পদ্মাসন

পদ্মাসন () প্রাচীন ভারতের একটি পা ভাঁজ করে বসার ধ্যান ভঙ্গি, যাতে প্রতিটি পা বিপরীত উরুতে রাখা হয়। এটি যোগব্যায়ামের একটি প্রাচীন আসন, হঠ যোগের পূর্ববর্তী, এবং হিন্দু, তন্ত্র, জৈন এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ধ্যানের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
ভিন্নতার মধ্যে রয়েছে সহজ ভঙ্গি (সুখাসন), অর্ধ পদ্ম, আবদ্ধ পদ্ম এবং মানসিক মিলন আসন। শীর্ষাসনসহ অন্যান্য বেশ কয়েকটি আসনের উন্নত পর্যায়ে পা পদ্ম বা অর্ধ পদ্মে থাকে। মেঝেতে বসতে অভ্যস্ত নয় এমন লোকদের জন্য ভঙ্গিটি অস্বস্তিকর হতে পারে এবং পা জোর করে অবস্থানে আনার প্রচেষ্টা হাঁটুতে ব্যথা করতে পারে।
হিন্দু ধর্মের ধ্যানরত তপস্বী ঈশ্বর শিব, বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গৌতম বুদ্ধ এবং জৈন ধর্মের তীর্থঙ্করদের পদ্মসানে, বিশেষ করে মূর্তিগুলোতে চিত্রিত করা হয়েছে। ভঙ্গিটি বৌদ্ধ ধ্যান এবং যোগব্যায়াম উভয়েরই প্রতীক, এবং এটি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে একটি সুস্থ জীবনযাপন এবং সুস্থতার প্রতীক হিসাবে স্থান পেয়েছে।
পদ্মাসন নামটি সংস্কৃত "पद्म", "পদ্ম" এবং आसन, আসন, "ভঙ্গি" বা "আসন" থেকে এসেছে। এশীয় সংস্কৃতিতে, পবিত্র পদ্মকে পরিপূর্ণতা এবং জ্ঞানার্জনের প্রতি বৃদ্ধির প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয় কারণ এটি পুকুরের তলদেশে কাদার মধ্যে প্রোথিত, কিন্তু পানির উপরে উঠে এবং প্রস্ফুটিত হয়। চীনা এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, ভঙ্গিটিকে "বজ্র অবস্থান" (Skt. "vjrāsana", Ch. 金剛座"jīngāngzuò" )ও বলা হয়।
ভঙ্গিটি প্রাচীন এবং অন্যান্য আসনের সাথে (বসা ভঙ্গি) ৮ম শতাব্দীর "পতঞ্জলযোগশাস্ত্রবিবরণ" গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে। পদ্মফুলের উপর পদ্মের অবস্থানে উপবিষ্ট একটি চিত্র দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের দিনার মুদ্রায় দেখানো হয়েছে, যিনি রাজত্ব করেছিলেন খ্রি. ৩৮০—খ্রি. ৪১৫। ভঙ্গি (আসন) নিয়ে আলোচনা করার জন্য প্রথম তান্ত্রিক পাঠ, ৬ষ্ঠ-১০ম শতকের "নিস্বসত্ত্বসংহিতা নয়াসূত্র" (4.11-17, 4.104-106), ধ্যানকারী এবং "মন্ত্রের ব্যবহারকারী" কে পদ্ম বা অনুরূপ ভঙ্গিতে বসতে নির্দেশ করে। ১৫ শতকের "হঠ যোগ প্রদীপিকা" বলে যে ভঙ্গি সমস্ত রোগকে ধ্বংস করে, এবং ভঙ্গিতে একজন যোগিন যে নাদী চ্যানেলের মাধ্যমে শ্বাস নেওয়া বাতাসকে ধরে রাখে সে মুক্তি লাভ করে।
