রাহেল (, Rāḥêl; )Bible Hub ছিলেন পুরাতন নিয়ম অনুসারে যাকোবের দ্বিতীয় ও সবচেয়ে প্রিয় স্ত্রী, যোষেফ ও বিন্যামীনের মা এবং ইস্রায়েলের দ্বাদশ বংশের দুই জনিতার একজন। রাহেলের পিতা ছিলেন লাবন এবং মাতা ছিলেন অদীণা। তার বড় বোন লেয়া ছিলেন যাকোবের প্রথম স্ত্রী। তার ফুফু রিবিকা ছিলেন যাকোবের মা।Seder Hadoros"Rachel", Jewish Virtual Library   যাকোবের সাথে বিবাহ  হিব্রু বাইবেলে রাহেলের কথা প্রথম উল্লেখ করা হয়েছে আদিপুস্তক ২৯-এ, যখন যাকোব তার বাবার পালকে জল খাওয়াতে যাচ্ছিলেন, তখন তার উপর আবির্ভাব ঘটে। সে ছিল রিবিকার ভাই লাবনের দ্বিতীয় কন্যা, যার অর্থ যাকোব তার প্রথম চাচাতো ভাই।"রাহেল", ইহুদি ভার্চুয়াল লাইব্রেরি যাকোব লাবনকে খুঁজে বের করার জন্য অনেক দূর ভ্রমণ করেছিলেন। রেবেকা তাকে তার রাগী যমজ ভাই এষৌর হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য সেখানে পাঠিয়েছিলেন।  যাকোব যখন সেখানে অবস্থান করছিলেন, তিনি রাহেলের প্রতি প্রেমে পড়েন এবং রাহেলকে বিয়ে করার বিনিময়ে লাবানের জন্য সাত বছর কাজ করতে সম্মত হন। বিবাহের রাতে কনে ঘোমটা দিয়ে ঢাকা ছিল, এবং যাকোব বুঝতে পারেননি যে রাহেলের পরিবর্তে তার বড় বোন লেয়াকে দেওয়া হয়েছে। যেখানে “রাহেল ছিল সুন্দর গঠনের ও রূপসী”, সেখানে “লেয়ার চোখ ছিল কোমল।” বিশেষণ “কোমল” শব্দটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে যে এটি আসলে কী বোঝায় () এর অর্থ "সূক্ষ্ম এবং নরম" বা "ক্লান্ত" হিসেবে নেওয়া উচিত। কিছু অনুবাদে বলা হয়েছে যে এর অর্থ নীল বা হালকা রঙের চোখ হতে পারে। কেউ কেউ বলে যে লেয়া তার বেশিরভাগ সময় কাঁদতে কাঁদতে কাটাতেন এবং ঈশ্বরের কাছে তার ভাগ্যবান সঙ্গী পরিবর্তনের জন্য প্রার্থনা করতেন। তাই তোরাহ তার চোখকে কাঁদতে কাঁদতে "নরম" বলে বর্ণনা করে।</ref> পরে যাকোব লাবনের মুখোমুখি হন, যিনি নিজের প্রতারণার অজুহাত দেখিয়ে জোর দিয়েছিলেন যে বড় বোনকে প্রথমে বিয়ে করতে হবে। তিনি যাকোবকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তার বিয়ের সপ্তাহ শেষ হওয়ার পরে, তিনি রাহেলকেও স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে পারবেন এবং তার জন্য বেতন হিসেবে আরও সাত বছর কাজ করতে পারবেন। যখন ঈশ্বর "দেখেন যে লেয়া প্রেমহীন, তখন তিনি তার গর্ভ উন্মুক্ত করলেন" (আদিপুস্তক ২৯:৩১), এবং সে চারটি পুত্রের জন্ম দেয়।  রাহেল, সারাহ ও রেবেকাহর মতোই সন্তান ধারণে অক্ষম ছিলেন। বাইবেলীয় পণ্ডিত টিকভা ফ্রাইমার-কেনস্কি লিখেছেন, পিতৃপুরুষদের স্ত্রীর বন্ধ্যাত্বের দুটি প্রভাব রয়েছে: এটি শেষ পর্যন্ত জন্ম নেওয়া পুত্রের জন্মকে নাটকীয় করে তোলে যেমন ইসহাক, যাকোব ও যোষেফ এবং এটি জোর দেয় যে গর্ভধারণ নিজেই ঈশ্বরের কাজ। থাম্ব|জেমস টিসোট কর্তৃক রচিত "র‍্যাচেল এবং জ্যাকব অ্যাট দ্য ওয়েল" (প্রায় ১৮৯৬-১৯০২) থাম্ব|মূর্তির উপর বসে থাকা রাহেলের জিওভানি বাতিস্তা টাইপোলোর ফ্রেস্কো (১৭২৬-১৭২৮) রাহেল লেয়ার প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়েন এবং তার দাসী বিলহাকে যাকোবের কাছে সন্তান ধারণের জন্য দেন। বিলহা দুই পুত্র জন্ম দেন, যাদের নাম রাখা হয় দান ও নাফতালি, এবং রাহেল তাদের লালন-পালন করেন। এর জবাবে লেয়া তার দাসী জিলপাহকে যাকোবের কাছে দেন; জিলপাহও দুই পুত্র জন্ম দেন, গাদ ও আশের, যাদের লেয়া লালন-পালন করেন। কিছু ভাষ্য অনুসারে, বিলহা ও জিলপাহ ছিলেন লেয়া ও রাহেলের সৎবোন। এরপর লেয়া আবার গর্ভধারণ করেন, এবং অবশেষে রাহেলও এক পুত্রের জন্ম দেন যোষেফ, যিনি পরবর্তীতে যাকোবের প্রিয় সন্তান হয়ে ওঠেন।   সন্তান  রাহেলের পুত্র যোষেফ ইস্রায়েলীয় ঐতিহ্যে এক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। এই খ্যাতি বাইবেলের যোষেফের গল্পে দেখা যায়, যেখানে তিনি মিসরে তাঁর পরিবারের নির্বাসনের পথ প্রস্তুত করেন।আদিপুস্তক ৩৭ থেকে ৫০ অধ্যায়।  যোষেফ জন্মের পর যাকোব তাঁর পরিবার নিয়ে কেনান দেশে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি আশঙ্কা করেন যে তাঁর শ্বশুর লাবান তাঁকে বাধা দেবেন, তাই তিনি তাঁর দুই স্ত্রী লেয়া ও রাহেল এবং সন্তানদের নিয়ে গোপনে পালিয়ে যান। লাবান তাদের পিছু নেন এবং অভিযোগ করেন যে যাকোব তাঁর তেরাফিম (গৃহমূর্তি) চুরি করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, রাহেল লাবানের তেরাফিম চুরি করেছিলেন, সেগুলো উটের জিনের ভেতর লুকিয়ে তার উপর বসেছিলেন। লাবান তাঁর কন্যাদের উত্তরাধিকার দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন।"যোষেফ" jewishencyclopedia.com (আদিপুস্তক ৩১:১৪–১৬)  যাকোব জানতেন না যে তাঁর স্ত্রী তেরাফিম লুকিয়ে রেখেছেন, তাই তিনি ঘোষণা দেন, “যার কাছে তোমার দেবতাদের পাবে, সে বাঁচবে না।”(আদিপুস্তক ৩১:৩২) লাবান তখন যাকোব ও তাঁর স্ত্রীর তাঁবুগুলো তল্লাশি করেন। কিন্তু যখন তিনি রাহেলের তাঁবুতে আসেন, রাহেল তাঁকে বলেন, “আমার প্রভু রুষ্ট হবেন না, আমি আপনার সামনে উঠতে পারছি না, কারণ নারীদের মাসিক সময় আমার উপর রয়েছে।”(আদিপুস্তক ৩১:৩৫) ফলে লাবান আর কিছু বলেননি, এবং তেরাফিমগুলোও খুঁজে পাননি।   মৃত্যু  এফরাতে (বর্তমান বেথলেহেমের কাছে) যাওয়ার পথে রাহেল তাঁর দ্বিতীয় পুত্র বিন্যামীন জন্ম দিতে গিয়ে কঠিন প্রসব যন্ত্রণায় পড়েন। ধাত্রী তাঁকে জানান যে সন্তানটি ছেলে হয়েছে। মৃত্যুর আগে রাহেল তার ছেলের নাম রাখেন বেন-ওনি (আমার দুঃখের পুত্র), কিন্তু যাকোব তাঁর নাম পরিবর্তন করে রাখেন বেন-ইয়ামিন (বিনিয়ামিন)। রাশি ব্যাখ্যা করেন, বেন ইয়ামিন হয় “ডান দিকের পুত্র” (অর্থাৎ দক্ষিণের), কারণ বিনিয়ামিন ছিল যাকোবের একমাত্র পুত্র যে কানান দেশে জন্মেছিল, যা পাদ্দান আরামের দক্ষিণে অবস্থিত; অথবা এটি “আমার বয়সের পুত্র” অর্থেও হতে পারে, কারণ বিনিয়ামিনের জন্ম হয়েছিল যাকোবের বার্ধক্যে।   সমাধি  থাম্ব|১৮৯১ সালে বেথলেহেমের কাছে রাহেলের সমাধি বাইবেলীয় গবেষণায় রাহেলের সমাধিস্থল নিয়ে দুটি বর্ণনা পাওয়া যায়—একটি মতে স্থানটি জেরুজালেমের উত্তরে রামাহ (বর্তমান আল-রাম) অঞ্চলে, আরেকটি মতে স্থানটি বেথলেহেমের কাছাকাছি।  রাহেলকে সমাধিস্থ করা হয়েছিল এফরাতে যাওয়ার পথে, বেথলেহেমের ঠিক বাইরে, এবং তাঁকে পূর্বপুরুষদের সমাধিস্থল মাকপেলায় (যেখানে যাকোব ও তাঁর বোন লেয়া সমাধিস্থ) রাখা হয়নি। রাহেলের সমাধি, যা বেথলেহেম ও ইসরায়েলি বসতি গিলোর মাঝামাঝি অবস্থিত, প্রতি বছর হাজার হাজার দর্শনার্থী পরিদর্শন করে।  ১ শমূয়েল ১০:২ রাহেলের সমাধিকে “বিনিয়ামিনের সীমানায় জেলজাহে” বলে উল্লেখ করে।   ইহুদি ঐতিহ্যে  থাম্ব|রাহেল তার সন্তানদের জন্য কাঁদছেন, মার্কোর মঠ থেকে ১৪ শতকের ফ্রেস্কো ইহুদি ঐতিহ্যের একটি প্রধান বিষয় হলো নির্বাসনে থাকা তার সন্তানদের জন্য রাহেলের ক্রন্দন। এটি আংশিকভাবে বাইবেলের একটি অংশের (যিরমিয় ৩১:১৪–১৬) উপর ভিত্তি করে, যেখানে বলা হয়েছে: “রামাহ থেকে এক আর্তনাদ শোনা যাচ্ছে—ক্রন্দন, তীব্র শোক—রাহেল তার সন্তানদের জন্য কাঁদছে, তার সন্তানরা আর নেই বলে সে সান্ত্বনা গ্রহণ করতে অস্বীকার করছে।” রাব্বিদের মতে, যাকোব রাহেলকে রাস্তার ধারে সমাধিস্থ করেছিলেন, যাতে ভবিষ্যতে তিনি ইহুদি জনগণের পক্ষ থেকে প্রার্থনা করতে পারেন।   ইসলামে  যদিও কুরআনে রাহেলের (আরবি: راحيل, 'রাহিল') নাম উল্লেখ নেই, তবুও ইসলাম ধর্মে তাকে যাকোবের স্ত্রী ও যোষেফের মা হিসেবে সম্মান করা হয়। যাকোব ও যোষেফ উভয়েই কুরআনে প্রায়ই উল্লেখিত হয়েছেন যথাক্রমে ইয়াকুব (يَعْقُوب) ও ইউসুফ (يُوسُف) নামে।আল-তাবারি, মুহাম্মদ ইবনে জারির (উইলিয়াম ব্রিনার কর্তৃক অনুবাদিত) (১৯৮৭)। আল-তাবারির ইতিহাস খণ্ড ২: নবী এবং কুলপতি। SUNY, পৃষ্ঠা ১৫০।  বংশতালিকা   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নবি বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও নারী বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর নারী বিষয়শ্রেণী:বাইবেলের মাতৃত্ব বিষয়শ্রেণী:আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব বিষয়শ্রেণী:প্রসবকালে মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:হিব্রু ভাষার নাম বিষয়শ্রেণী:যাকোব বিষয়শ্রেণী:ব্যক্তি যাদের অস্তিত্ব বিতর্কিত বিষয়শ্রেণী:খ্রিষ্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর সেমিটীয় ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:সন্তান জন্মদানকালে মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ইহুদি নারী