জৈন সাহিত্য

জৈন সাহিত্য () বলতে জৈনধর্মের সাহিত্যকে বোঝায়। এটি বিশাল ও প্রাচীন সাহিত্য ঐতিহ্য, যা প্রাথমিকভাবে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। প্রাচীনতম টিকে থাকা গ্রন্থগুলো শাস্ত্রীয়  জৈন আগমগুলিতে রয়েছে, যেগুলো অর্ধমাগধী, প্রাকৃত (মধ্য-ইন্দো আর্য) ভাষায় লেখা। পরবর্তীতে জৈন সন্ন্যাসীদের দ্বারা এই প্রামাণিক গ্রন্থগুলির উপর বিভিন্ন ভাষ্য লেখা হয়েছিল। পরবর্তী রচনাগুলি অন্যান্য ভাষায়ও লেখা হয়েছিল, যেমন সংস্কৃত এবং  মহারাষ্ট্রী প্রাকৃত। আরও সাম্প্রতিক গ্রন্থগুলো অন্যান্য ভাষাতেও রচিত হয়েছে, যেমন মারাঠি, তামিল, হিন্দি, রাজস্থানী, ধুন্ধারী, মারোয়াড়ি, গুজরাটি, কন্নড়,  মালয়ালম এবং সম্প্রতি ইংরেজিতে।
জৈন সাহিত্য প্রাথমিকভাবে দিগম্বর এবং শ্বেতাম্বর আদেশের মধ্যে বিভক্ত। জৈনধর্মের এই দুটি প্রধান সম্প্রদায় সর্বদা একমত নয় যে কোন গ্রন্থগুলিকে প্রামাণিক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
জৈন ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে তাদের ধর্ম চিরন্তন, এবং প্রথম তীর্থংকর ঋষভনাথের শিক্ষা লক্ষ লক্ষ বছর আগে বিদ্যমান ছিল। জৈন বিশ্বাস অনুসারে তীর্থংকগণ ঐশ্বরিক প্রচার সমবসরণে করতেন, যা দেবতা, সুতপা এবং সাধারণ মানুষ শুনেছিলেন। ঐশ্বরিক বক্তৃতাগুলিকে বলা হত শ্রুতজ্ঞান (শোনা জ্ঞান) এবং সর্বদা এগারোটি অঙ্গ (জৈন সাহিত্য) ও চৌদ্দটি পুর্বের অন্তর্ভুক্ত। বক্তৃতাগুলি গণধর (প্রধান শিষ্য) দ্বারা মনে রাখা এবং প্রেরণ করা হয় এবং এটি বারোটি অঙ্গ দ্বারা গঠিত। এটি প্রতীকীভাবে বারোটি শাখা সহ বৃক্ষ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। কথ্য শাস্ত্রীয় ভাষাটি শ্বেতাম্বর জৈনদের অর্ধমাগধী এবং দিগম্বর জৈনদের দ্বারা ঐশ্বরিক শব্দ বা ধ্বনিধ্বনির রূপ বলে বিশ্বাস করা হয়।
জৈনধর্ম অনুসারে, তীর্থংকরের ঐশ্বরিক শ্রুতজ্ঞানকে তাঁর শিষ্যরা সূত্তে (শাস্ত্রে) রূপান্তরিত করেন এবং সূত্তগুলি থেকে আনুষ্ঠানিক নীতির উদ্ভব হয়। সূত্তগুলিকে 'দুবল সংগগনী পিদগ' (বারো অঙ্গবিশিষ্ট ঝুড়ি)-এ বিভক্ত করা হয়েছে, যা শিষ্যদের মুখে মুখে প্রেরিত হয়। জৈন সৃষ্টিতত্ত্বের প্রতিটি সার্বজনীন চক্রে, চব্বিশটি তীর্থংকর আবির্ভূত হয় এবং সেই চক্রের জন্য জৈন ধর্মগ্রন্থগুলিও দেখা যায়।
প্রাথমিকভাবে, প্রামাণিক ধর্মগ্রন্থগুলি মৌখিক প্রথার মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং মহাবীরের মতো ঐতিহাসিক জৈন নেতাদের শিক্ষা নিয়ে বিভিন্ন সংগ্রহে সংযোজিত হয়েছিল। গৌতম ও অন্যান্য গণধরগণ (মহাবীরের প্রধান শিষ্য) মূল পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি সংকলন করেছিলেন যা বারোটি অঙ্গ বা অংশে বিভক্ত ছিল। এগুলিকে এগারো অঙ্গ ও চৌদ্দটি পুর্ব হিসেবে উল্লেখ করা হয়, যেহেতু দ্বাদশ অঙ্গে চৌদ্দটি পুর্ব রয়েছে। ধর্মগ্রন্থগুলিতে জৈন শিক্ষার প্রতিটি শাখার সবচেয়ে ব্যাপক ও সঠিক বর্ণনা রয়েছে বলে কথিত আছে। জৈন আগম এবং তাদের ভাষ্যগুলি মূলত অর্ধমাগধি প্রাকৃতের পাশাপাশি মহারাষ্ট্রী প্রাকৃতেও রচিত হয়েছিল।
যদিও কিছু লেখক খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে শুরু করে জৈন আগমগুলোর রচনার সময়কাল দেন, কিছু পাশ্চাত্য পণ্ডিত, যেমন যান হুইসার ও ডেভিড কার্পেন্টার, যুক্তি দেন যে জৈন শাস্ত্রীয় রচনাগুলির প্রথম অংশগুলি খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ বা তৃতীয় শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল। জোহানেস ব্রঙ্কহর্স্টের মতে জৈন আগমগুলোর বয়স নির্ণয় করা অত্যন্ত কঠিন, তবে:
অন্যত্র, ব্রঙ্কহর্স্ট বলেছেন যে সূত্রকৃতাঙ্গ "খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর অতিপ্রাচ্যের দিকে" এটি কীভাবে ক্ষণস্থায়ীত্বের বৌদ্ধ তত্ত্বকে উল্লেখ করে তার উপর ভিত্তি করে, যা পরবর্তীকালে শিক্ষাগত বিকাশ।
চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের রাজত্বকালে, আচার্য ভদ্রবাহু, জৈন আগমগুলির শেষ জ্ঞাতা, ছিলেন জৈন সম্প্রদায়ের প্রধান। এই সময়ে, দীর্ঘ দুর্ভিক্ষ সম্প্রদায়ের মধ্যে সঙ্কট সৃষ্টি করেছিল, যারা পুরো জৈনধর্মকে স্মৃতিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ রাখা কঠিন বলে মনে করেছিল। ভদ্রবাহু তার অনুগামীদের সাথে কর্ণাটকে যাত্রা করেন দুর্ভিক্ষ থেকে জৈন সম্প্রদায়কে রক্ষা করতে, যার ফলে অনেক প্রামাণিক গ্রন্থের ক্ষতি হয়েছিল। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য অনুসারে, আনুমানিক ৪৬৩-৩৬৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে স্থুলীভদ্রের তত্ত্বাবধানে পাটলীপুত্রের প্রথম পরামর্শসভায় সুতপা বা সাধুদের সম্মিলিত স্মৃতির ভিত্তিতে আগমগুলি সংগ্রহ করা হয়েছিল। পরিষদের সময়, অঙ্গ নামক এগারোটি ধর্মগ্রন্থ সংকলিত হয়েছিল এবং চৌদ্দটি পূর্বের অবশিষ্টাংশ দ্বাদশ অঙ্গে লেখা হয়েছিল। পরবর্তীতে খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীতে উদয়গিরি এবং খণ্ডগিরি গুহা, কলিঙ্গতে (বর্তমান ওড়িশা) খারবেলের রাজত্বকালে আরেকটি পরামর্শসভার আয়োজন করা হয়।
শ্বেতাম্বর আদেশ জৈন আগামগুলিকে প্রামাণিক রচনা হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাদের প্রামাণিক মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে দেখে। তারা তাদের সংগ্রহটিকে ধারাবাহিক ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করে, যদিও তারা স্বীকার করে যে তাদের সংগ্রহটিও হারিয়ে যাওয়া অঙ্গ গ্রন্থ এবং চারটি হারিয়ে যাওয়া পুর্ব গ্রন্থের কারণে অসম্পূর্ণ।
যাইহোক, গ্রন্থগুলিকে দিগম্বর আদেশ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যা মনে করে যে আচার্য ভুতবলী ছিলেন শেষ তপস্বী যিনি মূল ধর্মশাস্ত্রের আংশিক জ্ঞানী ছিলেন। দিগম্বরদের মতে, মৌর্য যুগের সঙ্কট ও দুর্ভিক্ষের সময় গৌতমের পুর্ব এবং আদি আগমগুলি হারিয়ে গিয়েছিল। আগমগুলোর ক্ষতির বিষয়ে দিগম্বর অবস্থান জৈনধর্মের প্রধান বিভেদ সৃষ্টিকারী মতবিরোধগুলির মধ্যে একএি। দিগম্বর প্রভুরা নতুন ধর্মগ্রন্থ তৈরি করতে এগিয়ে যান যাতে তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে টিকে থাকা মতবাদের জ্ঞান ছিল। যেমন, দিগম্বরদের ভিন্ন ধরনের প্রামাণিক শাস্ত্র রয়েছে। ভন গ্লাসেনাপের মতে, দিগম্বর গ্রন্থগুলি পুরানো শ্বেতাম্বর গ্রন্থগুলির গণনা এবং রচনার সাথে আংশিকভাবে একমত, কিন্তু অনেক ক্ষেত্রে দুটি প্রধান জৈন ঐতিহ্যের গ্রন্থের মধ্যেও প্রধান পার্থক্য রয়েছে।
দিগম্বর ঐতিহ্য অনুসারে, খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীর মধ্যে মূল ধর্মগ্রন্থগুলি হারিয়ে গিয়েছিল। আচার্য ভুতবলীকে শেষ তপস্বী হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যিনি মূল ধর্মশাস্ত্রের কিছু আংশিক জ্ঞানী ছিলেন। দিগম্বর ঐতিহ্য বলে যে আচার্য ধরসেন (খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দী), আচার্য পুষ্পদন্ত ও আচার্য ভুতবলীকে তাল-পাতার শাস্ত্রে হারিয়ে যাওয়া শিক্ষাগুলি লিখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই দুই আচার্যই শতখণ্ডাগম (ছয় খণ্ড শাস্ত্র) লিখেছিলেন, যেটিকে প্রাচীনতম দিগম্বর গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়। এগুলি খ্রিস্টীয় ২য় থেকে ৩য় শতাব্দীর মধ্যে। প্রায় একই সময়ে, আচার্য গুণধর লেখেন কাশায়পহুদ (আবেগের উপর গ্রন্থ)। এই দুটি গ্রন্থ দুটি প্রধান দিগম্বর আগম।
শাস্ত্রের দিগম্বর ধর্মশাস্ত্রে এই দুটি প্রধান গ্রন্থ, মূল গ্রন্থের তিনটি ভাষ্য এবং চারটি (পরবর্তীতে) অনুযোগ (প্রকাশনা) রয়েছে, যা ২০টিরও বেশি গ্রন্থ নিয়ে গঠিত।
মহান ভাষ্যকার বীরসেন ৭৮০ খ্রিস্টাব্দ-এর কাছাকাছি সময়ে শতখণ্ডাগমের উপর দুটি ভাষ্য গ্রন্থ লিখেছেন, প্রথম পাঁচটি খণ্ডে ধবলটিকা এবং ষষ্ঠখণ্ডাগমের ষষ্ঠ খণ্ডে মহাধবলটিকা। বীরসেন এবং তাঁর শিষ্য জিনসেনও কাশায়পহুদের উপর একটি ভাষ্য লিখেছিলেন, যা জয়া-ধবল-টিকা নামে পরিচিত।
শাস্ত্রীয় অনুযোগে (প্রদর্শনী) কোন চুক্তি নেই। অনুযোগগুলি দ্বিতীয় ও একাদশ শতাব্দীর মধ্যে রচিত হয়েছিল, জৈন শৌরসেনী প্রাকৃতে বা সংস্কৃতে।
প্রদর্শনী (অনুযোগ) চারটি সাহিত্য বিভাগে বিভক্ত:
৪৫৩ বা ৪৬৬ খ্রিস্টাব্দে, শ্বেতাম্বর আদেশে বল্লভীতে আরেকটি পরামর্শসভা অনুষ্ঠিত হয়। শ্বেতাম্বররা আগামগুলি পুনঃসংকলন করেন এবং আচার্য শ্রমণ দেবারধিগনীর নেতৃত্বে অন্যান্য ৫০০ জন জৈন পণ্ডিতদের সাথে লিখিত পাণ্ডুলিপি হিসাবে লিপিবদ্ধ করেন। বিদ্যমান শ্বেতাম্বর ধর্মশাস্ত্রগুলি বল্লভী পরিষদের গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে।
পঞ্চদশ শতাব্দীর পর থেকে, বিভিন্ন শ্বেতাম্বর উপ-সম্প্রদায় ধর্মশাস্ত্রের গঠন নিয়ে দ্বিমত পোষণ করতে শুরু করে। মূর্তিপুজক ৪৫টি গ্রন্থ গ্রহণ করে, যেখানে স্থানকবাসী ও তেরাপন্থীরা শুধুমাত্র ৩২টি গ্রন্থ গ্রহণ করে।
শ্বেতাম্বরের তত্ত্বগুলি (সিদ্ধান্ত) সাধারণত নিম্নলিখিত গ্রন্থগুলি নিয়ে গঠিত: