বৈদিক সংস্কৃত

বৈদিক সংস্কৃত ছিল ভারতীয়-ইউরোপীয় ভাষা গোষ্ঠীর 
ভারতীয়-আর্য উপগোষ্ঠীর প্রাচীন ভাষা। এটি বেদ ও বেদের সংশ্লিষ্ট সাহিত্যে প্রত্যয়িত হয়েছে যা খ্রিষ্টপূর্ব ২য় থেকে মধ্য খ্রিষ্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মধ্যে সংকলিত হয়েছে। লেখার প্রচলনের পূর্বে কয়েক শতাব্দী ধরে এটি মৌখিকভাবে সংরক্ষিত ছিল।
বৈদিক সংস্কৃত ভাষার বিস্তৃত প্রাচীন সাহিত্য আধুনিক যুগেও টিকে আছে, এবং এটি প্রত্ন-ভারতীয়-ইউরোপীয় এবং প্রত্ন-ভারতীয়-ইরানীয় ইতিহাস পুনর্গঠনের জন্য তথ্যানুসন্ধানের প্রধান উৎস।
প্রাক-ঐতিহাসিক যুগে, প্রত্ন-ভারতীয়-ইরানীয়রা প্রত্ন-ইরানীয় ও প্রত্ন-ভারতীয়-আর্য ভাষায় বিভক্ত হয় এবং দুটি ভাষা একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিবর্তিত হয়।
অনুমান করা হয়, ১৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি বা তার আগে ভাষাগত ভিত্তিতে প্রত্ন-ইন্দো-ইরানীয় ভাষার বিভাজন প্রত্ন-ইরানীয় এবং প্রত্ন-ইন্দো-আর্য ভাষায় ঘটেছিল। ঋগ্বেদের প্রাচীনতম স্তোত্রগুলির রচনার তারিখ সাধারণত অনুমান করা হয় প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, যদিও তা একটি অস্পষ্ট ধারণা। আস্কো পারপোলা (১৯৮৮) এবং জেমস প্যাট্রিক ম্যালরি (১৯৯৮) উভয়ই ব্যাকট্রিয়া-মার্গিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স এর ব্রোঞ্জ যুগের সংস্কৃতিতে ইরানি থেকে ইন্দো-আর্যদের বিভাজনের অবস্থান স্থাপন করেছেন। পারপোলা (১৯৯৯) মডেলটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছে এবং "প্রত্ন-ঋগ্বেদিক" ইন্দো-আর্যরা ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে ব্যাকট্রিয়া-মার্গিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স-এ অনুপ্রবেশ করেছে। তিনি প্রায় ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে শেষ দিকে প্রয়াত হরপ্পার প্রথম দিকে ইন্দো-আর্য উপস্থিতি অনুমান করেন, এবং "প্রত্ন-ঋগ্বেদিক" (প্রত্ন-দারদিক) পাঞ্জাবের অনুপ্রবেশ প্রায় ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে "গান্ধার কবর সংস্কৃতির" সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই মডেল অনুসারে, বৃহত্তর ইন্দো-আর্য গোষ্ঠীর মধ্যে ঋগ্বেদিক হল দার্দীয় ভাষার সরাসরি পূর্বপুরুষ।
প্রাথমিক বৈদিক সংস্কৃত ভাষা পাণিনি কর্তৃক সংজ্ঞায়িত ভাষার তুলনায় অনেক কম সমজাতীয় ছিল, অর্থাৎ, শাস্ত্রীয় সংস্কৃত। হিন্দুধর্মের মুখ্য উপনিষদ এবং শেষের দিকের বৈদিক সাহিত্যের ভাষা ধ্রুপদী সংস্কৃতের কাছে যায়। বৈদিক সংস্কৃত ভাষার শেষ রূপকে শাস্ত্রীয় সংস্কৃত রূপে রূপান্তরিত করার কৃতিত্ব পাণিনির অষ্টাধ্যায়ীকে দেওয়া হয়, পতঞ্জলির মহাভাষ্য এবং কাত্যায়নের ভাষ্য সহ যা পতঞ্জলির রচনার আগে ছিল।
বৈদিক ভাষার মধ্যে পাঁচটি কালানুক্রমিকভাবে স্বতন্ত্র স্তর চিহ্নিত করা যেতে পারে:
প্রথম তিনটিকে সাধারণত একত্রিত করা হয়, কারণ সংহিতা চারটি বেদ নিয়ে গঠিত (ঋগ্বেদ, অথর্ববেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ), যা একত্রে সংস্কৃতের প্রাচীনতম গ্রন্থ ও বৈদিক ধর্ম উভয়েরই প্রামাণিক ভিত্তি এবং পরবর্তী ধর্ম হিন্দুধর্ম নামে পরিচিত।
বৈদিক শাস্ত্রীয় সংস্কৃত থেকে হোমেরিক গ্রীক এবং প্রাচীন গ্রিকের মধ্যে পার্থক্যের সাথে তুলনীয়।
ধ্বনিবিদ্যায় নিম্নলিখিত পার্থক্যগুলি লক্ষ্য করা যেতে পারে:
বৈদিক-এর মাত্রা উচ্চারণ ছিল যা এমনকি শব্দের অর্থও পরিবর্তন করতে পারে এবং পাণিনির সময়েও এটি ব্যবহৃত ছিল, কারণ আমরা তার অবস্থান নির্দেশ করার জন্য তার ডিভাইস ব্যবহার করে অনুমান করতে পারি। পরবর্তী কিছু সময়ে, এটি শেষ থেকে দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ সিলেবলের মধ্যে সীমাবদ্ধ চাপ উচ্চারণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
যেহেতু বৈদিক পরবর্তী উচ্চারণে অল্প সংখ্যক শব্দ ছোট স্বরবর্ণে তথাকথিত "স্বতন্ত্র স্বরিত" বহন করে, তাই কেউ যুক্তি দিতে পারে যে পরবর্তী বৈদিক স্বরভাষা ছিল। তবে মনে রাখবেন যে ঋগ্বেদের পরিমাপকভাবে-পুনরুদ্ধার সংস্করণে স্বাধীন স্বরিত বহনকারী প্রায় সব সিলেবলকে অবশ্যই দুটি সিলেবলের ক্রমানুসারে ফিরে যেতে হবে, যার প্রথমটিতে উদত্ত এবং দ্বিতীয়টিতে তথাকথিত নির্ভরশীল স্বরিত রয়েছে। প্রারম্ভিক বৈদিক এইভাবে স্পষ্টতই চীনার মতো টোনাল ভাষা ছিল না, কিন্তু জাপানির মতো মাত্রা উচ্চারণ ভাষা ছিল, যা প্রত্ন-ভারতীয়-ইউরোপীয় উচ্চারণ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে।
মাত্রা উচ্চারণ বৈদিক মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না: প্রাথমিক সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ পাণিনি তার (বৈদিক-পরবর্তী) সময়ের কথ্য ভাষার পাশাপাশি বৈদিক উচ্চারণের পার্থক্যের জন্য উভয় উচ্চারণ নিয়ম দিয়েছেন। তবে, উচ্চারণ সহ আমাদের কাছে কোনো উত্তর-বেদিক পাঠ নেই।
প্লুতি বা প্রসারণ সংস্কৃতে প্রলম্বিত বা স্বরবর্ণের সুদীর্ঘ ঘটনার জন্য শব্দ; অত্যধিক দীর্ঘ বা প্রলম্বিত স্বরবর্ণগুলিকে প্লুত বলা হয়। প্লুত স্বরবর্ণগুলি সাধারণত একটি সংখ্যা "৩" () দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা তিন মোরা (ত্রিমাত্রা) এর দৈর্ঘ্য নির্দেশ করে।
ডিফথং তার প্রথম স্বরকে দীর্ঘায়িত করে দীর্ঘায়িত হয়। পাণিনীয় ব্যাকরণবিদরা ডিফথংগুলির ধ্বনিগত ঘটনাকে স্বীকৃতি দেন যা সময়কালের মধ্যে তিনটি মোরার বেশি পরিমাপ করে, কিন্তু হর্স্ব (১ মোরা), দীর্ঘ (৩ মোরা) এবং প্লুত (৩+ মোরা)।
প্লুত স্বরবর্ণগুলি ঋগ্বেদে মোট ৩ বার এবং অথর্ববেদে ১৫ বার লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, সাধারণত প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে এবং বিশেষ করে যেখানে দুটি বিকল্পের তুলনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ:
প্লুতি তাদের জনপ্রিয়তার শীর্ষে পৌঁছেছিল ব্রাহ্মণ যুগের শেষ দিকের বৈদিক সংস্কৃত যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দী), শতপথ ব্রাহ্মণে প্রায় ৪০টি দৃষ্টান্ত রয়েছে।