sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
কামাল নাসের

কামাল বুট্রোস নাসের ( ; ১৯২৪–১০ এপ্রিল ১৯৭৩) ছিলেন একজন ফিলিস্তিনি রাজনৈতিক নেতা, লেখক এবং কবি। ১৯৭০-এর দশকের শুরুর দিকে, কামাল নাসের প্যালেস্টাইন মুক্তি সংস্থার একজন মুখপাত্র ছিলেন। 
নাসের ১৯২৪ সালে গাজায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বিরজেইতে বেড়ে ওঠেন। তিনি একটি খ্রিস্টান পরিবার থেকে এসেছিলেন। তার বাবা ছিলেন রেভারেন্ড বুত্রুস নাসির, যিনি ফিলিস্তিনের বীর জেইতের আরব প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের একজন নেতা ছিলেন। কামাল বিরজেইট স্কুলে (বর্তমানে বিরজেইট বিশ্ববিদ্যালয় ) পড়াশোনা করেছিলেন। এরপর তিনি আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ বৈরুত থেকে রাষ্ট্রবিজ্ঞানে পড়াশোনা করেন এবং ১৯৪৫ সালে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। পরবর্তীতে তিনি জেরুজালেমে আইন অধ্যয়নের সময় শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন এবং তারপর রামাল্লাহর আল-আহলিয়া কলেজে শিক্ষকতা করেন। 
নাসেরের চাচাতো বোন ছিলেন হান্না নাসের । 
১৯৫২ সালে নাসের বাথ- এ যোগ দেন। তিনি রামাল্লাহ থেকে "আল-বাথ" সংবাদপত্র প্রকাশের দায়িত্বে ছিলেন এবং একটি জঙ্গি সংবাদপত্র "আল-জিল আল-জাদিদ" (দ্য নিউ এরা) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ১৯৫৬ সালে তিনি রামাল্লাহ জেলার বাথ সদস্য হিসেবে জর্ডানের সংসদে নির্বাচিত হন। জর্ডানে পরবর্তী সামরিক আইনের সময় সংসদ থেকে বহিষ্কারের ফলে তিনি তার মেয়াদ পূর্ণ করতে পারেননি। ১৯৬৭ সালে ইসরায়েল কর্তৃক পশ্চিম তীর থেকে বহিষ্কৃত নাসের ১৯৭২ সালে পিএলও সাময়িকী, "ফালাস্তিন আল থাওরার" সম্পাদক হন এবং ১০ এপ্রিল ১৯৭৩ সালে তার হত্যার আগ পর্যন্ত তিনি এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এছাড়াও, সেই সময়ে তিনি ১৯৬৯ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে ১৯৭১ সালের জুলাই পর্যন্ত পিএলও নির্বাহী কমিটির সদস্য হন, জাতীয় নির্দেশিকা অফিসের একজন কর্মকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৭০ সালে, তিনি কমিটির মুখপাত্রও ছিলেন। এছাড়াও, তিনি পিএলও-এর মুখপাত্র হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৬৯ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত, নাসের পিএলও-এর মিডিয়া এবং তথ্য প্রচেষ্টার প্রধান ছিলেন। 
১৯৭৩ সালের ৯ এপ্রিল রাতে লেবাননে ইসরায়েলি অভিযানের সময় ইসরায়েলি বিশেষ বাহিনীর হাতে কামাল আদওয়ান এবং মোহাম্মদ ইউসুফ নাজ্জারের সাথে নাসের পশ্চিম বৈরুতে নিহত হন। মিউনিখ গণহত্যায় অংশগ্রহণের অভিযোগে তিনজনকেই মোসাদের লক্ষ্য তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তাদের জানাজায় প্রায় পাঁচ লক্ষ লোক উপস্থিত ছিলেন, যাদের বেশিরভাগই লেবানিজ ছিলেন। বিরজেইট বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান মিলনায়তনটি তার নামে নামকরণ করা হয়েছে।
নাসের একজন ভালো কবি ছিলেন এবং তার বেশ কিছু কবিতা ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে দ্য স্টোরি এবং দ্য লাস্ট পোয়েম।
২০০৩ নদীমার্গ গণহত্যা

২০০৩ নদিমার্গ গণহত্যা ছিল ২৩ মার্চ ২০০৩ তারিখে লস্কর-ই-তৈয়বা সন্ত্রাসীদের দ্বারা জম্মু ও কাশ্মীরের পুলওয়ামা জেলার নদীমার্গ গ্রামে ২৪ হিন্দু কাশ্মীরি পণ্ডিতদের হত্যা।
১৯৯০ সালের গোড়ার দিকে, কাশ্মীরের বিদ্রোহের সম্মুখীন হয়ে এবং নিপীড়ন ও শারীরিক ক্ষতির ভয়ে, কাশ্মীরি হিন্দুদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, যাদেরকে কাশ্মীরি পন্ডিত বলা হয়, তারা কাশ্মীর উপত্যকা থেকে জম্মু বিভাগের অস্থায়ী শিবিরে পালিয়ে যায়। উপত্যকার মধ্যে ছোট সংখ্যা রয়ে গেছে।
সশস্ত্র ইসলামি জঙ্গিরা নকল সামরিক ইউনিফর্ম পরে পুলওয়ামা জেলার শোপিয়ানের কাছে নাদিমার্গে এসেছিল। রাত ১১টা থেকে মধ্যরাতের মধ্যে এ হামলার ঘটনা ঘটে। নিহতদের মধ্যে ১১ জন পুরুষ, ১১ জন মহিলা এবং দুটি ছোট ছেলে রয়েছে যাদেরকে বন্দুকধারীরা লাইনে দাঁড় করিয়ে গুলি করে হত্যা করেছিল। নিহতদের মধ্যে একজন ৬৫ বছর বয়সী লোক থেকে শুরু করে ২ বছর বয়সী একজন ছেলে।
অপরাধীরা আন্তর্জাতিকভাবে মনোনীত সন্ত্রাসী সংগঠন লস্কর-ই-তৈয়বার অন্তর্গত এবং তাদের 'জেলা কমান্ডার' জিয়া মুস্তফা নেতৃত্বে ছিলেন, যিনি পাকিস্তান-শাসিত কাশ্মীরের রাওয়ালাকোটের বাসিন্দা বলে জানা গেছে। মোস্তফাকে ২০০৩ সালে গ্রেফতার করে কারাগারে রাখা হয়। 2021 সালের অক্টোবরে, পুঞ্চের একটি জঙ্গলে জঙ্গি আস্তানা শনাক্ত করতে নিরাপত্তা বাহিনী তাকে নিয়ে গিয়েছিল। জঙ্গি ও ভারতীয় নিরাপত্তা বাহিনীর মধ্যে ক্রসফায়ারে তিনি নিহত হয়েছেন বলে জানা গেছে। 2018 সালে জম্মুর উচ্চ-নিরাপত্তা কোট ভালওয়াল কারাগারে স্থানান্তরিত হওয়ার আগে, তিনি পূর্ববর্তী 18 বছর কারাগারে কাটিয়েছিলেন, বেশিরভাগই শ্রীনগরে।
ভারত পাকিস্তানকে এই গণহত্যায় জড়িত বলে অভিযুক্ত করেছে এবং বলেছে যে তারা দেশটিকে শক্তি ও সংকল্পের সাথে মোকাবেলা করবে।
ক্রিস্টিনা রোকা, তৎকালীন দক্ষিণ এশিয়ার মার্কিন সহকারী পররাষ্ট্রমন্ত্রী, এই গণহত্যার দিকে ইঙ্গিত করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের "সক্রিয়ভাবে এবং কার্যকরভাবে জড়িত" থাকার প্রয়োজনীয়তার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। মার্কিন পররাষ্ট্রমন্ত্রী কলিন পাওয়েল এবং ব্রিটিশ পররাষ্ট্রমন্ত্রী জ্যাক স্ট্র এই গণহত্যার নিন্দা জানিয়ে নিয়ন্ত্রণ রেখার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং পাকিস্তানের প্রতি অনুপ্রবেশ বন্ধ করার আহ্বান জানিয়েছেন। ক্রিস প্যাটেন, বহিরাগত সম্পর্ক বিষয়ক ইউরোপীয় কমিশনার এবং জাতিসংঘের মহাসচিব কফি আনানও গণহত্যার নিন্দা করেছেন।
পাকিস্তানের ডনের একটি সম্পাদকীয়তে, কুনওয়ার ইদ্রিস গণহত্যার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন "পন্ডিতরা কোন কম ঈশ্বরের সন্তান যে তাদের মধ্যে দুই লক্ষকে তাদের বাড়ি থেকে তাড়িয়ে দেওয়া উচিত এবং বাকি কয়েকজনকে একটি ভয়ঙ্কর মৃত্যুর জন্য ছেড়ে দেওয়া উচিত।" তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী মুফতি মোহাম্মদ সাঈদ পুলিশ সুরক্ষা বাড়ানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন কিন্তু বাকি কয়েকজন কাশ্মীরি পণ্ডিত এলাকা ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।
২০২২: হিন্দি মুভি দ্য কাশ্মীর ফাইলের ক্লাইম্যাক্স, বিবেক অগ্নিহোত্রী রচিত এবং পরিচালিত, গণহত্যার উপর ভিত্তি করে একটি দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে। এতে দেখা যাচ্ছে, ইসলামিক জঙ্গিরা নাদিমার্গে 24 জন কাশ্মীরি হিন্দুকে সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করিয়েছে এবং একটি শিশুসহ তাদের সবাইকে গুলি করছে।
ডনোভান সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়

ডনোভান সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয় মাদারীপুরে অবস্থিত একটি সরকারি মাধ্যমিক বিদ্যালয়। ১৯১৪ সালে তৎকালীন মাদারীপুর মহাকুমা প্রশাসক মি: জেটি ডনোভান বিদ্যালয়টি প্রতিষ্ঠিত করেন।
কাতায়েফ

কাতায়েফ বা কাতাইফ () হলো একটি আরবীয় মিষ্টি । এটি এক ধরণের মিষ্টি ডাম্পলিং যা ক্রিম বা বাদাম দিয়ে ভরা, অথবা একটি ভাঁজ করা প্যানকেক, যা স্কটিশ ক্রাম্পেটের মতো।
আরবি শব্দ "qaṭaːyif" () আরবি মূল "q-ṭ-f" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তোলা বা উপড়ে ফেলা।
কাতায়েফকে ফাতেমীয় বংশোদ্ভূত বলে মনে করা হয়। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে কাতায়েফ ফাতেমিয় রাজবংশের সৃষ্টি, তবে এর ইতিহাস আব্বাসীয় খিলাফতের সময় থেকে, ৭৫০-১২৫৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত। ইবনে সাইয়ার আল-ওয়ারাক কর্তৃক রচিত আব্বাসীয় খিলাফতের দশম শতাব্দীর একটি আরবি রান্নার বইতে কাতায়েফের উল্লেখ পাওয়া গেছে, যার নাম ছিল ""কিতাব আল-তাবিহ"" ( , "খাবারের বই")। বইটি পরে নাওয়াল নাসরাল্লাহ ""খলিফাদের রান্নাঘরের ইতিহাস"" নামে অনুবাদ করেন। মধ্যযুগীয় বেশ কিছু আরবি রান্নার বইতে স্পষ্ট দেখা যায় যে, কাতায়েফের ঐতিহ্যবাহী উপাদান হলো গুঁড়ো বাদাম এবং চিনি। এই রেসিপিগুলিতে প্যানকেকটি একবার ভরে ফেলার পর এটি কখনও কখনও আখরোটের তেলে ভাজা হত অথবা চুলায় বেক করা হত। কাতায়েফ ঐতিহ্যগতভাবে মিশর ও লেভান্টের রাস্তার বিক্রেতাদের পাশাপাশি পরিবারগুলির দ্বারা প্রস্তুত করা হত। এটি সাধারণত আক্কাউই পনির, চূর্ণ করা আখরোট, এবং চূর্ণ করা পেস্তা দিয়ে ভরা থাকে। এতে বিভিন্ন ধরণের উপাদান, যেমন নিউটেলা, ব্যবহার করা হয়।
আরব মুসলিমরা সাধারণত রমজান মাসে এটি পরিবেশন করে। আরব খ্রিস্টানরাও কিছু উৎসবের সময় এটি খায়।
কাতায়েফ হলো সমগ্র মিষ্টান্নের সাধারণ নাম, আরও স্পষ্ট করে বলতে গেলে, পিঠা । এটি সাধারণত ময়দা, বেকিং পাউডার, জল, খামির এবং কখনও কখনও চিনি দিয়ে তৈরি করা হয়। গোল গরম প্লেটে ব্যাটার ঢেলে দেওয়ার ফলাফল প্যানকেকের মতোই দেখায়, কেবল একপাশ রান্না করা হয়, তারপর স্টাফ করা হয় এবং ভাঁজ করা হয়। কাতায়েফ সাতাতি (ভাজা) তৈরির জন্য পেস্ট্রিতে লবণ ছাড়া মিষ্টি পনির, হ্যাজেলনাট, আখরোট, বাদাম, পেস্তা, কিশমিশ, গুঁড়ো চিনি, ভ্যানিলা নির্যাস, গোলাপের নির্যাস এবং দারুচিনির মিশ্রণ থাকে। এরপর এটি গভীর ভাজা হয় অথবা বেক করা হয় এবং গরম মিষ্টি শরবত বা কখনও কখনও মধুর সাথে পরিবেশন করা হয়। কাতায়েফ পরিবেশনের আরেকটি উপায় হলো হুইপড ক্রিম বা "কিশতা" (قشطة) দিয়ে ভরে অর্ধেক ভাঁজ করে এবং ভাজা বা বেক না করে সুগন্ধি শরবতের সাথে পরিবেশন করা। পরিবেশনের এই পদ্ধতিকে বলা হয় "আসাফিরি কাতায়েফ" (قطايف عصافيري)।
বাতুল্লাহ

বাতুল্লাহ, (; ) যা উপসাগরীয় বোরকা () নামেও পরিচিত, হল একটি ধাতব চেহারার ফ্যাশন মুখোশ যা ঐতিহ্যগতভাবে পারস্য উপসাগরের আশেপাশের অঞ্চলে খালিজি আরব এবং বন্দরী পারস্য মুসলিম মহিলারা পরিধান করেন।
এই মুখোশটি মূলত বাহরাইন, কুয়েত, ওমান, কাতার, সংযুক্ত আরব আমিরাতের পাশাপাশি পূর্ব সৌদি আরব এবং দক্ষিণ ইরানের কিছু অংশে ব্যবহৃত হয়। মুখোশ সাধারণত ইঙ্গিত দেয় যে পরিধানকারী বিবাহিত। ঐতিহাসিকভাবে এটি শত্রুদের বোকা বানানোর জন্যও ব্যবহৃত হত যে, তারা দূর থেকে যে মহিলাদের গুপ্তচরবৃত্তি করেছিল তারা আসলে পুরুষ।
বাতুল্লার উৎপত্তি অজানা। এর উৎপত্তি কোথা থেকে হতে পারে সে সম্পর্কে একাধিক তত্ত্ব বিদ্যমান। ধারণা করা হয় এটি ১৮ শতকের শেষের দিকে গুজরাট থেকে পূর্ব আরব উপদ্বীপে প্রবেশ করেছিল।
অনেক আরব বেদুইন মুতায়ের গোত্রকে বাতুল্লা (বা বোরকা) এর স্রষ্টা বলে মনে করে। বেদুইনদের মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, একজন বাবা তার মেয়েকে এমন একজন পুরুষের সাথে বিয়ে দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন যাকে সে পছন্দ করত না। খোলাখুলিভাবে প্রত্যাখ্যান করতে না পেরে মেয়েটি একটি সমাধান তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেয়। সে তার মুখ ঢাকতে অসম চোখের ছিদ্রযুক্ত কালো কাপড়ের টুকরো কেটে শক্ত করে বেঁধে দেয়। চেহারাটি পরিপূর্ণ করার জন্য সে অতিরিক্ত কভারেজের জন্য তার পায়ের চারপাশে একটি ঢিলেঢালা সাদা কাপড় যুক্ত করে। যখন সে তার সম্ভাব্য প্রেমিকের সামনে হাজির হয়, তখন তার অস্বাভাবিক চেহারা তাকে হতবাক করে দেয় এবং বিয়ের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা হয়।
এই আবিষ্কারটি মুতায়র গোত্রের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং পরে আরব উপদ্বীপের অন্যান্য গোত্রের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। বেদুইনদের একটি বিখ্যাত কবিতায় দাবি করা হয়েছে যে, এই ঘটনাটি ১৮৭০ খ্রিস্টাব্দের দিকে ঘটেছিল।
বাতুল্লার একাধিক রূপ বিদ্যমান, এবং কিছু শহর এবং অঞ্চলের জন্য নির্দিষ্ট। "জাবিল কাট" ডিজাইনের উপরের অংশটি সরু এবং নীচের অংশটি প্রশস্ত ও বাঁকা এবং এটি দুবাই ও আবুধাবিতে পরা হয়। শারজাহতে যে রূপটি পরা হয় তা জাবিল কাটের মতো, কিন্তু আকৃতিতে এমনভাবে তৈরি যে মুখোশের উপরের অংশটি সামনের দিকে ঝুঁকে থাকে। আল আইনের নকশায় উপরে এবং নীচের দিক দুটোই সরু। বাহরাইন এবং কাতারি বোরকা চৌকো। ওমান এবং ফুজাইরাতে এটি খুব বড় এবং উপরের দিকে প্রশস্ত এবং একটি ডগা কপালের বাইরে চলে যায়। প্রতিবেশী সৌদি আরবে নেকাব পরিধান করা হয়। ইরানের দক্ষিণাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে শিয়া মহিলারা লাল আয়তাকার মুখোশ পরেন, অন্যদিকে সুন্নি মহিলারা কালো বা সোনালী রঙের নীল রঙের মুখোশ পরেন, যা আরব উপদ্বীপে পরা মুখোশের মতো। কেশমে মুখোশগুলি আক্রমণকারীদের বোকা বানানোর জন্য তৈরি করা হয়, যাতে তারা মহিলাদের পুরুষ সৈন্য ভেবে ভুল করে।
তরুণ প্রজন্মের মধ্যে বাতুল্লাহ পরা কমে যাচ্ছে।
১ শাওয়াল

১ শাওয়াল হলো ইসলামি চন্দ্র বর্ষপঞ্জির দশম মাস শাওয়ালের প্রথম দিন। এই দিনটি বছরে ২৬৭তম দিন হিসেবে গণনা করা হয়। তবে যদি শাবান মাস ৩০ দিনে সম্পূর্ণ হয়, তাহলে এটি ২৬৮তম দিন হয় এবং যদি সফর, রবিউস সানি, জমাদিউস সানি ও শাবান—এই চার মাসের প্রত্যেকটি ৩০ দিন করে পূর্ণ হয়, তাহলে এটি হবে ২৬৯তম দিন। এই দিনের পর বছরের শেষে ৮৭ বা ৮৮ দিন দিন বাকি থাকে।
এই তারিখটি মুসলিম বিশ্বে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এদিনেই ঈদুল ফিতর উদযাপিত হয়।
১১ রমজান

১১ রমজান হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির নবম মাস রমজানের একদাশ দিন। দিনটি হিজরি বর্ষপঞ্জিকা অনুযায়ী বছরের ২৪৭তম দিন। তবে যদি শাবান মাস ৩০ দিনে সম্পূর্ণ হয়, তাহলে এটি ২৪৮তম দিন এবং যদি সফর, রবিউস সানি, জমাদিউস সানি ও শাবান প্রত্যেকটি মাস ৩০ দিনে হয়, তাহলে এটি ২৪৯তম দিন হবে। এই দিনটির পর বছর শেষ হওয়ার ১০৭ বা ১০৮ দিন বাকি থাকে।
বুলগেরিয়ার দ্বিতীয় পিটার

দ্বিতীয় পিটার, জন্ম থিওডোর, থিওডোর-পিটার নামেও পরিচিত (; ১১৯৭ সালে মৃত্যুবরণ করেন), ছিলেন ১১৮৫ থেকে ১১৯৭ সাল পর্যন্ত পুনরুদ্ধারকৃত বুলগেরীয় সাম্রাজ্যের প্রথম সম্রাট বা জার। তিনি প্যারিস্ট্রিয়নের বাইজেন্টাইন থিমের লোক, যদিও তার সঠিক স্থান এবং জন্ম তারিখ অজানা।
তিনি ও তার ছোট ভাই, আসেন এবং কালোয়ান, বেশিরভাগ বিদেশী সমসাময়িক সূত্রে ভ্লাচ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে তবে তারা সম্ভবত ভ্লাচ, বুলগেরীয় এবং কুমান বংশোদ্ভূত ছিলেন। ১১৮৫ সালে, থিওডর এবং আসেন থ্রেসে বাইজেন্টাইন সম্রাট দ্বিতীয় আইজ্যাক অ্যাঞ্জেলোসের কাছে যান, বলকান পর্বতমালায় একটি সম্পত্তির দাবিতে। সম্রাট তাদের প্রত্যাখ্যান এবং অপমান করার পর, তারা বিদ্রোহ উসকে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, বুলগেরীয় এবং ভ্লাচদের মধ্যে একটি নতুন কর আরোপ করার ফলে যে অসন্তোষ দেখা দেয় তার সুযোগ নিয়ে। তাদের স্বদেশীদের তাদের সাথে যোগ দিতে রাজি করানোর জন্য, তারা স্থানীয় ভাববাদীদের ঘোষণা করতে বাধ্য করেছিল যে থেসালোনিকার সেন্ট ডেমেট্রিয়াস বুলগেরীয় এবং ভ্লাচদের পক্ষে রোমানদের ত্যাগ করেছিলেন। বছরের শেষ হওয়ার আগে, থিওডরকে বুলগেরীয় সম্রাটের মুকুট দেওয়া হয়, তিনি পিটার নাম ধারণ করেন এবং কেবল সম্রাটদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রতীক গ্রহণ করেন।
বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী বিদ্রোহীদের পরাজিত করে, ১১৮৬ সালের এপ্রিলে থিওডর-পিটার এবং আসেনকে কুমানের দিকে পালিয়ে যেতে বাধ্য করে। শরৎকালে কুমান সৈন্যদের নেতৃত্বে ফিরে এসে তারা প্যারিস্ট্রিয়নের নিয়ন্ত্রণ নেয় এবং প্রথম বুলগেরীয় সাম্রাজ্যের উত্তরসূরি হিসেবে বিবেচিত নতুন রাষ্ট্রটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করে। ১১৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে এই ভাইয়েরা কাছাকাছি বাইজেন্টাইন অঞ্চলগুলিতে নিয়মিত অভিযান চালাতেন। তৃতীয় ক্রুসেডের সময় দ্বিতীয় আইজাক এবং পবিত্র রোমান সম্রাট ফ্রেডেরিক বারবারোসার মধ্যে দ্বন্দ্বের ফলে পিটার ১১৯০ সালে নতুন অঞ্চল জয় করতে সক্ষম হন। ১১৯২ সালের দিকে পিটার ও আসেন তাদের রাজ্য ভাগ করে নেন, পিটার প্রেস্লাভ এবং উত্তর-পূর্ব অঞ্চল লাভ করেন। ১১৯৬ সালে একজন বোয়ার কর্তৃক আসেন নিহত হওয়ার পর, পিটার আসেনের স্থলে কালোয়ানকে তার সহ-শাসক হিসেবে নিযুক্ত করেন। পরের বছর পিটারকেও হত্যা করা হয়।
২০২৫ পাকিস্তান সুপার লিগ

২০২৫ পাকিস্তান সুপার লিগ (স্পনসরশিপের কারণে এই আসরটি এইচবিএল পিএসএল এক্স নামে পরিচিত) হচ্ছে পাকিস্তান সুপার লিগের দশম আসর। এটি ২০১৫ সালে পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ড (পিসিবি) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটি ফ্র্যাঞ্চাইজি ভিত্তিক টুয়েন্টি২০ ক্রিকেট লিগ। এবারের আসরে ছয়টি দল অংশ নিচ্ছে, এবং খেলাগুলো ডাবল রাউন্ড রবিন ও প্লে-অফ পদ্ধতিতে অনুষ্ঠিত হচ্ছে। ২০২৫ সালের ১১ এপ্রিল থেকে ১৮ মে পর্যন্ত এই আসরটি পাকিস্তানের চারটি শহরে অনুষ্ঠিত হচ্ছে।
২০২৪ সালের মে মাসে পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ড লিগের দশম আসরটি ২০২৫ সালের এপ্রিল থেকে মে মাসে আয়োজনের পরিকল্পনা করে, যাতে ফেব্রুয়ারি ও মার্চ মাসে ২০২৫ আইসিসি চ্যাম্পিয়নস ট্রফি আয়োজন করা সম্ভব হয়। এর ফলে প্রথমবারের মতো পাকিস্তান সুপার লিগের সময়সূচি ২০২৫ সালের ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের (আইপিএল) সময়সূচির সঙ্গে মিলে যায়।
এই আসরটি হলো ছয়-দলীয় কাঠামোর দশ বছর মেয়াদি চুক্তি জন্য এইচবিএল পাকিস্তানের টাইটেল স্পনসরশিপ, এবং বর্তমান সম্প্রচার স্বত্ব চুক্তির অধীনে এটিই শেষ আসর। পিসিবি ২০২৬ সাল থেকে লিগটি আটটি দলে সম্প্রসারণের পরিকল্পনা করেছে।
১৩ জানুয়ারি ২০২৫ তারিখে লাহোরে ড্রাফটের মাধ্যমে স্কোয়াডগুলো চূড়ান্ত করা হয়, এর আগে ফ্র্যাঞ্চাইজিগুলো তাদের ধরে রাখা খেলোয়াড়দের ঘোষণা করেছিল।
টুর্নামেন্টটি চারটি শহরে অনুষ্ঠিত হবে—করাচি, লাহোর, মুলতান এবং রাওয়ালপিন্ডি। রাওয়ালপিন্ডি স্টেডিয়াম পেশোয়ার জালমির ঘরের মাঠ হিসেবে থাকলেও, এবার কোয়েটা গ্ল্যাডিয়েটরসের জন্য ঘরের মাঠ হিসেবে ব্যবহৃত হবে গাদ্দাফি স্টেডিয়াম। করাচি ও লাহোরের স্টেডিয়ামগুলো সাময়িকভাবে সংস্কার করা হয়েছে এবং ২০২৫ সালের ফেব্রুয়ারিতে পুনরায় উদ্বোধন করা হয়েছে। টিকিট বিক্রি শুরু হবে ৩ এপ্রিল ২০২৫ থেকে।
২০২৫ সালের ৭ এপ্রিল পিসিবি লিগ পর্বের জন্য তেরো জন আম্পায়ার ও সাত জন রেফারির তালিকা ঘোষণা করে। এদের মধ্যে আইসিসির এলিট প্যানেলের চারজন আম্পায়ার, পিসিবির আইসিসি আন্তর্জাতিক প্যানেলের চারজন আম্পায়ার এবং পিসিবির এলিট প্যানেলের আরও চারজন আম্পায়ার অন্তর্ভুক্ত আছেন। এছাড়া আইসিসির এলিট প্যানেলের একজন রেফারি ও পিসিবির আন্তর্জাতিক প্যানেলের দুইজন রেফারিও রয়েছেন।
ম্যাচ অফিসিয়ালের প্রযুক্তি, যা হক-আই ইনোভেশনস দ্বারা চালিত, তাতে অন্তর্ভুক্ত থাকবে: হ্যান্ডহেল্ড ট্যাবলেটের মাধ্যমে লাইভ আম্পায়ার যোগাযোগ, স্বয়ংক্রিয় ‘নো বল’ শনাক্তকরণ, তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্ত পর্যালোচনা পদ্ধতি (ডিআরএস), ইনিংস টাইমার, ম্যাচ লগিং, এবং একাধিক কোণ থেকে সরাসরি রিপ্লে দেখানোর সুবিধা।
এই মৌসুমের লোগোর পরিবর্তিত সংস্করণ ৪ ফেব্রুয়ারি ২০২৫ তারিখে উন্মোচন করা হয়, যার নামকরণ করা হয় এইচবিএল পিএসএল এক্স (HBL PSL X)। অফিসিয়াল থিম সঙ্গীত "এক্স দেখো" প্রকাশিত হয় ২ এপ্রিল।
১১ এপ্রিল রাওয়ালপিন্ডি স্টেডিয়ামে উদ্বোধনী অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়।
‘লুমিনারা ট্রফি’ ১৩ মার্চ ২০২৫ তারিখে উন্মোচন করা হয়। ১০ কেজি ওজনের এই ট্রফিতে বসানো রয়েছে ২২,৮৫০টি উচ্চ-দ্যুতিযুক্ত জিরকন পাথর। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, টুর্নামেন্টের আগে পিএসএল ট্রফিটি প্রথমবারের মতো দেশব্যাপী ভ্রমণ করে।
১০ এপ্রিল পিসিবি পুরস্কার অর্থ ঘোষণা করে—বিজয়ী দল পাবে ৫ লাখ মার্কিন ডলার, আর রানার-আপ দল পাবে ২ লাখ মার্কিন ডলার।
২০২৫ সালে লিগে প্রথমবারের মতো একইসাথে ইংরেজি ও উর্দু ভাষায় ধারাভাষ্য চালু করা হয়। পিটিভি স্পোর্টস আবার সম্প্রচারে ফিরে আসে এবং এ স্পোর্টস-এর সঙ্গে মিলিতভাবে সম্প্রচারের দায়িত্ব ভাগ করে।
আটজন আন্তর্জাতিক ও আটজন জাতীয় ধারাভাষ্যকারের পাশাপাশি, পিসিবি উর্দু ধারাভাষ্যের জন্য পাঁচজন ধারাভাষ্যকারের নাম ঘোষণা করে।
জয়নব আব্বাস এবং এরিন হল্যান্ড এই মৌসুমটি উপস্থাপন করেন।
১২ রমজান

১২ রমজান হল ইসলামি হিজরি চন্দ্র বর্ষপঞ্জির নবম মাস রমজানের দ্বাদশ দিন এবং এটি হিজরি বছরের ২৪৮তম দিন হিসেবে গণ্য হয়। তবে যদি শাবান মাস ৩০ দিনে পূর্ণ হয়, তাহলে এটি ২৪৯তম দিন হয়; আর যদি সফর, রবিউস সানি, জমাদিউস সানি ও শাবান প্রত্যেকটিই ৩০ দিনে পূর্ণ হয়, তবে এটি ২৫০তম দিন হিসেবে বিবেচিত হয়। বছরের শেষ পর্যন্ত এরপর আরও ১০৬ বা ১০৭ দিন বাকি থাকে।
৮ হিজরি: মহা মুহাম্মদ সাহাবাদের উদ্দেশে ঘোষণা দেন যে, তাঁরা যেন একটি সামরিক অভিযানের জন্য প্রস্তুত থাকে; কিন্তু গন্তব্য সম্পর্কে কিছু জানাননি। এই গোপন অভিযানের ফলে মুসলিমরা কয়েক দিনের মধ্যে মক্কা বিজয়ে সফল হয়। এটি ইসলামের ইতিহাসে এক বিশাল অর্জন ছিল। 
১৩ হিজরি: মুসলিম বাহিনী ও পারস্যের সাসানীয় বাহিনীর মধ্যে 'বুয়াইব যুদ্ধ' সংঘটিত হয় এবং এতে মুসলিমরা এক বিশাল বিজয় অর্জন করেছিল, যা পরবর্তীতে পারস্য জয়ের পথ খুলে দেয়।
২৩৮ হিজরি: রোমান সম্রাট চতুর্থ থিওডোরের নেতৃত্বে রোমান বাহিনী মিশরের দমিয়াত শহরে হামলা চালায়। তারা শহর লুণ্ঠন করে, মসজিদ ও ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেয় এবং বহু মানুষ হত্যা করে। মুসলিমরা প্রতিরোধ গড়ে তুললে রোমান বাহিনী পরাজিত হয়ে জাহাজে ফিরে যায়।
২৬৫ হিজরি: মিসরের কাতায় শহরে আহমদ ইবনে তুলুনের নামে একটি বড় মসজিদ নির্মাণ কাজ শুরু হয়, যা স্থাপত্য ও ইতিহাসের এক উল্লেখযোগ্য নিদর্শন।
৩৩১ হিজরি: হামদানি নেতা তুজুন বাগদাদে প্রবেশ করে এবং নাসির আদ-দাওলার পক্ষে আব্বাসীয় খিলাফতের দ্বিতীয় যুগের সূচনা ঘোষণা করে।
৬৬৬ হিজরি: মুসলিম সেনাপতি বায়বার্স নেতৃত্বে ক্রুসেডারদের কাছ থেকে আন্তাকিয়া শহর পুনরুদ্ধার করা হয়।
৭৪৫ হিজরি: বিখ্যাত আন্দালুসীয় বিজ্ঞানী ও ওষুধ বিশেষজ্ঞ ইবনুল বিতার কাইরুয়ান শহরে আসেন, যেখানে তিনি বিভিন্ন উদ্ভিদের গুণাগুণ নিয়ে গবেষণা চালান।
৭৪৮ হিজরি: সুলতান সাইফুদ্দীন হাজির কিছু দাস সৈন্য তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাঁকে হত্যা করে। তাঁর শাসনকাল ছিল মাত্র এক বছর তিন মাস।
৮৮৬ হিজরি: মদীনায় প্রবল বৃষ্টির কারণে মসজিদে নববীর প্রধান মিনারে বজ্রাঘাত ঘটে। মিনার ধসে পড়ে আগুন লাগে এবং মসজিদের অনেকাংশ ধ্বংস হয়ে যায়। এতে অনেক কোরআন ও ধর্মীয় বই পুড়ে যায় এবং কয়েকজন মানুষ নিহত হন। এরপর সুলতান কুতাবা পুনর্নির্মাণের নির্দেশ দেন।
১০৯৪ হিজরি: উসমানীয় বাহিনী ভিয়েনা শহরে আক্রমণ করে এবং ইউরোপের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এই শহরের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থায় ফাটল ধরাতে সক্ষম হয়।
১৩১৬ হিজরি: কুয়েতের শাসক মুবারক আল-সাবাহ ব্রিটেনের সঙ্গে একটি সুরক্ষা চুক্তি স্বাক্ষর করেন, যা কুয়েতের আধুনিক ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ।
১৩৫৭ হিজরি: মুসলিম ব্রাদারহুডের সাপ্তাহিক পত্রিকা বন্ধ হয়ে যায়। এটি ১৩৫২ হিজরিতে ইসলামী দাওয়াত ও সংবাদ প্রচারের জন্য প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল।
১৩৯০ হিজরি: সৌদি বাদশাহ ফয়সাল বিন আবদুল আজিজ "'বাদশাহ ফয়সাল বিশেষায়িত হাসপাতাল ও গবেষণাগার"' নির্মাণের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন।
১৪২৫ হিজরি: থাইল্যান্ডের দক্ষিণাঞ্চলের মুসলিম অধ্যুষিত নারাতিওয়াত প্রদেশে হাজার হাজার মুসলমান একটি প্রতিবাদ সমাবেশ করে। নিরাপত্তা বাহিনীর গুলিতে এতে ৮৭ জন নিহত হয়।
১৪৩০ হিজরি:
পদ্মকাঁটা

পদ্মকাঁটা বা কেরাটোসিস পিলারিস (কেপি; এছাড়া ফলিকুলার কেরাটোসিস, লাইকেন পিলারিস বা স্টবেরি স্কিন, অথবা চিকেন স্কিন নামেও পরিচিত) ত্বকের লোমকূপগুলির একটি সাধারণ অটোজোমাল-প্রভাবের জিনগত অবস্থা যা বিভিন্ন মাত্রার লাল হওয়া বা প্রদাহ সহ সম্ভবত চুলকানি, কিছুটা হংস-চামড়ার মতো ফুসকুড়ি দেখা যায়। এটি প্রায়শই উপরের বাহুর বাইরের দিকে প্রদর্শিত হয় (বাহুগুলিও প্রভাবিত হতে পারে), ঊরু, মুখ, পিঠ এবং নিতম্ব; কেপি হাত, এবং পায়ের শীর্ষে, পাশের অংশে বা শরীরের যে কোন অংশে চটকদার (লোমহীন) ত্বক (যেমন তালু বা পায়ের তল) ছাড়াও দেখা যায়। প্রায়শই মুখে ক্ষত দেখা দিতে পারে, যাকে ব্রণ বা ফলিকুলাইটিস বলে ভুল করা হতে পারে।
বিভিন্ন ধরনের কেপি গর্ভাবস্থা , টাইপ ১ ডায়াবেটিস মেলিটাস, স্থূলতা, শুষ্ক ত্বক, অ্যালার্জিজনিত রোগ (যেমন, এটোপিক ডার্মাটাইটিস) এবং কদাচিৎ ক্যান্সারের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে। আরো অনেক ধরনের ব্যাধি উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া জিনগত রোগের লক্ষণের অংশ।
কেপির কারণ সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না। ২০১৮ সালের হিসাবে, কেপি চুলের ফলিকলে প্রোটিন কেরাটিন জমা করার প্রক্রিয়ার অস্বাভাবিকতার কারণে, চুলের খাদের অস্বাভাবিকতা বা উভয়ের কারণ বলে মনে করা হয়। কেপি সাধারণত ত্বকের চেহারার উপর ভিত্তি করে একজন পেশাদারি চিকিৎসকের দ্বারা নির্ণয় করা হয় তবে রোগ নির্ণয় স্পষ্ট না হলে ডার্মোস্কোপি ব্যবহার করা যেতে পারে। "এবিসিএ১২" জিনের রূপগুলি কেপির সাথে যুক্ত হয়েছে।
কেপি হল শিশুদের চুলের ফলিকলের সবচেয়ে সাধারণ ব্যাধি। 
প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে এটি কতটা সাধারণ তা অস্পষ্ট কারণ কেরাটোসিস পিলারিস একটি কম রিপোর্ট করা অবস্থায় এবং অবস্থার প্রকৃত প্রকোপ অনুমানের চেয়ে বেশি হতে পারে। কেপি সম্পূর্ণরূপে নিরাময়ের জন্য কোন একক পদ্ধতির সন্ধান পাওয়া যায়নি, তবে চিকিৎসার অবস্থার প্রসাধনী পরিস্থিতি উন্নত করতে পারে। চিকিৎসার মধ্যে রয়েছে ময়শ্চারাইজার এবং ওষুধের সাময়িক প্রস্তুতি যেমন গ্লাইকোলিক অ্যাসিড, ল্যাকটিক অ্যাসিড, স্যালিসিলিক অ্যাসিড, ইউরিয়া, বা রেটিনয়েড ত্বকে প্রয়োগ করা।
১৭ রমজান

১৭ রমজান হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির নবম মাস রমজানের ১৭তম দিন। এই দিনটি হিজরী বর্ষপঞ্জির ২৫৩তম দিন হিসেবে গণ্য হয় ( যদি শাবান মাস ২৯ দিনে শেষ হয়) অথবা ২৫৪তম বা ২৫৫তম দিন হতে পারে যদি শাবানসহ অন্যান্য মাস ৩০ দিনে সম্পন্ন হয়। এই দিনটির পর বছর শেষ হতে আরও প্রায় ১০১ বা ১০২ দিন বাকি থাকে। ১৭ রমজান বদর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।
২৫ রমজান

২৫ রমজান বা ২৫ রমজান আল মুবারক অথবা ২৫/৯ (নবম মাসের পঁচিশতম দিন) হলো চন্দ্র হিজরি (আরবি) ক্যালেন্ডার অনুসারে বছরের দুইশত একষট্টিতম দিন (২৬১) (অথবা শাবান মাস যদি ত্রিশতম দিন পূর্ণ করে তাহলে দুইশত বাষট্টিতম দিন অথবা সফর, রবিউল আখির, জুমাদা আল-আখিরা এবং শাবান মাস যদি ত্রিশ দিন পূর্ণ করে তাহলে দুইশত তেষট্টিতম দিন)। অর্থাৎ, বছর শেষ হতে ৯৩ বা ৯৪ দিন বাকি আছে।
বুকিত কিয়ারা মুসলিম কবরস্থান

বুকিত কিয়ারা মুসলিম কবরস্থান মালয়েশিয়ার কুয়ালালামপুর-এ অবস্থিত একটি কবরস্থান। এটি দামানসারাতে তামান তুন ডক্টর ইসমাইল এর নিকটে অবস্থিত। এটি অনেক বিশিষ্ট মালাইদের সমাধিস্থল।
কবরস্থানটি মূলত পুসারা নেগারা (জাতীয় কবরস্থান) নামে পরিচিত হওয়ার কথা ছিল। এটি "দেশের জন্য মহান সেবা প্রদানকারী" ব্যক্তিদের জন্য একটি বিশেষ কবরস্থান এবং ৯২ হেক্টরেরও বেশি বিস্তৃত ও বিভিন্ন ধর্মের জন্য অংশে বিভক্ত হওয়ার কথা ছিল। এটি ১৯৮৮ সালে সম্পন্ন হওয়ার কথা ছিল।
বুকিত কিয়ারা মুসলিম কবরস্থান ১৯৮৫ সালে খোলা হয়েছিল। এখানে চারটি পর্যায় রয়েছে। ফেজ ১ ১৯৮৫ সালে এবং ফেজ ২ ২০০৮ সালে খোলা হয়েছিল। ফেজ ৩ এবং ফেজ ৪ ভবিষ্যতের ব্যবহারের জন্য রয়ে গেছে।
১৩ রমজান

১৩ রমজান হলো ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির নবম মাস রমজানের ত্রয়োদশ দিন। দিনটি হিজরি বর্ষপঞ্জিকা অনুযায়ী বছরের ২৪৯তম দিন। যদি শাবান মাস ৩০ দিনে সম্পূর্ণ হয়, তবে এটি ২৫০তম দিন এবং যদি সফর, রবিউস সানি, জমাদিউস সানি ও শাবান মাস ৩০ দিনে হয়, তাহলে এটি বছরের ২৫১তম দিন। এই দিনের পর হিজরি বছর শেষ হতে ১০৫ বা ১০৬ দিন বাকি থাকে।
আকবরের সমাধির অমর্যাদা

আকবরের সমাধির অমর্যাদা জাটদের সেনাবাহিনী রাজারাম জাট এর নেতৃত্বে আকবরের সমাধিতে আক্রমণ করে। এটি ২৮ মার্চ ১৬৮৮ সালে সংঘটিত হয়েছিল। তারা প্রাক্তন মুঘল সম্রাটের হাড়গোড় উত্তোলন করে এবং আগুনে পুড়িয়ে ফেলে। এই সফল অভিযানটি এর আগে ১৬৮৫ সালে একটি ব্যর্থ অভিযানের পর ঘটে এবং এর ফলস্বরূপ মুঘল ও জাটদের মধ্যে সংঘাত আরও বেড়ে যায়।
আজিজ আহমদের মতে, জাটরা প্রতিশোধ হিসেবে আকবরের সমাধির অমর্যাদা করেছিল। এই ঘটনাটিকে কৌতূহলজনক বলে অভিহিত করে তিনি বলেন যে উপমহাদেশে আকবরের চেয়ে বেশি আর কেউই হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপন এবং হিন্দুদের মুসলমানদের সমান অবস্থানে উন্নীত করার জন্য এত বেশি প্রচেষ্টা করেননি।
প্রতিশোধ হিসেবে রাজারামের আকবরের সমাধি অপবিত্র করার প্রথম প্রচেষ্টা ছিল ১৬৮৫ সালে। তার জাট বাহিনী আগ্রার শহরতলী সিকান্দ্রা থেকে ১০ মাইল দূরে আঞ্চলিক মুঘল ফৌজদার মীর আবুল ফজলের মুখোমুখি হয়েছিল। ফজলের সেনাবাহিনী জাটদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ করে দিয়েছিল, যদিও পরবর্তীকালে আক্রমণে গুরুতরভাবে আহত হয়েছিল। উভয় পক্ষেরই যথেষ্ট হতাহত হয়েছিল। এর ফলে ঔরঙ্গজেব ফজলের "মনসব" ২০০ "সওয়ার" বৃদ্ধি করেন এবং তাকে "ইলতিফাত খান" উপাধিও দেন।
রাজারাম জাট ১৬৮৮ সালে আকবরের সমাধির অমর্যাদা ও লুটপাট করেন। তিনি আগ্রার নতুন ফৌজদার শায়েস্তা খান এর আগমন বিলম্বের সুযোগ নেন। আগ্রার "নায়েব" মুহাম্মদ বাকা দায়িত্বে ছিলেন। কিন্তু তিনি রাজারামের মোকাবিলা করেননি এবং এই ঘটনার সময় নিষ্ক্রিয় ছিলেন। রাজারাম সমাধি থেকে স্বর্ণ ও রৌপ্য সামগ্রী এবং রত্ন লুট করেন। তিনি সমাধিসৌধের ক্ষতি করেন এবং যেসব জিনিসপত্র বহন করতে পারেননি সেগুলো ধ্বংস করে দেন। নিকোলাও মানুচ্চি উল্লেখ করেছেন যে জাটরা আকবরের দেহাবশেষও পুড়িয়ে ফেলেছিল। তাজমহল এর রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত গ্রামগুলিতে লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। জাটরা পালওয়ালে মুঘল কর্মকর্তাদের বন্দী করে এবং খুরজার "পরগণা" লুট করে। মুঘল কর্মকর্তাদের নিষ্ক্রিয়তার প্রতিক্রিয়ায়, ঔরঙ্গজেব খান-ই-জাহান এবং তার "নায়েব" (উপদেষ্টা) এর "মনসব" যথাক্রমে ১০০০ ও ৫০০ "সওয়ার" হ্রাস করেন।
স্থাপত্য ইতিহাসবিদ ক্যাথরিন অ্যাশার বলেছিলেন যে সমাধির অমর্যাদা "মুঘল মর্যাদার প্রতি আঘাত হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল"। এই ঘটনায় আতঙ্কিত ও ক্রুদ্ধ হয়ে ঔরঙ্গজেব রাজারামকে শাস্তি দেওয়ার জন্য রাজা রাম সিংকে ডেকে পাঠান এবং তাকে মথুরার ফৌজদার নিযুক্ত করেন। সিং তখন কাবুলে ছিলেন এবং তার নতুন দায়িত্ব গ্রহণের আগেই মারা যান। মথুরা এলাকায় থানা স্থাপনের ব্যবস্থাও করা হয়েছিল।
জাফরগঞ্জ কবরস্থান

জাফরগঞ্জ কবরস্থান ভারতের পশ্চিমবঙ্গ এর মুর্শিদাবাদ-এ অবস্থিত।
জাফরগঞ্জ কবরস্থান -এ অবস্থিত।
নামক হারাম দেওড়ি, জগত্‍ শেঠের বাড়ি, নাশিউর রাজবাড়ি, কাঠগোলা প্রাসাদ এবং আজিমুন্নিসা বেগমের সমাধি কাছাকাছি অবস্থিত। আজিমগঞ্জ থেকে দেশি নৌকায় ভাগীরথীর ওপারে বারানগরে রাণী ভবানীর মন্দির শহরে পৌঁছানো যায়।
জাফরগঞ্জ কবরস্থান মীর জাফর ৩.৫১ একর জমির উপর ঢেউতোলা প্রাচীরের বেষ্টনীর মধ্যে নির্মাণ করেছিলেন এবং এটি নিজামত ফোর্ট ক্যাম্পাস থেকে প্রায় আধ মাইল উত্তরে এবং নামক হারাম দেওড়ি এর ক্যাম্পাসের ভিতরে অবস্থিত। এখানে মীর জাফর থেকে শুরু করে নাজাফি রাজবংশের পরবর্তী বাংলার নবাবদের এবং তাদের পরিবারের সদস্যদের কবর রয়েছে। সেখানে নবাব আলীবর্দী খান নির্মিত খোসবাগ-এ আফশার রাজবংশের বাংলার নবাব এবং তাদের পরিবারের সদস্যদের কবর রয়েছে। বর্তমানে, এই কবরস্থানটি ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।
কথিত আছে যে এই কবরস্থানের স্থানে পূর্বে একটি "কিচেন গার্ডেন" ছিল এবং এটি শাহ খানুম বেগম (মীর জাফরের স্ত্রী এবং আলীবর্দী খানের বোন) খুব পছন্দ করতেন।
জাফরগঞ্জ কবরস্থানে বাংলার নবাবের পরিবারের সদস্যদের কবর রয়েছে। এখানে নবাব নাজিম হুমায়ুন জাহ, তার স্ত্রী উমদাত-উন-নিসা বেগম, আমির-উন-নিয়া-দুলহান বেগম, সুলতানা ঘেটিয়ারা বেগম এবং রইস-উন-নিসা বেগমের কবর; নবাব নাজিম ওয়াল্লা জাহ, তার স্ত্রী নাজিব-উন-নিসা বেগমের কবর; মীর জাফর এবং তার স্ত্রী শাহ খানুম বেগম, বাব্বু বেগম এবং মুন্নি বেগমের কবর; নবাব নাজিম মোবারক উদ-দৌলা, তার স্ত্রী ফয়েজ-উন-নিসা বেগমের কবর; সৈয়দ আহমেদ নাজাফি (মীর জাফরের পিতা); মুহাম্মদ আলী খান (মীর জাফরের ভাই); বোহু বেগম, নবাব নাজিম আলী জাহ-এর স্ত্রী; নবাব নাজিম নাজাম উদ-দৌলা; নবাব নাজিম সাইফ উদ-দৌলা; বাবর আলী; মেহের লেখা বেগম (গুইতি আফরোজ মহল নামেও পরিচিত), হুমায়ুন জাহের স্ত্রী, যিনি পূর্বে "মুতা'আ" স্ত্রী ছিলেন এবং ইসমাইল আলী খান ও আশরাফ আলী খান (মীর জাফরের জামাতা)-এর কবর রয়েছে।
জালান আম্পাং মুসলিম কবরস্থান

জালান আম্পাং মুসলিম কবরস্থান (; জাভি: تانه ڤرقبورن اسلام جالن امڤاڠ) মালয়েশিয়া এর কুয়ালালামপুর শহরের কেন্দ্রে অবস্থিত একটি কবরস্থান। এটি কুয়ালালামপুর সিটি সেন্টার এর নিকটে জালান আম্পাং-এ অবস্থিত। এই কবরস্থানটি ১৮১৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
লিংশান ইসলামিক কবরস্থান

লিংশান ইসলামিক কবরস্থান চীন এর ফুচিয়েন প্রদেশের চুয়ানঝো শহরে অবস্থিত। চীনের প্রাচীনতম ইসলামিক স্থানগুলির মধ্যে অন্যতম। এই কবরস্থানে দুজন মুসলিম ধর্মপ্রচারকের দুটি সম্মানিত কবরস্থানও রয়েছে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে ঝেং হিও এই স্থান পরিদর্শন করেছিলেন।
১৪ শতকে কবরস্থানটি ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল। তখন ১৩২৩ সালে আরব মুসলিমদের একটি দল কবরস্থানের দুটি পবিত্র সমাধি মেরামত করতে এসেছিল। ১৪১৭ সালে, চীনা অভিযাত্রী ঝেং হি (যিনি সম্ভবত একজন মুসলিমও ছিলেন) কবরস্থানটি পরিদর্শন করেন এবং সেখানে একটি বেদি রেখে যান। সেইসাথে স্থানটির তার সফরের বিবরণ সম্বলিত একটি কংক্রিটের স্তম্ভও স্থাপন করেন। ১৯৬২ সালে, কবরস্থানটি সংস্কার করা হয়েছিল যার মধ্যে দুজন আরব ধর্মপ্রচারকের সমাধির পুনর্গঠনও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
পবিত্র সমাধি নামে পরিচিত স্থানটিতে দুজন আরব ধর্মপ্রচারকের কবর রয়েছে। তাদের চীনা নাম সা-কে-জু এবং উ-কো-শুন এবং তারা সম্ভবত ৭ম শতাব্দীর যখন ইসলাম তার প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল। তাদের কবরের উপর নির্মিত প্যাগোডাটি ১৯৬২ সালে পুনর্গঠন করা হয়েছিল, যদিও সমাধিগুলি এর আগে ১৩২৩ সালে আরব মুসলিম অভিবাসীরা মেরামত করেছিলেন। ১৯৮৮ সালে পবিত্র সমাধির সমাধিস্থলটিকে চীনের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল।
সপ্তম শতাব্দীর দুজন আরব মুসলিম ধর্মপ্রচারকের অন্তর্গত সমাধিগুলির সত্যতা বিতর্কিত হয়েছে, কারণ যখন ধর্মপ্রচারকরা আনুমানিক ৬১০-এর দশকে চীনে এসেছিলেন তখন ইসলামিক নবী মুহাম্মদ সেই সময়কালে কৈশোরে ছিলেন। 
মুসলিম ছাড়াও, লিংশান ইসলামিক কবরস্থানে বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টান ব্যক্তিদের জন্য সমাধিস্থলও রয়েছে।
কবরস্থানের কিছু কবরের সমাধিস্তম্ভ কচ্ছপের খোলসের উপর ভিত্তি করে তৈরি।
দৌলতপুর, মানিকগঞ্জ

দৌলতপুর হলো বাংলাদেশের মানিকগঞ্জ জেলার দৌলতপুর উপজেলার অধীন একটি এলাকা। ১৯৮৯ সালে দৌলতপুর–সাটুরিয়া টর্নেডোর জন্য এই স্থানটি পরিচিত। টর্নেডোতে প্রায় ১,৩০০ জন লোকের প্রাণহানী ঘটেছিল। বিশ্বের ইতিহাসে এই টর্নেডোকে সবচেয়ে প্রাণঘাতী টর্নেডো হিসেবে স্বীকৃত।
ইসলামিক শিল্প জাদুঘরের তালিকা

ইসলামিক শিল্প বিশ্বজুড়ে অনেক দেশের জাদুঘর, গ্যালারি এবং ব্যক্তিগত সংগ্রহকারীদের দ্বারা সংগৃহীত হয়।
সাইপ্রাস অলিম্পিক কমিটি

সাইপ্রাস অলিম্পিক কমিটি (; এছাড়াও সংক্ষেপে আইওসি কোড সিওয়াইপি দ্বারা পরিচিত) হলো সাইপ্রাসের জাতীয় অলিম্পিক কমিটি। এই সংস্থাটির ১৯৭৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; প্রতিষ্ঠার ৪ বছর পর ১৯৭৮ সালে আন্তর্জাতিক সংস্থা আন্তর্জাতিক অলিম্পিক কমিটির স্বীকৃতি লাভ করেছে। এই সংস্থার সদর দপ্তর সাইপ্রাসের নিকোশিয়ায় অবস্থিত।
বর্তমানে সাইপ্রাস অলিম্পিক কমিটির সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন গেওর্গিওস চরিসোস্তোমু, যিনি ২০২০ সাল হতে এই দায়িত্বে নিয়োজিত রয়েছেন; অন্যদিকে মহাসচিবের দায়িত্ব পালন করছেন ইয়োতিস ইয়োনিদেস।
১৯৭৪ সালে সাইপ্রাসের বহু-ক্রীড়ার সর্বোচ্চ সংস্থা হিসেবে সাইপ্রাস অলিম্পিক কমিটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। স্তেলিয়োস গকারানিস এই সংস্থার প্রথম সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছেন, যিনি ১৯৭৪ হতে ১৯৭৫ পর্যন্ত সভাপতির দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন।
প্রতিষ্ঠার প্রায় ছয় বছর পর সাইপ্রাস ১৯৮০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে অলিম্পিক গেমসে অভিষেক করেছে; অন্যদিকে, ১৯৮০ শীতকালীন অলিম্পিকে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে প্রথমবারের মতো শীতকালীন অলিম্পিক গেমসে অংশগ্রহণ করেছে।
হেজাজি পাগড়ি

হেজাজি পাগড়ি ( , ʾimamah IPA : ), যা হিজাজি পাগড়ি নামেও পরিচিত, হলো আধুনিক পশ্চিম সৌদি আরবের হেজাজ অঞ্চলের এক ধরণের পাগড়ির পাগড়ি।
এটি আরবীয় পাগড়ির একটি সংস্করণ যা প্রাক-ইসলামিক যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত আরব উপদ্বীপে পরিধান করা হয়ে আসছে। আরব উপদ্বীপ অঞ্চলের ইসলামী আরবরা যেমন কুরাইশ, আনসার, কাহতানি, কিন্দাইট, নাবাতিয়ান, কাদারাইট, আদনানাইট, হিমিয়ারাইট, লক্ষ্মীড, গাসানিড এবং অন্যান্যরা কেফিয়ার পাশাপাশি পাগড়ি পরতেন যা বর্তমানে আরব উপদ্বীপের বাকি অংশেও জনপ্রিয়।
ইসলামী যুগে হেজাজি পাগড়ি এই অঞ্চলে কম প্রচলিত হয়ে পড়ে এবং ইমাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এর কয়েক শতাব্দী পরে ইমামার স্থলাভিষিক্ত হয় ঘুতরা / শেমাঘ ।
আজও কিছু উলামা এবং ইমাম আরবীয় হেজাজি পাগড়ি পরেন।
রঙিন বা সাদা রঙের পাগড়ি পরা হত, যা হিজাজ অঞ্চলে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক পাগড়ি ছিল। এই অঞ্চলের ব্যবসায়ী থেকে শুরু করে ধর্মীয় পণ্ডিতদের অনেকের কাছেই "ইমামা" ছিল ঐতিহ্যবাহী পাগড়ি, এবং এটি পরার রঙ ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ছিল।
বিশেষ করে রঙিন পাগড়িটি "গাবানাহ" নামে পরিচিত এবং বিশেষ করে মক্কা, মদীনা এবং জেদ্দার বাসিন্দাদের জন্য এটি মাথার একটি সাধারণ আনুষাঙ্গিক ছিল। আজকাল "গাবানাহ" হল স্থানীয় ব্যবসায়ী এবং মর্যাদাপূর্ণ ও মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সাধারণ শ্রেণীর ঐতিহ্যবাহী পোশাকের টুপি। "গাবানাহের" বিভিন্ন প্রকার রয়েছে, সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত হল হলুদ (হালাবি), যা আলেপ্পোতে তৈরি এবং বিভিন্ন শিলালিপি দ্বারা চিহ্নিত এবং গম্বুজের মতো ফাঁপা তাকিয়া বা তুর্কি ফেজ বা কালপাক টুপিতে মোড়ানো। এটি প্রতিবেশী অঞ্চলের পাগড়ির মতো, যেমন "মাসার"। এটি ওমানের একটি ঐতিহ্যবাহী হালকা রঙের পাগড়ি যা ইয়েমেনের দক্ষিণ এবং হাদরামাউতের মতো কিছু অঞ্চলেও প্রচলিত।
উপরন্তু, কখনও কখনও কেফিয়াহ মাথার চারপাশে পাগড়ির মতো স্টাইলে জড়িয়ে রাখা হয়।
তবে বিশেষ করে হিজাজ সৌদি নিয়ন্ত্রণে আসার পর স্থানীয় জাতিগত পোশাক দমন এবং বৃহত্তর সৌদি সমাজের সাথে সাংস্কৃতিক একতা জোরদার করার চেষ্টা করা হয়েছে। ১৯৬৪ সালে একটি আইন প্রবর্তন করে ঐতিহ্যবাহী পাগড়ি পরার উপর সাময়িক নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়। ফলে স্থানীয় শহুরে হিজাজিরা আর পাগড়ি পরতে পারতেন না এবং তার পরিবর্তে তাদের সৌদি জাতীয় পোশাক পরতে হত যেমন ঘুতরা বা শেমাঘ।
ইদ্রিস কান্ধলাভির গ্রন্থপঞ্জি

এই ইদ্রিস কান্ধলবীর গ্রন্থপঞ্জি সাধারণভাবে উপলব্ধ কিছু নির্বাচিত শিক্ষামূলক সম্পদের তালিকা। এই সম্পদগুলো ইদ্রিস কান্ধলবী এর সাথে সম্পর্কিত, যিনি দারুল উলুম দেওবন্দ এবং জামিয়া আশরাফিয়া এর সাথে যুক্ত একজন অগ্রণী হাদিস ও তাফসির পণ্ডিত ছিলেন। তিনি "মা'আরিফুল কুরআন" সহ ধ্রুপদী ইসলামী জ্ঞানের উপর অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। এই তালিকায় তার জীবনী, তার সম্পর্কে লিখিত থিসিস এবং বিভিন্ন জার্নাল, সংবাদপত্র, বিশ্বকোষ, সেমিনার, ওয়েবসাইট-এ প্রকাশিত তার সম্পর্কে লেখা প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটি এপিএ শৈলী অনুসরণ করে।
পারাঞ্জা

পরাঞ্জা , পরাঞ্জি, বা ফারাঞ্জি (; , , ; ; ) হল মধ্য এশীয় মহিলাদের জন্য একটি ঐতিহ্যবাহী পোশাক যা মাথা এবং শরীর ঢেকে রাখে। এটি আরবিতে "বোরকা" নামেও পরিচিত। এটি মৌলিক শৈলী এবং কার্যকারিতার দিক থেকে অন্যান্য আঞ্চলিক শৈলী যেমন আফগান চাদরির মতো অনুরূপ। মুখ ঢেকে রাখা অংশ, যা বা চশমবন্দ (, , ) নামে পরিচিত (; ), তা ছিল ওজনে ভারী এবং ঘোড়ার চুল দিয়ে তৈরি। এটি বিশেষ করে শহুরে উজবেক এবং তাজিকদের মধ্যে প্রচলিত ছিল, কিন্তু তাজিকিস্তানের পাহাড়ি অঞ্চলের লোকেরা সাধারণত এটি পরিধান করত না। শায়বানদের শাসনামলেও ( ১৫১০-১৬০০) এটি পরা হত।
১৮০০ সালের দিকে তাজিক এবং উজবেক মুসলিম মহিলাদের ঘরের বাইরে যাওয়ার সময় পারাঞ্জা পরতে বাধ্য করা হয়। ১৯১৭ সাল নাগাদ দক্ষিণ নদী অববাহিকার শহুরে উজবেক মহিলাদের মধ্যে পারঞ্জি এবং চাচভন প্রচলিত ছিল। গ্রামাঞ্চলে এটি খুব কম পরিধান করা হত, এবং যাযাবর তৃণভূমিতে খুব কমই পরা হত।
পারাঞ্জার একটি ঐতিহাসিক বিবরণ লর্ড কার্জনের কাছ থেকে পাওয়া যায়, যিনি ১৮৮৬ সালে বুখারা ভ্রমণ করেছিলেন। সেখানে থাকাকালীন তিনি কখনও ১০ থেকে ৫০ বছর বয়সী কোনও মহিলাকে দেখেননি, কারণ তারা সবাই লুকিয়ে ছিল। ভারী কালো ঘোড়ার চুলের ওড়নাগুলো "খুব খারাপ এবং রুক্ষ ছিল", খালি হাতা পিন করা নীল গাউন পরে মহিলারা হাঁটছিলেন "কাপড়ের জন্য ভুল করে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন", এবং বড় চামড়ার বুট তাদের পা ঢেকে রেখেছিল। কার্জন উল্লেখ করেছেন যে, "পদমর্যাদাসম্পন্ন এবং ভালো চরিত্রের অধিকারী মহিলারা কখনও কোনও পাবলিক প্লেস বা বাজারে নিজেদের দেখানোর সাহস করেন না।" তিনি একে এক ধরণের অত্যাচার, অতিরঞ্জিত এবং নৈতিকতার ভুল ধারণা বলে নিন্দা করেন যা প্রাচ্যের সর্বত্র পাওয়া যায়, কিন্তু বুখারার মতো এত আকর্ষণীয় আর কোথাও নেই।
লেনিনের নেতৃত্বে সোভিয়েত ইউনিয়নের শুরুতে রাষ্ট্রীয় নাস্তিকতার জন্ম দেওয়া রাশিয়ার অক্টোবর বিপ্লবের পর সোভিয়েত কর্মকর্তারা আবৃত মহিলাদের গ্রহণ করেন কারণ মুসলিমদেরকে রাশিয়ার প্রাথমিক কমিউনিস্টদের সাথে পুরানো শাসন এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিরুদ্ধে মিত্র হিসেবে দেখা হত। তবে পরবর্তীতে স্ট্যালিনের অধীনে সোভিয়েত ঘোমটা এবং পরাঞ্জাকে নিরুৎসাহিত বা নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করে। সোভিয়েতদের দ্বারা উন্মোচনকে উজবেক সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে (এসএসআর) হুজুম বলা হত। সোভিয়েত কমিউনিস্টরা মধ্য এশিয়ার উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করার সাথে সাথে চাচভান এবং পারাঞ্জা নিষিদ্ধ করা হয়। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী নাস্তিকতার মতবাদকে সমর্থনকারী কমিউনিস্টদের নির্দেশে পরাঞ্জাগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়। ১৯২০-এর দশকে সরকার "মধ্য এশিয়ায় জঙ্গি তরুণ নাস্তিকদের একটি দল নিয়ে আসে যারা মহিলাদের উপর শারীরিক নির্যাতন চালাত এবং প্রায়ই তাসখন্দ, সমরকন্দ এবং অন্যান্য শহরের রাস্তায় তাদের মুখ থেকে ঘোমটা ছিঁড়ে ফেলত।" তবে কিছু ঘোমটা পরা মুসলিম মহিলা তাদের ঘোমটা খুলতে পাঠানো মহিলাদের হত্যা করে প্রতিক্রিয়া জানায়। কিছু উজবেক সোভিয়েত ইউনিয়ন কর্তৃক শুরু হওয়া পরাঞ্জা-বিরোধী, বাল্যবিবাহ-বিরোধী এবং বহুবিবাহ-বিরোধী অভিযানের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন।
সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার পর থেকে তাজিকিস্তানের রাষ্ট্রপতি ইমোমালি দাবি করেছেন যে পর্দা তাজিক সংস্কৃতির অংশ ছিল না। কিরগিজ প্রেসিডেন্ট আলমাজবেক আতামবায়েভের সরকার এই পর্দার উপর আক্রমণ চালায়। মধ্য এশিয়ায় এখন এগুলো খুব কমই পরা হয়, যদিও বেশিরভাগ ধর্মপ্রাণ মুসলিম মহিলারা হিজাব বা মাথার স্কার্ফ পরতে পছন্দ করেন।
তারজুমান আল-আশওয়াক

ইচ্ছার দোভাষী (আরবি: ترجمان الأشواق; তারজুমান আল-আশওয়াক) হল আন্দালুসীয় সুফি মরমী মুহি আল-দ্বীন ইবনে আল-আরাবী (১১৬৫-১২৪০) রচিত ৬১টি স্ব-স্থায়ী "নসিবের" একটি সংগ্রহ।
বিগ ফোর (নাজাফ)

দ্য বিগ ফোর বলতে ইরাক এর পবিত্র শহর নাজাফে অবস্থিত দ্বাদশী শিয়া ইসলাম এর চারজন সমসাময়িক শীর্ষস্থানীয় গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহকে বোঝায়।
সকল দ্বাদশী শিয়া মুসলমান একজন গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহর ইসলামিক বিধি-বিধান অনুসরণ করেন। সাদ্দাম হোসেন এর অধীনে, আলেমগণ নিপীড়িত ছিলেন। বর্তমানে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট হলেন আলী আল-সিস্তানি; তিনি নাজাফ সেমিনারীর প্রধান হিসেবেও দায়িত্ব পালন করছেন।
ডায়ালো

ডায়ালো (উচ্চারিত ; , ) হল ফুলা ভাষার একটি ফুলানি পদবির ফরাসি উচ্চারণ (ইংরেজি লিপ্যন্তরগুলি হল জেল্লোহ এবং জেলোও; পর্তুগিজ এবং ক্রেওল লিপ্যন্তর হল Djaló)। এটি ফুলাদের মধ্যে ব্যবহৃত কয়েকটি সাধারণ পদবির মধ্যে একটি।
এই নামের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন:
জেরুজালেমে ইসলামী নেতৃত্ব

জেরুজালেমে ইসলামিক নেতৃত্ব বলতে জেরুজালেমের মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রধান আলেমকে (উলামা) বোঝায়। ঐতিহাসিকভাবে, প্রধান ধর্মীয় নেতা ছিলেন কাজি। উসমানীয় সাম্রাজ্যের শেষদিকে, মুফতিগণ প্রধান হয়ে ওঠেন, বিশেষ করে হানাফি মাযহাবের মুফতি এবং ব্রিটিশ সামরিক প্রশাসনের সময় জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি এর পদ তৈরি করা হয় যা আজও অব্যাহত রয়েছে।
উনিশ শতকের শেষভাগ এবং জেরুজালেম মুতাসাররিফাতে এর সৃষ্টি পর্যন্ত উসমানীয় যুগের বেশিরভাগ সময়, জেরুজালেমের মুফতিদের কাজিদের চেয়ে পদমর্যাদায় কম বলে মনে করা হত। উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময় থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্য আরও ধর্মনিরপেক্ষ হওয়ার সাথে সাথে মুফতির মর্যাদা বাড়তে শুরু করে। কাজির আইনি ভূমিকা গুরুত্ব হারাতে শুরু করে।
১৯১৩ সালের ২৬শে এপ্রিল "শরিয়া বিচারক ও কর্মকর্তাদের নিয়োগ সংক্রান্ত অস্থায়ী আইন" পাসের মাধ্যমে মুফতিদের মর্যাদা বৃদ্ধিকে আইনি বৈধতা দেওয়া হয়। সেখানে উল্লেখ করা হয় যে "মুফতিগণ তাদের এলাকার উলামাদের নেতৃত্ব দেন"।
উসমানীয় যুগে, জেরুজালেমের মুফতি ইস্তাম্বুলের শায়খুল ইসলাম এর অধীনস্থ ছিলেন এবং তার ভূমিকা জেরুজালেমের স্থানীয় এলাকা এবং পরবর্তীতে বৃহত্তর জেরুজালেম মুতাসাররিফাতে এর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। যখন ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ নিয়ন্ত্রণ নেয়, তখন তারা ইস্তাম্বুলের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং মুফতির এখতিয়ার সমগ্র ম্যান্ডেটরি প্যালেস্টাইন পর্যন্ত প্রসারিত করে।
কাজি পদটি সাধারণত এক বছরের জন্য ছিল এবং কেন্দ্রীয় উসমানীয় সরকার কর্তৃক নিযুক্ত হত। সেখানে মুফতিরা সাধারণত শহরের একটি বিশিষ্ট পরিবারের সদস্য ছিলেন।
১৯০৮ সালে মুহাম্মদ তাহির আল-হুসাইনি মারা গেলে, তার পুত্র কামিল আল-হুসাইনি তার স্থলাভিষিক্ত হন এবং ১৯১৭ সালের ডিসেম্বরে ব্রিটিশরা জেরুজালেম দখলের পর ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের অনুমোদন নিয়ে দায়িত্ব পালন করেন। তবে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন, উসমানীয় সাম্রাজ্য দাবি করে যে আল-হুসাইনি ছিলেন ব্রিটিশদের অনুচর এবং আস'আদ শুকেইরি (যাকে উসমানীয় সাম্রাজ্য ১৯১৪-১৯১৮ সালে কাজি হিসেবে নিযুক্ত করেছিল) তিনিই ছিলেন অঞ্চলের বৈধ ইসলামিক নেতা। শুকেইরি ছিলেন আহমদ শুকেইরি (১৯০৮-১৯৮০) এর পিতা প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশন-এর প্রথম নেতা ছিলেন।
১৯১৭ সালের জেরুজালেমের যুদ্ধ এর অব্যবহিত পরে, নবনিযুক্ত ব্রিটিশ সামরিক গভর্নর রোনাল্ড স্টোর্স হুসেন আল-হুসাইনি-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে জেরুজালেমের ১১,০০০ মুসলিম বাসিন্দার অধিকাংশই সরকারি উসমানীয় হানাফি মাযহাবের অনুসারী ছিল এবং একটি সংখ্যালঘু শাফিঈ মাযহাব অনুসরণ করত যা উসমানীয় বিজয়ের আগে প্রধান ছিল। সেই সময় জেরুজালেমে একজন হানাফি মুফতি এবং একজন শাফিঈ মুফতি ছিলেন। স্টোর্স ব্রিটিশ সরকারকে পরামর্শ দেন যে ভবিষ্যতে কেবল একটি স্বীকৃত মুফতির পদ থাকবে বলে ঘোষণা করতে।
ব্রিটিশরা জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতির পদ তৈরি করে। এই ধারণাটি মিশরের গ্র্যান্ড মুফতি-এর ধারণা থেকে নেওয়া হয়েছিল। ব্রিটিশরা মুফতি ও কাজীর ঐতিহ্যবাহী ভূমিকাও একত্রিত করে।
তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরিআত ইবনে আরাবী

তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরি'আত ইবনে আরাবী (; ইবনে আরাবীর প্রতিশোধ সম্পর্কে বোকা/বোকাদের প্রতি সতর্কীকরণ) হলো বুরহান আল-দীন আল-বিকা'ই (মৃত্যু ৮৮৫/১৪৮০) এর "তানবিহ আল-গাবি ইলা-তাকফির ইবনে আরাবী" (আরবি: تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي; "ইবনে আরাবীর ধর্মদ্রোহিতা/ধর্মত্যাগ সম্পর্কে বোকা/বোকাদের প্রতি সতর্কীকরণ") বইটির প্রতিক্রিয়া হিসাবে শাফিঈ - আশ'আরী পন্ডিত জালাল আল-দীন আল-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১/১৫০৫) এর লেখা একটি পুস্তিকা। এই বইয়ে আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবী (মৃত্যু ৬৩৭/১২৪০) কে সাধারণভাবে তার সমালোচকদের বিরুদ্ধে এবং বিশেষ করে আল-বিকা'ই কর্তৃক ধর্মদ্রোহিতা ও অবিশ্বাসের অভিযোগের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছেন। আল-সুয়ুতি বলেছেন:ইবন আরাবিকে কেন্দ্র করে অতীত ও বর্তমানকালের আলিমদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা গেছে। একটি দল তাকে আল্লাহর একজন ওলী (আল্লাহর বন্ধু বা মুসলমানদের আত্মিক নেতা) হিসেবে গণ্য করেছে—এবং তারা সঠিক—যেমন ইবন আতাআল্লাহ আল-সাকান্দারী এবং আফিফ আল-দীন আল-ইয়াফিই। অপরদিকে, অনেক সংখ্যক ফকীহ তাকে একজন ভ্রান্তচারি হিসেবে বিবেচনা করেছেন। আবার অনেকে তার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন, যেমন আল-জাহাবি, যিনি তার "আল-মীযান" গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন। শায়খ ইজ্জুদ্দিন ইবন আব্দুস সালামের পক্ষ থেকে দুটি বিপরীতমুখী মতামত বর্ণিত হয়েছে—একদিকে তিনি ইবন আরাবিকে তীব্রভাবে সমালোচনা করেছেন, অন্যদিকে তাকে "আল্লাহর আত্মিক মেরু" (আল-কুত্ব) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এ দ্বৈত অবস্থানকে সমন্বয় করেন শায়খ তাজউদ্দিন ইবন আতাআল্লাহ তার "লাতায়িফুল মিনান" গ্রন্থে। শুরুতে শায়খ ইজ্জুদ্দিন সুফিদের ব্যাপারে ফকীহদের মতেই তড়িৎ সিদ্ধান্ত দিতেন। কিন্তু একবার শায়খ আবুল হাসান আশ-শাজিলী হজ্জ পালন শেষে ফিরে এলে, তিনি তার নিজ বাড়িতে প্রবেশের আগেই শায়খ ইজ্জুদ্দিনের কাছে যান এবং রাসূল ﷺ এর সালাম পৌঁছে দেন। এরপর থেকে শায়খ ইজ্জুদ্দিন নম্র হয়ে পড়েন এবং শাজিলীর মজলিসে উপবিষ্ট হতে থাকেন...।
এই বইয়ে আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবীর বিরুদ্ধে করা সমালোচনা এবং অভিযোগগুলিকে খণ্ডন করেছেন, যা তার মতে ভুল বোঝাবুঝি এবং ভুল ব্যাখ্যার কারণে হয়েছিল, অথবা ধর্মদ্রোহী এবং ধর্মদ্রোহীদের দ্বারা ইবনে আরাবীর বই এবং বক্তব্যের বিকৃতি এবং পরিবর্তনের কারণে হয়েছিল। আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবীর সাধুত্বের সত্যতা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে, যদিও ইবনে আরাবী একজন মহান সাধু ছিলেন, কিন্তু সম্পর্কে অজ্ঞ অযোগ্য ব্যক্তি এবং শিষ্যদের জন্য তাঁর লেখা পড়া নিষিদ্ধ করা উচিত।আমাদের শায়খ "শায়খুল ইসলাম" ইজতিহাদের সর্বশেষ ধারা থেকে আগত শরাফুদ্দীন আল-মুনাওয়ি (রহ.) ইবন আরাবী সম্পর্কে এক প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন যে—নীরব থাকাই সবচেয়ে নিরাপদ। এবং এটাই সেই অবস্থান যা প্রত্যেক প্রকৃত "তাকওয়াবান ব্যক্তি", যিনি নিজের জন্য আশঙ্কা করেন, তার গ্রহণযোগ্য। আমার পক্ষ থেকে ইবন আরাবি সম্পর্কে চূড়ান্ত বক্তব্য—যা তার সমসাময়িক ভক্তগণও যেমন মেনে নেন না, তেমনি তার সমালোচকরাও নয়—হলো, তাকে একজন ওলী হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে, তবে তার বই পড়া নিষিদ্ধ।
- জালাল আল-দিন আল-সুয়ুতি, তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরিআত ইবনে আরাবীআল-সুয়ুতি ইবনে হাজার আল-আসকালানির ""ইনবা আল-ঘুমর বি-আনবা' আল-উমর"" (যুগের সংবাদে প্রাচুর্যের সংবাদ) তালিকা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যারা ইবনে 'আরাবীর প্রশংসা করেছিলেন এবং/অথবা তাকে ঈশ্বরের ধার্মিক পয়লাদের একজন বলে মনে করেছিলেন, যেমন নিম্নলিখিত:
হানাফী পণ্ডিত ইব্রাহিম আল-হালাবি (মৃত্যু ৯৫৬/১৫৪৯) আল-সুয়ূতি ইবনে 'আরাবীর পক্ষ থেকে আরাবীর পক্ষ থেকে করা বক্তব্যের বিরুদ্ধে একটি সমালোচনামূলক উত্তর লিখেছেন, যার শিরোনাম ছিল "তাসফিহ আল-গাবি ফি তানজিহ ইবনে আরাবি" ()।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কংগ্রেসের মুসলিম সদস্যদের তালিকা

এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কংগ্রেসের মুসলিম সদস্যদের তালিকা।
, পাঁচজন মুসলিম কংগ্রেস সদস্য নির্বাচিত হয়েছেন, যাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন কাইথ এলিসন, ২০০৬ সালে। ১১৯তম কংগ্রেস পর্যন্ত, বর্তমানে কংগ্রেসে চারজন মুসলিম সদস্য রয়েছেন, সকলেই প্রতিনিধি পরিষদে, এবং সকলেই ডেমোক্রেটিক পার্টির সদস্য।
কোনো মুসলিম কখনো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনেটে দায়িত্ব পালন করেননি। ২০২২ সালে, মেহমেত ওজ রিপাবলিকান পেনসিলভানিয়ার সিনেট নির্বাচনে মনোনীত হন, যা তাকে মার্কিন সিনেটের জন্য কোনো প্রধান দল কর্তৃক মনোনীত প্রথম মুসলিম করে তোলে। ওজ পেনসিলভানিয়ার লেফটেন্যান্ট গভর্নর জন ফেটারম্যান এর কাছে সাধারণ নির্বাচনে পরাজিত হন।
নীচের প্রতিনিধিদের পাশাপাশি, মিশিগানের প্রাক্তন প্রতিনিধি হ্যানসেন ক্লার্ক একটি মুসলিম পরিবারে বেড়ে ওঠেন কিন্তু ক্যাথলিক ধর্মে দীক্ষিত হন। অ্যারিজোনার বর্তমান প্রতিনিধি আব্রাহাম হামাদেহ (তিনি নিজেকে ধর্মীয়ভাবে অসংলগ্ন হিসেবে পরিচয় দেন) এবং অ্যারিজোনার ইয়াসমিন আনসারি (তিনি নিজেকে একজন অজ্ঞেয়বাদী হিসেবে পরিচয় দেন) উভয়েই মুসলিম পরিবারে বেড়ে উঠেছেন।
আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়া

আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়া ( ) হল দার্শনিক এবং সুফি ইবনে আরাবীর প্রধান রচনা, যা ১২০৩ থেকে ১২৪০ সালের মধ্যে লেখা হয়েছিল।
আন্দালুসি এই চিন্তাবিদ তার আধ্যাত্মিক যাত্রা, ধর্মতত্ত্ব, অধিবিদ্যা এবং রহস্যবাদ এই বইয়ে প্রকাশ করেছেন, কখনও গদ্য, কখনও কবিতা ব্যবহার করে। বইটিতে আত্মজীবনীমূলক উপাদান রয়েছে, যেমন সাক্ষাৎ, ঘটনা এবং আধ্যাত্মিক আলোকসজ্জা।
ইবনে আরাবী তাঁর শ্রেষ্ঠ রচনা "আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়াহর" দুটি সংস্করণ লিখেছিলেন। তিনি প্রথম সংস্করণটি ৬২৯ হিজরীতে সম্পন্ন করেন এবং ৬৩২ থেকে ৬৩৬ হিজরী সালের মধ্যে দ্বিতীয় সংস্করণের উপর কাজ করেন। দ্বিতীয় সংস্করণকে বলা হয় কোনিয়া পাণ্ডুলিপি ()। নবম খণ্ড ব্যতীত ইবনে আরাবীর নিজের হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান। এই পাণ্ডুলিপিগুলি, যা একসময় সদর আল-দীন আল-কুনাউইয়ের "ওয়াকফের" অংশ ছিল, তা "কোনিয়া" পাণ্ডুলিপি নামে পরিচিত এবং এখন এগুলি ইস্তাম্বুলে সংরক্ষিত আছে (ইভকাফ মুজেসি ১৮৪৫-১৮৮১)।
এটি প্রথম বুলাক প্রেস কর্তৃক চার খণ্ডে ১২৬৯/১৮৫৩ সালে যুল-হিজ্জায় প্রকাশিত হয়। ১২৯৩/১৮৭৬ সালে বুলাক প্রেস এর দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশ করে, তাও চার খণ্ডে। তৃতীয় সংস্করণ হলো ১৩২৯/১৯১১ সালে মুদ্রিত স্ট্যান্ডার্ড কায়রো সংস্করণ, যা বুলাক প্রেস দ্বারা চার খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি আমির আব্দুল কাদেরের গবেষণার জন্য ৬৩৬ হিজরীতে সম্পন্ন ইবনে আরাবীর দ্বিতীয় সংস্করণের উপর ভিত্তি করে তৈরি।
""উদ্ঘাটন"" ৩৭টি খণ্ডের একটি বই, যা ৫৬০টি অধ্যায়ে বিভক্ত।
বইটির নামকরণ পবিত্র মক্কা নগরী থেকে করা হয়েছে, যেখানে ইবনে আরাবী ১২০২ সালে তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং ঐশ্বরিক উৎসের বেশ কিছু প্রকাশ পেয়েছিলেন।
""ইলুমিনেশনস"" বইতে ইবনে আরাবী হেনরি করবিনের ব্যাখ্যা করা কল্পনা এবং কাল্পনিক জগতের একটি তত্ত্ব তৈরি করেছেন। আল্লাহর ভালোবাসার প্রভাবের একটি মনস্তাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় বর্ণনাও রয়েছে (ব্যক্তিগত এবং বস্তুনিষ্ঠ উভয় অর্থেই)।
মিশেল চোডকিউইচের মতে, এই বইটি ইবনে আরাবীর রচনায় একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে কারণ এটি "তার শিক্ষার চূড়ান্ত অবস্থাকে তার সম্পূর্ণ রূপে" উপস্থাপন করে।
ইবনে তাইমিয়া ছাড়াও তার অন্যান্য সমালোচকের মধ্যে রয়েছেন ঐতিহাসিক ইবনে খালদুন (মৃত্যু ১৪০৬), সুফি শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (মৃত্যু ১৬২৪), 'সালাফিয়া' এবং তার বাইরের কিছু ব্যক্তি এবং আধুনিক মুসলিম পুনরুজ্জীবনবাদী এবং আধুনিকতাবাদীদের একটি দল। ১৯৭৯ সালে মিশরীয় সংসদ এই বইয়ের মুদ্রিত সংস্করণের প্রজাতন্ত্রীকরণ নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করলে তার শিক্ষা নিয়ে আবার বিতর্ক শুরু হয়। জনরোষের কারণে প্রচেষ্টাটি ব্যর্থ হয়।
বইটিতে নারীদের বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছে, বিশেষ করে প্রেমের ১৭৮ অধ্যায়ে। ইবনে আরাবি ধর্মীয় অভিজ্ঞতায় দীক্ষিত হন নিজাম নামে একজন তরুণী ফার্সি আধ্যাত্মিক মহিলার দ্বারা, যার নামের অর্থ "সম্প্রীতি"। তিনি বসরার লেখিকা রাবিয়ার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন, যিনি তাঁর মতে প্রেমের "সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ব্যাখ্যাকারী"। ইবনে আরাবীও মরমী এর সাথে তার সাক্ষাৎ এবং সেবার কথা বর্ণনা করেছেন। তার সাথে তিনি সূরা "আল ফাতিহা" ( কুরআনের প্রথম সূরা ) তেলাওয়াত করেছেন এবং তার আধ্যাত্মিক উন্নতির স্তরের প্রশংসা করেছেন।
"ইলুমিনেশনস" হলো সুফিবাদ, ধর্মতত্ত্ব এবং ইসলামী দর্শনের একটি ক্লাসিক বই। তারা আমির আবদ আল-কাদেরের "আধ্যাত্মিক লেখা"-কে প্রভাবিত করেছিল, যিনি ১৮৫৭ সালে বইটি প্রকাশ করেছিলেন। হেনরি করবিন দান্তের বিয়াত্রিচে (যিনি "ডিভাইন কমেডি"’তে কবিকে স্বর্গে পৌঁছে দেন এবং "ভিতা নুোভা"’য় তাকে প্রেমের জগতে জাগ্রত করেন) এর সঙ্গে ইবন আরাবির "নিজ়াম" (একজন আধ্যাত্মিক নারী, যিনি আন্দালুসীয় এই দার্শনিককে আল্লাহর প্রেমের অভিজ্ঞতার সূচনা করান) এর তুলনা করেছেন।
কিসাত শাকারওয়াতি ফারমাদ

কিসাত শাকারওয়াতি ফরমাদ (বিকল্পভাবে কিসাত শাকরুতি ফিরমাদ, আক্ষরিক অর্থে "মহান চেরা শাসকের গল্প") হলো বেনামী লেখকের একটি আরবি পাণ্ডুলিপি। ধারণা করা হয় হয় যে, "কিসসাত" হলো দক্ষিণ ভারতের চেরামন পেরুমল কিংবদন্তির প্রাচীনতম, সবচেয়ে বিস্তারিত এবং ব্যাপক লিপিবদ্ধ সংস্করণ।
চেরামন পেরুমলের কিংবদন্তি মালাবার উপকূলে ইসলামের প্রবর্তনের চিহ্ন বহন করে। ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের সকল মুসলিম সূত্র কেরালার একজন ঐতিহ্যবাহী হিন্দু মশলা ব্যবসায়ীর গল্প বলে, যার নাম চেরামন পেরুমল। তার মশলা ব্যবসা তার পরিবার এবং ব্যবসায়িক অংশীদারদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন এবং সিরিয়ার শহর পেত্রা এবং কুরাইশদের মাজার মক্কার কাবা শরীফে বার্ষিক তীর্থযাত্রার জন্য জেদ্দার উদ্দেশ্যে জাহাজে করে যান, যা ইসলামের পূর্ববর্তী "হজের" পূর্বসূরী ছিল। সিরিয়া থেকে মালাবার উপকূলে ফিরে আসার সময় তিনি মারা যেতে পারেন।
শাকারবতী ফরমাদ হল মধ্যযুগীয় ভারতীয় রাজকীয় উপাধি "চক্রবর্তী চেরামন পেরুমল" এর একটি আরবি সংস্করণ। চেরা (মসলা ব্যবসায়ী) রাজাকে "আল-সুলতান শাক্রাবতী" নামেও উল্লেখ করা হয়েছে। কিসসাতটি বর্তমানে ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে (ইন্ডিয়া অফিস রেকর্ডস, এমএস। ইসলামিক ২৮০৭ডি, পৃ. ৮১এ-১০৪এ)।
চেরামন পেরুমলের কিংবদন্তির পরবর্তী সংস্করণ:
কিংবদন্তির বিভিন্ন সংস্করণ:
পণ্ডিত ওয়াই. ফ্রিডম্যানের মতে, জয়ন আল-দীন মাখদুম কর্তৃক বর্ণিত বিখ্যাত সংস্করণটি সরাসরি "কিসসাত" থেকে উদ্ভূত। কিংবদন্তির অন্যান্য সংস্করণের বিপরীতে, আরব উপকূলে রাজার মৃত্যুর পরে "কিসসাতের" বৃহৎ অংশ সংঘটিত হয়।
"কিসসাত" অনুসারে, প্রথম মসজিদটি মালিক ইবনে দিনার কর্তৃক কোদুঙ্গালুরে নির্মিত হয়েছিল, বাকি মসজিদগুলি মালিক ইবনে হাবিব কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
হোসেইনি শৈশব সম্মেলন

হোসেইনি শৈশব সম্মেলন (ফার্সি : همایش شیرخوارگان حسینی "hamâyeš-e širxwargan-e Hōsēynī") হল আশুরার দিনের একটি শোক প্রথা। এটি ইসলামি বর্ষপঞ্জির মহররমের প্রথম শুক্রবারে পালিত হয়। আলি আল-আসগর ইবনে হুসাইন হুসাইন ইবনে আলী এবং উম্মে রুবাবের ছয় মাস বয়সী শিশুপুত্র ছিলেন, যিনি কারবালার যুদ্ধে নিহত সবচেয়ে ছোট ব্যক্তি ছিলেন এবং এই দিনটি তার স্মৃতিতে পালিত হয়।
ইসলামিক রিপাবলিক অফ ইরান ব্রডকাস্টিংয়ের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, হোসেইনি শৈশব সম্মেলন আয়োজনের লক্ষ্য হল আশুরার শিক্ষা প্রচার করা। 
প্রথম সম্মেলনটি ২০০৩ সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং এরপর থেকে প্রতি বছর ইরান জুড়ে এবং ইরাক, পাকিস্তান, বাহরাইন, ভারত এবং তুরস্কসহ ৪৩টি দেশে মুহররমের প্রথম শুক্রবারে শোক প্রকাশকারীরা এই দিনকে সামনে রেখে সমবেত হন। 
২০১৮ সালের হোসেইনি শৈশব সম্মেলন তেহরানের মুসাল্লা এবং মাশহাদের মতো অন্যান্য শহরে, যেমন আলবোর্জ, খোররামাবাদ, এবং কোমের জামকারান মসজিদে অনুষ্ঠিত হচ্ছে। 
সম্মেলনে, মায়েরা তাদের শিশুদের বিশেষ সবুজ এবং সাদা পোশাক পরান, যা আলি আল-আসগর ইবনে হুসাইনের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে জানা যায়। শিশুরাও আলি আল-আসগর ইবনে হুসাইনের নাম লেখা একটি মস্তক-বন্ধনী পরে। 
ইরান এবং অন্যান্য দেশে মহরমের প্রতি প্রথম শুক্রবার, মা এবং তাদের শিশুদের সম্মেলনে পৌঁছানোর পর আলাভির সবুজ গাউন এবং স্কার্ফ এবং ইয়া সাহেবাজ্জামানের কপালের পট্টি দেওয়া হয়। এরপর তারা কারবালায় আলি আসগরের শিশু মৃত্যুর জন্য শোক প্রকাশ করে। ২০০৩ সালে, প্রথম অনুষ্ঠানটি তেহরানে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ইরানের অন্যান্য শহর এবং অন্যান্য দেশ তখন থেকেই এই অনুষ্ঠানটি আয়োজন করে আসছে। 
এই অনুষ্ঠানটি এই দেশগুলোতে অনুষ্ঠিত হয়:
নিম্নলিখিত সারণীতে ইরানের বর্ষপঞ্জির (যে বর্ষপঞ্জিতে প্রথমবারের মতো সম্মেলনটি উদযাপিত হয়েছিল) উপর ভিত্তি করে পূর্বাভাসিত তারিখ এবং ঘোষিত তারিখগুলো দেখানো হয়েছে, ।
সাটুরিয়া

সাটুরিয়া বাংলাদেশের ঢাকা বিভাগের মানিকগঞ্জ জেলার একটি শহর। এটি জেলার সাটুরিয়া উপজেলার সদর হিসেবে কাজ করে।
১৮৮৫ সালে বাংলা অঞ্চলে ৬.৯ মাত্রার একটি ভূমিকম্প আঘাত হানে, যার উপকেন্দ্র সাটুরিয়া–বালিয়াটির নিকটবর্তী একটি স্থানে বলে ধারণা করা হয়। ১৯৮৯ সালে বিশ্বের সবচেয়ে প্রাণঘাতী টর্নেডো সাটুরিয়ায় আঘাত হানে। এতে প্রায় ১,৩০০ জন প্রাণ হারান।