أرسطو

اَرِسْطُو (ب ليونانية لقديمة Ἀριστοτέλης) ؤلا اَرِسْطُوطَالِيس ؤلا ارسطاطاليس (384 ق. م - 322 ق. م) هوا فيلسوف يوناني وتلميد د افلاطون و ؤستاد د الكساندر لكبير. وهوا مؤسس د مدرسة د ليسيوم ومدرسة لفلسفة لمشائية وتقاليد لارسطية، و كايتعتابر واحد من لمفكرين لكبار لي دازو ف تاريخ. عندو كتابات ف بزاف د لمجالات، منها لفيزيك و‌ لميطافيزيك و‌ الشعر و‌ لمسرح و‌ لموسيقى و‌ لمنطق و‌ لبلاغة و‌ ليسانيات و‌ السياسة و‌ الحوكومة و‌ لاخلاقيات و‌ لبيولوجيا و‌ علم لحيوان. كانت لفلسفة ديالتو عندها تاثير سپيسيال على ݣاع شكال لمعرفة تقريبا ف لغرب، و مازال تال دابا هوما مواضيع ل نقاش لفلسفي. حياتو. تولد فمدينة اسطاغيرا مقدونيا سنة 384 ق. م، 55 كيلومتر شرق مدينة سالونيك، وكان باه نيكوماخوس طبيب عند الملك امينتاس الثالث المقدوني جد الاسكندر الاكبر، غادر ارسطو مقدونيا ل اثينا فاش كان فعمر سبعطاش لسنة باش يتعلم وتما قرا فاكاديمية افلاطون، واستمر في الاكاديمية شي عشرين عام قبل ميغادر اثينا ف 348 ق. م. مورا وفاة افلاطون سنة 347 ق. م. رحل ل اترنيوس وحدة من المدن اليونانية فاسيا الصغرى، وتما تزوج خت حاكم المدينة هرمياس، دازت ثلث سنين مورا اقامة قصيرة فجزيرة لسبوس، تلقى دعوة من الملك فيليبوس المقدوني باش يكون معلم ولدو لي ولا من بعد الاسكندر الكبير. لازم ارسطو الاسكندر كصديق، وكمعلم، وكمشتشار تا قام عام 334 ق. م بحملتو الحربية الاسيوية، ولكيتعاود ان الاسكندر كان كيرسل من البلدان لي كيدوز عليها نماذج نتاع نباتات والحيوانات لمعلمو ارسطو باش يتزاد الاطلاع دالمعلم ديالو، ويسهل ليه ابحاثو ودراساتو، ومن هنا ارسطو قدر ياسس اول حديقة فالعالم. فاثينا عام 332 ق. م، فتح ارسطو مدرسة لوقيون. وتعرفو اتباعو بالمشايين حيث ارسطو كان عزيز عليه يمشي وكان كيمشي وهو كيعطي تلاميذ الدروس. بقا ارسطو كيدير مدرستو 13 لعام. وخا كانت عداوة الاثينيين لمقدونيا لي استعبدتهم. جذبات مدرسة ارسطو تلاميذ كثار، وولات مركز دابحاث البيولوجية والتاريخية، والشئون الحكومية والادارية، اي موضوع كان كيتناقش فايام ارسطو كتلقا ارسطو الا وتناقشو فمدرستو ولا كتوباتو، ووضحوا، من بين اشهر مؤلفات ارسطو: اورغانون، السياسة، فن الشعر، المنطق، تاريخ الحيوانات، وعلم الفلك. مات الاسكندر عام 323 ق. م، وطاحت حكومة اثينا بين يدين اعداء المقدونيين (وارسطو من انصار المقدونيين) فدبرو ليه اعداؤو تهمة الالحاد. خاف من الاضطهاد والمصير ليوصل ليه سقراط من قبلو فهرب لمدينة خلسيس تما تصاب بمرض ومات موراها بعام وكان عمرو فديك الوقت لثلاثة وستين سنة 322 ق. م. كيفاش كبر ونشا. تزاد ارسطو عام 384 قبل الميلاد فمدينة ستاغيرا فشمال اليونان، وكان باباه طبيب مقرب من البلاط ديال مقدونيا، وهاد القرب حافظ عليه ارسطو وتلامذتو من بعدو. باباه اثر فيه بزاف وخلاه يدخل لمجال التشريح ودراسة الكائنات الحية، وهادشي هو اللي عطاه القدرة على دقة الملاحظة والتحليل. فعام 367، سافر ارسطو لاثينا باش يلتحق بمعهد افلاطون، فالبداية كان كطالب ومن بعد رجع كاستاذ. افلاطون كان جامع معاه نخبة من الرجال المتفوقين فبزاف ديال المجالات بحال الطب، البيولوجيا، الرياضيات والفلك. ما كان كيججمعهم حتى رابط عقائدي من غير الرغبة ديالهم فانهم يغنيو وينظمو المعارف الانسانية، ويبنيوها على قواعد نظرية صحيحة، وينشروها فكل اتجاه، وهادشي هو اللي كان باين فالتوجه ديال التعليم والاعمال ديال ارسطو. ومن بين البرامج ديال معهد افلاطون، كان كاين تدريب الشباب على المهن السياسية، وتقديم النصائح والمشورة للحكام. هادشي علاش انضم ارسطو عام 347 للبلاط ديال الملك هرمياس، ومن بعد، فعام 343 دخل لخدمة الملك فيليب الثاني امبراطور مقدونيا، فين ولى هو المربي والمعلم ديال ولدو الاسكندر الاكبر. ومن بعد سبع سنين، رجع مرة خرى لاثينا باش يسس مدرستو الخاصة (الليسيوم) او (المشائية)، وتسمات بهاد السمية نسبة للممرات او البلايص المسقوفة اللي كانو الطلاب والاساتذة ديالهم كيتحاورو فيها وهوما كيتمشاو؛ بحال كيف كيتسماو اليوم جماعات الضغط السياسي فالكونغرس الامريكي بـ (اللوبي) نسبة للردهة ديال مبنى الكونغرس فواشنطن. مدرسة (المشائية) خالفت التقاليد ديال (اكاديمية) افلاطون فاش وسعات المجالات العلمية اللي كتقريها وعطات اهمية كبيرة لتدريس الطبيعيات. ومن بعد ما مات الاسكندر الاكبر، بدات الكراهية كبان ضد المقدونيين فاثينا، وهادشي اثر على النفسية ديال ارسطو اللي كان من الموالين للمقدونيين، هادشي خلاه يتقاعد. والموت ما عطاتوش بزاف ديال الوقت، حيت توفى قل من عام مورا الوفاة ديال الاسكندر، وكان هادشي عام 322 قبل الميلاد. وخا ارسطو خلى انتاج فكري كبير بزاف متمثل فالمحاضرات والحوارات ديالو، بقى منها غير شوية، حيت بزاف منها ضاع. ما بقاو غير شي اعمال اللي كانت كتقرى فالمدرسة ديالو، واللي تجمعو تحت سمية (المجموعة الارسطوطالية)، بالاضافة لواحد النسخة مقطعة من (الدستور الاثيني) اللي حطو، وعدد من الرسائل والاشعار، ومن بينها مرثية كتبها فحق افلاطون. فلسفتو. المنطق. كاع المؤلفات ديال ارسطو فالمنطق مجموعة تحت سمية "الاورجانون". وكلمة "اورجانون" كتعني الاداة، حيت هاد الكتوبة كانت كبحث فالموضوع ديال الفكر، اللي هو الاداة او الوسيلة باش نوصلو للمعرفة. ارسطو كان هو اول فيلسوف حلل العملية اللي من خلالها كنقدروا نستنتجو منطقياً باللي اي قضية تقدر تكون صحيحة بناءً على الصحة ديال قضايا اخرى. كان كامن باللي هاد العملية ديال الاستدلال المنطقي مبنية على واحد الشكل من البرهان سماه "القياس". فالحالة ديال القياس، يمكن لينا نبرهنو منطقياً على الصحة ديال واحد القضية الا كانوا جوج قضايا خرين صحاح، ومثال على هادشي: "كاع الناس كيموتو"، و"سقراط انسان"، اذن "سقراط كيموت". فلسفة الطبيعة. اكتر حاجة جبدات الانتباه ديال ارسطو هي ميزة التغير اللي كاينة فـالطبيعة، لدرجة انه عرف فلسفة الطبيعة فكتاب "الطبيعيات" بانها دراسة الاشياء اللي كتغير. ارسطو قال باللي باش نفهمو هاد التغير، خاصنا نفرقو بين "الصورة" و"المادة". وعلى حساب الفكر ديالو، التغير هو فاش كتكتسب المادة شكل جديد. وحط ارسطو ربعة ديال الاسباب للتغير: السبب المادي. السبب الصوري. السبب الفعال. السبب النهائي. مثلاً، السبب المادي لواحد التمثال منحوت هو المادة باش تصاوب (بحال الرخام)، والسبب الفعال هو الخدمة اللي دارها النحات، والسبب الصوري هو الشكل اللي تخدات عليه المادة، والسبب النهائي هو الخطة او التصميم اللي كان فدماغ النحات. دار ارسطو حتى دراسة للحركة باعتبارها نوع من انواع التغير، وكتب على الحركة ديال الاجرام السماوية، وبحث فالتغيرات اللي كتوقع فاش كيتخلق شي حاجة او كتدمر. فكتابو على "الروح"، بحث ارسطو فالوظائف المتعددة ديال الروح وفالعلاقة بين الروح والجسد، وكيتحسب اول عالم مشهور فـ"علوم الاحياء"؛ حيت جمع بزاف ديال المعلومات على الحيوانات وحلل الاجزاء ديال الكائنات الحية تحليل "غائي"، يعني على اساس الغاية او الدور اللي كيديرو كل جزء من دوك الاجزاء. علم الاخلاق والسياسة. علم الاخلاق والسياسة كيبحث فداكشي اللي كيتسمى "المعرفة العملية"، يعني المعرفة اللي كتخلي الناس قادرين يتصرفو مزيان ويعيشو فالسعادة. ارسطو قال باللي الهدف اللي كيقلبو عليه الناس هو السعادة، وحنا كنحققو السعادة فاش كانديرو الوظيفة ديالنا. وبما ان الانسان عند ارسطو هو حيوان عاقل، والوظيفة ديالو هي يفكر بعقلو، فالحياة السعيدة للانسان هي الحياة اللي كيسيرها العقل. ارسطو كان كيشوف باللي "الفضيلة الاخلاقية" كاينة فاش كنبعدو على التطرف فالسلوك وكنلقاو "الوسطية" بين جوج جوايه. مثلاً، فضيلة الشجاعة هي الوسط بين الرذيلة ديال الخوف (الجبن) والرذيلة ديال التهور. ونفس الشيء، الكرم هو الوسط بين البخل والتبذير. النقد الادبي. كتاب ارسطو "الشعر" كيتعتبر تقريبا الكتاب الوحيد اللي كان عندو تاثير كبير فـالنقد الادبي. فهاد الكتاب، حلل ارسطو الطبيعة ديال فن "الماساة" (Tragedy)، وخدى مسرحية "اوديب ملكاً" ديال سوفوكليس كنموذج اساسي. كان ارسطو كامن باللي الماساة كاثر فالمشاهد عن طريق تحريك المشاعر ديال الشفقة والخوف، ومن بعد كتنقي النفس منهم. وهاد العملية سماها ارسطو "التطهير" (Catharsis). الفلسفة العملية. الاخلاقيات. ارسطو كان كيشوف الاخلاق دراسة عملية ماشي غير نظرية، يعني الهدف منها هو بنادم يولي مزيان ويدير الخير، ماشي غير يعرف شنو هو الخير وصافي. كتب بزاف ديال المؤلفات على الاخلاق، ومن بينها الاخلاق النيقوماخية. قرى ارسطو بلي الفضيلة مرتبطة بالوظيفة الصحيحة ديال الشيء. مثلاً، العين ما كتسما "مزيانة" الا اذا كانت كتشوف مزيان، حيت الوظيفة ديالها هي الشوف. بيّن ارسطو بلي البشر حتى هوما خاص تكون عندهم وظيفة محددة، وهاد الوظيفة خاصها تكون من الانشطة ديال الروح اللي غادة مع العقل. وعرف هاد النشاط المثالي (يعني الوسيلة الفاضلة، اللي جاية الوسط بين الرذائل ديال الزيادة او النقصان) كهدف لكاع الاعمال الانسانية، وسماها باليودايمونيا، اللي غالباً كتترجم بالسعادة او الرفاهية. وباش يحس بنادم بهاد السعادة، خاصو ضروري تكون عندو شخصية طيبة، وهادشي كيتفسر بلي هو فضيلة اخلاقية او تميز. بيّن ارسطو بلي باش بنادم يبني شخصية فاضلة وقادرة تكون سعيدة، خاصو يدوز من مرحلة اولى ديال التعود على تملك الثروة بلا قصد، ولكن من بعد، وعن طريق المعلمين والخبرة، كيوصل لمرحلة كيولي فيها يختار بوعي يدير احسن الحاجات. فاش كيعيشو احسن الناس بهاد الطريقة، كتقدر تطور الحكمة العملية والفكر ديالهم مع بعضياتهم باش يوصلو لاعلى درجة من الفضيلة الانسانية، او الحكمة ديال المفكر النظري، اللي هو الفيلسوف. السياسة. بالاضافة للاعمال ديالو على الاخلاق اللي كتهم الفرد، هضر ارسطو على "المدينة" فكتابو السياسة. كان كيشوف بلي المدينة مجتمع طبيعي، وكتر من هادشي، كيشوف بلي الاهمية ديال المدينة كبر من الاهمية ديال الاسرة، والاسرة اهم من الفرد، "حيت الكل خاصو يسبق الجزء. ". ومن اشهر المقولات ديالو هي "الانسان بطبعو حيوان سياسي"، وقال بلي الحاجة اللي كتفرق الانسان على الحيوانات الاخرى هي العقلانية ديالو. . تصور ارسطو السياسة بحال شي كائن حي ماشي ماكينة، وبلي ان المدينة هي مجموعة من الاجزاء اللي حتى واحد فيها ما يقدر يعيش بلا الاجزاء الاخرى. هاد المفهوم "العضوي" للمدينة كيتعتبر ارسطو من اوائل اللي فكروا فيه. الفهم العصري للمجتمع السياسي (الدولة) بعيد بزاف على الفهم ديال ارسطو. وخا كان عارف بلي كاينين امبراطوريات كبار، كان كيشوف بلي المجتمع الطبيعي هو "المدينة" اللي خدامة كمجتمع سياسي او شراكة. الهدف ديال المدينة ماشي غير بنادم يتفادى الظلم او يحقق الاستقرار الاقتصادي، ولكن الهدف الاسمى هو يخلي المواطنين يعيشو حياة طيبة ويديرو اعمال زوينة: "خاص يكون الغرض من الشراكة السياسية هو عمل نبيل، ماشي غير باش نعيشو مجموعين. " هادشي كيختلف على النظريات العصرية، بحال العقد الاجتماعي، اللي كتقول بلي الناس كيخرجوا من حالة الطبيعة غير حيت خايفين من الموت او المشاكل. ذكر ارسطو فكتابو "بروتريبتيكوس": بما ان كاع الناس متافقين بلي الحكم خاصو يكون فيد الرجل المتميز، يعني اللي هو الاعلى بطبيعتو، وبلي القانون هو اللي كيحكم، والقانون هو نوع من الذكاء… فكاع داكشي اللي غيختارو هاد الشخص الذكي غيكون حاجات مزيانة، والعكس ديالها غيكون خايب. وبما ان كل واحد كيختار داكشي اللي كيتناسب مع طبعو (الرجل العادل كيختار العدل، والشجاع كيختار الشجاعة… )، فباين بلي الرجل الذكي غيختار الحكمة والذكاء. هادشي كيبين بلي الذكاء كيتفوق على كاع المنافع الاخرى. ارسطو، اللي كان تلميذ افلاطون، شكك شوية فالديمقراطية، وتاثر بافكار افلاطون، وطور نظرية كتهضر على دمج بزاف ديال اشكال السلطة فلي سماها "الدولة المختلطة": من الدستوري اننا نستنتجو من حكم الاقلية بلي المناصب خاصها تكون بالانتخاب، ومن الديمقراطية بلي هادشي ما خاصوش يكون مرتبط بالملكية. هادشي هو التخليط المزيان بين الديمقراطية والاقلية. وباش يوضح هادشي، اقترح ارسطو اول نموذج رياضي ديال التصويت (وخا نظري)، ك يجمع بين المبدا الديمقراطي "صوت واحد لكل واحد" وبين "التصويت المستحق" للاقلية. الاقتصاد. ارسطو قدم مساهمات كبيرة فـالفكر الاقتصادي، خصوصاً اللي اثرات على العصور الوسطى. . فكتاب "السياسة"، هضر على المدينة، الممتلكات، والتجارة. كيشوف ليونيل روبينز بلي الرد ديال ارسطو على الانتقادات اللي توجهات لـالملكية الخاصة لقى صدى عند الاقتصاديين اللي جاو من بعدو. . ارسطو كان كيامن بلي وخا الملكية الخاصة كيتحمل عليها اللوم فالمشاكل الاجتماعية، الا ان السبب الحقيقي ديال هاد المشاكل جاي من الطبيعة البشرية. وفالسياسة، قدم ارسطو اول تفسير لاصل الفلوس، حيت الفلوس بدات فاش الناس ولاو محتاجين لبعضياتهم، باش يصدرو الفائض ويستوردو داكشي اللي خاصهم. واتفقوا الناس يتعاملو بحاجات مفيدة فحد ذاتها وساهلة فالاستعمال بحال الحديد او الفضة. الهضرة ديال ارسطو على "تجارة التجزئة" والارباح كان عندها اثر كبير. كان كيشوف بلي تجارة التجزئة اللي الهدف ديالها غير الربح هي حاجة "ماشي طبيعية"، عكس استعمال الفلوس باش تشري داكشي اللي محتاجاه الدار. وبنفس المنطق، كان كيشوف بلي الربح اللي كيجي من "الفائدة" (الربا) حتى هو ماشي طبيعي، حيت كيربح الفلوس من الفلوس نيت، ماشي من الاستعمال ديالها. ارسطو لخص الوظيفة ديال الفلوس بطريقة متطورة فوقتو؛ قال بلي مستحيل نحددو قيمة كل حاجة بمقارنتها مع كاع السلع الاخرى، داكشي علاش خاصنا معيار عالمي واحد للقياس. وزاد بلي الفلوس مفيدة حتى للتبادل فالمستقبل، يعني كتعتبر نوع من "الامان": "اذا ما كنا محتاجين لوالو دابا، غنقدرو نحصلو عليه فاش نبغيوه بفضل الفلوس. " مكانتو. ارسطو هو تاني اعظم فيلسوف فالمغرب (الغرب) من بعد افلاطون. هو المؤسس ديال علم المنطق، وهو مول الفضل الاول فالدراسة ديالنا اليوم للعلوم الطبيعية والفيزياء الحديثة. الافكار ديالو على "ما وراء الطبيعة" (الميتافيزيقيا) مازال هي المحور الاساسي ديال النقاشات الفلسفية فكاع العصور، وهو اللي اخترع علم الاخلاق اللي باقي لحد الان موضوع كيهضرو فيه الناس وخا تقدم الوقت. التاثير ديال ارسطو فات النظريات الفلسفية، حيت هو المؤسس ديال البيولوجيا بشهادة داروين راسو، وكيتعتبر المرجع الكبير فهاد المجال. والشعر ديالو كيتعتبر اول نوع من النقد الدرامي فالتاريخ، والتاثير ديالو باين فكاع الاعمال الشعرية الكلاسيكية فالثقافة الغربية وممكن حتى ثقاقات خرى. والسبب ديال هاد التاثير كامل هو ان الاعمال ديال ارسطو كانت شاملة، وكاتجمع كاع الجوانب ديال الحياة، وكتناسب كاع الانواع ديال البشر والثقافات. الوفاة ديالو. من بعد ما مات ارسطو، بقات التقاليد الفلسفية الارسطوطالية هي اللي سايدة فـ الحقبة الهلنسية (الاغريقية) من خلال "المدرسة المشائية" اللي اسسها. وفالقرن الاول قبل الميلاد، ساعد ظهور واحد التوجهات فكرية كلاسيكية جديدة باش يتنصب ارسطو كمرجع فلسفي وحيد ووحيد لكاع الفلاسفة، وخصوصاً فالمنطق والعلوم الطبيعية. اما من القرن الثالث لفوق، ولات الفلسفة الافلاطونية هي اللي مسيطرة، حيت كانت كتناسب كتر الحياة الدينية المسيحية اللي انتشرت فداك الوقت. رجال الدين المسيحيين فالعصر الروماني والبيزنطي والاسلامي تبناو التوجه الافلاطوني، وبعدو على الفلسفة الارسطوطالية حيت اعتبروها نوع من "الهرطقة" (الخروج على الدين). التاثير ديالو. ارسطو اثر بزاف فالمفكرين ديال العالم كامل بـ "علم المنطق الصوري" اللي جاب، واللي كيتعتبر اول القواعد اللي عرفتها البشرية. فهاد المنطق كنقدرو نفرقو بين بزاف ديال المفاهيم بحال: "التصور" اللي هو فكرة عامة كتعبر على شي حاجة فالواقع (بحال يلا قلنا: شجرة، انسان… ). "الحد": وهو اللفظ او الكلمة اللي كنخدموها باش نعبروا على هاد التصورات. "الكليات الخمس": وهي الاساس باش نديرو اي تعريف منطقي وهي: الجنس، الفصل النوعي، النوع، الخاصة، والعرض العام. وكنقدرو نفرقو بين جوج انواع ديال الاستدلال الارسطي: المباشر (اللي فيه التقابل والعكس ديال القضايا). وفكر ارسطو وصل لاوروبا حيت تترجم من العربية عن طريق ابن رشد، فاطار حركة الترجمة العربية اللي بداوها الخلفاء فـ بغداد فالقرنين الثامن والتاسع، واستمرات فـ الاندلس. ومن خلال الترجمة ديال التعليقات ديال ابن رشد للاتينية، تعرفات اوروبا على ارسطو. الفكر ديال ارسطو كان موضوع دراسات ونقاشات كبيرة، ومع ذلك، الفلاسفة المسلمين ناقشوا نفس المشاكل اللي كانت قبل المسيحية وبعدها: "كيفاش نقدرو نجمعو بين الفلسفة واللاهوت (الدين) والنصوص المقدسة؟ ". ابن رشد، من خلال الشرح ديالو لارسطو، دار واحد "الزلزال فكري" فاوروبا؛ والاطروحة ديالو كانت كتقول بلي كاين "حقيقة واحدة" كنوصلو ليها بجوج طرق مختلفين: طريق الايمان، وطريق الفلسفة. وفاش كيتعارضو هاد الطرق، هادشي كيعني بلي خاصنا نقراو النص المقدس بطريقة تاويلية، وبمعنى اخر، البحث على فلسفة الحقيقة (او العلم) اهم من مجرد الايمان التقليدي.