ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি

ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি(রুশ:Катакомбная культура, রোমানাইজড:Katakombnaya kul'tura, ইউক্রেনীয়:Катакомбна культура, রোমানাইজড:Katakombna kul'tura) ছিল একটি ব্রোঞ্জ যুগের সংস্কৃতি, যা আনুমানিক ৫০৫০-৩৫০০ খ্রিস্টপূর্বকালে ধাপে ধাপে বিকাশ লাভ করেছিল।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি দক্ষিণ তৃণভূমিতে ইয়ামনাযা সংস্কৃতির একটি বহিঃপ্রকাশ হিসেবে উৎপত্তি লাভ করে এবং এটি এক বিস্তৃত এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে। এটি সম্ভবত ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাভাষী ছিল, এবং কিছু ভাষাবিদ এটিকে টোচারিয়ানের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। ধারণা করা হয়, ইতালি, গ্রীস এবং সিরিয়া পর্যন্ত ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির প্রভাব ছিল। এই সংস্কৃতি বহু-কর্ডনড ওয়্যার সংস্কৃতির উত্থান ঘটায় এবং পরবর্তীতে শ্রাবনাযা সংস্কৃতির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির উৎপত্তি পন্টিক স্টেপের দক্ষিণ অংশে ২,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটে, যা ইয়ামনাযা সংস্কৃতির পশ্চিমা বংশধর হিসেবে উদ্ভূত হয়েছিল। এই সংস্কৃতির বিকাশে পশ্চিমা প্রভাবগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, যা ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির গঠনকে প্রভাবিত করেছে।
ইয়ামনাযা সংস্কৃতির পাশাপাশি, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি পূর্ববর্তী স্রেডনি স্টগ সংস্কৃতি, আফানাসিভো সংস্কৃতি এবং পোলতাভকা সংস্কৃতির সঙ্গে সংযোগ প্রদর্শন করে, যা এই সংস্কৃতির বৈচিত্র্য ও সাংস্কৃতিক মেলবন্ধনকে প্রতিফলিত করে।.
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি পন্টিক স্টেপে বিস্তৃত হয়েছিল, যা পূর্বে ইয়ামনাযা সংস্কৃতির অধিকারী ছিল। এটি একটি বিশাল অঞ্চল ছিল, এবং সিরামিক শৈলী এবং সমাধিক্ষেত্রের ভিত্তিতে, আঞ্চলিক রূপগুলি পাওয়া গেছে। এই আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের কারণে কিছু গবেষক ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতিকে "সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক অঞ্চল" হিসেবে অভিহিত করেছেন, এবং তাদের নিজস্ব ক্ষেত্রে আঞ্চলিক রূপগুলিকে স্বতন্ত্র সংস্কৃতি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি পূর্বে পোলতাভকা সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল, যা ইয়ামনাযা সংস্কৃতির পূর্ব বংশধর। এটি পোলতাভকা সংস্কৃতির বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল এবং তার অস্তিত্বকালজুড়ে পূর্ব এবং উত্তর দিকে প্রসারিত হয়েছিল।
এলেনা এফিমোভনা কুজমিনা পরামর্শ দিয়েছেন যে, আবাশেভো সংস্কৃতি, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি এবং প্রাথমিক আন্দ্রোনোভো সংস্কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ "সেইমা-টারবিনো" ঘটনা উদ্ভূত হয়েছিল।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির প্রভাব পন্টিক স্টেপের বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছিল। এর সমাধি কক্ষ, ধাতব পণ্য এবং মূর্তিগুলির মিল ইতালি ও পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সামগ্রীর সঙ্গে দেখা যায়। এই মিলগুলির ভিত্তিতে, অনেক গবেষক মনে করেন যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি থেকে এই অঞ্চলগুলোতে সাংস্কৃতিক বিস্তার বা স্থানান্তর ঘটেছিল। বিশেষ করে, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি এবং মাইসিনিয়ান গ্রিসের মধ্যে বেশ কিছু মিল লক্ষ্য করা গেছে, যেমন সকেটযুক্ত বর্শা-মাথা, ঘোড়ার জন্য গালের টুকরা এবং মৃতদের জন্য মুখোশ তৈরির রীতি।
পূর্ব ককেশাস থেকে মানুষের অভিবাসনের ফলে আনুমানিক ২২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উত্তর ককেশাসে "লোলা সংস্কৃতির" উদ্ভব ঘটে, যা ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির স্থানীয় রূপগুলিকে প্রতিস্থাপন করে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির নামকরণ করা হয়েছে এর বিশেষ সমাধিস্থলের জন্য, যা ইয়ামনাযা সংস্কৃতির খাদ সমাধির উন্নত সংস্করণ ছিল। এই সমাধিগুলির মধ্যে বিশেষ ধরনের "ক্যাটাকম্ব" ছিল, যা মাটির নিচে তৈরি একধরনের কক্ষ বা গহ্বর ছিল, যেখানে মৃতদের সমাহিত করা হত। মাইসিনিয়ান গ্রিস এবং পূর্ব ইউরোপের কিছু অংশেও এই ধরনের সমাধি পাওয়া গেছে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মৃত ব্যক্তিদের সাধারণত তাদের ডান পাশে বাঁকানো অবস্থায় সমাহিত করা হত। তাদের সঙ্গে প্রায়ই অলঙ্কার যেমন রূপার আংটি এবং অস্ত্র যেমন কুঠার, তীর, ছোরা এবং গদা পাওয়া যেত। এছাড়া, পশু বলিদানের প্রমাণও পাওয়া গেছে, যেমন ছাগল, ভেড়া, ঘোড়া এবং গবাদি পশু, যার খুর এবং মাথা ক্যাটাকম্ব সমাধিতে প্রায় ১৬% পাওয়া গেছে। এই বলিদান প্রথা ইয়ামনাযা সংস্কৃতির তুলনায় ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতিতে অনেক বেশি ছিল।
ক্যাটাকম্ব সমাধিস্থলগুলো মাঝে মাঝে কুরগান স্টাইলে তৈরি করা হত, যা ইয়ামনাযা সংস্কৃতিতেও প্রচলিত ছিল। এই স্টাইলের সমাধি স্টিলের তৈরি ছিল, এবং ক্যাটাকম্ব ও ইয়ামনাযা সংস্কৃতির প্রায় তিন শতাধিক স্টিলের উদাহরণ পাওয়া গেছে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির কিছু সমাধিস্থলে দুটি চাকার যানবাহন ব্যবহার করার প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা পূর্ববর্তী ইয়ামনাযা সংস্কৃতি এবং পরবর্তী সিথিয়ান, সেল্ট এবং ইটালিক জনগণের মধ্যে দেখা গেছে। এই ধরনের যানবাহনগুলি প্রাচীন কবরের প্রথায় অন্তর্ভুক্ত ছিল।
দক্ষিণ তাজিকিস্তানের বিশখন্দ সংস্কৃতিতে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সমাধি অনুষ্ঠানের দিকগুলি সনাক্ত করা হয়েছে, যা সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যকে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে।
কিছু বিশেষ সমাধিতে, মৃতদের মাথার খুলি মাটি দিয়ে তৈরি করা হত, যাতে মুখ, কান এবং নাকের গহ্বর মাটি দিয়ে পূর্ণ করা হত এবং মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি মডেল করা হত। এই অনুশীলনটি উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তিদের সমাধির সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল এবং ধারণা করা হয় যে, এটি মাইসিনিয়ান গ্রিসের সোনার মুখোশগুলির একটি প্রাথমিক নমুনা হিসেবে কাজ করেছিল।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির অর্থনীতি মূলত পশুপালন বা স্টক ব্রিডিং-এর উপর নির্ভরশীল ছিল। গরু, ভেড়া, ছাগল, ঘোড়া এবং কিছু শূকরের অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে, যা এই সংস্কৃতির পশুপালনের প্রতি গুরুত্বের প্রমাণ। উদ্ভিদের অবশিষ্টাংশ অত্যন্ত বিরল, তবে এইনকর্ন (এক ধরনের গম) এবং এমারের মতো গমের চিহ্ন পাওয়া গেছে, যা কৃষির উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয়। এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সমাধিস্থলে কাঠের লাঙল পাওয়া গেছে, যা পরিষ্কারভাবে কৃষিকাজের অস্তিত্বের ইঙ্গিত দেয়।
এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির লোকেরা বিভিন্ন ধরনের হাতিয়ার ব্যবহার করত, যার মধ্যে তাঁতি, ব্রোঞ্জ শ্রমিক এবং অস্ত্র প্রস্তুতকারকদের মতো হস্তশিল্প বিশেষজ্ঞদের উপস্থিতি ছিল। এই সংস্কৃতির হাতে তৈরি বিভিন্ন ধাতব পণ্য, পরবর্তীতে আবাশেভো সংস্কৃতিতেও দেখা গেছে, যা একে অন্যের সাথে সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া বা প্রভাবের সাক্ষ্য দেয়।
এই সব প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি কৃষি ও পশুপালনের মিশ্রিত অর্থনীতির উপর নির্ভরশীল ছিল, এবং তাদের উন্নত হস্তশিল্পের দক্ষতা ও প্রযুক্তি তাদের সমাজের উন্নতির প্রতিফলন।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির বসতির প্রমাণ অত্যন্ত সীমিত। বেশিরভাগ বসতি মৌসুমী ক্যাম্প-সাইট হিসেবে ছিল, যা সাধারণত পানির উৎসের কাছাকাছি অবস্থান করত। এই বসতিগুলি মূলত এক বা দুই ঋতুতে ব্যবহৃত হতো, যা নির্দেশ করে যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষদের জীবনযাত্রা প্রধানত যাযাবর বা আধা-যাযাবর ছিল।
তবে, কিছু গুরুত্বপূর্ণ বসতির প্রমাণও পাওয়া গেছে। দক্ষিণ বাগের মাতভেয়েভকাতে একটি বৃহত্তর বসতি আবিষ্কৃত হয়েছে, যেখানে তিনটি বড় কাঠামো রয়েছে, যার ভিত্তি পাথরের। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য নিদর্শন যা ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির জনবসতির আকার ও ধরন সম্পর্কে ধারণা প্রদান করে। এছাড়া, ডিনিপার নদীর বায়দা দ্বীপে ক্যাটাকম্ব যুগের শেষের দিকে একটি পাথরে নির্মিত দুর্গ পাওয়া গেছে, যার চারপাশে একটি খাদ রয়েছে, যা এই যুগের সামরিক বা প্রতিরক্ষামূলক কর্মকাণ্ডের প্রমাণ হিসেবে কাজ করে।
এইসব বসতি ও কাঠামো ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষের জীবনযাত্রা এবং তাদের ব্যবহৃত স্থাপত্য প্রযুক্তির প্রমাণ হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
ক্যাটাকম্ব সিরামিকগুলি ইয়ামনায়া সংস্কৃতির তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত এবং বৈচিত্র্যময় ছিল। এই সিরামিকগুলির মধ্যে মহিলাদের সমাধিস্থলে আবিষ্কৃত নিচু পায়ের পাত্রগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এগুলি সম্ভবত শিং-এর মতো মাদকদ্রব্যের ব্যবহার সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হত। এটি একটি সাংস্কৃতিক এবং আচারিক দিকের প্রমাণ যা ক্যাটাকম্ব সমাজের ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক প্রথাগুলিকে তুলে ধরে।
এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সিরামিকগুলি আবাশেভো সংস্কৃতি এবং সিনতাশতা সংস্কৃতির সিরামিকগুলিকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে হয়, যা এই সংস্কৃতির মধ্যে সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া এবং ধারাবাহিকতার প্রমাণ দেয়। এটি ইঙ্গিত করে যে, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি শুধুমাত্র স্থানীয়ভাবে নয়, বরং আশেপাশের অঞ্চলের অন্যান্য সংস্কৃতির সাথেও গভীর সম্পর্ক এবং প্রভাব ফেলেছিল।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি থেকে প্রাথমিক যৌগিক ধনুকের প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা এই সংস্কৃতির সামরিক প্রযুক্তির প্রমাণ সরবরাহ করে। এছাড়া, কাঁপুনির মধ্যে দশ থেকে বিশটি তীর ধারণের জায়গা পাওয়া গেছে, যা থেকে স্পষ্টভাবে জানা যায় যে তীরচালনা একটি গুরুত্বপূর্ণ অস্ত্র ছিল। এই তীরচিহ্নগুলি সিনতাশতা সংস্কৃতির উপর প্রভাব ফেলতে পারে, যা স্থানীয় অস্ত্রশস্ত্র প্রযুক্তির উন্নতির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির ফাঁপা-ভিত্তিক চকমকি তীরচিহ্নগুলি মধ্য ডিনিপার সংস্কৃতির অনুরূপ ছিল, যা সেসময়কার সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া এবং প্রযুক্তিগত ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে। এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির পাথরের যুদ্ধ-কুঠারগুলি ফাতিয়ানোভো-বালানোভো সংস্কৃতির অনুরূপ, যা আরও একবার এই সংস্কৃতির অস্ত্রশস্ত্রের ব্যবহারের প্রমাণ দেয়।
ডোনেটস অঞ্চলের ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত একটি ছুরির সন্ধান পাওয়া গেছে, যা প্রায় ২,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের। এই ছুরিটির হাতলটি আর্সেনিক ব্রোঞ্জের তৈরি এবং ব্লেডটি লোহার তৈরি ছিল, যা সেই সময়ের ধাতুবিদ্যার উন্নতির প্রমাণ সরবরাহ করে। এইসব অস্ত্রশস্ত্র ও সরঞ্জামগুলি ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সামরিক সক্ষমতা এবং প্রযুক্তির উন্নতির চিত্র তুলে ধরে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সমাধিস্থলে চাকাযুক্ত যানবাহন পাওয়া গেছে, যা এই সংস্কৃতির সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক জটিলতাকে প্রতিফলিত করে। এসব যানবাহন সম্ভবত সমাধিতে মৃতদের সঙ্গে স্থাপিত হয়েছিল এবং এটি আচার-অনুষ্ঠান ও মৃতদের প্রতি শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির ব্রোঞ্জের আঁচিলের পুঁতিগুলি সিনতাশতা সংস্কৃতির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা সম্ভবত তাদের সাংস্কৃতিক সংযোগ বা ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে। এই ধরনের পুঁতিগুলি সম্ভবত সৌন্দর্য বা আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির কিছু রূপ, বিশেষত ডোনেটস অঞ্চলের সাইটে, কপালের বিকৃতি অনুশীলনের প্রমাণ পাওয়া গেছে। এই বিকৃতি সম্ভবত একটি নান্দনিক বা জাতিগত চিহ্ন হিসেবে কাজ করত, যা সেই সময়ের সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক অভ্যন্তরীণ নিয়মকানুনের অংশ ছিল। প্রায় ৯% ক্যাটাকম্ব খুলিতে ছিদ্র করা ছিল, যা একটি আচার বা চিকিৎসা অনুশীলনের প্রতিফলন হতে পারে।
এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সাইটে ভালুকের দেহাবশেষ পাওয়া গেছে, যা সম্ভবত শিকার এবং আচারিক কার্যকলাপের অংশ হিসেবে উপস্থিত ছিল। এটি ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির জীববৈচিত্র্য এবং সামাজিক কর্মকাণ্ডের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে ধরা যেতে পারে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতিতে প্রায় ৫০,০০০-৬০,০০০ ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে অনুমান করা হয়, যা তার বিস্তৃত অঞ্চলের এবং সাংস্কৃতিক প্রভাবের পরিসীমা নির্দেশ করে। এই সংস্কৃতি পন্টিক স্টেপ এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলিতে বিস্তৃত ছিল, এবং এর মধ্যে বিভিন্ন গোষ্ঠী ও জনগণের সমন্বয়ে একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গড়ে উঠেছিল।
এছাড়া, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির বিস্তৃত ভৌগোলিক আয়তন এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক রূপের কারণে এটি একটি বহুমুখী সমাজের প্রতিফলন ছিল, যেখানে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান, অর্থনৈতিক কার্যকলাপ এবং সামাজিক কাঠামো বিদ্যমান ছিল।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষের শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, বিশেষ করে তাদের শিরোনামিত "ককেশীয়" বা "ইউরোপয়েড" বৈশিষ্ট্য। তাদের খুলি বিশেষভাবে পোটাপোভকা সংস্কৃতির মতো ছিল, এবং তাদের শারীরিক গঠন অন্যান্য প্রাচীন সংস্কৃতির তুলনায় কিছুটা ভিন্ন ছিল। পোটাপোভকা সংস্কৃতির খুলি, যা ফাতিয়ানোভো-বালানোভো, আবাশেভো, সিনতাশতা, শ্রাবনায়া, এবং আন্দ্রোনোভো সংস্কৃতির তুলনায় কম ডলিকোসেফালিক (সুন্দর মুখ) ছিল, সেই তুলনায় ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষের মাথা বেশি ব্র্যাকাইসেফালিক (বৃত্তাকার বা চওড়া) ছিল।
এটা বুঝতে সাহায্য করে যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি মূলত পূর্ব ইউরোপ এবং পন্টিক স্টেপের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একত্রিত হয়েছে, যেখানে শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলি পরিবর্তন হয়েছে এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে মিশ্রণ ঘটেছে। এছাড়াও, এই বৈশিষ্ট্যগুলো সেই সময়ের মানুষের সমাজ, কৃষ্টি, এবং জীবনযাত্রার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল।
আপনার উল্লেখ করা গবেষণাগুলির মাধ্যমে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষের জেনেটিক বৈশিষ্ট্য এবং তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে সম্পর্কের একটি গভীর ছবি ফুটে ওঠে। ২০১৪ সালের পশনিক এট আল. এর গবেষণায়, ২৮টি ক্যাটাকম্ব ব্যক্তির দেহাবশেষের ডিএনএ বিশ্লেষণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে হ্যাপলগ্রুপ U5 এবং U4 দেখা গেছে। এই হ্যাপলগ্রুপগুলি মূলত পশ্চিম এবং পূর্ব শিকারী-সংগ্রাহকদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে পরিচিত, যা ইঙ্গিত দেয় যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির জনগণের পূর্ববর্তী শিকারী-সংগ্রাহক জনগণের সাথে একটি গভীর সংযোগ ছিল।
এছাড়া, অন্যান্য গবেষণায় যেমন ২০১৭ সালের নিকিতিন এট আল. এবং ২০১৮ সালের জুরাস এট আল. এর গবেষণায় হ্যাপ্লোগ্রুপ U5 এবং U5a পাওয়া গেছে, যা উত্তর ও পূর্ব ইউরোপের প্রাথমিক শিকারী-সংগ্রাহক জনগণের মধ্যে উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সিতে পাওয়া যায়। এই জেনেটিক উপাদানগুলো পন্টিক স্টেপ অঞ্চলের জনগণের মধ্যে ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে, যা প্রাচীনতম ব্রোঞ্জ যুগের জনসংখ্যার মেলবন্ধন চিহ্নিত করে।
তবে, ২০১৮ সালে প্রকাশিত একটি জেনেটিক গবেষণায়, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির দুই ব্যক্তির দেহাবশেষ হ্যাপ্লোগ্রুপ X4 এর অন্তর্গত হওয়া প্রমাণিত হয়েছিল, যা অত্যন্ত বিরল এবং আধুনিক জনগণের মধ্যে খুব কম দেখা যায়। এছাড়াও, ২০১৯ সালে নেচার কমিউনিকেশনস-এ প্রকাশিত গবেষণায়, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির পাঁচটি ব্যক্তির দেহাবশেষে হ্যাপ্লোগ্রুপ U (বিশেষত U5 এবং U4) এবং R1b1a2 দেখা গেছে, যা ক্যাটাকম্ব জনগণের জেনেটিক বৈশিষ্ট্যের একটি নতুন দিক উন্মোচন করেছে।
এই সব গবেষণা আরও জোর দিয়ে বলছে যে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির জনগণ পূর্ব ইউরোপ ও উত্তর ইউরোপের শিকারী-সংগ্রাহক সম্প্রদায়গুলির সাথে সংযুক্ত ছিল এবং তাদের জেনেটিক বৈশিষ্ট্যগুলি দীর্ঘকাল ধরে একে অপরকে প্রভাবিত করেছে।
ডেভিড অ্যান্থনি (২০০৭) ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতিকে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাভাষী হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যা তাদের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক উন্নতির সাথে সম্পর্কিত। তার মতে, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির মানুষদের ভাষা সম্ভবত ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের অন্তর্গত ছিল এবং এটি অনেক ভাষাবিদদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণার ক্ষেত্র হয়ে দাঁড়িয়েছে। ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতিকে কখনও কখনও ইন্দো-ইরানীয় জনগণের পূর্বপুরুষ হিসেবে দেখা হয়েছে, এবং কিছু গবেষক থ্রেসিয়ান জনগণের সাথেও এর সম্পর্ক স্থাপন করেছেন।
এই বিষয়ে গুস ক্রুনেন এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা ২০২২ সালে একটি নতুন তত্ত্ব প্রস্তাব করেছেন, যেখানে তারা ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির প্রাথমিক টোচারিয়ান ভাষাগুলির সাথে সম্পর্কের সম্ভাবনা উত্থাপন করেছেন। টোচারিয়ান ভাষা পরিবার সাধারণত পূর্ব ইউরোপ এবং মধ্য এশিয়ার ভাষাগুলির একটি প্রাচীন শাখা হিসেবে পরিচিত। এই ধারণাটি সেই সময়ের প্রেক্ষাপটে ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক বিস্তারের সম্পর্কগুলির উপর নতুন দৃষ্টিকোণ উপস্থাপন করেছে।
এমনকি, ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত কিছু বৈশিষ্ট্য গ্রীক, আর্মেনিয়ান এবং ইন্দো-ইরানীয় জনগণের সাংস্কৃতিক পটভূমির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা এই অঞ্চলে ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক মিশ্রণের সম্ভাবনা জোরালোভাবে তুলে ধরে।
শ্রাবনায়া সংস্কৃতি ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির উত্তরসূরী হিসেবে বিবেচিত হয়। এটি মূলত ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির আঞ্চলিক পরিবর্তনের পরবর্তী ধাপ ছিল এবং এর কিছু বৈশিষ্ট্য সরাসরি ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল। ধারণা করা হয় যে আবাশেভো সংস্কৃতি আংশিকভাবে ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি শ্রাবনায়া সংস্কৃতির উত্থানে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছে।
ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির কিছু অংশ আবাশেভো সংস্কৃতি দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং পরে শ্রাবনায়া সংস্কৃতির বিস্তৃতিতে পরিবর্তিত হয়েছে। এর মধ্যে মাল্টি-করডনড ওয়্যার সংস্কৃতি ছিল ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির পূর্বাঞ্চলীয় উত্তরসূরী, যা পোটাপোভকা সংস্কৃতির উত্থান এবং পরে সিনতাশতা সংস্কৃতির গঠনে ভূমিকা রেখেছিল।.
এই প্রক্রিয়াগুলি অবশেষে আন্দ্রোনোভো সংস্কৃতির বিকাশে সহায়ক হয়েছিল, যা পন্টিক স্টেপ অঞ্চলে বস্তুনিষ্ঠ, কৃষিভিত্তিক সমাজের বিকাশের চিহ্ন বহন করে।
রূপতাত্ত্বিক তথ্য থেকে জানা যায় যে সিনতাশতা সংস্কৃতি পোলতাভকা সংস্কৃতি এবং ক্যাটাকম্ব সংস্কৃতির তৃণভূমির বংশধরদের মিশ্রণের ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়েছিল, যেখানে মিশ্রণের মাধ্যমে নতুন সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক কাঠামো তৈরি হয়েছিল। এছাড়াও, বংশধররা নব্যপ্রস্তর যুগের বন শিকারী-সংগ্রাহকদের জাতির সাথে সম্পর্কিত ছিল, যা তাদের জীবনযাত্রায় একটি মিশ্রিত প্রভাব ফেলেছিল।