রত্নত্রয়

রত্নত্রয় () হলো জৈন দার্শনিক বিষয়, এবং এগুলো আত্মার শুদ্ধি ও মুক্তির পথ গঠন করে। এগুলো হলো 'সম্যক দর্শন' (সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি), 'সম্যক জ্ঞান' (সঠিক জ্ঞান) এবং 'সম্যক চরিত্র' (সঠিক আচরণ)।
জৈনধর্ম অনুসারে, আত্মার শুদ্ধি এবং মুক্তি তিনটি রত্নপথের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে:
জৈন গ্রন্থগুলি প্রায়ই চতুর্থ রত্ন হিসাবে সম্যক তপ (সঠিক তপস্বীবাদ) যোগ করে, মুক্তির (মোক্ষ) উপায় হিসাবে তপস্বী অনুশীলনে বিশ্বাসের উপর জোর দেয়। চারটি রত্নকে মোক্ষমার্গ বলা হয়। জৈন গ্রন্থ অনুসারে, মুক্ত শুদ্ধআত্মা (সিদ্ধ) ব্রহ্মাণ্ডের শিখরে (সিদ্ধশিলা) যান এবং সেখানে অনন্ত সুখে বাস করেন।
পবিত্র জৈন ধর্মগ্রন্থ তত্ত্বার্থসূত্রের প্রথম শ্লোক উল্লেখ করে:
আচার্য পূজ্যপাদ সর্বার্থসিদ্ধিতে লিখেছেন:
আচার্য উমাস্বামী তত্ত্বার্থসূত্রের শ্লোক ১-২-এ লিখেছেন যে "তত্ত্বশ্রদ্ধানম্ সাম্যক-দর্শনম্", যার অর্থ "পদার্থের প্রতি বিশ্বাসই সঠিক বিশ্বাস।"
নিন্মলিখিত সাতটি বিষয়বস্তুকে তত্ত্ব বলা হয়:
জ্ঞানের অনেক শৃঙ্খলা নির্দিষ্ট মৌলিক প্রদত্ত, বা স্বতঃসিদ্ধের উপর ভিত্তি করে বিকশিত হয়। উদাহরণ স্বরূপ, ইউক্লিডীয় জ্যামিতি হলো স্বতঃসিদ্ধ ব্যবস্থা, যেখানে সমস্ত উপপাদ্য (স্বতঃসিদ্ধ দেওয়া সত্য বিবৃতি) সীমিত সংখ্যক স্বতঃসিদ্ধ থেকে উদ্ভূত হয়। আপেক্ষিকতার বিশেষ তত্ত্ব "অপরিবর্তিত আলোর গতির নীতি" নামক মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে। শূন্যস্থানে আলো যে কোনো জড় স্থানাঙ্কের পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে ধ্রুব গতির সাথে প্রচার করে, আলোর উৎসের গতির অবস্থা নির্বিশেষে এটি গ্রহণ করে। এই সাতটি মৌলিক ধারণা, জৈন দর্শনের আধিভৌতিক কাঠামো প্রদান করে।
মানুষের অস্তিত্বের অবস্থায়, সঠিক বিশ্বাস ধ্বংস থেকে অর্জিত হয়েছে এবং সেই সাথে ধ্বংস-সহ-পতন থেকে।
আত্মার অপরিহার্য প্রকৃতি, বস্তু ও তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক, ক্রিয়া ও প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে বুদ্ধিমান প্রত্যয় ও গভীর বিশ্বাস, মুক্তির পথে যাত্রার জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত। জৈনধর্ম ঘোষণা করে যে সঠিক বিশ্বাসের সাথে ব্যক্তির আধ্যাত্মিক প্রশান্তি (প্রসন্ন), অন্তহীন জন্ম-জীবন-মৃত্যু চক্র (সম্ভেগা) থেকে মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকবে, কোন কিছুর প্রতি কোন প্রকার আসক্তি বা ঘৃণা ছাড়াই (নির্বেদ), দয়া (অনুকম্পা), এবং ঠিক উপরে বর্ণিত (আস্তিক) তত্ত্বগুলিতে (মৌলিক নীতি) বিশ্বাস।
জৈনধর্মের প্রথম অঙ্গ, আচারাঙ্গসূত্র ও উত্তরধ্যয়ণসূত্র অনুসারে, আত্মাকে অভিজ্ঞতাগত স্তরে জানা এবং অতীত জীবন সম্পর্কে জানার ক্ষমতা (জাতিস্মরণ জ্ঞান) হলো ব্যক্তির গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য যিনি সম্যক দর্শন পেয়েছেন, ৪র্থ স্থানে। গুণস্থান। জাতিস্মরণ-জ্ঞানের কিছু প্রধান কারণ হল:
উপরের যেকোন উপায়ই পূর্বজন্ম সম্পর্কে সচেতনতা সৃষ্টি করতে পারে। এটি, ঘুরে, নিশ্চিতভাবে প্রকাশ করে যে উল্লিখিত দিক থেকে যা স্থানান্তরিত হয় এবং 'আমি' (আত্মা যে আমি) তা অন্য কেউ নয়। এই সচেতনতা ধর্মে সঠিক বিশ্বাসের স্বতঃস্ফূর্ত অনুভূতি বৃদ্ধি করে, সামভেগ (মুক্তির আকাঙ্ক্ষা), এবং বৈরাগ্য ভাবনা (জাগতিক থেকে বিচ্ছিন্নতা) এবং আত্মা ও দেহের (ভেদ-জ্ঞান) পৃথকীকরণের জ্ঞানকে প্ররোচিত করে।
জৈন গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে জ্ঞান পাঁচ প্রকার - সংবেদনশীল জ্ঞান, শাস্ত্রীয় জ্ঞান, আলোকদর্শন, ভাবধারার যোগাযোগ, এবং সর্বজ্ঞতা। এগুলোর মধ্যে সংবেদনশীল জ্ঞান, শাস্ত্রীয় জ্ঞান এবং ক্লেয়ারভায়েন্সও ভ্রান্ত জ্ঞান হতে পারে। আমাদের অধিকাংশ জ্ঞান ইন্দ্রিয় ভিত্তিক (মাটি) এবং পুস্তক, নিবন্ধ, কাগজপত্র এবং অন্যান্য মাধ্যমের (শ্রুত) আকারে আমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা বিকাশিত নথিভুক্ত জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। জৈন দার্শনিকরাও কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি অর্জিত জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করেন। এটি আত্মার কর্ম্ম পর্দা অপসারণ করে অর্জন করা হয়।
সঠিক আচরণ হলো বিকশিত জ্ঞানের প্রয়োগ, যাতে আমাদের অভ্যন্তরীণ আকাঙ্ক্ষার উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করা যায় এবং এমন পর্যায়ে পৌঁছানো যায় যেখানে কোনও সংযুক্তি বা ঘৃণা নেই।
মজার দিকটি হলো এই পথে শিক্ষানবিস থেকে শুরু করে অগ্রসর সকলের জন্য জায়গা রয়েছে। আরও, এটি মানব জীবনের সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে, যথা সামাজিক, ব্যক্তিগত, অর্থনৈতিক ও আধ্যাত্মিক যা ব্যক্তির সমন্বিত বিকাশের দিকে পরিচালিত করে।
সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি বা বিশ্বাস এবং সঠিক জ্ঞান পরস্পর নির্ভরশীল। উদাহরণস্বরূপ, যখন মেঘগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন তাপ ও সূর্যের আলো উভয়ই একই সাথে প্রকাশিত হয়। অনুরূপভাবে, বিশ্বাস-প্রতারণামূলক কর্মফলের অধঃপতন, বিনাশ বা বিনাশ-সহ-অপতনের কারণে আত্মার দ্বারা যখন সঠিক বিশ্বাস অর্জিত হয়,
সঠিক সংবেদনশীল জ্ঞান এবং সঠিক শাস্ত্রীয় জ্ঞান আত্মা একই সময়ে অর্জিত হয় ভুল ইন্দ্রিয়ের এবং ভুল শাস্ত্রীয় জ্ঞান দূর করার মাধ্যমে।
সঠিক জ্ঞানের সাথে অবশ্যই সঠিক আচরণ থাকতে হবে যা কর্ম বন্ধন ধ্বংসের জন্য প্রয়োজনীয়। এটি ছাড়া স্থানান্তরের চক্র থেকে, অর্থাৎ বারবার জন্ম ও মৃত্যু থেকে মুক্তি নেই। লক্ষ লক্ষ প্রদীপের আলো যেমন একজন অন্ধ ব্যক্তির পক্ষে কোন কাজে আসে না, তেমনি যে ব্যক্তি সেগুলি প্রয়োগ করে না তার পক্ষে কেবল ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করে কোন লাভ হয় না।
জৈনধর্ম স্বীকার করে যে আত্মা বিভিন্ন ধাপে তার মুক্ত পর্যায়ে অগ্রসর হয়, যাকে বলা হয় গুণস্থান। জৈন সাহিত্য এই রাজ্যগুলিকে বিশদভাবে বর্ণনা করে। নিম্নলিখিতটি আধ্যাত্মিক অগ্রগতির পথে আত্মার বিভিন্ন অবস্থার একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ প্রদান করে।