গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ

গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ হল অদ্যাবধি আবিষ্কৃত প্রাচীনতম বৌদ্ধ পুথি। প্রাচীন গান্ধার অঞ্চলে (অধুনা পাকিস্তান রাষ্ট্রের উত্তরপশ্চিমাঞ্চল) খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতক থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতকের মধ্যবর্তী সময়ে এগুলি রচিত হয়। গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ সাহিত্যের এই প্রতিনিধিস্থানীয় রচনাগুলি গান্ধারী প্রাকৃতে রচিত। এগুলি এখনও পর্যন্ত জ্ঞাত গান্ধারী পুথির বৃহত্তম সংকলন। পাকিস্তানের ইসলামাবাদ জাদুঘরে এগুলি রক্ষিত আছে।
ইউরোপ ও জাপানের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান ও ব্যক্তিবর্গের কাছে এগুলি বিক্রি করা হয়েছিল। সাম্প্রতিককালে এগুলিকে উদ্ধার করে বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে গবেষণার কাজে ব্যবহার করা হচ্ছে। পুথিগুলির অবস্থা খুবই খারাপ। তবে গবেষকেরা অনেক ক্ষেত্রেই আধুনিক সংরক্ষণ প্রণালীর সাহায্যে এগুলির পুনর্নির্মাণ এবং প্রাচীন পুথি-বিশারদদের সাহায্যে পরিচিত পালি ও বৌদ্ধ সংকর সংস্কৃতে রচিত পাঠান্তরগুলির এগুলির তুলনামূলক আলোচনা সম্ভব বলেই মনে করেন। বিগত দুই শতকে গান্ধার অঞ্চলের অনেক বৌদ্ধ পুথি আবিষ্কৃত হলেও মনে করা হয় যে অনেক পুথিই হয়তো হারিয়ে গিয়েছে বা সেগুলিকে নষ্ট করে ফেলা হয়েছে।
বিশিষ্ট গবেষক রিচার্ড সালোমন এই পুথিগুলিকে ধর্মগুপ্তক সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থ বলে মনে করেন। তিনি মনে করেন, ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে রক্ষিত গান্ধারের পুথিগুলি "এলোমেলোভাবে হলেও যুক্তিসঙ্গতভাবে [গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ সাহিত্যের] প্রতিনিধিত্বকারী এক ক্ষুদ্র অংশকে উপস্থাপিত করে, যা সম্ভবত নগরাহারে অবস্থিত একটি ধর্মগুপ্তক বিহারের গ্রন্থে রক্ষিত বৃহত্তর এক গ্রন্থরাজির অংশ ছিল।"
১৯৯৪ সালে প্রায় আশিটি গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ পুথির খণ্ডাংশ ব্রিটিশ লাইব্রেরির সংগ্রহে আসে। সাতাশটি ভুর্জপত্রের পাতে লিখিত এই পুথিগুলির রচনাকাল খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের প্রথমার্ধ। এই ভূর্জপত্র পুথিগুলি সংরক্ষিত ছিল মাটির পাত্রের মধ্যে। অধুনা পশ্চিম পাকিস্তানের (প্রাচীন গান্ধার অঞ্চল) প্রাচীন বৌদ্ধবিহারগুলির তলায় এগুলি প্রোথিত অবস্থায় ছিল বলে মনে করা হয়। বিশেষজ্ঞদের একটি দল এই পুথিগুলির পাঠোদ্ধার করার চেষ্টা করেন। তখন দেখা যায়, এগুলির বেশ কিছু অংশ এখনও বৌদ্ধদের ধর্মগ্রন্থের অংশ। গান্ধারী প্রাকৃত ভাষায় রচিত এই পুথিগুলি লেখা হয়েছিল খরোষ্ঠী লিপিতে। তাই এগুলিকে "খরোষ্ঠী পুথি" নামেও অভিহিত করা হয়।
