sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
ইলেকট্রনিক অ্যাকাউন্টিং

ই-অ্যাকাউন্টিং (বা অনলাইন অ্যাকাউন্টিং) হল ব্যবসায়িক অ্যাকাউন্টিং ফাংশনে অনলাইন এবং ইন্টারনেট প্রযুক্তির প্রয়োগ। প্রচলিত মেইলের একটি ইলেকট্রনিক সংস্করণ ই-মেইলের মতো, ই-অ্যাকাউন্টিং হল বৈধ অ্যাকাউন্টিং এবং ট্রেসযোগ্য অ্যাকাউন্টিং প্রক্রিয়াগুলির "ইলেক্ট্রনিক সক্ষমতা" যা ঐতিহ্যগতভাবে ম্যানুয়াল এবং কাগজ-ভিত্তিক ছিল।
ই-অ্যাকাউন্টিং-এর মধ্যে নিয়মিত অ্যাকাউন্টিং ফাংশন, অ্যাকাউন্টিং গবেষণা এবং বিভিন্ন ইন্টারনেট-ভিত্তিক বা কম্পিউটার-ভিত্তিক অ্যাকাউন্টিং টুল, যেমন ডিজিটাল টুল কিট, বিভিন্ন ইন্টারনেট রিসোর্স, আন্তর্জাতিক ওয়েব-ভিত্তিক উপকরণ, ইনস্টিটিউট এবং কোম্পানির ডাটাবেসের মাধ্যমে অ্যাকাউন্টিং প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা জড়িত থাকে। যেগুলি ইন্টারনেট ভিত্তিক, ওয়েব লিঙ্ক, ইন্টারনেট ভিত্তিক অ্যাকাউন্টিং সফ্টওয়্যার এবং ইলেকট্রনিক আর্থিক স্প্রেডশীট টুলস দক্ষ সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য।
একটি ওয়েব অ্যাপ্লিকেশনের মাধ্যমে অনলাইন অ্যাকাউন্টিং সাধারণত একটি সাধারণ মাসিক চার্জ এবং শূন্য-প্রশাসন পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ব্যবসায়গুলিকে মূল কার্যক্রমগুলিতে মনোনিবেশ করতে এবং ঐতিহ্যগত অ্যাকাউন্টিং সফ্টওয়্যার যেমন ইনস্টলেশন, আপগ্রেড, ডেটা ফাইল আদান প্রদান, ব্যাকআপ এবং বিপর্যয়ের মতো লুকানো খরচগুলি এড়াতে সহায়তা করে। পুনরুদ্ধার
ইলেকট্রনিক অ্যাকাউন্টিংয়ের সঠিক সংজ্ঞা নেই, তবে এটি কম্পিউটিং এবং নেটওয়ার্কিং প্রযুক্তির কারণে অ্যাকাউন্টিংয়ের পরিবর্তনগুলিকে বোঝায়। বেশিরভাগ ইলেকট্রনিক অ্যাকাউন্টিং পরিষেবাগুলি একটি পরিষেবা হিসাবে সফ্টওয়্যার হিসাবে দেওয়া হয়
এতারো মাতসুদা

এতারো মাতসুদা (, ; জন্ম: ২০ মে ২০০১) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের দ্বিতীয় স্তর জে২ লিগের ক্লাব আলবিরেক্স নিগাতার হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত ডান পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৮ সালে, এতারো জাপান অনূর্ধ্ব-১৭ দলের হয়ে জাপানের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
এতারো মাতসুদা ২০০১ সালের ২০শে মে তারিখে জাপানের ইয়োকোহামায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
এতারো জাপান অনূর্ধ্ব-১৭ এবং জাপান অনূর্ধ্ব-১৮ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে জাপানের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। জাপানের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছরে ৫ ম্যাচে অংশগ্রহণ করে ১টি গোল করেছেন।
হিরোমু মিতসুমারু

হিরোমু মিতসুমারু (, ; জন্ম: ৬ জুলাই ১৯৯৩) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব কাশিওয়া রেইসোলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
হিরোমু মিতসুমারু ১৯৯৩ সালের ৬ই জুলাই তারিখে জাপানের তোচিগি প্রশাসনিক অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
রাম রক্ষা স্তোত্র

রাম রক্ষা স্তোত্র (সংস্কৃত: श्रीरामरक्षास्तोत्रम्) হল সংস্কৃত স্তোত্র, রামকে উৎসর্গ করা প্রশংসার স্তোত্র, সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা হিসাবে ব্যবহৃত হয়। রাম রক্ষা স্তোত্রের রচয়িতা ছিলেন বুদ্ধ কৌশিক, যাকে ঋষি বিশ্বামিত্রও বলা হয়।
জাবির (দ্ব্যর্থতা নিরসন)

জাবির বা জাবের () একটি আরবি নাম। এটি প্রধানত মুহাম্মাদের কতিপয় সাহাবি এবং উল্লেখযোগ্য মুসলিমদের নাম।
আল-মনসুর মসজিদ

আল-মনসুর মসজিদ () হলো ইন্দোনেশিয়ার রাজধানী জাকার্তার প্রাচীনতম মসজিদগুলোর মধ্যে অন্যতম একটি। মসজিদটি তামবোরার জেম্বাতান লিমায় অবস্থিত। এটি জাকার্তার তালিকাভুক্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলোর মধ্যে অন্যতম। মসজিদটির নামকরণ করা হয় খ. মোহাম্মদ মনসুর এর নামে, যিনি 'গুরু মনসুর' নামে পরিচিত এবং ডাচ ঔপনিবেশিক নিয়মের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য পরিচিত ব্যক্তিত্ব।
রাদেন আব্দুল মালিক, যাকে 'প্রিন্স চক্রজয়া আদিনিংগ্রাত'ও বলা হয়, তিনি ১৮ শতকে (১৭১৭ খ্রিস্টাব্দ) উপাসনার উদ্দেশ্যে এবং আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে সাম্প্রদায়িক মানসিক শিক্ষা প্রদানের জন্য এই মসজিদটি প্রতিষ্ঠা করেন। পূর্বে এর নাম ছিল 'জামি কাম্পুং সাওয়াহ'। খ. মোহাম্মদ মনসুর এর নেতৃত্বে ডাচ ও জাপানিদের বিরুদ্ধে ইন্দোনেশিয়ার স্বাধীনতা সংগ্রামে এই মসজিদটির ভূমিকা রয়েছে। যখন জাতীয়তাবাদী বাহিনী এবং এনআইসিএ সৈন্যদের মধ্যে ১৯৪৭-১৯৪৮ সালে একটি বন্দুক-যুদ্ধ হয়, তখন মনসুর মসজিদের মিনারগুলোতে একটি লাল-সাদা পতাকা স্থাপন করার চেষ্টা করেন, যা এখনো পুরাতন মসজিদটিতে দেখা যায়। মোহাম্মদ মনসুর ১৯৬৭ সালের ১২ই মে মারা যাওয়ার পর মসজিদটির নাম রাখা হয় 'মসজিদ জামি আল-মনসুর'। গভর্নরের ফরমান নং: সিবি. ১১/১/১২/৭২ (রাষ্ট্রীয় গেজেট নং: ৬০/১৯৭২) অনুসারে মসজিদটিকে ১৯৭২ সালের ১০ জানুয়ারি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়।
মসজিদটির মূল হল (যা প্রাচীনতম ভবনও) এর দৈর্ঘ্য ১২ মিটার এবং প্রস্থ্য ১৪.৪০ মিটার (৩৯.৪ ফুট × ৪৭.২ ফুট)। স্ট্রাইকিং উপাদান দ্বারা চারটি শক্ত স্তম্ভ দেয়ার কারণে এর মাঝখানে নিরেট দেখায়। কলামগুলোর তলদেশ অষ্টভুজাকার এবং উপরে বাফার, বেল পেলেট আর সমতল। মাঝখানের প্রধান স্টেমটি গোলাকার এবং পাশাপাশি সীম দ্বারা সজ্জিত। উপরের অংশটি আয়তাকার এবং সীম দ্বারা সীমাবদ্ধ। ছাদের দিকে যাওয়ার দুটি সিঁড়িকে সহনক্ষম করার জন্য চারটি স্তম্ভের মধ্যে অর্ধ-উচ্চতায় কাঠের বিম রয়েছে। উপরের দিকে ৫৫ সেন্টিমিটার (২২ ইঞ্চি) চওড়া বিমের ডান ও বাম পাশে ৮০ সেন্টিমিটার (৩১ ইঞ্চি) ব্যাসের উঁচু বেড়া লাগানো হয়। এই বেড়ার নকশা রম্বস আকৃতির। এর গঠন এবং আকৃতি পশ্চিমা শৈলী সোকোগুরুর প্রতিলিপি। এই মসজিদের ছাদ লিমাসন আকারে আংশিকভাবে প্রসারিত করা। পুরনো মসজিদের সামনে একটি নতুন ঘরে নলাকার আকৃতির ১২ মিটার (৩৯ ফুট) উঁচু একটি টাওয়ার অবস্থিত। টাওয়ারের চতুর্থ এবং পঞ্চম অংশে লোহার বেড়ার একটি চত্বর রয়েছে। মিনারের ছাদ অর্ধবৃত্তাকার গম্বুজ।
নিরোধ (গুণ)

বৌদ্ধধর্মে নিরোধ অর্থ "অবসান", যা সম্জ্ঞা (উপলব্ধি) ও বেদনা (অনুভূতি) এর সমাপ্তির অবস্থাকে বোঝায়। যখন অনুশীলনকারী যিনি এই জাতীয় অর্জনে প্রবেশ করছেন তখন তিনি মনে করেন না: 'আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসানে প্রবেশ করব' বা 'আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসানে প্রবেশ করছি' বা 'আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসানে প্রবেশ করেছি।' বরং, তাদের মন আগে থেকেই এমন অবস্থার দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য বিকশিত হয়েছে। নিরোধে প্রবেশ করার সময়, মৌখিক সংস্কার (গঠন) প্রথমে বন্ধ হয়ে যায়, তারপর শারীরিক, তারপর মানসিক। এমন প্রাপ্তি থেকে উদ্ভূত অনুশীলনকারী মনে করেন না: ‘আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসান থেকে আবির্ভূত হব’ বা ‘আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসান থেকে উদ্ভূত’ বা ‘আমি উপলব্ধি ও অনুভূতির অবসান থেকে উদ্ভূত হয়েছি’। বরং, তাদের মন আগে থেকেই এমন অবস্থার দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য গড়ে উঠেছে। নিরোধ মানসিক সংস্কার থেকে উদ্ভূত হলে প্রথমে, তারপর শারীরিক, তারপর মৌখিক। উদীয়মান হওয়ার সময় তারা তিন ধরনের যোগাযোগ অনুভব করে: শূন্যতা, সংকেতহীন ও অনির্দেশিত যোগাযোগ। উত্থানের পর তাদের মন তির্যক, ঢাল ও নির্জনতার দিকে ঝুঁকে পড়ে।
নির্বাণ নিরোধের পরে অনুসরণ করে কারণ অনুশীলনকারী প্রজ্ঞার সাথে নির্ভরশীল উৎসের লিঙ্ক দেখেন। সব নিরোধ নিব্বানের দিকে নিয়ে যেতে পারে না। অনামী পূর্ব সংকল্প সহকারে ইচ্ছামত নিরোধ রাজ্যে প্রবেশ করতে পারে।
থুবটেন চোড্রন এর মতে, নিরোধ হল সমস্ত খারাপ অভিজ্ঞতার চূড়ান্ত অন্তর্ধান এবং তাদের কারণগুলি এমনভাবে যাতে তারা আর ঘটতে না পারে।
মোক্ষ (দ্ব্যর্থতা নিরসন)

মোক্ষ হলো ভারতীয় ধর্মের দার্শনিক ধারণা।
মোক্ষ আরও উল্লেখ করতে পারে:
"এছাড়াও মোক্ষ হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে:"
মালিনী অ্যান্ড কোং

মালিনী অ্যান্ড কোং অপরাধের উপর ভিত্তি করে নির্মিত ২০১৫ সালের ভারতীয় তেলুগু ভাষার মারপিটধর্মী চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটিতে অভিনয় করেছেন পূনম পাণ্ডে, সম্রাট রেড্ডি এবং সুমন।
চলচ্চিত্রটির সঙ্গীতের সুর দিয়েছেন ভি. গোপাল এবং প্রকাশ করেছে ভেগা মিউজিক। সমস্ত গানের কথা লিখেছেন ভীরু কে.।
আল-কাবিসি

আবু আল-সাকর আবদ আল-আজিজ ইবনে উসমান ইবনে আলী আল-কাবিসি সাধারণত আল-কাবিসি নামে পরিচিত, (লাতিন ভাষায় আলচাবিটিয়াস বা আলকাবিটিয়াস) এবং কখনও কখনও আলচাবিজ, আবদেলাজিস, আবদিলাজিজ () (মৃত্যু: ৯৬৭) নামেও পরিচিত। তিনি ছিলেন একজন মুসলিম জ্যোতিষী, জ্যোতির্বিদ এবং গণিতবিদ।
আলচাবিটিয়াস মূলত ইরাকের কাবিসাতে জন্মগ্রহণ করেন। পরবর্তিতে তিনি সিরিয়ার আলেপ্পো শহরে যান এবং সেখানে তিনি সাইফ আল-দাওলার প্রাসাদে থেকে কাজ করতেন। তিনি আলেপ্পোর হামদানীদ আমিরের দরবারে একজন জ্যোতিষী এবং যুবরাজের উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করতেন। তিনি জ্যোতিষশাস্ত্র এবং গণিত এর উপর অনেকগুলো রচনা লিখেন। তবে তার জ্যোতিষশাস্ত্রের দুটি গ্রন্থ বিশেষ আলোড়ন ফেলে। সে গ্রন্থ দুটি তিনি অন্যান্য জ্যোতিষীদের মূল্যায়ন এবং নির্দেশনার জন্য লিখেন। সেসময় কয়েকজন একটি কঠিন বিজ্ঞান হিসেবে জ্যোতিষশাস্ত্রের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। তাই আল-কাবিসি তাদের নিজ নিজ প্রশ্নের উত্তর দিয়ে একটি পত্র লিখেন, যাতে রাজকুমার মূল্যায়ন করতে পারে, কোন কোন জ্যোতিষীরা বিজ্ঞানে সত্যিকারের শিক্ষিত ছিল এবং কারা জ্যোতিষী হওয়ার ছদ্মবেশে অনুশীলন করছে। আল-কাবিসির কাজ সেই সময়ের বিজ্ঞান এবং রাতের আকাশ অধ্যয়নের মাধ্যমে ভবিষ্যতকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে প্রভাবশালী ছিল। তিনি ৯৬৭ সালে মারা যান।
আল-কাবিসি তার বিচারবিষয়ক জ্যোতিষশাস্ত্র "ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য আর্ট অব জাজমেন্টস অব দ্য স্টারস" গ্রন্থের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। এটি আলেপ্পোর আমির প্রিন্স সাইফ আল-দাওলাকে উৎসর্গ করা হয়। তবে ১৪৭৩ থেকে ১৫২১ সালের মধ্যে মুদ্রিত বারোটি লাতিন সংস্করনসহ কমপক্ষে পঁচিশটি আরবি পাণ্ডুলিপি এবং লাতিন অনুবাদের দুই শতাধিক পাণ্ডুলিপি্ এর মধ্যে টিকে আছে। আরবি পাঠ্যটির অন্তত তিনটি লাতিন অনুবাদ হয়, যা বেশ কয়েকটি ভাষ্যকে আকর্ষণ করে। ফলস্বরূপ, এটি অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষায়ও অনূদিত হয়। "জোহানস হিসপ্যালেনসিস" ১২ শতকে এটি অনুবাদ করেন। এছাড়াও "মেলচিওর সেসা" ১৫১২ সালে ভেনিসে এটি প্রকাশ করেছিলেন। আল-কাবিসি সম্পর্কে "জন অব স্যাক্সনির" লেখা রয়েছে, যিনি তার জ্যোতিষশাস্ত্রের রচনাগুলোতে মন্তব্য করেন।
আল-কাবিসি পাটিগণিতের উপর একটি পরিমিত বই লিখেন, "রিসালা ফি আনওয়া' আল-আদাদ" (সংখ্যার ধরন নিয়ে গ্রন্থ)। যেখানে তিনি ইউক্লিডের নিখুঁত সংখ্যা এবং সেগুলো গঠন করার নিয়ম ও "সাবিত ইবনে কুররার" উপপাদ্যটি বন্ধুত্বপূর্ণ সংখ্যার উপর বিশ্লেষন করেন।
অন্যান্য কাজ:
নক্ষত্রের শক্তিতে বিশ্বাসটি আলেকজান্দ্রিনিয়ান ইয়্যাট্রোম্যাথমেটিশিয়ান সম্প্রদায় এবং হার্মিস ট্রিসমেগিস্তোসের আরও প্রাচীন সম্প্রদায় থেকে শুরু হয়।
জেমকন গ্রুপ

জেমকন গ্রুপ বাংলাদেশের একটি সম্মিলিত ব্যবসা প্রতিষ্ঠান।
২০১৪ এ, জেমকন গ্রুপের ৩ প্রতিষ্ঠানের ব্যাংক হিসাব জব্দ করে জাতীয় রাজস্ব বোর্ড বকেয়ার অভিযোগে।
নভেম্বর ২০২১ এ, জেমকন ধানমন্ডি ভবনে আগুন ধরে।
জেমকনের মালিকানাধীন প্রতিষ্ঠান ও ফ্র্যাঞ্চাইজ এর মধ্যে আছে:
বলপয়েন্ট কলম

একটি বলপয়েন্ট কলম, যা একটি বিরো (ব্রিটিশ ইংরেজি), বল পেন (ফিলিপিনো ইংরেজি), বা ডট পেন (নেপালি) নামেও পরিচিত একটি কলম, যা একটি ধাতব বলের উপর কালি (সাধারণত পেস্ট আকারে) বিতরণ করে। এর পয়েন্ট, অর্থাৎ একটি "বল পয়েন্ট" এর উপরে। বহুল ব্যবহৃত ধাতু হল ইস্পাত, পিতল বা টংস্টেন কার্বাইড। ডিপ পেন এবং ঝর্ণা কলমের চেয়ে আরও নির্ভরযোগ্য বিকল্প হিসাবে নকশাটি কল্পনা করা হয়েছিল এবং বিকশিত হয়েছিল, এবং এটি এখন বিশ্বের সর্বাধিক ব্যবহৃত লেখার যন্ত্র; প্রতিদিন লক্ষাধিক পণ্য তৈরি ও বিক্রি হয়। এই শিল্প এবং চিত্রলৈখিক নকশা প্রণয়নকে প্রভাবিত করেছে এবং একটি শিল্পকর্ম ধারা তৈরি করেছে।
কাগজে কালি প্রয়োগের পদ্ধতি হিসেবে লেখার যন্ত্রের মধ্যে "বল পয়েন্ট" ব্যবহার করার ধারণাটি ১৯ শতকের শেষের দিক থেকে বিদ্যমান। এই আবিষ্কারে, কালি একটি পাতলা টিউবে স্থাপন করা হয় যার শেষে একটি ছোট বল দ্বারা অবরুদ্ধ করা হয়, যাতে এটি টিউবে পিছলে না যায় বা কলম থেকে পড়ে না যায়।
একটি বলপয়েন্ট কলমের প্রথম পেটেন্ট ১৮৮৮ সালের ৩০ অক্টোবর জন জে. লাউডকে দেয়া হয়, যিনি একটি লেখার যন্ত্র তৈরি করার চেষ্টা করছিলেন, যা "রুক্ষ পৃষ্ঠে-যেমন কাঠের উপর" লিখতে সক্ষম হবে।, মোটা মোড়ানো কাগজ, এবং অন্যান্য প্রবন্ধ" যা ঝর্ণা কলম পারে না। লাউডের কলমে একটি ছোট ঘূর্ণায়মান ইস্পাত বল ছিল, যা একটি সকেট দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল। যদিও এটি চামড়ার মতো রুক্ষ পৃষ্ঠগুলি চিহ্নিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন লাউডের উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু চিঠি লেখার জন্য খুব মোটা প্রমাণিত হয়েছিল। কোনো বাণিজ্যিক কার্যকারিতা না থাকায়, এর সম্ভাবনা অব্যবহৃত থেকে যায় এবং পেটেন্ট শেষ পর্যন্ত বাতিল হয়ে যায়।
নুকুশে ইকবাল

নুকুশে ইকবাল () ইসলামি পুনর্জাগরণের কবি মুহাম্মদ ইকবালকে আরব বিশ্বে পরিচিত করার জন্য এই বইটি রচনা করেছিলেন ভারতীয় দেওবন্দি ইসলামি পণ্ডিত আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী। এটি প্রথমে "রাওয়ায়ে ইকবাল" নামে আরবিতে প্রকাশিত হয়। "নুকুশে ইকবাল" নামে এটি উর্দুতে অনুবাদ করেন শামস তাবরিজ খান। নুকুশে ইকবাল শব্দের অর্থ ইকবালের গৌরব। এটি নদভীর সর্বাধিক জনপ্রিয় রচনাসমূহের অন্যতম।
নদভীর কাছে ইকবাল ভারতীয় উপমহাদেশের সর্বশ্রেষ্ঠ মুসলিম কবি, দার্শনিক, একজন অসাধারণ ব্যক্তিত্ব যিনি গভীর আধ্যাত্মিক শক্তি, মুসলিম উম্মাহর প্রতি গভীর অনুরাগ এবং সেইসাথে পাশ্চাত্য দর্শন এবং অর্থনৈতিক বিষয়ে ব্যাপক জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। মুসলমানদের তাদের গৌরবময় অতীত স্মরণ করিয়ে তাদের অনুপ্রাণিত করার মধ্যেই তার কাজের শক্তি নিহিত। লেখক ইকবালের মাহাত্ম্য এবং তার পাঠ্যের মাধ্যমে তার বার্তার সন্ধান করেছেন এবং তার জীবন ও কবিতায় এই ধরনের ছয়টি কারণ এবং আপাত রূপ বর্ণনা করেছেন।
প্রথমত, ইসলামের প্রতি ইকবালের বিশ্বাস। যেটি তার পরিণত হওয়ার সাথে সাথে প্রাচ্যের পাশ্চাত্য দর্শনগুলি অধ্যয়ন করার সাথে সাথে আরও শক্তিশালী হয়েছে। ইকবালের বিশ্বাস আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন তিনি ইউরোপ সফর করেন এবং দর্শন, অর্থনীতি এবং আইনে ডিগ্রি অর্জন করেন। ইকবাল ছিলেন একজন অপরিসীম জ্ঞানী মানুষ। কিছু আধুনিক মুসলিম বুদ্ধিজীবী পশ্চিম এবং এর দার্শনিক ভিত্তি সম্পর্কে তাদের জ্ঞানে ইকবালের সমান বলে গর্ব করতে পারেন।
দ্বিতীয়ত, লেখক কুরআনের প্রতি ইকবালের অনুরাগ দেখিয়েছেন। ইকবালের সূক্ষ্ম কুরআনি জ্ঞানের রহস্য ছিল যে তিনি এমন একাগ্রতা ও মনোযোগের সাথে কুরআন পাঠ করতেন, মনে হচ্ছিল যে এটি তার কাছে সেখানে এবং তারপরে প্রকাশিত হচ্ছে।
তৃতীয়ত, ইকবালের শক্তি এসেছে খুদির (আত্মত্ব) উপর তার সর্বোচ্চ জোর দিয়ে। তিনি নিজেকে জানতে চেয়েছিলেন এবং সমস্ত মুসলমানদের জন্য একই পথ নির্ধারণ করেছিলেন, একমাত্র আল্লাহর উপর নির্ভর করার মাধ্যমে আত্মত্বের একটি দৃঢ় অনুভূতি বিকাশ করতে।
চতুর্থ দিকটি ছিল ইকবালের দিনের প্রথম দিকে মনন, উপাসনা এবং আবৃত্তির কঠোরভাবে অনুসরণ করা রুটিন। ইকবালের আকাঙ্ক্ষার ঝর্ণার পঞ্চম এবং শেষ উৎস ছিলেন মহান পারস্য পণ্ডিত, মসনভির বিখ্যাত কবি জালালুদ্দিন রুমি।
ইকবাল বস্তুবাদ এবং নাস্তিক দর্শনের বিরুদ্ধে কথা বলতে চেয়েছিলেন, যেমন রুমি একসময় মুসলিম বিশ্বের উপর গ্রিক দর্শনের কুফলের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। লেখক তারপরে প্রধান থিমগুলি অন্বেষণ করতে গিয়েছিলেন যা মহান কবি-দার্শনিকের রচনাগুলিকে আন্ডারলাইন করে। ইকবাল ইউরোপীয় সভ্যতাকে তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষকের চোখে দেখেছেন এবং তাকে তুচ্ছ করতে এসেছেন। ইকবাল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পশ্চিমা সভ্যতা আত্মহত্যা করবে এবং শীঘ্রই বিলুপ্ত হয়ে যাবে, কারণ এটি আত্মা এবং আধ্যাত্মিকতার অভ্যন্তরীণ জগৎ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছে এবং বস্তুবাদে অত্যধিক নিমগ্ন হয়ে পড়েছে।
পেপটাইড হরমোন

পেপটাইড হরমোন বা প্রোটিন হরমোন হলো বিশেষ ধরনের হরমোন যার অণুগুলো যথাক্রমে পেপটাইড বা প্রোটিন দিয়ে গঠিত। প্রোটিন হরমোনের অ্যামিনো অ্যাসিড শৃঙ্খলের দৈর্ঘ্য পেপটাইড হরমোনের চেয়ে বেশি। এই হরমোনগুলো মানুষ এবং বিভিন্ন প্রাণীর অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিতন্ত্রের উপর প্রভাব বিস্তার করে। বেশিরভাগ হরমোনকে অ্যামিনো অ্যাসিড-ভিত্তিক হরমোন (অ্যামাইন, পেপটাইড বা প্রোটিন) বা স্টেরয়েড হরমোন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। অ্যামিনো অ্যাসিড ভিত্তিক হরমোনগুলো পানিতে দ্রবণীয় এবং বার্তাবাহকের মাধ্যমে লক্ষ্য কোষের পৃষ্ঠে কাজ করে। অপরদিকে স্টেরয়েড হরমোনগুলো লিপিড-দ্রবণীয় হওয়ায় নিউক্লিয়াসের মধ্যে কাজ করার জন্য লক্ষ্য কোষের ( সাইটোপ্লাজমিক এবং নিউক্লিয়ার উভয়) প্লাজমা ঝিল্লির মধ্য দিয়ে চলাচল করে।
পেপটাইড এবং প্রোটিনের মতো, পেপটাইড হরমোন এবং প্রোটিন হরমোন এমআরএনএ ট্রান্সক্রিপ্ট অনুসারে অ্যামিনো অ্যাসিড থেকে কোষে সংশ্লেষিত হয়। এমআরএনএ আবার নিউক্লিয়াসের ভিতরে ডিএনএ টেমপ্লেট থেকে সংশ্লেষিত হয়। প্রিপ্রোহরমোন হলো পেপটাইড হরমোনের পূর্বসূরি। তারপরে বিভিন্ন ধাপের প্রক্রিয়া শেষে এন্ডোপ্লাজমিক রেটিকুলামে এন-টার্মিনাল সিগন্যাল ক্রম অপসারণ এবং কখনও কখনও গ্লাইকোসাইলেশন হয়। ফলে প্রিপ্রোহরমোন প্রোহরমোনে পরিনত হয়। প্রোহরমোনগুলো তারপরে ঝিল্লি-বাউন্ড সিক্রেটরি ভেসিকেলে আবদ্ধ হয়। যা নির্দিষ্ট উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া হিসাবে এক্সোসাইটোসিস দ্বারা কোষ থেকে নিঃসৃত হতে পারে (যেমন, সাইটোপ্লাজমে Ca এবং cAMP এর ঘনত্ব বৃদ্ধি পেলে)। 
এই প্রোহরমোনগুলোতে প্রায়শই অতিরিক্ত অ্যামিনো অ্যাসিডের অবশিষ্টাংশ থাকে, যা হরমোন অণুকে তার সক্রিয় কনফিগারেশনে ভাঁজ করার জন্য প্রয়োজন ছিল। কিন্তু হরমোন ভাঁজ হয়ে যাওয়ার পরে কোনও কাজ করে না। এজন্য কোষের নির্দিষ্ট এন্ডোপেপটাইডেজ রক্তের প্রবাহে নির্গত হওয়ার ঠিক আগে প্রোহরমোনকে বিচ্ছিন্ন করে এবং অণুর পরিপক্ক হরমোন ফর্ম তৈরি করে। পরিপক্ক পেপটাইড হরমোনগুলো তারপর রক্তের মাধ্যমে শরীরের সমস্ত কোষে ভ্রমণ করে, যেখানে তারা তাদের লক্ষ্য কোষগুলোর পৃষ্ঠের নির্দিষ্ট রিসেপ্টরগুলোর সাথে যোগাযোগ করে।
কিছু নিউরোট্রান্সমিটার পেপটাইড হরমোনের অনুরূপভাবে নিঃসৃত ও নির্গত হয়, এবং কিছু " নিউরোপেপটাইড " স্নায়ুতন্ত্রে নিউরোট্রান্সমিটার হিসাবে ব্যবহৃত হবার পাশাপাশি রক্তে নির্গত হলে হরমোন হিসাবেও কাজ করে।
যখন একটি পেপটাইড হরমোন কোষের পৃষ্ঠের একটি রিসেপ্টরের সাথে আবদ্ধ হয়, তখন সাইটোপ্লাজমে একটি দ্বিতীয় বার্তাবাহক উপস্থিত হয়, যা কোষের প্রতিক্রিয়ার দিকে নিয়ে যাওয়া সংকেতকে ট্রান্সডাকশন ট্রিগার করে। 
কিছু পেপটাইড/ প্রোটিন হরমোন ( এনজিওটেনসিন II, বেসিক ফাইব্রোব্লাস্ট গ্রোথ ফ্যাক্টর -2, প্যারাথাইরয়েড হরমোন-সম্পর্কিত প্রোটিন ) একটি ইন্ট্রাক্রাইন প্রক্রিয়া দ্বারা সাইটোপ্লাজম বা নিউক্লিয়াসে অবস্থিত আন্তঃকোষীয় রিসেপ্টরের সাথে যোগাযোগ করে।
হারুত ও মারুত

হারুত ও মারুত ( ) হলো কুরআন ২ :১০২ এ বর্ণিত দুজন ফেরেশতা, যাদেরকে ব্যাবিলন শহরে পাঠানো হয়েছিলো। কিছু বর্ণনা অনুসারে, ঐ দুই ফেরেশতা ইদ্রিসের যুগে ছিলেন। পবিত্র কুরআন অনুসারে, তারা মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা ছিল এবং তাদেরকে জাদুবিদ্যা শিক্ষাদানের মাধ্যমে মানুষকে পরীক্ষা করার জন্য পাঠানো হয়েছিলো।
হারুত ও মারুত নামদুটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে দুই জরথুষ্ট্রীয় প্রধান ফেরেশতা হাউরভাত ও আমেরাততের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয়। হাউরভাত-আমেরেতাত ( পাহলভি "hrwdʼdʼmwrdʼd" ) সোগডিয়ান ভাষার পাঠে "hrwwt" "mrwwt" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর্মেনিয়ান "হাওরট" "মাওরোটের" সাথেও হারুত ও মারুতের একটি সম্পর্ক আছে বলে ধারণা করা হয়েছে কিন্তু নিশ্চিত হওয়া যায়নি। হারুত ও মারুতকে পতিত ফেরেশতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কি না, এ বিষয়ে মুসলিম উৎসগুলো একমত নয়।
কুরআনে দুই ফেরেশতাকে সংক্ষেপে নিম্নরূপ উল্লেখ করা হয়েছে: 
হযরত সুলায়মান (আলায়হিস্ সালাম)-এর যমানায় বনী-ইস্রাঈল যাদু শিক্ষায় মগ্ন হয়েছিলো। তখন তিনি তাদেরকে তাতে বাধা দিলেন এবং (যাদুমন্ত্রের) বইগুলো তাদের নিকট থেকে বাজেয়াপ্ত করে তাঁর সিংহাসনের নীচে পুঁতে ফেললেন। হযরত সুলায়মান (আলায়হিস্ সালাম)-এর ওফাতের পর শয়তানগণ সেসব বই-পুস্তক বের করে জনগণকে বললো, "সুলায়মান (আলায়হিস্ সালাম) এ গুলোর জোরেই বাদশাহী করতেন।" বনী ইস্রাঈলের সৎ ব্যক্তিগণ ও ওলামা কেরাম এ কথা অস্বীকার করলেন। কিন্তু তাদের অশিক্ষিত লোকেরা যাদু বিদ্যাকে হযরত সুলায়মান আলায়হিস্ সালামেরই জ্ঞান বলে বিশ্বাস করে তা শিক্ষা করার দিকে অত্যধিক ঝুঁকে পড়লো। নবীগণ (আলায়হিমুস সালাম)-এর কিতাবাদি ছেড়ে দিলো আর হযরত সুলায়মান (আলায়হিস সালাম)-এর সমালোচনা করতে আরম্ভ করলো। তারা নবীকুল সরদার হুযুর করীম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর যমানা পর্যন্ত এ অবস্থায় ছিলো। আল্লাহ্ তা'আলা হযরত সুলায়মান (আলায়হিস্ সালাম)-কে নির্দোষ ঘোষণা করে হুযুর সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লামের উপর এ আয়াত(২:১০২)শরীফ নাযিল করলেন এবং এ আয়াত দ্বারা যাদু ইসলামে একটি নিষিদ্ধ বিদ্যা তা প্রমানিত হয়।তাফসির কানযুল ইমান
অনেকের মতে হারুত ও মারুতের কাহিনী ফেরেশতাদের অনবদ্য মতবাদের জন্য একটি বড় সমস্যা তৈরি করেছে। যদিও ইসলামে ফেরেশতারা অনবদ্য নয়, অনেক মুসলিম পণ্ডিতের মতে ফেরেশতারা স্বেচ্ছায় ঈশ্বরের বার্তাবাহক, তাই ভুল করতে অক্ষম। 
কিছু ইসলামী ব্যাখ্যাকারী অস্বীকার করেন যে হারুত এবং মারুত আদৌ ফেরেশতা ছিলেন এবং তারা তাদেরকে ফেরেশতার চেয়ে সাধারণ মানুষ হিসাবে বিবেচনা করতে পছন্দ করেন। যারা শয়তানদের কাছ থেকে জাদু শিখেছিল। হাসান আল-বসরীর দৃষ্টিতে, এটা অসম্ভব ছিল যে ফেরেশতারা যাদুর মত পাপ শিক্ষা দেবে। এই মতটি তার সহকর্মী তাবেয়ী পন্ডিত, ইবনে শিহাব আল-জুহরি এবং কাতাদা ইবনে আল-নু'মান দ্বারাও সমর্থিত। তাদের মতে হারুত ও মারুতের মতো ফেরেশতারা সীমালঙ্ঘন এবং পাপ করতে পারে এই ধারণাটিকে গ্রহনযোগ্য নয়। ফেরেশতাদের অনবদ্যতার কথা আহমদ ইবনে হাম্বল (780-855 CE) দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। বিশেষ করে কিছু ফেরেশতাদের আনুগত্যের কারণে তারা আদম সন্তানদের বিরোধিতা করতে শুরু করে। যার ফলে তাদের পতন ঘটে। এই মতবাদটি আধুনিক সালাফি-পণ্ডিতরাও সমর্থন করেছেন। যারা হারুত এবং মারুতকে ঈশ্বরের শাস্তি দেবার ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।
আল-জাওয়ালি মসজিদ

আল-জাওয়ালি মসজিদ অথবা আমির সানজার আল-জাউলি মসজিদ () হেবরন, ফিলিস্তিনে একটি মসজিদ, যা হেবরনের পুরোনো শহরের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণায়, এবং এটি ইব্রাহিমী মসজিদ (প্যাট্রিয়ার্কদের গুহা) অভয়ারণ্যের এক অংশ।
আল-জাওয়ালি মসজিদটিকে ইব্রাহিমি মসজিদ অভয়ারণ্যের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল এবং এটি এর বিন্যাসের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এই কাঠামোর ঘেরের উত্তর-পূর্ব দেয়ালের সীমানা। আল-জাওয়ালি মসজিদের বাকি দিকগুলো পাথর দিয়ে কাটা হয়েছে এবং মসজিদটি বাহিরের থেকে দৃশ্যমান নয়। আল-জাওয়ালি এবং ইব্রাহিমী মসজিদগুলি পরের মসজিদের প্রার্থনা কক্ষের সমান্তরালে চলমান একটি গিরিপথ দ্বারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত।
মসজিদটি বড় পাথরের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত ছেদকারী ভল্ট সহ তিনটি তোরণ নিয়ে গঠিত। প্রতিটি খিলানযুক্ত পথ একটি গম্বুজ দিয়ে ঢাকানো হয় আচ্ছাদিত। মুকারনাস নকশা এবং মোজাইক জানালা দিয়ে সাজানো পাথরের গম্বুজ নামাজ ঘরের মাঝখানের উপরে অবস্থিত। আল-জাওয়ালি মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে "কিবলা" দেওয়ালের "মিহরাব" মসজিদের দেয়ালের পাথরে খোদাই করা হয়েছে এবং মার্বেল পাথর দিয়ে রঙিন খোদাই করা হয়েছে। মিহরাবটির কাছে একটি অর্ধ-গম্বুজও আছে যেটিও মার্বেল দিয়ে সজ্জিত।
গাজা এবং ফিলিস্তিনের মামলুক রাজ্যপাল সানজার আল-জাউলির নির্দেশে আল-জাওয়ালি মসজিদ নির্মাণ করা হয়, ১৩১৮ এবং ১৩২০ সালের মধ্যে আন-নাসির মোহাম্মদের সালতানাতের সময়। আল-জাউলি, যার জন্য মসজিদটির নাম দেওয়া হয়, ইব্রাহিমি মসজিদ ব্যবহার করে উপাসকদের থাকার জন্য নামাজের জায়গা বড় করার জন্য এটিকে নির্মাণ করেছে। মসজিদটি আলেপাইন স্থাপত্য নকশায় নির্মিত। ১৫তম-শতাব্দীর মিশরী ইতিহাসবিদ আল-মাক্বরিজি উল্লেখ করেন যে মসজিদটির সিলিং "সুন্দরভাবে সজ্জিত পাথর" দিয়ে বানানো হয়েছে।
ইংরেজি পাদরী আর্থার পেনরিন স্ট্যানলি দাবি করেন যে মসজিদটি ইহুদার সমাধির উপর নির্মাণ করা হয়েছিল, যা প্রক্রিয়ায় ধ্বংস হয়ে গেছে।
মসজিদ আদ দাহাব

মসজিদ আদ দাহাব (অথবা ম্যানিলা গোল্ডেন মস্ক অ্যান্ড কালচারাল সেন্টার, সোনালী মসজিদ, এবং গোল্ডেন মসজিদ; ) ফিলিপাইনের ম্যানিলা শহরের কিয়াপো জেলার বেশিরভাগ মুসলমান এলাকায় অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি মেট্রো ম্যানিলার সবচেয়ে বৃহত্তম মসজিদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
গোল্ডেন মসজিদ তার সোনার আঁকা গম্বুজের পাশাপাশি গ্লোবো ডি ওরো স্ট্রিটে অবস্থানের জন্য এর নাম অর্জন করেছে। ফিলিপাইনের সাবেক ফার্স্ট লেডি ইমেল্ডা মার্কোসের তত্ত্বাবধানে ১৯৭৬ সালের ৪ আগস্ট লিবিয়ার রাষ্ট্রপতি মুয়াম্মার আল গাদ্দাফির সফরের জন্য নির্মাণ কাজ শুরু হয়, যদিও তার সফর বাতিল করা হয়। এটি বর্তমানে ম্যানিলার মুসলমান সম্প্রদায়র মধ্যে অনেককে পরিবেশন করে, এবং শুক্রবারের জুমার সময়ে এটি বিশেষভাবে ভরা থাকে। মসজিদটিতে ২২,০০০ জন মুসল্লি থাকতে পারে।
মসজিদে বিদেশী ও স্থানীয় প্রভাবের মিশ্রণ রয়েছে। এর গম্বুজ এবং পূর্ববর্তী মিনারগুলো মধ্যপ্রাচ্যের কাঠামোর অনুকরণে তৈরি যেখানে এর জ্যামিতিক নকশাগুলো জাতিগত মারানাও, মাগুইন্দানাও এবং তাসুগ শিল্পের রঙ এবং বৈচিত্র থেকে অনেকটাই ধার করে। বাঁকা রেখাগুলি মারানাও শিল্পে সর্প মোটিফের উপর ভিত্তি করে তৈরি। মসজিদটি শিল্পী আন্তোনিও দুমলাওর দাগযুক্ত কাঁচের প্যানেল প্রদর্শন করত। কাঁচের প্যানেলগুলো এখন ফার ইস্টার্ন বিশ্ববিদ্যালয়তে আছে।
মসজিদ প্রশাসকদের মতে, তৎকালীন মেয়র লিতো আতিয়েনজার সময়ে কাঠামোগত অখণ্ডতার সমস্যার কারণে মিনারটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল। ১.২ কোটি ফিলিপাইনি পেসোর লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য সারা বিশ্ব থেকে অনুদান বর্ষিত হওয়ায় মিনারটি পুনর্নির্মাণের পরিকল্পনা ইতিমধ্যেই ছিল৷ গম্বুজের পরিমাপ হচ্ছে ব্যাসে এবং উচ্চতায় ।
ম্যানিলা এলআরটি লাইন ১ এর ক্যারিয়েডো স্টেশনের দক্ষিণ-পূর্বে হাঁটার দূরত্বের মধ্যে মসজিদটি অ্যাক্সেসযোগ্য। এটি জিপনি, বাস এবং ইউভি এক্সপ্রেস কেসোন বুলেভার্ড, রিজাল অ্যাভিনিউ, এবং কার্লোস পালাঙ্কা সিনিয়র স্ট্রিট (ইচাগ) রুটেও অ্যাক্সেসযোগ্য।
নাহদলাতুল ওয়াথান

নাহদলাতুল ওয়াথান হচ্ছে ইন্দোনেশিয়া ভিত্তিক একটি ইসলামিক ধর্মীয় সংগঠন। সংগঠনটি ১৯৫৩ সালে ইন্দোনেশিয়ার পূর্ব লম্বক রিজেন্সি প্যাঙ্কোরে প্রতিষ্ঠিত হয়। মুহাম্মদ জয়নুদ্দিন আব্দুল মজিদ সংস্থাটি প্রতিষ্ঠা করে। সংগঠনটি সামাজিক আন্দোলন, শিক্ষা এবং ইসলামে ধর্মান্তরকরণের (দাওয়াহ) জন্য কাজ করে। এটি ইন্দোনেশিয়ার লম্বকের বৃহত্তম ও সবচেয়ে প্রভাবশালী ইসলামী গণসংগঠন।
২০ শতকের গোড়ার দিকে জাতীয় জাগরণকালে ইন্দোনেশিয়া ইসলামী সামাজিক-ধর্মীয় কার্যকলাপের দ্রুত সম্প্রসারণের অভিজ্ঞতা লাভ করে ।সমকালে দুটি সবচেয়ে প্রভাবশালী ইসলামী সংগঠন মুহাম্মদিয়াহ (১৯১২) ও নাহদলাতুল উলামা (১৯২৬) গঠিত হয়।মুহাম্মদিয়াহ যখন মধ্যপ্রাচ্য থেকে আমদানি করা আধুনিকতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল তখন নাহদলাতুল উলামা স্থানীয় ভাষা ও সমলয়বাদী ইসলামের দিকে অভিমুখী, আধুনিকতাবাদী প্রবণতাকে প্রতিহত করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়।নাহদলাতুল উলামা লম্বক সহ দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে একাধিক শাখা স্থাপন করে যেখানে শাখাটির নেতৃত্বে ছিলেন স্থানীয় সাধক মুহাম্মদ জয়নুদ্দিন আবদুল মজিদ।যিনি মাওলানা শাইখ নামেও পরিচিত। 
মাওলানা শাইখ মক্কায় শিক্ষিত হন এবং ১৯৩৪ সালে তার পড়াশোনা শেষ করার পর তিনি লম্বোকে ফিরে আসেন যেখানে তিনি "আল-মুজাহিদীন (ইসলামিক বোর্ডিং স্কুল)" প্রতিষ্ঠা করেন। পরে তিনি ১৯৩৭ সালে "মাদ্রাসা নাহদলাতুল ওয়াথান দিনিয়াহ ইসলামিয়া" পুরুষ ছাত্রদের একটি মাদ্রাসায় রূপান্তরিত করেন।তিনি ১৯৪৩ সালে "মাদ্রাসা নাহদলাতুল বানাত দিনিয়াহ ইসলামিয়াহ" নামে একটি মহিলা মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন।এই দুটি মাদ্রাসায় দ্রুত শিক্ষার্থী বৃদ্ধি এবং জনপ্রিয়তা পায় যা মাওলানাকে লম্বকের অন্যান্য গ্রামে তাদের কার্যক্রম প্রসারিত করতে উৎসাহিত করে। এরপর তিনি ১লা মার্চ, ১৯৫৩ সালে প্যাঙ্কোর, সেলং, পূর্ব লম্বক অঞ্চলে নাহদলাতুল ওয়াথান নামে একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন। 
নতুন আদেশকাল (১৯৬৫-১৯৭৫) সালে নাহদলাতুল ওয়াথান কর্তৃক প্রায় ৩৬০টি মাদ্রাসা চলতো। ১৯৯৭ সালে নাহদলাতুল ওয়াথান প্রায় ৬০০টি মাদ্রাসা,বেশ কয়েকটি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় এবং এতিমখানা পরিচালনা করতো।মাওলানার মৃত্যু, সুহার্তোর পতন এবং গণতান্ত্রিক উত্তরণের সাথে নাদলাতুল ওয়াথান ২০ শতকের শেষ থেকে ২১ শতকের প্রথম দিকে একটি অশান্ত যুগের সম্মুখীন হয় যেখানে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বে প্রায় সমস্ত সক্রিয় সদস্য জড়িত হয়।বর্তমানে নাহদলাতুল ওয়াথান জাকার্তা, রিয়াউ, কালিমান্তান,সুলাওয়েসি সহ ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের চারপাশে মাদ্রাসা পরিচালনা করে।
আবুল ওয়াফা বুযজানি

আবু আল-ওয়াফা, মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাঈল ইবনে আল-আব্বাস আল-বুজ্জানি বা আবু আল-ওয়াফা বুজজানি ( ) (১০ জুন ৯৪০ - ১৫ জুলাই ৯৯৮) বাগদাদে জন্মগ্রহণকারী একজন পারস্য গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী ছিলেন। তিনি গোলাকার ত্রিকোণমিতিতে গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভাবন করেছেন। ইসলামিক পাঠে তিনি প্রথম ঋণাত্মক সংখ্যা ব্যবহার করেছিলেন।
15 ' বিরতিতে সাইন এবং ট্যানজেন্টের সারণী সংকলনের জন্যও তাকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি সেকেন্ট এবং কোসেক্যান্ট ফাংশনগুলিও প্রবর্তন করেছিলেন। পাশাপাশি একটি চাপের সাথে যুক্ত ছয়টি ত্রিকোণমিতিক রেখার মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক অধ্যয়ন করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর শতাব্দীতে মধ্যযুগীয় আরবি জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তার "আলমাজেস্ট" ব্যাপকভাবে পড়েছিলেন। তিনি আরও বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন বলে জানা যায় যেগুলি পরে খুঁজে পাওয়া যায়নি।
তিনি খোরাসানের (বর্তমান ইরানে) বুজগানে (বর্তমানে তোরবাত -ই জাম ) জন্মগ্রহণ করেন। ১৯ বছর বয়সে, ৯৫৯ খ্রিস্টাব্দে, তিনি বাগদাদে চলে যান। পরবর্তী চল্লিশ বছর সেখানে অবস্থান করেন। ৯৯৮ খ্রিস্টাব্দে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বিশিষ্ট বিজ্ঞানী আবু সাহল আল-কুহি এবং আল -সিজ্জির সমসাময়িক যারা সেই সময়ে বাগদাদে ছিলেন এবং আবু নাসর মনসুর, আবু-মাহমুদ খোজান্দি, কুশ্যার গিলানি এবং আল-বিরুনীর মতো অন্যান্যদের সমসাময়িক ছিলেন। বাগদাদে, তিনি বুইদ আদালতের সদস্যদের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন।
আবু আল-ওয়াফা'ই প্রথম আকাশ পর্যবেক্ষণের জন্য একটি চাদা নির্মাণ করেন। তিনি আল-বাত্তানির কাজ দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। পরবর্তীটি তার "কিতাব আজ-জিজে" একটি চতুর্ভুজ যন্ত্রের বর্ণনা দিয়েছে। তার স্পর্শক ব্যবহার সমকোণী গোলাকার ত্রিভুজ সংক্রান্ত সমস্যা সমাধানে সাহায্য করেছে এবং সাইন টেবিল গণনা করার জন্য একটি নতুন কৌশল তৈরি করেছে, যা তাকে তার পূর্বসূরীদের তুলনায় আরো সঠিক সারণী নির্মাণ করতে দেয়। 
৯৯৭ সালে, তিনি বাগদাদে অবস্থান করার সময় এবং আল-বিরুনির (যিনি কাথ-এ বসবাস করছিলেন, এখন উজবেকিস্তানের একটি অংশ) এর মধ্যে স্থানীয় সময়ের পার্থক্য নির্ধারণের জন্য একটি পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। ফলাফলটি বর্তমান সময়ের গণনার খুব কাছাকাছি ছিল, দুটি দ্রাঘিমাংশের মধ্যে প্রায় ১ ঘন্টার মতো পার্থক্য দেখায়। তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানের যন্ত্রের একজন বিখ্যাত নির্মাতা আবু আল-ওয়াফা আবু সাহল আল-কুহির সাথেও কাজ করেছিলেন বলে জানা যায়। যদিও তাঁর কাজ থেকে যা পাওয়া যায় তাতে তাত্ত্বিক উদ্ভাবনের অভাব রয়েছে। তাঁর পর্যবেক্ষণমূলক তথ্য আল-বিরুনি সহ পরবর্তী অনেক জ্যোতির্বিজ্ঞানী ব্যবহার করেছিলেন।
জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর তাঁর রচিত বইয়ের মধ্যে,"আলমাজেস্টের" ( "কিতাব আল-মাজিসতি" ) প্রথম সাতটি গ্রন্থই এখন বিদ্যমান। বইটিতে সমতল এবং গোলাকার ত্রিকোণমিতি, গ্রহ তত্ত্ব এবং কিবলার দিকনির্দেশ নির্ধারণের জন্য সমাধানের ক্ষেত্রে অসংখ্য বিষয়ের সমাধান রয়েছে। 
তিনি স্পর্শক ফাংশন সংজ্ঞায়িত করেন এবং তিনি বেশ কয়েকটি ত্রিকোণমিতিক সমীকরণ প্রতিষ্ঠা করেন। যেমন formula_1 তাদের আধুনিক আকারে, যেখানে প্রাচীন গ্রীক গণিতবিদরা সমতুল্য পরিচয় প্রকাশ করেছিলেন জ্যাগুলির ক্ষেত্রে।
তিনি গোলাকার ত্রিভুজগুলির জন্য সাইনের নিয়মও আবিষ্কার করেছিলেন:
কোথায় formula_7 বাহুগুলি (একক গোলকের রেডিয়ানে পরিমাপ করা হয়) এবং formula_8 বিপরীত কোণ হয়.
কিছু সূত্র থেকে জানা যায় যে তিনি স্পর্শক ফাংশনটি উদ্ভাবন করেছিলেন। যদিও অন্যান্য উত্সগুলি আল-মারওয়াজকে এই উদ্ভাবনের জন্য কৃতিত্ব দেয়।
তিনি ডায়োফ্যান্টাস, আল-খোয়ারিজমি এবং ইউক্লিডস উপপাদ্যের বীজগাণিতিক রচনাগুলির অনুবাদ করেছিলেন।
বহরমপুর গার্লস কলেজ

বরহমপুর গার্লস কলেজ হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের মুর্শিদাবাদ জেলার বরহমপুরের একটি মহিলা বালিকা মহাবিদ্যালয়। এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত। এটি ন্যাশনাল অ্যাসেসমেন্ট অ্যান্ড অ্যাক্রিডিটেশন কাউন্সিল (এনএএসি) দ্বারা স্বীকৃত ছিল এবং কলেজটিকে বি গ্রেড প্রদান করেছিল, স্বীকৃতির মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে।
বেথুয়াডহরী কলেজ

বেথুয়াডহরী কলেজ, ১৯৮৬ সালে প্রতিষ্ঠিত, ভারতের নদীয়া জেলার একটি সাধারণ ডিগ্রি কলেজ। এটি কলা ও বাণিজ্যে স্নাতক কোর্স অফার করে। বর্তমানে এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
এই কলেজটি ১৯৮৬ সালের ৬ই অক্টোবর প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিকভাবে এটি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত ছিল, কিন্তু ১৯৯৯ সালে, এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত হয়। স্থানীয় জ্ঞানী ব্যক্তি, দরিদ্র গ্রামবাসী, কৃষক, ভূমিহীন কৃষি শ্রমিক, বিক্রেতা, ফেরিওয়ালা, রিকশাচালক, এমনকি কুলিরাও আর্থিক সাহায্য প্রদান বা কায়িক শ্রম প্রদানের মাধ্যমে কলেজটি স্থাপনে অনেক অবদান রেখেছেন। এমনকি স্থানীয় বেকার যুবকরা কলেজের নির্মাণ কাজে স্বেচ্ছায় শ্রম দিতেন। প্রাথমিকভাবে বেথুয়াডহরী কলেজ শুধুমাত্র বাণিজ্য ধারা দিয়ে যাত্রা শুরু করে। এরপর বিএ কোর্সে অন্যান্য বিষয় যেমন ইতিহাস, বাংলা, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, ইংরেজি ও দর্শন চালু করা হয়।
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
চাপড়া বাঙ্গালঝি মহাবিদ্যালয়

চাপড়া বাঙ্গালঝি মহাবিদ্যালয়, নদীয়া জেলার চাপড়ার বাঙ্গালঝির একটি সাধারণ ডিগ্রি কলেজ। এটি কলা বিষয়ে স্নাতক কোর্স অফার করে। কলেজটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
ডোমকল গার্লস কলেজ

ডোমকল গার্লস কলেজ,২০১১ সালে প্রতিষ্ঠিত, মুর্শিদাবাদ জেলার ডোমকলের একটি সাধারণ ডিগ্রি বালিকা মহাবিদ্যালয়। এটি কলা বিষয়ে স্নাতক কোর্স অফার করে। কলেজটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
দুঃখুলাল নিবারণচন্দ্র কলেজ

দুঃখুলাল নিবারণচন্দ্র কলেজ মুর্শিদাবাদ জেলার ঔরঙ্গাবাদে ১৯৬৭ সালে প্রতিষ্ঠিত একটি মহাবিদ্যালয়। এটি ডিএনসি কলেজ নামেও পরিচিত। এটি কলা, বাণিজ্য ও বিজ্ঞানে স্নাতক কোর্স অফার করে। কলেজ কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
দুঃখুলাল নিবারণচন্দ্র কলেজ ১৯৬৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। আগে কলেজটি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত ছিল, এবং বর্তমানে এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত। এটি ২০০০-২০০১ শিক্ষাবর্ষে মুর্শিদাবাদ ও নদীয়া জেলার অন্যান্য কলেজের মতো কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়। দুঃখলাল নিবারণচন্দ্র কলেজ নামটি সর্বসম্মতিক্রমে দুই ভাই, যথা দুঃখুলাল দাস ও নিবারণ চন্দ্র দাসের স্মরণে নির্বাচিত হয়। অধ্যাপক ডাঃ সত্যেন্দ্রনাথ সেন ১৯৬৮ সালের ১১ই নভেম্বর কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের তৎকালীন উপাচার্য প্রধান কলেজ ভবনের উদ্বোধন করেন। কলেজটি ২০০৯ সালে 'বি' গ্রেড সহ "ন্যাক" দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল।
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
শাহ আব্দুল কাদির রায়পুরী রহ. (বই)

শাহ আব্দুল কাদির রায়পুরী রহ. () ভারতীয় বংশদ্ভূত আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব আব্দুল কাদের রায়পুরীকে নিয়ে লিখিত ভারতীয় দেওবন্দি ইসলামি পণ্ডিত আবুল হাসান আলী হাসানী নদভীর একটি উর্দু জীবনী সাহিত্য। এটি ১৯৬৫ সালে প্রকাশিত হয়। ১৫টি অধ্যায়ে সমাপ্ত এই গ্রন্থের ভূমিকা লিখেছেন মনজুর নোমানী। মুহাম্মদ ইলিয়াস কান্ধলভির মৃত্যুর পর নদভী আব্দুল কাদের রায়পুরীর সাথে আধ্যাত্মিক সম্পর্ক বৃদ্ধি করেন এবং তাকে তার পরামর্শদাতা হিসেবে বিবেচনা করেন। রায়পুরীর মৃত্যুর পর পরই তিনি তার একটি বিশদ জীবনী রচনা করেন। এই বইটিতে নদভী তার পরামর্শদাতার আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং তার দৈনন্দিন সময়সূচী এবং সুফিবাদী অনুশীলনগুলি ব্যাপকভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। এর সাথে নদভী তাসাউফ সম্পর্কে প্রয়োজনীয় তথ্য দেন। এটি সুফিবাদ নিয়ে নদভীর সর্বজন স্বীকৃত এবং সর্বাধিক উল্লেখিত বই।
লেখক রায়পুরীর পরিবার, শৈশব, শিক্ষা গ্রহণের বর্ণনা দিয়ে গ্রন্থটির সূচনা করেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ে আলোচনা করেন রায়পুরীর আধ্যাত্মিক সাধনা নিয়ে। তৃতীয় অধ্যায়ে রায়পুরীর খানকাহ প্রতিষ্ঠার উল্লেখ আছে৷ চতুর্থ অধ্যায়ে রায়পুরীর মৃত্যুর আলোচনা এসেছে। পঞ্চম অধ্যায়ে রায়পুরীর আন্তরিকতা, ভালবাসা এবং নৈতিকতার বিবরণ আছে। ষষ্ঠ অধ্যায়ে রায়পুরের হালচাল বর্ণিত হয়েছে। সপ্তম অধ্যায়ে ইসলাহ'র জন্য রায়পুরীর প্রচেষ্টা সমূহের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। অষ্টম অধ্যায়ে রায়পুরীর সময় দেশ ভাগ, দাঙ্গা, জনসংখ্যা বিনিময়ের উল্লেখ আছে৷ নবম অধ্যায়ে তার উত্তর প্রদেশ, দিল্লি ও পূর্ব পাকিস্তান সফরের বর্ণনা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। দশম ও এগারো অধ্যায়ে তার পাকিস্তান ভ্রমণ ও অসুস্থতার বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। বারো অধ্যায় রায়পুরীর প্রধান বৈশিষ্ট্য সমূহ তুলে ধরা হয়েছে। রায়পুরী নীরব নিভৃতে ইসলামের জন্য যে কাজ করেছেন, তার বর্ণনা রয়েছে তেরো অধ্যায়। শেষ দুই অধ্যায়ে তার গুণ, সুলুক ও মারিফতের বর্ণনা দিয়ে গ্রন্থটির ইতি টানা হয়েছে।
ডোমকল কলেজ

ডোমকল কলেজ পশ্চিমবঙ্গ সরকারের আদেশে ১৯৯৯ সালের ২১শে সেপ্টেম্বর মুর্শিদাবাদের ডোমকলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ডোমকলের বিটি হাই স্কুলে মুষ্টিমেয় কিছু শিক্ষার্থীর পঠনপাঠননের মাধ্যমে কলেজটি তার কার্যক্রম শুরু করে। এটি একটি সহ-শিক্ষা কলেজ এবং এলাকার মধ্যে একমাত্র প্রতিষ্ঠান, যা তিনটি ধারার সঙ্গে প্রথম থেকেই কার্যক্রম পরিচালনা করে: কলা, বিজ্ঞান ও বাণিজ্য। এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত। 
কলেজটি ডোমকল মহকুমায় ভারত-বাংলাদেশ সীমান্তের কাছে একটি প্রত্যন্ত গ্রাম বসন্তপুরে অবস্থিত। কলেজটি ডোমকল বাস স্ট্যান্ডের সঙ্গে একটি সড়ক দ্বারা সংযুক্ত। এটি সড়কপথে বেরহামপুর ও জলঙ্গী উভয়ের সাথেই সুবিধাজনকভাবে সংযুক্ত রয়েছে।
কলেজ লাইব্রেরিতে পাঠ্য বই, রেফারেন্স, দুর্লভ বই ও দরকারী জার্নালগুলির একটি বিশাল সংগ্রহ রয়েছে। গ্রন্থাগারটি মূলত ইউজিসি অনুদান (এমপি এবং এমএলএ তহবিল), সময়ে সময়ে উপলব্ধ রাজ্য সরকারের অনুদান ও কলেজ তহবিল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। কিছু বিভাগে সেমিনার লাইব্রেরি রয়েছে, যেখানে শিক্ষার্থীরা সরাসরি শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। 
কলেজে পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, ভূগোল, কম্পিউটার বিজ্ঞান ও গণিত বিভাগের জন্য সুসজ্জিত পরীক্ষাগার রয়েছে। সাম্প্রতিক পাঠ্যক্রমের চাহিদা মেটাতে গবেষণাগারগুলিকে সম্প্রতি সংস্কার ও আধুনিকীকরণ করা হয়েছে। বিভাগগুলোতে বেশ কিছু কম্পিউটার স্থাপন করা হয়েছে। কিছু বিভাগ ওভারহেড প্রজেক্টর ও অডিও সিস্টেমের মতো আধুনিক শিক্ষাদানের সাহায্যে সজ্জিত।
ডোমকল কলেজ "ন্যাশনাল অ্যাসেসমেন্ট অ্যান্ড অ্যাক্রিডিটেশন কাউন্সিল" (ন্যাক) কর্তৃক 'বি' গ্রেডে ভূষিত হয়েছে। কলেজটি "বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন" (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
দ্বিজেন্দ্রলাল কলেজ

দ্বিজেন্দ্রলাল কলেজ হল ১৯৬৮ সালে প্রতিষ্ঠিত, নদীয়া জেলার সাধারণ ডিগ্রি কলেজ। এটি কৃষ্ণনগর কলেজ অব কমার্স হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরে দ্বিজেন্দ্রলাল কলেজ হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল। 
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত। এটি ২০০৩ সালে ন্যাশনাল অ্যাসেসমেন্ট অ্যান্ড অ্যাক্রিডিটেশন কাউন্সিল (ন্যাক) দ্বারা স্বীকৃত হয় এবং সংস্থাটি কলেজটিকে 'সি' গ্রেড প্রদান করে, যার মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে।
জি.ডি. কলেজ, শেকপাড়া

জি.ডি. কলেজ হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের শেখপাড়ায় অবস্থিত একটি কলা ও বিজ্ঞান কলেজ।
কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
জলঙ্গী মহাবিদ্যালয়

জলঙ্গী মহাবিদ্যালয়,২০১০ সালে প্রতিষ্ঠিত, মুর্শিদাবাদ জেলার জলঙ্গীর একটি সাধারণ ডিগ্রি কলেজ। এটি কলা বিষয়ে স্নাতক ও স্নাতকোত্তর কোর্স অফার করে। এটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
যতীন্দ্র রাজেন্দ্র মহাবিদ্যালয়

যতীন্দ্র রাজেন্দ্র মহাবিদ্যালয়, ১৯৮৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, এটি মুর্শিদাবাদ জেলার আমতলার একটি সাধারণ ডিগ্রি কলেজ। এই কলেজটি আমতলা কলেজ নামেও পরিচিত। এটি কলাবিদ্যায় স্নাতক কোর্স অফার করে। কলেজটি কল্যাণী বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত।
বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দলের (আরএসপি) তৎকালীন বিধায়ক ও রাজনৈতিক নেতা জয়ন্ত বিশ্বাস আমতলা এলাকার জন্য একটি কলেজ প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন। এই প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়া গুরু প্রসাদ বিশ্বাস ও বীরেন্দ্রনাথ বিশ্বাস শুরু করেন। তারা প্রতিষ্ঠানটির জন্য ১.৫ লাখ টাকা দান করেছিলেন এবং কলেজটি তাদের নিজ নিজ পিতা যতীন্দ্রনাথ ও রাজেন্দ্রনাথের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। কলেজের জন্য প্রয়োজনীয় জমিটি আমতলা উচ্চ বিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ প্রদান করে ছিল। 
২০১৬ সালে যতীন্দ্র রাজেন্দ্র মহাবিদ্যালয় ন্যাশনাল অ্যাসেসমেন্ট অ্যান্ড অ্যাক্রিডিটেশন কাউন্সিল (ন্যাক) দ্বারা বি গ্রেডে কলেজ হিসাবে ভূষিত হয়েছিল। কলেজটি বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশন (ইউজিসি) দ্বারা স্বীকৃত।
জামি কম্পুং বারু ইনপাক মসজিদ

মসজিদ জামি কম্পুং বারু ইনপাক, মসজিদ কম্পুং বারু অথবা বান্দেঙ্গান মসজিদ নামেও পরিচিত, ইন্দোনেশিয়ার জাকার্তা শহরে অবস্থিত একটি মসজিদ, এবং শহরের সবচেয়ে পুরনো মসজিদের মধ্যে একটি। এটি জালান বান্দেঙ্গান সলাতান, পেকোজান, তাম্বোরা, জাকার্তায় অবস্থিত, আল-আনশোর মসজিদের কাছে। এটি ভারতের থেকে মুসলমান বণিক যারা বাটাভিয়াতে যেত এবং থাকত তাঁদের দ্বারা নির্মিত মসজিদের মধ্যে এক। ডিকেআই জাকার্তার প্রাদেশিক সরকার মসজিদটিকে একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে মনোনীত করেছে।
আরাবিয়া এবং ভারত থেকে ব্যবসায়ী এবং বণিক তখন বাটাভিয়ার এই এলাকায় থাকত। ভারত থেকে ব্যবসায়ীরা জামাতে ইবাদত করার জন্য তাদের প্রয়োজন মেটাতে এই এলাকায় একটি মসজিদ তৈরি করেছিলেন। জামি কম্পুং বারু মসজিদটি শাইখ আবুবকর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল যিনি ভারতের একজন মুসলিম বণিক এবং এই এলাকায় বসবাস করতেন। নির্মাণের কাজ ১৭৪৩ সালে শুরু হয় এবং শেষ হয় ১৭৪৮ সালে। ১৮২৯ সালের একটি ওলন্দাজ নিবন্ধে নতুন কম্পুং মসজিদটি "মুরশে তেম্পেল" (মুরদের মন্দির) নামেও পরিচিত। সম্ভবত এই ঐতিহাসিক উৎস থেকেই মসজিদটি মুসলমান মুরদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, পরে মুর শব্দটি ভারতীয় মুসলমান হিসাবে চিহ্নিত হয়। যদিও মুর পরিভাষাটি উত্তর আফ্রিকার (মরক্কো এবং এটির চারপাশ) একটি মুসলমান জাতিগত গোষ্ঠী শনাক্ত করার জন্য ব্যবহার করা হয়, যারা তখন ইউরোপ জয় করতে সফল হয় এবং স্পেনের আন্দালুসিয়ার উপর শাসন করে।
বর্তমানে ভবনটি এটির মূল আকৃতিতে নয়, অবশিষ্ট করাঙ্কা কেন্দ্রীয় চক, খোদাই করা সেতান্দান আঙ্গুর, এবং জানালায় কিছু স্তম্ভ ব্যতিতে। ১৯৮০ দশকের শেষ দিকে একটি ফ্লাইওভারের জন্য পেকোজান এলাকার কিছু পুরনো ভবন ভেঙে ফেলানো হয়। ঐতিহাসিক মূল্যবোধ এবং স্থাপত্য নির্বিশেষে কম্পুং বারু মসজিদও উন্নতির প্রচেষ্টার কারণে ধ্বংসের সম্মুখীন হয়েছে। মসজিদের মূল পরিকল্পনাটি একটি ছাদ ওভারল্যাপ (ওভারল্যাপিং) সহ একটি বর্গক্ষেত্রের আকারে, উপরের ছাদটি একটি পিরামিড আকৃতির। এই মসজিদের আকৃতি ঐতিহ্যগত জাভাই নির্মাণ গঠনের সাথে অনুরূপ, যেখানে পিরামিড আকৃতির ছাদের বাফার হিসাবে বিল্ডিংয়ের মাঝখানে সাধারণত সোকো গুরু চারটি স্তম্ভ থাকে।
মসজিদটির আয়তন প্রায় ১,০৫০ বর্গ মিটার, মেঝেটি একটি সাদা রঙের মাথা দিয়ে আচ্ছাদিত এবং তার উপরে একটি সবুজ রঙের মাদুর এবং আংশিক লাল রঙের বেওয়ার্না ছড়িয়ে রয়েছে। আকাশে মসজিদটি একটি এন্টিক বাতি ঝুলিয়ে রেখেছে যেটি মসজিদটি দাঁড়িয়ে থাকার পর থেকে সেখানে রয়েছে। এই মসজিদে একসময় সবচেয়ে সুন্দর মিম্বর ছিল, খোদাই করা কাঠের তৈরি। মিম্বরটি প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, এবং মূল মিম্বরটি এখন জাকার্তা ইতিহাস জাদুঘরূ রেখে দেওয়া হয়েছে।
তাকুতো মিনামি

তাকুতো মিনামি (, ; জন্ম: ৯ মে ২০০২) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব ইওয়াতে গ্রুয়া মোরিওকার হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত ডান পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে বাম পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় এবং ডান পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
তাকুতো মিনামি ২০০২ সালের ৯ই মে তারিখে জাপানের মিয়ে প্রশাসনিক অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
গাস্তঁ রোবের্জ

ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ (২৭ মে ১৯৩৫ - ২৬ আগস্ট  ২০২০) ছিলেন একজন ফরাসি কানাডীয় জেসুইট ধর্মযাজক, চলচ্চিত্র তাত্ত্বিক, ভারতে চলচ্চিত্র চর্চা কেন্দ্র - “চিত্রবাণী” গড়ার অন্যতম রূপকার। 
তিনি ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে সত্যজিৎ রায়ের সহযোগিতায় কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের ইলেকট্রনিক্স মাল্টিমিডিয়া রিসার্চ সেন্টারে (ইএমআরসি) পূর্ব ভারতের প্রাচীনতম মিডিয়া প্রশিক্ষণের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান চিত্রবাণী গড়ে তোলেন। ইউজিসির অডিও ভিজ্যুয়াল রিসার্চ সেন্টারের প্রতিষ্ঠাতা-পরিচালকও ছিলেন, যেটি পরে কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের অধীনে ইলেকট্রনিক মাল্টিমিডিয়া রিসার্চ সেন্টারে পরিণত হয়। তিনি ম্যানিলার রেডিও ভেরিটাসের বাংলা বিভাগের তত্ত্বাবধানও করেন। ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের সেন্ট জেভিয়ার্স ইনফার্মারিতে থাকতেন। তিনি  সিনেমা, যোগাযোগ এবং আধ্যাত্মিকতার উপর ৩৫টিরও বেশি গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি ভারতকে নিজের আপন বাড়ি তথা দেশ হিসাবে মেনে নিয়েছিলেন। ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি সিনেমার উপর সেরা গ্রন্থ রচনার জন্য বিশেষভাবে উল্লিখিত "ভারতের জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার" লাভ করেন। ২০০০ খ্রিস্টাব্দের ১৫ ফেব্রুয়ারি এক অনুষ্ঠানে ভারতের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি কে.আর. নারায়ণন তাকে পুরস্কার প্রদান করেন। গাস্তঁ রোবের্জ ছিলেন সত্যজিৎ রায়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধু 
গাস্তঁ রোবের্জ ১৯৩৫ খ্রিস্টাব্দে ২৭ মে কানাডার কুইবেক প্রদেশের মন্ট্রিয়ল শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে  ইউনিভার্সিটি অফ মন্ট্রিল থেকে বি.এ (ক্লাসিক) ডিগ্রি লাভ করার পর সোসাইটি অফ জেসুস (জেসুইট ফাদারস) এ যোগ দেন। ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে তিনি প্রথম ভারতে আসেন কলকাতায় সত্যজিৎ রায়ের অপু-ট্রিলজি দেখে মুগ্ধ হন। সত্যজিৎ রায়ের ঘনিষ্ঠ হয়ে যান। ১৯৭০ খ্রিস্টাব্দে "চিত্রবাণী" প্রতিষ্ঠার বৎসরেই তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলস থেকে থিয়েটার আর্টস (ফিল্ম) বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। কিছুদিন লস অ্যাঞ্জেলস থাকার সময় তিনি প্রাথমিক শিক্ষার উপর  ছাব্বিশ মিনিটের একটি ডকুমেন্টারি পরিচালনা করেন এবং রেডিও প্যাসিফিকার জন্য রেডিও প্রোগ্রাম তৈরি  করেন।  তিনি কানাডা কাউন্সিলের গবেষণা অনুদান পেয়ে ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দে সোভিয়েত চলচ্চিত্র নির্মাতা সের্গেই আইজেনস্টাইনের 'ইভান দ্য টেরিবল'  অধ্যয়নের জন্য মস্কো যান।
তিনি ভারতে তথা কলকাতায় অবস্থান কালে বাংলা শিখেছেন এবং বাংলা ভাষায় নির্মিত চলচ্চিত্র নিয়ে আলোচনা করতেন। ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দে মন্ট্রিয়লের লোয়লা কলেজে (বর্তমানে কনকর্ডিয়া ইউনিভার্সিটি) সত্যজিৎ রায়ের চলচ্চিত্রের উপর একটি কোর্স পরিচালনা করেন। তিনি ১৯৭১ খ্রিস্টাব্দে  ফরাসি ভাষায় হিন্দুগ্রন্থের এক সংকলন অনুবাদ করেন। ১৯৮৬  খ্রিস্টাব্দে তিনি কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজের এডুকেশনাল মিডিয়া রিসার্চ সেন্টার শুরু করেন এবং ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত উভয় কেন্দ্রের পরিচালক ছিলেন। পরে তিনি রোমে জেসুইটস-এর সদর দফতর রোমে যান সচিব পদ লাভের জন্য। ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দে কলকাতায় প্রত্যাবর্তনের পর  তিনি সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে যোগাযোগের শিক্ষকতা করেন। সত্যজিৎ রায় ফিল্ম অ্যান্ড টেলিভিশন ইনস্টিটিউট এবং কলকাতার "রূপকলা কেন্দ্র" -এর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। 
ফাদার গাস্তঁ রোবের্জ ২০২০ খ্রিস্টাব্দের ২৬ আগস্ট কলকাতায় ৮৫ বৎসর বয়সে প্রয়াত হন। তার শেষকৃত্য  জোকার "ধ্যান-আশ্রম" -এ  সম্পন্ন হয়।
শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদ

শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদ (; শিয়াওথাওইয়্যুয়েন ছিংচনসর), পূর্বে ইসলামী পশ্চিম মসজিদ অথবা সাংহাই পশ্চিম মসজিদ, সাংহাইয়ের হুয়াংপুতে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি সাংহাইয়ের সবচেয়ে বৃহত্তম মসজিদ।
১৯১৭ সালে সাংহাই ইসলামী পরিচালনা পর্ষদের পরিচালক, চিন ত্সরইয়্যুন, যিনি জমিটি কিনেছেন, মূলভাবে মসজিদটি নির্মাণ করেন। পরে ১৯২৫ সালে এটি পুনরায় নির্মাণ করা হয় এবং বর্তমানের আকৃতিতে দুই বছর পর নির্মাণ কাজ শেষ হয়। মসজিদের স্থান সাংহাই ইসলামিক নর্মাল স্কুলের মূল স্থান ছিল, যা পরে ছিংলিয়েন রাস্তায় স্থানান্তর হয়ে ফিংলিয়াং ইসলামিক নর্মাল স্কুল নামে পরিবর্তন হয়। সেই মসজিদসমূহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিদ্যালয় হলো ইসলাম নর্মাল স্কুল, মুসলমানদের জন্য প্রাথমিক স্কুল, মিংছং প্রাথমিক স্কুল, ছংবন প্রাথমিক স্কুল, সাংহাই ইসলাম এতিমখানা, এবং আরও কিছু।
১৯৪৯ সালের ১ অক্টোবরে গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের প্রতিষ্ঠানের পর সাংহাইয়ের মেয়র ছন ই মসজিদটি পরিদর্শন করেন এবং এর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য উপযুক্ত তহবিল অনুমোদন করেন। ১৯৯৪ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারিতে সাংহাই পৌরসভা সরকার কর্তৃক মসজিদটিকে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
মসজিদটি চীনা স্থাপত্যের সাথে মিলিত ঐতিহ্যগত পশ্চিম এশীয় ইসলামী শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। বাহ্যিকটি সবুজ এবং সাদা রঙ করা হয়। এটির প্রবেশ দরজার উপরে খোশনবিশ লুও চ্যুনথি দ্বারা লিখিত চীনা ভাষায় 'মসজিদ' ধারণ করা আছে। ৫০০ বর্গ মিটারের মেঝে এলাকার সাথে মূল দুই তলার মুসল্লা ৫০০টি মুসল্লির পর্যন্ত মিটমাট করতে পারবে। এটি খিলানযুক্ত জানালা দিয়ে সম্পন্ন। মসজিদের একটি মিনার এবং এটির চারটি কোণায় চারটি গম্বুজও আছে।
মসজিদটি একটি আয়তাকার প্রাঙ্গণ দ্বারা বেষ্টিত। প্রাঙ্গণের পূর্ব দিকে একটি তিন তলা চীনা শৈলী-বিল্ডিং যেখানে বক্তৃতা কক্ষ, অফিস, গ্রন্থাগার, পাঠকক্ষ, খুতবা কক্ষ এবং অযু সুবিধা রয়েছে। উঠানের দক্ষিণ পাশে রয়েছে ইমামের কক্ষ, অভ্যর্থনা কক্ষ ও বাথরুম। ২৪ শিয়াওথাওইয়্যুয়েন রাস্তায় অবস্থিত প্রধান মসজিদ ভবনের পাশে মহিলাদের জন্য শিয়াওথাওইয়্যুয়েন মসজিদ আছে। ভবনটি ১৯২০ সালে নির্মিত হয় এবং ১৯৯৪ সালে সংস্কার করা হয়।
১৯২০ থেকে ১৯৪০ সালগুলোতে মসজিদটি চীনের আশেপাশের অঞ্চল থেকে মুসলমান জনগণকে গ্রহণ এবং পরিবেশন করেছিল যারা সৌদি আরবে হজ্জ করতে চেয়েছিলেন। মসজিদটি সাংহাই ইসলামী সংঘের আবাসস্থল যা ১৯৬২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সাংহাইতে মসজিদের ব্যবস্থাপনা কমিটিও রয়েছে। মহিলাদের মসজিদ সাংহাইতে মুসলিম মহিলাদের জন্য ধর্মীয় কার্যক্রমের আয়োজন করে। অনেক চীনা এবং বিদেশী মুসলমান নামাজে অংশ নিতে মসজিদে জড়ো হয়েছেন। অনেক উচ্চপদস্থ সরকারি কর্মকর্তা এবং ইসলামিক দেশগুলোর সম্মানিত ব্যক্তিরাও মসজিদ পরিদর্শন করেছেন এবং নামাজে অংশ নিয়েছেন।
সাংহাই মেট্রোর লাওশিমন স্টেশনের পূর্বে হাঁটা দূরত্বের মধ্যে মসজিদটি অ্যাক্সেসযোগ্য।
তাকুমা ওমিনামি

তাকুমা ওমিনামি (, ; জন্ম: ১৩ ডিসেম্বর ১৯৯৭) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব কাশিওয়া রেইসোলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে ডান পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।
২০১৮ সালে, ওমিনামি জাপান অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে জাপানের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।
তাকুমা ওমিনামি ১৯৯৭ সালের ১৩ই ডিসেম্বর তারিখে জাপানের আইচি প্রশাসনিক অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।
ওমিনামি জাপান অনূর্ধ্ব-২২ এবং জাপান অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে জাপানের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। জাপানের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছরে ৪ ম্যাচে অংশগ্রহণ করে ১টি গোল করেছেন।
পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচন, ২০২৬

২০২৬ এর পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচন ২০২৬ সালের মার্চ–এপ্রিল মাসে অনুষ্ঠিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যাতে পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার ২৯৪টি আসনের জন্য সদস্য নির্বাচন করা হবে। মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গের মুখ্যমন্ত্রী পদে রয়েছেন।
মুতাকাদ্দিমিন মসজিদ

মুতাকাদ্দিমিন মসজিদ ইন্দোনেশিয়ার একটি প্রাচীন মসজিদ। এটি জোরং কাপালো টাঙ্গা, আন্দালেহ নগরী, লুহাক জেলা, লিমা পুলুহ কোটা রিজেন্সি, পশ্চিম সুমাত্রায় অবস্থিত। মসজিদটি ১৯৩০ সালে নির্মাণ করা হয়। বর্তমানে এটি আন্দালেহ নগরী এলাকার প্রাচীনতম মসজিদে পরিণত হয়েছে।
মসজিদের কাঠামোটি প্রধান ভবন এবং সংযুক্ত ভবন নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটির মুকুট একটি কুপোলা দ্বারা পরিহিত। ইন্দোনেশিয়ায় ২০০৯ এবং ২০১০ সালে "ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়" কর্তৃক মডেল মসজিদগুলোর একটি মূল্যায়ন কার্যক্রম অনুষ্ঠিত হয়। তখন এই মসজিদটি বেশ কয়েকবার প্রথম স্থান অর্জন করে। এছাড়া ২০০৯ সালে এটি প্রাদেশিক স্তরে তৃতীয় স্থান অর্জন করে।
বর্তমানে, ইসলামি উপাসনামূলক কার্যক্রমের জন্য ব্যবহার করার পাশাপাশি ২৪ মিটার দৈর্ঘ্য ও ১৮ মিটার প্রস্থবিশিষ্ট এই মসজিদটি আশেপাশের সম্প্রদায়ের জন্য ধর্মীয় শিক্ষার স্থান হিসেবেও ব্যবহৃত হচ্ছে।
মসজিদটির নির্মাণকাজ শুরু হয় ১৯৩০ সালে। আন্দালেহ নগরীর ওলামা ইউনিয়নে যোগদানকারী অনেক ওলামাগণ মসজিদটি নির্মাণ করেন। নির্মাণ সামগ্রী হিসেবে বাঁশ ব্যবহার করার কারণে প্রাথমিকভাবে মসজিদটির নামকরণ করা হয় "তুও মসজিদ"। যদিও পূর্বে, স্থানীয় জনগণ মসজিদটির নির্মাণসামগ্রী হিসেবে পাথর ব্যবহার করার পরিকল্পনা করে। কিন্তু তাদেরকে বাঁশ ব্যবহার করতে বাধ্য করা হয়, কারণ সেসময় ইন্দোনেশিয়া "ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ" উপনিবেশের অধীনে ছিল।
১৯৪৫ সালে ইন্দোনেশিয়া স্বাধীন হওয়ার পর স্থানীয় জনগণ মসজিদটির নির্মাণ পুনরায় শুরু করার জন্য সরকারের কাছে তহবিলের জন্য আবেদন করে। কিন্তু তখন মসজিদটির অবস্থান বিচ্ছিন্নতার কারণে তাদের আবেদন নিষ্ফল হয়। তাই মসজিদটি ক্রমশ অপ্রচলিত হয়ে পড়ে এবং একসময় স্থানীয় জনগণ এটি ভেঙ্গে ফেলতে বাধ্য হয়। ভেঙ্গে ফেলার কিছুদিন পর "বদি জাতির" একজন রাজা তার সম্পত্তির একটি অংশ হিসেবে "দাতুক পাঙ্গুলু বাসা" দান করেন এবং সেখানে পুনরায় মসজিদের নির্মাণকাজ শুরু হয়। এটি জেনে স্থানীয় সম্প্রদায় তখন "এসোসিয়েশন অব মুসলিম ইয়োথ আন্দালেহ" নামে একটি বন্ধন গঠন করে, যার লক্ষ্য ছিল মসজিদের প্রতিষ্ঠা ফিরিয়ে আনা। আনুমানিক ১৫ বছর পর মসজিদটি পুনরায় উদ্বোধন করা হয়। যদিও এখনও অবধি নির্মাণটি সরকারের সহায়তার অভাবের কারণে পিছিয়ে আছে। শুধুমাত্র প্রতিবেশী সম্প্রদায় এবং বিদেশীদের সমর্থনের উপর নির্ভর করে এখনও এর কাজ অব্যাহত আছে।
মসজিদটির আঙিনায় একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। যা গাঢ় ও হালকা লাল রঙের কংক্রিটের স্তরযুক্ত চীনামাটি দিয়ে তৈরি। প্রবেশদ্বারগুলোর মধ্যে এক মিটার দীর্ঘ লোহার বার রয়েছে, যা বেড়া হিসাবে কাজ করে। ফটকের শেষে একটি সবুজ ছাউনি রয়েছে, যা সরাসরি মূল প্রবেশদ্বারের সাথে সংযুক্ত। ছাউনিটি সূর্যালোক এবং বৃষ্টি থেকে চীনামাটির মেঝেকে সুরক্ষা করতেও ভূমিকা রাখে।
মার্তা দেলগাদো পেরালতা

মার্তা দেলগাদো পেরালতা (জন্ম ২৬ এপ্রিল ১৯৬৯) একজন পরিবেশবাদী আন্দোলনকর্মী এবং মেক্সিকান পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের বহুপাক্ষিক বিষয় ও মানবাধিকার বিষয়ক অবর সচিব (আন্ডার সেক্রেটারি)। ২০০৩ সালে মার্তা দেলগাদো পেরালতা স্থানীয় কংগ্রেসে নির্বাচিত হন। ২০০৬ সাল থেকে ২০১২ সাল পর্যন্ত তিনি মেক্সিকো সিটির পরিবেশ মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। পরিবেশ মন্ত্রী থাকাকালীন তিনি মেক্সিকো সিটির সবুজায়ন পরিকল্পনাসহ পরিবেশগত নীতি তৈরিতে সহায়তা করেছিলেন। এছাড়া জলবায়ু কর্মসূচি এবং ECOBICI নামে একটি বাইক শেয়ারিং কর্মসূচিতে তার যোগদান মনে রাখার মতো।
রাজগান মসজিদ

রাজগান মসজিদ () পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশের খানপুরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। এটি খানপুর বাঁধ জলাধারের উত্তর প্রান্তে অবস্থিত। এটি স্থানীয়ভাবে 'রাজন কি মসজিদ' (রাজাদের মসজিদ) নামে পরিচিত এবং সাধারণত ঈদের জামাত ছাড়া নির্জন থাকে। এটি ইসলামাবাদ থেকে ৫০.১ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। ইসলামাবাদ থেকে এই মসজিদে যেতে ৯০ মিনিট সময় লাগে।
প্রবীণ সংসদ সদস্য এবং উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ এর সাবেক মুখ্যমন্ত্রী রাজা সিকান্দার জামান খানের দাদা রাজা সুলতান জেহানদাদ খান ১৮৭২ সালে মসজিদটি নির্মাণ করেন। রাজা সুলতান এই মসজিদ ছাড়াও পুরাতন খানপুর গ্রামেরও প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যা জলাধারের বর্তমান স্থানে একসময় বিদ্যমান ছিল।
১৯৭০ এর দশক পর্যন্ত যখন খানপুর বাঁধ নির্মাণ শুরু হয় এবং কাছাকাছি অন্যান্য মসজিদ নির্মিত হচ্ছিলো তখন মসজিদটি এই এলাকায় ধর্মীয় কার্যকলাপের একমাত্র কেন্দ্র ছিল।
এই মসজিদটি নির্মাণের জন্য দিল্লি থেকে ইসলামি শিল্পের স্থপতিদের আনা হয়। তারা প্রধান উপকরণ হিসাবে ইট এবং কালো পাথর ব্যবহার করে। তবে দরজা, আলমারি এবং ছাদের জন্য লীপা উপত্যকা থেকে কাঠ আমদানি করা হয়। ভবনটি ইসলামি স্থাপত্যশৈলী অনুসরণ করে নির্মাণ করা হয়। এতে চারটি মিনার রয়েছে (দুটি বড় এবং দুটি ছোট)। মসজিদটির কেন্দ্রে গম্বুজ আকৃতির একটি ছোট মিনার স্থাপন করা হয়। এছাড়াও এতে একটি বড় প্রার্থনা হল এবং একটি জীর্ণ ইটের চত্বর রয়েছে।
মসজিদে চারটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার এবং প্রধান ফটক রয়েছে। যেগুলো মুঘল সম্রাট শাহ জাহান দ্বারা ১৬৫০ থেকে ১৬৫৬ সালে নির্মিত দিল্লির জামে মসজিদের প্রতিলিপি হিসেবে তৈরি করা হয়।
সীমানা প্রাচীর নির্মাণে ব্যবহৃত কালো পাথরের উৎপত্তি নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে। কেউ কেউ বলে যে, এটি ভারত থেকে আমদানি করা হয় এবং অন্যরা দাবি করে, এটি নিকটবর্তী শহর তক্ষশীলা থেকে আসে।
এটি প্রায় ১০০০ উপাসকদের থাকার জন্য নির্মিত হয়। বর্তমানে, এটি পরিত্যক্ত অবস্থায় আছে। তবে, কখনো কখনো এই মসজিদে ঈদের নামাজ অনুষ্ঠিত হয়।
মসজিদটি সাধারণত জুলাই থেকে সেপ্টেম্বর মাস পর্যন্ত পানি দ্বারা বেষ্টিত থাকে। এসময় খানপুর লেকেও পানি কানায় কানায় ভর্তি থাকে। এই স্যাঁতসেঁতে অবস্থা মসজিদের কাঠামোর জন্য অনুকূল নয়। উপরন্তু, খোদাই করা কাঠের দরজা চুরি হয়ে গেছে। ফলে, মাঝে মাঝে বিপথগামী প্রাণীরা মসজিদের ভিতরে প্রবেশ করে। মসজিদ সংলগ্ন কবরস্থানটি খুবই শোচনীয় অবস্থায় রয়েছে এবং অনেকগুলো নামফলক ধ্বংসসহ পুরোনো কবরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। স্থানীয় রাখালরা বর্ষার দিনে তাদের গবাদি পশুকে মসজিদের ভিতরে রাখে এবং গোবর, আবর্জনা দিয়ে পুরো এলাকা জুড়িয়ে দেয়। মসজিদে সরাসরি পানি সরবরাহের ব্যবস্থা নেই। তবে মসজিদ সংলগ্ন পানি সরবরাহের লাইন এবং স্নানকক্ষের ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়। এছাড়া মসজিদ প্রাঙ্গন থেকে ইমামের বাড়ি দেখা যায়।