সোহ্‌রাওয়ার্দী পরিবার

সোহ্‌রাওয়ার্দী খান্দান হলো ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম নেতৃস্থানীয় সম্ভ্রান্ত পরিবার ও রাজনৈতিক বংশগুলোর মধ্যে অন্যতম যা নয়শত বছরেরও বেশি লিপিবদ্ধ ইতিহাস জুড়ে বিদ্যমান এবং একে বাঙালি নবজাগরণের সময় একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালী পরিবার হিসাবে বিবেচিত হয়। এই পরিবারটি অনেক বুদ্ধিজীবী তৈরি করেছে যারা রাজনীতি, শিক্ষা, সাহিত্য, শিল্প, কবিতা, সামাজিক-ধর্মীয় ও সামাজিক সংস্কারের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। পরিবারের অসংখ্য সদস্য, উভয় জৈবিক বংশধর এবং যারা পরিবারে বিবাহিত, তাদের রাজনীতিবিদ, আইনজীবী, বিচারক, ব্যারিস্টার, শিল্পী, শিক্ষাবিদ, সমাজকর্মী, কর্মী, লেখক, জন বুদ্ধিজীবী, মন্ত্রী, শিক্ষাবিদ, রাষ্ট্রনায়ক, কূটনীতিক এবং সমাজ সংস্কারক হিসাবে দীর্ঘ কর্মজীবন রয়েছে।
এই পরিবারের উৎপত্তি ১১শ শতাব্দীর ইরানি দার্শনিক ও লেখক আবু আল-নাজিব সোহরাওয়ার্দীর কাছে পাওয়া যেতে পারে, যিনি ১১১৮ খ্রিস্টাব্দে সোহরাওয়ার্দীয়া সুফি তরিকা ও বংশ প্রতিষ্ঠা করেন, ইরানের একটি শহর সোহরেবর্দ থেকে পরিবারটির নাম পাওয়া যায় যেখানে নাজিব জন্ম নিয়েছিলেন, শিখেছিলেন, প্রচার করেছিলেন ও অবশেষে সুফি ধারার প্রতিষ্ঠা করেন। শিহাব উদ্দিন উমর সোহরাওয়ার্দীর মাধ্যমে এই পারিবারিক ধারা অব্যাহত ছিল, যার একজন নাতি ভারতে মামলুক শাসনামলে ১২০৭ সালে মুলতানে আসেন। চিশতিদের আগেও সোহরাওয়ার্দীদের প্রথম সুফি ভারতে আসেন। এই পরিবারটি তখন থেকে অনেক দার্শনিক ও সাধক তৈরি করেছে যারা মামলুকদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল, কারণ তারা তাদের প্রচারের মাধ্যমে মুলতানে সাম্রাজ্যের অবস্থানকে সুসংহত করতে প্রধান ভূমিকা পালন করে। বাহাউদ্দিন জাকারিয়া সোহরাওয়ার্দী ইলতুতমিশকে কুতুবুদ্দিন আইবেকের বৈধ উত্তরসূরি হিসাবে ঘোষণা করেন যা ইলতুতমিশকে উপমহাদেশে তার শাসন নিশ্চিত করতে সাহায্য করেছিল, যার ফলে নাসিরুদ্দিন কাবাছার মতো তার শত্রুদের পিছু হটতে হয়। সে বছরই ইলতুতমিশ বাহাউদ্দিন জাকারিয়াকে "শাইখুল ইসলাম" উপাধিতে ভূষিত করেন। সোহরাওয়ার্দীরাও রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। দিল্লির পরবর্তী সুলতানরা সোহরাওয়ার্দীদের প্রতি অনুগত ছিলেন, যার মধ্যে আলাউদ্দিন খিলজিও ছিলেন যিনি শেখ রুকনুদ্দিন সোহরাওয়ার্দীকে দিল্লির প্রবেশপথে নিজে এসে গ্রহণ করেন ও শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসেবে তাঁর পায়ে চুম্বন করেন। এই পরিবারের আরেক বংশধর মখদুম ইয়াহিয়া মানেরি সোহরাওয়ার্দীর দরগায় প্রায়ই বাবর, বাহলোল লোদী ও পরে শের শাহ সুরি পরিদর্শন করতেন। তুগলকরাও সোহরাওয়ার্দীদের খুব প্রশংসা করত, বাহাউদ্দিন জাকারিয়া সোহরাওয়ার্দীর নাতি শাহ রুকন-ই-আলমের সমাধি ১৩২৪ খ্রিস্টাব্দে গিয়াসউদ্দিন তুগলক কর্তৃক পরিকল্পিত ও নির্মাণ করা হয়, যিনি পূর্বের একজন নম্র অনুসারী ছিলেন এবং তাকে দেখতে প্রায়ই মুলতানে যেতেন।
পারিবারিক ঐতিহ্য ও শাহাব আল-দ্বীন ইয়াহিয়া ইবনে হাবাশ সোহরাওয়ার্দীর বিবরণ অনুযায়ী, পরিবারের বংশ আবু বকর এবং সেখান থেকে আরো আদনান, ইশ্মায়েল, আব্রাহাম, নোহ ও পৃথিবীর প্রথম মানুষ আদম পর্যন্ত পাওয়া যায়। তাছাড়া নথিপত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যে রাজবংশের প্রাচীনতম পরিচিত পূর্বপুরুষদের একজন মেসোপটেমিয়া সভ্যতা থেকে উদ্ভূত, যিনি উবাইদ আমলে ৬৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উর শহরে বসবাস করতেন।
এমনকি দাক্ষিণাত্যের হায়দ্রাবাদের নিজাম শাহী রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা নিজাম-উল-মুলক, প্রথম আসফ জাহ (১৭২৪) সোহরাওয়ার্দী রাজবংশের বায়ানফান্দি বংশ থেকে এসেছেন।
বাঙালি সোহরাওয়ার্দীরা এই সোহরাওয়ার্দী রাজবংশের শিরাজি বংশের বংশধর, যারা ১৫শ শতাব্দীতে মুলতান থেকে বঙ্গে স্থানান্তরিত হয়, যখন বাংলা হোসেন শাহী রাজবংশ দ্বারা শাসিত হতো। তাদের প্রাথমিক ইতিহাসের বেশিরভাগই স্পষ্টতই সোহরাওয়ার্দীয়ার ইতিহাসের সমার্থক। যদিও পরিবারটি পূর্ব ভারতে তার ধার্মিকতা, প্রজ্ঞা, সরলতা, ধর্মীয় ও সামাজিক রাজনৈতিক সংস্কারের জন্য মধ্যযুগ থেকে পরিচিত ছিল, যা তারা সিরাজুদ্দিন শাহ সোহরাওয়ার্দীর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বাংলার রাজনীতিকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এনেছিল। আশফার রাজবংশ, শরফুন্নেসা বেগম সাহেবা ও বাংলার শেষ স্বাধীন নবাব সিরাজউদ্দৌলার সাথে তারা ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। ১৭৫৭ সালে পলাশীর যুদ্ধের পরেই পরিবারটি আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেকে এমন একটি পরিস্থিতিতে খুঁজে পায় যেখানে এটি আর বাংলার রাজতান্ত্রিক রাজনীতির ষড়যন্ত্রকে প্রভাবিত করতে ভূমিকা রাখতে পারে না, তাই পরিবারটি সংক্ষিপ্তভাবে রহস্যবাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে, যতদিন না ওবায়দুল্লাহ আল ওবায়দী সোহরাওয়ার্দী খ্যাতি অর্জন করেন ও পরিবারের ভাগ্য উল্টে দেন, যার ফলশ্রুতিতে পরিবারটি শীঘ্রই রাজনৈতিক অঙ্গনে তার জায়গা ফিরে পায়। ওবায়দুল্লাহ নিজেকে অতীন্দ্রিয়বাদী মনে করেননি ও সম্পূর্ণভাবে একটি নতুন উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য পারিবারিক ঐতিহ্য থেকে সরে আসেন, এইভাবে তার পিতা শাহ আমিনুদ্দিন সোহরাওয়ার্দীকে এই রাজবংশের শেষ সুফি পীরে পরিণত করেছিলেন। ওবায়দুল্লাহর ছেলেমেয়ে, নাতি-নাতনি, নাতি-নাতনি ও পরবর্তী প্রজন্ম সবাই প্রশাসন ও রাজনীতিতে বড় ভূমিকা পালন করে এবং শিল্প, সাহিত্য, আইন ও সামাজিক সংস্কারের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখে তাদের পরিবারকে ব্রিটিশ বাংলার সবচেয়ে বিশিষ্ট পরিবারে পরিণত করে। এবং পরবর্তীকালে ভারতীয় উপমহাদেশের সবচেয়ে ব্যতিক্রমী খ্যাতিমান পরিবারগুলো মধ্যে অন্যতম হয়ে উঠে।
সোহরাওয়ার্দীরা হলেন আশরাফি (উচ্চ জন্মগত মুসলিম) ও ইসলামের প্রথম খলিফা আবু বকরের (৫৭৩ খ্রিস্টাব্দ - ৬৩৪ খ্রিস্টাব্দ) সরাসরি বংশধর ও তাই তারা আরবীয় বংশদ্ভূত। যাইহোক, তাদের পূর্বপুরুষ সাদ বিন আল হাসান নীতিগতভাবে খলিফা আল-আমিনের ক্রোধ থেকে নিজেকে বাঁচাতে ৮১২ খ্রিস্টাব্দে আরব থেকে ইরানের সোহরেবর্দে চলে আসেন, চতুর্থ ফিতনার সময় (৮১১-৮১৩ খ্রিস্টাব্দে)। ইরানে তার বড় প্রপৌত্র আবু আল-নাজিব সোহরাওয়ার্দী ১১১৮ খ্রিস্টাব্দে সোহরাওয়ার্দীয়া সুফি তরিকা, বংশ ও পরিবার প্রতিষ্ঠা করেন, তাই সোহরাওয়ার্দীদেরও একটি উল্লেখযোগ্য ইরানি ঐতিহ্য বিদ্যমান। তারা ১২০৭ খ্রিস্টাব্দে ভারতীয় উপমহাদেশে এসে সোহরাওয়ার্দীয়া সুফি ধারার প্রসার ঘটায় ও মুলতানে বসতি স্থাপন করে, যেখান থেকে ১৫শ শতাব্দীতে শিরাজী সোহরাওয়ার্দীরা পূর্বদিকে সুফিবাদের ধারণাকে জনপ্রিয় করার জন্য বাংলায় চলে আসেন। পরবর্তী প্রজন্ম এইভাবে আরব, ইরানী ও ভারতীয় ঐতিহ্যের মিশ্রণে সমৃদ্ধ হয়েছিল।
১৯শ শতাব্দীর বঙ্গীয় নবজাগরণ শিল্প, সাহিত্য, সংস্কৃতি, সঙ্গীত, রাজনীতি, প্রশাসন ও শিক্ষার ক্ষেত্রে সামাজিক পরিবর্তনের একটি অসাধারণ সময় ছিল। বাঙালি নবজাগরণ ছিল বাঙালির সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের উত্থানের প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পরিণতি যা শুরু হয়েছিল আলাউদ্দিন হোসেন শাহের (১৪৯৩-১৫১৯) যুগে যার শাসনামলে সোহরাওয়ার্দীরা মুলতান থেকে বাংলায় এসেছিল। এই বিপ্লব অবশ্য প্রায় তিন শতাব্দী ধরে চলেছিল ও বাঙালি সমাজে এর ব্যাপক প্রভাব পড়ে। এই উল্লেখযোগ্য সময়কালে, "বাংলা আজ যা ভাবে, ভারত আগামীকাল মনে করে" প্রবাদটি সমগ্র ভারত জুড়ে অনুরণিত হয়। এই সময়সীমা সোহরাওয়ার্দী পরিবারের পুনরুত্থান ও ঠাকুর পরিবারের উত্থানের সাথে মিলে যায়।
বেশিরভাগ ভারতীয় ও ইউরোপীয় প্রভাবের মধ্যে তাদের অস্বাভাবিক সামাজিক অবস্থানের কারণে ঠাকুর পরিবারের মতো সোহরাওয়ার্দী পরিবার এই সময়কালে প্রধান্য লাভ করে। উভয় পরিবারই সেই সময়ের শিল্প, শিক্ষা, জনসেবা ও রাজনীতির ক্ষেত্রে আধিপত্য বিস্তার করে।
সোহরাওয়ার্দী পরিবারের অসাধারণ কিংবদন্তি সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশ ও বিশ্বজুড়ে পাওয়া যায়।
ইরান প্রতি বছর ৩১ জুলাইয়ে শাহাব আল-দিন ইয়াহিয়া ইবনে হাবাশ সোহরাওয়ার্দীর জীবন স্মরণে জাতীয় সোহরাওয়ার্দী দিবস পালন করে।
বাহাউদ্দিন জাকারিয়া এক্সপ্রেস ট্রেনের নামকরণ করা হয়েছে বাহাউদ্দিন জাকারিয়া সোহরাওয়ার্দীর নামে যা করাচি ও মুলতানের মধ্যে চলাচল করে। মুলতানে অবস্থিত বাহাউদ্দিন জাকারিয়া বিশ্ববিদ্যালয়টিও তার নামে নামকরণ করা হয়েছে, এটি দক্ষিণ পাঞ্জাবের বৃহত্তম প্রতিষ্ঠান।
আলেমের নামে নামকরণকৃত শাহ রুকন-ই আলম মুলতান শহরের একটি স্বায়ত্তশাসিত শহর। মুলতান ও করাচির মধ্যে একটি দৈনিক রেল সেবা শাহ রুকন-ই-আলম এক্সপ্রেস তার নামে নামকরণ করা হয়।
বাগদাদে উমর আল সোহরাওয়ার্দীর সমাধি, দিল্লির তুর্কমান গেট, বিহারের মনের শরীফ, রুকনে আলম সোহরাওয়ার্দীর সমাধি ও বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার মাজার উল্লেখযোগ্য পর্যটন আকর্ষণ।
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় বাহরুল উলম ওবায়দী সোহরাওয়ার্দী পদক প্রদান করে, যা ওবায়দুল্লাহ আল ওবায়দী সোহরাওয়ার্দীর নামে নামকরণ করা হয়েছে। আচার্য হরিনাথ দে ওবায়দুল্লাহকে সম্মান জানাতে একটি তৈলচিত্র তৈরি করেন। কলকাতার সোহরাওয়ার্দী অ্যাভিনিউর নামকরণ করা হয়েছে হাসান সোহরাওয়ার্দীর নামে।
বাংলাদেশের ঢাকার সোহরাওয়ার্দী উদ্যানের নামকরণ করা হয়েছে হোসেন শহীদ সোহ্‌রাওয়ার্দীর নামে। সরকারি শহীদ সোহরাওয়ার্দী কলেজ ও শহীদ সোহরাওয়ার্দী মেডিকেল কলেজ ও হাসপাতালও তার নামে নামকরণ করা হয়েছে।