সূত্রবাক্য

সূত্রবাক্য (প্রাচীন গ্রিক ἀφορισμός: "aphorismos", অর্থাৎ 'সীমানা নির্ধারণ', 'পার্থক্য', ও 'সংজ্ঞা' থেকে) হলো সার্বজনীন সত্য বা নীতির একটি সংক্ষিপ্ত, সুঠাম, প্রাঞ্জল বা স্মরণীয় অভিব্যক্তি। সূত্রবাক্যগুলো প্রায়শই ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে হস্তান্তরিত হয়।
এই ধারণাটি সাধারণত প্রবাদবাক্য, ব্রোকার্ড, কায়াস, উপদেশ বাক্য, সূত্র (আইনগত বা দার্শনিক), নীতি, প্রবচন ও উক্তির থেকে পৃথক; যদিও এই ধারণাগুলোর কিছুকে সূত্রবাক্যের প্রকার হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
প্রায়ই নীতিবচন অন্যান্য সংক্ষিপ্ত উক্তি থেকে পৃথক করা হয় এদের অর্থ বোঝার জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তার ভিত্তিতে। "এ থিওরি অফ দ্য অ্যাফোরিজম" গ্রন্থে অ্যান্ড্রু হুই সূত্রবাক্যের সংজ্ঞা দিয়েছেন "একটি সংক্ষিপ্ত উক্তি যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন"।
একটি বিখ্যাত উদাহরণ হলো:
এই শব্দটি প্রথম ব্যবহৃত হয় হিপোক্রেটিসের "সূত্রবাক্য" গ্রন্থে, যেখানে রোগের লক্ষণ ও নির্ণয় এবং চিকিৎসাবিদ্যার শিল্প সম্পর্কিত দীর্ঘ ধারাবাহিক প্রস্তাবনা রয়েছে। এই কাজের প্রায়ই উদ্ধৃত প্রথম বাক্যটি হলো: "Ὁ βίος βραχύς, δὲ τέχνη μακρή" — "জীবন সংক্ষিপ্ত, শিল্প দীর্ঘ", যা সাধারণত উল্টো ক্রমে ব্যবহৃত হয় ("আর্স লংগা, ভিটা ব্রেভিস")।
পরবর্তীতে এই সূত্রবাক্যটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রয়োগ বা অভিযোজিত হয় এবং তারপর দর্শন, নৈতিকতা ও সাহিত্যের নানাবিধ সূত্রবাক্যে রূপান্তরিত হয়। বর্তমানে, একটি সূত্রবাক্যকে সাধারণত সত্যের সংক্ষিপ্ত ও বাক্পটু অভিব্যক্তি হিসেবে বোঝা যায়।
সূত্রবাক্য স্বতঃসিদ্ধ থেকে পৃথক: সূত্রবাক্যগুলো সাধারণত অভিজ্ঞতা ও প্রথা থেকে উদ্ভূত হয়, অন্যদিকে স্বতঃসিদ্ধ হলো স্বতঃপ্রমাণিত সত্য এবং তাই এদের অতিরিক্ত প্রমাণের প্রয়োজন হয় না। সূত্রবাক্যগুলো বিশেষভাবে সেইসব বিষয়ে ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে প্রাথমিকভাবে কোন পদ্ধতিগত বা বৈজ্ঞানিক চিকিৎসা প্রয়োগ করা হয়নি, যেমন কৃষি, চিকিৎসাবিজ্ঞান, আইনশাস্ত্র ও রাজনীতি।
সূত্রবাক্যের সংকলন, যাকে কখনও কখনও প্রজ্ঞা সাহিত্য বলা হয়, ভারতের সূত্র সাহিত্য, বাইবেলের উপদেশক, ইসলামের হাদিস, পিথাগোরাসের স্বর্ণময় শ্লোক, হেসিয়ডের "কর্ম ও দিন", ডেলফিক সূত্রাবলি ও এপিকটেটাসের হ্যান্ডবুক-এর মতো বেশ কয়েকটি প্রাচীন সমাজের ক্যাননে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। সূত্রবাক্যের সংকলন কিছু আধুনিক লেখকের কাজেরও একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে। ১৫৫৯ সালের একটি তেল-চিত্র, "নেদারল্যান্ডীয় প্রবাদ" (যাকে "দ্য ব্লু ক্লোক" বা "দ্য টপসি টার্ভি ওয়ার্ল্ড"ও বলা হয়) পিটার ব্রিউগেল দ্য এল্ডার দ্বারা, সেই দিনের ফ্লেমিশ সূত্রবাক্যগুলোর (প্রবাদবাক্য) আক্ষরিক চিত্রায়ণে একটি ভূমি চিত্রিত করে।
সূত্রবাক্যের প্রথম উল্লেখযোগ্য প্রকাশিত সংকলন হলো ইরাসমাসের "অ্যাডেজিয়া"। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ প্রারম্ভিক সূত্রবাক্য রচয়িতাদের মধ্যে রয়েছেন বাল্টাসার গ্রাসিয়ান, ফ্রঁসোয়া দ্য লা রশফুকো ও ব্লেজ পাস্কাল।
বিংশ শতাব্দীতে প্রকাশিত দুটি প্রভাবশালী সূত্রবাক্য সংকলন হলো স্টানিস্লো জর্জি লেকের "আনকেম্পট থটস" (পোলিশ ভাষায়) এবং মিখাইল তুরোভস্কির "ইচ অফ উইজডম" (রুশ ও ইংরেজি ভাষায়)।
অনেক সমাজে ঐতিহ্যগত জ্ঞানী বা সংস্কৃতি বীর রয়েছেন যাদের সাধারণত সূত্রবাক্য আরোপ করা হয়, যেমন গ্রিসের সাত জন জ্ঞানী, চাণক্য, কনফুসিয়াস বা রাজা সুলেমান।
ভুলভাবে উদ্ধৃত বা ভুল পরামর্শযুক্ত সূত্রবাক্যগুলো প্রায়শই কৌতুকের উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়; উদাহরণস্বরূপ, সূত্রবাক্যের শব্দখেলা পি. জি. ওডহাউস, টেরি প্র্যাচেট ও ডগলাস অ্যাডামসের কাজে দেখা যায়। স্পোর্টস খেলোয়াড়, কোচ ও ভাষ্যকারদের দ্বারা ভুলভাবে উদ্ধৃত সূত্রবাক্যগুলো প্রাইভেট আইয়ের কোলম্যানবল বিভাগের ভিত্তি গঠন করে।
"এ থিওরি অফ দ্য অ্যাফোরিজম" গ্রন্থের লেখক মানবিকের অধ্যাপক অ্যান্ড্রু হুই সূত্রবাক্যের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি সংক্ষিপ্ত উক্তি যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন"। হুই দেখিয়েছেন যে বিশ্বজুড়ে ঐতিহ্য থেকে প্রাপ্ত কিছু প্রাচীনতম দার্শনিক পাঠ্য সূত্রবাক্যধর্মী শৈলী ব্যবহার করেছে। পশ্চিমা দার্শনিক ক্যাননে প্রাচীনতম কিছু পাঠ্যে সংক্ষিপ্ত বিবৃতি রয়েছে যার ব্যাখ্যার প্রয়োজন, যেমন প্রাক-সক্রেটীয় দার্শনিক হেরাক্লিটাস ও পারমেনাইডিসের মধ্যে দেখা যায়। প্রাচীন হিন্দু সাহিত্যে, বেদগুলো অনেক সূত্রবাক্য নিয়ে গঠিত। একইভাবে, প্রাচীন চীনা দর্শনে, তাওবাদী পাঠ্য যেমন তাও তে চিং ও কনফুসিয়াসের বাক্য সংহিতা সূত্রবাক্যধর্মী শৈলীর উপর নির্ভর করত। ফ্রান্সিস বেকন, ব্লেজ পাস্কাল, ইরাসমাস ও ফ্রিডরিখ নিচে আধুনিক সময়ে তাদের ব্যবহারকারী কয়েকজন উল্লেখযোগ্য দার্শনিকের মধ্যে রয়েছেন।
অ্যান্ড্রু হুই যুক্তি দিয়েছিলেন যে সূত্রবাক্যগুলো দর্শনের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, দার্শনিক ঐতিহ্যগুলোর পছন্দের মাধ্যমগুলিকে প্রভাবিত করেছে। তিনি উদাহরণস্বরূপ যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্লেটোনিক সংলাপগুলি প্রাক-সক্রেটীয় দার্শনিকদের জন্য বিখ্যাত ছিল এমন ব্যাখ্যা করা কঠিন খণ্ডাংশ ও বাক্যের প্রতিক্রিয়া হিসেবে কাজ করেছে। হুই প্রস্তাব করেন যে সূত্রবাক্যগুলো প্রায়শই আরও পদ্ধতিগত যুক্তিপূর্ণ দর্শনের আগে, পরে বা প্রতিক্রিয়ায় আসে। উদাহরণস্বরূপ, সূত্রবাক্যগুলো একটি পদ্ধতিগত দর্শনের আগে আসতে পারে, কারণ পদ্ধতিগত দর্শনটি সূত্রবাক্যগুলো ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা নিয়ে গঠিত, যেমনটি তিনি কনফুসিয়ানিজমের ক্ষেত্রে যুক্তি দিয়েছেন। বিকল্পভাবে, সূত্রবাক্যগুলো পদ্ধতিগত দর্শনের বিরুদ্ধে লেখা হতে পারে, যেমনটি নিচের কাজে দেখা যায়, একটি চ্যালেঞ্জ বা অসম্মান হিসেবে। শেষ পর্যন্ত, সূত্রবাক্যগুলো পদ্ধতিগত দর্শনের পরে আসতে পারে, যেমনটি ফ্রান্সিস বেকনের ক্ষেত্রে ছিল, যিনি চিন্তার পুরানো উপায়গুলির অবসান ঘটানোর চেষ্টা করেছিলেন।