لان الاصل عدم ذل،ك، ولكن الورع باب واسع ( من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه من وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يىرععى حوحل احمى يوشك ان .
لان الاصل عدم ذلك، ولكن الورع باب واسع ( ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان .