sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
বাব আদ-দেব্বাঘ

বাব আদ-দেব্বাঘ বা বাব দেব্বাঘ () হল মারাকেশ শহরের পুরাতন প্রাচীরঘেরা এলাকা, যা মেদিনার পূর্বদিকে অবস্থিত প্রধান নগরদ্বারগুলোর একটি।
এই দরজাটি মেদিনার পূর্ব পাশে অবস্থিত দুটি দরজার মধ্যে উত্তরদিকে অবস্থিত। এটি আনুমানিক ১১২৬ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল, যখন আলমোরাভিদ আমির আলি ইবন ইউসুফ শহরের প্রথম প্রাচীর নির্মাণ করেন।
"দেব্বাঘ" অর্থ ট্যানার বা চর্মকার। "বাব আদ-দেব্বাঘ" নামটি এসেছে এই এলাকায় অবস্থিত চামড়া ট্যানারির কারণে, যা আলমোরাভিদ যুগ থেকেই এখানে রয়েছে।
মারাকেশ শহরের সব দরজার মধ্যে এই দরজার গঠন সবচেয়ে জটিল। এর প্রবেশপথ পাঁচবার বাঁক খেয়েছে, প্রায় 'S' আকৃতির পথে। এই পথে দুটি খোলা চত্বর আছে এবং ছাদে একটি কক্ষ রয়েছে। দরজার দক্ষিণ-পূর্ব কোণে একটি সিঁড়ি রয়েছে, যা ছাদে ওঠার সুযোগ দেয়।
গবেষকদের ধারণা অনুযায়ী, দরজার মধ্যবর্তী অংশটি (ভল্টেড কক্ষ) মূল আলমোরাভিদ যুগের, আর ভিতরের ও বাইরের খোলা চত্বরগুলো আলমোহাদ আমলে পরবর্তীতে যুক্ত হয়েছিল। মূলত এই দরজায় একটি "সরল" বাঁকানো প্রবেশপথ ছিল, যেখানে কেবল একবার ৯০ ডিগ্রির বাঁক ছিল।
ইয়াইশ ইবনে ইব্রাহিম আল-উমাওয়ি

আবু আবদুল্লাহ ইয়াইশ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে সিমাক আল-আন্দালুসি আল-উমাওয়ি () ছিলেন ১৫শ শতাব্দীর একজন স্প্যানিশ-আরব গণিতবিদ।
তিনি আনুমানিক ১৪০০ সালে আল-আন্দালুসে জন্মগ্রহণ করেন। ১৪৮৯ সালে দামেস্ক, মামলুক সুলতানাতে আবু আবদুল্লাহ ইয়াইশ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে সিমাক আল-আন্দালুসি আল-উমাওয়ি মৃত্যুবরণ করেন।
আবু সুলায়ম ফারাজ আল-খাদিম আল-তুর্কি

আবু সুলাইম ফারাজ আল-খাদিম আত-তুর্কি (যিনি মাঝে মাঝে ভুলবশত ফারাজ ইবনে সুলাইম নামে পরিচিত) ছিলেন একজন আব্বাসীয় দরবারি কর্মকর্তা।
৭৮৭ সালে খলিফা হারুন অর রশিদ (শাসনকাল: ৭৮৬–৮০৯) বাইজেন্টাইনের সীমান্তবর্তী অঞ্চল (সিলিসিয়া এবং উত্তর মেসোপটেমিয়ার অংশ) নিয়ে একটি নতুন প্রদেশ গঠন করেন। এই উদ্যোগের অংশ হিসেবে তিনি ফারাজকে তারসুস শহর পুনর্নির্মাণ ও পুনর্বাসনের দায়িত্ব দেন। ফারাজ প্রথমে খোরাসান থেকে ৩,০০০ সৈন্য সেখানে পাঠান, এরপর সিরিয়ার আল-মাসিসা ও আন্তিওক অঞ্চল থেকে এক হাজার করে সৈন্য পাঠানো হয়। সৈন্যরা ৭৮৮ সালের জুনে শহরের বাইরে শিবির স্থাপন করে এবং শহরের প্রাচীর পুনর্নির্মাণ ও একটি মসজিদ নির্মাণ শেষ না হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে।
আল-মাসউদীর বর্ণনা অনুযায়ী এসবের পাশাপাশি তিনি হারুনের শাসনামলে ৮০৫ সালে লামোস নদীর তীরে প্রথম বন্দি বিনিময় তত্ত্বাবধান করেন। ফারাজ স্পষ্টতই বাইজেন্টাইন সীমান্তে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। হারুনের শাসনামলের শেষদিকে তাকে ঐ অঞ্চলের যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়াও তিনি সেখানে সাইহান নদীর পাশে একটি প্রাসাদ পুনঃস্থাপন করেন এবং আন্তিওকে একটি বাড়ির মালিক ছিলেন।
৮১৯ সালে তিনি ইব্রাহিম ইবনে আল-মাহদি নামে এক প্রতিদাবিদার খলিফাকে আল-মামুন (শাসনকাল: ৮১৩–৮৩৩) এর দরবারে নিয়ে যান, যা উল্লেখ করা হয়েছে।
ইব্রাহিম ইবনে আহমদ

ইব্রাহিম ইবনে আহমদ (মৃত্যু: দশম শতাব্দী) ৯৪৭ সালে সামানীদের আমির ছিলেন। তিনি আহমদ সামানীর পুত্র ছিলেন।
ইব্রাহিমের দ্বিতীয় নাসর নামে এক ভাই ছিল। তার ভাই ৯১৪ সালে আহমদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে সামানিদের শাসক হন। ৯৪৩ সালে নাসরের পুত্র প্রথম নূহ তার স্থলাভিষিক্ত হন। এই সময়ে ইব্রাহিম ইরাকের হামদানী দরবারে বসবাস করতেন। ৯৪৫ সালে প্রথম নূহ খোরাসানের কঠোর শাসনের অভিযোগ শুনে মুহতাজিদ আবু আলি ছাগানীকে খোরাসানের গভর্নর পদ থেকে বরখাস্ত করেন। তার জায়গায় তুর্কি সিমজুরিদ ইব্রাহিম ইবনে সিমজুরকে নিয়োগ দেন। আবু আলী তার বরখাস্ত মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানান এবং বিদ্রোহ করেন। এরপর তিনি ইব্রাহিমকে ইরাক থেকে ডেকে আনেন। ইব্রাহিম প্রথমে তিকরিত, তারপর হামাদান ভ্রমণ করেন এবং তারপর সামানিদের রাজধানী বুখারায় পৌঁছান। ৯৪৭ সালে আবু আলির সাহায্যে তিনি বুখারা দখল করে নিজেকে সামানিদ শাসক ঘোষণা করেন।
ইব্রাহিম এবং আবু 'আলীর বিদ্রোহ দ্রুত সামানি রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এমনকি এ বিদ্রোহ জিবালের রায় এলাকাতেও পৌঁছে যায়। আব্বাসীয় খলিফা ইব্রাহিমের শাসনকে শীঘ্রই স্বীকৃতি দেন। কিন্তু বুখারার মানুষ তাকে পছন্দ করত না। নুহ দ্রুত বুখারা পুনরুদ্ধার করেন এবং ইব্রাহিম ও তার দুই ভাইকে অন্ধ করে দেন। এরপর ইব্রাহিমের কী হয়েছিল তা জানা যায়নি।
ইবনে আল-কাত্তা' আল-সিকিলি

আবু আল-কাসিম আলী ইবনে জাফর ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ আস-সা'দী () (আনুমানিক ৪৩৩–৫১৫ হিজরি; আনুমানিক খ্রিস্টাব্দ ১০৪১–১১২১) ছিলেন একজন বিখ্যাত আরব ভাষাবিদ, শব্দকোষবিদ ও সংকলনকারক। তিনি সংক্ষেপে ইবন আল-কাত্তাআ আস-সিকিল্লি () নামে পরিচিত। তাঁর কাজ আরবি ভাষার সিসিলিয় কবিতা সংরক্ষণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়।
ইবন আল-কাত্তাআ আনুমানিক ১০ অক্টোবর, ১০৪১ খ্রিস্টাব্দে (১০ সফর, ৪৩৩ হিজরি) সিসিলি দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন। সেই সময় দ্বীপটি কালবিডদের শাসনাধীনে ছিল। তিনি ইফ্রিকিয়ার (বর্তমান পূর্ব মাঘরেব) নবম শতকের আঘলাবি শাসকদের বংশধর ছিলেন। এই রাজবংশই ৮২৭ সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে সিসিলি দ্বীপ দখল করে নেয়।
ইবন আল-কাত্তাআ এক শিক্ষিত ও সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা, দাদা ও পরদাদা সাহিত্য ও জ্ঞানের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। তিনি সিসিলিতে স্থানীয় অনেক আলেমদের অধীনে পড়াশোনা করেন এবং ১৭০ জন সিসিলিয় আরবি কবির রচনার উপর একটি বিশ্বকোষ সংকলন করেন, যার নাম "আল-দুররাহ আল-খাতিরাহ ফি শু아রা আল-জাযিরাহ" (; "দ্য প্রেশিয়াস পার্ল অন দ্য পয়েটস অব দ্য আইল্যান্ড")।
নূহ ইবনে আসাদ

নূহ ইবনে আসাদ (نوح بن اسد; মৃত্যু ৮৪১/৮৪২) সমরকন্দের একজন সামানী শাসক ছিলেন। তিনি আসাদের পুত্র ছিলেন।
৮১৯ সালে বিদ্রোহী রাফি ইবনে লাইসের বিরুদ্ধে সমর্থনের পুরস্কার হিসেবে খলিফা আল-মামুনের খোরাসানের গভর্নর গাসসান ইবনে আব্বাদ নূহকে সমরকন্দ শহরের উপর কর্তৃত্ব প্রদান করেন। ৮৩৯/৮৪০ সালে নূহ ইসফিজাব দখল করেন এবং সামানি রাজ্যের সীমান্তের কাছে বসবাসকারী যাযাবর পৌত্তলিক তুর্কিদের হাত থেকে শহরকে রক্ষা করার জন্য এর চারপাশে একটি প্রাচীর নির্মাণ করেন। তিনি ৮৪১ বা ৮৪২ সালে মৃত্যু পর্যন্ত সমরকন্দ শাসন করেন। তার মৃত্যুর পর খুরাসানের গভর্নর আব্দাল্লাহ নুহের দুই ভাই, ইয়াহিয়া এবং আহমাদকে সমরকন্দের যৌথ শাসক নিয়োগ করেন।
ইসমাইল মুনতাসির

ইসমাইল (উপাধি মুনতাসির, "বিজয়ী") (মৃত্যু: জানুয়ারী ১০০৫) ট্রান্সঅক্সিয়ানা এবং পূর্ব ইরানে (১০০০-১০০৫) সামানি রাজ্য পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি দ্বিতীয় নূহের পুত্র ছিলেন।
সামানি রাজ্যের শেষ দুই শাসক ইসমাঈলের বড় ভাই ছিল। ৯৯৯ সালে দ্বিতীয় মনসুর এবং দ্বিতীয় আবদুল-মালেক উভয়কেই ক্ষমতা থেকে অপসারণ করা হয়। কারাখানিদের আক্রমণের ফলে আবদুল-মালেকের ক্ষমতা থেকে পতন ঘটে। কারাখনিদরা বুখারা দখল করে সামানি রাজ্যের পতন ঘটায়। এর কিছু সময় পরে ইসমাইল কারাখানিদ কারাগার থেকে খোয়ারাজমে পালিয়ে যান। সেখানে তিনি সমর্থন লাভ করেন। কারাখানিদের বোখারা থেকে তাড়িয়ে দিয়ে তিনি সমরকন্দে চলে যান এবং দখল করেন। কিন্তু শত্রুপক্ষ কারাখনিদের বড় সেনাবাহিনী এগিয়ে আসায় তিনি সব কিছু ত্যাগ করে খুরাসানে পালিয়ে যান। খুরাসান তখন গজনীর ভাই নাসরের মাহমুদের অধীনে গজনভিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল। ইসমাইল প্রাদেশিক রাজধানী নিশাপুর দখল করেন। নসরকে তাড়িয়ে দেন। তবে মাহমুদের সেনাবাহিনী এই অঞ্চলে প্রবেশ করে এবং ইসমাইল আবার পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।
১০০৩ সালে ইসমাইল ট্রান্সক্সিয়ানায় ফিরে আসেন। সেখানে তিনি জারাফশান নদী উপত্যকার ওঘুজ তুর্কিদের কাছ থেকে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করেন এবং তাদের কাছ থেকে সহায়তা পান। তারা বেশ কয়েকটি যুদ্ধে কারাখানিদের পরাজিত করেছিল। এমনকি কারাখানিদের নেতা নাসর খানও সেই যুদ্ধে ছিলেন। তবে বিভিন্ন কারণে ইসমাইলের মনে হয়েছিল তাকে পুনরুদ্ধার করার জন্য তিনি ওঘুজের উপর নির্ভর করতে পারবেন না। তাই তিনি খুরাসানে ফিরে যান। তিনি সামানি রাজ্য পুনরুদ্ধারের অভিযানের জন্য মাহমুদকে গজনীর সমর্থন আদায়ের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। কিছু সময় পরে তিনি জারাফশান উপত্যকায় ফিরে আসেন। সেখানে তিনি ওঘুজ এবং অন্যান্যদের সমর্থন অর্জন করেন। ১০০৪ সালের মে মাসে একটি কারাখানি সেনাবাহিনী পরাজিত হয়। কিন্তু পরবর্তীকালে আরেকটি যুদ্ধের সময় ওঘুজরা ইসমাইলকে ত্যাগ করলে তার সেনাবাহিনী ভেঙে পড়ে।
আবারও খুরাসানে পালিয়ে গিয়ে ইসমাঈল ১০০৪ সালের শেষের দিকে ট্রান্সঅক্সিয়ানায় পুনরায় প্রবেশের চেষ্টা করেন। কারাখানিদরা এটি বন্ধ করে দেয় এবং ইসমাইল অল্পের জন্য বেচে যান। এর পর তিনি মার্ভের কাছে একটি আরব উপজাতির কাছে আশ্রয় কামনা করেন। তবে তাদের সর্দার ১০০৫ সালে ইসমাইলকে হত্যা করে। এই হত্যার মধ্য দিয়ে সামানীয় সাম্রাজ্য পুনর্গঠনের সবশেষ প্রচেষ্টারও সমাপ্তি ঘটে। তার পরিবারের বংশধররা ট্রান্সক্সিয়ানায় সুনামের সাথে বসবাস করলেও তাদের ক্ষমতা আর ফিরে আসেনি।
ঈসা ইবনে তালহা আল-তাইমি

ঈসা ইবনে তালহা আল-তাইমি ( ) মদিনার কুরাইশদের একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন। প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসবিদদের মতে তিনি একজন হাদিস বর্ণনাকারী তাবেয়ী হিসেবে পরিচিত।
ঈসা কুরাইশ গোত্রের বনু তাইম গোত্রের মুহাম্মদের একজন বিশিষ্ট সাহাবী তালহা ইবনে উবায়দাল্লাহর পুত্র ছিলেন। তার পিতা আশারা মুবাশশিরা তথা দশজন খুশির সন্ধানপ্রাপ্তদের মধ্যে একজন ছিলেন। তাদেরকে নবি এক সভায় জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছিলেন। ঈসার মা ছিলেন সু'দা বিনতে আওফ ইবনে খারিজা ইবনে সিনান। খারিজ বনু মুররা গোত্রের একজন বিশিষ্ট নেতা এবং ইসলাম-পূর্ব যুগে উত্তর-মধ্য আরবের গাতাফান গোত্রের মধ্যে শান্তি স্থাপনকারী হিসেবে পরিচিত ছিলেন। ঈসার পরিবার মদিনার প্রাথমিক ইসলামী অভিজাতদের অংশ ছিল। মদিনা ৬২০-এর দশক থেকে ৬৫৬ সাল পর্যন্ত মুসলিম রাষ্ট্রের কেন্দ্র ছিল এবং পরবর্তীতে খিলাফতের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে সুনাম বজায় রাখে।
ঈসা উমাইয়া খলিফা প্রথম মুয়াবিয়া ( ) দামেস্কে প্রেরিত মদীনার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি প্রতিনিধি দলের সদস্য ছিলেন। মুআবিয়ার সাথে তার সাক্ষাত থেকে প্রাথমিক ইসলামী সূত্রে বেশ কিছু তথ্য পাওয়া যায়। এরপর উমাইয়া খলিফা আব্দুল মালিক ( ) এর রাজত্বকাল পর্যন্ত ঈসার আর কোন খবর পাওয়া যায়নি। পরে খলিফা আব্দুল মালিকের (৬৮৫-৭০৫) সময়ে তিনি মদিনার আরেকটি দলের সাথে তাদের গভর্নর আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে বরখাস্ত করার অনুরোধ করেন। আব্দুল মালিক তাদের অনুরোধ গ্রহণ করেন।
হাফিজ যাহাবী বলেছেন: "তিনি জ্ঞানী, সম্ভ্রান্ত এবং বিশ্বস্ত আলেম ছিলেন"। জামালুদ্দিন মিজ্জি বলেছেন: "তিনি কুরায়শদের মধ্যে একজন জ্ঞানী ও বিচক্ষণ ব্যক্তি ছিলেন।" ইবনু সা'দ তাকে মদীনার প্রথম শ্রেণির ব্যক্তিত্ব হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত ছিলেন এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন।" মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বুখারীও তার তারিখুল কাবির বইয়ে একই কথা উল্লেখ করেছেন এবং তারিখুস সাগির বইয়ে তাকে দ্বিতীয় স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
কুরাইশদের বনু আসাদ বংশের স্ত্রী উম্মে ঈসা বিনতে আইয়াদের গর্ভে ঈসার একই নামের একটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করে। তার আরেক ছেলে মুহাম্মদ আব্বাসীয় খলিফা আল-মানসুরের (৭৫৪-৭৭৫) দরবারি ও প্রশংসাকারী ছিলেন। মুহাম্মদের ছেলে মুহাম্মদ (ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহার মেয়ের সাথে বিবাহিত) একই ভূমিকায় কাজ করেন। মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমা আল-মনসুরকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার তিন পুত্র ছিল, সুলায়মান, ইয়াকুব এবং ঈসা। সুলায়মান আব্বাসীয় খলিফা হারুন আল-রশিদের অধীনে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পদে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
চাও মসজিদ

চাও মসজিদ একটি কাঠের তৈরি মসজিদ। এটি আচারার অঞ্চলের চাও গ্রামে অবস্থিত।
এই মসজিদটি বাতুমির লাজ কারিগরদের দ্বারা ১৯০৯ থেকে ১৯১২ সালের মধ্যে নির্মিত হয়। ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৫ সালের মধ্যে এটি পুনঃসংস্কার করা হয়। ১৯৩৬ সালে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের আদেশে মসজিদটির প্রথম মিনারটি ভেঙে ফেলা হয়। একই বছরে মসজিদটিকে একটি গুদামে এবং পাশের মাদ্রাসাটিকে একটি সামাজিক ক্লাবে রূপান্তর করা হয়। মসজিদের ভেতরের অংশ ভুট্টা গাছের মোটিফ আঁকা চিত্রকর্ম দিয়ে সাজানো হয়েছে। মসজিদটির উচ্চতা ৪.৩ মিটার, দৈর্ঘ্য ৯.২ মিটার এবং প্রস্থ ৭.৫ মিটার। মসজিদে ব্যবহৃত ঢেউখেলানো ধাতব আবরণ তুরস্ক থেকে এবং কার্পেটগুলো বাতুমি থেকে আনা হয়েছিল।
চোবানিয়া মসজিদ

চোবানিয়া মসজিদ () সারায়েভোতে, বসনিয়া ও হার্জেগোভিনাতে ১৫৬৫ সালের আগেই নির্মিত হয়েছিল। এই মসজিদটি বেশ প্রশস্ত এবং এতে সুন্দর পাথরের মিনার রয়েছে। মিনারের চারপাশের প্রাচীরে তুর্কি ভাষায় লেখা একটি কবিতা খোদিত রয়েছে। মসজিদের পাশে একটি কবরস্থান রয়েছে। এটিকে অনেকে দাতা চোবান-হাসানের সমাধি বলে মনে করেন।
২০০৭ সালে, মসজিদটিকে বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার জাতীয় স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে তালিকাভুক্ত করার প্রস্তাব গৃহীত হয়।
দারুল বারাকাত মসজিদ

দারুল বারাকাত (""বরকতের আবাসস্থল"") একটি বৃহৎ মসজিদ। এটি বর্ডেসলি, বার্মিংহাম, ইংল্যান্ডে অবস্থিত। এটি ২০০৪ সালে নির্মিত হয় এবং এতে ১০০০ জন নামাজ আদায় করতে পারে। পাশাপাশি সংযুক্ত কক্ষগুলোতে আরও ১০০০ জন নামাজ আদায় করতে পারে।
যেখানে মসজিদটি দাঁড়িয়ে আছে, সেই স্থানটি ১৮৮৯ সালে একটি বালিকা প্রাথমিক বিদ্যালয় হিসেবে ব্যবহৃত হতো এবং ১৯৭০-এর দশকে এটি পরিত্যক্ত হয়ে পড়ে। ১৯৯৬ সালে আহমদীয়া মুসলিম সম্প্রদায় এই স্থানটি £২০০ টাকায় ক্রয় করে এবং ২০০৪ সালে মির্জা মাসরুর আহমদ এটি উদ্বোধন করেন।
ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ আল-তাইমি

ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ আল-তাইমি ( ) আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুরের তৃতীয় প্রভাবশালী স্ত্রী ছিলেন। তিনি বিখ্যাত রাজপুত্র সুলায়মানের মা ছিলেন।
ফাতিমা কুরাইশদের বনু তাইম গোত্রের সদস্য ছিলেন। তিনি 'ফাতিমা আল-তালহী' নামেও পরিচিত ছিলেন। খলিফা আল-মনসুরের সাথে বিবাহের আগে তার স্বামী আরওয়াকে বিয়ে করেছিলেন।
আল-মানসুরের প্রথম স্ত্রী আরওয়া (উম্ম মুসা নামে পরিচিত) হিময়ার রাজাদের বংশধর ছিলেন। তার দুই পুত্র ছিল, মুহাম্মদ (ভবিষ্যৎ খলিফা আল-মাহদী ) এবং জা'ফর। তাদের বিবাহ-পূর্ব চুক্তি অনুসারে, আরওয়া জীবিত থাকাকালীন আল-মনসুরের আব্বাসীয় হারেমে অন্য স্ত্রী গ্রহণ এবং উপপত্নী রাখার কোনও অধিকার ছিল না। আল-মানসুর এই চুক্তি ভাঙার চেষ্টা করলেও আরওয়া বিচারকদের মাধ্যমে তা বন্ধ করেন। আরওয়া ৭৬৪ সালে মারা যান। তার মৃত্যুর পর আল-মনসুর হাম্মাদাহ এবং ফাতিমাকে বিয়ে করেন।
ফাতিমা আল-মনসুরের তৃতীয় স্ত্রী হন। তার পিতা মুহাম্মদ, ইসলামী নবী মুহাম্মদের একজন বিশিষ্ট সাহাবী তালহা ইবনে উবায়দাল্লাহর বংশধর ছিলেন। ফাতিমার তিন ছেলের নাম:, সুলায়মান, ঈসা এবং ইয়াকুব। 
ফাতিমা তার জীবনের বেশিরভাগ সময় খলিফার প্রাসাদে কাটান। আরওয়ার পর তিনি আল-মানসুরের সবচেয়ে প্রভাবশালী স্ত্রী হন। তার ছেলেরা উত্তরাধিকারী হননি কারণ আল-মানসুর তার বড় ছেলেদের উত্তরাধিকারী করে গিয়েছিলেন। তবে ফাতিমার ছেলেরা খিলাফতের গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তা হয়েছিলেন।
ফাতিমা আব্বাসীয় খিলাফতের শাসক পরিবারের বেশ কয়েকজন সদস্যের সাথে আত্মীয় ছিলেন।
আব্দুল মাজিদ ইবনে আবদুন

আব্দ আল-মাজিদ ইবনে আব্দুন, পূর্ণ নাম আবু মুহাম্মদ আব্দ আল-মাজিদ ইবনে আব্দুন আল-ইয়াবুরি () (আনুমানিক ১০৫০–১১৩৫) ছিলেন আল-আন্দালুসের একজন খ্যাতনামা কবি। তিনি বাদাজোস তাঈফার (বর্তমান এভোরা) শাসক উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াক্কিল (১০৭৮) এর সচিব ছিলেন। এই শাসক ছিলেন বারবার মিকনাসা আফতাসি রাজবংশের একজন সদস্য। তিনি এভোরায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
আফতাসিদের পতনের পর যখন আলমোরাভিদরা বাদাজোস দখল করে, তখন তিনি ইউসুফ ইবনে তাশফিন এবং পরে তাঁর পুত্র আলি ইবনে ইউসুফ এর সচিব নিযুক্ত হন। তিনি একটি দিওয়ান রচনা করেন। তাঁর অন্যতম প্রসিদ্ধ কবিতা হলো আফতাসি রাজবংশের পতন নিয়ে লিখিত একটি শোকগাথা, যার নাম "আল-কাসিদাহ আল-বাসসামাহ" বা "আব্দুনিয়্যাহ" নামেও পরিচিত।
আব্দ আল-মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবন বদরুন (মৃত্যু ১২১১) ইবনে আব্দুনের কবিতা ও গদ্য রচনার উপর একটি বিশদ ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ লিখেছেন যার নাম "কাপ অব দ্য ফ্লাওয়ার অ্যান্ড শেল অব দ্য পার্ল" (ফুলের পাত্র ও মুক্তার খোলস)। পরবর্তীতে রেইনহার্ট ডোজি এটি ১৮৪৮ সালে অনুবাদ ও সম্পাদনা করেন। উল্লেখ্য, আব্দ আল-মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবন বদরুন নিজেও একজন খ্যাতিমান আন্দালুসীয় কবি ছিলেন।
সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম মসজিদ

সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম মসজিদ ( ) হল জেরুজালেমের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত ফিলিস্তিনি শহরের বেইত হানিনার বৃহত্তম মসজিদ । মসজিদটি একজন মুসলিম ব্যক্তির নামে নামকরণ করা হয়েছে। তিনি এই শহরে বাস করতেন এবং জলপাইজাত পণ্যের সংগ্রাহক হিসেবে কাজ করতেন। মসজিদের সামনের পাথরে খোদাই করা একটি লেখায় লেখা আছে, "এই মসজিদটি হিজরতের পর ৩৩৬ সালে সুওয়াইদ আবুল হামায়েল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল"। ১৯৩৮ সালে বেইত হানিনার বাসিন্দারা মসজিদের পরিসর বৃদ্ধি করেন। ১৯৯৩ সালে মসজিদের পাশে একটি প্রাথমিক বালক বিদ্যালয় নির্মিত হয়েছিল। 
সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম একজন বিখ্যাত সাধক ছিলেন। তিনি রাজমহলের জীবন পরিত্যাগ করে নিজেকে আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। তাকে সিরিয়ার জাবালায় দাফন করা হয়।
লু'লু' আল-ইয়ায়া

লুʼলুʼ আল-ইয়া-ইয়া (যিনি আল-বাবা কিংবা আল-খাদিম নামেও পরিচিত ছিলেন) ছিলেন আলেপ্পোর সেলজুক সুলতানাতের রিজেন্ট (অভিভাবক শাসক)। তিনি ১১১৩ সাল থেকে ৫১০ / ১১১৭ পর্যন্ত শাসন করেন। তিনি অপ্রাপ্তবয়স্ক সুলতানদের "আতাবেগ" (পিতৃতুল্য শাসক) ছিলেন। এর আগে তিনি মসুল-এর আতাবেগ আকসুনকুর আল-বুরসুকি-এর একজন নপুংসক দাস ছিলেন।
ইবন আল-আসীর-এর মতে, ১১১৩ সালে সুলতান রিদওয়ান-এর মৃত্যুর পর লুʼলুʼ আলেপ্পোর শাসনভার গ্রহণ করেন, কারণ রিদওয়ানের পুত্র আলপ আর্সলান আল-আখরাস তখন মাত্র ১৬ বছর বয়সী ছিলেন। ১১১৪ সালে আলপ আর্সলানকে তার নিজ প্রাসাদেই তার দাসরা হত্যা করে, যার পেছনে লুʼলুʼর প্ররোচনা ছিল বলে জানা যায়। কারণ আলপ আর্সলান দামেশকের শাসক তুঘতাকিন-এর সহায়তায় স্বশাসনের চেষ্টা করছিলেন। এরপর লুʼলুʼ রিদওয়ানের ছয় বছর বয়সী ছোট ভাই সুলতান শাহ ইবন রিদওয়ান-কে সিংহাসনে বসান এবং রিজেন্ট হিসেবে তার শাসন চালিয়ে যান।
নিজ শাসনকে শক্তিশালী করতে তিনি আলেপ্পোতে প্রথম একটি "খানকাহ্" (সুফি দরগা) প্রতিষ্ঠা করেন, যা শিয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রবল বিরোধ সৃষ্টি করে। একই সময়ে তিনি "আহদাস" (মিলিশিয়া) বাহিনীর নেতা সাঈদ ইবন বাদির পরিবারের বিরোধিতা করেন, যাদের আলপ আর্সলান কালআত জাʼবার-এ নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন।
১১১৫ সালের শুরুর দিকে তুঘতাকিন এবং মারদিনের ইলগাজির হুমকির মুখে পড়ে লুʼলুʼ বাগদাদের মহান সেলজুক সুলতান মুহাম্মদ প্রথম তাপার-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেন। ইবন আল-আসীর-এর মতে, সুলতান বুরসুক ইবন বুরসুক-কে পাঠান যাতে তিনি বিদ্রোহীদের দমন করেন এবং ফ্রাঙ্ক শাসিত অঞ্চলগুলোতেও অভিযান চালান। বুরসুকের মিশনের একটি অংশ ছিল আলেপ্পোর নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করা। কিন্তু বুরসুক যখন শহর হস্তান্তরের দাবি করেন, তখন লুʼলুʼ সাহায্যের জন্য তার আগের শত্রু ইলগাজি ও তুঘতাকিনের কাছে ফিরে যান। দুই হাজার অশ্বারোহী সৈন্য শহরে প্রবেশ করে এবং লুʼলুʼ সেলজুক সুলতানের আদেশের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যভাবে অবস্থান নেন। ইবন আল-আদিম জানান, লুʼলুʼ ফ্রাঙ্ক নেতা রজার অব সালার্নো-কে বুরসুকের গোপন তথ্য সরবরাহ করেছিলেন, যার ফলে সারমিন যুদ্ধে বুরসুক পরাজিত হন।
১১১৭ সালে লুʼলুʼ সাঈদ ইবন বাদির পরিবারের ষড়যন্ত্রে নিহত হন, যখন তিনি সালিম ইবন মালিক (কালআত জাʼবারের আমির)-এর সঙ্গে দেখা করতে যাচ্ছিলেন। তিনি কালআত নাদির নামক স্থানে বিশ্রাম নেওয়ার সময় কিছু তুর্কি অনুচর (যারা খরগোশ শিকারের ভান করছিল) তাকে তীর দিয়ে হত্যা করে। হত্যাকারীরা তার সম্পদ লুট করলেও আলেপ্পোর জনগণ তা পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়। তার মৃত্যুর পর সেনাপতি শামস আল-খাওয়াস ইয়ারুকতাশ নতুন আতাবেগ নিযুক্ত হন। ইবন আল-আসীর-এর মতে, লুʼলুʼ নাকি সুলতান শাহকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সুলতান শাহের অনুগত কিছু ব্যক্তি পূর্বেই তাকে হত্যা করে ফেলে। আমিনা খাতুন শহরের উপর কার্যত নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন।
কাতারি ইবনে আল-ফুজা'আ

কাতারি ইবন আল-ফুজাআ (; আনুমানিক মৃত্যু ৬৯৮–৬৯৯ খ্রিষ্টাব্দ) ছিলেন একজন খারিজি নেতা ও কবি। নাফি ইবন আল-আজরাক-এর মৃত্যুর পর আনুমানিক ৬৮৫ সালে তিনি আল খুওয়াইর অঞ্চলে জন্ম নেওয়া কাতারি খারিজিদের আজারিকা উপদলের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। তিনি উমাইয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে প্রায় দুই দশক ধরে বিদ্রোহ চালিয়ে যান।
স্বল্প সংখ্যক বেদুইন আরব যোদ্ধা নিয়ে তিনি পারস্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেন এবং ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ চালান। তার এই রক্তক্ষয়ী কর্মকাণ্ডের জন্য তিনি "মৃত্যুর পিতা" নামে পরিচিত হন। শেষমেশ তিনি উমাইয়া বাহিনীর হাতে পরাজিত হন।
১৩শ শতাব্দীর মুসলিম পণ্ডিত ইবন খাল্লিকান উল্লেখ করেন যে ‘কাতারি’ আসলে তার আসল নাম নয়, বরং তার অঞ্চলভিত্তিক উপনাম। তিনি বানু তামিম গোত্রের সদস্য ছিলেন এবং ‘আমির আল-মু’মিনিন’ বা 'বিশ্বাসীদের নেতা' উপাধি ধারণ করতেন, যা সাধারণত খলিফাদের জন্য ব্যবহৃত হত। তার ডাকনাম ছিল ‘না'আমা’ (উটপাখি) এবং ‘আবু আল-মাওত’ (মৃত্যুর পিতা)। তিনি সম্ভবত প্রথম খারিজি নেতা যিনি জিহাদবাদকে উৎসাহিত করেন, কারণ তার কবিতাগুলোতে সাহস, মৃত্যু এবং যুদ্ধের প্রশংসা ছিল।
তিনি প্রথম খারিজি মুদ্রা চালু করেন, যার প্রথমটি ৬৮৮ বা ৬৮৯ সালে তৈরি হয়। এই মুদ্রা আরব-সাসানীয় শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল এবং এতে পাহলাভি ভাষায় লেখা ছিল: "আল্লাহর দাস কাতারি, বিশ্বাসীদের নেতা, যিনি রাজকীয় গৌরব বৃদ্ধি করেছেন।"
৬৮৭ সালে কাতারি দ্বিতীয় ফিতনার সময় খারিজি উপদল আজারিকার নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। কিরমান থেকে সেনাবাহিনী পরিচালনা করে তিনি আহওয়াজ পুনরুদ্ধার করেন এবং বাসরার দিকে অগ্রসর হন।
আনুমানিক ৬৯৮ বা ৬৯৯ সালে ইরাকের গভর্নর আল-হাজ্জাজ ইবন ইউসুফ তার বিরুদ্ধে আল-মুহাল্লাব ইবন আবু সুফরা ও সুফইয়ান ইবন আল-আবরাদ আল-কালবি-কে প্রেরণ করেন। তাবারিস্তান এলাকায় সংঘর্ষের পর কাতারি সেমনান-এ পালিয়ে যান। সেখানে সুফইয়ানের বাহিনীর হাতে তিনি পরাজিত ও নিহত হন। এই যুদ্ধে তার শিরচ্ছেদ করা হয়। পরে আজারিকা উপদলের অবশিষ্ট সদস্যরা আবিদা ইবন হিলালের নেতৃত্বে শেষ প্রতিরোধ গড়ে তোলেন, কিন্তু তারাও পরাজিত হন এবং উপদলের অবসান ঘটে।
ওয়াসিত

ওয়াসিত ( , ) ছিল ইরাকের একটি প্রাথমিক ইসলামী শহর। এটি ৮ম শতাব্দীতে ইরাকের উমাইয়া উপরাজ্যপাল আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শহরটি প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত এবং সেখানে উমাইয়া শাসন প্রতিষ্ঠাকারী সিরিয়ান সৈন্যদের ঘাঁটি হিসেবে কাজ করত। শহরটি ইরাকের দুটি ঐতিহাসিক প্রশাসনিক কেন্দ্র কুফা এবং বসরার মধ্যে অবস্থিত ছিল। তাই শহরের নাম ওয়াসিত রাখা হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে শহরটি পরিত্যক্ত অবস্থায় ছিল এবং এর ধ্বংসাবশেষ দক্ষিণ-পূর্ব ইরাকের কুতের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ওয়াসিত প্রদেশে অবস্থিত।
ঐতিহাসিক শহর কাশকারের উল্টোদিকে টাইগ্রিস নদীর পশ্চিম তীরে আনুমানিক ৭০২ খ্রিস্টাব্দে আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ এই শহরটি নির্মাণ করেছিলেন। কথিত আছে যে আল-হাজ্জাজ দুর্গ এবং প্রধান মসজিদের দরজা জানজাওয়ার্দ থেকে নিয়ে এসেছিলেন। ৭১৪ সালে ওয়াসিতে আল-হাজ্জাজ মারা যান।
ইউনেস্কোর উদ্ধৃতি:ওয়াসিত হল একটি ইসলামী শহর যা প্রথম হিজরি শতাব্দীর শেষ প্রান্তিকে (খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দী) আল-হাজাজ বিন ইউসুফ আল-ছাকাফি ইরাকের প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে নির্মাণ করেছিলেন। একটি প্রাচীন শহর হিসেবে এর পরিধি ১৬ কিলোমিটার। দশম হিজরি শতাব্দীতে (খ্রিস্টীয় ১৬শ শতাব্দী) টাইগ্রিস নদীর গতিপথ পরিবর্তনের পর শহরটি পরিত্যক্ত হয়। ভবন নির্মাণ এবং চাষাবাদ এই শহরে কম করার কারণে এর ধ্বংসাবশেষগুলি সুস্থ ও নিরাপদ ছিল। এর বেশিরভাগ ভবনই ইটের তৈরি। ১৯৩৬ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত এখানে একটি জরিপ করা হয় এবং আবার ১৯৮৫ সালে একটি নতুন জরিপ করা হয়। সপ্তম হিজরি থেকে প্রথম হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত চার ধাপে বড় মসজিদটি পরিষ্কার করা হয়েছিল। মসজিদের পাশে আমিরের একটি বাড়ি ছিল। মসজিদের পাশে মিনার নামে পরিচিত একটি ভবন খনন করা হয়েছিল। ভবনটিতে সপ্তম হিজরি শতাব্দীর একটি সমাধি এবং একটি বিদ্যালয় ছিল। ১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে একটি আবাসিক এলাকাও পরিষ্কার করা হয়েছিল। মিনারের কিছু অংশের দেয়াল ক্ষয় হয়ে যাওয়ায় রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু বড় ধরনের রক্ষণাবেক্ষণের কোনও ব্যবস্থা করা হয়নি।ইবনে বতুতা ওয়াসিত শহর ভ্রমণ করেন। তিনি লিখেছেন "এখানে সুন্দর এলাকা, প্রচুর বাগান আর ফলের গাছ আছে। এটি বিখ্যাত ব্যক্তি ও জীবিত শিক্ষকদের জন্য পরিচিত। তাদের কাছ থেকে ধ্যান করার শিক্ষা পাওয়া যায়।" শহরটি কুফা এবং বসরার মাঝামাঝি একটি সৈন্য ঘাঁটি ছিল। তাই এরূপ নামকরণ করা হয়েছিল।
এই স্থানটি ৭ সেপ্টেম্বর, ২০০০ তারিখে সাংস্কৃতিক বিভাগে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের অস্থায়ী তালিকায় যুক্ত করা হয়েছিল।
আবু জাফর আল-গাফিকী

আবু জাফর আল-ঘাফিকি ছিলেন ১১শ শতাব্দীর আন্দালুসীয় আরব উদ্ভিদবিদ, ফার্মাকোলজিস্ট, চিকিৎসক এবং পণ্ডিত। তিনি দক্ষিণ আইবেরিয়ার কর্ডোবার নিকটবর্তী ঘাফিক থেকে আগমন করেছিলেন।
আল-ঘাফিকির জন্ম ও মৃত্যু তারিখ অনিশ্চিত। আধুনিক সাহিত্যে অনেক সময়ই তাকে ভুল করে ১২শ শতাব্দীর পণ্ডিত মুহাম্মদ ইবন আসলাম আল-ঘাফিকির সাথে অভিন্ন মনে করা হয়, যিনি প্রায় ১১৬৫ সালে মারা যান। তবুও তার একমাত্র পরিচিত কাজের প্রাচীনতম কপি ১১১১ সালের তারিখ নির্দেশ করে, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি কমপক্ষে ১১শ শতাব্দীর কিছু অংশে জীবিত ছিলেন। তাকে ভুল করে কনিষ্ঠ আল-ঘাফিকির পুত্র হিসেবেও চিহ্নিত করা হয়েছে। তিনি 'কিতাব ফি আল-আদওয়া আল-মুফরাদা' ("সরল ওষুধের বই") সংগ্রহ করেছিলেন, যা প্রায় ৪০০ হাতে আঁকা ও রঙিন উদ্ভিদ ও প্রাণীর চিত্রের একটি চিত্তাকর্ষক সংকলন। এটি জনপ্রিয়ভাবে "আল-ঘাফিকির হার্বাল" নামে পরিচিত। এই হার্বালটি প্রাচীন গ্রিক সূত্র যেমন ডিওস্কোরিডেস এবং গ্যালেন এবং ভারত ও হেলেনিস্টিক ও ইসলামিক বিশ্বের ত্রিশেরও বেশি কাজ থেকে উপাদান সংগ্রহ করে।
স্যার উইলিয়াম ওসলার ১৯১২ সালে হার্বালের একটি পাণ্ডুলিপি কপি কিনেছিলেন। এটি ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক একটি আধুনিক সংস্করণে ছাপানোর জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। বইটি হার্বাল, খনিজ এবং প্রাণীজাত ওষুধ নিয়ে আলোচনা করে। এই সংস্করণে ২,০০০ টিরও বেশি এন্ট্রির একটি শব্দকোষ রয়েছে যা গ্রিক, সংস্কৃত, সিরিয়াক, ফারসি, বার্বার, পুরাতন স্প্যানিশ, ল্যাটিন, কপটিক এবং আর্মেনিয়ান ভাষায় সমার্থক শব্দ প্রদান করে, যা এর সংকলনের সময়ে চিকিৎসা ও ফার্মেসির আন্তর্জাতিক চরিত্রকে তুলে ধরে। সাধারণভাবে হার্বাল এবং উদ্ভিদ উদ্যানগুলি আরব বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান ছিল এবং আল-আন্দালুসের উদ্যানগুলিও এর ব্যতিক্রম ছিল না, যা আবু জাফর আল-ঘাফিকিকে বর্ণনা ও চিত্রিত করার জন্য প্রচুর নমুনা সরবরাহ করেছিল। নির্বাসিত উমাইয়া রাজপুত্র প্রথম আব্দুল রহমান ৭৫৬ সালে তার প্রাসাদ আল-মুনিয়াত আল-রুসাফা (আররুজাফা)-তে একটি সমৃদ্ধ উদ্যান তৈরি করেছিলেন যা ১০১০ সালে বার্বারদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। এই উদ্যানটি তাকে আল-রুসাফা, সিরিয়াতে তার প্রাক্তন প্রাসাদের স্মরণ করিয়ে দিত, যেখানে তিনি তার দাদা খলিফা হিশাম (৬৯১–৭৪৩) এর সাথে বসবাস করেছিলেন।
আল-মুনাখাল

আল-মুনাখখাল আল-ইয়াশকুরি () (মৃত্যু ৬০৭), যার আসল নাম ছিল আমর ইবনে মাসউদ আল-ইয়াশকুরি (), ছিলেন ইসলাম-পূর্ব আরব কবি ও নাবিক। তিনি "ফাতাত আল-খেদর" বা "ফাতাত আল-কাসর" (; ) নামে একটি কবিতা রচনার জন্য বিখ্যাত। এছাড়াও লাখমিদ রাজকন্যা হিন্দ বিনতে আমর (সাবেক রাজা আমর ইবনে হিন্দের কন্যা, রাজত্বকাল ) এবং রানী আল-মুতাজারিদা (রাজা আল-নু'মান তৃতীয়ের স্ত্রী, রাজত্বকাল ) - উভয়ের সাথেই তাঁর প্রেমঘটিত সম্পর্ক ছিল।
আল-মুনাখখালের জীবনের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে খুব কম তথ্যই জানা যায়। তিনি মক্কা শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং বানু বকর গোত্রের একটি উপগোত্র বানু ইয়াশকুর-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যদিও তিনি অল্প বয়সেই মারা যান, তিনি জীবনের অধিকাংশ সময় আল-হিরা-র লাখমিদ দরবারে কাটিয়েছেন। সেখানে তিনি গোপনে লাখমিদ রানী আল-মুতাজারিদার সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে তোলেন। পণ্ডিত ইবন কুতাইবা (মৃ. ৮৮৯) বর্ণনা করেন, সে সময়কার লোকেরা বিশ্বাস করত যে আল-মুনাখখাল-ই ছিলেন আল-মুতাজারিদার গর্ভে জন্ম নেয়া আল-নু'মান তৃতীয়-এর দুই সন্তানের প্রকৃত পিতা। আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি (মৃ. ৯৬৭)-এর "কিতাব আল-আঘানি"-তে বলা হয়েছে, আল-মুনাখখাল ছিলেন আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শনদের একজন। তিনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি যার কারণে বিখ্যাত কবি আল-নাবিঘা (মৃ. ৬০৪) লাখমিদ দরবার ত্যাগ করেন। লাখমিদ রাজা আল-নু'মান তৃতীয় তাকে তার স্ত্রীকে নিয়ে একটি কবিতা রচনার আদেশ দেন, এবং তিনি তার দেহের অঙ্গগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন। এই কারণে ঈর্ষান্বিত হয়ে প্রেমিক আল-মুনাখখাল রাজাকে বলেন, "এই কবিতা কেউ রচনা করতে পারে না যদি না সে তাকে উপভোগ করে থাকে!" আল-নু'মান তৃতীয় এই অভিযোগে বিশ্বাস করে আল-নাবিঘাকে লাখমিদ দরবার ত্যাগ করতে বাধ্য করেন এবং তিনি প্রতিদ্বন্দ্বী ঘাসসানিদ দরবারে চলে যান।
তাঁর মৃত্যুর বিষয়ে একাধিক কাহিনি প্রচলিত রয়েছে। একটি মতে লাখমিদ রাজা আল-নু'মান তৃতীয় হঠাৎ করে তাঁর স্ত্রী আল-মুতাজারিদার কক্ষে প্রবেশ করেন এবং সেখানেই তাঁকে ও আল-মুনাখখালকে একসাথে দেখতে পান। এরপর রাজার আদেশে আল-মুনাখখালকে বন্দি ও নির্যাতন করা হয় এবং সেইদিন থেকেই তাঁকে আর দেখা যায়নি। এই ঘটনার ফলেই আরবিতে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে: "আল-মুনাখখাল ফিরে না আসা পর্যন্ত", যা এমন কিছুকে বোঝাতে ব্যবহার করা হয় যা কখনোই ঘটবে না। তবে আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি একটি ভিন্ন গল্প বর্ণনা করেন যেখানে বলা হয়েছে রাজা আমর ইবনে হিন্দ আল-মুনাখখাল ও তাঁর কন্যা হিন্দের গোপন সম্পর্কের খবর পেয়ে আল-মুনাখখালকে বন্দি ও হত্যা করেন।
আবদুল্লাহ আল-হারারি

আবদুল্লাহ আল-হারারি ( ) (১৯০৬ - ২ সেপ্টেম্বর, ২০০৮) ছিলেন একজন হারারি মুহাদ্দিস এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রের পণ্ডিত। তিনি লেবাননের বৈরুতে থাকতেন এবং শিক্ষকতা করতেন। তিনি অল্প সময়ের জন্য কাদিরীয়া তরিকা অনুসরণ করেছিলেন। পরে তিনি তিজানিয়া তরিকা গ্রহণ করেন। কিছুদিন পর তিনি আবার কাদিরিয়া তরিকার দিকে ফিরে আসেন। তারপর তাদের উভয়কেই ছেড়ে দেন এবং রিফাইয়া তরিকার প্রতি আনুগত্যের শপথ নেন।
আল-হারারি ১৯০৬ সালে ইথিওপিয়ার হারারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মাত্র সাত বছর বয়সে কোরআন মুখস্থ করেন এবং তাজবিদের নিয়ম মেনে সুন্দরভাবে পড়তে শিখেন। তিনি ইসলামি বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বই মুখস্থ করেছিলেন। বিশেষ করে হাদিসশাস্ত্রের প্রতি তাঁর ছিল গভীর মনোযোগ। তিনি বিখ্যাত ছয়টি হাদিসের সংকলন (বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, আবু দাউদ, ইবনু মাজাহ, ও নাসায়ী) এবং আরও অনেক হাদিসগ্রন্থ সম্পূর্ণ সনদসহ (রাবিদের নাম ও জীবনীসহ) মুখস্থ করেন। মাত্র আঠারো বছর হওয়ার আগেই আলেমরা তাকে ফতোয়া প্রদানের এবং হাদিস বর্ণনার অনুমতি দেন।
তিনি শুধু নিজ শহরের আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেই সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি ইথিওপিয়ার (আল-হাবাশাহ) ও সোমালিয়ার (আস-সুমাল) বিভিন্ন অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে জ্ঞান অর্জন করেছেন। এই ভ্রমণগুলোর সময় তাঁকে নানা কষ্ট ও দুর্ভোগের সম্মুখীন হতে হয়েছে। কিন্তু তিনি এসবের তোয়াক্কা করেননি। যেখানে কোনো আলেমের খোঁজ পেতেন, সেখানেই আলেমের কাছে জ্ঞান অর্জনের জন্য ছুটে যেতেন।
১৯৮৩ সালে, তিনি বৈরুত -ভিত্তিক একটি সংস্থা আল-আহবাশ প্রতিষ্ঠা করেন। সংগঠনটি অ্যাসোসিয়েশন অফ ইসলামিক চ্যারিটেবল প্রজেক্টস ( এআইসিপি) নামেও পরিচিত। আল-আহবাশ একটি সুফি ধর্মীয় আন্দোলন। লেবাননে এই গোষ্ঠীর উৎপত্তি এবং কার্যকলাপের কারণে অনেকে আহবাশকে "লেবাননের সক্রিয় সুফিবাদের উত্থান" বলে মনে করেন।
আল-হারারি আম্মান বার্তার স্বাক্ষরকারী উলামাদের একজন ছিলেন। ২০০৪ সালে জারি করা এই বিবৃতি মুসলিম ধর্মীয় মূলনীতি সংজ্ঞায়িত করার জন্য একটি বিস্তৃত ভিত্তি প্রদান করে। তিনি লেবাননের আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের শাখা থেকে শায়খ হিসেবে অনুমোদনও পেয়েছিলেন।
আল-হারারি ২০০৮ সালের ২ সেপ্টেম্বর ১০২ বছর বয়সে স্বাভাবিক কারণে মারা যান।
আল হারারি মুয়াবিয়া, আয়েশা এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে বিতর্কিত মতামত পোষণ করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রথম ফিতনার সময় রাশিদুন খলিফা আলী বিন আবি তালিবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা তাদের ভুল ছিল। তিনি তার "আল-দালিল আল-শার'ই'আলা ইথবাত মান কাতালাহুম আলী মিন সাহাবি আও তাবি'ই" বইতে তাদের সমালোচনা করেছিলেন (আলীর সাথে যুদ্ধ করা সাহাবী এবং উত্তরসূরীদের অন্যায়ের প্রমাণ)। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রচলিত সুন্নি মতের বিপরীত। সুন্নি ঐতিহ্যে সাহাবিদের মধ্যে দ্বন্দ্ব নিয়ে সাধারণত নিরপেক্ষতা অবলম্বন করা হয়।
আব্দুল সালাম বিন রাঘবান

আবদ আল-সালাম ইবন রাঘবান আল-কালবি আল-হিমসী (; ৭৭৭–৮৪৯) ছিলেন আব্বাসীয় যুগের একজন আরবি কবি। তিনি দিক আল-জিন () নামে পরিচিত। তিনি হোমস শহরের খ্রিস্টান নারী "ওয়ার্দ"-এর প্রতি প্রেমের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত। তিনি তাঁর জীবনে কখনো হোমস ছেড়ে না যাননি। তিনি একজন শিয়া মুসলিম ছিলেন।
আবদ আল-সালাম ৭৭৭ খ্রিস্টাব্দে হোমস শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পরিবার বানু কালব গোত্র থেকে আগত।
তাঁর ডাকনাম "দিক আল-জিন" (মুরগি ও জিন সংযুক্ত) কিভাবে এসেছে তা নিয়ে দুটি মত রয়েছে:
প্রাচীন আরবি সাহিত্য সমালোচকরা তাঁকে বিশেষ গুরুত্ব দেননি। তবে দিক আল-জিন বিখ্যাত হয়ে আছেন তাঁর বিলাসী জীবনযাপন, মদপ্রীতি এবং হোমসের খ্রিস্টান রমণী ওয়ার্দ-এর প্রতি অন্ধ ভালোবাসার জন্য। তাঁর বন্ধু "বক্র" এবং স্ত্রী ওয়ার্দ-কে হত্যা করেছিলেন তিনি।
ধারণা করা হয়, পিতার কাছ থেকে প্রচুর অর্থ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়ে দিক আল-জিন তা ভোগবিলাসে ব্যয় করেন। তাঁর আত্মীয় "আবু তায়্যিব" হিংসায় ও প্রতিহিংসায় ওয়ার্দ ও বক্র-এর মধ্যে প্রেমের গল্প বলে তাঁকে উত্তেজিত করে তোলে। দিক আল-জিন তখন তাঁদের উভয়কেই হত্যা করেন। পরে সত্য জানতে পেরে তিনি বাকিটা জীবন কান্না ও শোকগাথায় কাটান। এই শোকগাথাগুলোর কিছু পরবর্তীতে "ইবন রাশিক" প্রমুখ সমালোচকদের দৃষ্টিতে মডেল হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।
তিনি কবি আবু তাম্মাম-এর অন্যতম গুরু হিসেবে পরিচিত।
দিক আল-জিন তাঁর সমসাময়িক আবু নুয়াস-এর মতো প্রাক-ইসলামি কাসিদা ও বেদুইন জীবনধারার ঐতিহ্যবাহী কবিতা থেকে সরে এসেছিলেন। তিনি সাধারণত দীর্ঘ ছন্দ, যেমন তাওয়ীল পরিহার করে বাসিত, কামিল, ও খাফিফ ছন্দে কবিতা লিখেছেন। তাঁর দিওয়ান মূলত প্রেমের কবিতা (গজল) ও "ওয়ার্দ"-এর প্রতি শোকগাথা নিয়ে গঠিত। তাঁর কবিতার একটি বড় অংশ মদ-ভালোবাসা সম্পর্কিত কবিতা নিয়ে রচিত। তাঁর কবিতার মধ্যে কিছু দীর্ঘ মাদিহ (প্রশংসা) কবিতা ও তাঁর আত্মীয় "আবু তায়্যিব"-এর বিরুদ্ধে বিখ্যাত হিজা (ব্যঙ্গ) কবিতাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
তাঁর দিওয়ান প্রথম সংগৃহীত হয় শেখ মুহাম্মদ আল-সামাওয়ীর দ্বারা, যিনি তাঁর রচনাগুলি একত্র করেন।
বাব এর-রৌয়াহ

বাব আর-রৌয়াহ (অন্যান্য বানান: বাব আর-রুওয়াহ বা বাব রৌয়াহ) হলো মরোক্কোর রাবাত শহরে অবস্থিত একটি বিশাল প্রবেশদ্বার, যা আলমোহাদ আমলে নির্মিত কিলাবেষ্টিত প্রাচীরের অংশ।
এই প্রবেশদ্বারটি ১২শ শতকের শেষ দিকে আলমোহাদ খলিফা ইয়াকুব আল-মানসুর দ্বারা নির্মিত হয়। তিনি এই অঞ্চলে একটি বর্ণাঢ্য রাজধানী নির্মাণের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। গেটটি এবং তার সাথে সংযুক্ত প্রাচীর ১১৯৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সম্পন্ন হয়।
"বাব আর-রুওয়াহ" নামটির অর্থ "বাতাসের দরজা"। নামটির উৎস সম্ভবত আটলান্টিক মহাসাগর থেকে আসা প্রবল বাতাস, যা রাবাত শহরকে নিয়মিত আঘাত করে।
বর্তমানে গেটের প্রবেশ পথটি আসল আকৃতির তুলনায় ছোট, কারণ এটি আংশিকভাবে ছোট পাথর দিয়ে ভরাট করে সংকুচিত করা হয়েছে। এই পরিবর্তনটি আলাউই সুলতান সিদি মুহাম্মদ ইবন আবদাল্লাহর সময় ঘটে (১৮শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ)। তিনি মারাকেশ-এর বাব আগনাউ প্রবেশদ্বারেও একই রকম পরিবর্তন আনেন।
বর্তমানে গেটের অভ্যন্তরাংশ একটি শিল্প গ্যালারিতে রূপান্তরিত হয়েছে। এটি ২০০০–২০০১ সালে সংস্কার করা হয়েছিল।
এই প্রবেশদ্বারটি তার প্রতিরক্ষা কাঠামো এবং সমৃদ্ধ খোদাইকৃত পাথরের অলংকরণের জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এর অলংকরণ রাবাতের উত্তরে অবস্থিত আরেকটি আলমোহাদ প্রবেশদ্বার বাব ওউদাইয়া এবং মারাকেশের বাব আগনাউ-এর সঙ্গে তুলনীয়। এটি লালচে রঙের পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল, তবে সমুদ্র থেকে আসা প্রবল বাতাসের কারণে সময়ের সাথে সাথে এর রঙ ফিকে ধূসর হয়ে গেছে। গেটটির বাইরের মুখ দুটি বেষ্টনাকারী টাওয়ারের (bastion towers) দ্বারা ঘেরা। আলাউই সুলতান মুহাম্মদ ইবন আবদাল্লাহর শাসনামলে (১৮শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ) এর মূল খিলানটি আংশিকভাবে ছোট এক খিলান দ্বারা পূর্ণ করে সংকুচিত করা হয়।
গেটের বাইরের অলংকরণে তিনটি একটির মধ্যে একটি অর্ধবৃত্ত খোদাই করা আছে, যাতে বহুপল্লববিশিষ্ট এবং বিকিরণময় মোটিফ ব্যবহৃত হয়েছে। এগুলো একটি আয়তাকার "আলফিজ" কাঠামোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সবচেয়ে ভেতরের অর্ধবৃত্তের দুই প্রান্তে (যেখানে খিলান শুরু হয়েছে) খোদাই করা হয়েছে "S" আকৃতির সাপের মতো নকশা। এই নকশাটি বাব ওউদাইয়া-তেও দেখা যায় কিন্তু অন্যত্র খুবই বিরল। "আলফিজ"-এর কোণার ফাঁকগুলোতে খোদাই করা আছে পাতার নকশায় তৈরি আরবেস্ক মোটিফ, যার কেন্দ্রে একটি খোদাই করা শামুকের খোল। আলফিজের বাইরের ফ্রেমে কুফি লিপিতে কোরআনের একটি আয়াত খোদাই করা আছে, যার অনুবাদ নিম্নরূপঃ
গেটটির অভ্যন্তরীণ পথ চারটি কক্ষে বিভক্ত এবং এটি ৯০ ডিগ্রি কোণে চারবার মোড় নেয়, যা আলমোহাদ সামরিক স্থাপত্যে সাধারণ একটি বাঁকানো প্রবেশপথের ধরন। এই কক্ষগুলোর একটি মূলত খোলা ছিল ওপর থেকে (যদিও বর্তমানে ছাদ দিয়ে আবৃত), যাতে উপর থেকে আক্রমণকারীদের ওপর বস্তুকণা বা তীর ছোঁড়া যায়। গেটটির অভ্যন্তরীণ মুখ (যা শহরের দিকে মুখ করে আছে) তুলনামূলকভাবে সরল অলংকরণযুক্ত। এতে একটি বহুপল্লববিশিষ্ট অর্ধবৃত্ত খোদাই করা হয়েছে, যা একটি প্রশস্ত সেবকা প্যাটার্নে পরিপূর্ণ ফ্রেমের মধ্যে আবদ্ধ।
মোহাম্মদ আউয়ামা

মোহাম্মদ আউয়ামা (১৪ জিল-হজ্জ ১৩৫৮ হিজরী = ২৫ জানুয়ারী , ১৯৪০ ) সিরিয়ার একজন আলেম ও হাদীছ বিশেষজ্ঞ।
তাঁর পুরা নাম মোহাম্মদ ইবনে মোহাম্মদ আউয়ামা হলবী মদনী। তিনি হলব শহরে পয়দা হয়েছিলেন এবং সেখানকার প্রাচীন শরীয়ৎ মাদ্রাসাগুলাতে পড়াশোনা করেন। তিনি আগেকার আকাবেরীনদের সাথে মোলাকাৎ করেছিলেন এবং তাদের কাছ থেকে ইলিম ও আদব অর্জন করেছিলেন, যাদের মাঝে সবচেয়ে মশহূর ছিলেন: হজরৎ শায়খ আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দীন এবং হজরৎ শায়খ আব্দুল ফত্তাহ আবু গুদ্দা।
হলব শহরে তিনি শাবানিয়া মাদ্রাসার একজন খতীব এবং ওস্তাদ ছিলেন। তিনি সেখানে গবেষণা ও কিছু কেতাবও লিখেছিলেন, যার মাঝে সবচেয়ে মশহূর হলো: ইমামগণ ও ফকীহগণদের তফাতের উপর হদীছ শরীফের প্রভাব।
তার বাদে তিনি মদীনা শরীফে চলে যান, যেখানে তিনি লেখালেখি এবং গবেষণায় নিজেকে নিয়োজিত করেন। তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ইলমী রচনাগুলির মাঝে ছিল: মুসন্নফ ইবনে আবী শৈবা, সুননে আবূ দাঊদ এবং অন্যান্য ইলমী রচনা।
২০০৭ খ্রীষ্টাব্দে জেদ্দায় সোমবার সন্ধ্যায় আয়োজিত এক জলসায় তাঁকে সম্মানিত করা হয়। এরপর ২০১৮ খ্রীষ্টাব্দে ইস্তাম্বুলে তাঁকে কাসেম নানৌতবীর নামানুসারে ইমাম মুহাম্মদ কাসেম নানৌতবী আন্তর্জাতিক ইসলামী পুরস্কারের তৃতীয় সংস্করণ প্রদান করা হয়। তিনি ভারতের লখনউতে আবুল হাসান নদবীর নামানুসারে আল্লামা আবুল হাসান নদবী ইসলামী পুরস্কারও লাভ করেন। তার সম্মানে ২০১৮ খ্রীষ্টাব্দে "আল-আল্লামা আল-মহদ্দিছ মুহম্মদ আউয়ামা ও তাঁর হদীছের প্রচেষ্ঠা" শীর্ষক একটি আন্তর্জাতিক জলসা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে ২২টি ওতনের বিশিষ্ট ওলমায়ে কেরাম অংশগ্রহণ করেছিলেন।
এরপর, ১৪৪০ হিজরি / ২০১৮ খ্রিস্টাব্দে, তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি রজব তৈয়ব এরদোয়ানের নসীহতে তিনি ইস্তাম্বুলের দারুল হদীছ সোলেমানিয়ার শায়খ নিযুক্ত হন। প্রায় নব্বই বছর বন্ধ থাকার পর তিনিই ছিলেন এর প্রথম শায়খ।
তিনি হলেন আবুল ফজল মুহাম্মদ ইবনে মুহম্মদ ইবনে আব্দুল কাদের ইবনে ওমর ইবনে আলী আউয়ামা নঈমী হোসেনী।
তার মা: আয়েশা বিনতে আহমদ বিন আলী আহলে সিরাজুদ্দীন হোসেনী।
তিনি ১৪/১২/১৩৫৮ হিজরিতে, ২৫/১/১৯৪০ খ্রিস্টাব্দে, হলব শহরের মশহূর পাড়াগুলির মাঝে একটি, বাবুল মোকাম এলাকায় পয়দা হন।
মুহম্মদ আউয়ামা বিবাহিত এবং তার ছয় জন আওলাদ রয়েছে, যাদের মাঝে পাঁচজন পুরুষ: মুহম্মদ আবুল খয়ের, আব্দুল্লাহ, আহমদ, মহীউদ্দীন ও ইমাদ।
শাবানিয়া মাদ্রাসায় তিনি যে সকল ওস্তাদগণের কাছ থেকে ইলিম অর্জন করেছিলেন তাদের মাঝে ছিলেন:
পাভেল গুস্টেরিন

পাভেল ভ্যাচেস্লাভোভিচ গুস্টেরিন ( রুশ : Павел Вячеславович Густерин; জন্ম ১৬ এপ্রিল, ১৯৭২) একজন রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ ।
পাভেল গুস্টেরিন টোভার স্টেট ইউনিভার্সিটি (ইতিহাস বিভাগ; ১৯৯৪), মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের এশিয়ান ও আফ্রিকান দেশের ইনস্টিটিউট (মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ লোমোনোসভের নামে নামকরণ করা হয়েছে; ২০০১), এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের কূটনৈতিক একাডেমি (আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিভাগ; ২০১১) থেকে স্নাতক পাশ করেছেন।
পাভেল গুস্টেরিন ১৯৭২ সালের ১৬ এপ্রিল রাশিয়ার টারভার অঞ্চলের কিমরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
২০০১-২০০৩ সালে, তিনি রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের প্রকাশনা সংস্থা «Восточная литература» ("প্রাচ্য সাহিত্য") এর সম্পাদক ছিলেন।
ইয়েমেনে তার ব্যবসায়িক সফর (২০০৩-২০০৫) থেকে ফিরে আসার পর তিনি «Азия и Африка сегодня» (“ এশিয়া এবং আফ্রিকা টুডে”), «Вопросы истории» (“ঐতিহাসিক সমস্যা”), «Высия и Африка сегодня» ("হায়ার এডুকেশন টুডে"), «Дипломатическая служба» (“ কূটনৈতিক পরিষেবা ”), «Исламоведение» (“ ইসলামিক স্টাডিজ ”), «Мир музея» (“ওয়ার্ল্ড অফ মিউজিয়াম”), «Новая и новейшая история» ("নতুন এবং সমসাময়িক ইতিহাস”), «Православный Палестинский сборник» (“অর্থোডক্স প্যালেস্টাইন সংগ্রহ”), “আল-মাউতাওয়াসেট”, ইত্যাদি, সেইসাথে রেফারেন্স বই «Йеменская Республика и её города» (“রিপাবলিক অফ ইয়েমেন অ্যান্ড ইটস টাউনস”, মস্কো, ২০০৬), এনসাইক্লোপিডিক রেফারেন্স বই (“আরব প্রাচ্যের শহর", মস্কো, ২০০৭), এবং প্রবন্ধের সংগ্রহ "Первый российский востоковед Дмитрий Кантемир / প্রথম রাশিয়ান প্রাচ্যবিদ দিমিত্রি কান্তেমির " (মস্কো, ২০০৮), ইত্যাদি জার্নালে বেশ কিছু নিবন্ধ প্রকাশ করেন। ।
২০০৬-২০১৩ সালে, তিনি রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজের আরব ও ইসলামিক স্টাডিজ সেন্টারের একজন গবেষক ছিলেন।
২০১৩ সাল থেকে, তিনি রাশিয়ান ইনস্টিটিউট ফর স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজের সেন্টার ফর এশিয়ান অ্যান্ড মিডল-ইস্ট স্টাডিজের একজন গবেষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।
আলজেরাসের মারিনিদ প্রাচীর

আলজেসিরাসের মারিনিদ প্রাচীরসমূহ (স্পেনীয়: "Parque Arqueológico de las Murallas Meriníes de Algeciras") হল শহরের প্রাচীরসমূহ, যা আলজেসিরাস, স্পেন-এ অবস্থিত। এই প্রাচীরসমূহকে ১৯৮৫ সালে "Bien de Interés Cultural" ঘোষণা করা হয়েছিল।
প্রাচীরগুলোর সঠিক নির্মাণকাল নির্ধারণ করা বেশ জটিল। প্রথমদিকে এগুলোকে ১৩শ শতাব্দীর শেষভাগে মারিনিদ যুগের বলে ধারণা করা হতো, কিন্তু ২০১২ সালে প্রকাশিত সাম্প্রতিক শিলালিপিভিত্তিক প্রমাণ নতুনভাবে গবেষকদের বিশ্লেষণ উপস্থাপন করেছে। এখন ধারণা করা হয় যে প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষগুলোর মধ্যে কিছু ১৩৪২ সালের আগের ইসলামিক নির্মাণ অন্তর্ভুক্ত (যেগুলোর নির্দিষ্ট সময়কাল অজানা) এবং কাস্টিলীয়রা শহরটি জয় করার পর আনুমানিক ১৩৪৪ থেকে ১৩৫০ সালের মধ্যে ব্যাপক পুনর্গঠন ও পুনঃনির্মাণ করে। কাস্টিলীয়দের অবরোধ চলাকালে প্রাচীরগুলো যে ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল, সেই কারণেই পুনর্গঠন জরুরি হয়ে পড়েছিল। ১৩৬৯ সালে গ্রানাডার নাসরিদরা শহরটি জয় করলে তারা প্রাচীরগুলো ধ্বংস করে এবং কাস্টিলীয়দের সেই সমস্ত শিলালিপি ঢেকে দেয় যেগুলো তাদের শহর দখলের ইতিহাস বর্ণনা করেছিল।
ধ্বংসাবশেষের মধ্যে একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে, যেটিকে "Puerta de Gibraltar" (জিব্রাল্টার গেট) বা "Puerta del Fonsario" (ফনসারিও গেট) নামে ডাকা হয়। যখন কাস্টিলীয় রাজমিস্ত্রিরা এই গেটটি পুনর্নির্মাণ করে, তখন তারা মূল ইসলামিক যুগের নকশাকে অনেকাংশেই অনুসরণ করেছিল এবং সেই ধারায় বর্গাকৃতির মিনার নির্মাণ করে, যেটা ঐ ধারার বৈশিষ্ট্য। গেটটির প্রবেশপথে যে সেতুটি খালে পারাপারের জন্য নির্মিত, সেটির পাশে ইট দিয়ে তৈরি বৃত্তাকার জালাকৃতির অলঙ্করণ রয়েছে, যা মুদেজার শৈলীর সাথে মিল রয়েছে। সেভিয়ার আলকাসারের মুদেজার অংশে অবস্থিত 'Courtyard of the Maidens'-এর অলঙ্করণের সাথেও এই নকশার সাদৃশ্য দেখা যায়।
ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি

ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি (আইটিএস) একটি সমকক্ষ-পর্যালোচিত, ব্রিটিশ প্রকাশনা সংস্থা যা ইসলামের উপর একাডেমিক এবং সাধারণ শিরোনামের উপর দৃষ্টিপাত করে। এটি যুক্তরাজ্যে একটি শিক্ষামূলক দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসেবে নিবন্ধিত।
ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি ১৯৮১ সালে যুক্তরাজ্যের কেমব্রিজে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠার পর থেকে, আইটিএস প্রিন্স গাজী বিন মুহাম্মদ, ডেভিড বারেল, মুহাম্মদ হাশিম কামালী, মার্টিন লিংগস, সাইয়্যেদ হোসাইন নাসর, এরিক ওরমসবি এবং টিমোথি উইন্টার (আবদাল হাকিম মুরাদ) এর মতো পণ্ডিতদের সাথে কাজ করেছে।
আইটিএস-এর একটি অন্যতম ছাপ ছিল, কুইন্টা এসেনশিয়া, যা প্রতীকবাদ, শিল্পকলা এবং সর্বজনীন আধ্যাত্মিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি তখন থেকে আমেরিকান প্রকাশক ফন্স ভিটায়ের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে।
ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি ষাটেরও বেশি বই প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে মার্টিন লিংগসের সর্বাধিক বিক্রিত জীবনী, , এবং হাদিস অধ্যয়ন, ইসলামি আইনশাস্ত্র এবং সুফিবাদের উপর গুরুত্বপূর্ণ রচনা। ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটির দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য হলো ইসলাম এবং এর বিভিন্ন শাখার উপর একটি বিস্তৃত ইংরেজি গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করা।
আইটিএস-এর একটি প্রকল্প হল "গাজালি সিরিজ", যার লক্ষ্য মুহাম্মদ আবু হামিদ আল-গাজ্জালির রচনাগুলো ইংরেজিতে প্রকাশ করা। এর দুইটি খণ্ড ১৯৯১ এবং ১৯৯৩ সালে ব্রিটিশ বুক ডিজাইন অ্যান্ড প্রোডাকশন অ্যাওয়ার্ড (সেরা সাধারণ পেপারব্যাক) জিতেছে।
এর আরেকটি প্রকল্প হল "ইসলামে মৌলিক অধিকার এবং স্বাধীনতা সিরিজ", যেখানে মুহাম্মদ হাশিম কামালীর বেশ কয়েকটি গবেষণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
সেভলেঙ্গের

সেভলেঙ্গের, যা সেভলেঙ্গের রোমা বা সেপেচিদেস রোমা নামেও পরিচিত ( ), গ্রীস এবং তুরস্কের একটি রোমানি উপগোষ্ঠী। সেভলেঙ্গেররা ঐতিহ্যগতভাবে রোমানি ভাষার একটি উপভাষা "সেপেচিতে" কথা বলে, যদিও রোমআর্কাইভ দাবি করে যে এই উপভাষাটি কার্যত এখন বিলুপ্ত। সেপেচি উপভাষাকে ভ্লাক্স- বহির্ভূত বলে মনে করা হয়, এবং এটি দক্ষিণ বলকান রোমানি উপভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত। সেভলেঙ্গেরদের পূর্বপুরুষরা থেসালোনিকিতে ঝুড়ি তাঁতি ছিলেন এবং অটোমান সাম্রাজ্যের সময় গ্রীস ও তুরস্কের মধ্যে জনসংখ্যা বিনিময়ের আগ পর্যন্ত সেখানে যাযাবর হিসেবে বসবাস করতেন। 
জিনগত গবেষণা থেকে দেখা যায় যে রোমানি জনগোষ্ঠীর উৎপত্তি ভারতীয় উপমহাদেশে । ১৯২০ সাল পর্যন্ত সেভলেঙ্গের রোমার ঐতিহ্যবাহী পেশা ছিল ঝুড়ি তৈরি এবং বিক্রি করা। গ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়ের রোমবেসের মতে, "তারা সকলেই গ্রীক ভাষায় কথা বলত, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তুর্কি ভাষাও অনর্গল বলতেন।" সেভলেঙ্গের রোমা গ্রীসে (প্রাথমিকভাবে চালকিডিকে উপদ্বীপে ) এবং পরে তুরস্কে বসবাস শুরু করে।
গ্রীস ও তুরস্কের মধ্যে জনসংখ্যা বিনিময়ের সময়, খ্রিস্টান এবং গ্রীক সেপেচাইডরা গ্রীসেই থেকে যায়, যেমন মুসলমানরা যারা সনাতনপন্থী ধর্ম গ্রহণ করেছিল; যারা মুসলিম ছিল তারা তুরস্কে চলে যায়। সালোনিকি ছেড়ে গ্রীসে থাকা অনেক পরিবার ভোলোস এলাকায় বসতি স্থাপন করে এবং গ্রীক অর্থোডক্সে পরিণত হয়। অন্যরা যারা তুর্কি এবং মুসলিম ধর্মের প্রতি বেশি ঝোঁক ছিল এবং যারা তুরস্কে চলে এসেছিল তারা কেবল তুর্কি ভাষাতেই কথা বলে আর এটাই তাদের মাতৃভাষা। তারা যে পুরনো বসতিগুলোতে একসময় বাস করত তার মধ্যে রয়েছে ত্রালঙ্গের (সালোনিকির কাছে একটি গ্রাম, ত্রালা) এবং কার্দিচকের (উত্তর গ্রীসে কার্দিৎসা নামেও পরিচিত)। ১৯২০ সালে, গ্রিকো-তুর্কি যুদ্ধ এড়াতে ইচ্ছুক অভিবাসীরা নিজেদেরকে হয় গ্রীক অথবা তুর্কি হিসেবে উপস্থাপন করেছিল এবং নিজেদের পরিচয় দেওয়ার জন্য দুইটি পতাকা ব্যবহার করেছিল। 
এই উপভাষা থেকে অনেক গ্রীক এবং তুর্কি ঋণশব্দ এসেছে। রোমানিতে ধার করা ক্রিয়াপদ "প্রায়শই গ্রীক থেকে উদ্ভূত, গ্রীকের সাথে এর যোগাযোগ বন্ধ হয়ে গেলেও এ সম্পর্ক বজায় থাকে।" ভাষাবিদ পেত্রা চেচ ১৯৯৬ সালে এই উপভাষার একটি মনোগ্রাফ প্রকাশ করেন। গ্রীস থেকে আগত অনেক সেপেচাইড ইজমিরে বাস করে, যেখানে তাদের বংশধররা কেবল তুর্কি ভাষায় কথা বলে। 
১৯২৩ সালের পর গ্রীসে থাকা সেভলেঙ্গেররা দক্ষিণে ভোলোসে বসতি স্থাপনের জন্য চলে যান। তাদের পরিবারগুলো মূলত কিছু তুর্কি শব্দ সহ একটি গ্রীক উপভাষায় কথা বলে। তারা নিজেদেরকে সেভলেঙ্গের রোমা বলে ডাকত। তরুণ প্রজন্মের প্রথম ভাষা রোমানি বলে মনে করা হয়, তারপরে হল গ্রীক। স্কাইরোস দ্বীপের সেভলেঙ্গেরদের মধ্যে রয়েছে গ্রীসে থাকা খ্রিস্টান রোমা এবং সেই সাথে মুসলিম রোমার বংশধররাও যারা থেকে গিয়ে অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। কিছু অর্থোডক্স খ্রিস্টান সেভলেঙ্গেরও ভোলাক্সে বসতি স্থাপন করেছিলেন। গ্রীসে ভোলসে থাকা সেভলেঙ্গেররা ইজমিরে তাদের রোমা আত্মীয়দের থেকে ভিন্ন, কার্পেট ব্যবসা ছাড়াও অন্যান্য পেশা গ্রহণ করেছিলেন। 
মেনেমেনে, কিছু সেভলেঙ্গের এখনও ঝুড়ি তৈরি করে। এছাড়াও আনামুরে, এডরেমিট, ডুজসে এবং কোজানও ঝুড়ি বুনে। ১৯২৩ সালের পর কেউ কেউ পূর্ব থ্রেস এবং এভ্রেসে গেলিবোলুতে বসতি স্থাপন করে এবং এখনও ঝুড়ি তৈরি করে। ইস্তাম্বুলে, কেউ কেউ ফুল বিক্রেতা হয়েছে অথবা সঙ্গীতশিল্পী হয়েছে। ১৯৫০-এর দশকে সেভলেঙ্গেরের একদল লোক সোকেতে বসতি স্থাপন করে যেখানে তারা এখনও ঝুড়ি বুনে। পুরাতন সেপেচি উপভাষার কিছু শব্দ এবং বাক্যাংশ এখনো টিকে আছে, কিন্তু তুরস্কের সেভলেঙ্গেরদের প্রধান ভাষা এখন তুর্কি।
এস্টোনীয় ইসলামিক কেন্দ্র

এস্টোনীয় ইসলামিক কেন্দ্র () এস্টোনিয়ার হার্যু কাউন্টির তাল্লিনের লাসনামায়ে জেলায় অবস্থিত একটি মসজিদ।
এস্টোনীয় ইসলামিক কেন্দ্র ২০০৮ সালে এস্টোনীয় ইসলামিক কংগ্রিগেশন নামের একটি অলাভজনক সংস্থা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি এস্টোনিয়ার মুসলিম সম্প্রদায়কে প্রতিনিধিত্ব করে। এই কেন্দ্রটি সকল ধর্ম ও পটভূমির মানুষের জন্য উন্মুক্ত এবং এটি নামাজ, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
মসজিদটি শহরের লাসনামায়ে জেলায় একটি অফিস ভবনের মধ্যে অবস্থিত।
মসজিদটি এলরনের উলেমিস্তে স্টেশন থেকে দক্ষিণ-পূর্ব দিকে হাঁটার দূরত্বে অবস্থিত।
ভাষানটেক থানা

ভাষানটেক থানা ঢাকা জেলার অধীনে ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের একটি পুলিশ থানা। এই থানাটি ঢাকা মেট্রোপলিটন পুলিশ নেটওয়ার্কের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, যা ভাষানটেক এলাকার নিরাপত্তা ও নিরাপত্তায় অবদান রাখছে। এই অঞ্চলে আইন-শৃঙ্খলা বজায় রাখার ক্ষেত্রে এর একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং নিবেদিতপ্রাণ ভূমিকা রয়েছে। এটি স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের বাংলাদেশ পুলিশের এখতিয়ারের অধীনে এর কার্যক্রম এবং কর্মসূচি পরিচালনা করে।
২০১২ সালের এপ্রিল মাসে ভাষানটেক থানা এবং আরও সাতটি পুলিশ স্টেশন উদ্বোধন করা হয়। এটি পুলিশ স্টাফ কলেজ খেলার মাঠ ৫ এবং লালাশারাই জামে মসজিদের নিকটে অবস্থিত। পূর্ব, উত্তর এবং দক্ষিণে, এটি শুধুমাত্র ক্যান্টনমেন্ট থানা দ্বারা বেষ্টিত, এবং পশ্চিমে, পল্লবী থানা এবং কাফরুল থানা দ্বারা বেষ্টিত।
২০২২ সালের বাংলাদেশী আদমশুমারি অনুসারে, ভাষানটেক থানার জনসংখ্যা ছিল ১,১৭,৯৭০ জন। এই থানায় ৩১,০৬২টি পরিবার বসবাস করে। পুরুষের সংখ্যা ৬১,২৬৮ জন, যেখানে মহিলার সংখ্যা ছিল ৫৬,৭০২ জন। গড় পরিবারের আকার ৩.৭৭ এবং ৭ বছর বয়সের উর্ধে সাক্ষরতার হার ৭৮.৫২%।
আইয়ুব সুলতান মসজিদ

আইয়ুব সুলতান মসজিদ () অথবা স্ট্রাসবুরের প্রধান মসজিদ হলো বর্তমানে স্ট্রাসবুরে, গ্রঁ অঁস্তে, ফ্রান্সে নির্মাণাধীন একটি মসজিদ এবং এর নির্মাণ সম্পন্ন হলে এটি ইউরোপের সর্ববৃহৎ মসজিদ হবে।
মসজিদের নির্মাণকাজ শুরু হয় ২০১৭ সালে। এর নির্মাণ ব্যয় ইউরো ২৫ মিলিয়ন। এই মসজিদ পরিচালনা করবে মিল্লি গোরুশ ইসলামিক কনফেডারেশন।
মসজিদটি ৭,০০০ বর্গমিটার জমিতে নির্মিত হচ্ছে। মিনারের উচ্চতা ৩৬ মিটার। মসজিদটির অভ্যন্তরে ২,৫০০ জন এবং বাইরের অংশে আরও ২,৫০০ জন উপাসনাকারী ধারণক্ষমতা থাকবে। এটি সম্পন্ন হলে এটি হবে ইউরোপের সর্ববৃহৎ মসজিদ।
মসজিদটি ক্রিমেরি-মেনাউ স্টেশনের এসএনসিএফের পশ্চিম পাশে হেঁটে যাওয়ার দূরত্বের মধ্যে অবস্থিত।
আত্তাব ইবন উসাইদ

আত্তাব ইবন উসাইদ ছিলেন ইসলামের প্রথম যুগের একজন বিশিষ্ট সাহাবি। তিনি কুরাইশ গোত্রের একজন সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন। নবী মুহাম্মদ (সা.) মক্কা বিজয়ের পর আত্তাব ইবন উসাইদকে মাত্র ১৮ বছর বয়সে মক্কার গভর্নর (আমির) নিযুক্ত করেন। এটি ইসলামের ইতিহাসে মক্কায় নিযুক্ত প্রথম মুসলিম গভর্নরের দায়িত্ব ছিল।
আত্তাব ইবন উসাইদ নবীজি (সা.)-এর পক্ষ থেকে মক্কায় প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেন এবং জনগণের মধ্যে ইসলাম প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তিনি ইবাদত, ন্যায়বিচার এবং জনগণের কল্যাণ নিশ্চিত করার জন্য সচেষ্ট ছিলেন। নবীজি (সা.)-এর জীবদ্দশায় ও তাঁর ওফাতের পর আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতের সময়েও তিনি মক্কার গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
আত্তাব ইবন উসাইদ অত্যন্ত ধার্মিক, মেধাবী ও সৎ প্রশাসক ছিলেন। তিনি ১৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাঁর অবদান ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে আছে।
ফেতিহিয়ে মসজিদ (ইওয়ান্নিনা)

ফেতিহিয়ে মসজিদ (; , , "বিজয়ের মসজিদ") একটি উসমানীয় মসজিদ। এটি ইওয়ানিনায়, গ্রিসে অবস্থিত।
এই মসজিদটি শহরের ভিতরের দুর্গে (ইটস কালে) ১৪৩০ সালে উসমানীয়দের দ্বারা বিজয়ের পরপরই নির্মিত হয় এবং ১৩শ শতকের প্রথম ভাগের বাইজান্টাইন মিকাইল ও গ্যাব্রিয়েলের প্রতি উৎসর্গকৃত একটি গির্জার ধ্বংসাবশেষের নিকটে ছিল। শুরুতে এটি একটি কাঠের কাঠামো ছিল এবং ১৬১১ সালে পাথরের কাঠামো দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়। আলী পাশা তেপেলেনা ১৭৯৫ সালে এটি ব্যাপকভাবে পুনঃনির্মাণ করেন এবং এটি তার প্রাসাদের প্রধান মসজিদে পরিণত করেন। আলীর পরিবার এবং আলী নিজেও এই মসজিদের সামনেই সমাহিত রয়েছেন।
ফেতিহিয়ে মসজিদ (নাফপাকতস)

ফেতিহিয়ে মসজিদ (; ) নাফপাকতসের একটি উসমানীয় মসজিদ ছিল।
এই মসজিদটি সুলতান বায়েজিদ দ্বিতীয়ের আদেশে ১৪৯৯ সালে ভেনিসীয়দের কাছ থেকে শহর দখলের পরপরই নির্মিত হয় এবং উসমানীয় শাসনামলে এটি শহরের প্রধান মসজিদ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। তার প্রতিষ্ঠাতার নামানুসারে এটি বায়েজিদ-ই বালী মসজিদ নামেও পরিচিত ছিল। মসজিদটি ব্যাপকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে এবং বর্তমানে একটি প্রদর্শনী হল হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
আল-ফুরকান মসজিদ

আল-ফুরকান মসজিদ গ্লাসগোর কেন্দ্রীয় এলাকার উডসাইডে অবস্থিত একটি মসজিদ।
যুক্তরাজ্য ইসলামিক মিশনের গ্লাসগো শাখার উদ্যোগে মসজিদটির ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয় ১৯৮৪ সালে। এটি গ্লাসগোর দ্বিতীয় নির্মিত মসজিদ। ভবনটিতে ৫০০ জন উপাসনাকারী একসাথে নামাজ আদায় করতে পারেন।
আবু বকর আল-আজুর্রি

আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আল-আজুর্রি (আরবি: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي) ছিলেন দশম শতাব্দীর (হিজরি ৪র্থ শতাব্দী) একজন ইসলামী পণ্ডিত, মুহাদ্দিস ও গ্রন্থাকার। তিনি ইমাম আল-আজুর্রি নামে অধিক পরিচিত। তিনি ৯৭০ সালে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। 
তিনি পশ্চিম বাগদাদের দার আল-আজুরে জন্মগ্রহণ করেন। ইরাকের তৎকালীন প্রসিদ্ধ পণ্ডিতের কাছে পড়াশোনা করার পর তিনি মক্কায় চলে আসেন এবং সেখানে শিক্ষকতা শুরু করেন। তিনি ৩০ বছর মক্কায় বসবাস করেন এবং ৯৭০/৩২০ হিজরীতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। আল-আজুর্রি সাধারণত শাফিঈ পণ্ডিত হিসেবে পরিচিত; তবে ইবনে আবি ইয়া'লা বলেন যে, তিনি হাম্বলী মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। 
তাঁর প্রসিদ্ধ শিক্ষকবৃন্দের মধ্যে রয়েছেন:
ঐতিহাসিক সূত্র অনুযায়ী তাঁর অনেক ছাত্র ছিলেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
ইমাম যাহাবি তাঁর "তাজকিরাতুল হুফ্ফাজ" নামক গ্রন্থে (১৩৬ পৃষ্ঠার পরে) উল্লেখ করেন যে, যখন তিনি মক্কায় অবস্থান করতেন, তাঁর কাছ থেকে বহু মানুষ মক্কায় হজের সময় হাদিস গ্রহণ করেছেন, বিশেষ করে মাগরিবী (পশ্চিমা) অঞ্চল থেকে আগতরা । 
ইতিহাসবিদদের মধ্যে তাঁর মাজহাব নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে। কেউ বলেন, তিনি ইমাম শাফিঈর মাজহাবে ফিকহ শিখেছিলেন। এটি ইবনে খাল্লিকানের "ওফায়াত" ও "তাবাকাত আশ-শাফিয়াহ" গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
অন্যদিকে কেউ বলেন যে, তিনি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের মাজহাবে ছিলেন। এটি "তাবাকাত আল-হানাবিলা" ও "শাযারাত আদ-দাহাব" গ্রন্থে পাওয়া যায়।
তিনি নিজের “কিতাব আশ-শরীআহ” গ্রন্থে বলেন (পৃ. ৩০১):"যাকে আল্লাহ্‌ কল্যাণ দিতে চান, তিনি তাকে এমন পথে পরিচালিত করেন, যে পথ আল্লাহর কিতাব (কুরআন) ও রসুলের সুন্নাহ কর্তৃক নির্দেশিত এবং সাহাবি, তাবেয়ী ও মুসলিম ইমামরা, যেমন: আওযাঈ, সুফিয়ান সাওরী, মালিক ইবনে আনাস, আহমাদ ইবন হাম্বল, কাসিম ইবনে সালাম প্রমুখ যে পথ অনুসরণ করেছেন।... যেসব মতামত বা পথকে এই বড় বড় আলেমগণ নিন্দা করেছেন, সেসব থেকে দূরে থাকা।"তাঁর আরও বলেন (পৃষ্ঠা ৪৮৮): “তোমরা নিজেদের পূর্ববর্তী ইমামদের পথ অনুসরণ করো, তাহলে সঠিক পথে চলতে পারবে এবং আল্লাহ চাইলে পরিষ্কার হেদায়াতের ওপর থাকবে।”তিনি সর্বদা বিদআতের বিরুদ্ধে ছিলেন। বিশেষ করে জিকিরের সময় সুফিদের নাচানাচি ও চিৎকার-চেঁচামেচির মতো কাজের তিনি কঠোর বিরোধিতা করতেন। তিনি তাঁর "কিতাবুল আরবাঈন হাদীসান" গ্রন্থে ইরবাজ ইবনে সারিয়ার হাদীসের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি বলেন:“নবী আমাদের এমনভাবে উপদেশ দিয়েছিলেন, যাতে আমাদের অন্তর কেঁপে উঠেছিল এবং সবার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়েছিল।
তিনি ৩৬০ হিজরি সালের মুহাররম মাসের প্রথম দিনে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। 
বিভিন্ন ইসলামি শাস্ত্রে তিনি বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন। তবে তার রচিত অধিকাংশ গ্রন্থই হারিয়ে গেছে। তাঁর বর্তমানে প্রচলিত কিছু গ্রন্থ হল: