নারীবাদী ন্যায়নীতি

নারীবাদী ন্যায়নীতি হল নৈতিকতার উপর একটি নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যা নীতিশাস্ত্রের ঐতিহ্যগত সর্বজনীন পদ্ধতির সাথে জড়িত থাকতে চায় এবং শেষ পর্যন্ত রূপান্তরিত করতে চায়। বেশিরভাগ নারীবাদী নীতিশাস্ত্রের মতো, নারীবাদী ন্যায়নীতি দেখায় কিভাবে লিঙ্গকে মূলধারার নৈতিক বিবেচনার বাইরে রাখা হয়। মূলধারার নীতিশাস্ত্রকে পুরুষ-ভিত্তিক বলে যুক্তি দেওয়া হয়। তবুও, নারীবাদী ন্যায়নীতি অন্যান্য নারীবাদী নীতিশাস্ত্র থেকে যথেষ্ট আলাদা। নৈতিকতার একটি সর্বজনীন ধ্যান ধারণা নারীবাদী ন্যায়নীতির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। নারীবাদী ন্যায় নৈতিকতা "মোটা দাগের" নৈতিকতা (বর্ণনামূলক) এবং "পাতলা দাগের" নৈতিকতাকে (বর্ণনামূলক নয়) পরিষ্কারভাবে বিভক্ত করে। অন্যান্য নৈতিক পন্থাগুলি যেগুলি সংস্কৃতি বা অন্যান্য ঘটনার মাধ্যমে গোষ্ঠীগুলিকে একে অপরের থেকে পৃথক করে নিজেদেরকে সংজ্ঞায়িত করে, সেগুলি নৈতিকতার "মোটা দাগের" ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয়। নারীবাদী ন্যায়নীতি দাবি করে যে নৈতিকতার "মোটা দাগের" ঘটনার, অভ্যন্তরীণভাবে বৈধ নারীবাদী সমালোচনাকে ক্ষয় করার প্রবণতা রয়েছে, যেটি নৈতিকতার "পাতলা দাগের" ঘটনার নেই।
নারীবাদী ন্যায়নীতি হল নারীবাদী নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি পরিসরের অংশ। নীতিশাস্ত্রের অন্যান্য জনপ্রিয় নারীবাদী পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে যত্নের নারীবাদী নীতিশাস্ত্র এবং নারীবাদী উত্তর আধুনিকতাবাদ নীতিশাস্ত্র। যত্নের নারীবাদী নৈতিকতার বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে এটি প্রায়ই নারীবাদী ন্যায়নীতি দ্বারা সমালোচিত হয়। যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা যে ধারণার দ্বারা সূচিত তা হল, নৈতিকতা আমাদের নিজস্ব সম্পর্কের বর্ণনা দ্বারা আকৃতি পায়। আমাদের নৈতিক সম্পর্ক অগ্রাধিকার পায়। নারীবাদী বিচার নৈতিকতা তার সার্বজনীন মূল্যবোধ পরিত্যাগের জন্য এই ধরনের দৃষ্টিকোণকে তাড়ন করে এবং যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা থেকে নিজেকে আলাদা করে। নারীবাদী ন্যায়নীতিতে, নৈতিকতার সর্বজনীন ধ্যান ধারণা ব্যবহার না করে বৈধ নৈতিক সমালোচনা করা যায় না। এদিকে, নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্র সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। একটি নারীবাদী উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি, জ্ঞানতত্ত্ব সহ জীবনের অনেক ক্ষেত্রেই অকেন্দ্রিকতা উপলব্ধি করে। একই সাথে নারীবাদী উত্তর-আধুনিকতাবাদ আমাদের বিশ্বের মধ্যে বস্তুনিষ্ঠতার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। এই দাবিটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে যে জ্ঞান বিষয়টি বিষয়গতভাবে নির্মিত। একজন নারীবাদী উত্তর-আধুনিক পণ্ডিত আধুনিক ব্যবসায়িক নিয়মের নৈতিক ফলাফলকে এই পুরুষ-আধিপত্যযুক্ত সমাজের ফলস্বরূপ বলে চিহ্নিত করেছেন। নারীবাদী ন্যায়নীতি এবং নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্রের মধ্যে সংঘর্ষ বিদ্যমান রয়েছে, এটি রয়েছে সর্বজনীনতার নীতিকে নিয়ে। আগেরটি সর্বজনীন মূল্যবোধের ধারণাকে সমর্থন করে, কিন্তু পরেরটি এই জাতীয় মূল্যবোধের অস্তিত্বকেই অস্বীকার করে কারণ এটি বস্তুনিষ্ঠতাকে অস্বীকার করে। যেহেতু নৈতিকতার উপর একটি সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি নারীবাদী ন্যায়নীতিতে সাধারণ, তাই প্রশ্ন ওঠে: কোন নির্দিষ্ট মূল্যবোধগুলি আসলে সর্বজনীন? নুসবাউমের ক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি এই প্রশ্নটির জবাব দেবার চেষ্টা করে এবং বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের তালিকা দেয় যা তিনি বিশ্বজনীন বলে বিশ্বাস করেন:
যত্নের নারীবাদী নৈতিকতা কিছু বিষয়ে নারীবাদী ন্যায়নীতির সাথে একমত হয় না। যত্নের নারীবাদী নীতিশাস্ত্র নারীবাদী ন্যায়নীতির সমালোচনা করে দাবি করে যে নারীদেরকে সত্তার সর্বজনীন শ্রেণীতে ঢেলে দেওয়ার মাধ্যমে, স্বতন্ত্র গুণাবলীর উপর জোর দেওয়া হয়, যা মূলত নারীদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হতে পারে। জোরের এই ক্ষতি, যারা নারীবাদী নীতিশাস্ত্র সমালোচনা করার চেষ্টা করছে, সেই পুরুষ রচিত নিয়মের দিকে নিয়ে যায়।
নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্র বিভিন্ন কারণের উল্লেখ করতে পারে। উদ্বেগের একটি উৎস হবে বিশ্বজনীনতা যা অনেক নারীবাদী ন্যায়নীতিবিদদের দ্বারা উপস্থাপিত হয়। নারীবাদী উত্তর-আধুনিক নীতিশাস্ত্র সমাজের বিনির্মাণ এবং বস্তুনিষ্ঠতার সমালোচনার উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল। বিশেষ করে নুসবাউমের যুক্তি সম্পর্কে উদ্বেগের আরেকটি বিষয় হল যে নারীবাদী ন্যায়নীতিগুলি পশ্চিমী সংস্কৃতির অন্তর্গত নয় এমন মহিলাদের উপেক্ষা করতে পারে। পশ্চিমী দৃষ্টিকোণ থেকে নীতিশাস্ত্র অনুমান করে, নীতিশাস্ত্রের অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি হারিয়ে যেতে পারে বা নিকৃষ্ট হিসাবে দেখা যেতে পারে।