rejauldu/bengali-wikipedia huggingface dataset:
থাম্ব ফেরেশতা () ইসলামী বিশ্বাসমতে স্বর্গীয় দূত। আরবিতে ফেরেশতাদের একবচনে মালাক ও বহুবচনে মালাইক বলে। তাদের সম্পর্কে বলা হয়, তারা মানুষের ন্যায় আল্লাহর আরেক সৃষ্টি।     ফেরেশতারা পদার্থগত নয়, বরং আলোর শক্তি, তথ্য ও কম্পনের আধ্যাত্মিক সত্তা, যাদের প্রকৃতি মানবদেহের বাইরে এবং তারা আল্লাহর আদেশে চলমান। তাঁরা দিনরাত ক্লান্ত না হয়ে আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা বর্ণনা করেন এবং আল্লাহর অবাধ্য হবার কোনো ক্ষমতা তাদের নেই। ফেরেশতারা নূর তথা আলোর তৈরি। তারা পবিত্র স্থানে অবস্থান করেন। তারা যেকোনো স্থানে গমনাগমন ও আকৃতি পরিবর্তনের ক্ষমতা রাখেন। ইসলাম, খ্রিস্টান ও ইহুদী ধর্মে বলা হয়েছে ।   কুরআনে ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে,  শব্দ ব্যবহার কিছু মুসলিম আলেম মূল ইসলামী আরবী শব্দ "মালাক"  (ملك‎‎)-এর ব্যবহারকে অধিক উৎসাহিত করে থাকেন, যুক্তি হিসেবে তারা বলেন, মালাক শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই শব্দটি বলার সময় প্রতি হরফে দশ নেকি করে ৬ হরফে মোট ৬০ নেকি সাওয়াব পাওয়া যাবে, যা ফেরেশতা বা অন্যান্য অ-কুরআনীয় প্রতিশব্দ উচ্চারণে পাওয়া যাবে না। কুরআনীয় শব্দ বলায় প্রতি হরফে দশ নেকির ক্ষেত্রে তারা ইসলামী নবী মুহাম্মদের উক্ত হাদীসটি পেশ করেন,    শ্রেণিবিন্যাস  ফেরেশতাদের সংখ্যা অগণিত। কোনো কোনো ইসলামী চিন্তাবিদ কাজের উপর ভিত্তি করে ফেরেশতাদের চৌদ্দটি শ্রেণীতে ভাগ করে থাকেন। যাদের মধ্যে চারজনকে উচ্চমর্যাদার ফেরেশতা বলা হয়ে থাকে।  হামালাতুল আরশ: এরা হল আল্লাহর আরশের বাহক।  জিব্রাইল: এই ফেরেশতার নাম তিনবার ইসলাম ধর্মের ধর্মগ্রন্থ কুরআন শরীফে উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআনে তাকে পবিত্র আত্মা বা রুহুল কুদুস বলা হয়েছে। আল্লাহর আদেশ-নিষেধ এবং সংবাদ আদান-প্রদান যেসব ফেরেশতার দায়িত্ব, জিব্রাইল তাদের প্রধান। বলা হয়, জিব্রাইল-ই আল্লাহর নবীদের বা বাণীবাহকদের কাছে ওহী পৌছিয়ে দিতেন।  মিকাইল: কুরআনে এই ফেরেশতার নাম উল্লেখ করা হয়েছে। ইনি বৃষ্টি ও খাদ্য উৎপাদনের দায়িত্বপ্রাপ্ত।   ইসরাফিল: এই ফেরেস্তা কিয়ামত বা মহাপ্রলয় ঘোষণা করবেন। তার নাম কুরআন শরীফে নেই কিন্তু হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।  আজরাইল: তাকে কুরআনে মালাক আল-মাউত নামে অভিহিত করা হয়েছে। ইনি মৃত্যুর ফেরেশতা ও প্রাণ হরণ করেন।   সাতটি বেহেশতের ফেরেশতাগণ।  হাফাজা বা তত্ত্বাবধায়ক ফেরেশতাগণ।  মুনকার ও নাকীর: কবরে প্রশ্নকারী ফেরেশতাদ্বয়।  দারদায়িল  মালিক: জাহান্নাম বা নরক তত্ত্বাবধানকারী ফেরেশতা।  রেদওয়ান: জান্নাত বা স্বর্গ তত্ত্বাবধানকারী ফেরেশতা।  জাবানিয়া: জাহান্নামে দায়িত্ব পালনকারী ফেরেশতাগণ।  নিয়ম শৃঙ্খলা পালনকারী ফেরেশতাগণ। এছাড়াও বিশেষ দুজন ফেরেশতা কিরামুন ও কাতিবীন প্রতিজন মানুষের ভালো-মন্দ কাজের হিসাব রাখেন।   আল কুরআনে ফেরেশতাগণ   জিবরাইল ও মিকাইলের নাম আল কুরআনের সুরা বাকারার ৯৭-৯৮ নং আয়াতে উল্লেখ রয়েছে।   মালিক ফেরেশতার নাম ৪৩ নং সূরা আয-যুখরফে ৭৭ নং আয়াতে উল্লেখ আছে।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ফেরেশতা বিষয়শ্রেণী:কুরআনে উল্লেখিত চরিত্র বিষয়শ্রেণী:ইসলামে পবিত্রতা বিষয়শ্রেণী:ইসলামে প্রাণী
সিদি দারঘুত মসজিদ অথবা জামা সিদি দারঘুত () ত্রিপোলি, লিবিয়ায় অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি দ্রাঘুত দ্বারা নির্মিত হয় ১৫৬০ সালের মধ্যে একটি হস্পিটালার গির্জার স্থানে, যার কিছু অংশ মসজিদের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে মসজিদটি ধ্বংস করা হলো, কিন্তু পরবর্তীতে এটি মেরামত করা হয়, যদিও পুনর্গঠনটি তার মূল নকশার প্রতি সম্পূর্ণ বিশ্বস্ত ছিল না।  ইতিহাস thumb|left|মসজিদের ১৯তম শতাব্দীর শেষের চিত্র  উসমানীয় রাজ্যপাল দ্রাঘুত দ্বারা সিদি দারঘুত মসজিদ ১৫৬০ সালে নির্মাণ করা হয়েছে, ১৫৫১ সালে নাইটস হস্পিটালার থেকে ত্রিপোলি পুনরুদ্ধার করার কিছুক্ষণ পর। মসজিদের জায়গাটি আগে হসপিটালার গির্জা বা চ্যাপেল দ্বারা দখল করা ছিল। গির্জাটি ১৫৫১ সালের অবরোধ থেকে বেঁচে গিয়েছিল এবং ড্রাগুট ব্যক্তিগতভাবে তার মসজিদ নির্মাণের জন্য এই জায়গাটিকে বেছে নিয়েছিলেন। স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, গির্জা ভবনটি অক্ষত রাখা হয়েছিল এবং মসজিদের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। ১৫৬৫ সালে মাল্টার মহা অবরোধে হস্পিটালারদের আক্রমণ করার সময় দ্রাঘুত নিহত হওয়ার পর, উনার লাশ ত্রিপোলিতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং মসজিদে কবর দেওয়া হয়।  ১৬০০ দশকের প্রথম দিকে ইস্কান্দার পাশা মসজিদে বেশ কিছু পরিবর্তন করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মিনার পুনর্নির্মাণ এবং একটি হাম্মামের নির্মাণ (বা অন্তত একটি বিদ্যমান একটি সংস্কার)।  সৌধ ও খনন তদারক ১৯২১ সালে জায়গাটির একটি সঠিক জরিপ করেছিল। ভবনটি ১৯২০ দশকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং ভবনের কেন্দ্রীয় অংশে (যা গির্জাটি ছিল) বোমা হামলার ফলে এটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। আলি মোহাম্মদ আবু জায়ান পুনর্নির্মাণের কাজ হাতে নিয়েছিলেন, কিন্তু পুনর্নির্মিত মসজিদে মূল ভবন থেকে বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে।  ২০১৪ সালের লিবিয়ায় যুদ্ধের সময় সশস্ত্র লোকজন বেশ কয়েকবার মসজিদ ভাংচুরের চেষ্টা করে কিন্তু সেগুলো প্রতিহত করা হয়েছিল।  স্থাপত্য ত্রিপোলিতে নির্মিত সিদি দারঘুত মসজিদ ছিল প্রথম উসমানীয় স্থাপত্যে মসজিদ। ভবনটির একটি T আকৃতির মুসল্লা আছে, আনাতোলিয়ায় পাওয়া মসজিদগুলির সাথে কিছু মিল বহন করার একটি পরিকল্পনার সাথে। হস্পিটালার গির্জাটি ছিল একটি ছোট আয়তক্ষেত্রাকার বিল্ডিং যার কাঠের রশ্মি একটি সমতল ছাদকে সমর্থন করে এবং যখন এটি একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয় তখন মূল ভবনের উভয় পাশে নতুন ডানা যুক্ত করা হয়। মসজিদটি একটি ট্র্যাপিজয়েডাল ঘেরের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছে যার মধ্যে একটি কবরস্থান সহ অন্যান্য সুবিধা রয়েছে।  মুসল্লাতে একটি ছাদ রয়েছে যা মূলত ২৭টি ছোট কপোলা নিয়ে গঠিত (যুদ্ধোত্তর পুনর্গঠনের পর 32টি)। এই উপাদানটি ঐতিহ্যবাহী লিবীয় স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য, এবং এটি পরে এলাকায় নির্মিত মসজিদগুলিতে একটি সাধারণ উপাদান হয়ে ওঠে। মসজিদটিতে দুটি মিহরাব রয়েছে এবং এর মধ্যে একটির কাছে দ্রাঘুত ও তার পরিবারের সমাধিসহ বেশ কয়েকটি সমাধি পাওয়া যায়। অযুর জন্য মসজিদটির কাছে একটি ঝর্ণাও আছে (মিধা নামে পরিচিত) এবং একটি মিনারও আছে যা ১৬০২ সালে ইস্কান্দার পাশা পুনর্নির্মাণ করেছেন।  তথ্যসূত্র  বহিঃসংযোগ  বিষয়শ্রেণী:ত্রিপোলির মসজিদ বিষয়শ্রেণী:উসমানীয় সাম্রাজ্যে গির্জা থেকে রূপান্তরিত মসজিদ বিষয়শ্রেণী:১৫৬০-এ সম্পন্ন মসজিদ বিষয়শ্রেণী:লিবিয়ার উসমানীয় মসজিদ বিষয়শ্রেণী:নাইটস হস্পিটালারদের গির্জা ভবন বিষয়শ্রেণী:লিবিয়ার সাবেক রোমান ক্যাথলিক গির্জা বিষয়শ্রেণী:উসমানীয় সাম্রাজ্যের গির্জা থেকে রূপান্তরিত মসজিদ
বিএমডব্লিউ জাদুঘর জার্মানির মিউনিখ শহরের অলিম্পিয়াপার্কের নিকট অবস্থিত স্বয়ংচালিত জাদুঘর। গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের কিছুকাল পর, ১৯৭৩ সালে বিএমডব্লিউ-এর ইতিহাস প্রদর্শনের জন্য এটি নির্মিত হয়। ২০০৪ থেকে ২০০৮ সাল পর্যন্ত জাদুঘরের বিপরীতে অবস্থিত বিএমডব্লিউ ভেট (বিশ্ব) নির্মাণের সময় জাদুঘর সংস্কারের জন্য কিছুসময বন্ধ রাখা হয়। ২০০৮ সালের ২১ জুন জাদুঘর পুনরায় চালু হয়।  স্থাপত্য ও নকশা সময় দিগন্ত প্রদর্শনী এই জাদুঘরে কোম্পানির ইতিহাস জুড়ে বিএমডব্লিউর কারিগরি অগ্রগতি দেখানো হয়। এতে রয়েছে ইঞ্জিন, টার্বাইন, এয়ারক্রাফট, মোটরসাইকেল ও বিভিন্ন প্রকারের যানবাহন। বাস্তব মডেল ছাড়াও এখানে  ভবিষ্যতসদৃশ মডেল এবং বিগত ২০ বছরের ধারণাসমূহ রয়েছে।  হেডফোন ও ক্লিভার, পরোক্ষ আলোর ব্যবহারের ফলে প্রদর্শনীতে শান্ত পরিবেশ বিরাজ করে। এখানে কারিগরি অগ্রগতি ও আধুনিকতার উপকারীতার ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়। প্রদর্শনীর ধারণার সাথে ভবনের সমন্বয় দেখা যায়।  দর্শনার্থীর সংখ্যা দর্শনার্থী সংখ্যার দিক থেকে ডয়েচেস জাদুঘর ও পিনাকোটেক ডের মডার্নের পরই এই জাদুঘরের অবস্থান। প্রতি বছর এখানে প্রায় ২,৫০,০০০ জন দর্শনার্থী আসেন।  স্থাপত্য  বিএমডব্লিউ সদর দপ্তরের স্থপতি কার্ল সোয়ানজার ভবনটির নকশা প্রণয়ন করেন। প্রায় বৃত্তাকার ভিত্তিটি ২০ মিটার ব্যাস বিশিষ্ট। এর ছাদ ৪০ মিটার ব্যাস বিশিষ্ট। প্রথম তলায় এর প্রবেশপথ অবস্থিত এবং এখানে একটি ক্লোকরুম ও অভ্যর্থনা রয়েছে। দর্শনার্থীরা প্রদর্শনী দেখার জন্য একটি পেচানো সিঁড়ি দিয়ে উপরে উঠে। ভবনের ভেতরে চতুর্থ আইল্যান্ডে স্লাইড শো রয়েছে। লুপিং-এর পরে দর্শকরা সবচেয়ে উপরের তলায় পৌছায়। এখানে পৃথক প্রদর্শনী, ছোট সিনেমা হল এবং প্রযুক্তিকে ব্যাখ্যা করার জন্য কয়েকটি আকর্ষণীয় প্রদর্শনী রয়েছে। একটি এস্কেলেটর এরপর দর্শকদেরকে নিচ তলায় নিয়ে আসে।  আরও দেখুন বিএমডব্লিউর ইতিহাস বিএমডব্লিউ গ্রুপ ক্লাসিক মোটরগাড়ি জাদুঘরের তালিকা রোলস-রয়েস জাদুঘর  বহিঃসংযোগ  বিএমডব্লিউ জাদুঘর – বিএমডব্লিউডটকম বিএমডব্লিউ জাদুঘর – বিএমডব্লিউ টিভি বিএমডব্লিউ জাদুঘর – সোয়াইপলাইফ বিএমডব্লিউ জাদুঘর – ডিজাইন বিল্ড নেটওয়ার্ক The New York Times: Touring the Temples of German Automaking – includes a description of a visit to the museum  বিষয়শ্রেণী:১৯৭২-এ সম্পন্ন ভবন ও কাঠামো বিষয়শ্রেণী:বিএমডব্লিউ বিষয়শ্রেণী:মিউনিখের দর্শনীয় স্থান বিষয়শ্রেণী:মিউনিখের জাদুঘর বিষয়শ্রেণী:জার্মানির মোটরগাড়ি জাদুঘর
লিঙ্গ বর্ণবৈষম্য (যাকে যৌন বর্ণবাদ বা লিঙ্গ বর্ণবাদও বলা হয় ) হল লিঙ্গ বা লিঙ্গের কারণে ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে অর্থনৈতিক ও সামাজিক যৌন বৈষম্য। এটি এমন একটি ব্যবস্থা, যা শারীরিক বা আইনী অনুশীলন ব্যবহার করে ব্যক্তিদের অধীনস্থ পদে নামিয়ে দেয়। নারীবাদী মনোবিজ্ঞানী ফিলিস চেসলার ঘটনাটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন- "এমন অভ্যাস যা মেয়েদের ও মহিলাদেরকে একটি পৃথক ও অধীনস্থ উপ-অস্তিত্বের জন্য নিন্দা করে এবং ছেলে ও পুরুষদের তাদের মহিলা আত্মীয়দের সতীত্বের স্থায়ী অভিভাবক হিসাবে পরিণত করে"। লিঙ্গ বর্ণবৈষম্যের দৃষ্টান্তগুলি কেবল ব্যক্তির সামাজিক ও অর্থনৈতিক বঞ্চনার দিকে পরিচালিত করে না, বরং এর ফলে মারাত্মক শারীরিক ক্ষতিও হতে পারে।  তুলনামূলকভাবে, লিঙ্গ বিচ্ছেদ (বা লিঙ্গ বিচ্ছিন্নতা) শব্দটি মানুষের জৈবিক যৌনতা অনুসারে মানুষের শারীরিক, আইনগত ও সাংস্কৃতিক বিচ্ছেদ এবং পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে এটি অবশ্যই বৈষম্যের একটি রূপ নয়।    ব্যুৎপত্তি  লিঙ্গ বর্ণবাদ শব্দটি দক্ষিণ আফ্রিকার জাতিগত বর্ণবিদ্বেষ থেকে উদ্ভূত যা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যের একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল (  ) এবং দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ কৃষ্ণাঙ্গ অধিবাসীদেরকে শ্বেতাঙ্গ থেকে পৃথক করে।  বিচ্ছিন্নতা বা বিচ্ছিন্নতার জন্য আফ্রিকান, লিঙ্গকে বোঝাতে বর্ণবাদ শব্দটির ব্যবহার একটি মানবাধিকার লঙ্ঘনকে প্রতিফলিত করে, যা বিচ্ছেদ ও নিপীড়ন উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।  এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে লিঙ্গ বর্ণবাদ একটি সার্বজনীন ঘটনা এবং তাই এটি দক্ষিণ আফ্রিকায় সীমাবদ্ধ নয়। যদিও লিঙ্গ বর্ণবাদের প্রতিবেদনগুলি প্রায়শই ইসলামী সংস্কৃতির প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়, এটি বিশ্বজুড়ে প্রচলিত। কিছু মানবাধিকার সমর্থক লিঙ্গ বর্ণবাদ অনুশীলনকারী রাজ্যের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার পক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন, যেমন বর্ণবাদের অধীনে দক্ষিণ আফ্রিকার উপর আরোপিত হয়। Barbara Arneil, Editor, Sexual justice/cultural justice: critical perspectives in political theory and practice, Volume 23 of Routledge innovations in political theory, Taylor & Francis US, 2007, 180, , Courtney W. Howland, Religious fundamentalisms and the human rights of women, Palgrave Macmillan, 2001, p 62, ,    ধর্মে  ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক চর্চার মাধ্যমে লিঙ্গ বর্ণবাদের দৃষ্টান্ত প্রাতিষ্ঠানিকভাবে পাওয়া গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম, ইহুদি ও বৌদ্ধধর্মের মৌলবাদী ব্যাখ্যার অধীনে নারীদের প্রতি যে আচরণ করা হয়েছে, তার দিকগুলি লিঙ্গ বর্ণবাদ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। Susan C. Mapp, Human rights and social justice in a global perspective: an introduction to international social work, Oxford University Press US, 2008, p 134, ,  ধর্মীয় আইনের কঠোর ব্যাখ্যার মাধ্যমে বিশ্বাসের ব্যবহার, লিঙ্গ বর্ণবাদকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য অত্যন্ত বিতর্কিত।   সামাজিক হস্তক্ষেপ পণ্ডিত ও কর্মীরা সমানভাবে আন্তর্জাতিক আইনের সমালোচনা করেছেন, বিশেষভাবে লিঙ্গের বর্ণবাদ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে এবং এটি প্রতিরোধের জন্য কাজ করার ক্ষেত্রে বিশেষ উদ্যোগের স্বীকৃতি ও জনসাধারণের পদক্ষেপের অভাবের জন্য।  টীকা  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:যৌনতা ও সমাজ বিষয়শ্রেণী:লিঙ্গ বৈষম্য বিষয়শ্রেণী:লিঙ্গ বিভাজন বিষয়শ্রেণী:লৈঙ্গিক সমতা বিষয়শ্রেণী:ওয়েব আর্কাইভ টেমপ্লেটে ওয়েব্যাক সংযোগ বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় আন্দোলনে নারী অধিকার
জয়নাল আবেদীন (১৯৩৭-২০১৭) একজন ভাষাসৈনিক, সাংবাদিক, সাহিত্যিক ও চলচ্চিত্র ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন উর্দুভাষী বাংলাদেশি।  জীবনী  জয়নাল আবেদীন ১৯৩৭ সালের ১৫ জানুয়ারি ব্রিটিশ ভারতের যুক্তপ্রদেশের এলাহাবাদে জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৪৭ সালে তার পরিবার বিহার থেকে পূর্ববঙ্গের সৈয়দপুরে চলে আসে। সৈয়দপুর উচ্চ বিদ্যালয় থেকে ম্যাট্রিকুলেশন পাশ করার পর তিনি ঢাকা কলেজ থেকে ইন্টারমিডিয়েট ও স্নাতক পাশ করেন।  ভাষা আন্দোলন শুরু হলে তিনি উর্দুভাষী হওয়া সত্ত্বেও ভাষা আন্দোলনে যোগ দেন। তিনি ভাষা আন্দোলনের সময় দেয়াল লিখনের জন্য 'মাস্টার অব ওয়াল রাইটার' হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। এছাড়াও, তিনি 'বিহারি ঝনু' নামে পরিচিত ছিলেন।  ১৯৫৭ সালে জং পত্রিকায় কাজ করার মাধ্যমে তার সাংবাদিকতা জীবনের সূত্রপাত ঘটে। এরপর তিনি কাজ করেন মর্নিং নিউজ, বাংলাদেশ টাইমস, চিত্রালী, ওয়াতন, এনায়।  জয়নাল আবেদীন ঢাকায় নির্মিত অনেক চলচ্চিত্রের চিত্রনাট্য লিখেছেন। এসব চলচ্চিত্রের মাঝে উল্লেখযোগ্য চকোরী, জনতা এক্সপ্রেস, আনাড়ি, পায়েল, ছোট সাহেব, রাজু, দংশন, ও সংগ্রাম। তিনি পূর্ব পাকিস্তানের প্রথম রঙিন চলচ্চিত্র সঙ্গম এর সংলাপ ও সঙ্গীত রচয়িতা। তিনি ১৯৬৮ সালে গঠিত পাকিস্তান চলচ্চিত্র সাংবাদিক সমিতির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন। তিনি আখতারুজ্জামান ইলিয়াস রচিত চিলেকোঠার সেপাই  উর্দুতে অনুবাদ করেছেন।  জয়নাল আবেদীন ২০১৭ সালের ৯ মার্চ ঢাকায় মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর পর  রিপোর্টার্স ইউনিটি তাদের বার্ষিক সাংস্কৃতিক পুরস্কার জয়নাল সাংস্কৃতিক পুরস্কার হিসেবে নামকরণ করে।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:১৯৩৭-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:২০১৭-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:উর্দুভাষী বাংলাদেশী ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশী পুরুষ চিত্রনাট্যকার বিষয়শ্রেণী:বাংলা ভাষা আন্দোলনের সক্রিয় কর্মী বিষয়শ্রেণী:এলাহাবাদের ব্যক্তি
ধর্মবীর ওবিই, আইসিএস (২০ জানুয়ারী ১৯০৬ - ১৬ সেপ্টেম্বর ২০০০) ছিলেন একজন ভারতীয় বেসামরিক কর্মচারী এবং রাজনীতিবিদ যিনি পাঞ্জাব, হরিয়ানা, পশ্চিমবঙ্গ এবং কর্ণাটকের রাজ্যপাল হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। বীর ভারত সরকারের ক্যাবিনেট সেক্রেটারি হিসেবেও কাজ করেছেন।   জীবনের প্রথমার্ধ  রাজা জ্বালা প্রসাদ এবং ভাগ্যতি দেবীর পুত্র ধর্ম বীর ২০ জানুয়ারী ১৯০৬ সালে বিজনোরে জন্মগ্রহণ করেন। ১৯২৯ থেকে ১৯৩০ সালের মধ্যে স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজে (বর্তমানে ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজ স্কুল) আইসিএস পরীক্ষার জন্য লন্ডনে যাওয়ার আগে তিনি এলাহাবাদের মুইর সেন্ট্রাল কলেজে অধ্যয়ন করেন। তিনি ১৯৩০ London Gazette, 7 November 1930 অক্টোবরে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং নভেম্বর মাসে ভারতে ফিরে আসেন।  তিনি ১৯৩২ সালে দয়াবতী গঙ্গারামকে বিয়ে করেন। তিনি উত্তর প্রদেশের একজন আবাসিক ম্যাজিস্ট্রেট ছিলেন, কিন্তু ১৯৪১ সাল থেকে কেন্দ্রীয় ভারতীয় সরকারের বিষয়ে আরও বেশি জড়িত হয়ে পড়েন।   কর্মজীবন  তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় আমদানির উপ-প্রধান নিয়ন্ত্রক হন এবং ১৯৪৫ সালে ভারতের টেক্সটাইল কমিশনার ছিলেন। তিনি ১৯৪৬ সালের নববর্ষ সম্মানে একজন ওবিই নিযুক্ত হন।London Gazette, 1 January 1946  স্বাধীনতার পর তিনি জওহরলাল নেহরুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন এবং ১৯৪৭ সালে ভারতীয় মন্ত্রিসভায় যুগ্ম সচিব ছিলেন। এরপর তিনি ১৯৫০-৫১ সালে জওহরলাল নেহরুর প্রিন্সিপাল প্রাইভেট সেক্রেটারি এবং ১৯৫১-৩ সালে লন্ডনে ভারতীয় হাইকমিশনারের বাণিজ্যিক উপদেষ্টা হন।  ১৯৫৪ সালে, তিনি চেকোস্লোভাকিয়ায় রাষ্ট্রদূত নিযুক্ত হন, যে ক্ষমতায় তিনি ১৯৫৬ সাল পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন। ভারতে ফিরে এসে তিনি ১৯৬২ সাল পর্যন্ত পুনর্বাসন মন্ত্রণালয়ের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ১৯৬২ সালে পূর্ত, আবাসন ও সরবরাহ মন্ত্রণালয়ের সচিব ছিলেন।  ১৯৬৩ থেকে ১৯৬৪ সাল পর্যন্ত তিনি দিল্লির প্রধান কমিশনার ছিলেন এবং তারপর ১৯৬৪ থেকে ১৯৬৬ পর্যন্ত মন্ত্রিপরিষদ সচিব এবং কেন্দ্রীয় মন্ত্রী পরিষদের সচিব ছিলেন এবং পরমাণু শক্তি কমিশনের চেয়ারম্যান হন।  তিনি নিম্নলিখিত রাজ্যে গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন:   পাঞ্জাব ও হরিয়ানা, ১৯৬৬-৬৭  পশ্চিমবঙ্গ ১৯৬৭-৬৯  কর্ণাটক (মহীশূর), ১৯৬৯-৭২  এবং ১৯৭৭-৮৩ জাতীয় পুলিশ কমিশনের চেয়ারম্যান ছিলেন। ধর্মবীর নভেম্বর ১৯৭৩ থেকে সেপ্টেম্বর ১৯৭৬ পর্যন্ত ভারত স্কাউটস এবং গাইডের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।   পুরস্কার  তিনি ১৯৯৯ সালে ভারত সরকার কর্তৃক পদ্মবিভূষণ, দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ভারতীয় বেসামরিক পুরস্কারে ভূষিত হন। তিনি ২০০০ সালের ১৬ সেপ্টেম্বর মারা যান।   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ      http://www.bsgindia.org/ বিষয়শ্রেণী:২০০০-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:১৯০৬-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের রাজ্যপাল বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাব, ভারতের রাজ্যপাল বিষয়শ্রেণী:হরিয়ানার রাজ্যপাল বিষয়শ্রেণী:কর্ণাটকের রাজ্যপাল বিষয়শ্রেণী:এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী বিষয়শ্রেণী:সিভিল সার্ভিসে পদ্মবিভূষণ প্রাপক বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বেসামরিক কর্মচারী
মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র)  ছিল  ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য এর দক্ষিণ ২৪ পরগনা জেলার বিধানসভা এর আসন।   সারসংক্ষেপ  পশ্চিমবঙ্গে নির্বাচনী এলাকার সীমানা নির্ধারণের ক্ষেত্রে সীমানা কমিশনের আদেশের ফলস্বরূপ, মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র) ২০১১ থেকে অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়ে যায়।  মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র) ছিল মথুরাপুর (লোকসভা কেন্দ্র) এর একটি অংশ।   বিধানসভার সদস্যরা  নির্বাচনবছর নির্বাচনী এলাকা বিধায়কের নাম পার্টি অ্যাফিলিয়েশন ১৯৫২ মথুরাপুর ভূষণ চন্দ্র দাস কিষাণ মজদুর প্রজা পার্টি বৃন্দাবন গায়েন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৫৭ ভূষণ চন্দ্র দাস ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস বৃন্দাবন গায়েন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৬২ মথুরাপুর দক্ষিণ ভূষণ চন্দ্র দাস ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসমথুরাপুর উত্তর বৃন্দাবন গায়েন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৬৭ মথুরাপুর এইচ হালদার বাংলা কংগ্রেস ১৯৬৯ রেণুপদ হালদার সোশ্যালিস্ট ইউনিটি সেন্টার অফ ইন্ডিয়া (কমিউনিস্ট) ১৯৭১ রেণুপদ হালদার ভারতের সমাজতান্ত্রিক ঐক্য কেন্দ্র (কমিউনিস্ট) ১৯৭২ বীরেন্দ্রনাথ হালদার ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৭৭ সত্য রঞ্জন বাপুলি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৮২ সত্য রঞ্জন বাপুলি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৮৭ সত্য রঞ্জন বাপুলি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৯১ সত্য রঞ্জন বাপুলি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ১৯৯৬ সত্য রঞ্জন বাপুলি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস ২০০১ কান্তি গাঙ্গুলী ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী) ২০০৬ কান্তি গাঙ্গুলী ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী)   নির্বাচনের ফলাফল    বিধানসভা নির্বাচন ১৯৭৭-২০০৬  ২০০৬-এ এবং ২০০১, এর নির্বাচনে সিপিআই (এম) কান্তি গাঙ্গুলি মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র) তাঁর নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী তৃণমূলের সত্যরঞ্জন বাপুলিকে পরাজিত করে জয়ী হয়। কংগ্রেস এর সত্যরঞ্জন বাপুলি  সিপিআই (এম) এর কান্তি গাঙ্গুলিকে ১৯৯৬ সালে, এবং ১৯৯১ সিপিআই (এম)এর বৃন্দাবন ভান্ডারিকে  ১৯৮৭ সালে এবং ১৯৮২ সালে, এবং ১৯৭৭ সালে এসইউসিআই(সি) এর রবিন মন্ডলকে হারিয়ে জয়লাভ করেন   বিধানসভা নির্বাচন ১৯৫২-১৯৭২  কংগ্রেস এর বীরেন্দ্রনাথ হালদার ১৯৭২ সালে জয় লাভ করেন। এসইউসিআই(সি) এর রেণুপদ হালদার এবং ১৯৬৯ ও ১৯৭১ সালে জয়লাভ করেন। বাংলা কংগ্রেস এর এইচ। হালদার ১৯৬৭ সালে জয়ী হন। ১৯৬২ সালে, মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র) দুটি আসন ছিল।  ভূষণ চন্দ্র দাস মাথুরাপুর দক্ষিণ আসনে এবং কংগ্রেস এর বৃন্দাবন গায়েন মাথুরাপুর উত্তর আসনে জয়লাভ করেন। ১৯৫৭ এবং ১৯৫২ সালে, মথুরাপুর (বিধানসভা কেন্দ্র) একটি যৌথ আসন ছিল। ১৯৫৭ সালে জয়ী হন ভূষণ চন্দ্র দাস এবং বৃন্দাবন গায়েন, উভয়েই কংগ্রেসের ছিলেন। ১৯৫২ সালে কিষাণ মজদুর প্রজা পার্টি এর ভূষণ চন্দ্র দাস  ও কংগ্রেসের বৃন্দাবন গায়েন জয়লাভ করেন   তথ্যসূত্র      বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার রাজনীতি বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের বিলুপ্ত বিধানসভা কেন্দ্র বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
নিখুঁতি (বানানভেদে নিখুতি বা নিকুতি) পশ্চিম বাংলার এক অতি জনপ্রিয় মিষ্টি। গঠনগত দিক থেকে নিঁখুতি একটি পান্তুয়া জাতীয় মিষ্টি। এটি আকৃতিতে লম্বাটে, খানিকটা ল্যাংচার মত। এর বাইরেটা শক্ত কিন্তু ভেতরটা নরম। পরিবেশনের সময় নিখুঁতির উপর হালকা গোলমরিচের গুঁড়ো ছড়িয়ে দেওয়া হয়।  নিখুঁতির পায়েসও ভীষণ জনপ্রিয়। পশ্চিমবঙ্গের শান্তিপুরের নিখুঁতি অতি বিখ্যাত। শান্তিপুর ছাড়া জনাই, কৃষ্ণনগর, বাঁকুড়া ও পুরুলিয়ার নিখুঁতিও বিখ্যাত। ২০১৪ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার নদিয়া জেলার পর্যটন উন্নয়নের জন্য শান্তিপুরের নিখুঁতিকে পর্যটনের অন্যতম আকর্ষণ হিসেবে তুলে ধরে।   আরও দেখুন   ল্যাংচা  লেডিকেনি   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বাংলার মিষ্টি বিষয়শ্রেণী:নদিয়া জেলা
"ইয়াং ওয়াটার্স" (রাউড ২৮৬০, চাইল্ড ৯৪) একটি ইংরেজি ভাষার লোকগীতি।ফ্রান্সিস জেমস চাইল্ড, ইংলিশ অ্যান্ড স্কটিশ পপুলার বলাডস, "ইয়াং ওয়াটার্স"  সারাংশ  রানী ইয়াং ওয়াটার্সকে রাজবাড়িতে আসতে দেখে। রাজসভায় এক বুদ্ধিমান রাজপুত্র রানীকে সবচেয়ে সুন্দর পুরুষের নাম বলার জন্য বলে, রানী উত্তর দেয় 'আমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর মুখ হল ইয়াং ওয়াটার্সের মুখ'। রাজা রেগে যায় কারণ রানী তার নাম করেনি। রানী তাকে শান্ত করতে চায়, কিন্তু রাজা ইয়াং ওয়াটার্সকে কারাগারে পাঠায় এবং তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়।  বিশ্লেষণ ব্যালাড সাধারণত একটি ঐতিহাসিক ঘটনার উপর ভিত্তি করে বলা হয়ে থাকে। কিন্তু এর সঙ্গে মেলে এমন কোন ঘটনা খুঁজে পাওয়া যায়নি।ফ্রান্সিস জেমস চাইল্ড, দ্য ইংলিশ অ্যান্ড স্কটিশ পপুলার বলাডস, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৪২, ডোভর পাবলিকেশনস, নিউ ইয়র্ক ১৯৬৫  একটি খুবই অনুরূপ স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ব্যালাডে রাজা ম্যাগনাস লাদুলাস এবং তার স্ত্রী হেলভিগকে রাজা এবং রানী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ফলকে লাভম্যানসন রাজসভার অনেক মহিলার প্রিয় ছিল, বিশেষ করে রানীর; রাজার এক ভৃত্য রাজার মনে সন্দেহের জন্ম দেয়; নির্দোষ নাইটকে ছুরি বসানো একটি পিপের মধ্যে ভরে ঢিবি থেকে গড়িয়ে ফেলা হয়।ফ্রান্সিস জেমস চাইল্ড, দ্য ইংলিশ অ্যান্ড স্কটিশ পপুলার বলাডস, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৪৩, ডোভর পাবলিকেশনস, নিউ ইয়র্ক ১৯৬৫  উৎস  বহিঃসংযোগ ইয়াং ওয়াটার্স এর ইতিহাস সাহিত্যিক বনাম মৌখিক প্রচারের প্রশ্ন নিয়ে  বিষয়শ্রেণী:চাইল্ডের লোকগাথা বিষয়শ্রেণী:গানের বছর অজানা বিষয়শ্রেণী:অজ্ঞাত গীতিকারদের গান
ডেসার্ট বাতিঘর হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যালিফোর্নিয়া, হিঙ্কলের কাছে মোহাভি মরুভূমিতে একটি পূর্ণ-আকারের কার্যকরী বাতিঘর।  এটি ২০১৭ সালে শিল্পী ড্যানিয়েল হকিন্স দ্বারা প্রায় ১০ বছরের পরিকল্পনা এবং অপ্রত্যাশিত বাধার পরে নির্মিত হয়েছিল।    পটভূমি    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো বিষয়শ্রেণী:ক্যালিফোর্নিয়ার বাতিঘর বিষয়শ্রেণী:২০১৭-এ ক্যালিফোর্নিয়ায় প্রতিষ্ঠিত বিষয়শ্রেণী:২০১৭-এ সম্পন্ন বাতিঘর
আল হাসান মসজিদ বাহরাইনের বুসাইতেন শহরে অবস্থিত আধুনিক ইসলামিক স্থাপত্যের আদলে তৈরি ঐতিহ্যবাহী একটি মসজিদ।  মোহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-হাসান মসজিদটি নির্মাণ করেন এবং তার নামেই মসজিদটির নামকরণ করা হয়।   স্থাপত্য  তুরস্কের স্থপতিদের দ্বারা মসজিদটির ডিজাইন বা নকশা করা হয় এবং ২০১৬ সালে কাজ শুরু হয়ে দুই বছর পর ২০১৮ সালে এর নির্মাণ কাজ শেষ হয়।  আল হাসান মসজিদে রয়েছে দুটি মিনার যেগুলো উসমানীয় স্থাপত্যের আদলে তৈরি এবং মিনারগুলোর উচ্চতা ৫৫ মিটার তাই অনেক দূর থেকেও এগুলো দেখা যায়। তাছাড়া মসজিদটিতে আছে মোট ১২টি গম্বুজ।  প্রধান গম্বুজটি ৪টি মাঝারি আকারের গম্বুজ দ্বারা বেষ্টিত এবং তাদের নীচে আরো ৭টি ছোট গম্বুজ রয়েছে।   গম্বুজগুলো আরব আমিরাত থেকে আনা ফাইবারগ্লাস দিয়ে তৈরি।  দরজাগুলো ভারত থেকে সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করে আনা হয়েছে। তাছাড়া মসজিদের কার্পেট ও ২১ টি ঝাড়বাতি তুরস্কে তৈরি করা হয়েছে।  মসজিদটিতে রয়েছে দুটি নামজের জায়গা, একটি কুরআন কেন্দ্র, দুটি অনুষ্ঠান হল, একটি মিডিয়া সেন্টার। এছাড়া ইমাম, মুয়াজ্জিন, পরিচ্ছন্নতাকর্মী এবং অন্যান্য কর্মীদের জন্য রয়েছে আলাদা থাকার জায়গা। মসজিদটিতে মোট দুই হাজার মুসল্লি একসাথে নামাজ পড়তে পারে।  মসজিদের মিহরাবটি মিশরীয় প্রকৌশলী এবং বিশেষজ্ঞদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যা দেখতে অনেকটা মিশরীয় স্থাপত্যের মত।   পর্যটন  নামাজ ও ধর্মীয় কাজের পাশাপাশি ২০২২ সালে মসজিদটি পর্যটকদের জন্য উন্মুক্ত করে দেয়া হয় এবং সকল ধর্মের মানুষ এখানে আসতে পারেন।    চিত্রশালা    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বাহরাইনের মসজিদ বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে বিষয়শ্রেণী:এশিয়ার মসজিদ বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
দ্বিতীয় মন্দির (হিব্রু: , ) জেরুজালেমের হারাম আল-শরিফে অবস্থিত ইহুদিদের কেন্দ্রীয় পবিত্র মন্দির, যার অস্তিত্ব  থেকে  পর্যন্ত ছিলো।  হিব্রু বাইবেল অনুসারে শলোমনের মন্দিরটিকে (প্রথম মন্দির) দ্বিতীয় মন্দির দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয় যা ৫৮৬ খ্রিস্টপূর্বে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় এবং যিহূদা রাজ্যের একটি অংশকে পরবর্তীতে ব্যাবিলনে নির্বাসিত করা হয়।  বাইবেল অনুযায়ী দ্বিতীয় মন্দিরটি নির্মাণে পারস্য সাম্রাজ্যের ইয়াহুদি প্রদেশের রাজ্যপতি ও ডেভিড রাজবংশের রাজপুত্র জেরুবাবেলের নেতৃত্বে ব্যাবিলনে নির্বাসন ফেরত ইহুদি দল নির্মাণ করে। তবে হাসমোনীয় সাম্রাজ্যের রাজা মহান হেরোডের আমলে দ্বিতীয় মন্দিরটি নতুন করে সংস্কার করা হয় এবং সম্প্রসারণ করা হয়। ব্যাবিলনীয়রা যেভাবে শলোমনের মন্দির ধ্বংস করেছিলো ঠিক সেভাবেই রোমানরা আনুমানিক ৭০ খ্রিস্টাব্দে ইহুদি বিদ্রোহের সময় দ্বিতীয় মন্দিরটি ধ্বংস করে। দ্বিতীয় মন্দিরটি ৫৮৫ বছর টিকে ছিলো।  ইহুদি অক্ষতত্ত্ব বিশ্বাস করে ভবিষ্যতে মশীহের যুগে দ্বিতীয় মন্দিরটি নতুন তৃতীয় মন্দির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে।   তথ্যসূত্র    পাদটীকা   বিষয়শ্রেণী:দ্বিতীয় মন্দির বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত বিষয়শ্রেণী:ইহুদি ধর্মের উপাসনালয় বিষয়শ্রেণী:৭০-এ বিলুপ্ত বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ইহুদি গ্রীক ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ইহুদি পারস্য ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:মহান কুরুশ বিষয়শ্রেণী:ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দির বিষয়শ্রেণী:রোমান প্রজাতন্ত্র ও রোমান সাম্রাজ্যে ইহুদি এবং ইহুদি ধর্ম বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ইস্রায়েল ও যিহূদার ধর্ম
সৈয়দা শরীফ গার্হস্থ্য্য অর্থনীতি কলেজ চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলার শিবগঞ্জ উপজেলা আহম্মদ নগর কমপ্লেক্সের (আনক) একটি প্রতিষ্ঠান এবং কলেজটি স্থাপিত হয় ১৯৯৫ সালে। পরে কলেজটি এমপিওভুক্ত করা হয়।   ইতিহাস   কলেজ প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা প্রতিষ্ঠাতা জহির আহমদ বকুল তিনি তার নিজস্ব এলাকায় একটি কলেজ প্রতিষ্ঠা করা যায় কিনা এ বিষয়ে আলাপ  আলোচনা করেন এবং দীর্ঘ আলোচনান্তে প্রতিষ্ঠাতা: জহির আহমদ বকুল''' কলেজ প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে একমত পোষণ করেন। এবং তার একটা নেশা সে বিভিন্ন এলাকায় স্কুল কলেজ ও মাদ্রারাসা প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে ব্যাপক প্রচার প্রচারনার অংশ হিসেবে এলাকার শিক্ষানুরাগী ব্যক্তিদের সাথে আলাপ আলোচনা শুরু করেন। কলেজ প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে এলাকার সর্বস্তরের মানুষের ব্যাপক সাড়া পেয়ে সর্বসাধারনের দানকৃত অর্থ দিয়ে আহমদনগর কমপ্লেক্সেরে পাশে সংলগ্ন পুকুরের পূর্বপাড়ে মানুষের দানকৃত ৭০,০০০/- টাকায় ২৫ কাঠা জমি ক্রয় করেন। পরবর্তীতে টিনসেটের ভবন তৈরি করে শিক্ষা কার্যক্রম চালু করে। পরবর্তীতে এমপিকরণ হয় কলেজটি। এবং পর্যায়ক্রমে গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের নির্দেশে দুই তালা বিশিষ্ট ভবন নির্মাণ হয়।  অবকাঠামো  এ প্রতিষ্ঠানে দুইতালা বিশিষ্ট একটি ভবন ও একতলা বিশিষ্ট ভবন রয়েছে। কলেজ ক্যাম্পাস রয়েছে কলেজের  নিজস্ব খেলার মাঠ রয়েছে ও প্রশাসনিক ভবন আছে।   শিক্ষা কার্যক্রম  প্রতিষ্ঠানটি রাজশাহী শিক্ষা বোর্ডের অধীনে শিক্ষা কার্যক্রম পরিচালনা করে। এ প্রতিষ্ঠানে উচ্চ মাধ্যমিক পর্যায়ে তিনটি বিভাগ রয়েছে। এগুলো হলো:  বিজ্ঞান বিভাগ  মানবিক বিভাগ  বাণিজ্য বিভাগ  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:চাঁপাইনবাবগঞ্জ জেলার মহাবিদ্যালয় বিষয়শ্রেণী:১৯৯৫-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান বিষয়শ্রেণী:১৯৯৫-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত বিষয়শ্রেণী:গার্হস্থ্য অর্থনীতি ইউনিট