সীতা উপনিষদ

সীতা উপনিষদ () হল একটি মধ্যযুগের সংস্কৃত ভাষায় রচিত গ্রন্থ এবং হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত, এটি একটি শাক্ত উপনিষদ। এটি বিলম্বিত উপনিষদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, যেখানে দেবী সীতাকে মহাবিশ্বের চূড়ান্ত বাস্তবতা (ব্রহ্ম), সত্তার স্থল (আধ্যাত্মিকতা) এবং সমস্ত প্রকাশের পিছনে বস্তুগত কারণ হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে। উপনিষদে সীতা আদিম প্রকৃতি হিসেবে চিহ্নিত এবং তার তিনটি শক্তি - ইচ্ছা (শক্তি), কর্ম (ক্রিয়া) ও জ্ঞান হিসাবে প্রকাশিত।
এই উপনিষদটি এই দাবির জন্য উল্লেখযোগ্য যে মহাজাগতিক হল আত্মা এর সচেতনতা এবং আত্ম-উপলব্ধি উদ্ভূত হয় বিচার (নিজের মধ্যে অনুসন্ধান) এবং সমাধি, ধ্যানের চূড়ান্ত পর্যায়।
সীতা উপনিষদ যে রচয়িতা এবং কত শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল তা অজানা। পাঠ্যটি সম্ভবত অন্যান্য শাক্ত উপনিষদের মতো একই সময়ে, ১২-১৫ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে রচিত হয়েছিল। যদিও এই লেখাটি তুলনামূলকভাবে দেরীতে এসেছে, দেবী হিসেবে সীতাকে খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের হিন্দু গ্রন্থ ও মহাকাব্য রামায়ণে খুঁজে পাওয়া যায়।
এই পাঠের পাণ্ডুলিপিগুলিকে সীতোপনিষদ নামেও পাওয়া যায়। মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম দ্বারা হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৪৫ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
উপনিষদের একটি অধ্যায়ে ৩৭টি শ্লোক রয়েছে এবং এটি প্রজাপতি ও দেবতাদের মধ্যে বক্তৃতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, "সীতা কে? তার প্রকৃতি কী?" সম্পর্কে আগ্রহী।
প্রজাপতি সীতাকে আদি প্রকৃতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি লক্ষ্মী ও বিষ্ণুর শক্তি এর মতোই পাঠ্যটিকে দাবি করেন। পাঠ্যটি যজুর্বেদের বাজসনেয়ী সংহিতায় স্তোত্রের টুকরো উল্লেখ করে এবং ব্যবহার করে, দেবীকে সর্বদা "ইচ্ছা, কর্ম ও জ্ঞান" হিসাবে প্রকাশ করার জন্য দাবি করে যা মহাবিশ্বের পরিবর্তনকে চালিত করে, যেখানে সবকিছু, অভিজ্ঞতাগতভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং অতীন্দ্রিয় বাস্তবতা, হয়তার সত্তার প্রকাশ।
সীতা হল সৃষ্টির সমস্ত, ভাল ও খারাপ, সমস্ত দেবতা ও অসুর, কারণ ও প্রভাব, উপাদান ও আধ্যাত্মিক, গুণ ও সৌন্দর্য। তার গুণের মধ্যে রয়েছে পরিবর্তিত বাস্তবতা (মায়া, আধিভৌতিক বিভ্রম), এবং এক সেকেন্ড ছাড়া অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা (ব্রহ্ম, আধিভৌতিক ধ্রুবক)। সে পরিবর্তন থেকে মুক্ত। তার কোন দাগ নেই। তিনি চারটি বেদের কণ্ঠস্বর প্রতিনিধিত্ব করেন, যে পাঠ্যটি ঋগ্বেদের ২১টি দর্শন, যজুর্বেদের ১০৯টি দর্শন, সামবেদের ১০০০টি দর্শন এবং অথর্ববেদের ৪০টি দর্শন থেকে এসেছে। তিনি নীতিশাস্ত্র, ঐতিহ্য, আইন, কিংবদন্তি, এবং পাঁচটি ছোট বেদ, পাঠটিকে জোর দিয়েছিলেন, এগুলোকে স্থাপত্য, তীরন্দাজ, সঙ্গীত, চিকিৎসা ও দৈবীক (দেবত্ব) হিসাবে নামকরণ করেছেন। তিনি সমগ্র বিশ্বের ভিত্তি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের সমন্বয়ে গঠিত, এবং তিনি হলেন আত্মা (অন্তঃস্ব, আত্মা) যে সমস্ত জীবের মধ্যে বাস করে।
তার নাম সীতা, প্রণব বা "ওঁ" বোঝায়, এবং তিনি হলেন মহাবিশ্বের প্রথম কারণ। তাঁর নামের প্রতিটি অক্ষর নির্দিষ্ট অর্থ আছে জোর দিয়ে, পাঠ্য তারপর তার নামের জন্য লোক বুৎপত্তি প্রস্তাব করে। "স" নির্দেশ করে সত্য বা চিরন্তন সত্য, "ী" বোঝায় মায়া বা মায়াকে অপরিবর্তিত আকারে, এবং "তা" বোঝায় ব্রহ্মের সাথে যুক্ত বাক দেবী।
পাঠ্যটি তাঁর উৎসের পৌরাণিক উপাদানে বুনছে। পাঠ্যটি দাবি করে, তিনি লাঙলের ডগায় প্রকৃতি বা প্রকৃতির সাথে তার যোগসূত্রের প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হন, যা সমস্ত জীবকে খাওয়ায় এবং পুষ্টি দেয়। তিনি সব বিস্তৃত। পাঠ্য জোর দেয় যে তিনি সমস্ত বিশ্বের সবকিছু আলোকিত করে। "সময়ের চাকা এবং মহাবিশ্বের চাকা" তার মূর্তি। 
বিবর্তন ও সংরক্ষণ তার উপহার, তিনি প্রচুর বৃক্ষ।
তিনি হলেন লক্ষ্মী, তার সিংহ সিংহাসনে যোগিনীরূপে উপবিষ্ট। মহাবিশ্ব সুন্দরে পূর্ণ, উপনিষদ বলে, এবং সমস্ত সৌন্দর্য তিনি, তিনি একা।
সীতা উপনিষদ বলছে, বেদ তারই, এবং তিনি তিন দেবীর রূপ দিয়েছেন: শ্রী (সমৃদ্ধির দেবী, লক্ষ্মী), ভূমি (মাতৃভূমি), এবং নীলা (ধ্বংসের দেবী)। তার এই প্রকাশগুলি, যথাক্রমে সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ হিসাবে গুণের সাংখ্য তত্ত্বের সাথে মিলে যায় এবং বেদের শ্রী-সূক্ত, ভু-সূক্ত ও নীলা-সূক্ত স্তোত্রে যথাক্রমে বৈষ্ণবধর্মের ঐতিহ্যে পাওয়া যায়।
পাঠ্যটি বলে, সীতা হলেন পরম দেবী, অ-দ্বৈত ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা), সত্তা (আধ্যাত্মিকতা), এবং অভিজ্ঞতামূলক বাস্তবতার বস্তুগত কারণ।