জাখসেনের আলবার্ট (দার্শনিক)

জাখসেনের আলবার্ট (ল্যাটিন : "Albertus de Saxonia"; আনুমানিক ১৩২০ - ৮ জুলাই ১৩৯০) ছিলেন একজন জার্মান দার্শনিক এবং গণিতবিদ, যিনি যুক্তিবিদ্যা এবং পদার্থবিদ্যায় অবদানের জন্য পরিচিত। তিনি ১৩৬৬ সাল থেকে মৃত্যু পর্যন্ত হালবারস্ট্যাডের বিশপ ছিলেন।
অ্যালবার্ট হেল্মস্টেডের কাছে রিকেন্সডর্ফে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন একটি ছোট গ্রামের একজন কৃষকের ছেলে। তার প্রতিভার কারণে তাকে প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয় এবং প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনার জন্য পাঠানো হয়েছিল।
প্যারিসে তিনি মাস্টার অফ আর্টস (একজন অধ্যাপক) হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ১৩৫১ থেকে ১৩৬২ সাল পর্যন্ত এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি সোরবোন কলেজে ধর্মতত্ত্বও অধ্যয়ন করেন, যদিও কোনও ডিগ্রি অর্জন করেননি। ১৩৫৩ সালে তিনি প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হন। ১৩৬২ সালের পর আলবার্ট ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার আলোচনার জন্য অস্ট্রিয়ার ডিউক চতুর্থ রুডলফের দূত হিসেবে অ্যাভিগননে পোপ পঞ্চম আরবানের দরবারে যান। আলোচনা সফল হয় এবং ১৩৬৫ সালে অ্যালবার্ট প্রথম রেক্টর হন।
১৩৬৬ সালে অ্যালবার্ট (তৃতীয় আলবার্ট হিসেবে হালবারস্ট্যাডের বিশপ নির্বাচিত হন, যে ডায়োসিসে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বিশপ হিসেবে তিনি ব্রান্সউইক-লুনেবার্গের ডিউক নেকলেসের মাধ্যমে ম্যাগনাসের সাথে হিল্ডেশহেইমের বিশপ গেরহার্ড অফ বার্গের বিরুদ্ধে জোটবদ্ধ হন এবং ১৩৬৭ সালে ডিঙ্কলারের যুদ্ধে গেরহার্ড তাকে বন্দী করেন।
তিনি ১৩৯০ সালে হালবারস্ট্যাডে মারা যান।
অ্যালবার্ট ছিলেন জিন বুরিডানের একজন ছাত্র এবং তার চিন্তাভাবনা বুরিডানের পদার্থবিদ্যা এবং যুক্তিবিদ্যার শিক্ষা দ্বারা গঠিত হয়েছিল। একজন প্রাকৃতিক দার্শনিক হিসেবে তিনি ইতালি এবং মধ্য ইউরোপ জুড়ে প্যারিসীয় প্রাকৃতিক দর্শনের প্রসারে অবদান রেখেছিলেন। বুরিদানের মতোই, অ্যালবার্ট ভাষার সমালোচনামূলক বিশ্লেষণকে জ্ঞানতাত্ত্বিক বাস্তববাদের সাথে একত্রিত করেছিলেন। অ্যালবার্ট তার শিক্ষকের মতো "প্রকৃতির সাধারণ ধারায়" যা একেবারে অসম্ভব বা পরস্পরবিরোধী এবং যা অসম্ভব তার মধ্যে পার্থক্য করেন এবং এমন পরিস্থিতিতে অনুমান বিবেচনা করেন যা প্রাকৃতিকভাবে সম্ভব নয় কিন্তু ঈশ্বরের পরম ক্ষমতার কারণে কল্পনাযোগ্য। পরবর্তীতে তাকে প্যারিসে তার নিকটবর্তী সমসাময়িকদের মধ্যে, যেমন বুরিদান এবং ইনগেনের মার্সিলিয়াস, নামকরণবাদের অন্যতম প্রধান অনুসারী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। পরবর্তীতে অ্যালবার্টের কাজের ব্যাপক প্রচলন তাকে কিছু ক্ষেত্রে বুরিদান এবং নিকোল ওরেসমের মতো সমসাময়িকদের তুলনায় একজন সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব করে তোলে।
যুক্তিবিদ্যায় অ্যালবার্টের কাজ অকহামের উইলিয়ামের "লজিকা ভেটাসের" অংশ ছিল (যেমন, পোরফাইরি এবং অ্যারিস্টটলের "ক্যাটাগরি" এবং "ডি ইন্টারপ্রিটেশনের" উপর) যা আলবার্টের লেখা ""Quaestiones"" নামক ধারাবাহিক রচনার বিষয়বস্তু ছিল।
যুক্তিবিদ্যা এবং অধিবিদ্যার উপর অ্যালবার্টের শিক্ষা অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। জন ফিলোপোনাসের দ্বি-স্তরীয় তত্ত্বের তৃতীয় স্তরের সূচনা করে প্রেরণার তত্ত্ব।
এই তত্ত্বটি ছিল আধুনিক জড়তার তত্ত্বের পূর্বসূরী।
যদিও বুরিডান যুক্তিবিদ্যায় প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসেবে রয়ে গেছেন, তবুও অ্যালবার্টের "পেরুটিলিস লজিকা" (আনুমানিক ১৩৬০) তার নিয়মতান্ত্রিক প্রকৃতির কারণে এবং ওখামিস্ট অবস্থানের অপরিহার্য দিকগুলি গ্রহণ এবং বিকাশের কারণে একটি জনপ্রিয় পাঠ্য হিসেবে কাজ করার জন্য নির্ধারিত ছিল। অ্যালবার্ট ওকহ্যামের চিহ্নের প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা গ্রহণ করেছিলেন। অ্যালবার্ট বিশ্বাস করতেন যে তাৎপর্য চিহ্নের সাথে পৃথক জিনিসের একটি রেফারেন্সিয়াল সম্পর্কের উপর নির্ভর করে এবং কথ্য চিহ্নটি তার তাৎপর্যের জন্য ধারণাগত চিহ্নের উপর নির্ভর করে। আলবার্ট তার সার্বজনীন ধারণা এবং অনুমান তত্ত্বের ক্ষেত্রে ওকহ্যামকে অনুসরণ করেছিলেন। বিশেষ করে অ্যালবার্ট ওকহ্যামের সরল অনুমানের ধারণাটি গ্রহণ করেছিলেন, যা দ্বারা বোঝা যায় যে কোনও অতিরিক্ত মানসিক জিনিসকে বোঝানোর সময় এটি যে ধারণার উপর নির্ভর করে তার সরাসরি উল্লেখ হিসাবে বোঝা যায়। অ্যালবার্ট তার শ্রেণীবিভাগ তত্ত্বে ওকহ্যামকে অনুসরণ করেছিলেন এবং বুরিদানের বিপরীতে পরিমাণকে বাস্তবতার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করতে অস্বীকার করেছিলেন, বরং এটিকে পদার্থ এবং মানের একটি স্বভাব হিসাবে হ্রাস করেছিলেন। আলবার্ট একটি একক জিনিসের সাথে একটি রেফারেন্সিয়াল সম্পর্কের মাধ্যমে তাৎপর্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা কথ্যের সাথে ধারণাগত লক্ষণগুলির সম্পর্ককে অধীনতার সম্পর্ক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। সম্পর্কের প্রতি আলবার্টের আচরণ ছিল অত্যন্ত মৌলিক। যদিও ওকহ্যামের মতো তিনি সম্পর্ককে পরম সত্তা থেকে পৃথক জিনিস হিসাবে ব্যাখ্যা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, তিনি স্পষ্টভাবে এগুলিকে আত্মার একটি ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত করেছিলেন যার মাধ্যমে পরম সত্তাগুলিকে একে অপরের সাথে তুলনা করা হয় এবং স্থাপন করা হয়। তাই তিনি কিছু প্রস্তাব সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যেগুলিকে ওকহ্যাম যুক্তিসঙ্গত বলে স্বীকার করেছিলেন, এমনকি যদি তিনি সেগুলিকে একইভাবে ব্যাখ্যা নাও করেন।
অ্যালবার্টের ""সোফিসমাটা"" (প্রায় ১৩৫৯) এর বিশাল সংগ্রহে বিভিন্ন বাক্য পরীক্ষা করা হয়েছে যা কোয়ান্টিফায়ার এবং নির্দিষ্ট অনুসর্গগুলির মতো সমন্বিত পদের উপস্থিতির কারণে ব্যাখ্যার অসুবিধা সৃষ্টি করে, যা মধ্যযুগীয় যুক্তিবিদদের মতে সঠিক এবং নির্ধারিত তাৎপর্য ধারণ করে না বরং অন্যান্য পদগুলির তাৎপর্য পরিবর্তন করে যেখানে তারা উপস্থিত হয়। তার "সোফিসমাটাতে" তিনি উইলিয়াম হেইটসবারিকে অনুসরণ করেছিলেন। জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্রিয়া বা অনন্তের বিশ্লেষণে অ্যালবার্ট স্বীকার করেছেন যে একটি প্রস্তাবের নিজস্ব তাৎপর্য রয়েছে, যা তার পদগুলির সাথে সম্পর্কিত নয়: ঠিক একটি সিনকেটেগোরমেটিক শব্দের মতো, যা "একটি জিনিসের মোড" প্রস্তাবকে বোঝায়। সত্যকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে এবং স্ব-উল্লেখের "অদ্রবণীয়" বা প্যারাডক্স মোকাবেলায় অ্যালবার্ট প্রস্তাবের স্বতন্ত্র তাৎপর্যের ধারণাটি ব্যবহার করেছিলেন। এই রচনায় তিনি দেখান যে যেহেতু প্রতিটি প্রস্তাব তার নিজস্ব রূপ দ্বারা সত্য বলে প্রমাণিত হয়, তাই একটি অমীমাংসিত প্রস্তাব মিথ্যা বলে প্রমাণিত হবে কারণ এটি একই সাথে সত্য এবং মিথ্যা উভয়কেই নির্দেশ করবে।
অ্যালবার্ট ""আর্স ভেটাস"" -এর উপরও ভাষ্য রচনা করেছিলেন, যা পঁচিশটি ""কোয়েস্টোনেস লজিক্যালেস"" (প্রায় ১৩৫৬) এর একটি সেট ছিল, যাতে শব্দার্থগত সমস্যা এবং যুক্তির অবস্থা জড়িত ছিল, এবং ""কোয়েস্টোনেস" অন দ্য "পোস্টেরিয়র অ্যানালিটিক্স"" -এর উপরও তিনি মন্তব্য করেছিলেন। অ্যালবার্ট বিতর্কিত প্রশ্নের একটি সিরিজে যুক্তিবিদ্যা এবং শব্দার্থবিদ্যার অবস্থা, সেইসাথে রেফারেন্স এবং সত্যের তত্ত্ব সম্পর্কে অনুসন্ধান করেছিলেন। অ্যালবার্ট ইংরেজ যুক্তিবিদদের দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন এবং মধ্য ইউরোপে পরিভাষাবাদী যুক্তির প্রসারে প্রভাবশালী ছিলেন। অ্যালবার্টকে তার "Perutilis Logica-" তে পাওয়া ফলাফল তত্ত্বের একজন প্রধান অবদানকারী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। মধ্যযুগীয় যৌক্তিক সিদ্ধান্তগ্রহণের তত্ত্বে অ্যালবার্ট একটি বড় পদক্ষেপ নিয়েছিলেন।
তবে অ্যারিস্টটলের "পদার্থবিদ্যার" উপর তাঁর ভাষ্যটিই বিশেষভাবে ব্যাপকভাবে পঠিত হয়েছিল। এর অনেক পাণ্ডুলিপি ফ্রান্স এবং ইতালি, এরফুর্ট এবং প্রাগে পাওয়া যায়। অ্যালবার্টের "পদার্থবিদ্যা" মূলত ইতালিতে প্যারিসীয় ঐতিহ্যের সংক্রমণ নিশ্চিত করেছিল, যেখানে এটি হেইটসবারি এবং জন ডাম্বলটনের কাজের সাথে প্রামাণিক ছিল। অ্যারিস্টটলের "ডি কেলোর" উপর তার ভাষ্যও প্রভাবশালী ছিল, যা এই লেখার উপর বুরিদানের ভাষ্যকে ছাপিয়ে যায়। পারমার ব্লাসিয়াস ১৩৭৯ থেকে ১৩৮২ সালের মধ্যে বোলোনিয়ায় এটি পড়েছিলেন। এটি ভিয়েনায় ব্যাপক দর্শকদের আকৃষ্ট করে। তাঁর ""অনুপাত সম্পর্কিত গ্রন্থ"" প্রায়শই ইতালিতে উদ্ধৃত করা হত যেখানে টমাস ব্র্যাডওয়ার্ডিন এবং ওরেসমের লেখার পাশাপাশি এটি গতিতে অনুপাত তত্ত্বের প্রয়োগকে প্রভাবিত করেছিল।
"নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্র" এবং "অর্থনীতির" উপর অ্যালবার্টের ভাষ্যগুলিও টিকে আছে (উভয়ই অসম্পাদিত), পাশাপাশি বেশ কয়েকটি ছোট গাণিতিক গ্রন্থও রয়েছে, বিশেষ করে "ট্র্যাক্ট্যাটাস প্রোপোরটিওনাম" (আনুমানিক ১৩৫৩)। অ্যালবার্ট প্যারিসে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করলেও তাঁর কোনো ধর্মতাত্ত্বিক লেখা টিকে নেই।
ইতালি এবং মধ্য ইউরোপ জুড়ে প্যারিসীয় ধারণার প্রসারে অ্যালবার্ট গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা বুরিদানের শিক্ষার চিহ্ন বহন করে, কিন্তু ইংরেজি উদ্ভাবনের উপর অ্যালবার্টের নিজস্ব দখল দ্বারা স্পষ্টভাবে রূপায়িত হয়েছিল। একই সময়ে অ্যালবার্ট কেবল অন্যদের কাজের সংকলক ছিলেন না, বরং তিনি যুক্তিবিদ্যা এবং পদার্থবিদ্যার অনেক বিষয়ে অনস্বীকার্য মৌলিকত্বের প্রমাণ তৈরি করেছিলেন।