প্রাচীন মিশরীয় শিল্পকলা

প্রাচীন মিশরীয় শিল্পকলা বলতে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ট সহস্রাব্দ থেকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে প্রাচীন মিশরে উৎপাদিত শিল্পকে বোঝায়, যা প্রাগৈতিহাসিক মিশর থেকে রোমান মিশরের খ্রিস্টীয়করণ পর্যন্ত বিস্তৃত। এতে চিত্রকর্ম, ভাস্কর্য, প্যাপিরাসের উপর অঙ্কন, ফ্যায়েন্স, গয়না, হাতির দাঁত, স্থাপত্য এবং অন্যান্য শিল্প মাধ্যম রয়েছে। এটি খুব রক্ষণশীলও: শিল্প শৈলী সময়ের সাথে খুব কম পরিবর্তিত হয়েছে। টিকে থাকা শিল্পের বেশিরভাগই সমাধি আর স্মৃতিস্তম্ভ থেকে এসেছে, যা প্রাচীন মিশরীয় পরকালতত্ত্ব সম্পর্কে আরও অন্তর্দৃষ্টি দেয়।
প্রাচীন মিশরীয় ভাষায় "শিল্প" এর জন্য কোন শব্দ ছিল না। শিল্পকর্মগুলি মূলত একটি কার্যকরী উদ্দেশ্য পূরণ যা ধর্ম এবং ভাবাদর্শের সাথে আবদ্ধ ছিল। শিল্পকলায় একটি বিষয় উপস্থাপন করার মানে এটিকে স্থায়িত্ব দেওয়া হয়। অতএব, প্রাচীন মিশরীয় শিল্প বিশ্বের একটি আদর্শিক, অবাস্তব দৃষ্টিভঙ্গি চিত্রিত করেছে। স্বতন্ত্র শৈল্পিক অভিব্যক্তির কোন উল্লেখযোগ্য ঐতিহ্য ছিল না যেহেতু শিল্প শৃঙ্খলা বজায় রাখার একটি বৃহত্তর এবং মহাজাগতিক উদ্দেশ্য পরিবেশন করেছে ( মাআত )।
প্রাচীন মিশরীয় শিল্পকলায় ধর্মের প্রভাব ছিল প্রবল। ধর্মের সাথে নিবিড় সম্পর্কযুক্ত মিশরীয় শিল্পকলাকে ধর্মীয় শিল্পকলা বলেও অভিহিত করা হয়। বাস্তবতা ও আধ্যাত্মিকতার অনুপ্রেরণায় মিশরীয় শিল্পকলার বিকাশ ঘটেছিল। অন্যান্য সভ্যতার মতো মিশরীয় সভ্যতা শিল্পকলার প্রধান তিনটি দিক যথাঃ স্থাপত্য, ভাস্কর্য এবং চিত্রকলার বিকাশ ঘটে।
স্থাপত্য শিল্পঃ মিশরীয় স্থাপত্যশিল্প অনন্য ঐশ্বর্যের দাবিদার। স্থাপত্যশিল্পে মিশরীয়রা অসাধারণ দক্ষতার পরিচয় দিয়েছিল বলেই মিশরীয়দের বলা হয় ইতিহাসের শ্রেষ্ঠ নির্মাতা। প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের ফলে মিশরীয়দের স্মৃতিসৌধ,প্রাসাদ,মন্দির ও পিরামিড স্থাপত্যে তাদের অসামান্য কৃতিত্ব প্রকাশিত হয়। প্রাচীন মিশরীয়রা মৃত্যুর পরে জীবনে বিশ্বাস করতো এবং সেটাকেই আসল জীবন বলে মনে করতো। এর থেকেই মৃতদেহটিকে অবিকল অবস্থায় রক্ষা করার জন্য মৃতদেহকে মমি করা এবং সমাধির ব্যাপারটিও তাই ক্রমশ গুরুত্ব পেতে শুরু করে। সবচেয়ে প্রাচীন যে সমাধিগুলো এখনো চোখে পড়ে সেগুলো খুব সাধারণ ছিল। এমনকি ঐসময় ফারাওদের মৃতদেহও সাধারণভাবেই সমাহিত করা হতো। ঐসময় সাধারণত বালি-মাটিতে একটি চৌকো বা গোল গর্ত খুড়ে মৃতদেহের মমিকে মাদুরে জড়িয়ে শুইয়ে রাখা হতো এবং তারপর বালি-মাটি চাপা দিয়ে একধরনের সমাধি নির্মাণ করা হতো।
প্রাক রাজবংশীয় মিশর, মিশরের প্রাগৈতিহাসিকের নব্যপ্রস্তরযুগের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ সালের দিকে প্রারম্বিক রাজবংশের যুগের শুরু পর্যন্ত বিসতৃত ছিল।
মরুভূমির ক্রমাগত সম্প্রসারণ মিশরীয়দের আদি পূর্বপুরুষদের নীল নদের চারপাশে বসতি স্থাপন করতে এবং নব্যপস্তরযুগে আরো অলস জীবনধারা গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। 
খ্রিস্টপূর্ব ৯০০০ থেকে ৬০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সময়কালে খুব কম প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ রয়েছে, তবে খ্রিস্টপূর্ব ৬০০০ সালের দিকে সমগ্র মিশর জুড়ে নব্যপ্রস্তরযুগীয় জনবসতি দেখা দিতে শুরু করে। রূপতাত্ত্বিক, জিনগত, এবং প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে করা অধ্যয়নগুলি এই বসতিগুলিতে অভিবাসীরা যে নব্যপ্রস্তর যুগীয় বিপ্লবের সময় উর্বর চন্দ্রকলা থেকে ফিরে আসা অভিবাসীদের জন্য দায়ী করেছে, যা এই অঞ্চলে কৃষি নিয়ে এসেছিল।
প্রায় ৫০০০ থেকে ৪২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত মেরিমেদে সংস্কৃতি, যা শুধুমাত্র পশ্চিম নীল ব-দ্বীপের প্রান্তে একটি বৃহৎ বসতি স্থান থেকে পরিচিত, নিম্ন মিশরে বিকাশ লাভ হয়েছিল। ফাইয়ুমের সংস্কৃতির পাশাাশি লেভান্টের সাথে এই সংস্কৃতির দৃঢ় সম্পর্ক রয়েছে। মানুষ ছোট কুঁড়েঘরে বাস করত, সাধারণ অলঙ্কৃত মৃৎপাত্র তৈরি করত এবং পাথরের সরঞ্জাম ছিল। গবাদি পশু, ভেড়া, ছাগল এবং শূকর পালন করা হয়েছিল এবং গম, জোয়ার এবং বার্লি রোপণ করা হয়েছিল। মেরিমদে লোকেরা তাদের মৃতদের বসতিতে কবর দিত এবং মাটির মূর্তি তৈরি করতো। কাদামাটির তৈরি প্রথম মিশরীয় জীবন-আকারের মাথাটি এসেছে মেরিমডে থেকে।
প্রায় ৪৪০০ থেকে ৪০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বদরিয়ান সংস্কৃতি, দের টাসার কাছে বদরী সাইটের জন্য নামকরণ করা হয়েছে। এটি তাসিয়ান সংস্কৃতি (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) অনুসরণ করেছিল, কিন্তু এতটাই মিল ছিল যে অনেকেই তাদের একটি অবিচ্ছিন্ন সময় বলে মনে করেন। বদরিয়ান সংস্কৃতি ব্ল্যাকটপ-ওয়্যার মৃৎপাত্র তৈরি অব্যাহত রাখে (যদিও গুণমানে অনেক উন্নত) এবং সিকোয়েন্স ডেটিং (এসডি) সংখ্যা 21-29 বরাদ্দ করা হয়েছিল। প্রাথমিক পার্থক্য যা পণ্ডিতদের দুটি সময়কালকে একীভূত করতে বাধা দেয় তা হল যে বদরিয়ান সাইটগুলিতে পাথর ছাড়াও তামা ব্যবহার করে এবং এইভাবে এটি তাম্র যুগের বসতি হয়, যখন নব্যপ্রস্তরযুগের তাসিয়ান সাইটগুলি এখনও প্রস্তর যুগ হিসাবে বিবেচিত হয়।
মিশরের প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগ অবিলম্বে উচ্চ এবং নিম্ন মিশরের একীকরণের পরে, খ্রিস্টপূর্ব 3100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ। এটি সাধারণত প্রথম এবং দ্বিতীয় রাজবংশকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য নেওয়া হয়, যা তৃতীয় নাকাদা প্রত্নতাত্ত্বিক যুগের শেষ থেকে খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 2686 অবধি বা পুরাতন রাজত্ব শুরু পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।
এই সময়ের মধ্যে প্রসাধনী প্যালেটগুলি পরিশীলিততার একটি নতুন স্তরে পৌঁছেছিল, যার মধ্যে মিশরীয় লিখন পদ্ধতি আরও বিকাশের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল। প্রথমদিকে, মিশরীয় লেখা মূলত কয়েকটি চিহ্নের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল যা বিভিন্ন পদার্থের পরিমাণ নির্দেশ করে। কসমেটিক প্যালেটগুলিতে, চিত্রিত বর্ণনার সাথে প্রতীকগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। তৃতীয় রাজবংশের শেষের দিকে, ফোনোগ্রাম এবং আইডিওগ্রাম উভয়ই 200 টিরও বেশি প্রতীক অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এটি সম্প্রসারিত হয়েছিল।
মিশরের পুরাতন রাজত্ব খ্রিস্টপূর্ব ২৬৮৬-২১৮১ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত। এই সময়কালটি "পিরামিডের যুগ" বা "পিরামিড নির্মাতাদের যুগ" নামেও পরিচিত, কারণ এটি চতুর্থ রাজবংশের মহান পিরামিড নির্মাতাদের রাজত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে। রাজা স্নেফেরু পিরামিড নির্মাণের শিল্পকে নিখুঁত করেছিলেন এবং গিজার পিরামিডগুলি রাজা খুফু, খাফ্রে এবং মেনকাউরের অধীনে নির্মিত হয়েছিল। মিশর সভ্যতার প্রথম টেকসই শিখর অর্জন করে, তিনটি তথাকথিত "সাম্রাজ্যের" সময়কালের প্রথমটি (এর পরে মধ্য সাম্রাজ্য এবং নব্য সাম্রাজ্য ) যা নিম্ন নীলনদের উপত্যকায় সভ্যতার উচ্চ বিন্দু চিহ্নিত করে।
মিসরের মধ্য রাজ্য ( "পুনর্মিলনের সময়কাল") রাজনৈতিক বিভাজনের একটি সময়কাল অনুসরণ করে যা প্রথম মধ্যবর্তী সময়কাল নামে পরিচিত। মধ্য রাজত্ব 2050 সাল থেকে স্থায়ী হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব 1710 সালের দিকে BC, একাদশ রাজবংশের দ্বিতীয় Mentuhotep এর রাজত্বের অধীনে মিশরের পুনর্মিলন থেকে দ্বাদশ রাজবংশের শেষ পর্যন্ত প্রসারিত। একাদশ রাজবংশ থিবেস থেকে এবং দ্বাদশ রাজবংশ এল-লিশত থেকে শাসন করেছিল। মধ্য রাজ্যের সময়কালে, ওসিরিস জনপ্রিয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হয়ে ওঠে। মধ্য রাজ্য মিশরের দ্বিতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, বিভাজনের আরেকটি সময় যা পশ্চিম এশিয়ার হাইকসোস দ্বারা দেশটিতে বিদেশী আক্রমণের সাথে জড়িত ছিল।
মধ্য রাজ্যে মিশরের পুনঃএকত্রীকরণের পর, একাদশ এবং দ্বাদশ রাজবংশের রাজারা শিল্পে তাদের মনোযোগ ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হন। একাদশ রাজবংশে, রাজারা তাদের স্মৃতিস্তম্ভগুলি পঞ্চম এবং ষষ্ঠ রাজবংশের প্রথম দিকের মেমফাইট মডেল দ্বারা প্রভাবিত একটি শৈলীতে তৈরি করেছিলেন। এই সময়ে, প্রাক-একত্রীকরণ থেবান ত্রাণ শৈলী কিন্তু অদৃশ্য হয়ে যায়। এই পরিবর্তনগুলির একটি আদর্শিক উদ্দেশ্য ছিল, যেহেতু একাদশ রাজবংশের রাজারা একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করছিলেন এবং পুরাতন রাজ্যের রাজনৈতিক আদর্শে ফিরে আসছিলেন। দ্বাদশ রাজবংশের প্রথম দিকে, রাজকীয় কর্মশালার প্রভাবের কারণে শিল্পকর্মের শৈলীতে অভিন্নতা ছিল। এই মুহুর্তে সমাজের অভিজাত সদস্যদের জন্য শৈল্পিক উত্পাদনের গুণমান একটি উচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিল যা কখনই অতিক্রম করা যায়নি, যদিও এটি অন্যান্য সময়কালে সমান ছিল। দ্বাদশ রাজবংশের শেষের দিকে মিশরের সমৃদ্ধি রাজকীয় এবং ব্যক্তিগত স্মৃতিস্তম্ভের জন্য ব্যবহৃত উপকরণের গুণমানে প্রতিফলিত হয়েছিল।
মিশরীয় শিল্প তার স্বাতন্ত্র্যসূচক ফিগার কনভেনশনের জন্য পরিচিত যা ত্রাণ এবং পেইন্টিং উভয় ক্ষেত্রেই প্রধান ব্যক্তিত্বের জন্য ব্যবহৃত হয়, বিভক্ত পা (যেখানে বসা নয়) এবং মাথাটি পাশ থেকে দেখা যায়, কিন্তু ধড়টি সামনে থেকে দেখা যায়। চিত্রগুলিতে অনুপাতের একটি স্ট্যান্ডার্ড সেটও রয়েছে, যা মাটি থেকে কপালের চুলের রেখা পর্যন্ত 18টি "মুষ্টি" পরিমাপ করে। এটি প্রথম রাজবংশের নার্মার প্যালেটের প্রথম দিকে প্রদর্শিত হয়, কিন্তু এই আদর্শচিত্র কনভেনশনটি বন্দী এবং মৃতদেহের মতো কিছু কার্যকলাপে নিযুক্ত দেখানো ছোটখাটো চিত্র প্রদর্শনের ব্যবহারে নিযুক্ত করা হয় না। অন্যান্য রীতিঅনুসারে পুরুষদের মূর্তিকে নারীদের তুলনায় গাঢ় হয়ে যায়। খুব প্রচলিত প্রতিকৃতি মূর্তিগুলি দ্বিতীয় রাজবংশের প্রথম দিক থেকে (খ্রিস্টপূর্ব ২,৭৮০ এর আগে), এবং আখেনাতেনের আমর্না যুগের শিল্পকলা ও দ্বাদশ রাজবংশের মতো কিছু সময় ব্যতিত, অন্যান্য মিশরীয় শৈল্পিক রীতির মতো শাসকদের আদর্শিক বৈশিষ্ট্য গ্রিক বিজয়ের আগ পর্যন্ত সামান্য পরিবর্তিত হয়। . মিশরীয় শিল্পকলা শ্রেণিবদ্ধ অনুপাত ব্যবহার করে, যেখানে চিত্রের আকার তাদের আপেক্ষিক গুরুত্ব নির্দেশ করে। দেবতা বা ঐশ্বরিক ফারাও সাধারণত অন্যান্য পরিসংখ্যানের চেয়ে বড় হয় যখন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা বা সমাধির মালিকের পরিসংখ্যান সাধারণত ছোট হয়, এবং ক্ষুদ্রতম স্কেলে যেকোন সেবক, বিনোদনকারী, প্রাণী, গাছ এবং স্থাপত্যের বিবরণ থাকে।