আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব (; ; ) ছিলেন ইসলামের নবী মুহাম্মদের পিতা। তিনি ছিলেন আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম এবং মাখজুম গোত্রের ফাতিমা বিনতে আমরের পুত্র।
তিনি আমিনাহ বিনতে ওহ্‌বের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। মুহাম্মদ ছিলেন তাদের একমাত্র সন্তান।
ʿআবদুল্লাহ (ʿAbd Allāh) অর্থ “আল্লাহর বান্দা” বা “ঈশ্বরের দাস”। তাঁর পূর্ণ নাম ছিল ʿআবদুল্লাহ ইবনে ʿআবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম (আমর) ইবনে আবদ মানাফ (আল-মুঘীরা) ইবনে কুসাই (জায়েদ) ইবনে কিলাব ইবনে মুররা ইবনে কা‘ব ইবনে লু'য়্য ইবনে গালিব ইবনে ফাহ্‌র (কুরাইশ) ইবনে মালিক ইবনে আন-নাযর (কায়স) ইবনে কিনানাহ ইবনে খুজাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ (আমির) ইবনে ইবনে মুযার ইবনে নিজার ইবনে মা‘আদ ইবনে 'আদনান।
তাঁর পিতা তাঁর জন্য ওহ্‌ব ইবনে আবদ মানাফের কন্যা আমিনাহকে বেছে নেন। ওহ্‌ব ছিলেন কিলাব-এর সন্তান জুহরার পৌত্র, যিনি ছিলেন আবদুল্লাহর প্রপিতামহ কুসাই-এর ভাই। ওহ্‌ব ছিলেন বানু জুহরা গোত্রের প্রধান এবং সর্বাধিক সম্মানীয় ব্যক্তি, কিন্তু তিনি আগেই মৃত্যুবরণ করেন। এরপর আমিনাহ তাঁর ভাই উহাইবের তত্ত্বাবধানে বড় হন, যিনি ওহ্‌বের মৃত্যুর পর গোত্রপ্রধান হন।
আবদুল্লাহর পিতা তাঁকে নিয়ে বানু জুহরার মহল্লায় যান এবং উহাইবের বাসস্থানে গিয়ে তাঁর পুত্রের জন্য আমিনাহর হাতে প্রার্থনা করেন। এরপর আমিনাহর সঙ্গে আবদুল্লাহর বিয়ে সম্পন্ন হয়। কথিত আছে, আবদুল্লাহর কপাল থেকে এক আলোকচ্ছটা বিচ্ছুরিত হতো, যা ভবিষ্যৎ নবীর আগমনের ইঙ্গিত বহন করত। অনেক নারী এই আলো নিজের গর্ভে লাভ করার আশায় আবদুল্লাহকে বিয়ে করতে আগ্রহী হন, কারণ তিনি ছিলেন সুদর্শন। তবে বিশ্বাস করা হয়, আল্লাহর ইচ্ছায় এই আলো আমিনাহর গর্ভে স্থানান্তরিত হয়, বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পর।
বিয়ের পর আবদুল্লাহ আমিনাহর সঙ্গে তিন দিন বসবাস করেন; সে সময় প্রচলিত নিয়ম ছিল, স্ত্রী তার পিতৃগৃহে থাকলে স্বামী কেবল তিন রাত সেখানেই থাকতে পারতেন।
বিয়ের অনুষ্ঠানে আবদুল মুত্তালিব উহাইবের কন্যা হালাহকে নিজের জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেন। উহাইব এই প্রস্তাবে সম্মতি জানান। এভাবে একই অনুষ্ঠানে আবদুল মুত্তালিব ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ যথাক্রমে হালাহ ও আমিনাহকে বিয়ে করেন। পরবর্তীতে হালাহর গর্ভে হামজার জন্ম হয়, যিনি ছিলেন মুহাম্মদের চাচা এবং দুধভাই।
বিয়ের কিছুদিন পর, আবদুল্লাহকে বাণিজ্যিক কাফেলার সঙ্গে সিরিয়া (অর্থাৎ আশ-শাম) যেতে হয়। তখন আমিনাহ গর্ভবতী ছিলেন। তিনি কয়েক মাস গাজায় কাটান এবং ফিরতি পথে খাজরাজ গোত্রের নাজ্জার গোত্রভুক্ত তাঁর পিতামহী সালমা বিনতে আমরের পরিবারের সঙ্গে মদিনায় কিছুদিন বিশ্রাম নেন। সেখান থেকে মক্কায় ফেরার প্রস্তুতিকালে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। কাফেলা তাঁকে মদিনায় রেখে মক্কায় ফিরে যায় এবং তাঁর অসুস্থতার খবর নিয়ে আসে। খবর পেয়ে তাঁর পিতা আবদুল মুত্তালিব বড় ছেলে হারিসকে মদিনায় পাঠান। তবে হারিস পৌঁছানোর আগেই আবদুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন। হারিস মক্কায় ফিরে এসে তাঁর পিতাকে ও গর্ভবতী স্ত্রী আমিনাহকে এই দুঃসংবাদ জানান। ইবন সা'দের মতে, আবদুল্লাহ তাঁর বিয়ের তিন মাস পর মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল ২৫ বছর।
তাঁকে মদিনার দার উন-নাবিঘাহ-তে দাফন করা হয় (বর্তমানে সৌদি আরব)। পরবর্তীতে, ১৯৭৮ সালের ২০ বা ২১ জানুয়ারি তাঁর কবর ধ্বংস করে দেওয়া হয়। ধারণা করা হয়, এরপর তাঁকে জান্নাতুল বাকি-তে মুহাম্মদের পুত্র ইব্রাহিমের পাশেই পুনঃসমাহিত করা হয়।
আবদুল্লাহ মৃত্যুকালে পাঁচটি উট, একটি ছাগল ও ভেড়ার পাল এবং একজন আবিসিনীয় দাসী রেখে যান, যিনি ছিলেন উম্মু আইমান—মুহাম্মদের পরিচর্যায় নিযুক্ত। এই সম্পত্তি তাঁর ধনবান হওয়ার প্রমাণ নয়, তবে দারিদ্র্যেরও নয়। এটি মূলত মুহাম্মদের উত্তরাধিকার পাওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে। তদুপরি, আবদুল্লাহ তখনো তরুণ ছিলেন এবং সম্পদ অর্জনে সক্ষম ছিলেন। তাঁর পিতা তখনো জীবিত ছিলেন, ফলে পিতার সম্পদ তাঁর কাছে হস্তান্তরিত হয়নি।
মুহাম্মদের পিতা-মাতার ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পরকালীন পরিণতি নিয়ে ইসলামি পণ্ডিতদের মধ্যে দীর্ঘদিন ধরে মতভেদ রয়েছে। আবু দাউদ ও ইবন মাজাহ-এর একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, আল্লাহ আমিনাহর "কুফর" (অবিশ্বাস) ক্ষমা করতে অস্বীকার করেন। অপর এক সহিহ হাদিসে মুহাম্মদ নিজেই বলেন যে, তাঁর পিতা জাহান্নামে রয়েছেন।
তবে মুসনাদ আল-বাজ্জার-এ বর্ণিত আরেকটি হাদিসে বলা হয়েছে, মুহাম্মদের পিতা-মাতাকে পুনর্জীবিত করে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর আবার "বারজাখ"-এ প্রত্যাবর্তন করেন। আশআরি এবং শাফিঈ পণ্ডিতদের একটি অংশ মত দেন যে, তাঁরা কেউই পরকালে শাস্তি পাবেন না, কারণ তাঁরা ছিলেন "আহলুল ফিতরাহ"—অর্থাৎ ঈসা (আ.) ও মুহাম্মদ (সা.)-এর মধ্যবর্তী সময়ের লোক, যাঁদের কাছে সঠিক বার্তা পৌঁছায়নি।
তবে "আহলুল ফিতরাহ" ধারণাটি সকল ইসলামি পণ্ডিতের মধ্যে সর্বসম্মত নয় এবং শিরক (বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস)-এ লিপ্তদের মুক্তির সম্ভাব্যতা নিয়েও মতবিরোধ আছে। যদিও পরবর্তীতে বেশিরভাগ পণ্ডিত এই মতকে গ্রহণ করেছেন এবং মুহাম্মদের পিতা-মাতা সম্পর্কে নিন্দাসূচক হাদিসসমূহকে উপেক্ষা করেছেন।
আবু হানিফার প্রতি আরোপিত একটি মত অনুযায়ী, আমিনাহ ও আবদুল্লাহ তাঁদের প্রাকৃতিক ধর্মে মৃত্যুবরণ করেছিলেন ("মাতা আলা আল-ফিতরাহ")। পরবর্তী যুগের কিছু মাওলিদ রচনায় বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা সাময়িকভাবে পুনর্জীবিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইবন তাইমিয়াহ এই বর্ণনাকে মিথ্যা বলেন, তবে আল-কুরতুবির মতে এটি ইসলামি ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়। আলি আল-ক্বারির মতে, অধিক গ্রহণযোগ্য মত হলো মুহাম্মদের উভয় পিতা-মাতা মুসলিম ছিলেন।
জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি, ইসমাঈল হাক্কী বুরুসাভিসহ আরও কয়েকজন ইসলামি পণ্ডিতের মতে, যেসব বর্ণনায় মুহাম্মদের পিতা-মাতা ক্ষমা না পাওয়ার কথা বলা হয়েছে, সেগুলো পরবর্তীতে রহিত (অবর্জিত) হয়েছে, কারণ তাঁরা পুনর্জীবিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। শিয়া মুসলমানরা বিশ্বাস করেন, মুহাম্মদের সব পূর্বপুরুষ, আমিনাহসহ, ছিলেন তাওহিদবাদী এবং ইব্রাহিম (আ.)-এর শরিয়াহ অনুসরণকারী, সুতরাং তাঁরা জান্নাতের যোগ্য। একটি শিয়া বর্ণনায় বলা হয়েছে, আল্লাহ মুহাম্মদের পিতা-মাতার গায়ে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করতে নিষেধ করেছেন।