Al Qowa'idul Arba' 4 Kaidah ( untuk mengenal antara Tauhid dan Syirik ) Syaikhul Islam Muhammad At‐Tamimi rahimahullah berkata, Pendahuluan Saya memohon kepada Allah Yang Maha Pemurah,Tuhan ‘Arsy yang agung agar memeliharamu di dunia dan akhirat, menjadikanmu diberkahi di manapun berada, menjadikanmu bersyukur saat diberi nikmat, bersabar ketika ditimpa musibah, dan meminta ampun jika berbuat dosa. Tiga hal terakhir yang telah disebutkan di atas adalah kunci kebahagiaan. Ketahuilah, semoga Allah membimbing Anda dalam mena'ati‐Nya. Al‐hanifiyah adalah agama Nabi Ibrahim ‘alaihis salam, yaitu Anda beribadah kepada Allah dengan memurnikan ibadah hanya untuk‐Nya saja. Dengan agama al‐hanifiyah inilah Allah memerintahkan semua manusia dan untuk tujuan inilah Allah menciptakan mereka, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: ِنوُﺪُﺒْﻌَـﻴِﻟ ﱠﻻِإ َﺲْﻧِْﻹاَو ﱠﻦ ِﺠْﻟا ُﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎَﻣَو "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada‐Ku (saja)" (QS.Adz‐Dzaariyaat: 56). Jika Anda telah mengetahui bahwa Allah menciptakan Anda untuk beribadah kepada‐Nya, maka ketauhilah bahwa ibadah tidaklah dikatakan sebagai ibadah kecuali jika disertai tauhid, sebagaimana shalat, tidaklah dikatakan sebagai shalat kecuali jika disertai dengan bersuci. Oleh karena itulah, jika syirik mencampuri ibadah, maka rusaklah ibadah itu, sebagaimana hadats bila mencampuri kesucian. Jika Anda sudah mengetahui kalau syirik bercampur dengan ibadah, maka akan merusaknya, menyebabkan gugurnya semua amalan pelakunya dan menyebabkan pelakunya menjadi orang yang kekal di dalam Neraka, tentulah Anda akan mengetahui bahwa perkara yang paling penting bagi Anda adalah mempelajari masalah ini (kesyirikan), semoga dengannya Allah berkenan membebaskan Anda dari jaring kesyirikan ini, yaitu kesyirikan kepada Allah, yang Allah Ta'ala telah berfirman tentangnya: ءﺎَﺸَﻳ ﻦَﻤِﻟ َﻚِﻟَذ َنوُد ﺎَﻣ ُﺮِﻔْﻐَـﻳَو ِﻪِﺑ َكَﺮْﺸُﻳ نَأ ُﺮِﻔْﻐَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang berada di bawah (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki‐Nya" (QS.An‐Nisaa`: 116). Pengetahuan tentang syirik bisa didapatkan dengan memahami empat kaidah yang telah Allah Ta'ala sebutkan dalam Kitab‐Nya. Kaidah pertama: Anda perlu mengetahui bahwa orang‐orang kafir yang diperangi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam meyakini bahwa Allah Ta'ala adalah satu‐satunya Pencipta dan Pengatur (segala urusan). Namun demikian, hal itu tidaklah menyebabkan mereka masuk ke dalam agama Islam. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala: Page | 1
ْﻦِﻣ َﺖﱢﻴَﻤْﻟا ُجِﺮْﺨُﻳَو ِﺖﱢﻴَﻤ ْﻟا ْﻦِﻣ ﱠﻲَﺤْﻟا ُجِﺮْﺨُﻳ ْﻦَﻣَو َرﺎَﺼْﺑَ ْﻷاَو َﻊْﻤﱠﺴﻟا ُﻚِﻠْﻤَﻳ ْﻦﱠﻣَأ ِضْرَ ْﻷاَو ِءﺎَﻤﱠﺴﻟا ْﻦِﻣ ْﻢُﻜُﻗُزْﺮَـﻳ ْﻦَﻣ ْﻞُﻗ َنﻮُﻘﱠـﺘَـﺗ َﻼَﻓَأ ْﻞُﻘَـﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻴَﺴَﻓ َﺮْﻣَ ْﻷا ُﺮﱢـﺑَﺪُﻳ ْﻦَﻣَو ﱢﻲَﺤْﻟا "Katakanlah: ‘Siapa yang memberi rizki kepada kalian dari langit dan bumi, atau siapa yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapa yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati (menghidupkan) dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup (mematikan), dan siapa yang mengatur segala urusan? ‘Maka mereka (kaum musyrikin) akan menjawab:'Allah'. Maka katakanlah:'Mengapa kalian tidak bertakwa (kepada‐Nya)" (QS. Yunus: 31). Kaidah kedua: Mereka (orang‐orang yang berbuat syirik) berkata: "Kami tidaklah berdoa dan tidak beribadah kepada mereka (sembahan selain Allah, pent.) kecuali supaya mereka mendekatkan kami pada Allah dan meminta syafaat (meminta mereka jadi perantara,untuk mendoakan kami, pent.). Dalil tentang qurbah adalah firman Allah Ta'ala, َنﻮ ُﻔِﻠَﺘْﺨَﻳ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻫ ﺎَﻣ ﻲِﻓ ْﻢُﻬَـﻨْـﻴَـﺑ ُﻢُﻜْﺤ َﻳ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ﻰَﻔْﻟُز ِﻪﱠﻠﻟا ﻰَﻟِإ ﺎَﻧﻮُﺑﱢﺮَﻘُـﻴِﻟ ﱠﻻِإ ْﻢُﻫُﺪُﺒْﻌَـﻧ ﺎَﻣ َءﺎَﻴِﻟْوَأ ِﻪِﻧوُد ْﻦِﻣ اوُﺬَﺨﱠﺗا َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو ٌرﺎﱠﻔَﻛ ٌبِذﺎَﻛ َﻮُﻫ ْﻦَﻣ يِﺪْﻬَـﻳ َﻻ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ "Dan orang‐orang yang mengambil sesmbahan selain Allah (berkata):"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat‐dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang‐orang yang pendusta dan sangat ingkar" (QS. Az‐Zumar: 3). Adapun dalil tentang syafa'at adalah firman Allah Ta'ala, ِﻪﱠﻠﻟا َﺪْﻨِﻋ ﺎَﻧُؤﺎَﻌَﻔُﺷ ِء َﻻُﺆَﻫ َنﻮُﻟﻮُﻘَـﻳَو ْﻢُﻬُﻌَﻔْـﻨَـﻳ َﻻَو ْﻢُﻫﱡﺮُﻀَﻳ َﻻ ﺎَﻣ ِﻪﱠﻠ ﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ َنوُﺪُﺒْﻌَـﻳَو "Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan tidak pula kemanfa'atan, dan mereka (musyrikin) berkata: "Mereka (sembahan selain Allah) itu adalah perantara kami di sisi Allah" (QS. Yunus: 18). Syafaat itu ada dua macam: Syafaat Manfiyah (Yang Ditolak Keberadaannya). Syafaat Mutsbatah (Yang Ditetapkan Keberadaannya). Syafaat manfiyah (ditolak) adalah syafaat yang diminta kepada selain Allah, dalam perkara yang tidak satupun yang mampu memberikannya kecuali Allah. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala, ْﻢُﻫ َنوُﺮِﻓﺎَﻜْﻟاَو ٌﺔَﻋﺎَﻔَﺷ َﻻَو ٌﺔﱠﻠُﺧ َﻻَو ِﻪﻴِﻓ ٌﻊْﻴَـﺑ َﻻ ٌمْﻮَـﻳ َﻲِﺗْﺄَﻳ ْنَأ ِﻞْﺒَـﻗ ْﻦِﻣ ْﻢُﻛﺎَﻨْـﻗَزَر ﺎﱠﻤِﻣ اﻮُﻘِﻔﻧَأ اﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ َنﻮُﻤِﻟﺎﱠﻈﻟا Page | 2
"Hai orang‐orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezki yang telah Kami berikan kepada kalian sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafa'at. Dan orang‐orang kafir itulah orang‐orang yang zalim" (QS. Al‐Baqarah: 254). Syafa'at mutsbatah (ditetapkan) adalah syafa'at yang diminta dari Allah. Orang yang mensyafa'ati (memperantarai dengan cara mendo'akan, pent.) itu dimuliakan (oleh Allah) dengan syafa'at tersebut, sedangkan yang mendapatkan syafa'at adalah orang yang Allah ridhai, baik ucapan maupun perbuatannya, sesudah Allah mengizinkannya. (Hal ini) sebagaimana firman Allah Ta'ala, ِﻪِﻧْذِﺈِﺑ ﱠﻻِإ ُﻩَﺪْﻨِﻋ ُﻊَﻔْﺸَﻳ يِﺬﱠﻟا اَذ ْﻦَﻣ "Siapakah yang mampu mensyafa'ati di sisi Allah tanpa izin‐Nya?" (QS. Al‐ Baqarah: 255). Kaidah ketiga: Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berada ditengah‐tengah manusia yang memiliki berbagai bentuk peribadatan. Di antara mereka ada yang menyembah para malaikat, nabi, orang‐orang shalih, pepohonan, bebatuan, matahari, dan bulan. Mereka semua diperangi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan beliau tidak pandang bulu pada mereka. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala, ِﻪﱠﻠِﻟ ُﻦﻳﱢﺪﻟا َنﻮُﻜَﻳَو ٌﺔَﻨْـﺘِﻓ َنﻮُﻜَﺗ َﻻ ﻰﱠﺘَﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو "Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan Dien ini untuk Allah semata" (QS.Al‐Baqarah: 193). Dalil (penyembahan mereka kepada) matahari dan bulan adalah firman Allah Ta'ala, ِﺮَﻤَﻘْﻠِﻟ َﻻَو ِﺲْﻤﱠﺸﻠِﻟ اوُﺪُﺠْﺴَﺗ َﻻ ُﺮَﻤَﻘْﻟاَو ُﺲْﻤﱠﺸﻟاَو ُرﺎَﻬﱠـﻨﻟاَو ُﻞْﻴﱠﻠﻟا ِﻪِﺗﺎَﻳآ ْﻦِﻣَو "Dan sebagian dari tanda‐tanda kekuasaan‐Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah bersujud kepada matahari dan janganlah (pula) kepada bulan" (QS.Fushshilat: 37). Dalil (penyembahan mereka kepada) para Malaikat adalah firman Allah Ta'ala, ﺎًﺑﺎَﺑْرَأ َﻦﻴﱢﻴِﺒﱠﻨﻟاَو َﺔَﻜِﺋ َﻼَﻤْﻟا اوُﺬ ِﺨﱠﺘَـﺗ ْنَأ ْﻢُﻛَﺮُﻣْﺄَﻳ َﻻَو "Dan dia (Nabi Muhammad) tidak pernah memerintahkan kalian untuk menjadikan para Malaikat dan para Nabi sebagai sembahan‐sembahan" (QS. Ali ‘Imran: 80). Dalil (penyembahan mereka kepada) para Nabi adalah firman Allah Ta'ala, ﻲِﻟ ُنﻮُﻜَﻳ ﺎَﻣ َﻚَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ َلﺎَﻗ ِﻪﱠﻠﻟا ِنوُد ْﻦِﻣ ِﻦْﻴَﻬَﻟِإ ﻲﱢﻣُأَو ﻲِﻧوُﺬ ِﺨﱠﺗا ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُم ﱠﻼَﻋ َﺖْﻧَأ َﻚﱠﻧِإ َﻚ ِﺴ َﺖْﻠُـﻗ َﺖﻧَأَأ َﻢَﻳْﺮَﻣ َﻦْﺑا ﻰَﺴﻴِﻋ ﺎَﻳ ُﻪﱠﻠﻟا َلﺎَﻗ ْذِإَو ْﻔَـﻧ ﻲِﻓ ﺎَﻣ ُﻢَﻠْﻋَأ َﻻَو ﻲ ِﺴْﻔَـﻧ ﻲِﻓ ﺎَﻣ ُﻢَﻠْﻌَـﺗ ُﻪَﺘْﻤِﻠَﻋ ْﺪَﻘَـﻓ ُﻪُﺘْﻠُـﻗ ُﺖﻨُﻛ ْنِإ ﱟﻖَﺤِﺑ ﻲِﻟ َﺲْﻴَﻟ ﺎَﻣ َلﻮُﻗَأ ْنَأ ِبﻮُﻴ ُﻐْﻟا Page | 3
"Dan [ingatlah] ketika Allah berfirman: Hai ‘Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang sesembahan selain Allah?". ‘Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri‐Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara‐perkara yang ghaib (QS.Al‐Maidah: 116). Dalil (penyembahan mereka kepada) orang‐orang shalih adalah firman Allah Ta'ala, ُﻪَﺑاَﺬَﻋ َنﻮُﻓﺎَﺨَﻳَو ُﻪَﺘَﻤْﺣَر َنﻮُﺟْﺮَـﻳَو ُبَﺮْـﻗَأ ْﻢُﻬﱡـﻳَأ َﺔَﻠﻴ ِﺳَﻮْﻟا ْﻢِﻬﱢﺑَر ﻰَﻟِإ َنﻮُﻐَـﺘْﺒَـﻳ َنﻮُﻋْﺪَﻳ َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻚِﺌَﻟْوُأ "Orang‐orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Rabb mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (dengan Allah) dan mengharapkan rahmat‐Nya dan takut akan azab‐Nya" (QS.Al‐ Israa`: 57). Dalil (penyembahan mereka kepada) pepohonan dan bebatuan adalah firman Allah Ta'ala, ىَﺮْﺧُ ْﻷا َﺔَﺜِﻟﺎﱠﺜﻟا َةﺎَﻨَﻣَو ىﱠﺰُﻌْﻟاَو َت ﱠﻼﻟا ْﻢُﺘْـﻳَأَﺮَـﻓَأ "Maka apakah patut kalian (hai orang‐orang musyrik) menganggap al‐lata dan al‐‘uzza, dan manah yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?" (QS.An‐Najm: 19‐20). )19( Dan hadits Abi Waqid Al‐Laitsi, dia berkata, "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menuju (perang) Hunain, dan ketika itu kami baru saja terbebas dari kekafiran (muallaf). Sementara itu, orang‐orang musyrik mempunyai sebuah pohon bidara yang dipakai berdiam diri (dalam bentuk beribadah) di sisinya dan mereka menggantungkan senjata‐ senjata mereka di situ (untuk cari berkah, pent.). Pohon itu dikenal dengan nama Dzatu Anwath (yang mempunyai tempat menggantung). Kami kemudian melalui pohon bidara itu, lalu kami mengatakan: "Wahai Rasulullah, pilihkanlah bagi kami pohon untuk menggantungkan senjata dalam rangka mencari berkah, sebagaimana mereka (musyrikin) mempunyai pohon tersebut...." sampai akhir hadits. Kaidah keempat: Sesungguhnya kaum musyrikin di zaman kita lebih parah dibandingkan kaum musyrikin zaman dulu. Kaum lapang (bergelimang kenikmatan) dan mereka musyrikin zaman dahulu berbuat syirik pada saat mengikhlaskan (ibadah kepada Allah semata) ketika berada dalam keadaan sempit (tertimpa musibah). Sedangkan orang‐orang musyrik di zaman kita berbuat syirik dalam setiap keadaan, baik ketika lapang maupun sempit. Dalilnya adalah firman Allah Ta'ala, ﻟا ُﻪَﻟ َﻦﻴِﺼِﻠْﺨُﻣ َﻪﱠﻠﻟا اْﻮَﻋَد ِﻚْﻠُﻔْﻟا ﻲِﻓ اﻮُﺒِﻛَر اَذِﺈَﻓ َنﻮُﻛِﺮْﺸُﻳ ْﻢُﻫ اَذِإ ﱢﺮَـﺒْﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻫﺎﱠﺠَﻧ ﺎﱠﻤَﻠَـﻓ َﻦﻳﱢﺪ "Maka apabila mereka naik kapal, mereka berdo'a kepada Allah dengan memurnikan keta'atan kepada‐Nya, maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba‐tiba mereka [kembali] mempersekutukan [Allah]" (QS.Al‐ Ankabut: 65). Page | 4