مأما الغرض الثاني وهو تعلم لنبي الكتب المقسة اليهودية والنصرانية تعلما مبامشرا وشعوريا فهو محض افتراء فكيف للنبي أن يسوغ موضو تعلمه المستلقى من مصدر أجنبي ويعد له يليوافق القرآن .
أما الغرض الثاني وهو تعلم النبي الكتب المقدسة اليهودية والنصرانية تعلما مباشرا وشعوريا فهو محض افتراء فكيف للنبي أن يسوغ موضوع تعلمه المستقى من مصدر أجنبي ويعد له ليوافق القرآن .