Lukas 3:1

Vulgata (abad ke-4 M)Pembukaan naratif utama ini adalah khas Lukas untuk mengikuti jejak sejarawan umum dengan menyebutkan nama-nama penguasa pada wilayah-wilayah yang terkait, baik secara langsung maupun tidak langsung, oleh peristiwa-peristiwa yang dicatatnya . MacLaren melihat bahwa Lukas begitu cermat mendaftar otoritas sipil dan spiritual pada Lukas 3:1-2 bukan saja untuk menetapkan tarikh, tetapi sesuai dengan aspek dunia luas Injilnya, menempatkan naratif terkait sejarah sekuler. Lebih jauh, catatan-catatan ini menyodorkan fakta jatuhnya kondisi sipil, moral dan keagamaan Yahudi, mengingat kejayaan masa lampau telah pudar, dan sekarang mereka jatuh di bawah kekuasaan kaisar semacam Tiberius, wali negeri semacam Pilatus, dan putra-putra Herodes yang buruk, yang membagi tanah suci itu di antara mereka, dan pada waktu jabatan Imam Besar secara tidak sah dijalankan oleh sepasang imam seperti Hanas dan Kayafas. Sekaranglah waktunya untuk Yohanes Pembaptis datang, karena Firman Allah telah datang kepadanya.
Sejarawan Yahudi-Romawi, Flavius Yosefus (37-100 M), menyebutkan seorang Lisanias yang pada tahun 40 SM menggantikan ayahnya menjadi "raja" di Khalkis, dan pada tahun 36 SM dihukum mati oleh Markus Antonius atas hasutan Kleopatra yang kemudian menguasai wilayahnya ("Antiq." XV. 4. 1; XIV. 13. 3; "B.J." I. xiii. 1). Di bagian lain tulisannya Yosefus juga mencatat bahwa di antara wilayah yang diberikan kepada Agripa I (sekitar 40 M atau 75 tahun kemudian) termasuk “tetrarkhi Lisanias” dihadiahkan oleh Kaisar Caligula dan Claudius kepada Herodes ("Antiq." XVIII. 6. 10; XIX. 5. 1). Sejumlah sarjana mengira bahwa tidak ada Lisanias lain sehingga Lisanias kedua ini sama dengan yang pertama yaitu memerintah antara tahun 40-36 SM, jadi tidak mungkin masih hidup pada tahun 29 M seperti yang diindikasikan pada Lukas 3:1.