আল-দাওলা

আরবি উপাধি আল-দাওলা ( (যা প্রায়শই "আদ-দাওলা", "আদ-দৌলা", "উদ-দৌলা", ইত্যাদি হিসাবে অনুবাদ করা হয়) অর্থ 'রাজবংশ' বা 'রাজনীতি', (আধুনিক ব্যবহারে, 'সরকার' বা "জাতি-রাষ্ট্র") এবং ইসলামী বিশ্বে অনেক সম্মানসূচক এবং রাজকীয় উপাধিতে এটি উপস্থিত হয়। দশম শতাব্দীতে আব্বাসীয় খিলাফতের প্রবীণ রাষ্ট্রনায়কদের জন্য উদ্ভাবিত, এই ধরনের উপাধিগুলি শীঘ্রই সমগ্র ইসলামী বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং "আল-দীন" ('বিশ্বাস' বা 'ধর্ম') এর মতো অন্যান্য উপাদানের সাথে একই ধরণের উপাধির বিস্তৃত বৈচিত্র্যের মডেল প্রদান করে।
দাওলা শব্দটির মূল অর্থ ছিল 'চক্র, সময়, শাসনকাল'। প্রাথমিক আব্বাসীয় খলিফারা তাদের "সফলতার সময়" অর্থাৎ রাজত্বকাল বোঝাতে এটি প্রায়শই ব্যবহার করতেন এবং শীঘ্রই এটি বিশেষভাবে শাসক পরিবারের সাথে যুক্ত হয়ে 'রাজবংশ' এর অর্থ অর্জন করে। আধুনিক ব্যবহারে, বিশেষ করে ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে, এই শব্দটির অর্থ হয়ে দাঁড়িয়েছে “রাষ্ট্র”—বিশেষত এমন একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র যা পশ্চিমা আদর্শে গড়ে উঠেছে। এটি ইসলামী বিশ্বের ঐতিহ্যবাহী রাজবংশীয় বা ধর্ম-ভিত্তিক রাষ্ট্র ব্যবস্থার বিপরীতে একটি নতুন রাজনৈতিক কাঠামোকে নির্দেশ করে। সেই সময় পর্যন্ত, ইসলামী সমাজে রাজত্ব সাধারণত ধর্মীয় বা বংশগত ভিত্তিতে পরিচালিত হতো, তবে নতুন এই ধারণাটি আধুনিক শাসনব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলোর উপর গুরুত্বারোপ করে। 
দশম শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে, আল-দাওলা রূপটি খলিফাদের দ্বারা তাদের জ্যেষ্ঠতম দরবারীদের প্রদত্ত সম্মানসূচক উপাধিগুলির একটি যৌগ হিসাবে আবির্ভূত হতে শুরু করে, যার শুরু উজির আল-কাসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে ওয়াহব থেকে, যাকে খলিফা আল-মুকতাফি ( দ্বারা ওয়ালি আল-দাওলা ('রাজবংশের বন্ধু') উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। ), একটি উপাধি যা খলিফা মুদ্রায়ও প্রকাশিত হয়েছিল। একই সম্মান আল-কাসিমের পুত্র আল-হুসাইনকেও প্রদান করা হয়েছিল, যাকে ৯৩২ সালের ফেব্রুয়ারিতে আল-মুক্তাদির কর্তৃক আমিদ আল-দাওলা ('রাজবংশের সমর্থন') নামকরণ করা হয়েছিল। 
৯৪২ সালের এপ্রিলে হামদানী রাজপুত্র হাসান ও আলীকে নাসির আল-দাওলা ('রাজবংশের সাহায্যকারী') এবং সাইফ আল-দাওলা ('রাজবংশের তরবারি') উপাধি দুটি প্রদান করা ছিল প্রধান মোড়। এই সময়ের পরে, "গভর্নরদের উপর এই ধরনের উপাধি প্রদান আনুষ্ঠানিকভাবে প্রাদেশিক রাজবংশের 'রাজপুত্রদের' কাছে রাজনৈতিক ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রতীক ছিল" (জি. এন্ড্রেস)। ৯৪৬ সালে, ইরাক এবং খিলাফতের রাজধানী বাগদাদের নিয়ন্ত্রণের প্রতিযোগিতায় বুয়িদদের জয়ের সাথে সাথে, বিজয়ী আহমদ ইবনে বুয়্যা মুইজ আল-দাওলা ('রাজবংশের শক্তিশালী') উপাধি গ্রহণ করেন, যখন তার ভাইয়েরা ইমাদ আল-দাওলা এবং রুকন আল-দাওলা ('সমর্থন' এবং 'রাজবংশের স্তম্ভ') উপাধি গ্রহণ করেন। 
হামদানী এবং বুয়িদদের দ্বারা স্থাপিত উদাহরণ শীঘ্রই সমগ্র ইসলামী বিশ্বে অনুকরণ করা হয়েছিল, পূর্বের সামানিদ এবং গজনভিদ থেকে শুরু করে মিশরের ফাতিমীয় এবং এমনকি মুসলিম স্পেনের কিছু তাইফা রাজ্যও। তবে, দশম শতাব্দীর শেষের দিকে, আল-দাওলা উপাদানটির ব্যবহার এতটাই ব্যাপক হয়ে ওঠে যে এটি অবনমিত হয়ে পড়ে এবং অন্যান্য উপাধি দ্বারা পরিপূরক - এবং অবশেষে প্রতিস্থাপিত - হতে শুরু করে। বুয়িদরা, যারা প্রথম থেকেই তাদের আরবি উপাধির সাথে মতো প্রাক-ইসলামিক, সাসানীয় উপাধি ব্যবহার শুরু করেছিল, তারা আবারও পথ দেখায়, খলিফার কাছ থেকে ('[ইসলামী] সম্প্রদায়ের মুকুট') উপাধি লাভ করেন। এরপর থেকে, ('ধর্ম'), ([ইসলামী] সম্প্রদায়'), ('বিশ্বাস') উপাদান সহ উপাধিগুলি আবির্ভূত হতে শুরু করে। 
প্রকৃতপক্ষে, রূপ প্রদানের মাধ্যমে শুরু হওয়া একাধিক এবং আরও উচ্চমানের উপাধির বিস্তার এত দ্রুত এবং ব্যাপক ছিল যে ইতিমধ্যেই ১০০০ সালের দিকে পণ্ডিত আল-বিরুনি এই প্রথার জন্য দুঃখ প্রকাশ করে অভিযোগ করেছিলেন যে "বিষয়টি সম্পূর্ণরূপে সাধারণ জ্ঞানের পরিপন্থী এবং সর্বোচ্চ মাত্রায় আনাড়ি হয়ে উঠেছে, যাতে যে ব্যক্তি এগুলো উল্লেখ করে সে শুরু করার আগেই ক্লান্ত হয়ে পড়ে, এবং যে ব্যক্তি এগুলো লেখে সে তার সময় এবং লেখার স্থান হারিয়ে ফেলে, এবং যে ব্যক্তি এগুলো সম্বোধন করে সে নামাজের সময় মিস করার ঝুঁকিতে থাকে"। দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে, সম্বলিত উপাধিগুলি নীচু সম্মানসূচক উপাধিতে পরিণত হয়েছিল; বাগদাদ দরবারের একজন সাধারণ দরবারী চিকিৎসক, যেমন ইবনে আল-তিলমিজ, ('রাজবংশের বিশ্বস্ত সমর্থক') উপাধি পেতে পারতেন। তবুও, তাদের অবমাননা সত্ত্বেও, এফ. রোজেনথালের মতে, উপাধিগুলি তাদের ধারকদের "সম্প্রদায়ে উচ্চ মর্যাদা" এর ইঙ্গিত বহন করে। ভারতে, এগুলি পৃথক মুসলিম শাসকদের দ্বারা ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল, এবং ইরানে, ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত মন্ত্রিপরিষদ মন্ত্রীরা প্রায়শই কম্পাউন্ডের সাথে উপাধি পেতেন। 
ভারতের প্রধান মুসলিম রাজপরিবার হায়দ্রাবাদে, "দৌলা" ছিল শাসক নিজাম কর্তৃক মুসলিম দরবারের কর্মকর্তাদের প্রদত্ত অভিজাত উপাধিগুলির মধ্যে একটি, যা খান, খান বাহাদুর, নবাব (উচ্চ মুসলিম শাসকের উপাধির সাথে সমার্থক), জঙ্গ (আরোহী ক্রমে) এর উপরে স্থান পেয়েছিল, তবে মুল্ক, উমারা এবং জাহ এর অধীনে ছিল। আদালতের হিন্দু রিটেইনারদের সমতুল্য ছিল ভান্ট । বাহওয়ালপুরে, ('রাজ্যের একনিষ্ঠ সেবক'), , এবং ছিলেন শাসক নবাব এবং আমিরের সব উপাধি। পারস্যের কাজার রাজবংশ রাজপরিবারের সদস্যদের সম্মানসূচক হিসেবে প্রত্যয়যুক্ত উপাধি ব্যবহার করত। আধুনিক মিশরের আদিম এবং তিউনিসিয়ার বেইলিক অঞ্চলে, ('রাষ্ট্রের প্রভু') উচ্চপদস্থ মন্ত্রীদের সম্মানসূচক উপাধি হিসেবে ব্যবহৃত হত, যেখানে ('রাষ্ট্রপ্রধান") ছিল রিফ প্রজাতন্ত্রের নেতা আবদ আল-ক্রিমের আনুষ্ঠানিক উপাধি।