من العدل والاناف , لأن حمله على حقيقته المشهورة محال , ووجه ذلك أن أعمال العباد أأعراض ووز اللأعراض محال , ولذا تدردد الخصم في حقيقة الموزون , حتىى قال .
من العدل والانصاف , لأن حمله على حقيقته المشهورة محال , ووجه ذلك أن أعمال العباد أعراض ووزن الأعراض محال , ولذا تردد الخصم في حقيقة الموزون , حتى قال .