অদ্ভূত রামায়ণ হল একটি শাক্ত সংস্কৃত রচনা। এটি বাল্মীকি রামায়ণ—সাধারণত মূল সংস্করণ হিসেবে বিবেচিত—সেইসাথে রামচরিতমানস, উত্তর ভারতের সবচেয়ে জনপ্রিয় রামায়ণ গল্পের তুলসীদাসের অবধি ভাষার সংস্করণের তুলনায় যথেষ্ট বেশি অস্পষ্ট।  অদ্ভূত রামায়ণ বিষয়বস্তু এবং পাঠ্য ইতিহাসের পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্লেষণ, এই মুহুর্তে, গৌণ হয়েছে। এর তাৎপর্য রামায়ণ সাহিত্যে এর ঐতিহ্যগত স্থানে রয়েছে। নন্দলিকে লক্ষ্মীনারায়ণের একই নামের কন্নড় গদ্য রচনার সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়।  অদ্ভূত রামায়ণ বিভিন্ন ছন্দের ২৭টি সর্গ (অধ্যায়) এ রচিত, এবং শুধুমাত্র ঐতিহ্যবাহী রাম আখ্যানটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করে। রামের জীবনের প্রথমতম পর্বগুলি, যেমনটি বাল্মীকির মূল বক্তব্যে চিত্রিত হয়েছে—যেমন রামের জন্মের গল্প, বিশ্বামিত্রের সঙ্গে তাঁর প্রশিক্ষণ এবং সীতার স্বয়ম্বরে শিবের ধনুক ভাঙ্গা—বাদ দেওয়া হয়েছে। রামের জীবনের এই অভিযোজন শুরু হয় পরশুরামের সাথে তার দ্বন্দ্বের মাধ্যমে যখন তিনি এবং তার পরিবার জনকপুরায় তার বিয়ে থেকে ফিরে আসেন। গল্পটি মহাকাব্যের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির উপর আলোকপাত করে, বাল্মীকির প্রাথমিক কাজের প্রধান থিমগুলিকে বিস্তারিত করার উদ্দেশ্যে সহায়ক গল্পগুলিতে আরও ফোকাস করে।  রামায়ণ বর্ণনার এই রূপটিতে সীতাকে অনেক বেশি প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, এবং প্রকৃতপক্ষে এর দুটি উল্লেখযোগ্য অবদান হল তার জন্মের আশেপাশের ঘটনাগুলির বিশদ বিবরণ - এই ক্ষেত্রে রাবণের স্ত্রী মন্দোদরীর কাছে - সেইসাথে রাবণের বড় ভাইয়ের বিরুদ্ধে তার বিজয় মহাকালীর রূপে।   বিষয়বস্তু   প্রথম অধ্যায়  ঋষি ভরদ্বাজ বাল্মীকির কাছে গিয়ে তাঁকে রামের গল্প বর্ণনা করতে বলেছিলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে রামায়ণে লক্ষ লক্ষ শ্লোক রয়েছে, যার বেশিরভাগই অনুপলব্ধ। ভরদ্বাজ সেই গোপন গল্পগুলির মধ্যে একটি শুনতে বলেছিলেন, যেটিতে বাল্মীকি সম্মত হন, উল্লেখ্য যে এই সংস্করণটি প্রকৃতির অবতার সীতার কাজের উপর জোর দেবে। বাল্মীকি জোর দিয়েছিলেন, যাইহোক, রাম ছিলেন সর্বোচ্চের প্রকাশ, এবং শেষ পর্যন্ত রাম ও সীতার মধ্যে কোন পার্থক্য নেই-তারা এক।  দ্বিতীয় অধ্যায়  পরব্রহ্ম এর তিনটি প্রকাশ - ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র (শিব)। তিনটিই আসলে একই এবং বিষ্ণু তমঃ গুণের সাহায্যে রুদ্র রূপ নিতে পারেন (লক্ষ্মীও মহাকালী রূপ নিতে পারেন)। রাজা অম্বরীষ বিষ্ণুর মহান ভক্ত ছিলেন এবং বিষ্ণু তাকে বর দিয়েছিলেন। অম্বরীষ জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি সর্বদা বিষ্ণুর পরম আনন্দে মগ্ন থাকতেন, বিনিময়ে তিনি বিষ্ণুর সমস্ত ভক্তদের রক্ষা করবেন বলে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। ভগবান বিষ্ণু সন্তুষ্ট হয়ে বর দিয়েছিলেন, এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর ঐশ্বরিক চক্র সর্বদা রাজাকে রক্ষা করবে।  তৃতীয় অধ্যায়  অম্বরীষ এর শ্রীমতী নামে এক কন্যা ছিল (তিনি ছিলেন লক্ষ্মীর অবতার, যিনি পরে সীতার রূপ ধারণ করেছিলেন), সুন্দরী এবং তার ভাল গুণাবলীর জন্য বিখ্যাত। ঋষি নারদ ও পার্বত প্রত্যেকেই তাকে স্ত্রীর জন্য কামনা করেছিলেন (তারা শ্রীমতির আসল রূপটি জানতেন না), এবং তাই অম্বরীষ-বেছে নিতে এবং অন্যের ক্রোধের শিকার হতে না পেরে-তার স্বয়ম্বরকে সাজিয়েছিলেন, যাতে তিনি সিদ্ধান্ত নিতে পারেন যে তার কে হবেন স্বামী। নারদ ও পার্বত তখন স্বাধীনভাবে ভগবান বিষ্ণুর কাছে যান, অন্যজনকে অজান্তে বানরের ছদ্মবেশে উপস্থিত হওয়ার অনুরোধ করেন, যা কেবল শ্রীমতীই দেখতে পান। ভগবান বিষ্ণু উভয়ে রাজি হলেন এবং দুই ঋষি শ্রীমতির স্বয়ম্বরের দিকে এগিয়ে গেলেন।  চতুর্থ অধ্যায়  নারদ ও পার্বত স্বয়ম্বরে উপস্থিত ছিলেন, উভয়েই শ্রীমতীর কাছে বানর রূপে দেখা দিয়েছিলেন, কিন্তু প্রত্যেকেই নিজেকে সুন্দর ও অপ্রতিরোধ্য কল্পনা করেছিলেন। ভগবান বিষ্ণু তখন মানুষের ছদ্মবেশে তাদের মাঝে বসেছিলেন। শ্রীমতী তার সামনে বানরমুখী ঋষিদের দেখেছিলেন কিন্তু অবশ্যই তাদের নারদ ও পার্বত বলে চিনতে পারেননি, এবং ঋষির কোনো চিহ্ন না থাকায় বিস্মিত হয়েছিলেন। এবং তাই তিনি দুটি বানরমুখী পুরুষের মধ্যে সুদর্শন যুবককে বেছে নিলেন।  নারদ ও পার্বত তখন বুঝতে পেরেছিলেন যে বিষ্ণু কী করেছেন, এবং তাকে পৃথিবীতে মানুষ হিসাবে জন্ম নেওয়ার এবং তার স্ত্রী-শ্রীমতির পুনর্জন্মের সন্ধানে বনে ঘুরে বেড়াতে অভিশাপ দেন, যাকে একটি অশুভ প্রাণী অপহরণ করবে। ভগবান বিষ্ণু মেনে নিলেন, তিনি দশরথের পুত্র রাম রূপে জন্মগ্রহণ করবেন। এছাড়াও, রাম অবতারে, তিনি তাঁর দেবত্ব, তাঁর সর্বশক্তি এবং তাঁর অসীম ক্ষমতা সম্পর্কে ভুলে যাবেন। যাইহোক, পরশুরাম (ভগবানের অন্য অবতার), হনুমান (ভগবান শিবের অবতার) রামের মতো সত্যিকারের ভক্তদের আশেপাশে বিষ্ণুর অবতার তার আসল রূপ সাময়িকভাবে মনে রাখতে পারে।  পঞ্চম অধ্যায়  ঋষি কৌশিক তাঁর ভক্তিমূলক গানের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন, ভগবান বিষ্ণুর মহিমাকে মহিমান্বিত করেছিলেন। তাঁর খ্যাতি দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রতিটি বর্ণের বহু ভক্ত তাঁর শিষ্য হন। তার খ্যাতি কলিঙ্গের রাজার কাছে ছড়িয়ে পড়ে, যিনি কৌশিককে বিষ্ণুর পরিবর্তে ভক্তিমূলক গান গাওয়ার দাবি করেছিলেন। কৌশিক জোর দিয়েছিলেন যে তিনি শুধুমাত্র বিষ্ণুর প্রশংসা করতে পারেন, এবং তাঁর শিষ্যরা মনে করেছিলেন যে তারা শুধুমাত্র বিষ্ণুর প্রশংসা শুনতে পারেন। রাজা ক্রুদ্ধ হলেন, তাদের সম্পত্তি কেড়ে নিলেন এবং তাদের রাজ্য থেকে তাড়িয়ে দিলেন। অবশেষে যখন তাদের জীবনের সমাপ্তি ঘটে, তখন তারা ব্রহ্মার জগতে চলে যান, যিনি তাদের বিষ্ণুলোকে নিয়ে যান, বিষ্ণুর আবাস, যেখানে তারা অনন্তকাল বসবাস করতেন।   ষষ্ঠ অধ্যায়  বিষ্ণু একবার কৌশিক এর সম্মানে মহান উৎসবের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে অনেক সুন্দর গান ছিল। লক্ষাধিক স্বর্গীয় কুমারী উপস্থিত ছিলেন, সেইসাথে লক্ষ্মী, বিষ্ণুর সহধর্মিণী, তার গৃহকর্মী দাসীদের সাথে। যখন বৈশিষ্ট্যযুক্ত গায়ক তুম্বুরুকে অনেক সম্মান ও প্রশংসা করা হয়েছিল, নারদ ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন; এবং যখন লক্ষ্মীর একজন দাসী নারদকে অপমান করে, তখন তিনি লক্ষ্মীকে রাক্ষসী (দানব) রূপে পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করার জন্য অভিশাপ দেন। নারদের ক্রোধ প্রশমিত হলে তিনি অনুতপ্ত হয়ে পড়েন এবং তার পরেই বিষ্ণু ও লক্ষ্মী তাঁর দুঃখ নিবারণ করতে আসেন। বিষ্ণু নারদকে সুপারিশ করেছিলেন যে তিনি যদি তুম্বুরুর মতো একই সম্মান পেতে চান, তবে তাকে গণবন্ধু নামে পরিচিত মহান উলুক (পেঁচার আকারের সত্তা) এর সাথে গান গাওয়া অধ্যয়ন করা উচিত, যিনি ভক্তিমূলক গানের গুরু।  সপ্তম অধ্যায়  এই অধ্যায় বিশেষজ্ঞ গান গাওয়ার মৌলিক নিয়ম রূপরেখা। নারদ গান গাওয়ার দক্ষতা শিখেছিলেন, এবং নিজেকে একজন বিশেষজ্ঞ কল্পনা করে তিনি তাকে উন্নত করার জন্য তুম্বুরুর আবাসে চলে যান। তুম্বুরুর বাড়িতে তিনি বিকৃত মৃতদেহ সহ প্রাণীদের একটি সংগ্রহের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যারা ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তারা সেই বাদ্যযন্ত্রের মূর্ত প্রতীক যা নারদের অযোগ্য গানের দ্বারা বিকৃত করা হয়েছিল। নারদ বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি নিজের স্ফীত অহংকারের শিকার, এবং বিষ্ণুর পরামর্শ চাইলেন।  বিষ্ণু পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি কৃষ্ণ রূপে বিষ্ণুর অবতারের সময় পর্যন্ত একজন গন্ধর্ব স্বর্গীয় সঙ্গীতশিল্পী হিসেবে ভগবানের স্তুতি গাইতেন। সে সময় তিনি বিষ্ণুকে (কৃষ্ণ রূপে) ঘটনাটি স্মরণ করিয়ে দেন। বিষ্ণু যখন ভগবান কৃষ্ণ রূপে পৃথিবীতে এসেছিলেন এবং স্মরণ করিয়েছিলেন, তখন তিনি নারদকে বিভিন্ন বিশেষজ্ঞের কাছে প্রেরণ করেছিলেন যতক্ষণ না তাঁর সংগীতের আদেশ প্রায় সিদ্ধ হয়। তারপর কৃষ্ণ নিজে তাঁকে ভক্তিমূলক সঙ্গীত ও গানের শ্রেষ্ঠ রূপ শিখিয়েছিলেন।  অষ্টম অধ্যায়  রাবণ সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে খুশি করার জন্য মহান তপস (তপস্যা) করেছিলেন। যখন ব্রহ্মা তাকে বর দিয়েছিলেন, তিনি অনন্ত জীবনের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু ব্রহ্মা ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে এটি সম্ভব নয়। তখন রাবণ জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি দেবতা, রাক্ষস, যক্ষ এবং অন্যান্য অনেক স্বর্গীয় প্রাণীর কাছে অভেদ্য হতে পারেন; কিন্তু তিনি তালিকায় মানুষের অন্তর্ভুক্ত করেননি কারণ তারা ছিল, তার দৃষ্টিতে, কোন পরিণতি নয়। তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি যদি তার নিজের মেয়ের দিকে অগ্রসর হন তবে তিনি মারা যান।  ব্রহ্মার বর দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, রাবণ তিন জগৎ জয় করার জন্য তার প্রচেষ্টা শুরু করেছিলেন, কিন্তু তার বেপরোয়া আচরণ তার স্ত্রী মন্দোদরীর কাছ থেকে সীতার জন্মের ঘটনাকে গতিশীল করে তোলে।  অধ্যায়ের সমাপ্তি হয় জনক তার যজ্ঞের জন্য মাটি প্রস্তুত করার সময় একটি মাঠে সীতাকে আবিষ্কার করে।  নবম অধ্যায়  রামের ঐতিহ্যবাহী গল্পের পুনঃকথন শুরু হয় পরশুরামের সাথে রামের মুখোমুখি হওয়ার সাথে সাথে, যখন তিনি সীতার সাথে তার বিয়ে থেকে অযোধ্যায় ফিরছিলেন। পরশুরাম শুনেছিলেন যে রাম শিবের ধনুক ভেঙ্গেছিলেন এবং তাকে পরীক্ষা করতে এসেছিলেন। তাদের মধ্যে কড়া কথার পর, রাম পরশুরামের ধনুকের উপর তীর মারলেন এবং পরশুরামের দিকে তা ছুঁড়তে গিয়ে তিনি তাঁর মহাজাগতিক রূপকে পরম সত্তা হিসেবে দেখালেন। সেই মুহুর্তে, পৃথিবী প্রচন্ড বজ্রপাতের সাথে কেঁপে উঠল এবং বিদ্যুতের ঝলকানি আকাশকে আলোকিত করে দিল। পরশুরাম, স্বীকার করে যে রাম প্রকৃতপক্ষে বিষ্ণুর অবতার, তাঁকে প্রণাম করলেন এবং তপস করতে মহেন্দ্র পর্বতে ফিরে গেলেন।  দশম অধ্যায়  গল্পটি দ্রুত এগিয়ে যায় রাবণ কর্তৃক সীতার অপহরণ, রামের দন্ডক বনে নির্বাসনের পর। হনুমানের সাথে সাক্ষাতের পর, রাম সংক্ষিপ্তভাবে তাকে লক্ষ্মীর সাথে বিষ্ণু রূপে তার মহাজাগতিক রূপ দেখান। লক্ষ্মণ তার রূপকে শেশা নামে প্রকাশ করেছিলেন, সেই কোবরা যার উপর বিষ্ণু বিশ্রাম নেন, শেশা স্বয়ং ভগবান হরি বিষ্ণুর রূপ এবং শঙ্করশন নামেও পরিচিত; এবং পরিবর্তে হনুমান তার প্রকৃত প্রকৃতি প্রকাশ করেছিলেন, যদিও পাঠ্যটি তার প্রকৃত প্রকৃতির সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করে না। তবে অনুমান করা যায় যে হনুমান ভগবান রুদ্র বা শিবের রূপ দেখিয়েছিলেন।  একাদশ অধ্যায়  রাম (সাময়িকভাবে তার আসল রূপ মনে রেখেছে) হনুমানকে যোগ ও সাংখ্য দর্শনের মৌলিক নীতিগুলি প্রকাশ করে, তাদের মৌলিক ঐক্যের উপর জোর দেয়। তাঁর আত্মা সম্পর্কে আলোচনায়, যা জ্ঞানের পথের মাধ্যমে বোঝার পাশাপাশি যোগের মাধ্যমেও অনুভব করা উচিত, রাম আত্মার সাথে তার নিজস্ব পরিচয় প্রকাশ করেছেন।  দ্বাদশ অধ্যায়  রাম তার দার্শনিক বক্তৃতা চালিয়ে যান।  ত্রয়োদশ অধ্যায়  রাম তার বক্তৃতা চালিয়ে যান, নিজেকে সেই সত্তার সাথে পরিচয় করিয়ে দেন যার সম্পর্কে তিনি কথা বলছেন - যেখান থেকে সমগ্র সৃষ্টির উদ্ভব হয়।  চতুর্দশ অধ্যায়  রাম হনুমানের সাথে নিজেকে সৃষ্টির পূর্বপুরুষ এবং যা যা আছে, ছিল এবং থাকবে।  পঞ্চদশ অধ্যায়  হনুমান, তাঁর হৃদয়ে রামের রূপের ধ্যান করে, আত্মা, পুরুষ, হিরণ্যগর্ভ, সমস্ত সৃষ্টির উৎস হিসাবে রামের প্রতি তাঁর ভক্তি প্রকাশ করেন এবং তারপর তাঁকে প্রণাম করেন।  ষোড়শ অধ্যায়  বিশটি শ্লোকে, আমরা দেখি রাম রাবণ ও সীতাকে খুঁজে বের করার তার প্রয়োজনীয়তা, লঙ্কায় তার প্রস্থান, রাবণের জয় এবং অযোধ্যায় তার বিজয়ী প্রত্যাবর্তন।  সপ্তদশ অধ্যায়  অযোধ্যার দরবারে, সাধু ও দ্রষ্টার উপস্থিতিতে, সীতা উল্লেখ করেছিলেন যে রাবণ বধ এত বড় ব্যাপার নয়। তিনি যখন খুব অল্প বয়সে জনকপুরায় তার পিতার বাড়িতে বাস করতেন, তখন একজন ব্রাহ্মণ তাকে রাবণের বড় ভাইয়ের নাম বলেছিলেন, নাম সহস্ত্র রাবণ, দুই হাজার সশস্ত্র এবং হাজার মাথাওয়ালা, পুষ্কর নামে একটি দ্বীপে বসবাস করেন, তিনি মূলত অনেক বেশি শক্তিশালী ছিলেন। তার ছোট ভাইয়ের চেয়ে। যাইহোক, যেহেতু দশ মাথার রাবণ ব্রহ্মার আশীর্বাদ এবং শিবের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন, তাই দশ মাথার রাবণ যন্ত্রণা দিয়েছিলেন এবং প্রায় বিশ্বকে শাসন করেছিলেন যখন সহস্ত্র রাবণ পুষ্করে থাকতে শুরু করেছিলেন। দশ মাথার রাবণের মৃত্যুর পর, সহস্ত্র রাবণ বন্ধ করা দরকার ছিল। নয়তো দশ মাথার রাবণের অনুপস্থিতিতে সহস্ত্র রাবণ পৃথিবী ধ্বংস করতে পারে।  অষ্টাদশ অধ্যায়  রাম তার বানর, পুরুষ ও রাক্ষসদের সৈন্যদল সংগ্রহ করেন এবং সহস্ত্র রাবণকে জয় করতে রওনা হন। সহস্ত্র রাবণ রামের সেনাবাহিনীকে তার বিরুদ্ধে মোতায়েন দেখে অবাক হয়েছিলেন, কিন্তু দ্রুত তার রাক্ষসদের সৈন্যদল একত্রিত করেছিলেন। এই অধ্যায় রাক্ষস সেনাপতি এবং তাদের অস্ত্রের বিস্তারিত বর্ণনা করে।  উনবিংশ অধ্যায়  ধারাবাহিকতা, আসন্ন যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের গণনা করা।  বিংশ অধ্যায়  যুদ্ধ শুরু হয়, ঘনিষ্ঠভাবে লড়াই করা হয় যেখানে বানররা এগিয়ে যায়।  একবিংশ অধ্যায়  সহস্ত্র রাবণ রামের বাহিনীকে বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে দেখে অংশগ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন। বায়বস্ত্র অস্ত্র ব্যবহার করে, তিনি রামের সেনাবাহিনীকে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন যে জায়গা থেকে তারা এসেছিল: পুরুষরা অযোধ্যায়, বানররা কিষ্কিন্ধ্যায় এবং রাক্ষস লঙ্কায়। রাম রাগান্বিত হলেন, এবং সহস্ত্র রাবণকে নিযুক্ত করার জন্য প্রস্তুত হলেন।  দ্বাবিংশ অধ্যায়  তাদের প্রথম মুখোমুখি সংঘর্ষে, ভয়ঙ্কর ও নিরলস যুদ্ধে, রাম অগস্ত্যের দেওয়া ব্রহ্মাস্ত্র ব্যবহার করেছিলেন। সহস্ত্র রাবণ এটিকে হাত দিয়ে ধরে দুই টুকরো টুকরো টুকরো করে ফেললেন যেন এটি রামকে হতাশ করে। রাম অত্যধিক আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে তিনি সহস্ত্র রাবণকে খুব সহজে পরাজিত করতে পারেন, কিন্তু এটি এত সহজ ছিল না এবং রাম অনুপস্থিত মন হয়ে ওঠে। অনুপস্থিত রাম রামের সুযোগ নিয়ে, সহস্ত্র রাবণ তখন রামের উপর তার নিজের তীর ছুঁড়ে, তাকে অজ্ঞান করে দেয় এবং ব্যাপক আতঙ্কের সৃষ্টি করে।  ত্রয়োবিংশ অধ্যায়  মাঠে রামকে অচেতন ও অসহায় অবস্থায় দেখে সীতা হেসে ওঠেন এবং তার মানবিক রূপ ত্যাগ করে তিনি মহাকালীর অত্যন্ত ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেন। এক সেকেন্ডেরও কম সময়ের মধ্যে, তিনি সহস্ত্র রাবণের ১০০০টি মস্তক ছিন্ন করেছিলেন এবং সর্বত্র রাক্ষসকে ধ্বংস করতে শুরু করেছিলেন। রাক্ষসদের মাথার সাথে খেলা খেলতে, মহাকালীর সাথে খেলার জন্য প্রতিটি ধরণের অসংখ্য মা যুদ্ধক্ষেত্রে এসেছিলেন। পৃথিবী কেঁপে উঠেছিল এবং প্রায় নিদারুণ জগতে ডুবে গিয়েছিল, কিন্তু মৃতদেহের ছদ্মবেশে শিব উদ্ধার করেছিলেন।  চতুর্বিংশ অধ্যায়  মহাকালী রূপে সীতা শান্ত না হলে পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যেতে পারে বুঝতে পেরে দেবতারা তাকে তুষ্ট করতে আসেন। তারা বলেছিল যে শুধুমাত্র শক্তির মাধ্যমেই পরম ভগবান সুগম হয়। তিনি অচেতন রামের দিকে ইঙ্গিত করলেন, স্পষ্ট করে বললেন যে তিনি অচেতন থাকায় তিনি বিশ্বের কল্যাণের কথা ভাবতে পারেননি। ব্রহ্মা রামের চেতনা পুনরুদ্ধার করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি সচেতন হন তখন তিনি সীতার ভয়ঙ্কর রূপ দেখে ভীত হয়ে পড়েন। ব্রহ্মা রামকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি এই রূপটি তুলে ধরেছিলেন এই সত্যটি তুলে ধরতে যে তিনি যা কিছু করেন - মহাবিশ্বের সৃষ্টি এবং ধ্বংস এবং অন্যান্য সমস্ত ক্রিয়াকলাপ কেবল তার সাথে, শক্তির সাথে মিলিত হতে পারে। রাম সন্তুষ্ট হলেন, এবং তার ভয় কেটে গেল।  পঞ্চবিংশ অধ্যায়  ব্রহ্মা রামকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তাঁর সামনের ভয়ঙ্কর রূপটি আসলেই সীতার, এবং তাই তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি আসলে কে? তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি প্রত্যেকের মধ্যেই সত্তা, যিনি শিব নামে পরিচিত, যিনি একজনকে সংসারের সাগর পেরিয়ে যেতে পারেন। তারপর তিনি রামকে "স্বর্গীয় দৃষ্টি" দেন যাতে তিনি তার ঐশ্বরিক অবস্থা বুঝতে পারেন (নারদ ও পার্বতের অভিশাপের কারণে, রাম ভুলে গিয়েছিলেন যে তিনিই পরমেশ্বর এবং এইভাবে সহস্ত্র রাবণ তাকে অচেতন করতে পারে এবং সীতার ঐশ্বরিক রূপ দেখার জন্য তার স্বর্গীয় দৃষ্টি প্রয়োজন ছিল) ) তার আসল প্রকৃতি দেখে, তিনি রোমাঞ্চিত হয়েছিলেন এবং তার ১০০৮টি নাম উচ্চারণ করে তার প্রশংসা করেছিলেন।  ষট্‌বিংশ অধ্যায়  রাম তার প্রশংসা করতে থাকলেন এবং তার অনুরোধে তিনি সীতার রূপে ফিরে আসেন। তারপর তারা অযোধ্যায় ফেরার প্রস্তুতি নিল।  সপ্তবিংশ অধ্যায়  রাম ও সীতা পুষ্পক নামে পরিচিত বিমানে আরোহণ করেন এবং শীঘ্রই অযোধ্যায় আসেন। সেখানে গিয়ে তিনি সবার কাছে বড় রাবণের পরাজয়ের কাহিনী বর্ণনা করলেন। তারপরে তারা সুগ্রীব এবং তার বানরের বাহিনীকে এবং সেইসাথে বিভীষণ এবং তার রাক্ষসদের সেনাবাহিনীকে বিদায় জানায়। রামের গল্পের সংক্ষিপ্ত পুনঃগণনা এবং অদ্ভূত রামায়ণ (অদ্ভূতোত্তর কন্দম নামেও পরিচিত) এর গল্প শোনার গুণাবলী ও উপকারিতাগুলির গণনা দিয়ে সর্গটি শেষ হয়।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:রামায়ণ অবলম্বনে সৃষ্টিকর্ম বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত গ্রন্থ বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত মহাকাব্য