সুসমাচার (ধর্মতত্ত্ব)

সুসমাচার বা সু-সংবাদ হলো বিভিন্ন ধর্মে ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা। ঐতিহাসিক রোমান সাম্রাজ্য ধর্মবিশ্বাসে এবং বর্তমান খ্রিস্টধর্মে, সুসমাচার হলো ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্ব, ত্রাণকর্তার দ্বারা পরিত্রাণের বার্তা, যিনি মানবজাতির জন্য শান্তি বা অন্যান্য সুবিধা নিয়ে এসেছেন। প্রাচীন গ্রীক ধর্মে, এই শব্দটি এক ধরনের বলিদান বা আচার উৎসর্গকে নির্দেশ করে যা সুসংবাদ পাওয়ার পর দেবতাদের ধন্যবাদ জানানোর উদ্দেশ্যে।
ধর্মীয় ধারণাটি অন্তত গ্রিসের শাস্ত্রীয় যুগে পাওয়া যায় এবং রোমান লেখকরা খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর শেষের দিকে এটি গ্রহণ করে বলে জানা যায়। এটি বর্তমানে খ্রিস্টধর্মের কেন্দ্রীয় বার্তা, যেখানে যিশু খ্রিস্টের জীবন ও শিক্ষার লিখিত বিবরণ সুসমাচার নামে পরিচিত।
প্রাচীন হিব্রু বিশেষ্য বেসোরহ্ () সুসমাচারের জন্য সমতুল্য গ্রীক শব্দের মতো একই দ্বৈত অর্থ বহন করে বলে মনে হয়, এটি বার্তাবহকে সুসংবাদ দেওয়ার জন্য এবং সুসংবাদ প্রাপ্তির পরে কোনও দেবতাকে ধন্যবাদ জানায়। বিশেষ্য ও ক্রিয়া রূপগুলি হিব্রু বাইবেলে বেশ কয়েকবার ব্যবহৃত হয়।
খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব যিশু খ্রিস্টে পরিত্রাণের সুসংবাদকে নতুন ধারণা হিসাবে বর্ণনা করেনি, তবে হিব্রু ধর্মগ্রন্থ (খ্রিস্টান বাইবেলে পুরাতন নিয়ম হিসাবে পরিচিত) জুড়ে যা ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এবং আদি পুস্তক ৩: ১৪-১৫-এ অন্তর্ভুক্ত মানুষের পতনের সময় এমনকি ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণভাবে প্রচার করা হয়েছিল, যাকে আদি-সুসমাচার বলা হয়।
যিশুর প্রাচীন জীবনীগুলির ঘরানা সুসমাচার নামটি নিয়েছিল কারণ এগুলো যিশুকে খ্রিস্টান ত্রাণকর্তা হিসাবে সুসংবাদ জানায়, শান্তি এনেছিল এবং এমন ত্যাগ হিসাবে কাজ করে যা মানবজাতিকে পাপ থেকে মুক্তি দিয়েছে। খ্রিস্টান নূতন নিয়মের প্রথম চারটি যাজকীয় সুসমাচার হলো: ম্যাথু, মার্ক, লূক ও যোহন। এছাড়াও, বেশ কয়েকটি অ-যাজকীয় সুসমাচার বিদ্যমান তবে খ্রিস্টান বাইবেলে আনুষ্ঠানিকভাবে অন্তর্ভুক্ত নয়।
প্রেরিত পৌল করিন্থীয়দের প্রথম পত্রের সুসমাচারের নিম্নলিখিত সংক্ষিপ্তসার দিয়েছিলেন: 
পৌল সুসমাচারকে শক্তিশালী ও উদ্ধারক হিসাবে বর্ণনা করেছেন:
সুসংবাদটি বিভিন্নভাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে, বিভিন্ন জোরকে প্রতিফলিত করে। চার্লস হ্যারল্ড ডড প্রেরিতদের মধ্যে শেখানো প্রেরিতদের আইনে খ্রিস্টান সুসংবাদটির পিতর সংক্ষিপ্তসার করেছেন:
সুসংবাদটি বাইবেলের বিভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রত্যেকে বিভিন্ন জোর প্রতিফলিত করে এবং বাইবেলের আখ্যানগুলির অংশ বা সমস্ত বর্ণনা করে। সুসংবাদ খ্রিস্টান শিক্ষা—প্রেরিতদের আইনী পুস্তকের প্রচার সহ—সাধারণত যিশুর পুনরুত্থান এবং এর প্রভাবগুলিতে মনোনিবেশ করে। কখনও কখনও বাইবেলে, সুসংবাদটি অন্যান্য ভাষায় বর্ণিত হয় তবে এটি এখনও ঈশ্বরের সংরক্ষণের রচনাগুলি বর্ণনা করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিত পৌল শিখিয়েছিলেন যে এই সুসংবাদটি পিতৃপুরুষ আব্রাহামকে কথায় কথায় ঘোষণা করা হয়েছিল, "সমস্ত জাতি আপনার মাধ্যমে আশীর্বাদ পাবে।" (গালাতীয় ৩: ৬–৯; আদি পুস্তক ১২: ১–৩)।
বিমুক্তি ধর্মতত্ত্ব, লাতিন মার্কিন ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ লিওনার্দো বোফ ও গুস্তাভো গুটিয়ারেজের শিক্ষায় বর্ণিত, জোর দিয়েছিলেন যে যিশু কেবল মানবতাকে বাঁচানোর জন্যই নয়, দরিদ্র এবং নিপীড়িতদের মুক্ত করতেও এসেছিলেন। লাতিন মার্কিন প্রচারমূলক আন্দোলনের মধ্যে অনুরূপ আন্দোলন হলো অখণ্ড প্রচারাভিযান, যেখানে সুসংবাদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে মণ্ডলীকে আরও বিস্তৃত বিশ্বকে ইতিবাচকভাবে রূপান্তরিত করার জন্য প্রতিনিধি হিসাবে দেখা হয়।
খ্রিস্টান প্রচারাভিযান আন্দোলন বিশ্বাস করে যে খ্রিস্টান সুসংবাদকে সমস্ত জাতি, উপজাতি, সংস্কৃতি ও ভাষার জন্য বার্তা বলে বিশ্বাস করে। আন্দোলনটি শিক্ষা দেয় যে যিশুর সুসংবাদের মধ্য দিয়েই মানবতার জাতিগুলি ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কের জন্য পুনরুদ্ধার করা হয় এবং জাতিগুলির নিয়তি এই প্রক্রিয়াটির সাথে সম্পর্কিত। প্রচারবাদী অধ্যাপক হাওয়ার্ড এস্নাইডার লিখেছেন, "ঈশ্বর বিশ্বকে নিজের সাথে পুনর্মিলন করার পরিকল্পনার একেবারে কেন্দ্রে খ্রিস্টের সাথে মণ্ডলীকে স্থাপন করা বেছে নিয়েছেন"।
পৌলের পত্রগুলিতে বর্ণিত আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি হলো এটি যিশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের সুসংবাদ এবং সমস্ত জাতির লোকদের ফলস্বরূপ উপাসনার মধ্য দিয়ে, সেই মন্দকে মহাজাগতিক স্কেলে পরাজিত করা হয়। এফিষীয় ৩ এর তৃতীয় অধ্যায়টি প্রতিফলিত করে, ধর্মতত্ত্ববিদ হাওয়ার্ড এস্নাইডার লিখেছেন: