বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ হলো একটি অপবৈজ্ঞানিক বিশ্বাস যাতে মানব প্রজাতিকে জৈবিকভাবে "বর্ণ" নামে বিভিন্ন স্বতন্ত্র ট্যাক্সায় বিভক্ত করা যেতে পারে বলে ধারণা করা হয়। এটিকে কখনও কখনও জৈবিক বর্ণবাদ নামেও অভিহিত করা হয়। বর্ণবাদ, বর্ণগত নিকৃষ্টতা বা বর্ণগত শ্রেষ্ঠত্বকে সমর্থন বা ন্যায্যতা প্রদান করা জন্য এই অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণটি ব্যবহার করা হয়ে থাকে।"Ostensibly scientific": cf. Theodore M. Porter, Dorothy Ross (eds.) 2003. The Cambridge History of Science: Volume 7, The Modern Social Sciences Cambridge University Press, p. 293 "Race has long played a powerful popular role in explaining social and cultural traits, often in ostensibly scientific terms"; Adam Kuper, Jessica Kuper (eds.), The Social Science Encyclopedia (1996), "Racism", p. 716: "This [sc. scientific] racism entailed the use of 'scientific techniques', to sanction the belief in European and American racial Superiority"; Routledge Encyclopedia of Philosophy: Questions to Sociobiology (1998), "Race, theories of", p. 18: "Its exponents [sc. of scientific racism] tended to equate race with species and claimed that it constituted a scientific explanation of human history"; Terry Jay Ellingson, The myth of the noble savage (2001), 147ff. "In scientific racism, the racism was never very scientific; nor, it could at least be argued, was whatever met the qualifications of actual science ever very racist" (p. 151); Paul A. Erickson, Liam D. Murphy, A History of Anthropological Theory (2008), p. 152: "Scientific racism: Improper or incorrect science that actively or passively supports racism".. "Few tragedies can be more extensive than the stunting of life, few injustices deeper than the denial of an opportunity to strive or even to hope, by a limit imposed from without, but falsely identified as lying within." ২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ের কিছুটা আগে, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের মধ্যে বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ ধারণাটি গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু বর্তমানে এটিকে আর বৈজ্ঞানিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। বিভিন্ন গবেষণা মডেল, মানসিক বৈশিষ্ট্য বা অন্যান্য বিষয়ের উপর ভিত্তি করে  জৈবিকভাবে পৃথক গোষ্ঠীতে মানবজাতির বিভাজনের ধারণাতে যারা বিশ্বাস করে বা সমর্থন সমর্থন করে তারা এটিকে বর্ণবাদের বদলে বর্ণত্ববাদ, বর্ণ বাস্তববাদ বা বর্ণ বিজ্ঞান হিসাবে উল্লেখ করে থাকেন। আধুনিক বৈজ্ঞানিক মতামত এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আধুনিক বংশাণুবিজ্ঞান গবেষণার সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ বলে প্রত্যাখ্যান করে থাকে। Templeton, A. (2016). EVOLUTION AND NOTIONS OF HUMAN RACE. In Losos J. & Lenski R. (Eds.), How Evolution Shapes Our Lives: Essays on Biology and Society (pp. 346–361). Princeton; Oxford: Princeton University Press. . That this view reflects the consensus among American anthropologists is stated in:  See also:   বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ নৃবিজ্ঞান (উল্লেখযোগ্যভাবে শারীরিক নৃতত্ত্ব), ক্র্যানিওমিতি, বিবর্তনীয় জীববিদ্যা, এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখা বা অপ-শাখাগুলোকে নৃতাত্ত্বিক টাইপোলজির প্রস্তাবের মাধ্যমে ভুলভাবে প্রয়োগ করে, ভুল ধারণা দেয় বা বিকৃত করে যাতে মানব জনসংখ্যাকে শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন মানব জাতিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং এসব শ্রেণির মধ্যে কিছু শ্রেণিকে উৎকৃষ্ট বা কোনোটিকে অন্যদের থেকে নিকৃষ্ট বলে ধরা হয়। ১৬০০-এর দশক থেকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ সাধাণভাবেই প্রচলিত ছিল এবং ১৯ শতকের মাঝামাঝি থেকে ২০ শতকের প্রথম দিকে ইউরোপীয় এবং আমেরিকান একাডেমিক লেখাগুলিতে বিশেষভাবে এর উল্লেখ ছিল। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদকে সেকেলে ধারণা হিসাবে উপেক্ষা করা হয়েছে এবং সমালোচনা করা হয়েছে। তবুও বর্ণবাদী শ্রেণিবিভাগের অস্তিত্ব ও তাৎপর্য এবং উচ্চতর ও নিকৃষ্টের শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে বর্ণবাদী বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গির সমর্থন বা বৈধতা দেওয়ার জন্য বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদের ধারণাটিকে ব্যবহার করা হয়েছে।Cf. Patricia Hill Collins, Black feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics of empowerment (2nd ed., 2000), Glossary, p. 300: "Scientific racism was designed to prove the inferiority of people of color"; Simon During, Cultural studies: a critical introduction (2005), p. 163: "It [sc. scientific racism] became such a powerful idea because ... it helped legitimate the domination of the globe by whites"; David Brown and Clive Webb, Race in the American South: From Slavery to Civil Rights (2007), p. 75: "...the idea of a hierarchy of races was driven by an influential, secular, scientific discourse in the second half of the eighteenth century and was rapidly disseminated during the nineteenth century".  দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর, তাত্ত্বিক এবং প্রায়োগিক উভয়ভাবে বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদকে আনুষ্ঠানিকভাবে নিন্দা করা হয়েছিল, বিশেষ করে ১৯৫০ সালে ইউনেস্কোর প্রাথমিক জাতিবিদ্বেষী বিবৃতি "বর্ণের প্রশ্ন" (The Race Question) -তে বলা হয়েছে "বর্ণবাদের জৈবিক সত্যতা এবং প্রচলিত 'বর্ণ' ধারণাকে আলাদা করা উচিত।  সমস্ত ব্যবহারিক সামাজিক উদ্দেশ্যে প্রচলিত 'বর্ণ' একটি সামাজিক কৃষ্টি বা সংস্কারের মতো, এটি জৈবিক কোনো ঘটনা নয়। 'বর্ণ' সংস্কার বা ধারণা মানবজাতি ও সামাজিক জীবনে ব্যাপক পরিমাণে ক্ষতি করেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, মানুষের জীবনে আঘাত, এবং অকথ্য দুর্ভোগ সৃষ্টি করে এটি একটি ভয়াবহ রূপ নিয়েছে।" UNESCO, The Race Question, p. 8 সেই সময় থেকে, মানব বিবর্তনীয় বংশাণুবি্জ্ঞান এবং জৈবিক নৃবিজ্ঞানের উন্নয়ন নৃবিজ্ঞানীদের মধ্যে একটি নতুন ঐক্যমতের সৃষ্টি করেছে যে "মানব জাতি" কোনো জৈবিক ধারণা নয় বরং একটি সামাজিক রাজনৈতিক ধারণা।      বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ শব্দটি সাধারণত মর্যাদাহানিকর হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে এই ধরনের কাজগুলি বর্ণবাদী বিভিন্ন ছলছুতোকে স্বীকৃতি দেয়, যেমন বর্ণ এবং বুদ্ধিমত্তা সাথে জেনেটিক সংযোগ রয়েছে, কিন্তু আদতে এ ধারণার কোনো প্রমাণ উপলব্ধ নেই।  ম্যানকাইন্ড কোয়ার্টারলি- এর মতো প্রকাশনাগুলো স্পষ্টভাবে একটি "বর্ণ-সচেতন" জার্নাল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত এবং সাধারণত বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদের প্ল্যাটফর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ তারা মানব বিবর্তন, বুদ্ধিমত্তা, নৃতাত্ত্বিক, ভাষা, পৌরাণিক কাহিনী, প্রত্নতত্ত্ব এবং বর্ণ সম্পর্কে মূলধারাহীন ব্যাখ্যা প্রকাশ করে।   পূর্ববর্তী    আলোকিত যুগের চিন্তাবিদ  আলোকিত যুগে (১৬৫০ থেকে ১৭৮০ এর দশকের একটি যুগ), একজাতিবাদ এবং বহুজাতিবাদের ধারণাগুলো জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। একজাতিবাদ দাবি করে যে সমস্ত বর্ণের উৎপত্তির মূলে একটি একক উৎস রয়েছে, অপরদিকে বহুজাতিবাদের ধারণা হলো যে প্রতিটি জাতির উৎপত্তির উৎস আলদা আলাদা। ১৮ শতক পর্যন্ত, "বর্ণ" এবং "প্রজাতি" শব্দগুলো প্রায় একই অর্থে ব্যবহৃত হতো বা সমার্থক ছিল। Jen E. Boyle (2010), "Anamorphosis in Early Modern Literature: Mediation and Affect", Ashgate, p. 74   ফ্রাঁসোয়া বার্নিয়ার  ফ্রাঁসোয়া বার্নিয়ার (১৬২০ - ১৬৮৮) ছিলেন একজন ফরাসি চিকিৎসক এবং পরিব্রাজক। ১৬৮৪ সালে, তিনি একটি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন যাতে তিনি মানবজাতিকে "বর্ণ"-এ বিভক্ত করেছিলেন। ধারণা ছিলে এরকম যে মানুষকে বিশেষ করে নারীদেরকে ত্বকের রঙ এবং কয়েকটি অন্যান্য শারীরিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা আলাদা করা যায়। নিবন্ধটি বেনামে প্রকাশিত হয়েছিল জার্নাল ডেস সাভান্টস-এ, এটি ইউরোপে প্রকাশিত প্রাচীনতম একাডেমিক জার্নাল, এবং শিরোনাম ছিল "অধিবাসী মানুষদের বিভিন্ন প্রজাতি ও 'বর্ণ'-এর ভিত্তিতে পৃথিবীর নতুন বিভাজন"। François Bernier, "A New Division of the Earth" from Journal des Scavans, 24 April 1684. Translated by T. Bendyshe in Memoirs Read Before the Anthropological Society of London, vol. 1, 1863–64, pp. 360–64.   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ   অ্যালিসন হপার, সায়েন্টিফিক আমেরিকান (জুলাই ৫, ২০২১) দ্বারা " জাতি, বিবর্তন এবং মানব উত্সের বিজ্ঞান "।  ন্যাশনাল হিউম্যান জিনোম রিসার্চ ইনস্টিটিউট থেকে ইউজেনিক্স এবং বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদের উপর ফ্যাক্ট শিট  বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ, Encyclopedia.com- এর ইতিহাস ( Cengage )  একজন বর্ণবাদী হিসেবে ডারউইনের ভুল চিত্রায়ন - ডারউইন একজন বর্ণবাদী ছিলেন বা তার মতামত নাৎসিদের অনুপ্রাণিত করেছিল বলে দাবি খণ্ডন করে    রেসের পর্যালোচনা: মানুষের পার্থক্যের বাস্তবতা  RaceSci: হিস্ট্রি অফ রেস ইন সায়েন্স   গার্ডনার, ড্যান। জাতি বিজ্ঞান: যখন জাতিগত বিভাগগুলি কোন অর্থবোধ করে না । দ্য গ্লোব অ্যান্ড মেইল, ২৭ অক্টোবর, ১৯৯৫।  ইনস্টিটিউট ফর স্টাডি অফ একাডেমিক রেসিজম (ISAR)     জাতি, বিজ্ঞান, এবং সামাজিক নীতি।  রেস থেকে: দ্য পাওয়ার অফ অ্যান ইলিউশন। পিবিএস ।  "কিভাবে আমরা বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদের বিস্তার রোধ করতে পারি?" অ্যাঞ্জেলা সাইনির দ্বারা সুপিরিয়র: দ্য রিটার্ন অফ রেস সায়েন্সের একটি পর্যালোচনা    নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটির টাইমলাইন অফ সায়েন্টিফিক রেসিজমের এশিয়ান/প্যাসিফিক/আমেরিকান ইনস্টিটিউট,    বিষয়শ্রেণী:অপবিজ্ঞান বিষয়শ্রেণী:উদ্ধৃতি শৈলীতে ফরাসি ভাষার উৎস (fr)