AOIDAH SHOHIHAH ABDUL AZIZ BIN
\A/ * V,V <m * - VAT - T * - A :
AQIDAH SHOHIHAH VERSUS AQIDAH BATHILAH ABDIIL AZIZ BIN ABDULLAH BIN BAAZ JAKARTA 1993
t_k_lli jl> ^jj 'y 'jaS 1JUP ^ * Ii i^-J^*** LfcaLt=ij> [m § M\ i\ cJI 2^4<JI /!)-!) I j^I"m £ Judul Asli AJ Aqidah Ash Shohihah wa maa yudhooduhaa Penulis Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz Penerbit Rabithoh Alam islami IIRO Riyadh - Saudi Arabia Penerjemah Amrozi Muhammad Rais Penyunting M.S. Arief Penata Letak Slamet Riyanto Ilustrasi & desain sampul Edo Abdullah Cetakan I, Shafar 1414 H - Agustus 1993 M. IV
Isi Buku Mukaddimah . 7 Prinsip-prinsip Aqidah Shohihah . 13 1. Iman Kcpada Allah . ' 3 2. Iman Kcpada Para Malaikat . 24 3. Iman Kcpada Kitab kitab 26 4. Iman Kcpada Rasul . 28 5. Iman Kcpada Hari Akhir . 30 6. Iman Kcpada Qadar (Takdir) 30 Hal-hal yang Membatalkan Keislaman 45 V
MUQADDIMAH Sanjungan dan pujian hanyalah milik Allah. Shalawat dan salam semoga senantiasa dilim- pahkan kepada Rasulullah(5li), tidak ada lagi nabi setelahnya. Shalawat dan salam juga semoga dilimpahkan atas keluarga dan sahabatnya. Buku kecil ini mengetengahkan masalah aqidah, masalah yang sangat penting dan menjadi fondasi bagi Dinul Islam. Sebagaimana dimaklumi oleh ummat Islam, berdasarkan dalil-dalil syar'iyah dari Al Qur'an dan As Sunnah, bahwa setiap amal serta ucapan dipandang benar dan dapat diterima, hanya bila ber- dasarkan aqidah yang benar. Maka jika aqidah itu tidak benar, dengan sendirinya setiap tindakan mau- pun ucapan yang bersumber dari aqidah tadi adalah tidak sah atau batal. Allah bertirman: Co tiCli') Tidak boieh diperjua! belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 7
"...Barangsiapa yang mengingkari keimanan, maka batallah amalnya, dan ia termasuk orang- orang yang merugi di akhirat nanti." (Ai Maidah 5) "Dan telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan (nabi-nabi) yang sebelum kamu, jika kamu mempersekutukan Allah, pasti hapuslah amai perbuatanmu, dan kamu pasti tergolong orang- orang yang merugi." (Az Zumar 65) Kitabullah dan Sunnah rasul-Nya Al Amin (#,) telah memberikan petunjuk, bahwa aqidah yang benar itu meliputi: iman kepada Allah, iman kepada malaikat, iman kepada Kitab-kitab, iman kepada para rasul, iman kepada hari akhir, dan iman kepada qodar baik dan buruk. Keenam prinsip keimanan itulah sumber aqidah yang benar. Dengan keenam prinsip keimanan itu pula Allah menurunkan kitab-kitab-Nya yang mulia dan mengutus rasuI-Nya. Cabang dari prinsip-prinsip ini di antaranya adalah keimanan pada hal-hal yang ghaib. Dalil yang mendasari prinsip-prinsip itu tertera dalam banyak ayat-ayat Al Qur'an. Di antaranya ada- lah: cr. 8 Tidak boleh diperjuai belikan, dibagi dengan luma-cuma.
"Bukanlah kebaikan jika kamu sekalian meng- hadapkan wajah-wajahmu ke timur dan barat, namun kebaikan itu adalah barangsiapa yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat, kitab-Nya, dan para nabi...." (Al Bagarah 177) (^AO : "Rasul telah beriman terhadap apa yang telah di- turunkan oleh Rabbnya, demikian pula orang- orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, dan rasuI-rasul-Nya. Kami tidak membeda-bedakan satu di antara mereka..." (Al Baqarah 285) "Wahai orang-orang yang beriman, percayalah kamu sekaiian kepada Allah, rasuI-Nya, kitab yang diturunkan kepada rasul-Nya (Muhammad) Tidak bolch dipeijual belikan. dibagi dcngan cuma-cuma. 9
dan kitab yang diturunkan sebelumnya. Barang- siapa yang ingkar kepada Allah, malaikat, kitab- kitab, utusan-utusan-Nya, dan hari akhir, maka sesungguhnya ia telah sesat sejauh-jauhnya." (An Nisaa' 136) (v- "Apakah kamu tidak mengetahui, bahwa Allah itu Maha Mengetahui apa-apa yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya yang demikian itu terdapat dalam kitab (Lauh Mahfuzh), dan hal itu mudah bagi Allah." (Al Hajj 70) Di samping ayat-ayat di atas, hadits-hadits shahih juga banyak yang menegaskan hal yang sama. Di antara sejumlah hadits itu, terdapat sebuah hadits shahih yang masyhur, diriwayatkan oleh Imam Mus- lim, dari hadits Amirul Mu'minin Umar bin Khaththab yang menyatakan bahwa Malaikat Jibril pernah berta- nya kepada Nabi Saw tentang iman, maka jawab Nabi kepadanya: "Iman itu adalah kamu beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab, dan rasul-rasul-Nya, dan 10 Tidak boleh diperiual belikart, dibagi dengan cuma cuma.
