ইন্দোনেশিয়ার মসজিদের স্থাপত্য

ইন্দোনেশিয়ার মসজিদ স্থাপত্য বলতে ইন্দোনেশিয়ার দ্বীপপুঞ্জে নির্মিত মসজিদের স্থাপত্য ঐতিহ্যকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, মসজিদের প্রাথমিক রূপগুলি প্রধানত হিন্দু, বৌদ্ধ বা চীনা স্থাপত্য উপাদানগুলির সাথে মিশ্রিত স্থানীয় ভাষা ইন্দোনেশিয়ান স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল এবং উল্লেখযোগ্যভাবে গম্বুজ এবং মিনারের মতো ইসলামিক স্থাপত্য উপাদানগুলির অর্থোডক্স ফর্ম সজ্জিত করেনি। আঞ্চলিক স্থাপত্য শৈলী দ্বীপ এবং অঞ্চলের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়।
১৯ শতকের পর থেকে, মসজিদগুলি আরও গোঁড়া শৈলী অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে যা ডাচ ঔপনিবেশিক যুগে আমদানি করা হয়েছিল। এই যুগের স্থাপত্য শৈলীটি ইন্দো-ইসলামিক বা মুরিশ পুনরুজ্জীবন স্থাপত্য উপাদান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, পেঁয়াজ আকৃতির গম্বুজ এবং খিলানযুক্ত খিলান। ১৯ শতকের আগ পর্যন্ত মিনারটি সম্পূর্ণরূপে চালু হয়নি এবং এর প্রবর্তনের সাথে ক্যালিগ্রাফি এবং জ্যামিতিক নিদর্শনগুলির বিশিষ্ট ব্যবহারের সাথে পারস্য ও অটোমান উত্সের স্থাপত্য শৈলী আমদানি করা হয়েছিল। এই সময়ে, ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে নির্মিত অনেক পুরানো মসজিদ সংস্কার করা হয় এবং তাদের বর্গাকার ছাদে ছোট গম্বুজ যুক্ত করা হয়।
দ্বাদশ শতাব্দীর পর থেকে এবং বিশেষ করে ১৪ ও ১৫ শতকে ইসলাম ধীরে ধীরে ইন্দোনেশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। ইসলামের আবির্ভাব একটি নতুন বিল্ডিং ঐতিহ্যের প্রবর্তনের দিকে পরিচালিত করেনি তবে বিদ্যমান স্থাপত্য ফর্মগুলির অনুপযোগীতা দেখেছিল, যা মুসলিম প্রয়োজনীয়তা অনুসারে পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
যদিও জাভাতে প্রাচীনতম ইসলামিক কাঠামোগুলির মধ্যে অনেকগুলি এবং সুমাত্রার প্রায় সবগুলিই টিকে ছিল না, প্রাথমিকভাবে ক্ষয়যোগ্য বিল্ডিং উপকরণগুলিতে জলবায়ুর প্রভাবের কারণে, স্থায়ী কাঠামোটিকে মুসলিম প্রার্থনার জন্য অগ্রাধিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি, যে কোনও পরিষ্কার এবং খোলা জায়গা হিসাবে। সাম্প্রদায়িক প্রার্থনা মিটমাট করতে পারে.
প্রাথমিক ইসলামিক মসজিদগুলির বেশিরভাগ এখনও জাভাতে পাওয়া যায় এবং স্থাপত্য শৈলী জাভাতে বিদ্যমান বিল্ডিং ঐতিহ্য অনুসরণ করে। জাভানিজ ইসলামিক স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে বহু-স্তরযুক্ত ছাদ, আনুষ্ঠানিক প্রবেশদ্বার, চারটি কেন্দ্রীয় পোস্ট যা একটি উঁচু পিরামিডাল ছাদকে সমর্থন করে, এবং ছাদের চূড়ার জন্য বিস্তৃত কাদামাটির চূড়ান্তের মতো বিভিন্ন আলংকারিক উপাদান। বহু-স্তরযুক্ত ছাদগুলি বালিনিজ মন্দিরে পাওয়া টায়ার্ড মেরু ছাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। কিছু প্রারম্ভিক জাভানিজ ইসলামিক স্থাপত্য একটি মাজাপাহিত যুগের ক্যান্ডি বা গেটের অনুরূপ
প্রাচীনতম জীবিত ইন্দোনেশিয়ান মসজিদগুলি বেশ বড় এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই প্রাসাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। ইন্দোনেশিয়ার প্রাচীনতম টিকে থাকা মসজিদ হল দেমাকের গ্রেট মসজিদ যা দেমাকের সালতানাতের রাজকীয় মসজিদ, যদিও এটি প্রাচীনতম ইসলামিক কাঠামো নয়। ইন্দোনেশিয়ার প্রাচীনতম ইসলামিক কাঠামো হল সিরেবন, সিরেবনের সালতানাতের রাজপ্রাসাদের অংশ। প্রাসাদ কমপ্লেক্সে একটি ক্রোনোগ্রাম রয়েছে যা ১৪৫৪ সিই সাকা সমতুল্য হিসাবে পড়া যেতে পারে।
প্রারম্ভিক ইসলামিক প্রাসাদগুলি প্রাক-ইসলামিক স্থাপত্যের অনেক বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছে যা গেট বা ড্রাম টাওয়ারে স্পষ্ট। কাসেপুহান প্রাসাদটি সম্ভবত প্রাক-ইসলামিক যুগের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং হিন্দুধর্ম থেকে ইসলামের ক্রান্তিকালে এটি ক্রমাগত বাড়তে থাকে। কমপ্লেক্সটিতে ইসলাম ইন্দোনেশিয়ান স্থাপত্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সাথে সাথে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার পর্যায়গুলির সংকেত রয়েছে। প্রাসাদে ইসলামে গৃহীত হিন্দু বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে দুটি হল দুটি ধরণের প্রবেশদ্বার - বিভক্ত পোর্টাল (ক্যান্ডি বেন্টার) যা সর্বজনীন দর্শকদের প্যাভিলিয়নে প্রবেশাধিকার দেয় এবং লিন্টেল গেট (পাদুরাকসা) যা সামনের কোর্টে নিয়ে যায়।
মিনারগুলি মূলত ইন্দোনেশিয়ার মসজিদের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল না। মেনারা কুদুস মসজিদের টাওয়ারটি একটি জাভানিজ হিন্দু ইটের মন্দিরের শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, এই টাওয়ারটি একটি মিনার হিসাবে ব্যবহার করা হয় না, তবে বিছানার জন্য একটি জায়গা হিসাবে ব্যবহৃত হয়, একটি বিশাল ড্রাম যা ইন্দোনেশিয়ায় প্রার্থনার আহ্বানে পিটিয়ে দেওয়া হয়। এই টাওয়ারটি কুল-কুল নামক হিন্দু বালিনিজ মন্দিরের ড্রামটাওয়ারের মতো। এগুলো ইন্দোনেশিয়ায় ইসলামি যুগে পূর্বের হিন্দু-বৌদ্ধ যুগের ধারাবাহিকতার ইঙ্গিত দেয়।
ঐতিহ্যগতভাবে, ইন্দোনেশিয়ায় মসজিদ স্থাপনের সূচনা হয়েছিল মসজিদের জন্য জমি কেনা বা খোলার মাধ্যমে। এরপরে মসজিদের প্রথম নির্মাণ, প্রায়শই বাঁশ এবং খড়ের ছাদের মতো ঐতিহ্যবাহী উপাদান ব্যবহার করা হয়। মসজিদটিকে শেষ পর্যন্ত একটি স্থায়ী মসজিদে পরিণত করা হবে এবং পরবর্তীতে ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার জন্য ক্রমশ বাড়ানো হবে।
গম্বুজ এবং নির্দেশিত খিলান, মধ্য, দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পশ্চিম এশিয়ার সুপরিচিত বৈশিষ্ট্যগুলি ১৯ শতক পর্যন্ত ইন্দোনেশিয়ায় প্রদর্শিত হয়নি যখন তারা স্থানীয় শাসকদের উপর ডাচ প্রভাব দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। ইন্দোনেশিয়ান পণ্ডিতরা মিশর এবং ভারতে ইসলামিক কেন্দ্রগুলি পরিদর্শন করতে শুরু করার সাথে সাথে নিকট প্রাচ্যের প্রভাবের সাথে পরিচিত হন।
ইন্দোনেশিয়ার গম্বুজগুলি ভারতীয় এবং পার্সিয়ান পেঁয়াজের আকৃতির গম্বুজের আকার অনুসরণ করে। এই গম্বুজগুলি প্রথম দেখা যায় সুমাত্রায়। পেনিনগাট দ্বীপের রিয়াউ সালতানাতের গ্র্যান্ড মসজিদটি ইন্দোনেশিয়ার একটি গম্বুজ সহ প্রাচীনতম টিকে থাকা মসজিদ। একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে পশ্চিম সুমাত্রার রাও রাও মসজিদের প্রাথমিক নকশায় একটি গম্বুজ ব্যবহার করা হয়েছে। জাভার মসজিদে গম্বুজ গ্রহণ সুমাত্রার তুলনায় ধীর ছিল। জাভার প্রাচীনতম গম্বুজ মসজিদ সম্ভবত তুবানের জামি মসজিদ (১৮২৮), এরপর কেদিরির গ্রেট মসজিদ এবং জাকার্তার তানাহ আবং-এর আল মাকমুর মসজিদ।
ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর, ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে নির্মিত অনেক পুরানো মসজিদ সংস্কার করা হয়েছিল এবং তাদের বর্গাকার ছাদে ছোট গম্বুজ যুক্ত করা হয়েছিল। সম্ভবত এটি কাছাকাছি আঞ্চলিক রাজধানীর প্রধান মসজিদের অনুরূপ পরিবর্তনের অনুকরণে নির্মিত হয়েছিল।
১৯৭০ এর দশক থেকে, ঐতিহ্যগত ভবনগুলির উপযুক্ততা রাজনৈতিকভাবে স্বীকৃত হয়েছে, এবং কিছু স্তরযুক্ত হিপড ফর্মগুলি পুনঃস্থাপন করা হয়েছে। রাষ্ট্রপতি সুহার্তো ১৯৮০-এর দশকে অমল বাক্তি মুসলিম প্যানকাসিলা ফাউন্ডেশনকে প্ররোচিত করে এই প্রবণতায় অবদান রেখেছিলেন যা কম সমৃদ্ধ সম্প্রদায়গুলিতে ছোট মসজিদ নির্মাণে ভর্তুকি দেয়। এই মসজিদগুলির প্রমিত নকশায় একটি বর্গাকার প্রার্থনা হলের উপরে তিনটি নিতম্বযুক্ত ছাদ রয়েছে, যা ডেমাকের মহান মসজিদের স্মরণ করিয়ে দেয়।
আজ, ইন্দোনেশিয়ার মসজিদের স্থাপত্য ঐতিহ্যগত জাভানি মসজিদের বহুস্তরীয় ব্যবস্থা থেকে এগিয়ে গেছে। ইন্দোনেশিয়ার প্রভাব বহু পূর্বের পূর্বের অনুসরণ অনুসরণ করে যেমন, আরবি বা অটোমান শৈলীর স্থাপত্য।
জাভাতে প্রাচীনতম মসজিদগুলি ১৫ শতকের মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত হয়েছিল, যদিও ১৪ শতকের মাজাপাহিত রাজধানীতে মসজিদের উল্লেখ রয়েছে।
জাভার প্রাচীনতম মসজিদগুলির বেশিরভাগই সাধারণত বহু-স্তরযুক্ত ছাদ অন্তর্ভুক্ত করে। একটি সেরাম্বি (ছাদযুক্ত বারান্দা) মসজিদের সামনে সংযুক্ত। স্তরের সর্বনিম্ন সংখ্যা দুটি যেখানে সর্বোচ্চ পাঁচটি। ছাদের উপরের অংশটি মাটির সজ্জা দিয়ে সজ্জিত করা হয় যাকে মুস্টোকো বা মেমোলো বলা হয়। কখনও কখনও ছাদের স্তরগুলি পৃথক মেঝেতে বিভক্ত হয়ে থাকে যার প্রত্যেকটি আলাদা কাজের জন্য ব্যবহৃত হয়: নীচের তলটি প্রার্থনার জন্য, মধ্য তলটি অধ্যয়নের জন্য এবং উপরের তলটি প্রার্থনার জন্য আযানের জন্য। ১৯ শতক পর্যন্ত জাভাতে মিনারগুলি চালু করা হয়নি যাতে একটি একতলা মসজিদে, সংযুক্ত সেরাম্বি থেকে প্রার্থনার আহ্বান করা হয়। সর্বোচ্চ ছাদের স্তর চারটি প্রধান স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত, যাকে বলা হয় সোকো গুরু। প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে কয়েকটিতে, এই স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি কাঠের স্প্লিন্টার দিয়ে তৈরি করা হয়েছে যা ধাতব ব্যান্ড দ্বারা একত্রিত হয়েছে (যার তাৎপর্য অজানা)।
মসজিদের ভেতরে কিবলা দেয়ালে একটি মিহরাব এবং একটি কাঠের মিম্বর রয়েছে। মিহরাব কুলুঙ্গিটি ইটের তৈরি এবং এই অঞ্চলের প্রাক-ইসলামী শিল্প থেকে প্রাপ্ত গভীর কাঠ-খোদাই দ্বারা অত্যন্ত সজ্জিত। ঘেরের দেয়ালগুলি মোটামুটি নিচু এবং চীন, ভিয়েতনাম এবং অন্য জায়গার ইনসেট বাটি এবং প্লেট দিয়ে সজ্জিত। পূর্ব দিকের মাঝখানে রয়েছে একটি স্মৃতিস্তম্ভ। কিছু মসজিদ, যেমন যোগকার্তার মসজিদ, আরও একটি পরিখা দ্বারা ঘেরা, এই প্রারম্ভিক মসজিদগুলির অন্যান্য বৈশিষ্ট্য হল পেরিস্টাইল, উঠান এবং গেট
জাভা মসজিদের মতোই, সুমাত্রান মসজিদগুলি জাভানিজ মসজিদের বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়। কিছু নৃবিজ্ঞানী সুমাত্রার প্রাচীনতম ইসলামিক কাঠামোর কোনোটিই টিকে ছিল না বলে মনে করেন। আচেহতে, রাজকীয় মসজিদটি ১৮৭০ এর দশকে ডাচদের সশস্ত্র প্রতিরোধের কেন্দ্র ছিল এবং তাই যুদ্ধে ধ্বংস হয়ে যায়। প্রারম্ভিক মুদ্রণগুলি এটিকে ১৭ শতকের সুলতান ইস্কান্দার মুদার দুর্গে অবস্থিত একটি মসজিদের মতোই প্রশস্ত নিতম্বযুক্ত ছাদ সহ একটি কাঠামো হিসাবে দেখায়।
পশ্চিম সুমাত্রায়, সুরাউ নামে পরিচিত মসজিদগুলি জাভানিজ মসজিদের মতো একই রকমের তিন বা পাঁচ-স্তর বিশিষ্ট ছাদের সাথে স্থানীয় শৈলীর সাথে মানানসই, কিন্তু বৈশিষ্ট্যযুক্ত মিনাংকাবাউ 'শিংওয়ালা' ছাদের প্রোফাইলের সাথে। ছাদটি সমকেন্দ্রিক স্তম্ভগুলির উপর সমর্থিত, প্রায়শই বিল্ডিংয়ের শীর্ষে পৌঁছানো সুউচ্চ কেন্দ্রীয় সমর্থনের উপর ফোকাস করে। কিছু মসজিদ কৃত্রিম পুকুরে দ্বীপে নির্মিত। প্রথাগত মিনাংকাবাউ কাঠের খোদাইগুলি সম্মুখভাগে প্রয়োগ করা যেতে পারে।
পেকানবারু এবং রিয়াউ-এর অনেক মসজিদ পশ্চিম সুমাত্রার মতো তিন- বা পাঁচ-স্তর বিশিষ্ট ছাদ গ্রহণ করে, কিন্তু বিশিষ্ট 'শিংযুক্ত' ছাদের প্রোফাইলের অভাব রয়েছে। এটি একটি জাভানিজ-শৈলীর মসজিদের চেহারা দেয় তবে একটি লম্বা প্রোফাইল সহ।
জাভার দেমাকের সালতানাতের প্রভাব প্রাপ্তির পর দক্ষিণ কালিমন্তানের বাঞ্জার রাজ্য ছিল বোর্নিওর প্রথম হিন্দু রাজ্য যেটি ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। বানজারেস মসজিদের স্থাপত্যশৈলী দেমাক সালতানাতের মসজিদের সাথে, বিশেষ করে দেমাকের গ্রেট মসজিদের সাথে মিল রয়েছে। ইতিহাসের সময়, বানজার তার নিজস্ব স্থাপত্য শৈলী গড়ে তোলে। বানজার মসজিদের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল জাভানিজ মসজিদের তুলনামূলকভাবে নিম্ন-কোণযুক্ত ছাদের তুলনায় একটি খাড়া উপরের ছাদ সহ তিন বা পাঁচ স্তর বিশিষ্ট ছাদ। আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল বানজারেসি মসজিদে সেরাম্বির (ছাদের বারান্দা) অনুপস্থিতি, যা জাভানিজ মসজিদের একটি ঐতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্য। বাঞ্জারেস মসজিদ শৈলী পশ্চিম সুমাত্রার মসজিদের অনুরূপ এবং সম্ভবত উপদ্বীপ মালয়েশিয়ার অন্যান্য উদাহরণের সাথে সম্পর্কিত।
অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল কিছু মসজিদে স্টিল্টের কর্মসংস্থান, মিহরাবের উপর একটি পৃথক ছাদ, ছাদের চূড়াগুলি বোর্নিও লোহা কাঠের তৈরি পাটাকা (দেমাক সালতানাতের মুস্তোকো/মেমোলো) নামক ফিনিয়েল দিয়ে সজ্জিত, ছাদের কোণে অলঙ্কার। যাকে জামাং বলা হয়, এবং মসজিদ এলাকার ঘেরের মধ্যে বেড়াকে বলা হয় কান্দং রাসি। জাভা মসজিদের সাথে আরেকটি পার্থক্য হল বাঞ্জারেস মসজিদে কোন সেরাম্বি (ছাদের বারান্দা) নেই, যা জাভানিজ মসজিদের একটি ঐতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্য বানজার-শৈলীর মসজিদগুলি বানজারমাসিন এবং পন্টিয়ানাকে পাওয়া যায়। মালয়েশিয়ার বাগান সেরাইয়ের মসজিদ মসজিদ টিঙ্গি একটি বানজার-শৈলীর মসজিদ।
সুলাওয়েসির মসজিদগুলো জাভানিজ মসজিদের স্থাপত্য শৈলী অনুসরণ করে যার একাধিক (সাধারণত তিনটি) টায়ার্ড ছাদ রয়েছে।
ইসলাম ১৫ শতকের শেষের দিকে জাভা হয়ে মালুকুতে এসেছিল, সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব টেরনেট এবং টিডোর মশলা দ্বীপে অনুভূত হয়েছিল। দ্বীপগুলির মধ্যে প্রাচীনতম মসজিদের বৈশিষ্ট্যগুলি, যেমন টারনেটের সুলতানের মসজিদ, প্রাচীনতম জাভানিজ মসজিদগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে অনুকরণ করে৷ যাইহোক, মালুকুতে মসজিদে পেরিস্টাইল, বারান্দা, উঠান এবং গেটের অভাব রয়েছে, তবে জাভানিজ মসজিদের বহু-স্তরযুক্ত ছাদ এবং কেন্দ্রীভূত গ্রাউন্ড প্ল্যান বজায় রাখা হয়েছে। পাপুয়া অঞ্চলে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য মসজিদ রয়েছে, কারণ অঞ্চলটি মূলত খ্রিস্টান।