হিন্দু সঙ্গীত

হিন্দু সঙ্গীত হল হিন্দুধর্মের জন্য তৈরি বা প্রভাবিত সঙ্গীত। এর মধ্যে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীত, কীর্তন,  ভজন এবং অন্যান্য সঙ্গীতের ধরন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শাস্ত্রীয় ভারতে রাগগুলি হল হিন্দু সঙ্গীতের সাধারণ রূপ। হিন্দু সঙ্গীতের খুব সাধারণ স্কেল হল ১ ২ ৩ ৪ ৫ ৬ ৭, যা জ্যা প্রগতিতে সমন্বয় করা যেতে পারে।
হিন্দু সঙ্গীতে সাধারণত দেবদেবীর নাম ধর্মীয়ভাবে উচ্চারণ করা হয়, প্রায়শই বিষ্ণু এবং তাঁর অবতার, শিব এবং দেবী (পার্বতী, শক্তি, বৈষ্ণোদেবী) সহ।
ভজন হল হিন্দু ভক্তিমূলক সঙ্গীত, যা প্রায়শই প্রাচীন উৎসের। ভজনগুলি প্রায়শই গীতিধর্মী ভাষায় সরল গান হয় যা দেবত্বের প্রতি ভালবাসার আবেগ প্রকাশ করে, তা একক দেব ও দেবীর জন্যই হোক বা যেকোন সংখ্যক দেবতার জন্যই হোক। অনেক ভজনে মনোনীত দেবতার বিভিন্ন নাম ও দিক রয়েছে, বিশেষ করে হিন্দু সহস্রনাম, অষ্টোত্তর শতনাম এর ক্ষেত্রে। প্রেমময় ভক্তি সহ ভজন গাওয়ার জন্য অত্যন্ত গুরুত্ব আরোপ করা হয়। "রসনং লক্ষনং ভজনং" এর অর্থ হল যে কাজটির দ্বারা আমরা আমাদের অন্তর্নিহিতের আরও কাছাকাছি অনুভব করি, সেটি হল ভজন। ভগবানের জন্য যে কাজ করা হয় তাকে ভজন বলে। সবচেয়ে সাধারণ হিন্দু ভজন হল "ওঁ জয় জগদীশ হরে।"
কীর্তন হল সাম্প্রদায়িক, মন্ত্রের আহ্বান ও প্রতিক্রিয়া, প্রায়ই যন্ত্র এবং নৃত্য সহ। কীর্তন বৈদিক ঐতিহ্যের গভীরে প্রোথিত।
ভগবানের নাম উচ্চারণ এবং নাম প্রচারে কীর্তনের উল্লেখযোগ্য ভূমিকা আছে। আসলে কীর্তন হল শ্রীভগবানের কীর্তি সূচক গান। সর্বসাধারণের মধ্যে ভক্তি ধর্ম প্রচারে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু কীর্তনকে মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন । বৃন্দাবনদাসের 'চৈতন্যভাগবত'-এর মধ্যখণ্ড ত্রয়োবিংশ অধ্যায়ে আছে :
- এই ধারার অনুগমন করেই যোগ - ভক্তি মার্গের সাধক ভাদুড়ী মহাশয় - মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ আহিরীটোলা ঘাট থেকে গঙ্গাবক্ষে কীর্তনে বের হন। কালনা পর্যন্ত কীর্তন চলে। পরে ফিরে আসেন সিমলা স্ট্রিটে।১৩২৫ বঙ্গাব্দে প্রকাশিত ভাদুড়ী মহাশয় অর্থাৎ মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ-এর রচিত সাধন সঙ্গীত 'পরমার্থ-সঙ্গীতাবলী'-তেও মহর্ষি নগেন্দ্রনাথের রচিত কীর্তনের উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়।
ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের উৎপত্তি প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থ, হিন্দু ঐতিহ্যের অংশ, বেদ থেকে পাওয়া যায়। সামবেদ সঙ্গীতকে দৈর্ঘ্যে বর্ণনা করে।
বাংলার ও বাঙালির শক্তিসাধনার ফলস্রুতিতে জন্ম নেয় শাক্তসাহিত্য - শাক্ত পদাবলী। এই শাক্ত পদাবলীর দুই প্রাণপুরুষ হলেন রামপ্রসাদ সেন এবং কমলাকান্ত ভট্টাচার্য। এছাড়াও এই ধারার বিশিষ্ট রচয়িতাদের মধ্যে রয়েছেন কৃষ্ণচন্দ্র রায়, শম্ভুচন্দ্র রায়, নরচন্দ্র রায়, অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি, রামনিধি গুপ্ত, দাশরথি রায় প্রমুখ ব্যক্তিত্ব। শাক্ত পদাবলী এবং শ্যামা সঙ্গীত বাঙালির সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় যাপনের এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। সাধারণভাবে, দেবী কালী বিষয়ক সমস্ত সঙ্গীতই শ্যামা সঙ্গীত হিসেবে পরিচিত। এই ধারাতে কাজী নজরুল ইসলাম-এর সৃজনও উজ্জ্বল। জনপ্রিয় শ্যামা সঙ্গীত গায়কদের অন্যতম হলেন সাধক শিল্পীপান্নালাল ভট্টাচার্য, ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য, রামকুমার চট্টোপাধ্যায়, নির্মল মুখোপাধ্যায় প্রমুখ। এই ধারার সঙ্গীতের অন্যতম খ্যাতনামা সুরকার প্রফুল্ল ভট্টাচার্য, চিত্ত রায়, ভোলানাথ বিশ্বাস, রবিন চট্টোপাধ্যায়, বিশু মুখোপাধ্যায়, নিখিল চট্টোপাধ্যায় প্রমুখ।
মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ রচিত সঙ্গীত পরমার্থ সঙ্গীত হিসেবে পরিচিত আর পরমার্থ-সঙ্গীতাবলী হলো যোগ-ভক্তি মার্গের সিদ্ধ সাধক ভাদুড়ী মহাশয় অর্থাৎ মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ-এর রচিত সাধন সঙ্গীতের সংকলন। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ নিজে ছিলেন সঙ্গীতজ্ঞ। এই সাধন সঙ্গীতগুলিতে রাগ-রাগিনী এবং তাল-এর উল্লেখ আছে। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ রচিত সাধন সঙ্গীতগুলির সংকলন হিসেবে 'পরমার্থ-সঙ্গীতাবলী' প্রথম প্রকাশিত হয় ১৩২৫ সালে। প্রকাশক ছিলেন হরিপদ দত্ত। জানা যায় - মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ-এর অনুমতি নিয়েই এই সঙ্গীতাবলী প্রকাশিত হয়েছিল। 'COMPANIONS AND FOLLOWERS OF RAMAKRISHNA' গ্রন্থটির সূত্রে জানা যায় বালি ইংলিশ হাই স্কুলের প্রধান শিক্ষক থাকাকালীন ১৮৮১ সালে দক্ষিণেশ্বরে রামকৃষ্ণ পরমহংসের সঙ্গে মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ-এর সাক্ষাৎ হয়। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ দক্ষিণেশ্বরে রামকৃষ্ণ পরমহংসের উপস্থিতিতে যে তিনটি গান পরিবেশন করেন এই গ্রন্থে সেই গানগুলিও সংযোজিত হয়েছে।
এই গ্রন্থটির দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৩৮৫ সালের ৫ই আষাঢ়। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ রচিত দেড়শটিরও বেশি সাধন সঙ্গীত নিয়ে তৃতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৩৮৫ সালের ২৮শে মাঘ। প্রকাশক ছিলেন শ্রীমৎ ভক্তিপ্রকাশ ব্রহ্মচারী।এই 'পরমার্থ-সঙ্গীতাবলী'-র মূল্যায়ন করতে গিয়ে অধ্যাপক ত্রিপুরাশঙ্কর সেন শাস্ত্রী লিখেছেন :