শূন্যতা ও ধ্বংসবাদ: বৌদ্ধ দর্শনের বিশ্লেষণ    ভূমিকা  ‘শূন্যতা’ (śūnyatā) ও ‘ধ্বংসবাদ’ (nihilism)—দুইটি ধারণাই আপাতদৃষ্টিতে অন্তঃসারহীনতা ও অস্তিত্বের অস্বীকৃতি নির্দেশ করে। কিন্তু বৌদ্ধ দর্শনে ‘শূন্যতা’ একটি গম্ভীর ও গভীর দার্শনিক প্রতিজ্ঞা, যেখানে সমস্ত বস্তু, চেতনা, ও ধারণা অনিত্য ও নিরাত্ম বলে বিবেচিত। অন্যদিকে ধ্বংসবাদ, বিশেষ করে পাশ্চাত্য দর্শনে, সাধারণত সব অর্থ, নৈতিকতা ও অস্তিত্বের চূড়ান্ত অবমূল্যায়ন হিসেবে চিহ্নিত। এই প্রবন্ধে আলোচনা করা হবে—কীভাবে বৌদ্ধ ‘শূন্যতা’ ধ্বংসবাদের মতো নয়, বরং একটি ইতিবাচক মুক্তির দর্শন।   শূন্যতার ধারণা: মাধ্যমিক দর্শন  বৌদ্ধ মাধ্যমিক (Madhyamaka) দর্শনের প্রবর্তক নাগার্জুন ‘শূন্যতা’র ধারণাকে দার্শনিক ভিত্তি প্রদান করেন। তাঁর মতে, সব কিছু স্বভাবত: শূন্য (svabhāva-śūnya), অর্থাৎ কোনো কিছুর নিজস্ব স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই। এটি দুটি সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত:   সাম্বৃত্তি সত্য (Saṃvṛti Satya): প্রচলিত সত্য, যার ভিত্তিতে আমরা ভাষা ও দৈনন্দিন আচরণ করি।  পরমার্থ সত্য (Paramārtha Satya): চূড়ান্ত সত্য, যেখানে কোনো বস্তু বা ধারণার স্থায়িত্ব নেই।  নাগার্জুনের বিখ্যাত উদ্ধৃতি:   “śūnyatā sarva-dṛṣṭīnām prativipakṣaḥ ucyate”  ― শূন্যতা সব মতবাদের পরিপন্থী।  এই শূন্যতা ধ্বংস নয়, বরং অতিরিক্ত গঠন ও গোঁড়ামির মুক্তি।   ধ্বংসবাদ: পাশ্চাত্য দৃষ্টিকোণ  ধ্বংসবাদ মূলত Friedrich Nietzsche-এর লেখনীতে আধুনিক রূপ পায়। তাঁর মতে, পাশ্চাত্য মূল্যবোধ ও ধর্মীয় গঠন ধ্বংস হয়েছে, এবং এই ‘ঈশ্বরের মৃত্যু’ এক শূন্য নৈতিক পরিসরের জন্ম দিয়েছে। ধ্বংসবাদ মানে:   সব নৈতিকতার অবমূল্যায়ন  জীবনের অন্তঃসারহীনতা  অর্থহীনতার স্বীকৃতি  Nietzsche বলেন:   "To live is to suffer, to survive is to find some meaning in the suffering."  এখানে ‘অর্থ’ একটি মানসিক কল্পনা; ধ্বংসবাদে তা অনর্থ।   তুলনামূলক বিশ্লেষণ: শূন্যতা বনাম ধ্বংসবাদ  বিষয়বৌদ্ধ শূন্যতাপাশ্চাত্য ধ্বংসবাদদর্শনের ভিত্তিমাধ্যমিক দর্শন, কারণ-প্রতিকার সম্পর্কঅস্তিত্বের অর্থহীনতাপ্রকৃতিইতিবাচক, মুক্তি-উপযোগীনেতিবাচক, মূল্যবোধের পতনফলাফলঅনাসক্তি, করুণা, নির্বাণহতাশা, অনাস্থা, উদ্দেশ্যহীনতা শূন্যতা বলে—সব অনিত্য, তাই执াগ্রহ পরিত্যাগ করো।  ধ্বংসবাদ বলে—সব অনর্থ, তাই যা খুশি করো।   বৌদ্ধ শূন্যতার গঠনমূলক দিক  ১. অনিত্যতা:  সব কিছুই পরিবর্তনশীল। শূন্যতা এই অনিত্যতার স্বীকৃতি।  ২. আত্ম-শূন্যতা (Anātman):  ‘আমি’ বা ‘নিজস্বতা’ও এক কল্পনা।  ৩. মুক্তির পথ:  শূন্যতা বোঝা মানে পাঁচ স্কন্ধ, দ্বাদশ নিদান, ও অষ্টাঙ্গিক মার্গের ভিতর দিয়ে নির্বাণের পথে এগোনো।  ৪. নির্মাণ নয়, নিরসন:  শূন্যতা কিছু গড়ে তোলে না, বরং মিথ্যা গঠন ভেঙে দেয়।   ধর্মীয় ও দর্শনীয় প্রভাব  বৌদ্ধ শূন্যতা:   তন্ত্র, বৌদ্ধযোগ, ও চান দর্শনে প্রভাবশালী।  জেন (Zen) বৌদ্ধ ধর্মে অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যম।  তিব্বতি মাধ্যমিক চিন্তায় প্রাণশক্তির নিরসন।  ধ্বংসবাদ:   আধুনিক সাহিত্য ও শিল্পে অর্থহীনতা ও বিদ্রোহের প্রকাশ।  Jean-Paul Sartre ও Albert Camus-র অস্তিত্ববাদে এক রূপ।   ভ্রান্ত ধারণা: শূন্যতা মানেই ধ্বংস নয়  অনেকে মনে করে, বৌদ্ধ শূন্যতা মানে অস্তিত্বের অস্বীকৃতি। এটি ভুল। আসলে এটি হল—   সব কিছুকে পরস্পরনির্ভরভাবে দেখা,  ‘স্বভাব’ ধারণার মিথ্যতা অনুধাবন,  এবং বস্তুর প্রকৃতি উপলব্ধির মাধ্যমে মোহমুক্তি।   উপসংহার  ‘শূন্যতা’ ও ‘ধ্বংসবাদ’ দুটি পৃথক দার্শনিক অবস্থান।  একটি হলো জ্ঞান, সহানুভূতি ও মুক্তির পথ।  অন্যটি হলো আশাহীনতা ও আত্ম-ধ্বংসের দর্শন।  বৌদ্ধ দর্শন আমাদের শেখায়, শূন্যতা মানে সব কিছুর অন্ত নয়, বরং অন্তহীন সম্ভাবনার সূচনা।   তথ্যসূত্র    Garfield, Jay L. (1995). The Fundamental Wisdom of the Middle Way: Nāgārjuna’s Mūlamadhyamakakārikā. Oxford University Press.  Kalupahana, David J. (1986). Nāgārjuna: The Philosophy of the Middle Way.  Nagao, Gadjin M. (1991). Madhyamika and Yogācāra: A Study of Mahāyāna Philosophies.  Nietzsche, Friedrich (1887). On the Genealogy of Morality.  Huntington, C. W. (1989). The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Indian Mādhyamika.  বিভাগ:বৌদ্ধ দর্শন বিভাগ:দর্শনীয় মতবাদ বিভাগ:ধ্বংসবাদ