ইসলামে মৃত্যুদণ্ড

ইসলামে মৃত্যুদণ্ড ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামী আইন (শরীয়াহ) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যা কুরআন, হাদিসের সংকলন এবং সুন্নাহ (ইসলামী নবী মুহাম্মদের জীবদ্দশায় তাঁর বাণী ও জীবনযাত্রার বিবরণ) থেকে উদ্ভূত। শরীয়াহ আইন অনুযায়ী যেসব অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড হতে পারে তার মধ্যে কয়েকটি হলো: খুন, ধর্ষণ, ব্যভিচার, সমকামিতা, ইত্যাদি। বহু মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্রে মৃত্যুদণ্ডের প্রচলন রয়েছে; সেখানে ধর্ম ত্যাগ, ব্যভিচার, জাদুবিদ্যা, হত্যা, ধর্ষণ এবং পর্নোগ্রাফি প্রকাশের মতো অপরাধের ক্ষেত্রে শরীয়াহ-ভিত্তিক শাস্তি হিসেবে এর প্রয়োগ দেখা যায়।
হাদিস এবং কুরআন উভয়ই এমন কিছু নির্দিষ্ট অপরাধের কথা উল্লেখ করে যেগুলোর জন্য মৃত্যুদণ্ড একটি বৈধ শাস্তি। সুন্নি ফিকহের (ইসলামী আইনশাস্ত্র) চারটি প্রধান মাযহাব এবং শিয়া ফিকহের দুটি প্রধান মাযহাবে, কিছু বিশেষ ধরণের অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড বাধ্যতামূলক।
কিসাস হলো শরীয়া আইনে শাস্তি প্রদানের এমন একটি শ্রেণী যেখানে ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত উভয় প্রকার হত্যার জন্যই মৃত্যুদণ্ডের বিধান রয়েছে। মৃত্যুর ঘটনায়, শরীয়া মোতাবেক, আদালতের সম্মতি সাপেক্ষে, নিহত ব্যক্তির নিকটাত্মীয় অথবা ওয়ালী (ولي) হত্যাকারীর প্রাণদণ্ড কার্যকর করার অধিকার প্রাপ্ত হন। হুদুদ হলো এমন অপরাধ যা আল্লাহর বিরুদ্ধে এবং শরীয়া আইনে সবচেয়ে গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য। কুরআনে এই অপরাধগুলোর শাস্তির বিধান দেওয়া আছে। দস্যুতা ও ব্যভিচার এই হুদুদ অপরাধের অন্তর্ভুক্ত:
দিয়্যা (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) একটি বিতর্কিত বিষয়, বিশেষ করে যখন এটি হত্যার মতো অপরাধের বিচার এড়ানোর জন্য পরিশোধ করা হয়। এই ব্যবস্থায়, যেখানে দরিদ্র অপরাধীরা বিচারের মুখোমুখি হয় ও শাস্তি পায়, সেখানে ধনীরা কিসাসের (প্রতিশোধ) বদলে ক্ষতিপূরণ দিয়ে আইনি ঝামেলা এড়িয়ে যায়। ২০১২ সালের শাহজেব খান হত্যাকাণ্ড এই সমস্যাটিকে পাকিস্তানে বিশেষভাবে আলোড়িত করে।
কিছু হুদুদ অপরাধ আল্লাহর বিরুদ্ধে অপরাধ হিসেবে গণ্য হয় এবং এর জন্য জনসমক্ষে মৃত্যুদণ্ডের বিধান রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ধর্মত্যাগ (ইসলাম ত্যাগ করে নাস্তিক হওয়া বা অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া), ফাসাদ (জমিনে বিশৃঙ্খলা বা আল্লাহর বিরুদ্ধে নৈতিক অবক্ষয়, সামাজিক অস্থিরতা এবং মুসলিম রাষ্ট্রের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি) এবং যিনা (ইসলাম দ্বারা অনুমোদিত নয় এমন সম্মতিপূর্ণ বিপরীতলিঙ্গ বা সমকামী সম্পর্ক, বিশেষভাবে বিবাহের পূর্বে বা বিবাহ বহির্ভূত)।
বিশ্বের অধিকাংশ মৃত্যুদণ্ড মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলোতে সংঘটিত হয়। ২০২০ সালে অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের একটি প্রতিবেদনে দেখা যায় যে নথিভুক্ত মৃত্যুদণ্ডের ৮৮ শতাংশই ইরান, মিশর, ইরাক অথবা সৌদি আরবে হয়েছে। তবে, 'নথিভুক্ত মৃত্যুদণ্ড'-এর মধ্যে চীনের তথ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল না, যেখানে মৃত্যুদণ্ডের সংখ্যা গোপনীয় তথ্য হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ। সুন্নি অধ্যুষিত সৌদি আরব ও পাকিস্তান এবং শিয়া অধ্যুষিত ইরানসহ কয়েকটি ইসলামী রাষ্ট্রে, হুদুদ ও কিসাস উভয় প্রকার মৃত্যুদণ্ডই আইন ব্যবস্থার অংশ এবং তা প্রচলিত। অন্যান্য দেশে, মৃত্যুদণ্ডের প্রয়োগের ক্ষেত্রে ভিন্নতা দেখা যায়।
বেশ কয়েকটি মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ কয়েক দশক ধরে কোনো মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেনি, যদিও সেখানে এখনও মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেওয়া হতে পারে। আলজেরিয়া ও তিউনিসিয়ার নেতারা, যারা ১৯৯০-এর দশকের শুরু থেকে কোনো অপরাধীর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেননি, সম্প্রতি মৃত্যুদণ্ডে ফিরে যাওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন।
শরীয়া আইনের অধীনে জনসমক্ষে পাথর ছুঁড়ে হত্যা ও শিরশ্ছেদ একটি বিতর্কিত বিষয়, কারণ একে মৃত্যুদণ্ডের এক নির্মম রূপ হিসেবে দাবি করা হয়। বর্তমানে মৃত্যুদণ্ডের এই পদ্ধতিগুলো সৌদি আরব, ইয়েমেন, কাতার, ইরান এবং মৌরিতানিয়ার আইনে বলবৎ আছে। তবে বহু বছর ধরে পাথর ছুঁড়ে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়নি।
পাথর নিক্ষেপ সম্পর্কিত উদ্ধৃতিগুলো নিম্নলিখিত কুরআন ও হাদিসগুলোতে দেখা যায়। কুরআনে মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন,
উবাদা ইবনে সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
প্রাক-আধুনিক ইসলামী আইনে শিরশ্ছেদ একটি বহুল প্রচলিত শাস্তির বিধান ছিল। বিংশ শতাব্দীতেও ইসলামী ও অ-ইসলামী উভয় দেশেই শাস্তি হিসেবে এর ব্যবহার অব্যাহত ছিল। যখন সঠিকভাবে করা হত, তখন একে এক সময় মানবিক ও সম্মানজনক মৃত্যুদণ্ড পদ্ধতি হিসেবে বিবেচনা করা হতো।
তবে, বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে অধিকাংশ দেশেই এর ব্যবহার বন্ধ করে দেওয়া হয়। সৌদি আরব, কাতার ও ইয়েমেনে শিরশ্ছেদ একটি আইনসিদ্ধ মৃত্যুদণ্ড প্রক্রিয়া। অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের প্রতিবেদন অনুসারে, ২০০১ সালে ইরানেও এর ব্যবহার ছিল, কিন্তু বর্তমানে সেখানে এর প্রচলন নেই।
কুরআনে শিরশ্ছেদের বিষয়ে আলোচনা আছে কিনা, তা নিয়ে বিতর্ক‌ রয়েছে। একটি বিশেষ সূরা যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে শিরশ্ছেদের ন্যায্যতা প্রমাণে ব্যবহার করা হয়:
ফখরুদ্দীন আল রাযি কুরআনের ৮:১২ আয়াতের শেষ অংশের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে শত্রুদের উপর তাদের শরীরের যেকোনো অংশে, মাথা থেকে পা পর্যন্ত, যেকোনো উপায়ে আঘাত করা যায়। আল-কুরতুবি "ঘাড়ে আঘাত" এর উল্লেখটিকে যুদ্ধের গুরুত্ব ও তীব্রতা প্রকাশক হিসেবে মনে করেন। আল-কুরতুবি, আল-তাবারি এবং ইবনে কাসিরের মতে, এই অভিব্যক্তিটি কাজের সংক্ষিপ্ততা নির্দেশ করে, কারণ এটি কেবল যুদ্ধের মধ্যেই সীমাবদ্ধ এবং এটি কোনো অবিরাম আদেশ নয়।
কিছু ভাষ্যকার এমন ধারণা দেন যে সন্ত্রাসীরা এই সূরাগুলির বিকল্প ব্যাখ্যা ব্যবহার করে বন্দীদের শিরশ্ছেদ করাকে ন্যায্যতা দেয়, তবে পণ্ডিতদের মধ্যে এই বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে যে এগুলোর একটি ভিন্ন অর্থ আছে। অধিকন্তু, র‍্যাচেল স্যালুমের ভাষ্য অনুযায়ী, সূরা ৪৭:৪ যুদ্ধকালে শত্রুদের প্রতি উদারতা অথবা মুক্তিপণ প্রদানের কথা বলে এবং এটি এমন এক সময়ের প্রতি ইঙ্গিত করে যখন মুসলমানরা নিপীড়িত ছিল এবং নিজেদের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য যুদ্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল।
ধ্রুপদী ইসলামী আইনে শিরশ্ছেদ ছিল মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের স্বাভাবিক পদ্ধতি। উসমানীয় সাম্রাজ্যেও, ফাঁসির পাশাপাশি, এটি ছিল মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের অন্যতম সাধারণ পদ্ধতি।
বর্তমানে, সৌদি আরব বিশ্বের একমাত্র দেশ যেখানে তাদের ইসলামী আইন ব্যবস্থায় শিরশ্ছেদের প্রচলন রয়েছে। সৌদি আরবের ওয়াহাবি সরকার কর্তৃক প্রদত্ত অধিকাংশ মৃত্যুদণ্ডই জনসাধারণের সামনে শিরশ্ছেদের মাধ্যমে কার্যকর করা হয়, যা সাধারণত ব্যাপক জনসমাগম সৃষ্টি করে, কিন্তু এর ছবি তোলা বা ভিডিও ধারণ করা নিষিদ্ধ।
অ্যামনেস্টির মতে, ইরান ২০০১ সাল পর্যন্ত রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে শিরশ্ছেদ কার্যকর করে, কিন্তু ২০১৪ সাল থেকে এটি আর ব্যবহার করা হয় না। কাতার ও ইয়েমেনেও এটি একটি বৈধ মৃত্যুদণ্ড, কিন্তু দেশগুলোতে এই শাস্তি স্থগিত করা হয়।