বজ্র-মুষ্টি

বজ্র-মুষ্টি(সংস্কৃত : वज्रमुष्टि "থান্ডার ফিস্ট" বা "ডায়মন্ড ফিস্ট") একটি "মুষ্টি-লোড, নাকলেডাস্টার -সদৃশ" অস্ত্রকে বোঝায় এবং ভারতীয় কুস্তির একটি রূপ যাতে অস্ত্রটি ব্যবহার করা হয়। অস্ত্রটিকে কখনও কখনও ইন্দ্র-মুস্তি বলা হয় যার অর্থ ইন্দ্রের মুষ্টি।
বজ্রমুষ্টি সাধারণত হাতির দাঁত বা মহিষের শিং দিয়ে তৈরি। এটির চেহারাটি একটি নাকলেডাস্টারের মতো, পাশের দিকে সামান্য নির্দেশিত, নাকলগুলিতে ছোট স্পাইক সহ। যুদ্ধের জন্য ব্যবহৃত বৈচিত্র্যের প্রতিটি প্রান্ত থেকে লম্বা ব্লেড বেরোয় এবং একটি বিস্তৃত ব্লেডযুক্ত নাকল ছিল।
বজ্র-মুষ্টি প্রথম সাহিত্যিক উল্লেখ চালুক্য রাজা সোমেশ্বর তৃতীয় (1124-1138) এর মানসোল্লাসা থেকে এসেছে, যদিও এটি মৌর্য রাজবংশের প্রথম থেকেই বিদ্যমান ছিল বলে অনুমান করা হয়েছে। ম্যাচগুলিকে রয়্যালটি দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা দেওয়া হত এবং কুস্তিগিররা এইভাবে উচ্চ সম্মানে অনুষ্ঠিত হয়। বজ্র-মুস্তি এবং এর নিরস্ত্র সমকক্ষ মল্ল-যুদ্ধ চর্চা করত (অর্থাৎ "সবচেয়ে চমৎকার কুস্তিগির"), 12 শতকে প্রথম উল্লেখ করা মোধা ব্রাহ্মণদের কৃষ্ণ -পূজক জাতি। জ্যেষ্ঠী গোষ্ঠী বিশেষভাবে মল্ল-যুদ্ধ এবং বজ্র-মুস্তিতে প্রশিক্ষিত ছিল। মল্ল পুরাণ হল জ্যেষ্ঠী উপ-জাতির সাথে যুক্ত একটি কুল পুরাণ, এবং এটি 13 শতকের দিকের বলে মনে করা হয়। এটি আখড়ার প্রস্তুতি বর্ণনা করে, এবং ব্যবহৃত ব্যায়ামগুলি, কুস্তিগিরদের ধরন, প্রয়োজনীয় শারীরিক বৈশিষ্ট্য, কুস্তির কৌশলগুলি সংজ্ঞায়িত করে এবং বছরের প্রতিটি মরসুমে কুস্তিগিরদের কোন খাবারগুলি খাওয়া উচিত তার একটি মোটামুটি সুনির্দিষ্ট বিবরণ প্রদান করে৷ দক্ষিণ ভারতীয় নায়ার গোষ্ঠীর বিপরীতে, তারা ব্রাহ্মণ পুরোহিত বলে মনে করা হয়। 16 শতকের মধ্যে, জ্যোতিমল্লা যুদ্ধের সমার্থক ছিল, বিখ্যাত ক্রীড়াবিদ এবং পেশাদার যোদ্ধা যারা ধনীদের দেহরক্ষী হিসাবে কাজ করবে।
মুঘল যুগে, গুজরাটের নেগ্রিটো আদিবাসীরা (কখনও কখনও ভুলবশত ইউরোপীয় লেখায় তাদের চেহারার কারণে মাদাগাস্কারের বলে উল্লেখ করা হয়েছে) শৈশব থেকেই বজ্র-মুস্তিতে প্রশিক্ষিত হয়েছিল। পর্তুগিজ কালানুক্রমিক ফার্নাও নুনেস দক্ষিণ বিজয়নগর সাম্রাজ্যে বজ্র-মুস্তির চর্চা লিপিবদ্ধ করেছেন।"রাজাদের এই ভোজের জন্য এক হাজার কুস্তিগির আছে যারা রাজার সামনে কুস্তি করে, কিন্তু আমাদের পদ্ধতিতে নয়, কারণ তারা আঘাত করে এবং একে অপরকে আঘাত করে দুটি বৃত্ত দিয়ে আঘাত করে যা তারা আঘাত করার জন্য তাদের হাতে বহন করে এবং সবচেয়ে বেশি আহত হয়। এবং একটি রেশমী কাপড়ের আকারে তার পুরস্কার গ্রহণ করে, যেমন রাজা এই কুস্তিগিরদের দেন। তাদের উপরে একজন অধিনায়ক থাকে এবং তারা রাজ্যে অন্য কোন সেবা করে না।"ঔপনিবেশিক আমলে জ্যেষ্ঠী বংশ জেটি নামে পরিচিতি লাভ করে। এই সময়ে বরোদার জেটি নকি কা কুস্তি অনুশীলন হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে, বাঘ নাখের সাথে কুস্তির একটি রূপ। জেমস স্করি 1700 এর দশকের শেষের দিকে টিপু সুলতানের বন্দী থাকাকালীন নিম্নলিখিত বিবরণটি লিখেছিলেন।"জেটিদের জন্য পাঠানো হবে, যারা সর্বদা তাদের মাস্টারদের সাথে তাদের মাথার দিকে নিয়ে যেতেন, এবং, প্রণাম করার পরে, এবং তাদের গ্র্যান্ড সোমেশ্বর III তৈরি করে, প্রতিবার মাটি স্পর্শ করে, তাদের জোড়া হবে, একটি স্কুলের বিপরীতে। তারা তাদের উপর ছিল। ডান হাতে চারটি স্টিলের ট্যালনের কাঠ-গুয়ামুটি <বজ্র-মুষ্টি>, যেগুলি তাদের আঙ্গুলের প্রতিটি পিছনের জয়েন্টে স্থির ছিল, এবং যখন তাদের মুঠিগুলি বন্ধ ছিল তখন তাদের একটি দুর্দান্ত চেহারা ছিল। তাদের মাথা কামানো ছিল, তাদের শরীরে তেল মাখানো ছিল এবং তারা শুধু একজোড়া ছোট ড্রয়ার পরতেন। মিলে যাওয়ায়, এবং টিপু থেকে দেওয়া সংকেত, তারা যুদ্ধ শুরু করে, সর্বদা তাদের গলায় পরা ফুলগুলি একে অপরের মুখে ছুঁড়ে দিয়ে; ডান দিকে আঘাত করার সুযোগ দেখতে যে হাতে তারা এই দুষ্টু অস্ত্র পরিধান করেছিল যেটি কখনই মাংসকে ছিঁড়ে ফেলতে ব্যর্থ হয় নি, এবং সবচেয়ে বেশি পরিমাণে রক্ত আঁকতে পারেনি। কিছু জোড়া তাত্ক্ষণিকভাবে বন্ধ হয়ে যাবে, এবং যেটি নীচেই থাকুক না কেন, পুরো যন্ত্রণা ছিল ; তাদেরকে সাধারণভাবে তাদের প্রতিপক্ষের শরীরের সাথে তাদের ধারণ করতে শেখানো হয়েছিল, যার প্রতিটি অংশের সাথে, যতদূর তাদের সংশ্লিষ্ট, তারা ভালভাবে পরিচিত ছিল। যদি কেউ এমন একটি দখল পায় যার বিরুদ্ধে তার প্রতিপক্ষ রক্ষা করতে পারে না, তবে সে বিজয়ী হবে; তারা প্রায়ই একে অপরের পা ও হাত ভেঙ্গে ফেলত।"স্বাধীনতার পর, আজ জেটি গুজরাট, হায়দ্রাবাদ, রাজস্থান এবং মহীশূরে বাস করে। রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়াই কুস্তির পারিবারিক ঐতিহ্য তার মর্যাদা হারিয়েছে। আধুনিক ভারতীয়রা এই ধরনের সহিংস খেলাকে বর্বরভাবে সেকেলে বলে মনে করে। এমনকি তুলনামূলকভাবে নিরাপদ মল্ল-যুদ্ধ জনপ্রিয়তা হ্রাস পেয়েছে। তবুও মারামারি চলতে থাকে, সাধারণত দশরা উৎসবের সময় অনুষ্ঠিত হয়। অস্ট্রেলিয়ান মার্শাল আর্টিস্ট জন উইল 1980 এর দশকে শেষ মাস্টারদের একজনের সাথে বজ্র-মুস্তিতে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, সেই সময়ে শিল্পটি ইতিমধ্যেই প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল।
বজ্র-মুষ্টি ম্যাচগুলি এখনও বার্ষিক মহীশূর দশরা উৎসবের সময় অনুষ্ঠিত হয়, এটি 1610 সালে ওয়াদিয়ার রাজবংশের ঐতিহ্য। পুরানো রক্তাক্ত ম্যাচের বিপরীতে, আধুনিক যোদ্ধারা ভোঁতা স্টাড সহ নাকল-ডাস্টার ব্যবহার করে। প্রথম রক্ত টানার পরপরই লড়াই শেষ হয়, এবং রেফারির রায় খুব কমই প্রশ্নবিদ্ধ হয়। বিরল ক্ষেত্রে যখন সিদ্ধান্তটি বিতর্কিত হয়, হেরে যাওয়া ব্যক্তি বা তার গুরু বিচারক প্যানেলে আপিল করতে পারেন। আম্পায়ার এবং বিচারকরা সাধারণত কয়েক দশকের অভিজ্ঞতার সাথে প্রাক্তন কুস্তিগির।
ম্যাচের দিনে, যোদ্ধাদের মাথা ন্যাড়া করা হয়, মুকুটে শুধুমাত্র একটি ছোট চুল রেখে যায় যার সাথে সৌভাগ্যের জন্য নিম পাতা বাঁধা হয়।  রেসলিং পিটের মাঝখানে অস্থায়ীভাবে একটি বর্গাকার বেদি তৈরি করা হয়, যার উপরে নিম গাছের একটি ডাল লাগানো হয় যাতে কুস্তিগির দেবী লিম্বাজাকে প্রার্থনা করতে পারে।  এই বেদির পূর্ব দিকে একটি ছোট মঞ্চ স্থাপন করা হয়েছে, যার উপরে পালোয়ানের বজ্র-মুষ্টি রাখা হয়েছে।  প্রার্থনা এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন হওয়ার পরে, অস্ত্রটি যোদ্ধার ডান হাতে বাঁধা হয় যাতে যুদ্ধের সময় এটি বিচ্ছিন্ন না হয়।  তাদের পরিবারের আখড়া (প্রশিক্ষণ হল) ত্যাগ করার পর, কুস্তিগিররা জনসাধারণের আখড়ায় তাদের পথ তৈরি করে যেখানে তারা একটি জিগ-জ্যাগ, জাম্পিং ফ্যাশনে প্রবেশ করে।
মৌলিক অবস্থানে, হাত খোলা রেখে বাম হাতটি সামনের দিকে ধরে রাখা হয়। ডান বাহু, বজ্রমুষ্টি ধরে, কোমরের পাশে রাখা হয়। বাম পা সামনের দিকে রাখা হয় এবং ডান পা পাশের দিকে বাঁকানো হয়। স্ট্রাইক, হাঁটু, কনুই, টেকডাউন এবং জমা হোল্ড সব নিযুক্ত করা হয়. প্রতিপক্ষের ডান হাতকে স্থির রাখতে লকের ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে। এই লকগুলি বাহু, পা বা দুটির সংমিশ্রণে প্রয়োগ করা যেতে পারে। কয়েকটি নিয়মের মধ্যে একটি হল কোমরের নিচে কোনো আক্রমণ নিষিদ্ধ, তাই মুখ, বুক এবং বাহু প্রধান লক্ষ্যবস্তু।
ম্যাচগুলি হয়ে গেলে শৈলীতে পাঠানো হয়, যতক্ষণ না একজন প্রতিযোগী জমা দেয়, নিরস্ত্র না হয় বা অন্যথায় চালিয়ে যেতে অক্ষম হয়। উভয় যোদ্ধা ম্যাচের পরে অর্থ প্রদান করে, বিজয়ী তার পরাজিত প্রতিপক্ষের দ্বিগুণ পরিমাণ পায়। যদি ম্যাচটি ড্র হয় এবং কোনো যোদ্ধা জমা না হয়, তাহলে পুরস্কার ভাগ করে নেওয়া হয়।
অস্ট্রেলিয়ান মার্শাল আর্টিস্ট জন উইল ভারতের গুজরাট রাজ্যে জ্যেষ্ঠী বংশের সাথে প্রশিক্ষণ নেন। তার অ্যাকাউন্ট পশ্চিমা মিডিয়ায় বজ্র-মুস্তির কয়েকটি প্রথম হাতের অ্যাকাউন্টগুলির মধ্যে একটি।
জন উইল 1984 সালে বরোদার জ্যেষ্ঠীমল্লার সাথে তার সাক্ষাৎকারের রূপরেখা সহ মূল মল্লপুরাণ পাঠ পুনঃপ্রকাশ করেছেন। এটি এখানে ডাউনলোড করা যেতে পারে: