চতুর্ব্যূহ

চতুর্ব্যূহ () বা চতুর-ব্যূহ হল প্রাচীন ভারতীয় ধর্মীয় ধারণা যা প্রাথমিকভাবে নারায়ণ,  এবং পরে বিষ্ণুর চারটি পার্থিব উদ্ভবের (ব্যূহ) উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই উদ্ভবগুলির মধ্যে প্রথমটি হল বীর-দেবতা বাসুদেব এবং তাঁর আত্মীয়রা।
খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দী থেকে, এই "ব্যূহ মতবাদ" বৃষ্ণি বীরদের পূর্ববর্তী বীরবাদ সম্প্রদায় থেকে বিকশিত হয়েছিল, এবং এর পাঁচ নায়ক হলেন 
সংকর্ষণ,  বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন, 
সাম্ব ও অনিরুদ্ধ যারা অধিকাংশ মানুষের চরিত্রে ছিলেন। এখনও পরে, খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দীতে, এটি বিষ্ণুর অবতারদের অবতারবাদ পদ্ধতিতে বিকশিত হয়, যেখানে বিষ্ণু ছিলেন আদিম সত্তা এবং বৃষ্ণি নায়করা তাঁর অবতার।
চারটি পার্থিব উদ্ভব, বা "ব্যূহসমূহ" কে সংকর্ষণ  (বলরাম-সংকর্ষণ, দেবকী-বাসুদেবের পুত্র),  বাসুদেব কৃষ্ণ (দেবকী-বাসুদেবের পুত্র), প্রদ্যুম্ন  (রুক্মিণী-বাসুদেব কৃষ্ণের পুত্র), এবং অনিরুদ্ধ (প্রদ্যুম্নের পুত্র)। তারা সম্ভবত মথুরা অঞ্চলের কিংবদন্তি বৃষ্ণি নায়কদের মতো, বিয়োগ সাম্ব (জাম্ববতী-বাসুদেবের পুত্র)।
মূলত, এই পার্থিব দেবতাদের মধ্যে বেশ কিছু, বিশেষ করে বাসুদেব, নারায়ণ, শ্রী ও লক্ষ্মীর ধর্মের সাথে একসাথে বিষ্ণুধর্ম গঠন করার আগে, বেশ কয়েকটি প্রধান স্বাধীন সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি গঠন করেন বলে মনে হয়। বিষ্ণুর প্রকৃত ধর্ম শুধুমাত্র এই প্রাথমিক ধর্মগুলো প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরই বিকশিত হয়।
নায়করা তখন ধাপে ধাপে প্রক্রিয়ার মাধ্যমে বৈষ্ণব দেবদেবীতে বিকশিত হতেন: বৃষ্ণী বীরদের দেবীকরণ; নারায়ণ-বিষ্ণুর সাথে সংযোগ; ভগবানের ক্রমাগত উদ্ভবের ব্যূহ ধারণার অন্তর্ভুক্ত। 
এপিগ্রাফিকভাবে, বিশেষ করে বাসুদেবের দেবী মর্যাদা নিশ্চিত করা হয় ব্যাকট্রিয়ার অ্যাগাথোক্লিসের মুদ্রায় (১৯০-১৮০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং হেলিওদোরাস স্তম্ভের শিলালিপি (প্রায় ১১০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর ভক্তিমূলক চরিত্র দ্বারা তার উপস্থিতি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। পরবর্তীতে, নারায়ণ (বিষ্ণু) এর সাথে সম্পৃক্ততার কথা খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর হাতীবাদ ঘোসুন্দি শিলালিপি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়।
খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীর মধ্যে, "অবতার ধারণাটি তার শৈশবকালে ছিল", এবং বিষ্ণুর তার চারটি উদ্ভব (চতুর্ব্যূহ) সহ বৃষ্ণি বীর বিয়োগ সাম্বার মধ্যে থাকা চিত্রটি শিল্পে দৃশ্যমান হতে শুরু করে কুষাণ যুগ। মথুরার শিল্প থেকে শুরু করে, বাসুদেব ভাস্কর্য রচনার কেন্দ্রে উপযুক্তভাবে আবির্ভূত হয়েছেন, তার সজ্জিত ভারী গদা এবং হাতে শঙ্খ, তার বড় ভাই বলরাম তার ডানদিকে সর্প ফণার নীচে এবং পানের কাপ ধরে, তার ছেলেতার বাম দিকে প্রদ্যুম্ন এবং উপরে তার নাতি অনিরুদ্ধ।
এলাহাবাদের কাছে ভিটা থেকে একটি প্রাচীন মূর্তি (), চারটি মূর্তি চার দিকে মুখ করে, এখন লখনউ জাদুঘরে, চতুর্ব্যূহ ধারণার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য প্রস্তাব করা হয়েছে, যদিও ব্যাখ্যা ভিন্ন হয়। শৈলীগত ভিত্তিতে এটি খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতকের সময়ের তৈরি করা হয়েছে, শৈলীতে যক্ষ মূর্তিগুলির সাথে বেশ মিল রয়েছে।
প্রধান ব্যক্তিত্ব অন্যদের থেকে বড়, মুকুট ও কানের দুল, সেইসাথে অলঙ্কৃত মালা ও কঙ্কণ পরিহিত, এবং "অভয় মুদ্রায়" দেবতার প্রতীক, এবং বাম হাতে জার ধারণকৃত। মূর্তিটি বাসুদেবের হবে। মুকুট পরিহিত মূর্তিটির সঠিক ডানদিকে অচেনা মুখ দেখা যাচ্ছে এবং এর নীচে উপবিষ্ট সিংহ। এই অংশটি  সংকর্ষণ দিয়ে চিহ্নিত করা যেতে পারে, নৃতাত্ত্বিক এবং থেরিওমর্ফিক বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়ে, এবং পরবর্তীতে  নৃসিংহের সাথে যুক্ত হয়। মুকুট পরিহিত মূর্তিটির সঠিক বাম দিকেও অজ্ঞাত মুখ দেখা যাচ্ছে, এবং এর নীচে পিঠের উপর শুয়োর, তার পিছনের পায়ে দাঁড়িয়ে আছে, সামনের পা দুটি নমস্কার ও ভক্তির ভঙ্গিতে। এটি অনিরুদ্ধ হতে পারে, যা পরবর্তীতে বরাহের সাথে চিহ্নিত হয়। বিপরীত দিকের চিত্রটি অলঙ্করণহীন, চুলগুলি মাঝখানে বিভক্ত এবং শিথিলভাবে পড়ে, তবে উভয় বাহু ভেঙে গেছে, যার ফলে তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করা অসম্ভব।
এটি হতে পারে প্রদ্যুম্ন, পরবর্তীতে রুদ্র এবং উগ্র চেহারার কপিলার সাথে যুক্ত।
চতুর্ব্যূহ এর এই ভাস্কর্যটি বৃষ্ণী বীরদের দেখায়, তবে ইতিমধ্যেই তাদের পশুর রূপের সাথে যুক্ত করেছে।
এটি বিষ্ণু চতুর্মূর্তিকে পূর্বনির্ধারণ করে বলে মনে হয়, যেখানে বিষ্ণু, প্রভায় মুকুট পরা, এছাড়াও নৃসিংহ ও বরাহের চিত্র দ্বারা সংলগ্ন, যার পিছনে কপিলা কাশ্মীরের উদাহরণগুলিতে দেখা যায়।
মূর্তিগুলির সাধারণ শৈলী প্রথম দিকের যক্ষের সাথে বেশ মিল, এবং এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাদের ভূমিকা সমান্তরাল হিসাবে বোঝা যেতে পারে: যেমন যক্ষকে পরম ব্রহ্মের উদ্ভব হিসাবে বিবেচনা করা হয়, চারটি ব্যূহও একইভাবে নারায়ণের উদ্ভব।