sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
মার্কো দিমিত্রোভিচ

মার্কো দিমিত্রোভিচ (, ; জন্ম: ২৪ জানুয়ারি ১৯৯২) হলেন একজন সার্বীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে স্পেনের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর লা লিগার ক্লাব সেভিয়া এবং সার্বিয়া জাতীয় দলের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন।
২০১০ সালে, দিমিত্রোভিচ সার্বিয়া অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে সার্বিয়ার বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় ছয় বছর যাবত সার্বিয়ার বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১৭ সালে সার্বিয়ার হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; সার্বিয়ার জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ১৯ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
মার্কো দিমিত্রোভিচ ১৯৯২ সালের ২৪শে জানুয়ারি তারিখে সার্বিয়ার সুবোতিকায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
দিমিত্রোভিচ সার্বিয়া অনূর্ধ্ব-১৯ এবং সার্বিয়া অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সার্বিয়ার প্রতিনিধিত্ব করেছেন। সার্বিয়ার বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ৬ বছরে ২৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
মানাগারাম

মানাগারাম ( ) ২০১৭ সালের ভারতীয় তামিল -ভাষার হাইপারলিঙ্ক থ্রিলার ফিল্ম যেটি লিখেছেন ও পরিচালনা করেছেন লোকেশ কনকরাজ, এবং প্রযোজনা করেছেন এস.আর. প্রভু । ছবিতে অভিনয় করেছেন শ্রী, সন্দীপ কিষাণ, এবং রেজিনা ক্যাসান্দ্রা, এবং এর সাউন্ডট্র্যাকটি কম্পোজ করেছেন জাভেদ রিয়াজ।
গচ্ছ

গচ্চ বা গচ্ছা জৈন ধর্মের উপাসনাকারী মূর্তিপূজক শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের সাধারণ অনুসারীদের সাথে একটি সন্ন্যাসীর ক্রম। শব্দটি দিগম্বর সম্প্রদায়েও ব্যবহৃত হয়।
"গচ্ছের" আক্ষরিক অর্থ "যারা একসাথে ভ্রমণ করে"।
জৈন ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম শতাব্দীতে, বজ্রসেনসুরি শ্বেতাম্বর মূর্তিপূজক জৈন সম্প্রদায়ের মধ্যে চারটি "কুল", উপবিভাগ স্থাপন করেছিলেন, যাতে খরার সময় সম্প্রদায়কে বিভক্ত করে তাদের ছড়িয়ে দেওয়া হয়। তারা হলেন: চন্দ্র, নিবৃত্তি, বিদ্যাধর ও নগেন্দ্র। ১০০০ থেকে ১৩০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, গচ্ছ এই "কুলগুলোকে" সম্প্রদায়ের মৌলিক বিভাগ হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিল।
যদিও ৭ম-৮ম শতাব্দীর পর থেকে প্রায় ৮৪টি পৃথক গচ্ছ আবির্ভূত হয়েছে, তবে মাত্র কয়েকটি টিকে আছে, যেমন খরতর (মূলত রাজস্থানে অবস্থিত), তপ, অচল, পাইচাঁদ বা পশ্বচন্দ্র, বিমল এবং ত্রিস্তুতিক গচ্ছ। যদিও গচ্ছেরা মতবাদের বিষয়ে একে অপরের থেকে আলাদা নয়, তারা অনুশীলনের বিষয়ে, বিশেষ করে পবিত্র ক্যালেন্ডার এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত অভ্যাসগুলোর ক্ষেত্রে আলাদা। বিভিন্ন গচ্ছও বিভিন্ন বংশের মাধ্যমে তাদের বংশের সন্ধান করে।
৮৪টি গচ্ছের সংখ্যা এখনও জৈনদের দ্বারা উচ্চারিত হয়, তবে এখনও পর্যন্ত যে তালিকাগুলো প্রকাশিত হয়েছে তা অত্যন্ত অসংগত। সম্প্রদায়ের একজন সদস্যের কাছ থেকে নিম্নলিখিতটি তাদের স্বীকৃত তালিকা হিসাবে প্রাপ্ত হয়েছিল, -- এবং বানানের পার্থক্যের জন্য, মিঃ এইচ জি ব্রিগস বা কর্নেল মাইলস দ্বারা পূর্বে প্রকাশিত নামগুলিতে প্রায় প্রতিটি নাম স্বীকৃত হতে পারে।
জৈনদের চুরাশি গচ্ছ:
বিক্রম সংবত ১২৮৫ সালে (১২২৯ খ্রিস্টাব্দে) জগৎচন্দ্রসুরি কর্তৃক তপ গচ্ছ প্রতিষ্ঠিত হয়। মেওয়ারের শাসক তাকে "তপা" (অর্থাৎ ধ্যানশীল) উপাধি দিয়েছিলেন। এটি ছিল উদ্যোতন সুরি প্রতিষ্ঠিত "বৃহদ গাছের" একটি শাখা। বিজয়দেবসুরি (১৬০০-১৬৫৭ খ্রি.) বংশের অন্যতম প্রধান নেতা হিসেবে বিবেচিত। তারা শ্বেতাম্বর জৈনধর্মের সন্ন্যাস পদ্ধতির সংস্কার করেছিলেন। এই সংস্কারের ফলে, বেশিরভাগ শ্বেতাম্বর জৈন সন্ন্যাসী আজ তপা গচ্ছের অন্তর্গত।
খরতর গচ্ছ বর্ধমান সুরি (১০৩১ সাল পর্যন্ত) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর শিক্ষক ছিলেন মন্দিরে বসবাসকারী সন্ন্যাসী। শাস্ত্র অনুসরণ না করার কারণে তিনি তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁর শিষ্য, জিনেশ্বর, সম্মানসূচক উপাধি পেয়েছিলেন 'খরতর' (তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন বা উগ্র) কারণ তিনি ১০২৩ সালে অনাহিলবদ পাটনে প্রকাশ্য বিতর্কে চৈত্যবাসীদের নেতা সুরাচার্যকে পরাজিত করেছিলেন। তাই গচ্ছ তার উপাধি পেয়েছে। আরেকটি ঐতিহ্য জিনদত্ত সুরিকে (১০৭৫-১১৫৪) গচ্ছের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করে।
অন্যান্য প্রধান গচ্ছ হল আঁচল গচ্ছ এবং পশ্বচন্দ্র গচ্ছ।
ত্রিস্তুতিক গচ্ছ ১১৯৪ খ্রিস্টাব্দে আচার্য রাজেন্দ্রসুরি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (বিক্রম সংবত ১২৫০।)
"অধিষ্ঠায়ক দেব" বা অধিষ্ঠাত্রী দেবতারা প্রতিটি গচ্ছের অনুসারীদের রক্ষাকারী দেবতা। তারা নিম্নরূপ: তপা গচ্ছের মণিভদ্র বির; খরতর গচ্ছের অম্বিকা ও ভৈরব; আঁচলা গাছের কালিকা ও চক্রেশ্বরী; পাশ্বচন্দ্র গচ্ছের বটুক ভৈরব।
পরিশিষ্ট

পরিশিষ্ট (দেবনাগরী: परिशिष्ट, "পরিপূরক, পরিশিষ্ট, অবশিষ্ট") হল সংস্কৃত সম্পূরক পাঠ্য, যা অন্য একটি নির্দিষ্ট আরও প্রাচীন পাঠের সাথে সংযোজিত - সাধারণত বৈদিক সাহিত্য - যার লক্ষ্য "যা বলা বাকি আছে তা বলা"। এগুলোর "সূত্রের" শৈলী আছে, কিন্তু কম সংক্ষিপ্ত। বেদের পরিশিষ্ট ম্যাক্স মুলারের মতে, "বৈদিক সাহিত্যের একেবারে শেষ প্রান্ত হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, কিন্তু এর অক্ষর বৈদিক এবং বৈদিকদের মেয়াদ শেষ হওয়ার সময় ব্যতীত তাদের উৎসের সময় হিসাব করা কঠিন।"
প্রারম্ভিক সংস্কৃত গ্রন্থের মধ্যে, ১৮টি "পরিশিষ্টের" উল্লেখ করা হয়েছে। তবে আরও অনেকগুলো আধুনিক যুগে টিকে আছে, সম্ভবত পরবর্তীকালে রচিত হয়েছে। চারটি বেদের প্রত্যেকটির জন্য পরিশিষ্ট বিদ্যমান। যাইহোক, কেবল অথর্ববেদের সাথে সম্পৃক্ত সাহিত্যই বিস্তৃত এবং ৭৪টি পরিশিষ্টের কথা জানা যায়। কিছু সংলাপ আকারে আছে। বৈদিক পরিশিষ্টগুলো সাধারণত আচার-অনুষ্ঠান, স্তোত্রের প্রকৃতি এবং প্রাথমিক পাঠের কিছু দিক সম্পর্কে অন্যান্য পণ্ডিতদের মতামত উপস্থাপন করে। অথর্ববেদের পরিশেষে অশনি সংকেতও রয়েছে এবং এর কিছু অংশ খুব বিকৃত আকারে টিকে আছে যা ব্যাখ্যা জটিল বা কঠিন।
"আশ্বলায়ন গৃহ পরিশিষ্ট (") হল ঋগ্বেদ তত্ত্বের সাথে যুক্ত একটি খুব সাম্প্রতিক পাঠ। এটি তিনটি অধ্যায়ের একটি সংক্ষিপ্ত পাঠ্য যা গার্হস্থ্য আচার-অনুষ্ঠান যেমন দৈনিক সন্ধ্যোপাসনা, বিবাহ ও শ্রাদ্ধের মতো উত্তরণের আচারের উপর বিস্তৃত।
"বহ্রিচ পরিশিষ্ট" এবং "সাঙ্কায়না পরিশিষ্টও" "ঋগ্বেদের" সাথে সংযুক্ত।
গোভিল গৃহ পরিশিষ্ট (), গোভিলপুত্রকে বিধৃত, দুটি অধ্যায়ের একটি সংক্ষিপ্ত মেট্রিকাল পাঠ। যেখানে যথাক্রমে ১১৩ এবং ৯৫টি শ্লোক। যারা বৈদিক সংস্কৃত বোঝেন, তাঁদের কাছে এর বিষয়গুলো পরিষ্কারভাবে সাজানো হয়েছে। প্রথম অধ্যায়ে পবিত্র মহাজাগতিক আচার-অনুষ্ঠানের ভৌত দিকগুলো যেমন ৩৭ ধরনের পবিত্র আগুনের নাম, জ্বালানী কাঠের নিয়ম এবং পরিমাপ, পবিত্র স্থানের প্রস্তুতি এবং প্রতিটি মহাজাগতিক কার্যকলাপের সময় সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় অধ্যায়টি প্রধানত বিবাহ বা "শ্রাদ্ধ" (পিতৃপুরুষের সাথে যোগাযোগ) এর মতো প্রধান গার্হস্থ্য আচার নিয়ে আলোচনা করে। উল্লেখযোগ্য আদেশগুলো যেমন একটি মেয়েকে যৌবনারাম্ভ হওয়ার আগেই বিয়ে দিয়ে দেওয়া উচিত।
একটি দ্বিতীয় সংক্ষিপ্ত পাঠ, ছান্দোগ্য পরিশিষ্ট () তে মোটামুটি অনুরূপ বিষয় রয়েছে।
কাত্যায়ন () কে চিহ্নিত করা কাত্য পরিশিষ্ট (), ধারাবাহিকের পঞ্চম (চরণাব্যূহ ) স্ব-উল্লেখিতভাবে ১৮টি রচনা নিয়ে গঠিত। পারিশিষ্ট চরিত্রের আরও ছয়টি কাজও ঐতিহ্যগতভাবে (কাত্যায়নের কাজ) নামে পরিচিত, ভিন্ন বিষয়বস্তু কিন্তু একইরকম নামের ("প্রতিজ্ঞা")। এই ২৪টির মধ্যে কতটি কাত্যায়নের কারণে হয়েছে তা সংশয়পূর্ণ; সব সম্ভাবনায়, এগুলো বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন লেখক দ্বারা রচিত হয়েছিল, "প্রতিজ্ঞা" এবং "চরণাব্যূহ" শেষের দিকের হবে কারণ তারা অন্যদের উল্লেখ করেছে।
কৃষ্ণ যজুর্বেদের ৩টি পরিশিষ্ট রয়েছে:
অথর্ববেদের জন্য, ৭৯টি রচনা রয়েছে, যার মধ্যে ৭২টি স্বতন্ত্রভাবে নামকরণকৃত পরিশিষ্ট হিসাবে সংগৃহীত।
মেলা (ধর্মীয়)

মেলা () একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ সমাবেশ। এটি ভারতীয় উপমহাদেশে সব ধরনের জমায়েতের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং ধর্মীয়, বাণিজ্যিক, সাংস্কৃতিক বা খেলাধুলা সংক্রান্ত হতে পারে। গ্রামীণ ঐতিহ্যে মেলা বা গ্রামের মেলার গুরুত্ব ছিল (এবং কিছু ক্ষেত্রে এখনও আছে)।
এটি তাদের নতুন দেশে সেই ঐতিহ্যের কিছু আনতে ইচ্ছুক দক্ষিণ এশীয় প্রবাসী সম্প্রদায়ের দ্বারা বিশ্বজুড়ে তাদের রপ্তানির দিকে পরিচালিত করে।
সাম্প্রতিক সময়ে "মেলা" জনপ্রিয়ভাবে শো এবং প্রদর্শনীকেও বোঝায়। এটি বিষয়-ভিত্তিক হতে পারে, নির্দিষ্ট সংস্কৃতি, শিল্প বা দক্ষতার প্রচার। সাধারণত মেলায় লোকেরা ভোজনরসিক, বিনোদন কার্যক্রম, দোকান এবং গেমস খুঁজে পেতে পারে।
প্রয়াগরাজ, হরিদ্বার, নাশিক এবং উজ্জয়িনীতে প্রতি বারো বছর অন্তর অনুষ্ঠিত কুম্ভমেলা ভারতের বৃহত্তম মেলাগুলির মধ্যে একটি, যেখানে ২০০১ সালের জানুয়ারী মাসে ৬০ মিলিয়নেরও বেশি লোক জড়ো হয়েছিল, এটিকে বিশ্বের যেকোন স্থানেই সবচেয়ে বড় সমাবেশে পরিণত করেছে।
জাতিস্মর (ভারতীয় দর্শন)

জাতিস্মর () হল একটি সংস্কৃত  পরিভাষা যার অর্থ পূর্বের অস্তিত্ব বা জন্মের স্মৃতি। এই ধরনের স্মৃতিচারণকে ক্ষমতা বলে মনে করা হয় যা মহান সাধুদের আছে বা চাষ করা হয়েছে।
বৌদ্ধ নিকায় ও আগম সাহিত্যে তিনটি বিদ্যার (জ্ঞান) মধ্যে প্রথম হিসাবে জাতিস্মরের উল্লেখ আছে, পাঁচটি অভিজ্ঞার মধ্যে চতুর্থ হিসাবে (অতিজ্ঞান) এবং দশটি তথাগতদশবল (তথাগতের ক্ষমতা) এর অষ্টম হিসাবে; এটি অনুষদ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যেটি নির্দিষ্ট সমাধিতে থাকার ফলে শরীরের নিয়ন্ত্রণ এবং শরীর ও আচরণের বিশুদ্ধতার মাধ্যমে যোগিক প্রাপ্তি হিসাবে ধ্যানের উচ্চ পর্যায়ের সাথে যুক্ত। মহাযান বৌদ্ধ সাহিত্য জাতিস্মরকে একজন ব্যক্তির ধ্যানের বিকাশ হিসাবে নয় বরং ধর্মীয় জীবনের উন্নতির জন্য বোধিসত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত করে, অথবা ধর্মীয় লাভ হিসাবে, তৃতীয় ধরনের অ-ধ্যানমূলক কার্যকলাপের মাধ্যমে অনুষম (আশীর্বাদ) হিসাবে কিন্তু পবিত্র গ্রন্থ এবং ধারনীর সাথে সংযুক্ত।
নারদীয় পুরাণ অনুযায়ী একাদশী ব্রত পালন একজন পাপহীন ব্যক্তিকে জাতিস্মর করতে পারে।
জাতিস্মর ব্রত উপবাসকারীকে চাঁদ উদিত হওয়া পর্যন্ত নীরব থাকতে হয়। বিষ্ণুপুরাণ শাব্যের কথা বলে, যিনি কাশীর রাজার জাতিস্মর-কন্যা জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
ভাগবত পুরাণ (৩.২৬.৩০) বলে যে স্মৃতি বুদ্ধিমত্তার বৈশিষ্ট্য, যা মায়া বুদ্ধিমত্তাকে আরাল করে এবং মিথ্যা শনাক্তকরণের কারণ হয় (৩.২৬.২০), যে একজন ব্যক্তি যখন জন্মগ্রহণ করেন তখন তার স্মৃতি বিচ্ছিন্ন হয় (৩.৩১.২৩) যখন অতীত জন্মে অর্জিত সমস্ত জ্ঞান হারিয়ে যায় (৩.৩১.২৪)। মহাভারত বলে যে চারটি সমুদ্রের মিলন স্থানে স্নান করলে দুর্ভাগ্য থেকে অনাক্রম্যতা পাওয়া যায়; "শুদ্ধ মন এবং ইন্দ্রিয়" সঙ্গে এই ধরনের স্থানে স্নান তাদের পূর্ব জীবনের স্মৃতি অর্জন করতে অনুমতি দেয়।
জাগরতা

জাগরতা () হল জাগ্রততা ও সতর্কতার জন্য সংস্কৃত শব্দ। এটি হিন্দু দর্শনের চারটি চেতনার অবস্থা। এটি চেতনার সেই অংশ যখন একজন ব্যক্তি বা সত্তা এই ভৌত মহাবিশ্বকে অনুভব করতে পারে। চেতনার অন্যান্য অবস্থা হল স্বপ্ন, সুষুপ্তি ও তুরীয়।
ফরিদ আহমেদ (বিচারক)

ফরিদ আহমেদ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন বিচারপতি।
আহমেদ ১৯৬০ সালের তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক এবং আইন বিষয়ে স্নাতক সম্পন্ন করেন।
আহমেদ ১৭ অক্টোবর ১৯৮৫ সালে জেলা আদালতে আইনজীবী হিসেবে যোগদান করেন।
১৯৮৮ সালের ৬ অক্টোবর, আহমেদ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন আইনজীবী হন।
৮নভেম্বর ২০০৬ সালে, আহমেদকে বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগের আইনজীবী করা হয়।
আহমেদ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি নিযুক্ত হন ৪ নভেম্বর ২০১০।
আহমেদ ও বিচারপতি এম শওকত হোসেন যমুনা গ্রুপের চেয়ারপারসন নুরুল ইসলাম বাবুল ও তার স্ত্রী সালমা ইসলামের বিরুদ্ধে ২০০৬-২০০৮ তত্ত্বাবধায়ক সরকারের মেয়াদে দায়ের করা দুর্নীতির মামলার কার্যক্রম বন্ধ করে দেন।
১৪ ফেব্রুয়ারী ২০১২ তারিখে, আহমেদ এবং বিচারপতি শেখ হাসান আরিফ বাংলাদেশ টেলিযোগাযোগ নিয়ন্ত্রক কমিশনের দাবিকৃত ফিগুলির বিরুদ্ধে গ্রামীণফোনের পক্ষে একটি রায় দেন। আহমেদ ১৫ অক্টোবর ২০১২ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের স্থায়ী বিচারপতি নিযুক্ত হন
আহমেদ এবং বিচারপতি মোহাম্মদ উল্লাহ ২৩ জুলাই ২০১৫-এ ব্রিটিশ-বাংলাদেশের আইএসআইএস সদস্যের জামিন অস্বীকার করে একটি রায় জারি করেন যারা সিরিয়ায় সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর হয়ে লড়াই করেছিলেন এবং নিয়োগের জন্য বাংলাদেশে ফিরে এসেছিলেন
আহমেদ এবং বিচারপতি মহি উদ্দিন শামীম ২০২১ সালের অক্টোবরে জালিয়াতির অভিযোগে রিজেন্ট হাসপাতালের চেয়ারম্যান মোহাম্মদ শাহেদের জামিন নামঞ্জুর করেন। সেপ্টেম্বরে তিনি রাষ্ট্রপতি আবদুল হামিদের কাছে সুপ্রিম কোর্টের বার্ষিক প্রতিবেদন ২০২০ জমা দিতে বঙ্গভবনে বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের প্রতিনিধি দলের অংশ ছিলেন।
নানমুকান তিরুবন্ততি

নানমুকান তিরুবন্ততি () শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের একজন তিরুমলিসাই আলবর দ্বারা রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্যকর্ম। ১০০ শ্লোকের এই স্তবগানটি "অন্ততি" ধারার কাব্যিক কৌশলে গঠিত যা নালায়ীরা "দিব্য প্রবন্ধম" নামক স্তোত্রসংকলনের অংশ। এটি পালনকর্তা দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। 
পণ্ডিতরা মত দিয়েছেন "নানমুকান তিরুবন্ততি" গ্রন্থটির প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল নানমুকান (ব্রহ্মা) ও শঙ্করনের (শিব) উপর নারায়ণের (বিষ্ণু) আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করা। 
"নান্মুকান তিরুবন্ততি"-এর প্রথম স্তোত্রে বিষ্ণুর আধিপত্য সম্পর্কে কবি-সন্তের বিবৃতিতে বর্ণিত হয়েছে:
কবি এই রচনায় বিষ্ণুর নরসিংহ অবতার ও তার হিরণ্যকশিপু সংহারের উল্লেখ করেছেন:
Nanmukan Tiruvantati text (Tamil)
শৈলপুত্রী

