ভারতীয় বর্মী

ভারতীয় বর্মীরা বর্তমানে বার্মার জনসংখ্যার আনুমানিক ২% (প্রায় ৯৫০,০০০) হিসাবে অনুমান করা হয় এবং তারা মূলত দুটি প্রধান শহর ( ইয়াঙ্গুন এবং মান্দালে ) এবং প্রাক্তন ঔপনিবেশিক শহরগুলিতে ( পিইন উ লুইন এবং কালাও ) বসবাস করে। তারা বর্মী অর্থনীতির উপর যথেষ্ট প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণ রাখে এবং দেশের মধ্যে তাদের একটি বড় সামাজিক-সাংস্কৃতিক উপস্থিতি রয়েছে। সুপরিচিত ভারতীয় বর্মীদের মধ্যে হলেন এস এন গোয়েঙ্কা, একজন নেতৃস্থানীয় অনুশীলনকারী এবং বিপাসনা ধ্যানের শিক্ষক এবং হেলেন, একজন সুপরিচিত বলিউড চলচ্চিত্র অভিনেত্রী যিনি অ্যাংলো-বর্মী বংশোদ্ভূত।
বর্মি ভাষা ভারতীয়দের সাধারণত "kalar" বলা হয় ( , বানান "Kula:)।" শব্দটির উৎপত্তি থেকেই বিতর্কিত। মায়ানমার ভাষা কমিশন আনুষ্ঠানিকভাবে শব্দ "kalar" ব্যুত্পত্তি পালি শব্দ (ကုလ), যা "উন্নতচরিত্র," "উন্নতচরিত্র জাতি", বা "বিশুদ্ধ মানে।" বোঝায় ব্যুৎপত্তি এই শব্দের উৎপত্তিকে দুটি বর্মী শব্দ থেকে এসেছে: ကူး+ လာ (আল. "[সমুদ্র থেকে] পার হওয়া"), যদিও এই ব্যুৎপত্তির কোনো পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিত্তি নেই। এছাড়াও উচ্চারণানুযায়ী একাধিক ভারতীয় ভাষার মধ্যে "কালো" শব্দটার বর্ণনার অনুরূপ হিন্দি এবং উর্দু (Cf. সংস্কৃত ), এবং ভারতীয়দের দ্বারা কালো চামড়ার মানুষ এবং আফ্রিকানদের জন্য একটি জাতিগত গালি হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
বর্মি ভাষা শব্দটি "kalar" সহ আঞ্চলিক ভাষা, যার মধ্যে রয়েছে শান (ၵ လႃး, "কালা)," সোম (ဂ လာ, 'h'lea),' S'gaw Karen, "(Kola)," এবং খমের (កុឡា, "কোলা" )। খেমার শব্দ "কোলা" বলতে কুলা জনগণকে বোঝায়, বর্তমান শান রাজ্যের অভিবাসীদের একটি বৈচিত্র্যময় সম্প্রদায়।
"কালার" শব্দটির একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে; এটি ১১০০-এর দশকের পৌত্তলিক রাজ্যের পাথরের শিলালিপিতে প্রমাণিত, এবং এটি ১৭ শতকের একজন বিশিষ্ট বর্মী ইতিহাসবিদ, ইউ কালার। প্রাক-ঔপনিবেশিক যুগে, ভারতীয় উপমহাদেশ, মধ্যপ্রাচ্য এবং ইউরোপ সহ পশ্চিমারা সম্মিলিতভাবে "কালার" নামে পরিচিত ছিল, বর্মী ভাষাভাষীদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি বহিঃপ্রকাশ। উদাহরণস্বরূপ, "কালাফিউ" (ကုလားဖြူ, ) বা "বেইংগি কালার" (ဘရင်ဂျီကုလား, ফ্র্যাঙ্ক "kalar" ' ) ইউরোপীয়দের জন্য বহিঃপ্রকাশ হিসাবে ব্যবহৃত হত। আজকের দিনে, "kalar" শব্দ অনেকেই বর্মি যৌগ শব্দ, "kalahtaing" সহ অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যগুলিও উপস্থিত রয়েছে (ကုလားထိုင်, বা 'চেয়ার') এবং "কালা" বে (ကုလားပဲ, বা 'ছোলা')" কে বোঝায়।১৮৮৬ সালের মধ্যে, "মহাদেশীয় ভারতের স্থানীয়" উল্লেখে "কালারের" ১৮২৬ এবং ১৯৪৮ সালের মধ্যে ব্রিটিশ দখলে থাকা বেশিরভাগ সময়ের জন্য বার্মা ব্রিটিশ ভারতের অংশ হিসাবে শাসিত হয়েছিল। ব্রিটিশ বার্মার সময় ঔপনিবেশিক শোষণ স্থানীয়দের মধ্যে জাতীয়তাবাদী এবং ভারত-বিরোধী মনোভাবের জন্ম দিয়েছিল, যা নেতিবাচক অর্থের সাথে বহিরাগত শব্দ হিসাবে "কালার ব্যবহারে শক্তিশালী হয়েছিল।" "কালার" শব্দটি এখন বর্মী ভারতীয় সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য দ্বারা নিন্দনীয় বলে বিবেচিত হয়।
ব্রিটিশদের বিজয়ের আগে, নিম্ন ভারতীয় বার্মারা প্রাথমিকভাবে বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিল।১৮৫২ সালের পর, তারা লোয়ার বার্মায় চলে আসে কারণ প্রসারিত অর্থনীতি এবং ব্রিটিশ রাজের নতুন প্রদেশে আমলাতন্ত্রে চাকরি পাওয়ার জন্য। তাদের জনসংখ্যা ১৮৭১ সালে ৩৭,০০০ থেকে ১৯০১ সালে ২৯৭,০০০-এ উন্নীত হয়। বেশিরভাগ ভারতীয়রা ছিলেন মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি এবং বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির সদস্য। ১৯ শতকের শেষ দশকে ৬০% এরও বেশি মাদ্রাজ ছিল।
"বার্মা সরকার আইন" কার্যকর করা সত্ত্বেও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে ভারতীয় অভিবাসনের উপর কোন কার্যকর নিষেধাজ্ঞা ছিল না। ১৯৩১ সালের মধ্যে, বার্মায় এক মিলিয়নেরও বেশি ভারতীয় ছিল, জনসংখ্যার প্রায় ৭%, এবং বেশিরভাগই নিম্ন বার্মায় কেন্দ্রীভূত ছিল। ১৯৩১ সালের আদমশুমারি অনুসারে বার্মায় ১,০১৭,৮২৫ জন ভারতীয় এবং ৬১৭,৫২১ জন ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ১৯৩১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, রেঙ্গুনের মোট জনসংখ্যা ছিল ৪০০,৪১৫ জন যার মধ্যে ২১২,৯২৯ জন ভারতীয় ছিল। তারা উচ্চ বার্মার জনসংখ্যার ২.৫% এবং নিম্ন বার্মায় ১০.৯% নিয়ে গঠিত।
ভারতীয়দের অধিকাংশই বার্মায় এসে পৌঁছেছিল যখন এটি ব্রিটিশ ভারতের অংশ ছিল। প্রথম বর্মীদের যুদ্ধের পর ভারত থেকে বেসামরিক কর্মচারী, প্রকৌশলী, পাইলট, সৈন্য, চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক এবং ব্যবসায়ী বার্মায় চলে আসে। ১৮৮৫ সালে উচ্চ বার্মার সংযুক্তির পর, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকার দ্বারা শুরু করা অসংখ্য অবকাঠামো প্রকল্প এবং দ্বীপে ধান চাষ বৃদ্ধির ফলে অর্থনৈতিক উন্নয়ন ঘটে যা অনেক ভারতীয়কে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারত থেকে, ইরাবদি ব-দ্বীপের অঞ্চলকে আকৃষ্ট করে। 
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ভারতের বিরোধী মনোভাব বৃদ্ধি পেতে শুরু করে বিভিন্ন কারণে। জাতিগত ভারতীয়দের সংখ্যা দ্রুত বাড়ছিল ( দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় )। ভারতীয়দের প্রতি তাদের ত্বকের রঙ এবং চেহারার কারণে জাতিগত বিদ্বেষও একটি ভূমিকা পালন করেছিল। এদিকে, ১৯৩০-এর দশকের অর্থনৈতিক মন্দার সময় চালের দাম কমে গিয়েছিল।
১৯৩০ সালের মে মাসে, রেঙ্গুন বন্দরে ব্রিটিশরা তার ভারতীয় শ্রমিকদের দ্বারা আয়োজিত ধর্মঘট ভাঙার প্রয়াসে বর্মী শ্রমিকদের নিয়োগ দেয়। যখন, ২৬মে, ধর্মঘট শেষ হয় এবং ভারতীয়রা কাজে ফিরে আসে, তখন প্রত্যাবর্তনকারী ভারতীয় শ্রমিক এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত বর্মী শ্রমিকদের মধ্যে সংঘর্ষ শুরু হয়। সংঘর্ষ শীঘ্রই শহরে বড় আকারের হিন্দু-বিরোধী দাঙ্গায় রূপ নেয়। ২০০ জনেরও বেশি ভারতীয় নিহত হয় এবং তাদের মৃতদেহ নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হয়। ফৌজদারি কার্যবিধির ১৪৪ ধারার অধীনে কর্তৃপক্ষ পুলিশকে পাঁচ বা ততোধিক লোকের উপর গুলি চালানোর নির্দেশ দেয় যারা তাদের অস্ত্র দিতে অস্বীকার করে। দুই দিনের মধ্যে দাঙ্গা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে মায়মিওর মতো জায়গায়।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে, রেঙ্গুনের (আধুনিক ইয়াঙ্গুন) জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক ছিল ভারতীয়, এবং বার্মার জনসংখ্যার প্রায় ১৬% ছিল জাতিগতভাবে ভারতীয়। ১৯৪২ সালের জাপানরা আক্রমণের ফলস্বরূপ, ভারতীয় সম্প্রদায়ের অর্ধ মিলিয়ন সদস্য বার্মা থেকে আসামে পালিয়ে যায়, বেশিরভাগ পায়ে হেঁটে। উদ্বাস্তুরা ভয়ানক কষ্ট পেয়েছিল এবং হাজার হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। যুদ্ধের সময় ভারতীয় সম্প্রদায়ের কিছু লোক বার্মায় থেকে যায়; অন্যরা যুদ্ধের পরে ফিরে এসেছিল, যদিও অনেকেই তা করেনি। স্বাধীনতার পর, বর্মী আইন ভারতীয় সম্প্রদায়ের একটি বড় শতাংশকে 'আবাসিক এলিয়েন' হিসাবে বিবেচনা করে।
১৯৬২ সালে সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করার পর, জেনারেল নে উইন ভারতীয়দের বহিষ্কারের আদেশ দেন। যদিও অনেক ভারতীয় বংশ পরম্পরায় বার্মায় বসবাস করছিলেন এবং বর্মী সমাজে একত্রিত হয়েছিলেন, তারা জান্তাদের দ্বারা বৈষম্য ও নিপীড়ত হয়েছিল। ১৯৬৪ সালে ব্যক্তিগত উদ্যোগের মাধ্যমে জাতীয়করণের সাথে, বার্মা থেকে ৩০০,০০০ জাতিগত ভারতীয়দের করতে বাধ্য করেছিলেন। তথাকথিত "সমাজতন্ত্রের বর্মী পথ" এর কারণে ভারতীয় মালিকানাধীন ব্যবসার পাশাপাশি বর্মীদের ব্যবসাগুলিকে জাতীয়করণ করা হয়েছিল। অনেক ভারতীয় ফিরে আসেন এবং তাদের ভারত ভ্রমণের জন্য ১৭৫ কিয়াট দেওয়া হয়। এটি ভারতীয়-বর্মী সম্পর্কের উল্লেখযোগ্য অবনতি ঘটায় এবং ভারতীয় জাতিসত্তার বর্মীদের বার্মা থেকে বের করে আনতে ভারত সরকার ফেরি ও বিমানের ব্যবস্থা করে।