ইহুদি প্রার্থনা

ইহুদি প্রার্থনা হলো এমন প্রার্থনা আবৃত্তি যেটি রব্বীয় ইহুদিধর্ম পালনের অংশ। প্রার্থনাগুলি, নির্দেশাবলী ও ভাষ্য সহ, ঐতিহ্যগত ইহুদি প্রার্থনা গ্রন্থ সিদ্দুরে পাওয়া যায়।
প্রার্থনা হিসাবে, তোরাহ-ভিত্তিক আদেশ। এটা ইহুদি নারী ও পুরুষদের জন্য বাধ্যতামূলক। যাইহোক, নির্দিষ্ট প্রার্থনা পাঠের জন্য রব্বিনীয় প্রয়োজনীয়তা পুরুষ ও নারীদের মধ্যে পার্থক্য করে: ইহুদি পুরুষরা নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে প্রতিদিন তিনটি প্রার্থনা পাঠ পাঠ করতে বাধ্য (জমনীম), যদিও, অনেক পন্থা অনুসারে, মহিলাদের শুধুমাত্র দিনে একবার বা দুবার প্রার্থনা করতে হয়, এবং নির্দিষ্ট পাঠ পাঠ করার প্রয়োজন নাও হতে পারে।
পৃথক প্রার্থনা এবং সাম্প্রদায়িক প্রার্থনার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যার জন্য মিনিয়ান নামে পরিচিত কোরাম প্রয়োজন, এবং সাম্প্রদায়িক প্রার্থনা অগ্রাধিকারযোগ্য কারণ এটি প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দেয় যা অন্যথায় বাদ দেওয়া হবে।
ঐতিহ্য অনুসারে, বর্তমান প্রমিত প্রার্থনার অনেকগুলি মহাসমাবেশের ঋষিরা দ্বিতীয় মন্দিরের প্রথম দিকে (৫১৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ – ৭০ খ্রিস্টাব্দে) রচনা করেছিলেন। প্রার্থনার ভাষা, যদিও এই সময়কাল থেকে স্পষ্টভাবে, প্রায়শই বাইবেলের বুলি ব্যবহার করে। আধুনিক প্রার্থনা সেবার মূল কাঠামোটি তন্নিমীয় যুগে (১ম-২য় শতাব্দী) স্থির করা হয়েছিল, কিছু সংযোজন ও আশীর্বাদের সঠিক পাঠ্য পরে আসবে। ব্যাবিলোনিয়ার জিওনিমের সময়কালে (৬-১১ শতাব্দী) মধ্যযুগের প্রথম দিকে ইহুদি প্রার্থনা পুস্তকের আবির্ভাব ঘটে।
বিগত ২০০০ বছর ধরে, বিভিন্ন ইহুদি সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যবাহী লিটার্জীয় প্রথার মধ্যে প্রথাগত বৈচিত্র আবির্ভূত হয়েছে, যেমন আশকেনজীয়, সেফার্দী, ইয়েমেনী, ইরেৎজ ইজরায়েল ও অন্যান্য, অথবা বরং সাম্প্রতিক লিটার্জীয় উদ্ভাবন যেমন নুসাচ সেফার্দ ও নুসাচ আরি। তবে পার্থক্যগুলি সাধারণতার সাথে তুলনা করা সামান্য। ইহুদি লিটার্জির বেশিরভাগই ঐতিহ্যবাহী সুর বা ত্রপ দিয়ে গাওয়া বা জপ করা হয়। উপাসনালয়গুলি প্রার্থনায় মণ্ডলীতে নেতৃত্ব দেওয়ার উদ্দেশ্যে, বিশেষত শবে বা পবিত্র ছুটির দিনে একজন পেশাদার বা লে হজ্জন (ক্যান্টর) মনোনীত বা নিয়োগ করতে পারে।
ঐতিহ্যগতভাবে, প্রতিদিন তিনটি প্রার্থনা সেবা পাঠ করা হয়:
শচরিত প্রার্থনা সকালে পাঠ করা হয়। হালাচা তার আবৃত্তির অংশগুলি দিনের প্রথম তিন (শেমা) বা চার (অমিদহ্) ঘন্টার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে, যেখানে "ঘন্টা" হল দিনের আলোর সময়ের ১/১২, এই সময়গুলিকে ঋতুর উপর নির্ভর করে।
শচরিত দিনের দীর্ঘতম প্রার্থনা। এর উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে বীরকোত হশচর, কোরবানীয়, পেসুকেই দেজিমর, শেমা ইস্রায়েল এবং এর আশীর্বাদ, অমিদহ্ ও তাচানুন। এর মধ্যে শেমা ইস্রায়েল ও অমিদহ্ এর আবৃত্তি শচরিত সেবার মূল অংশ। যে সকল ইহুদীরা সাধারণত শচরিত প্রার্থনার সময় তল্লিত ও তেফিল্লিন পরিধান করে থাকে।
মিনচা বা মিনহা হলচীয় দুপুরের আধঘণ্টা পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত পাঠ করা যেতে পারে। সেফার্দীয় এবং  ইতালীয়
ইহুদিরা এই প্রার্থনা গীত ​​৮৪ ও কোরবানীয় দিয়ে শুরু করে, এবং সাধারণত "পিত্তুম হক্কেতোরেত" দিয়ে চালিয়ে যান। মলাচী ৩:৪ দিয়ে শুরুর অংশটি শেষ হয়।
আশ্রেয়ী পাঠ করা হয়, তারপরে অর্ধ-কদ্দিশ, অমিদহ্ (পুনরাবৃত্তি সহ), তাচানুন এবং পরে সম্পূর্ণ কদ্দিশ। সেফার্দীয় গীত সন্নিবেশ করান, এর পরে মুরনারের কদ্দিশ। অধিক আধুনিক আচার-অনুষ্ঠানে, আলেনু। অধিকাংশ অশকেনজীয় শেষ হয় মুরনারের কদ্দিশ দিয়ে। অশকেনজীয়, ইতালীয় ও ইয়েমেনি সম্প্রদায়ে, পরিষেবা নেতারা প্রায়শই তল্লিত পরেন।
সাধারণত, যখন মারীব প্রথমবার আবৃত্তি করা যায় তখন মিনচা পাঠের সময় শেষ হয়। কিন্তু এ নিয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। মারীব সূর্যাস্তের ১.২৫ ঘণ্টা আগে শুরু করা উচিত নয়। অন্যরা সূর্যাস্তের পরে বা সন্ধ্যার পরে মারীবকে বিলম্বিত করে। যদি সন্ধ্যার আগে মারীব পাঠ করা হয়, তবে ব্যক্তিরা সন্ধ্যার পরে শেমার পুনরাবৃত্তি করে।
মারীবের প্রধান উপাদান হলো শেমা (এর আগে দুটি আশীর্বাদ এবং তার পরে দুটি) আবৃত্তি করা, তারপরে অমিদহ্ (যা পুনরাবৃত্তি হয় না)। কিছু সম্প্রদায় শেমা ও অমিদহের মধ্যে তৃতীয় আশীর্বাদ যোগ করে। কিছু অতিরিক্ত প্রার্থনা এবং বাইবেলের আয়াতও পাঠ করা হয়; এগুলি সম্প্রদায় ও উপলক্ষ অনুসারে পরিবর্তিত হয়।
শব্বতে, প্রার্থনা সাপ্তাহিক দিনের মতো কাঠামোতে একই রকম, যদিও প্রায় প্রতিটি অংশই লম্বা করা হয়। ব্যতিক্রম হলো অমিদহ্, প্রধান প্রার্থনা, যা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। প্রথম তিনটি ও শেষ তিনটি আশীর্বাদ যথারীতি পাঠ করা হয়, তবে মধ্য তেরটি একক আশীর্বাদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় যা "দিনের পবিত্রতা" নামে পরিচিত, যা সাবাথকে বর্ণনা করে। সাধারণত, এই মধ্যম আশীর্বাদ প্রতিটি প্রার্থনার জন্য আলাদা।
শব্বত ও পবিত্র দিনে দুটি অতিরিক্ত প্রার্থনা সেবা পাঠ করা হয়: