sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
খোন্দকার নাসিরউদ্দিন

খোন্দকার মো. নাসিরউদ্দিন একজন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ। তিনি ময়মনসিংহে অবস্থিত বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের জৈবপ্রযুক্তি বিভাগের অধ্যাপক এবং গোপালগঞ্জের বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের (বশেমুরবিপ্রবি) দ্বিতীয় উপাচার্য।
তিনি গোপালগঞ্জের কাশিয়ানী উপজেলার সাতাশিয়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।
খোন্দকার নাসিরউদ্দিন বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ১৯৮৪ সালে স্নাতক ও ১৯৮৫ সালে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি ১৯৯৫ সালে যুক্তরাজ্যের লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি ভারতের ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড বায়োটেকনোলজি থেকে ২০০০ সালে পোস্ট ডক্টরাল গবেষণা সম্পন্ন করেন।
নাসিরউদ্দিন বাংলাদেশ কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের জৈবপ্রযুক্তি বিভাগের একজন অধ্যাপক। তিনি বিভাগটির প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
খোন্দকার নাসিরউদ্দিন ২০১৫ সালের ২ ফেব্রুয়ারি থেকে ২০১৯ সালের ১ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত প্রথম মেয়াদে গোপালগঞ্জের বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্বিতীয় উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। প্রথম মেয়াদ শেষ হওয়ার প্রক্কালে ২০১৯ সালের ২৮ জানুয়ারি জারিকৃত এক প্রজ্ঞাপনে ২ ফেব্রুয়ারি থেকে তাকে পরবর্তী চার বছরের জন্য দ্বিতীয় মেয়াদে বিশ্ববিদ্যালয়টির উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ প্রদান করা। তবে দ্বিতীয় মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগেই বিভিন্ন অভিযোগে শিক্ষার্থীদের আন্দোলনের মুখে ওই বছরের ৩০ সেপ্টেম্বর তিনি পদত্যাগ করেন।
দেশীয় ও আন্তর্জাতিক জার্নালে তার ১২০টির অধিক গবেষণা প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে।
রাধে রাধে

রাধে রাধে একটি হিন্দি অভিব্যক্তি যা ভারতের ব্রজ অঞ্চলে অভিবাদন হিসাবে ব্যবহৃত হয়। অভিবাদনটি হিন্দু দেবী রাধার সাথে যুক্ত, যিনি কৃষ্ণের প্রিয়তমা। তিনি ব্রজ অঞ্চলের রাণী হিসাবে পূজিত হন, যার মধ্যে রয়েছে বৃন্দাবন, বারসানা, গোকুল, নন্দগাঁও, মথুরা, গোবর্ধন ও ভান্ডিরবন।
"জয় শ্রী কৃষ্ণ", "হরে কৃষ্ণ" এবং "রাধে কৃষ্ণের" মত অন্যান্য সাধারণ শুভেচ্ছার পাশাপাশি রাধে রাধেও বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত অভিবাদনগুলির মধ্যে একটি। "জয় শ্রী রাধে" হল "রাধে রাধের" একটি রূপ যা প্রায়শই মন্দিরে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ "রাধার মহিমা"।
বাড়ির দেয়ালে, গাছের গুঁড়িতে এবং ব্রজ অঞ্চলের পুরোহিত ও ভক্তদের পোশাকে লেখা রাধে রাধে শব্দটি সাধারণভাবে দেখা যায়।
ষাটবার্ষিক চক্র

ষাটবার্ষিক চক্র, শাখা-প্রশাখা বা গাঞ্জি নামেও পরিচিত (), ষাটটি পদের একটি চক্র, প্রতিটি এক বছরের সাথে সম্পর্কিত, এইভাবে একটি চক্রের জন্য মোট ষাট বছর, ঐতিহাসিকভাবে চীন এবং পূর্ব এশিয়ার বাকি সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে সময় রেকর্ড করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি প্রথম চীনা লিখিত গ্রন্থে, দ্বিতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বের শেষের শাং ওরাকল হাড়ে দিনগুলি রেকর্ড করার একটি উপায় হিসাবে উপস্থিত হয়। বছর রেকর্ড করতে এর ব্যবহার শুরু হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। চক্র এবং এর বৈচিত্রগুলি চীনা-প্রভাবিত এশীয় রাজ্য এবং অঞ্চলগুলিতে, বিশেষ করে জাপান, কোরিয়া এবং ভিয়েতনামের ঐতিহ্যগত ক্যালেন্ড্রিক্যাল পদ্ধতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, তাইওয়ানে এবং চীনের মূল ভূখণ্ডে এখনও অল্প পরিমাণে পুরানো এই চীনা সিস্টেম ব্যবহার করা হচ্ছে। 
দিন এবং বছর সংখ্যার এই ঐতিহ্যগত পদ্ধতিটি আধুনিক চীনা সময়-রক্ষণ বা অফিসিয়াল ক্যালেন্ডারে আর কোন উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখে না। যাইহোক, ষাটবার্ষিক চক্রটি অনেক ঐতিহাসিক ঘটনার নামকরণে ব্যবহৃত হয়, যেমন চীনা সিনহাই বিপ্লব, জাপানি বোশিন যুদ্ধ, কোরিয়ান ইমজিন যুদ্ধ এবং ভিয়েতনামী তেত মাউ থান । এটি সমসাময়িক চীনা জ্যোতিষশাস্ত্র এবং ভাগ্য বলার ক্ষেত্রেও অনেক ভূমিকা রাখে । হিন্দু ক্যালেন্ডারের বর্তমান ৬০ বছরের চক্রের সাথে এর কিছু সময় ও দিন সমান্তরাল ভাবে চলে।
সেক্সজেনারী চক্রের প্রতিটি শব্দ দুটি চীনা অক্ষর নিয়ে গঠিত, প্রথমটি শাং-যুগের সপ্তাহের দশটি স্বর্গীয় কান্ডের একটি এবং দ্বিতীয়টি বৃহস্পতির দ্বৈতবর্ষীয় অরবিটাল চক্রের বছরগুলির প্রতিনিধিত্বকারী বারোটি পার্থিব শাখার একটি। প্রথম শব্দ "jiǎzǐ" () প্রথম পার্থিব শাখার সাথে প্রথম স্বর্গীয় কান্ডকে একত্রিত করে। দ্বিতীয় পদ "yǐchǒu" () দ্বিতীয় শাখার সাথে দ্বিতীয় কান্ডকে একত্রিত করে। এই প্যাটার্নটি চলতে থাকে যতক্ষণ না উভয় চক্র একই সাথে "guǐhài" () এর সাথে সমাপ্ত হয়), তারপরে এটি আবার শুরু হয় "jiǎzǐ" এ। দশ এবং বারোটির সর্বনিম্ন সাধারণ একাধিক পাতায় এই সমাপ্তি সংমিশ্রণের অর্ধেক—যেমন "jiǎchǒu" ()-অব্যবহৃত; এটি ঐতিহ্যগতভাবে তাদের ইয়িন এবং ইয়াং বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী কান্ড এবং শাখা জোড়া করার রেফারেন্স দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।
একটি বৃহত্তর চক্র তৈরি করতে দুটি উপ-চক্রের এই সংমিশ্রণ এবং সময় রেকর্ড করার জন্য এর ব্যবহার অন্যান্য ক্যালেন্ডারিক সিস্টেমের সমান্তরাল রয়েছে, বিশেষ করে আকান ক্যালেন্ডার ।
কেশব

কেশব (সংস্কৃত: केशव) হল হিন্দু ঐতিহ্য থেকে বিষ্ণুর একটি নাম। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুসারে কেশব মানে পরব্রহ্ম। নামটি মহাভারতের বিষ্ণু সহস্রনামে ২৩তম ও ৬৪৮তম নাম হিসেবে দেখা যায়।
যারা দুর্ভাগ্য বা অশুভ লক্ষণ এড়ানোর জন্য কেশবের পূজা করা হয়। তাঁর স্ত্রী হলেন কীর্তি (লক্ষ্মী)।
কেশব মানে "সুন্দর লম্বা চুলের অধিকারী" বা "কেশী রাক্ষসের হত্যাকারী"। পদ্মপুরাণ অনুসারে, এই নামটি কৃষ্ণের লম্বা, সুন্দর দেখতে ছেঁড়া চুলকে বোঝায়। নারায়ণ পণ্ডিতাচার্যের সংগ্রহ রামায়ণ উল্লেখ করে, লেখক মীনাক্ষী ভরত ও মধু গ্রোভার বলেছেন যে "কেশব নামটি বিষ্ণুকে নির্দেশ করে। 'ক' অক্ষরটি ব্রহ্মাকে নির্দেশ করে এবং 'ঈশ' শিবকে নির্দেশ করে। কেশব শব্দটি এমন একজনকে বোঝায় যিনি ব্রহ্মা ও শিব উভয়কেই সজীব করেন"।
বৈদিক সাহিত্যের অত্যন্ত জনপ্রিয় শ্লোক যা কেশবকে পরম সত্তা বলে।
ভগবদ্গীতায় অর্জুন কৃষ্ণের জন্য কেশব নামটি বহুবার ব্যবহার করেছেন, তাকে 'কেশী রাক্ষসের হত্যাকারী' হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "আমি এখন এখানে আর দাঁড়াতে পারছি না। আমি নিজেকে ভুলে যাচ্ছি, এবং আমার মন ছটফট করছে। হে কেশব, কেশী রাক্ষসের হত্যাকারী, আমি কেবল দুর্ভাগ্যের কারণ দেখতে পাচ্ছি" (ভগবদগীতা ১.৩০)। রাক্ষস কেশী, ঘোড়ার আকারে, কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য কংস কর্তৃক প্রেরিত হয়েছিল কিন্তু তাকে পরাজিত করে হত্যা করা হয়েছিল (বিষ্ণুপুরাণ ৫.১৫-১৬)।
তারকমোহন দাস

