সূর্য নমস্কার

সূর্য নমস্কার () বা সূর্য প্রণাম হলো কিছু ক্রমশৃঙ্খলাপূর্ণ যোগাসনের সমন্বয়ে গঠিত যোগ অনুশীলন।
"সূর্য নমস্কার" এর নামকরণটি সূর্যকে প্রতীকীভাবে আত্মা ও সকল জীবনের উৎস হিসাবে গণ্য করে গ্রহণ করা হয়েছে। কিছু ভারতীয় ঐতিহ্যে, প্রতিটি পদ ভিন্ন মন্ত্রের সাথে যুক্ত।
"সূর্য নমস্কার", সংস্কৃত "সূর্য" ও "নমস্কার" (অভিবাদন বা প্রণাম) থেকে এসেছে। সূর্য হলো হিন্দুধর্মের প্রধান সৌর দেবতা। সূর্য নমস্কার সূর্যকে আত্মা ও সমস্ত জীবনের উৎস হিসেবে চিহ্নিত করে।
সূর্য নমস্কারের উৎস অস্পষ্ট; ভারতীয় ঐতিহ্য ১৭ শতকের সাধক সমর্থ রামদাসকে সূর্য নমস্কার অনুশীলনের সাথে সংযুক্ত করে, কি আন্দোলন জড়িত ছিল সংজ্ঞায়িত ছাড়া। ১৯২০-এর দশকে, আউন্ধের রাজা ভাওয়ানরাও শ্রীনিবাসরাও পন্ত প্রতিনিধি এই প্রথাটিকে জনপ্রিয় করে তোলেন এবং নামকরণ করেন। এটা নিশ্চিত করা হয়েছে যে পন্ত প্রতিনিধি এটি আবিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু পান্ত বলেছেন যে এটি ইতিমধ্যেই সাধারণ মারাঠি ঐতিহ্য।
প্রাচীন কিন্তু সরল সূর্য নমস্কার যেমন আদিত্য হৃদয়ং, রামায়ণের "যুদ্ধ কান্ড" পর্ব ১০৭-এ বর্ণিত,  আধুনিক ধারার সাথে সম্পর্কিত নয়। নৃতাত্ত্বিক জোসেফ অল্টার বলেন যে ১৯ শতকের আগে কোনো হঠযোগ পাঠে সূর্য নমস্কার লিপিবদ্ধ করা হয়নি। সেই সময়ে, সূর্য নমস্কারকে যোগ বলে মনে করা হত না এবং এর ভঙ্গিগুলিকে আসন হিসাবে বিবেচনা করা হত না; ব্যায়াম হিসাবে যোগের পথপ্রদর্শক, যোগেন্দ্র, যোগের সাথে সূর্য নমস্কারের "বিবেচনাহীন" মিশ্রণের সমালোচনা করে লিখেছেন যে "অজ্ঞাত"রা করছে।
যোগ পণ্ডিত-অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষক "নর্মান সোজোমান" পরামর্শ দিয়েছেন যে কৃষ্ণমাচার্য, "আধুনিক যোগের জনক", প্রথাগত ও "খুব পুরানো" ভারতীয় কুস্তিগীরদের ব্যায়াম যাকে বলা হয় দণ্ড, ১৮৯৬ যোগ দীপিকাতে বর্ণিত হয়েছে, ক্রম ও তার রূপান্তরিত বিন্যাসগুলির জন্য ভিত্তি হিসাবে। বিভিন্ন দণ্ড সূর্য নমস্কার আসন তদাসন, পদহস্তাসন, চাতুরাঙ্গা দণ্ডাসন ও ভুজঙ্গাসন এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কৃষ্ণমাচার্য সূর্য নমস্কার সম্পর্কে সচেতন ছিলেন, যেহেতু মহীশূরের রাজপ্রাসাদে তাঁর যোগশালার সংলগ্ন হলটিতে নিয়মিত ক্লাস অনুষ্ঠিত হত। যোগ পণ্ডিত মার্ক সিঙ্গেলটন বলেন যে "কৃষ্ণমাচার্য ছিলেন সূর্যনামস্করের প্রবাহিত গতিবিধিকে তার মহীশূর যোগ শৈলীর ভিত্তি"। তার ছাত্র, কে. পত্তাবি জোইস, যিনি আধুনিক যুগের অষ্টাঙ্গ বিন্যাসা যোগ তৈরি করেছেন, এবং বি. কে. এস. আয়েঙ্গার, যিনি আয়েঙ্গার যোগ তৈরি করেছিলেন, উভয়েই কৃষ্ণমাচার্যের কাছ থেকে সূর্য নমস্কার এবং আসনগুলির মধ্যে প্রবাহিত বিন্যাশ আন্দোলন শিখেছিলেন এবং তাদের যোগের শৈলীতে ব্যবহার করেছিলেন।
আধুনিক যোগের ইতিহাসবিদ এলিয়ট গোল্ডবার্গ লিখেছেন যে বিষ্ণুদেবানন্দের ১৯৬০ সালের বই দ্য কমপ্লিট ইলাস্ট্রেটেড বুক অফ যোগ "প্রিন্টে ঘোষণা করা হয়েছে" "সূর্য নমস্কারের নতুন উপযোগবাদী ধারণা" যেটিকে তার গুরু শিবানন্দ মূলত সূর্যালোকের মাধ্যমে স্বাস্থ্য নিরাময় হিসেবে প্রচার করেছিলেন। গোল্ডবার্গ লক্ষ্য করেছেন যে বিষ্ণুদেবানন্দ বইতে আলোকচিত্রের জন্য সূর্য নমস্কারের অবস্থানগুলিকে মডেল করেছিলেন এবং তিনি এই ক্রমটিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন "প্রধানত যা হল: রোগের চিকিৎসা নয় কিন্তু উপযুক্ত ব্যায়াম।"
সূর্য নমস্কার হল প্রায় বারোটি যোগাসনের ক্রম যা জাম্পিং বা স্ট্রেচিং নড়াচড়ার মাধ্যমে সংযুক্ত, দর্শনগুলির মধ্যে কিছুটা আলাদা। আয়েঙ্গার যোগে, মৌলিক ক্রম হল তাদাসন, উর্ধ্ব হস্তাসন,  উত্তানাসন, উত্থানাসন, আধো মুখ স্বনাসন, উর্ধ্ব মুখ স্বনাসন, চতুরঙ্গ দণ্ডাসন এবং তারপরে তাদাসনে ফিরে যাওয়ার ক্রমটি উল্টানো; অন্যান্য ভঙ্গি অনুক্রম মধ্যে ঢোকানো হতে পারে।
অষ্টাঙ্গ বিন্যাস যোগে, দুটি সূর্য নমস্কার ক্রম রয়েছে, এ ও বি। আসনগুলির ক্রম হল প্রণামাসন, উর্ধ্ব হস্তাসন, উত্তানাসন,  ফালাকাসন (উচ্চ তক্তা), চতুরঙ্গ দণ্ডাসন, উর্ধ্ব মুখ স্বনাসন, আধো মুখ স্বনাসন, উত্তানাসন ও ফিরে প্রণামাসন। আসনগুলির বি ক্রম (বিভিন্ন পার্থক্যগুলি তির্যক ভাষায় চিহ্নিত) হল প্রণামাসন, উৎকাতাসন, উত্তানাসন, অর্ধ উত্তানাসন,  ফলাকাসন,  চতুরঙ্গ দণ্ডাসন, উর্ধ্ব মুখ স্বনাসন, অধো মুখ স্বনাসন, বীরভদ্রাসন ফানাসন,  ফলকাসন থেকে অন্য দিকে বীরভদ্রাসন ১ দিয়ে পুনরাবৃত্তি করুন, তারপর ফালাকাসন থেকে আধো মুখ স্বনাসন (তৃতীয়বার), অর্ধ উত্তানাসন, উত্তানাসন, উৎকাতাসন এবং প্রণামাসন পর্যন্ত পুনরাবৃত্তি করুন।
সূর্য নমস্কারের আসনগুলি নিচে পর্যায়ক্রমে বর্ণিত হল। ১২টি আসন ক্রমানুযায়ী প্রতিবারে অনুশীলন করা হয়ে থাকে।