من العدل والانصاف , لأنن حمله عى حقيقته المشهورة محال , ووجه ذلك أن أعمال العباد أعراض ونوزن الأعراض محال , ولذا ترددد اخصم في حقيقة الموزون , حتى ال .
من العدل والانصاف , لأن حمله على حقيقته المشهورة محال , ووجه ذلك أن أعمال العباد أعراض ووزن الأعراض محال , ولذا تردد الخصم في حقيقة الموزون , حتى قال .