জলবায়ু নৈতিকতা

জলবায়ু নৈতিকতা একটি গবেষণার ক্ষেত্র যা জলবায়ু পরিবর্তনের নৈতিক দিকগুলো (যা বৈশ্বিক উষ্ণায়ন নামেও পরিচিত) ও জলবায়ু ন্যায়বিচারের মতো বিষয়গুলোর ওপর নজর দেয়।
মানব-প্ররোচিত জলবায়ু পরিবর্তন অনেক গভীর নৈতিক প্রশ্ন উত্থাপন করে, তবুও অনেকে বিশ্বাস করে যে, এসব নৈতিক ইস্যুগুলো জলবায়ু পরিবর্তনীতি বিতর্কসমূহ বা জলবায়ু পরিবর্তনের ওপর বৈজ্ঞানিক ও অর্থনৈতিক সাহিত্যে পর্যাপ্তভাবে আলোচিত হয়নি; এবং যা, ধারাবাহিকভাবে, জলবায়ু আপস-আলোচনা, নীতি ও আলোচনায় নৈতিক প্রশ্নগুলো উপেক্ষিত বা অস্পষ্ট হিসেবে থেকে যাচ্ছে। এটি চিহ্নিত করা হয়েছে যে, জলবায়ু পরিবর্তনের জন্য সবচেয়ে বেশি দায়ী ব্যক্তিরা এটির জন্য সবচেয়ে বেশি অসুরক্ষিত ব্যক্তিদের মতো একই নন।
জলবায়ু ন্যায়বিচার ও পরিবেশগত ন্যায়বিচার ('ইকো ন্যায়বিচার') বিশ্বব্যাপী ব্যবহৃত হয়, এবং বিভিন্ন সংস্থা কর্তৃক গৃহীত হয়েছে।
জলবায়ু নৈতিকতার ধারণাটি স্বয়ং নৈতিকতা থেকেই উদ্ভূত হয়েছে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বৈশ্বিক উষ্ণায়ন কীভাবে মোকাবিলা করা যায়, সে সম্পর্কে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। অনেক দেশ ও প্রভাবশালী নেতা কর্তৃক এটি একাধিকবার আলোচিত হয়েছে। যেহেতু এটি একটি বৃহদাকার সমস্যা, জলবায়ু নীতিবিদগণ এমন পদ্ধতির বিষয়ে তাত্ত্বিক ধারণা দিয়েছেন, যা বৈশ্বিকভাবে সুবিধা দিবে। অর্থনীতি ও বাস্তুসংস্থান থেকে শুরু করে একক ব্যক্তির জীবন পর্যন্ত জীবনের প্রতিটি স্তরে প্রভাব রাখার জন্য জলবায়ু নৈতিকতার ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ। এটি একটি প্রশ্ন উত্থাপন করে যে, কারা পরিবর্তন তৈরি করার জন্য বা জলবায়ু পরিবর্তন নিরসনের প্রান্তিকতার কারণে যদি পরিবর্তনের চেষ্টা করার একটি কারণও থাকে, তার জন্য দায়ী। জলবায়ু পরিবর্তনের বিষয়টি আরও বেশি আকর্ষণ লাভ করেছে বিধায় ২০২০ এর দশকে জলবায়ু নৈতিকতার বিষয়টি আরও বেশি জটিল হয়ে উঠছে। এর ফলে বিভিন্ন ক্ষেত্রের মতামত ও দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনায় নেওয়া হয়। এটিও যুক্তিযুক্ত যে, সমস্যা সমাধান করার মতো একটি ইস্যুর চেয়ে আরও বেশি এগিয়ে যায়, কিন্তু এটি একটি মানবিক ইস্যু যা নৈতিকভাবে মোকাবিলা করতে হবে এবং সুবিধাসমূহ রয়েছে, যা যারা পরিবর্তন করতে পারে, তাদের ছাড়াও আরও দূর পর্যন্ত পৌঁছায়, যেমন যারা অনুন্নত দেশগুলো ও প্রাণী রাজত্বে রয়েছে।
বৈজ্ঞানিক জার্নাল নেচার (প্যাটজ, ২০০৫) এর একটি প্রবন্ধ এ সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে, মানব-প্ররোচিত উষ্ণায়ন, পৃথিবী এখন যার সম্মুখীন, ইতোমধ্যে প্রতিবছরে অতিরিক্ত ম্যালেরিয়া ও ডায়রিয়ার জন্য ১৫০,০০০ মৃত্যু ও ৫ মিলিয়ন রোগের ঘটনার কারণ, যার অধিকাংশ দরিদ্রতম জাতিসমূহতে হচ্ছে। উষ্ণায়ন বেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে মৃত্যু ও রোগের ঘটনা বেড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা আছে। এর মতো বিষয়গুলো প্রমাণ করে যে, জলবায়ু পরিবর্তন জীবন, স্বাধীনতা ও ব্যক্তিগত নিরাপত্তার সাথে আপোস করছে। সুতরাং, জলবায়ু পরিবর্তনের নৈতিক বিশ্লেষণকে নীতিটি কীভাবে ঐসব মৌলিক অধিকারের ওপর প্রভাব ফেলে, তা অবশ্যই পরীক্ষা করতে হবে।
বণ্টনভিত্তিক ন্যায়বিচার সম্পর্কে, বিশেষত কীভাবে জলবায়ু পরিবর্তনের নীতি বিকল্পসমূহের সুবিধা ও বোঝাসমূহ ন্যায্যভাবে ভাগ করা যায়, সে ব্যাপারে জলবায়ু পরিবর্তন বিশেষত চ্যালেঞ্জিং নৈতিকতা ইস্যুসমূহ উত্থাপন করেছে। নীতিমালা সরঞ্জামগুলোর অধিকাংশ পরিবেশগত সমস্যাগুলো সমাধানে প্রায়ই আরোপিত হয়, যেমনঃ সাশ্রয়ী বিশ্লেষণ সাধারণত পর্যাপ্তভাবে এসব ইস্যুগুলো মোকাবিলা করে না, কারণ এগুলো ন্যায্য বণ্টনের প্রশ্নগুলোকে উপেক্ষা করে।
উপযোগবাদ, নীতিশাস্ত্র ও যত্ন থেকে পরিবেশগত নৈতিকতার নীতিগুলোর বর্তমান মানুষদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের দায়িত্ব বোঝার ওপর সরাসরি প্রয়োগ রয়েছে, যারা আজকের জলবায়ু সংহতিনাশের জন্য আমাদের কার্যকলাপের দ্বারা প্রভাবিত হবে। বিশেষ প্রাসঙ্গিকতার মধ্যে হল পরিবেশগত অর্থনীতি, ব্যক্তিগত অধিকার ও প্রত্যাশাসমূহ থেকে "ছাড়" ধারণা, যা ইমানুয়েল ক্যান্টের নীতিশাস্ত্র দ্বারা রচিত ও ডেজারদিনস এর যত্নের নৈতিকতা দ্বারা বর্ণিত। জেরেমি বেনথামের উপযোগবাদ বেশিরভাগ মানুষের দীর্ঘমেয়াদী উন্নতি সর্বোচ্চকরণের ভিত্তিতে নির্মিত, এবং তিনি আরও বলেছিলেন যে, আমরা প্রত্যেকে নিকট-মেয়াদী, ভবিষ্যৎ সুবিধাসমূহকে আরও দূরবর্তী ভবিষ্যতের তুলনায় বেশি মূল্য দেই। এটি বিশেষত একটি জার্মান ধারণা, যেহেতু আবদ্ধ অর্থনৈতিক মূল্য ও জলবায়ু পরিবর্তন প্রশমনকল্পে আজকের নেওয়া কার্যকলাপগুলো আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে দশক থেকে শতাব্দী ধরে উপকৃত করবে। ক্যান্ট স্বতন্ত্র অধিকারকে সম্মান করার গুরুত্বকে জোর দিয়েছিলেন, যেহেতু আমাদের কার্যকলাপের পরিণতি হিসাব করা, আমাদের পছন্দের জন্য সাশ্রয়ভাব হিসাব করা ও ভালো জিনিসকে সর্বোচ্চকরণ করা আরও গুরুত্বপূর্ণ। তাই  উপযোগবাদ ও নীতিশাস্ত্র আপাতদৃষ্টিতে বর্তমানের মানুষের অধিকার ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের প্রয়োজন ও অধিকারের মধ্যে বৈসাদৃশ্য তৈরি করে। "জাকারম্যান'স ডিলেমা" নামক প্রবন্ধে মার্ক সাগফ এক বিশ্বকোষের মন্ত্রিসভায় রোমান ক্যাথলিক চার্চের প্রধান, পোপ ফ্রান্সিস ভবিষ্যৎ প্রজন্মের স্বার্থে বর্তমান মানুষের একটি দায়িত্ব হিসেবে ঈশ্বরের সৃষ্টি ও অন্যান্য মানুষের প্রতি যত্নবান হওয়ার আহ্বান করেন, এবং এটি করতে গিয়ে বলেন, "এটি আমাদের সাময়িক পার্থিব আবাসের অর্থ হিসেবে মনে করতে হবে।" অনুরূপভাবে, জীবন ও প্রকৃতির জন্য ঐতিহ্যগত বাস্তুতান্ত্রিক জ্ঞান ও শ্রদ্ধা, বিশেষত যা আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি ও পৈতৃক বিশ্বাস থেকে আগত, তা জলবায়ু পরিবর্তনের ক্ষেত্রে অভিযোজন ও স্থিতিস্থাপকতার জন্য পরিকল্পনা তৈরিতে ব্যবহৃত হয়েছে। 
২০০৪ সালের ডিসেম্বরে আর্জেন্টিনার বুয়েন্স আয়ার্সে জলবায়ু পরিবর্তনের ওপর  জাতিসংঘের ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশনে পার্টির ১০ম সম্মেলনে জলবায়ু পরিবর্তনের নৈতিক দিকগুলি সম্পর্কে সহযোগী প্রোগ্রাম উদ্বোধন করা হয়। এ সভার প্রধান ফলাফলটি ছিল জলবায়ু পরিবর্তনের নৈতিক দিকগুলোর সম্পর্কে বুয়েন্স আয়ার্স ঘোষণা।
জলবায়ু পরিবর্তনের নৈতিক দিকগুলোর উপর কর্মসূচিটি অনুসন্ধান করেঃ
প্রভাবের প্রত্যাশিত তীব্রতা ও জলবায়ু পরিবর্তনের দরুন বিপুল সংখ্যক মানুষের জন্য জীবনযাত্রায় গুরুত্বপূর্ণ মাত্রার বাধাগুলোর সম্ভাবনা দেওয়া থাকাতে, এ গোষ্ঠীটি দাবি করে যে, সরকারকে কীভাবে কাজ করা উচিৎ, বা নির্দিষ্ট সরকার, সংস্থা বা ব্যক্তি কর্তৃক গৃহীত অবস্থানগুলোর জন্য নৈতিক সমস্যাগুলো কীভাবে শনাক্ত করা উচিৎ, তার ওপর শক্তপোক্ত প্রস্তাবনা তৈরি করতে নৈতিক দিকগুলোর মধ্যে পর্যাপ্ত সংহতি রয়েছে।
জলবায়ু পরিবর্তন ও মৌলিক মানবাধিকার সম্পর্কিত ঘটনাগুলি জলবায়ু নৈতিকতার সূচনাকারী বিন্দু সরবরাহ করে।