নার আস-সামুম

নার আস-সামুম (, অর্থাৎ "বিষাক্ত আগুন"; এছাড়াও সিমুম বা সেমুম নামে পরিচিত) ইসলামিক পরিভাষায় একটি নরকীয় আগুন বা গরম বাতাসকে নির্দেশ করে। এই শব্দটি আরব উপদ্বীপের মরুভূমিতে পাওয়া বিশেষ ধরনের ঝড়, যা সিমুম নামে পরিচিত, তার সাথে সম্পর্কিত। কুরআন অনুযায়ী, নরকে দণ্ডিত ব্যক্তিরা সামুমে পীড়িত হবে, এবং জিনদের সৃষ্টি সামুম থেকে হয়েছে।
'সামুম' শব্দটি আরবি 'স-ম-ম' (س م م) মূল থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "বিষাক্ত করা"। এটি গরম, ধূলিময় মরুভূমির বাতাসকেও নির্দেশ করে।
তালমুডিক এবং পরবর্তী তালমুডিক সাহিত্য ও বেদুইন বিশ্বাসে, সামুম বাতাস একটি দানবের সাথে সম্পর্কিত হয়ে উঠেছে। জোহান গটফ্রিড আইখর্ন সামুম শব্দটিকে নির্বাসনের তিন দিনের অন্ধকারের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। সেই অনুযায়ী, অন্ধকার সামুমের ঝড়ের সাথে আসে।
কুরআনে 'সামুম' শব্দটি তিনবার ব্যবহৃত হয়েছে। সূরা ১৫:২৭ অনুযায়ী, আল-জানকে সামুমের আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সূরা ৫৬:৪২-এ বলা হয়েছে যে "বাম হাতের লোকেরা" (অর্থাৎ নরকে দণ্ডিতরা) সামুমে পীড়িত হবে। সূরা ৫২:২৭-এ বলা হয়েছে যে আল্লাহ সামুমের আগুন থেকে রক্ষা করেন।
কুরআনের তাফসির অনুযায়ী, সামুম সেই উৎস যার থেকে ইবলিস এবং তার শয়তানরা সৃষ্টি হয়েছে। ইবনে আব্বাসের মতে, ভালো ফেরেশতারা নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি হয়েছেন, ইবলিস এবং তার শয়তানরা সামুম (বিষাক্ত আগুন) থেকে, এবং জিনরা মারিজ মিন নার (আগুনের মিশ্রণ) থেকে সৃষ্টি হয়েছে।
সামুমের প্রকৃতি নিয়ে বিভিন্ন আলোচনা রয়েছে। তাবারি (৮৩৯–৯২৩) সামুমের প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। একটি মতে এটি "গরম বাতাস যা হত্যা করে" এবং অন্য মতে "গরম বাতাসের আগুনের শিখা"। আরও একটি মতে এটি "রাতের বাতাস" যা হারুর (দিনের বাতাস) এর বিপরীতে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে কিছু লোক সামুমকে নরকের আগুন (নার জাহান্নাম) বলে মনে করে।
আবু উবাইদাহের মতে, সামুম এমন আগুন যা তার সূক্ষ্মতার কারণে দিনের বেলায় এবং রাতেও ত্বকের রন্ধ্রে প্রবেশ করে। আবু সালিহ বলেছেন যে সামুম ধোঁয়াবিহীন আগুন যা আকাশ ও পর্দার মধ্যে অবস্থিত। তাবারি উপসংহারে বলেছেন, এটি শিখার হৃদয় এবং বাতাস নয়, যেমন অন্যরা উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আব্বাসের মতে, সামুম হল "সবচেয়ে খারাপ গরম আগুন যা হত্যা করে"। আমির ইবনে দিনারের মতে, সামুম হল সূর্যের আগুন। মধ্যযুগীয় ইসলামী কসমোগ্রাফিতে সাধারণত সূর্যকে নরকের দরজায় অস্ত যেতে দেখা যায়, এবং রাতে নরকের আগুন (অর্থাৎ নার আস-সামুম) থেকে তার তাপ গ্রহণ করে। দিনের বেলায়, সূর্য পৃথিবীতে নরকের আগুন নির্গত করে। বেশিরভাগ মুফাসসিরুন উল্লেখিত ব্যাখ্যাগুলো পুনরাবৃত্তি করেছেন, তবে সাধারণত আরও সংক্ষেপে।
মিদ্রাশিক শয়তানি চরিত্র সামায়েল (Samael) নামটি ভাষাগতভাবে "সামুম" ("samūm") শব্দের সাথে সম্পর্কিত। পিরকে দে-রব্বি এলিয়েজারে, তিনি বারোটি ডানা বিশিষ্ট সেরাফ (উচ্চ পর্যায়ের ফেরেশতা) যিনি আদামের সামনে সিজদা করতে অস্বীকার করেছিলেন। তার এই চিত্রায়ণ সম্ভবত ইসলামিক ব্যাখ্যায় ইবলিস (Iblis) এর উপস্থাপনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, যিনি একইভাবে "সামুম" ("samūm") এর সাথে সম্পর্কিত একজন ফেরেশতা হিসেবে কল্পিত, যিনি আদামের সামনে সিজদা করতে অস্বীকার করেছিলেন।
তদ্রূপ, মানিকিয়ানরা তাদের শয়তানের ধারণাকে, যাকে "ইবলিস আল-কাদিম" ("আদি ইবলিস") বলা হয়, অন্ধকারের পাঁচটি রাজ্যের মধ্যে একটির ধ্বংসাত্মক বাতাস ("সামুম") এর সাথে সম্পর্কিত করে।
উনিশ শতকের ওরিয়েন্টালিস্ট জোসেফ ভন হ্যামার-পুর্গস্টালের মতে, অটোমান যুগের কিংবদন্তিতে "গরম লাল বাতাস" "সামুম" ("Samum") একটি দানব (Div) হিসেবে চিহ্নিত, যিনি নবী সোলায়মানের বিরুদ্ধে শয়তানের ষড়যন্ত্রে সহায়তা করেছিলেন।
২০০৮ সালের তুর্কি ভৌতিক চলচ্চিত্র সেমুম ("Semum") এই বিশেষ আগুনের নামে নামকরণ করা হয়েছে। সিনেমাটি ইবনে আব্বাসের ইবলিস সম্পর্কিত ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেখানে ইবলিস এবং তার সম্প্রদায়কে সৃষ্টিকর্তার উপস্থিতি থেকে বিতাড়িত ফেরেশতা হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যারা আদামের সামনে সিজদা করতে অস্বীকার করেছিল। ইসলামিক আগাদিক ঐতিহ্যের বিপরীতে, এই ফেরেশতা/শয়তানদের তাদের উৎপত্তির আগুনের ("সামুম") নামে ডাকা হয়। লেখক যুক্তি দেন যে কুরআনে ব্যবহৃত "সামুম" শব্দের অর্থ "যন্ত্রণাদায়ক আগুন" এবং এই দানবরা "নরকে পাপীদের শাস্তি দেয়"।