sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
রিভাইভাল ফ্রম বিলো: দ্য দেওবন্দ মুভমেন্ট এন্ড গ্লোবাল ইসলাম

রিভাইভাল ফ্রম বিলো: দ্য দেওবন্দ মুভমেন্ট এন্ড গ্লোবাল ইসলাম () মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নর্থওয়েস্টার্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ব্র্যানন ডি. ইনগ্রামের দেওবন্দ আন্দোলন নিয়ে রচিত একটি গবেষণা গ্রন্থ। ২০১৮ সালে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস থেকে বইটি প্রকাশিত হয়। এটি লেখকের পিএইচডি গবেষণার উপর ভিত্তি করে দেওবন্দ আন্দোলনের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গবেষণালব্ধ বিবরণ যাতে ঔপনিবেশিক ভারতে দেওবন্দ আন্দোলনের গঠনমূলক ইতিহাস, এর নেতৃস্থানীয় উলামা বিশেষত আশরাফ আলী থানভী, সুফিবাদের সাথে এর সম্পর্ক এবং এর বিশ্বব্যাপী সম্প্রসারণ আলোচিত হয়েছে।
বারবারা ডি. মেটকাল্ফ, মুহাম্মদ কাসিম জামান এবং অন্যান্যদের কাজের উপর ভিত্তি করে ইনগ্রামের বই অনেক তাজা এবং গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ধারণ করে। বইটিতে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে কীভাবে দেওবন্দের ঐতিহ্য তৈরি হয়েছে, সঞ্চারিত ও বিশ্বায়ন হয়েছে এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে। দেওবন্দিদের সুফি বিরোধী বলে যে ভুল ধারণার রয়েছে লেখক নিজেই একটি টেক্সচারড বিবরণ প্রদান করে ধারণাটি অপনোদনের চেষ্টা করেছেন। বইটিতে উর্দু উৎস সমূহের ব্যাপক ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়। বইটির আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচ্য বিষয় দক্ষিণ আফ্রিকায় দেওবন্দ আন্দোলন। বইটির বিষয়বস্তু মোট ৭টি অধ্যায়ে বিন্যস্ত।
পায়েল

পায়েল হল গোড়ালির চারপাশে পরিধান করার একটি অলঙ্কার। দক্ষিণ এশিয়ার মেয়েরা ও মহিলার পায়ের গোড়ালি ও পায়েরর আঙট ঐতিহাসিকভাবে কমপক্ষে ৮,০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে পরিধান করে আসছে, যেখানে এটি সাধারণত পাত্তিলু, গোলসু এবং কখনও কখনও "নূপুর" নামে পরিচিত। এগুলি প্রাগৈতিহাসিক সময় থেকে মিশরীয় মহিলাদের দ্বারাও পরিধান করা হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নৈমিত্তিক এবং আরও আনুষ্ঠানিক উভয় পায়েলই ১৯৩০-এর দশক থেকে ২০ শতকের শেষের দিকে কেতাদুরস্ত হয়ে ওঠে। যদিও পশ্চিমা জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে অল্প বয়স্ক পুরুষ ও মহিলা উভয়ই নৈমিত্তিক চামড়ার পায়েল পরতে পারে, তবে অলঙ্কার দুটি খালি পায়ে মহিলাদের মধ্যে জনপ্রিয়। আনুষ্ঠানিক পায়েলসমূহ (রূপা, সোনা বা পুঁথি) কিছু মহিলা রেওয়াজী গহনা হিসাবে ব্যবহার করেন। ভারতীয় বিয়েতে পায়েল হল একটি গুরুত্বপূর্ণ গহনা, যা শাড়ির সাথে পরিধান করা হয়। মাঝে মাঝে, উভয় পায়ের গোড়ালিতে পরিধান করা পায়েল একটি চেইন দ্বারা যুক্ত করা হয়, যাতে পায়ের পদক্ষেপটি সীমিত হয়। এই অভ্যাসটি একসময় দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রচলিত ছিল, "মেয়েলি"ভাবে ক্ষুদ্র পদক্ষেপে চলনের জন্য এমনটি করা হত।
আজ, কয়েকজন পশ্চিমা মহিলা এই অভ্যাসটি অনুসরণ করেন, তবে তারা জনসমক্ষে খুব কমই এমনটি করেন। এখনও খুব কমই, কিছু লোক "স্থায়ী" (যেমন, রাংঝাল করা) পায়েল চেইন এবং এমনকি সংযোগকারী চেইন পরিধান করে।
মেহেরগড়ের নব্যপ্রস্তরযুগ এবং তাম্র যুগ সময়কাল পায়েলের ব্যবহারকে নির্দেশ করে। জন মার্শাল নৃত্যরত মেয়ের মূর্তিকে হাতের আংটি, চুড়ি ও পায়েলে সজ্জিত হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তামিল সাহিত্যের "শিলপ্পদিকারম" (দ্য স্টোরি অব দ্য অ্যাঙ্কলেট) নামক খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর মহাকাব্যটিতে এমন একজন মহিলার উল্লেখ করেছিল যার স্বামী তার একটি পায়েল একজন অসৎ স্বর্ণকারের কাছে বিক্রি করতে গিয়ে নিহত হয়েছিল। কবিতায় পায়েলকে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
রাজস্থানী মহিলারা সবচেয়ে ভারী ধরনের পায়েল পরিধান করে, যা রূপালী ও উপজাতীয় আনুগত্য নির্দেশ করে। মহিলারা এগুলিকে পোশাকের গয়না হিসাবে পরিধান করে, তবে অন্যান্য প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতিদের সামনে একটি সাহসী উপজাতি হিসাবে নিজেদের প্রদর্শন করার জন্যও ব্যবহার করা হয়। এখন ভারতে ভারী পায়েলের চলন হ্রাস পাচ্ছে, তবে এটি এখনও গ্রামীণ এলাকায় সাধারণ বিষয়।
নর্তকীরা পায়েল পরিধান করে। পায়েল উভয় গোড়ালিতে পরিধান করা হয়।
পায়েলসমূহ রূপা, সোনা ও অন্যান্য কম মূল্যবান ধাতুর পাশাপাশি চামড়া, প্লাস্টিক, নাইলন এবং এই জাতীয় অন্যান্য উপকরণ দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে।
বঙ্গবন্ধু চেয়ার

বঙ্গবন্ধু চেয়ার বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিবুর রহমানের নামে প্রতিষ্ঠিত সম্মানজনক গবেষণা পদ। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের জীবনদর্শন, মতাদর্শ, মুক্তিযুদ্ধ ও বাংলাদেশসহ বিভিন্ন বিষয়ে গবেষণার জন্য দেশ ও বিদেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় ও প্রতিষ্ঠানে বঙ্গবন্ধু চেয়ার স্থাপন করা হয়েছে। স্বনামধন্য অধ্যাপক ও বিশিষ্ট গবেষকগণ মর্যাদাপূর্ণ এ চেয়ারে নিয়োগ পেয়ে থাকেন। এ পদে নিয়োগপ্রাপ্ত অধ্যাপকরা ‘বঙ্গবন্ধু চেয়ার’ বা ‘বঙ্গবন্ধু চেয়ার অধ্যাপক’ পদবিতে ভূষিত হন। আওয়ামী লীগ সরকার পতনের পর এই পদটি বিলুপ্ত ঘোষণা করা হয়।
দেশ-বিদেশের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় ও প্রতিষ্ঠানে বঙ্গবন্ধু চেয়ার প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে:
সুনির্দিষ্ট নীতিমালার ভিত্তিতে নির্দিষ্ট মেয়াদে প্রথিতযশা অধ্যাপক ও গবেষকদের সম্মানজনক এ পদে নিয়োগ করা হয়। বিশ্ববিদ্যালয় বা প্রতিষ্ঠানভেদে গবেষক নিয়োগের নীতিমালা ও গবেষণা ক্ষেত্রের ভিন্নতা রয়েছে।
সামান্য উপনিষদ

সামান্য উপনিষদ বা সামান্য বেদান্ত উপনিষদগুলি হল হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ যা সাধারণ প্রকৃতির। এগুলি পরে রচিত হয়েছিল এবং তেরোটি প্রধান মুখ্য উপনিষদ থেকে আলাদা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে যাকে আরও প্রাচীন ও বৈদিক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত বলে মনে করা হয়। সামন্য শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল "সাধারণ, সার্বজনীন"।
সামন্য উপনিষদ অন্যান্য ছোট উপনিষদের সাথে গোষ্ঠীগত বৈপরীত্য হিসেবে যোগ উপনিষদ হিসেবে গোষ্ঠীভুক্ত যা যোগের সাথে সম্পর্কিত, সন্ন্যাস উপনিষদ যা হিন্দু ত্যাগ ও সন্ন্যাস অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত, শৈব উপনিষদ যা শৈবধর্মের সাথে সম্পর্কিত, বৈষ্ণব উপনিষদ যা বৈষ্ণবধর্মের সাথে সম্পর্কিত, এবং শাক্ত উপনিষদ যা শাক্তধর্মের সাথে সম্পর্কিত।
সামন্য বেদান্ত উপনিষদগুলি বিভিন্নভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, ২১ থেকে ২৪টির তালিকার মধ্যে রয়েছে। গণনার তারতম্যটি কিছু পুরানো মুখ্য উপনিষদকে সামন্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কিনা তার উপর ভিত্তি করে। গণনার তারতম্য কিছু পুরানো প্রধান উপনিষদ সামন্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত কিনা তার উপর ভিত্তি করে। কিছু তিনটি প্রাচীন উপনিষদকে সামন্য উপনিষদ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে তালিকাটি ২৪-এ নিয়ে আসে: ১৪ শ্বেতাশ্বেতর উপনিষদ; ২৪ মৈত্রায়ণীয় উপনিষদ; এবং ২৫  কৌষীতকি উপনিষদ। যদি এই তিনটিকে সামন্য উপনিষদ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তাহলে মুখ্য উপনিষদের তালিকা সঙ্কুচিত হয় দশটিতে। অনেক পণ্ডিত অবশ্য মুখ্য উপনিষদকে তেরো বলে মনে করেন।
মুখ্য উপনিষদগুলি খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম ও প্রথম শতাব্দীর মধ্যেকার, সামান্য উপনিষদের অনুমান পরিবর্তিত হয়। মাহনির মতে, সামান্য উপনিষদগুলি প্রায় ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে।
সামন্য উপনিষদের তালিকা পণ্ডিত দ্বারা পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ব্রহ্মযোগিনের ২৪ টির তালিকায় অন্নপূর্ণা উপনিষদ, মৈত্রী উপনিষদ ও কৌশীতকি উপনিষদ সামান্য উপনিষদ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ঝুমকা (গহনা)

ঝুমকা হল ভারতীয় উপমহাদেশের মহিলাদের দ্বারা পরিধান করা কানের দুলের একটি প্রকার।
মুঘল সাম্রাজ্যের অধীনে, খারানপুল ঝুমকা একটি একক গয়না হিসাবে বিবর্তিত হয়েছিল, যেটি এখনও তার ঘণ্টার আকৃতি বজায় রেখেছে। ঝুমকা, ঝুমকি নামেও পরিচিত, গহনাটি ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের ইতিহাস জুড়ে ঈপ্সিত কানের দুল হিসাবে নিজের মর্যাদা বজায় রেখেছে।
এই জনপ্রিয় কানের দুল শৈলীর উৎস চোল রাজবংশের প্রাচীন মন্দিরের মূর্তিগুলিকে মনে করা যেতে পারে (অর্থাৎ এগুলি ৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মতো পুরানো হতে পারে)। দ্বিতীয় প্রজন্মের গহনাকার ফ্লেউর ভ্যান গেলদারের মতে, মন্দিরের দেবতাদের শ্রদ্ধা প্রদর্শনের জন্য তাঁদের গহনা দিয়ে সাজানো হত। এর ফলস্বরূপ, ঐতিহ্যবাহী মন্দিরের নৃত্যশিল্পীরাও মন্দিরের দেব-দেবী প্রতিমাতে সজ্জিত একই ধরনের গহনা পরিধান করতে শুরু করেছিলেন।
দক্ষিণ ভারতে উৎপত্তির পর, ঝুমকা কানের দুল হিসাবে দেশব্যাপী গ্রহণযোগ্যতা লাভ করে, বিশেষ করে রাজপরিবার থেকে — কিন্তু প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব স্বাক্ষর শৈলী তৈরি করতে ঘণ্টার আকারকে অভিযোজিত করেছিল। ভেতর থেকে ফাঁপা হওয়ার ফলে ঝুমকা তার অন্যান্য গহনার তুলনায় হালকা ছিল।
গহনা নকশাকার নোয়েল ভ্যান গেল্ডার ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে মুঘলরা মুক্তা, কাটা হীরা এবং মূল্যবান রত্নপাথর সমন্বিত একটি স্থুলশীর্ষ পেরেক বৈশিষ্ট্যযুক্ত কানফুল (কানের ফুল) বা কর্ণফুলকে বিয়েতে ব্যবহার করেছিল। এটি প্রায়শই সানকালি নামক একটি অলঙ্কারিক চেইন দিয়ে পরিধান করা হত, যা চুলের মধ্যে চলে যেত যেখানে এটি একটি ছোট হুক দিয়ে আটকানো হত — আজ আমরা এটিকে গম্বুজ সহ ঝুমকা হিসাবে জানি। রাজস্থানের বদনোরের রানী অর্চনা কুমারী সিং উল্লেখ করেছেন যে মুঘল যুগের ঝুমকাগুলি মূলত বেল-আকৃতির ছিল, যার সঙ্গে সোনায় কাটা হীরার পাশাপাশি মুক্তো ঝুলানো লম্বা রেশম দিয়া শোভিত করা হত। “এটি কেবল একটি হুক দিয়ে কানে পরার ব্যবস্থা ছিল। পরে তারা গম্বুজটিকে কর্ণফুলের সাথে একত্রিত করে ঝুমকাকে বর্তমান সময়ের অভিযোজন প্রদান করে।”
হিন্দি চলচ্চিত্র ‘মেরা সায়া’ ১৯৬৬ সালে মুক্তি পায়। এই চলচ্চিত্রে মুখ্য অভিনেত্রীর ‘ঝুমকা’ হারিয়ে ফেলের বিষয়ে ‘বরেলিকে বাজার মে’ শিরোনামের একটি গান (বাংলায় আমরা যে কানের দুলকে ঝুমকো বলি) রয়েছে।
এছাড়াও, ২০২০ সালে বরেলিতে লখনৌ-দিল্লি হাইওয়ের পাশে ১৪ ফুট উঁচু একটি দণ্ডের উপরে ২৭২ কিলো ওজনের, রঙবেরঙের পাথর বসানো পিতলের ঝুমকা স্থাপন করা হয়। ঝুমকায় এলাকার বিখ্যাত জরির কাজ ব্যবহার করা হয়েছে।
জ্বীনের মসজিদ (সৌদি আরব)

জ্বিনের মসজিদ (আরবি: مسجد الجنة, রোমানীকরণ: মসজিদ আল-জিন) সৌদি আরবের মক্কায় অবস্থিত একটি মসজিদ, যা জান্নাতুল মুয়াল্লার নিকটে অবস্থিত। এটি আনুগত্যের মসজিদ (আরবি: مسسد بعيعات, রোমানাইজড: মসজিদ বিয়ত) ও গার্ডের মসজিদ (আরবি: مسججد العرس, রোমানাইজড: মসজিদ আল-আল-ইসরাস) কারণ শহরের রক্ষীরা সেই বিন্দু পর্যন্ত টহল দিত।
মসজিদটি এমন জায়গায় নির্মিত হয়েছে যেখানে বলা হয় যে জ্বীনদের একটি দল এক রাতে মুহাম্মদের কুরআনের একটি অংশের তেলাওয়াত শোনার জন্য জড়ো হয়েছিল। পরে মুহাম্মাদ এই জিনের নেতাদের সাথে সেখানে দেখা করেন এবং ইসলাম গ্রহণ তার প্রতি তাদের বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করান। কুরআনের সূরা আল-জ্বিন অধ্যায়ে এই ঘটনার উল্লেখ পাওয়া যায়।
মসজিদটিকে মক্কার প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি শহরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মসজিদগুলির মধ্যে একটি।
সাত মসজিদ (সৌদি আরব)

সাত মসজিদ (আরবি: المساجد السبعة আল-মাসজিদ আস-সাব'আহ) বা সাব'উ মসজিদ সৌদি আরবের মদিনা শহরের ছয়টি ছোট ছোট ঐতিহাসিক স্থান নিযে গঠিত একটি মসজিদ এবং মসজিদটি দর্শনার্থীরা প্রায়শই পরিদর্শন করে থাকে। "সাব'আহ" অর্থ "সাতটি" নাম থাকা সত্ত্বেও কমপ্লেক্সটি ছয়টি মসজিদ নিয়ে গঠিত, কারণ এটি মূলত মসজিদ আল-কিবলাতাইনকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। যদিও মসজিদটি প্রায়শই তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়, সুন্নি সূত্রগুলি দাবি করে যে ইসলামী নবী মুহাম্মদ বা শরিয়াহের আদেশে এই মসজিদগুলি দেখার সম্পর্কে কোনও বিবরণ নেই। এর ফলে শিয়াদের দ্বারা পরিদর্শন করা মসজিদগুলিতে ধর্মীয় পুলিশ মোতায়েন করা হয়েছে। বিশিষ্ট শিয়া সাইটগুলিও ভেঙে ফেলা হয়েছে।
এই মসজিদটি সালহা পর্বতের দক্ষিণে অবস্থিত যা খন্দকের যুদ্ধের স্থান ছিল।
এটি সর্ববৃহৎ মসজিদ, এবং এটি পশ্চিম অংশে সালা পর্বতের নীচে অবস্থিত। এটি বর্ণনা করা হয়েছে যে এই মসজিদটির নামকরণ করা হয়েছে "আল-ফাত" হিসাবে, কারণ খন্দকের যুদ্ধের সময় এখানে নবীর প্রার্থনা করার বিবরণ, এবং যুদ্ধটি মুসলিম বিজয়ে শেষ হয়েছিল (আরবি ভাষায়, "ফাত" বা "ফাতাহ" এর অর্থ ইসলামী প্রেক্ষাপটে "বিজয়")। খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজের সময়ে মসজিদটি নির্মিত হয় এবং ১১৫৪ সালে মক্কার শরিফাতের সময় মন্ত্রী সাইফুদ্দিন আবু আল-হিজা এটি সংস্কার করেন।
আল-ফাত মসজিদ থেকে ২০ মিটার দক্ষিণে অবস্থিত, সালমান আল-ফারসির নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি খন্দকের যুদ্ধের সময় পরিখা নির্মাণের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মসজিদটি খলিফা উমর বিন আবদুল আজিজের সময়ে নির্মিত হয় এবং ১১৫৪ সালে মক্কার শরিফাতের সময় মন্ত্রী সাইফুদ্দিন আবু আল-হিজা দ্বারা সংস্কার করা হয়।
এটি সালমান আল-ফার্সি মসজিদ থেকে ১৫ মিটার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। এই তিনটি মসজিদ (আল-ফাতেহ মসজিদ, সালমান আল-ফারসি মসজিদ এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক মসজিদ) ভেঙে ফেলে বৃহত্তর স্থান সহ একটি মসজিদে সংস্কার করা হয়।
এটি আবু বক্কর আস-সিদ্দিক মসজিদ থেকে ১০ মিটার দক্ষিণে অবস্থিত। এই মসজিদটি উচ্চতর উচ্চতায় অবস্থিত এবং এর চেহারাটি আল-ফাতেহ মসজিদের অনুরূপ, সুতরাং এটি বিবেচনা করা হয় যে তারা একই সময়ে নির্মিত এবং পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।
ফতিমাহ আজ-জাহরা মসজিদের দক্ষিণে একটি ছোট পাহাড়ের উপর অবস্থিত। মসজিদটির দৈর্ঘ্য ৮.৫ মিটার এবং প্রস্থ ৬.৫ মিটার। এটি বর্ণনা করা হয়েছে যে আলী এখানে খন্দকের যুদ্ধে যোগ দিয়েছিলেন। মদিনার স্থানীয় সরকার মূল আকৃতি বজায় রেখে এই মসজিদটি সংস্কার করছে এবং ছোট বিল্ডিংয়ের সজ্জা হিসাবে এটির চারপাশে একটি বড় পার্ক তৈরি করছে।
এটি একটি ছোট মসজিদ যা অন্যদের সাথে সংযুক্ত, যার আয়তন ৪x৩ মিটার। এই মসজিদটি প্রথম সুলতান আব্দুল মোজিদের রাজত্বকালে হেজাজ ভিলায়েতের উসমানীয় যুগে নির্মিত হয়েছিল।
নৃসিংহ-তাপনীয় উপনিষদ

নৃসিংহ-তাপনীয় উপনিষদ () হল সংস্কৃত ভাষায় লেখা একটি ছোট উপনিষদ। এটি অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত, এবং বৈষ্ণব উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ। পাঠ্যটি নৃসিংহ সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্মগ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত।
পাঠ্যটি দাবি করে যে আত্মা ওঁ, ব্রহ্ম ও বিষ্ণু নৃসিংহের মতো। ঋগ্বেদের শ্লোক দিয়ে উপনিষদটি শুরু। এটির অদ্বৈত দর্শনের ভিত্তি, পাশাপাশি এর শৈলী অন্যান্য বৈষ্ণব উপনিষদেও পাওয়া যায় যেমন রামকে উৎসর্গ করা হয়।
নৃসিংহ মন্ত্র, এর চারটি সম্পূরক মন্ত্র সহ, মন্ত্ররাজ উপাধিতে উচ্চারিত হয়। এটিতে "ওঁ" প্রধান স্তোত্র হিসাবে রয়েছে যা এই উপনিষদে বারবার জোর দেওয়া হয়েছে। পাঠ্য নৃসিংহ মন্ত্র এবং সম্পর্কিত স্তোত্রগুলি নিয়ে আলোচনা করে। পাঠটি নরসিংহ-তাপনি উপনিষদ এবং নৃসিংহতাপোনিষদ নামেও পরিচিত।
পাঠ্যটির রচনাকাল ও রচয়িতা অস্পষ্ট। ফারকুহার ও মেষশাবক এর মতে এর রচনাকাল ৭ম শতাব্দীর আগে, কারণ গৌড়পাদ এটি উল্লেখ করেছেন।
মুক্তিকা ক্রমের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম দ্বারা হনুমানকে বর্ণিত, এটি ২৭ নম্বরে তালিকাভুক্ত।
উপনিষদের আমন্ত্রণ ও সমাপ্তি স্তোত্রগুলি হল দেবতা, ইন্দ্র, সূর্য ও গরুড়কে অশুভ নাশক হিসাবে প্রার্থনা করা, দেখার জন্য চোখের আশীর্বাদ চাওয়া, এবং দৈব সত্ত্বার নির্দেশিত জীবনকাল উপভোগ করার জন্য প্রণাম করা। বৃহস্পতি, প্রার্থনা বা ভক্তির দেবতা, স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি ও শান্তি প্রদানের জন্যও আহ্বান করা হয়।
পাঠ্যটি দুটি অংশে বিভক্ত - পূর্বতাপনীয়, যার পাঁচটি উপবিভাগ রয়েছে, এবং উত্তরতাপনীয় উপনিষদ, যার নয়টি উপবিভাগ রয়েছে।
বৈষ্ণব উপনিষদ

বৈষ্ণব উপনিষদ হল হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ, বিষ্ণু ধর্মতত্ত্ব (বৈষ্ণবধর্ম) সম্পর্কিত। ১০৮টি উপনিষদের মুক্তিকা সংকলনে ১৪টি বৈষ্ণব উপনিষদ রয়েছে। অন্যান্য ক্ষুদ্র উপনিষদের সাথে এগুলিকে সাধারণত তেরোটি প্রধান মূখ্য উপনিষদ থেকে আলাদা শ্রেণীবদ্ধ করা হয় যাকে আরও প্রাচীন এবং বৈদিক ঐতিহ্য থেকে বিবেচনা করা হয়।
বৈষ্ণব উপনিষদগুলি ক্ষুদ্র উপনিষদের অন্যান্য গোষ্ঠীর থেকেও বৈপরীত্য, যেমন সামান্য উপনিষদগুলি সাধারণ প্রকৃতির, সন্ন্যাস উপনিষদ যা হিন্দু ত্যাগ এবং সন্ন্যাস অনুশীলনের উপর গুরুত্ব দেয়, যোগ উপনিষদ যোগের সাথে সম্পর্কিত,
শৈব উপনিষদ যা শৈববাদের দিকগুলিকে হাইলাইট করে এবং শাক্ত উপনিষদ যা শাক্তবাদকে হাইলাইট করে।
এই উপনিষদগুলি বিষ্ণু, নারায়ণ, রাম বা তাঁর অবতারগুলির মধ্যে একটিকে হিন্দুধর্মে ব্রহ্ম নামে পরম আধিভৌতিক বাস্তবতা হিসাবে তুলে ধরে। এগুলো নৈতিকতা থেকে উপাসনার পদ্ধতি পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করে।
কিছু বৈষ্ণব উপনিষদ একাধিক সংস্করণে বিদ্যমান, প্রতিটি সংস্করণ তাদের পাণ্ডুলিপি আবিষ্কৃত হয়েছে এমন অঞ্চলের উপর নির্ভর করে ভিন্ন বেদের সাথে সংযুক্ত। তদুপরি, পণ্ডিতগণ দ্বিমত পোষণ করেন যে কোন ক্ষুদ্র উপনিষদগুলি বৈষ্ণব; উদাহরণস্বরূপ, ডিউসেন মহা উপনিষদকে বৈষ্ণব উপনিষদ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, কিন্তু টিনোকো এটিকে সামান্য উপনিষদ হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছে।
প্রতিটি বৈষ্ণব উপনিষদের রচনার তারিখ অস্পষ্ট, এবং সেগুলি কখন রচিত হয়েছিল তার অনুমান পণ্ডিতদের সাথে পরিবর্তিত হয়। মাহনির মতে, ক্ষুদ্র উপনিষদগুলি প্রায় ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে।
হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মের সহযোগী অধ্যাপক রামদাস ল্যাম্বের মতে, সাম্প্রদায়িক উপনিষদগুলি যেগুলি পোস্ট-বেদিক ধর্মগ্রন্থগুলি তাদের "বস্তুর একাধিক স্তর" প্রকৃতির কারণে সহজে উপাত্তযোগ্য নয়। এই উপনিষদের মধ্যে পূর্বা নৃসিংহ তপানীয় এবং উত্তর তপানীয় উপনিষদগুলি, যেগুলি নৃসিংহ তপানীয় উপনিষদের অংশ, খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীর পূর্বের প্রাচীনতম।
প্যাট্রিক অলিভেল বলেন যে অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত সাম্প্রদায়িক উপনিষদ – যার মধ্যে কিছু বৈষ্ণব উপনিষদ রয়েছে – সম্ভবত ১৬ শতক পর্যন্ত দ্বিতীয় সহস্রাব্দে রচিত হয়েছিল।
শৈব উপনিষদ

শৈব উপনিষদ হল হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ, শিব ধর্মতত্ত্বের (শৈবধর্ম) জন্য নির্দিষ্ট।
১০৮টি উপনিষদের মুক্তিকা সংকলনে ১৪টি শৈব উপনিষদ রয়েছে। এগুলি, অন্যান্য ক্ষুদ্র উপনিষদের সাথে, সাধারণত বৈদিক ঐতিহ্যের মূলে থাকা তেরটি প্রাচীন মুখ্য উপনিষদ থেকে আলাদা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।
শৈব উপনিষদগুলি ছোট উপনিষদের অন্যান্য গোষ্ঠীর থেকেও বৈপরীত্য, যেমন সামন্য উপনিষদ যা সাধারণ প্রকৃতির, সন্ন্যাস উপনিষদ যা হিন্দু ত্যাগ এবং সন্ন্যাস অনুশীলনের দিকগুলিকে তুলে ধরে, যোগ উপনিষদ যোগে সম্পর্কিত, বৈষ্ণব উপনিষদ যা বিষ্ণুর দিকগুলিকে তুলে ধরে, এবং শাক্ত উপনিষদ যা শাক্তবাদকে তুলে ধরে।
শৈব উপনিষদগুলি শিবকে আধিভৌতিক ব্রহ্ম ও আত্মা (আত্ম, স্ব) হিসাবে প্রশংসা করে। অথর্বশীরস উপনিষদের মতো কয়েকটি পাঠে রুদ্রের মতো বিকল্প পদ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং দৃঢ়ভাবে সব দেবতাই রুদ্র, সবাই ও সবকিছুই রুদ্র, এবং রুদ্র হল সমস্ত কিছুতে পাওয়া নীতি, তাদের সর্বোচ্চ লক্ষ্য, দৃশ্যমান বা অদৃশ্য সমস্ত বাস্তবতার অন্তর্নিহিত সারাংশ। কিছু শৈব উপনিষদে শৈবধর্মের পোশাক, আচার ও উপাসনার বস্তু সম্পর্কে প্রতীকী বিভাগ রয়েছে।
শৈব উপনিষদ ও অন্যান্য গৌণ উপনিষদগুলি তেরোটি প্রধান মুখ্য উপনিষদ থেকে পৃথক উপগোষ্ঠী যা খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম ও প্রথম শতাব্দীর মধ্যে আরও প্রাচীন বলে বিবেচিত হয়; যাইহোক, ক্ষুদ্র উপনিষদের অনুমান পরিবর্তিত হয়। মাহনির মতে, ক্ষুদ্র উপনিষদগুলি প্রায় ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত। প্যাট্রিক অলিভেল বলেন যে অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত সাম্প্রদায়িক উপনিষদ সম্ভবত ১৬ শতক পর্যন্ত দ্বিতীয় সহস্রাব্দে রচিত হয়েছিল।
তেরোটি প্রধান উপনিষদের মধ্যে একটি, যথা শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে শিব, রুদ্র, হর ও অন্যান্য বৈদিক দেবতাদের পাশাপাশি সাংখ্য-যোগ ও বেদান্ত দর্শনের উল্লেখ রয়েছে। শ্বেতাশ্বতরকে শৈব বা গৌণ উপনিষদ হিসেবে বিবেচনা করা হয় না।
ডিউসেন মন্তব্য করেছেন, নীলরুদ্র উপনিষদ হল গুরুত্বপূর্ণ শিব-কেন্দ্রিক উপনিষদ, পাঁচটি ক্ষুদ্র উপনিষদের দল থেকে যা আত্মার প্রতীক হিসেবে দেবতা শিবকে দাবি করে। এগুলি হল প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থ, নীলরুদ্র সম্ভবত প্রাচীনতম (শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের কাছাকাছি রচিত), কিন্তু নীলরুদ পাঁচটির মধ্যে অন্য চারটির মতো মুক্তিকা দ্বারা ১০৮টি উপনিষদের সংকলনে অন্তর্ভুক্ত নয়।
বাংলাদেশ বিজ্ঞান একাডেমি ফেলোশিপ

বাংলাদেশ বিজ্ঞান একাডেমি ফেলোশিপ বিভিন্ন সময়ে বাংলাদেশ ও আন্তর্জাতিক বিশিষ্ট ব্যক্তিদের বাংলাদেশ বিজ্ঞান একাডেমি কর্তৃপক্ষ প্রদান করে থাকে। বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় বিশেষ অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ সম্মানসূচক এই ফেলোশিপ প্রদান করা হয়। একাডেমি বাংলাদেশের সর্বাধিক খ্যাতনামা বিজ্ঞানী এবং প্রযুক্তিবিদদের মধ্য থেকে ‘জাতীয় ফেলো’ নির্বাচন করে থাকে। ১৯৭১ সালের পূর্বে ‘পাকিস্তান বিজ্ঞান একাডেমি’র ৩০ জন ফেলোর মধ্যে ১২ জন বাংলাদেশি ফেলো ছিলেন যারা বাংলাদেশ স্বাধীনতা লাভের পর ১৯৭৩ সালে বাংলাদেশ বিজ্ঞান একাডেমি প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিষ্ঠাতা ১২ জনকে সম্মানসূচক ‘ফাউন্ডেশন ফেলো’ হিসেবেও অবহিত করা হয়। এছাড়াও, জাতীয় ফেলো, প্রবাসী ফেলো, বিদেশিফেলো ও সহযোগী ফেলো - এ চারটি শাখায় ফেলো নির্বাচিত হন। ফেলোগণ স্বয়ংক্রিয়ভাবে একাডেমির স্থায়ী সদস্যপদ লাভ করেন।
প্রতিষ্ঠাকালীন ১২জন ফেলোও এর অন্তর্ভূক্ত তবে তাদের ফাউন্ডেশন ফেলো হিসেবে অবহিত করা হয়। একাডেমির নীতিমালা অনুসারে বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় অসামান্য মৌলিক অবদানের স্বীকৃতিস্বরুপ এই শাখায় ফেলো নির্বাচন করা হয়। এই শাখায় ১০০ জনের বেশি ফেলো নির্বাচন করা হয় না। নীতিমালা অনুসারে ১০০ জন পূর্ণ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত নিয়োগ করা হয় তবে কোন এক বছরে ১০ জনের বেশি ফেলো নিয়োগ করা হয় না। পদত্যাগ, অবসর বা মৃত্যুজনিত কারণে নির্বাচিত কোন সদস্যপদ খালি হলে ফেলো নির্বাচনের নির্দেশিকা অনুসারে শূন্যপদে ফেলো নিয়োগ করা হয়। নিম্নোক্ত তালিকাতে এখন পর্যন্ত জাতীয় ফেলো শাখায় ফেলোশিপপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গের সবার নাম রয়েছে।
বাংলাদেশি বিশিষ্ট বিজ্ঞানী যারা স্থায়ী অথবা অস্থায়ীভাবে প্রবাসে বসবাস করছেন তাদের প্রবাসী ফেলোশিপ প্রদান করা হয়। এ শাখায় একইসাথে অনধিক ২০ জন ফেলো নির্বাচিত করা হয়। তবে ২০ জনের কোটা পূর্ণ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এক বছরে সর্বোচ্চ তিনজনকে নিয়োগ দেওয়া হয়। নিম্নোক্ত তালিকাতে এখন পর্যন্ত প্রবাসী ফেলো শাখায় ফেলোশিপপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গের সবার নাম রয়েছে।
বিশিষ্ট বিজ্ঞানী যারা বাংলাদেশের নাগরিক নন এবং বিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন বা এ বিষয়ে যাদের বিশেষ জ্ঞান রয়েছে তাদের বিদেশি বা আন্তজার্তিক ফেলোশিপ প্রদান করা হয়। নিম্নোক্ত তালিকাতে এখন পর্যন্ত বিদেশি ফেলো হিসেবে মনোনীত ব্যক্তিবর্গের সবার নাম রয়েছে।
সহযোগী ফেলো শাখায় সাধারণ সর্বোচ্চ ১৫ জন ফেলো থাকতে পারেন। তুলনামূলক তরুন বিজ্ঞানী যাদের বয়স ৪৫ বছরের কম, গবেষণায় উচ্চতর ডিগ্রি রয়েছে এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী প্রতিভার অধিকারী ও প্রতিশ্রুতিশীল সাধারণত তাদের এই ফেলোশীপ দেওয়া হয়। কোন একক বছরে ৩ জনের বেশি ফেলো মনোনীত করা হয় না। সহযোগী ফেলো হিসেবে নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গ মনোনীত হয়েছেন।
যোগ উপনিষদ

যোগ উপনিষদ হল যোগ সম্পর্কিত হিন্দুধর্মের একটি ছোট উপনিষদ। মুক্তিকা সংকলনে তালিকাভুক্ত ১০৮টি উপনিষদের সংকলনে বিশটি যোগ উপনিষদ রয়েছে। অন্যান্য ছোট উপনিষদের সাথে যোগ উপনিষদগুলিকে সাধারণত তেরোটি প্রধান মূখ্য উপনিষদ থেকে আলাদা শ্রেণীবদ্ধ করা হয় যাকে আরও প্রাচীন ও বৈদিক ঐতিহ্য থেকে বিবেচনা করা হয়।
যোগ উপনিষদগুলি যোগিক কৌশলগুলির তত্ত্ব এবং অনুশীলনের সাথে মোকাবিলা করে, পদ্ধতি এবং ধ্যানের উপর বিভিন্ন জোর দিয়ে, কিন্তু কিছু ভাগ করা ধারণার সাথে। এগুলি ক্ষুদ্র উপনিষদের অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে বৈপরীত্য, যেমন সামান্য উপনিষদ যা সাধারণ প্রকৃতির, সন্ন্যাস উপনিষদ যা হিন্দু ত্যাগ ও সন্ন্যাসী অনুশীলনের উপর ফোকাস করে, শৈব উপনিষদ যা শৈবধর্মের দিকগুলিকে তুলে ধরে, বৈষ্ণব উপনিষদ বৈষ্ণবধর্মকে ও শাক্ত উপনিষদ যা শাক্তধর্মকে হাইলাইট করে।
প্রতিটি যোগ উপনিষদের রচনার তারিখ অস্পষ্ট, এবং সেগুলি কখন রচিত হয়েছিল তার অনুমান পণ্ডিতদের সাথে পরিবর্তিত হয়। মাহনির মতে, এগুলি সম্ভবত ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১১০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। যাইহোক, গ্যাভিন ফ্লাড যোগ উপনিষদের তারিখ ১০০ খৃষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৩০০ খৃষ্টাব্দ সময়কালের মধ্যে। জেমস ম্যালিনসনের মতে, কিছু যোগ উপনিষদ অষ্টাদশ শতাব্দীতে হিন্দু নাথ উপ-ঐতিহ্যের হঠযোগ ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সংশোধিত হয়েছিল।
মিরসিয়া এলিয়েড বলেন যে পাঠ্য শৈলী, প্রাচীন ভাষা ও অন্যান্য ভারতীয় গ্রন্থে কিছু যোগ উপনিষদের উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে নিম্নলিখিত যোগ উপনিষদগুলি সম্ভবত মহাভারতের শিক্ষাগত অংশগুলির মতো একই সময়ে রচিত হয়েছিল এবং প্রধান সন্ন্যাস উপনিষদ: ব্রহ্মবিন্দু, ক্ষুরিকা,  অমৃতবিন্দু,  ব্রহ্মবিদ্যা,  তেজোবিন্দু, নদবিন্দু,  যোগশিখা, ধ্যানবিন্দু ও যোগতত্ত্ব উপনিষদ। এলিয়েডের পরামর্শে এগুলোকে খ্রিস্টপূর্ব শেষ শতাব্দীতে বা খৃষ্টাব্দে-এর প্রথম শতাব্দীতে রাখা হয়েছে। এই সব, বিজ্ঞাপন এলিয়েড, সম্ভবত দশ বা এগারোটি পরবর্তী যোগ উপনিষদ যেমন যোগ-কুণ্ডলিনী, বরাহ ও পশুপতব্রহ্ম উপনিষদ।
যোগ উপনিষদগুলি ভঙ্গি, শ্বাস ব্যায়াম, ধ্যান, ধ্বনি (নাদ), তন্ত্র (কুণ্ডলিনী শারীরস্থান) এবং অন্যান্য থেকে শুরু করে যোগের বিভিন্ন দিক এবং প্রকারগুলি নিয়ে আলোচনা করে। এই বিষয়গুলির মধ্যে কয়েকটি  ভগবদগীতা বা পতঞ্জলির যোগসূত্রে আচ্ছন্ন নয়।
অনেক গ্রন্থে যোগকে ধাপ বা সদস্য (অঙ্গ) সমন্বিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং পল ডিউসেন এর মতে, গুরুত্বপূর্ণ যোগ উপনিষদগুলি যা এইগুলির সাথে কাজ করে তা হল ব্রহ্মবিদ্যা, ক্ষুরিকা, কুলিকা (সামান্য উপনিষদের অধীনে তালিকাভুক্ত), নাদবিন্দু, ব্রহ্মবিন্দু, অমৃতবিন্দু, ধ্যানবিন্দু, তেজোবিন্দু, 
যোগশিখা, যোগতত্ত্ব, ও হংস। এই ১১টি যোগ উপনিষদ বেদান্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে বৈদিক শাখা (দর্শন) এর অন্তর্গত। এই উপনিষদের মধ্যে নীতিশাস্ত্রের আলোচনা রয়েছে [ যম (আত্ম সংযম যেমন অহিংসা) এবং নিয়ম (আত্ম প্রচেষ্টা যেমন অধ্যয়ন) ], আসন (শারীরিক ব্যায়াম ও শরীরের ভঙ্গি), প্রাণায়াম (শ্বাসের ব্যায়াম),  প্রত্যাহার (ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার), ধারণা (মনের একাগ্রতা), ধ্যান (চিন্তা ও ধ্যান) এবং সমাধি (ধ্যান চেতনার অবস্থা)।
হাউজ বিল্ডিং, উত্তরা

হাউস বিল্ডিং হল বাংলাদেশের ঢাকা শহরের উত্তরার একটি এলাকা। একই নামে একটি বাস স্টেশন আছে। এটির নাম এলাকায় অবস্থিত বাংলাদেশ হাউস বিল্ডিং ফাইন্যান্স কর্পোরেশন থেকে এসেছে।
এই এলাকাটি বহুবার ব্যবহার করেছে বিক্ষোভকারীরা। ২০১৫ সালে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা টিউশন ফি'র উপর আরোপিত ভ্যাট প্রত্যাহারের দাবিতে রাজধানীসহ দেশের বিভিন্ন বড় শহরে ধর্মঘট ও বিক্ষোভ করে। হাউস বিল্ডিং সেই এলাকাগুলির মধ্যে একটি ছিল।
"নিরাপদ সড়ক আন্দোলনের" নামে উত্তরার হাউজ বিল্ডিং এলাকায় জড়ো বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের শিক্ষার্থীদের ২০১৮ সালে প্রতিবাদ করে।
২০১৯ সালে, বকেয়া বেতন এবং সরকার কর্তৃক নির্ধারিত ন্যূনতম মজুরি সহ বিভিন্ন দাবিতে ঢাকা-ময়মনসিংহ মহাসড়কের হাউজ বিল্ডিং এলাকা অবরোধ করে বেশ কয়েকজন গার্মেন্টস শ্রমিক বিক্ষোভ করে।
২০২১ সালে, নিরাপদ সড়ক নিশ্চিত করতে ৯ দফা দাবিতে উত্তরা হাউস বিল্ডিং এলাকায় একদল ছাত্র বিক্ষোভ করেছিল।
শৈলেশ চ্যাটার্জী

শৈলেশ চ্যাটার্জী (ইংরেজি: Shailesh Chatterjee) (ফেব্রুয়ারি, ১৯১৪ - অক্টোবর, ১৯৩৩) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন বিপ্লবী। কুমিল্লায় অনুশীলন দলে যােগদান করেন। আইন অমান্য আন্দোলনের সময় একদল স্বেচ্ছাসেবী বাহিনীর পুরােভাগে তিনি জেলা শাসকের নিকট সত্যাগ্রহ করার সময় পুলিশের গুলিতে আহত হন। সেই অবস্থায় কিছুদিন হাসপাতালে রাখার পর তাঁকে বিভিন্ন বন্দীনিবাসে রাখা হয়। শেষকালে তাঁকে আজমীরে দেউলী বন্দীনিবাসে স্থানান্তরিত করা হয়। সেখানেই তাঁর জীবনাবসান ঘটে।
আতুকুড়ি মোল্লা

আতুকুড়ি মোল্লা (১৪৪০–১৫৩০) ছিলেন একজন তেলুগু কবি, যিনি তেলুগু ভাষায় রামায়ণ অনুবাদ করেছিলেন। তিনি তাঁর জীবিকা অনুসারে কুমোর (মৃৎশিল্পী) মোল্লা নামে পরিচিত ছিলেন। মোল্লামাম্বা বা মোল্লা ছিলেন কেসান্না সেট্টির কন্যা এবং তিনিও পেশায় একজন কুমোর ছিলেন। তাঁরা বাইয়া সম্প্রদায়ভুক্ত ছিলেন। পূর্ববর্তী ঐতিহাসিকরা তাঁকে কাকতীয় সাম্রাজ্যের তিক্কানা সোমায়াজির সমসাময়িক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। কিন্তু, কান্দুকুরি বীরেসলিঙ্গম পান্তুলু তাঁর 'অন্ধ্র কাভুলা চরিত্র'-তে উল্লেখ করেছেন যে তিনি শ্রী কৃষ্ণ দেব রায়ের সমসাময়িক ছিলেন, অর্থাৎ তিনি কুমোর গুরুনাথের বোন ছিলেন বলে পূর্বের দাবিগুলিকে অস্বীকার করা হয়েছে। গুরুনাথ মহাভারত অনুবাদে তিক্কানা সোমায়াজীর লেখক ছিলেন। কাকতীয় এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের মধ্যবর্তী সময়ে বসবাসকারী শ্রীনাথের মতো কবিদের প্রতি তাঁর অভিবাদন নির্দেশ করে যে সেই কবিরা তাঁর পূর্ববর্তী ছিলেন।
তাল্লাপাকা তিম্মাক্কার পরে মোল্লা হলেন দ্বিতীয় মহিলা তেলুগু কবি। তিম্মাক্কা ছিলেন তল্লাপাকা অন্নময়্যা ("অন্নমাচার্য")র স্ত্রী। তিনি সংস্কৃত রামায়ণকে তেলুগুতে অনুবাদ করেছিলেন।
তাঁর বাবা আতুকুড়ি কেসান্না ছিলেন গোপভরমের একজন কুমোর। এটি অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যের কাদাপা থেকে পঞ্চাশ মাইল উত্তরে বাদভেল শহরের কাছে গোপভরম মণ্ডলের একটি গ্রাম। কেসান্না ছিলেন একজন শৈব এবং শ্রীশৈলমের শ্রীশৈলমের শ্রীশ্রীকান্ত মল্লেশ্বরের ভক্ত। তিনি তাঁর মেয়ের নাম দিয়েছিলেন মোল্লা, যার অর্থ "যুঁই", এটি দেবতার প্রিয় ফুল। শ্রী বাসবেশ্বরের সম্মানে মেয়ের ডাকনামও রেখেছিলেন "বাসবী"। মোল্লার পিতা-মাতা শ্রীশৈলমের মল্লিকার্জুন এবং মল্লিকাম্বা রূপে শিবের মহান ভক্ত ছিলেন। তাঁরা শিব মঠের শিষ্য ছিলেন। মোল্লা শুধু তাঁর নিজের গ্রামেই নয়, আশেপাশের গ্রামেও সহৃদয় স্বভাব, উদারতা এবং ভালবাসার জন্য সুপরিচিত ছিলেন।
মোল্লা শ্রী শিবকে গুরু বলে মানতেন, এবং তাঁর অনুপ্রেরণা পোথান্নার থেকে এসেছে বলে মনে করতেন। পোথান্না তেলুগু ভাষায় ভাগবত পুরাণ লিখেছিলেন। তাঁর মতোই, তিনি ছিলেন শৈব হিন্দু, কিন্তু তিনি রামকে (বিষ্ণুর একজন অবতার) নিয়ে গল্প লিখেছিলেন এবং সেই রামায়ণকে কোনো রাজার কাছে উৎসর্গ করতে অস্বীকার করেছিলেন, যদিও সেই সময়ে এই উৎসর্গ করা কবিদের জন্য একটি সাধারণ রীতি ছিল।
বরদারাজনের বই, "বৈষ্ণব সাহিত্যের অধ্যয়ন" অনুসারে, তাঁর জনপ্রিয়তা ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, তাঁকে রাজ দরবারে আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং তিনি কৃষ্ণদেবরায় ও তাঁর কবিদের সামনে রামায়ণ পাঠ করার সুযোগ পান। শ্রীশৈলমে তিনি নিজের বার্ধক্য কাটিয়েছিলেন শ্রীশ্রীকান্ত মল্লেশ্বরের উপস্থিতিতে।
সন্ধ্যাবন্দনম্

সন্ধ্যাবন্দনম্ () হল বাধ্যতামূলক ধর্মীয় আচার যা প্রতিদিন সম্পাদন করা হয়, ঐতিহ্যগতভাবে, হিন্দুদের দ্বিজ সম্প্রদায়,  বিশেষ করে যারা পবিত্র সুতা অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সূচনা করে উপনয়ন হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং এটিকে গুরুর দ্বারা কার্যকর করার নির্দেশ দেওয়া হয়, এই ক্ষেত্রে বৈদিক আচার শেখানোর জন্য যোগ্য।
সন্ধ্যোপাসনকে মোক্ষ অর্জনের পথ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
রাম ও কৃষ্ণের রামায়ণ ও মহাভারতে সন্ধ্যার অনুশীলন লক্ষ্য করা যায়। রামায়ণের বালকাণ্ডে (২৩.২, ২৩.৩), বিশ্বামিত্র সন্ধ্যা পূজার জন্য ভোরের বিরতিতে রাম ও লক্ষ্মণকে জাগিয়ে তোলেন। মহাভারতের উদ্যোগপর্ব (৮২.২১) তে কৃষ্ণের সন্ধ্যায় অভিনয়ের উল্লেখ আছে।
এডউইন হল

এডউইন হারবার্ট হল (৭ নভেম্বর ১৮৫৫ - ২০ নভেম্বর ১৯৩৮) ছিলেন একজন মার্কিন পদার্থবিদ, যিনি হল প্রভাব আবিষ্কার করেছেন। হল হার্ভার্ডে থার্মোইলেক্ট্রিক গবেষণা পরিচালনা করেন এবং প্রচুর পদার্থবিদ্যার পাঠ্যপুস্তক এবং পরীক্ষাগার ম্যানুয়ালও লিখেছেন।
হল গোরহাম, মেইন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেন। হল বোডোইন কলেজ, ব্রান্সউইক, মেইন-এ তার স্নাতক পর্যায় সম্পন্ন করেন এবং ১৮৭৫ সালে স্নাতক হন। তিনি ১৮৭৫-১৮৭৬ সালে গোল্ড একাডেমির অধ্যক্ষ এবং ১৮৭৬-১৮৭৭ সালে ব্রানসউইক হাই স্কুল এর অধ্যক্ষ ছিলেন। তিনি তার স্নাতক স্কুলিং ও গবেষণা এবং তার পিএইচডি ডিগ্রি (১৮৮০) অর্জন করেছেন জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়-এ, যেখানে তার প্রাথমিক পরীক্ষাগুলি সম্পাদিত হয়েছিলো।
১৮৭৯ সালে হল পদার্থবিদ্যায় তার ডক্টরাল থিসিসে কাজ করার সময় হল ইফেক্ট আবিষ্কার করেন। হলের পরীক্ষাগুলোর মধ্যে ছিল কাঁচের প্লেটের উপর পাতলা গোল্ড লিফ (এবং পরে, অন্যান্য বিভিন্ন উপকরণ ব্যবহার করে) উন্মোচিত করা এবং এর দৈর্ঘ্যের নিচের বিন্দুতে গোল্ড লিফটি টোকা দেওয়া। হল প্রভাবটি হলো পরিবাহী বা অর্ধপরিবাহী উপাদানের (হল উপাদান) একটি পাতলা শীটের বিপরীত দিকের সম্ভাব্য পার্থক্য (হল ভোল্টেজ) যার মাধ্যমে বিদ্যুৎ প্রবাহিত হয়। এটি হল উপাদানে লম্বভাবে প্রয়োগ করা একটি চৌম্বক ক্ষেত্র দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। কারেন্টের পরিমাণের সাথে সৃষ্ট ভোল্টেজের অনুপাতকে "হল রেজিস্ট্যান্স" বলা হয় এবং এটি উপাদানটির একটি বৈশিষ্ট্য। ১৮৮০ সালে, হলের পরীক্ষাটি আমেরিকান জার্নাল অফ সায়েন্স এবং ফিলোসফিক্যাল ম্যাগাজিন-এ ডক্টরাল থিসিস হিসাবে প্রকাশিত হয়।
১৮৯৫ সালে হল হার্ভার্ডে পদার্থবিজ্ঞানের অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ১৯১৪ সালে রামফোর্ড প্রফেসর অব ফিজিক্স হিসেবে জন ট্রব্রিজ-এর স্থলাভিষিক্ত হন। হল ১৯২১ সালে অবসর গ্রহণ করেন এবং ১৯৩৮ সালে ক্যামব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মৃত্যুবরণ করেন।
হল ইফেক্ট ম্যাগনেটিক ফিল্ড সেন্সরে ব্যবহৃত হয় যা প্রচুর সংখ্যক ডিভাইসে উপস্থিত, সেইসাথে মহাকাশযানে উচ্চ দক্ষতার ইলেকট্রিক প্রপালশন সিস্টেম-এও ব্যবহার করা হয়।
বৃহৎ চৌম্বক ক্ষেত্র শক্তি এবং নিম্ন তাপমাত্রা-র উপস্থিতিতে কোয়ান্টাম হল ইফেক্ট পর্যবেক্ষণ করা যায়, যা হল রেজিস্ট্যান্সেের পরিমাপ। এটি এখন বৈদ্যুতিক রোধের জন্য স্বীকৃত মান।
তিনি লোহা ও নিকেলের তাপ পরিবাহিতা, তাপবিদ্যুৎ ক্রিয়া তত্ত্ব এবং ধাতুতে তাপবিদ্যুৎ বৈচিত্র্যের উপর বৈজ্ঞানিক জার্নালে বিভিন্ন অবদান রেখেছেন। তার প্রকাশনার অন্তর্ভুক্ত:
কিরগিজস্তানে জলবায়ু পরিবর্তন

কিরগিজস্তানে জলবায়ু পরিবর্তন ইতিমধ্যেই প্রভাব ফেলছে। পূর্ব ইউরোপ এবং মধ্য এশিয়ার দেশগুলির মধ্যে কিরগিজস্তান জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাবগুলির জন্য তৃতীয় সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ দেশ, যেমন আবহাওয়ার ধরনগুলির পরিবর্তন যা দীর্ঘ সময় ধরে বৃষ্টিপাত এবং খরার কারণ হতে পারে৷ গত ২০ বছরে এদের গড় তাপমাত্রা এখন পর্যন্ত ৫.৮°সে. থেকে ৬°সে. পর্যন্ত বেড়েছে। 
২০১৩ সালে বিশ্বব্যাংক ধারণা করেছিল যে ২০৬০ সালের মধ্যে গড় তাপমাত্রা ২°সে. এবং ২১০০ সালের মধ্যে ৪-৫°সে. বৃদ্ধি পাবে, উল্লেখ্য যে দেশের হিমবাহগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে এবং আরও হ্রাস পাবে বলে ধারণা করা হয়েছে৷ তবে তাপমাত্রার খুব সামান্য বৃদ্ধি কৃষি, শক্তি এবং বনায়নের মতো জলবায়ু-সংবেদনশীল খাতগুলিতে ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে বলে আশা করা হচ্ছে কারণ আরও বেশি জমি সর্বোত্তম তাপমাত্রা ব্যান্ডের মধ্যে রয়েছে।
পালাবি কোথায়

পালাবি কোথায় হলো ১৯৯৭ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি বাংলাদেশী নারীবাদী হাস্যরসাত্মক চলচ্চিত্র। এটি বাংলাদেশী নারী কেন্দ্রিক চলচ্চিত্রের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ। ছবিটি প্রযোজনা করেছেন হুমায়ূন ফরীদি। ছবিটি বাংলাদেশের অন্যতম ফ্লপ চলচ্চিত্র। ছবিটি কমল হাসানের তামিল "মাগালিত মাত্তুম" চলচ্চিত্রের পুনর্নির্মাণ যা আবার ১৯৮০-এর মার্কিন চলচ্চিত্র "নাইন টু ফাইভ" থেকে অনুপ্রাণিত।
শিরিন মধ্যবিত্ত পরিবারের একটি মেয়ে। সবাই যৌতুক চায় বিধায় যৌতুক নিয়ে বিয়ে করতে রাজি নয় বলে সে বিয়ে করতে পারেনি। শিরিন একটি পোশাক কারখানায় টাইপিস্ট ও ম্যানেজারের পিএস হিসেবে কাজ করেন। নূরী ওই কারখানার একজন পরিচ্ছন্নতাকর্মী। তার বেকার স্বামী বাচ্চু প্রায়ই তার স্ত্রীর টাকা চুরি করে। চুরির টাকা দিয়ে সে মদ পান করে। বিবাহিত হাওলাদার পোশাক কারখানার ম্যানেজার একজন দুষ্টু ব্যক্তি। তিনি নারী শ্রমিক-কর্মীদের বিভিন্নভাবে যৌন হয়রানি করেন। অফিসের নারীরা বিভিন্নভাবে তার কাছ থেকে আত্মরক্ষা করে। অফিসে কম্পিউটার বিভাগ খোলা হয়। মিলি চৌধুরী নামে এক আন্দোলনকারী নারী প্রধান কার্যালয় থেকে নতুন কম্পিউটার অপারেটর হিসেবে সংগঠনে যোগ দেন। শিরিন মনে করেন, কম্পিউটার ব্যবস্থা চালু হলে টাইপিস্টদের আর প্রয়োজন হবে না। তাই ভেতরে ভেতরে সে দুঃখী ছিল। কিন্তু অচিরেই মিলির সঙ্গে বন্ধুত্ব হয় শিরিনের। কারখানার তত্ত্বাবধায়ক নার্গিস একজন খারাপ চরিত্রের মহিলা যে সবসময় শ্রমিকদের নির্যাতন করে। মিলি তার স্বামী-সন্তানকে চট্টগ্রামে রেখে শাশুড়ির অনুমতি নিয়ে ঢাকায় আসেন, কর্মজীবী মহিলা হোস্টেলে থাকেন। শিরিনকে বিপদে ফেলতে নার্গিস একটি জরুরি ফাইল লুকিয়ে রেখেছেন। কিন্তু নূরী ও মিলির কারণে ফাইল উদ্ধার হয়। কারখানার নারী শ্রমিকদের সংগঠিত করেন মিলি। তিনি সবাইকে বোঝাতে পেরেছিলেন যে নারীদের পাশে দাঁড়াতে হবে। নারীরা একে অপরের সহযোগিতায় এগিয়ে যায়। মিলির অনুপ্রেরণায় তারা সাহস জোগায়। তিনি লিঙ্গ সমতার খাতিরে তাদের বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ম্যানেজার একদিন অফিস ছুটির পরও কাজের অজুহাতে শিরিনকে থাকতে বলেন। সে যখন একা ছিল, সে তার ওপর হামলা চালায়। কিন্তু শিরিনের সাহায্যে এগিয়ে আসে নূরী ও মিলি। মহিলারা বাঁশের লাঠি নিয়ে ম্যানেজারকে ধাওয়া করে ধরে ফেলে। এভাবে লম্পট ম্যানেজার উপযুক্ত শাস্তি পায়।
ছবির প্রধান প্রযোজক ছিলেন হুমায়ূন ফরীদি। শহীদুল ইসলাম খোকন ছিলেন চলচ্চিত্র নির্মাতা ও পরিচালক। তিনি এই চলচ্চিত্রের জন্য উত্তরায় অবস্থিত তার আবাসিক বাড়ি বিক্রি করে দিয়েছিলেন।
পালাবি কোথায় সহজ উপায়ে নারীর অধিকারের পক্ষে একজন বলিষ্ঠ কণ্ঠ হয়ে দেখিয়েছে। ছবিটি মুক্তির পর দর্শকরা বেশ সাড়া ফেলে। এটি চলচ্চিত্রের বার্তা এবং অভিনয়ের জন্য সমালোচকদের প্রশংসাও অর্জন করেছিল।
জিরা ভাত

জিরা ভাত বা জীরা ভাত হল ভাত এবং জিরার সমন্বয়ে তৈরি একটি ভারতীয় খাবার। প্রতিদিনের প্রধান খাদ্য হিসেবে এটি উত্তর ভারত এবং পাকিস্তানের একটি জনপ্রিয় খাবার। এটি তৈরি করা সহজ, বিরিয়ানি তৈরির মত সময় সাপেক্ষ নয়। ব্যবহৃত উপাদানগুলো হল চাল, জিরা, উদ্ভিজ্জ তেল, পেঁয়াজ এবং ধনে পাতা। চালের সঙ্গে প্রধান উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত গোটা জিরা থেকে এই খাবারের নাম হয়েছে জিরা ভাত।
জিরা ভাত একটি খুব সাধারণ খাবার এবং এটি খুব কম উপাদান দিয়ে প্রস্তুত করা যায়।
গরম তেলে জিরা ভাজা হয়। এতে লম্বা দানার বাসমতী চাল এবং লবণ যোগ করা হয়। চালের মাপের প্রায় দ্বিগুণ মাপের জল দিয়ে আগুনের উচ্চ শিখায় রেখে ঢাকনা দিয়ে চাল ও জল ফুটতে দেওয়া হয়। তারপর কম আঁচে চাল ফুটিয়ে সিদ্ধ করা হয়, যতক্ষণ না সমস্ত জল শোষিত হয়।
জিরা ভাত সাধারণত কুচি করে কাটা তাজা ধনে পাতা দিয়ে সজ্জিত করা হয়, তবে কিছু ভারতীয় হোটেল এবং রেস্তোরাঁয় গোল করে কাটা পেঁয়াজ দিয়েও সাজানো হয়।
এটি শুধু খাওয়া যায়; অথবা রায়তা, তরকারির সাথে দেওয়া যেতে পারে। ভারতীয় রন্ধনপ্রণালীতে, এটি রাজমা তরকারি, ছোলে, মাটন কারির পাশাপাশি বিভিন্ন রন্ধনশৈলীর ডালের সাথে সবচেয়ে ভাল স্বাদযুক্ত।
জিরা ভাতের রন্ধন প্রনালীটি অতি প্রাচীন বই বা ভারতীয় রন্ধন কৌশলের লেখায় পাওয়া যায় না। এই রন্ধন প্রনালী সম্পর্কে লেখা প্রাচীন মুঘল সাম্রাজ্যের বই এবং ভ্রমণকাহিনীতে দেখতে পাওয়া গেছে। মুঘলরা চালের তৈরি খাবার পছন্দ করত, এবং তাই বাবুর্চিরা চালের নতুন রন্ধন প্রনালী উদ্ভাবন করত এবং ঐতিহ্যগত পুরানো রন্ধন প্রনালী নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করত। এইভাবেই জিরা ভাতের উদ্ভাবন হয়েছিল। পরবর্তীকালে, এটি ভারতীয় রন্ধনশৈলীতে গৃহীত হয় এবং এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে রন্ধন প্রনালীটি এখন খুব সাধারণ হয়ে গেছে।
এখানে জিরা ভাতের কিছু স্বাস্থ্য উপকারিতা সম্বন্ধে বলা হয়েছে: ● সহজে হজম হয়: জিরা যে হজমে সাহায্য করে এবং পাকস্থলীতে স্বাস্থ্যকর উৎসেচক তৈরি করে তা প্রমাণিত। এটি পেটের কার্যক্ষমতা বৃদ্ধিতে সাহায্য করে। ● আয়রন সমৃদ্ধ: জিরা ভাতে রয়েছে পরিপূর্ণ পুষ্টি এবং বিশেষ করে আয়রন যা রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা বাড়াতে সাহায্য করে।
কুলিজ ক্রিকেট মাঠ

কুলিজ ক্রিকেট মাঠ "(পূর্বনাম: এয়ারপোর্ট ক্রিকেট মাঠ)" হল অ্যান্টিগাতে অবস্থিত একটি আন্তর্জাতিক ক্রিকেট মাঠ। ২০০৪ সালে মার্কিন ব্যবসায়ী ও পূর্তবিদ অ্যালেন স্ট্যানফোর্ড এই স্টেডিয়ামটির পুনঃসংস্কার করলে এর নতুন নাম হয় স্ট্যানফোর্ড ক্রিকেট মাঠ। এটি লিওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জের ঘরের মাঠ হিসেবেও ব্যবহৃত হত। ২০১৬ সালে এর নাম পরিবর্তিত হয়ে বর্তমান নাম হয়।
এটি প্রথম আন্তর্জাতিক ক্রিকেট ম্যাচ আয়োজন করে ২০২১-এর ফেব্রুয়ারি মাসে, যেখানে ওয়েস্ট ইন্ডিজ ও শ্রীলঙ্কা মুখোমুখি হয়েছিল। সেই সফরে এই মাঠে কায়েরন পোলার্ড শ্রীলঙ্কার বোলার আকিলা ধনঞ্জয়ের ওভার ৬ বলে ৬টি ছক্কা মারেন, যা একটি রেকর্ড ছিল।
এছাড়া এই মাঠ ২০২২ অনূর্ধ্ব-১৯ ক্রিকেট বিশ্বকাপের অনেক ম্যাচ আয়োজন করেছে।
২০১১ থেকে ২০১২ সাল পর্যন্ত এই মাঠ অ্যান্টিগুয়া বারাকুডা এফসির ঘরের মাঠ ছিল, যা ইউএসএল প্রো ফুটবল লিগ খেলত।
মান্ডেই

মান্ডেই হল একটি আদিবাসী উপজাতীয় উৎসব যেটি ওড়িশার নবরঙ্গপুর জেলায় পালন করা হয়। এর নামটি "মান্ডি" শব্দ থেকে এসেছে, হিন্দি ভাষায় যার অর্থ একটি ছোট বাজার। নভেম্বর ডিসেম্বর মাসে ফসল কাটার মরসুমে নবরঙ্গপুর জেলার বিভিন্ন স্থানে উপজাতিরা ঐতিহ্যগতভাবে এই উৎসব উদযাপন করে। এ ছাড়াও ওড়িশার অন্যান্য জেলায় এবং ছত্তিসগড় রাজ্যেও এর অন্য তাৎপর্য রয়েছে।
গোণ্ড, পারাজা, ভোটোদা, গাডোবা এবং কান্ধ উপজাতির মানুষজন বিশেষ দিনে একত্রিত হয় তাদের কৃষি পণ্য বিনিময়ের জন্য। তাদের গ্রামের দেবতার কাছে তারা তাদের প্রথম ফসলের পূজা করে এবং তারপর তাদের ধান, ভুট্টা এবং সবজি বিক্রি করতে যায়। এটি আশেপাশের সমস্ত গ্রামের লোকদের একটি বিশাল সমাবেশ। আহ্বায়কেরা কিছু সাংস্কৃতিক নৃত্য অনুষ্ঠানেরও আয়োজন করে।
নবরঙ্গপুরের জেলা প্রশাসন এই উৎসবকে প্রচার করার জন্য একটি প্রচেষ্টা শুরু করেছে, এবং সমগ্র রাজ্যের পাশাপাশি জাতীয় স্তরেও এর প্রচারণা শুরু করেছে। প্রতি বছর নভেম্বরের প্রথম সপ্তাহে, জেলা সদরে উড়িষ্যা সরকারের সংস্কৃতি বিভাগের সহযোগিতায় একটি উৎসবের আয়োজন করা হয়। নবরঙ্গপুর জেলার অন্তঃস্থ অঞ্চল থেকে উপজাতীয় নৃত্যগুলি দেশের বিভিন্ন স্থান থেকে আমন্ত্রিতদের কাছে প্রদর্শিত হয়। এছাড়াও বিভিন্ন অঞ্চলের শিল্পীদের মধ্যে সাংস্কৃতিক বিনিময় হয়।
মান্ডেই নামটি হিন্দি শব্দ "মান্ডি" থেকে এসেছে যার অর্থ একটি ছোট বাজারের জায়গা।
মান্ডেই উৎসবে সমগ্র ভারত থেকে ভক্তবৃন্দ আসে, যারা একটি সাধারণ দেবতার উপাসনা করে। মা ভান্ডারা ঘরণীতে এই আদিবাসী জেলার প্রধান দেবতার উদ্বোধনী ‘পূজা’ অনুষ্ঠিত হয়। প্রথাগত আচার ও রীতিনীতির মাধ্যমে দেবতার পূজা করা হয়। উৎসব উদযাপনের সাথেই স্থানীয়রা একটি মেলার আয়োজন করে। ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান ছাড়াও এখানে প্রতি বছর নৃত্য ও সঙ্গীত পরিবেশনা হয়।
উৎসব উদযাপনের একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল উপজাতীয় যাত্রা যা সারা রাত ধরে চলে। এই উৎসব উদযাপনের সময় সাধারণত অক্টোবর-নভেম্বর মাসে ফসল কাটার পরে।
উৎসবটি জেলার বিভিন্ন স্থানে উদযাপিত হয়। আশেপাশের বিভিন্ন জায়গা থেকে পুরুষ ও মহিলারা এতে অংশ নিতে জড়ো হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, এটি জেলা পর্যায়ের একটি উৎসব হলেও বর্তমানে এটি জাতীয় পর্যায়ের পর্যটকদেরও আকর্ষণ করে। সব শ্রেণীর দর্শকদের উপযোগী বিভিন্ন ধরনের অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
গ্রামীণ খেলাধুলা, পাহাড়ে চড়া, কবি সম্মেলন, কারুশিল্প মেলা, শিল্পী শিবির, পল্লীশ্রী মেলা, উন্নয়ন প্রদর্শনী, উন্মুক্ত প্রশ্নোত্তর প্রতিযোগিতা এবং লোকনৃত্যের মতো বিভিন্ন কার্যক্রমের আয়োজন করা হয়। রংবেরঙের শোভাযাত্রা উৎসবের চেতনাকে প্রাণবন্ত করে রাখে।
এফআইএইচ পুরুষ হকি প্রো লিগ

এফআইএইচ পুরুষ হকি প্রো লিগ হল আন্তর্জাতিক ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতা যা আন্তর্জাতিক হকি ফেডারেশন কর্তৃক আয়োজিত হয়। এটি হকি বিশ্বকাপ ও গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের বাছাইপর্ব রূপে কার্যকর।
সিংহলি জাতি

সিংহলি জাতি ( "Sinhala Janathāva") শ্রীলঙ্কা দ্বীপের স্থানীয় একটি ইন্দো-আর্য জাতিগোষ্ঠী।তারা ঐতিহাসিকভাবে হেলা লোক ( নামে পরিচিত ছিল) তারা শ্রীলঙ্কার জনসংখ্যার প্রায় ৭৫% এবং সংখ্যা ১৬.২  মিলিয়ন এর বেশি। সিংহলির পরিচয় ভাষা, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং জাতীয়তার উপর ভিত্তি করে।সিংহলির লোকেরা সিংহলী ভাষায় কথা বলে, একটি অন্তর্নিহিত ইন্দো-আর্য ভাষা, এবং তারা প্রধানত থেরবাদ বৌদ্ধ, যদিও সিংহলির সংখ্যালঘুরা খ্রিস্টধর্ম এবং অন্যান্য ধর্মের শাখাগুলি অনুসরণ করে।১৮১৫ সাল থেকে, তারা বিস্তৃতভাবে দুটি নিজ নিজ গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল: মধ্য পার্বত্য অঞ্চলে 'উপ-দেশীয় সিংহলী' এবং উপকূলীয় অঞ্চলে 'নিম্ন-দেশীয় সিংহলি'; যদিও উভয় গোষ্ঠী একই ভাষায় কথা বলে, তারা আলাদা আলাদা সাংস্কৃতিক রীতিনীতি পালন করে। 
মহাবংশ এবং দীপবংশ অনুসারে, একটি ৩য়-৫ম শ্রীলঙ্কার অনুরাধাপুর মহা বিহারায় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা পালি ভাষায় লেখা শতাব্দীর গ্রন্থ, সিংহলিরা ৫৪৩ সালে দ্বীপে এসে বসতি স্থাপনকারীদের থেকে এসেছে বিসিই সিংহপুরা থেকে প্রিন্স বিজয়ার নেতৃত্বে যিনি আদিবাসী ইয়াক্কা এবং পরে পান্ড্য রাজ্যের বসতি স্থাপনকারীদের সাথে মিশেছিলেন।
বৈশাখী

বৈশাখী বৈশাখ মাসের প্রথম দিনটিকে চিহ্নিত করে এবং সাধারণত ১৩ই বা ১৪ই এপ্রিল হিন্দু ও শিখ সৌর নববর্ষ হিসাবে পালিত হয়। এটি অতিরিক্তভাবে অনেক ভারতীয়দের জন্য একটি বসন্ত ফসলের উৎসব।পাশাপাশি এটি বাংলাদেশের সার্বজনীন জাতীয় উৎসব হিসেবে পালিত হয়।
শিখদের জন্য, নববর্ষের তাৎপর্য ছাড়াও, সে সময়ে শিখরা কীর্তন করে, স্থানীয় গুরুদ্বার ও সম্প্রদায়ের মেলায় যায়, নগর কীর্তন মিছিল করে, নিশান সাহেব পতাকা উত্তোলন করে এবং সামাজিকতা ও উৎসবের খাবার বণ্টন করতে সমবেত হয়। বৈশাখীর সময়, পাঞ্জাব অঞ্চলে ঘটে যাওয়া শিখ ধর্ম ও ভারতীয় উপমহাদেশের ইতিহাসের প্রধান ঘটনাগুলি পালন করা হয়। বৈশাখী একটি প্রধান শিখ উৎসব হিসাবে শিখ ধর্মের দশম গুরু গুরু গোবিন্দ সিংয়ের কর্তৃক ১৬৯৯ সালের ৩০শে মার্চ খালসা আদেশের জন্মকে চিহ্নিত করে। পরবর্তীতে, রঞ্জিত সিংকে ১৮০১ সালের ১২ই এপ্রিল শিখ সাম্রাজ্যের মহারাজা হিসাবে ঘোষণা করা হয় (বৈশাখীর সাথে মিলিয়ে), একটি ঐক্যবদ্ধ রাজনৈতিক রাজ্য তৈরি করা হয়, সেই দিনও বৈশাখী ছিল, যখন বেঙ্গল আর্মি অফিসার রেজিনাল্ড ডায়ার তার সৈন্যদেরকে প্রতিবাদী জনতার উপর গুলি করার নির্দেশ দেন। এই ঘটনা জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ড হিসাবে পরিচিত হয়; গণহত্যাটি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের ইতিহাসে প্রভাবশালী প্রমাণিত হয়েছিল।
এই ছুটিটিকে হিন্দু বিক্রম সংবৎ ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে বৈশাখ সংক্রান্তি নামেও ডাকা হয় এবং ভারতের অন্যান্য অংশে বিভিন্ন আঞ্চলিক নামে পরিচিত। উৎসবটি অনেক হিন্দু সম্প্রদায়ের জন্য গঙ্গা, ঝিলাম ও কাবেরীর মতো পবিত্র নদীতে স্নান করার, মন্দিরে যাওয়ার, বন্ধুদের সাথে দেখা করার, অন্যান্য উৎসবে অংশ নেওয়া এবং বিশেষ করে হাত পাখা, জলের কলস ও মৌসুমি ফলের বাধ্যতামূলক দান করার একটি উপলক্ষ। হিন্দু তীর্থস্থানে সম্প্রদায়ের মেলা অনুষ্ঠিত হয়। অনেক এলাকায় মন্দিরের দেবতাদের শোভাযাত্রা বের করা হয়।
২১তম শতকে প্রতি বছর ১৩ই বা ১৪ই এপ্রিল বৈশাখী পালন করা হয়। ১৮০১ খ্রিস্টাব্দে এটি ১১ই এপ্রিল পালিত হয়েছিল। এর কারণ বৈশাখী ও অন্যান্য সংক্রান্তির তারিখ বছরের পর বছর ধীরে ধীরে পরিবর্তন হতে থাকে। বৈশাখী ২৯৯৯ সালের ২৯শে এপ্রিল অনুষ্ঠিত হবে। উৎসবটি ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যান্য অঞ্চলে বৈশাখের প্রথম দিনে পালিত পয়লা বৈশাখ, বোহাগ বিহু, বিষু, পুথান্দু ইত্যাদির মত নববর্ষের উৎসবের সাথে মিলে যায়।
আসাম, বাংলা, বিহার, হিমাচল প্রদেশ, হরিয়ানা, কেরল, ওড়িশা, পাঞ্জাব তামিলনাড়ু, উত্তরপ্রদেশ, উত্তরাখণ্ড ও ভারতের অন্যান্য অংশের কিছু হিন্দুদের জন্য বৈশাখের প্রথম দিনটি ঐতিহ্যবাহী সৌর নববর্ষকে চিহ্নিত করে। যাইহোক, এটি সমস্ত হিন্দুদের জন্য সর্বজনীন নববর্ষ নয়। কারো কারো জন্য নতুন বছরের উৎসব পাঁচ দিনের দীপাবলি উৎসবের সাথে মিলে যায়, যেমন গুজরাত ও তার কাছাকাছি অঞ্চল।
সাক্কেজ

সাক্কেজ (/sæɡɛz/ sa-ghez, কুর্দি: سه‌قز, রোমানাইজড: সেকিজ, ফার্সি: سقز), সাগেজ, সাকেজ, সাকিজ, সাকিজ এবং সাকিজ নামেও পরিচিত, [2] একটি শহর যা সাক্কেজ কাউন্টির রাজধানী, কুর্দিস্তান, ইরান। 2016 সালের আদমশুমারি অনুসারে, এর জনসংখ্যা ছিল 165,258 জন।.
সাক্কেজ হল মধ্যপ্রাচ্যের প্রাচীনতম শহর ও অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি, যেখানে অনেক ধন, ধ্বংসাবশেষ এবং ঐতিহাসিক বস্তু আবিষ্কৃত হয়েছে এবং ইরান এবং বিশ্বের প্রধান যাদুঘরে রাখা হয়েছে। সাক্কেজের ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব ৭ম সহস্রাব্দে ফিরে যায়।.
1,476 মিটার (4,842 ফুট) উচ্চতায়, সাক্কেজের একটি ভূমধ্যসাগরীয় মহাদেশীয় জলবায়ু (কোপেন জলবায়ু শ্রেণিবিভাগ ডিএসএ) রয়েছে গরম, খুব শুষ্ক গ্রীষ্ম এবং ঠান্ডা, তুষারময় শীত।
দারুলইফতা-দেওবন্দ.কম

দারুলইফতা-দেওবন্দ.কম () দারুল উলুম দেওবন্দের অনলাইন ফতোয়া বিভাগের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত একটি দ্বিভাষিক (উর্দু ও ইংরেজি) ফতোয়া বিষয়ক ওয়েবসাইট। ২০১৬ সালের এক পরিসংখ্যানে এটি বিশ্বের সর্ববৃহৎ দ্বিভাষিক ফতোয়া বিষয়ক ওয়েবসাইট। বিশ্বজুড়ে প্রতিবছর দারুল উলুম দেওবন্দে প্রায় ১৫০০০ ফতোয়া চাওয়া হয়, যার মধ্যে ৬ থেকে ৭ হাজার অনলাইনের মাধ্যমে চাওয়া হয়ে থাকে। ২০২২ সালের জানুয়ারিতে ভারতের জাতীয় শিশু অধিকার সংরক্ষণ কমিশন ওয়েবসাইটটির বিষয়বস্তু দেশের আইনের লঙ্ঘন উল্লেখ করে সরকারকে এটি বন্ধ করার সুপারিশ করেছে।
ভারতের নগর ও শহরগুলোতে ইন্টারনেট পরিষেবা চালুর পর ২০০২ সালে দারুল উলুম দেওবন্দ তাদের প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইটের যাত্রা শুরু করে। ওয়েবসাইট এবং ইমেইল যোগাযোগ শুরুর পর দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া বিভাগ বা দারুল ইফতার মাধ্যমে বিশ্বজুড়ে ইন্টারনেটের মাধ্যমে আসা প্রশ্নগুলোর উত্তর দেওয়া শুরু হয়। এভাবে অনলাইন প্রশ্ন ও অন্যান্য প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধির কারণে ২০০৫ সালে অনলাইন ফতোয়া বিভাগ প্রতিষ্ঠা করা হয়। পৃথক বিভাগ প্রতিষ্ঠার পর ফতোয়া বিভাগের কর্মকাণ্ড আরও বিস্তৃত হয় এবং একটি পৃথক ওয়েবসাইটের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। চাহিদার পরিপ্রেক্ষিতে ২০০৭ সালে দারুলইফতা-দেওবন্দ.কম নামে একটি দ্বিভাষিক (উর্দু ও ইংরেজি) ওয়েবসাইট চালু হয়। ২০১৬ সালের ডিসেম্বরে এই ওয়েবসাইটে উর্দু ও ইংরেজি বিভাগে প্রায় ত্রিশ হাজার নির্বাচিত ফতোয়া রয়েছে, যেটি বিশ্বের বৃহত্তম দ্বিভাষিক ফতোয়া ওয়েবসাইট। ২০২২ সালের জানুয়ারি পর্যন্ত ওয়েবসাইটটির ইংরেজি বিভাগে ৯,১৮১ ও উর্দু বিভাগে ৩২,৮১২টি ফতোয়া রয়েছে। উত্তরদাতা মুফতিদের সংখ্যা ৯ জন, যাদের প্রধান হাবিবুর রহমান খায়রাবাদী।
শিশু অধিকার সুরক্ষা আইন ১৩(১)(জ)–এর অধীনে একটি অভিযোগ বিবেচনা করে ভারতের জাতীয় শিশু অধিকার সংরক্ষণ কমিশন বলেছে, দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া পোর্টালে দেওয়া ব্যাখ্যা ও উত্তরগুলো দেশের আইন ও বিধির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কমিশন দাবি করেছে, এই ধরনের মন্তব্য শিশুদের অধিকার লঙ্ঘন করে এবং ইন্টারনেটে বিনামূল্যে অ্যাক্সেস তাদের জন্য ক্ষতিকর। এই জাতীয় বিষয়গুলো মুছে না ফেলা পর্যন্ত ওয়েবসাইটির অ্যাক্সেস নিষিদ্ধ করার জন্য তারা উত্তরপ্রদেশ সরকারের কাছে সুপারিশ করেছে।
স্টুডেন্টস ইসলামিক অরগানাইজেশন অব ইন্ডিয়া এটিকে "মাদ্রাসাকে দুর্বল করার আরেকটি প্রচেষ্টা" হিসেবে উল্লেখ করেছে। দারুল উলুম দেওবন্দের মুহতামিম আবুল কাসেম নোমানী অভিযোগের পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন, যারা শরিয়তের আলোকে ফতোয়া খুঁজেন তাদেরকেই শুধুমাত্র শরিয়তের আলোকে উত্তর দেওয়া হয়। এখানে বাধ্যবাধকতার কোনো বিষয় নেই।
হিমাংশু বসু

হিমাংশু বসু (ইংরেজি: Himangshu Basu) (১৯০৬ - ১৯৩৮) ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশের ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন যুবক বিপ্লবী। স্কুলের পাঠকালে কৈশােরেই তিনি যুগান্তর দলের বৈপ্লবিক কর্মপ্রচেষ্টার সঙ্গে ঘনিষ্ঠরপে যুক্ত হন। চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লণ্ঠনের বিপ্লবীরা আত্মগােপন করে কলকাতায় এসে তাঁর বাড়ীতেই আস্তানা নিতেন। ডালহৌসী স্কোয়ারে টেগার্ট হত্যা প্রচেষ্টার সঙ্গে লিপ্ত বলে তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং তাঁর উপর অমানুষিক অত্যাচার চলে। স্পেশাল ব্রাঞ্চের ডি.সি. মিঃ হ্যানসন স্বীকারােক্তি ও গােপন সংবাদ জানার জন্যে তাঁর বুকে বুটের পদাঘাত করেন। কোন খবর না পেয়ে শেষে তাঁকে মুমুর্ষ অবস্থায় প্রেসিডেন্সী জেলে প্রেরণ করা হয়। আহত অবস্থায় এই বীর সংগ্রামীর জীবনাবসান হয়।
কুলাসা হিসারের দুর্গ অবরোধ

কুলাসা হিসার অবরোধ বা কুলাসা হিসারের অভিযান ছিল ১২৮৫ সালে ওসমান বের নেতৃত্বে বাইজেন্টিয়াম এবং তুর্কি বাহিনীর মধ্যে একটি যুদ্ধ।
উসমান বে তার ভাই বায়হোকার পুত্র সাভেসি বে নিহত হলে কুলাসা হিসার দুর্গ দখল করেন। যেটা ইনেগুলের কয়েক লিগ দূরে এমিরদাগের উপকণ্ঠে অবস্থিত। ৩০০ জনের একটি বাহিনী নিয়ে তিনি রাতের বেলা অভিযান চালান। উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইতিহাসে এটিই প্রথম দুর্গ বিজয় ছিল। যেহেতু কুলাসা হিসারের খ্রিস্টান জনগণ ওসমান বের শাসন মেনে নিয়েছিল, তাই সেখানকার জনগণের কোনো ক্ষতি হয়নি।
আয়ারল্যান্ড রাজ্য

আয়ারল্যান্ড রাজ্য ( ; , ) ছিল ইংল্যান্ড এবং তারপর গ্রেট ব্রিটেনের একটি করদ বা আশ্রিত রাজ্য যা ১৫৪২ থেকে ১৮০০ সাল পর্যন্ত আয়ারল্যান্ড দ্বীপে বিদ্যমান ছিল।এটি ইংল্যান্ড এবং তারপর গ্রেট ব্রিটেনের রাজারা তাদের অন্যান্য রাজ্যের সাথে ব্যক্তিগত মিলনে শাসিত হয়েছিল।রাজা বা রানী কর্তৃক নিযুক্ত একজন ভাইসরয় ( লর্ড ডেপুটি, পরবর্তীতে লর্ড লেফটেন্যান্ট ) দ্বারা রাজ্যটি ডাবলিন ক্যাসেল থেকে পরিচালিত হত।আয়ারল্যান্ডের নিজস্ব আইনসভা, পিয়ারেজ, সেনাবাহিনী এবং রাষ্ট্রীয় চার্চ ( আয়ারল্যান্ডের প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ) ছিল।যদিও এটি একটি রাজ্যের স্টাইল, তার ইতিহাসের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি "ইংল্যান্ডের একটি বাস্তব" নির্ভরতা ছিল, পরে গ্রেট ব্রিটেন; পয়নিংস আইন এবং ১৭১৯ সালের ঘোষণামূলক আইনে অন্তর্ভুক্ত একটি মর্যাদা।
রাজ্যের অঞ্চলটি পূর্বে ইংল্যান্ডের রাজাদের দ্বারা শাসিত একটি প্রভুত্ব ছিল, যা ১১৭৭ সালে আয়ারল্যান্ডে অ্যাংলো-নর্মান আক্রমণের পরে রাজা হেনরি দ্বিতীয় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ষোড়শ শতকের মধ্যে, ইংরেজ শাসনের ক্ষেত্রটি ব্যাপকভাবে সঙ্কুচিত হয়ে গিয়েছিল এবং আয়ারল্যান্ডের বেশিরভাগ গ্যালিক আইরিশ প্রিন্সিপালিটি এবং প্রধানদের অধীনে ছিল ।১৫৪২ সালে, ইংল্যান্ডের রাজা অষ্টম হেনরিকে আয়ারল্যান্ডের রাজা করা হয়।ইংরেজরা দ্বীপের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে শুরু করে, যা ডেসমন্ড বিদ্রোহ এবং নয় বছরের যুদ্ধের জন্ম দেয় ।এটি ১৭ শতকের প্রথম দিকে সম্পন্ন হয়েছিল।বিজয়ের সাথে স্থানীয় আইরিশদের কাছ থেকে জমি বাজেয়াপ্ত করা এবং ব্রিটেনের বসতি স্থাপনকারীদের সাথে এটিকে উপনিবেশ করা জড়িত।
প্রাথমিক বছরগুলিতে, রাজ্যের সীমিত স্বীকৃতি ছিল, কারণ ইউরোপের কোনো ক্যাথলিক দেশ হেনরি অষ্টম এবং তার উত্তরসূরি, ষষ্ঠ এডওয়ার্ড কে আয়ারল্যান্ডের রাজা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়নি।ক্যাথলিক মেরি প্রথম এবং দ্বিতীয় ফিলিপ পোপ চতুর্থ পল দ্বারা আয়ারল্যান্ডের সহ-সম্রাট (১৫৫৪-১৫৫৮) হিসাবে স্বীকৃত হন।ক্যাথলিক, যারা জনসংখ্যার বেশিরভাগ অংশ নিয়ে গঠিত, তাদের রাজ্যে আনুষ্ঠানিকভাবে বৈষম্যের শিকার হয়েছিল, যেটি সপ্তদশ শতকের শেষের দিক থেকে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট অ্যাসেন্ডেন্সির আধিপত্য ছিল।এই বৈষম্য বিভিন্ন দ্বন্দ্ব পিছনে মূল ড্রাইভার যা ছড়িয়ে পড়ছিল এক ছিল: আইরিশ কনফেডারেট যুদ্ধ (১৬৪১-১৬৫৩), উইলিয়ামাইট-ইংল্যান্ডের রাজা দ্বিতীয় জেমস বা তাঁহার পুত্রের অনুগত লোক যুদ্ধের (১৬৮৩-১৬৯১), Armagh, ব্যাঘাতের (1১৭৮০র দশক -১৭৯০), এবং প্রজাতান্ত্রিক আইরিশ বিদ্রোহ ১৭৯৮ সালের ।
আয়ারল্যান্ডের অ্যাসেন্ডেন্সি-নেতৃত্বাধীন পার্লামেন্ট ১৮০০ সালের ইউনিয়ন আইন পাস করেছে যার দ্বারা এটি নিজেকে এবং রাজ্যকে বিলুপ্ত করেছে। আইনটি গ্রেট ব্রিটেনের পার্লামেন্টেও পাশ হয়েছিল।এটি ১৮০১ সালের প্রথম দিনে আয়ারল্যান্ড এবং গ্রেট ব্রিটেনের পার্লামেন্টকে একত্রিত করে গ্রেট ব্রিটেন এবং আয়ারল্যান্ডের যুক্তরাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।
লাহোরের মসজিদের তালিকা

পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশের রাজধানী হচ্ছে লাহোর। শহর মসজিদের একটি তালিকা । এই শহরটি বিভিন্ন সময়ে দিল্লি সালতানাত এবং মুঘল সাম্রাজ্যের রাজধানী ছিল, সেই যুগ থেকে একাধিক মসজিদ নির্মাণ করেছে। নিম্নে লাহোর শহরের মসজিদের একটি তালিকা দেওয়া হলো:
লাহোরে মন্দিরের তালিকা
মাহবুবুল হক পেয়ারা সুইমিংপুল

মাহবুবুল হক পেয়ারা সুইমিংপুল ২০০১ সালে নির্মিত বাংলাদেশের জেলা পর্যায়ের একটি সাঁতার ক্রীড়া আয়োজন ও প্রশিক্ষণ সুইমিংপুল। এটির অবস্থান ফেনী জেলার ফেনী পৌরসভার দাউদপুর এলাকায়। এটি জেলার একমাত্র সুইমিংপুল। বাংলাদেশের সকল সাঁতার ক্রীড়া আয়োজনের সরকারি ভেন্যুর মতই এটি জাতীয় ক্রীড়া পরিষদের অধিভূক্ত এবং স্থানীয় ফেনী জেলা ক্রীড়া সংস্থার তত্ত্বাবধায়নে রয়েছে। এটি খোলা আকাশের নীচে উন্মুক্ত ৮ লেন বিশিষ্ট সুইমিংপুল।
২০০০ সালে জাতীয় ক্রীড়া পরিষদের উদ্যোগে ফেনীর দাউদপুরে ৩ একর ভূমির উপর সুইমিংপুলটির নির্মাণ শুরু হয়। ২০০১ সালে নির্মাণ শেষ হয়। প্রকল্পটির নির্মাণ সম্পন্ন করতে ৩ কোটি ৫০ লাখ টাকা ব্যয় হয়। রাজনৈতিক টানাপোড়েনের কারণে নির্মাণের পরেও এটি চালু করা যায়নি। ২০১৪ সালের সেপ্টেম্বরে স্থাপনাটি সাংবাদিক মাহবুবুল হক পেয়ারার নামে নামকরণ করা হয়।
অর্জুন দাস

অর্জুন দাস (জন্ম 4 january 1995) একজন ভারতীয় অভিনেতা। তিনি মূলত তামিল এবং তেলুগু ভাষার চলচ্চিত্রে কাজ করে থাকেন। ২০১৯ সালের কাইথি চলচ্চিত্রে "অনবুর" ভূমিকায় অভিনয় করার জন্য তিনি বেশি পরিচিত।
২০১২-এর সাসপেন্স থ্রিলার চলচ্চিত্র "পেরুমান"-এর মাধ্যমে তিনি অভিনয় জীবন শুরু করেন। কিছু তামিল চলচ্চিত্রে অভিনয় করার পর, তিনি পরিচালক লোকেশ কনগরাজের সঙ্গে দুটি চলচ্চিত্রে কাজ করেন। এই দুটি চলচ্চিত্রে কাজ করায় তিনি বেশি পরিচিতি লাভ করেন। প্রথমটি ২০১৯ সালের "কাইথি" চলচ্চিত্র যেখানে তিনি একজন গ্যাংলিডার অনবুর ভূমিকায় অভিনয় করেন, দ্বিতীয়টি ২০২১ সালের চলচ্চিত্র "মাস্টার" যেখানে তিনি দাসের ভূমিকায় অভিনয় করেন।
তিনি এক সাক্ষাৎকারে বলেন যে তিনি চলচ্চিত্রে কাজ করার আগে দুবাইয়ে একটি ব্যাংকে কাজ করতেন, সেখানে তিনি ভালো বেতনও পেতেন। কিন্তু তিনি সিনেমায় কাজ করার জন্য ভালো বেতনের চাকরিটি ছেড়ে দেন। তারপর তিনি ভারতে এসে চেন্নাইতে তামিল চলচ্চিত্রে কাজ করতে শুরু করেন।
ইরাকে শিয়া মতাদর্শী ইসলাম

ইরাকে শিয়া মতবাদ ( ) শিয়া মতবাদের প্রথম ইমাম এবং সুন্নি ইসলামের চতুর্থ খলিফা আলী ইবনে আবি তালিবের সময়ে ফিরে যাওয়ার একটি ইতিহাস রয়েছে। যিনি হযরত মুহাম্মদ (স.) এর মৃত্যুর দুই দশক পরে প্রাথমিক খেলাফতের রাজধানী মদিনা থেকে কুফা (বা নাজাফে ) স্থানান্তর করেছিলেন। .বর্তমানে, শিয়া মুসলিমরা ইরাকের জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ।
ইরাকে নাজাফ এবং কারবালার পবিত্র শহরগুলি অবস্হিত। জায়গাগুলো লক্ষ লক্ষ শিয়া মুসলমানদের তীর্থস্থান।নাজাফ হল আলীর সমাধির স্থান এবং কারবালা হল মুহাম্মদের নাতি, তৃতীয় শিয়া ইমাম হুসেইন ইবনে আলীর সমাধির স্থান।নাজাফও শিয়া শিক্ষা ও সেমিনারের একটি কেন্দ্র।ইরাকের টুয়েলভার শিয়াদের জন্য অন্য দুটি পবিত্র স্থান হল বাগদাদের আল-কাদিমিয়া মসজিদ, যেখানে সপ্তম এবং নবম শিয়া ইমামদের ( মুসা আল-কাদিম এবং মুহাম্মাদ আল-তাকি ) এবং সামরার আল-আসকারি মসজিদ রয়েছে। দশম এবং একাদশ শিয়া ইমামদের ( আলি আল-হাদী এবং হাসান আল-আসকারি ) সমাধি রয়েছে।
2003 সালে মার্কিন নেতৃত্বাধীন আগ্রাসনের পর, ইরাকে শিয়া এবং সুন্নিদের মধ্যে ব্যাপক সাম্প্রদায়িক সহিংসতা দেখা দিয়েছে , যা 2006-2008 এবং 2013-2017 সালে ইসলামিক স্টেট সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর সাথে জড়িত যুদ্ধগুলিতে তীব্র হয়ে ওঠে।