sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
ইমাম আলী মসজিদ (বসরা)

ইমাম আলী মসজিদ বা বসরার পুরাতন মসজিদ নামে পরিচিত। যা ইরাকের বসরা শহরে নির্মিত প্রথম মসজিদ এবং ইসলামের ইতিহাসে প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি।
মসজিদটি ৬৩৫ সালের দিকে দ্বিতীয় খলিফা উমরের আমলে বসরা শহর বিজয়ের ঠিক আগে বসরা শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। প্রাথমিকভাবে ভবনটি খেজুর বেত দিয়ে তৈরি করা হলেও পরে প্রচণ্ড আগুনে মূল ভবনটি পুড়ে যায়। পরবর্তীতে তৃতীয় উমাইয়া খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজের আমলে কাদা দিয়ে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। তবে আব্বাসীয় যুগে বসরা শহরকে ডুবিয়ে দেওয়া মহাপ্লাবনের কারণে পুনর্নির্মিত ভবনটি আবার ধ্বংস হয়ে যায়। বেশিরভাগ বসরা নাগরিক পুরাতন বসরা থেকে শহরের নতুন অংশে সরিয়ে নেওয়ার পরে, মসজিদটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আলী ও আয়েশার তীর্থস্থানে পরিণত হয়। মসজিদের ধর্মীয় গুরুত্বের কারণে, স্থানটি আরব তীর্থযাত্রীদের অনেক গণহত্যার স্থানে পরিণত হয়েছিলো, বিশেষত জাঞ্জ বিদ্রোহের সময়। ধারণা করা হয়, মসজিদের মধ্যেই ফিকহ অধ্যয়ন, হাদিস অধ্যয়ন ও দর্শনের জন্য প্রথমে এটি মাদ্রাসা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এখানে শিক্ষিত হয়েছিলেন, যার মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং ওয়াসিল ইবনে আতাও ছিলেন। মাদ্রাসাটি প্রথম আইনি সমস্যা সমাধানের উপায় হিসাবে মন গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলো।
২০০০ সালে, মসজিদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিলো এবং তার বর্তমান আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। নতুন নির্মাণে পূর্ববর্তী স্থাপত্য শৈলীর সাথে সংযোগের অভাব ছিলো।
২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ২০০ ডুনাম এলাকা জুড়ে মসজিদটিকে প্রসারিত করার পরিকল্পনা ছিল এবং ছয়টি মিনার, ষোলটি দরজা এবং প্রার্থনার জন্য একটি বড় উঠোন যুক্ত করে এটিকে তার আসল রূপের মতো দেখতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। তবে, সেই সময়ে ইরাক যে ভয়ানক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে ভুগছিল তার কারণে ২০১৩ সালে পরিকল্পনাগুলি স্থগিত হয়ে গিয়েছিলো।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মসজিদটি রমজানের দিনগুলিতে উদযাপন এবং সমাবেশের সাক্ষী হয়েছিলো। এর মধ্যে রয়েছে পবিত্র কুরআন পাঠ প্রতিযোগিতা এবং ইসলামী বক্তৃতার আয়োজনের মতো কার্যক্রম। মিশরের কায়রো থেকে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের আবৃত্তিকারীরা কুরআন তিলাওয়াতের পাশাপাশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের স্মরণে রমজানের রাতগুলি স্মরণে অংশ নিতে মসজিদ এবং এর সমাবেশগুলি পরিদর্শন করেন। মসজিদের দায়িত্বে থাকা আলি আল-বাগদাদির মতে, এই সমাবেশে ইরান, পাকিস্তান এবং ভারত থেকে আসা দর্শনার্থী এবং পর্যটকদের পাশাপাশি ইরাকের সমস্ত শহর এবং আরব উপদ্বীপের লোকজন অন্তর্ভুক্ত ছিলো। ফিকহ অধ্যয়নের জন্য প্রথম মাদ্রাসা হিসাবে মসজিদের উল্লেখযোগ্য বয়সের ভূমিকা, পাশাপাশি উষ্ট্রের যুদ্ধের পরে আলী ও আয়েশা মসজিদটি পরিদর্শন করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, যা দর্শনার্থীদের স্থান হিসাবে এর ভূমিকা ধরে রাখতে সহায়তা করেছিলো।
পরিনির্বাণ

পরিনির্বাণ () হলো বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে নির্বাণ-পরবর্তী-মৃত্যু, যেটি তার জীবদ্দশায় নির্বাণ প্রাপ্ত ব্যক্তির মৃত্যুর পরে ঘটে। এটি সংসার, কর্ম ও পুনর্জন্ম এর সাথে  স্কন্ধের বিলুপ্তি থেকে মুক্তিকে বোঝায়।
কিছু মহাযান শাস্ত্রে, যেমন মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্রে, পরিনির্বাণকে বুদ্ধের চিরন্তন সত্য আত্মার রাজ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
বুদ্ধ শিল্পে, বিষয়টিকে হেলান দেওয়া বুদ্ধ মূর্তি দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়, প্রায়শই শিষ্যরা ঘিরে থাকে।
বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিতে, যখন সাধারণ মানুষ মারা যায়, প্রতিটি ব্যক্তির অমীমাংসিত কর্ম নতুন জন্মে চলে যায়; এবং এইভাবে কর্ম্ম উত্তরাধিকার সংসারের ছয়টি রাজ্যের একটিতে পুনর্জন্ম হয়। যাইহোক, যখন একজন ব্যক্তি নির্বাণ লাভ করেন, তখন তারা কর্মময় পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হন। যখন এই ধরনের ব্যক্তি মারা যায়, এটি পুনর্জন্ম, সংসার এবং কর্মের চক্রের সমাপ্তি হয়।
সমসাময়িক পণ্ডিত রুপার্ট গেথিন ব্যাখ্যা করেছেন:
বুদ্ধের নিজস্ব পরিনির্বাণকে ঘিরে কথিত ঘটনার বিবরণ বৌদ্ধ প্রামাণিক সাহিত্যের বিস্তৃত পরিসরে পাওয়া যায়। পালি মহাপরিনিব্বান সুত্ত এবং এর সংস্কৃত সমান্তরাল ছাড়াও, বিষয়টিকে সংস্কৃত-নিকায় এবং বেশ কয়েকটি সংস্কৃত সমান্তরাল এ বিবেচনা করা হয়েছে, সংস্কৃত-ভিত্তিক একোত্তর আগম,
এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক সূত্রগুলি চীনা ভাষায় সংরক্ষিত, সেইসাথে অধিকাংশ বিনয় প্রাথমিক বৌদ্ধ দর্শনের চীনা ভাষায় সংরক্ষিত যেমন সর্বাস্তিবাদ এবং মহাসাংঘিক। বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ।
বরেয়াউ-এর মতে, এই সমস্ত বিবরণের প্রাচীনতম মূল উপাদানগুলি হল শুধুমাত্র কুশীনগরে বুদ্ধের পরিনির্বাণ এবং তাঁর মৃত্যুর পরের শেষকৃত্যের বিবরণ। তিনি অন্যান্য সমস্ত বর্ধিত বিবরণকে সামান্য ঐতিহাসিক মূল্য সহ পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করেন।
ওম্যানস্পিরিট (পত্রিকা)

ওম্যানস্পিরিট (শরৎ ১৯৭৪ - গ্রীষ্ম ১৯৮৪) ছিলএকটি লেসবিয়ান নারীবাদী ত্রৈমাসিক যেটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ। ওরেগনের কাছে উল্ফ ক্রিকে এটি সম্মিলিতভাবে উৎপাদিত হয়েছিল। এটি ছিল প্রথম আমেরিকান লেসবিয়ান / নারীবাদী সাময়িকী যা নারীবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা উভয়ের জন্যই নিবেদিত ছিল। "ওম্যানস্পিরিট-" এর অনেক অবদানকারী নারীদের আধ্যাত্মিকতা আন্দোলনের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন বা হয়েছেন। এটির ৪০টি প্রকাশনা ছিল, যেখানে বাস্তুশাস্ত্র, দেবী পুরাকথা ও আচার-অনুষ্ঠান, নারীবাদী তত্ত্ব এবং ভবিষ্যদ্বাণীর মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রকাশ করা উপাদানগুলোর মধ্যে নিবন্ধ, ছবি, চিঠি, বই পর্যালোচনা, শিল্পকর্ম, এবং গান অন্তর্ভুক্ত ছিল।
১৯৭৪ সালে রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ "ওম্যানস্পিরিট" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পত্রিকার জন্য তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল "আন্তর্জাতিক এবং উগ্র নারীবাদী। আমরা একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব চেয়েছিলাম-প্রতিষ্ঠান এবং মূল্যবোধের একটি সম্পূর্ণ পুনর্বিন্যাস। এটি ছিল মহান লক্ষ্য সমন্বিত একটি শালীন ম্যাগাজিন।" ১৯৭৮ সালে, তারা তাদের সমকামী ভূমি রুটওয়ার্কসে চলে যান। ১৯৭৯ থেকে ১৯৮৪ পর্যন্ত, তারা তাদের তৈরি গুদামে ("নাটালি বার্নি") "ওম্যানস্পিরিট" প্রকাশ করেছিল। যেসব নারীরা বিভিন্ন বিষয়ে কাজ করতে এসেছিলেন, তারা যতদিন প্রয়োজন বা পারতেন, ততদিন জমিতে থাকতে পারতেন।
"ওম্যানস্পিরিট-"এর প্রচারের সর্বোচ্চ সময়ে, এটি ১০টি দেশের ৯১টি নারী বইয়ের দোকানে বিতরণ করা হয়েছিল এবং এর ৩,০০০-এর বেশি গ্রাহক ছিল। অনেক নারী রুটওয়ার্কস এবং "ওম্যানস্পিরিট-" এর অস্তিত্বকে কৃতিত্ব দিয়েছেন তাদের গ্রামীণ ওরেগনে নারীদের জমি আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে নিয়ে আসার জন্য।
এটি বন্ধ হবার পরে, জিন মাউন্টেনগ্রোভ একটি সূচক তৈরি করার পরামর্শ দেন এবং ক্রিস্টিন মেনেফি সেটি তৈরি করার দায়িত্ব নেন। সেটি ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন ছাপা নেই, তবে এটি নারীবাদী এবং নারীদের ইতিহাস গবেষণার জন্য বেশ কার্যকর ছিল।
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা

দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা: দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ দ্য গ্লোবাল সেক্স ট্রেড একটি ২০০৮ সালের পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প সম্পর্কে রাষ্ট্রবিজ্ঞানী শিলা জেফ্রিসের বই। যৌন শিল্পের বিভিন্ন দিকে আলোকপাত করার জন্য জেফ্রিসের প্রশংসা করেছে বিভিন্ন ইতিবাচক পর্যালোচনায়।
জেফ্রিস পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি লিখেছেন যে পতিতাবৃত্তি একটি "বর্ধমান এবং অত্যন্ত লাভজনক বিশ্ব বাজারে পরিণত হয়েছে।" 
"দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা" ২০০৯ সালে রাউটলেজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল 
"দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা" "দ্য গার্ডিয়ানে" নারীবাদী জুলি বিন্ডেল, "উইমেনস স্টাডিজে" সারাহ নেলসন, "দ্য কনটেম্পরারি রিভিউ-" তে এ কে, এবং "জার্নাল অফ সেক্স রিসার্চ-" এ মিন্ডি এ মেন থেকে ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে। বইটি "নারীবাদ ও মনোবিজ্ঞানে" নাটালি পারসেল, "জেন্ডার অ্যান্ড সোসাইটিতে" বিদ্যামালি সমরাসিংহে, এবং "আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক অর্থনীতির পর্যালোচনায়" নিকোলা জে. স্মিথ, দ্বারা পর্যালোচিত হয়েছে এবং "মেনজিনে" কেট হোল্ডেন এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন। 
বিন্ডেল লিখেছেন যে, "জেফ্রিসের নতুন কাজের শক্তির কারণে সে যৌন শিল্পের কতগুলো দিককে আলোকপাত করে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক তার বোঝার মধ্যে নিহিত"। নেলসন জেফ্রিসকে "যে উপায়ে রাজস্বের জন্য আগ্রহী সরকারগুলো যৌন বাণিজ্যকে অপরাধমুক্ত করেছে" তা প্রদর্শনের জন্য কৃতিত্ব দেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে তার "উস্কানিমূলক বই ... লিঙ্গ, নারীবাদ, বিশ্বায়ন, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, এবং ইতিহাস বিষয়ে আগ্রহীদের গ্রাস করা উচিত।" এ. কে. বইটিকে "সময়োপযোগী, মর্মান্তিক এবং দুঃখজনকভাবে প্রয়োজনীয়" বলে অভিহিত করেছেন। মেন জেফ্রিসকে "বিশ্বব্যাপী যৌন শিল্পের জটিলভাবে জড়িত দিকগুলো" নিয়ে আলোচনা করার কৃতিত্ব দিয়েছেন অন্য যেকোনো লেখকের চেয়ে আরও বিস্তৃতভাবে, "বিস্তৃত সমস্যাগুলোর উপর দৃষ্টি দেওয়া এবং শিল্পের প্রতিটি দিকের উপর বিশ্বজুড়ে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা" এবং এর সাথে সাবধানতার সাথে বিষয় নথিভুক্ত করা। তিনি জেফ্রিসের "অপরাধমূলক, উগ্র নারীবাদী লেখার শৈলীর"ও প্রশংসা করেছেন।
মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস

দ্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস ফর উইমেন অ্যান্ড চিলড্রেন ছিল একটি লেসবিয়ান নারীবাদী সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান, যা শিকাগোতে অবস্থিত এবং যা সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে পরিচিত। এটি ১৯৭৪ থেকে ২০০৫ পর্যন্ত একত্রিশ বছর ধরে কাজ করেছিল। সংগঠনের নামটি এদের রাজনৈতিক কাজকে উল্লেখ করে যে, নারীবাদীদের অবশ্যই প্রাতিষ্ঠানিক যৌনতা এবং হোমোফোবিয়ার "পাহাড় সরাতে হবে"। ইংরেজিতে নারীর বিকল্প বানানটি () নারী স্বাধীনতার একটি অভিব্যক্তি প্রকাশ করে এবং পুরুষ ধারণায় নারীকে সংজ্ঞায়িত করার ঐতিহ্যেকে অস্বীকার করে।
উত্তর শিকাগোর বিভিন্ন পাড়ায়, গির্জায় কোন ভাড়া করা অংশে, সপ্তাহে একদিন শনিবার রাতে "কফিহাউস"-এ জমায়েত হত। এটি হত লেসবিয়ান এবং নারীবাদীদের দ্বারা এবং তাদের জন্য নারী-পরিচিত সঙ্গীত এবং বিনোদন উপস্থাপন করে। ড্রাগ এবং অ্যালকোহল-মুক্ত এই স্থানটি লেসবিয়ান বারের বিকল্প হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল। লেসবিয়ান-নারীবাদী কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংগঠনটি সিসজেন্ডার নারীদের এবং তাদের ছোট বাচ্চাদের জন্য একটি নিরাপদ স্থান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দুই বছরের বেশি বয়সী শিশু (ছেলে) এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের অংশগ্রহণের অনুমতি ছিল না।
১৯৮০-এর দশকে যখন পুরুষদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য কফিহাউসের উপর চাপ দেওয়া হয়েছিল, "নারী-জন্মত নারী" নীতি কিছু বিতর্কের জন্ম দেয়, সেইসাথে ১৯৯০-এর দশকে এই নীতিটি নিয়ে ট্রান্সজেন্ডার নারীদের থেকে প্রতিবাদ এসেছিল। দাবি করা হয়েছিল যে নীতিটি বৈষম্যমূলক এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের জন্য "মানসিক অসুবিধা" তৈরি করেছে। ১৯৯০-এর দশকে স্থানীয় সমকামী পুরুষ সাংবাদিক এই নীতিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তবে, সংস্থাটি তার নীতি অপরিবর্তিত রেখেছিল এবং কখনো পুরুষ বা ট্রান্সজেন্ডার নারীদের প্রবেশের অনুমতি দেয়নি।
১৯৯৩ সালে, কফিহাউসটি শিকাগো গে এবং লেসবিয়ান হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।
২০০৫ সালের ১০ ডিসেম্বর, কফিহাউসটি বন্ধ হওয়ার পরে, এটি ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে পুরানো, ক্রমাগত চলা, "নারী-জন্মত নারী" এবং শুধুমাত্র মেয়ে-সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান। পরে কিন্ড্রেড হার্টস কফিহাউস নামে একটি উত্তরসূরি সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল, যেটি নারীদের সঙ্গীত পরিবেশন করে একটি মাসিক অনুষ্ঠান হিসেবে কাজ করে।
ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম

ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম (বই) হলো জিলাহ আর. আইজেনস্টাইন দ্বারা সম্পাদিত সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ সম্পর্কে ১৯৭৮ সালের একটি সংকলন।
সমাজবিজ্ঞানী রোন্ডা এফ. লেভিন এই কাজটিকে "সমাজতান্ত্রিক-নারীবাদী অবস্থানের চমৎকার আলোচনা" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। লেভিন বইটিকে বর্ণনা করেছেন "কীভাবে একটি মার্কসবাদী শ্রেণী বিশ্লেষণ পুরুষতন্ত্রের নারীবাদী বিশ্লেষণের সাথে একত্রিত হয়ে কীভাবে লিঙ্গ এবং শ্রেণী বৈষম্যের ব্যবস্থা হিসেবে সংযোগ করে তার একটি তত্ত্ব তৈরি করতে পারে"। 
"আইজেনস্টাইন 'পুঁজিবাদী পিতৃতন্ত্র' শব্দটিকে 'পুঁজিবাদী শ্রেণি কাঠামো এবং শ্রেণিবদ্ধ যৌন কাঠামোর মধ্যে পারস্পরিকভাবে শক্তিশালীকরণের দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের বর্ণনামূলক হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।" 
তিনি বিশ্বাস করেন যে "যৌন শ্রেণি হিসেবে নারীর স্বীকৃতি উদারনীতির জন্য নারীবাদের ধ্বংসাত্মক গুণকে স্থাপন করে কারণ উদারনীতিবাদের ভিত্তি এই শ্রেণিগত ভিত্তিতে জনজীবন থেকে নারীদের বর্জন করার উপর ভিত্তি করে। পুরুষের সাথে নারীর প্রকৃত সমতার দাবি, যদি তার যৌক্তিক উপসংহারে নিয়ে যাওয়া হয়, তাহলে একটি উদার সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোকে সরিয়ে দেবে।"
বিগ ফ্লেম (রাজনৈতিক দল)

বিগ ফ্লেম যুক্তরাজ্যের "শ্রমিক-শ্রেণির অভিযোজনসহ একটি বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী সংগঠন" । ১৯৭০ সালে এটি লিভারপুলে প্রতিষ্ঠিত হয়, দলটি প্রাথমিকভাবে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, অন্যান্য কয়েকটি শহরে শাখা তৈরি হয়েছিল। এর প্রকাশনাগুলো জোর দিয়েছিল যে "একটি বিপ্লবী দল প্রয়োজন কিন্তু বিগ ফ্লেম সেই দল নয়, বা এটি সেই দলের ভ্রূণও নয়"। দলটি ইতালীয় লোটা কন্টিনুয়া দল দ্বারা প্রভাবিত ছিল। 
দলটি একটি ম্যাগাজিন, "বিগ ফ্লেম" এবং একটি জার্নাল, "বিপ্লবী সমাজতন্ত্র" প্রকাশ করে। সদস্যরা হ্যালিউড এবং দাগেনহামের ফোর্ড প্ল্যান্টে সক্রিয় ছিলেন এবং আত্ম-বিশ্লেষণে এবং বৃহত্তর ট্রটস্কিস্ট গোষ্ঠীর সাথে তাদের সম্পর্ক বিবেচনা করার জন্য প্রচুর সময় ব্যয় করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, তারা তাদের রাজনীতিকে " স্বাধীনতাবাদী মার্কসবাদী " হিসেবে বর্ণনা করে এসেছিল। ১৯৭৬ সালে স্পেশাল ডেমোনস্ট্রেশন স্কোয়াডের একজন আন্ডারকভার কর্মকর্তা দলটিতে অনুপ্রবেশের ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। ১৯৭৮ সালে তারা ট্রটস্কিস্ট ইন্টারন্যাশনাল মার্কসবাদী গ্রুপের নেতৃত্বে সমাজতান্ত্রিক ঐক্য নির্বাচনী জোটে যোগদান করে। 
১৯৮০ সালে, লিবার্টারিয়ান কমিউনিস্ট গ্রুপের নৈরাজ্যবাদীরা বিগ ফ্লেমে যোগ দেয়। এই সময়ে বিপ্লবী মার্কসবাদী স্রোতও যোগ দেয়। তবে, গোষ্ঠীর আরও সদস্য লেবার পার্টিতে চলে যাওয়ায়, জার্নালটি ১৯৮২ সালে প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়, এবং ১৯৮৪ সালের দিকে দলটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।
দলের প্রাক্তন সদস্যরা ১৯৮৭ সালে"গণ-বাজার ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র দ্য নিউজ সানডে" চালু করার সাথে জড়িত ছিল, যেটি একই বছর গুটিয়ে যায়। 
দলটির নামটি একটি টেলিভিশন নাটক, "দ্য বিগ ফ্লেম" (১৯৬৯) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা জিম অ্যালেনের লেখা এবং কেন লোচ পরিচালিত বিবিসির "বুধবার প্লে" সিজনের জন্য। এটি লিভারপুল ডকসে একটি কাল্পনিক ধর্মঘট এবং কাজ করার ব্যাপার নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।
চন্দ্রকলা (মিষ্টান্ন)

চন্দ্রকলা গুজিয়ার মতোই বিহারের একটি মিষ্টান্ন। বাইরের আবরণটি ময়দা দিয়ে তৈরি এবং স্টাফিংটি ঐতিহ্যগতভাবে শুকনো ফল যেমন কিশমিশ, নারকেল, বাদাম এবং কাজু, খোয়া, সুজি, এলাচ, চিনি এবং পেস্তা দিয়ে তৈরি করা হয়। চন্দ্রকলা তার আকৃতি থেকেই নামটি পেয়েছে। হিন্দিতে চন্দ্রকলা মানে চাঁদের আলো, তাই এটি চাঁদের আকৃতির।
উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া

উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া ( ; সংক্ষেপে АФЖ, এএফজেড) ছিল মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-যুগের নারীবাদী আন্দোলন এবং উত্তর মেসিডোনিয়ায় বর্তমান সময়ের বেশ কিছু নারীবাদী সংগঠনের পূর্বসূরি। এটি স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা যুগোস্লাভিয়ার অন্যান্য নারী-অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্টের সাথে গঠিত হয়েছিল এবং এটি একটি সংগঠিত প্রতিরোধ আন্দোলনে পরিণত হওয়া মাত্র চারটির মধ্যে একটি ছিল। ১৯৪৩ সালের বসন্তে পাওয়া ম্যাসেডোনিয়ান কমিউনিস্ট পার্টির নারীদের সাথে কাজ করার জন্য সংস্থার পূর্বসূরিরা ছিল কমিশন। তারা যুগোস্লাভিয়ার বুলগেরিয়ান দখলদার অঞ্চলের কাভাদারসি এবং নেগোটিনোতে অবৈধভাবে প্রথম কমিটি গঠন করে। সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে ১৪ ডিসেম্বর, ১৯৪৪ সালে স্কোপজেতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, নভেম্বরে শহরটি দখলের এক মাস পরে। তারা "ম্যাকডোনকা" (ম্যাসেডোনিয়ান নারী) ম্যাগাজিন প্রকাশ করে, যা ম্যাসেডোনিয়ায় ম্যাসেডোনিয়ান ভাষায় প্রকাশিত প্রথম নারীদের ম্যাগাজিন।
এই আন্দোলনের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন ভেসেলিঙ্কা মালিনস্কা, যিনি যুগোস্লাভ মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রবীণ এবং এএসএনওএম-এর অংশগ্রহণকারী ছিলেন। এই আন্দোলনটি গ্রীক গৃহযুদ্ধের সংগঠন, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্টের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যার যথেষ্ট সংখ্যক নারী সমর্থন ছিল।
এএফজেড-এর প্রধান লক্ষ্য ছিল নারীদের জন্য স্কুলের শিক্ষার উন্নতি করা এবং তাদের সাক্ষরতার হার বৃদ্ধি করা, কারণ সেই সময়ে বেশিরভাগ নারী নিরক্ষর ছিল। সংগঠনটিকে, অনেকটা তাদের মিত্র, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্ট এবং গ্রীক মেসিডোনিয়ার ন্যাশনাল লিবারেশন ইয়ুথ অ্যাসোসিয়েশনের মতো, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে গ্রীক সরকার দ্বারা "দস্যু" তকমা দেওয়া হয়েছিল।
দ্য ডেথ অফ নেচার

দ্য ডেথ অফ নেচার: উইমেন, ইকোলজি এন্ড দ্য সাইন্টিফিক রেভুলেশন নামের ১৯৮০ সালের বইটি ইতিহাসবিদ ক্যারোলিন মার্চেন্টের লেখা। এটি নারীবাদ এবং বাস্তুবিদ্যার লেন্সের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব অন্বেষণ করা প্রথম বইগুলোর মধ্যে একটি। এটি ১৯৭০ এর দশকের শেষের নারীবাদী ইউটোপিয়ান সাহিত্যের উদাহরণ হিসেবে দেখা যেতে পারে। লেখক অনুসন্ধান করেছেন যে কীভাবে একটি ঐতিহাসিক স্থানান্তর পৃথিবীকে জীবন্ত প্রাণী হিসেবে দেখা থেকে এবং এটিকে একটি যন্ত্র হিসেবে দেখার দিকে, ফলস্বরূপ প্রকৃতি এবং নারী উভয়ের আধিপত্যকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রকৃতি ও নারীর সরাসরি সংযোগকারী চিত্র এবং রূপকগুলোর অন্বেষণের মাধ্যমে এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের মাধ্যমে, বইটি বোঝায় যে এক সময় যা সীমাবদ্ধতা অনুশীলনের প্রয়োজন ছিল তা নিয়ন্ত্রণ এবং শোষণের অনুমতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
মার্গট অ্যাডলার, মেরি ডালি, সুসান গ্রিফিন, শার্লিন স্প্রেটনাক এবং স্টারহকের মতো লেখকদের কাজের পাশাপাশি ১৯৮০-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইকোফেমিনিজমের বিকাশে "দ্য ডেথ অফ নেচার" অবদান রেখেছিল। প্রকৃতির নারীকরণ এবং নারীর স্বাভাবিকীকরণের মধ্যে ঐতিহাসিক যোগসূত্রের প্রতি "অভূতপূর্ব পণ্ডিতদের মনোযোগের" জন্য এটি পরিবেশগত ইতিহাস, দর্শন এবং নারীবাদের ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে।
যন্ত্রসঙ্গত

যন্ত্রসঙ্গত (Accompaniment) বলতে সঙ্গীতের সেই অংশকে বোঝায় যা কোনও গান বা যন্ত্রসঙ্গীতের মূল ভাব বা সুরের সহযোগী ছন্দ এবং/অথবা সুরসঙ্গতি প্রদান করে। ভিন্ন ভিন্ন বর্গ ও শৈলীর সঙ্গীতের জন্য বিভিন্ন ধরনের শৈলী ও ধরনের সঙ্গত আছে। সমস্বনিক সঙ্গীতে একটি পরিষ্কার কণ্ঠ্য সুরকে তার অধীনস্থ অনেকগুলি স্বরসংযোগ বা স্বরসমষ্টি (কর্ড) সহায়তা দান করে। এটি জনপ্রিয় সঙ্গীতে প্রচলিত প্রধান যন্ত্রসঙ্গত পদ্ধতি। জনপ্রিয় সঙ্গীত ও ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতে যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি সাধারণত সঙ্গীতের ধ্বনিস্পন্দ (বিট) প্রদান করে এবং একই সাথে গান বা যন্ত্রসঙ্গীত কর্মটির স্বরসমষ্টি প্রগমনটির রূপরেখা দান করে। 
কণ্ঠ্য সুর বা যান্ত্রিক এককবাদন অংশের (সোলো) যন্ত্রসঙ্গততি একটিমাত্র সঙ্গীতবাদক একটি বাদ্যযন্ত্র যেমন পিয়ানো, পাইপ অর্গান বা গিটার বাজিয়ে প্রদান করতে পারেন। তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে যেকোনও বাদ্যযন্ত্রকেই সঙ্গত প্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র হিসেবে ব্যবহার করা সম্ভব, কিন্তু একটি মাত্র সঙ্গতপ্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র থাকলে সাধারণত সেটি চাবিফলক যন্ত্র (কিবোর্ড) বা গিটার পরিবারের কোনও বাদ্যযন্ত্র হয়ে থাকে। এর কারণ এই ধরনের বাদ্যযন্ত্রগুলিতে একই সাথে স্বরসমষ্টি (কর্ড) ও খাদসুর (বেজলাইন) বাজানো সুবিধাজনক। বিশেষ করে চাবিফলক যন্ত্রে এ ব্যাপারটি করা বেশি সহজ, তবে গিটারবাদক আঙুলে তার-টানা পদ্ধতিতে (ফিঙারপিকিং) এই কাজগুলি করতে পারেন। একজন একক গায়ক নিজেই গিটার বা পিয়ানো বাজিয়ে নিজের গলার সাথে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন। এমনকি একজন একক কণ্ঠশিল্পী নিজ কণ্ঠ ও দেহ দিয়েই অর্থাৎ কোনও যন্ত্র ছাড়াই সঙ্গত প্রদান করতে পারেন (যেমন ববি মিকফেরিন]])
আরেকটি বিকল্প পরিস্থিতিতে কোনও কণ্ঠ্য সুর বা একক যন্ত্রবাদনের সঙ্গত প্রদান করার জন্য একটি সঙ্গীতবাদক দল (মিউজিকাল অনসম্বল) ব্যবহার করা হতে পারে। এই দলটিতে দুইজন সদস্য থাকতে পারে, যাকে দ্বয়ী (ডুও) বলে; যেমন চেলো ও পিয়ানো, গিটার ও ডাবল বেস, সিন্থেসাইজার ও পার্কাশন, ইত্যাদি। তিনজন সদস্য থাকলে দলটিকে ত্রয়ী (ট্রিও trio) বলে; যেমন রক সঙ্গীতে ইলেকট্রিক গিটার, ইলেকট্রিক বেজ গিটার ও ড্রামের শক্তিশালী ত্রয়ী (পাওয়ার ট্রিও power trio), অর্গান ত্রয়ী, ইত্যাদি। চারজন সদস্য হলে তাকে চতুষ্টয়ী (কোয়ার্টেট) বলে; যেমন ধ্রুপদী পাশ্চাত্য সঙ্গীতে গায়ককে সঙ্গতদানকারী ততযন্ত্র চতুষ্টয়ী (স্ট্রিং কোয়ার্টেট), জ্যাজ সঙ্গীতের (জ্যাজ চতুষ্টয়ী)। রক ও পপ সঙ্গীতের রক ব্যান্ড বা ছন্দ অংশ (রিদম সেকশন) সঙ্গত দান করে। এর চেয়েও বড় সঙ্গীতবাদক দল আছে, যেমন কনসার্ট বাদকদল, বিগ ব্যান্ড (জ্যাজ), অর্কেস্ট্রা ও গীতিনাট্যের ক্ষেত্রে পিট অর্কেস্ট্রা, যেগুলি সিম্ফনি বাজানোর পাশাপাশি একটি কোনচের্তো এককবাদককে বা অপেরার একক গায়ককে সঙ্গত প্রদান করতে পারে। সমবেত কণ্ঠসঙ্গীতে (কোরাল সঙ্গীত) কোনও একক কণ্ঠকে গায়কদল বা কয়ারের অন্যান্য গায়কেরা সুরসঙ্গতিবিশিষ্ট অংশটি কিংবা প্রতিসুর (কাউন্টারমেলোডি) গেয়ে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন।
যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি এমন সরল প্রকৃতির হতে পারে যে একজন অনভিজ্ঞ নবিশ বাদকও সেটি বাজাতে পারে (যেমন ঐতিহ্যবাহী লোকগানগুলির জন্য তিনস্বরের সরল স্বরসমষ্টি বাজানো)। এর উল্টোদিকে এমন জটিল সঙ্গত থাকতে পারে, যা কেবলমাত্র একজন অভিজ্ঞ বাদক বা গায়ক পরিবেশন করতে পারে (যেমন শুবার্টের ১৯শ শতকের লিডার শৈল্পিক গানগুলিতে বা মোতে ধরনের রনেসঁস সঙ্গীতের কণ্ঠ্য অংশগুলি)।
ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার

ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার ইরাকের বসরা শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মাজার। হাসান আল-বসরী ছিলেন একজন সুন্নি ইসলামী উলামা, যার ডাকনাম ছিলো আবি সাঈদ, তিনি দ্বিতীয় খলিফা উমরের যুগ শেষ হওয়ার দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাজারটি জুবায়ের জেলায় অবস্থিত যেখানে অনেক কবরস্থান রয়েছে।
মাজারটিতে হাসান এবং ইবনে সিরিনের কবর রয়েছে এবং মাজারটি খোদাই দ্বারা সজ্জিত একটি শঙ্কুযুক্ত গম্বুজযুক্ত টাওয়ারের শীর্ষে রয়েছে। মাজারের মিনারটি ১১৮৫ সালে ৩৪ তম আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির নির্মাণ করেছিলেন এবং সেলজুক স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিলো, মিনারের নীচের অংশটি উপরের অংশের চেয়ে বড় ব্যাসযুক্ত ছিলো। মাজারের উত্তর অংশে প্লাস্টারের চিত্র সহ দুটি স্তম্ভ রয়েছে। মাজারের পাশে একটি কক্ষ রয়েছে যেখানে আল-নকিব এর পরিবারের কবর রয়েছে। হাসানের মাজারটি মার্বেল পাথর দিয়ে তৈরি। একটি মসজিদ হিসাবেও কাজ করে।
গণহত্যায় গণধর্ষণ

গণহত্যামূলক ধর্ষণ হল যুদ্ধকালীন যৌন সহিংসতার একটি রূপ। যুদ্ধকালীন সময়ে শত্রুর বিরুদ্ধে একটি গণহত্যামূলক প্রচারণার অংশ হিসেবে এটি । আর্মেনিয়ান গণহত্যা গ্রীক গণহত্যা, অ্যাসিরিয়ান গণহত্যা, দ্বিতীয় চীন-জাপানি যুদ্ধ, হলোকাস্ট, বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ, ৩] বসনিয়ান যুদ্ধ, রুয়ান্ডার গণহত্যা, কঙ্গোলীয় সংঘর্ষ, দক্ষিণ সুদানের গৃহযুদ্ধ, ইয়াজিদি গণহত্যা, রোহিঙ্গা গণহত্যা ইত্যাদিতে গণধর্ষণ একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল যা গণহত্যামূলক ধর্ষণের ধারণাটিকে আন্তর্জাতিক গুরুত্বে নিয়ে আসে। যদিও যুদ্ধকালীন ধর্ষণ মানব ইতিহাস জুড়ে সংঘাতের একটি পুনরাবৃত্ত বৈশিষ্ট্য, তবে এটিকে সাধারণত সংঘাতের একটি উপজাত হিসাবে দেখা হয় এবং সামরিক নীতির অবিচ্ছেদ্য অংশ নয়। 
কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে গণহত্যার অপরাধের প্রতিরোধ ও শাস্তি সংক্রান্ত কনভেনশনে বলা উচিত যে গণধর্ষণ একটি গণহত্যামূলক অপরাধ। অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে, গণহত্যামূলক ধর্ষণ ইতিমধ্যেই কনভেনশনের অনুচ্ছেদ দুই এর সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। । 
সিওভান ফিশার যুক্তি দিয়েছেন যে জোরপূর্বক গর্ভধারণ এবং ধর্ষণ গণহত্যা নয়। লিসা শার্লাচ যুক্তি দেন যে এই ধারণাটি খুবই সংকীর্ণ কারণ এই গণধর্ষণকে গণহত্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত নয়। 
জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের রেজোলিউশন ১৮২০ অনুযায়ী (২০০৮ সালে ঘোষিত) ধর্ষণ এবং অন্যান্য ধরণের যৌন সহিংসতা যুদ্ধাপরাধ, মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ বা গণহত্যার ক্ষেত্রে একটি সাংবিধানিক আইন গঠন করতে পারে।
অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের মতে, যুদ্ধের সময় ধর্ষণের ব্যবহার সংঘাতের উপজাত নয় বরং একটি পূর্ব পরিকল্পিত এবং ইচ্ছাকৃত সামরিক কৌশল। সাংবাদিক এবং মানবাধিকার সংস্থাগুলি প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া, সিয়েরা লিওন, রুয়ান্ডা, লাইবেরিয়া, সুদান, উগান্ডা এবং গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের কঙ্গোতে গৃহযুদ্ধের সময় সংঘাতের সময় গণহত্যামূলক ধর্ষণের প্রচারাভিযানগুলোকে নথিভুক্ত করেছে৷ 
এই গণধর্ষণের কৌশলগত উদ্দেশ্য দ্বিগুণ। প্রথমটি হল ভূমি থেকে জোরপূর্বক স্থানচ্যুত করার উদ্দেশ্য নিয়ে বেসামরিক জনগণের মধ্যে সন্ত্রাস সৃষ্টি করা। যারা গণহত্যা প্রতিরোধ করতে পারে তাদের বাধ্য করার জন্যও ধর্ষণ ব্যবহার করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হল লক্ষ্যবস্তু জনসংখ্যাকে অপমান ও লজ্জার দ্বারা সম্ভাব্য প্রত্যাবর্তন এবং পুনর্গঠনের সুযোগকে হ্রাস করা এবং একটি লক্ষ্যযুক্ত গোষ্ঠীর সামাজিক সংহতি হ্রাস করা। এই প্রভাবগুলি কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তাদের জন্য জমি থেকে লক্ষ্যবস্তু জনসংখ্যা অপসারণ করা প্রয়োজন। গণহত্যা হিসাবে ধর্ষণ এমন প্রচারণার জন্য উপযুক্ত যার সাথে জাতিগত নির্মূল এবং গণহত্যা জড়িত। কারণ এর লক্ষ্য হল লক্ষ্যবস্তু জনগোষ্ঠীকে ধ্বংস করা বা জোরপূর্বক অপসারণ করা এবং তারা যেন ফিরে না আসে তা নিশ্চিত করা। 
গণহত্যামূলক ধর্ষণের একটি উদ্দেশ্য হল জোরপূর্বক গর্ভধারণ করা। যাইহোক, যারা সন্তান ধারণ করতে অক্ষম তারাও যৌন নির্যাতনের শিকার হয়। ভিকটিমদের বয়স শিশু থেকে আশি বছর বয়সী নারী পর্যন্ত হতে পারে।
মনুষ্যবাহী রুশ মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা

মনুষ্যবাহী রুশ মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা হলো ১৯৯২ সাল থেকে রুশ যুক্তরাষ্ট্রীয় মহাকাশ সংস্থা কর্তৃক পরিচালিত মানব পরিবাহী নভো-অভিযানের তালিকা৷ এখন পর্যন্ত সমস্ত রাশিয়ান মনুষ্য পরিবাহী মহাকাশযান সয়ূজ যান ব্যবহার করে পরিচালিত হয়েছে এবং এর সবগুলোই মির বা আন্তর্জাতিক মহাকাশ স্টেশন পরিদর্শন করেছে৷ 
রুশ যুক্তরাষ্ট্রীয় মহাকাশ সংস্থা ছিলো সোভিয়েত মহাকাশ কর্মসূচির উত্তরসূরি; সয়ূজ অভিযানের সংখ্যা তাই পূর্ববর্তী সোভিয়েত আমলের সয়ূজ কর্মসূচির ধারাবাহিইকতায় চলতে থাকে। সয়ুজ এবং অন্যান্য মনুষ্যবাহী মহাকাশ যানের পূর্ববর্তী অভিযানের জন্য মনুষ্যবাহী সোভিয়েত মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা দেখুন।
 Commercially funded cosmonaut or other "spaceflight participant".
নারী পাচারের বিরুদ্ধে মোর্চা

নারী পাচারের বিরুদ্ধে মোর্চা বা দ্য কোয়ালিশন এগেইনস্ট ট্রাফিকিং ইন উইমেন (সিএটিডব্লিউ) হল একটি আন্তর্জাতিক বেসরকারি সংস্থা যা মানব পাচার, পতিতাবৃত্তি এবং অন্যান্য ধরনের বাণিজ্যিক যৌনতার বিরোধিতা করে।
সিএটিডব্লিউ এর মূল নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে নিহিত। "পাচার" এর সংজ্ঞায় নারী বা শিশুদের সব ধরনের পতিতাবৃত্তি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সিএটিডব্লিউ "জোরপূর্বক" এবং "স্বেচ্ছায়" পতিতাবৃত্তির মধ্যে পার্থক্যের বিরোধিতা করে, কারণ এটি সমস্ত ধরনের পতিতাবৃত্তিকে নারীর মর্যাদার লঙ্ঘন এবং তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা হিসাবে দেখে। তাই এটি নারী এবং যৌনকর্মীদের অধিকার আন্দোলনের বিরুদ্ধে গ্লোবাল অ্যালায়েন্স অ্যাগেইনস্ট ট্রাফিকের দৃষ্টিভঙ্গির তীব্র বিরোধী। পতিতাবৃত্তি ছাড়াও, সিএটিডব্লিউ "পর্নোগ্রাফি, সেক্স ট্যুরিজম এবং মেইল-অর্ডার ব্রাইড বিক্রির" বিরোধী। সিএটিডব্লিউ ১৯৮৮ সালে নারীবাদীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সিএটিডব্লিউ দাবি করেছে যে তারা সে সকল রাষ্ট্রীয় নীতি ও অনুশীলনগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে যা মহিলাদের যৌন শোষণের পরিস্থিতিতে পরিচালিত করে এবং শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের সুযোগ প্রদান করে যা নারীর মূল্য ও মর্যাদা বৃদ্ধি করে।
সিএটিডব্লিউ প্রথম আন্তর্জাতিক বেসরকারি সংস্থা (এনজিও) যা পাচারের বিরুদ্ধে কাজ করে, এবং ১৯৮৯ সালে জাতিসংঘ অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিষদ এর পরামর্শমূলক মর্যাদা লাভ করে। সিএটিডব্লিউ ফিলিপাইন, ভেনিজুয়েলা, বাংলাদেশ, জাপান, সুইডেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ সারা বিশ্বে যৌনতা-বিরোধী শিল্প এবং পাচার বিরোধী আইনকে প্রভাবিত করেছে।
২০০৮ সালে, কোয়ালিশন সান ফ্রান্সিসকোর প্রস্তাবনাকে পরাজিত করার প্রচারাভিযানকে সমর্থন করেছিল। এটি এমন একটি প্রস্তাব যা পতিতাবৃত্তিকে সম্পূর্ণ মুক্ত করার আহ্বান জানিয়েছিল। সিএটিডব্লিউ তার অনুসারীদেরকে টেলিভিশন নেটওয়ার্ক HBO কে "Cathouse" এর মত অনুষ্ঠান সম্প্রচার বন্ধ করার জন্য উৎসাহিত করেছে। ২০০৮ সালে, সিএটিডব্লিউ নিউইয়র্ক সিটি বার অ্যাসোসিয়েশনে সুইডেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পতিতাবৃত্তি এবং মানব পাচার নিয়ন্ত্রণকারী আইন নিয়ে একটি আলোচনা করেছিল, যার শিরোনাম ছিল, "যৌন দাসত্ব বিলুপ্ত করা: স্টকহোম থেকে হান্টস পয়েন্ট পর্যন্ত"।
কামরা সঙ্গীত (পাশ্চাত্য ধ্রুপদী)

পাশ্চাত্য ধ্রুপদী সঙ্গীতের আলোচনায় কামরা সঙ্গীত বলতে ধ্রুপদী সঙ্গীতের একটি রূপকে নির্দেশ করা হয় যেটিকে একটি অপেক্ষাকৃত ছোট আকারের বাদকদল বাজিয়ে থাকেন। ঐতিহ্যগতভাবে এই দলটিকে একটি বৃহৎ প্রাসাদকক্ষ বা একটি বড় কামরাতে ধারণ করা যেত। ব্যাপক অর্থে স্বল্পসংখ্যক বাদনশিল্পী দ্বারা পরিবেশনযোগ্য যেকোনও ধরনের শৈল্পিক সঙ্গীতকেই কামরা সঙ্গীতের অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, যেখানে সঙ্গীতের প্রতিটি বিভাগ বা অংশ একটিমাত্র বাদক বাজিয়ে থাকেন (এর বিপরীতে ঐকতান বাদকদলে বা অর্কেস্ট্রাতে প্রতিটি অংশকে একাধিক শিল্পী বাজিয়ে থাকেন)। তবে রীতি অনুযায়ী সাধারণত কামরা সঙ্গীতে একক যন্ত্রবাদনমূলক সঙ্গীতকর্ম পরিবেশন করা হয় না।
একান্ত নিভৃত পরিবেশে বাজানো হয় বলে কামরা সঙ্গীতকে "বন্ধুবান্ধবদের সঙ্গীত" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। ১০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে কামরা সঙ্গীত মূলত শৌখিন সঙ্গীতবাদকেরা তাদের নিজগৃহে বাজিয়ে থাকতেন। বর্তমান যুগে এসে কামরা সঙ্গীত আর কামরায় সীমাবদ্ধ নেই, বরং কনসার্ট হলে (সঙ্গীত পরিবেশন মিলনায়তনে) পরিবেশিত হয়, কিন্তু তারপরেও বহু শৌখিন ও পেশাদার সঙ্গীতবাদক এখনও নিজেদের আনন্দের জন্য স্বল্প পরিসরে কামরা সঙ্গীত বাজিয়ে থাকেন। কামরা সঙ্গীত বাজানোর জন্য বিশেষ সাঙ্গীতিক ও সামাজিক দক্ষতার দরকার পড়ে, যেগুলি একক সঙ্গীতবাদন বা ঐকতান বাদনের (সিম্ফনি) জন্য দরকারি দক্ষতাগুলি থেকে আলাদা।
ইয়োহান ভোলফগাং ফন গ্যোটে কামরা সঙ্গীতকে, বিশেষ করে ততযন্ত্র চতুষ্টয়ী (স্ট্রিং কোয়ার্টেট) সঙ্গীতকে "চারজন যুক্তিবাদী মানুষের মধ্যে কথোপকথন" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই কথোপকথনমূলক পরিকাঠামোতে একটি বাদ্যযন্ত্র একটি সুর বা ভাব উপস্থাপন করে এবং তারপরে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রগুলি একই ভাবের মধ্যে থেকে একের পর এক "উত্তর" প্রদান করে। ১৮শ শতকের শেষভাগ থেকে অদ্যাবধি কামরা সঙ্গীতের ইতিহাসের পুরোটাই এই একই পরিকাঠামোর সুতোয় গাঁথা। কামরা সঙ্গীতের রচনাশৈলীর বর্ণনা ও বিশ্লেষণে বারংবার কথোপকথনের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
সাফোতুলাফাই

সাফোতুলাফাই হল সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে একটি ঐতিহ্যবাহী গ্রাম যার সামোয়ার ইতিহাসে ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক তাৎপর্য রয়েছে। এটি সাওয়াই দ্বীপের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র, এখন ফা'আসালেলেগা রাজনৈতিক জেলার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
সাফতুলাফাই হল আসল 'পুলে', যে কারণে সাভাইকে সামোয়ার 'পুলে' বলা হয়। বহু বছর পরে, সাফতুলাফাই 'পুলে'র 'মতুয়া' হওয়ার অধিকার সংরক্ষণ করে 'পুলে'কে ছয় ভাগে ভাগ করতে বেছে নেন। আজ, সাফতুলাফাই সাওয়াইয়ের ঐতিহ্যবাহী 'পুলে' (প্রথাগত কর্তৃপক্ষ) শাসক জেলাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে রয়ে গেছে। ফুইফাতু মালে প্রধান ( <nowiki>মাতাই</nowiki> ) কাউন্সিলের সভা অনুষ্ঠিত হয়। সাফতুলাফাই হল গ্রামের নাম যার উপ-গ্রাম রয়েছে: টুয়াসিভি, ফোগাপোয়া, ফাতাউসি, ফুইফাতু, ফুসি এবং ইভিভ।
১৯০০-এর দশকের গোড়ার দিকে, সেই সময়ে যখন দেশটিকে জার্মান সামোয়া বলা হত (১৯০০ - ১৯১৪), এটি সেই জায়গা যা মাউ, সামোয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনের সূচনা দেখেছিল। জার্মান ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে এই প্রাথমিক প্রতিরোধ আন্দোলনকে "মাউ এ পুলে" বলা হয়। এটির নেতৃত্বে ছিলেন সাতোতুলাফাইয়ের সুপরিচিত বক্তা লাউকি নামুলাউলু মামো। ১৯০৯ সালে, লাউকি এবং অন্যান্য "মাউ এ পুলে" সমর্থকদের, যার মধ্যে তার ছোট ভাইও ছিলেন যিনি 'নামুলাউলু' পরিবারের প্রধান উপাধির ধারকও ছিলেন, ফালেলাতাইতে নামুলাউলু লাউকি কর্তৃক প্রদত্ত, জার্মান গভর্নর উইলহেম সোল্ফ দ্বারা বিচারের সম্মুখীন হন এবং সাইপানে নির্বাসিত হন। কিছু "মৌ a পুলে" প্রবাসে মারা যায়।
সাফুয়া

সাফুয়া হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ২ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩১৬ জন।
সাইপিপি

সাইপিপি হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা") ফা'আসালেলেগা ৪ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৬৮৯ জন।
সালেলাভালু তাই

সালেলাভালু তাই সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা" ) ফা'আসালেলেগা ২ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৪৮৮ জন।
সালেলাভালু উতা

সালেলাভালু উতা হল সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা" ) ফা'আসালেলেগা ২ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৬১৪ জন।
সালেলোলোগা

সালেলোলোগা হল সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রামীণ জেলা। এটি সাভাইয়ের একমাত্র ফেরি টার্মিনাল সহ দ্বীপে প্রবেশের প্রধান স্থান। এটি কেনাকাটা এবং জনসাধারণের সুযোগ-সুবিধার জন্য প্রধান জনপদ হিসেবে কাজ করে যেখানে তাজা পণ্য এবং শিল্প ও কারুশিল্প বিক্রির বাজার রয়েছে।
সালেলোলোগা "পিটো নুউ" ছোট উপ-গ্রাম নিয়ে গঠিত এবং ফা'আসালেলেগা নির্বাচনী জেলার মধ্যে পড়ে।
সালেতাগালোয়া

সালেতাগালোয়া হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ১ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ২৬০ জন।
সালিমু (সাভাই)

সালিমু হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ২৬০ জন।
সালোগা

সালোগা হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ১ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত।
সাপাপালি'ই

সাপাপালি'ই সামোয়ার সাভাই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। এটি সেই গ্রাম যেখানে ১৮৩০ সালে সামোয়াতে খ্রিস্টধর্ম নিয়ে আসা প্রথম ধর্মপ্রচারক জন উইলিয়ামস সাপাপালি'ই ফা'আসালেলেগা রাজনৈতিক জেলায় অবস্থিত এবং এর জনসংখ্যা ৮৯৬ জন।
১৭৫০ সালে সাপাপালি'ই আমি জেলার দ্বিতীয় মালিটোয়ার ঘাঁটি হয়ে ওঠে যখন মালিতোয়া টি গ্রামের একজন মহিলাকে বিয়ে করেন। তাদের ছেলে মালিতোয়া ফিতিসেমানু ছিলেন মালিতোয়া ভাইনুপোর পিতা যিনি 1830 সালে উইলিয়ামসকে পেয়েছিলেন 
সাপপালি 8 সালেলোগা ফেরি টার্মিনাল এবং জনপদ থেকে কিমি উত্তরে।
১৯৭০-এর দশকে, গ্রেগরি জ্যাকমন্ড সাপাপালি'ই থেকে অভ্যন্তরীণ প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ চালিয়েছিলেন। জ্যাকমন্ড, সামোয়াতে একটি পিস কর্পস, বিস্তৃত প্রাক-ঐতিহাসিক বসতি সহ ২০ হেক্টর এলাকা জরিপ করেছে। জ্যাকমন্ড পরে দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলে পালাউলিতে মাঠের কাজ করেন যেখানে পুলেমেলি ঢিবি অবস্থিত।
সাপিনি

সাপিনি হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত।
সাপুলু

সাপুলু হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের পূর্ব দিকের একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা") ফা'আসালেলেগা ১ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইতুমালো) মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ১,২২১ জন।
সাতালাফাই

সাতালাফাই হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ১ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৪৩০ জন।
সিউফাগা

সিউফাগা হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৬৯৫ জন।
তাপুয়েলেলে

সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম তাপুয়েলেলে। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৩ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩০২ জন।
টিনো আই ইভা

টিনো আই ইভা (ইভা নামেও পরিচিত), সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা" ) ফা'আসালেলেগা ২ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৭৪৯ জন।
তুয়াসিভি

সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম তুয়াসিভি। গ্রামটি ফা'আসালেলেগা নির্বাচনী জেলায় এবং এর জনসংখ্যা ১৯৩ জন।
তুয়াসিভি হল সাভা'ই তে সরকারী প্রশাসনের প্রধান কেন্দ্র। একটি ছোট সরকারি কমপ্লেক্স রয়েছে যেখানে একটি বিচারিক আদালতের বাড়ি এবং দ্বীপের প্রধান থানা সহ অফিস রয়েছে।
তুয়াসিভি (আনুষ্ঠানিকভাবে Malietoa Tanumafili II হাসপাতাল) হল দ্বীপের প্রধান সরকারী হাসপাতাল যেখানে প্রায় ২০ শয্যা এবং বেশ কিছু ডাক্তার রয়েছে। এটি প্রধান সড়কের উপকূলে অবস্থিত।
ভা ও ইভা

ভা ও ইভা হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ২ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত।
ভাইয়াফাই

ভাইয়াফাই হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা") ফা'আসালেলেগা ২ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৪৩৮।
ভাইমাগা

ভাইমাগা হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা" ) ফা'আসালেলেগা ৩ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার ("ইতুমালো") মধ্যে রয়েছে।
গ্রামটির জনসংখ্যা ৩৮২ জন।
ভাইসাউলু

ভাইসাউলু হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ২ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ১৪৭ জন।
ব্যক্তির নামানুসারে বৈজ্ঞানিক সূত্রসমূহের তালিকা

নিচে ব্যক্তির নামানুসারে বৈজ্ঞানিক সূত্রসমূহের তালিকা দেওয়া হল। সূত্র ছাড়াও নিয়ম, উপপাদ্য, স্বতঃসিদ্ধ, ক্রিয়া, ইত্যাদিও তালিকাতে স্থান পেয়েছে।
ফিফা সিরিজ

ফিফা সিরিজ (মূলত ফিফা ওয়ার্ল্ড সিরিজ নামে পরিচিত) হলো ফিফা দ্বারা প্রচারিত একটি দ্বিবার্ষিক আমন্ত্রণমূলক ফুটবল প্রতিযোগিতা, যেখানে ৬টি কনফেডারেশনের জাতীয় দলগুলোর মধ্যে আন্তর্জাতিক প্রীতি ম্যাচের আয়োজন করা হয়। এটি জোড় বছরের মার্চ মাসে অনুষ্ঠিত হয়। ২০২৪ সালের মার্চ এই প্রতিযোগিতার প্রথম আসর অনুষ্ঠিত হয়েছে।
প্রতিযোগিতাটি ৬টি ফিফা কনফেডারেশনের পুরুষদের জাতীয় দলগুলোকে একটি ধারাবাহিক ক্ষুদ্র প্রতিযোগিতায় একত্রিত করে, যা প্রতি জোড় বছরের মার্চ মাসে ফিফা ম্যাচ উইন্ডোতে একটি কেন্দ্রীভূত মাঠে অনুষ্ঠিত হয়। ফিফা অংশগ্রহণকারী জাতীয় দলগুলোকে আর্থিক সহায়তা প্রদান করে এবং আয়োজক সদস্য অ্যাসোসিয়েশনের সাথে একত্রে প্রতিযোগিতা আয়োজনের দায়িত্বে থাকে।
২০২২ সালের ১৬ই ডিসেম্বর তারিখে, ফিফা বিভিন্ন কনফেডারেশনের জাতীয় দলগুলোকে একে অপরের বিরুদ্ধে খেলার আরো সুযোগ করে দেওয়ার জন্য "ফিফা ওয়ার্ল্ড সিরিজ" নামে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ প্রতিযোগিতার প্রস্তাব করে। ২০২৩ সালের ১৬ই মার্চ তারিখে, রুয়ান্ডার কিগালিতে অনুষ্ঠিত ৭৩তম ফিফা কংগ্রেসে ফিফা সভাপতি জান্নি ইনফান্তিনো এই পদে পুনঃনির্বাচিত হওয়ার পর প্রতিযোগিতার বিষয়টি নিশ্চিত করেন।
২০২৪ সালের উদ্বোধনী আসরে পাঁচটি ভিন্ন সিরিজ প্রদর্শিত হবে, যা ১৮ই থেকে ২৬শে মার্চ পর্যন্ত ফিফা ম্যাচ উইন্ডোতে চারটি আয়োজক দেশ জুড়ে অনুষ্ঠিত হয়েছে। ২০২৪ সালের ১৯শে মার্চ তারিখে, ফিফা মিশরকে "ফিফা সিরিজ: মিশর"-এর ম্যাচ আয়োজনের দায়িত্ব প্রদান করে। ম্যাচগুলো মূলত সংযুক্ত আরব আমিরাতে "উইনসইউনাইটেড কাপ" নামে একটি প্রতিযোগিতার অংশ হিসেবে অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল, যা পরবর্তীতে "এসিইউডি কাপ"-এ পরিবর্তিত হয়, যা বর্তমানে ফিফা সিরিজ: মিশর নামে পরিচিত।
ইয়াহিয়া আবু আল-কাসিমের মাজার

ইয়াহিয়া আবু আল-কাসিমের মাজার ছিলো ইরাকের মসুল শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মাজার এবং মসজিদ। ২০১৪ সালে ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট এর সৈন্যদের একটি বিস্ফোরক ডিভাইস দ্বারা মসজিদ এবং মাজারটি ধ্বংস করা হয়েছিলো।
মাজারকি বাশ তাপিয়া দুর্গের কাছাকাছি টাইগ্রিস নদীর তীরে আল-শিফা এলাকায় ছিলো। ১২৩৯ সালে জেনগি শাসক বদর আল-দিন লুলুর শাসনামলে মাজারটি নির্মিত হয়েছিলো। এটি প্রথম শিয়া ইমাম এবং চতুর্থ রাশিদুন খলিফা আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর ইয়াহিয়া ইবনে আল-কাসিমকে উৎসর্গ করা একটি কবরের উপর নির্মিত হয়েছিলো।
২০০১ সালে, নতুন মসজিদটি সমাধির পাশে নির্মিত হয়েছিল এবং এলাকাটি প্রায় ১,০০০ বর্গমিটারে পৌঁছেছিল।
কাঠামোটির স্থাপত্য নকশা সেলজুক স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে স্তম্ভ, মিহরাব এবং শঙ্কুযুক্ত গম্বুজ রয়েছে। মূল ভবনটি একটি ঘনক্ষেত্র আকৃতির কাঠামো যা একটি অষ্টভুজাকার ড্রামের উপর উত্থাপিত একটি পিরামিড ছাদ দ্বারা শীর্ষে রয়েছে, পিরামিড ছাদের ভিতরে মুকারনাগুলির একটি অভ্যন্তরীণ স্তর রয়েছে। ভবনের উত্তরে মাজারে প্রবেশের একটি প্রবেশপথ ছিলো। ভবনটি মক্কামুখী নয় এবং মাজারের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি মিহরাব রয়েছে। ভবনের দরজার পাশের কুলুঙ্গিগুলিতে ফিরোজা ইট রয়েছে যা আন্তঃলক তারা এবং অষ্টভুজ গঠন করে এবং মুকুটযুক্ত খিলানের নীচে কুফিক শিলালিপি প্যানেল ছিলো। জানালার দুপাশে পশ্চিম এবং দক্ষিণ দিকের দিকে একই রকম কুলুঙ্গি রয়েছে।
সমাধির পূর্ব সম্মুখভাগটি দুটি ভারী বাট্রেস দ্বারা আবৃত যা কাঠামোটি ক্ষয়ের কারণে টাইগ্রিস নদীতে ধ্বসে যাওয়া প্রতিরোধ করার জন্য নির্মিত হয়েছিলো।
২০১৪ সালে মসুল শহরের সব ঐতিহাসিক কবর ও মাজার ধ্বংস করার অভিযানের অংশ হিসেবে ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট এর সৈন্যরা বিস্ফোরক ডিভাইস দিয়ে পুরো মসজিদ ও মাজারটি ধ্বংস করে দেয়।
সেমস কেসমাই

সেমস কেসমাই (৪ মার্চ ১৮৮৪-৩ নভেম্বর ১৯৬১) একজন ইরানী কবি যিনি পারস্যের আধুনিক কবিতায় নূতনের প্রবর্তনের জন্য পরিচিত।
সেমস কেসমাই ১৮৮৪ সালে ইরানের ইয়াজদে শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা জর্জিয়া থেকে আগত একজন অভিবাসী ছিলেন, এবং তার পরিবার ইরানের নিকটবর্তী গিলান অঞ্চল থাকতো। 
তিনি তার নিজ শহরে কিছুকাল পড়াশোনা করেন। তারপর অল্প বয়সেই হোসেন আরবাবজাদেহ নামে এক চা ব্যবসায়ীর সাথে তিনি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং ২৭ বছর বয়স পর্যন্ত আর পড়াশোনা পুনরায় শুরু করেননি। তাঁরা তুর্কমেনিস্তানের আশগাবাতে বসবাস করতেন। সেখানে তিনি রাশিয়ান ভাষা অধ্যয়ন করেন এবং সেই সময়ের সক্রিয়তার সঙ্গে পরিচিত হন। তার ৩৫ বছর বয়সে তার স্বামী দেউলিয়া ঘোষিত হন এবং তারা ইরানী আজারবাইজানের তাব্রিজে চলে যান। তিনি সেখানে সক্রিয় সংবাদপত্র, -বিশেষ করে ""-এর জন্য লিখতে শুরু করেন, ইরানে ব্রিটিশ হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে। তিনি আধুনিকবাদী পত্রিকা এবং আজাদিস্তান পত্রিকা সহ নারী অধিকার প্রকাশনাগুলোতে কবিতা প্রকাশ করতে শুরু করেন।
কেসমাইকে ফার্সি ভাষার নারীদের প্রথম আধুনিক কবি বিবেচনা করা হয়, তাঁকে "আধুনিক ফার্সি কবিতার জননী" হিসেবে বলা হয়ে থাকে। তিনি ও তাঁর আধুনিক সহকর্মীরা কবিতার সারমর্ম রক্ষা করার একমাত্র উপায় হিসাবে, ঐতিহ্যবাহী ফার্সি কবিতার "আড়ম্বরপূর্ণ প্রদর্শন" থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, তাঁরা আরবি ছন্দ-প্রকরণকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁর লেখায় প্রায়শই রাশিয়ান এবং তুর্কি শব্দ সহ অপ্রত্যাশিত শব্দভাণ্ডার থাকত। তাঁর কবিতায় কখনও কখনও ইরানী জাতীয়তাবাদের কথাও লেখা হত।
কবিতা ছাড়াও তিনি নারীবাদী বিষয়গুলোর নিয়েও লিখেছেন, যার মধ্যে নারীদের জন্য ঘোমটার বিরোধিতাও ছিল। তবে জঙ্গল আন্দোলনের বিদ্রোহের সময় তাঁর পুত্র যুদ্ধে মারা যাওয়ার পর ও তাবরিজে মোহাম্মদ খিয়াবানির বিদ্রোহ দমন হওয়ার পর, তিনি সক্রিয়তাপূর্ণ লেখার পরিবর্তে বিশুদ্ধ কবিতার দিকে মনোনিবেশ করতে শুরু করেন।
সর্বশেষ তিনি ৫৭ বছর বয়সে তার নিজ শহর ইয়াজদে ফিরে আসেন, তবে তার জীবনের শেষ বছরগুলো তিনি তেহরানে কাটান। তিনি ১৯৬১ সালে সেখানে মারা যান। ফার্সি আধুনিকবাদী কবিতায় তাঁর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, তুলনামূলকভাবে কেসমাইয়ের খুব কম কবিতাই আজ দেখতে পাওয়া যায়।
গাগা'ইমাউগা

গাগা'ইমাউগা হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের একটি জেলা । জেলাটি এর মধ্য উত্তর দিকে অবস্থিত। গাগা'ইমাউগা নামের আক্ষরিক অর্থ হল "পাহাড়ের কাছাকাছি", যার অর্থ দ্বীপের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত পর্বত শৃঙ্খলের পূর্ব দিক।
জেলার ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র হল সালাউলা, যেখানে জেলা প্রধান ( <nowiki>মাতাই</nowiki> ) এবং বক্তারা ভাইতু মালেতে মিলিত হন।
সামোয়ার বেশিরভাগ গ্রামের মতো, গাগা গ্রামগুলি সমুদ্রের ধারে অবস্থিত যদিও পাটামেয়া এবং সামালেউলু সহ অভ্যন্তরীণ কিছু বসতি রয়েছে।
রেভারেন্ড জর্জ প্র্যাট (১৮১৭-১৮৯৮), লন্ডন মিশনারি সোসাইটির একজন ধর্মপ্রচারক, মাতাউতুতে বাস করতেন (1839-1879) এবং সামোয়ান ভাষার প্রথম ব্যাকরণ ও অভিধান রচনা করেন, "সামোয়ান ভাষার একটি ব্যাকরণ এবং অভিধান, ইংরেজি এবং সামোয়ান ভোকাবুলারি সহ", যা প্রথম ছাপা হয়েছিল ১৮৬২ সালে সামোয়া মিশন প্রেসে। 
সালেউলা গ্রামটি পূর্বে সাফতুলাফাইয়ের সাথে শক্তিশালী ঐতিহ্যগত সংযোগ বজায় রাখে, প্রধানত লেটুফুগা উপাধির মাধ্যমে। সাফতুলাফাই রাজধানীর রাজনৈতিক জেলা ফা'আসললেগা <nowiki></nowiki>।
আভাও

আভাও হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের উত্তর কেন্দ্রীয় উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি গাগা'ইমাউগা ২ এর নির্বাচনী এলাকার ("ফাইপুলে জেলা" ) অংশ, যা গাগা'ইমাউগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার অন্তর্ভুক্ত।
আভাওর জনসংখ্যা ২৭৯ জন।
ফাগামালো

ফাগামালো হল সামোয়াতে সাভাইয়ের মধ্য উত্তর উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। এটি গাগা'ইমাউগা রাজনৈতিক জেলার মাতাউতুর বৃহত্তর ঐতিহ্যবাহী গ্রাম ছিটমহলের একটি উপ-গ্রাম বা "পিটো নুউ" । গ্রামের জনসংখ্যা ৩৮৩ জন।
লে'আউভা'আ

লে'আউভা'আ ('নৌকা থেকে মানুষ') সামোয়ার উপোলু দ্বীপের একটি গ্রাম। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩২৭৪ জন।
গ্রাম হলেও এর আয়তন ৫.৫৫৮ কিমি , ভৌগলিকভাবে উপলুতে অবস্থিত, গ্রামটি রাজনৈতিকভাবে (এবং ঐতিহাসিকভাবে) সাভাই দ্বীপের গাগা'ইমাউগা রাজনৈতিক জেলার অংশ, পাশের গ্রাম সালেইমোয়ার মতো। ১৯০৫-১৯১১ মাউন্ট মাতাভানুর অগ্ন্যুৎপাতের সময় উপোলুতে স্থানান্তরিত লোকদের দ্বারা গ্রামটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, লে'আউভা'আ মৌগা এবং সামালেউলুর গ্রামবাসীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সালামুমু হল উপোলু দ্বীপের আরেকটি বসতি যা আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের পরে সাভাই থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
লে'আউভা'আ সাগাগা ৩ এর নির্বাচনী এলাকার ("ফাইপুলে জেলা)" অংশ।
লেলেপা, সামোয়া

লেলেপা হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের উত্তর কেন্দ্রীয় উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা ("ফাইপুলে জেলা") গাগা'ইমাউগা ২, এর অংশ যা গাগা'ইমাউগা বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার অংশ।
লেলেপার জনসংখ্যা ২৭৯ জন।
লেলেপা হল মাতাউতুর বৃহত্তর ঐতিহ্যবাহী গ্রাম জেলার একটি উপ-গ্রাম "পিটো নুউ" যার মধ্যে ফাগামালো, আভাও, সালেয়া, সাফা'ই এবং সম্প্রতি সাতো'আলেপাই গ্রাম রয়েছে।
উইলিয়াম ক্রুইকশ্যাঙ্ক (রসায়নবিদ)

উইলিয়াম ক্রুকশ্যাঙ্ক (জন্ম আনুমানিক ১৭৪০ বা ১৭৫০, মৃত্যু ১৮১০ বা ১৮১১ ) ছিলেন একজন স্কটিশ সামরিক সার্জন এবং রসায়নবিদ, এবং রয়্যাল মিলিটারি একাডেমি, উলউইচের রসায়নের অধ্যাপক।
১৭৮০ সালের ৫ অক্টোবর ইংল্যান্ডের রয়্যাল কলেজ অফ সার্জনস উইলিয়াম ক্রিকশ্যাঙ্ককে ডিপ্লোমা প্রদান করেন। ১৭৮৮ সালের মার্চ মাসে তিনি উলউইচের রয়্যাল মিলিটারি একাডেমিতে বছরে ৩০ পাউন্ড বেতনে অ্যাডায়ার ক্রফোর্ডের সহকারী হন। ১৮০২ সালের ২৪ জুন, তিনি রয়্যাল সোসাইটির (এফআরএস) একজন ফেলো হন।
তিনি ১৮০০ সালে কার্বন মনোক্সাইডকে কার্বন ও অক্সিজেনযুক্ত যৌগ হিসেবে চিহ্নিত করেন ১৮০০ সালে তিনি পানি বিশুদ্ধ করার জন্য ক্লোরিন ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ক্লোরালকালী প্রক্রিয়াও আবিষ্কার করেন।
কিছু লেখক আর্গিলেশায়ারে স্ট্রনশিয়ানের কাছে পাওয়া একটি স্কটিশ খনিজ, স্ট্রনশিয়ানাইটে একটি অজানা পদার্থের ধারণা করার জন্য প্রথমে ক্রুকশ্যাঙ্ককে কৃতিত্ব দেন। অন্যান্য লেখকরা এই নতুন পৃথিবীর আবিষ্কারের জন্য অ্যাডায়ার ক্রফোর্ডের নাম দিয়েছেন, একটি শিখাকে লাল রঙ দেওয়ার খনিজ বৈশিষ্ট্যের কারণে। এটি পরে হামফ্রি ডেভি দ্বারা বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল এবং এখন এটি স্ট্রনশিয়াম নামে পরিচিত।
ক্রুকশ্যাঙ্ক ১৭৯০-এর দশকে উলউইচে জন রোলোর সাথে কাজ করেছিলেন এবং ডায়াবেটিস সম্পর্কে তার কিছু আবিষ্কার এই অবস্থার খাদ্যতালিকাগত চিকিত্সার উপর রোলোর বইতে প্রকাশিত হয়েছিল। এই গবেষণা তাকে ১৭৯৮ সালে ইউরিয়া বিচ্ছিন্ন করতে পরিচালিত করেছিল, যদিও তার অগ্রাধিকারটি তখন স্বীকৃত ছিল না।
আনুমানিক ১৮০০ সালে, ক্রুকশ্যাঙ্ক ট্রফ ব্যাটারি আবিষ্কার করেন, এটি আলেসান্দ্রো ভোল্টার ভোল্টাইক পাইলের একটা উন্নত সংস্করণ। প্লেটগুলি একটি স্তম্ভে উল্লম্বভাবে না হয়ে একটি খাদে অনুভূমিকভাবে সাজানো হয়েছিল।
১৮০০ সালে আলেসান্দ্রো ভোল্টার ভোল্টাইক পাইল আবিষ্কারের কিছু পরে, ক্রুকশ্যাঙ্ক ইলেক্ট্রোলাইসিসের সাথে জড়িত বেশ কয়েকটি পরীক্ষা পরিচালনা করেন। তিনি রূপার তারগুলিকে একটি ব্যাটারির খুঁটির সাথে সংযুক্ত করেছিলেন এবং সেগুলিকে পাতিত পানির দ্রবণে স্থাপন করেছিলেন এবং পরে ফলাফলগুলি পর্যবেক্ষণ করে বিভিন্ন ধরণের অন্যান্য দ্রবণে স্থাপন করেছিলেন। যখন তারগুলিকে লেড অ্যাসিটেট, কপার সালফেট এবং সিলভার নাইট্রেটের বিভিন্ন দ্রবণে স্থাপন করা হয়, তখন একটি তারে যথাক্রমে বিশুদ্ধ সীসা, তামা এবং রূপা জমা হয়। এই পরীক্ষাগুলি থেকে তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে "যেখানে পানির পরিবর্তে ধাতব দ্রবণগুলি নিযুক্ত করা হয়, একই তার যা হাইড্রোজেনকে পৃথক করে তা ধাতব ক্যালক্সকে পুনরুজ্জীবিত করে এবং তারের প্রান্তে তার বিশুদ্ধ ধাতব অবস্থায় জমা করে।" ধাতব দ্রবণ থেকে বিশুদ্ধ ধাতু নিষ্কাশনের এই প্রক্রিয়াটি আজ ইলেক্ট্রোউইনিং নামে পরিচিত। এর দ্বারা তামা এবং অন্যান্য ধাতু পরিশোধন ব্যবহার করা হয়।
১৮০৩ সালের মার্চ মাসে, ক্রুকশ্যাঙ্ক খুব অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং এটা সম্ভবত তার পরীক্ষার সময় ফসজিনের সংস্পর্শে আসার কারণে হয়েছিল। ১৮০৪ সালের ৬ জুলাই তিনি প্রতিদিন ১০ শিলিং পেনশনে অবসর গ্রহণ করেন। তিনি ১৮১০ বা ১৮১১ সালে মারা যান এবং সামরিক রেকর্ডে বলা হয়েছে যে তার মৃত্যু স্কটল্যান্ডে হয়েছিল।
পার্সিকারিয়া ক্যাপিটাটা

পার্সিকারিয়া ক্যাপিটাটা, পিঙ্ক-হেডেড পার্সিকারিয়া, পিঙ্কহেড স্মার্টউইড, পিঙ্ক নটউইড, জাপানিজ নটউইড, বা পিঙ্ক বাবল পারসিকারিয়া (বৈজ্ঞানিক নাম: "Persicaria capitata") হল পলিগনেসিয়া পরিবারের মধ্যে "পারসিকারিয়া" গোত্রের একটি এশীয় প্রজাতির উদ্ভিদ। এটি এশিয়ার স্থানীয় (চীন, ভারতীয় উপমহাদেশ, ইন্দোচীন) এবং অন্যান্য দেশে শোভাময় হিসাবে জন্মে। উদ্ভিদটি অস্ট্রেলিয়া, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং আমেরিকার কয়েকটি বিক্ষিপ্ত স্থানে প্রাকৃতিক হয়ে উঠেছে।
"পার্সিকারিয়া ক্যাপিটাটা" একটি প্রস্ট্রেট ভেষজ। পাতা ১-৬ সেমি লম্বা, ০.৭-৩ সেমি চওড়া গোলাপী থেকে লাল পটি বা দাগ এবং ছোট বিক্ষিপ্ত লোমযুক্ত। শস্যমঁজরীগুলো ৫-১০ মিমি দীর্ঘ এবং ৫-৭ মিমি ব্যাসের।
"পার্সিকারিয়া ক্যাপিটাটা" এশিয়ার স্থানীয় উদ্ভিদ। এটি অস্ট্রেলিয়া এবং উত্তর আমেরিকার কিছু অংশে প্রাকৃতিককরণ করেছে। ২০০৮ থেকে ২০১৩ সালের মধ্যে এটি কাউন্টি ফারমানাঘ, কিলকেনি, ওয়েক্সফোর্ড এবং মায়ো থেকে আয়ারল্যান্ডে আক্রমণাত্মক উদ্ভিদ হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে।
বৃক্ক পাথর রোগ এবং মূত্রনালীর সংক্রমণ সহ বিভিন্ন ইউরোলজিক ব্যাধিগুলোর চিকিৎসায় "পার্সিকারিয়া ক্যাপিটাটা" চীনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
শ্রীলঙ্কায় বৌদ্ধধর্ম

থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম হল শ্রীলঙ্কার বৃহত্তম এবং সরকারী ধর্ম, যা ২০১২ সালের হিসাবে জনসংখ্যার ৭০.২% দ্বারা অনুশীলন করা হয়। শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সিংহলী জনসংখ্যার পাশাপাশি সংখ্যালঘু জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পাওয়া যায়। ঐতিহ্যগত ও সাংস্কৃতিক বিনিময়ের কারণে শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধরা দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় বৌদ্ধদের, বিশেষ করে মিয়ানমারের বৌদ্ধ এবং থাই বৌদ্ধদের সাথে অনেক মিল রয়েছে। শ্রীলঙ্কা থেরাবাদ বৌদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠ পাঁচটি দেশের মধ্যে একটি।
শ্রীলঙ্কার সংবিধানের ৯ নং অনুচ্ছেদের অধীনে বৌদ্ধধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে যা ঔপনিবেশিক যুগের পূর্বে বৌদ্ধ ধর্মের মর্যাদা ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টায় ফিরে পাওয়া যেতে পারে। শ্রীলঙ্কা প্রাচীনতম ঐতিহ্যগতভাবে বৌদ্ধ দেশগুলির মধ্যে একটি।
খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তনের পর থেকে এই দ্বীপটি বৌদ্ধ বৃত্তি ও অনুশীলনের কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। এর বেশিরভাগ ইতিহাস জুড়ে, শ্রীলঙ্কার রাজারা দ্বীপের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির রক্ষণাবেক্ষণ ও পুনরুজ্জীবনে প্রধান ভূমিকা পালন করেছেন। ১৯ শতকের সময়, দ্বীপে একটি আধুনিক বৌদ্ধ পুনরুজ্জীবন ঘটে যা বৌদ্ধ শিক্ষার প্রচার করে। ভারতের সাথে দ্বীপের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে, সিংহলী বৌদ্ধধর্ম আংশিকভাবে আদিবাসী বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং কিছু বৌদ্ধ হিন্দুদের সাথে অনুরূপ বিশ্বাস ভাগ করে নেয়, যেমন হিন্দু দেব-দেবীর পূজা, বর্ণপ্রথা এবং অ্যানিমিজম। শ্রীলঙ্কার প্রাক-বৌদ্ধ ঐতিহাসিক বিবরণগুলি লঙ্কার সমাজে ভারতীয় ধর্মীয় প্রবণতার উল্লেখযোগ্য প্রভাব প্রকাশ করে। কিছু সিংহলী বৌদ্ধদের দ্বারা পূজা করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতার মধ্যে রয়েছে মুরুগান, পথিনী, নাটা, গাম্বারা, ডেদিমুন্ডা, সরস্বতী, গণেশ, লক্ষ্মী, শিব, কালী ইত্যাদি। ভূত ও আত্মাদেরও ভূত-প্রেত এবং আচার-অনুষ্ঠানের সময় আমন্ত্রণ জানানো হয়, যা মনে হয় প্রাক-বৌদ্ধ আদিবাসী সময় থেকে চলে আসা প্রথা হতে হবে। ২০০৭ সালে, প্রায় ৫০০,০০০ ভিক্ষু সহ শ্রীলঙ্কায় প্রায় ৬০০,০০০টি বৌদ্ধ মঠ ছিল।
অহিংসা ও শান্তির স্কুল দিবস

অহিংসা ও শান্তির স্কুল দিবস (বা ডেনিপ, কাতালান থেকে সংক্ষিপ্ত রূপ: "Dia Escolar de la No-violència i la Pau") হল একটি স্থায়ী চরিত্রের একটি শান্ত এবং অহিংস শিক্ষার জন্য একটি সূচনা বিন্দু এবং সমর্থন হিসাবে ১৯৬৪ সালে ম্যালোর্কাতে স্প্যানিশ কবি "লোরেন্স ভিদাল ভিদাল" দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি উদযাপন। ১৯৪৮ সালে ইউনেস্কো "যুদ্ধবিরতি দিবস" দ্বারা প্রথম প্রস্তাবিত হিসাবে, ডেনিপ ৩০শে জানুয়ারী বা তার কাছাকাছি, মহাত্মা গান্ধীর মৃত্যুর বার্ষিকীতে সারা বিশ্বের স্কুলগুলোতে পালন করা হয়। দক্ষিণ গোলার্ধের স্কুল ক্যালেন্ডারযুক্ত দেশগুলোতে, এটি ৩০শে মার্চ পালন করা যেতে পারে। এর মৌলিক এবং স্থায়ী বার্তাটি হল: "সর্বজনীন প্রেম, অহিংসা এবং শান্তি। সর্বজনীন প্রেম অহংবোধের চেয়ে ভাল, অহিংসা সহিংসতার চেয়ে ভাল এবং যুদ্ধের চেয়ে শান্তি ভাল"। নাভারায় ২০০৯ সালের স্লোগান ছিল "সর্বোপরি, আমরা বন্ধু" (স্প্যানিশ: ""Por encima de todo, somos amigos"")।
ডেনিপ এবং ওয়ার্ল্ড অ্যাসোসিয়েশন অফ আর্লি চাইল্ডহুড এডুকেটরস (এএমইআই-ডাব্লুএইসিই) বিশ্বব্যাপী স্কুলগুলোতে এই অনুষ্ঠানটি উদযাপন করতে সহযোগিতা করে।ইউনেস্কোর প্রাক্তন মহাপরিচালক ফেদেরিকো মেয়র জারাগোজা কয়েক দশক ধরে "অহিংসা ও শান্তির স্কুল দিবসে"র প্রচার করছেন। "গ্লোবাল এডুকেশন ম্যাগাজিনে" তিনি বলেছেন: "আমরা শান্তির সংস্কৃতি ছাড়া একটি টেকসই উন্নয়ন অর্জন করতে পারব না"।