ফুরুসিয়্যা

"ফুরুসিয়্যা" শব্দটি () থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "ঘোড়া", এবং আধুনিক স্ট্যান্ডার্ড আরবিতে সাধারণভাবে "অশ্বারোহন" বোঝায়। "অশ্বারোহী" বা "নাইট" বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দটি হলো (فارس), যা স্প্যানিশ পদবি "আলফেরেজ"-এরও উৎস। "ফুরুসিয়্যা সাহিত্য" বোঝাতে পার্সো-আরবি পরিভাষা হলো বা । কে ঘোড়া সম্পর্কিত একটি ছোট বিশ্বকোষ হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।
ফুরুসিয়্যার তিনটি মৌলিক বিভাগ হলো: অশ্বারোহন, যেখানে ঘোড়ার সঠিক যত্নের পশুচিকিৎসা দিক (হিপোলজি) এবং সঠিক অশ্বারোহন কৌশল (অশ্বারোহনবিদ্যা) অন্তর্ভুক্ত; অশ্বারোহী তীরন্দাজি; এবং জাউস্টিং। ইবন কাইয়িম আল-জাওজিয়্যা তার "আল-ফুরুসিয়্যা" (১৩৫০) গ্রন্থে তলোয়ারবিদ্যাকে চতুর্থ শৃঙ্খলা হিসেবে যুক্ত করেছেন। ইবন আখী হিজাম আরও উল্লেখ করেছেন যে, ফুরুসিয়্যার তিনটি মূল উপাদান রয়েছে: ঘোড়া নিয়ন্ত্রণে দক্ষতা, সব ধরনের অস্ত্র পরিচালনায় পারদর্শিতা, এবং সাহসিকতা।
আরবি সাহিত্যিক ঐতিহ্যে অশ্বারোহনবিদ্যা হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান এবং এটি ইসলাম-পূর্ব আরবি কবিতার বড় অংশ জুড়ে রয়েছে। ফুরুসিয়্যা সাহিত্যে পশুচিকিৎসা (হিপিয়াট্রি) বিষয়ক জ্ঞান, যেমন মানব চিকিৎসার ক্ষেত্রে হয়েছে, নবম থেকে দশম শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন গ্রিক সূত্র থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল। ফুরুসিয়্যার ক্ষেত্রে, সরাসরি উৎস হল পঞ্চম বা ষষ্ঠ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন পশুচিকিৎসা সংকলন "হিপিয়াট্রিকা"; আরবি ভাষায় "ঘোড়ার ডাক্তার" শব্দটি, "বাইতার", গ্রিক শব্দ থেকে এসেছে।
আরবিতে এই বিষয়ে প্রথম পরিচিত গ্রন্থটি ইবন আখী হিজামের () লেখা, যিনি আব্বাসীয় যুগের একজন কমান্ডার এবং খলিফা আল-মুʿতাদিদ (শাসনকাল ৮৯২–৯০২) এর অশ্বশালার প্রধান ছিলেন। তিনি "কিতাব আল-ফুরুসিয়্যা ওয়াল-বাইতারা" ("অশ্বারোহন ও পশুচিকিৎসা বিষয়ক গ্রন্থ") এর লেখক। দশম শতাব্দীর শেষের দিকে ইবন আল-নাদিম বাগদাদে গ্রিক লেখকদের দ্বারা রচিত ঘোড়া এবং পশুচিকিৎসা বিষয়ক বেশ কয়েকটি গ্রন্থের প্রাপ্যতা নথিভুক্ত করেছেন।
এই শাস্ত্রটি মামলুক সালতানাতের সময় ১৪শ শতাব্দীতে শীর্ষে পৌঁছায়। সংকীর্ণ অর্থে, ফুরুসিয়্যা সাহিত্য মামলুক পটভূমি বা মামলুক প্রতিষ্ঠানের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত পেশাদার সামরিক লেখকদের কাজ নিয়ে গঠিত। এই গ্রন্থগুলো প্রায়ই মামলুক-পূর্ব সামরিক কৌশল বিষয়ক কাজগুলো উদ্ধৃত করে। কিছু কাজ শিক্ষামূলক উদ্দেশ্যে পদ্যে রচিত হয়েছিল। সবচেয়ে পরিচিত পদ্য গ্রন্থটি হল তাইবুগা আল-আশরাফি আল-বাকলামিশি আল-ইউনান ("গ্রিক") এর লেখা, যিনি আনুমানিক ১৩৬৮ সালে "আল-তুল্লাব ফি মা'রিফাত রামি আল-নুশশাব" কবিতাটি রচনা করেন। ফুরুসিয়্যা শাস্ত্রটি ক্রমশ বাইজেন্টাইন পশুচিকিৎসা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে সামরিক শিল্পের দিকে মনোনিবেশ করে।
ফুরুসিয়্যার তিনটি মৌলিক বিভাগ হল: অশ্বারোহনবিদ্যা, যেখানে অশ্ববিদ্যা এবং ঘোড়ার সঠিক যত্নের পশুচিকিৎসা দিক অন্তর্ভুক্ত; অশ্বারোহী তীরন্দাজি; এবং জাউস্টিং। ইবন কাইয়িম আল-জাওজিয়্যা তাঁর ১৩৫০ সালের গ্রন্থ "আল-ফুরুসিয়্যা" তে চতুর্থ শাস্ত্র হিসেবে তলোয়ারবিদ্যা যোগ করেছেন। ইবন আখী হিজাম আরও উল্লেখ করেছেন যে, ফুরুসিয়্যার তিনটি মূল উপাদান রয়েছে: ঘোড়া নিয়ন্ত্রণে দক্ষতা, সব ধরনের অস্ত্র পরিচালনায় পারদর্শিতা, এবং সাহসিকতা।
পারস্যের যেগুলোর রচনাকাল নির্ভরযোগ্যভাবে নির্ধারণ করা যায়, সেগুলো সাধারণত ১৪শ শতকের মাঝামাঝি সময়ের। তবে এই ঐতিহ্য পারস্যে সাফাভি যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল। আব্দুল্লাহ সাফির লেখা "" (রচিত ১৪০৭/৮ খ্রিস্টাব্দে) নামক একটি গ্রন্থকে একটি হারিয়ে যাওয়া ১২শ শতকের (গজনভী যুগ) পাঠের একটি অধ্যায় সংরক্ষণকারী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। একই যুগের আরেকটি সম্ভাব্য গ্রন্থ একটি মাত্র পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত আছে: "মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন জানগি" নামক একজনের লেখা, যিনি "কাইয়্যেম নেহাভান্দি" নামেও পরিচিত, সেই গ্রন্থটির উৎপত্তি ১২শ শতকে বলে ধরা হয়। কিছু পারস্যি গ্রন্থ আরবি থেকে অনূদিত। এর মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত রচনা, যেটি অ্যারিস্টটলের নামে প্রচলিত, সেটিও আরবি থেকে অনূদিত পারস্যি অনুবাদ। বলা হয়, কিছু হিন্দুস্তানি বা সংস্কৃত ভাষা থেকে অনূদিত গ্রন্থও পারস্যিতে পাওয়া যায়। এর মধ্যে রয়েছে "জায়ন আল-আবেদিন হোসেইনি হাশেমি"-এর লেখা (রচিত ১৫২০ খ্রিস্টাব্দে) এবং "সদর আল-দীন মুহাম্মদ খান বিন জেবরদাস্ত খান"-এর লেখা (রচিত ১৭২২/৩ খ্রিস্টাব্দে)। যেসব গ্রন্থ পারস্যিতে মূলত রচিত বলে ধারণা করা হয়, তার মধ্যে একটি হলো , লেখক "মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ ওয়াসি" (রচিত ১৩৬৫/৬ খ্রিস্টাব্দে; তেহরান, পাণ্ডুলিপি নং ৫৭৫৪)। পরিচিত পারস্যি সাহিত্যগুলোর একটি আংশিক তালিকা গর্ডফারামার্জি ১৯৮৭ সালে প্রকাশ করেন।
নিচে পরিচিত ফুরুসিয়্যা বিষয়ক গ্রন্থগুলোর একটি তালিকা দেওয়া হলো (আল-সাররাফ ২০০৪, আল-নাশিরি ২০০৭ অনুসারে)।
প্রথমদিকের কিছু গ্রন্থ (৯ম থেকে ১০ম শতক) বর্তমানে টিকে নেই এবং কেবলমাত্র পরবর্তীকালের লেখকদের উল্লেখ থেকেই জানা যায়: আল-আসমাঈ, (খাইল "ঘোড়া"), ইবনে আবি আল-দুনিয়া (মৃ. ৮৯৪ / হিজরি ২৮১) , আল-তাবারানি (মৃ. ৯৭১ / হিজরি ৩৬০) , আল-কাররাব (মৃ. ১০৩৮ / হিজরি ৪২৯), ।
"ফুরুসিয়্যা" শব্দটি পশ্চিমের "বীরত্ব" বা "চিভালরি"-র মতো, একটি বিস্তৃত অর্থ হিসেবে "যোদ্ধার নৈতিকতা" বোঝাতে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। আরবি "ফুরুসিয়্যা" এবং ইউরোপীয় "চিভালরি" উভয়েই একে অপরকে প্রভাবিত করেছে, যোদ্ধা শ্রেণির জন্য একটি নৈতিক আচরণবিধি হিসেবে।
ফারিস () শব্দটি "অশ্বারোহী" অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি পশ্চিমা নাইট বা "চেভালিয়ের" ("অশ্বারোহী বীর")-এর সমতুল্য গুণাবলি ধারণ করে। এই ফারিস হতে পারতেন একজন মুক্ত ব্যক্তি (যেমন উসামা ইবনে মুনকিজ), অথবা পেশাদার কিন্তু দাস অবস্থায় থাকা যোদ্ধা, যেমন গুলাম ও মামলুক। মামলুক যুগের একজন সৈন্যকে বিভিন্ন অস্ত্র চালনায় প্রশিক্ষিত হতে হতো — যেমন সাইফ, বর্শা, ল্যান্স, জ্যাভেলিন, গদা, ধনুক ও তীর, এবং তাবারজিন (মামলুক দেহরক্ষীদের বলা হতো "তাবারদারিয়্যা"), এছাড়াও কুস্তিতেও প্রশিক্ষণ থাকত।