জিজিয়া কর

জিজিয়া (, , জিজ়্য়াঃ) হলো ইসলামি রাষ্ট্রে ইসলামি আইনের অনুকূলে স্থায়ীভাবে বসবাসরত অমুসলিমদের জনপ্রতি বাৎসরিক ধার্যকৃত কর।ইসলামিক রাষ্ট্র কর্তৃক জিম্মি বা বিধর্মীদের সামরিক বাহিনীর যোগদান হতে নিবৃত্ত করে এবং জানমালের নিরাপত্তা বিধান ও যুদ্ধবিগ্ৰহ অংশগ্রহণ থেকে তাদেরকে অব্যাহতি দেওয়ার জন্য তাদের নিকট থেকে জিম্মিদের আর্থিক সচ্ছলতা বিবেচনা করে, ধার্যকৃত নিরাপত্তামূলক সামরিক করকে জিযিয়া বলে। মুসলিম ফকীহগণের অভিমত এই যে, অমুসলিমদের মধ্যে করদাতাকে প্রাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন, কর্মক্ষম পুরুষ হতে হবে। এই কর থেকে মহিলা, শিশু, বৃদ্ধ, প্রতিবন্ধী, উন্মাদ, দাসদের নিস্কৃতি দেয়া হয়েছে। পাশাপাশি মুস্তামিন – মুসলিম দেশে আশ্রয় নেওয়া অমুসলিম বিদেশী, সামরিক বাহিনীতে যোগদানে ইচ্ছুক অমুসলিম এবং কর প্রদানে অসমর্থ ও অক্ষদের এই কর থেকে নিস্কৃতি দেওয়া হয়েছে।
হাদিসেও জিজিয়া কর সম্পর্কে উল্লেখ আছে, কিন্তু পরিমাণ উল্লেখ নেই। ফকীহগণ এই বিষয়ে একমত যে, পূর্বে মুসলিম শাসকরা বাইজেন্টাইন এবং সাসানীয় সাম্রাজ্যে এটি আদায় করতেন।
ইসলামি ইতিহাসে এর প্রয়োগ বিভিন্ন রকম দেখা যায়। অনেক সময় জিজিয়াকে খারাজ এর সাথে সাধারণ কর হিসাবে আদায় করা হয়েছে। এবং ইসলামি রাজনীতিতে রাজস্ব আদায়ের প্রধান উৎস ছিল। জিজিয়া কর করদাতার সামর্থ্য অনুসারে বাৎসরিকভাবে নির্ধারিত হত। বিভিন্ন সময় স্থান, কাল ইত্যাদির উপর ভিত্তি করে ভিন্ন সময় ধার্যকৃত কর এর পরিমাণ ভিন্ন হয়েছে।
এ প্রসঙ্গে কুরআনের সুরা তওবার ২৯ আয়াতে বলা হয়েছে, 
উসমানীয় তুরস্কে ১৯শ শতকের মধ্যভাগ পর্যন্ত জিজিয়া বলবৎ ছিল। মুসলমানদের বাধ্যতামূলকভাবে সামরিক বিভাগে যোগদান করতে হতো বলে তার পরিবর্তে অমুসলমানদের ওপর একটি কর ধার্য করা হয়। কিন্তু সকল ধর্মের নাগরিকদের জন্য বাধ্যতামূলক সামরিক পেশা প্রবর্তিত হওয়ার পর এই করেরও বিলোপ হয়। মধ্য যুগে পৃথিবীর অন্যান্য মুসলিম শাসিত দেশেও অমুলমানদের ওপর জিজিয়া কর ধার্য করা হয়। ভারতীয় উপমহাদেশে আকবর এটা রহিত করেন, কিন্তু সম্রাট আওরঙ্গজেবের আমলে এটা পুনঃপ্রবর্তিত হয়।
জিজিয়ার উৎপত্তির ইতিহাস নিম্নলিখিত কারণে খুবই জটিল: 
ভারতে ইসলামী শাসকরা ১১ শতক থেকে শুরু করে অমুসলিমদের উপর "জিজিয়া" আরোপ করেছিল। কর ব্যবস্থার মধ্যে "জিজিয়া" ও "খারাজ" কর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই শব্দগুলি কখনও কখনও ভোট কর এবং সম্মিলিত শ্রদ্ধা বোঝাতে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হত বা কেবল খারাজ-ও-জিজিয়া বলা হত।
দিল্লি সালতানাতের সাথে জিজিয়া প্রসারিত হয়। আলাউদ্দিন খিলজি জিজিয়া ও খারাজ খেলাপিদের দাসত্বকে বৈধ করেন। তার কর্মকর্তারা এই দাসদের ধরে নিয়ে ক্রমবর্ধমান সুলতানি শহরগুলিতে বিক্রি করে যেখানে দাস শ্রমের প্রচুর চাহিদা ছিল। মুসলিম দরবারের ইতিহাসবিদ জিয়াউদ্দিন বারানী লিপিবদ্ধ করেছেন যে বায়ানার কাজী মুগিসুদ্দিন আলা আল-দীনকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে ইসলামে হিন্দুদের উপর জিজিয়া আরোপ করা, অবমাননা দেখানো এবং হিন্দুদের অপমান করা প্রয়োজন এবং জিজিয়া আরোপ করা সুলতানের একটি ধর্মীয় কর্তব্য।
মুহম্মদ বিন তুঘলকের ১৪ শতকের প্রথম দিকের শাসনামলে, ভারত জুড়ে ব্যয়বহুল আক্রমণ এবং হিমালয়ের উপর তার সেনাবাহিনীর একটি অংশ পাঠিয়ে চীন আক্রমণ করার আদেশ, সালতানাতের কোষাগারে মূল্যবান ধাতু খালি করে। তিনি মূল ধাতু থেকে মূল্যবান ধাতুর অভিহিত মূল্য সহ মুদ্রা তৈরির আদেশ দেন। এই অর্থনৈতিক পরীক্ষা ব্যর্থ হয় কারণ তার সালতানাতের হিন্দুরা তাদের বাড়িতে সস্তা ধাতু থেকে জাল মুদ্রা তৈরি করেছিল, যা তারা তখন জিজিয়া প্রদানের জন্য ব্যবহার করেছিল। ১৪ শতকের শেষের দিকে, তুঘলক রাজবংশের সুলতান ফিরোজ শাহ তুঘলকের স্মৃতিচারণে উল্লেখ করা হয়েছে, তার পূর্বসূরি সমস্ত হিন্দুদের উপর কর আরোপ করেছিলেন। তবে ব্রাহ্মণদের জিজিয়া কর থেকে অব্যাহতি দিয়েছিলেন এবং ফিরোজ শাহ কম হারে ব্রাহ্মণদের কাছে কর গ্রহণ করেছেন। তিনি আরো ঘোষণা করেন যে যে কোন হিন্দু যারা ইসলাম গ্রহণ করবে তারা কর ও জিজিয়া থেকে অব্যাহতি পাবে এবং সেইসাথে তার কাছ থেকে উপহার পাবে। যারা হিন্দু থাকার সিদ্ধান্ত নেন, তিনি জিজিয়া করের হার বাড়িয়ে দেন।
কাশ্মীরে, সিকান্দার বুটশিকান তার নব্য ধর্মান্তরিত মন্ত্রী সুহাভট্টের নির্দেশে বংশানুক্রমিক বর্ণের বিলুপ্তিতে আপত্তিকারীদের উপর জিজিয়া ধার্য করেছিলেন। গুজরাটের একজন শাসক আহমদ শাহ (১৪১১-১৪৪২), ১৪১৪ সালে জিজিয়া প্রবর্তন করেন এবং এত কঠোরতার সাথে এটি সংগ্রহ করেন যে অনেক লোক তা এড়াতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
পরবর্তীতে ১৫৭৯ সালে তৃতীয় মুঘল সম্রাট আকবর কর্তৃক জিজিয়া বাতিল করা হয়। যাইহোক, ১৬৭৯ সালে আওরঙ্গজেব সামরিক চাকরির পরিবর্তে অমুসলিম প্রজাদের উপর পুনরায় জিজিয়া আরোপ করার সিদ্ধান্ত নেন, এমন একটি পদক্ষেপ যা অনেক হিন্দু শাসক এবং মুঘল আদালতের কর্মকর্তাদের দ্বারা তীব্রভাবে সমালোচিত হয়েছিল। একটি বিষয়ের আর্থ-সামাজিক অবস্থার সাথে পরিবর্তিত নির্দিষ্ট পরিমাণ এবং কর-সংগ্রহ প্রায়ই দুর্যোগ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত অঞ্চলের জন্য মওকুফ করা হয়; এছাড়াও, সন্ন্যাসী, মুস্তামিন, মহিলা, শিশু, বৃদ্ধ, প্রতিবন্ধী, বেকার, অসুস্থ এবং উন্মাদ সকলকে চিরতরে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। সংগ্রাহকদের মুসলমান হতে বাধ্য করা হয়েছিল। কিছু কিছু এলাকায় বিদ্রোহ পর্যায়ক্রমিক স্থগিতের দিকে পরিচালিত করে যেমন ১৭০৪ খ্রিস্টাব্দে আওরঙ্গজেব কর্তৃক ভারতের দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে জিজিয়া স্থগিত করা হয়।
সিসিলিতে নর্মান বিজয়ের পর, মুসলিম সংখ্যালঘুদের উপর আরোপিত করকে "জিজিয়া" (স্থানীয়ভাবে "গিসিয়া" বানান) বলা হয়। এই নির্বাচন কর ছিল নর্মান বিজয়ের আগে দক্ষিণ ইতালির ইসলামি শাসকদের দ্বারা সিসিলি এবং বারির আমিরাতে অমুসলিমদের উপর আরোপিত জিজিয়ার ধারাবাহিকতা।
খ্রিস্টান ও ইহুদি সম্প্রদায় থেকে সংগৃহীত জিজিয়া ছিল উসমানীয় কোষাগারের কর আয়ের প্রধান উৎস। কিছু অঞ্চলে, যেমন লেবানন এবং মিশর, জিজিয়া খ্রিস্টান বা ইহুদি সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্মিলিতভাবে প্রদেয় ছিল এবং "মাকতু" হিসাবে উল্লেখ করা হত - এই ক্ষেত্রে জিজিয়া করের পৃথক হার পরিবর্তিত হয়, কারণ তাদের পরিশোধ করার সামর্থ্য ছিল না।
উসমানীয় রাষ্ট্র মুসলিম ও অমুসলিম গোষ্ঠীর কাছ থেকে জিজিয়া সংগ্রহ করেছিল যেগুলি তারা জিপসি হিসাবে নিবন্ধিত ছিল, যেমন পশ্চিম আনাতোলিয়ার রোমা এবং বলকান এবং আবদাল, কাস্তামোনুতে ডোমস এবং লোমস, কানকিরি - তোস্যা, আঙ্কারা, মালত্য, হারপুট, আন্তেপ এবং আলেপ্পো সপ্তদশ শতকের শেষের দিকে নয়। টেকে ( আনাতোলিয়া ) এর আবদাল এবং তাহতাসিস ১৮৫৮ সাল পর্যন্ত, ইফরাজ-ই জুলকাদ্রিয়ে নামে আরেকটি আর্থিক বিভাগের সাথে যুক্ত ছিল, যখন উসমানীয় সংস্কারকরা জিপসি পোল ট্যাক্সের সাথে প্রাসঙ্গিক গোষ্ঠীর নির্দিষ্ট কর অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
মুসলিম রাষ্ট্রগুলো আর জিজিয়া আরোপ করে না। তা সত্ত্বেও, পাকিস্তানি তালেবান এবং আইএসআইএস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে অমুসলিমদের জিজিয়া দিতে বাধ্য হওয়ার খবর পাওয়া গেছে।
২০০৯ সালে, পাকিস্তানের পেশোয়ার অঞ্চলের কর্মকর্তারা দাবি করেছিলেন যে তালেবানের সদস্যরা পাকিস্তানের সংখ্যালঘু শিখ সম্প্রদায়ের কিছু বাড়ি দখল করে এবং একজন শিখ নেতাকে অপহরণ করার পর তাদের "জিজিয়া" প্রদান করতে বাধ্য করেছিল। ২০১৪ সালে, ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট (আইএসআইএল) ঘোষণা করেছিল যে এটি সিরিয়ার রাক্কা শহরের খ্রিস্টানদের কাছ থেকে জিজিয়া আদায় করতে চায়, যা এটি নিয়ন্ত্রণ করে।
জুন মাসে, ইনস্টিটিউট ফর দ্য স্টাডি অফ ওয়ার রিপোর্ট করেছে যে আইএসআইএল দাবি করেছে যে তারা "ফে", অর্থাৎ জিজিয়া এবং খারাজ সংগ্রহ করেছে। 
পাকিস্তানের প্রয়াত ইসলামী পণ্ডিত আবুল আ'লা মওদুদী বলেছেন যে একটি মুসলিম রাষ্ট্রে অমুসলিমদের উপর জিজিয়া পুনরায় আরোপ করা উচিত। ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি মিশরের ইউসুফ আল-কারাদাভিও সেই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন; যাইহোক, তিনি পরবর্তীতে এই বিষয়ে তার আইনি মতামত পুনর্বিবেচনা করেন, বলেন: "আজকাল, সমস্ত নাগরিকের জন্য সামরিক বাহিনীতে যোগদান বাধ্যতামূলক হয়ে যাওয়ার পরে - মুসলিম এবং অমুসলিম - কোন অর্থ প্রদানের আর অবকাশ নেই, তা দ্বারা হোক না কেন জিজিয়া বা অন্য কোন নাম।" খালেদ আবু এল ফাদলের মতে, মধ্যপন্থী মুসলমানরা সাধারণত জাতি-রাষ্ট্র ও গণতন্ত্রের যুগের জন্য অনুপযুক্ত হিসেবে জিজিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে ধম্ম ব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করে।