ইসলাম এবং পারিবারিক সহিংসতা

ইসলাম এবং পারিবারিক সহিংসতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে অনেক মতভেদ আছে। এমনকি মুসলমানদের মধ্যেও শরীয়তের সমন্নয় ও বিশ্লেষণ নিয়ে মতভেদ আছে। এটা ইসলামী আইন, নৈতিকতা ও ধর্মীয় বিষয়কে একত্রিত করে।
পবিত্র কোরআনের সূরা নিসার ৩৪ নং আয়াতের প্রচলিত ব্যাখ্যা অনুযায়ী ধারণা করা হয় যে, বৈবাহিক সম্পর্কে নারীদের মারধর করাকে বৈধ মনে করা হয়েছে এবং এটা গুরুতর কারণ নয়। যেমন মেসওয়াক দিয়ে আঘাত করলে যেমন ব্যথা লাগে এবং দেহে কোন প্রভাব পড়ে না, ঠিক সে রকম ভাবে স্ত্রীকে আঘাত করা যায়। তদ্রূপ এ আয়াত দ্বারা নারীকে তার ভুল সম্পর্কে অবহিত করা, তাকে অপরাধের বিষয়ে অবহিত করা, তাকে নির্যাতন করা এবং অপমান করাকে ইসলাম অস্বীকার করে এবং নিন্দা করে। এ আয়াত একজন মহিলাকে মারধর সমর্থন করে না বরং সে যেন তাকে একটু পরিত্যাগ করে। ব্যাখ্যার বৈচিত্র্য অনুযায়ী ইসলামী আইনশাস্ত্রের বিভিন্ন মাযহাব, ঐতিহাসিক ঘটনা, ধর্মীয় নীতি, ফতোয়া এবং শিক্ষার কারণে তারতম্য হয়।
মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে পারিবারিক সহিংসতা একটি জটিল মানবাধিকার বিষয়। এটি জাতিভেদে মহিলাদের জন্য বিভিন্ন আইনি বিষয় পার্থক্য করে। তারা তাদের স্বামীদের থেকে আলাদা হওয়ার সুযোগ কতটা পায় তা দেখার বিষয়। সাংস্কৃতিক প্রবণতা, লজ্জার অনুভূতির কারণে নারীরা আইনি সহযোগিতা থেকে দূরে থাকে। ফলে তারা সহিংস আচরণের স্বীকার হলেও প্রমাণ লুকিয়ে রাখে, সেটা পুলিশকে বলে না এবং বিচার ব্যবস্থার কাছে যায় না।
সূরা আন-নিসার ৩৪ তম আয়াত, এমন একটি আয়াত যা ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে। এ আয়াতের ব্যাখ্যায় ইসলামী চিন্তাবিদ ও ফকিহদের মাঝে মতভেদ আছে। আয়াতটি হচ্ছে-
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حفظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
অর্থ-“পুরুষরা নারীর ওপর ক্ষমতা রাখে। কেননা আল্লাহ পাক একজনকে আরেক জনের উপর মর্যাদা দান করেছেন। কেননা পুরুষরা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। সুতরাং সৎকর্মপরায়না নারী অনুগতা হয়, স্বামীর অবর্তমানে আল্লাহ যা হেফাজত করার দায়িত্ব দিয়েছেন তা হেফাজত করে। যাদের তোমরা অবাধ্য হওয়ার আশঙ্কা করো তাদের প্রথমে উপদেশ দাও। এতে সংশোধন না হলে বিছানা আলাদা করে দাও। এতেও সংশোধন না হলে প্রহার কর। তারা সংশোধন হলে তাদের বিরুদ্ধে কোন পথ খোঁজ না।”
বিভিন্ন অনুবাদ, বিশেষ করে পারিবারিক সহিংসতার ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত মতামতের প্রভাব কী দেখায়, এ সম্পর্কে কিছু তাফসির বা ব্যাখ্যা তুলে ধরা হলো-
يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا.
অর্থ-হে ঈমানদারগণ যখন তোমরা আল্লাহর রাস্তায় চলো। অর্থাৎ তিনি বলতে চাচ্ছেন যে, স্ত্রীর অবাধ্যতা দেখা দিলে প্রহার না করে তাকে ছেড়ে দাও।
সুরা নিসার ৩৪তম আয়াত মেনে, অনেক দেশ যারা শরিয়া দ্বারা শাসনের দাবি করে তারা পারিবারিক সহিংসতার মামলা বিবেচনা করতে বা মামলা করতে অস্বীকার করে। যেমন
এ ক্ষেত্রেও গবেষক ও ইসলামি চিন্তাবিদদের মধ্যে মতপার্থক্য লক্ষ্য করা যায়-
অনেক হাদিসে স্ত্রীকে মারধর করতে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন
ওমর ইবন খাত্তাব আল্লাহর রাসূলকে “ নারীদের শাস্তি “ দেয়া ব্যপারে প্রশ্ন করলে রাসুল বলেন,
সুতরাং, আল্লাহর রাসুল কোনো দিন নারীর সহিংসতা মেনে নেননি। কোনোদিন স্ত্রীকে প্রহার করেননি। তিনি নিজ স্ত্রীদের প্রতি সহানুভুতিশীল ছিলেন। রাসুলের জীবনে একবার তার স্ত্রীদের সাথে মনোমালিন্য হয়। রাসুল এক মাস আলাদা থাকেন। এহেন অবস্থায় কারো বিরুদ্ধে তিনি শাস্তিমূলক ব্যবস্থা নেননি। ওমর ইবন খাত্তাব নিজ মেয়ে হাফসার ক্ষেত্রেও কোন ব্যবস্থা নেননি। তিনি বললেন: "আমি কেন তোমার এবং তোমার মেয়ে হাফসার কাছে এবং অন্য স্ত্রীদের কাছে ফিরে যাব না?" তাই ওমর হাফসার কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি আল্লাহর রাসূলের কাছে ফিরে যেতে চাও?" তিনি বললেন, হ্যাঁ। তখন নবীর সমস্ত স্ত্রীগণ আল্লাহর রাসূলের কাছে ফিরে যান।” রাসুলের পরিবারে শান্তি ফিরে আসে।
রাসূলের জীবনী আরও প্রমাণ করে যে, তিনি তার স্ত্রীদের সাথে ভালভাবে বসবাস করতেন, ভাল আচরণ করতেন। তিনি বলতেন:
উল্লেখিত হাদিসগুলো প্রমাণ করে ইসলাম পারিবারিক সহিংসতা সমর্থন করে না।
মুসলিম মহিলাদের মাথায় স্কার্ফ ও বোরকা পরতে হয়। বিভিন্ন জাতির মধ্যে নিয়মগুলি অত্যন্ত লক্ষণীয়ভাবে পরিবর্তিত হয় বিনয়ের কঠোরতা পালন এবং নারীকে পর্দায় রাখার জন্য। কারেন আস্ক এবং মেরিট গামসল্যান্ড লিখেছেন যে "উপনিবেশবাদী বা সমসাময়িক পশ্চিমা রাজনৈতিক সংস্কৃতির দৃষ্টিতে, পর্দা মুসলিম সমাজে 'পার্থক্য' সৃষ্টি করে এবং 'হীনমন্যতার' সবচেয়ে দৃশ্যমান চিহ্ন।" এটা দুর্ভাগ্যজনক যে এই দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি বিষয়ের জন্য বিদ্যমান যা অনেক মুসলমানের কাছে পর্দা গুরুত্বপূর্ণ এবং মৌলিক পোশাক। এই দৃষ্টিভঙ্গি অন্যের সংস্কৃতির প্রতি শ্রদ্ধার স্পষ্টতার অভাব দেখায়। যা আদৌ ঠিক নয়।
তার বই দ্য "আইডেন্টিটি অফ উইমেন অ্যান্ড" এ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে যে, নারী -পুরুষ সমান। ফজলুর রহমান মালিক (ইসলামিক স্কলার) দাবি করেন, জেন্ডার সমতা মহান কোরানে একটি ভিত্তি, (সুরা নিসা (আয়াত: ১ এবং ৭), সুরা আল-মুমতাহিনা (আয়াত: ১২), সুরাত আল-হুজুরাত (আয়াত: ১০), সুরা আল-আলাক (আয়াত) : ১-৪) العدل আদল বা ন্যায় বিচার এবং القسط কিসত বা সমতা ইসলামে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা ইসলামি পরিবারে পাওয়া যায়। কুরআনের গবেষক আয়েশা আবদেল রহমান ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসলাম নারী -পুরুষের পার্থক্যকে ঘিরে গড়ে ওঠেনি; সুতরাং, লিঙ্গ সমস্যা বিবেচনা করা উচিত নয়।