قال: ووأما اخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مصودا من مال أو غيره توتارة يكن ابداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون للإلا اعتراضا .
قال: وأما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا  .