পরিবেশ নারীবাদ

পরিবেশ নারীবাদ (ইংরেজি: Ecological feminism) একটি বিশেষ দার্শনিক অবস্থান তথা দৃষ্টিভঙ্গী যা সমাজে নারীর ন্যায্য অধিকার ও পরিবেশবিপর্যয় রোধকল্পে পরিবেশের সংরক্ষণের ওপর গুরুত্বারোপ করে। প্রকৃতির ওপর মানুষের যে নিপীড়ন তার সঙ্গে নারীর ওপর পুরুষতন্ত্রের আধিপত্য ও নিপীড়নের যে সাজুয্য তা পরিবেশ নারীবাদের ভিত্তি। ১৯৭০-৮০’র দুই দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিভিন্ন সভা-সমিতিরে মধ্যে দিয়ে পরিবেশ নারীবাদ-এর ধারণাটি দানা বাঁধে। ফ্রাসোয়াঁ দ্যুবন থেকে শুরু করে ক্যারেন ওয়ারেন, ভাল প্লামউড, মারে বুকচিন, জিম চেনি, বন্দনা শিবা, মারিয়া মাইজ প্রমুখ লেখক ইতোমধ্যে পরিবেশ নারীবাদের প্রবক্তা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছেন। তাদের অনুধাবন ও তাত্ত্বিক অবস্থানের মধ্যে তারতম্য রয়েছে। তবে তাদের অভিন্ন অবস্থানটি হলো পিতৃতন্ত্রের বিরূদ্ধতা —যে পিতৃতন্ত্র প্রকৃতি ও নারী উভয়কে অধস্তন মনে করে ও উভয়ের নিপীড়ন ও শোষণের জন্য দায়ী।
ফরাসি নারীবাদী লেখক ফ্রাসোয়াঁ দ্যুবন (Françoise d'Eaubonne) ১৯৭৪ সালে প্রথম পরিবেশ নারীবাদ শব্দটি তার "Le Féminisme ou la Mort" (বাংলা: নারীবাদ নাকি মৃত্যু) গ্রন্থে ব্যবহার করেন। অর্থের বিভিন্নতা সত্ত্বেও মুলত নারীর প্রতি কর্তৃত্ব ও প্রকৃতির ওপর মানুষের আধিপত্য বিষয়ক মতবাদ। প্রকৃতির সাথে নারীর একাত্মতা ও ঘনিষ্ঠতা পরিবেশ মুল্যায়ন এর একটি দিক। এই মতবাদ অনুযায়ী নারী ও প্রকৃতির ওপর মানুষের আধিপত্য বিস্তারের মাঝে এক সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়।
কিছু নারীবাদী ফ্রাসোয়াঁ দ্যুবনের ধারণার সমালোচনা করেছেন যেখানে মনে করা হয় নারীত্বের কোমল প্রবৃত্তির গুণে পরিবেশ নারীবাদ গড়ে উঠেছে । কিন্তু সৃষ্টির একেবারে প্রথম থেকেই নারীরা প্রকৃতির সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে রয়েছে বলেই পরিবেশ সুরক্ষায় পরিবেশ নারীবাদের জন্ম। পাশ্চাত্য পুরুষ শাসিত সমাজে যেমন বিভিন্ন উপগোষ্ঠীর সৃষ্টি হয় যারা অবহেলিত ও অবদমিত হয়ে থাকে, যেমন নারী, শিশু, দরিদ্র, বর্ণবৈষম্যের শিকার মানবগোষ্ঠী প্রভৃতি; তেমনই প্রকৃতির বুকে নানা প্রাকৃতিক উপাদান যেমন, বায়ুমণ্ডল, স্থলভাগ, জলসম্পদ কিংবা প্রাণীগোষ্ঠী একইভাবে মানবজাতির দ্বারা অবদমিত ও অবহেলিত হয়ে চলেছে । অর্থাৎ প্রাকৃতিক উপাদান সমূহের নির্বিচারে অত্যধিক ব্যবহার মানবগোষ্ঠীকে এক বিষম বিপদের সম্মুখীন করে তুলেছে । এই অবস্থা থেকে পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হল পরিবেশ নারীবাদ । এই মতবাদের যথাযথ প্রয়োগেই পরিবেশ সংরক্ষণ ঘটানো সম্ভব হবে কেননা নারীসুলভ গুণসমৃদ্ধ সমাজ উপযুক্ত রূপে পরিবেশ সংরক্ষণ ও প্রাকৃতিক সম্পদের প্রতি যত্নবান হবে । নারী যেমন সমাজকে স্নেহমমতা, সহযোগিতা ও সহমর্মিতা দিয়ে যত্নে ধরে রাখে, সেভাবেই একমাত্র প্রাকৃতিক পরিবেশকে রক্ষা করা সম্ভব হবে এবং স্থিতিশীল উন্নয়ন ঘটানো যাবে।
যদিও বিশ্বজুড়ে মহিলা কর্মী ও চিন্তাবিদদের কাছ থেকে বৈচিত্র্যময় পরিবেশবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ পেয়েছে, বাস্তুবিদ্যার একাডেমিক স্টাডিজ উত্তর আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে প্রাধান্য পেয়েছে।সুতরাং, ১৯৯৩ সালে "ইকোফিমিনিজম: টোয়ার্ড গ্লোবাল জাস্টিস অ্যান্ড প্ল্যানেটারি হেলথ" শীর্ষক প্রবন্ধে গ্রাটা গার্ড এবং লরি গ্রুয়েনকে তারা "বাস্তুবাদী কাঠামো" বলে উল্লেখ করেছেন।প্রবন্ধটি বাস্তুতত্ত্ববিদ সমালোচনার তাত্ত্বিক দিকগুলি রূপরেখার পাশাপাশি প্রচুর তথ্য এবং পরিসংখ্যান সরবরাহ করে।বর্ণিত কাঠামোটি আমাদের বর্তমান বৈশ্বিক পরিস্থিতি দেখার এবং বোঝার উপায়গুলি প্রতিষ্ঠিত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে যাতে আমরা কীভাবে এই পর্যায়ে পৌঁছেছি এবং এই অসুস্থতাগুলি প্রশমিত করার জন্য কী করা যেতে পারে তা আরও ভালভাবে বুঝতে পারি।
উত্তর আমেরিকান পণ্ডিত রোজমেরি রুথার, ক্যারলিন মার্চেন্ট, গার্ড এবং গ্রুয়ানের কাজের ভিত্তিতে এই যুক্তি রয়েছে যে এই কাঠামোর চারটি দিক রয়েছে:
তারা মনে করে যে এই চারটি বিষয় আমাদের পরিবেশ-বিজ্ঞানীরা "প্রকৃতি ও সংস্কৃতির মধ্যে বিচ্ছেদ" হিসাবে দেখেছে যা আমাদের গ্রহের গ্রাসগুলির মূল উৎস হিসাবে তাদের কাছে নিয়ে এসেছে।
পরিবেশ নারীবাদ প্রাকৃতিক বিশ্বের সাথে মানবতার সম্পর্কের নিপীড়িত প্রকৃতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সমস্ত প্রকার আধিপত্য বিলোপ করে আনারচা-নারীবাদী উদ্বেগগুলির উপর উদ্ভূত হয়। ফ্রানডোইজ ডি'ইউবোনের বই লে ফেমিনিস্মে ওউ লা মর্ট (১৯৭৪) এর মতে, পরিবেশ নারীবাদ সমস্ত প্রান্তিক গোষ্ঠীর (নারী, রঙিন মানুষ, শিশু, দরিদ্র) নিপীড়ন এবং আধিপত্যকে প্রকৃতির নিপীড়ন এবং আধিপত্যের (প্রাণী, ভূমি, পানি, বাতাস ইত্যাদি) সাথে সম্পর্কিত করে।)বইটিতে লেখক যুক্তি দেখিয়েছেন যে পশ্চিমা পুরুষতান্ত্রিক সমাজ থেকে নিপীড়ন, আধিপত্য, শোষণ এবং উপনিবেশিকরণ সরাসরি পরিবেশের অপরিবর্তনীয় ক্ষতি করেছে। ফ্রান্সোয়েস ডি'এউবোন একজন কর্মী ও সংগঠক ছিলেন এবং তাঁর লেখায় কেবল নারী ও পরিবেশের বিরুদ্ধে অবিচার নয়, সকল সামাজিক অবিচারকে নির্মূল করার জন্য করা হয়েছে।
এই ঐতিহ্যের বেশ কয়েকটি প্রভাবশালী গ্রন্থ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে: "মহিলা ও প্রকৃতি" ( সুসান গ্রিফিন ১৯৭৮), "দ্য ডেথ অফ নেচার" ( ক্যারোলিন মার্চেন্ট ১৯৮০) এবং "জিন / ইকোলজি" ( মেরি ডেলি ১৯৭৮)।এই পাঠ্যগুলি মহিলাদের উপর পুরুষদের মাধ্যমে করা আধিপত্য এবং প্রকৃতিতে সংস্কৃতির আধিপত্যের মধ্যে সংযোগ স্থাপনে সহায়তা করেছিল।এই পাঠ্যগুলি থেকে ১৯৮০ এর দশকের নারীবাদী সক্রিয়তার বাস্তুশাস্ত্র এবং পরিবেশের ধারণাগুলিকে যুক্ত করেছে।জাতীয় টক্সিক্স ক্যাম্পেইন, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের মায়েদের মায়েডস (মাইলস) এবং ক্লিন এনভায়রনমেন্টের জন্য নেটিভ আমেরিকান (এনএসিই) এর মতো আন্দোলনগুলি মানব স্বাস্থ্য এবং পরিবেশগত বিচারের বিষয়গুলিতে নিবেদিত মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। এই বৃত্তের লেখাগুলিতে সবুজ দলের রাজনীতি, শান্তি আন্দোলন এবং প্রত্যক্ষ কর্ম আন্দোলন থেকে বাস্তুতন্ত্রবাদ আঁকার বিষয়ে আলোচনা হয়েছে।