আহল আল-কিসা

আহল আল-কিসা (), যা আল আল-আবা () নামেও পরিচিত, তারা হলেন মুহাম্মদ, ইসলামের নবী, তাঁর কন্যা ফাতিমা, চাচাতো ভাই ও জামাতা আলী, এবং তাঁর দুই নাতি হাসান ও হুসাইন।
এই নামের উৎস হল হাদীস আল-কিসা () এবং মুবাহালার ঘটনা, যা সুন্নি ও শিয়া—উভয় মতবাদেই ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই ঘটনাগুলিকে ইসলাম ধর্মে "আহল আল-কিসা" বা "আবরণের লোকদের" উচ্চ আত্মিক মর্যাদার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করা হয়। 
শিয়া মতে, আলী, হাসান ও হুসাইন হলেন প্রথম তিনজন ইমাম এবং মুহাম্মদের যথাযথ রাজনৈতিক ও আত্মিক উত্তরসূরি। জায়দি বাদে অন্যান্য শিয়া উপমতের অনুসারীরা আহল আল-কিসাকে নিষ্পাপ (মাসুম) মনে করেন এবং তাঁদের বেদনা ও শহিদির মধ্য দিয়ে মুক্তির শক্তিতে বিশ্বাস করেন।
হাদীস আল-কিসা অনুযায়ী, অন্তত একটি উপলক্ষে, মুহাম্মদ তাঁর কন্যা ফাতিমা, তাঁর স্বামী আলী, এবং তাঁদের দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনকে তাঁর চাদরের নিচে সমবেত করেন। এরপর তিনি দোয়া করেন: "হে আল্লাহ, এরা আমার () এবং আমার ঘনিষ্ঠ আত্মীয়স্বজন। তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করো এবং তাদের সম্পূর্ণভাবে পবিত্র করো।" এই শেষাংশটি কোরআনএর ৩৩:৩৩ আয়াতের (যা তাহারার আয়াত নামেও পরিচিত) প্রতি ইঙ্গিত করে। এই পাঁচজনই "আহল আল-কিসা" () নামে পরিচিত হন।
এই বর্ণনার বিভিন্ন সংস্করণ , , এবং -এ পাওয়া যায়, যা সুন্নি ইসলামের প্রামাণ্য হাদীসগ্রন্থ। অন্যান্য সংস্করণ রিপোর্ট করেছেন সুন্নি পণ্ডিত ইবন কাসির (), আল-ওয়াহিদি (), ক্বাদি বাইদাওয়ী (), আল-বাঘাভী (), আস-সুয়ূতি (), আল-হাকিম আন-নিশাপুরি (), এবং আত-তাবারি ()। বারো ইমামি শিয়া তাফসিরকার মুহাম্মদ হুসেইন তাবাতাবাঈ () সহ আরও অনেকেই এই বিষয়ে মত প্রকাশ করেছেন।
নাজরানের খ্রিস্টানদের সঙ্গে ঈসা সম্পর্কিত এক অনির্ণীত বিতর্কের পর, মুহাম্মদ ও প্রতিপক্ষ পক্ষ তে অংশ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। এতে তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে মিথ্যাবাদীর উপর অভিশাপ বর্ষণের জন্য আহ্বান জানাতে চেয়েছিলেন। এই ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত কোরআনের ৩:৬১ নম্বর আয়াত, যা নামেও পরিচিত। এতে মুহাম্মদকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল:
এই চ্যালেঞ্জ থেকে নাজরানের খ্রিস্টানরা সরে আসে এবং শান্তিপূর্ণভাবে আলোচনা করে।
বেশিরভাগ বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, মুহাম্মদ এই মুবাহালার জন্য আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনকে সঙ্গে নিয়ে উপস্থিত হন। এই প্রতিবেদন পেশ করেছেন প্রাচীন পণ্ডিত ইবন ইসহাক (), ফখরুদ্দিন আর-রাজী (), মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ (), আল-হাকিম আন-নিশাপুরি (), এবং ইবন কাসির ()। 
কিছু বর্ণনায় আরও বলা হয়েছে, মুহাম্মদ, আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন—এই পাঁচজন একই চাদরের নিচে দাঁড়িয়েছিলেন।
অতীতের নবীদের পরিবারসমূহ কোরআনে বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছে। সেখানে তাঁদের বংশধরগণ আত্মিক ও বস্তুগত উত্তরাধিকারী হিসেবে বিবেচিত হয়, যারা তাঁদের পিতৃঋণ ও অঙ্গীকার রক্ষা করে। মুহাম্মদের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দেরও কোরআনে বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করা হয়েছে।
এই আয়াতকে "তাহারার আয়াত" নামেও ডাকা হয়। কোরআনের ৩৩:৩৩ আয়াতের শেষাংশে বলা হয়েছে: "আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের মধ্য থেকে, হে আহলুল বায়ত, অপবিত্রতা দূর করে তোমাদের পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।" মুসলমানদের মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, কারা আহলুল বায়তের অন্তর্ভুক্ত। শিয়া ইসলাম আহলুল বায়তকে কেবল আহল আল-কিসা—অর্থাৎ মুহাম্মদ, ফাতিমা, আলী, হাসান ও হুসাইন—এর মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে। তাই শিয়া মতে এই আয়াতটি আহল আল-কিসার নিষ্পাপত্বের প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত। শিয়ারা আরও বিশ্বাস করেন যে, আহলুল বায়তের (বিশেষত হুসাইনের) ভোগান্তি ও শহিদির মধ্য দিয়ে যারা তাঁদের ঐশী উদ্দেশ্য ও দুঃখের প্রতি সহানুভূতি পোষণ করেন, তাঁদের জন্য এই কষ্ট মুক্তির উপায় হতে পারে। সুন্নি ইসলামে বিভিন্ন মত আছে, যদিও একটি প্রচলিত অবস্থান হল—মুহাম্মদের স্ত্রীগণও আহলুল বায়তের অন্তর্ভুক্ত।
মাওয়াদ্দার আয়াত (; ) হিসেবে পরিচিত কোরআনের ৪২:২৩ আয়াতে বলা হয়েছে: "[হে মুহাম্মদ!] বলুন, 'আমি এর (প্রবর্তিত বাণীর) বিনিময়ে তোমাদের কাছে কিছুই চাই না, শুধু আত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসা ছাড়া।'" শিয়া-ঘেঁষা ইতিহাসবিদ ইবন ইসহাক বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মদ এই আত্মীয়দের বলতে আলী, ফাতিমা, এবং তাঁদের দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনকে বোঝাতে চেয়েছিলেন। সুন্নি পণ্ডিতদের মধ্যে আল-রাজী, বাইদাওয়ী, এবং ইবন আল-মাঘাজলিও এই মত পোষণ করেছেন। তবে অধিকাংশ সুন্নি লেখক শিয়াদের এই ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করে বিভিন্ন বিকল্প মত প্রদান করেছেন। তাঁদের মতে, এই আয়াতটি সাধারণভাবে আত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শনের নির্দেশনা।
কোরআনের ৭৬:৫–২২ আয়াতসমূহ অধিকাংশ শিয়া ও কিছু সুন্নি সূত্র অনুযায়ী আহল আল-কিসার সঙ্গে সম্পর্কিত, যেমন শিয়া তাফসিরকার শায়খ তাবারসী (), এবং সুন্নি পণ্ডিত আল-কুরতুবী () ও আল-আলুসী ()। এই পণ্ডিতদের মতে, এই আয়াতগুলি তখন অবতীর্ণ হয় যখন আলী, ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং তাঁদের দাসী ফিদ্দা—তিন দিন ধরে একমাত্র আহার অভাবীদের মাঝে দান করেন, যারা তাঁদের ঘরে ভিক্ষা করতে আসে। বিশেষ করে, ৭৬:৭–১২ আয়াতে বলা হয়েছে: