বৈরোচনসম্বোধি সূত্র

বৈরোচনসম্বোধি সূত্র () হল একটি গুরুত্বপূর্ণ বজ্রযান বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ। এটি মহাবৈরোচন তন্ত্র (; ; অপর নাম 大日经 ) নামেও পরিচিত। এটি রচিত হয়েছিল ৬৭৪ খ্রিস্টাব্দের পূর্বে কোনও এক সময়ে। ভারতীয় তান্ত্রিক ধর্মগুরু বুদ্ধগুহ্য (জীবৎকাল আনুমানিক ৭০০ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ) এই গ্রন্থটিকে চর্যাতন্ত্রের শ্রেণিভুক্ত করেন। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে এখনও এই গ্রন্থটি চর্যা শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়। জাপানে এই গ্রন্থটি মহাবৈরোচন সূত্র নামে পরিচিত। সেখানে এই গ্রন্থ এবং বজ্রশেখর সূত্রকে একযোগে শিনগোন সম্প্রদায়ের দু'টি কেন্দ্রীয় ধর্মগ্রন্থ হিসেবে ধরা হয়। উল্লেখ্য, এই দুই গ্রন্থই জাপানের তেনদাই সম্প্রদায়েও মান্য।
বৈরোচনসম্বোধি সূত্রের দীর্ঘতর নামটি হল মহাবৈরোচন-অভিসম্বোধি-বিকুর্বিতাধিষ্ঠান-বৈপুল্য-সূত্রেন্দ্র-রাজনাম-ধর্মপর্যায় ("মহাবৈরোচনের সম্বোধি ও তাঁর অলৌকিক ক্ষমতায়ন" নামক ধর্মালোচনা, শ্রেষ্ঠ বিস্তারিত শাস্ত্রসমূহের রাজা)। পরবর্তীকালের ভারতীয় টীকাকার সহ অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ এই গ্রন্থটিকে তন্ত্র বলে উল্লেখ করলেও, গ্রন্থটিতে এটিকে তন্ত্র বলে অভিহিত করা হয়নি।
মহাবৈরোচন তন্ত্রই প্রথম প্রকৃত বৌদ্ধ তন্ত্র তথা তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের আদিতম সমন্বিত সারগ্রন্থ। সম্ভবত সপ্তম শতাব্দীতে ভারতের নালন্দায় এটি রচিত হয়েছিল। যে প্রমাণগুলির ভিত্তিতে এটিকে নালন্দায় রচিত গ্রন্থ মনে করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে বুদ্ধগুহ্য ও শুভকরসিংহ সহ যে বৌদ্ধ পণ্ডিতগণ এটির প্রচারের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন তাঁরা সবাই ছিলেন নালন্দার অধিবাসী। এই গ্রন্থে যে গাছপালার উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলিও নালন্দা ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার সাধারণ বৈশিষ্ট্য।
রোলফ গিয়েবেলের মতে, "শুভকরসিংহ (৬৩৭-৭৩৫) ও তাঁর চীনা শিষ্য য়িহিং (৬৮৩-৭২৭) ৭২৪-২৫ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ এই গ্রন্থের চীনা অনুবাদটি রচনা করেন। আপাতভাবে মনে করা হয় যে, এই অনুবাদটির ভিত্তি ছিল বেশ তার কয়েক দশক আগে চীনা ভিক্ষু উহিং কর্তৃক চীনে প্রেরিত একটি পুথি। এই উহিং ৬৭৪ খ্রিস্টাব্দে ভারতেরই প্রয়াত হয়েছিলেন।"
এর পরে এবং ৮১২ খ্রিস্টাব্দের পূর্বে কোনও এক সময় শীলেন্দ্রবোধি ও কাওয়া পালৎসেক কর্তৃক এই গ্রন্থটি তিব্বতি ভাষায় অনূদিত হয়।
মহাবৈরোচন তন্ত্রের মূল সংস্কৃত পাঠটি হারিয়ে গিয়েছে, তবে এটির চীনা ও তিব্বতি অনুবাদগুলি এখনও পাওয়া যায়। চীনা অনুবাদে সিদ্ধম লিপিতে মূল সংস্কৃত মন্ত্রগুলি সংরক্ষিত হয়েছে। উভয় ভাষা থেকেই গ্রন্থটি ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে।
৭৬০ খ্রিস্টাব্দে বুদ্ধগুহ্য রচিত টীকাটি এই গ্রন্থের একটি প্রধান টীকা। এটিও তিব্বতি ভাষায় রক্ষিত হয়েছে। হোজ মূল গ্রন্থটির সঙ্গে এই টীকাটিও ইংরেজিতে অনুবাদ করেন। বৈরোচনসম্বোধির চারটি মূল সংস্কৃত টীকা পাওয়া যায়। এগুলির মধ্যে দু'টি শুভকরসিংহের (চীনাতেও অনূদিত) এবং দু'টি বুদ্ধগুহ্যের অনুবাদ করা।
কুকাই ৭৯৬ খ্রিস্টাব্দে মহাবৈরোচন তন্ত্র শিক্ষা করেন এবং ৮০৪ খ্রিস্টাব্দে এই গ্রন্থ থেকে নির্দেশিকা গ্রহণের জন্য চীন যাত্রা করেন।
মহাবৈরোচন তন্ত্র তিনটি প্রাথমিক মণ্ডল নিয়ে গঠিত। এই তিনটি মণ্ডল মহাবৈরোচনের দেহ, বাক্য ও মনের প্রতীক। এছাড়া এই গ্রন্থে প্রাথমিক ধর্মানুশীলন ও দীক্ষাপদ্ধতিও বর্ণিত। বুদ্ধগুহ্য রচিত "পিণ্ডার্থ" (তন্ত্রের প্রধান বিষয়গুলির একটি সারসংক্ষেপ) অনুযায়ী, মহাবৈরোচন তন্ত্রের অনুশীলন পদ্ধতির তিনটি স্তর রয়েছে: প্রাথমিক, প্রায়োগিক ও সিদ্ধিমূলক। সেই সঙ্গে এই গ্রন্থে যত্রতত্র মতবাদগত পঙক্তি ও সাধনপদ্ধতি সন্নিবিষ্ট হয়েছে, যে মূল মণ্ডলগুলির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত।
সূত্রটির তিব্বতি পাঠান্তরের হোজ-কৃত অনুবাদের ভিত্তিতে নিম্নলিখিত রূপরেখাটি দেওয়া হল। অধ্যায়ের ভিত্তিতে চীনা পাঠান্তরে কিছু ভিন্নতা দৃষ্ট হয়।
সূত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ে "সময়" নামে পরিচিত চারটি অনুশাসনের উল্লেখ পাওয়া যায়। এগুলি গুহ্য বৌদ্ধ ধর্মানুশীলনকারদের চারটি মূল অনুশাসন:
মহাবৈরোচন তন্ত্রে এই গ্রন্থটিকে বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তক শাক্যমুনি বুদ্ধের পরম্পরাভুক্ত বলে উল্লেখ করা হয়নি। পরিবর্তে এটিকে সরাসরি মহাবৈরোচনের থেকে উদ্ভূত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। শিনগোন পরম্পরার মতে, এই সূত্রের পরম্পরাটি নিম্নরূপ: