কিতাবুত তাওহিদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল আবিদ

কিতাবুত তাওহীদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল আবিদ , (একত্ববাদের গ্রন্থ, যা বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার), এবং সংক্ষেপে কিতাব আল-তাওহিদ নামে পরিচিত, হল শেখ মুহাম্মদ বিন আবদ আল-ওয়াহাবের বইগুলির মধ্যে অন্যতম, যেখানে তিনি আল্লাহর তাওহিদের বা একত্ববাদের গণ্ডি ব্যাখ্যা করেছেন এবং এটি কুরআনের আয়াত এবং হাদীসের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে এবং কখনও কখনও সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে।
বইটির নাম বৈচিত্র্যময়, এবং তারা সকলেই "কিতাবুত তাওহিদ" উল্লেখ করতে সম্মত হয়েছিল এবং লিখিত সংস্করণগুলি তা ছাড়া ভিন্ন ছিল, তাই এটি বলা হয়েছিল:
শেখ সালেহ আল-শেখ বলেছেন: এই বইটি মূলত বসরাতে লেখক দ্বারা সংকলিত হয়েছিল যখন তিনি এটি ভ্রমণ করেছিলেন। আল বসরা এই বইটি সংকলন করেছিলেন এবং এর সমস্যাগুলির জন্য প্রমাণগুলি সম্পাদনা করেছিলেন, যা তাঁর ছাত্র এবং নাতি শেখ আবদুল রহমান বিন হাসান উল্লেখ করেছেন। “আল-মাকামত”, তারপর লেখক, যখন তিনি নাজদা উপস্থাপন করেন, তখন বইটি সম্পাদনা ও সম্পূর্ণ করেন। 
এই বইটি ইবাদতে তাওহিদ একেশ্বরবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা হল ইলাহ বা উপাস্যের একীকরণ, এবং নাম ও গুণাবলীর একীকরণের উপর একটি বক্তৃতা এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণের ব্যাখ্যা সহ বড় ও ছোট বহুঈশ্বরবাদের বা শিরকের বিরুদ্ধে সতর্কীকরণ। শিরক বা বহুঈশ্বরবাদের বিপদের উপর, এবং আল্লাহ তার রাসূলদেরকে তাওহীদ থেকে কী পাঠিয়েছেন তার ব্যাখ্যা।
লেখক ইবাদতের একীকরণের একটি বক্তব্য দিয়ে এই বইটি শুরু করেছেন; কারণ তার সময়ের অধিকাংশ মানুষ এই তাওহিদ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল এবং এর বিপরীত অনেক কাজ ও কথায় পড়ে গিয়েছিল, তারপর তিনি নাম ও গুণাবলীর একীকরণ দিয়ে তাঁর বইটি শেষ করেছিলেন যাতে এই বইটি তিন প্রকারের বিস্তৃত তাওহিদের দ্বারা সমাপ্ত হয়।” 
শেখ ইসমাইল বিন সাদ বিন আতীক বলেছেন: “তাওহিদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে মানুষের বোঝার একটি নতুন শৈলী, যেহেতু এটি বৃত্তাকার দরজায় তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি বৃত্তকে তার আগের বৃত্তের চেয়ে প্রশস্ত বলে।
প্রথম বৃত্ত: তাওহিদের জ্ঞান যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী ও রসূলদের পাঠিয়েছিলেন।
দ্বিতীয় বৃত্ত: সেই একীকরণ অর্জন।
তৃতীয় বৃত্ত: সকল প্রকার শিরকের ভয়।
চতুর্থ: তাওহিদ রক্ষা।
এবং পঞ্চম: তাওহিদের মর্যাদা রক্ষা করা।” 
শেখ আবদ আল-মুহসিন আল-আব্বাদ বলেছেন: “কিতাবুত তাওহিদ মতবাদের দিক থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিস্তৃত গ্রন্থ। وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (আর তারা আল্লাহর প্রশংসা করেনি যেভাবে তিনি তার প্রাপ্য, আর সমগ্র পৃথিবী তাকে কিয়ামতের দিন পাকড়াও করবে এবং আসমান তাদের দেহে আবৃত হবে।) সূরা জুমার, আয়াতঃ ৬৭
তার লেখার পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে:
"সহীহ আল-বুখারী" থেকে কিতাবুত তাওহিদ অধ্যায়গুলি ৫৮টি অধ্যায়ে পৌঁছেছে, যার প্রথমটি হল: (তাওহিদের একীকরণের জন্য তাঁর জাতির কাছে নবী মুহাম্মদের প্রার্থনায় যা এসেছে তার অধ্যায়), যেখানে মুয়ায বিন জাবালের হাদিসটি তাঁর বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার এবং আল্লাহর উপর তাঁর বান্দাদের অধিকার ব্যাখ্যা করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং আল-বুখারির মতে কিতাবুত তাওহিদের বেশ কয়েকটি অধ্যায় এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের মতে তাওহীদ অধ্যায়গুলি কাছাকাছি, এবং সেগুলি "সহীহ"-এ ৫৮টি এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-এর ছেষট্টিটি অধ্যায়। -ওয়াহহাব।
অধ্যায়গুলির মধ্যে যা তাওহিদের নীতির সাথে সাংঘর্ষিক করে, যা শিরক, (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়া বা অন্য কাউকে আহ্বান করা শিরকের একটি অংশ), এবং (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে কুরবানি করার অধ্যায়) এবং ( শিরকের অধ্যায়, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে মানত করা), এবং (শরীরবাদের অধ্যায়, আলৃলাহ ব্যতীত অন্য কিছু থেকে আশ্রয় চাওয়া), এবং (সর্বশক্তিমান আল্লাহর উক্তি: “তারা কি এমন কিছুর সাথে শরীক করে যা কিছু সৃষ্টি করে না? যখন তারা সৃষ্ট * এবং তারা তাদের সাহায্য করতে পারে না” আয়াতটি, এবং (সর্বশক্তিমান আল্লাহর উক্তির অধ্যায়: “তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না”)।
একেশ্বরবাদের পরিপূর্ণতার সাথে বিরোধিতাকারী অধ্যায়গুলির মধ্যে যা ধর্মদ্রোহীতা এবং ছোট শিরক: (আদম সন্তানদের অবিশ্বাস এবং তাদের ধর্ম ত্যাগ করার কারণটি ধার্মিকদের ব্যাপারে অতিরঞ্জন বলে যে অধ্যায়টি উল্লেখ করা হয়েছিল) এবং (একজন ধার্মিক ব্যক্তির কবরে ঈশ্বরের বান্দার সম্পর্কে কঠোর হওয়ার অধ্যায়, তাহলে সে যদি তাকে ইবাদত করে তবে কীভাবে?! ), এবং (যা এসেছে সেই অধ্যায় যে ধার্মিকদের কবরে অতিরঞ্জন তাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে পূজা করা মূর্তিতে পরিণত করে) এবং (নবীকে রক্ষা করার অধ্যায়, তাওহীদের সম্মান এবং শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়া প্রতিটি পথ অবরুদ্ধ করার অধ্যায়) এবং (এই আয়াতের অধ্যায়ঃ আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান ।
বইটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছিল, যার শেষ সংস্করণটি ছিল আবু ওমর ওসামা আল-ওতাইবি দ্বারা অর্জন করা সংস্করণ, যাতে তিনি নিরীক্ষণ করেছিলেন এবং ত্রুটিগুলি সংশোধন করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু সংশোধন করা হয়েছিল দ্বিতীয় সংস্করণে যা আবদুল্লাহ বিন আকিল করেছিলেন, তা দার আল-সুমাই কর্তৃক দুই খন্ডে প্রকাশিত হয়েছিল।
আবদ আল-লতিফ ইবনে আবদ আল-রহমান আল-শেখ বইটি সম্পর্কে বলেছেন: "আমি এতে মন্দ ও পরিত্যাজ্য (মুনকার) এত বিষয়ের উল্লেখ দেখতে পেয়েছি যা একমাত্র আল্লাহই গণনা করতে পারেন।" মুদ্রিত ড. সৌদ বিন আবদুল আজিজ আল-আরেফি, ড. হুসাইন বিন আল-জুলায়াব আল-সাঈদী, দার আলম আল-ফাওয়াইদ দ্বারা চারটি অংশে প্রকাশিত।
এটি মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকির দ্বারা তদন্ত এবং মন্তব্য করা হয়েছিল, এবং আবদ আল-আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজ তার জায়গায় তাকে অনুসরণ করেছিলেন । এবং এটি দার আল-সুমাই দ্বারা রিয়াদে প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য প্রকাশিত হয়েছিল ( ১৪১৫ হি ) আল-ওয়ালিদ বিন আবদুল রহমান আল ফ্রায়ানের যাচাইকরণের সাথে দুটি খণ্ডে, তারপর এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছিল।
সবচেয়ে সঠিক প্রকাশনাটি হল ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-আনসারীর তাহকীকের সাথে ( ১৪০৪ হি ) সালে স্কলারলি রিসার্চ, ইফতা, দাওয়াহ এবং আরশাদ বিভাগের জেনারেল প্রেসিডেন্সির সংস্করণ।
এটি রিয়াদের দারুল আল-মাইয়াদ (১৪১৭ হি.) দ্বারা বকর বিন আবদুল্লাহ আবু জায়েদের অনুসন্ধান ও ভাষ্য সহ প্রকাশিত হয়েছিল।
এটি ইসমাইল বিন সাদ বিন আতীক দ্বারা সাবধানে মুদ্রিত হয়েছিল, বৈরুতের হাউস অফ দ্য নোবেল কোরআনে ( ১৪০০ হিজরি ), এবং রিয়াদের হাউস অফ হেদায়াতে ( ১৪১৫ হিজরি ), যেমনটি সাবধানে ছালেম বিন আয়েশ আল-কাহতানি দ্বারা মুদ্রিত হয়েছিল ( ১৪১৪ হিজরি ) দাম্মামে প্রকাশের জন্য রামাদি দ্বারা প্রকাশিত।
সাবরি বিন সালামা শাহীনের তাহকিক সহ মুদ্রিত , দার আল সাবিত - রিয়াদ।
আবদুল-ইলাহ আল-শায়া দ্বারা মুদ্রিত, রিয়াদের দার আল-সুমাই দ্বারা প্রকাশিত।
প্রথম সংস্করণ ( ১৩৯৬ হি ) রিয়াদের ন্যাশনাল অফসেট প্রেসে ছাপা হয়, তারপর ফটোকপি করা হয়।
এটি আবদুল-ইলাহ আল-শায়ার যাচাইয়ের মাধ্যমে ( ১৪২৬ হিজরি ) রিয়াদে দার আল-সুমাই দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।
প্রথম সংস্করণটি মুদ্রিত হয়েছিল ( ১৩৯৩ হি ) সালে নাজদ কমার্শিয়াল প্রেসে, এবং এটি রিয়াদের আল-তৌফিক লাইব্রেরির মালিক মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-মাহভিস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।
শেখ চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশনের তত্ত্বাবধানে দার ইবনে আল-জাওজি প্রকাশিত।
আল-রিসালা ফাউন্ডেশন প্রকাশ করেছিল।
এটি হাসান বিন মনসুর আল-দাঘিরির তত্ত্বাবধানে ১৪২৭ হিজরিতে জেদ্দার আল-আসালা লাইব্রেরি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। 
এটি (১৬টি) লেখনীর একটি সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা, এবং এতে তাওহিদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির একটি তদন্ত রয়েছে। এটি ১৪২৩ হিজরিতে রিয়াদের দার আল-তাওহীদে ছাপা হয়েছিল। 
এটি আবু আনাস আলী বিন হুসাইন আবু লুজের তত্ত্বাবধানে ( ১৪২৫ হিজরি ) রিয়াদে মাদার আল-ওয়াতান দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।