পরিক্রমা

পরিক্রমা বা প্রদক্ষিণ হল ঘড়ির কাঁটার দিকে পবিত্র সত্ত্বার পরিক্রমা এবং ভারতীয় ধর্ম- হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধ, শিখ ধর্ম এবং জৈন ধর্মে যে পথ ধরে এটি সম্পাদিত হয় সেই পথ। বৌদ্ধধর্মে, যে পথ দিয়ে এটি করা হয়, শুধুমাত্র সেই পথকেই বোঝায়। ভারতীয়-ধর্মে সাধারণত, সনাতন উপাসনা (পূজা) শেষ করার পরে এবং দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর পরে পরিক্রমা করা হয়। পরিক্রমা অবশ্যই ধ্যান (আধ্যাত্মিক মনন) দিয়ে করতে হবে।
হিন্দুধর্মে, মন্দিরের ধর্মীয় দেবতা, পবিত্র নদী, পবিত্র পাহাড় এবং প্রার্থনার প্রতীক হিসাবে মন্দিরগুলির পরিক্রমা, হিন্দু উপাসনার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। হিন্দু মন্দির স্থাপত্যে বিভিন্ন প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। প্রধান দেবতাকে ঘিরে একটি পরিক্রমা পথ থাকতে পারে এবং এর মধ্য দিয়ে মূল পথ থেকে কেন্দ্রীভূত আরও কয়েকটি বিস্তৃত পথ অকেন্দ্রিক পরিক্রমা পথ খুঁজে পাওয়া অস্বাভাবিক নয়। মাঝে মাঝে সবচেয়ে বাইরের পরিক্রমা পথটি পুরো গ্রাম, শহর, শহর জুড়ে থাকে, যার ফলে পথের দৈর্ঘ্য প্রসারিত হতে পারে।পবিত্র অশ্বত্থ গাছ, তুলসী (ভারতীয় তুলসী গাছ), এবং অগ্নি (পবিত্র আগুন বা অগ্নি ঈশ্বর) ঘিরেও পরিক্রমা করা হয়। অগ্নি পরিক্রমা হিন্দু বিবাহ অনুষ্ঠানের একটি অংশ।
"পরিক্রমা" মানে সংস্কৃতে "কিছুকে ঘিরে থাকা পথ", এবং এটি প্রদক্ষিণ ("দক্ষিণাবর্ত") নামেও পরিচিত, যার অর্থ পরিক্রমণ। উভয় শব্দই বেশিরভাগ পবিত্র সত্তাকে প্রদক্ষিণের ধর্মীয় অনুশীলনের প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়।
"পরিক্রমাকে সংজ্ঞায়িত করা হয় "সময় ধরে মন্দিরের চারপাশে প্রদক্ষিণ বা পথ চলা যা ভারতে প্রার্থনার একটি সাধারণ রূপ। এতে নর্মদা, শত্রুঞ্জয়, গিরনার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মন্দিরের চারপাশে পাথরের তৈরি এই পথটিকে প্রদক্ষিণ পথ বলা হয়।""
যাত্রা বর্তনী দেখুন।
বৌদ্ধ ধর্মে প্রদক্ষিণ বা পরিক্রমা আদিকাল থেকেই একটি গুরুত্বপূর্ণ আচার। স্তূপ বা চিত্রের মতো পবিত্র স্থাপনাগুলোর চারপাশে একটি প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। চৈত্য হল একটি স্বতন্ত্র প্রাচীন ভবন যা শুধুমাত্র ভারতীয় শিলা-খোদাই স্থাপত্যেই দেখা গেছে, দূরপ্রান্তে একটি স্তূপ সহ একটি কক্ষ, প্রদক্ষিণের সুবিধা দেওয়ার জন্য সর্বদা একটি গোলাকার "এপস"-সদৃশ প্রান্ত সহ নির্মিত। সামনে একটি মণ্ডপ (প্রার্থনা কক্ষ) যোগ হয়ে মূল স্তূপটিকে স্তূপ মন্দিরে রূপান্তরিত করে — যেখানে উপাসনার উদ্দেশ্যে একটি পবিত্র সত্তার চারপাশে একটি প্রদক্ষিণ পথের প্রয়োজন। পুরো কাঠামোটি এমনভাবে পরিকল্পিত যে এটি মন্ডলার কেন্দ্রে থাকে এবং প্রতীকীভাবে মেরু পর্বতের প্রতিনিধিত্ব করে।
বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা প্রতিটি পদক্ষেপে সাষ্টাঙ্গে প্রণাম করে প্রদক্ষিণ করতে পারে, এইভাবে প্রক্রিয়াটিকে দীর্ঘায়িত হয়। সবচেয়ে চরম প্রদক্ষিণ হল তিব্বতের পবিত্র কৈলাস পর্বত প্রদক্ষিণ, এই পর্বত যাত্রা প্রায় ৫২ কিমি (৩২ মাইল) দীর্ঘ, এবং উচ্চতায় ১৫,০০০ ফুট (৪,৬০০ মি) থেকে ১৮,২০০ ফুটের (৫,৫০০ মি) মধ্যে। এটি হিন্দু এবং জৈনরাও করেন। কিছু তীর্থযাত্রী সাষ্টাঙ্গে প্রণাম করে অগ্রসর হন, কিছু সপ্তাহ সময় নিয়ে।
মন্দিরের কাঠামোটি পর্যায়ক্রমে যাত্রা হিসাবে দৈনন্দিন জীবন থেকে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতায় আধ্যাত্মিক রূপান্তরের হিন্দু সংযোগের প্রতীককে প্রতিফলিত করে। পরিক্রমা পথ রয়েছে যার মাধ্যমে উপাসকরা ঘড়ির কাঁটার দিকে অগ্রসর হয়, অভয়ারণ্যের দরজা থেকে শুরু করে অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহের দিকে চলে যায় যেখানে দেবতা বিরাজমান। এটি আধ্যাত্মিক ধারণার অনুবাদকে প্রতিনিধিত্ব করে যা জীবনের স্তরের মাধ্যমে শারীরিক আন্দোলনে রূপান্তরের মাধ্যমে উপাসকদের দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে প্রদক্ষিণ পথের মাধ্যমে দেবতার আধ্যাত্মিক শক্তির সবচেয়ে পবিত্র কেন্দ্রে চলে যায়।
প্রতিটি দেবতার জন্য ন্যূনতম কতগুলো প্রদক্ষিণ করতে হবে তা নির্দিষ্ট করা আছে।
স্বয়ম্ভু আগম বলে যে কোনো দেবতার উদ্দেশ্যে ২১ বার প্রদক্ষিণ করা পবিত্র।
শয়ন প্রদক্ষিণম একটি শায়িত ভঙ্গিতে প্রণাম দ্বারা সম্পন্ন হয়। এটি গর্ভগৃহের সামনে একটি সাষ্টাঙ্গ নমস্কার দিয়ে শুরু হয়। সাষ্টাঙ্গ নমস্কারে, ভক্তের দেহের ছয়টি অংশ মাটি স্পর্শ করে। এভাবে কপাল, বুক, পেট, হাত, হাঁটু ও পায়ের পাতা মাটি স্পর্শ করে। ভাঁজ করা হাত সর্বদা দেবতার দিকে পরিচালিত হবে। এই ভঙ্গিতে ভক্তরা প্রদক্ষিণ পথে প্রদক্ষিণ করেন। ভক্তদের আত্মীয়-স্বজন বন্ধু-বান্ধবরা তাদের ঘুরতে সাহায্য করে।
শিব মন্দিরগুলোতে, ভক্তরা যথারীতি সামনে থেকে প্রদক্ষিণ শুরু করে এবং ঘড়ির কাঁটার দিকে এগিয়ে যায় যতক্ষণ না তারা গর্ভগৃহ থেকে "গোমুখীতে" (অভিষেক জলের নির্গমস্থল) পৌঁছায়। যথারীতি বালি পাথরের বাইরে ঘড়ির কাঁটার প্রদক্ষিণ বজায় রাখা হয়। শিব লিঙ্গের উপর নিবেদন করা জল, দুধ, দই, নারকেল জল, ঘি, ভস্ম ইত্যাদির নিষ্কাশন পথ পার করা হয় না। সুতরাং উপাসকদের ঘড়ির কাঁটার বিপরীত দিকে ফিরে যেতে হবে যতক্ষণ না তারা বৃত্তটি সম্পূর্ণ করতে নিষ্কাশন পথের অপর প্রান্তে পৌঁছায়। এই ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে প্রবেশের সময়, ভক্তকে বালি পাথরের ভিতরের একটি পথ দিয়ে চলা উচিত। বালি পাথর সবসময় ভক্তদের ডান দিকে রাখা উচিত। নিষ্কাশন পথে পৌঁছানোর পরে, তাদের বালি পাথরের বাইরের পথ রেখে ঘড়ির কাঁটার দিকে সামনের দিকে ফিরে যেতে হবে। এভাবে একটি প্রদক্ষিণ সম্পন্ন হয়।
দেবী পার্বতী (শিবের স্ত্রী) এবং তার দুই পুত্রের সাথে সম্পর্কিত একটি কিংবদন্তি প্রদক্ষিণ বা পরিক্রমার গুরুত্ব তুলে ধরে। কথিত আছে যে, দেবী তার দুই পুত্রকে জাগতিক জ্ঞান লাভের জন্য মহাবিশ্ব পরিক্রমা করতে বলেছিলেন। যখন তার প্রথম পুত্র কার্তিকেয়ন নিজের ময়ূরে পৃথিবী প্রদক্ষিণ করতে কয়েক দশক অতিবাহিত করেছিলেন, তার দ্বিতীয় পুত্র গণেশ তার মায়ের চারপাশে একটি পূর্ণ বৃত্ত হেঁটেছিলেন, মায়ের মধ্যেই সমগ্র বিশ্ব রয়েছে এই অনুসারে তার ক্রিয়াকলাপ ন্যায্যতা পেয়েছিল। এই কিংবদন্তি হিন্দুদের পরিক্রমার অনুশীলনকে গুরুত্ব দেয় এবং হিন্দু মনোবিজ্ঞানে মাতৃত্বের গুরুত্বকে সমর্থন করে। একই গল্পের আরেকটি সংস্করণে পার্বতীর মূর্তির বদলে শিবের মূর্তি রয়েছে।
হিন্দুধর্মের পরিক্রমার মতো, মুসলমানরা তাদের হজের সময় কাবার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে, যাকে তারা তাওয়াফ বলে। হজের সময় প্রদক্ষিণ ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে করা হয়। হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্মের পাশাপাশি জৈন ঐতিহ্যে মন্দির বা পবিত্র স্থান ঘড়ির কাঁটার দিকে প্রদক্ষিণ করা হয়। একমাত্র ব্যতিক্রম হল শ্মশান বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানে মৃতদেহকে শেষ শ্রদ্ধা জানানোর সময়, ভারতীয় ধর্মে ঐতিহ্যগত প্রদক্ষিণ ঘড়ির কাঁটার বিপরীত।
ভারতের উত্তর প্রদেশের অযোধ্যার মন্দির নগরীতে, পঞ্চকোসি পরিক্রমা দুই দিনের মেয়াদে সঞ্চালিত হয়। ভক্তরা প্রথমে সরয়ু নদীতে পবিত্র ডুব দেয় এবং তারপরে শহরের পরিধি বরাবর ১৫ কিমি পরিক্রমা করে। বলা হয় যে প্রয়াগ (এলাহাবাদ), হরিদ্বার, মথুরা এবং কাশী (বারাণসী) থেকে প্রায় ৫০ হাজার সাধু সহ দুই লক্ষেরও বেশি ভক্ত পরিক্রমায় অংশগ্রহণ করেন এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য সম্পূর্ণ নিরাপত্তা ব্যবস্থা করা হয়।
লিলি পরিক্রমা বা গিরনার পরিক্রমা হল ভারতের গুজরাটের জুনাগড় জেলার গিরনারে পর্বতে অনুষ্ঠিত সাত দিনের উৎসব। তীর্থযাত্রায় হিন্দু এবং জৈন উভয়েই পবিত্র গিরনার পর্বতের শীর্ষে পৌঁছানোর জন্য ১০,০০০টি ধাপের আরোহণ করে শ্রদ্ধা জানায়। জৈনরা একে গিরনার পর্বত বলে। সারা দেশ থেকে ভক্তরা এই উৎসবে অংশগ্রহণ করেন। গিরনারের সাতটি শৃঙ্গের মধ্যে, হিন্দু ও কালিকা দ্বারা পরিচিত গুরুত্বপূর্ণ পাঁচটি হল, অম্বামাতা, গোরক্ষনাথ, ঔগধ, ভগবান নেমিনাথ টঙ্ক বা গুরু দত্তাত্রেয়। ভবনাথ শিব মন্দির, ভর্তুচারী গুহা, সৌরথ মহল, ভীম কুণ্ড এবং শিব কুণ্ড। পরিক্রমার সময় ভক্তরা এই পবিত্র স্থানগুলোতে যান।
ভগবান কৃষ্ণের সাথে সংযোগের কারণে গোবর্ধন পাহাড় ধর্মীয়ভাবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, বর্তমানে এর সর্বোচ্চ বিন্দু মাত্র উঁচু এবং ভারতের উত্তর প্রদেশের মথুরা বৃন্দাবনের কাছে একটি প্রশস্ত পাহাড়। এটি একটি সরু বেলেপাথরের পাহাড় যা গিরিরাজ নামে পরিচিত যা দৈর্ঘ্যে প্রায় । কৃষ্ণ ইন্দ্রের ক্রোধ থেকে ব্রজ বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের রক্ষা করার পরে, তিনি তাদের গোবর্ধন পাহাড়ের উপাসনা করার পরামর্শ দেন। তারা পূজা (উপাসনা) এবং পাহাড়ের চারপাশে পরিক্রমা করে। এইভাবে, মথুরার কাছে, কৃষ্ণের দ্বারা গোবর্ধন পর্বত উত্তোলনের স্মরণে একটি উৎসব 'গোবর্ধন পূজা' হিসাবে প্রচলিত হয়েছিল। যখন গোবর্ধন পর্বতের পূজা করা হয়, দীপাবলি (আলোর উৎসব) এর পরের দিন উদযাপিত হয়। ধার্মিক লোকেরা সারা রাত জাগ্রত থাকে এবং কৃষ্ণের ভোগের (ভগবানকে অন্ন প্রদান) জন্য ৫৬ (বা ১০৮) ধরনের খাবার রান্না করে। এই অনুষ্ঠানকে বলা হয় 'অঙ্কুট' বা 'অন্নকূট' যার অর্থ খাবারের পাহাড়। বিভিন্ন ধরনের খাবার - শস্য, ডাল, ফল, শাকসবজি, চাটনি, আচার এবং সালাদ - দেবতাকে নিবেদন করা হয় এবং তারপর ভক্তদের 'প্রসাদ' হিসাবে বিতরণ করা হয়। হাজার হাজার ভক্ত গিরিরাজের জন্য নৈবেদ্য নিয়ে আসে। এই পূজার পর ভক্তরা গোবর্ধন পরিক্রমা করেন।
গোবর্ধন পরিক্রমা [পাহাড়ের চারপাশে — প্রদক্ষিণ] আধ্যাত্মিক শুদ্ধি হিসাবে অনেক বিশ্বাসীদের করা একটি পবিত্র আচার। এই পরিক্রমা করার জন্য কোন সময়সীমা নেই, তবে যারা দণ্ডবৎ (পূর্ণ প্রণিপাত) পরিক্রমা করেন, তাদের জন্য এটি একটি কঠিন রূপ যা সম্পূর্ণ হতে কয়েক সপ্তাহ এমনকি মাসও লাগতে পারে। দণ্ডবৎ পরিক্রমা হলো এক জায়গায় দাঁড়িয়ে, লাঠির মতো মাটিতে সমতল শুয়ে প্রণাম করা এবং তারপর পুরো পথটি সম্পূর্ণ না যাওয়া পর্যন্ত এই ভাবেই অবিরত চলতে থাকা। এটাও বলা হয় যে কিছু সাধু (হিন্দু পবিত্র পুরুষ) অন্য জায়গায় যাওয়ার আগে এক জায়গায় ১০৮টি প্রণাম করে। এটি সম্পূর্ণ হতে কয়েক মাস সময় লাগতে পারে।
পরিক্রমার এই আচারটি দুধ নিয়ে করলে আরও ভালো বলে মনে করা হয়। ভক্তরা এক হাতে বহন করে দুধে ভরা একটি মাটির পাত্র, যার নীচে একটি ছিদ্র রয়েছে এবং অন্য হাতে থাকে ধূপ (ধূপের ধোঁয়া) ভরা একটি পাত্র। পরিক্রমা শেষ না হওয়া পর্যন্ত একজন সহকারী ক্রমাগত দুধ দিয়ে পাত্রটি পূরণ করে। পথের মধ্যে শিশুদের হাতে মিষ্টি তুলে দিয়ে পরিক্রমাও করা হয়। এই পরিক্রমা পথের প্রতিটি কুণ্ডে "সবুজমানব" বিজয়পাল বাঘেলের ঐশ্বরিক বৃক্ষ 'কল্পবৃক্ষ' রোপণ করেছেন। শুধু কল্পবৃক্ষ নয়, তিনি পবিত্র গোবর্ধন পাহাড়ের আশেপাশে আরও অনেক ঐতিহ্যবাহী ও ঔষধি উদ্ভিদের প্রজাতি রোপণ করেছেন, যেমন 'ত্রিদেব বৃক্ষ', রুদ্রাক্ষ, পরশ পীপাল, কদম্ব, পাকুড়, ভাট গাছ ইত্যাদি, আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় মূল্যবোধ নিয়ে সবুজের সাথে পরিক্রমা করার জন্য। গোবর্ধন পাহাড়ের পরিক্রমা শুরু হয় মানসী-গঙ্গা কুণ্ডে (হ্রদ) এবং তারপর রাধা-কুণ্ড গ্রাম থেকে হরিদেবের দর্শনের পর, যেখানে বৃন্দাবন রাস্তা পরিক্রমা পথের সাথে মিলিত হয়। ২১ কিলোমিটার পরিক্রমার পর, রাধা কুণ্ড, শ্যামা কুণ্ড, দান ঘাটি, মুখরাবিন্দ, রীনামোচনা কুণ্ড, কুসুমা সরোভারা এবং পুনচারির মতো গুরুত্বপূর্ণ জলাধার, শিলা এবং মন্দিরগুলি ঘুরে, এটি মানসী গঙ্গা কুণ্ডে শেষ হয়।
কুরুক্ষেত্রের ৪৮ ক্রোশ পরিক্রমা হল ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের পবিত্র শহর কুরুক্ষেত্রের চারপাশে ২০০টিরও বেশি মহাভারত-সম্পর্কিত এবং অন্যান্য বৈদিক যুগের তীর্থগুলির একটি ৪৮ ক্রোশ পরিক্রমা।
তীর্থযাত্রীদের একটি পরিক্রমা নর্মদা নদীকে ঘিরে হয়, এতে পবিত্র হিসাবে নদী গুরুত্ব প্রমাণিত হয়। নর্মদা পরিক্রমা, একটি পুণ্যের কাজ বলে বিবেচিত হয় যা একজন তীর্থযাত্রী করতে পারেন। অনেক সাধু এবং তীর্থযাত্রী গুজরাটের ভারুচের আরব সাগর থেকে শুরে করে নদীর ধারে পায়ে হেঁটে মধ্যপ্রদেশের মাইকাল পর্বতমালার (অমরকণ্টক পাহাড়) উৎসে এবং নদীর বিপরীত তীরে ফিরে আসেন। এটি একটি হাঁটা। এছাড়াও পরিক্রমা দক্ষিণ তীর বরাবর তার উৎস (অমরকন্টক পাহাড়) থেকে মুখ (ভারুচ) পর্যন্ত সম্পাদিত হয় এবং উত্তর তীর বরাবর ফিরে আসে এবং এটি সর্বোচ্চ ধর্মীয় কার্যকারিতা বলে বিবেচিত হয়।
নর্মদা পরিক্রমার সময়, ভক্তদেরকে শূলপানেশ্বর কি ঝরি নামক একটি স্থানের মধ্য দিয়ে যেতে হয়, এটি গুজরাটের একটি ধর্মীয় স্থান যা মহাভারতের মহাকাব্যের সাথে সম্পর্কিত। কিংবদন্তি বলে যে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ থেকে বিজয়ী হয়ে ফিরে আসা পাণ্ডবরা শূলপানেশ্বরে একলব্য এবং তার উপজাতীয় ভীলদের দল দ্বারা বাধা পায় এবং তাদের (পাণ্ডবদের) সমস্ত জিনিসপত্র লুট হয়। সেই থেকে এটি একটি প্রথা যে নর্মদা পরিক্রমায় এই স্থানের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময়, তীর্থযাত্রীদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র রেখে তাদের বাকি সমস্ত জিনিসপত্র ছিনিয়ে নেওয়া হয়। এরপরে কোনো জনহিতৈষী পরিক্রমা চালানোর জন্য তাদের দান করেন। নর্মদা নদীর উপর গুজরাটে সর্দার সরোবর বাঁধ নির্মাণের ফলে, শূলপানেশ্বর মন্দির জলাধারের নীচে তলিয়ে গেছে, তীর্থযাত্রীদের যাত্রা চালিয়ে যাওয়ার জন্য একটি ঘোরানো পথ বেছে নিতে হয়েছে৷
৫০০ বছর ধরে ব্রজ মণ্ডল পরিক্রমা অক্টোবর–নভেম্বর মাসে সঞ্চালিত হচ্ছে। এটি ৮৪ ক্রোশ দীর্ঘ, গমনপথ এবং গতির উপর নির্ভর করে ১-২ মাস সময় নেয়। পথে পড়ে বারোটি বন, এবং চব্বিশটি গ্রোভ বা উপবন। বারোটি বন হল মধুবন, তালাবন, কুমুদবন, বহুলাবন, কামবন, খাদিরাবন, বৃন্দাবন, ভদ্রবন, ভান্ডিরাবন, বেলবন, লোহাবন এবং মহাবন। চব্বিশটি গ্রোভ হল গোকুল, গোবর্ধন, বরসানা, নন্দগ্রাম, সংকেত, পরমাদ্র, আরিং, সেসাই, মাত, উচগ্রাম, কেলবন, শ্রীকুণ্ড, গন্ধর্ববন, পারসোলি, বিলছু, বাচ্চাবন, আদিবদ্রি, করহ্লা, আজনখ, পিসায়া, কোকিলবন, দধিবন, কোটবন, এবং রাভাল।
বৃন্দাবন পরিক্রমা হল উত্তর প্রদেশের বৃন্দাবন শহরের চারপাশে ভক্তদের দ্বারা পরিচালিত একটি আধ্যাত্মিক পদচারণা। এর কোন নির্দিষ্ট শুরু বা শেষ স্থান নেই। আপনি যেখান থেকে শুরু করেন সেই জায়গায় শেষ করলে উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। একটি সম্ভাব্য পথ হল বিখ্যাত ইসকন মন্দির থেকে শুরু করা, দূরত্ব জুড়ে প্রায় তিন ঘণ্টার মধ্যে। এটি সাধারণত একাদশীতে করা হয় (চন্দ্রের বৃদ্ধি ও ক্ষয় হওয়ার একাদশী চন্দ্র দিন)। অনুসৃত পথটি হল কেশী ঘাট থেকে শুদ্ধিকরণের সাথে, কৃষ্ণ বলরাম মন্দিরের কাছাকাছি হেঁটে, কৃষ্ণ-বলরাম গাছ, গৌতম ঋষির আশ্রম (বাম দিকে অবস্থিত এবং ডানে বরাহ ঘাট), কালিয়া ঘাট, লাল রঙের মদনা মোহনা মন্দির। বেলেপাথরের টাওয়ার, ছোট কাঠের সেতু, ইমলি তালা পর্যন্ত, ইমলি তালা গাছ, শ্রিংগারা ভাটা (ডানদিকে), কেশি ঘাট (বৃন্দাবনের অন্যতম বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভ), তেকারি রানী মন্দির, জগন্নাথ মন্দির এবং ছোট মন্দির। ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভু এবং চূড়ান্ত প্রসারণে মথুরা-বৃন্দাবন রাস্তা অতিক্রম করুন। এই রাস্তা পার হওয়ার পর আরও ১ কিমি হাঁটতে হাঁটতে পরিক্রমার সূচনা স্থানে পৌঁছান। পরিক্রমার সময়, কেউ ভিতরে মন্ত্র (জপ বা স্তোত্র) উচ্চারণ করে, পরিক্রমা সম্পন্ন করার জন্য শারীরিক শক্তি (তপ) ব্যবহার করে এবং পরিক্রমা সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উপবাস (কিছু না খাওয়া) (ব্রত) রাখে।
বারসানা পরিক্রমা হল উত্তরপ্রদেশের শ্রীমতি রাধা রানীর বারসানা গ্রামের আশেপাশে ভক্তদের দ্বারা পরিচালিত একটি আধ্যাত্মিক পদচারণা। এর কোন নির্দিষ্ট শুরু বা শেষ স্থান নেই। আপনি যেখানে শুরু করেছেন, সেই একই জায়গায় শেষ করলে উদ্দেশ্যটি সিদ্ধ হয়। একটি সম্ভাব্য পথ হল বিখ্যাত রঙ্গিলি গালি থেকে শুরু করা, যেখানে মানুষ বিশ্ব বিখ্যাত লাঠমার হোলির জন্য জড়ো হয়, যা দূরত্ব জুড়ে প্রায় এক ঘন্টার পথ। এটি সাধারণত একাদশীতে করা হয় (চন্দ্রের বৃদ্ধি ও অস্তমিত হওয়ার একাদশী চন্দ্র দিন)। অনুসরণ করা পথটি হল- শুদ্ধ হয়ে সাঙ্করী খোর থেকে রাধা রানী মন্দিরের কাছাকাছি হাঁটা, ঘাভার কুণ্ড বা শ্রী রাধা সরোবর, ঘাভার ভ্যান (বাম দিকে অবস্থিত যখন ডানদিকে ঘাভার কুন্ড এবং শ্রী ঘাভার বন বিহারী জি মন্দির, মান। একটি উচ্চতায় মন্দির, মোর কুটির, শ্রী দান বিহারী, শ্রী কুশল বিহারী জি মন্দির বা জয়পুর মন্দির এবং শ্রী লাদলীলাল মন্দিরের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দির যেখান থেকে আমাদের সূচনা বিন্দু অর্থাৎ রাগিলি গালি কাছাকাছি। পরিক্রমার সময়, কেউ ভিতরে মন্ত্র (জপ বা স্তোত্র) উচ্চারণ করে, পরিক্রমা সম্পন্ন করার জন্য শারীরিক শক্তি (তপ) ব্যবহার করে এবং পরিক্রমা সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত উপবাস (কিছু না খাওয়া) (ব্রত) রাখে।