قال: وأما الخصومة فلجاج في الكلاما ليستوفي به مقصودا من ممال أو غيه وتارة يك ابتداء وتارة يكون اعاتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا .
قال: وأما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا  .