সন্ন্যাস উপনিষদ হল ত্যাগ, সন্ন্যাস চর্চা ও তপস্যা সম্পর্কিত হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ।Patrick Olivelle (1998), Upaniṣhads. Oxford University Press,  ১০৮টি উপনিষদের মুক্তিকা সংকলনে ১৯টি সন্ন্যাস উপনিষদ রয়েছে। এগুলি, অন্যান্য ছোট উপনিষদের সাথে, সাধারণত তেরোটি প্রধান মুখ্য উপনিষদ থেকে আলাদাভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় যা প্রাচীন বৈদিক ঐতিহ্য থেকে বিবেচিত হয়।  ছোট উপনিষদের সন্ন্যাস গোষ্ঠী অন্যান্য গোষ্ঠীগুলির থেকে পৃথক, বিস্তৃতভাবে তাদের সামগ্রিক ফোকাসের উপর ভিত্তি করে, যদিও সেখানে ওভারল্যাপ রয়েছে। এগুলি সামান্য উপনিষদগুলির সাথে বৈপরীত্য যা একটি সাধারণ প্রকৃতির, যোগ উপনিষদ যোগের সাথে সম্পর্কিত, শৈব উপনিষদ যা শৈব ধর্মের দিকগুলিকে, শাক্ত উপনিষদ যা শাক্তধর্মের দিকগুলিকে এবং বৈষ্ণব উপনিষদ যা বৈষ্ণবধর্মে দিকগুলিকে তুলে ধরে।  উনিশটি সন্ন্যাস উপনিষদের মধ্যে ছয়টি খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর আগে প্রাচীন ভারতে রচিত হয়েছিল। অন্যগুলো মধ্যযুগীয় বলে মনে করা হয়। একটি ব্যতীত সকলেরই শক্তিশালী অদ্বৈত বেদান্ত কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে, যা প্যাট্রিক অলিভেলের মতো রাষ্ট্রীয় পণ্ডিতরা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করতে পারেন যে প্রাথমিক মধ্যযুগের প্রধান মঠগুলি অদ্বৈত বেদান্তের অন্তর্গত ছিল, যারা তাদের শিক্ষার সাথে মানানসই সেই পাঠ্যগুলিকে নির্বাচিত বা পুনর্নির্মাণ করে।Stephen H Phillips (1995), Classical Indian Metaphysics, Columbia University Press, , page 332 with note 68Antonio Rigopoulos (1998), Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara, State University of New York Press, , pages 62-63  সন্ন্যাস উপনিষদগুলি হিন্দু সন্ন্যাসী (ত্যাগকারী), তার চরিত্র ও তার অস্তিত্বের বর্ণনার জন্য উল্লেখযোগ্য কারণ তিনি আশ্রম ঐতিহ্যে সন্ন্যাস জীবন পরিচালনা করেন। তারা সাধারণত দাবি করে যে সন্ন্যাসীর জীবন হল সমস্ত জীবের প্রতি করুণার উদাসীন সরলতা, প্রতিবিম্বের, আচার-অনুষ্ঠানের নয়, জ্ঞান-কাণ্ড (বেদের জ্ঞান বিভাগ) নিবেদিত, যখন তিনি সত্য ও পরিপূর্ণতার সাথে মিলিত হন তখন বাড়ি খুঁজে পান।Gananath Obeyesekere (2005), Karma and Rebirth: A Cross Cultural Study, Motilal Banarsidass, , pp. 99–102 আত্ম-জ্ঞান হল তার যাত্রা ও গন্তব্য, নির্জন স্থান তার আনন্দের আশ্রম। কে, কীভাবে ও কোন বয়সে আধ্যাত্মিক সাধনার জন্য জগৎ ত্যাগ করতে পারে সে বিষয়েও তারা বিপরীত মতামত প্রদান করে।  কালপঞ্জি ছয়টি সন্ন্যাস উপনিষদ - অরুণি, কুণ্ডিকা, কথাশ্রুতি, পরমহংস, জাবালা ও ব্রহ্ম - রচিত হয়েছিল খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর আগে, সম্ভবত সাধারণ যুগের শুরুর আগে বা পরে শতাব্দীতে, স্প্রকহফ বলেছেন।  আশ্রম উপনিষদ খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে, নারদপরিভ্রাজক ও সত্যায়নীয় উপনিষদ ১২ শতকের কাছাকাছি, এবং অবশিষ্ট সন্ন্যাস উপনিষদের মধ্যে প্রায় দশটি ১২ শতকের শেষভাগে দক্ষিণ এশিয়ার ইসলামি সুলতানি আমলের শুরুর পরে ১৪ থেকে ১৫-শ শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল বলে জানা যায়। তাৎপর্য thumb|160px|সন্ন্যাস উপনিষদ হিন্দুধর্মের মধ্যে সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের উপর আলোকপাত করে। প্রাচীনতম কিছু সন্ন্যাস উপনিষদের দৃঢ় অদ্বৈত বেদান্ত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, এবং এই আদি শঙ্কর পূর্ব-তারিখ।  সন্ন্যাস উপনিষদের অধিকাংশই যোগ ও অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত) বেদান্ত দর্শন উপস্থাপন করে। এটি হতে পারে, প্যাট্রিক অলিভেল বলেন, কারণ প্রাথমিক মধ্যযুগীয় সময়ের (১ম খৃঃ সহস্রাব্দ) প্রধান হিন্দু মঠগুলি অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্যের অন্তর্গত ছিল।  দ্বাদশ শতাব্দীর সত্যায়নীয় উপনিষদ উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম, যা যোগ্য দ্বৈতবাদী এবং বৈষ্ণববাদ (বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত) দর্শন উপস্থাপন করে।Antonio Rigopoulos (1998), Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara, State University of New York Press, , page 81 note 27 এই গ্রন্থগুলি প্রভাবশালী ছিল এবং প্রায়ই মধ্যযুগের ভারতীয় পণ্ডিতদের দ্বারা আলোচনা করা হত। উদাহরণ স্বরূপ, অলিভেল বলেন, জাবালা উপনিষদটি আদি শঙ্কর তার ভাষ্য ব্রহ্মসূত্রে উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি ১.২.৩২, ২.১.৩, ৩.৩.৩৭-৪১, ৩.৪.১৭-১৮ এবং অন্যান্য সময়ে এটি বেশ কয়েকবার করেছিলেন।  ১৯ টি সন্ন্যাস উপনিষদের তালিকা   +সন্ন্যাস উপনিষদের তালিকা   শিরোনাম    মুক্তিকা ক্রমিক    সংযুক্ত বেদ    রচনার সময়কাল  নির্বাণ উপনিষদ    ৪৭    ঋগ্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী   অরুণেয় উপনিষদ    ১৬   সামবেদ    খৃষ্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী - ৩য় শতাব্দী খৃষ্টপূর্ব,()  মৈত্রেয় উপনিষদ    ২৯   সামবেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী   বৃহৎ-সন্ন্যাস উপনিষদ    ৬৫   সামবেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী   কুণ্ডিকা উপনিষদ    ৭৪   সামবেদ   খৃষ্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী – খৃষ্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী  ব্রহ্ম উপনিষদ    ১১   কৃষ্ণ যজুর্বেদ   খৃষ্টপূর্ব ৪র্থ শতক – ৩য় শতক খৃষ্টপূর্ব  অবধূত উপনিষদ    ৭৯   কৃষ্ণ যজুর্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  কথাশ্রুতি উপনিষদ    ৮৩   কৃষ্ণ যজুর্বেদ    খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী - খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী  জাবালা উপনিষদ    ১৩   শুক্ল যজুর্বেদ    খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী - খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী  পরমহংস উপনিষদ    ১৯   শুক্ল যজুর্বেদ    খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী - খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী  অদ্বয়তারক উপনিষদ    ৫৩   শুক্ল যজুর্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  ভিক্ষুক উপনিষদ    ৬০   শুক্ল যজুর্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  তুরীয়তীত অবধূত উপনিষদ    ৬৪   শুক্ল যজুর্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  যাজ্ঞবল্ক্য উপনিষদ    ৯৭   শুক্ল যজুর্বেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  শাত্যায়নীয় উপনিষদ    ৯৯   শুক্ল যজুর্বেদ    ~১২ খৃষ্টীয় শতাব্দী  আশ্রম উপনিষদ       অথর্ববেদ    ৩য় খৃষ্টীয় শতাব্দী  নারদ পরিব্রাজক উপনিষদ    ৪৩   অথর্ববেদ    ~১২ খৃষ্টীয় শতাব্দী  পরমহংস পরিব্রাজক উপনিষদ    ৬৬   অথর্ববেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  পরব্রহ্ম উপনিষদ    ৭৮   অথর্ববেদ    ~১৪–১৫ খৃষ্টীয় শতাব্দী  অন্যান্য উপনিষদে সন্ন্যাস তেরোটি প্রধান বা মূখ্য উপনিষদের মধ্যে, সবগুলিই প্রাচীন যুগের, অনেকগুলি সন্ন্যাস সম্পর্কিত বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, মৈত্রায়ণীয় উপনিষদে, ধ্রুপদী প্রধান উপনিষদে সন্ন্যাসীর প্রেরণা ও অবস্থা উল্লেখ করা হয়েছে। মৈত্রায়ণীয় প্রশ্ন দিয়ে শুরু করেন, "জীবনের প্রকৃতি প্রদত্ত, কীভাবে আনন্দ সম্ভব?" এবং "কীভাবে মোক্ষ (মুক্তি) অর্জন করা যায়?"; পরবর্তী বিভাগে এটি সম্ভাব্য উত্তর ও সন্ন্যাস সম্পর্কে তার মতামত নিয়ে বিতর্কের প্রস্তাব দেয়।Paul Deussen (Translator), Sixty Upanisads of the Veda, Vol 1, Motilal Banarsidass, , pages 367, 373  তথ্যসূত্র  গ্রন্থপঞ্জি  বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বিষয়শ্রেণী:উপনিষদ্‌