কাসর আল-হায়র আল-গারবি

কাসর আল-হায়র আল-গারবি () হলো সিরিয়ার একটি মরুভূমি দুর্গ বা "কাসর" যা দামেস্ক সড়কে পালমিরা থেকে ৮০ কিমি দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। দুর্গটি ৭২৭ খ্রিস্টাব্দে উমাইয়া খলিফা হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক কর্তৃক নির্মিত কাসর আল-হায়র আল-শারকীর একটি যমজ প্রাসাদ। এটি উমাইয়া স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। যেহেতু কমপ্লেক্সটি ধনী ব্যক্তির মালিকানাধীন একটি সম্পত্তি বলে মনে করা হত, তাই প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষের মধ্যে এর ঐশ্বর্যশালী মালিকদের জন্য কিছু অলঙ্করণ পাওয়া গেলে তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই। ভিতরে পাওয়া কিছু জিনিসপত্রের মধ্যে রয়েছে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত মেঝের ফ্রেস্কো, স্টুকো দেয়াল এবং মূর্তির ত্রাণ। কমপ্লেক্সের অনেক অলংকরণ এবং শিল্পকর্ম দামেস্কের জাতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। অন্যান্য মরুভূমির প্রাসাদের মতো কসর আল-হায়র আল-ঘারবি হিশামের প্রাথমিক বাসস্থান ছিল না। এই কাঠামোটি খলিফার জন্য একটি গৌণ আবাসস্থল হিসেবে কাজ করত, অন্যদিকে এর চারপাশের সমতল মরুভূমি শিকার এবং দৌড়ের মতো অবসরকালীন কার্যকলাপের জন্য ব্যবহৃত হত। খলিফা ব্যতীত অন্যান্য সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা যখন প্রাসাদে আসতেন তখন তারা প্রাসাদের চারপাশে তাঁবুতে থাকতেন।
কসর আল-হায়র আল-গারবি সিরিয়া/জর্ডান অঞ্চলে অবস্থিত উমাইয়া মরুভূমির দুর্গগুলির মধ্যে একটি। এই স্থানটিতে মূলত একটি প্রাসাদ কমপ্লেক্স, একটি স্নানাগার, জলপাই তেল উৎপাদনের জন্য শিল্প ভবন, একটি সেচযুক্ত বাগান এবং আরেকটি ভবন ছিল যা পণ্ডিতদের মতে একটি ক্যারাভানসরাই হতে পারে। প্রবেশপথের উপরে একটি শিলালিপি রয়েছে যাতে লেখা রয়েছে যে এটি হিশাম ৭২৭ সালে নির্মাণ করেছিলেন, যা স্থাপত্য শৈলী দ্বারা প্রমাণিত।
উমাইয়া যুগে এটি রাজার চোখ হিসেবে ব্যবহৃত হত, মরুভূমির উপজাতিদের চলাচল নিয়ন্ত্রণ করতে এবং লুণ্ঠনকারী উপজাতিদের বিরুদ্ধে বাধা হিসেবে কাজ করত, সেইসাথে শিকারের আশ্রয়স্থল হিসেবেও কাজ করত। এটি মরুভূমির প্রাসাদের সবচেয়ে বিলাসবহুল উদাহরণগুলির মধ্যে একটি। পরে এটি আইয়ুবী এবং মামেলুকরা ব্যবহার করত কিন্তু মঙ্গোল আক্রমণের পর স্থায়ীভাবে পরিত্যক্ত হয়।
প্রাসাদটি একটি রাজমিস্ত্রির ভিত্তির উপরে মাটির ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। খননের সময় কেবলমাত্র প্রবেশপথের অংশটি দৃশ্যমান ছিল। প্রবেশপথটি দুটি বৃহৎ নলাকার কাঠামো দ্বারা গঠিত। এর দরজা এবং প্রবেশপথের উপরের অংশের মাঝখানে দুটি ছোট জানালা রয়েছে এবং পুরো কাঠামোটি খিলান এবং জ্যামিতিক নকশা দিয়ে সজ্জিত। বেশিরভাগ মাটির ইট আশেপাশের বালিতে মিশে গেছে, কিন্তু গাঁথুনির ভিত্তি থেকে বোঝা যায় যে প্রাসাদের দেয়াল একসময় কোথায় ছিল। দেয়ালগুলি একটি বৃহৎ আয়তক্ষেত্র তৈরি করেছিল এবং গেট ছাড়াও কাঠামোর কোণে তিনটি নলাকার টাওয়ার রয়েছে এবং চতুর্থ স্থানে মঠের টাওয়ার রয়েছে। প্রাসাদটি দুই তলা উঁচু ছিল এবং প্রমাণ পাওয়া যায় যে এখানে দুটি সিঁড়ি ছিল। উভয় স্তর সম্ভবত একই রকম ছিল এবং ছয়টি অংশে বিভক্ত ছিল যার প্রতিটি অংশে একটি করিডোর, বেশ কয়েকটি কক্ষ এবং একটি শৌচাগার ছিল।
দুর্গটি চতুর্ভুজাকার, যার দৈর্ঘ্য প্রতি পাশে । দুর্গের কেন্দ্রীয় প্রবেশপথটি খুবই আকর্ষণীয় এবং প্রবেশপথ হিসেবে ব্যবহারের জন্য দামেস্ক জাতীয় জাদুঘরে স্থানান্তরিত করা হয়েছে। দরজার পাশের আধা-নলাকার টাওয়ার, স্তম্ভ এবং জ্যামিতিক আকারগুলি পারস্য, বাইজেন্টাইন এবং আরব স্থাপত্যের মিশ্রণকে প্রতিফলিত করে।
মূল দুর্গের খুব কম অংশই অবশিষ্ট আছে। তবে হারবাকা বাঁধ থেকে জল সংগ্রহের জন্য জলাধার, একটি স্নানাগার এবং একটি খান এখনও দৃশ্যমান। প্রবেশপথটি দামেস্ক জাতীয় জাদুঘরে একটি সম্মুখভাগ হিসেবে সংরক্ষিত আছে।
যদিও কমপ্লেক্সের স্থানে অবনতিশীল স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তবুও বেশ কিছু শৈল্পিক কাজ পাওয়া গেছে, যার মধ্যে একটি স্টুকো প্রাচীর এবং একটি ফ্রেস্কো মেঝে রয়েছে। রোমান স্থাপত্যেও একই ধরণের শিল্পকর্ম পাওয়া যায়, তবে জলাধারের মধ্যে কয়েকটি নির্মাণ বাদে কমপ্লেক্সের বেশিরভাগ কাজ উমাইয়া আমলের, রোমান আমলের নয়। এতে পাওয়া অনেক টুকরোই অস্পষ্ট বা স্পষ্ট নয় যে সেগুলি প্রকৃত কোনও চিত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি কিনা।
১৯৩৬ সালে কমপ্লেক্সের খননকালে আবিষ্কৃত শিল্পকর্মের মধ্যে একটি শিল্পকর্ম সম্ভবত শনাক্ত করা যেতে পারে। পারস্যের পোশাক এবং অলঙ্কার পরিহিত এই সূক্ষ্মভাবে সজ্জিত ব্যক্তিত্বটি সম্ভবত হিশামের প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি খলিফা হিসেবে প্রাসাদটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। রিলিফের পোশাকের ধরণ সাসানীয় আমলে তৈরি বিভিন্ন শিল্পকর্মের মতো, যা খাবারের পাত্র এবং গৃহস্থালীর জিনিসপত্রে পাওয়া যায়। শৈলীর এই ধারাবাহিকতা ইঙ্গিত দেয় যে প্রাক-ইসলামিক শিল্পকর্ম উমাইয়া প্রাসাদের জন্য অনুপ্রেরণা হতে পারে। এমনও প্রমাণ রয়েছে যে, পাথরের স্তম্ভটি খালি পাথরে না রেখে বরং রঙ করা হত। পূর্ববর্তী সংস্কৃতি দ্বারা অনুপ্রাণিত শিল্পকর্ম তৈরির এই প্রচেষ্টা ইসলামী রচনায়, বিশেষ করে উমাইয়া যুগে অস্বাভাবিক নয়, কারণ সেনমুরভের মতো সাসানীয় পৌরাণিক প্রাণীর চিত্রকর্ম কাসর আল-হায়র আল-গারবিতে এবং খিরবাত আল-মাফজারের মতো আরও সুপরিচিত কমপ্লেক্সে পাওয়া যায়।
এই স্থান থেকে দুটি তলার ফ্রেস্কোও উদ্ধার করা হয়েছে। একটিতে একজন শিকারী দেখানো হয়েছে, যা রাজকীয় শিকারের সময় রাজাদের সাসানীয় চিত্রের অনুরূপ, এবং দুটি রাজসভার মন্ত্রীর বাদ্যযন্ত্র, একটি "নাই" (একটি কাঠের বাদ্যযন্ত্র) এবং একটি "আউড" (একটি তারের বাদ্যযন্ত্র) বাজানোর চিত্র। শিকারী সাসানীয় ধাঁচের পোশাক পরে আছে; তার মাথার স্কার্ফ তার পিছনে উড়ছে, এবং তার ধনুক এবং তীর গুলি করার জন্য শক্ত করে টানা আছে। এই মেঝের চিত্রকর্মের উপরে এবং নীচের মানব মূর্তিগুলি বাস্তবসম্মত উপায়ে দেখানো হয়েছে, যা গ্রিকো-রোমান মডেল থেকে অভিযোজিত। প্রাসাদের অভ্যন্তরে প্রাপ্ত অন্যান্য শিল্পকর্মের মতো এই ফ্রেস্কোতে রাজপরিবারের প্রতিনিধিত্বকারী কোনও প্রতীক নেই। বেশ কিছু পণ্ডিতের মতে এই ফ্রেস্কোটি খলিফার সাম্রাজ্যের কেন্দ্রবিন্দু পশ্চিমের পরিবর্তে পূর্বে স্থানান্তরিত করার পছন্দকে প্রতিফলিত করে, বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপল জয়ের মুসলিম প্রচেষ্টার পর। সম্ভবত এই কারণেই খলিফা ক্ষমতা জাহির করার জন্য সাসানীয় সাম্রাজ্যের ঐতিহ্যকে মডেল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। এই চিত্রকর্মটি মূলত একটি অভ্যর্থনা কক্ষের মেঝেতে ছিল এবং এর উপরে একসময় একটি সম্ভাব্য গোলাকার স্তম্ভের চিহ্ন রয়েছে।
ফ্রেস্কো সেকো কৌশলে আঁকা দ্বিতীয় তলার চিত্রকর্মটিও মূলত কুসাইর আল-হায়র আল-ঘারবির পশ্চিম শাখার অভ্যর্থনা কক্ষে ছিল এবং এর দৈর্ঘ্য ৫.২১ মিটার এবং প্রস্থ ৪.৪৩ মিটার। এটি পৃথিবীর ধ্রুপদী নারী রূপকে চিত্রিত করে, যাকে জি বা গাইয়া বলা হয়। গাইয়া সরাসরি দর্শকদের দিকে তাকাচ্ছে, এবং তার গলায় একটি হার পরছে, এবং তার হাতে একটি কাপড় রয়েছে যাতে ফল ধরা আছে। ছবিটি বাইজেন্টাইন মোজাইক থেকে অনুপ্রেরণা নেওয়া হয়েছে বলে মনে হয়, যার মধ্যে চিত্রকলা একটি কম সময়সাপেক্ষ এবং ব্যয়বহুল শিল্প। তার উপরে প্রায় প্রতিসম হাইব্রিড প্রাণী (গ্রীক সেন্টোর) রয়েছে যারা এক হাতে বর্শা ধরে অন্য হাতে গাইয়ার দিকে ইশারা করছে। সমস্ত মূর্তি স্ক্রলিং টেন্ড্রিল দ্বারা বেষ্টিত এবং একটি লাল আয়তক্ষেত্রাকার সীমানা দ্বারা আবদ্ধ। এই সীমানার বাইরে বৃত্তাকার আকৃতির একটি ব্যান্ড রয়েছে, যা গাইয়াকে ঘিরে থাকা ব্যান্ড, আঙ্গুর (রোমান অ্যাকান্থাস) এবং আঙ্গুরের মতো দেখতে কিছু গাছের মতো। মেঝের ডান দিকটি জীর্ণ হয়ে যাওয়া সত্ত্বেও পিছনে ফেলে আসা রূপরেখার উপর ভিত্তি করে টুকরোটি প্রায় প্রতিসম বলে মনে হয়। এই আকৃতিগুলি তারপর একটি পাতলা কালো আয়তক্ষেত্র এবং অবশেষে একটি লাল সীমানা দ্বারা আবদ্ধ করা হয়, যা এই চিত্রকর্মটিকে কার্পেটের মতো চেহারা দেয়। যদিও এই সময়ের খুব কম উদাহরণই টিকে আছে, এই চিত্রকর্মে ইসলামী বিশ্বে বস্ত্রের গুরুত্ব তুলে ধরা হয়েছে এবং গ্রীক, বাইজেন্টাইন এবং রোমান সংস্কৃতির প্রভাব এই চিত্রকর্মের বিন্যাস এবং চিত্রকল্পে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। এই চিত্রকর্মের নিচের অংশে সারস, শিয়াল এবং একটি কুকুর সহ প্রাণী রয়েছে। উমাইয়া এবং প্রাথমিক আব্বাসীয় শিল্পীদের মধ্যে গ্রিকো-রোমান রীতিনীতি প্রতিফলিত করা বেশ সাধারণ ছিল, যা এই চিত্রকর্মে স্পষ্ট। এই চিত্রকর্মের চিত্র মরুভূমির দুর্গে বসবাসকারীদের সাধারণ সাধনা, যেমন ভোজন এবং শিকার, প্রতিফলিত করতে পারে। যেহেতু তিনি পৃথিবী ও স্বর্গের সরাসরি উল্লেখ, তাই তিনি প্রাচুর্য এবং কৃষি উর্বরতার প্রতীক হিসেবেও কাজ করতে পারেন যা খলিফা হিশামের মতো শাসকরা "তাদের রাজনৈতিক বৈধতার ঐশ্বরিক নিদর্শন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন।"
কাসর আল-হাইর আল-ঘারবি-এর মতো মরুভূমির দুর্গগুলো অস্থায়ী আশ্রয়স্থল, মর্যাদা প্রদর্শনের স্থান এবং উমাইয়া শাসকদের অতিথিদের বিনোদনের জন্য ব্যবহৃত হতো। এ ধরনের মেঝের চিত্রকলাগুলো দর্শকদের জন্য এক ধরনের পরিশীলিততা ও বিলাসিতার পরিবেশ সৃষ্টি করত।
দুটি চিত্রকর্মই কাসর আল-হায়র আল-ঘারবিতে তাদের মূল স্থান থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং এখন দামেস্কের জাতীয় জাদুঘরে রয়েছে।