Misogini

Misogini [mi-so-gi-ni] () adalah kebencian atau tidak suka terhadap kaum perempuan - baik yang anak-anak mahupun yang dewasa. Perangai ini dapat diwujudkan dalam berbagai cara termasuk diskriminasi seksual, fitnah, kekerasan terhadap perempuan malah juga objektifikasi seksual. Kebencian terhadap wanita dapat ditemukan dalam banyak mitologi dari dunia kuno serta berbagai agama. Selain itu, banyak filsuf Barat yang berpengaruh telah digambarkan sebagai misoginis.

Definisi 
Menurut pakar sosiologi Allan G. Johnson, misogini ditakrifkan sebagai "sikap budaya kebencian terhadap perempuan hanya kerana mereka perempuan." Johnson berpendapat bahawa:

Michael Flood dari Universiti Wollongong pula mendefinisikan misoginis sebagai kebencian terhadap wanita:

Kamus mendefinisikan misogini sebagai "kebencian terhadap perempuan" dan sebagai "kebencian, tidak suka, atau ketidakpercayaan terhadap perempuan". Pada tahun 2012, terutama dalam menanggapi peristiwa yang terjadi di Parlemen Australia, Macquarie Dictionary (yang mendokumentasikan bahasa Inggris Australia dan Inggris Selandia Baru) memperluas definisi untuk menyertakan tidak hanya kebencian perempuan tetapi juga "prasangka yang terhadap perempuan". rekan dari kebencian terhadap wanita adalah misandry, kebencian atau tidak suka laki-laki; antonym dari kebencian terhadap wanita adalah "philogyny" (filoginis), yang berarti "cinta atau menyukai wanita".

Hujahan mengikut kepercayaan 
Terdapat seberapa hujahan dalam banyak kepercayaan yang diujarkan sesetengah pihak (baik yang mengkaji dari luar mahupun yang dirangkum dalam kelompok anutan tersebut) di mana ada menyatakan bukti yang dikatakan membenarkan kekerasan terhadap kaum wanita:

Yunani kuno 
Dalam Misogyny: The World's Oldest Prejudice, Jack Holland mengklaim bahwa ada bukti kebencian terhadap wanita dalam mitologi dunia kuno. Dalam mitologi Yunani menurut Hesiod, umat manusia sudah mengalami damai, keberadaan otonom sebagai pendamping para dewa sebelum penciptaan perempuan. Ketika Prometheus memutuskan untuk mencuri rahasia api dari para dewa, Zeus menjadi marah dan memutuskan untuk menghukum manusia dengan "hal yang jahat untuk menyenangkan mereka". Bentuk dari "hal yang jahat" ini adalah berupa Pandora, wanita pertama, yang membawa botol (biasanya digambarkan-salah-sebagai kotak) yang dia diberitahu untuk jangan pernah membukanya. Epimetheus (saudara Prometheus) kewalahan oleh pesona kecantikannya, mengabaikan peringatan Prometheus tentang dia, dan menikahinya tidak bisa menolak mengintip ke dalam botol, dan dengan membuka dia mengeluarkan segala kejahatan ke dunia; kelahiran, sakit, usia tua, dan kematian.

Buddha 
Dalam bukunya The Power of Denial: Buddhism, Purity, and Gender, profesor Bernard Faure dari Columbia University berpendapat umum bahwa "Buddhisme adalah paradoks bukan sebagai seksis atau yang egaliter seperti yang biasanya dipikir." Dia mengatakan, "Banyak sarjana feminis menekankan sifat misoginis (atau setidaknya androsentrik) Buddhisme" dan menyatakan bahwa Buddhisme moral meninggikan biarawan laki-laki, sementara ibu dan istri dari para biarawan juga memiliki peran penting. Selain itu, ia menulis:

Yahudi 
Dalam Misogyny: The World's Oldest Prejudice, Jack Holland menulis juga bukti kebencian terhadap wanita dalam kisah Perjanjian Lama tentang kejatuhan manusia dalam Kitab Kejadian. Holland mencirikan Kejatuhan Manusia sebagai "mitos yang menyalahkan perempuan untuk penyakit dan penderitaan umat manusia" (Lihat juga: Dosa asal).

Kristian 

Perbedaan tradisi dan interpretasi dari kitab suci telah menyebabkan aliran-aliran Kristian berbeda dalam keyakinan mereka terkait dengan misoginis.

Dalam The Troublesome Helpmate, Katharine M. Rogers mengklaim bahwa Kekristenan adalah misoginis, dan dia daftar apa yang dikatakannya adalah contoh spesifik dari kebencian terhadap wanita dalam surat-surat Paulus. Dia menyatakan:

Dalam KK Ruthven di Feminist Literary Studies: An Introduction, Ruthven membuat referensi ke buku Rogers dan berpendapat bahwa "warisan kebencian terhadap wanita dalam Kristen dikonsolidasikan oleh apa yang disebut 'Bapa' Gereja, seperti Tertullian, yang mengira wanita itu tidak hanya 'pintu gerbang setan', tetapi juga 'kuil yang dibangun di atas selokan'. "

Namun, beberapa sarjana lainnya berpendapat bahwa Kekristenan tidak termasuk dalam prinsip misoginis, atau setidaknya bahwa penafsiran yang tepat dari Kekristenan tidak termasuk prinsip misoginis. David M. Scholer, seorang sarjana Alkitab di Fuller Theological Seminary, menyatakan bahwa ayat Galatia 3:28 ("Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.") adalah "dasar teologis yang mendasar untuk keterlibatan perempuan dan laki-laki sebagai sama dan mitra bersama dalam semua pelayanan gereja." Dalam bukunya Equality in Christ? Galatians 3.28 and the Gender Dispute, Richard Hove berpendapat bahwa-sementara Galatia 3:28 berarti bahwa jenis kelamin seseorang tidak mempengaruhi keselamatan- "masih ada pola dimana istri adalah untuk meniru kepatuhan gereja kepada Kristus (Efesus 5: 21-33) dan suami harus meniru kasih Kristus bagi gereja."

Dalam Christian Men Who Hate Women, psikolog klinis Margaret J. Rinck telah menulis bahwa budaya sosial Kristen sering memungkinkan misoginis "penyalahgunaan dari ideal Alkitab terhadap kepatuhan". Namun, dia berpendapat bahwa ini distorsi dari "hubungan yang sehat dari saling penyerahan" yang sebenarnya ditentukan dalam ajaran Kristen, dimana "Cinta didasarkan pada yang mendalam, saling menghormati sebagai prinsip di balik semua keputusan, tindakan, dan rencana ". Demikian pula, sarjana Katolik Christopher West berpendapat bahwa "dominasi laki-laki melanggar rencana Allah dan merupakan hasil spesifik dari dosa".

Sikhisme 
Sarjana William M. Reynolds dan Julie A. Webber telah menulis bahwa Guru Nanak, pendiri iman tradisi Sikh, adalah "pejuang hak-hak perempuan" yang "sama sekali tidak misoginis" berbeda dengan beberapa orang sezamannya.

Islam 
Bab keempat (surah) dari Quran disebut "Perempuan" (An-Nisa). Ayat ke-34 adalah ayat kunci dalam kritikan diujarkan sesetengah feminis Islam ayat itu berbunyi:. "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah (yang tidak menyakiti) mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar."
 
Taj Hashmi dalam bukunya Popular Islam and Misogyny: A Case Study of Bangladesh, membahas misoginis dalam kaitannya dengan budaya Muslim (khususnya di Bangladesh), dalam penulisannya:
 

 
Reza Aslan, profesor University of Southern California dalam bukunya No god but God pula menulis bahawa "penafsiran misoginis" telah terus-menerus melekat pada ayat surah tersebut kerana urusan mengulas dan menafsir kandungan Al-Quran dilihat "telah menjadi domain eksklusif lelaki Muslim".

Filsafat (abad ke-17 sampai ke-20) 
Sejumlah filsuf barat berpengaruh telah dituduh bersikap misoginis, termasuk René Descartes, Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau, G. W. F. Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Otto Weininger, Oswald Spengler, dan John Lucas.

Rujukan

Pautan luar 

 Misogyny, Misandry, and Misanthropy

Jerman 
 Hans Friedrich August von Arnim. Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF, Old Stoic Fragments), 1903.

Yunani 
 Volume 3.

 
Diskriminasi
Feminisme