এই সংকলনের মধ্যে রয়েছে একটি ধম্মপদ, খড়্গবিষাণ সূত্র ইত্যাদি বুদ্ধের কথোপকথন, অবদান সাহিত্য ও পূর্বযোগ এবং অভিধর্ম শাস্ত্রের টীকা সহ বিভিন্ন ধরনের গ্রন্থ।
বিভিন্ন প্রমাণ থেকে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে এই ধর্মগ্রন্থগুলি ধর্মগুপ্তক সম্প্রদায়ের। যে মৃৎপাত্রে এগুলি পাওয়া গিয়েছে, সেটির আগে একটি অভিলিখনও এই সম্প্রদায়ের কথাই ইঙ্গিত করে এবং গ্রন্থগুলির কোনো কোনো অংশ থেকেও তা বোঝা যায়। গান্ধারদেশীয় খড়্গবিষাণ সূত্রে প্রায়-সম্পর্কিত একটি বিষয়ে "মহযণষ" শব্দটি পাওয়া যায়। এই শব্দটি সম্ভবত "মহাযান" শব্দের দ্যোতক। অবশ্য সালোমনের মতে, খরোষ্ঠী বানানবিধি অনুযায়ী সংশ্লিষ্ট "অমংত্রণ ভোতি মহযণষ" বাক্যটির অর্থ "জনতার থেকে ডাক আসে"। তাই শব্দটির সঙ্গে মহাযান বৌদ্ধধর্মের কোনো সম্পর্কে এমন কথা মনে করার কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ নেই।
ব্রিটিশ সংগ্রাহক রবার্ট সিনিয়ারের কেনা সংকলনটি সিনিয়র সংগ্রহ নামে পরিচিত। সংগ্রহটি ব্রিটিশ লাইব্রেরি সংগ্রহের তুলনায় সামান্য নবীন হওয়াই সম্ভব। এই সংগ্রহটির মধ্যে রয়েছে প্রায় সমগ্র সুত্তপিটক। এগুলিও ভূর্জপত্রে লেখা অবস্থায় মাটির পাত্রে সংরক্ষিত হয়েছিল। তবে পাত্রগুলির অভিলিখনে ভারতীয় মাসনামের পরিবর্তে ম্যাসিডোনীয় মাসনাম দেখা যায় এবং তা থেকে বোঝা যায় এগুলি কণিষ্কের সমসাময়িক। সিনিয়রের পুথিগুলির রচনাকাল খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের দ্বিতীয়ার্ধ অথবা খুব সম্ভবত দ্বিতীয় শতকের প্রথমার্ধ হওয়ার সম্ভাবনাই প্রবল। সেই হিসেবে এগুলি সামান্য হলেও ব্রিটিশ লাইব্রেরি সংগ্রহের পুথিগুলির তুলনায় নবীন। উল্লেখ্য, ব্রিটিশ লাইব্রেরির সংগ্রহটিকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের প্রথমার্ধে রচিত বলে মনে করা হয়। সালোমন লিখেছেন:
তিনি আরও বলেছেন যে, সিনিয়র সংগ্রহের সূত্রগুলির বৃহত্তর সংখ্যায় পাঠান্তর পাওয়া যায় সংযুত্ত নিকায় এবং সংস্কৃত ও চীনা ভাষায় লেখা একই ধরনের সংগ্রহগুলিতে।
শোয়েন সংগ্রহের অন্তর্গত বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি লিখিত হয়েছিল ভূর্জপত্র, তালপাতা ও পুস্তের পুথিতে। এগুলি অধুনা আফগানিস্তানের বামিয়ান গুহাসমূহে আবিষ্কৃত বলে মনে অনুমিত হয়। এখানে এক সময়ে শরণার্থীরা আশ্রয় নিয়েছিল। এই পুথিগুলির অধিকাংশই কিনে নিয়েছিলেন নরওয়েদেশীয় সংগ্রাহক মার্টিন শোয়েন; আর অল্প কিছু ছিল জাপানি সংগ্রাহকদের কাছে। পুথিগুলির রচনাকাল খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় থেকে অষ্টম শতক। গান্ধারী প্রাকৃতে লেখা পুথির পাশাপাশি শোয়েন সংগ্রহে সংস্কৃত ভাষায় রচিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ আদিকালীন সূত্রগ্রন্থও রয়েছে।
শোয়েন সংগ্রহের বৌদ্ধ গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে প্রামাণ্য সুত্ত, অভিধর্ম, বিনয় ও মহাযান ধর্মগ্রন্থের খণ্ডাংশ। এই পুথিগুলির অধিকাংশই লেখা হয়েছিল ব্রাহ্মী লিপিতে; অল্প অংশ লেখা হয়েছিল গান্ধারী/খরোষ্ঠী লিপিতে।
শোয়েন সংগ্রহে ধর্মগুপ্তক সম্প্রদায়ের আদি ধর্মগ্রন্থের পাশাপাশি খরোষ্ঠী লিপিতে একটি খণ্ডাংশ আছে, যাতে মহাযান বৌদ্ধধর্মের বোধিসত্ত্ব উপাসনার এক প্রধান প্রথা সংক্রান্ত ছ’টি পারমিতার উল্লেখ পাওয়া যায়।
খ্রিস্টীয় প্রথম বা দ্বিতীয় শতকের এক বৌদ্ধবিহারের অভিধর্ম-বিষয়ক ভূর্জপত্র পুথি ২০০২ সালে ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহে আসে। এটি ছিল বুদ্ধের উপদেশের এক আদিকালীন টীকা, যার বিষয়বস্তু ছিল মানুষের দুঃখ।
২০০৩ সালে লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস এক ব্রিটিশ প্রত্নসামগ্রী বিক্রেতার থেকে একটি পুথি ক্রয় করে। "বহুবুদ্ধ সূত্র" নামে পরিচিত এই পুথিটি একটি কলমদানির মধ্যে করে খণ্ড খণ্ড অংশে এসে পৌঁছায়। এটির সূচনা ও শেষাংশটি কালের নিয়মে হারিয়ে গেলেও ৮০ শতাংশই অক্ষত আছে। এই পুথির বিষয়বস্তু মহাবস্তুর অনুরূপ। এতে প্রধানত শিক্ষামূলক বিষয়ই অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এই গ্রন্থটি গৌতম বুদ্ধ কর্তৃক আখ্যাত এবং "তাঁর পূর্ববর্তী ১৩ জন বুদ্ধের উপাখ্যান, তাঁর নিজের আবির্ভাব এবং ভাবীকালের এক বুদ্ধের পূর্বঘোষণা" এর উপজীব্য।
১৮৯২ সালে পশ্চিম চীনের শিনচিয়াঙের খোটানের কাছ থেকে গান্ধারী প্রাকৃতে লিখিত ধম্মপদের একটি প্রতিলিপি আবিষ্কৃত হয়। এটি খণ্ডিত অবস্থায় ইউরোপে পৌঁছায়; কিছু অংশ যায় রাশিয়ায় ও কিছু অংশ যায় ফ্রান্সে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে পুথির কিছু অংশ প্রকাশ্যে আসেনি। সেই অংশটি হারিয়ে গিয়েছে বলেই মনে করা হয়। ১৮৯৮ সালে ফরাসি উপাদানটি "জার্নাল এশিয়াটিক" পত্রিকায় প্রকাশিত হয়। ১৯৬২ সালে জন ব্রো সংকলিত রাশিয়ান ও ফরাসি খণ্ডাংশগুলি একটি টীকা সহ প্রকাশ করেন।
"বিভক্ত" সংগ্রহ সম্পর্কে হ্যারি ফক লিখেছেন:
বিভক্ত সংগ্রহের আদিতম পুথিটিতে অবদান আখ্যানমালার একটি ধারাবাহিক উপাখ্যান পাওয়া যায়; এতে এক রাজা ও আজীবিকদের কথা, ধর্মগুপ্তক, মহাসাংঘিক ও সেরিয়পুত্রের ন্যায় বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং সেই সঙ্গে উপতিস্য ও পাটলিপুত্রে পত্নী কর্তৃক উপদিষ্ট দস্যু অঙ্গুলিমালের কথাও রয়েছে। বর্তমানে তিনটি কাঁচের ফ্রেমের মধ্যে রাখা এই পুথিটিতে রয়েছে প্রায় তিনশোটি খণ্ডাংশ। এর হস্তাক্ষর-শৈলীটিও অশোকের যুগের অনুরূপ। ২০০৭ সালে জার্মানির কিয়েলের লেইবনিৎজ লেবরে একটি ছোটো খণ্ডাংশের তেজস্ক্রিয় কার্বনভিত্তিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে জানা যায় যে, এটির রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব ১৮৪ থেকে ৪৬ অব্দ (৯৫.৪ শতাংশ সম্ভাবনা, দুটি সিগমা রেঞ্জ) এবং খ্রিস্টপূর্ব ৭০ অব্দে এর নবীনতম অংশটি রচিত। পুথি-সংক্রান্ত এই বিবেচনার প্রেক্ষিতে হ্যারি ফক এটিকে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকের ""একটি অবদান সংকলন"" বলেছেন।
২০১২ সালে হ্যারি ফক ও সেইশি কারাশিমা মহাযান অষ্টসাহস্রিকা-প্রজ্ঞাপারমিতা-সূত্রের একটি ক্ষতিগ্রস্থ ও আংশিক খরোষ্ঠী পুথি প্রকাশ করেন। এটির কার্বন তারিখ আনুমানিক ৭৫ খ্রিস্টাব্দ (৪৭-১৪৭ খ্রিস্টাব্দের একটি দুই সিগমা রেঞ্জ সহ)। এই কারণে এটি এখনও প্রাপ্ত প্রাচীনতম বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির অন্যতম। এটি অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্রের লোকক্ষেম কৃত চীনা অনুবাদের (আনুমানিক ১৭৯ খ্রিস্টাব্দ) অনুরূপ। এই অনুবাদটির উৎসগ্রন্থটি গান্ধারী ভাষায় রচিত ছিল বলেই মনে করা হয়। প্রামাণ্য সংস্কৃত গ্রন্থের সঙ্গে তুলনায় দেখা যায় যে, এটিও সম্ভবত গান্ধারী থেকেই অনূদিত হয়েছিল, কারণ এতে অনেক শব্দবন্ধের অর্থ প্রসারিত করা হয়েছে এবং শব্দটীকাও দেওয়া হয়েছে যা গান্ধারী সংস্করণে ছিল না। এর থেকেই অনুমান করা হয় যে গ্রন্থটি লিখিত হয়েছিল গান্ধারের (অধুনা পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশ, পেশোয়ার, তক্ষশীলা ও সোয়াত উপত্যকা যার অংশ) ভাষা গান্ধারীতে। "বিভক্ত" পুথিটি যে একটি প্রাচীনতর গ্রন্থের প্রতিলিপি, তার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং গ্রন্থটি যে খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের আগেই রচিত সে বিষয়েও নিশ্চিত হওয়া যায়।
১৯৯৯ সালে বাজৌর সংগ্রহের পুথিগুলি আবিষ্কৃত হয়। মনে করা হয় যে, এগুলি পাওয়া গিয়েছিল অধুনা পাকিস্তানের দির জেলায় অবস্থিত এক বৌদ্ধবিহারের ধ্বংসাবশেষ থেকে। দির ও বাজৌর জেলার সীমানায় অবস্থিত একটি নদীর তীরে অবস্থিত ছিল এই বিহারটি। সেই সূত্রেই এই সংগ্রহের নামকরণ করা হয় বাজৌর সংগ্রহ।
এই সংগ্রহের উনিশটি ভূর্জপত্র পুথিতে প্রায় বাইশটি আলাদা আলাদা ধর্মগ্রন্থ লিখিত রয়েছে। অধিকাংশই একক লিপিকারের হাতের লেখা নয়। মোট আঠারোটি পৃথক হস্তাক্ষর চিহ্নিত করা গিয়েছে। খণ্ডাংশগুলির মধ্যে দৈর্ঘ্যে কয়েক সেন্টিমিটার দীর্ঘ অংশ থেকে প্রায় ২ মিটার লম্বা প্রায় সম্পূর্ণ পুথিও রয়েছে। এগুলির রচনাকাল খ্রিস্টীয় প্রথম-দ্বিতীয় শতক। লেখা হয়েছে খরোষ্ঠী লিপিতে। পেশাওয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে খণ্ডাংশগুলিকে ফ্রেমে রাখা হয়েছে এবং এগুলির উচ্চ মানের ডিজিট্যাল চিত্র গৃহীত হয়েছে বার্লিনের ফ্রেই বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগিতায়।
বাজৌর সংগ্রহের উল্লেখযোগ্য ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে প্রাতিমোক্ষ সূত্রের আকারে লিখিত আদিতম চিহ্নিত বিনয় গ্রন্থটি এবং একটি আপেক্ষিকভাবে সম্পূর্ণ মহাযান গ্রন্থ। শেষোক্ত গ্রন্থটিতে বুদ্ধ অক্ষোভ্যের উল্লেখ রয়েছে এবং শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্মের ধারায় একটি সুশৃঙ্খল ধর্মান্দোলনের উল্লেখ করা হয়েছে। সংগ্রহের অধিকাংশ গ্রন্থই বৌদ্ধ গ্রন্থ হলেও দু’টি অ-বৌদ্ধ রচনাও এতে রয়েছে। এর একটি ঋণ চুক্তির আকারে লিখিত এবং একটি অর্থশাস্ত্র/রাজনীতি গ্রন্থ; খরোষ্ঠী লিপিতে লেখা একটি অল্প পরিচিত সংস্কৃত গ্রন্থও এর মধ্যে আছে।
১৯৯০-এর দশকে গান্ধারদেশীয় এই পুথিগুলি নিয়ে প্রথম গবেষণায় মনে হয়েছিল যে, সূত্রগ্রন্থগুলি এই সংকলনের প্রধান গ্রন্থ। কিন্তু পরবর্তীকালের গবেষণা থেকে বোঝা যায় যে বিষয়টি তা নয়। বর্তমানে রিচার্ড সালোমন প্রমুখ গবেষকেরা মনে করেন যে, বৌদ্ধ সূত্রসাহিত্য আসলে গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে (বিশেষত আদিতম পর্যায়ে) আসলে ক্ষুদ্র একটি অংশ। এই প্রথম দিকের সূত্রগুলির মধ্যে রয়েছে কেবল কয়েকটি বহু প্রচলিত ও জনপ্রিয় গ্রন্থ, যার অধিকাংশই ক্ষুদ্রক/খুদ্দক ধাঁচের উপাদান। অ্যান ব্ল্যাকবার্নকে উদ্ধৃত করেন রিচার্ড সালোমন এই মত প্রকাশ করেছেন যে, এগুলি গান্ধারের বৌদ্ধবিহারগুলিতে ব্যবহৃত এক সীমাবদ্ধ “ব্যবহারিক ত্রিপিটক”-এর অংশ। শিনচিয়াং-এর সংস্কৃত পুথি ও শ্রীলঙ্কার উপাদান থেকে কতিকাবত নির্দেশগুলি তুলনামূলক আলোচনা করে তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন।
ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয় ও ব্রিটিশ লাইব্রেরির সংগ্রহে থাকা গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির গবেষণাধর্মী সংস্করণ ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস থেকে "গান্ধারান বুদ্ধিস্ট টেক্সটস" গ্রন্থমালায় মুদ্রিত হয়। এগুলির মধ্যে গান্ধারী খড়্গবিষাণ সূত্রের বিস্তারিত বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে ধ্বনিতত্ত্ব, রূপমূলতত্ত্ব, লিখনবিধি, প্রত্নলিপিবিদ্যা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। নরওয়ের ওসলো থেকে হার্মিস পাবলিশিং কর্তৃক শোয়েন সংগ্রহের উপাদান প্রকাশিত হয়েছে।
নিম্নলিখিত গবেষকগণ গান্ধারদেশীয় পুথিগুলির খণ্ডাংশ প্রকাশ করেছেন: রেমন্ড অ্যালকিন, মার্ক অ্যালোন, মার্ক বার্নার্ড, স্টিফান বাউমস, জন ব্রো, হ্যারি ফক, অ্যান্ড্রু গ্লাস, মেই-হুয়াং লি, টিমোথি লেনজ, সার্জি ওল্ডেনবার্গ, রিচার্ড সালোমন ও এমিলি সেনার্ট। প্রকাশিত উপাদানের মধ্যে কয়েকটি হল: