ইরানি ইহুদি

ইরানি ইহুদি এবং পারসিক ইহুদি বা পার্সিম, প্রবাসী ইহুদিদের অন্যতম প্রাচীন সম্প্রদায়। বাইবেলের যুগ থেকে শুরু করে, তারা আচেমেনিড সাম্রাজ্যের সময় ইরানে (যে স্থানটি ঐতিহাসিকভাবে পারস্য নামে পরিচিত) স্থানান্তরিত ইহুদিদের থেকে উদ্ভূত। হিব্রু বাইবেলের বইগুলি যেমন এস্থার, যিশাইয়, ড্যানিয়েল, এজরা এবং নেহেমিয়া প্রাচীন ইরানে সমসাময়িক ইহুদি জীবনের অভিজ্ঞতার উপর আলোকপাত করে এবং একটি বিস্তৃত আখ্যান একত্রিত করে। কমপক্ষে সাইরাস দ্য গ্রেটের সময় থেকে ইরানে ইহুদিদের অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি ছিল, যিনি আচেমেনিড সেনাবাহিনী নিয়ে নব্য-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্য জয় করেন এবং পরবর্তীতে ইহুদিদের ব্যাবিলনীয় বন্দিদশা থেকে মুক্ত করেন।
১৯৭৯ সালের পর, ইরানের ইসলামি বিপ্লব এবং ইরানের শেষ শাহ মোহাম্মদ রেজা পাহলভি এর পতনের পর ইরান থেকে ইহুদিদের অভিবাসন নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পায়। বর্তমানে, ইরানি ইহুদিদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ইসরায়েল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করেন।
বর্তমানে ইরানি ইহুদি বা পারস্য ইহুদি শব্দটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ইরান থেকে আগত ইহুদিদের (যে অঞ্চলটি ঐতিহাসিকভাবে পারস্য নামে পরিচিত) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। বিভিন্ন পণ্ডিত ও ঐতিহাসিক গ্রন্থে এই শব্দটি এমন ইহুদিদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে, যারা বিভিন্ন ইরানি ভাষায় কথা বলেন। ইসরায়েলে ইরানি অভিবাসীদের (প্রায় সবাই ইহুদি) পার্সিম বলা হয়, যার অর্থ ‘ফার্সি’। ইরানে পারস্য ইহুদি এবং সাধারণ ইহুদি জনগণকে চারটি শব্দ দিয়ে বর্ণনা করা হয়। প্রথমটি হলো কালিমি (ফার্সিতে: کلیمی), যা সবচেয়ে সঠিক মনে করা হয়। দ্বিতীয়টি ইয়াহুদি (یہودی), যা কম আনুষ্ঠানিক কিন্তু সঠিক। তৃতীয়টি ইয়িসরায়েল (ישראל ‎), যা ইহুদিরা নিজেদেরকে ইসরায়েলের বংশধর হিসেবে বোঝাতে ব্যবহার করে। আর চতুর্থটি জোহুদ (جهود), যা নেতিবাচক অর্থ বহন করে এবং অনেক ইহুদি এটি আপত্তিকর মনে করেন।
ইহুদিরা প্রায় ৭২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে পারস্যে বসবাস করে আসছিল। তারা আসিরীয় ও ব্যাবিলনীয় রাজাদের হাতে বন্দী হয়ে এই অঞ্চলে দাস হিসেবে এসেছিল। একটি ইহুদি কিংবদন্তি অনুযায়ী, পারস্যে প্রবেশকারী প্রথম ইহুদি ছিলেন পিতৃপুরুষ জ্যাকবের নাতনী সারা বাত আশের। যিশাইয়, দানিয়েল, এজরা, নহেমিয়া, ক্রনিকলস এবং এস্থার বাইবেলের বইগুলোতে পারস্যে ইহুদিদের জীবন, অভিজ্ঞতা এবং পারস্য রাজাদের সঙ্গে তাদের সম্পর্কের বর্ণনা আছে। এজরার বইতে বলা হয়েছে, পারস্যের রাজারা ইহুদিদের জেরুজালেমে ফিরে যেতে এবং মন্দির পুনর্নির্মাণের অনুমতি দিয়েছিলেন। মন্দির পুনর্নির্মাণ হয়েছিল সাইরাস, দারিয়াবস এবং আর্তক্ষস্তের আদেশ অনুসারে (এজরা ৬:১৪)। ইহুদি ইতিহাসের এই মহান ঘটনা ঘটেছিল খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে। তখন পারস্যে সুপ্রতিষ্ঠিত ও প্রভাবশালী ইহুদি সম্প্রদায় ছিল।
প্রাচীন পারস্যের ইহুদিরা প্রধানত তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ে বাস করত। ইরানি ইহুদিরা শুধু ইরানেই নয়, বরং আর্মেনিয়া, জর্জিয়া, ইরাক, বুখারা এবং পর্বত অঞ্চলের ইহুদি সম্প্রদায়েও বাস করত। এই প্রাচীন সম্প্রদায়গুলো আজও অনেকাংশে রয়ে গেছে।
কিছু সম্প্রদায় এতটাই বিচ্ছিন্ন ছিল যে তাদের "পার্সিয়ান ইহুদি" হিসেবে বর্ণনা করলেও প্রকৃত ঐতিহাসিক সম্পর্ক খুব কমই ছিল। পণ্ডিতরা মনে করেন, পারস্য সাম্রাজ্যের শীর্ষে থাকার সময় ইহুদিরা জনসংখ্যার প্রায় ২০% ছিল।
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা বলেছে, "ইহুদিরা ইরানে তাদের ঐতিহ্য খুঁজে পেয়েছে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের মাধ্যমে। আর্মেনিয়ানদের মতোই তারা তাদের জাতিগত, ভাষাগত ও ধর্মীয় পরিচয় ধরে রেখেছে।" তবে লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসের গবেষণা অনুযায়ী, "শতাব্দী ধরে ইরানের ইহুদিরা অ-ইহুদি জনগোষ্ঠীর থেকে শারীরিক, সাংস্কৃতিক ও ভাষাগতভাবে আলাদা হয়নি। অধিকাংশ ইহুদি তাদের মাতৃভাষা হিসেবে ফার্সি ভাষায় কথা বলে এবং একটি ক্ষুদ্র অংশ সংখ্যালঘু কুর্দি ভাষায় কথা বলে ।"
বাইবেলের বিবরণ অনুযায়ী, মহান সাইরাস ছিলেন "ঈশ্বরের অভিষিক্ত" যিনি ইহুদিদের ব্যাবিলনীয় শাসন থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। পারস্যর আখামেনিড সাম্রাজ্যের ব্যাবিলনীয়া বিজয়ের পর, সাইরাস সমস্ত ইহুদিদের নাগরিকত্ব প্রদান করেন। যদিও তিনি ইহুদিদের ইস্রায়েলে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন (প্রায় ৫৩৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), অনেকেই পারস্যেই থাকতে পছন্দ করেছিলেন। এজন্য ইষ্টের বইয়ের ঘটনাগুলো সম্পূর্ণরূপে ইরানে প্রতিষ্ঠিত। বাইবেলের বিভিন্ন বইতে বলা হয়েছে, চল্লিশ হাজারেরও বেশি ইহুদি ফিরে এসেছিল (যেমন যিহোয়াকিম, এজরা, নহেমিয়া ও ইহুদি)।
"সাইরাস ডিক্রি"র ঐতিহাসিক প্রকৃতি নিয়ে বিতর্ক আছে। অধ্যাপক লেস্টার এল গ্র্যাবে বলেন, আসলে কোনও নির্দিষ্ট ডিক্রি ছিল না, বরং একটি নীতি ছিল যা নির্বাসিতদের তাদের জন্মভূমিতে ফিরে যেতে ও মন্দির পুনর্নির্মাণ করতে অনুমতি দেয়। তিনি আরও বলেছেন, প্রত্নতত্ত্ব থেকে জানা যায় প্রত্যাবর্তনটি আসলে একটি "ট্রিকল" ছিল, যা কয়েক দশক ধরে চলেছিল। তাই সর্বোচ্চ জনসংখ্যা প্রায় ৩০,০০০ ছিল। ফিলিপ আর. ডেভিস এই যুক্তি তুলে ধরে ডিক্রির সত্যতা সন্দেহজনক বলে উল্লেখ করেছেন। ১৯৯৩ সালে ইনস্টিটিউট ক্যাথলিক ডি প্যারিসে জে. ব্রিয়েন্ডের গবেষণাপত্রে বলা হয়েছে, এজরা ১:১–৪-এ বর্ণিত ডিক্রি হয়তো সরকারী নথির মতো নয়, বরং বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাগ্ধারার অংশ।
মেরি জোয়ান উইন লেইথ মনে করেন, এজরার ডিক্রি সত্যিই খাঁটি হতে পারে। তিনি বলেন, সাইরাস সিলিন্ডারের মতো এই ডিক্রি ব্যবহার করে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সমর্থন পেতে চেয়েছিলেন, বিশেষ করে যারা মিশরের কাছাকাছি অবস্থান করত এবং সাইরাসকে প্রতিহত করতে চেয়েছিল। তিনি আরও লিখেছেন, "সিলিন্ডারে মারদুকের প্রতি এবং বাইবেলের ডিক্রিতে ইয়াহওয়েহের প্রতি আবেদনগুলি পারস্য সাম্রাজ্যের শাসনে স্থানীয় ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করার প্রবণতা দেখায়।"
কিছু বর্ণনা অনুসারে, নবী দানিয়েলের সমাধি সুসায় অবস্থিত। পারস্যদের সহায়তায় দ্বিতীয় মন্দিরটি অবশেষে জেরুজালেমে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এছাড়া, ইস্রায়েলীয়রা চীনের সঙ্গে সিল্ক রোড বাণিজ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিয়েছিল।
সাইরাস প্রথম মন্দিরের মতো একই স্থানে দ্বিতীয় মন্দিরটি পুনর্নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। তবে এটি সম্পন্ন হওয়ার আগেই তিনি মারা যান। পরে মহান দারিয়াস পারস্য সাম্রাজ্যে ক্ষমতায় আসেন এবং মন্দিরটি সম্পন্ন করার নির্দেশ দেন। বাইবেল অনুসারে, নবী হাগয় এবং জাকারিয়া এই কাজের জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। ইহুদিরা জেরুজালেমে ফিরে আসার বিশ বছরের বেশি সময় পর, খ্রিস্টপূর্ব ৫১৫ সালের বসন্তে মন্দিরটি পবিত্রতার জন্য প্রস্তুত হয়।
ইষ্টেরের পুস্তকে বলা হয়েছে, হামান ছিলেন একজন আগাগীয় সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং পারস্য রাজা অহশ্বেরশের উজির। তিনি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে মহান জারক্সেস (মহান দারিয়াবসের পুত্র) নামে পরিচিত ছিলেন। গল্প অনুসারে, হামান এবং তার স্ত্রী জেরেশ প্রাচীন পারস্যের সমস্ত ইহুদিদের হত্যা করার ষড়যন্ত্র করেছিল। কিন্তু পারস্যের ইহুদি রাণী রাণী এস্থার এই ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করেন। ফলস্বরূপ, অহশ্বেরশ হামান এবং তার দশ পুত্রকে ফাঁসি দেওয়ার নির্দেশ দেন। ইষ্টেরের পুস্তকের ঘটনাগুলো আজও পুরিমের ছুটির দিনে পালিত হয়।
ইহুদি উৎসগুলিতে পার্থিয়ান প্রভাবের কোনও উল্লেখ নেই এবং "পার্থিয়া" শব্দটি গ্রন্থগুলিতে পাওয়া যায় না। আর্সাসিডিস রাজপরিবারের আর্মেনিয়ান রাজপুত্র সানাট্রোসেসকে "স্মল ক্রনিকল"-এ আলেকজান্ডারের উত্তরসূরিদের একজন (ডায়াডোচোই) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য এশীয় রাজপুত্রদের মধ্যে, ইহুদিদের পক্ষে রোমান লিপিতে আর্সাসেসের নাম পাওয়া যায় (I Macc. xv. 22); তবে কোন আর্সাসেসে তা নির্দিষ্ট করা হয়নি। খুব অল্প সময়ের মধ্যে, পার্থো-ব্যাবিলনীয় এলাকা একজন ইহুদি রাজপুত্রের সেনাবাহিনী দ্বারা দখল হয়। সিরিয়ার রাজা অ্যান্টিওকাস সিডেটস পার্থিয়ানদের বিরুদ্ধে হাইরকানাস I এর সাথে মিত্রবাহিনী গঠন করেন। যখন গ্রেট জাব (লাইকাস) পার্থিয়ানদের খ্রিস্টপূর্ব ১২৯ সালে পরাজিত করে, তখন রাজা ইহুদিদের বিশ্রামবার এবং সপ্তাহের উৎসবের কারণে দুই দিনের বিরতির নির্দেশ দেন। খ্রিস্টপূর্ব ৪০ সালে ইহুদি পুতুল-রাজা, হিরকানাস দ্বিতীয়, পার্থিয়ানদের হাতে পড়েন এবং তারা তার কান কেটে তাকে শাসনের অযোগ্য করে তোলেন। মনে হয়, ব্যাবিলনের ইহুদিরা নির্বাসিত হিরকানাসের জন্য একটি মহাযাজকগোষ্ঠী গড়ার চেষ্টা করেছিল, যা তারা সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে পরিচালনা করতে পারত। কিন্তু তার বিপরীতে, তারা তাদের মহাযাজক হিসেবে একজন ব্যাবিলনীয়, আনানেলকে গ্রহণ করে, যা ব্যাবিলনের ইহুদিদের প্রভাবের পরিচয় দেয়।
পার্থিয়ান সাম্রাজ্য ছিল একটি ঢিলেঢালা ভাবে গঠিত সামন্ত রাজাদের ব্যবস্থা। সাম্রাজ্যের উপর কঠোর কেন্দ্রীভূত শাসনের অভাব থাকায়, নেহারদিয়ায় একটি ইহুদি ডাকাত-রাজ্যের উদ্ভব সম্ভব হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, আনিলাই এবং আসিনাই)। তবুও, আর্সাসিড রাজবংশের সহনশীলতা প্রথম পারস্য রাজবংশ, আখামেনিডদের মতোই প্রশংসনীয় ছিল। একটি বর্ণনায় আদিয়াবেনের অল্প সংখ্যক পার্থিয়ান সামন্ত রাজাদের ইহুদি ধর্মে রূপান্তরের কথা পাওয়া যায়। এই ঘটনাগুলো কেবল পার্থিয়ান রাজাদের সহনশীলতাই নয়, বরং তাদের গ্রেট সাইরাসের পূর্ববর্তী সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী হিসেবে নিজেদের কতোটা দেখতে চেয়েছিল তার প্রমাণ দেয়। সংখ্যালঘু পার্থিয়ানরা, যাদের উপর শাসন ছিল, তারা এতটাই সুরক্ষিত ছিল যে একটি পুরানো ইহুদি প্রবাদ রয়েছে, "যখন তুমি ইস্রায়েলের দেশে একটি সমাধি-পাথরের সাথে বাঁধা একটি পার্থিয়ান চার্জার দেখবে, তখন মশীহের সময় নিকটবর্তী হবে।"
ব্যাবিলনীয় ইহুদিরা তাদের জুডিয়ান ভাইদের সঙ্গে মিশে ভেসপাসিয়ানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চেয়েছিল। কিন্তু রোমানরা ট্রাজানের অধীনে পার্থিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত তারা তাদের ঘৃণা প্রকাশ করেনি। তাই ব্যাবিলনীয় ইহুদিদের বিদ্রোহ রোমকে সেখানে শাসন প্রতিষ্ঠায় বাধা দিয়েছিল। ফিলো ওই অঞ্চলে বসবাসকারী ইহুদিদের কথা উল্লেখ করেছেন, যারা জেরুজালেম ধ্বংসের পর সম্ভবত অভিবাসীদের মাধ্যমে জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। প্রাচীনকাল থেকে জেরুজালেমে, ইহুদিরা সাহায্যের জন্য পূর্বদিকে তাকিয়ে ছিল। জেরুজালেমের পতনের ফলে ব্যাবিলনীয়া ইহুদি ধর্ম একটি ধরনের দুর্গে পরিণত হয়েছিল। বার কোচবা বিদ্রোহের পরাজয় সম্ভবত ব্যাবিলনে ইহুদি শরণার্থীদের সংখ্যা বাড়িয়েছিল।
পার্থিয়ান ও রোমানদের মধ্যে সংঘর্ষ চলাকালে, ইহুদিদের পার্থিয়ানদের পাশে থাকার যুক্তিসঙ্গত কারণ ছিল। পার্থিয়ান রাজারা নির্বাসিত রাজপুত্রদের "রেশ গালুতা" নামে অভিজাত শ্রেণীতে উন্নীত করেছিল। ততক্ষণ পর্যন্ত তারা ইহুদিদের রাজস্ব আদায়কারী হিসেবে ব্যবহার করত। পার্থিয়ানরা হয়তো তাদের সেবার স্বীকৃতি দিয়েছিল, বিশেষ করে ডেভিড পরিবারের সদস্যদের। রেশ গালুতা প্রতিষ্ঠার ফলে অসংখ্য ইহুদি প্রজা কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের অধীনে এসেছিল এবং তাদের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলো নিজস্বভাবে পরিচালনার সুযোগ পেয়েছিল।
তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে পারস্য সাম্রাজ্যের প্রভাব আবার বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। ২২৬ খ্রিস্টাব্দের শীতকালে, প্রথম আর্দাশির শেষ পার্থিয়ান রাজা আর্তাবানাস চতুর্থকে উৎখাত করা হয়। এরপর আর্সাসিডদের শাসন শেষ হয়ে সাসানীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা পায়। ধর্মীয়ভাবে পার্থিয়ানরা হেলেনিস্টিক প্রভাব অনুভব করলেও, সাসানীয়রা পারস্যের ঐতিহ্যকে আরও শক্তিশালী করে। তারা পাহলভি ভাষাকে সমর্থন দেয় এবং জরথুস্ট্রবাদের পুরাতন দ্বৈতবাদী ধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করে। এই ধর্ম পরে সরকারি রাষ্ট্রধর্মে পরিণত হয়। এর ফলে অন্যান্য ধর্মের ওপর দমন নীতিও কার্যকর হয়।
রাজা বাহরাম দ্বিতীয় (২৭৬-২৯৩ খ্রিস্টাব্দ) এর সময় একটি পুরোহিত জরথুস্ট্রীয় শিলালিপিতে বিভিন্ন ধর্মের তালিকা পাওয়া যায়। এতে উল্লেখ আছে যে সাসানীয় শাসনের সময় ইহুদি (ইহুদ), বৌদ্ধ (শামান), হিন্দু (ব্রাহ্মণ), নাজারেনী (নাসারা), খ্রিস্টান (ক্রিশ্চিয়ান), ব্যাপ্টিস্ট (মাকদাগ) ও মানিচিয়ান (জান্দিক) ধর্মকে চূর্ণবিচূর্ণ করা হয়। তাদের মূর্তিগুলো ধ্বংস করা হয় এবং মূর্তিগৃহগুলো ধ্বংস করে দেবতাদের আসন বানানো হয়েছিল।
প্রথম শাপুর (অথবা শোভর মালকা, যা আরামাইক ভাষায় শাপুরের রূপ) ইহুদিদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন। তার শমুয়েলের সঙ্গে সম্পর্ক ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য বড় ধরনের সুবিধা নিয়ে আসে। দ্বিতীয় শাপুরের মা ইফরা হরমিজদ ছিলেন অর্ধ-ইহুদি। এটি ইহুদিদের ধর্মীয় স্বাধীনতা এবং অন্যান্য অনেক সুবিধা দেয়। দ্বিতীয় শাপুর একজন বিখ্যাত ব্যাবিলনীয় তালমুদ রাব্বি, রাবার বন্ধু ছিলেন। রাবার বন্ধুত্বের কারণে দ্বিতীয় শাপুর পারস্য সাম্রাজ্যে ইহুদিদের বিরুদ্ধে বেশ কিছু নিপীড়নমূলক আইন শিথিল করেছিলেন। রাবা মাঝে মাঝে তার মেধাবী ছাত্র আবায়েকে "শভুর মালকা" শব্দটি ব্যবহার করে ডাকতেন, যার অর্থ "শাপুর রাজা"। এই উপাধিটি আবায়ের দ্রুত বুদ্ধিমত্তা ও উজ্জ্বল মেধার জন্য দেওয়া হয়েছিল।
পারস্যের ইসলামি বিজয়ের পর সরকার খ্রিস্টান ও জরথুস্ত্রীয়দের সাথে ইহুদিদেরও ইসলামী সাম্রাজ্যের অমুসলিম প্রজাদের “জিম্মি” মর্যাদা দেয়। জিম্মিদের তাদের ধর্ম পালন করার অনুমতি দেওয়া হয়। তবে মুসলিমদের যাকাতের বদলে তারা আর্থিক কর প্রদান করত। এই কর ছিল জিযিয়া, যা ছিল ভোট বা কর। প্রাথমিকভাবে এর সঙ্গে ছিল খারাজ, যা ভূমি কর। এই কর দিয়ে তাদের নিরাপত্তা, আর্থিক কল্যাণ এবং অন্যান্য সুবিধা দেওয়া হতো। অন্যান্য জিম্মিদের মতো ইহুদিরাও সামরিক অভিযানে অংশ নিতো না।
ইহুদিদের “কিতাবের লোক” হিসেবে গণ্য করা হত। তাদের একেশ্বরবাদী ধর্মকে স্বীকৃতি দেওয়া হতো। তবে শাসকের ওপর নির্ভর করে তাদের প্রতি আচরণ ভিন্ন হত। একদিকে, এই সময় ইউরোপীয় দেশগুলোর তুলনায় ইহুদিদের অনেক বেশি অর্থনৈতিক ও ধর্মীয় স্বাধীনতা দেওয়া হয়। তারা ডাক্তার, পণ্ডিত ও কারিগর হিসেবে কাজ করে সমাজে প্রভাবশালী হয়। অন্যদিকে, অন্যান্য অমুসলিমদের মতো তাদের কিছুটা নিম্নমানের হিসেবেও দেখা হতো।
১২৫৫ সালে, হুলাকু খানের নেতৃত্বে মঙ্গোলরা পারস্যের কিছু অঞ্চল আক্রমণ করে। ১২৫৮ সালে তারা বাগদাদ দখল করে আব্বাসীয় খিলাফতের পতন ঘটায়। পারস্য ও আশেপাশের অঞ্চলে মঙ্গোলরা ইলখানাত নামে একটি সাম্রাজ্য বিভাগ গঠন করে। তারা তাবরিজকে রাজধানী বানায়। ইলখানাতের শাসকরা জিম্মিদের বৈষম্য দূর করে এবং সব ধর্মকে সমান মর্যাদা দেয়।
কিছু সময় পরে ইলখানাতের শাসক আরঘুন খান প্রশাসনিক কাজে ইহুদিদের গুরুত্ব দেন। তিনি সা'দ আল-দৌলাকে তার উজির নিয়োগ করেন। তবে এই নিয়োগ মুসলিম ধর্মযাজকদের রোষের কারণ হয়। আরঘুনের মৃত্যুর পর, ১২৯১ সালে আল-দৌলাকে হত্যা করা হয়। এরপর তাবরিজে ইহুদিরা ধর্মযাজকদের প্ররোচনায় মুসলিম জনতার সহিংসতার শিকার হয়। সিরিয়াক অর্থোডক্স ইতিহাসবিদ বার হেব্রেয়াস লিখেছেন, ওই সময় ইহুদিদের বিরুদ্ধে যে সহিংসতা হয়েছিল, তা ভাষায় প্রকাশ করা কঠিন।
১২৯৫ সালে গাজান খান ইসলাম গ্রহণ করেন। এর ফলে তাবরিজের ইহুদিদের অবস্থা আরও খারাপ হয়। তারা আবার জিম্মি মর্যাদায় পড়ে, ওমরের চুক্তি অনুযায়ী। গাজানের উত্তরসূরী ওলজেইতু অনেক উপাসনালয় ধ্বংস করেন। তিনি ইহুদিদের মাথায় স্বতন্ত্র চিহ্ন পরার নির্দেশ দেন। একই রকম নির্যাতন খ্রিস্টানরাও ভোগে। অনেক ইহুদি চাপের মুখে ইসলাম গ্রহণ করে। তাদের মধ্যে বিখ্যাত ছিলেন রশিদ-আল-দিন হামাদানি। তিনি একজন চিকিৎসক, ইতিহাসবিদ ও রাজনীতিবিদ ছিলেন। ইসলাম গ্রহণ করে তিনি তাবরিজের দরবারে তার ক্যারিয়ার চালিয়ে যান। তবে ১৩১৮ সালে ওলজেইতুকে বিষ প্রয়োগের অভিযোগে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। তার কাটা মাথা তাবরিজের রাস্তায় ঘোরানো হয় এবং তার বিরুদ্ধে স্লোগান দেয়া হয়। প্রায় এক শতাব্দী পর, মিরানশাহ রশিদ আল-দীনের সমাধি ধ্বংস করে। পরে তার দেহাবশেষ ইহুদি কবরস্থানে পুনঃকবর দেওয়া হয়।
১৩৮৩ সালে তৈমুর লেঙ্ক পারস্যে সামরিক অভিযান শুরু করেন। ১৩৮৫ সাল পর্যন্ত তিনি হেরাত, খোরাসান এবং পূর্ব পারস্য দখল করেন। নেশাপুরসহ অন্যান্য শহরের বেশিরভাগ বাসিন্দাকে হত্যা করেন। পারস্যে বিদ্রোহ ছড়ালে, তৈমুর নির্মমভাবে দমন করেন এবং শহরের জনসংখ্যা ব্যাপকভাবে হত্যা করেন। পারস্য লুণ্ঠনের সময় তিনি সমরকন্দকে রাজধানী বানিয়ে সেখানে শিল্পী ও কারিগরদের নির্বাসিত করেন। বস্ত্র শিল্প বিকাশের জন্য পারস্যের দক্ষ ইহুদিদের আমদানি করা হয়।
সাফাভিদের রাজত্বকালে (১৫০২-১৭৯৪), শিয়া ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ঘোষণা করা হয়। শিয়া ধর্মের পবিত্রতা (তাহারা) এর নীতির কারণে ইহুদিসহ অমুসলিমদেরকে ধর্মীয়ভাবে অপবিত্র (নাজি) হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শিয়াদের নামাজের আগে পবিত্রতা অর্জনের জন্য মুসলিমদের ইহুদি ও অন্যান্য অমুসলিমদের সাথে শারীরিক সংস্পর্শ সীমাবদ্ধ ছিল। মুসলিমদের ব্যবহৃত পাবলিক স্নানের ব্যবহারে ইহুদিদের অংশগ্রহণ নিষেধ ছিল এবং বৃষ্টি বা তুষারপাতের সময় তাদের বাইরে যাওয়া নিষিদ্ধ ছিল, কারণ ইহুদি থেকে "অশুচিতা" মুসলিমদের উপর ছড়াতে পারত।
শাহ আব্বাস প্রথমের (১৫৮৮-১৬২৯) শাসনামলে ইহুদিরা প্রথমে সমৃদ্ধি লাভ করেছিল এবং ইসফাহানে বসতি স্থাপন করতে উৎসাহিত হয়। তবে শাসনের শেষের দিকে ইহুদিদের প্রতি আচরণ কঠোর হয়। শিয়া ধর্মযাজকরা শাহকে ইহুদি পোশাক ও পাগড়িতে স্বতন্ত্র চিহ্ন পরানোর নির্দেশ দেন। ১৬৫৬ সালে শাহ আব্বাস দ্বিতীয় ইসফাহান থেকে ইহুদিদের বহিষ্কারের নির্দেশ দেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের বাধ্যতা দেন। জিজিয়া হারিয়ে কোষাগার ক্ষতিগ্রস্ত হয়। গুজব ছিল ধর্মান্তরিতরা গোপনে ইহুদি ধর্ম পালন করছে। ১৬৬১ সালে সরকার তাদের পুরানো ধর্ম গ্রহণের অনুমতি দিলেও পোশাকে স্বতন্ত্র প্যাচ পরানো বাধ্যতামূলক রাখে।
নাদির শাহ (১৭৩৬-১৭৪৭) ইহুদিদের শিয়াদের পবিত্র শহর মাশহাদে বসতি স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। ব্যবসায়ীদের কারণে, বিশেষ করে সিল্ক রোডের অন্যান্য শহরের সঙ্গে সংযোগ থাকায় তারা সমৃদ্ধ হন, বিশেষ করে মধ্য এশিয়ার সাথে। ১৮৩৯ সালে আল্লাহদাদের ঘটনার পর অনেক ইহুদি ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য হন অথবা মাশহাদ ছেড়ে আফগানিস্তানের হেরাত বা উজবেকিস্তানের বুখারা শহরে চলে যান। তারা "জাদিদ আল-ইসলাম" নামে পরিচিত হন, আপাতদৃষ্টিতে মুসলিম হলেও গোপনে ক্রিপ্টো-ইহুদি হিসেবে ধর্ম পালন করতেন। বেশিরভাগ সম্প্রদায় ১৯৪৬ সালে মাশহাদ থেকে তেহরান, বোম্বে ও ফিলিস্তিনে স্থানান্তরিত হন। আজও তাদের অনেকেই ইসরায়েলে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত রয়েছেন।
ইসফাহানের রাব্বি বাবাই বেন নূরী'ল নাদের শাহের নির্দেশে ১৭৪০-১৭৪১ সালে পেন্টাটিউক এবং দাউদের সাম হিব্রু থেকে ফারসিতে অনুবাদ করেন। তার অনুবাদের বিশেষত্ব ছিল হিব্রু শব্দের সঠিক ফারসি সমতুল্য প্রদান। এই অনুবাদের কারণে এটি ভাষাবিদদের মধ্যে গুরুত্ব পায়। বাবার ভূমিকা ইরানের ইহুদি শিক্ষার পদ্ধতির ওপর আলোকপাত করে।