সনাতনপন্থা

সনাতনপন্থা () বা গোঁড়ামি হলো উপযুক্ত বা গৃহীত ধর্মবিশ্বাসের আনুগত্য, বিশেষ করে ধর্মে। খ্রিস্টধর্মে সনাতনপন্থা হলো প্রাচীনত্বের ধর্মবিশ্বাস এবং সর্বজনীন পরিষদ দ্বারা সংজ্ঞায়িত মতবাদের গ্রহণযোগ্যতা, কিন্তু বিভিন্ন মণ্ডলী বিভিন্ন মতবাদ ও পরিষদ গ্রহণ করে। ভাষা ও সাংস্কৃতিক প্রতিবন্ধকতা সহ অসংখ্য কারণে এই মতের পার্থক্য গড়ে উঠেছে। প্রাচ্য সনাতনপন্থা এবং প্রাচ্য-সম্পর্কীয় সনাতনপন্থা  কখনও কখনও কেবল সনাতনপন্থা হিসাবে বিবেচিত হয়। কিছু ইংরেজি-ভাষী দেশে, ইহুদি যারা তোরাহে বর্ণিত সমস্ত ঐতিহ্য ও আদেশ মেনে চলে তাদের প্রায়ই সনাতনপন্থী ইহুদি বলা হয়। সুন্নি ইসলামকে কখনও কখনও সনাতনপন্থী ইসলাম হিসাবে উল্লেখ করা হয়।
ঐতিহাসিক বুদ্ধ ধর্মগ্রন্থ বা মতান্ধতাবাদী নীতির প্রতি নিছক সংযুক্তির নিন্দা জানাতেন, যেমনটি কালাম সূত্রে উল্লেখ রয়েছে। বৌদ্ধধর্মের থেরবাদ সম্প্রদায় পালি ত্রিপিটক ও বিশুদ্ধিমগ্গের মতো ভাষ্যগুলিকে কঠোরভাবে অনুসরণ করে। থেরবাদ সম্প্রদায়টিকে সমস্ত বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে সনাতনপন্থী হিসাবে বিবেচিত, যেহেতু এটি অত্যন্ত রক্ষণশীল বলে পরিচিত বিশেষ করে বিনয়ের শৃঙ্খলা ও অনুশীলনের মধ্যে।
শাস্ত্রীয় খ্রিস্টান ব্যবহারে, আদি খ্রিস্টানরা "সনাতন বা গোঁড়া" শব্দটির দ্বারা মতবাদের সদৃশ দলকে বোঝায়। এই মতবাদগুলিকে আনুষ্ঠানিক করার চেষ্টা করার জন্য কয়েক শতাব্দী ধরে বিশ্বব্যাপী পরিষদের ক্রম অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আদি সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল অ্যাথানাসিয়াস ও ইউস্টাথিয়াসের সমসাময়িক মতবাদ (পরবর্তী ত্রিত্ববাদ) এবং এরিয়াস ও ইউসেবিয়াসের ভিন্নধর্মী মতবাদ (আরিয়ানবাদ)। ৪৩১ এফেসাসের পরিষদের ধর্মশাস্ত্রগুলির সাথে সমসাময়িক মতবাদ যিশুকে ঈশ্বর ও মানুষ উভয়ই উল্লেখ করেছিল, মণ্ডলীতে জয়লাভ করেছিল এবং বেশিরভাগ খ্রিস্টান প্রেক্ষাপটে এটিকে সনাতনপন্থা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যেহেতু এটি পূর্ববর্তী খ্রিস্টান চার্চ ফাদারদের দৃষ্টিভঙ্গি, তাই পরিষদগুলিতে পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল। সংখ্যালঘু অত্রিত্ববাদী খ্রিস্টানরা পরিভাষাটিতে আপত্তি করে।
১০৫৪ মহা ধর্মবিচ্ছেদ অনুসরণে, পশ্চিমা ক্যাথলিক মণ্ডলী ও পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী নিজেদেরকে স্বতন্ত্রভাবে সনাতনপন্থী ও ক্যাথলিক মনে করতে থাকে। আউগুস্তিনুস "অন ট্রু রিলিজিয়ন" এ উল্লেখ করেন: "Religion is to be sought…only among those who are called Catholic or orthodox Christians, that is, guardians of truth and followers of right"। সময়ের সাথে সাথে, পশ্চিমী মণ্ডলীকে ধীরে ধীরে ক্যাথলিক লেবেল দিয়ে চিহ্নিত করা হয় এবং পশ্চিম ইউরোপের লোকেরা ধীরে ধীরে সনাতনপন্থী লেবেলটিকে পূর্ব মণ্ডলীর সাথে যুক্ত করে (কিছু ভাষায় ক্যাথলিক লেবেলটি পশ্চিমী মণ্ডলীর সাথে চিহ্নিত করা হয় না)। এটি এই সত্যটি লক্ষ্য করা যায় যে ক্যাথলিক ও সনাতনপন্থী উভয়ই যথাক্রমে ২য় এবং ৪র্থ শতাব্দীর প্রথম দিকে ধর্মীয় বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
অনেক আগে, প্রাচীনতম প্রাচ্য-সম্পর্কীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী ও চ্যালসেডোনীয় খ্রিস্টধর্ম বিভিন্ন খ্রিস্টতাত্ত্বীয় পার্থক্যের কারণে চ্যালসেডনের পরিষদ (৪৫১খ্রি:) দুই ভাগে বিভক্ত হয়। সেই থেকে, প্রাচ্য-সম্পর্কীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলীগুলি তাদের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের প্রতীক হিসেবে সনাতনপন্থী পদবি বজায় রাখছে।
লুথেরীয় সনাতনপন্থা ছিল লুথেরবাদের ইতিহাসে একটি যুগ, যেটি ১৫৮০ সালে কনকর্ডের পুস্তক রচনা থেকে শুরু হয় এবং আলোকিত যুগে শেষ হয়। পাল্টা-সংস্কারের পরে সংস্কারবাদী ও ট্রেন্টবাদী রোমান ক্যাথলিকবাদের অনুরূপ যুগ লুথেরীয় সনাতনপন্থার সমান্তরাল ছিল। লুথেরীয় শিক্ষাবাদ ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতি ছিল যা ধীরে ধীরে লুথেরীয় সনাতনপন্থার যুগে বিকশিত হয়। ধর্মতত্ত্ববিদরা তাদের রচনা ও মন্তব্যে নব্য-এরিস্টটলবাদ উপস্থাপনার রূপ ব্যবহার করেন, যা ইতিমধ্যেই একাডেমিয়ায় জনপ্রিয়। তারা লুথেরীয় বিশ্বাসকে সমর্থন করেন এবং বিরোধী দলগুলির বিতর্কের বিরুদ্ধে এটিকে রক্ষা করেন। সংস্কারকৃত সনাতনপন্থা বা সংস্কারবাদী সনাতনপন্থা ছিল ষোড়শ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীর সংস্কারবাদী ইতিহাসে একটি যুগ। সংস্কারবাদী সনাতনপন্থা পাল্টা-সংস্কারের পরে লুথেরবাদী ও ট্রেন্টবাদী রোমান ক্যাথলিকবাদী অনুরূপ যুগের সমান্তরাল ছিল। সংস্কারবাদী পাণ্ডিত্য বা সংস্কারকৃত পাণ্ডিত্য ছিল ধর্মতাত্ত্বিক পদ্ধতি যা ধীরে ধীরে সংস্কারবাদী সনাতনপন্থার যুগে বিকশিত হয়েছিল।
হিন্দুধর্মে সনাতনপন্থার অস্তিত্ব নেই, যেহেতু হিন্দু শব্দটি সম্মিলিতভাবে ভারতের সিন্ধু নদের ওপারে বসবাসকারী মানুষের বিভিন্ন বিশ্বাসকে বোঝায়। এটি হাজার হাজার গুরুদের প্রত্যেকের গৃহীত শিক্ষার নথি, যাকে অন্যরা নবীদের সমতুল্য করে, এবং কোন প্রতিষ্ঠাতা, কোন কর্তৃত্ব বা আদেশ নেই, কিন্তু সুপারিশ আছে। সনাতনপন্থার সবচেয়ে সমতুল্য শব্দটি "মতবাদ মেনে চলা" এর সাধারণ অর্থের পরিবর্তে "সাধারণভাবে গৃহীত" ঐতিহ্যের অর্থ বহন করে, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যপ্রাচ্যের ধর্মাবলম্বীরা হিন্দু দর্শনে মতবাদ হিসাবে যাকে সমতুল্য করার চেষ্টা করে তা হলো সনাতন ধর্ম , কিন্তু যা সর্বোত্তমভাবে অনুবাদ করা যেতে পারে "বয়সহীন ঐতিহ্য" অর্থে, তাই বোঝানো হচ্ছে যে এগুলি মতবাদ এবং বলপ্রয়োগের মাধ্যমে নয় বরং সহস্রাব্দের মাধ্যমে পরিস্থিতিগত অলীক অনুতাপের উপর ভিত্তি করে দত্তক ও ধরে রাখার বহু-প্রজন্মীয় পরীক্ষার মাধ্যমে গৃহীত হয়। এখনও, ভারতীয় দর্শনের অস্তিক ও নাস্তিকের ধারণাগুলি যথাক্রমে সনাতনপন্থা ও ভিন্নধর্মের সাথে বেশ মিল, আতিস্ক হলো সেই ব্যক্তিরা যারা বেদের জ্ঞানীয় কর্তৃত্বকে স্বীকার করে।
সুন্নি ইসলামকে কখনো কখনো "সনাতনপন্থী ইসলাম" বলা হয়। ইসলামের অন্যান্য পণ্ডিতরা, যেমন জন বার্টন বিশ্বাস করেন যে "সনাতনপন্থী ইসলাম" বলে কিছু নেই।
সনাতনপন্থী ইহুদিধর্ম হলো ইহুদিধর্মের ঐতিহ্যবাদী শাখাগুলির জন্য সম্মিলিত শব্দ, যেগুলি প্রাপ্ত ইহুদি বিশ্বাস ও পালনকে সম্পূর্ণরূপে বজায় রাখতে চায় এবং যা আধুনিকত্ব ও ধর্মনিরপেক্ষকরণের বিভিন্ন চ্যালেঞ্জের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, এটি প্রধানত লিখিত ও মৌখিক উভয় ক্ষেত্রেই তোরাহের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যেমনটি আক্ষরিকভাবে বাইবেলের সিনাই পর্বতে ঈশ্বরের দ্বারা উদ্ঘাটিত এবং বিশ্বস্তভাবে প্রেরণ করা হয়েছে। আন্দোলনটি হলাখা কঠোরভাবে পালনের পক্ষে, যা শুধুমাত্র তার ঐশ্বরিক চরিত্রের কারণে প্রাপ্ত পদ্ধতি অনুসারে ব্যাখ্যা করা হয়। সনাতনপন্থায় হলাখা শাশ্বত এবং ঐতিহাসিক প্রভাবের বাইরে হিসেবে বিবেচিত হওয়ার পাশাপাশি পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে ভিন্নভাবে প্রয়োগ করা হলেও মূলত নিজের মধ্যে অপরিবর্তনীয়।
সনাতনপন্থী ইহুদিধর্ম কেন্দ্রীভূত সম্প্রদায় নয়। এর বিভিন্ন উপগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক কখনও কখনও উত্তেজনাপূর্ণ হয় এবং সনাতনপন্থার সঠিক সীমাগুলি তীব্র বিতর্কের বিষয়। খুব মোটামুটিভাবে, এটিকে হরেদি ইহুদিধর্মের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে, যেটি আরও রক্ষণশীল এবং বিচ্ছিন্ন, এবং আধুনিক সনাতনপন্থী ইহুদিধর্ম, যা বাইরের সমাজের জন্য অপেক্ষাকৃত উন্মুক্ত। এগুলির প্রত্যেকটি নিজেই স্বাধীন ধারার দ্বারা গঠিত। তারা প্রায় অভিন্নভাবে বর্জনবাদী, সনাতনপন্থাকে ইহুদিধর্মের একমাত্র প্রামাণিক রূপ হিসাবে বিবেচনা করে এবং সমস্ত অ-সনাতনপন্থী ব্যাখ্যাকে অবৈধ বলে প্রত্যাখ্যান করে।
কেমেতীয় সনাতনপন্থা হলো কেমেতবাদের সম্প্রদায়, আধুনিক অনুসারীদের জন্য মিশরীয় বহুদেবতার সংস্কার পুনর্গঠন। এটি দাবি করে যে প্রাচীন মিশরীয় ধর্ম থেকে আধ্যাত্মিক বংশ পাওয়া যায়। স্লাভীয় অধিবাসী ধর্মীয় সংগঠন ধর্মকে সনাতনপন্থা এবং অন্যান্য পদ দ্বারা চিহ্নিত করে।