সাংস্কৃতিক ইতিহাস

সাংস্কৃতিক ইতিহাস নৃবিজ্ঞান এবং ইতিহাসের বিভিন্ন বিষয়াদি সমন্বিত করে ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যসমূহ এবং সাংস্কৃতিক ব্যাখ্যাগুলো উদ্ঘাটনের জন্য। এটি সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির ধারাবাহিকতা (পরম্পরায় ঘটে যাওয়া ও অতীত থেকে বর্তমান এবং এমনকি ভবিষ্যতের দিকেও) অন্তর্ভুক্ত করে অতীতের বিষয়গুলির আখ্যানমূলক বিবরণসমূহ রেকর্ড এবং পরীক্ষা করে।
সাংস্কৃতিক ইতিহাস মানুষের সাথে জড়িত অতীতের ঘটনাগুলিকে সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক প্রতিবেশের মাধ্যমে সংগ্রহ ও ব্যখ্যা করে। এটি কোনো একটি গোষ্ঠীর শিল্পকলা, মনোভাব ও আচরণের সাথেও সম্পর্কিত।
জ্যাকব বার্কহার্ড (১৮১৮–১৮৯৭) একটি শৃঙ্খলা হিসাবে সাংস্কৃতিক ইতিহাস খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন। সাংস্কৃতিক ইতিহাস বিবেচনাধীন কোনো একদল লোকের দ্বারা নির্মিত বিভিন্ন জীবনযাত্রার রকমারি উপায়কে চিহ্নিত করে মানব সমাজের রেকর্ডগুলো ব্যাখ্যা করে। সাংস্কৃতিক ইতিহাস অতীত সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের সমষ্টির সাথেও সম্পর্কিত; যেমন আচার-অনুষ্ঠান, প্রথার ধরন এবং পরিবেশের (আবাসস্থল) সাথে মিথস্ক্রিয়া ইত্যাদি।
বর্তমানকালের অনেক সাংস্কৃতিক ইতিহাসিবেত্তাগণ এটিকে একটি নতুন পদ্ধতি বলে দাবি করছেন, তবে উনিশ শতকের ইতিহাসবিদ যেমন রেনেসাঁর ইতিহাসের সুইস পণ্ডিত জ্যাকব বার্কহার্ডও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের কথা উল্লেখ করেছিলেন।
ফরাসি আন্দোলন "হিস্টোয়ার দেস মেন্টালিটিস" (histoire des mentalités) এবং তথাকথিত নতুন ইতিহাসের সাথে সাংস্কৃতিক ইতিহাসের অভিগমন সমাপতিত (ওভারল্যাপ) হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এটি "আমেরিকান স্টাডিজ" (মার্কিন অধ্যয়ন) ক্ষেত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ইতালীয় নবজাগরণের বিষয়ে উনিশ শতকের সুইস ঐতিহাসিক জ্যাকব বার্কহার্ডের ধারণা এবং অনুশীলন মতে, সাংস্কৃতিক ইতিহাস কেবল চিত্রকলা, ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যের দিকে নয়, বরং অর্থনৈতিক ভিত্তি সমাজ ও দৈনন্দিন জীবনের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে অবলম্বন করে পুরোপুরি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক কাল অধ্যয়নের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিংশ শতাব্দীতে বুর্খার্টের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিধ্বনি জোহান হুইজিংয়ের "মধ্যযুগের দ্য ওয়াঙ্কিংয়ে" দেখা যেতে পারে (১৯১৯)। 
বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক ইতিহাসের লক্ষ্যবিন্দুটি কোনও সমাজে অন-অভিজাত গোষ্ঠীগুলির পালন করা ঘটনাগুলির দিকেই থাকে; যেমন: কার্নিভাল, উৎসব এবং জনসাধারণের আচার; কাহিনী, মহাকাব্য এবং অন্যান্য মৌখিক রূপগুলির পারফরম্যান্সের ঐতিহ্য; মানব সম্পর্কের সাংস্কৃতিক বিবর্তন (ধারণা, বিজ্ঞান, কলা, কৌশল); এবং জাতীয়তাবাদের মতো সামাজিক আন্দোলনের সাংস্কৃতিক প্রকাশ। এছাড়া এটি ক্ষমতা, আদর্শ, শ্রেণী, সংস্কৃতি, সাংস্কৃতিক পরিচয়, দৃষ্টিভঙ্গি, জাতি, উপলব্ধি এবং নতুন ঐতিহাসিক ধারণাগুলিও পরীক্ষা করে থাকে। অনেক গবেষণায় সনাতন থেকে গণমাধ্যম (টেলিভিশন, রেডিও, সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, পোস্টার ইত্যাদি), মুদ্রণ (প্রিন্ট) থেকে চলচ্চিত্র এবং সর্বশেষ ইন্টারনেটে (পুঁজিবাদের সংস্কৃতি) সংস্কৃতির রূপান্তর বা অভিযোজনকেও বিবেচনায় আনা হয়। এর আধুনিক উপান্তগুলি শিল্প ইতিহাস, অ্যানালিস, মার্কসবাদী স্কুল, মাইক্রোহিস্টরি এবং নতুন সাংস্কৃতিক ইতিহাস থেকে আসে। 
সাম্প্রতিক সময়ের সাংস্কৃতিক ইতিহাসে যেসব সাধারণ তাত্ত্বিক টাচস্টোন (যাচিতা) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে: জুর্গেন হ্যাবারম্যাসের "জনবলয়ের গাঠনিক রূপান্তর"-এ (The Structural Transformation of the Public Sphere) উল্লেখিত জনবলয়ের ধারণা; ক্লিফোর্ড গার্টসের 'নিবিষ্ট বর্ণন' (thick description) ধারণা (উদাহরণস্বরূপ, "সংস্কৃতিগুলির ব্যাখ্যা" বা "দ্য ইন্টারপ্রেটেশন অভ কালচার্স"); এবং পল কননার্টনের "হাউ সোসাইটিস রিমেম্বার " বা "সমাজ যেভাবে স্মরণ রাখে"' আলোচনা অনুসারে 'সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ক্যটাাগরি হিসাবে মেমরির' ধারণা।
যেখানে মাঝেমধ্যেই নতুন ধাঁচের সাংস্কৃতিক ইতিহাসকে কাছাকাছি দৃষ্টান্ত হিসাবে চিহ্নিত করা হয় তা হলো ফরাসি বিপ্লবের 'সংশোধনবাদী' ইতিহাস। 'সংশোধনবাদী ব্যাখ্যা'টিকে প্রায়শই কথিত প্রভাবশালী, কথিত মার্কসবাদী, 'সামাজিক ব্যাখ্যা'র স্থলাভিষিক্ত হিসাবে অভিহিত করা হয় যা গণজোয়ারে বিপ্লবের কারণগুলি শনাক্ত করে। সংশোধনবাদী পন্থা 'রাজনৈতিক সংস্কৃতি'র উপর আরও জোর দেওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছে। হ্যাবারম্যাসের জনবলয় ধারণার মাধ্যমে রাজনৈতিক সংস্কৃতির ধারণাগুলি পড়ে বৈপ্লবিক ইতিহাসবিদরা বিগত কয়েক দশক ধরে প্রাক-বৈপ্লবিক ফরাসি রাজনৈতিক প্রসঙ্গে লিঙ্গ, আচার এবং আদর্শের মতো সাংস্কৃতিক বিষয়গুলির ভূমিকা ও অবস্থানের দিকে নজর দিয়েছেন।
এই ছত্রছায়ায় যে ঐতিহাসিকদের দলবদ্ধ করা যেতে পারে তারা হলেন- রজার চারটিয়ার, রবার্ট ডার্টন, প্যাট্রিস হিগননেট, লিন হান্ট, কিথ বেকার, জোয়ান ল্যান্ডেস, মোনা ওজুফ এবং সারা মাজা। অবশ্য এই পণ্ডিতদের সবাই যে একই মতবাদের তা নয়, মোটামুটি সকলেই আলাদা আলাদা বিষয়ে অন্বেষণ করেন। তবে খুব সম্ভবত ফরাসি বিপ্লবের নতুন ইতিহাসের দৃষ্টান্তমূলক প্রকৃতির প্রতি তারা সবাই খুব বেশি জোর দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, কলিন জোনস এমন একজন সাংস্কৃতিক ইতিহাসবেত্তা, হ্যাবারম্যাস বা মার্কসবাদ যারা অজানা নয়। তিনি অবিচলিতভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে মার্কসবাদী ব্যাখ্যাটি মৃত নয়, তবে পুনর্জীবিত হতে পারে; সর্বোপরি মার্কসবাদ বোঝার জন্য হ্যাবারম্যাসের যুক্তির কাছে কৃতজ্ঞ থাকতে হয়। এদিকে, রেবেকা স্প্যাং সম্প্রতি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পার্থক্য এবং নতুনত্বের উপর জোর দেওয়ার জন্য, তথাকথিত 'সংশোধনবাদী' পদ্ধতি আধুনিকতার ইতিহাসে ফরাসী বিপ্লবের ধারণাকে একটি জলাশয়ের মতো ধরে রেখেছে এবং 'আধুনিকতা'র সমস্যাগত ধারণাটি নিজেই খুব অল্প দৃষ্টি-আকর্ষণ করেছে।
"সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন" হলো পণ্ডিতদের বিভিন্ন দলের মধ্যে জনপ্রিয় একটি শিক্ষায়তনিক অনুশাসন। এটি রাজনৈতিক অর্থনীতি, ভূগোল, সমাজবিজ্ঞান, সামাজিক তত্ত্ব, সাহিত্য তত্ত্ব, চলচ্চিত্র/ভিডিও অধ্যয়ন, সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান, দর্শন, এবং শিল্প ইতিহাস/সমালোচনাকে বিভিন্ন সমাজের সাংস্কৃতিক কার্যাদি অধ্যয়নের লক্ষ্যে সমন্বিত করে। সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের গবেষকরা প্রায়ই আদর্শ, জাতীয়তা, নৃগোষ্ঠী, সামাজিক শ্রেণি এবং/অথবা লিঙ্গ সম্পর্কিত বিষয়াদি কোনও নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে কীভাবে সম্পর্কিত তার প্রতি মনোনিবেশ করেন। ১৯৬৪ সালে রিচার্ড হগগার্ট এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন যখন তিনি বার্মিংহাম সেন্টার ফর কনটেম্পোরারি কালচারাল স্টাডিজ (সমকালীন সাহিত্য অধ্যয়নের বার্মিংহাম কেন্দ্র) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এরপর থেকে এটি স্টুয়ার্ট হলের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত হয়েছে, যিনি হগগার্টকে পরিচালক হিসাবে সফল করেছিলেন।
বিবিসি মানব সাংস্কৃতিক ইতিহাসের বিভিন্ন দিক নিয়ে একাধিক শিক্ষামূলক টেলিভিশন অনুষ্ঠান তৈরি ও সম্প্রচার করেছে: "১৯৬৯" সালে "সভ্যতা" (সিভিলাইজেশন), ১৯৭৩ সালে "মানবারোহ" (দ্য অ্যাসেন্ট অব ম্যান) এবং ২০১২ সালে "অ্যান্ড্রু মারের বিশ্ব ইতিহাস" (এ্যান্ড্রু মার'স হিস্ট্রি অব দ্য ওয়ার্ল্ড)।