থাম্ব ফ্রঁৎস ফানোঁ (, ; ২০শে জুলাই ১৯২৫ – ৬ই ডিসেম্বর ১৯৬১), যিনি ইব্রাহিম ফ্রঁৎস ফানোঁ নামেও পরিচিত, ছিলেন ফরাসি উপনিবেশ মার্তিনিকের একজন ফরাসি পশ্চিম ভারতীয় মনোবিজ্ঞানী ও রাজনৈতিক দার্শনিক। তাঁর কাজ উত্তর-ঔপনিবেশিক অধ্যয়ন, সমালোচনা তত্ত্ব ও মার্ক্সবাদের মতো ক্ষেত্রসমূহে প্রভাবশালী। একজন বুদ্ধিজীবী হওয়ার পাশাপাশি ফানোঁ ছিলেন একজন রাজনৈতিক উগ্রপন্থী, সর্বাফ্রিকানবাদী ও মার্ক্সীয় মানবতাবাদী যাঁর মূল সংশ্লিষ্টতা ছিল উপনিবেশের মনোবিকারবিজ্ঞানSeb Brah. "Franz Fanon à Dehilès: « Attention Boumedienne est un psychopathe". academia.edu. এবং বিউপনিবেশায়নের মানবিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিণতি বিষয়ে।Lewis Gordon, Fanon and the Crisis of European Man (1995), New York: Routledge.Hussein Abdilahi Bulhan, Frantz Fanon and the Psychology of Oppression (1985), New York: Plenum Press.   জন্ম ও শিক্ষাজীবন   শৈশব    ফ্রানৎস ওমর ফ্যানন ২০ জুলাই ১৯২৫ সালে ফোর্ট-ডে-ফ্রান্স, মার্টিনিক, এ জন্মগ্রহণ করেন, যা তখন ফরাসি উপনিবেশিক সাম্রাজ্যর অংশ ছিল। তার পিতা, ফেলিক্স কাসিমির ফ্যানন, কাস্টমস অফিসার হিসেবে কাজ করতেন, এবং ফ্যাননের মা, এলিয়ানোর মেদেলিস, যিনি আফ্রো-কারিবিয়ান এবং আলসেসিয়ান বংশোদ্ভূত ছিলেন, একটি দোকানদার ছিলেন। ফ্যানন ছিলেন আট সদস্যের পরিবারের তৃতীয় সন্তান, এবং তার চার ভাইবোনের মধ্যে দুজন শিশু অবস্থায় মারা যান, তাদের মধ্যে ছিলেন ফ্যাননের খুব প্রিয় বোন গ্যাব্রিয়েল। তারা মধ্যবিত্ত পরিবার ছিল, ফলে তাদের পরিবার ফ্যাননকে মার্টিনিকের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ মাধ্যমিক বিদ্যালয় লিসি ভিক্টর শোলচার-এ পাঠানোর সামর্থ্য রাখত, যেখানে ফ্যানন তার এক শিক্ষক আইমে সেসাইর-এর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা বোধ করতে শুরু করেন।Patrick Ehlen, Frantz Fanon: A Spiritual Biography (2001), New York: Crossroad 8th Avenue.  দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ    ১৯৪০ সালের জুলাই মাসে ফ্রান্সের যুদ্ধ শেষে ফরাসি তৃতীয় প্রজাতন্ত্র নাজি জার্মানির কাছে আত্মসমর্পণ করার পর, মার্টিনিক ফরাসি নৌবাহিনীর অধীনে চলে আসে, যার নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন এডমিরাল জর্জ রবার্ট, যারা ভিচি সরকারের প্রতি অনুগত ছিলেন। মেট্রোপলিটন ফ্রান্স থেকে আমদানি হওয়া পণ্যদ্রব্যের অভাব মার্টিনিকে ব্যাপক সংকটের মধ্যে ফেলে দেয়, যা ১৯৪৩ সালের এপ্রিল মাসে মার্কিন নৌবাহিনীর নৌ অবরোধ দ্বারা আরও বাড়ানো হয়। রবার্টের স্বৈরশাসক শাসন স্থানীয় মিত্র দেশদের সমর্থকদের দমন করে, যাদের মধ্যে শত শত মানুষ পাশের ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জে পালিয়ে যায়। ফ্যানন পরবর্তীতে মার্টিনিকে ভিচি শাসনের অধীনে "প্রকৃত বর্ণবাদী" হিসেবে বর্ণনা করেন।David Macey, "Frantz Fanon, or the Difficulty of Being Martinican", History Workshop Journal, Project Muse. Retrieved 27 August 2010. জানুয়ারি ১৯৪৩ সালে, তিনি তার ভাইয়ের বিবাহের সময় মার্টিনিক ত্যাগ করেন এবং মিত্রপন্থীদের সাথে যোগ দিতে ব্রিটিশ উপনিবেশ ডোমিনিকাতে চলে যান।  রবার্টের শাসন ১৯৪৩ সালের জুন মাসে একটি স্থানীয় বিদ্রোহে উৎখাত হয়, যা ফ্যানন পরে "মার্টিনিকের প্রোলেতারিয়েতর জন্ম" হিসেবে অভিহিত করেন, যাকে তিনি একটি বিপ্লবী শক্তি হিসেবে দেখেছিলেন। বিদ্রোহের পর, ফ্যানন "উৎসাহের সাথে" মার্টিনিকে ফিরে যান, যেখানে ফ্রি ফ্রান্স নেতা চার্লস দ্য গল মার্টিনিকের নতুন গভর্নর হিসেবে হেনরি তুরত-কে নিয়োগ করেছিলেন। তুরত পরবর্তীতে ৫ম আন্টিলিয়ান মার্চিং ব্যাটালিয়ন গঠন করেন, যাতে ফ্রি ফরাসি বাহিনী (এফএফএল) অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং ফ্যানন শীঘ্রই ফোর্ট-ডে-ফ্রান্স-এ এই ইউনিটে যোগ দেন।Nicholls, Tracey. Internet Encyclopedia of Philosophy. http://www.iep.utm.edu/fanon/#H1 তিনি মৌলিক প্রশিক্ষণ শেষ করে মার্চ ১৯৪৪ সালে কাসাব্লাঙ্কা, ফরাসি মরোক্কোতে যাত্রা করেন। মরোক্কোতে পৌঁছানোর পর, ফ্যানন ফ্রি ফরাসি বাহিনীর মধ্যে বর্ণবৈষম্যের মাত্রা দেখে হতবাক হন। তাকে পরবর্তীতে বেজাইয়া, ফরাসি আলজেরিয়াতে একটি ফ্রি ফরাসি সেনা ক্যাম্পে স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে তিনি অ্যান্টিসেমিটিজম এবং ইসলামোফোবিয়ার প্রমাণ দেখতে পান, যেগুলি ছিল পিয়েদ-নোইরদের মধ্যে, যারা অনেকেই ভিচি সরকারের দ্বারা আরোপিত বর্ণবাদী আইনকে সমর্থন করেছিল।  ১৯৪৪ সালের আগস্টে, তিনি অরান থেকে একটি ট্রুপশিপে করে ফ্রান্সে যাত্রা করেন অপারেশন ড্রাগুন অংশ হিসেবে, যা ছিল জার্মান দখলকৃত প্রোভেন্সে মিত্র বাহিনীর আক্রমণ। ইউএস ভিআই কর্পস (যুক্তরাষ্ট্র) বিচহেড নিরাপদ করার পর, ফ্যাননের ইউনিট সেন্ট-ত্রোপে তীরে অবতরণ করে এবং ভেতরে অগ্রসর হয়। তিনি মন্টবেলিয়ার, ডোব এলাকায় কয়েকটি যুদ্ধে অংশ নেন এবং আহত হন, যার ফলে তাকে দুই মাস হাসপাতালে থাকতে হয়। ফ্যানন তার যুদ্ধে অবদানের জন্য ক্রোয়া দ্য গার পুরস্কৃত হন এবং ১৯৪৫ সালের শুরুতে আবার তার ইউনিটে যোগ দেন এবং আলসাস যুদ্ধে লড়াই করেন। জার্মান বাহিনী ফ্রান্স থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পর এবং মিত্র বাহিনী রাইন নদী অতিক্রম করার পর, ফ্যানন এবং তার অন্যান্য কৃষ্ণাঙ্গ সৈন্যদের ইউনিট থেকে সরিয়ে দিয়ে টুলন পাঠানো হয়, যা ছিল দ্য গলের নীতি, যেখানে ফরাসি বাহিনীতে অ-সাদা সৈন্যদের অপসারণ করা হচ্ছিল। পরবর্তীতে তাকে নর্ম্যান্ডিতে স্থানান্তরিত করা হয় দেশপ্রেরণার জন্য।  যদিও ফ্যানন প্রথমে মিত্র বাহিনীর যুদ্ধ প্রচেষ্টায় অংশ নিতে আগ্রহী ছিলেন, যুদ্ধের সময় তিনি যে বর্ণবাদ দেখেছিলেন তা তাকে হতাশ করে তোলে। ফ্যানন তার ভাই Joby-কে ইউরোপ থেকে চিঠি লিখে বলেন, "আমি প্রতারিত হয়েছি, এবং আমি আমার ভুলের জন্য মূল্য পরিশোধ করছি... আমি এর সব কিছু থেকে বিরক্ত।" ১৯৪৫ সালের পতনের দিকে, ফ্যানন মার্টিনিক ফিরে যান, যেখানে তিনি তার মাধ্যমিক শিক্ষা শেষ করার জন্য মনোনিবেশ করেন। সেসাইর, যিনি এখন তার বন্ধু এবং পরামর্শদাতা হয়ে উঠেছিলেন, ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টির পক্ষ থেকে মার্টিনিক থেকে ফ্রান্সের প্রথম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে প্রার্থী হন, এবং ফ্যানন তার প্রচারে কাজ করেন। মার্টিনিকে কিছু সময় থাকার পর, ফ্যানন তার বাকালরেট শেষ করে ফ্রান্সে ফিরে যান, যেখানে তিনি চিকিৎসা ও সাইকিয়াট্রি অধ্যয়ন করার পরিকল্পনা করেছিলেন।   ফ্রান্স    ফ্যানন লিওন বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষা লাভ করেন, যেখানে তিনি সাহিত্যের পাশাপাশি নাটক এবং দার্শনিকতা অধ্যয়ন করেন এবং মাঝে মাঝে মেরলো-পঁটি'র বক্তৃতায় উপস্থিত থাকতেন। এই সময়কালে তিনি তিনটি নাটক রচনা করেন, যার মধ্যে দুটি এখনও রয়েছে।Fanon, Frantz (2015). Écrits sur l'aliénation et la liberté . Éditions La Découverte, Paris.  ১৯৫১ সালে সাইকিয়াট্রিস্ট হিসেবে যোগ্যতা অর্জনের পর, ফ্যানন সেন্ট-আলবান-সুর-লিম্যাগনোল-এ সাইকিয়াট্রি বিষয়ে আবাসিক প্রশিক্ষণ নেন, যেখানে তিনি বিপ্লবী কাতালান সাইকিয়াট্রিস্ট ফ্রাঁসোয়া তসকেলেস'এর অধীনে কাজ করেন, যিনি সাইকোপ্যাথোলজিতে সংস্কৃতির ভূমিকা ওপর গুরুত্ব দেন, যা ফ্যাননের চিন্তাভাবনাকে উদ্দীপ্ত করেছিল।  ১৯৪৮ সালে, ফ্যানন মিশেল ওয়েয়ার নামক একজন চিকিৎসা ছাত্রীর সঙ্গে সম্পর্ক শুরু করেন, যিনি শীঘ্রই গর্ভবতী হন। তিনি পরবর্তীতে ১৮ বছর বয়সী একটি স্কুল ছাত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেন, যার নাম জোসি, এবং ১৯৫২ সালে তাকে বিয়ে করেন। তার বন্ধুদের পরামর্শে, তিনি পরবর্তীতে তার কন্যা মিরেইল-কে স্বীকার করেন, যদিও তিনি তার সাথে যোগাযোগ করেননি।Zeilig, L. (2016) Frantz Fanon, Militant Philosopher of Third World Liberation. I.B.Tauris & Co. Ltd. p 31  ফ্রান্সে, তার আবাসিক প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করার সময় ফ্যানন তার প্রথম বই Black Skin, White Masks (১৯৫২) লিখেন এবং প্রকাশ করেন, যা ছিল উপনিবেশিক শাসনের কারণে কৃষ্ণাঙ্গদের উপর যে নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব পড়ে, তার একটি বিশ্লেষণ। মূলত, এটি ছিল তার ডক্টরাল থিসিস, যা তিনি লিওন বিশ্ববিদ্যালয়ে জমা দিয়েছিলেন এবং যার শিরোনাম ছিল Essay on the Disalienation of the Black। এটি ছিল সেই বর্ণবাদী অভিজ্ঞতার প্রতিক্রিয়া, যা ফ্যানন সাইকিয়াট্রি এবং চিকিৎসা বিষয়ে পড়াশোনা করার সময় লিওন বিশ্ববিদ্যালয়ে অভিজ্ঞতা করেছিলেন; তার থিসিসটি প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পর ফ্যানন এটি বই হিসেবে প্রকাশ করেন। ১৯৫১ সালে, তার ডক্টর অফ মেডিসিন ডিগ্রির জন্য, তিনি অন্য একটি থিসিস জমা দেন, যার বিষয় ছিল অন্য কিছু (Altérations mentales, modifications caractérielles, troubles psychiques et déficit intellectuel dans l'hérédo-dégénération spino-cérébelleuse : à propos d'un cas de maladie de Friedreich avec délire de possession – মেন্টাল পরিবর্তন, চরিত্রগত পরিবর্তন, মানসিক অস্থিরতা, এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ঘাটতি ঐতিহ্যগত স্পিনো-সেরিবেল্লার ডিজেনারেশন: ফ্রিডরিচ রোগের একটি ক্ষেত্রে পজেশন বিভ্রম)।  বামপন্থী দার্শনিক ফ্রাঁসিস জ্যানসন, যারা আলজেরিয়ার স্বাধীনতার পক্ষে জ্যানসন নেটওয়ার্কের নেতা ছিলেন, ফ্যাননের পাণ্ডুলিপি পড়ে এবং এডিশন্স দু স্যুইল প্রকাশনা সংস্থায় একজন সিনিয়র সম্পাদক হিসেবে বইটির নতুন শিরোনাম দেন এবং এর ভূমিকা লিখেন।  ফ্যাননের পাণ্ডুলিপি স্যুইলে পাওয়ার পর, জ্যানসন তাকে একটি সম্পাদকীয় সভায় আমন্ত্রণ জানান। সভায় জ্যানসনের বইটির প্রশংসা করার মধ্যে, ফ্যানন মন্তব্য করেন, "এটা খারাপ না, এক কালো মানুষের জন্য, তাই না?" এই মন্তব্যে অপমানিত হয়ে জ্যানসন ফ্যাননকে তার অফিস থেকে বের করে দেন। পরবর্তীতে, জ্যানসন জানতে পারেন যে, তার প্রতিক্রিয়া ফ্যাননের কাছ থেকে আজীবন শ্রদ্ধা অর্জন করেছে এবং ফ্যানন জ্যানসনের পরামর্শ মেনে বইটির নাম Black Skin, White Masks রাখেন।  বইটিতে, ফ্যানন বর্ণনা করেন কীভাবে ফ্রান্সে কৃষ্ণাঙ্গদের প্রতি অন্যায্য আচরণ করা হয় এবং কীভাবে তাদের শ্বেতাঙ্গরা দ্বারা অস্বীকৃত করা হয়। ফ্যানন দাবি করেন যে, কৃষ্ণাঙ্গদের প্রতি বর্ণবাদ এবং অমানবিকতা তাদের মধ্যে Inferiority Complex সৃষ্টি করে। এই অমানবিকতা কৃষ্ণাঙ্গদের শ্বেতাঙ্গ সমাজে পূর্ণাঙ্গভাবে মিশে যাওয়ার এবং পরিপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পথে বাধা সৃষ্টি করে। এ কারণে কৃষ্ণাঙ্গরা মনস্তাত্ত্বিক যন্ত্রণা অনুভব করেন, কারণ তারা ফরাসি ভাষা শিখলেও, শিক্ষা অর্জন করলেও এবং শ্বেতাঙ্গদের মতো সামাজিক রীতিনীতি অনুসরণ করলেও, তারা কখনোই ফরাসি বা "মানুষ" হিসেবে পরিচিত হতে পারবেন না; বরং কৃষ্ণাঙ্গদের "কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ" হিসেবে পরিচিতি দেওয়া হয়, "মানুষ" হিসেবে নয়। (বিস্তারিত আলোচনা দেখুন Black Skin, White Masks এর কাজ বিভাগে)  আলজেরিয়া    ফ্যানন তার আবাসিক প্রশিক্ষণ শেষ করার পর এক বছর পন্টোরসন-এ সাইকিয়াট্রি করেন এবং ১৯৫৩ সাল থেকে আলজেরিয়া-তে কাজ শুরু করেন। তিনি ব্লিদা-জোয়িনভিল সাইকিয়াট্রিক হাসপাতালের প্রধান ছিলেন এবং ১৯৫৭ সালের জানুয়ারিতে তাকে এখান থেকে বহিষ্কার করা হয়।Cherki, Alice (2000), Frantz Fanon. Portrait, Paris: Seuil; Macey, David (2000), Frantz Fanon: A Biography, New York: Picador Press.  ফ্যানন তার চিকিৎসার পদ্ধতি পরিবর্তন করতে থাকেন এবং রোগীদের সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করার চেষ্টা করেন। তিনি নার্স এবং ইন্টার্নদেরও প্রশিক্ষণ দেন। ১৯৫৪ সালে আলজেরিয়ান বিপ্লব শুরু হলে, ফ্যানন ফ্রন্ট দে লিবেরেশন ন্যাশনাল-এ যোগ দেন। তিনি ফরাসি সৈন্যদের মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা এবং আলজেরিয়ানদের নির্যাতন শিকারদের চিকিৎসা করতেন।  ফ্যানন আলজেরিয়া জুড়ে অনেক জায়গায় সফর করেন, বিশেষ করে কাবিলিয়া অঞ্চলে, আলজেরিয়ানদের জীবন জানার জন্য। তার হারানো গবেষণা "সি স্লিমান-এর মারাবৌ" এর মধ্যে একটি। এসব সফরের সময়, তিনি গোপনে ফ্রন্ট দে লিবেরেশন ন্যাশনাল এর সাথে যোগাযোগ করতেন।  FLN-এ যোগদান এবং আলজেরিয়া থেকে নির্বাসন    ১৯৫৬ সালের গ্রীষ্মে, ফ্যানন বুঝতে পারলেন যে তিনি আর ফরাসি প্রচেষ্টার সমর্থন করতে পারেন না, এমনকি তার হাসপাতালের কাজের মাধ্যমে পরোক্ষভাবে হলেও। নভেম্বরে, তিনি "বাস্তব মন্ত্রীকে পদত্যাগপত্র" জমা দেন, যা পরে এন্টি-কলোনিয়াল আন্দোলনে একটি গুরুত্বপূর্ণ টেক্সট হিসেবে পরিণত হয়।  > "একটি সময় আসে যখন নীরবতা মিথ্যাচারে পরিণত হয়। ব্যক্তিগত অস্তিত্বের শাসনযন্ত্র সাধারণ মূল্যবোধের প্রতি অবিচারের সাথে মিলিয়ে চলে না। বহু মাস ধরে, আমার বিবেক অক্ষম আলোচনার স্থান ছিল। এবং সিদ্ধান্ত হলো, আমি আর একটি দায়ভার বহন করতে পারি না, এমন কোনো মিথ্যা বাহানায় যে কিছুই করার নেই।"  তারপর খুব শীঘ্রই, ফ্যাননকে আলজেরিয়া থেকে বহিষ্কার করা হয় এবং তিনি টিউনিস চলে যান, যেখানে তিনি খোলামেলাভাবে ফ্রন্ট দে লিবেরেশন ন্যাশনাল-এ যোগ দেন। তিনি আল মুদজাহিদ পত্রিকার সম্পাদকীয় দলের সদস্য ছিলেন, যেখানে তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত লেখালেখি করেছেন। তিনি ঘানা-তে প্রাথমিক আলজেরিয়ান সরকার (GPRA)-এর রাষ্ট্রদূত হিসেবেও কাজ করেন। তিনি আক্রা, কনাক্রি, আদ্দিস আবাবা, লিওপোল্ডভিল, কায়রো এবং ত্রিপোলি-এ বিভিন্ন সম্মেলনে অংশগ্রহণ করেন। এই সময়ের তার বেশ কিছু ছোট লেখাগুলি পরবর্তীতে Towards the African Revolution বইয়ে একত্রিত করা হয়। এই বইয়ে ফ্যানন যুদ্ধের কৌশল নিয়ে আলোচনা করেন; একটি অধ্যায়ে তিনি দক্ষিণ সীমান্ত খোলার কৌশল এবং সরবরাহ লাইন চালানোর ব্যাপারে আলোচনা করেছেন।  সাহারা মরুভূমি পার হয়ে তৃতীয় যুদ্ধভাগ খোলার পর টিউনিস ফিরে আসার পর, ফ্যাননের লিউকেমিয়া রোগ ধরা পড়ে। তিনি চিকিৎসার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়ন যান এবং তার রোগের রেমিশন (সাময়িক আরোগ্য) হয়। যখন তিনি আবার টিউনিসে ফিরে আসেন, তখন তিনি তার শেষ বই The Wretched of the Earth রচনা করতে থাকেন। যখন তিনি বিছানায় থাকতেন না, তখন তিনি ALN অফিসারদের কাছে গারদিমাউতে আলজেরিয়া-টিউনিস সীমান্তে বক্তৃতা দিতেন। তিনি রোম-এ গিয়ে জাঁ-পল সার্ত্র-এর সাথে তিনদিনের বৈঠকে অংশ নেন, যিনি তার কাজের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিলেন। সার্ত্র ফ্যাননের শেষ বই The Wretched of the Earth-এর জন্য একটি প্রস্তাবনা লেখার সম্মতি দেন।   thumb|alt=Fanon's final resting place in Aïn Kerma, Algeria|ফ্যাননের কবর আইন কেরমা, আলজেরিয়া  মৃত্যু এবং পরবর্তী ঘটনা    ফ্যাননের শারীরিক অবস্থা খারাপ হতে থাকলে, তার সঙ্গীরা তাকে সোভিয়েত ডাক্তারদের পরামর্শ অনুযায়ী চিকিৎসার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যেতে উৎসাহিত করেন। ১৯৬১ সালে, সিআইএ গোপনে তার মার্কিন যাত্রার ব্যবস্থা করে এবং তিনি ন্যাশনাল ইন্সটিটিউটস অব হেলথ-এ লিউকেমিয়া চিকিৎসার জন্য ভর্তি হন।Codevilla, Angelo, Informing Statecraft (1992, New York). যুক্তরাষ্ট্রে থাকার সময়, ফ্যাননের দেখভাল করেন সিআইএ এজেন্ট অলিভার আইসেলিন।Meaney, Thomas (2019), "Frantz Fanon and the CIA Man", The American Historical Review 124(3): 983–995. লুইস গর্ডনের মতে, তার মার্কিন যাত্রা নিয়ে কিছু মতভেদ রয়েছে: “বেশিরভাগের মতে, তাকে কয়েকদিন কোনও চিকিৎসা না করে হোটেলে রাখা হয়েছিল, যার ফলে তার নিউমোনিয়া হয়।”  শেষ পর্যন্ত, ফ্যানন ৬ ডিসেম্বর ১৯৬১ সালে বেথেসডা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ডাবল নিউমোনিয়াতে মারা যান। তিনি তখন লিউকেমিয়ার চিকিৎসা শুরু করেছিলেন, কিন্তু ততক্ষণে অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল। তিনি ইব্রাহিম ওমর ফ্যানন নামে ভর্তি হয়েছিলেন—এটি ছিল একটি লিবীয় ছদ্মনাম যা তিনি মরক্কোতে একটি মিশনে আহত হওয়ার পর রোমের একটি হাসপাতালে ভর্তি হতে ব্যবহার করেছিলেন। তাকে প্রথমে টিউনিসে রাষ্ট্রীয়ভাবে শ্রদ্ধা জানানো হয় এবং পরে আলজেরিয়ার আইন কেরমা শহরের এক শহীদদের কবরস্থানে দাফন করা হয়।  ফ্যাননের মৃত্যুর পর তার পাশে ছিলেন তার ফরাসি স্ত্রী জোসি (জন্ম: ডুবে), তাদের পুত্র অলিভিয়ে ফ্যানন, এবং আগের সম্পর্ক থেকে তার কন্যা মিরেই ফ্যানন-মঁদেস ফ্রঁস। জোসি ফ্যানন পরবর্তীতে আলজেরীয় সরকারে হতাশ হন এবং বিষণ্নতা ও মদ্যপানের কারণে ১৯৮৯ সালে আলজিয়ার্সে আত্মহত্যা করেন।Zeilig, L. (2016) Frantz Fanon, Militant Philosopher of Third World Liberation. I.B.Tauris & Co. Ltd. p 232 মিরেই একজন আন্তর্জাতিক আইন ও সংঘর্ষ সমাধান বিষয়ক অধ্যাপক হন এবং ফ্রান্‌স ফ্যানন ফাউন্ডেশনের সভাপতি হিসেবে কাজ করেন। অলিভিয়ে ২০১২ সালে আলজিয়ার্সে গঠিত ফ্রান্‌স ফ্যানন জাতীয় সংস্থার সভাপতি হন।  কাজ  ব্ল্যাক স্কিন, হোয়াইট মাস্কস  "ব্ল্যাক স্কিন, হোয়াইট মাস্কস"(ফরাসিতে: *Peau noire, masques blancs*) ১৯৫২ সালে প্রকাশিত হয়। এটি ফাননের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলোর একটি। এতে তিনি দেখিয়েছেন, কীভাবে একজন কালো মানুষ—যাকে সাদা সমাজে ছোট ও কম মূল্যবান মনে করা হয়—সেই সমাজে টিকে থাকতে গিয়ে "সাদা আচরণ" করতে শেখে।  তিনি ভাষা নিয়ে বলেন, যখন একজন কালো মানুষ উপনিবেশকারীর ভাষা ব্যবহার করে, তখন সেটাকে বদলানোর চেষ্টা নয় বরং আক্রমণ হিসেবে দেখা হয়। এতে কালো ব্যক্তির মধ্যে একধরনের অস্বস্তি তৈরি হয়।  ফানন ছোটবেলায় যখন ক্রিওল ফরাসি ভাষা ব্যবহার করতেন, তখন তাকে বারবার থামানো হতো, কারণ সেটা "আসল ফরাসি" নয়। তিনি বলেন, “যখন একজন কালো মানুষ সাদা ভাষা শিখে সাদা হওয়ার চেষ্টা করে, তখন সে নিজের মানুষত্বকে ছোট করে ফেলে।”  এই বইয়ের ইংরেজি অনুবাদে অনেক ভুল আছে বলে গবেষকরা মনে করেন। এজন্য অনেকেই ভাবেন ফানন শুধু হিংসার পক্ষে ছিলেন, কিন্তু তা ঠিক নয়। তার লেখা আসলে অনেক গভীর ও চিন্তাধারাভিত্তিক।  এই বইয়ের এক অধ্যায়ের নাম ফরাসিতে “একজন কালোর জীবিত অভিজ্ঞতা”, কিন্তু ইংরেজি অনুবাদে নাম হয়েছে “দ্য ফ্যাক্ট অব ব্ল্যাকনেস”, যেখানে অনেক দার্শনিক ভাবনা বাদ পড়েছে।  আ ডাইং কলোনিয়ালিজম  "আ ডাইং কলোনিয়ালিজম" ১৯৫৯ সালে প্রকাশিত হয়। এতে ফানন দেখিয়েছেন কীভাবে আলজেরিয়ার সাধারণ মানুষ ফরাসি শাসকদের বিরুদ্ধে লড়াই করে। তারা তাদের পুরনো সংস্কৃতির কিছু অংশ নতুনভাবে গ্রহণ করে, যাতে করে শাসকদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে পারে।  এই বইয়ে তিনি বলেন, “একটি বন্দুক থাকা মানে হলো, নিজের মৃত্যুকে একটা অর্থ দেওয়ার শেষ সুযোগ।”  এখানে একটি বিখ্যাত অধ্যায় আছে—"আনভেইল্ড আলজিরিয়া"—যেখানে তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে উপনিবেশের মানুষ নিজেদের মন থেকে দাসত্ব ঝেড়ে ফেলে।  দ্য রেচেড অব দ্য আর্থ  "দ্য রেচেড অব দ্য আর্থ" (ফরাসিতে: *Les damnés de la terre*) ১৯৬১ সালে প্রকাশিত হয়, ঠিক ফাননের মৃত্যুর আগে। এই বইয়ে তিনি বলেছেন, উপনিবেশ থেকে মুক্তি পেতে হলে জবরদস্তি ও হিংসার প্রয়োজন হতে পারে।  তিনি বলেন, যারা মানুষ বলে গন্য হয় না, তাদের জন্য “মানবিক নিয়ম” মানার দরকার নেই। এই বই ফরাসি সরকার নিষিদ্ধ করেছিল।  ফ্যানন বলেন, ফরাসিরা শুধু শক্তির ভাষা বোঝে, তাই তাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধও শক্তির মাধ্যমেই হতে হবে।  এই বই শুধু রাজনীতি নয়, মনোবিজ্ঞান, ভাষা, সমাজবিজ্ঞান, সাহিত্য—সব বিষয় নিয়ে লেখা।  তিনি এই বই লিখেছিলেন আলজেরিয়ার মুক্তিযোদ্ধাদের জন্য। তিনি তাদের সতর্ক করেছিলেন, যেন তারা ইউরোপের মতো আরেকটা অন্যায়মূলক সমাজ তৈরি না করে।  অনেকে জানে না যে ফানন নিজে হাতে লেখেননি। তিনি তার স্ত্রী জোসি-কে বলতেন, আর জোসি সব লিখে রাখতেন ও কখনো কখনো সম্পাদনাও করতেন।  অন্যান্য লেখা  ফানোঁ তিনটি বই ছাড়াও তিনি অনেক মনোরোগবিজ্ঞানভিত্তিক প্রবন্ধ এবং ফরাসি উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক লেখা লিখেছিলেন। এসব লেখা ফরাসি পত্রিকা Esprit এবং আলজেরিয়ার বিপ্লবী পত্রিকা El Moudjahid-এ প্রকাশিত হয়েছিল।  প্রভাব    ফাঁনোর চিন্তাভাবনা বিভিন্ন ধরণের চিন্তাবিদ ও বৌদ্ধিক ধারার দ্বারা প্রভাবিত ছিল, যেমন জঁ-পল সার্ত্র, জাক লাকাঁ এবং নেগ্রিচ্যুদ।  এমে সেজেয়ার ফাঁনোর জীবনে একটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিলেন। সেজেয়ার ছিলেন নেগ্রিচ্যুদ আন্দোলনের একজন নেতা এবং মার্তিনিক দ্বীপে ফাঁনোর শিক্ষক ও মেন্টর।The Norton Anthology of Theory and Criticism, দ্বিতীয় সংস্করণ, ২০১০, পৃ. ১৪৩৮। ফাঁনো প্রথম নেগ্রিচ্যুদ ধারার সঙ্গে পরিচিত হন মার্তিনিকের lycée-তে পড়াকালীন, যখন সেজেয়ার এই পরিভাষা চালু করেন এবং Tropiques নামক সাময়িকীতে তাঁর ধারণা প্রকাশ করেন, যা তিনি তাঁর স্ত্রী সুজান সেজেয়ার-এর সঙ্গে সম্পাদনা করতেন, পাশাপাশি তাঁর অন্যতম ক্লাসিক রচনা Cahier d'un retour au pays natal (একজন স্বদেশ প্রত্যাবর্তনকারীর খাতা)। ফাঁনো নিজ কাজেও সেজেয়ারের রচনার উল্লেখ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি Black Skin, White Masks গ্রন্থের বহুল সংকলিত প্রবন্ধ "The Lived Experience of the Black Man"-এ তাঁর শিক্ষককে দীর্ঘ উদ্ধৃতিতে তুলে ধরেন।Szeman, Imre, এবং টিমোথি কাপোসি (সম্পাদক), Cultural Theory: An Anthology, ২০১১, Wiley-Blackwell, পৃ. ৪৩১।   ফানোঁর দর্শন: ফানো ছিলেন সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী একজন নেতা।    পুরস্কার ও সম্মাননা    পাদটীকা    তথ্যসূত্র   বহিঃসংযোগ  বিষয়শ্রেণী:১৯২৫-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:১৯৬১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:দার্শনিক বিষয়শ্রেণী:মনোবিজ্ঞানী বিষয়শ্রেণী:মার্ক্সবাদী লেখক বিষয়শ্রেণী:মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিক বিষয়শ্রেণী:ফরাসি মার্ক্সবাদী বিষয়শ্রেণী:বিপ্লব তাত্ত্বিক বিষয়শ্রেণী:অস্তিত্ববাদী বিষয়শ্রেণী:শহুরে তাত্ত্বিক বিষয়শ্রেণী:মার্ক্সবাদী মানবতাবাদী বিষয়শ্রেণী:লিউকিমিয়ায় মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ফরাসি লেখক বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ফরাসি দার্শনিক বিষয়শ্রেণী:দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ফরাসি সামরিক কর্মকর্তা বিষয়শ্রেণী:উত্তর উপনিবেশবাদ