ভারতীয় উপমহাদেশে শিক্ষার সূচনা হয়েছিল ধর্ম, গণিত ও যুক্তিবিদ্যার মতো ঐতিহ্যবাহী বিষয়ের শিক্ষাদানের মাধ্যমে। প্রাচীন তক্ষশীলা (বর্তমান পাকিস্তানে), নালন্দা ((ভারতে), মিথিলা (ভারত ও নেপাল), বিক্রমশীলা, তেলহারা এবং নৈমিষারণ্য বনে অবস্থিত শৌনক মহাশালা—এই প্রাথমিক হিন্দু ও বৌদ্ধ শিক্ষাকেন্দ্রগুলো শিক্ষার মূল কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত। মধ্যযুগে এই অঞ্চলে ইসলামী সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার পর থেকেই ইসলামী শিক্ষার গুরুত্ব বেড়ে যায়। পরবর্তীতে, ঔপনিবেশিক যুগে ইউরোপীয়রা ভারতে পাশ্চাত্য শিক্ষাব্যবস্থা প্রবর্তন করে।   প্রাক-ইতিহাস  thumb|আধুনিক পাকিস্তানের তক্ষশীলায় অবস্থিত Mohra Muradu মঠ thumb|নালন্দা – পাঠদানের প্ল্যাটফর্ম  ভারতে প্রাচীনকালে শিক্ষা শুরু হতো একজন গুরু বা প্রভু-এর তত্ত্বাবধানে।Prabhu, পৃষ্ঠা ২৪ শিক্ষাদান ছিল বর্ণব্যবস্থা ও প্রত্যেক শ্রেণির নির্ধারিত কর্তব্যের উপর ভিত্তি করে।   ব্রাহ্মণরা অধ্যয়ন করতেন ধর্মগ্রন্থ ও ধর্মীয় বিষয়, ক্ষত্রিয়রা প্রশিক্ষণ পেতেন যুদ্ধবিদ্যা ও রাজনীতি বিষয়ে,   আর শূদ্রদের শেখানো হতো বিভিন্ন পেশাগত দক্ষতা।  প্রাচীন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলো সাধারণত জনবসতি থেকে দূরে অবস্থিত হতো,   যেখানে শিক্ষার্থীরা গুরু নির্ধারিত কঠোর আশ্রমীয় নিয়ম মেনে চলতেন এবং নগর থেকে দূরে আশ্রমে বসবাস করতেন।Prabhu, পৃষ্ঠা ২৫   তবে, গুপ্ত সাম্রাজ্যর সময় জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে নগরভিত্তিক শিক্ষাকেন্দ্র গড়ে ওঠে।   বারাণসী ও নালন্দার মতো শহরগুলি বিশেষ খ্যাতি অর্জন করে।  ভারতে শিক্ষা ঐতিহ্যগতভাবে ধর্মের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পৃক্ত ছিল।Blackwell, পৃষ্ঠা ৮৮   জৈন ও বৌদ্ধ মতাদর্শ ছিল প্রথাবিরোধী।Blackwell, পৃষ্ঠা ৯০   বিশেষত বৌদ্ধ শিক্ষা ছিল তুলনামূলকভাবে অন্তর্ভুক্তিমূলক।   তক্ষশীলা ও নালন্দার মতো শিক্ষাকেন্দ্রগুলি নগরভিত্তিক উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়,   যেখানে ব্যাকরণ, চিকিৎসাশাস্ত্র, দর্শন, যুক্তিবিদ্যা, তত্ত্ব, শিল্পকলা ও কারুশিল্পের মতো বিষয় পড়ানো হতো।  এই প্রতিষ্ঠানগুলি খ্রিস্টীয় যুগেও টিকে ছিল এবং চীন ও মধ্য এশিয়ার মতো দূরবর্তী অঞ্চল থেকে শিক্ষার্থীদের আকৃষ্ট করত।  সমাজের অভিজাত শ্রেণির শিক্ষাব্যবস্থা সম্পর্কে জোসেফ প্রভু লিখেছেন:   "ধর্মীয় কাঠামোর বাইরে, রাজা ও রাজপুত্রদের সরকার পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় কলা ও বিজ্ঞান বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হতো:   রাজনীতি (দণ্ডনীতি), অর্থনীতি (বর্ত্ত), দর্শন (অন্বীক্ষিকী), এবং ইতিহাস (ইতিহাস)।   এক্ষেত্রে প্রামাণ্য গ্রন্থ ছিল কৌটিল্যের ‘অর্থশাস্ত্র’, যা নিকোলো ম্যাকিয়াভেলির ‘দ্য প্রিন্স’-এর মতোই জাগতিক দৃষ্টিভঙ্গি ও রাজনৈতিক কৌশলবাদের জন্য প্রসিদ্ধ।”  ঋগ্বেদ (খ্রিস্টপূর্ব ১৭০০–১০০০) গ্রন্থে ব্রহ্মবাদিনী নামে নারী কবির উল্লেখ আছে, যেমন: লোপামুদ্রা ও ঘোষা।Raman, পৃষ্ঠা ২৩৬   খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ সালে গার্গী ও মৈত্রেয়ী-এর মতো নারী পণ্ডিতদের নাম পাওয়া যায় উপনিষদ-এ।   মায়া, গৌতম বুদ্ধের জননী, ছিলেন একজন শিক্ষিত রানি।   অন্যান্য নারীরাও পালি পিটক সংকলনে অবদান রেখেছেন।   সঙ্ঘ সাহিত্যর রচয়িতাদের মধ্যে ১৫৪ জন ছিলেন নারী।Raman, পৃষ্ঠা ২৩৭   তবে এসব অবদানের পরেও, সেই যুগের শিক্ষা ও সমাজ পুরুষদের অধিপত্যেই পরিচালিত হতো।Raman, পৃষ্ঠা ২৩৬–২৩৭   প্রাক-সাধারণ যুগ ও উচ্চ মধ্যযুগ  thumb|left|দক্ষিণ ভারতের কর্ণাটকে আবিষ্কৃত একটি ভাঙা পাথরের ওপর খোদাই করা সংস্কৃত দেবনাগরী লিপিতে লেখা দশম শতকের একটি কলেজ প্রতিষ্ঠার ভূমি দানপত্র  চীনা পণ্ডিত হিউয়েন সাং ও ই চিং ভারতীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসমূহে বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়নের জন্য ভ্রমণ করেন।  ই চিং তাঁর লেখায় ভারত, জাপান ও কোরিয়া থেকে আগত ৫৬ জন পণ্ডিতের আগমনের কথাও উল্লেখ করেন। তবে এই সময়ে বৌদ্ধ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলো ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে পুনরুত্থিত ব্রাহ্মণ্য ধর্মীয় ঐতিহ্যর কাছে স্থান হারাতে থাকে।  একই সময়ে, ভারতীয় পণ্ডিতরাও চীন সফর করেন বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করার উদ্দেশ্যে।   উদাহরণস্বরূপ, দশম শতকে নালন্দার ভিক্ষু ধর্মদেব চীন গিয়ে বহু ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করেন। অন্যদিকে, বিক্রমশীলা মহাবিহার তিব্বতর সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে, এবং বিখ্যাত বৌদ্ধ শিক্ষক অতীশ দীপঙ্কর তিব্বত যাত্রার আগে এখানকার প্রধান আচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।  রাষ্ট্রকূট রাজবংশ ৯৪৫ খ্রিস্টাব্দে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের নির্মাণে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করে।  এসব প্রতিষ্ঠান শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের জন্য আবাসনের ব্যবস্থা, রাষ্ট্র-অনুদিত পাঠদান এবং অন্যান্য সুযোগ-সুবিধা প্রদান করত। একইভাবে, চোল রাজবংশ ১০২৪ খ্রিস্টাব্দে নির্বাচিত শিক্ষার্থীদের শিক্ষা ব্যয় বহনে রাষ্ট্র সহায়তা করত।  ১২শ–১৩শ শতকে চিদাম্বরমের নটরাজ মন্দিরের বিদ্যালয়ে ২০ জন গ্রন্থাগারিক নিযুক্ত ছিলেন, যাঁদের মধ্যে আটজন পাণ্ডুলিপি অনুলিখনের কাজ করতেন, দুজন অনুলিপি যাচাই করতেন, এবং বাকিরা সংগ্রহ ও সংরক্ষণের দায়িত্বে ছিলেন।  এই সময়ে গঠিত আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান ছিল উদ্দণ্ডপুর মহাবিহার, যা অষ্টম শতকে পাল রাজবংশর পৃষ্ঠপোষকতায় স্থাপিত হয়।  এই প্রতিষ্ঠান তিব্বতের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করে এবং একটি তন্ত্রীয় বৌদ্ধ কেন্দ্র হিসেবে পরিগণিত হয়।  দশম–একাদশ শতকে এর ভিক্ষুসংখ্যা হাজার ছাড়িয়ে যায়, যা মহাবোধি মন্দির-এর সঙ্গে তুলনীয় ছিল।  ইসলামী পণ্ডিত আল বিরুনি যখন ভারত সফরে আসেন, তখন দেশটিতে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির একটি গঠিত ব্যবস্থা বিদ্যমান ছিল। তবে দ্বাদশ শতকের invasions-এর ফলে উত্তর ভারত থেকে আগত বিদেশি আক্রমণকারীরা বহু শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ধ্বংস করে, যার ফলে ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা ব্যবস্থা ব্যাহত হয়।   মধ্যযুগ ও আধুনিক যুগের শিক্ষাব্যবস্থা  left|thumb|১৫শ শতকের মাহমুদ গাওয়ান মাদ্রাসা, বিদর  ভারতে ইসলামের আগমনের ফলে ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাপদ্ধতি ইসলামি প্রভাবের অধীনে আসে।Sen (1988), 22 কুতুবউদ্দিন আইবকের মতো প্রাক-মুঘল শাসকেরা ধর্মীয় শিক্ষায় জোর দিয়ে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান স্থাপন করেন। নিজামুদ্দিন আউলিয়া ও খাজা মইনুদ্দিন চিশতীর মতো বিদ্বান ব্যক্তিরা ইসলামি খানকাহ স্থাপন ও শিক্ষা প্রসারে ভূমিকা রাখেন। বুখারা ও আফগানিস্তান থেকে শিক্ষার্থীরা ভারতে মানবিক ও বিজ্ঞান বিষয়ে অধ্যয়নের জন্য আগমন করতেন।  ভারতে ইসলামী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান হিসেবে মাদ্রাসা ও মক্তব ছিল উল্লেখযোগ্য। এগুলিতে ব্যাকরণ, দর্শন, গণিত ও আইন পড়ানো হতো, যা ইসলামের পূর্বে গ্রিক ও পারস্যের প্রভাব বহন করত।Kumar (2003), 678 ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থার মূল বৈশিষ্ট্য ছিল বিজ্ঞান ও মানবিক বিষয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন।  ১৮শ শতকের দিল্লির একটি বিশিষ্ট শিক্ষাকেন্দ্র ছিল মাদ্রাসা-ই রাহিমিয়া, যা শাহ ওয়ালিউল্লাহ পরিচালনা করতেন। তিনি ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি বিজ্ঞানভিত্তিক পাঠ্যক্রম প্রবর্তন করেন। এই মাদ্রাসায় ব্যাকরণ, দর্শন, যুক্তিবিদ্যা, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত ও আধ্যাত্মিক বিষয়ে পাঠদান হতো।  thumb|১৬শ শতকে লাহোর-এ মুঘল আমলের একটি মক্তব   thumb|আকবর আমলে মাহম আঙ্গা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত খায়রুল মানাজিল মাদ্রাসা (১৫৬১ সালে)  আকবর শাসনামলে শিক্ষা ব্যবস্থায় বহুত্ববাদী মনোভাব গ্রহণ করা হয়। চিকিৎসাবিজ্ঞান, কৃষি, ভূগোল ও বিভিন্ন ধর্মীয় ভাষার পাঠ্যপুস্তক, এমনকি সংস্কৃতে পতঞ্জলির রচনাও পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত ছিল।Kumar (2003), 678–679 সেই সময়ে গ্রিক, ভাস্করাচার্য, চরক ও ইবনে সিনার চিন্তাধারার প্রভাব ছিল প্রবল।  আউরঙ্গজেবের মতো রক্ষণশীল শাসকরাও প্রশাসনিক কাজে উপযোগী বিষয়গুলোর পাঠদান সমর্থন করতেন। মুঘলরা সাধারণত বিজ্ঞান শিক্ষার প্রতি উদার মনোভাব পোষণ করতেন এবং পারস্যের সাথে সম্পর্ক বৃদ্ধির ফলে কঠোর অটোমান শিক্ষাব্যবস্থা মানকুল এর পরিবর্তে নমনীয় মাকুল ধারা জনপ্রিয় হয়।Kumar (2003), 678-680  এই সময়ে রাষ্ট্রের শিক্ষা খাতে বিনিয়োগ কম থাকায় ব্যক্তিগত গৃহশিক্ষক বা রিয়াজি দ্বারা শিক্ষাদান প্রচলিত হয়। এই রিয়াজিরা ক্যালেন্ডার তৈরি, রাজস্ব গণনা ইত্যাদির মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতেন। কায়েম খান নামে এক রাজপুত্র ছিলেন, যিনি জুতা নির্মাণ ও কামান তৈরিতে দক্ষ ছিলেন, যা পেশাগত গতিশীলতার নিদর্শন।   ঐতিহ্যবাহী বিদ্যালয়   ভারতে প্রথাগতভাবে ছেলেরা গুরু-এর তত্ত্বাবধানে গুরুকুল নামক বিদ্যালয়ে শিক্ষাগ্রহণ করত। এই গুরুকুলসমূহ জনগণের অনুদানে পরিচালিত হতো এবং এগুলোই ছিল প্রাথমিক সরকারি অর্থায়নে পরিচালিত বিদ্যালয়ের পূর্বসূরি।  ধর্মপাল প্রাক-ঔপনিবেশিক ভারতের শিক্ষাব্যবস্থা সম্পর্কে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর গবেষণা ব্রিটিশ আমলের নথিপত্রের ভিত্তিতে প্রমাণ করে যে মুম্বাই, বঙ্গ ও মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি এবং পাঞ্জাবে প্রচুর পরিমাণে স্থানীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ছিল, যেখানে প্রায় ৩০% শিশু (৬–১৫ বছর বয়সী), যার বেশিরভাগই শূদ্র শ্রেণির, বিদ্যালয়ে নিয়মিত উপস্থিত থাকত।  অস্ট্রিয়ান ধর্মপ্রচারক ও ভাষাতত্ত্ববিদ পলিনাস অব সেন্ট বার্থোলোমিউ ১৭৭৬ সালে হায়দর আলী'র মালাবার উপকূলে ভ্রমণকালে ভারতীয় শিক্ষাব্যবস্থা পর্যবেক্ষণ করেন এবং প্রথম ইউরোপীয় সংস্কৃত ব্যাকরণ রচনা করেন।  ---  আপনার জন্য করণীয়:** এই বাংলা রূপান্তরটিকে আপনি বাংলা উইকিপিডিয়ায় ব্যবহার করতে পারেন, শুধু উপযুক্ত স্থানে এই অনুচ্ছেদটি পেস্ট করে এবং প্রয়োজনমতো উদ্ধৃতি টেমপ্লেট যেমন ``, ``, ইত্যাদি বাংলায় রূপান্তর করতে পারেন।  প্রয়োজনে আমি এগুলোর পূর্ণ বাংলা রেফারেন্স টেমপ্লেট আকারেও করে দিতে পারি।  চান?