sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
প্রকাশী তোমর

প্রকাশী তোমর (জন্ম ১লা জানুয়ারী ১৯৩৭) উত্তর প্রদেশের বাগপত জেলার জোহরি গ্রামের একজন ভারতীয় শার্প শুটার। তিনি বিশ্বের বয়স্কতম লক্ষ্যভেদীদের একজন। শ্যুটিং জগতে তিনি একজন আদর্শ। 
প্রকাশী তোমর জয় সিংকে বিয়ে করেছিলেন, এবং তাঁদের মেয়ে, সীমা তোমর, একজন আন্তর্জাতিক শ্যুটার। তিনি চন্দ্র তোমরের ননদ। তাঁর নাতনী, রুবি, পাঞ্জাব পুলিশে একজন ইন্সপেক্টর হিসেবে কর্মরত। তাঁর দ্বিতীয় কন্যা, রেখা, একজন শ্যুটার হিসেবে অবসর নিয়েছেন। তিনি নিজের পরিবারের সাথে জোহরি গ্রামে থাকেন এবং তাঁর আটটি সন্তান ও বিশজন নাতি-নাতনি রয়েছে।
তাঁর খেলোয়াড় জীবন শুরু হয় ১৯৯৯ সালে, ৬২ বছর বয়সে। তাঁর মেয়ে, সীমা তোমর, জোহরি রাইফেল ক্লাবে যোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু একা যেতে ইতস্তত করছিলেন। তোমর তাঁকে উৎসাহ দিতে একাডেমিতে সঙ্গে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। একাডেমিতে, সীমাকে কীভাবে বন্দুক ধরতে হয় তা দেখানোর সময় তিনি দক্ষতার সাথে লক্ষ্যবস্তুতে গুলি করলে প্রশিক্ষক ফারুক পাঠান এবং অন্যরা হতবাক হয়ে যান। পাঠান তাঁকে একাডেমিতে যোগদানের পরামর্শ দেন এবং এরপর থেকে তিনি ২৫টিরও বেশি জাতীয় ও আন্তর্জাতিক চ্যাম্পিয়নশিপ জিতেছেন।
দুই বছরের প্রশিক্ষণের পর, তিনি একটি প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করেন যেখানে তাঁকে দিল্লি পুলিশের ডেপুটি ইন্সপেক্টর জেনারেল (ডিআইজি) ধিরাজ সিংয়ের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে হয়েছিল। তোমর প্রতিযোগিতায় জিতেছিলেন কিন্তু ডিআইজি তাঁর সাথে ছবি তুলতে অস্বীকার করেছিলেন। ডিআইজি মন্তব্য করেছিলেন: ""কী ছবি, আমি একজন মহিলার দ্বারা অপমানিত হয়েছি।""
তাঁর খেলোয়াড় জীবনে, তিনি সামাজিক সম্মান এবং তৎকালীন ভারতের রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখার্জি প্রদত্ত নারী শক্তি পুরস্কার ছাড়াও অনেক পুরস্কার, পদক এবং ট্রফি পেয়েছিলেন। তোমরকে #১০০উইমেন_অ্যাচিভার্স ইন ইণ্ডিয়া প্রচারণায় নির্বাচিত করা হয়েছিল। যে সব মহিলা তাঁদের সম্প্রদায় এবং জাতি গঠনে অবদান রেখেছেন এমন মহিলাদের সম্পর্কে ফেসবুকের সহযোগিতায় এই প্রচারণা শুরু হয়েছিল। তোমরকে ২০১৬ সালের ২২ জানুয়ারি তারিখে রাষ্ট্রপতি ভবনে রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখোপাধ্যায় দ্বারা সংবর্ধিত করা হয়েছিল। এছাড়াও তিনি ২০১৭ সালে মহিলা ও শিশু উন্নয়ন মন্ত্রক কর্তৃক "আইকন লেডি" পুরস্কারে ভূষিত হন।
বাছা নগমা

বাছা নগমা কাশ্মীর উপত্যকার অন্যতম প্রধান লোকনৃত্য। কাশ্মীরের কিছু অংশে এটিকে বাচা গ্যাভাউন নামেও উল্লেখ করা হয়। কাবুলের আফগানদের এই নাচ উদ্ভবের কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এটি হাফিজা নাগমার একটি প্রকারভেদ। বাছা নগমা প্রদর্শনের সময়, একটি কিশোরী ছেলে, মেয়ে নর্তকীর পোশাক পরে। সেই নর্তক হাফিজা শৈলীতে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হয়। নর্তক কাশ্মীরি ব্যালাড গায় এবং নাচ করে। এই নৃত্য গ্রামে জনপ্রিয়, প্রধানত ফসল কাটার সময় এটি অনুষ্ঠিত হয়। এটি সামাজিক জমায়েতে অল্পবয়সী ছেলেদের দ্বারা প্রদর্শিত হয়। নর্তকরা লম্বা ঘাগরা পরে মহিলাদের ছদ্মবেশ ধারণ করে। কাশ্মীরে বিয়ের অনুষ্ঠানের সময়, যখন ঝিলম নদীতে নৌকায় করে বিয়ের মিছিল বের করা হয় তখন এই নৃত্য প্রদর্শিত হয়। এই নৃত্যের শৈলী অনেক প্রশংসিত। এর বিশাল শ্রোতাদের আকর্ষণ করার ক্ষমতা রয়েছে। নৃত্যের সময় রবাব, সারঙ্গী এবং ঢোলের মত বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয়। এটি হাফিজা নৃত্য ফর্মের মতই দ্রুত ঘূর্ণায়মান অঙ্গ সঞ্চালনার সাথে জড়িত। কথকের সাথেও এর সাদৃশ্য দেখা যায়। গান-নাচের প্রক্রিয়াটি বাচ নাগমা জশন - কিড ড্যান্সারের সেলিব্রেশন নামে পরিচিত। নৃত্যশিল্পী দ্য বাচা - দ্য কিড নামে পরিচিত। নর্তক সাধারণত একজন পাতলা, ছিপছিপে এবং সুন্দর অল্পবয়সী যুবক হন। বহু রঙের ঘাগরার মতো পোশাকে একজন মহিলার ন্যায় সজ্জিত হয়ে সে কখনও হাস্যকরভাবে দর্শকদের মনোরঞ্জন করে ।
এই নৃত্যটি কাশ্মীরের লোককাহিনীতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। জনসমাগমে ও উৎসব অনুষ্ঠানের সময় যেখানে লোকেরা একে অপরের সাথে মেলামেশা করে সেখানে এই নাচ পরিবেশিত হয় । দর্শকরা গানের সাথে নর্তকের আনন্দময় গতিবিধি দ্বারা বিনোদিত হয়। এই লোকনৃত্যটি পুরানো দিনে বিনোদনের অন্যতম মাধ্যম ছিল। সময়ের সাথেও এর জনপ্রিয়তা ক্ষুণ্ণ হয়নি বাছা নগমা নৃত্য এখনও একটি প্রমুখ লোকনৃত্যে হিসাবে বিদ্যমান এবং কাশ্মীরি সংস্কৃতির অন্যতম প্রধান উপাদান হিসাবে বিবেচিত হয়। বাছা নাগমার আগে হাফিজ নাগমা বা 'মহিলা নর্তকীর গান' পরিবেশনের রিতী আছে।
সীমা তোমর

সীমা তোমর (জন্ম ৩রা জুলাই ১৯৮২) হলেন একজন ভারতীয় ট্র্যাপ শুটার। তিনিই একমাত্র ভারতীয় মহিলা যিনি আন্তর্জাতিক শ্যুটিং স্পোর্ট ফেডারেশন (আইএসএসএফ) বিশ্বকাপে শটগান রৌপ্যপদক জিতেছেন। তিনি উত্তর প্রদেশের জোহরি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।
তোমর উত্তর প্রদেশের বাগপত জেলার জোহরিতে ১৯৮২ সালের ৩রা জুলাই জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৯৮ সালে তাঁর গ্রামে স্থাপিত একটি রেঞ্জে শুটিং শিখেছিলেন। তোমরের চারপাশের সমাজের প্রত্যাশা ছিল তিনি বিয়ে করে একজন গৃহিণী হবেন। প্রথমে তিনি এই চাপের কারণে নিরুৎসাহিত হয়ে পড়েছিলেন। তিনি অনুভব করেছিলেন যে তাঁর পরিবারের একজন বড় কেউ শ্যুটিংয়ে সঙ্গে না গেলে তিনি এই মাঠে প্রবেশ করতে পারবেন না।
প্রথমদিকে, তোমর তাঁর মাকে ছাড়া শ্যুটিং রেঞ্জে যেতে ভয় পেতেন, তাঁর মা প্রকাশী তোমর তাঁকে উৎসাহিত করেছিলেন এবং শ্যুটিং রেঞ্জে তাঁর সাথে ছিলেন। তোমরের মা তাঁর সাথেই শুটিং শুরু করেন এবং ইভেন্টগুলিতে অংশ নেন। অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি একজন পুরস্কার বিজয়ী শ্যুটার হয়ে উঠেছিলেন। তিনি ছিলেন ভারতের দ্বিতীয়-বয়স্ক মহিলা শ্যুটার, যিনি "রিভলভার দাদি" নামেও পরিচিত। প্রকাশী এবং তাঁর বৌদি চন্দ্র তোমরের অংশগ্রহণের ফলে সীমা তোমর শ্যুটিং প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে পেরেছিলেন। তিনি ২০০১ সালে গ্রামের ১০ মিটার রেঞ্জে শুটিং শুরু করেছিলেন।
তোমর এখনও ভারতীয় গ্রামে লিঙ্গ সমতার একজন প্রবক্তা, এবং তাঁর নিজের শহরের অনেক অল্পবয়সী মেয়েকে তিনি শ্যুটিং ক্রীড়ায় নিয়ে এসেছেন।
সীমার সাত ভাইবোন। তাঁর বোন রেখাও একজন শ্যুটার। প্রকাশী গ্রামে একটি শুটিং রেঞ্জও চালান যেখানে অনেক মেয়ে শ্যুটিং শিখতে আসে।
সীমা তোমর ২০০৪ সালে এয়ার রাইফেল দিয়ে শ্যুটিং শুরু করেছিলেন, কিন্তু পরে শটগান ইভেন্টে চলে যান। তিনি বর্তমানে ট্র্যাপ শুটিংয়ে বিশেষজ্ঞ।
২০১০ সাল সীমা তোমরের জীবনের একটি মাইলফলক ছিল। সেই বছর তিনি ২০১০ আইএসএসএফ বিশ্বকাপে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন।
লোভ (হিন্দুধর্ম)

লোভ (), হিন্দুধর্মে, হলো চরিত্রের ক্লেশের ধারণা যা "কামুকতা, লালসা, বাসনা" বা "সংবেদনশীল বস্তুর সাথে সংযুক্তি" এর যে কোনো রূপকে নির্দেশ করে। এটি আত্মাকে কষ্ট দেয় এমন পাঁচটি ক্লেশের মধ্যে একটি। এটি ষড়রিপুর মধ্যে একটি।
লোভ একটি সংস্কৃত কারিগরি শব্দ, যা এখতিয়ারে ব্যবহৃত হয়, "ধনের লোভ" বোঝায়। এটাকে মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়ার অন্যতম কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
মনুস্মৃতির মতো ধর্মশাস্ত্র সাহিত্যে লোভ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। লোভ বলতে বস্তুগত লোভ বোঝায়। বিষ্ণুপুরাণ অনুসারে, লোভ মানসিক ধরনের এক ধরনের আধ্যাত্মিক ব্যথার প্রতিনিধিত্ব করে। তদনুসারে, "জ্ঞানী ব্যক্তি তিন প্রকারের জাগতিক যন্ত্রণা, বা মানসিক ও শারীরিক দুঃখ এবং অনুরূপ অনুসন্ধান করে এবং প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করে এবং মানব বস্তু থেকে বিচ্ছিন্নতা অর্জন করে, চূড়ান্ত বিলুপ্তি লাভ করে। রামায়ণ ২.২৪ পদে বনবাসীদের লোভ পরিত্যাগ করার পরামর্শ দেয়।
আদর্শ (প্রকাশনী)

আদর্শ প্রকাশনী বাংলাদেশের ঢাকা ভিত্তিক একটি প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান। এটি বাংলা এবং ইংরেজি উভয় ভাষায় সৃজনশীল, শিক্ষামূলক ও একাডেমিক বই প্রকাশ করে। আদর্শ ২০১০ সাল থেকে তাদের কার্যক্রম পরিচালনা করছে। ডিসেম্বর ২০২২ পর্যন্ত প্রতিষ্ঠানটি ৩ শতাধিক লেখকের ৬০০টি বই প্রকাশ করেছে যার মধ্যে প্রায় সবকটি তাদের নিজস্ব প্রকাশনা। এটি বর্তমানে বছরে প্রায় ৬০টির অধিক বই ও একটি ত্রৈমাসিক পত্রিকা প্রকাশ করে।
প্রতিষ্ঠানের প্রধান মাহাবুব রাহমান ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াকালীন সময়ে লেখালেখির সাথে যুক্ত ছিলেন, সম্পাদনার প্রতি প্রবল আগ্রহের কারণে বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ শেষে তিনি একটি জাতীয় পত্রিকায় কাজ শুরু করেন এবং পাশাপাশি আদর্শ প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করতে থাকেন। ২০১৫ সালের শুরুতে তিনি পত্রিকার চাকরি ছেড়ে প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান আদর্শ প্রতিষ্ঠায় মনোনিবেশ করেন। ঢাকার কাটাবনের আদর্শের প্রধান কার্যালয় অবস্থিত। করোনা মহামারি চলাকালীন সময়ে আদর্শ প্রকাশনী তাদের প্রকাশিত বইগুলোর পিডিএফ উন্মুক্ত করে দিয়েছিলো।
২০২৩ সালে ‘ভিন্নমত প্রকাশের’ অভিযোগ দেখিয়ে আদর্শের তিনটি বইকে নিষিদ্ধ করে বাংলা একাডেমি। এই ঘটনাক্রমে আদর্শ প্রকাশনীকে অমর একুশে বইমেলায় স্টল বরাদ্দ দেয়নি বাংলা একাডেমি। বাংলা একাডেমির নিষেধাজ্ঞার কারণে চট্টগ্রাম বইমেলাসহ এবং কলকাতা বইমেলাতেও অংশ নিতে পারেনি আদর্শ প্রকাশনী।
বাংলা একাডেমির সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আদর্শ প্রকাশনী উচ্চ আদালতে একটি রিট করে। সেই রিটের প্রেক্ষিতে উচ্চ আদালত উপরোক্ত তিনটি বই ব্যতিরেকে আদর্শকে স্টল বরাদ্দ দেওয়ার জন্য বাংলা একাডেমিকে নির্দেশ দেয়। কিন্তু বাংলা একাডেমির আপীলের প্রেক্ষিতে প্রধান বিচারপতির সমন্বয়ে গঠিত সুপ্রীম কোর্টের আপীল বিভাগ সেই রায় স্থগিত করে।
রোমারিও রিকার্দো দা সিলভা

রোমারিও রিকার্দো দা সিলভা (, জন্ম: ১২ ডিসেম্বর ১৯৯০; রোমারিনিয়ো নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
রোমারিও রিকার্দো দা সিলভা ১৯৯০ সালের ১২ই ডিসেম্বর তারিখে ব্রাজিলের সাও পাওলোতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
আল-আমালি (ইবনে বাবাওয়াই)

আল-আমালি () অর্থ "ডিক্টেশনের বই"। এটি হলো শিয়া আইনবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক শায়খুল সাদুক কর্তৃক সংগ্রহকৃত হাদিস বই। আমালি বা মাজালেস (বৈরুত, ১৪০০/১৯৮০), ৩৬৭-৬৮/৯৭৮-৭৯ সালে নিশাপুরে তার নিয়মিত মঙ্গল ও শুক্রবারের অধিবেশন রেকর্ড করেছেন। এই হুকুমগুলি বিবিধ ঐতিহ্য নিয়ে গঠিত, তবে বেশিরভাগই ইমামদের গুণাবলীর বিবরণ। এর মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদের পরিবারের গুণাবলী ও নৈতিক চরিত্র এবং নৈতিক উপদেশ। 
আমালি এমন একটি শব্দ যা বইয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে বিশিষ্ট মুসলিমরা তাদের অন্তর্দৃষ্টি এবং চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন। এতে তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ তাদের দান করেছেন, এটি একটি প্রক্রিয়া যা মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচিত। 
এই বইটি মজলিস নামেও পরিচিত, কারণ এটি শায়খুল সাদুক এবং অন্যান্যদের মধ্যে বৈঠকের ফলস্বরূপ সংগ্রহ করা হয়। বইটিতে ৯৭টি মজলিস রয়েছে। বৈঠকে প্রথম সাক্ষাত হয়েছিল রজব মাসের ১৮ তারিখে ৩৬৭ চন্দ্র হিজরীতে এবং শাবান মাসে ইমাম আলী আল-রিদার মাজারের কাছে মাশহাদ শহরে সর্বশেষ শীর্ষ সম্মেলন হয়েছিল।
মুহাম্মদ বাকির কামারেই বইটি ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেন। আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসদোল্লাহ হোসেইনি আরিজ সিপাহানি ইসফাহানি ১১ শতকের চন্দ্র হিজরীতে এটি অনুবাদ করেন। সম্প্রতি এই বইটি হোসেইন আবেদী ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেছেন। এটি উর্দুতে অনুবাদ করেন খুশব পাকিস্তানের মৌলানা সুন্দ্রালভি, যা পরে লাহোর পাকিস্তানের জিশান হায়দার জাইদি দ্বারা আরও উন্নত করা হয়।
আল-আমালি এর ইংরেজি অনুবাদ করেছেন সাইয়েদ আতহার রিজভী এবং মেসার্স ল্যান্টার্ন পাবলিকেশন্স, অস্ট্রেলিয়া আরবি এবং ইংরেজিতে একটি দোভাষী সংস্করণ প্রকাশ করে, যা শিয়াবুকস অস্ট্রেলিয়ার মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে। (https://www. shiabooks.com.au/collections/new/products/al-amaali-shaykh-saduq-bilingual-edition)
আল-আমালি, ২০২২ সালে বিলাল মুহাম্মদ ইংরেজিতে অনুবাদ করেন।
ফতোয়া-ই-রাশিদিয়া

ফতোয়া-ই-রশিদিয়া () হলো ১৯ শতকের শেষের দিকে ভারতীয় পণ্ডিত রশিদ আহমদ গঙ্গোহীর লেখা ইসলামী আইনি রায় বা ফতোয়াগুলির একটি সংগ্রহ। এটিতে ইসলামী বিশ্বাস, অনুশীলন এবং রীতিনীতি সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয়ে ২০০০ টিরও বেশি ফতোয়া রয়েছে এবং মুসলিম সমাজ থেকে মিথ্যা উদ্ভাবন ও অনৈসলামিক রীতিনীতি নির্মূলে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। সংকলনটি দেওবন্দী মাযহাবের যে কোনো পণ্ডিতের কাছ থেকে প্রথম এবং ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামি বৃত্তির ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য কাজ বলে বিবেচিত হয়। এটি মূলত তিনটি পৃথক অংশে প্রকাশিত হয়েছিল, পরবর্তীতে এটি একটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়। উত্তর ভারতের একটি বিশিষ্ট ইসলামি মাদ্রাসা দারুল উলূম দেওবন্দের মুফতি (ইসলামি আইনবিদ) হিসাবে রশিদ আহমদ গঙ্গোহীর আমলে ফতোয়াগুলি লেখা হয়েছিল এবং ধর্মীয় বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান, রীতিনীতি ও সামাজিক সমস্যা সহ বিস্তৃত বিষয়গুলি কভার করে। ফতোয়াগুলি বিশদ আলোচনা বা অন্যান্য ইসলামি পণ্ডিতদের মতামত উল্লেখ না করে একটি সংক্ষিপ্ত এবং সহজবোধ্যভাবে লেখা হয়েছে। এটি ভারতীয় উপমহাদেশ এবং এর বাইরের মুসলমানদের জন্য ইসলামি আইনী নির্দেশনার একটি মূল্যবান উৎস এবং ইসলামি আইনের পণ্ডিত ও ছাত্রদের দ্বারা অধ্যয়ন এবং উল্লেখ করা অব্যাহত রয়েছে। 
ফতোয়া হলো একটি নির্দিষ্ট ইস্যু বা প্রশ্নে একটি স্বীকৃত ইসলামী কর্তৃপক্ষ কর্তৃক জারি করা একটি আইনি মতামত বা রায়। ফতোয়া ধারণাটি ইসলামের শুরুর দিনগুলিতে ফিরে আসে যখন মুসলমানরা তাদের ধর্মীয় নেতাদের কাছ থেকে বিভিন্ন বিষয়ে নির্দেশনা চাইতেন। ভারতীয় প্রেক্ষাপটে, দারুল উলূম দেওবন্দ ইসলামি আইনশাস্ত্রের বিকাশ ও প্রসার এবং ফতোয়া জারি করার ক্ষেত্রে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে। 
দারুল উলূম দেওবন্দ ভারতের দেওবন্দ শহরে অবস্থিত একটি বিশিষ্ট ইসলামী মাদ্রাসা। এটি ১৮৬৬ সালে ইসলামি পণ্ডিতদের একটি গ্রুপ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা ভারতে পশ্চিমা শিক্ষা ও সংস্কৃতির বিস্তার সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তারা এর মোকাবিলায় একটি ঐতিহ্যবাহী ইসলামী প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। প্রতিষ্ঠানটি অনেক প্রভাবশালী আলেম তৈরি করেছে যারা ফতোয়া জারিসহ ইসলামী আইনশাস্ত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। এমনই একজন আলেম হলেন রশীদ আহমদ গাঙ্গোহী।
রশীদ আহমদ গঙ্গোহীকে তার সমসাময়িক এবং পরবর্তী পন্ডিতদের দ্বারা ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি ফতোয়া (ইসলামী আইনগত মতামত) লিখতে পারদর্শী ছিলেন এবং এমনকি বিদেশের লোকদের কাছ থেকে প্রশ্ন পেতেন। তিনি ফিকহ ও ফতোয়া লেখায় এতটাই দক্ষ ছিলেন যে, মুহাম্মাদ কাসিম নানৌতভী এবং দারুল উলূম দেওবন্দ অনেক বিষয়ে তাকে উল্লেখ করেছেন। আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি, একজন বিশিষ্ট ইসলামী পন্ডিত, তাকে ফকিহ আল-নাফস (আসল আইনবিদ) বলেছেন এবং তাকে "রাদ্দ আল-মুহতারের" বিখ্যাত তাফসীর লেখক ইবনে আবিদিনের থেকেও উচ্চতর বলে মনে করতেন। কাশ্মীরি বলেছেন যে তিনি সু-যোগ্য উলামাদের (ইসলামী পণ্ডিতদের) দলের মধ্যে শতাব্দীর ব্যবধানে ফিকহে গাঙ্গোহীর সমান্তরাল কাউকে দেখেননি। গাঙ্গোহী মুসলমানদের অভ্যন্তরীণ ত্রুটিগুলির প্রতি আপত্তি জানিয়েছিলেন, মুসলমানদের মধ্যে যে সমস্ত ঈশ্বরবাদী রীতিনীতি ও বিশ্বাসের জন্ম দিয়েছিল তা বন্ধ করে এবং তার ফতোয়াগুলির মাধ্যমে অতীতের মুসলমানদের গৌরব পুনরুদ্ধারের জন্য সংগ্রাম করেন।
মুয়াস ফাকিহি

মুয়াস আব্দুল আজিজ ফাকিহি (, ; জন্ম: ৩০ মে ২০০২; মুয়াস ফাকিহি নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল হিলাল এবং সৌদি আরব জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
মুয়াস আব্দুল আজিজ ফাকিহি ২০০২ সালের ৩০শে মে তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
ইবনে নুবাতা

ইবনে নুবাতা ; (পুরো নাম: আবু বকর জামাল আল-দীন মুহম্মদ শামস আল-দীন মুহম্মদ ইবনে শরাফ আল-দীন মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে সালিহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালিহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তাবতাহির ইবনে মুহাম্মাদ আল-হামদাহ ইবনে মুহাম্মাদ এপ্রিল ১২৮৭ - অক্টোবর ১৪, ১৩৬৬) ছিলেন মামলুক যুগের একজন আরব কবি। তিনি তার কবিতার জন্য সর্বাধিক পরিচিত, এছাড়া তিনি গদ্যও লিখেছেন। তার কাজগুলো মূলত আজ অবধি সম্পাদিত বা সমালোচনামূলকভাবে সম্পাদিত নয়, তবে ২০১৮ সালে টমাস বাউয়ার তার "আল-কাতর আন-নুবাতি" ('ইবন নুবাতাস সুইট ড্রপস') এর একটি সংস্করণ শেষ করছেন বলে জানা গেছে। ইবনে নুবাতার কাজ নিয়ে গবেষণা এখনও শুরুতেই রয়েছে।
ইবনে নুবাতা একজন হাদিস পণ্ডিতের পুত্র ছিলেন এবং অল্প বয়স থেকেই কবিতার প্রতি আগ্রহ তার লেখা ছোট কবিতায় ফুটে ওঠে। তিনি ফুসতাতে জন্মগ্রহণ করেন। ১৩১৬ সালে কায়রো ছেড়ে দামেস্কে যান এবং ১৩৬০ সাল পর্যন্ত হামা এবং আলেপ্পোতে বসবাস করেন। যাইহোক, সুলতান আন-নাসির আল-হাসান তাকে কায়রোতে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন।
ইবনে নুবাতা, সাফিদ্দীন আল-হিল্লির সাথে ছিলেন, যিনি ১৪ শতকের দুইজন বিখ্যাত আরব কবিদের অন্যতম। 
ইবনে নুবাতা ১৪ অক্টোবর, ১৩৬৬ (৮ সাফার ৭৬৮ হিজরি ) মৃত্যুবরণ করেন, এবং তাকে আল-মানসুর কালাউন কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।
ইবনে নুবাতা ছিলেন "মাকতু'" নামে পরিচিত এপিগ্রামাটিক কাব্যিক রূপের বিকাশের একজন মূল লেখক: "আল-কাতর আন-নুবাতি" এই ধারার কবিতার প্রথম একক-লেখা সংকলন বলে মনে করা হয়।
মুহাম্মদ আল খাইবারি

মুহাম্মদ নাইফ আব্দুল্লাহ আল হিরি আল খাইবারি (, ; জন্ম: ১৮ এপ্রিল ২০০২; মুহাম্মদ আল খাইবারি নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল হিলাল এবং সৌদি আরব জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে রক্ষণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
মুহাম্মদ নাইফ আব্দুল্লাহ আল হিরি আল খাইবারি ২০০২ সালের ১৮ই এপ্রিল তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
মুহাম্মদ আরাবি তাব্বানি

মুহাম্মদ আল-আরাবি আল-তাব্বানি ( ; ১৮৯৭-১৯৭০), আবু হামিদ ইবনে মারজুক নামেও পরিচিত ( ) হলেন আলজেরীয় মালিকি আইনবিদ (ফকিহ), আশআরি ধর্মতত্ত্ববিদ, মুহাদ্দিস, ইতিহাসবিদ (মুআররিখ)। 
তাকে তার যুগের অন্যতম বিশিষ্ট হাদীস বিশারদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়; এবং তিনি সম্ভবত ওয়াহাবি আন্দোলন/সালাফি আন্দোলন এর সমালোচনার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যেমনটি তার বই,
বারাআত আল-আশ'আরিয়্যিন মিন 'আকাইদ আল-মুখালিফিন এ পাওয়া যায়।
তার নাম 'আল-তাব্বানি' আউলেদ তেবেনের শহর ও কমিউন থেকে নেওয়া হয়েছে। 
তিনি ১৩১৫ হি/১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দে রাস এল-ওয়েদে জন্মগ্রহণ করেন।  
তিনি অনেক পণ্ডিতের অধীনে অধ্যয়ন করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছে: 
তার কৃতী ছাত্রদের মধ্যে রয়েছে: 
তার বইগুলোর মধ্যে নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলো রয়েছে: 
তিনি ১৩৯০ হিজরী/১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন এবং আসমা বিনতে আবি বকর (মৃত্যু ৭৩/৬৯২) এর সমাধির পাশে জান্নাতুল মুয়াল্লা কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।
সালমান নদভী

সালমান হুসাইনি নদভি (জন্ম ১৯৫৪ ), একজন ভারতীয় পণ্ডিত এবং ইসলামী বিজ্ঞানের অধ্যাপক। তিনি আরবি এবং উর্দুতে অসংখ্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনার লেখক। সালমান নদভী ভারতের লখনৌতে অবস্থিত দারুল-উলূম নদওয়াতুল উলামা মাদ্রাসায় দাওয়াহ অনুষদের ডিন হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 
তিনি ডাঃ আব্দুল আলী ইউনানী মেডিকেল কলেজ ও হাসপাতালের চেয়ারম্যান, দারুল উলূমে সৈয়দ আহমদ শহীদ-কাতোলী এর চ্যান্সেলর এবং জমিয়ত শাবাব উল ইসলামের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন । এছাড়াও তিনি একজন ভারতের অসংখ্য মেডিকেল, আইটি এবং ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য। সালমান নদভি ভারত ও বিদেশে প্রকাশিত ইংরেজি, উর্দু, ফার্সি এবং আরবি ভাষায় প্রকাশিত প্রায় তেরোটি ভিন্ন ভিন্ম সাময়িকীর সম্পাদক ও সহ-সম্পাদক ছিলেন।
সালমান নদভি ১৯৫৪ সালে লখনৌ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বংশের পরিচয় হযরত হুসাইন ইবনে আলী (রাঃ) এর মাধ্যমে হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) পর্যন্ত পৌছেছে। তার মা হলেন ভারতীয় ইসলামী পন্ডিত আবুল হাসান আলী হাসান নদভীর ভাগ্নি, যার কাছ থেকে সালমান নদভী প্রচুর উপকৃত হন। [স্ব-প্রকাশিত উৎস?]
তিনি তার প্রাথমিক শিক্ষা দারুল-উলূম নদওয়াতুল উলামার একটি শাখা স্কুলে শুরু করেন যেখানে তিনি অল্প বয়সেই কুরআন মুখস্থ করেছিলেন। ইসলামী শিক্ষাতে মাধ্যমিক পর্ব শেষ করার পর তিনি দারুল উলূম নদওয়াতুল উলামা থেকে শরীয়াহ এবং উসুল আল-দীন থেকে কলেজ শেষ করেন। ১৯৭৪ সালে স্নাতক শেষ করার পর, তিনি এবং অন্যান্য স্নাতকদের একটি দলের সাথে একত্রে জামিয়াত শাবাব আল-ইসলাম (অর্গানাইজেশন অফ দ্য ইয়ুথ অফ ইসলাম) প্রতিষ্ঠা করেন যেটি বর্তমানে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে অবস্থিত বিশ্বের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে সক্রিয় ইসলামী সংগঠনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়।
তিনি ১৯৭৬ সালে দারুল উলূম নদওয়াতুল উলামা থেকে হাদীসে (আল-হাদিস আল-শরীফ ওয়া 'উলুমুহু) স্নাতকোত্তর ডিগ্রি সম্পন্ন করেন। একবছর পরেই তিনি কলেজ অব উসুল দীন নামে পরিচিত ইমাম মুহাম্মদ ইবনে সৌদ ইসলামিক ইউনিভার্সিটিতে ভর্তি হন এবং হাদিসের ক্ষেত্রে উচ্চশিক্ষা চালিয়ে যান। তিনি ১৯৮০ সালে উচ্চ স্বীকৃতির সাথে হাদিস বিষয়ে তার স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ, জাম 'আলফাজ আল-জারহ ওয়া'ল-তা'দিল ওয়া দিরাসাতুহা মিন কিতাব তাহদীব আল-তাহদীব লি'ল-হাফিজ ইবনে হাজার ,বিখ্যাত হাদিস বিষয়ক পন্ডিত এবং উসূল পণ্ডিত, 'আব্দ আল-ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ'-এর তত্ত্বাবধানে সম্পন্ন হয়েছিল। । জামিআতে থাকার সময় হুসাইনি হাদিস অধ্যয়নের ক্ষেত্রে আবু গুদ্দার এর কাছ থেকে ব্যাপকভাবে উপকৃত হন এবং তখন তিনি তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট ও প্রিয় ছাত্রদের মধ্যে একজন ছিলেন। [স্ব-প্রকাশিত উৎস?]
তিনি আরবি ও উর্দুতে অনেক বই লিখেছেন। হুসাইনি দীর্ঘদিন লখনৌতে অবস্থিত দারুল-উলূম নদওয়াতুল উলামা মাদ্রাসায় দাওয়াহ অনুষদের ডিন হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
তিনি ১৯৭৫ সালে মাদ্রাসা আল-ইমাম আহমদ ইবনে ইরফান আল-শাহিদ আল-ইসলামিয়া প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিলেন।
২০১৪ সালের জুলাই এ, ফার্স্টপোস্ট রিপোর্ট করেছে যে হুসাইনি সৌদি সরকারকে একটি চিঠি লিখেছিলেন যাতে তিনি ৫ লক্ষ সুন্নি মুসলিম ভারতীয় যুবকদের নিয়ে গঠিত একটি শক্তিশালী মিলিশিয়া গড়ে তোলার প্রস্তাব দেওয়া দেন এবং যেটি একটি শক্তিশালী বৈশ্বিক ইসলামী সেনাবাহিনীর অংশ হবে বলে তিনি মনে করতেন। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন, এই সেনাবাহিনী ইরাকে শিয়া জঙ্গিদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে, অন্যত্র "প্রয়োজনে মুসলমানদের সাহায্য করবে" এবং একটি ইসলামী খিলাফতের অংশ হয়ে উঠবে এবং তিনি চান সৌদিরা মুসলিম উম্মাহ ও আন্তর্জাতিক মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য এটি স্থাপন করুক।
আওয়াইল মাকালাত

আওয়ায়েল আল মাকালাত ফি মাযহাব আল মুখতারাহ বা নির্বাচিত মতবাদের প্রধান থিসিস ( ), শায়খ মুফিদ কর্তৃক রচিত একটি শিয়া মতবাদী, ধর্মতাত্ত্বিক বই।
শায়খ মুফিদ ছিলেন একজন বিশিষ্ট শিয়া ধর্মতত্ত্ববিদ । তিনি ছিলেন "মুআল্লিমের" পুত্র, তাই তাকে "ইবনে মুআল্লিম" বলা হয়। আল-শেখ আল-সাদুক, ইবনে কুলাওয়াইহ, আবু আবদুল্লাহ আল-বসরি এবং আল-রুম্মানি, শরীফ আল-মুর্তজা এবং আল-শেখ আল-তুসি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন। তার ২০০টি কাজের মধ্যে মাত্র ১০টিই টিকে আছে যার মধ্যে রয়েছে "আমালি", "আল-ইরশাদ", "আল-মুকনিআহ" এবং "তাশিহ আল-ইতিকাদাত" ।
মুফিদ শিয়া এবং মুতাজিলিতের মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করে শিয়াদের মূল আকীদা বর্ণনা করেন। মুফিদের মতে, শিয়াদের মূল বিশ্বাস হল আলীর প্রতি আনুগত্য এবং ওসমান, আবু বকর ও ওমর নামে অন্যান্য খলিফাদের প্রত্যাখ্যান। উদ্ঘাটন এবং যুক্তির মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, এমন একটি উপায় রয়েছে যে পূর্ববর্তীটি পরবর্তীটিকে সাহায্য করতে পারে। মুতাজিলিজমের বিপরীতে, যিনি একজন গুরুতর পাপী ব্যক্তির জন্য মধ্যম অবস্থানে বিশ্বাস করেছিলেন, মুফিদ বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি গুরুতর পাপী হওয়া সত্ত্বেও একজন বিশ্বাসী এবং একজন শিয়া ব্যক্তিকে তার বিশ্বাসের কারণে শাস্তি দেওয়া হবে না। যাইহোক, তিনি আদেশের অধিকারের জন্য কিছু শর্ত ও নীতির উল্লেখ করেছেন, যেমন কাউকে নির্দেশ দেওয়া অপরিহার্য এবং এটি যে দরকারী এবং সুবিধাজনক তা জানা যায়। মুফিদ ঈশ্বরের একতা, ন্যায়বিচার, ভবিষ্যদ্বাণী, ইমাম এবং প্রত্যাবর্তনের মত ধারণার সাথে সংযোগের মাধ্যমে বারো শিয়াদের মৌলিক বিশ্বাস ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু সাধারণত এই বিষয়গুলি আওয়াইলের রূপরেখা গঠন করে না। 
মুফিদ বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের ক্ষেত্রে দ্রষ্টা ও শ্রোতা হওয়া শেষ পর্যন্ত ঈশ্বর থেকে উদ্ভূত হয়েছে। তবে বিশ্বে একজন অদম্য ইমামের উপস্থিতিতে কেন্দ্রীয় বিশ্বাস হিসেবে বিশ্বাস করা অপরিহার্য। তার মতে, এই কারণ ব্যবহার করে ঐক্যে বিশ্বাসী হয়। তিনি ঈশ্বরের আরও কিছু গুণের কথাও উল্লেখ করেছেন যেমন জীবিত, শক্তিশালী দ্রষ্টা, শ্রোতা, সব কিছু জানেন কিন্তু চোখে দেখা যায় না। মুফিদ কুরআন ও রেওয়ায়েতে উল্লিখিত ব্যতীত ঈশ্বরের জন্য অন্য কোনো নাম বরাদ্দ না করায় বিশ্বাসী। মুফিদ মনে করতেন যে পরবর্তী জীবনে মানুষ, নৈতিক বাধ্যবাধকতার অধীনে না থাকা সত্ত্বেও, তাদের মনে যা উপযুক্ত তা করার জন্য আদেশ করা হয়। এই নিয়মের ক্ষেত্রে মুফিদ জোর দিয়েছিলেন যে, ঈশ্বরের বাধ্যবাধকতা ন্যায়বিচার থেকে উদ্ভূত হয় না। তিনি বলেন:
"আমি বলি যে, লুৎফের মতবাদের প্রবক্তারা যে সাহায্য আল্লাহর উপর ফরয করে, তা তাঁর উদারতা ও আভিজাত্য থেকে। এটা নয় - যেমন তারা মনে করে - ন্যায়বিচার তাকে বাধ্য করে, যাতে তিনি তা না দিলে তা অন্যায় হবে।" (আওয়াইল, পৃ. 26. )
ভিন্দালু

গোয়ান ভিন্দালু বা ভিন্দালহো হল একটি ভারতীয় তরকারিজাতীয় খাবার, যার উৎপত্তি মূলত গোয়া থেকে। পর্তুগিজ খাবার কার্নে দে ভিনহা ডি'আলহোসের উপর ভিত্তি করে এই খাবারটি উদ্ভব হয়েছে। এটি বিশ্বব্যাপী ব্রিটিশ ভারতীয় প্রনালীতে কারি হাউস এবং ভারতীয় রেস্তোরাঁর মেনুগুলির প্রধান খাবার হিসাবে পরিচিত। প্রায়শই এটি একটি উচ্চ মশলাদার খাবার হিসাবে বিবেচিত হয়। এর ঐতিহ্যবাহী রন্ধন প্রনালীতে শুয়োরের মাংস ব্যবহার করা হয়, তবে গরুর মাংস, মাটন, চিংড়ি, মুরগি, ভেড়ার মাংস, সবজি এবং তোফু দিয়ে এই খাবারের বিকল্প প্রকরণও প্রস্তুত করা হয়েছে। 
পর্তুগিজ "কার্নে দে ভিনহা ডি'আলহোস" (আক্ষরিক অর্থে "রসুনের মেরিনেড মাংস" ) থেকে উদ্ভব ভিন্দালু গোয়ান খাবারের একটি আদর্শ উদাহরন। ভিন্দালু হল ভিনেগার এবং রসুনে মেরিনেট করা মাংসের একটি খাবার (সাধারণত শুয়োরের মাংস)। পর্তুগিজ খাবারের মূল কাঠামো ছিল পর্তুগিজ নাবিকের "সংরক্ষিত" কাঁচা উপাদান যেগুলি সাধারনভাবে ছিল, কাঠের ব্যারেলে বিশেষভাবে রাখা লাল ওয়াইনে ভেজানো শুকরের মাংস এবং রসুন। স্থানীয় গোয়ান রাধুনিরা রেড ওয়াইনের বদলে পাম ভিনেগার এবং মশলা যোগ করে এটি রান্না করেছিলেন। এই প্রস্তুতিটির স্থানীয় এবং সহজ উচ্চারণযোগ্য নামকরন হল "ভিন্দালু"। 
ভিন্দালুর ব্রিটিশ ভারতীয় সংস্করণে মাংসকে ভিনেগার, চিনি, তাজা আদা এবং মশলা দিয়ে মেরিনেট করা হয়, তারপর আরও মশলা দিয়ে রান্না করা হয়। 
গোয়ার রেস্তোরাঁগুলি ঐতিহ্যবাহী গোয়ান রন্ধনপ্রণালী অনুসারে শুয়োরের মাংস দিয়ে ভিন্ডলহো প্রস্তুত করে। কোচি, কেরালার খ্রিস্টানরা শুয়োরের মাংস বা গরুর মাংস ব্যবহার করে এটি প্রস্তুত করে। ব্রিটিশ প্রতিষ্ঠান এবং সমুদ্রগামী লাইনারগুলিতে গোয়ান বাবুর্চিদের হাত দিয়ে এই রান্নাটি থালাটি জনপ্রিয় হয়েছিল। ভারতের অন্যান্য অঞ্চলের রেস্তোরাঁগুলি মুরগি বা ছাগলের মাংস বা ভেড়ার মাংস বা এমনকি সামুদ্রিক খাবারের সাথে ভিনডালহো প্রস্তুত করা হয় এবং এই মাংসগুলিকে কখনও কখনও চৌকো করে কাটা আলু দিয়ে মেশানো হয় যাতে প্রস্তুতিতে খরচ কম হয়। যদিও "আলু" (আলু) শব্দের অর্থ হিন্দিতে "আলু", ঐতিহ্যবাহী গোয়ান ভিন্দালহোতে কোনো আলু ব্যবহার হয়না। ভিন্দালু নামটি একটি পর্তুগিজ শব্দগুচ্ছের অপভ্রংশ যার কোনো হিন্দি ব্যুৎপত্তি নেই।
হিন্দির সাথে বিভ্রান্তির কারণে কিছু ভারতীয় ভিন্দালু সংস্করণে আলুর ব্যবহার হয়।
হালিল বে মসজিদ

হালিল বে মসজিদ (, ) গ্রিসের পূর্ব মেসিডোনিয়া ও থ্রেস অঞ্চলের কাভালা শহরে অবস্থিত উসমানীয় সম্রাজ্যের একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। মসজিদটি বর্তমানে দর্শনার্থীদের জন্য উন্মুক্ত একটি জাদুঘর হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
মসজিদটি একটি বন্দরের কাছে ছোট একটি উপদ্বীপের কেন্দ্রে অবস্থিত। এটির পাশে বেশ কয়েকটি পুরানো দুর্গ রয়েছে। মসজিদটি সম্ভবত ১৫৩০ দশকে নির্মিত হয়েছিল। এই সময়ে কলাভা শহরের আরেক বিখ্যাত ইব্রাহিম পাশা মসজিদও প্রতিষ্ঠিত হয়। ইব্রাহিম পাশা মসজিদ বর্তমানে সেন্ট নিকোলাস গির্জা নামে একটি গ্রীক অর্থোডক্স গ্রির্জা হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। হালিল বে মসজিদ ইব্রাহিম পাশা মসজিদের পরে কাভালার দ্বিতীয় বৃহত্তম মসজিদ। মসজিদটি একটি বাইজেন্টাইন গির্জার উপরে নির্মিত হয়েছিল যা সেন্ট পারাসকেভিকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। গির্জার ধ্বংসাবশেষ এখনও মসজিদের কাঁচের মেঝের ভিতর দিয়ে দৃশ্যমান। ধারণা করা হয়, প্রথমে গির্জাটিকে মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল এবং পরে সেই জায়গায় পুনরায় মসজিদ ভবন তৈরি করা হয়েছিল। এই ধারণার পিছনে যুক্তি হচ্ছে যে, উসমানীয়রা সাধারণত কোনো অঞ্চল জয় করে সেখানকার গির্জা ও মন্দিরকে মসজিদে পরিণত করতো।
বলকান যুদ্ধের পর বৃহত্তর কাভালা অঞ্চলসহ মসজিদটিও গ্রিস রাজ্যের অংশ হয়। ২০ শতকের শুরুতে মসজিদটি একটি বালিকা বিদ্যালয় হিসাবে ব্যবহৃত হত। গ্রিস এবং তুরস্কের মধ্যে জনসংখ্যা বিনিময়ের পরে, এই মসজিদ এবং এটির মাদ্রাসা ভবনে তুরস্ক থেকে পালিয়ে আসা অনেক গ্রিক শরণার্থী বসবাস করতো। ১৯৩০-১৯৪০ সময়কালে মসজিদটিতে পৌরসভার ফিলহারমোনিক অর্কেস্ট্রা বা সঙ্গিতদল থাকতো। এজন্যই এটিকে "সংগীতের মসজিদ" বলা হয়। আজ অবধি কাভালার সাধারণ মানুষ এটিকে "পুরাতন সঙ্গীত [হল]" () বলে ডাকে। ১৯৫০-এর দশকে মসজিদটির মিনার ভেঙে ফেলা হয়।
মসজিদ এবং মাদ্রাসা (মিনার ব্যতীত) ভবন বেশ কয়েকবার পুনঃনির্মাণ ও মেরামত করা হয়েছে। বর্তমানে, এটি জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত একটি যাদুঘর এবং একটি ভেন্যু হল হিসাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। 
মসজিদটি একটি বিস্তৃত কমপ্লেক্সের অংশ ছিল যার মধ্যে একটি মাদ্রাসাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এখানে ছাত্রদের জন্য মোট আটটি কক্ষ ছিল। কক্ষ আটটি এখনো ভালোভাবেই সংরক্ষণ করা হয়েছে। মসজিদটির উজ্জ্বল লাল রঙের।
চন্দ্রপ্রভা অটওয়াল

চন্দ্রপ্রভা অটওয়াল (জন্ম ২৪শে ডিসেম্বর ১৯৪১) হলেন একজন ভারতীয় পর্বতারোহী এবং ভারতীয় মহিলা পর্বতারোহীদের অন্যতম পথিকৃৎ। তিনি ২০০৯ সালের তেনজিং নোরগে ন্যাশনাল অ্যাডভেঞ্চার অ্যাওয়ার্ড ফর লাইফটাইম অ্যাচিভমেন্টে ভূষিত হন। এই পুরস্কারটি ভারতের যুব বিষয়ক ও ক্রীড়া মন্ত্রণালয় প্রদান করে। তিনি নন্দা দেবী, কাঞ্চনজঙ্ঘা, ত্রিশূলী এবং জাওনলি পর্বতে আরোহণ করেছেন।
চন্দ্রপ্রভা উত্তরাখণ্ডের পিথোরাগড় জেলার ধারচুলায় বড় হয়ে ওঠেন। তাঁর পিতা ছিলেন একজন কৃষক। ১৯৬৩ সালে নৈনিতালের সরকারি পোস্ট গ্র্যাজুয়েট কলেজ থেকে তিনি বিএ পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং ১৯৬৪ সালে আইটিআই আলমোড়া থেকে সেলাইতে ডিপ্লোমা পান। কিছুদিন পর তিনি পিথোরাগড় সরকারি ইন্টার কলেজে সহকারী শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন।
চন্দ্রপ্রভা ১৯৭২ সালে বেসিক পর্বতারোহণ এবং ১৯৭৫ সালে উত্তরকাশীর নেহরু ইনস্টিটিউট অফ মাউন্টেনিয়ারিং (নিম) থেকে অ্যাডভান্স কোর্স করেন। ১৯৮০ সালে, তিনি ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ স্কিইং অ্যান্ড মাউন্টেনিয়ারিং, গুলমার্গ থেকে একটি স্কিইং কোর্স সম্পন্ন করেন। ১৯৭৮ সালে, তিনি 'নিম'-এ কোচ হিসেবে নিয়োগ পান। ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত, উত্তরকাশীতে প্রশিক্ষক থাকাকালীন, তিনি হিমালয়ের অনেক চূড়া জয় করেছিলেন। তার মধ্যে ১৯৮১ সালে তিনি নন্দা দেবী (৭,৮১৬ মি) জয় করেন। তাঁর সামনে ছিলেন রেখা শর্মা ও হর্ষবন্তী বিষ্ট। এই প্রথম মহিলারা ভারতের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ শৃঙ্গে পা রেখেছিলেন। তিনি ১৯৮৪ সালে ভারতীয় পর্বতারোহণ ফেডারেশনের স্পনসর করা মাউন্ট এভারেস্ট অভিযানেরও অংশ ছিলেন। ২০০৯ সালের আগস্ট মাসে, ৬৮ বছর বয়সে, তিনি ভারতীয় পর্বতারোহণ ফেডারেশনের সর্ব-মহিলা অভিযানের অংশ হিসাবে দ্বিতীয়বারের মতো ৬,১৩৩ মিটার উচ্চতায় গাড়ওয়াল হিমালয়ের মাউন্ট শ্রীকান্তের চূড়ায় পৌঁছেছিলেন।
চা বাগান

চা বাগান, একটি বড় কৃষি বাগানকে বোঝায় যেখানে চা চাষ করে এবং চা উৎপাদন করা হয়। চা বাগানগুলি সাধারণত চা চাষের জন্য উপযুক্ত জলবায়ু এবং মাটির অবস্থা সহ অঞ্চলে অবস্থিত এবং চীন, ভারত, শ্রীলঙ্কা, কেনিয়া এবং জাপানের মতো দেশে পাওয়া যেতে পারে।
শব্দটি কখনও কখনও একটি ভেষজ বাগানের জন্য ব্যবহৃত হতে পারে যেখানে ক্যামোমাইল, বি বাম, পেপারমিন্ট, লেবু বাম এবং ল্যাভেন্ডার চা হিসাবে পান হয়। 
২,০০০ বছর আগে চীনে চা চাষের উদ্ভব হয়েছিল বলে মনে করা হয় এবং ধীরে ধীরে বিশ্বের অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯ শতকে, ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় চায়ের ক্রমবর্ধমান চাহিদা মেটাতে ভারত, শ্রীলঙ্কা এবং কেনিয়ার মতো দেশে চা বাগান স্থাপন করা হয়েছিল। বর্তমানে চা বাগান অনেক দেশের জন্য কর্মসংস্থান ও রাজস্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস।
উত্পাদিত চায়ের ধরন, বাগানের উচ্চতা এবং ব্যবহৃত উৎপাদন পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে চা বাগানগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। কিছু সাধারণ ধরনের চা বাগানের মধ্যে রয়েছে:
ব্ল্যাক টি গার্ডেন: এই বাগানগুলি ব্ল্যাক টি উৎপন্ন করে, যা বিশ্বের সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত চা।
সবুজ চা বাগান: এই বাগানগুলি সবুজ চা উত্পাদন করে, যা এর স্বাস্থ্য উপকারিতা এবং স্বতন্ত্র স্বাদের জন্য পরিচিত।
ওলং চা বাগান: এই বাগানগুলি উলং চা উত্পাদন করে, যা একটি আধা-গাঁজানো চা যা স্বাদ এবং ক্যাফিন সামগ্রীর পরিপ্রেক্ষিতে কালো এবং সবুজ চায়ের মধ্যে পড়ে।
উচ্চ উচ্চতা চা বাগান: এই বাগানগুলি উচ্চ উচ্চতায় অবস্থিত, সাধারণত ৪,০০০ ফুট উপরে এবং একটি অনন্য স্বাদ এবং সুগন্ধযুক্ত চা উত্পাদন করে।
জৈব চা বাগান: এই বাগানগুলি শুধুমাত্র প্রাকৃতিক চাষ পদ্ধতি ব্যবহার করে এবং কোন সিন্থেটিক সার বা কীটনাশক ব্যবহার করে না।
চা বাগানের সফল চাষের জন্য নির্দিষ্ট পরিবেশগত অবস্থার প্রয়োজন হয়। চা চাষের জন্য আদর্শ জলবায়ু হল উষ্ণ তাপমাত্রা, প্রচুর বৃষ্টিপাত এবং সুনিষ্কাশিত মাটি। চা গাছের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সূর্যালোক এবং বৃষ্টিপাতের প্রয়োজন হয়, যা চা উৎপাদনের ধরণের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। চাষ প্রক্রিয়ার মধ্যে চা ঝোপের নিয়মিত ছাঁটাইও জড়িত থাকে যাতে সুস্থ বৃদ্ধি এবং চা পাতার গুণমান উন্নত হয়।
চা বাগানের শ্রমে সাধারণত একটি বৃহৎ জনবল জড়িত থাকে, যার মধ্যে রয়েছে দক্ষ শ্রমিক যারা চা ঝোপ ছাঁটাই এবং ফসল কাটার জন্য দায়ী এবং কারখানার শ্রমিকরা যারা চা পাতা প্রক্রিয়াজাত করে। অনেক দেশে, চা বাগানের শ্রম অভিবাসী শ্রমিকদের দ্বারা করা হয় যারা ফসল কাটার মৌসুমে গ্রামাঞ্চল থেকে চা বাগানে কাজ করার জন্য ভ্রমণ করে।
চা বাগানগুলি পরিবেশের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে, বিশেষ করে যদি সেগুলি টেকসইভাবে পরিচালিত না হয়। চা বাগানের সাথে সম্পর্কিত কিছু সাধারণ পরিবেশগত সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে বন উজাড়, মাটির ক্ষয় এবং কৃত্রিম সার এবং কীটনাশক ব্যবহার। অনেক চা বাগান এখন তাদের পরিবেশগত প্রভাব কমানোর জন্য টেকসই চাষাবাদ পদ্ধতি গ্রহণ করছে, যেমন জৈব চাষ এবং পুনর্বনায়ন।
জ্যোতি অ্যান বুরেট

জ্যোতি অ্যান বুরেট (জন্ম ১৮ই সেপ্টেম্বর ১৯৮৯) হলেন একজন ভারতীয় ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি দিল্লি রাজ্য দলের হয়ে নিজের ক্রীড়া জীবন শুরু করেছিলেন। তিনি ভারতীয় মহিলা লীগে কিকস্টার্ট এফসি-এর হয়ে খেলেন।
জ্যোতি দেরাদুনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি দেরাদুনের ওয়েলহাম গার্লস স্কুল এবং দিল্লির সেন্ট স্টিফেন কলেজে অধ্যয়ন করেন। এরপরে তিনি যুক্তরাষ্ট্রের ইউনিভার্সিটি অফ এক্সেটার থেকে ক্রীড়া ও স্বাস্থ্য বিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন।
তিনি দিল্লির একটি ক্লাব জাগুয়ার ইভসের হয়ে খেলার মাধ্যমে নিজের ফুটবল জীবন শুরু করেন। একই সময়ে, তিনি ফরোয়ার্ড হিসাবে ২০১৪ সালে এএফসি মহিলা এশীয় কাপের কোয়ালিফায়ার পর্বের জন্য ২৩-সদস্যের দলের একজন হিসেবে নির্বাচিত হন। যুক্তরাষ্ট্রের ইউনিভার্সিটি অফ এক্সেটারে স্নাতকোত্তর করার সময়ও তিনি তাঁর বিশ্ববিদ্যালয় দলের হয়ে খেলেছিলেন।
বর্তমানে তিনি ভারতের মহিলা সিনিয়র জাতীয় দলের স্ট্রাইকার। তিনি ২০১২ সালের জুন থেকে জুলাই মাসে তাঁদের প্রাক-মরশুম শিবিরের সময় টটেনহ্যাম হটস্পারের সাথে প্রশিক্ষণও নিয়েছিলেন। ভারতে মহিলা ক্রীড়াবিদদের প্রচারের জন্য ২০১৬ সালে প্রকাশিত নাইকির ভাইরাল ডা-ডা-ডিং ভিডিওতে তাঁকে দেখানো হয়েছিল।
জ্যোতি এবং আরও কয়েকজন মহিলা খেলোয়াড় ২০১৭ সালে "দিল্লি মহিলা ফুটবল খেলোয়াড় কল্যাণ সমিতি"র সূচনা ও নিবন্ধন করেন। এই উদ্যোগটিকে ভারতীয় জনতা পার্টির জাতীয় মুখপাত্র মীনাক্ষী লেখি সমর্থন করছেন এবং তিনি দলটিকে সরোজিনী নগরে একটি মাঠ ব্যবহার করতে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
তিনি ২০১৯ সালের জন্য ভারতীয় মহিলা লীগের দল হান্স ফুটবল ক্লাবে যোগদান করেছিলেন। ২০১৯ সালের ৭ই মে তিনি এফসি আলখপুরার বিপক্ষে প্রথম গোল করেন।
ভারত
ইমদাদুল ফাতাওয়া

ইমদাদুল ফাতাওয়া (), "ফতোয়ায়ে আশরাফিয়া" নামেও পরিচিত, এটি হানাফি ফিকহের ফতোয়াগুলির একটি সংগ্রহ যা ভারতীয় পণ্ডিত আশরাফ আলী থানভীর দ্বারা সংকলিত হয়েছে, যিনি ইসলামে উদ্ভুত নতুন সমস্যা এবং চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলা করেছিলেন। বইটি তার উত্তরসূরি ও শিষ্য শফি উসমানি দ্বারা পরিমার্জিত ও সাজানো হয়েছে এবং এতে পবিত্রতা ও প্রার্থনা থেকে শুরু করে কুরআন, হাদিস, সুফিবাদ এবং ধর্মতত্ত্বের ব্যাখ্যা সম্পর্কিত বিষয় রয়েছে। ছয় খণ্ডের বইটিতে বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার, নিষিদ্ধ এবং অনুমোদিত কার্যকলাপ এবং আরও বিভিন্ন বিষয় রয়েছে।
প্রথমদিকে বইটি চারটি খণ্ডের ছিল, তবে পরে বইটির অংশগুলি সাজিয়ে এবং প্রকাশের মাধ্যমে আরও খণ্ড যুক্ত করা হয়।
বইটির খণ্ড ১ এর মধ্যে রয়েছে বিশুদ্ধকরণের বই, প্রার্থনার বই, পাঠ ও পাঠের বই এবং দাফনে প্রার্থনার বই৷ খণ্ড ২ অন্তর্ভুক্ত জাকাত এবং দাতব্য বই, রোজা এবং নির্জনতার বই, ইহরামের বই এবং হজের আচার, বিবাহের বই, নিষেধাজ্ঞার বই, বন্ধু এবং অভিভাবকদের বই, বিবাহবিচ্ছেদের বই, শাস্তি এবং প্রতিশোধের বই, বিশ্বাসের বই, দাতব্য বই, প্রতিজ্ঞা বই, আইন বই, এবং মসজিদ। খণ্ড ৩ বিক্রয় বই, সুদ বই, অভিভাবকত্ব বই, আল্লাহর বই, লজ্জা বই, ভাড়া বই, মামলা বই, রায় বই, মধ্যস্থতা বই, রহমত বই, সালিসি বই, অংশীদারিত্ব বই এবং বিভাগ, কৃষি বই, অপরাধ বই, উইলস বই, উত্তরাধিকার বই, পুনর্মিলন বই, এবং ক্ষতি বই। খণ্ড ৪ নিষিদ্ধ এবং অনুমতিগুলির বইটি কভার করে, যা অনুমতিযোগ্য, অগ্রহণযোগ্য, নিন্দনীয় এবং পছন্দসই, পাশাপাশি শিক্ষণ এবং শেখার, অমেধ্য এবং বিশুদ্ধকরণ, হালাল এবং হারাম খাদ্য ও পানীয়, উপহার এবং আমন্ত্রণ সম্পর্কিত নিয়ম, পোশাক, সোনা, রৌপ্য, তামা, এবং লোহা, এবং বিবাহ এবং ব্যভিচার সম্পর্কিত বিষয়গুলি। খণ্ড ৫ এর কুরআন, হাদিস, সুলুক (সুফিবাদ), রুয়া, বিদাত, বিশ্বাস, এবং ধর্মতত্ত্বের ব্যাখ্যা কভার করে। অবশেষে, খণ্ড ৬ এ বিভিন্ন বিষয় যেমন ব্যাকরণ এবং সন্দেহ, মিথ্যা সম্প্রদায়গুলির সাথে বিতর্ক, নতুন দর্শন, কারামাত, সহায়ক বিষয় এবং আরও অনেক কিছু কভার করে৷
মোস্তাফিজুর রহমান (সচিব)

মোস্তাফিজুর রহমান (জন্ম ২৫ মে ১৯৬৪) বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসের একজন অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তা। তিনি সিলেট ও ঢাকার বিভাগীয় কমিশনার এবং ভূমি মন্ত্রণালয়ের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ২০২৩ সালের ২ এপ্রিল থেকে ২৫ মে ২০২৪ পর্যন্ত স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের জননিরাপত্তা বিভাগের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
মোস্তাফিজুর ১৯৬৪ সালের ২৫ মে খুলনা জেলায় জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবার নাম মিজানুর রহমান ও মায়ের নাম নুরুন্নাহার। তিনি পিএএ সেইন্ট জোসেফ হাই স্কুল থেকে ১৯৭৯ সালে এসএসসি এবং সরকারি ব্রজলাল কলেজ থেকে ১৯৮১ সালে এইচএসসি পাস করেন। তিনি রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের পদার্থবিজ্ঞান থেকে ১৯৮৬ সালে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন। এছাড়া তিনি দেশ-বিদেশে একাধিক উচ্চতর প্রশিক্ষণ লাভ করেছেন।
মোস্তাফিজুর রহমান খুলনা পাবলিক কলেজে প্রভাষক হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। তিনি ১৯৯১ সালে বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসে প্রশাসন ক্যাডারের দশম ব্যাচের কর্মকর্তা হিসেবে যোগদান করেন। প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরে তার কাজ করার অভিজ্ঞতা রয়েছে। তিনি সহকারী কমিশনার, সহকারী কমিশনার (ভূমি), উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা, অতিরিক্ত জেলা প্রশাসক, যশোর জেলার জেলা প্রশাসক, অ্যাকসেস টু ইনফরমেশন প্রোগ্রামের (এটুআই) পরিচালক ও প্রকল্প পরিচালক, সিলেট বিভাগ ও ঢাকা বিভাগের বিভাগীয় কমিশনারসহ বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি তিনি ২০২০ সালের ডিসেম্বর মাসে সচিব পদে পদোন্নতি পান এবং ভূমি মন্ত্রণালয়ের সচিব হিসেবে নিয়োগ লাভ করেন। ২০২৩ সালের ২ এপ্রিল তিনি স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের জননিরাপত্তা বিভাগের সচিব হিসেবে যোগদান করেন। ২৪ মে ২০২৩ সালে তিনি সিনিয়র সচিব হিসেবে পদোন্নতি লাভ করেন। ২৪ মে ২০২৩ সালে তাকে একই বিভাগে সিনিয়র সচিব হিসেবে পরবর্তী ১ বছরের জন্য চুক্তিভিত্তিক নিয়োগ প্রদান করা হয়। ২৫ মে ২০২৪ সালে তিনি অবসরে যান।
ডিজিটাল বাংলাদেশ বিনির্মাণে মোস্তাফিজুর রহমানের অগ্রণী ভূমিকা রয়েছে। কর্মক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদানের জন্য তিনি বিভিন্ন পুরস্কার ও সম্মাননা লাভ করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে:
সম-আয়ন প্রভাব

কোন দ্রবণে দুটি তড়িৎবিশ্লেষ্যের আয়নায়নে বা বিয়োজনে উৎপন্ন আয়ন গুলির মধ্যে যে আয়নটি উভয় তড়িৎবিশ্লেষ্যের ক্ষেত্রে একই বা সাধারণ তাকে রসায়নে সম-আয়ন বলে।
মৃদু তড়িৎবিশ্লেষ্যের দ্রবণে সম-আয়নসম্পন্ন তীব্র তড়িৎবিশ্লেষ্য যোগ করলে দ্রবণে মৃদু তড়িৎবিশ্লেষ্যের আয়নায়ন মাত্রা হ্রাস পায় একে সম-আয়ন প্রভাব () বলে।
এটি মূলত লা-শাতেলিয়ার নীতির একটি প্রয়োগ।
অ্যাসিটিক অ্যাসিড একটি মৃদু অ্যাসিড হওয়ার জন্য জলীয় দ্রবণে স্বল্পমাত্রায় আয়নিত হয় এবং নিম্নলিখিত সাম্যবস্থার সৃষ্টি করে:
এই দ্রবণে যদি তীব্র তড়িৎবিশ্লেষ্য সোডিয়াম অ্যাসিটেট লবণ যোগ করা হয় তাহলে এটি সম্পূর্ণ বিয়োজিত হয়ে CHCOO ও Na আয়ন উৎপন্ন করে এর ফলে CHCOO আয়ন এর আধিক্য ঘটে যায় এবং সাম্যাবস্থা বিঘ্নিত হয়।
লা-শাতেলিয়ার নীতি অনুযায়ী, কিছু পরিমাণ CHCOO আয়ন HO আয়নের সাথে যুক্ত হয়ে CHCOOH ও HO অণু গঠন করে। ফলে সাম্য বিক্রিয়ার বামদিকে সরে গিয়ে বজায় থাকে। এই ঘটনায় CHCOOH এর আয়নায়ন মাত্রা হ্রাস পায়, ফলে দ্রবণের pH বৃদ্ধি পায়।
অ্যামোনিয়া একটি মৃদু ক্ষারক হওয়ার জন্য জলীয় দ্রবণে স্বল্পমাত্রায় আয়নিত হয় এবং নিম্নলিখিত সাম্যবস্থার সৃষ্টি করে:
এই দ্রবণে যদি তীব্র তড়িৎবিশ্লেষ্য অ্যামোনিয়াম ক্লোরাইড লবণ যোগ করা হয় তাহলে এটি সম্পূর্ণ বিয়োজিত হয়ে Cl ও NH আয়ন উৎপন্ন করে এর ফলে NH আয়ন এর আধিক্য ঘটে যায় এবং সাম্যাবস্থা বিঘ্নিত হয়।
লা-শাতেলিয়ার নীতি অনুযায়ী, কিছু পরিমাণ NH আয়ন OH আয়নের সাথে যুক্ত হয়ে NH ও HO অণু গঠন করে। ফলে সাম্য বিক্রিয়ার বামদিকে সরে গিয়ে বজায় থাকে। এই ঘটনায় NH এর আয়নায়ন মাত্রা হ্রাস পায়, ফলে দ্রবণের pH হ্রাস পায়।
দ্রাব্যতা গুণফল এর নীতি প্রয়োগ করে অজৈব রসায়নে ধাতব মূলকের গুণগত বিশ্লেষণ (Quantitative analysis) করা হয় এখানে ধাতব মূলকগুলিকে বিভিন্ন শ্রেণীতে ভাগ করে তাদের চিহ্নিতকরণের জন্য অনেক ক্ষেত্রে সম-আয়ন প্রভাবের সাহায্য নেওয়া হয়।
তাশি এবং নুংশি মালিক

তাশি এবং নুংশি মালিক (জন্ম ২১শে জুন ১৯৯১) হলেন প্রথম দুই বোন এবং যমজ যাঁরা সপ্তশৃঙ্গ আরোহণ করেছেন। তাঁরা উত্তর ও দক্ষিণ মেরুতে পৌঁছেছেন এবং অ্যাডভেঞ্চারার্স গ্র্যান্ড স্ল্যাম এবং থ্রি পোল চ্যালেঞ্জ সম্পন্ন করেছেন।
মালিক যমজ (তাশি এবং নুংশি) মূলত ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের বাসিন্দা। তাঁদের জন্ম হরিয়ানার আনওয়ালি সোনিপথ জেলায় ভারতীয় সেনা অফিসারের ঘরে। তাঁদের বাবার নাম কর্নেল বীরেন্দ্র সিং মালিক এবং মায়ের নাম অঞ্জু থাপা। কর্নেল মালিক ভারতীয় সেনাবাহিনী থেকে অবসর নেওয়ার পর তাঁদের পরিবার দেরাদুনে বসতি স্থাপন করে।
মেয়েরা মধ্যপ্রদেশ, উত্তরপ্রদেশ, উত্তরাখণ্ড, তামিলনাড়ু, কেরালা এবং মণিপুর রাজ্যের বেশ কয়েকটি স্কুলে পড়েছেন, এই সঙ্গে তাঁরা উদগমণ্ডলমের কাছে লরেন্স স্কুল, লাভডেলে পড়েছেন। ২০১৩ সালে তাঁরা সিকিম মণিপাল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সাংবাদিকতা এবং গণযোগাযোগে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তাঁদের কাছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভার্মন্টের স্কুল অফ ইন্টারন্যাশনাল ট্রেনিং থেকে শান্তি ও দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি শংসাপত্র রয়েছে।
মালিক বোনেরা ২০১০ সালে নেহেরু ইনস্টিটিউট অফ মাউন্টেনিয়ারিংয়ে প্রশিক্ষণ নেন। ২০১৩ সালের ১৯শে মে রবিবার, তাঁরা মাউন্ট এভারেস্টের চূড়ায় আরোহন করেছিলেন। যমজ বোন হিসেবে প্রথম তাঁরাই এই কৃতিত্ব অর্জন করেছেন। তাঁদের সাথে সামিনা বেগ শীর্ষারোহনে যোগ দিয়েছিলেন এবং তাঁরা শান্তির প্রতীক হিসাবে ভারত ও পাকিস্তানের পতাকা একসাথে স্থাপন করেছিলেন।
যমজ বোনেরা 'ক্লাইম্বাথন ২০১৩'-এ অংশগ্রহণ করেছিলেন। সেখানে তাঁরা ২০১৩ সালের আগস্টে ২১০০০ ফুট উচ্চতায় একটি অস্পর্শিত শিখর আরোহণ করেছিলেন। এটির অর্থায়ন করেছিল ইন্ডিয়ান মাউন্টেনিয়ারিং ফাউন্ডেশন। এছাড়াও তাঁরাই প্রথম মহিলা যমজ, যাঁরা সবচেয়ে কম বয়সে সপ্তশৃঙ্গ, এক্সপ্লোরার গ্র্যান্ড স্ল্যাম এবং থ্রি পোল চ্যালেঞ্জ সম্পূর্ণ করেছেন। ২০১৪ সালের ১৬ই ডিসেম্বর, অ্যান্টার্কটিকার মাউন্ট ভিনসন আরোহণের পর, তাঁরা একসাথে 'সপ্তশৃঙ্গ' আরোহণ করা বিশ্বের প্রথম যমজ এবং দুই বোন ছিলেন।
২০১৩ সালের ১৯শে মে, মাউন্ট এভারেস্ট আরোহণ করার পর তাঁরা মাত্র দুই বছরের মধ্যে ২০১৫ সালের ১৫ই জুলাই এক্সপ্লোরার্স গ্র্যান্ড স্ল্যাম সম্পন্ন করেন। তাঁরাই প্রথম ভারতীয় এবং দক্ষিণ এশীয় যাঁরা এক্সপ্লোরার গ্র্যান্ড স্ল্যাম পূর্ণ করতে পেরেছেন। ২০১৫ সালের ডিসেম্বরে, নিউজিল্যান্ডের উচ্চতম চূড়া আওরাকিতে (মাউন্ট কুক) আরোহণ করে তাঁরা প্রথম মহিলা যমজ হয়ে ওঠেন। ২০১৯ সালের সেপ্টেম্বরে, নুংশি এবং তাশি "" ভারতীয় 'খুকুরি ওয়ারিয়র্স' দলের নেতৃত্ব দেন। এটি ৩০টি দেশের অ্যাডভেঞ্চার অ্যাথলিটদের ৬৬টি দলের একটি অভিযান ছিল। তাঁরা প্রকৃতির শক্তির বিরুদ্ধে এবং দলগত ভাবে একে অপরের বিরুদ্ধে খেলে ৬৭১ কিমি পথ অতিক্রম করেছিলেন। তাঁরা এই পথে ফিজিয়ান প্রাকৃতিক ভূমি, মহাসমুদ্র, নদী, হ্রদ এবং জঙ্গল পার হয়েছেন কয়েক ডজন দুঃসাহসিক কার্যকলাপ করে। তাঁরা এই বৈশ্বিক অ্যাডভেঞ্চার রেসে অংশগ্রহণকারী প্রথম এবং একমাত্র দক্ষিণ এশীয় ছিলেন।
অম্লের ক্ষমতা

অম্লের ক্ষমতা () হল কোনো অম্ল বা অ্যাসিডের বিয়োজন হবার ক্ষমতা। যদি কোনো অ্যাসিড HA হয়, তবে তার H ও A আয়ন তৈরীর ক্ষমতাকেই অম্লের ক্ষমতা বলে।
কিছু তীব্র অ্যাসিডের উদাহরণ হল হাইড্রোক্লোরিক অ্যাসিড <chem>(HCl)</chem>, পারক্লোরিক অ্যাসিড <chem>(HClO4)</chem>, নাইট্রিক অ্যাসিড <chem>(HNO3)</chem> ও সালফিউরিক অ্যাসিড <chem>(H2SO4)</chem>।
মৃদু অ্যাসিডের ক্ষেত্রে উৎপন্ন আয়নগুলি অ্যাসিডের সাথে সাম্যাবস্থায় থাকে। যেমন অ্যাসিটিক অ্যাসিড (<chem>CH3COOH</chem>)।
টাইট্রেশনের দ্বারা মূলত এগুলোর পরিমাপ করা হয়। যদি অম্ল বিয়োজন ধ্রুবক formula_1 হয় তবে, formula_2 এর মান দেখে অম্লের ক্ষমতা নির্ণয় করা যায়, মূলত মৃদু অ্যাসিডের জন্য।
formula_3 এর মান যত কম হয়, অ্যাসিডের ক্ষমতাও তত বেশি। মূলত জলীয় দ্রবণ বা ডিএমএসও (ডাইমিথাইল সালফক্সাইড) দ্রবণে এই সমস্ত পরীক্ষা করা হয়। বিয়োজন মাত্রাই ঠিক করে দেয় মৃদু অ্যাসিডের ক্ষমতা।
তীব্র অ্যাসিড হল অ্যাসিডের এমন একধরনের প্রকারভেদ যাতে প্রায় সমস্ত অ্যাসিডের অণুই আয়নে বিয়োজিত হয়। অর্থাৎ বিয়োজন মাত্রা ১।
এখানে উৎপন্ন আয়নগুলি মূল অ্যাসিডের সাথে সাম্যাবস্থায় থাকে না।
জলীয় দ্রবণে,
মৃদু অ্যাসিড হল অ্যাসিডের এমন একধরনের প্রকারভেদ যাতে খুব কম সংখ্যক অ্যাসিডের অণু আয়নে বিয়োজিত হয়। অর্থাৎ বিয়োজন মাত্রা «১।
এখানে উৎপন্ন আয়নগুলি মূল অ্যাসিডের সাথে সাম্যাবস্থায় থাকে। সাম্যাবস্থার সাপেক্ষে সাম্য ধ্রুবক হিসেবে অম্ল বিয়োজন ধ্রুবক formula_7 ব্যবহার করা হয়।
আম্লিকতার বিচারে একক্ষারীয় (অ্যাসিটিক অ্যাসিড), দ্বিক্ষারীয় (অক্সালিক অ্যাসিড), ত্রিক্ষারীয় (ফসফরিক অ্যাসিড) ইত্যাদি অ্যাসিড দেখা যায়।
তড়িৎঋণাত্মক মৌলের ইলেকট্রনের প্রতি আকর্ষণের উপর ভিত্তি করে এবং তার অবস্থানের উপর ভিত্তি করে অ্যাসিডের ক্ষমতা বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন হয়।
হ্যালোজেন প্রভাবিত বিউটানোয়িক অ্যাসিডের অম্ল ক্ষমতার পরিবর্তন দেখানো হল:
এখানে ক্লোরিনের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে p"K" পরিবর্তিত হচ্ছে।
অনেক ক্ষেত্রে লুইস অ্যাসিডের ক্ষমতা নির্ধারণ করতে এটির ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ। যেমন: BF, BCl, BBr, BI ইত্যাদি। এখানে pπ-pπ বা pπ-dπ ব্যাকবন্ডিং লক্ষ্য করা যায়। যত ব্যাকবন্ডিং এর মাত্রা ভালো হয়, অম্লের ক্ষমতা তত কমে।
ইডিয়াপ্পাম

ইডিয়াপ্পাম ( , মালায়ালাম : ഇടിയപ്പം) বা স্ট্রিং হপার যা "ইন্দিয়াপ্পা" ( সিংহলা : ඉඳිආප්ප), "নুল পুট্টু" ( , মালায়ালাম : നൂൽപ്പുട്ട്), "নুলাপ্পাম" ( , মালায়ালাম : നൂലപ്പം), বা "ওটু শাভিগে" ( কন্নড় : ಒತ್ತು ಶಾವಿಗೆ) ইত্যাদি বহুল নামে পরিচিত এটি ভারতের কেরালা ও তামিলনাড়ু রাজ্য থেকে উদ্ভূত একটি রান্নার পদ। এটি চালের আটা দিয়ে তৈরি নুডুলস -এর মতই হয়। এটি সাধারণত ভাপিয়ে রানা করা হয়। পদটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াতেও প্রচলিত। মালয়েশিয়া এবং সিঙ্গাপুরে একে পুত্তু মায়াম বলা হয় এবং ইন্দোনেশিয়াতে একে পুত্তু মায়াং বলা হয়।
খাদ্য ইতিহাসবিদ কে টি আচায়ার মতে, সঙ্গম সাহিত্যে উল্লিখিত আছে যে, ইডিয়াপ্পম, আপ্পাম, ইডলি, ধোসা এবং ভাদাই খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে তামিল দেশের প্রচলিত খাদ্যবস্ত ছিল। কন্নড় ভাষায় রচিত লোকোপকার (১০২৫ খ্রীঃ) রান্নার বইতেও এই খাবার তৈরির পদ্ধতি এবং এর জন্য ব্যবহৃত বিশেষ ছাচ-প্রেসার যন্ত্রের উল্লেখ রয়েছে। 
ইডিয়াপ্পম তৈরির মূল উপাদান হল্ চালের আটা, লবণ এবং জল। ইডিয়াপ্পম তৈরির বিভিন্ন পদ্ধতি আছে। তামিলনাড়ু এবং কেরালার বেশিরভাগ অংশে প্রথমে বিশেষ পদ্ধতিতে চালের আটার সেমাই বা নুদলস তৈরি করা হয়, তারপর সেই নুদলস ভাপিয়ে ইডিয়াপ্পাম তৈরি করা হয়। তামিলনাড়ুর কঙ্গু অঞ্চলে, চালের আটা দিয়ে তৈরি বলকে চাপ দেওয়া হয় ও ইডিয়াপ্পম তৈরি করা হয়। কর্ণাটকের অট্টু শাভিজ তৈরির প্রক্রিয়ার সাথে এর কিছু মিল দেখা যায়। সাধারণত প্রাতঃরাশ বা রাতের খাবারে একটি তরকারি (আলু, ডিম, মাছ বা মাংসের তরকারি বা রসম) এবং নারকেল চাটনির সাথে ইডিয়াপ্পম পরিবেশন করা হয়। এটি কেরালার মালাবার অঞ্চলে নারকেলের দুধ এবং চিনি দিয়ে পরিবেশন করা হয়। এটি সাধারণত দুপুরের খাবারে পরিবেশন করা হয় না। তামিলনাড়ু, কেরালা এবং শ্রীলঙ্কার অন্যান্য অংশে, এটি বেশিরভাগই মশলাদার তরকারি বা রসম দিয়ে খাওয়া হয়। এর প্রস্তুতিতে গমের আটা ব্যবহার করলে এটি একটি বাদামী আভা দেয়।
ইডিয়াপ্পম প্রস্তুত করতে প্রথমে গরম জলের সাথে চালের আটা মেশানো হয়। ঐচ্ছিকভাবে ঘি যোগ করা যায়। স্বাদ অনুসারে লবণ যোগ করতে হয়। এবার সেই চালের আটা মেখে প্রস্তুত মন্ডটিকে একটি মসৃণ আকার দিয়ে হয়। এরপর একটি বিশেষভাবে প্রস্তুত "ইদিয়াপ্পাম প্রেস" যন্ত্র বা একটি চালনির ভেতরে সেই চালের আটার মন্ড দিয়ে পূরণ করতে হয় এবং চাপ দিয়ে নুডুলস তৈরি করে কলা পাতায় বা সরাসরি একটি ইডলি স্টিমারে রাখতে হয়। ইচ্ছা হলে এতে সামান্য কোড়ানো নারকেল যোগ করা যায়। এরপর ৫-১০ মিনিটের জন্য নুদলস ভাপাতে হয়। এরপর প্রস্তুত ইডিয়াপ্পাম নারকেল ঝাঁঝরি ( পোল সাম্বোলা ) এবং নারকেলের দুধ ( কিরি হোডি ) দিয়ে পরিবেশন করা হয়।
ডান্ডি কেন্দ্রীয় মসজিদ

ডান্ডি কেন্দ্রীয় মসজিদ (জামিয়া মসজিদ নামেও পরিচিত) শহরের কেন্দ্রের উত্তর-পূর্বে ব্রাউন এবং মিলন রাস্তার সংযোগস্থলে অবস্থিত। মসজিদটি ১৯৭৯ সালে দক্ষিণ এরস্কিন স্ট্রিটে অবস্থিত ছিলো এবং পরের বছর ১১২-১১৪ হিলটাউনে স্থানান্তরিত হয়। ১৯৯৫ সালে শহরে ইসলামি সম্প্রদায়ের বৃদ্ধির ফলে বৃহত্তর প্রাঙ্গণের প্রয়োজন হয়, যার ফলে এই মসজিদটি নির্মাণ করা হয়। 
ব্রিটেনে মুসলিম' সংগঠন জামিয়া মসজিদকে দেওবন্দী হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। 
এটি ছিল উত্তর-পূর্ব স্কটল্যান্ডে নামাজের উদ্দেশ্য নিয়ে প্রথম নির্মিত মসজিদ। দক্ষিণ-পূর্বে মক্কা বরাবর মুখ করে মসজিদটি নির্মাণ করা হয়। নির্মানে দায়িত্বপ্রাপ্ত স্থপতিরা ছিলেন লুকাস ডাউ ডিজাইন স্টুডিও। এটি ট্রাপিজিয়াম আকৃতির এবং একটি বৃত্তাকার তামার ছাদ রয়েহে যা মসৃণ ক্রিম পাথর দিয়ে নির্মিত। প্রতিটি কোণে একটি গোলাকার টাওয়ার রয়েছে, যার শীর্ষে একটি মিনার এবং কাঁচ রয়েছে। দক্ষিণে মিহরাব রয়েছে ও এর উপরে একটি গম্বুজ রয়েছে। প্রতিটি উচ্চতায় ২ থেকে ৪ টি পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের জানালা রয়েছে, যা খিলানযুক্ত আয়তক্ষেত্রাকার ফ্রেমে লাগানো। মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে, গাড়ি পার্কের অপর প্রান্তে, কমিউনিটি সেন্টার রয়েছে। 
মসজিদে প্রবেশের পথ উত্তর দিকে দেয়ালে সারিবদ্ধভাবে জুতার তাক রয়েছে। পুরুষ নামাজ কক্ষ নিচতলায় অবস্থিত। এটি আকারে বড়, ও নামাজে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়ানোর জন্য লাল গালিচায় সোনালী রেখা দেওয়া রয়েছে। সিলিংগুলি কাঠ দিয়ে প্যানেল করা হয়। দক্ষিণ দেয়ালে ইমামের জন্য অর্ধবৃত্তাকার মিহরাব রয়েছে। মসজিদের দেয়ালগুলি সাদা রঙের। মসজিদের দক্ষিণ ও পূর্ব কোণে বইয়ের কেস রয়েছে, যেখানে তসবি, কাঠের স্ট্যান্ড এবং দক্ষিণ দেওয়ালে নামাজে সময়ের জন্য একটি ঘড়ি রয়েছে। মসজিদের পশ্চিম কোণে বাইরের দিকে পুরুষদের শৌচাগার রয়েছে।
পুরুষের নামাজ কক্ষের উপরে সরাসরি মহিলাদের নামাজ কক্ষ। এটি ছোট, তবে মহিলাদের নামাজে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়ানোর জন্য লাল গালিচায় সোনালী রেখা দেওয়া রয়েছে। দক্ষিণ দেওয়ালে ধর্মীয় গ্রন্থের জন্য একটি তাক রয়েছে এবং মেঝেতে ছোট শিশুদের জন্য খেলনা রয়েছে। নামাজ স্থানের উত্তর/উত্তর-পশ্চিমে একটি শৌচাগার রয়েছে।
স্নেহ রানা

স্নেহ রানা (জন্ম ১৮ই ফেব্রুয়ারি ১৯৯৪) একজন ভারতীয় ক্রিকেটার। তিনি বর্তমানে রেলওয়ে এবং ভারতের হয়ে খেলেন। তিনি একজন ডানহাতি অফ ব্রেক বোলার এবং ডান হাতে ব্যাট করেন। 
রানা ১৯৯৪ সালের ১৮ই ফেব্রুয়ারি দেরাদুনের উপকণ্ঠে সিনাউলায় জন্মগ্রহণ করেছেন। তাঁর বাবা ছিলেন একজন কৃষক।
তিনি ২০১৪ সালে শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে মহিলাদের একদিনের আন্তর্জাতিক এবং মহিলাদের টি-টোয়েন্টি আন্তর্জাতিকে প্রথম দেশের হয়ে খেলেন।
২০১৬ সালে হাঁটুর আঘাতের পর, তিনি জাতীয় দল থেকে সরে গিয়ে ছিলেন এবং পরের পাঁচ বছর আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে খেলতে পারেন নি। এই সময়কালে তিনি ঘরোয়া ক্রিকেট খেলেন এবং ভারত 'খ' দলের হয়েও খেলেন।
২০২১ সালের মে মাসে, ইংল্যান্ড মহিলা ক্রিকেট দলের বিরুদ্ধে ভারতের একমাত্র টেস্ট ম্যাচের জন্য তাঁকে ভারতের টেস্ট ক্রিকেট দলে রাখা হয়েছিল। রানার টেস্ট অভিষেক হয় ২০২১ সালের ১৬ই জুন, ভারতের হয়ে ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে। 
২০২২ সালের জানুয়ারিতে, নিউজিল্যান্ডে ২০২২ সালের মহিলা ক্রিকেট বিশ্বকাপে ভারতীয় দলের জন্য তাঁর নাম ঘোষণা করা হয়েছিল। ২০২২ সালের জুলাই মাসে, ইংল্যান্ডের বার্মিংহামে ২০২২ কমনওয়েলথ গেমসে অন্তর্ভুক্ত হওয়া ক্রিকেট টুর্নামেন্টের জন্য ভারতীয় দলে তাঁকে নির্বাচিত করা হয়েছিল।
কামরূপী প্রাকৃত

কামরূপী প্রাকৃত প্রাচীন কামরূপে (৫ম-১৩ শ শতাব্দী) ব্যবহৃত মধ্যবর্তী ইন্দো-আর্য (MIA) প্রাকৃত ভাষা। এই ভাষাটি রাজবংশী(কামতাপুরী) ভাষা এবং আধুনিক অসমীয়া ভাষার ঐতিহাসিক পূর্বপুরুষ; এবং 1250 খ্রিস্টাব্দের পূর্বে তারিখ দেওয়া যেতে পারে, যখন কামতাপুরী লেকগুলির মূল প্রটো-কামতা ভাষা বিকাশ শুরু হয়েছিল। যথেষ্ট প্রমাণিত না হলেও, কামতাপুরী ভাষা এবং আধুনিক অসমীয়া ভাষার পূর্ববর্তী ভাষার অস্তিত্ব এটি থেকে এসেছে বলে ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়। 
কামরূপ শিলালিপিতে ব্যবহৃত সংস্কৃত ভাষায় পদ্ধতিগত ত্রুটির মধ্যে এই MIA-এর প্রমাণ বিদ্যমান। কামরূপ শিলালিপিগুলির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল "s" দ্বারা "ś" এবং "ṣ" এর প্রতিস্থাপন, যা ভারারুচির নিয়মের বিপরীত, মাগধী প্রাকৃতের প্রধান বৈশিষ্ট্য, যা নিশ্চিত করে যে "s" এবং "s" এর পরিবর্তে "s" । ভাষাবিদরা দাবি করেন যে এই অপভ্রংশটি আধুনিক অসমিয়ার মতো বিভিন্ন পূর্বের ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার জন্ম দিয়েছে এবং কামরূপী এবং কামতাপুরী লেকচার আকারে এর উপস্থিতি অনুভব করেছে। 
ভাষণটি বিভিন্ন নামে পরিচিত, যা সাধারণত দুটি শব্দ নিয়ে গঠিত - উপসর্গ যেমন 'কামরূপী', 'কামরূপী', 'কামরূপ' কামরূপকে নির্দেশ করে এবং প্রত্যয়গুলি ' উপভাষা ', ' অপভ্রংশ ', কখনও কখনও ' প্রকৃত '। সুনীতি কুমার চট্টোপাধ্যায় এটিকে "কামরূপ উপভাষা" (মাগধীর উপভাষা) হিসাবে কামরূপে কথ্য বলে নামকরণ করেছিলেন। সুকুমার সেন এবং অন্যরা এটিকে "প্রাচীন কামরূপী উপভাষা" বলে অভিহিত করেছেন; প্রাচীন কামরূপে ব্যবহৃত বক্তৃতা কিছু পণ্ডিত একে কামরূপী অপভ্রংশ, কামরূপী ভাষা বা প্রোটো-কামরূপ বলে অভিহিত করেছেন। 
যদিও এপিগ্রাফগুলি উচ্চ স্তরের কাব্য শৈলীতে শাস্ত্রীয় সংস্কৃতে লেখা হয়েছিল, তবে সেগুলি মান থেকে ভিন্ন আকারে প্রচুর। 
কিছু ভাষাতাত্ত্বিক দাবি করেন যে মাগধী অপভ্রংশের বিপরীতে একটি কামরূপী অপভ্রংশের অস্তিত্ব ছিল যেখান থেকে তিনটি স্বজ্ঞাত ভাষা--- অসমীয়া, বাংলা ও ওড়িয়া এবং মৈথিলি --- অঙ্কুরিত হয়েছে। প্রাথমিক উদ্দেশ্য অতিরিক্ত ভাষাগত বিবেচনা থেকে আসে। কামরূপ ছিল এই অঞ্চলের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং শক্তিশালী রাজ্য যা কামরূপী অপভ্রংশের বিকাশের জন্য রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব প্রদান করেছিল।
জুয়ানজাং (বা হিউয়েন সাং), যখন তিনি 643 খ্রিস্টাব্দে কামরূপ পরিদর্শনে গিয়েছিলেন তখন উল্লেখ করেছিলেন যে কামরূপে কথিত ভাষা মধ্য-ভারতে কথিত ভাষা থেকে 'একটু আলাদা' ছিল প্রমাণ হিসাবে দেওয়া হয়েছে যে এই অপভ্রংশের অস্তিত্ব ছিল প্রথম দিকে। 5 ম শতাব্দী.
অসমিয়া, বা আরও উপযুক্তভাবে পুরানো কামরূপী উপভাষা কামরূপ বা পশ্চিম আসামে প্রবেশ করেছে, যেখানে এই বক্তৃতাটি প্রথম অসমিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। গোলোকচন্দ্র গোস্বামী তাঁর অসমীয়া ধ্বনিতত্ত্বের ভূমিকায় লিখেছেন, "প্রাথমিক অসমিয়া ভাষায় মনে হয় সমগ্র দেশে একটি প্রভাবশালী উপভাষা প্রচলিত ছিল, পশ্চিম অসমীয়া উপভাষা।" একইভাবে উপেন্দ্রনাথ গোস্বামী বলেছেন, "অসমিয়া কামরূপ বা পশ্চিম আসামে প্রবেশ করেছিল যেখানে এই বক্তৃতাটি প্রথম অসমিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ভাস্করবর্মণের রাজত্বকালে খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর প্রথমার্ধে কামরূপ রাজ্য পরিদর্শনকারী হিউয়েন সাং-এর মন্তব্য থেকে এটি স্পষ্ট হয়"
পুরানো কামরূপী উপভাষার নমুনা পূর্ব ও উত্তর ভারতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বিভিন্ন শিলালিপিতে পাওয়া যায়, যেমন ভাস্কর বর্মণের শিলালিপি । বড়পেটা লেহিডাঙ্গারা গ্রামের বাসিন্দা ডাকা খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীতে ডাকভনিতা নামে একটি প্রামাণিক রচনা রচনা করেন