ইন্দ্র যাত্রা

ইন্দ্র যাত্রা (Nepal Bhasa: येँयाः) নেপালের কাঠমান্ডুর সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব। এটি ইয়েনিয়া (Yenyā) নামেও পরিচিত। এই উদ্‌যাপন দুটি অনুষ্ঠান নিয়ে গঠিত ইন্দ্রযাত্রা এবং কুমারী যাত্রা । ইন্দ্রযাত্রা স্বর্গের রাজা দেবতা ইন্দ্রের সম্মানে দেবতা ও অসুরদের মুখোশধারী নৃত্য দ্বারা চিহ্নিত। কুমারী যাত্রা হল জীবন্ত দেবী কুমারীর রথযাত্রা ।
মৃত পরিবারের সদস্যদেরও উৎসবে স্মরণ করা হয়। উৎসবের প্রধান স্থান কাঠমান্ডু দরবার স্কোয়ার । উদযাপনটি উজ্জ্বল পাক্ষিকের ১২ তম দিন থেকে চন্দ্র নেপাল যুগের ক্যালেন্ডারের একাদশ মাস ইয়ানলা (ञला) এর অন্ধকার পাক্ষিকের ৪র্থ দিন পর্যন্ত আট দিন ধরে চলে ।
দশম শতাব্দীতে কাঠমান্ডু শহরের প্রতিষ্ঠার স্মরণে রাজা গুণকামদেব - ((गुणकामदेव)) ইন্দ্রযাত্রা শুরু করেছিলেন। কুমারী যাত্রা শুরু হয় ১৮ শতকের মাঝামাঝি। উদযাপনগুলি চন্দ্র ক্যালেন্ডার অনুসারে অনুষ্ঠিত হয়, তাই তারিখগুলি পরিবর্তনযোগ্য।
কুমারী যাত্রা, যার অর্থ কুমারীর রথ উৎসব, ইন্দ্র যাত্রার সাথে মিলে যায়। এটি ১৭৫৬ খ্রিস্টাব্দে জয়া প্রকাশ মল্লের শাসনামলে শুরু হয়েছিল ।
এই উত্সব চলাকালীন, তিন দিন ধরে কাঠমান্ডুর মধ্য দিয়ে উত্সবের পথ ধরে বাদ্যযন্ত্রের সাথে গণেশ, ভৈরব এবং কুমারী দেবতার মানবিক উপস্থাপনা বহনকারী তিনটি রথ টানা হয়। বিকেল ৩টার দিকে শোভাযাত্রা শুরু হয়।
কোয়ানেয়া (ক্বানেয়া:) নামে পরিচিত কুমারী যাত্রার প্রথম দিনে রথগুলি শহরের দক্ষিণ অংশ দিয়ে টানা হয়। দ্বিতীয় দিন হল পূর্ণিমার দিন যা ইয়েনিয়া পুনহি (येँयाः पुन्हि) নামে পরিচিত। থানেয়া (थनेया:) নামে পরিচিত মিছিলের সময়, রথগুলি উত্তরের অংশ দিয়ে আসান পর্যন্ত টানা হয়। এবং তৃতীয় দিনে নানিচায়া (নানিচায়া:), মিছিলটি কিলাগালের কেন্দ্রীয় অংশের মধ্য দিয়ে যায়। ২০১২ সাল থেকে রথ উৎসবের তৃতীয় দিনে একটি সমস্ত মহিলা দল কুমারীর রথ টানছে।
মত বিয়ে (मत बिये) মানে মাখনের প্রদীপ নিবেদন করা। কোয়ানিয়ার দিনে, রথ উৎসবের প্রথম দিন, নেওয়াররা শোভাযাত্রার পথ ধরে ছোট মাখনের প্রদীপ নিবেদন করে গত বছরের মৃত পরিবারের সদস্যদের সম্মান করে। তারা পথে আত্মীয় এবং বন্ধুদের সম্মানের চিহ্ন হিসাবে মাখনের প্রদীপ প্রদান করে। সন্ধ্যা ৬টার দিকে মিছিল শুরু হয়।
দেবী দাগিন (দাগিন) (বিকল্প নাম: দাগিম) এর শোভাযাত্রা ইন্দ্র মায়ের তার ছেলের সন্ধানে শহরে ঘুরে বেড়াচ্ছেন। মিছিলে একটি মুখোশ পরা একজন লোকের সাথে একটি মিউজিক্যাল ব্যান্ড রয়েছে। রাত ৮টার দিকে কুমারীর রথ শহরের দক্ষিণাঞ্চল প্রদক্ষিণ করে মারুতে ফিরে আসার সময় শুরু হয়। দাগিনকে অনুসরণ করে অনেক লোক যারা সেই নির্দিষ্ট বছরে তাদের পরিবারের সদস্যকে হারিয়েছে।
শোভাযাত্রাটি মারু চত্বরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি গলি থেকে শুরু হয় এবং কাষ্টমণ্ডপের পশ্চিম পাশ দিয়ে যায় । অংশগ্রহণকারীরা উত্সবের পথ অনুসরণ করে উত্তরে আসান এবং তারপরে দরবার স্কোয়ারে ফিরে আসে। মিছিলটি মারুতে ফিরে যাওয়ার আগে শহরের দক্ষিণ প্রান্তে চলতে থাকে।
বাউ মত (बौँ मत) নল দিয়ে তৈরি একটি দীর্ঘ উপস্থাপনা নিয়ে গঠিত যার উপর সারি সারি তেলের বাতি রাখা হয়। প্রতিমাটি কাঁধে বহন করা খুঁটি থেকে ঝুলিয়ে উৎসবের পথে নিয়ে যাওয়া হয়। মারুর কাষ্ঠমণ্ডপের দক্ষিণ দিক থেকে শোভাযাত্রা শুরু হয়। যখন দাগিন মিছিলটি শহরের উপরের অংশ থেকে ফিরে মারুতে পৌঁছায়, তখন এটিই বাউ মাতার শোভাযাত্রার সূচনা হয়। এটি রাত 9 টার দিকে শুরু হয় এবং এটি মানন্ধর জাতিগোষ্ঠী দ্বারা সংগঠিত হয়।
উৎসবের আট দিন ধরে কাঠমান্ডুর বিভিন্ন স্থানে ভৈরবের মুখোশ প্রদর্শিত হয়। ভৈরব হল শিবের ভয়ঙ্কর দিক । সবচেয়ে বড়গুলি হল দরবার স্কোয়ারের স্বেতা ভৈরবের এবং ইন্দ্র চকের আকাশ ভৈরবের । স্বেতা ভৈরবের মুখ থেকে বেরিয়ে আসা একটি পাইপ বিভিন্ন দিনে অ্যালকোহল এবং রাইস বিয়ার বিতরণ করে। বাকা ভৈরবের একটি ছবি ইন্দ্র চোকের পাশের ওটুতে প্রদর্শিত হয়।
আকাশ ভৈরবের মুখোশ মহাভারতের সাথে সম্পর্কিত । কেউ কেউ একে প্রথম কিরাত রাজা ইয়ালম্বরের প্রধান বলে মনে করেন । প্রতি রাতে, বিভিন্ন দল জড়ো হয় এবং ইন্দ্র চকে গান গায়।
দরবার স্কোয়ারের কাছে মারুর একটি লম্বা প্ল্যাটফর্মে এবং কাঠমান্ডুর ইন্দ্র চক -এ দড়ি দিয়ে বাঁধা হাতের প্রসারিত ইন্দ্ররাজ দিয়া-এর ছবিগুলি প্রদর্শিত হয় ।
প্রতি রাতে কুমারী বাড়ির সামনে মন্দিরের সিঁড়িতে দশাবতার বা বিষ্ণুর ১০টি অবতার নামে পরিচিত একটি মূকনাটক দেখানো হয়।
এটি কিলাগাল টোলের বাসিন্দাদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। পুলু কিসিকে ইন্দ্রের বাহক বলে মনে করা হয়। পুলু কিসি তার বন্দী প্রভুর সন্ধানে প্রাচীন শহর কাঠমান্ডুর রাস্তা দিয়ে যায়। লোকেরা মুখোশধারী প্রাণীটিকে উত্তেজনা এবং হাসির গর্জন দিয়ে দেখে। সময়ে সময়ে এটি দুষ্টু ও দুষ্টু কাজ করে রাস্তা দিয়ে দৌড়ে যাকে তার পথে আসে তাকে ধাক্কা দেয় এবং একটি আশ্চর্যজনকভাবে তার লেজ দুলিয়ে দেয়। অন্যান্য নৃত্যশিল্পীদের মতো তারও একটি মিউজিক্যাল ব্যান্ডের একটি দল এবং সামনে একটি টর্চ বাহক রয়েছে।
মাঝিপা লাখেয়ের রাক্ষস নৃত্যটি রাস্তায় এবং বাজারের চত্বরে পরিবেশিত হয়। মাজিপা লাখে নৃত্যশিল্পী এবং তার সঙ্গীতশিল্পীদের অবসর নিয়ে অনেক চটপটে চলাফেরা করেন। তিনি পুলুকিসির পাশাপাশি রথ শোভাযাত্রার আগে ভিড় নিয়ন্ত্রণে সহায়তা করেন।
কাঠমান্ডু উপত্যকার পশ্চিম প্রান্তে হালচোক থেকে সাওয়া ভাক্কু নৃত্য গোষ্ঠী উৎসবের পথ ধরে চক্কর দেয়, প্রধান রাস্তার চত্বরে থামে এবং ভক্তদের কাছ থেকে প্রসাদ গ্রহণ করে। নর্তকদের মধ্যে ভৈরব (নীল রঙে) একটি তলোয়ার এবং তার দুই পরিচারক (লাল রঙে) রয়েছে। তাদের সঙ্গীতের ধ্বনিতে এই সমাহারটি অনানুষ্ঠানিকভাবে ধীন নালি সিন্তান নামেও পরিচিত।
কিলাগাল, কাঠমান্ডুর দেবী পক্ষ কিলাগাল, হনুমান দোকা, জয়সিদওয়াল, বাঙ্গেমুদা, ইন্দ্রচৌক, কিলাগালে করা হয়। বিভিন্ন দেব-দেবীর মুখোশ পরা নর্তকীরা এবং তাদের নাম ভৈরব, কুমারী, চণ্ডী, দৈত্য, কাওয়ান, বেটা এবং খেয়া। ঐতিহাসিক থিম অনুসারে দেবী পায়খান (দেবী নাচের জন্ম গুণাকর রাজের সময়)।
ভক্তপুর থেকে মহাকালী পায়খান দরবার স্কোয়ার এবং কাঠমান্ডুর আশেপাশের প্রধান রাস্তার চত্বরে পারফর্ম করে। খেয়াহ প্যাখান (ख्याः प्याखं) নর্তকীদের পোশাক পরিহিত খেয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে, একটি চর্বিযুক্ত, লোমযুক্ত বানরের মতো প্রাণী। তাদের নৃত্য বিদ্বেষ এবং প্রচুর গণ্ডগোল দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
বসন্তপুরে শহরের আশেপাশের বিভিন্ন এলাকায় ইন্দ্রের প্রতিনিধিত্বকারী খুঁটি স্থাপন করে ইন্দ্রযাত্রা উদযাপন করা হয় । খুঁটিগুলি ইয়াম্বোদিয়া নামে পরিচিত। মুখোশধারী নাচ এবং পুলু কিসি নাচও পরিবেশিত হয়।
স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে তরাইয়ের (নেপাল এবং ভারতীয় উত্তর বিহার) কিছু জেলায় ইন্দ্র যাত্রাও পালিত হয়। কাঠমান্ডু উপত্যকার থেকে আচার-অনুষ্ঠান ভিন্ন কিন্তু উৎসবটি একই সময়ে পালন করা হয় যা উত্সবের একটি সাধারণ উত্সকে নির্দেশ করে, সম্ভবত লিচ্ছবি আমলে।
কিংবদন্তি অনুসারে, ইন্দ্র (স্বর্গের হিন্দু দেবতা-রাজা), একজন কৃষকের ছদ্মবেশে, "পারিজাত" ( রাত্রি জুঁই ), একটি সাদা ফুলের সন্ধানে পৃথিবীতে অবতরণ করেছিলেন, যা তার মা বসুন্ধরার একটি আচার অনুষ্ঠানের প্রয়োজন ছিল। তিনি যখন মারুহিতিতে ফুল তুলছিলেন, মারুতে ডুবে যাওয়া জলের থলিতে, লোকেরা তাকে ধরে সাধারণ চোরের মতো বেঁধে রাখে। এরপর তাকে কাঠমান্ডুর মারু শহরের চত্বরে প্রদর্শনের জন্য রাখা হয়। (এই ঘটনার পুনর্বিন্যাসে, উৎসবের সময় মারু এবং অন্যান্য স্থানে ইন্দ্রের হাত বাঁধা একটি ছবি প্রদর্শন করা হয়।)
তার মা, তার বর্ধিত অনুপস্থিতিতে চিন্তিত, কাঠমান্ডুতে আসেন এবং তাকে খুঁজতে ঘুরতে ঘুরতে ঘুরতে ঘুরতে ঘুরতে আসেন। (এই ঘটনাটি শহরের মধ্য দিয়ে দাগিন (দাগিঁ) এর শোভাযাত্রার দ্বারা স্মরণ করা হয়। পুলু কিসি (বিকল্প নাম তানা কিসি), একটি হাতির একটি বেতের প্রতিনিধিত্ব, এছাড়াও শহরের চারপাশে ঘুরে বেড়ায় ইন্দ্রের হাতি তার মালিকের জন্য উন্মাতালভাবে অনুসন্ধান করে।) 
নগরবাসী যখন বুঝতে পারল যে তারা স্বয়ং ইন্দ্রকে বন্দী করেছে, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে তাকে ছেড়ে দিল। তার মুক্তির জন্য প্রশংসার বাইরে, তার মা একটি সমৃদ্ধ ফসল নিশ্চিত করার জন্য পুরো শীতকালে পর্যাপ্ত শিশির সরবরাহ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। বলা হয় যে কাঠমান্ডু এই আশীর্বাদের কারণে এই উৎসবের পর থেকে কুয়াশাচ্ছন্ন সকাল অনুভব করতে শুরু করে।
শেষ দিনে, দরবার স্কোয়ারে স্থাপন করা ইয়োসিন খুঁটিটি ইয়োসিন কোয়াথালেগু নামে পরিচিত একটি অনুষ্ঠানে নামানো হয়। এটি উৎসবের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।
ইয়েনিয়া ওপেন এয়ার থিয়েটার প্রযোজনার মৌসুমও। সামাজিক থিম, ব্যঙ্গ এবং কৌতুক চিত্রিত পারফরম্যান্সগুলি পবিত্র উত্সবের পাশাপাশি কাঠমান্ডু উপত্যকার সমস্ত বাজার স্কোয়ারে নাচের প্ল্যাটফর্মে বা অস্থায়ী পর্যায়ে অনুষ্ঠিত হয় । ডাবু প্যাখান (দबू प्याखं) নামে পরিচিত নাটকগুলোর ইতিহাস বহু শতাব্দী আগের।