ধর্মগ্রন্থ

ধর্মগ্রন্থ হল সেইসব পাঠ্য যা বিভিন্ন ধর্ম তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় গুরুত্ব বলে মনে করে। বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান, নৈতিক আদেশ, নৈতিক আচরণ, আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা এবং ধর্মীয় সম্প্রদায় তৈরি বা লালন করার জন্য সংকলন বা আলোচনার মাধ্যমে এগুলি সাহিত্য থেকে আলাদা।
প্রতিটি ধর্মের মধ্যে, এই পবিত্র গ্রন্থগুলিকে নির্দেশিকা, প্রজ্ঞা ও ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের প্রামাণিক উৎস হিসাবে সম্মান করা হয়। গ্রন্থগুলি প্রায়শই পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়, মূল শিক্ষা ও নীতিগুলির প্রতিনিধিত্ব করে যা তাদের অনুসারীরা সমর্থন করার জন্য প্রচেষ্টা করে।
কুরআন: ইসলামের প্রধান ধর্মগ্রন্থ হচ্ছে আল-কুরআন। এটা মহান স্রষ্টা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে ইসলামের সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ (সা.) এর উপর সমগ্র মানবজাতির জন্য। এতে ৩০ টি পারা এবং ১১৪ টি সূরা রয়েছে। এটা ইসলামি শরীয়তের প্রধান এবং প্রাথমিক উৎস।
হাদিস: হাদিস তথা সুন্নাহ হলো ইসলামের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞান ভান্ডার। কুরআনের পরেই জ্ঞানের এই শাখাকেই ইসলামে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ প্রদান করা হয়ে থাকে। হাদিস তথা সুন্নাহ হলো নবী মুহাম্মদের (সা.) কথা, কর্ম এবং সমর্থন সমূহ। এক কথায় তাঁর নবুওয়াত জীবনের সাথে জড়িত সবকিছুই হচ্ছে সুন্নাহ। এটা ইসলামী শরীয়তের দ্বিতীয় প্রধান উৎস।
পূর্ববর্তী আসমানী কিতাব: ইসলামে কুরআনের পাশাপাশি এর পূর্ববর্তী সমস্ত আসমানী কিতাবের উপরও বিশ্বাস স্থাপন করা ফরজ। তাওরাত, যাবুর এবং ইঞ্জিল সহ পূর্ববর্তী সকল আসমানী কিতাবের উপর বিশ্বাস স্থাপন করা হচ্ছে ইসলামের সবচেয়ে মৌলিক বিষয়গুলোর একটি। এছাড়াও কোরআন এবং নির্ভরযোগ্য হাদিসের বিরোধী না হলে পৃথিবীতে থাকা পূর্ববর্তী ঐশ্বরিক নিদর্শন সমূহ মানার ব্যাপারে ইসলামে কোনো নিষেধ নেই। মুসলিমরা বিশ্বাস করেন, পূর্ববর্তী আসমানী কিতাব সমূহ বর্তমানে পৃথিবীতে অবিকল নেই, এগুলোতে সংযোজন-বিয়োজন কিংবা পরিবর্তন সাধন করেছে ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য পূর্ববর্তী জাতিরা। এছাড়াও কুরআন, হাদিস এবং ইজমা মানবজাতির জীবন পরিচালনার জন্য যথেষ্ট হিসেবে ইসলামে বিবেচিত।
তোরাহ: তোরাহ বা তাওরাত হলো ইহুদিদের ধর্মগ্রন্থ। ইসলাম, ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিষ্টধর্ম মতে এটি মহান ঈশ্বরের পক্ষ থেকে মুসার (আ.) উপর অবতীর্ণ হয়েছে।
বাইবেল: খ্রিস্টধর্মের প্রধান ধর্মগ্রন্থ হচ্ছে বাইবেল। এটি দুই নিয়মে বিভক্ত, এগুলো হলো: পুরাতন নিয়ম এবং নতুন নিয়ম। এছাড়া, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা চার্চ ফাদারদের লেখনীসমূহকে ধর্মীয় আইনের উৎস হিসেবে গ্রহণ করে থাকে।
বেদ: হিন্দু ধর্মের প্রধান ধর্মগ্রন্থ হচ্ছে বেদ। বেদ মোট কয়টি তা নিয়ে দ্বিমত আছে। অনেক হিন্দু ধর্মগ্রন্থে বেদের সংখ্যা তিনটি পাওয়া যায়। তবে জনপ্রিয় মত হলো, বেদের সংখ্যা চারটি: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ।
বেদ বহু শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত। দয়ানন্দ সরস্বতীর মতে, বেদের শাখা রয়েছে ১১২৭টি, সর্বানুক্রমণীতে ১১৩৭টি।
উপবেদ: উপবেদ ৪টি: আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গন্ধর্ববেদ ও অর্থশাস্ত্র।
বেদাঙ্গ: বেদাঙ্গ ৬ টি: শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ এবং জ্যোতিষ।
এছাড়া, রামায়ণ এবং মহাভারত হিন্দুধর্মে ইতিহাসগ্রন্থ বলে বিবেচিত।
ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এইসব বিভিন্ন হিন্দু ধর্মগ্রন্থ পাঠের উপকারিতা এবং প্রয়োজনীয়তার বিষয়টি নির্দেশ করেছেন লঘিমাসিদ্ধ সাধক (The Levitating Saint) ভাদুড়ী মহাশয়-মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ:
ধর্মগ্রন্থের আপেক্ষিক কর্তৃত্ব সময়ের সাথে সাথে বিকাশ লাভ করে এবং অনুসমর্থন, প্রয়োগ ও প্রজন্ম জুড়ে এর ব্যবহার থেকে উদ্ভূত হয়। কিছু ধর্মীয় গ্রন্থ গ্রহণযোগ্য বা ধর্মসম্মত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, কিছু অ-ধর্মসম্মত, এবং অন্যগুলি অতিরিক্ত-ধর্মসম্মত, আধা-ধর্মসম্মত, মাধ্যমিক-ধর্মসম্মত, পূর্ব-ধর্মসম্মত বা পরবর্তী-ধর্মসম্মত।
শাস্ত্র হল ধর্মগ্রন্থের উপসেট যা বিশেষত কর্তৃত্বপূর্ণ, পাণ্ডিত্যপূর্ণ বা প্রামাণিক, শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র রচনা, পবিত্র, আদর্শ, অথবা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব, বিশেষ মর্যাদা। পবিত্র পাঠ্য এবং ধর্মীয় পাঠ্য শব্দগুলি অগত্যা বিনিময়যোগ্য নয় যে কিছু ধর্মগ্রন্থকে পবিত্র বলে বিশ্বাস করা হয় কারণ কিছু ঈশ্বরবাদী ধর্ম যেমন ইব্রাহিমীয় ধর্মে বিশ্বাস করা হয় যে পাঠ্যটি ঐশ্বরিকভাবে বা অতিপ্রাকৃতভাবে বা ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণায় প্রকাশ করা হয়, অথবা বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্মে যেমন কিছু ভারতীয় ধর্ম এগুলিকে তাদের শাশ্বত ধর্মের কেন্দ্রীয় নীতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পবিত্র গ্রন্থের বিপরীতে, অনেক ধর্মীয় গ্রন্থগুলি সাধারণ বিষয়, ব্যাখ্যা, বা নির্দিষ্ট ধর্মের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত বর্ণনা বা আলোচনা।
কিছু ধর্মে (যেমন খ্রিস্টধর্ম), ধর্মসম্মত পাঠ্যগুলি নির্দিষ্ট পাঠ্য (বাইবেল) অন্তর্ভুক্ত করে কিন্তু ইউজিন নিদ এর মতে এটি "অমীমাংসিত প্রশ্ন"। অন্যদের মধ্যে (হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম), সেখানে "কখনই নির্দিষ্ট ধর্মশাস্ত্র ছিল না"। যদিও শাস্ত্র শব্দটি লাতিন "scriptura" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ "লেখা", বিশ্বের প্রধান ধর্মগুলির অধিকাংশ পবিত্র ধর্মগ্রন্থ মূলত তাদের মৌখিক প্রথার অংশ ছিল, এবং এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনুসারে, "প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মুখস্থ করার মধ্য দিয়ে চলে গেছে যতক্ষণ না তারা শেষ পর্যন্ত লেখার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়"।
ধর্মগ্রন্থগুলি আনুষ্ঠানিক ও উপাসনামূলক ভূমিকাও পরিবেশন করে, বিশেষ করে পবিত্র সময়, উপাসনামূলক বছর, ঐশ্বরিক কার্যকারিতা এবং পরবর্তী পবিত্র সেবা সম্পর্কিত; আরো সাধারণ অর্থে, এর কর্মক্ষমতা।
পিটার বিলের অনুসারে, শাস্ত্র শব্দটি লাতিন শব্দ "scriptura" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মধ্যযুগীয় যুগের আগে "সাধারণভাবে লেখাগুলি [পান্ডুলিপি]" ছিল, তারপর "বাইবেলের "পুরাতন নিয়ম" এবং "নতুন নিয়মের" পাঠ্যগুলি বোঝানোর জন্য সংরক্ষিত" হয়ে ওঠে। খ্রিস্টধর্মের বাইরে, "Oxford World Encyclopedia" অনুসারে, "শাস্ত্র" শব্দটি "ধর্মের পবিত্র লেখা" ধারণ করার জন্য গৃহীত পাঠ্যকে নির্দেশ করে, যদিও  "The Concise Oxford Dictionary of World Religions" অনুসারে, "এটি এমন পাঠ্যকে বোঝায় যা [ধর্মীয়] কর্তৃত্ব থাকা এবং প্রায়শই গৃহীত ধর্মানুশাসনে সংগৃহীত"। আধুনিক সময়ে, ধর্মীয় গ্রন্থের সাথে লিখিত শব্দের এই সমীকরণটি ইংরেজি ভাষার জন্য বিশেষ, এবং বেশিরভাগ অন্যান্য ভাষায় এটি বজায় রাখা হয় না, যা সাধারণত ধর্মীয় গ্রন্থগুলি বোঝাতে "পবিত্র" এর মতো বিশেষণ যুক্ত করে।
কিছু ধর্মীয় গ্রন্থ গ্রহণযোগ্য বা ধর্মসম্মত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, কিছু অ-ধর্মসম্মত, এবং অন্যগুলি অতিরিক্ত-ধর্মসম্মত, আধা-ধর্মসম্মত, মাধ্যমিক-ধর্মসম্মত, পূর্ব-ধর্মসম্মত বা পরবর্তী-ধর্মসম্মত। ধর্মশাস্ত্র এর ইংরেজি প্রতিশব্দ "canon" শব্দটি গ্রীক শব্দ "κανών", "পরিমাপ যন্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত বেত" থেকে এসেছে। এটি "পরিমাপ, মান, আদর্শ, নিয়ম" এর অর্থকে বোঝায়। জুয়ান উইডো বলেন, আধুনিক ব্যবহারে, ধর্মীয় ধর্মশাস্ত্র "পবিত্র ধর্মগ্রন্থের তালিকা" বোঝায় যা "নির্দিষ্ট বিশ্বাসের নিয়ম বা ধর্মশাস্ত্র ধারণ করে এবং তার সাথে একমত" বলে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়। সম্পর্কিত পদ যেমন "অ-ধর্মসম্মত", "অতিরিক্ত-ধর্মসম্মত", "মাধ্যমিক-ধর্মসম্মত" এবং অন্যান্য অনুমান করে এবং "ধর্মশাস্ত্র" থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এর মূলে, এই পার্থক্যটি সেই সম্প্রদায় এবং দ্বন্দ্বগুলিকে প্রতিফলিত করে যা সময়ের সাথে সাথে বিকশিত এবং শাখায় পরিণত হয়েছে, সময়ের সাথে সাথে সাধারণ ন্যূনতম প্রতিযোগিতামূলক গ্রহণযোগ্যতা এবং অন্য সম্পর্কিত সামাজিক-ধর্মীয় গোষ্ঠীর একটি দলের দ্বারা ব্যাখ্যা, বিশ্বাস, নিয়ম বা অনুশীলনের প্রত্যাখ্যান। "পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সংগ্রহ" প্রসঙ্গে "canon বা ধর্মশাস্ত্র" শব্দটির প্রথম উল্লেখটি ৪র্থ শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দে পাওয়া যায়। প্রারম্ভিক উল্লেখ, যেমন লাওডিসিয়ার সিনড, ধর্মীয় গ্রন্থের প্রেক্ষাপটে প্রামাণিক ও অ-প্রামাণিক উভয় শব্দই উল্লেখ করে।
প্রাচীনতম সুমেরীয় সভ্যতার কেশমন্দির স্তোত্র হল প্রাচীনতম পরিচিত ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, খোদাই করা মৃত্তিকা ফলকগুলির সদৃশ দল যেগুলো পণ্ডিতদের মতে সাধারণত ২৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি সময়ের। সুমেরীয় থেকে গিলগামেশের মহাকাব্য, যদিও কিছু পণ্ডিতদের দ্বারা শুধুমাত্র ধর্মীয় পাঠ্য হিসাবে বিবেচিত হয়, এর উৎপত্তি ২১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, এবং প্রাচীনতম সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে একটি হিসাবে দাঁড়িয়েছে যেটিতে বিভিন্ন পৌরাণিক চিত্র এবং ঐশ্বরিকের সাথে মিথস্ক্রিয়ার বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ঋগ্বেদ, হিন্দুধর্মের ধর্মগ্রন্থ, ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ সময়কালের। এটি প্রাচীনতম পরিচিত সম্পূর্ণ ধর্মীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা আধুনিক যুগে টিকে আছে।
প্রথম লেখার অনেক সম্ভাব্য তারিখ দেওয়া আছে যা তালমুদীয় ও বাইবেলীয় ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত হতে পারে, যার মধ্যে প্রথমটি খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীর লেখক নথিপত্রে পাওয়া যায়, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম এবং ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মন্দির থেকে প্রশাসনিক নথিপত্র অনুসরণ করে, আরেকটি সাধারণ তারিখের সাথে খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী। যদিও ধর্মীয় পাঠ্যের ইতিহাসে উল্লেখযোগ্য পাঠ্য কারণ ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে এর ব্যাপক ব্যবহার এবং ইতিহাস জুড়ে এর অব্যাহত ব্যবহার, ইব্রাহিমীয় ঐতিহ্যের গ্রন্থগুলি ধর্মীয় গ্রন্থের তারিখ ও সংজ্ঞার আশেপাশে নিশ্চিততার অভাবের ভাল উদাহরণ।
১৪৪০ সালে ছাপাখানার উদ্ভাবন না হওয়া পর্যন্ত ধর্মীয় গ্রন্থের ব্যাপক উৎপাদন ও বিতরণের উচ্চ হার শুরু হয়নি, যার আগে সমস্ত ধর্মীয় গ্রন্থের হাতে লেখা কপি ছিল, যার মধ্যে প্রচলন তুলনামূলকভাবে সীমিত পরিমাণে ছিল।