হানিফ

ইসলামে, ' (; , ) এবং ' (; ) শব্দ দুটি মূলত ইসলাম-পূর্ব আরবদের জন্য ব্যবহৃত হয়, যারা আব্রাহামীয় একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। মুসলমানরা এই ব্যক্তিদের সম্মান করে, কারণ তারা আরবদের বহু-ঈশ্বরবাদ পরিহার করে একমাত্র আব্রাহামের ঈশ্বরের উপাসনা করতেন। এইভাবে তারা নিজেদের আলাদা করতেন সেই যুগের বা "অজ্ঞতার যুগ" থেকে।
তবে তারা ইহুদিধর্ম বা খ্রিস্টধর্মের অনুসারী ছিলেন না। বরং তারা বিশ্বাস করতেন, তারা ইব্রাহিমের অপরিবর্তিত বিশ্বাস ও নীতিমালার অনুসারী।
তদ্রূপ, ইসলাম বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদের পূর্ববর্তী সকল নবী ও রাসূল, যেমন মূসা ও যিশু, তারাও ছিলেন। এটি তাদের ঈশ্বরপ্রদত্ত নিষ্পাপতা বা দোষ-অক্লিষ্টতার ধারণাকে তুলে ধরে।
 শব্দটি আরবি ত্রৈমূলিক ধাতু থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "ঝোঁকানো", "এক দিকে ঝুঁকে পড়া" বা "বাঁ দিকে মোড় নেওয়া"। তবে এই শব্দটি সিরিয়াক ধাতু থেকে আগত বলেও মত রয়েছে, যেখানে এর অর্থ "প্রতারণা করা", "প্যাগান ধর্মে পরিণত করা" বা "অবিশ্বাসে প্রলুব্ধ করা"। সিরিয়াকে এই শব্দটি সাধারণত প্যাগান ও প্রতারকদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত।
আরবি-ইংরেজি অভিধান "Dictionary of Modern Written Arabic" অনুসারে, এই শব্দের অর্থ "সত্যবিশ্বাসী", "প্রকৃত ধর্মের অনুসারী", অথবা "যিনি মিথ্যা মতবাদগুলো প্রত্যাখ্যান করে সঠিক ধর্মের অনুসরণ করেন"।
ফ্রান্সিস এডওয়ার্ড পিটার্স বলেন, কোরআনের নম্বর আয়াতে এই শব্দটির অনুবাদ করা হয়েছে "সোজা পথের অনুসারী" হিসেবে। কোরআনের বাইরের অর্থ হিসেবে তিনি উল্লেখ করেন "সঠিক প্রবণতার দিকে ঝোঁকা"। অপরদিকে ডব্লিউ. মন্টগোমারি ওয়াট উল্লেখ করেন, এই শব্দটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দ্বারা "প্যাগান" বা বহু-ঈশ্বরবাদীদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত এবং এটি প্রাচীন সিরীয় ও আরব ধর্মের অনুসারীদের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হত, যা প্রারম্ভিক মুসলমানদের ব্যঙ্গ করতে ব্যবহৃত হতো।
ঐতিহাসিক মাইকেল কুক বলেন, এই শব্দটির নির্দিষ্ট অর্থ অস্পষ্ট হলেও কোরআনে এটি এমন প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে মূল একেশ্বরবাদের সঙ্গে এটি যুক্ত। কোরআনে শব্দটি ইব্রাহিমের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত, কিন্তু মূসা বা যিশুর সঙ্গে নয়। ইব্রাহিমের সঙ্গে হানীফ শব্দের এই অনন্য সংযোগ ইসলামী ঐতিহ্যে তাঁর একেশ্বরবাদের প্রতিষ্ঠাতা ও আদর্শ অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে মর্যাদা নির্দেশ করে।
"অক্সফোর্ড ইসলামিক স্টাডিজ অনলাইন" অনুসারে, অর্থ "যিনি তাঁর সমস্ত বিষয়ে সৎ ও ন্যায়পরায়ণ", যার প্রতীক হিসেবে ইব্রাহিমকে তুলে ধরা হয়। ইসলামের আবির্ভাবের আগে, এই শব্দটি এমন ধার্মিকদের বোঝাতে ব্যবহৃত হতো, যারা একেশ্বরবাদে বিশ্বাস করলেও ইহুদি বা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে যোগ দেননি।
অন্য অনুবাদ অনুসারে, বলতে ইব্রাহিমের ধর্মকে বোঝানো হয় এবং ক্রিয়ার অর্থ হয় "বহু-ঈশ্বরবাদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া"। কেউ কেউ মনে করেন, সেইসব ব্যক্তিকে বোঝায় যারা "ইব্রাহিমের ধর্ম, অর্থাৎ হানীফের ধর্ম, তথা মুসলিম ছিলেন"। ওয়াটের মতে, "ইসলাম" শব্দটি, যা "মুসলিম" শব্দের ক্রিয়াবাচক বিশেষণ "ইসলাম" থেকে উদ্ভূত, সম্ভবত পরবর্তীকালে মদিনার পর্বে ধর্মের পরিচয়সূচক রূপে ব্যবহৃত হতে শুরু করে।
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনুসারে, "ইসলাম-পূর্ব আরবে প্রকৃত ধর্মীয় সম্প্রদায় বা উপাসনাপদ্ধতির অস্তিত্বের কোনও প্রমাণ নেই।"
খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতকের একটি গ্রিক উৎস, "দ্য ইক্লেসিয়াস্টিক্যাল হিস্ট্রি অব সোজোমেন", উল্লেখ করে যে "ইব্রাহিম আরবদের জন্য একেশ্বরবাদী ধর্ম রেখে গিয়েছিলেন"। এই আরবদের ইসমাঈল ও হাজেরার বংশধর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তারা ইহুদিদের কিছু আচার যেমন শূকরের মাংস পরিহার করত।
সোজোমেন, পঞ্চম শতাব্দীর একজন রোমান আইনজ্ঞ ও খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাসবিদ, সম্ভবত গাজা নগরীর বাসিন্দা ছিলেন এবং তিনি আরবির স্থানীয় বক্তা ছিলেন বলে ধারণা করা হয়। সেই সূত্রে ইবন রাওয়ান্দির মতে, সোজোমেন "একটি নির্ভরযোগ্য উৎস", যিনি জানিয়েছেন যে অন্তত উত্তর-পশ্চিম আরব উপদ্বীপের আরবরা ইসলাম-পূর্ব যুগে "আব্রাহামীয় একেশ্বরবাদে () পরিচিত ছিল। [...] তবে পুরো আরব উপদ্বীপে এটি প্রযোজ্য ছিল কিনা তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না।"
ইসলাম-ইতিহাস বিশ্লেষক ও সংশয়বাদী ইতিহাসবিদ ইহুদা নেভো ঐতিহ্যিক ইসলামী বর্ণনার বহু দিক নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। তিনি হানীফ আন্দোলনকে ইসলাম-পূর্ব আরবে প্রচলিত এক বৃহত্তর একেশ্বরবাদী প্রবণতার অংশ হিসেবে দেখেন, যা পরবর্তীতে ইসলামী বিজয়ের মাধ্যমে তাঁর মতে একটি নতুন রূপ ধারণ করে, যাকে তিনি "মুহাম্মদীয় ইসলাম" নামে অভিহিত করেন।
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনুসারে, "মুহাম্মদের কয়েকজন আত্মীয়, সমসাময়িক এবং প্রারম্ভিক সমর্থককে বলা হত"। এর উদাহরণ হলেন ওয়ারাকা ইবন নাওফাল, যিনি ছিলেন নবীর প্রথম স্ত্রী খাদিজার চাচাতো ভাই, এবং উমাইয়া ইবন আবি আস-সলত, যিনি সপ্তম শতাব্দীর একজন আরব কবি ছিলেন।
"In the Name of Allah" ওয়েবসাইট অনুসারে, কোরআনে শব্দটি বারোবার এসেছে, তবে ইব্রাহিম ব্যতীত অন্য কাউকে স্পষ্টভাবে এই শব্দের সঙ্গে উল্লেখ করা হয়নি। ইব্রাহিমকে হিসেবে আটবার কোরআনে উল্লেখ করা হয়েছে।
যাঁদেরকে বলে মনে করা হয়, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
ইবন ইসহাকের বিবরণ অনুযায়ী মক্কার চারজন বন্ধু:
ইবন ইসহাকের বিবরণে ইসলামবিরোধী ব্যক্তিরা: