রিগপ

রিগপ (; ) হলো জোগচেন ভাষায় ভূমির জ্ঞান। 
রিগপ এর বিপরীত হলো ম রিগপ (অবিদ্যা, অজ্ঞতা)। রিগপ অবস্থা অর্জনকারী অনুশীলনকারী যেখানে ক্রমাগত বিশ্রাম নিতে সক্ষম তাকে রিগম (বিদ্যাধর দেখুন) বা রিগদযিন বলা হয়, যেটি নামমাত্র আগে বা নামানুসারে শিরোনাম হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।
রিগপ হলো জোগচেনের কেন্দ্রীয় ধারণা। এটি হলো ভূমির জ্ঞান। এটি 'আদিম সচেতনতা' বোঝাতেও এসেছে যা নিজেই মৌলিক ভিত্তি। এরিক পেমা কুনসাং একটি পাঠ্য অনুবাদ করেন যা জোগচেন প্রসঙ্গে রিগপ ও ম রিগপ এর মৌলিক সংজ্ঞা প্রদান করে:
রিগপের দুটি দিক রয়েছে, যথা কদগ ও লহুন গ্রাব।  কদগ অর্থ "বিশুদ্ধতা" বা "আদি বিশুদ্ধতা"।  তিব্বতি ভাষায় লহুন গ্রাব সাধারণত স্বয়ংক্রিয়, স্ব-সৃষ্ট বা স্বতঃস্ফূর্ত ক্রিয়া বা প্রক্রিয়া বোঝায়। রিগপের গুণমান হিসেবে এর অর্থ 'স্বতঃস্ফূর্ত উপস্থিতি'। রিগপের অর্থও হতে পারে 'স্বয়ংসম্পূর্ণ উৎপত্তি থাকা', আদিমভাবে বিদ্যমান, উৎপত্তি ছাড়াই, স্ব-বিদ্যমান। এই বিভাগটি আরও সাধারণ মহাযান প্রজ্ঞা ও করুণা বিভাগের জোগচেন সমতুল্য।
ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পরিভাষা হলো যে শে (সংস্কৃত:  জ্ঞান, আদি চেতনা) যা হলো "চেতনার মূল" এবং শে রব (সংস্কৃত: প্রজ্ঞা)। রিগপ "প্রতিফলিত স্ব-সচেতন আদিম জ্ঞান" হিসাবেও উল্লেখিত। সুতরাং, প্রজ্ঞা রিগপ ছাড়া অন্য কিছু নয়।
জোগচেন গুরুদের দেওয়া সাদৃশ্য হলো যে একজনের প্রকৃত প্রকৃতি আয়নার মতো যা সম্পূর্ণ খোলামেলাভাবে প্রতিফলিত হয়, কিন্তু প্রতিফলন দ্বারা প্রভাবিত হয় না; অথবা ক্রিস্টাল বলের মতো যা নিজেকে পরিবর্তন না করেই যে উপাদানের উপর এটি স্থাপন করা হয় তার রঙ নেয়। এই আয়নার মতো স্বচ্ছতা (যা অনুসন্ধান করে খুঁজে পাওয়া যায় না বা সনাক্ত করা যায় না) চিনতে পেরে যে জ্ঞান আসে তাকে রিগপা বলা হয়।
স্যাম ভ্যান স্কাইক রিগপকে গনোসিস (জ্ঞান) হিসাবে অনুবাদ করেছেন যা তিনি "সকল বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত, নির্ভানিক অবস্থার সাথে সংযুক্ত সচেতনতার রূপ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে রিগপের অন্যান্য সংজ্ঞাগুলির মধ্যে রয়েছে "বিস্তারিত থেকে মুক্ত" (স্রপোস ব্রল), "অ-ধারণামূলক" (রতোগ মেদ) ও "বুদ্ধির ক্রমবর্ধমান" (ব্লো'দস)। এটি প্রায়শই শূন্যতার সাথে যুক্ত হয়, যেমন সংকোচন রিগ স্টং  (গনোসিস-শূন্যতা)।
লংচেন নাইংথিগ রিগপের শর্তহীন প্রকৃতি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে:
জন ডব্লিউ পেটিট এর মতে, রিগপকে নিশ্চিতকরণ ও অস্বীকার, গ্রহণযোগ্যতা ও প্রত্যাখ্যানের ঊর্ধ্বে হিসাবে দেখা হয় এবং সেইজন্য এটি "প্রাকৃতিক" (ম বকোস প) এবং "অর্থহীন" (রতসোল মেদ) একবার স্বীকৃত হয়। এই কারণে, জোগচেন সমস্ত পথের চূড়া এবং চূড়ান্ত গন্তব্য হিসাবেও পরিচিত।
আচার্য ম্যালকম স্মিথ আরও উল্লেখ করেছেন যে ভিত্তির অস্থায়ী প্রকৃতি রিগপ হিসাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের মধ্যে ভিত্তির উপস্থিতির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য:
যেমন আলেকজান্ডার বারজিন উল্লেখ করেছেন, বুদ্ধের সমস্ত ভাল গুণাবলী (যোন-তন) ইতিমধ্যেই "রিগপতে সহজাত (লহন-আকাশ)। যার অর্থ হলো যে তারা রিগপ ও আদিম (গ্নিউগ-ম) এর প্রতিটি মুহুর্তের সাথে একই সাথে উদ্ভূত হয়, যার কোন শুরু নেই।"
জোগচেন পাঠ্যগুলি ভিত্তি এবং এর রিগপকে নির্দেশ করে কারণ এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের মধ্যে সুগতগর্ভ হিসেবে উপস্থিত থাকে। বিমলমিত্রের ভাষ্য বলে যে "যেহেতু বুদ্ধত্বের লক্ষ্য একজনের বিদ্যার আদি চেতনায় বীজের মতো বিদ্যমান, তাই অনুশীলনের মাধ্যমে অবশ্যই সাফল্য রয়েছে।"
জোগচেন পাঠ্যগুলিও বর্ণনা করে যে কীভাবে রিগপ শক্তি শরীরের সাথে সংযুক্ত। জোগচেন তন্ত্র ব্যাখ্যা করে যে রিগপ মানবদেহের কেন্দ্রস্থলে, হৃদয় কেন্দ্রে অবস্থিত হতে পারে। ধ্বনি তন্ত্রের রাজ্য ও রূপান্তর বলে: "একজনের শরীরের কেন্দ্রে হৃদয়ের মধ্যে উপস্থিত রত্ন হলো মহান আদিম চেতনা।"
অধিকন্তু, স্ব-উত্থিত বিদ্যা তন্ত্র বলে:
জোগচেন তন্ত্র এছাড়াও শক্তি শরীরের সম্পর্কিত বিষয় আলোচনা করে, প্রধানত নাদি, বায়ু, এবং বিন্দু (রতস, রলুং, এবং থিগ লে; নদীগর্ভ, বায়ু ও বৃত্ত)।
কোপ্পল উল্লেখ করেছেন যে যদিও পরবর্তীতে নিংমা লেখক যেমন মিফাম মাধ্যমকের সাথে জোগচেনের দৃষ্টিভঙ্গি সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেন, পূর্ববর্তী র্ন্যিং-মা লেখক রোংজোম চোকি জ্যাংপো করেনি।  রঙ্গজোম মনে করেছিল যে মাধ্যমকের মত সূত্রের মতামত তন্ত্রের চেয়ে নিকৃষ্ট। বিপরীতে, চতুর্দশ দালাই লামা, তার পুস্তক "Dzogchen", এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে মাধ্যমক ও জোগচেন একই বিন্দুতে নেমে এসেছে। মধ্যমাক দর্শনের মাধ্যমে প্রাপ্ত বাস্তবতার দৃষ্টিভঙ্গি ও রিগপের জোগচেন দৃষ্টিভঙ্গিকে অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। ঐতিহ্যটির অনুশীলনের ক্ষেত্রে, তবে, প্রাথমিক পর্যায়ে অনুশীলন এবং জোরে কিছু পার্থক্য রয়েছে বলে মনে হয়।
ম্যালকম স্মিথ মনে করেন যে জোগচেন দৃষ্টিভঙ্গিও তথাগতগর্ভ সূত্রের বুদ্ধ প্রকৃতি মতবাদের উপর ভিত্তি করে। চতুর্দশ দালাই লামার মতে ভূমি হলো বুদ্ধ প্রকৃতি, মনের প্রকৃতি যা শূন্যতা। থ্রাঙ্গু রিনপোচে, রংজুং দোর্জে, তৃতীয় কারমাপা লামা (কর্ম কাগ্যুর প্রধান) এবং নাইংমা বংশের ধারক-এর মতে, এছাড়াও বলেছেন যে ভূমিটি বুদ্ধ প্রকৃতি। থ্রাঙ্গু রিনপোচে এর মতে, "কেউ মহামুদ্রা বা জোগচেন অনুশীলনই করুক না কেন, বুদ্ধ প্রকৃতি হল ভিত্তি যেখান থেকে এই উভয় ধ্যানের বিকাশ ঘটে।"