Kertas Kulit Chinon

Isi dokumen ini memperinci kemunculan para tersangka, pengambilan sumpah, pembacaan tuduhan yang dijatuhkan kepada para tersangka, dan cara bertanya kepada para tersangka: dalam proses interogasi Molay, ""Ketika ia ditanya apakah ia mengaku pada tuduhan-tuduhan ini karena suatu permintaan, penghargaan, hadiah, permintaan bantuan, ketakutan, kebencian atau persuasi dari pihak lain, atau penggunaan kekerasan, atau ketakutan atas ancaman penyiksaan, ia menjawab tidak. Ketika ia ditanya apakah ia, setelah ditangkap, pernah diinterogasi atau disiksa, ia menjawab tidak."". Teks ini lebih jauh memperinci pengaduan yang ada, permintaan akan pengampunan oleh para tersangka, dan penganugerahan pengampunan oleh para aparat Sri Paus; semua hal ini selalu dilakukan dengan keberadaan para saksi. Suatu kutipan pengampunan yang diberikan ke Molay tertulis sebagai berikut:
"Setelah ini, kami menyimpulkan untuk menjulurkan belas kasih pengampunan atas tindakan-tindakan tersebut kepada Saudara Jacques de Molay, "Grandmaster" Ordo tersebut, yang dalam bentuk dan sikap yang dijelaskan di atas telah menolak di depan kami semua bentuk ajaran sesat, dan bersumpah secara pribadi dalam Injil Suci Tuhan, dan secara rendah hati meminta belas kasih pengampunan (dari hukuman ekskomunikasi), mengembalikannya dalam persatuan dengan Gereja dan mengembalikannya lagi dalam persatuan umat dan sakramen Gereja."(Kertas Kulit Chinon, tanggal 17-20 Agustus 1308)
Analisis pada Kertas Kulit Chinon ini mampu membuat Barbara Frale untuk menghidupkan kembali beberapa praktik inisiasi rahasia para Ksatria Templar. Walaupun tiga orang tertuduh mengaku telah disuruh oleh para pelaksana inisiasinya selama proses inisiasi tersebut untuk mencela salib dan meludahi salib "crucifix", cerita mereka semuanya tidak konsisten. Geoffroy de Gonneville mengaku tidak menurutinya bahkan dalam tekanan pihak lain untuk mencela dan meludahi salib. Walau demikian, Geoffroy de Gonneville tetap diterima masuk ke dalam Ordo, sehingga menandakan bahwa pencelaan pada salib mungkin hanyalah semacam ujian. Tertuduh lainnya mengaku melakukan "pencelaan dalam kata-kata saja, dan tidak dalam hati". Gordon Napier berargumen bahwa praktik pencelaan pada salib adalah suatu latihan untuk dalam kasus apabila mereka ditangkap oleh kaum Saracen.