sagorsarker/bangla-wikipedia huggingface dataset:
জামিয়া মসজিদ, সোপোর

জামিয়া মসজিদ সোপুর ()ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যের সোপুর শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক জুমার মসজিদ। এটি জামিয়া কাদিম মসজিদ নামেও পরিচিত। এই মসজিদটি ১৭শ শতকে মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেব-এর শাসনামলে নির্মিত হয়। এটি ঐ অঞ্চলের বৃহত্তম মসজিদ এবং স্থানীয় ধর্মীয় কার্যকলাপের একটি কেন্দ্রবিন্দু। মসজিদটি ঝেলম নদীর তীরে অবস্থিত, যা একটি শান্ত ও চিত্রময় পরিবেশ তৈরি করে।
মসজিদটি একটি ব্যতিক্রমী T-আকৃতির নকশায় নির্মিত, যার দৈর্ঘ্য আনুমানিক এবং প্রস্থ । এতে ঐতিহ্যবাহী কাশ্মীরি ও মুঘল স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য মিলিত হয়েছে। মসজিদটি প্রধানত পোড়ানো ইট, পাথর ও কাঠ দিয়ে তৈরি এবং চুনের গাঁথুনির ব্যবহার রয়েছে।
অভ্যন্তরভাগে একটি একক নামাজঘর রয়েছে, যা তিনটি লম্বালম্বি বেই-এ বিভক্ত। প্রতিটি কিবলা দেয়ালের সমান্তরাল। কেন্দ্রীয় বেইটি দ্বৈত-উচ্চতার স্থানে গঠিত, যেখানে উপরের অংশে ক্লিয়ারস্টরি (উচ্চ জানালা) আলোকসজ্জা সরবরাহ করে। মসজিদের ছাদ ঢালু এবং পিচ যুক্ত ছাদবিশিষ্ট। ছাদের দুই প্রান্তে তিনটি শৈল্পিক চূড়া ("ব্রাংহ") স্থাপন করা হয়েছে। মূল কাঠের পিনজরাকরি (ঝাঁপির নকশা) জানালাগুলো বর্তমানে আধুনিক আর্চ-আকৃতির কাঁচের জানালায় রূপান্তরিত হয়েছে।
মসজিদের পোর্টিকোটি খোদাই করা কাঠের স্প্যান্ড্রেল দিয়ে সজ্জিত এবং ছাদটি সাধারণ টাং-অ্যান্ড-গ্রুভ কাঠের প্ল্যাঙ্ক দিয়ে তৈরি। এই মসজিদটির ভিত্তি তৈরি হয়েছে আশলার মেসনারি দিয়ে এবং উপরের কাঠামো পোড়ানো ইট দিয়ে নির্মিত। নিচতলার দেয়াল সিমেন্ট প্লাস্টার করা, আর উপরের তলার দেয়ালে কাদা-মাটি প্লাস্টার ব্যবহৃত।
জামিয়া মসজিদ সোপুর কেবল ধর্মীয় কাজেই ব্যবহৃত হয়নি, বরং এটি রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনের ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। কাশ্মীর সংকটের সময় (বিশেষ করে ১৯৯০ থেকে ২০১৬ সালের মধ্যে) এই মসজিদটি ভারতীয় শাসনের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক প্রতিবাদের কেন্দ্র হয়ে ওঠে।
স্থানীয় ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী মসজিদটি আওরঙ্গজেবের শাসনামলের শেষদিকে নির্মিত হয়েছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি জুমার নামাজ, ঈদের নামাজ এবং শবে বরাতের মতো বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সমাবেশস্থল হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে।
আধুনিক সময়ের চাহিদার সঙ্গে খাপ খাওয়াতে মসজিদটিতে বেশ কিছু পরিবর্তন আনা হয়েছে, তবুও এটি এখনও এর ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যের আকর্ষণ ধরে রেখেছে।
বাব গেদিদ মসজিদ

বাব গেদিদ মসজিদ, যা এস্কি মসজিদ নামেও পরিচিত (, অর্থাৎ "পুরাতন মসজিদ") ছিল গ্রিসের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের কস দ্বীপে অবস্থিত একটি উসমানীয় আমলের মসজিদ। ১৯৩৩ সালে একটি ভূমিকম্পে এটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং কয়েক বছর পর ১৯৩৫ সালে তা সম্পূর্ণরূপে ভেঙে ফেলা হয়। বর্তমানে মসজিদটির কেবলমাত্র অষ্টকোণাকার পাথরের মিনারটি অবশিষ্ট রয়েছে।
কিছু গ্রহণযোগ্য (কিন্তু নিশ্চিত নয়) এমন অনুমান অনুযায়ী, বাব গেদিদ মসজিদটি ১৫৮৬ সালে নির্মিত হয়েছিল, যা উসমানীয়দের দ্বারা দ্বীপ দখলের কয়েক দশক পরের সময়। যদি এ তথ্য সঠিক হয় তাহলে এটি হবে দ্বীপে টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন উসমানীয় নিদর্শন। আরও সংযত অনুমানে দেখা যায়, এর নির্মাণ (এবং নিশ্চিতভাবে সংস্কার) ১৭৭৭ সালে বাজারের শেষে হয়েছিল। এই মসজিদটির অর্থায়ন করেছিলেন মুরাবিত হাজী মোস্তফা আগা এবং তাঁর স্ত্রী।
মসজিদটি সিটাডেলের পাহাড়ে অবস্থিত ছিল, যা বর্তমানে ডায়াগোরাস স্কয়ারে রূপান্তরিত হয়েছে। এটি কস শহরের মুসলিম পাড়ার একেবারে প্রান্তে অবস্থিত ছিল, যেখানে ঘনবসতিপূর্ণ বসতি ছিল। পুরাতন মসজিদের পূর্বদিকে ছিল একটি বহিঃজলাশয় (যেখানে নামাজের পূর্বে ওজু করার জন্য ব্যবহৃত হতো) এবং এর পাশে ছিল একটি ছোট কবরস্থান। "বাব গেদিদ" নামটির অর্থ “নতুন ফটকের মসজিদ” এবং এটি ইয়েনি কাপি মসজিদ নামেও পরিচিত ছিল (যার অর্থ একই)।
মসজিদটি ১৯৩৩ সালের ভূমিকম্পে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং শহরের নতুন পরিকল্পনার আওতায় ১৯৩৫ সালের দিকে তা ভেঙে ফেলা হয় (শুধুমাত্র মিনারটি রেখে)।
এস্কি মসজিদের একমাত্র অবশিষ্ট অংশ হলো এর মিনার, যার উচ্চতা ১১.৩৫ মিটার। এই মিনারটি ভিতর থেকে প্রবেশযোগ্য। মিনারটি অষ্টকোণ আকৃতিতে নির্মিত এবং মসজিদের উত্তর-পশ্চিম পাশে অবস্থিত ছিল (মূল কাঠামোর সঙ্গে সংযুক্ত অবস্থায়)। মিনারের উত্তর পাশে একটি জলাধার নির্মিত হয়েছিল, (যাতে মসজিদ সংক্রান্ত একটি শিলালিপি খোদাই করা ছিল) যেখানে ১৫৮৬ সালকে নির্মাণ বছর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
<templatestyles src="Module:Coordinates/styles.css"></templatestyles>
২৬ মুহররম

২৬ মুহররম হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহররম ও হিজরি বছরের ২৬তম দিন এবং এরপর থেকে হিজরি বছর শেষ হতে আরো ৩২৮ বা ৩২৯ দিন বাকি থাকে।
পূর্ব প্লানো ইসলামিক সেন্টার

ইস্ট প্লানো ইসলামিক সেন্টার (এপিক) হচ্ছে একটি মসজিদ, যা প্লানো, টেক্সাসে অবস্থিত। বর্তমান মসজিদ ভবনটি জুলাই ২০১৫ সালে চালু হয়। বর্তমান ইমাম হলেন নাদিম বাশীর এবং রেসিডেন্ট স্কলার হিসেবে রয়েছেন ইয়াসির ক্বাদি। এই মসজিদটি ডালাস-ফোর্ট ওয়ার্থ অঞ্চলের অনেক মসজিদের একটি।
এপিক-এর যাত্রা শুরু হয় ২০০৩ সালে। কিছু গ্যারেজে ছোট ছোট জমায়েতের মাধ্যমে এটি চালু হয়। একই বছর এটি একটি অ-লাভজনক প্রতিষ্ঠান হিসেবে রেজিস্ট্রেশন পায়। এর প্রতিষ্ঠাতারা আইসোসেন্টে একত্রিত হয়ে ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা করতেন। শুরুতে একটি ট্রেইলারে এবং পরে একটি স্ট্রিপ মলে কার্যক্রম পরিচালনার পর ২০০৮ সালে এটি প্রায় ১০,০০০ বর্গফুট আয়তনের একটি ভবনে স্থানান্তরিত হয়। ২০১৫ সালে এটি আরও বড়, আধুনিক একটি ভবনে চলে আসে। ২০১৬ সালের জুন মাসে এপিক-এ প্রথম জানাজার নামাজ অনুষ্ঠিত হয় (যেটি ছিল একটি হাই স্কুল শিক্ষার্থীর, যে ছোটবেলা থেকে এপিক-এ যেত)।
কোভিড-১৯ মহামারির সময় এপিক মসজিদ পুনরায় পুরোপুরি চালু হওয়ার বিষয়ে সতর্ক ছিল, কারণ এর অনেক সদস্যই ডাক্তার ও স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং সরাসরি মহামারির প্রভাব দেখেছিলেন। ১৩ মার্চ ২০২০ থেকে ৯ এপ্রিল ২০২১ পর্যন্ত মসজিদের মূল মুসল্লাসহ সকল নামাজের স্থান বন্ধ ছিল। ২০২১ সালের রমজানে আরও কঠোর নিয়ম ছিল। তবে ২০২০ সালের ঈদ-উল-আযহায় সীমিত জনসংখ্যা নিয়ে জিমে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে এই মসজিদেই ছিল সবচেয়ে কম বিধিনিষেধ।
এক বছর পর ২০২২ সালের রমজানে সকল কোভিড সংক্রান্ত বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া হয়, এমনকি মাস্ক ব্যবহারের নিয়মও বাতিল করা হয়।
২০২১ সালের রমজানে সম্ভাব্য শবে ক্বদরে মসজিদটি প্রায় ৮,১৪,৫০০ ডলার সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়।
২০২৪ সালে, এপিক সিটি নামে একটি নতুন পরিকল্পনার ঘোষণা দেয় এপিক। এটি একটি ইসলামিক কমিউনিটি ভিত্তিক আবাসিক উন্নয়ন প্রকল্প, যা টেক্সাসে ডালাস থেকে প্রায় ৪০ মিনিট দূরে জোসেফিন শহরের কাছে অবস্থিত। প্রকল্পটি কলিন ও হান্ট কাউন্টির অনানুষ্ঠানিক ৪০২ একর জমিতে বিস্তৃত।
এই সম্প্রদায়ে ১,০০০টিরও বেশি আবাসিক ইউনিট, একটি মসজিদ, একটি K–12 ইসলামিক স্কুল, একটি কমিউনিটি কলেজ এবং একটি বানিজ্যিক শপিং এলাকাসহ বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা থাকবে বলে পরিকল্পনা করা হয়েছে।
আব্দুমালিক মসজিদ

আবদুমালিক মসজিদ একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থাপনা, যা উজবেকিস্তানে অবস্থিত। এটি একটি স্থাপত্যিক নিদর্শন। ১৯১৩ সালে তুর্কি‌স্তানের সাধারণ গভর্নরেট এটি নামানগান জেলার ফারগানা অঞ্চলে প্রতিষ্ঠা করে। বর্তমানে এটি গোভা গ্রামের "ইয়াঙ্গি হায়াত" মহল্লা, চুস্ত জেলা, নামানগান অঞ্চলে অবস্থিত।
উজবেকিস্তান প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রী পরিষদের ২০১৪ সালের এক সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, এই স্থাপনাটি ঐতিহাসিক, শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বের কারণে এমন এক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যেখানে কোনো ভবন বন্ধক রাখা বা বন্ধকী লেনদেনে ব্যবহার করা যায় না।
তবে ২০১৮ সালে চুস্ত জেলার গভর্নর বাহাদির ওখুনভের এক সিদ্ধান্তে ঐতিহাসিক এই ভবনটি সংস্কৃতি ঐতিহ্য পরিদর্শন দপ্তরের দায়িত্ব থেকে সরিয়ে একটি ভিন্ন প্রতিষ্ঠানের নামে হস্তান্তর করা হয়। এতে দাবি করা হয় যে এটি একটি ‘হাশরের মাধ্যমে নির্মিত পরিত্যক্ত ভবন, যার মালিক অজ্ঞাত’। পরে এই ঐতিহাসিক নিদর্শনটি জেলা প্রশাসনের উদ্যোগে ৬১ মিলিয়ন সম মূল্যে একজন উদ্যোক্তার কাছে নিলামের মাধ্যমে বিক্রি করা হয়।
২০১৯ সালের ৩০ এপ্রিল তারিখে জেলা প্রশাসকের এক সিদ্ধান্ত অনুযায়ী এই ভবন সংস্কারের অনুমতি দেওয়া হয় (যদিও সেটি ছিল অবৈধ)। ফলে নতুন মালিক ৬১.১ বর্গমিটার ছাদ মেরামত ও রং করেন, যার ফলে ঐতিহাসিক স্থাপনাটিতে মোট ৮০৬.৫ মিলিয়ন সমপরিমাণ ক্ষতি হয়।
২০১৯ সালের ৪ অক্টোবর উজবেকিস্তানের মন্ত্রী পরিষদের এক সিদ্ধান্তে আবদুমালিক মসজিদটি দৃশ্যমান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি অস্থাবর সম্পত্তি হিসেবে জাতীয় তালিকায় যুক্ত করা হয় এবং এটি রাষ্ট্রীয় সুরক্ষায় নেওয়া হয়। বর্তমানে এটি সরকারিভাবে রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি হিসেবে বিবেচিত এবং নামানগান অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিভাগ কর্তৃক পরিচালিত হচ্ছে।
২০২২ সালের প্রতিবেদনে দেখা যায়, চুস্ত জেলার কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে ঐতিহ্য রক্ষা সংস্থা, পর্যটন ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য মন্ত্রণালয় এবং উজবেকিস্তানের প্রধান প্রসিকিউটর অফিসের এক যৌথ তদন্তে অবৈধ কাজের জন্য অপরাধমূলক মামলা দায়ের করা হয়েছে এবং তদন্ত চলছে।
১৯৮১ সালের হামা গণহত্যা

১৯৮১ সালের হামা গণহত্যা এমন একটি ঘটনা ছিল যেখানে হামা শহরের ৩০০ জনেরও বেশি বাসিন্দাকে বাথিস্ট সিরিয়ার সামরিক বাহিনী হত্যা করেছিল।
১৯৭৬ থেকে ১৯৮২ সাল পর্যন্ত, ইসলামপন্থীরা (এর মধ্যে মুসলিম ব্রাদারহুডও ছিল) সিরিয়ার বাথ পার্টি নিয়ন্ত্রিত সরকারের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল, যাকে "দীর্ঘ সন্ত্রাসবাদী অভিযান" বলা হয়েছে। ১৯৮০ সালের জুলাই মাসে, ৪৯ নং আইনের অনুমোদন মুসলিম ব্রাদারহুডের সদস্যপদকে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য অপরাধ করে তোলে। মধ্যপ্রাচ্য ওয়াচ (হিউম্যান রাইটস ওয়াচ এর অংশ) ১৯৭৬ থেকে ১৯৮২ সালের মধ্যবর্তী সময়কে "মহা দমন" বলে অভিহিত করেছে। মিডল ইস্ট ওয়াচের মতে, সাংবাদিক রবার্ট ফিস্ক যিনি ১৯৮১ সালে হামা থেকে প্রতিবেদন করছিলেন তিনি বলেন: "১৯৮১ সালের শরৎকালে আমি যখন শহরের একমাত্র হোটেলে এক রাত কাটিয়েছিলাম... তিনজন অত্যন্ত ভীত বিদেশী সাহায্যকর্মীর - দুজন অস্ট্রেলিয়ান এবং একজন ভারতীয় - বাড়িতে যাওয়া দামেস্কের একটি জনপ্রিয় গুজব নিশ্চিত করেছে: হামা আসাদের বাথিস্ট শাসনের বিরুদ্ধে প্রায় বিদ্রোহের অবস্থায় ছিল।"
১৯৮১ সালের হামা গণহত্যা ১৯৮১ সালের প্রায় ২১-২২ এপ্রিল সশস্ত্র ইসলামপন্থী গেরিলাদের (প্রতিবেদনে হামার কাছে একটি আলাউয়ি গ্রামের কাছে একটি নিরাপত্তা চৌকি বা বসন্ত উৎসবের কথা বলা হয়েছে) ব্যর্থ হামলার পর ঘটেছিল।Paul প্রতিশোধমূলক পদক্ষেপ হিসেবে, সরকারি ইউনিট হামাতে প্রবেশ করে এবং বাড়ি বাড়ি তল্লাশি চালায়, রাস্তার লড়াই শুরু হলে এলাকাগুলো ঘিরে ফেলে। কারফিউ জারি করা হয় এবং সিরিয়ার সেনাবাহিনীর সৈন্যরা শহরে প্রবেশ করে। ১৯৮১ সালের বৃহস্পতিবার ২৩শে এপ্রিল থেকে রবিবার ২৬শে এপ্রিলের মধ্যে, নিরাপত্তা বাহিনী শত শত বাসিন্দাকে হত্যা করে - "দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট" অনুসারে ১৫০ থেকে "কয়েক শত", অথবা লেখক অলিভিয়ের কারে এবং জেরার্ড মিশো অনুসারে কমপক্ষে ৩৫০ জন এবং ৬০০ জন আহত, ১৪ বছরের বেশি বয়সী পুরুষ জনসংখ্যার মধ্যে থেকে এলোমেলোভাবে এদেরকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। এই হত্যাকাণ্ডগুলো সরকারের "প্রটেকশন ব্রিগেড" (রাষ্ট্রপতির ভাই রিফাত আল-আসাদ এর নেতৃত্বাধীন একটি প্রাসাদ রক্ষী এবং "পোস্ট" অনুসারে আলাউয়ি ও আসাদের সহযোগী জেনারেল আলী হায়দার এর নেতৃত্বাধীন সিরিয়ার বিশেষ বাহিনী দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল। সেখানে হিউম্যান রাইটস ওয়াচ সিরিয়ার বিশেষ বাহিনী এবং সিরিয়ার আরব সেনাবাহিনীর ৪৭তম ব্রিগেডকে চিহ্নিত করেছে।
"দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট" এই ঘটনাটিকে "রাষ্ট্রপতি হাফেজ আসাদের দুই বছরের শাসনের বিরোধীদের উপর চালানো দমন-পীড়নের সবচেয়ে রক্তক্ষয়ী প্রতিশোধ" বলে মনে করা হয়। সিরিয়ার "মুখাবরাত" এবং রিফাত আল-আসাদের অনুগত আলাউয়ি মিলিশিয়ারা হামার বেসামরিক নাগরিকদের উপর নৃশংস হামলা চালায়; বিরোধীদের সাথে সহযোগিতা করার অভিযোগে অভিযুক্তদের পরিবারের সদস্যদের মৃত্যুদণ্ড ও নির্যাতন করে।
২৭ মুহররম

২৭ মুহররম হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহররম ও হিজরি বছরের ২৭তম দিন এবং এরপর থেকে হিজরি বছর শেষ হতে আরো ৩২৭ বা ৩২৮ দিন বাকি থাকে।
আধিপত্যবাদ

আধিপত্যবাদ হলো আঞ্চলিক বা বৈশ্বিক অন্য রাজ্যের উপর একটি রাষ্ট্র এর রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামরিক প্রাধান্য।
প্রাচীন গ্রীস (আনুমানিক 8ম খ্রিস্টপূর্বাব্দ - খ্রিস্টপূর্ব 6 খ্রিস্টাব্দে), আধিপত্য অন্যান্য শহর-রাজ্যের উপর "হেজেমন" শহর-রাষ্ট্র-এর রাজনৈতিক-সামরিক আধিপত্যকে নির্দেশ করে। ১৯ শতকে, "আধিপত্য" বোঝায় "সামাজিক বা সাংস্কৃতিক প্রাধান্য বা উচ্চতা; একটি সমাজ বা পরিবেশের মধ্যে একটি গোষ্ঠীর প্রাধান্য" এবং "একটি গোষ্ঠী বা শাসন যা একটি সমাজের মধ্যে অযাচিত প্রভাব বিস্তার করে"।
২০২২ সালে কুন্দুজ মসজিদে বোমা হামলা

২২ এপ্রিল ২০২২ তারিখে, আফগানিস্তানের কুন্দুজ-এ সূফি মাওলানা সিকান্দার মসজিদে বোমা হামলা চালানো হয়, যাতে ৩৩ জন নিহত ও ৪৩ জন আহত হয়।
আফগানিস্তান ১৯৯৬ থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত কঠোর দেওবন্দি ইসলামপন্থী আন্দোলন তালেবান দ্বারা শরিয়া রাষ্ট্র হিসেবে শাসিত ছিল। যুক্তরাষ্ট্র নেতৃত্বাধীন একটি আন্তর্জাতিক জোট ২০০১ সালে আফগানিস্তানে আগ্রাসন চালায় এবং তালেবান শাসনকে উৎখাত করে, যা বিশ বছরব্যাপী তালেবান বিদ্রোহীদের সঙ্গে যুদ্ধে রূপ নেয়। যুদ্ধটি শেষ হয় ২০২১ সালে যুক্তরাষ্ট্রের সম্পূর্ণ সেনা প্রত্যাহারের মাধ্যমে, ফলে প্রায় সমগ্র দেশই তালেবানের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়।
২০১৫ সাল থেকে আফগানিস্তান তালেবান বাহিনী এবং ইসলামিক স্টেট – খোরাসান প্রদেশ (IS-K) এর মধ্যে একটি সশস্ত্র সংঘাতে আক্রান্ত। ২০২১ সালে তালেবান ক্ষমতা দখলের পর, IS-K সরকারবিরোধী বিদ্রোহ শুরু করে এবং একাধিক সন্ত্রাসী হামলার দায় স্বীকার করে। এর মধ্যে রয়েছে কাবুল বিমানবন্দরের আত্মঘাতী বোমা হামলা, যেখানে ১৮৩ জন নিহত হয়। সংগঠনটি কুন্দুজের এক মসজিদে অপর হামলার জন্যও দায়ী, যেখানে অন্তত ৫০ জন উপাসক নিহত হন।
২০২২ সালের এপ্রিল মাসে বিদ্রোহ পুনরায় চাঙ্গা হয়। ১৯ এপ্রিল, শিয়া হাজারা অধ্যুষিত কাবুলের একটি স্কুলে IS-K সন্ত্রাসীরা বোমা হামলা চালিয়ে ৬ জনকে হত্যা করে। তার আগের দিন সংগঠনটি মাজার-ই-শরিফের একটি মসজিদে বিস্ফোরণ ঘটায়, যাতে ৩৭ জন শিয়া উপাসক নিহত হন।
সূফিরা আফগানিস্তানে একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এবং ঐতিহাসিকভাবে তারা সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা নির্যাতনের শিকার হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে IS-K এবং তালেবান।
হামলাটি ইমাম সাহেব জেলায় খানকাহ-ই-মাওলবি সিকান্দার মসজিদে দুপুরে সংঘটিত হয়। বিস্ফোরণে একটি দেয়াল সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায় এবং কাচ ছড়িয়ে পড়ে পুরো ঘরে। হতাহতের সংখ্যা ছিল ব্যাপক; এক প্রত্যক্ষদর্শী ধ্বংসাবশেষের মধ্যে "২০ থেকে ৩০টি মরদেহ" দেখার কথা বলেন। আরেকজন স্থানীয় যিনি প্রথম দিকে ঘটনাস্থলে পৌঁছান, জানান: "যারা মসজিদের ভিতরে নামাজ পড়ছিলেন, তারা সবাই আহত অথবা নিহত হয়েছেন।" প্রাথমিকভাবে প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল যে দুইজন নিহত এবং ছয়জন আহত হয়েছে, তবে সরকারি মুখপাত্র জাবিউল্লাহ মুজাহিদ পরে জানান যে কমপক্ষে ৩৩ জন নিহত ও ৪৩ জন আহত হয়েছেন।
কোনো গোষ্ঠী দায় স্বীকার করেনি।
গ্রেটার টলেডো ইসলামিক সেন্টার

গ্রেটার টলেডোর ইসলামিক সেন্টার হল টলেডো মেট্রোপলিটন এলাকার একটি সংগঠন।
১৯৩৮ সালে প্রতিষ্ঠিত সিরিয়ান আমেরিকান মুসলিম সোসাইটি বর্তমান সংগঠনের পূর্বসূরি হিসেবে কাজ করেছিল।
সোসাইটি ওহাইওর টলেডোতে তাদের প্রথম মসজিদ নির্মাণ করে। এর নির্মাণ কাজ ১৯৫২ সালে শুরু হয় এবং ১৯৫৪ সালে শেষ হয়। এই মসজিদটি ওহাইওতে প্রথম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয়।
ইসলামিক সোসাইটি অফ টলেডোর আমন্ত্রণে টোলেডো ইসলামিক সোসাইটি অফ নর্থ আমেরিকার দ্বিতীয় আন্তর্জাতিক মুসলিম সম্মেলনের আয়োজন করে।
ওহাইওর পেরিসবার্গে বর্তমান মসজিদের জমি ১৯৭৮ সালে কেনা হয়েছিল। ভবনটি সঠিকভাবে মক্কার সঠিকভাবে মুখ করছে কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য টলেডো বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্যোতির্বিদদের সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল। ১৯৮০ সালে এর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয় এবং নির্মাণ কাজ ১৯৮২ সালের সেপ্টেম্বর থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত চলে। ১৯৮৩ সালের ২৩শে অক্টোবর বর্তমান ইসলামিক সেন্টারের আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন অনুষ্ঠিত হয়। উদ্বোধনের সময় নিউ ইয়র্ক টাইমস এটিকে উত্তর আমেরিকার বৃহত্তম ঐতিহ্যবাহী শৈলীর মসজিদ বলে অভিহিত করেছিল।
২০০১ সালে কেন্দ্রটি তাদের প্রথম মহিলা সভাপতি নিযুক্ত করে। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে ইসলামিক সেন্টারের প্রথম মহিলা সভাপতিও ছিলেন। ১১ সেপ্টেম্বরের হামলার পর মসজিদে গুলি চালানো হয়। যার ফলে স্থানীয় সম্প্রদায় মসজিদের চারপাশে একটি মানব প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর তৈরি করে। পাশাপাশি স্থানীয় গির্জাগুলি মুসলমানদের বাইরে যাওয়ার সময় নিরাপদ বোধ করার জন্য প্রহরী নিয়োগ করে।
২০০৪ সালে পুরাতন পলিস্টাইরিন এবং কংক্রিট গম্বুজ নতুন সোনার প্রলেপযুক্ত অ্যালুমিনিয়াম জিওডেসিক গম্বুজ দিয়ে মসজিদটি আবার বানানো হয়।
২০১২ সালে রাতে এক অগ্নিসংযোগকারী মসজিদটিতে আক্রমণ করে। ভবনের অগ্নিনির্বাপক যন্ত্রের মাধ্যমে আগুন নেভানো হয়।
কোভিড-১৯ মহামারীর শুরুতে, স্বাস্থ্য পেশাদারদের প্রতি সমর্থন জানাতে গ্রেটার টলেডো ইসলামিক সেন্টারে নীল আলোয় আলোকিত করা হয়েছিল।
মসজিদটিতে একটি সোনার প্রলেপযুক্ত অ্যালুমিনিয়াম জিওডেসিক গম্বুজ রয়েছে। এর ব্যাস , ও উচ্চতা । এই গম্বুজটি ১৩৫ ফুট উঁচু দুটি লম্বা মিনারের মাঝে অবস্থিত। মসজিদটি রঙিন কাচের ব্যবহারের জন্য বিখ্যাত।
ক্যাম্পাসে একটি বেসরকারি বিদ্যালয় রয়েছে। বিদ্যালয়ের নাম ইসলামিক স্কুল অফ গ্রেটার টোলেডো। সেন্টারটি একটি খাদ্য ব্যাংকও পরিচালনা করে।
এই কেন্দ্রটি বার্ষিক আন্তর্জাতিক উৎসবের আয়োজন করে।
২০২২ সালের মাজার-ই-শরীফ মসজিদে বোমা হামলা

২১ এপ্রিল ২০২২ তারিখে, শিয়া সেহ দোকান মসজিদে একটি শক্তিশালী বোমা বিস্ফোরণ ঘটে, যা আফগানিস্তানের বাল্‌খ প্রদেশের মাজার-ই-শরিফ শহরে অবস্থিত। এতে অন্তত ৩১ জন নিহত ও ৮৭ জনের বেশি মানুষ আহত হন। ইসলামিক স্টেট – খোরাসান প্রদেশ টেলিগ্রাম মারফত হামলার দায় স্বীকার করে।
উপাসকরা মসজিদের ভেতরে জোহর নামাজ আদায় করছিলেন, ঠিক তখনই বোমাটি বিস্ফোরিত হয়। কর্তৃপক্ষ ৩১ জন নিহত এবং কমপক্ষে ৮৭ জন আহত বলে জানিয়েছে, যাদের মধ্যে ছয়জনের অবস্থা গুরুতর।
এই বোমা হামলাটি ওই দিনের একাধিক হামলার অংশ ছিল (যার মধ্যে ছিল কুন্দুজ ও খোগিয়ানি জেলাতে তালেবান কর্মকর্তাদের লক্ষ্য করে দুটি বিস্ফোরণ এবং কাবুলে একটি বোমা হামলা যেখানে দুইজন শিয়া শিশু আহত হয়)।
ইসলামিক স্টেট জানায় যে মাজার-ই-শরিফের মসজিদে হামলাটি একটি রিমোট-কন্ট্রোলযুক্ত বুউবি ট্র্যাপ লাগানো ব্যাগের মাধ্যমে চালানো হয়, যখন মসজিদটি উপাসকে পূর্ণ ছিল। সংগঠনটি এটিকে তাদের প্রাক্তন নেতা ও মুখপাত্রের মৃত্যুর "প্রতিশোধ" নেওয়ার একটি বৈশ্বিক অভিযান হিসেবে বর্ণনা করে।
তালেবান ক্ষমতা গ্রহণের পর থেকে আফগানিস্তানে বোমা হামলার পরিমাণ হঠাৎ করে বৃদ্ধি পায়। এর আগে কাবুলের দাশত-ই-বারচি নামক শিয়া অধ্যুষিত অঞ্চলের একটি স্কুলে বোমা বিস্ফোরণ ঘটে।
ইবনে বাশকুওয়াল

ইবনে বাশকুয়াল, খালাফ ইবনে আবদ আল-মালিক ইবনে মাসউদ ইবনে মুসা ইবনে বাশকুয়াল ইবনে ইউসুফ আল-আনসারী, আবুল কাসিম () (হালাফ বিন আব্দুল মালিক বিন মাসউদ বিন মুসা বিন বাশকুওয়াল, আবুল-কাশিম; সেপ্টেম্বর ১১০১ কর্ডোবা - ৫ জানুয়ারী ১১৮৩ সারিয়ন), ছিলেন একজন প্রভাবশালী আন্দালুসিয়ান ঐতিহ্যবাদী এবং জীবনীকার। তিনি কর্ডোবা ও সেভিলে কাজ করেছেন।
তার পূর্বপুরুষ ছিলেন আরব এবং আল-আনসারের বংশধর। ভ্যালেন্সিয়া অঞ্চলে তিনি ইবনে বাশকুওয়াল ("পাসকোয়ালের পুত্র") নামে পরিচিত ছিলেন। তার প্রথম শিক্ষক ছিলেন তার বাবা (মৃত্যু ১১৩৯), যাকে তিনি তার জীবনীগ্রন্থের একটি অংশ উৎসর্গ করেছেন। তিনি তার সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত পণ্ডিতদের কাছে পড়াশোনা করেছিলেন: ইবনে আল-'আরাবী আল-মা'ফিরি এবং দার্শনিক আভেরোয়েসের দাদা আইনজীবী আবুল-ওয়ালিদ ইবনে রুশদ (মৃত্যু ১১২৬)। তার নিজ শহরে তিনি একজন পরামর্শদাতা আইনজীবী (ফকীহ মুশাওয়ার) হিসেবে কাজ করেন এবং অল্প সময়ের জন্য সেভিলে ইবনে আল-আরাবীর অধীনে ডেপুটি কাজী হিসেবে কাজ করেন। মনে করা হয় তিনি কখনও প্রাচ্যে ভ্রমণ করেননি এবং তার পাণ্ডিত্য আন্দালুসীয়-ইসলামী ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। তার জীবনীকার ইবনে আব্বার (মৃত্যু: জানুয়ারী ১২৬০) কর্ডোবা এবং সেভিলের ৪১ জন পণ্ডিতের কথা উল্লেখ করেছেন, যাদের সাথে তিনি পড়াশোনা করেছিলেন। তার গ্রন্থাগারে ইসলামী প্রাচ্যের লেখকদের রচনা ছিল; যার মধ্যে রয়েছে আবু ইসহাক আল-ফাজারীর "কে. আস-সিয়ার"। এর শিরোনাম পৃষ্ঠায় তিনি এই কাজের মালিক হিসাবে নথিভুক্ত।
তিনি ১১৮৩ সালের জানুয়ারিতে মারা যান এবং কর্ডোবার ইবনে 'আব্বাস স্কলারস কবরস্থান নামে পরিচিত কবরস্থানে তাকে সমাহিত করা হয়।
ইবনে বাশকুওয়ালের জীবনীকাররা তাকে জীবনী বিষয়ক ছাব্বিশটি বিখ্যাত বই, প্রবন্ধ এবং মনোগ্রাফের লেখক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং তার শিক্ষক ও তিনি যে গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন তার তালিকাও দিয়েছেন। তার টিকে থাকা কয়েকটি রচনার মধ্যে রয়েছে:
যখন তুমি তোমার প্রভুকে সাহায্যের জন্য ডাকছিলে! অতঃপর তিনি তোমার কথা শুনেছিলেন (এবং ভ্রু কুঁচকে বলেছিলেন): আমি তোমাকে এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করব...
-কুরআন ৮:৯
২৮ মুহররম

২৮ মুহররম হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহররম ও হিজরি বছরের ২৮তম দিন এবং এরপর থেকে হিজরি বছর শেষ হতে আরো ৩২৬ বা ৩২৭ দিন বাকি থাকে।
নর্দার্ন নাইটস (আয়ারল্যান্ড)

নর্দার্ন নাইটস হল উত্তর আয়ারল্যান্ডের আলস্টার প্রদেশ ভিত্তিক একটি প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট দল, যারা নিয়মিত আয়ারল্যান্ডের ঘরোয়া ক্রিকেট প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে থাকে।
২০২২ সালের সেপ্টেম্বরে কাবুলের স্কুলে বোমা হামলা

২০২২ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর আফগানিস্তানের কাবুলের দাশতে বার্চি এলাকায় অবস্থিত কাজ শিক্ষা কেন্দ্রে একজন আত্মঘাতী হামলাকারী বিস্ফোরণ ঘটায়। এ ঘটনায় অন্তত ৫২ জন নিহত এবং আরও ১১০ জন আহত হয়। নিহতদের মধ্যে বেশিরভাগই তরুণ হাজারা নারী শিক্ষার্থী ছিলেন।
২০২১ সালের কাবুল পতনের মাধ্যমে আফগানিস্তান যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর তালেবান সরকার সংখ্যালঘু সহ সব নাগরিকের নিরাপত্তা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। কিন্তু এর পরও দেশে মাঝে মাঝে সংখ্যালঘুদের লক্ষ্য করে সন্ত্রাসী হামলা ঘটছে।
৩০ সেপ্টেম্বর, ২০২২ তারিখে সকাল ৭:৩০ মিনিটে সময়ে বিস্ফোরণটি ঘটে। ঘটনাস্থল ছিল কাজ শিক্ষা কেন্দ্র, যা একটি প্রধানত হাজারা অধ্যুষিত এলাকায় অবস্থিত। প্রায় ৩০০ জন সদ্য উচ্চমাধ্যমিক পাস শিক্ষার্থী সেখানে বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তির অনুশীলনী পরীক্ষা দিতে এসেছিল। বিস্ফোরণের সময় অনেক শিক্ষার্থী সেই পরীক্ষায় অংশ নিচ্ছিল। একজন প্রত্যক্ষদর্শীর মতে, বিস্ফোরণের আগে ভবনের বাইরে গুলির শব্দ শোনা গিয়েছিল।
এখনো পর্যন্ত কেউ এই হামলার দায় স্বীকার করেনি, তবে "ফাইন্যান্সিয়াল টাইমস" এর লেখক বেঞ্জামিন পারকিন এই হামলার জন্য আইএসআইএস-কে-কে সন্দেহ করেন, কারণ তারা অতীতে বারবার হাজারা সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে হামলা চালিয়েছে।
UNICEF এই হামলাকে "ভয়াবহ" বলে নিন্দা জানিয়েছে। আফগানিস্তানে নিযুক্ত মার্কিন চার্জ দ্য অ্যাফেয়ার্স ক্যারেন ডেকার এই হামলাকে "লজ্জাজনক" বলেছেন।
তালেবান মুখপাত্র জবিউল্লাহ মুজাহিদ টুইটারে হামলার নিন্দা জানিয়ে এটিকে বড় ধরনের অপরাধ বলে উল্লেখ করেন এবং নিহতদের পরিবারের প্রতি সমবেদনা জানান।
স্থানীয় পুলিশ প্রধান আব্দুর রহমান নাফিজ অভিযোগ করেন যে, কাজ শিক্ষা কেন্দ্র পুলিশকে এই পরীক্ষার বিষয়ে অবহিত করেনি।
আফগানিস্তানের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের মুখপাত্র আব্দুল নাফি তাকোর জানান, এই হামলার সাথে জড়িত সন্দেহে একজনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে।
মুহাম্মদ মোহাকিক (আফগানিস্তানের পিপল’স ইসলামিক ইউনিটি পার্টি-এর চেয়ারম্যান) জানান যে হাজারারা প্রতিরোধ শুরু করতে পারে এবং যাদের ইচ্ছা তারা এতে যোগ দিতে পারেন।
"দ্য গার্ডিয়ান" জানায়, এই হামলার প্রতিবাদে রাস্তায় নামা নারীদের তালেবান মারধর করেছে।
২০২২ সালের ২ অক্টোবর থেকে #StopHazaraGenocide হ্যাশট্যাগে একটি টুইটার প্রচারণা শুরু হয়। এটি ৩০ লক্ষের বেশি বার টুইট করা হয়েছে এবং আফগানিস্তান ও অন্যান্য দেশের বহু তারকা এতে সমর্থন জানান।
আমির ইবনে আল-তুফায়েল

আমীর ইবনে আল-তুফায়েল ইবনে মালিক ইবনে জাফর () ছিলেন বনু আমিরের একজন সর্দার এবং একজন কবি। তিনি বনু আমিরের বিশিষ্ট ব্যক্তি জাফর ইবনে কিলাবের পরিবারের সদস্য ছিলেন। খাস'আম গোত্রের সাথে যুদ্ধে তিনি তার বাবার স্থলাভিষিক্ত হন, তবে তিনি তার আঘাত এবং যুদ্ধক্ষেত্রে ব্যর্থতার কারণে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। তার চাচা আবু বারা'র মৃত্যুর পর তাকে নেতা হিসেবে পুনর্বহাল করা হয়।
'আমির ইবনে আল-তুফায়েল মালিক ইবনে জা'ফর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা বনু কিলাবের জা'ফর বংশের ছোট বংশ ছিল, যারা বনু আমিরের বৃহত্তর গোত্রের অংশ ছিল। ৫৯০-এর দশকে এবং ৭ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে তিনি বনু আমিরের অসংখ্য অভিযানে অংশগ্রহণ করেছিলেন, কখনও কখনও নিজের দলকে নেতৃত্ব দিতেন। দক্ষিণ আরবে খাস'আমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তার বাবা আল-তুফায়েল ইবনে মালিক নিহত হওয়ার পর তিনি গোত্রের সামরিক নেতৃত্ব গ্রহণ করেন।
ফায়েফ আল-রিহ-এ খাস'আমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে একটি চোখ হারানোর পর তাকে বনু 'আমিরের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য অনুপযুক্ত বলে মনে করা হয়। অধিকন্তু, এই যুদ্ধের সময় তিনি আট বা নয়জন নিকটাত্মীয়কে হারান, অন্যদিকে বনু আমিরেরও উল্লেখযোগ্য ক্ষতি হয়। আমির ইবনে আল-তুফায়েলকে এই ক্ষতির জন্য গোত্রের অন্যান্য প্রবীণরা দায়ী করেন। ফলে তার ও জাফরের বংশের জ্যেষ্ঠ বংশ রাবি'আ'র প্রধান আলকামা ইবনে উলথা ইবনে আওফের মধ্যে নেতৃত্বের জন্য একটি আইনি লড়াই শুরু হয়। সালিশের ফলে কোন চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আসেনি, কিন্তু তবুও আমির ইবনে আল-তুফায়েল মামলা চলাকালীন কবি আল-আ'শার সমর্থনের কারণে তার সুনাম ফিরে পান। ৬২৪/২৫ সালে তার চাচা আমির আবু বারা ইবনে মালিকের মৃত্যু হলে জাফর বংশের নেতা হিসেবে তাকে পুনর্বহাল করার জন্য এটি অপরিহার্য প্রমাণিত হয় এবং বর্ধিতভাবে বনু আমিরের বংশের নেতা হিসেবে পুনর্বহাল করা হয়।
ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, আমির ছিলেন মুহাম্মদের সবচেয়ে খারাপ বেদুইন শত্রু এবং বি'র মা'উনায় সুলাইমি গোত্রের এক অভিযানের নেতৃত্ব দিয়ে মুহাম্মদ এবং আবু বারার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত সুরক্ষা চুক্তি লঙ্ঘন করেছিলেন, যেখানে তিনি কয়েক ডজন মুসলিম ধর্মপ্রচারককে হত্যা করেছিলেন। তিনি মুহাম্মদকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিলেন বলেও জানা যায়। যদিও এই ঘটনাগুলি ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত, তবে এটি জানা যায় যে আমির একজন পৌত্তলিক ব্যক্তি হিসেবে মারা গিয়েছিলেন এবং কখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি।
আমির ইবনে আল-তুফায়েলের কবিতার কিছু অংশ একটি "দীউয়ানে" (খণ্ড) সংগৃহীত হয়েছে। ইংরেজি অনুবাদটি "আসাদের 'আবিদ ইবনে আল-আবরাসের দিওয়ানস' এবং 'আমির ইবনে সা'সা'র 'আমির ইবনে আত-তুফাইল'-" এ পাওয়া যায়। তার কবিতার বেশিরভাগই উপজাতীয় "গাজওয়া" (যোদ্ধা নীতি) দ্বারা পরিপূর্ণ, যদিও প্রাচ্যবিদ ডব্লিউ. ক্যাসকেলের মতে, কিছু পঙক্তি "মানবিকতার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত", যেমন "দিওয়ানের" ১১ নম্বর পঙক্তি, যেখানে আমির তার চোখ হারানোর জন্য শোক প্রকাশ করেছেন।
কাশান জামে মসজিদ

কাশানের জামে মসজিদ (; ) ইরানের ইসফাহান প্রদেশের কাশান শহরে অবস্থিত একটি শিয়া মুসলিম জুমার মসজিদ।
এই মসজিদটি কাশানের প্রাচীনতম স্থাপনা এবং ১৯৩৬ সালের ২০ জুন এটি ইরানের জাতীয় ঐতিহ্য তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়, যা ইরানের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, হস্তশিল্প ও পর্যটন সংস্থা কর্তৃক পরিচালিত।
মসজিদটি ৭ম শতাব্দীর জরথুষ্ট্রীয় অগ্নি মন্দিরের স্থানে নির্মিত হয়, যা আরব বিজয়ের আগের সময়ে বিদ্যমান ছিল।
মসজিদের স্থাপত্য পরিকল্পনা সাধারণ। একটি হওয়াজ (জলাধার) রয়েছে সাহন অংশে, যা আইওয়ানের সামনের খোলা আঙিনায় অবস্থিত। আইওয়ান থেকে ভিতরের গম্বুজ কক্ষে যাওয়া যায়। এছাড়া সাহনের সমতলে দুটি শাবেস্তান এবং নিচে একটি শীতকালীন শাবেস্তান রয়েছে।
প্রাচীন বড় মিহরাবের আকৃতির মিনারটি সেলজুক যুগের বলে ধারণা করা হয়। এর উপর সূক্ষ্ম স্টুকো খোদাই রয়েছে, যেখানে জুমার নামাজের ফজিলত নিয়ে কোরআনের আয়াত লেখা আছে। ধারণা করা হয়, এই বড় মিহরাবটি কিবলার ভুল দিকের কারণে ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল। এর স্থানে তাহমাসপ প্রথমের শাসনামলে সঠিক কিবলা নির্দেশিত ছোট একটি মিহরাব নির্মাণ করা হয়।
মসজিদের একমাত্র ইট নির্মিত মিনারটি দক্ষিণ-পূর্ব কোণে অবস্থিত। মিনারের নিচের অংশে খোদাই করা ইট দিয়ে তৈরি কূফি লিপিতে একটি লেখা রয়েছে, যেখানে এর নির্মাণ সাল ১০৭৪ খ্রিস্টাব্দ উল্লেখ আছে। এটি ইরানে তৃতীয় প্রাচীনতম মিনার, যার লিপি রয়েছে।
"মেরআত ওল-বোলদান" বইয়ে মসজিদটি সম্পর্কে বলা হয়েছে:
মসজিদটি ২০২৪ সালে ব্যাপকভাবে সংস্কার করা হয়।
চোবানকোল মসজিদ

চোবানকোল মসজিদ (; ) আজারবাইজানের জাকাতালা জেলার চোবানকোল গ্রামে অবস্থিত একটি মসজিদ ও ঐতিহাসিক স্থাপত্য নিদর্শন।
১৯শ শতকে নির্মিত এই মসজিদটিকে ২০০১ সালের ২ আগস্ট তারিখে আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের মন্ত্রিসভার ১৩২ নম্বর সিদ্ধান্তের মাধ্যমে স্থানীয় গুরুত্বসম্পন্ন অস্থাবর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শনের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
চোবানকোল গ্রামের এই মসজিদটি ১৯শ শতকে স্থানীয় জনগণের সহায়তায় নির্মিত হয়।
সোভিয়েত অধিকরণ শুরু হলে ১৯২৮ সালে রাষ্ট্রীয়ভাবে ধর্মবিরোধী প্রচারণা শুরু হয়। ওই বছরের ডিসেম্বরে আজারবাইজান কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটি অনেক মসজিদ, গির্জা ও সিনাগগকে শিক্ষা ক্লাবে পরিণত করে। ১৯১৭ সালে আজারবাইজানে ৩,০০০টি মসজিদ ছিল, যা ১৯২৭ সালে কমে দাঁড়ায় ১,৭০০-এ, ১৯২৮ সালে ১,৩৬৯-এ এবং ১৯৩৩ সালে মাত্র ১৭টিতে নেমে আসে। এই সময়ে চোবানকোল মসজিদটিও বন্ধ করে একটি গুদাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা ১৯৮৮ সাল পর্যন্ত চলতে থাকে। ১৯৮৯ সালে মসজিদটি আবার মুসল্লিদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।
আজারবাইজান স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের পর ২০০১ সালের ২ আগস্ট আজারবাইজানের মন্ত্রিসভার ১৩২ নম্বর সিদ্ধান্তের মাধ্যমে মসজিদটি স্থানীয় গুরুত্বসম্পন্ন অস্থাবর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শনের তালিকায় যুক্ত হয়।
২০১২ সালে আজারবাইজানের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে ভূমিকম্পের পর মসজিদ ভবনটি জরাজীর্ণ অবস্থায় পড়ে থাকে। , এটি এখনও বিপজ্জনক অবস্থায় আছে এবং ব্যবহারযোগ্য নয়।
মসজিদের আঙ্গিনা এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এবং অভ্যন্তরীণ অংশের মাপ । মসজিদটি নদীর পাথর এবং পোড়ামাটির ইট দিয়ে নির্মিত। পেছনের দেয়ালে একটি পাথরের শিলালিপি খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারটি খিলানযুক্ত এবং তার সামনে সাত খিলানবিশিষ্ট একটি বারান্দা রয়েছে। মসজিদটিতে পাঁচ ধাপ বিশিষ্ট একটি কাঠের মিনবারও রয়েছে।
২৯ মুহররম

২৯ মুহররম হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহররম ও হিজরি বছরের ২৯তম দিন এবং এরপর থেকে হিজরি বছর শেষ হতে আরো ৩২৫ বা ৩২৬ দিন বাকি থাকে।
সাভেহের জামে মসজিদ

সাভেহর জামে মসজিদ (; ) একটি জামে মসজিদ, যা ইরানের মারকাজি প্রদেশের সাভেহ কাউন্টির সাভেহ শহরে অবস্থিত। ১২শ শতকে সেলজুক যুগে নির্মিত এই মসজিদটি শহরের প্রতিষ্ঠার সাথে সাথেই নির্মিত হয়েছিল।
এই মসজিদটি ১৯৩২ সালের ৬ জানুয়ারি জাতীয় ঐতিহ্য তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয় এবং ইরানের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, হস্তশিল্প ও পর্যটন সংস্থা কর্তৃক পরিচালিত হয়।
মধ্য ইরানের অন্যান্য অনেক স্মৃতিস্তম্ভের মতো সাভেহর জামে মসজিদের মূল কাঠামোটিও ১২শ শতাব্দীর। এর একমাত্র টিকে থাকা মিনারটির নির্মাণকাল ১১১০ ও ১০৬১ খ্রিস্টাব্দ। এর ফেসেডটির অনুপাত ১২শ শতাব্দীর প্রমাণিত অনুপাত পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও কাজটি সম্ভবত ১৬শ শতকের শুরুর দিকে সম্পন্ন হয়েছে। সাম্প্রতিক অনুসন্ধানে জানা গেছে যে, এই মসজিদটি সম্ভবত ১০শ শতাব্দীর আরও পুরনো একটি মসজিদের ভিত্তির ওপর নির্মিত হয়েছে। এখানে পাওয়া একাধিক শিলালিপি ১০শ শতকের বলে চিহ্নিত।
সাভেহর জামে মসজিদের মধ্যে একটি "সাহন", বারান্দা, একটি মিনার, কয়েকটি রাত্রিকালীন কক্ষ, একটি গম্বুজ এবং দুটি প্রাচীন মিহরাব (যা কুফি লিপিতে খচিত) রয়েছে। সাফাভি যুগের দুটি মিহরাবে সুলুস লিপিতে খচিত শিলালিপি রয়েছে। এছাড়াও কুফি ও সুলুস উভয় লিপিতে খচিত ধর্মীয় শিলালিপিও দেখা যায়। পশ্চিম পাশে রাত্রীকালীন দুই কক্ষের মাঝে একটি উঁচু বারান্দা রয়েছে এবং এর উভয় পাশে কয়েকটি কক্ষ বিদ্যমান।
মসজিদের একটি আয়তাকার খোলা "সাহন" রয়েছে, যার পরিমাপ , এবং এটি ইট নির্মিত স্তম্ভ দ্বারা পরিবেষ্টিত। খোলা আঙিনার পশ্চিম পাশে একটি বড় আইওয়ান আছে, যার উচ্চতা ও প্রস্থ প্রায় সমান। গম্বুজটির ব্যাসার্ধ এবং উচ্চতা । গম্বুজের অভ্যন্তরীণ অংশে টাইলস দ্বারা অলংকরণ করা হয়েছে।
মসজিদটির দুটি মিনারেট ছিল, তবে বর্তমানে কেবল একটি অক্ষত রয়েছে; এই মিনারেটটির উচ্চতা এবং ব্যাস । মিনারেটটি নানা রকমের উঁচু ইট নকশা ও কুফি এবং নাসখি লিপিতে খচিত শিলালিপি দ্বারা শোভিত। এটি এখনও টিকে থাকা সেলজুক আমলের সর্বোত্তম মিনারেট হিসেবে গণ্য করা হয়। মূলত এই মিনারেটটি ৩০ মিটার উঁচু ছিল; এর উপরের অংশ এখন অনুপস্থিত এবং নিচের অংশ সাধারণ ইটের বন্ধনী দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।
ফররুখ পাশা

ফররুখ পাশা ইবনে আবদুল্লাহ (ফাররুখ বে নামেও পরিচিত) (মৃত্যু: ১৬২০-২১) ছিলেন ১৭ শতকের গোড়ার দিকে নাবলুস এবং জেরুজালেমের অটোমান গভর্নর এবং ফররুখ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, যারা ১৭ শতকের বেশিরভাগ সময় ধরে নাবলুসের গভর্নরশিপ এবং অন্যান্য পদ দখল করে ছিলেন।
ফররুখ পাশা সার্কাসিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তাকে হয় বন্দী করা হয়েছিল অথবা দাস হিসেবে কিনে নেওয়া হয়েছিল। তিনি ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে রিদওয়ান পাশার ভাই এবং নাবলুসের "সানজাক-বে" (জেলা গভর্নর) বাহরাম পাশার একজন "মামলুক" (দাস সৈনিক) হয়েছিলেন। বাহরামের পৃষ্ঠপোষকতায় ফররুখ সুশিক্ষিত এবং সরকারি কর্মজীবনের জন্য প্রশিক্ষিত ছিলেন। ১৫৯৬ সালে বাহরামের প্রভাব ফররুখকে জেরুজালেম সানজাকের "সুবাশি" (জনশৃঙ্খলার দায়িত্বে নিযুক্ত কর্মকর্তা) নিযুক্ত করতে সাহায্য করেছিল। ১৬০৩ সালে বাহরামের মৃত্যুর পর ফররুখকে জেরুজালেমের "সানজাক-বে" নিযুক্ত করা হয় এবং পরে ১৬০৯ সালে তাকে নাবলুসের "সানজাক-বে" নিযুক্ত করা হয়। ফররুখ নাবলুসকে তার পরিবারের সদর দপ্তর হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। ১৬০৯ সাল থেকে ১৬২০-২১ সালে তাঁর মৃত্যুর মধ্যে তিনি জেরুজালেম অথবা নাবলুস অথবা উভয়ের গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। দামেসিন ইতিহাসবিদ এবং ফররুখের সমসাময়িক মুহাম্মদ আমিন আল-মুহিব্বি ফররুখ পাশাকে একজন "বিশিষ্ট বীর, নির্ভীক হৃদয়" এবং সাহসী ও উদার হিসাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি "আমির আল-হজ্জ" (হজ্জ কাফেলার সেনাপতি) এর মর্যাদাপূর্ণ পদেও অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি নাবলুসে সমবেত হজযাত্রীদের জন্য উইকালা আল-ফাররুখিয়া বা খান আল-ফাররুখিয়া নামে একটি বড় কাফেলা নির্মাণ করেন। তুর্কি পর্যটক এভলিয়া সেলেবির বর্ণনা অনুসারে, ফারুখের ক্যারাভানসেরাই ছিল "বিশাল" এবং "একটি দুর্গের মতো এবং এতে ১৫০টি কক্ষ ছিল"। অন্তত ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এটি নাবলুসের প্রধান বাণিজ্যিক সম্পত্তিগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। ফররুখ পাশা মক্কা যাওয়ার পথে হজ কাফেলার কমান্ড করার সময় মারা যান।
() ফররুখ পাশা নাবলুসে ফররুখ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সদর দপ্তর করেছিলেন। ১৭ শতকে অটোমান যুগে ফিলিস্তিনের বিশিষ্ট পাশা পরিবারগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে ফররুখ পরিবার। ফররুখ পাশার পুত্র মুহাম্মদ ইবনে ফররুখ জেরুজালেম ও নাবলুসের "সানজাক-বে" এবং ১৬৩৮ সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত "আমির আল-হজ্জ" হিসেবে তার স্থলাভিষিক্ত হন। জেরুজালেম ও নাবলুস "সানজাক" (প্রাদেশিক জেলা) এবং হজ কাফেলার কমান্ডার হিসেবে তাদের শাসনের অবসান ঘটে ১৬৭০ সালে মুহাম্মদের পুত্র আসাফ পাশার মৃত্যুর মাধ্যমে এবং পরবর্তীতে মুসা পাশ আল-নিমরকে নাবলুসের "সানজাক-বে" এবং "আমির আল-হজ্জের" দায়িত্ব অর্পণের মাধ্যমে। ১৮ শতক জুড়ে এই পরিবারের সদস্যরা জেরুজালেম, নাবলুস এবং দামেস্কের অভিজাত শ্রেণীর অংশ ছিল, কিন্তু আসাফের মৃত্যুর পর কেউই "সানজাক-বে" হিসেবে কাজ করেনি।
মানাকিব

মানাকিব (আরবি مَناقِب ; একবচন نْقَبَ, "মানকাবা" ) আরবি, তুর্কি এবং ফার্সি সাহিত্যের একটি ধারা, যা বিস্তৃতভাবে "প্রশংসনীয় প্রকৃতির জীবনীমূলক কাজ" বোঝায়, "যেখানে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির যোগ্যতা, গুণাবলী এবং উল্লেখযোগ্য কাজগুলোকে প্রাধান্য দেওয়া হয়"। এবং এটি দিয়ে বিশেষ করে পবিত্র ব্যক্তিদের জীবনীও (হ্যাজিওগ্রাফি) বোঝায়। এই ধরনের রচনার মূল লক্ষ্য "পাঠকদের কাছে তাদের বিষয়বস্তুর ব্যক্তিদের মহৎ কর্মকাণ্ড বা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর উচ্চতর গুণাবলী সম্পর্কে একটি নৈতিক চিত্র এবং তথ্য প্রদান করা"। এই ধরনের লেখাগুলো প্রাথমিক ও মধ্যযুগীয় ইসলামের সামাজিক-রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ইতিহাসের জন্য মূল্যবান উৎস। 
""মানাকিব"" শব্দের ব্যবহার সময়ের সাথে সাথে এবং এক লেখক থেকে অন্য লেখকের কাছে পরিবর্তিত হয়েছে, যা মধ্যযুগীয় আরবি পণ্ডিতদের শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত দ্বারা প্রতিফলিত হয়। প্রধান সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলো হল:
যেহেতু ""মানাকিব"" শব্দটি সুফি সাধকদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, তাই পরবর্তীতে "অলৌকিক ঘটনা"ও এর অর্থ হয়ে ওঠে। 
অনেক ধারার শব্দের মতো, ""মানাকিব"" শব্দটিও সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, এবং এই শব্দটির ব্যবহার অন্যান্য আরবি ধারার শব্দের বিস্তৃত পরিসরের সাথে মিলে যায়। কিছু কিছু সুরে মোটামুটি নিরপেক্ষ: "তারজামা" ("জীবনী"), "তারিফ" ("ইতিহাস"), "আখবার" (ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের সংগ্রহ), "সিরা" ("নবীদের জীবনী")। অন্যগুলো আরও বেশি ভাবপূর্ণ: "ফাযাল" ("গুণাবলী"), "মা'আতহির" এবং "মাফাখির" ("শোষণ"), এবং "আখলাক" (দৃশ্যত "মানাকিবের" সমার্থক)। 
"মানাকিব" নামে পরিচিত প্রাচীনতম গ্রন্থগুলো সাধারণত সময়ের সাথে টিকে থাকেনি এবং তাদের অস্তিত্ব কেবল মধ্যযুগীয় পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি গ্রন্থপঞ্জি তালিকা থেকেই জানা যায়। 
৪র্থ হিজরি / ১০ম খ্রিস্টাব্দ শতাব্দী থেকে, "শরিয়া" সম্পর্কে বিভিন্ন ইসলামি চিন্তাধারা ( "মাযহাব" ) প্রতিষ্ঠাকারী ইমামদের ( "মাযাহিব" ) জীবনীকে কেন্দ্র করে "মানাকিব" তৈরি করা হয়েছিল, প্রধানত: আবু হানিফা (মৃত্যু প্রায় ১৫০/৭৬৭), আল-আওযাঈ (মৃত্যু ১৫৭/৭৭৪), মালিক ইবিনে আনাস (মৃত্যু ১৭৮/৭৯৫), আল-সাহাফী (মৃত্যু ২০৪/৮২০), এবং আহমদ বিন হাম্বল (মৃত্যু ২৪১/৮৫৫)। এগুলোর উদ্দেশ্য ছিল এই চিন্তাধারার সাথে যুক্ত সম্প্রদায়গুলোকে উন্নত করা, মানুষকে তাদের প্রতিষ্ঠাতার (কথিত) গুণাবলী অনুকরণ করতে উৎসাহিত করা। এই ধারাটি প্রতিটি মাযহাবের শিষ্যদের জীবনী সংক্রান্ত অভিধানে এবং কখনও কখনও নির্দিষ্ট শিষ্যদের জীবনীতেও বিস্তৃত ছিল, প্রধানত: ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু ৭২৮/১৩২৮), সাহনুন (মৃত্যু ২৪০/৮৫৪), আল-কাবিসি (মৃত্যু ৪০৩/১০১২), এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে আবদ আল-রহমান-এর (মৃত্যু ৪৩২ অথবা ৪৩৫/১০৪০-৩)। 
তবে, এই সময় থেকেও, ইসলামের কিছু প্রকারভেদে যারা সাধুর মর্যাদা অর্জন করেছিলেন, বিশেষ করে তাদের (কথিত) অলৌকিক কাজের কারণে, তাদের প্রশংসায় "মানাকিব" ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এই প্রবণতাটি বিশেষ করে মাগরিবের সাথে সম্পর্কিত, যার মধ্যে "মানাকিবের" মূল বিষয়গুলো রয়েছে: আবু ইয়াজিদ (মৃত্যু ৩৩৬/৯৪৭), আল-রাবী' ইবন আল-কাতান (মৃত্যু ৩৩৪/৯৪৬), আল-মামাসি (মৃত্যু. ৩৩৩/৯৪৪), আল-সাবা (মৃত্যু: ৩৫৬/৯৬৬), আল-জাবনিয়ানি (মৃত্যু ৩৬৯/৯৭৯), এবং তিউনিসের পৃষ্ঠপোষক সাধক, সিদি মাহরেজ (মৃত্যু ৪১৩/১০২২)। এরপর এই ধারাটি আরব আফ্রিকায় আরও সাধারণভাবে ছড়িয়ে পড়ে, এবং পরে তুর্কি- এবং ফার্সি-ভাষী বিশ্বেও ছড়িয়ে পড়ে। তবে সপ্তদশ শতাব্দীর দিকে এই ধরনের লেখার উৎপাদন হ্রাস পায়।
গোগসেলি মসজিদ

Göğceli মসজিদ () হল একটি ঐতিহাসিক কাঠের মসজিদ, যা উত্তর তুরস্কের চারশাম্বা, সামসুন জেলার Göğceli কবরস্থানের ভেতরে অবস্থিত। এটি ১৩শ শতকে সেলজুক সাম্রাজ্যের সময় নির্মিত হয়েছিল এবং কোনো ধরনের পেরেক ব্যবহার না করেই তৈরি করা হয়েছে।
Göğceli মসজিদটি চারশাম্বা জেলার হাসবাহচে মহল্লার একই নামের কবরস্থানের ভিতরে অবস্থিত। ১৯৯০ সালে কাঠের নমুনা নিয়ে করা গবেষণায় জানা যায়, এটি সেলজুক সুলতান Kaykhusraw I-এর () দ্বিতীয় শাসনামলে ১২০৬ সালে নির্মিত হয়েছিল। ১৩৩৫ সালে মসজিদের বারান্দা সংস্কার করা হয়। একতলা এই মসজিদটি একক টুকরার কাঠের ফলক দিয়ে তৈরি, যেগুলো পেরেক ছাড়াই গাঁথা হয়েছে। দেয়ালের কাঠগুলো দুই পাশে খাঁজ কেটে জোড়া দেওয়া হয়েছে। এল্ম, ছাই গাছ এবং চেস্টনাট কাঠ ব্যবহার করা হয়েছে দেয়াল, স্তম্ভ, স্তম্ভের মাথা ইত্যাদি। দেয়ালের কাঠগুলো প্রায় পুরু, চওড়া এবং প্রায় লম্বা। পুরো ভবনের বাইরের মাপ × । এটি মাটির উপরে উচ্চতায় স্থাপন করা হয়েছে। নিচের ফাঁকা জায়গাটি বাতাস চলাচলের সুযোগ করে দেয়, যা কাঠকে স্যাঁতসেঁতে হওয়া এবং পচন থেকে রক্ষা করে। নিচে ব্যবহৃত কাঠের খিলানের কারণে এই কাঠের কাঠামো ভূমিকম্পেও টিকে থাকতে পেরেছে। পুরো কাঠামোটি একটি স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করা সম্ভব। ২০০৭ সালে মসজিদে ব্যাপক সংস্কার কাজ করা হয়।
মসজিদের আচ্ছাদিত এলাকা । কেবল স্তম্ভের মাথা বিমে যুক্ত করার জন্য এবং বারান্দার দিকে বাড়ানো রাফটারগুলোর সংযোজনে লোহা দিয়ে তৈরি পেরেক ব্যবহার করা হয়েছে। ছাদটি তিনটি অংশবিশিষ্ট, যার উত্তর দিক কিছুটা বাঁকানো। ছাদটি কাঠের দেয়াল ও স্ট্রাটের উপর দাঁড় করানো হয়েছে। নারীদের প্রার্থনার জায়গার ছাদ ছয়টি স্তম্ভের উপর নির্ভর করে দাঁড় করানো। অভ্যন্তরের অলংকরণগুলো প্রারম্ভিক ও শাস্ত্রীয় অটোমান যুগের বলে ধরা হয়, এবং এগুলো উদ্ভিজ্জ রঙ দিয়ে রাঙানো হয়েছে। এখনো ব্যবহৃত হচ্ছে এই মসজিদ, যার ধারণক্ষমতা ৩০০ জন।
মসজিদের চারপাশের কবরস্থানটি "অজ্ঞাত ব্যক্তিদের কবরস্থান" নামে পরিচিত।
সিরাজ ওয়াহাজ

সিরাজ ওয়াহাজ (জন্ম জেফ্রি কিয়ার্স ; ১১ মার্চ, ১৯৫০) নিউ ইয়র্কের ব্রুকলিনের আল- তাকওয়া মসজিদের একজন আফ্রিকান-আমেরিকান ইমাম এবং উত্তর আমেরিকার মুসলিম জোটের (MANA) নেতা। তিনি ইসলামিক সোসাইটি অফ নর্থ আমেরিকার প্রাক্তন সহ-সভাপতিও ছিলেন।
ওয়াহাজের জেফ্রি কিয়ার্স নামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ব্রুকলিনে বেড়ে ওঠেন। তার মা একজন নার্স ছিলেন। তার বাবা হাসপাতালে পুষ্টিবিদ হিসেবে কাজ করতেন। তিনি নিয়মিত গির্জায় যেতেন এবং কিশোর বয়সে একটি ব্যাপটিস্ট গির্জার রবিবার বিদ্যালয়ের শিক্ষক হয়েছিলেন।
১৯৬৯ সালে তিনি তার স্কুলের পড়াশোনা শেষ করেন এবং নেশন অফ ইসলামে যোগ দেন। তার নাম পরিবর্তন করে জেফ্রি১২এক্স রাখেন। এই সময় তিনি বিশ্বাস করতেন যে “শ্বেতাঙ্গরা শয়তান” এবং এই ধারণা প্রচার করতেন। পরে তিনি বলেন, নেশন অফ ইসলাম তাঁর মধ্যে কৃষ্ণাঙ্গ গর্ব জাগালেও, অন্যদের অবজ্ঞা করার মাধ্যমে এই গর্ব বাড়াবাড়ি হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তখন নিজেকে “অন্যরকম” মনে করতেন।
১৯৭৫ সালে ইলিয়াস মুহাম্মদের মৃত্যুর পর তাঁর শিক্ষা ওয়াহাজের মনে প্রশ্ন তুলতে শুরু করে। মুহাম্মদের পুত্র ওয়ারিস দীন মোহাম্মদের উৎসাহে তিনি একজন সুন্নি মুসলিম হন। ওয়ারিস নেশন অফ ইসলামকে পুনর্গঠন করেন। ওয়ারিস সদস্যদেরকে সঠিক ইসলামে আসার আহ্বান জানান। এরপর জেফ্রি আবার তার নাম পরিবর্তন করে সিরাজ ওয়াহজ রাখেন যার আরবি অর্থ "উজ্জ্বল লণ্ঠন"। ১৯৭৮ সালে তাকে চার মাসের জন্য মক্কার উম্মুল-কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলাম বিষয়ে অধ্যয়নের জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল।
১৯৮১ সালে ওয়াহাজ তার বন্ধুর ব্রুকলিন অ্যাপার্টমেন্টে একটি মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন। কিছুদিন পর তারা এক পুরনো কাপড়ের দোকান কিনে সেখানে আত-তাকওয়া মসজিদ নির্মাণ করেন। ওয়াহাজ মসজিদে প্রতিদিনের নামাজে ইমামতি করেন এবং জুমার নামাজে খুতবা দেন। তিনি ইসলামি শিক্ষা, আরবি এবং বৈবাহিক পরামর্শের উপর পুরো দিন শিক্ষকতা করেন।
স্থানীয় পুলিশের সহযোগিতায়, ওয়াহাজ ১৯৮৮ সালে স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের মাদক বিরোধী টহলে নেতৃত্ব দেন। বেডফোর্ড-স্টুইভেসান্টে ৪০ দিন ও রাত ধরে শীতের তীব্র ঠান্ডায় মাদক ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলো বন্ধ করে দেয়। এর ফলে ১৫টি মাদক ব্যবসা প্রতিষ্ঠান বন্ধ করে দিতে বাধ্য হয়। এই প্রচেষ্টা এলাকার চরিত্র পাল্টে দেয় এবং মাদক ও অপরাধ থেকে এলাকাকে পুনরুদ্ধার করে। নিউ ইয়র্ক শহর পুলিশ বিভাগ এবং আন্তর্জাতিক গণমাধ্যম এই কাজের অনেক প্রশংসা করে।
১৯৯১ সালে, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধি পরিষদে প্রথম মুসলিম হিসেবে প্রার্থনা (শুরুতে প্রার্থনা) করেন।
ওয়াহাজ উদার গণতন্ত্রের পরিবর্তে ইসলামী আইনের সমর্থনে বিবৃতি দিয়েছেন। তিনি ব্যভিচারের জন্য পাথর ছুঁড়ে মারা এবং চুরির জন্য হাত কেটে ফেলার মতো মৃত্যুদণ্ডকেও সমর্থন করেন। তিনি বলেছেন: "ইসলাম গণতন্ত্রের চেয়ে উত্তম। আল্লাহ তাঁর দ্বীন [একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা হিসেবে ইসলাম], ইসলামকে সকল ধরণের ব্যবস্থার উপর বিজয়ী করবেন এবং আপনি জানেন কি? এটা ঘটবে।"
তিনি আরও বলেছেন: "যদি আল্লাহ বলেন ১০০ বার চাবুক মারতে, তাহলে ১০০ বার মারতে হবে। যদি আল্লাহ বলেন তাদের হাত কেটে দাও, তাহলে তুমি তাদের হাত কেটে ফেলো। যদি আল্লাহ বলেন তাদের পাথর মেরে হত্যা করো, তাহলে তুমি তাদের পাথর মেরে হত্যা করো। কারণ এটি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের আদেশ। এখানে ব্যক্তিগত কোনো বিষয় নেই।"
২০২৩ সালের মে মাসে ওয়াহাজের আট সন্তান ছিল। তাদের বয়স ৩১ থেকে ৫১ বছর ছিল।
২০১৮ সালের আগস্টে ওয়াহাজের তিন সন্তানের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসবাদ এবং গুরুতর শিশু নির্যাতনের অভিযোগ আনা হয়। ওয়াহাজ বলেন ২০১৭ সালে তিনজন তাদের পরিবারের বাকি সদস্যদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে ফেলেছিলেন। তিনি আরও বলেন তাদের গ্রেপ্তারের বিষয়ে পুলিশকে তথ্য তিনিই দিয়েছিলেন।
কোসনসয় মসজিদ

কোসনসয় জামে মসজিদ (উজবেক: Kosonsoy Jome masjidi) উজবেকিস্তানের নামাঙ্গানে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক স্থাপনা। এটি ১৮শ শতকে নির্মিত হয়। মসজিদটি একটি প্রাচীরবেষ্টিত প্রাঙ্গণের মধ্যে অবস্থিত। দক্ষিণ পাশে গম্বুজবিশিষ্ট একটি প্রবেশপথ এবং পশ্চিম পাশে খোদাই করা একটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করা যায়, যা ২৮.৬ x ১০.৮ মিটার আয়তাকার মসজিদ ঘরে নিয়ে যায়।
পশ্চিম দেয়ালে তিনটি খাঁজবিশিষ্ট মিহরাব রয়েছে। বাইরের গম্বুজটি কোণাগুলোর চারটি খিলানের উপর স্থাপিত। এই খিলানগুলো চারটি পাশে বিস্তৃত ডানার উপর নির্ভর করে, যেগুলো আবার আলাদা অথবা দেয়ালের সাথে লাগানো কাঠের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত। পুরো ভবনটি প্রধানত দুটি রঙ—সাদা এবং নীল—দিয়ে সাজানো হয়েছে। প্রবেশপথটি সাধারণ হলেও দৃষ্টিনন্দন, এর উপরের অংশে ছোট ছোট খিলানের সারি রয়েছে, যা কর্নিসে গিয়ে শেষ হয়েছে এবং চারপাশে সমতল খিলান দ্বারা ঘেরা।
প্রবেশপথের চার কোণায় একটি করে গম্বুজ রয়েছে। ১৯৯৩ সালে এখানে একটি বারান্দা, শ্রেণিকক্ষ ও অন্যান্য ভবন সংযুক্ত করা হয়। কোসনসয় জামে মসজিদ ফারগানা উপত্যকার একমাত্র জামাতে নামাজ আদায়ের জন্য নির্মিত স্থাপনা, যা স্থানীয় স্থপতিদের দক্ষতাকে প্রতিফলিত করে।
কোসনসয় শহরের জামে মসজিদের নির্মাণ শুরু হয় ১৭শ শতকে আবদুল্লা খানের শাসনামলে। প্রথমে পাথর জড়ো করে একটি বড় স্নানাগার নির্মাণ করা হয় মসজিদের পাশে। শহরের পণ্ডিতরা একত্রিত হয়ে মসজিদের সাফল্যের জন্য দোয়া করেন। এক শতাব্দী পরে মসজিদের সামনে একটি গেট নির্মাণ করা হয়। এই গেটের পাথরগুলো আনা হয়েছিল ওক্কোরঘোন এলাকা থেকে।
সাবেক সোভিয়েত যুগে এটি প্রথমে গুদাম এবং পরে বিদ্যালয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ১৯৯১ সালে উজবেকিস্তানের স্বাধীনতার গৌরবের স্মরণে এই ভবনটি পুনরায় মসজিদ হিসেবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এর নির্মাণে ব্যবহার করা হয় কাদা, পোড়ানো ইট, জিপসাম এবং কাঠ। মসজিদটিতে ৮৪টি কক্ষ, একটি গম্বুজবিশিষ্ট মাদ্রাসা এবং ছাত্রদের থাকার ঘর রয়েছে।
নতুন ভবনটির নামকরণ করা হয় আলাখোন মাকদুম-এর নামে, যিনি মসজিদের পাশে সমাহিত। ১৯৯২ সালে গেট ও গম্বুজে খোদাই, চিত্রাঙ্কন, সূচিকর্ম, প্লাস্টার ও কারুকার্যের মাধ্যমে সাজানো হয়। মসজিদটিতে রয়েছে ৮টি কক্ষ, প্রতিটি ২ মিটার প্রস্থ ও ৯ মিটার উচ্চতা বিশিষ্ট। ভবনটির প্রস্থ ২৭ মিটার, উচ্চতা ১৬ মিটার এবং গম্বুজের উচ্চতা ২৭ মিটার। মসজিদটিতে সর্বমোট ৭৫০০ জন নামাজ আদায় করতে পারেন। জামে মসজিদটি মধ্য এশিয়ার স্থাপত্যশৈলী এবং ধারণক্ষমতার দিক থেকে অনন্য।
জস দাঙ্গা, ২০০১

২০০১ সালের জস দাঙ্গা ছিল নাইজেরিয়ার জস শহরে খ্রিস্টান ও মুসলিমদের মধ্যে সংঘটিত এক দাঙ্গা। এটি একজন মুসলিম রাজনীতিক, আলহাজি মোকতার মোহাম্মদকে ফেডারেল দারিদ্র্য বিমোচন কর্মসূচির স্থানীয় সমন্বয়কারী হিসেবে নিয়োগ দেওয়াকে কেন্দ্র করে শুরু হয়েছিল। এই সংঘর্ষ শুরু হয় ৭ সেপ্টেম্বর এবং প্রায় দুই সপ্তাহ ধরে চলে, শেষ হয় ১৭ সেপ্টেম্বর। এই দাঙ্গায় প্রায় ১,০০০ মানুষ নিহত হয়েছিল।
জস শহরে ধর্মীয় ও জাতিগত সংঘর্ষ বারবার ঘটে আসছে এর ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে। নাইজেরিয়ার মধ্যভাগে অবস্থিত প্লেটু রাজ্যের রাজধানী জস, যা প্রধানত মুসলিম অধ্যুষিত উত্তরের ও খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ দক্ষিণের মাঝে অবস্থিত। শহরটি চাকরির সুযোগের জন্য পরিচিত ছিল, ফলে দেশের নানা অঞ্চল থেকে মানুষ এখানে বসবাস করতে আসে। এই আগমনের ফলে স্থানীয় (indigene) জাতিগোষ্ঠী ও বহিরাগত (settler) গোষ্ঠীর মধ্যে উত্তেজনা দেখা দেয়।
২০০১ সালের জুনে, ফেডারেল সরকার হাউসা মুসলিম রাজনীতিক আলহাজি মোকতার মোহাম্মদকে দারিদ্র্য বিমোচন কর্মসূচির স্থানীয় সমন্বয়কারী হিসেবে নিয়োগ দিলে স্থানীয় খ্রিস্টানরা এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে। ৭ সেপ্টেম্বর শুক্রবার, এক খ্রিস্টান নারী জুমার নামাজ চলাকালীন মসজিদের বাইরে ব্যারিকেড দেওয়া রাস্তা পার হতে গেলে মুসলিমদের সঙ্গে তার সংঘর্ষ শুরু হয়। এই ছোট সংঘর্ষ দ্রুত শহরের অন্যান্য এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে।
সংঘর্ষ জস শহরের বিভিন্ন পাড়া এবং আশেপাশের এলাকায় ছড়িয়ে পড়ে। সম্পত্তি এবং মানুষের গায়ে আগুন লাগানো হয়। অনেক ঘরবাড়ি, দোকান, মসজিদ ও গির্জা জ্বালিয়ে দেওয়া হয় বা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। রাস্তায় পোড়া গাড়ি পড়ে থাকতে দেখা যায়। খ্রিস্টান নেতারা জানান, মুসলিমরা হঠাৎ খ্রিস্টানদের উপর হামলা চালায় এবং গির্জা জ্বালিয়ে দেয়, যার মধ্যে চার্চ অব ক্রাইস্ট ইন নাইজেরিয়া-এর তিনটি গির্জা (বর্তমানে 'চার্চ অব ক্রাইস্ট ইন নেশনস' বা COCIN), অ্যাসেম্বলি অব গড-এর প্রধান গির্জা এবং একটি জস অ্যাপস্টলিক চার্চ অন্তর্ভুক্ত ছিল।
পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে সামরিক বাহিনী মোতায়েন করা হয় এবং সহিংসতা থেমে যায়। স্থানীয় সূত্র জানায়, সামরিক বাহিনীর হস্তক্ষেপ এবং কারফিউ জারির কারণে সংঘর্ষ শেষ হয়।
এই ১০ দিনের দাঙ্গায় প্রায় ১,০০০ মানুষ নিহত হয়। নিহতের সংখ্যা এত বেশি ছিল যে গণকবরের ব্যবস্থা করতে হয়। এই দাঙ্গায় অন্তত ৫০,০০০ বেসামরিক লোক বাস্তুচ্যুত হয়। কর্তৃপক্ষ কয়েক শতাধিক ব্যক্তিকে গ্রেফতার করে এবং একটি তদন্ত কমিশন গঠন করা হয়, যারা দাঙ্গার সঙ্গে জড়িতদের চিহ্নিত করে। কিন্তু কারো বিরুদ্ধে কার্যকরভাবে বিচার করা হয়নি।
৩০ মুহররম

৩০ মুহররম হল ইসলামি চান্দ্র বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহররম ও হিজরি বছরের ৩০তম দিন এবং এরপর থেকে হিজরি বছর শেষ হতে আরো ৩২৪ বা ৩২৫ দিন বাকি থাকে। যদি মুহররম মাস ২৯ দিনেই পূর্ণ হয়ে যায়, তাহলে এই তারিখটি হিসাব করা হবে না।
২০১৪ সালের কানো আক্রমণ

২০১৪ কানো বোমা হামলা ছিল একটি সন্ত্রাসী হামলা, যা ২০১৪ সালের ২৮ নভেম্বর নাইজেরিয়ার বৃহত্তম মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ শহর কানো-এর কেন্দ্রীয় বা গ্র্যান্ড মসজিদে সংঘটিত হয়। এই হামলা ঘটে বোকো হারাম বিদ্রোহ চলাকালীন। মসজিদটি কানো আমির মুহাম্মদ সানুসি II-এর প্রাসাদের পাশে অবস্থিত। তিনি ছিলেন নাইজেরিয়ার দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ধর্মীয় মুসলিম নেতা এবং বোকো হারামের বিরুদ্ধে জনগণকে অস্ত্রধারণ করে আত্মরক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন।
এই হামলায় দুই আত্মঘাতী বোমারু নিজেদের উড়িয়ে দেয় এবং বন্দুকধারীরা পালাতে থাকা মানুষদের লক্ষ্য করে গুলি ছোঁড়ে। এতে প্রায় ১২০ জন নিহত এবং আরও ২৬০ জন আহত হয়।
২৫ নভেম্বর মেইদুগুরি, বোর্নো রাজ্য-এর একটি বাজারে দুই নারী আত্মঘাতী বোমারু ৪৫ জনকে হত্যা করে। পরদিন, ২৭ নভেম্বর দামাসাক শহরে বোকো হারাম জঙ্গিদের হাতে প্রায় ৫০ জন নিহত হয়। একই দিন মেইদুগুরিতে একটি মসজিদের কাছে বোমা হামলার চেষ্টা নস্যাৎ করা হয়।
২৮ নভেম্বর শুক্রবার জুমার নামাজ চলাকালীন তিনটি বোমা বিস্ফোরিত হয়। এক প্রত্যক্ষদর্শীর মতে দুটি বিস্ফোরণ মসজিদের প্রাঙ্গণে এবং একটি রাস্তার পাশে ঘটে। আরেকজন বলেন, "ইমাম নামাজ শুরু করার ঠিক আগে একজন লোক গাড়ি নিয়ে জোর করে মসজিদে ঢুকতে চাচ্ছিলেন। লোকজন তাকে থামাতে গেলে সে বোমা ফাটিয়ে দেয়। এরপর মানুষ দিগ্বিদিক ছুটতে শুরু করে।"
বিস্ফোরণের পরপরই বন্দুকধারীরা উপস্থিত জনতার উপর গুলি চালায়। পরে ক্ষুব্ধ জনতা চারজন বন্দুকধারীকে হত্যা করে।
নাইজেরিয়ার তৎকালীন প্রেসিডেন্ট গুডলাক জোনাথন এই হামলার নিন্দা জানান এবং তদন্তের নির্দেশ দেন। ডিসেম্বর ২০১৪-তে বোকো হারামের নেতা আবুবকর শেকাউ কানোর আমিরকে ইসলাম থেকে বিচ্যুত বলে অভিযুক্ত করেন এবং তাকে হত্যার হুমকি দেন।
নাইজেরিয়ার অনুরোধে ব্রিটেন বোকো হারামের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে নাইজেরিয়ান সেনাবাহিনীকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার কথা বিবেচনা করছিল।
আব্দুলহাদি আস-সৌদি মসজিদ

আব্দুলহাদি আস-সউদি মসজিদ () ছিল একটি ঐতিহাসিক মসজিদ, যা ইয়েমেনের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের শহর তায়িজ-এ অবস্থিত ছিল। মসজিদটির নামকরণ করা হয়েছে মুসলিম পণ্ডিত ও কবি আব্দুল হাদি আস-সউদি-এর নামে, যিনি তাঁর পরিবারের কয়েকজন সদস্যসহ এই মসজিদের একটি কক্ষে সমাহিত ছিলেন। ২০১৬ সালে এই মসজিদটি ইসলামপন্থী জঙ্গিদের হাতে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, যাদের আল-কায়েদার সদস্য বলে ধারণা করা হয়।
এই মসজিদটি প্রথম নির্মাণ করা হয় তাহিরিদের শাসনামলের শেষ দিকে, এবং পরবর্তীতে অটোমান সাম্রাজ্যর আমলে পুনর্নির্মাণ ও সংস্কার করা হয়। এটি শুধুমাত্র নামাজের স্থান নয়, বরং সূফিদের বৈঠক ও আধ্যাত্মিক সাধনার কেন্দ্র হিসেবেও ব্যবহৃত হতো। মসজিদের একটি কক্ষ, যার নাম ছিল "কুব্বাত আব্দুলহাদি আস-সউদি"—সেখানে মসজিদের নামাঙ্কিত আব্দুল হাদি আস-সউদি এবং আরও কিছু সূফি সাধু সমাহিত ছিলেন।
মসজিদটি ছিল একতলা বিশিষ্ট, যার সঙ্গে একটি খোলা প্রাঙ্গণ এবং সূফিদের মিলনস্থল ছিল। পুরো মসজিদটির উপর একটি বিশাল সাদা গম্বুজ ছিল, যেটি ধ্বংসের আগে ইয়েমেনের অন্যতম বৃহৎ গম্বুজ হিসেবে বিবেচিত হতো। "কুব্বাত আব্দুলহাদি আস-সউদি" কক্ষের উপরও একটি গম্বুজ ছিল, যেখানে আব্দুল হাদি আস-সউদি ও অন্যান্য সূফি সাধুদের সমাধি ছিল। মসজিদের পেছনে একটি কবরস্থানও রয়েছে, যা ২০১৬ সাল পরেও সক্রিয় রয়েছে।
২০১৫ সালের সেপ্টেম্বর মাসে, ইসলামপন্থী জঙ্গিরা মসজিদটিতে হামলা চালিয়ে ভাঙচুর করে এবং অভ্যন্তরের আসবাবপত্র, মাটির বাসনপত্র, এবং আলংকারিক উপাদান লুট করে নিয়ে যায়। আরও অভিযোগ রয়েছে যে, তারা আব্দুলহাদি আস-সউদি সহ সূফি সাধুদের দেহাবশেষ কবর থেকে তুলে ফেলে।
২০১৬ সালে, ইসলামপন্থী জঙ্গিরা মসজিদের অভ্যন্তরে বিস্ফোরক বসিয়ে বিস্ফোরণ ঘটায়, যার ফলে মসজিদ এবং সমাধিসৌধ পুরোপুরি ধ্বংস হয়ে যায়। কিছু প্রতিবেদন অনুসারে, এই জঙ্গিরা আল-কায়েদার সদস্য ছিল, আবার কিছু সংবাদমাধ্যম জানিয়েছে, তারা আইএসআইএল দ্বারা সমর্থিত ছিল। "আল আরাবিয়া" জানায়, সালাফি নেতা আবুল আব্বাস রাতে মসজিদে প্রবেশ করে গোপনে বিস্ফোরক স্থাপন করেন। ২০২০ সাল পর্যন্ত মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করা হয়নি এবং এখনো ধ্বংসাবস্থায় রয়েছে, যেটি গুগল ম্যাপ উপগ্রহ চিত্রেও দৃশ্যমান।
মাকামে নবী ইউশা'

মাকাম নবী ইউশা' () হল একটি ঐতিহাসিক ধর্মীয় কমপ্লেক্স, যা জর্ডানের আস-সলত শহরে অবস্থিত। এটি একটি আধুনিক মসজিদ এবং ১৬শ শতকের সমাধি নিয়ে গঠিত, যা বাইবেলের নবী ইউশা (আ.)-র সঙ্গে সম্পৃক্ত বলে ধারণা করা হয়।
এই সমাধি প্রথম নির্মাণ করেছিলেন মামলুক আমলের শাসক এমির মাহদাওয়ি। পরে ১৬শ শতকে ওসমানীয় শাসনের শুরুর দিকে সমাধিটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। রাজা আবদুল্লাহ দ্বিতীয়ের শাসনামলে সমাধির সঙ্গে একটি নতুন মসজিদ ও অন্যান্য সুবিধাসম্পন্ন ভবন যুক্ত করা হয়। একই সময়ে সমাধিরও সংস্কার করা হয়। ২০০৪ সালে সব সংস্কারকাজ শেষ হয় এবং নতুন ধর্মীয় কমপ্লেক্সটি একই বছরে আনুষ্ঠানিকভাবে চালু করা হয়।
এই ধর্মীয় কমপ্লেক্সে রয়েছে মূল সমাধি, মসজিদ, এবং নাগরিকদের জন্য বিভিন্ন সুবিধা যেমন একটি বহুমুখী হল, একটি গ্রন্থাগার, একটি ক্যাফেটেরিয়া, ইমামের বাসস্থান এবং মুয়াজ্জিনের আবাসস্থল। মসজিদের অভ্যন্তরীণ এলাকা ১,৪০০ বর্গমিটার। সমাধির বাইরের প্রাচীর ঘেঁষে একটি কবরস্থানও রয়েছে, যেখানে ভক্ত ও তাঁদের পরিবারের সদস্যরা কবরস্থ।
নবী ইউশা (আ.)-এর কথিত সমাধিটি এই ধর্মীয় কমপ্লেক্সের প্রাচীনতম অংশ, যার নির্মাণকাল ১৬শ শতক, কিন্তু ভিত্তি স্থাপন হয়েছিল মামলুক আমলে। সমাধির ভেতরে ইউশা (আ.)-র কথিত কবরের উপর একটি ছয় মিটারেরও বেশি লম্বা কাঠের কাফনাকৃতি স্মৃতিচিহ্ন (cenotaph) রয়েছে, যা সবুজ কাপড়ে আবৃত। আস-সলতের অধিবাসীদের কাছে এই স্থানটি বরাবরই একটি পবিত্র ও আধ্যাত্মিক স্থান হিসেবে গণ্য হয়ে এসেছে।
সমাধির সঙ্গে যুক্ত আধুনিক মসজিদটি ২০০৪ সালে সম্পন্ন ও চালু হয়। এটি একটি তুলনামূলকভাবে আধুনিক নির্মাণশৈলীর মসজিদ। মসজিদের মিনারটি ভূমি থেকে ২৭ মিটার উঁচু। মসজিদের নামাজঘরগুলো নারী ও পুরুষদের জন্য আলাদা করে নির্মিত।
১ রজব

১ রজব হলো ইসলামি বর্ষপঞ্জির সপ্তম মাস রজবের প্রথম দিন। এটি হিজরি বর্ষপঞ্জি অনুযায়ী বছরের ১৭৮তম দিন। তবে যদি জমাদিউস সানি মাসটি ৩০ দিনে পূর্ণ হয়, তাহলে এটি ১৭৯তম দিন কিংবা সফর, রবিউস সানি ও জমাদিউস সানি—এই তিনটি মাসই ৩০ দিনে পূর্ণ হয়, তাহলে ১৮০তম দিন। এই দিনটির পরে হিজরি বছরের শেষ পর্যন্ত আরও ১৭৬ অথবা ১৭৭ দিন অবশিষ্ট থাকে।
রাইলান নদী

রাইলান নদী বাংলাদেশের ময়মনসিংহ জেলার গফরগাঁও উপজেলায় অবস্থিত একটি নদী। নদীটির দৈর্ঘ্য ১০ কিলোমিটার।
নদীটি গফরগাঁও উপজেলার নিগুয়ারী ইউনিয়নের প্রবাহমান পাগারিয়া নদী থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে। অতপর নদীটি একই উপজেলার একই ইউনিয়নের দক্ষিণে বানার নদীতে পতিত হয়েছে।