বিষ্ণুসহস্রনাম

বিষ্ণুসহস্রনাম (), সংস্কৃত স্তোত্র যার মধ্যে বিষ্ণুর ১,০০০ নামের তালিকা রয়েছে, যিনি হিন্দুধর্মের অন্যতম প্রধান দেবতা ও বৈষ্ণবধর্মে পরম ঈশ্বর। এটি হিন্দুধর্মের অন্যতম পবিত্র ও জনপ্রিয় স্তোত্র।
বিষ্ণুসহস্রনাম মহাকাব্য মহাভারতের অনুশাসন পর্বে পাওয়া যায়। এটি বিষ্ণুর এক হাজার নামের সবচেয়ে জনপ্রিয় সংস্করণ। অন্যান্য সংস্করণ পদ্মপুরাণ, স্কন্দপুরাণ ও গরুড় পুরাণে বিদ্যমান। এখানে শিখ সংস্করণও আছে, যা সুন্দর গুতক পাঠ্যে পাওয়া যায়। প্রতিটি নাম তার অগণিত মহান গুণাবলীর একটিকে প্রশংসিত করে।
১৩৫ তম অধ্যায়, মহাভারতের অনুশাসন পর্ব (শ্লোক ১৪ থেকে ১২০) অধ্যায়ে, কুরু রাজবংশের নাতি এবং যোদ্ধা ভীষ্ম দ্বারা যুধিষ্ঠিরকে স্তোত্র দেওয়া হয়েছিল, যিনি কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে (তীরের) মৃত্যুশয্যায় ছিলেন। যুধিষ্ঠির ভীষ্মকে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করেন:
ভীষ্ম উত্তর দিয়ে বলেন যে "বিষ্ণু সহস্রনাম" জপ করে মানবজাতি সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হবে, যা সর্বব্যাপী পরম সত্তা বিষ্ণুর হাজার নাম, যিনি সমস্ত জগতের কর্তা, পরম আলো, সারমর্ম। মহাবিশ্ব এবং কে ব্রহ্ম। সমস্ত বস্তু সজীব ও নির্জীব তার মধ্যে বাস করে, এবং তিনি সব বস্তুর মধ্যেই থাকেন।
সংস্কৃত ভাষায়, সহস্র অর্থ "হাজার" এবং নাম (নামক, কাণ্ডটি নমন) অর্থ "নাম"। যৌগটি বহুব্রীহি ধরনের এবং এটিকে "হাজার নাম থাকা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। আধুনিক হিন্দি উচ্চারণে, নাম উচ্চারণ করা হয় [না: ম]। এটি দক্ষিণ ভারতে সহস্রনামও উচ্চারিত হয়।
বলা হয়ে থাকে যে, যে ব্যক্তি প্রতিদিন পূর্ণ ভক্তি সহকারে এই বিষ্ণু সহস্রনাম পাঠ করে, সে তার জীবনে নাম, খ্যাতি, সম্পদ ও জ্ঞান অর্জন করে।
বিষ্ণু সহস্রনাম হিন্দুদের মধ্যে জনপ্রিয় ও ধর্মপ্রাণ বৈষ্ণব বা বিষ্ণুর অনুসারীদের প্রার্থনার প্রধান অংশ। যখন বৈষ্ণবগণ অন্য দেবতাদের পূজা করে, তারা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্ব, অন্যান্য দেবতা যেমন শিব এবং দেবী, অবশেষে পরমেশ্বর ভগবান বিষ্ণুর প্রকাশ। অন্যান্য দেবতাদের অন্যান্য সহস্রনামের অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, সহস্রনামকে "সহস্রনাম" হিসাবে উল্লেখ করে, সাধারণত বিষ্ণু সহস্রনামকেই বোঝায়, যার ফলে এর ব্যাপক জনপ্রিয়তা ও ব্যবহারের ইঙ্গিত পাওয়া যায়।
বিষ্ণু সহস্রনামে যে দুটি নাম শিবকে বোঝায় তা হল "শিব" (অদ্বৈতিন আদি শঙ্করের ভাষ্য # ২৭ ও # ৬০০ নাম) নিজেই, "শম্ভু" (নাম # ৩৮), "ইশানাহ" (নাম # ৬৪), এবং " রুদ্র "
(নাম # ১১৪)। অদ্বৈত বেদান্তের আদি শঙ্কর দাবি করেন যে বিষ্ণু দেবতা নিজেই ব্রহ্ম (ব্রহ্মের একটি দিক নয়)। আবার, তিনি লক্ষ্য করেন যে "শুধুমাত্র হরি (বিষ্ণু) শিবের মতো নাম দ্বারা প্রশংসিত হয়", শ্রী বৈষ্ণব ভাষ্যকার পরাশর ভত্তরের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থান। পরাশর ভট্টার শিবকে বিষ্ণুর গুণ বোঝাতে চেয়েছিলেন, যেমন "যিনি শুভ দান করেন"।
যাইহোক, শিব নামের এই ব্যাখ্যাকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে স্বামী তাপসানন্দের বিষ্ণু সহস্রনাম সম্পর্কে শঙ্করের ভাষ্যের অনুবাদ দ্বারা। তিনি ২৭ তম নাম, শিবের অনুবাদ করেন: "যিনি প্রকৃতি, সত্ত্ব, রজঃ এবং তমঃ তিনটি গুণ দ্বারা প্রভাবিত হন না; কৈবল্য উপনিষদে বলা হয়েছে, "তিনি ব্রহ্মা ও শিব উভয়ই।" শিব ও বিষ্ণুর মধ্যে পার্থক্য না থাকার এই বক্তব্যের আলোকে, বিষ্ণু নিজেই যিনি শিবের প্রশংসা এবং উপাসনার দ্বারা উন্নত।" এই সাধারণভাবে অনুষ্ঠিত অদ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে যা স্মার্টরা গ্রহণ করেছে, বিষ্ণু ও শিবকে যথাক্রমে সংরক্ষণ ও ধ্বংসের বিভিন্ন দিক হওয়ায় এক এবং একই ঈশ্বর হিসাবে দেখা হয়। যেহেতু অনেক সংস্কৃত শব্দের একাধিক অর্থ আছে, এটা সম্ভব যে এই দৃষ্টান্তে বিষ্ণু এবং শিব উভয়ই নাম ভাগ করে, যেমন, শিব নামের অর্থ "শুভ" যা বিষ্ণুর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। অনন্তপদ্মনাভ ও শঙ্করনারায়ণ দেবতারা হিন্দুদের দ্বারা পূজিত হন, যেমন ভগবান পান্ডুরঙ্গ বিঠাল, তাঁর মুকুটে শিব লিঙ্গ সহ কৃষ্ণের রূপ, উভয় দেবতার একত্বকে নির্দেশ করে।
যাইহোক, বৈষ্ণব ভাষ্যকার, রামানুজাচার্যের অনুগামী পরাশর ভট্টার বিষ্ণু সহস্রনামে "শিব" ও "রুদ্র" নামগুলি ব্যাখ্যা করেছেন বিষ্ণুর গুণাবলী বা গুণাবলী বোঝাতে, এবং ইঙ্গিত করবেন না যে বিষ্ণু ও শিব এক এবং একই ঈশ্বর। বৈষ্ণবরা বিষ্ণুর চার বাহুরূপে পূজা করেন, তাঁর হাতে শঙ্খ, চক্র, ফুল ও গদা বহন করেন, বিশ্বাস করেন যে পরম রূপ। যাইহোক, স্মার্তরা ঈশ্বরের এই দিক বা ব্যক্তিত্বের সদস্যতা নেয় না, কারণ স্মার্তরা বলে যে ঈশ্বর নির্গুণ ও এইভাবে রূপহীন। উপরন্তু, তারা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর সময়, আকৃতি ও রঙ দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। বৈষ্ণব ঐতিহ্যের মতে, বিষ্ণু সীমাহীন ও তবুও নির্দিষ্ট রূপ ধারণ করতে সক্ষম, বিপরীত যুক্তি দিতে (ঈশ্বর রূপ ধারণ করতে অক্ষম বলে) অসীম এবং সর্বশক্তিমানকে সীমাবদ্ধ করা সর্বোচ্চ।
শ্রী বৈষ্ণব ও সাধ বৈষ্ণব ঐতিহ্যে, ভগবদ্গীতা ও বিষ্ণু সহস্রনামকে আধ্যাত্মিক প্রকাশের দুটি চোখ বলে মনে করা হয়।
অন্যান্য বৈষ্ণব ঐতিহ্যেও বিষ্ণু সহস্রনাম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মের মধ্যে, বল্লভ সাম্প্রদায়, নিম্বারক সামপ্রদায় ও রামানন্দীদের মধ্যে, কৃষ্ণ ও রামের নাম জপ করা বিষ্ণুর নাম থেকে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হয়। পদ্ম পুরাণের আরেকটি শ্লোকের উপর ভিত্তি করে যা বলে যে বিষ্ণুর এক হাজার নাম জপ করার উপকারিতা রামের একটি নাম জপ করার থেকে পাওয়া যেতে পারে, এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে একটি শ্লোকে কৃষ্ণের একটি নাম দিয়ে রামের তিনটি নাম জপ করার সুবিধা সমান। যাইহোক, এটা অনুধাবন করা জরুরি যে সেই পুরাণে সেই শ্লোকগুলিকে আক্ষরিকভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না, কারণ অনেকেই বিশ্বাস করেন যে বিষ্ণু ও কৃষ্ণের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। এই ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যটি নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে: অনেক বৈষ্ণব গোষ্ঠী কৃষ্ণকে বিষ্ণুর অবতার হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, অন্যরা পরিবর্তে তাকে স্বয়ং ভগবান বা প্রভুর আসল রূপ বলে মনে করে। তবুও এই শ্লোকগুলি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে কারণ শুধুমাত্র আবেগ ছাড়া ঈশ্বরের অনেক নাম পুনরাবৃত্তি করার চেয়ে বিশুদ্ধ ভক্তি বা ভক্তি থাকা বেশি গুরুত্বপূর্ণ। প্রকৃতপক্ষে, শ্রীকৃষ্ণ নিজেই বলেছেন, "অর্জুন, হাজার নাম পাঠ করে কেউ প্রশংসা করতে চায়। কিন্তু, আমার পক্ষ থেকে, আমি একটি শ্লোক দ্বারা প্রশংসিত বোধ করি। এই ব্যাপারে কোন সন্দেহ নেই।"
বৈষ্ণবধর্মের মধ্যে কিছু গোষ্ঠী, যেমন শ্রী সাম্প্রদায়, ঋগ্বেদ মেনে চলে ও অনুসরণ করে: ১.১৫৬.৩, যা বলে যে "হে যারা পরম সত্য উপলব্ধি করতে চান, অন্তত একবার বিষ্ণুর নাম উচ্চারণ করুন। এটা নেতৃত্ব দেবে .আপনি এই ধরনের উপলব্ধির জন্য।"
বিষ্ণু সহস্রনামে অনেক নাম, বিষ্ণুর হাজার নাম কর্ম নিয়ন্ত্রণে ঈশ্বরের শক্তিকে নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ, শঙ্করের ব্যাখ্যায় বিষ্ণুর ১৩৫ তম নাম, ধর্মমাধ্যমের অর্থ হল, "যে ব্যক্তি জীবের যোগ্যতা (ধর্ম) ও অপকারিতা (অধর্ম) প্রত্যক্ষ করে, সেগুলি তাদের প্রাপ্য পুরস্কার প্রদান করে।"
ঈশ্বরের এই প্রকৃতির প্রতি ইঙ্গিতকারী বিষ্ণুর অন্যান্য নাম হল ভবনাহ, ৩২ তম নাম, বিধাতা, ৪৪ তম নাম, অপ্রমত্তহ, ৩২৫ তম নাম, স্তনদহ, ৩৮৭ তম নাম এবং শ্রীভাবনাহ, ৬০৯ তম নাম। শঙ্করের ব্যাখ্যানুসারে ভবনাহ এর অর্থ হল "যিনি সমস্ত জীবের কর্মের ফল উৎপন্ন করেন তাদের জন্য।" ব্রহ্মসূত্র (৩.২.২৮) "ফলমাতহ উপপত্তেহ" জীবের সকল কর্মের ফলদাতা হিসাবে প্রভুর কার্যকারিতার কথা বলে।
স্বামী তাপসানন্দের বিষ্ণু সহস্রনাম এর সমাপ্ত শ্লোকের অনুবাদের অংশগুলি নিম্নরূপ: "এখানে বা পরকালে যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই নামগুলি শুনবে বা পুনরাবৃত্তি করবে তার উপর মন্দ বা অশুভ কিছুই ঘটবে না।" মন্তব্যটি লক্ষণীয়। রাজা নহুশা, এককালের ধার্মিক রাজা, যুধিষ্ঠিরের পূর্বপুরুষ, সি রাজাগোপালচারীর মহাভারতের অনুবাদ থেকে উদ্ধৃতি অনুসারে, অসংখ্য বলিদান করার পর, ইন্দ্র হয়েছিলেন দেবদের রাজা, কিন্তু পরবর্তীতে মহান ঋষি অগস্ত্যের অভিশাপের কারণে স্বর্গ বা স্বর্গ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তার অহংকার ও অহংকারে শেষ পর্যন্ত লাভের জন্য এবং হাজার বছর ধরে অজগর হয়ে যায়। এই শ্লোক শঙ্করের ভাষ্যে বলা হয়েছে যে রাজা নহুশার অনুরূপ পতন সেই ভক্তের সাথে ঘটবে না যিনি প্রতিদিন বিষ্ণু সহস্রনাম পাঠ করেন।
সংযুক্ত প্রস্তাবনা প্রার্থনায় (কিন্তু পরবর্তী সহস্রনামে নয়) অনানুষ্ঠানিক উচ্চারণ ব্যবহার করা হয়, যেহেতু উচ্চারণের সঠিক উপস্থাপনের জন্য ডায়াক্রিটিক চিহ্নের ব্যাপক ব্যবহার প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ: সংস্কৃত/হিন্দিতে তিনটি প্রতিনিধিত্ব করে 'স' প্রতিনিধিত্ব করে, যা এখানে 'স', 'স', ও 'স' হিসাবে উপস্থাপিত হয়, যেমন সংস্কৃত শব্দ সাতকোণা (ষড়ভুজ), বিষ্ণু, কৃষ্ণ এবং অন্যান্যগুলিতে ব্যবহৃত হয় আসলে রেট্রোফ্লেক্স ফোনেম ও ইংরেজিতে এর সমতুল্য নেই। রেট্রোফ্লেক্স ফোনেমগুলি হল যেখানে জিহ্বা তালুতে সামান্য কুণ্ডলী করা হয় এবং ফোনেমের শব্দ সহ মুক্তি পায়। এছাড়াও, বিষ্ণু ও কৃষ্ণের 'ন' হল বিপরীতমুখী। সংস্কৃত বর্ণমালার ইংরেজিতে আনুষ্ঠানিক লিপ্যন্তরে, 'স' অক্ষরের নিচে বিন্দু রেখে এই সেট-আপটি চিহ্নিত করা হয়। সংস্কৃত ব্যঞ্জনবর্ণ, এবং সংস্কৃত লিপ্যন্তরের আন্তর্জাতিক বর্ণমালা (আইএএসটি)- এ আরও বিস্তারিত পাওয়া যাবে।
যদিও কোন প্রার্থনা বা মন্ত্র পাঠ করার সময় ভক্তি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয় (যদি না তান্ত্রিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, যেখানে শব্দটির কম্পন প্রধান ভূমিকা পালন করে), সঠিক উচ্চারণের ব্যবহার ভক্তদের দ্বারা বিশ্বাস করা হয়আবৃত্তি থেকে প্রাপ্ত তৃপ্তি, কণ্ঠস্বর এবং মানসিক উভয় জপের ক্ষেত্রে।
সহস্রনাম পাঠে বিশ্বাসীরা দাবি করেন যে এটি মনের অটুট শান্তি, চাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি এবং অনন্ত জ্ঞান নিয়ে আসে। বিষ্ণু সহস্রনাম -এর সমাপ্ত শ্লোক (ফলশ্রুতি) -এর অনুবাদ, নিম্নোক্ত কথাগুলি বলুন:
"এখানে বা পরকালে যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই নামগুলি শুনবে বা পুনরাবৃত্তি করবে তার উপর মন্দ বা অশুভ কিছুই ঘটবে না ... যে কোন নিষ্ঠাবান মানুষ, ভোরে উঠে এবং নিজেকে শুদ্ধ করে, বাসুদেবের প্রতি নিবেদিত এই স্তোত্রটি পুনরাবৃত্তি করে, যে মন তার উপর মনোনিবেশ করে, সেই মানুষ মহান খ্যাতি অর্জন করে, তার সমবয়সীদের মধ্যে নেতৃত্ব, যে সম্পদ নিরাপদ এবকোন কিছুর দ্বারা অপ্রতিরোধ্য সর্বোচ্চ।তিনি সকল ভয় থেকে মুক্ত হবেন এবং দারুণ সাহস ও শক্তির অধিকারী হবেন এবং তিনি রোগমুক্ত হবেন। রূপের সৌন্দর্য, শরীর ও মনের শক্তি এবং গুণী চরিত্র তার কাছে স্বাভাবিক হবে ... যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তি ও মনোযোগের সাথে এই স্তোত্রটি পাঠ করে সে মানসিক শান্তি, ধৈর্য, ​​সমৃদ্ধি, মানসিক স্থিতিশীলতা, স্মৃতি এবং খ্যাতি লাভ করে ... যে কেউ উন্নতি ও সুখ কামনা করে, সে ব্যাস রচিত বিষ্ণুর উপর এই ভক্তিমূলক স্তোত্রটি পুনরাবৃত্তি করুক ... যে লোকটি পদ্ম-চক্ষু [কমলা নয়না] কে ভালবাসে, যিনি সমস্ত জগতের কর্তা, জন্মহীন, এবং যার থেকে জগতের উৎপত্তি হয়েছে এবং যার মধ্যে তারা দ্রবীভূত হয়েছে তাকে কখনোই পরাজিত করা যাবে না।
গোঁড়া হিন্দু ঐতিহ্যে, একজন ভক্তের উচিত প্রতিদিন উপনিষদ, গীতা, রুদ্রম, পুরুষ সূক্ত এবং বিষ্ণু সহস্রনাম জপ করা। যদি কেউ এই সব কিছু করতে না পারে, তবে বিশ্বাস করা হয় যে বিষ্ণু সহস্রনাম জপ করা যথেষ্ট। .লিঙ্গ নির্বিশেষে যেকোনো সময় বিষ্ণু সহস্রণাম জপ করা যেতে পারে।
বারাহি তন্ত্র বলে যে কলিযুগে যুগে বেশিরভাগ স্তোত্র পরশুরাম দ্বারা অভিশপ্ত এবং তাই অকার্যকর। এই অভিশাপ থেকে মুক্ত এবং যাদের কলিযুগের সময় উপযুক্ত, তাদের তালিকা করার সময় বলা হয়, "ভীষ্ম পর্বের গীতা, মহাভারতের বিষ্ণু সহস্রনাম এবং চণ্ডিকা সপ্তশতী" (দেবীমাহাত্ম্যম্) সকল দোষ থেকে মুক্ত এবং ফল দান করেনসঙ্গে সঙ্গে কলিযুগে।"
একটি ক্লাসিক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গ্রন্থে, বহাট পরারা হরোস্ত্র, ঋষি পরাশর প্রায়শই গ্রহজনিত সমস্যাগুলির জন্য সর্বোত্তম প্রতিকার হিসাবে বিষ্ণু সহস্রনাম পাঠের সুপারিশ করেন। উদাহরণস্বরূপ, নিম্নলিখিত শ্লোকটি দেখুন: "দীর্ঘায়ু দীর্ঘায়িত করার জন্য এবং অন্যান্য অশুভ প্রভাব থেকে মুক্তি পেতে সবচেয়ে কার্যকর এবং উপকারী প্রতিকার ব্যবস্থা হল বিষ্ণু সহস্রনাম পাঠ।" (অধ্যায় ৫৬, শ্লোক ৩০)
পরাশর ঋষি এই রীতির উল্লেখ করেছেন তাঁর পাঠে দশবারেরও বেশি এই পদে:
"উপরের অশুভ প্রভাব থেকে মুক্তি পাওয়ার প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা হল বিষ্ণু সহস্রনাম পাঠ করা।" (অধ্যায় ৫৬, শ্লোক ৭৭)
তাঁর পালিত আয়ুর্বেদিক গ্রন্থ চড়ক সংহিতায়, আচার্য চড়ক সকল প্রকার জ্বর নিরাময়ে বিষ্ণু সহস্রনামের শক্তি নির্দেশ করে।
ভগবান বিষ্ণুর সহস্র নাম (এক হাজার নাম) আবৃত্তি, যার এক হাজার মাথা আছে, যিনি কারাকার প্রধান (চলন্ত ও নড়াচড়া করছেন) মহাবিশ্বের জিনিস) এবং যিনি সর্বব্যাপী তিনি সকল প্রকার জ্যোরা নিরাময় করেন।
একটি বিকল্প পন্থা হল শুরুর প্রার্থনা বলা, এবং তারপর শ্লোকগুলিতে সংগৃহীত নামগুলি বলা (যেমনটি মূলত ভীষ্ম বলেছিলেন।) এই ধরনের স্তবকগুলিকে সংস্কৃত ভাষায় শ্লোক বলা হয়। সহস্রনাম (প্রাথমিক ও সমাপনী প্রার্থনা বাদে) মোট ১০৮ শ্লোক রয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, প্রথম শ্লোক হল:
বেশ কয়েকটি শব্দের সমষ্টি এবং তাদের মধ্যবর্তী স্থানগুলি বাদ দেওয়া লক্ষ্য করুন। উদাহরণস্বরূপ, এই শ্লোকের প্রথম লাইনের শেষ শব্দ:
অনুরূপ:
শব্দের এই একত্রিত হওয়া সংস্কৃতের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং একে বলা হয় সমাস- একটি যৌগ। এটি শ্লোকগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং মনে রাখা সহজ করে তোলে।
এই নামগুলির সম্পূর্ণ তালিকা, ঢিলেঢালা বানান ও স্বতন্ত্র অনুবাদ সহ।
অনুবাদ:
ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ অনুসারে:
অনুবাদ:
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ নিজেই বলেছেন:
অনুবাদ:
হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম শাস্ত্রীয় পাঠ থেকে, ঋগ্বেদ; ১.১৫৬.৩, এটি বলে:
বিষ্ণু সহস্রনাম অসংখ্য ভাষ্যের বিষয় ছিল: