হায়দার-খানা মসজিদ

হায়দার-খানা মসজিদ ইরাকের বাগদাদের আল-মুতানাব্বি সড়কের পাশে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। মসজিদটি আব্বাসীয় খিলাফতের সময় আল-নাসির নির্মাণ করেছিলেন। মসজিদটি আল-রশিদ সড়কে অবস্থিত এবং হায়দার-খানা এলাকায় ভবন, মাজার এবং ক্যাফে দ্বারা বেষ্টিত। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক নিদর্শন, যা বাগদাদের সমাজ, বুদ্ধিজীবী সমাবেশ এবং বিক্ষোভের জন্য উৎসাহকে প্রতিফলিত করে।
মসজিদটি প্রকৌশল ও স্থাপত্য নির্মাণের দিক থেকে বাগদাদের অন্যতম সুন্দর এবং নিখুঁত মসজিদ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং ইরাকের ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে বিপ্লবী ধারণায় অবদানের জন্যও এটি গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। মসজিদটি ইরাকিদের জন্যও একটি দুর্দান্ত প্রতীক কারণ এটি এই অঞ্চলের ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও সামাজিক বৈচিত্র্যের জাতীয় ঘটনাগুলির কেন্দ্র ছিল।
মসজিদটি মূলত আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং নির্মিত হয়েছিল এবং এ মসজিদের আসল নামটি "হায়দার" নামে একজন পুরাতন অজানা সুফি ব্যক্তির নামে পরিচিত। মসজিদটিতে মূলত একটি ধর্মশালা ছিল তবে এটি মসজিদের অভ্যন্তরে ছিল না, পরিবর্তে এটি মসজিদের পাশের একটি শাখায় ছিল। মসজিদটির নাম পরে "হায়দার পাশা জালাবি বিন মুহাম্মদ জালাবি শাবান্দার" নামে এক ব্যক্তির নামে উল্লেখ করা হয়েছিল, যিনি একজন ইরাকি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন। তিনি হাম্মাম হায়দার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তার পরিবারের কিছু সদস্যের সাথে একই জায়গায় তাকে দাফন করা হয়েছিল। যদিও নামের উৎপত্তি নিয়ে অনেক লোককাহিনী প্রচলিত আছে। পরে ১৮১৯-১৮২৭ সালে ইরাকের মামলুক রাজ্যের শেষ শাসক বাগদাদের মামলুক শাসক দাউদ পাশা মসজিদটি পুনর্নির্মাণ ও সম্প্রসারণ করেন।
দাউদ পাশা একই স্থানে একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন, যা আল-দৌদিয়া মাদ্রাসা নামে পরিচিত এবং এর সাথে একটি পাঠাগারও রয়েছে। ১৮২৭ সালে উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদের শাসনামলে এবং ১৮৯০ সালে তৎকালীন উসমানীয় আমির দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ কর্তৃক পুনর্গঠন ও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। মসজিদের মাদ্রাসায় শিক্ষকতা করা সবচেয়ে সুপরিচিত শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন ১৯০৫ সালে ইসলামী পণ্ডিত মাহমুদ আল আলুসি।
মসজিদটি হায়দার-খানা এলাকায় অবস্থিত, যা আল-ময়দান স্কয়ারের পাশে আল-রশিদ সড়কের শুরুতে অবস্থিত।
হায়দার-খানা মসজিদটি সাধারণত বিপ্লবী সমাবেশের ইতিহাস এবং ইরাকিদের পাশাপাশি ধর্মীয় ও বৌদ্ধিক নবজাগরণের পাশাপাশি সামাজিক সমস্যাগুলি সচেতনতা, আহ্বান এবং সম্প্রচার ছড়িয়ে দেওয়ার কারণে ইরাকিদের দ্বারা "বিপ্লবী মসজিদ" ডাকনাম দেওয়া হয়। ১৯২০ সালে, বাগদাদের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা মসজিদে জড়ো হয়েছিলেন যা ইরাকি বিদ্রোহের সূচনা হয়েছিল। মসজিদটি ব্রিটিশ কর্নেল শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করা অনেক ব্যক্তিত্বের জন্যও একটি মঞ্চ ছিল, যার মধ্যে মোল্লা উসমান আল-মাওসিলি ছিলেন, যিনি মসজিদে তাঁর খুতবা সম্প্রচার করেছিলেন এবং মানুষকে বিপ্লবের দিকে পরিচালিত করেছিলেন, কারণ তিনি মসজিদ চত্বরটিকে কেবল উপাসনার স্থান নয়, প্রতিদিন লোকদের জন্য জমায়েতের স্থান হিসাবে পরিণত করেছিলেন। হিজরি শা'বান মাসে ১৩ মে মসজিদে প্রথম সভা অনুষ্ঠিত হয়। সাইয়্যেদ আবদ আল-রাজ্জাক আল-ওয়াহাবের সদস্যপদ সহ কারবালার সুদূর অঞ্চল থেকে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা এ সমাবেশে অংশ নিয়েছিলেন। যখনই কোনও বৈঠক হতো ব্রিটিশ বাহিনী ক্রমাগত সৈন্য এবং সাঁজোয়া গাড়ি পাঠিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। দুই পক্ষের মধ্যে সহিংসতা ছড়িয়ে পড়লে আগের বৈঠকগুলোতে অন্তত একজন আরব ইরাকি নিহত হয়।
সমাবেশের সময় উৎসাহ এবং জাতীয় চেতনা উচ্চ ছিল, কথাটি মুসা আল-শাবানদার যখন ঈদে মিলাদুন্নবী এর সময় মসজিদ পরিদর্শন করেছিলেন তখন তিনি উল্লেখ করেছিলেন। তিনি আল-কাজিমিয়া মসজিদের মতো সেই সময়ে ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপনকারী অন্যান্য মসজিদেও অনুরূপ উৎসাহের কথা উল্লেখ করেছিলেন। ১৯২০ সালের ২৪ শে জুন, মসজিদে একটি বিশাল বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয়, সেখানে কবি ঈসা আব্দুল কাদির একটি কবিতা পাঠ করেন যেখানে তিনি ইরাকের সংহতি ও ঐক্যের আহ্বান জানান। ফলস্বরূপ, তিনি ব্রিটিশ বাহিনী দ্বারা গ্রেপ্তার হন এবং বসরায় নির্বাসিত হন, লোকেরা ক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে এবং আল-রশিদ সড়কের দোকান মালিকরা তার নির্বাসনের নিন্দায় তাদের দোকান বন্ধ করে দেয়।
এই জমায়েতগুলি মসজিদের অঞ্চলটিকে অত্যন্ত জনাকীর্ণ করে তুলেছিল। কবিরা ব্রিটিশ দখলদারিত্বের অংশগ্রহণ এবং মোকাবেলার আহ্বান জানিয়ে উৎসাহী কবিতাও আবৃত্তি করতেন। ব্রিটিশ দখলদার বাহিনী এবং সৈন্যরা মসজিদে বহুবার হামলা চালিয়েছিল এমন কিছু ব্যক্তিত্বকে গ্রেপ্তার করার জন্য যারা বিশাল জনসমাগম উপভোগ করে এবং এর ফলে ইরাকিরা দখলদার এবং সৈন্যদের সাধারণ অস্ত্রের মুখোমুখি হয়েছিল। ইরাক সাম্রাজ্যের স্বাধীনতার পরেও মসজিদটি বিক্ষোভের জন্য একটি জমায়েত ক্ষেত্র ছিল। মসজিদটিতে নুরি আল-সাইদ, মা'রুফ আল-রুসাফি, মোহাম্মদ রিদা আল-শাবিবি, জামিল সিদ্দিকি আল-জাহাভি এবং সাইদ কাজ্জাজের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বরাও বাস করতেন।
মসজিদে বিক্ষোভের একটি উদাহরণ ছিল যখন জাফর আবু আল-তিম্মান অ্যাংলো-ইরাকি চুক্তির প্রতিবাদে ১৯৩০ সালের ইরাকি নির্বাচন বর্জন করেছিলেন। আল-তিম্মানের রাজনৈতিক দল আল-হিজব আল-ওয়াতানি তাদের সদর দফতর থেকে মসজিদ পর্যন্ত পদযাত্রা করে এবং এতে সকলে জড়ো হয়। পরে পুলিশ এসে জনতাকে আটক ও থামানোর চেষ্টা করে। বিক্ষোভকারীদের নেতাদের ছয় মাসের কারাদণ্ড এবং কিছু বিক্ষোভকারীকে তিন মাস কারাদণ্ড দেওয়া হয়। যদিও কিছু মামলাকারীদের দ্রুত ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। ১৯৪৮ সালের পোর্টসমাউথ চুক্তি এবং ইরাকি রাজনীতিতে ব্রিটিশদের জড়িত থাকার বিরুদ্ধে বিক্ষোভ চলাকালীন, ইরাকি কবি মুহাম্মদ আল-জাওয়াহিরির ভাই জাফর বর্তমানে আল-শুহাদা সেতুতে বন্দুকধারীর গুলিতে নিহত হন। জাফরের জানাজার চল্লিশ দিন পর, আল-জাওয়াহিরি মসজিদের চূড়ায় একটি মই বেয়ে ওঠেন এবং মসজিদে অনুষ্ঠিত একটি স্মরণীয় অনুষ্ঠানের সময় হাজার হাজার লোকের সামনে ইরাকি ইতিহাসের অন্যতম বিখ্যাত ইরাকি কবিতা আবৃত্তি করেন। এর ফলে হায়দার-খানা মসজিদ আবার ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে সমাবেশস্থলে পরিণত হয়। মসজিদে তার ভাইয়ের জন্য আল-জাওয়াহিরির স্মৃতিসৌধ সে সময় একটি জাতীয় অনুষ্ঠানে পরিণত হয়েছিল।
মসজিদটি আল-মুতানাব্বি সড়ক এবং হজ খলিল ক্যাফের প্রবেশপথের পাশেও অবস্থিত ছিল। এর মালিক হাজ খলিল আল-কাহওয়াতি প্রতিদিন মসজিদে নামাজ আদায় করতেন এবং জুমার নামাজে অংশ নিতেন। মসজিদটির সর্বশেষ সংস্কার ও পুনঃনির্মাণ হয় ১৯৭২ সালে। পুনর্নির্মাণ কাজের সময় একটি পাথর পাওয়া যায় যার উপর হাসান নামে এক ব্যক্তি ১৭৯২ সালে মসজিদটি নবায়ন করেন বলে লেখা রয়েছে। এই সময়কালে, ইরাকি মাস্টার ক্যালিগ্রাফার হাশেম আল-বাগদাদি মসজিদের জন্য ক্যালিগ্রাফি তৈরি করেছিলেন।
২০০৩ সালে ইরাক যুদ্ধের পর, বাগদাদের অনেক ঐতিহ্যবাহী স্থান এবং নিদর্শনগুলি বর্তমানে অবহেলা ও দখলের শিকার হচ্ছে এবং হায়দার-খানা মসজিদ তাদের মধ্যে একটি, যদিও ইরাকি সমাজে এর গুরুত্ব এবং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। মসজিদের কিছু অংশ ভেঙে পড়তে শুরু করেছে, যার মধ্যে হাশেম মুহাম্মদ আল-বাগদাদির তৈরি কোরআনের আয়াতও রয়েছে। এটিকে ইরাকি ঐতিহ্যের সবচেয়ে বড় ক্ষতি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সংস্কৃতি, পর্যটন ও পুরাকীর্তি মন্ত্রণালয় জটিল মালিকানার কারণে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ ও সংরক্ষণ করতে অস্বীকার করেছে।
২০১৯ সালের আগস্টে, ইরাকি মেকআপ শিল্পী এবং মডেল জেহান হাশিমের মসজিদের অভ্যন্তরে তাকে পোজ দেওয়া ছবি নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়েছিল। যদিও সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে কিছু ইরাকি এই কাজটিকে বিতর্কিত হিসাবে দেখেনি, সুন্নি এনডাওমেন্ট অফিস ঘোষণা করেছে যে এটি তার বিরুদ্ধে অভিযোগ দায়ের করতে চলেছে এবং তদন্ত শুরু করবে। উল্লেখ করে যে "তার বিরুদ্ধে একটি মামলা দায়ের করা হবে, এবং এই আইনটি সাধারণ প্রেক্ষাপটের বাইরে, এবং মসজিদগুলি উপাসনালয়, ফটোগ্রাফি এবং প্যারেডের জন্য নয়।" পরিবর্তে, হাশিম তার আচরণের পক্ষে সাফাই গেয়ে জোর দিয়ে বলেন যে তিনি অপমান করতে চাননি তবে "ইরাকের মসজিদগুলির সৌন্দর্য দেখাতে চেয়েছিলেন, তা উত্তর, দক্ষিণ বা বাগদাদ যেখানেই হোক না কেন, অন্যান্য দেশ থেকে যারা আমাকে অনুসরণ করে তাদের বলতে চান যে আমাদের সুন্দর সুন্দর মসজিদ রয়েছে যেখানে আমরা প্রার্থনা করি এবং দেশে নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর মসজিদগুলো যেন নির্জন না হয় এবং যারা সেখানে প্রবেশ করতে চায় তাদের সবার জন্য উন্মুক্ত থাকে।" তিনি আরও বলেন, "আমি মনে করি না যে আমি যা করেছি তা ভুল ছিল, এবং আমি হিজাব এবং একটি দীর্ঘ ও শালীন পোশাক পরেছিলাম, যেহেতু আমার সমস্ত ধর্মের প্রতি ভালবাসা রয়েছে এবং আমি আশা করিনি যে আমার আচরণ বিরক্তিকর হবে।"
হায়দার-খানা মসজিদকে বাগদাদের উসমানীয় স্থাপত্যের অন্যতম সেরা নির্মাণ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সাধারণভাবে মসজিদটি বাগদাদের সবচেয়ে সুন্দর মসজিদগুলির মধ্যে একটি।
মসজিদটি বর্গাকৃতির এবং তিনটি দরজা মার্বেল পাথরের তৈরি। মসজিদের অভ্যন্তরে, গ্রীষ্ম এবং শীতের জন্য মুশোল্লা (প্রার্থনার স্থান) রয়েছে এবং শীতকালীন চ্যাপেলটি দুটি ছোট গম্বুজ এবং এর চারপাশে একটি মিনার সহ একটি বিশাল সম্মুখভাগের নীল গম্বুজ দ্বারা শীর্ষে রয়েছে। লিভারির পোশাকের রঙ নীল এবং হলুদ নিয়ে গঠিত। মসজিদটি তার কাঠামোতে সূক্ষ্ম হিসাবে বিবেচিত হওয়ার অন্যতম কারণ হলো আপাতদৃষ্টিতে নিখুঁত সুরেলা অনুপাতের কারণে প্রার্থনার স্থানটি আকারে বর্গাকার এবং কিবলার দিকটি সরাসরি আল-রশিদ রাস্তার দিকে মুখ করে। কমপ্লেক্সের বাইরের দিকে ক্যালিগ্রাফি ব্যান্ডটি কাশি নীল এবং সোনার টাইলস দিয়ে তৈরি। কমপ্লেক্সের পশ্চিম অংশে একটি আইওয়ান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা ভবনের প্রধান প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে।
শীতকালীন নামাজের স্থানের সামনে, তিনটি গম্বুজ উল্লেখযোগ্য হলেও পাঁচটি ছোট গম্বুজ দ্বারা বেষ্টিত একটি খিলানযুক্ত তোরণ রয়েছে। এই তোরণটির অভয়ারণ্যের দরজার সামনে একটি বড় প্রবেশদ্বার রয়েছে এবং এর পাশে চারটি ছোট প্রবেশপথ রয়েছে। বড় প্রবেশদ্বারটিতে একটি সূচালো খিলান রয়েছে যা বাইরের দিক থেকে এর উপরে আরেকটি সূচালো তোরণের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং উপরের এবং নীচের খিলানগুলির মধ্যে দুল এবং স্ট্যালাকটাইট রয়েছে যার মাঝখানে একটি কুরআনের আয়াত রয়েছে। বাগদাদ শহরের জলবায়ু পরিস্থিতি বিবেচনায় দেয়ালের পুরুত্ব ২.৫ মিটার। মসজিদটিতে ইসলামী বিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি মাদ্রাসা এবং একটি গ্রন্থাগার রয়েছে যাতে শহরের সর্বাধিক বিশিষ্ট পণ্ডিতদের কাজ রয়েছে।
মসজিদের প্রধান বড় গম্বুজটি আটটি জানালার উপর দাঁড়িয়ে আছে এবং গম্বুজটি কাশী নীল টাইলস ব্যবহার করে সজ্জিত আরবীয় নকশা এবং শিলালিপি দিয়ে আচ্ছাদিত। ভবনের মূল গম্বুজের ভিতরে জানালার নীচে ক্যালিগ্রাফির একটি ফিতা রয়েছে। মসজিদের মিনারটি কাশী টাইলস দ্বারা আচ্ছাদিত এবং এর অববাহিকা মিনারের শীর্ষে একটি নীল ফিতাযুক্ত গম্বুজ সহ তিনটি ফিতা মুকারনার উপর দাঁড়িয়ে আছে। গ্রীষ্মের চ্যাপেলের বড় গম্বুজের নীচে রঙিন ইটের তৈরি একটি মিহরাব রয়েছে এবং এর উভয় পাশে পয়েন্টযুক্ত খিলানযুক্ত প্যানেল এবং বর্গাকার কুফী লিপিতে লেখা রয়েছে। মসজিদ নির্মাণের সময়কার শিলালিপিও রয়েছে।
কমিক বই "দ্য স্যান্ডম্যান" এ বাগদাদে সংঘটিত একটি গল্প (সংখ্যা ৫০, "রমজান") রয়েছে যেখানে সপ্তম পৃষ্ঠায় একই রকম দেখতে একটি মসজিদ দেখা যায়।
"দ্য ট্রাভেলার অ্যান্ড দ্য ইনকিপার" এবং "পাপা সার্ত্রের" মতো বেশ কয়েকটি আরবি উপন্যাসে মসজিদটি রয়েছে।