إليادة

اليادة (بليونانية: Ἰλιάς "الياس" حرفيا كاتعني قصيدة على اليون)، هي وحدة من جوج الملاحم الشعرية اليونانية القديمة الكبرى لي منسوبة لهوميروس. هي وحدة من اقدم الاعمال الادبية لي باقة كاينة وكيقراوها الجماهير لعصرية بزاف. بحالها بحال "الاوديسة"، القصيدة مقسمة على 24 كتاب وتكتبات بالوزن السداسي. فيها 15، 693 سطر فالنسخة لي مقبولة كتر من غيرها. "الاليادة" غالبا كتعتبر اول عمل ادبي كبير فالادب الاوروپي وهي جزء مركزي من الدورة الملحمية. لاحدات ديالها كايدورو فنبهاية حرب طروادة، لي هي حصار دام عشر سنين لمدينة طروادة من عند تحالف ديال دول اليونانية الميسينية. القصيدة كتصور احدات مهمة فالسيمانات اللخرة من الحرب. بشكل خاص، كتتبع الغضب (#تحويل ) ديال اخيل، وهو محارب مشهور، من خلاف حاد بينو وبين الملك اݣاممنون، حتى لموت الامير الطروادي هيكطور. الرواية كتنقل بين مشاهد واسعة فساحة المعركة وتفاعلات شخصية كتر. "الاليادة" و"الاوديسة" غالبا تكتبو باليونانية الهوميرية، وهي خليط ادبي من اللهجة الايونية ولهجات خرة، ف جوايه اللخر د لقرن لتامن اولا بداية لقرن السابع قبل لميلاد. تاليف هوميروس نادرا ما تشكك فيه ف العصور القديمة، واخا تاليف القصيدة تناقش بزاف فالدراسات الهوميرية المعاصرة، وهاد النقاشات شملات واش "الاليادة" و"الاوديسة" تكتبو بشكل مستقل، وواش بقاو على طريق تقليد شفوي اولا مكتوب تا هو. القصيدة كانت كتادى من عند رواة محترفين ديال هوميروس معروفين بالرابسود فمهرجانات يونانية بحال الباناتينيا. المواضيع النقدية فالقصيدة كتشمل "كليوس" (المجد)، الكبرياء، القدر، والغضب. واخا معروفة بشكل اساسي بمواضيعها الماساوية والجدية، القصيدة فيها تا هي لحضات ديال الكوميديا والضحك. القصيدة غالبا كتوصف بلي راها ملحمة "بطولية"، كتركز على قضايا بحال الحرب، العنف، والقانون البطولي. فيها اوصاف مفصلة للحرب القديمة، بما فيها التكتيكات والمعدات ديال المعركة. ولكن، كتستكشف تا الجانب الاجتماعي والف دار للتقافة القديمة فمشاهد من ورا اسوار طروادة وفالمعسكر اليوناني. زيادة على لداكشي، لارباب لاولمپيين كيلعبو دور كبير فالقصيدة، كيعاونو محاربيهم المفضلين فساحة المعركة وكيدخلو فالخلافات الشخصية. تصويرهم بشكل بشري فالقصيدة انسنهم بالنسبة للجماهير اليونانية القديمة، وعطاهم احساس ملموس بتقاليدهم التقافية والدينية. من ناحية الاسلوب الرسمي، الصيغ لي فالقصيدة، وتخدامها للتشبيهات، والالقاب غالبا كيستكشفوها الباحتون. ملخص. التمهيد (كتوبا 1–4). المصدر: القصة كتبدا بستيدعا لربة الشعر. الاحدات كتدور فقرب نهاية حرب طروادة، لي كانت بين الطرواديين والاخيين المحاصرين. القوات الاخية كتكون من جيوش من بزاف ديال الممالك اليونانية المختالفة، كل وحدة بقيادة ماليكها اولا ميرها. اݣاممنون، ملك موكناي، كيقود هاد الجيوش المتحدة. خريسيس، كاهن ديال ابولو، كيعرض على اݣاممنون والاخيين تروة مقابل يرجعو ليه بنتو خريسيس، لي كانت اسيرة عند اݣاممنون. واخا اغلب الاخيين كانو موافقين على العرض، اݣاممنون رفض. خريسيس دعا ابولو يعاونو، وابولو صيفط طاعون على جيش الاخيين. من بعد تسع ايام ديال الطاعون، اخيل، قائد قوات الميرميدون و"اريستوس اخايون" ("افضل اليونانيين")، دعا لاجتماع باش يحلو المشكل. تحت الضغط، اݣاممنون وافق يرجع خريسيس لباها ولكن قرر ياخد بريسيس، جارية اخيل، كتعويض. اخيل شاف قرار اݣاممنون اهانة كبيرة قدام قوات الاخيين المجتمعين، وعلن بغضب بلي هو ورجالو مغاديش يبقاو يحاربو مع اݣاممنون. اوديسيوس رجع خريسيس لباها، وهادشي خلى ابولو يوقف الطاعون. فداك الوقت، الرسل ديال اݣاممنون داو بريسيس. اخيل تقلق بزاف ودعا مو، تيتيس، وهي ربة صغيرة وحورية بحر. اخيل طلب من مو تتضرع لزيوس، باش يخلي الاخيين يتهزمو قدام الطرواديين حتى يوصل الخطر لباطواتهم. غير ديك الساعة لي غادي يعرف اݣاممنون شحال الاخيين محتاجين لاخيل ويرجع ليه شرفو. تيتيس دارت داكشي، وزيوس وافق. زيوس من بعد صيفط حلم لاݣاممنون، كيحتو يهاجم طروادة. اݣاممنون تبع الحلم ولكن قرر فاللول يختبر معنويات جيش الاخيين وقال ليهم يرجعو لديورهم. ولكن بعد تسع سنين ديال الحرب، معنويات العساكريا طاحت. الخطة فشلات، وغير تدخل اوديسيوس، بالهام من اتينا، لي وقف هزيمة. اوديسيوس واجه وضرب تيرسيتيس، عسكري عادي لي عبر على عدم رضاه على خوض حرب اݣاممنون. الاخيين نتاشرو ففرق فسهل طروادة. فاش وصلات خبار انتشار الاخيين للملك پريام، الطرواديين ردو بهجوم مباغت فالسهل. الجيوش قربات من بعضياتها، ولكن قبل ما يتلاقاو، پاريس عرض ينهي الحرب بنزال مع مينيلاوس، بتشجيع من هيكطور، خوه وبطل طروادة. هنا، تشرح السبب اللول ديال الحرب كلها: هيلين، مرات مينيلاوس، واجمل مرا فالعالم، خداها پاريس من دار مينيلاوس فاسپرطة. مينيلاوس وپاريس اتفقو على النزال؛ هيلين غادي تزوج بالمنتصر. ولكن، فاش تهزم پاريس، افروديت نقداتو وداتو لفراش هيلين قبل ما يقتلو مينيلاوس. لارباب تناقشو واش الحرب خاصها تسالي هنا، ولكن هيرا قنعات زيوس يتسنى حتى دمار طروادة الكامل. اتينا حرضات الرامي الطروادي پانداروس يضرب مينيلاوس. مينيلاوس تجرح، والهدنة تكسرات. بدا القتال، وبزاف ديال الاخيين والطرواديين تقتلو. مبارزات الابطال اليونانيين والطرواديين (كتوبا 5–7). المصدر: فالقتال، ديوميديس قتل بزاف ديال الطرواديين، منهم پانداروس، وهزم اينياس. افروديت نقداتو قبل ما يتقتل، ولكن ديوميديس هاجمها وجرح الربة فمعصمها. ابولو واجه ديوميديس وحدرو باش مايحاربش لارباب، ولكن ديوميديس تجاهلو. ابولو صيفط اريس باش يهزم ديوميديس. بزاف ديال الابطال والقادة شاركو، منهم هيكطور، ولارباب لي كيدعمو كل طرف حاولو ياترو فالمعركة. بتشجيع من اتينا، ديوميديس جرح اريس وخرجو من المعركة. هيكطور جمع الطرواديين ومنع الهزيمة. ديوميديس والطروادي ݣلاوكوس لقاو ارضية مشتركة من بعد نزال وتبادلو هدايا غير متكافئة، وهادشي جا من بعد قصة ݣلاوكوس على بيليروفون. هيكطور دخل للمدينة، وحت مو هيكوبا باش تصلي وتقدم القرابين، وحرض پاريس على القتال، وودع مراتو اندروماك وولدو استياناكس على اسوار المدينة. من بعد رجع للمعركة. هيكطور نازل اياكس، ولكن الليل وقف القتال، وكل طرف رجع. الطرواديين تخاصمو على ارجاع هيلين للاخيين. پاريس عرض يرجع الكنز لي خدا ويزيد تروة خرة كتعويض، ولكن ماشي هيلين، والعرض ترفض. الطرفين اتفقو على هدنة ديال يوم واحد باش يدفنو الموتى. الاخيين بناو تا هوما سور وخندق باش يحميو معسكرهم وباطواتهم. هزيمة اليونانيين (كتوبا 8–15). المصدر: فالصباح التالي، زيوس منع لارباب يتدخلو، والقتال بدا من جديد. الطرواديين غلبو ودفعو الاخيين يرجعو لسورهم. هيرا واتينا تمنعو باش يعاونو. جا الليل قبل ما يقدرو الطرواديين يهاجمو سور الاخيين. خيمو فالحقل باش يهاجمو مع اول ضوء، ونيران حراستهم ضوات السهل بحال النجوم. فداك الوقت، الاخيين كانو يائسين. اݣاممنون عتارف بالغلط ديالو وصيفط وفد مكون من اوديسيوس، اياكس، وفينيكس باش يعرضو بريسيس وهدايا كبيرة لاخيل، يلا وافق يرجع للقتال. اخيل وصاحبو پاتروكلوس ستقبلو الوفد، ولكن اخيل رفض العرض بغضب، حيت شاف الاهانة لشرفو كبيرة بزاف. علن بلي غادي يرجع للمعركة غير يلا وصلو الطرواديين لباطواتو وهددوهم بالحريق. الوفد رجع، بلا نتيجة. من بعد داك الليلة، اوديسيوس وديوميديس تسللو لصفوف الطرواديين، قتلو الطروادي دولون، ودارو الفوضى فمعسكر بعض الحولافا التراقيين لطروادة. فالصباح، القتال كان عنيف، واݣاممنون، ديوميديس، واوديسيوس كلهم تجرحو. اخيل صيفط پاتروكلوس من معسكرو باش يسول على خسائر الاخيين، وتما، پاتروكلوس تاتر بخطاب ديال نستور. نستور طلب من پاتروكلوس يترجى اخيل يرجع للقتال، اولا يلا مبغاش، يقود الجيش هو الراسو ولابس درع اخيل. الطرواديين هاجمو سور الاخيين على رجليهم. هيكطور قاد القتال الرهيب، واخا كان فال كيبين بلي هجومهم غادي يفشل. الاخيين تغلبو وتهزمو، وبوابة السور تكسرات، وهيكطور دخل. الاخيين رجعو لباطواتهم. پوسيدون رحم على الاخيين وقرر يعصي زيوس ويعاونهم. جمع معنويات الاخيين، وبداو كيدفعو الطرواديين يرجعو. ولد خت پوسيدون، امفيماخوس، تقتل فالمعركة؛ پوسيدون عطى لايدومينيوس قوة ربانية. بزاف ماتو من الجوج جوانب. الرائي الطروادي پوليداماس حت هيكطور يرجع بسباب فال خايب ولكن تجاهلو. هيرا غوات زيوس ونعساتو، وخلات پوسيدون يعاون اليونانيين. الطرواديين تدفعو يرجعو للسهل. اياكس جرح هيكطور، لي تدّا من بعد لطروادة. زيوس فاق وغضب من تدخل پوسيدون. ولكن، طمان هيرا بلي طروادة باقا مقدر ليها تسقط من بعدما يقتل هيكطور پاتروكلوس. پوسيدون تعيط ليه باش يخرج من ساحة المعركة، وزيوس صيفط ابولو يعاون الطرواديين. الطرواديين ختارقو السور مرة خرة، والمعركة وصلات للباطوات. موت پاتروكلوس (كتوبا 16–18). المصدر: پاتروكلوس مقدرش يبقى كيتفرج ومشى عند اخيل، وهو كيبكي. لامو على عنادو ومن بعد طلب منو يخليه يحارب فبلاصتو، ولابس درع اخيل باش يحسبوه هو. اخيل وافق وعطاه درعو ولكن صيفطو بتحدير شديد باش يرجع من بعدما يدفعو الطرواديين وما يتبعهمش حتى للاسوار. اخيل قال بلي من بعدما تصلح الامور، هو وپاتروكلوس غادي ياخدو طروادة بجوج. پاتروكلوس قاد الميرميدون للمعركة ووصل فاش بداو الطرواديين كيشعلو العافية فاول الباطوات. الطرواديين تهزمو بالهجوم المفاجئ، وپاتروكلوس بدا هجومو بقتل ولد زيوس ساربيدون، وهو حليف رئيسي للطرواديين. پاتروكلوس، متجاهل امر اخيل، تبعهم ووصل لبوابات طروادة، فين وقفو ابولو الراسو. پاتروكلوس قتل سائق عربة هيكطور سيبريونيس، وضعفو ابولو ويوفوربوس، وفاللخر قتلو هيكطور. هيكطور خدا درع اخيل من پاتروكلوس الميت. الاخيين حاربو باش يسترجعو جتة پاتروكلوس من الطرواديين، لي حاولو يديوها لطروادة بامر من هيكطور. انتيلوخوس تصيفط باش يخبر اخيل بالخبر ويطلب منو يعاون يسترجع الجتة. فاش سمع اخيل بموت پاتروكلوس، حزنو كان كبير لدرجة بلي مو، تيتيس، سمعاتو من قاع المحيط. تيتيس حزنات تا هي، حيت عارفة بلي اخيل مقدر ليه يموت يلا قتل هيكطور. وخا عارف بلي هادشي غادي يحدد مصيرو، اخيل توعد يقتل هيكطور باش ينتقم لپاتروكلوس. اخيل تحت باش يعاون يسترجع جتة پاتروكلوس ولكن ماكانش عندو درع يلبسو. مغطى باشعاع لامع من اتينا، اخيل وقف حدا سور الاخيين وغوت بغضب. الطرواديين تخوفو من مضهرو، والاخيين قدرو يديو جتة پاتروكلوس. پوليداماس حت هيكطور مرة خرة ينسحب للمدينة؛ مرة خرة، هيكطور رفض، والطرواديين خيمو فالسهل مع حلول الليل. اخيل حزن على پاتروكلوس، وهو مكسور القلب. فداك الوقت، بطلب من تيتيس، هيفيستوس صاوب مجموعة جديدة من الدروع لاخيل، منها درع مصنوع بشكل رائع. غضب اخيل (كتوبا 19–24). المصدر: فالصباح، تيتيس جابت لاخيل دروعو الجديدة، ولكن لقاتو كيبكي على جتة پاتروكلوس. اخيل تسلح للمعركة وجمع المحاربين الاخيين. اݣاممنون عطى لاخيل ݣاع الهدايا الموعودة، بما فيها بريسيس، ولكن اخيل ماكانش مهتم بيها. الاخيين كلاو، ولكن اخيل رفض ياكل. عودو، كسانتوس، تنبا بموت اخيل؛ اخيل ماكانش مهتم. اخيل دخل للمعركة، واوتوميدون كيسوق عربتو. زيوس رفع الحضر على تدخل لارباب، ولارباب عاونو الجوج جوانب بحرية. اخيل، محروق بالغضب والحزن، قتل بزاف ديال الطرواديين. اخيل دبح نص عدد الطرواديين فالنهر، وعمر الما بالجتت. رب النهر، سكاماندر، واجه اخيل وامرو يوقف قتل الطرواديين، ولكن اخيل رفض. تضاربو حتى تهزم سكاماندر بعاصفة نارية من هيفيستوس. لارباب تضاربو بيناتهم. البوابات الكبيرة للمدينة تفتحات باش تستقبل الطرواديين الهاربين، وابولو بعد اخيل على المدينة وتضاهر بلي طروادي. فاش كشف ابولو على نفسو لاخيل، كانو الطرواديين تراجعو لامان المدينة، كلهم الا هيكطور. وخا توسلات والديه، پريام وهيكوبا، هيكطور قرر يواجه اخيل. ولكن، فاش قرب اخيل، عزيمة هيكطور ضعافات. هرب وتبعه اخيل حول المدينة. فاللخر، اتينا خدعاتو باش يوقف وتضاهرات بلي خوه ديفوبوس، ورجع يواجه خصمو. من بعد نزال قصير، اخيل طعن هيكطور فعنقو. قبل ما يموت، هيكطور فكر اخيل بلي تا هو مقدر ليه يموت. اخيل نزع درع هيكطور الخاص، وهو فرحان بموتو. اخيل من بعد هان جتة هيكطور وربطها مور كرويلتو وجرها حول المدينة. هيكوبا وپريام بكاو، واللخر حاول يواجه اخيل الراسو. اندروماك سمعات الخبر وجات للاسوار، وغابت على الوعي فاش شافت المنضر لتحت. الطرواديين حزنو. شبح پاتروكلوس جا لاخيل فالحلم، وحتو باش يدير طقوس الدفن باش روحو تقدر تمشي للعالم السفلي. پاتروكلوس طلب من اخيل يرتب باش عضامهم تدفن بجوج فجرة وحدة؛ اخيل وافق، وجتة پاتروكلوس تحرقات. الاخيين دارو يوم من الالعاب الݣنايزية، واخيل وزع الجوائز. اخيل تاه فحزنو ودوز اياماتو كينوح على پاتروكلوس وكيجر جتة هيكطور ورا عربتو. زيوس، مستاء من استمرار اساءة اخيل لجتة هيكطور، قرر بلي خاصها ترجع لپريام. بقيادة هيرميس، پريام خدا عربة عامرة بالهدايا عبر السهول ودخل لمعسكر الاخيين بلا مايشوفو حد. شد ركاب اخيل وترجاه باش ياخد جتة ولدو. اخيل تاتر وبكى وفاللخر وافق، وهدا غضبو. بجوجهم بكاو على خسائرهم فالحرب. اخيل وافق يرجع جتة هيكطور ويعطي الطرواديين 12 يوم باش ينوحو ويدفنوه بشكل لائق. اخيل عتادر لپاتروكلوس، خايف يكون اهانو بارجاع جتة هيكطور. من بعد وجبة، پريام هز جتة هيكطور لطروادة. هيكطور تدفن، والمدينة حزنات. المواضيع. الدين. الديانة اليونانية القديمة ماكانش عندها تنضيم صارم، بل جات من المعتقدات المتنوعة للشعب اليوناني. ادكينز وبولارد كيقولو بلي "اليونانيين الاوائل شخصنو كل جانب من عالمهم، الطبيعي والتقافي، وتجاربهم فيه. الارض، البحر، الجبال، لويدان، القانون العرفي ("تيميس")، وحصة الفرد فالمجتمع وسلعو، كلها كان كيتشاف بمصطلحات شخصية وطبيعية". كانو كيشوفو العالم والتغيرات ديالو كنتيجة لتدخل اولا حضور رباني. غالبا، كانو كيلقاو هاد الاحدات غامضة ومايمكنش تفسيرها. ف"الاليادة"، لارباب لاولمپيين، الربات، ولارباب الصغرى كيتحاربو بيناتهم وكيشاركو فالحروب البشرية، غالبا بالتدخل مع البشر لمعارضة ارباب اخرين. تصوير هوميروس للارباب كيناسب الغرض السردي ديالو، واخا لارباب ففكر اتينا فالقرن الرابع ماكانش كيهضر عليهم بمصطلحات مالوفة من اعمال هوميروس. المؤرخ هيرودوت كيقول بلي هوميروس وهسيودوس، معاصرو، كانو اول كتاب كيسميو ويوصفو مضهر وشخصية لارباب. بعض الباحتين كيناقشو تدخل لارباب فالعالم البشري، مدفوعين بالخلافات لي كانت بيناتهم. هوميروس كيفسر عالم الاليادة بتخدام شغف وعاطفة لارباب كعوامل محددة لشنو كيوقع على المستوى البشري. الكتاب 24 كيقدم مناقشة ستيرجاعية لسبب الحرب، وكينسبها لغضب هيرا واتينا: اتينا وهيرا كيعارضو پاريس بسباب مسابقة جمال على جبل اوليمبوس لي فيها ختار افروديت كاجمل ربة عليهم. ولفݣانݣ كولمان كيزيد يقول، "خيبة امل هيرا واتينا بانتصار افروديت فحكم پاريس كتحدد السلوك الكامل للربات بجوج ف"الاليادة" وهي سبب كراهيتهم لپاريس، القاضي، ومدينتو طروادة". هيرا واتينا كيستمرو كيدعمو القوات الاخية فالقصيدة كاملة كنتيجة لهادشي، بينما افروديت كتعاون پاريس والطرواديين. المشاعر بين الربات غالبا كترجم لافعال كيديروها فالعالم البشري. متلا، فالكتاب 3 من "الاليادة"، پاريس كان على بونت يتهزم من عند مينيلاوس، لي تحداه فنزال فردي، ولكن، افروديت تدخلات باش تنقد پاريس من غضب مينيلاوس: "دابا كان غادي يجرو ويفوز بمجد خالد ولكن افروديت، بنت زيوس، كانت سريعة، وقطعات حزام الجلد الخام. " هاد الارتباط بين المشاعر والافعال هو غير متال واحد من بزاف لي كيوقعو فالقصيدة كاملة: كاين تدخل مستامر من عند ݣاع لارباب، خصوصا باش يعطيو خطابات تحفيزية لاتباعهم، وغالبا كيضهرو فشكل انسان كيعرفوه. ماري ليفكويتز كتناقش اهمية الفعل الرباني ف"الاليادة"، وكتحاول تجاوب على سؤال واش التدخل الرباني هو حدت منفصل (لداته) اولا واش هاد السلوكيات الربانية هي مجرد ستيعارات للشخصية البشرية. الاهتمام الفكري لمؤلفي القرن الخامس والرابع ق. م، بحال توسيديديس وافلاطون، كان محدودا بفائدتها كـ"طريقة للحديت على الحياة البشرية بدل وصف اولا حقيقة"، حيت، يلا بقاو لارباب شخصيات دينية، بدل ستيعارات بشرية، "وجودهم" – بلا اساس من عقيدة اولا كتاب مقدس – سمح للتقافة اليونانية بالاتساع الفكري والحرية باش يتخيلو ارباب كتناسب اي وضيفة دينية كيحتاجوها كشعب. القدر. القدر (#تحويل ) كيدفع اغلب احدات "الاليادة". لارباب والرجال كيخضعو ليه، وماكيقدروش يعارضوه اولا يبدلوه. كيتشار ليه وكيبرز فالرواية كاملة بطرق متعددة، متلا، زيوس كيصيفط ندائر للرائين بحال كالكاس، اولا نبوءات تيتيس بموت اخيل القريب. الرجال والهتهم كيهضرو باستمرار على القبول البطولي والتجنب الجبان لمصيرهم. القدر ماكيحددش كل فعل، حادت، ووقوع، ولكن كيحدد نتيجة الحياة. متلا، پاتروكلوس كيتنبا بموت هيكطور: هنا، پاتروكلوس كيشير لموتو المقدّر على يد هيكطور ولموت هيكطور المقدّر على يد اخيل. كل واحد كيتقبل نتيجة حياتو، ولكن كيستمر واخا هكاك. ولكن، القدر ماشي ديما كيتقبل بشكل مطلق. اول حالة لهاد الشك كتوقع فالكتاب 16. فاش شاف پاتروكلوس على بونت يقتل ساربيدون، ولدو البشري، زيوس قال: على حيرتو، هيرا سولات زيوس: فالختيار بين يخسر ولدو اولا يخضع للقدر، زيوس، ملك لارباب، خاصو يختار التاني. هاد الموضوع كيتكرر فاش كيفكر ينقد هيكطور، لي كيبغيه وكيحترمو. هاد المرة، اتينا هي لي كتحدّاه: مرة خرة، زيوس كيبان قادر يبدل القدر، ولايني مكيديرهاش، وكيقرر بدل داكشي يتبع النتائج المحددة. بنفس الطريقة، القدر كينقد اينياس من بعدما قنع ابولو الطروادي المهزوم يحارب اخيل. پوسيدون كيهضر بحدر: بمساعدة ربانية، اينياس هرب من غضب اخيل ونجا من حرب طروادة. سوا كانو لارباب يقدرو يبدلو القدر اولا لا، هوما كيخضعو ليه، واخا كيعارض ولاءاتهم البشرية. الاصل الغامض للقدر كيبقى قوة فايتة البشر والخالدين بجوج. "كليوس". "كليوس" (#تحويل، "المجد، الشهرة") هو مفهوم المجد المكتسب فالمعارك البطولية. هو صفة متقلبة يمكن تعطى اولا تتاخد، تزيد اولا تنقص. بشكل خاص، اخيل مهتم بزاف بال"كليوس" ديالو. فالكتاب 9 (9. 410–16)، اخيل كيقول بحزن لرسل اݣاممنون – اوديسيوس، فينيكس، واياكس – لي كيتوسلو ليه يرجع للمعركة بلي خاصو يختار بين جوج مصائر (#تحويل، 9. 411). المقطع كيقول: بالتخلي على الـ"نوستوس" ديالو، غادي يربح مكافاة اكبر هي "كليوس افتيتون" (#تحويل، "شهرة لا تموت"). فالقصيدة، "افتيتون" (#تحويل، "لا يموت") كتضهر خمسة دالمرات خرة، كل مرة كتشير لشيء: صولجان اݣاممنون، رويضة عربة هيبي، دار پوسيدون، عرش زيوس، ودار هيفيستوس. المترجم ريتشموند لاتيمور كترجم "كليوس افتيتون" بـ "خالد للابد" و"لا يموت للابد" – وهادشي كيشير لفناء اخيل بتاكيد على مكافاتو الكبيرة فالرجوع لمحاربة طروادة. "كليوس" غالبا كيتجسد بشكل مادي فالجوائز لي كتربح فالمعركة. فاش خدا اݣاممنون بريسيس من اخيل، خدا معاه جزء من ال"كليوس" لي كان ربحو. درع اخيل، لي صاوبو هيفيستوس وعطاتو ليه مو تيتيس، عليه تصويرة ديال النجوم فالوسط. النجوم كتستحضر صور عميقة لمكانة انسان واحد، شحالما كان بطل، فمنضور الكون كامل. الكبرياء. الكبرياء كيدفع احدات "الاليادة". الاخيين كيتجمعو فسهل طروادة باش ياخدو هيلين من الطرواديين. واخا اغلبية الطرواديين كانو باغين يرجعو هيلين للاخيين، هوما خضعو لكبرياء اميرهم، الكساندروس، المعروف تا بپاريس. فهاد الاطار، كيبدا عمل هوميروس. فبداية "الاليادة"، كبرياء اݣاممنون كيطلق سلسلة من الاحدات لي كتخليه ياخد من اخيل بريسيس، البنت لي كان عطاها ليه فاللول مقابل براعتو الحربية. بسباب هاد الاهانة، اخيل رفض يحارب وطلب من مو، تيتيس، تضمن بلي زيوس يخلي الاخيين يعانيو فساحة المعركة حتى يعرف اݣاممنون الضرر لي دارو ليه. كبرياء اخيل خلاه يتوسل لتيتيس باش يموتو صحابو الاخيين. فاش فالكتاب 9، صحابو حتوه يرجع، وعرضو عليه غنائم وجاريتو، بريسيس، هو رفض، لاصق فكبريائو النتيقامي. اخيل بقا لاصق حتى للخر، فاش غضبو على راسو لموت پاتروكلوس تغلب على كبريائو من اهانة اݣاممنون ورجع يقتل هيكطور. تغلب على كبريائو مرة خرة فاش تحكم فغضبو ورجع هيكطور لپريام فنهاية الملحمة. من بداية الملحمة لنهايتها، الكبرياء هو لي كيدفع الاحدات. "مينيس" (الغضب). الكلمة اللولة فالقصيدة، #تحويل ("مينين"؛ نصب #تحويل، "مينيس"، "الغضب"، "السخط"، "الهيجان")، كتحدد الموضوع الرئيسي ل"الاليادة": "غضب اخيل". غضبو الشخصي وكبرياء عسكريتو المجروح كيدفعو القصة: تراجع الاخيين فالمعركة، مقتل پاتروكلوس وهيكطور، وسقوط طروادة. فالكتاب اللول، غضب اخيل كيضهر فاللول فالاجتماع لي دعى ليه اخيل بين الملوك اليونانيين والرائي كالكاس. الملك اݣاممنون كيهين خريسيس، الكاهن الطروادي لابولو، برفض ارجاع بنتو، خريسيس – واخا تقدمات ليه فدية من "هدايا لا تحصى". الكاهن المهين كيدعي ابولو يعاونو، وطاعون رباني ديال السهام كيطيح على الاخيين لمدة تسع ايام. زيادة على دلك، فداك الاجتماع، اخيل كيتهم اݣاممنون بلي "اكتر الرجال طمعا فالربح". على هادشي، اݣاممنون كيرد: من بعد داكشي، غير اتينا لي كتوقف غضب اخيل. كيتوعد بلي مغاديش يطيع اوامر اݣاممنون مرة خرة. اخيل غضبان، كيبكي لمو، تيتيس، لي كتقنع زيوس بالتدخل الرباني – لصالح الطرواديين – حتى ترجع حقوق اخيل. فداك الوقت، هيكطور كيقود الطرواديين حتى علاين كيدفعو الاخيين للبحر (الكتاب 12). من بعد، اݣاممنون كيفكر فالهزيمة والرجوع لليونان (الكتاب 14). مرة خرة، غضب اخيل كيقلب مسار الحرب فاش كيقلب على النتيقام من بعدما قتل هيكطور پاتروكلوس. اخيل حزين، كيقطع شعرو وكيلوت وجهو. تيتيس كتواسي ولدها الحزين، لي كيقوليها: بقبول احتمال الموت كتمن عادل للنتيقام لپاتروكلوس، كيرجع للمعركة، وكيهلك هيكطور وطروادة، كيتبعو تلاتة دالمرات حول اسوار طروادة قبل ما يقتلو ومن بعد كيجر الجتة ورا عربتو، للمعسكر. التاتير على الفنون والتقافة. "الاليادة" كانت عمل معياري عندو اهمية كبيرة ديجا فاليونان الكلاسيكية وبقات هكاك فالفترة الهلنستية والامبراطورية البيزنطية. المواضيع من حرب طروادة كانت مفضلة عند كتاب المسرح اليونانيين القدامى. تلاتية اسخيلوس، "الاوريستيا"، لي فيها "اݣاممنون"، "حاملات القرابين"، و"الاومينيديس"، كتبع قصة اݣاممنون من بعد رجوعو من الحرب. هوميروس ولا عندو تا هو تاتير كبير فالتقافة الاوروپية مع عودة الاهتمام باليونان القديمة خلال عصر النوضة، وباقي اول واكتر عمل مؤتر فالتقليد الغربي. فشكلها الكامل، النص رجع لطاليانيا واوروپا الغربية فبداية القرن 15، بشكل اساسي من خلال الترجمات للاتينية واللغات المحلية. قبل هاد العودة، كانت نسخة لاتينية مختصرة من القصيدة، معروفة بـ#تحويل، كتدرس وتقرا بزاف كنص مدرسي اساسي. بوبليوس بايبوس ايتاليكوس، عضو مجلس شيوخ روماني، كينتسب ليه ترجمة ل"الاليادة" فالعقد 60–70 م. العمل معروف بـهوميروس لاتينوس وكان كينتسب سابقا لبينداروس تيبايوس. الغرب كان كيشوف هوميروس كشخص غير موتوق، حيت كانو كيعتقدو بلي عندهم روايات شهود عيان اكتر واقعية وملموسة لحرب طروادة مكتوبة من عند داريس وديکتيس الكريتي، لي كانو من المفترض حاضرين فالاحدات. هاد الروايات المزورة من تواخر العصور القديمة شكلات اساس بزاف ديال الرومانسيات الفروسية الشايعة ف[[لقرون لوسطانية]]، وابرزها ديال بينوا دو سانت-مور وغيدو ديلي كولون. هادو بدورهم ولدو بزاف اخرين فمختالف اللغات الاوروپية، بحال اول كتاب نݣليزي مطبوع، "مجموعة ديال حكايات طروادة" لعام 1473. روايات خرة تقرات فلقرون لوسطانية كانت اعادة سرد لاتينية قديمة بحال #تحويل واعمال باللغات المحلية بحال ملحمة طروادة الايسلندية. حتى بلا هوميروس، قصة حرب طروادة بقات مركزية فتقافة الادب الغربي فلقرون لوسطانية واحساسها بالهوية. اغلب الدول وبزاف ديال البيوت الملكية كانت كترجع اصولها لابطال حرب طروادة؛ بريطانيا من المفترض استوطنها الطروادي بروتوس الطروادي، متلا. ويليام شيكسپير خدم حبكة "الاليادة" كمصدر لمسرحيتو "ترويلوس وكريسيدا" ولكن ركز على اسطورة من لقرون لوسطانية، قصة حب ترويلوس، ولد الملك پريام ديال طروادة، وكريسيدا، بنت الرائي الطروادي كالكاس. المسرحية، لي غالبا كتعتبر كوميديا، كتقلب الاراء التقليدية على احدات حرب طروادة وكتصور اخيل كجبان، اياكس كمرتزق غبي وماكيفكرش، الخ. على حساب سليمان البستاني، شاعر من القرن 19 لي دار اول ترجمة للاليادة للعربية، الملحمة يمكن كانت منتشرة بزاف فترجمات سريانية وبهلوية فبداية لقرون لوسطانية. البستاني كينسب لتيوفيلوس الرهاوي الترجمة السريانية، لي من المفترض (مع الاصل اليوناني) تقرات اولا تسمعات بزاف من عند عولاما ديال بغداد ف اوج الدولة العباسية، واخا دوك عولاما ماعمرو دارو مجهود يترجموها للغة الرسمية للامبراطورية: العربية. "الاليادة" كانت تا هي اول قصيدة ملحمية كاملة تترجم للعربية من لغة اجنبية، مع نشر عمل البستاني الكامل ف 1904. ترجمات نݣليزية. جورج تشابمان نشر ترجمتو ل"الاليادة"، على شكل اجزاء بدات ف 1598، وتنشرات بـ "fourteeners"، وهو وزن شعري طويل "فيه مساحة لݣاع صور هوميروس البلاغية وبزاف ديال الصور الجديدة، زيادة على لشروحات بين قوسين. فاحسن حالاتها، بحال فرفض اخيل للوفد ف"الاليادة" التاسعة؛ عندها قوة بلاغية كبيرة. ":351 دغيا ولات من الكلاسيكيات فالشعر النݣليزي. فمقدمة ترجمتو، پوپ كيمدح "الروح الجريئة النارية" لترجمة تشابمان، لي هي "شي حاجة بحال لي ممكن يتخيلها الواحد هوميروس براسو كان غادي يكتبها قبل ما يوصل لسن الرشد". جون كيتس مدح تشابمان فالسوناتة "عند اول نضرة ف ترجمة تشابمان لهوميروس" (1816). ترجمة جون اوغلبي فنص القرن 17 هي من بين الطبعات اللولة مشروحة؛ ترجمة الكسندر پوپ لعام 1715، بالبيت المزدوج البطولي، هي "الترجمة الكلاسيكية لي تبنات على ݣاع النسخ لي قبلها":352 وبحال ديال تشابمان، هي عمل شعري كبير فحد داتها. طبعة ويليام كاوبر ميلتونية، بالشعر المرسل لعام 1791، كتحترم بزاف لامانتها الكبيرة لليونانية كتر من نسخة تشابمان اولا پوپ: "ماحيدت والو؛ مختارعت والو"، كيقول كاوبر فمقدمة ترجمتو. فالمحاضرات "حول ترجمة هوميروس" (1861)، ماتيو ارنولد كيتناول قضايا الترجمة والتفسير فنقل "الاليادة" للنݣليزية؛ وهو كيعلق على النسخ لي كانت متوفرة ف 1861، كيحدد اربع صفات شعرية اساسية لهوميروس لي خاص المترجم يكون منصف ليها: [1] بلي سريع بشكل بارز؛ [2] بلي واضح ومباشر بشكل بارز، سوا فتطور فكرتو اولا فتعبيرها، اي، سوا ف تركيبو اللغوي اولا ف كلماتو؛ [3] بلي واضح ومباشر بشكل بارز فجوهر فكرتو، اي، فمادتو وافكارو؛ وف اللخر، [4] بلي نبيل بشكل بارز. بعد مناقشة الاوزان لي خدموها المترجمين لي قبل، ارنولد كيدافع على ترجمة "الاليادة" بوزن سداسي بلهجة شعرية، بحال الاصل. "شحالما كان هاد الوزن متعب، كانت على الاقل ستة دالمحاولات لترجمة "الاليادة" اولا "الاوديسة" كاملة بوزن سداسي؛ اللخرة ف 1945. يمكن اكترهم سلاسة كانت ديال ج. هنري دارت [1862] كرد على ارنولد. ":354 ف 1870، الشاعر لميريكاني ويليام كولن برايانت نشر نسخة بالشعر المرسل، لي فان ويك بروكس وصفها بلي راها "بسيطة، امينة". من 1950، كانو بزاف ديال الترجمات النݣليزية: نسخة ريتشموند لاتيمور (1951) هي "سطر بست نبضات حر" بترجمة سطر بسطر بلغة نݣليزية غالبا غير اصطلاحية، وغالبا قديمة. نسخة روبرت فيتزجيرالد (Oxford World's Classics، 1974) كتخدم اسطر اقصر، غالبا يائية واشارات بزاف للشعر النݣليزي القديم. روبرت فاغلز (Penguin Classics، 1990) وستانلي لومباردو (1997) اكتر جراة من لاتيمور فاضافة مصطلحات ميريكانية-نݣليزية معاصرة اكتر باش يوصلو لغة هوميروس التقليدية والصيغية. ترجمة رودني ميريل (University of Michigan Press، 2007) كترجم العمل لشعر نݣليزي بحال الوزن السداسي التفاعيل ديال الاصل. ترجمة ستيڤن ميتشل لعام 2011 للاليادة كتعتمد على النص اليوناني الاصلي باش تقدم نسخة نݣليزية محدتة، لي فيها مقدمة مفصلة. ايميلي ويلسون نشرات ترجمتها ف 2023 كتخدم خماسي التفاعيل اليائي غير مقفى.