লিউ শাওবো

লিও জিয়াওবো ( ) (২৮ ডিসেম্বর, ১৯৫৫ - ১৩ জুলাই, ২০১৭) একজন চীনা অধ্যাপক, লেখক, চীনা সাহিত্য সমালোচক এবং মানবাধিকার কর্মী। তার লেখার মূল বিষয় চীনের রাজনৈতিক সংস্কার ও কমিউনিস্ট একদলীয় শাসনের অবসান। তিনি বর্তমানে জিনজৌর লিয়াওনিং-এ রাজনৈতিক বন্দী হিসাবে বন্দী আছেন।
লিও ১৯৫৫ সালের ২৮ ডিসেম্বর চীনের জিলিন প্রদেশের চাংচুং শহরে এক শিক্ষিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৬৯ সালে ’’ডাউন টু কান্ট্রিসাইট মুভমেন্ট’’এর সময় লিওর বাবা তাকে ’’Horqin Right Front Banner’’ এর সামনে তুলে ধরেন। ১৯৭৪ সালে লিও তার মাধ্যমিক স্কুল শেষ করলে, তাকে জিলিনের গ্রামে একটি খামারে কাজ করার জন্য পাঠানো হয়।
১৯৭৭ সালে লিও জিলিন বিশ্ববিদ্যালয়ে চীনা সাহিত্য বিভাগে ভর্তি হন। সেখানে তিনি তার ছয়জন বন্ধু নিয়ে ’দ্যা ইনোসেন্ট হার্টস’ কবিতা গ্রুপ গঠন করেন। ১৯৮২ সালে লিও তার গ্রাজুয়েশন সম্পন্ন করেন এবং বেইজিং নরমাল বিশ্ববিদ্যালয়ে চীনা সাহিত্যের গবেষণা ছাত্র হিসাবে ভর্তি হন। ১৯৮৪ সালে এম.এ. সম্পন্ন করেন এবং একই বিভাগের শিক্ষক হিসাবে যোগ দেন। একই বছর তিনি তাও লিকে বিয়ে করেন, এবং তাদের ঘরে ১৯৮৫ সালে লিও তাও নামে একটি সন্তানের জন্ম হয়।
মার্কসবাদী বস্তুবাদ এবং কান্তিয়ান ভাববাদের সমন্বয়ে লি জেহাউ-এর তত্ত্বের বিপরীতে "ব্যক্তিগত বিষয়তা" সম্পর্কে তার সৌন্দর্যগত ধারণা থেকে বিকশিত হয়ে, তিনি "নন্দনতাত্ত্বিক স্বাধীনতা" ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন যা স্বাধীনতা এবং নন্দনতত্ত্বের ব্যক্তিত্ববাদী ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল। তিনি চীনা বুদ্ধিজীবীদের "দাস মানসিকতা হিসাবে যুক্তিবাদ এবং সম্প্রীতির সন্ধানের ঐতিহ্যগত মনোভাব" এর কঠোর সমালোচনা করেছিলেন, যেমনটি নতুন সংস্কৃতি আন্দোলনের সময় উগ্র বামপন্থী সাহিত্য সমালোচক লু হুসানের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। তিনি পাইকারি পশ্চিমাকরণ এবং চীনা ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি প্রত্যাখ্যানের জন্য নতুন সাংস্কৃতিক আন্দোলনের আহ্বানের প্রতিধ্বনি করেছিলেন। ১৯৮৮ সালে হংকংয়ের লিবারেশন মান্থলি (এখন ওপেন ম্যাগাজিন নামে পরিচিত) সাথে একটি সাক্ষাত্কারে তিনি বলেছিলেন "আধুনিকীকরণ মানে পাইকারি পাশ্চাত্যকরণ, একটি মানব জীবন বেছে নেওয়া হল একটি পশ্চিমা জীবন পদ্ধতি বেছে নেওয়া৷ পশ্চিমা এবং চীনা শাসন ব্যবস্থার মধ্যে পার্থক্য হল মানবিক বনাম ইন-হিউম্যান, সেখানে কোন মধ্যম স্থল নেই ... পশ্চিমীকরণ একটি জাতির পছন্দ নয়, কিন্তু মানব জাতির জন্য একটি পছন্দ।" একই সাক্ষাত্কারে, লিউ টিভি ডকুমেন্টারি রিভার এলিজির ও সমালোচনা করেছেন, যথেষ্ট সমালোচনা না করার জন্য চাইনিজ সংস্কৃতি এবং যথেষ্ট উৎসাহের সাথে পশ্চিমাকরণ প্রচার করছে না। লিউকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে, "যদি আমি এটি করতে চাই তবে আমি দেখাতাম যে চীনারা আসলেই কতটা অস্থির, মেরুদন্ডহীন এবং ফাকে-আপ [齷齪、軟弱和操蛋]"। লিউ এটাকে সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক মনে করেছিলেন যে তার একভাষাবাদ তাকে চীনা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে আবদ্ধ করে রেখেছে। একটি সত্যিকারের ঐতিহাসিক রূপান্তর উপলব্ধি করতে চীনের কী কী প্রয়োজন জানতে চাওয়া হলে। তিনি জবাব দিলেন:
ঔপনিবেশিকতার ৩০০ বছর লাগবে। ঔপনিবেশিকতার ১০০ বছরের মধ্যে, হংকং আমরা আজ যা দেখতে পাচ্ছি তাতে পরিবর্তন হয়েছে। চীন এত বড় হওয়ার সাথে সাথে, অবশ্যই এটিকে একটি উপনিবেশ হিসাবে ৩০০ বছর লাগবে যাতে এটি আজকের হংকং-এ রূপান্তরিত হতে সক্ষম হয়। ৩০০ বছর যথেষ্ট হবে কিনা তা নিয়ে আমার সন্দেহ আছে।
দ্য নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকস-এর একটি নিবন্ধে, সাইমন লেইস লিখেছেন যে পশ্চিম সম্পর্কে লিউ জিয়াওবোর উপলব্ধি এবং একটি আধুনিকীকরণ চীনের সাথে তার সম্পর্ক 1980-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপে ভ্রমণের সময় বিকশিত হয়েছিল।
নিউ ইয়র্ক সিটির মেট্রোপলিটান মিউজিয়ামে পরিদর্শনের সময়, তিনি এক ধরণের এপিফেনি অনুভব করেছিলেন যা তার সাম্প্রতিক আত্ম-প্রশ্নের অশান্তিকে স্ফটিক করে তুলেছিল: তিনি বিভিন্ন সভ্যতার বিস্ময়কর সম্পদের আলোকে তার নিজের শিক্ষার অগভীরতা উপলব্ধি করেছিলেন। অতীত, এবং একই সাথে মানবজাতির আধুনিক দুর্দশার জন্য সমসাময়িক পশ্চিমা উত্তরগুলির অপর্যাপ্ততা উপলব্ধি করেছেন। তার নিজের স্বপ্ন যে পশ্চিমীকরণকে চীনের সংস্কারের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে হঠাৎ তার কাছে 'একটি প্যারাপ্লেজিক লাফিং অ্যাট কোয়াড্রিপ্লেজিক' মনোভাবের মতো করুণ আবির্ভূত হয়েছিল, তিনি সেই সময়ে স্বীকার করেছিলেন:
পশ্চিমা সভ্যতাকে আদর্শ করার আমার প্রবণতা চীনের সংস্কারের জন্য পশ্চিমকে ব্যবহার করার জন্য আমার জাতীয়তাবাদী ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়। কিন্তু এটি আমাকে পশ্চিমা সংস্কৃতির ত্রুটিগুলিকে উপেক্ষা করতে পরিচালিত করেছে ... আমি পশ্চিমা সভ্যতার প্রতি আপত্তিকর ছিলাম, এর গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করেছি এবং একই সাথে আমার নিজের যোগ্যতাকে অতিরঞ্জিত করছি। আমি পশ্চিমকে এমনভাবে দেখেছি যেন এটি কেবল চীনের পরিত্রাণ নয়, সমস্ত মানবতার প্রাকৃতিক এবং চূড়ান্ত গন্তব্য। তাছাড়া আমি নিজেকে ত্রাণকর্তার ভূমিকা অর্পণ করার জন্য এই বিভ্রান্তিকর আদর্শবাদ ব্যবহার করেছি ... আমি এখন বুঝতে পারি যে পশ্চিমা সভ্যতা, যদিও এটি বর্তমান পর্যায়ে চীনের সংস্কারে কার্যকর হতে পারে, সামগ্রিক অর্থে মানবতাকে বাঁচাতে পারে না। যদি আমরা পশ্চিমা সভ্যতা থেকে এক মুহুর্তের জন্য পিছনে দাঁড়াই, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে এটি সাধারণভাবে মানবতার সমস্ত ত্রুটির অধিকারী  মানবতার ভাগ্য বা কিভাবে একজন খাঁটি মানুষ হতে হয়, আমার কাছে একই সাথে দুটি সমালোচনা করা ছাড়া কোন উপায় নেই।
আমি অবশ্যই:
১.পশ্চিমা সভ্যতাকে চীনের সমালোচনা করার হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করুন।
২.পশ্চিমের সমালোচনা করার জন্য আমার নিজের সৃজনশীলতা ব্যবহার করুন।
২০০২ সালে, তিনি ১৯৮০-এর দশকে তার প্রাথমিক মাওবাদী-স্বাদের র‍্যাডিক্যাল নান্দনিক এবং রাজনৈতিক মতামতের প্রতিফলন ঘটান:
লিউ ২০০৬ সালে ওপেন ম্যাগাজিনের সাথে আরেকটি সাক্ষাত্কারে স্বীকার করেছিলেন (পূর্বে লিবারেশন মান্থলি নামে পরিচিত) যে তার ১৯৮৮ সালের "ঔপনিবেশিকতার ৩০০ বছর" এর প্রতিক্রিয়া অস্থায়ী ছিল, যদিও তিনি এটি প্রত্যাহার করতে চাননি, কারণ এটি "তার দীর্ঘস্থায়ীতার একটি চরম অভিব্যক্তি" উপস্থাপন করে বিশ্বাস" উদ্ধৃতিটি তবুও তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয়েছিল। তিনি মন্তব্য করেছেন, "এমনকি আজও [২০০৬ সালে], উগ্র দেশপ্রেমিক 'ক্ষুব্ধ যুবক' এখনও প্রায়শই এই শব্দগুলি ব্যবহার করে আমাকে 'দেশদ্রোহিতা' হিসাবে আঁকতে পারে।"
 ২০০০ সালে তার বন্ধু লিয়াও ইয়ুকে লেখা তার চিঠিতে, তিনি চীনে গণতন্ত্র আন্দোলনের সম্ভাবনা সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছিলেন:
কমিউনিস্ট কালো পর্দার নিচে অন্যদের তুলনায়, আমরা নিজেদেরকে প্রকৃত পুরুষ বলতে পারি না। এত বছরের বড় ট্র্যাজেডির মধ্য দিয়ে, আমাদের কাছে এখনও [Václav] হ্যাভেলের মতো ধার্মিক দৈত্য নেই।প্রত্যেকের স্বার্থপর হওয়ার অধিকার পাওয়ার জন্য, একজন ধার্মিক দৈত্য থাকতে হবে যে নিঃস্বার্থভাবে আত্মত্যাগ করবে। "প্যাসিভ স্বাধীনতা" (ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের দ্বারা স্বেচ্ছাচারী নিপীড়ন থেকে মুক্তি) পেতে হলে সক্রিয় প্রতিরোধের ইচ্ছা থাকতে হবে। ইতিহাসে ভাগ্য কিছুই নয়। একজন শহীদের চেহারা একটি জাতির আত্মাকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করতে এবং মানুষের আধ্যাত্মিক গুণমান বাড়াতে চায়। কিন্তু গান্ধী দৈবক্রমে, হ্যাভেল দৈবক্রমে; দুহাজার বছর আগে, একটি কৃষকের ছেলের গোপালে জন্ম হয়েছিলো তাও ঘটনাক্রমে আরও বেশি। মানুষের উন্নতি এই ব্যক্তিদের সুযোগ জন্মের উপর নির্ভর করে। জনসাধারণের সমষ্টিগত বিবেকের উপর নির্ভর করা যায় না, তবে দুর্বল জনগণকে সংহত করার জন্য শুধুমাত্র মহান ব্যক্তি বিবেকের উপর নির্ভর করা যায়।
বিশেষ করে আমাদের জাতির এই ধার্মিক দৈত্যের প্রয়োজন; একটি রোল মডেলের আবেদন অসীম; একটি প্রতীক নৈতিক সম্পদের প্রাচুর্য জাগিয়ে তুলতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, Fang Lizhi-এর মার্কিন দূতাবাস থেকে বেরিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা, বা পদত্যাগ করার পরে ঝাও জিয়াং-এর সক্রিয়ভাবে প্রতিরোধ করার ক্ষমতা, বা বিদেশে যেতে অস্বীকার করা। চতুর্থ জুনের পরে নীরবতা এবং স্মৃতিভ্রষ্টতার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ হল যে আমাদের সামনে এগিয়ে যাওয়া একজন ধার্মিক দৈত্য ছিল না। তিনি চীনা জাতীয়তাবাদেরও একজন কঠোর সমালোচক ছিলেন, তিনি বিশ্বাস করতেন যে গত শতাব্দীতে চীনে বিদ্যমান "অস্বাভাবিক জাতীয়তাবাদ" একটি প্রতিরক্ষামূলক শৈলী থেকে পরিণত হয়েছে যার মধ্যে "হীনতা, হিংসা, অভিযোগ এবং দোষের মিশ্র অনুভূতি" ছিল একটি আক্রমণাত্মক। "দেশপ্রেম" এর রূপ যা "অন্ধ আত্মবিশ্বাস, খালি গর্ব এবং অন্তঃসত্ত্বা ঘৃণা" দিয়ে ভরা ছিল। তিয়ানআনমেনবিক্ষোভেরপরথেকেচীনা কমিউনিস্ট পার্টির দ্বারা নিয়োজিত "অতি-জাতীয়তাবাদ"ও হয়ে উঠেছে "স্বৈরাচারী লক্ষ্যের সেবায় সহিংসতার উপাসনার একটি উচ্চারণ"।
2009 সালে সনদ 08 ইশতেহারের খসড়া তৈরিতে অংশগ্রহণের কারণে "রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিপর্যয়কে উস্কে দেওয়ার" জন্য তার বিচার চলাকালীন, তিনি "আমার কোনো শত্রু নেই" নামে পরিচিত একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন "শত্রুতার মানসিকতা একটি জাতির চেতনাকে বিষাক্ত করতে পারে, নৃশংস জীবন ও মৃত্যুর লড়াইকে উসকে দিতে পারে, একটি সমাজের সহনশীলতা ও মানবতাকে ধ্বংস করতে পারে এবং স্বাধীনতা ও গণতন্ত্রের দিকে একটি জাতির অগ্রগতিকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে", এবং তিনি ঘোষণা করেন যে তার কোনো শত্রু নেই এবং কোনো বিদ্বেষ নেই।
 আন্তর্জাতিক বিষয়ে, তিনি মার্কিন প্রেসিডেন্ট জর্জ ডব্লিউ বুশের ২০০১ আফগানিস্তানে আক্রমণ, ইরাকে তার ২০০৩ আক্রমণ এবং পরবর্তীতে পুনঃনির্বাচনকে সমর্থন করেছিলেন।
তিনি ইসলামবাদ সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন যে, "একটি সংস্কৃতি এবং (ধর্মীয়) ব্যবস্থা যা এই ধরনের হুমকি (ইসলামী মৌলবাদ) তৈরি করেছে তা অবশ্যই সহনশীল এবং রক্তপিপাসু হতে হবে।" তিনি ইরাক কারাগারের অপব্যবহার কেলেঙ্কারির ও সমালোচনা করেন। 2004 সালের মার্কিন প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের সময়, লিউ আবারও বুশের ইরাকের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রচেষ্টার প্রশংসা করেন এবং ডেমোক্র্যাটিক পার্টির প্রার্থী জন কেরি কে পর্যাপ্তভাবে সমর্থন না করার জন্য নিন্দা করেন যে যুদ্ধগুলিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তখন জড়িত ছিল।
ইসরায়েল সম্পর্কে, তিনি বলেছিলেন "আমেরিকার সুরক্ষা ছাড়া, দীর্ঘ নির্যাতিত ইহুদিরা যারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় নির্মূলের মুখোমুখি হয়েছিল, তারা সম্ভবত ইসলামিক বিশ্বের বিদ্বেষে আরও একবার নিমজ্জিত হবে।" তিনি ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি সংঘাতে মার্কিন নীতি রক্ষা করেছিলেন, যেটিকে তিনি "উস্কানিকারী" ফিলিস্তিনিদের দোষ বলে মনে করেছিলেন।
২৭ এপ্রিল ১৯৮৯, লিউ বেইজিং ফিরে আসেন এবং অবিলম্বে আন্দোলনের সক্রিয় সমর্থক হয়ে ওঠেন। সামরিক আইন প্রয়োগকারী সরকার এবং সেনাবাহিনীকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য তিয়ানানমেন স্কোয়ার অবিরাম দখলকারী ছাত্রদের হিংসাত্মকভাবে বের করে দেওয়ার জন্য যখন সেনাবাহিনী প্রস্তুত ছিল, তখন তিনি ২ জুন চারজনের তিন দিনের অনশন শুরু করেন। পরে "তিয়ানানমেন ফোর জেন্টলম্যান হাঙ্গার স্ট্রাইক" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এই কর্মটি ছাত্রদের আস্থা অর্জন করেছিল। তিনি সরকার ও ছাত্র উভয়কেই শ্রেণী সংগ্রামের আদর্শ পরিত্যাগ করে সংলাপ ও সমঝোতার একটি নতুন রাজনৈতিক সংস্কৃতি গ্রহণ করার অনুরোধ করেন। ৩ জুন রাতে শুরু হওয়া গণহত্যাকে স্কয়ারের বাইরে ঘটতে বাধা দিতে অনেক দেরি হলেও, তিনি এবং তার সহকর্মীরা সফলভাবে ছাত্র নেতা এবং সেনা কমান্ডারের সাথে আলোচনা করেছিলেন যাতে কয়েক হাজার ছাত্র যারা স্কোয়ারে থেকে যায় তারা সবাই এটি থেকে শান্তিপূর্ণভাবে প্রত্যাহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, এইভাবে রক্তপাতের সম্ভবত অনেক বড় স্কেল প্রতিরোধ করা হয়েছে।
৫ জুন, লিউকে আন্দোলনে তার অভিযুক্ত ভূমিকার জন্য কিনচেং কারাগারে আটক করা হয় এবং আটক করা হয় এবং তিন মাস পরে তাকে বেইজিং নরমাল ইউনিভার্সিটি থেকে বহিষ্কার করা হয়। সরকারের মিডিয়া অসংখ্য প্রকাশনা জারি করে যা তাকে "পাগলা কুকুর" এবং "কালো হাত" হিসাবে চিহ্নিত করে কারণ তিনি সরকার ও সমাজতন্ত্রকে উৎখাত করার জন্য ছাত্র আন্দোলনকে উস্কানি দিয়েছিলেন এবং কারসাজি করেছিলেন। তার প্রকাশনা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল তার চতুর্থ বই, গোয়িং নেকেড টুওয়ার্ড গড, যা তখন সংবাদমাধ্যমে ছিল। তাইওয়ানে অবশ্য, তার প্রথম এবং তৃতীয় বই, পছন্দের সমালোচনা: নেতৃস্থানীয় চিন্তাবিদ লি জেহুর সাথে সংলাপ (১৯৮৯), এবং দুই-খণ্ডের মানবজাতির চিন্তা ও স্বপ্নের রহস্য (১৯৯০) কিছু সংযোজন সহ পুনঃপ্রকাশিত হয়েছিল।
১৯৯১ সালের জানুয়ারিতে, তার গ্রেপ্তারের ১৯ মাস পরে, লিউ জিয়াওবোকে "প্রতিবিপ্লবী প্রচার এবং উসকানি" এর জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল, কিন্তু তিয়ানমেনে রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ হতে পারে তা প্রতিরোধ করার জন্য তার "বড় মেধাবী পদক্ষেপ" এর কারণে তাকে অপরাধমূলক শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। বর্গক্ষেত্র। মুক্তির পর তার বিবাহবিচ্ছেদ হয়; তার প্রাক্তন স্ত্রী এবং পুত্র উভয়ই পরবর্তীকালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান। তিনি তার লেখা আবার শুরু করেছিলেন, বেশিরভাগ মানবাধিকার এবং রাজনৈতিক বিষয় নিয়ে, কিন্তু চীনের মূল ভূখণ্ডে সেগুলি প্রকাশ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি।
১৯৯২ সালে, তাইওয়ানে থাকাকালীন, তিনি তার কারাবাসের পর তার প্রথম বই প্রকাশ করেন, দ্য মনোলগস অফ অ্যা ডুমসডেইস সারভাইভার, একটি বিতর্কিত স্মৃতিকথা যাতে তার স্বীকারোক্তি এবং ১৯৮৯ সালে জনপ্রিয় আন্দোলনের তার রাজনৈতিক সমালোচনা রয়েছে।
জানুয়ারী ১৯৯৩ সালে, লিউকে অস্ট্রেলিয়া এবং যুক্তরাষ্ট্রে সাক্ষাৎকারের জন্য দ্যা গেট অফ হেভেনলি পিস ডকুমেন্টারি ফিল্ম দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। যদিও তার অনেক বন্ধু তাকে বিদেশে আশ্রয় নেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিল, লিউ ১৯৯৩ সালের মে মাসে চীনে ফিরে আসেন এবং তার ফ্রিল্যান্স লেখা অব্যাহত রাখেন।
১৮ মে ১৯৯৫ সালে, চীনা পুলিশ লিউকে তিয়ানআনমেন বিক্ষোভের ষষ্ঠ বার্ষিকীর প্রাক্কালে একটি পিটিশন ক্যাম্পেইন শুরু করার জন্য হেফাজতে নিয়েছিল যাতে সরকারকে ঘটনাটি পুনর্মূল্যায়ন এবং রাজনৈতিক সংস্কার শুরু করার আহ্বান জানানো হয়। তাকে নয় মাস বেইজিংয়ের শহরতলিতে আবাসিক নজরদারিতে রাখা হয়েছিল। ফেব্রুয়ারী ১৯৯৬ সালে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল কিন্তু ৮ অক্টোবর তাকে আবারও গ্রেপ্তার করা হয়েছিল দশম অক্টোবরের ঘোষণাপত্র লেখার জন্য, তার সহ-রচয়িতা এবং অন্য একজন বিশিষ্ট ভিন্নমতাবলম্বী, ওয়াং জিজে, মূলত তাইওয়ান ইস্যুতে, যে বিরোধিতা করার জন্য একটি শান্তিপূর্ণ পুনর্মিলনের পক্ষে ছিল। দ্বীপের বিরুদ্ধে চীনা কমিউনিস্ট পার্টির জোরদার হুমকি। তাকে তিন বছরের চাকরি করার আদেশ দেওয়া হয়েছিলreeducation through labor "for disturbing public order" for that statement.
১৯৯৬ সালে, যখন তিনি এখনও কারাগারে ছিলেন শ্রমিক শিবির, লিউ বিয়ে করেছে লু শো, যিনি নিজে বন্দী ছিলেন না। কারণ তিনি বাইরে থেকে একমাত্র ব্যক্তি ছিলেন যাকে কারাগারে তার সাথে দেখা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তাকে তার "বাইরের বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক" হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।
৭ অক্টোবর ১৯৯৯-এ মুক্তি পাওয়ার পর, লিউ জিয়াওবো তার ফ্রিল্যান্স লেখালেখি আবার শুরু করেন। তবে জানা গেছে যে সরকার তার বাড়ির পাশে একটি সেন্ট্রি স্টেশন তৈরি করেছিল এবং তার ফোন কল এবং ইন্টারনেট সংযোগগুলি ট্যাপ করা হয়েছিল।
২০০০ সালে, তাইওয়ানে থাকাকালীন লিউ "একটি জাতি যে বিবেকের কাছে মিথ্যা বলে" বইটি প্রকাশ করেন, একটি ৪০০ পৃষ্ঠার রাজনৈতিক সমালোচনা। এছাড়াও, হংকং থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, একটি "কবিতার নির্বাচন", ৪৫০ পৃষ্ঠার একটি কবিতার সংকলন যা তাঁর এবং তাঁর স্ত্রীর কারাবাসের সময় চিঠিপত্র হিসাবে ছিল; এটি লিউ এবং তার স্ত্রী দ্বারা সহ-রচনা করা হয়েছিল। বছরের মধ্যে তিনি যে তিনটি বই প্রকাশ করেছিলেন তার মধ্যে শেষটি চীনের মেনল্যান্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, পরে শিরোনাম ছিল "লিউ জিয়াওবো এবং লিউ জিয়ার নির্বাচিত কবিতা" (劉曉波劉霞詩選), একটি জনপ্রিয় তরুণের সহরচিত সাহিত্য সমালোচনার ২৫০ পৃষ্ঠার সংকলন। লেখক এবং নিজেকে "লাও জিয়াও" এর অজানা কলম নামের অধীনে। একই বছর, লিউ "স্বাধীন চাইনিজ পেন সেন্টার" প্রতিষ্ঠায় অংশগ্রহণ করেন এবং ২০০৩ সালের নভেম্বরে এর পরিচালনা পর্ষদ এবং এর সভাপতি উভয়েই নির্বাচিত হন; দুই বছর পর তিনি উভয় পদে পুনর্নির্বাচিত হন। ২০০৭ সালে, তিনি রাষ্ট্রপতি হিসাবে পুনঃনির্বাচন চাননি কিন্তু ২০০৮ সালের ডিসেম্বরে পুলিশ তাকে আটক করা পর্যন্ত বোর্ড সদস্য হিসাবে তার অবস্থানে ছিলেন।
২০০৩ সালে, যখন লিউ তার বাড়িতে চীনের উপর একটি মানবাধিকার প্রতিবেদন লিখতে শুরু করেন, তখন তার কম্পিউটার, চিঠিপত্র এবং নথি সবই সরকার বাজেয়াপ্ত করে। তিনি একবার বলেছিলেন, "লিউ জিয়ার [লিউয়ের স্ত্রী] জন্মদিনে, তার সেরা বন্ধু [আমার বাড়িতে] দুই বোতল ওয়াইন নিয়ে আসে কিন্তু পুলিশ তাকে আসতে বাধা দেয়। আমি একটি [জন্মদিনের] কেক অর্ডার দিয়েছিলাম এবং পুলিশও তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। যে ব্যক্তি কেকটি আমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল। আমি তাদের সাথে ঝগড়া করে পুলিশ বলে, 'এটা আপনাদের নিরাপত্তার জন্য। এই কয়েকদিনে অনেক বোমা হামলা হয়েছে।'" এই ব্যবস্থাগুলি ২০০৭ পর্যন্ত শিথিল করা হয়েছিল, এর আগে ২০০৮ বেইজিং অলিম্পিক গেমস.
২০০৫ সালের জানুয়ারীতে, প্রাক্তন চীনা প্রধানমন্ত্রী ঝাও জিয়াং-এর মৃত্যুর পর, যিনি ১৯৮৯ সালে ছাত্র বিক্ষোভের প্রতি সহানুভূতি দেখিয়েছিলেন, লিউকে অবিলম্বে গৃহবন্দী রাখা হয়েছিল তার মৃত্যুর খবর জানার আগে দুই সপ্তাহের জন্য ঝাও। একই বছর, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আরো দুটি বই প্রকাশ করেন, "দ্য ফিউচার অফ ফ্রি চায়না এক্সিস্ট ইন সিভিল সোসাইটি" এবং "সিঙ্গেল-ব্লেড পয়জনাস সোর্ড: ক্রিটিসিজম অফ চাইনিজ ন্যাশনালিজম"।
লিউ-এর লেখাকে চীনা কমিউনিস্ট পার্টি কর্তৃক ধ্বংসাত্মক বলে মনে করা হয় এবং তার নাম সেন্সর করা হয়। তিনি বহুদলীয় নির্বাচন এবং মুক্ত বাজারের আহ্বান জানিয়েছিলেন, স্বাধীনতার মূল্যবোধের পক্ষে ছিলেন, ক্ষমতার বিচ্ছিন্নতাকে সমর্থন করেছিলেন এবং সরকারগুলিকে তার অন্যায়ের জন্য দায়বদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। যখন কারাগারে ছিলেন না, তখন তিনি সরকারের নজরদারির বিষয় ছিলেন এবং সরকার রাজনৈতিকভাবে সংবেদনশীল বলে মনে করার সময় তাকে গৃহবন্দীও করা হয়েছিল।
লিউ-এর মানবাধিকার কাজ আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পেয়েছে। ২০০৪ সালে, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা রক্ষক হিসাবে রিপোর্টার্স উইদাউট বর্ডার তাকে ফান্ডেশন ডি ফ্রান্স পুরস্কার প্রদান করে।
লিউ জিয়াওবো সক্রিয়ভাবে "চর্টার ০৮" রচনায় অংশ নিয়েছিলেন এবং তিন শতাধিক চীনা নাগরিকের সাথে এতে স্বাক্ষর করেছিলেন। সনদটি হল একটি ইশতেহার যা ১০ ডিসেম্বর ২০০৮-এ মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা গ্রহণের ৬০তম বার্ষিকীর সাথে মিলিত হওয়ার জন্য প্রকাশিত হয়েছিল। এটি চেকোস্লোভাক "চার্টার ৭৭" স্টাইলে লেখা হয়েছিল, এবং আরও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, মানবাধিকার, আরও গণতান্ত্রিক নির্বাচন, রাষ্ট্রীয় উদ্যোগ এবং জমির বেসরকারীকরণ এবং অর্থনৈতিক উদারতাবাদ এর আহ্বান জানিয়েছে। সেপ্টেম্বর ২০১০ পর্যন্ত, চার্টারটি ১০,০০০ টিরও বেশি স্বাক্ষর সংগ্রহ করেছে।
চার্টার ০৮-এর আনুষ্ঠানিক প্রকাশের দুই দিন আগে, ৮ ডিসেম্বর ২০০৮-এর শেষের দিকে, লিউকে পুলিশ হেফাজতে নিয়েছিল, যেমন ছিল ঝাং জুহুয়া, অন্য একজন পণ্ডিত এবং "সনদ ০৮" স্বাক্ষরকারী। ঝাং-এর মতে, দুজনের জন্য স্বাক্ষর সংগ্রহের সন্দেহে আটক করা হয়েছিল While Liu was detained in নির্জন কারাবাস, তাকে তার আইনজীবী বা তার পরিবারের সাথে দেখা করতে নিষেধ করা হয়েছিল, কিন্তু তাকে তার স্ত্রী লিউ জিয়া এবং ২০০৯ সালের নববর্ষের দিনে দুই পুলিশ সদস্যের সাথে দুপুরের খাবার খেতে দেওয়া হয়েছিল। ২৩ জুন ২০০৯-এ, বেইজিং প্রকিউরেটর লিউকে "রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিপর্যয় উসকে দেওয়ার সন্দেহে" অভিযোগে গ্রেপ্তারের অনুমোদন দেয়, চীনের আইনের ১০৫ ধারার অধীনে একটি অপরাধ। ফৌজদারি আইন একটি সিনহুয়া লিউকে গ্রেপ্তারের ঘোষণা দিয়ে সংবাদ প্রকাশে, বেইজিং পাবলিক সিকিউরিটি ব্যুরো অভিযোগ করেছে যে লিউ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিপর্যয় এবং সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে উৎখাত করার জন্য উস্কানি দিয়েছিলেন। গুজব ছড়ানো এবং অপবাদ ছড়ানোর পদ্ধতি, প্রায় মৌখিক অনুচ্ছেদ ১০৫ উল্লেখ করে; বেইজিং পিএসবি আরও উল্লেখ করেছে যে লিউ "পুরোপুরি স্বীকার করেছেন"।
১ ডিসেম্বর ২০০৯-এ, বেইজিং পুলিশ তদন্ত ও প্রক্রিয়াকরণের জন্য লিউয়ের মামলাটি প্রকিউরেটরেট-এ স্থানান্তর করে; ১০ ডিসেম্বর, প্রকিউরেটর আনুষ্ঠানিকভাবে লিউকে "রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার উস্কানি দেওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত করে এবং তার আইনজীবী, শাং বাওজুন এবং ডিং শিকুইকে অভিযোগের নথি পাঠায়। ২৩ ডিসেম্বর ২০০৯ তারিখে বেইজিং নং ১ ইন্টারমিডিয়েট কোর্টে তার বিচার করা হয়েছিল। তার স্ত্রীকে শুনানি পর্যবেক্ষণ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি, যদিও তার শ্যালক উপস্থিত ছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ব্রিটেন, কানাডা, সুইডেন, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড সহ এক ডজনেরও বেশি দেশের কূটনীতিকদের বিচারটি দেখার জন্য আদালতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করা হয়েছিল এবং তারা সকলেই তার সময়কালের জন্য আদালতের বাইরে দাঁড়িয়েছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন মার্কিন দূতাবাসের রাজনৈতিক কর্মকর্তা গ্রেগরি মে এবং সুইডিশ দূতাবাসের প্রথম সচিব নিকোলাস উইকস।
লিউ একটি বিবৃতি লিখেছিলেন, যার শিরোনাম ছিল "আমার কোনো শত্রু নেই", তার বিচারে এটি পড়ার উদ্দেশ্যে। তাকে কখনো কথা বলার অধিকার দেওয়া হয়নি। প্রবন্ধটি পরে ২০১০ সালের নোবেল শান্তি পুরস্কার অনুষ্ঠানে পঠিত হয়, যেটিতে লিউ তার কারাবাসের কারণে উপস্থিত হতে পারেননি। ২৫ ডিসেম্বর ২০০৯-এ, লিউকে "রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিপর্যয় উসকে দেওয়ার" অভিযোগে বেইজিং নং ২ ইন্টারমিডিয়েট কোর্ট দ্বারা এগারো বছরের কারাদণ্ড এবং দুই বছরের রাজনৈতিক অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল। লিউ-এর পরিবার ও কৌঁসুলির মতে, তিনি রায়ের বিরুদ্ধে আপিল করার পরিকল্পনা করেছিলেন। রায়ে, "সনদ 08" তার দোষী সাব্যস্ত করার সমর্থনকারী প্রমাণের অংশ হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল। জন পমফ্রেট "দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট" বলেছেন যে ক্রিসমাস ডেকে খবরটি ডাম্প করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল কারণ চীনা সরকার বিশ্বাস করে যে পশ্চিমারা ছুটির দিনে নোটিশ নেওয়ার সম্ভাবনা কম।
লিউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে তার রায় চীনা সংবিধান এবং জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা উভয়কেই লঙ্ঘন করেছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে তার বিরুদ্ধে 'গুজব ছড়ানো, অপবাদ এবং অন্যান্য উপায়ে সরকারকে ধ্বংস করার জন্য এবং সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে উল্টে দেওয়ার' অভিযোগগুলি রচিত হয়েছিল, কারণ তিনি মিথ্যা তথ্য তৈরি করেননি বা তৈরি করেননি বা তিনি ভাল নাম ও চরিত্রের বদনাম করেননি। অন্যদের শুধুমাত্র দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে, একটি মূল্যবোধ।
ফৌজদারি আইনের অধ্যাপক গাও মিংক্সুয়ান লিউয়ের কার্যকলাপকে ইন্টারনেটে উস্কানিমূলক বক্তৃতা প্রকাশ করা এবং সরকার উৎখাতের পক্ষে সমর্থন জোগাড় করার জন্য স্বাক্ষর সংগ্রহ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কার্যকলাপগুলি চীনা ফৌজদারি আইন দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল। যাইহোক, লিউ ব্যক্তিগত অধিকার সহ একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার ক্রমবর্ধমান এবং শান্তিপূর্ণ গ্রহণের পক্ষে ছিলেন। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় জোর দিয়ে বলেছে যে অনেক দেশে একই ধরনের আইন রয়েছে যাতে সরকার উৎখাতের পক্ষে কাজ করা প্রতিরোধ করা যায়, যেমন ইংল্যান্ডের রাষ্ট্রদ্রোহ আইন 1351।
লিউকে আটকে রাখার বিষয়টি মানবাধিকার সংস্থা এবং বিদেশী উভয় দেশই বিশ্বব্যাপী নিন্দা করেছিল। ১১ ডিসেম্বর ২০০৮-এ, ইউ.এস. ডিপার্টমেন্ট অফ স্টেট লিউ'র মুক্তির আহ্বান জানিয়েছে, যা ২২ ডিসেম্বর ২০০৮-এ পণ্ডিত, লেখক, আইনজীবী এবং মানবাধিকার আইনজীবীদের একটি সংঘের অনুরূপ অনুরোধ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। উপরন্তু, ২১ জানুয়ারি ২০০৯-এ, সালমান রুশদি, মারগারেট অ্যাটউড, হা জিন এবং জং চ্যাং সহ ৩০০ জন আন্তর্জাতিক লেখক একটি বিবৃতিতে লিউ-এর মুক্তির আহ্বান জানান। পেন। ২০০৯ সালের মার্চ মাসে, বাক স্বাধীনতা, গণতান্ত্রিক নীতি এবং প্রচারের জন্য পিপল ইন নিড ফাউন্ডেশন লিউ জিয়াওবোকে হোমো হোমিনি অ্যাওয়ার্ড প্রদান করে। মানবাধিকার.
২০০৯ সালের ডিসেম্বরে, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র লিউ জিয়াওবোর নিঃশর্ত মুক্তির আহ্বান জানিয়ে আনুষ্ঠানিক আবেদন জারি করে। চীনের সরকার, রায়ের আগে আন্তর্জাতিক আহ্বানে সাড়া দিয়ে বলেছিল যে অন্যান্য দেশের উচিত "চীনের বিচারিক সার্বভৌমত্বকে সম্মান করা এবং এমন কিছু করা উচিত নয় যা চীনের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করবে"।