উর্দু, ফার্সি এবং সোরানি কুর্দি সহ অনেক এশীয় ভাষায় " আওরাত " শব্দের অর্থ "নারী"।  এটি আজারবাইজানি ভাষায় "আরভাদ" এবং অটোমান তুর্কি ভাষায় "আভ্রেত" হিসাবে লেখা হয়।    ব্যুৎপত্তি এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক গঠন   "আওরাত" শব্দটি মূলত আরবি শব্দ "আওরাহ" থেকে উৎপত্তি হয়েছে। আরবি ভাষায়, আওরাহ বা আওরাত শব্দগুলো ত্রুটিপূর্ণতা, অসম্পূর্ণতা, দোষ, দুর্বলতা, যৌনাঙ্গ, কোমর, গোপনাঙ্গ, পুডেন্ডাম ত্রুটি, ত্রুটি এবং দোষ বোঝায়।  নুরহান গুনের মতে, তুর্কি ভাষায় আভ্রাত / আভ্রেট আরবি থেকে ধার করা হয়েছে এবং এটি প্রাচীন তুর্কি উরাগুতের সাথে সম্পর্কিত নয়।  কুরআনে এই শব্দটি "গোপনীয়তা", "দুর্বলতা" এবং "নগ্নতা" বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়েছে। [ আরও ভালো উৎস প্রয়োজন ]  দ্রুজদের পারিবারিক আইন সম্পর্কিত আহরন লাইশের বইটিতে আল-তানুখির একটি উক্তি উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে "..নারীরা সকল নগ্নতা (আওরাত) এবং সকল নগ্নতা আবৃত থাকা উচিত"  মোশে পিয়ামেন্টা তার "ইসলাম ইন এভরিডে আরবি স্পিচ" বইতে উল্লেখ করেছেন যে বেদুইনদের ভাষায়, 'আওরাত' শব্দের সমার্থক অর্থ 'নারী'কে বোঝায়।  কুর্দি ভাষায়, মহিলাদের জন্য 'আওরাত' শব্দটি 'আভারাত' হিসাবে বানান করা হয়, যেখানে (উসমানীয়) তুর্কি ভাষায় এটি 'আভ্রেট' হিসাবে বানান করা হয়।   দক্ষিণ এশিয়ায় ব্যবহার শুরুর আগে, ইরানে এটি ফার্সি ভাষায় 'নারী' অর্থে ব্যবহৃত হত। মোহাম্মদ মঈনের ফারসি অভিধানে, আওরাহ শব্দটির দুটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে: "নগ্নতা" এবং "যুবতী"। কিন্তু পরবর্তীকালে, ইরানিরা 'নারী'র জন্য 'আওরাত' শব্দটি এড়িয়ে চলতে শুরু করে, কারণ এর অর্থ 'নগ্নতা'। (উসমানীয়) তুর্কি ভাষায়, 'আভ্রেট' শব্দটি সাধারণ বিবাহিত বা প্রাপ্তবয়স্ক মহিলাদের জন্য বেশি ব্যবহৃত হত, অপরদিকে "হাতুন" শব্দটি বেশি সম্মানিত মহিলাদের জন্য ব্যবহৃত হত।  অটোমান যুগে যেকোনো অবিবাহিত কিশোরীকে "কিজ" বলা হত এবং তার নীরবতাকে বিবাহের উদ্দেশ্যে সম্মতি হিসেবে ধরে নেওয়া হত। কিজরা স্বাধীন এবং কম নিয়ন্ত্রিত ছিল, কিন্তু বিবাহিত হওয়ার পর এবং তাদের আভরেট হিসেবে বিবেচনা করার পর তাদের চলাফেরা এবং যৌনতা কঠোর সামাজিক নিয়ন্ত্রণের আওতায় পড়ে, যাতে তারা পুরুষের বংশগত অধিকার এবং পিতৃতান্ত্রিক সম্মান রক্ষার জন্য ব্যভিচারে লিপ্ত না হয়।  হেইডি স্টেইনের মতে, আভ্রাত / আভ্রেট অর্থ নারী (আরবি। "'aurat, গোপন অংশ") ৭৮টি প্রথম দিকের (৯ম থেকে ১১শ শতাব্দী) আরবি সাংস্কৃতিক শব্দগুলির মধ্যে একটি, যা ফার্সি ভাষার মাধ্যমে প্রথম আরবি ভাষাগত আমদানির পর্যায়ে দৈনন্দিন তুর্কি ভাষায় এর প্রচলন খুঁজে পেয়েছিল।   বিংশ শতাব্দী থেকে তুর্কি ভাষায়, "আভ্রেট" শব্দটির ব্যবহার কেবল ঘনিষ্ঠ দেহের অংশের মধ্যেই সীমাবদ্ধ।  পাশায়েভা গুনেল বাখশেয়িশ কিজি এবং মুসায়েভা ইলাহা ইলহাম কিজি (২০১৯) এর মতে, আরবি ভাষায় ওভরাত শব্দের অর্থ একজন বিবাহিত মহিলা, যার স্বামী আছে; স্ত্রী - তুর্কি ভাষায় আভ্রাত, গাগাউজ ভাষায় আভ্রাদ, আজারবাইজানি ভাষায় আরবাদ। 'আরবাদ' শব্দের বিকল্প ব্যুৎপত্তিগত উৎপত্তি হতে পারে 'আরবা' (তারে) যার অর্থ বিয়ের সময় বাবা-মায়ের কাছ থেকে মেয়ের সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং এর মূল শব্দ মঙ্গোলীয় ভাষার লেক্সেম 'আব্রা-আরবা-আরবা' থেকে এসেছে। মূল শব্দ 'আব-আভ' এর অর্থ মঙ্গোলীয় ভাষায় জাদু, জাদুবিদ্যা।    ব্যুৎপত্তি  এরভা শব্দটি প্রথম হিব্রু বাইবেলে লেবীয় পুস্তক ১৮:৬ পদে দেখা যায়।  পদটি নিম্নরূপ পড়ে, যেখানে "এরভা" শব্দটির অনুবাদ করা হয়েছে নগ্নতা।  তোমাদের কেউ তার নিকটাত্মীয়ের কাছে তাদের উলঙ্গতা অনাবৃত করার জন্য যাবে না। আমিই সেই ঈশ্বর আমিই সেই ঈশ্বর  এই শব্দটি তখন থেকে তালমুদে সমস্ত নিষিদ্ধ যৌন ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি সম্পূর্ণ শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং একজন মহিলার চুল, উরু এবং গানের কণ্ঠস্বর সহ অশ্লীল এবং যৌন উত্তেজক বলে বিবেচিত অংশগুলি বর্ণনা করা। ইহুদি আইনের অন্যান্য অনেক উৎসে এই শব্দটি ব্যবহার করা হচ্ছে এবং আজও আধুনিক হিব্রুতে নিষিদ্ধ যৌনকর্ম বা যৌন অঙ্গ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।  আরবীতে আওরাহ বা আওরাত (  শব্দটি ) শব্দটি 'awr' শব্দের মূল থেকে এসেছে যার অর্থ "ত্রুটি", "অসম্পূর্ণতা", "দাগ" বা "দুর্বলতা"। তবে, সবচেয়ে সাধারণ ইংরেজি অনুবাদ হল "নগ্নতা"।  ফার্সি এবং কুর্দিশের পাশাপাশি উর্দুতেও 'আওরাত ' (   শব্দটি ব্যবহৃত হয়। ) আরবি 'আওরা''' থেকে উদ্ভূত, "নারী" অর্থে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। মোহাম্মদ মঈনের ফারসি অভিধান দেখে, 'আওরা' শব্দটির দুটি অর্থ রয়েছে:   নগ্নতা  যুবতী   বিতর্ক দ্য নেশন- এ লেখার সময়, মোনা হাসান এর ব্যুৎপত্তিগত বৈশিষ্ট্যের কারণে এই শব্দটি ব্যবহারে আপত্তি জানিয়েছিলেন, বলেছিলেন যে দক্ষিণ এশীয় পুরুষরা নারীদের সম্মান এবং লজ্জার সাথে সমতুল্য করে, নারীর স্তন এবং যোনিপথের সাথে চূড়ান্ত উল্লেখ সংযুক্ত করে এবং তাদের সম্মানের অংশ হিসাবে এটি নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে। নারীর শরীরের কোন অংশগুলো অন্তরঙ্গ, তা নিয়ে ইসলামিক ব্যাখ্যা এবং রীতিনীতি ব্যাপকভাবে ভিন্ন, উদার ব্যাখ্যাগুলো যথাসম্ভব সীমাবদ্ধ, অন্যদিকে রক্ষণশীল ব্যাখ্যাগুলো এমনকি নারীর কণ্ঠস্বর এবং সামাজিক অস্তিত্বকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।  চিন্তাভাবনার পরবর্তী প্রক্রিয়াটি নারীদের জনজীবন থেকে বিচ্ছিন্নতা, পরাধীনতা এবং তাদের মানবাধিকার লঙ্ঘনের সংস্কৃতির দিকে পরিচালিত করে।   অঞ্জলি বাগওয়ের মতে, দক্ষিণ এশিয়ায়, নারীদের "আওরাত জাট" (মহিলাদের জাতি ) হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, একটি অভ্যন্তরীণ পিতৃতান্ত্রিক অর্থে যা ধরে নেয় যে নারীরা পুরুষের সমান হতে পারে না এবং নিকৃষ্ট হতে থাকে।  রাজা মৈনির মতে, উর্দু ভাষায় ' আজাদ'' ' শব্দটির এক অনন্য তাৎপর্য রয়েছে, যা শ্রদ্ধা, গর্বকে অনুপ্রাণিত করে, কিন্তু নারীর প্রেক্ষাপটে, সরাসরি শত্রুতা এবং ঘৃণা।যেসব নারী পুরুষতান্ত্রিক প্রত্যাশার বাইরে অন্য কোনও পথ বেছে নেন, তাদের 'নাপাক আওরাত' (অপবিত্র নারী) হিসেবে চিহ্নিত করা হয় এবং তাদের প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ করা হয়।    তথ্যসূত্র