দাস্তার বুঙ্গা

দাস্তার বুঙ্গা বা "উচ্চ দুর্গ", শিখদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় আকালি নিহাঙ্গদের (অমর কুমির) দ্বারা ব্যবহৃত পাগড়ির একটি সৃজনশীল শৈলী। তাদের বিশ্বাসের অপরিহার্য অংশ হিসেবে যোদ্ধারা তাদের বিস্তৃত অস্ত্রের ভাণ্ডার হিসেবে পাগড়ি ব্যবহার করত।
তাদের পাগড়িটি একটি অনন্য উপায়ে বাঁধা, যা সময়ের সাথে সাথে একটি নিয়ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি বাঁধার পদ্ধতি এবং শৈলীটি সর্বশক্তিমানকে খুশি করার লক্ষ্যে ছিল না, কিন্তু এটি পদমর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। প্রথমে সিংদের পাগড়ির মাঝখানে একটি মোটা বাঁশের 
ছড়ি ছিল এবং তা নয় ইঞ্চি বা একটি হাতের মতো লম্বা ছিল। এরপর বাঁশের লাঠির চারপাশে ধাপে ধাপে প্রদক্ষিণ করে, সেই পাগড়িটি একটি ক্রমে ক্রমে চোঙার মতো সরু মতো হয়ে যেত। পাগড়ির শেষ প্রান্তে এক হাতের পরিমাপ পর্যন্ত কাপড় কাঠের লাঠির শেষ প্রান্তে ঢিলেঢালা অবস্থায় ছেড়ে রাখা হত যাতে কাপড়টি উড়তে পারে। অশ্বারোহণ বা পায়ে চলার সময়, পাগড়ির আলগা উড়ন্ত প্রান্ত একটি পতাকার মতো, তাদের মহিমা প্রদর্শন করত। "মুফতি" আলি উদ্দীন, ইব্রতনামাহ (১৮৫৪)।
১৬৯৯ সালে প্রথম খালসা উভয় প্রান্ত শান দেওয়া তলোয়ার (খন্ড-পাহুল) দীক্ষা অনুষ্ঠানের সময় গাঢ় নীল রঙের টিউনিক (চোলা) এবং পাগড়ি (দুমাল্লা) পরা হয়েছিল কয়েট এবং ছোরার এর সাথে। এরপর আসে পাগড়ি-পতাকা (ফরা বা ফরলা), যা গুরু গোবিন্দ সিং ১৭০২ সালে আনন্দপুরের আশেপাশে রাজপুত পাহাড়ি রাজার সাথে সংঘর্ষের সময় প্রবর্তন করেছিলেন। খালসার যুদ্ধের মান নেমে যায় যখন এর বাহক, অকালি মান সিং নিহাঙ্গ আহত হন।
তারপর গুরু সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে গাঢ় নীল পতাকাটিকে মান সিংয়ের পাগড়ির একটি অংশ হিসাবে পরিধান করা উচিত অর্থাত্ যতক্ষণ পর্যন্ত এর বাহকের প্রাণ থাকবে ততক্ষণ পর্যন্ত তার শিখর থেকে উড়বে। বলা হয় যে পরের বছর অকাল-নিহাঙ্গ উর্দ্দির সম্পূর্ণ মহিমা আবির্ভূত হয়েছিল।
গুরু গোবিন্দ সিং তার সমবেত খালসা যোদ্ধাদের কাছে মহা কালের (মহামৃত্যু) নিখুঁত রূপটি প্রকাশ করার জন্য একটি যুদ্ধে আহ্বান করেছিলেন। তখন হঠাৎ তাঁর মাত্র চার বছর বয়সী কনিষ্ঠ পুত্র ফাতেহ সিং (শিখধর্ম) গাঢ় নীল রঙের পোশাক পরে সদর্পে সভাতে ঝাঁপিয়ে পড়ে। যদিও সে একটি শিশু কিন্তু তার অসীম সাহসিকতা এবং মাত্রাধিক ভারবহন তার বাবার নিকট বিশেষ ভাবে প্রশংসিত হয়েছিল। তার মাথায় একটি বৃহৎ গাঢ় নীল 'পাগড়ি দুর্গ'(দাস্তার বুঙ্গা) তীক্ষ্ণ ইস্পাতের খঞ্জরগুলির সাথে জটিলভাবে সজ্জিত এবং সেই সাথে তার শিখর থেকে নেমে আসা কোয়েট এবং ক্রিসেন্টের একটি সিরিজ দিয়ে আবদ্ধ ছিল। এক টুকরো নীল কাপড়-ফর্লা-কে বিশেষভাবে বেঁধে রাখা হয়েছিল যাতে এটি পাগড়ির শীর্ষ থেকে উদ্গত হয়।
ফাতেহ সিং (শিখধর্ম) -এর আচরণ তাঁর পরামর্শদাতা মান সিং-এর মতো পাকা আর আকালি-নিহঙ্গদের চেয়েও উগ্র ছিল। তিনি যখন প্রশস্ত-বুকে দাঁড়িয়েছিলেন, তাঁর চোখ ক্রোধে রক্ত-লাল ছিল, তিনি অনুপ্রাণিত ও বিস্ময়ের পাশাপাশি মৃদু হাসির চেষ্টা করেছিলেন। হাত জোড় করে, গুরু শ্রদ্ধাভরে সন্তানের সামনে প্রণাম করলেন। যখন তাঁর বিভ্রান্ত যোদ্ধারা এটি করার কারণ জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন গুরু ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি কেবল তাঁর পুত্রকে নয় বরং অনুপ্রাণিত সন্তানের দ্বারা পরিধান করা মহা কালের সত্যিকারের প্রতিকৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। গুরু ঘোষণা করেছিলেন যে এইভাবে প্রকাশিত উর্দ্দি অকালি-নিহাঙ্গদের গ্রহণ করার জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত। তখনই সিংরাও ফতেহ সিংকে প্রণাম করল। যেহেতু তিনি মহাকালের মতো একটি আত্মা ছিলেন, তাই বাবা ফাতেহ সিং (শিখধর্ম) (যেমন তিনি পরিচিত হয়েছিলেন) অগ্রগণ্য অকালি-নিহাঙ্গ সিং হিসাবে স্বীকৃত।
"প্রথম আকালি নায়না সিং নিহাঙ্গের দ্বারা প্রবর্তিত, ক্ষুদ্রাকার কাঁটার মত ধারাল এবং উজ্জ্বলভাবে পালিশ করা ইস্পাত থেকে তৈরি ধারালো-তীক্ষ্ণ কোয়েটস দিয়ে নির্মিত একটি সুউচ্চ পাগড়ির উদাহরণ। সামনের দিকে আবদ্ধ টোটেমিক গজগাহ ইস্পাতের তারের (তোরা) এবং নীল পাগড়ি কাপড় দিয়ে সুরক্ষিত; এটি কান্ডটিকে ঢেকে রাখার জন্য বোঝানো হয়েছে, শুধুমাত্র শীর্ষস্থানীয় দ্বি-ধারী খঞ্জর বা ভগৌতি এবং একাধিক অর্ধচন্দ্রাকৃতি দৃশ্যমান। আক্ষরিক অর্থে 'হাতির ঝাঁঝরি', গজগাহকে প্রাচীনকালে মহাকাব্য মহাভারত খ্যাতির ভীমের মতো শক্তিশালী যোদ্ধাদের দ্বারা স্বাতন্ত্র্যের প্রতীক হিসাবে পরা হত বলে মনে করা হয়, যারা একা হাতে যুদ্ধের হাতিদের পরাজিত করতে সক্ষম ছিল। গজগাহ শিব এর ত্রিশূলের সাথেও নিবিড়ভাবে যুক্ত, ধ্বংস ও করুণা উভয়েরই একটি যন্ত্র। এর অর্ধচন্দ্র পর্বতের দিকে চূড়ার মত আরোহণ করে যার মধ্য থেকে পতাকা (ফর্লা) বের হয়, যা খালসার যুদ্ধের মানকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই প্রভাব অর্জনের জন্য, লম্বা চুলের চারপাশে একটি আন্ডার-পাগড়ি (কেস্কি) পেঁচানো হয়েছিল এবং সাবধানে ক্ষতবিক্ষত করা হয়েছিল যাতে ফার্লার প্রান্তটি শীর্ষে পরিণত হয়। গোড়ায় বেধ এবং সমর্থন প্রদান করার জন্য একটি দ্বিতীয় পাগড়ি বাঁধা ছিল। কোয়েটস এবং বিনুনি করা তারের জায়গায় সবকিছু সুরক্ষিত।
১৭০২ সালে গুরু গোবিন্দ সিং যুদ্ধের সময় খালসার মানকে হ্রাস করার পর ফরলা চালু করা হয়েছিল। তাকে তার প্রমিত বাহক আকালি মান সিং নিহাঙ্গ এর পাগড়িতে পতাকা বেঁধে রাখার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। অতঃপর, একজন ফরলা পরিধানকারী খালসাদের মধ্যে অত্যন্ত সম্মানের অবস্থানে অধিষ্ঠিত হয়, এতটাই যে এটি যোদ্ধা ভ্রাতৃত্বের সর্বোচ্চ চিহ্ন হয়ে ওঠে। শুধুমাত্র আকালি পদমর্যাদার একজন নিহঙ্গ যোদ্ধাকে গুরুর সম্মানের এই চিহ্নটি প্রদর্শন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।"
দস্তার বুঙ্গায় বেশ কয়েকটি অস্ত্র রয়েছে যার মধ্যে কয়েকটি নীচে তালিকা ভুক্ত করা হল।
দুমাল্লা শব্দটি হলো নিহাঙ্গ দের পরা পাগড়ি যার অভ্যন্তরের ছোটআবরণ যা (*কেস্কি*) এবং বড় উপরিভাগের আবরণ(*দস্তর*) একত্রিত করে বলা হয় এটি গুরু হর গোবিন্দে গুরু হরগোবিন্দ এর সময়ে শিখদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
বুংঘা শব্দটি সরাসরি একটি মিনার, দুর্গ বা বাসস্থান বোঝায় যা তীর্থযাত্রীদের জন্য থাকার জায়গা এবং একটি শিখ মন্দিরও যা শাস্ত্রীয় শিক্ষার জায়গা হিসাবেও কাজ করে এছাড়াও এখানে অস্ত্র সংরক্ষণ করা হয়।
নিহাঙ্গ শব্দটির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে 'তলোয়ার', 'জীবন বা মৃত্যুর পরোয়া না করা', এবং 'কুমির'। গুরু হরগোবিন্দ-এর অধীনে যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক সকল শিখকে নিহাঙ্গ বলা হত, এবং সম্মিলিতভাবে তারা 'লাডলিয়ান ফৌজা' নামে পরিচিত ছিল। নিহাঙ্গ শব্দটি অকালীদের সমার্থক শব্দ। তারা এখন শিখধর্ম এর কিছু সম্প্রদায় দ্বারা বিবেচিত হয়। 
একজন আকালি হল 'আকাল-অর্থাৎ 'কালজয়ী' বা 'অমর'এ অটল বিশ্বাসী। অকাল তখত এ মূল শিখ যোদ্ধারা গুরু হরগোবিন্দ কর্তৃক উন্নীত হয়। তারা আকালি নিহঙ্গ নামেও পরিচিত এবং গুরু গোবিন্দ সিং এর সময়ের নীল পোশাক, অস্ত্রশস্ত্র এবং বক্তৃতা দ্বারা তাদের আলাদা করা যায় এবং যা তারা সবসময় বজায় রেখেছে।
একটি ফরলা নিহাঙ্গদের মধ্যে সর্বময় পদমর্যাদার ইঙ্গিত দেয় যা কিছু আকালিরা পরিধান করতে পারেন এবং যেটি পদের উপর নির্ভরশীল একটি 'পতাকা' প্রতিনিধিত্ব করে। আকালি নিহঙ্গ পাগড়ির ওপর থেকে যে ঢিলেঢালা কাপড় বের হয়, সেটি দস্তার বুঙ্গা।