ইসলামি নীতিশাস্ত্র

ইসলামি নীতিশাস্ত্র () হল "নৈতিক আচরণের উপর দার্শনিক প্রতিফলন" যার উদ্দেশ্য "ভাল চরিত্র" সংজ্ঞায়িত করা এবং "স্রষ্টার সন্তুষ্টি" ("রজা-ই ইলাহি")। এটি "ইসলামি নৈতিকতা" থেকে পৃথক, যা "নির্দিষ্ট নিয়ম বা আচরণের বিধান"-এর সাথে সম্পর্কিত।
এটি অধ্যয়নের একটি ক্ষেত্র বা "ইসলামি বিজ্ঞান" ("ʿইলম আল-আখলাক") হিসেবে ধীরে ধীরে ৭ম শতাব্দী থেকে রূপ নেয় এবং অবশেষে ১১শ শতাব্দীর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়। যদিও এটিকে "ওলামা তথা ইসলামি পণ্ডিতদের দৃষ্টিতে" শরিয়া ও "ফিকহের" চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত" তবে "নৈতিক দর্শন" মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। অনেক পণ্ডিত এটিকে কুরআনের শিক্ষা, মুহাম্মদের শিক্ষা, ইসলামি আইনবিদদের নজির (শরিয়া ও ফিকাহ দেখুন), প্রাক-ইসলামি আরব্য ঐতিহ্য ও অনারব উপাদান (ফার্সি ও গ্রিক সহ) এর সফল সংমিশ্রণ হিসেবে গঠিত হয়েছে বলে মনে করেন, যেগুলো সাধারণভাবে ইসলামি কাঠামোর সাথে সমন্বয় করা বা একত্রিত করা হয়েছে বলে ধারণা। যদিও মুহাম্মদের শিক্ষা "নতুন ধর্মের নিষেধাজ্ঞার উপর ভিত্তি করে নৈতিক মূল্যবোধে... এবং ঈশ্বর ও শেষ বিচারের ভয়ের উপর পরিবর্তন এনেছে"; আরবদের উপজাতীয় প্রথা পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়নি। পরবর্তীকালে মুসলিম পণ্ডিতরা কোরআন ও হাদিসের ধর্মীয় নৈতিকতাকে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত করেন।
সম্পর্কিত কয়েকটি পদ ইসলামে আচরণ করার সঠিক উপায়কে নির্দেশ করে: "আখলাক", "আদব", "ইহসান"।
"আখলাক" ( "খুলক"-এর ( বহুবচন যার অর্থ স্বভাব, এটি ইসলামি ধর্মতত্ত্ব ও "ফালসাফাহ" (দর্শন) এই দুটির মধ্যে পুণ্য, নৈতিকতা ও শিষ্টাচারের অনুশীলনকে বোঝায়। "আখলাক" নৈতিকতার জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত ইসলামি শব্দ।
নীতিশাস্ত্রের বিজ্ঞান ("`ইলম আল-আখলাক") শেখায় যে অনুশীলন ও সচেতন প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানুষ তাদের সহজাত স্বভাব ও প্রাকৃতিক অসংলগ্ন অবস্থাকে ("ফিতরাহ") অতিক্রম করে আরও নৈতিক ও সুন্দর হয়ে উঠতে পারে। "আখলাক" হল "সদ্গুণ নীতিশাস্ত্র" নামে পরিচিত এক ধরণের আদর্শিক নৈতিক ব্যবস্থার মত, যেটি "সদৃশের ধারণা (কান্টের নীতিশাস্ত্রের মতো) বা ভালোর (উপযোগবাদের মতো)" পরিবর্তে "গুণ বা নৈতিক চরিত্র"-এর উপর ভিত্তি করে গঠিত।
"আখলাক" কুরআনে পাওয়া যায় না, তবে এর মূল উৎস - kh-lq - "খালিক" (স্রষ্টা) ও "মাখলুক" (প্রাণী) দ্বারা ভাগ করা হয় যা সমগ্র কুরআন জুড়ে পাওয়া যায়। এটি সাধারণত ইংরেজি–আরবি অভিধানে অনুবাদ করা হয় এভাবে: স্বভাব, প্রকৃতি, মেজাজ, নীতিশাস্ত্র, নৈতিকতা বা আচার-আচরণ বা সাধারণভাবে একজন ব্যক্তি যার ভাল শিষ্টাচার আছে এবং ভাল আচরণ করে।
"আদব" () আচরণের প্রেক্ষাপটে নির্ধারিত ইসলামি শিষ্টাচারকে বোঝায়: "পরিমার্জন, ভাল আচরণ, নৈতিকতা, সাজসজ্জা, শালীনতা, মানবতা" ("ধর্ম ও আইন" বই অনুযায়ী)। যদিও "আদবের" ব্যাপ্তি ও বিশদ ব্যাখ্যা বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে, এই ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে সাধারণ আচরণের নির্দিষ্ট বিধান পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ব্যক্তিগত অবস্থানের জন্য বিবেচনা করা হয়। আদব প্রদর্শন করার অর্থ হচ্ছে "সঠিক ক্রম, আচরণ এবং রুচির যথাযথ বৈষম্য" প্রদর্শন করা।
"আখলাক" ও "আদবের" মধ্যে পার্থক্যের একটি বর্ণনা হল:
অধিকন্তু, একটি সূত্র (আব্দুলমাজিদ হাসান বেলো) অনুযায়ী শরিয়া (সাধারণত ইসলামি আইন হিসাবে সংজ্ঞায়িত) শুধুমাত্র "আইনগত নিয়ম ও প্রবিধানের সাথে সম্পর্কিত নয় যা নির্দেশ করে যে "মানুষ কিসের অধিকারী বা করতে বাধ্য করে' ... বরং তার বিবেক অনুযায়ী যা করা উচিত বা করা থেকে বিরত থাকা উচিত। সুতরাং, শরীয়ত... ব্যক্তিগত এবং অব্যক্তিগত উভয় কার্যক্রম গ্রহণ করে।"
"ইহসান" () একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "সৌন্দর্য", "পরিপূর্ণতা" বা "উৎকর্ষ", কিন্তু ইসলামে (ম্যালকম ক্লার্ক দ্বারা) নীতিশাস্ত্র/নৈতিকতা "সঠিক জীবনযাপন সহ আক্ষরিকভাবে গুণ" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং (রুকাইয়াহ ওয়ারিস মাকসুদের মতে) একজনের অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস গ্রহণ করা এবং কাজ ও কর্ম উভয় ক্ষেত্রেই দেখানোর বিষয়।
কুরআনে পাওয়া অন্যান্য পদ যা "নৈতিক বা ধর্মীয় কল্যাণের ধারণাকে নির্দেশ করে" হল:
জুয়ান ই. ক্যাম্পো ইসলামে "আখলাক"/নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন :নীতিশাস্ত্র মানে নৈতিক আচরণের উপর দার্শনিক প্রতিফলন, যখন নৈতিকতা নির্দিষ্ট নিয়ম বা আচরণের বিধানের সাথে সম্পর্কিত। নীতিশাস্ত্রের প্রশ্ন তাই মানব প্রকৃতি ও ভাল করার ক্ষমতা, ভাল ও মন্দের প্রকৃতি, নৈতিক কর্মের অনুপ্রেরণা, নৈতিক ও অনৈতিক কাজগুলিকে নিয়ন্ত্রিত অন্তর্নিহিত নীতিগুলি, কারা নৈতিক বিধান মেনে চলতে বাধ্য তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো বিষয়গুলোকে জড়িত করে। এবং কাদের এটি থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, এবং হয় নৈতিক বিধান মেনে চলা বা এটি লঙ্ঘনের প্রভাব৷ নীতিশাস্ত্র মূল্যবোধ ও নিয়মগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে ...