ইকতিসাদুনা

আমাদের অর্থনীতি (, ইকতিসাদুনা) হলো প্রখ্যাত শিয়া ধর্মগুরু এবং শহীদ মুহাম্মদ বাকির আল-সদরের ইসলামী অর্থনীতির উপর একটি মৌলিক রচনা।
বইটি ১৯৬০ থেকে ১৯৬১ সালের মধ্যে আরবি ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং ১৯৮২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ছিল আল-সদরের অর্থনীতির উপর প্রধান কাজ এবং তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজগুলির মধ্যে অন্যতম। এটি এখনও আধুনিক ইসলামী ব্যাংকিংয়ের ভিত্তি তৈরি করে। ১৯৮২ সালে ইরান সরকার প্রথম ইংরেজি অনুবাদ করে এবং এরপর ১৯৮৪ সালে একজন তরুণ জার্মান প্রাচ্যবিদ বইটি জার্মান ভাষায় অনুবাদ করেন। মুহাম্মদ বাকির আল-সদর ১৯৩৫ সালে বাগদাদের কাদিমিয়েহ শহরে জন্মগ্রহণ করেন।
"আমাদের অর্থনীতি" কে ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে রচিত অর্থনীতির উপর প্রথম বিস্তৃত বিশ্লেষণাত্মক বই হিসেবে দেখা উচিত। আল-সদর একটি অর্থনৈতিক দর্শন প্রদানের জন্য আইনি হুকুম (বিধান) ব্যবহার করেছিলেন। ১৯৮২ সালে ইরান সরকার বইটি ইংরেজিতে অনুবাদ করে। আমাদের অর্থনীতি তিনটি শিরোনামের অধীনে লেখা: নীতি ও পদ্ধতি, বন্টন ও উৎপাদনের কারণ, এবং বন্টন ও ন্যায়বিচার। বইটি তিনটি অংশে বিভক্ত: প্রথম দুটি অংশ দেখায় যে ইসলামের কাছে আধুনিক বিশ্বের সমস্যার সমাধান রয়েছে, পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্র উভয়েরই একটি ইসলামী বিকল্প উপস্থাপন করে। তৃতীয় অংশে আল-সদর ইসলামী অর্থনীতির ধারণা ব্যাখ্যা করেছেন।
বইটিতে ইসলামী অর্থনীতির তত্ত্ব রয়েছে যার অন্যান্য তত্ত্বের সাথে পার্থক্য রয়েছে। এই তত্ত্বটি ইসলামের ন্যায়বিচারের ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ অর্থনৈতিক সমস্যার বাস্তব সমাধান উপস্থাপন করে। ইসলামী অর্থনীতি একটি মতবাদ এবং এই মতবাদে ন্যায়বিচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। ইসলামী অর্থনীতিতে 'সামাজিক ন্যায়বিচারের আদর্শের সাথে সম্পর্কিত অর্থনৈতিক জীবনের প্রতিটি মৌলিক নিয়ম' অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইসলামী বিশ্বাস, আইন, অনুভূতি, ধারণা এবং সংজ্ঞার উপর ভিত্তি করে তৈরি এই মতবাদ ইসলামের উৎস থেকে উদ্ভূত।
ইকতিসাদুনার প্রথম অংশগুলি ঐতিহাসিক বস্তুবাদের সাথে মার্কসবাদ, সমাজতন্ত্র, সাম্যবাদ এবং পুঁজিবাদের মতো ঐতিহাসিক বস্তুবাদের আলোচনার জন্য নিবেদিত। আল-সদর সমাজতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করেন এই ভিত্তিতে যে ইসলাম একটি ইসলামী রাষ্ট্রে ব্যক্তি এবং শাসকের মধ্যে এমনভাবে পার্থক্য করে যেভাবে ব্যক্তিগত এবং সরকারি সম্পত্তির মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন। তবে তিনি পুঁজিবাদের এই ধারণাকেও প্রত্যাখ্যান করেন যে, ব্যক্তিগত সম্পত্তি তার নিজস্ব অধিকারে ন্যায্য, বরং যুক্তি দেন যে ব্যক্তিগত এবং সরকারি উভয় সম্পত্তিই ঈশ্বর থেকে উদ্ভূত, এবং তাই ব্যক্তিগত ব্যক্তি এবং শাসক উভয়ের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা ইসলাম দ্বারা নির্ধারিত। তিনি এই সিদ্ধান্তকেও প্রত্যাখ্যান করেন যে, এটি ইসলামী অর্থনীতিকে পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্রের মিশ্রণ করে তোলে। তিনি যুক্তি দেন যে, পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্র উভয়ই কিছু নির্দিষ্ট মতাদর্শের স্বাভাবিক উপসংহার হিসাবে আসে, যখন ইসলামী অর্থনীতি ইসলামী মতাদর্শের স্বাভাবিক উপসংহার হিসাবে আসে এবং তাই অন্যান্য অর্থনীতি ব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে ন্যায্য।
আইনজীবী চিবলি মাল্লাত ফাইভবুকস-এ ইকতিসাদুনা বইটি সম্পর্কে তার মন্তব্য লিখেছেন, যা তার বিষয়ের শীর্ষ পাঁচটির মধ্যে একটি। তিনি বলেন: "...আল-সদর পূর্ব ও পশ্চিমা উভয় অজ্ঞদের দ্বারা ধারণ করা রাক্ষসী ধারণা থেকে ইসলামী আইনের পুরো ক্ষেত্রকে পুনর্গঠন করেছিলেন। ইকতিসাদুনা হল সদরের ধ্রুপদী ইসলামী আইনের অগ্রগতির সর্বশ্রেষ্ঠ উদাহরণ।"
ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট (আইআইআইটি) এর গবেষণা ও একাডেমিক প্রোগ্রামের পরিচালক এরমিন সিনানোভিচ বলেন: "এটা লক্ষণীয় যে আল-সদরের আমলে ইকতিসাদুনা আরব শিক্ষা ও নীতিনির্ধারণী মহলে বেশি প্রভাবশালী ছিল।"
বইটির সম্পূর্ণ লেখা: বই ১ পর্ব ১ , বই ১ পর্ব ২ , বই ২ পর্ব ১ , বই ২ পর্ব ২ 
বিকল্প লিঙ্ক খণ্ড ১, খণ্ড ১ খণ্ড ১, খণ্ড ২ খণ্ড ২, খণ্ড ১ খণ্ড ২, খণ্ড ২