^- v fi> ^stpyij jjJtj jiaij ^it 3u OLIjI JS" jIp jgyjup tliSuU U p-i^-j LJ-JUj VI Lji^ .l^Jp Setiap orang Islam juga wajib mengetahui atau mcmpelajari akhlJk yang terpuji dan yang tercela, seperti watak murah hati, kikir, penakut, lancing, sombong, rendah hati, menjaga diri dari keburukan, isrlf (berlebihan), bakhil (terlalu hemat) dan sebagainya Karena sifat sombong, kikir, penakut, israf hukumnya haram. Dan tidak mungkin bisa terhindar dari sifat-sifat itu tanpa mcngetahui kriteria sifat-sifat tersebut scrta mengetahui eara menghilangkannya Oleh karena itu setiap orang Islam wajib mengetahuinya. >5 o#! J^Jji Jivi fuyi J>li oij * y ^ ^ ' J5^ jip U ^Aij ^ IJlsT p-wUJl Asy-Syahid Nasyiruddin telah menyusun kitab yang membahas tentang akhlak Kitab tersebut sangat bermutu, dan perlu dibaca Karena setiap orang Islam wajib memelihara akhlaknya iP' i; £5 u JiL. U13 8 u^-1 (J*** JJ0" ^~*JJ viJJAj 01 Adapun mempelajari amalan agama yang dikerjakan pada saat-saat tertentu seperti salat jenazah dan lain-lain, itu hukumnya fardhu kifayah Jika di suatu daerah sudah ada orang yang mempelajari ilmu tersebut, maka yang lain bebas dari kewajiban. Tapi bila di satu daerah tak ada seorang pun yang mempelajarinya, maka semua penduduk daerah itu berdosa. Oleh karena itu pemerintah wajib menyuruh rakyatnya supaya bclajar ilmu yang hukumnya fardhu kifayah terscbut. Pemerintah berhak memaksa mereka untuk melaksanakannya (jaju ^ U plc-j JjJ5 j£J Aj V |*UjaJl ,oi5jVJ y2*! (I5® $.ljjJl ^JjUj Dikatakan bahwa mcngetahui atau mempclajari amalan ibadah yang hukumnya fardhu 'ain itu ibarat makanan yang dibutuhkan setiap orang. Sedangkan mempelajari amalan yang hukumnya fardhu kifayah, itu ibarat obat, yang mana tidak dibutuhkan oleh setiap orang, dan penggunaannya pun pada waktu-waktu tertentu. Vj ^'j>~ j^-l-pj Jy ®jAij Ailj c>3^Jlj iilj ' s' ' ' ' Sedangkan mempelajari ilmu nujum!> itu hukumnya haram, karena ia diibaratkan penyakit yang sangat membahayakan. Dan mempelajari ilmu w Ilmu nujutn dalam arti ilmu astrologi, yakni ilmu perbintangan yang dihubungkan dengan nasib manusia. W nmutmm 9
nujum itu hanyalah sia-sia belaka, karena ia tidak bisa menyelamatkan seseorang dari takdirTuhan. aiil Aj JSnJ ^5*44® ^jtiijJi oiij-yaiij oTyJt 0f.\y>j ^y&}\j ^LpjJij ^JLu OLeh karena itu, setiap orang Islam seyogianya mengisi seluruh waktunya dengan berzikir kepada Allah, berdoa, memohon seraya merendahkan diri kepada-Nya, membaca Al-Qur'an, dan bersedekah supaya terhindar dari mara bahaya. aJLLoJi l*j ji ^ lii *yi ^Li .iui ]°j^4 sSiiii 013313 Boleh mempelajari ilmu nujum2) (ilmu falak) untuk mengetahui arah kiblat, dan waktu-waktu salat. j* 4~p 4~W ,Jf dij aUl ^jJl (^jlJj J-2j ^tp^l <uJiu jj=?cls ✓ ✓ £1p Boleh pula mempelajari ilmu kedokteran, karena ia merupakan usaha penyembuhan yang tidak ada hubungannya dengan sihir, jimat, tenung, dan sebagainya. Karena Nabi juga pemah berohat 2) Ilmu nujum dalam arti astronomi, yaitu ilmu perbintangan yang digunakan untuk mcngctahui arah posisi bintang, untuk kepcntingan ilmu pengctahuan, ilmu astmnomi boleb dipclajari, bahkan sangat dianjurkan. pj\ :ju 3 ic-j j±\!s\ j. jfJ- jij ;TJ3 uj ,dtj$J cJJt 'jsfs ouiSu diit ouL . 3JtL riJLli Imam Syafi'i Rahimahullah berkata, '7(mu itit adu dua, yaitu ilmu fiqih untuk mengetahui hukum agama, dan ilmu kedokteran untuk memelihara badan " 4j c-w'U jjS Lgj \a^> j^j p-L"Jl L*lj L£l>- Jjl <jLs .^JjJI JjjLs^ ^3j*J" AAaJIj .jjSULJl : Jlij . l g Jc- L*ij t^J L" ^jm-cJI j*j* Liflil :a1Lp (JJI-*j ^ul ^J^UJl iJjJ ^UUJlj aj VI £JL*J! L^ Ilmu tafsir ialah ilmu yang digunakan untuk menafsir atau menyingkap ayat-ayat Al-Qur'an dengan sempuma. Dengan ilmu tafsir seseorang mampu mengungkap atau mengetahui maksud ayat-ayat Al-Qur'an. Sedangkan ilmu fiqih adalah ilmu untuk mengetahui hukum-hukum agama, secara rinci. Abu Hanifah berkata, "Umu fiqih adalah ilmu untuk mengetahui mana yang herguna bagi seseorang dan mana yang membahayakannya. " Beliau juga berkata, "Tidak ctda ilmu kecuali untuk diamalkati, sedangkan mcngamalkannya berarti meninggalkan dunia untuk meraih kebahagiaan di akhirat." tk 1 H
L"^ ^jp Ji>*2 V Ol (jL-"j*)U u l; ^>13 uSiji ^ .ajJap SlSj^ Allp ajL>- aULpO <iip <!)j£J *>L^ LSJ-sj2j . ^jLpj Ak?Lj ]y> JdL Sjij Oleh karena itu, setiap orang Islarn hendaknya tidak melupakan hal-hal yang bermanfaat, dan yang mPmkahayakan dirinya di dunia dan akhirat. Maka itu dia harus belajar ilrnu yjng bermanfaat, dan menjauhi ilmu yang tidak berguna, agar akal d^n dmunya tidak membahayakan dirinya Aku berlindung kepada Allah cJan siksa dan murka-Nya. v t • o o ^ Cj\j\ aIjLiij (J*Ji twJUi Sjj Jjj Banyak ayat-ayat Al-Qia'an, dan Badis-hadis nabi yang sahih yang menerangkan keutamaan ilmu, namun tidak saya cantumkan seluruhnya, supaya kitab ini tidak terlalu tebal NIAT DALAM M^CARI ILMU ^ 3^Ji il . pJLstil j*JaJ OLij lJ* A^Jl ^jj* AJ Jj ^ uji r^Luij &iJi 4^ ^ ^ j^vi uJjcL .olJJL JUiSfi 12 Kemudian setiap pelajar harus menata niatnya kctikn akau IhIjjji Karcnaniatadalahpokokdari segalaamalibadah. Nabi bersalula, '‘"S'cmhm amal itu tergantimg pada niatnya" Hadis sahih. JJT&i 4* 4^ Jo^j l^3 . ejsA-^l (JUpI A^Jl jw2Jj Ljjjl JUpt ĕjjv2J Jj" jl*aj ^j (JUpI ojj-ij jj-JaJ1 JUp p^j '■ .A^ji *ju uijjT <JU£i Rasulullah -H. bersabda, "Banyak perbuatan atau amal yang tampak dalam bentuk amalan keduniaan, tapi karena dulasari niat ywng baik (ikhlas) rnaka ?nenjadi atau tergolong anial-amal akhirat. Sebaliknya banyak amalan yang sepertirtya tergohng aimd akhirat, kemudian menjadi amal dunia, karena didasari niat yang buruk (tidak ikhlas)" jijJij JJUj aUI U?j p-UJi v-.J)gi jC-UUJi (£yl <ji JJ <jjjJl i^J~\ j Jl-Jj^Ji &5 ^ o* J4^ ^ijjj ">^1 jiJlj ^L&jJl .^JaJL s-Laj L)li f-UjIj ^jjoJi OLajj J*-Vi fUvi £t>Ji oJjlj .J->Ji dU_^l J*U a_L* j_^j @ jUJU j_LT $l_^i W^^MANpMHgi 13
® Jsi Niat seorang pelajar dalam menuntut ilmu harus ikhlas mengharap ridha AUah, mencari kebahagiaan di akhirat menghilangkan kebodohan dirinya, dan orang lain menghidupkan agama, dan melestarikan lslarn Karena Islam akan tetap lestari kalau pemeluknya atau umatnya berilmu. Zuhud dan takwa tidak sah tanpa disertai ilmu. Syaikh Burhanuddin menukil perkataan para ulama berikut: "Orang yang tekun, beribadah tapi bodoh, bahayanya lebih besar daripada orang alim tapi durhaka. Keduanya adalah penyelmb fitnah dikalangan umat, yaitu bagi orangyang menjadikan mereka sebagai panutan dalam urusan agama" <syi rijJi oSu^i Hj ^iUi jrii 4, . ajLRUl Dalam menuntut ilmu juga harus didasari niat untuk mensyukuri nikmat akal dan kesehatan badan Jangan sampai terbersit niat supaya dihormati masyarakat, untuk mcndapatkan harta dunia, atau agar mendapat kehormatan di hadapan pejabat atau lainnya. ^Ul Oir jJ a))I £jj| Jli °!j?3 Muhammad bin Hasan berkata, "Andaikata sehiruh manusia menjadi budakku, pasti akan kumerdekakan semuanya dan akan kuhebaskan diriku dariwala' (Un>alitas) mereka " 14 'Se&mJiwmi* iej- jii fiji juSii fiivi ^iii uiiii £*il jlii)! j^UOi j, JTi rjjj jwPibi _S^Ji j_il ji_J & (L-iJi 4 - & j-J" A_jJi J_Jj J_£) © oI^Jj Barangsiapa dapat merasakan lezatnya ilmu dan nikmatnya mengamalkannya, maka dia tidak akan begitu tertarik dengan harta yang dimiliki orang lain. Syaikh Imam Hammad bin lbrahim bin lsmail Assyafar A1 Anshari membacakan syairnya kepada Abi Hanifah: "Siapa yang menuntut ihnu untuk akhirat, tentu ia akan memperoleh anugerah kebenaran. Dan kerugian bagj orang yang menuntut ilmu hcmya kurena mencari kedudukan di masyarakat" j jkh "uJi oii Bi ^i Jsi alj4*j 4.-a:l S/ jlj4-|j jj>jl j^tJj Jl .j^uji ^pij yyjj\ jH *. u jL iui Boleh menuntut ilmu dengan niat dan upaya mendapat kedudukan di masyarakat kalau kedudukan tersebut digunakan untuk amar maruf nahi munkar, dan untuk melaksanakan kebenaran, serta untuk menegakkan agama AUah. Bukan untuk mencari keuntungan diri sendiri, juga bukau karena keinginan hawa nafsa (or*t"maA Ts^lni Mvta‘l IS
J-4UJI jii 3 ® j^a j - >! isjJi - ^ - J 6jj - [t ' - V --J Hal itu perlu direnungkan oleh para penuntut ilmu, supaya ilmu yang mereka cari dengan susah payah tidak sia-sia. Oleh karena itu dalam mencari ilmu jangan punya niat untuk mencari dunia yang hina dan fana itu. Seperti kata sebuah syair: "Dunia ini lebih sedikit dari yang sedikit, orang yang terpesona padanya adalah orang yang paling hina Dunki dan isinya adaluh sihir yang dapat menulikan dan membutakan, Mereka kebingungan tanpa petunjuk." Js- ^.LUJIj a^Jl> Jjj Oi |*-L*Jl J^>Sl aIaIj ^*-L*Jl 3Jj-" A^i U-p J Jgi dJDi tlAJ ^JJUJlj ^f^iJl £u4?ljiJlj . (iSUS?! Para ulama harus menjaga diri dari hal-hal yang dapat merendahkan martabatnya. Harus tawadhu. Dan tidak tamak pada harta dunia JsjjLdi i i\&y\ ILm Al-Ustadz Ruknul Islam, yanglebih populcr dcngan scluitaii AI Adib mengalunkan gubahan syaimya: jjiujj ^lijJ! - ll (^aJI A;j & JLU^- <>* £; - 01 y - iJi - im jii j & Jijy j\ jji - f jJ ^ ^Yj j\ ^ ^ ^&Tj ' - 2 - ^ |_ij J - \ - jJjJ ^1 - Tawadhu adalah salah satu tanda atau sifat orang yang bertakwa. Dengan bersifat tawadhu*, orang yang takwa akan semakin tinggi martabatnya. Yang aneh adalah ujubnya orang yang tidak tahu keadaan dirinya apakah ia termasuk orang yang beruntung atau orang yang celaka Atau bagaimana akhir umurnya, atau apa tempat kembalinya pada hari kiamat kelak, ke neraka atau ke surga. Sifat sombong itu merupakan sifat khususTuhan kita, maka hindari dan takutlah bersifat demikian. IJiJiP diJl °y\ JlS .y Abu Hanifah berkata kepada, "Besarkan surban, dan lebarkan lengan baju kalian." Beliau berkata demikian agar ilmu dan orang yang berilmu tidak diremehkan. y&\ %y?ji\ j-^J oi ^_uji c_uluj 4&\ JJI ^JJl JLP jiLUT jJU iiLL 9J\ 17
oLa^? (*L*^I ^4-iJl 155113-1 0l5"j .4^4 y* aA^ <"•' jo^' ^-jj ^' £* cJ o?' u*^ £ &dj yj& &j &z"j ci4 Jii ^3" % .JL , J3l oS^Ui Para pelajar seharusnya membaca kitab wasiat karangan Abu Hanifah yang dipersembahkan kepada Yusuf Khalid Assimty, ketika ia kembali kepada keluarganya. Kitab tersebut juga sangat perlu dibaca oleh para pengajar atau guru, dan para pemberi nasihat, begitu kata Syaikh Imam Ali bin Abi Bakar rahimahullah. MEMILIHILMU, GURU, TEMAN BELAJAR DAN TEKUN DALAM MENIMBA ILMU aLc*j-'\ jJLp jr ot p-bJi L5* 4^' ^ll^J L" jjj Jl>Jl y y\ ^ Alil .Jldi Para santri harus memilib ilmu pengetahuan yang paling baik atau paling cocok dengan dirinya. Pertama-tama yang perlu dipelajari oleh seorang santri adalah ilmu yang paling baik dan yang diperlukannya dalam urusan agama pada saat itu. Kemudian baru ilmu-ilmu yang diperlukannya pada masa yang akan datang. 0L"j1 Oli JJ-JLj J5UJ <5ll Oi>-jJl jJLp- ^Aijj ££ LCI bgi Lilp jir oi; jhtji Ilmu tauhid barus didahulukan, supaya santri mengetahui sifat-sifat Allah berdasarkan dalil yang otentik. Karena imannya orang yang taklid tanpa mengetahui dalilnya, sekalipun sah menurut pendapat kami, tetapi ia berdosa. ^jT\j!j (jUJL IJJlS oLUJLiJl Oj^ <3*^1 jLls^jj jJu Jjl^JI IJl^j JjclU 01 iJLIj 4_La31 v-P cJJUaJl -k*3j ^LOJl 'y" jI5"S|I (J^I^aJI J?l^-$"l y j^j ojlO*3lj 4-U>-j3l Ojjjjj a-Ojjj X ^ x x W ,<UjJL>J| (^i Ij6" .4JiJlj ^-L*Jl ^ljjjlj ^pLUl Para santri harus mempelajari ilmunya para ulama salaf (baca: ilmu agama). Para ulama berkata, tetaplah kalian pada ilmunya para nabi, (ilmu agama), dan tinggalkanlah ilmu-ilmu yang bara Tinggalkan ilmu debat yang muncul setelah meninggalnya para ulama Sebab perdebatan akan menjauhkan seseorang dari ilmu fiqih, menyia-nyiakan umur, menimbulkan keresahan, dan permusuban. Dan apabila umat Mubammad sudah suka berbantah-bantahan di antara mereka, itulah tanda akan datangnya hari kiamat. Tanda bahwa ilmu fiqih semakin menghilang. Demikian menurut badis Nabi. £jjSiij jd^Sii y&i 01 j0\ cSj OlOlLl Jj SLl>L jjI jLi>-I \SS (j-"Sflj IV
.jsbsij jJOi ii; Adapun cara memilih guru atau kiai carilah yang alim, yang bersifat wara', dan yang Iebih tua Sebagaimana Abu Hanifah memilih kiai Hammad bin Abi Sulaiman, karena beliau (Hammad) mempunyai kriteria atau sifat-sifat tersebut. Maka Abu Hanifah mengaji ilmu kepadanya IjjSJ UJJ* 4j JJ j jA JUj .14 ouii : j"3 yj%z> Abu Hanifah berkata, "Beluiu adtdcih seorcmg guru l>vrukhlak mulia, penyanntn, dan penyabar. Aku beitahan mengciji kejHulanya hingga aku seperti sekarang itu " <1)1 I<Jli Jl* Jljj jli- b\t'j ^Ljl ^ (*^ CSl .^JbJl ^l jJl Abu IIanifah berkata pula, Aku pemah mendengar seorang ahli hikmah dari negeri Samarkan berkata, "Ada salah seorartg penuntut ilmu bermusyawarah denganku ketika hendak pergi ke Bukhara untuk meriuntut ilmu." ^JLJ aASl <l)li jjLio <1)1 Ij^-^j pJJ jjlWl (_5* OjjLLUL ^-L5.j ^ ^ Jj-^j Jj\Jij <1)15"j oJjULiJb 'jA\ <iiJ5 £J>j aL 20 U ^JS' Jli . CUUI £*!>- jj/^l £-|Lor <bL*m-v^l Demikianlah hendaknya setiap pelajar seharusnya bermusyawarah dengan orang alim ketika akan pergi menuntut ilmu atau dalam segala urusan. Karena Allah Taak menyuruh Nabi Muhammad supaya bermusya<varah dalam segala urusan, padahal tiada seorang pun yang Iebih pandai dari Beliau. Dalam segala urusan, beliau selalu bermusyawarah dengan para sahabat, bahkan dalam urusan rumah tangga pun, beliau selalu bermusyawarah dengan istrinya. Sayidina Ali 4^b berkata, "Tak ahan binasa orangyang mau bermuling." j'j J Cr* •4i % Jkj Jij :J? Sl 5 u jij 443 ,^\iij JjU" J ^4^ X3 ‘3 N jjy J" 4L4 Aill <^JjUl <l)llLiJ (JiLyail J^ .jjLio Dikatakan bahwa manusia itu ada tiga macam: 1. Orang yang benar-benar sempurna. 2. Orangyangsetengahsempuma. 3. Orang yang tidaksempurna sama sekalL Adapun orang yang benar-benar sempuma ialah orang yang pendapat- pendapatnya selalu benar dan mau bermusyawarah. Sedangkan orang yang setengah sempurna ialah orang yang pendapatnya benar, tapi tidak mau musyawarah. Dan orang yang tidak sempurna sama sekali, ialah orang yang pendapatnya salah dan tidak mau musyawarah. Imam Ja'far 21
Slmlik hcrkata kepada Sufyan Tsauri, "Mitsyawarahkan urusanmu kiyHttlti irrtmgyang takut kepctdaAUah " 4li ojjLLUI l/* * + s * * ' * Mencari ilmu adalah perbuatan yang luhur, dan perkara yang sulit, maka bermusyawarah atau minta nasihat kepada orang alim penting, dan suatu keharusan. .jjo-yi J JJi S lSj^. J\ c4ii lil Jli Jjy .lilsil 3OJ-5 Jiti J4 iiilj iliSli J| 4I4*4j Ujj ol Jj j Jll c-l*j lil jjjai > dju JjUj Sii j=-\ (jii • - -^-0" J J Si J4 jjO} iiliSi jiO-i j jrjj j J£- oaI^- aIp y ^ Orang bijak (ahli hikmat dari negeri Samarkan) tersebut berkata, "Jika kamu pergi mengaji ke negeri Bukhara, maka jangan tergesa- gesa memilih guru, tapi menetaplah selama dua bulan hingga kamu berpikir untuk mcmilih guru. Karena bila kamu kmgsung belajar kepada secrrang alim, maka kadang-kadang cara mengajarnya kiaang enak menurutmu, kemudian kamu tinggalkan dan pindah kepada orang alim yang lain, maka belajarmu tidak akan diberkati Oleh karena itu, selama dua bulan itu kamu harus berpikir untuk memilihguru, supaya kamu tiduk meninggtdkan seoiauti nuiu. dnn supaya betah bersamanya hingga selesai Dcngan dcmikian hcl,n,n dan ilmumu diberkati." Z£ij jjyi j/jyyJi 012)15 jiJi oi pt\j :j*^ ,3? ^ i'/- && u-J jyt (#15 @ olT>U Jili M Jll Ketahuilah, bahwa kesabaran dan ketabahan atau ketekunan adalah pokok dari segala urusan. Tapi jarang sekali orang yang mempunyai sifat- sifat tersebut, sebagaimana kata sebuah syair yang artinya, "Setiap orang pasti mempunyai hasrai memperoleh kedudukan atau martabat yang midia, namunjarang sektdi orttngyang mempunyai sifat sabar, tabah, tekun, dan ulet oS of ,JL3l cJiy J0 4pL0 JJ SUuJji : J45 J Jpj >;i <r# V Jr oiir 5 id jz ^j * ' * ^ ^ tP ^ J^ t3yu 4iT (i)Ji Oii ojjj-i? J3- J&S SI .piiUl (^ijjj olijS/i Ada yang berkata, bahwa keberanian adalah kesabaran menghadap kesulitan dan penderitaaa Oleh karena itu, seorang santri harus berani bertahan dan bersabar dalam mengaji kepada seorang guru dan dalam membaca sebuah kitab. Tidak meninggalkannya sebelum tamat atau selesai. Tidak pindah-pindah dari satu guru ke guru yang lain. Dari satu
itmu kc ilmu yang laia Padahal ilmu yang dipelajan belum ia kuasai, juga tulak pindah-pindah dari satu daerah ke daerah lain, supaya waktunya tidak terbuang sia-sia :>li" Jli i\jij (jjA Js' £>3 ise J^J (jj - jj Seorang santri tidak boleh menuruti keinginan hawa nafsunya Seperti kata sebuah syair, "Sungguh hawa nqfsu itu rendah nilcdnya, barangsiapa terkalahkan oleh hawa nafsunya berarti ia terkalahkan oleh kehinaan," J* Jii" Obij <Jj^J ^^ ^-^jjj ^ 3*L_J jL.L ;dj -*~J Seorang santri harus tabah menghadapi ujian dan cobaan. Sebab ada yang mengatakan bahwa gudang ilmu itu selalu diliputi dengan cobaan dan ujian. Ali bin Abi Thalib 4*>, berkata, "Ketahuilah, kamu tidak akan mempercAeh ilmu kecuali dengan bekal enam perkara, yaitu: cerdas, semangat, bersabar, memiliki bekal, petunjuk atau bimbingan guru, dan waktuyang lama." \j LLi j&J d\ ^0 dijJi j0\ 24 %Mmi) e ✓ / <* ' ' / rrr JL-^LUIj jli^LJij ^Jjajc^Jlj Seorang santri harus memilih atau berteman dengan orang y.mg tekun belajar, bersifat wara' dan berwatak Istiqamah Dan orang ymig suka memahami ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis-hadis Nabi. Dan ia liai us menjauhi teman yang malas, banyak bicara, suka merusak, dan suka memhtnah l£jlxSj OjL - iJL jili o! - t • j^Jj V s-j^J! iijLSi li d)li" il)!j ® 4l&J j - £ !i il)li" Oli Seorang penyair berkata, "Jangan bertanya tentang ketaJtnan seseorang, tapi Ukatlah siapa temarmya Karena omng itu biasanya mengikuti temannya. Kalau temanmu berbudi buruk, maka menjauhlah segem. Da?i bila berlaku baik rnaka bertemanlcih dengannya, tentu kau akan mendapat fxtunjuk " :£xd3 ili 'J.\ .1 r..Z, jJLj fr @ J oS-jij' Sl jL*jJl j** oJjJl ^Jl -L^LJl cSyks- Ada sebuah syair yang berbunyi: "Jangan sekali-kali kamu bersahabat dengan pcmalas dalam segala tingkah laJmnya. Karena banyiak orang yang baik mnijadi Wt '&*ianaA Talm MuU'a"m 2S
msnk karcna kerusakan temannya. Karena pemdaran orang bodoh kcpuda orang pintar sangat cepat, seperti bara apiyang diletakkan tli dulam abu, maka ia ukan paduin. (Begitu pula orang pintar, katau ia bergaul dengan orang bodoh, lama-lama akan menjadi bodoh. 1'mjeUtsan syaarih).,, js ijiy jr ^i juj .AjL - JtUj J j aljjl (1)1 'l/l ^U--VI .ji2£ Nabi Muhammad bersabda, "Setiap anak yang dilahirkan itu dalam keadaan fitrah (suci). Kedua orangtuanyalah yang menyebabkan ia menjadiyahudi, nasrani, atau majusi.', ® o A , .1 ♦ .si\\ 4iil dil - > oli j_^ Juj I_*j \>y.y J_jJjj I_j ^J j - !cSj - ^ Tj* ^jT Ada kata-kata hikmah beibahasa Parsi yang artinya, Teman yang jahat itu lebih berbahaya darijMda ular berbisa. Karena temanyang jahctt itu'akan menjerumuskan Anda ke dalam neraka Jahim Oleh karena itu, bertemanlah dengan orang-orang yang baik, karena ia dapat menyebabkan Anda masuk surga. :J?3 26 , WK~ it Uf - jL^- ^i jl ® aL&I ^_UJl c.-Ja jl ^t^Jl ^^-l^jT jl\'3 ® 1j"yi\ Seorang penyair berkata, "Jika kamu behijar ilmu kcjmtla tnttug yang berilntu, atau mencari saksi yang akan memberitahu ajKt- apa yang belum kamu ketahui, maka ambillah pelajaran dari Immi beserta nama-namanya, dan perhatikan orarig yang akan kumit jadikan saJmbat, dengan siapa ia bergaul " PENGHORMATAN TERHADAPILMU DAN ORANG ALIM VI S3 (JJI JlS V (JLJl JJlL SL (Uil . 0 aJlaIj ^Jl*Jl Para pelajar (santri) tidak akan memperoleh ilmu dan tidak akan dapat mengambil manfaatnya, tanpa mau menghormati ibnu dan guru. JaiLL jja Jalj. Uj Sn .jlpW ^ JP3 ,u>cjl UJI3 UyJUJb S/ (Siuivi 51 .(Ji-Jl (JJl Karena ada yang mengatakan bahwa orang-orang yang telah beihasii mereka ketika menuntut ilmu sangat menghormati tiga hal tersebut. Dan
oiaug-orang yang tidak berhasil dalam menuntut iimu, karena mereka tidak mau menghormati atau memuliakan ilmu dan gurunya Ada yang inengatakan bahwa menghormati itu lebih baik daripada mentaatl Karena manusia tidak dianggap kufur karena bermaksiat Tapi dia menjadi kufur karena tidak menghormati atau memuliakan perintah Allah. \JL>-\j ^"*Jp Alp Lil <&i 3^ <* x , O S s 0' -r ' ° ^ -r ' 0 jij £^L s\sti O i Sayidina Ali karramuUahu wajhah bcrkata, "Aku adalah sahaya (budak) orang yang mengajarku waiau hanya satu hwuf, jikct dia mau silahkan menjualku, atau memerdekakan aku, atau tetap inenjadikan aku seliagai budaknya." oJLiJi JL>j (*J-Alprjij ^ (J>- (j-(j>-\ CL-Jj i_jJl JL>-lj ^ Xa\'J <_£J-gj 01 (j>- J-£J £°J\ (jjAli 4|Ji LL* l®3>- Ada sebuah syair yang berbunyi, "Tidak ada hak yang lekih besar kecuali halmya guru. Ini wajib drpelihara oleh setiap orang Islam. Sungguh pantas bihi seorang guru yang mengajar, walau hanya satu huruj, diberi hadiah seribu dirham sebagai tanda hormat ixtdanva. SEBAB GURU YANG MENGAJARMU SATU HURUE YANG KAMU BUTUHKAN DALAM AGAMA, "DIA IBARAT BAPAKMU DALAM AGAMA" 28 T*m ** :!ijk jJ" Eu, Cihji jlT} ^c-yj <!)\ ujlp Si djSJ d\ i\j iULlL ju jj jii Ldi p fi'"h'Aj ir$sJ-ij tLiiii y, .nsii 5iiu niii- iii Imam Asy-Syairazy berkata, "Guru-guniku berkata, "Barangsiapa yang ingin anaknya menjadi orang " alim, mulm diu harus menghormati para ahli fiqih. Dan memJberi sedekah pada mereka. Jika ternyata anaknya tidak inenjadi orang alim, maka cucunya yang akan menjadi orang alini." JJb*j Vj ‘L*E"i jJiJj V oi (*JL*-Ui 'JiJy (j^j .<uiL ^i ^^°i ^j Termasuk menghormati guru ialah, hendaknya seorang murid tidak beijalan di depannya, tidak duduk di tempatnya, dan tidak memulai bicara padanya kecuah dengan ijinnya JLP Uli ^J ojss- 'j&a Sj ,, V /M, IV " Hendaknya tidak banyak bicara di hadapan guru Tidak bertanya sesuatu bila guru sedang capek atau bosan. Harus menjaga waktu Jangan mengetuk pintunya, tapi sebaliknya menunggu sampai beliau keluar a'yS eL,a>j JAJlj 4ji %eiptnaA, 29
■ * a a ' " ' ' JljJSA} IsSSo .<&! ^aJU Js jj V jtei LJj *^j JjJ *jyy C/Jj Alhasil, seorang santri harus mencari kerdaan hati guru, harus mcnjauhi hal-hal yang menyebabkan ia murka, mematuhi perintahnya asal tidak bertentangan dengan agama, karena tidak boleh taat pada makhluk untuk bermaksiat kepada Allah, Termasuk menghormati guru adalah menghormati putra-putranya, dan orang yang ada hubungan kerabat dengannya X>\x$J\ ^jA\ d&j US&-I 01T3 <s 'JJJ &J\ JJ>' u^-15 ti\ aIp 1311^3 UL>-I ^ ?3? OlSj <j-jJi)l ijii j ji;; ,"11 JjUj £^1 01 Jyajj <joL;Lj^i jjJi >Li \\yj\ ^uiij .141,;; i' S13 SjIp OIJgi.Llt OltT" "> J 3^jS/I 015" r^i Guru kami Burhanuddin, pengarang kitab Al-Hidayah beicerita bahwa salah seorang pembesar negeri Bukhara duduk dalam suatu majlis pengajian, ditengah-tengah pengajian, dia sering berdiri Lalu oleh teman- temannya ditanya mengapa beibuat demikian. Dia menjawab, sungguh putra guruku sedang bermain di jalan oleh karena itu jika aku melihatnya aku berdiri untuk menghormati nya 30 A1 Qadhi Fahruddin adalah seorang imam di daerah M.uw.i sangat dihormati oleh para pejabat negara SUJ-^I CL- .,/?*. <>ll Ijjt> cjAjstj L"jt ; <JolSj OJiS"3 ^■*aJ'^\ -Uj2 Uf ^jO^USl c-uS" .AIa JlSHi V3 UUi? Beliau berkata, "Aku mendapat kedudukan ini karena aku menghormati guruku, Ahi Yazid Addabusi. Aku selalu melayani beliau, memasak makanannya, dan aku tak perntth ikut makan bersunumya" our ji &y\ jjS jrSfi Juyi £^3 c^3 cS CJ <-Sjk* gjr* j>3 ^s>\JA\ ^U^i 'Js oSIaJS Ao^lj 053 yJJs jjt :JUi y ISUJ :£jj Jj jUi 0*3^ <Tjj <ojj* 'JJ\ <5JJ :JU . ©JaJIJJI fJ3 <sj&\ j&j jiS1 ^ jsiis oir iu iujr oisj .,*■**) jJl aJ )&■"*) Pada suatu hari Imam Halwani pergi dari Bukhara, bermukim di sebuah desa selama beberapa hari, karena ada satu masalah yang bcliau hadapi, Kemudian semua muridnya menjenguk beliau, keeuali yang bernama Abu Bakar. Lalu ketika bertemu Abu Bakar beliau bcrtanya. Nuta'aMn 31
'Mrinia/Mi liiniui tulak ikut menjengukku?" Dia menjuwab, "Maaf iium. sttyu sibuk melayani ibuku " Lalu beliau berkata, "Semoga kamu thhcri ptmjang umur, tapi kamu tidak akan diberi ketenangan daiam inciiguji. " Kenyataannya kata-kata guru tersebut betul-betul teijadl Abu [l.ikar tinggal di desa sepanjang waktunya. ^/l 4j £_£lij *)!j pJ*3l 35""J, ' • X iSi o' % v & uiStr 4_l£j 15 01 cjja?t- 01 OJJ-^^j ^--Jlj ^ I ^ "Ll" cjja?? 01 lIJjIaJ Oleh karena itu seorang santri tidak boleh menyakiti hati gurunya, karena belajar dan ilmunya tidak akan diberi berkah. Kata seorang penyair, "Sungguh guru dan dokter keduanya tidak akan menasihati kecutili bila dimuUakan. Maka rasakan penyakitmu jika pada dokter, dan terimalah kebodohanmu bila kamu mcmbangkang padaguru." ^ ^Ll <_£.Al£"j5l Oj^®" ^ilL^Jl 01 aWj £Ll3l 2jilL*Jl oylt: ^ l5Uii iSjJ} JTJ' Si? U;l :Jl2 ijiS .jJJi-J j AjAj LLoJl U-W2J l)L 32 Dikisahkan bahwa khalifah Harun Ar-Rasyid incngiiiiii pu"i4uv.i kepada ustad Ashmui supaya diajari ilmu dan akhlnk yang lcipuji Kemudian pada suatu hari Harun Ar-Raysid melihat Ashnm'i scilanp, wudhu membasuh kakinya dengan air yang dituangkan olcb puira khalifah. Melihat hal itu, Harun Ar-Rasyid menegumya, "Alui kirim anakku kepadamu supaya kamu ajari iUnu dan budi pekerti, lalu mengajKi tidak kamu jierintah dia untuk mcnuangkan air dcngan tangan kiri supayayang kanan bisa membasuh kakimu?" N 01 p-LJl L-JUaJ pJjJl jc- iii: ‘Jy jdLii iii c-L uli: jii 2i ^ijkii ixsf\ alsS/i c^i h'\j Jjl^ik, ^i likil iki u aiiui jJJj y aLi j J jilj ijjai. ijk J~'' ili .sjiyliL jji jjk' 6ir £S/ sji :>1p fi Jjl ^ld>Ja j jl t J-jsJlj j jj ^1*11 Termasuk menghormati ilmu ialah menghormati kitab. Seorang santri dilarang memegang kitab kecuali dalam keadaan suci. Imam Syamsul Aimmah AI Halwani berkata, "Aku memperoleh Umu ird kttrena aku menglionmitinya Aku tak pemah mengambil kitab kecuali dalam keailaan suci." Imam Satkhasi pemah sakit perut, namun beliau tetap mengulang-ulang belajarnya, dan berwudhu, sampai tujuh belas kali pada malam itu, karena beliau tidak mau belajar kecuali dalam keadaan suci Ilmu jtu adalah cahaya, dan wudhu juga cahaya. Sedangkan cahaya ilimi tidak akan bertambah kecuali dengan berwudhu
£-v2JJ " - J&Jl ^J\ JjSrjJl 0) L-^PrljJl Jj"J j£ ^4 S?3 u^ cjSi jy* sj j~&\ JJr .y>-T Isli Para penuntut ilmu dilarang meletakkan kitab di dekat kakinya ketika dudukbersila. Hendaknya kitab tafsir diletakkan di atas kitab- kitab lain, dan hendaknyatidakmeletakkan sesuatu di atas kitab. ^cjLLoJI jj^OJl (l)Lftjj l)U"J aJ jLSi c^jL^J) oJ>*~Ji\ 015" 01 ■yJJ Guru kami, Burhanuddin bercerita bahwa ada seorang ahli fiqih meletakkan wadah tinta di atas kitab, lalu beliau berkata kepadanya, "Anda tidak akan memperoleh manfaat dari ilmmrm." Jijyuii pLJi 'JS j4>u)i ulii^ oirj J*"tj L-iLbJcU^I oJJjj Sji (1)1 ijji oL^clsjsljL . aIp j j&u (1)1 JjS/lj dJJAj Imam Qadhikhanberkata, "Jika perbuatan itu (meletakkan wadah tinta diatas kitab) tidak bermaksud meremehkan kitab tersebut, maka tidak apa-apa, tapi sebaiknya diletakkan di tempat lain. " ijjij Sj i-jllSsJl SjLT SJjsJ (l)i p^JiilJl J*j ^iL>" jjI <_$Tjj .Vjj*jSaS\ Jip *yi L^4* ^l a1^L>J1 Santri harus bagus dalam menulis kitabnya Tulisannya harus jelas. Tidak terlalu kecil sehingga sulit dibaca Abu Hanifah pemah melihat muridnya yang tulisannya sangat kecil- kecil sehingga tidak jelas, lalu beliau menogumya, "Jangan terlalu kecil dalam menulis, ktirena jika kamu sudah tua, pasti menyesal. Dan bila kamu mati, kamu akan dimaki orang y>ang mclihat tulisanmu. Yakni jika kamu sudah tua dan pandangan matamu sudah lemah, maka kamu akan menyesali perbuatanmu itu y Ajli L*j j/" t_jL5Cjl d)j^J (1)1 ^JJjj .^Jli-Ulj £j>jJlj ^iJJI ^J\ jdl y"j JU; '#. *. Ai)1 4- Sehamsnya kitab itu dibentuk persegi empat, begitu yang biasa dikerjakan oleh Imam Abu Hanifah. Supaya mudah dibawa dan dibaca L^ili ©j-L>Jl J* <->b&1 Oj^) ^ 01 ^JJij oIL>cjLL-* ^jAj .c^Jl ^ ^jL-*>LaJl ^S/i ^i>d i jui^-i Seharusnya tidak memakai tinta merah dalam menulis kitab, karena hal itu kebiasaan para filosuf, bukan kebiasaan ulama salaf Bahkan gum kami ada yang tidak mau memakai kendaraan berwama merah 35
\Seorang santri tidak patut memilih bidang tlinu semlui, t.ipi h.un* menyerahkannya kepada guru. Karena gum lebih tahu mana tlum yang cocok dengan watak atau kecenderungan muridnya. "•>i£4V jks 6i iiu JJi vi rSuvi JiaiSli jiSli fii)li ^ OIT} J0 / , ' * ^ ^JL*jl oir ijj£> JJU; ^jjJIj <3^J' Termasuk menghormati ilmu adalah menghormati teman dan orang l>lTj ^SliLl (Jll p-Uiil ^ ^jj^l JjS/I jUjil yang mengajar Para santri harus saling mengasihi dan menyayangi, apalagi kepada guru, supaya ilmunya berfaedah dan diberkati ijL Ojjl^J ONIj t)ji-42J ®° C0 f s Ji 0 * f 6 s .4iiilj pJLiJl y" Jja^ <L"^L>Jlj ^JL*Jl jl e-JlJaJ ^ <*, <s ' s o f 0 Syaikh Burhanul Haqqi berkata, "Pada zaman dahulu para santri >5 4.<o.l)g.iJS"' oy" s^jS\ Jju 4JSL y* lj!3 .o>" itu menyerahkan agar persoalan mengajinya kepaila guru mereka, berhasil meraih cita-citanya " Berbeda dengan sekarang para murid selalu memilih pengajiannya .p-Ldl JaL J-JlL oJLi Jji sendiri, akibatnya mereka tidak berhasil meraih llmu yang dicita-citaka n Hendaknya para penuntut ilmu mendengarkan ilmu dan hikmah <Uj>-j (_^jl>tpl Jl^U-^l y>\ <jl J^L>*j l)I£j dengan rasa hormat, sekalipun sudah pemah mendengarkan masalah tersebut seribu kali. y^\ j jjuj j* o%^\ fi: Sir jju; JA" Ada yang berkata, "Siapa yang ticlak menghormati atau memperhatikan satu masalah, walaupun ia pemah rnendengarnya seribu kali, maka dia bukan termasuk ahli ilmu " jJi ^UjJI dUS ol (jlj UJ lLIUJ! ^-Ujj 1*5 Jus Jj 4^JL £ji 'jL>H N (1)1 pJtJl 2uil jIp Ulii o4-UJl jd* cdbj J J^g>- Ji ikJu^l <jli Sbu-^l ^Jl o>*l ^ygjij . t-j Jj>-I JSL <Vv^ t* c3^pj /j* Dikisahkan bahwa Muhammad bin Ismail A1 Bukhari, memulai mengaji dari bab salat di hadapan Muhammad bin A1 Hasan. Lalu gurunya 37 36
itu berkata, "Pergilah dan belajarlah ilmu //adis." Gurunya berkata begitu karena gurunya tahu tabiat dan kecenderungan Imam Bukhari Dan dia pun menuntut ilmu Hadis, akhirnya dia menjadi pelopor seluruh imam ahli hadis. alp i JMJ oi ^Lit jJi Oj£\j 01 (Jj "jjj-> .j^bSJi J\ 4o" ^jiii Santri tidak patut duduk dekat gururya ketika mengaji kecuali darurat Tapi sepatutnya ada jarak antara santri dan guru, kira-kira sepanjang busur panah, hal ini semata-mata untuk menghormati Guru. l^Jli <J!^>-Sll 01 ^jlLjj N :{L.j 4iL Ssl JLi. isl JJij Jli Jij JSis" ^ 14". L"Jtj .l^~ jl SJJ*" 4^i (j^L-Sii Js^ju 5xjji (j^L-Ntj jui ^L-jIJj :J3 .jK3l J- Lijii Ljj:J JJAj; V lli O&j ' / j> ' ' juji oisJj j^ - Dir * jjLaii y^iij 4>>^i pU Santri harus meninggalkan akhlak yang tcrcela, karena akhlak tercela n ii ihar.it anjingyangsamar. K.isii1ul1ah bersabda, "Malaikat tidak mau memasuki rumahyang • ula lyitntnn ntau anjing." Padahal, manusiabelajaritu melalui perantara 38 Talnt Nuta'aMm M malaikat. Mengenai akhlak yang tercela iru bisa dihhat dalam kit.il* kiiali \ jii>* menerangkan akhlak, karena kitab ini tidak memuat hal iin J.uh |mm santri harus menjauhi akhlak yang tercela, lebih-lebih sifat somlumg Seorang penyair berkata, "/femt adalah musuh orang yang conghah taau sombang, sebagaimana banjir menjcuti musuh dataran tinggi " u, j-r *-} 3* j-5i * ^ 'J 5-S fl - fj - £ f - ^J * ^ fj - ^ ^ Dikatakan: *Kemuliaan itu datang bukcm karena usaha, tapi karerui karunia dari AUah. Banyak budak yang menempati tempat orang mercleka (mulia), dan banyak pula orang merdeka yang menemjxxti kedudukcm budcik (hina) " TENTANG KESUNGGUHAN DALAM BELAJAR, KETEKUNAN DAN CITA-CITA 4\) jjLii cjiw ^j^ilij ^bijiiij iJ" ^ 3 ^ P ££ l)jiU- jj-^Ij : ^j5 OTj53l ^ Sjlii^l ^Jj cOllJl J^j" I^J^J Para santri harus bersungguh-sungguh dalam belajar, harus tekun. Seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur'an, "Dan orang-orang yang berjihad atau berjuang sungguh-simgguh untuk mencari (keridhaanku), maka benar-benar Aku akan tunjukkan mereka
lulmt-jahm mcmtju keridhacm-Ku." Dikatakan barangsiapa lu isiingguh-sungguh mencari sesuatu tentu akan mendapatkannya. Dan si jpa saja yang mau mengetuk pintu, dan maju terus, tentu bisa masuk J Si Jbr J! aSSiij .^Sli Dengan kadar sengsaramu dalam berusaha kamu akan mendapat apa yang kamu dambakan. Dikatakan bahwa belajar dan memperdalam ilmu fiqih itu dibutuhkan adanya kesungguhan dari tiga orang, kesungguhan murid, guru, dan ayah bila masih hidup. ijijiJt ji!T SUJ^i JiSfi fuvi ^Jji .^aLiJJ ^ _/*! -L*Jl ® jp {f-4S o - ^^ j^'3 (1)! - jlJ- CS^' c/" Jjj J* (S9 Ustadz Sadiduddin mengalunkan syair gubahan Imam Syafi'i kepadaku, "Kesmtggahun itu dapat mendekatkan sesuatu yang jauh, dan lyisa membuka pintu yang terkunei. Sungguh sangat banyak orang yang bereita-cita hihur bersedih, karcna diuji clengan kemiskinan. 40 r^mckjtr^m \ Barangkali sudah menjadi suratan takdir dan keputusan \llah bahwa banyak orang cerdas tapi miskin dan banyak orang hn,h,h \ yang kaya raya. Dan kedua hal tersebut tidctk bisa itikmnjmUian " 16-Ldj!j l^is>L> Lgiai L)i cUUi ^ jj^ jL"Jl \ Penyair lain berkata, "Kamu ingin menjadi orang cihli fiqih, tapi tak mciu sengsara, itu artinya kcimu gila. Mencari harta pun tidcik ctkan beriutsil tanpa kerja keras, dan harus taluin menghadapi penderitaan. Begjtu juga mencari ibnu tidak akan berhitsil tanpa kerjct keras (sengsara) " Jli fu3f j± ^ oJ3i y 7 AbuThoyyib berkata "Sunggph naif orang yang mampu bentsaha tapi tidak mau lyerusaha sccara optimal." :>lL)T jvi UT jdjl j, jjLjl s-JUJ iNj juUi J - " st*ii JJI* • JuJi s - jj - L 4ib y. >j( '"JL; • sd fi_J j-J' f3U ^lill J - i > ej - Jl • Jsjlj^l (• "JL V-*^ll j - I* WBi MniniMil 41
&A jr L4 isiij JYh * y-i # fJ3i Jl>t-13l J5* J~*5l £j - 4"1 ^ -lf" jIp Jj - • jiil ^lj J ^juuJi jj <Is - ^3 ® J-4f^ Ls - 5J .&" 4i hjjs ku jit JbJl : Santri tidak boleh banyak tidur pada malam harL Seperti dikatakan dalam syair, "Kemuliaan itu akan tercapai rnenunu kadar kesengsaraan. Barangsiapa ir\gin mencari kemuliaan, maka hanis meninggalkan tidur malam Kamu ingin kedudukan tinggi tapi kamu enak-enak tidur paila malam hari Padahal orang yang mencari permata pun harus menyelam ke dalam lautan. Derajat yang luhur itu seiring dengan dta-cita yang luhur. Orang yang memperoleh kedudukan tinggi karena ia berjaga rrudam. Aku tidak tidur di urtktu malam, ya Tuhanku, demi mencari keridhaanmu Ya Tuhan yang menjadikan seseorcmg menjadi tuan Siapa ingin keduclukan tinggi, tapi tidak mau kerja keras, itu artinya dia menyia-nyiakan usia. Mengharap sesuatu yang mustahii Maka tobnglah kami, Ya Allah, dalam mencari ilmu dan tempatkanlah kami kepuncak kedudukan yang hihur.'> Para santri barus menggunakan waktu malam untuk belajar dan ibadah, supaya memperoleh kedudukan tinggi di sisi-Nya. iJjSi Jgi ^iji Jij cjLJ^Ji JlS 01 \j cuti 01 0 ij^ ^4 jjiaAj JJL51 42 ** Penyusun kitab ini berkata: Bagiku, cukup menarik makna sy.m yang berbunyi, "Barangsiapa ingin meraih apa yang dicita ciiakan. maka ia harus menjadikan waktu malamnya sebagai kendunum untuk mcngcjar dta-citanya. Jangan banyak makan ugia kmwi tidak ngantuk Hal itu jika Ancla benar-henar ingin menggaiHti kesempumaan. " Ada yang berkata babwa mengurangi tidur malam untuk beribadah itu menggembirakan hati di siang hari. cJj cJjj ^LLJl U oji o>>jj 2'jti Santri harus mengulang-ulang pelajarannya pada awal malam dan akhir malam. Yaitu antara Isya' dan waktu sahur, karena saat-saat tersebut diberkati. i"" ±\\ jJU-lj ^jJl e_ - U-j & Uj^5l j - f(*-U3l ^ - JU Li fl - 5 f_iM ® j}>; V ^j-Jl Seorang penyair berkata, "Wahai para penuntut ihnu hiasilah dirimu dengan sifat wara' (menjauhi barang syabhat), jauhilah tidur, kurangilah nutkan, dan tckunlah belajar." : jli \fS vllLi Oljilpj ijlA>Jl ^LI ^-£*jj c %m rtut"'aniin 43
fJk ^® fjy ^j^ - ** f)a_J V 3-JllJl 01 VI ® l jJlldl fL4j Para pelajar harus memanfaatkan masa mudanya untuk bersungguh- sungguh dalam menuntut ilmu. Perhatikan bait syair ini, "Dengan kcular kerja kerasmukth kamu akan diberi apa yang menjadi dta-citamu Orang yatig ingin sukses, hams sedikit mengurangi tidur tnalam. Gunakan masa mudamu sebaik baiknya, karena masa muda adaUth hescmpatan yung titkik akanperrtali terulang." I 'O-pr- Ip-L^j aA& am! Aij| Jli .s.!l£V! y? t^Taj ^J j* Iji-Pjli JSU ^oJ! t-L* (0! <J? 54^ *ij W"jl V JJJl <0!i jlUo ^! ©Sllp Seorang santri tidak boleh terlalu memaksa diri hingga melebihi kekuatannya. Karena akan melemahkan tubuhnya, sehingga tidak mampu bekeija karena terlalu lelah. Mencari ilmu itu harus sabar. Pelan-pelan tapi kontinyu, sabar inilah pokokyang penting dari segala sesuatu Rasulullah M bersabda, "Ketahuikih bahwa agama ini kukuh (banyak tugas), maka terlibatlah dalam urusan agama dengan pelan-itelan dan janganlah kamu buat dirimu bosan batibadcth kepada AUcth, karena oratig yang mematahkan ketularaannya, tidak akan bisa mencmpuh perjaianan, bahkan akcm kehilattgcm kendaraannyci. " 44 Y9mh**"'**W Nabi Muhammad M- bersabda, "Badanmu adttlah tutiggcmganmu, maka kasihcmilah padctnya" t.yA\ .jJLJ! ^JUi! ^J ;L_.lL>]! jj! Jli f j^JJl 4J^\ j^ J * J) (J J J ^jU^' Cj) ^ Uj!^" J^A\ ^ (*-^J Santri harus bercita-cita tinggi, sebab orang itu tinggi derajatnya karena memang ia bercita-cita tinggi. Cita-dta itu ibarat sayap burung yang dipergunakan untuk terbang tinggi-tinggi. Abi Thayib berkata: "Kcdiulukan seseorang itu tergantung menurut cita-citanya. Dan kcmuliaan akan tergapai oleh sescorang kalau citareitanya tinggi dan muiia. Pangkat yang tinggi akan tcrasa berut meraihnya bagi orang yang berjiwa kenlil. Tupi bagi ctrang yang betjiwa besar, setinggi apa pun sebuah kedudukan, dianggap kecil atau tingan." aa~>-j ^^ioji <o! ^ft>t)4l!i . <Ll?!j-Jlj AsjJl ^iJJJj j^i!j ^jJUj aM1 . j! \-fi>yS"\ 45
Modal paling pokok ialah kesungguhaa Segala sesuatu bisa dicapai asai mau bersungguh-sungguh dan bercita-cita luhur. Barangsiapa bercita-dta ingin menguasai kitab-kitabnya Imam Muhammad L A1 Hasan, asal d,sertai dengan kesungguhan dan ketekunan, tentu dia akan menguasai seluruhnya, paling tidak sebagian i' }f L £1* 3 Uis' bi ■j& Pf <\ JL J,ka ada yang bercita-cita ingin pandai, tapi tidak mau bersungguh- s^nguh dalam belajar, tentu dia tidak akan memperoleh ilmu kmiali c£jjjU$I ^ylii J^| £l*J| ci\ *\'j\ id d\ pjisi °; ^ s * o * ' ' ' ' * Jiij csU£4J! jjiS ^^JI' J^JLdl ^ ^3 t>r i? Ja Sii dildi j, jiiii ijl^j ^ui .u££j| JUi jip J. |jJ, 'J3> Jtii ulj| aU ijj jJaAJ Syaikh Natsaburi menyebutkan dalam ldtabnya, Makirimul Akhlak bahwaraja^umainketi^ hendak pergi untuk menguasai Timur dan Barat, terleb.h dahuk dia berunding dengan orang-orangyang bijaksana, dia berkata, Bagaimana aku harus pergi untuk mengejar kedudukan mt, sementara duma im amat sedikit dan segera sima, dan kerajaan duma, menunuku sangat remeh, dan (nikan tergolong cita- ntaycmg luhur." Orang-orang bijaksana itu berkata, "Pergilah supaya 46 ^ni" ww, *K kamu memf)croleh kerajaan duniu dan akhina " l>ia inei,|.iw.ih, .lil.o demikian, baiklah." jJUU Aiil d\ ^ Jj-^j J^ :J^3 o>Jj jj^! ^Ar hCaS' JL^ I Li * lAjl_^lj I)J - ** ^ Rasulullah M- bersabda, "Sesungguhnya Allah itu meneintai sesuatu yung luhur atau tinggi dan membenci sesuatuyang rendah " Dikatakan oleh seorang penyair, "Janganlah kamu tergesa-gesa ingin mencapai sesuatu tapi cobalah terus liersabar (ulet), karena sabar itu ibarat cepiyang dccpat melunakkan tongkat dari besi." cJT J\Z%l u4^3 &if- f\jL :j?j Aili Ju5sjlj Jljlj ^ L5* z£>\jii\ i" _ *"''! ^ Dikatakan: Abu Hanifah berkata kepada Abi Yusuf, "Kami menumg bodoh tccpi itu bisa kamu usir dcngan tcrus menerus belctjar Jauhilah sifat malas, sebah malas itu sumber keburukan ilan kerusakan yang amat besar " :fsjL&i\ jJJ >5 Jli j " 1" • i *, M'-- 47
Syaikh Abu Nashr Ash-Shaffar berkata dalam syaimya, "Oh jiwciku... oh jiwaku, jangtm menurulti amal saleh. berbuat adU. dan berbuat ihsan, semua orung yang berbnat kebaikan akan senang, sebaliknya orang pemalas bercula dalam bcncana dan kesialan." 6 | ° | ^ /(p ✓ ^ ^ ^ ^ / : j(d***-^ l*J-® jijii -Uj Jli 91 v"3 ® ^$13 jii&i <jl-c5j)-- & J** (_Jl_4JJ 3" Syair tersebut semakna dengan perkataan Imam Mushannif, "Waiiai jiwaku, tinggalkanlah bertnaUts-maUtsan dtm memmda-nuncla, supaya katnu tidak menetap di daktm kehinaan Aku titktk melihat bagian yang diberikan kepada para penutUts keeuali penyesalan karena gctgal meraih cita-cita " :J3j j' - ® ^gj /'j Jr* g 0 ali <Ju>4 J> J-IS' JUl Dikatakan: "Pendeiitaan, kelemahan, dan peny^esalan yang diderita manusia sering timbul duri rasa malcis. Oleh karena itu, jauhilah rasa mctlas, dan metnbicarakan hal-halyung tidctk jelas." AlJtskij pi*Jl L-JllS jiGll aA3 {/* J-l£ji :J^3 JLij A?*Jlj J^aAJl 4-ljtj <4*4 01 48 'iiy/ ^ jui >1 j" jl_; ^\_3 ® 14 jL4^i Jij s v ^ - zj ^ - uji o|3 J - p <Ji - ou Disebutkan: Sungguh sifat malas itu timbul karcna kurangnya perhatian terhadjp kcutamaan dari pentingnya ilmu. Oleh karena itu, santri harus berpayuhpayah dalam menuntut ilmu. Karena ilmu itu kekal, sedang harta benda akan sima Sebagaimana dikatakan Ali bin Abi Thalib "Aku senang menerima pemberian Tuhan Maha Pcrhnnt Kita diberi ilmu, dan musuh-musuh kita (orang-orang kujir) tliberi harta benda. Karena harta akan segera sima, sedang ilmu itu afxuli takkan pemuh hUang." lZ dJJi ^4 J4k*5 (U*^J Js\ J^Sll £dL)l uliilJ %JbJ S14 2li AJlij j\£'&\ cij^di JI J^Ji *aSfi . <0* * J. £141" Ij - jU Dj3 <jj - iJUIIj ^ J?5 cs - <jjUUJl Ilmu yang bermanfaat akan tetap dikenang sekalipun orang yang berilmu itu meninggal, karena ilmu yang bermanfaat itu abadi. Syaikh Murghinan berkata dakm sebuah syair, "Orang bodoh hakikatnya mati W%^WHa Mata 49
sebehim mati, dan orang yang berihnu tetap hichtp sekalipun sudah mati." Jp jy£>\ ® fUVojioJdlj3j4^J\j£ j>ij jj - iiii j^- 5 j4j 0 ,JL5g £S \y>\ 013 (^j ^^ ® jJu liU ^JLji j4i 3*3 <3? ch * Jl>j Syaikh Burhanuddin berkata, "Oro7$ borioh mt mcdi sebelum ia mati. Tuljuhnya ibarat kuburan bagijiwanya. Sedangkan orangyang berilmu itu selanumya hidup, sekalipun tulang?iya haneur dikalang tanah." Orang-orang bodnh itu mati. sdutlipun dia bnjahm-jalan di mitka bumi ini. Keberatlaan mcrcka sanut dcngan tidak ada atau tidak diperhitungkan." V*03^' J, ls^' jf OCJ * (_s* JJ-I jJLjl il UpkLiil ojp - S!j jJLjl jjL v?^j' j'3 d' 0 • uSj j; Ju; •jl-j V ji" y 50 ll"T J - - jjj 441' ^ Syaikh Burhanuddin berkata, "Tidak cida kedndttkan yang lebih tiuggi yang mclebihi ilmu, golongan manusia yung jxdhig tinggi derajatnya adakdt golongan manusia yang pttling berilmu.Orang yartg berUnm itu (dttidi karena dikenang orang. sedangkan orang yang bodoh, bila nutti, tak adayang mengenang." "Keditdukan orang berilmu jauh heliih tinggi daripatlo raja (Utn panglima. Aku akan menerangkan keunggulatt ilmu kepada kalian. Ketahidlah, ilmu itu laksana eahoya terang yang semjntnm yang dapat menerangj j(dan orang bodoh di sepanjartg inasa, orangyartg berada daltim kebodohan. llmu itu laksattn puneak gunurtg yang tinggj yang dap((t menyelamatkan manusia dari bahaya banjir." <3£ £3% tsyj'i * t}~i 3 sJljdl j - 3 d\'JS\ iijS J\ # llvsVp ^lj J" <jUJ*b/l t* ( -uuin jr jU- jj 0jU- >jT - "Ji ^ij <^1j "UiJl CJji <j j - ® ISI ^ Ijd-sJl bi (^lUll J-* __"ijxJi *js- (U\ <jvS (jjajui & 44^3 15*^' ^ "Dengan ilmu orang cikan selamat dari siksa akhirat. Setlangkan orang yartg meremehkan ilmu akan menyesal di akhirat. Orang berilmu (idama) dapat memberi syafaat kepado orangyang berlaku maksiat ketika ia digjring meniiju jurattg neraka. Orang yang mencari ilmu, berai ti dia mcncari segala-galanya. Dan orang yartg
nn ntiwtoh-U ihnu, hcrarti dia telah mencapai segalanya. Karena ihnu ttn kcthnlukannya lebiii hthur dari segala yang luhur. Renungkan hal mt. U'itiua }xira pelajar. Jika kttmu teluii mcmperoteh ilmu, maita juugan tisau bila kamu gagal mendh kedudukan duniawi yang Ittin. Dunjangan cemas bila kamu tidak jnemiliki harta dunia dan kcnikmatannya. Karena sebaik-baik pemberian adalah ihnu agama islam. Terutama ihnu Juph." OjSt~\jC> t£jl f.^ - i> J+Jijl iloti - 3\ ^ - UJl Jjl - * ^ c^>iilvg| U" Jl^-U J5uL bpU} iipis <4% jJiSij pjLJi slL .^>5)1} (JjJl J* J^iJl oJjS Ai} ,JJ| ji*A; .^UjaJi JiUr aIIUj JjJ Sebagian ulama berkata, "Ihnu fiqih itu ihrm Wng palmg bejimrga yang sepatutnya kamu pelajari. Siapa yang mempelajari ilmu, jnaka tak akan habis kebanggaan ibnunya. Maka fxrjuanglah atau bersunggah-sungguhlah mempelajari sesuatu yang belwn kamu ketahjti." Karena ilmu itu membawa keuntungan di dunia dan di akhirat Lezatnya mempelajari ilmu fiqih dapat mendorong akal untuk memperoleh ilmu-ilmu yang lain. Rasa malas itu kadang timbul dari dahak dan karena kebanyakan kadar air. Cara menanggulanginya dengan mengurangi makan. Vj£ (V* cJlliaJi ©js oi U-J B % a s-UJi iy£' pLiJi "3^3 j^ijt >iJi3.jrSii J" 'jk % JB" J^ .jJJtUJl frUJt Tujuh puluh nabi telah sepakat bahwa lupa itu disebabkan kebanyakan dahak Banyak dahak karena banyak minum. Dan banyak minum karena banyak makan Roti kering dapat menghilangkan dahak Makan anggur keringjuga dapat menghilangkan dahak, tapi jangan banyak supaya tidak haus. Kalau banyak minum malah menambah dahak ljt&\ d\ejti\ "p.tj5j 6^>UaJi su>\jj J Jj .ob;>5Jtj ^i jli; Bersiwak juga dapat mengurangi dahak, dapat menguatkan hatalan, dan menyebabkan fa$ih. Bersiwak itu hukumnya sunnah. Dapat menambah pahala salat dan pahala membaca Al-Qur'an Muntah juga dapat mengurangi dahak dan kadar air.
f UJaJl J_JA }ja ^Jl A Adapun cara mengurangi makan adakh dengan cara memikirkan manfaat makan sedikit itu, yaitu dapat menyehatkan badan, menumbuhkan sifat wara', dan sikap mengalah Ada yang berkata, Tercela, tercela, cUm tercela orangyang celaka karena makanan." ^ &£ Ju $ &iji & ^ni ui -^j'5 j^lij jySli JlU: Ja .^ui iHrj ^"3 jrvi ju; Nabi Muhammad bersabda, "Ada tiga kebmpok manusia vang dimmkai oleh Allah tanpa dosut, yaitu orang yang hanyak makan, orang kikir, dan orangyang sombong " Termasuk cara mengurangi makan ialali memikirkan bahayanya banyak makan, yaitu mudah terserang penyakit dan mengakibatkan bebalnya otak, termasuk malas. Dikatakan, perut yang penuh itu dapat menghdangkan kecerdasan. iujLhj at g Sujli :ju $ yjyj- y -jj. j^i 44,3 bCj y -jj iUiJi jys} Jir cjiiJi i>"xUJ3 jjj JTvi3 JU-li j jjy JjrSlij "jjili jiS Jalianus berkata, nBuah delima seluruhnya herguna, sedang ikan. seluruhnya membahayakan. sedikit makan ikan lebUi baik daripada hanyak makan delima. Dcm banyak makan itu pemboiosan Makcrn terlalu kenyang itu membakayctkan. Dan bahkan karena banycik mukan oinng akun menerima siksa di akhimt Orang yang banyak makan biasanya tidak disitkai teman." ^Juj j 4-i-wjjJl ?Sn Jj""L[ c)l Jj""jJj oir bi vi 012J1 jrl; V3 Auvi jrvi .iui iu dliJT Juivi3 "SUJi3 Cara mengurangi makan itu di antaranya adalah dengan mengurangi makanan yang berlemak Jangan makan bersama orang-orang yang lapar. Boleh banyak makan kalau ada tujuan yang benar, misabiya supaya kuat berpuasa, supaya kuat salat, atau untuk melakukan pekeijaan-pekerjaan yangberat MULAIMENGAJI, UKURAN DAN URUTANNYA 4jIJLj i - ^jjJlJl <L)Lfcjj iSjT jjji -j S/J <SlT3 plijvi f>: Jlp j 4-jp 4))! ^gJL^ 4))l J^-*>j J\jS ! J^£J J 4j jJ jli"* IA^Laj VI p-UjjSjl tS-ki "LiJl oillLel cLojJjl |jj& (Sjjl jlj^j J-"-s Sr" ""
l)IT ^Jl-U^Jl bl (jl 4j jjjl (j-*-4 Mjy"f5 ^ jip jr Guru kami, Syaikh Burhanuddin biasa memulai mengaji pada hari Rabu. Beliau melakukan hal itu berdasarkan hadis nabi yang berbunyi, "Titluk ada sesuatu yang dhnulrn pada hari Rabu kecuati ukan menjadi sempuma." Abu Hanifah meriwayatkan hadis ini dari gurunya, Imam Ahmad bin Abd. Rasyid. Abu Hanifah juga biasa melakukan hal ini. Aku pemali mendengar orang yang terpercaya berkata bahwa Syaikh Abu Yusuf A1 Hamdany biasa memulai pekerjaan yang baik pada hari Rabu t>Sf iJu*3 jA5 Wj ljU^Jl ^jP ^l d)lT ?.lAij*yi J :11>"jLL* JlS JlS <bl (^jjjJl jSsj J ^uvi j ^ ^ ji j' L* jAj <JiL^Jl jAj l)j5\j (1)1 ^kjj JlL" Ojj "Lj 4-J5" JT Jjjjj oSIpVL ‘‘j ' ' " ' ' 4iji c&j* o^LpVL <b]*b (j^-^j L" jiTj (jjlJl J*^4VI (j# <jj£JI J^ U>! L*li .^jjasJlJ JjuAr ijT; C4 *4*vi j oi> >U oSui j\ . liS' -JUjssJ VI o^LJl cUUj iJ*Si V 5 tiJUi -iLl*J 4jV Kebiasaan ini baik dan benar karena hari Rabu adalah hari di mana cahaya diciptakan. Hari Rabu adalah hari naas bagi orang kafir, tapi bagi orang mukmin adalah hari yang penuh berkah. Adapun ukuran dalam belajar bagi orangyang baru memulai, menurut cerita Abu Hanifah dari Syaikh Umar bin Abi Bakr bahwa beliau berkata, "Sekarusnya santri mengha/al kitab yang dibaea lalu memahami isinya. Kalau sudah paham baru menamfxth sedikit demi sedikit. Setiap kitab minimal dilxtca dua kali. Tapi kalau kitabnya tebal liarus diulang-ulang sampai sepuhih kali. Cam, belajar sejjerti ini harus dibiasakan oleh tiap-tiap santri" iS~^d jSl> .tjjl jljTlllj L-5j>- (jl^JI J^j jj. fuvi jdji <SiT} tji Jli b‘^>. 'ck>\is u lii y> <syj- 4>i>yi: yjk ^iiii JjJi .>y Ajy <jjUiL)i isj-y-ii i);ir ,iijj >rij sHdi j jlUi} .ui^jTj j-jiii ji Bahkan ada yang berkata, "Harus diidang-idang sampai seribu kali." Sebaiknya murid itu memulai dari kitab yang lebih mudah dimengerti. Syaikh Syarifuddin herkata, "Cara yang benar menurutku, santri yang baru mulai mengaji, sebaiknya meniru kehiasaan yang dilakukan para utama. Mereka menganjurkan para santri supaya 57
mcmukd dari kitah yang kecU-kedl, karena disamping lebih mudah dipahumi, juga tidak membosankan, dan lebih melekat " $ \yif & j^ji 3sr Jj/j! iJu -y cisi V3 il*. . Ajlijl ^^ajj "_^fejjj Setelah benar-benar hafal dan mengerti, santri harus mencatatnya, karena hal itu banyak manfaatnya dikemudian hari. Santri sebaiknya tidak menulis pelajaran yang belum dipahami, sebab hal itu akan menimbulkan kerancuan, menghilangkan kecerdasan dan menyia-nyiakan waktu. M"3 j' S S" igSE3 ‘Sjjy jiiSij j^3i jsj Jpji ji iSi ifti ji^Sii (445 Seyogyanya santri berusaha sungguh-sungguh memahami apa yang diterangkan oleh gurunya. Kemudian diulang-ulang sendiribeberapa kali. Dan direnungkan supaya benar-benar mengerti. Karena mendengar satu kalimat lalu dihafal dan dimengerti, itu lebih baik daripada mendengar seribu kalimat tapi tidak paham. (45 Isi -^r pj j. 054 ^5 i 'yA Dikatakan: Hafal dua huruf lebih daripada im-ndc-ngai "lu." dan paham dua huruf lebih baik daripada hafal dua pikul. Jik* meremehkan pemahaman dan tidak mau berusaha satu atau iIim kah. maka ia akan terbiasa demildan, sehjngga kalimat yang mudah pim ak.ni sulit dipahaminya. .eUj U J4JJ Tj Oleh karena itu seharusnya dia berusaha, memahami pelajarannya sambil berdoa kepada AUah. Dan Allah tidak akan mengecewakan orang yang berharap kepada-Nya Ji JjJi fiji Jivi fU)'i ^iJi lilLl XCJ-\ JllsOl jU^aiI JlpLLwl . I * - J "j ^ ^ "L^ll - >-l J 2 jlX aJ 5^1 jC - J o-lpt lil - b cJaJJ- I - i" lilj Jujtil U-JI3 & 4)1 Sj_J; LJk ju? JjjJ _dJ aAij t_jJ_Sii ^ <4 - Jlji 4 '* C- >1 lil - * jJjlJl Ii - *> C)t-li j-l - zS\j & O" S I - > j\j - £- - a Syaikli Qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail Ash-Shaffar membaca syairnya Qadhi Khalil bin Ahmad Sarhasiy, "Carilah ihnn dengan sungguh-s~ungguh sampai kamu merasa nikmatnya mcneun 59
ilmu dan tctciplah mempclajarinya dengan cara yang terpuji. Jika kamu telah memahami suatu pclajaran, maka ulangilah, kcmudian kukuhkanlah dalam hati sckukuh-kukuhnyw, setdah itu catatlah ia, karena kalau sewaktu-waktu kamu lupa, kamu dapat mempdajarinya kembali " Jika kamu sudah merasa benar-benar mengerti dan tidak khawatir lupa, maka bergegaslah mengkaji pelajaran yang lain, dan berusaha memahami pelajaranyang baru if iV® ^ IjU - j cJL Amalkan ilmumu kepada manusia agar ilmumu hulup. Jangan menjauhi orang-orang yang berilmu. Jika kamu menyembunyikan ilmu maka Allah akan membuatmu hrpa sehingga kamu keHhatan seperti orang bodoh dan twnpul akalnya. Dan pada hari kicanat nanti kamu akan dikaiungi apinya neraka sehingga tubuhmu hangus. " s^rildi y. pLSi uijj 1; £f jijl ydCi u5i SjjLiujij Sjjiii yrudtj s^iidi jii ^iiit s-.isiL iLii Vj ti_jLsiijVlj jLlj jilsJL 60 Para santri atau pelajar harus sering mcndiskiiMknn mhIii jitd atau masalah dengan teman-temannya. Diskusi tcrschui li.u us dibkukan dengan tertib atau tenang. Tidak gaduh, tidak emosi Kaierni Irinli dan tenang dalam berhkir adalah tiangnya musyawarali D.in ni|u.in musyawarah adalah mencari kebenaran. Tujuan itu akan teropai luh orang-orang yang terlibat dalam diskusi atau musyawarah tei st hm bersikap tenang, benar dalam berhkir, dan lapang dada Sebaliknya, hal im tidak akan herhasil bila timbul kegaduhan dan saling emosl J>J ^ ^ljll 3i>-Ll£Jl jli ^ ,(J>Jl li-J^ J~i .ydi ljL v iSSi 5ir ii| vi jyL' Jika tujuan diadakannya diskusi tersebut untuk saling mengalahkan hujah temannya, maka tidak halal Diskusi itu halal kalau tujuannya untuk mencari kebenaran. Sedangkan mengaburkan persoalan atau jawaban, atau memberi tanggapan dengan cara yang tidak semestinya, juga tidak halaL Kecuali jika orang yang bertanya itu bermaksud mempersulit, tidak mencari kebenaran. <C1p lil JIT}
Muhammad bin Yahya jika menghadapi pertanyaan yang rumit dan belum bisa menjawab, beliau berkata kepada si penanya, "Apa yaitg Anda tanyakan itu paiu dijawab, tapi karena saya bdum bisa menjawab, maka akan say<a pikir dulu, sebab diatas orang yang pandai nmsih ada orang yang lebih pcindai lagi. lielajar dengan cara diskusi dan dialog ini lebih efektif daripada belajar sendiri, sebab di dalam diskusi kita di tuntut untuk berpikir dan belajar lebih maksimal." Ada yang berkata, bahwa diskusi sesaat itu lebih baik daripada bejajar sebulan, asal diskusi tersebut bersama orang yang sadar dan baik tabiatnya. kyaJl ou £&! J'j ojjULUIj ^jJ\jcj> Js3 XZJ-'\ Jj Jlls- J-l - Jl d\ ^ J Hindarilah musyawarah dengan orang yang suka mempersulit masalah oranglain, dan tidak baik tabiatnya. Karena tabiat burukbisa menular Seorang penyair berkata, "Diantara syarat ilmu itu, ia menfadikan semua omng sebagai pelayan bctgi orangycmg melayaninya." ^ / > * + ' * ' jsiilil iiji' uJu iui fykj| J> <J*~ Jr* i Vj 'iji jiK : j? / / ^ x -*• 62 "*f .is^ j^ Para santri harus senang mengamati atau memikirkan pehijsrai pelajaran yang sukar dipahami, dan harus membiasakan hal itu. Karena banyak orang bisa mengerti setelah ia mau memikirkan. Oleh karena itu ada yang berkata, "Perhatikardah niscaya kamu akan mengerti.'' Sebelum berbicara, santri harus berpikir dulu, supaya ucapannya benar Karena ucapan itu bagaikan anakpanah, oleh karena itu harus diluruskan atau dipiltir dulu sebelum berbicara, agar tidak salali. lC)\ 'j*j J-^>1 1*^-* <Jj*&\ h‘£i it jasJt Jj :j? jbiiU' : jju JU . jJGllj cSl, i :°u. c,t.li . ~. oi • fol^Ji 1:1 oisiai JoSJi} • i5jj f5*s)i c-J 'i Seorang ahli fiqih berkata, "Bcrpikir sebelum beikata itu scmgat penting. Oleh kctrena itu, para ahli Umu fiqih harus berpikir dulu sebehtm bieara." Jika ltamu mentaati orang yang menasihati dan yang mengasihimu, maka jangan kamu lupakan waktu ia berbicara, ukurannya, dan tempatnya. jiy^Sii} oiijSii °j iJ4f^ j&j 63
L" X>- :JJ$j UJjI ^jJJl 5Jlv? <ll^j>Jl . jXX" L* ^oj Lljs Para pelajar harus terus berpikir atau mengamati, dan terus menambah pengetahuannya, setiap waktu, dan belajar dari siapa saja. Rasulullah ^ bersabda, "Hikmah (Umu) itu ibarat baning berhaiga orang mukmin yang hilang. Maka, di mana saja dijumpai, hanis dzambil.n Ada yang berkata, "'Amlnllah apa ycmg terang, dan tinggalkan apayang suram" jIT ykl fUVi £il>i cJUUj Aip 4jL*i JbJ aiii c_Aa"jj £j! "LijLst- lJlI^j ^ C/* ^ Ji. :L^J Jiii .yjij y/i bk Z\ -yi .H :cJli ttil J2\ j oJ15~5 tii. ItJi tl> Ja5U ;VjJl J ^ 0 ^ ^ 0 yy i/ <uS^-" diLal">*Vi l)1 c<LJI>jI aJI^-M ^jjjjli t^dJi is-ji ^ :i' jp ^ >5 jii j-\ Jr .oiLiVI dJU^j L"j ibLixJVI J-4 L" :Jli Akupemah mendengar Syaikh Fahruddin A1 Kasyani berkata, "Budak peivmpuan Abu YasuJ dititipkan kepctda Syaikh Muhammad, lalu syaikh Midiammad bertanya kepadct badak itu apakah liamu pemaii melihat kebiasaan dan mendengar perkatcian Abu YusuJ sekarang ini?" Dia menjawab. "Tidak, keeuali dia mcngidang-ulang kalimcit 64 Ww "Bagian daur itu gpgur." Kalimat ini dihafal oleh Muluinm.ul P,"l.il* il masalah daur ini sukar bagi Muhammad, maka dengan iiiriuh-ngai kalimat tadi, kesukarannya hilang. Dari situ jelas bahwa menambah faedah atau pengertian itu d.ipat dilakukan melalui siapa saja. Abu Yusuf pernah ditanya mengenai raia ia mendapatkan ilmu. Beliau menjawab, "Aku tak pernah enggti n menambcth pengertian dan aku juga tak pemah keberatun memberikan Jaedah kejnida orajig lain." 6S-;i\ ; :Ui^ jSj £i >3 ' " * ' ' ' UJIj yji- Uij oLlL :J& J\ Jti ?dj| ' <* t f ' " c)L*jji OjJJaj L" 1 Jya L* pJL*Ji l-JLU iy^j jj\ <2Ju L*Jlj VaLJmXJI o-Lk JJij L* : JjVi .Ijljj c\SJ 4jL5*> o^^lj-iJij aj>-jU2^Jl Ibnu Abbas pernah ditanya hal yang sama, beliau menjawab, "Lisan yang banycik bertcmya, dan hati yang bcmyak berpikir " Para santri zaman dahulu sering bertanya dengan pertanyaan berikut, "Bagaimana pendapatmu tentang masaluh ini?" Imam Abu Hanifah menjadi ahli fiqih karena beliau sering tukar pcndapat di tokonya sambil dagang kain. .l_-JJ£LS! <LaiJlj jv-LJl j!yg.>Bj l)! ^1*j IA^aS l)LS^ J)Li jLiJl j^Su j lI^m^nj ^!LS3i jj! l)15^j Ll~_j5vJU 0jLp-J Aidj Ia_ - ^JLkJI L-JljgJ .jjii Sfj yJ^j T" im Muta aBM 6 S
Dari kisah ini bisa diketahui bahwa mencari dmu itu bisa sambil hckerja. Abu Hafas AJ Kabir beltetja sambil mengulang-ulang pelajarannya Maka, apabila keadaan menuntut seorang santri untuk bekeija menafkahi keluarganya atau lainnya, maka bekeijalah, Tapi jangan lupa bekija f, danjangan bermalas-malasan " ^ ' ' ' ' ' ' * J- dUi gj jj J>i V ili jiju ^l^ji jtdi ^ ju i' (SlT & ,'jk : jli ^ :pJUJ J33 |vi*Jl j j-p- 4>U J_aiJlj jjjJl JaI *L> ja %J .sSurjJi 44L '5j3 jJJtj jkji 5Xi Bagi orang yang sehat jasmani dan rohani, tidak ada alasan untuk meninggalkan belajar, sebab tiada seorang pun yang lebih miskin daripada Abi Yusuf, tapi beliau tetap belajar. Barangsiapa berharta banyak, maka sebaik-baik harta yang dimiliki orang saleh, ialah harta yang dihahiskan untuk menuntut ilmu. Ada seorang alim ditanya. "Dengan apa Anda memperoleh ilmu? Beliau menjawab, "Karena saya mempunyai ayah kaya. Ayahku memberikan atau menggunakan hartanya untuk orang-orang alim dan mulia untuk mengembangltan ilmu pengetahuan." Diriwayatkan bahwa Abu Hanifah berkata, "Sttyu im mi;h m"/./, ilmu karena sayn selalu rnemuji dan bersyukttr luptithi \lhtlt Jika aku dapat mengerti suatu masalah. nuika aku inciiitneuikiiii AlhamduHllah." Oleh karena itulah ilmuku semakin bertanibah OLlillj j^JLjb Jilio 0) pi*Jl Ljy* ^d*Jlj cSjT} jtb^Jlj ejjaJ 5.1pJlJb jJbu Aiil 4jI-1$JI (J& ^ >. < o' Para santri harus selalu bersyukur kepada Allah, baik dalam bentuk ucapan, hati, maupun tindakan nyata. Harus yakin bahwa pengertian, pengetahuan, dan taufik itu hanya anugerah dari Allah. Harus memohon petunjuk-Nya dengan berdoa dan merendah diri kepada-Nya. Karena Dia selalu menunjukkan jalan kepada orang yang memohon petunjuk-Nya. Sii J- jAJi \‘j&> ^luSi j aHJi jii ^ij jAJi jiu ^ ^ g i -kc-j jibu au! ^Lt^i .^jUJI ^^tJl cS^Jl <3^ jaji i# ^3 &u)i j^ij . J-a*JI j>-UJl (3^Ut-*Jl Kaum Ahlu Sunnah wal Jamaah memohon kebenaran kepada Allah Yang Maha Besar, Maha Menunjukkan. Maha Pemberi Keterangan Lagi Maha Melindungi. Lalu mereka pun diberi petunjuk dan dilindungi dari kesesatan. Sedang ahli bid'ah selalu mengagLuni pendapatnya sendiri, mengandalkan akal Dalam mencari kebenaran. WUm Mutaaiilm 67
y ^ J o+\\ ON ij** ^ Jj^j Ju* ijU^ij ij>j ij>>"j cLj-^i i_3^p 13U *bj k_i^p Jiii AjJij <3^p Jj" :^L-j aJlp aSjI aIaPj A-L"ij Jip A^i*j *^J jjJUl aJJ\ SjJi i_i^p f"Uj jr*p J* 'l?'& Jr*j <3^J > 4^3 <j^ JSj? Jj & JU ii 6ir .r:ftii _u> jji ajjl^jj ii^. j^ J^S Padahal akal itu lemah. Tidak mampu menguasai segala sesuatu, sebagaimana halnya penglihatan yang tidak mampu melihat segala sesuata Oleh karena itu mereka terhalang dari kebenaran. lemah, sesat, dan meyesatkan. Rasulullah j$| bersabda, "Bctrcmgsiapa mengenal dirinya, maka sungguh akan tahu Tuhannya. Danjika dia tahu kelemahan dirinya, maka dia tahu sifat kekuasacm Allah," Santri tidak boleh mendewakan akalnya, tapi harus berserah diri kepada Allah, dan harus mencari kebenaran dari-Nya Barangsiapa berserah diri kepada Allah, maka Allah akan mencukupinya, dan akan ditunjukkan ke jalan yang lurus. Barangsiapa berharta, maka jangan kikir atau bakhil. J^ Jr* ^ / x ^ / - ?J**3l Jr* ^ j >!>LUlj / ^ ^ * Para pelajar harus mohon pcrlnubiug.m Urp.ut.1 Altjli "l.m mIji kiku Nabi Muhammad $1. bersabda, "Tidnkhih udn i" u\-nkit mutl hinh parah daripada kikir?" i"a jjijLd J^ui. j^S?i fuyi ^jJi j? oir; IJpSl :J>;j f.lj)j>Jl Jajo Olij cljUJl U 4 Jlj AP>2JJ >Jl£j Oililplj 05j?r iS*jLi ^JLp UjP OjTli JUJIj tSj*+~!j -J^ i/fl i " .JtiJlj jJUlil Ayah Syaikh Syamsul Aimmah Al-Halwani itu adalah seorang fakir. Kerjanya menjual manisan. Dia suka memberikan manisan itu kepada fuqaha (ahli fiqih) sambil berkata kepada mereka, "Doakanlah anakku!" Berkat kemurahan hatinya, kemantapannya, belas kasihannya, dan kerendahan hatinya, maka putranya berhasil mencapai apa yang dia cita- citakan. Para santri harus rajin membeli kitab, dan menyuruh orang lain menuliskan kitab, karena hal itu dapat membantu mempermudah mengaji dan belajarllmu fiqih. il 011 JU ^>>Jl jj sJJdJS OlS'* aSj j2 pj && gy aIJI urty ^ ' U e' e ' . L^Laj js XCJLju LLj m 69
Miiliammad bin Hasan adalah orangyang ksrp raya. Sehingga untuk mcngurus hartanya diperlukan tiga ratus orang. Lalu semua hartanya itu didermakan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Sehingga beliau tak memiliki sepotong pakaian pun yang bagus. Kemudian suatu ketika Abu Yusur melihat beliau mengenakan pakaian bertambal, maka ia lalu mengirunkan kepada beliau pakaian yang bagus, namun beliau menolak pemberian itu dengan halus. oir 013 fi uJt Jldj .d ; j& J4 01 ^jii) jj ^3 4* 'ibt Jd" iit Lalu beliau berkata, "Kcdian telah diberi harta duma, sedang aku akan diberi di akhirat ncmti" Menerima hadiah tersebutmenurutnya hanyalah menghinakan diri sendtri. Sekalipun bebau tahu bahwa menerima hadiah itu sunah. Rasulullah M bersabda, "Tidak layak omng mukmin menghinakan dirinya." d\ " " * * ^ ^ JS tyj oipji I^pS Jj Isju (J-Lil Ji^i ^44 V JSjlp aJIaU <5>o jf .>1^ jii 2u iilji :^^Jij 5>Lji a£p Ju ^ <5*? J? JUJi ja oJilp Uo 70 * - • Diceritakan bahwa Imam Irsabandi pernah mengumpt.lkan ki.l.t scinangka di tempat yang sepi, Ialu memakannya. Hal itu dilih.it ..lch scorang budak perempuan lalu budak tersebut melaporkan perisi.wa .(11 kepada tuannya. Tuannya segera membuatkan hidangan untuk Ima.n Irsabandi, kemudian beliau diundang makan. Tapi beliau menolak undangan itu. Begitulah seharusnya seorang pelajar bercita-ata d;m bersikap. Jangan rakus dengan harta orang lain. RasuluUah^. bersabda, "Tinggcdkanlah sifat tamak, karena tamak adcdah ke/akiranyang hadir" Santri juga tidak boleh kikir dengan harta yang dimiliki, tapi harus menafkahkannya untuk kepentingan dirinya dan oranglain. j 4* *>' p ii>Jt oydiS jjSii oujjt j t>i^3 .^y&l JtJ*' j JJ jhi' ✓ x tjt -jsS) J*-v or* J3 14J3 .jJl: J\& Yj Js V Jiui Otr 4S1U ijpt JjiJj 4'-^' Cj^ d1! <£** <= RasuluIIah^. bersabda, "Mcmusia seluruhnya adalah/akir, karcna mercka takiU /akir. Oraiig-orang padajaman dahulu belajar bekerja kemudian baru belajar Umu pengetahuan, sehingga mereka tulak tamak dengan harta onmg lain" Didalam kata hikmab dikatakan, "Barangsiapayang tamak dcngau harta orang maka dia cikan Jakir" Orang alim yang tamak, ut;tk.t
musnahlah kehormatannya, dan tak akan bisa berkata benar. Oleh karena itulah Nabi Muhammad "|g. mohon perlindungan seraya berdoa, "Aku berlindung kepadctAllah dari sifat tccmak yctng menjadi watak" & i Oty At & y 'j 6t Para pelajar seharusnya tidak berharap kecuali hanya kepada Allah Dan tidak takut kecuali kepada-Nya Hal itu tampak dari berani tidaknya ia melanggar hukum syariat 3j<4-^1 jj (JjLa^JI eJ jr4J <&1 liU . JUu 4Jll ilr3 . ju5 '&\ tjiji jiljj 01 pI*Jl cJlkJ Jg^&j .c-U-jll ^_JU- J .^I^Jl i)Ji> ££ <J>- <c2 jiliJ V iu jljTHJl J Ijjju; Barangsiapa bermaksiat kcpada Allah karcna takut kepada makhluk, berarti dia takut kepada selain Allah Dan barangsiapa yang tidak bermaksiat kancna takut kepada makhluk, dan dia menjaga batas-batas hukum syariat, maka dia tidak takut kepada selain Allah, tctapi takut kcpada Allah Begitu pula dalam urusan harapan. Para santri harus mengulang-ulang pelajarannya sampai jumlah bilangan tertentu. Kalau setiap malamnya mengulangi pelajarannya sampai sepuluh kali, maka begitu seterusnya Karcna pelajaran itu tidak bisa mclekat di hati bila tidak diulang-ulang. 72 o^ jijT^Jl j ^lAUi V 01 ) ajju jVj iji*- "j^ oi eJujjj Ijt 01 .l.^Jaujjl JJ^V1 jljTlJl (Jp cLJwjiS o jg ya OlTj -UlJLij oji c-l $ ^gll 4-aiJl jTljj dUS ^Jj |"\jl 4jl U JjTj OjA .J*ii3ij sjiii £ S Santri harus membiasakan membaca pelajaran dengan suara keras. Sebab bclajar itu harus dcngan semangat, tapi juga tidak boleh keras- kcras, dan tidakusah memaksakan diri, supaya tidakccpat bosan, karena sebaik-baik perkara itu yang sedang-sedang. Diccritakan bahwa Abi Yusuf mendiskusikan ilmu fiqih dengan para ulama. Dia bcrdebat dcngan semangat, sampai mertuanya heran padanya, sebab dia mcnahan lapar scjak lima hari, tapi masih kuat musyawarah dengan kuat dan semangat. .St qju ,JJi UUJ h‘f: H 6t c/tc- L6' :Jj5j jJI jtiy tiili^"! 6t^*j Santri tidakbolch patah scmangat atau frustasi,karena halitubcrakibat buruk Syaikh Buihanuddin berkata, "Aku dapat mengalahkan terrum- temanka karena aka tak pemah mcngalami patah semangat, dan tak pemah goncang clalam meneari ilmu. " 73
'J, & o* ^ OlTj £j*-j &* J£\ iyi <Jujj JjiA; jl - i^j Ul^j S^JsliUt J pjj o^lLJl Jjy. y. 5>li ja i>i2i| j-jkit tr^; ^3 f3; jr ^nji ^ afjii 5ir 3X3 jgodu f5C)ii &ji, ;uj taU oUj>u foLfyi fc-yi ^iiit jilji uitiii 6if"3 iiij' jjj ^ 50^.13 aAjJ Jiii; ot iliiiU :J3ij .Alil J>. ^ u Ai- iuj j£ i UjiJ Dikisahkan bahwa Syaikhul Islam Ashijani pemah mengalami kegoneangan jiwa atau patah semangat dalam bclajar, selama dua belas tahun karena teijadi perubahan pemcrintahan di negerinya. Kemudian beliau keluar bersama temannya untuk belajar bersama Mereka setiap hari duduk untuk belajar bersama. Hal itu mereka lakukan sclama dua belas tahun sampai temannya mendapat gelar Syaikhul Islam untuk madzab Syafi'i, karena bcliau memang ikut mazhab Syafi'i. Imam Qadhikhan berkata, "Sebaiknya menghqfalkan satu naskah kitab Jufih untuk schmumya, supaya ia mudah mengha/cd kitab-kitab juph lainnva." TAWAKAL J^J"J ^ ^ 4AA> y" plUj kjS' aJH _ ° i j f r e"' f 1 f ' y I u a ' 0 J U_U oj - CJ^aJl y* ■JP -Jpy ^k]\ ^ikJi cJi JiTii jiiij * j - ^ £/ Para pelajar harus tawakal kepada Allah saat meneari ilmu dan tidak perlu eemas soal rezeki Dan jangan terlalu sibuk memikirkan soal rezekl Abu Hanifah meriwayatkan hadis dari Abdullah bin Hasan Az Zubaidi, sahabat Rasul % berkata, "Barangsia]m mempcrdalam ilmu agama maka dia dicukupi olch Allah. Dan dia pasti dibcri rezeki olchAUah dari jalan yang tidak ia sangka-sangka. Dan barangsiapa sibuk memikir soal rczeki, yakni makanan dan pakaian, maka jarang sckali ia mcmikirkan• tdihlak yang rnulia, dan htd-htd yang tinggj nilainya" Ada yang berkata, "Tinggalkan kemulitmn, jangan sckati-kali kamu mcngejamya. Dwluk sajalah. Scmua itu tiada guna karena kamu adalah orang yang memikirkan soal makcman tlan pakaian." j ✓ ^ dULai £^>Jl J^-j Ju JjuiJ (j\ AjJ\ JSJ • wiUiLi* p jl ^j . IaIj^j JiciJ *^ jU^ JU-£-Ij 75
v 63^15 u!jJi jh jiuii juiC. j^5 ojji3 jiiji} uliji *J4 jj ^L' y} & 3>vi Jij| Ada scorang laki-laki berkata kepada Manshur Al-Hallaj, "Tuan, sudikJi berwasiat kepada mya." Beliau menjawab, "Sibakkan najsumu! sebab jika dia tidak liamu sibukkan, justru dia yang menynbukkanmu. " Jadi, setiap orang harus menyibukkan dirinya dengan amal-amal yang baik, dan tidak sibuk menuruti hawa nafsu Orang berakal taklayakcemas dengan urusan dunia Sdbab susah itu tidak dapat mengusir musibah dan tiadagunanya. Bahkan malah membahayakan hati, akal dan badan. Dapat menghapus amal baik. Seharusnya orang muslim itu prihatin memikir urusan akhirat Itulah yang lebih bcrmanfaat. Sf \Sji d\ i%^\ ij JLCpL V Jji aL> z\y*}\l Jl Jk ^\ (j* J*-£u Yj JU^T y* 'y* jJiJl Jjj) Oli coYjiJl Nabi *H. bersabda, "Sesungguhnya dianrara dosa-dosa itu ada dosa yang tukik dapat terhapus kccuali dengan prihatin soal mencun nufkah." Maksud sabda itu ialah prihatin yang tidak melalaikan amal-amal baik, dan tidak melalaikan hati dari mengingat Allah pada waktu salat Bolch memikirkan soal rezeki asal tidak sampai lupa kepada Allah ketika salat, maka yang demikian itu tergolong amal akhirat 76 &>fr*AWWmnhUj £mJ\ jJJL 'j£jS\ Ji^' CSl (J*J' ulni jIaj yj" pL3i HJJ ^3 * ✓ ^ ^ ^ £ J±4 Sf (JJi St (Jy u* 0135L1 J-L^' >3 ^ .0313 y® > j£^'3 & % . Jlji oijJ jjU (Jui oiJ >> Para pcnuntut ilmu harus mengurangi hubungan dengan urusan duniawi sesuai dengan kcmampuannya. Oleh karena itu, para ulama memilih menycndiri. Menjauh dari pergaulan Santri harus tahan menderita di saat pergi menuntut ilmu Sebagaimana yang disabdakan Nabi Musa ketika menempuh pcijalanan untuk bergum kepada Nabi Khidir. Peijalanan Nabi Musa mencari ilmu diabadikan dalam Al-Qur'an. Beliau berkata, "Sungguh bcnar-benar aku telah, merasakan payah dalam perjalaruin ini " Hal ini supaya diketahui bahwa peigi menuntut ilmu itu tidaklepas dari kesengsaraan. Karena mcnuntut ilmu urusan yang amat besar dan lebih utama daripada perang, demikian menurut pendapat sebagian ulama, dan pahala itu menurut berat ringannya kesengsaraan yang dialami. Orang yang tabah menghadapi kesulitan dan penderitaan dalam mencari ilmu niscaya ia akan merasakan lezatnya ilmu, yang mana lczatnya tak ada bandingannya di dunia 77
Jj j^Ji 3*0 iSt j^Ji j;i 5ir 1I4J3 .oiilji "Jl*. y. iijLdi "i2i 'J\ :jji: ojisiLdi Adalah Imam Muhammad jika bclajar sampai larut malam, lalu menemukan jawaban yang menjadi kesulitannya, dia berkata, "Dimanak((li kenikmatcm putra-putra raja jika dihanding dengan kenikmatan yang kini aku rasakan?" 'jA JkLia V d\ jJLJi c-JlJkl ; ^)L*j aII juJx-" JU . 4JLa)I ijp di 1idU 01 ^ Ji 4J1 ^ oJii .ipiui > * > ' s * ' "0- . > 0> - 1 ,1" j*j J*y ^ **yi J} (di rtLj f\ jjii 1^13 juJi ^3 :d Ju.>' >1 jiii . ^-1 UiL* (^*>l 01 <L - g-.j 0I9.U <ol>rJl yu 0^> J Para pcnuntut ilmu scharusnya tidak mcnyibukkan diri kccuali hanya menuntut ilmu. Terutama ilmu fiqih. Syaildi Muhammad berkata, "Pekerjaan karni ini (menuntut ilmu) adalah sejak dari ayunan hingga ke liang kubur Olch karena itu orang yang herhenti mencari ilmu sesaat saja, maka dia telah mati scsat" 78 Suatu ketika ada orang abli fiqih menghadap Syaikh Abi Yusuf Namanya Ibrahim A1 Jarrah Dia datang untuk menjenguk Abi Yusuf yang sedang sakit yang menyebabkan wafatnya behau Kemudian behau bcrtanya kepada Syaikh Ibrahim, "Mana yang lebih utanui. melempar jumrah sambd tnengerularai urUa, atau scanbil berjalun kaki?" Syaikh Ibrahim tidak bisa menjawab, lalu Abi Yusuf menjawab sendiri bahwa melcmpar jumrah sambil berjalan kaki lebih utama dan Iebih dicintai olch nabi dan sahabatnya (assabiqunal awalin). j£^j ,43ujt ^jr ‘j <j; yels 01 ejj '^*3 ya Ajllj ^lU' j tjjj : J?3 t-k* aiLo °j ysLi dJs": Jui jLi ‘j Z\ ;J?3 'j/A j*4' yAi\ jy 'cs, j_i- lJisjji yyr" yyjj r-} } J .\iS\y iui Jii UJ13 .j\ ily Begitulah seharusnya scorang ahli fiqih, selalu mcncurahkan scluruh waktunya untuk mcngkaji hukum-hukum agama Kalau dia berbuat demikian tentu akan Ada yang berkata, "liahwa ada orang mimpi bertemu Syaikh Muhamrruul sctelah bcliau wa/at." Lalu orangitu bertanya kcpadanya, "Bagaimana keadaan tuim ketikan Naza'P" Beliau bcrkata, "Wiiktu itu aku sedcmg menrildrkan mascdah budak mukatab. Jadi aku tidak merasa kalau nyawaku telah melayang" Ada yang meriwayatkan bahwa pada akhir hayatnya beliau berkata, "Aku selalu sibuk memikirkcm masalah budak mukatab, hingga aku tidak siap-siap menghadapi kerruitian ini" Beliau bcrkata demikian karena Tawadhu' (merendah dirk).
WAKTU-WAKTU BELAJAR ILMU oJ3j^ cM°J "j*1^1 J* ^4 pj <3? >3 ‘^1 l/ oiij*yi j-a*!j ."lu*" ^4*031 ciJJi (JjiaLj j\ ^-Jj3 .^JjLiLjdl 6£3 j;>*-J‘Jl CUjj t-^lliJl / x / ^ / "" j5\ 6tfj .y-T jJLj Jilij jJU Jp J^ ISU 4jUj' ,4^ 0 ' I^jLa : djij O^Jl jJ0 Jl* lil .L"-friP (JUj aJil j ^Lp <1)15^j J^l ^Lj *V (jjj jXpx-" <1)15*3 .JJ^iJl <l)l3iJ fjy l/ 3^4 fjy ir* J* ^1 <^3 r}jf I Jj^ 615"3 ^L"J|j A>J> Jjji3 ^1-^1 6-UP £"J2j 6li*J ..ijLJl c.L"Jlj 4jU^ Jj" Aj">U SJI^til J" Menuntut ilmu itu mulai dari ayunan (masih kanak-kanak) sampai ke liang kubur (mati). Hasan bin Ziyad tetap belajar ketika berusia 80 tahun. Dia tak pemah nycnyak tidur selama 40 tahun. Seteiah itu dia berfatwa selama 40 tahun. Masa muda harus digunakan untuk menuntut ilmu scbaik-baiknya. Adapun waktu bclajaryangpaling baik, ialah menjelang waktu Subuh dan antara waktu Maghrib sampai Isya\ Para santri harus memanfaatkan seluruh waktunya untuk belajar. Jika jemu mempelajari satu bidang ilmu, maka hendaknya belajar ilmu yang lain. Ibnu Abbas jika mulai jcmu berkata, "Bamtkanlah kemari buku, 80 ciptaan para pcnyair." Muhammad bin Hasan sctiap malam takpemah tidur. Di sampingnya disediakan beberapa buku, bila merasa bosan mcmpelajari satu ilmu beliau ganti yang lain. Bcliau selalu menyediakan air di hadapannya, jika mcrasa ngantuk, atr itu diminum untuk mengusir rasa kantuknya. Beliau berkata "Kantltk itu timbul dari pamts. maka harus ditolak dengcm (Ar dingin." KASIH SAYANG DAN NASIHAT 'jJ uii5 jjLi" 03k 6t ^3 UJlLLI <3^3 .££^5 J\j 4* ^1 ^-3 cf^ 6^3? syk <i)i i;j Sv ^ 'ojk Jp\ 3 Si "uili3 o^UipI #3^ .*l& 6T3& ^ 6U>: J^i 334JT 61 61T3 ^ Jjjjl J^Jjl jiiM J^1 'i5} (4^- 14 t£^£Jl oj^ijl <iJ3 Ji' ‘ft^1 ji^'3 .jtiSli Orang bcrilmu harus menyayangi scsama. Senang kalau orang mendapat kebaikan. Ttdak iri (hasad). Karena sifat iri itu berbahaya dan tidakadagunanya Guru kami Syaikhul Islam Burhanuddin berkata, Anaknya orang alim atau guru akan ikut menjadi alim. Karena guru itu selalu 81
terharap agar nmrid-muridnya menjaili orang yang idim dalam itgama." Berkat harapan itu, sertaberkatkasih sayangnya terhadap murid, maka anaknya mcnjadi orang alim. Diceritakan bahwa Shadrul Ajal Burhanul Aimniah menentukan waktu mengaji untuk dua putranya, Hassanuddin dan Tajuddin, yaitu pada waktu dhuha. Dan biasa mcngajari anak-anaknya setelah murid- muridnya yang lain. JUi JiiJ J^J <JI y* cl^TJl f\ j£\ obj\ tjli AiiLLi ^Jil 6! y Ju*^ 0° 0 s } ✓ 0 ' s) . jii)! ^ JaI Kedua anak tcrsebut berkata, "Sesungguhnya kami tulak punya semangat mcngaji pada waktu yang ditentukan oleh ayah kami " Kemudian ayahnya berkata, "Scsungguhnya orang-orang jauh datang mengaji kepadaku. Alereka adalah anak-anaknya orang besar dan tcrpandang dari l>erhagai daerah. Maka aku harus mendahulukun mengajar mereka." Tapi bcrkat kasih sayangnya, kedua putranya tadi dapat menandingi para ahli fiqih." .Aj15jI £p2J ‘U-s^^j \jj j 61 .AjjLly" (,^^JJ\j AjL1j9-Ij y~J>zjj\ ijili J$i jrj j>jd\ i*fy\ $iS\ s ' t ***-J °eJj^}\ Jjs {J\ y J Ijla, °jIjJL^JI yJaJj <Uj j-iJl cjUa-L* ^jJuj! :Jvi .J-t* ^ :^LsJl LLpli Lj <Ci L - *" ^ tjJ' ty Santri hendaknya tidak mencntang atau berdebat dengan seseorang karena hal itu hanya menyia-nyiakan waktu Ada yang bcrkata bahwa orang yang berlaku baik, akan dibalas dengan kebaikannya, dan orangyang jahat akan dibalas dengan kejahatannya Syaikh Az-Zahid Al-A'rif Muhammad bin Abi Bakar yang terkcnal dengan panggilan Imam Jawahir Zadad Al-Mufti berkata: Aku pernah dibacakan syair oleh Yusuf A1 Hamdani. Syair itu berbunyi, "Biarkaidah bila ada sescorang yang berbuat jahat kepadamu, jangan kau balas atas kejahatannya. Cukuplcdi apa yang dia lakukan sebagai balasan kejahatannya" 'J*lJl IJla jJJj ojdJ Ju\ pJej_ 61 s\j\ y* 0 ICbJLlJtj lli S_5i>J3 L_U i \&J * lUlj iljis Ja $ cii lil iti :i_u- sisji uip Siiji J ® y (j^i cr "J'3 cs fj* Ada yang berkata bahwa barangsiapa ingin menundukkan musuhnya, hendaklah mengulang-ulang syair ini. Aku juga pernah dibacakan syair bcrikut, "Jika kccmu ingin membunuh sescorang karena sedih hati, atau ingin membakarnya karena gdisah, nmka l)crpucidah untuk menambah ilmu, karena orang yang iri itu akan bertambah menderita batin." 83
Dikatakan: Kamu harus sibuk mclakukan kebaikan, dan menghindari permusuhan. Jika kebaikan sudah semakin tampak dalam dtrimu, maka keganasan musuh akan tertutupi oleh kebaikanmu. j .idlJtiji ^jUiajj ,/7 o"t obliLUlj iiljlj iyj>" 5Jb-lj I^La^l :^CJIj S^Liil Jl - *j Jl - j jt ^ ^ - *j Li> ojL JU>I 5bt - 4 - ^w^tj ^ tjOj j - jl ^Jj jij - £J" ja tLJi uj;j & i> 5"-. 0-J53 Karena permusuhan hanya akan memojokkanmu dan membuang- buang waktumu. Dan kamu harus menahan diri dari permusuhan lebih- Iebih jika mcnghadapi orang bodoh. Nabi Isa berkata, nBertahard(th menghadapi ejekan orang yang bocbh sekali saja, niscaya kamu akan beruntung sepuluh kali" Seorang penyair berkata, "Dari masa ke masa, aku telah mcneliti manusia, maka belum pemah aku melihat dari mereka, kecuali 84 I>1p orang-orang jtenghianat dan pemurka atau pemarah Dan aku tak perncih mcnghadajri musalah bcsar yang sukar diatasi kecuali pĕrmusuhannya orang laki-laki. Dan siuiah aku rasakan seluruh kepahitan nanntn tidak ada yang lcbih pahit kecuali ineminta- minta," J>J ojUill LiJ Ajli I^JJ" ^j4tj Joj Jlj iiblj LLj Ujij \yb •j"-tU'j 4* o* Jangan berprasangka buruk terhadap orang mukmin, karena hal itu sumber pcrmusuhan, dan tidak halaL Sabda Nabi M, "Berjnasangka baiklah terhadap orang mukmin. Karena prasangka buntk itu timbul dari niat yang buruk, dan batin yang jahat" i-Jall ^jI Jb U5^ ^I_i (3-k^j ^ t-s^\ J-** &U. lil (iJjt^ja jii - J\'j ^ ^jUp Jj - ^ - *j Scperti yang dikatakan Abu Thayib lcwat syair, "Jika buruk pcrbuatan seseorang, nutka buruk pula dugaannya. Dan dugaannya itu ia anggap pasti benar. Diapun memusuhi orang-orang yang jttrnah ia cintai dengan mdontarkan kata-katayang dapat menyidut jrermusukan. Dan itt ragu tcrhadap orang yang ia cintai, apakah orang yang dia cintai itujuga cinta padanya. Dia bagaikan berada ditcngah nudamyang geltrp sehingga selalu menyangka yang bukan- bitkan." 85
^CJ jjLjui Sii" iii • aJ" jr iijjip JLL - Akii jiiga pernah dibacakan syair berikut, "Menyingkirlah hamu dctri pcrbuatan burttk, dan pngaidah kamu mengfiendakinya. Dan orang yang telah kamu perlakukan dengan baik, maka tamlxihkanlah kcbaikan kepadanya, walau ia jahat padamu. Karcna kelak kamu akan terlindung tiari tipu daya musuhmu, dan dia akan tertimpd ulahnya sendiri. Jika kamu ditipu seseorang, maka jangan kamu balas menzpunya.,> <dil ^tiaJl ^l oA-IjIj I Jllp\j \ - liii" 4 - io ^ J>Ul Jr* ^ J^*Jl 5^ \ 01 Col sA>VI - l^j ^ 4j ^ j Aku pemah dibacakan syairnya Al-Umaid Abil Fath AJ Basti, "Orang yang pandai itu tidak lepas dari ulah orang bodoh yang sengaja mempersulit. Dia memang ingin mensalimi dan mempersulit orang pandai tersebut. Maka hendaknya dia (orang pandai) tidak membalas kejahatannya dan lebih mermhh baryak diam. MENCAKl TAMBAHAN ILMU JS"* J lAlallJ ^JUJl Oj^J <0l 01 5SLkl*yi J*j . jiiJl i J*- " ' ' a ' # t * U J&- IjJ^ C-5J ^ o^3 S* o* -J? c/i .OjikAAj L* OjJjij 0_y)^>*j Para santri harus menambah ilmu setiap hari agar dapat kemuliaan. Harus selalu mcmbawa buku dan pulpen, untuk mcnulis ilmu yang bermanfaat yang ia dengar setiap saat. Karena ilmu yang dihafal suatu ketika bisa lupa. Sedang ilmu yang ditulis akan tetap abadl Ada yang berkata, nIlmu itu sesuatu yang diambil dari mulut orang-orang jKtndai kttrena mereka itu menghajal sebaik-baik yang merelta dengttr. Dan mengatakan sebaik-baik yang mereka hqfal." i_jSjJ*lJl ^A***yi SLc"*^l ^~lJl aJlp AJll ^lJI C^jIj (0? J*^-* J^ • J_^A! jk^®Jl Ij aS^>Jlj jJUJI Jj* UlS ajLpw^S/ Jj-Sj j
Jj L)li oJS***S\ t3jLaj *y J*)Ia> .4j*llSJl Hilal bin Yasar bcrkata, bahwa Nabi M pernah bersabda kepada para sahabatnya tentang ilmu dan hikmak Lalu aku berkata, 'Tu Rasul, sudikih tuan nicngulangi ctpa yang tuan katakan kepaiht kami?" Kemudian Nabi M bersabda, "Apakah kamu memlxtwa tinta?" Aku menjawab, "Saya tidtik" Nabi berkata, "Ya Hilal, jangankih kamu memnggalkan wadah ti?Ua.Karena kcbaikan itu ada padanya, dari pada orang yang memilikinya hingga kiamat " ii Jt j-ti jjji *iiiT ^jpj {Ji J' ' ' ' ' ' * J j\2Aj U2 J fUp .\'jf d°J^ i-Jj JrJ |£JL*Jlj .Jt>Jl J L* ^jlui ll>Lpluij suiij^yi £-w2j v oi j\^>\j liuillj oJa£) ^j Jjj2 JlUl isj\*J\ ^ .UL"tjL ojJ^J *}Li Shadru Syahid Husam berpesan kepada putranya, Syamsuddin, supaya menghafal scdikit ilmu pengetahuan dan hikmah setiap hari Karena sesuatu yang banyak itu dimulai dari sedikit. Isham bin Yusuf pernah membcli pena scharga satu dinar untuk menulis apa yang ia dcngar waktu mengaji. Karena dia sudah tahu bahwa 88 umur manusia itu pendek, sedang ilmu amat banyak Oleh karena itu dia tidak mau menyia-nyiakan waktu scsaat pun. Dia gunakan waktu malam untuk mendalami ilmu agama Yahya bin Mu';ul/, Ar-Razi bcrkata, "Malam itu amat (Htnjang, maka jangan kamu luthiskun untuk tidur. Siang hari itu terang hcnderang, maka jangan kamtt rcdupkan dengan dosa-dosamu." J J USLu^l Jl5 LjT JjJj j& uij &J\ jJ^tj pijijkjs* &$. o " ' o 'J * ijjj C-JUI |jjt> j^Ul l*U* Jo ^ - *J cjL \ - * JS" Y* ^ c->j - t I - " & ? U ™ J? 'S IjLL>j \ZJy &\ jJp J Je>\J^j .IjL^Jj *>LJ 4iiL Santri harus bisa memanfaatkan kescmpatan bersama para ulama Gunakan untuk menimba pcngetahuan dari mereka Karcna kesempatan yang baik apabila telah hilang, tidak akan dijumpai lagi, sebagaimana yang dikatakan Ustad Syaikhul Islam dalam kitab Masyihatnya, "Banyak sekali guru bcsar yang hias ilmu dan kcutamaannya yang peroah akujumpai, naniun uku tak memperoleh kebaikan dari mereka " Atas keteledoran ini, aku gubah sebuah syair, "0h... sungguh aku menyesal dcngan sc£ala penyesalan atas kclcngahan. Sctiap sesuatu yang 89
telah kilang, tak akan bisa dijumpai lagi" Sayidina Ali berkata, "Bila kamu berada dalam satu urusan maka tetaplah di didamnya. Kehinaan dcm kerugian itu akibat berpaling duri ilmu Allah. Maka berHndunglah kepada AUah darinya pada mahtm Uan siang hari." £ alidij dldi JU; iy. jjuit jJ-jj o* $ IN (Jujl V_it ^ VI }yb jUSlj .(JJl jyjh ^lpj s-lSjjjJlj jjJUJl : jjUJl Jl5j £ > Sf ji VI IljJb V £ ji V jp jdJl j - "ll Jluj k£- - JJj ^ l*j*j l)I Lli: iiii Para penuntut ilmu harus tahan mcnanggung penderitaan dan kehinaan ketika mcncari ilmu. Tamalluq (mencilat atau mcncari muka) itu tercela kecuali dalam urusan menuntut ilmu. Karena mcnuntut ilmu itu tidak bisa terpisah dari guru, teman-teman belajar, dan sebagainya. Ada yang berkata. "Ilmu itu iuhur, tiada hina padanya. Namun ilmu tak bisa didapat kecuali dengan merendah." Penyair bcrkata, "Aku tahu kamu bemafsu ingin menjadi orang mulia. Narnun kamu tak akan memperoleh kemuliaan selama kamu tidak menghinakan diri sendiri." SIKAP WARA' DALAM MENUNTUT1LMU ^5 <ujjjj j\ ^ Jl L"l jJ-L jlUIJ..\\ aIIiL jl (jiiLOJJl Sebagian ulama meri wayatkan scbuah hadis, dari Rasulullah jHl. Beliau bersabda, "Barctngsiapa tidak berlaku wara' kctika belajar Umu, maka dia akan tiutji oleh AUah dengan salah satu dari tiga macam ujian, mad miuin. ditemjxitkan bersama orang-orang bodoh, atau diuji menjadi jHjkiyttn f>emerintah" ^IjcJIj ^jijl <u!p Oli"* £^jjl uJLU 015"" £r^l Jj""3 01 £jji' cS^j -j^' 5 jri ^jp jL)ij v ^ou^ji "j^j f ®j^j iuuJii Ji J^jii jjiJi 5v oi Jj^Ji d)V ^Ji tSjsij JJU: <&i ly -U?'j ^jU^Jij (1)jitii Jl" f.ljiJl OjjAij Vj Alip £-Hj 5-ljiaJl jL^aji x / I dUl-" Santri yang bersifat wara' ilmunya lcbih bermanfaat Belajarnya lebih mudah. Termasuk sifat YVara ialah menghindari rasa kenyang, banyak tidur, dan banyak bicara yang tidak berguna. Hindari makan makanan pasar kalau bisa. Karcna makanan pasar itu lebih dekat kepada najis dan kotor, ketika membuatnya jauh dari zikir kepada Allah, lebih dckat kepada kelalaian. Sebab mata orang-orang fakir itu mcmpethatikan makanan itu tapi mereka tak beruang, dan tidak mampu mcmbeli, Mereka tcntu menahan rasa sakit karena tak terpenuhi keinginannya. Oleh karena itu makanan pasar itu hilang berkahnya.
J^iil Jj ^L*V1 l)1 (^^"3 J5Llu ejjl dUj (Jj-dJi ^liclb ^ JS~Ij V 4-<JLju Jl>- ^ f jj> aJI Jj^Ajj 4^l*i ^^JJ c3L^Ji ^ jj^U .4* liUu- Jl& i2 JliJl 5i cJg .^Sj4 "4^-1 j£Jj 4, Jbjf ^Jj LM &yi>\ U : Jlii 2l v£i^jjt> {£jJ*j ^Jj^jj JUIiAj c.^5" jJ :a>5 JUi .iui Diceritakan bahwa Syaikh A1 Jalil Muhammad bin Fadhal ketika mengaji beliau tidak mau makan makanan pasar. Ayahnya yang tinggal di desa pada suatu hari datang ke tempatnya, pada hari Jumat. Kemudian beliau menyiapkan makanan untuk ayahnya. Ketika ayahnya masuk ke rumahnya, dia melihat ada sepotong roti pasar. Maka ayahnya tak mau beibicara dengannya karena murka. "Makanctn ini bukcrn saya yang membeli, karena saya tidak menyukuinya. Tapi temcm saya yang membawakannya. " Alasan beliau kepada ayahnya, Lalu ayahnya berkata, "Jika kamu mcm berhatir hati dan hidup wara' teruu tenummu itu tidak membawa makancin itu." Js. JJsij (Jui) \y&j iuiu h'£y& tyir ilsUj jL^liJl oLaj 4ji" .liliill ,J)I (i 8 Z *"l |Ji; a-L)UJ je-j J2ij| J. j^s3 il.il$s- IjJil LJli 92 &?3 6 Ji yfi 'cs Sl :J"3 Begitulah gaya hidup para ulama salaf Mereka bersikap wara, oh-li sebab itu mereka diberi keluasan ilmu dan diberi kekuasaan uiiiuk menyebarkannya, sehingga nama mereka tetap dikenang sampai hari kiarnat. Salah seorang ahli fiqih yang zuhud berpesan kepada seorang pelajar, "Jauhkan diri duri membicamkcm orang lain (ngrasani, jawa) dcm dari kumpul-kumpul bersama orangyang banyak bicara." Beliau berkata pula, "Sungguh orang yang banyak bicara itu mencuri umurmu dan membuang-lruang wctktumu." £ji\j ^Liiij jui)I Jii k d\ tjjji J^3 ibil jilii jJJJ d\j 5)UJ V V}y 5J3UJJI £>u ĕjpS }'.:./'j (JJj JLp 4ill 4L - 1 L£ - "> l)jSiJ . jL-yjLji ajpi jj^ij Jii Termasuk wara' adalah menyingkir dari orang yang suka berbuat kerusakan dan maksiat. serta senang menganggur. Karena beigaul dengan orang seperti itu bisa terpengaruh. Santri hendaknya menghadap kiblat ketika belajar untuk mengikuti sunnah Nabi Dan hendaknya ia mengambil manfaat dari doa orang yang ahli berbuat baik dan hendaknya ia menghindari doa orang yang teraniaya UIS*J oi 4ii Jjj U-AJJu JJI Jjo ^ 93
^jp ĕJilJl J-*tia 4JLb j*Jj U_a>JLi*"l 4iij ^jjl J^JL*- Ol U^-u-J^L4-j U-&jl^£jj U-^JL>- Jya^- ^JJl j^a.^Jlj <dlij! J-iL.L-4 (1)15" jl^jJl Jt>- ^ j-^*ll jIp ^5| A^_?rjj SlLiJl ^JL^. 015"" jP-VI ^JLmJI Dikisahkan bahwa ada dua orang laki-laki pergi mengaji di tempat yang jauh. Kedua orang tersebut menuntut ilmu di tempat yang sama. Mereka selalu mengulang-ulang pelajarannya bersama-sama Setelah beberapa tahun mereka kembali kc daerahnya Tapi yang satu pandai dan yang satunya tidak Kemudian para ahli fiqih di daerah itu bertanya kepada dua orang itu tentang keberadaannya, cara belajamya, dan cara duduknya ketika belajar. Lalu para ahli fiqih itu mendapat berita bahwa orang yang pandai itu, ketika belajar ia, menghadap kiblat dan menghadap ke kota dia menimba ilmu. Sedang temannya membelakangi kiblat ketika belajar, dan mukanya berpaling dari arah kota itu. SilaJl JllSi^-l Ui AliaJl L)l JLgjj illj ^UJaJI ^yiJli c\s-s il ^ j ‘U.tJl Jl ,J*j| Jilj j&Jl 'p4 V 'j*.Jl OU .jyjLijl . j 5 lis idi j. Ilu oi y4=.Jii Maka para ulama dan fuqaha bersepakat bahwa orang yang pandai tersebut karena mendapat berkatnya menghadap kiblat. Karena menghadap kiblat ketika belajar hukumnya sunnah. Dan karena berkat doanya orang-orang Islam yang menghuni kota tersebut. Karena penduduk kota tersebut ahli ibadah, yang selalu mendoakan orang yang belajar ilmu agama di malam hari. 94 Lr*J 'CJ^ OjLJj J* :ju piSaiij <Jj^ cJi j "dip aW! 4iil Jj^"j J& IJ^ Oleh karena itn, seurang santri tidak boleh meremehkan adab sopan santun dan hal-hal yang hakumnya sunnah. Karena orang yang meremehkan adab, pasti dia terhalang dari hal-hal yang sunnah. Barangsiapa mcrcmchkan ibadah-ibadah sunnah, maka dia pasti terhalang dari ibathh fardhu. Akibatnya dia bisa meremehkan ibadah fardhu. Dan orang yang meremehkan ibadah fardhu tentu terhalang dari urusan akhirat Begitu menurut hadis Rasulullah tiJJS OLi J^ij S>L^Jl jji <J' Jli*Ji ^LiJJ OJ-idlj .J*S\j ^ ^j* ^l yLc- ^-Oi ^L*^Jl ul"uJ5 1^1 'y J£j * \ky~ y*\p) rJ'P± lf \%ai\J- j - Col - ydlo & Jr^'3 -*4^'3 'JP 4*^3 l j_J. 4 k>" & \lp\J viJJkL" Jai>- dJ-^Jl jL^lj J p-^oj p-^lj IjLL-^o Vj \jA*J J^j 95
& JjJj! Ij**^ Seorang santri harus memperbanyak salat. Harus khusyu' ketika melakukan salat Karena hal itu dapat membantu memperoleh ilrnu dan belajar. Syaikh Najmuddin Umar bin Muhammad Nasaii, berkata dalam syaimya: "Kcimu ailalah orang yang menjaga peiiiuah-perintah dan larangan-larangan Allah. Dan orang yang tnenjaga dan aktif mengerjakan salat. Tuiuutlah ilmu agama. Syara Giatlah mempelajarinya samhil memokon pertolongan melalui anudanyang baik, niscaya kamu menjadi orang ahli ilmn agama. Meinoiionlah kepada Tuhanmu agar ha/alamnu dipelihara dari kelupaan oleh- Nya. Karena kamn orang yang suka akan anugerah-Nya. AUah tulaltdi sebaik-baik Zatyang memdihara.,, Beliau juga berkata, "Taatlah kalian kepada Allah dan bersemangatUth, jangan bermalas-maUisan. Karena kaHan pasti akan kembali kcpathi-Nya, jangan hanya tidur karena sclxtik-baik makhluk adalah orangyang sedikit tidumya." :J3j ju. jr JI£ 01 Ji&j .jLlo tiji Jij Seorang pelajar harus selalu membawa buku setiap waktu, untuk di telaah. Dikatakan, rBarangsiapa yang tidak ada buku disakimya, maka tidaklah melekat hikmah dalam hatinya." Pelajar harus mencatat di bukunya apa yang didengar dari gurunya. HAL-HAL YANG DAPAT MEMPERKUAT HALALAN DAN MELEMAHKANNYA £,|jl*Jl Jiliij j 4CSa\ c - jLL*"! l£ jilj c^rllJ.1 y Jijij! ottyj JJ^! oi\'y'j .\*J> dTyiil Vs\'y J Jai^JJ Jjjl JSS I Jl$ JUil jiJ ly^\ Jiil 1J& oTjij! .IJjlj OTjij! ojji Hal-hal yang dapat mcnguatkan hafalan ialah tekun atau rajin belajar, aklii mcngurangi makan, salat malam, dan membaca Al-Qur'an Dikatakan, 'Tiilak ada ycmg lebih menambah kuatnya hqf(dan melchihi daripada membaca Al-Qur'tm dan meUhat pada mushctf." Scbagaiinana sabda Nabi Muhammad "H., "Amalan umatku adalah mcmhaea Al-Qur'an dcngan melihat " c^lUl J 4jUj Jbu ^jIJ^I Cf- .i^j tjijAji o^i;jii ^^-*ji j c^i Jui Vj 4is Ji*j>Jlj a\sI Alil Il-jLSJi Ojlp Jjjsjj ^\ vi vj J> v %\j %\ vi sij jjjbVi 15 4^3jr ^ ^Js\ jj\ 97
Syaddad bin Hakim pemah mimpi bertemu arwah sebagian temannya yang telah wafat, lalu dia bertanya, ''Apakah yang kamu jumpai yang paliug berguna?" Temannya menjawab, "Membaca Al-Qur'an dengan melihat" Santri kalau mengangkat kitab hendaknya membaca doa, "Dcngan menyebut nama AUah, Maha Suci AUah. Segala puji hcmya bagi AUah.. Allah Maha Besar. Tiacla cltiya dan upaya mdainkan dengan pertolongan dari AUah Yang Maha Luhur dan Agung, Maha Perhasa, Maha Mulia. Sebanyak jumlah huru/ yang ditulis dan yang akan ditulis sepanjang masa " Jjp-^I Jj?-ljJl '.Ajy&A J5~ <J jjL J jj oSCaJl s&J • "I 'y* ^ j a! iL jJi j j .£Jui) f%^\j 4^ Dan setiap sehabis salat fardhu hendaknya berdoa, "Aku beriman kepcula AUah Yang MahaTunggal, Maha Esa, AHah Yang Huk tiuda sekutu baginya dcm aku ticlak percaya kepada Tuhcm selain AUah." Santri harus banyak membaca salawat atas Nabi Muhammad "H. Karena beliau adalah sebagai pembawa rahmat kepada alam semesta <>f uii ij°j-J jj >1 - ® jj _L*J S aili J-^ -• Ja* Ja-Ji-9 jsij /ui £ foj cMi 4-^3 98 ij* fJ* J^ Kdj 0 m * * 0 u jTj j ?? J -^1 j Ai ^ jf'j 11 j Jjjjj ^_*JLJi Imam Syafi'i herkata, "Kuadukan hurulmya ha/alanku kejxida Waki'. Lahi heliau mcinnruhku menmggalkanmaksiat. Sesungguhnya kuatnya ha/ulun ilu merupakan keutamuin yang diberikan oleh Allah, dan kuatnya ha/cdcm itu tidakiliberikan kepcuia orang yang sering berbuat maksiat." Makan kundar (kcmenyan) dicampur madu, dan makan dua puluh satu anggur merah setiap pagi sebelum makan apa-apa, juga dapat menguatkan halalan, dan dapat menyembuhkan macam-macam penyakit. Dan apa saja yang dapat mengurangi dahak, bisa menguatkan hafalan. Dan apayang menambah dahakitu menyebabkan lemahnya hafalan. . jydj juiS?i ; jtj iJlii y/\ j b\'fvj\j Adapnn yang dapat mcrusak hafalan adalah banyak berbuat maksiat, banyak dosa, hanyak susah, prihatin memikirkan urusan harta, dan terlalu banyak keija 5S? uuii jS? d\ jiuL j ii tijrS ^j .JSjI dtJl jp >L" >} iJjJl £fLij Yj j ji&j "y^1 j jV^ 0* y \j^ t°r^j . Jp o^-^yi £ckj ji j- 4-*itj Ui-Ui .o*>L<2Ji 99
£4J' ^4 Ju^^j {g&yiJ" o^J' ci 'j^ f^' ^5' & ^ ^'3 14J oJL^aJ °J oj_i=y ,Jp jr i_& * & ,y. Oj - AJl S ^j-Ji 3iS Telah disebutkan pada pasal yang lalu bahwa orang yang berilmu tidak perlu pusing dengan urusan dunia. Karena hal itu membahayakan dan tidak berguna. Orang yang cemas dengan urusan dunia biasanya karena hatinya gelap. Orang yang selalu memikirkan urusan akhirat, hatinya bercahaya. Hal itu pengaruhnya akan terlihat di dalam salatnya Cemas dengan urusan dunia bisa menghalangi seseorang untuk bcrbuatbaik. Sedang memikirkan urusan akhirat justru mendorong untuk beramal baik. Mengeijakan salat dengan khusyu' dan menyibukkan diri untuk mcncari ilmu dapat menghilangkan penderitaan dan kesusahan. Sebagaimana dikatakan Syaikh Nashr bin Hasan A1 Marghinani kepada dirinya, "Mohonlah pcrtolongan wahai Nashr bin Ilasan, di dalam setiap pcngetahuan yang masih tersembunyi, itulah yang dajxtt jriengusir gelisah, sedang selainnya tidak dapat dipeivaya" ** f' J* 100 "pUMIi 3 f 3^ J*^'3 C5 - ^^ t"i>3 oUiUJi 0 tj25,3("Vl3tMi^,v^(^ui3 Syaikh Najimuldin Umar bin Muhammad Nasafi juga mengalunkan beberapa bait syair untuk menyinggung budak Ummu Walad miliknya: "Salam, buat ontng yang memikatku dengan keeandkannya, dan mengkilatkan kctlna piipinya, serta melirikkan matanya. Aku telah tertawan dan tcrg<xla oleh seorang gadis yang manis. Akal pun Ihngung untuk mensi/ati pribadi orang itu. "Tapi aku berkata, "Tinggalkanl(ih aku dan maqfkanlah aku. Karena aku telah terbuai atau sibuk nienuntut Umu dan mendaknninya " c\£>\j iijii v}°fs\ jru piJi gxN\ Uij jYJs 13 /j& 1 rjJ ^3 J\ >3'3 j' ' 7 ' ' ' i;uJji3 jdi Jiiii iujij Jiudi jr / <■ * ' * . Qlll3l jjj 1415" lliJ! l'yi) JU I Ial-haj yang menyebabkan cepat lupa ialah makan ketumbar basah, makan apel yang kecut, melihat orang yang dipancung, membaca tulisan di kuburan, melewati barisan unta, membuang ketombe hidup di tanah dan cantuk11 di bagian liang tengkuk Maka santri hendaknya meninggalkan semua itu karcna bisa menyebabkan lupa. " Cantuk ialah melukai di bagian tengkuk kepala untuk menghilangkan rasa pusing- pusing. W0- 'WHM 101
IIAL-JIAL YANC MENDATANGKAN REZEKI DAN YANG MENGHALANGINYA, DAN YANG MENAMBAH UMUR DAN YANG MENGURANGINYA Uj <£i jCjj U cujiJl Cr* i£]Ji \J Jjij p-L*M ^*Jl J A>jj .jLJhAN' JL-J- J->SjjU lis" \ycJa Setiap manusia membutuhkan makanan, maka para santri harus mengetahui hal-hal yang dapat mendatangkan rezeki. Juga harus mengetahui apa yang dapat menambah dan mengurangi umur serta hal- hal yang menyehatkan badan agar leluasa dalam menuntut ilmu Para ulama telah menyusun beberapa kitab yang berkaitan dengan masalah-masalah tersebut. Oleh karena itu kami akan membahas secara ringkas. joJLll N *p-U^j ujI ^ Jj-*j J^* eJk 'Sy)\ fj4 JrJ Su sj\ Sh JJS\ j ij: Vj OUj=>- Jli" JjL^Jjl 01 0ijA>*JI & 3jj J5j . jaill ‘i-'Jji J>jjJf cIjjjj ^jill ej£S"j £llj 4j>*l*aJl ^jJ ISS'j .jj^L^- :JjU& Uajl jJJl jliJl 102 iij_j 0* <£j^3 * 0* ^i 333 - ~ :Jl5j jXili £&> *>L jij ^ LJLJ 01 0'j- - >0' (J-* (j*Jl Rasulullah hcrsabda, "AVkife menoLtk takdir kecuali berdoa. Dan tidak daiHit menambah usia keeuali berbuat bctik. Maka sesungguhnya onmg laki-Ltki bisa tefka(ang resekinya karena dosa yang dikerjtkannya " Hadis ini nicmmjukkanbahwamelakukan dosaitu dapatmenyebabkan terhambatnya rc/cki, khususnya dosa akibat berdusta Karena dusta itu dapat mcnycbabkaii kefakiran. . Tidur pagi tkipat inenyebabkan miskin harta juga miskin ilmu Ada orangyang berkata, "Ihthagicmya orang itujika mengenakan pakaian. AtLipun cura incngumpulkan ihnu adalah meninggalkcm tidur." Penyair bcrkata, "Hakankah tertnasuk kerugian bila malam-maLim dibiarkan Itcrlttin ntnpa guna, padcthal ?nalam itu dihitung termasuk jatah mnur" :JUj jJL: jiiiij jii {LJs J\ * S-J) iiliJ iii u jii p - s jJIp Ll4- ^JS^lj LUjp J jOij LLjjp ^jiJlj sS ' j ^yii j djLgJij cdi ^uiii jib cUi jJr3 jjjiJl cA 103
J*>UJl) fl4S ^LJIj £Uj^I ) Xz£\ ^Js- J-JUJlj o! jJl j ojJl 2l>l^-j jJlJll ^ JJ^jJ') sJ^' L5^ ^ oj^c*Jl oJj iiyj s->jJIj ^-j5l ^-K^J ?J4j J* .o^jLJL OjL^Jlj c-4?il Penyair lain mengatakan, "Bangunlah di waktu malam agar kamu mendapat petunjuk yang benar, Betapa lamanya kamu tidur, sementara itu umurmu setnakin habis." TermaSuk yang dapat menghambat rezeki ialah, tidur dengan telanjang, kencing dengan telanjang, makan dalam keadaan junub, dan makan sambil bersandar di atas lambung membiarkan makanan yang teijatuh, membakar kubt bawang merab dan putih, menyapu rumah dengan sapu tangan, menyapu rumah pada malam hari, membiarkan sampah di dalam rumah, beijalan di muka orang tua, memanggd kedua orang tua dengan namanya, membersihkan makanan yang tersisa di celah- eelah gigi dengan sembarang kayu, membersihkan tangan dengan debu, duduk di muka pintu, bersandar pada salah satu daun pintu, wudbu di tempat buang kotoran, menambal baju yang sedang dikenakan (dipakai), mengeringkan wajah dengan baju, membiarkan rumab laba-laba di dalam rumah, menyepelekan salat. jlicJ^lj jSrtiil >*J J* ^Jj^l jt>aj & t\ky\3 ^ J\ J aJjli Js jJJi JIpSj JijJJi ^ijiJi j^Ji 104 <g^M^W<lpMiif>^>i <L>jjJ jJJi JS'" ^lj-lil f.Ui?lj J^ljSll il^j /A iui . j^i lip-li ^JjJilj jjljj ji^JL j-li^Jl iijrJ ^iljSlj J^il) ^lj^lj ^Ljlj J^Ij Jj>^'j . jiiJi ij>: iUi jf ,j^i ^ Sji*3ij Tergesa-gesa keluar dari masjid "setelah salat subuh juga dapat menghambat rc/eki, tcrlalu pagi pergi ke pasar, terlambat pulang dari pasar, memheli roti dari pengemis, mendoakan buruk pada anak, tidak menutupi wadab, mcmadamkan lampu dengan ditiup, semua itu juga dapat menyebabkan kefakiran Begitu menurut hadis para sababat. MenuUs dcngan pulpen yang diikat, menyisir rambut dengan sisir yang retak tidak mau mendoakan kedua orang tua, mengenakan surban sambil duduk mcugenakan eelana sambil berdiri, kikir, terlalu hemat terlalu berlebiban. menunda atau meremehkan segala urusan semua itu juga dapat menycbabkan kefakiran. 'Sy)\ :fl^j 4s $>i JL *"i ju Ljjjki- °j S). 4j4* jj^9'3 -^J okj5l Ja-Lo'j <ij)\ (>fj 0*3 •‘jjj'1 > r^1 ^3 .jJi 'bjj. t\jy\ )^Sj "&ii Jjr :U4^ 'i" rJt JjjiT ^JUaAiJl ^JUJl cSj*J 105
Lgj\^?rJ\l"j <1)U*J^I ^jJLcsdlj ^t)g*:]L> ol\Jj ijjJ.* JjJS Ji S^Uj tL^jlSTj ctJJLUl ojjJ- fj^J C-Jj JliJU Ly^jv^>- %*i\ji\ SjjJ- a^ji yjU-j £u £>l ^13 iii jii3 j^jiiij jjllj j"xa5I <Llx sJilj Sjl^kJl ^Lp a>jIxL3Ij 015^1 Jl$ ij Rasulullah "H bersabda, "Memolionlah kalian akan turunnya rezeki dengan hersedekah." Bangun pagi-pagi itu diberkahi, dan bisa menambah nikmat terutama rezeki. Tulisan yang indah, bermuka ceria dan berbicara yang baik juga dapat mendatangkan rezeki Ilasan bin Alira. berkata, "Menyapu halaman dan mencuci pakaian bisa mendatangkan reseki. Dan sebah puling kuat untuk mendatangkan rezeki adidah salat dengan khusyu', dan memenuhi rukun-rukimnya, syarat-syaratnya, dan adabnya salat Dhuha juga dapat mendatangkan rezeki. Membaca surat Waqi'ah pada waktu malam, memijaca surat Al-Mulk, surat Musatnmil, surat Wallaili IdsaYaghsya, surat Alam Nashrah juga dapat mempermudah datangnya rezeki. Datang dimasjid sebelum amn, terus menerus dalam keadaan sud, melakukctn salat sunnah Jajar dan witir di mmabjuga dapat melapangkan rezeki." 'j&l ^j jjii aJu LJjJl y 013 ojJ Alii JJ> j*.J d\j "L>LL>cJl Jcs- 5.L0JI 106 Setelah mengcijakan salat witir jangan membicarakan masalah dunia, jangan banyak bcrgaul dcngan orang perempuan kecuali ada hajat, dan jangan membicamkan niasalah-masalah yang tidak bermanfaat baik untuk urusan againa maupun dunianya JU C* ajjij ^ LIj jAli"! jj* *J^J ^^ ^ * * * .AjJau 15 y&o J^rjJl C-olj lii l J15 jkjl p 151 J)U?'il >J>3 ju JX$\ lii ji jJ jil :JJU5SjI i^3 Jil^di iy&C* ou" 01 ® > cj ■*!! J^ jC - 3 i^i Jj c.. akj iil - ® ^ - ^Jlj Jjj <jkJ^ ljl> ~LaJj ^ CJJp 0~*wLi 01 L" Ada yang berkata bahwa barangsiapa yang sibuk mengeijakan sesuatu yang tidak berguna, maka dia kehilangan sesuatu yang berguna baginya Imam Bazrajamharberkata, "Jika kanm melihat orangyang banyak bicara, maha ketahuilah bahwa dia adalah oranggila" Sayyidina Ali 4'c- berkata, "Bila sempuma akal seseorang, niscaya ia sedikit berbicaraPenyusun kitab ini berkata, perkataan Sayidina Ali 107
tersebut sesuai dengan kandungan syair ini, '\fika sempurna akal seseorang maka sedikit biearanya. Dan ketahuilah bahwa orang .yarjg banyak bicara itu luddkatnyu udtilah nrang bodoh." Penyair lain berkata, "Berbicara itu laksana huisan, sedungkan diam adalah keselamutan. Oich karetut itu, jangan banyak hicara. Berbicarcdali sepeHunya. Kamu lyitttt mcnyesal satu kali karena diam. Tetapi kamu bisa menyesal Iteberapa kali karena bicara" (jULiJ! JJU JS"" JjJL (1)1 (Jj^li (_s* ^iji ' ' * a ' ' ' ' oL)L?xI~" j" aiil ! o>L,<aj| JJi ; Jj-5j d)tj . 3 4j L* 4I <J)1 yt*iZt\ d)tj .oJ* ^LLLw^j L>-LJS~ jLiJl jjAJl y\ i\ % Jujjj iis iuJi j£ j>: ' 'jilcJLjj ijajl Ujkj]\ J-*JJ L0J* ^j^J^JJ S/ Jj^ y^Hj s>4> <a*j 3j* <^1 4p 1%^]\j AsIj ^l l*J Yj JJ^ ^iipt (t^JJi'. iy* JJ^jj . ^>Luij o*>v^2Ji JJ"jj .illj-" J1p J4l3>- Jp (JjJ>L>tj Di antara yang dapat mcnambah rezeki ialah, setiap hari sctclah terbit hijar hingga datang waktu salat membaca doa berikut JjJjIj 4i)l fjiiklZ>\ oJlUoj aiil (1)L>4J> ^lJijJl 4i)l d)L>tli Pagi dan sore supaya membaca: yjj\ jJ\ inji )ai iii ^ 100x. Artinya, /><((/" Tuhan melainkan AUah, Maha Raja, Maka Benar, Maha Bcmheii Benemngan. Setiap fajar mcmbaca: iii iii % Ai objLj 2" iuji 33x, setelah salat, jnga demikian, lstighfar 70x setiap hari. Dan perbanyaklah nicmbaca, o o JC\ Mj VI iy Vj Jy- V dan salawat Sctiap hariJumat bacalah: yLs- ttuii, ^uas"\j J*\y- U jLbUo yjJ 70x Setiap hari hendaknya membaca puji-pujian ini, 4
J^Jl 4ili c-jl yang artinya, "Engkauloh AUcth Yang Maha Perkasa, Yang Maha Bijaksana. EngkaulahAllah Maka Raja, Maha Suci, Maha Penyantun, Maha Mulia..." 110
Menuntut ilmu wajib bagi setiap orang tanpa ada batasan waktu, baik itu ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Ilmu agama merupakan akar dari berbagai macam ilmu. Andai kita gambarkan ilmu itu seperti sebuah bangunan rumah, maka ilmu agama merupakan tondasi dasarnya. Jika tondasinya dibangun dengan kuat bangunan rumah tersebut akan berdiri kokoh. Allah SWT menerangkan dalam Alquran ".Allah akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang di beri ilmu beberapaderajat" (Q.S.58-11). Namun, akhir-akhir ini banyak kita rasakan bahwa para penuntut ilmu tidak memperoleh mantaat dari apa yang telah mereka pelajari, baik dalam pengamalan maupun dalam penyebarannya. Hal ini dikarenakan metode dan penerapan yang salah dan keliru dalam proses belajar, serta telah ditinggalkannya syarat-syarat dalam menuntut ilmu. Buku ini akan memandu kita untuk lebih mengerti bagaimana cara menuntut ilmu yang benar, niat dalam mencari ilmu, memilih dan memilah ilmu, guru dan teman, hingga apa saja yang perlu diperhatikan dalam menguatkan hatalan dan apa-apa yang melemahkannya. Serrioga dengan buku ini dapat menjadi fcjf MUTIARA ILMU