বেরলভী

বেরলভী (বাংলাদেশে রেজভী নামেও পরিচিত) হলো দক্ষিণ এশিয়ায় ২০ কোটির বেশি অনুসারীদের সুন্নি হানাফি মাযহাবের একটি আন্দোলন। ভারতের উত্তর প্রদেশের বেরেলি শহর থেকে এর সূচনা হয় তাই ভারতে এবং পাকিস্তানে বেরলভী বা ব্রেলভী নামে পরিচিত। কিন্তু বাংলাদেশে এরা বেরলভী নামের পাশাপাশি তাদের একটা অংশ রেজভী নামে পরিচিত। এরা আহমদ রেজা খান বেরলভী (১৮৫৬-১৯২১) এর অনুসারী।
প্রচার মাধ্যম এবং একাডেমিয়াতে বেরলভী নাম সাধারণত ব্যবহৃত হয় তবে আন্দোলনের অনুসারীরা প্রায়ই আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের শিরোনাম বা সুন্নি হিসাবে নিজেদের পরিচিত দিয়ে থাকেন। বেরলভীরা ফিকীহ মাসআলায় হানাফী মাযহাবের অনুসারী। অনুসারীগণ ১২ রবিউল আউয়াল ঈদে মিলাদুন্নবী জশনে জুলুস বা আনন্দ শোভাযাত্রা করেন। বাংলাদেশের চট্টগ্রামে আনজুমান-এ রহমানিয়া আহমদিয়া সুন্নিয়া ট্রাস্ট এর উদ্যোগে প্রতি বছর জশনে জুলুস অনুষ্ঠিত হয়। এছাড়া ভারত ও পাকিস্তানের বিভিন্ন এলাকায় জশনে জুলুস অনুষ্ঠিত হয়।
বাংলদেশে আহমেদ রেজা খান বেরলভীর অনুসারির সংখ্যা কম নয়, চট্টগাম বিভাগে এদের সংখ্যা বেশি দেখা যায়, পাকিস্তান ও ভারতে তার অনুসারির সংখ্যা অনেক। তারা সুফিবাদে বিশ্বাসি।
বেরেলভী নামটি উত্তর ভারতের শহর বেরেলি থেকে, যেটি আহমদ রেজা খানের (১৮৫৬-১৯২১) জন্মস্থান। আহমদ রেজা খানের নামে তারা বেরলভী বা রেজাখানি নামে বাংলাভাষীদের কাছে বেশি পরিচিত। যদিও বেরলভী সাধারণভাবে ব্যবহৃত শব্দ, আন্দোলনটি "আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত"-এর শিরোনাম দ্বারাও পরিচিত (উর্দু: اهل سنت وجماعت) "সুন্নি" সম্প্রদায়ের জন্য ফকিহ নাম, একটি স্বতন্ত্র সম্প্রদায়ের পরিবর্তে মূলধারার সুন্নি হিসেবে তাদের আত্ম-উপলব্ধির উল্লেখ। এর অনুসারীদের কাছে আন্দোলন হচ্ছে "আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত", অথবা "ঐতিহ্য ও সম্প্রদায়ের মানুষ" এবং তারা নিজেদেরকে সুন্নি বলে উল্লেখ করে। এই পরিভাষাটি দেওবন্দী, আহলে হাদিস, সালাফী এবং নদভীর অনুসারীদের বিরোধিতা করে দক্ষিণ এশিয়ায় সুন্নি ইসলামের একমাত্র বৈধ রূপ বলে ব্যবহৃত হয়।
অন্যান্য সুন্নি মুসলমানদের মতো, বেরলভীরাও তাদের বিশ্বাসকে কুরআন ও হাদিসের উপর নির্ভর করে এবং একত্ববাদ (তাওহীদ) ও ইসলামের নবী মুহাম্মদের নবুওয়াতকে বিশ্বাস করেন। বেরলভীরা কাদেরী, চিশতী বা সোহরাওয়ার্দিয়া সূফী তরিকা অনুসরণ করেন। দক্ষিণ এশিয়ার বেশিরভাগ বেরলভীরা ইসলামী ধর্মতত্ত্বের মাতুরিদি মতবাদ এবং ফিকহের হানাফি মযহব অনুসরণ করেন।
বেরলভী আন্দোলনের মধ্যে একটি মৌলিক বিশ্বাস হল যে মুহাম্মদ এই জীবনে এবং পরকালীন জীবনে মানুষকে সাহায্য করেন। এই মতবাদ অনুসারে, মুহাম্মদের (তাওয়াসসুল) মাধ্যমে আল্লাহ সাহায্য করেন। বেরলভী আন্দোলনের সুন্নি মুসলমানরা সাধারণত "ইয়া রাসুল্লাল্লাহ" -এর মতো বিবৃতি ব্যবহার করে মুহাম্মদের প্রতি আহ্বান করে এই বিশ্বাস নিয়ে যে, মুহাম্মদ অন্যদের সাহায্য করার যে কোন ক্ষমতা আল্লাহর পক্ষ থেকে আছে, যিনি মুহাম্মদের মাধ্যমে সাহায্য করেন। মুহাম্মদের কাছ থেকে প্রাপ্ত সাহায্য তাই আল্লাহর সাহায্য হিসেবে বিবেচিত হয়। বেরলভী আন্দোলনের সুন্নি মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে, কুরআনে বর্ণিত যে, মুহাম্মদ সমস্ত সৃষ্টির জন্য রহমত । মুহাম্মদ তাই এমন একটি মাধ্যম যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর গুণ, আর-রহমানকে সৃষ্টির প্রতি প্রকাশ করেন। এই বিশ্বাসের প্রবক্তারা কুরআনকে প্রমাণ হিসেবে দেখেন যে আল্লাহ মুহাম্মদের মাধ্যমে সাহায্য করতে পছন্দ করেন।
এই আন্দোলনের একটি কেন্দ্রীয় মতবাদ হল মুহাম্মদ উভয়ই মানুষ এবং আলো। মুহাম্মদের শারীরিক জন্মের আগে তার অস্তিত্ব ছিল একটি আলো হিসেবে যা সৃষ্টির পূর্বে থেকেই ছিল। মুহাম্মদের আদি বাস্তবতা সৃষ্টির পূর্বেই বিদ্যমান ছিল, এবং আল্লাহ মুহাম্মদের কারণে সৃষ্টিজগত তৈরি করেছিলেন। এই মতবাদের অনুসারীরা বিশ্বাস করে যে কুরআনে "নূর" (আলো) শব্দটি মুহাম্মদকে নির্দেশ করে।
নবম শতাব্দীর সুন্নি কুরআনের ব্যাখ্যাকারক সাহল আল-তুস্তারী তার তাফসিরে মুহাম্মদের আদিম আলো সৃষ্টির বর্ণনা দিয়েছেন। মনসুর আল-হাল্লাজ (আল-তুস্তারীর ছাত্র) এই মতবাদটি তার বই "তা সিন আল-সিরাজ"-এ নিশ্চিত করেছেন: