জাবির ইবনে ইয়াজিদ জুফি

জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি ( ; মৃ.৭৪৫–৭৫০ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন কুফার একজন হাদীস বর্ণনাকারী এবং শিয়া ইমাম মুহাম্মদ আল-বাকির (৬৭৭–৭৩২) ও জাফর আল-সাদিকের (প্রায় ৭০০–৭৬৫) সঙ্গী। জাবির ইবন ইয়াজিদের পরিচিতি পরবর্তী যুগের মুসলিমদের মধ্যে বিভিন্ন রকম ছিল। কিছু সুন্নি ও শিয়া আলেম তাকে একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হিসেবে মানতেন; তবে অন্যরা তাকে গুলাত বা চরমপন্থী মতাদর্শের অনুসারী বলে প্রত্যাখ্যান করতেন। কিছু সূত্রে তাকে ‘অতিরঞ্জক’ মুগীরা ইবন সাঈদের চিন্তাধারার অনুসারী হিসেবে পরিচয় দেওয়া হয়েছে; যদিও অন্যান্য কিছু সূত্রে তা অস্বীকার করা হয়েছে। তিনি ৭৪৫–৭৫০ সালের মধ্যে মৃত্যুবরণ করেন।
কিছু শিয়া সূত্রে বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন পঞ্চম শিয়া ইমাম মুহাম্মদ আল-বাকিরের বাব ( বিশেষ প্রতিনিধি)। বলা হয়, ইমাম বাকির তাকে ৭০টি বা ৭০,০০০টি গোপন হাদীস শিখিয়েছিলেন। জাবির অনেক হাদীসের মূল বর্ণনাকারী এবং তার সংকলিত একটি গ্রন্থের নাম হল "রিসালাতুল-জুফি"। 
শিয়া আলেমরা তাকে ‘গালি’ বা ‘অতিরঞ্জক’ হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেন না। সম্ভবত এর কারণ হল, তিনি মুগীরা ইবন সাঈদের বিরোধিতা করে ইমাম বাকিরের পক্ষ নিয়েছিলেন। মুগিরা নিজে একজন প্রসিদ্ধ ‘গালি’ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। 
জাবিরকে "গুলাত" (চরম) মতাদর্শের একটি বই "উম্মুল কিতাবে"র বর্ণনাকারী হিসেবেও ধরা হয়। এই বইয়ে ইমাম বাকির তার অনুসারীদের বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন। এর কিছু অংশে ইমাম বাকির জাবিরকে কিছু গোপন সত্য প্রকাশ করেছেন বলে শিয়ারা বিশ্বাস করেন; যেমন: কিভাবে সৃষ্টিজগৎ সৃষ্টি হয়েছে, মানব আত্মা কীভাবে এ দুনিয়ায় পতিত হয়েছে এবং আত্মা কিভাবে মুক্তি পেতে পারে। 
প্রসিদ্ধ হাদীস বিশারদ ইবনে হাজার বলেছেন: আবু নঈম থেকে সাওরি বর্ণনা করেন যে, যখনই জাবির বলতেন: হাদ্দাসানা (আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন), তখন তার হাদীস নির্ভরযোগ্য ধরা হতো। সুফিয়ান সাওরি বলেন, ইবনে মাহদি বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় আমি তারচেয়ে অধিক পরহেযগার কাউকে দেখিনি। ইবনে আলিইয়্যা বলেন: শু'বা থেকে বর্ণিত, জাবির হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবন আবি বুকাইর শু'বা থেকে বর্ণনা করেন: “যখন জাবির হাদীস বলতেন, তখন তিনি ছিলেন সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন। জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াহ বলেন: যখন তিনি বলতেন ‘তুমি শুনেছো’, তখন তিনি সবচেয়ে সত্যবাদী ব্যক্তি হতেন। বাকি বলেন: “তুমি যা খুশি সন্দেহ করো, কিন্তু জাবিরের ওপর সন্দেহ কোরো না; তিনি একজন বিশ্বস্ত মানুষ। আদেল নাওহিয বলেন: জাবির ছিলেন ইমামিয়া মাযহাবের একজন তাবেয়ী, ফকীহ ও কুফাবাসী। তার বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি ইসলামী বিধান সম্পর্কে প্রগাঢ় জ্ঞান রাখতেন। জাবির জুফি কুফায় মারা যান। তার একটি বইয়ের নাম হলো "তাফসীরুল কুরআন," যার উল্লেখ জারকালি তার "আল-আ'লামে" করেছেন। শাইখ তূসী তাকে ইমাম বাকির ও জাফর আস-সাদিকের সাথী হিসেবে গণ্য করেছেন। 
ফরাসি দার্শনিক হেনরি করবিন বলেন: "উম্মুল কিতাব" গ্রন্থটি "ইনফ্যান্সি গসপেল অব থমাসে"র মতো, যা শিয়া ইমামত তত্ত্ব ও গনস্টিক খ্রিস্টতত্ত্বের মধ্যে একটি মিল নির্দেশ করে। এই বইটিতে আত্মশুদ্ধি ও আত্মিক পুনর্নবীকরণের নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে এবং রঙের প্রতীকের মাধ্যমে মানুষের আত্মসচেতনতার স্তর ও তা বোঝার গুরুত্ব তুলে ধরা হয়েছে। 
তাঁর "কুনিয়া" (উপনাম) হিসেবে বিভিন্ন উৎসে আবু আবদুল্লাহ, আবু মুহাম্মদ ও আবু ইয়াজিদ—এই তিনটি নাম উল্লেখ করা হয়েছে। তবে ধারণা করা হয় আবু মুহাম্মদ নামটি সবচেয়ে বেশি প্রচলিত ছিল। জুফি ছাড়াও কিছু উৎসে তাঁর "নিসবাহ" (উপাধি) হিসেবে কুফি নামটিও উল্লেখ হয়েছে। 
জাবির ইবনে ইয়াজিদ জুফি সম্ভবত ৯৬ হিজরির দিকে মদীনায় আসেন। তাঁর নিজের ভাষ্যমতে, তিনি যখন প্রথমবার পঞ্চম শিয়া ইমাম মুহাম্মাদ বাকিরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, তখন তিনি নিজেকে একজন কুফি ও জুফি বংশীয় হিসেবে পরিচয় দেন এবং তিনি জানান যে, তাঁর আগমনের উদ্দেশ্য ছিল ইমামের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করা। 
তবে সম্ভবত মদীনাবাসীদের শিয়াপন্থী কুফিদের প্রতি সংবেদনশীলতার কারণে ইমাম আল-বাকির তাঁকে পরামর্শ দেন যে, তিনি যেন মদীনাবাসীদের বলেন যে, তিনি মদীনারই বাসিন্দা। কারণ যে ব্যক্তি শহরে প্রবেশ করে এবং শহর ছাড়ে না, তাকে মদীনাবাসী হিসেবে গণ্য করা হয়। সেই প্রথম সাক্ষাতে ইমাম আল-বাকির তাঁকে দুটি গ্রন্থ দেন এবং নির্দেশ দেন, একটি বইয়ের বিষয়বস্তু যেন উমাইয়া শাসকদের শাসনামলে প্রকাশ না করা হয়; বরং উমাইয়াদের পতনের পরই তা প্রকাশ করা হয়। এই ঘটনা যদি সঠিক হয়, তবে তা প্রমাণ করে যে, তাঁর নিকট জাবিরের মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ ছিল। 
জাবির একজন ফকিহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) হিসেবেও পরিচিত ছিলেন। ষষ্ঠ শিয়া ইমাম জাফর আস-সাদিক একবার বলেন যে, জাবিরের মর্যাদা তাঁর দৃষ্টিতে ঠিক সেই রকম, যেভাবে নবী মুহাম্মদ সালমান ফারসিকে মর্যাদা দিতেন। তবে অন্য একটি ঘটনায় ইমাম সাদিক জাবিরের নাম উচ্চারণ করতে নিষেধ করেন। কারণ তাঁর মতে, সাধারণ মানুষ যদি জাবিরের হাদীস শুনে, তাহলে তারা তাকে নিয়ে উপহাস করতে পারে। অপর একটি ঘটনায় জাবির ইমাম আল-বাকিরকে বলেন, তিনি এমন সব কথা ও গোপনীয় বিষয়বস্তু পেয়েছেন, যা এতই ভারী ও গভীর যে, তিনিও মাঝে মাঝে ধৈর্য হারিয়ে ফেলেন। তখন তাঁর আত্মীয়রা তাঁকে পরামর্শ দেন, এমন অবস্থায় যেন তিনি মরুভূমিতে গিয়ে একটি গভীর গর্ত খুঁড়ে সেই গোপন কথাগুলো সেখানে বলে আসেন।