থাম্ব|250px|সিদ্ধাসন সিদ্ধাসন (  ) বা পূর্ণ ভঙ্গি, হঠযোগে  একটি প্রাচীন উপবিষ্ট আসন এবং আধুনিক যোগব্যায়ামে ধ্যানের জন্য উপযুক্ত একটি ব্যায়াম। মুক্তাসন (সংস্কৃত: मुक्तासन) এবং বার্মিজ অবস্থান এই নামগুলি কখনও কখনও সিদ্ধাসন ভঙ্গিটিকে বোঝাতেও  বলা হয়। এর একটি সহজ রূপ হলো অর্ধ সিদ্ধাসন। স্বস্তিকাসনে প্রতিটি পা যতটা সম্ভব মসৃণভাবে বিপরীত হাঁটুর ভাঁজে আটকানো থাকে।  সিদ্ধাসন প্রাচীনতম আসনগুলির মধ্যে একটি। ১০ শতকের গোরক্ষ সাতক প্রাথমিক হঠযোগ পাঠে এটিকে একটি ধ্যানের আসন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অনেকেই মনে করেন সিদ্ধাসন পদ্মাসনের (পদ্মের অবস্থান) পাশাপাশি আসনগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। এটি মুক্তির পথ উন্মুক্ত করে। ১৫ শতকের হঠযোগ প্রদীপিকা তে বলা হয়েছে  যে সিদ্ধাসন আয়ত্ত করার পরে অন্য সমস্ত আসন অপ্রয়োজনীয়।   ব্যুৎপত্তি  থাম্ব|250px|১৯ শতকের সিদ্ধাসন  যোগপ্রদীপিকা ; যোগী বাঘের চামড়ায় ধ্যান করছে থাম্ব|250px|গঙ্গারামায়া মন্দিরে বুদ্ধের মূর্তি, কলম্বো, শ্রীলঙ্কা) থাম্ব|250px|মুক্তাসন মাটিতে পা রাখার একটি সহজ রূপ, এই আসন ধ্যানের জন্যও ব্যবহৃত হয়   সিদ্ধাসন শব্দটি এসেছে সংস্কৃত শব্দ সিদ্ধ (सिद्ध) এবং আসন  থেকে।  সিদ্ধ শব্দের অর্থ "নিখুঁত" এবং "দক্ষ"। আসন (आसन) শব্দের অর্থ "ভঙ্গি"। মুক্তাসনা  নামটি মুক্ত থেকে এসেছে যার অর্থ "মুক্তি"।  অ্যান সোয়ানসন লিখেছেন, এই ভঙ্গিটিকে পূর্ণ বলা হয় তার কারণ এইভাবে ধ্যানে বসার জন্য শরীরকে প্রস্তুত করাই অন্যান্য সমস্ত আসনের লক্ষ্য ছিল।   স্বস্তিকাসন নামটি সংস্কৃত স্বস্তিক (স্বস্তিক) থেকে এসেছে যার অর্থ "শুভ"। ভঙ্গিটি অষ্টম শতাব্দীর পাতঞ্জল যোগশাস্ত্র বিবরণ এবং দশম শতাব্দীতে বিমানার্কনাকল্পে বর্ণিত রয়েছে, যেখানে এটি একটি ধ্যানের আসন।   ইতিহাস  সিদ্ধাসন হল প্রাচীনতম আসনগুলির মধ্যে একটি। দশম শতাব্দীর গোরক্ষ সাতকায় এটিকে ধ্যানের আসন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বলা হয় যে, পদ্মাসনের সাথে সাথে সিদ্ধাসন হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আসন এটি মুক্তির দ্বার উন্মুক্ত করে (১.১১)।  ১৫ শতকের হঠযোগ প্রদীপিকায় এই আসনের প্রশংসা করে বলা হয় যে সিদ্ধাসনই একমাত্র অনুশীলনকারীদের প্রয়োজন হবে, "যখন সিদ্ধাসন আয়ত্ত করা হয়, তখন অন্যান্য বিভিন্ন ভঙ্গি কাজে লাগে"   সিদ্ধাসনকে "পরিত্রাণের দ্বার উন্মুক্তকারী" এবং "সমস্ত আসনের প্রধান" হিসাবে বর্ণনা করে, ব্যাখ্যা করা হয় যে এই ভঙ্গিটি সূক্ষ্ম দেহের চ্যানেল "৭২,০০০ নাড়ির অপবিত্রতা পরিষ্কার করে"।  ১৭ শতকের ঘেরান্ডা সংহিতা য় পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলির অনুরূপ পরিপ্রেক্ষিতে বলো হয় যে " অনুশীলনকারী তার আবেগকে বশীভূত করা উচিত, মলদ্বারের ছিদ্রে একটি গোড়ালি স্থাপন করে তার অন্য গোড়ালিটি জেনারেটিভ অঙ্গের মূলে রাখা উচিত। পরে তাকে বিশ্রাম দেওয়া উচিত। বুকের উপর চিবুক এবং সোজা হয়ে, দুই ভ্রুর মধ্যবর্তী স্থানের দিকে শান্ত ভবে তাকাতে বলা হয়। একেই বলা হয় সিদ্ধাসন যা মুক্তির দিকে নিয়ে যায়"।   আধুনিক  সিদ্ধাসন ঐতিহ্যগতভাবে ধ্যান (ধ্যান) এবং প্রাণায়াম (শ্বাসের ব্যায়াম) জন্য ব্যবহৃত হয়।  হাথ যোগের প্রাথমিক পশ্চিমী ছাত্র, থিওস বার্নার্ড, লিখেছেন যে তিনি অন্যদের পরে ধ্যানের আসনগুলি অনুশীলন করেছিলেন (যেটিকে তিনি রিকন্ডিশনিং আসন বলেছেন) যাতে সহজেই সেগুলি করার নমনীয়তা অর্জন করা যায়। তিনি বলেছিলেন যে তিনি শুধুমাত্র পদ্মাসন ( পদ্মের অবস্থান ) এবং সিদ্ধাসন ব্যবহার করেছিলেন।  তার ১৯৬৬ সালের লাইট অন যোগ বইতে, বিকেএস আয়েঙ্গার বেশ কয়েকটি ধর্মগ্রন্থ উদ্ধৃত করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে যোগিন যে আত্মাকে চিন্তা করে এবং ১২ বছর ধরে সিদ্ধাসন অনুশীলন করে সে যোগ সিদ্ধি, অতিপ্রাকৃত শক্তি লাভ করে; এবং যে একবার ভঙ্গি আয়ত্ত করা হয়, সমাধি "প্রচেষ্টা ছাড়া" অনুসরণ করে। পতঞ্জলির যোগসূত্রে, এডউইন এফ. ব্রায়ান্ট শাংকারের শ্লোক উদ্ধৃত করেছেন, শাস্ত্র এবং ভাষ্যগুলির সমীক্ষা থেকে অন্যদের মধ্যে, ভঙ্গিতে দক্ষতা যোগের লক্ষ্যগুলি তৈরি করে না; শুধুমাত্র যোগের ক্লেশ বাধা থেকে পরিত্রাণ, এবং সমাধি, ধ্যানের বস্তুতে অবিচলিত শোষণ, যোগের লক্ষ্যগুলি তৈরি করতে পারে।   বর্ণনা  বসার অবস্থান থেকে, একটি গোড়ালি পেরিনিয়ামে চাপতে আনা হয় এবং পায়ের তলটি ভিতরের উরুর বিপরীতে সমতল করে। শরীর এই গোড়ালির উপরে বসে। শরীর আরামদায়ক না হওয়া পর্যন্ত এবং চাপ দৃঢ়ভাবে প্রয়োগ করা না হওয়া পর্যন্ত সমন্বয় করা হয়। তারপর বিপরীত গোড়ালিটি প্রথমটির উপরে স্থাপন করা হয়, তাই গোড়ালির হাড়গুলি স্পর্শ করে এবং হিলগুলি একটির উপরে থাকে এবং উপরের গোড়ালিটি সরাসরি যৌনাঙ্গের উপরে পিউবিস টিপে দেয়। যৌনাঙ্গ তখন দুই হিলের মাঝখানে শুয়ে থাকবে। পায়ের আঙ্গুল এবং উপরের পায়ের বাইরের প্রান্তটি বাছুর এবং উরুর পেশীগুলির মধ্যবর্তী স্থানে নিচে ঠেলে দেওয়া হয়। নীচের পায়ের আঙ্গুলগুলি বিপরীত দিকে একই জায়গায় টানা হয়। মেরুদণ্ড খাড়া রাখা হয়। একটি ছোট মেডিটেশন কুশন বা জাফু কখনও কখনও পিছনে উল্লম্বভাবে সারিবদ্ধ সাহায্য করতে ব্যবহার করা হয়। মহিলাদের জন্য একই ভঙ্গি কখনও কখনও সিদ্ধ যোনি আসন বলা হয়।   বৈচিত্র্য  মুক্তাসনকে বলা যায় মুক্তির ভঙ্গি। এটি ঠিক সিদ্ধাসনের মতোই যেমনটি ১৫ শতকের হঠযোগ প্রদীপিকাতে বলা হয়েছে। অথবা বলা যায় একটি রূপ যার পা পেরিনিয়ামের কাছাকাছি থাকে কিন্তু মাটিতে বিশ্রাম নেয়। অর্থাৎ বাম পা পেরিনিয়ামকে স্পর্শ করে এবং ডান পা বাম পায়ের কাছাকাছি থেকে মাটিতে বিশ্রাম অবস্থায় থাকে। এই রূপটিকে কখনও কখনও অর্ধ সিদ্ধাসনও বলা হয়। এটি নতুনদের জন্য অনেক সহজ আসন বলে মনে করা হয়। উভয় রূপকে কখনও কখনও বার্মিজ অবস্থান বলা হয় যখন ধ্যানের জন্য ব্যবহার করা হয়।   স্বস্তিকাসনে প্রতিটি পা যতটা সম্ভব মসৃণভাবে বিপরীত হাঁটুর ভাঁজে আটকানো থাকে।  সুখাসন, সহজ ভঙ্গি, পা মধ্য-বাছুর অতিক্রম করে। একটি কুশনে বসে ভঙ্গিটি সমর্থন করা যেতে পারে।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ ধ্যান বিষয়শ্রেণী:আসন বিষয়শ্রেণী:ধ্যানের আসন বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় হঠযোগ আসন বিষয়শ্রেণী:হঠযোগ