alt=Postcard advocating women's suffrage, New Zealand|থাম্ব| নিউজিল্যান্ডের পোস্টকার্ড যেখানে নারীদের সমান ভোটাধিকারের পক্ষে কথা বলা হয়েছে। মনে রাখবেন যে মহিলারা ইতিমধ্যেই স্থানীয় নির্বাচনে (পেনি ফার্দিংয়ের ছোট চাকা) ভোট দিতে পারতেন।  বিভিন্ন ক্ষেত্রে নারীদের জীবনে সাইকেলের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। ১৮৯০-এর দশকে আমেরিকান এবং ইউরোপীয় সমাজে সাইকেলের উন্মাদনা ছড়িয়ে পড়ার সময় নারীদের সামাজিক ভূমিকার উপর সাইকেলের সবচেয়ে বড় প্রভাব পড়েছিল। এই সময়ে, নারী আন্দোলনের জন্য সাইকেল ব্যবহারের প্রাথমিক অর্জন ছিল এটি নারীদের আরও বেশি সামাজিক গতিশীলতা প্রদান করেছিল। নারীবাদী অ্যানি লণ্ডনডেরি এই সময়ের প্রথম নারী হিসেবে বিশ্বজুড়ে তাঁর সাইকেল ভ্রমণ সম্পন্ন করেছিলেন। আমেরিকান সাইকেল কোম্পানিগুলির দাম এবং বিভিন্ন পেমেন্ট পরিকল্পনার কারণে, বেশিরভাগ মানুষের কাছেই সাইকেল সাশ্রয়ী ছিল। তবে, উচ্চবিত্ত এবং মধ্যবিত্ত শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের উপর সাইকেল সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল। এর ফলে সমাজে তাদের ভূমিকা রূপান্তরিত হয়, ব্যক্তিগত বা ঘরোয়া ক্ষেত্রে যত্নশীল, স্ত্রী এবং মা হিসেবে থাকার বদলে বৃহত্তর জনসাধারণ্যে উপস্থিতি এবং সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত হয়ে থাকা। একবিংশ শতাব্দীতেও সৌদি আরব এবং ইরানের মতো দেশগুলিতে নারীবাদীদের দ্বারা সাইকেল চালানো একটি বিতর্কিত বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে।   ইতিহাস    ড্যাণ্ডি ঘোড়া: ১৮৬০-এর দশকের পূর্ববর্তী  ১৮১৭ সালে ড্যাণ্ডি ঘোড়া উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং কয়েক বছর ধরে খুব চলনশীল ছিল। তারা পায়ে হাঁটার দ্বিগুণ গতিতে চলতে পারত। তাদের কোন প্যাডেল বা ক্র্যাঙ্ক ছিল না, কিন্তু আধুনিক ব্যালেন্স সাইকেলের মতো পা দিয়ে চালিত হত। ডেনিস জনসন একটি স্টেপ-থ্রু ফ্রেম (সাইকেলের ধরণ) সহ মহিলাদের একটি সংস্করণ বিক্রি করেছিলেন।   ভেলোসিপিড: ১৮৬০ থেকে ১৮৮০-এর দশকের মাঝামাঝি  বাম|থাম্ব|318x318পিক্সেল| ভেলোসিপিড, তামাকের লেবেল, ১৮৭৪। ডান|থাম্ব|225x225পিক্সেল| একটি অ্যারিয়েল হাইওয়িলার এবং লেডি অ্যারিয়েল, ১৮৭৪ সালের ডিজাইন করা, যা মহিলাদের অশ্বারোহণ অভ্যাসের জন্য তৈরি। এতে একটি নোজবিহীন পার্শ্ব স্যাডল, অপ্রতিসম হ্যাণ্ডেলবার, প্যাডেলের পরিবর্তে একটি ট্রেডল এবং নন-ইনলাইন চাকা রয়েছে। এটি যথেষ্ট ব্যবহারিক ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। ১৮৬০ থেকে ১৮৮০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, স্ট্যাণ্ডার্ড সাইকেল ছিল সাধারণ বা উচ্চ চাকার বাহন, যেটি আয়ত্ত করা কঠিন এবং ব্যবহার করা বিপজ্জনক ছিল। যদিও সাধারণ সাইকেল কেবল পুরুষরা ব্যবহার করত, মহিলাদের দুই আসন বিশিষ্ট সামাজিক সাইকেল, ট্যাণ্ডেম সাইকেল এবং ট্রাইসাইকেলের মতো সাইকেল ব্যবহারের অনুমতি ছিল। ১৮৬০-এর দশকের শেষের দিকে পুরুষ ও মহিলাদের জন্য একটি জনপ্রিয় সামাজিক কার্যকলাপ হয়ে ওঠে সহচর বাহনে চড়া। এই যানবাহনগুলি পুরুষ এবং মহিলাদের সহ-সামাজিকীকরণের নতুন পদ্ধতি বিকাশের সুযোগ করে দেয়। তবে, ১৮৮০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, মহিলারা সাইক্লিংয়ে অংশগ্রহণের জন্য মূলত পুরুষদের উপর নির্ভরশীল ছিলেন। একজন পুরুষের সামাজিকতার উপর নিয়ন্ত্রণ থাকার ফলে ধারণা করা হত যে একা সাইকেল চালানোর বিপদ থেকে পুরুষ নারীকে নিরাপদ রাখতে পারবে, যার ফলে পুরুষের কর্তৃত্ব বজায় রইল। সুতরাং, সহচর বাহনের মাধ্যমে সাইকেল চালানো পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সামাজিকতার বিকাশে বিপ্লবী ভূমিকা পালন করলেও, এটি পুরুষদের তুলনায় নারীদের নিম্নমানের অবস্থানে রেখেছিল এই ধারণার মাধ্যমে যে, সেই পরিস্থিতিতে পুরুষের সাইকেল চালানোর ক্ষমতা রয়েছে।   সাইকেলের উন্মাদনা  ১৮৮০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে ১৮৯০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, আধুনিক নিরাপত্তামূলক সাইকেল তৈরি করা হয়েছিল। সাইকেল চালানো ব্যাপক জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। থাম্ব|208x208পিক্সেল| "সাইকেল চালানো", "নিরাপত্তা বাইসাইকেল" এবং মহিলাদের "সাইকেল স্যুট" আবিষ্কারের আগের বছরগুলিতে, মহিলাদের জন্য সাইকেল চালানো সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য কয়েকটি উপায়ের মধ্যে একটি দেখানো আনুমানিক ১৮৮৭ সালের রঙিন প্রিন্ট।থাম্ব|183x183পিক্সেল| সামাজিক, ১৮৮৬; পরিবহনের চেয়ে বিনোদন বেশিথাম্ব|184x184পিক্সেল| ট্যান্ডেম ট্রাইসাইকেল, মহিলা বা ভদ্রলোকদের জন্য উপযুক্ত - নিরাপদ, ব্যবহারিক, দ্রুত । সাইকেল চালানোর জগৎ, ১৬ সেপ্টেম্বর, ১৮৮৭।থাম্ব|247x247পিক্সেল| ১৮৯০-এর দশকে একটি নিরাপত্তামূলক সাইকেলধারী মহিলা। বাম|থাম্ব| ফাতমা আলিয়ে তোপুজ গর্ভবতী অবস্থায় ট্রাইসাইকেল চালাচ্ছেন, আনুমানিক ১৯০০ সালে ইউসি ডেভিসের ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক অ্যালন রাবের মতে, অটোমান সাম্রাজ্যে সাইকেল চালানোর বিরোধিতা ছিল রক্ষণশীল এবং ধর্মীয় মৌলবাদীদের কাছ থেকে, যারা প্রায়শই সাইকেলকে শয়তানের রথ হিসেবে সমালোচনা করত। গোঁড়া পণ্ডিতরা দাবি করেছিলেন যে সাইকেল চালানো প্রজনন অঙ্গের ক্ষতি করবে, যৌন প্রশ্রয়কে উৎসাহিত করবে এবং পরিবারকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। রাব আরও উল্লেখ করেছেন যে তাদের না বলা উদ্দেশ্যটি ছিল মহিলাদের তাদের ঘরেই রাখা এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে তত্ত্বাবধানবিহীন যোগাযোগ সীমিত করা। রাব রিপোর্ট করেছেন যে অনেক মুসলিম ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ মহিলাদের সাইকেল চালানোকে বিদ'আহ (যেকোনো প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন যা ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়) বলে সমালোচনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেন যে নারীদের সাইকেল চালানোর বিষয়টি গণমাধ্যমে এবং আইনত সমালোচিত হয়েছিল এবং কিছু জায়গায় নারী সাইকেল চালকরা শারীরিক নির্যাতনের শিকার হয়েছেন। তিনি রিপোর্ট করেছেন যে বিরোধিতা সত্ত্বেও, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অটোমান সাম্রাজ্যের মহিলারা স্বাধীনতার এক নতুন অনুভূতি নিয়ে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে সাইক্লিংকে গ্রহণ করেছিলেন। নারীবাদী কর্মী ফাতমা আলিয়ে তোপুজের মতো নারীর রাজনৈতিক অধিকার সম্প্রসারণের প্রচেষ্টা সাইকেলের সাহায্যে সহায়তা পেয়েছিলেন।   পোশাক  থাম্ব|"নতুন নারী" এবং তার সাইকেল - তার বিভিন্ন রূপ থাকবে (১৮৯৫) - এফ. ওপার।  থাম্ব|Café-Restaurant Bonnaure et Blondelle Chalet du Touring-Club - Bois de Boulogne, প্যারিস এবং ইলে দে ফ্রান্সের রেস্টুরেন্টের বাণিজ্যিক নথি। ব্লুমার পরিহিত একজন মহিলা সাইক্লিস্টকে দেখা যাচ্ছে।   আরও দেখুন    বাইক বুম  চক্রাকারে চলা  নারীবাদী নগরবাদ  ইসলামে নারী এবং সাইকেল চালানো  সাইকেলের ইতিহাস  ডিম্বাশয়ের সাইকোস  নারীর আইনি অধিকারের সময়রেখা (ভোটদান ব্যতীত)  ভিক্টোরিয়ান পোশাক সংস্কার  অভিনব মহিলাদের বাইক রাইড   তথ্যসূত্র    আরও পড়ুন        বিষয়শ্রেণী:নারী শিক্ষা বিষয়শ্রেণী:নারীবাদ ও ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:সাইকেল চালনার ইতিহাস