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Vorlage:Infobox Gemeinde in Deutschland/Wartung/Art unbekannt Bossa aa: Bassa oda Bassau is a kroasfreie Stod in Niedabayern on da Grenz noch Estareich, de wos am Zsommafluss vom Inn, da Uiz und da Doana ligt; zwengs dem wead Bossa aa oft Dreiflüssestod gnennt. Mid 50.566 Eihwohna (Stond: 31.12.2015) is Bossa de zwoatgrässte Stod vo Niedabayern, und is do aa s zwoate wichtige Zentrum noch da Haptstod Landshuad; z Bossa gibts aussadem de oanzige Universitet vo Niedabayern. Bossa gibts scho, seitdem de Kejtn in da jetzing Oidstod gsiedlt hammd. As kejtische Oppidum Biodurum is donn im easchtn Johundat noch Kristus vo de Rema erobat worn und is a Stiggl vo da Provinz Raetia worn. Do wo heit da Dom steht, hammd de Rema as remisches Kastell Batavis baut, damieds eanan Limes bfestign hammd kinna. Da Nam vom Kastell kimmd vo de germanischn Soidotn, vom Stomm vo de Batava, de wo do stationiad worn. Dohea kimmd aa da heidige Nama Bossa. In da spaadn Kaisazeid is am andan Innufa, in da remischn Provinz Noricum, as Kastell Boiotro entstandn, des wo bis zum Obzuag vo de Romanen bstondn hod. Im Jo 476 hammd d'Rema d'Region valossn. D'Bajuwaren hammd af da Hoibinsl a Herzogsbuag darricht. Scho
Da 2. Briaf an de Korintha oda 2. Korinthabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. In diesm Briaf is zu erkenna, dass des Vahöitnis zwischn Paulus und seina christlichn Gmeinde in Korinth teilweis problematisch worn is, nochdem dort Leit aftretn san, de sei Autorität in Frage gstellt ham. Vgl. Der zweite Brief an die Korinther (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1290.
Da Briaf an de Galata oda Galatabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Diesa Briaf is vo Paulus zwischn 53 und 55 n. Chr. gschriem worn und is an de christlichn Gmeindn im galatischn Land adressiat. Da Anlass dafür is da Aftritt vo Irrlehran gwesn, de si seibst scheinbar ois Judnchristn vastondn ham. Paulus wollt mit'm Briaf vahindan, dass de galatischn Gmeindn vo dene beeinflusst wern. Vgl. Der Brief an die Galater (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1302.
Da Briaf an de Ephesa oda Ephesabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Da Vafassaschaft vo Paulus is net gsichat. Da Text vom Briaf erinnat mehra an a Predigt, und es is aa koa unmittlbara Anlass für de Abfassung erkennbar. Des Hauptthema vom Briaf is de christliche Kirch, de vo Gott ois Volk zammgruafa worn is. Vgl. Der Brief an die Epheser (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1309f.
Da Briaf an de Philippa oda Philippabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Da Briaf is wohrscheilinch um 55. n. Chr. vo Paulus in a Gfängnis in Ephesos gschriem worn und is an de christliche Gmeinde in Philippi, de easchte christliche Gmeinde in Europa, adressiat. Früha hot ma glaubt, da Briaf kannt aa in Rom gschriem worn sei, oba diese Meinung wird heit kaum no vatretn. Da bekannteste Teil vom Philippabriaf is des sog. Christusliad im zwoatn Kapitl. Vgl. Der Brief an die Philipper (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1315f.
Da Briaf an de Kolossa oda Kolossabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel, da an de christliche Gmeinde in Kolossä adressiat is. Ois Vafassa wird Paulus gnennt, oba in da heitign Forschung wird vuifach de Meinung vatretn, dass a net da eingtlicha Vafassa gwesn is. Da Anlass fia'n Briaf is anscheinend a Irrlehre gwesn, de in de Gmeinde eidrunga is und de Leit vom apostolischn Glaubn weggführt hot. Vgl. Der Brief an die Kolosser (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1320.
Da 1. Briaf an de Thessalonicha oda 1. Thessalonichabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Da Briaf is vo Paulus gschriem worn und is an de christliche Gmeinde in Thessalonich, de Paulus um 50 n. Kr. gründt hot, adressiat. Außadem is diesa Briaf de ejteste Schrift vo Paulus, de bis heit erholtn is. Vgl. Der erste Brief an die Thessalonicher (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs vo Luxemburg, des Bischofs vo Lüttich, des Bischofs vo Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1324f.
Da Amitabha-Buddhismus, aa Amidismus (de jap. Bezeichnung fia 'Amitabha' is 'Amida') oda da Buddhismus vom reinen Land is a Zweig vom Mahāyāna Buddhismus, wo in Ostasien sea populea is. Dees is de oanzige Richtung im Buddhismus, wo da Glaubm und de Liab zan Buddha (Amitabha bzw. Amida) und de Wiedagebuat im Reinen Land (sanskr. Sukhavati ; jap. Jōdo) de Haptroin spuin. Deshoib sogt ma za dera Richtung aa Reins-Land-Buddhismus. De Konzepte und Praktikn vom Amitabha-Buddhismus san sowoi a festa Bstandtei vo da Kosmologie und vo da Tradition vom Mahāyāna-Buddhismus ois wia ra aa a oagnstendige Richtung. Dees ko ma an de japanischn Amida-Buddhismus-Schuin Jōdo Shū und Jōdo Shinshū segn. "Amidism", Britannica Online Encyclopedia, http://www.britanniumacom/eb/article-9007174/Amidism@1@2Vorlage:Toter Link/www.britanniumacom (Seite nicht mehr abrufbar; Suche in Webarchiven) "Amidism", The Columbia Encyclopedia, Archivierte Kopie. Archiviert vom Original [1] am 25. Juni 2008; abgerufen am 30. Juli 2011. Guide on Buddhism for America@1@2Vorlage:Toter Link/www.buddhistteaching.org (Seite nicht mehr abrufbar; Suche in Webarchiven) Daisetz Teitaro Suzuki: Amida. Der Buddha der Liebe, O.W. Barth, Minga 1985, ISBN 3-502-62592-1 Christian Steineck: Quellentexte des japanischen Amida-Buddhismus, Harrassowitz, 1996, ISBN 3-447-03823-3 Volker Zotz: Der Buddha im Reinen Land. Shin-Buddhismus in Japan. Minga 1991, ISBN 3-424-01120-7 Bernhard Scheid: Amidismus - Der Buddhismus des Reinen
Da 2. Briaf an de Thessalonicha oda 2. Thessalonichabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Des Hauptthema vom Briaf is de Zruckweisung vo unmittlbarn Endzeiterwartungen, de durch Irrlehran in de christliche Gmeinde in Thessalonich kumma san. Vgl. Der zweite Brief an die Thessalonicher (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1329.
Da 1. Briaf an Timotheus oda 1. Timotheusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf handlt es si um a Schreim vo Paulus an Timotheus, oba de heitige Forschung geht eher davo aus, dass Paulus net wiakli da Vafassa is. Da Briaf behandlt untaschiedliche Themen und redt u. a. aa scho üba de kirchlichn Ämta in da christlichn Gmeinde. Vgl. Der erste Brief an Timotheus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs vo Luxemburg, des Bischofs vo Lüttich, des Bischofs vo Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1332f.
Da 2. Briaf an Timotheus oda 2. Timotheusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf handlt es si um a Schreim vo Paulus an Timotheus, oba de heitige Forschung geht eher davo aus, dass Paulus net wiakli da Vafassa is. Da Briaf is jednfois sehr persenlich ghoitn und enthält aa vui persenliche Anweisungen und Ermahnungen für'n Empfänga üba Amts- und Lebnsführung. Vgl. Der zweite Brief an Timotheus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1338.
Gach hoasst sovui wia abrupt oda pletzlich. Im Zammahang kons owa a nu steil, heftig oda scharf bedeitn. A Leidn, de wo a rechte Neigung hod is gach. A Wind kon gach geh. A enge Kurvn is gach. Wen ebs unawoated dahea kimmt, nacha is s gach, oda wen ebs recht gschwind is. A gacha Bsuach, a gache Priafung, a gachs Mundwerk, gach hoam geh, gach auffi geh, gach aufsteh etc. Zizerlweis
Da Briaf an Titus oda Titusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf is a vo Paulus gschriem worn und an Titus adressiat. Heit wird oba meistns davo ausganga, dass Paulus net wiakli da Vafassa is. Da Briaf is recht amtlich ghoitn und redt hauptsächlich vo den Aufgabm vo am Gmeindevorsteha. Vgl. Der Brief an Titus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1342.
Da Briaf an Philemon oda Philemonbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Da Briaf is vo Paulus gschriem worn, offnsichtlich aus am persönlichn Anlass. Demnoch is da Sklave Onesimus vo seim Herrn Philemon, am Christn, davogrennt und af da Flucht zu Paulus kumma, da grod im Gfängnis gwesn is. Dort hot'n da Paulus für'n christlichn Glaubn gwunna. Mit'm Briaf wollt Paulus an Philemon dazua bringa, an Onesimus jetzat ois christlichn Bruada afznehma. Vgl. Der Brief an Philemon (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1344.
Amy Jade Winehouse (* 14. Septemba 1983 in Southgate, London; † 23. Juli 2011 in Camden, London) woa a britische Sängarin und Liadaschreiwarin. Se hod vo R'n'B bis Jazz und Soul gsunga. Söwa hodsa si ois Soulsängarin bezeichnet und hod auf da Tradition vo da Londona Mod-Kuitua vo de 1960a Joa aufbaut, de wos Soul ois Ausdruck vau Subversion und Eskapismus gseng haum. Mitn Oibum Black to Black hods 2006 ian Duachbruch ghobt und fümf Grammy Awards dafia ogramt De Amy is in ana jidischn Famülie in Noadlondon aufgwoxn, vau da Muada hea mit russischn Vuafoan. Sie is scho ois Jugendliche in Londona Clubs auftretn und hod mit 18 ian easchtn Plottnvatrog untaschriem. Nem ian musikalischn Eafoig, woa de Winehouse aa a Mode-Stüikone. Sie hod zan Beispü a Renaissance vo da Behive-Frisua vau de 1960a Joa bewiakt. Da Karl Lagerfeld hod fia a Chanel-Modnschau im Joa 2007 den Winehouse-Stü iwanumma. De Modölle woan wia de Amy gschminkt und haum Beehives drong. 2003: Frank 2004: Sessions@AOL 2006: Back to Black 2007: iTunes Festival: London 2007 2007: Frank Remixes 2007: Remixes & B Sides 2007: Remixes - CD 1 Michael Fuchs-Gamböck und Thorsten Schatz: Amy Winehouse: I’m no good (2008) ISBN 978-3-8025-1783-9,
Da Briaf an de Hebräa oda Hebräabriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Im Briaf wird koa Vafassa ogebm, oba früha is da Briaf oft am Paulus zuagschriem worn. Wohrscheinlich is da wiakliche Vafassa a Judnchrist gwesn, da vom paulinischn Gedankn beeinflusst gwesn is und an Briaf zwischn 85 und 95 n. Chr. gschriem hot. Vgl. Der Brief an die Hebräer (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1346.
Da Briaf vom Jakobus oda Jakobusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Text is da Vafassa a gwissa Jakobus, da traditionell mit'm Herrnbruada Jakobus in Vabindung bracht wird. Ois Adressatn wern „de zwöif Stämme, de in da Zerstreiung lebn“ gnannt. Wer damit gmoant is, woaß ma net genau. Vgl. Der Brief des Jakobus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1359f.
D'Elizabeth Toni Spira (auf d'Wöd kema am 24tn Dezemba 1942 in Glasgow; gstoam in da Nocht aufn 9. Meaz 2019) woa a östareichische Feanseh-Journalistin und Fümemocharin, de foa oim duach ihre legendean Dokus „Alltagsgeschichten“ beriamt is. De Spira woa duach und duach a Weanarin, owa wai iare Ötan Judn woan, de foa de Nazi aus Östareich noch Schottlaund gflicht san, iss in Glasgow auf d'Wöd kema. Desweng schreibt si ia Foanaum offiziö a mid am Z, wia im Englischn. Ia Fota woa da Weana Schriftschdöla Leopold Spira und ia Muada de Eva Spira, geb. Zerner. Noch'n Kriag is de Famülie schau im 1946a Joa zruk noch Wean iwasidlt, wo de Elizabeth in'd Voiksschui und ins Gymnasium gaunga is. Danoch woits Journalisdin wean und hod Publizistik schdudiad. Iare easchdn beruflichn Eafoarungen hods bai faschidane Zeidungen und Zeidschrifdn gsommit. Im 1972a Joa hods ois Redaktearin baim profil aungfaunga. Im söbn Joa iss a s'easchte Moi mim ORF in Kontakt kema, fia dens seid dem oiwai wida Magazinbaidreg und Dokumentazionen drad hod. Unta aundam woas 1973 faauntwoatli fia de domolige Sendung „teleobjektiv“. Im 1985a Joa hod de Spira s'easchte Moi a Foign fu de „Alltagsgeschichten“ drad, ana Sendung de schbeda zu iam Marknzaichn
Da 1. Briaf vom Petrus oda 1. Petrusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf is Petrus da Vafassa, oba des wird heit vuifach ozweiflt. De Adressatn san christliche Gmeindn im Nordn und Westn vo Kleinasien, de meistn davo Heidnchristn. Im Briaf wird vui üba de Stellung vo de Christn in da Gseischaft und üba eahne Berufung durch de Taufe gsprocha. Vgl. Der erste Brief des Petrus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs vo Luxemburg, des Bischofs vo Lüttich, des Bischofs vo Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1364f.
Da 2. Briaf vom Petrus oda 2. Petrusbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf is Petrus da Vafassa, oba heit wird vuifach davo ausganga, dass da Briaf eascht noch seim Tod gschriem worn is. Do wern aa andre Texte vom Neia Testament scho vorausgsetzt. Im Briaf wird hauptsächlich vor Irrlehran gwarnt und da Glaube am Wiedakunft vo Christus vateidigt. Vgl. Der zweite Brief des Petrus (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1370.
Hans Kloepfer (* 18. August 1867 in z'Eibiswold, † 27. Juni 1944 in Keflach) woar a estreichischa Doukta und Versldichta, den de Leit wegn seine Vers, dei er in weststeirisch gschriebm hot sehr megn hom. Er is in Eibiswold in de Schul gongan, hot donn in Graz de Matura gmocht. Oftn is a Orzt wurn. Hot de Ordination vom Vota in Eibiswold ibernomman und hot nebnher scho immer gschriebm. eitlani va seini sochn san druckt worn. Leida is a oba in de Dreißgajohr dem Hitler aufgsessn und hot iam mächtig verehrt. er hot ihm sogor a gedichtl gschriebm. Des wiss`n de Leit heit kaum mehr. In Eibiswold gibts heit no a Kloepfermuseum. Vom Kainachboden Aus dem Sulmtale Steirisches Bilderbuch Aus alter Zeit, Eibiswald, 7 Lieferungen, 1933-34 Aus dem Bilderbuch meines Lebens Was mir die Heimat gab Sulmtal und Kainachboden Gesammelte Gedichte Steirische Geschichten Joahrlauf Bergbauern Erntedank Aus der Franzosenzeit Um den Zigöllerkogl Dahoam Herbert Blatnik u. Walter Kienreich: Hans Kloepfer und seine Zeit. Eibiswald: Lerchhaus 1994. ISBN 3-901463-00-3 Literatur von und über Hans Kloepfer im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Da 1. Briaf vom Johannes oda 1. Johannesbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel, da wohrscheinlich gegn Ende vom 1. Jahrhundat n. Kr. gschriem worn is. Da Vafassa vo diesm Briaf wird mit'm Vafassa vom Johannesevangelium identifiziat, und beide Werke san si aa stilistisch recht ähnlich. Da Briaf behandlt untaschiedliche Themen und mahnt u. a. aa zum Festhoitn am wohrn Glaubn und zur Bruadaliebe in da Gmeinde. Vgl. Der erste Brief des Johannes (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs vo Luxemburg, des Bischofs vo Lüttich, des Bischofs vo Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1373f.
Ois Bavaria bavarissima (lodainisch fia: des bairischste Baiern) wean in da Dialektologie und Schbrochwissnschoft de Regionen fum boarischn Schbrochraum bezaichnet, de koa oda fost koa ned boarischs Schbrochsubstrat haum. Histoarisch gseng han des de Regionen, de schau in da friasdn Zeid fu da Landnahme fu bajuwarische Leit bsidlt woan san, oiso so im 6tn Joahundat. Jene Regionen, de eascht schbeda im Lauf fum Mittloita fu de Bajuwaren kolonisiad woan san und so eascht zu boarischschbrochige Regionen woan san, ghean ned dazua. Doatn hod de Schbroch nemli a an Ainfluss fu de Leit de foahea doat glebt haum, oda fu de, de si gemoansaum mid de Bajuwaren doat aungsidlt haum. So gibts in Keantn, da Steiamoak, in Niedaöstareich, im Buagnlaund, owa a in da Owerpfolz bis heit an slawischn Ainflus im Dialekt. In Diaroi und im alpinen Bereich fu Soizbuag gibts an romanischn Ainfluss im Dialekt und im Wesdn fu Obabayern und Diaroi gibts an alemannischn Ainfluss. Im Osdn und Sidn fu Estareich, sowia in da Owerpfolz kimd zum slawischn Subsdrat nu a fränkisches Supersdrat dazua, des bsondas schdoak im buagnlandlarischn Hianzischn zum hean is und im Karntnarischn, sowia im owerpfolzischn Nordboarisch, wos schau Richdung Niambeag und Fraunkn ged. Zu da
Da 2. Briaf vom Johannes oda 2. Johannesbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel, da traditionell am Vafassa vom Johannesevangelium zuagschriem wird. Sicha is de Vafassaschaft oba net. Jednfois is da Briaf vom Stil und Inhoit her aa am 1. Johannesbrief ähnlich. Im Vordagrund steha Anweisungen üba de christliche Lebnsführung und de Abweisung vo Irrlehran. Vgl. Der zweite Brief des Johannes (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1378f.
Da 3. Briaf vom Johannes oda 3. Johannesbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel, da traditionell am Vafassa vom Johannesevangelium zuagschriem wird. Da Adressat is a gwissa Gaius, vo dem oba sunst nix bekannt is. Vgl. Der dritte Brief des Johannes (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1380.
Da Briaf vom Judas oda Judasbriaf is a Teil vom Neia Testament in da Bibel. Noch da Angabe im Briaf is da Vafassa a gwissa „Judas, Bruada vom Jakobus“. Diesa Jakobus wird traditionell mit'm Herrnbruada Jakobus in Vabindung bracht, wonach da Vafassa dann da Herrnbruada Judas waar. Des Hauptthema vom Briaf is jednfois de Warnung vor Irrlehran, de zu Spaltungen in da christlichn Gemeinschaft führn kanntn. Vgl. Der Brief des Judas (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1381.
De Offnbarung vom Johannes, oftmois oafach Offnbarung oda aa Apokalypse gnennt, is des letzte Buach vom Neia Testament in da Bibel. Noch Angabe im Buach is da Verfassa a gwissa Johannes. De unmittlbarn Adressatn san siebm Gmeindn in Kleinasien, de oba de gsamte Christnheit repräsentian. Manche Leit glaubm, dass de siebm Gmeindn a metaphorischs Symbol für siebm Epochn vo da Kirchngschicht steha. De Offnbarung fangt o mit den sog. Sendschreibm, bei dene de siebm Gmeindn oanzln ogsprocha wern. Da Hauptteil besteht dann aus da Schildarung vo endzeitlichn Visionen, de da Verfassa gseng habm soll. Vgl. Die Offenbarung des Johannes (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1384.
As Oide Testament is a Sommlung vo Schriftn, de wo vo Judn und Kristn ois Zeignis vo da geddlichn Offnboarung on de Menschn ogseng wead. De Schriftnsommlung is im Judndum da Tanach, im Kristndum buidt se mid'm Neia Testament zamm de Bibe. Demnoch soi de Obfossung vo dene Schriftn vom Geist Goddes inspiriat sei. Zwischn'm Tanach und'm Oidn Testament in da kristlichn Bibel san owa Untaschiede in da Reihnfoige vo de Schriftn, und monche Schriftn vom kristlichn Oidn Testament kumma in Tanach aa iwahapts ned voa. Zwischn katholischn und protestantischn Ausgom bstenga emfois Untaschiede. Vgl. Das Alte Testament (Vorwort), in: DIE BIBEL. Einheitsübersetzung. Altes und Neues Testament, hrsg. im Auftrag der Bischöfe Deutschlands, Österreichs, der Schweiz, des Bischofs von Luxemburg, des Bischofs von Lüttich, des Bischofs von Bozen-Brixen, Freiburg – Basel – Wien 2008, 1f.
A Doag is a Stoffmischung aus vaschiedne Komponentn. De san moasd Mej und Wossa oda Muich, Zugga, Soiz und so weida. Duach de Mischung vo festn und flissign Komponentn entstähd a foamboare Masse. Da Doag wead in da Regl oba ned roh gessn, sundan im Roah bocha, im Pfandl mid Fett aussabocha oda in Wossa bzw. Dompf kochd. Bam Doag wead duach des Mischn oda Riahn im Mej mid da Flissigkeid a Kleba freigsetzd. Je meahra ma an Doag riahd, desto bessa bappta. Miabe Sachan soidt ma deszweng nedt zstoark oda zlang riahn. Duach irgand a Middl kemman Luftblosn in den Doag. Des ko zan Beispui sei: gschlongs Oagload, Germ de gärd, Bachbuifa oda a Sauadoag. Ban Bacha vaändad dea Bapp vo dem Mej sei Struktua, wead fesd und hoidt de Luftblosn, de se in da Hitzn no ausdehna, fest und wead daduach lockana. Ma duad, je noch dem wos ma draus macha mechd, a no gean a Fett in Doag, Nussn, drickads oda frischs Obst, doss a softiga oda siaßa wead. As Doagal is ned ebban a weng a kloa grodna Doag, a so nennd ma a Gmisch aus Wossa, Muich oda Rahm und a weng am Mej, um
A Kapritzpolster is a kloana Boista zua Dekoration, auf Braissisch dad ma Zierkissen dazua sogn. A so a Kapritzboistal legt ma baim Bettmocha ois ola lezts auf de aundan gressan Boisda drauf. A bai ana Sof oda am Diwan ghead a Kapritzboistal dazua, des ned nua sche ausschaud, sondan des ma a fian Bugl nema kau, dass gmiadlicha is. Des Woat Kapritz kimd fum italienischn Woat capriccio, des Laune, Schrulle oda Spleen hoast. So a Kapritzboistal, oda Kapritzal wia ma im Dialekt oft gsogt hod, is oiso a launisches Boistal, des ma aus ana Laune hiduad, wails liab ausschaugt. Maria Hornung, Leopold Swossil: Wörterbuch der Wiener Mundart; ÖBV Pädagogischer Verlag, Wean, 1998 ISBN 9783215073472 Youtube: Der Hofrat Geiger part 02.DAT (Szene mit Hans Moser, ab Min. 13:10)