Barlaam dari Seminara

Para kritikus melihat peningkatan filosofi Barlaam di atas teologi sebagai alasan kecamannya oleh Gereja Timur:Barlaam melebih-lebihkan arti penting filsafat untuk teologi, menegaskan bahwa hanya melalui filsafat manusia dapat mencapai kesempurnaan. Dengan demikian ia menolak kuasa pembaharuan Roh Kudus, yang membuat orang-orang kudus bahkan keluar dari orang-orang yang tidak berpendidikan, karena hal itu membuat para nelayan menjadi rasul. Sebagai seorang humanis, Barlaam menempatkan penekanan pada alat-alat keselamatan yang diciptakan (misalnya, filsafat dan pengetahuan) dan mengurangi peran anugerah Roh Kudus.Menurut Fr. John Meyendorff, "Gregorius Palamas mengarahkan seluruh polemiknya melawan Barlaam Calabria pada isu 'kebijaksanaan Hellenik' yang dianggapnya sebagai sumber utama kesalahan Barlaam." Hingga hari ini, isu-isu yang dibangkitkan Barlaam diperlakukan oleh para teolog Ortodoks:Pandangan-pandangan Barlaam - bahwa kita tidak dapat benar-benar tahu Siapa Roh Kudus sebenarnya (hasil perkembangannya agnostisisme), bahwa para filsuf Yunani kuno lebih superior daripada para Nabi dan para Rasul (karena akal berada di atas visi para Rasul), bahwa cahaya Transfigurasi adalah sesuatu yang diciptakan dan dapat diurungkan, bahwa cara hidup hesikastik (yaitu pemurnian hati dan doa non-spiritual yang tiada henti) tidak penting - adalah pandangan yang mengekspresikan supra-skolastik dan, kemudian, sudut pandang sekuler teologi. Santo Gregorius Palamas meramalkan bahaya bahwa pandangan-pandangan ini berlaku untuk Ortodoksi dan melalui kekuatan dan energi Roh Kudus dan pengalaman yang ia peroleh sebagai penerus Bapa-Bapa Suci, ia menghadapi bahaya besar ini dan mempertahankan iman ortodoks yang tidak tercemar dan Tradisi.Karya-karya oleh Barlaam