দিয়ারবাকিরের মহান মসজিদ

দিয়ারবাকিরের মহান মসজিদ ( অথবা ; ) একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে সেলজুক সুলতান প্রথম মালিক-শাহ একটি পুরনো মসজিদের উপর নির্মিত করেছিলেন। কারো কারো মতে, দামেস্কের মহান মসজিদের পরে এটি ইসলামের পঞ্চম পবিত্রতম স্থান, যা এর নকশাকে প্রভাবিত করেছিল। এটি ৫,০০০ জন পর্যন্ত মুসল্লি ধারণ করতে পারে এবং চারটি ভিন্ন ইসলামী ঐতিহ্যের আয়োজন করে।
দিয়ারবাকিরের মহান মসজিদটি আনাতোলিয়ার প্রাচীনতম মসজিদ এবং সম্ভবত তুরস্কের প্রাচীনতম মসজিদ। এর উৎপত্তি এবং বিকাশ জটিল এবং আজও সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায়নি। ৬৩৯ সালে মুসলিমদের শহর জয়ের পর ৭ম শতাব্দীতে এই এলাকায় একটি মসজিদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, বর্তমান মসজিদটি পূর্বে শহরের রোমান ফোরামের একটি অংশের উপর অবস্থিত। ঐতিহ্যবাহী আখ্যান অনুসারে, এটি ৬২০-এর দশকে বাইজেন্টাইন সম্রাট হেরাক্লিয়াস দ্বারা নির্মিত এবং সেন্ট থমাসকে উৎসর্গীকৃত একটি পূর্ববর্তী গির্জার স্থানে অবস্থিত।
ছদ্ম-ওয়াকিদির লেখা একটি মধ্যযুগীয় মুসলিম লেখার জার্মান অনুবাদ (তথাকথিত কারণ এটি আল-ওয়াকিদি নিজে নাও হতে পারে, বরং পরবর্তী লেখক) দাবি করে যে, যখন শহরটি জয় করা হয়েছিল, তখন এর প্রধান গির্জাটি মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার জন্য ভাগ করা হয়েছিল। প্রাথমিক ইসলামী বিজয় সম্পর্কে মুসলিম আখ্যানগুলিতে খ্রিস্টীয় গির্জাগুলিকে এইভাবে বিভক্ত করার গল্পগুলি বারবার দেখা যায়। দিয়ারবাকিরের ক্ষেত্রে এই গল্পটি কিছু পণ্ডিত (যেমন ক্রেসওয়েল) গ্রহণ করেছেন এবং স্থানীয়রা এবং মসজিদের ইতিহাসের জনপ্রিয় বর্ণনায় এটি ব্যাপকভাবে পুনরাবৃত্তি করেছেন।
উৎসের লেখক সম্পর্কে অনিশ্চয়তা, এর জার্মান ও আরবি অনুবাদের মধ্যে অসঙ্গতি এবং অন্যান্য উৎস থেকে পাওয়া অসঙ্গতির কারণে এই গল্পের ঐতিহাসিকতা এবং এর লেখার উৎসের বিশ্বাসযোগ্যতা নিয়ে কিছু পণ্ডিত প্রশ্ন তুলেছেন। ফাতমা মেরাল হালিফেওগলু, মার্টিন অ্যাসেনাত এবং জিন-চার্লস ডুসেন এই গল্পটিকে অপ্রামাণিক বলে উড়িয়ে দিয়েছেন। অন্যান্য উৎস থেকে পাওয়া একটি বৈপরীত্য হল মধ্যযুগীয় মুসলিম লেখক ইয়াকুত (১২শ-১৩শ শতাব্দী) এর বিবরণ, যা ছদ্ম-ওয়াকিদির এই বক্তব্যের বিরোধিতা করে বলে মনে করা হয় যে, প্রথম মুসলিম বিজয়ীরা শহরের খ্রিস্টানদের তাদের সমস্ত গির্জা রাখার অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু নতুন গির্জা নির্মাণ করতে বাধা দিয়েছিলেন। অন্যান্য জটিলতার মধ্যে রয়েছে <nowiki>জুকনিন ক্রনিকল</nowiki>, যেখানে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে ৬২৯ সালে হেরাক্লিয়াস কর্তৃক নির্মিত শহরের প্রধান গির্জাটি মুসলিম বিজয়ের অনেক পরে ৭৭০ সালে খ্রিস্টান সম্প্রদায় দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। আরেক লেখক থিওডোটাস (মৃত্যু ৬৯৮) উল্লেখ করেছেন যে শহর জয়ের পর মুসলমানরা একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিল। নাসির খুসরা ১০৪৫ সালে লিখেছিলেন যে শহরের প্রধান গির্জাটি ছিল একটি চিত্তাকর্ষক ভবন যা মসজিদের পাশে অবস্থিত ছিল। এই সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে এই সময়কালেও খ্রিস্টান সম্প্রদায় গির্জাটি ব্যবহার করত এবং এটি মুসলমানদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার কথা উল্লেখ করে না। এই সূত্রগুলি দ্বারা সমর্থিত একটি ব্যাখ্যা হল যে, মূল মসজিদটি গির্জার পাশে অবস্থিত ছিল এবং কমপক্ষে একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত একই ভবন ভাগ করে নেওয়ার পরিবর্তে এটির সাথে একটি প্ল্যাটফর্ম ভাগ করে নিয়েছিল।
বর্তমান ভবনটি একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে একটি মহান সেলজুক নির্মাণ এবং দ্বাদশ শতাব্দীর পরবর্তী কাজের সময়কার। ১০৮৫ সালে সেলজুকরা শহরটি জয় করে। মসজিদের কাজগুলি ধারাবাহিক শিলালিপি দ্বারা লিপিবদ্ধ রয়েছে, যার বেশিরভাগই ঐ "স্থানে" রয়ে গেছে তবে কিছু বছরের পর বছর ধরে স্থানান্তরিত হয়েছে। মসজিদের প্রাচীনতম শিলালিপিটি প্রার্থনা কক্ষের পশ্চিম দিকের সম্মুখভাগে পাওয়া যায়। এতে সেলজুক সুলতান মালিক শাহের নাম উল্লেখ রয়েছে, যিনি নির্মাণের দায়িত্বে ছিলেন এবং নির্মাণের তারিখ ১০৯১-১০৯২ খ্রিস্টাব্দ (৪৮৪ হিজরি ) উল্লেখ করা হয়েছে। সেলজুক মসজিদের বিন্যাস দামেস্কের মহান মসজিদের অনুরূপ এবং এর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত, যা ৮ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে উমাইয়া আমলে নির্মিত হয়েছিল। এই প্রভাবের কারণ হতে পারে এই যে, মালিক শাহ দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদের কাজের নয় বছর আগে ১০৮২-১০৮৩ সালে দামেস্কের গ্রেট মসজিদের সংস্কার কাজও করেছিলেন। সিরিয়ার রাজধানী দামেস্ক থেকে আনাতোলিয়ার দক্ষিণে দিয়ারবাকিরে মর্যাদা ও গৌরব আনার জন্য মালিক শাহ দিয়ারবাকিরের মহান মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করেন।
১১১৫ সালে বজ্রপাতের ফলে সৃষ্ট আগুনে মসজিদটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। প্রার্থনা কক্ষের সম্মুখভাগে আরেকটি শিলালিপিতে ১১৫৫-১১৫৬ সালে করা কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। মসজিদের মিনারে ১১৪১ সালের একটি শিলালিপি রয়েছে, যদিও এটি মসজিদের পশ্চিম এবং পূর্ব অংশে কাজ করার কথা উল্লেখ করে বলে মনে করা হয়।
মূল উঠানের পাশে অবস্থিত মসজিদের পশ্চিম এবং পূর্ব অংশ দ্বাদশ শতাব্দীতে ইনালিদ এবং নিসানিড পৃষ্ঠপোষকতার ফসল। ইনালিদ এবং নিসানিদ উভয়ই সেলজুক আধিপত্যের অধীনে স্থানীয় রাজবংশ ছিল। কমপ্লেক্সের এই অংশগুলি পূর্ব এবং পশ্চিম মাকসুরা নামেও পরিচিত। পশ্চিম অংশের উঠানের সম্মুখভাগে দুটি শিলালিপি রয়েছে: নীচের স্তরের একটি শিলালিপিতে ১১১৭-১১১৮ তারিখ লেখা আছে, আর উপরের স্তরের একটিতে ১১২৪-১১২৫ তারিখ লেখা আছে এবং মালিক শাহের পুত্র ও পৌত্রের নাম লেখা আছে। মসজিদের পূর্ব অংশে, যেখানে উঠানে যাওয়ার প্রধান বহিঃপ্রবেশদ্বারও রয়েছে, সেখানে নিসানীয় আমলের ১১৬৩-১১৬৪ সালের একটি শিলালিপি রয়েছে। প্রার্থনা কক্ষের সম্মুখভাগে ১১৫৫-১১৫৬ সালের শিলালিপিতেও এই পূর্ব অংশের উল্লেখ রয়েছে। মসজিদের প্রবেশদ্বারটি সম্ভবত ১১৫৫ থেকে ১১৭৮ সালের মধ্যে বর্তমান আকারে নির্মিত হয়েছিল।
পশ্চিম এবং পূর্ব উঠানের সম্মুখভাগগুলি পুরাতন বাইজেন্টাইন ভবনগুলির স্পোলিয়া ব্যবহারের জন্য উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে রয়েছে স্তম্ভ, করিন্থীয় রাজধানী, লতা নকশার ফ্রিজ এবং গ্রীক শিলালিপির টুকরো। মনে করা হয় এগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে ব্যবহার করা হয়েছে উঠানের জন্য একটি নতুন এবং ধারাবাহিক সাজসজ্জার প্রোগ্রাম তৈরি করার জন্য। মসজিদের একমাত্র নথিভুক্ত স্থপতি গুরগানের হিবাতুল্লাহর তত্ত্বাবধানে এগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যিনি ১১৫৫-১১৫৬ সালে নামাজের হলটিও সম্পন্ন করেছিলেন।
আরতুকিদের আমলে দুটি মাদ্রাসা নির্মিত হয়েছিল এবং মসজিদ কমপ্লেক্সে যুক্ত করা হয়েছিল। ১১৯৮ সালে নির্মিত জিঙ্কিরিয়ে মেদ্রেসটি একটি পৃথক ইউনিট হিসেবে কাছাকাছি অবস্থিত। মেসুদিয়া মেদ্রেস, যা উঠানের উত্তর দিকের কিছু অংশ দখল করে আছে, তা ১১৯৩-১১৯৪ এবং ১২২৩ সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। এই মাদ্রাসার উঠানের সম্মুখভাগের সামনে একটি পোর্টিকো রয়েছে যেখানে পুরু প্রাচীন স্তম্ভের স্পোলিয়া রয়েছে। এটি সম্ভবত মাদ্রাসার সাথে একই সময়ে ১২২৩ সালের কাছাকাছি বা তার আগে নির্মাণ করা হয়েছিল।
১৫১৫ সালে অটোমান সাম্রাজ্যের শহর বিজয়ের পর শাফি'ই আইন স্কুলের সেবার জন্য মসজিদের প্রবেশদ্বারের পাশে উঠানের উত্তর দিকে "শাফি কিসমি" (" শাফি'ই অংশ") নামে পরিচিত দ্বিতীয় ছোট একটি প্রার্থনা কক্ষ নির্মিত হয়। একটি শিলালিপি অনুসারে এটি ১৫২৮-১৫২৯ সালের। প্রার্থনা কক্ষের কেন্দ্রীয় নেভ, হলের অভ্যন্তরের বেশিরভাগ অংশ এবং এর ঢালু ছাদ সম্ভবত অটোমান যুগে পুনর্নির্মিত হয়। পরবর্তী সংস্কারের মধ্যে রয়েছে ১৮ শতকের অটোমানদের অধীনে সংযোজন, যেমন "কিবলা" প্রাচীরের মাঝখানে স্থাপিত "মিহরাবের" জন্য ব্যবহৃত পাথর। বর্তমান মিনারটি ১৮৩৯ সালে পুনর্নির্মিত হয়েছিল। উঠানের কেন্দ্রে অবস্থিত "শাদিরবন" (ফোয়ারা) ১৮৪৯ সালে যুক্ত করা হয়েছিল।
মসজিদের উঠান পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় দিকেই পোর্টিকো দ্বারা আবদ্ধ। এর মেঝে বেসাল্ট ব্লক দিয়ে পাকা মসজিদটি উঠানের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত। মসজিদের পূর্ব দিকের একটি প্রবেশপথ দিয়ে মসজিদের প্রধান প্রবেশপথটি পাওয়া যায়। মসজিদের পূর্ব এবং পশ্চিম পোর্টিকো দুটি করে তলা বিশিষ্ট। উভয় বারান্দাতেই জটিল এবং সুন্দর পাথরের খোদাই করা আছে। উত্তরের সম্মুখভাগটি অন্য দুটি সম্মুখভাগের তুলনায় ছোট এবং শুধুমাত্র একটি তলা বিশিষ্ট। অন্যদিকে, দক্ষিণ সম্মুখভাগটি তিনটি অনন্য বিভাগে বিভক্ত। দুটি অংশ পার্শ্বীয় বাহুর প্রতিটি মাত্র এক তলা উঁচু। এরপর দুটি বাহুকে কেন্দ্রে এমন একটি অংশ দ্বারা বিভক্ত করা হয় যা বাহুগুলির উচ্চতার দ্বিগুণেরও বেশি উপরে উঠে গিয়েছে।
ভবনের বাইরের অংশে প্রাপ্ত কুফিক শিলালিপিতে এর দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে পুনর্নির্মাণ এবং সংযোজনগুলির বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। প্রাঙ্গণের স্তম্ভগুলির জাঁকজমকপূর্ণ খোদাই এবং অলংকরণ গ্রেট মসজিদের অন্যতম স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। উঠানের পশ্চিম তোরণটিতে ভাঙা খিলানের প্রথম ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
প্রাঙ্গণের সম্মুখভাগের স্তম্ভগুলি চারটি ধরণের শিলা দিয়ে তৈরি; প্রাক-তৃতীয় যুগের মেট ওফিওলাইট, ইওসিন চুনাপাথর, মায়োসিন চুনাপাথর এবং পলি-কোয়াটারনারি বেসাল্ট। যদিও মসজিদটি অসংখ্য পুনর্গঠনের মধ্য দিয়ে গেছে এবং প্রতিষ্ঠার পর থেকে অনেক ক্ষতি হয়েছে, তবুও গ্রেট মসজিদের পুনর্নির্মাণের সময় মূল স্তম্ভগুলি পুনরায় ব্যবহার করা হয়। এটি প্রমাণিত হয়েছে খণ্ডিত আকারে বিদ্যমান স্তম্ভগুলির দৈর্ঘ্য, বিভিন্ন স্তম্ভের দৈর্ঘ্য এবং স্তম্ভগুলি তৈরি করা বিভিন্ন উপকরণের ব্যবহারের মাধ্যমে। প্রথমে স্তম্ভগুলিকে কাঠামোগত বলে মনে করা হয়েছিল, কিন্তু পরে আংশিক সমর্থনের জন্য অথবা কেবল সাজসজ্জার জন্য স্থাপন করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
পূর্ব মাকসুরা হল উঠানের পূর্ব অংশে অবস্থিত একটি দ্বিতল ভবন, যা কাঠ দিয়ে ঢাকা এবং টালি দিয়ে ঢাকা ছাদ দিয়ে ঢাকা। উঠানের উত্তর দিকে মেসুদিয়া মাদ্রাসা সংযুক্ত।""
নামাজ কক্ষটি একটি প্রশস্ত অভ্যন্তরীণ স্থান যার তিনটি আইল "কিবলা" প্রাচীরের (দক্ষিণ প্রাচীর, যা নামাজের দিকে দাঁড়িয়ে আছে) সমান্তরালভাবে বিস্তৃত। মাঝখানে একটি বৃহৎ কেন্দ্রীয় নেভ দ্বারা আইলগুলি বিভক্ত যা "কিবলা" প্রাচীরের সাথে লম্বভাবে অবস্থিত। এই নেভের দক্ষিণ প্রান্তে কিবলা প্রাচীরের মাঝখানে প্রধান "মিহরাব" অবস্থিত। নেভের সিলিংয়ে রঙিন অলংকরণ রয়েছে। বাইরের দিকে প্রার্থনা কক্ষটির উপরে সীসার প্রলেপ দিয়ে ঢাকা একটি খাড়া ছাদ রয়েছে। কেন্দ্রীয় নেভের ছাদটি উভয় পাশের ছাদের বাকি অংশের উপরে উঠে গেছে। প্রার্থনা কক্ষের উঠানের সম্মুখভাগের উভয় পাশে দুটি ডানা রয়েছে যার প্রতিটিতে দুটি দরজা এবং পাঁচটি জানালা রয়েছে, অন্যদিকে মাঝখানে কেন্দ্রীয় নেভের সাথে মিল রেখে একটি অনেক লম্বা সম্মুখভাগ রয়েছে। উঠানের সম্মুখভাগটি মালা এবং বাঁকানো নকশা দিয়ে সজ্জিত, পাশাপাশি ফুলের কুফিক ক্যালিগ্রাফি সহ একটি শিলালিপিও রয়েছে।
পুরাতন শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এই মসজিদটি দিয়ারবাকিরের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক মসজিদ। এটি ৫,০০০ জন পর্যন্ত মুসল্লির জন্য উপযুক্ত এবং চারটি ভিন্ন ইসলামী ঐতিহ্যের আয়োজনের জন্য পরিচিত। কারো কারো মতে, এটি ইসলামের পঞ্চম পবিত্রতম স্থান। এই মসজিদটি আনাতোলিয়ার প্রাচীনতম মসজিদও। ১১৯০-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত সংযুক্ত মেসুদিয়ে মাদ্রেসে সুন্নি ইসলামের চারটি আইনি স্কুল (অন্য প্রাচীনতম মসজিদটি ছিল বাগদাদের মুস্তানসিরিয়া) পড়ানোর জন্য টিকে থাকা প্রাচীনতম মাদ্রাসা হতে পারে।
দামেস্কের উমাইয়া মসজিদটি প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি এবং সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে। অনেকেই বিশ্বাস করেন যে মসজিদটি পরবর্তীতে ইসলামী বিশ্বে নির্মিত অনেক মসজিদের নমুনা হিসেবে কাজ করেছে বা অনুপ্রাণিত করেছে, যার মধ্যে দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদও রয়েছে। যদিও উভয়ের মধ্যে মিল খুঁজে পাওয়া সহজ, তবুও উল্লেখযোগ্য পার্থক্যও রয়েছে।
দামেস্কের গ্রেট মসজিদের মতো দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদের নামাজ কক্ষের কেন্দ্রে কোনও গম্বুজ নেই। ইতিহাসের ধারায় তুরস্ক মসজিদগুলিকে বড় গম্বুজ দিয়ে ঢেকে দেওয়ার পদ্ধতি পরিবর্তন করেছে, যা অটোমান আমল থেকেই প্রচলিত ছিল। এটি একটি অনন্য তুর্কি শৈলী প্রতিষ্ঠা করে বলে বিশ্বাস করা হয়, যা মসজিদ স্থাপত্যের আরবি শৈলী থেকে আলাদা। দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদেও সিরিয়ায় প্রায়শই পাওয়া যায় এমন গোলাকার স্তম্ভের পরিবর্তে পুরু স্তম্ভ রয়েছে এবং এর মোজাইকগুলিতে নির্দিষ্ট অলঙ্করণের অভাব রয়েছে।
দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদটি ঘেরা এবং এর ভেতরের অংশ বাইরে থেকে দেখা যায় না। মসজিদের মিনারটি সম্ভবত খ্রিস্টান ঘণ্টা স্তম্ভের আদলে তৈরি করা হয়েছিল। উঠান এবং প্রার্থনা কক্ষের অনুপাত, সেইসাথে পূর্ব প্রবেশপথ এবং প্রার্থনা কক্ষের পরিকল্পনা, যার কেন্দ্রীয় নেভ এবং পার্শ্বীয় বাহু রয়েছে, সবই দামেস্ক মসজিদের মতো।
যখন দুটি মসজিদের তুলনা করা হয়, তখন অনেকেই দিয়ারবাকিরের গ্রেট মসজিদটিকে আরও সাধারণ কাঠামো বলে মনে করেন। কেউ কেউ ধার্মিকতার কারণে এর স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলিকে আরও উপযুক্ত বলে মনে করেন। এই বিশেষ শৈলীটি সিরিয়ার আলেপ্পো এবং হামা এবং ইসলামী বিশ্বের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলিতেও পাওয়া যায়।