নারদ ভক্তিসূত্র

নারদ ভক্তিসূত্র হিন্দুধর্মের ঐতিহ্যের অন্তর্গত একটি সুপরিচিত সূত্র, যা বিখ্যাত দেবর্ষি নারদ দ্বারা কথিত। পাঠ্যটি ভক্তি বা ভক্তিযোগের প্রক্রিয়া বর্ণনা করে এবং এইভাবে হিন্দুধর্মের মধ্যে অনেক ভক্তি আন্দোলনের জন্য বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। এটি বৈষ্ণব ঐতিহ্যের মধ্যে বিশেষ মনোযোগ পেয়েছে।
সংস্কৃত শাস্ত্রগুলি প্রায়শই বিভিন্ন সংস্করণে উপস্থিত হয় যা সংগঠন এবং শ্লোক সংখ্যায় পার্থক্য দেখাতে পারে। যেমন স্বামী প্রভবানন্দের অনুবাদের ক্ষেত্রে নয়টি অধ্যায়ে সাজানো চুয়ান্নটি শ্লোক রয়েছে, যেখানে ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ এবং তাঁর শিষ্য সত্বরূপ দাস দ্বারা ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্ট অনুবাদে আটচল্লিশটি শ্লোককে পাঁচটি অধ্যায়ে সংগঠিত করেছে।
স্বামী প্রভবানন্দ কর্তৃক আয়োজিত, পাঠ্যটি নিম্নলিখিত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে:
ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের অনুবাদে অধ্যায়গুলো একই পয়েন্টে ভেঙে যায়, কিন্তু প্রথম চারটি অধ্যায়ের সাথে দ্বিগুণ পরিমাণ শ্লোকের ব্যবস্থা করা হয়েছে:
পাঠ্যের মধ্যে নারদ বিশুদ্ধ ভক্তির পরিপূর্ণ পর্যায় ব্যাখ্যা করেছেন; এই অবস্থা অর্জনের প্রক্রিয়া; বিষয়বস্তুর উপর অন্যান্য বৈদিক ব্যক্তিত্বের উদ্ধৃতি দেয়; ভক্তি বিকাশের সময় যে জিনিসগুলি এড়ানো উচিত; এবং অবশেষে নিঃস্বার্থ প্রেমের প্রকৃতি এবং পরম ব্যক্তির প্রতি সংযুক্তির বিভিন্ন রূপ ব্যাখ্যা করে।
প্রথমত ভক্তি নিজেই "ঈশ্বরের প্রতি সর্বাধিক উন্নত, বিশুদ্ধ ভালবাসা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে, যা প্রকৃতি দ্বারা চিরন্তন এবং যার অনুসরণ করে কেউ নিখুঁত শান্তি ও অমরত্ব লাভ করে (সংসার থেকে মুক্তি)। এই ধরনের ভক্তির লক্ষণ হল যে একজনের আর কোন স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা থাকে না, বা নিজের জন্য ক্ষতি বা লাভের দ্বৈততা দ্বারা প্রভাবিত হয় না (এবং ভক্তি প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই পরমানন্দ অনুভব করে)। নারদ বর্ণনা করেন যে যারা ভক্তি নিখুঁতভাবে সম্পাদন করে তাদের মধ্যে লালসা অনুপস্থিত কারণ তাদের স্বাভাবিকভাবেই কোন ব্যক্তিগত ইচ্ছা পূরণের ইচ্ছা নেই।
উচ্চাকাঙ্ক্ষী ভক্তকে "সামাজিক রীতিনীতি" এবং "ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান" ত্যাগ করতে এবং এই ধরনের সেবার পথে যা কিছু দাঁড়াতে পারে তার প্রতি উদাসীন হয়ে একচেটিয়া উৎসর্গের সাথে ঈশ্বরের সেবায় বিশুদ্ধভাবে মনোনিবেশ করতে উৎসাহিত করা হয়। সামাজিক প্রথার ক্রিয়াকলাপ ও ভক্তিমূলক সেবার অনুকূল ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলি এখনও প্রচার করা হয় তবে ভক্তিমূলক কার্যকলাপগুলিকে "জীবনের পরিপূর্ণতায় পৌঁছানোর একমাত্র উপায়" হিসাবে দেওয়া হয়।
পাঠ্য তারপর ভক্তি কি তা নিয়ে তাদের মতামতের পরিপ্রেক্ষিতে বেদব্যাস, গর্গ ও শাণ্ডিল্যের উদ্ধৃতি দিয়ে বলে, তিনটিই সঠিক বলে মতামত দিচ্ছে কিন্তু এই উপসংহারে ঘোষণা করছে যে, "ভক্তি পরম প্রভুর কাছে প্রতিটি কাজ নিবেদন করেএবং তাকে ভুলে যাওয়াতে চরম কষ্ট অনুভব করছি"। বৃন্দাবনের গোপীদের (গোপালক মহিলা) ভক্তদের উদাহরণ হিসাবে দেওয়া হয় যারা এই ভক্তি বিশুদ্ধ ভক্তিকে প্রদর্শন করে, কিন্তু 'মিথ্যা ভক্তি' সম্পর্কে সতর্কতাও দেওয়া হয় যা এই নিখুঁত পর্যায়ের অনুকরণ করে। নারদা এই সতর্কবাণী অনুসরণ করে বলে, "অধিকন্তু, প্রভু অহংকারীকে অপছন্দ করেন কিন্তু নম্রদের উপর সন্তুষ্ট হন"।
ভক্তি ও জ্ঞানের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ৩০ শ্লোকে তৈরি করা হয়েছে: "কিন্তু ব্রহ্মার পুত্র [নারদ] বলেছেন যে ভক্তি তার নিজের ফল"। তাঁর ভাষ্যে, এ সি ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ এই শ্লোক সম্পর্কে আরও বর্ণনা করেছেন যে "ভক্তি পুষ্টির জন্য অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল নয়" জ্ঞান বা ত্যাগের পথের উপর নির্ভরশীল না হয়ে নিজেই সম্পূর্ণ হওয়া।
ভক্তি প্রাপ্তির জন্য প্রাথমিকভাবে বর্ণিত পদ্ধতিগুলি নিম্নরূপ:
যাইহোক, এই তিনটি অনুসরণ করে, পাঠ্যটি "মহান আত্মার অনুগ্রহ" বা "প্রভুর অনুগ্রহের একটি ছোট ফোঁটা" কে সত্য ভক্তি বিকাশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে দেয়। বলছেন যে এই ধরনের মেলামেশা এত বিরল এবং মূল্যবান যে এটি শুধুমাত্র স্বয়ং ঈশ্বরের অনুগ্রহের মাধ্যমেই পাওয়া যায়, এইভাবে ৪২ নং শ্লোকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: "সংগ্রাম করুন, শুধুমাত্র বিশুদ্ধ ভক্তদের সংঘের জন্য সংগ্রাম করুন"।
চাষ ভক্তিতে ইতিবাচক অনুশীলনের গ্রহণযোগ্যতার পাশাপাশি, পাঠ্যটি এমন অঙ্গগুলিও বর্ণনা করে যা উচ্চাকাঙ্ক্ষী ভক্তদের এড়ানো উচিত। অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠ আচরণ যারা ভক্তির পথের বিরোধী বা যারা পাপ অভ্যাসে লিপ্ত হয় তাদের চেতনা শুদ্ধ করার চেষ্টার জন্য সম্ভাব্য বিপজ্জনক বলে বর্ণনা করা হয়েছে: "বস্তুগত সঙ্গ কামনা, রাগ, বিভ্রান্তির কারণবিস্মৃতি, বুদ্ধি হারানো, এবং সম্পূর্ণ বিপর্যয়"। এটি আরও ব্যাখ্যা করে যে কেবলমাত্র সেই ব্যক্তি যিনি এই ধরনের বস্তুগত সঙ্গ ত্যাগ করেন, ঋষিদের সেবা করেন এবং তাদের লেনদেনে নিঃস্বার্থ হন, লাভ বা লাভের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেন, তিনিই মায়া সাগর অতিক্রম করতে পারেন। এমনকি ঈশ্বরের প্রতি নির্ভেজাল ও নিরবচ্ছিন্ন ভালোবাসা লাভের জন্য বেদকেও একজনকে ত্যাগ করার বস্তু হিসেবে দেওয়া হয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে অবশ্য একটি নির্দেশনাও দেওয়া হয়েছে যে সমস্ত ধর্মগ্রন্থের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা উচিত যা ভক্তি প্রচার করে এবং একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী ভক্তকে এই ধরনের গ্রন্থের নির্দেশাবলী অনুসরণ করার চেষ্টা করা উচিত।
পাঠ্যটি বলে যে ঈশ্বরের বিশুদ্ধ প্রেমের প্রকৃত প্রকৃতি বর্ণনার বাইরে, তবে এটি ঈশ্বরকে যোগ্য ব্যক্তিদের কাছে প্রকাশ করতে বাধা দেয় না। একবার যখন এই বিশুদ্ধ ভালবাসা পাওয়া যায় তখন বলা হয় যে একজন ব্যক্তি "শুধুমাত্র প্রভুর দিকে তাকিয়ে থাকে, কেবল তাঁর সম্পর্কেই শোনে, কেবল তাঁরই কথা বলে এবং কেবল তাঁরই কথা চিন্তা করে"। এই প্রেমের সেকেন্ডারি ফর্মগুলি স্টেপিং পাথর হিসাবে দেওয়া হয় যা একটিকে পূর্ণতা পর্যায়ে নিয়ে আসে, প্রতিটি পর্যায় পূর্ণতার কাছাকাছি থাকে যা আগেরগুলির চেয়ে ভাল হয়। এটাও বলা হয়েছে যে, অন্য কোন প্রক্রিয়ার তুলনায় ভক্তির দ্বারা পরিপূর্ণতা অনেক সহজে পাওয়া যায়। কারণটি হল "ভক্তি তার বৈধতার জন্য অন্য কোন কর্তৃপক্ষের উপর নির্ভর করে না, নিজেই কর্তৃপক্ষের মান। উপরন্তু, ভক্তি হল শান্তি ও পরম আনন্দের মূর্ত প্রতীক।"
উপসংহারে সূত্রটি নির্দেশনা দেয় "ধৈর্য সহ্য করার" যতক্ষণ না ভক্তির নিখুঁত পর্যায় প্রকাশিত হয়, যখন অহিংসা, সততা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, সহানুভূতি ও বিশ্বাসের মতো গুণাবলী গড়ে ওঠে। আবার বলা হয় যে ভগবান "তাঁর ভক্তদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেন"  এবং ভক্তি হল সমস্ত সম্পদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান।
পরবর্তীতে সংযুক্তির রূপগুলির তালিকা দেওয়া হয়েছে, যার মাধ্যমে ভক্তকে ঈশ্বরের প্রতি প্রেমময় অনুভূতি অর্জন করা উচিত, যার মধ্যে রয়েছে:
পরিশেষে পুরাণ শাস্ত্র থেকে বেশ কিছু ভক্তিমূলক ব্যক্তিত্বকে প্রদত্ত প্রক্রিয়ার সত্যের সাথে একমত হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: চার কুমার, বেদব্যাস, সুক, শাণ্ডিল্য, গর্গ, বিষ্ণু, কাউন্দিন্য, শেশা, উদ্ধব, অরুণি, মনু ও বিভীষণ।
পাঠ্যের শেষ শ্লোকটি এই বার্তা দেয় যে: "যে কেউ নারদ দ্বারা বলা এই নির্দেশাবলীতে বিশ্বাস করে এবং তাদের দ্বারা বিশ্বাসী হয় সে ভক্তি দ্বারা আশীর্বাদিত হবে এবং সবচেয়ে প্রিয় ভগবানকে অর্জন করবে। হ্যাঁ, সে সবচেয়ে প্রিয় ভগবানকে পাবে।"