hari akhir, serta beriman kepada qadar baik dan buruk." (HR. Bukhari, Muslim dari Abu Hurairah) Keenam prinsip keimanan tersebut kemudian di- bagi lagi menjadi cabang-cabang, di antaranya adalah kewajiban seorang muslim untuk percaya sepenuh hati terhadap hak Allah SWT, terhadap tempat kembali di hari akhir, dan perkara-perkara ghaib lainnya. □ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 11
PRINSIP-PRINSIP AQIDAH SHOHIHAH 1. Iman Kepada Allah Di antara pengertian iman kepada Allah, adalah iman atau yakin bahwa Allah adalah Ilah (sembahan) yang benar. Allah berhak disembah tanpa menyembah kepada yang lain, karena Dialah pencipta hamba- hamba-Nya, Dialah yang memberi rezeki kepada manusia, yang mengetahui segala perkara yang di- lakukan manusia, baik yang dilakukan secara terang- terangan atau sembunyi-sembunyi. Dialah Yang Mahakuasa, yang memberikan pahala bagi yang taat kepada-Nya, dan mengadzab manusia yang berbuat maksiat. Untuk tujuan ibadah inilah Allah mencipta- kan jin dan manusia, sebagaimana dinyatakan dalam firman-Nya, yang artinya: "Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk beribadah kepada-Ku. Aku tak mengha- rapkan rezeki dari mereka, juga tidak mengharap Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 13
makanan dari mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezeki, yang memiliki kekuatan lagi sangat kokoh." (Adz Dzariat 56-58) "Hai manusia, beribadahlah kepada Rabbmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang se- belum kamu, agar kamu bertaqwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu, dan langit sebagai atap; dan Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui." (Ai Baqarah 21-22) Dalam ayat-Nya yang lain, Allah juga menegaskan bahwa Ia mengutus para rasul kepada manusia untuk mengingatkan mereka agar beribadah kepada Allah semata. Ia berfirman: (r\ .. 14 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
"Dan sesungguhnya telah Kami utus pada tiap- tiap ummat seorang rasul agar mereka beribadah kepada Allah dan menjauhi taghut (sesembahan selain Allah)...." (An Nahl 36) /■ "Dan tidaklah Kami utus seorang rasul sebelum kamu (Muhammad) kecuali kami wahyukan ke- padanya, bahwa tidak ada Ilah yang patut di- sembah selain Aku, oleh karena itu sembahlah Aku." (Al Anbiya' 25) "Inilah suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi dan dijelaskan secara terinci, yang diturunkan dari sisi Allah Yang Mahabijaksana dan Mahatahu. Agar kamu tidak menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku (Muhammad) adalah pemberi peringatan dan pembawa kabar gembira kepadamu dari-Nya." (Hud 1-2) Hakikat ibadah adalah mengesakan Allah dengan segala macam bentuk perhambaan seperti, doa, shalat, shaum, qurban, nadzar, serta berbagai macam ibadah Tidak bolch diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. y? 15
lainnya yang dilakukan dengan penuh ketundukan dan kepatuhan kepada Allah, disertai rasa cinta kepada- Nya dan rasa hina dalam naungan keagungan-Nya. Nash-nash di bawah ini melengkapi dalil-dalil di atas: "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah hanya kepunyaan Allah-lah din yang bersih (dari syirik)..." (Az Zumar 2-3) "Dan Rabbmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia...." (Al Isra 23) C)t: "Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya." (Ai Mu min 14) Sebuah hadits yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari Mu'az menyatakan bahwa Rasulullah telah bersabda: "Hak Allah atas hamba-hamba-Nya adalah agar 16 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
mereka beribadah kepada-Nya dan tidak menye- kutukan-Nya." (HR. Bukhari, Muslim) Iman kepada Allah juga mencakup keyakinan ter- hadap semua yang telah diwajibkan Allah kepada manusia, di antaranya yang tercakup dalam Rukun Islam, yaitu: syahadat (persaksian) bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan sesungguhnya Muhammad ada- lah rasul Allah; menegakkan shalat; mengeluarkan zakat; shaum bulan Ramadlan-, dan haji ke Baitullah Al Haram bagi yang mampu melakukannya. Di antara Iima rukun tersebut, yang paling penting adalah sya- hadat Laa llaha Illallah Muhammadur Rasulullah. Syahadat Laa Uaha lllallah bermakna ketulusan ibadah tertuju hanya kepada Allah semata dan peno- lakan terhadap sesembahan lain. Tidak ada yang patut disembah selain Allah. Oleh karena itu, setiap yang disembah selain Allah, baik berbentuk manusia, malaikat, jin, atau yang lainnya, semuanya itu bathil atau tertolak. Allah berfirman: "Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah Rabb Yang Haq, dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang bathil." (Ai Hajj 62) Allah menciptakan jin dan manusia, mengutus para rasul-Nya, serta menurunkan kitab-kitab-Nya, adalah Tidak bolch diperjuai bciihan. dibagi dcngan cuma-cuma. 17
demi kepentingan yang pokok ini. Selanjutnya, mari- lah kita waspadai agar kita tidak menyertakan seseo- rang atau sesuatu apa pun selain Allah dalam pelak- sanaan seluruh kegiatan ibadah kita, sehingga tidak kita serahkan keikhlasan kita selain kepada Allah, karena Dialah penolong dan sandaran harapan kita. Di antara pengertian lainnya dari prinsip iman kepada Allah, adalah keyakinan bahwa Allah Ta'ala pencipta alam semesta. Dialah pengatur alam semesta dengan ilmu dan kekuasaan yang dimiliki-Nya. Dialah Raja di dunia dan di akhirat, Rabb semesta alam. Allah berfirman: "Allah adalah pencipta segala sesuatu, dan Dia sebagai pemeliharanya." (AzZumar62) t o 11 "Sesungguhnya Rabb kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang meng- ikutinya dengan cepat, dan diciptakan-Nya pula 18 Tidak boleh dipcrjual belikan, dibagi dengan cuma cuma.
matahari, bulan, dan bintang-bintang; masing- masing tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah. Mahasuci Allah, Rabb semesta alam." (Ai A'raf 54) Iman kepada Allah berarti pula iman kepada nama- nama-Nya yang mulia dan sifat-sifat-Nya yang agung, seperti yang tertera dalam Al Qur'an dan telah ditetap- kan pula oleh Rasulullah (i|), tanpa mengubah, mengingkari, membatasi, dan menyerupakan dengan yang lain. Setiap muslim wajib meyakininya tanpa mempersoalkannya. Nama-nama itu memiliki arti yang agung dan mulia, sesuai dengan sifat-sifat Allah sendiri. Allah berRrman: "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan- Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui." (Asy Syuro 11) "Maka janganlah kamu mengadakan perumpa- maan-perumpamaan bagi Allah. Sesungguhnya AUah mengetahui, sedang kamu tidak mengeta- hui." (An Nahl 74) Inilah aqidah Ahlusunnah wal Jama'ah, aqidah para sahabat Rasulullah dan para pengikutnya yang setia. Dan aqidah ini pulalah yang diambil sebagai Tidnk boieh diperjual beiikan, dibagi dengan cuma-cuma. 19
rujukan oleh Imam Abul Hasan A1 Asy'ari dalam kitab- nya "A1 Maqolat an Ashhabil Hadist wa Ahlissunnah", dan juga diambil oleh para ahli ilmu dan iman. Al Imam Al Awza'i berkata bahwa Az Zuhri dan Makhul pernah ditanya tentang ayat-ayat yang ber- kaitan dengan sifat Allah Ta'ala; mereka berdua men- jawab, "Perlakukan itu seperti apa yang sudah datang." Al Walid bin Muslim pernah berkata bahwa Imam Malik, Al Awza'i, Al Laits bin Saad, dan Shotyan Ats Tsauri pernah ditanya tentang berita yang datang mengenai sifat-sifat Allah; mereka semua menjawab, "Perlakukan seperti apa yang sudah datang, dan jangan- lah kamu persoalkan." Al Imam A1 Awza'i juga mengatakan, "Kami beserta para tabi'in sepakat bahwa sesungguhnya Allah di atas 'Arsy, dan kami mempercayai sebagaimana yang ter- sebut dalam Sunnah Rasul tentang sifat-sifat-Nya." Dan tatkala Rabi'ah bin Abi Abdurrahman gurunya Imam Malik ditanya tentang ( ), ia menjawab, "AI istiwaa (persemayaman) itu tidak samar, sedang mempersoalkannya adalah diluar kemampuan akal. Dari Allah datangnya risalah ini, tanggung jawab Rasulullah untuk menyampaikannya, dan kewajiban kita membenarkannya." Demikian pula halnya ketika Imam Malik rahima- hullah ditanya tentang hal itu, beliau menjawab, "Per- semayaman itu sudah jelas artinya tapi bagaimana hakikatnya tidak diketahui, sedangkan beriman ke- pada perkara itu adalah kewajiban dan menanyakan- nya adalah bid'ah." Kemudian ia berkata kepada si 20 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
penanya, "Saya tidak melihat kamu kecuali sebagai orang bodoh." Imam Malik lalu memerintahkannya keluar. Telah diriwayatkan hal seperti ini dari Ummul Mu'mi- nin Ummu Salamah RA. Al Imam Abu Abdurrahman Abdillah bin Al Muba- rak rahimahullah berkata, "Kami mengerti bahwa Rabb kami itu di atas langit, bersemayam di atas 'Arsy, tidak bersatu dengan makhluknya." Banyak pernyataan para imam yang senada dengan kutipan-kutipan di atas, namun tentu saja tidak dapat dimuat dalam buku kecil ini. Para pembaca disarankan untuk merujuk langsung kepada kitab- kitab yang dikarang oleh para ulama Ahlussunnah yang berkaitan dengan masalah ini, misalnya kitab "As Sunnah" karangan Abdullah bin Al Imam Ahmad, kitab "At Tauhid" oleh Al Imam Al Jalil Muhammad bin Huzaimah, kitab "As Sunnah" karya Abul Qasim Al Laalakaiy Aththobariy, kitab "As Sunnah" karya Abu bakar bin Abi Ashim, dan risalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, yang merupakan jawaban untuk pen- duduk Hamaa, Syria. Di dalam risalah Ibnu Taimiyah tersebut, beliau menjelaskan aqidah Ahlussunnah dengan sangat terinci, dengan mengutip ucapan imam-imam lain serta berbagai dalil syar'iyah mau- pun aqliyah, dan tercakup di dalamnya bantahan- bantahannya terhadap penentang aqidah Ahlussun- nah. Setiap orang yang pendapatnya bertentangan de- ngan Ahlussunnah dalam masalah keyakinan terhadap asma dan sifat Allah tentu menyimpang dari dalil naqli Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma -cuma. 21
dan 'aqli, serta terperosok dalam kontradiksi nyata dalam setiap yang ditetapkan dan dinafikan. Ahlus- sunnah telah menetapkan asma dan sifat Allah seba- gaimana yang telah ditetapkan-Nya sendiri dalam Al Qur'an serta sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasu- lullah Muhammad (M) tanpa tamtsii (menserupakan dengan makhluk) dan mereka mensucikan Allah dari segala yang menyerupakan-Nya dengan makhluk tanpa ta thil (menolak asma dan sifat-Nya) sehingga mereka terhindar dari kerusakan dan kebathilan serta mengamalkan semua dalil. Inilah sunnah Allah bagi yang berpihak kepada kebenaran, dengan itulah Allah mengutus para nabi dan rasul-Nya. Para nabi dan rasul itulah pengemban hakikat kebenaran untuk dimenangkan di atas kebat- hilan. Allah berfirman: : jyj') "Bahkan kami melontarkan yang haq kepada yang bathil, lalu yang haq itu menghancurkan- nya, maka dengan serta merta yang bathil itu lenyap." (Al Anbiya 18) (rr "Tidaklah orang kafir itu datang kepadamu membawa sesuatu yang ganjil, melainkan kami 22 Tidak boieh ciiperjual bclikan, dibagt dengan euma cuma.
datangkan kepadamu sesuatu yang benar dan paling baik penjelasannya." (Al Furqan 33) Dengan memperhatikan ayat-ayat di atas, para ulama Ahlussunnah semakin berhati-hati dalam menafsirkan ayat-ayat Al Qur'an, khususnya yang berkenaan dengan Dzat Allah, misalnya ayat yang telah disebutkan terdahulu, yaitu: "Sesungguhnya Rabbmu Allah SWT yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arsy." (At A 'raf 54) Berkaitan dengan ayat di atas, Al Hafidz Ibnu Katsir mengatakan, "Orang-orang mempunyai banyak se- kali pendapat tentang masalah ini, tetapi tidak dapat dijadikan sandaran. Kita mengikuti madzhab Salafuna Shalih (para pendahulu kita) seperti Imam Malik, A1 Awza'i, Ats Tsauri, Al Laits bin Saad, Imam Syaft'i, Imam Ahmad, Ishaq bin Rahawai, serta ulama-ulama lainnya, baik yang dahulu maupun yang sekarang. Yaitu: perlakukanlah ayat itu sebagai mana adanya, tanpa dipersoalkan, diserupakan, atau diubah. Dan sangkaan yang tergesa-gesa oleh madzhab yang me- nyerupakan Allah dengan makhluk lain, semuanya tertolak, karena sesungguhnya Allah SWT tidak boleh disamakan dengan makhluknya dan tidak ada sesuatu jidak boteh diperjual belikan. dibagi dengan cuma-cuma. 23
pun yang serupa dengan-Nya; Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat." Pendapat Ibnu Katsir tersebut didukung dan diper- tegas lagi oleh sejumlah imam, di antaranya oleh Na'im bin Hamad Al Khuzaiy, guru Imam A1 Bukhari. la me- nyatakan, "Barangsiapa menyamakan Allah dengan makhluk lain, maka dia telah kafir. Dan barangsiapa mengingkari sifat AUah maka dia pun telah kafir. Apa yang telah Allah sifatkan tentang diri-Nya, dan apa yang telah ditetapkan oleh rasul-Nya, bukanlah me- rupakan persamaan dengan makhluk. Barangsiapa yang menetapkan sifat Allah, sebagaimana yang ter- tera dalam ayat-ayat dalam AI Qur'an dan berita-berita yang benar sesuai dengan kebesaran Allah Ta'ala tanpa mengurangi sedikit pun keagungan-Nya, dia telah melangkah pada jalan kebenaran." 2. Iman Kepada Para Malaikat Iman kepada para malaikat mengandung makna keyakinan bahwa Allah mempunyai malaikat-malaikat yang diciptakan untuk mentaati perintah-perintah- Nya. Para malaikat itu disifati sebagai hamba-hamba yang dimulyakan yang senantiasa melaksanakan per- intah: AHah berfirman: 24 Tidak boleh diperjual belikan, dihagi dengan cuma-cuma.
"Allah mengetahui apa yang ada di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridlai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya." (Al Anbiya 28) Para malaikat itu terdiri dari banyak kelompok, di antaranya ada yang diperintahkan untuk mengangkat 'Arsy, menjaga surga, menjaga neraka, mencatat amal perbuatan manusia, dan lain-Iainnya. Seorang muslim juga harus mengimani malaikat- malaikat yang nama-namanya diperkenalkan Allah dan rasul-Nya, yaitu di antaranya: Jibril, Mikail, Malik yang menjaga neraka, serta lsrafil yang bertugas meniup sangkakala. Berita-berita mengenai para malaikat tersebut juga terdapat dalam banyak hadist shahih, di antaranya adalah hadits dari Aisyah r.a. yang menyatakan bahwa Nabi telah bersabda: "Malaikat itu diciptakan dari cahaya, dan jin diciptakan dari percikan api, sementara Adam diciptakan dari apa yang sudah kamu kenal." (HR. Muslim) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 25
3. Iman Kepada Kitab-Kitab Secara umum, seorang muslim harus meyakini bahwa Allah telah menurunkan kitab-kitab kepada para nabi dan rasul-Nya dengan tujuan untuk menje- laskan kebenaran. Allah berhrman: L - "Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul- rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan itu...." (A/ Hadid 25) Firman Allah, yang artinya: "Dahulu manusia itu adalah ummat yang satu, (setelah timbul perselisihan) maka Allah mengu- tus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka kitab yang benar untuk memberi kepu- tusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan...." (Al Baqarah 213) Selanjutnya, secara khusus seorang muslim harus meyakini kitab-kitab yang nama-namanya telah dibe- ritakan Allah kepada manusia, seperti Taurat, Injil, Zabur, dan Al Qur'an. 26 Tidak boleh diperjual belikan. dibagi dengan cuma-cuma.
Kitab A1 Qur'an adalah kitab yang paling utama di antara kitab-kitab lainnya. Al Qur'an merupakan penutup, pemelihara, dan pembenaran terhadap kitab- kitab lainnya. Al Qur'an itulah yang harus diikuti oleh seluruh ummat manusia di dunia ini. Allah menurun- kan Al Qur'an kepada Muhammad Rasulullah untuk dijadikan sumber hukum bagi seluruh manusia, di samping sebagai penyejuk dan penyembuh hati, se- bagai penerang atas segala masalah, serta sebagai petunjuk dan rahmat untuk semesta alam. Allah ber- firman: / '■>/? // O t \\s \ \ V' "Dan ini (Al Qur'an) adalah kitab yang telah Kami turunkan, yang diberkahi; maka ikutilah dia, dan bertaqwalah agar kamu sekalian men- dapat rahmat dari Allah." (Al An am 155) Firman Allah, yang artinya: "...Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri." (An Nahi 89) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 27
J gs *s / l / < {oh-.^AO "Katakanlah (Muhammad): 'Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepa- damu sekalian, yaitu Allah yang memiliki kera- jaan Iangit dan bumi, tiada llah selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan. Oleh karena itu, berimanlah kepada Allah dan utusan-Nya, seo- rang nabi yang ummi, yang beriman kepada Allah dan firman-firman-nya, maka ikutilah Dia agar kamu mendapat petunjuk." (Al A'raf 158) 4. Iman Kepada Rasul Secara umum, setiap muslim harus beriman bahwa Allah SWT telah mengutus kepada hamba-hamba- Nya beberapa rasul dari jenis mereka sendiri, untuk menyampaikan kabar gembira dan pemberi peringat- an. Mereka itulah para da'i kebenaran yang hakiki. Maka barangsiapa yang menyambut ajakannya, dia akan berhasil mencapai puncak kebahagiaan. Dan barangsiapa yang menentang seruan mereka, ia akan terjerumus dalam kesengsaraan dan penyesalan. Allah berhrman: 28 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
"Dan Kami telah utus kepada setiap ummat seo- rang utusan, (untuk menyerukan)" beribadah- lah hanya kepada Allah dan jauhilah thaghut (sesembahan selain Allah)..." (An Nahl 36) Firman Allah, yang artinya: "(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pem- bawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia untuk mem- bantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu. Dan Allah adalah Mahaperkasa, Mahabijaksa- na." (An Nisa 165) Secara khusus, setiap muslim harus meyakim rasul-rasul yang namanya telah diberitakan dalam A1 Qur'an dan yang dijelaskan oleh Rasulullah (m) Di antara nabi-nabi itu adalah: Nuhr Hud, Shalih, Ibra- him, dan Nabi Muhammad, sebagai nabi terakmr. Kepada para nabi itu, kita haturkan shalawat dan semurni-murninya salam. . , Nabi yang paling utama di antara para nabi adalah Nabi Muhammad. Dia adalah penutup para nabi. Allah bertirman: "Bukanlah Muhammad itu bapak dan seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasu- lullah dan penutup para nabi. (Al Ahzab 40) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma 29
5. Iman Kepada Hari Akhir Iman kepada hari akhir mencakup keimanam ter- hadap segala apa yang diberitakan Allah dan rasul- Nya yang berkaitan dengan hari akhir, misalnya berita tentang apa yang akan terjadi setelah datangnya kematian, seperti mengenai fitnah kubur, adzab atau nikmatnya. Iman kepada hari akhir juga meliputi keyakinan kepada berita-berita mengenai apa yang terjadi setelah hari kiamat, misalnya mengenai ash shirat al mustaqim, mizan, hisab, pembalasan, dan pemberian catatan amal perbuatan manusia semasa hidup di dunia yang diterima manusia dengan tangan kanan, tangan kiri, atau dari balik punggung. Kei- manan pada hari akhir juga meliputi keyakinan terha- dap adanya telaga untuk Rasulullah (^), keyakinan bahwa orang mukmin akan melihat Allah secara lang- sung dan bercakap-cakap dengan-Nya, keyakinan tentang surga dan neraka, serta hal-hal lain sepan- jang telah dijelaskan dalam Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah (#1) Kita wajib meyakini dan membenar- kan dengan sepenuh hati semua berita itu. 6. Iman Kepada Qadar (Takdir) Iman kepada qadar meliputi empat perkara: 1. Keyakinan bahwa sesungguhnya Ailah Maha Mengetahui terhadap apa yang telah dan akan ter- jadi. Allah mengetahui segala keadaan hamba- hamba-Nya. Allah mengetahui rezeki, ajal, dan amal perbuatan mereka. Segala umsan dan gerak mereka Tidak boleh diperjual belikan, dihagi dengan cuma -cuma. 1. Keyakinan bahwa sesungguhnya Ailah Maha Mengetahui terhadap apa yang telah dan akan ter- jadi. Allah mengetahui segala keadaan hamba- hamba-Nya. Allah mengetahui rezeki, ajal, dan amal perbuatan mereka. Segala umsan dan gerak mereka Tidak boleh diperjual belikan, dihagi dengan cuma -cuma.
tidak pernah luput dari pengawasan-Nya. Allah berfirman: "...Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al Ankabut 62) Firman Allah, yang artinya: "Allah-lah yang menciptakan tujuh langit, dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku pada- nya, agar kamu mengetahui bahwa Allah Maha- kuasa atas segala sesuatu. Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu." (Ath Thalaq 12) 2. Keyakinan akan adanya catatan Allah tentang apa yang telah ditaqdirkan dan telah diputuskan-Nya. Allah berPirman: "Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang dihancurkan oleh bumi dan tubuh-tubuh mereka dan pada sisi Kami pun ada kitab yang memeli- hara (mencatat)." (Oaat 4) Firman Allah, yang artinya: "... Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab induk yang nyata (Lauh Mahfuzh). (Yaa- sin 12) Tiilnk holeh diperjuat hoiik.no dibagi tlengun aima cuma 31
"Apakah kamu tidak tahu bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi. Bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (Lauh Mahfuzh). Sesung- guhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah." (Ai Hajj 70) 3. Keyakinan bahwa kehendak-Nya tidak dapat diganggu gugat. Jika Allah berkehendak,. maka jadilah. Dan jika Allah tidak berkehendak maka tak akan terjadi. Allah berfirman, yang artinya: "...Sesungguhnya Allah berbuat atas segala yang Dia kehendaki." (Al Hajj 18) (N ' lri). "Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia meng- hendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: 'Jadilah.' Maka jadilah dia." (Yaasin 82) Firman AUah, yang artinya: "Dan tidaklah kamu berkehendak kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui dan Mahabijaksana." (Allnsan 30) 32 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
4. Keyakinan bahwa Allah adalah pencipta seluruh yang ada; tidak ada pencipta selain Dia, dan tidak ada Rabb selain Dia. Allah berhrman: "Allah adalah pencipta segala sesuatu dan Dia atas segala sesuatu itu sebagai Pemelihara." (Az Zumar 62) "Wahai manusia, ingatlah terhadap nikmat Allah yang telah diberikan kepada kamu sekali- an; lalu adakah pencipta selain Allah yang mem- berikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada Ilah selain Dia, lalu mengapakah kamu berpaling (dari ketauhidan)?" (Faathir3) Itulah prinsip-prinsip keimanan sebagaimana yang diyakini Alussunnah wal Jama'ah, yang meliputi enam prinsip keimanan, yang lazim disebut dengan Rukun lman. Suatu pemahaman yang berbeda sekali dengan pandangan-pandangan ahlul bid'ah. Menurut acjidah Ahlussunnah, iman kepada Allah iuga mencakup keyakinan bahwa iman itu adalah pernyataan yang disertai dengan amalan. Iman dapat bertambah manakala seseorang meningkatkan ketaatannya kepada Allah, dan dapat berkurang bi a Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 33
seseorang bermaksiat kepada Allah. Seorang muslim tidak boleh melakukan "takflr" (mengafirkan) seo- rang muslim lainnya yang berbuat dosa, selain dosa syirik. Dosa-dosa seperti zina, mencuri, makan riba, meminum minuman yang memabukkan, mendurha- kai orang tua, serta dosa-dosa besar lainnya tidak menyebabkan seseorang jatuh kepada kekafiran se- lama tidak menghalalkannya. Allah berRrman: 0>i ijUi) "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan Dia dengan sesuatu, dan mengampuni dosa selain itu bagi orang yang Dia kehendaki...." (An Nisa 116) Dalam kaitan ini, Rasulullah bersabda bahwa: "Sesungguhnya Allah mengeluarkan dari neraka siapa saja yang di hatinya masih terdapat kei- manan, walaupun itu hanya sebesar biji sawi." "Mencintai, membenci, memihak, dan memusuhi karena Allah, adalah termasuk bagian dari iman kepada Allah. Seorang mukmin hendaknya menyintai seorang mukmin lainnya, memihak dan setia kepadanya, dan 34 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma
pada saat yang bersamaan, membenci dan memusuhi orang-orang kafir. Kaum mukminin yang terutama dari ummat ini, adalah para sahabat Rasulullah yang setia. Maka Ahlussunnah wal Jama'ah pun menyintai dan menya- takan loyalitasnya kepada mereka, serta meyakini bahwa para sahabat adalah sebaik-baik manusia se- telah para nabi. Keyakinan ini antara lain dilandasi oleh hadits Nabi: "Sebaik-baik masa adalah masaku ini, kemudian orang-orang selanjutnya (tabi'in), lalu menyusul orang-orang yang selanjutnya (tabiut tabi'in).'' (Hadits Muttatag alaih) Ahlussunnah juga menegaskan bahwa Abu Bakar Ash Siddiq, Umar Al Faruq, Utsman Dzun Nurain (pemilik dua cahaya), dan Ali bin Abi Thalib adalah sahabat-sahabat utama Rasulullah yang diridlai Allah. Kemudian setelah empat sahabat itu, sahabat utama Rasulullah adalah sisa sepuluh orang yang telah di- beri kabar gembira dengan jaminan surga. Setelah itu adalah para sahabat lainnya yang semuanya telah memperoleh ridla Allah. Kita wajib menahan diri dari apa yang mereka perselisihkan di antara para sahabat itu, dengan keyakinan bahwa mereka adalah para ahli ijtihad (mujtahid). Bagi yang benar akan mendapat dua pahala, sedang bagi yang salah ijtihadnya akan mendapatkan satu pahala. Para sahabat menyintai Tidak bolch diperjual belikanr dibagi dengan cuma-cuma. 35
Rasulullah dan ahlul baitnya. Mereka menghormati para istri Rasulullah dan ridla atas mereka semua. Ahlussunnah wal Jama'ah berlepas diri dari "Tha- riqatur Rawafidh", yaitu orang-orang yang membenci dan mencela sejumlah sahabat, namun menjunjung terlalu tinggi ahlul bait, sehingga mereka mangang- gap kedudukan ahlul bait melebihi para nabi dan bah- kan sepadan dengan kedudukan Allah. Sebagaimana Ahlussunnah juga berlepas diri dari "Thariqatun Nawasib", yakni orang-orang yang membenci ahlul bait, baik yang menyatakan kebencian itu dengan per- nyataan-pernyataannya ataupun dengan perbuatan- nya. Aqidah shahihah yang diamanatkan kepada Rasu- lullah, sebagaimana yang dijelaskan dalam risalah ini adalah adalah aqidah Firqotun Najiyah (golongan yang selamat) Ahlussunnah wal jama'ah. Dalam kaitan ini Rasulullah bersabda: "Akan tetap ada segolongan dari ummatku tegak di atas dasar kebenaran, dan mendapat pertolong- an Allah tak menghiraukan orang yang menge- cewakan mereka sampai akhii nya datang perintah dari Allah SWT." Masih dalam masalah yang sama, Rasulullah ber- sabda: 36 Tidak boleh diperjuai belikan, dibagi dengan airna-cuma
"Telah terpecah belah golongan Yahudi menjadi 71 golongan, dan golongan Nashrani terpecah menjadi 72 golongan. Sementara ummat ini (ummat Islam) akan terpecah menjadi 73 golong- an, semuanya masuk neraka kecuali satu saja." Para sahabat bertanya, "Siapa golongan itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Siapa saja yang ber-i'ticjad seperti aku dan para saha- batku." Golongan yang dimaksud oleh Rasulullah adalah golongan yang berpegang teguh dan ber-istiqamah ter- hadap aqidah Rasulullah dan para sahabatnya. Ada- pun orang yang berpaling dari aqidah ini, adalah orang-orang yang menyembah berhala, menyembah malaikat, aulia, jin, pohon-pohon, batu-batu, dan lain sebagainya. Mereka inilah yang tak mengindahkan seruan Rasulullah, bahkan menentang dan melawan- nya, seperti yang diperbuat oleh kaum kalir Quraisy serta berbagai kelompok lainnya kepada Nabi Muham- mad (M) Mereka telah meminta sesembahan-sesem- 37 Tidak boleh diperjuai beiikan, dibagi dengan cuma-cuma.
bahan itu untuk memenuhi kebutuhan mereka, me- nyembuhkan, dan memenangkan atas musuh-musuh mereka, menyerahkan qurban, serta bernadzar untuk sesembahan-sesembahan itu. Maka tatkala Rasulul- lah (jit) mengingkari bentuk penyembahan seperti itu, dan mengajak mereka untuk ikhlas beribadah kepada Allah semata, mereka terkejut dan terheran- heran, dan serta merta mengingkari dan menolak de- ngan sengit da'wah yang suci dan agung itu. Mereka berkata dengan sinis: "Mengapa ia menjadikan Tuhan-tuhan itu men- jadi Tuhan yang satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang mengherankan." (Shaad 5) Itulah sambutan kaum kafir Qurasy terhadap seruan Nabi. Namun, Rasulullah tak mengendurkan seruannya, beliau terus mengajak dan mengajak mereka untuk mengikuti petunjuk Allah, memperi- ngati mereka tentang bahaya syirik, serta menjelas- kan dengan penuh kesabaran, amanat yang sedang diembannya. Akhirnya Allah memberi petunjuk ke- pada orang yang dikehendaki-Nya, sehingga mereka masuk ke dalam ikatan Dinullah secara berbondong- bondong. Atas kehendak Allah pula, melalui usaha da'wah Rasulullah yang tak pernah henti, serta gelora jihad para sahabat yang tak pernah surut, Dinul Islam berhasil ditegakkan dan dimenangkan atas din lainnya. 38 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cumacuma.
Namun, keadaan ummat Islam semakin lama se- makin berubah. Kebodohan meliputi kebanyakan manusia, sehingga banyak ummat Islam yang kem- bali kepada cara hidup jahiliyah. Mereka mengagung- kan para nabi, aulia, dan ulama, secara berlebihan (al ghuluw), dan menjadikan mereka sebagai tempat meminta pertolongan dan perlindungan. Kemusyri- kan itu berlanjut hingga sekarang. Ummat Islam men- jadi tak mengerti lagi makna kalimah "Laa Ilaha Ulal- lah", bahkan secara tak langsung mengingkarinya, seperti halnya yang dilakukan oleh kaum kafir Qurasy dahulu. Mereka kembali mengatakan, seperti kaum kafir Quraisy dahulu mengatakan: "... Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sedekat-dekatnya...." (Az Zumar 3) Namun, tentu saja semua pernyataan itu adalah sangkaan belaka, dan Allah membatalkan itu semua serta menegaskan bahwa barangsiapa yang menyera- bah selain Dia, maka dia telah syirik kepada-Nya, dan ia telah jatuh kepada kekatiran. Allah berfuman: Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma 39
"Dan mereka menyembah selain Allah yang tidak dapat memberikan manfaat dan menda- tangkan mudharat bagi mereka. Lalu mereka berkata/Mereka itu adalah pemberi syafaat ke- pada kami di sisi AHah.' Katakanlah, "Apakah kamu mengabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya baik di langit maupun di bumi? Mahasuci Allah dan Mahatinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (itu)." (Yunus 18) Allah SWT menegaskan bahwa bentuk penyem- bahan terhadap apa pun selain kepada-Nya adalah syirik besar, sekalipun mereka menyebutnya sebagai ibadah serta sebagai usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah. Allah berfirman, yang artinya.- "...Sesungguhnya Allah telah memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka perseli- sihkan. Sesungguhnya AHah tidak memberi pe- tunjuk kepada orang-orang yang pendusta lagi sangat ingkar." (Az Zumar 3) Segala bentuk peribadatan yang mereka tujukan selain kepada Allah, seperti doa, rasa cinta, takut ada- lah bentuk kekufuran kepada Allah. Dan pernyataan bahwa sesembahan mereka akan mendekatkan diri mereka kepada Allah, adalah dusta besar. Pada zaman sekarang ini, di antara aqidah kufur yang bertentangan dengan aqidah shahihah sebagai- mana yang diturunkan kepada para rasul, adalah pola pikir dan pola hidup Mpndsme, Leninisme, Sosialisme, 40 Tidak boieh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Ba'atsiyah dan yang semacamnya. Doktrin-doktrin yang mereka anut berada di dalam kerangka pikiran tidak adanya Ilah dan konsep hidup materialisme. Secara langsung atau tidak langsung, mereka meng- ingkari adanya hari kiamat, surga, neraka, dan ajaran-ajaran Islam lainnya. Maka tak pelak lagi, ajaran hidup semacam ini bertentangan total dengan semua syariat samawi. Inilah jalan hidup yang ber- ujung pada jurang penderitaan dan seburuk-buruknya balasan, di dunia maupun di akhirat. Di antara aqidah yang bertentangan dengan aqidah yang lurus dan bersih itu adalah aqidah yang diyakim kaum kebathinan dan sebagian ajaran kaum sufi, bahwa sebagian dari yang mereka sebut wali-wali ikut bersama Allah dalam mengatur, merancang urusan alam semesta dan mereka disebut sebagai Aqthaab, Autaad, Aghwaats, dan yang semacamnya sebagai tuhan-tuhan. Ini adalah syirik yang paling besar dalam tauhid Rububiyyah. Dan bentuk kemusy- rikan ini adnlah lebih buruk dari tindak kemusj/tikan yang dilakukan kaum kafir Arab dahulu, sebab kaum kafir Arab saat itu tidak menyekutukan dalam tauhid Rububiyyah, namun mereka menyekutukan-Nya dalam hal ibadah. Dalam hal tauhid Rububiyyah, orang-orang Arab jahili itu masih mengakui keesaan Allah, sebagaimana tertera dalam firman Allah: c>* "Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?, niscaya Tidak boleh diperjual belikan. dibagi denean cuma cuma 41
mereka menjawab: 'Allah.'" (AzZukhruf 87) Dalam ayat-Nya yang lain, Allah berfirman: tiAMrj?*L (> ‘o^yj "Katakanlah, 'Siapakah yang memberi rezeki ke- padamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa menciptakan pendengaran dan penglihat- an, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang mengatur segala urusan?' Maka mereka akan menjawab, 'Allah.' Maka katakanlah, 'Mengapa kamu tidak bertaqwa kepada-Nya?"' (Yunus 31) Dan banyak lagi ayat-ayat yang menyatakan seperti ini. Kemusyrikan yang dilakukan banyak orang pada zaman sekarang ini lebih buruk dibandingkan kaum musyrikin pendahulunya. Di antara mereka ada yang menyekutukan Allah dalam hal tauhid Rububiyyah, dan kemusyrikan ini mereka lakukan baik dalam keadaan susah maupun dalam keadaan lapang. Seba- gai contoh adalah mereka yang melakukan berbagai tindak kemusyrikan di sisi kuburan A1 Husain, Al 42 Tidak boieh diperjual belikanr dibagi dengan cuma-cuma.
Badawi, dan kuburan-kuburan lainnya di Mesir. Mereka juga dapat kita tenuii di sisi kuburan Al Idrus di Aden, Al Hadi di Yaman, Ibnu Arabi di Syam, dan Syaikh Abdul Qodir Jailani di Iraq, serta kuburan- kuburan lainnya. Bentuk-bentuk penyelewengan aqi- dah semacam ini telah mendorong banyak orang untuk mengambil hak-hak Allah. Naniun sayangnya, banyak orang yang tidak mau mengingkarinya serta enggan untuk menjelaskan kepada mereka prinsip- prinsip ketauhidan sebagaimana yang telah diseru- kan oleh Nabi Muhammad, serta para nabi dan rasul sebelumnya. Shalawat dan salam mudah-mudahan dilimpahkan kepada inereka semua. "Maka sesungguhnya kita semua adalah milik Allah, dan kepada-Nya kita akan kembali." Sementara itu, ada juga sekelompok ummat yang bertentangan dengan aqidah shahihah dalam hal asma dan"sifat Allah. Aqidah yang mereka ikuti ada- lah aqidah bid'ah dari golongan Jahmiyah dan Mu'ta- zilah. Mereka meniadakan sifat-sifat Allah Azza Wa Jalla dan memutarbalikkan sifat-sifat kesempurnaan Allah dengan sifat-sifat yang gaib dan sifat-sifat yang mustahil bagi-Nya. Mahatinggi Allah dari segala yang mereka ucapkan. Termasuk golongan di atas, adalah kelompok orang yang menafikan sebagian sifat Allah dan menetapkan sifat-sifat lainnya bagi Allah. Relompok ini adalah kelompok Asy'ariyah. Mereka menetapkan beberapa Tidak boleh Jipcrjual betikan. dibagi dcng.in cuma-cumn. 43
sifat bagi Allah dan membandingkannya dengan sifat-sifat yang dinafikan. Mereka lalu membuat ta'wil atas sifat-sifat itu dengan dalil-dalil yang menyalahi dalil pendengaran dan dalil akal serta ber- tentangan dengan aqidah shahihah. Dalam masalah asma dan sifat Allah ini, Ahlussun- nah wal Jama'ah telah menetapkan bagi Allah nama- nama dan sifat-sifat yang sempurna, baik yang telah ditetapkan sendiri oleh Allah dalam Al Qur'an atau yang ditetapkan oleh rasul-Nya, Muhammad ($i). Ahlussunnah menjauhkan diri dari penyetaraan Allah dengan makhluk-Nya. Ahlussunnah menerima sepe- nuhnya ketetapan Allah dan rasul-Nya mengenai sifat dan asma-Nya, tanpa menambah atau menguranginya, sehingga mereka terhindar dari berbagai bentuk kon- tradisi akibat penafsiran manusia. Inilah jalan menuju keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akhirat. Ash-shirot al mustaqim, jalan yang dilalui oleh pen- dahulu ummat ini. □ 44 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma cuma.
HAL-HAL YANG MEMBATALKAN KEISLAMAN Sesungguhnya Allah SWT mewajibkan kepada seluruh hamba-Nya untuk masuk ke dalam Dinul Islam dan berpegang teguh dengannya, serta mewaspadai segala sesuatu yang akan menyim- pangkan mereka dari din yang suci ini. Dia mengutus nabi-Nya, Muhammad (0,), dengan amanat da'wah yang suci dan mulia. Allah juga telah mengingatkan hamba-Nya, bahwa barangsiapa yang mengikuti seruan para rasul itu, maka dia telah mendapatkan hidayah; dan siapa yang berpaling dari seruannya, maka ia telah tersesat. Di dalain Kitabullah, Dia meng- ingatkan manusia tentang perkara-perkara yang menjadi sebab "riddah" (murtad dari Dinul Islam) dan perkara-perkara yang termasuk kemusyrikan dan ke- kafiran. Beberapa ulama rahimahumullah selanjutnya menyebutkan peringatan-peringatan Allah itu dalam kitab-kitab mereka. Mereka mengingatkan bahwa se- sungguhnya seorang muslim dapat dianggap nrurtad dari Dinul Islam disebabkan beberapa hal yang ber- Tulak bolch dipcrjuj! bcltkan, dibagi dengan cuma cuma. 45
tentangan, sehingga menjadi halal darah dan hartanya. Di antara sekian banyak hal yang dapat membatalkan keislaman seseorang, Syaikh A1 Imam Muhammad bin Abdul Wahab, serta beberapa ulama lainnya menyebutkan sepuluh hal yang bertentangan yang paling berbahaya dan paling banyak dilakukan oleh ummat Islam. Dengan mengharap keselamatan dan kesejahteraan dari-Nya, kami paparkan dengan ring- kas sebagai berikut: 1. Mengadakan persekutuan dalam beribadah kepada Allah. Dalam kaitan ini, Allah berfirman: (\\\ • jLJ[) "Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa orang yang menyekutukan-Nya dan mengampuni selain dosa syirik bagi siapa yang dikehendaki...." (An Nisa 116) "Sesungguhnya siapa saja yang mempersekutu- kan sesuatu dengan Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya adalah neraka. Tidaklah ada bagi orang-orang dzalim itu seorang penolong pun." (AlMaldah 72) 46 Tidak boleh diperjual belikanr dibagi dengan cuma-cuma.
Termasuk dalam hal ini, permohonan pertolong- an dan permohonan doa kepada orang mati serta bernadzar dan menyembelih qurban untuk mereka. 2. Menjadikan sesuatu atau seseorang sebagai per- antara doa, permohonan syafaat, serta sikap tawakkal mereka kepada Allah. 3. Menolak untuk mengkahrkan orang-orang musy- rik, atau menyangsikan kekafiran mereka, bahkan membenarkan madzhab mereka. 4. Berkeyakinan bahwa petunjuk selain yang datang dari Nabi Muhammad lebih sempurna dan lebih baik. Menganggap suatu hukum atau undang- undang lainnya lebih baik dibandingkan syariat Rasulullah, serta lebih mengutamakan hukum thaghut dibandingkan ketetapan Rasulullah. 5. Membenci sesuatu yang datangnya dari Rasulullah, meskipun diamalkannya. Dalam hal ini Allah ber- firman: "Demikian itu karena sesungguhnya mereka benci terhadap apa yang diturunkan Allah, maka Allah menghapuskan (pahala) amal-amal mere- ka." (Muhammad 9) 6. Mengolok-olok sebagian dari Din yang dibawa Rasulullah, misalnya tentang pahala atau balasan yang akan diterima. Allah berRrman: 47 6. Mengolok-olok sebagian dari Din yang dibawa Rasulullah, misalnya tentang pahala atau balasan yang akan diterima. Allah berRrman: 47
"...Katakanlah, apakah dengan Allah, ayat-ayat- Nya, dan rasul-Nya kamu selalu berolok-olok? Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman..." (At Taubah 65-66) 7. Masalah sihir. Di antara bentuk sihir adalah "ash shorf" (pengalihan), yaitu mengubah perasaan orang dari senang menjadi tidak senang dengan sihir. Contoh-nya, mengubah perasaan seorang laki-laki menjadi benci kepada istrinya. Sedang- kan "al 'athaf" adalah sebaliknya, menjadikan orang senang terhadap apa yang sebelumnya dia benci dengan bantuan syaitan. Orang yang melakukan kegiatan sihir hukum- nya kaPir. Sebagai dalilnya adalah Pirman Allah, yang artinya: "...Dan keduanya tidak mengajarkan sihir kepada seseorang pun sebelum mengatakan, 'Sesunguhnya kami hanya cobaan bagimu, karena itu janganlah kamu kafir'...." (Ai Baqarah 102) 8. Mengutamakan orang kaPir serta memberikan pertolongan dan bantuan kepada orang musyrik lebih dari pada pertolongan dan bantuan yang diberikan kepada kaum muslimin. Allah berPirman, yang artinya: 48 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
"...Barangsiapa di antara kamu, mengambil mereka orang-orang musyrik menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka,. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang dzalim." (Ai Mai- dah 51) 9. Beranggapan bahwa manusia bisa leluasa keluar dari syariat Muhammad saw. Dalam kaitan ini Allah berhrman: "Barangsiapa yang mencari agama selain Dinul Islam, maka dia tidak diterima amal perbuatan- nya, sedang dia di akhirat nanti termasuk orang- orang yang merugi." (Ali Imran 85) 10. Berpaling dari DinuUah, baik karena dia tidak mau mempelajarinya atau karena tidak mau meng- amalkannya. Hal ini berdasarkan firman Allah: 'sl "Dan siapakah yang lebih dzalim dari pada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Rabbnya, kemudian ia berpaling dari padanya? Sesungguhnya Kami akan memberikan pemba- lasan kepada orang-orang yang berdosa." (As Sajadah 22) Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 49
Itulah sepuluh naqidhah yang perlu diwaspadai oleh setiap muslim, agar ia tidak terjerumus untuk melakukan salah satu di antara kesepuluh sebab yang dapat mengeluarkannya dari Dinul Islam. Begitu se- seorang meyakini bahwa undang-undang yang dibuat manusia lebih utama dan lebih baik dibandingkan syariat Islam, maka ia telah kafir. Demikian juga jika ia menganggap bahwa ketentuan-ketentuan Islam sudah tidak relevan lagi untuk diterapkan pada zaman mutakhir ini, atau bahkan beranggapan bahwa aturan Islam adalah penyebab kemunduran dan keterbela- kangan ummat Islam. Seseorang juga tergolong kafir bila beranggapan bahwa Dinul Islam hanya menyang- kut hubungan ritual antara hamba dan Rabbnya, tetapi tidak ada kaitannya dengan masalah-masalah duniawi. Demikian juga jika seseorang memandang bahwa pelaksanaan syariat Islam, misalnya hukum potong tangan bagi pencuri, hukum rajam bagi pezina muh- shon (pezina yang sudah kawin) tidak sesuai dengan peradaban modern. Begitu pula halnya dengan seseo- rang yang beranggapan bahwa seseorang boleh tidak berhukum dengan syariat Allah dalam hal muamalat (kemasyarakatan), hudud, serta dalam hukum-hukum lainnya. la telah jatuh kepada kekariran, meskipun ia belum sampai pada keyakinan bahwa hukum yang dianutnya lebih utama dari hukum Islam, karena boleh jadi ia telah menghalalkan apa yang diharamkan Allah, dengan dalih keterpaksaan, seperti berzina (karena alasan mencari nafkah), minum khamr, riba, dan ber- hukum dengan hukum rekaan manusia. 50 Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma.
Marilah kita berlindung kepada Allah dari hal-hal yang menyebabkan kemurkaan-Nya dan dari adzab- Nya yang pedih. Shalawat dan salam mudah-mudah an dilimpahkan kepada sebaik-baiknya makhluk-Nya, Muhammad Rasulullah, juga kepada keluarga dan para sahabatnya. □ Tidak boleh diperjual belikan, dibagi dengan cuma-cuma. 51