হিন্দু শিল্পকলা

হিন্দু শিল্পকলা হিন্দুধর্মের সঙ্গে সাংস্কৃতিকভাবে সম্পর্কিত শৈল্পিক ঐতিহ্য এবং শৈলীসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ, আচার এবং উপাসনার সাথে হিন্দু শিল্পকলার ধর্মীয় সম্পর্কের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে।
হিন্দুধর্ম, তার ১.২ বিলিয়ন অনুসারী নিয়ে, বিশ্বের জনসংখ্যার ১৫-১৬ % এবং এইভাবে যে সংস্কৃতির জন্ম দেয় তা জীবনের বিভিন্ন দিক দিয়ে পূর্ণ যা শিল্পকলা দ্বারা প্রভাবিত। এখানে হিন্দুদের অনুসরণকৃত ৬৪টি ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলার উল্লেখ রয়েছে যা ধ্রুপদী সঙ্গীতের সাথে শুরু হয় এবং গহনার প্রয়োগ এবং অলঙ্করণের সমস্ত উপায় পর্যন্ত বিস্তৃত। যেহেতু ধর্ম এবং সংস্কৃতি হিন্দু ধর্মের পুনরাবৃত্ত প্রতীক যেমন দেবতা এবং তাদের পুনর্জন্মের সাথে অবিচ্ছেদ্য, তাই পদ্ম ফুল, অতিরিক্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, এমনকি ঐতিহ্যবাহী শিল্পগুলো অনেক ভাস্কর্য, চিত্র, সঙ্গীত এবং নৃত্যে তাদের উপস্থিতি তৈরি করে।
ধারণা করা হয় যে পাথরের ভাস্কর্য মাধ্যমের আগে, ভারতীয় দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য কাদামাটি বা কাঠ ব্যবহার করার একটি পুরানো ঐতিহ্য ছিল, যা তাদের অন্তর্নিহিত ভঙ্গুরতার কারণে টিকে নেই।
এই ধরনের উপস্থাপনাগুলোর কোন অবশিষ্টাংশ নেই, তবে মৌর্য সাম্রাজ্যের কিছু ছাপাঙ্কিত মুদ্রায় একটি পরোক্ষ সাক্ষ্য পাওয়া যায়, সেইসাথে ইন্দো-গ্রীক রাজা আগাথোক্লিসের মুদ্রায়, যিনি ভারতীয় দেব-দেবীর ছবি সহ মুদ্রা জারি করেছিলেন। ব্রামি লিপিতে কিংবদন্তি, প্রায় ১৮০-১৯০ BCE। খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর কিছু ছাপাঙ্কিত মুদ্রায় চিত্রিত দেবতাকে এখন সাধারণত বলরাম বলে মনে করা হয়, তার গুণাবলী সহ: তার উত্থাপিত বাম হাতে একটি লাঙ্গল এবং তার উত্থিত ডান হাতে মস্তক। এছাড়াও ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমে ইন্দো-গ্রীকদের দ্বারা সাক্ষী হিসাবে হেলেনিস্টিক মুদ্রায় হিন্দু দেবদেবীদের প্রথম পরিচিত চিত্র দেখা যায়, এবং তারা সাধারণত বলরাম - সংকর্ষণ এবং বাসুদেব-কৃষ্ণ নামে চিহ্নিত হয়, বিশেষ করে তাদের গুণাবলী সহ পূর্বের জন্য গদা এবং লাঙ্গল, এবং শঙ্খের বিষ্ণু বৈশিষ্ট্য (একটি নাশপাতি আকৃতির কেস বা শঙ্খ) এবং পরবর্তীটির জন্য সুদর্শন চক্র। বোপেরাচ্চির মতে, হেডড্রেসটি আসলে উপরে একটি অর্ধ-চাঁদের প্যারাসোল সহ একটি খাদের ভুল উপস্থাপনা (ছত্র), যেমনটি মথুরার বোধিসত্ত্বের পরবর্তী মূর্তিগুলোতে দেখা যায়। তাই মনে করা হয় যে ছবিগুলো, মুদ্রাগুলোর পূর্ববর্তী কিন্তু এখন হারিয়ে গেছে, খোদাইকারীদের কাছে মডেল হিসাবে কাজ করেছিল।
