لا االاصل عدم ذلك، ولكن الورع باب واسع ( ومن اتقى الشبهات فد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فق وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوش ان .
لان الاصل عدم ذلك، ولكن الورع باب واسع ( ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان .