sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
ফেজার

ফেজার (Phaser) হল একটি 2D গেম ফ্রেমওয়ার্ক যা ডেস্কটপ এবং মোবাইলের জন্য HTML5 গেম তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়। এটি ফোটন স্টর্ম দ্বারা তৈরি বিনামূল্যের সফটওয়্যার । 
Phaser অভ্যন্তরীণভাবে একটি ক্যানভাস এবং WebGL রেন্ডারার উভয়ই ব্যবহার করে এবং ব্রাউজার সমর্থনের উপর ভিত্তি করে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের মধ্যে অদলবদল করতে পারে। এটি ডেস্কটপ এবং মোবাইল জুড়ে দ্রুত রেন্ডারিংয়ের অনুমতি দেয়। এটি রেন্ডারিংয়ের জন্য Pixi.js লাইব্রেরি ব্যবহার করে।
অ্যাপাচি কর্ডোভা এবং ফোনগ্যাপের মতো থার্ড পার্টি টুলের মাধ্যমে গেমগুলি iOS, Android এবং নেটিভ ডেস্কটপ অ্যাপে স্থাপন করা যেতে পারে। 
Phaser বিভিন্ন পদ্ধতিতে ডেভেলপার রা নিজেদের গেইম বানানোর জন্য ব্যবহার করতে পারেন। Phaser ডেভেলপার রা টাইপস্ক্রিপ্ট, জাভাস্ক্রিপ্ট অথবা ক্লাউড বেইসড আই ডি ই তেও ব্যবহার করতে পারেন। প্রতিটি প্লাটফর্মেই আবার Phaser ব্যবহার করার একাধিক পন্থা আছে। ডেভেলপাররা চাইলে Phaser.js ফাইলটি ডাউনলোড করে ব্যবহার করতে পারবেন। অথবা cdn ব্যবহার করে সরাসরি তাদের html ফাইলে ইম্পোর্ট করতে পারেন। 
রিচার্ড ডেভি এপ্রিল ২০১৩ সালে একটি ব্লগ পোস্টে ফেসারের প্রথম প্রকাশের ঘোষণা করেছিলেন সংস্করণ ১.০ সেপ্টেম্বরে প্রকাশিত হয়েছিল, রেন্ডারিংয়ের জন্য Pixi.js লাইব্রেরি অন্তর্ভুক্ত করে। 
Phaser ২-এর শেষ অফিসিয়াল সংস্করণটি ছিল ২.৬.২, কিন্তু Phaser ৩-এ কাজ করার সময় স্থিতিশীল সংস্করণে উন্নতি করার জন্য, একটি নতুন সংগ্রহস্থল তৈরি করা হয়েছিল: Phaser CE (কমিউনিটি সংস্করণ)। Phaser CE এইভাবে Phaser এর সাথে উন্নয়নের জন্য বর্তমানে প্রস্তাবিত স্থিতিশীল প্ল্যাটফর্ম।
ফেজার ৩.০.০ ১৩ ফেব্রুয়ারী, ২০১৮ এ প্রকাশিত হয়েছিল এবং গিটহাবে বিকাশ চলছে। ফ্রেমওয়ার্কের বেশিরভাগ উপাদান এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পূর্ণ মডুলার কাঠামো এবং ডেটা-ভিত্তিক পদ্ধতির ব্যবহার করে স্ক্র্যাচ থেকে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। ফেজার ৩-এ আধুনিক 2D গেমের জন্য ডিজাইন করা একটি একেবারে নতুন কাস্টম WebGL রেন্ডারার রয়েছে৷ তারপর থেকে, ব্যবহারকারীদের জন্য অনেক ডকুমেন্টেশন এবং উদাহরণ সম্পন্ন করা হয়েছে, এবং বেশিরভাগ বৈশিষ্ট্য বাস্তবায়িত হয়েছে।
বুর্তমানে ফেজার ৪ এর ডেভেলপমেন্ট কাজ চলমান আছে, ১৯ আগস্ট, ২০১৯ এ ঘোষণা করা হয়েছে, যা টাইপস্ক্রিপ্টে ফেজার ৩ পুনরায় লেখার একটি প্রচেষ্টা। এটি একটি API পুনর্লিখন নয় এবং এর পরিবর্তে বর্তমানে ফেজার ৩-এ টাইপস্ক্রিপ্টে থাকা স্ক্রিপ্টগুলিকে পোর্ট করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হবে।
নুসরেতিয়ে মসজিদ

নুসরেতিয়ে মসজিদ হলো একটি অলঙ্কৃত মসজিদ যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলের বেয়োগলু শহরের তোফানে জেলায় অবস্থিত। এটি ১৮২৩-১৮২৬ সালে সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদ দ্বারা নির্মিত হয়।
মসজিদটি ১৮২২ থেকে ১৮২৬ সালের মধ্যে ইস্তাম্বুলের তোফানে পাড়ায় সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদ দ্বারা নির্মিত হয়। মসজিদটির নামের অর্থ হলো "বিজয়"। এ নামটি ১৮২৬ সালে মসজিদের নির্মাণকাজ সমাপ্তির বছরে, জেনিসারিজ বাহিনীর বিরুদ্ধে দ্বিতীয় মাহমুদের জয়ের স্মৃতিচারণে রাখা হয়। দ্বিতীয় মাহমুদ একই সময়ে মসজিদের কাছে একটি নতুন আর্টিলারি ব্যারাক এবং প্যারেড গ্রাউন্ডও নির্মাণ করেন। তার পূর্বসূরি তৃতীয় সেলিম এই স্থানে যে ব্যারাকগুলি নির্মাণ করেছেন তা পুনরায় প্রতিস্থাপন করেন। কিন্তু এটি পরবর্তীতে জেনেসারীরা ধ্বংস করে দেয়। 
১৮৩৫ থেকে ১৮৩৯ সালের মধ্যে দ্বিতীয় মাহমুদ ইস্তাম্বুলের প্রাচীনতম ক্লক টাওয়ার ও তোফানে ক্লক টাওয়ার মসজিদের কাছাকাছি স্থাপন করেছিলেন। ১৮৪৮ বা ১৮৪৯ সালে আবদুলমেসিত দ্বারা টাওয়ারটি স্মারক আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল 
মসজিদটি আর্মেনীয়-উসমানীয় স্থপতিদের বিশিষ্ট বালিয়ান পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ক্রিকোর বালিয়ানের প্রথম প্রধান সাম্রাজ্যগত কাজ। কখনও কখনও মসজিদটিকে সাম্রাজ্য শৈলীর অন্তর্গত হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তবে পণ্ডিত গডফ্রে গুডউইন এবং ডোগান কুবান এটিকে শেষ উসমানীয় বারোক মসজিদগুলির একটি হিসাবে বিবেচনা করেন। উনভার রুস্তম শৈলীটিকে উসমানীয় নব্য-ধ্রুপদীয় স্থাপত্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। গুডউইন এটিকে ১৮ শতকে নুরুওসমানিয়ে মসজিদ দিয়ে শুরু হওয়া ধারাবাহিকভাবে বেশ কয়েকটি সাম্রাজ্যগত মসজিদ নির্মাণ কার্যক্রমের সর্বশেষ মসজিদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। 
মসজিদটি উস্কুদারে তৃতীয় সেলিমের ইম্পেরিয়াল মসজিদের মডেল অনুসরণ করে তৈরি করা হয়েছে। মসজিদটির সামনের পোর্টিকো এবং দ্বি-পাখা বিশিষ্ট ইম্পেরিয়াল প্যাভিলিয়নে দেখা যায়। এটি অন্যান্য বিবরণে উদ্ভাবনী ছিল, যেমন: খিলান এবং সিঁড়ির বৃহত্তর ব্যবহার, সিঁড়িতে পাথরের পরিবর্তে কাঠের ব্যবহার এবং গম্বুজের অলঙ্করণে ঐতিহ্যবাহী বৃত্তাকার আরবি লিপি। তুলনামূলকভাবে ছোট আকার থাকা সত্ত্বেও মসজিদের লম্বা অনুপাতের জন্য এটিকে উচ্চতার দিক দিয়ে লম্বা মনে হয়, যা আয়াজমা মসজিদের অনুরূপ। বাইরের দিক থেকে, মসজিদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিবরণ হলো এর মিনারের অত্যধিক সরুত্ব।
আকমল আল-দীন আল-বাবারতি

আকমল আল-দীন আল-বাবারতি () ছিলেন একজন হানাফি পণ্ডিত, আইনবিদ, পণ্ডিত মাতুরিদি ধর্মতত্ত্ববিদ, মুফাসসির (কুরআনের ব্যাখ্যাকারী), মুহাদ্দিস (হাদিস পণ্ডিত), ব্যাকরণবিদ (নাহাবী), একজন বক্তা ও লেখক যিনি ৪০টিরও বেশি গ্রন্থ লিখেছেন।
তিনি ইবনে হাজার আল-আসকালানি, আল-সুয়ুতি, আল-মাকরিজি, ইবনে কুতলুবুগা, ইবনে তাগরিবর্দী, ইবনে আল-হিন্নাই, মুহাম্মদ ইবনে আইয়াস, ইবনে আল-ইমাদ আল-হবানসহ বেশ কিছু বিখ্যাত পণ্ডিতদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিলেন। এবং আবদ আল-হায় আল-লাকনবী, এবং সুলতান বারকুক তাকে সম্মান প্রদান করছিলেন।
আলেপ্পোতে অধ্যয়ন করার পর, তিনি ৭৪০ হিজরিতে (১৩৪০ খ্রিস্টাব্দ) কায়রোতে চলে আসেন যেখানে তিনি শামস আল-দীন আল-ইসফাহানি (মৃত্যু ৭৪৯/১৩৪৮), কওয়াম আল-দিন আল-কাকি (মৃত্যু ৭৪৯/১৩৪৮), আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি (মৃত্যু. ৭৪৫/১৩৪৪), ইবনে আবদ আল-হাদী (মৃত্যু. ৭৪৪/১৩৪৩) এবং অন্যান্য প্রখ্যাত পণ্ডিতের সাথে অধ্যয়ন করেন।
তিনি কায়রোতে আমির সাইফ আল-দিন শায়খু/শায়খুন আল-নাসিরি (আল-উমারি)-এর খানকাহতে অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন, যিনি মূলত সুলতান আল-নাসির মুহাম্মদ বি. কালাউন (মৃত্যু ৭৪১/১৩৪১)-এর পরিবারের সদস্য ছিলেন।
তার বিখ্যাত ছাত্রদের মধ্যে আছে আল-শরীফ আল-জুরজানি (মৃত্যু ১৪১৩) এবং শামস আল-দিন আল-ফানারী (মৃত্যু ১৪৩০ বা ১৪৩১)।
তিনি আকিদাহ, কালাম (ইসলামিক ধর্মতত্ত্ব ), ফিকাহ (ইসলামিক আইনশাস্ত্র ), উসূল আল-ফিকহ ( ইসলামী আইনশাস্ত্রের মূলনীতি ), তাফসির (কুরআনের ব্যাখ্যা), হাদিস অধ্যয়ন, ইসলামিক উত্তরাধিকার আইনশাস্ত্র ( আরবি নমারগ্রাম ), আরবি সাহিত্য, রূপবিদ্যা (ভাষাবিজ্ঞান), এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের ওপর ৪০টিরও বেশি গ্রন্থ লিখেছেন।
তিনি আল-কাশশাফের তাফসীর লিখেছেন। তার অন্যান্য কাজের মধ্যে রয়েছে মাশারিক আল-আনওয়ারের ভাষ্য, ইবনে আল-হাজিবের মুখতাসারের ভাষ্য, নাসির আল-দীন আল-তুসির তাজরিদ আল-ইতিকাদের ভাষ্য, আইনশাস্ত্রের আল-হিদায়ার ভাষ্য, আলফিয়ার ভাষ্য, ইবন মালিকের ব্যাকরণ, আল-মানারের ভাষ্য এবং আল-বাজদাভির ভাষ্য।
তার কয়েকটি বই নিম্নরূপ:
মুহাম্মদ ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি

মুহাম্মদ ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি ( ; ১৮৭৪ খ্রি১২ জানুয়ারী ১৯৫৬ খ্রি, ১২৯১ হিজরি - ২৫ জুমাদা আল-আউয়াল ১৩৭৫ হিজরি ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি নামেও পরিচিত), ছিলেন একজন ইসলামী পন্ডিত, ইতিহাসবিদ, সাংবাদিক, লেখক এবং তেহরিক-ই-পাকিস্তানের কর্মী। তিনি তাফসির (কুরআনের ব্যাখ্যা) এবং ফকীহ (আইনশাস্ত্র) বিষয়েও বিশেষজ্ঞ ছিলেন। এছাড়া তিনি বেশ কয়েকটি বইও লিখেন। শিয়ালকোটিকে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ ও সানাউল্লাহ অমৃতসারীর অন্যতম সহচর হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ১৯৪৫ সালে, জমিয়ত উলামায়ে ইসলাম নামে একটি দল প্রতিষ্ঠিত হয়। এটির সভাপতি ছিলেন শাব্বির আহমদ উসমানী এবং সহ-সভাপতি ছিলেন শিয়ালকোটি। কলকাতায় প্রথম সভা অনুষ্ঠিত হয়। উসমানী অসুস্থতার কারণে এই সভায় উপস্থিত হতে না পারায় তখন শিয়ালকোটির সভাপতিত্বে বৈঠকটি অনুষ্ঠিত হয়।
মীর শিয়ালকোটি মির্জা গোলাম আহমদ এবং প্রথম দিকের আহমদিয়া আন্দোলনের একজন প্রধান বিরোধী ছিলেন এবং কাদিয়ানিয়াতকে প্রত্যাখ্যান করে তিনি বেশ কয়েকটি বইও লিখেন। মীর শিয়ালকোটি সর্বভারতীয় মুসলিম লীগের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন।
মুহাম্মদ ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি ১৮৭৪ সালে ব্রিটিশ ভারতের শিয়ালকোটের একটি ধর্মীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বাড়িতে কুরআন অধ্যয়ন করেন এবং ১৮৯৫ সালে মিশন হাই স্কুল গন্ডাম মান্ডি শিয়ালকোট থেকে ম্যাট্রিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। ১৮৯৫ সালে, তার ম্যাট্রিক শেষ করার পর ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি শিয়ালকোটের মুরি কলেজে ভর্তি হন যেখানে তিনি ব্রিটিশ ভারতীয় উর্দু কবি আল্লামা ইকবাল এবং পাকিস্তানের জাতীয় কবির ক্লাস ফেলো ছিলেন।
মীর শিয়ালকোটি সৈয়দ নাজির হোসেন দেহলভীর কাছ থেকে হাদীস শিক্ষা নেন। শিয়ালকোটি আরবি এবং ফারসি ভাষাও জানতেন।
শিয়ালকোটি বিশটিরও বেশি বই লিখেছেন। সেগুলো অধিকাংশই উর্দু ভাষায়, এর মধ্যে কয়েকটি হলো:
ইব্রাহিম মীর শিয়ালকোটি ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দের ১২ জানুয়ারি, ২৫ জুমাদা আল-আউয়াল ১৩৭৫ হিজরিতে শিয়ালকোটে মৃত্যুবরণ করেন। আবদুল্লাহ রোপড়ী তার জানাজা পড়ান এবং তাকে শিয়ালকোটে দাফন করা হয়।
কান্নিয়াথ আহমেদ মুসলিয়ার

কান্নিয়াথ আহমেদ মুসলিয়ার ( আরবি :كنّيت احمد مسليار, মালায়ালাম : കണ്ണിയത്തു അഹ്മദ് മുസ്ലിയാർ) ছিলেন বিংশ শতাব্দীর মুসলিম কেরালার একজন পণ্ডিত, যিনি সমস্থ কেরালা জামিয়্যাতুল উলামা-এর সাবেক সভাপতিও ছিলেন। তিনি সেই শতাব্দীতে আবির্ভূত নোভাল দলগুলোর বিরুদ্ধে অনেক সফলভাবে বক্তৃতা করে বিজয়ী হন এবং তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্নি আশআরী পন্ডিত ই কে আবুবকর মুসলিয়ারের শিক্ষক হওয়ার কারণে বিখ্যাত। তিনি তার তাকওয়া এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রে তার অসাধারণ দখলের জন্য উল্লেখযোগ্য ব্যাক্তি হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তার অনেক শিক্ষার্থী ছিল যারা পরে সুন্নি জগতে উজ্জ্বল নক্ষত্রে পরিণত হয়েছিল।
কান্নিয়াথ আহমেদ মুসলিয়ার ১৯০০ সালের ১৭ জানুয়ারি কান্নিয়াথ আভারান কুট্টি এবং কাদিজার ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯১০ সালে দারসে (মসজিদভিত্তিক শিক্ষা ব্যবস্থা) নথিভুক্ত হন এবং একজন নায়ার শিক্ষকের মাধ্যমে মালায়ালাম এবং ইংরেজি শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনি ভাজাক্কাদ দারুল উলূমে ভর্তি হন, যেটি সংস্কারের নেতা চালিলাকাথ কুনাহমেদ হাজীর অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং সাইয়্যিদ ত্বোয়াহা আলুওয়াই, কুতুবি মুহাম্মদ মুসলিয়ার, চেরুসেরি আহমেদ কুট্টি মুসলিয়ার, কে এম মৌলভির সাথে ছিলেন। চলিলকাঠ কুনাহমেদ হাজীর অবসর গ্রহণের পর, ভেলোরি আব্দুল আজিজ প্রতিষ্ঠানের অধ্যক্ষ হন এবং কান্নিয়াথ উস্তাদ তাঁর কাছ থেকে হাদীসের জ্ঞান আহরণ করেন এবং পরে ইজাজত (বক্তৃতার অনুমতি) নিয়ে আসেন। ১৯২২ সালে, চেরুসেরি আহমেদ কুট্টি মুসলিয়ারকে প্রতিষ্ঠানের ডিন হিসেবে নিযুক্ত করা হয় এবং কান্নিয়াথ আরবি ভাষা, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং যুক্তিবিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করেন। চেরুসেরি আহমেদ কুট্টি মুসলিয়ার কান্নিয়াথের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যে আকৃষ্ট হয়েছিলেন। ১৯২৬ সালে চেরুসেরি আহমেদ কুট্টি মুসলিয়ারের স্বেচ্ছায় অবসর গ্রহণের পর, কুতুবি মুহাম্মদ মুসলিয়ার প্রতিষ্ঠানের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন এবং তিনি কান্নিয়াথকে তার সহকারী হিসেবে নিযুক্ত করেন।
কুতুবি মুসলিয়ার, আয়ানচর মুসলিয়ার, পল্লীপুরম আবদুল খাদের মুসলিয়ারের অধীনে দারুল উলূমে দীর্ঘ চাকরির পর, তিনি ওদাত্তিন পল্লী, থালাসেরি, মাত্তুল মুহাদ্দীন পল্লী, পারমবাথ পল্লী, মোরায়ুর পল্লীতে প্রধান মুদারিস (দারসে অধ্যাপক) হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি পোনানি ভালিয়া মসজিদে মুদারিস হিসেবেও কাজ করেছেন, যা কেরালার মাকা নামে পরিচিত। শামসুল উলামার সাথে জামিয়া নুরিয়া পট্টিকাদে অধ্যাপক হিসেবে তাঁর মেয়াদ জামিয়া নূরিয়ার সুবর্ণ পর্ব ছিল।
১৯২৬ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনি সমস্থের মুসাওয়ারে আমন্ত্রিত হন। সাদাকুতুল্লা মুসলিয়ারের পদত্যাগের পর, সংগঠনের তৎকালীন সভাপতি, ভ্যাপার পিভি মুহাম্মদ কোয়ার সভাপতিত্বে সাধারণ পরিষদে (১৯৬৭, মে ৬) তিনি সর্বসম্মতিক্রমে ১৯৬৭, ২৫ মে সমস্থের সভাপতি নির্বাচিত হন।
তিনি তার কথা ও লেখনী দিয়ে সালাফিবাদ এবং অন্যান্য অভিনব মতাদর্শের বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য দুঃস্বপ্ন হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি বিভিন্ন বিষয়ে তাদের প্রশংসাও করেছিলেন, তিনি কোঝিকোড জেলার নাদাপ্পুরমে বিখ্যাত বিতর্কের সূচনা করেছিলেন এবং সুন্নি দলের বর্শাপ্রধান ছিলেন।
তিনি ১৯ সেপ্টেম্বর ১৯৯৩ (রাবিল আখের ২, ১৪১৪) মৃত্যুবরণ করেন। বিভিন্ন ধর্মের লক্ষ লক্ষ মানুষ তাদের এই নেতার প্রতি শ্রদ্ধা জানান।
সমাপনী খেলা

কোনও প্রতিযোগিতার সমাপনী খেলা, সমাপনী দান, শিরোপানির্ধারণী খেলা বা ইংরেজি পরিভাষায় ফাইনাল বলতে সমগ্র প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠানের বিজয়ী ব্যক্তি বা দল নির্ধারণকারী খেলা বা দানটিকে বোঝায়।
যেসব ক্রীড়া প্রতিযোগিতাতে একদানে উচ্ছেদ ("নক-আউট") পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়, যেখানে প্রতিটি খেলায় বা দানে শুধুমাত্র দুইজন ব্যক্তি বা দুইটিমাত্র দল প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়, সেখানে শিরোপানির্ধারণী সমাপনী খেলাটি সাধারণত দুইটি অর্ধ-সমাপনী খেলার ("সেমিফাইনাল") দুই বিজয়ীর মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়। তবে যদি প্রতিটি খেলাতে দুইয়ের অধিক প্রতিযোগী আবশ্যক হয়, তাহলে সমাপনী খেলার যোগ্যতা অর্জন করতে হলে অন্য কোনও প্রক্রিয়া যেমন একাধিক প্রাথমিক প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক ("হিট") পর্বের খেলাতে বিজয়ী হয়ে আসতে হয়।
সমাপনী খেলাটি সচরাচর প্রতিযোগিতার একেবারে শেষে অনুষ্ঠিত হয় এবং খেলার বিজয়ীকে সমগ্র প্রতিযোগিতার বিজয়ী বা শিরোপা বিজয়ী হিসেবে ঘোষণা দেওয়া হয়। অনেক প্রতিযোগিতায় বিজয়ী ও সমাপনী খেলায় হেরে যাওয়া দ্বিতীয় স্থান অর্জনকারীকে (রানার-আপ) যথাক্রমে স্বর্ণপদক ও রৌপ্যপদক প্রদান করা হয়। অর্ধ-সমাপনী খেলা বা সেমিফাইনালে হেরে যাওয়া দুই প্রতিযোগীর মধ্যে আরেকটি তৃতীয় স্থান নির্ধারণী খেলার আয়োজন করা হতে পারে, যার বিজয়ীকে ব্রোঞ্জ পদক দেওয়া হয়।
যদি প্রতিযোগিতার সমাপনী পর্বটি ("ফাইনাল রাউন্ড") "বহুর মধ্যে সেরা" ("বেস্ট অফ") বিন্যাসে অনুষ্ঠিত হয় (যেমন "সাতের মধ্যে সেরা"), তাহলে বহুবচনে "সমাপনী খেলাসমূহ" (ইংরেজিতে "ফাইনালস" Finals) পরিভাষাটি ব্যবহার করা হয়। কেননা এখানে ধারাবাহিকভাবে অনেকগুলি সমাপনী খেলা অনুষ্ঠিত হয়, যেগুলিতে ৩-এর মধ্যে ২, ৫-এর মধ্যে ৩, ইত্যাদি সংখ্যক বিজয়ী ব্যক্তি বা দলটি শিরোপা জয় করে।
ইলদিজ হামিদিয়ে মসজিদ

ইলদিজ হামিদিয়ে মসজিদ () বা ইলদিজ মসজিদ () হলো তুরস্কের ইস্তাম্বুলের বেশিকতাশ জেলার ইলদিজ এলাকায় ইলদিজ প্রাসাদের পথে অবস্থিত একটি উসমানীয় রাজকীয় মসজিদ। ১৮৮৪ থেকে ১৮৮৬ সালের মধ্যে নির্মিত মসজিদটি উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ দ্বারা চালু করা হয়। মসজিদটি একটি আয়তাকার পরিকল্পনায় নির্মিত ও এতে একটি মিনার রয়েছে। মসজিদের স্থাপত্য নব্য-গথিক শৈলী ও ধ্রুপদী উসমানীয় মোটিফের সংমিশ্রণ। সিরিয়ার দামেস্কের মারজেহ চত্বরে দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ দ্বারা নির্মিত ব্রোঞ্জের কলোনেডের উপরে ইলদিজ মসজিদের একটি প্রতিরূপ মূর্তি রয়েছে।
৪ আগস্ট ২০১৭ তারিখে ২.৭ কোটি তুর্কি লিরা ($৭৬ লাখ) ব্যয়ে ৪ বছর সংস্কার কাজের পরে মসজিদটি রাষ্ট্রপতি রেজেপ তাইয়িপ এরদোয়ান পুনরায় চালু করেছিলেন।
১৯০৫ সালের ২১ জুলাইয়ে আর্মেনীয় বিপ্লবী ফেডারেশনের সদস্যরা মসজিদের সামনে একটি ঘোড়ার গাড়িতে বোমা রেখে দ্বিতীয় আব্দুল হামিদকে হত্যা করার চেষ্টা করে, এটি ইলদিজ হত্যাচেষ্টা নামে পরিচিত একটি ঘটনা। একটি অপ্রত্যাশিত বিলম্বের কারণে বোমাটি সুলতানকে হত্যা করতে ব্যর্থ হয় হলেও ঘটনায় ২৬ জন নিহত ও আরও ৫৮ জন আহত হয়েছিলো। দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ সরকার কর্তৃক হামিদীয় গণহত্যায় আর্মেনীয় ও উসমানীয় সাম্রাজ্যের অন্যান্য সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে হত্যাকাণ্ড ও গণহত্যার প্রতিক্রিয়া হিসেবে এই প্রচেষ্টা করা হয়েছিলো।
কেইসাবাড়ি

কেইসাবাড়ি হল ওড়িশায় এক লোকনৃত্য। এই ধরনের নৃত্য শুধুমাত্র পুরুষদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। নাচের সময়, লোকেরা সম্বলপুরী ভাষায় গান করে। গানের প্রতিটি পদে, তারা "হাইদো!" -এই শব্দ উচ্চারন করে। নাচটি রাধা ও কৃষ্ণের প্রেমের গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি।
ওড়িশায় সম্বলপুর অঞ্চলের পুরুষরা তাদের হাতে লাঠি নিয়ে এই নাচ পরিবেশন করে এবং গানের প্রতিটি শ্লোকের পরে তারা বিপুল শক্তিতে 'হাইদো' বলে চিৎকার করে। নৃত্যের গান ও নৃত্যের মূল বিষয়বস্তু রাধা ও কৃষ্ণের প্রেমলীলা। নর্তকেরা একটি দুই ফুট লম্বা লাঠি নাচের সময় ব্যবহার করে যাকে বলা হয় ওড়িয়া ভাষায় "বাড়ি" বলা হয়।
ওড়িশার সম্বলপুর অঞ্চল থেকে এই নৃত্যের উৎপত্তি হয়েছে বলে জানা যায়। কেইসাবাড়ি লোকনৃত্যের গানগুলি কোসলি নামে একটি স্থানীয় ভাষায় গাওয়া হয় যা সম্বলপুর অঞ্চলের একটি উপভাষা।
কেইসাবাড়ি নৃত্য পুরুষদের দ্বারা পরিবেশিত হয়। পুরুষ শিল্পীরা ২ ফুট লাঠি হাতে নিয়ে নৃত্য পরিবেশন করে। প্রধান অভিনয়শিল্পী প্রথমে একটি গান গাইতে শুরু করে এবং অন্যরা তাকে অনুসরণ করে। তারা বিভিন্ন অঙ্গ সঞ্চালনার মাধ্যমে নৃত্য পরিবেশন করে এবং একই সাথে গানের তালে লাঠিতে আঘাত করে। গানের তালে তালে লাঠির আঘাত করা হয়। গানের প্রতিটি স্তবকের পরে 'হাইদো' বলে চিৎকার করা হয়। এই নৃত্যটি রাধা এবং ভগবান কৃষ্ণের প্রেমের গল্পের উপস্থাপনা। 
মুখের ভাব, শারীরিক নড়াচড়া এবং চটপটে পায়ের কাজ এই নাচের প্রধান উপাদান। এই নৃত্যের অভিনয়শিল্পীরা পুরুষ এবং তারা এই নৃত্যের সাথে যুক্ত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন।
শিবসংহিতা

শিবসংহিতা (, ) যোগ সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত পাঠ্য। পাঠ্যটির লেখক অজানা। পাঠ্যটি দেবতা শিব ও তাঁর সহধর্মিণী পার্বতীকে সম্বোধন করেছে। পাঠ্যটি পাঁচটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত, এবং প্রথম অধ্যায়ে শ্রীবিদ্যা দর্শন সহ অদ্বৈত দর্শনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ রয়েছে। বাকি অধ্যায়গুলি যোগ, শিষ্যের কাছে গুরুর গুরুত্ব, যোগ ও তন্ত্রের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য বিভিন্ন আসন, মুদ্রা ও সিদ্ধি নিয়ে আলোচনা করে।
শিবসংহিতা হঠযোগের তিনটি টিকে থাকা শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, অন্য দুটি হল ঘেরন্দসংহিতা এবং হঠযোগ প্রদীপিকা। পাঠ্যটি হঠযোগের সবচেয়ে ব্যাপক গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা সুপারিশ করে যে সমস্ত গৃহকর্তা যোগ অনুশীলন এবং উপকৃত হন। পাঠ্যটির এক ডজনেরও বেশি বৈচিত্র্যময় পাণ্ডুলিপি জানা যায়, এবং পাঠ্যটির একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ ১৯৯৯ সালে কৈবল্য ধাম যোগ গবেষণা ইনস্টিটিউট দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।
শিবসংহিতাকে কিছু পণ্ডিত ১৭শ শতাব্দীর পাঠ বলে উল্লেখ করেছেন, অন্যরা যেমন জেমস ম্যালিনসন এর মতে, এটির রচনাকাল ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের আগে, সম্ভবত ১৩০০ থেকে ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। 
পাঠ্যের মধ্যে থাকা বিবৃতির উপর ভিত্তি করে, ম্যালিনসন আরও বিশ্বাস করেন যে শিবসংহিতা বারাণসীতে বা তার আশেপাশে রচিত হয়েছিল।
শিবসংহিতা নিজেকে যোগ পাঠ্য হিসেবে ঘোষণা করে, কিন্তু এর পাঁচটি অধ্যায়ে নিজেকে তন্ত্র হিসেবেও উল্লেখ করে। ম্যালিনসন বলেন, প্রথম অধ্যায়টি "চিরন্তন সত্য জ্ঞান আছে" বিবৃতিটি দিয়ে শুরু হয়, তারপরে আত্মমুক্তির (মোক্ষ) বিভিন্ন মতবাদ নিয়ে আলোচনা করে, এবং জোর দিয়ে বলে যে যোগ হল সর্বোচ্চ পথ। প্রারম্ভিক অধ্যায়টি মূলত অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন উপস্থাপন করে, তবে শ্রীবিদ্যা তন্ত্র বিন্যাস ও শৈলীতে।
দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে বাহ্যিক পর্যবেক্ষণযোগ্য ম্যাক্রো-প্রপঞ্চ অভ্যন্তরীণ হয় এবং একজনের শরীরের মধ্যে তার সমতুল্য থাকে, কীভাবে বাইরের জগতটি নাদী (চ্যানেল), অগ্নি, জীব এবং অন্যান্য আকারে রয়েছে। তৃতীয় অধ্যায়ে গুরুর গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে, এর বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় তত্ত্ব যার মধ্যে রয়েছে পাঁচটি উপাদান যা শরীর গঠন করে, যোগ অনুশীলনের পর্যায় এবং আসনের তত্ত্ব।
চতুর্থ অধ্যায় মুদ্রা উপস্থাপন করে এবং বলে যে যোগ অনুশীলন বিশেষ সিদ্ধি (শক্তি) এবং কুণ্ডলিনী (অভ্যন্তরীণ সুপ্ত শক্তি) জাগ্রত করতে পারে। পাঠ্যের পাঁচটি অধ্যায়ের মধ্যে পঞ্চম অধ্যায়টি দীর্ঘতম। এটি আলোচনা করে কী ব্যক্তির আত্ম-মুক্তি, শিষ্যদের ধরন, অভ্যন্তরীণ শক্তি ও শব্দগুলিকে বাধা দেয়, তত্ত্ব এবং চক্র ও মন্ত্রের বর্ণনা।
শিবসংহিতা জটিল যোগ শরীরবিদ্যার কথা বলে এবং ৮৪টি ভিন্ন আসনের নাম দেয়। এটি শুধুমাত্র চারটি আসন শেখায়: সিদ্ধাসন, পদ্মাসন, পশ্চিমোত্তনাসন ও স্বস্তিকাসন। ম্যালিনসন বলেছেন যে পাঠ্যটি পশ্চিমোত্তনাসন বর্ণনা করার জন্য প্রথম পাঠ্য, পতঞ্জলয়যোগশাস্ত্রে শেখানো দন্ডাসনের মতো ভঙ্গি, কিন্তু শরীর সামনের দিকে ভাঁজ করে এবং হাত পা আঁকড়ে ধরে। এটি পাঁচটি সুনির্দিষ্ট ধরনের প্রাণ বর্ণনা করে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করার কৌশল প্রদান করে। এটি বিমূর্ত যোগিক দর্শন, মুদ্রা, তান্ত্রিক অনুশীলন এবং ধ্যান নিয়েও কাজ করে। পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে যে একজন গৃহকর্তা যোগ অনুশীলন করতে পারেন এবং এটি থেকে উপকৃত হতে পারেন।
ঘেরন্দসংহিতা

ঘেরন্দসংহিতা (, ) হল 
যোগ সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত পাঠ্য। পাঠ্যটি হঠযোগের তিনটি টিকে থাকা শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, যোগের সবচেয়ে বিশ্বকোষীয় গ্রন্থগুলির একটি, এবং অন্য দুটি হল হঠযোগ প্রদীপিকা ও শিবসংহিতা।
পাঠ্যটির চৌদ্দটি পাণ্ডুলিপি জানা যায়, যেগুলি বাংলা থেকে রাজস্থান পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে আবিষ্কৃত হয়েছিল। প্রথম সমালোচনামূলক সংস্করণটি ১৯৩৪ সালে আদিয়ার লাইব্রেরি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, এবং দ্বিতীয় সমালোচনামূলক সংস্করণটি ১৯৭৪ সালে দিগম্বরজি ও ঘোট দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কিছু সংস্কৃত পান্ডুলিপিতে অব্যকরণগত ও অসংলগ্ন শ্লোক রয়েছে এবং কিছু পুরানো সংস্কৃত গ্রন্থের উল্লেখ রয়েছে।
এটি সম্ভবত ১৭ শতকের শেষের পাঠ্য, সম্ভবত উত্তর-পূর্ব ভারতে রচিত, এবং এটি ঘেরন্দ ও চন্দর মধ্যে কথোপকথনের উপর ভিত্তি করে শিক্ষণ সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ হিসাবে গঠিত। পাঠ্যটিতে সাতটি অধ্যায় এবং ৩৫১টি শ্লোক রয়েছে।
ঘেরন্দসংহিতা নিজেকে ঘটস্থ যোগের উপর একটি পাঠ্য, যার আক্ষরিক অর্থ "পাত্র যোগ", যেখানে শরীর ও মনকে এমন পাত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা আত্মা বহন করে এবং সেবা করে। এটিকে সাধারণত হঠযোগ পাঠ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। পাঠ্যটি পতঞ্জলির যোগসূত্রে আট অঙ্গযুক্ত যোগের বিপরীতে, গোরক্ষসংহিতার ছয় অঙ্গযুক্ত যোগ এবং হঠযোগ প্রদীপিকাতে চার অঙ্গযুক্ত যোগের শিক্ষা দেয়। এটি সাত ধাপ আজীবন ক্রমাগত আত্ম-বিকাশের মাধ্যমে ব্যক্তির শরীর, মন ও আত্মার পরিপূর্ণতা হওয়ার লক্ষ্য ঘোষণা করে। এই লক্ষ্যের মাধ্যমগুলির মধ্যে রয়েছে আত্মশুদ্ধিকরণ, শরীরের শক্তি বৃদ্ধির জন্য বত্রিশটি আসনের বিবরণ, শরীরের নিখুঁত স্থিরতার জন্য পঁচিশটি মুদ্রা, প্রত্যাহারের পাঁচটি উপায়, সঠিক পুষ্টি ও জীবনযাত্রার পাঠ, দশ ধরনের শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম, ধ্যানের তিনটি পর্যায় এবং ছয় প্রকার সমাধি।
পাঠ্যটি শ্রদ্ধার সাথে হিন্দু দেবতা শিব ও বিষ্ণুকে আহ্বান করে, ৫.৭৭ ও ৭.৪ এর মতো শ্লোকগুলির সাথে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে লেখকও অদ্বৈত বেদান্ত ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিলেন যেমন "আমিই ব্রহ্ম [পরমাত্মা] এবং অন্য কিছু নয়; আমার রূপ সত্য , চেতনা ও আনন্দ (সচ্চিদানন্দ); আমি চিরকাল মুক্ত"।
সুষমা কে. রাও

সুষমা কৃষ্ণমূর্তি রাও (জন্ম ২৩শে ফেব্রুয়ারি ১৯৮৫) একজন ভারতীয় অভিনেত্রী, নৃত্যশিল্পী এবং টেলিভিশন উপস্থাপক। একজন অভিনেত্রী হিসেবে, তিনি কন্নড় টেলিভিশনে তাঁর কাজের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। এস. নারায়ণের "ভাগীরথীতে" আত্মপ্রকাশ করার পর, তিনি ধারাবাহিক অপেরা "গুপ্তগামিনীতে" ভাবনার ভূমিকায় অভিনয় করে বিখ্যাত হন। তিনি একজন দক্ষ ভরতনাট্যম নৃত্যশিল্পী, নৃত্যের জন্য ১৯৯৭ সালে তিনি আর্যভট্ট পুরস্কার পান।
সুষমা ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের চিকমাগালুর জেলার কোপ্পা শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং বড় হয়ে ওঠেন। তিনি কেএলই কলেজ থেকে কম্পিউটার সায়েন্সে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছেন এবং মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে হিন্দি ভাষায় স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছেন। একজন প্রশিক্ষিত ভরতনাট্যম নৃত্যশিল্পী হিসেবে তিনি নতুন দিল্লি, মুম্বাই, জয়পুর ও তিরুবনন্তপুরমে এবং হাম্পি উৎসবে অনুষ্ঠান করেছেন। তিনি নৃত্যে কর্ণাটক রাজ্য ও কেন্দ্রীয় বৃত্তি ( এনসিইআরটি ) পেয়েছেন। তিনি ১৯৯৭ সালে নাচের জন্য আর্যভট্ট পুরস্কারও জিতেছিলেন।
অভিনেতা বিজয় কাশীর অনুরোধে সুষমা টেলিভিশনে তাঁর অভিনয়ের চেষ্টা শুরু করেছিলেন। এই সময়ে, তিনি বৈজয়ন্তী কাশীর অধীনে কুচিপুড়ি শিখছিলেন। সুষমা টেলিভিশনে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন এস. নারায়ণের "ভাগীরথী" দিয়ে যেখানে তিনি হেমা প্রভাতের বোন বীণার চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। তারপরে তিনি "স্বাথি মুট্টুতে পল্লবীর চরিত্রে", "বিদিগে চন্দ্রমা-" তে শশিকলার চরিত্রে অভিনয় করেন। এরপর তিনি ইয়াবা জন্মদা মৈত্রীতে অনন্যার ভূমিকায় তিনটি চরিত্রে, "গুপ্তগামিনীতে" ভাবনা চরিত্রে এবং "সোসে থান্ডা সৌভাগ্য"তে কীর্তি চরিত্রে অভিনয় করেছেন। তিনি ২০০৫ সালে অভিনয়ের জন্য আর্যভট্ট পুরস্কার, "গুপ্তগামিনীতে" অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী হিসেবে কর্ণাটক টেলিভিশন অ্যাসোসিয়েশন পুরস্কার এবং ২০১২ সালে সোসে "থান্ডা সৌভাগ্যের" জন্য জি কন্নড় সেরা অভিনেত্রীর পুরস্কারে ভূষিত হন।
২০২০ সালে, সুষমা গেম শো "জিনস" উপস্থাপন করেছিলেন, এই অনুষ্ঠানে "পারিবারিক বন্ধন প্রদর্শন" করা হয়েছিল এবং টেলিভিশন অভিনেতাদের অংশগ্রহণকারী হিসেবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
পিড়িং শাক

পিড়িং শাক () (যার বৈজ্ঞানিক নাম: ট্রিগোনেলা কর্নিকুলাটা)  হল বর্ষজীবী নরম কাণ্ড ও অল্প সুগন্ধযুক্ত শাক। এটি 'প্যাপিলিওনেসি' (Papilionaceae) পরিবারের একপ্রকার প্রজাতির ভেষজ উদ্ভিদ। দেখতে অনেকটা মেথি শাকের মত এবং একে বনমেথিও বলে। ইংরাজীতে একে 'cultivated fenugreek' বলে। সমগ্র পৃথিবীতে এই গণের নব্বইটি প্রজাতি বর্তমান। তার মধ্যে ভারতবর্ষে এগারোটি প্রজাতি বিদ্যমান। হিমালয়ের পশ্চিমাঞ্চলে, বিহার, পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন স্থানে এটি জন্মায়।
পিড়িং সবুজ রঙের নরম কাণ্ডের দশ-পনেরো ইঞ্চি উচ্চতার অল্প শাখা-প্রশাখাযুক্ত গুল্মজাতীয় গাছ। এটি শীতকালে ভিজে জমিতে জন্মায়। তবে চাষ করতে হলে আশ্বিন মাসের শেষে অথবা কার্তিক মাসের প্রথমে ( অক্টোবর মাসে) এর বীজ বপন করতে হয়। পিড়িং- এর পাতা এক ইঞ্চি পর্যন্ত লম্বা এবং এক এক জায়গায় অনেকগুলি পাতা হয়। ফুল কমলালেবু রঙের। ছোট ছোট শুঁটি হয় এবং এর মধ্যে ৫/৬ টি বীজ থাকে। বীজগুলি মেথির মত দেখতে হলেও আকারে ছোট হয়। তাই একে খুদে মেথিও বলে। পিড়িং শাকের স্বাভাবিক আস্বাদ তিক্ত (তেতো), কিন্তু গুণধর্মে মধুর।  পিড়িং শাকের ভেষজ গুণের জন্য সমগ্র উদ্ভিদ ও বীজ ঔষধার্থে ব্যবহৃত হয়।
পিড়িং শাক বেগুনের সঙ্গে বা শুধুই ভেজে খাওয়া হয়।
বর্তমানে গৃহীত প্রজাতির মধ্যে রয়েছে:
কলামণ্ডলম সুগন্ধী

কলামণ্ডলম সুগন্ধী হলেন ভারতের কেরালার একজন মোহিনীয়াট্টম নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পরিচালক এবং নৃত্যশিক্ষক। তিনি সংগীত নাটক অকাদেমি পুরস্কার, কেরালা সঙ্গীত নাটক আকাদেমি পুরস্কার, কেরালা সঙ্গীত নাটক আকাদেমি ফেলোশিপ, কেরালা কোঙ্কনি সাহিত্য একাডেমি পুরস্কার এবং কেরালা কলামণ্ডলম পুরস্কার সহ বেশ কিছু পুরস্কার পেয়েছেন।
কলামণ্ডলম সুগন্ধী ১৯৫০ সালের ২রা ডিসেম্বর, আলাপুজা জেলার থুরভুরের কাছে ভালমগালামে একটি কোঙ্কনি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা ও মায়ের নাম যথাক্রমে জি. শ্রীনিবাস কামাথ এবং আনন্দী কামাথ। তাঁকে নৃত্যশিল্পী হিসেবে গড়ে তুলতে তাঁর পরিবার তাঁকে যথেষ্ট সহযোগিতা করেছিল। তিনি সাত বছর বয়সে, ত্রিপুণিতুরার আরএলভি কলেজ অফ মিউজিক অ্যান্ড ফাইন আর্টসের স্নাতক, সাথীদেবীর কাছ থেকে ভরতনাট্যম শেখা শুরু করেন। দুই বছর পর, তিনি পল্লুরুথি সুরেন্দ্রনাথের অধীনে ভরতনাট্যমের প্রশিক্ষণ নেন।
কে এন পিশারোদি, গুরু গোপীনাথ, ত্রিপুণিতুরা মাধব মেনন এবং কাভালাম নারায়ণ পানিকারের পরামর্শে সুগন্ধীকে তাঁর বাবা কেরালা কলামণ্ডলমে অধ্যয়নের জন্য ভর্তি করেন। যোগদানের সময়, তাঁর মূল আগ্রহ ভরতনাট্যমের প্রতি ছিল। সেখানে তিনি কলামণ্ডলম সত্যভামা, কলামণ্ডলম চন্দ্রিকা এবং এ বি আর ভাস্করের অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন। তিনি ভারতনাট্যম ডিপ্লোমা কোর্সের শেষ পর্বের অংশ হিসেবে ১৯৬৮ সালে মোহিনায়াট্টম অধ্যয়ন করেন।
১৯৬৯ সালে পাঠ্যক্রম শেষ করার পর, ১৯ বছর বয়সে, কলামণ্ডলমের তৎকালীন চেয়ারম্যান এবং "এফএসিটি"-এর চেয়ারম্যান এম কে কে নায়ার, তাঁকে "এফএসিটি"-এর শিল্প বিভাগে মোহিনিয়াট্টম শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত করেন। ধ্রুপদী নৃত্যের প্রতি সুগন্ধীর মুগ্ধতা বুঝতে পেরে নায়ার তাঁকে কুচিপুড়ি অধ্যয়নের জন্য বেদান্ত প্রহ্লাদ শর্মার কাছে পাঠান।
"এফএসিটি"-এর একটি নৃত্য অনুষ্ঠানে ভরতনাট্যম বিশেষজ্ঞ পদ্মা সুব্রহ্মণ্যমের সাথে সুগন্ধীর দেখা হয় এবং তাঁদের সম্পর্ক গভীর বন্ধুত্বে পরিণত হয়।
পরবর্তীতে, তার ৫০ বছর বয়সের দশকে, তিনি কালিকট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মালয়ালমে বিএ এবং কেরালা কলামণ্ডলম থেকে মোহিনিয়াট্টমে এমএ অধ্যয়ন করেন। ৭১ বছর বয়সে, পদ্মা সুব্রহ্মণ্যমের অধীনে সুগন্ধী থাঞ্জাভুর শাস্ত্র বিশ্ববিদ্যালয় থেকে "নাট্য শাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে মোহিনিয়াট্টমের জন্য শিক্ষাদানের বিকাশ" বিষয়ে ডক্টরেট করেন। বর্তমানে তিনি কেরালা কলামণ্ডলমে একাডেমিক ডিন হিসেবে কাজ করছেন।
সুগন্ধী এবং তাঁর স্বামী কে আর দামোদর প্রভুর দুটি সন্তান রয়েছে, নন্দিতা প্রভু এবং নবীন ডি. প্রভু। এর মধ্যে নন্দিতা হলেন চেন্নাইয়ের মৈত্রী সেন্টার ফর আর্টসের প্রতিষ্ঠাতা এবং নবীন হলেন ভারতীয় সেনাবাহিনীতে একজন কর্নেল। নন্দিতা "এফএসিটি"-এর একজন কর্মচারী ছিলেন, সেখানে তিনি প্রথমে মোহিনিয়াট্টম শিক্ষক হিসাবে যোগদান করেছিলেন। তাঁরা এর্নাকুলাম জেলার কোচিন বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসের কাছে বিদ্যানগরে থাকেন।
সুগন্ধীর কিছু উল্লেখযোগ্য পরিবেশনার মধ্যে রয়েছে স্বাথি থিরুনাল রামা ভার্মার রচনার উপর ভিত্তি করে একটি পূর্ণ-দৈর্ঘ্যের মোহিনিয়াট্টম কনসার্ট, অষ্টপদী এবং "চিত্রাঙ্গমের" উপর ভিত্তি করে "রাধা মাধবম"। "রাধা মাধবম" নৃত্যটি স্ব-রচিত এবং কেরালায় রবিশঙ্করের আগমন উপলক্ষে এক হাজারেরও বেশি নৃত্যশিল্পীকে শেখানো হয়েছিল।
তাঁর শিষ্যদের মধ্যে রয়েছেন নীনা প্রসাদ, গোপিকা ভার্মা, পল্লবী কৃষ্ণান, স্বেতা মঙ্গলাথ, প্রিয়া নায়ার।
দ্য ঢাকা নিউজ

দ্য ঢাকা নিউজ ("") ছিল পূর্ববঙ্গ থেকে প্রকাশিত প্রথম ইংরেজি পত্রিকা। এটি একটি সাপ্তাহিক ইংরেজি সংবাদপত্র ছিল। ১৮৫৬ সালের ১৮ এপ্রিল এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। পত্রিকাটি ঢাকা প্রেস থেকে প্রকাশিত হতো, যার মালিকানা ছিল ইংরেজ, আর্মেনি এবং কাশ্মীরি সম্প্রদায়ের কয়েকজনের। এই পত্রিকাটির সম্পাদক ছিলেন আলেকজান্ডার ফর্বেস। তিনি ছিলেন একজন স্কটিশ নাগরিক।
"ঢাকা নিউজ" পত্রিকাটি প্রতি শনিবার প্রকাশিত হতো। পত্রিকার অধিকাংশ খবরের বিষয় ছিল নীলচাষ ও নীলকর সংক্রান্ত। তাছাড়া চিঠিপত্র ও কিছু আঞ্চলিক কিছু খবরও থাকত। "ঢাকা নিউজ"-এর প্রতিসংখ্যার মূল্য ছিল দুআনা বা বার্ষিক চাঁদার হার আড়াই টাকা করে। শুরুতে পত্রিকাটি ছিল ১ পৃষ্ঠার। পরে এটি বৃদ্ধি পেয়ে প্রথমে ৪ পৃষ্ঠা এবং আরও পরে ৮ পৃষ্ঠা হয়। এর সঙ্গে নিয়মিত ক্রোড়পত্র বের হতো। যার মুখ্য বিষয় ছিল চলতি বাজারদর। ঢাকা প্রেস থেকে পত্রিকাটি ছাপা হতো। ১৮৫৮ সালের ৩০ অক্টোবর পত্রিকা প্রকাশের ব্যবস্থাপনায় পরিবর্তন হয় এবং তেরো বছর প্রকাশনার পর ১৮৬৯ সালে এটি বন্ধ হয়ে যায়। কিছু কিছু ইতিহাসবিদ বলেছেন যে "ঢাকা নিউজ" পরবর্তীতে এর নাম পরিবর্তন করে "বেঙ্গল টাইমস" নামে প্রকাশনা শুরু করে। "ঢাকা নিউজ"-এর সম্পাদক আলেকজান্ডার ফর্বেস পরবর্তীকালে এই পত্রিকা ছেড়ে কলকাতার "হরকরা" পত্রিকার সম্পাদক হন। "ঢাকা নিউজ" পত্রিকাটি বরাবর নীলকরদের সমর্থন করত এবং তাদের স্বার্থ রক্ষা করে চলত। এর শিরোনামে এক সময় "প্লান্টার্স জার্নাল" কথাটিও ব্যবহৃত হতো।
আহমদ শারাহিলি

আহমদ মুহাম্মদ শারাহিলি (, ; জন্ম: ৮ মে ১৯৯৪; আহমদ শারাহিলি নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদ এবং সৌদি আরব জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৪ সালে, শারাহিলি সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় তিন বছর যাবত সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০২০ সালে সৌদি আরবের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; সৌদি আরবের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
আহমদ মুহাম্মদ শারাহিলি ১৯৯৪ সালের ৮ই মে তারিখে সৌদি আরবের রিয়াদে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
শারাহিলি সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ৩ বছর যাবত অংশগ্রহণ করেছেন।
ভিলহেল্ম হিসিঞ্জার

ভিলহেল্ম হিসিঞ্জার (২৩ ডিসেম্বর ১৭৬৬ - ২৮ জুন ১৮৫২) একজন সুয়েডীয় পদার্থবিদ এবং রসায়নবিদ ছিলেন। ১৮০৭ সালে তিনি জনস জ্যাকব বার্জেলিয়াসের সাথে তড়িৎ-রসায়ন নিয়ে গবেষণা করেন। তিনি উল্লেখ করেছিলেন, যে কোনও প্রদত্ত পদার্থ তড়িৎ বিশ্লেষণে সবসময় একই মেরুতে যায় এবং আকৃষ্ট পদার্থের অন্যান্য ধর্মও একই হয়। এই তথ্য দেখায় যে, পদার্থের রাসায়নিক এবং তড়িৎ প্রকৃতির মধ্যে একটি গুণগত সম্পর্ক রয়েছে।
১৮০৩ সালে দুটি পৃথক পরীক্ষাগারে, একটিতে মার্টিন হেনরিখ ক্ল্যাপরথ এবং অন্যটিতে বার্জেলিয়াস এবং হিসিঞ্জার সিরিয়াম মৌলটি আবিষ্কৃার করেন। সিরিয়াম মৌলটির নামকরণ করা হয়েছেছিলো সদ্য আবিষ্কৃত গ্রহাণু ‘সেরেস’-এর নামে। প্রায় একই সময়ে উভয় পরীক্ষাগারে সিরিয়াম আবিষ্কৃত হয়েছিল, যদিও পরে দেখানো হয়েছিল যে বার্জেলিয়াস এবং হিসিঞ্জারের সিরিয়াম আসলে সিরিয়াম, ল্যান্থানাম এবং তথাকথিত ডাইডামিয়ামের মিশ্রণ ছিল। ১৮৮৩ সালে কার্ল গুস্তাফ মোসান্ডার সিরিয়াম মৌলটি প্রথম আলাদা করতে সক্ষম হন।
১৮৫২ সালের ২৮ জুন ৮৫ বছর বয়সে হিসিঞ্জার মারা যান।
১৮০৪ সালে হিসিঞ্জার রয়্যাল সুইডিশ একাডেমি অফ সায়েন্সের সদস্য নির্বাচিত হন।
একটি আয়রন সিলিকেট খনিজ হিসিংগারের নামে নামকরণ করা হয়েছে যার রাসায়নিক সংকেত FeSiO(OH)·2HO। এছাড়াও অ্যালুমিনিয়াম হিসিঞ্জারাইট নামে একটি যৌগ রয়েছে যেখানে লোহার পরমাণুর একটি অ্যালুমিনিয়াম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এছাড়া স্পিটসবার্গেন, স্যালবার্ডের নথর্স্ট ল্যান্ডের হিসিঞ্জারফজেলেট পর্বতটি তার নামে নামকরণ করা হয়েছে।
আজিজিয়ে মসজিদ, কোনিয়া

আজিজিয়ে মসজিদ তুরস্কের কোনিয়াতে অবস্থিত একটি উসমানীয় মসজিদ। এটি মিনারের কলামযুক্ত বারান্দার জন্য সুপরিচিত, এই জাতীয় স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য তুরস্কের মসজিদগুলিতে খুব কমই দেখা যায়।
মসজিদটি বৃহত্তর কোনিয়ার কারাতায় জেলায় প্রায় এ অবস্থিত। এটি শহরের ব্যবসা কেন্দ্রে অবস্থিত।
মূল মসজিদটি ১৬৭১ এবং ১৬৭৬ সালের মধ্যে দামাত মুস্তফা পাশা দ্বারা চালু করা হয়, যিনি সুলতান চতুর্থ মুহাম্মদের কন্যা হাতিস সুলতানের স্বামী ছিলেন। কিন্তু ১৮৬৭ সালে অগ্নিকাণ্ডের ফলে এটি ধ্বংস হয়ে গেলে, ১৮৭৪ সালে সুলতান আব্দুল আজিজের মা পেরতেভনিয়াল এটিকে পুনরায় চালু করেন।
মসজিদটি উসমানীয় স্থাপত্যের সারগ্রাহী শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল যা ঊনবিংশ শতকের মাঝামাঝি বালিয়ান স্থপতিদের আমলে প্রচলিত ছিল, যা ঐতিহ্যবাহী উসমানীয় মসজিদের নকশার সাথে সাম্রাজ্য এবং নব্য-ধ্রুপদীয় রূপকে মিশ্রিত করে। এর অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একে অনন্য করে তোলে। এটি একটি দ্বি-মিনার ভবন। প্রতিটি মিনারে শেরেফ (ব্যালকনি) ছাদটিতে কলাম রয়েছে। অন্যান্য মসজিদের বিপরীতে এর মূল তলটি উঁচু এবং মূল তলায় পৌঁছানোর জন্য সিঁড়ি ব্যবহার করা হয়েছে। এছাড়াও ফ্লোরস্পেস প্রশস্ত নয় এবং কোন উঠোন নেই। একই কারণে সাদিরভান্স (şadırvan, জলের ফোয়ারা), মিনার সংলগ্ন। নামাজের কক্ষটি বর্গাকার আকৃতির এবং এর ছাদটি একটি বড় গম্বুজ। নারটেক্সের ছয়টি মার্বেল স্তম্ভের উপর তিনটি ছোট গম্বুজ রয়েছে। মসজিদের আরেকটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল এর জানালাগুলো দরজার চেয়েও চওড়া।
প্রধান ভবন তৈরির উপাদান ছিল কাটা পাথর। মিহরাব ও মিম্বর নির্মাণে নীল মার্বেল ব্যবহার করা হয়েছে।
টেরি কপ

টেরি কপ (জন্ম ১৯৩৮) একজন কানাডীয় সামরিক ইতিহাসবিদ এবং উইলফ্রিড লরিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রফেসর ইমেরিটাস এবং ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিক থেকে লরিয়ার সেন্টার ফর মিলিটারি অ্যান্ড স্ট্র্যাটেজিক নিরস্ত্রীকরণ স্টাডিজের সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং পরিচালক। 
কপের জন্ম এবং বেড়ে ওঠা মন্ট্রিল, কুইবেকে। তিনি স্যার জর্জ উইলিয়ামস বিশ্ববিদ্যালয় (বিএ) এবং ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যায়ে (এমএ) পড়াশোনা করেন। কপের প্রথম প্রকাশনা "দ্য অ্যানাটমি অফ পোভার্টি: দ্য কন্ডিশন অফ দ্য ওয়ার্কিং ক্লাস ইন মন্ট্রিল, ১৮৯৭-১৯২৯" প্রকাশ করেন টরন্টোর ম্যাকক্লেল্যান্ড অ্যান্ড স্টুয়ার্ট লিমিটেড থেকে, ১৯৭৪ সালে। তিনি কানাডার অগ্রগণ্য সামরিক ইতিহাসবিদদের একজন হিসেবে খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি "কানাডিয়ান মিলিটারি হিস্ট্রি" জার্নাল প্রতিষ্ঠা করেন।
মক্সিফ্লক্সাসিন

মক্সিফ্লক্সাসিন হল একটি অ্যান্টিবায়োটিক, যা নিউমোনিয়া কনজাক্টিভাইটিস, এন্ডোকার্ডাইটিস, যক্ষ্মা এবং সাইনোসাইটিস সহ ব্যাকটেরিয়া সংক্রমণের চিকিৎসায় ব্যবহৃত হয়। এটি মুখ দিয়ে, শিরাতে ইনজেকশন দিয়ে এবং l ড্রপ হিসাবে দেওয়া যেতে পারে। চোখের বিভিন্ন সংক্রমণে মক্সিফ্লক্সাসিন একটি নির্বাচিত অ্যান্টিবায়োটিক।
সাধারণ পার্শ্ব প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে ডায়রিয়া, মাথা ঘোরা এবং মাথাব্যথা। গুরুতর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে স্বতঃস্ফূর্ত টেন্ডন ফেটে যাওয়া, স্নায়ুর ক্ষতি এবং মায়াস্থেনিয়া গ্র্যাভিস অন্তর্ভুক্ত। গর্ভাবস্থা এবং বুকের দুধ খাওয়ানোর ক্ষেত্রে ব্যবহারের নিরাপত্তা অস্পষ্ট। মক্সিফ্লক্সাসিন ওষুধ ফ্লুরোকুইনলোন পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এটি সাধারণত ব্যাকটেরিয়ার ডিএনএ নকল করার ক্ষমতাকে ব্লক করে ব্যাকটেরিয়াকে মেরে ফেলে ।
১৯৮৮ সালে মক্সিফ্লক্সাসিন পেটেন্ট করা হয়েছিল এবং ১৯৯৯ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল এটি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার প্রয়োজনীয় ওষুধের তালিকায় রয়েছে।
মক্সিফ্লক্সাসিন শ্বাসযন্ত্রের সংক্রমণ, সেলুলাইটিস, অ্যানথ্রাক্স, পেটের সংক্রমণ, এন্ডোকার্ডাইটিস, মেনিনজাইটিস, যক্ষ্মা, কন্‌জাঙ্কটিভাইটিস সহ বেশ কয়েকটি সংক্রমণের চিকিৎসায় ব্যবহার করা হয়।
মক্সিফ্লক্সাসিন তৃতীয় শ্রেণীর কুইনোলোন হওয়ায় এর বিরুপ প্রভাব সীমিত। সাধারণ বিরুপ প্রভাবের মধ্যে রয়েছে অপরিবর্তনীয় পেরিফেরাল নিউরোপ্যাথি,১৮ বছরের কম বয়সী বাচ্চাদের ক্ষেত্রে বর্ধনশীল তরুণাস্থির ক্ষয়,প্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রে টেনডন প্রদাহ, হেপাটাইটিস, মানসিক প্রভাব (হ্যালুসিনেশন, বিষণ্ণতা), "টরসেডস ডি পয়েন্টেস", স্টিভেনস-জনসন সিনড্রোম এবং আলোক সংবেদনশীলতা/ফটোটক্সিসিটি প্রতিক্রিয়া।
অ্যামিনোগ্লাইকোসাইড

অ্যামিনোগ্লাইকোসাইড হল ঐতিহ্যবাহী গ্রাম-নেগেটিভ অ্যান্টিব্যাকটেরিয়াল ওষুধ গ্রুপের একটি ওষুধ যা ব্যাকটেরিয়ার প্রোটিন সংশ্লেষণকে বাধা দেয় এবং অণুর একটি অংশ হিসেবে অ্যামিনো-সংশোধিত গ্লাইকোসাইড ( চিনি ) ধারণ করে। শব্দটি আরও সাধারণভাবে যেকোন জৈব অণুকে উল্লেখ করতে পারে যাতে অ্যামিনো চিনির উপকাঠামো রয়েছে। অ্যামিনোগ্লাইকোসাইড অ্যান্টিবায়োটিকগুলি গ্রাম-নেগেটিভ অ্যারোব এবং কিছু অ্যানেরোবিক ব্যাসিলির বিরুদ্ধে ব্যাকটেরিয়াঘটিত কার্যকলাপ প্রদর্শন করে যেখানে এখনও প্রতিরোধ গড়ে ওঠেনি তবে সাধারণত গ্রাম-পজিটিভ এবং অ্যানেরোবিক গ্রাম-নেগেটিভ ব্যাকটেরিয়ার বিরুদ্ধে অকার্যকর।
স্ট্রেপ্টোমাইসিন হল প্রথম-শ্রেণীর অ্যামিনোগ্লাইকোসাইড অ্যান্টিবায়োটিক । এটি "Streptomyces griseus" থেকে উদ্ভূত এবং যক্ষ্মা রোগের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত প্রাচীনতম আধুনিক এজেন্ট। এই শ্রেণীর অন্যান্য সদস্যদের মধ্যে স্ট্রেপ্টোমাইসিনের সাধারণ 2-ডিঅক্সিস্ট্রেপ্টামিন মোয়েটি (ছবির ডানদিকে, নীচে) নেই। অ্যামিনোগ্লাইকোসাইডের অন্যান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ডিঅক্সিস্ট্রেপ্টামিন-যুক্ত এজেন্ট কানামাইসিন, টোব্রামাইসিন, জেন্টামাইসিন এবং নিওমাইসিন (নীচে দেখুন)।
অ্যামিনোগ্লাইকোসাইডগুলি "অধিকাংশ গ্রাম-নেগেটিভ অ্যারোবিক এবং ফ্যাকাল্টেটিভ অ্যানেরোবিক ব্যাসিলি" এর বিরুদ্ধে কাজ করে। তবে গ্রাম-নেগেটিভ অ্যানেরোব এবং বেশিরভাগ গ্রাম-পজিটিভ ব্যাকটেরিয়ার বিরুদ্ধে কাজ করে না। তাদের শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত যোগাযোগের সময় প্রয়োজন, এবং দ্রুত সংখ্যাবৃদ্ধিকারী সংবেদনশীল ব্যাকটেরিয়া জনসংখ্যার বিরুদ্ধে সবচেয়ে কার্যকর।
যেহেতু এগুলি অন্ত্র থেকে শোষিত হয় না, তাই এগুলি সাধারণত শিরায় এবং পেশীতে দেওয়া হয়।
অ্যামিনোগ্লাইকোসাইড অভ্যন্তরীণ কানের বিষাক্ততার কারণ হতে পারে যার ফলে আজ্ঞাবাহী শ্রবণশক্তি হ্রাস পেতে পারে। অভ্যন্তরীণ কানের বিষাক্ততার ঘটনা ৭ থেকে ৯০% পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়। অ্যামিনোগ্লাইকোসাইডের বিরুপ প্রভাব, ব্যবহৃত অ্যান্টিবায়োটিকের ধরন, রোগীর এই ধরনের অ্যান্টিবায়োটিকের প্রতি সংবেদনশীলতা এবং অ্যান্টিবায়োটিক গ্রহণের সময়কালের উপর নির্ভর করে।
অ্যামিনোগ্লাইকোসাইডগুলি মায়াস্থেনিয়া গ্রাভিস রোগীদের দুর্বলতা বাড়িয়ে তুলতে পারে এবং তাই এসব রোগীদের ক্ষেত্রে এ ওষুধের ব্যবহার নিরুৎসাহিত করা হয়।
ফুলপতি নৃত্য

ভারতের মালওয়া অঞ্চলের এক বিশেষ লোকনৃত্যশৈলী হল ফুলপতি নৃত্য। অবিবাহিত মেয়েরা এই নৃত্য পরিবেশন করে। হোলি উপলক্ষে এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়। 
এই লোকনৃত্য ভারতের মধ্যপ্রদেশের মালওয়া অঞ্চলে অত্যন্ত জনপ্রিয়। এই নৃত্য পরিবেশনকালে নর্তকীরা অত্যন্ত রঙিন পোশাক এবং সুন্দর অলঙ্কার পরিধান করা হয়। নৃত্যশৈলীর মূল উদ্দেশ্য হল অবিবাহিত মহিলাদের ধুমধাম করে 'হোলি' উৎসব উদযাপনের সুযোগ করে দেওয়া। গ্রামাঞ্চল ছাড়া মফস্বল এলাকাতেও এই নৃত্যের চল আছে। 
মূলত মধ্যপ্রদেশের মালওয়া অঞ্চলের অবিবাহিত মহিলাদের ধুমধাম করে হোলির উৎসব উদযাপন করার সুযোগ দেওয়ার জন্য এই নৃত্যের উৎপত্তি হয়েছিল। ফুলপতি লোকনৃত্য মধ্যপ্রদেশের দশাইন উৎসবের সাথে জড়িত যা পনেরো দিন ধরে পালিত হয়। এই উৎসবের সপ্তম দিনকে বলা হয় ফুলপতি যা উৎসবের সবচেয়ে শুভ দিন হিসাবে বিবেচিত। উৎসবের সময় আয়োজিত পদযাত্রা একটি সামাজিক সমাবেশে পরিণত হয় যেখানে লোকেরা একে অপরের সাথে দেখা করে এবং পরস্পরকে শুভেচ্ছা জানায়।
এই নৃত্য পরিবেশন করার সময় অবিবাহিত মেয়েরা প্রার্থনা করে যেন মা প্রকৃতি তাদের পরিবারকে সর্বদা দুঃখ থেকে মুক্ত রাখে। এছাড়াও তারা মনোমত জীবনসংগী পাওয়ার প্রার্থনা জানায়। নর্তকীরা রঙিন পোশাক এবং সুন্দর গয়না পরে। তারা দোপাট্টা দিয়ে মাথা ঢেকে রাখে। অবিবাহিত মেয়েরা ঐতিহ্যবাহী গহনা যেমন চুড়ি, হার, নুপুর ইত্যাদি পরে। সৌন্দর্য ফুটিয়ে তুলতে তারা মুখে হালকা রূপটান করে।
ফুলপতির প্রধান যন্ত্র ঢোল। যতক্ষণ ঢোল বাজানো হবে ততক্ষণ নর্তকী তার পা থামাতে পারবেনা। ফুলপতি নাচ পরিদর্শনের জন্য বিশেষ অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। ভারতের মধ্যপ্রদেশের মালওয়া অঞ্চলে এই নাচ সুপরিচিত।
ম্যাথিউ শর্ট

ম্যাথিউ ভেরি "ম্যাট" উইলিয়াম শর্ট (জন্ম ৮ নভেম্বর ১৯৯৫) একজন অস্ট্রেলিয়ান ক্রিকেটার। তিনি অস্ট্রেলিয়ান ঘরোয়া ক্রিকেটে ভিক্টোরিয়ার প্রতিনিধিত্ব করেন এবং বিগ ব্যাশ লিগে (বিবিএল) অ্যাডিলেড স্ট্রাইকার্সের হয়ে খেলেন। এর আগে তিনি মেলবোর্ন রেনিগেডসের হয়ে খেলেছেন।
২০১৪ সালে অস্ট্রেলিয়া এ টিম চারদেশীয় সিরিজের অংশ হিসাবে দক্ষিণ আফ্রিকা এ এর বিপক্ষে অস্ট্রেলিয়া জাতীয় পারফরম্যান্স স্কোয়াডের হয়ে ২০ জুলাই ২০১৪ তারিখে শর্ট তার একদিনের ক্রিকেটে অভিষেক হয়। ২৯ অক্টোবর ২০১৫ তারিখে নিউজিল্যান্ডের অস্ট্রেলিয়া সফরের অংশ হিসেবে নিউজিল্যান্ডের বিপক্ষে একটি সফর ম্যাচে ক্রিকেট অস্ট্রেলিয়া একাদশের হয়ে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক হয়। তিনি ২০১৭ সালের নভেম্বরের মাঝামাঝি সময়ে টাউনসভিলে ইংল্যান্ডের বিরুদ্ধে একটি সফর ম্যাচে ক্রিকেট অস্ট্রেলিয়া একাদশের হয়ে খেলে তার প্রথম প্রথম-শ্রেণীর সেঞ্চুরি করেন, প্রথম ইনিংসে ৫১ রান করেন এবং তারপরে দ্বিতীয়টিতে অপরাজিত ১৩৪ রান করেন। বল হাতে তিনিও নেন ৪/১০৩।
২০২৩ সালের মার্চ মাসে, জনি বেয়ারস্টোর ইনজুরির বদলি হিসেবে ২০২৩ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের জন্য পাঞ্জাব কিংস তাকে নিয়ে আসে।
ঠার

ঠারঃ বেদে জনগোষ্ঠির ভাষা বাংলাদেশ পুলিশের একজন কর্মকর্তা হাবিবুর রহমান রচিত বেদে সম্প্রদায়ের বিলুপ্তপ্রায় মাতৃভাষা নিয়ে গবেষনামূলক একটি গ্রন্থ। ঠার ভাষার ব্যাকারণ আর ভাষাতাত্ত্বিক আলোচনা এই বইয়ের প্রধান কীর্তি। দীর্ঘ ৮ বছরেরও অধিক সময় ধরে বেদেদের এই ভাষার ওপর গবেষনার পর বইটি রচনা সম্পন্ন করেন হাবিবুর রহমান। ২০২৩ সালে "ঠার: বেদে জনগোষ্ঠীর ভাষা" গ্রন্থের জন্য লেখক হাবিবুর রহমান, আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা পদকে ভূষিত হন। ২০২২ সালের ২২ এ ফেব্রুয়ারী অমর ২১ এ গ্রন্থ মেলায় পাঞ্জেরী প্রকাশনী থেকে বইটি প্রকাশিত হয়।
সারা বিশ্বে লক্ষ বেদে সম্প্রদায়ের লোক আছে। তারা প্রায় সবাইই একই ভাষায় কথা বলে। তাদের নিজস্ব একটি ভাষা আছে যা ঠার বা ঠেট নামে পরিচিত। ভাষা বিজ্ঞানের সূত্র সম্মত বাংলাদেশে বেদে সমাজ নিয়ে অনেক বিভ্রান্তি আছে, বিদ্বেষও আছে। সাপের খেলা দেখানো, সাপ সঙ্গে নিয়ে ঘুরে বেড়ানোর কারণে, এবং যাযাবর এলোমেলো জীবন জাপনের জন্য মূল ধারার মানুষ তাদের কাছে থাকতে অস্বস্তি বোধ করে। তাই যুগের পর যুগ তারা শিক্ষিত ও সভ্য সমাজের ছোয়া থেকে দুরে থাকার কারণে তাদের নিজদের ভাষা ঠার সংরক্ষণের জন্যও কেউ কখনো এগিয়ে আসেনি। খুব কম মানুষই সেই চেষ্টা করেছেন। সাম্প্রতিক সময়ে এই কাজটি করেছেন বাংলাদেশ পুলিশের অতিরিক্ত মহা পরিদর্শক হাবিবুর রহমান। তিনি দীর্ঘদিন থেকে এই জনগােষ্ঠীর দুঃখ-দুর্দশা মােচন ও তাদেরকে স্বাভাবিক জীবনের মূলধারায় নিয়ে আসার জন্য চেষ্টা করে আসছেন। বস্তুগত সহায়তা দেওয়া ও তাদের মূলধারায় আনার চেষ্টার পাশাপাশি হাবিবুর রহমান বেদেদের ভাষা নিয়ে দীর্ঘ আট বছর গবেষণা করে ঠার বেদে জনগোষ্ঠীর ভাষা নামে বইটি লিখেছেন।
মুহাম্মদ আল-জাহির বিআমরিল্লাহ

আবুল-নাসর মুহাম্মাদ আল-জাহির বি আমরিল্লাহ ইবনে আহমদ আল-নাসের ( ১১৭৯ - ১২২৬ খ্রিস্টা.) হলেন পঁয়ত্রিশতম আব্বাসী খলিফা, যিনি ১২২৫ সাল থেকে ১২২৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাগদাদ শাসন করেন। তিনি তার পিতা আল-নাসের লি-দিনিল্লাহর পর ক্ষমতা গ্রহণ করেন। যখন তার পিতার বয়স রায়ান্ন বছর ছিল , তখনই জাহির তার পিতার চেয়ে বেশি পরিমিতভাবে শাসন করার চেষ্টা করেছিলেন এবং সেই কারণে তিনি কর কমিয়েছিলেন এবং একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন।
ইবনুল আসির তার সম্পর্কে বলেন: আল-জাহির যখন খিলাফতে নিযুক্ত হন, তখন দীর্ঘ দুই যুগের চেয়ে বেশি সময় ধরে অবহেলিত সুন্নাহ পুনরুদ্ধার করেন। জাহির ন্যায়বিচার ও দানশীলতা দেখান। তিনি একটি দিনার কারো থেকে অন্যায়ভাবে নেননি। কারারুদ্ধ লোকদের তিনি মুক্ত করেন। তিনি আলেম এবং ধার্মিকদের প্রতি উদার ছিলেন। তার শাসন প্রায় ৯ মাস ১৪ দিন স্থায়ী হয় এবং ৬২৩ হিজরির ১১ রজবের মোতাবেক ১২২৬ সালের ১০ জুলাই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
আল-জাহির বিআমরিল্লাহ ছিলেন আল-নাসির এবং আসমা উম্মে মুহাম্মদের পুত্র। তার পুরো নাম ছিল মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-নাসির এবং তার কুনিয়া ছিল আবু নাসর। তাকে ১১৮৯ সালে উত্তরসূরি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার মাধ্যমে নামকরণ করা হয়। তার সংক্ষিপ্ত রাজত্বকালে, তিনি কর কমিয়েছিলেন এবং আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন। তিনি ১২২৬ সালের ১০ জুলাই তারিখে (তার সিংহাসন আরোহণের নয় মাস পরে) মারা যান।
আল-নাসির ১১৮০ থেকে ১২২৫ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আব্বাসীয় খলিফা ছিলেন। তার পিতা খিলাফতকে এর প্রাচীন প্রভাবশালী ভূমিকায় পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন। ঐতিহাসিক অ্যাঞ্জেলিকা হার্টম্যানের মতে, আল-নাসির ছিলেন সর্বশেষ কার্যকর আব্বাসীয় খলিফা।
আল-জাহিরের একজন উপপত্নী ছিলেন, যার নাম হায়াত খাতুন। তিনি তুর্কি বংশোদ্ভূত, তাঁর প্রিয় এবং বিশ্বস্ত উপপত্নী ছিলেন। তিনি তাঁর এক পুত্রের মা ছিলেন। তিনি তার মৃত্যুর পর দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং একজন স্বাধীন মহিলা হিসাবে বাকি জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। ১২৪১ সালের ১৬ আগস্ট তিনি মারা যান এবং খলিফা আল-মুস্তাদির সমাধিতে তাকে সমাহিত করা হয়। তার আরেক উপপত্নী ছিলেন বাব জওহর। তিনি একজন তুর্কি দাস ছিলেন যিনি আল-জাহিরেরও প্রিয় ছিলেন। তিনি ১২৪১ সালের ১ আগস্ট মারা যান এবং তাকে রুসাফাহ কবরস্থানে খলিফাল সমাধির কাছে সমাহিত করা হয়। তার আরেক উপপত্নী ছিলেন একজন তুর্কি দাস। তিনি ছিলেন ভবিষ্যতের খলিফা আল-মুস্তানসিরের মা।
আল-জাহিরের মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন মনসুর আল-মুস্তানসির বিল্লাহ।
ইমাম তায়েব মসজিদ

ইমাম আল-তায়েব মসজিদ () সংযুক্ত আরব আমিরাত রাজধানী আবুধাবি অবস্থিত একটি মসজিদ। আল-আজহারের প্রধান ইমাম আহমাদ আল-তায়িবের নামে এই মসজিদটির নামকরণ করা হয়। এটি বৃহত্তর আব্রাহামিক ফ্যামিলি হাউস কমপ্লেক্সের একটি অংশ।
মসজিদের বাইরের অংশটিতে সাতটি খিলান ইসলামের সাতটি স্তম্ব বা তাৎপর্যকে প্রতিফলিত করে। মসজিদের অভ্যন্তরে নয়টি আরোহী গম্বুজ রয়েছে, যার প্রতিটির তাদের শীর্ষে একটি শীর্ষ শূন্য স্থান বিদ্যমান। মসজিদের পুরো কাঠামো জুড়ে ইসলামি জ্যামিতিক নকশা করা, যার একটি মাশরাবিয়া পর্দা (স্থাপত্য উপাদান) ৪৭০টিরও বেশি কার্যকরী প্যানেল দ্বারা গঠিত যা ভিতরের ব্যক্তিদের গোপনীয়তা রক্ষা করে আলো ও বাতাস নিয়ন্ত্রণ করে।
মসজিদের অভ্যন্তরভাগটিতে ধূসর রঙের আস্তর করা হয়েছে, মেঝেতে দুটি মাইক্রোফোন এবং একটি উপরে মিম্বারে রয়েছে (যেখানে ইমাম শুক্রবারে জুমার নামাজের জন্য দাঁড়ান)। চালনযোগ্য দেয়াল পুরুষ ও মহিলাদের বিভাগকে পৃথক করেছে। মসজিদটি মক্কার দিকে অভিমুখী এবং এতে কুরআনের তাক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৮ সালে পররাষ্ট্র ও আন্তর্জাতিক সহযোগিতা মন্ত্রী শেখ আবদুল্লাহ বিন জায়েদ নিউ ইয়র্ক গণগ্রন্থাগারে মানব ভ্রাতৃত্ব উচ্চতর কমিটির একটি বৈঠকে আব্রাহামিক পরিবার বাড়ির ধারণা (যার মধ্যে ইমাম আল-তায়েব মসজিদ রয়েছে) ঘোষণা করেন। আব্রাহামিক পরিবার বাড়ির লক্ষ্য হল বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং কথোপকথনের প্রচার করা।
আল-আজহারের প্রধান ইমাম আহমাদ আল-তায়িবের নামে মসজিদটির নামকরণ করা হয়। আল-তায়িব বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের প্রচারে তার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত।
১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩ সালে ইমাম আল-তায়িব মসজিদে উদ্বোধনী জুমার নামাজ অনুষ্ঠিত হয় এবং প্রথমবারের মতো সম্প্রদায়কে তিনটি উপাসনার ঘরের একটির মধ্যে স্বাগত জানানো হয়।
রীতিসম্মত চিকিৎসা

রীতিসম্মত চিকিৎসা বলতে সেই চিকিৎসা পদ্ধতিকে বোঝায়, যেটি সিংহভাগ পেশাদার স্বাস্থ্যসেবা প্রদায়কদের দ্বারা ব্যবহৃত ও গৃহীত। এর বিপরীতে বিকল্প চিকিৎসা পদ্ধতিগুলি এত ব্যাপকভাবে প্রচলিত নয়। যেমন ক্যান্সার বা কর্কট রোগের কিছু রীতিসম্মত চিকিৎসা হল অস্ত্রোপচার, রাসায়নিক চিকিৎসা (কেমোথেরাপি) ও বিকিরণ চিকিৎসা (রেডিওথেরাপি)।
অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন

অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন হলো স্ট্যাটিন শ্রেণির একটি ওষুধ যা উচ্চ ঝুঁকিতে থাকা ব্যক্তিদের হৃদরোগ প্রতিরোধ করতে এবং অস্বাভাবিক লিপিড মাত্রার চিকিৎসায় ব্যবহৃত হয়। হৃদরোগ প্রতিরোধের জন্য, স্ট্যাটিন একটি প্রথম সারির ওষুধ। এটি মুখ দিয়ে নেওয়া হয়।
সাধারণ পার্শ্ব প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে অস্থিসন্ধিতে ব্যথা, উদরাময়, অম্বল, বমি বমি ভাব এবং পেশী ব্যথা। গুরুতর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার মধ্যে র‍্যাবডোমায়োলাইসিস, লিভারের সমস্যা এবং ডায়াবেটিস অন্তর্ভুক্ত। গর্ভাবস্থায় ব্যবহার করলে ভ্রূণের ক্ষতি হতে পারে। সমস্ত স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন HMG-CoA reductase এনজাইমকে বাধা দিয়ে কাজ করে। এনজাইমটি যকৃতে পাওয়া যায় যা কোলেস্টেরল তৈরিতে ভূমিকা পালন করে।
১৯৮৬ সালে সর্বপ্রথম অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন পেটেন্ট করা হয়েছিল এবং ১৯৯৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চিকিৎসায় ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল এটি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার প্রয়োজনীয় ওষুধের তালিকায় রয়েছে। এটি জেনেরিক ওষুধ হিসেবে পাওয়া যায়। ২০২০ সালে, এটি ১১৪ মিলিয়নেরও বেশি প্রেসক্রাবইড হয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সর্বাধিক নির্ধারিত ওষুধ ছিল।
অ্যাটোরভাস্ট্যাটিনের প্রাথমিক ব্যবহারের মধ্যে ডিসলিপিডেমিয়ার চিকিৎসা এবং হৃদরোগ প্রতিরোধ অন্তর্ভুক্ত।
টাইপ ২ ডায়াবেটিস এবং উচ্চ হৃদরোগের ঝুঁকি রয়েছে এমন রোগীদের ডিসলিপিডেমিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে ফাইব্রেটের সাথে স্ট্যাটিন (প্রধানত সিমভাস্ট্যাটিন) ট্রায়াল করা হয়েছে, তবে বেশিরভাগ হৃদরোগে ফলাফলের জন্য সীমিত ক্লিনিকাল সুবিধা উল্লেখ করা হয়েছে
যদিও অনেক স্ট্যাটিন ওষুধের সর্বোত্তম প্রভাব পেতে ঘুমানোর আগে দেওয়া উচিত, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন দিনের যে কোনও সময়ই দেওয়া যেতে পারে।
অন্যান্য স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন HMG-CoA reductase এনজাইমের একটি প্রতিযোগিতামূলক প্রতিরোধক । অন্যান্য স্ট্যাটিনের সাথে পার্থক্য হলো, এটি একটি সম্পূর্ণ কৃত্রিম যৌগ। HMG-CoA রিডাক্টেস 3-hydroxy-3-methylglutaryl-coenzyme A (HMG-CoA) কে মেভালোনেটে হ্রাস করে, যা হেপাটিক কোলেস্টেরল জৈব সংশ্লেষণের হার-সীমিত পদক্ষেপ । এনজাইমের বাধা "নোভো" কোলেস্টেরল সংশ্লেষণকে হ্রাস করে, হেপাটোসাইটগুলিতে কম ঘনত্বের লিপোপ্রোটিন রিসেপ্টর ( এলডিএল রিসেপ্টর ) এর প্রকাশ বৃদ্ধি করে। এটি হেপাটোসাইট দ্বারা এলডিএল গ্রহণ বাড়ায়, রক্তে এলডিএল-কোলেস্টেরলের পরিমাণ হ্রাস করে। অন্যান্য স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিনও ট্রাইগ্লিসারাইডের রক্তের মাত্রা কমায় এবং এইচডিএল-কোলেস্টেরলের মাত্রা কিছুটা বাড়ায়।
কাতি বিহু

কাতি বিহু, কঙালি বিহু নামেও পরিচিত, একটি কৃষি লোক উৎসব যা ভারতের আসাম রাজ্যে আহিন-কাতি (বাংলায়: আশ্বিন-কার্তিক) সংক্রান্তিতে উদযাপিত হয়। এটি আসামের তিনটি জাতীয় উৎসবের মধ্যে একটি, ভোগালি বিহু এবং রঙ্গালি বিহুর পাশাপাশি। কাতি বিহু ধানের চারা স্থানান্তরের সময় এবং তাজা ফসল কাটার ঋতুর সূচনাকে চিহ্নিত করে। উত্সবটি কাঙ্গালি বিহু বা দরিদ্র বিহু নামেও পরিচিত, কারণ এটি বছরের সেই সময়ে খালি শস্যভাণ্ডার এবং খাবারের কম প্রাপ্যতার প্রতীক।
কাতি বিহুর সময়, লোকেরা তাদের বাড়ির বিভিন্ন জায়গায় প্রদীপ বা চাকি জ্বালায়, যেখানে তুলসী গাছটি রয়েছে সেই আঙ্গিনা বা উঠান সহ। উৎসবের জন্য তুলসী গাছটি পরিষ্কার করা হয় এবং তুলসী ভেটি নামে একটি মাটির মঞ্চে রাখা হয়। লোকেরা তাদের পরিবারের মঙ্গল এবং ভাল ফসল পাওয়ার জন্য দেবী তুলসীর কাছে নৈবেদ্য দেয় এবং প্রার্থনা করে। পুরো কার্তিক মাস জুড়েই চলে এই আচার।
লোকেরা তাদের ধান ক্ষেতে আকাশ বন্তি বা আকাশ প্রদীপ নামে একটি বিশেষ প্রদীপ জ্বালায়, যা সরিষার তেল দ্বারা জ্বালানো হয় এবং বাঁশের খুঁটির ডগায় উঁচু করে রাখা হয়। এই ঐতিহ্যটি প্রাচীন উদযাপনের সময় থেকে শুরু করে যখন ধানের ক্ষেতে লণ্ঠন পোকামাকড়কে আকৃষ্ট করত এবং প্রাকৃতিক কীটনাশক হিসাবে পরিবেশন করত। লোকেরা বিশ্বাস করে যে এই আলোকিত প্রদীপগুলি তাদের পূর্বপুরুষদের স্বর্গের দিকে পরিচালিত করবে এবং ফসল রক্ষার জন্য পোকামাকড়কে হত্যা করার জন্য শিখার দিকে টেনে আনবে।
কাতি বিহু সমগ্র রাজ্যের দ্বারা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে উদযাপিত হয়, এবং এটিকে দেশের সবচেয়ে বড় পর্যবেক্ষণগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদিও উত্সবটি অন্য দুটি বিহু উত্সবের মতো জমকালোভাবে উদযাপিত হয় না, তবে ছুটির চেতনা বিগত বছরের প্রতিফলিত হয়। এটি একটি সেবা, তপস্যা এবং একটি ভাল ভবিষ্যতের জন্য আশার সময়। উৎসবটি ধর্ম, সামাজিক মর্যাদা বা বর্ণ নির্বিশেষে জীবনের সকল স্তরের লোকেরা পালন করে এবং এটি তাদের তাদের শর্তের গাম্ভীর্য উদযাপন করতে একত্রিত করে।
উপসংহারে, কাতি বিহু হল একটি অনন্য উৎসব যা ফসল কাটার ঋতুর সূচনা এবং বীজ বপনের সময় কৃষকদের কষ্টের প্রতীক। ভাল ফসল এবং তাদের পরিবারের মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করার জন্য লোকেদের একত্রিত হওয়ার এটি একটি সময়। উত্সবের গাম্ভীর্য এবং সরলতা এটিকে একটি বিশেষ উপলক্ষ করে তোলে এবং এটি সমগ্র আসাম রাজ্য দ্বারা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে উদযাপিত হয়।
ভ্রম-বাতুলতা

ভ্রম-বাতুলতা উদ্বেগ, সন্দেহ বা ভীতির দ্বারা প্রভাবিত একটি সহজাত প্রবৃত্তি বা চিন্তা প্রক্রিয়া যেটি প্রায়শই মতিবিভ্রম বা বিচারবুদ্ধিহীনতার পর্যায়ে চলে যায়। ভ্রম-বাতুলতাগ্রস্ত চিন্তাভাবনাতে সাধারণত নিজেকে নিপীড়িত বলে বিশ্বাস করা, বা নিজের প্রতি কোনও আপাতদৃষ্টিতে হুমকি সংক্রান্ত ষড়যন্ত্রে বিশ্বাস (অর্থাৎ "সবাই আমার পেছনে লেগেছে") ও অন্যকে মিথ্যা দোষে অভিযুক্ত করা অন্তর্ভুক্ত। ভ্রম-বাতুলতার সাথে অমূলক ভীতির পার্থক্য আছে; অমূলক ভীতিতেও অযৌক্তিক ভয় কাজ করে, কিন্তু এজন্য কাউকে দোষী করা হয় না। মিথ্যা অভিযোগ ও ঢালাওভাবে অপর মানুষের উপর সন্দেহ ও বিশ্বাসহীনতা প্রায়শই ভ্রম-বাতুলতার অংশ হয়ে থাকে। যেমন একজন ভ্রম-বাতুলতাগ্রস্ত ব্যক্তি বিশ্বাস করতে পারেন যে একটি অঘটন উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিল, যেখানে সিংহভাগ মানুষ মনে করে যে সেটি কোনও দুর্ঘটনা বা কাকতালীয় ব্যাপার। ভ্রম-বাতুলতা মানসিক বৈকল্যের (বা মানসিক বিকৃতির) একটি কেন্দ্রীয় লক্ষণ-উপসর্গ।