اما في الاتجاه الثاني فأنها تأخذ بقوانين قابلة للتبدل بحكم جدلية المادةة اولا، ثم بحكم المادية التاريخية ثيا، ولا ينحصر التبدل في القوانين، بل انه يطول الانسان في جوهرهر وفي .
اما في الاتجاه الثاني فأنها تأخذ بقوانين قابلة للتبدل بحكم جدلية المادة اولا، ثم بحكم المادية التاريخية ثانيا، ولا ينحصر التبدل في القوانين، بل انه يطول الانسان في جوهره وفي .