Antilegomena

Pertama kali digunakan oleh Eusebius dari Kaisaria, seorang sejarawan gereja dari abad ke-4 M. Eusebius menggunakan istilah ini untuk naskah-naskah Kristen yang "diperdebatkan" (""disputed"") atau secara harafiah "dipertentangkan" (""spoken against"") dalam Kekristenan mula-mula, sebelum penetapan kanon Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Istilah ini digunakan untuk menunjuk pada berbagai tulisan yang dipersoalkan atau yang diragukan kebenarannya. Kelompok naskah ini dibedakan dari ""notha"" (naskah-naskah "palsu"/""spurious"" atau "ditolak"/""rejected"") dan ""Homologoumena"" (naskah-nasha yang "diterima"/""accepted"", seperti keempat Injil kanonik). Tulisan-tulisan yang tergolong ""Antilegomena"" ("diperdebatkan"/""disputed"") dibaca luas di dalam Gereja mula-mula, tetapi tidak semua orang menerima sebagai kitab-kitab asli. Kemudian istilah ini dipakai juga untuk membedakan tulisan-tulisan yang pada umumnya ditolak sebagai firman Allah. Tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun pada umumnya diterima sebagai tulisan-tulisan kanonik adalah Surat Yakobus, Surat 2 Petrus, Surat 2 dan 3 Yohanes, serta Surat Yudas. Sementara itu, tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun dipandang sebagai tulisan-tulisan non kanonik antara lain Kisah Paulus, Gembala Hermas, Wahyu kepada Petrus, Surat Barnabas, dan Didakhe. "Wahyu kepada Petrus" cukup unik, karena menurut komentar dari seorang Bapa gereja, merupakan satu-satunya kitab yang tidak diterima di dalam kanon meskipun dibaca luas.