sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
ফিলিপাইনে আরব

আরব বণিকরা প্রায় ২,০০০ বছর ধরে ফিলিপাইন ভ্রমণ করছেন, ঐ সময়ের বাণিজ্য নেটওয়ার্কে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করছেন। তারা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াকে বিরতি এবং বাণিজ্য কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহার করত। ১৪ শতক থেকে, মাখদুম করিম এর মতো আরব ভ্রমণকারীরা ফিলিপাইনে পৌঁছেছেন এবং এই অঞ্চলে ইসলাম নিয়ে এসেছেন বলে জানা যায়। তারা মিনদানাও এর মতো দক্ষিণ দ্বীপ থেকে উত্তরে দিকে অগ্রসর হন এবং ফিলিপিনোদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করেন, এই প্রাথমিক যুগের অনেক আরব ফিলিপিনো মহিলাদের বিয়ে করেছিলেন।ঐ একই শতাব্দীতে সিরীয় আরবরা প্রাক-ইসলামিক বিশ্বাস ব্যবস্থার পাশাপাশি এই অঞ্চলে খ্রিস্ট ধর্মও নিয়ে আসে। ফিলিপাইনের জনসংখ্যার আনুমানিক ২%, প্রায় ২.২ মিলিয়ন মানুষ, আংশিক আরব বংশোদ্ভূত বলে দাবি করতে পারে।
আরব বণিকরা প্রায় ২,০০০ বছর ধরে ফিলিপাইন ভ্রমণ করছেন। ১৪ শতক থেকে আরব ভ্রমণকারীরা স্থানীয় সরদার, দত্ত এবং রাজাদের সাথে ব্যাপকভাবে বাণিজ্য করত। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ইসলাম এর আগমনের সময়, সুলু দ্বীপপুঞ্জ এ পৌঁছানো প্রথম ইসলামিক মিশনারি মাখদুম করিম, বর্তমানে ফিলিপাইন নামে পরিচিত অঞ্চলে ইসলাম নিয়ে আসেন, প্রথমে তাউই-তাউইতে অবতরণ করেন।
আরব ও পারস্যের বণিকরা চীন যাওয়ার পথে ফিলিপাইন অতিক্রম করত। পরবর্তীকালে আরব মুসলিম মিশনারিদের আগমন ফিলিপাইনে ইসলামের বিশ্বাসকে আরও শক্তিশালী করে যেটি দক্ষিণে কেন্দ্রীভূত ছিল এবং উত্তরে ম্যানিলা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল। মাকাতিতে সিরীয় কনস্যুলেট অনুসারে, দ্বীপপুঞ্জের প্রথম অর্থোডক্স খ্রিস্টান ছিলেন সিরীয় এবং লেবানি বণিক ও নাবিক। তারা শহরটি আন্তর্জাতিক বাণিজ্যর জন্য উন্মুক্ত হওয়ার পর ম্যানিলায় এসেছিলেন। অনেক লেবানিজ নাবিক স্থানীয় মহিলাদের বিয়ে করেছিলেন এবং তাদের বংশধররা তখন থেকে ফিলিপাইনের নাগরিক হয়েছেন।
১৯৭০-এর দশকে ফিলিপাইন এবং আরব দেশগুলির মধ্যে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সম্পর্ক জোরদার হয়। এটি ছিল তেল সংকট এবং মধ্যপ্রাচ্য এর রাজনৈতিক অস্থিরতার সময়কাল। এর ফলে দেশগুলোর মধ্যে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতা বৃদ্ধি পায় এবং মধ্যপ্রাচ্যে ফিলিপিনো শ্রমিকদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।
সাম্প্রতিক সময়ে, ফিলিপাইনে আগত আরবদের আরেকটি ঢেউ ছিল যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশগুলির শরণার্থী, যেমন লেবানন (১৯৮০-এর দশকে গৃহযুদ্ধ চলছিল) এবং ১৯৯১ সালে উপসাগরীয় যুদ্ধ এ জড়িত অন্যান্য আরব দেশ। অন্যদিকে, অন্যান্য আরবরা ছিলেন উদ্যোক্তা যারা ব্যবসা স্থাপন করতে চেয়েছিলেন। আরব বংশোদ্ভূত ফিলিপিনোরা প্রধানত মিনদানাওতে বাস করে, যেখানে সাম্প্রতিক অভিবাসীরা ম্যানিলায় বাস করে।
ফিলিপিনো লেখক সেসার আদিব মাজুল সিরিয়ার গ্রিক অর্থোডক্স খ্রিস্টান অভিবাসীর পুত্র ছিলেন এবং তিনি পরিণত বয়সে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন। তিনি মুসলিম মোরো জাতি এবং ফিলিপাইনে ইসলাম এর ইতিহাসের একজন বিশিষ্ট ঐতিহাসিক হয়ে ওঠেন এবং মোরো ও ইসলাম নিয়ে অনেক বই লেখেন।
মেজর খলিল খোদ্র (সিরীয়) - আগুসান প্রদেশের খনি প্রকৌশলী, ১১০তম ডিভিশনের রেজিমেন্টাল কমান্ডার, ফিলিপাইনের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের (ইউএসএফআইপি) গেরিলার ১০ম সামরিক জেলার মিনদানাও-এর, ১৯৬২ সালে একটি কংগ্রেসনাল অ্যাক্টের মাধ্যমে ফিলিপিনো নাগরিক হিসেবে স্বাভাবিকীকরণ হন।
সালিমা ইমতিয়াজ

সালিমা ইমতিয়াজ (জন্ম: ১৮ ডিসেম্বর ১৯৭১) পাকিস্তানের একজন আন্তর্জাতিক ক্রিকেট আম্পায়ার। অক্টোবর ২০২২-এ, তিনি মহিলা টি২০ এশিয়া কাপ প্রতিযোগিতার ম্যাচে অংশ নিয়েছিলেন। ১৫ সেপ্টেম্বর ২০২৪-এ, তাকে আইসিসি আম্পায়ারদের ডেভেলপমেন্ট প্যানেলে যুক্ত করা হয় এবং আইসিসি ডেভেলপমেন্ট প্যানেলে পাকিস্তানের প্রথম মহিলা আম্পায়ার হন।
তিনি ২০০৮ সালে পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ডের (পিসিবি) মহিলা আম্পায়ার প্যানেলের সাথে তার আম্পায়ারিং ক্যারিয়ার শুরু করেন। তিনি মহিলা টি২০ এশিয়া কাপে ভারত বনাম শ্রীলঙ্কার ম্যাচে আন্তর্জাতিক আম্পায়ার হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। তিনি এশিয়ান ক্রিকেট কাউন্সিলের (এসিসি) অনেক ইভেন্টে আম্পায়ারিং করেছিলেন, যেমন শ্রীলঙ্কায় ২০২৪ মহিলা টি২০ এশিয়া কাপ এবং হংকংয়ে ২০২৩ এসিসি মহিলা টি২০ এমার্জিং টিম এশিয়া কাপ। তিনি কুয়ালালামপুরে ২০২৪ এসিসি মহিলা প্রিমিয়ার কাপের আম্পায়ারিং প্যানেলেরও অংশ ছিলেন।
খানাগা মসজিদ

খানাগাহ মসজিদ () ছিল একটি প্রাক্তন মসজিদ ও একটি ঐতিহাসিক স্থাপত্য নিদর্শন। এটি আজারবাইজানের কুবা জেলার খানাগাহ গ্রামে অবস্থিত।
এই মসজিদটি ১৯শ শতকে নির্মিত হয়। ২০০১ সালের ২ আগস্ট তারিখে আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রিপরিষদের ১৩২ নম্বর সিদ্ধান্ত অনুযায়ী এটি স্থানীয় গুরুত্বপূর্ণ অস্থাবর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শনের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
কুবা জেলার খানাগাহ গ্রামে অবস্থিত খানাগাহ মসজিদটি ১৯শ শতকে নির্মাণ করা হয়েছিল। নির্মাণের সময় স্থানীয়ভাবে সংগৃহীত ভাঙা পাথর ও চুনের মর্টার ব্যবহার করা হয়। কিছু অংশে পোড়ানো ইট ও সাধারণ ভাঙা পাথরও ব্যবহৃত হয়। মসজিদের দেয়ালের পুরুত্ব ছিল প্রায় । ছাদটি কাঠের তৈরি ছিল এবং তার উপর টাইলস দ্বারা আবৃত ছিল। মিনারটি ছিল ছাদের কেন্দ্রীয় অংশে অবস্থিত।
সোভিয়েত বাহিনীর আগ্রাসনের পর ১৯২৮ সালে আজারবাইজানে একটি সংগঠিত ধর্মবিরোধী অভিযান শুরু হয়। ওই বছরের ডিসেম্বরে, আজারবাইজানের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটি অনেক মসজিদ, গির্জা ও সিনাগগকে ক্লাব হিসেবে ব্যবহারের জন্য হস্তান্তর করে, যেখানে শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক কার্যক্রম চলত। ১৯১৭ সালে আজারবাইজানে ৩,০০০টির বেশি মসজিদ থাকলেও, ১৯২৭ সালে এই সংখ্যা কমে ১,৭০০-এ নেমে আসে এবং ১৯৩৩ সালে মাত্র ১৭টিতে নেমে আসে। এই সময়কালে খানাগাহ মসজিদটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং এর ভবনটিকে গুদাম হিসেবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মসজিদের মিম্বার ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর অভ্যন্তরীণ বই এবং কিছু নথিপত্র হারিয়ে যায়। 
আজারবাইজান স্বাধীনতা ফিরে পাওয়ার পর ২ আগস্ট, ২০০১ তারিখের আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রীসভার ১৩২ নং প্রস্তাবের মাধ্যমে খানাগা মসজিদকে স্থানীয় তাৎপর্যপূর্ণ স্থাবর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তবে দীর্ঘ সময় ধরে রক্ষণাবেক্ষণের অভাব এবং অব্যবহৃত থাকার কারণে মসজিদের কাঠামোটি জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে। সময়ের সাথে সাথে ছাদ এবং দেয়ালের কিছু অংশ ধসে পড়ে, যার ফলে ভবনটি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়।
মাশহাদ রাদ্দ আল-শামস

মাশহাদ রাদ আল শামস () ইরাকের হিল্লা, বাবিল প্রদেশ-এ অবস্থিত একটি মসজিদ। স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে এখানে আলি ইবনে আবি তালিব এর অনুসারীরা আসর নামাজ পড়তে না পারায় সূর্য থেমে গিয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়।
বর্তমান মাশহাদ রাদ্দ আল শামস মসজিদের স্থানে একসময় একটি ব্যাবিলনীয় সূর্য উপাসনার মন্দির ছিল। বুইয়িদ শাসনামলে সেই মন্দিরটি মসজিদে রূপান্তরিত হয় এবং সেলজুক যুগে এর গম্বুজ ও মিনার নির্মাণ করা হয়। এই মসজিদকে আলি ইবনে আবি তালিব-এর সঙ্গে সম্পৃক্ত করা হয় এবং এটি শিয়া মুসলমানদের জন্য একটি পবিত্র স্থান হয়ে ওঠে।
২০২২ সালে মাশহাদ রাদ্দ আল শামস মসজিদের শঙ্কু আকৃতির গম্বুজ ধ্বংসের ঝুঁকিতে আছে বলে জানানো হয়। গম্বুজে ফাটল দেখা দেয়, যা এর স্থায়িত্বকে হুমকির মুখে ফেলে। এর কারণ হিসেবে ক্ষয় এবং রক্ষণাবেক্ষণের অভাবকে দায়ী করা হয়।
মাশহাদ রাদ্দ আল শামস মসজিদটি দুটি ভাগে বিভক্ত । প্রথম অংশে একটি খোলা প্রাঙ্গণ রয়েছে যার চারপাশে করিডোর আছে। দ্বিতীয় অংশটি মূল মসজিদ ভবন। দ্বিতীয় অংশের প্রবেশপথের পাশে একটি ছোট কবরস্থান রয়েছে এবং একটি কবর এমনভাবে অবস্থিত যে সেখান থেকে মসজিদের ছাদে ওঠার সিঁড়িতে যাওয়া যায়।
মসজিদের গম্বুজটি শঙ্কু আকৃতির, যা উমর সোহরাওয়ার্দি’র মাজার এবং জুমরুদ খাতুন মসজিদ এর গম্বুজের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। এর উচ্চতা ২২ মিটার এবং এটি বুইয়িদ যুগের মসজিদের ওপর সেলজুক আমলে নির্মিত হয়। এই মসজিদটিতে একটি মাত্র মিনার আছে এবং সেটিও সেলজুক আমলের। মিনারটির উচ্চতা ১৫ মিটার এবং এর চূড়ায় একটি নীল রঙের গম্বুজ আছে। এই মিনারে মুয়াজ্জিনের জন্য কোনো সিঁড়ি নেই; ব্যালকনিটি কেবল শোভামাত্র।
এই মসজিদটির গম্বুজ এক সময় সোনালী ছিল। আল-সাইয়্যিদ কামাল আল-দিন তাঁর "ফুকাহা আল-ফাইহা" গ্রন্থে এটিকে বর্ণনা করেন এবং এই বর্ণনার জন্য গম্বুজটি বিখ্যাত ছিল। তবে বর্তমানে এই গম্বুজটি আর বিদ্যমান নেই।
দেওকসু জাং গোষ্ঠী

দেওকসু জাং গোষ্ঠী () হল ক্যাপুং কাউন্টি, উত্তর হুয়াংহাই প্রদেশ এর বন-গোয়ান বা কোরীয় গোষ্ঠী। এই গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠা করেন দেওকসু জাং গোষ্ঠী (장순룡)। তিনি গোরিও রাজসভায় কর্মরত একজন আরব-উইঘুর মুসলিম সরকারি কর্মকর্তা ছিলেন।
২০১৫ সালে অনুষ্ঠিত কোরীয় আদমশুমারি অনুসারে, এই গোষ্ঠীর সদস্য সংখ্যা ২৪,১৮৫ জন।
জাং সান-রিয়ং (장순룡, 張舜龍; ১২৫৫-১২৯৭) মূলত উইঘুর বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং তিনি জাং বেক-চাং-এর (장백창, 張伯昌; ১২৩০-১২৫৪) পুত্র ছিলেন, যিনি ইউয়ান রাজবংশ এর শাসনামলে ফিল্ডো-চি (필도치, 必闍赤) নামক সরকারি পদ ধারণ করেছিলেন। বলা হয় যে জাং সান-রিয়ং এবং জাং বেক-চাং ছিলেন মধ্য এশিয়ার তুর্কি বংশোদ্ভূত উইঘুর। তারা বর্তমানে চীনের শিনচিয়াং উইঘুর স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল এবং মধ্য এশিয়ায় বসবাসকারী একটি জাতিগোষ্ঠী এবং তাদের প্রধান অঞ্চল হল শুয়েলিয়ানহে। ইমচিয়ন লি গোষ্ঠীর (임천 이씨) প্রতিষ্ঠাতা লি হিয়ন (이현, 李玄) এবং গিয়ংজু সোল গোষ্ঠীর (경주 설씨) প্রতিষ্ঠাতা সোল সন (설손, 偰遜)-কেও জাং বেক-চাং-এর মতো সেওলিয়ান নদী অঞ্চলের উইঘুর বংশোদ্ভূত বলে মনে করা হয়। সেওলিয়ান নদী অঞ্চলে তুর্ক, মঙ্গোল, আরব এবং মুসলমানরা বাস করত। কিন্তু বর্তমানে তারা সবাই উইঘুর। তবে প্রতিষ্ঠাতার বিস্তারিত জাতিগত উৎস নির্ধারণ করা কঠিন।
দেওকসু জাং গোষ্ঠীর বংশতালিকা (덕수장씨족보, 德水張氏族譜) এবং গোরিও-র ইতিহাস (고려사, 高麗史) অনুসারে, জাং সান-রিয়ং কুবলাই খানের কন্যা রাজকুমারী জেগুকের পিতৃ-শিক্ষক হিসেবে গোরিওতে প্রবেশ করেন। তিনি গোরিওর চংন্যোল এর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন।
পরবর্তীতে তিনি গোরিওর স্বাভাবিকীকৃত নাগরিক হন; এবং চেওমুইচামরি (첨의참리, 僉議參理) ও মুনহা চানসেংসা (문하찬성사, 門下贊成事) পদে অধিষ্ঠিত হন। অজ্ঞাতপরিচয় স্ত্রীর সাথে তার এক পুত্র ছিল: জাং রিয়াং (장량; ১২৯১-১৩৯৪)।
বলা হয় যে তার বংশধররা দেওকসুকে তাদের আদি নিবাস বানিয়েছিল কারণ তিনি সামরিক কর্মকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং দেওকসেং-এর অভ্যন্তরীণ রাজকুমা (덕성부원군, 德城府院君) পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং দেওকসু-হিয়ন (덕수현, 德水縣) তার আদি নিবাস হিসেবে প্রদান করা হয়েছিল। জোসেন রাজবংশের সময় দেওকসু জাং গোষ্ঠী ১৪ জন সরকারি চাকুরিজীবী পরীক্ষায় উত্তীর্ণ ব্যক্তি, ১ জন রাণী এবং ২ জন রাজকীয় উপপত্নী তৈরি করেছিল।
আল-আমান বাহেলা খাতুন জামে মসজিদ

আল-আমান বাহেলা খাতুন জামে মসজিদ () বাংলাদেশের রাজশাহী বিভাগের সিরাজগঞ্জ জেলার বেলকুচি উপজেলায় অবস্থিত একটি মসজিদ। মসজিদটি ৫০,১৬০ বর্গ মিটার (৫,৩৯,৯০০ বর্গ ফুট) জমির উপর নির্মিত একটি ঐতিহ্যবাহী মসজিদ। এটি সিরাজগঞ্জ শহর থেকে প্রায় ২০ কিমি দক্ষিণ-পূর্বে বেলকুচি পৌরসভার ৮নং ওয়ার্ডের মুকুন্দগাঁতি মহল্লায়, সিরাজগঞ্জ-এনায়েতপুর সড়কের পশ্চিম পাশে অবস্থিত।
উত্তর-আধুনিক ইসলামী রীতিতে নির্মিত হয়েছে আল-আমান বাহেলা খাতুন জামে মসজিদ। এই মসজিদকে বাংলাদেশের সবচেয়ে সুন্দর এবং বৃহৎ মসজিদগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বর্ণনা করা হয়ে থাকে।
২০১৬ সালের সেপ্টেম্বর মাসে মুকুন্দগাঁতি গ্রামের মোহাম্মদ আলী সরকার বেলকুচি পৌরসভার দক্ষিণে ২.৫ বিঘা জমিতে তাঁর পুত্র আল-আমান এবং মা বাহেলা খাতুনের নামে "আল-আমান বাহেলা খাতুন জামে মসজিদ কমপ্লেক্স" এর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন। মসজিদটি তিনি নিজ খরচে নির্মাণ করেন। এই মসজিদটির ব্যয় ছিল ৩০ কোটিরও বেশি। মসজিদ নির্মাণে প্রায় চার বছর সময় লাগে। এর নির্মাণ কাজ শুরুর পর থেকে প্রতিদিন গড়ে ৪৫ জন শ্রমিক কাজ করেন।
মসজিদের একটি বড় ধূসর রঙের গম্বুজ রয়েছে। মেঝেতে সাদা টাইলস এবং স্তম্ভগুলো মার্বেল দ্বারা আবৃত। তৃতীয় তলায় একাধিক গম্বুজ দেখা যায় এবং বিভিন্ন স্থানে ঝাড়বাতি ঝুলানো আছে। মসজিদের দু’পাশে রয়েছে দুটি মিনার। মসজিদের চারপাশে সাদা রঙের স্তম্ভ, উঁচু জানালা, সাদা টাইলস ও সবুজ ঘাসে আচ্ছাদিত খোলা প্রাঙ্গণ রয়েছে।
মালেশিয়ায় আরব

আরব মালয়েশীয়ান (; ; জাভি বর্ণমালা: ) বলতে বোঝায় পূর্ণ বা আংশিক আরব বংশোদ্ভূত (বিশেষত হাদরামি, অন্যান্য দক্ষিণ আরবীয় এবং উপসাগরীয় আরব বংশোদ্ভূত) এমন মানুষ যারা মালয়েশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছেন বা অভিবাসী হয়ে এসেছেন।
ইসলাম-পূর্ব যুগ থেকেই আরব বণিকরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াতে যাতায়াত করতেন। কারণ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া সমুদ্রপথে আরব, পারস্য এবং চীনের বাজারের সাথে ভালোভাবে সংযুক্ত ছিল। এই আরব বণিকরা সমগ্র আরব উপদ্বীপ থেকে এসেছিলেন এবং বর্তমানে ওমান, ইয়েমেন, কাতার, কুয়েত, বাহরাইন, সংযুক্ত আরব আমিরাত এবং অন্যান্য জিসিসি রাষ্ট্রসমূহ নিয়ে গঠিত। প্রথম দিকের আরব বণিকরা প্রাচ্য সনাতনপন্থী খ্রিস্টান ধর্ম, আরবীয় ঐতিহ্যবাহী ধর্ম এবং ইসলাম ধর্মের আবির্ভাবের আগে আরবদেশে বিদ্যমান অন্যান্য ধর্ম অনুসরণ করতেন। পরবর্তীতে ৭ম ও ৮ম শতাব্দীতে আরব বণিকদের মাধ্যমে মালয়েশিয়ায় ইসলাম প্রবর্তিত হয়। ইসলামিক যুগে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় আরবদের আগ্রহ বেড়ে যায়, এই সময়ে আরও বেশি আরব বণিক ইসলাম প্রচারের জন্য আগমন করেন। অনেক আরব অভিবাসী রাজকীয় পরিবারে অন্তর্ভুক্ত হন এবং তাদের আরবীয় পরিচয় ধরে রাখার পরিবর্তে স্থানীয় মালয় সংস্কৃতির সাথে মিশে যান।
কুয়ালালামপুর এর ফেডারেল অঞ্চল এবং পেনাং, পেরলিস ও জোহর রাজ্যে মালয় ও আরব বংশোদ্ভূত মিশ্র জনসংখ্যার একটি বড় অংশ রয়েছে। কাছাকাছি দেশ যেমন সিঙ্গাপুর, ইন্দোনেশিয়া, ব্রুনাই এবং ফিলিপাইনে বসবাসকারী আরব প্রবাসীদের মতো, আরব মালয়েশীয়রা মালয় সংস্কৃতির সাথে মিশে গেছে এবং প্রায়শই নিজেদেরকে "আরব" হিসেবে গণ্য করে না। এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় আরব বণিকদের একটি ঐতিহাসিক প্রবণতা ছিল, যারা দ্রুত স্থানীয় অস্ট্রোনেশীয় সংস্কৃতির সাথে একীভূত হয়ে গিয়েছিল।
আরব প্রবাস
আরব ইন্দোনেশীয়
আরব সিঙ্গাপুরী
আরব ফিলিপিনো
হাদরামি সম্প্রদায়
মালয়েশিয়ায় ইসলাম
খালেদ বাহাহ

খালেদ মাহফুদ বাহাহ ( ) (জন্ম: ১ জানুয়ারী ১৯৬৫) একজন ইয়েমেনি রাজনীতিবিদ এবং কূটনীতিক। তিনি ২০১৪ থেকে ২০১৬ সাল পর্যন্ত ইয়েমেনের প্রধানমন্ত্রী এবং ২০১৫ সাল থেকে ২০১৬ সালের ৩ এপ্রিল পর্যন্ত ইয়েমেনের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি আবদরাব্বু মনসুর হাদি কর্তৃক বরখাস্ত না হওয়া পর্যন্ত ইয়েমেনের উপ-রাষ্ট্রপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। 
বাহ ভারতের পুনে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিকম এবং এমকম (১৯৯২) ডিগ্রি অর্জন করেন। 
২০১১ সালে, বাহাহ একই মার্চ মাসে শুরু হওয়া ইয়েমেনের বিপ্লবকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করেছিলেন।তিনি রাষ্ট্রপতি আলী আবদুল্লাহ সালেহকে পদত্যাগ করার এবং আর রক্তপাত না হওয়ার দাবি করেছিলেন। সালেহ প্রশাসনের নিজস্ব নাগরিকদের বিরুদ্ধে সহিংসতার কারণে তিনি ক্ষমতাসীন দল ত্যাগ করেন।এরপর,তিনি কানাডায় ইয়েমেনি রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন অব্যাহত রেখেছিলেন।
জাতিসংঘে স্থায়ী প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালনরত রাষ্ট্রপতি আবদরাব্বু মনসুর হাদি ২০১৪ সালের ১৩ অক্টোবর বাহাহকে আগের মাসে রাজধানী দখল কারী হুথিদের সম্মতিতে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে মনোনীত করেন। তিনি ২০১৪ সালের ৯ নভেম্বর প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তবে, ২০১৫ সালের ২২ জানুয়ারী, রাষ্ট্রপতি ভবনের চারপাশে তীব্র লড়াইয়ের পর, রাষ্ট্রপতি হাদি এবং প্রধানমন্ত্রী বাহাহ তাদের পদত্যাগপত্র জমা দেন এবং মন্ত্রিসভা ভেঙে দেওয়া হয়।এরপর, তিনি ইয়েমেন ছেড়ে চলে যান। 
২০১৫ সালের ফেব্রুয়ারির শেষের দিকে প্রতিনিধি পরিষদ পুনর্বহালের পর এবং হাদি আদেনে পালিয়ে যাওয়ার পর হুথিরা বাহাহকে কাজে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেয়।কিন্তু তিনি এবং তার প্রাক্তন মন্ত্রীরা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন বলে জানা গেছে। ২০১৫ সালের মার্চ মাসে, বাহাহ গৃহবন্দীত্ব থেকে মুক্তি পান এবং তিনি তৎক্ষণাৎ সানা ত্যাগ করেন। 
তার সমর্থক এবং হুথিদের মধ্যে গৃহযুদ্ধের সময় সৌদি আরবে নির্বাসিত থাকাকালীন, হাদি ২০১৫ সালের ১২ এপ্রিল বাহাহকে ভাইস প্রেসিডেন্ট হিসেবে মনোনীত করেন। হাদির একজন সহযোগী আশা প্রকাশ করেছেন যে, বাহাহর নিয়োগ সংঘাতের একটি "রাজনৈতিক সমাধান" আনতে সাহায্য করবে। "লে মন্ডে" বাহাহকে "ঐক্যমত্যের মানুষ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে, যদি ইয়েমেনে সৌদি নেতৃত্বাধীন হস্তক্ষেপ নির্বাসিত সরকারকে ক্ষমতায় ফিরিয়ে আনতে সফল হয় তবে তিনি হাদির একজন গ্রহণযোগ্য উত্তরসূরি হিসেবে তার পদে নিযুক্ত হতে পারেন। 
একজন সরকারি মুখপাত্রের মতে, দক্ষিণে অনুগত এবং জোটের জয়ের মধ্যে, বাহাহ ২০১৫ সালের ১৬ সেপ্টেম্বর "স্থায়ীভাবে থাকার জন্য" আরও কয়েকজন মন্ত্রীর সাথে আদেনে ফিরে আসেন।
আরব অস্ট্রেলিয়ান

আরব অস্ট্রেলীয় () বলতে অস্ট্রেলিয়ার সেইসব নাগরিক বা বাসিন্দাদের বোঝায় যাদের পূর্বপুরুষ তাদের জাতিগত উৎস নির্বিশেষে মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকা থেকে এসেছেন। এদের মধ্যে অনেকেই জাতিগতভাবে আরব নন, তবে আরব, কুর্দি, কপ্ট, আসিরীয়, বার্বার এবং অন্যান্য অনেক গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী এবং সংখ্যালঘুদের মধ্যে মুসলিম, দ্রুজ, ইয়াজিদি এবং অন্যান্য ধর্মের অনুসারী রয়েছে।
আরব অস্ট্রেলীয়রা সাধারণত একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ধারণ করে এবং মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার (মেনা) আরবি ভাষাভাষী দেশগুলোতে উদ্ভূত।
অস্ট্রেলিয়ান হিউম্যান রাইটস কমিশন অনুসারে, অস্ট্রেলিয়ায় আগত মিশরীয়দের (৬৯%), লেবানিজদের (৬১%) এবং ফিলিস্তিনিদের (৬০%) বেশিরভাগই ১৯৮৬ সালের আগে বসতি স্থাপন করেছিলেন। অন্যান্য মেনা অঞ্চলের জনসংখ্যা প্রধানত ১৯৯০ এর দশকে এসেছিলো, যেমন ইরাকি এবং সুদানিরা।
যদিও আরব অস্ট্রেলীয়দের উৎপত্তির দেশগুলো মূলত ইসলাম প্রধান (>৭০%)। তবুও অস্ট্রেলিয়ায় আগত অভিবাসীরা তাদের নিজ দেশের ধর্মীয় জনসংখ্যার অনুপাতে বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অস্ট্রেলিয়ায় মিশর-জন্ম (৮৪%) এবং লেবানন-জন্ম (৫৫%) বেশিরভাগ অভিবাসী ছিলেন খ্রিস্টান মিশরের কপ্ট এবং লেবাননের মারোনীয় খ্রিস্টান। আরব অস্ট্রেলীয়দের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ হলেন লেবানিজ এবং সম্মিলিতভাবে, খ্রিস্টান আরব অস্ট্রেলীয়রা (লেবানিজ খ্রিস্টান অস্ট্রেলীয় এবং অন্যান্য খ্রিস্টান আরব অস্ট্রেলীয় সহ) আরব অস্ট্রেলীয়দের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ। মুসলিমদের অনুপাত জর্ডান থেকে আগত অভিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ছিল (৪০% জর্ডানি অস্ট্রেলীয় মুসলিম), এরপরে সিরিয়া (৩৪% সিরীয় অস্ট্রেলীয় মুসলিম) এবং ইরাক (৩১% ইরাকি অস্ট্রেলীয় মুসলিম)।
আরব অস্ট্রেলীয়রা প্রধানত ভিক্টোরিয়া (অস্ট্রেলিয়া) এবং নিউ সাউথ ওয়েলস-এ কেন্দ্রীভূত। ছোট গোষ্ঠী কুইন্সল্যান্ড, ওয়েস্টার্ন অস্ট্রেলিয়া এবং সাউথ অস্ট্রেলিয়াতেও বাস করে এবং তাসমানিয়া, অস্ট্রেলিয়ান ক্যাপিটাল টেরিটরি এবং নর্দার্ন টেরিটরিতে এদের সংখ্যা কম।
২০০১ সালের আদমশুমারিতে, ২,৪৮,৮০৭ জন অস্ট্রেলীয় বাসিন্দা আরব বংশোদ্ভূত বলে জানিয়েছেন। এছাড়াও, ২,০৯,৩৭২ জন অস্ট্রেলীয় বাড়িতে আরবি ভাষায় কথা বলেন বলে উল্লেখ করেছেন। ১,৬২,২৮৩ জন অস্ট্রেলীয় বাসিন্দা আরব লীগ-এর ২২টি দেশের মধ্যে কোনো একটিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং এটি অস্ট্রেলিয়ার জনসংখ্যার ০.৮%। এছাড়াও, ১,২০,০০০ অস্ট্রেলীয়ের অন্তত একজন অভিভাবক আরব রাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
আরব অস্ট্রেলীয়দের মধ্যে উৎপত্তির সবচেয়ে সাধারণ দেশগুলো ছিল লেবানন (৭১,৩৪৯), মিশর (৩৩,৪৩২) এবং ইরাক (২৪,৮৩২)। এদের মধ্যে আরও ৮৯,০২১ জনের লেবাননে জন্মগ্রহণকারী পিতা বা মাতা এবং ১০,২৯৬ জনের মিশরে জন্মগ্রহণকারী পিতা বা মাতা ছিল। এছাড়াও, সংযুক্ত আরব আমিরাত থেকে প্রতি বছর ১৪,০০০ আমিরাতি অস্ট্রেলিয়ায় প্রবেশ করে, যা এটিকে একটি প্রধান পর্যটন কেন্দ্রে পরিণত করেছে। এছাড়াও, ১,২০০ থেকে ২,০০০ শিক্ষার্থীর একটি আমিরাতি আন্তর্জাতিক ছাত্র সম্প্রদায় রয়েছে।
এএইচআরসি এর মতে, আরব দেশগুলোতে জন্মগ্রহণকারী বেশিরভাগ অস্ট্রেলীয় বাসিন্দা অস্ট্রেলিয়ার নাগরিক। যারা আগে বসতি স্থাপন করেছেন এবং দীর্ঘ সময় ধরে আছেন, তাদের মধ্যে নাগরিকত্ব গ্রহণের হার সবচেয়ে বেশি। মিশর-জন্ম বাসিন্দাদের মধ্যে ৯১.৬%, লেবাননে জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে ৯১.৩%, সিরিয়ায় জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে ৮৬.২% এবং ইরাকে জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে ৬৮.১% অস্ট্রেলিয়ার নাগরিকত্ব গ্রহণ করেছেন।
জাম্মিন' ইন দ্য মিডল ই পশ্চিমা সিডনির বাসিন্দাদের পটভূমিতে নির্মিত একটি অস্ট্রেলীয় নাটক।
এদির্নেকাপি, ফাতিহ

এদির্নেকাপি হলো তুরস্কের ইস্তানবুলের একটি মহল্লা। এটি ফাতিহ জেলার অন্তর্গত এবং ঘেরা শহরের অংশ।
এটি আনুমানিকভাবে ইস্তানবুলের ষষ্ঠ পাহাড়ের কেন্দ্রস্থলের সঙ্গে মিলে যায়, যা ঘেরা শহরের সর্বোচ্চ স্থান। এটি ব্লাখারনাই অঞ্চলের প্রাচীরের দক্ষিণে এবং আইভানসারায় মহল্লার দক্ষিণে কারাগুমরুকের উত্তর-পশ্চিমে এবং সালমাতোমরুকের পশ্চিমে অবস্থিত। এই মহল্লাটি বাইজেন্টাইন যুগের ডেউটেরন মহল্লার সমতুল্য। "এদির্নেকাপি" নামটি এসেছে "এদির্নের ফটক" বা প্রাচীন চারিসিয়ুস গেট থেকে। এই ফটক দিয়ে প্রাচীন রোমান সড়ক এদির্নে (প্রাচীন থ্রেসিয়ার এড্রিয়ানোপল) শহরের দিকে যাওয়া যেত। এই অঞ্চলটি একসময় পূর্বানুষ্ঠানিক অর্থডক্স খ্রিষ্টানদের একটি বড় জনগোষ্ঠী দ্বারা বাসযোগ্য ছিল, যারা ১৯৫৫ সালের পর শহরের আরও কেন্দ্রীয় অঞ্চলে চলে যান।
এই মহল্লার মধ্য দিয়ে "ফেভজি পাশা কাদ্দেসি" নামে একটি গুরুত্বপূর্ণ রাস্তা চলে গেছে, যা ইস্তানবুলের ঐতিহাসিক অঞ্চলের অন্যতম প্রধান সড়ক।
এদির্নেকাপিতে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক স্থান রয়েছে। উল্লেখযোগ্য স্থানগুলো হল চোরা জাদুঘর, ঐতিহাসিক হাগিয়া ইয়োরগি গ্রিক অর্থডক্স গির্জা (যা একটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান) এবং রাজকীয় মিহরিমাহ সুলতান মসজিদ। ফটকের বাইরে এদির্নেকাপি শহীদ কবরস্থান অবস্থিত, যা ইস্তানবুলের অন্যতম প্রাচীন কবরস্থান। বিখ্যাত ইসলামি আইনবিদ ইব্রাহিম আল-হালাবি এখানে সমাহিত আছেন।
এদির্নেকাপির হাগিয়া ইয়োরগি গির্জা বাইজেন্টাইন সম্রাট কনস্টান্টিন পঞ্চম-এর আদেশে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং পরে পুনর্নির্মিত হয়। গির্জাটি ইস্তাম্বুল বিজয় পর্যন্ত টিকে ছিল। মিহরিমাহ সুলতান মসজিদ নির্মাণের সময় ১৫৫৬ সালে মসজিদের জায়গায় অবস্থিত হাগিয়া ইয়োরগি গির্জাটি ভেঙে ফেলা হয় এবং বর্তমান অবস্থানে স্থানান্তরিত হয়।
১৭শ শতকে এই গির্জাটি "হাগিয়া ইয়োরগি প্লাতিয়া দ’ওনিওঁ" নামে পরিচিত ছিল। এটি ১৭২৬ এবং ১৭৩০ সালে পুনর্নির্মাণ করা হয়। পরবর্তীতে গির্জাটি ধসে পড়ে এবং ১৮৩৬ সালে স্থপতি নিকোলাওস এটি পুনর্নির্মাণ করেন। এরপর সম্পূর্ণভাবে এটি পুনরুদ্ধার করা হয়। ১৯৯১ সালে ইকুমেনিক্যাল প্যাট্রিয়ার্ক বার্থোলোমিউস প্রথম (কনস্টান্টিনোপল)-এর তত্ত্বাবধানে ছোট একটি সংস্কার করা হয়। ২০১৪ সালে তিন বছরব্যাপী একটি পুনর্নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং ২০১৭ সালে গির্জাটি আবার জনসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হয়।
<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css"></templatestyles>
আরব নিউজিল্যান্ডার

আরব নিউজিল্যান্ডার বলতে আরব দেশসমূহ, বিশেষ করে লেবানন, সিরিয়া, ফিলিস্তিন, ইরাক এবং জর্ডান এবং এছাড়াও মিশর, আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া, মরক্কো, লিবিয়া, ইয়েমেন ও সুদান থেকে আসা ছোট গোষ্ঠীভুক্ত মানুষদের বোঝায়। তারা তাদের মাতৃভূমি থেকে অভিবাসিত হয়ে বর্তমানে নিউজিল্যান্ড-এ বসবাস করছেন। এই শব্দটি প্রবাসী আরবদের বংশধরদেরও বোঝায়, যেমন এশীয় দেশগুলিতে আরব বণিকদের বংশধর এবং তাদের বংশানুক্রমিক উৎস দক্ষিণ আরবীয় দেশ যেমন ইয়েমেন ও ওমান এবং পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের আরব দেশগুলির বণিকদের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে। বেশিরভাগ আরব নিউজিল্যান্ডার লেবানিজ এবং ইরাকি বংশোদ্ভূত কারণ তারাই প্রথম আরব যারা নিউজিল্যান্ডে এসেছিলেন। অতএব, একজন আরব নিউজিল্যান্ডার হলেন নিউজিল্যান্ড-এর আরব সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত ঐতিহ্য বা পরিচয় ধারণকারী ব্যক্তি যার পূর্বপুরুষ আরব বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত বিশটি দেশের এক বা একাধিক দেশ থেকে আসা বিভিন্ন অভিবাসন তরঙ্গের মাধ্যমে নিউজিল্যান্ডে এসেছেন।
বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে আরব বিশ্ব থেকে মানুষ নিউজিল্যান্ডে অভিবাসী হতে শুরু করে এবং তাদের মধ্যে লেবাননের লোকেরাই প্রথম। ১৯৩৬ সালে নিউজিল্যান্ডে ১,২৬১ জন লেবানিজ বংশোদ্ভূত লোক ছিল; অনুমান করা হয় যে ১৯৮০-এর দশকের শুরুতে লেবানিজ বংশধরদের সংখ্যা ৫,০০০-এ পৌঁছেছিল। এদের অনেকেই দেশের অন্যান্য অংশে স্থানান্তরিত ও স্থানীয় সংস্কৃতিতে মিশে গিয়েছিল। ১৮৯০-এর দশকে লেবানিজ অভিবাসন বন্ধ এবং ইতিমধ্যেই বসবাসকারীদের পণ্য বিক্রি নিষিদ্ধ করার জন্য আইন প্রবর্তনের একটি প্রচেষ্টা হয়েছিল। এটি সফল প্রমাণিত হয়েছিল এবং এর ফলে লেবানন থেকে খুব কম অভিবাসী এসেছিল।
সাম্প্রতিককালে নিউজিল্যান্ডে ইরাকিরা লেবানিজদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, যাদের সংখ্যা আনুমানিক ১,০০০। ৬,৫০০-এর বেশি ইরাকি প্রধান কেন্দ্রগুলোতে বসতি স্থাপন করেছে এবং তারাই এখন সবচেয়ে বড় আরব অভিবাসী গোষ্ঠী। পরিসংখ্যানে দেখা যায় যে ১৯৯৭ সাল থেকে প্রায় ১৫,০০০ মধ্যপ্রাচ্যীয় অভিবাসী (ফার্সি বংশোদ্ভূত সহ) নিউজিল্যান্ডে এসেছে। তবে, জাতিগতভাবে আরব পটভূমির নিউজিল্যান্ডবাসীর সংখ্যা সম্ভবত আরও বেশি, কারণ অনেক অভিবাসীর নিউজিল্যান্ডে সন্তান হয়েছে। এই অভিবাসীদের অনেকেই নিউজিল্যান্ডে বসবাসের জন্য মানবিক শ্রেণীতে প্রবেশ করেছে।
লেবানিজরা তাদের সাথে খ্রিস্টান ও মুসলিম উভয় ধর্মবিশ্বাস নিয়ে এসেছিল। তিনটি প্রধান খ্রিস্টান সম্প্রদায় হলো মারোনীয়, প্রাচ্য সনাতন এবং মেলকাইট (গ্রিক ক্যাথলিক)। তিনটি প্রধান মুসলিম সম্প্রদায় হলো শিয়া, সুন্নি এবং দ্রুজ। তবে অন্যান্য আরবদের মধ্যে অনেকেই মূলত ইসলাম অনুসরণ করে এবং ধারণা করা হয় যে আরব বিশ্ব থেকে আসা মোট অভিবাসীদের অর্ধেকেরও বেশি মুসলিম।
ফিলিস্তিনি সিভিল পুলিশ বাহিনী

ফিলিস্তিনি সিভিল পুলিশ ফোর্স ( পিসিপি ; ) হল ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক শাসিত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে ঐতিহ্যবাহী আইন প্রয়োগকারী দায়িত্ব পালনকারী বেসামরিক পুলিশ সংস্থা। সিভিল পুলিশ হল ফিলিস্তিনি নিরাপত্তা পরিষেবার একটি অংশ।
হামাস গাজা ভূখণ্ড দখলের পর থেকে গাজা ভূখণ্ডের সিভিল পুলিশের নিয়ন্ত্রণ হামাসের এখতিয়ারে চলে আসে। অন্যদিকে পশ্চিম তীরের পুলিশ বাহিনী ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষের অধীনে থাকে। 
১৯৯৪ সালের মে মাসে অসলো চুক্তি প্রক্রিয়ার একটি অধ্যায় গাজা-জেরিকো চুক্তি স্বাক্ষরের মাধ্যমে জেনারেল সিকিউরিটি সার্ভিসের ছত্রছায়ায় সিভিল পুলিশ আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১০,০০০ এরও বেশি অফিসার নিয়ে প্রতিষ্ঠিত, এটি ছিল ফিলিস্তিনি জাতীয় নিরাপত্তা বাহিনীর বৃহত্তম বিকল্প। চুক্তিতে গাজা উপত্যকা এবং পশ্চিম তীরের ফিলিস্তিনি-শাসিত অংশ জুড়ে ২৫টি স্টেশন থেকে জনশৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য বেসামরিক পুলিশকে আহ্বান জানানো হয়েছিল। দীর্ঘদিনের পুলিশ প্রধান গাজি আল-জাবালি দুর্নীতি এবং সংবাদপত্র ও নাগরিক অধিকারের স্বাধীনতা খর্ব করার জন্য সমালোচিত হয়েছিলেন। ২০০৪ সালে, পপুলার রেজিস্ট্যান্স কমিটির অংশ জেনিন শহীদ ব্রিগেড তাকে অপহরণ করে এবং ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রপতি ইয়াসির আরাফাত তাকে বরখাস্ত করতে রাজি হওয়ার পরেই তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। আল-জাবালির স্থলাভিষিক্ত হন আরাফাতের চাচাতো ভাই মুসা আরাফাত, যা পুলিশের উপর জনসাধারণের আস্থা ফিরিয়ে আনতে খুব একটা কার্যকর হয়নি। ইন্টারন্যাশনাল ক্রাইসিস গ্রুপের মতে, ১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে ফিলিস্তিনি পুলিশ এবং নিরাপত্তা বাহিনী কার্যকরভাবে "অপরাধ প্রতিরোধ, বিচার এবং হ্রাস" করতে সফল হয়েছিল।
দ্বিতীয় ইন্তিফাদা এবং এর সশস্ত্র সংঘাতের সময়, ফিলিস্তিনি পুলিশ সশস্ত্র বা ইউনিফর্ম পরিহিত অবস্থায় টহল দিতে অক্ষম ছিল এই ভয়ে যে, ইসরায়েলি নিরাপত্তা বাহিনী তাদেরকে যোদ্ধা হিসেবে চিন্হিত করে। তিন বছর পর সশস্ত্র সংঘাত বন্ধ হয়ে গেলে, ২০০৩-২০০৪ সালে ফিলিস্তিনি পুলিশ বাহিনী নিয়মিত কার্যক্রমে ফিরে আসে।
গাজা যুদ্ধের সময়,গাজা উপত্যকায় বেসামরিক পুলিশ বাহিনীতে নিযুক্ত হামাস সদস্যরা (القوة التنفيذية) পদ্ধতিগতভাবে ইসরায়েলি সামরিক বাহিনীর লক্ষ্যবস্তু হয় ও নিহত হয়। এই হামলাগুলি মানবিক সাহায্য সরবরাহের ক্ষমতাকে প্রভাবিত করেছিল, পাশাপাশি অন্যান্য সশস্ত্র গোষ্ঠীরাও হামাস বাহিনীর অনুপস্থিতিতে প্রায়ই মানবিক সাহায্যের ট্রাকে আক্রমণ করত। 
"টেকসই এবং কার্যকর সিভিল পুলিশিং ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠায়" ফিলিস্তিনি সরকারকে সহায়তা করার জন্য, ২০০৬ সালের শুরুতে ইউরোপীয় ইউনিয়নের ফিলিস্তিনি পুলিশ সহায়তা সমন্বয় অফিস, EUPOLCOPPS(ইউপোলকপস্) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
ফিলিস্তিনি সিভিল পুলিশ উন্নয়নের মধ্যে রয়েছে একটি জেরিকো পুলিশ প্রশিক্ষণ স্কুল তৈরি করা, অপরাধ তদন্ত বিভাগ, মাদকবিরোধী সাধারণ প্রশাসন এবং তদন্ত বিভাগের মতো তদন্তমূলক ক্ষেত্রগুলিকে শক্তিশালী করা।সিভিল পুলিশ সম্পর্কে একটি ফিলিস্তিনি স্থানীয় সহায়তা সমন্বয় সচিবালয়ের কৌশলগত প্রতিবেদনে বাহিনীর শক্তির মধ্যে রয়েছে এর নেতৃত্বের যুবসমাজ এবং একাডেমিক যোগ্যতা, উচ্চ আনুগত্য এবং নিয়মকানুন এবং প্রেরণার প্রতি প্রতিশ্রুতি, যেখানে দুর্বলতার মধ্যে রয়েছে দুর্বল বা অনির্ধারিত আইনি কাঠামো এবং লজিস্টিক ঘাটতি, বিশেষ করে যোগাযোগ সরঞ্জাম এবং পরিবহন। ২০০৭ সাল থেকে, ফিলিস্তিনি সিভিল পুলিশ এবং ইসরায়েল পুলিশ আস্থা-নির্মাণ ব্যবস্থা এবং ফিলিস্তিনি প্রতিষ্ঠান-নির্মাণের অংশ হিসেবে সহযোগিতা বৃদ্ধি করেছে। যেহেতু তাদের এখতিয়ার একে অপরের সাথে জড়িত, তাই সহযোগিতামূলক কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছে ইসরায়েলি পুলিশকে ফিলিস্তিনি চালকদের ট্রাফিক সাইনেশন জারি করা এবং আয় ফিলিস্তিনি সিভিল পুলিশের কাছে ফেরত পাঠানো।
আরব কলম্বিয়ান

আরব কলম্বিয়ান () বলতে কলম্বিয়া প্রজাতন্ত্র এ আরব অভিবাসী এবং তাদের বংশধরদের বোঝায়। বেশিরভাগ অভিবাসী লেবানন, জর্ডান, সিরিয়া এবং ফিলিস্তিন থেকে এসেছেন। কলম্বিয়ার বন্দরগুলোতে যখন তাদের প্রথম নথিভুক্ত করা হয়েছিল, তখন তাদের তুর্কি হিসেবে শ্রেণীভুক্ত করা হয়েছিল কারণ বর্তমানের লেবানন, সিরিয়া, জর্ডান এবং ফিলিস্তিন তখন উসমানীয় সাম্রাজ্য এর অংশ ছিল। অনুমান করা হয় যে কলম্বিয়ায় ৩২ লক্ষ লেবানিজ কলম্বিয়ান রয়েছে। অন্যদিকে, ফিলিস্তিনি জনসংখ্যা ১ লক্ষ থেকে ১ লক্ষ ২০ হাজারের মধ্যে বলে অনুমান করা হয়। বেশিরভাগ সিরীয়-লেবানিজ কলম্বিয়ার ক্যারিবিয়ান অঞ্চল এর মাইকাও, রিওহাচা, সান্তা মার্তা, লোরিকা, ফুন্দাসিওন, আরাকাতাকা, আয়াপেল, কালামার, সিয়েনা, সেরেতে, মন্টেরিয়া এবং মাগদালেনা নদীর অববাহিকার নিকটবর্তী বাররাঙ্কুইয়া শহরগুলোতে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। পরবর্তীতে তারা অন্যান্য শহরগুলোতেও ছড়িয়ে পড়েন এবং ১৯৪৫ সালের মধ্যে আরব মধ্যপ্রাচ্যীয়রা ওকানিয়া, কুকুতা, বাররাঙ্কাভেরমেজা, ইবাগে, জিরারদোত, হোন্ডা, তুঞ্জা, ভিয়্যাভিসেনসিও, পেরেইরা, সোয়াতা, নেইভা, বুগা, চাপাররাল এবং চিনাকোটা-র মতো অভ্যন্তরভাগে চলে আসেন। লেভান্তীয় মধ্যপ্রাচ্যীয় জনসংখ্যার পাঁচটি প্রধান কেন্দ্র ছিল সান্তা মর্তা, বাররাঙ্কুইয়া, কার্টেজেনা, বোগোটা এবং কালি। এদের অধিকাংশই প্রাচ্য সনাতনপন্থী এবং প্রাচ্য ক্যাথলিক মণ্ডলীর সদস্য হিসেবে এসেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে সংখ্যাগরিষ্ঠ রোমান ক্যাথলিক হয়ে যান। ১৯৪৫ সালে দেশে প্রবেশকারী অভিবাসীর সংখ্যা ৪০,০০০ থেকে ৫০,০০০ পর্যন্ত ছিল। এই অভিবাসীদের বেশিরভাগই খ্রিস্টান ছিলেন এবং খুব অল্প সংখ্যক ছিলেন মুসলিম।
অনেক আরব তাদের নাম এবং পদবী স্প্যানিশ ভাষার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল, যাতে তারা যেখানে পৌঁছেছিল সেখানকার সম্প্রদায়ের সাথে দ্রুত মানিয়ে নিতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আরব বংশোদ্ভূত লোকেরা গুয়েরা (মূলত হারব), ডোমিঙ্গুয়েজ (নিয়েকা), দুরান (দৌরা), লারা (লারাক), ক্রিস্টো (সালিবে) এর মতো পদবী গ্রহণ করেছিল।
সার্বিয়ায় আরব

সার্বিয়ায় আরব () মূলত বিভিন্ন আরব দেশসমূহ, বিশেষ করে লিবিয়া, লেবানন, সিরিয়া, ফিলিস্তিন, ইরাক এবং জর্ডান থেকে আসা প্রবাসী; এছাড়াও মিশর, আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া, মরক্কো এবং সুদান থেকে আসা ছোট গোষ্ঠীও রয়েছে। লেবানিজ এবং সিরীয় প্রবাস এর নাগরিকরাই আধুনিক সার্বিয়ায় প্রথম আরব হিসাবে আগমন করেছিলেন। ১৯৭০ এবং ১৯৮০-এর দশকে, ইরাক ও সিরিয়ার অনেক শিক্ষার্থী বেলগ্রাড বিশ্ববিদ্যালয়-এ ভর্তি হয়েছিল। অতি সম্প্রতি, আরব বসন্ত এবং সিরীয় গৃহযুদ্ধ এর ফলস্বরূপ, বিপুল সংখ্যক আরব সিরীয় গৃহযুদ্ধের শরণার্থী হিসাবে সার্বিয়া অতিক্রম করছে এবং পশ্চিম ইউরোপ-এ অভিবাসন করার চেষ্টা করছে।
সার্বিয়ায় লিবিয়ার একটি ছোট সম্প্রদায় রয়েছে। তারা প্রধানত বেলগ্রেডে বসবাস করে। ১৯৯৭ সাল থেকে বেলগ্রেডে একটি লিবিয়ান স্কুল রয়েছে এবং এটি ২০১২ সালে সম্প্রদায়টির চাহিদা মেটাতে সম্প্রসারিত হয়েছে।
সার্বিয়ার বেশিরভাগ ইরাকি শিক্ষিত এবং তারা সার্বিয়াকে একটি "বন্ধুত্বপূর্ণ এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণ" দেশ হিসেবে দেখে।
২০২৩ সালে, সার্বিয়ায় ৩৬,৩৬০ জন সিরীয় নিবন্ধিত হয়েছিল।
সম্প্রদায়ের সদস্যরা ইসলাম (আরও দেখুন সার্বিয়ায় ইসলাম) এবং প্রাচ্য খ্রিস্ট ধর্ম অনুসরণ করে।
বায়রামিয়ে

বায়রামিয়ে, বায়রামিয়্যা অথবা বায়রামবাদ হল তুর্কি সুফি তরিকা (তরিকা)। এটি ১৪০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে আঙ্কারায় হাজী বায়রাম-ই ভেলি কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই তরিকাটি তৎকালীন উসমানীয় সাম্রাজ্য এর রাজধানী ইস্তাম্বুল এ ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে বেশ কয়েকটি তেক্কে ছিল এবং বলকান এ, বিশেষ করে বসনিয়ার এয়ালেত, ম্যাসেডোনিয়া এবং গ্রীস এও এর বিস্তার ঘটে। এই তরিকা মিশর এও প্রসারিত হয়েছিল এবং সেখানে রাজধানী কায়রোতে একটি তেক্কে পাওয়া গিয়েছিল।
যদিও এই তরিকাটি বর্তমানে কার্যত বিলুপ্ত, তবে আজিজ মাহমুদ হুদাঈ এবং প্রখ্যাত লেখক ও মুসলিম সাধক ইসমাইল হাক্কি বুরসেভির মধ্যে এর প্রভাব দেখা যায়। ১৪ শতাব্দীর উসমানীয় ইসলামিক পণ্ডিত মুহাম্মদ বিরগিভি উসমানীয় সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে নৈতিক অবক্ষয়ের সমালোচক এবং বিখ্যাত গ্রন্থ "এত-তারিকাতুল মুহাম্মাদিয়া" এর লেখক ছিলেন এবং তিনি এই তরিকার অন্যতম প্রভাবশালী সদস্য ছিলেন।
হাজী বানী মসজিদ

হাজী বানী মসজিদ () আজারবাইজানের বাকু শহরের পুরনো শহরে অবস্থিত একটি সাবেক মসজিদ।
এই ১৬শ শতাব্দীর মসজিদটিকে ২০০১ সালের ২ আগস্ট আজারবাইজানের মন্ত্রিসভার ১৩২ নং সিদ্ধান্ত অনুসারে জাতীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ অস্থাবর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্মারক হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
হাজী বানী মসজিদটি পুরনো শহরের শিরভানশাহদের প্রাসাদ কমপ্লেক্সের কাছাকাছি অবস্থিত। মসজিদটির কোনো মিনার নেই। সম্মুখভাগে একটি সংক্ষিপ্ত শিলালিপি রয়েছে, যার মাধ্যমে জানা যায় এটি ১৬শ শতকে স্থপতি হাজী বানী নির্মাণ করেছিলেন।
এই মসজিদ সালে বড় ধরনের সংস্কারের মধ্য দিয়ে যায়।
সোভিয়েত দখলদারির পর ১৯২৮ সালে ধর্মবিরোধী কার্যক্রম শুরু হয়। ঐ বছরের ডিসেম্বরে আজারবাইজান কমিউনিস্ট পার্টি বিভিন্ন মসজিদ, গির্জা ও সিনাগগকে শিক্ষাকেন্দ্র হিসেবে ব্যবহারের জন্য হস্তান্তর করে। ১৯১৭ সালে আজারবাইজানে যেখানে ৩,০০০টি মসজিদ ছিল, ১৯২৭ সালে তা কমে ১,৭০০-তে নেমে আসে এবং ১৯৩৩ সালের মধ্যে তা মাত্র ১৭টি-তে এসে দাঁড়ায়।
আজারবাইজানের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের পর, মসজিদটিকে জাতীয় গুরুত্বের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্মারক হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
মসজিদের প্রবেশপথের ঠিক বিপরীতে একটি বড় মিহরাব রয়েছে, যা স্ট্যালাকটাইট নকশায় অলংকৃত। সংস্কারের সময় একটি প্রবেশদ্বার ও নারীদের জন্য আলাদা অংশ (শেবিস্তান) যোগ করা হয়। প্রার্থনা কক্ষটি জোড়া আধবৃত্তাকার জানালার মাধ্যমে আলোকিত হয়। এই সংস্কারে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যরীতির বৈশিষ্ট্য বজায় রাখা হয়। মসজিদের বর্গাকার ভিত্তি, আবশেরন-শৈলীর পাথরের গম্বুজ, এবং রাস্তার দিকে মুখ করা ভবনের কোণবিশেষ স্থানীয় স্থাপত্যশৈলীর বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে।
হাঙ্গু মসজিদে বোমা হামলা

২০২৩ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর, পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশের হাঙ্গুর দোআবা এলাকায় জুমার নামাজের সময় একটি মসজিদের ভিতরে বোমা বিস্ফোরণ ঘটে। বিস্ফোরণে পাঁচজন নিহত হন এবং ছয়জন আহত হন। এই হামলাটি ঘটেছিল একই দিনে মাসতুনে একটি ধর্মীয় শোভাযাত্রায় হওয়া আরেকটি হামলার কয়েক ঘণ্টা পরে, যেখানে অন্তত ৫০ জন নিহত হন।
একটি বিস্ফোরক ভর্তি গাড়ি হাঙ্গুর একটি মসজিদের প্রবেশপথে আটকে দেওয়া হয়। হামলাকারীদের একজন মসজিদে প্রবেশের চেষ্টা করার সময় ফটকে থেমে যায়, কারণ মসজিদটি একটি পুলিশ ফ্যাসিলিটির মধ্যে অবস্থিত ছিল, এবং সে তার পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে পারেনি। এই বোমা হামলাটি মাসতুন জেলার বেলুচিস্তানে হওয়া একটি অনুরূপ হামলার কয়েক ঘণ্টা পরে সংঘটিত হয়।
বিস্ফোরণের সময় মসজিদটিতে আনুমানিক ৩০ থেকে ৪০ জন মুসল্লি উপস্থিত ছিলেন।
পুলিশ জানায়, মোটরসাইকেলে আসা দুই ব্যক্তি মসজিদের বাইরে থাকা পুলিশ সদস্যদের উপর গুলি চালায়। এরপর তাদের একজন মসজিদের প্রবেশপথের কাছে বিস্ফোরণ ঘটায়, এবং অপরজন মসজিদের ভিতরে ঢুকে নিজেকে উড়িয়ে দেয়।
এই বিস্ফোরণে পাঁচজন প্রাণ হারান এবং ছয়জন গুরুতর আহত হন। বিস্ফোরণের ফলে মসজিদের ছাদ ধসে পড়ে এবং কয়েকজন ধ্বংসস্তূপের নিচে আটকা পড়েন। প্রথম বিস্ফোরণের শব্দ শোনার পর বেশিরভাগ মুসল্লি বাইরে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। শহরের জেলা পুলিশ কর্মকর্তা (ডিপিও) নিশ্চিত করেন যে বিস্ফোরণটি দোআবা পুলিশ স্টেশনের আওতাধীন এলাকায় ঘটেছে।
ঘটনার সঙ্গে সঙ্গে একটি দ্রুত এবং বিস্তৃত উদ্ধার অভিযান শুরু করা হয়। মারাত্মক আহতদের নিকটস্থ হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয় জরুরি চিকিৎসার জন্য।
কর্তৃপক্ষ ঘটনাটি তদন্ত করছে। এখন পর্যন্ত কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠী হামলার দায় স্বীকার করেনি। পাকিস্তান ইনস্টিটিউট ফর পিস স্টাডিজ-এর পরিচালক আমির রানা বলেন যে মাসতুন এবং হাঙ্গু মসজিদ হামলাগুলো সম্ভবত ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ত (ISIL) দ্বারা সংঘটিত হয়েছে।
তেহরিক-ই-তালেবান পাকিস্তান (TTP) এই বিস্ফোরণে জড়িত থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেছে। জাতীয় পরিষদের স্পিকার রাজা পারভেজ আশরাফ হামলাটি নিন্দা করেছেন।
ইবনে দুবাইতি

জামালুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন ইয়াহিয়া বিন আলি বিন আল-হাজ্জাজ আল-ওয়াসিতি ( ) বা ইবনে আল-দুবাইতি একজন ইরাকি মুহাদ্দিস (হাদিস পণ্ডিত), ইতিহাসবিদ এবং ইলমে আল-রিজালের বিশেষজ্ঞ ছিলেন।তিনি বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি আব্বাসীয় যুগের শেষের দিকের একজন প্রধান ইতিহাসবিদ ছিলেন এবং হাদিস ও এর বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর সময়ের সেরা পণ্ডিতদের একজন হিসেবে বিবেচিত হতেন।
তিনি সোমবার ২৬ রজব ৫৫৮/রবিবার, ৩০ জুন ১১৬৩ সালে ওয়াসিতে জন্মগ্রহণ করেন। নিজ শহর ওয়াসিতে তিনি প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। সেখানে তিনি কুরআন, হাদিস এবং সাহিত্য অধ্যয়ন করেছিলেন। এরপর তিনি হিজরত করে বাগদাদে বসতি স্থাপন করেন এবং শত শত শায়খের কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। সেখানেই তিনি বাগদাদের কয়েকজন পণ্ডিতের কাছ থেকে শাফেয়ী আইনশাস্ত্র, হাদিস বিজ্ঞান, কুরআন তেলাওয়াত, আদাব, আরবি বিজ্ঞান এবং অন্যান্য ধর্মীয় বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেন। তিনি তার অর্জন বৃদ্ধি করতে এবং জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি ৫৭৯/১১৮৩-৪ সালে হজ পালন করেন এবং হেজাজের পণ্ডিতদের সাথে পরামর্শ ও জ্ঞান অর্জন করেন । আরও জ্ঞান অর্জনের জন্য মিশর ভ্রমণ করেন। তিনি ৮ বিউস সানি সোমবার, অর্থাৎ ৭ নভেম্বর ১২৩৯ খ্রিস্টাব্দে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন।
এই পাণ্ডুলিপিটি ইবন আল-সামানির হারিয়ে যাওয়া কাজের ধারাবাহিকতা বা "ধায়ল" হিসেবে লেখা হয়েছিল। সামানি নিজেই আল-বাগদাদির "তারিখ বাগদাদ" এর কাজ চালিয়ে গিয়েছিলেন। ইবনে আল-দুবাইতির কাজ ছিল আল-সামানীর নাম অনুসারে মৃত গুরুদের নাম যুক্ত করা। তিনি বাগদাদিদের তালিকাভুক্ত করেন, যাদের মধ্যে ছিলেন খলিফা, শাসক, মন্ত্রী, রাষ্ট্রপ্রভু, ফকিহ, সেনাপতি, বিচারক, প্রচারক, হাদিস বর্ণনাকারী, কারি, গুণী ব্যক্তি, সাহিত্যিক, কবি, সুফি, চিকিৎসক, ফার্মাসিস্ট এবং অন্যান্য। তাঁর রচনায় উল্লিখিত কিছু ব্যক্তিত্ব ছিলেন তাঁর পরিচিত শিক্ষক। তাদের শিক্ষাজীবন, অধ্যয়ন, ভ্রমণ, শায়খ এবং সম্পর্কের বিষয়ে তিনি লিখেছেন।
১২৩৯ সালে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর বিখ্যাত শিষ্য ইবনে-আন-নাজ্জার তাঁর কাজ চালিয়ে যান। ""তা'রিখ বাগদাদের ধারাবাহিকতা থেকে একটি [উপযোগী] উদ্ধৃতি"" (আল-মুস্তফাদ মিন ধাইল তারিক বাগদাদ) শিরোনামে বইটিকে আরও সম্প্রসারণ করেন।
ইবনে আল-দুবাইথি ওয়াসিতের ইতিহাসও লিখেছিলেন। ওয়াসিত শহর সেসময় বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে পরিচিত ছিল। ইতিহাসবিদরা বইটিকে “মহান ইতিহাস” হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ওয়াসিতের সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক দিক, এর পণ্ডিত, কিছু বিদ্যালয় ও শিক্ষকদের সম্পর্কে সঠিক তথ্য উপস্থাপন করেন। এটিতে ওয়াসিতের ব্যক্তিবর্গ, কারি, বক্তা, ফকিহ এবং লেখকদের সম্পর্কে মূল্যবান তথ্য রয়েছে। এছাড়া শহরটির সঙ্গে ইসলামী বিশ্বের জ্ঞানচর্চার সম্পর্ক, প্রসিদ্ধ বৈজ্ঞানিক পরিবারগুলোর অবস্থান, ও হাদিসশাস্ত্র সম্পর্কিত তথ্যও বইটিতে অন্তর্ভুক্ত আছে। বইটি উপস্থাপনা নির্ভুলতা এবং ব্যাপকতা দিক দিয়ে আলাদা ছিল। কারণ তিনি ওয়াসিতের স্থানীয় ছিলেন এবং এর অনেক শায়খ ও পণ্ডিতদের সাথে বসবাস করেছিলেন। তিনি ওয়াসিতের পণ্ডিতদের ঐতিহাসিক গ্রন্থের উপর নির্ভর করেছিলেন। তাঁর লেখা ওয়াসিতের ইতিহাস গ্রন্থটি সংরক্ষণ করা হয়নি।
হ্যান্স কার্ল ফ্রেডরিখ ভন ম্যাঙ্গোল্ট

হ্যান্স কার্ল ফ্রিডরিখ ভন ম্যাঙ্গোল্ড্ট ( ১৮৫৪ সালে ওয়েইমারে - ১৯২৫ সালে ড্যানজিগে ) ছিলেন একজন জার্মান গণিতবিদ যিনি মৌলিক সংখ্যা উপপাদ্যের সমাধানে অবদান রেখেছিলেন।
ম্যাঙ্গোল্ড্ট ১৮৭৮ সালে বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে ডক্টরেট (পিএইচডি) সম্পন্ন করেন, যেখানে তার তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন আর্নস্ট কুমার এবং কার্ল ওয়েয়ারস্ট্রাস । তিনি বার্নহার্ড রিম্যানের " অন দ্য নাম্বার অফ প্রাইমস লেস দ্যান আ গিভন ম্যাগনিটিউড " শীর্ষক দুটি বিবৃতির কঠোর প্রমাণ প্রদান করে মৌলিক সংখ্যা উপপাদ্যের সমাধানে অবদান রাখেন। ম্যাঙ্গোল্ড্ট আরডব্লিউটিএইচ আচেনে অধ্যাপক হিসেবে কাজ করতেন এবং অটো ব্লুমেন্থাল তার স্থলাভিষিক্ত হন।
ট্রুডি অ্যান্ডারসন

ট্রুডি লি অ্যান্ডারসন (জন্ম: ২৬ আগস্ট ১৯৫৯) হলেন একজন নিউজিল্যান্ডের প্রাক্তন ক্রিকেটার যিনি ডানহাতি ব্যাটসম্যান হিসেবে খেলেছেন। তিনি ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৭ সালের মধ্যে নিউজিল্যান্ডের হয়ে ২টি টেস্ট ম্যাচ এবং ২৬টি একদিনের আন্তর্জাতিক ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি অকল্যান্ড, সেন্ট্রাল ডিস্ট্রিক্টস এবং ক্যান্টারবেরির হয়ে ঘরোয়া ক্রিকেট খেলেছেন।
মুহাম্মাদের চাদর

মুহাম্মাদের চাদর ( খিরকা ) একটি পবিত্র স্মৃতিচিহ্ন। স্মৃতিচিহ্নটি আফগানিস্তানের কান্দাহারের কিরকা শরীফ নামে একটি মসজিদে লুকিয়ে রাখা আছে। ৬২১ খ্রিস্টাব্দে মিরাজের সময় ইসলামের নবী মুহাম্মদ চাদরটি পরিধান করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। 
চাদরটি মসজিদের ভেতরে তালাবন্দি করে রাখা হয়েছে। খুব কম লোকই এটি দেখতে পায়। ২৫০ বছরেরও বেশি সময় ধরে একই পরিবার চাদরটির রক্ষণাবেক্ষণ করছে। সাধারণত তারা এই চাদরটি শুধু আফগানিস্তানের স্বীকৃত নেতাদের দেখিয়ে থাকে। তবে বড় বিপদের সময়, যেমন প্রাকৃতিক দুর্যোগে, এটি সবার সামনে প্রদর্শন করা হয়। এতে মানুষের মনে আশ্বাস জাগে। আহমদ শাহ দুররানির সমাধিসৌধটি আলখাল্লার মাজারের পাশে অবস্থিত।
এই চাদরটি আহমদ শাহ দুররানিকে দেওয়া হয়েছিল। তিনি আধুনিক আফগানিস্তানের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত। ১৭৬৮ সালে বুখারার আমির মুরাদ বেগ (বর্তমান উজবেকিস্তানে) তাকে এটি দেন। অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আহমদ শাহ যখন বুখারা ভ্রমণ করেছিলেন, তখন তিনি মুহাম্মদের পোশাকটি দেখেছিলেন। তিনি রক্ষকদের কাছে চাদরটি ধার চান। তারা এই আশঙ্কা করে সে হয়তো এই চাদরটি বুখারা থেকে সরিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করবে। তাই তারা তাকে বলল যে এটি শহর থেকে নেওয়া যাবে না। বলা হয় যে আহমদ শাহ তখন মাটিতে শক্তভাবে রোপিত একটি ভারী পাথরের স্তম্ভের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তিনি কখনও পাথর থেকে চাদরটি দূরে নিয়ে যাবেন না। তার উত্তরে সন্তুষ্ট হয়ে রক্ষকরা তাকে চাদরটি দিয়ে দিল। আহমদ শাহ এরপর চাদরটি নিয়ে পাথরের ফলকটি খুঁড়ে বের করার নির্দেশ দেন এবং তাদের দুজনকেই কান্দাহারে নিয়ে যান। সেখানে পাথরটি এখন তার "মাজারের" কাছে অবস্থিত।
১৯৯৬ সালে, তালেবান এর নেতা মোল্লা মুহাম্মদ ওমর চাদরটি মসজিদ থেকে বের করেন। তিনি এটি তার অনুসারীদের সামনে তুলে ধরেন। এই ঘটনা তালেবানের উত্থানে এবং ওমরের নিজের ক্ষমতায় ওঠার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হয়। চাদরটি তুলে ধরার সময় আশেপাশের লোকজন "আমির আল-মুমিনিন" (বিশ্বাসীদের সেনাপতি) বলে চিৎকার করে। পরবর্তীতে আল-কায়েদা এর নেতা আইমান আল-জাওয়াহিরি মাঝে মাঝে ওমরকে এই উপাধির নামে ডাকতেন। ২০০১ সালে নিউইয়র্ক টাইমস-এর একটি প্রতিবেদনে তৎকালীন রক্ষক কারি শাওয়ালি বলেন, ১৯৯৬ সালে তিনি ওমরকে চাদরটি দেখতে এবং বের করতে দিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন, তার জীবনে ওমরের আগে মাত্র দুজন চাদরটি দেখেছিলেন৷ বাক্সটি খোলা প্রথম ব্যক্তি মোহাম্মদ জহির শাহ, শেষ আফগানিস্তানের রাজা ছিলেন। তিনি দুবার চাদরের বাক্স খুলেছিলেন, কিন্তু এরপর আর এই বাক্সটি খুলেননি। পরে পীর আহমেদ গাইলানি চাদরের বাক্সটি খোলেন। তিনি রাজনৈতিক নেতা এবং জাহিরের আত্মীয়দের একজন। ২০১২ সালে আফগান রাজনৈতিক বিশ্লেষক ওয়াহিদ মুজদা বলেন, ওমর চাদরটি তুলে ধরেছিলেন। তবে তিনি এটি পরেননি। মুজদা বলেন, "আমার জানা মতে, ওমরের কাছের সূত্র এবং মসজিদের রক্ষকের সঙ্গে কথা বলে জানতে পেরেছি, ওমর চাদরটি পরেননি। তিনি গভীর সম্মানের সঙ্গে এটি ধরেছিলেন এবং ধর্মীয় নেতাদের সামনে তুলে ধরেছিলেন।"
২০১৮ সালের জুন মাসে, আফগান রাষ্ট্রপতি আশরাফ ঘানি যখন চাদরের বাক্সটি খুলেছিলেন এবং আফগানিস্তানে তিন দিনের ঈদ যুদ্ধবিরতির সময় (১৫ থেকে ১৭ জুন ২০১৮) উপস্থিতদের সাথে শান্তির জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। সেবারই চাদরটি সর্বশেষ জনসমক্ষে দেখা গিয়েছিল।
প্রাইভেট ইউনিভার্সিটি স্টুডেন্টস এলায়েন্স অফ বাংলাদেশ

প্রাইভেট ইউনিভার্সিটি স্টুডেন্টস এলায়েন্স অফ বাংলাদেশ (পুসাব) হলো একটি অরাজনৈতিক সংগঠন, যা বাংলাদেশের বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর শিক্ষার্থীদের জন্য গঠিত হয়েছে। সংগঠনটি ২০১৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। পুসাব শিক্ষার্থী ও শিক্ষক সদস্যদের পক্ষে বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষের সঙ্গে সংঘাত বা অভিযোগের বিষয়ে কথা বলে এবং তাদের স্বার্থ রক্ষা করে।
প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সমস্যা সমাধানের লক্ষ্য নিয়ে পুসাব ২০১৫ সালের ৯ জুন প্রতিষ্ঠিত হয়।
বাংলাদেশের বিভিন্ন ছাত্র আন্দোলনে পুসাব সক্রিয়ভাবে সহায়তা করেছে। সংগঠনটি গঠিত হয় ২০১৫ সালের ভ্যাটবিরোধী আন্দোলনের সময়। এরপর ২০১৮ সালের কোটা সংস্কার আন্দোলন এবং নিরাপদ সড়ক আন্দোলনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।
২০২৪ সালের জুলাই মাসে শিক্ষার্থী আন্দোলনে পুসাব আবারও সক্রিয় ভূমিকা পালন করে।
এই সময়, পুসাবই প্রথম ১৮ জুলাই এক দফা দাবির পক্ষে আওয়াজ তোলে। তারা একটি গণঅভ্যুত্থানের ডাক দেয়, যা পরবর্তীতে ব্যাপক আলোচনার জন্ম দেয়।
পুসাব একটি শিক্ষার্থী-নেতৃত্বাধীন সংগঠন। এতে বাংলাদেশের বিভিন্ন প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রতিনিধিরা অংশগ্রহণ করে। ২০২৪–২০২৫ মেয়াদের জন্য পুসাবের নেতৃত্ব কাঠামো তিনটি ভাগে বিভক্ত। এগুলো হলো—স্ট্যান্ডিং কমিটি, নির্বাহী কমিটি এবং বিভিন্ন প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয়ের উপদেষ্টা সদস্যবৃন্দ।
ব্লকওয়াচ

ব্লকওয়াচ হল একটি বেলজিয়ান সংবাদ ওয়েবসাইট, একটি ভার্চুয়াল আর্কাইভ এবং ডকুমেন্টেশন কেন্দ্র এবং ফ্লান্ডার্স এর অতি ডানপন্থীদের নিয়ে গবেষণার একটি মিলনস্থল। এর বেশিরভাগ মনোযোগ ফ্ল্যামিশ বেলং এর দিকে নিবদ্ধ (পূর্বে ফ্ল্যামিশ ব্লক নামে পরিচিত ছিল)। অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, সাইটটি ফ্ল্যামিশ বেলং পার্টির বিধির ("বেসিসবেগিন্সেলেন") সম্পূর্ণ সংস্করণ (ডাচ ভাষায়) এবং কুখ্যাত "৭০ পদক্ষেপের পরিকল্পনা" প্রদান করে।
এটি একটি স্বাধীন স্বেচ্ছাসেবী উদ্যোগ এবং এটি মার্ক স্প্রুইট (ওরফে ব্লকওয়াচার) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। তিনি ফ্ল্যামিশ ব্লক ("গ্রোভ বরস্টেলস, ওয়াট হেট ফ্লামস ব্লক ভার্জওয়েইগট") নিয়ে বেশ কয়েকটি গ্রন্থের লেখক এবং যিনি সাধারণভাবে ফ্লান্ডার্সে অতি ডানপন্থীদের বিশেষজ্ঞ হিসেবে বিবেচিত হন।
ব্লকওয়াচ প্রায় ৬ জুন, ২০০৪ সালে (১৩ জুন, ২০০৪ সালের নির্বাচনের এক সপ্তাহ আগে) একটি ওয়েবলগ হিসেবে যাত্রা শুরু করে। এটি শীঘ্রই বেলজিয়াম এর দশটি সর্বাধিক পরিদর্শিত স্কাইনেটব্লগের মধ্যে একটিতে পরিণত হয়। (স্কাইনেট একটি স্থানীয়, বেলজিয়ান ব্লগ পরিষেবা।)
অক্টোবর ২০০৪ সালের শুরুতে নতুন সহযোগীদের জন্য একটি আবেদন চালু করা হয়েছিল। অবশেষে, ১২ জনের একটি দল গঠিত হয়েছিল যারা - ৩টি অন্যান্য ওয়েবলগের (""বারন জ্যঁ দ্য সেলি-লংশ্যাঁ"", ""অ্যান্টিফা "" এবং ""ভ্লামসব্লক.ব্লগস্পট"") সাথে ব্লকওয়াচ ওয়েবলগ একত্রিত করার পর - ৭ জানুয়ারী, ২০০৫ সালে বর্তমানের সাইটটি চালু করে।
সাইটের একটি সুরক্ষা কমিটি রয়েছে, যার সদস্যগণ হলেন:
উত্তর মেসিডোনিয়ার বসনিয়াক

২০০২ সালের আদমশুমারি অনুসারে উত্তর মেসিডোনিয়ায় বসনিয়াক (, ) এর সংখ্যা ১৭,০১৮ জন। এই জনসংখ্যা মূলত রাজধানী স্কোপিয়ে এবং এর আশেপাশে, তবে ভেলেস পৌরসভা ও ডোলনেনি পৌরসভাতেও কেন্দ্রীভূত।
১৮৭৮ সালের বার্লিন কংগ্রেস এর পর বসনিয়াকরা উত্তর মেসিডোনিয়ায় বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। উত্তর মেসিডোনিয়া প্রজাতন্ত্রের বসনিয়াকরা প্রধানত সুন্নি ইসলাম এর অনুসারী।
১৯৫২ সালে, যুগোস্লাভিয়া এবং তুরস্ক একটি অবাধ অভিবাসন চুক্তি স্বাক্ষর করে যা যুগোস্লাভিয়ার মুসলমানদের তুরস্কে অভিবাসনের অনুমতি দেয়। যুগোস্লাভিয়ার উত্তরাঞ্চল থেকে আসা কিছু ব্যক্তি অভিবাসন করেননি এবং পরিবর্তে উত্তর মেসিডোনিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিলেন, যার মধ্যে সানজাক থেকে ৫,২৭৬ জন বসনিয়াকও ছিলেন।
যুগোস্লাভিয়ার ঐতিহাসিক আদমশুমারিগুলোতে এসআর ম্যাসেডোনিয়াতে "মুসলিম" ("মুসলিমানি"), তথাকথিত জাতিগত মুসলিমদের নিম্নলিখিত সংখ্যায় নথিভুক্ত করা হয়েছিল: ১৯৭১ সালে ১,২৪৮ জন (০.১%); ১৯৮১ সালে ৩৯,৫১২ জন (২.১%); ১৯৯১ সালে ৩৫,২৫৬ জন (১.৭%)।
বার্মা মুসলিম কংগ্রেস

বার্মা মুসলিম কংগ্রেস (বিএমসি) বার্মার (বর্তমান মায়ানমার) একটি মুসলিম রাজনৈতিক দল ছিল।
দলটি ফ্যাসিবাদবিরোধী জনতা স্বাধীনতা লীগ (এএফপিএফএল) এর প্রায় একই সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ডিসেম্বর ১৯৪৫ সালে এটির সাথে যুক্ত হয়। দলের প্রথম সভাপতি ইউ রাজাক ১৯৪৬ সালে এএফপিএফএল এর মান্দালয় শাখার সভাপতি হন। পরবর্তীতে রাজাক অং সানের সরকারে শিক্ষামন্ত্রী ও পরিকল্পনা মন্ত্রী নিযুক্ত হন, যে পদে তিনি সানের সাথে নিহত হওয়ার আগ পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন।
রাজাকের মৃত্যুর পর, দলের মহাসচিব ইউ খিন মং লাট তার স্থলাভিষিক্ত হয়ে দলের সভাপতি হন। তিনি এএফপিএফএল এর সুপ্রিম কাউন্সিলের সদস্য হন এবং ১৯৫০ সালে বিচারমন্ত্রী নিযুক্ত হন, যে পদে তিনি ১৯৫৮ সাল পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। ১৯৪৮ সালে স্বাধীনতার কয়েক মাস পর, নতুন প্রধানমন্ত্রী ইউ নু বিএমসিকে এএফপিএফএল ত্যাগ করার অনুরোধ করেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, ইউ খিন মং লাট দলের ইসলামিক ধর্মীয় কার্যকলাপ বন্ধ করে এএফপিএফএলে পুনরায় যোগদানের সিদ্ধান্ত নেন। ১৯৫৪ সালে এএফপিএফএল এর সুপ্রিম কাউন্সিল দলটিকে সম্পূর্ণরূপে এএফপিএফএল-এর সাথে একীভূত হতে এবং একটি পৃথক সংস্থা হিসাবে অস্তিত্ব বন্ধ করতে বলে। প্রাথমিকভাবে এই অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা হলেও, দলটি ১৯৫৬ সালে একীভূত হয়।
ইউ থান মিন্ট অবিলম্বে দলটিকে পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন এবং এটিকে বাম দিকে সরিয়ে নিয়ে যান। এটি ১৯৫৮ সালে জাতীয় ঐক্য ফ্রন্ট জোটে যোগ দেয়, কিন্তু ১৯৬০ সালে জোট ত্যাগ করে এবং এর নাম পরিবর্তন করে পাথি কংগ্রেস রাখে এবং সমর্থন হারানোর আগে বার্মিজ মুসলমানদের জন্য একটি পৃথক রাজ্যের জন্য প্রচারণা শুরু করে।
ক্যাফে তাওবা

 (ফরাসিয় 'টুবা কফি') এর নামকরণ করা হয়েছে সেনেগাল এর টুবা শহরের নামে (হাসানিয়া আরবি , 'পরম সুখ')। ঐতিহ্যগতভাবে ইসলাম ধর্মাবলম্বী মুরিদ ভ্রাতৃত্বের সদস্যরা এই পানীয় পান করেন, কারণ ১৮৭২ সালে যখন এই ভ্রাতৃত্বের প্রতিষ্ঠাতা শেখ আহমাদু বাম্বা এমবাকে গ্যাবনে নির্বাসন থেকে ফিরে আসেন। তখন এটি সেনেগালে আসে। এই পানীয়টি বিভিন্ন অনুষ্ঠান, স্মরণোৎসব এবং টুবার গ্র্যান্ড মাগাল এর সময় পরিবেশন করা হয়।
কফি ও -এর অনুপাত সাধারণত ৮০ শতাংশ কফি এবং ২০ শতাংশ হয়ে থাকে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, এর ব্যবহার বৃদ্ধি পাচ্ছে কারণ পানীয়টি সেনেগাল এবং এর বাইরের সকল ধর্মের শহরে ছড়িয়ে পড়ছে। বিশ্বব্যাংক লিখেছে যে ২০০৯ সালের মহা মন্দার ফলে সেনেগালের দরিদ্র এলাকাগুলোতে আমদানি করা কফির ক্রমশ বিলোপ সাধারণ ঘটনা বলে মনে হয়: একজন সেনেগালী রেস্তোরাঁর মালিক বলেছিলেন, "আমরা নাস্তার জন্য তুবা কফি পান করতে অভ্যস্ত ছিলাম না, তবে সংকটের পর থেকে লোকেরা এটি অনেক বেশি পান করে, এমনকি শিশুরাও।" সেনেগালের বাইরে বাণিজ্যিক রপ্তানি, যদিও কম, তবুও বিদ্যমান। গিনি-বিসাউতে, দেশের সবচেয়ে জনপ্রিয় পানীয়তে পরিণত হয়েছে, যদিও কয়েক বছর আগেও এটি তুলনামূলকভাবে অজানা ছিল। এর ব্যবহার এতটাই বেড়েছে যে পশ্চিম আফ্রিকায় ইনস্ট্যান্ট কফি, বিশেষ করে নেসক্যাফে এর বিক্রি কমে গেছে। এর সাথে আরও সরাসরি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য, নেস্লে মশলাযুক্ত একটি পণ্য চালু করেছে। এর নাম নেসক্যাফে জিঞ্জার অ্যান্ড স্পাইস।
২০০২ অমরনাথ তীর্থযাত্রী গণহত্যা

২০০২ সালের ৩০ জুলাই এবং ৬ আগস্ট, শ্রাবণ মাসে, ভারতীয় কাশ্মীরের ভালানা কাশ্মীরের অমরনাথ রাজ্যের অমরনাথ হিন্দু তীর্থস্থান (যাত্রা) পাহালগামের নুনওয়ান বেস ক্যাম্পে লস্কর-ই-তৈয়বার ফ্রন্ট গ্রুপ আল-মনসুরিয়ানের ইসলামিক চরমপন্থীদের সন্ত্রাসী হামলায় ১১ জন নিহত এবং ৩০ জন আহত হয় জম্মু ও কাশ্মীরে৷
টানা তৃতীয় বছরে যাত্রায় হামলার প্রেক্ষিতে, 30 জুলাই শ্রীনগরে তীর্থযাত্রীদের একটি বেসামরিক ট্যাক্সিতে সন্ত্রাসীরা গ্রেনেড নিক্ষেপ করলে 2 তীর্থযাত্রী নিহত এবং 3 জন আহত হয়। আরও, 6 আগস্ট পাহলগামের নুনওয়ান বেস ক্যাম্পে লস্কর-ই-তৈয়বা (এলইটি) সন্ত্রাসীদের গুলির শিলাবৃষ্টিতে 9 জন নিহত এবং 27 জন আহত হয়েছিল।
48-দিনের জুলাই-আগস্ট বার্ষিক হিন্দু তীর্থযাত্রা, যা 600,000 বা তার বেশি তীর্থযাত্রী দ্বারা 130 ফুট (40 মি) উচ্চ হিমবাহী অমরনাথ গুহায় বরফযুক্ত স্টালাগমাইট শিব লিঙ্গের মন্দিরে 12,756 ফুট (3,888 মিটার) হিমালয় বলা হয়। এটি পাহালগামের নুনওয়ান এবং চন্দনওয়ারি বেস ক্যাম্প থেকে 43 কিলোমিটার (27 মাইল) পর্বতীয় ট্র্যাক দিয়ে শুরু হয় এবং শেশনাগ লেক এবং পঞ্চতার্নি ক্যাম্পে রাত্রি যাপনের পরে গুহা-আলোতে পৌঁছায়। এই যাত্রা হল তীর্থযাত্রীদের উপর কর আরোপ করে এবং স্থানীয় শিয়া মুসলিম বাকারওয়াল-গুজ্জরদের দ্বারা রাজস্বের একটি অংশ নিয়ে এবং হিন্দু তীর্থযাত্রীদের পরিষেবা প্রদানের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহের মাধ্যমে রাজস্ব আয়ের একটি উপায় এবং এই আয়ের উৎসটি ইসলামপন্থী কাশ্মীরি সুন্নি জঙ্গি গোষ্ঠীগুলির দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়েছে যারা কমপক্ষে বার বার নিষিদ্ধ করেছে এবং ব্যাপক হামলা চালিয়েছে। অমরনাথ তীর্থস্থানে সন্ত্রাসী-আক্রমণ গণহত্যা (2000) এবং অমরনাথ তীর্থযাত্রা সন্ত্রাসী-আক্রমণ হত্যাকাণ্ডে (2001) 33 জন হিন্দু তীর্থযাত্রী এবং 10 জন মুসলিম বেসামরিক নাগরিকের মৃত্যু হয়েছে।
2 আগস্ট 2000-এ, হিজবুল মুজাহিদিনের (ভারত, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কর্তৃক একটি সন্ত্রাসী সংগঠন মনোনীত) পাকিস্তানপন্থী ইসলামি সন্ত্রাসীরা অনন্তনাগ জেলার নুনওয়ান বেস ক্যাম্পে দুই ঘন্টাব্যাপী নির্বিচারে গুলি চালিয়ে কমপক্ষে 31 জনকে হত্যা করে এবং কমপক্ষে 60 জনকে আহত করে, যার ফলে 21 জন নিরস্ত্র হিন্দু এবং নিরস্ত্র হিন্দু দোকানদার এবং 27 জন মুসলমানের মৃত্যু হয়। নিরাপত্তা বাহিনীর ৩ জন কর্মকর্তা। অমরনাথ যাত্রায় এই আক্রমণটি ছিল বৃহত্তর 1লা এবং 2রা আগস্ট 2000 কাশ্মীর গণহত্যার অংশ যা 5টি পৃথক সমন্বিত সন্ত্রাসী হামলায় কমপক্ষে 89 (সরকারি গণনা) থেকে 105 জন নিহত হয়েছে (পিটিআই দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে) এবং কমপক্ষে 62 জন আহত হয়েছে।
20 জুলাই 2001-এ, একজন সন্ত্রাসী অমরনাথ মন্দিরের কাছে শেশনাগে একটি তীর্থযাত্রী নাইট ক্যাম্পে একটি গ্রেনেড নিক্ষেপ করেছিল যেখানে জঙ্গিদের দুটি বিস্ফোরণ এবং গুলিবর্ষণে 3 জন মহিলা সহ কমপক্ষে 13 জন নিহত হয়েছিল, 2 জন নিরাপত্তা কর্মকর্তা এবং 3 জন মুসলিম বেসামরিক নাগরিক ছিলেন। হামলায় আরও ১৫ জন আহত হয়েছেন।
অমরনাথ যাত্রার আগের হামলা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১১ সেপ্টেম্বর বিন লাদেনের হামলা, এমন কিছু ঘটনা যা ইসলামিক সন্ত্রাসী হামলার বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী প্রতিক্রিয়ার পরিবর্তনকে একতাবদ্ধ এবং সমন্বিত হতে বাধ্য করেছিল। পাকিস্তান-সমর্থিত ইসলামিক সন্ত্রাসী সংগঠন, হাফিজ সাইদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত লস্কর-ই-তৈয়বা এবং হিজবুল মুজাহিদিন ভারত, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কর্তৃক সন্ত্রাসী সংগঠন হিসেবে মনোনীত হয়েছে।
মোরিসকো কুরআন

মোরিসকো কুরআন কুরআনের নির্বাচিত কিছু অংশকে বর্ণনা করে যা ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে ১৫০২ সালে ক্যাস্টিলে এবং ১৫২৬ সালে আরাগনে মুসলিমদের ক্যাথলিক ধর্মে জোরপূর্বক ধর্মান্তরের পর থেকে ইবেরিয়ার মোরিসকো সম্প্রদায়গুলোতে ব্যবহৃত কুরআন গঠন করেছিল।
মোরিসকো কুরআনগুলোতে যে সূরা ও আয়াত নির্বাচন করা হয়েছে, তা একটি পূর্ণাঙ্গ মুসহাফ এর প্রায় ১২ শতাংশ।
গ্রানাডার পতন এর পর, ইবেরিয়ায় বসবাসকারী অ-খ্রিস্টানরা জোরপূর্বক ধর্মান্তর এবং খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির বিভিন্ন ব্যবস্থার শিকার হয়েছিল। ১৫৬৪ সালে, ভ্যালেন্সিয়ায় সমস্ত আরবি বই পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং গ্রানাডার মোরিসকোদের তিন বছরের মধ্যে স্প্যানিশ শিখতে আদেশ দেওয়া হয়। ১৫৬৭ সালে, ক্যাস্টিলে আরবিতে কথা বলা বা বই রাখা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। পরিহাসের বিষয় হল, এই নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, এই মুসলিম সম্প্রদায়গুলোর বেশিরভাগ বিদ্যমান পাণ্ডুলিপি ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগের এই সময়ের, কারণ আরবি লিপির ব্যবহার প্রতিরোধের একটি রূপে পরিণত হয়েছিল।
ক্যাস্টিল এবং আরাগনে আন্দালুসি আরবি প্রথম সাধারণভাবে বিলুপ্ত হয়েছিল এবং মোরিস্কোরা "আলজামিয়া" ( "আল-ʿআজামিয়্যা" 'অ-আরবি' থেকে), আরবি লিপিতে লেখা নির্দিষ্ট ভাষাগত বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্যাস্টিলিয়ানের একটি রূপ ব্যবহার করতে শুরু করে। বিরল ক্ষেত্রে লাতিন লিপিও ব্যবহৃত হত, যেমন টোলেডোর কুরআনন এ। এই সময়ের পাণ্ডুলিপিগুলো সিলিং বা দেয়ালের মধ্যে লুকানো অবস্থায় পাওয়া গেছে—সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ আলমোনাসিদ দে লা সিয়েরা-তে।
মোরিসকো কুরআনে কুরআনের যে অংশগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল সেগুলো হল: আল-ফাতিহা; আল-বাকারা এর ১-৫, ১৬৩, ২৫৫-২৫৭ এবং ২৮৪-২৮৬ আয়াত; আল ইমরান-এর ১-৬, ১৮, ১৯ নং আয়াতের প্রথম অংশ এবং ২৬-২৭ আয়াত; আত-তাওবা-এর ১২৮-১২৯ আয়াত; আশ-শু'আরা এর ৭৮-৮৯ আয়াত; আল-কাসাস এর ৮৮ আয়াত; আর-রুম এর ১৭-১৯ আয়াত; আল-আহযাব এর ৪০-৪৪ আয়াত; ইয়াসিন; আল-মুলক; এবং ৭৮-১১৪ নং সূরা।
কুরআনের সূরা ও আয়াতের এই নির্বাচনের পাশাপাশি, এতে প্রার্থনা ও হাদিসও ছিল। কুরআনের এই নির্বাচিত অংশটি সেই সময়ের বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে নিয়মতান্ত্রিকভাবে এবং সীমিত ভিন্নতার সাথে দেখা যায়। কিছু ভিন্নতায় অন্যান্য আয়াত অন্তর্ভুক্ত থাকলেও পূর্বে উল্লিখিত অংশগুলোর ভিত্তি সর্বদা অন্তর্ভুক্ত থাকে।