রূপ গোস্বামী

রূপ গোস্বামী (সংস্কৃত: रूप गोस्वामी, ইংরেজি: Rupa Goswami, আইএএসটি: রূপা গোস্বামী; ১৪৮৯-১৫৬৪) গৌড়ীয় বৈষ্ণব ঐতিহ্যের একজন ভক্ত এবং শিক্ষক (গুরু), কবি এবং দার্শনিক ছিলেন। তাঁর ভাই সনাতন গোস্বামীর সাথে তিনি কলিযুগের কৃষ্ণর এক অবতার চৈতন্য মহাপ্রভুর সাথে জড়িত বৃন্দাবনের ছয় গোস্বামীদের মধ্যে প্রধান হিসাবে বিবেচিত হন।
পরিবার বংশ
রুপের বংশটি ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পূর্ব বর্ধমান জেলায় ভারতের কর্ণাটক রাজ্য এবং নৈহাটি পর্যন্ত শনাক্ত করা যায়। ভক্তি-রত্নাকর অনুসারে রূপ গোস্বামীর প্রজন্মের প্রজন্ম: সর্বজ্ঞ জগৎগুরু ছিলেন বিখ্যাত ব্রাহ্মণ, সমস্ত বেদে এক বিরাট পণ্ডিত এবং দক্ষিণ ভারতে কর্ণাটকের রাজা, অন্যান্য সমস্ত সমসাময়িক রাজা দ্বারা উপাসিত। সর্বজ্ঞের পুত্র অনিরুদ্ধ ছিলেন প্রফুল্ল, বেদের একজন দক্ষ পণ্ডিত এবং তৎকালীন রাজাদের পছন্দের। অনিরুদ্ধের ছেলেরা রূপেশ্বর (জ্যেষ্ঠ) এবং হরিহর তাদের গুণাবলীর কারণে বেশ সম্মানিত হয়েছিল। রূপেশ্বর ধর্মগ্রন্থের পণ্ডিত হিসাবে খ্যাতি পেয়েছিলেন, এবং হরিহর অস্ত্রশস্ত্র ও শিল্পবিদ্যায় দক্ষ ছিলেন। উভয় ভাই তাদের পিতার মৃত্যুর পরে রাজ্য প্রশাসনের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হন, কিন্তু হরিহর শীঘ্রই সমস্ত ক্ষমতা ছিনিয়ে নিয়ে যায়, ফলে রূপেশ্বর এবং তাঁর স্ত্রীকে পলাস্ত-দেশায় ভ্রমণ করতে বাধ্য করা হয়, সেখানে শিখরেশ্বর তাঁর বন্ধুত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে বসতি স্থাপনের জন্য রাজি করেছিলেন সেখানে। রুপেশ্বরের পুত্র পদ্মনাভ একজন বুদ্ধিমান ছিলেন এবং তিনি চারটি বেদকে সহজেই শিখেছিলেন যা তাঁকে বিখ্যাত করে তোলে। তাঁর অনবদ্য চরিত্র ছিল এবং তিনি সত্যই ভগবান জগন্নাথের প্রেমে মগ্ন ছিলেন। তিনি শিখরভূমি ত্যাগ করেন এবং নবহট্ট গ্রামে (বর্তমানে নৈহাটি, পূর্ব বর্ধমান জেলা, কেতুগ্রাম থানা সিতাহাটি অঞ্চল, পশ্চিমবঙ্গ, ভারত) গঙ্গার তীরে স্থায়ী হন, যেখানে তাঁর আঠারো মেয়ে এবং পাঁচ পুত্র ছিল। তাঁর পাঁচ পুত্র ছিলেন পুরুষোত্তমা (জ্যৈষ্ঠ), জগন্নাথ, নারায়ণ, মুরারি, এবং মুকুন্দ (কনিষ্ঠ), যেখানে পুরুষোসত্মা এবং মুকুন্দ ছিলেন অভিজ্ঞতা ও চরিত্রে সেরা। মুকুন্ডার পুত্র কুমার ছিলেন এক মহান ব্রাহ্মণ এবং অত্যন্ত পুণ্যবান। তিনি ব্যক্তিগতভাবে প্রবিধান এবং পরিশোধিত তপস্যাতে নিযুক্ত হন। পারিবারিক অসুবিধায় খুব অস্থির হয়ে তিনি তাঁর জন্মস্থান নবহট্ট (বর্তমান নৈহাটি, পশ্চিমবঙ্গ) ছেড়ে তাঁর অনুসারীদের নিয়ে পূর্ববঙ্গের (বর্তমান বাংলাদেশ) বাকলা চন্দ্রদ্বীপা গ্রামে বসতি স্থাপন করেন। তিনি যশোরের ফতেয়াবাদ গ্রামে ভক্ত ও বৈষ্ণবদের সাথে যোগাযোগের সুবিধার্থে একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন। কুমারার অনেক ছেলের মধ্যে সনাতনা (জ্যৈষ্ঠ), রূপা (মধ্য) এবং বল্লভা (কনিষ্ঠ) ছিলেন বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের এবং মহান ভক্তদের জীবন, তিনজনই তাদের একাডেমিক প্রতিভা এবং ভক্তির জন্য সুপরিচিত হয়েছিলেন এবং তারা গ্রামে বাস করতেনগৌড়ের রামকেলি (বর্তমান মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ)।বিকল্পভাবে বলা হয় যে রূপ গোস্বামীর পূর্বপুরুষরা কর্ণাটক থেকে গৌড়ায় (বর্তমান মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ) চলে এসেছিলেন এবং প্রজন্ম ধরে গৌড়ের নিকটবর্তী রামকেলি গ্রামে বাস করেছিলেন।
জন্ম
তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন প্রায় ১৪৮৯ খ্রিস্টাব্দে। রুপ গোস্বামীর জন্মস্থান নিয়ে জীবনীবিদ দের মধ্যে কিছুটা বিতর্ক আছে বলে মনে হয়। কারও কারও মতে তিনি পশ্চিমবঙ্গের নৈহাটি তে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং অন্যরা বিশ্বাস করেন যে তিনি জন্মে পূর্ববাংলার (বর্তমান বাংলাদেশ) বাকলা চন্দ্রদ্বীপে বা ফতেয়াবাদ পরগনায় জন্মগ্রহণ করেছেন। ৫] কিছু জীবনীবিদ মনে করেন যে তাঁর জন্ম পশ্চিমবঙ্গের মালদহ জেলার রামকেলিতে।
জীবনের প্রথমার্ধ
ভক্তি-রত্নাকার অনুসারে, মুকুন্ডের পুত্র কুমারদেব তাঁর জন্মস্থান নৈহাটি থেকে যশোরে চলে এসেছেন। তাঁর পুত্ররা হলেন রূপা, সনাতনা এবং বল্লভ (অনুপমা)। রূপা ও সনাতনার আগের নাম জানা যায়নি। তারা ভট্ট বংশের তেলেঙ্গ দেশ থেকে তেলেগুভাষী ব্রাহ্মণ ছিল। কেউ কেউ বলেছেন যে তাদের আসল নাম যথাক্রমে সন্তোষ ভট্ট এবং আমারা ভট্ট।কুমারদেবের মৃত্যুর পরে, তিন পুত্র গৌড়দেশের রাজধানী (বর্তমান মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ) এর নিকটবর্তী সাকুর্মায় চলে আসেন যেখানে তারা পড়াশোনা চালিয়ে যান। তারা তাদের সারা জীবন তাদের নতুন সন্ন্যাসীর নাম নিয়ে বেঁচে ছিল এবং তাদের জন্মের নাম ত্যাগ করেছিল। তিন ভাই বিখ্যাত যুক্তিবিদ সর্বভূম ভট্টাচার্য এবং তাঁর ভাই মধুসূদন বিদ্যাভাসস্পতির কাছ থেকে নিয়ামাস্ত্র (ন্যায়বিচারের গ্রন্থ) অধ্যয়ন করেছিলেন। তারা সংস্কৃত, আরবী এবং ফারসি ভাষাও অধ্যয়ন করত। তাদের মহৎ চরিত্র এবং একাডেমিক দক্ষতার কারণে, রূপা এবং তাঁর বড় ভাই সনাতনাকে পরবর্তীকালে বাংলার সুলতান আলাউদ্দিন হোসেন শাহ (সি.ই. ১৪৪৩) দ্বারা সরকারি চাকরিতে বাধ্য করা হয়েছিল যার ফলে হিন্দু সমাজ থেকে তাদের বহিষ্কার করা হয়েছিলগৌড়ের গোঁড়া জাতের ব্রাহ্মণগণ দ্বারা।রূপা সুলতানের মুখ্য সচিব হন (দবির খাস), এবং সানাটানা রাজ্যের রাজস্ব মন্ত্রী হন (সাকারা মল্লিক)।
চৈতন্য মহাপ্রভুর সাথে প্রথম সাক্ষাত
রূপা এবং তাঁর ভাইয়েরা রামকেলির বাসিন্দা (বর্তমান মালদহ, পশ্চিমবঙ্গ) এবং এখানেই, 1515 খ্রিস্টাব্দে, তারা প্রথম চৈতন্য মহাপ্রভুর সাথে দেখা করেছিলেন। সভা তাদের জীবন বদলে দেয়। তাদের সাথে দেখা করার পরে, চৈতন্য তাদেরকে রূপ, সনাতন এবং অনুপমা নাম দিয়েছিলেন। সনাতন মহাপ্রভুকে উপদেশ দিলেন।প্রিয় প্রভু, আপনি কয়েক লক্ষ ও হাজারো লোকের বৃত্তি নিয়ে বৃন্দাবনে যাচ্ছেন, এবং এটি কোনও তীর্থযাত্রায় যাওয়ার উপযুক্ত উপায় নয়। (চৈতন্য চরিতামৃত ২.১.২২৪)
চৈতন্য মহাপ্রভুর সাথে দ্বিতীয় সাক্ষাত
বৃন্দাবন পরিদর্শন করার পরে, চৈতন্য পবিত্র নগরী প্রয়াগা (ভারতের উত্তর প্রদেশের আধুনিক প্রয়াগরাজ) এ থামেন। এখানেই রূপা এবং অনুপমা তাঁর সাথে দ্বিতীয়বার দেখা করলেন। দাসস্বমেধ ঘাটে (গঙ্গা নদীর তীরে বিখ্যাত স্নানের অঞ্চল), চৈতন্য রূপা গোস্বামীকে নির্দেশনা দিয়েছিলেন এবং গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের মতবাদের সমস্ত জটিলতা ব্যাখ্যা করেছিলেন। রূপ গোস্বামীকে দুটি কাজ সম্পাদনের জন্য চৈতন্য মহাপ্রভুর বিশেষভাবে আদেশ করেছিলেন: বৃন্দাবনের হারিয়ে যাওয়া পবিত্র স্থানগুলি পুনরায় সন্ধান এবং সংরক্ষণ এবং গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ব রচনা ও প্রচার করার জন্য। এরপরে তিনি এই নির্দেশাবলী পালন করার জন্য বৃন্দাবনে রূপা গোস্বামীকে প্রেরণ করেছিলেন। নমো মহাভাদন্যায় শ্লোবার্ষিক রথযাত্রা উত্সবের সময়, রূপা গোস্বামী একটি রহস্যময় শ্লোক রচনা করেছিলেন যা চৈতন্য মহাপ্রভু তাকে তাঁর সবচেয়ে অন্তরঙ্গ সহকর্মীদের কাছে পড়ার অনুরোধ করেছিলেন। এই শ্লোকটি শুনে, একত্রিত সমস্ত বৈষ্ণব নাথের প্রতি গভীর ভক্তিতে ভরা তাঁর অসামান্য রচনাটির জন্য রূপ গোস্বামীর প্রশংসা করেছিলেন। এ কারণেই ঘোষণা করা হয়েছিল যে রূপা গোস্বামীই চৈতন্যের মহাপ্রভুর রস সম্পর্কিত ঈশ্বরিক শিক্ষার (মেলো) খুব মূর্ত প্রতীক। এই কারণেই, গৌড়ীয় বৈষ্ণবদের দ্বারা রূপা গোস্বামীকে চৈতন্য মহাপ্রভুর অগ্রণী অনুসারী হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং যারা তাঁর নিয়ম অনুসারে কঠোরভাবে অনুসরণ করেন তারা রূপানুগ (রূপের অনুসারী) নামে পরিচিত।
বৃন্দাবন
রূপা এবং সনাতনা তাঁদের বাকী জীবন বৃন্দাবনেই থেকে গেলেন। তাদের ত্যাগ ও নিষ্ঠার মেজাজ অনুকরণীয় ছিল॥রূপা কৃষ্ণের অনুষ্টানের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পবিত্র স্থানের সন্ধান করেছিলেন এবং গোবিন্দদেবের বিখ্যাত দেবতা আবিষ্কার করেছিলেন, যা মূলত কৃষ্ণর নাতি মহারাজা বজ্রনাভ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও পূজা করেছিলেন। রূপা এবং সনাতন বৃন্দাবনে অন্যান্য বৈষ্ণব সাধুদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন যেমন লোকানাথ গোস্বামী, ভুগর্ভ গোস্বামী, গোপাল ভট্ট গোস্বামী, রঘুনাথ ভট্ট গোস্বামী এবং রঘুনাথ দাস গোস্বামী। এর খুব শীঘ্রই, তারা তাদের ভাগ্নী জীব গোস্বামীর সাথেও যোগ দিলেন যাকে রূপ দ্বারা দীক্ষা দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শনে প্রশিক্ষিত হয়েছিল। রূপা গোস্বামী খ্রিস্টীয় ১৫১৪ সালে এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেন এবং তাঁর সমাধি (সমাধি) বৃন্দাবনের রাধা-দামোদর মন্দিরের উঠানে অবস্থিত। গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, রূপা গোস্বামী ললিতার পরিচালনায় রাধা-কৃষ্ণকে চিরকালীনভাবে পরিবেশনকারী সর্বাগ্রে কনিষ্ঠ গোষ্ঠী বালিকা রূপা মনজুরীর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
রূপা গোস্বামী সংস্কৃতিতে দর্শন, কাব্য, নাটক এবং নাট্যবিদ্যার উপর প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। নিচে তাঁর কয়েকটি বিখ্যাত কাজের তালিকা দেওয়া হল: ভক্তি-রসসমৃদ্ধ-সিন্ধু (ঈশ্বরিক প্রেমের অমৃতের মহাসাগর): ভক্তি-রসমারত-সিন্ধু গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এতে মহাভাবের সর্বোচ্চ পর্যায় (ঈশ্বরের প্রেমে চূড়ান্ত আকস্মিকতা) পর্যন্ত সর্বনিম্ন শ্রাদ্ধ (বিশ্বাস) থেকে ভক্তির স্তরগুলির বর্ণনা রয়েছে। উজ্জ্বল-নীলমণি (ঈশ্বরের প্রেমের নীলা): এই কাজটি মাধুর্য-রস (ঈশ্বরিক বিবাহের প্রেম) এর ধারণাকে একচেটিয়াভাবে ব্যাখ্যা করে। উজ্জ্বল-নীলমণি ভক্তি-রসসমৃদ্ধ-সিন্ধুর সিক্যুয়াল হিসাবে বিবেচিত হয়। লাঘু-ভাগবত্মরতা (দেবদেব সম্পর্কে অমৃতের সংক্ষিপ্তসার): এটি সানাটানা গোস্বামীর গ্রন্থ ব্রহাত-ভাগবতন্ত্রের সংক্ষিপ্তসার। এটি কৃষ্ণের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি এবং তাঁর অবতার ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু হয় এবং পরবর্তীকালে কৃষ্ণের ভক্তদের সাথে ডিল করেন। বিদগ্ধমাধব (১৫২৪) ও ললিতমাধব (১৫২৯): রূপা মূলত ১৫১৬ সালে এই দুটি নাটক রচনা করতে শুরু করেছিলেন তবে তিনি যথাক্রমে বিক্রম সংব ১৫৮১ (১৫২৪) এবং সাকা যুগের ১৪৫১ (১৫২৯) এ দুটি পৃথক নাটক হিসাবে সম্পূর্ণ করেছিলেন। কথিত আছে যে রুপের দ্বারকায় কৃষ্ণের অন্যতম রাণী সত্যভামের দৃষ্টি ছিল, যিনি তাকে এই বইটিকে দুটি পৃথক নাটকে বিভক্ত করতে বলেছিলেন। এইভাবে, ললিতমাধব দ্বারকায় কৃষ্ণের মনস্তরতার বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং বিদগ্ধমাধব বৃন্দাবনে কৃষ্ণের মনস্তরণের বর্ণনা দিয়েছেন। স্তবমালা (প্রার্থনার ফুলের মালা): এটি সংক্ষিপ্ত রচনাগুলির একটি সংকলন, যার কয়েকটি প্রায়শই পৃথক বই হিসাবে প্রকাশিত হয়। দানকেলেকামুদি (পদ্মের মতো কর আদায়কারী প্যাসটাইমস) (১৫৪৯): এই ভৌকি (একক নাটক) সাকা যুগে রচিত হয়েছিল ১৪৭১ (১৫৪৯) এবং কৃষ্ণ এবং বৃন্দাবনের গোপীদের মধ্যে দানকেলি (কর আদায় করার সময়) বর্ণনা করেছেন। শ্রী রাধা-কৃষ্ণ-গণোদাদেসা-দীপিকা (রাধা-কৃষ্ণের সহযোগী একটি প্রদীপ) (১৫৫০): এই গ্রন্থে, রূপা গোস্বামী রাধা ও কৃষ্ণের সহযোগীদের তালিকাভুক্ত করেছেন এবং তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। মাথুরা-মাহাত্ম্য (মথুরার গৌরব): এই বইটি ভারাহা (বিষ্ণুর শুয়ার অবতার) এবং পৃথিবীর দেবীর মধ্যে কথোপকথনের আকারে মথুরার গৌরবকে জানিয়েছে। রুপ গোস্বামী বিভিন্ন হিন্দু ধর্মগ্রন্থের বিবৃতি উদ্ধৃত করে ভক্তিমূলক সেবার বিভিন্ন প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করেছেন এবং প্রতিষ্ঠা করেছেন যে মথুরা সকলের পাপপূর্ণ প্রতিক্রিয়া এবং ধর্মীয়তা ও মুক্তিকে জয়ী করেন। উদ্বব-সন্দেস (উদ্ধ্বের সংবাদ): এই রচনায়, রূপা গোস্বামী কৃষ্ণের ভাগবত পুরাণ থেকে তাঁর বন্ধু haদ্ধবকে বৃন্দাবনে গিয়ে তাঁর বন্ধুবান্ধব ও সম্পর্কের প্রশান্তি দেওয়ার অনুরোধ জানিয়ে গল্পটি বর্ণনা করেছেন। হামসা-দুতম (রাজহাঁস মেসেঞ্জার): এই পাঠ্যটি গল্পটির বিবরণ দেয় যে কীভাবে রাধার আত্মবিশ্বাসী ললিতা দ্বারকায় কৃষ্ণকে রাজহাঁসের আকারে একজন বার্তাবাহক প্রেরণ করেছিলেন। শ্রী কৃষ্ণ-জনম-তিথি-বিধি: এই সংক্ষিপ্ত রচনাটি জন্মাষ্টমী উত্সবকালে কৃষ্ণ দেবতার পূজা করার প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে একটি পদধটি (আগস্ট/সেপ্টেম্বরে বৈষ্ণব দ্বারা উদযাপিত কৃষ্ণের জন্মদিনকে ব্যাখ্যা করে)। নাটক-ক্যানড্রিকা (নাটকের আলোকিত চাঁদ) এই বইটি গৌড়ীয় বৈষ্ণব নাট্যবিদ্যার নিয়ম ব্যাখ্যা করেছে।উপদেশমৃত (নির্দেশের অমৃত): এই সংক্ষিপ্ত রচনায় কৃষ্ণ ভক্তির পথে আগ্রহীদের নির্দেশের এগারটি পদ রয়েছে উপদেশমৃত মূলত স্তবমালার একটি অংশ ছিল।
1 ^http://krishna.org/original-sri-caitanya-caritamrta-pdf-books/
2 ^Cakravarti, Sri Narahari (2009). Grahila dasa (ed.). "Bhakti-ratnakara". Translated by Kusakratha dasa. India. pp. 33–42.
3 ^https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rupa_Goswami#cite_ref-2