পাণ্ডু সংস্কৃতি

পাণ্ডু সংস্কৃতি হল ভারতের তাম্রাশ্মীয় যুগের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি, যা ১৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৭৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যবর্তী সময়কালে বিদ্যামান ছিল। টাইপ সাইটটি হল পাণ্ডু রাজার ঢিবি, যেখানে মানব দেহাবশেষের পাশাপাশি কৃষ্ণলোহিত মৃৎপাত্র এবং হাড় ও তামা থেকে তৈরি সরঞ্জাম পাওয়া গেছে। এটি ছোটনাগপুর মালভূমির পাদদেশ থেকে ভাগীরথী-হুগলি নদী অববাহিকা পর্যন্ত বিস্তৃত, যা আধুনিককালের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ বা রাঢ় এবং উপকূলীয় অঞ্চলের উল্লেখযোগ্য অংশ জুড়ে রয়েছে; উত্তরে বীরভূম থেকে দক্ষিণে পূর্ব মেদিনিপুর পর্যন্ত।
পাণ্ডুর বসতিগুলির বেশিরভাগই ছিল ছোট আকারের, প্রধানত অজয়, দামদর ও রূপনারায়ণ হুগলী নদী উপত্যকায় কেন্দ্রীভূত। তাম্র-প্রস্তর সংস্কৃতির সমৃদ্ধ পর্বে পর্যায়ে (খ্রিস্টপূর্ব ১০০০) প্রধান বসতিগুলির মধ্যে পাণ্ডু রাজার ঢিবি, মহিষাদল ও তমলুক উল্লেখযোগ্য। এগুলি পরবর্তী সিন্ধু ও বৈদিক যুগের সমসাময়িক।
পাণ্ডু সংস্কৃতি বিস্তৃতভাবে কৃষিকাজের উপর নির্ভরশীল ছিল। ধানের উপস্থিতি পূর্ব ভারত ও বাংলায় ধান চাষ ও কৃষিকাজের সূচনার প্রমাণ প্রদান করে। তাম্র-প্রস্তর যুগের শেষ পর্যায় থেকে, লোহার ব্যবহার শুরু হয়েছিল। বিভিন্ন বসতি থেকে কাদামাটির মেঝে, নলখাগড়া ও কাদামাটির কাঠামোগত অবশেষ, এবং গর্ত-মজুদ ভাণ্ডার নথিভুক্ত করা হয়েছে।
এই সংস্কৃতির বসতিগুলি দ্বিতীয় নগরায়ন সূচনাকালে দুর্বল ও ধ্বংস হয়, পরিবর্তে বদ্বীপ অঞ্চলে নতুন নতুন বসতি ও বাণিজ্যকেন্দ্রের উদ্ভব ঘটেছিল। পণ্ডিতগণের মতে এই বসতিগুলি ধ্বংসের প্রধান কারণগুলি হল জনবসতিগুলিতে জলের প্রাপ্যতার অভাব ও নদীর নাব্যতা হ্রাস।
পাণ্ডু সংস্কৃতি বর্তমান সময়ের পূর্বভারত ভারতীয় রাজ্য পশ্চিমবঙ্গে বিকাশ লাভ করেছে।
এইভাবে সংস্কৃতিটি নিম্ন গঙ্গা উপত্যকায় গঙ্গার প্রধান দুটি শাখা নদীর মধ্যে অন্যতম ভাগীরথী-হুগলি নদী থেকে পশ্চিমে ছোটনাগপুর মালভূমির পাদদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এটি ময়ূরাক্ষী, অজয়, কুনুর, দামোদর, দ্বারকেশ্বর ও রূপনারায়ণ নদী উপত্যকার পাশাপাশি দক্ষিণে সমুদ্র উপকূল জুড়ে ছড়িয়ে ছিল। এর ঐতিহাসিক কেন্দ্রটি অজয় ও কনুর নদীর মিলনস্থলের চারপাশে অবস্থিত, এই অঞ্চলে সবচেয়ে বেশি প্রত্নস্থল আবিষ্কৃত হয়েছে। ছোটনাগপুর মালভূমি ও রাজমহল পাহাড় থেকে উৎপন্ন নদীগুলির উপত্যকায় যেখানে সংস্কৃতির বিকাশ ঘটেছিল, উর্বর কৃষিক্ষেত্র ও জলের উপলব্ধতা ছিল, যা এই অঞ্চলে কৃষির জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করেছিল।
প্রায় ৭৬ টি সাংস্কৃতিক স্থান চিহ্নিত করা হয়েছে, এগুলি ছোট গ্রাম থেকে শুরু করে বিশাল বসতির ধ্বংসাবশেষ আকারে পাওয়া গিয়েছে।
পাণ্ডু সংস্কৃতি তার বসতি, মৃৎপাত্র এবং ধান চাষের দ্বারা পরিচিত, যা প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষে সংরক্ষিত। তার শীর্ষে এটি ছিল সেই সময়ের পূর্ব ভারতের সবচেয়ে প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত সমাজগুলির মধ্যে একটি, সিরামিক উৎপাদন, আবাসন নির্মাণ ও কৃষি উৎপাদনের জন্য নতুন কৌশল বিকাশ করে (যদিও এগুলো টিকে থাকেনি)।
সামগ্রিক আকারের পরিপ্রেক্ষিতে, পূর্ব বর্ধমান জেলার পাণ্ডুরাজার ঢিবি বা বীরভূম জেলার মহিষদল-এর মতো কিছু প্রত্নখ্রত্র প্রত্নক্ষেত্রগুলি ব্যতীত বেশিরভাগ বসতি ছিল খুবই ছোট আকারের, এবং এই ছোট বসতিগুলি বৃহৎ বসতিগুলির মত অধিক সময় ধরে স্থায়ী ছিল না। এই বসতিগুলি নদীর তীরবর্তী ছিল; অনুমান করা হয় যে নদীর তীরে বসতি স্থাপনের প্রধান কারণগুলি ছিল নদী উপত্যকার উর্বর জমি ও জলের যোগান।
প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই সকল প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ থেকে বিপুল সংখ্যক প্রত্নবস্তু আবিষ্কার করেছেন। পশ্চিমবঙ্গর রাজ্য প্রত্নতত্ত্ব যাদুঘর সহ কলকাতাস্থিত জাদুঘরে পাণ্ডু সংস্কৃতির প্রত্নবস্তুর বৃহত্তম সংগ্রহ পাওয়া যায়। যাইহোক, অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অনেক স্থানীয় জাদুঘরে প্রত্নবস্তুর ছোট সংগ্রহ রাখা হয়।
পাণ্ডুর বসতিসমূহের বাড়িগুলি বিভিন্ন সাধারণ উপায়ে নির্মিত হয়েছিল:
এই বসতিগুলিতে মাটির ঘর ছিল, যেগুলির চিহ্নগুলি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। এই সংস্কৃতির সদস্যরা তাদের বাড়ির মেঝে পোড়া ভুসি ও মাটির আস্তরণ দিয়ে সজ্জিত করতেন। নিঃসন্দেহে বাড়িগুলি সহজ ও পচনশীল উপাদান দিয়ে নির্মিত হত, এবং মেঝেতে প্রচুর পরিমাণে ছাইয়ের উপস্থিতি তাদের অগ্নিকাণ্ডের ঝুঁকির ইঙ্গিত দেয়।
তাম্রাশ্মীয় বসতিগুলির অবস্থান থেকে মনে হয় যে প্রতিটি বসতির নিজস্ব কৃষিক্ষেত্র ছিল। নদীর ধারে তাদের গ্রাম স্থাপন করে, বিশেষ করে নিচু জমিতে এবং প্লাবনভূমিতে, তাম্রাশ্মীয় কৃষকরা উর্বর মাটিকে কাজে লাগাতে সক্ষম হয়েছিল। সম্ভবত স্থায়ী বসতি স্থাপনের জন্য নদীর ধারে সবচেয়ে বেশি উৎপাদনশীল অঞ্চল নির্বাচন করাও ইঙ্গিত দেয় যে এই গ্রামবাসীরা নিশ্চিত করেছে যে একই জমিতে ক্রমাগত ফসল ও শস্যের বৃদ্ধি মাটির অবসান ঘটাবে যদি কৃষি অঞ্চলগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করা না হয় এবং বন্যার মাধ্যমে বার্ষিক সমৃদ্ধ করা না হয়। .
তাম্রাশ্মীয় কৃষকদের প্রধান পেশা ছিল কৃষি, যা পাণ্ডু রাজার ঢিবি ও মহিষদলে প্রচুর পরিমাণে পোড়া ধানের উপস্থিতি থেকে স্পষ্ট হয়। চাষকৃত প্রজাতিটি ছিল "ওরিজা স্যাটিভা" কিন্তু এই কৃষকরা এর বন্য বংশধরদেরও চাষ করেছিল। ধান সংরক্ষণের জন্য শস্যাগার ছিল, যেগুলি ছিল সম্পূর্ণরূপে উন্মুক্ত ধরনের। মহিষদলে এই ধরনের দুটি শস্যাগার পাওয়া গিয়েছে; যেগুলি ১.২৫ মিটার গভীরতার সহ ১.২৮ মিটার ব্যাস সম্পন্ন প্রতিটি শস্যাগারে ৯০০ কেজি ধান থাকতে পারে এবং অনুমান করে যে এই বসতিতে এক সময়ে এরকম ২০ টি শস্যাগার ছিল।
এই সংস্কৃতিতে মৃৎপাত্র স্থানীয় কাদামাটি থেকে তৈরি হয়েছিল, কুমারের চাকা ব্যবহার করা হয়ে ছিল। তবে পারম্ভিক সময়ে মৃৎপাত্রগুলি শুধু মাত্র হাতের সহায়তায় তৈরি করা হত, যার প্রমাণ পাণ্ডু রাজার ঢিবি থেকে পাওয়ার যায়। এই সংস্কৃতির মানুষের দ্বারা তৈরি মৃৎপাত্রের বৈচিত্র্য ছিল। নলযুক্ত মৃৎপাত্রগুলির উদ্ভব পারম্ভিক সময়ে ঘটেছিল, যা পাণ্ডুর দ্বিতীয় পর্ব ও মহিষদল থেকে পাওয়া গিয়েছে। ধূসর ও ফ্যাকাসে লাল রঙের মৃৎপাত্র এবং কালো ও খয়েরী বর্ণের মৃৎপাত্রও তৈরি করা হত। লাল রঙের মৃৎপাত্রগুলির মধ্যে ছিল গোলাকার গর্তযুক্ত বাটি, বড় পান-পাত্র ও কলস বিশেষ।
মৃৎপাত্রগুলিকে অলঙ্কৃত করার রীতি প্রচলিত ছিল। লাল মৃৎপাত্র অলংকরণের জন্য ফুট্কি বা বিন্দু, এবং ‘ড্যাশ’ (-), বন্ধনী (সমান্তরাল, উল্লম্ব এবং আনুভূমিক), নিরেট ত্রিভুজ, মই, চৌখুপি নকশা ইত্যাদি ব্যবহূত হতো। তারামাছ নকশারও নিদর্শন পাওয়া গেছে। কালো ও লাল মৃৎপাত্র অলংকরণে ফুট্কি এবং ড্যাশ, উল্লম্ব এবং আনুভূমিক সমান্তরাল রেখা ব্যবহূত হয়েছিল। কিছু লাল মৃৎপাত্রে দেওয়াল চিত্রও পাওয়া গেছে।
এই সংস্কৃতির স্থানগুলি থেকে কিছু পোড়ামাটির মূর্তি পাওয়া গিয়েছে, যাদের মধ্যে পাণ্ডুতে একটি ও মহিষদলে দুটি পাওয়া গিয়েছে। উল্লেখ যোগ্য মূর্তিগুলি হল দেহ কসরতকারী, পোড়ামাটির লিঙ্গমূর্তি ও মাতৃদেবীর পোড়া মাটির মূর্তি পাওয়া গিয়েছে।
সরঞ্জামগুলি পাথর, জৈব পদার্থ (হাড়, শিং এবং শিং) এবং পরবর্তী সময়ে তামা থেকে তৈরি করা হয়েছিল। তামা থেকে বঁড়শি, সুর্মা শলাকা, এবং তীরের ফলা তৈরি করা হত, অপরদিকে হাড়ের সামগ্রীর মধ্যে ছিল তীক্ষ্ণ অস্ত্র, তীরের ফলা, সূঁচ এবং হারপুণ।
বসতিগুলির মৃতদেহ সমাধিস্থ করার তিন ধরনের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া গিয়েছে, এগুলি হল ক) বর্ধিত সমাধি, খ) খণ্ডিত দেহাংশের সমাধি ও গ) পাত্র-কবর। তবে এটি জানা যায়নি যে সমাধির বিভিন্নতা অবস্থার পার্থক্যের লক্ষণ নাকি সম্প্রদায়ের মধ্যে বা সম্প্রদায়ের মধ্যে গোষ্ঠীর মধ্যে মৃতদের দাফন চিকিত্সার পার্থক্যের সাথে সম্পর্কিত। সমাধিগুলিতে ব্যক্তির ব্যবহার্য কোনও বস্তু বা পণ্যের উপস্থিত পাওয়া যায়নি, যার ফলে মৃত ব্যক্তির স্বতন্ত্র তাৎপর্য সনাক্ত করা অসম্ভব করে তোলে।
পান্ডুরাজার ঢিবির সমাধিতে মৃৎদেহকে পূর্ব-পশ্চিম দিকে শায়িত দেখায় যেখানে হরাইপুর সমাধিস্থলে মৃতদের অভিমুখ উত্তর-দক্ষিণে। যার ফলে অনুমান করা যে এই সংস্কৃতির জনগণের মধ্যে মৃৎদেহকে সমাধিস্থ করার ক্ষেত্রে মৃৎদেহের অভিমুখের ধারণা ও বিশ্বাসের উদ্ভব ঘটেনি।