ولم نكان لشرك الذي يعكر على المسلم صصفاء عقيدته مترددا بين شرك ظاه معلوم وشرك خفي قد يتسلل إلى النفوس من ثحيث لا يدري المرء كان الالتجاء إلى الله تالى .
ولما كان الشرك الذي يعكر على المسلم صفاء عقيدته مترددا بين شرك ظاهر معلوم وشرك خفي قد يتسلل إلى النفوس من حيث لا يدري المرء كان الالتجاء إلى الله تعالى .