পাকিস্তানে ধর্মীয় স্বাধীনতা

পাকিস্তানে ধর্মীয় স্বাধীনতা পাকিস্তানের সংবিধান অনুযায়ী বিভিন্ন ধর্ম ও ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ব্যক্তিদের জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে।
পাকিস্তান ১৯৪৭ সালে স্বাধীনতা অর্জন করে এবং এটি দ্বি-জাতি তত্ত্বের ধারণার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়। পাকিস্তান গঠনের সময় 'জিম্মি তত্ত্ব' নামে একটি ধারণা প্রচলিত ছিল। এই তত্ত্ব অনুযায়ী, পাকিস্তানে হিন্দু সংখ্যালঘুদের প্রতি ন্যায্য আচরণ করা হবে, যাতে ভারতে মুসলিম সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা নিশ্চিত করা যায়। 
পাকিস্তানের জনসংখ্যা ২০২১ সালের হিসাব অনুযায়ী প্রায় ২২,৪১,৮,২৩৮ জন বলে ধারণা করা হয়। ২০০০-এর দশকের শুরুতে অনুমান করা হয়েছিল যে পাকিস্তানের প্রায় ৯৬.৫% জনগণ মুসলিম (৭৫-৯৫% সুন্নি, এবং ৫-২০% শিয়া, এবং ০.২২-২.২% আহমাদী, আহমদিয়া সম্প্রদায়কে পাকিস্তানে মুসলিম হিসেবে নিজেদের পরিচয় দেওয়ার অনুমতি নেই (এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন: পাকিস্তানে ধর্মীয় বৈষম্য)। বাকি জনসংখ্যা হিন্দু, খ্রিস্টান, শিখ, জরথুষ্ট্রী, অন্যান্য ধর্মের অনুসারী, এবং সংশয়বাদী বা নাস্তিক।
২০১৬ সালে, সিন্ধু প্রদেশ, যা পাকিস্তানের ধর্মীয়ভাবে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় প্রদেশ এবং যেখানে ৮% সংখ্যালঘু ধর্মাবলম্বী (মূলত হিন্দু) বাস করেন, একটি বিল পাস করে যা জোরপূর্বক ধর্মান্তর নিষিদ্ধ করে। প্রাদেশিক পরিষদে বিলটি পাস হওয়ার পর, এটি পাকিস্তান মুসলিম লীগ (কার্যকরী) নামে পরিচিত একটি দলের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়, যা সিন্ধু প্রদেশে সুফি নেতা পীর পাগারার নেতৃত্বে পরিচালিত হয়। 
পাকিস্তানের সংবিধানে বলা হয়েছে, "সমস্ত বিদ্যমান আইনকে ইসলামের আদেশ অনুযায়ী পবিত্র কোরআন এবং সুন্নাহর নির্দেশনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা হবে।" এছাড়াও বলা হয়েছে যে, এমন কোনো আইন প্রণয়ন করা যাবে না যা ইসলামের সাথে "বিরোধপূর্ণ"।
পাকিস্তানের মূল সংবিধান মুসলিম ও অমুসলিমদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করত না। তবে, রাষ্ট্রপতি মুহাম্মদ জিয়া-উল-হকের ইসলামায়ন নীতির অধীনে সংবিধানে কিছু সংশোধনী আনা হয়, যা বিতর্কিত হুদুদ অধ্যাদেশ এবং শরিয়ত আদালত গঠনের দিকে নিয়ে যায়। পরবর্তীতে, প্রধানমন্ত্রী নওয়াজ শরিফের ১৯৯১ সালের মে মাসে শরিয়ত বিল প্রণয়নের উদ্যোগ নেয়। 9/11- এর ঘটনার পর, পারভেজ মোশাররফের সরকার অমুসলিমদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা হ্রাস করার জন্য পদক্ষেপ গ্রহণ করে।
পাকিস্তান সরকার ধর্মীয় প্রকাশনা সীমিত করে না। তবে, ধর্ম সম্পর্কিত বাকস্বাধীনতার অধিকারে সীমাবদ্ধতা আরোপ করে। ইসলামের বিরুদ্ধে কথা বলা এবং ইসলাম বা তার নবীদের বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক কিছু বলা বা প্রকাশ করা নিষিদ্ধ। পাকিস্তানের দণ্ডবিধি অনুযায়ী, মুহাম্মদের এর নামের অবমাননার জন্য মৃত্যুদণ্ড বা যাবজ্জীবন কারাদণ্ডের শাস্তি রয়েছে। কুরআনের অবমাননার জন্য এই আইনে আজীবন কারাদণ্ড এবং অন্য কারও ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত করার উদ্দেশ্যে ধর্ম অবমাননার জন্য ১০ বছরের কারাদণ্ডের বিধান রয়েছে।
পাকিস্তানের ধর্ম অবমাননা আইন আকারে এবং প্রয়োগে উভয় ক্ষেত্রেই সমস্যা সৃষ্টি করে এবং ১৯৮০-এর দশক থেকে এই আইন বিতর্ক এবং ক্ষতির উৎস হয়ে উঠেছে। সংখ্যালঘু বিষয়ক ফেডারেল মন্ত্রী শাহবাজ ভাট্টি ২০১১ সালের ২ মার্চ এই আইনের বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়ার জন্য হত্যাকাণ্ডের শিকার হন। একইভাবে, ২০১১ সালের ৪ জানুয়ারি, পাঞ্জাবের গভর্নর সালমান তাসিরকে ধর্ম অবমাননার মামলার এক আসামির পক্ষে অবস্থান নেওয়ার জন্য তার দেহরক্ষী হত্যা করে। পাকিস্তানে ধর্ম অবমাননার অভিযোগ প্রায়ই সামান্য বা কোনো প্রমাণ ছাড়াই তোলা হয়। প্রচুর প্রমাণ রয়েছে যে, এই আইন মানবাধিকার লঙ্ঘন করে এবং মানুষকে নিজের হাতে আইন তুলে নেওয়ার জন্য উৎসাহিত করেছে। 
খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ এবং বই করাচিতে এবং ভ্রাম্যমাণ বই দোকানেও পাওয়া যায়। হিন্দু এবং পারসি ধর্মগ্রন্থও স্বাধীনভাবে পাওয়া যায়। বিদেশি বই এবং ম্যাগাজিন আমদানির অনুমতি দেওয়া হয়, তবে ধর্মীয় বিষয়বস্তুর জন্য সেগুলি সেন্সরের আওতায় থাকে।
২০২৩ সালের জানুয়ারিতে, পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদ ধর্ম অবমাননার আইন আরও কঠোর করার পক্ষে ভোট দেয়, যা সংখ্যালঘু সম্প্রদায়গুলির মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করে। সংখ্যালঘুরা আশঙ্কা প্রকাশ করে যে এটি মানবাধিকার লঙ্ঘনকে বাড়িয়ে তুলতে পারে এবং ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের আরও টার্গেট করতে ব্যবহৃত হতে পারে। ১৭ জানুয়ারি জাতীয় পরিষদ সর্বসম্মতিক্রমে অপরাধ আইন (সংশোধনী) বিল পাস করে। এই আইনে নবী মুহাম্মদ (স.)-এর সাহাবী, স্ত্রী এবং পরিবারের সদস্যদের অপমান করার শাস্তি তিন বছর থেকে বাড়িয়ে ১০ বছরের কারাদণ্ড এবং ১০ লাখ পাকিস্তানি রুপি (প্রায় ৩,৫০০ ব্রিটিশ পাউন্ড) জরিমানা নির্ধারণ করা হয়। 
পাকিস্তান সরকার আহমদিয়া সম্প্রদায়ের জনসমক্ষে ধর্মচর্চা আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করেনি, তবে আইন দ্বারা তা কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। ১৯৭৪ সালের একটি সাংবিধানিক সংশোধনী আহমদিয়াদের একটি অমুসলিম সংখ্যালঘু হিসেবে ঘোষণা করে, কারণ সরকারের মতে তারা মুহাম্মদ (স.)-কে ইসলামের শেষ নবী হিসেবে গ্রহণ করে না। তবে আহমদিয়া সম্প্রদায় নিজেদের মুসলিম মনে করে এবং ইসলামিক রীতিনীতি পালন করে।
১৯৮৪ সালে, অর্ডিন্যান্স XX-এর অধীনে, সরকার দণ্ডবিধিতে ২৯৮(সি) ধারা সংযোজন করে, যা আহমদিয়াদের নিজেদের মুসলিম পরিচয় দেওয়া বা মুসলিম হিসেবে নিজেদের উপস্থাপন করা নিষিদ্ধ করে। তারা তাদের বিশ্বাসকে ইসলাম হিসেবে উল্লেখ করতে পারে না, তাদের বিশ্বাস প্রচার বা প্রচারণা চালাতে পারে না, অন্যদের আহমদিয়া ধর্ম গ্রহণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে পারে না এবং মুসলিমদের ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত করতে পারে না।
এই দণ্ডবিধির ধারা আহমদিয়াদের জন্য বিশেষত সমস্যার সৃষ্টি করে, বিশেষ করে সেই বিধান যা তাদের "সরাসরি বা পরোক্ষভাবে" মুসলিম হিসেবে উপস্থাপন করতে নিষেধ করে। আহমদিয়াদের মুসলিমদের প্রচলিত সালাম ব্যবহার করতে এবং তাদের সন্তানের নাম মুহাম্মদ রাখতে নিষেধ করা হয়। ১৯৯৬ সালে একটি বিভক্ত রায়ে সুপ্রিম কোর্ট এই ২৯৮(সি) ধারার সাংবিধানিক বৈধতা বজায় রাখে।
এই ধারার লঙ্ঘনের শাস্তি তিন বছরের কারাদণ্ড এবং জরিমানা। অভিযোগ রয়েছে যে, সরকার এবং আহমদিয়া-বিরোধী ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি এই ধারা ব্যাপকভাবে আহমদিয়াদের লক্ষ্যবস্তু করার জন্য ব্যবহার করেছে। আহমদিয়ারা কোনো সম্মেলন বা সমাবেশ আয়োজন করারও অনুমতি পায় না।
১৯৮০-এর দশকে জিয়াউল হক একটি পদ্ধতি প্রবর্তন করেন, যেখানে অমুসলিমরা শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব ধর্মের প্রার্থীদের ভোট দিতে পারতেন। জাতীয় এবং প্রাদেশিক পরিষদে সংখ্যালঘুদের জন্য আসন সংরক্ষিত করা হয়েছিল। সরকারি কর্মকর্তারা বলেন, এই পৃথক ভোটার ব্যবস্থাটি একটি ইতিবাচক পদক্ষেপ হিসেবে সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে এবং এই বিষয়ে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের মধ্যে ঐক্যমত্য অর্জনের প্রচেষ্টা চলছে।
তবে সমালোচকরা যুক্তি দেন, এই ব্যবস্থার কারণে মুসলিম প্রার্থীরা সংখ্যালঘুদের প্রতি আর কোনো মনোযোগ দিতে উৎসাহী হননি। পাকিস্তানের এই পৃথক নির্বাচনী ব্যবস্থা 'রাজনৈতিক বর্ণবৈষম্য' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। হিন্দু সম্প্রদায়ের নেতা সুধাম চাঁদ এই ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেন, কিন্তু তাকে হত্যা করা হয়।
১৯৯৯ সালে, পাকিস্তান এই পৃথক নির্বাচনী ব্যবস্থা বাতিল করে।
পাকিস্তানের বিচারব্যবস্থা বিভিন্ন ধরণের আদালত নিয়ে গঠিত, যা একাধিক ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে এবং কখনও কখনও একে অপরকে ওভারল্যাপ করে। এই ব্যবস্থায় দেওয়ানি, ফৌজদারি এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য প্রতিফলিত হয়। ফেডারেল শরিয়াহ আদালত এবং সুপ্রিম কোর্টের শরিয়াহ বেঞ্চ হুদুদ অধ্যাদেশের অধীনে ফৌজদারি আদালতের কিছু শাস্তির আপিল আদালত হিসেবে কাজ করে। এই আদালতগুলির বিচারক এবং আইনজীবীদের মুসলিম হতে হয়। ফেডারেল শরিয়াহ আদালত যেকোনো আইন বাতিল করতে পারে যা ইসলামের মৌলিক নীতিমালার সাথে অসঙ্গত বলে বিবেচিত হয়। পাকিস্তানের সংবিধানের কাঠামোর মধ্যেই ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের প্রতি বৈষম্য নিহিত। উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্রপতি এবং প্রধানমন্ত্রী পদ শুধুমাত্র মুসলিমদের জন্য সংরক্ষিত।
হুদুদ অধ্যাদেশের মাধ্যমে অবৈবাহিক ধর্ষণ, পরকীয়া, বিভিন্ন জুয়া, মদ্যপান এবং সম্পত্তি-সম্পর্কিত অপরাধগুলো অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়। এই অধ্যাদেশ মুসলিম এবং অমুসলিম উভয়ের জন্য প্রযোজ্য। কিছু হুদুদ অধ্যাদেশের মামলার শাস্তি কোরআনিক (হুদুদ) শাস্তির আওতায় পড়ে, অন্যগুলো ধর্মনিরপেক্ষ (তাজির) শাস্তির আওতায় পড়ে।
যদিও উভয় ধরণের মামলা সাধারণ ফৌজদারি আদালতে বিচার করা হয়, হাদ শাস্তির ক্ষেত্রে বিশেষ প্রমাণের নিয়ম প্রযোজ্য হয়, যা অমুসলিমদের প্রতি বৈষম্যমূলক। উদাহরণস্বরূপ, একজন অমুসলিম সাক্ষ্য দিতে পারেন শুধুমাত্র যদি ভুক্তভোগীও অমুসলিম হন। একইভাবে, হাদ শাস্তির ক্ষেত্রে নারী (মুসলিম বা অমুসলিম) সাক্ষ্য প্রদান করতে পারেন না। চুরি বা ধর্ষণের মতো অপরাধ যা হাদ শাস্তির শর্ত পূরণ করে না, সেগুলো তাজির পদ্ধতিতে শাস্তি দেওয়া হয়। "হুদুদ" অধ্যাদেশের অধীনে একজন অমুসলিম যদি জিনা (বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্ক) অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হন, তবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করে মারা যাবে না। 
খ্রিস্টান গির্জার নেতারা যুক্তি দেন যে, সরকারকে "সংখ্যালঘুরা দেশে সমস্ত অধিকার ভোগ করছে" এই কথার বাইরে গিয়ে বাস্তব পদক্ষেপ গ্রহণ করতে হবে যাতে এই অধিকারগুলো নিশ্চিত হয়। 
২০১০ সালে পিউ গ্লোবাল অ্যাটিটিউডস প্রজেক্টের একটি জরিপ অনুযায়ী, জরিপে অংশ নেওয়া ৭৬% পাকিস্তানি ইসলাম ত্যাগকারীদের মৃত্যুদণ্ডের সমর্থন করেছে। 
পাকিস্তানের দণ্ডবিধিতে ইসলামী আইনের বেশ কিছু ধারা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিচারব্যবস্থা বিভিন্ন ধরণের আদালত নিয়ে গঠিত, যা দেওয়ানি, ফৌজদারি, এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য প্রতিফলিত করে। ফেডারেল শরিয়াহ আদালত এবং সুপ্রিম কোর্টের শরিয়াহ বেঞ্চ হুদুদ অধ্যাদেশের অধীনে ফৌজদারি আদালতের কিছু শাস্তির আপিল আদালত হিসেবে কাজ করে। এই অধ্যাদেশ ধর্ষণ, বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্ক, সম্পত্তি-সম্পর্কিত অপরাধ, মদ্যপান এবং জুয়াকে অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করে। এসব আদালতের বিচারক এবং আইনজীবীদের মুসলিম হতে হয়। ফেডারেল শরিয়াহ আদালত যেকোনো আইন বাতিল করতে পারে যা ইসলামের নীতির সাথে অসঙ্গত বলে বিবেচিত হয়। তবে, ২০০৫ সালের মার্চ মাসে, সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি রায় দেন যে, ফেডারেল শরিয়াহ আদালত একটি প্রাদেশিক উচ্চ আদালতের সিদ্ধান্ত পর্যালোচনা করার এখতিয়ার রাখে না, যদিও প্রাথমিক আপিলের ক্ষেত্রে ফেডারেল শরিয়াহ আদালতের এখতিয়ার থাকতে পারে। 
মুসলিম এবং অমুসলিম উভয়ের ক্ষেত্রেই, সম্মতিসূচক বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্ক হুদুদ অধ্যাদেশের অধীনে অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়। ধর্ষণের ক্ষেত্রে একজন নারী যদি সম্মতির অভাব প্রমাণ করতে না পারেন, তবে তার বিরুদ্ধে জিনা ব্যভিচার বা ব্যভিচারের অভিযোগ আনার ঝুঁকি থাকে। এই অপরাধের সর্বোচ্চ শাস্তি জনসমক্ষে চাবুক মারা বা পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা। তবে, আইন প্রণয়নের পর থেকে এ ধরণের শাস্তির কোনো নথিভুক্ত উদাহরণ নেই।
এক পুলিশ কর্মকর্তার মতে বেশিরভাগ ধর্ষণ মামলায়, হুদুদ আইন অনুযায়ী ব্যভিচারের অভিযোগ আনার হুমকির কারণে ভুক্তভোগীদের ধর্ষণের অভিযোগ প্রত্যাহার করতে বাধ্য করা হয়। নারী সংক্রান্ত একটি সংসদীয় কমিশন হুদুদ অধ্যাদেশের সমালোচনা করেছে এবং তা বাতিল করার সুপারিশ করেছে। অভিযোগ রয়েছে যে, ব্যভিচার এবং ধর্ষণ সম্পর্কিত আইনগুলো ব্যাপকভাবে অপব্যবহৃত হয়েছে। প্রথম পর্যায়ের আদালত বা আপিলের মাধ্যমে ৯৫%</link> ব্যভিচারের অভিযোগে অভিযুক্ত নারীদের প্রথম দৃষ্টান্ত বা আপিলের আদালতে নির্দোষ পাওয়া যায়। এই কমিশনটি খুঁজে পেয়েছে যে হুদূদ অধ্যাদেশের প্রধান শিকার হচ্ছেন দরিদ্র মহিলারা যারা অপবাদের অভিযোগের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা করতে অক্ষম। কমিশনের মতে, আইনগুলি স্বামী এবং অন্যান্য পুরুষ পরিবারের সদস্যদের দ্বারা তাদের স্ত্রী এবং মহিলা পরিবারের সদস্যদের শাস্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে যেগুলির অনুভূত যৌন অনৈতিকতার সাথে কোনও সম্পর্ক নেই৷ প্রায় এক-তৃতীয়াংশ 1998 সালে লাহোর, পেশোয়ার এবং মারদানের কারাগারে বন্দী নারীদের মধ্যে অনেক বেশি হুদুদ অধ্যাদেশের অধীনে ব্যভিচারের জন্য বিচারের অপেক্ষায় ছিল।
যাইহোক, এই প্রাচীন আইনগুলিকে সংশোধন এবং/অথবা পরিত্রাণ পেতে একটি বড় সংশোধনী পাস করা হয়েছিল। তবে, ২০০৬ সালে একটি বড় সংশোধনী পাস করা হয়, যা এই পুরনো আইনগুলো সংশোধন বা বাতিল করার উদ্দেশ্যে গৃহীত হয়। ১৯৭৯ সালে "উইমেনস প্রোটেকশন বিল" (নারী সুরক্ষা বিল) পাসের মাধ্যমে, জিনা অধ্যাদেশের বেশ কিছু অপরাধকে পুনরায় পাকিস্তানের দণ্ডবিধিতে ফিরিয়ে আনা হয়, এবং ব্যভিচার ও জিনার অভিযোগ পরিচালনার জন্য নতুন বিধান তৈরি করা হয়। চাবুক মারা বা অঙ্গচ্ছেদের শাস্তি বাতিল করা হয়।এই আইনের ফলে ধর্ষণের শিকার নারীরা প্রমাণ করতে না পারলেও কারাগারে যেতে হবে না, এবং ধর্ষণের প্রমাণ সাক্ষীর বাইরে ফরেনসিক ও ডিএনএ পরীক্ষার মাধ্যমেও করা যাবে। 
পাকিস্তানে সংখ্যালঘু বিষয়ক সংস্থাগুলোর মতে, খ্রিস্টান ও হিন্দু মেয়েদের জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করার ঘটনা ক্রমাগত বাড়ছে। তিনটি আন্তর্জাতিক খ্রিস্টান সংস্থা এই বিষয়টি জাতিসংঘে উত্থাপন করার পরিকল্পনা করছে। প্রতি বছর পাকিস্তানে প্রায় ১০০০ মেয়ে, যারা সংখ্যালঘু ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য হয়। পাকিস্তানি কর্তৃপক্ষ বারবার ধর্মীয় স্বাধীনতার মৌলিক অধিকারের লঙ্ঘন মোকাবিলায় ব্যর্থ হয়েছে। এর মধ্যে ধর্মীয় সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ওপর দমন-পীড়ন এবং বৈষম্যের নানা উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে॥ 
পাকিস্তানের ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রণালয়, যা ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষার দায়িত্বপ্রাপ্ত, তার মূলমন্ত্রে একটি কোরআনিক আয়াত ব্যবহার করে: "ইসলামই একমাত্র ধর্ম যা আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য।" মন্ত্রণালয় দাবি করে যে, তারা তাদের বার্ষিক বাজেটের ৩০ শতাংশ সংখ্যালঘুদের সহায়তার জন্য ব্যয় করে। এর মধ্যে রয়েছে সংখ্যালঘু উপাসনালয় মেরামত, সংখ্যালঘুদের পরিচালিত ক্ষুদ্র উন্নয়ন প্রকল্প স্থাপন, এবং সংখ্যালঘু উৎসব উদযাপন। তবে, ধর্মীয় সংখ্যালঘুরা এই ব্যয়ের ব্যাপারে প্রশ্ন তোলে, কারণ তাদের বসবাসরত এলাকাগুলো প্রায়শই মৌলিক নাগরিক সুবিধা থেকে বঞ্চিত। ক্যাথলিক বিশপ সম্মেলনের জাতীয় ন্যায়বিচার ও শান্তি কমিশন (এনসিজেপি), ১৯৯৮ সালের সরকারি বাজেটের তথ্য ব্যবহার করে হিসাব করে দেখিয়েছে যে, সরকার প্রতি মাসে প্রতি মুসলিম নাগরিকের জন্য প্রায় $১৭ (৮৫০ পাকিস্তানি রুপি) এবং প্রতি সংখ্যালঘু নাগরিকের জন্য মাত্র $৩.২০ (১৬০ পাকিস্তানি রুপি) ব্যয় করে। সংখ্যালঘুদের স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য একটি সংখ্যালঘু মন্ত্রণালয় ছিল, যা বিভিন্ন রূপ নিয়ে বর্তমানে ২০১৩ সালের জুন থেকে ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের অধীনে কাজ করছে।
২০০৯ সালের ২৩ সেপ্টেম্বর, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধি পরিষদ "হাউস রেজোলিউশন ৭৬৪" নামে একটি প্রস্তাব উপস্থাপন করে, যেখানে পাকিস্তানকে দেশটির ধর্মীয় স্বাধীনতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার আহ্বান জানানো হয়। প্রস্তাবে হিন্দু, খ্রিস্টান, আহমদিয়া এবং বাহাই (নাম উল্লেখ করে উল্লিখিত ধর্ম) সম্প্রদায়ের ওপর নিপীড়নের বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়। প্রতিনিধি ক্রিস স্মিথ এই প্রস্তাব উত্থাপন করেছিলেন। তবে, ২০১৬ সালের ডিসেম্বর পর্যন্ত প্রস্তাবটি ব্যর্থ হয়েছিল 
২০১৮ সালে পাকিস্তানকে সেই পাঁচটি দেশের মধ্যে অন্যতম হিসেবে চিহ্নিত করা হয় যেখানে ধর্মীয় বিষয়ক সামাজিক শত্রুতা সবচেয়ে বেশি। এই তালিকায় ভারত, নাইজেরিয়া, মিশর এবং বাংলাদেশও অন্তর্ভুক্ত ছিল
২০২২ ফ্রিডম হাউস পাকিস্তানের ধর্মীয় স্বাধীনতাকে ৪-এর মধ্যে ১ রেটিং দিয়েছে। সংস্থাটি উল্লেখ করেছে যে পাকিস্তানের ধর্ম অবমাননা (Blasphemy) আইন প্রায়ই ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোর দ্বারা অপব্যবহার করা হয় এবং খ্রিস্টান ও মুসলিমদের, বিশেষ করে আহমদিয়া সম্প্রদায়ের মত প্রকাশের স্বাধীনতাকে সীমিত করে। হিন্দু ও খ্রিস্টানরা অপহরণ ও জোরপূর্বক ধর্মান্তরের ঝুঁকির কথা জানিয়েছে।