শ্রী সূর্য্য পাহাড়

শ্রী সূর্য পাহাড় () গোয়ালপাড়া জেলা থেকে প্রায় ১২ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে এবং বোঙ্গাইগাঁ এখান থেকে নিকটতম শহর। গুয়াহাটি থেকে প্রায় ১৩২ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে, ভারতের আসামের একটি উল্লেখযোগ্য তবে অপেক্ষাকৃত অজানা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এই জায়গাটি একটি পার্বত্য অঞ্চল যেখানে বেশ কয়েকটি শিলা কাটা শিবলিঙ্গ, ভোটদানকারী স্তূপ এবং হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈন মণ্ডলের দেবদেবীরা প্রায় এক কিলোমিটার অঞ্চলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। সাইটটি শ্রী সূর্যের পাহাড় (পাহাড়) কেন্দ্রিক, যা শিব লিঙ্গাস (লিঙ্গাম) দিয়ে ভরাট করা হয়েছে। জনপ্রিয় বিশ্বাস হ'ল ৯৯৯৯৯ শিব লিঙ্গগুলি এখানে দ্বিতীয় কাশী (যেখানে ১,০০০০০ শিব লিঙ্গ ছিল) গড়ে তোলার জন্য ব্যাস এখানে খোদাই করেছিলেন এবং এটি একবার এই অঞ্চলের অন্যতম পবিত্র তীর্থস্থান ছিল। এই পাহাড়গুলিতে একবার কয়টি লিঙ্গাম আঁকা ছিল ঠিক কোন ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায় নি, তবে এখনও তাদের মধ্যে শত শত অবধি ছোট থেকে বড় আকারের, পাহাড়ের পাদদেশে সর্বত্র ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এবং বহু শতাব্দী অবহেলা ও চালচলনের পরে বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে রয়েছে। পাহাড়ের লিঙ্গাদের সঠিক চিত্র (এবং অন্যান্য দেবদেবীদের ও ধ্বংসাবশেষগুলি) বৈজ্ঞানিকভাবে এখনও গণনা করা যায় নি।
কয়েক বছর আগে, কিছু প্রত্নতাত্ত্বিকেরা শ্রী শূন্যে কয়েকটি শিব লিঙ্গ এবং কয়েকটি বাড়ি আবিষ্কার করেছিলেন - এমন ফলাফল যা বহু শতাব্দী আগে শ্রী সূর্য পাহাড়ের আশেপাশে একটি সমৃদ্ধ সভ্যতা প্রতিষ্ঠিত ছিল যে দীর্ঘকালীন বিশ্বাসকে নিশ্চিত করেছিল। বাড়ির জটিল ও বৈজ্ঞানিক নকশাগুলি শিল্পের নকশাকৃত ইট দিয়ে কিছু প্রত্নতাত্ত্বিকদের এমনকি এমনকি বিশ্বাস করেছিল যে শ্রী সূর্য পাহাড়ের ইতিহাস আরও অনাবৃত করে প্রাচীন আসাম ও ভারতের ইতিহাস বোঝার পরিবর্তন ঘটায়। কিছু পণ্ডিত এমনকি বিখ্যাত চীনা ভ্রমণকারী হুয়ান সাংসের বিবরণ উল্লেখ করে বলেছিলেন যে এটি শ্রী সূর্য পাহাড় ছিল এবং গুয়াহাটি নয় যে কুমার ভাস্কর বর্মণের (৬০০–৬৫০) রাজ্যের রাজধানী প্রাগজ্যোতিষপুর বা প্রাগজ্যোতিষ কিংডমের প্রাচীন ভূমি ছিল। এই দাবিটি শক্তিশালী করার জন্য পাগলেটেকের নিকটস্থ প্রত্নতাত্ত্বিক সাইটের অনুসন্ধানগুলি উদ্ধৃত করা হয়েছে। শ্রী সূর্য পাহাড় যেহেতু ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরের খুব নিকটবর্তী, অতীতে এটি সম্ভবত একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র বা প্রশাসনের আসন হতে পারে।
শ্রী সূর্য পাহাড়ের আর একটি তাত্পর্যপূর্ণ তাৎপর্য হ'ল এটি একবার হিন্দু, বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম সম্পর্কিত অসংখ্য ভাস্কর্য এবং অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ থেকে স্পষ্টতই তিনটি ধর্মের সংমিশ্রণ ছিল।
'শ্রী সূর্য পাহাড়' নাম থেকেই বোঝা যায় যে সাইটটি সম্ভবত সূর্য (সূর্য) উপাসনার সাথে জড়িত ছিল। সাহিত্যের বিবরণগুলি প্রমাণিত করে যে প্রাচীন অসমে পূজা করা অন্যান্য হিন্দু দেবদেবীদের মধ্যে 'সূর্য' (বা সূর্যদেব) এর সাংস্কৃতিক ইতিহাসে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেছে। প্রাচীন আসামে সূর্য উপাসনার প্রায় দুটি আসন কালিকা-পুরাণে (সি। দশম শতাব্দীতে) উল্লেখ পাওয়া যায়। কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি শ্রী সূর্য পাহাড় হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যা সংস্কৃতির আইকনোগ্রাফিক তাত্পর্যও বহন করে।
কিছু প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে একটি খোদাই করা পাথরের স্ল্যাব, যা এখন শ্রী সূর্য মন্দিরে রাখা হয়েছিল এবং এটি ‘সূর্য’ হিসাবে উপাসনা করা হতে পারে, এটি সূর্য মন্দিরের সিলিং তৈরির বিচ্ছিন্ন অংশ হতে পারে। স্ল্যাবের বৃত্তাকার খোদাইয়ের কেন্দ্রীয় চিত্রটি প্রজাপতি হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে, যা একটি অভ্যন্তরীণ বৃত্তের ভিতরে খোদাই করা হয়েছে যখন চারপাশের বাইরের বৃত্তটি বারোটি পদ্মের পাপড়ি আকারে রয়েছে। প্রতিটি পদ্মের পাপড়িতে একটি আদিত্যের বসার চিত্র রয়েছে। এই বারোটি আদিত্যকে "ধাত্রী, মিত্র, আর্যমন, রুদ্র, বরুণ, সূর্য, ভাগা, বিবাসবান, পুশান, সাবিত্রী, ত্বস্ত্রি" ও বিষ্ণু নামে বারোটি সৌর দেবতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
শিব লিঙ্গ এবং 'প্রজাপতি' স্ল্যাবের অসংখ্য পাথর খোদাই ছাড়াও এখানে হিন্দু দেবদেবীদের অনেকগুলি শিলা খোদাই রয়েছে যা শ্রী সূর্য পাহাড়ের তলদেশ এবং এর আশেপাশের অঞ্চলে দেখা যায়। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হ'ল শিব এবং বিষ্ণুর ভাস্কর্য প্যানেল। মাথার উপরে একটি সাত-হুডের ছাউনিযুক্ত বারো-সজ্জিত বিষ্ণু বিশিষ্ট stands এটি দাসভূজা দুর্গা হিসাবে পূজিত হয়। নেকলেস, কুণ্ডলাস, আর্মলেটস, মালা ইত্যাদিতে সজ্জিত এই দেবতাটি পদ্মের উপরে উঠে দাঁড়িয়ে আছে।
বারো-সশস্ত্র 'বিষ্ণু' ভাস্কর্যটির সনাক্তকরণ সম্পর্কে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ডাঃ বিরিঞ্চি কুমার বড়ুয়া এবং ডাঃ শ্রীনিবস মুরথির মতে, ভাস্কর্যটি মা (মা) মনশার, যখন ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপটি এটি পুরুষের দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করেছে, যা পরে ঘন প্লাস্টারের সাহায্যে একটি মহিলাকে পরিণত হয়েছিল। এই বিশিষ্ট ব্যক্তির দুপাশে রক খোদাইয়ের একটি সিরিজ রয়েছে। উল্লেখযোগ্য অবশেষ হ'ল গণেশ, হরি হারা (বা হরিহর), বিষ্ণুপদ প্রভৃতি। এই খোদাই করা বেশিরভাগ চিত্র খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীতে সার্কায় অর্পণ করা হয়েছে। সূর্য চক্রের মতোই এখানেও একটি 'চন্দ্রচক্র' রয়েছে, তবে প্রাকৃতিক ভোজনাগুলি এটিকে খারাপভাবে মুছে ফেলেছে।
জৈন ধর্ম তার দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে ভারতের উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে কোনও উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপ নিতে পারেনি। শ্রী সূর্য পাহাড়েরr প্রাকৃতিক গুহাগুলির অভ্যন্তরে একাকীত্বের উদাহরণ ব্যতীত, এ অঞ্চলে এখনও পর্যন্ত অন্য কোনও জৈন দেহাবশেষ পাওয়া যায় নি। এটি সম্ভবত রাসভনাথের অনুসারী ছিলেন যার পায়ের ছাপগুলিও শ্রী সূর্য পাহাড়-এ রয়েছে। এখানে পাওয়া যায় জেইন চিত্রগুলির আইকনোগ্রাফি তাদের হাতের কাছাকাছি থেকে কিছুটা পৃথক, তবে জেইনের ঐতিহ্যবাহী আইকনোগ্রাফি অনুযায়ী উলঙ্গ পাওয়া যায়।
শ্রী সূর্য পাহাড়ের দক্ষিণ পাশে গাদা পাথরের তৈরি প্রাকৃতিক গুহা রয়েছে। প্রাকৃতিক গুহাগুলির মধ্যে রয়েছে জৈন খোদাই। শিলালিপি এবং শিলা খোদাই আকারে এই জৈন সম্পর্কিত অংশগুলির অবশিষ্টাংশগুলি খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীতে নির্ধারিত হয়। বড় গ্রানাইট বোল্ডারে খোদাই করা দুটি চিত্র রয়েছে যা স্বল্প স্বস্তিতে রয়েছে। তাদের হাত হাঁটুতে ঝুলিয়ে স্থির ভঙ্গিতে চিত্রগুলি দেখানো হয়েছে এবং স্বীকৃতি স্বল্প স্বস্তিতে চিত্রগুলির নিচে দেখানো হয়েছে। পাহাড়ের চূড়ায় খোদাই করা আরেকটি চিত্র আদিনাথ নামে চিহ্নিত। চিত্রটি পাথুরে আউটক্রোপে বসে বসে ভঙ্গিতে খোদাই করা হয়েছে এবং দুটি তৃতীয় ষাঁড়ের গোড়ায় চিহ্নিত করা হয়েছে, প্রথম তীর্থঙ্করকে বোঝার চিহ্ন। এই পরিসংখ্যানগুলি খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীরও বলে মনে করা হয়।
শ্রী সূর্য পাহাড় পাহাড়ের আরও দক্ষিণে এক কিলোমিটার অবধি চূড়ান্ত উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলের স্লাপ থেকে এক বিস্তীর্ণ অঞ্চলে, গ্রানাইট বোল্ডারগুলি থেকে কাটা বিভিন্ন আকার এবং আকারের প্রায় ২৫ টি মতামতীয় স্তূপ পাওয়া গেছে। এই স্তূপগুলি উল্লেখযোগ্য কারণ এটি দুটি পয়েন্ট প্রদর্শন করে: প্রথমত, প্রাচীন কামরূপে বৌদ্ধ প্রভাব ছিল। এটি সাধারণত প্রচলিত বিশ্বাসের সাথে বিপরীত যে প্রাচীন কামরূপের সাংস্কৃতিক ইতিহাসে বৌদ্ধধর্ম প্রচলিত ছিল না। দ্বিতীয়ত, প্রাচীন কামরূপে বৌদ্ধ প্রভাব দেশের অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় অনেক আগে ছিল।
উচ্চতর উচ্চতায় চূড়ান্ত উত্তর পূর্ব কোণে, একটি বিশাল পতিত গ্রানাইট বোল্ডারটি পূর্ব দিকে মুখ করে এক সারিতে খোদাই করা তিনটি দৈত্য স্তূপ খোদাইয়ের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। স্তূপগুলির কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যটিতে বেদী, মেধী আন্দা এবং হর্মিকা রয়েছে যা পৃথক। স্তূপগুলি আস্তে আস্তে আস্তে তিনটি ধীরে ধীরে বেসের চারপাশে রিংগুলি সজ্জিত করে। গম্বুজকে সমর্থন করে এমন শীর্ষতম রিংটি প্রায় চ্যাপ্টা শীর্ষের সাথে আকারে অর্ধবৃত্তাকার। গম্বুজের শীর্ষে 'ছত্র' বা 'ছত্রভালি' (প্যারাসোল) এর শ্যাফ্ট ধরে রাখার জন্য কেন্দ্রে খাঁজযুক্ত একটি বর্গক্ষেত্রের 'হারিকিকা' এর অবশেষ রয়েছে। মুকুটের উপাদানটি অবশ্য অনুপস্থিত। তিনটি একঘেয়ে স্তূপ ধর্ম, সংঘ এবং বুধ উভয়েরই প্রতিনিধি বা এগুলি ভগবান বুদ্ধের স্মৃতিতে উত্সীকীক স্তূপ খোদাই করা যেতে পারে।
ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ অনুসারে, খোদাই করা প্রত্নতাত্ত্বিক আকার থেকে বোঝা যায় যে শ্রী সূর্য পাহাড়ের স্তূপগুলি খ্রিস্টীয় যুগের বৌদ্ধ ধর্মের হ্নায়না পর্বের সময় বোনা হয়েছিল। পরবর্তী পর্যায়ে বিশ্বাসের আরও বিকাশ সাইটে এখনও দেখা যায়নি। পরবর্তীকালে বিহার ও বাংলার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলিতে মহাযান এবং বজ্রায়ণের বৌদ্ধিকতার পর্যায়গুলি দেখা গেছে।
স্তূপ কমপ্লেক্সের একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হ'ল নবম-দশম শতাব্দীর এ.ডি.-তে, যখন এই অঞ্চলটি হিন্দু প্যানথিয়ানদের অনুসারীদের দ্বারা দখল ছিল, ইউনিপিথ এবং শৈল পাথরের উপর চ্যানেল স্পাউটের সাথে শিব লিঙ্গগুলি খোদাই করার চেষ্টা করা হয়েছিল। একসাথে অর্ধ ডজন শিব লিঙ্গ বিদ্যমান।
একটি বিশাল উপবৃত্তাকার স্তূপ দুটি বিশাল পাথরের মধ্যে পড়ে একটি ছোট ছোট পাথরের উপরেও খোদাই করা ছিল আর্টের একটি আকর্ষণীয় অংশ, কারণ পূর্ব ভারতে এই উপবৃত্তাকার আকৃতি খুব কমই দেখা যায়। ওড়িশার জয়পুর জেলার ল্যাঙ্গুডিতে এমন একটি স্তূপ পাওয়া যায় যা প্রথম এ.ডি.
নিয়মিত খননকার্যে প্রাপ্ত বুদ্ধের চিত্রযুক্ত স্তূপ এবং পোড়ামাটির ফলকগুলি ইঙ্গিত দেয় যে বৌদ্ধধর্ম নিম্ন ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায়, বিশেষত খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম দিকের সূর্য পাহাড়ের আশেপাশে এবং প্রবর্তিত হয়েছিল এবং নবম-শতাব্দীতে খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দী অবধি অব্যাহত ছিল। শতাব্দী খ্রিস্টীয় পাল রাজবংশ (যারা বৌদ্ধধর্মের মহাযান ও তান্ত্রিক বিদ্যালয়ের অনুসারী ছিলেন) অসম সহ ভারতের একটি বৃহত অংশে বিস্তৃত হয়েছিল যার ফলস্বরূপ ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার (অবিভক্ত অসম) এর দৈর্ঘ্য এবং শ্বাস প্রশ্বাসের বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়েছিল। নিচের ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার দক্ষিণ তীরে পঞ্চরত্ন, বার্ভিটা গ্রাম এবং ভৈতবাড়ি (বর্তমানে মেঘালয়ে) যেমন পার্শ্ববর্তী কিছু অঞ্চলে বৌদ্ধদের অবশেষ পাওয়া যায়, তারাও এই সত্যকে জোরদার করে।
ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (এএসআই) ১৯৯৩ সালে শ্রী সূর্য পাহাড়ে খননের কাজ শুরু করে। তবে প্রাথমিক কাজগুলি প্রতি বছর সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য পরিচালিত হয়েছিল যা অবশ্য করণদা মুকুতা, কীর্তিমুখা, স্তূপ, টেরাকোটার দেবদেবীদের প্রধান সহ চমকপ্রদ প্রতীক প্রকাশ করেছিল। মর্টার-পেস্টেল এবং আচারগুলিতে ব্যবহৃত পাত্রগুলি, ডিজাইন করা টাইলস, অপ্সরাস, পূর্নঘাট ইত্যাদি
১৯৯৬ এবং ১৯৯৭ সালে খননকাজগুলি সোনায় আঘাত করেছিল যখন প্রত্নতাত্ত্বিকরা মঠ (বিহার) সহ একটি বৌদ্ধ স্তূপ আবিষ্কার করেছিলেন যা অনুমান করা হয় যে এটি ৮ম - ৯ম শতাব্দীর (বর্তমানে বাংলাদেশে পাহাড়পুর স্তূপ সমকালীন) সম্পর্কিত।
পরবর্তী বছরগুলিতে খননকার্যের ফলে দুটি মন্দির কমপ্লেক্সও পাওয়া যায় যার মধ্যে একটি হ'ল একটি ইট মন্দির কমপ্লেক্স যা উত্তর-দক্ষিণ দিকের সাথে সংযুক্ত থাকে। এই আয়তক্ষেত্রাকার ঘের প্রাচীরগুলি অভয়ারণ্য এবং তিনটি কাঠামোগত পর্যায়ে নির্মিত বারান্দাসহ কয়েকটি ইটের কাঠামোর অবশেষকে আবদ্ধ করে রেখেছে। খননকারীরা সাইটে বেশ কয়েকটি পুরাকীর্তিও খুঁজে পেয়েছিল যার মধ্যে বেশিরভাগ ছিল পোড়ামাটির টাইলস এবং ফলক। প্রাচীন ট্যাঙ্কের নিকটবর্তী মন্দির কমপ্লেক্স থেকে অসাধারণ আবিষ্কারগুলির মধ্যে রয়েছে গণেশ এবং মহিষাসুরমর্দিনীর ভাস্কর্য।
শ্রী সূর্য পাহাড়ের দক্ষিণ পাদদেশে, খননকারীরা একটি পাথর বিশিষ্ট প্রাচীরের জলের কুণ্ড পেয়েছিল। এই জাতীয় প্রাচীন কুন্ড যা পানির প্রাকৃতিক প্রবাহকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে ভারত জুড়ে ছড়িয়ে পড়া অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে পাওয়া গেছে। শ্রী সূর্য পাহাড়ের পাওয়া এই কুণ্ডটি সম্ভবত প্রাকৃতিক গুহায় খোদাই করা জৈন দেবতার উপাসনা করতে যাওয়ার আগে ভক্ত ও ভিক্ষুগণ দ্বারা স্নান করতে এবং অন্যান্য দৈনিক ওযু করতে ব্যবহৃত হত।
খননকাজ থেকে পাওয়া বেশিরভাগ পুরাকীর্তি প্রদর্শনের জন্য এএসআই ওই স্থানে একটি জাদুঘর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সাইট মিউজিয়ামে প্রদর্শিত এই ৯৬৯ টি সংগ্রহের মধ্যে রয়েছে গজসিংহ, মহিষাসুরমর্দিনী, সজ্জিত সিংহ মাথা, মাছ, মনুষ্য চিত্রের ফলক, পৌরাণিক প্রাণী, কিরীটিমুখ, আমলক খণ্ড, পুষ্পশোভিত ও জ্যামিতিক নকশাগুলির সজ্জিত টাইলস ইত্যাদি ।