তেলিকা মন্দির

তেলিকা মন্দির ভারতের মধ্যপ্রদেশের গোয়ালিয়র ফোর্ট-এ অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি ৮ম বা ৯ম শতাব্দীর কোন এক সময় শিব, বিষ্ণু এবং মাতৃকাকে উৎসর্গ করে নির্মাণ করা হয়েছে। এখানে হিন্দু মন্দিরের জন্য বিরল নির্মাণ শৈলীর নিদর্শন রয়েছে, কারণ এতে সাধারণ বর্গক্ষেত্রের পরিবর্তে একটি আয়তক্ষেত্রাকার গর্ভগৃহ রয়েছে। এটি নাগর শৈলী ও বলভি প্রসাদ স্থাপত্য শৈলীর উপাদানগুলিকে একীভূত করে। মন্দিরটি একটি গুর্জরা প্রতিহার-গোপাগিরি শৈলীর উত্তর ভারতীয় স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি।
মন্দিরটি স্থাপত্যে "মিউজিক্যাল হারমোনিক্স" এর উপর ভিত্তি করে একটি নকশার উৎকৃষ্ট উদাহরণ রয়েছে, যাকেহারম্যান গোয়েটজ গুপ্ত যুগের শেষের ভারতীয় শিল্পকলার একটি সেরা কাজ বলে অভিহিত করা হয়েছে।
মন্দিরটি উত্তর মধ্যপ্রদেশের গোয়ালিয়র দুর্গের ভিতরে অবস্থিত। শহরটি প্রধান মহাসড়ক এনএইচ ৪৪ ও ৪৬ (এশিয়ান হাইওয়ে ৪৩ ও ৪৭) এবং একটি রেলওয়ে স্টেশন ও বিমানবন্দর (আইএটিএ: GWL) দ্বারা সংযুক্ত। এটি মধ্যযুগের অন্যান্য ঐতিহাসিক হিন্দু ও জৈন মন্দিরের পাশাপাশি বৈষ্ণবধর্ম, শৈবধর্ম এবং শাক্ত মোরেনার কাছে বটেশ্বর মন্দিরের কাছে অবস্থিত। এখানে এছাড়াও কয়েক ডজন স্থায়ী মন্দির এবং ১০০ টিরও বেশি ছোট পঞ্চরথ - শৈলীর মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। ২২টি মন্দির নারেসার গোষ্ঠীর, এবং মহুয়া গোষ্ঠীর মন্দির যার অধিকাংশই ৬ম থেকে ১০ম শতাব্দীর মধ্যে তৈরি। তারা হিন্দু স্থাপত্যশৈলীর নাগারা শৈলীতে বিভিন্ন বৈচিত্র্যের পাশাপাশি বাস্তু মন্ডলা প্রতিসাম্য নীতির অভিনব উপায়ে প্রয়োগের উদাহরণ দেয়।
তেলিকা মন্দির গোয়ালিয়র পুরানো শহরের মধ্যে ঐতিহাসিক মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। এটি পুরানো শহরের মাঝখানে একটি উঁচু স্থানে নির্মিত, যা এটিকে দুর্গের বিভিন্ন স্থান থেকে আলাদা করে তুলেছে। তেলিকা মন্দির এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক মন্দিরের স্থান প্রাথমিক শিলালিপিতে পাওয়া যায়। এর মধ্যে কোথাও কোথাও শহরটিকে গোপগিরি বলে উল্লেখ করেছেন।
তেলিকা মন্দিরটি সাধারণত ৮ম থেকে ৯ম শতাব্দীর মধ্যে প্যালিওগ্রাফি, শিল্প-শৈলী, স্থাপত্য নকশা এবং মন্দির প্রাঙ্গনে পাওয়া ছোট শিলালিপির সমন্বয়ে তৈরি। শিল্প ইতিহাসবিদ এবং ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যে বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক মাইকেল মেস্টারের মতে, গোয়ালিয়রের সাম্প্রতিক আবিষ্কৃত শিলালিপি অনুসারে মন্দিরটি ৭৫০ সালে নির্মিত হয়েছিল। আরেকজন শিল্প ইতিহাসবিদ এবং ভারতীয় মন্দিরের বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক জর্জ মিশেলের মতে, মন্দিরটি ৯ম শতাব্দীতে সম্পূর্ণ হয়েছিল। ভার্নে এবং ক্রুশে মন্দিরটি ৭০০ এবং ৭৫০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে বলে মনে করেন। আবার অ্যালেন এটিকে ৮ম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছে বলে অনুমান করেন। অ্যালেনের মতে, কিছু স্থানীয় সাহিত্য এটিকে ১১ শতকের বলে উল্লেখ করে, কিন্তু প্রমাণগুলি ইঙ্গিত করে যে এই শেষের কালানুক্রমটি ভুল। বাজপাইয়ের মতে, মন্দিরটি সম্ভবত গুর্জারা-প্রতিহার মিহিরা ভোজের রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল।
মন্দিরটি ব্যাপক ক্ষতি এবং পরিবর্তনের লক্ষণ দেখায়। ১২৩২ খ্রিস্টাব্দে কুতুবুদ্দিন আইবকের মুসলিম সেনাবাহিনী এবং তার উত্তরসূরি ইলতুৎমিশের লুণ্ঠন অভিযানে এটি একটি জওহরের পরে দুর্গের অন্যান্য মন্দিরের সাথে খুব ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। ধ্বংসাবশেষের কিছু অংশ তখন আশেপাশে একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। বহু শতাব্দী পরে হিন্দু মারাঠা বাহিনী দ্বারা মসজিদটি দৃশ্যত ধ্বংস করা হয়েছিল। ইলতুৎমিশ বাহিনীর দ্বারা অপবিত্রতার পরে মন্দিরটি হিন্দুদের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যা কানিংহাম অনুমান করেছিল, পরবর্তী যুগের কিছু বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে পারে। মন্দিরটিতে হিন্দুধর্মের তিনটি প্রধান ঐতিহ্যের (শৈব, বৈষ্ণব এবং শাক্ত) সাথে সম্পর্কিত প্রতিক এবং শিলালিপি রয়েছে। একটি শিলালিপিতে দুর্গা সম্পর্কে একটি ছন্দোবদ্ধ স্তোত্র রয়েছে। শীল্পকাজের মধ্যে রয়েছে বিশিষ্ট গরুড়, বিষ্ণুর বাহন। মন্দিরের ভিতরে একটি শিবলিঙ্গ রয়েছে।
মন্দিরটি ১৯ শতকে ধ্বংসস্তূপে ছিল। ১৮৮১ এবং ১৮৮৩ সালের মধ্যে, গোয়ালিয়রে নিযুক্ত রয়্যাল স্কটস রেজিমেন্টের একজন অফিসার মেজর কিথ মন্দিরের মেরামত শুরু করেছিলেন।
মন্দিরের নামের উৎপত্তি অস্পষ্ট। এর আক্ষরিক অর্থ হল "অয়েলম্যানস টেম্পল", কিন্তু শিলালিপি বা পাঠ্য কোনটিই এই ধরনের নামের প্রমাণ দেয় না। অ্যালেনের মতে, এই নামের কোন সন্তোষজনক ব্যাখ্যা নেই। স্থানীয় লোককাহিনী বলে যে মন্দিরটি রাজা, রাজকীয় শ্রেণী বা পুরোহিত শ্রেণীর পরিবর্তে তেল ব্যবসায়ী জাতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।
মন্দিরটির বর্গাকৃতি প্ল্যাটফর্মে উপর একটি আয়তক্ষেত্রাকার "ত্রিরথ" গর্ভগৃহের কাঠামো রয়েছে। এটির পূর্ব দিকে প্রায় এর একটি বড় "কপিলি" প্রজেক্টিং পোর্টিকো রয়েছে। টাওয়ারটি আয়তাকার গর্ভগৃহের চারপাশে উচ্চতায় উঠেছে। এটির উপরে একটি ব্যারেল ভল্ট আকৃতির ক্যাপ রয়েছে, যা দক্ষিণ ভারতীয় গোপুরমের কথা মনে করিয়ে দেয়। এটির উপরে সম্ভবত আমলক, কলশ এবং অন্যান্য অলঙ্কার ছিল, কিন্তু এগুলো সবই ইতিহাস থেকে হারিয়ে গেছে। মন্দিরের দেয়ালে মূর্তিগুলির জন্য অসংখ্য কুলুঙ্গি রয়েছে, কিন্তু এখন সবই খালি এবং ক্ষতির লক্ষণ দেখায়। কুলুঙ্গিগুলির শীর্ষে লম্বা পেডিমেন্ট (ত্রিকোণাকৃতি গঠন) রয়েছে। গর্ভগৃহের বাইরের মাত্রা হল ৬০x৪০ বর্গ‌ ফুট এবং উপরে একটি ৮০ ফুট টাওয়ার রয়েছে।
মন্দিরের দরজাটি উঁচু এবং এটি অলঙ্কৃত। দরজার উপরে বিষ্ণুর বাহন গরুড়ের একটি চিত্রকর্ম রয়েছে। ভিতরে উপরে আরেকটি দ্বার রয়েছে যার উপরে রয়েছে গণেশের শিল্পকলা। গর্ভগৃহের ভিতরে একটি নন্দী ও শিবলিঙ্গ রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার এবং প্যানেলে বেশ কয়েকটি শিলালিপি রয়েছে, যার মধ্যে তিনটি ছোট এবং সম্ভবত ১০ শতকের আগের এবং অন্যটি দীর্ঘ আর ১৫ শতকের। পরবর্তী শিলালিপিগুলি থেকে বোঝা যায় যে মন্দিরটি ১৫ শতকের মধ্যে একটি শৈব মন্দির ছিল। আবিষ্কৃত শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি হল দুর্গা সম্পর্কে একটি ছন্দোবদ্ধ স্তোত্র, যা শাক্ত ঐতিহ্যের প্রভাব নির্দেশ করে। মন্দিরটিতে একটি আচ্ছাদিত মণ্ডপের ঘাটতি রয়েছে, তবে একটি প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। এই পথটিতে চারটি প্রবেশপথ রয়েছে, প্রতিটি মূল দিক থেকে একটি করে। যা একজন ভক্ত মন্দিরে দর্শনের জন্য ব্যবহার করতে পারেন।
মন্দিরটি সিঁড়ি একটি ব্যান্ডেড দরজার দিকে নিয়ে যায়, যেখানে গঙ্গা ও যমুনা দেবীর ভাস্কর্য রয়েছে। তাদের কোমর কেন্দ্রের দিকে ঝুঁকে আছে, প্রত্যেকটির নীচের অংশে একটি ছেলে এবং একটি মেয়ে রয়েছে। তাদের উপরে প্রেমময় দম্পতির প্রেমের বিভিন্ন পর্যায়ে প্রেম এবং ঘনিষ্ঠতার (মিথুন) দৃশ্য চিত্রায়িত আছে। বাইরের ও অভ্যন্তরীণ দ্বার বরাবর অস্ত্র সজ্জিত স্বাগত জানানোর অভিব্যক্তিতে পুরুষ এবং মহিলা দ্বারপাল এবং সম্ভবত শৈব ও শাক্ত ঐতিহ্যের ধর্মতত্ত্বের প্রতীক রয়েছে। নদী দেবীর পূর্ব দিকের দরজার উপরে চৈত্য-হল শৈলী "গবক্ষ" অলঙ্করণের স্তূপ রয়েছে, যা বৌদ্ধ নকশাগুলির একটিকে স্মরণ করিয়ে দেয়। দরজাটি গর্ভগৃহ-এর দিকে নিয়ে যায়। মন্দিরের প্রবেশপথে গরুড় এর একটি আলংকারিক ভাস্কর্য রয়েছে।
মন্দিরের বলভী শিখার দ্রাবিড় মন্দিরগুলির গোপুরম আয়না এবং এটি একটি নাগারা ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে। মন্দিরের বাইরের দেয়ালে ব্যাপকভাবে খোদাই করা হয়েছে।
তেলিকা মন্দিরটি বিভিন্ন দিক থেকে অস্বাভাবিক, এবং এর জটিল নকশা কোন মন্দিরগুলির দ্বা‌রা প্রভাবিত হয়েছে বা কোন মন্দিরগুলিকে প্রভাবিত করেছে তার জন্য অনেক প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক প্রস্তাব আছে। এটি বৌদ্ধ স্থাপত্য বা দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরের স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে অথবা এটি গুপ্ত যুগের শেষের হিন্দু শিল্পীদের একটি স্বাধীন মাস্টারপিস উদ্ভাবন হতে পারে।
মন্দিরের গর্ভগৃহের পরিকল্পনাটি সাধারণ বর্গক্ষেত্রের পরিবর্তে আয়তাকার বলে মনে হয়, যা এটিকে মধ্য ভারতের একটি আয়তাকার পরিকল্পনা সহ প্রাচীনতম টিকে থাকা হিন্দু মন্দির করে তোলে। ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যের উপর বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক মাইকেল মেস্টারের মতে, মন্দিরটির আয়তক্ষেত্রগুলি বর্গক্ষেত্রগুলিকে একত্রিত করে গঠিত হয়। ২০ শতকের আগে এর ধ্বংসাবশেষের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি এবং স্থানচ্যুতি মন্দিরের ভুল শনাক্তকরণ এবং ভুল শ্রেণিবিন্যাসের দিকে পরিচালিত করেছে। মেইস্টার এবং হারম্যান গোয়েটজের মতে, ঔপনিবেশিক যুগে মন্দিরটিকে একটি বিষ্ণু মন্দির বলে ধারণা করা হয়েছিল। যা পরে শিব মন্দিরে রূপান্তরিত হয়েছিল। মন্দিরটি আসলে মাতৃকাদের (মাতৃদেবীদের) জন্য উত্সর্গীকৃত একটি মন্দির হিসাবে শুরু হতে পারে। তবে এতে বৈষ্ণানবাদ এবং শৈব ধর্মের মোটিফ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলোর প্রমাণ এখন গোয়ালিয়র মিউজিয়াম এবং দিল্লি ন্যাশনাল মিউজিয়ামের ধ্বংসাবশেষে রয়েছে। একইভাবে, অনুমান করা "দক্ষিণ প্রভাব" সম্ভবত একটি ভুল অনুমানও, যারা দক্ষিণ ভারতীয় রাজকীয় গোপুরম বা মহাবালিপুরম তামিলনাড়ুতে খিলানযুক্ত ছাদে একই রকম কিছু দেখেছেন তাদের দ্বারা প্রস্তাবিত। যাইহোক, প্রভাব অন্যভাবে হতে পারে বা সম্ভবত সর্ব ভারতীয় কলাকারদের মধ্যে সহযোগিতার ফলাফল হতে পারে। উত্তর-ঔপনিবেশিক যুগের অধ্যয়নগুলি উড়িষ্যা সহ উত্তর ও পূর্ব ভারতের অনেক জায়গায় একইরকম ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যারেল-ভল্ট ঢেকে ঐতিহাসিক মন্দিরগুলি চিহ্নিত করেছে। কিল ভল্টের বিশদ বিবরণের ঘনিষ্ঠ অধ্যয়ন পরামর্শ দেয় যে ধারণাগুলি একটি অনুলিপির পরিবর্তে একটি ধারণার স্পষ্টভাবে ভিন্ন অভিব্যক্তি।
গোয়ালিয়রের তেলিকা মন্দির তার পরিকল্পনায় ৪x৪ বর্গাকার গ্রিডের সবচেয়ে কাছে, তবুও ভিন্ন। মাইকেল মেইস্টারের মতে এই উদ্ভাবনটি ইচ্ছাকৃতভাবে মন্দির জুড়ে এর ভাদ্র, প্রতিভাদ্র, কর্ণ, কপোতা, কুম্ভ, ভিট্টা এবং অন্যান্য উপাদানে বহন করা হয়েছে।