Barlaam dari Seminara

Triad kedua mengutip beberapa tulisan Barlaam secara langsung. Sebagai tanggapan atas trias kedua ini, Barlaam menyusun risalah "Melawan Mesias" yang mengaitkan para hesikas dengan Euchites dan dengan demikian menuduh mereka sebagai bidaah. Dalam "Against the Messalians", Barlaam menyerang Gregorius dengan nama untuk pertama kalinya. Barlaam dengan kasar menyebut Hesikastik omphalopsychoi (laki-laki dengan jiwa mereka di pusar mereka) dan menuduh mereka sebagai bidah dari Messalianisme, juga dikenal sebagai Bogomilisme di Timur. Menurut Meyendorff, Barlaam memandang "setiap pernyataan pengalaman Allah yang nyata dan sadar sebagai Messalianisme".
Dalam Triad ketiga, Palamas menyangkal tuduhan Barlaam tentang Messalianisme dengan menunjukkan bahwa kaum Hasikastik tidak berbagi antisakramentalisme dari Euchites atau mereka menyatakan secara fisik melihat esensi Tuhan dengan mata mereka. Menurut John Meyendorff, "Gregorius Palamas mengarahkan seluruh polemiknya melawan Barlaam Calabria pada masalah kebijaksanaan Hellenik yang dianggapnya sebagai sumber utama kesalahan Barlaam."