ড. তারকমোহন দাস (১ মার্চ ১৯২৪ ― ২৪ মার্চ ২০১৭) ছিলেন আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন বাঙালি বিজ্ঞানী ও বিজ্ঞান লেখক। বাংলায় পরিবেশবিজ্ঞান চর্চার অন্যতম পুরোধা ব্যক্তিত্ব ছিলেন তিনি।
তারকমোহন দাসের জন্ম ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দের ১ মার্চ ব্রিটিশ ভারতের কলকাতার খিদিরপুরে এক সাঙ্গীতিক পরিমণ্ডলে। পিতা ক্ষেত্রমোহন দাস ছিলেন সঙ্গীত সাধক এবং মাতা লাবণ্যমঞ্জরী দেবী। ছোটবেলা থেকেই তারকমোহন সেতার, অর্গান, পিয়ানো বাজানোয় পারদর্শী ছিলেন। তারকমোহনের বিদ্যালয়ের পাঠ খিদিরপুর আকাডেমিতে। এখান থেকে ম্যাট্রিক পাশের পর ভর্তি হনপ্রেসিডেন্সি কলেজে। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এম এসসি পাশের পর তারকমোহন লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্ভিদ বিজ্ঞানে পিএইচ ডি ডিগ্রি লাভ করেন।
কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে কৃষি বিভাগের অধ্যাপনায় শুরু করেন কর্মজীবন। পরে বিভাগের ডিন এবং পরিবেশ বিজ্ঞানের কো-অর্ডিনেটর হয়েছিলেন। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের পারডু এবং উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ের পোস্ট-ডক্টরেট রিসার্চ ফেলো ছিলেন তিনি।
পরিবেশ সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করতে তিনি প্রতিষ্ঠা করেন "প্রফেসর টি এম দাস ফাউন্ডেশন"। এর সহায়তায় তিনি প্রথম ভিসিডি, ডিভিডির মাধ্যমে পরিবেশ সম্পর্কে শিক্ষামূলক সম্প্রচারের ব্যবস্থা করেন। তিনি প্রথম ভিসিডি সম্বলিত বাংলা গল্পের বই "প্রবাল দ্বীপ" রচনা করেন। 'ইন্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশন ফর কলার ট্রান্সপারেনসি' এবং 'এনভায়রনমেন্টাল, সোসিও ইকোনমিক অ্যান্ড ড্যাটা ম্যানেজমেন্ট স্টাডি সেন্টার'-এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন তিনি। ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে জাতীয় বিজ্ঞান কংগ্রেসের অধিবেশনে কৃষি বিজ্ঞান বিভাগের সভাপতি ছিলেন তিনি। কংগ্রেসের অভিভাষণে তিনি পরিবেশ সম্পদের সামাজিক মূল্যায়নের প্রসঙ্গ অবতারণা করে নতুন তথ্য পরিবেশন করেন। যার ফলে হিসাবশাস্ত্রের নতুন শাখা- Social Accounting and Corporate Social Reporting - এ গুরুত্বপূর্ণ স্থান নিয়েছে।
অধ্যাপনার পাশাপাশি তিনি রচনা করেছেন উদ্ভিদ ও পরিবেশ বিজ্ঞানের উপর নানান গ্রন্থ। সেগুলি পাঠক সমাজে স্বতঃস্ফূর্ত সমাদর লাভ করে। তাছাড়া চল্লিশ বছরের বেশি সময় ধরে সম্পাদনা করেছেন "ইন্ডিয়ান বায়োলজিস্ট" নামক এক পত্রিকা। তার রচিত উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলি হল -
অধ্যাপক তারকমোহন দাসের প্রথম তিনটি বই বাংলায় পরিবেশ বিজ্ঞান সাহিত্যের ট্রিলজি হিসাবে পরিচিত।
১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে"পৃথিবী কী শুধু মানুষের জন্য" গ্রন্থটির জন্য তিনি পশ্চিমবঙ্গ সরকারের রবীন্দ্র পুরস্কার লাভ করেন। পরিবেশ বিজ্ঞান সাহিত্যের ট্রিলজির অপর গ্রন্থ- "আমার ঘরের আশেপাশে" জন্য দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের"নরসিংহ দাস পুরস্কার" এবং"মানুষ একটি বিপন্ন প্রজাতি" গ্রন্থটির জন্য "কিশোর জ্ঞান-বিজ্ঞান পুরস্কার" পান তিনি।
ড. তারকমোহন দাস ২০১৭ খ্রিস্টাব্দের ২৪ মার্চ ৯৩ বৎসর বয়সে কলকাতায় প্রয়াত হন।
ঢেমশি

ঢেমশি ("ফ্যাগোপাইরাম এস্কুলেন্টাম") হচ্ছে এমন একটি উদ্ভিদ যেটি এর শস্যদানাসদৃশ বীজের জন্য চাষ করা হয়, উপরন্তু এটি মাটির আচ্ছাদনী শস্যরূপেও চাষ করা হয়। ইংরেজি বলয়ে এটি বাকহুইট বা কমন বাকহুইট নামে পরিচিত। তবে "ফ্যাগোপাইরাম ট্যাটারিকাম"-এর মতো এশিয়ার গার্হস্থ্যকৃত আরও কয়েকটি খাদ্যোৎপাদী উদ্ভিদেরও ক্ষেত্রেও বাকহুইট শব্দটি ব্যবহার করা হয়।
ঢেমশির ইংরেজি নামে হুইট শব্দটি থাকলেও গমের সাথে এর খুব একটা নিবিড় সম্পর্ক নেই। খাদ্যোপযোগী শস্যদানার জন্য যে ঘাসজাতীয় উদ্ভিদসমূহ চাষাবাদ করা হয় তাদেরকে খাদ্যশস্য ("cereal") বলা হয়। ঢেমশি এই জাতীয় ঘাসও নয়, এনকি এটি পোয়েসিয়াই পরিবারের (ঘাস জাতীয় উদ্ভিদের কিছু অংশের একটি পরিবার) সদস্যও নয়। এটি "পলিগোনাম" গণের রুমেক্স অ্যাসাটিয়া ("সরল" বা "Sorrel") প্রজাতিটির সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি উদ্ভিদ। পলিগোনাসিয়াই পরিবারের রিউম গণভুক্ত প্রজাতিসমূহের বা সংকরসমূহের মধ্যে যে সব উদ্ভিদে ভক্ষণোপযোগী মাংসল ডালপালা ("stalk") গজায় তাদের সাথে সম্পর্ক রয়েছে ঢেমশির। জটিল কার্বোহাইড্রেট সমৃদ্ধ হওয়ার কারণে রান্নাঘরে এর বীজের শস্যদানারূপে ব্যবহার থাকলেও এটি ঘাস জাতীয় উদ্ভিদ না হওয়ায় একে ছদ্মবেশী খাদ্যশস্যরূপে ("pseudocereal") চিহ্নিত করা হয়, যেহেতু খাদ্যশস্য হিসেবে ঘাস জাতীয় উদ্ভিদকেই অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
ঢেমশি উদ্ভিদের বীজ দেখতে ত্রিকোণাকার হওয়ায় এবং এটি দেখতে বিচ গাছের ফলের (বীচ গাছের বাদাম) মতোই হওয়ায় এর "বাকহুইট" বা "বীচ হুইট" নামটির উৎপত্তি হয়েছে। তবে বিচ গাছের বীজ আকারে অনেক বড়। আসল ব্যাপার হলো এই যে, এটি আটার মতোই ব্যবহারোপযোগী। শব্দটি সম্ভবত মধ্যযুগীয় ডাচ শব্দ "boecweite" : ("boec" + "weite")-এর অনুবাদ। আধুনিক ডাচে "boec" ও "weite" অর্থ যথাক্রমে "beuk" ও "tarwe" (ইংরেজিতে: "beech" ও "wheat")। তবে "Buckwheat"-এর ডাচ প্রতিশব্দ হলো "boekweit"। বাকহুইট শব্দটি ডাচ শব্দটির অনুরূপ অন্যান্য শব্দেরও স্থানীয় রূপান্তর হয়ে থাকতে পারে। হিন্দিতে এটি কুট্টু ("कुट्टू") এবং নেপালিতে এটি ফাপর ("फापर") নামে পরিচিত।
আংকে মসজিদ

আংকে মসজিদ (), আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদ জামি আংকে বা মসজিদ আল-আনওয়ার নামে পরিচিত, ইন্দোনেশিয়ার জাকার্তার তাম্বোরে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি জাকার্তার প্রাচীনতম মসজিদগুলির একটি। সুষ্ঠ রক্ষণাবেক্ষণ এবং আসল রূপ ধরে রাখার কারণে ঐতিহাসিক ডেনিস লোমবার্ড মসজিদটিকে 'উনে ডেস প্লাস ইলেগান্তেস দে লা ভিয়েল ভিলা' বা পুরাতন শহরের সবচেয়ে অভিজাত ভবনগুলির একটি হিসেবে অভিহিত করেছেন। মসজিদের ইতিহাস জাকার্তার ঔপনিবেশিক বহুজাতিক এবং বহুস্তর বিশিষ্ট জাতিসত্তার প্রতিফলিত করে।
মসজিদের আশেপাশের গ্রামের বসতি "কাম্পুং গোয়েস্তি" নামে পরিচিত ছিল, কারণ এখানে কাপিতান গোয়েস্টি কুট বাদুলুরের নেতৃত্বে বালিনিজ সম্প্রদায়ের লোকেরা বসতি স্থাপন করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে এই সম্প্রদায়টি তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মমত হিন্দু ধর্ম থেকে ইসলাম ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। 
মসজিদটি ১৭৬১ সালের ২ এপ্রিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মসজিদের প্রধান হিতৈষী "নিওনিয়া তান" এবং নির্মাণ ঠিকাদার "সাইখ লিয়ং তান" উভয়ই ধর্মান্তরিত মুসলিম ছিলেন এবং তারা চীনের বাটাভিয়ার স্থানীয় সম্প্রদায় থেকে আগত।
মসজিদটি "আংকে" নামে পরিচিত একটি খালের কাছাকাছি অবস্থিত। খালটি "হক্কিয়ান আং, রক্ত" "এবং কে করকাস বা মৃতদেহ" নামেও পরিচিত। খালটি একটি কসাইখানার কাছে অবস্থিত ছিল তাই এটি রক্ত এবং মৃতদেহ দ্বারা দূষিত ছিল। তাই একে রক্ত খালও বলা হয়। এই এলাকাটি এখনও পেজাগালান ("কসাইখানা") নামে পরিচিত। ১৮৫৬ সালে পন্টিয়ানাকের সুলতান প্রিন্স সিরিফ হামিদ ডাচদের হাতে বন্দী হন এবং তাকে মাংগাদুয়ায় বন্দী করে রাখা হয়। ১৮৫৮ সালের ১৭ জুলাই তিনি মারা গেলে তাকে মসজিদের সামনে সমাহিত করা হয়। পন্টিয়ানাকের লোকেরা প্রায়শই তার সমাধিতে যেতেন এবং তাদের অনেকেই আংকেতে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এই এলাকায় অনেক চীনা ধর্মপ্রাণ মুসলমান রয়েছে। মসজিদের কাছাকাছি অনেক সমাধির পাথরে চীনা এবং আরবি শিলালিপি রয়েছে।
আংকে মসজিদটি বহুবার পুনঃনির্মাণ করা হয়েছে। সর্বশেষ ১৯৮৫-১৯৮৭ সালে এটি পুনঃনির্মাণ করা হয়। মসজিদ ভবনটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আইন দ্বারা সুরক্ষিত।
এটি জাকার্তার একমাত্র মসজিদ যেটি নির্মিত হওয়ার পর থেকে এখনও অপরিবর্তিত রয়েছে। মসজিদটির ছাদ দুই স্তর বিশিষ্ট। এটির স্থাপত্য জাভার ঐতিহ্যবাহী মসজিদের স্থাপত্যশৈল অনুসরণ করে করা হয়েছে। যদিও উপাসনালয় জুড়ে বালিনিজ, চীনা এবং ডাচসহ বিভিন্ন স্থাপত্য উপাদান বিদ্যমান রয়েছে।
মসজিদের জানালার শাটারে বালিনিজ উপাদান বিদ্যমান। এটির ছাদের টিপস বালিনিজ "পুঙ্গেলের" আকার ধারণ করেছে, যা ঐতিহ্যবাহী বালিনিজ স্থাপত্যের মতো বাঁকানো। ছাদের বন্ধনী নির্মাণের ক্ষেত্রে চীনা স্থাপত্য রীতি অনুসরণ করা হয়েছে। ছাদে কিছু আলংকারিক উপাদান চীনা পদ্মের রূপ নিয়েছে, যা বৌদ্ধ জ্ঞানের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত। মসজিদের প্রধান দরজা ও জানালার অলংকরণে ডাচ ঔপনিবেশিক প্রভাব স্পষ্ট।
মসজিদটির আকার মাত্র ১৫ x ১৫ মিটার, যা ৪০০ বর্গমিটার জমির উপর স্থাপিত। মসজিদ কমপ্লেক্সে একটি কবরস্থান রয়েছে।
কবি বন্দ্যঘটী গাঞির জীবন ও মৃত্যু

কবি বন্দ্যঘটী গাঞির জীবন ও মৃত্যু হল মহাশ্বেতা দেবীর লেখা একটি উপন্যাস। ১৯৬৭ সালের এপ্রিল মাসে "চতুষ্পর্ণা" পত্রিকায় এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। চুয়াড় কল্হন কীভাবে নাম ভাঁড়িয়ে ব্রাহ্মণ বন্দ্যঘটী গাঞি সেজে অভয়ামঙ্গল কাব্য রচনা করেছিল, তা-ই এই উপন্যাসের প্রধান উপজীব্য। অধ্যাপক অরুণকুমার মুখোপাধ্যায়ের মতে, "সাম্প্রতিক বাংলা উপন্যাস কতো দায়িত্বশীল ও পরিণত হয়ে উঠেছে, তার অন্যতম নিদর্শন মহাশ্বেতা দেবীর অসাধারণ উপন্যাস ‘কবি বন্দ্যঘটী গাঞির জীবন ও মৃত্যু’ (১৯৬৭)।"
"কবি বন্দ্যঘটী গাঞির জীবন ও মৃত্যু" উপন্যাসের প্রেক্ষাপট খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর রাঢ়বাংলা, বিশেষত মেদিনীপুর অঞ্চল। কবিখ্যাতিপ্রত্যাশী অরণ্যচারী চুয়াড় যুবক কল্হন ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে ‘বন্দ্যঘটী গাঞি’ নামে অভয়ামঙ্গল কাব্য রচনায় ইচ্ছুক হয়। চুয়াড়-দলপতি তাকে নিষেধ করে বলেন, "হা দেখ্, তু চুয়াড় হঞে জন্মেছিস, চুয়াড় হঞে জন্ম কাটাবি, ই কথাটা তুর কপালে লিখা আছে। আলা মালা করলে তুর বুড়া আঙ্গুল ছেদে দিব জানলি? চুয়াড়ের পোঞার অত লড়ত চড়ত লাই জানলি?" কল্হন সে নিষেধবাক্য অগ্রাহ্য করে। ভীমাদল রাজ্যের রাজা গর্গবল্লভ ‘কবি বন্দ্যঘটী গাঞি’-বেশী কল্হনকে অভয়ামঙ্গল পাঁচালি রচনার জন্য নিষ্কর জমি ও মানপত্র দিলেন, রাজমন্ত্রী মাধবাচার্য নিজ কন্যা ফুল্লরাকে সঁপে দিলেন কল্হনের হাতে। সেই মুহুর্তে রাজসভায় চুয়াড়বৃন্দের মুখে কল্হনের প্রকৃত পরিচয় ঘোষিত হয়, "বাম্ভোন কেও লও হে, উ ছেলা চুয়াড়, দলছাড়া, সমাজছাড়া, বাম্ভোন হতে পয়াসী, তা এখন আমাদের রাজা মর‍্যাছে। উর তুল্য পুরুষ সমাজে লাই, উটিকে দাও আমরা রাজা করব।" আত্মপক্ষ সমর্থনে কল্হন বলে, "পৈতে পরলে তোমার পৌত্রের দ্বিতীয় জন্ম হয়, সে দ্বিজ হয়। দ্বিজ সেই যার দু’বার জন্ম হয়। পাখপক্ষীকে, নাগ-নাগিনীকে ত তোমরা প্রথমে ডিম হয়ে জন্মায় বোলে দূষ না? মুক্তাকেও শুধাও না আগে কেন জন্মালি? আমি চুয়াড় নয়, আমি কবি বন্দ্যঘটী গাঞি, অভয়াসেবক, এ পরিচয়ে আমার দ্বিতীয় জন্ম, সেটি কি তোমরা কেড়ে নিতে পার?" ক্ষিপ্ত গর্গরাজা মৃত্যুদণ্ড দিলেন কল্হনকে, "তুহ্মার পাপের পারাপার লাই হে! তুমি বাম্ভোন হঞে বঞ্চনা করেছ ই-জন্যে গলে তপ্ত তামার যজ্ঞসূত্র পরতে হবে। তা বাদে দিন দেখে তোহ্মায় দলন-হাতীর পায়ের নিচে ফেলাব।" এ কথা শুনে কল্হনের বুকে কথা বলে ওঠে তার জন্মজন্মান্তরের সংস্কার, "সে ত্যেজে যাবে তার মিত্যু হাতীর পায়ের লিচে। ই শাসনটো পালকাপ্য মুনির। ইয়ার ছাড় ছোড় লাই।" পরে কারাগার থেকে পালায় কল্হন। কিন্তু নিস্তার পায় না রাজার সেনার হাত থেকে।
পূর্ববঙ্গ ও আসাম আইন পরিষদ

পূর্ববঙ্গ ও আসাম আইন পরিষদ ছিলো ব্রিটিশ ভারতের একটি প্রদেশ পূর্ববঙ্গ এবং আসামের আইন পরিষদ যা বাংলাদেশ এবং উত্তর-পূর্ব ভারতকে নিয়ে অন্তর্ভুক্ত ছিলো। এর সদরদপ্তর প্রাদেশিক রাজধানী ঢাকার গভর্নমেন্ট হাউসে অবস্থিত ছিলো। এর পদাধিকারী প্রধান ছিলেন পূর্ব বাংলা ও আসামের লেফটেন্যান্ট গভর্নর।
ভারতীয় পরিষদ আইন ১৮৯২-এর অধীনে প্রথম আইন পরিষদ গঠিত হয়েছিল। লেফটেন্যান্ট গভর্নর জেলা বোর্ড, পৌরসভা, জমিদার ও চেম্বার অফ কমার্সের সুপারিশ থেকে সদস্যদের সুপারিশ করেন। মনোনীতদের নিয়োগের জন্য লেফটেন্যান্ট গভর্নরের ভারতের ভাইসরয়ের সম্মতি প্রয়োজন ছিলো। পরিষদের বাজেট নিয়ে আলোচনা করার ও সরকারকে পরামর্শ দেওয়ার অধিকার ছিল, কিন্তু ভোট দেওয়ার ক্ষমতা ছিল না। পরিষদের বেশিরভাগ সদস্য ছিলেন ইউরোপীয়, সংখ্যালঘু ছিল স্থানীয় ভারতীয় প্রজা।
জন মোর্লে ও লর্ড মিন্টো কর্তৃক প্রণীত ভারতীয় পরিষদ আইন ১৯০৯, আংশিকভাবে নির্বাচিত আইন পরিষদের সূচনা করেছিল। এই সংস্কারের ফলে দেশীয় বিষয়ের প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধি পায়। এই সংস্কারে ভোটের অধিকার পেয়েছিলো জমির মালিকরা। ইতিবাচক পদক্ষেপের অংশ হিসাবে মুসলিমদের একটি পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর অধিকার দেওয়া হয়েছিল। ভারতীয় পরিষদ আইন, ১৮৬১, ১৮৯২ ও ১৯০৯ এর বিধানগুলোর অধীনে আইন ও প্রবিধান তৈরির উদ্দেশ্যে আইনসভা পরিষদ একত্রিত হয়েছিল। এটি লেফটেন্যান্ট গভর্নরের কার্যনির্বাহী পরিষদকে পরামর্শ দেয়।
মোর্লে-মিন্টো সংস্কারের পর পরিষদে ৪১ জন সদস্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর ধারনাটি নিম্নলিখিতটিতে চিত্রিত করা হয়েছে।
বৃহৎ জনসংখ্যার কারণে পরিষদে পূর্ববঙ্গের সবচেয়ে বেশি আসন ছিল। ঔপনিবেশিক আসাম, যা ভারতের আসাম, মেঘালয়, নাগাল্যান্ড, মিজোরাম এবং অরুণাচল প্রদেশের রাজ্যগুলো নিয়ে গঠিত ছিলো; সেগুলো স্বল্প জনসংখ্যার কারণে ৪১ সদস্যের কাউন্সিলে ৫টি আসন পায়।
আসাম আইন পরিষদ

আসাম আইন পরিষদ ১৯১৩ থেকে ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত ভারতের আসামের এককক্ষীয় আইনসভা এবং তারপর ১৯৩৫ থেকে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট আইনসভার উচ্চকক্ষ ছিলো। এরপর এটি ভারত (প্রদেশিক আইনসভা) আদেশ, ১৯৪৭ ও আসাম বিধানসভা দ্বারা ভেঙে দেওয়ার পরে এককক্ষ বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।
তাতার মসজিদ

তাতার মসজিদ হল ছাদে মিনার-সংবলিত এক ধরনের মসজিদ। এই ধরনের মসজিদ তাতারস্তান ও অন্যান্য ভোলগা তাতার জনবহুল অঞ্চলে মুসলিম তাতার ও বাশকিরদের মধ্যে বিদ্যমান। রাশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলেও এই মসজিদ মাঝে মাঝে দেখতে পাওয়া যায়। আধুনিক তাতার ধর্মীয় স্থাপত্য ১৮শ শতাব্দীর শেষভাগে বিকশিত হয় এবং ১৯শ শতাব্দীতে ইদেল-উরালে জনপ্রিয়তা লাভ করে।
ইসলামী তাতার স্থাপত্যের শুরুর সময়ের চিহ্ন বোলঘারে অবস্থিত, তবে এর কোনটিই বর্তমানে ব্যবহৃত হচ্ছে না। মধ্য এশীয় ইসলামী স্থাপত্যের সাথে সেসবের সাদৃশ্য রয়েছে। ধারণা করা হয় গ্রাম্য মসজিদের নকশা চরমভাবাপন্ন স্থানীয় জলবায়ুর বিরুদ্ধে ঠিকে থাকার সামর্থ্য থেকে বিকশিত হয়েছে। এই ধরনের প্রস্তর ও কাঠের অনেক মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। এখনও সক্রিয় আধুনিক তাতার মসজিদের মধ্যে সবচেয়ে পুরনো হল তাতারের রাজধানী কাজানে অবস্থিত মারজানি মসজিদ। ক্যাথরিন দ্য গ্রেটের সময়ে নির্মিত এই মসজিদটির মিনার একটি চাঁদওয়ারিযুক্ত ছাদের মধ্যভাগে অবস্থিত। ধারণা করা হয় ঐতিহ্যবাহী গ্রাম্য তাতার মসজিদ থেকে এই নকশা করা হয়েছিল। মারজানি মসজিদ তাতার ধর্মীয় স্থাপত্যের পুনরুজ্জীবিতকরণের একটি উদাহরণ, কারণ অধিকাংশ মসজিদ ১৭৪২ সালে খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিতকরণ অধ্যাদেশের বলে ধ্বংস করা হয়েছিল।
একসময় বেলারুশের রাজধানী মিন্‌স্কের ভিলনিউস গ্রাম থেকে শুরু করে পোল্যান্ডের বিয়ালিস্তক শহর পর্যন্ত শতাধিক তাতার মসজিদ ছিল। এখনও লিথুয়ানিয়া, বেলারুশ ও পোল্যান্ডে সাতটি তাতার মসজিদ বিদ্যমান আছে।
১৮১৭ সালে গির্জা ভবনসমূহ একত্রীকরণের অধ্যাদেশটি ১৮৩১ সালে মসজিদগুলোতে সম্প্রসারিত হয়, যখন এই দৃষ্টান্তমূলক প্রকল্প কাজান, নিঝনি নভগরদ, পের্ম, ও সিমবির্স্ক গভরনরেটের স্থাপত্য কার্যালয়ে স্থাপিত হতে শুরু করে। মারজানি ও আপানে এর মত তাতার মসজিদসমূহ বারোক স্থাপত্যরীতিতে নির্মিত হয়। ইস্কে তাস ও পিঙ্ক মসজিদ ধ্রুপদী রীতিতে নির্মিত।
১৯শ শতাব্দীতে যেসকল স্থপতি এই মসজিদ নির্মাণে অবদান রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন পিয়াৎনিৎস্কি, করিনফস্কি, স্মিট, পেস্ক, রোমানভ, ইয়ের্মলায়েভ, পাভলভ, পারেনসভ, পেতন্দি, তেখমিরভ, এবং অপেশাদার স্থপতি মানসুরভ, ফশদেরেব্রুগেন, ইয়াকবসন।
১৮৪৪ সালে আরেকটি দৃষ্টান্তমূলক মসজিদ প্রকল্প চালু হয়, যেগুলো মূলত গ্রামাঞ্চলে বেশি ব্যবহৃত হত। মিনারটি ভবনের উত্তর পাশে স্থাপিত হত। যাই হোক, ছাদে মিনার সংবলিত মসজিদ এখনও নির্মিত হয়।
নাউয়ান হযরত মসজিদ

নাউয়ান হযরত মসজিদ হচ্ছে আকমোলা অঞ্চল এর রাজধানী ও কাজাখস্তান এর উত্তর অংশের শহর কোক্ষেতাউ এর কেন্দ্রে অবস্থিত একটি মসজিদ। ২০১০ এবং ২০১৫ এর মধ্যেবর্তীকালে শহরের জনগণের অনুদানে এটি নির্মিত। এর মিনার এর উচ্চতা এবং গম্বুজ এর উচ্চতা হচ্ছে ।
১৭ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে মসজিদটি সর্বসাধারণের ব্যবহারের জন্য খুলে দেওয়া হয়। মসজিদের আয়তন হলো যা ১২০০ - ১৪০০ মুসল্লি ধারণক্ষম। প্রার্থনার স্থান মুসল্লিদের লিঙ্গ ভেদে পৃথক । মহিলারা দ্বিতীয় তলায় প্রার্থনা করে আর পুরুষরা প্রথম তলায় প্রার্থনা করে।
মসজিদটি কোক্ষেতাউ শহরের অন্যতম বৃহত্তম মসজিদ। মসজিদটির নামকরণ করেছেন নৌরিজবে তালাসভ (১৮৪৩-১৯১৬) যিনি একজন ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে পরিচিত। তিনি ইসলাম ধর্ম প্রচার করতেন এবং জারবাদী রাশিয়ায় কাজাখদের অধিকারের জন্য একজন অদম্য যোদ্ধা হিসাবে পরিচিত।
২০১০ সালের মার্চ মাসে মসজিদটির নির্মাণ কাজ শুরু হয়।১৬ সেপ্টেম্বর মসজিদটি আনুষ্ঠানিকভাবে খোলা হয় । মসজিদটি শহরের অনন্য স্থাপত্য তালিকার মধ্যে রয়েছে। মসজিদ নির্মাণের সময় সর্বাধুনিক ও আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করা হয়েছে।
মসজিদটির জমির মোট আয়তন ।যেখানে মসজিদের আয়তন ।মসজিদের নকশা ঐতিহ্যবাহী কাজাখ শিল্পের ও ধ্রুপদী ইসলামী শৈলীর মিশ্রণে তৈরি করা হয়েছে।মসজিদের কেন্দ্রীয় হলটি একটি বিশাল গম্বুজে আচ্ছাদিত (ব্যাস - , উচ্চতা - )।চারটি মিনারের উচ্চতা আকমোলা অঞ্চলের সর্বোচ্চ মিনারগুলির মধ্যে একটি।মসজিদের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ দেয়ালগুলি , দিয়ে তৈরি আর ভিতরের অংশটি সাদা মার্বেলে।মোট ৪৫টি ঝাড়বাতি রয়েছে।
নন্দিতা সাহা

নন্দিতা সাহা একজন প্রাক্তন ভারতীয় টেবিল-টেনিস খেলোয়াড়। ২০০৬ সালে মেলবোর্নে আয়োজিত কমনওয়েলথ গেমসে কানাডাকে পরাজিত যে ভারতীয় ত্রয়ী ব্রোঞ্জ পদক জয় করেন, তাদের একজন ছিলেন এই নন্দিতা সাহা। তিনি বিভিন্ন বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ, এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপ, কমনওয়েলথ চ্যাম্পিয়নশিপ এবং সাফ গেমসে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০১০ সালে সিনিয়র ন্যাশনাল টিটি চ্যাম্পিয়নশিপে প্রমিলা একক বিভাগে ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিলেন তিনি। এছাড়াও তিনি জাতীয় চ্যাম্পিয়নশিপে মিশ্র দ্বৈত বিভাগে দুবার স্বর্ণপদক জয়ী। তিনি ২০০২ সালের ম্যানচেস্টার কমনওয়েলথ গেমসেও ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। নন্দিতা বর্তমানে অয়েল ইন্ডিয়া লিমিটেডে কর্মরত।
সিদনা আলী মসজিদ

সিদনা আলি মসজিদ () হচ্ছে ইসরায়েলের হার্জলিয়ার উত্তরাংশে সমুদ্র সৈকতের আল-হারাম নামক জনবহুল গ্রামে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি ১৯৯৮ সাল থেকে একটি মসজিদ এবং একটি মাদ্রাসা হিসেবে কার্যক্রম শুরু করে।
মসজিদটি স্থানীয় দরবেশ আলী বে-যিনি ১০৮১ সালে মারা যান তাঁর সমাধির পাশে অবস্থিত। আলী সুলতান বেবারসের জীবনীর লেখক। যাকে মুহি আল-দীন (মৃত্যু ১২৯২) মহান পণ্ডিত এবং অলৌকিক কর্মী বলে সম্মানিত করেন। মুজির আল-দীন অনুসারে ১২৬৫ সালে বেবার সমাধিটি পরিদর্শন করেছিলেন।ভজেরুজালেম রাজ্যের আরসুফ গ্রামটি ক্রুসেডারদের থেকে পুনরুদ্ধার করার আগে বেবারস বিজয়ের জন্য প্রার্থনা করতে এসেছিলেন। একটি বার্ষিক উৎসব হতো যা এখানে ১৫ শতকে হতে 1940 এর দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।
বিদ্যমান ভবনটির নির্মাণ ও মেরামতে বিভিন্ন যুগের অংশ থাকলেও পিটারসেন দাবি করেছেন যে সব ১৫শতক পরবর্তী সংস্করণ। যখন তারাগান উপাদানগুলি শনাক্ত করে বিশেষ করে মিনারের প্রবেশদ্বার যা ১২৭০-৯০ এর দশকের অন্যান্য প্রারম্ভিক মামলুক ধর্মীয় ভবনের শৈলীর মত। উল্লেখ্য যে এই ধরনের সমর্থন করার জন্য কোনো লিখিত নথি অবশিষ্ট নেই। ১৯৫০ সালে বর্ণিত বিল্ডিংয়ের অংশটি অদৃশ্য হয়ে গেছে। তারাগান ১৫ শতকের শেষের দিকের গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন।সমাধির উপর একটি মার্বেল স্মৃতিস্তম্ভ এবং একটি মিনার সহ ত্রয়োদশ এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে খিলানযুক্ত তোরণগুলি নির্মাণকৃত। দ্বিতীয় তলার কক্ষগুলোতে ও মিহরাব এ শিলালিপি যুক্ত করা হয়েছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ নৌ-বোমা হামলায় মিনারটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং তারপর পুনর্নির্মাণ করা হয়। প্রধান মেরামতের কাজ হয় ১৯২৬, ১৯৫৯ এবং ১৯৯১-১৯৯২ সালে।
১৯৯০ সাল থেকে ইসরাইল এর রাজধানীতে অবস্থানের কারণে মসজিদটি গ্যালিলি গ্রাম থেকে আসা ইসরায়েলি আরবদের এবং জাফা এবং রামলা এর মতো স্থানের শহরবাসীদের তীর্থযাত্রার একটি জনপ্রিয় লক্ষ্য শুক্রবার এসে সমাধিতে প্রার্থনা এবং বিভিন্ন অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করা।
শামিনী কুমারেসন

শামিনী কুমারেসান ( ; জন্ম ১৯৮৮) ভারতের তামিলনাড়ুর একজন পেশাদার টেবিল টেনিস খেলোয়াড়। তিনি পারমাণবিক শক্তি সেন্ট্রাল স্কুল কালপাক্কাম থেকে পড়াশোনা করেছেন। তার নেতৃত্বাধীন ভারতীয় মহিলা টেবিল টেনিস দল ২০১০ সালে দিল্লিতে অনুষ্ঠিত ১৯ তম কমনওয়েলথ টেবিল টেনিস চ্যাম্পিয়নশিপে রৌপ্য জিতেছিল। তিনি বর্তমানে জার্মানির বুন্দেসলিগা লিগে খেলছেন।
পূর্ব এশীয় ফুটবল ফেডারেশন

পূর্ব এশীয় ফুটবল ফেডারেশন (ইএএফএফ) হল পূর্ব এশিয়ার ফুটবল নিয়ন্ত্রক সংস্থা। এটি ২০০২ সালের ২৮ মে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
পূর্ব এশীয় ফুটবল ফেডারেশন ১০টি সদস্য দল নিয়ে গঠিত। উত্তর মারিয়ানা দ্বীপপুঞ্জ ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন পূর্বে ওশেনিয়া ফুটবল কনফেডারেশন-এর অংশ ছিল, পরে এখানে যোগ দেয় ও এএফসির সদস্য হয়।
২০২১–২২ বাহামা দ্বীপপুঞ্জ ক্রিকেট দলের কেইম্যান দ্বীপপুঞ্জ সফর

বাহামা দ্বীপপুঞ্জ পুরুষ ক্রিকেট দল ২০২২ সালের এপ্রিল মাসে পাঁচটি টোয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ম্যাচের একটি সিরিজ খেলার উদ্দেশ্যে কেইম্যান দ্বীপপুঞ্জ সফর করে সিরিজের প্রথম দুটি ম্যাচ ওয়েস্ট বে-এর জিমি পাওয়েল ওভালে ও শেষ তিনটি ম্যাচ জর্জ টাউনের স্মিথ রোড ওভালে খেলা হয়। সিরিজে কেইম্যান দ্বীপপুঞ্জ ৫–০ ব্যবধানে জয়লাভ করে।
কাসাসুল কুরআন

কাসাসুল কুরআন () ভারতীয় দেওবন্দি ইসলামি পণ্ডিত হিফজুর রহমান সিওহারভির উর্দু ভাষায় রচিত একটি বই। এটি তার সবচেয়ে জনপ্রিয় রচনা। কাসাসুল কুরআন শব্দের অর্থ কুরআনের গল্প। কুরআনে বর্ণিত গল্পসমগ্র এই গ্রন্থের মূল ভিত্তি। এটি ১৯৪১ থেকে ১৯৪৫ পর্যন্ত মোট ৪ খণ্ডে প্রকাশিত হয়। ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ থেকে এর বঙ্গানুবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
"কুরআনে" বর্ণিত গল্পসমগ্র পূর্বের বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছিল। তবে তাদের সম্প্রদায় নিজেদের স্বার্থে গল্পগুলো বিকৃত করেছিল। তারা চিরকুমারী মরিয়মকে অপমান, দাউদকে দোষারোপ ও ঈসাকে খোদার আসনে আসীন করেছিল। "কুরআনের" বর্ণনায় এসব অস্বীকার করা হয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর পরবর্তী সময়ে প্রাচ্যবাদীরা "কুরআনে" প্রকাশিত গল্প নিয়ে আবার সন্দেহ প্রকাশ করে। এই পটভূমিতে লেখক এই অভিযোগগুলো খণ্ডন করা এবং পাঠকদের মন শুদ্ধ করাকে নিজের উপর অপরিহার্য দায়িত্ব হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তার মূল লক্ষ্য হল গল্পের নৈতিকতার দিকে পাঠকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করা, যাতে মুসলমানরা উভয় জগতে সাফল্যের জন্য একটি সঠিক পথ (ইসলামি জীবন পদ্ধতি) গ্রহণ করতে সক্ষম হয়।
গ্রন্থের শুরুতে লেখক গ্রন্থটির কিছু বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন। যথা:
গ্রন্থটি চার খণ্ডে বিভক্ত। ১ম খণ্ডে ১৩ জন নবীর আলোচনা এসেছে। তারা হলেন: আদম, নূহ, ইদ্রিস, হাউদ, সালেহ, ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, লুত, ইয়াকুব, ইউসুফ, শোয়েব এবং মুসা। ২য় খণ্ডে আছে ১২ জন নবীর আলোচনা। যথা: ইউশা, হিজকিয়েল, ইলিয়াস, আল ইয়াসা, শামভেল, দাউদ, সুলাইমান, আইয়ুব, ইউনুস, যুল কিফল, ওজাইর এবং জাকারিয়া। ৩য় খণ্ডে "কুরআনের" ১২টি ভিন্ন ভিন্ন গল্প এসেছে। যেমন: আসহাবে কাহাফ, আসহাবে ফিল, আসহাবে সবত, আসহাবে রাস, আসহাবে উখদুদ, ইরামের বন্যা, হাকিম লুকমান, যুল কারনাইন এবং আল কুদস। ৪র্থ খণ্ডটি ইসা এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর বিস্তারিত অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত।
শাকির রিজওয়ানি এবং খালিদ মাহমুদ দুই খণ্ডে গ্রন্থটির ইংরেজি অনুবাদ করেন, যা ২০০৬ সালে পাকিস্তানের ইদারা ইসলামিয়াত লাহোর প্রকাশিত হয়। গ্রন্থটির বঙ্গানুবাদ প্রকাশ করেছে ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ।
বইটি সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে সৌদি আরবের জেদ্দায় বহু বছর ধরে সক্রিয় মাওলানা হিফজুর রহমান একাডেমির সচিব বাহজাত নাজমি বলেছেন,
সুনেহরি মসজিদ (লালকেল্লা)

সোনালী মসজিদ বা সুনেহরি মসজিদ পুরান দিল্লির চাঁদনি চকের একটি মসজিদ। এটি নেতাজি সুভাষ পার্কের বিপরীতে লালকেল্লার দিল্লি গেটের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অবস্থিত।
মসজিদটি ১৭৪৭ থেকে ১৭৫১ সালের মধ্যে কুদসিয়া বেগমের আদেশে, সম্রাট আহমেদ শাহ বাহাদুর-এর আমলে, নবাব বাহাদুর জাভেদ খান নামক একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির নামে নির্মিত হয়। কুদসিয়া বেগম ছিলেন সম্রাট আহমদ শাহ বাহাদুরের মা। জাভেদ খান হারেমের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন এবং বেগমের পক্ষে ছিলেন, তাই অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। যদিও পরে তাকে হত্যা করা হয়। সুনেহরি মসজিদ "বাসি জং" দিয়ে তৈরি, এটি এক ধরনের হালকা স্যামন রঙের পাথর যা সাধারণত মসজিদ নির্মাণে ব্যবহৃত হয় না।
ফিরোজপুরের নবাবের পিতা নবাব আহমদ বখশ খান আশপাশের লোকদের সুবিধার জন্য মসজিদটি মেরামত করেন। এর সংস্কারের কিছুদিন পরেই, নবাব আহমদ বখশ খান তার ছেলের সাথে বাইরে যাওয়ার সময় একটি ক্রুদ্ধ হাতি দ্বারা আক্রান্ত হন। আক্রমণে তার ঘোড়াটি নিহত হয় এবং তার যানবাহনটি ধ্বংস হয়ে যায়। নবাব এবং তার পুত্র শুধুমাত্র এই মসজিদের ভিতরে আশ্রয় নিয়ে মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন।
মসজিদটি তিনটি গম্বুজ দ্বারা ঘেরা, যা মূলত তামামণ্ডিত। এটি থেকেই "সোনালী মসজিদ" নামটি প্রচলিত হয়েছে। মসজিদটিতে একটি প্রধান নামাজের হল এবং দুটি মিনার রয়েছে। মসজিদের কেন্দ্রীয় খিলানে, মসজিদের নির্মাতা এবং নির্মাণের তারিখ সম্পর্কে একটি শিলালিপি রয়েছে। ১৮৫২ সালে, দ্বিতীয় বাহাদুর শাহ মসজিদটি মেরামত করেন এবং তিনি গম্বুজের তামার প্লেটগুলিকে বেলেপাথর দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন।
কেশী (রাক্ষস)

কেশী (সংস্কৃত: केशी), হিন্দু পুরাণে, হল অশ্ব-রাক্ষস, যাকে দেবতা বিষ্ণুর অবতার কৃষ্ণ হত্যা করেছিলেন। কৃষ্ণের দুষ্ট মামা কংস কৃষ্ণকে হত্যা করতে এটিকে প্রেরণ করেছিল।
ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণুপুরাণ ও হরিবংশের মত হিন্দু ধর্মগ্রন্থে কেশীহত্যার কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে, এবং কৃষ্ণকে "কেশব বা কেশীর হত্যাকারী" হিসেবে প্রশংসা করা হয়।
কেশীর কিংবদন্তি ভাগবত পুরাণের দশম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। মথুরার দুষ্ট রাজা ও কৃষ্ণের মামা কংস, কৃষ্ণের দ্বারা নিহত হবেন। তার মৃত্যু এড়াতে কংস গোকুলে একাধিক রাক্ষস পাঠায়, যেখানে কৃষ্ণ তার পালিত পিতামাতার সাথে অবস্থান করছেন। কৃষ্ণ ষাঁড় রাক্ষস অরিষ্টকে হত্যা করার পর, ঐশ্বরিক ঋষি নারদ কংসকে নিশ্চিত করেন যে কৃষ্ণ তাঁর বোন দেবকীর সন্তান এবং যে কন্যা সন্তানকে কংস হত্যা করেছিল, তাকে দেবকীর সন্তান ভেবে ভুল করেছিল, তিনি আসলে যশোদার কন্যা। এই কথা শুনে ক্রুদ্ধ হয়ে, কংস রাক্ষস কেশীকে ডেকে পাঠায় এবং তাকে কৃষ্ণ ও তার ভাই বলরামকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়।
কেশী একটি বিশাল ঘোড়ার রূপ ধারণ করে, যে চিন্তার গতিতে ছুটে যায়, তার খুর দিয়ে পৃথিবী পরিধান করে এবং আকাশে আকাশে বাহন এবং মেঘগুলিকে তার মালের সাহায্যে ছড়িয়ে দেয়। তার প্রতিনিয়ত মানুষকে আতঙ্কিত করে। ঘোড়াটি গোকুলের চারপাশে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে বলে কৃষ্ণ কেশীকে দ্বন্দ্বের জন্য আপত্তি করেন। কেশী সিংহের মতো গর্জন করে এবং কৃষ্ণের দিকে অভিমুখে তার খুর দিয়ে আঘাত করে। কৃষ্ণ কেশীর দুই পা ধরে তাকে বহুদূরে ফেলে দেন। পতন থেকে পুনরুদ্ধার করে, উত্তেজিত কেশী তার মুখ খুলে কৃষ্ণকে আক্রমণ করে। কৃষ্ণ তার বাম হাত কেশীর মুখে ঠেলে দিলেই কেশীর সমস্ত দাঁত পড়ে যায়। কৃষ্ণের বাহু প্রসারিত হয়, এবং কেশী দম বন্ধ করে মারা যায়, তার শরীর থেকে ঘাম প্রবাহিত হওয়ার সাথে সাথে তার চোখ গড়িয়ে পড়ে এবং সে তার পায়ে লাথি মারার লড়াই করে। কেশী মাটিতে নিষ্প্রাণ হয়ে পড়ে, তার আসল রাক্ষস রূপ ধারণ করে, দেবতা এবং নারদ কৃষ্ণের প্রশংসা করেন। নারদ তার প্রশংসাপূর্ণ কৃষ্ণকে সহজেই অশ্ব-দানবকে বধ করার জন্য ধন্যবাদ জানান, যার একা একাই দেবতাদের স্বর্গ ত্যাগ করতে চালিত করেছিল। তিনি আরও ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন যে কৃষ্ণ পরবর্তীতে কংস হত্যা সহ মহান কাজগুলি করবেন।
বিষ্ণু পুরাণের চতুর্থ বইটিও এই গল্পটি বলে। যাইহোক, কেশী প্রথম পর্বে উপস্থিত হন যখন কংস সমস্ত পুরুষ শিশুদের হত্যা করার জন্য রাক্ষসদের ডাকে, একবার তিনি বুঝতে পারেন যে কৃষ্ণের জন্ম হয়েছে। চতুর্থ বইয়ের ১৫ ও ১৬ অধ্যায় কেশীর মৃত্যুর বিশদ বিবরণ উপস্থাপন করে যা ভাগবত পুরাণের সমান্তরাল।অরিষ্টের মৃত্যুর আখ্যান, কংসের কাছে নারদের প্রকাশ এবং কেশীর পরবর্তী আদেশ একই। যদিও পৃথিবী ও আকাশে কেশীর আতঙ্ক এবং কৃষ্ণের আপত্তি একই, লড়াই শুরু হয় সরাসরি কেশী তার খোলা মুখ দিয়ে কৃষ্ণকে আক্রমণ করে। কৃষ্ণের হাত একই সাথে কেশীকে শ্বাসরোধ করে, তার শরীরকে দুই ভাগে বিভক্ত করে। ভাগবত পুরাণে কেশীর দেহের বিভাজনের কথা বলা হয়নি। কংসের মৃত্যু সম্বন্ধে নারদের প্রশংসা ও ভবিষ্যদ্বাণী বর্ণনাটি অনুসরণ করে, যেখানে নারদ আদেশ দিয়েছিলেন যে কৃষ্ণকে কেশব বলা হবে, কেশীর হত্যাকারী।
মহাকাব্য মহাভারত থেকে হরিবংশও ঘটনাটিকে একইভাবে বর্ণনা করে যাতে নারদের প্রশংসা কৃষ্ণকে বিষ্ণু হিসেবে চিহ্নিত করে। বিষ্ণুপুরাণ ও হরিবংশ বলে যে কেশীই কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য কংস কর্তৃক প্রেরিত শেষ প্রতিনিধি, কেশীর হত্যার পর, কৃষ্ণ এবং বলরাম মথুরায় যান, যেখানে কামসা নিহত হয়। যাইহোক, ভাগবত পুরাণ মথুরার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার আগে কংস কর্তৃক প্রেরিত রাক্ষস বয়োমকে হত্যার বর্ণনা দেয়।
খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর বৌদ্ধ লেখক অশ্বঘোষও তার সৌন্দরানন্দের একটি অনুচ্ছেদে কেশীর হত্যার উল্লেখ করেছেন।
স্পেনীয় মসজিদ

স্প্যানীয় মসজিদ, মসজিদ ইকবাল উদ দৌলা বা জামে মসজিদ আইওয়ান-ই-বেগমপেট নামেও পরিচিত, এটি ভারতের হায়দ্রাবাদের বেগমপেট এর পয়গাহ প্রাসাদে অবস্থিত একটি মসজিদ।
মসজিদের নির্মাণ কাজ শুরু করেন পঞ্চম পাইগাহ আমির, এইচ.ই. নবাব মোহাম্মদ ফজলুদ্দিন খান, ইকবাল উদ দৌলা, স্যার ভিকার-উল-উমরা ১৯০০ সালে (১৯০২ সালে তার আকস্মিক মৃত্যুর কারণে) এবং তার উত্তরাধিকারী ও বড় ছেলে এইচ ই নবাব সুলতান উল মুল্ক বাহাদুর, রাজকুমারী জাহান্দারুনিসা বেগমের মাধ্যমে পাইগাহের ষষ্ঠ আমীর মসজিদের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করেন, লেডি ভিকার উল উমরা, স্পেন থেকে ফিরে আসার পর তিনি কর্ডোবার ক্যাথিড্রাল-মসজিদ দ্বারা খুব অনুপ্রাণিত ছিলেন। স্প্যানীয় মসজিদের বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরভাগ বেশিরভাগই স্পেনের কর্ডোবার ক্যাথেড্রাল-মসজিদ এবং ভারতের কর্ণাটকের গুলবার্গার জামে মসজিদের মতো।
মসজিদটির অনন্য হিস্পানিক (মুরিশ) স্থাপত্যশৈলীর কারণে এটি মুরসের মসজিদ নামেও পরিচিত এবং বলা হয় এটি ভারতের অন্যতম। স্ট্যান্ড-আউট বৈশিষ্ট্য হল সাধারণ মিনার বা গম্বুজের পরিবর্তে স্পিয়ারগুলি; তারা এই মসজিদটিকে গির্জার মতো চেহারা দিয়েছে। সূচনাকাল থেকেই এই মসজিদটি পাইগাহ আমির স্যার ভিকার-উল-উমরার উত্তরাধিকারীদের দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালনা করা হয়।
মসজিদটি স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায় মসজিদ ইকবাল উদ-দৌলা, মসজিদ আইওয়ান-ই-বেগম্পেট নামেও পরিচিত। এটি একবারে ৩০০০ মুসল্লি নামাজ আদায় করতে পারে। স্প্যানিশ মসজিদটি খুব পরিচিত এবং সেকেন্দ্রাবাদ মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য একটি বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত মসজিদ হিসেবে বিবেচিত। মসজিদটির রক্ষণাবেক্ষণ করেন মসজিদের ট্রাস্টি এবং পাইগাহ পরিবারের তরফ জনাব ফয়েজ খান।
স্প্যানিশ মসজিদটি এএসআই দ্বারা ঘোষিত ঐতিহ্যবাহী স্থান এবং ইউনেস্কো এশিয়া প্যাসিফিক মেরিট বিবেচনার জন্য আলোচনার অধীনে রয়েছে।
আল-বুরাক মসজিদ

আল-বুরাক মসজিদ ) হল পশ্চিমা প্রাচীরের (ওয়েস্টার্ন ওয়াল) পাশে একটি ভূগর্ভস্থ মসজিদ, যা জেরুসালেমের পুরনো শহর-এর মসজিদ আল আকসা-এর দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অবস্থিত। এই মসজিদটিকে আল-বুরাক মসজিদ বলা হয় কারণ একটি আংটি দেয়ালে পেরেক দিয়ে আটকানো হয়েছে যেখানে মুসলমানরা বিশ্বাস করেন যে মুহাম্মদ বুরাকটি বেঁধেছিলেন যা তাকে শবে মেরাজের সময় মসজিদ আল-হারাম থেকে মসজিদ আল-আকসা-তে নিয়ে গিয়েছিল।
মসজিদটি খিলানযুক্ত প্যাসেজের ভিতরে অবস্থিত যা একবার ক্ষমার গেট (বাবুল হিত্তাহ) বা বার্কলেস গেটের দিকে নিয়ে যায়, যা পশ্চিম প্রাচীরের দক্ষিণ প্রান্তে রয়েছে। প্রারম্ভিক ইসলামী যুগে টেম্পল মাউন্টের প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করা গেটের ভিতরের অংশটি বর্তমানে "আল-বুরাক মসজিদ"' নামে পরিচিত। আন্তভৌম কাঠামোর প্রবেশদ্বার উত্তর দিকে মুখ করে মুরস গেটে ("বাবুল মাগারিবাহ")-এর বাম দিকে অবস্থি।
টেম্পল মাউন্টের ঐতিহ্যবাদীরা বার্কলে'স গেটকে কিপোনাস গেট দিয়ে চিহ্নিত করে, যা মিশনাহ (Middot ৩:১)-তে বাইরের কোর্টের পশ্চিম গেট হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা আরও অনুমান করে যে কিপোনাস গেটের নামকরণ করা হয়েছিল রোমান প্রকিউরেটর কোপোনিয়াস (৬-৯ খ্রিস্টাব্দ) এর পরে, যা জোসেফাস দ্বারা বর্ণিত চারটি দরজার মধ্যে একটি।
বার্কলে এবং তার অনুসারীদের প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে, গেটটির প্রস্থ ৫.০৬ মিটার এবং দরজার উচ্চতা ৮.৮০ মিটার। যা মসজিদের মাত্রা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান অনুসারে, এই গেটটি উমাইয়া আমলে টেম্পল মাউন্টের প্রবেশদ্বার হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত, যেমন চ্যামফার্ড প্রান্ত: আশেপাশের সমস্ত উমাইয়া গেটের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, যেমন গোল্ডেন গেট এবং ডাবলগেট। মসজিদের বাইরের একটি চিহ্ন নির্দেশ করে যে, এটি মামলুক আমলের। সামগ্রিকভাবে, ৯৮৫ খ্রিস্টাব্দের কিছু সময় পর্যন্ত গেট প্যাসেজটি ব্যবহার করা হয়েছিল, যখন এটিকে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল এবং আল-বুরাক মসজিদটি সংলগ্ন একটি কুন্ডে পরিবর্তিত হয়েছিল । যদিও পশ্চিমা প্রাচীরে অবস্থিত আল-বুরাক মসজিদের প্রধান ফটকটি স্থায়ীভাবে সিল করা হয়েছে, তবুও মসজিদটি টেম্পল মাউন্টের পশ্চিম করিডোরের অন্য প্রবেশদ্বার থেকে উপাসনার জন্য প্রবেশযোগ্য।
আস-সাইয়িদা নাফিসা মসজিদ

আল-সায়্যিদা নাফিসা মসজিদ বা মাশহাদ আল-সায়্যিদা নাফিসা হল আল-সায়্যিদা নাফিসা জেলার (বা সেবা উপত্যকার) একটি মসজিদ, মিশরের কায়রোতে আল-কারাফা (বা মৃতের শহর) নামক বৃহত্তর ঐতিহাসিক নেক্রোপলিসের একটি অংশ। এটি সায়েদা সায়েদা নাফিসা বিনত আল-হাসান স্মরণে নির্মিত হয়েছে, তিনি একজন প্রশংসিত ইসলামিক পণ্ডিত এবং ইসলামের নবি ও রাসুল মুহাম্মদ-এর আহল আল-বাইত ( নবি পরিবারের) সদস্য ছিলেন। মসজিদের ভিতরে একপাশে সাইয়িদা নাফিসার মাজার রয়েছে। এটি ঐতিহাসিক কায়রো-এর 'ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান'এর অংশ হিসাবে তালিকাভুক্ত।
মসজিদটি আহলে বাইত রোড-এ অবস্থিত, যেখানে পথের ধারে সুপরিচিত ইসলামী ব্যক্তিত্বদের স্মরণে অসংখ্য সমাধি রয়েছে। ইমাম আলী জায়নুল আবিদিনের মাজারের পরে আল-সায়েদা নাফিসাহ মসজিদটি হলো রাস্তার দ্বিতীয় গন্তব্য। রাস্তাটি ইমাম জয়নুল আবিদিনের মাজার দিয়ে শুরু হয়ে সাইয়্যিদা নাফিসা, সাইয়্যিদা সাকিনা বিনতে হোসাইন, সাইয়্যিদা রুকিয়াহ বিনতে আলী বিন আবু তালেব, সাইয়্যেদ মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-সাদিক এবং মুহাম্মদের খালা সাইয়্যিদা আতিকা-এর সমাধি পার হয়ে সাইয়িদা জয়নাব-এর স্মৃতি স্থাপনা আল-সায়েদা জয়নাব মসজিদ-এর সাথে গিয়ে শেষ হয় ।
আল-মাকরিজির পরিকল্পনা ইঙ্গিত করে যে নাফিসার সমাধি নির্মাণকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন আব্বাসীয় যুগে মিশরের গভর্নর ওবায়দুল্লাহ ইবনে আল-সুরি। এই সময়ে তামার তৈরি কেবিনও স্থাপন করা হয়েছিল। তারপর ফাতেমীয় যুগে মাজারটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যেখানে একটি গম্বুজও যুক্ত করা হয়েছিল। তবে মাজারের দরজায় স্থাপিত একটি মার্বেল ট্যাবলেটে ফাতেমীয় খলিফা মুস্তানসিরের নাম এবং তার উপাধিগুলি দেখায় এমন স্থাপত্য সম্পর্কে কোনও ইতিহাস পাওয়া যায় না। ফাতেমীয় খলিফা আল-হাফেজের শাসনামলে কিছু ফাটল দেখা দেওয়ার পর গম্বুজটি সংস্কার করা হয়। মিহরাবটিও ১১৩৮ সালে মার্বেল দিয়ে আবৃত ছিল। প্রিন্স আবদ আল-রহমান কাটখুদার শাসনামলে উসমানীয় যুগে সমাধিটি পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল, যা তিনি আজ অবধি বিদ্যমান ফর্মের উপর মাজারটি নির্মাণ করেছিলেন এখানে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য প্রবেশদ্বার রয়েছে এবং আধুনিক যুগে প্রবেশদ্বারগুলিকে মার্বেল এবং অসামান্য কার্পেট দিয়ে সংস্কার করা হয়েছে । মসজিদের অভ্যন্তরে একটি করিডোর রয়েছে যা শরীফ-এর কক্ষের দিকে নিয়ে যায় এবং করিডোরের উপরে আহলে বাইত সম্পর্কিত চিত্রকর্ম আঁকা রয়েছে এবং তাদের প্রশংসামূলক কবিতা লেখা রয়েছে।
২০২১ সালের জুন মাসে দাউদি বোহরা-এর প্রধানের সফরের সময় নাফিসার কবরের উপর নতুন জারিহ উদ্বোধন করা হয়।
আলী আকবর ইবনে হোসাইন

আলী আল-আকবর ইবনে আল-হোসাইন (, '), সাধারণভাবে আলী আল-আকবর নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন আল-হুসাইন ইবনে আলী, তৃতীয় ইমাম এবং উম্মে লায়লার পুত্র। তিনি কারবালার যুদ্ধে আশুরার দিনে ১৮ বছর বয়সে নিহত হন। ইরানিকাতে জিন ক্যালমার্ড-এর লেখা মতে, 'মুহাম্মদের পরিবারের একজন বীর যোদ্ধা হিসাবে আলী আল-আকবরের খ্যাতি আল-আব্বাস ইবনে 'আলী'র অগ্রবর্তী হতে পারে।
আলী আল-আকবর ১১ শা'বান ৩৩ হিজরিতে (১০ মার্চ ৬৫৪ খ্রিস্টাব্দ) মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম হোসাইন ইবনে আলী এবং তার মা লায়লা বিনতে আবি মুররা। কারবালার যুদ্ধে তার বয়স ছিল ১৮ বছর। তার দুই ভাইয়ের নামও ছিল 'আলী' ; একজন আলী আল-আসগর ইবনে হুসেইন এবং আরেকজন আলী আল-আওসাত ইবনে হোসাইন যা পরবর্তীতে জয়নুল আবিদিন হিসেবে পরিচিত। বংশতালিকাবিদ এবং ঐতিহাসিকরা আকবর নামের কারণে তাকে হোসাইনের জ্যেষ্ঠ পুত্র বলে মনে করেন। আকবর একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "বৃহত্তর" বা "সর্বশ্রেষ্ঠ"। কিশোরটি তার মাতামহ মুহাম্মদ, আল্লাহর নবীর সাথে এতটাই সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল যে, হোসাইন ইবনে আলী প্রায়শই বলতেন, "যখনই আমি আমার নানাকে মিস করি তখনই আমি আলী আল-আকবরের মুখের দিকে তাকাই।" আলী আল-আকবর কারবালার যুদ্ধে ৬১ হিজরির ১০ মহররমে মুরাহ ইবনে মুনকাদের হাতে নিহত হন।
৬৮০ সালের ১০ অক্টোবর (১০ মহররম, ৬১ হিজরি) আশুরার দিনে আলী আল-আকবর ইয়াজিদের সেনাবাহিনীর হাতে শহিদ হন। তিনি বনী হাশিম-এর প্রথম ব্যক্তি যিনি যুদ্ধের ময়দানে গিয়ে নিহত হন। তাকে সমাধিস্থ করা হয়। হোসাইনের পায়ের নিচে। হোসাইনের মাজার-টি ষড়ভুজাকার কারণ আলী আল-আকবরের সমাধিস্থলটি হোসাইনের মাজারের ভিতরে অবস্থিত।
আলী আল-আকবর ছিলেন পিতা হোসাইনের পদাংক অনুসারী, যুদ্ধের ময়দানে সত্যের জন্য এক তেজস্বী সহযোগীও । ইসলামী বিশ্বে বিশেষ করে সুন্নী ও শিয়া দৃষ্টিভঙ্গিতে, হোসাইনের কষ্ট ও মৃত্যু অন্যায়ের বিরুদ্ধে ন্যায়ের সংগ্রামে এবং অন্যায় ও মিথ্যার বিরুদ্ধে ন্যায় ও সত্যের জন্য সংগ্রামে আত্মত্যাগের প্রতীক হয়ে ওঠে। অত্যাচারী শাসকদের দ্বারা ইসলামের কলুষতা ঠেকাতে এবং এর ধ্যান-ধারণাকে রক্ষা করার জন্য হোসাইন এবং তার অনুসারীদের আত্মত্যাগের অবস্থানটি অত্যাচারী ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে ভবিষ্যতের অভ্যুত্থানকে অনুপ্রাণিত করে প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে ওঠে। নেলসন ম্যান্ডেলা এবং মহাত্মা গান্ধীর মতো অনেক বিখ্যাত চরিত্র, নিপীড়নের বিরুদ্ধে হোসাইনের অবস্থানকে অন্যায়ের বিরুদ্ধে তাদের নিজস্ব লড়াইয়ের মডেল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
কেভাদা মসজিদ

কেভাদা মসজিদ পশ্চিম ভারতের গুজরাত রাজ্যের চম্পানেরে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি চম্পানের-পাওয়াগড় প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যানের অংশ এবং ইউনেস্কো স্বীকৃত একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। মসজিদটিতে মিনার, গ্লোব-সদৃশ গম্বুজ ও সরু সিঁড়ি রয়েছে। রুগলেস (২০০৮) অনুসারে, কেভাদা মসজিদের স্থাপত্যে প্রকৃতিকে এমনভাবে একীভূত করা হয়েছিল যা ইসলামি বিশ্বের অন্যান্য স্থাপত্যের তুলনায় অস্বাভাবিক ছিল।
বাওয়ামন, এক মিনার, জামা, খেজুরি, নাগিনা ও শাহর কি-এর ন্যায় অন্যান্য মসজিদের মতো এই মসজিদটি মাহমুদ বেগাদার সময়ে চম্পানের এ নির্মিত হয়েছিল। জেমস বার্জেস ও হেনরি কুসেনস কেভাদা, জামা এবং নাগিনা মসজিদের বর্ণনা লেখার পরে, সেগুলোর কাছে পৌঁছানোর জন্য রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল। কেভাদা সমাধিসৌধের জন্য বিখ্যাত। কেভাদার পশ্চিমে কাঠরা মসজিদ অবস্থিত।
মসজিদটিতে অনেক মিহরাব রয়েছে, সবগুলোই জটিলভাবে খোদাই করা। মসজিদে নামাজের আগে অযু করার জন্য একটি ইটের ট্যাংক রয়েছে। ট্যাংকের পাশে বর্গাকৃতির একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। মসজিদের বিন্যাস আয়তাকার। দেওয়াল এবং কলামে জ্যামিতিক আকৃতিতে নকশা করা হয়েছে। প্রার্থনা কক্ষটি দ্বিতল কাঠামোর যেখানে তিনটি গম্বুজ রয়েছে, যদিও কেন্দ্রীয় গম্বুজটি এখন আর নেই। জানালাগুলো জটিলভাবে খোদাই করা সজ্জা সহ, স্তম্ভগুলির উপর একটি বারান্দা রয়েছে। এখানে দুটি মিনার রয়েছে, যেগুলো জটিল খোদাই দিয়ে সজ্জিত করা রয়েছে। ১৯৮০-এর দশকে এখানে পুনরুদ্ধারের কাজ করা হয়েছিল।
ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (এএসআই)-এর ২০০৬ সালের রিপোর্ট থেকে জানা যায় যে কেভাদা মসজিদ, চম্পানের-পাভাগড় আর্কিওলজিক্যাল পার্ক, জামে মসজিদ, দুর্গের প্রাচীর, বাওয়ানা মসজিদ, লীলা গুবাজ, সিকান্দার শাহ সমাধি এবং সিকান্দার সমাধিতে ব্যাপক পুনর্নির্মাণের কাজ করা হয়েছিল, যার ফলে এই স্থানগুলিতে পর্যটকদের চলাচল সামান্য বৃদ্ধি পেয়েছিল। এএসআই ইতোমধ্যে চার বছরের মধ্যে সংরক্ষণের জন্য ২.২৫ কোটি টাকা (প্রায় ০.৪৫ মিলিয়ন মার্কিন ডলার) ব্যয় করেছে এবং জায়গাগুলো পুনরুদ্ধারের জন্য আরও ১.১৫ কোটি টাকা (০.২৩ মিলিয়ন মার্কিন ডলার) বরাদ্দ করা হয়েছে।
দি আর্ট অব থিংকিং ক্লিয়ারলি

দি আর্ট অব থিংকিং ক্লিয়ারলি () হলো সুইস লেখক রল্ফ ডবেলি রচিত ২০১৩ সালে প্রকাশিত ইংরেজি ভাষার একটি বই, যেখানে লেখক ছোট ছোট ৯৯টি অধ্যায়ে চেতনাগত প্রবণতা (কগনিটিভ বায়াস) থেকে শুরু করে ঈর্ষা ও সামাজিক বিকৃতি প্রভৃতি থেকে মানবিক চিন্তাভাবনার দুর্বলতা খুঁজে বের করেছেন।
বইটি জার্মানি, নেদারল্যান্ডস ও সুইজারল্যান্ডের শীর্ষস্থানীয় পত্রিকায় কলাম আকারে ও পরবর্তীতে জার্মানিতে দুইটি বই আকারে প্রকাশিত হয়। বইটি টানা ৮০ সপ্তাহ জার্মানির দেঅ শ্‌পিগলের বেস্টসেলার বইয়ের তালিকায় শীর্ষ দশে ছিল। এই সময়ে বইটি বিশ্বের বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত হয়। জার্মানি ও সুইজারল্যান্ডের বাইরে বইটি যুক্তরাজ্য, দক্ষিণ কোরিয়া, ভারত, আয়ারল্যান্ড, সিঙ্গাপুর ও ইরানে বেস্টসেলার বইয়ের তালিকায় শীর্ষ দশে ছিল। লেখক নাসিম নিকোলাস তালিব এই বইয়ের অংশবিশেষ তার লিখিত "অ্যান্টিফ্র‍্যাজাইল"-এর পাণ্ডুলিপি থেকে চুরি করে লেখা হয়েছে বলে অভিযোগ করেন।
মঈন উদ্দিন (জেনারেল)

মঈন উদ্দিন (জন্ম: ২ জানুয়ারী ১৯৬১) বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর একজন অবসরপ্রাপ্ত মেজর জেনারেল যিনি বাংলাদেশ পল্লী বিদ্যুতায়ন বোর্ডের চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
মঈন উদ্দিন ২ জানুয়ারী ১৯৬১ সালে ফেনীর দাগনভুঁঞার খুশিপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৮৪ সালে বাংলাদেশ প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয় হতে ইলেকট্রিক্যাল অ্যান্ড ইলেক্ট্রনিক ইঞ্জিনিয়ারিং বিভাগে বিএসসি ডিগ্রী লাভ করেন। তিনি ২ কন্যা সন্তানের জনক।
মঈন উদ্দিন বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে যোগদান করে ২০ ডিসেম্বর ১৯৮৪ সালে লেফটেন্যান্ট হিসেবে কমিশন লাভ করেন। তিনি বাংলাদেশ সেনাবাহিনীতে কমান্ড, স্টাফ এবং প্রশিক্ষক ছিলেন। তিনি মিলিটারী ইনষ্টিটিউট অব সাইন্স অ্যান্ড টেকনোলজিতে (এমআইএসটি) ইলেকট্রিক্যাল, ইলেকট্রনিক অ্যান্ড কমিউনিকেশন ইঞ্জিনিয়ারিং (ইইসিই) বিভাগের প্রধান ছিলেন এবং এমআইএসটিতে ডীন হিসেবেও কাজ করেছেন। তিনি ২৫ জুলাই ২০১১ সালে ব্রিগেডিয়ার জেনারেল হিসেবে এবং ২৯ নভেম্বর ২০১৫ সালে মেজর জেনারেল হিসেবে পদোন্নতি লাভ করেন। তিনি ২৪ অক্টোবর ২০১১ সালে বাংলাদেশ পল্লী বিদ্যুতায়ন বোর্ডের চেয়ারম্যান পদে চুক্তিভিত্তিক নিয়োগ লাভ করে ৫ জানুয়ারি ২০২২ সালে অবসরে যান।
মঈন উদ্দিন ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৫ সালে জাতিসংঘের ইরাক-কুয়েত মিশনে এবং ২০০৫-২০০৬ সালে জাতিসংঘের কঙ্গোতে শান্তিরক্ষা মিশনে কাজ করেন। কারিগরি-উদ্ভাবনী কার্যাবলীর জন্য ২০০০ সালে তিনি সেনা প্রধানের প্রশংসনীয় সম্মাননা লাভ করেন।
দমইয়াত অবরোধ (১২৪৯)

১২৪৯ সালে দমইয়াতের অবরোধ ঘটে এবং এটি সপ্তম ক্রুসেডের অংশ ছিল।
ফ্রান্সের লুই নবম ১২৪৯ সালে দমইয়াতে অবতরণ করেন। লুই ভেবেছিলেন, মিশর একটি ঘাঁটি সরবরাহ করবেন। যেখান থেকে জেরুজালেম আক্রমণ করবে এবং এর সম্পদ এবং শস্য সরবরাহ ক্রুসেডারদের খাওয়ানো এবং সজ্জিত রাখতে কাজ করবে।
৬ জুন দমইয়াত মিশরীয়দের কাছ থেকে সামান্য প্রতিরোধের মাধ্যমেই দখল হয়েছিল, যারা নীলনদের আরও উপরে ফিরে গিয়েছিল। লুই ২৪টি মিশরীয় ট্রুবুচেট থেকে কাঠ দিয়ে পুরো ক্রুসেড ক্যাম্পের জন্য একটি মজুত তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তবে নীলনদের বন্যাকে বিবেচনায় নেওয়া হয়নি এবং এটি শীঘ্রই লুই এবং তার সেনাবাহিনীকে ছয় মাসের জন্য দমইয়াতে আটকে রাখে, যেখানে নাইটরা ফিরে বসে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ উপভোগ করেছিল। লুই পঞ্চম ক্রুসেডের সময় করা চুক্তিকে উপেক্ষা করেছিলেন যে, দমইয়াতকে জেরুজালেম রাজ্যে দেওয়া উচিত, যা এখন আক্কায় একটি রম্প রাজ্য। কিন্তু তিনি সেখানে একটি আর্চবিশপ্রিক স্থাপন করেছিলেন (জেরুজালেমের ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্কের কর্তৃত্বে) এবং শহরটি ব্যবহার করেছিলেন। সিরিয়ার মুসলমানদের বিরুদ্ধে সরাসরি সামরিক অভিযান চালানোর একটি ঘাঁটি হিসেবে।
<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css"></templatestyles>
রিকু ইয়ামানে

রিকু ইয়ামানে (, ; জন্ম: ২৪ আগস্ট ১৯৯৩) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব ইয়োকোহামা মারিনোসের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৮ সালে, রিকু জাপান অনূর্ধ্ব-১৬ দলের হয়ে জাপানের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
রিকু ইয়ামানে ১৯৯৩ সালের ২৪শে আগস্ট তারিখে জাপানের কানাগাওয়া প্রশাসনিক অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
রিকু জাপান অনূর্ধ্ব-১৬ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে জাপানের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। জাপানের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছরে ৫ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।
আসমারার প্রধান মসজিদ

আসমারার প্রধান মসজিদ : এ মসজিদটি আল কুলাফাহ আল রাশিদান, আল কুয়াকা আল রাশিদিন বা আল খুলাফা আল রাশিউদিন নামে পরিচিত () ইরিত্রিয়ার রাজধানী শহর আসমারার কেন্দ্রে অবস্থিত একটি মসজিদ। চার্চ অফ আওয়ার লেডি অফ দ্য রোজারি এবং এন্ডা মারিয়াম কপটিক ক্যাথেড্রাল সহ অনেকে এটিকে শহরের তিনটি বিশিষ্ট স্থাপনার মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়। গুইডো ফেরাজা নামক এক স্থাপত্য শিল্পী দ্বারা ডিজাইন করা হয়। এটি ১৯৩৮ সালে বেনিটো মুসোলিনির উদ্যোগে নির্মিত হয়েছিল। যাতে মুসলিম জনসংখ্যা ৫০% এর বেশি হয়। আরবি শব্দগুচ্ছ "আল-খুলাফা' আর-রাশিদিনের" অর্থ "সঠিক পথের অনুসারী"। মসজিদটি আসমারা শহরের পুরাতন বাজারের কাছে একটি বড় খোলা চত্বরের মাথায় অবস্থিত।
১৯৩৮ সালে সমাপ্ত, এই বিশাল কমপ্লেক্সটি যুক্তিবাদী, শাস্ত্রীয় এবং ইসলামিক শৈলীর সমন্বয় করে তৈরি করা হয়েছে। তবে মসজিদের অভ্যন্তরটি শুধুমাত্র মুসলিমদের জন্য উন্মুক্ত তবে প্রধান দরজা দিয়ে সকল ধর্মের ব্যক্তিদের প্রবেশ করার অনুমতি রয়েছে।
যুক্তিবাদী, ধ্রুপদী ও ইসলামিক স্থাপত্য শৈলীর সংমিশ্রণে মসজিদটি গুইডো ফেরাজা দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল। মিনারটির শেষের দিকে, বাঁশিওয়ালা ও রোমান নকশা আছে। শহরের সমস্ত অংশ থেকে দৃশ্যমান হয়। ইতালীয় রোকোকো বা দেরী বারোক শৈলীর দুটি প্ল্যাটফর্ম ও দুটি ব্যালকনি রয়েছে। মিনারের নীচে, মসজিদের ফ্যাসিয়াতে একটি নিওক্লাসিক্যাল লগগিয়া (বহিরাগত গ্যালারী) রয়েছে যা তিনটি ভাগে বিভক্ত। ভবনের ডাবল কলামগুলি ডেকেমারে ট্র্যাভারটাইন থেকে তৈরি করা হয়েছে এবং ক্যারারা মার্বেল দিয়ে তৈরি উৎকৃষ্ট পাথর লাগানো হয়েছে। অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে ইসলামিক গম্বুজ এবং খিলান। মসজিদের ( "مِـحْـرَاب" , একটি কুলুঙ্গি যা মক্কার দিকে মুখ করে) কারারা মার্বেল দিয়ে তৈরি। এই মসজিদের অন্যান্য এলাকায় একই ধরনের অতিরিক্ত মার্বেল ব্যবহার করা হয়েছে। মসজিদের সামনের খোলা উঠানটি জ্যামিতিক নকশায় কালো পাথরের স্ল্যাব দ্বারা আবৃত।
ইরিত্রিয়ার এই মসজিদটি দেশটির ৪২% সুন্নি মুসলিমদের জাতীয় ঐক্যের প্রতিক হিসাবে কাজ করে। দেশের বিভিন্ন শহর থেকে প্রতিনিয়ত এই মসজিদের সুন্নি মুসলিমরা নামাজ আদায় করতে আসে, এবং রমজান মাস ও জুম্মার নাজাজের সময় এই অংশগ্রহণ উল্লেখযোগ্য হারে থাকে। এছাড়াও মুসলমানদের বিভিন্ন উৎসবে এই মসজিদে নানা আয়োজন হয়ে থাকে। আসমারা শহরের সকল সুন্নি মুসলিমদের একত্রবদ্ধ করতে এই মসজিদের ভূমিকা রয়েছে।
মোজাম্মিল হক

মোজাম্মিল হক আসামের মাধ্যম আন্দোলনের প্রথম শহীদ ছিলেন। সদৌ আসাম ছাত্র সংস্থার নেতৃত্বে একটি আন্দোলনের সময় ১৯৭২ সালে ১২ বছর বয়সে তিনি শাহাদাত বরণ করেন।
অসম সাহিত্য সভা তার সম্মানে একটি পুরস্কার প্রতিষ্ঠা করেছে, যা প্রতি বছর ভাষার ক্ষেত্রে প্রদান করা হয়।
সমস্ত আসাম গোরিয়া যুব পরিষদও তার সম্মানে একটি পুরস্কার প্রদান করছে এবং ২০১৯ সালে এটি আসামের একটি স্বনামধন্য সংবাদ চ্যানেলের প্রধান সম্পাদক নিতুমনি সাইকিয়াকে পুরস্কৃত করা হয়েছিল।
তার নামে কটন বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি ছাত্রাবাস রয়েছে এবং আসামে তার নামে একটি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয় রয়েছে যা ১৯৭৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
হোহোলা মসজিদ

হোহোলা মসজিদ পাপুয়া নিউ গিনির জাতীয় রাজধানী জেলার পোর্ট মোরেসবিতে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি দেশটির প্রথম মসজিদ। মসজিদটি সৌদি আরব ও মালেয়েশিয়ার সাহায্য নিয়ে ২০০৭ সালে প্রতিষ্ঠা করা হয়।
সরকার স্থানীয় একটি ইসলামী সমাজকে এক টুকরো জমি দান করলে ২০০১ সালে মসজিদ নির্মাণের সূত্রপাত শুরু হয়। ২০০৪ সালে ভবন নির্মাণ শুরু হয় এবং ২০০৭ সালে সম্পন্ন হয়। এটি দেশের প্রথম মসজিদ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। মসজিদের অর্থায়নের বেশিরভাগই এসেছে মালয়েশিয়া ও সৌদি আরব থেকে। ২০১৮ সালে মাহাথির মোহাম্মাদ এশিয়া প্যাসিফিক ইকোনমিক কো-অপারেশন (এপেক) কনফারেন্সে যোগ দেওয়ার পর মসজিদটি পরিদর্শন করেন।
আল নেজাশি মসজিদ

আল নেজাশি মসজিদ হচ্ছে ইথিওপিয়ার টাইগ্রে অঞ্চলের নেগাশের একটি মসজিদ ।
মসজিদটি সপ্তম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়।
২০১৮ সালে, তুর্কি সহযোগিতা ও সমন্বয় সংস্থার তহবিল দিয়ে মসজিদটি সংস্কার করা হয়েছিল। মসজিদ ভবনের চারপাশে আবাসন, দর্শনার্থী কেন্দ্র এবং টয়লেট তৈরি করা হয়েছিল। ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বর মাসে সংস্কার সম্পন্ন হয়। 
২০২১ সালে ইথিওপিয়ান ও ইরিত্রিয়ান সরকারী বাহিনী এবং টাইগ্রে পিপলস লিবারেশন ফ্রন্টের মধ্যে সংঘর্ষের সময় মসজিদটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। ফলে মসজিদের মিনারটি ধ্বংস হয়ে যায়, এর গম্বুজ আংশিকভাবে ভেঙে পড়ে এবং এর সম্মুখভাগটি ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। এর পরেই, ইথিওপিয়া সরকার ভবনটি মেরামতের প্রতিশ্রুতি দেয়।
মসজিদ কমপ্লেক্সে এর মূলভবনের পিছনে সমাধি রয়েছে। এতেইথিওপিয়ায় ইসলামের প্রথম অভিবাসীদের ১৫টি সমাধি রয়েছে।
ভিড়দানা

ভিরানা, এছাড়াও ভিড়দানা ও বিরহানা হল একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান, যা ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের ফতেহাবাদ জেলার একটি ছোট গ্রামে অবস্থিত। এর ইতিহাস প্রাক-সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার সময় খ্রিস্টপূর্ব ৮ম-৭ম সহস্রাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত, যেমনটি প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। স্থানটি মৌসুমী ঘগ্গর নদী খাত বরাবর দেখা অনেক প্রত্নক্ষেত্রসমূহের মধ্যে একটি, নদীটিকে কেউ কেউ ঋগ্বেদিক সরস্বতী নদী বলে মনে করেন।
কিলওয়া প্রধান মসজিদ

কিলওয়ার প্রধান মসজিদ হচ্ছে তানজানিয়ার লিন্ডি অঞ্চলের কিলওয়া জেলার কিলওয়া মাসোকোর কিলওয়া কিসিওয়ানি দ্বীপের প্রধান মসজিদ । এটি সম্ভবত দশম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে নির্মাণের দুটি প্রধান পর্যায় যথাক্রমে একাদশ বা দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীতে হয়। এটি সোয়াহিলি উপকূলে টিকে থাকা প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি এবং আঙিনা ছাড়াই নির্মিত প্রথম মসজিদগুলির মধ্যে একটি।
নির্মাণের প্রথম পর্যায়ে প্রার্থনা জন্য একটি ছোট রুম ছিল। ১১ বা ১২ শতকে নির্মিত হয়েছিল। এটিতে মোট ১৬টি অংশ রয়েছে, যাতে নয়টি স্তম্ভআছে। মূলত প্রবাল থেকে খোদাই করা হয়েছিল কিন্তু পরে কাঠ দ্বারা তৈরী হয়েছিল। কাঠামোটি সম্পূর্ণভাবে ছাদযুক্ত ছিল। সম্ভবত প্রথম মসজিদগুলির মধ্যে এটি একটি যা মূলত উঠান ছাড়াই নির্মিত হয়েছিল।
এটি ১৩ শতকে পার্শ্ব পিলাস্টার, কাঠ, ট্রান্সভার্স বিম যোগ করে পরিবর্তন করা হয়েছিল।
চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, সুলতান আল-হাসান ইবনে সুলাইমান (যিনি কাছাকাছি হুসুনি কুবওয়া প্রাসাদও নির্মাণ করেছিলেন) দক্ষিণ দিকে সম্প্রসারণ করেছিলেন যার মধ্যে একটি বড় গম্বুজ ছিল। এই গম্বুজটি ইবনে বতুতা ১৩৩১ সালে কিলওয়া পরিদর্শন করার পরে বর্ণনা করেছিলেন। যদিও ইবনে বতুতার বর্ণনা সম্পূর্ণরূপে সঠিক ছিল না। তিনি লিখেছিলেন যে মসজিদটি সম্পূর্ণভাবে কাঠের তৈরি, যেখানে পাথরের দেয়ালগুলি চতুর্দশ শতাব্দীর আগে পাওয়া গেছে।