rejauldu/bengali-wikipedia huggingface dataset:
thumb|200px|right|মিশরীয় রান্নায় মশলা মিশরীয় রন্ধনশৈলী হচ্ছে মিশরে প্রচলিত বিভিন্ন রান্নার সমাহার। অঞ্চলভেদে মিশরীয় রন্ধনশৈলীতে মধ্যপ্রাচ্য এবং আফ্রিকার কিছু প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। মিশরীয় রন্ধনশিল্পে প্রচুর পরিমাণে ডাল, শাকসবজি এবং ফল ব্যবহৃত হয়। মিশরের নীল উপত্যকা এবং বদ্বীপে প্রচুর পরিমাণে এসব শস্য উৎপন্ন হয়।  বৈশিষ্ট্য  thumb|right|দুক্কা নিরামিষাশী খাবারের জন্য মিশরীয় রন্ধনশৈলী পরিচিত কারণ এখানে ডাল এবং শাকসবজি প্রধান খাবারের আধিক্য বেশি। আলেক্সান্দ্রিয়া এবং মিশরের উপকূল অঞ্চলের খাবারের মাছ এবং অন্যান্য সামুদ্রিক খাবারের ব্যবহার বেশি। ইতিহাসজুড়ে মিশরে মাংস খুবই ব্যয়বহুল তাই বিভিন্ন প্রকার নিরামিষভোজী খাবার স্থান দখল করে নিয়েছে। মিশরের লোহিত সাগরের সমুদ্রবন্দর ইউরোপে মশলার প্রবেশপথ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। বছরজুড়ে বিভিন্ন মশলা এই পথ ধরে মিশরে পদাঙ্ক রেখে যাওয়ায় মিশরে মশলার ব্যবহার বৃদ্ধি পায়।  জিরা বহুল ব্যবহৃত মশলা। অন্যান্য মশলার মধ্যে আছে দারচিনি,  মরিচ, হলুদ, তেজপাতা,  আদা, মৌরি ইত্যাদি।  মিশরীয় রান্নায় সাধারণ মাংসের মধ্যে আছে খরগোশ,  কবুতর, মুরগি এবং হাঁস। এগুলো সিদ্ধ করে ঝোল দ্বারা বিভিন্ন প্রকার স্ট্যু এবং স্যুপ প্রস্তুত করা হয়। ঝলসানো বা গ্রিলের জন্য ভেড়া এবং গরুর মাংস ব্যবহৃত হয়। কোফতা,  কাবাব, গ্রিল কাটলেট ইত্যাদিকে মাশউইয়াত বলে অভিহিত করা হয়। কলিজার স্যান্ডউইচ আলেক্সান্দ্রিয়ায় বিশেষত্ব যা শহরাঞ্চলে ফাস্টফুড হিসেবে জনপ্রিয়। গরু এবং ভেড়ার মগজও মিশরে জনপ্রিয়।  রুটি thumb|300px|right|এইশ বালাদি সাধারণ উপায়ে প্রস্তুত রুটি মিশরীয় রন্ধনশৈলীর শিরদাঁড়ায় পরিণত হয়েছে। সব ধরনের খাবারের সংগে রুটি খাওয়ার চল রয়েছে। শ্রমজীবী শ্রেণী কিংবা গ্রামীণ মিশরীয় অঞ্চলের খাবারে রুটি এবং শিমের বিচির পরিমাণ কিছুটা বেশিই থাকে।  তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:দেশ অনুযায়ী রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:মিশরের সংস্কৃতি বিষয়শ্রেণী:উত্তর আফ্রিকীয় রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:ভূমধ্যসাগরীয় রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:মধ্যপ্রাচ্যীয় রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকার রন্ধনশৈলী বিষয়শ্রেণী:আরব রন্ধনশৈলী
সাচার কচুয়ার রথটি অতি প্রাচীন।সনাতন ধর্মাবলম্বীদের নিকট তীর্থস্থান হিসেবে পরিচিত। প্রতিবছর এই রথকে কেন্দ্র করে মেলা অনুষ্ঠিত হয়। অবস্থান এটি বাংলাদেশের চাঁদপুর জেলার কচুয়া উপজেলার সাচার বাজারে অবস্থিত।  কাহিনী সাচার রথ ও জগন্নাথ ধাম প্রতিষ্ঠা নিয়ে কথিত আছে যে, প্রায় দেড়শত বছর পুর্বে সাচার বাবু বাড়ির জমিদার গঙ্গা গোবিন্দ সেন ভারতে হিন্দু তীর্থস্থান পুরীতে জগন্নাথ দর্শনে গেলে, জগন্নাথ গঙ্গা গোবিন্দকে দর্শন দেননি। বরং পুরীর দরজা-জানালা গুলো আপনা আপনি বন্ধ হয়ে যায়। দর্শন লাভে ব্যর্থ হয়ে পরম ধার্মিক গঙ্গা গোবিন্দ সেন দর্শন লাভের আশায় পুরীর বাহিরে আমরন-অনশন শুরু করে দেয়। অনশনের কয়েকদিন অতিবাহিত হলে গঙ্গা গোবিন্দ সেন স্বপ্নাদিষ্ট হন যে, এ স্থানে জগন্নাথ গঙ্গা গোবিন্দ সেনকে দর্শন না দিয়ে তার সাচারের বাড়ির সম্মুখের দীঘিতে ভাসমান নিম কাঠ আকৃতিতে দর্শন দিবেন। স্বপ্নাদিষ্ট হয়ে গঙ্গা গোবিন্দ সেন নিজ বাড়ি ফিরে আসেন এবং ক’দিন পর উক্ত দীঘিতে স্নান করার সময় আকস্মিক ভাবে ভাসমান নিম কাঠ আকৃতিতে জগন্নাথ দর্শন লাভ করেন।  নামকরণ  অলৌকিক ভাবে দর্শন প্রাপ্ত এ নিম কাঠ দ্বারা জগ্ননাথ, বলরাম ও শুভদ্রা এ তিনজনের তিনটি মূর্তি তৈরি হয়। গঙ্গা গোবিন্দ সেনের নেতৃত্বে তৎকালীন বঙ্গের বিখ্যাত নির্মাতা কারিগর রামকান্ত নিম কাঠ খোদাই পদ্ধতিতে মূর্তি গুলো তৈরি করেন। বলরাম জগন্নাথের বড় ভাই এবং শুভদ্রা ছোট বোন। জগন্নাথ ধামের ক’গজ সম্মূখে নিম কাঠের সাহায্যেই ১২টি চাকার উপর প্রায় ৪০ ফুট উচুঁ বিশিষ্ট অভিনব কারুকার্য খচিত রথ নির্মিত হয়। নিম কাঠে খোদাই পদ্ধতিতে বিভিন্ন আকর্ষনীয় মূর্তি তৈরি করা হয়।সত্য, দ্বাপর ত্রেতা ও কলিযুগের ঘটমান মানুষের আচরনের বিভিন্ন অঙ্কিত স্মৃতি নিয়ে এ রথ নির্মিত হয়।  পালন  ১২৭৫ বাংলা সনের ১৩ আষাঢ়ে প্রতিষ্ঠিত এ রথ ও জগন্নাথ ধামে প্রতিবছরের আষাঢ় মাসে ব্যাপক আয়োজনে অনুষ্ঠিত হয় রথযাত্রার উৎসব। পাকিস্তান আমলে তৎকালীন পূর্ব বঙ্গের সর্বশেষ উল্লেখযোগ্য এ সাচার রথ উৎসবে আসাম ও ত্রিপুরা রাজ্য সহ পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন অঞ্চল হতে হাজার হাজার হিন্দু সম্প্রদায়ের লোকজন এ রথযাত্রায় অংশ নিত। এ রথ যাত্রাকে ঘিরে অগণিত হিন্দু সম্প্রদায়ের লোকজনের ঘটত এক মহামিলন আর মহা উৎসব।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় সংস্কৃতি বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সংস্কৃতি বিষয়শ্রেণী:জগন্নাথ সংস্কৃতি‎ বিষয়শ্রেণী:চাঁদপুর জেলা
সুখ নন্দন কুমার জম্মু ও কাশ্মীরের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং ভারতীয় জনতা পার্টির সদস্য। কুমার জম্মু জেলার মারহ আসন থেকে জম্মু ও কাশ্মীর বিধানসভার সদস্য। My Neta   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি) বিষয়শ্রেণী:জম্মুর ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীরের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীর বিধানসভার সদস্য ২০০৮-২০১৪ বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীর বিধানসভার সদস্য ২০১৪-২০১৮ বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজনীতিবিদ
দুর্ধরা () মৌর্য্য সম্রাট চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের পত্নী ছিলেন। জৈন উৎস অনুসারে, তিনি দ্বিতীয় মৌর্য্য সম্রাট বিন্দুসারের মাতা ছিলেন।   সংক্ষিপ্ত জীবনী  মৌর্য্য সম্রাট চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের পত্নী দুর্ধরা কেষ্ণক নামক এক পুত্রসন্তানের জন্ম দেন, কিন্তু জন্মের তিন দিনের মধ্যেই তার মৃত্যু ঘটে। জৈন প্রবাদানুসারে, চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যের উপদেষ্টা চাণক্য শত্রু দ্বারা বিষপ্রয়োগে হত্যা করার চেষ্টার বিরুদ্ধে শারীরিক প্রতিষেধক তৈরী করার উদ্দেশ্যে প্রতিদিন চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্যকে তার অজান্তে অল্প মাত্রায় বিষ পান করাতেন। একদিন চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য্য তার বিষযুক্ত খাবার অন্তঃসত্ত্বা দুর্ধরার সঙ্গে ভাগ করে খেলে, দুর্ধরার মৃত্যু হয়। তার সন্তানকে বাঁচাতে চাণক্য সদ্যমৃত দুর্ধরার পেট কেটে তাকে বের করে আনেন। এই সন্তান পরবর্তীকালে বিন্দুসার নামে পরিচিত হন এবং দ্বিতীয় মৌর্য্য সম্রাট হিসেবে সিংহাসনে আরোহণ করেন।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:মৌর্য সম্রাজ্ঞী বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ৩২০-এ মৃত্যু
থাম্ব| আন্তানানারিভোর একটি মসজিদ।    মাদাগাস্কারে ইসলাম একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। এখানকার বেশিরভাগ মালাগাসি মানুষ খ্রিস্টধর্ম মেনে চলে।  মাদাগাস্কারের সংবিধান ধর্মনিরপেক্ষ হওয়ায় মুসলিমরা এখানে স্বাধীনভাবে ধর্ম প্রচার করতে এবং উপাসনালয় তৈরি করতে পারে।  বর্তমানে মাদাগাস্কারে  ইসলাম শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সুপ্রতিষ্ঠিত। বর্তমানে মুসলিমরা মোট জনসংখ্যার ২ থেকে ৫ শতাংশ।  মাদাগাস্কারের অধিকাংশ মুসলমান সুন্নি ইসলামের শাফি মাজহাব অনুসরণ করে।  তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য শিয়া সম্প্রদায়ও রয়েছে।[ তথ্যসূত্র প্রয়োজন ]   জনসংখ্যা  ২০২১ সালের হিসাব অনুযা মুসলিমরা জনসংখ্যার প্রায় ২ থেকে ৭ শতাংশ।  ২০১১ সালে পণ্ডিত সিগভার্ড ফন সিকার্ড অনুমান করেছিলেন যে ৫ থেকে ৭ শতাংশ মানুষ মুসলিম। তবে এলাকার সামাজিক গতিশীলতার কারণে এ সংখ্যা আরও বেশি হতে পারে।  মাদাগাস্কারের বেশিরভাগ মুসলিম দেশটির উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে বাস করে।  মাদাগাস্কারের দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলেও কিছু মুসলিম বাস করে।  মাদাগাস্কারের বেশিরভাগ মুসলিমই স্থানীয় মালাগাসি জাতি থেকে এসেছে।  এছাড়া দক্ষিণ এশীয় (যেমন ভারতীয় ও পাকিস্তানি), কমোরিয়ান এবং অন্যান্য আফ্রিকান মুসলিমও রয়েছে।    রূপান্তর  মাদাগাস্কারে মালাগাসি সম্প্রদায়ের মানুষদের ইসলাম গ্রহণের সংখ্যা দিনদিন বাড়ছে।  ধারণা করা হয়, প্রতি বছর কয়েক লাখ মালাগাসি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে।    ইতিহাস    আরবদের বসতি স্থাপন  দশম এবং একাদশ শতাব্দীর শুরুতে, আরব নাবিকরা তাদের নৌকায় করে আফ্রিকার পূর্ব উপকূলে অভিযান চালাত এবং মাদাগাস্কারের পশ্চিম উপকূলে বসতি ও বাণিজ্য কেন্দ্র স্থাপন করত।  মুসলিম ভূগোলবিদ আল-ইদ্রিসি তার রচনায় মাদাগাস্কারের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।  প্রথম দিকের উল্লেখযোগ্য বসতিস্থাপনকারীদের মধ্যে ছিল জাফিরামিনিয়া । তারা আন্তেমোরো, আন্তানোসি এবং পূর্ব উপকূলের অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ ছিল। তারা দ্বীপের উত্তর-পশ্চিম অংশ (মাজুঙ্গা এলাকা) এ বসবাস স্থাপন করে। তারা প্রথম প্রকৃতপক্ষে এ দ্বীপে ইসলাম নিয়ে আসেন।  আরব মুসলিম অভিবাসীর সংখ্যা ইন্দোনেশিয়ান ও বান্টুদের তুলনায় কম ছিল। কিন্তু তাদের প্রভাব অনেক ছিল। মালাগাসি ভাষায় ঋতু, মাস, দিন এবং মুদ্রার নাম ইসলাম থেকে এসেছে। খৎনা, শস্যের সাম্প্রদায়িক ভাণ্ডার এবং বিভিন্ন অভিবাদনের রীতিও ইসলামী। আরব জাদুকররা(ওম্বিয়াসি ) মালাগাসি উপজাতীয় রাজ্যের দরবারে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। সোরাবে হলো আরবি অক্ষরভিত্তিক একটি লিপি। এটি মালাগাসি ভাষা ও বিশেষ করে আন্তেমোরো উপভাষা লেখার জন্য ব্যবহৃত হয়। আরবরাই প্রথম মালাগাসিদের উৎপত্তি সঠিকভাবে বের করে বলেছিল  এই দ্বীপে ইন্দোনেশিয়ানরা বসতি স্থাপন করেছিল।   উপনিবেশ এবং স্বাধীনতা  বাম|থাম্ব| আন্তসিরাবে মসজিদ ১৯৬০ সালে ফ্রান্স থেকে স্বাধীনতার পর মাদাগাস্কার সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলে। তারা ধর্মনিরপেক্ষতায় কঠোর ছিল। ফলে মাদাগাস্কারে ইসলামসহ সব ধর্মের বিকাশে বাধা তৈরি হয়। কিন্তু ১৯৮০-এর দশকে মাদাগাস্কার সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে দূরে সরে ফ্রান্সের দিকে ঝুঁকে। আধুনিক সময়ে ইসলামের চর্চা আবার জোরদার হয়েছে।    সমস্যা  ২০১৭ সালে জাতীয়তা আইন পাসের পরও দেশে জন্ম নেওয়া মুসলিমরা জানিয়েছে যে, বংশপরম্পরায় এখানে বসবাস করলেও তারা মালাগাসি জাতীয়তা পাচ্ছে না।   কিছু মালাগাসি মুসলিম বলেছে, তাদের নাম মালাগাসি মনে না হওয়ায় সরকারি অফিসে কাগজপত্র পেতে সমস্যা হয়। কেউ কেউ জাতীয় পরিচয়পত্র থাকা সত্ত্বেও বিদেশি হিসেবে উপহাস ও হয়রানির শিকার হয়েছে।    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:দেশ অনুযায়ী ইসলাম বিষয়শ্রেণী:মাদাগাস্কারে ইসলাম
আরসা (ARSA/Arsa) বলতে বোঝাতে পারে:   অ্যারাইল সালফাটেজ এ, মানব প্রোটিনের একটি জিন  অল রাশিয়া স্কাউট অ্যাসোসিয়েশন  আরাকান রোহিঙ্গা স্যালভেশন আর্মি, মায়ানমারের রাখাইন রাজ্যের বিদ্রোহী দল।  Arsa- রোমানিয়ার কনস্টান্টার আলবেস্টিতে একটি উপনিবেশ  আর্সেনিজে মিলোসেভিক "আরসা" (১৯৩১–২০০৬), য়ুগোস্লোভ সার্বীয় চলচ্চিত্র-টিভি পরিচালক  রয়্যাল স্কটিশ একাডেমীর অ্যাসোসিয়েট (Associate of the Royal Scottish Academy)  অটোমেটেড রেডিওজেনন স্যাম্পলার অ্যানালাইজার
জিহুড় ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের পুরুলিয়া জেলার কৃষিভিত্তিক উৎসব।   পালনরীতি  আশ্বিন মাসের সংক্রান্তির দিন নতুন ধান ঘরে আনার উপলক্ষে জিহুড় উৎসব পালিত হয়ে থাকে। সর্বপ্রথমে খামারের ঘাস কোদাল দিয়ে চেঁছে পরিষ্কার করে  জলে ভিজিয়ে মই দিয়ে সমতল করা হয়। উৎসবের এই অংশকে খামার বাঁধা বলে। এরপর গরুর শিঙে সর্ষের তেল মালিশ করা হয়। গৃহকর্তা স্নান করে ভেজা কাপড়ে খামারের মধ্যে একটি জল ভর্তি মাটির ভাঁড়, একড়ি তামার পয়সা, একটি নতুন ঝাঁটা ও এক মুঠো ডাল রেখে দেন। পরে নবান্ন মখে দিয়ে উৎসব সম্পন্ন হয়।নব কিশোর সরকার: লোকায়ত মানভূম, পুরুলিয়ার কৃষি ভিত্তিক লোক উৎসব, প্রকাশক- বঙ্কিম চক্রবর্তী, ISBN 987-81-926153-1-8   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি বিষয়শ্রেণী:পুরুলিয়া জেলার উৎসব
জামিয়া আল-হুদা () হলো ইংল্যান্ডের নটিংহ্যামের ম্যাপারলি পার্কে অবস্থিত মেয়েদের জন্য একটি ইসলামিক দারুল উলুম বোর্ডিং স্কুল। আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী ১৯৯৬ সালের ১৭ আগস্ট স্কুলটি চালু করেন। এটি ব্রিটিশ মিডল্যান্ডসের মেয়েদের জন্য প্রথম ইসলামিক বোর্ডিং স্কুলের একটি।"Prospectus ." Jamia Al-Hudaa. সংগ্রহের তারিখ ২০১৮-০২-১২ এটি তার আদর্শ হিসেবে ইসলামের দেওবন্দি রূপকে ব্যবহার করে।  এর ক্যাম্পাস প্রায়  জায়গা জুড়ে বিস্তৃত। পূর্বে এটি নটিংহ্যাম স্বাস্থ্য কর্তৃপক্ষের প্রধান কার্যালয় ছিল। স্কুলটি ১০-১৯ বছর বয়সী শিক্ষার্থীদের জন্য, তবে ১১ বছরের পরের বয়সীদের জন্য একটি বোর্ডিং প্রোগ্রাম রয়েছে। ১১+ শিক্ষার্থীদের জন্য একটি ৭ বছরের পূর্ণ-সময়ের কোর্স রয়েছে, যেখানে শিক্ষার্থীরা ইসলামি অধ্যয়নের পাশাপাশি জাতীয় পাঠ্যক্রম অধ্যয়ন করে এবং তাদের কোর্সের শেষ দুই বছরে, তারা শুধুমাত্র ইসলামি অধ্যয়নের উপর গুরুত্বারোপ করে। এছাড়াও ১৬+ শিক্ষার্থীদের জন্য একটি কোর্স রয়েছে, যা ৩ বছর মেয়াদী ইসলামি অধ্যয়ন কোর্স নামে পরিচিত। শিক্ষার্থীরা স্থানীয়ভাবে বসবাস করলে প্রতিদিন ক্লাসে উপস্থিত থাকতে পারে।   ইতিহাস  অফস্টেড ২০১০ সালে স্কুলটিকে একটি সাধারণ পরিদর্শন এবং ২০১১ সালে একটি কল্যাণ পরিদর্শন করেছে এবং উভয় ক্ষেত্রেই এটি "ভাল" মর্যাদায় রয়েছে৷  ২০১৪ সালে, প্রাক্তন শিক্ষার্থী আলিয়া সেলিম ২০০৬ সালে তাকে স্কুল থেকে বহিষ্কৃত করায় পাঠ্যক্রমটিকে চরমপন্থী বলে স্কুলের সমালোচনা করেছে।  এছাড়া ২০১৬ সালে অফস্টেড বলেছিল যে, স্কুলে গুন্ডামি, ছাত্রদের সুরক্ষা দিতে ব্যর্থতা, কর্মীদের দুর্বল প্রশিক্ষণ এবং অপ্রতুলতার কারণে এটিকে তার বোর্ডিং প্রোগ্রাম বন্ধ করতে হবে। দ্য টাইমসও একই জিনিস লেখার ফলে স্কুলটি কার্যক্রম বন্ধ করতে বাধ্য হয়। ঐ বছরের ১৮ অক্টোবর, স্কুল কর্তৃপক্ষ অভিভাবকদেরকে তাদের সন্তানদের ক্যাম্পাস থেকে সরিয়ে নিতে বলে।   শিক্ষার্থী  , স্কুলে ১৭১ জন বোর্ডিং শিক্ষার্থীসহ মোট ২৪৩ জন শিক্ষার্থী ছিল; যা ক্যাম্পাসে বসবাসকারী শিক্ষার্থীদের প্রায় ৮৫%।   ফলাফল  , স্কুলটির ২৫% শিক্ষার্থী সাধারণ মাধ্যমিক শিক্ষার সার্টিফিকেটে (জি.সি.এস.ই) এ*–সি র‍্যাঙ্কে পাঁচটি গ্রেড পেয়েছে। তারা বিজ্ঞান, গণিত এবং উর্দুতে খুব ভালো, যদিও ৮৯% শিক্ষার্থী ৩ বিষয়ে ৯–১ বা এ*–সি পেয়েছে।   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ   প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট  জামিয়া আল-হুদা আবাসিক কলেজ - অফস্টেড - পরিদর্শন ২৭-২৯ এপ্রিল, ২০১৫।    বিষয়শ্রেণী:১৯৯৬-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের ইসলামি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের দেওবন্দি মাদ্রাসা বিষয়শ্রেণী:আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী
ওয়ার্ড নং ১৭ হল ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের একটি প্রশাসনিক ওয়ার্ড ও নির্বাচনী এলাকা, যা অঞ্চল-১ এর অন্তর্গত। এটি প্রাক্তন ঢাকা সিটি কর্পোরেশনর ১৭ নং ওয়ার্ড ছিল। ওয়ার্ড নং ১৭ ঢাকা মহানগরের খিলক্ষেত থানায় অবস্থিত। এবং ওয়ার্ডটি বাংলাদেশ জাতীয় সংসদের ঢাকা-১৮ আসনের অন্তর্গত। এ ওয়ার্ডের বর্তমান কাউন্সিলর হলেন ইসহাক মিয়া।   বিবরণ  ওয়ার্ড নং ১৭ ঢাকা মহানগরের খিলক্ষেত, নিকুঞ্জ ১ ও ২, কুড়িল, বসুন্ধরা আবাসিক এলাকা, কুরাতলী, জোয়ার সাহারা, জগন্নাথপুর এলাকা নিয়ে গঠিত। এর আয়তন ৫.৪৭ বর্গকিলোমিটার।   ইতিহাস   কাউন্সিলর  নির্বাচনকাউন্সিলররাজনৈতিক দলসূত্র  ২০১৫    ২০২০ কাউন্সিলর নাই, বরখাস্ত।     তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:ঢাকা উত্তর সিটি কর্পোরেশনের ওয়ার্ড
পানিপথ ২০১৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি  ভারতীয় হিন্দি ভাষার ঐতিহাসিক চলচ্চিত্র যেটি আশুতোষ গোয়ারিকর পরিচালনা করেছেন। চলচ্চিত্রটিতে প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন অর্জুন কাপুর , সঞ্জয় দত্ত এবং কৃতি স্যানন। চলচ্চিত্রটি ২০১৯ সালের ৬ ডিসেম্বর মুক্তি পায়।   অভিনয়ে    অর্জুন কাপুর - সদাশিব রাও ভাও   সঞ্জয় দত্ত - আহমদ শাহ আবদলি   কৃতি স্যানন - পার্বতী বাঈ   পদ্মিনী কোলহাপুরী - গোপিকা বাঈ  মহাশিশ বাহল - বালাজী বাজী রাও  মান্ত্রা - নাজিব আদ-দাওলাহ  মীর সরওয়ার - ইমাদ-উল-মুলক   নির্মাণ  চলচ্চিত্রটি অস্কার মনোনীত এবং জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার বিজয়ী পরিচালক আশুতোষ গোয়ারিকর কর্তৃক পরিচালিত হচ্ছে।  জাতীয় পুরস্কার বিজয়ী শিল্প পরিচালক নীতিন চন্দ্রকান্ত দেসাই এনজি স্টুডিওজ, কারজাতে শনিবার ওয়াদা পুনর্নির্মাণ করছেন।  নীতা লুলা চলচ্চিত্রটির জন্য পোশাক ডিজাইন করছেন।  ২০১৮ সালের অক্টোবরের শুরুতে প্রবীণ অভিনেত্রী পদ্মিনী কোলহাপুরী চলচ্চিত্রটির অভিনয়শিল্পী হিসেবে যুক্ত হন।  ২০১৮ সালের ৩০ নভেম্বর আশুতোষ গোয়ারিকর এবং চলচ্চিত্রেএ অন্যান্য অভিনয়শিল্পীরা চলচ্চিত্রটির মূল চিত্রগ্রহণ শুরুর বিষয়টি টুইট করেন। চলচ্চিত্রটির একটি প্রমোশনাল পোস্টার মুক্তি দেওয়া হয় তখন।   সঙ্গীত   অজয়-অতুল এই চলচ্চিত্রটির গানে সুর করেছেন। চলচ্চিত্রটির গান লিখেছেন জাভেদ আখতার।   মুক্তি  চলচ্চিত্রটির প্রথম টিজার পোস্টার ১৫ মার্চ ২০১৮ তারিখে মুক্তি পায়। চলচ্চিত্রটি ২০১৯ সালের ৬ ডিসেম্বর মুক্তি পেয়েছে ।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:২০১৯-এর চলচ্চিত্র বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ঐতিহাসিক নাট্য চলচ্চিত্র বিষয়শ্রেণী:২০১০-এর দশকের হিন্দি ভাষার চলচ্চিত্র বিষয়শ্রেণী:আফগানিস্তানের পটভূমিতে চলচ্চিত্র বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় মারপিটধর্মী নাট্য চলচ্চিত্র
জয়পাল দ্বিতীয় পাল সম্রাট ধর্মপালের ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন।   পরিচয়  ভাগলপুরে আবিষ্কৃত নারায়ণপালের তাম্রশাসনে পাল সম্রাট দেবপালকে জয়পালের পূর্বজ বলে উল্লেখ করা হয়েছে বলে অক্ষয়কুমার মৈত্রেয় জয়পালকে পাল সম্রাট ধর্মপালের পুত্র ও দেবপালের ভ্রাতা বলে মনে করেছেন।গৌড়লেখমালা, পৃষ্ঠা ৬৫, পাদটীকা কিন্তু এই তাম্রশাসনের চতুর্থ শ্লোকে ধর্মপালের কনিষ্ঠ ভ্রাতা বাকপালের এবং ঠিক তার পরের শ্লোকেই জয়পালের গুণকীর্তন করা হয়েছে। তাছাড়া ধর্মপাল ও দেবপালের কোন তাম্রশাসনে জয়পালের উল্লেখ নেই। এই সকল কারণে রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায় অক্ষয়কুমার মৈত্রেয়ের মতকে খন্ডন করে মত দিয়েছেন যে, জয়পাল বাকপালের পুত্র ছিলেন।রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায়, বাঙ্গালার ইতিহাস, প্রকাশক- দে’জ পাবলিশিং, ১৩, বঙ্কিম চ্যাটার্জি স্ট্রিট, কলকাতা-৭৩, প্রথম দে’জ অখণ্ড সংস্করণ, জানুয়ারী, ২০০৮,    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:পাল রাজবংশ
মুসতামসিক বিল্লাহ (; মৃত্যু ১৫২১) ছিলেন মামলুক সালতানাতের অধীনে কায়রোর ষোড়শ খলিফা । তিনি দুইবার খলিফা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, তার প্রথম মেয়াদ ১৪৯৭ থেকে ১৫০৮ সাল পর্যন্ত এবং তার দ্বিতীয় মেয়াদ ১৫১৬ থেকে ১৫১৭ পর্যন্ত, যখন তিনি তার পুত্র মুতাওয়াক্কিল তৃতীয় এর কাছে পদত্যাগ করেন।   তথ্যসূত্র       গ্রন্থপঞ্জি        বিষয়শ্রেণী:আব্বাসীয় খলিফার পুত্র বিষয়শ্রেণী:জন্মের সাল অজানা বিষয়শ্রেণী:১৫২১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:কায়রোর আব্বাসীয় খলিফা বিষয়শ্রেণী:১৫শ শতাব্দীর আব্বাসীয় খলিফা
থাম্ব নৃতত্ত্ব জাদুঘর তেহরান প্রদেশের অন্যতম জাদুঘর। এটি ১৯৩৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং কাজার রাজবংশের সময় এবং তার পরে ইরানের বিভিন্ন শহরের লোকদের দ্বারা তৈরি ঘরের কাজ।  ১৯৬৮ সালে নৃবিজ্ঞানের যাদুঘরটি আবিয়াজ প্রাসাদে তার পূর্বের স্থান থেকে গোলস্তান প্রাসাদে স্থানান্তরিত হয়। জাদুঘরে ক্যালিগ্রাফি, ফটোগ্রাফি, ভাস্কর্য, কাঠমিস্ত্রির পাশাপাশি একটি পাঠকক্ষ সহ একটি গ্রন্থাগার রয়েছে। সারা ইরান থেকে একত্রিত কাজের জন্য একটি বক্তৃতা হল এবং সাতচল্লিশটি বুথ রয়েছে। জাদুঘরের অবশেষগুলিকে থিম্যাটিক উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং প্রদর্শিত হয়। এই জাদুঘরটি গোলেস্তান প্রাসাদে অবস্থিত।Museum of Anthropology   আবিয়াজ প্রাসাদ  আবিয়াজ প্রাসাদ হল গোলেস্তান প্রাসাদ কমপ্লেক্সে অবস্থিত অনেকগুলির মধ্যে একটি (তেহরানের আরগ স্কোয়ার), যা নৃবিজ্ঞানের যাদুঘর হিসাবে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত।Photo: “Museum of Anthropology in Golestan Palace Compound”  প্রাসাদটির নামটি ভবনটির সম্মুখভাগের সাদা রঙ থেকে এসেছে, যা ১৮ শতকের ইউরোপীয় শৈলীতে সাদা মার্বেল সিঁড়ি সহ আঁকা হয়েছিল। স্থানীয় ভাষায় "আবিয়াজ" মানে "সাদা"। আবিয়াজ প্রাসাদে নির্মাণের সময় থেকে ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত সরকারী সভা অনুষ্ঠিত হয়েছে। ১৯৬৫ সালে মোহাম্মদ রেজা শাহ পাহলভির রাজ্যাভিষেকের প্রক্রিয়ায়, পশ্চিম দিকে এবং নীচের তলায় পরিবর্তন করা হয়। ১৯৬৮ সাল থেকে এটি নৃবিজ্ঞানের যাদুঘর হিসাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।   গ্যালারি    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:তেহরানের জাদুঘর বিষয়শ্রেণী:নৃবিজ্ঞান
25px|alt=|link=  অনুগ্রহ করে আপনার বিরক্তিকর আচরণ বন্ধ করুন। আপনার আচরণ অন্য ব্যবহারকারীরে হেনস্তা করেছে। উইকিপিডিয়া তার অবদানকারীদের জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ প্রদানের লক্ষ্য নিয়ে কাজ করে, এবং -পাতায় করা সম্পাদনাগুলি সম্ভাব্যভাবে সেই নিরাপদ পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আপনি যদি আপনার এইরূপ আচরণ অবিরত রাখেন তবে আপনাকে সম্পাদনা করা থেকে অবরুদ্ধ করা হতে পারে।
250px|থাম্ব|দিল্লির মানচিত্রে উত্তর পশ্চিম দিল্লি জেলার অবস্থান উত্তর পশ্চিম দিল্লি জেলা হল ভারতের দিল্লি জাতীয় রাজধানী অঞ্চলের একটি জেলা।  এই জেলার উত্তরপূর্বে যমুনা নদী, পূর্ব ও দক্ষিণপূর্বে নতুন দিল্লি জেলা, দক্ষিণে পশ্চিম দিল্লি জেলা, পশ্চিমে হরিয়াণার ঝজ্জর জেলা, উত্তর ও উত্তরপশ্চিমে হরিয়াণার সোনিপত জেলা এবং উত্তরপূর্বে যমুনার ওপারে উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের গাজিয়াবাদ জেলা অবস্থিত।  এই জেলা তিনটি মহকুমায় বিভক্ত – সরস্বতী বিহার, নেরুলা ও মডেল টাউন।   জনপরিসংখ্যান  ২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে, পশ্চিম দিল্লি জেলার জনসংখ্যা ৩,৬৫১,২৬১। যা লাইবেরিয়া রাষ্ট্র  বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওকলাহামা রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় সমান।  জনসংখ্যার হিসেবে ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে এই জেলার স্থান ৭৮তম। এই জেলার জনঘনত্ব । ২০০১-২০১১ দশকে এই জেলার জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২৭.৬৩%. জেলার লিঙ্গানুপাতের হার প্রতি ১০০০ পুরুষে ৮৬২জন নারী। জেলার সাক্ষরতার হার ৮৪.৬৬%.   পাদটীকা    বহিঃসংযোগ   North West Delhi District, Official website  Detailed Map of North West Delhi District   List of places in North-West-Delhi    বিষয়শ্রেণী:দিল্লির জেলা
থাম্ব|শংকরদেবের পদচিহ্ন পদশিলা আসাম-এর সংস্কৃতি জগতের  একটি বহু পুরানো কৃষ্টি। শংকরদেব গুরুগৃহে প্রবেশ করতে যে দুটুকরো শিল গৃহের দ্বারমুখে রেখে দিয়েছিলেন সেই দুটি শিলাকে পদশিলা বলে। অসমীয়া সমাজে প্রচলিত নামঘরসমূহে এই শিলা এখনও বিরাজমান।  লোক বিশ্বাস অসমীয়া সমাজের লোকেরা বাসগৃহ বা  নামঘরে প্রবেশ করার আগে এই শিলাকে প্রণাম  করে। কেউ কেউ নিজ গৃহকে মন্দির বলে ভেবে ঘরের দুয়ারমুখের শিলা পেড়ে নেয়। যাত্রাকালে গৃহের এই শিলাকে নমস্কার করতেও দেখা যায়। এই শিলায় পা ধোয়া নিষেধ। এই শিলা বহনক্ষম নয় বলে বিশ্বাস করা হয়। সকালে উঠে শিলায় জল দেওয়া নিয়ম।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:অসমীয়া সংস্কৃতি
দ্য উইচ (, ) হলো একটি দক্ষিণ কোরীয় মিস্ট্রি ভিত্তিক টেলিভিশন ধারাবাহিক। কিম তে-গিউনের পরিচালনায় নির্মিত এই ধারাবাহিকটি রচনা করেছেন জো ইউ-জিন। পার্ক জিন-ইয়ং, রো জং-উই, ইম জে-হিউক, জাং হি-রিউং এবং জাং হে-জিনের মতো অভিনয়শিল্পীগণ এই ধারাবাহিকে অভিনয় করেছেন।  মূলত কোরীয় ভাষায় নির্মিত এই ধারাবাহিকটি ২০২৫ সালের ১৫ই ফেব্রুয়ারি তারিখে চ্যানেল এতে সম্প্রচার শুরু হয়েছিল, যা প্রতি সপ্তাহের শনিবার এবং রবিবার স্থানীয় সময় ২১:১০টায় প্রচারিত হয়েছে; যার সর্বমোট ১০টি পর্ব রয়েছে।  সারাংশ এটি হচ্ছে একজন পুরুষের গল্প, যিনি প্রেমে পড়েছিল এক মহিলার, যাকে সবাই ‘ডাইনী’ বলে ডাকত। পার্ক মি-জং (রো জং-উই) এমন এক নারী, যে সুন্দর পোশাক পরে এবং সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে জীবন উপভোগ করে। ছোটবেলা থেকেই তার ইংরেজিতে দক্ষতা ছিল, আর সেই প্রতিভাকে কাজে লাগিয়ে সে একজন অনুবাদক হয়ে ওঠে। জন্মের সময় তার মা মারা যান, আর সে এমনিতেই আলাদা হয়ে দাঁড়াত, যদিও কিছু না করলেও। সম্ভবত তার অনন্য ও রহস্যময় আবহাওয়ার কারণেই, জীবনের কোনো এক সময় থেকে ছেলেরা তার প্রেমে পড়তে শুরু করে। যার সঙ্গেই তার দেখা হতো, সবাই তাকে ‘ডাইনী’ বলে ডাকত।  এখন সে একাকীত্বের সঙ্গে অভ্যস্ত হয়ে গেছে, তবে মাঝেমাঝে তার মনে পড়ে এক ছেলের কথা; লি দং-জিন (পার্ক জিন-ইয়ং)। উজ্জ্বল হাসির সেই ছেলেটি, যে স্কুল জীবনে তার বন্ধুদের সঙ্গে পাশ কাটিয়ে যেত, একবারও তার দিকে ফিরে তাকানোর আগে।  অভিনয়শিল্পী কেন্দ্রীয় চরিত্র  পার্ক জিন-ইয়ং – লি দং-জিন  রো জং-উই – পার্ক মি-জং  পার্শ্ব চরিত্র  ইম জে-হিউক – কিম জুং-হিউক  জাং হি-রিউং – হো উন-সিল  জাং হে-জিন – ও মিন-সুক  আন নে-সাং – পার্ক বেয়ং-জে  বিশেষ চরিত্র  জু জিন-হুন  জিন সোন-কিউ  ইউন পার্ক  মুক্তি দ্য উইচের চিত্রধারণ ২০২২ সালের আগস্ট মাসে শুরু হয়ে ২০২৩ সালের মার্চ মাসে সম্পন্ন হয়েছে। অতঃপর, ২০২৫ সালের ১৫ই ফেব্রুয়ারি তারিখে চ্যানেল এতে এই ধারাবাহিকটি মুক্তি পেয়েছে।  তথ্যসূত্র  বহিঃসংযোগ          বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ অভিষিক্ত দক্ষিণ কোরীয় টেলিভিশন ধারাবাহিক বিষয়শ্রেণী:কোরীয় ভাষার টেলিভিশন অনুষ্ঠান বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ কোরীয় প্রণয়ধর্মী টেলিভিশন ধারাবাহিক বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ কোরীয় ওয়েবটুন অবলম্বনে টেলিভিশন অনুষ্ঠান বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ সমাপ্ত দক্ষিণ কোরীয় টেলিভিশন ধারাবাহিক
ইমদাদুল ফাতাওয়া (), ফতোয়ায়ে আশরাফিয়া নামেও পরিচিত, এটি হানাফি ফিকহের ফতোয়াগুলির একটি সংগ্রহ যা ভারতীয় পণ্ডিত আশরাফ আলী থানভীর দ্বারা সংকলিত হয়েছে, যিনি ইসলামে উদ্ভুত নতুন সমস্যা এবং চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলা করেছিলেন। বইটি তার উত্তরসূরি ও শিষ্য শফি উসমানি দ্বারা পরিমার্জিত ও সাজানো হয়েছে এবং এতে পবিত্রতা ও প্রার্থনা থেকে শুরু করে কুরআন, হাদিস, সুফিবাদ এবং ধর্মতত্ত্বের ব্যাখ্যা সম্পর্কিত বিষয় রয়েছে। ছয় খণ্ডের বইটিতে বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার, নিষিদ্ধ এবং অনুমোদিত কার্যকলাপ এবং আরও বিভিন্ন বিষয় রয়েছে।   পটভূমি  প্রথমদিকে বইটি চারটি খণ্ডের ছিল, তবে পরে বইটির অংশগুলি সাজিয়ে এবং প্রকাশের মাধ্যমে আরও খণ্ড যুক্ত করা হয়।  বিষয়বস্তু  বইটির খণ্ড ১ এর মধ্যে রয়েছে বিশুদ্ধকরণের বই, প্রার্থনার বই, পাঠ ও পাঠের বই এবং দাফনে প্রার্থনার বই৷ খণ্ড ২ অন্তর্ভুক্ত জাকাত এবং দাতব্য বই, রোজা এবং নির্জনতার বই, ইহরামের বই এবং হজের আচার, বিবাহের বই, নিষেধাজ্ঞার বই, বন্ধু এবং অভিভাবকদের বই, বিবাহবিচ্ছেদের বই, শাস্তি এবং প্রতিশোধের বই, বিশ্বাসের বই, দাতব্য বই, প্রতিজ্ঞা বই, আইন বই, এবং মসজিদ। খণ্ড ৩ বিক্রয় বই, সুদ বই, অভিভাবকত্ব বই, আল্লাহর বই, লজ্জা বই, ভাড়া বই, মামলা বই, রায় বই, মধ্যস্থতা বই, রহমত বই, সালিসি বই, অংশীদারিত্ব বই এবং বিভাগ, কৃষি বই, অপরাধ বই, উইলস বই, উত্তরাধিকার বই, পুনর্মিলন বই, এবং ক্ষতি বই। খণ্ড ৪ নিষিদ্ধ এবং অনুমতিগুলির বইটি কভার করে, যা অনুমতিযোগ্য, অগ্রহণযোগ্য, নিন্দনীয় এবং পছন্দসই, পাশাপাশি শিক্ষণ এবং শেখার, অমেধ্য এবং বিশুদ্ধকরণ, হালাল এবং হারাম খাদ্য ও পানীয়, উপহার এবং আমন্ত্রণ সম্পর্কিত নিয়ম, পোশাক, সোনা, রৌপ্য, তামা, এবং লোহা, এবং বিবাহ এবং ব্যভিচার সম্পর্কিত বিষয়গুলি। খণ্ড ৫ এর কুরআন, হাদিস, সুলুক (সুফিবাদ), রুয়া, বিদাত, বিশ্বাস, এবং ধর্মতত্ত্বের ব্যাখ্যা কভার করে। অবশেষে, খণ্ড ৬ এ বিভিন্ন বিষয় যেমন ব্যাকরণ এবং সন্দেহ, মিথ্যা সম্প্রদায়গুলির সাথে বিতর্ক, নতুন দর্শন, কারামাত, সহায়ক বিষয় এবং আরও অনেক কিছু কভার করে৷   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ   ইন্টারনেট আর্কাইভে   বিষয়শ্রেণী:ইসলামি গ্রন্থ বিষয়শ্রেণী:দেওবন্দি সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:উর্দু ভাষার বই বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:ফতোয়া বিষয়শ্রেণী:আশরাফ আলী থানভীর বই বিষয়শ্রেণী:হানাফি সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:ইসলামি আইনশাস্ত্র সম্পর্কিত বই বিষয়শ্রেণী:শরিয়ত বিষয়শ্রেণী:ভারতের আইনি ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:আইন সংহিতা বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় অ-কল্পকাহিনী বই বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্মপাঠ্য বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় বই