সুখাসন "সংস্কৃত" = সুখ থেকে এসেছে, যার অর্থ "আনন্দ" বা "স্বাচ্ছন্দ্য"। ১৯ শতকের "শ্রীতত্ত্বনিধি" ভঙ্গিটির বর্ণনা এবং চিত্রিত করে। নাম, এবং আরও সাধারণ নাম যোগাসন ("যোগভঙ্গি") যা বিভিন্ন ধরনের বসার ভঙ্গি নির্দেশ করতে পারে, এটি অনেক পুরানো নথিতে একটি ধ্যানের আসন হিসাবে পাওয়া যায়, যেমন ৪র্থ শতাব্দীর "দর্শনা উপনিষদে"।
মেঝেতে আড়াআড়ি পায়ে বসা থেকে (সুখাসন), একটি পা বিপরীত উরুর উপরে রাখা হয় যার পদতল উপরের দিকে এবং গোড়ালি পেটের কাছে থাকে। অন্য পা তারপর যতটা সম্ভব প্রতিসাম্যভাবে বিপরীত উরুতে স্থাপন করা হয়। ভঙ্গির জন্য "খুব খোলা নিতম্ব" প্রয়োজন। এটি একটি সমর্থন যেমন একটি কুশন বা কম্বল ব্যবহার করে পরিবর্তন করা যেতে পারে; এর সামনের প্রান্তে বসে, শ্রোণীটি সামনের দিকে কাত হয়।
পদ্মাসন করার সময় যে নিয়ম ও সতর্কতা অবলম্বন করা প্রয়োজন তা নির্দেশ করেছেন লঘিমা সিদ্ধ যোগী ভাদুড়ী মহাশয়- মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ: 
সুখাসন (), সহজ ভঙ্গি, পা সহজভাবে শরীরের সামনে অতিক্রম করা হয়েছে।
অর্ধপদ্মে, অর্ধপদ্মাসন (), একটি পা বাঁকানো এবং মাটিতে বিশ্রাম নিচ্ছে, অন্য পা পদ্মের অবস্থানে পা দিয়ে বাঁকানো। এটি পূর্ণ পদ্মের চেয়ে সহজ ধ্যানের অবস্থান।
আবদ্ধ পদ্মে, বদ্ধ পদ্মাসন (), অনুশীলনকারী পূর্ণ পদ্মে বসেন, এবং প্রতিটি হাত বিপরীত পা ধরতে পিছনের চারপাশে পৌঁছায়।
মনস্তাত্ত্বিক মিলন ভঙ্গির জন্য, যোগমুদ্রাসন (), অনুশীলনকারী সম্পূর্ণ পদ্মে সামনের দিকে বাঁকিয়ে, কপালকে যতটা সম্ভব মেঝেতে নিয়ে আসে। ভঙ্গিটি একটি আসন এবং একটি মুদ্রা উভয়ই; সহজ রূপগুলো অর্ধ পদ্মাসন থেকে শুরু হয়।
অন্যান্য বেশ কয়েকটি আসনের ভিন্নতা যেমন শীর্ষাসন (যোগ মাথার উপর দণ্ডায়মান), সর্বাঙ্গাসন (কাঁধের উপর দণ্ডায়মান), সিংহাসন (সিংহের ভঙ্গি), মৎস্যাসন (মাছের ভঙ্গি), এবং গোরক্ষাসন (গোরক্ষের ভঙ্গি) পদ্মের পা রয়েছে। আসন যেমন বাতায়নাসন (ঘোড়ার ভঙ্গি) এবং অর্ধ মৎসেন্দ্রাসনের উন্নত রূপের (মাছের অর্ধ মৎস্য প্রভু ভঙ্গি) অর্ধেক পদ্মের মতো একটি পা থাকে।
পদ্মাসন হল যোগব্যায়ামের একটি ভঙ্গি যা সাধারণত আঘাতের কারণ হয়। পদ্মের ভঙ্গিতে পা জোর করে দেওয়ার প্রচেষ্টা মধ্যস্থ মেনিস্কাস কার্টিলেজ চেপে এবং ক্ষতি করে হাঁটুতে আঘাত করতে পারে; এটি বেদনাদায়ক এবং নিরাময় করতে অনেক সময় লাগে। পূর্ণ পদ্মের জন্য নিতম্বের জয়েন্টগুলোকে প্রায় ১১৫ ডিগ্রি বাইরের দিকে ঘুরতে হবে। যে ছাত্ররা এত বেশি নিতম্ব ঘূর্ণন অর্জন করতে পারে না তারা হাঁটুর জয়েন্টকে পাশে বাঁকিয়ে ক্ষতিপূরণের চেষ্টা করতে পারে, আঘাতের ঝুঁকি নিয়ে। হাঁটু বাঁকানোর পরিবর্তে, উরুগুলোকে বাইরের দিকে ঘোরাতে উত্সাহিত করা যেতে পারে (হাতের চাপ বা চাবুক ব্যবহার করে)।
যোগ গুরু বিকেএস আয়েঙ্গার উল্লেখ করেছেন যে মেঝেতে বসতে অনভ্যস্ত লোকেরা প্রাথমিকভাবে হাঁটুতে "বেদনাদায়ক" ব্যথা অনুভব করবে, তবে এটি অনুশীলনের সাথে কমে যায়, যতক্ষণ না ভঙ্গিটি শিথিল হয়, বিশ্রামহীন এবং সতর্ক হয় এবং তাই প্রাণায়ামের জন্য আদর্শ।
বিংশ শতাব্দীর যোগব্যায়ামের কিছু স্কুলের উকিল, যেমন আয়েঙ্গার, কোনো প্রমাণ যোগ না করেই নির্দিষ্ট অঙ্গে যোগের প্রভাবের জন্য দাবি করেছেন। আয়েঙ্গার দাবি করেন যে পদ্মাসন পেট ও কটিদেশীয় অঞ্চলে রক্ত সঞ্চালনকে উৎসাহিত করে, মেরুদণ্ড এবং পেটের অঙ্গগুলিকে টোন করে।
বৌদ্ধধর্মে, প্রতিষ্ঠাতা গৌতম বুদ্ধের মূর্তি, কখনও কখনও তাঁকে পদ্মফুলে উপবিষ্ট এবং পদ্ম ফুলের উপর সিংহাসনে অধিষ্ঠিত দেখানো হয়। হিন্দুধর্মে, মূর্তিগুলো প্রায়শই দেবতাদের, বিশেষ করে শিবকে, পদ্মাসনে ধ্যানরত চিত্রিত করে। বালিতে, একটি পদ্মাসন হল এক প্রকার হিন্দু মন্দির, যা ভঙ্গির জন্য নামকরণ করা হয়েছে। জৈন ধর্মে, উপবিষ্ট তীর্থঙ্করদের পদ্ম ভঙ্গিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
ধর্মের পণ্ডিত টমাস টুইড ২০০৮ সালে লিখেছিলেন যে "বৌদ্ধ অনুশীলনের প্রচলিত চিত্রটি একাকী ধ্যানকারী, চোখ অর্ধ-নিমিলিত, পদ্মাসনে বসা।" ইয়ান ফ্লেমিং -এর ১৯৬৪ সালের উপন্যাস "ইউ অনলি লাইভ টুয়াইস" -এর অ্যাকশন হিরো জেমস বন্ড জাপান সফর করেছেন, যেখানে তিনি "পদ্মের অবস্থানে বসে অধ্যবসায় করেছিলেন।" সমালোচক লিসা এম. ড্রেসনার উল্লেখ করেছেন যে বন্ড ভঙ্গির সাথে ফ্লেমিং এর নিজের সংগ্রামকে প্রতিফলিত করছে। বিবিসি সাংবাদিক মেগান লেন ২০০৩ সালে মন্তব্য করেছিলেন যে যোগব্যায়াম যেহেতু মূলধারায় পরিণত হয়েছে, তাই পদ্মাসন (গাছের ভঙ্গির মতো) বিজ্ঞাপনদাতারা "সব ধরনের পণ্য এবং পরিষেবা" বিক্রি করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ভিটামিন, ফিটনেস ক্লাব, ওয়াটার ফিল্টার এবং প্রোবায়োটিক দইয়ের মতো "স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন" পণ্য এবং গাড়ি, এয়ারলাইনস, আর্থিক পরিষেবা "এবং এমনকি বিয়ার" এর মতো সম্পর্কহীন আইটেম উভয়ই এর ছবি ব্যবহার করেছে। কল্যাণের বার্তা জানাতে যোগব্যায়াম। পোল্যান্ডের ওবরি ডেইরি তাদের বিজ্ঞাপনী সংস্থাকে তাদের "জোগি" দইকে একচেটিয়া এবং একটি ইতিবাচক চিত্রের সাথে সচেতনতা তৈরি করার লক্ষ্য দিয়েছে৷ সংস্থাটি "যোগী দিয়ে আপনার দিন শুরু করুন" শিরোনামে ভোরবেলা পদ্মের ভঙ্গিতে ধ্যানরত দুই যুবতীর একটি ছবি দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায়, পোলিশ ভাষায় ব্র্যান্ডের নাম "যোগ"।