সাবিত্রী উপনিষদ

সাবিত্রী উপনিষদ () হলো একটি সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ। এটি সামবেদের সাথে যুক্ত, এবং সামান্য উপনিষদের অন্তর্ভুক্ত। পাঠ্য শিরোনাম হিন্দু সূর্য দেবতার সাথে সম্পর্কিত।
উপনিষদ সাবিত্রী-বিদ্যা (সূর্যের জ্ঞান) বর্ণনা করে, দাবি করে যে মহাবিশ্বের সবকিছুই পুরুষ প্রকৃতি "সবিত্র" এবং নারী প্রকৃতি "সাবিত্রী", এবং গায়ত্রী মন্ত্রের বিস্তারিত প্রকাশ।
পাঠ্যটি ব্রহ্মের অদ্বৈত ধারণা, সেইসাথে পরম পুরুষ ও ওঁ কে ধ্যান করার জন্য বল (শক্তি) এবং অতিবল (মহাশক্তি) নামে দুটি মন্ত্র উপস্থাপন করে।
পাঠ্যটির লেখক ও রচনাকাল অজানা। এই পাঠের পাণ্ডুলিপিগুলিকে সবিত্রোপনিষদ নামেও পাওয়া যায়। মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম দ্বারা হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৭৫ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
সাবিত্রী উপনিষদ হল ১৫টি শ্লোক সহ একটি ছোট পাঠ।
পাঠ্যটি দুটি প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়, "কে সাবিত্র? সাবিত্রী কি?" তারপরে, এটি প্রথমে উদাহরণ সহ এই প্রশ্নের উত্তর দেয়, যেখানে নয়টি পুংলিঙ্গ-স্ত্রীলিঙ্গ জোড়া সাবিত্র-সাবিত্রীর প্রকৃতির উদাহরণ দেয়, যেমন সারণী করা হয়েছে।
সাবিত্রী উপনিষদ দাবি করে যে আগুন (পুংলিঙ্গ) হল সৃজনশীল শক্তি, পৃথিবী (স্ত্রীলিঙ্গ) হল জ্বালানী ও পদার্থ, তারা সর্বদা একত্রে প্রকাশ পায়, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) হল পুনর্জন্মের উৎস। বায়ু - সৃজনশীল শক্তি, জল - জ্বালানী ও পদার্থ, তারা সাবিত্র ও সাবিত্রীর মত একসাথে প্রকাশ করে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস, পাঠ্য বলে। বায়ু - যখন সে প্রকাশ করে, স্থান (ইথার) - সে প্রকাশ করে, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস। যজ্ঞ (অগ্নি বলি) - যেখানে তিনি আছেন, ছন্দ (ছান্দসিক স্তোত্র) - তিনি হলেন, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস, তারা আবার সাবিত্র ও সাবিত্রী, পাঠ্যটি জোর দিয়ে বলে।
বজ্র মেঘ - যখন সে সৃজনশীল শক্তি, বজ্রপাত হিসাবে প্রকাশ করে - সে জ্বালানী ও অভিব্যক্তি হিসাবে প্রকাশ করে, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস। সূর্য - যেখানে তিনি আছেন, মহাকাশ - তিনি যথাক্রমে সাবিত্র ও সাবিত্রী, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস, পাঠ্যটি জোর দিয়ে বলে।
চাঁদ - যখন সে উদ্ভাসিত হয়, নক্ষত্রমণ্ডলী - সে জ্বালানী ও অভিব্যক্তি হিসাবে উদ্ভাসিত হয়, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস। মন - সে যেখানে আছে, কথা - সে যথাক্রমে সাবিত্র ও সাবিত্রী হিসাবে, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (মিলন) উৎপন্ন উৎস, পাঠ্য বলে। পুরুষ - যেখানে সে আছে, নারী - সে যথাক্রমে সাবিত্র ও সাবিত্রী হিসাবে, তারা সর্বদা একসাথে থাকে, পরস্পর নির্ভরশীল এবং তাদের মৈথুন (সঙ্গম) উৎপন্ন উৎস, সাবিত্রী উপনিষদ বলে।
পাঠ্যের ১০-১২ শ্লোকগুলি গায়ত্রী মন্ত্রের সাথে জোড়াকে সংযুক্ত করে। উপরোক্ত পুরুষ-মহিলা সম্পর্কের মধ্যে প্রথম তিনটি, উপনিষদ বলে, ভূর (পৃথিবী) অংশ, মধ্যবর্তী তিনটি ভূবর (মধ্য অঞ্চল, বায়ুমণ্ডল) এবং শেষ তিনটি হল স্বর (আকাশীয় স্থান)৷ তারা একসাথে অভূতপূর্ব জগত তৈরি করে, তারা এক, কারণ আত্মা ও ব্রহ্ম অভিন্ন। এটি সাবিত্রী-বিদ্যা, পাঠ্যের ১৩ নম্বর শ্লোকে বলা হয়েছে।
ধ্যান করার জন্য দুটি মন্ত্র আছে, যাকে বলা হয় বল (আক্ষরিকভাবে, শক্তিশালী) এবং অতি-বল (খুব শক্তিশালী), পাঠ্যটি দাবি করে।
উক্ত মন্ত্রগুলি  ঋষিদের দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল, পাঠ্যটি দাবি করে, তাদের কাব্যিক ছন্দ হল গায়ত্রী, এবং সেগুলি ওঁ এর "অ", "উ" ও "ম" নিয়ে গঠিত। "অ-উ-ম" হল মন্ত্রের যথাক্রমে বীজ, শক্তি ও কিলক। পাঠ্যটি যোগ করে যে ওঁ মন্ত্রের সূক্ষ্ম অংশে ক্লাম, ক্লিম, ক্লুম, ক্লাইম, ক্লাউম এবং ক্লাহ সহ দেবী সাবিত্রীর ছয়টি অঙ্গ রয়েছে। দেবীকে অবশ্যই ধ্যান করতে হবে, কারণ তিনি মানব অস্তিত্বের চারটি লক্ষ্যকে অনুপ্রাণিত করেন এবং প্রদান করেন, উপনিষদ বলে যেগুলি হল ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ।
সাবিত্রী-বিদ্যার উপর ধ্যান করা একজনকে সাবিত্রীর সাথে সহবাস করতে সাহায্য করে, আনন্দের অবস্থা, পাঠটি দাবি করে।