ত্রিপুরা (পৌরাণিক শহর)

ত্রিপুরা () অর্থ তিনটি শহর বা দুর্গ, হিন্দু পুরাণে মহান অসুর স্থপতি মায়াসুর দ্বারা নির্মিত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এগুলো বিশ্বজুড়ে সমৃদ্ধি, শক্তি ও আধিপত্যের মহান শহর ছিল, কিন্তু তাদের অশুভ প্রকৃতির কারণে, মায়ার শহরগুলি শিবের একটি দিক ত্রিপুরান্তক বা ত্রিপুরারি দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। তিনটি শহর স্বর্ণ, রৌপ্য ও লোহা দিয়ে তৈরি এবং যথাক্রমে স্বর্গ, পৃথিবী ও পাতালে অবস্থিত ছিল।
ত্রিপুরার ইতিহাস হল দীর্ঘ টানা গল্প যা মহাকাব্য মহাভারতের সময়কার। ত্রিপুরা রাজ্যের একেবারে নিয়ন্ত্রণে, এটি সমগ্র পূর্ব বাংলাকে ঘিরে ছিল যা দক্ষিণে বঙ্গোপসাগর থেকে উত্তর ও পশ্চিমে ব্রহ্মপুত্র নদী এবং পূর্বে বার্মা পর্যন্ত বিস্তৃত। ত্রিপুরা নামটি সম্ভবত ত্রিপুরাসুর এর নাম থেকে এসেছে।
ত্রিপুরার আদি ইতিহাস ভারতীয় পুরাণের মতোই পুরনো। ত্রিপুরা নামের উৎপত্তি নিয়ে বিভিন্ন মতবাদ রয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি ও রাজমালা অনুসারে এই নামটি পরাক্রমশালী রাজা ত্রিপুর থেকে এসেছে। তিনি মহাভারত যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে প্রায় ১৬০০-১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাজ্য শাসন করেছিলেন। কিন্তু এই তত্ত্ব সর্বস্তরের জনগণ মেনে নেয় না।
প্রারম্ভিক সময়ে, সম্রাট অশোক আধুনিক উত্তরাখণ্ডের কোথাও কোথাও ত্রিপুরাকে তাঁর রাজ্যে যুক্ত করেন। সম্রাট পরিদর্শন ও রাজ্য পরাজিত এবং হিমালয়ের এই উচ্চভূমি পর্যন্ত তার সীমানা বিস্তৃত অনুমিত হয়। কিরাট রাজ্য নামে একটি রাজ্য ছিল, উত্তরাখণ্ডের হিমালয় পর্বতমালায়, ত্রিপুরা রাজ্যও রাজমালা অনুসারে কিরাত দেশ বা কিরাত রাজ্য নামে পরিচিত ছিল।
সম্ভবত এই রাজ্যটি ইন্দো-আর্য ভাষাভাষীদের দ্বারা কিরাত-পুরা বা কিরাত শহর নামেও পরিচিত ছিল, যা পরবর্তীতে কিরাতি-পুরা থেকে কর-টিপুরা থেকে কর-ত্রিপুরা থেকে ত্রিপুরায় রূপান্তরিত হয়েছিল। সম্ভবত রাজ্যের শাসক ত্রিপুর এর নাম অনুসারে রাজ্যের নামকরণ করা হয়েছিল; যিনি ত্রিপুরার পরাক্রমশালী রাজা ছিলেন, যিনি বেশিরভাগ সমতল ভূমিতে শাসন করেছিলেন এবং প্রতিবেশী রাজাদের পরাজিত করেছিলেন, যাকে তখন অসুর নামে অভিহিত করা হয়েছিল এবং পরে বিখ্যাত হয়েছিলেন। এভাবেই প্রাচীনকালে ত্রিপুরা রাজ্যের নাম এসেছে।
ত্রিপুরার প্রাচীনতম অবস্থান ছিল বর্তমান দিনের ত্রিপক্ষীয় সঙ্গমে, এলাহাবাদে, যারা হরপ্পা থেকে আর্য আক্রমণকারীদের দ্বারা দক্ষিণ ওয়ার্ডে ঠেলে দেওয়ার পর এখানে এসেছিল। কিন্তু চন্দ্র রাজবংশের রাজা ইয়াতির রাজত্বকালে, তাঁর এক পুত্র দ্রুহ্যকে উত্তর-পূর্ব ওয়ার্ডে, বর্তমান উত্তরাখণ্ডে নির্বাসিত করা হয়েছিল।
ত্রিপুরা রাজ্য হিমালয় পর্বতমালায় অবস্থিত ছিল বলে প্রচুর ভাষাগত ও জাতিগত প্রমাণ রয়েছে। ত্রিপুরিরা মৌরং এলাকা থেকে বর্তমান আসামে, তারপর সেখান থেকে কাছাড় এবং অবশেষে ৫৯০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বর্তমান ত্রিপুরায় চলে আসে।
হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে ত্রিপুরাসুর নামে এক প্রতাপশালী রাক্ষস রাজা ছিলেন। তিনি এতটাই ক্ষমতাবান ছিলেন যে ভারতের সমস্ত রাজা তাঁর দ্বারা বশীভূত হয়েছিলেন। শিবপুরাণ অনুসারে বলা হয়েছে- একদিন নারদ তাঁর পিতা ভগবান ব্রহ্মার কাছে জানতে চাইলেন, কীভাবে এমন পরাক্রমশালী ত্রিপুর রাজা পরাজিত হলেন। তারপর ব্রহ্মা গল্পটি এভাবে বর্ণনা করলেন, -ত্রিপুর ভগবান শিবের প্রবল ভক্ত ছিলেন। শিব পূজা না করে এক চুমুকও খেতেন না। এতে সমস্ত দেবতা ব্রহ্মার কাছে এসে তাঁর হস্তক্ষেপ কামনা করেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি বেদ ও ন্যায়ের বিরুদ্ধে যেতে পারেন না কারণ রাজা ত্রিপুর এই সব অনুসরণ করছেন। এ সময় ব্রহ্মা গল্প বললেন- যে কেউ শিবের ভক্ত তাকে হত্যা করা যাবে না। এখন সমস্ত দেবতারা ভগবান বিষ্ণুর কাছে সাহায্য ও পরামর্শ চাইলেন। তাদের শিবের জন্য যজ্ঞ করতে বলা হয়, একজন মখপতি জন্মেছিলেন। তারা তাকে ত্রিপুরকে ধ্বংস করে হত্যা করার অনুরোধ জানায়। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি এমন একজন ব্যক্তির জন্য কিছুই করতে পারবেন না যিনি শিবের কঠোর অনুসারী। তারপর বিষ্ণু শিবলিঙ্গ তৈরি করেন এবং দিনরাত শিবের পূজা ও ধ্যান করেন। এতে শিব প্রসন্ন হয়ে হেমকে ত্রিশূল, গদা দিয়ে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তা থেকে বহু রাক্ষস ও শক্তি রাক্ষস সৈন্যের জন্ম হয়েছিল; তাদের সকলকে ত্রিপুরের সাথে যুদ্ধে যেতে এবং ভগবান শিবের দেওয়া সমস্ত অস্ত্র ও গোলাবারুদ নিয়ে তাকে হত্যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু রাজা ত্রিপুর রাজ্যে প্রবেশের সাথে সাথেই ভগবান শিবের শক্তিতে সকলেই পুড়ে ছাই হয়ে যায়।
বিষ্ণু যখন এই খবর পেলেন, তখন তিনি দুঃখিত হলেন এবং এর উত্তর পাওয়ার জন্য গভীর ধ্যান করলেন। তিনি সমস্ত দেবতাকে শিবলিঙ্গ তৈরি করতে এবং তিন রাত ধরে তাঁর পূজা করতে বলেছিলেন। এরপর স্বয়ং বিষ্ণু শিবের ধ্যান ও উপাসনা করতে বসেন, যখন তাঁর দেহ থেকে মুণ্ডি নামে এক পুরুষের জন্ম হয়, তখন তাঁকে ত্রিপুর রাজ্যে গিয়ে ধর্ম প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়। এর জন্য বিষ্ণু ১৬,০০০ স্তোত্র সম্বলিত মিথ্যা ধর্মীয়গ্রন্থ পরিধান করেছিলেন। এটা ছিল বেদ ও পুরাণ, সদাচার, আচার-আচরণ, আচার-আচরণ বিরোধী। মুণ্ডি প্রথমে এই মিথ্যা শাস্ত্র থেকে ত্রিপুর রাজ্যের লোকেদের মধ্যে প্রচার করেছিলেন, তারপর ছদ্মবেশে নারদ শিষ্য হয়েছিলেন এবং ত্রিপুরাসুরকেও তা জানানো হয়েছিল। তিনি বিষ্ণুর মিথ্যা ধর্মগ্রন্থ শিখে খুব খুশি ও আনন্দিত হন। ত্রিপুরকে তখন মুণ্ডির প্রবল শিষ্য করা হয় এবং তাকে সম্মোহিত করা হয় সমস্ত ধর্মহীন ও অনৈতিক কাজ করার জন্য। এইভাবে ত্রিপুরের মানুষ বেদ-বিরোধী এবং সনাতন ধর্ম বিরোধী হয়ে ওঠে।