কারক

কারক শব্দটির ব্যাকরণগত অর্থ হল — যা ক্রিয়া সম্পাদন করে। বাংলা ব্যাকরণ শাস্ত্রে, কারক বলতে মূলত ক্রিয়ার সঙ্গে বাক্যের বিশেষ্য ও সর্বনাম পদের সম্পর্ককে নির্দেশ করে। কারকের সম্পর্ক বোঝাতে বিশেষ্য ও সর্বনাম পদের সঙ্গে সাধারণত বিভক্তি ও অনুসর্গ যুক্ত হয়। বাক্যস্থ কোনো পদের সঙ্গে ক্রিয়াপদের সম্পর্ক বিদ্যমান থাকলে শুধুমাত্র তখনই কারক হবে।
আধুনিক বাংলা ব্যাকরণে কারক ছয় প্রকার:
পূর্বে সম্প্রদান কারককে কারকের একটি স্বতন্ত্র শাখা হিসাবে ধরা হলেও বর্তমানে তা কর্ম কারকের অংশ হিসাবে বিবেচিত।
নিম্নোক্ত বাক্যসমূহে ছয়টি কারক উপস্থাপন করা হলো:
অধিকাংশ ভাষাতত্ত্ববিদ এটি মেনে নিয়েছেন, যে প্রাচীন গ্রিকদের তাদের নিজেদের ভাষার বিভিন্ন ক্রিয়াপদের সঙ্গে নামপদের সম্পর্ক ও বাক্যে এদের ব্যবহার সম্মন্ধে বিস্তৃত ধারণা ছিল। গ্রিক কবি আনাক্রিয়ন এর একটি পুস্তিকা থেকে এ ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া গিয়েছে। তবুও এই বিষয়টি সম্পূর্ণ নিশ্চিত নয়, যে আধুনিক ব্যাকরণে "কারক" বলতে যে বিষয়টিকে বোঝানো হয়, তা সম্পর্কে প্রাচীন গ্রিকরা পুরাপুরি অবগত। "ব্যাকরণের কারক"কে সর্বপ্রথম ব্যাকরণের একটি স্বতন্ত্র অংশ হিসাবে বৈরাগ্যবাদীরা স্বীকৃতি দিয়েছিল, যা তারা জানতে পেরেছিল প্রাচীন গ্রিসের পেরিপেটীয় ঘরানার কিছু দার্শনিকদের কাছ থেকে।
"কারক" শব্দটি প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার "*কাড" ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো- "যা কাজ সম্পাদন করে"।
বাক্যস্থিত ক্রিয়াপদের সঙ্গে নামপদের যে সম্পর্ক, তাকে কারক বলে।
মোটামুটি সকল ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাসমূহর ব্যাকরণেই কারক বিদ্যমান। প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় আটটি কিংবা, অ্যালেটিভ-সহ নয়টি কারক ছিল বলে ধারণা করা হয়।
তবে ইউরোপ ও মধ্য এশিয়ার ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলোর থেকে ভারত উপমহাদেশের ইন্দো-আর্য ভাষাসমূহতে কারকের বৈশিষ্ট্য বেশি ফুটে ওঠে। এর কারণ অত্যধিক হারে বিভক্তি ও অনুসর্গের ব্যবহার। বাংলা ভাষাতেও এর ব্যাতিক্রম নয়। ইন্দো-আর্য ভাষাসমূহের অধিকাংশ কারক সংস্কৃত হতে আগত, যাতে প্রত্ন-ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার অ্যালেটিভ বাদে সব কারকই সংরক্ষিত অবস্থায় পাওয়া যায়। এর একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ রামরক্ষাস্তোত্রম্‌-এ পাওয়া যায়, যাতে রাম-কে আটটি কারকেই (যথাক্রমে কর্তৃকারক, কর্ম কারক, করণ কারক, সম্প্রদান কারক, অপাদান কারক, সম্বন্ধ কারক, অধিকরণ কারক, সম্বোধন কারক) দেখানো হয়েছে।
অন্যদিকে, সংস্কৃতে আটটি কারক অক্ষুণ্ণ থাকলেও তার অন্যান্য স্বজাতীয় ভাষার মধ্যে একাধিক কারক একত্রিত হওয়ার প্রবণতা উল্লেখযোগ্য। যেমন, প্রাচীন গ্রিক ভাষায় সম্প্রদান কারকের মাধ্যমে করণ ও অধিকরণ সম্পর্ক এবং, সম্বন্ধ কারকের মাধ্যমে অপাদান সম্পর্ক প্রকাশ করা হতো (অবশ্য, মাইসিনীয় এবং হোমারীয় গ্রিকে এদের অশ্মীভূত অবস্থায় পাওয়া যায়। যেমন: অপাদান কারক: Ἀθήνηθεν ("Athḗnēthen, “অ্যাথেন্স হতে”); অ্যালেটিভ কারক: Ἀθήναζε ("Athḗnaze, “অ্যাথেন্সের দিকে”)), 𐀳𐀣𐀆 ("te-qa-de, "*Tʰēgʷasde, “থেবেসের দিকে”)। আবার, লাতিন ভাষায় অপাদান কারকের মাধ্যমে করণ সম্পর্ক প্রকাশ করা হতো। প্রাচীন লাতিন ভাষায় অধিকরণ কারকে বহুবচনের রূপ এবং সম্প্রদান ও অপাদান কারকের রূপ একই হলেও অধিকরণ কারকে একবচনের রূপ অনন্য ছিল। ধ্রুপদী লাতিনে যার অন্ত (প্রথম) প্রাতিপদিক সম্প্রদান/সম্বন্ধ কারকের সাথে, ওন্ত (দ্বিতীয়) প্রাতিপদিক সম্বন্ধ কারকের সাথে একত্রিত হয়ে যায় এবং, ব্যঞ্জনান্ত/ইন্ত (তৃতীয়), উন্ত (চতুর্থ) ও এন্ত (পঞ্চম) প্রাতিপদিক অপাদান কারকের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়ে যায়। লাতিন ভাষায় অধিকরণ কারক শুধুমাত্র শহরের নাম, কিছু ছোটোখাটো দ্বীপের নাম এবং আরো কিছু হাতেগোণা বিচ্ছিন্ন শব্দের ক্ষেত্রেই ব্যবহার করা হতো।
বাংলা কারক সম্পর্কে জানতে হলে প্রথমে বিভক্তি সম্পর্কে ধারণা থাকা প্রয়োজন। কারণ কারকের সম্পর্ক বোঝাতে নামপদের সঙ্গে বিভক্তি যুক্ত হয়। বিভক্তিগুলো ক্রিয়াপদের সাথেও নামপদের সম্পর্ক স্থাপন করে।
০ (শূন্য) বিভক্তি (অথবা অ-বিভক্তি), এ (য়), তে (এ), কে, রে, র (এরা) - এ কয়টি খাঁটি বাংলার শব্দ বিভক্তি। এছাড়া বিভক্তি স্থানীয় কয়েকটি অব্যয় শব্দও কারক-সম্বন্ধ নির্ণয়ের জন্য বাংলায় প্রচলিত রয়েছে। যেমন - দ্বারা, দিয়ে, হতে, থেকে ইত্যাদি।
নিচের ছকের বিভক্তিগুলো বিভিন্ন ক্ষেত্রে নামপদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে থাকে।
দ্রষ্টব্য: বিভক্তি চিহ্ন স্পষ্ট না হলে সেখানে শূন্য বিভক্তি আছে মনে করা হয়।
প্রশ্ন কাঠামো: কে, কারা + ক্রিয়া +?
বাক্যস্থিত যে বিশেষ্য বা সর্বনাম পদ কাজ সম্পন্ন করে তাকে ক্রিয়ার কর্তা বা কর্তৃকারক বা কর্তা কারক বলে। ক্রিয়ার সঙ্গে "কে" বা "কারা" যোগ করে প্রশ্ন করলে উত্তরে কর্তৃকারক পাওয়া যায়।
উদাহরণ:
প্রশ্ন কাঠামো: কি, কাকে + ক্রিয়া +?
যাকে আশ্রয় করে কর্তা কাজ সম্পন্ন করে, তাকে কর্ম কারক বলে। ক্রিয়ার সঙ্গে "কি" বা "কাকে" দ্বারা প্রশ্ন করলে উত্তরে কর্ম কারক পাওয়া যায়।
উদাহরণ:
প্রশ্ন কাঠামো: কি বা কাকে + ক্রিয়া +?
যাকে স্বত্ব ত্যাগ করে দান, অর্চনা, সাহায্য ইত্যাদি করা হয়, তাকে সংস্কৃত ব্যাকরণ অনুযায়ী সম্প্রদান কারক বলে। একে নিমিত্ত কারক-ও বলা হয়। এখানে লক্ষণীয় যে, বস্তু নয় ব্যক্তিই সম্প্রদান কারক। ক্রিয়াকে "কাকে" দিয়ে প্রশ্ন করলে যে উত্তর পাওয়া যায় তা সম্প্রদান কারক। স্বত্বত্যাগ না করে কোনো জিনিস কাউকে উদ্দেশ্য করে দিলে সেটি কর্মকারক হিসাবে বিবেচিত হয়। তবে কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য হয় না। এই বিভ্রান্তি এড়াতে বর্তমানে সম্প্রদান কারককে কর্ম কারকের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
উদাহরণ:
প্রশ্ন কাঠামো: কিসের দ্বারা, কি দ্বারা, কি দিয়ে + ক্রিয়া +?
"করণ" শব্দটির অর্থ - যন্ত্র, সহায়ক বা উপায়। ক্রিয়া সম্পাদনের যন্ত্র, উপকরণ বা উপায়কেই করণ কারক বলে। বাক্যস্থিত ক্রিয়াপদের সঙ্গে "কিসের দ্বারা" বা "কি দ্বারা (কি দিয়ে)" প্রশ্ন করলে উত্তরে করণ কারক পাওয়া যায়।
উদাহরণ:
প্রশ্ন কাঠামো: কি হতে, কি থেকে, কোথা হতে, কোথা থেকে + ক্রিয়া +?
যা থেকে কিছু বিচ্যুত, গৃহীত, জাত, বিরত, আরম্ভ, দূরীভূত ও রক্ষিত হয় এবং যা দেখে কেউ ভীত হয়, তাকে অপাদান কারক বলে।
উদাহরণ:
প্রশ্ন কাঠামো: কোথায়, কখন, কিসে + ক্রিয়া +?
ক্রিয়া সম্পাদনের সময়, স্থান এবং আধারকে অধিকরণ কারক বলে।
উদাহরণ:
যে পদ বিশেষ্য ও সর্বনাম পদের সঙ্গে বিশেষ্য ও সর্বনাম পদের সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাকে সম্বন্ধ পদ বা সম্বন্ধ কারক বলে। ক্রিয়াপদের সঙ্গে এদের সম্পর্ক পরোক্ষ হয়। পূর্বে কারকে শ্রেণিভুক্ত না করা হলেও বর্তমানে একটি কারক হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ ক্রিয়ার সঙ্গে এদের সম্পর্ক বিদ্যমান।
সম্বন্ধ পদ বহু প্রকারের হতে পারে।
"সম্বোধন" শব্দটির অর্থ আহ্বান। যাকে সম্বোধন বা আহ্বান করে কিছু বলা হয়, তাকে সম্বোধন পদ বলে। সম্বোধন পদ বাক্যের অংশ। কিন্তু বাক্যস্থিত ক্রিয়াপদের সঙ্গে কোনো সম্বন্ধ থাকে না বলে, সম্বোধন পদ কারক নয়।
বাংলায় এমন অনেক বাক্য রয়েছে যেখানে ক্রিয়াপদ নেই। উদাহরণস্বরূপ, "মাঠে মাঠে অজস্র ফসল", "ছোট ছোট ডিঙি নৌকাগুলো নদীতে ভাসমান।"<br>এ জাতীয় ক্রিয়াহীন অনেক বাক্য বাংলায় রয়েছে। ক্রিয়াপদ নেই বলে এই বাক্যগুলোর অন্তর্গত নাম শব্দগুলোর কারকও নেই। সেজন্য বলা হয়, "বাংলা বাক্য কারক-প্রধান নয়।" তবে বিভক্তি ছাড়া বাংলা বাক্য গঠিত হতে পারে না বলে বাংলা বাক্য বিভক্তিপ্রধান।