টোটেম

টোটেম হচ্ছে আত্মা, পবিত্র বস্তু বা প্রতীক যা পরিবার, জাতি, গোষ্ঠী বা গোত্রের প্রতীক হিসেবে কাজ করে।
যদিও-বা টোটেম শব্দটি উত্তর আমেরিকান ওজিবুয়ে ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে প্রতিপালক আত্মা এবং দেবদেবীদের প্রতি বিশ্বাস শুধু আমেরিকার আদিবাসীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, এটি বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতিতে দেখা যায়। তবে এই সংস্কৃতির ঐতিহ্যবাহী মানুষগুলোর মধ্যে তাদের প্রতিপালক দেবতাদের জন্য তাদের নিজস্ব ভাষার শব্দ রয়েছে এবং এই আত্মা বা প্রতীকগুলিকে "টোটেম" বলা হয় না।
সমসাময়িক নিওশাম্যানিক, নতুন যুগ এবং কিংবদন্তীয় পুরুষদের আন্দোলনের উপজাতিদের একটি রক্ষাকারী আত্মা অথবা প্রতিপালক হিসেবে "টোটেম" পরিভাষাটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে বলে জানা গেছে, যারা অন্যথা কোনো গোষ্ঠীয় ধর্মের চর্চায় জড়িত নয়। তৎসত্ত্বেও, এটি সাংস্কৃতিক অপআত্মসাৎ হিসেবে দেখা যেতে পারে।
উত্তর আমেরিকার প্রাশিন্তিক উত্তরপশ্চিমের টোটেম মেরুগুলো হল স্মৃতিস্তম্ভীয় বংশপরম্পরার আভিজাতিক চিহ্ন। এগুলিতে বিভিন্ন নকশা (ভালুক, পাখি, ব্যাঙ, মনুষ্য এবং বিভিন্ন অতিপ্রাকৃত প্রাণী এবং জলজ জীব) রয়েছে যা পরিবার অথবা প্রধানদের বংশচিহ্ন হিসেবে কাজ করে। এই টোটেমগুলি পরিবার বা প্রধানদের গল্পগুলি বর্ণনা করে বা বিশেষ অনুষ্ঠানে স্মরণ করায়। এই গল্পগুলি মেরুর নীচ থেকে উপরে পড়া হয়ে থাকে বলে জানা গিয়েছে।
আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান এবং টরেস স্ট্রেইট দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে পারস্পরিক আধ্যাত্মিক সম্পর্ক এবং প্রাকৃতিক বিশ্ব প্রায়শই টোটেম হিসাবে বর্ণনা করা হয়। অনেক আদিবাসী গোষ্ঠী পূর্ব-বিদ্যমান এবং স্বতন্ত্র অনুশীলনের বর্ণনা দিতে গিয়ে আমদানিকৃত ওজিবুয়ে শব্দ "টোটেম" ব্যবহার করতে আপত্তি জানায়, যদিও অন্যরা এই শব্দটি ব্যবহার করে। "টোকেন" শব্দটি কিছু অঞ্চলে "টোটেম" শব্দকে প্রতিস্থাপিত করেছে।
কিছু ক্ষেত্রে, যেমন উপকূলীয় নিউ সাউথ ওয়েলসের ইউন, একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরনের একাধিক টোটেম থাকতে পারে (ব্যক্তিগত, পরিবার বা গোষ্ঠী, লিঙ্গ, উপজাতি এবং আনুষ্ঠানিক)। গারিন্জারির বা লকিনেরি বংশগুলি প্রত্যেকেই এক বা দুটি উদ্ভিদ বা পশুর টোটেমের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল,যাকে নাইজি বলা হত। টোটেম মাঝেমধ্যে মাতৃত্বপূর্ণ সম্পর্কের সাথে সংযুক্ত থাকে (যেমন ইংল্গু্র সাথে ওয়াংগা্র সম্পর্ক)।
টরেস প্রণালির আইল্যান্ড আধীবাসিদের অগাডস আছে ,যা সাধারণত টোটেম হিসেবে অনুবাদিত করা হয়। অগাড হতে পারে কাই-অগাড (প্রধাণ টোটেম) বা মুগিনা অগাড (ছোট টোটেম)।
প্রারম্ভিক নৃতত্ত্ববিদেরা মাঝে-মধ্যে আদিম এবং টরেস প্রণালির আইল্যান্ড আধীবাসিদের টোটেনিজমকে জননক্রিয়ার প্রতি নারীদের অজ্ঞতার ব্যাপারে ব্যাখ্যা করেছেন, তারা মনে করে নারীর মধ্য দিয়ে বংশানুক্রমিক আত্মা অনুপ্রবেশের, গর্ভবতী হওয়ার কারণ হয়ে থাকে (বরং গর্ভাধানের চেয়ে)। জেমস জর্জ ফ্রেজার "টোটেনিজম এবং অসমবর্ন বিবাহ" মধ্যে লিখেছিল যে আদিম মানুষের মধ্যে জননক্রিয়া সরাসরি যৌন সংগমের সাথে সম্পর্কিত এরকম ব্যাপারে কোন ধারনাই ছিল না এবং তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করত যে এসব ছাড়াই সন্তান জন্ম হতে পারে। অন্যান্য নৃতত্ত্ববিদ দ্বারা ফ্রেজারের গবেষণা সমালোচিত হয়েছিল, যার মধ্যে একটি হল আলফ্রেড রেডক্লিফ-ব্রাউন এর "প্রকৃতি" গ্রন্থ যা ১৯৩৮ সালে প্রকাশিত হয়।
টোটেমিজম হচ্ছে এমন বিশ্বাস যা চিন্ময়জগত ধর্মের সাথে যুক্ত। টোটেম হচ্ছে সাধারণভাবে প্রাণী বা অন্যান্য প্রাকৃতিক প্রতীক যা আধ্যাত্মিকভাবে সম্পর্কিত একটি দলকে যেমন, গোষ্ঠীকে উপস্থাপন করে ।
প্রাচীন নৃবিজ্ঞানী এবং নৃতত্ত্ববিদ যেমন জেমস জর্জ ফ্রেজার, আলফ্রেড কোর্ট হাড্ন, জন ফ্রেগুসন ম্যাকলেন্নান এবং ডব্লিউ এইচ আর রিভারস টোটেমিজমকে অংশগ্রহণমুলক রীতি হিসেব চিহ্নিত করেছেন যা পৃথিবীর সভ্য অংশ থেকে বিছিন্ন এমন আদিবাসীদের দ্বারা পালিত হয়, যা সাধারণত মানব বিকাশের একটি পর্যায়কে প্রতিফলিত করে।
স্কটিশ নৃবিজ্ঞানী জন ফার্গুসন ম্যাকলেন্নান,১৯ শতকের গবেষণা অনুসরণ করে, তার "প্রাণি ও উদ্ভিদের পূজা (১৮৬৯,১৮৭০)" গবেষণায় টোটেমিজমকে একটি বিস্তৃত দৃষ্টিকোণে সম্বোধন করেছিলেন। ম্যাকলেনান টোটেমিস্টিক ঘটনার নির্দিষ্ট উৎস খোজার চেষ্টা করেননি তবে ইঙ্গিত দিতে চেয়েছিলেন যে মানব জাতি, প্রাচীনকাল থেকে টোটেমিস্টিক পর্যায়ের মধ্যে দিয়ে চলে এসেছে।
আরও এক স্কটিশ পণ্ডিত, অ্যান্ড্রু ল্যাং ২০ শতকের পারম্ভিকে টোটেমিজমের নামকৈবল্যবাদী ব্যাখ্যাটির পক্ষে ছিলেন যা স্থানীয় গ্রুপ বা গোষ্ঠী, যা প্রকৃতির ক্ষেত্র থেকে টোটেমিস্টিকের নাম নির্বাচন করার সময় পার্থক্য করার প্রয়োজনে একটি প্রতিক্রিয়া ছিল। যদি কেউ নামের উৎস ভুলে যায়, ল্যাং যুক্তি দিয়েছিল , যেখান থেকে নামটি উৎপন্ন হয়েছে সে বস্তু এবং গ্রুপগুলি যারা এই নামগুলি দিয়েছে মধ্যে একটি রহস্যময় সম্পর্ক বিরাজ করে। প্রকৃতির রহস্য হিসেবে প্রাণী এবং প্রাকৃতিক বস্তুগুলিকে আত্মীয়স্বজন, পৃষ্ঠপোষক, বা সংশ্লিষ্ট সামাজিক ইউনিটের একক পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হত।
ব্রিটিশ নৃতত্ত্ববিদ স্যার জেমস জর্জ ফ্রেজার ১৯১০ সালে "টোটেমিজম এবং অসবর্ণ বিবাহ" প্রকাশ করেছিলেন, অন্যান্য লেখকদের রচনার সংকলন সহ আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান এবং মেলানেশিয়ানদের উপর তার গবেষণার উপর ভিত্তি করে একটি চার খন্ডের সংকলন রচনা করেন।
১৯১০ সাল পর্যন্ত, টোটেমিজমের ধারণাকে সংস্কৃতি জুড়ে সাধারণ সম্পত্তি থাকার বিষয়টি অভিযুক্ত করা হয়েছিল, রাশিয়ার আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ আলেকজান্ডার গোল্ডেনওয়েজার টোটেমিস্টিক ঘটনাগুলির তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। গোল্ডেনওয়েজার ব্রিটিশ কলম্বিয়ার অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী এবং প্রথম জাতিগুলির সাথে তুলনা করে দেখিয়েছিলেন যে তারা সাধারণত টোটেমিজমের গুণাবলী ভাগ করে নেয়-অসমবর্ণ বিবাহ, নামকরণ, টোটেমের বংশ, নিষেধ, অনুষ্ঠান, পুনর্জন্ম, রক্ষক আত্মা, গোপন গোষ্ঠী এবং শিল্প -অস্ট্রেলিয়ার এবং ব্রিটিশ কলম্বিয়ার বিভিন্ন জনগণ এবং অস্ট্রেলিয়া এবং ব্রিটিশ কলম্বিয়ার মধ্যে খুব আলাদা বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয়েছিল। তারপরে তিনি তার বিশ্লেষণগুলি অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে প্রসারিত করে দেখান যে তারা টোটেমিজম ছাড়াই টোটেমিজমের সাথে যুক্ত কিছু রীতিনীতি তারা ভাগ করে নেয়। তিনি টোটেমিজমের দুটি সাধারণ সংজ্ঞা প্রদান করে উপসংহারে পৌছালেন, যার মধ্যে একটি হল: টোটেমেজিম হচ্ছে একটি নিদির্ষ্ট সামাজিক গোত্রের বস্তু এবং আবেগময় মূল্যবান প্রতিকের প্রতি সংযুক্ত হওয়ার প্রবণতা।
ফ্রান্সের সমাজতত্তের প্রতিষ্ঠাতা এমিলে ডুর্খেইম, সমাজবৈজ্ঞানিক এবং ধর্মীয়তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে টোটেমিজমকে পরীক্ষা করেন, প্রাচীন কালের অবিকৃত ধর্ম আবিষ্কার করতে চেষ্টা করেছিলেন এবং টোটেমিজমে ধর্মের উৎপত্তি দেখার দাবি করেছিলেন।
ব্রিটিশ নরবিজ্ঞানের প্রধান প্রতিনিধি এ.আর.রেডক্লিফ ব্রাউন টোটেমিজমের সম্পূর্ণ রূপে একটি নতুন চিত্র বর্ণনা করেন। ফ্রাঞ্জ বোয়াসের মতো,তিনিও সংশয়ী ছিলেন যে টোটেমিজমকে যে কোনও সংহত উপায়ে বর্ণনা করা যেতে পারে। এই নিয়ে তিনি ইংল্যান্ডের সামাজিক নৃতত্ত্বের অন্য পথিকৃতদের সাথেও বিরোধিতা করেছিলেন,ব্রোনিস্লো মালিনৌস্কি, যিনি যেকোনোভাবে টোটেমিজমের একতা নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন এবং নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণের চেয়ে জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিষয়টির আরও কাছে এসেছিলেন। মালিনোভস্কি মতে,টোটেমিজম সাংস্কৃতিক ঘটনা ছিল না, বরং প্রাকৃতিক বিশ্বের মধ্যে মানবিক মৌলিক চাহিদা পূরণের চেষ্টা করার ফলাফল ছিল। র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউনের চিন্তা অনুযায়ী, টোটেমিজম এমন উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা বিভিন্ন অঞ্চল এবং প্রতিষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছিল, এবং এগুলির মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল প্রকৃতির একটি অংশের সাথে সংযোগের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের অন্য অংশগুলিকে চিহ্নিত করার একটি সাধারণ প্রবণতা। ডুরখাইমের স্যাক্রালাইজেশন তত্ত্বের বিপরীতে,র‌্যাডক্লিফ-ব্রাউন এমন কল্পনা করেছিলেন যে প্রকৃতি তার গৌণ পরিবর্তে সামাজিক ব্যবস্থায় প্রবর্তিত হয়। প্রথমে, তিনি ম্যালিনোভস্কির সাথে মতামতটি ভাগ করেছিলেন যে একটি প্রাণী টোটেমিস্টিক হয় যখন এটি "খেতে ভালো হয়"। পরে তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করেছিলেন,যেহেতু অনেক টোটেম যেমন-কুমির এবং মাছি বিপজ্জনক এবং অপ্রীতিকর।
১৯৩৮ সালে, কাঠামোগত চারিত্রিক নৃবিজ্ঞানী এ.পি.এলকিন "অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী: তাদের কীভাবে বুঝবেন" লিখলেন। তার টোটেমিজমের প্রকারে আটটি "গঠন" এবং ছয়্টি "ক্রিয়া" অন্তর্ভুক্ত ছিল
চিহ্নিত গঠনগুলি হলঃ
চিহ্নিত ক্রিয়াগুলি হল:
এলকিনের প্রকরণের শর্তাবলীর আজকাল কিছু কিছু ব্যবহার দেখা যায়, সে যে প্রকরণের ধারণা দিয়েছে আদিবাসী রীতিনীতিগুলিকে তার ধারণার চেয়েও বৈচিত্র্যময় হিসাবে দেখা যায়।
আধুনিক কাঠামোবাদের প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে, ফরাসি নৃতাত্ত্বিক ক্লোড লেভি-স্ট্রাউস এবং তার "লে টোটেমিসমে অজৌর'হুই" ("টোটেমিজম আজকাল" [১৯৫৮]) এই ক্ষেত্রে প্রায়ই উল্লেখ করা হয়।
একবিংশ শতাব্দীতে,অস্ট্রেলিয়ান নৃতাত্ত্বিবিদদের ব্যাপ্তি নিয়ে প্রশ্ন করে যে আস্ট্রেলিয়ায়ে আদিবাসীর মধ্যে টোটেমিজমকে বিশ্বজনীন করা যেতে পারে, অন্য সংস্কৃতি বাদ দিয়ে যেমন ওজিবওয়ের মতো, যাঁর কাছ থেকে মূলত এই শব্দটি উদ্ভূত হয়েছিল। রোজ, জেমস এবং ওয়াটসন লিখেন যে,
কবিগণ এবং স্বল্প পরিমাণে কল্পিত কাহিনী লেখকরা প্রায়শই নৃতাত্ত্বিক অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন সহ, টোটেমিজমের নৃতাত্ত্বিক ধারণা ব্যবহার করেন। এই কারণে প্রায়শই সাহিত্যসেবীরা নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণকে সমালোচনা করে।