পঞ্চতথাগত

পঞ্চতথাগত () বা পঞ্চধ্যানীবুদ্ধ বা পঞ্চপ্রজ্ঞাবুদ্ধ বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম অনুসারে গৌতম বুদ্ধের পাঁচ রকম গুণের প্রকাশিত রূপ। রূপগুলো হলো: অক্ষোভ্য, রত্নসম্ভব, বৈরোচন, অমিতাভ এবং  অমোঘসিদ্ধি। এগুলি কখনও কখনও আদিবুদ্ধের পাঁচ গুণের উদ্ভব ও উপস্থাপনা হিসাবে বিবেচিত হয়, যা ধর্মকায়ের সাথে যুক্ত। কিছু সূত্রে আদিবুদ্ধকে পাঁচটি সহ ষষ্ঠ বুদ্ধ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
পঞ্চতথাগতে বজ্রযান মণ্ডলগুলির সাধারণ বিষয় এবং বিভিন্ন বৌদ্ধতন্ত্রে এগুলি বিশিষ্টভাবে দেখা যায়। পঞ্চতথাগত হলো শিঙ্গোন বৌদ্ধধর্মের উপলব্ধি ও ধ্যানের আদি উদ্দেশ্য। চীনা বৌদ্ধধর্মে, পঞ্চতথাগতের পূজা চীনা গুহ্য বৌদ্ধধর্ম থেকে চ্যান ও তিয়ানতাইয়ের মতো অন্যান্য চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। এগুলি নিয়মিতভাবে অনেক চীনা বৌদ্ধ মন্দিরে স্থাপন করা হয় এবং নিয়মিত আচার-অনুষ্ঠানে আমন্ত্রিত হয়, যেমন জল ও ভূমির মুক্তির অনুষ্ঠান এবং যোগ ফ্লেমিং মাউথ অনুষ্ঠান, সেইসাথে প্রার্থনা ও মন্ত্র।
পঞ্চ প্রজ্ঞাবুদ্ধ হলো মূলত বৌদ্ধতন্ত্রের বিকাশ, এবং পরবর্তীতে বুদ্ধত্বের ত্রিকায় তত্ত্বের সাথে যুক্ত হয়। তত্ত্বসংগ্রহ তন্ত্রে, শুধুমাত্র চারটি বুদ্ধ কুল রয়েছে, পাঁচ বুদ্ধের সাথে পূর্ণ হীরকরাজ্য মণ্ডল বজ্রশেখর সূত্রে দেখা যায়।
পঞ্চ ধানীবুদ্ধের উপস্থাপনা, যারা বুদ্ধ বা দেবতার পরিবর্তে বুদ্ধত্বের বিমূর্ত দিক, তাদের মধ্যে বিস্তৃত পার্থক্য রয়েছে। প্রতিটিকে অবশ্যই ভিন্ন দিকে (উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব, পশ্চিম বা কেন্দ্রে) মুখোমুখি হতে হবে এবং, যখন আঁকা হয়, প্রতিটি ভিন্ন রঙ (নীল, হলুদ, লাল, সবুজ বা সাদা)। প্রতিটির আলাদা মুদ্রা এবং প্রতীক আছে; ভিন্ন দিক, মন্দের ধরন এবং মহাজাগতিক উপাদানকে মূর্ত করে; ভিন্ন সঙ্গী এবং আধ্যাত্মিক পুত্র, সেইসাথে বিভিন্ন পশু যান (হাতি, সিংহ, ময়ূর, হারপিস বা গরুড়, বা ড্রাগন) আছে।
বজ্রশেখরে ষষ্ঠ বুদ্ধ, বজ্রধরের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, "বুদ্ধ যাকে কোনো অর্থে পাঁচ বুদ্ধের উৎস হিসেবে দেখা যায়।"
পাঁচ বুদ্ধ হলো ধর্মকায়ের দিক, যা বৌদ্ধধর্মে বোধোদয়ের নীতিকে মূর্ত করে।
প্রাথমিকভাবে, দুই বুদ্ধ জ্ঞান ও করুণার প্রতিনিধিত্ব করেন: অক্ষোভ্য ও অমিতাভ। আরও পার্থক্য শক্তি, বা কার্যকলাপ, বা আধ্যাত্মিক সম্পদের দিকগুলিকে মূর্ত করেছে। সুবর্ণপ্রভাস সূত্রে, আদি মহাযান পাঠ, পরিসংখ্যানগুলির নাম দুন্দুবিশ্বর ও রত্নকেতু, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তাদের নাম পরিবর্তিত হয়ে অমোঘসিদ্ধি ও রত্নসম্ভব হয়। কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বকে বলা হতো বৈরোচন।
বৈরোচন, প্রথম ধ্যানিবুদ্ধ, সার্বভৌমত্বকে মূর্ত করে।  জাপানি বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধরা মনে করেন যে বৈরোচন এবং অন্যান্য ধ্যানীবুদ্ধ হলো অমিতাভের প্রকাশ, কিন্তু জাপানী শিঙ্গন বৌদ্ধরা মনে করেন যে অমিতাভ এবং অন্যান্য ধ্যানীবুদ্ধ বৈরোচনের প্রকাশ।
অক্ষোভ্য, দ্বিতীয় ধ্যানীবুদ্ধ অটলতাকে মূর্ত করেন এবং পূর্ব দিকে মুখ করেছেন। তিনি বজ্রপর্যাঙ্কে (ভূমিস্পর্শ নামেও পরিচিত) ভঙ্গিতে উপবিষ্ট, ডান হাত ডান হাঁটুতে, তালু ভিতরের দিকে বাঁকানো এবং মধ্যমা আঙুল মাটিতে স্পর্শ করছে।
অমিতাভ হলো সবচেয়ে প্রাচীন ধ্যানীবুদ্ধ, আলোর প্রতিমূর্তি ও পশ্চিমমুখী, এবং বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। অমিতাভের মূর্তি, যখন উপবিষ্ট থাকে, তার কোলে সমাধি মুদ্রা থাকে এবং উভয় হাতের তালু একে অপরের উপরে থাকে।
যখন এই বুদ্ধদের মণ্ডলগুলিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তখন তাদের সবসময় একই রঙ নাও হতে পারে বা একই দিকনির্দেশের সাথে সম্পর্কিত নাও হতে পারে। বিশেষ করে, অক্ষোভ্য ও বৈরোচন পরিবর্তন করা যেতে পারে। যখন বৈরোচন মণ্ডলে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তখন বুদ্ধদের এইভাবে সাজানো হয়:
পাঁচটি বুদ্ধ মণ্ডলের প্রতিটি উপাদানের সাথে বিস্তৃত সংখ্যক সংস্থান রয়েছে, যাতে মণ্ডল সংকেত এবং স্মৃতির চাক্ষুষ চিন্তার যন্ত্র এবং ধারণার নকশা হয়ে ওঠে; সমগ্র ধর্ম বোঝার এবং পাঠোদ্ধার করার বাহন।
অসংখ্য বজ্রযান সূত্রে, যেমন প্রতিটি বুদ্ধ কুলে বা বিভাগের রয়েছে অসংখ্য প্রতীক, গৌণ ব্যক্তিত্ব (যেমন বোধিসত্ত্ব, রক্ষক ইত্যাদি), ক্ষমতা এবং দিক।
এইসকল গুপ্ত সংঘের মধ্যে কয়েকটি অন্তর্ভুক্ত:
পাঁচ তথাগাথ পাঁচ জ্ঞানী রাজাদের দ্বারা সুরক্ষিত এবং চীন ও জাপানে প্রায়শই দুই রাজ্যের মণ্ডলে একসঙ্গে চিত্রিত করা হয়। চীনা চ্যান ঐতিহ্যের বিশেষভাবে প্রভাবশালী ধারণী, শূরঙ্গম সূত্রে প্রকাশিত শূরঙ্গম মন্ত্রে, পাঁচ তথাগতকে পাঁচটি বিভাগের নিমন্ত্রণকর্তা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যা পাঁচ দিকের বিশাল রাক্ষস বাহিনীকে নিয়ন্ত্রণ করে।
গুহ্যসমাজতন্ত্র অনুসারে, প্রতিটি বুদ্ধ কুলকে নির্দিষ্ট মন্ত্রও দেওয়া হয়েছে: 
পূর্ব এশিয়ায়, তাদের প্রত্যেককে প্রায়শই স্ত্রীদের সাথে চিত্রিত করা হয় এবং তাদের নিজস্ব বিশুদ্ধ ভূমির সভাপতিত্ব করে, বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের আকাঙ্খার সাথে বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও পাঁচ বুদ্ধেরই বিশুদ্ধ জমি রয়েছে, তবে দেখা যাচ্ছে যে শুধুমাত্র অমিতাভের সুখাবতী, এবং অনেক কম পরিমাণে অক্ষোভ্য এর অভিরতি (যেখানে বিমলকীর্তি ও মিলারেপার মতো মহান ওস্তাদদের বাস করার কথা বলা হয়) জনপ্রিয়ভাবে পূজনীয় ছিল, যদিও কিছু মন্দির তাদের মণ্ডল ও মূর্তিগুলিতে পাঁচটি বুদ্ধকে অন্তর্ভুক্ত করে।