ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা

ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা () (১৩৫৭-১৪১৯) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মসম্প্রদায় দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের প্রথম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান ছিলেন।
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা ১৩৫৭ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলের ত্সোং-খা অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল ক্লু-'বুম-দ্গে () এবং মাতার নাম ছিল শিং-ব্জা'-আ-ছোস ()। ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার জন্মস্থানে পরবর্তীকালে তার মাতা একটি স্তূপ নির্মাণ করেন এবং ১৫৮৩ খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় দলাই লামা এই স্থানে স্কু-'বুম বৌদ্ধবিহার স্থাপন করেন।
কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর চতুর্থ র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা রোল-পা'ই-র্দো-র্জে তাকে তিন বছর বয়স হলে উপাসকের দীক্ষা দেন ও তার নাম দেন কুন-দ্গা'-স্ন্যিং-পো ()। আট বছর বয়সে তিনি ছোস-র্জে-দোন-গ্রুব-রিন-ছেন () নামক ব্কা'-গ্দাম্স ধর্মসম্প্রদায়ের এক ভিক্ষুর নিকট শ্রমণের দীক্ষা নেন এবং বজ্রভৈরব সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। ষোল বছর বয়সে তিনি দ্বুস-গ্ত্সাং অঞ্চলে যাত্রা করেন। র্তোগ্স-ব্র্জোদ-ম্দুন-লেগ্স-মা () নামক তার আত্মজীবনী অনুযায়ী এই সময় তিনি মৈত্রেয়নাথের প্রজ্ঞাপারমিতা ও অসঙ্গ ও বসুবন্ধুর অভিধর্ম, দিগনাগ ও ধর্মকীর্তির প্রমাণ এবং নাগার্জুন ও আর্যদেবের মধ্যমক সংক্রান্ত যাবতীয় তত্ত্ব সম্বন্ধে বিস্তারিত ভাবে অধ্যয়ন করেন। রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোস নামক বিখ্যাত সা-স্ক্যা পণ্ডিতের নিকট তিনি মধ্যমক তত্ত্বের প্রসঙ্গিকা সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোসের ওপর তিনি এতটাই শ্রদ্ধাশীল ছিলেন যে ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা তাকে উদ্দেশ্য করে দ্মিগ্স-ব্র্ত্সে-মা () নামে পাঁচ লাইনের একটি স্তব রচনা করে তাকে করুণা, শক্তি ও প্রজ্ঞার উৎস বলে বর্ণনা করেন। কিন্তু ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা এই স্তবের যথার্থ যোগ্য বলে অভিহিত করে রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোস তাকে এই স্তবটি ফিরিয়ে দেন। এই স্তবটি বর্তমানেও ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পাকে উদ্দেশ্য করে প্রার্থনাসঙ্গীত হিসেবে দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের মধ্যে উচ্চারিত হয়ে থাকে। তিনি স্প্যান-স্ঙ্গা-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শান () নামক 'ব্রি-কুং-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর ভিক্ষুর নিকট নারো পার ছয় যোগ, ফ্যোগ্স-লাস-র্নাম-র্গ্যাল নামক জো-নাং সম্প্রদায়ের ভিক্ষুর নিকট কালচক্র তন্ত্র এবং রিন-ছেন-র্দো-র্জে নামক সা-স্ক্যা ভিক্ষুর নিকট মার্গফল ও হেবজ্র তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এছাড়াও তিনি বু-স্তোন-রিন-ছেন-গ্রুবের শিষ্য খ্যুং-পো-ল্হাস-পা-গ্ঝোন-নু-ব্সোদ-নাম্স () নামক ভিক্ষুর নিকট গুহ্যসমাজতন্ত্র এবং সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের চতুর্দশ সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন ব্লা-মা-দাম-পা-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শানের নিকট চক্রসম্বর ও হেরুকা তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। তিনি গ্রুব-ছেন-নাম-ম্খা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট অতিযোগ তত্ত্ব সম্পর্কে শিক্ষালাভ করেন।
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা কুড়ি বছর বয়সে লেগ্স-ব্শাদ-গ্সের-ফ্রেং () নামক তার বিখ্যাত গ্রন্থটি রচনা শুরু করেন এবং তেত্রিশ বছর বয়সে তা সম্পন্ন করেন। ১৩৯৮ খ্রিষ্টাব্দে তিনি র্তেন-'ব্রেল-ব্স্তোদ-পা () গ্রন্থটি রচনা করেন। ১৪০২ খ্রিষ্টাব্দে র্বা-স্গ্রেং বৌদ্ধবিহারে থাকাকালীন তিনি অতীশ দীপঙ্করের বোধিপথপ্রদীপ গ্রন্থকে ভিত্তি করে লাম-রিম-ছেন-মো () নামক তার সর্বাপেক্ষা বিখ্যাত গ্রন্থটি রচনা করেন। ১৪০৫ খ্রিষ্টাব্দে গ্সার-মা ধর্মসম্প্রদায়গুলির মধ্যে প্রচলিত চার প্রকার তন্ত্র, বিশেষ করে অনুত্তরযোগতন্ত্রের ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য স্ঙ্গাগ্স-রিম-ছেন-মো () ১৪০৭ খ্রিষ্টাব্দে তিনি নাগার্জুন রচিত মূলমধ্যমককারিকা গ্রন্থের ওপর রিগ্স-পা'ই-র্গ্যা-ম্ত্শো () এবং লেগ্স-ব্শাদ-স্ন্যিং-পো () নামক দুইটি টীকাভাষ্য রচনা করেন। ১৪১৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি লাম-রিম-ছেন-মো গ্রন্থকে আরো সংক্ষিপ্ত করে লাম-রিম-'ব্রিং () নামক গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি ১৪০১ খ্রিষ্টাব্দে য়ে-শেস-র্দো-র্জে-কুন-লাস-ব্তুস-পা-ঝেস-ব্যা-বা'ই-র্গ্যুদ () বজ্রজ্ঞানসমুচ্চয়নামতন্ত্রের টীকাভাষ্য এবং গুহ্যসমাজতন্ত্রের ওপর গ্সাং-'দুস-রিম-ল্ঙ্গা-গ্সাল-স্গ্রোন () নামক গ্রন্থ রচনা করেন। মৃত্যুর এক বছর পূর্বে ১৪১৮ খ্রিষ্টাব্দে তিনি দ্বু-মা-দ্গোংস-পা-রাব-গ্সাল নামক গ্রন্থটি রচনা করেন ()।
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা ও তার আটজন শিষ্য ১৩৯২ খ্রিষ্টাব্দে ব্যা-ব্রাল বৌদ্ধমঠে সাধনা করেন। এই সময় তারা ত্রিস্কন্ধধর্মসূত্রে বর্ণিত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি 'দ্জিং-জি নামক স্থানে সেখানকার বিখ্যাত মৈত্রেয় মূর্তিটিকে সংস্কার করেন। ১৪০২ খ্রিষ্টাব্দে তিনি র্নাম-র্ত্সেদ-ল্দেং () নামক স্থানে বসবাসকালে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের এক বিশাল সমাবেশে বিনয় সম্বন্ধে বিস্তারিত আলোচনা করেন। ১৪০৯ খ্রিষ্টাব্দে তিনি ফাগ-মো-গ্রু-পা রাজবংশের ষষ্ঠ রাজা গোং-মা-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শানের পৃষ্ঠপোষকতায় লাসা শহরে প্রতি বছর লো-গ্সার বা তিব্বতী নববর্ষের দিনে উদ্‌যাপন করার জন্য স্মোন-লাম-ছেন-মো () নামক উৎসবের সূচনা করেন। ১৪১০ খ্রিষ্টাব্দে গোং-মা-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শানের আর্থিক সাহায্যে তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন। পরবর্তীকালে এই বৌদ্ধবিহার তিব্বতের অন্যতম প্রধান বৌদ্ধবিহারে পরিণত হয় এবং দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের মূলকেন্দ্রে পরিণত হয়। ১৪১৫ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি চক্রসম্বর, বজ্রভৈরব ও গুহ্যসমাজ নামক অনুত্তরযোগতন্ত্রের তিন তন্ত্রকে প্রতিনিধিত্বকারী একটি ত্রিমাত্রিক মন্ডল ও মন্দির নির্মাণ করেন। তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের প্রথম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান হিসেবে পরিগণিত হন। তিনি দ্বিতীয় দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা র্গ্যাল-ত্শাব-র্জে-দার-মা-রিন-ছেন, তৃতীয় দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা ম্খাস-গ্রুব-র্জে-দ্গে-লেগ্স-দ্পাল-ব্জাং, প্রথম দলাই লামা, দ্রেপুং বৌদ্ধবিহারের প্রতিষ্ঠাতা 'জাম-দ্ব্যাংস-ছোস-র্জে-ব্ক্রা-শিস-দ্পাল-ল্দান এবং 'দুল-'দ্জিন-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শান নামক বিখ্যাত তিব্বতী পণ্ডিতদের শিক্ষাদান করেন।
১৪১৯ খ্রিষ্টাব্দে দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুকে স্মরণে রাখার জন্য এই বৌদ্ধবিহারে দ্গা'-ল্দান-ল্ঙ্গা-ম্ছোদ () নামক একটি উৎসব পালিত হয়। এই উৎসবে পুণ্যার্থীরা বাড়ির ছাদে ও জানালায় মাখনের জ্বালানী বিশিষ্ট বাতি প্রজ্জ্বলিত করেন।
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার দর্শন সম্বন্ধে বহু তিব্বতী পণ্ডিত সমালোচনা করেছেন। তার মধ্যমক সম্বন্ধীয় তত্ত্ব কোন ভারতীয় বা তিব্বতীয় গ্রন্থের সঙ্গে মেলে না বলে স্বয়ং অষ্টম র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা মি-ব্স্ক্যোদ-র্দো-র্জে সমালোচনা করেছেন। এই অভিযোগের উত্তরে প্রথম দিকের দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বলেছেন যে, ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা বস্তুতঃ নতুন এক দর্শনের জন্ম দিয়েছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দীর সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের পণ্ডিত গো-রাম্স-পা-ব্সোদ-নাম্স-সেং-গে ছিলেন ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার একজন প্রধান সমালোচক।