নবযান () মানে "নতুন যান" এবং ভীমরাও রামজি আম্বেদকর কর্তৃক বৌদ্ধধর্মের পুনঃব্যাখ্যা বোঝায়;  এটিকে নব্য-বৌদ্ধধর্ম, আম্বেদকারিত বৌদ্ধধর্ম, এবং ভীমায়ান (আম্বেদকরের প্রথম নাম, ভীমরাও) নামেও ডাকা হয়।  আম্বেদকর ভারতের ঔপনিবেশিক যুগে একটি দলিত (অস্পৃশ্য) পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বিদেশে অধ্যয়ন করেছিলেন, একজন মহার দলিত নেতা হয়েছিলেন এবং ১৯৩৫ সালে হিন্দু ধর্ম থেকে বৌদ্ধ ধর্মে রূপান্তরিত করার তার অভিপ্রায় ঘোষণা করেছিলেন।  এরপরে আম্বেদকর বৌদ্ধধর্মের পাঠ্য অধ্যয়ন করেন, এর বেশ কিছু মূল বিশ্বাস এবং মতবাদ খুঁজে পান যেমন চতুরার্য সত্য এবং "নন-সেল্ফ" কে ত্রুটিপূর্ণ এবং হতাশাবাদী হিসাবে, তারপরে তিনি "নতুন বাহন" বৌদ্ধধর্ম, বা নবায়ন নামে এগুলিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করেন।  আম্বেদকর ১৪ অক্টোবর ১৯৫৬-এ একটি প্রেস কনফারেন্স করেছিলেন, তার থেরবাদ এবং মহাযান বৌদ্ধ ধর্মের পাশাপাশি হিন্দুধর্মকে প্রত্যাখ্যান করার ঘোষণা দিয়েছিলেন।  তারপরে, তিনি হিন্দু ধর্ম ত্যাগ করেন এবং তার মৃত্যুর প্রায় ছয় সপ্তাহ আগে নবাযান গ্রহণ করেন।  এর অনুগামীরা নবায়ন বৌদ্ধধর্মকে আমূল ভিন্ন ধারণার একটি সম্প্রদায় হিসেবে নয়, বরং বৌদ্ধধর্মের নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত নতুন আন্দোলন হিসেবে দেখে।   উৎপত্তি  আম্বেদকর ঔপনিবেশিক যুগে এবং ভারতের স্বাধীনতা-পরবর্তী সময়ে প্রভাবশালী একজন ভারতীয় নেতা ছিলেন।  তিনি ছিলেন একটি দরিদ্র মহারাষ্ট্রের দলিত পরিবারের চতুর্দশ সন্তান, যিনি বিদেশে পড়াশোনা করেছিলেন, ১৯২০-এর দশকে ভারতে ফিরে আসেন এবং রাজনৈতিক আন্দোলনে যোগ দেন।  তার ফোকাস ছিল দলিতদের সামাজিক ও রাজনৈতিক অধিকার।  তার সম্প্রদায়কে ধর্মীয় কুসংস্কার থেকে মুক্ত করার জন্য, তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে তাদের অবশ্যই হিন্দু ধর্ম ত্যাগ করতে হবে এবং একটি ভিন্ন ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে হবে।  তিনি বৌদ্ধ ধর্মকে বেছে নেন নবায়নের রূপে।  মতবাদ এবং ধারণা  ১৯৩৫ সালে, মহাত্মা গান্ধীর সাথে তার মতবিরোধের সময় আম্বেদকর হিন্দুধর্ম থেকে বৌদ্ধধর্মে রূপান্তর করার উদ্দেশ্য ঘোষণা করেন। পরবর্তী দুই দশক ধরে আম্বেদকর বৌদ্ধধর্মের গ্রন্থে পড়াশোনা করেন এবং তাঁর পাঠ্য, বুদ্ধ ও ধম্মা লিখেছিলেন, যা নবাযান বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করে তাদের প্রাথমিক মতবাদ।   মূল বিশ্বাস  নবাযানের প্রতিষ্ঠাতা পাঠের অপ্রকাশিত সম্পাদকীয়তে, আম্বেদকর লিখেছেন:   আধুনিকতা ও বিজ্ঞানের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মের স্থান   তার প্রবন্ধ, বুদ্ধ এবং তার ধর্মের ভবিষ্যত, আম্বেদকর উল্লেখ করেছেন যে বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একমাত্র প্রধান বিশ্বাস হল বৌদ্ধধর্ম।  তিনি যীশু, নবী মুহাম্মদ এবং কৃষ্ণকে বুদ্ধের সাথে তুলনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে যীশু যখন নিজেকে "ঈশ্বরের পুত্র" বলেছেন, তখন নবী মুহাম্মদ নিজেকে "ঈশ্বরের বার্তাবাহক" বলেছেন এবং কৃষ্ণ নিজেকে "দেবতাদের দেবতা" বলেছেন।  (পরমেশ্বর), বুদ্ধ ছিলেন  উপরন্তু, তিনি বলেন, বৌদ্ধধর্ম হল এমন কয়েকটি ধর্মের মধ্যে একটি যেগুলি দাবি করে না যে তাদের মূল্যবোধগুলি ঈশ্বরের কাছ থেকে উদ্ভূত, এবং তাই সহজাতভাবে নমনীয় এবং আধুনিকতাকে প্রতিরোধ করতে সক্ষম।  আম্বেদকর একই প্রবন্ধে লিখেছেন:   বৌদ্ধ কর্ম এবং হিন্দুদের দ্বারা এর ভুল বর্ণনা  বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আম্বেদকর যে প্রধান ভুল বোঝাবুঝিগুলি পরিষ্কার করতে চেয়েছিলেন তার মধ্যে একটি হল কর্ম ও অন্নতা এবং নীতিগুলির মধ্যে একটি আপাত দ্বন্দ্ব।  এর উপর ভিত্তি করে, অনেকেই বিশ্বাস করেন যে বৌদ্ধধর্ম হিন্দুধর্মের সাথে মিল রয়েছে কারণ উভয় ধর্মেই কর্ম এবং পুনর্জন্ম রয়েছে।  এই বিষয়ে, আম্বেদকর স্পষ্ট করে বলেছিলেন যে এগুলি একেবারেই ভিন্ন দর্শন:  তাই, তিনি যুক্তি দেন, বৌদ্ধধর্মে কর্ম হল একটি নৈতিক দর্শন যা শুধুমাত্র একজনের তাৎক্ষণিক জীবনের কর্মের উপর ভিত্তি করে, যাতে একজন ব্যক্তিকে অসহায় করা হয় না।  তিনি যুক্তি দেন যে পূর্ব জীবনের উপর ভিত্তি করে একটি কর্মফল একটি বিপজ্জনক আদর্শ, কারণ  তিনি আরও দাবি করেন যে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত কর্ম একটি স্পষ্টতই বৈজ্ঞানিক বিরোধী ধারণা, এই যুক্তিতে   আরম্ভ  আম্বেদকর তার মনের এই ধরনের সমস্যাগুলির সমাধান করার জন্য বৌদ্ধধর্মের পুনঃব্যাখ্যা করেছিলেন এবং বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্যগত শিক্ষাগুলিকে একটি "নতুন বাহন" হিসেবে নবাযান নামে পুনঃপ্রণয়ন করেছিলেন।  আম্বেদকর দ্বারা উত্থাপিত নবায়ন ধম্ম মতবাদ, সুমন্ত (২০০৪) বলেন, "নৈতিকতাকে একটি অতীন্দ্রিয় [ধর্মীয়] ডোমেনে স্থাপন করে না" বা "রাষ্ট্র সহ একটি নাগরিক সমিতিতে"।  ধম্ম থেকে উদ্ভূত এবং সামাজিক বিবেকের জন্য নির্দেশক নীতি। নবযান বৌদ্ধধর্ম ১৯৫৬ সালে শুরু হয়, যখন ভীমরাও আর. আম্বেদকর এটি গ্রহণ করেন এবং ১৪ ও ১৫ অক্টোবর ১৯৫৬ তারিখে ৩৯৯,০০০ দলিত সম্প্রদায়ের সদস্য হিন্দু ধর্ম থেকে নবাযানে ধর্মান্তরিত হয়। তার পর থেকে প্রতি বছর ১৪ অক্টোবর, দিক্রহাম দিবস হিসেবে পালিত হয় নাগপুর  দিবস।   শাস্ত্র এবং অনুশীলন  ভীমরাও রামজি আম্বেডকর এর লেখাগুলো  আম্বেদকরকে মরণোত্তর বুদ্ধ এবং তাঁর ধম্ম নামে প্রকাশিত করা হয়েছিল এবং যারা নবাযান বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করেন তাদের জন্য এটিই ধর্মগ্রন্থ।  নবাযান অনুসারীদের মধ্যে, রাজ্য ,কিউন এবং প্রিবিশ (২০১৩) এটিকে "প্রায়শই তাদের 'ত্রিপিটক' হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং বৌদ্ধ পথের এটির অভিনব ব্যাখ্যা সাধারণত এই বিষয়ে তাদের জ্ঞানের একমাত্র উৎস গঠন করে"।  বি.আর.  আম্বেদকরকে নবাযান অনুসারীদের মধ্যে একজন বোধিসত্ত্ব, মৈত্রেয় হিসেবে গণ্য করা হয়।  অনুশীলনে, নবাযানের অনুসারীরা আম্বেদকরকে শ্রদ্ধা করে, ডেইট্রিক (২০১৮) বলেন, কার্যত বুদ্ধের সমতুল্য।  তাকে বিস্মৃত হওয়ার পর ধম্মের আবির্ভাব এবং শিক্ষা দেওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়;  তার মূর্তিটি নবাযান মন্দিরের একটি অংশ এবং তাকে একটি হ্যালো দিয়ে দেখানো হয়েছে।  যদিও আম্বেদকর নবাযানকে নাস্তিক বলে উল্লেখ করেছেন, নবাযান বিহার ও মন্দিরগুলিতে বুদ্ধ এবং আম্বেদকরের ছবি রয়েছে এবং অনুসারীরা অনুশীলনে তাদের সামনে মাথা নত করে এবং প্রার্থনা করে।  জুংঘরে (১৯৮৮) অনুসারে, নবাযানের অনুসারীদের জন্য, আম্বেদকর একজন দেবতা হয়ে উঠেছেন এবং ভক্তিমূলকভাবে পূজিত হন।   উৎসব  নবাযান বৌদ্ধদের মধ্যে প্রধান উৎসবগুলি হল:  আম্বেদকর জয়ন্তী  ধম্মচক্র প্রবর্তন দিবস  বুদ্ধের জন্মদিন  আরো দেখুন    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্ম বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্মের শাখা বিষয়শ্রেণী:নবযান বিষয়শ্রেণী:হিন্দু থেকে বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত বিষয়শ্রেণী:শাখা বিষয়শ্রেণী:ভীমরাও রামজি আম্বেদকর বিষয়শ্রেণী:দলিত বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বৌদ্ধ