sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
খোজাকরণ

খোজাকরণ হল যে কোন ক্রিয়া, অস্ত্রোপচার, রাসায়নিক বা অন্যথায়, যার দ্বারা একজন ব্যক্তি অণ্ডকোষের ব্যবহার হারায়: পুরুষ গোনাড। অস্ত্রোপচারের খোজাকরণ হল দ্বিপাক্ষিক অর্কিএক্টমি (উভয় অণ্ডকোষের ছেদন), যখন রাসায়নিক খোজাকরণ অণ্ডকোষ নিষ্ক্রিয় করতে ফার্মাসিউটিক্যাল ওষুধ ব্যবহার করে। খোজাকরণের ফলে জীবাণুমুক্ত হয় (খোজা করা ব্যক্তি বা প্রাণীকে প্রজনন থেকে বিরত রাখা); এটি টেস্টোস্টেরন এবং ইস্ট্রোজেনের মতো হরমোনগুলির উত্পাদনকেও ব্যাপকভাবে হ্রাস করে। প্রাণীদের মধ্যে অস্ত্রোপচারের খোজাকরণকে প্রায়ই নিউটারিং বলা হয়।
"খোজাকরণ" শব্দটি কখনও কখনও মহিলাদের ডিম্বাশয় অপসারণের জন্যও ব্যবহৃত হয়, অন্যথায় এটি একটি ডিম্বগ্রন্থিচ্ছেদন হিসাবে পরিচিত, বা অভ্যন্তরীণ শুক্রাশয় অপসারণ, অন্যথায় গোনাডেক্টমি নামে পরিচিত।
রোদোলফো মারান

রোদোলফো মারান (, ; ২৪ মে ১৮৯৭ – অজানা) একজন উরুগুয়েয়ীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় ছিলেন। তিনি তার খেলোয়াড়ি জীবনের অধিকাংশ সময় ইউনিভার্সাল এবং উরুগুয়ে জাতীয় দলের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন।
মারান ১৯১৬ সালে উরুগুয়ের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন; উরুগুয়ের জার্সি গায়ে ১৯২৪ সাল পর্যন্ত তিনি সর্বমোট ১৫ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি উরুগুয়ের হয়ে সর্বমোট চারটি দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে (১৯১৬, ১৯১৭, ১৯১৯ এবং ১৯২২) অংশগ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে ১৯১৬ এবং ১৯১৭ সালে তিনি দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপের শিরোপা জয়লাভ করেছিলেন।
মারান কোপা আমেরিকার (তৎকালীন দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপ) প্রথম আসর ১৯১৬ দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে উরুগুয়ের জাতীয় দলের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
রোদোলফো মারান ১৮৯৭ সালের ২৪শে মে তারিখে উরুগুয়ের মোন্তেভিদেওতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছিলেন।
লোইটংবাম আশালতা দেবী

লোইটংবাম আশালতা দেবী (জন্ম ৩রা জুলাই ১৯৯৩), যিনি আশালতা দেবী নামেও পরিচিত, তিনি হলেন একজন ভারতীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি একজন রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসাবে খেলেন। তিনি বর্তমানে ভারতীয় জাতীয় দল এবং ভারতীয় মহিলা লিগ দল গোকুলাম কেরালা উভয়েরই অধিনায়ক। দেবীকে এশিয়ার অন্যতম সেরা রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
দেবী ১৯৯৩ সালের ৩রা জুলাই মণিপুরের ইম্ফলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৩ বছর বয়সে ফুটবল খেলা শুরু করেন।
২০১৫ সালে, দেবী দিভেহি মহিলা প্রিমিয়ার লিগের ফ্র্যাঞ্চাইজি নিউ রেডিয়েন্ট ডব্লিউএসসি-তে খেলার জন্য স্বাক্ষর করেন। বেমবেম দেবীর পরে তিনিই দ্বিতীয় ভারতীয় মহিলা, যিনি ভারতের বাইরে কোনো ক্লাবের হয়ে খেলেছেন। তিনি সেই নির্দিষ্ট মরশুমে ক্লাবের হয়ে লিগ জিতেছিলেন।
২০১৬ সালে, দেবী ভারতীয় মহিলা লিগের প্রথম সংস্করণের জন্য নবগঠিত রাইজিং স্টুডেন্ট ক্লাবের হয়ে খেলার জন্য স্বাক্ষর করেন।
২০১৭ সালে, ২০১৭-১৮ ইন্ডিয়ান উইমেনস লিগের মরশুমে দেবী ইন্ডিয়ান উইমেনস লিগের পক্ষে ক্রিফসা এফসি- তে খেলার জন্য চুক্তিবদ্ধ হন।
২০১৮ সালে, দেবী ভারতীয় মহিলা লিগে অংশগ্রহণকারী তামিলনাড়ু ভিত্তিক ক্লাব সেতু এফসি- তে খেলতে চলে আসেন। ২০১৮-১৯ ইন্ডিয়ান উইমেনস লিগের মরশুমে, সেতু ফাইনালে মণিপুর পুলিশ এসসি-কে ৩-১-এ পরাজিত করে টুর্নামেন্ট জিতেছিল। এর ফলে তিনি প্রথমবারের মতো ভারতীয় মহিলা লিগ ট্রফি জিতেছিলেন।
২০০৮ সালে ১৫ বছর বয়সে, দেবীকে ভারত মহিলা জাতীয় অনূর্ধ্ব-১৭ ফুটবল দল- এর জন্য ডাকা হয়। এরপরে দেবীকে সিনিয়র দলে ডাকা হয় এবং তিনি ২০১১ সালে প্রথম বারের জন্য সিনিয়র দলে খেলেন। তিনি ভারতের মহিলা জাতীয় ফুটবল দলের বর্তমান অধিনায়ক। টোকিওতে অনুষ্ঠিত হতে যাওয়া ২০২১ অলিম্পিকে (২০২০ সালে অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল) যোগ্যতা অর্জনে ভারতের সাফল্যে দেবী একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। জাতীয় দলের হয়ে বেশ কিছু অর্জন রয়েছে দেবীর। দেবী ভারতের সেই দলের একটি অংশ ছিলেন যাঁরা ২০১৬ এবং ২০১৯ সালে দুটি দক্ষিণ এশিয়ান গেমসের স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। তিনি সেই দলেরও অংশ ছিলেন যাঁরা ২০১২ থেকে শুরু করে ২০১৪, ২০১৬ এবং অবশেষে ২০১৯ সালে টানা চারবার সাফ মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপ জিতেছিলেন। তিনি ২০১৯ সালে বর্ষসেরা মহিলা খেলোয়াড়ের জন্য এশিয়ান ফুটবল কনফেডারেশন দ্বারা মনোনীত হন এবং ২০১৮ - ১৯ মরশুমে তাঁর প্রদর্শনের জন্য এআইএফএফ বছরের সেরা মহিলা খেলোয়াড় নির্বাচিত হন।
ভারত
সেতু এফসি
গোকুলম কেরালা
রেলওয়ে
নতুন রেডিয়েন্ট ডব্লিউএসসি
স্বতন্ত্র
মনিকা দেবী

লাইশরাম মনিকা দেবী (জন্ম ১লা মার্চ ১৯৮৩) মণিপুরের একজন ভারতীয় ভারোত্তোলক যিনি ২০০৬ কমনওয়েলথ গেমসে মহিলাদের ৬৯ কেজি বিভাগে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন। মনিকা মূলত ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে মহিলাদের ৬৮ কেজি বিভাগে ভারতীয় দলের অংশ ছিলেন কিন্তু ভারোত্তোলন ফেডারেশনের ডোপ টেস্টে পজিটিভ ধরা পড়ার পর তাঁকে বাদ দেওয়া হয়। প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয় এই বাদ দেওয়ার সিদ্ধান্ত বাতিল করে দিয়েছিল। কিন্তু যেহেতু অংশগ্রহণকারীদের চূড়ান্ত তালিকা ইতিমধ্যেই অলিম্পিক কর্মকর্তাদের কাছে জমা দেওয়া হয়ে গিয়েছিল, তাই মনিকা গেমসে অংশ নিতে পারেননি।
ডোপিংয়ের অভিযোগ থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, মনিকা ২০১০ কমনওয়েলথ গেমসে মহিলাদের ৭৫ কেজি বিভাগে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। সেখানে তিনি একটি ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিলেন।
ভারোত্তোলন ফেডারেশন জানিয়েছিল যে অলিম্পিকের আগে ভারতে পরিচালিত ডোপ টেস্টে মনিকা পজিটিভ এসেছে। পরবর্তীকালে, বেইজিংয়ে ২০০৮ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ভারতীয় দল থেকে তাঁকে বাদ দেওয়া হয়। মনিকা প্রতিবাদ করেছিলেন এই বলে যে, কর্মকর্তারা অন্য ভারোত্তোলক শৈলজা পূজারিকে দলে ঢোকানোর জন্য তাঁকে বাতিল করার চেষ্টা করছেন। ফেডারেশনের বিবৃতিতে বিশ্বাসযোগ্যতার অভাব থাকায় প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয় হস্তক্ষেপ করে এবং অলিম্পিকে তাঁর অংশগ্রহণের অনুমোদন দেয়। অংশগ্রহণকারীদের তালিকা ইতিমধ্যেই অলিম্পিক কর্তৃপক্ষের কাছে জমা দেওয়া হয়ে গেছে বলে, ভারতীয় অলিম্পিক অ্যাসোসিয়েশন জানিয়েছিল যে মনিকা অলিম্পিকে অংশ নিতে পারবেন না। এইভাবে, তাঁকে ভারতীয় দল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল।
২০০৯ সালের মার্চ মাসে, প্রেস ট্রাস্ট অফ ইন্ডিয়া (পিটিআই) এক প্রতিবেদনে জানিয়েল যে মনিকার মূত্রের 'খ' নমুনা, যা টোকিওতে ওয়াডা -অনুমোদিত পরীক্ষাগারে পাঠানো হয়েছিল, তাও পজিটিভ ফিরে এসেছে। প্রতিবেদনে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে তাঁকে দুই বছরের জন্য নিষিদ্ধ করা হতে পারে। মনিকা এই খবরে প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বলেছেন যে তিনি একেবারেই ভুল করেননি। তিনি অভিযোগ করেন যে তাঁর ক্রীড়া জীবন অকালে শেষ করার জন্য একটি বিশাল ষড়যন্ত্র চলছে। পরে, তাঁর পরিবার পিটিআইকে খ নমুনা ফলাফল সম্পর্কে ভুল তথ্য প্রতিবেদন করার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। পরিবারের একজন সদস্য বলেছেন যে মনিকা এখনও এমন কোনও রিপোর্ট পাননি।
বজ্রাচার্য

