ইসলামিকরণ বলতে বোঝায় এমন একটি ঐতিহাসিক ও চলমান প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে ইসলামি নীতি, মূল্যবোধ এবং প্রতিষ্ঠান বাংলাদেশের আইনি কাঠামো, শিক্ষা ব্যবস্থা, রাজনীতি ও সামাজিক রীতিনীতিকে প্রভাবিত করে। বাংলাদেশ ১৯৭১ সালে ধর্মনিরপেক্ষ বাঙালি জাতীয়তাবাদ-ভিত্তিক একটি ধর্মনিরপেক্ষ প্রজাতন্ত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তবে ১৯৭০-এর দশকের শেষ দিক থেকে শুরু করে ধারাবাহিকভাবে বিভিন্ন শাসনামলে রাষ্ট্রের কাঠামোতে পর্যায়ক্রমে ইসলামি উপাদান সংযুক্ত হতে থাকে।  ইসলামিকরণের প্রবক্তারা প্রায়শই যুক্তি দেন যে, স্বাধীনতা-পরবর্তী সরকার ধর্মীয় কণ্ঠস্বর এবং ইসলামপন্থী ডানপন্থী রাজনৈতিক অধিকার উপেক্ষা করেছিল। তারা যুক্তি দেন যে, ধর্মনিরপেক্ষতাকে অপসারণের প্রচেষ্টাটি হলো দশকের পর দশক ধরে অনুভূত আদর্শিক বঞ্চনার একটি প্রতি-আধিপত্যবাদী প্রতিক্রিয়া।  মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পাকিস্তানের অংশ হিসেবে বাংলাদেশের অভিজ্ঞতা এবং বৃহত্তর সর্ব-ইসলামবাদ অনুভূতি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে ইসলামিকরণের আকাঙ্ক্ষা জিয়াউর রহমানের সামরিক শাসনের অধীনে গতি লাভ করে এবং হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদের আমলে তা তীব্র হয়, যিনি ১৯৮৮ সালে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করেন। বর্তমানে বাংলাদেশের সমাজ, আইন ও রাজনীতিতে ইসলাম একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে চলেছে, যা প্রায়ই জাতীয় শাসনব্যবস্থা ও জনজীবনে ধর্মনিরপেক্ষতা এবং ধর্মীয় পরিচয়ের মধ্যে ভারসাম্য নিয়ে বিতর্কের জন্ম দেয়।  পটভূমি  ধর্মীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে ভারত বিভাজন হয়। উপমহাদেশের মুসলিমদের আত্ম-সংকল্প এবং একটি সার্বভৌম আবাসভূমি নিশ্চিত করার লক্ষ্যেই পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠা হয়।জন এল. এসপোসিটো, দ্য ইসলামিক থ্রেট: মিথ না বাস্তবতা?, পাতাসমূহ ৬৪, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৯ , 9780199727209 এর ফলে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পাকিস্তান এবং হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারত গঠিত হয়। পূর্ববঙ্গ (বর্তমানে বাংলাদেশ) পাকিস্তানের একটি প্রদেশ হিসেবে গড়ে ওঠে।  ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর, বাংলা ভাষা আন্দোলনের সময় অনেকে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর কাছে প্রস্তাব করেন যে, একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ হিসেবে পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা আরবি হওয়া উচিত। পরবর্তীতে অনেকে এই প্রস্তাবের পক্ষে সমর্থন ও পুনরাবৃত্তি করলেও, এটি শেষ পর্যন্ত জনপ্রিয়তা পায়নি। আরবিকে রাষ্ট্রভাষা করার এই প্রস্তাবগুলো পাকিস্তানের কোনো অংশেই উল্লেখযোগ্য জনসমর্থন অর্জন করতে পারেনি। তবে এই দাবি ইসলামি সংস্কৃতির বিকাশের প্রসঙ্গে জড়িত থাকায়, এটি পরোক্ষভাবে কিছু মহলে রাষ্ট্রভাষা হিসেবে উর্দু ও বাংলা (দোভাষী) ভাষায় আরবি লিপি প্রবর্তনের দাবিকে জোরদার করে তোলে।  মার্চ ১৯৪৯ সালে, পাকিস্তানকে একটি আদর্শিক ইসলামি রাষ্ট্র হিসেবে গড়ে তোলার প্রথম আনুষ্ঠানিক পদক্ষেপ নেওয়া হয়। এই সময়ে দেশটির প্রথম প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত আলি খান গণপরিষদে লক্ষ্য প্রস্তাব পেশ করেন। লক্ষ্য প্রস্তাবে ঘোষণা করা হয় যে, সমগ্র বিশ্বজগতের উপর সার্বভৌম ক্ষমতা সর্বশক্তিমান আল্লাহর। মুসলিম লীগের সভাপতি চৌধুরী খালিকুজ্জামান ঘোষণা করেন যে, পাকিস্তান ইসলামিস্তান নামে একটি সর্ব-ইসলামবাদ সত্তা গঠন করে সমস্ত মুসলিম দেশকে একত্রিত করবে। খালিকুজ্জামান মনে করতেন যে, পাকিস্তান তখনো একটি ইসলামি রাষ্ট্র নয়; এটি কেবল একটি মুসলিম রাষ্ট্র। তবে তার বিশ্বাস ছিল, যদি সকল ইসলাম বিশ্বাসীদের একটি অভিন্ন রাজনৈতিক কাঠামোর আওতায় আনা যায়, তবে পাকিস্তান অবশ্যই একটি পূর্ণাঙ্গ ইসলামি রাষ্ট্রে পরিণত হতে পারে। পাকিস্তানি রাজনীতির অন্যতম প্রাথমিক গবেষক কিথ ক্যালার্ড লক্ষ্য করেন যে, পাকিস্তানিরা মুসলিম বিশ্বের উদ্দেশ্য ও দৃষ্টিভঙ্গির মৌলিক ঐক্যে বিশ্বাস করতেন: তবে, সেই সময়ে অন্যান্য মুসলিম সরকারগুলো পাকিস্তানের মতো সর্ব-ইসলামপন্থী ভাবধারা পোষণ করতো না। মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের জাতীয়তাবাদ মূলত জাতিসত্তা, ভাষা এবং সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছিল। ১৯৬৯ সালে, সমাজবিজ্ঞানী নাসিম আহমেদ জাভেদ অবিভক্ত পাকিস্তানে শিক্ষিত পেশাজীবীদের ব্যবহৃত জাতীয় পরিচয়ের ধরন নিয়ে একটি জরিপ পরিচালনা করেন। তিনি দেখতে পান যে পূর্ব পাকিস্তানের (যা বর্তমানে বাংলাদেশ) ৬০% এরও বেশি মানুষ ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয় পরিচয়ে বিশ্বাসী ছিল। তবে, পশ্চিম পাকিস্তানে (বর্তমান পাকিস্তান) এই সংখ্যাটি ইসলামি জাতীয় পরিচয়ে বিশ্বাসী, ধর্মনিরপেক্ষ নয়। এছাড়াও, পূর্ব পাকিস্তানের একই সংখ্যক মানুষ তাদের পরিচয়কে ইসলামের পরিবর্তে জাতিসত্তার ভিত্তিতে সংজ্ঞায়িত করেছিল। কিন্তু পশ্চিম পাকিস্তানের চিত্র ছিল এর বিপরীত; সেখানে জাতিসত্তার চেয়ে ইসলামকে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়।  ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত হয় ধর্মভিত্তিক পাকিস্তানি রাজনীতির বিরোধী ধর্মনিরপেক্ষ বাঙালি জাতীয়তাবাদের ভিত্তিতে। পাকিস্তান যুদ্ধ এবং বাংলাদেশে গণহত্যাকে ন্যায্যতা দিতে ইসলামকে ব্যবহার করেছিল। স্বাধীন বাংলাদেশের সংবিধান ধর্মীয় স্বাধীনতা নিশ্চিত করে এবং ঘোষণা করে যে, "রাষ্ট্র হিন্দু, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের সমান মর্যাদা ও সমান অধিকার নিশ্চিত করবে"।  ইতিহাস জিয়াউর রহমানের শাসনামলে (১৯৭৫–১৯৮১)  আগস্ট ১৯৭৫ সালে, শেখ মুজিবুর রহমানের হত্যাকাণ্ডের পর, রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমানের সেনা-সমর্থিত শাসন ব্যবস্থা বাংলাদেশের সংবিধানের মূলনীতি পরিবর্তনের উদ্দেশ্যে একাধিক সাংবিধানিক সংশোধন শুরু করে। এই পদক্ষেপগুলো পরবর্তীতে বাংলাদেশের সংবিধানের পঞ্চম সংশোধনীর মাধ্যমে বৈধতা লাভ করে, যা সামরিক শাসনের অধীনে করা সমস্ত নির্দেশ ও পরিবর্তনকে অনুমোদন দেয়, এমনকি যেগুলো সংবিধানের মূল কাঠামোর সাথে সাংঘর্ষিক ছিল সেগুলোও।  সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনগুলোর মধ্যে একটি ছিল ধর্মনিরপেক্ষতার বিলুপ্তি। ধর্মভিত্তিক রাজনৈতিক দলগুলোর ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপকারী বিধানসমূহ বাতিল করা হয়, যার ফলে স্বাধীনতা যুদ্ধের বিরোধিতার কারণে পূর্বে নিষিদ্ধ ঘোষিত দলগুলোর পুনরায় রাজনীতিতে ফিরে আসার পথ সুগম হয়। এই দলগুলোর উপর থেকে সাংবিধানিক বিধিনিষেধ তুলে নেওয়ার ফলে সাজাপ্রাপ্ত সহযোগী ও যুদ্ধাপরাধীরা রাজনীতিতে অংশ নেওয়ার সুযোগ পায়।  জিয়ার সরকার রাষ্ট্রের আদর্শিক পরিচয় নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করে, যেখানে "বাঙালি জাতীয়তাবাদ" এর পরিবর্তে "বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ" দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম ইসলামি শব্দবন্ধ সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং প্রস্তাবনা ও মূল রাষ্ট্রীয় নীতিমালাগুলো ধর্মনিরপেক্ষ আদর্শের পরিবর্তে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করে পুনর্গঠিত করা হয়। সমাজতন্ত্র ধারণাকে পুনঃসংজ্ঞায়িত করে অর্থনৈতিক ও সামাজিক ন্যায়বিচার হিসেবে উপস্থাপন করা হয় এবং ধর্মনিরপেক্ষতা ও ধর্মীয় স্বাধীনতাকে স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠা করে যে অনুচ্ছেদ ১২, তা সম্পূর্ণভাবে বাতিল করা হয়।  এই সংস্কারগুলোকে পরবর্তীতে ২০০৫ সালের  হাইকোর্ট রায়ে সংবিধানের সার্বভৌমত্ব, গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতির জন্য ক্ষতিকর হিসেবে বিবেচনা করে। আদালত এই সংশোধনীকে "অসাংবিধানিক" ঘোষণা করে। আদালত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, সংশোধনীগুলো প্রজাতন্ত্রের মূল কাঠামোকে ব্যাহত করেছে এবং বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের চেতনাকে ক্ষুন্ন‌ করেছে। ২ ফেব্রুয়ারি ২০১০ সালে, সুপ্রীম কোর্ট সংশোধিত মতামত ও পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এই রায় বহাল রাখে। আদালত উল্লেখ করে যে, সংশোধনীটি মুক্তিযুদ্ধের মৌলিক মূল্যবোধকে বিকৃত করেছে এবং বাংলাদেশকে একটি ধর্মনিরপেক্ষ প্রজাতন্ত্র থেকে ধর্মতান্ত্রিক নীতিতে প্রভাবিত রাষ্ট্রে রূপান্তরিত করেছে। হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদের শাসনামলে (১৯৮২–১৯৯০) ২৪শে মার্চ ১৯৮২ সালে, হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ  একটি রক্তপাতহীন সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে তৎকালীন নির্বাচিত রাষ্ট্রপতি আব্দুস সাত্তারের সরকারকে উৎখাত করে ক্ষমতা দখল করেন। তিনি প্রাথমিকভাবে প্রধান সামরিক আইন প্রশাসক হিসেবে শাসন করেন এবং ডিসেম্বর ১৯৮৩ সালে, রাষ্ট্রপতির পদ গ্রহণ করেন।  সামরিক শাসনামলে, জেনারেল হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণার মাধ্যমে সংবিধানে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও বিতর্কিত পরিবর্তন আনেন। এই পদক্ষেপটি ১৯৭২ সালে প্রতিষ্ঠিত দেশের ধর্মনিরপেক্ষ ভিত্তি থেকে একটি স্থায়ী বিচ্যুতি চিহ্নিত করে। ১৯৮২ সালে, এরশাদ একটি অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করেন এবং পরবর্তীতে সংবিধান স্থগিত করে বেসামরিক সরকারকে অপসারণ করার পর রাষ্ট্রপতির পদ গ্রহণ করেন। সংবিধানের এই ইসলামিকরণ বাংলাদেশের রাজনৈতিক ও আদর্শিক ভূখণ্ডে একটি দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল।  ১৯৯০ সালে, ভারতে বাবরি মসজিদে আক্রমণের পর বাংলাদেশে সংঘটিত হিন্দু বিরোধী দাঙ্গার জন্য এরশাদ সরকারকে অভিযুক্ত করা হয়। বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর এটি ছিল সবচেয়ে বড় ধরনের সাম্প্রদায়িক অস্থিরতা। মানবাধিকার বিশ্লেষকদের অনেকে অভিযোগ করেন, এরশাদ সরকার এই দাঙ্গায় শুধু অবহেলাই করেনি, বরং সক্রিয়ভাবে জড়িতও ছিল। তাদের মতে, এরশাদ তার শাসনের বিরুদ্ধে দ্রুত বাড়তে থাকা জনবিক্ষোভ থেকে মানুষের দৃষ্টি সরানোর জন্য এই দাঙ্গাগুলোকে একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করেন। খালেদা জিয়ার শাসনামলে (২০০১–২০০৬) ২০০১ সালে, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি), খালেদা জিয়ার নেতৃত্বে বাংলাদেশের বৃহত্তম ইসলামপন্থী রাজনৈতিক দল বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর সাথে একটি জোট সরকার গঠন করে। বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী (২০০১ সালে) ১৭টি আসন পায়, যা ২০০৮ সালে ২টিতে নেমে আসে। ২০০১ সালের নির্বাচনী ইশতেহারে বাংলাদেশের প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে ইসলাম প্রসঙ্গে আদর্শিক ভিন্নতা খুব কমই দেখা গিয়েছিল। বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল ইসলামবিরোধী কোনো আইন পাস না করার অঙ্গীকার করে, অন্যদিকে জামায়াতে ইসলামী দেশকে একটি "ইসলামি প্রজাতন্ত্রে" রূপান্তরিত করার প্রতিশ্রুতি দেয়। আওয়ামী লীগ ও জাতীয় পার্টি উভয় দল আইনকে কুরআন ও হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার ওপর গুরুত্বারোপ করে। তবে জাতীয় পার্টি একধাপ এগিয়ে শরিয়াহ-ভিত্তিক আইন সংস্কার এবং ধর্মীয় শিক্ষা বাধ্যতামূলক করার পক্ষেও জোরালোভাবে সমর্থন জানায়।  ২০০১ সালের জাতীয় নির্বাচনের পর হিন্দু সম্প্রদায়ের উপর দেশব্যাপী লুটপাট, হামলা ও নির্যাতনের ঘটনা ঘটে, যার প্রতি রাষ্ট্র ছিল উদাসীন। ২০০২ সাল থেকে আহমদিয়া মুসলিম সম্প্রদায়ও আক্রমণের শিকার হয় এবং ২০০৪ সালে,   ইসলামপন্থী গোষ্ঠীর চাপে সরকার তাদের প্রকাশনা নিষিদ্ধ করে।  ২০০৬ সালের শেষ দিকে, যখন পরবর্তী সাধারণ নির্বাচন আসন্ন ছিল, তখন বাংলাদেশের প্রধান রাজনৈতিক দলগুলো নির্বাচনে জয়ের সম্ভাবনা বাড়ানোর জন্য সক্রিয়ভাবে ইসলামপন্থী দলগুলোর সমর্থন আদায়ের চেষ্টা করে।  ঐতিহ্যগতভাবে ধর্মনিরপেক্ষ দল আওয়ামী লীগ বিভিন্ন গোষ্ঠীকে নিয়ে 'মহাজোট' গঠন করে, যার মধ্যে বাংলাদেশ খেলাফত মজলিসও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই জোট একটি সমঝোতা স্মারক স্বাক্ষর করে, যেখানে ইসলাম-বান্ধব নীতি যেমন: কওমি মাদ্রাসার ডিগ্রিকে স্বীকৃতি, ফতোয়ার অনুমতি, এবং একটি ধর্ম অবমাননা আইন প্রবর্তনের অঙ্গীকার করা হয়। জনগণের প্রতিক্রিয়া এবং ইসলামপন্থী দলগুলোর সীমিত নির্বাচনী শক্তি সত্ত্বেও, আওয়ামী লীগ এই পদক্ষেপকে ধর্মনিরপেক্ষতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে সমর্থন করে। অপরদিকে, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল নিজেদের ইসলামের একমাত্র রক্ষক হিসেবে উপস্থাপন করে প্রচারণা চালায়—ফলে বিশ্লেষকেরা মূলধারার রাজনীতিতে ইসলামপন্থী শক্তির ক্রমবর্ধমান প্রভাব লক্ষ্য করেন। শেখ হাসিনার শাসনামলে (২০০৯–২০২৪) প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বাধীন আওয়ামী লীগ সরকার ধীরে ধীরে হলেও লক্ষণীয়ভাবে ইসলামিকরণের দিকে অগ্রসর হয়েছে। এই ইসলামিকরণ গভীর কোনো মতাদর্শগত রূপান্তর থেকে উদ্ভূত নয়; বরং তা কৌশলগত রাজনৈতিক হিসাব-নিকাশের ফল, যা মূলত তিনটি প্রধান কারণে পরিচালিত হয়েছে: ইসলামপন্থী সামাজিক আন্দোলনের উত্থান, ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক প্রতিযোগিতা, এবং আধা-স্বৈরাচারী শাসনব্যবস্থার দিকে অগ্রসর হওয়া। আলী রীয়াজের মতে, আওয়ামী লীগের ইসলামি উপাদানগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করার প্রবণতা ধর্মনিরপেক্ষ উদারপন্থীদের কাছে দলটির আবেদনকে দুর্বল করেছে, যা বাংলাদেশে ধর্মনিরপেক্ষতার লড়াইয়ে এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা করে।  ২০১৪ সালের বিতর্কিত নির্বাচনের পর থেকে আওয়ামী লীগের ক্ষমতা ক্রমশ স্বৈরাচারী কৌশলের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। এর ফলে দলটি ইসলামপন্থীদের বিভিন্ন দাবি আরও বেশি করে মেনে নিতে শুরু করে। যেমন: পাঠ্যপুস্তক থেকে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়বস্তু অপসারণ করা, 'ধর্ম অবমাননাকর' সাহিত্যের বিরুদ্ধে কঠোর পদক্ষেপ নেওয়া এবং মাদ্রাসা ও মসজিদভিত্তিক অবকাঠামোতে সমর্থন বাড়ানো। যদিও ইসলামপন্থী দলসমূহ জাতীয় নির্বাচনে ৬.৩% এর বেশি ভোট অর্জন করতে সক্ষম হয়নি, তবুও আওয়ামী লীগ নিজেকে ইসলামবিরোধী আখ্যা দেওয়ার অভিযোগ প্রশমিত করা এবং রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বীদেরকে কৌশলগতভাবে পেছনে ফেলতে ইসলামিকরণকে প্রতিরক্ষামূলক বৈধতার কৌশল হিসেবে গ্রহণ করে। এইসব ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে, বাংলাদেশে ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের ইসলামিকরণ মূলত সমাজের ধর্মীয় অনুভূতির গভীরতা বা কোনো আদর্শিক পরিবর্তনের কারণে ঘটে না; বরং এটি একটি প্রতিযোগিতামূলক ও ক্রমবর্ধমান স্বৈরাচারী রাজনৈতিক পরিবেশে ক্ষমতা টিকিয়ে রাখার জন্য শাসকগোষ্ঠীর একটি কৌশল। মুহাম্মদ ইউনূসের অন্তর্বর্তীকালীন সরকারের শাসনামলে (২০২৪–বর্তমান) আগস্ট ২০২৪ সালে, ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানের মাধ্যমে শেখ হাসিনা নেতৃত্বাধীন আওয়ামী লীগ সরকারের পতনের পর, নোবেল বিজয়ী মুহাম্মদ ইউনূস-এর নেতৃত্বে একটি অন্তর্বর্তীকালীন সরকার ক্ষমতা গ্রহণ করে। এটি একটি সংবিধান সংস্কার কমিশন গঠন করে, যা সংবিধানে সংশোধনের সুপারিশ প্রদান করে।  বিএনপি এবং জামায়াতে ইসলামী দেশের সাংবিধানিক নীতি নিয়ে ভিন্ন ভিন্ন মতামত প্রকাশ করে। বিএনপি সংবিধানের পঞ্চদশ সংশোধনীর পূর্বে বিদ্যমান জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র, গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতার নীতিগুলো পুনঃপ্রতিষ্ঠার পক্ষে অবস্থান নেয়, অন্যদিকে জামায়াতে ইসলামী এগুলোর পরিবর্তে “সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আস্থা ও বিশ্বাস” এবং ধর্মীয় ও সামাজিক মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠার পক্ষে মত প্রকাশ করে। জামায়াতে ইসলামী “বহুত্ববাদ”-এর মতো শব্দগুলোরও বিরোধিতা করে এবং শাসনের জন্য একটি ধর্মভিত্তিক কাঠামো প্রস্তাব করে। মুসলিম ব্যক্তিগত আইন বাংলাদেশে শরিয়াহ-ভিত্তিক মুসলিম ব্যক্তিগত আইন মুসলিমদের ব্যক্তিগত জীবন পরিচালনা করে, যার অন্তর্ভুক্ত হলো বিবাহ, তালাক, ভরণপোষণ, অভিভাবকত্ব, উত্তরাধিকার, ওয়াকফ, অগ্রক্রয়াধিকার এবং দান। যদিও এটি সকল আইনি বিষয়ে সমানভাবে প্রয়োগ করা হয় না, পারিবারিক ও সম্পত্তি আইনে এর বাস্তবায়ন আইন ও আদালতের রীতি দ্বারা স্বীকৃত। বিবাহকে একটি দেওয়ানি চুক্তি হিসেবে দেখা হয়, যার কিছু নির্দিষ্ট শর্ত ও সীমাবদ্ধতা রয়েছে; এর মধ্যে বিবাহের যোগ্যতা এবং বহুবিবাহ সংক্রান্ত নিয়মাবলীও অন্তর্ভুক্ত। পারস্পরিক সম্মতি অথবা আদালতের ডিক্রির মাধ্যমে তালাক হতে পারে, যার বিধানগুলো মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১ এবং মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৯-এর অধীনে নির্ধারিত।  মহর হলো বিবাহের একটি অপরিহার্য অংশ, যা স্ত্রীর প্রতি সম্মানের প্রতীক। উত্তরাধিকার আইন কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত, যেখানে উত্তরাধিকারীদের জন্য সুনির্দিষ্ট অংশ এবং অসিয়তের শর্তাবলী নির্ধারিত থাকে। অন্যদিকে, ওয়াকফ্‌ বলতে ধর্মীয় বা দাতব্য উদ্দেশ্যে স্থায়ীভাবে সম্পত্তি উৎসর্গ করাকে বোঝায়। আইন সামাজিক সম্প্রীতি রক্ষার জন্য ভূমি লেনদেনের ক্ষেত্রে অগ্রক্রয়াধিকারকেও স্বীকৃতি দেয়। অভিভাবকত্ব ও ভরণপোষণ সংক্রান্ত আইনসমূহ ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা এবং আধুনিক বিধি দ্বারা পরিচালিত হয়, যা পিতামাতার কর্তব্য ও শিশু কল্যাণের উপর জোর দেয়।  আরও দেখুন বাংলাদেশে ধর্মনিরপেক্ষতা বাংলাদেশে রক্ষণশীলতাবাদ বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদ দক্ষিণ এশিয়ায় মুসলিম জাতীয়তাবাদ পাকিস্তানে ইসলামিকরণ বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ ও ইসলাম  তথ্যসূত্র  বহিঃসংযোগ  বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের আইন বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশে ইসলামবাদ বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:ইসলামিকরণ