সত্য (গুণ)

সত্য () সংস্কৃত শব্দ যাকে আলগাভাবে সত্য, সারাংশ হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এটি ভারতীয় ধর্মে একটি গুণকেও নির্দেশ করে, যার দ্বারা চিন্তা, বাক্য ও কর্মে সত্যবাদী হওয়া বোঝায়। 
যোগ দর্শনে, সত্য হলো পাঁচটি যমের মধ্যে একটি, মিথ্যা থেকে পুণ্য সংযম এবং ব্যক্তির অভিব্যক্তি ও কর্মে বাস্তবতার বিকৃতি।
বেদ এবং পরবর্তী সূত্রে সত্য শব্দের অর্থ সত্যবাদিতা সম্পর্কে একটি নৈতিক ধারণায় বিকশিত হয় এবং গুরুত্বপূর্ণ গুণ হিসেবে বিবেচিত হয়। এর অর্থ হচ্ছে একজনের চিন্তা, বক্তৃতা এবং কর্মে বাস্তবতার সাথে সত্য এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া।
সত্যকে বিভিন্ন ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় জ্ঞানী বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে ইংরেজিতে "শান্ত" ও "পাপ" শব্দ, রাশিয়ান ভাষায় "ইস্টিনা" ("истина"), "বালি"- সত্যবাদী ডেনিশ ভাষায়,"সান" সুইডিশ ভাষায়, এবং আবেস্তানে" হাইথিয়া ", জরাথুস্ট্রবাদে ধর্মীয় ভাষা।
সত (সংস্কৃত: सत्) হল অনেক সংস্কৃত শব্দ এবং ধারণার মূল যেমন সত্ত্ব, "বিশুদ্ধ, সত্যবাদী" ও "সত্য"। সংস্কৃত মূল সতের বেশ কয়েকটি অর্থ বা অনুবাদ রয়েছে:
সত হল প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যে একটি সাধারণ উপসর্গ এবং বিভিন্নভাবে বোঝায় যা ভাল, সত্য, প্রকৃত, গুণী, হচ্ছে, ঘটছে, বাস্তব, বিদ্যমান, স্থায়ী, দীর্ঘস্থায়ী, অপরিহার্য; উদাহরণস্বরূপ, সত-শাস্ত্র মানে সত্য মতবাদ, সত-বান মানে সত্যের প্রতি নিবেদিত। প্রাচীন গ্রন্থে, সতের উপর ভিত্তি করে একীকরণ শব্দ, "সার্বজনীন আত্মা, সর্বজনীন নীতি, সত্তা, বিশ্বের আত্মা, ব্রহ্ম" উল্লেখ করে।
সত এর নেতিবাচকতা হল অসত, অ ও সত এর সমন্বিত শব্দ। অসত, সত এর বিপরীতকে বোঝায়, এটি হল বিভ্রম, বিকৃত, অসত্য, ক্ষণস্থায়ী ছাপ যা ভুল, অবৈধ ও মিথ্যা। সত ও অসতের ধারণাগুলি বৃহাদরণ্যক উপনিষদ (১.৩.২৮) -এ পাওয়া পবমন মন্ত্রে বিখ্যাতভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।
সত হল চিত্ত-আনন্দ-এ বর্ণিত ব্রহ্মের তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একটি। সত, 'সত্য' ও ব্রহ্ম, চূড়ান্ত বাস্তবতার মধ্যে এই মেলামেশা হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব-এ প্রকাশিত।
