মাহদিবাদ ( ;  ) হল শিয়া ইসলামের দ্বাদশী শাখার একটি আকিদা (ধর্মীয় বিশ্বাস), যা দ্বাদশী শিয়া ইমাম মুহাম্মদ আল-মাহদীর পুনরাবির্ভাবের বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই ধারণা অনুযায়ী দ্বাদশী শিয়া অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে, ইমাম মুহাম্মদ আল-মাহদী–যিনি এখন আত্মগোপনে রয়েছেন বলে বিশ্বাস করা হয়–মানুষের মুক্তি, শান্তি ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য কিয়ামতের আগে ত্রাণকর্তা হিসাবে পৃথিবীতে আবির্ভূত হবেন। মাহদিবাদ এক হল ধরণের মাসিহবাদ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বাস করা হয় যে, নবী ঈসা ও খিজির এখনও জীবিত আছেন এবং বিশ্বে শান্তি ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য পূরণের জন্যে তারাও মুহাম্মদ আল-মাহদীর সাথে পৃথিবীতে আবির্ভূত হবেন।   কুরআনে মাহদিবাদ  পবিত্র কুরআনের অনেক আয়াত মাহদিবাদের সাথে সম্পর্কিত বলে বলে ধারণা করা হয়। رک: «معجم احادیث الامام المهدی»، ج7، مؤسسه معارف اسلامی، انتشارات مسجد مقدس جمکران، قمسید هاشبم بحرانی «سیمای امام مهدی در قرآن»، ترجمه مهدی حائری قزوینی، نشر آفاق، تهران، 1374 যেমন সূরা আম্বিয়ার ১০৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে:  ইমাম মুহাম্মদ আল-মাহদীর পুনরুত্থানকে এ আয়াতে উল্লিখিত প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা হিসেবে মুফাসসিরগণ বিবেচনা করেছেন।سید محمد حسین طباطبایی، «تفسیر المیزان»، ج 14، ص 330، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، چاپ پنجم، 1417 ه‍.قآلوسی، «روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم»، ج 9، ص 98، دارالکتب العلمیه، بیروت، چاپ اول، 1415 ه‍. ق এছাড়াও সূরা কাসাসের ৫ নং আয়াত:  কেউ কেউ এই আয়াতের ব্যাখ্যাকেও মুহাম্মদ আল-মাহদীর সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করেছেন سید هاشم بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص ۲۵۴شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج ۸، ص ۱۲۹ এবং কেউ কেউ একে ইমামদের প্রত্যাবর্তন (রাজআ) এবং তাদের কাছে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা প্রত্যাবর্তনের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করেছেন। علی ابن ابراهیم، تفسیر قمی، ج ۲، ص ۱۳۴طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۳۷بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ج ۴، ص ۲۵۱ সূরা নূরের ৫৫ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে:  কেউ কেউ দ্বাদশ মুহাম্মদ আল-মাহদীর পুনরুত্থানের সময়কে এ আয়াতে উল্লিখিত প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা হিসেবে বিবেচনা করেছেন। سبحانی، جعفر، الالهیات علی هدی الکتاب و السنه و العقل، المرکز العالمی للدراسات الاسلامیه، چاپ سوم، قم، ۱۴۱۲ ه‍. ق، ج ۴، ص ۱۳۲ কেউ কেউ আয়াতে উল্লিখিত সম্প্রদায় কেবল মাহদীর পুনরুত্থানের সময়ই আবির্ভূত হবে বলে মনে করেন। طباطبایی، سید محمد حسین، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ پنجم، قم، ۱۴۱۷ ه‍. ق، ج ۱۵، ص ۱۵۵–۱۵۶ডান|থাম্ব|355x355পিক্সেল|যুল-কারনাইন "ইয়াজুজ ও মাজুজ" (অশুভের প্রতীক ) থেকে মানুষকে রক্ষা করার জন্য একটি প্রাচীর নির্মাণ করেন এবং সেখানে দানবেরা সাহায্য করেন। ১৬ শতকের ফালনামা থেকে নেওয়া একটি ফারসি ক্ষুদ্রচিত্র।     শিয়া দ্বাদশী বিশ্বাসে মাহদিবাদ  থাম্ব|270x270পিক্সেল|মির্জা হোসেন নূরী তাবারসির মতে, জামকারান মসজিদটি মাহদীর আদেশে নির্মিত হয়েছিল। শিয়া ইসলামের দ্বাদশী শাখার শিয়ারা বিশ্বাস করে যে, ঐশ্বরিক প্রতিশ্রুতি অনুসারে, ইসলামের সর্বশেষ নবী মোহাম্মদের একজন বংশধর অথবা তাঁর নামানুসারে হুসাইন ইবনে আলীর বংশধরদের নবম সন্তান মাহদী উপাধি নিয়ে আবির্ভূত হবেন  এবং সমগ্র পৃথিবীতে ন্যায়বিচার ছড়িয়ে দেবেন।   তাদের এই বিশ্বাস অনুসারে হাসান আল-আসকারীর (একাদশ শিয়া ইমাম) পুত্র মুহাম্মদ মাহদী ৮৭০ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তবে পিতার মৃত্যুর পর ইমামতের প্রাথমিক পর্যায়ে তিনি শিশু অবস্থায়ই অদৃশ্য হয়ে যান এবং তিনি কেবল তার অনুসারীদের সাথে যথাক্রমে চারজন সহকারীর মাধ্যমে যোগাযোগ রক্ষা করতেন।  সরকারী ঐতিহ্য অনুসারে ৯৪০ খ্রিস্টাব্দে চতুর্থ ও সর্বশেষ প্রতিনিধি গোপন ইমামের স্বাক্ষরিত একটি চূড়ান্ত চিঠি পান, যেখানে তিনি ঘোষণা করেন যে, এখন থেকে কিয়ামতের আগে কেউ তাকে দেখতে পাবে না বা তার প্রতিনিধি হবে না। এভাবে মাহদীর একটি দীর্ঘ অনুপস্থিতি শুরু হয়েছিল, আজ যা পর্যন্ত চলামন।   শিয়া পণ্ডিতদের মধ্যে যারা মাহদিবাদকে প্রশ্নবিদ্ধ বা প্রত্যাখ্যান করেছেন, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন আবুল ফাজল বরকাই কওমি, হায়দার আলী কলমাদারান কওমি ও মোহাম্মদ হাসান শরিয়ত সাংলাজি।  একাদশ  মাহদীবাদের উপর কাজ করা বর্তমান পণ্ডিতদের মধ্যে একজন হলেন লুতফুল্লাহ সাফি গোলপাইগানি। এই ক্ষেত্রে তাঁর দুটি গুরুত্বপূর্ণ রচনা রয়েছে: "সিলেক্টেড ট্রেস অ্যাবাউট দ্য ইলিভেন্থ ইমাম  ও "ইমামেত এ্যান্ড মাহদিজম।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় বিশ্বাস বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরকালবিদ্যা বিষয়শ্রেণী:শিয়া বিশ্বাস ও মতবাদ