পরমার্থ (৪৯৯-৫৬৯ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন উজ্জয়িনীতে জন্মগ্রহণকারী ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও লেখক, যিনি ছয় রাজবংশের যুগে বৌদ্ধ গ্রন্থের ব্যাপক চীনা অনুবাদের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।Toru Funayama. The work of Paramārtha: An example of Sino-Indian cross-cultural exchange. JIABS 31/1-2 (2008[2010]).Keng Ching and Michael Radich. "Paramārtha." Brill's Encyclopedia of Buddhism. Volume II: Lives, edited by Jonathan A. Silk (editor-in chief), Richard Bowring, Vincent Eltschinger, and Michael Radich, 752-758. Leiden, Brill, 2019. তিনি চীনা বৌদ্ধ ইতিহাসের চারজন মহান অনুবাদকের একজন হিসেবে পরিচিত (কুমারজীব ও জুয়ানজাং সহ)।King (1991), p. 21. তিনি তার অনুবাদে বিভিন্ন মৌখিক মন্তব্যের জন্যও পরিচিত যা তার শিষ্যরা লিখেছিলেন (এখন কেবল খণ্ডিত আকারে টিকে আছে)। পরমার্থের উল্লেখযোগ্য কিছু অনুবাদের মধ্যে রয়েছে বসুবন্ধুর  অভিধর্মকোষ,  অসঙ্গের মহাযানসংগ্রহ, এবং  দিগনাগের আলম্বনপরিক্ষা ও হস্তভালপ্রকারণ।King (1991), pp. 22-23.  পরমার্থ কিছু অনন্য মতবাদের সাথে যুক্ত। প্রথাগতভাবে তাকে "নিবিড় চেতনা" (অমলবিজ্ঞান) এর মতবাদ শেখানো হিসেবে দেখা হয়।Radich, Michael. The Doctrine of *Amalavijnana in Paramartha (499-569), and Later Authors to Approximately 800 C.E. Zinbun 41:45-174 (2009)  Copy  BIBTEXLusthaus, Dan (1998), Buddhist Philosophy, Chinese. In: Routledge Encyclopedia of Philosophy, p. 84. Taylor & Francis. তাকে "মূল জাগরণ" (বেঞ্জু) মতবাদের উৎস হিসেবেও দেখা হয়। পরমার্থ বুদ্ধ প্রকৃতির উপর বিভিন্ন কাজের সাথেও যুক্ত যা চীনা বৌদ্ধধর্মে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে। এর মধ্যে রয়েছে বুদ্ধ প্রকৃতি ও মহাযান বোধোদয় সম্পর্কিত গ্রন্থ, হুযান ও চ্যান বৌদ্ধধর্মের জন্য মূল রচনা। যাইহোক, আধুনিক পণ্ডিতরা পরমার্থের প্রতি বিশ্বাসের জাগরণ (পাশাপাশি আরও অনেক গ্রন্থ) সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন, এবং পণ্ডিতদের মতামত বিভক্ত থেকে যায়, প্রায়শই প্রাচীন চীনা তালিকাভুক্তের মধ্যে অমিলের কারণে।  তাঁর শিক্ষার কারণে যা যোগাচার চিন্তাকে বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণার সাথে সংশ্লেষিত করে, পরমার্থকে ঐতিহ্যগতভাবে শেলুন সম্প্রদায়ের প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসেবে দেখা হয়, এটি ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে চীনা বৌদ্ধ চিন্তাধারার প্রধান ঐতিহ্য এবং সেই সাথে ফ্যাক্সিং সম্প্রদায়ের প্রধান ব্যক্তিত্ব। ফ্যাক্সিং সম্প্রদায়ের স্বতন্ত্র মতবাদটি ছিল "মনের মধ্যে বিশুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় উপাদানের অস্তিত্ব, এই ক্ষেত্রে মুক্তি কেবল সেই সহজাত বিশুদ্ধতা পুনরুদ্ধারের বিষয় হবে।" এটি জুয়ানজাং এবং তার সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধী ছিল, যা মনে করত যে মন অশুদ্ধ এবং সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হতে হবে।   তথ্যসূত্র    উৎস   King, Sallie B. (1991). Buddha Nature. State University of New York Press (SUNY Series in Buddhist Studies).    আরও পড়ুন   Boucher, Daniel, "Paramartha". In: Buswell, Robert E. ed. (2003). Encyclopedia of Buddhism, New York: Macmillan Reference Lib. , pp. 630–631  Funayama, Toru (2010). The Work of Paramārtha: An Example of Sino-Indian Cross-cultural Exchange, Journal of the International Association of Buddhist Studies 31, 1/2, 141 - 183  Paul, Diana (1982). The Life and Time of Paramārtha (499-569), Journal of the International Association of Buddhist Studies 5 (1), 37-69   Paul, Diana (1981). The Structure of Consciousness in Paramārtha's Purported Trilogy, Philosophy East and West, 31/3, 297-319   বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বৌদ্ধ ভিক্ষু বিষয়শ্রেণী:৫ম শতাব্দীতে জন্ম বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীতে মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় যুক্তিবিদ বিষয়শ্রেণী:উজ্জয়িনীর ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:মধ্যপ্রদেশের পণ্ডিত বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক