قا: واأما الخصومة فلجالج في الكلام ليستفي به مقصودا من مال أو غيره وتارتة يكون ابتداء وتارة يكون اعترضاضا واماء لا يكون إلا اعتراضا .
قال: وأما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا  .