চারুলিপি

চারুলিপি (লিপিবিদ্যা, লিপিকলা বা হস্তলিপিশিল্প হিসেবেও পরিচিত;) হলো লেখার সঙ্গে সম্পর্কিত একটি চিত্রকলাভিত্তিক শিল্প। এটি কলম, কালি তুলি, অথবা অন্য লেখার সরঞ্জাম ব্যবহার করে হরফ তৈরি ও রূপায়ণের কাজ। আধুনিক চারুলিপির সংজ্ঞা হিসেবে একে বলা হয়: "চিহ্নগুলিকে একটি অভিব্যক্তিপূর্ণ, সুষম ও দক্ষভাবে রূপ দেওয়ার শিল্প।"
পূর্ব এশিয়া ও ইসলামি জগতে লেখার ধরনে যে নমনীয়তা রয়েছে, তাতে চারুলিপিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্পরূপ হিসেবে দেখা হয়। এখানে লেখা যে আকার নেয়, তা প্রায়ই পাঠ্যের অর্থ বা নির্দিষ্ট শব্দের প্রভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়।
আধুনিক পাশ্চাত্য চারুলিপিতে ব্যবহারিক লেখালেখি ও নকশা থেকে শুরু করে এমন শিল্পকর্মও থাকে যেখানে অক্ষরের পাঠযোগ্যতা কম হতে পারে। প্রথাগত চারুলিপি টাইপ ডিজাইন ও অপারম্পরাগত হাতে লেখা নকশা থেকে আলাদা, যদিও একজন চারুলিপিকর উভয় ক্ষেত্রেই দক্ষ হতে পারেন।
পাশ্চাত্য চারুলিপি এখনো নানা রূপে ব্যবহৃত হচ্ছে, যেমন—বিবাহের আমন্ত্রণপত্র, অনুষ্ঠানের আমন্ত্রণ, ফন্ট ডিজাইন ও টাইপোগ্রাফি, হাতে লেখা লোগো নকশা, ধর্মীয় শিল্প, ঘোষণা, গ্রাফিক ডিজাইন, বিশেষভাবে অর্ডারকৃত চারুলিপিক শিল্পকর্ম, পাথরে খোদাইকৃত লিপি, এবং স্মারক দলিল। এটি নাট্য সামগ্রী, চলচ্চিত্র ও টেলিভিশনের জন্য চলমান লেখা, জন্ম ও মৃত্যু সনদ, মানচিত্র এবং অন্যান্য লিখিত কাজেও ব্যবহৃত হয়।
চারুলিপিক শিল্পীর প্রধান উপকরণ হলো কলম ও তুলি। চারুলিপিতে ব্যবহৃত কলমের নিব চ্যাপটা, গোলাকার বা সূচালো হতে পারে। নান্দনিক নকশার জন্য অনেক সময় একাধিক নিবযুক্ত (স্টিল ব্রাশ) কলম ব্যবহার করা হয়। যদিও ফেল্ট-টিপ কলম এবং বলপয়েন্ট কলম দিয়েও কিছু কাজ করা হয়েছে, এগুলিতে কোণযুক্ত রেখা ব্যবহার সম্ভব নয়।
কিছু নির্দিষ্ট চারুলিপির ধরণ, যেমন গথিক লিপি, চ্যাপটা নিবযুক্ত কলম ব্যবহার করার প্রয়োজন হয়।
সাধারণত ব্যবহৃত চারুলিপির কলম ও তুলি হলো:
লেখার জন্য ব্যবহৃত কালি সাধারণত পানিভিত্তিক এবং এটি ছাপাখানার তেল-ভিত্তিক কালি অপেক্ষা অনেক কম সান্দ্র। কিছু বিশেষ ধরনের কাগজ, যেগুলিতে কালি ভালোভাবে শোষিত হয় এবং টেক্সচার একরকম থাকে, তাতে রেখাগুলি স্পষ্ট ও পরিষ্কার থাকে। তবে প্রায়শই চর্মপত্র বা ভেলাম ব্যবহার করা হয়, কারণ সেখানে ছুরি ব্যবহার করে ভুল মুছে ফেলা যায় এবং লাইটবক্স ছাড়াও নিচের দাগ দেখা যায়।
সোজা রেখা টানার জন্য সাধারণত লাইটবক্স ও ছাঁদ ব্যবহার করা হয় যাতে পেন্সিল চিহ্ন চারুলিপির সৌন্দর্য নষ্ট না করে। লাইটবক্স বা সরাসরি ব্যবহারের জন্য কাগজে সাধারণত প্রতি চতুর্থাংশ বা অর্ধ ইঞ্চিতে দাগ টানা হয়, যদিও কখনো কখনো পুরো ইঞ্চি ব্যবধানও ব্যবহৃত হয়। যেমন আনশিয়াল লিপিতে — এই শব্দটির উৎপত্তি "" থেকে, যার অর্থ আনুমানিকভাবে 'এক ইঞ্চি উচ্চতাসম্পন্ন অক্ষর'। অনেক সময় কলেজ-ধাঁচের দাগ দেওয়া কাগজও গাইডলাইন হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
চীনা চারুলিপিকে স্থানীয়ভাবে বলা হয় ' অথবা ' ( বা , যার আক্ষরিক অর্থ "লেখার পদ্ধতি বা নিয়ম")। জাপানি চারুলিপি বলা হয় ' (, অর্থাৎ "লেখার পথ বা দর্শন")। কোরীয় চারুলিপিকে বলা হয় ' (, যার অর্থ "লেখার শিল্প")।
পূর্ব এশিয়ার অক্ষরভিত্তিক চারুলিপি এখনো ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ ও সমাদৃত উপাদান হিসেবে বর্তমান রয়েছে।
প্রাচীন চীনে, চীনা অক্ষরের প্রাচীনতম পরিচিত রূপ হল অরাকল বোন লিপি (), যা গরুর ফুলকা হাড় এবং কচ্ছপের পেটের খোল-এ খোদাই করা হতো। শাং রাজবংশের শাসকেরা এই ধরনের হাড়ে ফাটল তৈরি করে সেগুলো আগুনে পুড়িয়ে যুদ্ধ, ফসল, সন্তান জন্ম বা আবহাওয়া সম্পর্কে পূর্বাভাস পাওয়ার চেষ্টা করতেন। এই ভবিষ্যদ্বাণীর প্রক্রিয়ায় আগুনের তাপে ফাটল তৈরি হওয়ার পর, সেই খোল বা হাড়ে তুলি দিয়ে অক্ষর লেখা হতো, যা পরে খোদাই করা হতো।
পরবর্তীকালে ব্রোঞ্জলিপি () ও বৃহৎ সিল লিপি ()-র উদ্ভব ঘটে, যেখানে "চলিত" বা "হস্তলিপিসদৃশ" চিহ্নগুলির ব্যবহার অব্যাহত ছিল। এই পর্যায়ে মাও গং ডিং অন্যতম বিখ্যাত ব্রোঞ্জলিপি নিদর্শন, যেখানে ৫০০টি অক্ষর খোদিত রয়েছে—এটি আজ পর্যন্ত পাওয়া ব্রোঞ্জলিপির মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক। এ সময় চীনের বিভিন্ন আঞ্চলিক রাজ্যে নিজেদের স্বতন্ত্র অক্ষররূপ প্রচলিত ছিল।
সাম্রাজ্য যুগে, প্রাচীন স্তম্ভে খোদিত লেখাগুলি অনেকগুলির তারিখ ২০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ এবং ক্ষুদ্র সিল লিপি ( )-র শৈলীতে রচিত ছিল, যা এখনও বিভিন্ন জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।
প্রায় ২২০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সমগ্র চীন ভূখণ্ড একত্রিতকারী সম্রাট কিন শি হুয়াং প্রশাসনিক সংস্কার আনেন। এর মধ্যে ছিল লি সি-র অক্ষর সংহতি উদ্যোগ, যার মাধ্যমে ৩৩০০টি মানক ক্ষুদ্র সিল অক্ষরের একটি সেট প্রণয়ন করা হয়। যদিও তত দিনে তুলি লেখার প্রধান উপকরণ হয়ে উঠেছিল, এই সময়ের কাগজপত্র খুব কমই টিকে আছে। এই লিপিশৈলীর নিদর্শন মূলত স্তম্ভগুলিতে খুঁজে পাওয়া যায়।
এই সময়ে আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ রূপ হলো লিপিলিপি (/, ), যা অধিক নিয়মিত এবং কিছুটা আধুনিক পাঠ্যরূপের অনুরূপ। এটি কিন শি হুয়াং-এর আমলে অনুমোদিত হয়েছিল।
লিপিলিপি ও প্রথাগত নিয়মিত লিপির মাঝামাঝি একটি রূপ ছিল ওয়েই বেই (魏碑), যা উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশ (৪২০–৫৮৯ খ্রি.) সময়ে শুরু হয়ে তাং রাজবংশের (৬১৮–৯০৭) আগেই শেষ হয়।
নিয়মিত লিপি (), যা আজও ব্যবহৃত হয়, ঝোং ইউ (, ১৫১–২৩০) এবং তাঁর অনুসারীদের মাধ্যমে আরও নিয়মিত হয়। সম্রাট মিংজং (৯২৬–৯৩৩) ক্লাসিক গ্রন্থসমূহ কাঠের ছাঁচে ছাপিয়ে প্রচারে উৎসাহ দেন, যার ফলে এই লিপির স্থায়িত্ব ও একরূপতা নিশ্চিত হয়। ঐতিহাসিকভাবে, প্রায় ১০০০ বছর আগে কাইশু লিপির আকার প্রায় একই রকম ছিল যেটি সাম্রাজ্য যুগের শেষে দেখা যায়; তবে কিছু ছোটখাটো পরিবর্তন হয়েছে। যেমন, অক্ষরের আকার ১৭১৬ সালের "কাংশি অভিধান"-এর তুলনায় আধুনিক গ্রন্থে ভিন্ন। যদিও আকারে পার্থক্য সামান্য, স্ট্রোকের ক্রম একই আছে।
কিছু শৈলী বিলুপ্ত হয়েছে, যেমন , যা প্রায় ৮০% ক্ষুদ্র সিল লিপি ও ২০% লিপিলিপির সংমিশ্রণ ছিল। কিছু বিকল্প চীনা অক্ষর বহু শতাব্দী ধরে প্রচলিত থাকলেও সরকারিভাবে স্বীকৃত ছিল না। পরবর্তীকালে এদের মধ্যে কিছু অনানুষ্ঠানিক রূপ ও নতুনভাবে তৈরি অক্ষর নিয়ে গঠিত হয় সরলীকৃত চীনা অক্ষর।
পূরাতন পূর্ব এশীয় লেখনপদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয় চর্চাকক্ষের চার খনি — কালি তুলি, যাকে চীনা ভাষায় বলা হয় (/), চীনা কালি, কাগজ এবং শিলার দোয়াত। এই লেখার সরঞ্জামসমূহ কোরিয়ায় "চর্চাকক্ষের চার বন্ধু" () নামেও পরিচিত। ঐতিহ্যগত এই চার উপকরণের পাশাপাশি ডেস্ক প্যাড ও কাগজ চাপার ওজনও ব্যবহৃত হয়।
একজন চারুলিপিক শিল্পীর চূড়ান্ত সৃষ্টির উপর বহু রকম শারীরিক ও কৌশলগত উপাদানের প্রভাব পড়ে। শারীরিক উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে তুলি’র আকার, দৈর্ঘ্য, নমনীয়তা ও পশমের প্রকার; কালি’র রঙ, ঘনত্ব ও পানির অনুপাত; এবং কাগজের পানি শোষণের গতি ও পৃষ্ঠের গঠন। একই সঙ্গে শিল্পীর চারুলিপিক কৌশলও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে—তুলি কতটা কালি ও পানি শোষণ করে, এবং লেখার সময় শিল্পী কত চাপ, কোণ ও দিকপ্রবাহ প্রয়োগ করছেন, তার ওপর নির্ভর করে অক্ষরের রূপ। এসব পরিবর্তনের ফলে রেখা হতে পারে পাতলা বা মোটা, প্রান্ত হতে পারে মসৃণ বা খাঁজকাটা। সবশেষে, একজন দক্ষ চারুলিপিকের গতি, দ্রুততা ও মন্থরতা একত্রে মিশে অক্ষরে প্রাণপ্রবাহ আনে, যা তার রূপে তাৎপর্যপূর্ণ প্রভাব ফেলে।
চলনশীল শৈলী যেমন "" (/) — যাকে "আংশিক চলিত" বা "রানিং স্ক্রিপ্ট" বলা হয় — এবং "" (/) — যাকে "চলিত", "রুক্ষ", বা "ঘাস লিপি" বলা হয় — তুলনামূলকভাবে কম নিয়ন্ত্রিত এবং দ্রুতগতির, যেখানে তুলি চলাচলের ছাপ বেশি দৃশ্যমান থাকে। এসব শৈলীতে রেখার ক্রম অনেকটা ভিন্ন হতে পারে, এবং কখনো কখনো চিহ্নের রূপ একেবারেই আলাদা হয়।
এই শৈলীগুলি লিপিলিপি থেকে উৎপন্ন হলেও হান রাজবংশের সময় একই সঙ্গে নিয়মিত লিপিও বিকশিত হয়। তবে "xíngshū" ও "cǎoshū" মূলত ব্যক্তিগত নোটের জন্য ব্যবহৃত হতো, এবং কখনোই মানক রূপ হিসেবে গ্রহণযোগ্য ছিল না। বিশেষত "cǎoshū" শৈলী হান সম্রাট উ-এর শাসনকালে (১৪০–১৮৭ খ্রিষ্টাব্দ) অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল।
আধুনিক মুদ্রণধর্মী শৈলীর উদাহরণ হিসেবে রয়েছে সোং শৈলী, যা সোং রাজবংশ-এর মুদ্রণযন্ত্র থেকে উদ্ভূত, এবং সান-সেরিফ। এসব শৈলী ঐতিহ্যবাহী নয় এবং সাধারণত হাতে লেখা হয় না।
জাপানি ও কোরীয় চারুলিপি উভয়ই চীনা চারুলিপির দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত। চারুলিপি পূর্ব এশিয়ার প্রায় সব প্রধান শিল্পধারার উপর প্রভাব ফেলেছে, বিশেষত কালি ও জলচিত্র (ink and wash painting), যা একটি চীনা, জাপানি ও কোরীয় চিত্রকলার ধরন—এটি সম্পূর্ণরূপে চারুলিপি নির্ভর এবং একই সরঞ্জাম ও কৌশল ব্যবহার করে।
তবে জাপান ও কোরিয়া নিজেদের নিজস্ব নান্দনিকতা ও চারুলিপির শৈলীও বিকাশ করেছে, যদিও তাতে চীনা প্রভাব যুক্ত ছিল।
জাপানি চারুলিপিতে শুধু চীনা-জাপানি অক্ষরই (CJK strokes) নয়, বরং স্থানীয় বর্ণমালা যেমন হিরাগানা ও কাতাকানাও অন্তর্ভুক্ত। এতে নতুন বাঁক ও চলনের মতো কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থাকে এবং ব্যবহৃত উপকরণও ভিন্ন, যেমন জাপানি কাগজ ( ) ও জাপানি কালি।
আধুনিক কোরীয় লিপি এবং এর বৃত্তাকার অক্ষররূপ, প্রথাগত চীনা চারুলিপিতে ব্যবহৃত কৌশলের বাইরে একটি নতুন কৌশল সৃষ্টি করেছে।
মঙ্গোলীয় চারুলিপি-তেও চীনা চারুলিপির প্রভাব রয়েছে, যা সরঞ্জাম থেকে শুরু করে শৈলী পর্যন্ত বিস্তৃত।
তিব্বতীয় চারুলিপি তিব্বতের সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় উপাদান। এর লিপি ভারতীয় লিপি থেকে উদ্ভূত। তিব্বতের অভিজাত সমাজ, যেমন উচ্চপদস্থ লামা ও পোতালা প্রাসাদের বাসিন্দারা প্রায়ই দক্ষ চারুলিপিক হতেন। তিব্বত শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বৌদ্ধ ধর্মের এক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল, এবং এই ধর্মে লিখিত শব্দের বিশেষ গুরুত্ব ছিল।
তবে তিব্বতে ধর্মনিরপেক্ষ চারুলিপি অপেক্ষাকৃত কম, যদিও কিছু উদাহরণ আছে—তাও সাধারণত ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের সঙ্গেই সম্পর্কিত। প্রায় সব উচ্চ স্তরের ধর্মীয় লেখালেখিতে চারুলিপি ব্যবহৃত হতো, যেমন দালাই লামা এবং অন্যান্য ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক পাঠানো চিঠিপত্র।
তিব্বতের প্রার্থনাচক্রগুলিতে চারুলিপির ব্যবহার বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যদিও সেখানে তা খোদাই করে তৈরি করা হতো, যেমনটি আরব বা রোমান চারুলিপিও ভবনে দেখা যায়। প্রাথমিকভাবে সরকাঠির কলম ব্যবহৃত হলেও, বর্তমানে তিব্বতি চারুলিপিকরা চ্যাপটা নিবযুক্ত কলম ও মার্কার ব্যবহার করেন।
ফিলিপাইনে বহু প্রাচীন ও স্থানীয় লিপি প্রচলিত ছিল, যেগুলিকে সম্মিলিতভাবে সুয়াত লিপি বলা হয়। স্পেনীয় ঔপনিবেশিক আগমনের (১৬শ শতক) পূর্বে এবং স্বাধীনতার যুগ (২১শ শতক) পর্যন্ত বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী এই লিপিগুলি বিভিন্ন মাধ্যমে ব্যবহার করত। ঔপনিবেশিক যুগের শেষে মাত্র চারটি সুয়াত লিপি দৈনন্দিন জীবনে টিকে ছিল এবং নির্দিষ্ট কিছু জনগোষ্ঠীর মধ্যে ব্যবহৃত হতো। এই চারটি লিপি হলো: হানুনো'ও/হানুনু লিপি (হানুনো'ও মাংয়ান জনগোষ্ঠীর), বুহিদ/বুইল্ড লিপি (বুহিদ মাংয়ান জনগোষ্ঠীর), তাগবানওয়া লিপি (তাগবানওয়া জনগোষ্ঠীর), এবং পালাওয়ান/পালা'ওয়ান লিপি (পালাওয়ান জনগোষ্ঠীর)। এই চারটি লিপিকে ১৯৯৯ সালে ইউনেস্কো-র মেমোরি অব দ্য ওয়ার্ল্ড আন্তর্জাতিক রেজিস্টারে "Philippine Paleographs (Hanunoo, Build, Tagbanua and Pala’wan)" নামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
ঔপনিবেশিক বিরোধী চেতনার কারণে বহু শিল্পী ও সংস্কৃতিবিদ সুয়াত লিপিগুলির ব্যবহার পুনর্জীবিত করেছেন, যেগুলি স্পেনীয়রা প্রবর্তিত লাতিন লিপির কারণে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। পুনর্জীবিত হওয়া লিপিগুলির মধ্যে রয়েছে কুলিতান লিপি (কাপামপাঙ্গান জনগণের), বাদলিত লিপি (বিভিন্ন ভিসায়ান জাতিগোষ্ঠীর), ইনিসকায়া লিপি (এসকায়া জনগণের), বায়বায়িন লিপি (তাগালোগ জনগণের), এবং কুর-ইতান লিপি (ইলোকানো জনগণের)।
সুয়াত লিপির বৈচিত্র্যের কারণে এই লিপিগুলিতে রচিত সব চারুলিপিকে সম্মিলিতভাবে "ফিলিপিনো সুয়াত চারুলিপি" বলা হয়, যদিও প্রতিটি লিপি নিজস্ব বৈশিষ্ট্যে স্বতন্ত্র।
ফিলিপাইনে ঔপনিবেশিক অতীতের কারণে লাতিন এবং আরবি লিপিতে লেখা চারুলিপিও প্রচলিত। তবে যেহেতু এই লিপিগুলি সুয়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই সেগুলিকে "সুয়াত চারুলিপি" হিসেবে বিবেচনা করা হয় না।
ভিয়েতনামী চারুলিপিকে (, অর্থাৎ "শব্দ বা অক্ষরের পথ") বলা হয়। এটি চু নোম এবং চু হান লিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা ঐতিহাসিকভাবে চীনা অক্ষর থেকে প্রভাবিত এবং পরে ফরাসি ঔপনিবেশিক প্রভাব-এর ফলে লাতিন লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। তথাপি, ঐতিহাসিকভাবে হান অক্ষরের ব্যবহারভিত্তিক চারুলিপি ধারা এখনো ভিয়েতনামে সংরক্ষিত রয়েছে ও অনুশীলিত হয়।
ভারতের চারুলিপির সবচেয়ে সাধারণ উদ্দেশ্য হল ধর্মীয় গ্রন্থের সংরক্ষণ। বৌদ্ধ বিহারভিত্তিক সম্প্রদায়ে কিছু সদস্য চারুলিপিতে প্রশিক্ষিত থাকতেন এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অনুলিপি প্রস্তুতের দায়িত্ব ভাগ করে পালন করতেন।
জৈন বণিক শ্রেণি চিত্রসহ পাণ্ডুলিপি নির্মাণে অংশগ্রহণ করত, যেখানে জৈন সাধুদের প্রশংসা করা হতো। এই পাণ্ডুলিপিগুলি খর্জুরি পাতা ও ভূর্জপত্রের মতো সহজলভ্য উপকরণে নির্মিত হতো, এবং সূক্ষ্ম চারুলিপি দিয়ে লিখিত থাকত।
নেপালি চারুলিপিতে প্রধানত রঞ্জনা লিপি ব্যবহার করা হয়। এই লিপি এবং এর উপশাখাগুলি যেমন লানৎসা, ফাগ্‌স্‌পা লিপি, কুটিলা লিপি, ব্যবহৃত হয় নেপাল, তিব্বত, ভুটান, লেহ, মঙ্গোলিয়া, জাপানের উপকূলবর্তী অঞ্চল এবং কোরিয়ায়—বিশেষত "ওঁ মণিপদ্মে হুং" ও অন্যান্য বৌদ্ধ ধর্মীয় পবিত্র পাঠ্য লিখতে। এসব গ্রন্থ প্রধানত সংস্কৃত ও পালি ভাষা থেকে উদ্ভূত।
প্রাচীন মিশরে ব্যবহৃত প্রাতিষ্ঠানিক লিখন পদ্ধতি ছিল মিশরীয় হায়ারোগ্লিফ। এই হায়ারোগ্লিফ লিপিতে লোগোগ্রাফিক, সিলাবিক ও বর্ণলিপিগত উপাদান একত্রে মিলিত ছিল। এতে প্রায় ১,০০০টি স্বতন্ত্র চিহ্ন ব্যবহৃত হতো।
ইথিওপীয় চারুলিপির সূচনা গিয লিপি দিয়ে, যা আকসুম রাজ্যে লিপিকৃত দক্ষিণ আরবীয় লিপির পরিবর্তে চালু হয়। গিয লিপি বিশেষভাবে ইথিওপীয় সেমিটিক ভাষাগুলির জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এই লিপি যেসব ভাষায় ব্যবহৃত হয়, যেমন আমহারিক ও টিগরিনিয়া, সেখানে এটি নামে পরিচিত, যার অর্থ 'লিপি' বা 'বর্ণমালা'।
লিপিকৃত দক্ষিণ আরবীয় অক্ষর এখনও ৮ম শতক পর্যন্ত কিছু শিলালিপিতে ব্যবহৃত হয়েছে, যদিও দ’মত-এর পর এগুলি আর কোনো দক্ষিণ আরবীয় ভাষায় ব্যবহৃত হয়নি।
গিয লিপিতে লেখা প্রাচীনতম শিলালিপিগুলির তারিখ ৫ম শতক খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত পুরোনো, এবং একটি প্রোটো-গিয রূপ ৯ম শতক খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকেই ESA-তে লিখিত হয়েছে। গিয সাহিত্য শুরু হয় ইথিওপিয়ার খ্রিষ্টীয়করণ ও আকসুম সভ্যতার বিকাশের সময়, অর্থাৎ ৪র্থ শতকে আকসুমের ইজানা-এর শাসনামলে।
গিয লিপি বাম দিক থেকে ডানদিকে পড়া হয় এবং এটি অন্য ভাষায়ও ব্যবহারযোগ্য হিসেবে অভিযোজিত হয়েছে, বিশেষত সেসব ভাষা যেগুলি সেমিটিক উৎসভিত্তিক। এর সবচেয়ে বিস্তৃত ব্যবহার হয় ইথিওপিয়ার আমহারিক এবং ইরিত্রিয়া ও ইথিওপিয়ার টিগরিনিয়া ভাষায়।
মায়া চারুলিপি মায়া গ্লিফের মাধ্যমে প্রকাশ পেত। আধুনিক মায়া চারুলিপি মূলত মেক্সিকোর ইয়ুকাতান উপদ্বীপে মোহর ও স্মারক স্তম্ভে ব্যবহৃত হয়। সরকারী দপ্তরে মায়া গ্লিফের ব্যবহার খুবই বিরল; তবে কাম্পেচে, ইয়ুকাতান ও কিন্টানা রু রাজ্যগুলিতে মায়া ভাষায় লেখা চারুলিপি সাধারণত লাতিন লিপিতে লেখা হয়, মায়া গ্লিফে নয়।
মেক্সিকোর দক্ষিণাঞ্চলের কিছু বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান তাদের প্রতিষ্ঠানের প্রতীক হিসেবে মায়া গ্লিফ ব্যবহার করে। কিছু স্থানীয় সংগঠন ও আধুনিক মায়া ভাইচারা সংগঠনও নিজেদের প্রতীক হিসেবে মায়া গ্লিফ ব্যবহার করে।
মেক্সিকোর অধিকাংশ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান যেমন চিচেন ইৎজা, লাবনা, উক্সমাল, এড্জনা, কালাকমূল ইত্যাদির স্থাপত্যকাঠামোতে গ্লিফ খুঁজে পাওয়া যায়। খোদাইকৃত পাথরের স্মারক, যেগুলিকে স্তম্ভ (stele) বলা হয়, প্রাচীন মায়া চারুলিপির একটি সাধারণ উৎস হিসেবে বিবেচিত।
ইউরোপীয় চারুলিপি লাতিন লিপির মাধ্যমে পশ্চিম ইউরোপে এবং গ্রিক, আর্মেনীয়, জর্জিয়ান ও সিরিলিক লিপির মাধ্যমে পূর্ব ইউরোপে দৃশ্যমান।
প্রাচীন রোমে লাতিন বর্ণমালা প্রায় ৬০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে উদ্ভব হয়, এবং প্রথম খ্রিষ্টাব্দে এটি বিকশিত হয়ে রোমান সাম্রাজ্যিক মূলধারার শৈলীতে পাথরে খোদিত, রুস্টিক মূলধারায় দেওয়ালে আঁকা এবং দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য রোমান চলনশীল লিপিতে পরিণত হয়।
২য় ও ৩য় শতকে আনশিয়াল লিপির উদ্ভব ঘটে। রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর যখন লেখালিখি মূলত মঠগুলিতে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে, তখন বাইবেল ও অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থ অনুলিপিতে আনশিয়াল লিপি অধিক উপযোগী হিসেবে ব্যবহৃত হতে থাকে। ৪র্থ ও ৫ম শতকে, যখন ইউরোপ প্রারম্ভিক মধ্যযুগে প্রবেশ করে, তখন মঠগুলো চারুলিপি ঐতিহ্য সংরক্ষণের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে।
রোমান সাম্রাজ্য তার শীর্ষে থাকা অবস্থায় এর রাজনৈতিক প্রভাব গ্রেট ব্রিটেন পর্যন্ত পৌঁছেছিল; সাম্রাজ্যের পতনের পরও এর সাহিত্যিক প্রভাব স্থায়ী ছিল। আংশিক আনশিয়াল থেকে উদ্ভূত হয় আইরিশ আংশিক আনশিয়াল ও অ্যাংলো-স্যাক্সন ছোট লিপি।
প্রত্যেক অঞ্চলই নিজ নিজ প্রধান মঠকে কেন্দ্র করে স্বতন্ত্র মান নির্ধারণ করত, যেমন: মেরোভিনজীয় লিপি, লাওঁ লিপি, লুক্সেউই লিপি, ভিসিগোথিক লিপি, বেনেভেনটান লিপি ইত্যাদি। এই লিপিগুলি সাধারণত চলনশীল প্রকৃতির এবং অনেক ক্ষেত্রেই পাঠযোগ্যতা সীমিত ছিল।
খ্রিস্টান গির্জাগুলি বাইবেল, ব্রেভিয়ারি ও অন্যান্য ধর্মগ্রন্থের বিপুল অনুলিপি প্রস্তুতের মাধ্যমে লেখার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল। রোমান বইলিপির বিভিন্ন রূপ থেকে দুটি পৃথক লেখার শৈলী বিকশিত হয়—আনশিয়াল ও আধা-আনশিয়াল (লাতিন থেকে, যার অর্থ "ইঞ্চি")।
উত্তর ইউরোপে ৭ম থেকে ৯ম শতক পর্যন্ত ছিল কেল্টিক আলোকিত পাণ্ডুলিপির স্বর্ণযুগ—যেমন: *Book of Durrow*, লিন্ডিসফার্ন গসপেল, এবং *Book of Kells*।
শার্লেমেন শিক্ষার উন্নতির জন্য নিবেদিত ছিলেন। অ্যালকুইন (ইয়র্ক মঠের অ্যাবট) উল্লেখ করেন, তিনি “একদল লিপিকর” নিয়োগ করেন। অ্যালকুইন “ক্যারোলাইন মাইনুসকিউল” নামক শৈলী বিকাশ করেন। এই হাতে লেখা প্রথম গ্রন্থ ছিল *Godescalc Evangelistary* (সম্পন্ন: ৭৮৩), যা গডেস্কাল্ক নামক একজন লিপিকরের লেখা একটি গসপেল গ্রন্থ। এই “ক্যারোলিন” লিপিই আধুনিক ছাপার বর্ণরূপের উৎসধারা।
১১শ শতকে ক্যারোলাইন লিপি বিবর্তিত হয়ে ব্ল্যাকলেটার (বা "গথিক") শৈলীতে পরিণত হয়, যা আরও ঘনবদ্ধ ছিল এবং এক পাতায় বেশি পাঠ্য ধারণ সম্ভব করত। এই গথিক চারুলিপি শৈলী সারা ইউরোপে প্রাধান্য লাভ করে, এবং ১৪৫৪ সালে জোহানেস গুটেনবার্গ যখন জার্মানির মেইন্‌ৎস-এ প্রথম ছাপাখানা তৈরি করেন, তখন এই গথিক শৈলীই প্রথম টাইপফেস হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
১৫শ শতকে প্রাচীন ক্যারোলিন গ্রন্থের পুনরাবিষ্কারের ফলে হিউম্যানিস্ট মাইনুসকিউল বা গঠিত হয়। ১৭শ শতকে ফ্রান্স থেকে বাতার্দ লিপির আগমন ঘটে, আর ১৮শ শতকে ইংরেজি চারুলিপি সারা ইউরোপ ও বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।
১৬০০-এর দশকের মাঝামাঝি, ফ্রান্সে কর্মকর্তারা নানা রকম হাতের লেখায় তৈরি নথিপত্র নিয়ে সমস্যায় পড়েন এবং অনেক কাগজ পড়তে না পারার অভিযোগ তোলেন। এর ফলে “অফিস অফ দ্য ফিনান্সিয়ার” আইনগত নথিপত্র তিনটি নির্ধারিত লিপিতে সীমাবদ্ধ রাখে: কুলে, রন্ড (ইংরেজিতে রাউন্ড হ্যান্ড নামে পরিচিত), এবং স্পিড হ্যান্ড।
এই সময় অনেক শ্রেষ্ঠ ফরাসি চারুলিপিক থাকলেও, সবচেয়ে প্রভাবশালী ছিলেন লুই বারবেদর, যিনি প্রায় ১৬৫০ সালে "Les Ecritures Financière Et Italienne Bastarde Dans Leur Naturel" শিরোনামে একটি প্রভাবশালী গ্রন্থ প্রকাশ করেন।
রোম দখল (১৫২৭)-এর সময় ধ্বংস হওয়ার পর, চারুলিপির কেন্দ্র দক্ষিণ ফ্রান্সে সরে যায়। ১৬০০ সালের মধ্যে ইটালিক কারসিভা-র স্থান নেয় প্রযুক্তিগতভাবে পরিশীলিত ইটালিক চান্সেরি সারকমফ্লেসা, যা পরবর্তীতে “রন্ড” এবং পরে ইংরেজি রাউন্ডহ্যান্ড জন্ম দেয়।
ইংল্যান্ডে ফিলিপ আইয়ারস ও ব্যানসন “রাউন্ড হ্যান্ড” জনপ্রিয় করেন, আর স্নেল তাঁদের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানিয়ে সংযম ও অনুপাত বজায় রাখার আহ্বান জানান। তবে উল্লেখযোগ্যভাবে এডওয়ার্ড ক্রকার তাঁদের আগেই নিজের অনুলিপি গ্রন্থ প্রকাশ করা শুরু করেন।
ইউরোপের অন্যান্য চারুলিপি শৈলীগুলিতে সাধারণত একই ধরনের সরঞ্জাম ও প্রক্রিয়া ব্যবহৃত হয়, তবে ব্যবহৃত অক্ষরমালা ও শৈলীর রুচিতে পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়।
স্লাভিক ভাষার লেখালিপির ইতিহাস, বিশেষ করে রাশিয়ার লিখন পদ্ধতি, লাতিন ভাষার তুলনায় ভিন্নতর ও স্বতন্ত্র, যার বিকাশ ১০ম শতক থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত।
টাইপফেসের বিপরীতে, হাতে লেখা চারুলিপিকে চেনা যায় অক্ষরের অনিয়মিততা দ্বারা—যা আকার, গঠন, শৈলী ও রঙে ভিন্নতা প্রকাশ করে। এতে একটি স্বতন্ত্র নান্দনিক সৌন্দর্য সৃষ্টি হয়, যদিও কিছু পাঠকের জন্য তা পাঠে অসুবিধা সৃষ্টি করতে পারে।
চীনা বা ইসলামি চারুলিপির মতো, পাশ্চাত্য চারুলিপিতেও কঠোর নিয়ম ও রূপ অনুসরণ করা হয়। উৎকৃষ্ট লেখায় অক্ষরগুলির মাঝে একটি ছন্দ ও নিয়মিততা থাকে, এবং পাতাজুড়ে রেখাগুলির একটি "জ্যামিতিক" বিন্যাস লক্ষ্য করা যায়। প্রতিটি অক্ষরের একটি নির্দিষ্ট স্ট্রোকের ক্রম ছিল, এবং এখনও অনেক ক্ষেত্রে তা বজায় থাকে।
পবিত্র পাশ্চাত্য চারুলিপিতে কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে—যেমন মধ্যযুগে প্রতিটি বই বা অধ্যায়ের প্রথম অক্ষরটি অলংকরণ করা হতো। "কার্পেট পৃষ্ঠা" নামক একটি শৈল্পিক পাতাও সাহিত্যাংশের পূর্বে থাকত, যেখানে উজ্জ্বল রঙের পশু-আকৃতির জ্যামিতিক অলঙ্করণ থাকত। লিন্ডিসফার্ন গসপেল (৭১৫–৭২০ খ্রিস্টাব্দ) এই রীতির একটি প্রাচীন উদাহরণ।
আজকের আধুনিক পাশ্চাত্য চারুলিপির বহু রীতি ও বৈচিত্র্য পাওয়া যায় দ্য সেন্ট জন’স বাইবেল-এর পাতায়। একটি বিশেষভাবে আধুনিক উদাহরণ হলো টিমোথি বটস কর্তৃক নির্মিত বাইবেলের অলঙ্করণ সংস্করণ, যাতে ৩৬০টি চারুলিপিক চিত্র ও একটি বিশেষ চারুলিপি টাইপফেস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ইসলামি চারুলিপি ইসলাম এবং আরবি ভাষার বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে গড়ে উঠেছে। যেহেতু এটি আরবি অক্ষরের ভিত্তিতে নির্মিত, অনেকে একে "আরবি চারুলিপি" বলে থাকেন। তবে "ইসলামি চারুলিপি" শব্দটি অধিক উপযুক্ত, কারণ এটি মুসলিম চারুলিপিকদের সকল কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে—তাঁরা ফারসি, উসমানীয়, এমনকি মধ্যযুগের আল-আন্দালুস থেকে চীন পর্যন্ত বিভিন্ন জাতিগত সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করেন।
ইসলামি চারুলিপি প্রায়শই মসজিদ-এর দেয়াল ও ছাদে জ্যামিতিক অলংকরণ (আরাবেস্ক) আকারে, অথবা পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য বস্তুতে দেখা যায়। আধুনিক ইসলামি বিশ্বের শিল্পীরা এই ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে কর্পোরেট লোগো বা বিমূর্ত শিল্পকর্ম তৈরি করছেন।
মুসলিমদের জন্য চারুলিপি কেবল ভাষার উপস্থাপনা নয়, বরং সর্বোচ্চ শিল্পের—একটি আধ্যাত্মিক জগতের দৃশ্যমান প্রকাশ। চারুলিপি ইসলামি শিল্পকলার সবচেয়ে সম্মানিত রূপ হয়ে উঠেছে, কারণ এটি মুসলিমদের ভাষার সঙ্গে ইসলাম ধর্মের সংযোগ রক্ষা করে। কুরআন আরবি ভাষা ও লিপির বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, এবং এর মধ্য দিয়ে চারুলিপির প্রসারও ঘটেছে। এখনও ইসলামি চারুলিপির জন্য কুরআনের বাণী ও প্রবাদ বাক্য গুরুত্বপূর্ণ উৎস।
উসমানীয় যুগে ইসলামি চারুলিপি বিশেষ মর্যাদা লাভ করে। ইস্তানবুল শহরটি চারুলিপির এক মুক্ত প্রদর্শনশালা, যেখানে মসজিদ, ফোয়ারা, বিদ্যালয়, বাড়ি সহ সর্বত্র নানাবিধ শৈলীর খোদাই ও অঙ্কন দেখা যায়।
ধারণা করা হয়, প্রাচীন পারস্যের লিপি প্রায় ৬০০–৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আবিষ্কৃত হয় আকেমেনীয় রাজাদের স্মারক শিলালিপি লেখার উদ্দেশ্যে। এই লিপিতে অনুভূমিক, উল্লম্ব ও তির্যক আকারের খোঁচা সদৃশ চিহ্ন ব্যবহৃত হতো, যাকে বলা হয় কিউনিফর্ম লিপি (আক্ষরিক অর্থে “নখ-আকারের লিপি”) বা ফারসিতে ""।
পরবর্তী শতাব্দীতে অন্যান্য লিপি যেমন "পাহলভি লিপি" ও "অবেস্তান লিপি" প্রাচীন পারস্যে ব্যবহৃত হয়। পাহলভি ছিল মধ্য ফারসি লিপি, যা আরামাইক লিপি থেকে বিকশিত হয়ে সাসানীয় সাম্রাজ্য (২২৪–৬৫১ খ্রিস্টাব্দ)-এর সরকারিভাবেও ব্যবহৃত হয়।
নস্তালিক লিপি বর্তমানে ফারসি চারুলিপির মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় শৈলী হিসেবে পরিচিত। ফারসি চারুলিপিকরা একে "লিপিশৈলীর কনে" নামে অভিহিত করেন। এই শৈলী এতটাই কঠোর গঠনগত নিয়মের ভিত্তিতে গঠিত যে, মীর আলী তাবরিজি যখন অক্ষর ও গঠনগত নিয়মের নিখুঁত সমন্বয় নির্ধারণ করেন, তখন থেকে এর খুব অল্প পরিবর্তন হয়েছে। বিগত সাত শতাব্দীতে এটি শুধু সূক্ষ্মভাবে পরিমার্জিত হয়েছে।
এই শৈলীতে অক্ষর, শব্দ ও সমগ্র রচনার গঠনে অত্যন্ত কঠোর নকশাগত নিয়ম অনুসরণ করা হয়।
১৫শ শতক থেকে মুদ্রণ প্রযুক্তি ব্যাপকভাবে বিস্তার লাভ করার পর, আলোকিত পাণ্ডুলিপি তৈরির ধারা ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে থাকে। তবে মুদ্রণ প্রযুক্তির উত্থান চারুলিপির অবসান ঘটায়নি। ১৬শ শতকের শুরুতে হাতে লেখা সাধারণ লেখা ও সুসজ্জিত অক্ষর বা শৈলীর মধ্যে একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য গড়ে ওঠে।
চারুলিপির আধুনিক পুনর্জাগরণ শুরু হয় ১৯শ শতকের শেষভাগে, উইলিয়াম মরিস ও আর্টস অ্যান্ড ক্রাফটস আন্দোলনের সৌন্দর্যবোধ ও দার্শনিক চিন্তাধারার প্রভাবে। আধুনিক চারুলিপির জনক হিসেবে এডওয়ার্ড জনস্টন-কে বিবেচনা করা হয়।
তিনি প্রথমে স্থপতি উইলিয়াম হ্যারিসন কাউলিশো-এর মাধ্যমে কিছু মুদ্রিত পাণ্ডুলিপি অধ্যয়ন করেন এবং ১৮৯৮ সালে সেন্ট্রাল স্কুল অব আর্টস অ্যান্ড ক্রাফটস-এর অধ্যক্ষ উইলিয়াম লেথাবি তাঁকে ব্রিটিশ মিউজিয়াম-এ পাণ্ডুলিপি অধ্যয়নের পরামর্শ দেন।
এই অভিজ্ঞতা জনস্টনের মাঝে চওড়া প্রান্তযুক্ত কলম ব্যবহার করে চারুলিপি রচনার প্রতি গভীর আগ্রহ সৃষ্টি করে। ১৮৯৯ সালের সেপ্টেম্বর থেকে তিনি লন্ডনের সাউথ্যাম্পটন রো-এ অবস্থিত সেন্ট্রাল স্কুলে চারুলিপির পাঠদানের কোর্স শুরু করেন, যেখানে তিনি টাইপফেস ডিজাইনার ও ভাস্কর এরিক গিল-কে প্রভাবিত করেন।
পরে ফ্র্যাঙ্ক পিক তাঁকে লন্ডন আন্ডারগ্রাউন্ড-এর জন্য একটি নতুন টাইপফেস ডিজাইনের দায়িত্ব দেন, যা আজও (সামান্য পরিবর্তনসহ) ব্যবহৃত হচ্ছে।
অনেকের মতে, জনস্টন তাঁর গ্রন্থ ও শিক্ষাদানের মাধ্যমে আধুনিক হাতের লেখা ও অক্ষরশিল্পের পুনর্জাগরণ ঘটান। তাঁর ১৯০৬ সালের গ্রন্থ *Writing & Illuminating, & Lettering* একটি যুগান্তকারী হ্যান্ডবুক হিসেবে বিবেচিত, যা গ্রেইলি হিউইট, স্ট্যানলি মরিসন, এরিক গিল, আলফ্রেড ফেয়ারব্যাংক এবং আন্না সাইমন্স-এর মতো ব্রিটিশ টাইপোগ্রাফার ও চারুলিপিকদের এক প্রজন্মকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।
জনস্টন একটি সুসজ্জিত, গোলাকার চারুলিপিক হাতের লেখা শৈলী উদ্ভাবন করেন, যা চওড়া কলমে লেখা হয়—এটি আজ 'ফাউন্ডেশনাল হ্যান্ড' নামে পরিচিত। শুরুতে তিনি শিক্ষার্থীদের ফ্ল্যাট কোণে কলম ধরে আনশিয়াল লিপি শেখাতেন, তবে পরবর্তীতে তিনি তা ঢালু কোণে কলম ধরে লেখাতে উৎসাহ দেন।
তিনি ১৯০৯ সালে *Manuscript & Inscription Letters for Schools and Classes and for the Use of Craftsmen* গ্রন্থে প্রথম এই শৈলীকে "Foundational Hand" নামে অভিহিত করেন।
গ্রেইলি হিউইট সেন্ট্রাল স্কুল অব আর্টস অ্যান্ড ক্রাফটস-এ শিক্ষকতা করেন এবং শতাব্দীর প্রথমভাগে এডওয়ার্ড জনস্টন-এর সঙ্গে যৌথভাবে প্রকাশনা করেন। চারুলিপিতে গিল্ডিং-এর পুনর্জাগরণে হিউইট ছিলেন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং তিনি ১৯১৫ থেকে ১৯৪৩ সালের মধ্যে টাইপ ডিজাইন সম্পর্কেও বহু কাজ করেন। বিশেষ করে ভেলাম কাগজে জেসো ও সোনার পাত ব্যবহার করে গিল্ডিং-এর ঐতিহ্য তিনি পুনরুজ্জীবিত করেন বলে ধরা হয়। ১৯২১ সালে তিনি Society of Scribes & Illuminators (SSI) প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেন, যা সম্ভবত বিশ্বের প্রধান চারুলিপি সংগঠন।
সেনিনো সেনিনি-র মধ্যযুগীয় জেসো রেসিপি পুনর্নির্মাণে হিউইটের কাজকে ঘিরে যেমন সমর্থন রয়েছে, তেমনি রয়েছে সমালোচনাও। ব্রিটিশ চারুলিপিক ডোনাল্ড জ্যাকসন তাঁর নিজের জেসো রেসিপি পুরনো শতাব্দীর সূত্র থেকে সংগ্রহ করেন, যেগুলোর অনেকগুলি এখনো ইংরেজিতে অনূদিত হয়নি।
গ্রেইলি হিউইট ১৯৪৭ সালের ১৯ নভেম্বর প্রিন্স ফিলিপকে “ডিউক অফ এডিনবরা” উপাধি প্রদান সংক্রান্ত আনুষ্ঠানিক দলিলের (patent) চারুলিপিক নকশা প্রস্তুত করেন, যা ছিল রানি এলিজাবেথ II-এর সঙ্গে তাঁর বিয়ের আগের দিন।
আন্না সাইমন্স, জনস্টনের শিক্ষার্থী, ১৯১০ সালে "Writing and Illuminating, and Lettering"-এর জার্মান অনুবাদ প্রকাশের মাধ্যমে জার্মানিতে চারুলিপির প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করেন। অস্ট্রিয়ান শিক্ষক রুডলফ লারিশ, যিনি ভিয়েনার আর্ট স্কুলে অক্ষরশিল্প শেখাতেন, ছয়টি গ্রন্থ প্রকাশ করেন যা জার্মানভাষী চারুলিপিকদের ওপর গভীর প্রভাব ফেলে। যেহেতু জার্মান ভাষাভাষীরা মুদ্রণে গথিক লিপি পরিত্যাগ করেননি, তাই গথিক শৈলীর প্রভাব তাঁদের চারুলিপিতেও দৃশ্যমান ছিল।
রুডলফ কখ, লারিশের বন্ধু ও অপেক্ষাকৃত নবীন সমসাময়িক, তাঁর বই, টাইপ ডিজাইন এবং শিক্ষার মাধ্যমে ২০শ শতকে উত্তর ইউরোপ এবং পরে যুক্তরাষ্ট্রের অন্যতম প্রভাবশালী চারুলিপিক হয়ে ওঠেন। লারিশ ও কখ অনেক ইউরোপীয় চারুলিপিককে অনুপ্রাণিত করেন, যাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য কার্লজর্জ হোফার এবং হারমান জাপ্‌ফ।
আজকের যুগে ব্যবহৃত ডিজিটাল টাইপফেসগুলি, যেমন: Microsoft Word, Apple Pages অথবা Adobe InDesign-এর মতো পেশাদার ডিজাইন সফটওয়্যারেও, চারুলিপির ঐতিহাসিক শৈলী এবং পেশাদার টাইপফেস ডিজাইনারদের অবদানের ছাপ স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে।