كامي

الـكامي (ب جاپونية: 神، نطق: /kaꜜmi/) هوما لارباب، الالوهيات، الارواح، الضواهر الاسطورية، الروحية، ولا الطبيعية اللي كيتم التوقير ديالها فالديانة الشينطوية التقليدية ديال الجاپون. الـ"كامي" يقدرو يكونو عناصر من الطبيعة، قوى ديال الطبيعة، كائنات والصفات اللي كتعبر عليها هاد الكائنات، و/ولا ارواح الناس الموقرين اللي ماتو. بزاف ديال الـ"كامي" كيتعتابرو الاجداد القدام ديال قبائل جاپونية كاملة (شي اجداد ولاو "كامي" من بعد موتهم يلا قدرو يجسدو قيم وفضائل الـ"كامي" فحياتهم). تقليديا، القادة الكبار بحال الامبراطور كان ممكن يكونو ولا يرجعو "كامي". فالشينطو، الـ"كامي" ماشي منفصلين على الطبيعة، ولكن هوما من الطبيعة، وعندهم خصائص ايجابية وسلبية، وخصائص ديال الخير والشر. هوما تجليات ديال "موسوبي" (ب جاپونية: 結び، "musubi")، اللي هي الطاقة الرابطة ديال الكون، وكيتعتابرو متال لداكشي اللي خاص البشرية تسعى ليه. كيتعتقد بلي الـ"كامي" "مخفيين" على هاد العالم، وكيسكنو فوجود مكمل كيعكس الوجود ديالنا: "شينكاي" (ب جاپونية: 神界، "shinkai"، "عالم الكامي"). :22 باش تكون فانسجام مع الجوانب المهيبة ديال الطبيعة هو تكون واعي بـ"كاناݣارا نو ميتشي" (ب جاپونية: 随神の道 ولا 惟神の道، "kannagara no michi"، "طريق الكامي"). المعنى. "كامي" هي الكلمة ب جاپونية اللي كتعني الاه، الوهية، ولا روح. تستعملات باش توصف العقل، الله، الكائن الاسمى، واحد من ارباب الشينطو، تمتال، مبدا، واي حاجة كتعرض للعبادة. وخا "الاه" هي الترجمة الشايعة ديال "كامي"، شي عولاما ديال الشينطو كيقولو بلي هاد الترجمة تقدر تسبب سوء فهم للمصطلح. شي قتيراحات حول اصل الكلمة هي: "كامي" ممكن تكون، فالاصل ديالها، كتعني ببساطة "روح"، ولا جانب من الروحانية. كتكتب بالكانجي #تحويل، والقراية الشينوية-الجاپونية ديالها هي "شين" ولا "جين". ف الشينوية، هاد الحرف كيعني "الاه" ولا "روح". فلغة الاينو، كلمة "كاموي" كتشير لواحد المفهوم احيائي قريب بزاف لمفهوم "كامي" الجاپوني. مسالة اصل الكلمات مازال موضوع نقاش؛ ولكن كاين قتيراح عام كيقول بلي كلمة "كامي" مشتقة من كلمة "كاموي" ديال لغة الاينو. فكتابو #تحويل، موتوري نورينياݣا عطى تعريف ديال "كامي": "اي كائن كيفما كان عندو شي صفة بارزة وخارجة على المالوف، وكيبعت على الرهبة، كيتسمى كامي. " حيتاش اللغة الجاپونية ما كتفرقش عادة بين العدد فالسميات (الاغلبية ما عندهاش صيغة المفرد والجمع)، كيكون بعض المرات ما واضحش واش "كامي" كتشير لكائن واحد ولا لكائنات متعددة. ملي كيكون مطلوب مفهوم المفرد، كتستعمل كـلاحقة. المصطلح المكرر اللي كيستعمل عادة للاشارة لـ"كامي" متعددين هو "كاميكَامي". :210–211 التاريخ. وخا الشينطو ما عندهاش مؤسس، ولا عقيدة موحدة، ولا نصوص دينية، كتاب #تحويل (سجلات الامور القديمة)، اللي تكتب ف 712 م، وكتاب #تحويل (سجلات الجاپون)، اللي تكتب ف 720 م، فيهم اقدم تسجيل لاساطير الخلق الجاپونية. الـ#تحويل فيه ايضا ولاصاف ديال مختالف الـ"كامي". :39 فالتقاليد القديمة كانو خمسة ديال الخصائص اللي كتعرف الـ"كامي": الـ"كامي" عندهم طبيعة مزدوجة. يقدرو يرعاو ويحبو ملي كيتحتارموا، ولا يقدرو يسببو الدمار والفوضى ملي كيتم تجاهلهم. الـ"كامي" خاص يتم الارضاء ديالهم باش يتنال الرضا ديالهم وتتجنب السخط ديالهم. تقليديا، الـ"كامي" عندهم جوج ديال الارواح، وحدة لطيفة ("نيݣي-ميتاما") ولخرة حازمة ("ارا-ميتاما")؛ زيادة على لهادشي، ف "ياماكاݣي شينتو" (شوف "كو-شينتو")، الـ"كامي" عندهم جوج ارواح اضافية مخفية: وحدة سعيدة ("ساكي-ميتاما") ووحدة غامضة ("كوشي-ميتاما"). :130 الـ"كامي" ما كيبانوش لعالم البشر. بدلا من دلك، كيسكنو فاماكن مقدسة، ولا ضواهر طبيعية، ولا فالناس خلال الطقوس اللي كيطلبو فيها البركة ديالهم. هوما متحركين، كيزورو اماكن العبادة ديالهم، اللي تقدر تكون متعددة، ولكن عمرهم ما كيبقاو للابد. كاين بزاف ديال الانواع المختالفة ديال الـ"كامي". كاينا 300 فئة مختالفة ديال الـ"كامي" مدكورة فالـ#تحويل، وكلهم عندهم وضائف مختالفة، بحال الـ"كامي" ديال الريح، والـ"كامي" ديال المداخل، والـ"كامي" ديال الطرقان. ف اللخر، كل "كامي" عندو وصاية ولا واجب مختالف تجاه الناس اللي حواليه. كيفما الناس عندهم واجب يخليو الـ"كامي" فرحانين، الـ"كامي" خاصهم يقومو بالوضيفة المحددة ديال الشيء، ولا المكان، ولا الفكرة اللي كيسكنوها. الـ"كامي" هوما مفهوم متغير باستمرار، ولكن الحضور ديالهم فالحياة الجاپونية بقى تابت. الادوار الِِولالى ديال الـ"كامي" كانت كارواح مرتابطة بالارض، كتساعد المجموعات الِِولالى ديال الصيادين-الجامعين فحياتهم اليومية. كانو كيتعبدو كارباب ديال الارض (الجبال) والبحر. مع مرور الوقت، ولات زراعة الرز مهمة وسايدة فالجاپون، والهوية ديال الـ"كامي" تبدلات لادوار داعمة اكتر عندها علاقة مباشرة بنمو المحاصيل؛ ادوار بحال الشتا، والارض، والرز. هاد العلاقة بين الجاپونيين القدام والـ"كامي" تجسدات فالطقوس والاحتفالات اللي كانت الهدف ديالها هو طلب نمو وحماية المحاصيل من الـ"كامي". هاد الطقوس ولات ايضا رمز للقوة والسلطة للاباطرة اللوالا. كاين واحد التقليد قوي ديال الاساطير-التاريخ فالعقيدة الشينطوية؛ وحدة من هاد الاساطير كتحكي على ضهور اول امبراطور، حفيد الاهة الشمس اماتيراسو. فهاد الاسطورة، ملي رسلات اماتيراسو حفيدها للارض باش يحكم، عطاتو خمسة ديال حبات الرز، اللي كانو مزروعين فحقول السما (تاكاماݣاهارا). هاد الرز خلاه يقدر يحول "البرية". الصراعات الاجتماعية والسياسية لعبات دور رئيسي فتطور انواع جديدة ديال الـ"كامي"، وتحديدا الـ"ݣوريو-شين" (الروح المقدسة "كامي"). الـ"ݣوريو" هوما الارواح المنتقمة ديال الموتى اللي تقطعات حياتهم، ولكن تم التهدئة ديالهم من خلال تفاني اتباع الشينطو ودابا كيتعتقد انهم كيعاقبو دوك اللي ما كيحترموش الـ"كامي". مجمع ارباب الـ"كامي"، بحال الـ"كامي" نفسهم، كيتغير ديما فالتعريف ديالو والنطاق ديالو. كيفما تبدلات احتياجات الناس، تبدلات مجالات وادوار مختالف الـ"كامي". شي امتلة على هادشي مرتابطة بالصحة، بحال الـ"كامي" ديال الجدري اللي توسع الدور ديالو باش يشمل جميع الامراض المعدية، ولا الـ"كامي" ديال الدمامل والنمو اللي ولا ايضا كيتراس لكونصير و علاجات لكونصير. ف المعتقدات الاحيائية الجاپونية القديمة، الـ"كامي" كانو كيتفهمو ببساطة على انهم القوى الالاهية ديال الطبيعة. المصلين ف الجاپون القديمة كانو كيوقرو "كامي" الطبيعة اللي كانو كيضهرو جمال و قوة خاصة بحال الاشباح، المحيط، الشمس، الشلالات، الجبال، الصخور، الحيوانات، الاشجار، الاعشاب، حقول الرز، الرعد، الاصداء، التعالب وارواح التعالب، والتنانين الاسيوية. كانو كيامنو بقوة بلي الارواح ولا الـ"كامي" الساكنة كتستحق الحتيرام. فعام 927 م، تم اصدار فخمسين مجلد. هادي، اللي هي اول تدوين رسمي لطقوس الشينطو والـ"نوريتو" (الصلوات والدعوات) اللي بقات، ولات الاساس لجميع الممارسات والجهود الطقوسية الشينطوية اللي جات من بعد. كانت فيها قايمة بجميع اضرحة الشينطو البالغ عددها 2، 861 اللي كانت موجودة فداك الوقت، و 3، 131 "كامي" معترف بهم رسميا ومقدسين. عدد الـ"كامي" كبر وتجاوز هاد الرقم بزاف عبر الاجيال اللي جات من بعد، حيت كاين كتر من 2، 446، 000 "كامي" فردي مقدس فضريح ياسوكوني بوحدو ف طوكيو. المعتقد الشينطوي. الـ"كامي" هوما المواضيع المركزية للعبادة فالمعتقد الشينطوي. افضل ترجمة بالنݣليزية لكلمة "كامي" هي 'ارواح'، ولكن هادشي تبسيط زائد لمفهوم معقد - الكامي يقدرو يكونو عناصر من الطبيعة ولا قوى ديال الطبيعة. كيتعتقد بلي الـ"كامي" عندهم تاتير على قوى الطبيعة وعلى شؤون البشر. الروحانية الاحيائية القديمة فالجاپون كانت بداية الشينطو لعصرية، اللي ولات مؤسسة روحانية رسمية من بعد، فمحاولة للحفاض على المعتقدات التقليدية من تغلغل الافكار الدينية المستوردة. كنتيجة لهادشي، طبيعة داكشي اللي يمكن يتسمى "كامي" عامة بزاف وكتشمل بزاف ديال المفاهيم والضواهر المختالفة. شي من الحوايج ولا الضواهر اللي كتصنف كـ"كامي" هي صفات النمو، الخصوبة، و الانتاج؛ ضواهر طبيعية بحال الريح و الرعد؛ حوايج طبيعية بحال الشمس، الجبال، لويدان، الاشجار، والصخور؛ شي حيوانات؛ وارواح الاجداد. ضمن تصنيف ارواح الاجداد، كاين ارواح اجداد بيت الجاپون الامبراطوري، ولكن ايضا اجداد العائلات النبيلة وحتى ارواح اجداد جميع الناس، اللي كان كيتعتقد انهم ملي كيموتو كيوليو حراس لاحفادهم. :150 كاين ارواح خرة كتصنف كـ"كامي" ايضا. على سبيل المتال، الارواح الحارسة للارض، والمهن، والمهارات؛ ارواح الابطال الجاپونيين، الرجال اللي عندهم اعمال ولا فضائل بارزة، و هوما اللي ساهمو فالحضارة، والتقافة، ورفاهية الانسان؛ وهوما اللي ماتو على ود الدولة ولا المجتمع؛ والموتى اللي حالتهم كتبعت على الشفقة. ماشي غير الارواح اللي فايتة الانسان هي اللي تقدر تعتابر "كامي"؛ حتى الارواح اللي كتعتبر متيرة للشفقة ولا ضعيفة تعتابرات "كامي" فالشينطو. مفهوم الـ"كامي" تغير وتصقل من العصور القديمة، واخا اي حاجة كانت كتعتابر "كامي" عند الناس القدام مازال كتعتابر "كامي" فالشينطو لعصرية. حتى داخل الشينطو لعصرية، ما كايناش معايير واضحة المعالم لداكشي اللي خاص يتعبد ككامي ولا لا. الفرق بين الشينطو لعصرية والديانات الاحيائية القديمة هو اساسا صقل لمفهوم الـ"كامي"، ماشي فرق فالتعريفات. وخا التصنيفات القديمة مازال معمول بيها، فالشينطو لعصرية بزاف ديال الكهنة كيعتابرو الـ"كامي" ايضا ارواح مجسّمة على شكل انسان، عندها نبل وسلطة. واحد من هاد الامتلة هو الشخصية الاسطورية اماتيراسو-ِِولاميكامي، الاهة الشمس فمجمع ارباب الشينطو. وخا هاد الـ"كامي" يقدرو يتعتابرو ارباب، ماشي بالضرورة كيتعتابرو قادرين على كل شيء ولا عالمين بكل شيء، وبحال لارباب اليونانية، كانت عندهم شخصيات فيها عيوب وكانو قادرين على افعال دنية. فاساطير اماتيراسو متلا، كانت تقدر تشوف احدات عالم الانسان، ولكن كان خاصها تستعمل طقوس العرافة باش تشوف المستقبل. كيتعتابر بلي كاين تلاتة ديال الانواع الرئيسية ديال الـ"كامي":، ، و. ("" حرفيا كتعني تمانية ملايين، ولكن اصطلاحيا كتعبر على "عدد لا يحصى" و"من كل جهة"— بحال بزاف ديال التقافات ديال شرق اسيا، الجاپونيين كيستعملو غالبا نمرة 8، اللي كيمتل الاتجاهات الاصلية والترتيبية، باش يرمزو للوجود فكل مكان. ) هاد التصنيفات ديال الـ"كامي" ماكتعتابرش مقسمة بشكل صارم، بسباب طبيعة الـ"كامي" السائلة والمتغيرة، ولكن كتعتابر كدليل لتجميعهم. :56 اجداد عائلة معينة يقدرو يتعبدو ايضا كـ"كامي". بهاد المعنى، هاد الـ"كامي" ماكيتعبدوش بسباب قواهم الالاهية، ولكن بسباب صفة مميزة ولا فضيلة. هاد الـ"كامي" كيتحتافل بيهم اقليميا، وبزاف ديال الاضرحة الصغيرة ("هوكورا") تبنات لتكريمهم. فبزاف ديال الحالات، الناس اللي عاشو قديما كيتم التوقير ديالهم بهاد الطريقة؛ متال على هادشي هو تينجين، اللي كان سوݣاوارا نو ميتشيزاني (845–903 م) فحياتو. فالشينطو كيتعتقد بلي طبيعة الحياة مقدسة حيتاش الـ"كامي" هوما اللي بداو حياة الانسان. ولكن الناس ماكيقدروش يدركو هاد الطبيعة الالاهية، اللي خلقوها الكامي، بوحدهم؛ داكشي علاش، ، ولا التطهير، ضروري باش تشوف الطبيعة الالاهية. #تحويل هاد التطهير يمكن يتمنح غير من عند الـ"كامي". باش يرضيو الـ"كامي" ويكسبو "ماݣوكورو"، اتباع الشينطو كيتعلمو يلتزمو بالتاكيدات االربعة ديال الشينطو. التاكيد الِِولال هو التمسك بالتقاليد والعائلة. العائلة كتشاف على بلي الالية الرئيسية اللي بيها كتحافض التقاليد. متلا، فالزواج ولا الولادة، التقاليد كتحترم وكتنقل للاجيال الجاية. التاكيد التاني هو حب الطبيعة. الحوايج الطبيعية كتعبد كحوايج مقدسة حيتاش الـ"كامي" كيسكنوها. داكشي علاش، تكون على اتصال بالطبيعة كيعني تكون على اتصال بلارباب. التاكيد التالت هو الحفاض على النضافة الجسدية. اتباع الشينطو كيعومو، وكيغسلو يديهم، وكيشللو فمهم بزاف. التاكيد اللخر هو ممارسة الـ"ماتسوري"، اللي هو العبادة والتكريم اللي كيتقدم للـ"كامي" وارواح الاجداد. اتباع الشينطو كيامنو ايضا بلي الـ"كامي" هوما اللي يقدرو يمنحو البركات ولا اللعنات لشخص ما. المؤمنين بالشينطو كيبغيو يرضيو الكامي الاشرار باش "يبقاو فجانبهم المزيان"، وايضا باش يرضيو الكامي الاخيار. زيادة على لممارسة التاكيدات االربعة يوميا، المؤمنين بالشينطو كيلبسو ايضا "ِِولاماموري" باش تعاونهم يبقاو نقيين ومحميين. الماموري هوما تمائم كتحمي الانسان من ضربات الكامي الاشرار بالمرض ولا من وقوع الكوارت عليه. الـ"كامي" كيتعبدو وكيتحتارمو فديانة الشينطو. الهدف من الحياة بالنسبة للمؤمنين بالشينطو هو الحصول على "ماݣوكورو"، قلب نقي وصادق، اللي يمكن يتمنح غير من عند الـ"كامي". كنتيجة، اتباع الشينطو كيتعلمو بلي البشرية خاصها توقر الاحياء والاموات على حد سوا، حيتاش بجوجهم فيهم روح الاهية عليا: الـ"كامي". #تحويل اماتسوكامي وكونيتسوكامي. اماتسوكامي وكونيتسوكامي هوما فئات ديال الكامي فالاساطير الجاپونية. اماتسوكامي هو مصطلح عام للارباب فتاكاماݣاهارا ولا دوك اللي هبطو من تينسون كورين، بينما كونيتسوكامي هو مصطلح عام للارباب اللي ضهرو على الارض (اشيهارا نو ناكاتسوكوني). فالاساطير الجاپونية، قبول نقل الارض (اشيهارا نو ناكاتسوكوني) من عند الكونيتسوكامي للارباب الاماتسو بقيادة نينيݣي-نو-ميكوتو موصوف كـكوني-يوزوري. كيتعتقد بلي لارباب اللي كانو كيعبدوها الناس ديال المنطقة (ايميشي، شعب هاياتو، الخ. ) اللي تم اخضاعهم من عند ملكية ياماتو ولاو هوما الكونيتسوكامي، ولارباب اللي كانت كتعبدها العائلة الامبراطورية والعشائر القوية ديال ملكية ياماتو ولات هي الاماتسوكامي. بزاف من التقاليد الاصلية ديال الكونيتسوكامي تبدلات ملي تدمجات فالسجلات، وبزاف منهم ما بقاوش. سجلات الجاپون كتستشهد ببعض المقاطع (متلا، "ايتشي شو سايينݣ" و "ارو هون يون" فاغلب مجلدات النيهون شوكي)، ولكن الوتائق الاصلية المسجلة تضاعت فالاجيال اللي من بعد. "تسو" هي اداة حالة فاللغة الجاپونية القديمة، كتعني "رب السما" ولا "رب البلاد" ب جاپونية لعصرية. بعض المرات كتكتب "اماتسوكَامي" ولا "كونيتسوكَامي". الاماتسوكامي كيتسماو ايضا تينجين، والكونيتسوكامي كيتسماو. شي ناس كيعتقدو بلي السميات " و" مشتقة من الكلاسيكيات الشينوية. تم تقديم نضرية مختالفة كتقول بلي المفهوم مختالف تماما ومغاير للمفهوم الجاپوني. مفهوم اخر مشابه هو. (تينتشي-شينمي) هو مصطلح جاپوني من ربعة احرف كيشير لارباب السما والارض. كيستعمل فتعبيرات بحال "اقسم بارباب السما والارض" وكينقل احساس بالتقديس والالتزام. اصل المصطلح يمكن تتبعو للنصوص الكلاسيكية الشينوية القديمة، فين الجوج تعابير " (تينتشي) و" (شينمي) كانو كيستعملو غالبا مع بعضياتهم للاشارة لارباب السما والارض، ولا للارباب والكون ككل. ولكن، كاين ايضا حالات فين كان التعبير كيستعمل للاشارة تحديدا لارباب السما والارض. فالجاپون، المصطلح مستعمل لقرون وكيرتبط غالبا بصورة لارباب والالوهيات العديدة اللي تعبدات فالفولكلور والاساطير الجاپونية. سوسانو-نو-ميكوتو، اللي تطرد من تاكاماݣاهارا، والاحفاد ديالو، بحال ِِولاكونينوشي، كيتعتابرو من الكونيتسوكامي. لاݣاساوارا شوزو قتارح واحد النضام كيبرر ل الامبريالية الجاپونية فين كانو كيشوفو الجاپونيين فالمستعمرات بحال اماتسوكامي والسكان الاصليين بحال كونيتسوكامي، ولكن من بعد تفرضات عليه الرقابة حيتاش الموقف ديالو تعتابر داعم بزاف لحقوق الشعوب المستعمرة. الطقوس والاحتفالات. واحد من اقدم الطقوس المسجلة اللي كنعرفو هو، الاحتفال اللي فيه امبراطور الجاپون كيقدم الرز المحصود حديتا للـ"كامي" باش يضمن البركة ديالهم لحصاد وفير. كاين احتفال سنوي، نيiname-ساي، كيتقام ايضا ملي كيجي امبراطور جديد للحكم، وفهاد الحالة كيتسمى. فالاحتفال، الامبراطور كيقدم محاصيل من الحصاد الجديد للـ"كامي"، بما فيها الرز، الحوت، الفواكه، الحساء، والطاجين. الامبراطور كياكل اولا مع لارباب، ومن بعد الضيوف. المادبة تقدر تطول شوية؛ متلا، مادبة الامبراطور شووا ستامرات يومين. الزوار ديال ضريح شينتوي كيتبعو طقس تطهير قبل ما يتقدمو قدام الـ"كامي". هاد الطقس كيبدا بغسيل اليدين وبلع ومن بعد بصق كمية صغيرة من الما قدام الضريح لتطهير الجسد، والقلب، والعقل. ملي كيكمل هادشي، كيركزو على جلب نتيباه الـ"كامي". الطريقة التقليدية باش يديرو هادشي هي الانحناء جوج مرات، والتصفيق جوج مرات، والانحناء مرة خرة، باش يعلمو الـ"كامي" بوجودهم ورغبتهم فالتواصل معاهم. خلال الانحناء اللخر، الشخص كيقول كلمات شكر ومدح للـ"كامي"؛ يلا كانو كيطلبو المساعدة، كيقولو ايضا سميتهم وعنوانهم. من بعد الصلاة و/ِِولا العبادة كيعاودو الانحناءات جوج، والتصفيقات جوج، وانحناء لخر فالختام. :197 ممارسي الشينطو كيعبدو ايضا فالدار. هادشي كيدار ف "كاميدانا" (ضريح ف دار)، اللي فوقو كتكون "ِِولافودا" بسمية الـ"كامي" الحامي ديالهم ولا الجد ديالهم. الـ"كامي" الحامي ديالهم كيتحدد بالعلاقة ديالهم ولا ديال اجدادهم مع داك الـ"كامي". :28، 84 الممارسات الزهدية، طقوس واحتفالات الاضرحة، والمهرجانات الجاپونية هوما الطرق الاكتر علانية اللي بيها كيعبدو محبو الشينطو وكيقدمو الاجلال للـ"كامي". كيتحتافل بالـ"كامي" خلال مهرجاناتهم الخاصة اللي كتكون غالبا فالاضرحة المخصصة لعبادتهم. بزاف ديال المهرجانات كيشارك فيها المؤمنون، اللي كيكونو غالبا سكرانين، كيديرو مسيرات، وشي مرات كيجريو، تجاه الضريح وهوما هازين ميكوشي (اضرحة محمولة) والمجتمع كيتجمع لاحتفال المهرجان. ياماموتو ݣوجي، الكاهن الاكبر فضريح تسوباكي الكبير، كيشرح بلي هاد الممارسة كتكرم الـ"كامي" حيتاش "ف المهرجان، الماتسوري، يمكن تشوف اعضم احتفال ب الحياة ف عالم الشينطو و هوما ناس المجتمع اللي كيحضرو المهرجانات ك مجموعات، بحال قرية كاملة اللي كتقلب على اطلاق الامكانيات البشرية بحال ولاد ديال لكامي". خلال مهرجان راس السنة الجديدة، العائلات كينقيو و يطهرو ديورهم ف ستيعداد للعام الجديد. كتقدم القرابين ايضا للاجداد باش يباركو العائلة فالعام المقبل. #تحويل احتفالات الشينطو طويلة ومعقدة لدرجة بلي فبعض الاضرحة ممكن تاخد عشر سنين للكهنة باش يتعلموها. الكهنوت كان تقليديا وراتي. شي اضرحة استمدت الكهنة ديالها من نفس العائلات لكتر من مئة جيل. ماشي من غير المالوف بلي يكون رجال الدين كاهنات انات. الكهنة ("كانوشي") ممكن يساعدوهم "ميكو"، فتيات شابات غير متزوجات كيعملو كخادمات للضريح. لا الكهنة ولا الكاهنات كيعيشو كـ زهاد؛ ف الحقيقة، من الشايع باش يكونو متزوجين، و ما كيتوقعش منهم تقليديا باش يتاملو. بلاصت من هادشي، كيتعتابرو متخصصين ف فنون الحفاض على الصلة بين الـ"كامي" و الناس. زيادة على هاد المهرجانات، كتقام ايضا داخل الاضرحة طقوس كتخص مراحل العبور. جوج من هاد الطقوس هوما ولادة طفل و الشيتشي-ݣو-سان. ملي كيتزاد طفل، كيجيبوه ل ضريح باش يتم قبولو ك مؤمن جديد و الـكامي يباركو ليه و حياتو المستقبلية. الشيتشي-ݣو-سان (السبعة-الخمسة-التلاتة) هو طقس عبور للولاد اللي عندهم خمس سنين والبنات اللي عندهم تلات ولا سبع سنين. هادا وقت لهاد الاطفال الصغار باش يقدرو شخصيا يقدمو الشكر على حماية الـ"كامي" ويدعيو على ود استمرار الصحة. #تحويل بزاف ديال طقوس العبور لخرة كيمارسوها المؤمنون بالشينطو، وكاين ايضا بزاف ديال المهرجانات لخرة. السبب الرئيسي لهاد الاحتفالات هو باش اتباع الشينطو يقدرو يرضيو الـ"كامي" باش يوصلو لـ"ماݣوكورو". :205 "ماݣوكورو" يمكن يتوصل ليه غير من خلال الـ"كامي". الاحتفالات والمهرجانات طويلة ومعقدة حيتاش خاصها تكون متالية باش ترضي الـ"كامي". يلا ما كانوش الـ"كامي" راضيين على هاد الاحتفالات، ما غاديش يمنحو لمؤمن الشينطو "ماݣوكورو". كامي معروفين. اماتيراسو ولاميكامي، الاهة د الشمس والالاهة الرئيسية فالشينطو ايبيسو، واحد من سبعة ديال ارباب الحض فوجين، رب الريح هاتشيمان، الرب الراعي للحرب ايناري ولاكامي، رب الرز والزراعة ايزاناݣي-نو-ميكوتو، اول رجل ايزانامي-نو-ميكوتو، اول مرا كوتواماتسوكامي، تالوت الكامي الرئيسي ميجي تينو ِِولامويكاني، رب الحكمة رايجين، رب البرق، والرعد، والعواصف ريوجين، رب التنين الجاپوني ديال البحر والعواصف ساروتاهيكو ولاكامي، كامي الارض سوسانو-نو-ميكوتو، رب البحر والعواصف تينجين، رب الشعر تسوكويومي-نو-ميكوتو، رب القمر ياماتو ايواري-بيكو نو ميكوتو، اباطرة الجاپون لينكات برانيين. Introduction: Kami، Encyclopedia of Shinto "Kami"، Gods of Japan Evolution of the Concept of Kami، Itō Mikiharu