অ্যাগাথোক্লিস এবং প্যানটালিয়নের কিছু মুদ্রার উপর নৃত্যরত মেয়েরা কখনও কখনও লক্ষ্মীর প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত হয়, বিষ্ণুর সহধর্মিণী, তবে বৌদ্ধদের জন্য প্রাচুর্য এবং সৌভাগ্যের দেবী বা সুভদ্রা, কৃষ্ণ ও বলরামের বোন।
মথুরার শিল্পে ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, ত্রাণগুলো আরও জটিল দৃশ্যের প্রতিনিধিত্ব করতে শুরু করে, সংজ্ঞায়িত করে, সোনিয়া রাই কুইন্টানিলার মতে, "আইকনিক বৈচিত্র্যকরণ এবং বর্ণনার পরিপক্কতার" যুগ। কিছু উপশম, যেমন "কাটরা আর্কিট্রেভ", সম্ভবত ব্রাহ্মণদের প্রতিনিধিত্ব করে এবং শিব লিঙ্গের ধর্ম। মথুরা থেকে পাওয়া এই ত্রাণগুলো আনুমানিক ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের। বর্ণনামূলক ত্রাণগুলোর এই উদাহরণগুলো, যদিও কিছু অবশিষ্ট রয়েছে, ভারহুত, সাঁচি বা অমরাবতীর সুপরিচিত বৌদ্ধ আখ্যানের উপাখ্যানগুলোর মতো পরিমার্জিত এবং জটিল।
খ্রিস্টীয় ১ম থেকে ২য় শতাব্দী পর্যন্ত হিন্দু শিল্প সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হতে শুরু করে এবং সেই সময়ের আগে শৈল্পিক উপস্থাপনার খুব কম উদাহরণ রয়েছে। মথুরার বৌদ্ধ শিল্পে হিন্দু শিল্প প্রথম অনুপ্রেরণা পায়। তিন বৈদিক দেবতা ইন্দ্র, ব্রহ্মা এবং সূর্যকে আসলে প্রথম বৌদ্ধ ভাস্কর্যে চিত্রিত করা হয়েছিল, বুদ্ধের জীবনের স্মৃতিচারণকারী দৃশ্যগুলোতে পরিচারক হিসাবে, যেমন তাঁর জন্ম, ত্রয়স্ত্রিং স্বর্গ থেকে তাঁর অবতরণ, বা ইন্দ্রশালা গুহায় তাঁর পশ্চাদপসরণ। কুষাণদের সময়ে, বৌদ্ধ শিল্পের সাধারণ ভারসাম্য এবং সরলতার বিপরীতে, হিন্দু শিল্প ধীরে ধীরে মূল হিন্দু শৈলীগত এবং প্রতীকী উপাদানগুলোর প্রচুর পরিমাণে অন্তর্ভুক্ত করে। পার্থক্যগুলো শৈলীর পরিবর্তে আইকনোগ্রাফিতে প্রদর্শিত হয়। সাধারণত ধারণা করা হয় কুষাণদের সময়েই মথুরায়, ব্রাহ্মণ্য দেবতাদেরকে আদর্শ রূপ দেওয়া হয়েছিল:
এই সময়ের কিছু ভাস্কর্য থেকে বোঝা যায় যে অবতারের ধারণাটি উদ্ভূত হতে শুরু করেছিল, কারণ "" চতুর-ব্যূহ "" ( বিষ্ণুর চারটি উদ্ভব) এর চিত্র দেখা যাচ্ছে। মথুরা মিউজিয়ামের বিখ্যাত "চতুর্ব্যূহ বিষ্ণু" মূর্তিটি পঞ্চরাত্র ব্যবস্থার বৃষ্ণী বংশের অন্যান্য সদস্যদের সাথে বাসুদেব (বিষ্ণুর অবতার) একটি রচনায় দেখানোর একটি প্রয়াস: সংকরসন, প্রদ্যুম্ন এবং অনিরুদ্ধ, সাম্বা অনুপস্থিত। ভাসুদেব কেন্দ্রীয় দেবতা যার থেকে অন্যরা নির্গত হয়। খোদাইটির পিছনে একটি কদম্ব গাছের ডাল দিয়ে খোদাই করা হয়েছে, যা প্রতীকীভাবে বিভিন্ন দেবতার সম্পর্ককে দেখায়। বিষ্ণুর চিত্রণ শৈলীগতভাবে অলঙ্কৃত বোধিসত্ত্বদের ধরন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, সমৃদ্ধ গয়না এবং অলঙ্কৃত হেডড্রেস।
The first known creation of the Guptas relate to Hindu art at Mathura is an inscribed pillar recording the installation of two Shiva Lingas in 380 CE under Chandragupta II, Samudragupta's successor.
খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত, বাসুদেব-কৃষ্ণের উপাসনা বিষ্ণুর চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল বলে মনে হয়। গুপ্ত যুগের সাথে, বিষ্ণুর উপাসনাকে কেন্দ্র করে মূর্তিগুলো উপস্থিত হতে শুরু করে এবং আগের মূর্তিগুলোকে প্রতিস্থাপন করে যা এখন বাসুদেব-কৃষ্ণকে দায়ী করা হয়। খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী থেকে বিষ্ণুর অনেক মূর্তি, যেমন "বিষ্ণু কাতুরানা" ("চার-সশস্ত্র"), বৈশিষ্ট্যগুলো এবং বাসুদেব-কৃষ্ণের মূর্তি ব্যবহার করে, কিন্তু কাঁধ থেকে শুরু করে একটি অরিওল যুক্ত করে।
বিষ্ণুর অন্যান্য মূর্তিগুলো তাকে তিন-মাথাযুক্ত (পিছনে একটি উহ্য চতুর্থ মাথা সহ), "বিষ্ণু বৈকুণ্ঠ চতুর্মূর্তি" বা "চতুর্ব্যূহ" ("চার-উৎসরণ") টাইপের হিসাবে দেখায়, যেখানে বিষ্ণুর একটি মানব মাথা রয়েছে, একটি শুয়োরের মুখ দিয়ে ঘেরা। (তাঁর অবতার বরাহা ) এবং একটি সিংহের মাথা (তার অবতার নরসিংহ ), তাঁর দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাচীন অবতার, তাঁর অরিওলের উপর বিন্যস্ত। সাম্প্রতিক বৃত্তি বিবেচনা করে যে এই "বিষ্ণু" মূর্তিগুলো এখনও বাসুদেব কৃষ্ণকে কেন্দ্রীয় মানব-আকৃতির দেবতা হিসাবে দেখায়, বরং স্বয়ং পরম ঈশ্বর বিষ্ণু।
আরও একটি ভিন্নতা হল বিষ্ণুকে তিন-মাথাবিশিষ্ট মহাজাগতিক স্রষ্টা, "বিষ্ণু বিশ্বরূপা", বিষ্ণুকে একটি মানুষের মাথার সাথে দেখায়, আবার একটি শুয়োরের মুখ দিয়ে সিংহের মাথার দিকে ঝুলে আছে, কিন্তু তার অরিওলে অনেক প্রাণী রয়েছে, যা তার প্রতীক। তাঁর সৃজনশীল শক্তির ফলে অসংখ্য সৃষ্টি ও উদ্ভব। এই ভাস্কর্যগুলো খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দীর হতে পারে।
খ্রিস্টীয় ৩য়-৪র্থ শতাব্দীতে, লক্ষ্মী, যিনি সমৃদ্ধি এবং ভাগ্যের একজন স্বাধীন দেবী ছিলেন, বিষ্ণুর সহধর্মিণী হিসেবে বৈষ্ণব মন্দিরে অন্তর্ভুক্ত হন। এইভাবে তিনি সম্পদ, সৌভাগ্য, সমৃদ্ধি এবং সৌন্দর্যের হিন্দু দেবী হয়ে ওঠেন।
মধ্যযুগ থেকে হিন্দু শিল্প ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয়ে ওঠে। এটি ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধ ধর্মের পতনের সাথেই ঘটেছিল।
নাট্যশাস্ত্র এবং শতবর্ষের হিন্দু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিভিন্ন শিল্পরূপের জন্ম দিয়েছে। যার মধ্যে কয়েকটি হল: