হালাম সম্প্রদায় হল ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের আদিবাসী বিভিন্ন উপজাতি। হালাম নামটি টিপরা মহারাজা দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। Varman, S.B.K.: The Tribes of Tripura – A dissertation. Gov't Press. Agartala. Directorate of Research. 1986. 2nd Edition. p. 25. তাদের মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে তারা নিজেদেরকে " রিয়াম " বলে অভিহিত করে, যার আক্ষরিক অর্থ "মানুষ"। এবং গীতিগতভাবে তারা নিজেদেরকে "রিয়ামরাই, রাইভন, লংভন, চেপভন ইত্যাদি" বলে। . হালামদের আবার ১২ টি উপ-উপজাতিতে বিভক্ত করা হয়েছে, যেমন চোরাই, মোলসম, হরাংখোল, কাইপেং, কালাই, রংলং, সাকাচেপ, থাঙ্গাচেপ, বোংচার, কোরবং, ডাব এবং রূপিনি ।   ইতিহাস  নৃতাত্ত্বিক ও ভাষার দিক থেকে হালাম সম্প্রদায়টি পুরাতন কুকি গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু তাদের মূল বসতি খুঁজে পাওয়া কঠিন। হালামের অভিবাসন পথ বিশ্লেষণে বিভিন্ন পণ্ডিত ভিন্ন ভিন্ন মতবাদ উপস্থাপন করেছেন। তবে, তাদের সম্পর্কে কোন নৃতাত্ত্বিক গবেষণা নথি পাওয়া যায় না। তাদের নিজস্ব বিশ্বাস এবং ঐতিহ্য অনুসারে হালামের উৎপত্তি 'খুরপুইতাবুম' নামক একটি স্থান থেকে যার অর্থ 'একটি বড় গুহা', যা দক্ষিণ মধ্য চীনের কোথাও বলে মনে করা হয়। এই উৎপত্তি তত্ত্বটি চিন-মিজো-কুকি গোষ্ঠীর মধ্যে খুবই সাধারণ যার নামের মধ্যে সামান্য তারতম্য রয়েছে। হালাম গোষ্ঠী ছাড়াও, পুরাতন কুকি উপজাতি যেমন খেলমা/সাকাচেপ, আইমল, রংলং, হরাংখোল আসামের করিমগঞ্জ জেলা, উত্তর ত্রিপুরা এবং ত্রিপুরার দালাই জেলা এবং মিজোরাম, আনাল, চাওথে, চিরু, কোলহেন, কোম, লামগাং, পুরুমে বাস করে।, মণিপুরের তিখুপ এবং ভাইফেই আরও জোর দিয়েছিলেন যে তারা একটি দম্পতির বংশধর যারা 'খুরপুই' অর্থ 'গুহা' থেকে বেরিয়ে এসেছে (বি. লালথাংলিয়ানা, ২০০১, মিজো চানচিন, রেমকুঙ্গি, আইজল, পৃ. ৩৭)  এস.বি.কে দেব বর্মণের মতে  টিপরা মহারাজা হালাম গোষ্ঠীকে তৈরি করেন (এস.বি.কে দেব বর্মণ, ত্রিপুরার উপজাতি, পৃ.৩৫) । হালাম গোষ্ঠীকে মণিপুরের ঠিক উত্তরে পাহাড়ের একটি স্থান 'খুরপুইতাবুম' থেকে স্থানান্তরিত করা হয় (পূর্ব পৃ.৩৫)। কুকিদের মধ্যে যারা ত্রিপুরা রাজার কাছে বশ্যতা স্বীকার করেছিল তারা হালাম নামে পরিচিত হয়েছিল। তারা একটি নির্দিষ্ট এলাকায় কেন্দ্রীভূত ছিল না। তারা উত্তর-পূর্বের তিনটি রাজ্যে, পশ্চিম মিজোরামে, উত্তর কাছাড় পাহাড়ের কিছু অংশ, আসামের বরাক উপত্যকায় এবং ত্রিপুরার আটটি রাজস্ব জেলায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে।  'হালাম' শব্দটির উৎপত্তি সম্পর্কে, কেউ কেউ বলেন দেন যে 'হালাম' মানে 'মানুষের হত্যাকারী' (কেএস সিং, পিপল অফ ইন্ডিয়া, ভলিউম। ভিপি. ১২৪৩)। সম্ভবত, আশেপাশের লোকেরা তাদের 'হালাম' নাম দিতে পারে কারণ তারা হিংস্র ছিল এবং পুরানো দিনে অপরিচিত লোকদের হত্যা করত। 'হালাম' শব্দটি অন্যদের দ্বারা তৈরি হবে বলে আশা করা হচ্ছে। একটি ব্যাখ্যা হল, ত্রিপুরী ভাষায় 'হা' অর্থ 'পৃথিবী' এবং 'লাম' অর্থ 'রুট'। তাই এর মানে 'পৃথিবী পথ।' কথিত আছে যে তারা ত্রিপুরার রাজার সংস্পর্শে এলে মহারাজা তাদের 'হালাম' উপাধি দিয়েছিলেন। এই সংজ্ঞা থেকে অনুমান করা যায় যে হালাম তাদের বর্তমান বসতিস্থানে পার্থিব পথ দিয়ে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তবে, 'হালাম' শব্দের উৎপত্তি সম্পর্কে কোনো সম্মত তথ্য নেই। তফসিলি জাতি ও উপজাতি আদেশ (সংশোধনী) আইন, ১৯৭৬-এ, ত্রিপুরার তফসিলি উপজাতির তালিকায় হালামকে ৬ নম্বরে রাখা হয়েছে। দীর্ঘ সময় এবং বছরের ব্যবধানের কারণে, কখনো কখনো এটি কারও মনে বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারে যে হালাম সম্প্রদায়ের বিভিন্ন উপ-উপজাতি ভিন্ন পরিচয়ের। কিন্তু তারা একই গোত্রের, যাদের বংশ অভিন্ন। থাম্ব|হালাম নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর মেয়ে   হালাম উপজাতি  হালাম সম্প্রদায়ের সকল পরিবার যে ভাষায় কথা বলে তা রিয়াম চং (ভাষা) নামে পরিচিত। রিয়াম চং বৃহত্তর তিব্বত-বর্মন পরিবারের কুকি-চিন গোষ্ঠীর সাথে পরিচিত। তাদের আবাসস্থলে ভূ-সংস্থানগত পার্থক্যের কারণে, রিয়ামভাষী লোকেদের মধ্যে ছোটখাটো উপভাষা পার্থক্য রয়েছে যা হালাম গোষ্ঠীর ভাষা হিসেবে পরিচিত কারণ সরকারীভাবে ত্রিপুরা রাজ্য সরকারের অধীনে সংখ্যালঘু ভাষাগুলোর মধ্যে একটি হিসেবে পরিচিত (কোকবোরোক এবং ওএমএল এর অধীনে রাখা) শিক্ষা বিভাগ। এছাড়া অন্যান্য বৃহত্তর সম্প্রদায়ের আত্তীকরণের কারণে তাদের ভাষা ও সংস্কৃতি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, মোলসম এবং কাইপেং উপ-উপজাতিদের নিজেদের মধ্যে তাদের দৈনন্দিন মৌখিক যোগাযোগে কোকবোরোক শব্দভাণ্ডারকে অনেকাংশে অন্তর্ভুক্ত করতে হয়েছে। ত্রিপুরায়, হালাম ভাষার প্রচার ও বিকাশের জন্য সরকার সচেতন প্রচেষ্টা চালিয়েছে। সে অনুযায়ী সরকার হালাম ভাষার উন্নয়নে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণের জন্য 'হালাম ভাষা উপদেষ্টা কমিটি' গঠন করেছে। সাহিত্য সংশ্লিষ্টতার কথা বললে, হালামদের নিজস্ব কোনো লিপি নেই। তারা যেকোনো ধরনের নথিপত্র এবং লেখার জন্য রোমান লিপি থেকে ধার নিয়েছিল।   ধর্মীয় রীতিতে পরিবর্তন  হালাম সম্প্রদায় কখন হিন্দু ধর্মের প্রভাবে আসে তা জানা যায়নি। যদিও লোকেরা নিজেদেরকে হিন্দু বলে দাবি করে, তাদের ধর্মীয় কর্মকাণ্ডে বেশ সংখ্যক সর্বপ্রাণবাদের বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায় যা হিন্দুধর্মের বিপরীত বলে মনে হয়। বিশেষ করে প্রতিবেশী বাঙালি হিন্দুদের সাথে তুলনা করলে এটি আরও স্পষ্ট হয়। উদাহরণস্বরূপ, হালামদের মধ্যে বিবাহিত নারীরা সিঁদুরের চুড়ি এবং লোহার ব্রেসলেট ব্যবহার করেন না যা সাধারণত বিবাহিত নারীর চিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে প্রতিবেশী বাঙালি হিন্দু নারীর মধ্যে। প্রকৃতপক্ষে, এমন কোনো প্রতীকী পোশাক বা অলঙ্কার নেই যা বিবাহিত হালামকে অবিবাহিত থেকে আলাদা করতে পারে। তাদের মধ্যে কয়েকজন বৈষ্ণবধর্ম অনুসরণ করে এবং কৃষ্ণ ও রাধার পূজা করে। তবে, তাদের বেশিরভাগই আমিষ জাতীয় খাবার গ্রহণ করে যেমন শুকরের মাংস, মাছ, শুকনো মাছ ইত্যাদি যা প্রতিবেশী বাঙালি বৈষ্ণবরা নিষিদ্ধ বলে মনে করে। কেউ কেউ হিন্দু দেবী লক্ষ্মীর পূজা করে; দেবীর মূর্তি বানানোর বদলে; তারা ভাত ও ডিম দিয়ে লক্ষ্মীর প্রতিমা তৈরি করে। তারা একটি মাটির পাত্রে কিছু চাল রাখে এবং চালের উপর একটি ডিম রাখে। এরপর তারা বাঁশের নিচে চাল ও ডিম ধারণকারী মাটির পাত্র রাখে। লক্ষ্মীকে সাধারণত পূর্ণিমার দিনে একটি মুরগি বলি এবং চালের তৈরি ডিম এবং মদ নিবেদন করে পূজা করা হয়।  তাদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর শুরু হয়েছিল ১৯০০-এর দশকের মাঝামাঝি। হালামের প্রায় ৩০% খ্রিস্টান। হালামের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রসার সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে (ধর্মীয় কার্যক্রম ব্যতীত) হস্তক্ষেপ করে না। খ্রিস্টান হালামরা তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগ দিতেন। তারা তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের মতো ঐতিহ্যবাহী গ্রাম প্রশাসনে অংশগ্রহণ করে এবং তার ওপর নির্ভর করে। ত্রিপুরা রাজারা হালামকে কুকি থেকে আলাদা করার একটি কারণ রয়েছে, হালামদের উপাসনার জন্য রাজা বা প্রধান বা তাদের নিজস্ব দেবতা নেই। তাই, রাজা হালাম জনগণকে শাসন করার জন্য সোর্দারকে নিযুক্ত করেছিলেন এবং প্রতিটি বংশের জন্য একটি মূর্তি পূজা করেছিলেন। যেমন মুয়ালথুয়াম/মোলসম উপ-উপজাতিকে গুজবেরি গাছ থেকে তৈরি একটি মূর্তি দেওয়া হয়, তাদের বলা হয় জোবাওমথাং । Lalthangliana, B.: History and Culture of Mizo in India, Burma & Bangladesh. 2001. Aizawl. RTM Press. p. 85. বাউংচার উপ-গোষ্ঠীকে থিরলাম থিরফ্রাই দেওয়া হয়। থিরলাম ক্রিকেট বলের আকারের চেয়ে ছোট একটি লোহার বল, থিরফ্রাই একটি লোহার প্লেট, থাম্বের আকার। উভয়ের গায়ে কোন শিলালিপি নেই। Sailiana Sailo: The Bongchers. p. 27.   কৃষি  হালামরা চারণ এবং কৃষিকাজের সমন্বয়ে খায়। তারা রেইন ফরেস্ট থেকে ভোজ্য পাতা, শিকড়, কান্ড ও কন্দ সংগ্রহ করে এবং নিকটবর্তী নদী থেকে মাছ ধরে। সাম্প্রতিক সময়ে, তারা হর্টিকালচারের সাথে পরিচিত হয়ে উঠেছে। তারা কলা, কাঁঠাল, সুপারি, পেঁপে ও শস্য চাষ করে। তারা গবাদি পশু যেমন ছাগল, গরু ও শূকর পালন করে।   শিক্ষা  হালামরা পশ্চিমা মানের দ্বারা সুশিক্ষিত। তারা তাদের পরিবার দ্বারা সুশিক্ষিত ছিল। হালামের অধিকাংশই রাজ্যের স্কুল থেকে স্নাতক পাশ করেছে। কিন্তু কিছু শিক্ষার্থী সাধারণত স্কুল ছেড়ে দেয় কারণ তারা আর পড়াশোনা করতে পারে না। হালামদের মধ্যে সাক্ষরতার হার প্রায় ৮৫%। সাক্ষরতার হার নারীদের তুলনায় পুরুষদের জন্য বেশি। No citation available   সাহিত্য  হালামদের কোনো লিখিত ভাষা নেই। এ কারণে তাদের ইতিহাস ও ঐতিহ্যের কোনো নথি নেই। তারা নথিপত্র এবং লেখার জন্য ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যবহার করে। তাদের গোত্রের ইতিহাস মৌখিকভাবে উপস্থাপন করতে হয়।   অভিবাসী  ব্রিটিশ রাজের সময়, ত্রিপুরার হালামদের চা বাগানে কাজ করার জন্য সিলেট অঞ্চলে নিয়ে যাওয়া হয়। তাদের এখনো সিলেট ও হবিগঞ্জে পাওয়া যায়, যেখানে তারা এই জীবিকা চালিয়ে যাচ্ছেন। তারা মাত্র ৫০০০ জনসংখ্যার। কোকবোরোক ভাষার ব্যবহার দ্রুত হ্রাস পাচ্ছে এবং বর্তমানে বাংলা ভাষা তাদের মাঝে বেশি প্রচলিত। তারা ১২টি গোত্রে বিভক্ত; মাচাফাং, মিগলি, চরাই, বোংচার, হরাংখোল, মোলসম, রুপিনি, মিতাহার, লাংকাই, কালোই, কালজা এবং কাইপেং।    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের জাতিগোষ্ঠী বিষয়শ্রেণী:ভারতের তফসিলি জনজাতি বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা