HASAN BISRI ANSHARI THAYIB Dalam Cengkerarnan Amir ISLAM JAMA'AH 1979 1 , Penertiit pt bJno flrou Jt. G"nt*ngkal| 9 Telp. 472214 Sur"£xrya bekerjasama dengan Yayasan Muitaqin Surabava
- - Hasan Bisri : - . i
Diusir Ayah Masuk Penjara Kartasura Perintah Kawin Mcnyerang Jakarta Mcnjadi Intcl Majlis Ulama DAFTAR ISI 7 17 25 35 49
BAGIAN SATU: DIUSIR AYAH BERPISAH dengan keluarga, sebetulnya bukan hal baru bngiku. Sejak kecil, ketika-masih mengaji di pesantren Sono, Budunin, Sidoarjo, saya jarapg sekali bertcmu ayah dan ibu • Bcgitu pula kctika sekolah di madrasah Pcpe Scdati dah klas I sarnpa, dcngan klas IV. Saya menumpang di rumah guru saya Sambil bckcrja menjadi pembantu rumah-tangganya saya ber- sckolah. Naik kc kelas IV saya pindah kc dcsa Kutuk kota Sidonrjo. Di situ saya menumpang pada seorang pcmbuat sepatu. Pagi hari membantu membuat sepatu dan sorcnya stTko- lah. Begilulah sampai saya tamat madrasah. Baru setelah tamat madrasah saya pulang ke rumah bcr- kumpul lagi dongan keluarga. Di antara 9 orang saudara sava hanya saya sendiri yang laki-laki. Sebagai anak nomor 7, saya memang jarang sekali mendapatkan kasih-sayang dari oran" tua. Bahkan ketika sudah pulang ke rumah, sav a jarang sckall berada di sekitar keluarga saya. Saya lebih sering berada di rumah Kyai Khoiri, seorang ulama ahli nahwu-sharaf di dcsa
Sruni. Di samping mengaji kitab Bidayah, Takrib dan scbagai- nya, saya ikut membantu berjualan krupuk. karena sejak sering berpindah-pmdal, mengaji, saya selalu ingin tahu jika ada kelompok pcngajian baru Kebetulan tak lama setelah saya mcngaj, d, rumah I ak Kyai Khoiri, di Sruni-Pcsantrcn ada kclompok pengauan baru Muballighnya bcrnama Achmad Subakir bcrpsal dan poncok Gading Perak, Jombang. Mula-mula Subakir mcngcluarka. retembar kertas setengah folio dan di atas ada gambar mataha r; Sbfseparuh. WarnSny" hijau dan kuning. Di bawahnya ada tulisan Madrasah Darul Hadits. Temyata pcngajian ini amat mcnarik hali saya. Pertama Subakir yang orangnya kecil dan bcrpakaian pandai mengeluarkan dalil-dalil Al Qnr'a. Padaha busanya seorang mubailigh yang mcngaji di dcpan kaian bagus, scring kali mcmakai jas. Scdang S ubak r Kcdua, mclihat Subakir banyak sckali mcngcluarkan dahl U mcmbcri makna, saya tcrtarik sekali. Scjak dulu saya sd " bcrangan-angan: ' V"''"<*> scncnge iso maknam M Qur ar (bagaimana scnangnya hati saya kalau bisa mengart.kan Ai kecil Ternyata, Qur'an)'\ Mcmakl Ulama Saya semakin kagct dan tcrtarik, kctika Subakir mulai mcmaki-maki para ulama sebagai ahlul kitab yang nantinya akan masuk neraka. Menurut Subakir, yang dimaksud ahlul kitab bukan saja orang Nasrani dan Yahudi, tapi juga orang- orang Islam yang mcmpunyai kitab lain sclain Al Qur'an. Mendengar kaum ulama dimaki-maki bcgitu, saya heron sekali. Karena itu, bcgitu selcsai pcngajian dan dibcri waktu untuk bertanya, saya mcngacungkan tangan. "Saya ingin bcrtanya Pak", kata saya kcpada Subakir. "Silakan Saudara. Saudara bcrhak bcrtanya apa saja", jawab Subakir. 8 dak.
Ternyata, semua pertanyaan saya tentang ahlul kitab, makian terhadap ulama, orang yang mengaji selain AI Qur'an dan J"I adits, dijawab semua dengan daiil-dalil Al Qur*an dan Hadits. Scmuanya begitu lancar keluar dari mulu'; Subakir. Saya mcnjadi kagum tcrhadapnya. Sejak Subakir mengaji di Sruni, daerah ini mulai gempar. Saya ~dipanggil ayah pulang ke Panggul. "Kau sudah besar San, hendaknya berhati-hati. Sekarang ini banyak pengaruh yang akan mcnyesatkan kita", kata ayah ketika habis' maghrib saya bcrtemu dcngan beliau. Saya cuma mcngangguk saja. Tapi dalam hati masih ingin mengetahui lcbih jauh isi pcngajian Subakir. Sebagai orang yang tclah lama mcngaji namun tak scdikit, pun mengerti dalil, saya telah menaruh simpati terhadapnya. Sehabis pengajian setelah shalat maghrib di rumah Kyai Khoiri, saya membcranikan diri bertanya kcpada bcliau: "Kyai, kemarin saya mendengarkan pengajian di Sruni- Pesantren. Kata muballighnya, mengaji selain Al Qur"an dnn Hadits itu tidak benar. Apa betul bcgitu Kyai?" Kyai Khoiri yang asal Jombang itu saya lihat diam seben- tar. Agaknya dia berpikir: jika membenarkan pertanyaan saya, berarti apa yang dilakukan selama ini salah. ''Saya kira itu benar", kata' Kyai - Khoiri kemudian. Sejak itu, Kyai Khoiri justru yang mcngajak .saya mengha- diri pengajian Subakir di Sruni-Pesantren. Sebulan kemudian, Kyai Khoiri justru mengubah cara pengajiannya. Jika dulu mengaji kitab Bidayah dan Takrib serta Nahwu-Sharaf, pada suatu sore bcliau berkata: "Kini sekarang kita mengaji Bulughul Marom dan Tafsir Djalalain". Bahkan sebulan kemudian, Kitab Bulughul Marorn itu diganti lagi dengan mengaji Hadis Bukhari dan Muslim. Karena perubahan itu, orang-orang Sruni tambch gclisah. "Kyai Khoiri sudah kcna pengaruh Darul Hadis", kata scorang lokoh Sruni yang sejak dulu senang mcngaji pada Kyai Khoiri. Ucapan itu ternyata membawa akibat. Banyak murid 9
mengaji Kyai Khoiri kcluar. Sunsnna semnkin pnnns. Mclihnt itu, ayah memanggil saya pulang kc Panggul. "Kau masih mengaji pada Kyai Khoiri San?", lanyn ayah sctclah saya bertcmu bcliau cli rumnh. "Ya ayah", jawab sayn singkat. "Kau sudah l)csar, San. Scharusnyn kau sudah bisa memi- sahkan antara yang bcnar clan yang salah. Saya dengar Kyai Khoiri sudah kena pcngaruh Darul Hadits. Our'annya bcnar, scbab Our'an itu datangnya dari Al|ah. Tapi caranyn yang salah. Scbaiknya kau tak usah rnongaji lagi pada Kvai Klmiri", kata ayah panjang lcbar, Saya cuma diam saja. Tapi dalam hati, saya icrlanjur mcnyukai pengajian Kyai Khoiri dan Subakir. Tnpi, karcna ayah mclarang saya kembali kc Sruni, untuk scmcntara saya tinggal di rumah, Mcski bcgitu, saya scring mcncuri-curi untuk bisa mengikuti pcngajian Subakir. Kcbclulan, anak Pak Dc snya, juga ikut mcngaji di sana. Di langgar wakaf yang diasuh olch ayah saya, tiap setengah butan sckali diadakan pcngajian umum. Malani iiu, yang mcmbcri pcngajian KM Romli dari Surabaya. Scpcrti biasanya, pengajian yang dibcrikan olch KH Romli hanya bcrisi naschat- nasehat belaka, tanpa mcmbcrikan dalil-dalil Al Our'an mnu- pun Hadits. Karena itu, sehabis makan bcrsama di rumah Pak De, yang rumahnya hanya bebcrapa mctcr saja dari rumah ayah, saya bertanya kepada bcliau, "Kyai, jika diperkenankan saya ingin bertanya". kata saya kepada KH Romli. Di antara yang hadir dalam pcricmuan itu adalah Pak De, ayah dan bcbcrapa tokoh Islam di dcsa Panggul. Semuanya diam saja sambil mempcrhatikan saya. "Silakan, Nak. Saya tak kebcratan jika anak mcmang ingin bertanya", jawab KH Romli. "Beberapa bulan ini di Sruni ada pcngajian Al Our'an dan Hadits. Pengikutnya makin hari tambah banyak. Bagaimana pendapat Kyai tcntang pcngajian itu?" tanya saya. "Saya kira mcngaji tcntang Al Qur'an dan Hndits sudah bennr", jawab KH Romli singkat. 10
t t "Kalau bcnar, mengapa Kyai kok mengajarkan yang lain?" tanya saya mulai menyerang. "Wah, belum waktunya, Nak", jawabnya. "Kok bclum waktunya, Kyai. Saya lihat usia Kyai juga sudah lanjut, lalu kapan?", tanya saya lagi. "Begini, kalau sekarang saya mulai mengajarkan Al Qur'an dan Hadits, bagaimaria pendapat orang-orang ini", kata KH Romli. "Kalau bcgitu Kyai mengaji bukan karcna Allah, tapi ada pamrihnya", jawab saya mendcngar pernyataan KH Romli itu. Mcndcngar jawaban saya, ayah marah sckali. Saya lihat ayah mengangkat kursi dan akan dilemparkan kepada sava. Untung scgera dicegah oleh Pak De. Kulihat ayah tcrus berusaha memukulku. Begitu juga tokoh-tokoh lainnyn. Saya discret Pak Dc masuk ke daiam rumah. Akhirnya ayah bisa disabarkan olch Pak De. Namun sebelum pulang, saya masih mcndengnr ayah mengusir saya. "Kau sudah bukan anakku iagi, San. Scjak ini, kuharam- kan kau pulang kc rumah", kata ayah sambil bcrangkat puiang. Malam itu saya tidur di rumah Pak De. Kata Bu Dc, di luar banyak sckaii pemuda-pcmuda Isiam dcsa Panggul akan mermc- royok saya. Tapi berhasil didinginkan oleh Pak Dc. Esok harinya saya nekad pulang. Tapi, belum sampai- masuk rumah, sudah diusir lagi olch ayah. Kulihat ibu mcna- ngis. "Buat apa pulang. Minggat saja kau! Bukankah sudah kuharamkan rumah ini untukmu. Jangankan rumah ini, selcm- bar genteng saja haram buatmu", kata ayah berapi-aoi. Akhirnya saya kembali ke rumah Pak De. Sementara itu, saya tetap mengaji di rumah Kyai Khoiri dan di Sruni-Pcsan- tren. Sesekali persis waktu maghrib, ketepatan ayah scdang mcnjadi imam di langgar, saya pulang ke rum.ih. Saya tahu, ibu masih amat mencintaiku. Maklum saya satu-satunya annk lelakinya. "Sudahlah San, kau turuti saja perintah ayahmu", kata ibuku. I
"Lho saya ini kan cama berianya to, Du. Pak Kyai Romli saia tidak-apa-apa, kok ayah marah". jawab saya. "Yang'sudah ya sudah, San. Tapi kau harus mtnia mnnl "Tidak, Bu. Saya tak mau minta maaf. Saya juga tak mau Kecuali kalau. ayah scndiri yang mengambil saya di pulang rumah Pak De. Saya kan sudah diusir", kata saya hamp.r saja menangis. pada ayahmu", kata ibuku lagi. Sejak itu saya jarang pulang. Bahkan kisah itu saya cer.ta- kan kcpada Subakir waktu saya mcngikuti pengaj.an di Sruni- Pesantrcn. Malam itu, saya langsung diajak tidur d. Sruni dan csoknya bersama Subakir ke Surabaya. Saya diantar kc I erwa- kilan Madrasah Darul Hadits di Surabaya, yang lctaknya d. rumah Pak Sabar di Ngagcl. Dcngan sabar Pak Sabar mcndc- ngaran cerita saya. "Kalau begitu kau mau menjadi muballigh? ,, tauya Pak Sabar. "Mau, Pak. Tapi saya bclum bisa mcngaji' , jawab saya. "Pokoknya kau akan digcmblcng mcnjadi muballigh. Jika sudah bisa nanti kau ditugasknn di luar dacrah", ujar l'ak Sabar pula. "Tapi saya tak mempuyai uang, Pak", jawan saya lagi. "Jangan kuatir. Soal uang tak usah kau pikirkan. Scmua sudah ditanggung oleh Darul Hadits", jawab Pak Sabar sambil menepuk-nepuk bahu saya. Dikeroyok Penduduk Pcristiwa pada pcrtengahan tahun 1959 itu tak pcrnah saya lupakan. Itulah awal saya masuk Darul Hadits pimpinan H. Nurhasan aPUbaidah dari Kcdiri. Setelah pulang dari Surabaya, saya scgcra mcmbcli Tafsir Al Qur'an A. Hasan Bangil. Sambil mcnunggu panggilan mcngikuti asrama Qur'an Hadits - yang pcrtama-tama akan aya ikuti di Ngambcg, Lamongan, saya mempelajari kitab tafsir itu. .
Tak lama kemudian saya menerima surat panggilan. Dari Sruni berangkat dua orang, yaitu saya dan anak Pak De saya. terrhinal Jembatan Mcrah, saya bcriemu beberapa pcserta asrama dari Trcnggalck, Kediri dan scbagainya. Ternya- la, dalam bis yang saya tumpangi dari Surabaya.ke Lamongan, saya bertcmu dcngan H. Nurhasan. Saya diperkcnalkan oleh tcrnan asal Trcnggalek itu pada bciiau. Pak H. Nurhasan saya lihjjt cuma mcmandang dan sesekali menjawab pcrtanyaan saya. Ia memang tak banyak bicara. Orangnya kurus, memakai sarung pelekat putih, baju komprang tanpa tutup kepala. Di Asrama di Ngambeg Lamongan itu dibuka oleh Shafwan Hasan Bisri, pcmbina Darul Hadits di Lamongan. Shafwan .inilah yang kemudian pertama kali murtad dari Darul Hadits dan mcnjadi pengikut Wali Al Fatah di Jakarta. Kctika H. Nurhasan tampil di depan, semuanya mempcr- hatikan dengan seksama. H. Nurhasan membuka pcngajiannya dengan membaca sair tentang kebcnaran Al Qur'an, Hadits serta cara mengaji dengan manqul, sanad dan sebagainya. Sua- ranya cnak dan menawan hati. Barulah setelah itu H. Nurhasan mcmbaca ayat Al Qur'an ayat dcmi ayat dcngan artinya sekali. Jika ayat yang dibaca itu berhubungan dengan masalah terten- tu, ia rnenjelaskannya dengan panjang lcbar. Waktu itu H. Nurhasan membaca ayat yang ada hubungan- nya dengan ahli kitab. Ia berhcnti sebentar dan menguraikan artinya. Tapi belum sampai selesai menjelaskan, terdengar suara gaduh di luar. "Tawuuuur. Tawuuuur'', saya dengar suara orang yang banyak sekali mengepung rumah tempat kami mengaji sambil bertcriak-teriak. Tak lama kemudian disusul oleh lemparan mengenai batu-bata mengenai genteng. Bahkan ada yang lampu pctromaks di dalam rumah itu. Para pengikut asrama bubar tak karuan. Banyak yang lari lewat pintu belakang. Karena tak mengenal daerah itu, saya hanya pasrah kepada Allah swt. Saya lihat H. Nurhasan, Shafwan Hasan Bisri tctap berada di tempat. i 13
Tcrcicngar sebaaian dari massa yang mengopung rumah mcngcjar teman-tcman yang melarikau cliri. La'u tenlcngar lan K kah-!angkah mendckati pintu. Pada saai itu, hujan .urun disclingi dcngn pctir hcrsahul-sahutan. Oalam dcras sekali. rumah kcadaannya gclap sckali. "liuka pinliT, tcrdcngar orang bctcr.ak mcnyuiuh uicm- buka pinui sambil mcnggcdor-gcclor. "Buka pintu. Kalau tidak ruinah ini saya bakar . icnaknya lagi. "Bagaimana Pak Haji, dibuka atau tidak?", tanya scor;,ug panitia yanu bcrada cli dckat saya. "Ya, buka saja. Tapi jangan mclawan. Kita ini bcnai. Nanii pemerintah kan bisa memlai sondiri", kala II. Nurhasan. Orang itu mcmbuka pintu. Beberaoa orang yany mcngr.c- dor pintiMadi mclompal masuk dcngan scnjata di langan. Acla yang mcmhawa pisau, ada pula yang mcmbawa tongkat. Sco- rang di antara para pcnggcdor itu mcnyoroti kamu scmua salu pcr satu dcngan lampu baterai. "Ntana jenggot, mana jcnggot", katanya waktu menyorot H. Nurhasan dcngan batcrainya. H. Nurhasan diam saja. Juga kami scmua. Morcka juga mencari Shaf\van dan beberapa tokoh Darul Hadits Lamongan lainnya. Tapi, Shnfwan sudah mclarikan diri. Mereka menahan kami sampai menjelang pagi. Sampai pclugas kcamanan dan kccamatan terdekat datang. Karcna lclaknya cukup jauh dan hujan lcbat, hingga jalan dcsa itu bccck sckali scrta sulii clilalui kcndaraan, baru jam 03.30 pctugas kcamanun datang. Ternyata salah scorang tcman Sharwan bcrhasil lolos dari kcpungan dan lari kc kantor polisi dcngan naik pcrahu. Kami scmua tak scmpat makan sahur. karena bcguu para pcnycrane ditahan oleh polisi waktu subuh tclah tiba. Pagi hari- nya sclcsai shalat subuh, scluruh pcscrla asnma dikiunpulkan. Tcrnyata ada yang scmalaman mcndckam dalam sungai di bawah jcmbatan dcsa. Ada nula yang hcrscmbunyi di sawah Alhamdulillah. tak scorang pun tcman kami yang bcrhasil icr- tangkap dan dipukuli olch para pcngcioyok. U
Atiis perintah Kepala Kepolisian sctempat, penyelenggara- an asmma Qur'an Hadits itu dipindahkan ke desa Balungatel. Dibancjing dcngan desa Ngambeg, dcsa ini lcbih jauh masuk ke pcdalaman." Letaknya di tengah daerah pertambak&n. Namun, hampir scluruh pcnduduknya anggota Darul Iladits. Asraun di desa ilu jusiru dibuka oleh petugas-pctugas dari kc;;.mnlan, kcpolisian maupun Koramil kecamatan setempat. Akhirnya asrama di dcsa Balungatcl itu sclamat sampai sebulan pcnuh. Suasananya meriah sekali, karena pcnduduk desa itu mcmang tak ada yang bekerja di bulan puasa. Katanya, bulan puasa khusus untuk beribadah. Acaranya padat sekali. Kami hanya istirahat bcberapa jam saja. Kctika saya kcmbali kc Sruni banyak tcman-tcman saya yang terkcjut. Juga Pak De saya. Mercka mcndengar. saya meninggal dunia ketika asrama itu dt^eroyok oleh penduduk sctempat. Hanya tersenyum saja mendengar ^rita teman-te- man itu. Tapi yang justru saya bingung sendiri. Ternyata, ajaran- ajaran yang saya terima dalam asrama itu, sama sekali berbeda dcngan yang pcrnah saya terima. "Masak semuanya itusalah", pikir saya dalam hati. Karena itu, ketika bertcmu dengan Kyai Khoiri dan Subakir lagi, masalah-masalah itu segcra saya tanya- kan. Akhirnya saya berpikir, hanya Darul Hadits sajalah yang benar. Yang lain salah. Sejak itu saya dipercaya mengajar anak-anak kecil di Sruni- Pcsantrcn. Di samping itu juga tetap mcngaji di Kyai Khoiri. Tak lama kemudian, saya mendapat panggilan mengikuti asranui yang kedua di desa Mandesan, Delanggu, Surakarta. Asrama bcrlangsung di rumah pak Asrori itu, pesertanya bcrtambah banyak lagi. Bahkan karena rumahnya tak cukup, dibangun terop di halaman. Tak sedikit pula di antara para pcscrta itu mahasiswa PTAIN Yogyakarta. Waktu asrama sedang berlangsung, datanglah KH Ma'sum dan bcberapa tcmannya dari Jumhur Muhammadiyah Yogya- karta. Tamu itu saya lihat bermusyawarah dcngan H. Nurhasan. 15
seorang pun yang mcndcngar pcmbicaraannya. Tak ada Namun, di antara kalimat yang saya dengar, Kyai Ma'sum memperingatkan H. Nurhasan. "Anak kccil Pak llaji ajari Al Qur'an dan lladits sepcrti itu , sama saja dcngan mcmbcri anak kccil dengan sambal. Salah salah akan mengenai dirinya scndiri", ka.a Kl l Masmn. l-api, H. Nurhasan diam sajn. Akhirnya K!I Mn'sum dan romhongan- nya pulang. Anehnya begitu Kyai Ma'sum dan tcman-temannya pulang. H. Nurhasan sakit. Menurut dugaan tcman-tcman kcna s.h.r H Nurhasan saya lihat tak mempunyai daya apa ptin. Juga aK bisa bicara. Tidur pun hanya bisa dcngan posisi mu.ng. Mcl.hat itu, Kholil Fattah mengajak kami scmua shalat tahajjud bcrja- maah, karcna kami lihat 3 hari bcrturut-.urul H. Nurhasan tetap begitu saja. "Kita shalat tahajjud dan berdo'a, scmoga guru-bcsar kita ujar sembuh dari sakitnya dan bisa mengajar kita kembal, , Kholil Fattah. Tengah malam kami semua bangun. Khohl Fatiah yang menjadi imam. Kami semua dengan sungguh-sungguh bcrclo a kepada Allah swt. Alhamdulillah, csoknya saya hhat H Nurha- san telah sehat kembali. Tcrnyata Allah mcngabulkan do a kami semua. ., 16
BAGIAN DUA MASUK PENJARA KARTASURA KETIKA asrama di Mandesan selesai, saya tak diperke- nankan kembali lagi ke Sruni. H. Nurhasan menugaskan saya Cro- meniadi muballigh di Dukuh Mantung, Desa Sangrahan , saya yang pertama sebaga muballigh Darul Hadits. Setelah mengikut, dua kah asrama Qur'an Hadits, hati saya sudah mantap bctul. Sampai di desa itu, saya langsung menemu, Sams, al.as Harun Di rumah Samsi itu pulalah saya mcng.nap. Desa m. LT .erheWkane Terutama dalam soal agama. Meski- di Se rikat Bu^h Islam Indonesia Perbatikan Solo. SLTn Samsi^Sit sekali mengena. agama. Juga ayahnya T:^h^r;:; g ajian yang saya bukan di rumah Sa.si itu muhnThanya diikuti oleh 10 orang saja. Itu pun sebag.an ^Th ttsX adTL^ shalat berjamaah. Sampai mengakh.r, ,tu, mul. ny pertaM kali dalam h.dup, Suih Al £.r,!un saja lupa. Untunglah, tak- seorang pun d, tugas Inilah Kartasura BO| yan8 nany i 17
antara para jamnah itu mcngcrti, Akhirnya tanpa memiakhiri Surah itu. saya mcncruskan saja shalai herjamaah im. Dalam waktu tiga bulan saja, pcngikui pongajian Darul Hadits di dukuh Mamung ini berkcmhang mcnjadi lchilulaii .S() orang. Rumah Samsi tak cukup lagi uniuk mcngaji. Kau-na iiu saya sarankan. sebaiknya membangun langgar saja di halaman, "Dari mana uangnya, Pak?" lanya para anggoia lamaah. Kcbctulan hampir scmua pengikut di dcsa ini tcrgolnng miskiu. Hingga tak mungkin saya mcmcriniahkan mcrcka mcnwior infaq bcgitu saja. Alhamdulilluh, waktu Jtu musim pancn kalelc dan menurunkan batu-bata. "Kita semua mcngadakan gcrakan buruh habai kcdclai. Juga buruh batu-bata. Yang mcnurunkan batu-baia tak usah minta upah uang, tapi minta upah batu-baia. Hasilnya nanti kiia gunakan untuk membangun langgar", kata saya kcpada mc- reka. Mereka setuju. Saya juga ikut kcrja mercka buruh mcmba- bat kedelai. Akhirnya langgar yang kami cita-citakan rampung. Langgar ukuran 5 x 10 mctcr, dcngan dinding gcdck dan lantai tanah. Namun kami senua bcrsyukur dcngan hasil itu. Saya yang biasanya lidur di rumah Samsi, scjak iiu pindah tidur di innggar. Banyak juga anggota jjmnah yang mcncmani sava tidur di langgar. Makin lama jumlah pcngikut jamaah Darul Madiis di dac- rah itu makin banyak. Bukan saja dari dukuh Maniung. tapi juga dari pcdukuhan induk, yaiiu Sanggrahan dan dcsa-dcsa di vSCkitamya. Melihat jumlah jamaah scmakin sava pulang ke Gading minta tambahan muballigh. II. Nurhasan setuju dengan permintaan saya. Hcrsama saya, dipcriniahkan Iashm, 17 tahun, ikut mcnjadi muballigh di dukuh Mantung. bauyak, Pondok Kyai Mawardi P 1 dcsa Sanggrahan, pcdukuhan induk, scjak lama sudah bcrdin madrasah yang d : asuh olch Kyai Mawardi. Kvai ini pcngaruhnya mcmang cukup luas. Muridnya bainak sckali. 1S
Sebagai basa^basi saya sering bertamu ke rumahnya. Mak- adalah mempengaruhi Kyai Mawardi agar sqd masuk jamaah Darul Hadits. Tapi, setelah berulangkali bcrta- mu ke rumahnya, agaknya Kyai Mawardi sulit dipengaruhi. Melihat kcnyataan itu, saya mulai mengubah stratcgi. Pikir saya: "Knlau saya terus menyerang bcliau, jangan-jangan tugas saya bisa gagal". Sebab, jika sampai Kyai Mawardi mcnyerang saya, niaka pengaruhnya hebat sekali. utarnanya Kini, saya mulai menggerogoti santri-santrinya. Satu demi satu santrinya bisa saya pengaruhi. Bahkan cucu Kyai Mawardi scndiri ikut tcrpcngaruh. Karena itu, pengikut jamaah Darul Hadits di dacrah itu kian berkembang. Agar pcmbinaannya etektii", Taslim saya tugaskan mengajar di desa sebelah. Karcna mcmang harus melewati pondok Kyai Mawardi, tiap kati Taslim selalu lewat di depan pondok. Pada suatu malam, Taslim baru saja pulang dari mcngaji di dcsa scbelah. Saya, Taslim dan 15, anggota jamaah tidur di tanggar. Sampai subuh baru bangun. Padahal, tiap hari saya dan pengikut jamaah yang tidur di langgar selalu bangMn pada jam .. Malam itu 01.00 dan shalat tahajjud sampai menjclang subul - kami tidur nyenyak sekali. Jam 05.00 kami dibangunkan oleh isteri Samsi. "Pak Hasan ... Pak Hasan, bangun Pak!", kata isteri Samsi sambil mengctuk pintu langgar. Saya terperanjat. Ternyata di luar sudah mulai terang. Ketika saya membuka pintu, isteri Samsi masih menungcu di luar. "Rumah Kyai Mawardi terbakar, Pak! 1 ', kata istcri Samsi mcmberitahu. "Jam bcrapa, Du?" tanya saya. "Kata orang-orang jam 03.00 tadi malam," jawab isteri Samsi. Hati saya mutai tak cnak. "Jangan-jangan jamaah kami yang dituduh membakarnya", pikir saya dalam hati. Tapi saya berusaha tcnang saja. Saya segcra mengajak orang-orang shalal 19
Shuhuh kemudiarr diteruskan dengan pengajian. Maksml saya sciclah mengaji saja nanti bcrtamu kc rumah Kyai Mawardi, ikut bela-sungkawa. Tapi, bclum sampai pcngajian pagi itu usai. pak Jacahaya Sanggrahan datang dan mcngajak saya, Taslim dan Samsi kc kantor kclurahan. Tcrnyata di saiia Midah nicnuui:i:u peinr.as- pelugas keamanan dari kccamatan Grogol. Tanpa diiaiiya apa pun, kami dtbawa ke kantor polisi Grogol. Di sana cuma ditanya nama, alamat dan pekerjaan. Itu saja. Habis shalat lohor, scbuah mobil pikap abu-abu herhenii di muka kantor polisi. Kami bcrtiga disuruh masuk. Di dalam pikap tersebut saya lihat ada sabut kolapa yang scparuh lerha- kar. Kekuatiran saya tadi pagi ternyata menjadi kenyaiaan. "Ternyata kita-dituduh mcmbakar rumah Kyai Mawardi, Pak Hasan", kata Samsi sctengah bcrbisik. Saya hanya mengangguk saja." Rasanya malas untuk bcrbi- cara. Dalam hati saya bcrkecamuk. Ada kekuaiiran akan dipukuli waktu dipcriksa nanti. terus dan baru berhcnii di depan bangunan dengan tembok tinggi. Persis di atas pintu gerbang saya baca ada tulisan: PENJARA SURAKARTA. Kami berti- ga segera dimasukkan ke dalam sel berukuran 1 x "lVa meter. Tiga hari kami mendekam dalam sel yangscmpit dan bau pesing itu tanpa ditanya apa pun. Baru sctelah itu, satu per satu kami diperiksa. Ternyata tuduhannya scperti yang saya bayang- kan sebelumnya. Yaitu: membakar rumah Kyai Mawardi. Mobil ilu bcrjalnn Tapi, karena kami tak merasa melakukannya kami bertiga tcrus membantah. "Apa yang harus kami akui Pak, kami bcrtiga l>orsan)a 15 orang teman tadi malam tidur di langgar", jawab saya. Mcskipun dipaksa-paksa urr.uk mengakui mcmbakar ru- mah Kyai Mawardi, kami tctap mcnolaknya. Akhirnya para pemeriksa mcncoba mencari pcrtanyaan lain. "Menurut surat kcterangan, saudara Hasan di Karta.sura ini mencari pekcrjaan. Kok nyatanya lidak", tanya pemeriksa itu. "Lo, saya di sini kan juga bckcrja, Pak?". 20
"Yang bcsar saja saudara Hasan. Saudara kan mcng.iji di sini". "Mcngaji ' atau rncngajar mcngaji itu kan juga bckcrja H;ik", kilah saya. "Mcmang bcnar, mengajar itu juga bckcrja. Tapi paling- paling saudara dihiayai olch Darul Hadits", kaianya mcndesak terus. Saya diam saja. Toh pcrcuma saya bantah. Pcmcriksa-pc- mcriksa itu tcrus mcnghujani saya dengan bcrbagai pcrtanyaan. Yang tak mcnyinggung dan ada kaitannya dcngan pcmcrintah saya jawab terus terang. Namun yang mcnyangkut hukum pcmcrintah, saya akan menolaknya. Meskipun scbctulnya itu benar, "Apa bctul menurut Darul Hadits mcncuri harta orang di iuar anggota itu tak bcrdosa?", tanya pemeriksa itu. "Wah tidak benar, Pak. Sedang meminjam teklek (sandal dari kayu-) tanpa ijin saja berdosa kok", jawab saya. Padahal dalam hati saya berkata: Memang benar bcgitu. Lihat saja, kalau yang mempunyai lalai tentu akan saya ambil. Toh milik orang kafir. Halal". Dcngan berbagai cara para pemeriksa itu tcrus mcmbujuk kami, sccara terpisah, untuk mengaku. Tapi kami tctap pada pendirian kami. Sementara itu, pada malam hari karni sclalu shalat tahajjud dan berdo'a kepada Allah agarscgcra mcndapat kcbebasan. Dan semoga dalam pemeriksaan ini kami bcrtiga tak sampai dipukuli. Schabis sehari diperiksa, Samsi dibebaskan. Namun, saya dan Taslim masih harus terus meringkuk di penjara. Mcskipun dengan pulangnya Samsi, scl tempat kami dikurung sudah agak longgar, karcna penghuninya berkurang satu orang. Tcrpaksa saya dan Taslim mcndekam di sel sempit itu sampai 15 hari. Memang ada hiburannya. Seringkali anak-anak pcngikut saya mcnengok dan membawakan makanan. Setelah genap 15 hari dipenjara, esoknya saya dipanggil lagi mcnghadap Tim Pemeriksa. 21
"Saud; .:. bolch f. : ih t minta ditahan di luar atau di dalam", kata pcmerUsa itu. ,"Saya minta dibebaskan Pak. Karcna kami tak tcrbukti mclakukannya", jawab saya tcgas. "Kok enak", kata pcmcriksa itu. . "Habis, apakah Bapak mcpunyai bukti bahwa kami bcrsn- lah?" tanya saya. Taslim scngaja saya suruh diam. Akhirnya rnereka membebaskan kami, dcngan syarat mcm- bantu mencari orang yang mcmbakar rumah Kyai Mawardi. Syarat itu saya sanggupi. Di iuar^bcbcrapa pcngikut kami sudah mcnunggu. Kami ramai-ramai pulang ke dukuh Mantung. Saya anggap peristiwa itu sebagai pcngorbanan kami scbagai scorang muballigh. Esok- nya kami mengaji lagi scperti biasanya. Tapi, tak lama kemudian lewat pamong desa Sanggrahan V kami menerima surat perintah. Isinya: Saya dan Taslim harus segera meninggalkan desa Sanggrahan. Alasannya, di samping ijin saya tinggal di dacrah Kartasura ini untuk bckcrja dan nyatanya tidak, pengajian yang saya lakukan dianggap mcnim- bulkan kcricuhan. \ Saya mencoba membantah pcrintah itu. "Saya ingin bukti bahwa pcngajirn saya ini menimbulkan kericuhan, Pak. Sitakan Bapak hadir tiap saai. Kami lak kebc- ratan. Sebetulnya kalau ada kericuhan, itu bukan di tcmpat kami. Tapi, yang mericuhkan kan orang lain", kata saya berse- mangat sekali. Tapi, segala alasan saya ditolak. Ketika hal itu saya tanya- kan kc kelurahan hanya dijawab: "Pokoknya Pak Hasan harus meninggalkan desa ini. Titik. Ini pcrintah atas, Pak", kata Pak Lurah. Terpaksa saya mcnyerah. Siang harinya saya dan Taslirn segera membenahi pakaian dan buku-buku yang kami miliki. Terutama Al Qur'an dan Hadits. Scbclum pulang, saya scmpat berpesan kcpada Samsi agar pcngajian ini ditcrusknn. Mcrcka - 22
pengjkut jamaah' itu, 'mengantar kpcrgian saya dcngan mnta bcrkaca-kaca. . Karcnasudah tak diakui lagi oleh ayah saya, kami pulang , , RC Q "Kok pulahg, San?" tanya H. Affandi kctika mclihat saya dan Taslini datntig kcmbali. "Diusir, Pak Affandi", jawab Mya samb.l tcrscnyum. "Biasii Kau tak usah bcrsedih. Scmcntara t.mggal di smi sajalah, sambil mcnunggu tugas baru'\ kata H. Affand. pula. \ 23
\ ^ BAGIAN TIGA PERINTAH KAWIN PONDOK Gading di Perak Jombang, saat itu merupakan pusat kcgiatan Darul Hadits yang terbesar. Di samping bebera- pa lokal madrasah ada pula masjid yang cukup besar. Serhenta- ra itu di Burengan maupun di Kertosono, baru ada asrama- asrama yang sederhana. saja. Asrama ci Gading, asal muianya adaiah gudang krupuk milik^lmarhum Bainoto yang discrahkan kepada H. Nurhasan. Giidang itu dirombak dan di sebelannya dibangun sebuah masjid..Proses pembangunannya cepat sekali, lantaran para pengikut di daerah ini, rata-rata cukup kuat ekonominya. Bahkan harripir semua pamong desa Gading, menjadi pengikut setia Darul Hadir.s.. Orang Gading menyebut kelompok Darul Hadits itu sebagai orang utara. Sebab, hmpir semua bagian desa sebclah utara, dengan penduduk 3.000 orang (termasuk para penda- ' tang), tinggal di sebelah utara. Sedang desa Gading bagian selatan, dengan penduduk 2.0O0 orang; semuanya bukan anggota jamaah. Sejak dulu, kedua bagian dcsa itu tak pcrnah \
Tapi, karena •bisa kekuatan fisik maupun ckonomi kuat; bagian selatan sclalu tak berani meneruskannya, rukun. Bahkan nyaris konflik. terjadi ; Bahkan scjak Darul Hadits ini kian bcrkctnli;ing, harga tanah di sana membubung juga. Jika dulu per meter cuma sckitar Rp 2.000,- kini paling tidak sudah Rp 4.000,-. Banyak orarig-orang bcsar dari Jnkarta '- yang tcrkenal scbagai pcngikut mcmbangun rumah di sana. Hingga tcrkcnalnya, .Darul Hadits kompleks Darul Hadits itu makin larna makin luas. Kecenderungan para pcngikut mcmbangun rumah di sana, lantaran ingin dekat dengan amirnya. Di samping itu, pondok Gading memang tclah berkembang rncnjadi suatu komune. ko!cktif dcngan modal Berbagai proyck dikcrjakan secara kolektif pula. Ada bcbcrapa proyck kolekiil di pondok Gading, misalnya bebcrapa pcnggilingan padi, proyek pertanian, peri- kanan serta pcmbuatan batu bata. Semuanya itu kian berkcmbang setclah pada tahun 1963 H. Nurhasan menyatakan diri menjadi Amir. Jika dulunya tak tergolong orang kaya; maka sejak ia mcnobatkan diri mcnjadi Amir, kekayaannya berlipat ganda. Scmuanya dari infak. Setelah maghrib,"H. Affandi mcncmui saya di masjid. Sikapnya .menimbulkan tanda tanya. Sambil terscnyum-scnyum ia duduk di dekat saya. Haji Affandi tcrgolong Wali Papat yang merupakan empat tokoh utama Darul Hadits sctclah H. Nurha- san. Tiga Iainnya adalah A. Achmad Shaleh, H. Ridwan dan . Drs. Nur Zen. "San, kau nanti tidur di sini saja, cari impn (impian)", kata H. Affandi sambil menunjuk tcmpat antara masjid dan kolam wudlu. Saya taat dan melaksanakan perintah itu, mcskipun ba- rangkali H. Affandi hanya ingin bergurau. Apalagi, di samping sebagai Wakil pimpinan Darul Hadits, scjak pulang dari Karta- sura, saya makan dan tidur di rumah beliau. 26 "r
Esoknya saya dipanggjl, lagi ke rumahnya. Di sana sudah ada H. Nurhasan. '[u'-'^' 1 '': ,''•'::''• '' "Kau mau tugas lagi, San?", tany^a H. Nurhasan.". "Pokoknya saya taat, Pak- Hajji''Nurhasan",- jawab saya. Sctclal) itu, saya dianta.r H. Affandi dan Said Sulaiman, juga scorang rmiballigh, ke tcmpat ' tugas saya yang baru. Tcrnyata saya ditugaskan di desa Sumare, 12 km dari Nganjuk. Scbclum saya, muballigh yang ditugaskan di dacrah ini adalah Said Sulainian. Kami bcrtiga langsung ke rumah Kcpala Dcsa Sumari, II. Samhudi. Tcrnyata_ memang d ; . rumah Kcpala Dcsa itu pula pusat kcgiatan Darul Hadits di dcsa itu. Scbagai muballigh, saya tinggal di rumah pak Lurah. Scmcntara itu, sctelah mcngantar sampai di sana, H. Affandi dan Said Sulai- man terus kembali ke Gading lagi. Rumah pak Lurah H. Samhudi tampak sibuk sekali. Di halaman sudah dibangun terop, Esok paginya, selesai mandi saya mcncoba bertanya kepada Pak Siibki, saJah scorang pem- bantu pak Lurah.. :-'":/ . : "Kok sibuk sekali mau.ada apa, Pak Ki?" "Akan menikahkan anaknya'', jawab pak Subki. "Kapan?" tanya saya lagi. . "Besok. malam rhinggu, Pak Hasan", jawab pak Subki ' pula. .Saya hanya mengangguk-angguk saja.. Dalam hati terse- nyurn. "Wah, ini namanya rejeki. Baru masuk ke rnari sudah i^ut pcsta", kata saya dalam hati. Saya lihat pak Subki mcnun- juk scorang gadis yang baru keluar dapur. Scpintas saja saya mel.ihatnya. Karena tak ada pikiran apa pun, saya kembali kc kamar. . Setelah tiga hari saya tiba di desa Sumare, H. Nurhasan datang kc rumah pak Lurah H. Samhudi bersama-sama dengan Nurhadi. Nurhadi termasuk muballigh senior, kakak kandung Said Sulaiman. H. Nurhasan langsung bertcmu'dergan pak Lu- rah. Ketiganya saya lihat berbincang-bincang lama sekali di ruang dalam. Saya hanya duduk saja di kejauhan. 27
Akhiniya H. Nurhasan mcmanggil saya. Kcmudian kami bcrbicara empat mata. t "San, kau akan saya nikahkan, bagaimana? tanya H. Nurhasan. "Lo, nikah bagaimana to Pak Haji?' tanya saya kagct sckali. , "Nikah ya nikah", jawab H. Nurhasan singkai. "Wah, Pak Haji kok ngawur saja. Saya ini kan masih muda. Di samping itu, saya sudah tak diakui lagi olch orang tua saya. Bagaimana saya bisa mcmikirkan soal nikah", jawab saya setengah menolak. 'Tak usah berpikir soal orang tua, San. Saya ini kan juga orang tuamu", kata pak H. Nurhasan pula. Saya berusaha menolak dengan scribu alasan. Apalagi, tcmyata calon mertua saya adalah pak.Lurah H. Samhudi. Dar gadis yang kulihat kemarin adalah calon tcmantcn wamtanya. Saya rnenjadi sedih bercampur geli. Baru tiga hari di sim, ternyata sudah diperintahkan untuk mcnikah. Bahkan berkcca-. muk pikiran yang tidak-tidak. Mcngapa persiapan pcsta pcrni- kahan sudah scdemikian ramai colon pcnganten prianya masih dicari? Setelah saya desak baru H. Nurhasan bersedia bcrccrita.' Mulanya, calon pengantcn prianya adalah Said Sulaiman, yang dulunya menjadi muballigh di desa itu dan tinggal di rumah pak Lurah juga. Tapi, Nurhadi, kakak Said Sulaiman, tak mcngijin- kan adiknya menikah dengan alasan-alasan tcrtentu. Ternyata ditugaskannya saya di desa Sumarc serta rencana pernikahan itu sudah dibicarakan'"sejak saya masih di Gading. Barangkah karena itulah, H. Affandi menyuruh saya mencari impcn di masjid. Dan esoknya; menjclang bcrangkat, H. Affandi bcrta- nya lagj: "Dapat impen apa San?", tanya H. Affandi pcnuh misteri. Karena tak • merasa- bcrmimpi apa-apa, saya hanya menggeleng-gelengkan kepala saja. .'. Melihat saya terus menolak, H. Nurhasan mcmandang saya agak lama. Tanpa bicara apa-apa. "Kau sudah baiat, San. Kau sudah berjanji untuk taat. v28
r '•il- ryA\ '' K'i Seharusnya kau melaksanakan pejintah saya mi dengan taat •pula", ujar H.Nurhasan kemudian. : ^ : l Jika sudah disinggung soal baiat, mau tak mau saya harus melaksanakan pcrintah untuk menikah. Karena itu, saya tak bisn mcngclak lagi. Namun karena saya tak mempunyai apa pun juga - pakaian saja hanya 2 stel dan yang satu kupakai - saya minta dibclikan pakaian penganten lengkap, pakaian sehari-hari serta kitab Al Qur'an dan Hadis Bukhori dan Muslim. Karena H. Samhudi cukup mampu, permintaan saya itu dipenuhi hari itu juga. ' ; Pcrsis seminggu di dcsa Sumarc, saya jadi duduk di pclaminan, Rasanya betsedih sekati menjadi penganten tanpa dikctahui oieh ayah ibu dan -saudara-saudara saya scndm. Mcmang, saya-mencoba mcngirim surat kepada saudara-sauda- ra kandung di -Sruni. Karena suratnya terlambat sampai, bcbcrapa kakak saya datang sehari setelah pesta pernikahan sclesai. ' '"•'.. Meskipun hubungan. saya dengan ayah masih terputus, namun kakak-kakak tetap. menyarankan agar bersama keluarga pcnganten perempuan bertandang ke Sidoarjo; Dengan terpak- .sa^saran itu saya sampaikan'' kepada mertua. Mertua saya "menerirna dengan senang hati. Lima hari setelah pesta pernikahan itu, saya, isterisaya dan mertua- saami-isteri berangkat. ke Sidoarjo dengan kendaraan carteran. Ternyata orang tua saya bersedia menenma rombong- an keluarga dari Nganjuk ini. Malah sempat menjamu dengan menyembelih seekor' kanibing. tapi saya- tetap. merasa bahwa hanya karena terpaksa saja ayah bersedia menenma kami Setelah menginap tiga : maiam, kami pulang ke Nganjuk kembali. ;| ' ,"•• '•. ..: Sejak pernikahan- itu, waktu saya terbagi sepamh di Gading dan sepamh lagi di Sumare/ Ini tcrmasuk syarat yang saya ajukan pula kepada'H. Nurhasan/ Dengan beptu saya mempunyai kesempatan lebih mendalami. ilmu saya di pondok Gading. Begitu juga isteri saya.. Malajian isteri saya lebih senng J di pondok Gading daripada di Nganjuk. '. . j . . , " 29 " ;
$ UHhan Baiat Kctaatan saya tcrhadnp Darul Hndiis tnmbnh menj<uli-j;uh itu pulalah tcrjadi pcromhnknn bebcrapa ajaran Tada saat Darul Hadits, Juga scbclumnyn bniat hr.nya dalam arti herjanji Uat kcpada H. Nurhasan sebagaiTmam Jamnah. Scjak itu. yaitu tahun 1963, mulai mengenal dalil-dalil soal Amir, Jnmaah. bniat tcrtulis dan sebagainya.* Saya dcngar, H. Nurhasau han. jaja bcrguru kcpada Wali AI Patah di Jakarta. Pulang dan Jakarta' H. Nurhasan mcngadakan pilihan Amir Jamaah di Pondok Gading - yang tentu saja scmuanya akan memilih bcliau. Kcmudian disusul dcngan latihan baiat dan tnat sclama scminggu. Tiap hari para pcnghuni pondok Gading harus membaca teks baiat, 'menanda-tangani di dcpan Amir lalu berjabat tangan satu pcr satu. Kemudian untuk mcnguji ketaat- .an para pengikutnya, tak jarang pada tcngah malam H. Nurha- san membangunkan para pcngikutnya dan dipcrintahkan lari mcngelilingi masjid beberapa kali. Bcbcrapa pcngikut ynng sudah berumur tampak terengah-engah. Tapi, karcna ini pcrin- tah Amir maka tak scorang pun bcrani mcnolaknyn. Belum hipi sempat beristirahat lama, Amir mcmcrintahkan para penuikui yang masih tersengal-sengal itu untuk tcrtawa dan kcmutlian rhenangis. ' Persis seorang mahasiswa baru scdang digojlok olch senior- nya. Anehnya, tak tcrdcngar scdikit pun umpatan atau mnki- makian terhadap Amir. Barangkali dalam hati pun tidak. Kasa- riya, saya begitu ikhlas menurut scmua perintah Amir. Hanya semata takut tak diakui lagi scbagai jamaah. Yang bcrarti nantinya kami akan mati sia-sia. Rasanya scpcrti disihir. . Menjelang kelahiran anak saya yang pcrtama, saya mcnda- pat njgas bani mengaji di Waiikukun. Kebetulan s-ckali, pnnptnan jamaah di terapat iru. tnasLh poman cneri >ayj wndiri. ' Memang, baik ketika bertugns di Ngnnjuk maupun di Wali- kukun, serangan dari umat Islam bcrtambah gcncar. Tapi, kehanyakan tcrbatas' pada cemoohan atau umpatan lewat pengajian-pengajian mereka. Snma sekaii tak pernah terjadi se- rnngan fisik scperti tcrjadi di Lamongan. 30 /
ir.'nfijn-.fa-.Jl Karcna islcri saya sedang hamil tua, tcrpaksa saya tinggal di rumah mcrtua. Bahkan dengan membujang, saya bisa lebih gctol lagi mcngembangkan Darul Hadits di Walikukun tanpa takut resiko apa pun. ''.;' : ./ Mclihat prestasi saya sebagai muballigh Darui Hadits, cnam bulan di Walikukun, saya' dipanggil H. Nurhasan ke Gacling. Tanpa mampir ke rumah mertua di Nganjuk, saya langsung saja ke Pcrak. Sampai di Gading, H. Nurhasan dan bebcrapa pcmbantu utamanya saya Hhat sudah mcnunggu di rumah.H. Affandi. "Saya lihat kau berhasil membina jamaah di Nganjuk maupun Walikukun, San", kataH. Nurhasan ketil<a saya meng- hadap, beliau. ' ' Saya tak mcnjawab. Saya duduk!diam di hadapan beliau sambil menun^gu uraian berikutnya. " ""Karena itu", kata H. Nurhasan- selanjutnya, "kau akan saya tugaskan ke daerah baru, .di Aceh. Persisnya kau nanti akan bcrtugas di Kuala Simpang: Bagaimana San,,kau sang- gup?" tanya H. Nurhasan. ' Y Bagi seorang muballighi.'tak ada jawaban lagi selain men- dcngar dan taat. Sami'na wa ato'na.- Saya^diberi uang .tanspor dan makan untuk sekali jalan.. Karena itu, saya hanya sempat pulang ke Nganjuk menjenguk isteri dan anak saya yang perta- ma.Anak pertama itu, laki-Iaki, lahirketika saya sedang bertu- gas di Walikukun. Untunglah, isteri saya juga termasuk pengi- kut jamaah Darul Hadits yang taat. Hingga meskipim jarang bcrtemu dan berkumpul, tak sedMtpun-mengeluh. Saya naik kereta api ke-Jakarta, kemudian melanjutkan perjalanan dengan kapal lautke pelabuhan Belawan, Medan. Baru kemudian meneruskan perjalanan 'lewat jalan darat ke Kuala Simpang di Acch- Peijalartan yang melelahkan dan mcm- bosankan. Tapi, adakah : alasan bagi muballigh Daml Hadits untuk" merasa bosan?' Tidak ada; Kecuali jika ingin dicap '.itulab yang paling ditakuti sebagai orang yang tak taat. .'Dan : pcngikut-pcngikut Darul Hadits. '';'"'
Tugas 3 Kuaia Simpang, Aceh, tcrnyata mcnipnkan tugas vang palina bcrat bagi saya. Saya menghadapi kelompok umal Islamyang amat fanatik. Bahkan saya harus bcrhati-hati sckali. Jika tidak s bukan saja akan mcndapal tantangan yang amat kuat tapi justru nyawa saya akan mclayang. Kclompok umat Islam tradisional di dacrah itu; mcnycbul jamaah Daml Madiis .sebagai perusak umat Islam. Hingga hukumnya sama dengan orang kafir yang halal darahnya. Sampai berbulan-buian saya mencoba mcngadakan gcrilya. Tapi, ternyata tak ada harapan sariia sckali, Karcna itu, untuk sementara saya putar haluan. Demi pertahanan hidup di sana. Saya mulai mendekati tokoh-tokoh Muhammadiyah di sana, agar diperkenankan ikut mengajar di SD. Idcntitas dan ajaran Darul Hadits saya lepas sama sekali. Mcskipun dalam hati masih sulit melepaskannya. Entah dari siapa Amir H. Nurhasan tahu, tahu-tahu saya mendapat perint.ah pulang ke Gading. Di samping dihadapi olch Amir, ada beberapa wakil Amir sudah mcnunggu kcdatangan saya. Ternyata scmua yang saya lakukan di Acch dikctahui olch Amir. Saya dianggap melanggar dan harus tobat. Saya hanya mcnunduk dan mcnyatakan taat. Scmalam pcnuh saya harus menulis pernyataan dan segala penyimpangan yang saya laku- kan di Aceh. Juga harus mcngulang baiat lagi. Untunglah, saya tak mendapat pcrintah yang aneh-anch scpcrti pcrnah saya lihat atas teman saya. Tcman saya itu disuruh masuk dan bcrcndam di kolam WC sclama berjam-jam. AstagHrullah. , Agaknya'tak terlalu lama saya dikurung di pondok Gading. Tobat saya langsung diterima dan tak lama kcmudian ditugas- kan di Sidoarjo,_daerah kelahiran saya sendiri. Saya jcmput isteri saya di rumah mcrrua dan langsung saya ajak ke Sruni. Meski ayah masih.tetap tak mau mcngajak bcrbicara, namun saya nekad tinggai di rumah ayah. Tapi saya tak peduli. Scbab, akan mengontrak rumah sendiri belum mampu. ,Mungkin, jika mau minta kcpada mertua jelas akan dikabulkan. Namun dalam hati ada rasa malu. Karena itu, saya. mencoba untuk tctap bertahan. 32
Diusir lagi Karena Sruni sudah dikuasai oleh muballigh yang Iama, yang mcncoba mcmbuka pcngajian dt Waru, di rumnh Hayun Baki. Dalam waktu singkat, pengajiari di rumah Hayun Baki ini bcrkcmbang. Hingga, mau tak mau harus mcngadaknn pengnji- an di masjid wakaf, yang letaknya di dcpan rumah itu. Mnklum, masjid itu mcrnang wakaf dari orang tua Hayun Baki. Bahkan dari pengajian, gerakan jamaah itu bcrkcmbang pula mcnjadi jamaah shalat jum*ah di masjid. Meskipun masjid itu sudah digunakan oleh umat Islam di kampung itu, namun kami tak peduli. ' Alhamdulillah, sampai tigaykali mengadaka.n jamaah shalat Jum'at. tak ada reaksi apa-apa. Kami ^bcrangkat kc masjid setelah para jamaah yang lebih dulu pulang. Tapi mcnjelang jamaah ; Jum'at yang keempat kalinya, suasana bcrubah. Sampai hampir 13.30 kami lihat para jamaah yang terdahulu, masih bergerombol di serambi masjid. Karena waktu Iol)or sudah hampir habis, kami nekad. Tapi, begitu rom- bongan kami sampai di depanmasjid, serentak mereka bcrdiri menghadang. Scorang di antaranya - namanya. pak Sahat mcngancam kami; "Kalau sampai berani masuk masjid saya bunuh kalian semua". Kami mundur dan mengadakan shalat Jum'at di rumah. Esoknya kami dipanggil DPKN Sidoarjo. Saya dan Hayun Baki berangkat ke sana,-berbekal Al Qur'an dan Hadits. "Sebenarnya hal ini. bukan bidang kami," ujar perwira DPKN Kepolisian Sidoarjo. ketika kami menghadap, "Saya ini beragama Kristen. Tapi,karena ini menyangkut tugas, bapak- bapak saya panggil. Saya pikir, daripada ramai-ramai rebutan . masjid, sebaiknya bapak-bapak ini membuat masjid sendiri saja", katanya pula. ' " .> Ternyata kejadian itu mendorong kami untuk mcmbangun masjid sendiri. Untunglah, karena* anggota jamaah bertambah banyak, dalanr tempo singkat masjid itu jadi. Pusat kcgiatan 33.
1 jamaah Dardl Hndits pindah dari rumnh Ilayun Baki ko inasjid itu. Saya bertugas di Waru sampai pcmberontnknn O.30.S mclctus. Suasana dcmikian panas kctika pernbcrontakan I'KI melctus. Agaknya kesempatan itu dipakai olch kelompok umr.t Isiam yang lain untuk sekalian menghancurkan Darul Hadits. Mereka memandang, Darul Hadits ini sama jahatnya dcngan PKI. Mreka menganggap Darul Hadits scbagai PKI Putih. Para 'jamaah sudah gelisah sckali. Untunglah, tak scdikit ' anggota jamaah yang anggota ABRI. "Kalau ada satu di antara teman saya dibunuh, saya tak tahu dan tak akan mcncari siapa yang mcmbunuhnya. Dcsa ini akan saya jadikan karang : abang'\ kata scorang pcngikul Darul HaditS yang anggota "ABRI. Sejak itu memang tak ada yang bcrani mcnggahggu lagi. Namun saya terus siaga. Kemaria-mana sclalu membawa pisau. Pikir saya: jika saya akan dibunuh, saya akan membunuhriya. 34
. I > k "" " " " " '. , 1 ' ' . . ''" 1 .* . BAGIAN EMPAT ' V- .'MENYERANG JAK/JITA SETELAH peristiwa G.3.0.S/PKi sedikit rda, saya meneri- ma perintah Amir menghadap ke Kediri. Saya pikir, daripada sendirian sekali saja.bersama isteri saya. "San, kau kutugaskan.ke Jakarta. Besok kau berangkat", kata Amir H. Nurhasan. . . Mendengar perintah, ^saya sedikit bingung. Mcskipun tak ada alasan untuk menolaknya. Sebab, sebelum ada perintah itu, saya mempunyai niat kawin lagi dengan Emmy Muntamah asal Plemahan. Kami berdua sering bertemu tiap ada asrama di Gading maupun Kediri. Sebagai pengikut Darul Hadits, isteri saya sudah setuju. Saya amat jatuh cinta padanya. Barangkali, iriilah yang pertama kali sayajaruh cinta. Sebelumnya, saya -kawin karena dipaksa. Muntamah pandai berpidato, mcmbaca Al Qur'an suaranya enak, dan wajahnya keibuan. jika "Mun, kau mau menjadi .isteriku kedua?" tanyaku begitu pulang menghadap Amir'.' 35
