Nasionalisme Palestine

Nasionalisme Palestine adalah gerakan nasional rakyat Palestine untuk penentuan nasib sendiri dan kedaulatan ke atas Palestin. [1] Pada asalnya dibentuk untuk menentang Zionisme, nasionalisme Palestine kemudiannya bertaraf antarabangsa dan melekat pada ideologi lain. [2] Oleh itu ia telah menolak pendudukan bersejarah wilayah Palestin oleh Israel [3] dan pendudukan Arab bukan domestik oleh Mesir di Jalur Gaza dan pemerintahan Jordan di Tebing Barat.

Pada tahun 1993, dengan pengalihan peningkatan kawalan tempat suci Muslim di Baitulmaqddis dari Israel ke Palestine, ketua PLO Yasser Arafat melantik Sulaiman Ja'abari sebagai Mufti Besar. Ketika meninggal pada tahun 1994, Arafat melantik Ekrima Sa'id Sabri. Sabri disingkirkan pada tahun 2006 oleh presiden Lembaga Nasional Palestin, Mahmoud Abbas, yang bimbang Sabri terlalu banyak terlibat dalam urusan politik. Abbas melantik Muhammad Ahmad Hussein, yang dianggap sebagai moderat politik.

Kenegaraan Palestin
Artikel utama: Cadangan untuk negara Palestin dan Palestin Besar
Cadangan untuk negara Palestin merujuk kepada cadangan penubuhan sebuah negara merdeka untuk rakyat Palestin di Palestin di tanah yang diduduki oleh Israel sejak Perang Enam Hari 1967 dan sebelum tahun itu oleh Mesir (Gaza) dan oleh Jordan (Barat Bank). Cadangan tersebut meliputi Jalur Gaza, yang dikendalikan oleh puak Hamas dari Penguasa Nasional Palestin, Tebing Barat, yang ditadbir oleh puak Fatah dari Penguasa Nasional Palestin, dan Yerusalem Timur yang dikendalikan oleh Israel di bawah tuntutan kedaulatan [77]

Dari sungai ke laut
Dari Sungai ke Laut (Bahasa Arab: min al-nahr ila al-bahr) adalah, dan merupakan sebahagian daripada, slogan politik popular yang digunakan oleh nasionalis Palestin. Ini berisi anggapan bahawa tanah yang terletak di antara Sungai Jordan dan Laut Mediterania berada di bawah satu-satu jalan penyelesaian (tidak termasuk Dataran Tinggi Golan yang dipertandingkan, ditakluk dari Syria pada tahun 1967 dan dicaplok secara sepihak pada tahun 1981). Penyokong slogan tersebut berpendapat bahawa ia menuntut satu negara demokratik di seluruh Palestin bersejarah di mana orang Arab dan Yahudi mempunyai kewarganegaraan yang sama. [78] Pengkritik slogan, sebaliknya, berpendapat bahawa menuntut tanah itu diletakkan sepenuhnya di bawah pemerintahan Arab dengan mengorbankan Negara Israel. [79] Slogan itu sering digunakan oleh pemimpin Arab [80] [81] dan sering dilafazkan dalam demonstrasi anti-Israel. [82]

"Palestin dari sungai ke laut" dituntut sebagai Palestin oleh PLO [65] dari penubuhannya pada tahun 1964 hingga penandatanganan Perjanjian Oslo. [83] Tuntutan PLO pada asalnya ditetapkan di kawasan-kawasan, yang dikendalikan oleh Negara Israel sebelum Perang 1967, yang bermaksud Gabungan Dataran Pantai, Galilea, Lembah Yizrael, Lembah Arava dan Gurun Negev, tetapi tidak termasuk Tebing Barat (dikendalikan oleh Jordan) dan Jalur Gaza (diduduki antara 1959 dan 1967 oleh Mesir). Dengan cara yang sedikit berbeza "Palestine dari sungai ke laut" masih dituntut oleh Hamas, [84] [85] merujuk kepada semua kawasan bekas Wajib Palestin.

Slogan itu serba boleh dengan banyak variasi termasuk "Dari sungai ke laut, Palestin akan bebas," [86] "Palestine adalah milik kita dari sungai ke laut," "Palestine adalah Islam dari sungai ke laut," [ 87] Para sarjana Islam juga mendakwa Mahdi juga akan menyatakan slogan tersebut dalam format berikut: "Yerusalem adalah Muslim Arab, dan Palestin - semuanya, dari sungai ke laut - adalah Muslim Arab." [88]

Pan-Arabisme

Rondaan PFLP di Jordan, 1969
Beberapa kumpulan dalam PLO berpandangan lebih pan-Arab daripada Fatah, dan Fatah sendiri tidak pernah meninggalkan nasionalisme Arab yang menyokong ideologi nasionalis Palestin yang tegas. Sebilangan ahli pan-Arab membenarkan pandangan mereka dengan mendakwa bahawa perjuangan Palestin mesti menjadi peneraju gerakan pan-Arab yang lebih luas. Sebagai contoh, PFLP Marxis memandang "revolusi Palestine" sebagai langkah pertama menuju kesatuan Arab serta tidak dapat dipisahkan dari perjuangan anti-Imperialis global. Ini mengatakan, bagaimanapun, nampaknya ada konsensus umum di antara puak-puak utama Palestin bahawa pembebasan nasional lebih diutamakan daripada kesetiaan lain, termasuk Pan-Arabisme, Islamisme dan internasionalisme proletar. [Rujukan?]

Pan-Islamisme

Bendera Hamas
Dalam pengulangan perkembangan ini kemudian, sentimen pan-Islam yang dijelmakan oleh Ikhwanul Muslimin dan gerakan keagamaan lain, juga akan menimbulkan konflik dengan nasionalisme Palestine. Kira-kira 90% penduduk Palestin adalah Muslim Sunni, dan walaupun tidak pernah keluar dari retorik dan pemikiran puak-puak PLO sekularis, doktrin politik Islam, atau Islamisme, tidak menjadi sebahagian besar gerakan Palestine sehingga kemunculan Hamas pada 1980-an.

Oleh para pemikir Islam awal, nasionalisme telah dipandang sebagai ideologi yang tidak saleh, menggantikan "bangsa" untuk Tuhan sebagai objek penyembahan dan penghormatan. Perjuangan untuk Palestine dilihat secara eksklusif melalui prisma keagamaan, sebagai perjuangan untuk merebut tanah umat Islam dan tempat-tempat suci Baitulmaqddis. Namun, perkembangan kemudiannya, yang paling tidak disebabkan oleh simpati umat Islam dengan perjuangan Palestine , menyebabkan banyak gerakan Islam menerima nasionalisme sebagai ideologi yang sah. Dalam kes Hamas, keturunan Palestine dari Ikhwanul Muslimin, nasionalisme Palestine hampir menyatu dengan sentimen pan-Islam yang pada awalnya dipegang oleh orang Islam.