أما الغرض الثاني وهو تعلم النبي الكتب المقدسة اليهودية والنصراني تمعلما مباشرا وشعوريا فهو محض افتراء فكيف للنبي أن يسغ موضوع تعلمه المستقى من مصدر أججبي ويعد له ليواققفق القرآن .
أما الغرض الثاني وهو تعلم النبي الكتب المقدسة اليهودية والنصرانية تعلما مباشرا وشعوريا فهو محض افتراء فكيف للنبي أن يسوغ موضوع تعلمه المستقى من مصدر أجنبي ويعد له ليوافق القرآن .