বৌদ্ধ ধর্মীয় সম্প্রদায়

বৌদ্ধ ধর্মীয় সম্প্রদায় হলো বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানগত ও মতবাদগত বিভাগ যা প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত বিদ্যমান। বৌদ্ধ ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বিভিন্ন মতবাদ, দার্শনিক বা সাংস্কৃতিক দিকগুলির শ্রেণীবিভাগ ও প্রকৃতি অস্পষ্ট ও বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, প্রায়শই বিভিন্ন সম্প্রদায়, উপ-সম্প্রদায়, আন্দোলন ইত্যাদির নিছক সংখ্যার কারণে যা সমগ্র বৌদ্ধ ঐতিহ্য তৈরি করেছে বা বর্তমানে তৈরি করেছে। বৌদ্ধ চিন্তাধারার সাম্প্রদায়িক ও ধারণাগত বিভাজন বৌদ্ধবিদ্যার আধুনিক কাঠামোর পাশাপাশি এশিয়ার তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বের অংশ। বৌদ্ধধর্ম প্রধানত দুটি শাখায় বিভক্ত: থেরবাদ ও মহাযান। পণ্ডিতদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ শ্রেণীবিভাগ হলো: থেরবাদ, মহাযান ও বজ্রযান।
সমসাময়িক বৌদ্ধবিদ্যায়, আধুনিক বৌদ্ধধর্মকে প্রায়শই তিনটি প্রধান শাখা, ঐতিহ্য বা বিভাগে বিভক্ত করা হয়:
বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন রূপকে শ্রেণীবদ্ধ করার আরেকটি উপায় হলো বিভিন্ন সন্ন্যাসী অধিষ্ঠান ঐতিহ্যের মাধ্যমে। সন্ন্যাস আইনের (বিনয়) তিনটি প্রধান ঐতিহ্য রয়েছে যা প্রত্যেকটি উপরে বর্ণিত প্রথম তিনটি বিভাগের সাথে সম্পর্কিত:
বৌদ্ধধর্মের প্রধান বিভাগগুলির পরিভাষাগুলি বিভ্রান্তিকর হতে পারে, কারণ বৌদ্ধধর্ম পণ্ডিত এবং অনুশীলনকারীদের দ্বারা ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক মানদণ্ড অনুসারে বিভিন্নভাবে বিভক্ত, বিভিন্ন পরিভাষাগুলি প্রায়শই বিভিন্ন প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। প্রধান বৌদ্ধ বিভাগের বর্ণনায় নিম্নলিখিত পদগুলি দেখা যেতে পারে:
আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় বা মূলধারার সম্প্রদায়গুলি সেই সম্প্রদায়গুলিকে বোঝায় যেগুলির মধ্যে ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সংঘ বিভক্ত হয়েছিল৷ এগুলিকে নিকায় বৌদ্ধ সম্প্রদায়, এঝুথিপল্লয়ও বলা হয় এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মে এগুলিকে শ্রাবক বা হীনযান সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বর্তমানে বিশ্বাস করেন যে প্রথম বিভেদটি মূলত বিনয়ের কারণে হয়েছিল। পরবর্তীতে মতবাদগত পার্থক্য এবং ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতার কারণেও বিভক্তি হয়েছিল।
প্রথম বিভেদ সম্প্রদায়কে দুটি দলে বিভক্ত করে, স্থবির নিকায় ও মহাসাংঘিক। বেশিরভাগ পণ্ডিতরা মনে করেন যে এটি সম্ভবত অশোকের সময়ের পরে ঘটেছিল। এই দুটি প্রধান সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকে পরবর্তীকালে আরও অনেক সম্প্রদায় বা সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়।
স্থবির সম্প্রদায়ের থেকে সর্বাস্তিবাদী, বিভজ্যবাদী, থেরবাদী, ধর্মগুপ্তক ও পুদ্গলবাদী সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছিল।
সর্বাস্তিবাদ সম্প্রদায়, উত্তর-পশ্চিম ভারত এবং কাশ্মীরে জনপ্রিয়, অভিধর্ম শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাদের নামের অর্থ হলো "সমস্ত বিদ্যমান তত্ত্ব" যা তাদের প্রধান মতবাদগুলির একটিকে নির্দেশ করে, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে সমস্ত ধর্ম অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে বিদ্যমান। এটি সময়ের শাশ্বত তত্ত্ব। সময়ের সাথে সাথে, সর্বাস্তিবাদীরা বিভিন্ন ঐতিহ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে, প্রধানত বৈভাষিক (যারা তাদের অভিধর্ম সংকলনে মহাবিভাষশাস্ত্র নামে গোঁড়া "সমস্ত বিদ্যমান" মতবাদের পক্ষে), সৌত্রান্তিক (যারা বৈভাষিক গোঁড়ামি প্রত্যাখ্যান করেছিলো) এবং মূলসর্বাস্তিবাদ।
পুদ্গলবাদ সম্প্রদায় (বাৎসিপুত্রিয় নামেও পরিচিত) ছিল স্থবিরদের আরেকটি দল যারা পুদ্গল (ব্যক্তি) সম্পর্কে তাদের অনন্য মতবাদের জন্য পরিচিত ছিল। তাদের ঐতিহ্য প্রাচীন বাৎসিপুত্র আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
বিভজ্যবাদীরা ছিল রক্ষণশীল স্থবির যারা সর্বাস্তিবাদ বা পুদ্গলবাদের মতবাদকে গ্রহণ করেনি। শ্রীলঙ্কায়, তাদের একটি দল থেরবাদ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একমাত্র এটিই বর্তমান দিন পর্যন্ত টিকে আছে। বিভজ্যবাদীদের থেকে উদ্ভূত আরেকটি সম্প্রদায় হলো ধর্মগুপ্তক। মধ্য এশিয়া এবং চীনে বৌদ্ধধর্মের প্রসারে এই সম্প্রদায়টি প্রভাবশালী ছিল। তাদের বিনয় এখনও পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে ব্যবহৃত হয়।
মহাসাংঘিকরাও বিভিন্ন উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত। এর মধ্যে একটি হলো লোকোত্তরবাদ, তথাকথিত তাদের মতবাদের কারণে যা বুদ্ধের প্রতিটি কাজ দেখেছিল, এমনকি জাগতিক ব্যক্তিরা খাওয়া পছন্দ করে, যেমন সুপারমন্ডেন ও অতীন্দ্রিয় প্রকৃতির। কয়েকটি মহাসাংঘিক গ্রন্থের মধ্যে একটি যা টিকে আছে, মহাবস্তু, এই সম্প্রদায়ের। মহাসাংঘিক থেকে উদ্ভূত আরেকটি উপ-সম্প্রদায়কে চৈতিক বলা হয়। তারা অন্ধ্রপ্রদেশ ও দক্ষিণ ভারতে কেন্দ্রীভূত ছিল। কিছু পণ্ডিত যেমন এ. কে. ওয়ার্ডার মনে করেন যে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মহাযান সূত্র এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। আরেকটি মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের নাম ছিল প্রজ্ঞপতিবাদ। তারা এমন মতবাদের জন্য পরিচিত ছিল যা সমস্ত শর্তযুক্ত ঘটনাকে 'নিছক ধারণা' (প্রজ্ঞা) হিসাবে দেখে।
ভারতীয় দার্শনিক পরমার্থের মতে, মহাযান সূত্রের আগমনের সাথে সাথে মহাসাংঘিকের মধ্যে আরও বিভক্তি ঘটে। কিছু উপ-সম্প্রদায়, যেমন কুক্কুথিক, মহাযান সূত্রগুলিকে বুদ্ধের বাণী হিসাবে গ্রহণ করেনি, অন্যরা, লোকোত্তরবাদীদের মতো, সেগুলি গ্রহণ করেছিল।
যদিও আদি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সঠিক রচনা সম্পর্কে ঐতিহাসিক নথিতে পার্থক্য রয়েছে, অনুমানভিত্তিক সম্মিলিত তালিকা নিম্নরূপ হবে:
থেরবাদ হলো একমাত্র বিদ্যমান মূলধারার অ-মহায়ান সম্প্রদায়। এগুলি শ্রীলঙ্কার মহাবিহার সম্প্রদায় থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেটি ছিল দক্ষিণ ভারতীয় বিভজ্যবাদ সম্প্রদায়ের শাখা। থেরবাদ পালি ত্রিপিটকের উপর ভিত্তি করে মতবাদ তৈরি করে, একমাত্র সম্পূর্ণ বৌদ্ধ ত্রিপিটক যা ধ্রুপদী ভারতীয় ভাষায় টিকে আছে। এই সম্প্রদায়ের পবিত্র ভাষা হলো পালি, এবং যা লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসেবে কাজ করে।
থেরাবাদের বিভিন্ন সম্প্রদায় ও গোষ্ঠী প্রায়শই পালি ত্রিপিটকের বিভিন্ন দিক (বা অংশ) এবং পরবর্তী ভাষ্যগুলির (বিশেষ করে বিশুদ্ধিমগ্গ) উপর জোর দেয়, অথবা অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দু ও প্রস্তাবিত উপায়ে ভিন্ন। এই ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের দ্বারা অনুসরণ করা বিনয়পিটক, থেরবাদী বিনয়-এর কঠোরতা বা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।
থেরবাদের বিভিন্ন সম্প্রদায়গুলির মধ্যে রয়েছে:
মহাযান বৌদ্ধধর্ম হলো ঐতিহ্যের শ্রেণী যা বোধিসত্ত্ব পথের উপর কেন্দ্রবিন্দু করে এবং মহাযান সূত্র গ্রন্থগুলিকে নিশ্চিত করে। গ্রন্থগুলিকে আধুনিক পণ্ডিতরা খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর সময়কার হিসাবে দেখেন। থেরবাদ ও অন্যান্য আদি সম্প্রদায়ের বিপরীতে, মহাযান সম্প্রদায়গুলি সাধারণত মনে করে যে বর্তমানে অনেক বুদ্ধ রয়েছেন যারা অভিগম্য, এবং তারা অতীন্দ্রিয় বা সুপারমুন্ডেন প্রাণী।
ভারতে মহাযান বৌদ্ধ দর্শনের দুটি প্রধান ঐতিহ্য ছিল।
প্রথমটি ছিল মাধ্যমক, যা শূন্যবাদ (শূন্যতা) সম্প্রদায় নামেও পরিচিত। এই ঐতিহ্যটি দার্শনিক নাগার্জুনের রচনা অনুসরণ করে। মাধ্যমক সম্প্রদায়ের দুটি উপ-সম্প্রদায় হলো স্বতন্ত্রীক, ষষ্ঠ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক ভাবিবেক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, এবং প্রসঙ্গিক, চন্দ্রকীর্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং পরে তিব্বতে গেলুগ সম্প্রদায়ের চতুর্দশ শতাব্দীর প্রতিষ্ঠাতা জে তসোংখপ দ্বারা উন্নত করা হয়।
ভারতীয় মহাযানের অন্য প্রধান সম্প্রদায় ছিল যোগাচার সম্প্রদায়, যা বিজ্ঞানবাদ (চেতনার মতবাদ), বিজ্ঞানপতিবাদ (ধারণা বা উপলব্ধির মতবাদ), বা চিতমাত্র সম্প্রদায় নামেও পরিচিত, যেটি চতুর্থ শতাব্দীতে আসঙ্গ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
কিছু পণ্ডিত এও উল্লেখ করেন যে তথাগতগর্ভ গ্রন্থের সংকলকরা ভারতীয় মহাযানের তৃতীয় "সম্প্রদায়" গঠন করে। এই আন্দোলনটি পূর্বএশীয় ও তিব্বতি মহাযান সম্প্রদায়গুলিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল যেমন দশভূমিক, হুয়ান, তিয়ানতাই,  জোনাং, নিচিরেন ও জেন সম্প্রদায়, মাধ্যমক ও যোগচার উভয়ের মতই।
পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্ম বা পূর্বএশীয় মহাযান বলতে সেই সম্প্রদায়গুলিকে বোঝায় যেগুলি পূর্ব এশিয়ায় গড়ে উঠেছিল এবং চীনা বৌদ্ধ ত্রিপিটক ব্যবহার করে। এটি চীন, জাপান, তাইওয়ান, ভিয়েতনাম, কোরিয়া, মালয়েশিয়া ও সিঙ্গাপুরের প্রধান ধর্ম।
পূর্বএশীয় বৌদ্ধরা সংখ্যাগতভাবে বিশ্বের বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বৃহত্তম সংস্থা, বিশ্বের বৌদ্ধদের অর্ধেকেরও বেশি।
হান সাম্রাজ্যের (যখন প্রথম মধ্যএশিয়া থেকে বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তিত হয়েছিল) এর সময় চীনে পূর্ব এশীয় মহাযান বিকশিত হতে শুরু করে। এইভাবে এটি চীনা সংস্কৃতি ও দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়। পূর্বএশীয় মহাযান বৌদ্ধ গ্রন্থের নতুন, অনন্যভাবে এশীয় ব্যাখ্যা বিকশিত করেছে এবং সূত্রের অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে।
পূর্বএশীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা সাধারণত ধর্মগুপ্তক বিনয়কে অনুসরণ করে।
গুহ্য বা গুপ্ত বা রহস্যময় বৌদ্ধধর্ম, যা বজ্রযান, মন্ত্রযান, তন্ত্রযান, গোপন মন্ত্র নামেও পরিচিত, এবং তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মকে তার অনন্য তান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য ও উপাদানের কারণে প্রায়শই পণ্ডিতদের দ্বারা পৃথক বিভাগে রাখা হয়। মধ্যযুগীয় ভারতে মহাসিদ্ধ নামে পরিচিত গুহ্য বৌদ্ধধর্মের উদ্ভব ও বিকাশ ঘটে। গুহ্য বৌদ্ধধর্ম শাস্ত্রীয় শাস্ত্রের পাশাপাশি নিজস্ব পাঠ্যের দল বজায় রাখে, এই গুপ্ত রচনাগুলি বৌদ্ধ তন্ত্র নামে পরিচিত। এটি মন্ত্র, ধারণী, মুদ্রা, মণ্ডল এবং দেবতা ও বুদ্ধের দর্শন ব্যবহার করে এমন অনুশীলনগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।
প্রধান গুহ্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে:
বিংশ শতাব্দীতে বিভিন্ন বৌদ্ধ নব্য ধর্মীয় আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল, যার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে: