sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
কঠিয়াতলি

কঠিয়াতলি ভারতের আসাম রাজ্যের নগাঁও জেলায় অবস্থিত একটি ছোট শহর। শহরটি যমুনা, কপিলি এবং ডিমরু নদীর কাছে অবস্থিত এবং চারপাশে সবুজ বনে ঘেরা, যা এর প্রাকৃতিক সৌন্দর্যকে আরও বাড়িয়ে তোলে। শহরটি তার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্যের জন্যও পরিচিত, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে এসেছে।
কঠিয়াতলী নগাঁও শহর থেকে প্রায় ২২ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। শহরটি ব্রহ্মপুত্র নদের উপনদী যমুনা, কপিলি এবং ডিমরু নদীর তীরে অবস্থিত। আশেপাশের অঞ্চলগুলি ঘন বনে আচ্ছাদিত, যা বিভিন্ন ধরণের উদ্ভিদ এবং প্রাণীর আবাসস্থল। এই অঞ্চলের জলবায়ু গ্রীষ্মমণ্ডলীয়, গরম এবং আর্দ্র গ্রীষ্ম এবং শীতল শীত।
কঠিয়াতলি তার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও ঐতিহ্যের জন্য পরিচিত। শহরটি প্রধানত তিওয়া উপজাতি দ্বারা অধ্যুষিত, যারা তাদের অনন্য রীতিনীতি এবং অনুশীলনের জন্য পরিচিত। তিওয়ারা সারা বছর ধরে বেশ কয়েকটি উৎসব উদ্‌যাপন করে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল বিহু উৎসব। এটি একটি তিন দিনের উত্সব যা অত্যন্ত উত্সাহ এবং উত্সাহের সাথে পালিত হয়। উত্সবের সময়, তিওয়ারা তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং ঐতিহ্যবাহী নাচ এবং গান পরিবেশন করে।
বিহু উত্সব ছাড়াও, তিওয়ারা অন্যান্য বেশ কয়েকটি উত্সবও উদ্‌যাপন করে, যার মধ্যে রয়েছে বাইখো উত্সব, যা বনের দেবতার সম্মানে পালিত হয় এবং গোমিরা উত্সব, যা মন্দ আত্মাদের তাড়ানোর জন্য এবং সমৃদ্ধি আনতে পালিত হয়।
প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এবং সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের কারণে কাথিয়াতলী আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য। শহরটি তার মনোরম পরিবেশের জন্য পরিচিত, যা শহরের জীবনের তাড়াহুড়ো থেকে একটি শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ অফার করে। পর্যটকরা বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে লিপ্ত হতে পারে, যেমন ট্রেকিং, পাখি পর্যবেক্ষণ এবং নিকটবর্তী বন অন্বেষণ।
কঠিয়াতলির অন্যতম প্রধান আকর্ষণ হল তিওয়া জাদুঘর, যা তিওয়া উপজাতির অনন্য সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য প্রদর্শন করে। জাদুঘরে শিল্পকর্ম, ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং বাদ্যযন্ত্রের একটি সংগ্রহ রয়েছে, যা গ্রামের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।
কঠিয়াতলি তার ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের জন্যও পরিচিত, যেগুলো তিওয়া নারীদের তৈরি। পর্যটকরা বিভিন্ন ধরনের হস্তশিল্প যেমন বাঁশের ঝুড়ি, মাদুর এবং টুপি কিনতে পারে, যা চমৎকার স্যুভেনির তৈরি করে।
কঠিয়াতলি একটি ছোট শহর যা তিওয়া উপজাতির সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্যের একটি আভাস দেয়। শহরটি একটি শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ যা চারপাশে সবুজ বন এবং মনোরম পরিবেশে ঘেরা। এটি একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য যা বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়াকলাপ অফার করে, যেমন ট্রেকিং, পাখি পর্যবেক্ষণ এবং নিকটবর্তী বন অন্বেষণ। তিওয়া যাদুঘরটি পর্যটকদের জন্য অবশ্যই একটি দর্শনীয় স্থান যারা শহরের অনন্য সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও জানতে চান।
সামাগুড়ি

সামাগুড়ি হল ভারতের আসাম রাজ্যের নগাঁও জেলায় অবস্থিত একটি ছোট শহর। শহরটি কোলং নদীর তীরে অবস্থিত, যা শক্তিশালী ব্রহ্মপুত্র নদীর একটি উপনদী। সামাগুরি তার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের জন্য পরিচিত এবং আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য।
সামাগুড়ির আহোম রাজবংশের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে, যেটি 600 বছরেরও বেশি সময় ধরে আসাম শাসন করেছিল। শহরটি আহোম রাজ্যের একটি অংশ ছিল এবং রাজ্যের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ব্রিটিশ শাসনামলে, সামাগুড়ি আসামের নগাঁও জেলার একটি অংশ ছিল।
সামাগুরি 26.54°N 92.53°E এ অবস্থিত এবং সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর গড় উচ্চতা 61 মিটার। শহরটি পাহাড় এবং বন দ্বারা বেষ্টিত এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতের আবাসস্থল। কোলং নদী শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা স্থানীয় জনগণের জন্য জীবিকা নির্বাহ করে।
সামাগুড়ির একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং এটি ঐতিহ্যবাহী শিল্পের জন্য পরিচিত। শহরটি তার তাঁত শিল্পের জন্য বিখ্যাত এবং বিস্তৃত রেশম ও সুতি কাপড় উৎপাদন করে। শহরটি তার বাঁশ এবং বেতের পণ্যগুলির জন্যও পরিচিত, যা আসবাবপত্র, ঝুড়ি এবং অন্যান্য গৃহস্থালী সামগ্রী তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। শহরে বেশ কয়েকটি মন্দির এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র রয়েছে যেখানে ঐতিহ্যবাহী নৃত্য ও সঙ্গীত পরিবেশনা অনুষ্ঠিত হয়।
সামাগুড়ি আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য এবং এর প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জন্য পরিচিত। এই শহরে কোলং নদী, নামেরি ন্যাশনাল পার্ক এবং বোরপুখুরি হ্রদ সহ বেশ কয়েকটি পর্যটন আকর্ষণ রয়েছে। শহরটি তার বন্যপ্রাণীর জন্যও পরিচিত এবং অনেক প্রজাতির পাখি ও প্রাণীর আবাসস্থল।
নামেরি জাতীয় উদ্যানটি সামাগুড়ির কাছে অবস্থিত এবং প্রকৃতি প্রেমীদের কাছে এটি একটি জনপ্রিয় গন্তব্য। পার্কটি বাঘ, চিতাবাঘ, হাতি এবং বিরল প্রজাতির পাখি সহ বিস্তৃত উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবাসস্থল। বোরপুখুরি হ্রদ হল সামাগুড়ির কাছে অবস্থিত একটি সুন্দর হ্রদ এবং এটি নৌবিহার এবং পিকনিকের জন্য একটি জনপ্রিয় গন্তব্য।
সামাগুড়ি একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের সাথে একটি ছোট শহর। শহরটি কোলং নদীর তীরে অবস্থিত এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবাসস্থল। শহরটি ঐতিহ্যবাহী শিল্প, তাঁত শিল্প এবং বাঁশ ও বেতের পণ্যের জন্য পরিচিত। সামাগুড়ি আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য এবং প্রকৃতিপ্রেমীদের এবং রাজ্যের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অন্বেষণে আগ্রহীদের জন্য এটি একটি দর্শনীয় স্থান।
অ্যাফ্রো–এশিয়ান কাপ অব নেশন্স

অ্যাফ্রো–এশিয়ান কাপ অব নেশন্স বা এশিয়ান-আফ্রিকান চ্যালেঞ্জ কাপ হল এএফসি ও ক্যাফ কর্তৃক যৌথভাবে পরিচালিত একটি ফুটবল কাপ যা মূলত দুই মহাদেশের মহাদেশীয় চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে অনুষ্ঠিত হত। আফ্রিকার আফ্রিকা কাপ অব নেশন্স ও এশিয়ার এএফসি এশিয়ান কাপ বা এশিয়ান গেমস প্রতিযোগিতার চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে এই কাপ অনুষ্ঠিত হত। এটি ফিফা কর্তৃক পরোক্ষভাবে পরিচালিত হত।
১৯৭৮ সালে সংঘটিত হয়েছিল প্রথম সংস্করণ, যেখানে ইরান ঘানাকে ৩-০ গোলে পরাজিত করেছিল, ট্রফিটি দেওয়া হয়নি: কারণ ইরানের রাজনৈতিক সমস্যার কারণে দ্বিতীয় লেগ বাতিল করা হয়েছিল। ১৯৮৯, ২০০৫ সংস্করণ বাতিল করা হয়েছিল। ১৯৯৭ সংস্করণটি ১৯৯৯ পর্যন্ত মারাত্মকভাবে বিলম্বিত হয়েছিল, যখন আসল ১৯৯৯ সংস্করণ (মিশর ও ইরানের মধ্যে) বাতিল করা হয়েছিল।
২০০৬ ফিফা বিশ্বকাপ আয়োজনের ভোটে এএফসি প্রতিনিধিরা দক্ষিণ আফ্রিকার পরিবর্তে জার্মানিকে সমর্থন করার পর ৩০ জুলাই, ২০০০ তারিখে ক্যাফের একটি সিদ্ধান্তের পর প্রতিযোগিতাটি বন্ধ হয়ে যায়। প্রতিযোগিতাটি ২০০৫ সালে তিউনিসিয়া-জাপানের ম্যাচ দিয়ে পুনরায় শুরু হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তারপর বাতিল করা হয়েছিল। তবে ২০০৭ সালে "এএফসি এশিয়া/আফ্রিকা চ্যালেঞ্জ কাপ" নামে ট্রফিটি পুনরায় চালু করা হয়। ২০০৮ সংস্করণটি নভেম্বর ১০০৮ সালে সৌদি আরবের নিরপেক্ষ ভেন্যুতে ইরাক এবং মিশরের মধ্যে খেলা হওয়ার কথা ছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত বাতিল করা হয়েছিল।
বেধয়া

বেধয়া ( বেদোয়ো, বেদয়া এবং অন্যান্য বিভিন্ন নামেও পরিচিত) () হল জাভা, ইন্দোনেশিয়ার একটি পবিত্র, সাংস্কৃতিক নৃত্য যার ইতিহাস জাকার্তা এবং সুরাকার্তার রাজকীয় পরিবারের সাথে যুক্ত।। বেধয়া নৃত্যশৈলী মার্জিত রাজদরবারের চরিত্র এবং শাসকের ক্ষমতার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকস্বরূপ।
চিত্র=Sacred Dance Bedhoyo Ketawang A.JPG
বেধয়ার মূলত স্থানীয় দুটি ভিন্ন শহরে ভিন্ন প্রকার রয়েছে। সুরাকার্তার "বেধয়া কেতাওয়াং" (একক) এবং যোগজাকার্তার "বেধয়া সেমাং" নামে পরিচিত। এদের মধ্যে "বেধয়া সেমাং" -এর প্রদর্শনী কুড়ি বছরেরও বেশি সময় ধরে বন্ধ আছে। সুরাকার্তার বর্তমান সুসুহুনানের (রাজপুত্র) আরোহণের স্মরণে জাভানিজ মাসের রুওয়াহ (মে) এর দ্বিতীয় দিনে বছরে একবার সলোনিজ নৃত্য পরিবেশিত হয়। নয়জন মহিলা যারা সুসুহুনানের আত্মীয় বা স্ত্রী, তারা কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত দর্শকদের সামনে এই নৃত্য পরিবেশন করে। রাজ আদালতের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের বাইরের কোন ব্যাক্তি বা ব্যাক্তিবর্গ‌কে এই প্রদর্শনীতে আমন্ত্রণ জানানো হলে তা তাদের পক্ষে যথেষ্ট সম্মানসুচক।
"বেধয়া" নামে পরিচিত এক মহিলাদের দ্বারা সম্পাদিত নৃত্যকলা জাভাতে মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের প্রথম দিকে বিদ্যমান ছিল। প্রকৃতপক্ষে জাভাতে প্রচলিত আধুনিক নৃত্যের কিছু শৈলী কমপক্ষে তৃতীয় শতাব্দী পুরানো বলে মনে করা হয়। যাইহোক, বেধয়া নৃত্যের আধুনিক রূপটি ঐতিহ্যগতভাবে মাতারামের সুলতান আগুং (রাজত্বকাল ১৬১৩-১৬৪৫) -এর দরবারে তৈরি। দুর্ভাগ্যবশত সুলতান আগুং এর দরবারে শিল্পকলার অগ্রগতির গল্পকথার সমর্থনে কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়না। আঠারো শতকের শেষের দিকে অবধি বেধয়া নাচের অস্তিত্বের প্রমাণস্বরূপ কোন লেখনি স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত করা হয়নি।
এমন অনেক পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যা বেধয়া নৃত্যের উৎস ব্যাখ্যা করে। কথিত আছে কোনও ভারতীয় দেবতার (শিব, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, বা ভগবান বুদ্ধ) বা দেবী কাংজেং রাতু কিদুলের সাথে দক্ষিণ সাগরের মাতরম রাজবংশের একজন প্রতিষ্ঠাতার সাক্ষাত হয়েছিল। হয় এই শাসক ছিলেন সুলতান আগেং বা তার পিতামহ। কথিত আছে দেবতারা নয়জন নর্তকীর সৃষ্টি করেছিল। আধুনিক বেধয়া নৃত্যের নয়জন নর্তকী এই নয় দেবীর আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে। লোককথা অনুসারে আরও জানা যায় যে, দেবী কাংজেং রাতু কিদুল সুলতানের প্রেমে পড়েছিলেন এবং তার জন্য তিনি বেধয়া নাচ করেছিলেন।
আর-রিসালা (শাফিঈ'র বই)

আর-রিসালা হলো সুন্নি ইসলামের ফিকহের মূলনীতির উপর রচিত ইমাম শাফেয়ী (জন্ম:১৫০ হিজরী - ৭৬৭ খ্রি: ; মৃ: ২০৪ হি: - ৮২০ খ্রি:)-এর একটি প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। বইটির পূর্ণ শিরোনাম হল - "কিতাবুর রিসালা ফি উসুলিল ফিকহ" ( ইংরেজি : ""Kitab ar-Risāla fī Uṣūl al-Fiqh" - বাংলায় এর অর্থ হলো -" ইসলামী আইনশাস্ত্র ") এটি হলো ইসলামী আইনশাস্ত্রের নীতির একটি মূল পাঠ।
"রিসালা" শব্দটি আরবি ভাষার শব্দ । যার অর্থ হলো - "বার্তা" বা "চিঠি বা যোগাযোগ"। ইমাম শাফেয়ী’র এই গ্রন্থটি একটি ঐতিহ্যবাহী প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। বসরার একজন নেতৃস্থানীয় হাদিসবিশারদ, আবদ আল-রহমান বিন মাহদীর অনুরোধে ইমাম শাফেয়ী বইটি রচনা করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে, ইবনে মাহদী শাফেয়ীকে কুরআন ও সুন্নার আইনগত তাৎপর্য ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন। পরবর্তীতে এই "রিসালাটি" প্রতিক্রিয়া স্বরুপ শাফেয়ী’র অর্জিত ফিকহের মৌলিক অভিজ্ঞান তুলে ধরে। 
রচনাটিতে আল-শাফেয়ী ইসলামী আইনের চারটি সূত্রের রূপরেখা উপস্থাপন করেছিলেন বলে জানা যায়। আবার উক্ত চারটির উপর ভিত্তি করে যে বিভাজন এটি ইমাম শাফেয়ী'র নিজের না হয়ে রচনাটির পরবর্তী ব্যাখ্যাকারদের বলেও ধারণা করা হয়েছে। 
উপরোক্ত বিষয়বস্তু-তালিকাটি অধ্যাপক মজিদ খাদ্দুরি-এর অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে। কায়রোর ন্যাশনাল লাইব্রেরি 'দার আল-কুতুবে' পাওয়া ইবনে জামা এবং আল-রাবির মূল পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করে অধ্যাপক মজিদ খাদ্দুরি এ গ্রন্থটির অনুবাদ সম্পন্ন করেন। খাদ্দুরি গ্রন্থটিকে দুটি জায়গায় পুনর্বিন্যাস করেন। এছাড়া ৮ এবং ৩ এই দুই অধ্যায় (মূলের ক্রমানুসারে) খাদ্দুরী শাফেয়ী'র লিখিত বর্ণনার অধ্যায়কে অনুসরণ করেই অনুবাদ করেছেন। খাদ্দুরী যেই দুটি অধ্যায়কে পুনর্বিন্যাস করেছিলেন তার কারণ ছিল সেগুলি "বইটির যৌক্তিক ক্রম অনুসারে খাপ খায়নি" বলে তার কাছে মনে হয়েছিল। কেউ যদি শাফেয়ী'র মূল বিন্যাস অনুসরণ করে খাদ্দুরীর অনুবাদ পড়তে চায়, তাহলে অধ্যায়গুলোকে নিম্নোক্ত ক্রমে পড়তে পারেন: ১, ২, ৪, ৫, ৬, ৭, ৯, ৮, ৩, ১০, ১১, ১২, ১৩, ১৪, ১৫ ।
ইমাম শাফেয়ী'র রচনাবলির প্রাথমিক উৎস হলো কুরআন এবং নবিজির হাদিস এবং এই (রিসালা) গ্রন্থটিও এর অন্তর্ভুক্ত। অধিকাংশ মুসলিম ভাষ্যকার শাফেয়ী'র রচিত এই বইয়ের অধ্যায়গুলিকে আইনী উৎস সমন্বিত হিসেবে ইজমা ও কিয়াস-এর কথা উল্লেখ করেছেন৷
ঐকমত্যের প্রশ্নে, ইমাম শাফিয়ী প্রকৃত ঐকমত্য (ইজমা) ঘোষণা করার জন্য সমস্ত জীবিত মুসলমান - বিদ্বান এবং সাধারণ মুসলমান উভয়কেই নিশ্চিতকরণ বাধ্যতামূলক করেছিলেন। পরবর্তীকালে তার মাজহাবের অনুসারীরা এটাকে কার্যত অসম্ভব বলে মনে করেন এবং এর সংজ্ঞায়নকে আরও সাবলীলভাবে প্রসারিত করেন ।
বেলুচিস্তানে হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্ম হল বেলুচিস্তানের একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। যা প্রদেশের জনসংখ্যার ০.৪% অনুসরণ করে। এটি বেলুচিস্তানের বৃহত্তম সংখ্যালঘু ধর্ম। বেলুচিস্তানে সবচেয়ে পবিত্র হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি শ্রী হিংলাজ মাতার মন্দির রয়েছে। মন্দিরে বার্ষিক হিংলাজ যাত্রা পাকিস্তানের বৃহত্তম হিন্দু তীর্থস্থান।
চাকালেলে নৃত্য

"চাকালেলে" নৃত্য (উচ্চারন "চা-কা-লেহ-লেহ") ইন্দোনেশিয়ার উত্তর ও মধ্য মালুকু অঞ্চল থেকে উদ্ভূত যুদ্ধ দ্বারা প্রভাবিত একটি নৃত্যশৈলী। সুলাওয়েসি, তিমুর এবং তানিম্বার দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয়দের মধ্যেও এই নাচের মিশ্রিত সংস্করণ বিদ্যমান। নৃত্যটি পুরুষদের দ্বারা প্রদর্শিত হয়। পুরুষ নৃত্যশিল্পীরা বর্ম পরিধান করেন যাতে লাল এবং হলুদ রঙের আধিক্য বেশি হয়। তারা অ্যালুমিনিয়ামের তৈরি একটি টুপিও পরিধান করে যেটি সাদা মুরগির পালক দ্বারা সজ্জিত থাকে। অংশগ্রহণকারী নর্তকদের মধ্যে দুজন বিরোধী অধিনায়ক বা নেতাদের প্রতিনিধিত্ব করে যখন বাকিরা তাদের সমর্থনকারী যোদ্ধার ভূমিকা পালন করে। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের পর নর্তকরা নৃত্যের মাধ্যমে যুদ্ধ যাত্রার অভিনয় শুরু করে। অধিনায়কের ভূমিকায় উপনীত নর্তকেরা একটি বর্শা ("সনোকত") এবং দীর্ঘ ছুরি ("লোপু") নিয়ে যুদ্ধের অভিনয়ে লিপ্ত হয় এবং তাদের সমর্থকরা ডান হাতে একটি দীর্ঘ ছুরি এবং বাম হাতে একটি সরু কাঠের ঢাল ধরে থাকেন। ঢালটিকে সালাওয়াকু বা স্থানীয় নাম যেমন টোবেলো "ও দাদাতোকো" বলে উল্লেখ করা হয়। একটি সফল যুদ্ধ অভিযানের পর যোদ্ধারা তাদের জয় উদযাপন করতে চাকালেলের প্রবর্তন করেছিল। নর্তকরা সম্পূর্ণ যোদ্ধা পোশাক পরে নৃত্য করে। নৃত্যকালে ঢোল, গং ( "টিফা" ) এবং ফিফ ( "সুলিন" ) ইত্যাদি যন্ত্র বাজানোর রীতি আছে।
চাকালেলে নৃত্যে প্রায় ৩০ জন নর্তক অংশগ্রহণ করেন। মালুকুতে আসা সম্মানিত অতিথিকে স্বাগত জানাতে মাঝে মাঝে এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়। ভিন্নমতে মালুকানরা এই নৃত্যটি পূর্বপুরুষদের সম্মান জানাতে পরিবেশন করে।
কোংগা

কোংগা বা তুম্বাদোরা একটি উঁচু, সরু, একমাথা ঢাক যা কিউবাতে (কুবা) প্রচলিত। কোংগা কাঠের পিপার মতো সরু কাঠের ফালি বা চিলতে দিয়ে নির্মিত। এগুলিকে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়: কিন্তো (প্রধান ঢাক, সবচেয়ে উঁচু), ত্রেস দোস বা ত্রেস গোল্পেস (মধ্যম উঁচু) এবং তুম্বা বা সালিদোর (সবচেয়ে নিচু)। কোংগা ঢাকগুলি আদিতে আফ্রিকান-কিউবান সঙ্গীতের কিছু গণ বা শ্রেণী, যেমন কোংগা (যে কারণে এগুলির নাম কোংগা) এবং রুম্বা সঙ্গীতে ব্যবহৃত হত, যেখানে প্রতিটি ঢাকবাদক একটিমাত্র ঢাক বাজাতো। ২০শ শতাব্দীর মধ্যভাগে কোংগা ঢাকবাদন ও নির্মাণে অনেকগুলি উদ্ভাবন ও নতুনত্বের প্রবর্তন ঘটে এবং বাদ্যযন্ত্রটি আন্তর্জাতিক হয়ে ওঠে, ফলে ঢাকবাদকদের একাই দুই বা তিনটি ঢাক বাজানো বর্তমানে অনেক সাধারণ একটি ঘটনা। লাতিন আমেরিকার সঙ্গীতের বিভিন্ন রূপভেদে কোংগা খুবই জনপ্রিয় একটি বাদ্যযন্ত্র, যাদের মধ্যে সোন কুবানো (যখন কোনহুনতোরা বাজায়), দেসকার্গা, আফ্রিকান-কিউবান জ্যাজ, সালসা সঙ্গীত, সোংগো সঙ্গীত, মেরেংগে সঙ্গীত ও লাতিন রক সঙ্গীতের নাম উল্লেখ্য।
কোংগা ঢাকের সঠিক উৎস অজানা, তবে গবেষকেরা একমত যে ১৯শ শতকের শেষভাগে বা ২০শ শতকের শুরুতে কিউবার আফ্রিকান বংশোদ্ভূত জনগোষ্ঠী এটির বিকাশ ঘটায়। আফ্রিকার বান্টি নৃগোষ্ঠীর ইউকা সঙ্গীত ও মাকুতা ঢাক এবং ইয়োরুবা নৃগোষ্ঠীর বেম্বে ঢাকগুলি এটির সরাসরি পূর্বসূরী হিসেবে মনে করা হয়। কিউবা ও লাতিন আমেরিকাতে কোংগা মূলত হাতে বাজানো হয়। ত্রিনিদাদ ও টোবাগোর কালিপসো সঙ্গীত ও সোকা সঙ্গীতে কোংগাগুলিকে কদাচিৎ কাঠের ছোট হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করা হয়। অন্যদিকে কঙ্গোতে এগুলিকে হাত ও কাঠের হাতুড়ি --- উভয়কে দিয়ে আঘাত করা হয়।
জেনি স্যান্ডিসন

 
জেনি স্যান্ডিসন (জন্ম ১৯১০) ছিলেন একজন অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান টেনিস খেলোয়াড়। তিনি বাংলার (বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গ, ভারত) খড়গপুরে, জন্মগ্রহণ করেন।
১৯২৭ সালের জানুয়ারিতে জেনি তাঁর প্রথম টুর্নামেন্ট খেলেন। তিনি বেঙ্গল চ্যাম্পিয়নশিপে খেলেছিলেন এবং ফাইনালে পৌঁছেছিলেন। ফাইনালে তিনি ইএস গ্রাহামের কাছে হেরে যান। তিনিই প্রথম মহিলা যিনি ১৯৩০ থেকে ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত ছয় বছরের জন্য মহিলাদের একক টেনিসের শীর্ষস্থান ধরে রেখেছিলেন। তিনি একবার ১৯৩০ সালে, সুরবিটনে সারে চ্যাম্পিয়নশিপ টুর্নামেন্টে বেটি নুথালকে পরাজিত করেছিলেন। জেনি ছিলেন ভারতীয় বংশোদ্ভূত প্রথম খেলোয়াড় যিনি ১৯২৯ সালে উইম্বলডনে খেলেন কিন্তু প্রথম রাউন্ডে হেরে যান। ১৯২৯ এবং ১৯৩০ সালে তিনি দুবার উইম্বলডনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সুযোগ পেয়েছিলেন।
১৯২৯ থেকে ১৯৩০ সাল পর্যন্ত ইংল্যান্ডে থাকার সময় জেনি একজন টাইপিস্ট হিসাবে নিজের খরচ চালিয়ে ছিলেন। ১৯৩০ সালের ৪ঠা অক্টোবর জেনি কলকাতায় ফিরে আসেন মালবেরা জাহাজে চড়ে সমুদ্র যাত্রা করে। তাঁর বাকি জীবনে তিনি আর ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে ভ্রমণ করেননি।
জেনি তাঁর পুরো খেলোয়াড় জীবনে, এলাহাবাদে ১৯২৭ সালের অল ইন্ডিয়া চ্যাম্পিয়নশিপ থেকে কলকাতায় ১৯৩৮ সালের মধ্যে ২০টিরও বেশি একক শিরোপা জিতেছেন। তাঁর দখলে সাতবার অল ইন্ডিয়া চ্যাম্পিয়নশিপ জেতার গৌরবও রয়েছে। তিনি কলকাতার সাউথ ক্লাবে অনুষ্ঠিত বেঙ্গল চ্যাম্পিয়নশিপও ছয়বার জিতেছিলেন (১৯২৮ - ১৯৩১, ১৯৩৪, ১৯৩৭)। ১৯৩০ সালে বেকেনহাম ( কেন্ট চ্যাম্পিয়নশিপ ) ছিল তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শিরোপা।
তিনি ইঙ্গ-ভারতীয় সম্প্রদায়ের (অ্যাংলো ইন্ডিয়ান) একজন ছিলেন এবং একটি মিশ্র পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর বাবা রেলে চাকরি করতেন। জেনি বিয়ে করেছিলেন টেরেন্স বোল্যান্ডকে।
সুওয়াইলাম আল মিনহালি

সুওয়াইলাম আব্দুল্লাহ আওয়াজ সালমিন আল মিনহালি (, ; জন্ম: ১৭ এপ্রিল ২০০৪; সুওয়াইলাম আল মিনহালি নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০২২ সালে, সুওয়াইলাম সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
সুওয়াইলাম আব্দুল্লাহ আওয়াজ সালমিন আল মিনহালি ২০০৪ সালের ১৭ই এপ্রিল তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
সুওয়াইলাম সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।
শান্তি মল্লিক

শান্তি মল্লিক হলেন একজন ভারতীয় প্রাক্তন মহিলা ফুটবলার যিনি ভারতের মহিলা জাতীয় ফুটবল দলের একজন আক্রমণভাগের খেলোয়াড় (ফরোয়ার্ড) হিসাবে খেলেছেন। শান্তি হলেন প্রথম ভারতীয় মহিলা ফুটবলার যিনি অর্জুন পুরস্কার পেয়েছেন, এটি ভারত সরকার প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ভারতীয় ক্রীড়া পুরস্কার।
শান্তির জন্ম পশ্চিমবঙ্গের কলকাতার কালীঘাট অঞ্চলে। তাঁর বাবাও একজন ফুটবলার ছিলেন, এবং তিনি সেনাবাহিনীতে চাকরি করতেন। শান্তি যখন ফুটবল খেলতে চাইলেন, তাঁর পরিবার থেকে কোন আপত্তি না এলেও আত্মীয় স্বজন এবং প্রতিবেশীদের কাছ থেকে বাধা এসেছিল।
শান্তি এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তাঁর দল এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে ১৯৭৯ এবং ১৯৮৩ সালে ফাইনালে পৌঁছেছিল। দুবারই তাঁরা রানার্স-আপ হয়েছিলেন। তিনি কিংবদন্তি সুশীল ভট্টাচার্য পরিচালিত জাতীয় দলের হয়ে খেলেছেন। তাঁর দল ১৯৮১ সালে তৃতীয় স্থানে শেষ করেছিল। তিনি ১৯৮১ থেকে ১৯৮৩ সালের মধ্যে ভারতীয় দলের অধিনায়ক ছিলেন। মল্লিক ছিলেন প্রথম মহিলা ফুটবলার যিনি ১৯৮১ সালে এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে সিঙ্গাপুরের বিরুদ্ধে ৫ - ০ জয়ে ভারতের হয়ে হ্যাটট্রিক করেছিলেন।
অবসর নেওয়ার পর, তিনি একটি ফুটবল একাডেমি শুরু করেন এবং সেখানে যুব মহিলা ফুটবলারদের প্রশিক্ষণ দেন।
ইস্টার্ন রেলওয়েতে চাকরি করার সময় শান্তি ১৯৮৬ থেকে ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত ফিল্ড হকিও খেলেছেন। প্রকৃতপক্ষে হকি খেলার জন্যই স্পোর্টস কোটায় তিনি চাকরি পেয়েছিলেন।
ভারত
বাংলা
চন্দ্রহাসি নৃত্য

চন্দ্রওয়াসি বা "চন্দ্রহাসি" নৃত্য হল ইন্দোনেশিয়া-র একটি নৃত্যকলা যা প্রধানত দুই নারী নৃত্যকলাকুশলী দ্বারা প্রদর্শিত হয়। এই নৃত্যের মাধ্যমে দুজন বার্ড অফ প্যারাডাইস (ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় "বুরুং সেন্দ্রাওয়াসিহ" ) -এর সঙ্গমের আচার বর্ণনা করা হয়।
মানুক নামক এক ব্যক্তি "চন্দ্রওয়াসি" নামে পরিচিত একটি নৃত্যকলা প্রস্তুত করেছিলেন। ১৯২০ এর দশকে বুলেলেং রিজেন্সির সাওয়ান মহকুমায় প্রথম এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়েছিল। এই এলাকাটি ত্রুনজায়া, উইরাংজায়া এবং পালাওয়াক্য সহ অসংখ্য নৃত্যের উৎপত্তিস্থল। যাইহোক, চন্দ্রহাসি নৃত্য তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্যসহ সাধারণ নাচের শৈলী থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা ছিল।
"চন্দ্রহাসি" নৃত্যের বর্তমান দিনের উল্লেখযোগ্য পরিবেশনা করেছিলেন নৃত্যকার বন্দেম। তিনি ১৯৮৮ সালে প্রথম এই নৃত্য পরিবেশন করেন। "মানুক দেবতা" ("দেবতার পাখি") বালিনীতে। সঙ্গীকে আকৃষ্ট করার জন্য নাচ এবং গান করতেন। সেইখান থেকেই চন্দ্রহাসি নৃত্যটির ধারা অনুপ্রাণিত হয়েছে। এটি বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বালি নৃত্যের মধ্যে একটি। 
নৃত্যটি প্রধানত দুজন মহিলার দ্বারা সঞ্চালিত হয়। একজন নর্তকী পুরুষ পক্ষীর ভুমিকা গ্রহন করে ও আরেকজন নর্তকী নারী পক্ষীর ভুমিকায় উপনীত হন। নর্তকীরা পান্ডজি -স্টাইলের স্থানীয় মস্তক পরিধেয় দ্বারা সজ্জিত হন যার মধ্যে পালক লাগানো থাকে, সেইসাথে গোলাপী দাগ দেওয়া লম্বা ঘেরজুক্ত স্কার্ট‌ থাকে। রঙচঙে স্কার্টগুলি স্বর্গের পাখিদের রঙিন লেজ ও পাখনা চিহ্নিত করতে ব্যবহার হয়, নর্তকীর ঘূর্ণন ও লম্ফনের সাথে সাথে এই লম্বা স্কার্ট‌গুলি হাওয়ার বেগে উড়তে থাকে যা দেখে মনে হয় নর্তকী আসলে একজন পাখি যিনি রঙ্গিন পাখা মেলে উড়ছেন।
নৃত্যশিল্পীরা স্বর্গের পাখিদের ডানার প্রতীক হিসাবে তাদের পোশাক ব্যবহার করে এবং যুগ্ম সংবদ্ধ নাচের মাধ্যমে দর্শকদের মনোরঞ্জন করে। দুই নর্তকী এমনভাবে নৃত্য পরিবেশনা করে যাতে দর্শকদের তাদের দেখে দুই নৃত্যরত আনন্দময় পাখির কথা মনে পড়ে যায়।
অঞ্জু তামাং

অঞ্জু তামাং (জন্ম ২২শে ডিসেম্বর ১৯৯৫) হলেন একজন ভারতীয় মহিলা আন্তর্জাতিক ফুটবলার। তিনি ওড়িশা এফসি এবং ভারতের মহিলা জাতীয় দলের হয়ে একজন ফরোয়ার্ড হিসাবে খেলেন। তিনি ২০১৮-১৯ মরশুমে ভারতীয় মহিলা লিগের জন্য গোকুলম কেরালায় যোগদান করেন।
অঞ্জু তামাং ১৯৯৫ সালের ২২শে ডিসেম্বর পশ্চিমবঙ্গের আলিপুরদুয়ার জেলার বীরপাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা ও মায়ের নাম যথাক্রমে রাম সিং তামাং এবং কাঞ্চি মায়া। তিনি জন্মসূত্রে সিকিমি বংশোদ্ভূত এবং পারিবারিকভাবে তাঁরা হলেন কৃষক। তিনি প্রথমে কালিম্পংয়ের আলাগারাহ হাই স্কুল, এবং তারপরে কালিম্পংয়েরই স্কটিশ ইউনিভার্সিটি'স মিশন ইনস্টিটিউশন (এসইউএমআই) থেকে বিদ্যালয় শিক্ষা সমাপ্ত করেন। তিনি উচ্চশিক্ষার জন্য শিলিগুড়ির উত্তরবঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন।
তামাং বড় হওয়ার সময় ছেলেদের সাথে ফুটবল খেলতেন এবং ১৭ বছর বয়স পর্যন্ত তিনি কোনও পেশাদার প্রশিক্ষকের কাছে প্রশিক্ষণ পাননি। ১৯ বছর বয়সে, তিনি একটি প্রশিক্ষণ একাডেমিতে ভর্তি হন এবং ভারতীয় মহিলা লিগের উদ্বোধনী মরশুম থেকেই খেলেন। তিনি প্রাথমিকভাবে একজন আক্রমণ ভাগের খেলোয়াড় (ফরোয়ার্ড) ছিলেন, কিন্তু পরে উইং-ব্যাকে চলে যান এবং এই সাথে তিনি মধ্যমাঠের খেলোয়াড় (মিডফিল্ডার) হিসেবেও খেলেন। তিনি ভারতকে সাফ চ্যাম্পিয়নশিপ (দক্ষিণ এশীয় ফুটবল ফেডারেশন) এবং দক্ষিণ এশীয় গেমস ফুটবলে (এসএজি) স্বর্ণপদক জেতাতে অবদান রেখেছেন।
ভারত
রাইজিং স্টুডেন্টস ক্লাব
ক্রিফসা
জয় শ্রীকৃষ্ণ

জয় শ্রীকৃষ্ণ () একটি সংস্কৃত অভিব্যক্তি, যা "কৃষ্ণের বিজয়" কে নির্দেশ করে। অভিব্যক্তিটি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তাদের সাফল্য কামনা করে অভিবাদন জানানোর জন্য বলা হয়, এবং অঞ্জলি মুদ্রা বা মাথা নত করা অভিবাদন হিসেবেও ব্যবহার করা হয়েছে, বিশেষ করে বড়দের অভিবাদন করার সময়।
জয় শ্রীকৃষ্ণ অভিব্যক্তিটি কৃষ্ণের জন্ম উদযাপনের হিন্দু উৎসব জন্মাষ্টমীর সময় লোকেদের শুভেচ্ছা জানাতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত অভিব্যক্তি। বর্তমান সময়ে, জয় শ্রীকৃষ্ণ ভারতে এবং বাইরের বৈষ্ণব সম্প্রদায়, জৈন সম্প্রদায়, গুজরাটি ও রাজস্থানীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
কিংবদন্তি অনুসারে, কংস কৃষ্ণকে হত্যা করতে যে ঘাতকদের পাঠিয়েছিলেন তারা ব্যর্থ হলে, সরাসরি তাকে মথুরায় আমন্ত্রণ জানিয়ে হত্যা করার চিন্তা করেছিলেন। মথুরায় পৌঁছে, কৃষ্ণ কংসর একজন ধোপার সাথে দেখা করেন, তার সাথে আসা বন্ধুদের জন্য কয়েকটি পোশাকের জন্য অনুরোধ করেন। সৈনিক যখন জানতে পারে যে কৃষ্ণই তার সামনে এবং তিনিই কংসের অঘোষিত শত্রু, সে পুরস্কৃত হবে বলে ধরে নিয়ে কৃষ্ণকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিল। সৈনিকের ব্যর্থ প্রচেষ্টা এবং কৃষ্ণের শক্তি দেখে, বাজারে জমে থাকা ভিড় কৃষ্ণকে কেন্দ্র করে শ্লোগান দেওয়া শুরু করে। যেমন জয় শ্রী কৃষ্ণ, জয় শ্রী বলরাম এবং জয় শ্রী বসুদেব এগুলি যথাক্রমে কৃষ্ণের ভাই (বলরাম) ও পিতাকে (বসুদেব) মহিমান্বিত করে।
২০০৮ সালের ২১ জুলাই থেকে ২০০৯ সালের ১৫ সেপ্টেম্বর এর মধ্যে কালার্স টিভিতে একই নামে একটি সিরিজ প্রচারিত হয়েছে, যেটি শ্রী কৃষ্ণেরই পুননির্মাণ, যা ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৭ এর মধ্যে দূরদর্শনে প্রচারিত হয়েছিল এবং ২০২০ সালে পুনরায় প্রচারিত হয়েছিল।
সহিদ আকতার হুসাইন

সহিদ আকতার হুসাইন একজন বাংলাদেশী অধ্যাপক। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-উপাচার্য (প্রশাসন) এবং বিশ্ববিদ্যালয়টির মৃত্তিকা, পানি ও পরিবেশ বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন। বর্তমানে তিনি ঢাকায় অবস্থিত বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়, ইস্টার্ন ইউনিভার্সিটির উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
সহিদ আকতার অস্ট্রেলিয়ার কুইন্সল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে টেকসই উন্নয়ন বিষয়ে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি যুক্তরাজ্যের অ্যাভার্ডিন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কমনওয়েলথ পোস্ট ডক্টরেট ফেলোশিপ লাভ করেন।
সহিদ আকতার হুসাইন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মৃত্তিকা, পানি ও পরিবেশ বিভাগে দীর্ঘকাল অধ্যাপনা করেছেন। অধ্যাপনার পাশাপাশি তিনি বিশ্ববিদ্যালয়টির সিনেট ও সিন্ডিকেট সদস্য, ডিন, প্রভোস্ট, শিক্ষক সমিতির সহ-সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকসহ বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপ-উপাচার্য (প্রশাসন) হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেছেন।
তিনি ২০১৮ সালের ১ নভেম্বর থেকে ২০২২ সালের ৩১ অক্টোবর পর্যন্ত প্রথম মেয়াদে ইস্টার্ন ইউনিভার্সিটির উপাচার্যের দায়িত্ব পালন করেন। ২০২৩ সালের ৭ মার্চ তিনি দ্বিতীয় মেয়াদে বিশ্ববিদ্যালয়টির উপাচার্য হিসেবে যোগদান করেন।
অ্যালেসিয়া ডিপল

অ্যালেসিয়া আফি ডিপল (জন্ম ১লা আগস্ট, ১৯৯৫) হলেন জন্মসূত্রে ইতালীয়, কিন্তু তিনি একজন টোগোলীয় আলপাইন স্কিয়ার। তিনি সোচি ২৯১৪ শীতকালীন অলিম্পিকে টোগোর হয়ে স্ল্যালম এবং জায়ান্ট স্ল্যালমে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। অ্যালেসিয়া শুরুতে ২০১১ এবং ২০১৩ সালের মধ্যে ভারতের হয়েও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি টোগোর হয়ে প্রতিযোগিতায় চলে যান। যদিও সেই দেশের সাথে তাঁর কোনো পারিবারিক সম্পর্ক নেই, তবুও যাতে তিনি ২০১৪ সালের শীতকালীন অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার যোগ্যতা অর্জন করতে পারেন, সেই উদ্দেশ্যেই তাঁর স্থানান্তর। তাঁর এই দেশের প্রতিনিধিত্ব বেছে নেওয়ার আর একটি কারণ হল তাঁর বাবা টোগোতে একটি পোশাক কারখানার মালিক।
অ্যালেসিয়া ইতালির ভেনেটো অঞ্চলে বেলুনোর পিভ ডি ক্যাডোরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতামাতা ইতালীয়। তিনি পরিবারের সাথে সান ভিটো ডি ক্যাডোরে থাকেন এবং অরঞ্জো ডি ক্যাডোরে লিসিও লিঙ্গুইস্টিকো ইউরোপো স্কুলে পড়াশোনা করেন।
অ্যালেসিয়া ইতালীয় স্কি ক্লাব কর্টিনা স্কি স্কুলের () স্কি প্রশিক্ষক হিসেবে কাজ করেন।
২০০৯ এবং ২০১০ সালের মধ্যে ইতালীয় শীতকালীন ক্রীড়া ফেডারেশনে নিবন্ধিত থাকাকালীন অ্যালেসিয়া তাঁর খেলোয়াড় জীবন শুরু করেন।
অ্যালেসিয়া ২০১১ সালে ভারতের হয়ে আত্মপ্রকাশ করেন এবং ভারতের শীতকালীন গেমস ফেডারেশনে যোগদান করেন। তিনি ২০১৩ সাল পর্যন্ত ভারতের প্রতিনিধিত্ব করে এফআইএস প্রতিযোগিতা এবং ইতালিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপে অংশ নিয়েছিলেন।
অ্যালেসিয়া সোচিতে ২০১৪ সালের শীতকালীন অলিম্পিকে টোগোর প্রথম শীতকালীন অলিম্পিক দলের অংশ হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছেন। টোগোর সাথে তাঁর কোনো পারিবারিক বন্ধন না থাকলেও, তিনি শীতকালীন অলিম্পিকে অংশ নেওয়ার জন্য সেখানে একজন স্বাভাবিক নাগরিক হয়েছিলেন।
টোগো জাতীয় দলের হয়ে আত্মপ্রকাশ করার বিষয়ে অ্যালেসিয়া:
১৮ই ফেব্রুয়ারী, অ্যালেসিয়া মোট ৩ মিনিট ২.৮০ সেকেন্ড সময় করে ৭৪ জন প্রতিযোগীর মধ্যে ৫৫তম অবস্থানে জায়েন্ট স্ল্যালম রেস শেষ করেন। তিনি প্রথম দৌড় শুরু করার পর স্ল্যালম রেস শেষ করেননি। তিনি সমাপনী অনুষ্ঠানে টোগোলীয় পতাকা বহন করেন।
তিনি ২০১৫ সালে এফআইএস আলপাইন স্কি ইউরোপা কাপ এবং ২০১৮ এফআইএস আলপাইন স্কি বিশ্বকাপেও অংশগ্রহণ করেছিলেন।
সমস্ত ফলাফল ইন্টারন্যাশনাল স্কি ফেডারেশন (এফআইএস) থেকে প্রাপ্ত।
ঘারচিস্তান

ঘারচিস্তান বা ঘারজিস্তান যা ঘারজুশ শার নামেও পরিচিত ছিল মুরঘাব নদীর উত্তর তীরে অবস্থিত একটি মধ্যযুগীয় অঞ্চল, যা হেরাতের পূর্বে এবং হরি নদীর উত্তরে অবস্থিত ছিল। এটি আফগানিস্তানের আধুনিক বাদঘিজ প্রদেশের সাথে মোটামুটি মিলে যায়।
অধোমৃত্তিকা

অধোমৃত্তিকা বলতে ভূপৃষ্ঠস্থিত মাটির উপরিমৃত্তিকা স্তরের নিচে অবস্থিত স্তরটিকে বোঝায়। উপরিমৃত্তিকা স্তরের মতো এই স্তরটিও বালু, পলি ও কর্দমের ক্ষুদ্র কণার বৈচিত্র্যময় মিশ্রণ, তবে এটিতে জৈব পদার্থ  ও জীবাবশিষ্ট (হিউমাস) এবং অল্ল পরিমাণে ক্ষুদ্রাকৃতির শিলাও মিশ্রিত থাকে। অধোমৃত্তিকাকে বি দিগন্ত বলা হয়। অধোমৃত্তিকার নিচের স্তরটিকে মৃত্তিকাভিত্তি বা সি দিগন্ত বলে।
উপরিমৃত্তিকা (যাকে এ দিগন্ত বলাও হয়) সাধারণত সবচেয়ে বেশি ভৌত, রাসায়নিক ও জৈব কর্মকাণ্ডের অধিষ্ঠানস্থল। এর বিপরীতে অধোমৃত্তিকা বা বি দিগন্ত মৃত্তিকার সেই অঞ্চল যেখানে লোহার অক্সাইড, এঁটেল কণা, উপরিমৃত্তিকা থেকে পৌঁছানো সামান্য জৈব উপাদান থাকে। এছাড়া এটি উপরিমৃত্তিকা থেকে রোদ-বৃষ্টি-ঝড় থেকে অপেক্ষাকৃত কম ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে থাকে। মানব কর্মকাণ্ডের কারণে বহু পরিবেশে উপরিমৃত্তিকা ও অধোমৃত্তিকা স্তরগুলি মিশ্রিত হয়ে গিয়ছে।
কর্দম বা এঁটেলমাটি ভিত্তিক অধোমৃত্তিকা বহু হাজার বছর ধরে রোদেপোড়া ইটের বাড়ি, খড়কাদা, ঠাসা মাটি, মাটি লেপা বাতার কাঠামো ও অন্যান্য মৃত্তিকাভিত্তিক নির্মাণপদ্ধতির মূল উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। ঐসব পদ্ধতিতে অন্য যে উপাদানটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহার করা হয়,  সেই মোটা বালুও এই অধোমৃত্তিকা স্তরেই পাওয়া যায়।
অধোমৃত্তিকা সম্পূর্ণ নিস্ফলা বা বন্ধ্যা না হলেও মৃত্তিকাবাসী জীবসমূহের উপস্থিতি বিবেচনা করলে পচা জীবাবশিষ্ট তথা হিউমাস-সমৃদ্ধ উপরিমৃত্তিকা স্তরের তুলনায়  এটি আপেক্ষিকভাবে অনুর্বর।
তেবে নাচ

 
তেবে নৃত্য হল একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্য যা ইন্দোনেশিয়ার পূর্ব নুসা টেঙ্গারা অঞ্চল থেকে উদ্ভূত। তেবে নৃত্য হল বেলু এবং মালাকা জনগণের একটি সাধারণ নৃত্য যা বাসিন্দাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা এবং সংহতির প্রতীক। এছাড়া তেবে নাচ সাফল্য বা বিজয়ের আনন্দ প্রকাশের প্রতীক স্বরুপ।
তেবে নৃত্য পুরুষ এবং মহিলারা উভয়েই পরিবেশন করেন। তারা একে অপরের হাত ধরে গানের ছন্দ অনুযায়ী পদ সঞ্চালনা করে নৃত্য পরিবেশন করে। তাদের গানে অন্তর্ভুক্ত থাকে প্রশংসা, সমালোচনা বা অনুরোধ। কবিতা এবং ছন্দ সহকারে গান গাইতে গাইতে তারা নৃত্য পরিবেশন করে। তেবে নৃত্য যখন শেষ পর্যায়ে পৌছায় তখন সমস্ত অভিনয়শিল্পীরা একটি বড় মাদুরের উপর আড়াআড়ি পায়ে বসে একসাথে হালকা খাবার ভাগ করে নেয় ও তাদের নিজ নিজ বাড়িতে ফিরে আসে।
তেবে নৃত্য, পূর্ব নুসা টেঙ্গারার সংস্কৃতির অন্যতম ঐতিহ্য। এই নৃত্য সাধারণত রাতে পরিবেশন করা হয়। ঐতিহ্যবাহী বিবাহ বা অন্যান্য অনুষ্ঠানের সময় তেবে নাচ পরিবেশিত হয়। ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, প্রাচীনকালেও তেবে নাচ প্রচলিত ছিল। "মেও" (যুদ্ধ সৈনিক) শত্রুর কাটা মস্তক বহন করে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসত তারপর এটিকে বাঁশের বা কোন ধারালো অস্ত্রের ডগায় আটকে রাখা হত এবং তারপর তারা সারা রাত এবং সাধারণত ৩ বা ৪ দিনের জন্য এটিকে ঘিরে রাখত। সেইসময় তেবে নৃত্য পরিবেশনা করা হত।
বর্তমানে, তেবে নৃত্য মূলত গির্জার অনুষ্ঠানে বা অন্যান্য আনন্দদায়ক লৌকিক অনুষ্ঠানে প্রদর্শিত হয়।
রীত আব্রাহাম

রীত আব্রাহাম হলেন ভারতের বেঙ্গালুরুর একজন ক্রীড়াবিদ। তিনি লং জাম্প<ref name="http://www.iaaf.org/athletes/india/reeth-abraham-67422"></ref> এবং ১০০ মিটার হার্ডলেসে প্রাক্তন এশিয়ান পদক বিজয়ী এবং হেপ্টাথলনে প্রাক্তন জাতীয় চ্যাম্পিয়ন। তিনি ১৯৯৭ সালে অর্জুন পুরস্কার এবং ১৯৮৩ সালে রাজ্যোৎসব পুরস্কার জিতেছিলেন। রীত দীর্ঘ ১৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে (১৯৭৬ - ১৯৯২) জাতীয় পর্যায়ের চ্যাম্পিয়নশিপে অ্যাথলেটিক্সে অংশগ্রহণ করে গেছেন, তিনি ১৬টি স্বর্ণ এবং ১১টি রৌপ্য পদক জিতেছিলেন।
রীত একজন সক্রিয় ক্রীড়াবিদ। তিনি ওয়ার্ল্ড মাস্টার্স ইভেন্টে নিয়মিত প্রতিযোগিতা করেছেন এবং পদক জিতেছেন। তিনি তাঁর বয়স বিভাগে ট্রিপল জাম্পে বর্তমান বিশ্ব এবং এশিয়ান মাস্টার্স চ্যাম্পিয়ন। তিনি স্বচ্ছ ক্রীড়া ভারতের যুগ্ম আহ্বায়ক। তিনি মানুষের মধ্যে সুস্থতা এবং সক্রিয় জীবনধারা প্রচারে খুব সক্রিয়। তিনি সক্রিয়ভাবে ভারতে বিভিন্ন দৌড় প্রতিযোগিতা এবং ম্যারাথনের প্রচারণা করেন। তিনি ২০১৪ সাল থেকে বেঙ্গালুরুর একমাত্র ম্যারাথন - শ্রীরাম প্রোপার্টিজ বেঙ্গালুরু ম্যারাথনের ব্র্যান্ড অ্যাম্বাসেডর ছিলেন। তিনি এনইবি স্পোর্টস এন্টারটেইনমেন্ট প্রাইভেট লিমিটেডের পরিচালক।
রীত মহীশূরের বাসিন্দা। তিনি ১২ বছর বয়সে খেলাধুলায় যোগ দেন। তিনি মহীশূরের ক্রাইস্ট দ্য কিং কনভেন্টে অধ্যয়ন করেছিলেন, যেখানে খেলাধুলাকে ব্যাপকভাবে উৎসাহিত করা হয়। তিনি বিশ্ববিদ্যালয় বা রাজ্য স্তরে অ্যাথলেটিক্স ছাড়াও খো খো, বাস্কেটবল এবং থ্রো বল খেলোয়াড় ছিলেন। পরে তিনি অ্যাথলেটিক্সে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি বেঙ্গালুরুর মহারানি কলেজে পড়াশোনা করেছেন। তাঁর চার বোন রয়েছেন যাঁরাও প্রখ্যাত ক্রীড়াবিদ ছিলেন এবং বিভিন্ন ক্রীড়া ক্ষেত্রে তাঁদের নিজ নিজ বিশ্ববিদ্যালয়, রাজ্য এবং দেশের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।
তাঁর দুই সন্তান শিলকা ও শামির।
২০১০ সালের জুন মাসে, রীত, অশ্বিনী নাচাপ্পা, বন্দনা শানবাগ, সুনিতা গোদারা, বন্দনা রাও এবং অন্যান্য দক্ষ ক্রীড়াবিদ ও ক্রীড়া উৎসাহীদের সাথে ক্লিন স্পোর্টস ইন্ডিয়ার সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। এটি এমন একটি সংস্থা যার উদ্দেশ্য ছিল ক্রীড়াবিদদের খেলাধুলায় উৎসাহিত করা। জাতীয়, রাজ্য এবং স্থানীয় পর্যায়ে প্রশাসন এবং মাদকের হুমকি থেকে খেলাধুলাকে মুক্ত করার জন্য।
তিনি বর্তমানে স্বচ্ছ ক্রীড়া ভারতের যুগ্ম আহ্বায়ক।
উবাই বিন খলফ

উবাই বিন খলফ বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স বিন কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব আল-জামাহি আল-কুরাশি কুরাইশদের অন্যতম একজন সরদার ও প্রবীণ। তিনি উমাইয়া বিন খলফের ভাই। যিনি ছিলেন বিলাল বিন রাবাহ-এর উপর নির্যাতনের জন্য প্রসিদ্ধ ।উবাই বিন খলফ তৃতীয় হিজরিতে উহুদের যুদ্ধে নবি মুহাম্মদ স. এর হাতে নিহত হন এবং তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি রাসূলের হাতে নিহত হয়েছিলেন। 
তিনি হলেন উবাই বিন খলফ বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব বিন ফাহর বিন মালিক বিন নাযর বিন কিনানা বিন খুযায়মা বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুযর বিন নেযার বিন মাদ বিন আদনান।জাহিলি যুগে কুরাইশদের একজন ব্যক্তিত্ব ও নেতা ছিলেন। ইসলামের আবির্ভাবের সময় আরবের কাফের ও মুশরিকদের একজন ছিলেন। আর তিনি ছিলেন নবির কট্টর বিরোধীদের মধ্যে ও তাকে কষ্টপ্রদানকারীদের মধ্যে একজন। তার সাথে উপহাস করা ও তার বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করার ব্যপারে তীব্র।
এটি তাফসিরে তাবারিতে এসেছে: (এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম!)
তিনি বলেছেন, উকবা বিন আবি মুইত ও  উবাই বিন খলফ দুজন বন্ধু একত্রিত হল।তাদের একবন্ধু আরেক বন্ধুকে বলল, শুনলাম তুমি নাকি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তার কথা শুনেছ। আল্লাহর কসম, আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না তুমি তার মুখে থুথু ফেলবে ও তাকে অস্বীকার করবে। আল্লাহ তায়ালা তাকে এ-কাজের  ক্ষমতা দেননি, তাই তিনি বদরের যুদ্ধে উকবাকে ধৈর্য সহকারে হত্যা করেন।
আর উবাই বিন খলফকে নবি স. উহুদের যুদ্ধে নিজ হাতে হত্যা করেছেন। তাদের দুজন সম্পর্কে আল্লাহ নাযিল করেছেন: এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম! (সুরা ফুরকান ২৭)
ইবনে শিহাব সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে বর্ণনা করেছেন,। তিনি বলেছেন, উবাই ইবনে খলফকে বদরের দিনে বন্দি করা হয়েছিল। যখন তাকে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘ ওয়া সাল্লাম) থেকে মুক্ত করা হয়েছিল তখন সে রসুলুল্লাহ স.কে বলেছিল, আমার একটি ঘোড়া আছে। যাকে আমি প্রতিদিন ভুট্টা খাওয়াই, যাতে আমি এর উপর আরোহী হয়ে তোমাকে হত্যা করতে পারি। তার উত্তরে রসুলুল্লাহ স. তাকে বললেন: (বরং আমি এর জন্য তোমাকে হত্যা করব, ইনশাআল্লাহ।) যখন উহুদের দিন এল, তখন উবাই বিন খলফ সেই ঘোড়াটিকে হাঁকিয়ে দৌড়ে রসুল স.এর কাছে এল। কিছু মুসলমান তাকে হত্যা করতে আপত্তি জানায়, তাই আল্লাহর রসুল স. তাদের বললেনঃ ((বিলম্ব, বিলম্ব)) তাই আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে একটি বর্শা নিয়ে দাঁড়ালেন এবং তিনি তা গুলি করলেন। বিন খালাফ, এবং আমি তার একটি পাঁজর ভেঙ্গে ফেললাম, তাই সে তার সঙ্গীদের কাছে ভারী ফিরে এল, তাই তারা তাকে বহন করল যতক্ষণ না তারা তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে বলতে লাগল: ঠিক আছে, তাই আমার পিতা বললেন: তিনি কি আমাকে বলেননি: ( (বরং আমি তোমাকে মেরে ফেলব, ইনশাআল্লাহ)), তাই তার সঙ্গীরা তাকে নিয়ে গেল, এবং সে কোনভাবে মারা গেল, তারা তাকে কবর দিল।
পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার নেটওয়ার্ক

পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার নেটওয়ার্ক (; রেরো) পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের রোমান্ডির ফরাসি-ভাষী অঞ্চলে ১৯৮৫ সালে বেশ কয়েকটি প্রধান গ্রন্থাগার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রেরো হলো "Réseau Romand" ("রোমান্ড নেটওয়ার্ক") এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।
২০২০ সাল পর্যন্ত, রেরো সুইজারল্যান্ডের বেশিরভাগ ক্যান্টোনাল, উচ্চ শিক্ষায়তনিক, পাবলিক, এবং বিশেষায়িত গ্রন্থাগারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করত, যার মধ্যে রয়েছে পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার একাডেমিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলি, যার মধ্যে রয়েছে জেনেভা, ফ্রাইবার্গ এবং নিউচেটেল। ২০২০ সালে, যাইহোক, রেরো-তে অংশ নেওয়া প্রতিষ্ঠানগুলির দুই-তৃতীয়াংশ প্রতিযোগী নেটওয়ার্ক সুইসকোভারি এ চলে গেছে, যা পুরো সুইজারল্যান্ড জুড়ে বিস্তৃত এবং এর অধিকাংশ উচ্চ শিক্ষায়তনিক প্রতিষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত।
অনু রাঘবন

অনু রাঘবন (জন্ম ২০শে এপ্রিল ১৯৯৩) একজন ভারতীয় স্প্রিন্টার যিনি ৪০০ মিটার দৌড় এবং ৪০০ মিটার হার্ডলস ইভেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।
২০১৬ সালে, তিনি ২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ভারতীয় ৪ × ৪০০ মিটার রিলে দল থেকে বাদ পড়ার পরে অ্যাথলেটিক্স ফেডারেশন অফ ইন্ডিয়ার (এএফআই) বিরুদ্ধে কেরালা হাইকোর্টে একটি মামলা দায়ের করেন, এটিকে "ফেডারেশনের মধ্যে দুর্নীতি এবং স্বজনপোষণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ" বলে অভিহিত করেন। তিনি বলেছিলেন যে তাঁকে অলিম্পিক দল এবং সেই বছরের শুরুতে দক্ষিণ এশীয় গেমস দল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি "জাতীয় শিবিরের বাইরে প্রশিক্ষণ নেওয়া পছন্দ করেছিলেন।"
রাঘবন ২০১৭ এশিয়ান অ্যাথলেটিক্স চ্যাম্পিয়নশিপে ৪০০ মিটার হার্ডলস ইভেন্টে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন, তাঁর সময় হয়েছিল ৫৭.২২ সেকেন্ড।
চীনের ২০১৫ সালের বেইজিং বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ এবং ২০১৫ উলান এশিয়ান মিটের সদস্য হওয়া সত্ত্বেও, অনু রাঘবনকে ২০১৬ সালের রিও অলিম্পিকে ভারতের ৪ x ৪০০ রিলে দলের প্রতিনিধিত্ব করা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। তাঁর আবেদনে অভিযোগ করা হয়েছিল যে এএফআই এবং সেইসঙ্গে স্পোর্টস অথরিটি অফ ইন্ডিয়া (সাই), জাতীয় ট্র্যাক এবং ফিল্ড প্রশিক্ষক ইউরি ওগোরোডনিকের সুপারিশের ভিত্তিতে রাঘবনের পরিবর্তে ধীরগতির এবং ডোপ- কলঙ্কিত অশ্বিনী আকুঞ্জিকে বেছে নিয়েছে।
রিও-গামী দলে এমআর পুভাম্মা, নির্মলা শিওরান, অনিল্ডা থমাস এবং দেবশ্রী মজুমদারের সমন্বয়ে গঠিত দলে দুটি 'খালি' স্থান ছিল রাঘবন, আকুঞ্জি, প্রিয়াঙ্কা পাওয়ার এবং জিসনা ম্যাথুর মধ্যে থেকে বেছে নেওয়ার জন্য। এএফআই এবং ওগোরোডনিক পরে সিদ্ধান্তে আসে যে স্থানগুলি ম্যাথিউ এবং আকুঞ্জিকে দেওয়া হবে।
রাঘবন দাবি করেন এটি অন্যায় হয়েছে, তিনি আইনি অবলম্বন চেয়েছিলেন এবং কেরালা হাইকোর্টে একটি আবেদন দাখিল করেছিলেন। এতে পরে এএফআইকে নির্দেশ দেওয়া হয় রাঘবনকে দলে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য। কিন্তু, এএফআই জানায় করে যে ক্রীড়াবিদদের অন্তর্ভুক্তির শেষ তারিখ ইতিমধ্যেই পেরিয়ে গেছে। রাঘবন আরও বলেছিলেন যে এএফআই তাঁর নির্বাচনের মাপকাঠি হিসাবে আকুঞ্জির অভিজ্ঞতাকে উদ্ধৃত করেছে, "কিন্তু তারা আকুঞ্জির ছয় বছর আগের প্রদর্শনের রেকর্ড দিয়ে তাঁকে রক্ষা করছে"।
২০১৫ সালের নভেম্বর মাসে, এএফআই রাঘবনকে একটি জাতীয় শিবিরে যোগ দিতে বলেছিল এবং যে কোনো ক্রীড়াবিদ শিবিরে যোগ দিতে ব্যর্থ হলে তাঁকে অলিম্পিকের জন্য বিবেচনা করা হবে না জানিয়েছিল। রাঘবন অবশ্য উল্লেখ করেছেন যে তাঁর স্নাতকোত্তর শিক্ষার উপর বিরূপ প্রভাব পড়বে যদি তিনি শিবিরে যোগ দেন। এএফআই থেকে এর কোন প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়নি।
দ্রুত অনুপাত

দ্রুত অনুপাত (), অ্যাসিড-টেস্ট অনুপাত নামেও পরিচিত, হল এক ধরনের তারল্য অনুপাত, যা একটি ব্যবসায় প্রতিষ্ঠানের নগদ বা প্রায় নগদ সম্পদ দিয়ে কত দ্রুত সময়ের মধ্যে চলতি দায় মিটানো যায় সেটি নিরূপণ করে। এটিকে দ্রুত বা তরল সম্পদ এবং চলতি দায়ের মধ্যবর্তী অনুপাত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। দ্রুত সম্পদ বলতে ওইসকল চলতি সম্পদকে বুঝায় যা দ্রুত সময়ের মধ্যে নগদে রূপান্তর করা যায়।
সাধারণত, তরল অনুপাতের আদর্শ মান ১:১ বিবেচনা করা হয়। ১ এর কম দ্রুত অনুপাতের একটি কোম্পানি বর্তমানে তার সমূদয় চলতি দায় পরিশোধ করতে পারে না।
দ্রুত অনুপাত চলতি অনুপাতের অনুরূপ, কিন্তু যেসকল ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান তারল্য নির্ধারণে আরও রক্ষণশীল নীতি অনুসরণ করে, তারা চলতি অনুপাত থেকে মজুদ পণ্য বাদ দিয়ে দ্রুত অনুপাত নির্ণয় করে, যাতে এটি চলতি দায় পরিশোধে যথেষ্ট তরল সম্পদ হাতে রাখতে পারে।
অথবা:
অনুপাত হচ্ছে একটি ব্যবসায়ের সক্ষমতা পরীক্ষা করার পদ্ধতি, কিন্তু এটি একটি ব্যবসার আর্থিক অবস্থার সম্পূর্ণ চিত্র তুলে ধরে না। যেমন, যদি একটি ব্যবসায়ের প্রাপ্য হিসাবে প্রচুর পাওনা থাকে যেগুলি দীর্ঘ সময় পরে পাওয়া যাবে এবং প্রয়োজনীয় ব্যবসায়িক খরচ এবং প্রদেয় হিসাবসমুহ অবিলম্বে প্রদান করতে হয়, তবে ব্যবসাটি নগদ অর্থ সঙ্কটে পরবে যদিও এক্ষেত্রে দ্রুত অনুপাত ভালো মনে হবে।
বাজারের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে সমস্ত প্রদেয় এবং প্রাপ্য হিসাবের আরও বিশদ বিশ্লেষণ এবং সেই অনুযায়ী অনুপাত বিশ্লেষণ করলে আরও ভালো ও প্রাসঙ্গিক ফলাফল পাওয়া যায়।
সাধারণত, দ্রুত অনুপাত বা অ্যাসিড-টেস্ট অনুপাতের মান ১:১ বা তার বেশি হওয়া উচিত। তবে এটি একটি শিল্প থেকে অন্য শিল্পে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সাধারণভাবে, অনুপাতের মান যত বেশি হবে, কোম্পানির তারল্য তত বেশি হবে (অর্থাৎ, তরল সম্পদ ব্যবহার করে বর্তমান দায় মেটানো তত সহজ হবে)।
২০২৩ নাইজেরিয়া আমন্ত্রণমূলক টি২০আই টুর্নামেন্ট

২০২৩ নাইজেরিয়া আমন্ত্রণমূলক টি২০আই টুর্নামেন্ট ছিল একটি টোয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ক্রিকেট টুর্নামেন্ট যেটি ২০২৩ সালের মার্চ ও এপ্রিল মাসে নাইজেরিয়ায় অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টের সব ম্যাচ লেগোসের তাফাওয়া বালেওয়া চত্বর ক্রিকেট ওভালে অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টটিতে স্বাগতিক নাইজেরিয়ার সাথে অংশগ্রহণ করে ক্যামেরুন, ঘানা, রুয়ান্ডা ও সিয়েরা লিওন। প্রাথমিকভাবে গাম্বিয়ারও টুর্নামেন্টের অংশগ্রহণের কথা থাকলেও পরবর্তীতে দলটি নিজেদের নাম প্রত্যাহার করে নেয়। এটি ছিল টুর্নামেন্টটির দ্বিতীয় আসর; ২০২২ সালে অনুষ্ঠিত প্রথম আসরের ফাইনালে নাইজেরিয়াকে হারিয়ে বিজয়ী হয়েছিল রুয়ান্ডা।
টুর্নামেন্টের ফাইনালে রুয়ান্ডাকে হারিয়ে বিজয়ী হয় নাইজেরিয়া।
 ফাইনালে উত্তীর্ণ
গ্ল্যাডিস জর্জ

গ্ল্যাডিস জর্জ (; জন্ম: গ্ল্যাডিস ক্লের এভান্স; ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯০৪-৮ ডিসেম্বর ১৯৫৪) একজন মার্কিন অভিনেত্রী ছিলেন। তিনি "ভ্যালিয়্যান্ট ইজ দ্য ওয়ার্ড ফর ক্যারি" (১৯৩৬) চলচ্চিত্রে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করলেও তাকে চলচ্চিত্রে পার্শ্ব চরিত্রেই অভিনয় করতে দেখা যেত। তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল "মারি অঁতোয়ানেত" (১৯৩৮), "দ্য রোয়রিং টুয়েন্টিজ" (১৯৩৯), "দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন" (১৯৪১), "দ্য বেস্ট ইয়ার্স অব আওয়ার লাইভস" (১৯৪৬) ও "ফ্ল্যামিংগো রোড" (১৯৪৯)।
জর্জ ১৯০৪ সালের ১৩ই সেপ্টেম্বর মেইন অঙ্গরাজ্যের প্যাটেন শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা স্যার আর্থার এভান্স ক্লের একজন প্রখ্যাত শেকসপিয়ারীয় অভিনেতা এবং মাতা লেডি অ্যালিস। অন্য একটি সূত্রে উল্লেখ করা হয়, গ্ল্যাডিস মিজুরি অঙ্গরাজ্যের একটি ছোট শহরে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তার পিতামাতার নাটকের দল আটকে পড়েছিল।
জর্জ তার পিতামাতার সাথে ৩ বছর বয়সে মঞ্চে গমন করেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সফরে যান। ১৯২০-এর দশকে তিনি মঞ্চনাটকে মুখ্য চরিত্রে অভিনয় শুরু করেন এবং এই দশকে কয়েকটি চলচ্চিত্রেও অভিনয় করেন। তিনি ৯ম একাডেমি পুরস্কারে "ভ্যালিয়্যান্ট ইজ দ্য ওয়ার্ড ফর ক্যারি" (১৯৩৬) চলচ্চিত্রে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে মনোনয়ন লাভ করেন।
তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল "মাদাম এক্স" (১৯৩৭), "মারি অঁতোয়ানেত" (১৯৩৮), "দ্য রোয়রিং টুয়েন্টিজ" (১৯৩৯), "দ্য ওয়ে অব অল ফ্লেশ" (১৯৪০), "দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন" (১৯৪১), "দ্য বেস্ট ইয়ার্স অব আওয়ার লাইভস" (১৯৪৬), "ফ্ল্যামিংগো রোড" (১৯৪৯), "হি র‍্যান অল দ্য ওয়ে" (১৯৫১), "ডিটেকটিভ স্টোরি" (১৯৫১) ও "লালাবাই অব ব্রডওয়ে" (১৯৫১)।
ব্রডওয়ে মঞ্চে তিনি "দ্য ডিসট্যান্ট সিটি", "লেডি ইন ওয়েটিং" এবং "দ্য বিট্রোথাল" নাটকে অভিনয় করেন।
ক্লেশ

ক্লেশ () সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ অশুদ্ধতা, দুর্নীতি বা বিষ। হিন্দুধর্মে, ক্লেশ মানসিক অবস্থা, যেমন অজ্ঞতা, যা মনকে অস্বাস্থ্যকর ক্রিয়ার দিকে নিয়ে যায়। এটি বোধদয়ের অবস্থা এবং সংসার থেকে মুক্তি (মোক্ষ) পথের বাধা।
যোগসূত্র অনুসারে, ক্লেশের প্রভাব অতিক্রম করার জন্য চারটি পর্যায় রয়েছে: সক্রিয় পর্যায় (উদারম), বিচ্ছিন্ন পর্যায় (বিচ্চিন্ন), ক্ষয়প্রাপ্ত পর্যায় (তনু) এবং সুপ্ত পর্যায় (পরসুপ্ত)।
পতঞ্জলির যোগসূত্র ক্লেশকে আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রতিবন্ধক হিসেবে বর্ণনা করে। যোগিক অনুশীলন যেমন ধ্যান ও প্রাণায়াম শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়ামগুলি ক্লেশগুলিকে অতিক্রম করার পদ্ধতিগুলি প্রদান করে। শৈবপুরাণ ২.৩.৫ ও হঠতত্ত্বকৌমুদি অনুসারে ক্লেশ দুঃখকে (যেমন, তপস্যা দ্বারা উদ্ভূত দুঃখ) বোঝায়।
পতঞ্জলির যোগসূত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ের তৃতীয় শ্লোক স্পষ্টভাবে উল্লেখিত পাঁচটি ক্লেশ হলো:
মেঘনা-শ্রেণীর ফিসারিজ প্রোটেকশন ভেসেল

মেঘনা-শ্রেণী হলো সিঙ্গাপুরে নির্মিত ফিসারিজ প্রোটেকশন ভেসেল জাহাজের শ্রেণী যা বাংলাদেশ নৌবাহিনী কর্তৃক ব্যবহৃত হয়। এই জাহাজগুলো নদী এবং উপকূলবর্তী অঞ্চলে টহল প্রদান, উদ্ধার ও অনুসন্ধান কার্যক্রম, অবৈধ অনুপ্রবেশ ও চোরাচালান রোধ, জলদস্যূতা দমন, মৎস্য ও প্রাকৃতিক সম্পদ রক্ষায় কার্যকরী ভূমিকা রাখতে সক্ষম।
সশস্ত্র বাহিনীর জন্য গৃহীত আধুনিকায়ন পরিকল্পনার অংশ হিসেবে বাংলাদেশ সরকার সিঙ্গাপুর থেকে জাহাজদুটি ক্রয় করে। ১৯ জানুয়ারি, ১৯৮৪ সালে জাহাজসমূহ প্রথম বারের মত পানিতে ভাসানো হয়। পরবর্তীতে ২৫ সেপ্টেম্বর, ১৯৮৪ সালে জাহাজ দুটি বাংলাদেশ নৌবাহিনীতে কমিশন লাভ করে। বর্তমানে যা চট্টগ্রামে অবস্থিত বানৌজা ঈসা খান নৌ ঘাঁটিতে মোতায়েন রয়েছে।
প্রতিটি জাহাজের দৈর্ঘ্য , প্রস্থ এবং গভীরতা । জাহাজটিতে রয়েছে ২টি প্যাক্সম্যান ভ্যালেন্টা ১২সিএম ডিজেল; (৩.৭৩ মে.ও.) এবং ২টি শ্যাফট। যার ফলে জাহাজদুটি ঘন্টায় সর্বোচ্চ গতিতে চলতে সক্ষম। এছাড়াও গতিতে সমুদ্র এলাকা জুড়ে টহল কার্যক্রম পরিচালনা করতে সক্ষম।
জাহাজগুলোর আকার আয়তন অপেক্ষাকৃত ছোট হলেও নদী এবং উপকূলবর্তী অঞ্চলে অভিযান পরিচালনায় এর সক্ষমতা বিশেষভাবে প্রশংসনীয়। শত্রু জাহাজ মোকাবেলা, চোরাচালান রোধ, জলদস্যূতা দমনে প্রতিটি জাহাজে রয়েছে:
৫৭ মিমি বোফর্স ডিপি কামানটি প্রতি মিনিটে ২.৪ কেজি ওজনের ২০০টি গোলা ১৭ কিলোমিটার দুরত্বে নিক্ষেপ করতে সক্ষম।
৪০ মিমি বোফোর্স কামানটি প্রতি মিনিটে ৩০০টি ০.৯৬ কেজির গোলা ১২ কিলোমিটার দূরত্বে নিক্ষেপ করতে সক্ষম।
বডাগা

বডাগা হল ভারতের তামিলনাড়ুর নীলগিরি জেলায় বসবাসকারী একটি জাতি-ভাষাগত সম্প্রদায়। জেলা জুড়ে প্রায় ৪০০টি গ্রামে তাদের বসবাস। স্থানীয়ভাবে তারা হাট্টিস নামে অধিক পরিচিত। তারা বডাগা নামে একটি ভাষায় কথা বলে।
বডাগা নামটির অর্থ 'উত্তর', এটি পুরাতন কন্নড় ভাষার শব্দ "বডাগানা" থেকে এসেছে। বডাগা মৌখিক লোককথা অনুসারে, তাদের পূর্বপুরুষরা বোক্কালিগ বলে অনুমান করা হয় যারা মুসলিমদের নিপীড়ন এড়াতে মহীশূরের সমভূমি থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। বডাগাদের নিয়ে প্রায় ছয় দশক ধরে গবেষণা করছেন এরকম একজন আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ পল হকিংসের মতে, "(বডাগা) উপজাতি তার অসম্পূর্ণ ইতিহাস সত্ত্বেও নীলগিরির মতোই আদিবাসী যেমনটা ইংরেজরা ব্রিটেনে।" 
তারা তালামলাই পাহাড়ে বসবাসকারী সাত ভাইবোন থেকে এসেছে বলে দাবি করে। এই সাত ভাইয়ের বোনকে ধর্ষণের চেষ্টাকারী মুসলিম শাসকের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ার পর তারা নীলগিরির বিভিন্ন স্থানে বসতি স্থাপন করে। দ্বিতীয় ভাই হেথাপ্পা যখন বাইরে কাজ করছিলেন তখন দুই টোডা তার স্ত্রীকে ধর্ষণ করে মালামাল নিয়ে যায়। তিনি দুই বায়ালুরুর সাহায্য চেয়েছিলেন, বায়লুরুরা তার দুই মেয়েকে বিয়ে দিলে তাকে সাহায্য করতে রাজি হয়েছিল। তারা টোডাদের হত্যা করেছিল এবং সেই সময়ে গ্রামের বাসিন্দারা দাবি করেছিল যে তারা বেয়ালুরস এবং বডাগা কন্যার বংশধর।
বডাগা ভাষা বডগা সম্প্রদায়ের কথ্য ভাষা। ভাষাটি কন্নড়ের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। প্যারিসের ল্যাসিটোতে বিগত দুই দশক ধরে সংগৃহীত অনেক রকমের বডাগা গল্প এবং গানের সম্ভার রয়েছে। 
বেশ কয়েকজন বডাগা ভারত সরকারের বিভিন্ন শাখায় কর্মরত আছেন। প্রাক্তন লোকসভা সাংসদ প্রয়াত শ্রীমতি আক্কাম্মা দেবী প্রথম বডাগা নারী যিনি কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং ১৯৬২ থেকে ১৯৬৭ সাল পর্যন্ত নীলগিরি লোকসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। বেলি লক্ষ্মী রামকৃষ্ণান এমএ ছিলেন সমাজকর্মে প্রথম বডাগা নারী স্নাতকোত্তর, এবং তামিলনাড়ু রাজ্য সরকারের স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ বিভাগের কাজে নিযুক্ত প্রথম নারী গেজেটেড কর্মকর্তা।
ভারতীয় সংবিধানের অধীনে তফসিলি উপজাতির তালিকায় বডাগাদের মর্যাদা পুনরুদ্ধারের জন্য দীর্ঘদিনের দাবি রয়েছে। ১৯৩১ সালের জনশুমারি অনুসারে ব্রিটিশ রাজের সময় বডাগারা উপজাতির তালিকায় ছিল। ভারতের স্বাধীনতার পর ১৯৫১ সালের জনশুমারির সময়ও বডাগারা তফসিলি উপজাতি তালিকায় ছিল, কিন্তু পরে তাদের সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
কনডং

কন্ডং বা কন্দং হল বালিদ্বীপের একটি নৃত্যকলা যা প্রায়শই লেগং নৃত্যের ভূমিকা হিসেবে পরিবেশিত হয় এবং গেমলানের সেমার পাঙ্গুলিংগান শৈলীর সাথে সম্পাদিত হয়।
কনডং নৃত্য উনিশ শতকের মাঝামাঝি বালির রাজপ্রাসাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই নৃত্যের স্রষ্টা কে তা অজানা, তবে লোক ইতিহাস থেকে জানা যায় যে সুকাওয়াতির এক মরনাপন্ন রাজপুত্র গেমলান সঙ্গীতের সাথে দুটি সুন্দরী মেয়েকে সুন্দরভাবে নাচতে দেখেছিলেন। এর ফলে তার স্বাস্থ্য ফিরে আসে। রাজপুত্র সেই নাচের পুনরাবৃত্তি ও প্রচার করেন। এটি মূলত সুপ্রবা এবং উইলোটামা নামে দুই "বিদাদারির" (নিম্ফ) গল্প। ১৯৩০ সাল নাগাদ গল্পটির পটকথার পরিবর্তন করা হয় ও গল্পের মুখ্য চরিত্র হয়ে ওঠেন একজন রাজা বা রাণী।
বর্তমানে, কনডং -এর অভিনীত চরিত্র এক অনুগত দাসের প্রতীক স্বপ। রিত্যকার নী কেতুত আরিনি কনডং নর্তকীকে একজন প্রাসাদ ভৃত্যের চরিত্র হিসাবে পরিবেশনা করেছেন যে রাজার সেবা করে এবং তার ক্ষমতার একজন অনুরাগী। এছাড়াও সে রাজার কন্যার সৌন্দর্যের অনুরাগী।
কনডং নৃত্যের বিবিধ অঙ্গ সঞ্চালন বিভিন্ন লেগং নাচের অঙ্গ সঞ্চালনার সরলীকৃত সংস্করণ। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, কনডং একটি মৌলিক বালিনিজ নৃত্য হিসেবে বিবেচিত হয়। স্থানীয় শিশুদের মধ্যে এই নাচ শেখার বেশ আগ্রহ আছে।
কনডং সাধারণত লেগং নৃত্যের মুখবন্ধ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। লেগং নৃত্যের আগে কনডং নৃত্য পরিবেশিত হয় (যদিও তা সবসময় আবশ্যিক নয়)। কনডং নৃত্য গাম্বু বা আরজা নৃত্যের আগেও পরিবেশন করা যেতে পারে।
লেগং নৃত্যে শুরু হওয়ার আগে কনডং নর্তকী প্রথমে মঞ্চে প্রবেশ করে এবং তার নৃত্য পরিবেশনা সম্পাদন করে। কনডং নর্তকী সাধারণত একটি অল্পবয়সী মেয়ে হয় যার অঙ্গ সঞ্চালনা "তীক্ষ্ণ এবং তীব্র"। যখন লেগং পারফরম্যান্স সঠিকভাবে শুরু হয়, তখন কনডং নর্তকী লেগং নর্তকীদের সাথে নাচতে পারে। কনডং নর্তকী মঞ্চ ছাড়ার পূর্বে মঞ্চে আসীন প্রতিটি নর্তকীকে একটি হাতপাখা প্রদান করে। একটি কনডং পরিবেশনার গড় দৈর্ঘ্য প্রায় ১৫ মিনিট। "লেগং ল্যাসেম" নৃত্য শুরু জলে কনডং নর্তকী একটি দাঁড়কাকের ডানা নিয়ে মঞ্চে ফিরে আসে যা রাজা লাসেমের মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়।
লেগং নাচের মতো, কনডং-এর সাথে গেমলানের সেমার পাঙ্গুলিংগান শৈলী মিশ্রিত রয়েছে।
ঊষুম

প্রসারিত অবস্থায় ঊষুমের ডানার আকার ৪০-৬০ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।
ভারতে প্রাপ্ত ঊষুমের উপপ্রজাতি হল-
এই প্রজাতি ভারত, পাকিস্তান, নেপাল, ভুটান, বাংলাদেশ, মায়ানমার এবং শ্রীলঙ্কা এর বিভিন্ন অঞ্চলে দেখা যায়।
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিশদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-
ডানার উপরিতল কালচে বাদামী ও ঈষৎ হলুদ দাগ ছোপ ও চক্ষুবিন্দুযুক্ত। সামনের ডানায় ২ ও ৫ নং শিরামধ্যে দুটি কমলা বলয়াবৃত কালো চক্ষুবিন্দু বর্তমান এবং ২ নং শিরামধ্যের চক্ষুবিন্দুটি আকারে বৃহৎ ও সুস্পষ্ট। সেল এর উপর থেকে নীচ পর্যন্ত ৩টি আঁকাবাঁকা কালো রেখা বিদ্যমান। ডিসকাল ও পোস্ট ডিসকাল অংশে অসংলগ্ন ভাবে বিভিন্ন আকৃতির কিছু ঈষৎ হলুদ ছোপ ও সাব-টার্মিনাল ঈষৎ হলুদ ছোপের একটি সারি কোস্টার নীচ থেকে টর্নাস এর উপর পর্যন্ত লক্ষ্য করা যায়। পিছনের ডানার ৫নং শিরামধ্যের চক্ষুবিন্দুটি সামনের ডানার অনুরূপ, বৃহৎ ও সুস্পষ্ট। সাব-টার্মিনাল ঈষৎ হলুদ ছোপের সারিটি কোস্টা হইতে টর্নাস পর্যন্ত বিস্তৃত। টার্মিনাল রেখা ঈষৎ হলুদ।
ডানার নিম্নতল ফ্যাকাশে বাদামী এবং বেশ কিছু সংখ্যক ঢেউ খেলানো দাগ ও কালো ও বাদামীর বিভিন্ন মিশেলযুক্ত ছোপে পরিপূর্ণ।
এই প্রজাতির শুষ্ক ও আর্দ্রৃতুরূপ বর্ণ ও আকারে বেশ ভিন্ন। আর্দ্রঋতুরূপে ডানার দাগ-ছোপ সুস্পষ্ট ও গাঢ় বর্ণযুক্ত এবং ডানার আকার সামান্য গোলাকৃতি। পক্ষান্তরে, শুষ্ক ঋতুরূপে ডানার দাগ-ছোপ অস্পষ্ট ও ফ্যাকাশে বা বিবর্ণ, বিশেষত ডানার নিম্নতলে এবং ডানার প্রান্তসীমা বেশ খানিকটা কৌনিক ও খাঁজকাটা। ইহা শুকনো পাতার স্তূপে ছদ্মরূপ ধরতে অথবা ক্যামোফ্লেজ করতে সুবিধা সৃষ্টি করে।
অশোকাষ্টমী মেলা (শিলঘাট)

অশোকষ্টমী মেলা হল মার্চ বা এপ্রিল মাসে ভারতের আসাম রাজ্যের শিলঘাটে পালিত একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উৎসব। এটি এমন একটি ইভেন্ট যা সারা রাজ্যের পাশাপাশি প্রতিবেশী অঞ্চল থেকে অনেক ভক্তকে আকর্ষণ করে।
অশোকষ্টমী মেলার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা আহোম রাজবংশের সময় থেকে শুরু করে, যারা ছয় শতাব্দী ধরে আসাম শাসন করেছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, 18 শতকে রাজা আহোম শিব সিংহের রাজত্বকালে উৎসবটি প্রথম উদযাপিত হয়েছিল।
হিন্দু ধর্মের অন্যতম প্রধান দেবতা ভগবান শিবের সম্মানে অশোকষ্টমী মেলা উদযাপিত হয়। রাজা রাবণের পৌরাণিক কাহিনীতে উত্সবটির উত্স বলে মনে করা হয়, যিনি ভগবান শিবের ঐশ্বরিক ধনুক চুরি করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে তার অপরাধের জন্য শাস্তি পেয়েছিলেন।
অশোকষ্টমী মেলা হল একটি জমকালো অনুষ্ঠান যা অত্যন্ত উৎসাহ ও উদ্দীপনার সাথে পালিত হয়। উৎসবে একটি বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রা জড়িত, যেখানে শ্রী শ্রী হরিমন্দিরের মন্দির থেকে ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে ভগবান শিবের মূর্তি একটি রথে নিয়ে যাওয়া হয়। ভক্তরা রথকে অনুসরণ করে, ভক্তিমূলক গান গায় এবং প্রার্থনা করে।
অশোকষ্টমী মেলা বিভিন্ন আচার ও অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগুলির মধ্যে একটি হল ব্রহ্মপুত্র নদীতে পবিত্র ডুব, যা আত্মাকে শুদ্ধ করে এবং পাপ ধুয়ে দেয় বলে বিশ্বাস করা হয়। ভক্তরাও শিবকে ফুল, ধূপ এবং মিষ্টি নিবেদন করে এবং মন্দিরে পূজা (পূজা) করে।
উপসংহারে, অশোকষ্টমী মেলা হল একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উৎসব যা আসামের শিলঘাটে অত্যন্ত উৎসাহ ও ভক্তির সাথে উদযাপিত হয়। এটি লোকেদের একত্রিত হওয়ার, ভগবান শিবের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং তাঁর আশীর্বাদ পাওয়ার একটি উপলক্ষ। উৎসবটি এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অনুস্মারক হিসেবে কাজ করে এবং হিন্দু ধর্মের গভীর-মূল ঐতিহ্যকে তুলে ধরে।
শিল্পী প্রতীপ মুন্সী

প্রতীপ মুন্সী ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন প্রতিষ্ঠিত মাদার অফ পার্ল শিল্পী। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শেষ ভাগে তাঁর কাকা অনুকূল চরণ মুন্সী প্রবর্তিত অতি নতুন ভারতীয় মাদার অফ পার্ল শিল্প-এর ক্ষেত্রে যে দু'জন শিল্পী তৎকালীন শিল্পজগতে বিশেষ সারা ফেলেছিলেন, তাঁরা হলেন প্রতীপ মুন্সী ও তাঁর জ্ঞাতিভ্রাতা মনু মুন্সী। তিনি কলকাতার বিখ্যাত মুন্সী পরিবারের মুর্শিদাবাদ শাখার সদস্য ছিলেন। চিরকুমার এই শিল্পী আমৃত্যু ছিলেন মুর্শিদাবাদ জেলার জগতাই গ্রামের বাসিন্দা। তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর জীবনের খণ্ডচিত্র অঙ্কন করেছেন প্রখ্যাত গবেষক ও লেখক শান্তনু ঘোষ, তাঁর 'মুন্সিয়ানায় চল্লিশ পুরুষ' বইতে।
বাংলা তথা ভারতীয় মাদার অফ পার্ল শিল্পের অগ্রদূত শিল্পী অনুকূল চরণ মুন্সী তাঁদের চৌগাছি'র জমিদার বাড়িতে 'মাদার অফ পার্ল ফ্যাক্টরি' নামে এক কারখানা প্রতিষ্ঠা করে সেখানে বেশ কিছু কর্মচারীকে সঙ্গে নিয়ে মাদার অফ পার্ল শিল্পের চর্চা করতে শুরু করলে তিনি তাঁর দুই পুত্র অন্নদা মুন্সী ও মনু মুন্সী-কে মাদার অফ পার্ল শিল্পের পাঠ দিতে শুরু করেন। তখন তাঁর ভাইপো প্রতীপেরও ডাক আসে এই বিশেষ শিল্পচর্চায় সামিল হবার জন্যে। কাকা'র আদেশ মতো তিনিও তাঁর দুই জ্ঞাতিভাইয়ের সঙ্গে এই শিল্পের পাঠ নিতে শুরু করেন।
পরবর্তীতে, অন্নদা ভারতীয় বিজ্ঞাপন শিল্পের কিংবদন্তী শিল্পী হয়ে ওঠেন। আর, অন্যদিকে মনু ও প্রতীপ তাঁদের গুরু অনুকূল চরণ মুন্সী'র দেখানো পথেই হাঁটতে শুরু করেন এবং নিজ নিজ ক্ষেত্রে যথেষ্ট খ্যাতি অর্জন করেন।
মুন্সী'র উল্লেখযোগ্য শিল্পকর্মগুলির মধ্যে অন্যতম হলো 'সমাধিস্থ বুদ্ধ' যা বাংলার শিল্পের আকাশে আলোড়ন সৃষ্টিকারী এক শিল্পকর্ম হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে। কথিত আছে যে এই কাজটি করার সময়, তিনি বহু বিনিদ্র রজনী যাপন করেছেন শুধু এই চিন্তা করে যে বোধি লাভের পরে বুদ্ধর চোখ দুটি কেমন দেখতে হবে। 
তাঁর আরও কয়েকটি কালজয়ী মাদার অফ পার্ল শিল্পগুলির মধ্যে অন্যতম হলো 'ভগবান শ্রীকৃষ্ণ' এবং 'সিদ্ধিদাতা গণেশ'।