সত্য বেদের একটি কেন্দ্রীয় বিষয়। এটি আরটিএ (প্রাকৃতিক আদেশের নীতি) ধারণার সাথে সমান এবং প্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত - যা সঠিকভাবে যুক্ত হয়েছে, আদেশ, নিয়ম, প্রকৃতি, ভারসাম্য, সম্প্রীতি। আরটিএ বেদে সত্য থেকে প্রাপ্ত ফলাফল, হোল্ড্রেজ বলে, কারণ এটি মহাবিশ্ব এবং এর ভিতরের সবকিছুকে নিয়ন্ত্রণ এবং সক্ষম করে। সত্য অপরিহার্য বলে বিবেচিত, এবং এটি ছাড়া, মহাবিশ্ব এবং বাস্তবতা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কাজ করতে পারে না।
ঋগ্বেদে, রিতা ও সত্যের বিরোধিতা হল অনরিতা ও অসত্য (মিথ্যা)। সত্য ও সত্যবাদিতা ঈশ্বরকে শ্রদ্ধার একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্যদিকে মিথ্যা পাপের রূপ। সত্য ঋগ্বেদের বই ১, ২, ৬, ৭, ৯ ও ১০ -তে সত্য, বাস্তব, সত্য ও শ্রদ্ধাশীল এমন ক্রিয়া ও বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত করে। যাইহোক, সত্য নিছক বেদের প্রেক্ষাপটে অতীতের কথা নয়, এটির বর্তমান ও ভবিষ্যতের প্রসঙ্গও রয়েছে।
ডি নিকোলাস বলেন, ঋগ্বেদে বলা হয়েছে, "সত্য হল সতের জগতে অভিনয় করার পদ্ধতি, যেমন সত্যকে গড়ে তোলা, গঠন করা বা প্রতিষ্ঠিত করা"।
সত্য বৃহদারণ্যক উপনিষদ সহ বিভিন্ন উপনিষদে বহুল আলোচিত ধারণা যেখানে সত্যকে ব্রহ্মের পাশাপাশি ব্রহ্ম (সত্তা, সত্যিকারের স্ব) বলা হয়। বৃহদারণ্যক উপনিষদের ১.৪.১৪ স্তোত্রে সত্য- কে ধর্ম (নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র, ধার্মিকতার আইন), হিসাবে সমান করা হয়েছে,
তৈত্তিরীয়া উপনিষদের স্তোত্র ১১.১১ এ বলা হয়েছে, "সত্য বলুন, নিজেকে ধর্ম (নৈতিকতা) অনুসারে পরিচালনা করুন"।
সত্য অনুসন্ধান করা হয়, উপনিষদের স্তোত্রগুলিতে প্রশংসা করা হয়, যা শেষ পর্যন্ত সর্বদা বিরাজমান। মুন্ডক উপনিষদ, উদাহরণস্বরূপ, বই ৩, অধ্যায় ১, এ বলা হয়েছে,
অথর্ববেদের শাণ্ডিল্য উপনিষদ, অধ্যায় ১ -এ, যোগের বর্ণনায় দশটি গুণাবলী হিসাবে সহনশীলতা অন্তর্ভুক্ত করেছে। এটি সত্যকে সংজ্ঞায়িত করে "সত্যের কথা বলা যা প্রাণীর কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে, যার মন, কথা বা দেহের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে।"
ডিউসেন বলেছেন যে সত্যকে প্রধান উপনিষদে দুটি স্তরের অর্থের সাথে বর্ণনা করা হয়েছে - একটি বাস্তবতা সম্পর্কে অভিজ্ঞতাগত সত্য, অন্যটি সার্বজনীন নীতি সম্পর্কে বিমূর্ত সত্য, সত্তা ও অপরিবর্তনীয়। এই দুটি ধারনাই খৃষ্টাব্দ ৫০০ এর আগে রচিত উপনিষদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সত্য বা সত্যম শব্দটিকে বিভিন্নভাবে দুই বা তিনটি অক্ষরে বিভক্ত করে। পরবর্তী উপনিষদে, ধারণাগুলি বিকশিত হয় এবং সত্য (বা সত্যবাদিতা) হিসাবে সত্যে পরিণত হয়, এবং ব্রহ্ম হচ্ছে সত্তা, সততা, বাস্তব আত্ম, চিরন্তন।
মহাভারতের শান্তি পর্বে বলা হয়েছে, "ধার্মিকরা মনে করে যে ক্ষমা, সত্য, আন্তরিকতা ও সহানুভূতি (সব গুণের মধ্যে) সর্বাগ্রে। সত্য হল বেদের সারমর্ম।" মহাকাব্য বারবার জোর দেয় যে সত্য একটি মৌলিক গুণ, কারণ সবকিছু এবং প্রত্যেকেই সত্যের উপর নির্ভর করে এবং নির্ভর করে।
পতঞ্জলির যোগসূত্রগুলিতে লেখা আছে, "যখন কেউ সত্য কথা বলার ক্ষেত্রে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন কর্মের ফল তার অধীন হয়।" যোগসূত্রে, সত্য হল পাঁচটি যমের মধ্যে একটি, বা অহিমসা সহ (পুণ্য সংযম) (সহিংসতা বা যে কোনও জীবের আঘাত থেকে সংযম); অস্তেয় (চুরি থেকে সংযম); ব্রহ্মচর্য (ব্রহ্মচর্য বা নিজের সঙ্গীর সাথে যৌন প্রতারণা থেকে বিরত থাকা); এবং অপরিগ্রহ (লোভ ও লালসা থেকে সংযম)। পতঞ্জলি সত্যকে নিজের কর্ম (শরীর), শব্দ (বক্তৃতা, লেখালেখি), বা অনুভূতি/চিন্তাভাবনা (মন) থেকে মিথ্যা থেকে সংযম হিসাবে বিবেচনা করে। পতঞ্জলির শিক্ষায়, কেউ সবসময় সত্য বা পুরো সত্য জানতে পারে না, কিন্তু কেউ জানে যে, মিথ্যা, অতিরঞ্জন, বিকৃতি, মনগড়া বা প্রতারণা সৃষ্টি করছে, টিকিয়ে রাখছে বা প্রকাশ করছে। সত্য হল, পতঞ্জলির যোগে, এই ধরনের মিথ্যা থেকে সংযমের গুণ, হয় নীরবতার মাধ্যমে অথবা কোনো ধরনের বিকৃতি ছাড়াই সত্য বলার মাধ্যমে।
জৈন আগমে নির্ধারিত পাঁচটি মানতের মধ্যে সত্য একটি। সত্যকে মহাবীরও প্রচার করেছিলেন। জৈনধর্ম অনুসারে মিথ্যা বলা বা কথা বলা নয় যা প্রশংসনীয় নয়।
মিথ্যার অন্তর্নিহিত কারণ হল আবেগ এবং অতএব, এটি হাইসার (আঘাত) কারণ বলে।
জৈন গ্রন্থ সর্বার্থসিদ্ধি অনুসারে: "যা জীবনযাপনের জন্য যন্ত্রণা ও যন্ত্রণার কারণ হয় তা প্রশংসনীয় নয়, এটি প্রকৃত ঘটনাগুলিকে নির্দেশ করে বা না করে।" জৈন গ্রন্থ, পুরুষার্থসিদ্ধুপ্য অনুসারে:
সত্য শব্দটি (পালি: সাক্কা) ইংরেজিতে "বাস্তবতা" বা "সত্য" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। চারটি মহৎ সত্যের (আরিয়াসাক্কা) পরিপ্রেক্ষিতে, পালিকে সাক্কা, তথা, অনন্নত এবং ধম্ম হিসাবে লেখা যেতে পারে।
'দ্য ফোর নোবেল ট্রুথস' (আরিয়া-সাক্কা) হল বৌদ্ধধর্মের সমগ্র শিক্ষার সংক্ষিপ্ত সংশ্লেষণ, যেহেতু ত্রিগুণ পালি ক্যাননের সেই সমস্ত বহুমুখী মতবাদ কোন ব্যতিক্রম ছাড়াই এতে অন্তর্ভুক্ত। এগুলি হল কষ্টের সত্য (জাগতিক মানসিক এবং শারীরিক ঘটনা), যন্ত্রণার উৎপত্তি (তানহা 'পালি' আকাঙ্ক্ষা), দুঃখের বিলুপ্তি (নিবানা বা নির্বাণ), এবং মহৎ আটগুণ পথ যা বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায় ভোগান্তি (আটটি মহাজাগতিক মনের কারণ)।