لقطعية أبدا، وأما أن تحاكم النصوص القطعية بعقول أقوام قد عصفت بها عأعاصير لاأهوااء فذلك يناقض اعقول مع مناقضته للنقول .
القطعية أبدا، وأما أن تحاكم النصوص القطعية بعقول أقوام قد عصفت بها أعاصير الأهواء فذلك يناقض العقول مع مناقضته للنقول .