শৈলপুত্রী পর্বতরাজ হিমাবতের কন্যা এবং মহাদেবীর একটি রূপ। তিনি দেবী পার্বতীর বিশুদ্ধ রূপ হিসেবে পরিচিত। তিনি নবরাত্রি উৎসবে পূজিত নবদুর্গার প্রথম রূপ এবং উৎসবের প্রথম দিনে তার পূজা করা হয়। তিনি দেবী সতীর পুনর্জন্ম।
দেবী শৈলপুত্রীর (পার্বতী) দুই হস্ত এবং তার কপালে অর্ধচন্দ্র বিরাজমান। তিনি ডান হস্তে ত্রিশূল এবং বাম হস্তে পদ্মফুল ধারণ করেন। তিনি নন্দীর পৃষ্ঠে বিরাজ করেন।
শৈলপুত্রী হলেন দেবী আদি পরাশক্তি, যিনি পর্বত রাজ হিমালয়ের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। শৈলপুত্রী কথার আক্ষরিক অর্থ হল পর্বতের কন্যা (শৈল)। এছাড়াও তিনি সতী, ভবানী, পার্বতী ইত্যাদি নামে পরিচিত। পর্বতরাজ হিমবত -এর পুত্রী হিসাবে তাকে হেমাবতী নামেও সম্বোধিত করা হয়।
শৈলপুত্রী ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিবের শক্তির প্রতীক। তিনি তার বাহন ষাঁড়ের উপর বিরাজমান থাকেন এবং তার দুই হস্তে একটি ত্রিশূল এবং একটি পদ্ম থাকে। শিব পুরাণ এবং দেবীভাগবত পুরাণ -এর মতো কিছু ধর্মগ্রন্থে দেবী মাতার কাহিনীর বর্ননা আছে। পূর্বজন্মে তিনি ছিলেন দক্ষরাজের কন্যা সতী। পিতার অমতে তিনি শিবকে বিবাহ করেছিলেন। একবার দক্ষ এক বড় যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন। সেখানে তিনি শিবকে আমন্ত্রণ জানাননি। কিন্তু সতী বিনা আমন্ত্রণে সেখানে পৌঁছে যান। তার সম্মুখে দক্ষ শিবকে অপমান করেন এবং সতী স্বামীর অপমান সহ্য করতে না পেরে যজ্ঞের আগুনে নিজেকে ভস্মীভুত করে প্রাণত্যাগ করেন। পরজন্মে, তিনি পার্বতী নামে হিমালয়ের কন্যারূপে জন্মগ্রহণ করেন এবং শিবকে পুনরায় বিবাহ করেন। উপনিষদ অনুসারে তিনি ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের অহংকার খন্ডন করেছিলেন এবং লজ্জিত দেবতারা দেবীর কাছে মাথা নত করে প্রার্থনা করেন এবং স্বীকার করেন, "আসলে তুমিই শক্তি, আমরা সবাই - ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিব তোমার শক্তিতেই শক্তিমান।"
তিনি মূলচক্র বা মুলধার চক্রের দেবী হিসাবে পরিচিত। নবরাত্রি পূজায় প্রথম দিন যাতে যোগীরা তাদের মনকে মুলধারায় নিবদ্ধ রাখতে পারেন, তাই সেদিন দেবী শৈলপুত্রীর উপাসনা করা হয়। এটি তাদের আধ্যাত্মিক অনুশাসনের সূচনা বিন্দু। এখান থেকেই তাদের যোগসাধনা শুরু হয়। শৈলপুত্রী হল মূলাধার শক্তি যা নিজের মধ্যে উপলব্ধি করা যায় এবং এর মাধ্যমে যোগ ও ধ্যানে উচ্চতর গভীরতা লাভের জন্য আত্মানুসন্ধান শুরু হয়। এটি আধ্যাত্মিক অবস্থানের প্রতীক। সমগ্র বিশ্ব ও পূর্ণ প্রকৃতি দেবী দুর্গার শৈলপুত্রী রূপ থেকেই শক্তি পায়।
যোগিক দৃষ্টিকোণ থেকে নবরাত্রি প্রথম দিবস অত্যন্ত শুভ দিন বলে বিবেচনা করা হয়। এই দিন থেকে মা দুর্গার সাধনায় রত যোগীদের সাধনপথে ব্রতী হওয়ার সূচনা হয়। যারা শক্তি মন্ত্রে যে কোন প্রকার দীক্ষা নিতে চান তারা সাধারনত শুক্ল পক্ষের প্রতিপদ তিথিতে দীক্ষা নেন।
শৈলপুত্রী পার্থিব অস্তিত্বের সারাংশ। তার আবাস মুলধারা চক্রে। এই শক্তির তত্ত্ব (উপাদান) হল পৃথিবী, যার নিজস্ব গুণ, ঘ্রান (গন্ধ) ও ভেদা (স্বতন্ত্র) ইত্যাদি বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
ঘট স্থাপনের মাধ্যমে পূজা শুরু হয়। এটি একটি আচার যা নারী শক্তির প্রতীক। ঘট স্থাপন পূজায় যেসকল পূজা সামগ্রী ব্যবহার করা হয় তা পবিত্র এবং প্রতীকী বলে বিবেচিত হয়। মাটির তৈরি একটি পাত্র ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সেই পাত্রের উপর তিন স্তরে কাদামাটি এবং সপ্ত ধান্য/নবধান্য বীজ রাখা হয়। এরপর অল্প অল্প জল ছিটিয়ে দিতে হয় যাতে বীজ পর্যাপ্ত আর্দ্রতা পায়। তারপর একটি কলশ গঙ্গা জলে পূর্ণ করা হয়। সুপারি, কয়েকটি ধাতব মুদ্রা, হলুদ গুঁড়ো মেশানো কাঁচা চাল এবং দূর্বা ঘাস জলে রাখা হয়। এরপর আম গাছের পাঁচটি পাতা (পঞ্চপল্লব) কলশের মুখে রেখে তার উপর ডাব স্থাপন করা হয়।
গুইদো তাবেল্লিনি

গুইদো এনরিকো তাবেল্লিনি ( জন্ম ২৬শে জানুয়ারি, ১৯৫৬) একজন ইতালীয় অর্থনীতিবিদ। এছাড়া তিনি ২০০৮ সালের নভেম্বর থেকে ২০১২ সালের জুলাই পর্যন্ত বোক্কোনি বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর ছিলেন।
তাবেল্লিনি ১৯৮০ সালে তোরিনো (তুরিন) বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক উপাধি লাভ করেন। ১৯৮৪ সালে তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলেস থেকে ডক্টরেট উপাধি লাভ করেন। তিনি প্রথমে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়, অতঃপর ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (লস অ্যাঞ্জেলেস) এবং পরবর্তীতে ইতালিতে অধ্যাপনা করেন। তিনি ইউরোপীয় অর্থনৈতিক সংঘের প্রাক্তন সভাপতি ছিলেন। এছাড়া তিনি বিশ্ব ব্যাংক ও ইতালীয় সরকারের পরামর্শক হিসেবেও কাজ করেন।
তাবেল্লিনি রাজনৈতিক অর্থনীতি ক্ষেত্রে রূপান্তর সাধন এবং অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক মণ্ডলের মধ্যে যোগসূত্রের উপর আলোকপাতের জন্য যৌথভাবে টিমোথি বেসলি ও টর্স্টেন পেরেসনের সাথে ২০২২ সালের বিবিভিএ অর্থনীতি পুরস্কার লাভ করেন। কীভাবে রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান ও প্রক্রিয়াগুলি অর্থনৈতিক নীতি ও ফলাফলকে প্রভাবিত করে এবং কীভাবে অর্থনৈতিক নিয়ামকগুলি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে আকৃতি দান করে, সে ব্যাপারগুলি অনুসন্ধান করার মাধ্যমে তারা আধুনিক রাজনৈতিক অর্থনীতি শাস্ত্রটিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেন।
দারোন আজেমোলু

কামের দারোন আজেমোলু (; আ-ধ্ব-ব: [daˈɾon aˈdʒemoːɫu]; জন্ম ৩রা সেপ্টেম্বর ১৯৬৭) একজন তুর্কি বংশোদ্ভূত মার্কিন অর্থনীতিবিদ। তিনি ১৯৯৩ সাল থেকে ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজিতে অধ্যাপনা করছেন। তিনি বর্তমানে প্রতিষ্ঠানটির এলিজাবেথ ও জেমস কিলিয়ান অধ্যাপক। ২০১৯ সালে তাকে ইনস্টিটিউট অধ্যাপক হিসেবে মনোনীত করা হয়।
আজেমোলু তুরস্কের ইস্তাম্বুল শহরে তুর্কি আর্মেনীয় বাবা-মায়ের ঘরে জন্ম নেন। তিনি লন্ডন স্কুল অভ ইকোনমিকস থেকে অর্থনীতিতে তার স্নাতকোত্তর ও ২৫ বছর বয়সে ডক্টরেট উপাধি লাভ করেন। তিনি সেখানে এক বছর প্রভাষণার পরে এমআইটিতে যোগ দেন। ২০০৫ সালে তিনি জন বেটস ক্লার্ক পদক লাভ করেন। তিনি রাজনৈতিক অর্থনীতি বিষয়ে তাঁর গবেষণাকর্মের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি বহু শত গবেষণাপত্র রচনা করেছেন। এগুলির অনেকগুলিতেই তাঁর দীর্ঘকালীন সহযোগী সাইমন জনসন ও জেমস এ রবিনসন সহলেখক ছিলেন। তিনি রবিনসনের সাথে দুইটি বই রচনা করেন; ২০০৬ সালের "ইকোনমিক অরিজিনস অফ ডিক্টেটরশিপ অ্যান্ড ডেমোক্রেসি" এবং ২০১২ সালে রচিত "হোয়াই নেশনস ফেইল"। দ্বিতীয়োক্ত বইটি পণ্ডিতমহল ও গণমাধ্যমে সমাদর লাভ করে। আজোমোলু একজন মধ্যপন্থী। তিনি নিয়ন্ত্রিত বাজার অর্থনীতিতে বিশ্বাসী। তিনি প্রায়ই রাজনৈতিক বিষয়, অর্থনৈতিক বৈষম্য ও বিভিন্ন নীতির উপরে মন্তব্য রেখে থাকেন।
তরুণ মার্কিন অর্থনীতিবিদদের উপর পরিচালিত একটি জরিপে ৬০ বছরের কম বয়সী জীবিত অর্থনীতিবিদদের মধ্যে পছন্দের তালিকায় আজেমোলু পল ক্রুগম্যান ও গ্রেগ ম্যানকিউয়ের পরে তৃতীয় স্থান লাভ করেন। ২০১৫ সালে তিনি রিসার্চ পেপার্স ইন ইকোনমিকসের উপাত্ত অনুযায়ী বিগত ১০ বছরের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত অর্থনীতিবিদ ছিলেন। ওপেন সিলেবাস প্রজেক্ট অনুযায়ী মার্কিন বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতি বিষয়ক পাঠ্যক্রমগুলিতে ম্যানকিউ ও ক্রুগম্যানের পরে আজেমোলু তৃতীয় সর্বোচ্চ উদ্ধৃত লেখক।
২০২৪ সালে দারোন আজেমোলু সাইমন জনসন ও জেমস এ. রবিনসনের সাথে যৌথভাবে অর্থনীতিতে নোবেল স্মারক পুরস্কার লাভ করেন। জাতিসমূহের সমৃদ্ধির তুলনামূলক গবেষণার জন্য তাদেরকে এই পুরস্কার প্রদান করা হয়।
আন্দ্রেই শ্লাইফার

আন্দ্রেই শ্লাইফার (Andrei Shleifer; জন্ম ২০শে ফেব্রুয়ারি, ১৯৬১) একজন রুশ-মার্কিন অর্থনীতিবিদ ও ১৯৯১ সাল থেকে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থনীতির অধ্যাপক। তিনি ১৯৯৯ সালে জন ক্লার্ক বেটস পদক লাভ করেন। অর্থনীতির তিনটি ক্ষেত্রে যুগান্তরকারী অবদানের জন্য তাঁকে এই পুরস্কার দেওয়া হয়, যেগুলি হল কর্পোরেশনের অর্থসংস্থান, আর্থিক বাজারের অর্থনীতি এবং অবস্থান্তরের অর্থনীতি।
রিসার্চ পেপার্স ইন ইকোনমিকস অনুযায়ী তিনি গবেষণাপত্র প্রকাশ ও প্রভাবের নিরিখে বিশ্বের সর্বোচ্চ গুরুত্বপূর্ণ অর্থনীতিবিদ। তিনি অর্থনীতি ও ব্যবসা বিষয়ক বিজ্ঞানীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত অর্থনীতিবিদ।
এমানুয়েল সায়েজ

এমানুয়েল সায়েজ ( জন্ম ২৬শে নভেম্বর, ১৯৭২) একজন ফরাসি-মার্কিন অর্থনীতিবিদ। তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলিতে অর্থনীতির অধ্যাপক। তোমা পিকেতি ও গাব্রিয়েল জুকমানের সাথে করা তাঁর গবেষণাকর্মগুলিতে তিনি বিশ্বের সর্বত্র দরিদ্র, মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্রেণীর আয় অনুসরণ করেছেন। তাদের গবেষণাকর্মে বেরিয়ে আসে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সর্বোচ আয়কারী ব্যক্তিরা বিগত তিন দশকে সামগ্রিক আয়ের উত্তরোত্তর বেশি অংশে ভাগ বসিয়েছে, ফলে মহামন্দার (গ্রেট ডিপ্রেশন) সময়ের সমপরিমাণ অর্থনৈতিক বৈষম্যের সৃষ্টি হয়েছে। তিনি উচ্চবিত্তদের উপর অনেক উচ্চহারে, প্রয়োজনে ৭০% বা ৯০% পর্যন্ত কর আরোপের সুপারিশ করেছেন। ২০০৯ সালে তিনি অর্থনীতিতে জন বেটস ক্লার্ক পদক লাভ করেন। ২০১০ সালে ম্যাকার্থার জিনিয়াস গবেষণাবৃত্তি লাভের পাশাপাশি ২০১৯ সালে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সাম্মানিক ডক্টরেট উপাধি লাভ করেন।
আসলি দেমিরগ্যুচ-কুন্ট

আসলি দেমিরগ্যুচ-কুন্ট () একজন তুর্কি অর্থনীতিবিদ। তিনি বিশ্ব ব্যাংকের ইউরোপ ও মধ্য এশিয়া অঞ্চলের প্রাক্তন প্রধান অর্থনীতিবিদ এবং বর্তমানে সেন্টার ফর গ্লোবাল ডেভেলপমেন্টের একজন অনাবাসিক বৃত্তিধারী গবেষক (ফেলো)। তিনি কর্মজীবনের ৩৩ বছর বিশ্বব্যাংকে অতিবাহিত করেন। সেখানে তিনি গবেষণা পরিচালক, উন্নয়ন নীতি পরিচালকসহ আরও বিভিন্ন পদে কাজ করেন। তিনি একশতেরও বেশি গবেষণাপত্র ও অনেক বই রচনা করেছেন। উচ্চশিক্ষায়তনিক ক্ষেত্রে অর্থনীতি বিষয়ে তিনি বিশ্বের সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত অর্থনীতি গবেষকদের একজন। ২০১৫ সালের জুন মাসে তাকে ওয়ার্ল্ড ইকোনমিক ফোরাম নামক সংঘটি বিশ্বের সেরা ১০ নারী অর্থনীতিবিদদের একজন হিসেবে উল্লেখ করে।
ক্লডিয়া গোলডিন

ক্লডিয়া গোলডিন (, জন্ম ১৪ই মে, ১৯৪৬) একজন মার্কিন অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ ও শ্রম অর্থনীতিবিদ যিনি বর্তমানে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থনীতি বিভাগের হেনরি লি অধ্যাপক। তিনি জাতীয় অর্থনৈতিক গবেষণা কার্যালয়ের অর্থনীতিতে লিঙ্গ বিষয়ক গবেষণা দলের সহ-পরিচালক। তিনি ১৯৮৯ থেকে ২০১৭ সাল পর্যন্ত অ্যামেরিকান ইকোনমি প্রোগ্রাম উন্নয়নের পরিচালক ছিলেন। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে গবেষণা করেছেন, যাদের মধ্যে নারী শ্রমশক্তি, আয়ে লিঙ্গগত বৈষম্য, আয় বৈষম্য, প্রযুক্তিগত পরিবর্তন, শিক্ষা ও অভিবাসনের মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত। তার বেশিরভাগ গবেষণাকর্মে অতীতের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্তমানকে অবলোকন ও ব্যাখ্যা করা হয় এবং বর্তমান উদ্বেগজনক বিষয়গুলির উৎস অনুসন্ধান করা হয়। তিনি ২০২৩ সালে অর্থনীতিতে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। "শ্রমবাজারে নারীদের অংশগ্রহণের ফলাফল বিষয়ক জ্ঞানে অগ্রগতি সাধনের জন্য" তাঁকে এই পুরস্কার প্রদান করা হয়।
গোলডিন ২০১৩-১৪ শিক্ষাবর্ষে মার্কিন অর্থনৈতিক সংঘের প্রধান ছিলেন। ১৯৯০ সালে তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতি বিভাগের প্রথম স্থায়ী (টেনিউর্ড) নারী অধ্যাপকে পরিণত হন।
ক্রোশ (একক)

কোস বা ক্রোশ, এছাড়াও বানান "coss", "koss", "kosh", "krosh", and "krosha", পরিমাপের একটি একক যা একটি সংস্কৃত শব্দ, থেকে উদ্ভূত। যার অর্থ একটি 'ডাক', কারণ ইউনিটটি সেই দূরত্বের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে অন্য একজন মানুষের কথা শোনা যায়। এটি একটি প্রাচীন ভারতীয় উপমহাদেশীয় দূরত্বের মানক একক, কমপক্ষে ৪ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে ব্যবহার করা হচ্ছে। অর্থশাস্ত্র অনুসারে, একটি বা প্রায় ।
আরেকটি রূপান্তর মুগল সম্রাট আকবরের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, যিনি আইন-ই-আকবরীতে ইউনিটটিকে ৫০০০ "গুজে" মানকৃত করেছিলেন। ভারতে ব্রিটিশরা আকবরের "গুজকে" , প্রায় "কোস" তৈরি করে। আরেকটি রূপান্তর একটি "ক্রোশ" আনুমানিক ২ ইংরেজি মাইল হওয়ার পরামর্শ দিয়েছে।
খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে চাণক্য (বিষ্ণুগুপ্ত কৌটিল্য) প্রণীত "“অর্থশাস্ত্র": অধ্যায় ২০ — স্থান ও সময়ের পরিমাপ”, দৈর্ঘ্যের ভারতীয় এককগুলোর এই আদর্শ বিভাজন সেট করে:
ক্রোশ মোটামুটি কোস বা ক্রোশের "অর্থশাস্ত্রের মান" একক SI ইউনিটে ৩০৭৫ মিটার এবং ইম্পেরিয়াল ইউনিটে ১.৯১ মাইল।
বৈদিক যুগ থেকে মুঘল যুগ পর্যন্ত সরকারী ব্যবহারের প্রমাণ বিদ্যমান। ভারতীয় উপমহাদেশের অনেক গ্রামীণ এলাকার বয়স্ক লোকেরা এখনও ক্রোশ-এর কাছাকাছি এলাকা থেকে দূরত্বকে বোঝায়। বেশিরভাগ হিন্দু ধর্মীয় পরিক্রমা পথ ক্রোশে পরিমাপ করা হয়, যেমন কুরুক্ষেত্রের ৪৮ ক্রোশ পরিক্রমা। ভারতের পুরানো হাইওয়ে, বিশেষ করে গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড বরাবর, কেউ এখনও ১৬ থেকে ১৮ শতকের গোড়ার দিকে "কোস মিনার" বা মাইল মার্কারগুলি খুঁজে পায়, যা দুই মাইলের কিছু বেশি দূরত্বে নির্মিত।
শত্রুঞ্জয়

শ্রী আদিনাথ ভগবান বা ঋষভদেবাজী ভগবান এই তীর্থে আরোহণ করেছিলেন ৯৯০০ পূরব বার (এক পূরব ৮৪ লক্ষ)
শত্রুঞ্জয় ("অভ্যন্তরীণ শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ের স্থান") মূলত পুণ্ডরিকগিরি), হল ভারতের গুজরাট রাজ্যের ভাবনগর জেলার পালিতানা শহরের কাছে অবস্থিত পাহাড়। সমুদ্রপৃষ্ঠের উপরে উচ্চতায় শত্রুঞ্জি নদীর তীরে অবস্থিত। এই পাহাড়গুলোর সাথে অন্যান্য পাহাড়ের মিল রয়েছে যেখানে বিহার, গোয়ালিয়র, মাউন্ট আবু এবং গিরনারে জৈন মন্দির তৈরি করা হয়েছে।
জৈনদের পবিত্র শত্রুঞ্জয় পাহাড়ের উপরে ৮৬৫টি মন্দির রয়েছে। জৈন ধর্মের প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভ যখন এই পাহাড়ের চূড়ায় তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন তখন পাহাড়গুলোকে পবিত্র করা হয়েছিল। পাহাড়ের প্রাচীন ইতিহাস পুণ্ডরীকা স্বামী, একজন প্রধান গণধর এবং ঋষভের নাতি, যিনি এখানে নির্বাণ/মোক্ষ লাভ করেছিলেন তারও সন্ধান পাওয়া যায়। ঋষভপুত্র ভরত কর্তৃক নির্মিত প্রধান আদিনাথ মন্দিরের বিপরীতে অবস্থিত তাঁর মন্দির।
Śatruñjaya, Satrunjaya, Shetrunja, and Shetrunjo সহ বেশ কিছু বিকল্প বানান আছে। এই পর্বতে পুণ্ডরীক নির্বাণ লাভ করেছিলেন বলে কথিত আছে, শত্রুঞ্জয় পুণ্ডরীকগিরি নামেও পরিচিত। বিকল্প নামের মধ্যে রয়েছে "সিদ্ধক্ষেত্র" বা "সিদ্ধাঞ্চল" কারণ এখানে অনেক তীর্থঙ্কর জ্ঞান লাভ করেছেন।
শত্রুঞ্জয় হল শ্বেতাম্বর জৈনদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র স্থান।
'শত্রুঞ্জয়' পর্বতের নাম যেখানে এটি অবস্থিত, তার অর্থ "বিজয়ের স্থান" বা "যা শত্রুদের জয় করে"।
শত্রুঞ্জয় পাহাড়ের দক্ষিণে খাম্বাৎ উপসাগর, উত্তরে ভাবনগর শহর এবং দুটি পাহাড়ের মধ্যে একটি নদী প্রবাহিত। কিংবদন্তি বলে যে পাহাড়টি গিরনার পর্বতমালার একটি অংশ রিজ বরাবর একটি পথ আদিপুর উপত্যকায় নেমে গেছে, দূরত্ব। পালিতানা শহরটি পাদদেশের পাদদেশে, ভাবনগর থেকে। ভূমিপ্রকৃতি খরা-প্রভাবিত যখন ভূ-সংস্থানটি রুক্ষ।
পাহাড়টি একটি প্রাচীন "তীর্থ"। পালিতানা মন্দির, পাহাড় এবং তাদের স্যাডেল উভয়েরই একটি তীর্থস্থান কমপ্লেক্স, প্রায় ৩৭৫০টি পাথরের সিঁড়ি পাহাড়ে খোদাই করা হয়েছে। আরোহণ বেস থেকে এবং প্রায় দুই ঘণ্টা সময় নেয়। বর্ষা মৌসুমে পাহাড়গুলো চার মাস তীর্থযাত্রীদের জন্য বন্ধ থাকে। তীর্থযাত্রাটি ""শ্রী শত্রুঞ্জয় তীর্থযাত্রা"" নামে পরিচিত। এটি জৈন ক্যালেন্ডার অনুসারে (গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে অক্টোবর-নভেম্বর) কার্তিক মাসের পূর্ণিমা দিন ( পূর্ণিমা দিন) থেকে ঘটে। জৈনরা "যাত্রা" (ধর্মীয় যাত্রা) করার জন্য পাহাড়ের পাদদেশে একত্রিত হয়। এই যাত্রার সময়, একজন জৈনদের জীবদ্দশায় একটি মহান ঘটনা বলে বিবেচিত, তীর্থযাত্রীরা দূরত্ব জুড়ে শত্রুঞ্জয় পাহাড় প্রদক্ষিণ করে পায়ে হেঁটে প্রার্থনা করতে করতে।
পূর্ণিমা জয়রাম

পূর্ণিমা জয়রাম (জন্মঃ ১৯৬০) ভারতের তামিল চলচ্চিত্র জগতের একজন অভিনেত্রী। তামিল ভাষার চলচ্চিত্রের অভিনয় ছাড়াও তিনি মালয়ালাম, হিন্দি এবং তেলুগু ভাষার চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন। পূর্ণিমা নায়িকা হিসেবে আশির দশকে অভিনয় করতেন, কিন্তু ১৯৮৪ সালে তার বিয়ে হয়ে গেলে তিনি অভিনয় করা ছেড়ে দেন, যদিও বহু বছর ২০১৩ সালে অভিনয় জগতে ফিরে আসেন এবং বয়স্ক মহিলার চরিত্রে তার অভিনয় জীবন পুনরায় শুরু হয়। তিনি বিয়ে করেন তামিল চলচ্চিত্র অভিনেতা এবং পরিচালক কে. ভাগ্যরাজকে এবং এই কে. ভাগ্যরাজ "ডার্লিং ডার্লিং ডার্লিং" নামের একটি চলচ্চিত্র বানান যেটি ১৯৮২ সালে মুক্তি পায় এবং ওখানে পূর্ণিমা অভিনয় করেন।
মুনরাম তিরুবন্ততি

মুনরাম তিরুবন্ততি ( ) পেয়ালবরের রচিত তামিল হিন্দু সাহিত্য রচনা। পেয়ালবর ছিলেন শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের মাঝে একজন। এটি ১০০ শ্লোকসমন্বিত এবং "অন্তাতি কাব্যিক কৌশলের ধারায় রচিত।" "নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম" নামে স্তোত্রের সংকলনে এটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এটি পালনকারী দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে।
শ্রী বৈষ্ণব কিংবদন্তি অনুসারে, পোইগায় আল্বর একবার তিরুকোইলুরের উলাগালান্থ পেরুমাল মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়েছিলেন। তিনি অপর দুই আলবর পে ও ভুটথের সাথে দেখা করেন। তাদেরকে তিনি চিনতেন না।কিন্তু তারা একই সময়ে কাকতালীয়ভাবে মন্দিরে যাচ্ছিলেন। যাত্রাকালে ঝড় বৃষ্টি শুরু হওয়ায় পোইগাই একটি মন্ডপমে থাকার জায়গা খুঁজে পান এবং পে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার ঘরে কিছু জায়গা ভাগ করতে পারেন কিনা। মন্ডপমে একটিমাত্র শয্যা ছিল। তা পর্যবেক্ষণ করে পোইগাই মন্তব্য করেন শুধু একজন ব্যক্তিই শয্যায় শয়ন করতে পারবেন এবং তারই সুবিধা হবে বেশি, তবে দুজনকে বসে থাকতে হবে। এই মুহুর্তে ভুটথ এলেন, ও অন্য দুই কবি-সাধকের সাথে মন্ডপম ভাগ করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তখন কবিত্রয় সিদ্ধান্ত নিলেন একজন ব্যক্তির শুয়ে থাকাই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, দুজন লোক বসবে, কিন্তু তাদের মাঝে তিনজন থাকার মানে হল যে তারা দাঁড়িয়ে থাকলেই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। এইভাবে তিন কবি-সাধক সারা রাত দাঁড়িয়েছিলেন। হঠাৎ ভোরের সময় তারা তাদের মধ্যে এক চতুর্থ সত্তার উপস্থিতি অনুভব করলেন। সেই সময় তারা এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে তাদের অভিজ্ঞতালব্ধ একটি অন্ততি আকারে স্তোত্র রচনা করেন। সেই সত্তাটি ছিলেন পেরুমল। "মুনরাম তিরুবন্ততিকে" পেয়ালবরের রচিত স্তব বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি তাঁর আরাধ্যকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বর্ণনা করেছেন। 
"মুনরাম তিরুবন্ততির" প্রথম স্তোত্রটি কবি-সাধকের চিন্তার বর্ণনা প্রতিফলিত করে যখন তিনি বিষ্ণু ও লক্ষ্মীর দর্শন লাভ করেছিলেন: 
কবি এই স্তবে কৃষ্ণের শৈশব ও যৌবনাবস্থার উল্লেখ করেছেন: 
Munram Tiruvantati (Tamil) 
Munram Tiruvantati text and commentary (Tamil and English) - N. Rajagopalan
ফারুক আহমেদ (বিচারক)

ফারুক আহমেদ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি।
২০০১ সালের ফেব্রুয়ারিতে, আহমেদকে আওয়ামী লীগ সরকার তার মেয়াদের শেষের দিকে হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি হিসেবে নিয়োগ দেয়। নতুন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল সরকার তাকে এবং অন্য ৮ জন বিচারপতিকে স্থায়ী বিচারক হিসেবে নিয়োগ দেয়নি।
বাংলাদেশ হাইকোর্টের একটি রায়ে, যা বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্ট দ্বারা বহাল ছিল, বাংলাদেশ সরকারকে আহমেদ সহ ১০জন বিচারককে হাইকোর্ট বিভাগে পুনর্নিয়োগ করতে বলা হয়েছিল যাদের নিয়োগের সুপারিশ সত্ত্বেও বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল নিশ্চিত করেনি। বিগত আওয়ামী লীগ সরকার প্রধান বিচারপতি হিসেবে তাদের আদালতে নিয়োগ দিয়েছিলেন। রায়ের বিরোধিতা করেন হাইকোর্ট বিভাগের ১৯ বিচারপতি। তিনি ২০১১ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে হাইকোর্ট বিভাগের স্থায়ী বিচারপতি নিযুক্ত হন
২০১১ সালের ফেব্রুয়ারিতে, বাংলাদেশ হাইকোর্টের সাতজন বিচারপতি মো. শামসুল হুদা এবং বিচারপতি মোঃ মমতাজউদ্দিন আহমেদকে আপিল বিভাগে নিয়োগ না দিলে ধর্মঘট বা পদত্যাগ করার হুমকি দেন। বিচারপতি এএইচএম শামসুদ্দিন চৌধুরী মানিক, বিচারপতি ফারুক আহমেদ, বিচারপতি মো: নিজামুল হক, বিচারপতি মো: আবদুল হাই, বিচারপতি মোঃ শামসুল হুদা, মোমতাজউদ্দিন আহমেদ এবং বিচারপতি মারজি-উল হক। তাদের যুক্তি ছিল, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল সরকার তাদের নিয়োগ নিশ্চিত না করায় দুই বিচারকের ক্ষতি হয়েছে।
ইরন্তম তিরুবন্ততি

ইরান্তম তিরুবন্ততি ( ) শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের অন্যতম আলবর ভুতাথ আলবর দ্বারা রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্য রচনা। এটি "অন্ততি" কাব্যধারা অনুসরণে রচিত ১০০টি শ্লোক সমন্বিত এবং "দিব্য প্রবন্ধম" নামক স্তোত্রসংকলনের অংশ। এটি সৃষ্টির পালনকর্তা দেবতা বিষ্ণুর প্রতি উৎসর্গিত।
শ্রী বৈষ্ণব কিংবদন্তি অনুসারে, পোইগায় আল্বর একবার তিরুকোইলুরের উলাগালান্থ পেরুমাল মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়েছিলেন। তিনি অপর দুই আলবর পে ও ভুটথের সাথে দেখা করেন। তাদেরকে তিনি চিনতেন না।কিন্তু তারা একই সময়ে কাকতালীয়ভাবে মন্দিরে যাচ্ছিলেন। যাত্রাকালে ঝড় বৃষ্টি শুরু হওয়ায় পোইগাই একটি মন্ডপমে থাকার জায়গা খুঁজে পান এবং পে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার ঘরে কিছু জায়গা ভাগ করতে পারেন কিনা। মন্ডপমে একটিমাত্র শয্যা ছিল। তা পর্যবেক্ষণ করে পোইগাই মন্তব্য করেন শুধু একজন ব্যক্তিই শয্যায় শয়ন করতে পারবেন এবং তারই সুবিধা হবে বেশি, তবে দুজনকে বসে থাকতে হবে। এই মুহুর্তে ভুটথ এলেন, ও অন্য দুই কবি-সাধকের সাথে মন্ডপম ভাগ করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তখন কবিত্রয় সিদ্ধান্ত নিলেন একজন ব্যক্তির শুয়ে থাকাই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, দুজন লোক বসবে, কিন্তু তাদের মাঝে তিনজন থাকার মানে হল যে তারা দাঁড়িয়ে থাকলেই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। এইভাবে তিন কবি-সাধক সারা রাত দাঁড়িয়েছিলেন। হঠাৎ ভোরের সময় তারা তাদের মধ্যে এক চতুর্থ সত্তার উপস্থিতি অনুভব করলেন। সেই সময় তারা এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে তাদের অভিজ্ঞতালব্ধ একটি অন্ততি আকারে স্তোত্র রচনা করেন। সেই সত্তাটি ছিলেন পেরুমল। "ইরন্তম তিরুবন্ততিকে" ভুতথ আলবরের রচিত স্তব বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি তাঁর আরাধ্যকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বর্ণনা করেছেন। দেবতার প্রতি তার প্রেমকে তিনি প্রদীপের সাথে তুলনা করেছেন। 
"ইরন্তম তিরুবন্ততির" প্রথম স্তোত্রটি কবি-সাধকের পেরুমলের উপস্থিতিজনিত আনন্দের বহিঃপ্রকাশের বর্ণনায় পরিপূর্ণ: 
কবি এই রচনায় বিষ্ণু- লক্ষ্মীকে তাদের স্বর্গীয় আবাস বৈকুণ্ঠে বসবাসের উল্লেখ করেছেন:
মুতাল তিরুবন্ততি

মুতাল তিরুবন্ততি ( ) শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের অন্যতম আলবর পোইগায় আল্বর দ্বারা রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্য রচনা। এই স্তবগানটি "অন্ততি কাব্যিক কৌশলে রচিত যাতে ১০০টি শ্লোক রয়েছে।" এটি নালায়ীরা "দিব্য প্রবন্ধম" নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ। 
শ্রী বৈষ্ণব কিংবদন্তি অনুসারে, পোইগায় আল্বর একবার তিরুকোইলুরের উলাগালান্থ পেরুমাল মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়েছিলেন। তিনি অপর দুই আলবর পে ও ভুটথের সাথে দেখা করেন। তাদেরকে তিনি চিনতেন না।কিন্তু তারা একই সময়ে কাকতালীয়ভাবে মন্দিরে যাচ্ছিলেন। যাত্রাকালে ঝড় বৃষ্টি শুরু হওয়ায় পোইগাই একটি মন্ডপমে থাকার জায়গা খুঁজে পান এবং পে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার ঘরে কিছু জায়গা ভাগ করতে পারেন কিনা। মন্ডপমে একটিমাত্র শয্যা ছিল। তা পর্যবেক্ষণ করে পোইগাই মন্তব্য করেন শুধু একজন ব্যক্তিই শয্যায় শয়ন করতে পারবেন এবং তারই সুবিধা হবে বেশি, তবে দুজনকে বসে থাকতে হবে। এই মুহুর্তে ভুটথ এলেন, ও অন্য দুই কবি-সাধকের সাথে মন্ডপম ভাগ করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তখন কবিত্রয় সিদ্ধান্ত নিলেন একজন ব্যক্তির শুয়ে থাকাই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, দুজন লোক বসবে, কিন্তু তাদের মাঝে তিনজন থাকার মানে হল যে তারা দাঁড়িয়ে থাকলেই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। এইভাবে তিন কবি-সাধক সারা রাত দাঁড়িয়েছিলেন। হঠাৎ ভোরের সময় তারা তাদের মধ্যে এক চতুর্থ সত্তার উপস্থিতি অনুভব করলেন। সেই সময় তারা এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে তাদের অভিজ্ঞতালব্ধ একটি অন্ততি আকারে স্তোত্র রচনা করেন। সেই সত্তাটি ছিলেন পেরুমল। "মুতাল তিরুবন্ততিকে" পোইগায় আলবরের রচিত স্তব বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি দেবতার প্রতি তার প্রেমকে সূর্যের আলো ও প্রদীপের সাথে তুলনা করেছেন। 
"মুটাল তিরুবন্ততি"-এর প্রথম স্তোত্রে কবির চিত্তের অনুভুতির ব্যাখ্যা করা হয়েছে যখন পেরুমল স্বয়ং আবির্ভূত হয়ে তাঁকে অভিভূত করেছিলেন:
পোইগাই আলবর এই রচনায় বিষ্ণুর বামন ও বরাহ অবতারের কার্যকেও উল্লেখ করেছেন:
Sri Poigai Alvar's Mutal Tiruvantati (Text and commentary) - N Rajagopalan
রেইম সঙ্গীত উৎসব হত্যাকাণ্ড

রেইম সঙ্গীত উৎসব হত্যাকাণ্ড ছিল ইসরায়েলের রেইম শহরে ২০২৩ খ্রিস্টাব্দের ৭ই অক্টোবরে হামাসের দ্বারা ঘটানো একটি নৃশংস হত্যাকাণ্ড। গাজা উপত্যকা থেকে ইসরায়েলে প্রবেশকারী হামাসের সমস্যরা রেইমের নিকট একটি সংগীত উত্সবে বেসামরিক লোকদের আক্রমণ ও হত্যা করেছিল। এই হত্যাকাণ্ডে কমপক্ষে ২৬০ জন নিহত এবং আরও অনেকে আহত হয়েছিল।
সুপারনোভা সুকোট গ্যাদারিং শিরোনামে ২০২৩ খ্রিস্টাব্দের ৬ই অক্টোবর গাজা–ইসরায়েল বেষ্টনী থেকে প্রায় ৫ কিমি (৩.১ মাইল) দূরে রেইম কিবুৎজের নিকট পশ্চিম নেগেভ মরুভূমিতে সপ্তাহান্ত জুড়ে বহিরঙ্গন সম্মোহ সঙ্গীত উৎসব শুরু হয়েছিল। এটি ইউনিভার্সো প্যারালেলো-এর ইসরায়েলী সংস্করণ হিসাবে নোভা নামক একটি সংগঠক দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল, যা ব্রাজিলের বাহিয়াতে উদ্ভূত হয়েছিল। ইহুদি উৎসব সিমচাত তোরাহ-এর সঙ্গে মিলিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত, রেভকে "বন্ধু, প্রেম ও অসীম স্বাধীনতা"-এর উদযাপন হিসাবে বিজ্ঞাপনপত্রে ঘোষণা করা হয়েছিল। উত্সব স্থানে একটি ক্যাম্পিং জোন এবং একটি বার ও খাবার সহ একটি এলাকা নিয়ে গঠিত তিনটি দৃশ্যস্থল ছিল। অংশগ্রহণকারীরা বর্ণনা করেছেন, যে উপস্থিতদের মধ্যে বেশিরভাগই ছিল দেশ বিভিন্ন এলাকা থেকে আগত ২০ বছর থেকে ৪০ বছর বয়সী ইসরায়েলী নাগরিক। আক্রমণের সময়ে ৩,৫০০ জন উপস্থিতি ছিল বলে জানা যায়, তবে পরিসংখ্যান ভিন্ন তথ্য তুলে ধরেছে। উৎসবে নিরাপত্তারক্ষীরা উপস্থিত ছিলেন।
হামলার পরে ধারণকৃত আলোকচিত্রসমূহে উৎসবের মাঠে কয়েক ডজন মৃতদেহ দেখা যায়, যার মধ্যে তারের বন্ধনে আবদ্ধ একটি গুরুতরভাবে পুড়ে যাওয়া দেহ ছিল। ইসরায়েলের স্বেচ্ছাসেবক সম্প্রদায় জরুরী প্রতিক্রিয়া গোষ্ঠী ‘জাকা’ পার্টি গ্রাউন্ড থেকে কমপক্ষে ২৬০ টি মৃতদেহ উদ্ধারের খবর দিয়েছিল। মৃতের সংখ্যা বাড়তে পারে বলে আশা করা হচ্ছে।
নিহতদের মধ্যে একজন ইসরায়েলী সেনাবাহিনীতে কর্মরত একজন ব্রিটিশ নাগরিক ছিলেন। এই গণহত্যায় লিওর আসুলিন নামে এজকন ফুটবলার নিহত হয়েছিলেন, যিনি একজন স্ট্রাইকার হিসাবে হ্যাপোয়েল তেল আবিব এফ.সি.-এর হয়ে খেলেছিলেন।
লাস ভেগাসে ৯ই অক্টোবর আয়োজিত একটি কনসার্টে ইউটু-এর ফ্রন্টম্যান বোনো "প্রাইড (ইন দি নেম অব লাভ)" গানটি উৎসর্গ করে উৎসবের হত্যাকাণ্ডে নিহতদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন।
মেরুতুঙ্গ

মেরুতুঙ্গ ভারতের বর্তমান গুজরাটের একজন মধ্যযুগীয় পণ্ডিত এবং অঞ্চল গচ্ছের একজন শ্বেতাম্বর জৈন সন্ন্যাসী ছিলেন। ১৩০৬ খ্রিস্টাব্দে রচিত তার সংস্কৃত পাঠ্য, "প্রবন্ধ-চিন্তামণির" জন্য বর্তমানে তিনি সবচেয়ে পরিচিত। এছাড়াও তিনি ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দে "ভিকারশ্রেণী" লিখেছিলেন যা চাভদা, চৌলুক্য এবং বাঘেলা রাজবংশের কালক্রম বর্ণনা করে।
"প্রবন্ধ চিন্তামাণি" রচিত হয়েছিল বর্ধমানে (আধুনিক বাধোয়ান), ভিএস ১৩৬১ ফাল্গুন শুক্ল ১৫ তারিখে, একটি রবিবারে। পাঠ্যটিতেই, মেরুতুঙ্গ বলেছেন যে গাণী গুণচন্দ্র পাঠের প্রথম সংস্করণ সংকলন করেছিলেন এবং ধর্মদেব মেরুতুঙ্গকে চূড়ান্ত সংস্করণের সংকলনে সহায়তা করেছিলেন।
মেরুতুঙ্গের "থেরাবলী" হল একটি পাট্টাবলী যা মহাবীরের সময় থেকে শুরু করে ভারতে শকদের আগমন এবং আক্রমণ পর্যন্ত একটি ঘটনাক্রম উপস্থাপন করে।
"বিচারশ্রেণী" হল তার আগের "থেরাবলীর" একটি ভাষ্য এবং সম্ভবত এটি ভিএস ১৩৬৩ (১৩০৬ খ্রি) রচিত হয়েছিল।
"সদ্দর্শননির্ণয়" হল একটি সাধারণ ব্যাখ্যান, মেরুতুঙ্গের সময়ে ৬টি সমসাময়িক ধর্মীয় দর্শন (দর্শন)- বৌদ্ধধর্ম, ন্যায়, সাংখ্য, বৈশেষিক, মীমাংসা এবং জৈন-এর একটি লেখ্য। এটি মধ্যযুগীয় জৈন লেখ্যগুলির মধ্যে অনন্য, যে এটি অন্যান্য দর্শনে পাওয়া অ-জৈন অবস্থানকে খণ্ডন করে।
কাজটি একটি ভাষ্য নিয়ে বিদ্যমান আছে, সম্ভবত মেরুতুঙ্গ সেটি নিজেই লিখেছেন, এবং এটি জৈন ধর্মের পাঁচটি মহান ব্যক্তিত্ব- ঋষভদেব, নেমিনাথ, শান্তিনাথ, পারশ্বনাথ এবং মহাবীর-এর একটি "চরিত" বা জীবনী। উপরন্তু, ভাষ্যটিতে, মূল রচনাটির নামকরণ করা হয়েছে "উপদেশশতক" এবং "ধর্মোপদেশশতক"। এটিকে বিবরণ নামেও উল্লেখ করা হয়।
একজন ইতিহাসবিদ হিসেবে, মেরুতুঙ্গের কাজগুলোকে তার সমসাময়িক এবং আধুনিক ইতিহাসবিদদের তুলনায় সাধারণত নিম্নমানের বলে মনে করা হয়। গুজরাটি ইতিহাসবিদ কে এম মুন্সি বলেছেন যে তারিখগুলো "মেরুতুঙ্গের বর্ণনার সবচেয়ে দুর্বল অংশ" এবং ব্রিটিশ ভারতবিদ এ কে ওয়ার্ডার মেরুতুঙ্গার ইতিহাসকে "সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বস্ত" এবং তার বর্ণনাগুলোকে "মূলত কাল্পনিক" বলে উড়িয়ে দিয়েছেন।
প্রবন্ধ (সংস্কৃত)

প্রবন্ধ হল মধ্যযুগীয় ভারতীয় সংস্কৃত সাহিত্যের একটি সাহিত্যধারা। "প্রবন্ধগুলোতে" বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবন সম্পর্কে আধা-ঐতিহাসিক উপাখ্যান রয়েছে। এগুলো মূলত ১৩ শতকের পর থেকে পশ্চিম ভারতের (গুজরাট এবং মালওয়া) জৈন পণ্ডিতদের দ্বারা লেখা হয়েছিল। "প্রবন্ধের" আঞ্চলিক অভিব্যক্তি সহ কথোপকথন সংস্কৃতের বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এতে লোককাহিনীর উপাদান রয়েছে।
"প্রবন্ধগুলো" বিখ্যাত ব্যক্তিদের সম্পর্কে আধা-ঐতিহাসিক উপাখ্যান। রাজশেখর সুরির "প্রবন্ধকোষে" দুই ধরনের জীবনীমূলক আখ্যানের উল্লেখ আছে: "চরিত" এবং "প্রবন্ধ"। "চরিতগুলো" আর্যরক্ষিত-সুরি (যিনি ৩০ খ্রিস্টাব্দে মারা গিয়েছিলেন) পর্যন্ত তীর্থঙ্কর, রাজা এবং ধর্মীয় নেতাদের জীবন কাহিনী। আর্যরক্ষিত-সুরির পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের জীবনীকে বলা হয় "প্রবন্ধ"। এটা রাজশেখরের নিজস্ব সংজ্ঞা নাকি অন্য কোন কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে তা স্পষ্ট নয়। তবে, পরবর্তী বেশ কিছু গ্রন্থ এই সংজ্ঞা মেনে চলে না। উদাহরণ স্বরূপ, "কুমারপাল-চরিত", "বাস্তুপাল-চরিত" এবং "জগদু-চরিত" শিরোনামের গ্রন্থ রয়েছে এমন ব্যক্তিদের জীবনী নিয়ে, যারা প্রথম সহস্রাব্দের পরে বিচরণ করেছিলেন।
প্রবন্ধগুলো মূলত ১৩ শতকের পর থেকে জৈন পণ্ডিতদের দ্বারা লেখা হয়েছিল। লেখকরা পশ্চিম ভারত ভিত্তিক ছিলেন এবং প্রাথমিকভাবে আঞ্চলিক সংস্কৃতে লিখেছেন (ক্ল্যাসিকাল সংস্কৃতের বিপরীতে)। "প্রবন্ধগুলো" স্থানীয় ভাষায় (অর্থাৎ অ-সংস্কৃত) অভিব্যক্তির ব্যাপক ব্যবহার করে এবং প্রায়শই লোক ঐতিহ্যের কাছাকাছি।
দ্বাদশ শতাব্দীর জৈন পণ্ডিত হেমচন্দ্রের "ত্রিষষ্ঠী-শলক-পুরুষ-চরিত্রে" ৬৩ জন ব্যক্তির সম্পর্কে পৌরাণিক আখ্যান রয়েছে। তবে, প্রাচীনতম সংকলনটির নামই ছিল "প্রবন্ধ—" যার নাম জিনভদ্রের "প্রবন্ধাবলী" (১২৩৪ খ্রি)।
উল্লেখযোগ্য কিছু "প্রবন্ধ" সংগ্রহের মধ্যে রয়েছে:
রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া

ডা.রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া (১৩ মে ১৮৮২ - ?) ছিলেন একজন ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের চিকিৎসক ও সমাজকর্মী। চিকিৎসাক্ষেত্রে অবদানের জন্য ভারত সরকার ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে দেশের তৃতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার পদ্মভূষণে ভূষিত করে। 
রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়ার জন্ম ১৮৮২ খ্রিস্টাব্দের ১৩ মে ব্রিটিশ ভারতের বোম্বে প্রেসিডেন্সির মুম্বাইয়ে। তিনি বোমানজি জামশেদজি বিলিমোরিয়ার চার সন্তানের সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন। প্রশিক্ষিত চিকিৎসক রুস্তমজি ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে পুনেতে যক্ষ্মা রোগের চিকিৎসার জন্য বেল-এয়ার স্যানিটোরিয়াম তথা আরোগ্য আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দে যক্ষ্মা রোগীদের স্বাস্থ্যের পক্ষে উপযুক্ত আবহাওয়ার মহারাষ্ট্রের হিল স্টেশন পঞ্চগনির ডালকিথ-এ স্থানান্তরিত করেন। ২৫০ শয্যা বিশিষ্ট স্বাস্থ্যসেবা কেন্দ্রটি ভারতীয় রেড ক্রস সোসাইটি দ্বারা পরিচালিত হয়। যক্ষ্মারোগের চিকিৎসায় তিনি যে অবদান রাখেন সে জন্য তিনি প্রথম অ্যান্টি-টিবি অ্যাসোসিয়েশন অফ ইন্ডিয়ার স্বর্ণপদক লাভ করেন। 
ডা.রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া সমাজকর্মী 'গুলেস্তান রুস্তম বিলিমোরিয়া'কে বিবাহ করেন।
চিকিৎসায় অবদানের জন্য ভারত সরকার তাকে ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে দেশের তৃতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মভূষণে ভূষিত করে ।
থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং

থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং () (, ) হল ২০২৩ সালের ভারতীয় হিন্দি ভাষার একটি কামোত্তেজক হাস্যরসাত্মক চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটির পরিচালনা করেছেন করণ বুলানি এবং প্রযোজনা করেছেন রিয়া কাপুর এবং একতা কাপুর। রাধিকা আনন্দ এবং প্রশস্তি সিঙের লেখা, ছবিটিতে অভিনয় করেছেন ভূমি পেডনেকর, শেহনাজ গিল, ডলি সিং, কুশা কপিলা এবং শিবানী বেদী।
১৫ সেপ্টেম্বর ২০২৩ তারিখে গালা প্রেজেন্টেশন বিভাগে ৪৬ তম ২০২৩ টরন্টো আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে (টিআইএফএফ) চলচ্চিত্রটির প্রিমিয়ার হয়েছিল এবং ৬ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।
চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন করণ, দ্য জ্যামরুম, হানিতা ভামব্রি, বিশাল মিশ্রা এবং অমন পন্ত এবং গান লিখেছেন করণ, আইপি সিং, সিদ্ধান্ত কৌশল, রাজেশ জোহরি, হানিতা ভামব্রি, কুমার এবং ফরমান।
"পরী হুঁ ম্যায়" গানটি ধুয়ান (১৯৯১) অ্যালবামের বিখ্যাত সুনীতা রাও-এর গান "পরী হুঁ ম্যায়ের" রিমেক সংস্করণ।
চলচ্চিত্রটি সমালোচকদের কাছ থেকে মিশ্র পর্যালোচনা পেয়েছে এবং ১৩ জন সমালোচকের কাছ থেকে "রটেন টম্যাটোসে" ৭৭% অনুমোদন রেটিং ধারণ করেছে। বেদি, রাস্তোগি এবং পেডনেকারের অভিনয় প্রশংসিত হয়েছিল কিন্তু থিম কভার এবং কমেডির অত্যধিক পরিমাণ সমালোচিত হয়েছিল।
"ইন্ডিয়া টুডের" শুভ্রা গুপ্তা ছবিটিকে ৩/৫ স্টার দিয়ে বলেছেন, "ভূমি পেডনেকার ফিল্মটি লক্ষ লক্ষ সিনেমার মুখে একটি হৃদয়গ্রাহী চড় যা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ছেলেদের এবং তাদের অস্বস্তিকর খেলনা নিয়ে তৈরি।" "ইন্ডি ওয়্যারের" মারিয়া ই. গেটস ফিল্মটিকে একটি বি-বক্তৃতা দিয়েছেন, "আনন্দ এবং সিং-এর স্ক্রিপ্ট অনেকগুলি বিষয়ভিত্তিক সমস্যা মোকাবেলা করার চেষ্টা করে, শেষ পর্যন্ত তাদের বেশিরভাগই সংক্ষিপ্ত-পরিবর্তন করে। তবে, পেডনেকারের অদম্য আকর্ষণকে অস্বীকার করা কঠিন।"
আরও ইতিবাচক পর্যালোচনায়, "ম্যাশেবলের" মীরা নাভলাখা বলেছেন, "যদি এর উদ্দেশ্য হয় আধুনিক ভারতের জন্য নারীবাদী রম হিসাবে পরিবেশন করা, তবে এটি সফল হয়েছে - এবং মজার সাথে সম্পন্ন হয়েছে। এটি এই ধারার একটি স্বাগত সংযোজন, যা শক্তিশালী করে যে মহিলা গল্পগুলি হাস্যরস, আলো এবং অর্থ সহ বলার যোগ্য।"
৮ই অক্টোবর ২০২৩ পর্যন্ত, "থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং" ভারতে ₹৩.১২ কোটি এবং বিদেশে ₹০.২৫ কোটি, বিশ্বব্যাপী ₹৩.৩৭ কোটি আয় করেছে।
তিরুনেতুনতান্তকম

তিরুনেতুনতান্তকম ( ) তিরুমাঙ্গাই আলবর রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্যকর্ম। শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ কবি-সন্তের একজন হলেন তিরুমঙ্গাই আলবর। তিরুনেতুনতান্তকম "নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম" নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ। "তিরুনেতুনতান্তকমে" দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা ত্রিশটি স্তোত্র রয়েছে। এটি "তন্তকম" নামে বিখ্যাত একটি তামিল কাব্যিক ছন্দের সাহায্যে রচিত যেখানে একটি স্তবকের প্রতিটি পঙক্তি সমান দৈর্ঘ্যের চতুষ্কোণ দ্বারা গঠিত ২৬ টিরও বেশি অক্ষর নিয়ে গঠন করা হয়েছে। 
তিরুমঙ্গাই আলবর এই স্তবগানে একজন "নায়কী'র" (নারীসঙ্গীনি) ভূমিকায় অবতীর্ণ হন যিনি এই স্তোত্রে "নায়ক" (ঈশ্বর) এর জন্য ব্যাকুলতা প্রকাশ করেন। 
অত্র রচনার স্তবক ১৩ ও ১৪ তে কবি-সাধক একটি শুক পাখিকে বিষ্ণুর উপাখ্যানগুলি গান করার শিক্ষা প্রদান করেন, এবং পাখিটিকে শ্রদ্ধার সাথে অঞ্জলি মুদ্রা সহকারে সম্মান করেন৷ 
"তিরুনেতুনতান্তকম"-এর তৃতীয় স্তোত্রে সমুদ্র মন্থন-এর সময় বিষ্ণুর কূর্ম অবতারের বর্ণনা করা হয়েছে:
চতুর্থ স্তোত্রে অন্যান্য দেবতা, স্বর্গীয় বস্তু ও পঞ্চভূত এর উপর বিষ্ণুর আধিপত্য ঘোষণা করা হয়:
"তিরুনেতুনতান্তকম"-এর স্তোত্রগুলিতে বিশিষ্টাদ্বৈত দর্শনের তিনটি মূল নীতি বিশ্লেষণ করা হয়েছে,যথা : "তত্ত্ব" ("জীব সত্ত্বার জ্ঞান, অজীব, "ঈশ্বর"), "হিত" ("ভক্তি", "প্রপত্তি" ), ও "পুরুষার্থ" ("মোক্ষের প্রযত্ন")। এতে বিষ্ণুর পাঁচটি আগমোক্ত রূপকেও উল্লেখ করা হয়েছে যেগুলি পঞ্চরাত্র আগমের বৈশিষ্ট্যযুক্ত,তা হলো : পরা, বৈকুন্ঠে বিষ্ণুর রূপ, চারটি ব্যূহ, উপব্যূহ ও দশাবতার। 
Tirunetuntantakam (Tamil)
কিরাত

কিরাত () হল সংস্কৃত সাহিত্যের একটি জাতিবাচক শব্দ, যে শব্দ দিয়ে বোঝানো হয় সেই মানুষদের, যাদের পাহাড়ী অঞ্চলে, বিশেষ করে হিমালয় এবং উত্তর-পূর্ব ভারতে বসবাস ছিল এবং যারা সম্ভবত চীন-তিব্বতীয় ছিল।
"কিরাত"দের প্রায়ই চীনাদের সাথে উল্লেখ করা হয়, তারা নিষাদের থেকে কিছুটা আলাদা, তাদের প্রথমে যজুর্বেদে ("শুক্ল" XXX.১৬; "কৃষ্ণ" III.৪,১২,১) এবং অথর্ববেদে (X.৪,১৪) উল্লেখ করা হয়েছে। সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে, "কিরাত" নামটি অনার্যদের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে বলে মনে হয়, তিনি এটি সামরিক বা সভ্যতায় অগ্রসর ব্যক্তিদের জন্য একটি শব্দ বলে অনুমান করেছেন। অনুমান করা হয় যে শব্দটি পূর্ব নেপালের কিরান্ত বা কিরান্তির মতো তিব্বত-বর্মন উপজাতীয় নামের সংস্কৃতীকরণ।
"পেরিপ্লাস-"এ, কিরাতদের কিরাদাই বলা হয়েছে, তারা প্লিনির "সাইরাইটস" এবং এলিয়ানের "স্কিরতাইয়ের" মতোই মানুষ; যদিও টলেমি তাদের নাম উল্লেখ করেননি, তিনি তাদের বাসস্থানের উল্লেখ করেছেন যাকে "কিরাদিয়া" বলা হয়। তাদের চালচলন বর্বরগোষ্ঠীর মতো, তারা চেহারায় মঙ্গোলীয় এবং তিব্বত-বর্মী ভাষায় কথা বলে।
"সেসাটাই"রা (টলেমি এবং প্লিনির কাছে "সেসাদাই" বা "সোসাইদা" নামে পরিচিত) সুগন্ধি উদ্ভিদ মালবেথরুমের ব্যবসা করতেন, তাদের চেহারা কিরাদাইয়ের মতোই বর্ণনা করা হয়েছিল - খর্বকায় এবং চ্যাপ্টা মুখযুক্ত, এছাড়াও রোমশ এবং শ্বেতাঙ্গ।
প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে তাদের ভৌগোলিক অবস্থানের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। মহাভারতে, বিদেহর পূর্বদিকে ভীমের সাথে কিরাতদের দেখা হয়েছিল, সেখানে তার পুত্র ঘটোৎকচের জন্ম হয়; এবং সাধারণভাবে, হিমালয়ের, বিশেষ করে পূর্ব হিমালয়ের বাসিন্দাদের, কিরাত বলা হত। সাধারণভাবে তাদেরকে "সোনার মতো" বা হলুদ বর্ণের বলে উল্লেখ করা হয়, যেখানে নিষাদ বা দাসদের বলা হতো কৃষ্ণাঙ্গ অস্ট্রিক মানুষ।
যোগ বশিষ্ঠ ১.১৫.৫-এ রাম "কিরাতেনেভা ভ্যাগুরা"র কথা বলেছেন, এটি "কিরাতদের [প্রস্তুত করা] একটি ফাঁদ", তাই খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীতে, তাদেরকে জঙ্গল ফাঁদকারী হিসাবে মনে করা হত, তারা চরে বেড়ানো হরিণ ধরার জন্য গর্ত খনন করত। একই পাঠে কিরাতদের প্রধান রাজা সুরঘুর কথাও বলা হয়েছে, ইনি পারস্যের রাজা পরীঘার বন্ধু।
'কিরাত'-এর অর্থকে কখনও কখনও 'নিম্নবর্গের, পাহাড়ী উপজাতি' হিসাবে উল্লেখ করা হয় যখন অন্যান্য পণ্ডিতরা এই শব্দটিকে আরও সম্মানজনক অর্থ প্রদান করেন এবং বলেন যে এটি সিংহের চরিত্র বা পাহাড়ের বাসিন্দাদের বোঝায়।
সিলভাইন লেভি (১৯৮৫) উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কিরাত একটি সাধারণ শব্দ যা সমভূমির হিন্দুরা হিমালয় এবং উত্তর-পূর্বের তিব্বত-বর্মন ভাষী গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করতে ব্যবহার করে।
কিমপুরুষ রাজ্য

কিমপুরুষ রাজ্য বলতে কিমপুরুষ নামক একটি উপজাতির অঞ্চলকে বোঝায় যারা প্রাচীন ভারতের বহিরাগত উপজাতিদের মধ্যে একটি ছিল। এই বহিরাগত উপজাতিরা হিমালয় পর্বতের মতো দুর্গম অঞ্চলে বাস করত।
কিমপুরুষদেরকে সিংহমুখী প্রাণী বলে বর্ণনা করা হয়েছে। সন্ধি বিচ্ছেদ "কিমপুরুষ = কিম (এটা কি ?) + পুরুষ (মানুষ)" (আক্ষরিক অনুবাদ "এটা কি মানুষ ?"), "কিন + নর (পুরুষ)" শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, দেখায় যে কিন্নর এবং কিমপুরুষ সম্পর্কযুক্ত বা সম্ভবত একই গোত্র ছিল। সিংহ মাথা তাদের ভারী দাড়িওয়ালা মাথার অতিরঞ্জন হতে পারে। কিছু পুরাণে তাদের ঘোড়ার মাথা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা কম্বোজদের মতো ঘোড়া-যোদ্ধাদের একটি গোত্র হতে পারে। কিন্তু সূত্রে তাদের সিংহমুখী উল্লেখ ও তাদের পাহাড়ে থাকার ইঙ্গিত দেয় যে তারা কিরাত হতে পারে। কিরাত-বা কিরাতি- মানে সিংহ প্রকৃতির মানুষ। এটি দুটি শব্দ কিরা-সিংহ এবং টি-মানুষ থেকে উদ্ভূত এবং এর অর্থ পাহাড়ের মানুষও।
(১,৬৬) এ কিমপুরুষদের অর্ধ-সিংহ এবং অর্ধ-পুরুষ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এখানে তারা রাক্ষস, বানর, কিন্নর (অর্ধ-পুরুষ, অর্ধ-ঘোড়া) এবং যক্ষের মতো অন্যান্য বহিরাগত উপজাতির সাথে সম্পর্কিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ঋষি পুলাহা কিমপুরুষদের সাথে যুক্ত ছিলেন। অন্যরা ঋষি পুলস্ত্যের সাথে যুক্ত ছিলেন। আরেকটি উপজাতি যেমন বালখিল্য (যারা সূর্যের দিক অনুসরণ করে) ক্রতু ঋষির সাথে যুক্ত ছিল। মারিচি, অঙ্গিরস, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলাহা এবং ক্রতুকে ছয়জন মহান ঋষি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যারা সম্ভবত ছয়টি মহান বংশের উদ্ভব করেছিলেন। এই বহিরাগত উপজাতিদের আত্মীয়তার কথাও (১২,২০৬) এ উল্লেখ করা হয়েছে।
অর্জুন তার উত্তর রাজ্য জয়ের সময় কিমপুরুষ রাজ্যও পরিদর্শন করেছিলেন । অর্জুন, শ্বেত পর্বত পেরিয়ে দুর্মপুত্র শাসিত কিমপুরুষদের দেশকে পরাধীন করে ক্ষত্রিয়দের ব্যাপক নিধনের মাধ্যমে অঞ্চলটিকে তার সম্পূর্ণ কর্তৃত্বে নিয়ে আসে।‌ (২,২৭)
রাক্ষস রাবণ দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ এবং কিমপুরুষদের পরাজিত করেছিলেন। (৩,২৭৯)
কিমপুরুষরা বনে বেড়াতেন। (১২,১৬৮)
যাত্রা (ভারতীয় দর্শন)

যাত্রা (সংস্কৃত: यात्रा) হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ও শিখ ধর্মে, সাধারণত তীর্থযাত্রাকে বোঝায় যেমন পবিত্র নদীর সঙ্গম, পবিত্র পর্বত, হিন্দু মহাকাব্যের সাথে সম্পর্কিত স্থান যেমন মহাভারত ও রামায়ণ, এবং অন্যান্য পবিত্র তীর্থস্থান। পবিত্র স্থান পরিদর্শন তীর্থযাত্রী দ্বারা বিশ্বাস করা হয় আত্মশুদ্ধি এবং ঈশ্বরের কাছাকাছি আনতে।
যাত্রা নিজেই গন্তব্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ, এবং ভ্রমণের কষ্টগুলি নিজের মধ্যে ভক্তির কাজ হিসাবে কাজ করে।
যাত্রা হল পবিত্র স্থানের তীর্থযাত্রা, সাধারণত দলবদ্ধভাবে করা হয়। যাত্রি যারা যাত্রা করেন তার জন্য শব্দ।
বৈদিক হিন্দু ধর্মশাস্ত্র অনুসারে, যাত্রীকে পায়ে যাত্রা করা উচিত, যাকে পদযাত্রা বলা হয়, আদর্শভাবে খালি পায়ে তপস্যা যেখানে তীর্থযাত্রীর ছাতা বা যানবাহন ছাড়াই ভ্রমণ করা উচিত; যাইহোক, অনেক যাত্রী এই নিয়মগুলি অনুসরণ করেন না।
বর্তমান সময়ে, যাত্রাগুলি অত্যন্ত সংগঠিত বিষয়, বিশেষায়িত পর্যটন সংস্থাগুলি যাত্রীদের খাদ্য সরবরাহ করে। রাজ্য সরকারগুলি কখনও কখনও বার্ষিক যাত্রা, সংখ্যা নির্ধারণ, যাত্রীদের নিবন্ধন এবং যাত্রী ট্র্যাফিক নিয়ন্ত্রণে জড়িত থাকে। হিন্দুদের পবিত্র মাস শ্রাবণ হল বার্ষিক কাঁওড় যাত্রার সময়, শিবের বার্ষিক তীর্থস্থান যা কাঁওড়ী নামে পরিচিত, উত্তরাখণ্ডের হরিদ্বার, গোমুখী এবং গঙ্গোত্রীর হিন্দু তীর্থস্থানগুলি গঙ্গা নদী থেকে জল পেতে করে।
২০০৩ সালে, ৫৫ লক্ষ (৫.৫ মিলিয়ন) তীর্থযাত্রী হরিদ্বার পরিদর্শন করেছিলেন। অন্যান্য তীর্থ তীর্থস্থান হল চারধাম যাত্রা, যার মধ্যে বদ্রীনাথ, কেদারনাথ, গঙ্গোত্রী এবং যমুনোত্রী রয়েছে; জম্মু ও কাশ্মীরে অমরনাথ যাত্রা।
তিরুক্কুরুনতান্তকম

তিরুক্কুরুনতান্তকম ( ) তিরুমঙ্গাই আলবরের লেখা একটি তামিল হিন্দু সাহিত্যকর্ম। তিরুমঙ্গাই ছিলেন শ্রী বৈষ্ণবধর্মের বারোজন কবি-সন্তের একজন। কাব্যটি "নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম" নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ। "তিরুক্কুরুনতান্তকম" ২০টি স্তোত্র নিয়ে গঠিত যা দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত। এটি একটি তামিল কাব্যিক ছন্দে রচিত হয় যা "তন্তকম" নামে বিখ্যাত। এখানে একটি স্তবকের প্রতিটি পঙক্তিতে চতুষ্পদী শ্লোকের অংশীভুত ২৬টিরও বেশি অক্ষর আছে । 
"তিরুক্কুরন্তন্তকম" -এ কবি-সাধক দেবতার পবিত্র মন্দির তথা বেশ কয়েকটি দিব্য দেশম- এ বিষ্ণুর প্রতি তাঁর মঙ্গলাসনম (শুভ অভিনন্দন) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বেশ কয়েকটি স্তোত্রে তিনি বিলাপ করে বলেছেন,তার মূল্যবান সময় তিনি হরিভক্তির পরিবর্তে ক্ষণস্থায়ী আনন্দ উপভোগে ব্যয় করেছিলেন। তিনি বিষ্ণু ও তাঁর "কল্যাণ গুণাবলীকে" তাঁর খাদ্য ও পানীয় বলে মনে করেন। 
তিরুমঙ্গাই আলবর মোক্ষ লাভের উদ্দেশ্যে ঈশ্বরের প্রতি আত্মনিবেদন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা তার মতে পার্থিব দুঃখকষ্টের অবসান ঘটায়। 
এই রচনার পঞ্চম স্তোত্রে কবির আরাধ্য দেবতার মাধুর্যকে আখের রস উপভোগের সাথে তুলনা করেছেন : এক স্তোত্রে রামায়ণে হনুমানের কার্যাবলীকে রামের প্রতি তার আত্মোৎসর্গের তুলনা করে বলা হয়েছে : 
Tirukkuruntantakam (Tamil)
মোহাম্মদ মমতাজ উদ্দিন আহমেদ

মোহাম্মদ মমতাজ উদ্দিন আহমেদ হচ্ছেন বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি। তিনি বাংলাদেশ প্রেস কাউন্সিলের সাবেক চেয়ারপারসন। 
আহমেদ সালে আওয়ামী লীগ সরকারের মেয়াদ শেষ হওয়ার কাছাকাছি সময়ে হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি নিযুক্ত হন। প্রধান বিচারপতির সুপারিশ সত্ত্বেও আওয়ামী লীগ সরকার কর্তৃক নিযুক্ত আহমেদসহ অন্যান্য বিচারপতিদের হাইকোর্ট বিভাগের স্থায়ী বিচারপতি করা হয়নি ঐতিহ্য ভঙ্গ করে নবনির্বাচিত বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল। আহমেদসহ ১০ জন বিচারপতি হাইকোর্ট বিভাগে একটি আপিল দাখিল করেন যা ২০০৮ সালে সরকারকে জ্যেষ্ঠতার সাথে ১০ জন স্থায়ী বিচারপতি করার নির্দেশ দেয়।
আইন ও সালিশ কেন্দ্র এবং চার বাসিন্দার আবেদনের প্রেক্ষিতে ২০১০ সালের ফেব্রুয়ারিতে, আহমেদ এবং বিচারপতি নাইমা হায়দার শেরে বাংলা নগরের শহীদেরটেক বস্তিতে উচ্ছেদ অভিযান বন্ধের নির্দেশ দেন।
আহমেদ এবং বিচারপতি গোবিন্দ চন্দ্র ঠাকুর ২০১১ সালের মার্চ মাসে গ্রামীণ ব্যাংকের ব্যবস্থাপনা পরিচালকের পদ থেকে তাকে অপসারণের বাংলাদেশ ব্যাংকের একটি নির্দেশকে চ্যালেঞ্জ করে মোহাম্মদ ইউনুসের একটি আবেদন প্রত্যাখ্যান করেন। ইউনূস ও তার আইনজীবী ব্যারিস্টার রোকনউদ্দিন মাহমুদ এরপর হাইকোর্ট বেঞ্চের বিরুদ্ধে অনাস্থা প্রস্তাব দাখিল করেন।
আহমেদ ২০১৭ সালের আগস্টে দুই বছরের জন্য বাংলাদেশ প্রেস কাউন্সিলের চেয়ারপারসন হিসেবে পুনরায় নিযুক্ত হন। ২০১৭ সালের সেপ্টেম্বরে, আহমেদকে প্রেস আপিল বোর্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যার মধ্যে গোলাম সারওয়ারও ছিলেন। তিনি সাংবাদিকদের দেশব্যাপী ডাটাবেস তৈরির প্রস্তাব করেন। তিনি প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বের প্রশংসা করেছেন। তিনি এবং প্রেস কাউন্সিল ২০২০ সালের আগস্ট মাসে রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিবুর রহমানের মাজার পরিদর্শন করেন।
২০২২ সালের ফেব্রুয়ারিতে, বাংলাদেশ নির্বাচন কমিশনের কমিশনার পদের জন্য আহমেদের নাম প্রস্তাব করা হয়েছিল।