পৌরাণিক কালক্রম

পৌরাণিক কালক্রম হল মহাভারত, রামায়ণ এবং পুরাণের উপর ভিত্তি করে হিন্দু ইতিহাসের একটি সময়রেখা। এর কেন্দ্রীয় তারিখগুলি কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ এবং লঙ্কা যুদ্ধ, কলিযুগের সূচনা এবং সমাপ্তি, অন্যান্য যুগ, এবং হিন্দু পুরাণের অন্যান্য সমস্ত ঘটনাকে নির্দেশ করে। পৌরাণিক কালপঞ্জীকে আর্য-স্বাদেশিকতাবাদের প্রবক্তারা বৈদিক যুগের পূর্ববর্তী সময়কাল এবং ভারত থেকে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলির বিস্তারের প্রস্তাব করার জন্য উদ্ধৃত করেছেন। তাদের যুক্তি ছিল এই যে, "ভারতীয় সভ্যতাকে একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য হিসাবে দেখা উচিত যা সিন্ধু-সরস্বতী উপত্যকার ঐতিহ্যের প্রাচীনতম সময়কাল (৭০০০ খ্রিষ্টপূর্ব থেকে ৮০০০ খ্রিষ্টপূর্ব) থেকে শুরু হয়েছে।"
প্রাচীন ভারতের দুটি প্রধান সংস্কৃত মহাকাব্য হল মহাভারত এবং রামায়ণ। এরা একসাথে হিন্দু ইতিহাস গঠন করেছে। মহাভারতে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে দুই পিতৃব্যের পুত্রদের মধ্যে লড়াই এবং সেইসঙ্গে কৌরব ও পাণ্ডব রাজকুমার সহ তাদের উত্তরসূরিদের পরিণতি বর্ণনা করা হয়েছে। এটিতে দার্শনিক এবং ভক্তিমূলক উপাদানও রয়েছে, যেমন "জীবনের চারটি লক্ষ্য" বা পুরুষার্থ (১২.১৬১)-র আলোচনা। মহাভারতের বেশিরভাগ অংশ সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ৩য় শতাব্দীর মধ্যে সংকলিত হয়েছিল, যার মধ্যে প্রাচীনতম সংরক্ষিত অংশগুলি প্রায় ৪০০ খ্রিষ্টপূর্বের চেয়ে বেশি পুরনো নয়।
রামায়ণে কোশল রাজ্যের কিংবদন্তি রাজপুত্র রামের জীবন কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে। বিভিন্ন সাম্প্রতিক পণ্ডিতদের অনুমান, পাঠ্যের প্রাথমিক পর্যায়ের পরিসীমা খ্রিস্টপূর্ব ৭ম থেকে ৪র্থ শতাব্দী পর্যন্ত, পরবর্তী পর্যায়গুলি ৩য় শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত। 
পুরাণ (আক্ষরিক অর্থে "প্রাচীন, পুরাতন",) হল ভারতীয় সাহিত্যের একটি বিশাল ধারা, যা প্রথম সহস্রাব্দে রচিত নানবিধ বিষয়, বিশেষ করে কিংবদন্তি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী উপাখ্যানের সমষ্টি। হিন্দু পুরাণগুলি আদতে অজ্ঞাতনামা লেখকদের দ্বারা রচিত গ্রন্থ এবং সম্ভবত বহু শতাব্দী ধরে বহু লেখকের কাজ। লিখিত পুরাণের উত্থানকে গ্যাভিন ফ্লাড ঐতিহাসিকভাবে গুপ্ত যুগে একজন নির্দিষ্ট দেবতাকে কেন্দ্র করে ভক্তিমূলক সংস্কৃতির উত্থানের সাথে সংযুক্ত করেছেন: পৌরাণিক লেখাসংকলন হল বিভিন্ন প্রতিযোগী সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে লিখিত একটি জটিল রচনা। পুরাণ জুড়ে বিষয়বস্তু অত্যন্ত অসামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং প্রতিটি পুরাণ অসংখ্য পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান আছে যারা নিজেদের সাথেই অসঙ্গতিপূর্ণ।
মহাভারত, রামায়ণ এবং পুরাণে রাজাদের বংশতালিকা রয়েছে, যেগুলি ভারতের প্রাচীন ইতিহাসের ঐতিহ্যগত কালানুক্রমের জন্য ব্যবহৃত হয়।
পুরাণগুলি সময়ের একটি আবর্তনশীল ধারণার উপরে ভিত্তি করে রচিত। এগুলিতে বিশ্বের সৃষ্টি ও ধ্বংস এবং যুগের উপাখ্যান রয়েছে। এক চক্রে চারটি যুগ আছে:
যুগের বর্ণনাকারী প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, মনুস্মৃতি ( ২য় খ্রি.) অনুসারে, প্রতিটি যুগের দৈর্ঘ্য দেবতাদের জন্য যথাক্রমে ৪৮০০, ৩৬০০, ২৪০০ এবং ১২০০ বছর। একটি চক্র সম্পূর্ণ করতে মোট ১২,০০০ দৈব বছর লাগে। মানব বছরের জন্য, এগুলোকে ৩৬০ দিয়ে গুণ করে যথাক্রমে ১,৭২৮,০০০, ১,২৯৬,০০০, ৮৬৪,০০০ এবং ৪৩২,০০০ বছর পাওয়া যায়, যা মোট ৪,৩২০,০০০ মানব বছর। এই চারটি যুগের সময়ের অনুপাত ৪:৩:২:১।
ভাগবত পুরাণের [৩.১১.১৮-২০] ( ৫০০-১০০০ খ্রি.) বর্ণনায় দৈব বছরে যুগের সময়ের একটি সাদৃশ্য পাওয়া যায়।
বর্তমান যুগ কলিযুগ। পুরাণ সূত্র অনুসারে, কৃষ্ণের প্রস্থান দ্বাপর যুগের সমাপ্তি এবং কলিযুগের সূচনাকে চিহ্নিত করে। এটির সময় ছিল ১৭/১৮ ফেব্রুয়ারি ৩১০২ খ্রিষ্টপূর্ব তারিখে, "ভরত যুদ্ধ"-এর বিশ বছর পর।
দশাবতার বলতে বোঝায় বিষ্ণুর দশটি প্রাথমিক (অর্থাৎ সম্পূর্ণ বা সম্পূর্ণ) অবতারকে। বিষ্ণু হলেন সংরক্ষণের হিন্দু দেবতা, যার উৎপত্তি ঋগ্বেদিক। বলা হয়, মহাজাগতিক শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করার জন্য বিষ্ণু অবতার রূপে অবতরণ করেন।
বিষ্ণুর অবতারের তালিকার বিভিন্ন সংস্করণ বিদ্যমান, যা অঞ্চল ও ঐতিহ্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছে। কিছু তালিকায় কৃষ্ণকে অষ্টম অবতার এবং বুদ্ধকে নবম অবতার হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, অন্যরা - যেমন যতীন্দ্রমাতাদীপিকা, ১৭ শতকের শ্রীবৈষ্ণব মতবাদের সারসংক্ষেপে বলরামকে অষ্টম অবতার এবং কৃষ্ণকে নবম অবতার বলা আছে। পরবর্তী সংস্করণটি কিছু বৈষ্ণব অনুসরণ করেন যারা বুদ্ধকে বিষ্ণুর অবতার হিসেবে স্বীকার করেন না। যদিও কোনো তালিকাই বিতর্কবিহীনভাবে সর্বজনস্বীকৃত হিসেবে উপস্থাপন করা যায় না, তবুও পুরাণ ও অন্যান্য গ্রন্থে পাওয়া সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য তালিকা হলো [...] কৃষ্ণ, বুদ্ধ।
নিম্নলিখিত সারণীতে দশাবতারের মধ্যে অবতারদের অবস্থান দেখানো হলো (অধিকতর গৃহীত কিন্তু সমস্ত ঐতিহ্যে নয়):
পুরাণ, মহাভারত এবং রামায়ণে রাজা এবং বংশবৃতান্তের তালিকা রয়েছে, যেখান থেকে ভারতের প্রাচীন ইতিহাসের ঐতিহ্যগত কালপঞ্জি পাওয়া যায়। ৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, পাটনার মৌর্য দরবারে আগত গ্রিক রাষ্ট্রদূত মেগাস্থেনিস লিখেছিলেন, ৬৪০২ বছর জুড়ে ১৫৩ জন রাজার ঐতিহ্যগত তালিকার কথা তিনি শুনেছেন, যেটি খ্রিষ্টপূর্ব ৩১০২ সালে প্রথাগত কলিযুগের শুরুর আগের কথা। রাজকীয় তালিকাগুলি সূত চারণকবিদের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং সেই তালিকাগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যেগুলি মৌখিকভাবে প্রচলিত ছিল এবং ক্রমাগত আকারে পরিবর্তিত হয়েছিল।
প্রথম রাজা হলেন শ্রাদ্ধদেব মনু, বর্তমান কল্পের চৌদ্দ মনুর মধ্যে সপ্তম এবং বর্তমান মনু, মানবতার পূর্বপুরুষ। পুরাণ অনুসারে, শ্রাদ্ধদেবের বংশবৃত্তান্ত নিম্নরূপ:
ক্ষত্রিয়দের চন্দ্র ও সৌর রাজবংশের পূর্বপুরুষ ইলা এবং ইক্ষ্বাকু সহ শ্রাদ্ধদেবের সত্তরটি সন্তান ছিল, যা বৈদিক যুগের রাজপরিবারের উৎপত্তি কাহিনীতে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে। মহাভারতে বলা হয়েছে যে "ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং অন্যান্য সহ সকল পুরুষই মনুর বংশধর।"
ভারত যুদ্ধের পূর্বে ভারতীয় ইতিহাসের একটি অস্থায়ী সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিতে কেউ কেউ পুরাণ ব্যবহার করেছেন। গুলশানের মতে (১৯৪০) খ্রিস্টপূর্ব ৭৩৫০-এ মনু বৈবস্বতের রাজত্বের সূচনা হয়। গাঙ্গুলীর মতে, পুরাণে মানবতার পূর্বপুরুষ শ্রাদ্ধদেব মনু (মনু বৈবস্বত) এবং ভারত যুদ্ধের মধ্যে ৯৫ জন রাজার কথা বলা হয়েছে। ভারত যুদ্ধকে ১৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে স্থাপন করে, এডি পুসালকার (১৯৬২) এই তালিকাটি ব্যবহার করে নিম্নোক্ত কালানুক্রমটি দিয়েছেন:
সুভাষ কাকের মতে,
মহাভারত যুদ্ধের ঐতিহাসিকতা পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা ও বিতর্কের বিষয়। মহাভারতের বিদ্যমান পাঠটি বিকাশের অনেক স্তরের মধ্য দিয়ে গেছে এবং বেশিরভাগই ৫০০ খ্রিষ্টপূর্ব এবং ৪০০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়ের অন্তর্গত। মহাভারতের অভ্যন্তরীণ বিভিন্ন গল্পের মধ্যে, ঐতিহাসিক রাজা পরীক্ষিৎ এবং জনমেজয়কে উল্লেখযোগ্যভাবে কুরু বংশের বংশধর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মাইকেল উইটজেল এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে মহাকাব্যের সাধারণ পটভূমিতে লৌহ যুগের (বৈদিক) ভারতের ঐতিহাসিক নজির রয়েছে, যেখানে প্রায় ১২০০ থেকে ৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে কুরু রাজ্য ছিল রাজনৈতিক ক্ষমতার কেন্দ্রবিন্দু। অধ্যাপক আলফ হিল্টেবিটেলের মতে, মহাভারত একান্তই পৌরাণিক। ভারতীয় ঐতিহাসিক উপিন্দর সিং লিখেছেন যে:
তথ্যের অমীমাংসিততা সত্ত্বেও, কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের একটি ঐতিহাসিক তারিখ নির্ধারণের চেষ্টা করা হয়েছে।
পুরাজ্যোতির্বিদ্যার পদ্ধতি ব্যবহার করে, কোন অনুচ্ছেদগুলি বেছে নেওয়া হয়েছে এবং কীভাবে সেগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছে তার উপর নির্ভর করে, ঘটনাগুলির সময়কাল ৪র্থ থেকে ২য় সহস্রাব্দের মধ্যভাগ পর্যন্ত অনুমান করা হয়েছে। জনপ্রিয় ঐতিহ্য এই যে, যুদ্ধটি কলিযুগে উত্তরণকে চিহ্নিত করে। গ্রহের সংযোগের উপর ভিত্তি করে আর্যভট্টের (৬ শতক) গণনায় কলিযুগের সময়টি চতুর্থ সহস্রাব্দের শেষের দিকের হওয়ার কথা রয়েছে। আর্যভট্টের গণনা অনুসারে, ভারতীয় ঐতিহ্যে, ১৮ ফেব্রুয়ারি ৩১০২ খ্রিষ্টপূর্ব তারিখটি মহাভারত যুদ্ধের জন্য বিখ্যাত হয়ে উঠেছে। কিছু সূত্র একে পৃথিবী থেকে কৃষ্ণের অন্তর্ধান হিসাবে চিহ্নিত করে। ২য় পুলকেশীর ঐহোল শিলালিপি, শকাব্দ ৫৫৬ - ৬৩৪ খ্রিষ্টাব্দ, দাবি করে যে ভারত যুদ্ধের পর থেকে ৩৭৩৫ বছর অতিবাহিত হয়েছে, মহাভারত যুদ্ধের তারিখ ৩১৩৭ খ্রিষ্টপূর্বে রেখে। বৃদ্ধ-গর্গ, বরাহমিহির (ব্রতসংহিতার লেখক) এবং কলহন (রাজতরঙ্গিণীর লেখক) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও ইতিহাসবিদদের আরেকটি ঐতিহ্যবাহী ধারা, ভারত যুদ্ধের সময় জানায় খ্রিষ্টপূর্ব ২৪৪৯ সালে শুরু কলিযুগের ৬৫৩ বছর পরে।
আরো কিছু প্রস্তাব যা উত্থাপন করা হয়েছে:
বৈদিক ফাউন্ডেশন প্রাচীন ভারতের নিম্নলিখিত ঘটনাপঞ্জি দেয়, কৃষ্ণ এবং ভারত যুদ্ধের সময় থেকে:
মহাকাব্য-পৌরাণিক কালপঞ্জীকে স্বদেশীয় আর্যদের প্রবক্তারা উদ্ধৃত করেছেন, যা ১৫০০ খ্রিষ্টপূর্ব এবং বৈদিক সময়ের জন্য পুরানো তারিখগুলি প্রস্তাব করা ইন্দো-আর্য অভিবাসনকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। "ইন্ডিজেনিস্ট অবস্থান" অনুসারে, আর্যরা ভারতের আদিবাসী, এবং ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলি ভারতের একটি মাতৃভূমি থেকে তাদের বর্তমান অবস্থানে ছড়িয়ে গিয়েছে। তাদের মতে, বেদগুলি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দেরও পুরানো, এবং মহাভারতের মতো ধর্মগ্রন্থগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০ সালের আগে ঘটে যাওয়া ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে প্রতিফলিত করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাকে বৈদিক সভ্যতার সাথে তুলনা করে বলেন যে সিন্ধু লিপি ছিল ব্রাহ্মীর পূর্বপুরুষ, এবং বলেন যে (উত্তর) ইন্দো-ইউরোপীয় অংশ এবং (দক্ষিণ) দ্রাবিড় অংশে বসবাসকারী মানুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
মূলধারার গবেষণায় স্বদেশীয় আর্য তত্ত্বের কোনো প্রাসঙ্গিকতাই নেই, সমর্থন করা বহুদূর।
"আর্য-স্বাদেশিকতাবাদ" ধারণাটি হিন্দুদের তাদের ধর্ম সম্পর্কে ঐতিহ্যবাহী ধারণার সাথে খাপ খায়, অর্থাৎ এটির উৎপত্তি চিরকালের, বৈদিক আর্যরা প্রাচীন কাল থেকে ভারতে বসবাস করে।
এম এস গোলওয়ালকার, তাঁর ১৯৩৯ সালের প্রকাশনা "উই অর আওয়ার নেশনহুড ডিফাইন্ড" -এ, বিখ্যাতভাবে বলেছেন যে "নিঃসন্দেহে [...] আমরা - হিন্দুরা - কোন বিদেশী জাতি দ্বারা এই ভূমি আক্রমণ করার আগে আট বা এমনকি দশ হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে এই ভূমির অবিসংবাদিত এবং নির্বিঘ্ন অধিকারী ছিলাম৷ ।" গোলওয়ালকার, তিলকের "দ্য আর্কটিক হোম ইন দ্য বেদাস" (১৯০৩) দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যিনি বৈদিক স্তোত্র এবং জরথুষ্ট্রীয় গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে আর্যদের স্বদেশ উত্তর মেরুতে অবস্থিত। গোলওয়ালকার ১০,০০০ বছরের ধারণা গ্রহণ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে সেই সময়ে উত্তর মেরু ভারতে অবস্থিত ছিল
সুভাষ কাক, "স্বদেশীয় আর্যদের অবস্থান" এর একজন প্রধান প্রবক্তা, বৈদিক-পুরাণিক কালপঞ্জি রচনা করেন এবং বেদ এবং বৈদিক ব্যক্তিদের তারিখগুলি পুনঃগণনা করার জন্য এটি ব্যবহার করেন। কাকের মতে, "ভারতীয় সভ্যতাকে অবশ্যই একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য হিসেবে দেখা উচিত যা সিন্ধু-সরস্বতী (বা সিন্ধু) ঐতিহ্যের (৭০০০ বা ৮০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রথম দিকে শুরু।" সুধীর ভার্গবের মতে, বেদ রচিত হয়েছিল ১০,০০০ বছর আগে, যখন মনু আর্যদের প্রাচীন আবাসস্থল ব্রহ্মাবর্তে সরস্বতী নদীর তীরে আশ্রমে বসবাস করতেন। সুধীর ভার্গবের মতে, ৪৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে যখন ভূকম্পনমূলক কার্যকলাপ সরস্বতী এবং অন্যান্য নদীর গতিপথ পরিবর্তন করেছিল তখন ব্রহ্মাবর্তের অধিবাসীরা ব্রহ্মাবর্ত থেকে ভারতে এবং বাইরে চলে গিয়েছিল।