বিভজ্যবাদ () হলো এমন শব্দ যা সাধারণত স্থবির নিকায়ের অন্তর্গত আদি বৌদ্ধদের সম্প্রদায়ে প্রয়োগ হয়। বিভিন্ন সম্প্রদায় সর্বাস্তিবাদ ও পুদ্গলবাদের মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছে বলে জানা যায়।Warder, 2000, p. 264.Williams, Tribe, Wynne; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, p. 91.Cousins, LS (2001). On the Vibhajjavadins. The Mahimsasaka, Dhammaguttaka, Kassapiya and Tambapanniya branches of the ancient Theriyas, Buddhist Studies Review 18 (2), 131-182. অশোকের রাজত্বকালে, সম্প্রদায়গুলি সম্ভবত গান্ধার, ব্যাকট্রিয়া, কাশ্মীর, দক্ষিণ ভারত ও শ্রীলঙ্কায় মিশনারি কার্যকলাপে অংশ নিয়েছিল। তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে, সম্প্রদায়গুলি মধ্য এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে, এবং মতবাদটি  কথাবত্থুতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।   ইতিহাস  thumb|240px|ঐতিহ্যবাহী থেরবাদ বিবরণ অনুসারে, প্রবীণ  মোগ্গলিপুত্র তিষ্য তৃতীয় পরিষদে অশোকের অধীনে বিভজ্যবাদ মতবাদকে রক্ষা করেছিলেন। বিভজ্যবাদীরা হলো আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের একটি দল। থেরবাদ বিবরণ অনুযায়ী, এই দলটি তৃতীয় বৌদ্ধ পরিষদে সর্বাস্তিবাদ শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করেছিল।  নামের অর্থ "যারা পার্থক্য করে" এবং এর মধ্যে রয়েছে কাশ্যপীয়, মহিষাসক ও ধর্মগুপ্তক। বিভজ্যবাদীরা দৃঢ়ভাবে প্রতিনিধিত্ব ছিল দক্ষিণ ভারতে, যেখানে তারা নিজেদেরকে থেরিয়া বলে পরিচয় দিতো। তারা দক্ষিণ ভারতে সপ্তদশ শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল এবং শ্রীলঙ্কায় তারা থেরবাদী হয়ে ওঠে।  বিভজ্যবাদীরা সর্বাস্তিবাদ দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছে যে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে সমস্ত বৌদ্ধধর্ম|ধম্ম বিদ্যমান। পরিবর্তে, তারা "অস্তিত্বশীল" এবং বিদ্যমান নেই এমন ধম্মের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করেছিল, তাই নাম পার্থক্যবাদী। বিভজ্যবাদিরা মনে করত যে ধম্ম বর্তমানে বিদ্যমান, কিন্তু ভবিষ্যতে তা নয়। অতীতের ধম্মের ব্যাপারে, যে সমস্ত স্বাস্থ্যকর বা অস্বাস্থ্যকর ধম্মগুলি ইতিমধ্যেই এর ফল বা প্রভাব নিয়ে এসেছে তাদের অস্তিত্ব নেই বলে বলা হয়, কিন্তু যেগুলি এখনও কর্মিক প্রভাব নিয়ে আসেনি তাদের কিছু কার্যকারিতা বলা যেতে পারে। সর্বাস্তিবাদ বিজ্ঞানকায় তাদের অবস্থানকে মোগ্গলিপুত্র তিষ্য দ্বারা প্রতিরক্ষা করে বলেছেন: "অতীত ও ভবিষ্যৎ নয়; বর্তমান ও শর্তহীন বিদ্যমান।"  বিভজ্যবাদীরা এও মনে করত যে সমস্ত ধম্মের মধ্যে, শুধুমাত্র নির্বাণ শর্তহীন ধম্ম ছিল, সর্বাস্তিবাদের দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে যা এই স্থানটিকে শর্তহীন ধম্ম বলেও ধরেছিল।Morgan, Diane, Essential Buddhism: A Comprehensive Guide to Belief and Practice: A Comprehensive Guide to Belief and Practice, p. 52. সর্বাস্তিবাদের সাথে আরেকটি পার্থক্য ক্রমশ বনাম আকস্মিক প্রাপ্তির বিষয়ে নিবদ্ধ। বিভজ্যবাদীরা মনে করেছিল যে প্রবাহ প্রবেশে, চতুরার্য সত্যের উপলব্ধি একবারে এসেছিলো, যখন সর্বাস্তিবাদ দাবি করেছিল যে এটি কেবল ধীরে ধীরে ঘটেছে।Morgan, Diane, Essential Buddhism: A Comprehensive Guide to Belief and Practice: A Comprehensive Guide to Belief and Practice, p. 53. বিভজ্যবাদীরা আরও জোর দেয় যে অর্হতগণ অর্হতত্ব অর্জন করার পরে ফিরে যেতে বা নিম্ন অবস্থায় ফিরে যেতে পারে না।Berkwitz, 2012, p. 58. বিজ্যবাদীরাও পুনর্জন্মের মধ্যবর্তী অবস্থার মতবাদ (অন্তরভাব) কে প্রত্যাখ্যান করেছিল।  বিভজ্যবাদীদের মতবাদগুলি কথাবত্থুতে দেখা যায়, ঐতিহ্যগতভাবে থেরবাদের দ্বারা প্রবীণ মোগ্গলিপুত্র তিষ্যকে আরোপিত করা হয়। এই পাঠ্যের প্রথম স্তরটি অশোকের রাজত্বকাল পর্যন্ত হতে পারে।  যাইহোক, থেরবাদী কথাবত্থু বা সর্বাস্তিবাদ বিজ্ঞানকায়-তে বিভজ্যবাদের পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে কোনো উল্লেখ নেই, যা ইঙ্গিত করে যে সম্ভবত সেগুলি নথিভুক্ত করার সময় সর্বাস্তিবাদ ও বিভজ্যবাদের মধ্যে আনুষ্ঠানিক বিভেদ ছিল না  বুদ্ধঘোষের বিশুদ্ধিমগ্গ, পঞ্চম শতাব্দীর শ্রীলঙ্কার রচনা, উল্লেখ করে যে বিশুদ্ধিমগ্গ সংঘফলের অনুরোধে রচিত হয়েছিল, "মহাবিহারাসীদের বংশের সদস্য, বিশিষ্ট থেরিয়া, বিভজ্যবাদীদের সেরা"।   বিভাগসমূহ  thumb|অশোকের রাজত্বকালে বৌদ্ধ মিশনের মানচিত্র। আদি বৌদ্ধ ঐতিহ্য দ্বারা বিভজ্যবাদগুলিকে স্বতন্ত্র সম্প্রদায় হিসাবে অভিন্নভাবে লিপিবদ্ধ করা হয় না, বা কোনো সময়ের সাথে যুক্ত করা হয় না। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে কোনও পৃথক "বিভজ্যবাদ" সম্প্রদায় ছিল না, তবে বিভজ্যবাদ শব্দটি কখনও কখনও সম্প্রদায়ের নামের সাথে সংযুক্ত করা হত যে এটি নির্দেশ করে যে এটি কিছু মতবাদের উপর প্রধান সম্প্রদায় থেকে পৃথক। এই অর্থে, তারা সেই বিশেষ সম্প্রদায়ের বিভজ্যবাদীরা হবেন।  বিভজ্যবাদ মতবাদের বিভাগগুলো হলো:  ধর্মগুপ্তক  কাশ্যপীয়  মহিষাসক  তাম্রশাতীয়   তথ্যসূত্র    উৎস                     আরও পড়ুন   Lance Cousins, "On the Vibhajjavādins: The Mahimsasaka, Dhammaguttaka, Kassapiya and Tambapanniya branches of the ancient Theriyas", Buddhist Studies Review 18, 2 (2001)  Prasad, Chandra Shekhar, "Theravada and Vibhajjavada: A Critical Study of the Two Appellations"' East & West Vol 22 (1972)  বহিঃসংযোগ   The Buddhist Council  The Pali Text Society's Pali-English Dictionary  বিষয়শ্রেণী:আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়