থাম্ব| খাজা আবু নাসর পারসার (মৃত্যু ১৪৬০) সমাধিসৌধ, যেখানে রাবেয়া বলখীর মাজার অবস্থিত।  রাবিয়া বলখী (, ) যিনি রাবিয়া আল-কুজদারি (বা খুজদারি) নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন দশম শতাব্দীর একজন লেখক যিনি ফার্সি এবং আরবি ভাষায় কবিতা রচনা করেছিলেন। তিনিই প্রথম পরিচিত মহিলা কবি যিনি ফার্সি ভাষায় কবিতা লিখেন। প্রথম জীবনে তিনি ছিলেন একজন অ-মরমি কবি, কিন্তু পরবর্তীতে নিশাপুরের আত্তার (মৃত্যু ১২২১) এবং জামি (মৃত্যু ১৪৯২) এর মতো কবি-লেখকদের রচনায় তাঁর কাব্যিক চিত্রকল্প রূপ নেয় এক মরমি কবির রূপে। ধীরে ধীরে তিনি এক আধা-পৌরাণিক চরিত্রে পরিণত হন, বিশেষ করে দাস বেকতাশের সঙ্গে তাঁর প্রেমগাথার জন্য তিনি ব্যাপকভাবে পরিচিতি লাভ করেন।  তাঁর সমাধি বর্তমান আফগানিস্তানের বাল্‌খ নগরে অবস্থিত, যেখানে ১৫শ শতকের নকশবন্দি সুফি সাধক খাজা আবু নাসর পারসার (মৃত্যু ১৪৬০)–এর মাজারের অভ্যন্তরে তাঁর কবরস্থল রয়েছে। পাকিস্তানের বেলুচিস্তান প্রদেশ, আফগানিস্তান ও ইরানে তাঁর স্মৃতিকে সম্মান জানানো হয়—বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, হাসপাতাল ও সড়ক তাঁর নামে উৎসর্গ করা হয়েছে।   পটভূমি  তাঁর পরিচিতি পাওয়া যায় বিভিন্ন নামে: রাবিয়া বালখী, রাবিয়া আল-কুজদারী (বা খুজদারী), এবং কখনও কখনও তিনি পরিচিত “কাবের কন্যা” নামেও। তাঁর জীবনের অধিকাংশ দিক আজও অস্পষ্ট ও রহস্যঘেরা বলে বিবেচিত। ধারণা করা হয়, রাবিয়া এক আরব বংশোদ্ভূত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যারা মুসলিম বিজয়ের পর খোরাসানে বসতি স্থাপন করেছিল। খ্যাতিমান ইরানবিশেষজ্ঞ ভ্লাদিমির মিনোরস্কি মনে করেন, ‘কুজদারী’ পদবি তাঁর বেলুচিস্তানের খুজদার নগরীর সঙ্গে যোগসূত্র নির্দেশ করে। জার্মান প্রাচ্যতত্ত্ববিদ হেলমুট রিটার সেই প্রচলিত ধারণা প্রত্যাখ্যান করেন যে রাবিয়ার পিতা ছিলেন বালখের শাসক এক আরব ব্যক্তি—এমন মতকে বর্তমান ইতিহাসবিদ তাহেরা আফতাব পরোক্ষভাবে রাবিয়ার খুজদার-সংযোগের পক্ষে ইঙ্গিত হিসেবে ব্যাখ্যা করেন।  ইরানবিদ হামিদ দাবাশির মতে, রাবিয়া ছিলেন একজন পারস্যবাদী আরব।   জীবনী  রাবিয়া ১০ম শতকের কবি রুদকির (মৃত্যু ৯৪০/৪১) সমসাময়িক ছিলেন এবং তিনিই প্রথম পরিচিত পারসিক নারী কবি। তিনি সুফিবাদের প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট ছিলেন এবং ফারসি ও আরবি—এই দুই ভাষাতেই কবিতা রচনা করতেন। ১৪শ শতকের কবি ও সংকলক জাজারমি উল্লেখ করেছেন যে, রাবিয়া একটি ফারসি কবিতা রচনা করেছিলেন, যেখানে শাহাদা ও লাহাওলাহ-এর মতো আরবি বাক্যাংশ ব্যবহার করা হয়েছে। ইরানবিশেষজ্ঞ ফ্রাঁসোয়া দ্য ব্লোয়া মতে, এটি রাবিয়ার দ্বিভাষিক কাব্যকৌশলের প্রতি অনুরাগের সাক্ষ্য বহন করে।  রাবিয়া লুবাবুল আলবাব গ্রন্থে স্থান পেয়েছেন, যা ১২শ এবং ১৩শ শতকের লেখক আওফির (মৃত্যু ১২৪২) একটি পারসিক কবিদের সংকলন। সংকলনে তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: "কাআবের কন্যা, যদিও তিনি একজন নারী ছিলেন, তিনি কীর্তি ও দক্ষতায় পুরুষদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি ছিলেন অতুলনীয় বুদ্ধিমত্তা এবং তীক্ষ্ণ প্রকৃতির অধিকারী। তিনি অবিরত প্রেমের খেলা খেলতেন এবং সুদর্শন যুবকদের প্রশংসা করতেন।" রাবিয়া ১৫শ শতকের পারসিক গ্রন্থ নফাহাতুল উনস-এ উল্লিখিত পয়ত্রিশ জন নারী সুফির অন্যতম। এই জীবনীগ্রন্থটি প্রণয়ন করেন বিখ্যাত সুফি কবি ও পণ্ডিত জামী (মৃত্যু ১৪৯২)। তিনি রাবিয়াকে "কাআবের কন্যা" নামে উল্লেখ করেছেন এবং একজন খ্যাতনামা সুফি আউলিয়া ও কবি আবু সাঈদ আবুল-খায়ের (মৃত্যু ১০৪৯) বর্ণনার ভিত্তিতে একটি ঘটনা তুলে ধরেছেন—যেখানে বলা হয়েছে, রাবিয়া একজন দাসের প্রেমে পড়েছিলেন।  রাবিয়ার প্রেমকাহিনির একটি রোমান্টিক সংস্করণ পাওয়া যায় নিশাপুরের সুফি কবি আত্তার (মৃত্যু ১২২১) রচিত ইলাহি-নামা গ্রন্থে, যেখানে "হিকায়াত-ই আমির-ই বলখ ওয়া আশিক শুদান-ই দুখতার-ই উ" (বলখের সর্দার ও তার কন্যার প্রেমে পড়ার গল্প) শিরোনামে এটি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এই কাহিনিতে রাবিয়ার ভাই হারিসের দাস বেকতাশ-এর সঙ্গে তার প্রেমের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা রাবিয়া ও বেকতাশ—উভয়ের মৃত্যুর মধ্য দিয়ে শেষ হয়। আত্তার রাবিয়ার নাম উল্লেখ না করলেও তাকে "জয়নুল আরব" (অর্থাৎ "আরবদের অলংকার") বলে অভিহিত করেন এবং বলেন যে তিনি এতটাই আকর্ষণীয় ছিলেন যে তার সৌন্দর্য বর্ণনা করা ছিল প্রায় অসম্ভব।  তবে ইরানবিদ ফ্রাঁসোয়া দ্য ব্লোয়া আত্তারের কাহিনিকে রাবিয়ার জীবনবৃত্তান্তের নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেন যে এটি "জীবনীমূল্যহীন"। আধুনিক ইতিহাসবিদ সুনীল শর্মা বলেন, রাবিয়ার প্রাথমিক চিত্রণ ছিল একজন অ-রহস্যময় ব্যক্তিত্ব হিসেবে—যেমন আওফি তাকে উপস্থাপন করেছেন এক "চতুর নারী যিনি ছেলেদের প্রেমে আকৃষ্ট হতেন" রূপে। পরবর্তীতে আত্তার ও জামির মতো লেখকের রচনায় তিনি এক রহস্যময় সুফি কবি হিসেবে চিত্রিত হন। গবেষক দাবাশি উল্লেখ করেন, রাবিয়া পরবর্তীতে এক আধা-কিংবদন্তিতুল্য ব্যক্তিত্বে রূপ নেন, যার সম্পর্কে বলা হয় তিনি কারাগারে বন্দি অবস্থায় প্রেমের কারণে তার শেষ কবিতাগুলো রক্ত দিয়ে কারাগারের দেয়ালে লিখেছিলেন।" বেকতাশের সঙ্গে তার প্রেমকাহিনী ১৯ শতকের লেখক রেজা-কুলি খান হেদায়াত (মৃত্যু ১৮৭১)-কে গোলেস্তান-ই ইরাম বা বেকতাশ-নামা শীর্ষক একটি রোমান্টিক মহাকাব্য রচনায় অনুপ্রাণিত করে, যেখানে দুটি যুগলের প্রেমের গল্প বিবৃত হয়েছে।  রাবিয়ার মাজার অবস্থিত বর্তমান আফগানিস্তানের বলখ শহরে, যেখানে ১৫ শতকের নকশবন্দি সুফি খাজা আবু নাসর পারসা (মৃত্যু ১৪৬০)-এর সমাধিও রয়েছে। ২০১২ থেকে ২০১৬ সালের মধ্যে তার মাজারটি সংস্কার করা হয়। পাকিস্তানের বেলুচিস্তান প্রদেশ, আফগানিস্তান এবং ইরানে বিভিন্ন স্কুল, হাসপাতাল এবং রাস্তাঘাটের নামকরণের মাধ্যমে তাকে স্মরণ করা হয়। অনেক নারী তাকে হারানো কণ্ঠস্বরের প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করেন। ১৯৭৪ সালের আফগান চলচ্চিত্র রাবিয়া অফ বালখ কেবল দেশের সিনেমায় কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেনি, বরং ক্রিস্টা জেনেভিভ লাইনসের মতে "একটি প্রোটো-নারীবাদী রাজনৈতিক সংস্থার রূপায়ণেও ভূমিকা রেখেছিল।"   সমালোচনা  রাবিয়ার কবিতা ও জীবনী সম্পর্কে গবেষণা অপ্রতুল এবং প্রায়শই জল্পনা-কল্পনার আধিক্যে পরিপূর্ণ। বিশেষ করে তার প্রেমকাহিনী ও সুফি ভাবধারা নিয়ে বিতর্ক বহুবার হয়েছে। কিছু সমালোচক মনে করেন তার চরিত্র ও কর্মের উপর বহু পৌরাণিক গল্প রচিত হয়েছে যা ঐতিহাসিক সত্যতা প্রশ্নবিদ্ধ করে।    তথ্যসূত্র    টীকা    উৎস   Aftab, Tahera. (2022). "Women in Islamic History: A Forgotten Legacy". ABC Publishing.  Dabashi, Hamid. (2012). "Persian Poetics and Mysticism". University Press.  Blois, François de. (2004). "Medieval Persian Literature". Routledge.  Losensky, Paul E. (2003). "Welcoming Fighani: Imitation and Poetic Individuality in the Safavid-Mughal Ghazal". University of Michigan Press.  Rypka, Jan. (1968). "History of Iranian Literature". Reidel Publishing.  Sharma, Sunil. (2009). "Sufi Poetry and Women". Journal of Oriental Studies.  Linse, Krista Genevieve. (2016). "Female Voices in Afghan Cinema". Film Quarterly.  Khwaja Parsa Complex Conservation Report (2017). Afghanistan Cultural Heritage Organization.  বিষয়শ্রেণী:আফগানি কবি বিষয়শ্রেণী:ফার্সি কবি বিষয়শ্রেণী:সুফি কবি বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীতে ইসলাম বিষয়শ্রেণী:ইসলামি স্বর্ণযুগের কবি