একটি বজ্রাচার্য ( বজ্র + আচার্য , তিব। རྡོ་ རྡོ་ སློབ་དཔོན་ , "ডোরজে" "লোপান", ওয়াইল. রডো রজে স্লব ডপন, জাপানিজ "কঙ্গো আজান" 金剛阿闍梨 হল তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম, শিংগন, ভুটানি বৌদ্ধধর্ম, নেওয়ার বৌদ্ধধর্মসহ বজ্রযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একজন তান্ত্রিক গুরুর জন্য একটি সাধারণ শব্দ। 
তিব্বতিয় বৌদ্ধধর্মে, ডোরজে লোপন হলো উচ্চ-স্তরের ধর্মীয় নেতাদের দেওয়া একটি বিশেষ উপাধি যারা তান্ত্রিক আচার এবং দীক্ষার সভাপতিত্ব করে থাকেন। ডোরজে হলো সংস্কৃত বজ্রের তিব্বতি সমতুল্য এবং তাই বজ্রযান সম্পর্কিত তিব্বতি বৌদ্ধ পরিভাষায় এই শব্দটি প্রায়শই দেখা যায়। 
একজন ডোরজে লোপন সাধারণত তান্ত্রিক অনুশীলনে সুশিক্ষিত এবং প্রশিক্ষিত, এবং তাই তিনি একজন সম্মানিত ব্যক্তিত্ব। তারা মঠ বা আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের প্রধান হতে পারে।
বজ্রাচার্যরা নেপালের নেওয়ার সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি বিবাহিত পুরোহিত শ্রেণী। তারা নেওয়ার বৌদ্ধ বজ্রযান অনুশীলন এবং আচার-অনুষ্ঠানে জ্ঞানী। এগুলোকে সাধারণত গুরু-জু বা গু-ভাজু ("গুরু ভাজুর" একটি সংক্ষিপ্ত রূপ) বলা হয় যা সংস্কৃত শব্দ গুরুর সাথে সম্পর্কিত নেপালি পরিভাষা এবং "শিক্ষক" বা "পুরোহিত" হিসেবে অনুবাদ করা হয়। বজ্রাচার্য হলেন নেওয়ার জাতিদের মধ্যে যারা জন্মগতভাবে বৌদ্ধ। 
প্রায় ১৩ শতকে ব্রহ্মচারী বৌদ্ধ ভিক্ষুদের পতন এবং বজ্রযানের উত্থানের জন্য বজ্রাচার্যের উদ্ভব হয়। 
একজন পেশাদার গুরু হয়ে উঠতে, বজ্রাচার্য বর্ণের একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই বেশ কিছু আচার-অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। বজ্রাচার্য বালকটি "বজ্রবিশেখা" নামে পরিচিত দীক্ষার একটি আচারিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, যার মধ্যে রয়েছে বুদ্ধের মতো মাথা মুণ্ডন করা এবং বিভিন্ন স্থানে দিনে কমপক্ষে সাতটি বাড়িতে ভিক্ষা চাওয়া, গৌতম বুদ্ধের সময় থেকে ভিক্ষুদের ঐতিহ্য অনুসারে। কখনো কখনো তান্ত্রিক নেওয়ার বৌদ্ধধর্ম এবং গুপ্ত বৌদ্ধধর্মকে "বজ্রাচার্য বৌদ্ধধর্ম" হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
"পুনঃনির্মাণ বৌদ্ধধর্মের লেখক: বিংশ শতাব্দীর নেপালের থেরবাদ আন্দোলন" বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের সাথে বজ্রাচার্য এবং তাদের সহকারী শাক্যদের অস্বাভাবিক সম্পর্ক অনুসন্ধান করে:বজ্রাচার্যদের বিপরীতে, শাক্য পুরুষরা অন্যদের জন্য পুরোহিত নাও হতে পারে, কিন্তু বজ্রাচার্য পুরুষদের সাথে তারা ঐতিহ্যবাহী নেওয়ার বৌদ্ধ মঠের সদস্য, যারা সম্মানসূচকভাবে বিহার নামে পরিচিত এবং কথোপকথনে বাহা বা বাহি নামে পরিচিত। শাক্য এবং বজ্রাচার্য পুরুষরা যতদূর পর্যন্ত মঠে তাদের ভূমিকা পালন করেছেন, তারা ছিলেন সন্ন্যাসী। প্রকৃতপক্ষে, তারা বিবাহিত, খণ্ডকালীন সন্ন্যাসী ছিল। নেপালের আধুনিক বৌদ্ধ পণ্ডিতদের অনেকেই বজ্রাচার্য ঐতিহ্যের অন্তর্গত। কাঠমান্ডু উপত্যকার বিভিন্ন অংশের বেশ কিছু কিংবদন্তি বজ্রাচার্য পুরোহিত আছেন। শান্তিকারা আচার্য, একজন রাজা যিনি একজন শক্তিশালী তান্ত্রিক পুরোহিতে পরিণত হয়েছিলেন এবং শান্তিপুরের গুহার ভিতরে অদৃশ্য হয়েছিলেন, স্বয়ম্ভুনাথ বজ্রযান বৌদ্ধ অনুশীলনে তার দক্ষতার জন্য সুপরিচিত। তিনি এখনো শান্তিপুরা গুহার অভ্যন্তরে তীব্র সাধনা করছেন বলে বিশ্বাস করা হয়। বজ্রাচার্য বন্ধুদত্ত, যিনি কিংবদন্তি শান্তিকারা আচার্যের শিষ্য ছিলেন, তাকে কাঠমান্ডু উপত্যকায় কামারু কামাখ্যা আসকাম থেকে ভগবান লোকেশ্বরকে নিয়ে আসার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। লীলা বজ্র নামে একজন বৌদ্ধ পুরোহিত সাখু কল্পবৃক্ষ থেকে প্রাপ্ত কাঠ থেকে কাষ্ঠমণ্ডপ তৈরি করেছিলেন বলে মনে করা হয়। লীলা বজ্র, লীলাপ নামেও পরিচিত, ৮৪ মহাসিদ্ধের মধ্যে গণনা করা হয়। একইভাবে সুরতা বজ্র, ভাক বজ্র, শাশ্বত বজ্র, মঞ্জুবজ্র (জামানা গুভাজু) প্রভৃতি হল বিখ্যাত বজ্রাচার্য পুরোহিতদের মধ্যে কয়েকজন যাদের জাদুকরী ও রহস্যময় কাজের লোককাহিনী কাঠমান্ডু উপত্যকার নেওয়ারদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে আছে।
এনসাইমাদা

এনসাইমাদা হল ম্যালোর্কা, ব্যালেরিক দ্বীপপুঞ্জ এবং স্পেনের একটি বিশেষ পেস্ট্রি জাতীয় খাবার। এটি দক্ষিণ-পশ্চিম ইউরোপ, লাতিন আমেরিকা এবং ফিলিপাইনের রন্ধনপ্রণালীর অন্তর্ভুক্ত একটি সাধারণ খাবার। ম্যালোর্কা অঞ্চলের "এনসাইমাদা" খাভারের প্রথম যে লিখিত উল্লেখ পাওয়া গেছে তার সময়কাল সতেরো শতক। সেই সময়ে প্রধানত গমের আটা রুটি তৈরির জন্য ব্যবহৃত হত। তথ্যপ্রমাণ থেকে জানা গেছে যে এই সাধারণ প্যাস্ট্রিটি উৎসব এবং বিশেষ অনুষ্ঠানের সময় তৈরি করা হ্ত।
"এনসাইমাদা দে ম্যালোর্কা" নামক এই পেস্ট্রি জাতীয় পদটি সাধারণ ময়দা, জল, চিনি, ডিম, "মাদার ডো" (গাঁজন পদ্ধতিতে প্রস্তুত একধরনের ব্যাটার মিশ্রণ যা সাধারণত ময়দা ও অন্যান্য বস্তু দিয়ে তৈরি হয়) এবং "সাইম" নামক এক ধরণের শুকরের মাংস দিয়ে তৈরি করা হয়। পেস্ট্রি প্রস্তুতির সময় প্রতিটি উপাদানের সঠিক অনুপাত নির্ধারণ করা আবশ্যক। তাহলেই একটি চমৎকার গুণমান ও স্বাদের এনসাইমাদা পেস্ট্রি প্রস্তুত করা সম্ভব। এনসাইমাদা নামটি এসেছে স্প্যানিশ শব্দ "সেইন্‌" থেকে যার অর্থ লার্ড(ফ্যাট বা চর্বিজাতীয় উপাদান)।
ম্যালোর্কা এবং ইবিজাতে "গ্রিক্সোনেরা" নামক একটি মিষ্টি খাবার প্রস্তুত করা হয় যার উপাদান হিসাবে অবশিষ্ট বাসি "এনসাইমাদার" টুকরা ব্যবহার করা হয়।
ফিলিপাইনদের জনপ্রিয় পদ ম্যালোর্কান "এনসাইমাদা" (ফিলিপাইনের ভাষায় এর বানান "এনসাইমাডা")। ৩০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে ফিলিপাইনে যখন স্প্যানিশ উপনিবেশ ছিল তখন স্থানীয় অঞ্চলে এই খাবারের প্রচলন হয়েছিল। এই খাবারের উপাদান ও রন্ধন প্রানলী কয়েক শতাব্দী ধরে বিবর্তিত হয়ে ফিলিপিন্সের বর্তমান এনসাইমাদার রূপ পেয়েছে। সম্ভবত এটি দেশের সবচেয়ে সাধারণ খাবারগুলির মধ্যে একটি।
"পাম্পাঙ্গার এনসাইমাদা" হল এনসাইমাদার একটি প্রকরণ যাতে মাখন এবং পনিরের বিভিন্ন স্তর থাকে।
১৮৯৮ সাল পর্যন্ত পুয়ের্তো রিকো অঞ্চলে স্প্যানিশ উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা ছিল। তখন সেই দেশেও খাবার হিসাবে এনসাইমাদার প্রচলন হয়। "এনসাইমাদাকে" এখানে "প্যান ডি ম্যালোর্কা" বলা হয়। এবং ঐতিহ্যগতভাবে প্রাতঃরাশ বা বিকেলের জলখাবার হিসাবে খাওয়া হয়।
ভ্লাদিমির পুতিনের জন্য গ্রেপ্তারি পরোয়ানা

১৭ মার্চ ২০২৩-এ, আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালত (আইসিসি) রাশিয়ার প্রেসিডেন্ট ভ্লাদিমির পুতিন এবং ইউক্রেনে রুশ আগ্রাসনের সময় শিশুদের বেআইনি নির্বাসন এবং স্থানান্তরের দায়বদ্ধতার অভিযোগে শিশুদের অধিকার বিষয়ক রুশ কমিশনার মারিয়া লভোভা-বেলোয়ার বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করে। ইউক্রেনের পুতিনের বিরুদ্ধে পরোয়ানা জারি জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের স্থায়ী সদস্যের রাষ্ট্রপ্রধানের বিরুদ্ধে এই প্রথমবার।
ইন্টারন্যাশনাল ক্রিমিনাল কোর্ট (ICC) হল একটি আন্তর্জাতিক আদালত যা নেদারল্যান্ডসের হেগে অবস্থিত, যা ১৯৮৮ সালে রোম সংবিধি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।
রাশিয়া এবং ইউক্রেন উভয়ই সংবিধিতে স্বাক্ষর করেছে, কিন্তু কেউই এটি অনুমোদন করেনি এবং রাশিয়া ২০১৬ সালে রাশিয়ার ক্রিমিয়াকে একটি দখলদারিত্ব হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার একটি প্রতিবেদনের পরে সংবিধি থেকে তার স্বাক্ষর প্রত্যাহার করে নেয়; যাইহোক, ২০১৪ সালে ইউক্রেন তার ভূখণ্ডে আদালতের এখতিয়ার স্বীকার করে, আদালতকে রাশিয়া-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের সময় সংঘটিত কথিত অপরাধ তদন্ত করার অনুমতি দেয়।
২৪ ফেব্রুয়ারী ২০২২-এ, রাশিয়া ২০১৪ সালে শুরু হওয়া রুশো-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের একটি বড় বৃদ্ধিতে ইউক্রেনের কিছু অংশ আক্রমণ করে এবং দখল করে। আগ্রাসনের সময় রাশিয়া হাজার হাজার ইউক্রেনীয় শিশুকে অপহরণ করেছে।
অভিযোগগুলি যুক্তিসঙ্গত কারণের ভিত্তিতে করা হয়েছে যে দুটি "ইউক্রেনের দখলকৃত অঞ্চল থেকে ইউক্রেনীয় শিশুদের রাশিয়ান ফেডারেশনে বেআইনি নির্বাসন এবং স্থানান্তরের জন্য দায়ী, অনুচ্ছেদ ৮(২)(a)(vii) এবং অনুচ্ছেদ ৮(২) এর বিপরীতে। (b)(viii) রোম সংবিধি"।
ক্রেমলিনের মুখপাত্র দিমিত্রি পেসকভ গ্রেপ্তারি পরোয়ানাকে "অপমানজনক এবং অগ্রহণযোগ্য" বলে অভিহিত করেছেন, এবং বলেছেন যে রাশিয়া আইসিসির এখতিয়ার স্বীকার করে না। লভোভা-বেলোভা রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় সংবাদমাধ্যম আরআইএ নভোস্তিকে বলেছেন: "এটা দুর্দান্ত যে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় আমাদের দেশের শিশুদের সাহায্য করার কাজের প্রশংসা করেছে, আমরা তাদের বের করে নিয়েছি, আমরা তাদের জন্য ভাল পরিস্থিতি তৈরি করেছি, যে আমরা তাদের ভালবাসায় ঘিরে রাখি, যত্নশীল মানুষ।"
ইউক্রেনের পররাষ্ট্রমন্ত্রী দিমিত্রো কুলেবা আইসিসির সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে টুইট করেছেন : "শিশু চুরি এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক অপরাধের জন্য আন্তর্জাতিক অপরাধীদের জবাবদিহি করা হবে।"
"নিউ ইয়র্ক টাইমস" বলেছে যে "মিঃ পুতিন ক্ষমতায় থাকাকালীন একটি বিচারের সম্ভাবনা [আবির্ভূত] ক্ষীণ" রাশিয়ার তাদের নিজস্ব কর্মকর্তাদের আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করার কারণে এবং আদালতের অনুপস্থিতিতে আসামীদের বিচার না করার কারণে। প্রাক্তন মার্কিন রাষ্ট্রদূত স্টিফেন র‍্যাপ
বলেছেন, এই ওয়ারেন্টটি "পুতিনকে একজন পরকীয়া করে তোলে। তিনি যদি ভ্রমণ করেন, তবে তিনি গ্রেপ্তারের ঝুঁকিতে রয়েছেন। এটি কখনই দূর হয় না।"
চুরো

চুরো (, ) হল স্পেনীয় ও পর্তুগিজ রন্ধনশৈলীর এক প্রকার ভাজা ময়দা, যা একটি পাইপিং ব্যাগ এবং বড় বন্ধ তারার ডগা বা অনুরূপ আকৃতির সাথে গরম তেলে পাইপ দিয়ে চক্স পেস্ট্রি ময়দা দিয়ে তৈরি করা হয়। এগুলি ল্যাটিন আমেরিকান রন্ধনশৈলীতে ও অন্যান্য অঞ্চলে পাওয়া যায় যা স্পেনীয় ও পর্তুগিজ-ভাষী দেশগুলি বিশেষ করে দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ফ্রান্স থেকে অভিবাসিত হয়েছে।
স্পেনে চুরো হয় পাতলা (এবং কখনও কখনও গিঁটযুক্ত) বা দীর্ঘ ও পুরু হতে পারে, যেখানে এগুলি কিছু অঞ্চলে বা "জেরিঙ্গো"নামে পরিচিত।। এগুলি সাধারণত চাম্পুরাডো, হট চকলেট, ডুলসে দে লেচে বা ক্যাফে কন লেচে ডুবিয়ে প্রাতঃরাশের জন্য খাওয়া হয়। দারুচিনি চিনি প্রায়ই উপরে ছিটিয়ে দেওয়া হয়।
পর্তুগালে "পোরা" ও ফার্তুরা নামে দুটি সামান্য ভিন্ন স্ন্যাকস রয়েছে, যেগুলি ব্রাজিলিয়ান চুরোদের ঐতিহ্যবাহী "ডোজ ডি লেইটের" পরিবর্তে জেলি দিয়ে ভরা।
চুরোর উৎপত্তি নিয়ে অস্পষ্টতা রয়েছে। একটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে এই ধারণাটি পর্তুগিজদের দ্বারা চীন থেকে ইউরোপে আনা হয়েছিল। পর্তুগিজরা প্রাচ্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল এবং মিং-বংশের চীন থেকে পর্তুগালে ফিরে আসার সাথে সাথে তারা তাদের সাথে নতুন রন্ধন কৌশল নিয়ে এসেছিল, যার মধ্যে "ইউটিয়াওর" জন্য ময়দা পরিবর্তন করা ছিল, যা দক্ষিণ চীনে "ইউঝাগুই" নামেও পরিচিত যেটি চুরোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। নতুন পেস্ট্রিটি শীঘ্রই স্পেনে চালু করা হয়েছিল, যেখানে ময়দাকে টেনে আনার পরিবর্তে একটি তারকা আকৃতির অগ্রভাগের মাধ্যমে বের করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল।
মঙ্গলাকান্তি রায়

মঙ্গলাকান্তি রায় (বা মঙ্গলাকান্ত রায়, যিনি 'মঙ্গলা গোঁসাই' নামে পরিচিত), হলেন পশ্চিমবঙ্গের সবচেয়ে বর্ষীয়ান এক লোক সঙ্গীত শিল্পী, যিনি উত্তরবঙ্গের প্রাচীনতম বাদ্যযন্ত্র সারিন্দাবাদক বা সারিঞ্জাবাদক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছেন। আট দশকের বেশি সময় ধরে তিনি সারিন্দা পরিবেশন করেন। শিল্পকলায় স্বীকৃতিস্বরূপ তিনি ২০১৭ খ্রিস্টাব্দে পশ্চিমবঙ্গ সরকারের বঙ্গরত্ন এবং ২০২৩ খ্রিস্টাব্দে ভারত সরকারের চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী লাভ করেন। 
মঙ্গলাকান্তির জন্ম ব্রিটিশ ভারতের অধুনা পশ্চিমবঙ্গের জলপাইগুড়ি জেলার ময়নাগুড়ি সমষ্টি উন্নয়ন ব্লকের ধওলাগুড়ি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। অতি অল্প বয়স থেকেই তার বাদ্যযন্ত্র বাজানোর প্রতি আগ্রহ ছিল। তবে মঙ্গলাকান্তি উত্তরবঙ্গের সুপ্রাচীন বাদ্যযন্ত্র সারিন্দা বাজানোর তালিম নেন অধুনা বাংলাদেশের শিল্পী ধূমাকান্ত রায়ের কাছে। তার কাছ থেকেই কিনে নেওয়া সারিন্দা নিয়েই চর্চা করেন। দীর্ঘদিনের চর্চায় রাজবংশী সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত লুপ্তপ্রায় সারিন্দা বাজানোর তার বিশেষ মুন্সিয়ানা আছে। বাদ্যযন্ত্রটির মাধ্যমে পাখিদের সুর তৈরি করে শ্রোতাদের যেন জাদুবলে মন্ত্রমুগ্ধ করতে পারেন তিনি। সারিন্দা বাদ্যযন্ত্রকে সংরক্ষণ করতে আট দশকেরও বেশি সময় ধরে অক্লান্ত পরিশ্রম করে চলেছেন। ওয়ার্কশপের আয়োজন
শতায়ু সারিন্দাবাদক শিল্পী মঙ্গলাকান্তি অত্যন্ত দারিদ্র্যের মধ্যেই সঙ্গীতের সাধনা অব্যাহত রাখেন। আগামী প্রজন্মের কাছে সারিন্দাবাদনকে বাঁচিয়ে রাখতে ওয়ার্কশপের আয়োজন করেন। জীবনের শেষপ্রান্তে এসে কাজের স্বীকৃতি লাভ করেন।
পুরুষদের সুপার স্ম্যাশ (ক্রিকেট)

পুরুষদের সুপার স্ম্যাশ বা স্পনসরজনিত কারণে "ড্রিম১১ সুপার স্ম্যাশ" হল নিউজিল্যান্ডের ঘরোয়া টি২০ ক্রিকেট লিগ।
২০০৮–০৯ থেকে ২০১৩–১৪ মরসুম পর্যন্ত এই প্রতিযোগিতার বিজয়ী দল চ্যাম্পিয়নস লিগ টুয়েন্টি২০ প্রতিযোগিতায় উত্তীর্ণ হত।
বর্তমানে ছয়টি দল এই প্রতিযোগিতা অংশগ্রহণ করে যার মধ্যে চারটি দল উত্তর দ্বীপপুঞ্জের এবং দুটি দল দক্ষিণ দ্বীপপুঞ্জের।
নিম্নে মরসুম ভিত্তিক ফাইনাল খেলার ফলাফল উল্লেখ করা হল:
পাণ্ডবনী

পান্ডবণী (পান্ডবদের গান এবং গল্প) হল একটি লোকগানের শৈলী যার মাধ্যমে প্রাচীন ভারতীয় মহাকাব্য মহাভারতের গল্পের বর্ণনা করা হয়। গানের সাথে সাথে গায়ক বিশেষ তারযন্ত্রও বাজায় যার ফলে সংগীত মূর্চ্ছনার সৃষ্টি হয়। পান্ডবনীতে বর্ণিত গল্পের প্রধান নায়ক হল পাণ্ডবদের দ্বিতীয় ভাই ভীম।
লোকনাট্য ও লোকগানের এই রূপটি ভারতের কেন্দ্রীয় রাজ্য ছত্তিশগড় এবং মধ্যপ্রদেশ, উড়িষ্যা এবং অন্ধ্র প্রদেশের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে জনপ্রিয়। 
অধুনা সময়কালে ঝাদুরাম দেওয়ানগান এবং তিজন বাই হল পান্ডবনী লোক শৈলীর সবচেয়ে বিখ্যাত গায়ক। সমসাময়িক শিল্পীদের মধ্যে, রিতু ভার্মাও জনপ্রিয় শান্তিবাই চেলক এবং উষা বার্লেও এই লোকগান শৈলীর সাথে যুক্ত।
এই গায়ন শৈলীর উৎপত্তির সঠিক ইতিহাস জানা যায় না। এই শৈলীর এক প্রমুখ গায়ক তিজন বাইয়ের মতে, এই শৈলী মহাভারতের সময়কালের মতোই পুরানো হতে পারে, সেই সময়ে খুব কম লোকই পড়তে ও লিখতে পারত এবং এভাবেই সম্ভবত তারা তাদের গল্প প্রজন্মের পর প্রজন্ম শুনিয়ে এসেছে। পুরাকালে পাণ্ডবণী একচেটিয়াভাবে কেবলমাত্র পুরুষদের দ্বারা উপস্থাপিত করা হত। ১৯৮০ -এর দশক থেকে মহিলারাও পাণ্ডবণী উপস্থাপনায় ভাগ নিতে শুরু করেন।
পাণ্ডবণীর আক্ষরিক অর্থ হল পাণ্ডবদের গল্প বা গান। মহাভারতের কিংবদন্তি পাঁচ ভাই এই গল্পের নায়ক। প্রধান গায়ক একতারা বা "তম্বুরা" (তারের বাদ্যযন্ত্র) বাজিয়ে মহাকাব্য থেকে একটি পর্ব গায়নের মাধ্যমে শ্রোতাদের কাছে ব্যাক্ত করেন। তার এক হাতে ছোট ঘণ্টা এবং ময়ূরের পালক দিয়ে সজ্জিত থাকে এবং কখনও কখনও এক জোড়া "করতাল" বাদ্যযন্ত্র হিসাবে ব্যবহার হয়। 
পান্ডবনী উপস্থাপনার সময় বাদ্যযন্ত্র একতারার গুরুত্বপূর্ণ ভুমিকা রয়েছে। গল্পের সাথে সাথে তম্বুরা কখনো হয়ে ওঠে ভীমের গদা, কখনো সেটি হয়ে ওঠে অর্জুনের ধনুক বা রথ। কখনো বা দুশাসানের দ্বারা রাণী দ্রৌপদীর চুল টেনে ধরার প্রতীকস্বরূপ, ইত্যাদি। বাদ্যযন্ত্র হয়ে ওঠে গল্পের চরিত্র। উত্তেজনাপূর্ণ গায়ন এবং নাটকীয় পরিবেশনের মাধ্যমে গায়ক বা কথক মহাভারতের ঘটনার বর্ণনা করে। একটি পর্বের সমাপ্তিতে রীতি অনুসারে একটি অবিলম্ব নৃত্যেবিরাম হয়। প্রধান গায়কের সাথে দুই বা তিনজন সহ গায়ক থাকে যারা সাধারণত গান গেয়ে ও হারমোনিয়াম, তবলা, ঢোলক, মঞ্জিরা ইত্যাদি বাজিয়ে প্রধান গায়কের উপস্থাপনায় সহায়তা করে।
ওয়াংখেম সন্ধ্যারানি দেবী

সন্ধ্যারানি দেবী ওয়াংখেম (জন্ম ১লা ফেব্রুয়ারি ১৯৮৩) হলেন মণিপুরের একজন ভারতীয় মার্শাল আর্ট অ্যাথলিট। যিনি মহিলাদের সানশৌ (উশু) ৫৬ কেজি বিভাগে অংশগ্রহণ করেন। আগে তিনি একজন বক্সার ছিলেন, কিন্তু পরে তিনি উশুর দ্বারা প্রভাবিত হয়ে এই খেলা শুরু করেন। তিনি একজন পেশাদার খেলোয়াড়।
সন্ধ্যারানি ২০০৩ সালে এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপের বক্সিং ক্যাম্পে ছিলেন। কিন্তু প্রশিক্ষকের সাথে কিছু সমস্যার কারণে সাতটি মেয়ে ক্যাম্প ছেড়ে চলে যায়। মেরি কমও সেই দলে ছিলেন। তাঁর শৈশবের এক বন্ধু সেই সময় উশু ক্রীড়ায় ছিলেন এবং তিনি তাঁকে এই খেলায় অংশগ্রহণ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন।
সন্ধ্যারানি চীনের কুয়াংচৌতে ২০১০ সালের এশিয়ান গেমসে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন। পায়ের গুলে আঘাত নিয়ে লড়াই করে, তিনি ইরানের খাদিজেহ আজাদপুরের কাছে পরাজিত হন। খাদিজেহ ৬০ কেজি বিভাগে গতবারের চ্যাম্পিয়ন ছিলেন। লাওসের পালোয় বারকামের বিপক্ষে সেমিফাইনালে জয়ের সময় তিনি আঘাত পেয়েছিলেন, যার কারণে তাঁর পা চালানোর ক্ষমতা মারাত্মকভাবে ব্যাহত হয়েছিল। সেজন্য ফাইনালে তাঁকে রক্ষণাত্মকভাবে খেলতে হয়েছিল। সন্ধ্যারানী ৬০ কেজি বিভাগে প্রতিদ্বন্দিতা করেছিলেন, কারণ ৫৬কেজি বিভাগ খেলার সূচীতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না।
তিনি এর আগে মাকাওতে, ২০০৮ সালের এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপে ব্রোঞ্জ পদক এবং ২০০৯ এশিয়ান মার্শাল আর্ট গেমসে মহিলাদের সানশৌ ৫৬ কেজি বিভাগে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন।
সন্ধ্যারানি কেন্দ্রীয় রিজার্ভ পুলিশ ফোর্সের একজন কনস্টেবল এবং তিনি পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্য মণিপুরের বাসিন্দা। তিনি থৌবাল জেলা থেকে এসেছেন, যেখানে সানশৌয়ের ফ্রিস্টাইল রূপটি জনপ্রিয়। সন্ধ্যারানি একজন বক্সার ছিলেন কিন্তু পরে উশুতে চলে আসেন কারণ এটি আরও সর্ববিষয়ে দক্ষতার খেলা।
ধনসম্পদ

সম্পদ হল এমন একটি উপকরণ যা ব্যবহার করে আমরা তৃপ্ত হই, যা আমাদের চাহিদা মেটাতে পারে, অভাব দূর করতে পারে এবং লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করে। প্রত্নতত্ত্বে ধনসম্পদকে একটি জিনিস হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যাতে এক জায়গায় কমপক্ষে দুটি মুদ্রা থাকে৷
ধন হল অর্থের একটি নাম যদি এটি একটি পাত্রে রাখা হয় এবং যখন এটি সংরক্ষণ করা হয় না। এবং বলা হয়: আমি বস্তায় ধার্মিকতা জমা করেছিলাম, তাই এটি মজুত করা হয়েছিল এবং আরবরা একেকটি দলকে বলেছিল যে, একটি ধন হিসাবে এতে প্রতিযোগিতা করে।ধন-সম্পদ হল মূলত এমন এক জিনিস যা মাটিতে পুঁতে রাখা অর্থ আর তা থেকে শুল্ক সরিয়ে মজুত করলেও তাতে কোনো ধনসম্পদ বাকি থাকে না। এটি একটি শরয়ী বিধান যা মূলত জায়েয।এবং একটি হাদিসে এসেছে - যা হজরত আবু যর রাযী: হতে বর্ণিত- হল কানাজের বহুবচন, যা ধন-সম্পদ, যা সমষ্টি। সোনা ও রৌপ্য মজুদ করে, তাদের সঞ্চয় করে, এবং ধার্মিকতার দরজায় তাদের ব্যয় রেখে, এবং জিনিস জমা করে: জড়ো করে এবং পূর্ণ করে, এবং পাত্রে এবং মাটিতে জিনিস জমা করে, ধন হিসাবে জমা করে: তার হাত দিয়ে চোখ মেলে।
লাঙ্গলবন্দ

লাঙ্গলবন্দ বাংলাদেশের নারায়ণগঞ্জ জেলার সোনারগাঁও উপজেলার ব্রহ্মপুত্র নদের তীরে অবস্থিত একটি পবিত্র হিন্দু তীর্থস্থান। চৈত্রমাসের শুক্লপক্ষের অষ্টমী তিথিতে পুণ্যস্নান অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় অসংখ্য পুণ্যার্থী এখানে পুণ্যস্নানের জন্য আসেন। কিংবদন্তি অনুসারে, লাঙ্গলবন্দের এ জলধারায় স্নান করে পরশুরাম মুনি পাপমুক্ত হয়েছিলেন। শাস্ত্রোক্ত পরশুরাম মুনির পাপমুক্তির কথা স্মরণ করেই বহু বছর ধরে পুণ্যার্থীরা এই অষ্টমী-পুণ্যস্নান করে আসছেন। মনে করা হয় চৈত্রমাসের শুক্লপক্ষের অষ্টমী তিথিতে জগতের সকল পবিত্র স্থানের পুণ্য ব্রহ্মপুত্র নদে মিলিত হয়। ব্রহ্মপুত্র নদে স্নানের সময় ফুল, বেলপাতা, ধান, দূর্বা, পিতৃপুরুষের উদ্দেশে তর্পণ করা হয়।
প্রতিবেশী দেশ ভারত, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, ভুটান, মালদ্বীপসহ দেশি-বিদেশি পুণ্যার্থীরা লাঙ্গলবন্দে পুণ্যস্নানে আসে।
আগত ভক্তবৃন্দ যাতে নির্বিঘ্নে পুণ্যস্নান করতে পারেন সেজন্য এখানে অনেক ঘাট নির্মাণ করা হয়েছে। এই বাঁধানো ঘাটগুলোর বিভিন্ন নান্দনিক নাম রয়েছে। যেমন - অন্নপূর্ণা ঘাট, প্রেমতলা ঘাট, জয়কালী ঘাট, বরদেশ্বরী ঘাট, গান্ধী ঘাট, শংকরঘাট, কালীদহ ঘাট, শিখরী ঘাট ইত্যাদি। এই ঘাটগুলোর পাশাপাশি এখানে অনেক মন্দির ও আশ্রম গড়ে উঠেছে।
লাঙ্গলবন্দ স্নানোৎসবে ৫০টি সিসিটিভি ক্যামেরা স্থাপনসহ পোশাকে-সাদাপোশাকে ১ হাজার ২০০ পুলিশ মোতায়েন করা হয়। পুণ্যার্থীদের আনাগোনার কারণে মহাসড়কে গাড়ির চাপ বাড়ে ফলে যানজট সৃষ্টি হয়। যানজট নিরসনে শতাধিক ট্রাফিক পুলিশ কাজ করে।
২০১৫ সালের ২৭ মার্চ বার্ষিক মেলা চলাকালীন স্নানের জন্য লাঙ্গলবন্ধে ১.৫ মিলিয়নেরও বেশি ভক্ত ভিড় করেছিলেন। হিন্দুদের পবিত্র স্নান অনুষ্ঠান 'অষ্টমী স্নান' চলাকালীন ভিড়ে পদদলিত হয়ে দশ হিন্দু ধর্মালম্বী নিহত এবং ৩০ জন আহত হয়েছেন। অপ্রত্যাশিতভাবে বিশাল জনসমাগম এবং কর্তৃপক্ষের যথাযথ প্রস্তুতির অভাব এই পদদলিত হয়ে প্রাণহানির জন্য ভূমিকা রেখেছে বলে জানা যায়।
নাওরেম প্রিয়াংকা দেবী

নাওরেম প্রিয়াংকা দেবী (জন্ম ৯ই এপ্রিল ২০০৩) হলেন কৃষক পরিবার থেকে আসা একজন ভারতীয় পেশাদার ফুটবলার। তিনি ভারতের মহিলা জাতীয় ফুটবল দল এবং কেরালা মহিলা লিগে কেরালা ব্লাস্টার্সের হয়ে খেলেন। তিনি একজন মধ্যমাঠের খেলোয়াড় (মিডফিল্ডার)। ২০১৮ সালের সাফ অনূর্ধ্ব - ১৫ মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে ভারত চ্যাম্পিয়ন হয়েছিল এবং তাঁকে "সবচেয়ে মূল্যবান খেলোয়াড়" হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল।
ইণ্ডিয়ান অ্যারোস ক্লাব দিয়ে দিয়ে প্রিয়াংকা দেবী তাঁর সিনিয়র ক্রীড়া জীবন শুরু করেন এবং ভারতীয় মহিলা লিগে তাদের হয়ে খেলেন। ২০২২ সালের ১৪ই মে তারিখে, মাতা রুকমনি এফসি ক্লাবের বিরুদ্ধে ৮ - ০ ব্যবধানের জয়ে, তিনি নিজে ৪ গোল করেছিলেন। প্রিয়াংকা দেবী সেই মরশুমে ১১টি ম্যাচে নয়টি গোল করেছিলেন। তিনি মরশুমের উদীয়মান খেলোয়াড়ের পুরস্কার পেয়েছিলেন। ২০২২ সালে, তিনি কেরালা ব্লাস্টার্স দলের হয়ে খেলার জন্য স্বাক্ষর করেছিলেন। তাদের মহিলা দল সদ্য চালু হয়েছিল এবং তিনি সেই দলের অংশ ছিলেন।
২০২১ সালের সাফ অনূর্ধ্ব - ১৯ মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে প্রিয়াংকা চার গোল করেছিলেন এবং ভারতের সর্বোচ্চ গোলদাতা হয়েছিলেন। পরে ২০২২ সালে, তাঁকে সিনিয়র জাতীয় দলে ডাকা হয়। তিনি ২০২২ সালের ৬ই এপ্রিল সিনিয়র জাতীয় দলের হয়ে অভিষেক করেন এবং মিশরের বিপক্ষে ১ - ০ গোলে জেতার একমাত্র গোলটি করেন।
মণিপুর
জাতীয় গেমসে স্বর্ণপদক: ২০২২
স্বতন্ত্র
ইন্ডিয়ান উইমেনস লিগ লিগের উদীয়মান খেলোয়াড়: ২০২১ - ২২
সামা চকেবা

সামা চাকেবা একটি হিন্দু উৎসব যার উতপত্তিস্থল ভারতীয় উপমহাদেশের মিথিলা অঞ্চল। এটি একটি ঐক্যের উৎসব। এটি নভেম্বরে পালিত হয়। যখন পরিযায়ী পাখিরা শীতের সময় তাদের হিমালয়ের বাসভূমি ছেড়ে ভারতের সমভূমির দিকে যাত্রা শুরু করে তখন এই উৎসবের সূচনা হয়। "হিন্দুস্তান টাইমসের" মতে এই উৎসব, লোক নাট্য এবং গানে সজ্জিত। এই উৎসব ভাই ও বোনের প্রেমকে সম্মান করে উদযাপিত হয়। পুরাণে বর্ণিত একটি কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে এই উৎসবের সূচনা।
এই উৎসবের উৎস হল কৃষ্ণের কন্যা সামা ও তার ভাই চকেবার গল্প। সামার বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ করা হয়েছিল। তাই শাস্তিস্বরূপ তার বাবা তাকে পাখিতে পরিণত করে। কিন্তু তার ভাই চকেবার ভালবাসা এবং আত্মত্যাগের জন্য সে শেষ পর্যন্ত মানুষের রূপ ফিরে পায়। 
ছট পূজার রাত থেকেই শুরু হয় এই উৎসব। এটি কার্তিক মাসের ৭ম দিনে পালিত হয়। অল্পবয়সী, বেশিরভাগ অবিবাহিত মেয়েরা রাতে নদীর ঘাটের কাছে একটি ঝুড়ি নিয়ে সমবেত হয় যার মধ্যে ছোট ছোট মূর্তি থাকে যারা আসলে সামা এবং চকেবার প্রতিমূর্তি। তাদের ঝুড়িতে মোমবাতি, কাজল, মাটির তৈরি দৈনন্দিন ব্যবহার্য যন্ত্রপাতি ইত্যাদিও থাকে। 
তারা ঐতিহ্যবাহী গান গায় ও কিছু আনুসঙ্গিক আচার পালন করে, যেমন নিজ হাতে চোখের কাজল তৈরি করা, ঝুড়ি বিনিময় করা ইত্যাদি। কার্তিক পূর্ণিমা পর্যন্ত এই উৎসব চলে। কার্তিক পূর্ণিমার শুভ উপলক্ষ্যে মেয়েরা নদীতে স্নান করে এবং সামা ও চকেবার প্রতিমা নদীতে বিসর্জন দিয়ে উৎসবের সমাপ্তি ঘোষণা করে।
আবদুল কাদির বাদায়ুনি

আবদুল কাদির বদায়ুনি (১৫৪০-১৬১৫) একজন ইতিহাসবিদ এবং অনুবাদক ছিলেন। তিনি মুঘল সাম্রাজ্যে বসবাস করতেন।
তিনি হিন্দু রচনা, রামায়ণ ও মহাভারত (রাজনামা) অনুবাদ করেছেন।
তিনি ছিলেন মুলুক শাহের পুত্র। সম্ভল ও আগ্রায় অধ্যয়নরত ছেলে হিসেবে তিনি বাসাভারে থাকতেন। নয় বছরের জন্য রাজপুত্র হোসেন খানের চাকরিতে প্রবেশের জন্য পাটিয়ালায় যাওয়ার আগে ১৫৬২ সালে তিনি বাদাউনে চলে যান, যেই এলাকার নামানুসারে তার নামকরণ করা হয়েছিল। তার পরবর্তী বছরগুলোর অধ্যয়নের মূল ছিলেন মুসলিম সুফিবাদিরা। মুঘল সম্রাট আকবর ১৫৭৪ সালে তাকে রাজদরবারে ধর্মীয় অফিসে নিযুক্ত করেন যেখানে তিনি তার কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় অতিবাহিত করেন।
বাদায়ুনি"মুনতাখাবুত তাওয়ারিখ" (ইতিবৃত্তের নির্বাচন) বা "তারিখে বাদায়ুনি" (বাদায়ুনির ইতিহাস) লিখেছেন যা ১৫৯৫ সালে (১০০৪ হিজরি) সম্পন্ন হয়েছিল। তিন খণ্ডের এই রচনাটি ভারতের মুসলমানদের একটি সাধারণ ইতিহাস। প্রথম খণ্ডে বাবর ও হুমায়ুনের বিবরণ রয়েছে। দ্বিতীয় খণ্ডে আকবরের ১৫৯৫ সাল পর্যন্ত রাজত্বকালের কথা বলা হয়েছে। এই খণ্ডে আকবরের প্রশাসনিক ব্যবস্থা, বিশেষতঃ তার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং আচরণের উপর একটি অস্বাভাবিকভাবে খোলামেলা এবং সমালোচনামূলক বিবরণ। আকবরের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই খণ্ডটি গোপন রাখা হয়েছিল এবং জাহাঙ্গীরের রাজত্বের পর প্রকাশিত হয়েছিল। এই বইটি ধর্ম ও তার ধর্মীয় নীতি সম্পর্কে আকবরের দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশের বিষয়ে একটি সমসাময়িক দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। তৃতীয় খণ্ডে মুসলিম ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, পণ্ডিত, চিকিৎসক ও কবিদের জীবন ও কর্মের বর্ণনা রয়েছে।
এই কাজের পাঠ্যের প্রথম মুদ্রিত সংস্করণটি ১৮৬৫ সালে কলেজ প্রেস, কলকাতা থেকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং পরে এই কাজটি জিএসএ র‌্যাঙ্কিং দ্বারা প্রথম খণ্ড, ডব্লিউ এইচ লোউ দ্বারা দ্বিতীয় খণ্ড এবং টিডব্লিউ হেইগ দ্বারা তৃতীয় খণ্ড ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। (এশিয়াটিক সোসাইটি, কলকাতা তাদের বিবলিওথেকা ইন্ডিয়াকা সিরিজের অংশ হিসাবে ১৮৮৪ এবং ১৯২৫ সালের মধ্যে প্রকাশ করেছিল)।
ইরফান খান দূরদর্শনের ঐতিহাসিক নাটক ভারত এক খোঁজ (১৯৮৮-১৯৮৯) এ বদায়ুনি চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন।
তাজ: ডিভাইডেড বাই ব্লাড ছবিতে অয়ম মেহতা তাকে চিত্রিত করেছিলেন।
বাও

বাওজি ( </img>), পাও-সিহ বা বাও ইত্যাদি বিভিন্ন নামে পরিচিত এই চীনা খাবারটি এক ধরনের খামিরযুক্ত পুর ভরা বান। এই বান রুটির ভেতর প্রধানত মাংস অথবা নিরামিষ সব্জী ইত্যাদি বিবিধ খাদ্য উপাদানের পুর দিয়ে ভরাট করা হয়। অঞ্চলভেদে এই বাও প্রস্তুতির রন্ধন প্রক্রিয়ার অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। বানগুলি সাধারনত সেদ্ধ করে বা স্টীম বা বাষ্পের মধ্যে ভাপিয়ে রান্না করা হয়। এগুলি উত্তর চীনের আঞ্চলিক খাবার "মান্টুর" একটি প্রকরণ।
চীন এবং ইন্দোনেশিয়ার বেশিরভাগ অংশে প্রধানত দুই ধরনের বাও পাওয়া যায়। সেগুলি হল "দাবাও" (大包, "বিগ বান") এবং সিয়াওবাও (小包, "ছোট বান")। দাবাও হল বড় আকারের বান রুটি। এর ব্যাস প্রায় পরিমাপ হয়। অন্য প্রকার সিয়াওবাও হল ছোট আকারের বান। এর ব্যাস প্রায় চওড়া হয় এবং এটি সাধারণত রেস্তোরাঁয় খাওয়া হয়। সাধারনত এটি একটি স্টিমারে পরিবেশিত হয় যাতে তিন থেকে দশ টুকরো বাও থাকে। বাওজির সাথে খাওয়ার জন্য একটি ছোট সিরামিকের থালায় ভিনেগার বা সয়া সস রাখা হয়। বাওয়ের সাথে বিভিন্ন ধরনের মরিচ এবং রসুনের পেস্ট, তেলে তাজা ধনে, লিক(পেয়াজকলি জাতীয় সব্জী), তিলের তেল এবং অন্যান্য অনুসঙ্গিক উপাদান পরিবেশিত হয়। এই খাবারটি সমস্ত চীন জুড়ে জনপ্রিয় এবং চীনা প্রবাসীদের মাধ্যমে অন্যান্য অনেক দেশে এর প্রসার হয়েছে।
গানের রাজবংশের লিখিত তথ্য অনুসারে পুর ভরা বানগুলিকে বোঝাতে বাওজি শব্দটির ব্যবহার হয়। নর্দার্ন সং রাজবংশের পূর্বে (৯৬০-১২৭৯), "মান্টো" শব্দটি পুর ভরা এবং পুর ছাড়া বান উভয়কে উল্লেখ করার জন্য ব্যবহৃত হত। কিংবদন্তি অনুসারে, পুর ভরা বাওজি আসলে সামরিক কৌশলবিদ ঝুগে লিয়াং দ্বারা উদ্ভাবিত খাবার মান্তার একটি ভিন্ন প্রকারভেদ মাত্র। সময়ের সাথে সাথে ম্যান্ডারিন এবং কিছু ধরনের চীনা ভাষায় "মান্টো" শব্দটি কেবল পুর ছাড়া বানগুলি উল্লেখ করতেই ব্যবহার হয়। যদিও ইউ চীনা ভাষাগোষ্ঠীতে আগের থেকেই পুর ভরা এবং পুর ছাড়া উভয় প্রকার বানকে উল্লেখ করার জন্য "মান্টো" শব্দের ব্যবহার হয়ে চলেছে।
খান সাহেব

<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"></templatestyles>
খান সাহেব হলেন খান (নেতা) এবং সাহেব (মাস্টার) এর একটি যৌগ - এটি ছিল সম্মান এবং সম্মানের একটি আনুষ্ঠানিক উপাধি, যা মূলত মুসলিমদের দেওয়া হয়, তবে ব্রিটিশ ভারতীয় সাম্রাজ্যের পার্সি, ইরানি এবং ইহুদিদেরও দেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল খান বাহাদুরের চেয়ে এক সম্মানে কিছু কম, কিন্তু খানের উপাধির সম্মানের চেয়ে বেশি।
খেতাবটি একটি খেতাব প্রতীক এবং একটি উদ্ধৃতি (বা "সনদ" )সহ দেওয়া হয়েছিল এবং প্রাপক তার নামের সাথে শিরোনামটি উপসর্গ করার অধিকারী ছিলেন। ভাইসরয় এবং ভারতের গভর্নর-জেনারেল কর্তৃক ব্রিটিশ ভারত সরকারের পক্ষ থেকে এই উপাধিটি প্রদান করা হয়। 
"খান সাহেব" উপাধিটি মূলত মুঘল সাম্রাজ্য দ্বারা মুসলিম প্রজাদের জনসেবার স্বীকৃতিস্বরূপ প্রদান করা হত এবং একই উদ্দেশ্যে ব্রিটিশ ভারতীয় সাম্রাজ্যতে এটি গৃহীত হয়েছিল। ব্রিটিশ ভারতীয় সাম্রাজ্যের হিন্দু প্রজারা "রায় সাহেব" উপাধিতে ভূষিত হয়। যেহেতু পার্সি এবং ইহুদি প্রজাদের জন্য আলাদা কোনো উপাধি ছিল না, ব্রিটিশ ভারতীয় সাম্রাজ্য পার্সি এবং ইহুদি প্রজাদেরও খান সাহেবের মুসলিম উপাধি প্রদান করে। 
নিচে উল্লিখিত প্রাপকদের কালানুক্রমিক তালিকা সম্পূর্ণ নয়।
শ্রীলঙ্কান টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটারদের তালিকা

একটি টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) হল দুটি দলের মধ্যে একটি আন্তর্জাতিক ক্রিকেট ম্যাচ, যার অফিসিয়াল টি২০আই মর্যাদা রয়েছে, যা আন্তর্জাতিক ক্রিকেট কাউন্সিল (আইসিসি) দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি টি-টোয়েন্টি ক্রিকেটের নিয়মের অধীনে খেলা হয় এবং এটি খেলার সংক্ষিপ্ত ফর্ম। এই ধরনের প্রথম ম্যাচ ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৫-এ অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডের মধ্যে খেলা হয়েছিল। শ্রীলঙ্কা জাতীয় ক্রিকেট দল ১৫ জুন ২০০৬ তারিখে ইংল্যান্ডের বিপক্ষে ২০০৬ শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের ইংল্যান্ড সফর অংশ হিসেবে প্রথম টি-টোয়েন্টি ম্যাচ খেলে, ম্যাচটি ২ রানে জয়লাভ করে। 
শ্রীলঙ্কা ১৪ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে টি-টোয়েন্টি ক্রিকেটে সর্বোচ্চ দলীয় সংগ্রহের রেকর্ড করে, আইসিসি বিশ্বকাপ টুয়েন্টি২০ উদ্বোধনী সংস্করণের একটি গ্রুপ পর্বের ম্যাচে, কেনিয়ার বিপক্ষে ৬ উইকেটে ২৬০ রান করে এবং ম্যাচটি ১৭২ রানে জিতেছিল যা ছিল সর্বোচ্চ ব্যবধানের জয়। (এখন পর্যন্ত)। 
এই তালিকায় শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের সকল সদস্য রয়েছে যারা অন্তত একটি টি-টোয়েন্টি ম্যাচ খেলেছে। এটি প্রাথমিকভাবে সাজানো হয়েছে যে ক্রমে প্রতিটি খেলোয়াড় তার প্রথম টি-টোয়েন্টি ক্যাপ জিতেছে। যেখানে একই ম্যাচে একাধিক খেলোয়াড় তার প্রথম টি-টোয়েন্টি ক্যাপ জিতেছে, সেই খেলোয়াড়দের নামের উপাধি অনুসারে বর্ণানুক্রমিকভাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
কোড়া ভাষা

কোডা, কোরা, কাওরা, কোরালি, কোরাটি, কোরে, মুদিকোরা নামেও পরিচিত, ভারত ও বাংলাদেশের কোরা গোষ্ঠী দ্বারা কথিত একটি বিপন্ন মুন্ডা ভাষা। কোরারা প্রধানত পশ্চিমবঙ্গে, পশ্চিম মেদিনীপুর এবং বাঁকুড়া জেলায়, কিছু প্রতিবেশী ওড়িশা এবং ঝাড়খণ্ডে বাস করে। ২০০৫ সালে, বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগে ১,৩০০ জন এই ভাষাভাষী ছিল, যদিও অনেকে বলেছিল যে বাংলা তাদের সেরা ভাষা। কোডা কোল ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।
কিম (২০১০) মনে করেন কোডা এবং কোল মুন্ডারি গোত্রীয় ভাষা। কোডা-ভাষী গ্রামগুলোর মধ্যে রয়েছে বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের কুন্দং এবং কৃষ্ণপুর এবং কোল গ্রামগুলোর মধ্যে রয়েছে বাবুদাইং গ্রাম।
কোডা ক্রিয়াগুলো টেন্স-আসপেক্ট-মুড এবং ব্যক্তি, সংখ্যা, সসীম/অসীম, বিষয়/বস্তু, অধিকারী, অ্যানিমেসি এবং ট্রানজিটিভিটির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। সাম্প্রতিক সময়ে কোডা বাংলার সাথে কোড-মিশ্রন করছে: শব্দভাণ্ডার প্রতিস্থাপন এবং বাংলা বাক্য গঠনের অধিকতর গ্রহণসহ বিভিন্ন মিশ্রণ চলছে। এই প্রক্রিয়াগুলো তরুণ বক্তাদের মধ্যেই বেশি দেখা যায়।
শামীম (২০২১) কোডার ধ্বনিবিদ্যা এবং রূপবিদ্যার একটি বর্ণনা উপস্থাপন করেন। এটি ভাষার যোগাযোগের প্রসঙ্গে কোডার একটি অধ্যয়নও উপস্থাপন করে।
পুরিগপা

পুরিগপা হল ভারতের লাদাখের কার্গিল জেলায় পাওয়া একটি সম্প্রদায়। ৩৯,০০০ পুরিগপাদের মধ্যে ৩৮,০০০ জনই মুসলিম। বাকি কয়েকজন বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী। ২০১১ সালে, পুরিগপাদের মধ্যে ৯৯২ জন বৌদ্ধ ছিল। 
, ভারত সরকারের ইতিবাচক বৈষম্যের সংরক্ষণ কর্মসূচির অধীনে পুরিগপাকে একটি তফসিলি উপজাতি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। ভারতের ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, পুরিগপা জনসংখ্যা ৩৯,১০১ জন, ২০,১১৯ জন পুরুষ এবং ১৮,৯৮২ জন নারী। প্রাপ্তবয়স্ক লিঙ্গ অনুপাত ৯৪৩ এবং শিশু লিঙ্গ অনুপাত ৯৭১-এ দাঁড়িয়েছে। তারা ৬৭.৫ শতাংশ সাক্ষরতার হার নিয়ে গর্ব করেছে, যা পূর্ববর্তী জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের গড় উপজাতীয় সাক্ষরতার হার ৫০.৬ শতাংশের চেয়ে ভাল ছিল।
পুরিগপাদের বিভিন্ন উত্স রয়েছে এবং তারা তিব্বতি এবং দারদের বংশধর। এই দুটি দল ১০ শতকের পর থেকে নিজেদের মাঝে মিশে যেতে শুরু করে। 
পুরিগপারা মূলত বারো সম্প্রদায়ের শিয়া মুসলিম। তারা ১৫ এবং ১৬ শতকের শুরুতে বাল্টিস্তান হয়ে আগত প্রচারকদের দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছিল।
বানচান

বানচান ( , 반찬 ) বা বনসাং হল একটি কোরীয় রান্নার পদ যা ভাতের সাথে অনুসঙ্গিক পদ হিসাবে পরিবেশিত হয় । যেহেতু কোরীয় ভাষায় ব্যাকরণগতভাবে একবচন এবং বহুবচনের মধ্যে কোন পার্থক্য থাকেনা, তাই বানচান শব্দটির মাধ্যমে কখনো এক জাতীয় খাবারকে আবার কখনো একসঙ্গে পরিবেশিত অনেকগুলি খাবারের পদ অর্থাৎ একটি সমগ্র থালিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
"বনসাং" (반상) থালির অন্তর্ভুক্ত সাধারণ খাবার পদগুলি হল, "বাপ" (রান্না করা ভাত), "গুক" বা "ট্যাং" (স্যুপ), "গোচুজাং" বা "গঞ্জাং", "জিজিগে" এবং "কিমচি"। "বানচান" থালিতে অন্তর্ভুক্ত খাবার বা খাদ্যপদের সংখ্যা অনুসারে, পরিবেশিত খাবারের থালিটিকে বিভিন্ন নাম দেওয়া হয়, যেমন তিন "চিওপ", পাঁচ "চিওপ,", "সাত চিওপ", "নয় চিওপ", "১২ চিওপ" ইত্যাদি। এটি কোরিয়ান রাজকীয় রান্নার অংশ।
"বানচান" থালিটি মূল খাবারের পদগুলি টেবিলের কেন্দ্রে স্থাপন করা হয়। রান্না করা ভাত এবং "গুক" (স্যুপ) -এর বাটিগুলি পৃথকভাবে রাখা হয়। "বানচান" থালির বিভিন্ন পদ ছোট ছোট পরিমাণে পরিবেশন করা হয়, যাতে প্রতিটি পরিবেশিত খাবার অতিরিক্ত না হয় ও খেয়ে শেষ করা সম্ভব হয়। প্রত্যেক খাদ্যপদের পরিমাণ পর্যাপ্ত না হলে খাবারের সময় প্রয়োজন অনুসারে পরিবেশন করা হয়। সাধারণত খাবার যত বেশি আনুষ্ঠানিক হবে, বানচানে অন্তর্গত পদের সংখ্যাও তত বেশি হবে। জিওল্লা প্রদেশে বিভিন্ন ধরণের "বানচান" থালি পরিবেশন করা হয় যাতে ভিন্ন ভিন্ন খাবারের পদ অন্তর্গত থাকে। 
ধারণা করা হয় যে কোরিয়াতে আঞ্চলিক বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাবের কারণে বানচানের উৎপত্তি হয়েছে। রাজ্যে বৌদ্ধ সংস্কৃতির প্রভাবের ফলে পরবর্তীকালে এই রাজ্যগুলিতে মাংস খাওয়ার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা জারি হয়। সেইসময় উদ্ভিজ্জ-ভিত্তিক খাবারগুলি খাদ্যপ্রনালীতে প্রাধান্য লাভ করে এবং কোরিয়ান খাবারের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। মনে করা হয় তখনই এই বানচানের উদ্ভব।
পর্বরতীকালে কোরিয়ার ওপর মঙ্গোল আক্রমণ মাংসযুক্ত খাবারের উপর নিষেধাজ্ঞার অবসান ঘটিয়েছিল, সেইসাথে "জেসার" মতো আচার-অনুষ্ঠানের জন্য মাংস লোকপ্রিয় হয়ে ওঠে কিন্তু তারপরেও দেশে প্রায় প্রায় ছয় শতাব্দী ধরে প্রচলিত বানচানের রন্ধনশৈলী নিজের স্বকীয়তা হারিয়ে ফেলেনি।
লোমো সল্টাডো

লোমো সল্টাডো হল একটি জনপ্রিয়, ঐতিহ্যবাহী পেরুভিয়ান খাবার যা সাধারণত সিরলোইনের ফালি (গরুর শরীরের ওপরের দিকের মধ্যভাগ থেকে কাটা মাংস) বা অন্যান্য অংশের গরুর মাংসের ফালি জারিত করে পেঁয়াজ, টমেটো, ফ্রেঞ্চ ফ্রাই এবং অন্যান্য উপাদানের সাথে তৈরি করা হয়। এটি সাধারণত আতপ চালের ভাতের সাথে পরিবেশন করা হয়। লোমো সল্টাডোর উৎপত্তি পেরুতে। এটি পেরুর চীনা খাবারের অংশ এবং স্থানীয় "চিফা" ঐতিহ্যের অন্তর্গত। এই খাবারের জনপ্রিয়তা একে পেরুর মূলধারার সংস্কৃতির অংশ করে তুলেছে।
এই পদটি তৈরি করতে সাধারণত প্রথমে ভিনেগার, সয়া সস এবং মশলায় সিরলোইন ফালি জারিত করে রাখতে হয়। এরপর লাল পেঁয়াজ, পার্সলে, টমেটো এবং অন্যান্য কিছু উপাদান দিয়ে নাড়াচাড়া করে ভাজতে হয়। বিভিন্ন সাংস্কৃতিক মিশ্রণের বৈশিষ্ট্য এই খাবারের রন্ধন শৈলীতে পরিলক্ষিত হয়। এটি আলু (যার উৎপত্তি পেরুতে) এবং ভাত (যা এশিয়াতে উৎপন্ন) উভয়ের সাথেই খাওয়া হয়। 
পেরুর স্থানীয় "সল্টাডো" শব্দটির মাধ্যমে "স্টার ফ্রাই" অর্থাৎ নাড়াচাড়া করে খাবারকে ভাজা বোঝায়। অন্যান্য স্প্যানিশ ভাষাভাষী দেশে এই কথার উৎপত্তি ফ্রেঞ্চ শব্দ "সতে" থেকে যার অর্থ "লাফানো"। এটি একটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত চীনা রান্নার কৌশল। তাই পেরুতে "সল্টডো" খাবারগুলি সাধারণত চীনা খাবারের প্রভাবে প্রভাবিত। ২০১১ সালের পেরুর এক সংবাদপত্রের নিবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছে যে একসময় পেরুর কোন ঘরে চীনা বাবুর্চি বা ভৃত্য থাকাকে সেই সময়কালীন বিলাসিতার একটি লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হত। ১৬১৩ সালে লিমার একটি আদমশুমারি অনুসারে পেরুতে চীনা এবং অন্যান্য এশীয় জংগোষ্ঠীর বেশিরভাগ ছিলেন প্রধানত চাকর এবং ক্রীতদাস। 
১৯০৩ সালের একটি পেরুভিয়ান রান্নার বইতে "লোমো সল্টাডো" খাবারটির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই খাবারটি পেরুভিয়ান রন্ধনপ্রণালীতে চীনা রান্নার কৌশলের আত্তীকরণের একটি ইঙ্গিত বহন করে। রন্ধনসম্পর্কীয় শব্দ "সল্টাডো" পেরুর জন্য অনন্য, এবং সেই যুগের অন্যান্য ল্যাটিন দেশে এই শব্দের অস্তিত্ব ছিল না। কোনো স্প্যানিশ রান্নার পরিভাষাতেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়েছিল বলে জানা যায়নি। পুরানো রান্নার বইয়ে পদটির যে সংক্ষিপ্ত বিবরণ আছে তাতে সয়া সস বা আজকের পরিচিত সাধারণ এশিয়ান উপাদানগুলির উল্লেখ নেই। লোমো সল্টাডো খাদ্যের সাধারন উপাদান হিসাবে পরিচিত কালো মরিচ, ভিনেগার বা পেরুভিয়ান মরিচের কথাও সেই বইতে উল্লেখ করা হয়নি। কিছু সমালোচক এই রান্নার বইয়ের উপর ভিত্তি করে এই ব্যাখা দিয়েছেন যে লোমো সল্টাডো আসলে বিশুদ্ধভাবে পেরু দেশের উদ্ভব। এর উৎপত্তিতে কোন বিদেশী প্রভাব নেই। কিন্তু কিছু কারণবশত এই তত্ত্বকে পূর্ণ সম্মতি দেওয়া যায়না। ১৯০৩ সালের এই রান্নার বইটি পুরানো পেরুভিয়ান খাবারের "জাতীয় স্বীকৃত রন্ধনপ্রনালীর" তালিকায় উল্লিখিত করা হয়না। এই বইয়ের কোনও তথ্য "লোমো সল্টডো" খাবারটির চীনা-পেরুভিয়ান উৎসের কোনরকম বিরোধিতা করে না। এই বইটি আসলে সেই যুগে পেরুতে প্রচলিত সাধারণ কিছু খাবারের বর্ণনা করে কিন্তু তাদের উৎস সম্পর্কে বিশেষ কিছু আলোকপাত করেনা।
কেনচিন-জিরু

কেনচিন জিরু (けんちん汁, 巻繊汁"কেনচিনজিরু" ), বা কেনচিন-জিরু অথবা কেনচিন হিসাবে উল্লিখিত এই খাবারটি উদ্ভিজ্জ খাদ্য উপাদান দিয়ে নির্মিত একটি জাপানি স্যুপ বা ঝোল। এই স্যুপ গাছগাছড়ার শিকড় এবং টোফু (সয়াবিনের দুধ থেকে তৈরি একধরনের পনির জাতীয় খাদ্য) ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। এটি জাপানের একটি জনপ্রিয় খাবার। অগণিত খাদ্য উপাদান ব্যবহার করে বিভিন্ন পদ্ধতিতে এটি প্রস্তুত করা হয়। প্রচলিত লোককথা ও তথ্য অনুযায়ী জানা যায় যে খাবারটি কয়েক শতাব্দী আগে কেনচো-জি নামক একটি স্থানীয় মন্দির থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। তথ্য অনুযায়ী আরও জানা যায় যে সম্ভবত শিপোকু রন্ধনশৈলীতে এই খাবারটির উদ্ভব হয়েছে।
"কেনচিন জিরু" হল একটি জাপানি উদ্ভিজ্জ স্যুপ যা উদ্ভিদের মূল এবং টোফু (সয়াবিনের দুধ থেকে তৈরি একধরনের পনির জাতীয় খাদ্য) ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। এই খাবারটির সাধারণ উপাদানের মধ্যে রয়েছে টোফু, বারডক গাছের শিকড়, ডাইকন মূলা, "শিতাকে" মাশরুম, কন্যাকু, তারো মূল, মিষ্টি আলু বা আলু, গাজর, দাশি স্টক, তিলের তেল এবং বিভিন্ন ধরনের মশলা। কোনো কোনো রন্ধন প্রনালীতে প্রথমে শাকসবজি এবং শিকড়গুলিকে অল্প তেলে নাড়াচাড়া করে ভাজা করা হয় যার ফলে তাদের আর্দ্রতা হ্রাস পায় এবং স্বাদ আরও বেড়ে যায়। এরপর জল যোগ করে তাকে স্যুপের আকার দেওয়া হয়। কখনও কখনও এতে উপাদান হিসাবে শুয়োরের মাংস এবং মুরগির মাংস ব্যবহৃত হয়।
এটি জাপানের একটি জনপ্রিয় খাবার। সেই দেশে এটি বিভিন্ন উপাদান ব্যবহার করে বিভিন্ন উপায়ে প্রস্তুত করা হয়।
প্রচলিত তথ্য অনুযায়ী কেনচিন জিরু জাপানের কানাগাওয়া অঞ্চলের কামাকুরা নামক স্থানে অবস্থিত কেনচো-জি মন্দির থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এটি ছিল জাপানের প্রথম বৌদ্ধ মন্দির। এই পদের উৎস সম্পর্কে একটি প্রচলিত গল্প আছে। বলা হয় যে কয়েক শতাব্দী আগে, একজন তরুণ সন্ন্যাসী ঘটনাক্রমে মন্দিরের রান্নাঘরের মেঝেতে একটি তাজা টোফুর খন্ড ফেলে দিয়েছিলেন। রান্নাঘরের মেঝেটি সবসময়ই খুব পরিষ্কার অবস্থায় রাখা হত। তাই রাঁধুনি সন্ধ্যার খাবারের জন্য একটি স্যুপে সেই টোফু ব্যবহার করেছিলেন। এই ঘটনার পরে স্যুপ তৈরি করার সময় তাতে নিয়মিতভাবে টোফুর ব্যবহার শুরু হয়। জেন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে টোফু চূর্ণ বা ছোট ছোট টুকরো টুকরো করে স্যুপে মেশানো হয় যাতে মন্দিরের বাসিন্দাদের মধ্যে খাবার সমানভাবে ভাগ করা যায়।
প্রচলিত তথ্য অনুযায়ী বিশ্বাস করা হয় যে পদটির উৎপত্তি "শিপোকু রন্ধনপ্রণালী" থেকে যা চীনা রন্ধনপ্রণালী দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত একটি জাপানি রন্ধনশৈলী। শিপোকু রন্ধনপ্রণালীর উৎপত্তি হয়েছিল চীনা অভিবাসীদের মাধ্যমে যারা জাপানের "এডো" যুগে নাগাসাকি অঞ্চলে বসবাস শুরু করেছিলেন। চীনা শব্দ "কেনচেন" থেকে "কেনচিন" শব্দের উৎপত্তি। কেনচেন শব্দের অর্থ "ঘূর্ণন পদ্ধতিতে প্রস্তুত খাবার"। কেনচিন জিরুর একটি সুপরিচিত বিকল্প রন্ধন প্রনালীতে রান্না করা শাকসবজি এবং টোফুকে গোল করে পাকিয়ে রোল বানানো হয় এবং তারপর রোলটিকে কড়া ভাজা করে পরিবেশন করা হয়।
সায়ুর আসেম

সায়ুর আসেম বা সায়ুর আসাম হল একটি ইন্দোনেশিয়ান স্যুপ বা ঝোল যা উদ্ভিজ্জ উপাদান ব্যবহার করে প্রস্তুত করা হয়। এটি একটি জনপ্রিয় দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় খাবার যা সুদানিজ রন্ধনপ্রণালী থেকে উদ্ভূত। এটি প্রধানত তেঁতুলের স্যুপেবিভিন্ন শাকসবজি যোগ করে তৈরি হয়। 
এই স্যুপের একটি টক-মিষ্টি সতেজ স্বাদ থাকে। এই খাবারকে স্যুপের শ্রেনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হলেও ভাজা খাবারের সাথে এর খুব সামঞ্জস্য দেখা যায়। এর মধ্যে থাকে লবণযুক্ত মাছ, "ইকান গোরেং", "আয়াম গোরেং" এবং "লালপান"। লালপান এক ধরণের উদ্ভিজ্জ খাদ্য উপাদান দিয়ে সালাদ যা সাধারণত কাঁচা পরিবেশন করা হয় তবে এটি রান্নাও করা যায়। ভাপানো চাল এবং "সাম্বল তেরাসি" নামক স্থানীয় মরিচের চাটনি সহযোগে এটি খাওয়া হয়।
ধারণা করা হয় যে, পশ্চিম জাভা, বান্টেন এবং জাকার্তা অঞ্চলের সুন্দানিজ লোকেদের দ্বারা এই বিশেষ স্যুপটির উদ্ভব হয়েছে। এটি সুদানিজ রন্ধনপ্রণালীর অন্তর্গত এবং স্থানীয় বেতাউই জনজাতির লোকেদের প্রতিদিনের খাবার হিসাবে সুপরিচিত।
এই স্যুপ রান্নার সাধারণ উপাদানগুলি হল চিনাবাদাম, কচি কাঁঠাল, কচি পাতা, এছাড়াও "মেলিঞ্জো", বিলিম্বি, চায়োট এবং লং বিনের খোসা ছাড়ানো বীজ ইত্যাদি ব্যবহার হয়। এই সবই তেঁতুল-ভিত্তিক একটি স্যুপে মিশিয়ে রান্না করা হয় এবং কখনও কখনও তাতে গরুর মাংসের স্টক দিয়ে স্বাদযুক্ত করা হয়। কখনো কখনো এতে ভুট্টাও মেশানো হয়।
অঞ্চলভেদে ও রন্ধনপ্রনালী অনুসারে সায়ুর আসেমের বিবিধ প্রকারভেদ বর্তমান যেমন, "সায়ুর আসেম জাকার্তা" ( জাকার্তার বেতাউই জনগণের দ্বারা প্রস্তুত একটি সংস্করণ), "সায়ুর আসেম কাংকুং" (একটি সংস্করণ যাতে কলমি শাক যোগ করা হয়), "সায়ুর আসেম ইকান আসিন" (লবণযুক্ত মাছ, সাধারণত শোল মাছ ব্যবহার করা হয়), "সায়ুর আসেম তালাস" (তারো কচু দিয়ে তৈরি) এবং "সাইউর আসেম কাচাং মেরাহ" (তেঁতুলের ঝোলে গরুর মাংসের সাথে লাল মটরশুটি এবং সবুজ মটরশুটি মিশিয়ে তৈরি হয়)। সাইউর আসেমের একটি সংস্করণ যার নাম "করো", এটি আদার কুঁড়ি এবং তার সাথে টক স্বাদযুক্ত বীজের শুঁটি ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। "সায়ুর আসেম রেম্বাঙ্গ" হল টক স্বাদের একটি উদ্ভিজ্জ স্যুপ ।
বাকমি

বাকমি ( ) বা বামি ( , ) হল গমের আটা থেকে প্রস্তুত এক ধরনের নুডলস, যা ঐতিহ্যশালী চীনা রান্না থেকে উদ্ভুত। ফুজিয়ান এবং দক্ষিণ চীনের বিভিন্ন প্রদেশ থেকে আসা চীনা অভিবাসীদের হাত ধরে ইন্দোনেশিয়ায় এই বিশেষ নুডলসের প্রচলন ও প্রসার হয়েছিল। এটি সাধারণত সয়া সস সহযোগে প্রস্তুত করা হয় এবং উপাদান হিসাবে এতে শুয়োরের মাংস ব্যবহার করা হয়। অধুনা চীনা-শৈলীর গমের নুডলস সবচেয়ে জনপ্রিয় নুডল হয়ে উঠেছে। বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে যেখানে চীনা জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্য সেখানে এই গমের নুডলস বেশ জনপ্রিয়।
চীনা-শৈলীর গমের নুডলস ইন্দোনেশিয়ায় "বাকমি" নামে পরিচিত। চীন শৈলীতে প্রস্তুত গমের নুডলস "বাকমি" এবং জাপানি উডন এই দুইয়ের মিশ্রণে একটি জনপ্রিয় আঞ্চলিক খাবার প্রস্তুত হয়। ইন্দোনেশিয়ায় "বাকমির" বিভিন্ন প্রকরণ রয়েছে। "বাকমি" নামটির আক্ষরিক অর্থ "মাংস দিয়ে বানানো নুডলস"। মাংসের মধ্যে মুরগি এবং গরুর মাংস সহযোগে এই নুডলস তৈরি হয়।
ইন্দোনেশিয়ার খাবারে চীনা প্রভাব স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইন্দোনেশিয়ার বিভিন্ন আঞ্চলিক খাবার যেমন "বাকমি", "মি আইয়াম", "পাংসিট", "মি গোরেং" এবং "কুয়েতিয়াউ গোরেং" ইত্যাদি বেশিরভাগ খাবারই চীনা রন্ধনপ্রনালীর ফসল। ডাচ ভাষায় ব্যবহৃত অনেক শব্দ যেমন "মি" এবং "বামি" এই শব্দগুলি ইন্দোনেশিয় শব্দ "বাকমি" থেকে এসেছে। ইন্দোনেশিয়ায় ডাচ ঔপনিবেশিক আমলে সেই দেশে ডাচ ভাষার প্রবর্তন হয়েছিল। ইন্দোনেশিয়ান খাবার নেদারল্যান্ডসে খুবই জনপ্রিয় এবং "বামি গোরেং" (ভাজা "বাকমি") সেই দেশের একটি জনপ্রিয় খাবার।
"বাকমি" খাবারটি সাধারণত সিদ্ধ নুডলস হিসাবে পরিবেশন করা হয়। যখন "বাকমি" নুডল স্যুপে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয় তখন নুডলকে প্রথমে আলাদাভাবে সিদ্ধ করা হয় এবং তারপর ঝোলে যোগ করা হয়। নুডলসে স্বাদ আনতে সাধারণত পশুর চর্বি মেশানো হয় হয়। শুকরের মাংস, মুরগি বা গরুর মাংস এতে ব্যবহার হয়। এরপর নুডুলসগুলিকে বিভিন্ন টপিং (খাবার পরিবেশনের সম্য বিভিন্ন শাক-সব্জী বা সস দিয়ে খাবারকে সাজানো হয়। সেই শাক-সব্জী ও ব্যবহৃত বিভিন্ন খাদ্য উপাদানকে বলা হয় টপিং) দিয়ে পরিবেশন করা হয়। টপিং হিসেবে "চার সিউ" (叉燒) বা বারবিকিউ করা শুয়োরের মাংসের ব্যবহার হয়। এছাড়াও চাইনিজ সবুজ শাকসবজি এবং এক বাটি ঝোল বাকমির সাথে আনুসঙ্গিক পদ হিসাবে পরিবেশিত হয়।
বিবিম-গুকসু

বিবিম-গুকসু (비빔국수) বা মশলাদার নুডলস হল একটি নুডলস জাতীয় খাবার যা ঠান্ডা করার পর পরিবেশন করা হয়। খুব পাতলা গমের আটার নুডলস দিয়ে এটি তৈরি করা হয়। যেই বিশেষ পাতলা গমের নুডলস্ "সোমিয়েওন" (소면/素麵) নামে পরিচিত। বিবিম-গুক্সু কোরিয়ান রন্ধনশৈলীর সবচেয়ে জনপ্রিয়, ঐতিহ্যবাহী নুডল দিয়ে প্রস্তুত খাবারগুলির মধ্যে একটি। এই খাবারটি বিশেষ করে গ্রীষ্মকালে খাওয়া হয়।
বিবিম-গুকসুকে গুকসু বিবিম বা গোল্ডং মাইওনও বলা হয় যার আক্ষরিক অর্থ "আলোড়িত নুডলস" (নুডলস রান্না করার সময় বারংবার এটিকে রান্নার পাত্রে আলোড়িত করতে হয় যাতে এটি ভালোভাবে রান্না হয়) বা "মিশ্র নুডলস"।
দক্ষিণ কোরিয়াতে অনেক ধরনের ঠান্ডা নুডল খাবার প্রচলিত। মশলাদার ঠান্ডা নুডলস কোরিয়ার মশলা-প্রেমী মানুষদের দ্বারা চির প্রশংসিত হয়েছে এবং আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত হয়েছে। লাল মরিচের গুঁড়া, স্থানীয় খাদ্য উপাদান "গোচুজাং" এবং কিমা করা রসুনের সংমিশ্রণ থেকে তৈরি শক্তিশালী মশলা এই নুডলসে মশলাদার স্বাদ যোগ করে। এর সাথে ভিনেগার এবং চিনি ইত্যাদি সংযোজনের ফলে তৈরি এই নুডলসে মিষ্টি-টক গন্ধ ও স্বাদ পাওয়া যায়। বেশিরভাগ মশলাদার ঠান্ডা নুডলস এর স্বাদ বাড়াতে সামান্য তিলের তেল যোগ করে প্রস্তুত করা হয়।
সাধারণত, বিবিম-গুকসুতে ভাজা করা গরুর মাংস, বিশেষ "জুলিয়ান" পদ্ধতিতে তৈরি শসার আচার এবং তিলের তেলে ভাজা মাশরুম থাকে। এই উপাদানগুলি রান্না করা নুডুলস, সয়াসস, তিলের তেল, তিলের বীজ এবং চিনির সাথে মিশ্রিত করা হয়। পরিবেশনের জন্য রান্না করা মশলাদার নুডলস একটি পাত্রে রাখা হয় এবং তার উপরে এবং চারপাশে উচ্চ তাপমাত্রায় সেদ্ধ ডিম, "মূলা" দিয়ে তৈরি আচার, শুকনো "জিম" স্ট্রিপ (স্থানীয় খাদ্য উপাদান), কাটা শসা এবং কখনও কখনও কাটা কোরিয়ান নাশপাতি বা টমেটো ইত্যাদি রেখে সজ্জিত করা হয়।
কাউল

কাউল একটি ওয়েলশ খাবার । আধুনিককালে "ওয়েলশ" শব্দটি যে কোনো স্যুপ বা ঝোলজাতীয় খাবারকে উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করা হয়। এই স্যুপ তৈরির সাধারন পদ্ধতি হল হল ভেড়ার মাংসের সাথে বা গরুর মাংসের সাথে লিক (পেঁয়াজকলি), আলু, সুইডিস গাজর এবং অন্যান্য মরশুমী শাকসবজি মিশিয়ে রান্না করা। কাউল ওয়েলসের জাতীয় খাবার হিসেবে স্বীকৃত।
কাউলের রন্ধন প্রনালীর সবচেয়ে পুরানো যে নথি পাওয়া গেছে তার সময়কাল চতুর্দশ শতাব্দী। এটি ওয়েলসের জাতীয় খাবার হিসাবে বিবেচিত। ওয়েলসের দক্ষিণ-পশ্চিমে শীতের মাসগুলিতে ঐতিহ্যগতভাবে কাউল খাওয়া হত। ওয়েলশ সংস্কৃতির সাথে তাদের যোগসূত্রের কারণে কাউল শব্দটি দিয়ে প্রায়শই ভেড়ার মাংস এবং লিক (পেঁয়াজকলি) দিয়ে প্রস্তুত একটি খাবারকে উল্লেখ করা হয়, তবে এই পদটির ঐতিহাসিক ভিত্তি ভিন্ন ও সেটি সুইডীয় এবং সেটি গাজর এবং অন্যান্য মরশুমি শাকসবজি সহ লবণাক্ত বেকন বা গরুর মাংস দিয়ে তৈরি করা হয়ে থাকে। ১৮ শতকের শেষার্ধে ওয়েলশ রন্ধনপ্রণালীতে আলুর ব্যবহার শুরু হয় এবং এর সাথে সাথে এটি কাউলেরও একটি মূল উপাদান হয়ে ওঠে।
কাউল প্রস্তুত করতে মাংস সাধারণত মাঝারি আকারে টুকরো টুকরো করে কাটা হয় এবং জলে সবজি দিয়ে সিদ্ধ করা হয়। তারপর এর জলীয় সেদ্ধ নির্যাস বা স্টকটি ওটমিল বা ময়দা দিয়ে ঘন করা হয় এবং তারপরে পরিবেশন করা হয়। প্রথাগতভাবে কাউল পরিবেশনের পর শাকসবজি এবং রান্না করা মাংসের টুকরো সহযোগে পরিবেশন করা হবে।
কাউল সেনিন, বা লিক কাউল হল কাউলের বিভিন্ন প্রকার যাতে মাংসের টুকরো ব্যবহার হয়না কিন্তু মাংসের স্টক ব্যবহার করা হয়। স্থানীয় কিছু কিছু অঞ্চলে প্রায়ই রুটি এবং পনিরের সাথে কাউল পরিবেশন করা হয়। এগুলি একটি প্লেটে আলাদাভাবে পরিবেশন করা হয়। কাউল ঐতিহ্যগতভাবে একটি লোহার পাত্রে আগুনের উপর রান্না করা হত এবং কাঠের চামচ দিয়ে খাওয়া হত।
গন্ধমদন পর্বত

গন্ধমদন পর্বত হল পম্বন দ্বীপের সবচেয়ে উঁচু চূড়া যা ভারত ও শ্রীলঙ্কার মূল ভূখণ্ডের মধ্যে পাক প্রণালীতে অবস্থিত।
অনেকের মতে ভগবান হনুমান সেখানে বাস করেন।
গন্ধমদন রামেশ্বরম থেকে ৩ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত, প্রায় মাঝপথে দ্বীপের পশ্চিম প্রান্ত এবং পূর্ব প্রমোনটরির কোণে ধনুষ্কোড়ির ভূত-শহরের মধ্যে।
গন্ধমদনকে সেই পাহাড় বলে মনে করা হয় যার চূড়া থেকে রাম ভক্ত হনুমান রাবণের লঙ্কায় যাত্রা শুরু করেছিলেন। কালিদাস কুমারসম্ভবম্‌ এট ষষ্ঠ অধ্যায়ে গন্ধমদনকে হিমালয় পর্বতের পৌরাণিক শহর ওষধিপ্রস্থের আশেপাশে বোঝায়, যেখানে সন্তনক গাছ রয়েছে।
নাথ ঐতিহ্য বলে যে পরশুরাম তার প্রতিশোধ নেওয়ার পর আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার জন্য গন্ধমদন পর্বতে দত্তাত্রেয়কে খুঁজেছিলেন। তাদের কথোপকথন অদ্বৈত বেদান্তের উপর গ্রন্থ ত্রিপুর রহস্যের জন্ম দেয়। এখানেই দেবতা যোদ্ধা-ঋষিকে শাস্ত্রের জ্ঞান, জাগতিক ক্রিয়াকলাপ এবং অদ্বৈততা ত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এইভাবে পরশুরামকে মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র (সংসার) থেকে মুক্ত করেছিলেন। গন্ধমদন পর্বত রামের চরণ নামেও পরিচিত।
ত্রিপুর রহস্য

ত্রিপুর রহস্য () মানে তিনটি শহরের বাইরের রহস্য, এটি সংস্কৃতের একটি প্রাচীন সাহিত্যকর্ম যা দত্তাত্রেয় পরশুরামকে বর্ণনা করেছেন বলে বিশ্বাস করা হয়। এটি প্রাচীন প্রধান পাঠ্য যা শাস্ত্রীয় ভারতীয় অধিবিদ্যার অদ্বৈত দর্শনের একটি গ্রন্থ।
ত্রিপুর মানে "তিনটি শহর" বা "ত্রিত্ব।" রহস্য মানে "গোপন" বা "রহস্য।" এক অর্থে প্রকাশ করার মতো কোনো রহস্য নেই। শুধুমাত্র জ্ঞানের অভাবের কারণেই মানুষ তাদের প্রকৃত প্রকৃতি অনুভব করতে পারে না। সুতরাং, ত্রিপুর রহস্য মানে ত্রিত্বের বাইরের রহস্য। চেতনার তিনটি শহর বা অবস্থা হল জাগ্রত (জগৎ), স্বপ্ন দেখা (স্বপ্ন) এবং গভীর ঘুম (সুপ্তি)। তাদের সকলের অন্তর্নিহিত চেতনাকে বলা হয় শ্রী ত্রিপুরা, মাতৃদেবী ত্রিপুরসুন্দরী।
ত্রিপুর রহস্য হল ভগবান দত্তাত্রেয় ও পরশুরামের মধ্যে কথোপকথন। হারীতের পুত্র হরীতায়নের নামানুসারে একে হরীতায়ন সংহিতাও বলা হয়।
ত্রিপুর রহস্য পরম আধ্যাত্মিক সত্যের শিক্ষাকে ব্যাখ্যা করে। সর্বোচ্চ সত্য সর্বপ্রথম শিব ভগবান বিষ্ণুকে শিখিয়েছিলেন। ভগবান বিষ্ণু পৃথিবীতে অবতারণা করেছিলেন দত্তাত্রেয় রূপে, অবধূতদের প্রভু, যিনি পরশুরামকে এই শিক্ষা দিয়েছিলেন, যিনি পরে হরীতায়নকে শিখিয়েছিলেন।
বলা হয় এটি তিনটি বিভাগে ১২,০০০টি স্লোক নিয়ে গঠিত - জ্ঞানখণ্ড (সর্বোচ্চ জ্ঞানের বিভাগ), মহত্ম্যখণ্ড (শ্রীদেবীর মহত্ত্বের অনুচ্ছেদ) ও কার্যখণ্ড (আচারের অনুচ্ছেদ)। এটির মধ্যে প্রথমটিতে ৬,৬৮৭টি স্লোক রয়েছে; ২,১৬৩টি শ্লোকের দ্বিতীয়টি; এবং তৃতীয়টি খুঁজে পাওয়া যায় না।