Puteri Santubong

Puteri Santubong ialah mengisarkan dan juga turut menceritakan tentang perihal kegagahan pahlawan berupa inspirasi semangat kepahlawanan dari puteri kayangan iaitu puteri santubong yang sangat sinonim di dalam kalangan masyarakat dan juga penduduk setempat namun telah terdapat pelbagai keajaiban dan keunikan di dalam cerita ini kerana lantaran mengikut jalan cerita sepertimana yang telah seringkali diceritakan secara lisan pada era pemulaan yang telah dimulakan oleh pencerita dari legasi pemula cerita mengisahkan tentang kepahlawanan puteri santubong iaitu dengan pelbagai bentuk versi dan variasi jalan cerita dari generasi legasi pemula ke genarasi penerus cerita ini hari ini dan juga rata-ratanya pada kebanyakan generasi penerus mitos kepahlawanan puteri santubong banyak mengatakan bahawa puteri tersebut telah ditukarkan kepada sebuah gunung santubong dan terletak di sebuah muara sungai iaitu sepertimana yang diketahui ialah sungai santubong, iaitu berada di dalam sebuah bahagian di sarawak dengan julukan namanya iaitu ''kotaraya perpaduan" dan juga turut dikenali sebagai bandaraya kuching, pada hari ini.

Mitos 
Puteri Santubong ialah sebuah kisah diceritakan sebagai cerita mitos dan ia juga telah diceritakan oleh pelbagai lapisan umur dan usia untuk setiap rakyat zaman dongengan dan juga merupakan berasal daripada pelbagai gaya dari sesebuah lisan secara penterjemahan viva lantaran itu juga telah beradanya dengan pelbagai bentuk versi untuk menjadikan ia sebagai sastera rakyat yang membina.            

Ia berkisar tentang sebuah mitos kisah lagenda dari pelbagai versi Cerita Rakyat Kayangan Sarawak, iaitu sebuah mitos tentang puteri daripada kayangan Angkasa Sakti dan ia sepertimana menurut cerita mitos menceritakan bahawa pernah terdapat seorang puteri kayangan yang memiliki kuasa sakti telah turun ke Bumi Kenyalang Emas iaitu lantaran sesuai seperti menurut kisah lisan dari rakyat setempat ia diceritakan bahawa pernah memerintah sesebuah Empayar Kerajaan terletak di Gunung Santubong, yang terletak di Bahagian Kuching, Sarawak, Malaysia sekarang.            

Puteri Santubong adalah suatu kisah dalam bentuk lisan dari pelbagai cerita rakyat merupakan sebuah lagenda daripada pelbagai mitos kepahlawanan sesebuah kerajaan diterajui seorang Ratu Kayangan Sarawak Sakti dengan paksi dari sebuah Kerajaan silam iaitu Kayangan Sakti Empayar Muara Sungai Santubong sewaktu itu di dalam sebuah era yang sangat gah untuk sesebuah tamadun peradaban di dalam sejarah cerita rakyat Kayangan Sakti Kerajaan Sarawak zaman silam.

Dan juga Puteri Santubong ialah yang beperanan sebagai pahlawan perang dibantu oleh puteri sejinjang sebagai dewi kayangan bumi perintis tektil pua kumbu bangsa iban dengan masyarakat dayak dan kaum bidayuh dan juga etnik kayan dan juga suku kaum penan termasuk suku kelabit sepertimana boleh diterokai sebagai sesuatu bentuk maklumat pengetahuan umum sewaktu dan juga semasa untuk generasi hari ini ialah yang menjadi diantara secara lansung menjadi punca dan sumber kepada terbitnya pelbagai penyaluran sejarah kraf tangan daripada Kayangan Sarawak Sakti.

Dan untuk itu juga iaitu di mana ia terletak sebagai suatu kelaziman telahpun berada di waktu sekarang dan juga telahpun menjadi sesuatu cukup unik penuh sinonim berpunca dari sesebuah kisah berupa Cerita Rakyat Kayangan Sarawak Sakti bertajuk Puteri Santubong.                   

Menurut di dalam mitos sejarah masyarakat Dayak merupakan berbangsa Iban, Gunung Santubong berasal dari bahasa Iban asli yang bermaksud keranda atau perahu roh.

Lagenda Dewi Kayangan yang terkenal di Santubong berasal daripada sejarah Dewi Kumang Iban dan Dewi Lulong iaitu sebagai Dewi Iban yang telah menurunkan kemahiran menenun, Pua Kumbu kepada wanita Iban di Santubong suatu ketika dahulu.

Pada zaman prasejarah di Malaysia sebuah zaman iaitu suatu ketika dahulu menjadi suatu tempoh yang cukup gah untuk sebuah empayar kerajaan silam di Gunung Santubong.

Dan sangat terkenal menurut di dalam mitos sejarah pahlawan Iban seperti sejarah Unggang Lebor Menoa yang bermimpi bertemu Bunsu Kumang dan Bunsu Lulong, dua Dewi dari kayangan yang tinggal di puncak Gunung Santubong.

Terdapat juga mitos dari berdasarkan cerita mitos masyarakat setempat, Gunung Santubong berasal dari jasad kedua-dua Puteri Kayangan bernama Puteri Santubong setelah disumpah menjadi gunung.

Puteri Sejinjang diarah bapa mereka, Dewata Mulia turun ke Bumi bagi membantu menyelesaikan konflik antara penduduk Kampung Pasir Putih dan Kampung Pasir Kuning "Golden Beach" sebelum turun ke Bumi, mereka berikrar tidak akan bergaduh sesama sendiri ketika cuba mendamaikan penduduk dua kampung itu.

Usaha mereka berdua akhirnya telah berjaya dan membuahkan hasil iaitu dengan telah berhasilnya dan juga terbinanya sebuah perpaduan diantara kedua-dua kampung itu aman damai dan permai di dalam urusan bekerjasama dalam pelbagai aktiviti perdagangan dengan beberapa negeri asing seperti tanah besar iaitu tiga kerajaan kayangan.

Sejak itu, ramai putera-putera raja mahupun maharaja dari beberapa buah permukiman dan juga negeri-negeri telah cuba memikat diri kedua-dua puteri itu.

Bagaimanapun, kesemua bentuk usaha untuk memikat kedua-keduanya tetapi semua permohonan telah ditolak dengan mentah-mentah.

Namun telah terdapat juga sebuah mitos yang popular pada zaman moden ini iaitu,

Puncanya mungkin kerana keungulan kepahlawanan kedua-dua puteri itu barangkali yang telah menjadi sebab kenapa dan juga mengapa ia juga digeruni di dalam diminati ramai putera raja mahupun nahkoda yang belayar di lautan selatan dan semestinya akan singgah di empayar kerajaan santubong sewaktu itu.

Namun, pada akhirnya kedua-dua puteri kayangan itu jatuh cinta dengan seorang putera raja dari mukim bersebelahan namun yang menghairankan pengkaji cerita mitos sebergini iaitu kisah dongengan seperti ini, tertanya sesama sendiri dan juga kebanyakanya berpendapat menyatakan terdapat teka-teki bahawa mengapa serta kenapa pada akhir keduanya telah tergamak ingkar akan ikrar dan juga perjanjian dengan ayahndanya dewa mega kejora sewaktu berada di kayangan utama pada suatu ketika sebelumnya kedua puteri ini turun ke bumi namun pada mitosnya ia disebabkan hanya kerana putera raja mukim kayangan bersebelahan yang telah memikat keduanya tetapi tetap berujung dengan bergaduh sesama sendiri.

Untuk dikelaskan sebagai sebuah cerita rakyat jelata di Sarawak kedalam kelasnya yang tersendiri dan ia adalah merupakan sebuah dongengan namun kisah ini juga adalah merupakan sesebuah kisah dari lisan rakyat dongengan bermaksud suatu cerita yang telah diwarisi dan di teruskan keberadaan cerita yang berpunca daripada sastera lisan dan juga dari seloka namun kebanyakan adalah berasal dari sebuah generasi variasi yang berevolusi dengan secara sangat pesat kerana telah mengambil pelbagai tauladan dari kisah lisan seperti ini justeru lantaran itu ia akan terus disunting secara menerusi sebuah penyuntingan kreatif dengan kadar yang sangat konsisten bertepatan dengan kadar selari dan sejajar dalam konteks keperluan puteri santubong untuk terus dirungkai demi bingkai demi bingkai dan rangkai dalam rangkai.            

Ia mengisarkan tentang kisah seorang puteri lagenda iaitu yang telah pun dikategorikan di dalam kategori  sastera rakyat kerana di mana kisah lagenda ini juga telah sangat sinonim di kalangan masyarakat setempat iaitu secara dari mulut ke mulut justeru ia akan terus meniti titian di suatu bibir di mana-mana terletak tempat mempunyai bibir sebagai sebuah laluan meneruskan perjalanan dengan secara bertiti ke bibir yang lain tanpa pernah berhenti sehinggakan kebanyakan generasi penerus kisah sebergini dan di mana sekiranya di dalam kalangan masyarakat setempat kerana telahpun menjadi buah mulut ramai kerana ia juga seringkali menjadi sebuah kisah yang telah diceritakan secara menerusi pelbagai bentuk gaya penceritaan bagaikan sebuah cerita berupa sebuah kata laluan untuk seseorang induvidu pencari khazanah semulajadi secara menerusi program pengembaraan berunsurkan unsur perlumbaan explorasi.           

Dan di antaranya ialah sastera lisan dan berikutan itu Puteri Santubong juga telah pun diceritakan secara yang menerusi pelbagai bentuk dan juga dengan matlamat untuk menjadikan sastera sebagai alat pemantau sesebuah kebarangkalian terdapat petunjuk yang berpotensi bersejarah dan justeru itu ia mungkin boleh mengembangkan ia sebagaimana sesuai dengan perkembangan untuk sesebuah kisah lisan yang telah diceritakan secara menerusi gaya dari pelbagai gaya dan juga tema penceritaan yang menerusi sastera lisan dan juga sastera rakyat abad ke-20 dan abad ke-21 iaitu pada sewaktu ini.           

Kerana ia adalah semata-mata untuk memberikan keunikan penuh warna-warninya masyarakat yang berbilang bangsa dan kaum-kaum dan juga suku-etnik yang telah diketahui mevariasikan kisah lagenda puteri santubong iaitu dari kisah lisan menjadi lagenda versi garapan ialah ia akan menjadi sesuatu cerita dan di mana ia akan diketahui sebagai lagenda yang cukup gah dalam kategori sastera rakyat iaitu yang telah dimulakan oleh legasi generasi terdahulu.          

Namun hanya untuk generasi penerus sesebuah kisah berupa cerita rakyat dan juga telah diterapkan secara mengikuti seni suntingan dalam perspektif yang inklusif dan konklusif mempunyai dorongan yang sangat pasif sebagai suatu rencana yang kreatif bekreativiti dengan berkualiti dapat diproduktivitikan sebagai sesebuah kisah yang boleh meningkatkan martabat Sarawak Bumi Syurgawinya tuan puteri santubong yang sakti dan juga untuk membina sesuatu dari tiap-tiap lisan panglipulara itu sendiri termasuklah penulis dan juga setiap editor yang telah menyunting dan membincangkan rencana lagenda puteri santubong.          

Namun jika ingin melihat dari pelbagai rupa dengan berbagai-bagainya rupa dan juga bentuk untuk menjadikan sesebuah versi sebagai sesuatu tema untuk sesebuah gaya penceritaan yang diketahui adalah sangat berlainan daripada sesuatu pada kelazimanya dan ia juga seringkali didapati di dalam mana-mana versi terjemahan adaptasi lisan kepada penulisan yang mengambarkan bahasa daripada sesebuah bangsa kerana sesuai kata perumpamaan kerana bahasa menunjukan bangsa namun hilang bahasa lenyap bangsa dan juga tiadalah idea baharu untuk dijadikan intisari di dalam seni penulisan yang kreatif untuk menjadi sesuatu di dalam sesebuah versi dan variasi cerita rakyat ini dan juga secara pementasan teater musikal.

Sejarah 
Menurut dari kisah sejarah yang telah mengisarkan tentang lagenda Puteri Santubong dan juga Puteri Sejinjang kerana keduanya telah dicintai oleh Putera Serapi Sakti telah begitu sinonim dan juga sangat popular untuk setiap lapisan usia untuk setiap peringkat umur masyarakat di dalam kalangan populasi sebagai Rakyat Jelata di Sarawak.           

Sarawak Bumi Kenyalang merupakan negeri terbesar di Malaysia dan telah terkenal di seluruh tempat kerana diketahui sebagai sebuah tempat terletaknya sebuah hutan hujan beriklimkan cuaca sederhana dan juga telah menjadi sebagai sebuah syurga kepada pelbagai jenis burung-burung dan lantaran itu ia juga menjadi tempat asal usulnya untuk seekor Burung Lagenda iaitu Burung Kenyalang Emas Sakti.           

Dan juga telah menjadi kisah yang sangat popular meniti  dari bibir ke bibir kemudian didengari dari corong telinga ke suatu corong telinga yang lain dan selepas itu menjadi suatu bentuk penulisan berdasarkan menurut jalan cerita dari sesebuah lisan mahupun dari pelbagai variasi.

Di mana ia telah seringkali akan diceritakan menerusi sastera lisan daripada saban hari dan juga saban waktu sehinggalah dari hari ke hari dan juga daripada generasi terdahulu sampailah kepada generasi hari ini sepertimana seringkali ia dijadikan sebagai sebuah kisah dari mulut ke mulut sebagai suatu kisah berbentuk cerita tauladan tentang lagenda ini sejak berabad-abad lamanya.

Etimologi 
Telah terdapat beberapa perkara yang sangat berpotensi dijadikan sebagai kerangka kepada sebentuk ringkasan di dalam penelitian untuk menerbitkan sebuah teori logik kepada sebentuk rumusan berupa sebuah tunas bersifat sebagai teras yang sangat penting kepada penjelasan dari segi dan sudut pandangan yang mengambil kira beberapa fakta-fakta telah disimpulkan menerusi perspektif etimologi, dari diskriminasi mitologi. 

Antrapologi juga telah menjadi nilai-nilai dan juga asas yang sangat penting yang telah menjadi akar kata dan telah menjadi asas dan juga tunjang untuk kadar daya pembentukan aspek-aspek penting di dalam daya motif yang mendorong pembinaan sesebuah teori dari georafi yang telah pun terdapat di dalam lagenda ini. 

Kerana persekitaran biodiversiti dan juga moral di dalam antrapologi termasuk sebagai pengiraan yang mengikut dari aspek penting di dalam topologi sebagai disiplin penting di dalam sesebuah kisah lagenda dan berupa sebuah dongengan menerusi linguistik fonetik bunyi bahasa di dalam pelbagai teori yang telah berjaya diterbitkan dari kesan dan impak teori logik yang telah terbina dari kajian-kajian dari kesemua cabang-cabang fonetik tersebut. 

Berhubung situasi struktur geografi kawasan sekitar persekitaran rupa bumi yang telah terdapat di dalam kisah ini juga telah banyak diketahui sebagai sebuah cerita rakyat berupa sebuah lagenda mengisahkan kisah kepahlawanan Puteri Santubong yang telsh diceritakan pelbagai lapisan generasi penerus dongengan ini dan juga pun telah mendiami kawasan sekitar persisiran Pantai Damai bertempat di titik mula tempat permulaan pendakian ke puncak Gunung Santubong iaitu sebuah Gunung yang dipercayai dan dinyatakan telah pun bertukar rupa bentuk akibat tindakan susulan yang dikenakan ke atas Puteri Santubong kerana telah bertelingkah dengan Puteri Sejinjang berpunca perebutan cinta diantara Puteri Santubong dan Puteri Sejinjang dan juga Putera Serapi dan ia telah menyebabkan kemarahan Dewa Kayangan serta diketahui di dalam pertelingkahan ini telah menyebabkan kemurkaan Dewa Kayangan yang mempunyai kesaktian dari sebuah panahan mata yang dipercayai memiliki daya yang berupa suatu jenis kuasa sakti berupa pancaran kilat yang berupaya menukarkan "sesuatu kepada sesuatu" yang sepertimana ia telah diketahui ialah berupa figura penting untuk dongengan kejadian asal  usul Gunung Santubong dan Gunung Sejinjang dan juga Gunung Serapi yang telah pun turut diceritakan sebagai yang diantara telah menjadi peranan-peranan penting serta telah menjadi nadi penting di dalam kisah lagenda yang telah menjadi buah mulut serta secara lansung ia diketahui telah bertebaran dengan pelbagai jaluran variasi penceritaanya di kalangan rakyat jelata di rantau asia tenggara ini amnya di, Kerajaan Sarawak.

Mitologi 
Dalam penerbitan buku, antologi ialah himpunan karya sastera termasuk kisah dongeng genre cerita rakyat yang dipilih oleh mana-mana penyusun dan juga bermaksud pengkompil kalau diterjemahkan terus ke Bahasa Melayu bermaksud penyusun.   

Sesuai dengan maksudnya, ia digunakan untuk menterjemah bahasa pengaturcaraan aras tinggi kepada bahasa pengaturcaraan aras rendah di mana kod sumbernya telah tersusun dan juga terhimpun.   

Berbeza dengan pentafsir yang melakukan terus setiap arahan yang telah diterimanya di dalam perjalanan waktu dan juga masa telah di ambil untuk diharunggi oleh sesuatu koleksi untuk sesebuah kisah dongeng, cerita rakyat, drama, puisi, cerpen, lagu termasuk petikan oleh pengarang setiap karangan yang telah disunting dengan suntingan dari penyunting yang berbeza.  

Justeru rentetan ketiga-tiga figura tersebut telah bertukar menjadi sebuah kawasan berbukit bukau dan berbatuan dari pelbagai jenis batu sepertimana diketahui kebanyakan batu-batu terdapat di kawasan Gunung tersebut merupakan diantara telah berada dan kawasan itu dan berkait rapat semasa terjadi pembentukan jenis batua tertua di selatan Sarawak ialah schist yang terbentuk semasa zaman Karbon dan Lower Permian, manakala terdapat juga beberapa batuan berasal dari jenis batu-batu lumpur jenis batu-batuan dari gunung berapi bawah laut paling awal diketahui telah berada di rantau ini, iaitu sepertimana diketahui ia adalah merupakan batu andesit ialah batuan gunung berapi ekstrusif dengan komposisi batuan dari abad pertengahan.  

Dalam erti kata umum, ia adalah jenis perantaraan antara basalt dan riolit. Ia bertekstur berbutir halus (aphanitic) kepada porfiritik, dan kebanyakannya terdiri daripada plagioklas yang kaya natrium ditambah piroksen atau hornblende dan juga boleh ditemui di kawasan Sematan dan keadaan ini dipercayai kesan susulan pergerakan plat sunda yang berpunca suatu gempa di dasar laut sunda. 

Secara mitologi bahawa dinyatakan bahawa cerita rakyat ini ialah merupakan sebuah kisah dongengan berasal dari pelbagai bentuk lisan iaitu cerita mulut yang diceritakan dari moyang dan kepada nenek, seterusnya turun kepada ibu bapa kepada kepada cucu dan berikut telah menjadi perbualan popular di kalangan generasi muda hari ini bertindak sebagai pencerita untuk meneruskan genetik legasi generasi pemula cerita kisah dongeng ini sebagaimana menurut jalan ceritanya sentiasa berubah, namun tidak pernah berkurangan atau bertambah. 

Sepertimana dari permandangan yang menjadi kebiasaan di dalam keadaan yang seringkali akan berlaku di dalam sesuatu kisah dongeng mahupun cerita rakyat sebergini. 

Sebagai mengambil kira menerusi difinisi sudut perkspektif teori georafi berkaitan dengan sebuah penceritaan yang telah terbit daripada pelbagai lapisan umur di kalangan rakyat sekitar Gunung Santubong.  

dari pelbagai karya seni tentang lagenda ini iaitu kebanyakan adalah dari sasterawan dan juga dari kalangan rakyat jelata di Negeri Sarawak dan saban hari demi hari telah meniti dari bibir ke bibir dari zaman ke zaman di dalam waktu dan juga masa        ini. 

juga sepertimana telah diketahui bahawa cerita ini sudah diperturunkan dari generasi ke generasi kerana ada unsur-unsur pengajarannya di dalamnya. 

ini adalah sekadar sebagai difinisi berstrukturkan sesebuah dasar yang bertujuan dan berhala tuju hanya mahu menjadi sebagai suatu sifat kepada  cara di sewaktu dan semasa ia berusaha bagi memberi sebentuk rumusan antologi. 

di dalam kelogikan kisah kejadian lagenda ini sebagai rencana untuk mengklasifikasi sesebuah kemunculan sesuatu perkara yang mempunyai darjah untuk memberikan sesuatu yang tuntas.

Estetika 
Estetika merangkumi kedua-dua sumber semula jadi bermaksud dengan maksud sebenarnya ialah dari sesuatu sumber dari sesebuah realiti kehidupan di dalam waktu dan juga masa pada hari-hari telah dan termasuk akan dilalui oleh setiap induvidu-induvidu berupa seseorang iaitu seseorang insan melaluinya dengan suatu bentuk perspektif berpaut kepada sebuah difinisi dengan secara turutan urutan siri-siri situasi keadaan iaitu di dalam rutin perilaku-kelakuan sekeliling dan juga seluruh persekitaran seluruh waktu di dalam jadual kehidupan seharian telah ia jalani dan tetap terus menerus menjalani dan juga melalui ia justeru sehubungan itu ia adalah yang telahpun ditakrifkan sebagai di dalam norma estetika iaitu sebentuk pengalaman namun pengalaman untuk di dalam difinisi tiruan ialah sesebuah keadaan di dalam bentuk fantasi iaitu kisah hidup di dalam sebuah cerita rekaan berunsur seni penulisan secara menerusi terapan unsur-unsur kesusteraan dan juga pertimbangan estetik. 

Ia mempertimbangkan apa yang berlaku dalam fikiran kita apabila kita terlibat dengan objek atau persekitaran secara dengan tentangan serta penuh ketilian dari segi tafsiran tatkala tara tatabahasa secara melalui suatu penyuntingan secara tafsiran karya estetika dengan sebentuk variasi kreatif di dalam sesebuah suntingan tersebut dan juga ia perlulah bekreativiti dengan semampan dan mapan dan juga berdaya saing sebagai yang disetarakan oleh berwajib dan memperkenankan sesebuah karya itu supaya karya itu dapat ditakrifkan secara dengan tafsil penelitian sebagai suatu bentuk dan juga di dalam sebuah lambang sebagai penanda aras untuk sesebuah karya yang telahpun mendapat penakrifan penseteraan kesusteraan dan juga  menjadikan ia sebagai sesebuah karya sastera telah setara dan sejajar keperluan sesuai kesaksamaan tamadun peradaban sewaktu dan juga semasa dan justeru sehubungan itu ia adalah hanya untuk menyetarafkan sesebuah karya berunsur dasar sastera sebagai nadi sesebuah kisah cerita iaitu cerita rakyat mahupun sesebuah dongeng zaman silam di mana wajar untuk ia melalui suatu frasa mencari tauladan untuk dijadikan sebagai sempadan dan juga sebagai sebuah paksi di dalam sesebuah karya sastera itu dan juga sepertimana diketahui adalah di mana ia akan diperincikan ke perpekstif perincian penuh tata-etika secara suatu tatapan yang estetik dan juga seperti rentangan dengan rinci untuk melihat ia kepada sebentuk suatu karya seni visual, dan juga sangatlah ia perlu jelas dan terang dan juga boleh difahami secara audio untuk didengar oleh para-para pendengar secara lansung mahupun secara digital mendengarkan sesebuah muzik dan juga bagaikan membaca puisi tatkala mengalami sesebuah karya sastera rakyat di instrulasikan kepada sesebuah siri-sir drama mahupun sebuah filem termasuk meneroka alam semula jadi dengan menerusi pernontonan secara lansung menerusi sesebuah acara mahupun persembahan kebudayaan budaya dengan teras sebagai tunjang asas dari perpaduan budaya tradisi di mana sesebuah pementasan teater muzikal itu telah dipentaskan dan juga termasuk di mana ia akan dipersembahkan secara pelbagai platform tontonan yang sejajar dengan secara yang sewajarnya untuk dijadikan sebagai teras platform sepertimana ia telah tersebut.

Fonetik juga diketahui menuruti etimologi adalah berkait rapat ataupun dalam erti kata lain bahawa fonetik sangat tepat untuk dinyatakan sebagai suatu cabang berasal dari hasil kajian linguistik teori yang berkaitan dengan sifat fizikal bunyi (fon), terkait beberapa proses penghasilan fisiologi, dan juga penerimaan auditori, termasuklah dari persepsi neurofizikal.

Namun bergitu kerana telah disebabkan kemunculan pelbagai bentuk iaitu tindakan menyatakan pelbagai bentuk kenyataan dari keinginan jenis sembrono di dalam erti kata lain secara tidak lansung akan menjadi perencah serta terus dijadikan sebagai perisa tambahan iaitu sebagai bahan-bahan di dalam pelbagai resepi variasi cerita berbentuk sebuah kisah ditokok tambah dengan pelbagai andaian di dalam sebentuk rekaan tidak berasas dari sesetengah orang-orang di sekitar tempat bermula cerita ini dengan motif sekadar untuk menyedapkan lagi  cerita yang telah pun dinyatakan telah menjadi diantara topik sinonim untuk generasi cicit-cicit kepada generasi berasal dari legasi pemula kisah untuk sewaktu bermulanya jalan cerita ini.

Moral 
Moralitas (daripada bahasa Latin: moralitas, lit. 'manner, character, proper behavior') iaitu moral ialah pembezaan niat, keputusan dan tindakan antara yang dibezakan sebagai wajar (betul) dan yang tidak wajar (salah), dan ia merupakan satu konstruk sesebuah keadilan.   

Falsafah moral merangkumi meta-etika, yang mengkaji isu-isu abstrak seperti ontologi moral dan epistemologi moral, dan etika normatif.  

yang mengkaji sistem yang lebih konkrit dalam membuat keputusan moral seperti etika deontologi dan konsekuensialisme.   

Contoh falsafah etika normatif ialah Peraturan Emas, yang menyatakan: "Seseorang harus memperlakukan orang lain sebagaimana seseorang ingin orang lain memperlakukan dirinya sendiri."  

Sebagai pendekatan untuk dijadikan sebagai contoh moral terdapat pada puteri santunbong ialah berpunca sikap tidak mahu beralah justeru secara lansung menjadi punca mitos cerita ini telah menjadi pelbagai jenis bentuk versi sastera rakyat sebagai suatu contoh moral berkesan telah terdapat menerusi sastera rakyat Puteri Santubong secara menerusi Konseptualisasi yang luas merujuknya sebagai kesusasteraan yang dicirikan oleh penghantaran lisan dan ketiadaan sebarang bentuk tetap.    

Ia termasuk cerita, lagenda dan sejarah yang diturunkan dari generasi ke generasi dalam bentuk pertuturan lisan di mana telah belaku suatu tindakan melulu dilakukan puteri santubong.   

Namun tidak pernah sekalipun memikirkan dan juga menilai akan kesan sampingan berpunca daripada perilaku kekurangan kesedaran sivik serta di mana telah dilihat menjadi pendorong kepada tindakan sportif telah di lakukan oleh kedua-dua peranan yang penting dan secara jelas dan juga lansung telah pun menjadi suatu nadi dan juga nafas untuk cerita ini iaitu seperti telah tersebut yang perlu dititik beratkan menerusi pendedahan membina sikap yang jitu di dalam usaha menjaga martabat diri dan juga kepada persekitaran sekitar dan ia juga harus bermula dari peringkat akar umbi untuk menjadi sebagai teras dan tunjang dan juga di dalam mutiara bahasa melayu iaitu sepertimana yang telah ditulis dan juga yang berbunyi bergini;  

"Melentur buluh biarlah dari rebung" 

Dengan motif dan juga sebuah maksud dari dalam maksud yang telah diambil sebagai menjadi contoh seperti perumpamaan keadaan yang kebiasaannya telah terdapat di dalam seni rekaan dan pembuatan beberapa jenis kraf tangan tradisional di dalam adat resam melayu dan bangsa iban dan juga di dalam seni pembuatan kraf tangan masyarakat bangsa dayak serta telah menjadi sesuatu dan juga menjadi suatu hasil yang indah dan sangat bemanfaat seperti permata dan emas dan juga seperti yang telah pun dinyatakan bahawa ia hanya berasal dari sepohon buluh justeru itu berikut yang telah diketahui dengan sangat pasti untuk dijadikan sebagai contoh;  

• Wau Bulan

• Sumpit  

• Tikar buluh  

• Bakul buluh 

• Dinding rumah buluh

Rumusan 
Di dalam sesuatu kisah lagenda kepahlawanan sebagaimana Kepahlawanan Puteri Santubong di dalam pelbagai variasi yang sekadar berfantasi sahaja.

Manakala adakah telah dimantapkan dan juga samada telah pun ditambah baik untuk generasi penerus cerita rakyat sebagai penyambung legasi di dalam kelansungan di dalam keunikan akan sebuah dongengan.

Dari permulaan cerita yang telah mengisahkan akan Keunggulan Puteri Santubong sebagai sebuah kisah Lagenda.

Justeru itu sepertimana telah disebut-sebut sebagai penerus generasi pemula cerita adakah hanya akan diteruskan menerusi legasi penceritaan yang sangat sinonim dan popular dari seseorang kepada yang lain.

Dan juga telah timbul persoalan dan tanda tanya dari kebanyakan rakyat jelata yang berasal dari legasi generasi pemula cerita yang sangat mahsyur ini.

Berkenaan pertanyaan yang telah terbit dari punca dan juga beberapa sebab dengan motif sekadar mahukan sebuah kepastian adakah setakat di bibir sahaja.

Sehubungan itu adakah akan diteruskan dengan sekadar hanya diceritakan sebagai sebuah dongengan sahaja. 

Dan juga sebagaimana telah menuruti kelaziman kebanyakan genre dongeng seperti ini dan setiap darinya telah pun dapat diterjemahkan dengan secara lansung menerusi terjemahan menerusi permahaman secara teperinci mengenai ciri-ciri fiksyen sains. 

Justeru itu seperti yang telah terdapat dan bertindak sebagai sebentuk terjemahan ke dalam bentuk yang berupa sebuah permentasan teater sebagaimana sesuai menurut papan cerita yang telah terdapat di dalam kisah yang sangat epik ini.

Senarai karakter 

 Maha Dewa Mega Kejora Sakti - dengan peranan - Raja Kayangan Maha Dewa Mega Kejora Kerajaan Kayangan Sakti Utama
 Puteri Santubong - dengan peranan - Ratu Pahlawan Lagenda Kayangan Sakti Gunung Santubong 
 Puteri Sejinjang - dengan peranan - Dewi Kayangan Bumi Sakti 
 Putera Kayangan Anding Sakti - dengan peranan - sebagai Putera Serapi Kayangan Sakti Banjaran Gunung Serapi Putera dambaan Kedua-dua Puteri Lagenda Kayangan Bumi Gergasi Burung Kenyalang Emas Sakti
 Datuk Nahkoda - dengan peranan - sebagai Peninjau yang berpengalaman luas dan juga sangat berpengetahuan 
 Laksamana Matang - dengan peranan - sebagai -penyair dan pemuisi selaku pencadang perjalanan berpengalaman
 Panglima Panjang - dengan peranan - sebagai -panglima kampung pasir panjang adalah beperanan sebagai seseorang berkepentingan di dalam kampung tersebut dan sebagai berwajib menguruskan hal-hal penduduk-penduduk kampung secara beribawa dan penuh cermat dan juga hemat sepanjang waktu dan juga masa ia seseorang yang lurus memanjang sebagaimana panjang ketinggianya dengan setinggi hampir setara tinggi tiang layar jong.
Panglima Pandak - beperanan - sebagai panglima pandak seseorang pengambil hasil dagangan telah terhasil dari usaha penduduk kampung namun ia  juga secara tidak lansung adalah sikap sebenar panglima pandak merupakan suatu pencetus sebagai punca menjadi sebab iaitu sebagai penyebab kepada konflik kedua-dua belah kampung tersebut.

Dalam budaya masyhur

Filem 

 Puteri Santubong muncul dalam filem Magika, sebuah filem fantasi muzikal tahun 2010 yang menghimpunkan pelbagai watak cerita rakyat Melayu, dilakonkan oleh Marsha Milan Londoh.

Rujukan

Pautan luar 
Himpunan 366 Cerita Rakyat Malaysia

 Kisah Cerita Dongengan Kayangan
Teater Muzikal Lagenda Warrior Princess Santubong Ratu Kayangan Sarawak 

Sastera rakyat
Sejarah Sarawak