একটি দ্বন্দ্ব (সংস্কৃতে 'জোড়া') হল একটি ভাষাগত যৌগ যেখানে একাধিক পৃথক বিশেষ্য একত্রিত হয়ে একটি সমষ্টিযুক্ত যৌগিক শব্দ তৈরি করে যেখানে সংযোগটি একটি স্বতন্ত্র শব্দার্থিক ক্ষেত্রের সাথে একটি নতুন শব্দ গঠনের জন্য বিলুপ্ত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, 'ভাই' এবং 'বোন' পৃথক শব্দগুলো কিছু ভাষায় "ভাইবোন" প্রকাশ করার জন্য 'ভাই বোন'-এ একত্রিত হতে পারে। এই ধরনের গঠনের ব্যাকরণগত সংখ্যা প্রায়ই বহুবচন বা দ্বৈত হয়।  দ্বন্দ্ব শব্দটি সংস্কৃত থেকে ধার করা হয়েছিল, এমন একটি ভাষা যেখানে এই যৌগগুলো সাধারণ। সংস্কৃত সম্পর্কিত প্রাচীন ইরানী ভাষা আবেস্তানেও দ্বন্দ্বের অস্তিত্ব রয়েছে, সেইসাথে প্রাকৃত থেকে উদ্ভূত অসংখ্য ইন্দো-আর্য ভাষাতেও রয়েছে। চীনা, জাপানিজ, আটং (ভারত ও বাংলাদেশের একটি তিব্বত-বর্মন ভাষা) এবং কোরিয়ানের মতো বহু দূর-প্রাচ্যের ভাষাতেও দ্বন্দ্ব রয়েছে। ইউরোপীয় ভাষায় মাঝে মাঝে দ্বন্দ্বভাস পাওয়া যেতে পারে, তবে তুলনামূলকভাবে বিরল।  উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত:   আটং আচু-অম্বি (আক্ষ. অর্থ "দাদা-ঠাকুমা") "পূর্বপুরুষ" ।  আজারবাইজানি ər-arvad (আক্ষ. "স্বামী-স্ত্রী") "বিবাহিত দম্পতি"।  বাস্ক আনাই-আরেবাক (আক্ষ. "ভাই এবং বোন")।   এবং জাপানি , (আক্ষ. "পাহাড় এবং নদী") "ল্যান্ডস্কেপ, সিনারি" ।  ফিনিক মা-ইলমা (আক্ষ. "স্থল-বায়ু") "বিশ্ব"।  ফ্রিউলিয়ান মেরিমন্ট (আক্ষ. "সমুদ্র-জগত") "সমগ্র বিশ্ব, মহাবিশ্ব"।  জর্জিয়ান:  (দেদ-মামা) (আক্ষ. মা-বাবা) পিতামাতা,   (da-ʒma) (আক্ষ. বোন-ভাই) ভাইবোন।  আধুনিক গ্রীক   (আক্ষ. "কাঁটা-ছুরি") "কাটলারি",   (আক্ষ. "স্বামী-স্ত্রী") "বিবাহিত দম্পতি"।  লেটি লেলি মাসা (আক্ষ. 'আইভরি সোনা') "ধন"।  সংস্কৃত মাতাপিতারৌ "পিতামাতা" (আক্ষ. 'মা-পিতা')।  নাহুয়াটল in xochitl in cuicatl  (আক্ষ. 'ফুল, গান')"কবিতা"।  য়িদ্দিশ  তাতেমামে (আক্ষ. পাপা-মামা) "পিতামাতা"।  দ্বন্দ্বকে সমষ্টির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা শব্দগুলোকেও সংযুক্ত করে কিন্তু এটি একটি ভিন্ন প্রক্রিয়া।   সংস্কৃত  শ্রেণিবিন্যাসের উপর নির্ভর করে সংস্কৃতে দুই বা তিন ধরনের দ্বন্দ্ব যৌগ রয়েছে।  প্রথম, এবং সবচেয়ে সাধারণ প্রকার, ইতরেতর (< ইতর-ইতর) দ্বন্দ্ব হল একটি গণনামূলক যৌগিক শব্দ, যার অর্থ এর সমস্ত উপাদান সদস্যদের বোঝায়। ফলস্বরূপ যৌগিক শব্দটি বর্ণিত ব্যক্তির মোট সংখ্যার উপর নির্ভর করে দ্বৈত বা বহুবচনে রয়েছে। যৌগ নির্মাণে চূড়ান্ত সদস্যের লিঙ্গ গৃহীত হয়। উদাহরণ:   রাম-লক্ষ্মণৌ (দ্বৈত) " রাম ও লক্ষ্মণ "  হরিহরৌ (দ্বৈত) " হরি ও হর ( শিব )"  আচার্য-শিষ্যৌ (দ্বৈত) 'শিক্ষক ও ছাত্র'  রাম-লক্ষ্মণ-ভারত-শত্রুঘ্ন (বহুবচন) "রাম, লক্ষ্মণ, ভরত এবং শত্রুঘ্ন "  নর-আশ্ব-রথ-দন্তিনঃ (বহুবচন) "পুরুষ, ঘোড়া, রথ এবং হাতি"  দেব-মনুষ্যঃ (বহুবচন) "দেবতা এবং মানুষ"  গ্রীক Αβαρόσλαβοι  তুলনীয় "আভার এবং স্লাভ (দুটি স্বতন্ত্র উপজাতি একটি ইউনিট হিসাবে কাজ করে)", একইভাবে কেস এবং সংখ্যা চিহ্নের সাথে শুধুমাত্র যৌগের শেষ অংশে প্রদর্শিত হয়, প্রথমটির মূল শব্দের রূপ রয়েছে)  দুটি আত্মীয়তা পদ থেকে গঠিত ইতরেতর ভিন্নভাবে আচরণ করে, এতে প্রথম শব্দটি যৌগিক আকারে নয়, নামমাত্র (একবচন)।   মাতা-পিতারৌ "মা এবং বাবা"   সমাহার দ্বন্দ্ব  দ্বিতীয়, বিরল প্রকারকে সমহার দ্বন্দ বলা হয় এবং এটি একটি সমষ্টিগত যৌগিক শব্দ, যার অর্থ এর উপাদান সদস্যদের সংগ্রহকে বোঝায়। ফলস্বরূপ যৌগিক শব্দটি একবচন সংখ্যায় থাকে এবং লিঙ্গে সর্বদা নিরপেক্ষ থাকে। উদাহরণ:   পাণিপাদম 'অঙ্গ', আক্ষরিক অর্থ 'হাত এবং পা', পাণি 'হাত' এবং পাদ 'পা' থেকে  তুলনীয় আধুনিক গ্রীক ανδρόγυνο  "স্বামী এবং স্ত্রী" বা μαχαιροπίρουνο  "কাটলারী" (আক্ষরিক অর্থে "ছুরি-কাঁটা"), একইভাবে সবসময় নিরপেক্ষ একবচনে (বহুবচন চিহ্ন বেশ কয়েকটি দম্পতি বা কাটলারি সেটকে বোঝায়)।   একশেষ দ্বন্দ্ব  কিছু ব্যাকরণবিদের মতে, একশেষ দ্বন্দ্ব "অবশিষ্ট যৌগ" নামে একটি তৃতীয় প্রকার রয়েছে। এটি একটি ইতরেতর উপায়ে গঠিত হয়, কিন্তু প্রথম উপাদান বাদ দেওয়া হয়। অবশিষ্ট চূড়ান্ত উপাদান এখনও দ্বৈত (বা বহুবচন) সংখ্যা নেয়। যদিও, অন্যান্য ব্যাকরণবিদদের মতে, একশেষ মোটেও সঠিকভাবে একটি যৌগ নয়। একটি উদাহরণ:   পিতারৌ 'পিতামাতা', মাতা 'মা' + পিতা 'পিতা' থেকে   আরো দেখুন  ভিন্নতা   তথ্যসূত্র        বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত ব্যাকরণ বিষয়শ্রেণী:জাপানি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ বিষয়শ্রেণী:চীনা ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