উসমান হারুনী

উসমান হারুনী ছিলেন ভারতীয় উপমহাদেশে প্রতিষ্ঠিত বিভিন্ন আধ্যাত্মিক সিলসিলা/তরীকার মধ্যে সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্যতা পাওয়া চিশতিয়া সুফি ধারার একজন বিখ্যাত সুফি সাধক বা পীর। তার মাতৃভূমি ছিল খোরাসানের ‘হারুন’ নামের একটি প্রদেশ।
এই সিলসিলার সূচনা করেছিলেন শায়খ আবু ইসহাক শামী রাহ. (মৃত্যু: ৯৪০ হিজরী)। কিন্তু সিলসিলাটিকে সমাজে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা দানের পেছনে মৌলিক অবদান ছিল খাজা মইনুদ্দিন চিশতীর। উসমান হারুনী ছিলেন তার পীর ও মুর্শিদ।
যদিও ওসমান হারুনী কেবল মাত্র একবার ভারত উপমহাদেশে আগমন করেছিলেন। তথাপি পরোক্ষভাবে তার অবদান গোটা ভারতবর্ষেই ছড়িয়ে আছে। কেননা তারই নির্দেশে খাজা মইনুদ্দিন চিশতী ভারতীয় উপমহাদেশে ধর্ম প্রচারার্থে আগমন করেছিলেন। হযরত খাজা উসমান হারূনী রাহ. ছিলেন হযরত আলী রা.-এর বংশধর। উসমান হারুনীর পীর ও মুর্শিদ ছিলেন হাজী শরীফ জিন্দানী।
তিনি যখন যুবক ছিলেন, তখন তিনি চির্ক নামে এক রহস্যময় ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিলেন। এই সাক্ষাৎ তার জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন নিয়ে এসেছিল। ফলস্বরূপ, তিনি উচ্চতর নৈতিক ও আধ্যাত্মিক জীবন অনুসন্ধানের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
হারুনী পরে শরীফ জান্দানির সাথে দেখা করেন, যিনি চিশতী তরিকার একজন রহস্যময় ও সাধক ছিলেন এবং তার আধ্যাত্মিক শিষ্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। জান্দানি তার মাথায় চার প্রান্তের টুপি রেখে তার অনুরোধ গ্রহণ করেছিলেন।
জান্দানি তাকে বলেছিলেন যে চার প্রান্তের টুপি দ্বারা নিম্নলিখিত চারটি জিনিসকে বোঝায়:
হারুনী তার আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের সান্নিধ্যে ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় অতিবাহিত করেন। এই সময়কালে, তিনি তপস্বী অনুশীলন এবং প্রার্থনায় নিযুক্ত ছিলেন। সময়ের সাথে সাথে তিনি অনেক আধ্যাত্মিক গুণাবলী অর্জন করেছিলেন। জান্দানি তাকে এগিয়ে যেতে এবং সত্যের সুসমাচার ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য পথপ্রদর্শক বলেছিলেন।
চিশতী তরিকার ঐতিহ্যবাহী সিলসিলা (আধ্যাত্মিক তালিকা) নিম্নরূপ:
হারুনীর অনেক শিষ্য ছিল, যার মধ্যে রয়েছে:
হারুনী প্রচারের জন্য ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি বুখারা, বাগদাদ, ফালুজা, দামেস্ক, ভারত এবং মক্কা ও মদিনা সহ অনেক দেশ ও শহর পরিদর্শন করেন। তিনি হজ পালন করেন।
প্রায় সব শহরেই তিনি সুফি ও দরবেশদের কাছে যেতেন। ওশ যাওয়ার পথে ওশের শেখ বাহাউদ্দিনের সাথে দেখা হয়। বাদাকশানে পৌঁছে তিনি জুনাইদ বাগদাদীর একজন পরিচারকের সাথে সাক্ষাৎ করেন।
তার ভ্রমণের সময় তার সাথে ছিলেন মঈনুদ্দিন চিশতী, যিনি তার টিফিনের ঝুড়ি বহন করতেন।
সুলতান ইলতামিশের শাসনামলে হারুনী ভারত সফর করেন; হজের জন্য আরবে ফেরার আগে। ভারতের বিহারশরিফের কাছে বেলচিতে তিনি অবস্থান করেন এবং প্রার্থনা করেন।
উসমান ই হারুনী রহিমুল্লাহ ৬১৭ হিজরির ৫ শাওয়াল (১২২০ খ্রিস্টাব্দ) মৃত্যুবরণ করেন। তার উরস প্রতি বছর শাওয়ালের ১৫ ও ১৬ তারিখে বেলচিতে অনুষ্ঠিত হয়। সমাজের প্রতিটি স্তরের এবং প্রতিটি চিন্তাধারার মানুষ তার দোয়া কামনা করেন। তার প্রকৃত সমাধি মক্কায় এবং একটি চিল্লা (মাজার) বেলচিতে রয়েছে। আজমির ও বেলচির উসমানী চিল্লায় তার শক্তির প্রতীক এবং তার দোয়ার উৎসস্বরূপ।
চিল্লা
উসমান হারুনীর একটি চিল্লা বিহারের বিহার শরীফের নালন্দার বেলচিতে অবস্থিত। জানা যায়, উসমান হারুনীর একজন মুরিদাহ ওয়ালিয়া তার কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন যে তার মৃত্যুর পরে তার কবর তার পায়ের নীচে থাকবে, কিন্তু অবশেষে উসমান হারুনী মক্কা আরবেই মারা যান। তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করার জন্য, উসমান হারুনী আবারও বেলচিতে উপস্থিত হন এবং মুরিদাকে তার মাজার তৈরি করার আদেশ দেন এবং তার মৃত্যুর পরে, তাকে বেলচিতে উসমান হারুনীর মাজারের নীচে সমাহিত করা হবে। উসমান হারুনী তার চিল্লা নির্মাণের নির্দেশ দেন এবং পাশেই রয়েছে ওয়ালিয়ার কবর। বিগত ৬৫০ বছর ধরে বার্ষিক উরস প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হয়।
প্রথম উরস অনুষ্ঠানটি মখদুম ফরিদুদ্দিন তাভায়েলা বুখশ (প্রথম সাজ্জাদানাশীন) দ্বারা উদযাপিত হয়েছিল। তার মাজার বিহার শরীফের চাঁদপুরায় রয়েছে। তিনি ইব্রাহিমের পুত্র (নিজামুদ্দিন আউলিয়ার ভাগ্নে) এবং ফরিদুদ্দিন তাভায়েলা বুখশ বিহারে চিশতি নিজামী তরিকা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তিনি ছিলেন নূর কুতুবে আলম পান্ডাবীর ভাতিজা ও শিষ্য ছিলেন।
তিনি আলাউল হক পান্ডবীর (মখদুম আশরাফ জাহাঙ্গীর সিমনাীর পীরও) শিষ্য ছিলেন। তিনি আখি সিরাজ আইনে হিন্দ এবং নিজামুদ্দিন আউলিয়ার (মেহবুব-ই-ইলাহী) শিষ্য ছিলেন।
বেলচিতে তার মাজারে তার দোয়া কামনা করা হয়।বেলচিতে তার শক্তির প্রতীক প্রতিষ্ঠিত। উসমান হারুনীর চিল্লা ও জীবনের সম্মানিত বিবরণ "মঈনুল কুল" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
উসমান হারুনীর মতে, একজন মহান ব্যক্তি হলেন তিনি যিনি তৃপ্তি, আন্তরিকতা, আত্ম-অবনমন, আত্মত্যাগ এবং সর্বোপরি ত্যাগের চেতনার মতো গুণাবলীতে সমৃদ্ধ। তিনি বলেছিলেন যে অহংকার একটি শত্রু, কারণ এটি যুক্তিযুক্ত চিন্তা, বিজ্ঞ কর্ম এবং একটি সুখী জীবন অনুমতি দেয় না। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে একজন মানুষ যতক্ষণ না মানুষকে ভালবাসে ততক্ষণ তার পক্ষে আল্লাহকে ভালবাসা অসম্ভব।