জিকিরবাদ

জিকিরবাদ (এছাড়াও জিকিরিয়া ) হল একটি মাহদিস্ট শিয়া সংখ্যালঘু মুসলিম গোষ্ঠী বা সম্প্রদায় যাদের মূলত পশ্চিম পাকিস্তানের বেলুচিস্তান অঞ্চলে পাওয়া যায়। জিকরি নামটি আরবি শব্দ যিকর থেকে এসেছে।
শিয়া ও সুন্নি মুসলমানদের মতো জিকরিরাও কুরআনকে শ্রদ্ধা করে। তবে তারা বিভিন্ন প্রার্থনা পদ্ধতি অনুসরণ করে এবং বিশ্বাস করে যে মাহদী ( ইসলামী ধর্মতত্ত্বের মশীহ ব্যক্তিত্ব এবং চূড়ান্ত নেতা যিনি শেষ যুগে পৃথিবীকে মন্দ ও অবিচার থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য আবির্ভূত হবেন বলে বিশ্বাস করা হয়) ইতিমধ্যেই এসে গেছেন।
পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার আগে থেকেই তারা সাম্প্রদায়িক আক্রমণের শিকার হয়েছে এবং সাম্প্রতিক আক্রমণ এবং নিরাপত্তাহীনতার কারণে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বেলুচিস্তান থেকে পাকিস্তানের শহরগুলিতে চলে গেছে।
তাদের জনসংখ্যা ৫,০০,০০০ থেকে ৮,০০,০০০ এর মধ্যে বলে অনুমান করা হয়।
ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে মাকরানে জিকির ধর্মবিশ্বাসের বিকাশ ঘটে।
জিকরিরা "নূর পাক" বা "পবিত্র আলো" নামে পরিচিত একজন মাহদী ব্যক্তিত্বে বিশ্বাস করে। জিকরিরা বিশ্বাস করে যে নূর পাক আদমের আগে পৃথিবীতে হেঁটেছিলেন এবং সুন্নিদের দ্বারা বিকৃত প্রকৃত ইসলাম পুনরুদ্ধারের জন্য যুগের শেষে ফিরে আসবেন। কিছু জিকরি বিশ্বাস করেন যে তাদের সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা হলেন একজন মোল্লা আত্তোকি, যিনি পাঞ্জাবের আত্তক থেকে এসেছিলেন এবং মাকরানে ধর্ম প্রচার করেছিলেন, যদিও অন্যরা এটির বিরোধিতা করেন। স্টিফেন ব্লেকের মতে, মোল্লা মুহাম্মদ নামে একজন আফগান নিজেকে মাহদী ঘোষণা করেন এবং জিকরি আন্দোলন গঠন করেন যা মুঘল কর্তৃপক্ষের নির্যাতনের মুখোমুখি হয়। ১৮ শতকের মধ্যে দক্ষিণ বেলুচিস্তানে জিকিরবাদ কার্যত রাষ্ট্রধর্মের মর্যাদা অর্জন করে।
সাইয়্যিদ মুহাম্মদ জৌনপুরীকে যিকিরবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে কীভাবে বিশ্বাস করা হয় বা কেউ কেউ মনে করেন, সে সম্পর্কে বেশ কয়েকটি সূত্র আলোচনা করে। কমপক্ষে দুজন পণ্ডিতের (রবার্ট বেনকিন এবং সাবির বাদলখান) মতে, এটি সত্য হতে পারে না। বেনকিন লিখেছেন যে, বাইরের পর্যবেক্ষকরা দাবি করেছেন যে বেলুচি জিক্রিদের মাহদী ব্যক্তিত্ব মুহাম্মদ জৌনপুরী ছিলেন, কিন্তু বেলুচি জিক্রিরা অস্বীকার করেন যে মুহাম্মদ জৌনপুরী বেলুচিস্তান সফর করেছিলেন এবং জোর দিয়ে বলেন যে তাদের মাহদী পরবর্তী সময়ের থেকে আলাদা ব্যক্তিত্ব। জিকিররা বিশ্বাস করেন নূর পাক ৯৭৭ হিজরিতে, অথবা ১৫৬৯ থেকে ১৫৭০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
সাবির বাদলখানের মতে, সবচেয়ে প্রভাবশালী নেতা সহ জিকরিদের অধিকাংশ মাহদী মুহাম্মদ জৌনপুরীর এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। জৌনপুরী এবং তাদের মাহদীর জন্ম তারিখ এবং মৃত্যুর বিভিন্ন তারিখের দিকে ইঙ্গিত করে এবং সমস্ত জিকরি সূত্রে জিকরি মাহদীর কেচে মৃত্যু হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা বলে যে তাদের পূর্বপুরুষরা কখনও জৌনপুরির কথা শোনেননি, এবং জিকরি ও মাহদাবী সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনও সম্পর্ক নেই এবং তাদের বিশ্বাস ও অনুশীলনগুলি স্বতন্ত্র।
জিকিররা তাদের মাহদীর স্মরণে ২৭ রমজানে "কোহ-ই-মুরাদ ," " আকাঙ্ক্ষার পর্বত" -এ তীর্থযাত্রা ( "জিয়ারত" ) করে। তারা এই দিনটিকে একটি পবিত্র ছুটির দিন হিসেবে পালন করে। মাহদীর মূল বিশ্বাসীদের বংশধররা জিকরি সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দিয়ে চলেছেন এবং মুর্শিদ নামে পরিচিত। জিকিরীরা শ্রদ্ধার প্রতীক হিসেবে তাদেরকে "ওয়াজা" বলে উল্লেখ করে। সেই দিন ভোরে জিকরিরা "শবে কদর" পালন করে, যা মুহাম্মদের উপর ফেরেশতা জিব্রাইলের কাছ থেকে প্রথম ওহী লাভের স্মরণে পালন করা হয়।
জিকরিরা অন্যান্য মুসলমানদের প্রতিদিনের "নামাজের" পরিবর্তে "জিকর" নামক প্রতিদিনের নামাজ পালন করে। দৈনিক পাঁচটি "যিকির" আছে। তিনটি নামাজ ফরজ এবং মৌখিকভাবে দলবদ্ধভাবে আদায় করা হয়। দুটি নীরব এবং সাধারণত কেবল বয়স্ক এবং আরও ধর্মপ্রাণ জিকিররা পরিবেশন করেন। মহিলারা কেবল কথ্য "জিকির" করেন। পাঁচটি প্রার্থনা "গোরবাময়, নেমরোচয়, রোচজারডে, সর্ষপে" এবং "নেমহাঙ্গাময়" নামে পরিচিত। "রোচজারডে" এবং "নেমহাঙ্গামায়" পৃথকভাবে পরিবেশিত হতে পারে, বাকি সবগুলি একটি দলে পরিবেশিত হতে পারে।
জিকির উপাসনালয়গুলিকে "জিকর খানা" বা "জিগরানা" (আক্ষরিক অর্থে "জিকরের ঘর") বলা হয়। জিকিররা দিনে তিনবার "জিকর খানায়" সমবেত হন এবং নেতাকে মাঝখানে রেখে বর্গাকার আকারে একটি বিশেষ প্রার্থনা করেন। এই প্রার্থনায় রয়েছে ফার্সি ও বেলুচি ভাষায় সূত্র, কুরআনের আয়াত এবং দাঁড়ানো, বসা এবং সিজদা করার সময় ঈশ্বরের নাম পুনরাবৃত্তি। জিকির উপাসকরা সাদা বা হালকা রঙের পোশাক পরেন, অংশগ্রহণের আগে ধুয়ে ফেলুন এবং রুমাল নামক একটি স্কার্ফ বা রুমাল দিয়ে তাদের মাথা ঢেকে রাখেন। "জিকির খানায়" জিকির উপাসনায় অ-জিকিরদের অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ। "জিকির খানগুলি" প্রায়ই "আস্তানার" উপর নির্মিত হত, যে স্থানগুলিকে জিকির সম্প্রদায় পবিত্র বলে মনে করে। এটি হতে পারে একজন "মুর্শিদের" ধ্যানের স্থান অথবা একজন সম্প্রদায়ের নেতার পূর্বের বাড়ি। মসজিদের মতো জিকরখানার কোনও মিহরাব নেই (ঈশ্বর সর্বত্র আছেন বলে প্রার্থনার দিক চিহ্নিত করার প্রয়োজন নেই) এবং মিনারও নেই।
কিছু জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে জিকরির কুরআনের চেয়ে আলাদা কোন পবিত্র গ্রন্থ নেই বা কুরআনের বাইরেও নেই। সাবির বাদলখানের মতে, তারা কুরআনের কপি ("পাকিস্তানের প্রধান শহরগুলিতে সুন্নি মুসলিম ছাপাখানা দ্বারা মুদ্রিত") "জিকর" খানায় তাক বা কুলুঙ্গিতে রাখে, "সাধারণত পরিষ্কার দামি কাপড়ে মোড়ানো" এবং প্রথাগত শ্রদ্ধার সাথে ব্যবহার করা হয়। একটি আয়াত তেলাওয়াতের পরে জিকরীরা তাতে চুম্বন করে।
বিশেষ বিশেষ অনুষ্ঠানে জিকিররা "চৌগান", মুহাম্মদ, মাহদী, তুরবত এবং কোহ-ই-মুরাদের প্রশংসার গান, ধর্মীয় নৃত্যের মতো নৃত্যের সাথে পালন করে। সদস্যরা সারা রাত জেগে ভক্তি প্রদর্শন করেন। "শেহর" নামে পরিচিত একজন মহিলা আবৃত্তিকার পুরুষদের দলকে ডাকতে ডাকতে ভক্তিমূলক গান আবৃত্তি করেন।
২৭ রমজান, "শব-ই-বরাত" ( শা'বানের ১৫তম দিন) এবং ঈদুল আযহার মতো ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপনে "চৌগান" গাওয়া হয়। জিকিররা বিশ্বাস করে যে, যদি শুক্রবারে চান্দ্র মাসের চৌদ্দ তারিখ পড়ে, তাহলে তা শুভ হবে এবং তারা তখন "চৌগান" করতে পারে।
জিকিররা তাদের বিশ্বাসের জন্য অন্যান্য মুসলমানদের কাছ থেকে নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছে।
আঠারো শতকে কালাত খানাতের সুন্নি মুসলিম শাসক মীর নাসির খানের শাসনামলে জিকিররা নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছিল। তাদের ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক নথি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং বেঁচে থাকা তথ্য মৌখিক ঐতিহ্য এবং অ-জিকরি লেখার মাধ্যমে বহন করা হয়েছিল। নাসির খান জিকরিদের সুন্নি ইসলামে রূপান্তর করার জন্য একটি যুদ্ধ পরিচালনা করেন, ৩৫,০০০ জিকরিকে হত্যা করেন, যা জিকরি-নামাজি যুদ্ধ নামে পরিচিত। সুন্নি ইসলাম বেলুচিস্তানে প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে, যেখানে আধুনিক জিকিররা আরও প্রত্যন্ত অঞ্চলে বাস করে।
১৯৩০-এর দশকে ইরানি মাকরানে কাজী আবদুল্লাহ সরবাজি নামে একজন চরমপন্থী জিক্রিসের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেন, "যার ফলে একটি বড় গণহত্যা সংঘটিত হয়" এবং জিক্রিকে সেই এলাকা থেকে বিতাড়িত করা হয়। আব্দুল গনি বালুচের মতে, সেই যুগে ফারোদ, বাফতান এবং কিশকৌর (বেলুচিস্তানের) অঞ্চলে "ধর্মীয় নেতাদের প্ররোচনায়" ধর্মান্ধ সুন্নিদের দ্বারা পর্যায়ক্রমিক গণহত্যায় "আরও শত শত জিকরিকে হত্যা করা হয়েছিল"।
পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর সুন্নি মুসলমানরা জিকিরীদের উপর আক্রমণ করে এবং তাদের জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করে। ১৯৮০-এর দশক থেকে এই অঞ্চলে ইসলামী চরমপন্থা এবং জিহাদিবাদের উত্থানের সাথে সাথে, পাকিস্তানে সুন্নি জঙ্গিরা জিকরিদের প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ, লক্ষ্যবস্তু এবং হত্যা করেছে। জিয়া-আল-হক্কের সামরিক সরকারের অধীনে সুন্নিরা জিকরিদের অমুসলিম হিসেবে ঘোষণা করার চেষ্টা করে। ১৯৯০-এর দশকে জিকরিদের হয়রানি করা হয় এবং বিক্ষোভকারীরা তাদের মাজার ধ্বংসের আহ্বান জানায়।
২০১৪ সাল থেকে সুন্নি জঙ্গিদের দ্বারা জিক্রিদের উপর নির্যাতন পাকিস্তানের বেলুচিস্তানে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে বৃহত্তর প্রতিক্রিয়ার অংশ ছিল, যা হিন্দু, হাজারা, শিয়া এবং জিক্রিদের লক্ষ্য করে পরিচালিত হয়, যার ফলে পাকিস্তানের বেলুচিস্তান থেকে ৩০০,০০০ এরও বেশি শিয়া, জিক্রি এবং হিন্দু দেশান্তরিত হয়। লস্কর-ই-ঝাংভি এবং পাকিস্তানি তালেবান জঙ্গি গোষ্ঠী এর জন্য দায়ী ছিল।
১৯৯০-এর দশকে সুন্নিদের মধ্যে জিকিরকে অমুসলিম ঘোষণা করার জন্য একটি আন্দোলন শুরু হয় এবং মালাকান্দের কোহ-ই-মুরাদে তাদের বার্ষিক জামাতের বিরুদ্ধে একটি প্রচারণা চালানো হয়। এর সাথে জিকরি বাইতুল্লাহ (আল্লাহর ঘর) ধ্বংসের দাবিতে বিক্ষোভ অনুষ্ঠিত হয় এবং এই সম্প্রদায়ের সদস্যদের সহিংসতা ও হয়রানির শিকার হতে হয়।
২০১৪ সালের ২৯ আগস্ট পাকিস্তানের আওয়ারান জেলার একটি মাজারে হামলা হয়। বন্দুকধারীরা কমপক্ষে ছয়জন জিকরিকে হত্যা করে এবং আরও সাতজনকে আহত করে। ৭ অক্টোবর ২০১৬ তারিখে বেলুচিস্তানের কেচ জেলায় একজন বন্দুকধারী একজন জিক্রি ধর্মীয় নেতাকে গুলি করে হত্যা করে। ২০১৭ সালের আগস্টে বেলুচিস্তানের পাংজুরের কাম্প তাল এলাকায় বোমা বিস্ফোরণে দুইজন জিক্রি তীর্থযাত্রী নিহত এবং দুজন আহত হন।
২০০৪ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনেট কমিটি অন ফরেন রিলেশনস জানায় যে প্রায় ২০০,০০০ জিকির ছিল। ভিক্টোরিয়া উইলিয়ামস জিক্রিদের সংখ্যা ৮,০০,০০০ বলে অনুমান করেছেন, এবং সাবির বাদলখান প্রায় ৬,০০,০০০ থেকে ৭,০০,০০০ বলে অনুমান করেছেন।
জিক্রিরা মূলত পাকিস্তানের বেলুচিস্তানে বাস করে, যারা মাকরানের দক্ষিণ উপকূল, লাসবেলা জেলা এবং কোয়েটায় ঘনীভূত। বেলুচিস্তানের মাকরানের গোয়াদর জেলায় তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ। পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশ এবং করাচিতে, বিশেষ করে অর্থনৈতিকভাবে সুবিধাবঞ্চিত লিয়ারি শহরে জিক্রিদের বিশাল সম্প্রদায় রয়েছে। যদিও জিক্রিরা ঐতিহাসিকভাবে ইরানের বেলুচিস্তান প্রদেশে বাস করতেন, তাদের প্রায় সকলেই বিংশ শতাব্দীর শেষ দশকগুলিতে পাকিস্তানি বেলুচিস্তানে চলে যান। কিছু জিকরি পাকিস্তান থেকে আরব উপসাগরের উপদ্বীপে চলে আসেন যেখানে বেশিরভাগই ওমানের সালতানাতে বাস করেন।
নির্যাতনের ফলে বেলুচিস্তান থেকে শত শত জিকরি এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু সম্প্রদায় করাচি, লাহোর, রাওয়ালপিন্ডি এবং ইসলামাবাদের মতো নিরাপদ শহরে আশ্রয় নিয়েছে।
পাকিস্তানের বেলুচিস্তানে দাস থেকে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষের বসবাস রয়েছে। মাকরান অঞ্চলে এই আফ্রো-বালুচিদের অনেকেই জিকরি সম্প্রদায়ের অনুসারী।