Munta.r-ah tampak bingung. Saya lihat ia diam saja sambil Jjjttnundukr *-,n kepalanya. Akhirnya ia mcnjawab: "Saya rninta &*jktu untuK shalat istikharah dulu, Mns", katanya. saya kebuai Jbcrangkat, pcrsoalannya akan mcntah kcmbali. Saya nckad jj- menghadap Amir lagi. Masalahnya, jika Saya agak penasaran. j?- "Amir, saya ingin mcnikah tagi dcngan Muntamah scbclum bcrangkat kc Jakarta ini", kata saya mcmbcranikan diri. Amir H. Nurhasan menatap saya tajam sckali. "Tidak. Kau tak saya ijinkan mcnikah dengannya", kata Amir dengan suara yang lantang dan tcgas. "Mengapa Amir?" tanya saya mendesak. "Pokoknya saya melarang, Kau sudah baiat kan?", tanya Amir. Saya mengundurkan diri dari hadapan Amir dcngan lemah lunglai. Meskipun dorongan hati ingin mcnemui Muntamah kcmbali, namun larangan dari Amir itu bagai pisau runcing yang menusuk ulu hatiku. Sedih. Saya langsung mcncmui isteri saya dan menyatakan printah Amir untuk bcrtugas kc Jakarta. Sedikit pun tak saya ccritakan pcnolakan Amir atas rcncana saya menikah dengan Muntamah. Saya bcrangkat ke Jakarta dcngan scdikit luka di hati. Tapi, .sebagai muballigh senior saya mcncoba mclupakannya. Memang agak sulit, lantaran barangkali inilah cinta pcrtama saya. Untunglah, di Jakarta kegiatan padat sekali. Mulanya saya tinggal di rumah pak Bukhari di Pctojo Sabangan. Namun dua hari kemudian pindah Iagi ke Kebayoran Daru. Scmcntara itu, pusat kcgiatan pengajian sering bcrlangsung di rumah Bapak L.E. Martadinata di JU Diponegoro. Pernah, ketika pulang dari pengajian di Jl. Diponcgoro kc tempat tinggal saya di Jl. Panglima Polim 7 No. 128, Kcbayqran Baru, Jakarta, ada razia kartu pcnduduk di Senayan. Dari beberapa teman yang bersama-sama itu, tcrnyata hanya saya 36
. ' yang tak membawa KTP. Kebetulan KTPSidoarjo saya tcrting- *al di Petojo. _ ' .- "Bapak terpaksa saya tahan dulu", ujar peiugas DKI itu. "Mengapa Pak?" tanyasaya. "Karcna Bapak tak bisa menunjukkan KTP", ka;anya T ' ' singkat. 1 ' . Tcman-teman pulang lcbih du!u. Baru tcngah malam, ketika razja itu selesai saya dilepaskan. Itupun terjadi lantaran saya mengaku baru memberi -pengajian di rumah MEN PANGAL. Sampai di nimah teman-teman sudah tidur nycnyak. Scminggudi Jakarta, Amir H.-Nurhasan datang. Bersama- an dengan itu, beberapa pemuda dari Jatinegara datang pula ke Kebayoran Baru." Mereka rheminta kepada Amir agar saya diperkenankan mengasuh pengajian di Jatinegara. Amirsetuju. Esoknya, bersama-sama derigan pemuda-pemuda tadi, saya pindah lagi ke Kramat- Asem, Jakarta. Saya tinggal di rumah pak Parta Subrata, asa! Sunda. Tapi, daerah operasi pengaj.an sayamasih tetap meliputi wilayah Jakarta. Yakni: Kebayoran Baru, Semapaka Wangi, Grogol, Cilincing, Rawasari, Kampung Rambutan, Bekasi dan sebagainya. ' . ; , Di Kramat Asem sendiri, dari pengikut cuma 25 orang, dalam waktu seminggu saja sudah meningkat- dua kali ltpat. Namun pusat kegiatan tetap di Jl. Diponegoro. Pertemuan dacrah muballigh se Jakarta juga diadakan di situ'pula. : Suatu malam, sehabis maghrib ada pertemuan daerah di Kramat Asem. Saya terkejut sekali meiihat Muntamah hadir dalam pertemuan itu. Sayamencoba mengucak-ucak mata saya, untuk meyakinkan bahwa saya tak bermimpi. ... "Lo, kok di sini Mun?",; tanya saya lembut. Luka asmara yang hampit sembuh, agaknya mulai goyah lagi. "Saya ditugaskan di sini, MasHasan",, katanya merd-u. "Di mana?", tanya saya mendesak. "Di Ccmpaka Wangi", jawabhya. Tapi, pembicaraan kami terputus karena para mubalhgh lain sudah mulai berdatangan. .Waktu pertemuan itu berlang- V 37
sung, konsenirasi saya sudah tcrpccah. Sebenlar-scbcntar saya mclirik Muntamah. Sejak itu saya sering mcnemuinya di tempat tmggalnya tii Cempaka Wangi. Api asmara yang -hampir padam berkobar kembali. Tarnpaknya Muntamah juga mcnyambutnya. Suatu hari, ada pcngajian bcrsama di Jl. Diponcgoro. Saya dan Muntamah hadir di saria. Karcna pcngajian iiu berakh.r masih agak sore, saya mengajak Muntamah bcrsama-sama pulang naik bccak. Mulanya Muntainnh mcnolak. "Apatak bcrdosa to Mas Hasan?" lanyanya sed.kit kcla- kutan. "Ah masa naik becak bcrsama saja dosa. Kila im kan manusia. Daripada uang Rp 200,- untuk scndiri kan leb.h ba.k untuk berdua. Irit kan Mun", jawab saya sambil terscnyum memandangnya. . . Masyaallah, Baru kali ini saya naik bccak dcngan pcrcm- puan yang bukan muhrim saya. Mcmang dalam hati saya bcrgo- lak berbagai perasaam Antara buaian asmara lclaki dan pcrcm- puan yang mengasyikkan dan kctakutan mclanggar larongan Amir dan agama. Saya tahu pcrsis duduk bcrdua dalam hecnk seperti ini telah mclanggar kctcntuan Amir. Tapi. domnp.an manusiawi membuat ' saya. mcncoba scjcnak mclupakannya. Barangkali, jika saja kami bukan muballigh Darul Hadits. mg.n rasanya berpegangan tangan sanibil bcrmesra-mcsraan. 1 api itu tak tcrjadi. Masih a^a kckuatan agama yang saya pcgang. Bahkan, hanya duduk bcrdua begitu saja, rasanya sudah lcbih indah dari kisah cinta mana pun. Surat Penebusan Dosa Temyata yang saya duga benar. Kcjadian itu ternyata sampai juga ke telinga Amir Daerah Jakarta, Bapak Drs. Nur Zain? Esoknya saya dipanggil beliauke rumahnya. ' "Saudara kemarin naik becak bcrsama Muntamah ya?" tanya beliau. "Ya, Pak", jawab saya pendck. 38
fc . r lagi. Apa Saudara t.k tahu kalau itu tak boleh?" tanyanya lagi. "Tahu, Pak", jawab saya lagi. Kenapar tanyanya "La, kok Saudara berani melanggar?.Kenapa. xt,,,- 7>in Pcrtama, Muntamah •^'^^^^^"^^etu^^rah in, ' t> , i A"u"f su^gak -£ jllWa "Soknya Saudara Hasan melanggar dan harus tobai". oleh tcmnn-tcman biasa d^kan sebaga 5= Dosa. Yang tak senang menyebu .deng Di sampinB ^-^ b^a^u^a B^ saya D0 5". Surat itu dituhs dengan_ kan untuk naik becak bersd ™ ^ AmirJakarta.wap schari,bcrdo'aagar adil dan mclaksanakan tugasnya denga asmaul khusna. ^ penya nyi: Gunung tinggi baha" £"b > * kcluar . n/rus puasa bisa memimpin secara 3 : ketika kami berdua naik.takst kata saya. "M un, masak kita ™*™^™^t m Jh tctap mcla- "Habis baga.mana, Mas Has.n *m rang kita menikah. Masak kita mau melanggamya. A P
takut ;neic/;a?" f tanya Muntamah mcngcmhnliknn desjikjm saya. Saya r.^sih mcncoba bcrsabar. Dnn kami masiti scrini: jiij-.a pergi berdua. Bahkan, ketika akan hcrlugas kc CJrogol. dari Cempaka Wangi Muntnmnh mnmpir clulu kc Kraniat Ascin. Tcntu sajn s;iyu scnang s;ijn nicngnniat nya. Tnpi, kciika di laksi Muntamah pingsan. Ia jatuh kc pangkuan snya. Sayn bingung sekali. Untunglah Bu Slamct di Gragol cukup mcngerti. Hiiiggn ketika saya keluar dari taksi dcngnn mcndukung Muntnmnh yang pingsan, bcliau bisa mcmakluminyn. Bahkan Bu Slamet Iangsung mcnyuruh saya mclctakknn Muntnmah cli scbuah kamar yang telah disediakan. Malam itu Muntamah tidur di rumnh Bu Slamct. Karcnn tak ada kamar lagi, saya tidur scknmnr clcngannya. Muntjimnh tidur di atas dipan sedang sayn tidur'di atns tikar di lantai. Meskipun cuma tidur.sekamar bcrdun, tnk tcrlintas snma sckali pikiran jelek di hati saya. Saya mcmnng scring mclirik Muntn- mah. yang Dnn alhamdulillah, tempat petunjuk Allah sclalu :menyertaiku. Suyn melihnt bayangnn Muntamah yang begitu suci. tergolek di ticlur. Cinta kami semakin berkobar. Namun, agaknya cinta juga mendorong saya kian bcrsemangat bckcrja. Tanpa mcngabai- kan tugas saya sebagai muballigh, bahkan pengikut saya di Kramat Ascm telah berkcmbang dnri 25 ornng menjadi rntusnn. Pekerjaan saya juga kian berkcmbang. Dcngnn modnl mcnjunl kalung Muntnmah, saya mcmbcli kitnb-kitnb Madits Bukhori dan Muslim lewat Kedutaan Saudi Arubia. Hadits Bukhori- -Muslim itu saya jual kcmbali kcpada anggota-anggota jamanh. Hasilnya lumayan. Bahkan ke pondok Burcngan Kcdiri, sayu pernah mengirimkan hampir scribu buku Hadis Bukhori-Mus- )im. Untungnya mcmang lumayan. Tak tahu siapa yang melaporkanryn kc Amir H. Nurhasnu ,di Kediri. Scbab, menurut pcmbantu Amir Jakartn. snya di- panggil kc Kediri dalam kaitannya dcngnn scgala tindnk-tanduk di Jakarta. Begitu saya tiba di oondok Burcngnn, yang mcncri- . 40
ma bukan Amir H,. Nurhasan, tapi H. Achmad Shoieh, wakil Amir. ' ' "Tcntu kau sudah mengerti dipanggii kc Kediri ini, San", tanya H. Achmad Sholeh begitu saya menghadap beliau. "Bagaimana saya tahu, Pak Mad, scdang saya mcrasa tu^as saya di Jakarta bcrjinsil", ujar saya. "Mcinang, mungkin kau mcnganggap tugasmu di Jakarta bcrhasil. Saya tak mcngclak juga soai itu. Tapi, ada bcbcrapa laporan bahwa kau telah melakukan bcbcrapa 00^283^" kata H. Achmad Sholeh., "Pclanggaran apa?"Saya tak pcrnah mcrasa melanggar pcrintah Amir", jawab saya mengeiak. "Kau boleh mengelak. Tapi ini fak'ta, San. Dua kcsalahan besar yang teiah kau lakukan. Pertama, di Jakarta kau tak scpc- nuhnya bertugas menjadi muballigh tapi bekcrja. Kcdua, kau sering berduaan dengan Muntamah", kata H. Achmad Sholch menuduhku. Sejenak saya diam -dari "memandang H. Achmad Sholeh. "Memang saya akui, di Jakarta saya sambil bekerja. Tapi, bukankah Pak Mad Sholeh"tahu juga, sedikit pun saya tak mc- rugikan jamaah. Bahkari muhgkin banyak teman-teman yang tertolong lantaran saya bekerja", ujar saya berapi-api, "Saya memang manusia, Pak Mad.- Yang takMuput dari keinginan- keinginan. Hanya sayangnya, • jika atasan boleh' mcngontrol bawahan, sedang saya.tak berhaic.Pak Mad scbetulnya telah berbuat tak adil. Jika -Pak .Mad menghadap? saya scbagnl terdakwa, seharusnya ada hakim dan ada pelapornya. Coba Pnk Mad pikir, ini adik tidak", tambah, saya dengan nada scdikii meninggi. ' ,. ;r'- : * : '; H. Achmad Sholeh diarn saja. Agaknya ia tak rnau tahu dcngan jawaban saya. r "Di Jakarta kau sudah bisa beli apa?" tanyanya. "Banyak, Pak.~Diantaranya.jas yang saya pakai ini'\ jawab saya mulai agak tenang. Padahal, jas ini baru saya pakai sekali di Jakarta dari waktu' pulang ke Kediri. 41
Jas yang saya pakai itujdiminta olch pak Mad Sholeh. Dan 1 larusmelakuk.m lobat saya dilarang kcinbali kc Jakarta lagi. dan tinggal di pondok. lagi sampai Aniir mcmbcrikan lugas lain. Tapi, sctelah menjcnguk istcri dan anak saya yang kcbotulan juga saya suruh mondok di Kcdiri sclama saya beriugas di Jakarta, saya kembali lagi ke sana. Dalam hati saya bcrkata: Tak ada gunanya lagi laai kalau Amir hanya mau ' mcnang scndiri", lierbagai kejadiah yang justru menghancurkan kctaatan saya torhadap "Amir muncul kembaii. Saya teringat bctul kctika I I. Nurhasan mengajak ; saya ke sumur Barokah yang ada di komplok.; :pondok Burengan Kediri. -Katanya/sumur Barokah ini iangsung berhubungan dengan sumur Zamzam di Mckah. Dan itu harus -,'dipcrcayai oleh semua pengikutnya.' "Yang pcrcaya iman dan : yang tak percaya kafir", kata H. Nurhasan. Pemyataan itu saya ^dengar rrienjelang saya berangkat kc Jakarta. Scbctulnya saya .sudah mulai meragukan kcamirannya. Tapi, waktu itu rasanya 'tak seperti sckarang ini. Saya rncrasa disudutkan tanpa dibcri 'kesempatan membela diri. Padahal menurut saya, tuduhannya 'terlalu dilebih-lebihkan. pikir saya. . f Agaknya, jasa saya selama di Jakarta tak nampak sama sekalTdi mata Amir, Saya pikir, sudah jutaan rupiah infak dari Jakarta mengalir ke Kediri. Belum lagi masuknya ibu-ibu per,v besar ke dalam lingkungan jamaah. Scmuanya musnah bcgitu saja. Lalu apa gunanya lagi jamaah yang sclama ini saya bang- 'ga-banggakan? Satu per satu, perintah Amir unluk mcngumpulkan dana mulai terbayang dalam bcnak saya. Bctum lagi dana Jarncksi A Rp 1.000,- tiap anggota,. muncul saham haii Rp 25.0W,- pcr jamaah yang mampu.' Yang tcrakhir saya bcrhasil mcyakinkan para ibu-ibu jamaah untuk, mcminjamkan scluruh pcrhiasannya. Saya ingat betul, dari Jakarta saja lcbih dari Vj kilogram cmas berhasil saya kumpulkan untuk disctor kc Kcdiri. Tapi, apa hasilnya? Mana buktinya? Tak scorang pun bcrhasil naik haji lcwat jamaah, Tak scorang pun bcrhasil mcmpcrolch kcmbali perhiasan yang dipinjamkannya. 42
' Sclama dalam perjalanan dari Kediri ke-JaMrta, pertem- puran berkccamuk dalam batin saya. Ai Uara ketaatan terhada'p Amir yjing telah saya sembah selarna 10 tahun dan kescwenang- wenangan yang dilakukarinya.'." Ramai-ramai Korcksi Agaknya, hampir bcrsamaan dengan tindakaM yang dilaku- kan'Amir tcrhadap saya, para muballi^h di bc.-bagai dacrah mcmang lagi dilanda kegoncangan. Doiba ga i rcsolusi tcngah disiapkan oleh bcrbagai jamaah. Yang saya dcngar saja dari Pare dan Sidoarjo. Tapi, bagaimanapun juga, sulit bisa nenga- tur rcsolusi-resolusi itu secara rapi. Akhtrnya sebclum bcrhasil lcblh mcrata ke semua daerah, para anggota yang pro Amir melaporkannya ke Kediri. H. Nurhasan marah sekali. "Semun orang Sidoarjo kafir. Harus tobat semua kalau ingin masuk surga", kata H. Nurha- san. K^bctulan waktu itu saya berada di pondok Kcdiri untuk membantu Tim Koreksi Ajtrial/Setengahnya, karena saya belum' terbuka betul, saya membenarkan H. Nurhasan. Amir memanggil semua amir kring dan muballigh selururr Sidoarjo untuk melakukan tobat di Kcdiri. Ketika mereka sedang memasuki kompleks pondok Hurengan, seperti sudah saja, anak-anak kecil, annk para jamaah yang disiapkan mondok di sana sckeluarga atau yang dipondokkan di sana, mcmaki-maki mcreka, "Hai munafik, kafir", kata anak-anak itu sambil meiudah. Bahkan setelah itu, mereka harus beremhim di WC dulu sampai berjam-jam sebelum menulis Surat Pcncbusan Dosa dan membayar kifarat..Tapi, bam kini saya uicrasa bahwa tindakan itu biadab dantak pantas dtlakukan olch ornng Islam Agaknya/pcristiwa itu erat kaitann ya dcngan koreksi amal yang dilakukan oleh Tim yang ditunjuk olch Amir tcihadap scmua anggota jamaah di Kediri, bcbrtrupa bulan sebclumnya itu. Kebetulan saya sendiri termasuk .snlah satu anggota Tim. Telah tersedia daftar pertanyaan, dari soal berwudlu sampai 43"
4 - 4 J \
kckayaannya. Setelah semua selesai, mereka diharuskan me- ngeluarkan 10% : dari jumlah -kekayaannya untuk Amir. Jika acla yang mencoba berdalih, maka Amir akan berkata: "Untung sekarang kuu sudah dihisab, sebelum kau dihisab di akhcrat nanti", kata H. Nurhhsan. .' ini mcinang rncnimbulkan bcrbagai masalah. Bahkan tak jarang, saya melakukan tawar-menawar dengan anggota yang dihisab mengcnai besarnya jumlah infak yang ha*fus disetor. Sebelum ada ketentuan mengenai besarnya uang wajib syukur, mereka belum boleh pulang ke 'daerahnya. Di antara yang dengan terus terang menolak membayar uang wajib syukur adalah H. Umar dari Gesing Sidoarjo. H. Umar terkcna uang wajib syukur ratusan .ribu rupiah. Meskipun dilarang pulang H; Umar_nekad pulang dan sejak itu keluar dari jamaah. Kemudian disusul oleh resolusi jamaah Sidoarjo yang dipimpin oleh H. Achmad Subrokrdari Gesing, ipar H. Umar sendiri. Sampai di Jakarta, hati saya mantap. Saya akan keluar dari Jamaah Darul Hadits. Tapl; niat saya itu belum pernan saya lahirkan kepada siapa pun'. Saya masih kembali tinggal di pak Parta Subrata di Kramat Asem. Malahan, tak jarang saya mengajak anak pak Parta melihat bicskop. KonAik mulai terjadi dcngan Amir Kring. Sebetulnya konflik ini sudah mulai terasa sejak lama. Saya rasa, Amir Kring rnerasa iri dengan prestasi saya. Bahkan 'meskipun tinggal di Kramat Asem, namun saya terus-menerus mengisi pengajian di tempat lain. Jugatak sedikit beberapa muballigh.yaiig saya belikan baju atau celana dari hasil saya ngobyek. Korcksi Barulah setelah sebulan di Kramat Asem, Amir Jakarta datang membawa surat dari H. Nurhasan. Isinya: Hasan Bisri scjak hari ini dilarang mengaji dan mcnjadi imam shalat, Meskipun hal itu sudah saya duga sebelumnya, namun saya tak bisa menahan gejolak hati saya. "Karna saya sudah tak dianggap lagi sebagai muballigh, sejak hari ini saya cuci tangan dengan Islam Jamaah", kata saya. 'Malam itu juga saya pergi dari rumah pak ..Parta. Kudengar bu Parta mcnangis terisak mclihat kejadian ini. 45
.' Sejak itu saya tak pernah lagi ke Krnmat Ascm.Mkrsnma dcngan seprang pcmuda dari Padnng dan Sunda. saya mciuliii- kan panti pangkas bernama Sanggar Artista di Rawnsnri, Kawa- mangiin. Saya juga tidur di sanggar itu, Bebcrnpa kali pak Parta datang dan memintasnya tinggal di rumahnya kemhnli. "Jangan, Pak Parta. Tak usah sajnlnh. Nanti IJapak scndiri yang merugi", jawab saya. Melihat saya tctap tak bcrscdia dntang lagi kc rumnhnya, pak Parta tafc pcrnah lagi datang kc Rawasasi. Tapi, tnk lamn . kemudian ganti Sukadi, anggota KKO yang mcnjabat Kcpala Bagian Kcamanan Islam Jamaah dacrah Jakarta. "Pak Hasan kan masih ingat baiatnya kan?", ujar Sukadi mula-mula. "Baiat apa sih?" tanya saya masa bodoh. "Lo, Pak Hasan sekarang kok gitu ya. Masak tak ingat lagi baiatnya pada Amir'\ katanya agak kcras. "Saya sekarang sudah tak mcmpunyai Amir kok", jawab saya tetap tenang. Sukadi tampaknya muiai agak tcrsinggung dcngau jawabnn . t jawaban saya yang secnaknya scndiri. "Pokoknya Pak Hasan harus pcrgi dari Jakarta. Ini pcrin- tah Amir, Pak", kata Sukadi. "Memangnya Jakarta punya Pak Kadi ya. Gubcrnur Jakana saja tak pcrnah mengusir saya kok. Saya tahu Pak Kadi anggota KKO. Tapi, toh tak ada urusannya dengan soal ber- tempat tinggal di Jakarta", jawab sayn mulai agak kcras jugn. Agaknya, pcngusiran olch Am.r Jnkarta Icwat Sukadi itu erat kaitannya, dengan scgala tindakan saya di Jakarta. Scolah saya tak ambil pusing lagi dengan aturan-aturan Islam Jamaah atau Darul Hadits. Tak jarang bebcrapa anggota Darul Hadits saya ajak mehhat.rilm. Bahkan tak jarang pula snya kc rumnh .Muntamah. Tapi ' akhirn y a sa ya pun sadar juga. Anak istcri saya di Kcdin, Kalau saya ngotot, bagaimarn nanti nasibnya. Akhirnya kepada Sukadi saya katakan, saya bcrscdia mcncmui Amir II. Nurhasari ke Kcdiri kaiau dibcri uang saku dan transpor untuk . 46
k Jaknrta-Kcdin pp. Ternyata, permintaan saya itu "dipenuhi c!ch Amir Jakarta. Esoknya saya pamit pada teman-teman di •Sanggar Art.sta untuk pulang, barangkali' untuk selamanya k
, .. BAGIAN KELIMA MENJADI INTEL MAJLIS ULAMA •• Dari Jakarta, saya langsung ke pondok Burengan mengam- b.l ,sten saya. Mulanya, H. Achmad Sholeh melarang saya mcngamb.l-.sten d, Kediri. Tapi p ikir sayaj apa pun J terjad, >sten saya akan saya ambil. Melihat saya ngotot dan hamp.r mata gelap, H. Achmad Sholeh diam dan pergi. Saya pun segcra mengambil isteri saya dan pulang ke Sami. l Sarnpai di- rumah,' saya.langsung mencium lutiH ayah saya memwta maaf. .. ' "Ayah, maafkan anakmu. Barangkali selamd ini saya bukan anak yang berbakti kepadamu. Saya. terl^u banyak menyak.t. mu Tapi. sejak hari ini saya berianjT ,...tuk tidak melawanmu lagi ayah. Sekarang saya sudah keluar dari Isiam Jamaah , kata saya tersendat-sendat; Rasanya mnu menangis Karena terharu Isteri saya melihat peristiwa itu tanpa berkata- kata apa pun. Ia kclihatan bingurig dan bengong. a y ahJ u S" mulai berkaca-kaca. Ternyni... bagaima- nn ", na pun ayah tak b.sa menganggap saya bukan anaknya lagi. Ba- t 49
rangkch sciama ini saya hanya dianggap schagai anak Mnki yang hiiang. Dan kini sudah kembali lagi, "Saya bisa . mengcrti anakku. liagaimana pun jura kau masih anr.kku juga. Ayah pun mima maaf, jika waktu iiu ayah bcrsiknp kcras", knta ayah lcmbut dan pcnuh ka.sih sayan^ Mcskipun sudah' kclua." dari Islatn Jamaah, tapi rasanya masih suht berjamaah shalat bersama-snma orang lain Saya masih sering datang ke Sruni-Pcsanircn. Tapi. inntaran tcrus disindir dan dimaki-maki, akhirnya saya tak tahan dan tak . peraah-kc.sana.Iagi. Untunglah, tak lama kcmudian bchcrapa bckas muballighDarul Hacits Sidoarjo, yang kcluar sctclah . mengadakan -resoiusi, mengadakan pcrtemuan di rumah H Achmad Subroto di Gcsing. Tapi, pcrtcmuan itu dibubarkan oleh Kepohsian Sidoarjo karena tak ada ijinnya. Kamimaklum lantaran Pepelrada Jatim baru saja mcmutuskan membubarkan Yayasan Pendidikan Islam Jamaah.-nama baru sctclah Darul ; Hadits. Pertemuan lalu "dipindahkan di rumah pak Kahar di Suka- dami, Surabaya. Tak kurang dari 30 bckas muballigh Darul Hadits dan Malang, Surabaya, Sidoarjo, Kcdiri, Madiun mau- pun Nganjuk hadir dalam pcrtemuan itu. Pcrtcmuan itu rncmu- tuskan mcmbentuk wadah yang mcnampung bckns anggota Darul Hadits bernama Yayasan Pcndidikan Al Qur'an dan As- in ini sudilh ^ikukuhkan pula dcnean akan mcndirikan Bahkan yayaSi yayasnn ini ; r ' Pertemuan lalu "dipindahkan di rumah pak Kahar di Suka- dami, Surabaya. Tak kurang dari 30 bckas muballigh Darul Hadits dan Malang, Surabaya, Sidoarjo, Kcdiri, Madiun mau- pun Nganjuk hadir dalam pcrtemuan itu. Pcrtcmuan itu rncmu- tuskan mcmbentuk wadah yang mcnampung bckns anggota Darul Hadits bernama Yayasan Pcndidikan Al Qur'an dan As- in ini sudilh ^ikukuhkan pula dcnean akan mcndirikan Bahkan yayaSi yayasnn ini ; r ' . " ?i Begitu yayasan.berdiri, kami scgcra mcnyusun rcncana Kerja dan menginmkannya kepada Mcntcri Agama scrta pcja- bat-pejabat tinggi lainnya, bahwa yayasan ini tak ada hubungan- nya dengan Islam Jamaah atau Darul Hadits Kediri Tapi, agaknya kami memang bukan orang-orang ynnc mampu mengatur organisasi. Belum lagi bisa berkcmbanc popdok yang.kami rencanakan di Gesing itu sulit berkcmbang So^h *en an bekas "negota jamaah yang pindah .mondok d, Gesing pulang sendiri-sendiri. Tak sedikit yung kembab lagi masuk Darul Hndits. Masalahnya kurang ada pembinaan yang baik. an - ten ? ; \ 50
t " ; : ,''./' ' ; - Bcgifulah keadaannya sampai tahun 1971. Tahun itu saya pindah dari rumah orang tua saya dan mcngontrak di Sruni, pinggir j;|l;in bcsar. Saya mcmbuka kios Jamu Jago dan prars ca.ngan. Sctelah tinggal di jalan bcsar ini, pikiran saya mukJ terhuka. Apalagi sptclah lahir anak saya yang kcdua."Saya mulai banyak mcmbaca buku dan mcngasuh ruang tanya-jawab Tafsir dan Agama Islam di Radam Kclinci Waru. Dahkan setelah mcndcngar pengajian saya di radio, banyak sckali yang meminta saya. mcngaji. Kchidupan saya scdikit dcmi scdikit mulai membaik-. Tahun 1973, sayalebih mcmbuka hati saya lagi. Rasanya. kini saya sudah menjadi anggota masyarakat yang wajar. Malahan, karena kasihan melihat nasib tcman-tcman yang di dalam, dalam pengajian di mana pun juga, saya sclalu rnempe- ringatkan bahayanya Isia' .. Jamaah. Bahkan kcmudian, waktu yang lowong saya gunakan ke masjid Ai Falah, mcnemui bcbc- rapa ulama di sana. Sampai suatu ketika saya bcrkcnalan dengan Ustadz H. Bey Arifiri. .. v Sejak itu, .saya seringkali bertamu ke rumah.beliau di Jl. Sumatra 111, Surabaya. Bahkan : pada pe.rtengahan tahun 1978, Ustadz Bcy Arifin merencanakan . mengadakan pcrtemuan umum para ulama di Jatim membahas soal Islam Jamaah, bcr- tempat di masjid AI Palah. Saya antusias sckali mendcngar rcncana ilu. "Saya insyaallah bcrscdia hadir dan mcnjclaskan mnsalah- nya", kata saya. Tapi, lantaran kesibukan beliau, pertcmuan itu lak pcrnah kunjung tiba. Malahan, suatu malam datang kc rumah saya di Sruni Pak Sukadi dengan istcrinya." Sukadi yang tinggal di Hayamwuruk pernah bertamu ke Ustadz Bcy Arifin, mcngcluh soal putranya. Putranya, Tono, belum Iama ini masuk Islam Jamaah. Tapi, sejak itu, Tono yang biasanya begitu taat pada orang tuanya, mulai berani membantah orang tuanya. Bahkan menuduh orangnya kafir dan shalatnya tak sah. Sctelah itu, Tono hampir sclalu berada di rumah Muntholib, Jl. Kutci, pusat kegiatan Darul Hadits di dacrah itu. 51
"Tolonglah, Pak Hasan, agar anak saya bisa keluar dari Darul Hadits", katapak Sukadi pcnuh hiba, "Wah, mana mungkin Pak. dan kesadaran. Paling-paling yang bisa saya lakukan mcnaschntinyn, barangkali kcmudian dik Tono mau sadnr", jawab saya. kcyakinan Itu sonl Akhirnya saya sctuju mcngadakiMi diskusi dcngan dik Tnno seminggu dua kali ~di rumah pak Sukadi. Tapi, hasilnya scpcrti yang saya duga semula, Putra pak Sukadi bukannya sndar, malahan .menusuh saya telah mcnghinanya. Akhirnya saya menyatakan kepada pak Sukadi bahwa sudah sulit disadarkan. . Di tengah-tengah menunggu kabar dari Ustadz Bcy AriTin itu, ternyata Ustadz Bey datang kc rutnah. Malam itu saya sedang mengaji di Waru. Kepada anak yang mengaji di rumah, yang malam- itu ditemui, Ustadz Bcy A'rifin titip pcsan bahwa saya harus menghadap beliau sebelum jam 10. (X) pagi. Tobat Lagi Saya lihat Ustadz Bey Arifin sudah bersiap-siap pergi. Mobilnya sudah dipanasi dan siap bcrangkat. 'Wah, tadi malam kc mana Pak Hasan?" tanya Ustad/. Bcy Arifin setelah mempersilakan saya duduk di ruang tamu. ^ "Mengaji, Ustadz M , jawab saya pcnde^ saja. ' "Begini, Pak Hasan. Saya kira rcnclma kita yang dulu itu gagal. Tapi, baru-baru ini saya mcngikuti pcrtcmuan Majlis Ulama Indonesia di Bogor. Salah satu di antaranya mcmbicara- kan soal Darul Hadits. Kepada pcngurus Majlis Ulama Indonc- sia Pusat saya bilang, kalau ingin tahu sccara dctail masalah itu, saya punya orang yang lama sckali mcnjadi muballigh Daml Hadits. Mereka setuju dan mengharap Pak Hasan mcncmui beliau-beliau.- Bagaimana, Pak Hasan berscdia kan?" tanya ustadzBey Arifin seteiah berccrita panjang lcbar. ^"Insyaallah saya bersedia Ustadz. Tapi, saya tak mempu- nyai beaya untuk kcsana", jawab saya polos. Saya mcmang tak mempunyai uang,scpeser pun. " Esoknya saya berangkat kc Jakarta naik kcrcta dcngan uang saku dari pak Bcy Arifin scbcsar Rp 15.000,-. Juga surat 52 T
pakBey Arifin untuk H.';GhazaIi Syahlarii Sekrctaiis MUI DKI Jaya. Seliab, bich MUL Pusat masalah itu diserahkan kepada MUI DKI iantaran akhir-akhir ini kchcbohan soal Islam Jama- ah bcrada di daerah itu. " Scpulnh tahun tak melihar Jakarta, tcrnyata kcadaannya sudah amat berubah. Mungkin .di sekitar Gambir saya masih ingat. Tapi, begitu mencoba mencari tempat tinggal saya yang lama di Kramat Asem, saya- mulai kebingungan. Untunglah, mcskipun agak lama, rumah pak Parta Subrata. akhirnya saya temukan. •• Ia kagct sekali melihat kedatangan saya. Sudah 10 tahun pula kami ta^ bertemu. v •;•.-:. .• "Lo kok Pak Hasan.- Dari mana saya, Pak?" tanyanya, "Dari rumah saya, P ak- : Parta. ; Saya ini kan ditugaskan mengajar di daerah Transmigrasi di luar Jawa. Ternyata bcrang- katnya masih menunggu beberapa waktu Iagi," ujarsaya bcrbo- hong. Saya lihat pak Parta sekeluarga masih aktif pula dalam Islam Jamaah. ; 1 "Kalau begitu selama .menunggu ' tidur' di sini saja, Pak Hasan", pintanya. Saya mengangguk. Malamnya, hampir semalaman kami ngobrol. Secara tak langsung pula, saya mulai memancing-man- cing soal gcrakan Darul Hadits di Kramat Asem. Tanpa curiga apa pun, pak Parta bercerita pula perkcmbangannya sclama saya pulang ke Jawa Timur. \ Esoknya saya pamit akan ke Kantor Departemen Agama di Jl. Thamrin. Padahal, saya datang ke Gedung DKI Jaya lantai 13, kantor MUI DKI Jaya. Ternyata, PI. Ghazali Syahlan pergi ke luar kota. Menurut petugas sekretariat/ baru besok masuk kantor. Saya mencoba menelpon beliau ke rumahnya. Teniyata sudah sampai, namun baru akan masuk kantor csoknya. Saya x ditunggu kehadiranpya di kantor jain'08,00. Saya kembali lagi ke Kramat .Asem. Dan baru esoknya pergi lagi ke Gedung DKI- Jaya. Sampai di sana, saya lihat pengurus Majlis Ulama DKI sudah lengkap hadir. : 53
H.Grmzal ; Syahlan scgcra menyilakan saya mcnjelaskau perkcmbangan DaruTI Jaclits sejak saya rnasuk. Jug;i disclang- seling oleh pertanyaan para anggota pengunis. Snmpni jam 16.00 baru scparuh ccrita yang saya sampaikan. 1 "Dilanjutkan besok saja, Pak Hasan", kata H, Gha/ali. ' Saya setuju dan mengakhiri pcrtcnuian. Menjelang pu laiig saya menemui H. Ghazali Syahlan dan minta dicarikan teinpnt menginap,- Juga uang transpor untuk kc sana kc rnari, karona uang dari pak Dcy Arifin sudah habis untuk naik taksi tadi pagi. Sambil bersama-sama turun ke ruang bawah, II. Gha/nli memberi saya uang Rp 5000,-. , , ^Persis jam 08.00 csok harinya, saya mclanjutkan ccrita saya sampai akhir schabis Iohor. Saya lihat banyak di antara lokoh- tokoh Majlis Ulama itu mengangguk-angguk. Agaknya mcrcka cukup puas. Saya pun juga lega, karcna bisa mcnccritakan soal itu dalam forum yang cukup tinggt. "Saya dengar cerita Pak Hasan itu baru perkembangan DaruJ Hadits dari tahun 1958 sampai dcngan 1968. Saya kira, Majlis Ulama juga amat mengharapkan laporan perkembangan dan data Darul Hadits dari tahun 1968 sampai sekarang. Pak Hasan sanggup nggak mcncarikannya?" tanya H. Ghazali. Saya diam dan bingung. Scbab, untuk bisa mendapa|kan data itu, saya harus masuk kcmbali. "Wah, jadinya say£ harus munafik, Pak. Scbab saya harus pura-pura tobat, taat dan sebagainya", kata saya. .,' "Saya kira kalau hanya begitu tak masuk golongan orang munaflk, Pak Hasan, Tph demi kcbaikan juga", kata H. Ghaiali sambil tertawa. ;.. Akhirnya saya menyanggupkan diri. Hanya, karcria sclama tugas nanti saya tak mungkin bekerja untuk mencukupi kebu- tuhan keluarga, saya minta keluarga saya dijamin. Mereka setuju dan berjanji segera memberi kabar, karcna soal ini akan dirapatkan dulu oleh MUI DKI Jaya. Saya langsung pulang ke Sidoarjo sambil mcnunggu kcpu- tusan Majlis Ulama DKI Jaya. Dua puluh hari kcmudian barulah keputusan itu saya terima. Saya diminta datang kc 54 T
t V.v:\^''i>.V^]^\v .V . 'T> 1' . * S . I 55
" SeSrSe^^^^^a "ape- re corde yang sampai di Surabaya h/ snTZ7 l ^ H '' n8 8 a -^Mit?s:rH p - mencmui pak Ilham Amir Kring S" ^ "^" hU SC8a ' a? " k - "* ^nTlT^J^ SOa n,mnh p;,k 8 AriOn. Tapc itu sava tutnr h fi ° ' ' 01011 ikUt had,r nS8ak 1>ak bodon^a.' "yn n,,, ' . "Untuk apa?" tanya Uham lagi ^oleh , katanya juga singkat. ^aya gembira sekali T™; k sampai di Kediri, di san a berL f Kutei Surabaya, guru Tono . dan pak "^m Muntho '''" ^ari Jl. ™*<* b.™ saja 3(3 pi'< Mu "'holib jelns saya cmbuat' rlcuh di dcngar. Saya diam saja ' p^is s^r tanya nak Hayamwuruk. M*™*^ ? dcngannya kepada MuSb ° IlhJt nruj ™ m " h P ak Sukadi Ji. rnc,a P° rka " P"dcba.an snya UdiM MUntH0,ib P"8i k c -cmpat ,ain d." k e ay a s ;W; SpTl^ jawab saya pura-pura m'e n ye Sa , .anyany, 8 Mya mCnycsa ' kok ">
Am,, y," 8 "be.uluya jug, ",slh p , k S t "ri ^'t.dW Zuhro, cankan kamar untuk PaW u ac n ^- ---- e, Bebcrapa hari saya tak keluar dari karmr i," T ' Tugas saya Saya keIuardari Isiam Mya ^ tahan "^™' H ' Achmad menulis semua yane sava laln,i^n Jamaah. Sam in gg u dHo£ok ^ ™ lagi dan ingin puTang £ stdoan^T" Sholeh untuk minta ijin , gm '^™ "^™^ seiesai ' E^ a ' kan dulu di sSa, • katanya meneli SrT '-gsung' US TOnyel8ailah tobat saya dulu di sini", kata saya ' "Ya tunjukkan ketaatanmu dulu selama surat. tobat itu saya tanda-tangani", kat^a JWah Bagaimana saya bisa Iai,K"n" saya beium tahu apaSh Palc Hn^ ! belum", katanya h"i, u kalau 2 bulan.kan terlalu lama Pak" !ci!,h kliah ^ 3 - / menanda-<angani, sedang ^ betUl - betul sudah <°bat atau ' 57 : - -
Saya diam saja dan ptilang. Tapi, bche.i npa hnri kcininlian iewat Khoiri, teman saya, saya diundang kc rumah pak Ilham, Ternyata bcgitu saya tiba di rumnh Ilhnm, berturiit-tunii daiang Ihwan.dari Sidoarjo yang juga mcnjadi pengurus Islam Jamaah di Tulangan dan Kedungpeluk serta Matori dari Gedangan. Dalam hati saya sudah mcrasa, tcntu ini ada kaitannya clengan pidato-pidato saya menyerang Isiam Jamaah di kctiga tempat itu. Ternyata dugaan saya bcnar. Dan kctika soal ilu ditanya- kan, saya tak membaniah. "Tapi, itu kctika saya bclum tobat, Pak Ilhnm", kata snya, "Memang bcnar, Tapi, ada soal lagi, Pak Hasan. Pak Hasan datang ke pertemuan dacrah di Kcdiri membawa tapc-. tanya Uham sctcngah mcnuduh. recorder. "Untuk merekam nasehat-naschatnya, hingga bisa saya dengar lagi di rumah", kata saya scolah tak ada masalah apa pun. Untuk apa?" "Kok tak mcngatakan dulu pada saya?" tanyanya mcnde- sak. "Lho itu kan wewenang pusat to, Pak Ilham. Kalau pusat sudah mengijinkan, kan sudah", jawab saya. Ilham diam. Bcgitu juga Ihwan dan Mattori. Karcna tak acla pertanyaan lagi saya puiang. Bebcrapa hari kcmudian ada seorang teman - muballigh Islam Jamaah mcncmui saya d: rumah. "Kalau kau ingin scgcra sclcsai tobatmu San, mari saya antar ke Kcdiri", katanya. SayaJkut dia ke Kcdiri. Sampai di sana kciemu pak II. Achmad Sholeh lagi. Karena saya desak tcrus, akhirnya saya diantar ke Kertosono menemui Amir H. Nurhasan yang baru saja tiba dari Saudi Arabia. Bcrsama dengan 300 orang, saya baiat lagi. Saya lihat H. Nurhasan diam saja. Dan ketikn saya berhadapan dengannya, H..Achmad Sholeh scdikit menccritn- kan hal-ihwalnya. H. Nurhasan cuma mcngangguk-angguk saja. Tapi, syukurlah ia setuju dcngan tobat saya. .Saya diajak kc kamar H.' Nurhasan dan di sana harus membaca surat tobat (surat penebusan dosa) yang panjangnya 10 lcmbar fo!io holak- 58
balik. Legalah hati saya t berarti tobat saya sudah diterima. Lc|>ih cjari 2 bulah saya di pondok Kcdiri. Tapi, sclama itu pula, secara diam-diam saya pergi ke Jakarta untuk melapor. Kcsempatan hanis asrama di Kediri itulah, saya banynk mewa- wancarai para pcnghuni pondbk.' ; Akhir 1978, saya.-mendengar banyak sekali anggota Islam Jamnah Sidoarjo mendaftarkan diri bekerja di Saudi Arabia lewat PT Primanda. Begitu mendengar kabar itu, saya segera pulang kc Sidoarjo dan membawa beberapa surat pcnting, lalu mcnyusul tcman-tcman ke Jakarta. Saya tahu, tcman-tcman bcrkumpui di Jl. Tawakal 9, Grogol Jakarta. Saya juga pcrgi ke sana. Tapi, esok hari itu juga, sehabis makan pagi, saya tcmui Amir Kring Grogol. "Maaf, Pak Hasan. Ini perintah, karena Pak Hasan tak mcmbawa surat keterangan dari"Jamaah, hanya sekian ini saja Pak Hasan boleh tinggal di sini", katariya tanpa emosi. Kasarnya saya diusir dari Grogol; Hati saya agak panas. Untunglah segera muncul muslihat lain. Saya segera menemui Chozien Arief di rumahnya, Jl. Danau Dibawah 73, Bcndungan Hilir Jakarta. Alamat'itu!saya peroleh dari Majlis Ulame. DKI Jaya. Chozien Arief yang'juga menjadi dosen IAIN Jakarta itu, menjadi salah satu Tim Penguji para calon pekerja yang' akan dikirim kc Saudi. Kepada Chozien saya berikan daftar orang- orang Islam Jamaah yang ikut mendaftar. Akhirnya, tak soorang pun dari para calon pekerja yang berkumpul di Grogol tadi bisa ditcrima. Saya sendiri juga gagal, karena surat-surat saya tak Icngkap. Saya pulang ke Sidoarjo lagi untuk menyelesaikan tugas ' yang dibebankan olch Majlis. Ulama DKI. Temyata, kepergian saya kc Jakarta diketahui pula oleh Wakil Amir H. Achmad •' Shoich. "San, saya dengar kau masuk ke Islam Jamaah ada yang mcnyumh. Benar tidak, San?" tanya H. Achmad Sholeh begitu saya mcnghadap di pondok Burengan Kediri tanggal 31 Desem- ber 1978. "Wah, tak benar, Pak Mad. Masak mau tobat saja harus 59
l ^disuiuh orang km'\ jawab saya. u tak usah membantah, San. Saya mendnpnt Inpon , ' San. J,ka benar diakuisaja, biar tak *"" u Z P berP C 8 an g "=guh pada sikap saya "Mcnumr ajaran Islam, kalau ada orang diadili, hnrus L h a kim J ^ - Akhirnya saya diperbolehkan pulang ] ajr i ke Sidonrin ^ S nyT, su f. "inr , PS d 3 3ta Pe,aP ° rnya J awa b saya sedikit ngotot Ln ' ckBran Sa Sk a^u* " H ' ' Tap '' karcna terlan i^ berjanji, saya-nekad. ' ' kan bahwa ^aya 3 ™ng'nap. Apnlagi setelah saya kata- 60
' saya, Meskipun ia mengelak mengantar bersilaturahmi ke rumah teman-teman, namun ia juga bersedia menceritakan pcrkcmbongan Islam Jamaah"di.Ibukota sepintas lalu. Bahkan tak scdikjt anak-anak\muda di Jakarta berhasil dibinanya, Di antaranya Kccrian Nasution, lda Royani dan scbagainya. Untunglah, ketika saya-masuk Kring Jakarta Pusat, saya berhasil juga menemui Kcenan di rumahnya. Kebetulan di sana ada pengajian. Saya lihat yang hadir cuma anaJc-anak muda dan kcbanyakan artis terkcnal. Bagi saya, oisa masuk dan ngobrol dcngah Kccnan mcru- pakan kcjutan. Itu pun bisa saya lalui dengan menggunakan surat keterangan palsu. Lantaran ke sana ke mari selalu ditanya surat keterangan, akhirnya di tempat menginap saya J) Men- teng Paya 62, Jakarta, saya minta tolong teman sekamar Na- manya H.A. Ya'kub Matondang Lc.D., asal Medan yang baru menamatkan kesarjanaannya. di Mesir. Saya membuat konsep lalu Ya'kub yang menuliskannya' dalam bahasa Arab pegon' Bagi saya, pengalaman. memalsu surat keterangan itu- bukan yang pertama kali. Waktu berangkat menjadi mubaligh di Jakarta tahun 1966 dulu saya juga memalsu tanda-tangan dan surat keterangan.H. Achmad Sholeh, ' Isi surat keterangan itu antara Iain sebagai berikut- "Berhubung Sdr. Hasan Bisri mubahigh asal Sidoarjo akan ditugaskan ke Jakarta, maka atas perintah Amir, Jamaah - Sidoarjo diharapkan menyediakan uang saku dan pakaian. , Laksanakan perintah ini sebaik>baiknya." Jazakumullah khoiroh. Wakil Amir, tertanda H. Achmad Sholeh. Ternyata surat keterangan itu ampuh juga, meskipun palsu.' \ ' ' i>aya berhasil mengumpulkan uang sebanyak Rp 300 - uang baru plus pakaian. Padahal tiket kereta. api ke Jakarta waktu itu hanya Rp 50,- saja. : " Kali ini juga begitu. Dcngan surat ketcrangan palsu tadi saya berhasil menemui Amir Kring Jakarta Pusat, sdr. Endang.' 61
a Mu ' i,ny;l u '" y Ml "" a '"nh. h c k,s r , c ._ a y" M, """>PW '"; ' r*""- "rj*-*: s^" - cx ;irw s^: .".^r k en £an88ulc - an 8B'ik ke l'"'l.. AiM n, Kccn ^. S ny;, on S"Jian. Sctclnh po,,' l,n;,n 1.1.1,1" ">"w" Wl . ' 1 kcSl , 1 '"'p.-,tnn mcmbcri ,-. ' Ccn "" '"-gcnal , slilm .,, ' ,Cma " k,P "><= , ' d ' b,na 0,eh Islan, klt ''^-"rtis ,"uda ibukoi hnl i,u "^"arkan p"| u ,; , an8 maUpUn isl ^ v m ' lbUk0 ' a inil ">" rU ""V 0lkfr Ml "'""""h. Ustru di , lsl "'" •<" k "" "" SCn "'" I J ;. . , , SCl, " Sai SCntr " kc"i;u rtn 8 1,crhasil ™ngum, r 'J" ll,h S " Va dapn.kan sc , M,X n "h? ,' n ' End "^'l , P "iJtn ? ' ^ 3 "1 Jnmaa ^ ' ,,"" ,,," 7 nte ' a h larut "u U r 1 masih in ,c, ' n y"n mc njadi istc "" Jik,t "" , ? , n dacrah lai " Cc v ">P"k angl dan Pegai^; 11 M"l H n, i, J " ga sa^ Panit ak, ( ; • ""'""ul.iy, " 0per " " "S" T nS, nap * .'j k "" Ui K'r^ ,Cbihda^CT r k M brUari ,r Ml,harn -adis..; i,T "<"" a pescrtn dari : :w . , ' ,b,,k """ Uan kcgiai"nnva I s''" •> J;;?'! ' ,cklid min <" ciiri,'";,. ski . 1 i' nsnn Mu "' a ""-" - i " nam "" ">y" sadr kcd atangan savn di "f ""nnya bakal t,,k cnak '"^'""P di Tcbet. Klcskipun' ; n ... 41 . . . , " u ' " Sa y^ segcra ni • l Jaya 'p. ' ° Sckrctariat MUI DKI aI Kc,1 T" bl,ri,da di ibukou, '> "" ..okaknrya Pcu.id '"^M,"i a cli Jakana s , "'"l ,h d ! Ik '" " a v,
'"^" f^ '"^1^ -v^8 a lt M"!"" U la™ 1 JaT Saya tak mcnynngU I meny *=?a ^ar adll -n ^boha, nya dijadikan bahan ba f kcputusan MUI tcntniiD mcmbawa rentctan ynHH l" mana-mana. l ,llU TcrJ ! ,|l '" ,,g ' ... akl tRrJ adl k-^ian. Sel saud^™-^-a saya ka ten S* eIa f= f*km ccn^ t II. Nurhasan Ai L3adah L u 1 > ,asa llr™"y2- Meskipun na ,. . f Saya memang tak ">.Mi"l"" l,, I target saya adalah "um".'I'" agama, yang sampai sc k ."'<"" raman Amir Islam J.i.u,i."ti. Yang nyatanya memanu H>' Ii"" i diakui luar biasa dalnm ." i."'"" kerarn P^P - < - ~yz. Q
1? j. r AssalGmwlaluikum \v,r. w/b. Ranwdhnn dan Sya *wa'l> tahun ini telah' berlalu dcngat, tak / tv"w . bcracom ouian Dzu!qc'dah yang insya Allah, bulan depan kitu tciah bcrr-u: < suasana ManRaya Hctjji tinggal .bebcrapa hari iagi kiia teiah berodu di h:Z' Dtidhijjuh 1399 H.. Untuk kaum musiimin dan muslimat vanv pada tuku- "! mendapat kehorjnatan memenuhi panggihn Allah SWT, untltk mengr.-mkr>- / > maka kunu doakan semogamenjadi Hajji yang Mabrur, Amien.' Seni,';-..- nomortn, kami tambahkan jumlah halaman bulletin yang tadinya 4S hJ << mertjadt 04 haiaman.-sebab kami turut bergembira menyongsong bular 0^ t ,,J. ' V dengan mcmasukkan tuntumm doa-doa yang penting, sewaktu mengenak^r, Juga perkembangan Jslam yang pcsat, di penghujung abad ke /-' /;,/>" dapat dt bcca pada Rubrik Dunitr Istam Saat ini, dan kebenaran Islam ck Z. : al°T n add orang-orang yang berusaha untuk mr^.':> • timmat i lamyang masth awam, tapi kebenaran itu akan tetap bersinar >,,,, - itu kita Idiat datam.kasus Islam Jcmaah di Indonesia, di luar negcri tj d^ QtQ* kck"">nannya iebih banyak belaiar tagi crutamT ^1^! - An°' Jrren 'J lidak QkQ" segan-segannya kaum kci ZfalTrn mana<° un merek° oetadc, untuk memasukkan pendapatnya mhnmc' f Wem^^^^^^5^,^.^ kehidupan di dunia dan akhuu: , n - .•'","•• '. G/,^• Z'/W , >"'w..--, y%Z H° h,u ' keitk '. '.' ' *'*••'' '*!ft?$u : '' '' ' ' Cl'V'V ' Redaksi.
: Ni>. 22 - TII.!I-.|97>i !S7TQAMAH y ^ 1 isi ^ <i- 1 SLAM JAMA'AH ' ALIRAN MtOKIl. AMIItlll! MHKMININNYA IS- LAM .1AMA'A1I. I ' saai bisa bcrganti-garili teryaniung dan kondisi dan situasinya. Scdangkan mcnurut daia oiciv lik icrakhirlyang a<!f* pada kunn, saaum K A D 1 M mcrcka mcngguinkan : nanin (Karyawan Da'v.':m IsUun)". 'Ictapi meskL pun nama ! orpai.iMSMiyn bergnnh-g-mu; masyarakat! dcnr-n muJah aKan dapa; mcnpctahui iclemha:. jwrakan Da^ul hadns karcnnwuhs v:a macam cin-c:n:i)ii sctiap Nama-nama tcrsebut P-;ndahuIuan: " _ . Sciak berdirinya hingga saat ini gcrakan Darul Hadits tclah berulang kali bcrganii nama, ;cbagai usaha untuk nici^nilanii- kan jcjaknya yang scsat itu. Dan mcnuriu data-daia yang/.ada pada kami. nama-na- n.ir lain dari 'gciakan Darul Hadits im adalah sctagai .bcrikut ini. I. Yayasan Pondok Al Jamnah, tahun ini khasj yanj; yang discmbunyikannya. yaiui a. Pcrsamaan dalam naina pcmimpinnya. b. Porsamaan duhm doktrin/njarannya. c. Pcrsamaan dahm cara bcrdn'wnh mnu- dapat \ 1967 di Kediii. mungkin' . tak 2 YAPPENAS (Yayasan Pondok Pcn- didikan"Nasional),"tahun 1967 ..di -Ja- karta. 3. Jamaah Darul Hadits, tahun 1967 di Tanjung Karang. 4. Islam Jamaah, tahun 1968 di Yogya- karta dan JawaTengah'. pun, prograin nuinya. Jadi untuk menuctahui sccaro obJcciivc. dimana KESESATAN dari gcrakan Islam kaji bcrsama marilah .kita Jamaah ini; ketiga hal tcrscbui tadi. PIMPINAK OEKAKAN DARUL * HA- DITS/ISLAM JAMAAli; . s, Lcmbaga. Pcndidikan Ahlus Sunnah wal Jamaah.tahun 1968 di Lamongan Jawa Timur. ' 6. Gcrakan Darul Hadits, tahun 1968 di Eogor. 7. Jama*ah Qur*an Hadits. tahun 1963 di Jawa Barat dan Diak Irian Jaya. 5. YAPOQOH (Yayasan Pcndidikan Al Hadits) tahun 1969 di Palcmbang. 9. Yayasan Pondok Al Qur'an dan As Sunnah, tahun 1969 di Malang. . _ Adapun pcmimpin terlinggi dari gerak- an Islam Jamaah ini bernama Haji Nur- hasan Al Ubnidnh" Lubis Amir. Nama kccilnya adal?.h Nurhasan saja. Sodanij- kan dicanlumkan namn Lubis Amir, bu- kanlah berarti luuna kcluarga Lubts dan singkat- ictnpi Sumatcra an dari luar Biasr.. dan ditainbahkan kata Amir, karcna ia mcngnngkat diri scbagai mcnyaiaKan Amirul Mukmin.n. dirinya pcrnah bclajar ngama dipe"bnsai -snntrcn di schiruh Indoncsia mi lcru". tama di Jawa Timur. ;dan yang icrak ur, adalah di pcsantrcn Batu Ampar .Madurn. 10. Y.P.I.D. (Yayasan Pcndidikan Islam Jamaah) tahun 1969 di Kcdiri. ndalah Uiara II. Ya^asan Pcngajian Al Hidayah, ia- hun 1969 di Jawa Uarat. 12. Jamaah Islam Murni, tahun 1969 di Gunung Kidul Yogyakarta. Uc!iau 3 3. Jamaah Islam Manqul, tahun 1969 di ; rinrStul Yogyakarta. tahun 1969 di Jawa 14. Islam Haqiqi, Barat.
1STI QAMAH Kcmudian mclanjutkan pcndidikannya ke dalam Madra.s;th DnruI Hadus cji Mckkah selama tersebui. tahun. Dan sckembalinya. dari scpuluh tanah suci mcnyaiakan d;n sebagai Ami- Haji Nurhasan Al Ubaidah Luhi, rul Mukmimn (h Indoncsia atas mandat mcnjadi pcmimpin tcrtingn, woU": ! d3riA....rui mukmimn di ,Y ekah yaim Sri jamaah atau Darul HadV' •.;.:..: Bnsmda .<aja Msal (al iarhum), , lctapi tcrnyata kcmgdian bahwa pcr^oleh;: rjara pengikutnya itu, nyaiaan Haji Nurhasan Al Ubaidah ,itu "nya!ah scorang DAJJAL alias TIDAK BENAR .scmuanya.-alias bcla.ka.. Karcna .kciika dichok -kc -pesah^oieh- karcna trcn-pcsantrcn d.mana "a pcrnah bclajar, ••kcHru.bila orang semacam Haji Nurh^ para Ulama d. pesantrsn-pcsantren yang Am;-. bcrsangkuian,bahwa mcmang bcnar Haji Mukminin, yang diikuii Ni.rlman ml;ik nunah tnin.H, tidak pcrnah mcnonjol dalam pclajaran w huan .apapun yang diikutinva, dan bcliau pun m iidak pcrnah Inma.bcrada dalam suatu P- mi a u k ° h Pcm,n 3 da!an clah u °~ NO. 22 - TH.H - ; :.- 3 pcrguruan Arsip D:.ru: !' " .Dcngan dcmikian jclaslah sudar, b.. •• . .: ^.dKgung-agunBkan bahkan d*i ku.iu.k; tcrin-nia h. PliNll' palsu,- BESAR! sungguh sancaila itu ; ijbaidah mcnjadi diangkat ini jcjaknva nernnh dituu ictapi K.wcna picsiasinya l>H:.,ar f a ,w.vfaiu- : , nv;,, utn 'ya umuk ["^"i^P'. p,-;-^ ta icmang ! kan cr ,n £ - kcm ( | itaa ,i Sdan -, k , , , , . raktcr ' c;: Jarn " ian :; ! m ls am ! s f lkak' a[ ; ! . u '"- ' pu,a ' Uia n ,|:, >'\ - ! ,:a ' ' pcsantrcn. Rata.rata sctinp pcsamrcn di- : : : : ! , ,0 masukinya hanya sciama cnam buian. ' -•• banyak d an ; , Kcmudian pcrnyataan Haji" Nurhasan - rncn adi Amirul ' uaskan doktnn Isi;:m W?° ? ^' ^rhasynn .. r - . . . Al .Ubaidah bahwa ia Mukmini.i .'Mckah pun tiduk bcnrr, :katcha"k"ika .• ;ditnnyakan kncmmg kcpada ReJaTaisalJ':' w?8 .^k"! ' bellau Uengan icgas dai. kc^ .tahnya. Raja Faisal menyaiakan* bahwtf- *r*t : : ' atas mandat dari ^ r ' ?"T :n d "lan -? Dr Ir.doncsia ,:, ?. '* '"1 ihv , " r^m dan fanaiik. sclunsga mcn.., ; b ~"''' u ^h C.^ayaan P cnuh dari ngan kanann - , mcmberi >'rhandat •:C ; bcliau- tidak. pcrnah ' aiau mcnpangkat'waki! AmiruKMukminin'^' 3 - '- u an k va - di ncgara manapun juga, termasuk, Indd- v;Adapun -bukurbuku katy;i . Drt, Nuc. syirnjiyang. wajib dipclajari dan mc::j;- . any^-- ricsia. * Sclain iiu kami mcmpunyai! bukti' otcn-^^P^^n^-POkok -,bagi tik bcrupa foto copy dari surat-surat yang"-' olch: Asy Syekh Muhammad" dikirim ' '. . t seluruh '- JamaaJl d ' antaranya -iolah: ls,ani .- Itpari jamaah dalam Agama Islam. " Umar- Abdul Hady ' (Dircktur ' Madrasah 2,\Fakta.Syahnya kcamiran di Indon->: •. Darul , Hadits di Makkah AI'..Mukarra- :,' 'mah); Abdullah. bin Muhammad bih Humaid (Dlrcktur Umum 4 "; Agama -Murni dan Bapak l.-nani }{. tmpcksi Agama di Masjid Al Haram)' •• Nurhasan AI Ubaidah Lubis. scrta Kcdutaan • Bcsar Saudi Arabia di- 5 * dan lain sebagainya. Jakarta kcpada scorang mahasiswa IAIN buat Mcnunda Bai 4 at adalah niirugikan dan ' Asy Syckh ' sendiri dan kcluarga. Dalam buku-buku tcrsebut Dr^ N : v k t- m cn ^ripsi n"S menganjurka;-, gcraxan Daru Hadits untuk mcmperoleh para. pcmbacanya terutama par? h? t t IT 3 C * Surat-surat tcr- .Islam-jamaah; untuk mcngkuliuskan Haji i a Pnnsipnya mcmbantah pcnga r,: Nurhasan Ubiadah. satu-satunya ulama kuan Haji Nurhasan Ubajdah. -yang mc-- yangi mcmcnuhi -Syarat untuk diiadikar. ngatakan bahwa bchau pcrnah- bclajardi' Amirul Mukminin di Indoncsia ini* S>b ? h d iS moJ^J1 ' Scj£:k katanya-bcliau itu sangat lurs pongctahu: ul^nTiao /h 1 l^ ilmudunia tcntang syim . senantiasa ll?n\ ?. T , cn S ka P n y a ! ac ! f, KS ( h^ i lcngk,p ;t clki i™, .1 l\ ^m" dc"Saa" n ya.Haji"Niirhaian Ubaidah adal.-.h .NurhaJ an.,Al,,Uba dah t.dak tcrdapat dipukul, dibacok ataupun di.cmbak (k- !
, ' u"i h uumn seoabnya kcnapa beliau ni" makai scbuian LUBIS di belakang nama nya. iawan. Atnu ^mans mc,,!;,,, satnn .'-yapun ,id.,k h^hcda. ,cfa P i pal.su bdaka! Kupanya .harat barano dap-,,""'" " SJAPAKAH DRS. NUKHASYIM ITU? Disamping bcliau ndainii lanuan kanan scria pcndukuns >ciia dan Huji Nurhasan Uba.dah, Drs. Nur!" a .syim dalam souap bu;;unya sclalu r^-.,y^ Xm dirinv;j .seba- gai scorang sariana /^r panruTna TW na bcliau itu: "Tchih tm-ndapaiku:/ akuan istimcwa a:a, Keciatan dan Hasil pcnclitian P T A I N / I.A.I.N. Sunan Kalij.n-a - Yt^yakaria." Padahal fakta yan.. scbenarnya ;id;'!ah sblJ.: ^knpsi Drs. Nurha^-nn vaii" hrriu d.H: MiiNUJU PLNCiAJAKAN ilAM V 5A ARAB D! SUKOLAH -St-KOL AM AGAMA DI JNDONl-SlAyang d,Wv qasahkan pad:: !r: f j r. lia | 21 Sepicmbcr \9M di,Yogyakaria. menuapa! niiai; 6.5 (cnani scicn 5 ah>. Se:<--!-,i niiai rntn-r::,;: kcs." luruhan ujian kcs;- f ;mu:innya adalah 7 2S 2 ypcr^r.pr.t). )adi ' bukan Cum yn \ uiam-orany >h a <;," Al l>aid; ; h dan ,, c ,,, :;m V ' scniacam i.- ;-' , ; ;";-'i"inya n.iia:; td , h J y;i:i , ' tJ[si Allah Jalars. ,,",, A! Ii yanr. hunyinya ad.dah dnniki!.';': ay:il '' Oat} di anhiro nanusm u :t arin : , rrf it"i.U uuipunnyu tneiiyjn-.um kan,,, u <>, w "'' ••"^ r/A-r/" l>u<iuhul oduluh (>cncniu.-.,/n;uKuh Alluh Vttm . '"'ri "uinun!" "<a ,ni, cUm ^u-rsuks.kannyo atu; ^ ilmii.!inv.j" dari , w Lu-nya, ( fi' ,.' M;"k,i uniuk incndcickM apakj.h \ H ., ^' u £crakan Islam Jamaah ini bcriuar,.- mcncgakkan Al Qur\'ui dan IhuliK scb-'-" gnimana yanc <.clalu mcrcka scinbar-c^n. oorknn uTU uk nic:H'h:.iw:urk;:nnya. marilah kiin kaji bct- iania bagaunana scbaiarnya dok(rin/A jaran Islarn Jamaah Dcn^an dcmikjp- dimana KES I-.SATAN r.ya dan bana^.n im .'\ malah aiau itu. jusiru liaa buuir sam.: : r Muchlar |>,, l ka.n' para pcngikutnya. En: P0KOK AJARAN islam idak bcnar- fakuha>nya ,cMh membcriknn da. Drs Nurhasyim, kaa-na h,,| mang tidak pcrnah ada. Vai U; k; ,|j . r|u kdahui adalah SUMKi rl MUKUM dari aja'!- Islam Jamaah ;:ii. Dan bcrda.sarkan buku- puku scrta biuMir-brosur rnilik an P Pot'i (slani Jamaah yan K kami dapatlan d.tarik kcsirnpulan bahwa Sum- bcr ilukumnya ada tiya rnacam, yuitu: y/ r R.. •Maka berdasarkan fak,a-raktn {-rscbut tadi makmjclasbh ba,i kita, bahw" Dr dah Lubis itu ^cdua-duanya i tlI ada pada sctali sama-sama tiga uang. Karcna pcnipu ahV 1. AJ Qur'an yaiiB MANOUL. 2. Hadits yan fl MANQUL. 3. Periniah Aniirul Mukininin. Adapun yanj- dimaksud dcn fi an A. Qur an dan iiadits yan8 manqul iala),:' Hadits Nabi dnriAllan Kcpada J.br.l. dari Jibril kcpada Rasulul- lah, dan Rasu.ullah kcpada Sahabat, dari Sahnbat Tabi'h kcpada Tubiht ,abi'in dan sctcrusnya schingga nkhirnya sampai kcpada kk:- arngan sanad y.nig bcnar/shahih". Sctiap ayat Qur'an dan anj; lan.ssum; dipindahkan kcpada Tabi'in. Kamt mcngingatkan kamu dari muslimin *an muslimat discluruh indoncsh nUr tau S k P o^ P aCla [Crh:,d:,p . . Jclasry.t ialah KarcRa mcrcka a dalah mu.' Sa£ a * an\ kil " mcnyangka mc- r ^a itu kawan padahal mcrcka adalah maupun sctiap ayat knji mcla,ui H *i* Nurhasan # ' U d ai L [ Al Ubaidah lcb.h dulu. Pcndapat scri:r penaisirannya mcngcnai ayat *Qur'an -"dan 1 " ,' u itu^ ':' '
hadits syah dan bcnar. scru bcrlakt, muslim.n niaupun had :s Nabi yan- din',i ,;•,-, tcrsebui vap" ^ZZ7, Scaangkan aya,-ava, ^(Wan ™ n i.ulah " I ,. bl" ^ ""•".' r- "W" £££f, ^'t™ ° , > a! 'S ."mia ..:.", '"^ akhir h ">- : '^- :;;c!a!ui buku-b.iku/S. " ab H niat: ra.iga.: merckn, dian"ea kn ' "^-ndapai :in:u/p,!, n Ra -: ,,ah De"^1 demlkiM bcrani , dVi ; ; :r .,, ... ,-d rb<s n "*. bafard^ a f<" d.pcrsunakan olcb kaum muslimin pT dcknyn bclajar kcpada H. Nurhasan a| nkm }'an Uba.dah adalah d.jam.n masuk Sorga. Scdangkan bc kepada Ulama-ulama yang lain snlah, baial dan lidak syah . 8 disusun olc! - h > lu "dak dapa: ? bk,B sccara ilmiah. jaj, s ^H. Alau dcr.can k ,:a H:.;: Nu: ,V-k-.::; b .alL Jba,d w . syah dar. bcnar ser,J ! fi f adalah hST Mrt. kalau sanad iiu palsu. l?,ku™ nda,ahKAF,Rdanpasii?"" uk Al mcm;,.,, Mcmirui ^clajar Al Our'.-,,, dan 1 l.v:iV ih, qU ' bcfar " *"* Kinua "d,i mf (' u ' kcnada Haii Nurhasjn -V . befdasa '^" v >ang salah ilu ,adi bcliau ii.-!.,k .•,,• ,,n,uk bcrdaV^ ata-.pur: : Nurhasan Ubaidah para Ulama yang pcndapai scrl a pcn a f<i annya tcmang ayat Qur'an dan H d Nab, "u syah, harus mcmpunya "hubunp an kingsung dcngan Rasululiah =anad yang shahih. Dan di sch.rul ncsia y,-", B mcmpunyai pcr.-vara,an dcm°' fi, kian hanyalah beliau scndiri dan "™" '"6i di Jakana. (Wali A ' Fa?a h hun,?).. Maka ur.mk mcmpeH ial -" u | |. ' S ab C "? ' , ,"! , ; Indo A?ama ,: ?/'lda *""P-P"". b,,a lu S";;in }"' H. Nurh:,...-,:; - r . la ^ bc,iaJ '" la '"">-'" -'idak lcruS u beraf,i Mapapun y.m, mcntas.ya itulah H. Nu.ha an wZ " dak syah (sil.si^h/ra^kaian ^ , ' dan huk.,mov, danar sanad """j, Dcn Sf" dcmikian nic:.tlu: > an 8 bcrsambtmg dan ..."•.. , lidak pu us) mula, dari Rasulullah saw sampai ™'at-a nya sendiri ,:,,: s Hajt .N.irhasan Al Ubaidah Lub* dcnein Ubaidah mcngcmukaKan tidak dcrctan r.ama. ". n,c,,va:ak:," h,-,,' .. . P"n 8ikmnya aiau .clu.u!, kurang' 'dari b , 31 Jl Jamaah adalah KAI-IK ,),,...:. . Ncraka! " ^ t Tctapi bila dipcrhatikan dengan seksa ern >'a,a faf"r sanad tersebut ba- y A,au dcngan kaia | a j" (!.,, .s u .. n ak tcrdapat kcjanggalan. Di antaranya Uba,dah Lubli mcnjcrumu.i.a:. , lt , ,alah . ngikutnya kcdaiam api Nerakv<-.- • PERINTAH A M I R U L MU.r i- Dalam doktrin Islam Jama.i. mcndapat tempat is:i. '• s^airtidatTcrcanUtm pun dari para Ulama yang mencaia -d^ Maclrasah Darul Hadits Makkar? Al Mukrramah, tempat dimana mcnuru "W'. mcncntukan. Karcna :, :••.•/ pcngakuannya scndiri Haii Nurl.i"n Al sehm? seiama sepuluh tahun. m kC " Ea SCtC,ah y ang manqul. merupakan sumber Al ur " an .. Ubaidah pcrnah bcla a '"''• 1 Pada Prinsipnya perintah A:::.: ,,: 31 merupakan pcndapa, aiau k,:-". ,;,; an Ubaidah 5cndiri ' >™r < lebih ",,,, 2. Dalam urutan nam.i c,".k.. di sim ?- d n b n Xffan "nT utama Rasulullah Nu No. 26 adalahu Vm 27 Ali bin Abi TMib No 2? a^.i P ra 9Q M Ab!U-'" lah bin Mas'ud Nc. k'a'ab dan sctcn',snva Utsman bin Af "bcia a ^^.'^1! bin Abi Thalib, kcpada Abdullah bl •Mas/ud. kepada Ubay bin Ka^ab dan ^' ,ap k t ha ^ k,ckn >' a "ringkali f dar| P ada A ' q"r'an dan .'•;••:.:• kchidu P an masyarakat Islair. ;;::;•:.,.', . ,,. m,i ''^ icb^' r^ >^ d " m,nir s,ka P h,dl 'P maupun !i:,^ah ^"Sgo.anya Sikap mcrcka tcrh.d, ctcrusnya. Jelas ini adala^ ^tu\Z ^T^Z^%0S^l^ , ..
" : i t amara A/nir, timuk /Ju/ >/// Tiada *$corangpun tiduk eAm ,'ncrcka iiicrginicrupr,:, mcngamaruiir apnlayi inc- dc/w.un Tt;*:i. ncntangnya. Schab mcnurul doktrin yanj- sclalu clipompahan kcpada mcrckn, Amir rcscrvc). rr.V (Ji /!///// uda ki\-i,i,U hnk mcnipunyni yang liai 'a.'} kcciu/i; " Sciclnh ''kh p ; i r ; ; ditrlih lllaina ;il,:. Amir nacI its, lcniya::: i".:!iw" apa yang dika::.- li.idiis Mauc|iir indi hu !; ,-. iid.n^ mungkin bcrbuut salah: '•'.v. kan scbngai Hadits rr:c!:iink;,n ucapnii l'm;ir hin K\y.w- , ™W Nurlman r- can do nc wrong"'. " Dengan dcmikian ir.asa sciiap anggcta ^ isiam Jamaah mcmpunyai keyakinan pc- |'' ab ^uh hahwa moicntang pcrintah Amirul Mnkminin adalah idcr.uk dcngnn mcr.cn : a r:^ Allah dan Ra*.ul Nya. Dan untuk ::;c::iar.;apkan kcyakinan tcrscbut, Haji . , . 1 . , lwa us b; Unaidah incmanipulir Hadiis uniuk pcniincnn ambi .i n: ihadinvn. J c,:,s P !: . rnaurjiW '.arnpin;; \j\ li.i !tl', nyaia ucapan Uinar bin Khaiiluio <:v., . n n I J h n i rJ n h i n nr, p c r u u n a k n n a y n utnl Ah Nisa ynm; dcimkinn I.mui\i ! h a = ii hndn 1 ludii.s lain >.'inj', Iuii^smin a h:in\.d,ih m-Im yai pcnunjang .intuk mcmpcrktiat doktiin Islam Jnmaah. Ucgitupun ayat-nyai yany dipcr^unakan adalah sclalu dimaksudknn iiutuk iiu. Mnka lidaklnh anch hila ayat : wala \Va'tashifnu j hili:ibliltaahi turarrocjo pun ditcrjcrhahkan mcnjndi : "BcrpcKun\> \tcxuhfah ka/nu kcpada ta/i Ai/uh (Af-Qitr'un tC Hddits) dcttyjtn bcr- kamu ber/irr/oh/ ji/utaah, ;fan\ jcny/miuh !>cr},ccQ!\ betcli"! Jadi|kata ,IAM/'A:'-' dalam dcn^nn ayai ) icrschu; Iini<JAMA'AH ya:ii' nicnurui vcrsi llaji Nurhasan Ubaidah " adalah : Mr-N.lADt ANGCOTA* ISI..AM JAMAWH. i nlrh ilipi'i runitl- rin |hiLi nii'[i l y> nya: Jiiini'an Ynnj" ciilcrjcmahknn scbagai .bcrikut "11'ahai urang-ortmy yi"j l)eruna/\, taat- •'<'': kcpada Allah, taatlah ke/jada Rasu! dun kcpada An/ir dn/i y.olonnann/u"! \W\ A.i A Jt A N ISt.AM J A MA'A|I j jJiariikan "i P::da dasar.ny;: cJokirin Isla.T, Jamaah ini c!;:pat dibaiii rncnjadi crnpal hol yang paliiii; ciensicl yang dapni di\cbui INTI AJAKANnya. Kccmpai lud lcr.schut adn- lah : I. Hcr JAMA'AH. UcrAMIR. 3. HcrUAPAH dan [icgiitilah dcin-.iP silan incinutar halik- kan arii ayal-a>. : i'.;i''a;i dan mcrnani- ^bi .^.a.w., Haji Nur- pulir hadits-hadii' hasan hci tisahn mcnanamknn suniu kcynkinnn kcpnda pcngikut-pcng- J AMA'AH, ikutnya I d.m TAAT di kalanynn AMIR, HAT A ! ummai Islarn adnlah wajib hukunmya. Oan scbagni rcali^a.inyn adalah gcrnkan Islam jnmaah ii >cndiri, yang dalam pcrakicknya sclaiu i".:iusaha untuk mcm- bcnitik suatu kci. ...pok tcrscndiri dalam inasyarakat, yanc mcniiliki pcratuian-pcr- aiuran icrsrndiri p;i!a dan wajib ditnati dcngan kctaatnn nmksimal scrta dilaksa- nakan dcngan disiplin mati. dcngan mcnc- jcmcn yang rapi dan mcmiliki dana yang kuat. Pendcknya H. Nurhasah Al Uba- idah Istam ' Jamaahnyn bcruioha untuk mcmbcntuk suatu Ncgara dalnm Nc^ara RI, dimana pcranan" sc- orang Amirul Mukminin sangat viial dan mcnctukan karcna mcinpunyai kckuasaan yang abso'lui dan i;ik dioanguu i:ucai . ; t Ubaidah bnhwa adanva BcrTAAT. Adnpun dalil ynng dipcruunakan uniuk mempcrkuatnya ialah haditi MAUQUF riwayat Imam Ahmad Bin Hambal yang bunyinya dcmikian : sebtiah dcngnn- gcrnk Yang ditcrjcmalikan "c".;u'.ui t>cnkui : "Tidak ada Islam kauali 'lcn^tan hcrja* tnuuh, ttdak ada Jaiuuan kccuuh dcnyun dapai .
kki)Vm)i;kan amirul mukminin. pada sang Amir. Dan scbmjai p-.-r--"- sebuah tclah dtscrahkan lcbih dulu ! mobil mcrccdcs rnasyarakat Mam Jnmaah. Amir ndnlah pcnguasa tunsgal mcnjndi sumbcr hukum dan scknligus sumber pcraturan. Amirlah yang berhak mer.entukan apakah sesco,rang itu boleh mcngajar/berdn'wnh aiau lidak, apnkah scorang pemuda boieh mcngawini cadis^ tidak. apakah scorang 1 pilihannya suami/istcri hatus mcnccraikan pa<.angan- nyn ataukah tidak, Amir itu pulalah yang mcncntukan apakah snwnh, tnnnh, rumnh atau n.otor dan mobil rnilik pcr.gikuinya im bolch dijual atnu lidak, bahkan amir innir|ii|t|.-th iiphkiih |.nl;il.ili scornny iiu akan ntasuk kc dalatn Sorga ntau kc dnlam Ncraka kclak! Dengan dcmikian wajar beus Dn|am :;, kehidtipa:i Bcgi(up'jn kitn ;idak pcriu .• .-.:,: bila banyak rumah tunugn bcrtahun-tahun dan harmoriis scrtn tclnh diknr;i;;,; : . anak banyak, bcrantakan gara-gara snnu isten n;;.'.i suami Ja." tciapi -pasangannya lidak bersedia :; Hnl ik ul i jcjaknya. adalah suatu hal yang c.!i;:n:';;ap dnlnm kamus Islnm Jninanh, ..: .: ;> bcr jalan dcng;::'. ;•.- . yang liba-hoa :;*•.- aiau mcnjadi anggoia Islnm ynnj: scn;ic;ii:i !-ir: v.ui|! bnliitk I >CII)lklMll nir-IU tcl.lt, plll.l '. bahwa scorang anak yung baik t'< scrta , kcdua mcncintai oram.1 tu.n: .... din dan mcncntang ibu bapaknya seria mc anggap orang tuanyn iiu tang bcrscntuhan dcngan mcrcka :!u ,. w bila Jebagai tiba-tiba mcnjadi anak yanu sul.t tindak lanjutnya. diupayakan uruuk me- lenynpkan ituclck atau daya kritis dan dari krcatil* mcniadakan sisicm tanya ^awab 'dalam lam kcadaan\ basah dan kclakuan v; pengajian-pcngajian Isiam -Jamaah; Dan ga ijil scrta anch-anch lainnya, gar;i-\\ supaya !ara:ignn untuk bcrtanya kcpnda anak tcrscbut tclah mcnjadi pcngtkut i( Amir diwakiu scdang mcngaji; Al-Qur'an Nurhasan A) Ubaidah Lubis. dan ' Hadits ' iiu tamnaknya ilmiah • 'dan ': rasion; rul Mukminin hahwa najis dan _ Wl " para • pcn.nikutnya, . dcnsan % "" b &M ••• • DIMANAKAH DAYA TARIK ISI.A .1 AM A' AM iTU ? "Walaupun ajnran lidak rasion ; l karcn;i u. lck dan daya kritis d:wi tctapi kcnyataanya jusn , i.;tu\;^ !::.. rcmaja yang tcrtarik tv:.\!: menjadi anggoianyn. Mcnurut hcma' m i'.-daya figur;para anggota Islam-. Jamaah itu, ynng uim: nya masih muda dan sedang top scpc: Kcnan Nasution, Chris* Hdkim; Bcnyamin dan Inin-Iain. Kcmn an solidaritas . Islami J?.maah pun cukup rncnonjol, .-. tuaka dikcluarkanlah Tntwa Ami "A^attia bukanlah- untuk didiskusikan, te/api untuk diai:ia(kcn ". !';.:;;: !:<••.;;.:: Dan supaya hal itu lcbiii maniap lagi, maka ditcrapkan sistcm bayar kaTarat/ dcnda; bagi mcrcka yang ..mengajukan pcrtanyaan kcpada Amir' kctika scdang mcngaji Qur'an dan Hadits." Wajarlah . apabila dalam masyarakat Islam Jamaah mudah sckali dikcmbaiv;kan iklirn KUC- TUS INDIV1DU tcrhadap .'H.^Nurhasan Ubaidah, tclah mcnjadi pcmcluk Islam Jamaah biasanya mcnjadi scpcrti kcrbau dicocok hidungnya, schingga bcrscdia mcngorbankan apa saja yang dimitikinya untuk mcmpcroleh kc-. rcna b'' a ridhoan Amirul Mukminin* yang bcrarti jaminan masuk Sorga baginya. uu;uk tarik uiamanya tcrlctak tcnar pn yang mci artis schingga scorang -.yang Ida Royani, scsnma antara di antarn mcrcka ada d\ ' absen dalam 'mcngikuti pcngajinn tv- scgcra dichck atau ditengok kc run.i;:;:- Olch karcna itu kita tidak pcrlu hcran apabila ada scorang anggota Islam Jarna- ah yang tclah mcnanda tangani surat kuasa di atas scggcl, yang mcnyatakan bahwa bila ia mcningga! dunia kclak ahli waris ataupun kcluargnnya tidak bcrhak- mcwarisi harta bcndanya, karcna scluruh liananya iclah dibcrikan/discrahkan kc Scdangkan yang mcnaril ba^i .j;^.: pcra: .': orang Agama adalah: Dila scorang cadi* .: scorang ibu telah menjadi anggota Jamaah, maka mcrcka tidak pcrnau ::. paskan kudung dari kepalanya. Ba!.k_ lampaknya mcrcka bangga dcngan duhg yang dikcnakannya itu. Dnn nda'. scgi yang menarik lainnyn ialnh menjagn yang kctat . i-u
1 i - • capui n.cmbaw Al^". "" hckal ..p dan .y,n, bcrda wan ;:",...< ; :? v;in .. •^-'-'nya hany^ai; b,!,.., ;.",,, '^,/, : u^ a ) UAU.IGUU hlCi pnns, WALAU AVA'lA;v bciul.bciul i r , i 1 y Taai Kcpacla Ai:-i,. ,.,." kcpada Kasu A ;; .jn dan raai >.-•;>., Arnir sccar a Oti,- 'a;i (Jan | |'. . :'^vvn' " ' V:!n S - Our an d:,n Jamaah adalah Midah paiula,. bcluM,' pandai dan rncndcras Qur'an dan Hadi"; yang iclah dipclajan". dimak'.:; mcnr.aji A! vcrsi M"" buai v,"i- ' ;| r.:i:i : f,:cr.-ipkan nya. , , . H;";, . :i niii i( ii ^;; 3 ^ yang iuli! M-.-n f <aj;" b;u;i ' din-ougcni adalah bc,.,.;,, >•;""• >an fe bcrprcdikai sarjana mcuiadi am- Soia. Apakah mcrcka iiu mcmpunyai i^rcsi icncntu atau mungkinkah Mn ,'i N' U.aian mcmpcrgur.akan pulu scmacam ;'--' Ma,"c atau ilrn,. /;•;. dwni" •;•••- • •'lcigmgnt "1,":, ..,..,ijp !:;"" J ™^" y.n " h.-hu-u'','^"^' S;,I!i;; " Tciapi cabini prakicknya av;t|.av lt Our nn dan lladiis N;il)i >•;,",. dipd.^iri hanyalah aya: ::..:- j l:^;. :"!;;,(!,; >a;;ij dapai (!ipc;jM|..ak:in "!,;"; mcmm- M n ,|' '•'"'I. 'Iiil.irin Klaiii l.miaal, n,u;j •,vii;;|,alal ! na sciun' jimg han .sampai h'-;:;u -hcnar halal chn: " kcpala, schinnya chpcr- gunakan uiiiiik oiaiH t - o.-any hslam lainnya vanj; nicrcka aui.-ijap masih kalir, supa>a uicnjadi pcni'iki;:'nva Scdangkan yanj; tliinaksud duiKan Mb". NGAMALKANAI oui^an DAN iia. 'Jn.^ mcnurut mcrcbi adaljJi ."A;^.-. (inwlkun .sc/nua ayut-aval (jur^ut mcu /''" ™"A .'••"•.•' iUw.ik^ uhh A-uirui Muknuntn t >iut, l>tukh>kityu l.cruti, sratrr "o/twkwc/t scmuu uiarun Islum Jumuuh in-rapapun lidak m.,\uk ukulnyu". fjj[( ;,..,,,,,,";, l,;,,-,^ . ,i, : .' ,h ^i"i imiui J.'" "''"< un,u,: •'•"••"">"" %colah Saja P ih ,,^ , ";-!i: ; "ya chip.n nicinpcn.caruhi ep," asi Sat ! .^"'liasan a ' ; ' m " mu Ji " ; "'"":" ':c""in"- ^unssuhnya bukan .."","" ",", ',"." i- "s § ,1 .f 1 l .s k iu rcr.ungkan den^in .sckmnia \-^:;^uhnya antara ,crakau islam Jama- llaji N : : f ha-, in Ubaidal, ini n Jo ' ,tJi d ' AP,crika. i,rnya:a ba- ,:,t 'Pin;.n ; .("/.,/" U/ 1 w/,". n, K -t,^,'ttuikan ^,//,/,;. J ::'.. ", hal 30 >- Makah-i-a jini .lonc.s tclah kt, .mcrnbawa riwiapc:;,^, h; 1L;i para :..: h , ,: ( Adapun yang diuiak.sud dcn/^an Mi-M- i :I-A QUK*AN/IIAI)IT.S mcmnui vcrsi Iskim Jamaah ialah: "Ucrikluiar dcn r an .';dan bajjaimanapnn ai;ar Oiir^Hi/Hadj.. bcrjalan icbih luns. han.- bcnda, Mcmb-.;, Qur an/HaduN dci;,.-.;,, haria bcuda dau tcnaya adalah waj,,, |.Ml .j i ;:r, MlJs . Inn ; bf • r'Mc lcbih iagi. Hal ,"ila!, .scbcuar"ya ;•£ n^rus mcnjadi PCrha;ian i>cmcrintah : ^•mungkman .scmacam <nmu.kin jnuh "kan '-;•'. lcbih lau^a.r dan icr.siar .iicngcluarkan dc:ij:an jalan (cnaca inilah arus dW"''""Skan olch d;..; l'ikiran. g h fi'.\\ -a^ !J . ( i; in . ( . Ualam prakick icrr.ya;;, hahwa mcm- bola ^ur-an/Hadits dalaru bcmuk mcngc- luarkan naria bcnda bcrupa infaq. shada- cjoh, oan dana-dana laim>y;i adalah Icbih diuiamakan. Misalnya bagi scorang anc- goia baru diwajibkan sadaqah dua blck sabah kcring kcpada Amir aiau kc Ga- 5had^ oh >-a"8 kcdua nb:nvn sc 'cnfiah kwimal ^abah kcrmg. disusul kcmudiar; donran U-wajiban-kcwajiban lainrwa. INT! CtI^KAN ISLAM ; ^AMa !ah: tv-dasarkan uraian dari n\dalam buku-bukunv ^^Pu an bahwa program ^ui d sj llf , ::^; . dapiu di a-" & ilh SJ a i ^ ad:i ,ima yaku'- muk h m M 0n .^ji Al Qur'an tran Hadiis -•: M^kT 31 ^" A! Our-an dan Hadits sccara :Jam aah AI H ( h V- t Scdangkan kcwaiiban umum baci ^ctian nnggoia lalah ,ncm!.v.yar infaq yang. bc- rupa :
InTac; routinc, dibcrikan scrninggu sc- individu tcrhadap ihc iop Icad-r ad- suatu jalan yang palin-e mudah d~an - = kali ainu sct.np knh ngaj. pcnghiusilan, IO°Tc singkai untuk mcmbina sikap niono'i'"' las. Dcngan dcmikian imibul pc-'a'"v" c. Infaq fi sabihllah, dibcrikan mcnurui pula: APAKAH GERAKAN "iSL*" JAMA'AH MEMANG Dl PERSIA PK ' -\ jtiminh kckayann masing-masing. Sclnii iiu masih banvak lagi dana-dana UNTUK MENGHADAPI PL.MILU 7- mcrcka *i^N lain yang harus BiIa masalahnya har.va;. sam P a ' d ' sini,- No probiem. Iiu ada!; misalnya; Saham firma, saham hijab hak scsualu P arIai politik, untuk mcr.si: saham Jnmkcsi, saham haji, dana pcm-1 hangunan masjtd, dana pcncctakan kiiab, •sc -s ^ aM P ro fi ran pcrnilunya. Tctapi m'\i biaya pcrnikahan, pinjarnan/cmns, pcm- '^hnya mcnjadi lain bila PKI rnalarn i> bayaran knlarat/dcnda dan lain scbagai- bcrmain didalamnya. ak;ba:: nya. n. jumlahnya clari pcnghnsilan masing-rnastng. h. Inlaci 2? 19 dibayar olch ? . . kurcna sungguh fatal. Tidak mustahil t) k .-";. 1,1)1 ^ c: ' fa P u ^dun. y:m;; lidak d. :;..>: bayangkan bciapa dahsyainya. ni lcmu sa J a lldak k5,a harapkan. kar. ban £ sa Indonesia kembnli akan i:u-r\-.. ,cmbaran hllam daiam ^jarnn:.;..:. Karcna hnnynknya dana-dana yanr ha- iii.s dihayai iiulah maka tidak scciikit di aniara para pcngikut Islnm Jamaah yana ! akhirnyu mcnjadi mclarat. Dan bila mc- rcka miskin, mcrcka akan ditarnpung disuntu pcrkampungan khusus m-iv yang mcrcka nnmakan PERKAMPUNG- • ban fi* a Indouesia khususnya umma! W*. AN MUHAJIRIN, scmacam Kuit Rakyat yang * tidak i::^;;;:^.- .lim Johcs. Du.-i tclah jatuh mcnghimbau Karni kcpad;: mcngir.ctnkan siabiliias Nasional dan tidak mcr.uir.-.. Di Lnmpung ada scbunh pcrkampungan ^:an comc backnya PKI, urruls Muhn.iirin yang cukup bcsar ycng tcrlciak was P a da dan jangan mudaii urpu:- '_- uisuatu dacrah, NATAR namanya. Tcntu olcn siogsn MENEGAKKAN A !. snja pcrkampungan-pcrkampunKar, muha- AN HADITS .scpcrti yu:m ilipvrv.:. jirin beruacain ini mcmpunyai rnulii fung- si, di aniaranya ialah mcnjadi scmacam saJ a saudara-sdudara scsama Misiln: Bcsar saal ini scdang tcrbius olch dok;ri;: |)usai Islam Jamaah, dimana sctiap saat tcrscdia j arna ' an scgcra dapat mcnyadari tcnaga-tcnaga sukarclawan yang militan ruann ya dan scgcra bcnuuba: -c.-:.: dan rcady for usc untuk dimanfaatkan bau' kc J alan Allah yang scc l..;.: bagi kepei luan-keperluan mcndcsak yang MIN-' mcmbutuhkan MAN POWER! °'" n gcraknn l.shiru J'jmu'.'ih m: Markas konscntrasi atau ... KASUS-MASUS YANG TKK.IAD!. Umumnya scscorane yang ic!:::- . Dalam jangka kami panjang yakin bahwa pusat-pusat kon^cntrasi scmacam c.i pcngikui Haji Nurhasan UhaiJ:-.:; ini akan mcmpunyai impac! politis, bah- atau' mcnjadi anggota Islam Ja:;:a.:- mustahi' mcmpunyai tujuan- sikapnya menjadi bcrrubah kan tidak lujuan dtsinilah anggap bahayanya. karcna bila Pcmcrintah dan orang Islam Iainnva iui koior c:.: kita scmua kurang waspada,. bahaya la- scrta katlr. Tidak "mau sholut i.-.- tcnt dari cx PKI bisa timbut dari sini! dcngan orang Islam yang lain. Maka scbagai konktusinya timbullah su- aiu KIRA- YANG BERDIRI DI BELAKANG tas, atau scngaja mcmbuat cclan;-. Ocr.v. . GERAKAN ISLAM JAMA'AH INI? Scja- potongan cingkrang (panjangnya .c!i;.:: rahlah "yang akan mcnjawab dan mcm- tidak sampai mcnutupi mata kaki). 7\-'.-> buka kcdoknya nanti! KULTUS INUIVIDU ATAU MONOLO- YALITAS 9 . n ., , \A" a rcnungkan dcngan scksama, dicuci llga kali. Mcncud pakaian scr;J,. ,-?i mcWahg mclalui pcnaptaan s t kap kultus mcskipun ia mcmpunyai pembar.iu, > v \ ain; Dan (crtcntu. politis paling dirinya ::•: .. v:l\ ; menjadi imann^, yang bila ; ia '. pcrtanyaan: 5IAPAKAH KIRA- mclakukan sholat cclananya dip.u:\:ni: ; . mau bcrsalaman wanita bcrscniuhan dcngan ya:,. munr5mnva - ngan-tJalam kcadaan basah dcngan or*:.,; IslajTi yang lain, .: iangan::ya scgcra . . , ,
· No. 22 - 1U I vn IST1QAMA11 13 l - • " S"bc;^ umak mcmpcng Ud.k mcmpunya, tbu lag, ; bu md datar.g dan incnecriiakan pcnv mc - tcrscbut kcpadakam. snmbil "^n ;;gg ap Amiru! Mukminin adalah ^ dibujuk.oich anaknya unU.k masuk a.i masuk Sorga. dap - n angis dan ia mcn *iku; bah *a sc ama im a^ R - cgala -gaUnya scolnh -elah Amiru" muk - i s | a mJama'ahdcn,,:, bcrbaga. > m, up pcngu.M ";m ^ mfnin "pasar.c suami istcu mcnjadi u uapa Is am Jama'ah. maka pcfnikahannya di - manya, maka ana<nya hui dcnean ijah qnbui mcmakai mC mp C ngaruhmya. Mokipun bu MI> m. uia..u ug. : .inn." o <:h uuru -L -.uru b ? hau Arab didcpan Amiruya. iJ.ia mc - [C ;ah hcrkali -kali (lidaian,;. ol<:h *"f"'W™ liclak tnaudi aiukrl va sampai HP ornn,: b. -r,,,ut, - S anu. M.^jul -masjid vang lain kcouli dima>H !llil;ih piu; nicnj.ul. pan^Ul.wa. dala.n mcrckn. dan khuibahnya scl.Hu bahasa Arab. Bila mcrasa bcrclosa ka ci a icnm.s mclangjjar larangan Am.r s"8^a incr , s mclangsar larangan Am.r scgcra ^ny. . surat pcngakuan dosa kcpada a. dan A.nir icrscbut akan mcwaj.bka n . }^ ' m^ ur.tuk brsamva ditcntukan olch Anur, scbaft *u mcnghapu mcnghain.s J mcncbus aiau mcncbus. atau cara dosanya. Dan masih banyak lag, haMta vang anch scria tidak rr.?suk akM sama an. E a : Ji^oa "i^yane dapi! Uipcngaruhi "^'cnPikuli jciaW Mcrasa pasti tiwa pi karcna ibu Mt> icruiasuk u a.U wak.l Tuhan d.dunia. - B.la iiu anggota kual j m an dan uu "".,7ipcngaruninyn. ..lON.pun ...!_" ' ccn S dn ,Jt\ ^ im. ,nr. ,i; ( i . juii"'ai <molat ";.,. -iaVan s ikiaicr mcmpunyai nasicn n.cndcri.a psykoso - Terny!Ua h, :"lalah bck.r; nnnKOia , :iUl mnu kch.a.,, Lslam Islam ' s n x ? \. ... . . . . . J " < (;i|uin y;ulJ , n. olc!l di|ll|jl|k incnjacli anggoia di angltou ||U, luau I ciika . M .pcn gajian Isiam jan^V bahwa alir,n ,apun kcrcna ; "7 J 1 dcnda/karalai. mcmbayar y :^ > m > m gh * ^;. ^ R ;;, : ' untuk ; iclali Tciani /. ; ; .r. untuk ^ ^ llu ; istcr.nya Tctapi u -"u|;i kcluar. uoli.nr. scuora scgcra sckiili. Kiiii. .. ^arcna sikap mcrcka yang tidak umum pcngaruh kcluarga iid"k - :rnau mcngMcuu atau -nycntrik imlah. maka banyak sckah jejak suam.nya, dan scbaga^ ns.kon a mcn t'"" icnadi kctcgangan -keteBangan dalain ru - fu Sh Dan dibawah ini kami akan karcna , c | ah dianggap muriad. Td.ipi mah langga tcrscbu. iclah mcnjadi pcn B - kan bahwa ia lclah mcnd"paljs.k saa s k a kcn uk^kan bebcrapa kasus yang kam, lclap lidak rriau kcmbal, mcnjadi pcns pcrolch langsung dari para Jama'ah kami, ikm Islma Jama'ah. Dan scbagai akibai a , uan z duawat olch ^ 10^^ * 5ang iclah kcbobolan dan mcrasa sangat ,. .buMDada.ahscorangjandapcnsiun - b.narnjij " -"aS^ mengalami kegoncnngan iwa Ur :na se icrpukul dan sangat dirugikan. ml;rcka harus bcrccrai. T|)an ^ = u ^8 mcngharukan , scbagai an pcrwira ABRl. ia mcnjad, sangat nnya "^. ">ioni ^ sedih kctika mengctahu, bahwa anaknya langBa >ang ""C tclah karcna sifatnya.. mcnjadi bcrubah sccnra uu karynwan PJKA u^ va | pcn£. a | :unan yang cukup mcnc - drnsns. C : a mcrasa bahwa dirumah .lu dialah yang paling bcnar dan pahng suc, "l^^^ena mfnvangkui soal kcma - scr,a yakin bahwa dirinya past, masuk gangUn karcii mcn j a di sorga. Sedangkan orang lain tidak dihar - uan. Ayahn ya gninyn karcna dianggap fcafjr dan naj.s. nnggoia Islam Ja '' k m dian dt gal dunm. Ucbt - J tcrmasuk ibunya scndiri. Buktinya dia awannya k. *a > scrombo, tanglah *c!alu menghindar apabila diajak bcrsa - m^"^"? rB lamnn olch siapapun di rumah itu. Tcnu, yang menyataUn ^ - n "ja ibu MD menangisi kelakuan anaknya pcng.urusan j *na ah .nrnpa, scLsa r ° mb^P l " SCC i' -u. Tciapi alangkah - kagetnya ibu MD tnud.an Es a a uan Wiika anak yang sangat diciniai P ad.i^bons n"^"~a S.m. -.nj an ya sejak kccil iiu dengnn tennng sangai bcr,cr,mn kan.h k karcna bcb ^nlanun R meng"takan:"lbu,idakperlu an tersebul. .^ Scscdih -dan tidak usah menangis. anggnp scmak.n nngan. tcinpt kcnbulan scgcra scsal Islam Jama ah, anggota mcnjadi ; ( ' b ama m a , . a t n . . , , ; ;" " ' 1 (k Jke , i dikctahu dari Islam Jamaa h). T cn lu serta
v"M kan ikm mcmandikan jenauh "yan- mesMp !?ah selcsa 'dikafankan, perminuan tuan jenazah Sela n Begimpun kr-.tika , "ndri > tu ak ;•:.: " .kal"". M"kipvr. lang d , ri , ah £ h1 li mcngurus cnaiah ayahnya karcna insin> £Stcumsuci dan bukan anggota menjad, Muhanr bany. bm"".h "au heium scpcr.i almarhum. , h pS ykiBter >.,. slam untuk d£ hconloh ,, ,. , .^. ^.^. lu , bl; rang lua mcnjadi bor...ni dan k n ku ajaran Islam yan" >< • • ... .> ... ; Mcngalami perlakuan scmacam uu icn- mcnjadl dan M ", Win rs tidak ^"tur curiga. Olch karena itu.lah ya n'va bcrsama dcngan tctangga ka . dan to l -ramili yang lain, MS rnem- hant h?,n kRr kubr.ran ayahnya. Dan bctapo euku" inya mcrcka scmua \"ika mcnge- tWak mcnghadap kiblat scbagaimana a,es ^ ^ tu ^ "a",, lii Tahwa posUi jenazah .^ntan^. £ Isssss l^iil patuh ^ raembu kdkan.bahwa t hcmat kam, h-U .. lcr i a di masih tcro;.:. , puas g s . di , t:[s . , kcrcHha n j ",""^1" ma*h ..-p*. "•• ini bcrlanjnt bi tidak segera mcn S a: .o a|^ F !a crkc • • ;V: Karena RD '• tiba-tiba .menjad, -berobah aKumas Snya.vKa>aU . dulu ,a sanga . pada;. kcdua. • orang h lridonKia . | tapi ™ . jamaah ini mcrnang * • tuanya. mcngucapkan " selamat atas Pcrn.kahar, Dr". RAJIBAH SANOIAU .' i' dcngan'^./ ,J;RAMLI .J'0 Tgl: 1 Juli 197 9^di Tcrnatc
1 : ' DJAKSA AGUNG r:-|>uLU.!K indonesia SUKAT keputusan DJaKSA aGUNG RF.PU!JLIK INDONliS.L Nomor: Kcp-0S9/D. A./ 10/ 197 Tentang PPl AkANG TERHADAP ALIRAN- 1 '' A N DARUL HADITS, DJAMA'Ah \ f l" k'- \N HADITS, I5LAM DJAMA' Al <;) i A PPIiNAS, DAN LAIN-LAIN I p I pi : v.m;aNISASI JANG IIP.RSIPA T/ilLK- ADJARAN SLKUPA ; DIAKSA acung republik . INDONESIA Uuhwa setclah Daru! HadUs dilnrani; oloti Pcngunsa Djuwa Timur mumjui y.u\\\ di dacrah sa-i-pa Jt'J hcr:ifa;/bcrnM:uaii scpuii uengan nnma jam; bcrahrnn Islain Dja- Djama'ah Qur"an Hadijs JPID. JAPPbrNAS, dan lam- mn'ah Unn scdang scm.:a lokoh-lokoh ahran iiu mengakui/nu-mbajatkan H. hasan Al-Ubaidah di ;Kcdiri Amir Pusatnya : Bahwa hampir di scmua dacrah, Darul Hadits munjul dcngan nama-nama yang bcrlainan iiu. scdang ahran-ahran ini aclalu dibckukan/dilarang olch I c- nguasa sctcmpat kctjuali JAPPENAS di Djakartn: Menic/i Agama lanugal 3 Dja- lninnv" alir.an-ahran ^' i'Ki9 No.: MA/Wl/PHW- jnng Kc;h*1:mmii No.: 21/5/ A!ij'k;" ;.r Pan.-liu;a &/*ieMl 12 Oktobcr 1968 ^*k7intcll/1968- . ;ai 5urni Dcpartcmen Dalam Negcri lang- 3-W No. : 1908 17 Scpiembcr fal scba,;ai } Hvahangkai/1963; <s urat Kepala Kcdjaksaan Tinggi Djawa "ttmur tanggal 12 Dcscmbcr 1967 No.: D-510/1. 5-3-2-3/12/I96"; Su -at Kcpala Kedjaksaan Tinggi Da- e-ah Istimcwa Jogjukarta tanggal 22 B. 536/I303/I.4/6/ 1970 No.: 3. 1970; . 6 Kc- ^aksaan Tinggi dan Kcpala Kcjaksann Tir 'v?i lainnya. Kcpala-Kcpala Sur;".sorai dari mcmclihara kcamanan ' dnn kcmurnian adjaran islam dirasa pcrlu dikcUnrknn pclarangan tcrhasap Darul Hadiis, Djarna'ah Qur'an Ha- Pcn- Islam Djama'ah. Jajasan dUs. didikan Islam D^"^l\^^>^. Sll n Po-idok IV...; it : c;: ^a.sionai ::-.in "Tsanisasi yang PP.NA51 dan sc- bcrsil'a:/bcrad;a....i luruh Jndoncsia. 4 Dahwa untuk h;, ; . p 1^-a ch antara adjaran aliran Darul Dj,ma'ah Qur'an Hadiis, Islam I)'Lmv,u l, .'-'na'ah, JIMD, dan iain-lain organi- a.... i..:.. Us ' yanp. mctnpunyai sitai dan adjaran ir, R scrupa adalah bcrieiuangan dc- ^ r'K2a/dapat adjaran Islam dan bahwa di dacrah di ^pa; aliran tcrscbui muntjul nicnim- j^kan/dapai mcnimbulkan gangguan *ainanan dan kctcrtiban umurn; mcngatjaukan r. r .,;,iii. intt^ i..-,m .cmpa iiu di Mcngihgat : I. Pnsal 2 ayat 3 Undang-Undang 'No. 15 lahun 1961
T r^Ti av" I Pcnnccs No 1 M i: M U T U S K A N : "ahun , Oitcig ^an di ' D.' a ^ : Padn tar.&gal : 29 0>::o:- DJAKSA AGLNCi .l- Mcnc.apkan • K. ria!na: NKlarang a ul H adus. u , a m Dja- islam Jajasan Pondok (JAPPP.NAS). an-alirar. lainnja jang ,rncm- i V n d-in mempunja. adjaran s^upa HU * "Uh wilayah U):VT ^&n Pcndidikan K rc n A- J '10) N-ona! ' J i d . n al Tjap. (SOECIH ARTO Untuk salinan jang scbunji Pcnj-Un Ahiv.ad r.iSjid. tndoncsia. Dc.nikianlah. sckcd*: bah rcii.a- Surai Kepu.usan ini mulai bcr- K Hau pada .anggal ducwpkan. kiia an tcricntu yans '^:n nn..^- islam dan nwrumu s .... kcpadapcricnunpan ^.. . ian^ndai. mcrcka ^ air kcruh pn"" ^^;;:; V.. Ummai lr.Uin sacUirU!.. ..... Bufca Meyid Sejebornya Hal ilu disampa.kan °^ aa.cn kc.ika menyan.W.U n urahmi di hadapan pcj^ 1 ,^-,,.. uru