স্বর্গ (হিন্দু দর্শন)

স্বর্গ () বা ইন্দ্রলোক বা স্বর্গলোক হিন্দুধর্মে  দেবতাদের স্বর্গীয় আবাস। স্বর্গ হল হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বের সাতটি উচ্চতর লোকের মধ্যে একটি। দেবতা ইন্দ্র হলেন স্বর্গের রাজা।
হিন্দুধর্মীয় পুণ্যের উপভোগস্থানকে প্রায়শই স্বর্গ হিসেবে অনুবাদ করা হয়,  যদিও এটিকে ইব্রাহিমীয় স্বর্গের সমতুল্য বলে মনে করা হয় না।
স্বর্গলোক হল মেরু পর্বতের উপরে অবস্থিত স্বর্গীয় জগতের একটি সমষ্টি, যেখানে যারা ধর্মগ্রন্থগুলি মেনে চলার মাধ্যমে ধার্মিক জীবনযাপন করেছিল তারা পৃথিবীতে তাদের পরবর্তী জন্মের আগে আনন্দে আনন্দিত হয়েছিল। এটি দেবতাদের বৈদিক স্থপতি ত্বষ্টা কর্তৃক নির্মিত বলে বর্ণনা করা হয়েছে।
দেবগণের রাজা ইন্দ্র হল স্বর্গের শাসক, যিনি তার সহধর্মিণী ইন্দ্রাণীর সাথে শাসন করেন। তাঁর আবাসস্থলের প্রাসাদকে বলা হয় বৈজয়ন্ত। এই প্রাসাদটির মধ্যে বিখ্যাত হল সুধর্মা সভা যা সমস্ত রাজসভার মধ্যে অপ্রতিদ্বন্দ্বী। স্বর্গের রাজধানী হল অমরাবতী, এবং এর প্রবেশদ্বারটি কিংবদন্তি হাতি, ঐরাবত দ্বারা সুরক্ষিত। স্বর্গকে কামধেনু, প্রচুর পরিমাণের গাভী, সেইসাথে পারিজাত বৃক্ষের বাড়ি বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যে গাছ সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করে। কিংবদন্তি কল্পবৃক্ষ গাছটি নন্দন বাগানের কেন্দ্রে জন্মে, যেটি সমুদ্রমন্থন থেকে বের হওয়ার পর ইন্দ্র সেখানে রোপণ করেছিলেন। অবস্থানের কারণে স্বর্গকে বলা হয় ত্রিদিব বা তৃতীয় সর্বোচ্চ স্বর্গ।
বায়ু পুরাণে, জম্বুদ্বীপ প্রসঙ্গে মেরু পর্বতের বর্ণনায় বলা হয়েছে :
হিন্দু পুরাণে, স্বর্গের উপর দেবতাদের আধিপত্য প্রায়শই তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী, অসুরদের সাথে তাদের চিরন্তন যুদ্ধে বিরোধের প্রধান বিষয়। এই কিংবদন্তির সাধারণ বিষয় হল একজন অসুর রাজা, যেমন হিরণ্যকশিপু, নিজের জন্য রাজ্য দখল করে নেয়। সংরক্ষণকারী দেবতা, বিষ্ণু প্রায়ই স্থিতাবস্থা পুনরুদ্ধার করতে হস্তক্ষেপ করেন। তিনি কখনও কখনও অসুর রাজাকে পরাজিত করতে, ইন্দ্র ও দেবতাদের তাদের জায়গায় ফিরিয়ে আনতে নৃসিংহের মতো অবতার গ্রহণ করেন। প্রতিটি প্রলয় (মহান দ্রবীভূত) চলাকালীন, প্রথম তিনটি রাজ্য, ভুলোক, ভুবর্লোক ও স্বর্গলোক ধ্বংস হয়ে যায়। সমসাময়িক হিন্দুধর্মে, স্বর্গকে প্রায়ই নিম্ন স্বর্গের মর্যাদা দেওয়া হয়, যেটি আধ্যাত্মিকভাবে পাশাপাশি অবস্থানগতভাবে বৈকুণ্ঠ ও কৈলাসের ( বিষ্ণু ও শিবের স্বর্গীয় আবাস ) নিচে অবস্থিত।
নীল আকাশের ঊর্ধ্বে পিতৃলোক, তারপর স্বর্গ, তারপর ইন্দ্রপুরী, তারপর কৈলাস। পিতৃলোকের দক্ষিণ দিকটা কসাইখানার ন্যায়। নরক প্রভৃতি স্থান ঐ দিকেই আছে। পূর্ব ও পশ্চিম দিকটা দেবতা প্রভৃতির স্থান। মৃত্যুর পর পিতৃলোকে একবার সকলকেই যেতে হয়। গো, মেষ প্রভৃতির মৃত্যুর পর তাদের স্থান আলাদা। তারা তাদের জন্য নির্দিষ্ট স্থানেই গিয়ে থাকে। পরে আবার পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। মশা, মাছি প্রভৃতি কীট মৃত্যুর পর উর্ধ্বস্থিত আকাশের বায়ুমণ্ডল পর্যন্তই যেতে পারে। তারপর তারা আবার নিচে নেমে এসে পুনরায় জন্মগ্রহণ করে।
মর্ত্যলোকের বাইরে আর কোথাও মাটি দেখা যায় না।পিতৃলোক একটি শান্ত স্থান এবং অত্যন্ত বিশাল। যেকোন দিক দিয়ে পিতৃলোকে প্রবেশ করা যায়। পিতৃলোক পুষ্পময়, স্বর্গ সুবর্ণভূমি, সূর্যলোক হীরকময়, ধ্রুবলোক স্ফটিকময়, কৈলাস মণিমুক্তাময়। কোন লোকে কেউ আছে বললে বোঝায় যে ঐ লোক তার বিশ্রামস্থান। তবে এমনও কেউ আছেন যাদের কোন নির্দিষ্ট লোক নেই যেমন, নারদ। ইহাদের নির্দিষ্ট কোন স্থান নাই, তারা এক লোকে অধিক্ষণ অবস্থান করেন না, বরং মহাবিশ্বের সর্বত্র ঘুরে বেড়ান। কেউ ঊর্ধ্বের কোনও লোকে গিয়ে স্থিত হলে কোথা হতে দেবতা আবির্ভূত হয়ে হাতের তালু দেখান এবং ঐ হাতের তালু যদি কম্পিত হয় তাহলে বোঝা যায়, ঐ স্থানে তার অবস্থিতি বেশিক্ষণের জন্য নয়, নতুবা অবস্থিতি হয়। 
অথর্ববেদের স্তোত্রগুলিতে, স্বর্গকে পিতৃলোক হিসাবে ধারণা করা হয়েছে, পিতৃলোক হল সেই দেশ যেখানে কেউ তার প্রয়াত পূর্বপুরুষদের সাথে দেখা করার আশা করে। এটি সেই আবাস যা ত্যাগকারীর জন্য পুরস্কৃত হয়। বলা হয়, একজন ব্যক্তি যে ত্যাগ স্বীকার করে সে সরাসরি স্বর্গে যাত্রা করে এবং ত্যাগকারীর আগমনের জন্য অপেক্ষা করার জন্য সংরক্ষণ করা হয়। একটি স্তোত্র স্বর্গকে এমন রাজ্য হিসাবে বর্ণনা করে যেখানে জল-পদ্ম এবং পদ্ম, মধুর তীর সহ মাখনের হ্রদ এবং সুরা, দুধ, দই এবং জলের মতো অনেক খাবারের সাথে প্রবাহিত স্রোত রয়েছে। অতিথিদের উপহার দেওয়াকেও স্বর্গপ্রাপ্তির পথ বলা হয়েছে।
বেদান্ত সূত্র স্বর্গ থেকে ভুলোকে স্থানান্তরের ধারণাটি ব্যাখ্যা করে।এটি নির্দেশ করে যে জীব (জীবনী শক্তি) ত্যাগ ও দাতব্য কাজ করেছে সে স্বর্গে আরোহণ করে এবং যখন স্বর্গীয় আবাস ছেড়ে পৃথিবীতে ফিরে আসে, তখন সে বৃষ্টির মেঘ হিসাবে নেমে আসে এবং বৃষ্টির মতো পৃথিবীতে বর্ষিত হয়। যখন মানুষ বৃষ্টি দ্বারা জলযুক্ত খাবার গ্রহণ করে, তখন সে মানুষের বীর্যে প্রবেশ করে সহবাসের সময়, এবং পুনর্জন্মের জন্য নারীর গর্ভে প্রবেশ করে। "সম্পাতা" কে সেই ধারণার পরিভাষা হিসাবে বর্ণনা করেছে যা একজনকে স্বর্গে আরোহণের অনুমতি দেয়।
এটি আরও বলে যে স্বর্গে যিনি ভাল আচরণ করেছিলেন তিনি একজন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যের জন্ম লাভ করেন এবং অন্যরা নিন্ম জন্ম যেমন অন্যান্য প্রাণী ও বহিষ্কৃত এর জন্য নিন্দিত হয়।
মুণ্ডক উপনিষদ নিশ্চিত করে যে স্বর্গ লাভের জন্য বৈদিক আচার পালন করা আবশ্যক।
ভাগবত পুরাণে বলা হয়েছে যে স্বর্গ হল সেই ব্যক্তির জন্য রাজ্য যিনি সঠিক এবং ভুল কাজের মধ্যে বৈষম্য করতে সক্ষম, এবং অন্য লোকেদের ভালবাসেন, তাদের জন্য ভাল কাজের সাথে জড়িত। ভাল, পুণ্যবান ও নিষ্ঠাবানদের স্বর্গীয় আবাস অর্জন করতে সক্ষম বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এটাকে পরিতৃপ্তির ক্ষেত্র বলা হয়, যেখানে একজন ব্যক্তি ঐশ্বরিক সঙ্গীত, ঐশ্বরিক সৌন্দর্য এবং ঐশ্বরিক বস্তুর প্রশংসা করতে সক্ষম হয়, যেগুলো যেকোনো মানুষের জন্য যথেষ্ট। এই লোকে থাকার সময়কাল একজনের জমাকৃত পুণ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। আধ্যাত্মিকতার প্রয়োজনীয় স্তরের অভাব থাকলে উচ্চ বুদ্ধিকে স্বর্গীয় আবাসে প্রবেশের জন্য যথেষ্ট বলে মনে করা হয় না।
রামায়ণে পুণ্য অর্জন এবং সৎকর্ম সম্পাদনকে স্বর্গ অর্জনের পূর্বশর্ত বলা হয়েছে।
মহাকাব্যটি রাজা ত্রিশঙ্কুর কিংবদন্তি বর্ণনা করে, যাকে ঋষি বিশ্বামিত্র স্বর্গে স্থান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। ঋষি বশিষ্ঠের নির্দেশের কারণে অন্য ঋষিদের দ্বারা যোগদান না করে, ত্রিশঙ্কু স্বর্গ অর্জনের জন্য একান্ত যজ্ঞে নিযুক্ত হন। ঋষির অনুষ্ঠানের শক্তির কারণে রাজা স্বর্গের দরজায় আরোহণ করেন। দেবতারা এই কথা ইন্দ্রকে জানালেন, যিনি ত্রিশঙ্কুকে তার স্বল্প জন্মের কারণে ক্রুদ্ধভাবে স্বর্গীয় আবাস থেকে লাথি মেরেছিলেন এবং তাকে পৃথিবীর দিকে আঘাত করে পাঠিয়েছিলেন। বিশ্বামিত্র তার অবতরণের সময় মাঝপথে তার পতন থামাতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং তাই রাজাকে বাতাসে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। ত্রিশঙ্কুর বাসস্থানের জন্য ইন্দ্র একটি আপস হিসাবে তার নিজের স্বর্গের নীচে নতুন স্বর্গ তৈরি করতে বেছে নিয়েছিলেন। জবাবে, বিশ্বামিত্র তপোবলে রাজার সাথে নতুন স্বর্গ দখল করার জন্য নতুন ইন্দ্র এবং দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন। ঋষির ক্ষমতায় ভীত হয়ে, ইন্দ্র ত্যাগ করেন এবং ব্যক্তিগতভাবে ত্রিশঙ্কুকে তার নিজের সোনার বিমানে প্রকৃত স্বর্গে নিয়ে যান।
মহাকাব্য মহাভারতে, অর্জুনকে ইন্দ্রের সারথি মাতলি দ্বারা স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয়। ভ্রমণের সময়, তিনি হাজার হাজার উড়ন্ত আকাশীয় গাড়ি, বিমানের সাক্ষী হন। তিনি দেখেন যে এই রাজ্যে আলো দেওয়ার জন্য সূর্য বা চাঁদ নেই, কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে স্ব-উজ্জ্বল। তিনি স্বর্গের বাসিন্দাদের উল্লেখ করেন: ঋষি, বীর যারা যুদ্ধে মারা গিয়েছিল, যারা কঠোর তপস্যা করেছিল, গন্ধর্ব, গুহ্যক, সেইসাথে অপ্সরাগণ স্বর্গে বাস করেন। ইন্দ্রের রাজধানী অমরাবতীতে পৌঁছানো পর্যন্ত তিনি স্বর্গের বিভিন্ন অঞ্চল অতিক্রম করেন।
অমরাবতীতে, অর্জুন অপ্সরাদের প্রিয় আশ্রয়স্থল নন্দন এর বাগান দেখেন। তিনি লক্ষ্য করেন যে সমস্ত ঋতুতে পবিত্র গাছ এবং ফুল ফোটে। তিনি বিভিন্ন শ্রেণীর প্রাণীদের প্রশংসা করেন, যেমন অশ্বিন ও মরুতদের মতো দেবতা, রাজকীয় ঋষিরা যার নেতৃত্বে ছিলেন দিলীপ, এবং উন্নত ব্রাহ্মণ। তিনি সর্বোত্তম গন্ধর্ব, তুম্বুরু-এর সবচেয়ে পবিত্র সঙ্গীতের সাথে আচরণ করেন এবং মেনকা, রম্ভা ও ঊর্বশীর মতো সবচেয়ে লোভনীয় অপ্সরাদের নৃত্য পর্যবেক্ষণ করেন।
মহাভারত স্বর্গের বিভিন্ন রূপ বা অঞ্চলের অস্তিত্বের বর্ণনা দেয়, যা প্রতিটি দেবতা, যেমন সূর্য, কুবের ও বরুণ এর নেতৃত্বে থাকে। বলা হয়েছে, ইন্দ্র স্বর্গের বাসিন্দাদের সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করেন। পুরুষ ও নারী সীমাবদ্ধতা ছাড়াই একে অপরের সাথে আনন্দ উপভোগ করে এবং পরস্পরের মধ্যে ঈর্ষার কোন রূপ নেই।
মহাভারতে, নহুষ যুধিষ্ঠিরকে মনে করিয়ে দেন যে দান করা, আনন্দদায়ক কথা বলা, সততা এবং অহিংসা আচরণ দ্বারা স্বর্গ লাভ করা যায়।
এই স্বর্গ-লোক ভূবর্লোকের ন্যায় সপ্ত প্রদেশে বিভক্ত। এখানে দুঃখের লেশমাত্র নাই এবং এমন কোন পদার্থ নেই, যা মন্দ নামে অভিহিত হতে পারে। এখানকার অধিবাসীরা স্বীয় মানসিক শক্তি অনুসারে সর্ব্বদাই খুব ভোগ করে থাকে।
প্রথম প্রদেশে, কোকিল-কুঞ্জিত ফলপূর্ণ রমণীয় বৃক্ষ, কানন-উপবন-সমন্বিত এক পৃথিবী এবং সেই পৃথিবীতে বড় বড় নদী, বাপী, কুপ, তড়াগ, পল্বল, ঝর্ণা, স্ত্রী, পুরুষ সমস্তই রয়েছে।
তার পর সম্মুখেই, দিব্য প্রাচীর-মণ্ডিত যজ্ঞশালা-যুক্ত নানাবিধ অট্টালিকা বিরাজিত রমণীয় এক নগর। তারপর সেই স্থানে একটি দিব্য নন্দনকানন দেখতে আছে। সেখানে একটি পারিজাত বৃক্ষের ছায়াতে দেবগাভী সুরভি বিশ্রাম করে। তার নিকটে চতুর্দন্ত একহস্তী রয়েছে এবং মেনকা প্রভৃতি অপ্সরাবৃন্দ নানাবিধ হাবভাব প্রকাশ পূর্ব্বক নৃত্য গীত ও ক্রীড়া করে। আবার মন্দারবাগানের মধ্যে শতশত যক্ষ, গন্ধর্ব্ব ও বিদ্যাধরগণ গান ও ক্রীড়া করে। তার মধ্যে প্রভু শতক্রতু ইন্দ্র পৌলোমী শচীর সাথে অবস্থিত রয়েছেন। তারপরে বরুণ, কুবের, যম, সূর্য্য ও অগ্নি প্রভৃতি দেবগণ আছেন। 
ভগবদ্গীতায় নির্দেশ করা হয়েছে যে স্বর্গ তাদের চিরস্থায়ী গন্তব্য নয় যারা পুণ্য সঞ্চয় করে।