وإذاذ كان الإنسان مالبا بتطير لسانه من أجاس الغيبة مطلقا فإن قذف المحصنينص المحصنات أشد في النهي وأوغل في الإثم لذلك شرع اهلله سبحانه وتعالى الحد في مقابل رمي المحصنات .
وإذا كان الإنسان مطالبا بتطهير لسانه من أرجاس الغيبة مطلقا فإن قذف المحصنين والمحصنات أشد في النهي وأوغل في الإثم لذلك شرع الله سبحانه وتعالى الحد في مقابل رمي المحصنات .