মুহাম্মদের খ্রিষ্টানদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর তাঁদের সঙ্গে সাক্ষাৎ ও পারস্পরিক সম্পর্কের মাধ্যমে গঠিত হয়েছিল। মুহাম্মদ সাধারণভাবে খ্রিষ্টানদের সম্পর্কে ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করতেন এবং তাঁদেরকে আব্রাহামীয় ওহির প্রাপক হিসাবে গণ্য করতেন, অর্থাৎ কিতাবধারী (আহল আল-কিতাব) হিসেবে দেখতেন। তবে, তিনি তাঁদের কিছু বিশ্বাসের সমালোচনা করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন খ্রিষ্টান রাষ্ট্রনায়কদের উদ্দেশে চিঠি প্রেরণ করেন, যেখানে তাঁদেরকে আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ করতে, অর্থাৎ ইসলামে প্রবেশের আমন্ত্রণ জানানো হয়। ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী, মুহাম্মদ মক্কা অবস্থানকালে খ্রিষ্টানদের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন।   শান্তির গ্রন্থ   মুহাম্মদের আশতিনামা (শান্তির গ্রন্থ) একটি দলিল, যা মুহাম্মদ কর্তৃক অনুমোদিত একটি চার্টার বা আদেশপত্র, যেখানে সেন্ট ক্যাথারিন মঠের খ্রিষ্টান সন্ন্যাসীদের জন্য নিরাপত্তা ও অন্যান্য বিশেষাধিকারের কথা ঘোষণা করা হয়েছে।Brandie Ratliff, "The monastery of Saint Catherine at Mount Sinai and the Christian communities of the Caliphate." Sinaiticus. The bulletin of the Saint Catherine Foundation (2008) . দলিলটি মুহাম্মদের হাতের ছাপযুক্ত একটি সীল দ্বারা মোহরকৃত।Ratliff, "The monastery of Saint Catherine at Mount Sinai and the Christian communities of the Caliphate." সন্ন্যাসীদের ঐতিহ্য অনুযায়ী, মুহাম্মদ প্রায়ই এই মঠে যেতেন এবং সিনাই অঞ্চলের পিতৃপুরুষদের সঙ্গে তাঁর গভীর সম্পর্ক ও আলোচনা ছিল।  আশতিনামার একটি সংক্ষিপ্ত রূপ নিচে উপস্থাপিত হলো:     প্রথম ওহি লাভের পূর্বে   মুহাম্মদ যখন নয় বছর বয়সে ছিলেন—বা কিছু সূত্র অনুযায়ী বারো বছর বয়সে—তখন তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবের সঙ্গে সিরিয়া সফরে যান এবং সেখানে খ্রিষ্টানদের সঙ্গে কিছু যোগাযোগ হয়। এই সফরের একটি গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষাৎ ছিল নেস্টোরীয় সন্ন্যাসী বাহিরার সঙ্গে। তাঁরা বোসরা নামক স্থানে (বর্তমান সিরিয়া) সাক্ষাৎ করেন, এবং বাহিরা কিশোর মুহাম্মদকে তাঁর ভবিষ্যৎ নবুয়তের ভবিষ্যদ্বাণী করেন।Haykal, The Life of Muhammad, American Trust Publications, p.54 এই কাহিনী সিরীয় সাহিত্যের একাধিক গ্রন্থে পাওয়া যায়।  আরেকটি কাহিনী ইবন সা’দের ‘সিরা’ গ্রন্থে পাওয়া যায়, যেখানে বলা হয়েছে মুহাম্মদ যখন খাদিজার পক্ষে কর্মরত ছিলেন, তখন খাদিজা তাঁকে সিরিয়ায় এক সফরে পাঠান, তাঁর সঙ্গী ছিলেন মাইসারা নামক একজন ব্যক্তি। তাঁরা সিরিয়ার দক্ষিণে বোসরা পৌঁছালে মুহাম্মদ একটি গাছের নিচে আশ্রয় নেন। এ সময় এক সন্ন্যাসী, যার নাম ছিল নেস্টর, মাইসারার কাছে গাছের নিচে বসা ব্যক্তির পরিচয় জানতে চান। মাইসারা তাঁকে মুহাম্মদের পরিচয় দিলে নেস্টর বলেছিলেন, "এই গাছের নিচে বসা ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ নবী হতে পারেন না।"  ওয়ারাকা ইবনে নওফাল ছিলেন একজন নেস্টোরীয় সন্ন্যাসী এবং মুহাম্মদের স্ত্রী খাদিজার চাচাতো ভাই। কিছু সূত্র অনুযায়ী, তিনি মক্কার একজন যাজক বা ধর্মপ্রচারক ছিলেন। কুহে হিরায় মুহাম্মদ প্রথম ওহি লাভের পর তিনিই সর্বপ্রথম তাঁকে জানান যে তিনি একজন নবী।Encyclopedia of Islam, Online ed., "Waraqah bin. Nawfal".   বাইজেন্টাইনরা   প্রচলিত ইসলামী সূত্র অনুসারে, ৬২৮ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদ হেরাক্লিয়াসের নিকট একটি চিঠি পাঠান, যাতে তিনি তাঁকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানান।Siddiqui (2007) হেরাক্লিয়াস () বরাবর পাঠানো সেই চিঠির পাঠ্য নিম্নরূপ:  ইসলামী সূত্রমতে, চিঠিটি পড়ে শুনানোর পর হেরাক্লিয়াস এতে প্রভাবিত হন এবং বার্তাবাহককে মূল্যবান পোশাক ও মুদ্রা উপহার দেন। অন্য সূত্র মতে, তিনি চিঠিটি কোলে রাখেন এবং পরবর্তীতে রোমের এক ধর্মীয় নেতার কাছে লিখে মুহাম্মদের নবুয়তের দাবির সত্যতা যাচাই করেন। উত্তরের চিঠি পাওয়ার পর তিনি রোমান পরিষদে বলেন, “যদি তোমরা মুক্তি ও সঠিক পথ চাও এবং চাও তোমাদের সাম্রাজ্য অটুট থাকুক, তবে এই নবীর অনুসরণ করো।” তবে পরিষদ এই আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে। শেষ পর্যন্ত হেরাক্লিয়াস ইসলাম গ্রহণ করেননি, তবে দূতকে সম্মান জানিয়ে মদিনায় ফিরিয়ে দেন।   তবে কিছু ইতিহাসবিদ এই বর্ণনার সত্যতা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, কারণ ইসলামী সূত্র ছাড়া হেরাক্লিয়াসের ইসলাম সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছিল এমন প্রমাণ পাওয়া যায় না।  ইতিহাস অনুযায়ী, ৬২৯ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদ একটি বাহিনী পাঠান, যার সদস্যসংখ্যা ছিল ৩,০০০ জন। এই বাহিনী আল কারাক–এর নিকটে প্রায় ১,০০,০০০ বাইজেন্টাইন সৈন্যের মুখোমুখি হয়। এই সংঘর্ষই মু’তার যুদ্ধ নামে পরিচিত এবং এতে মুসলিম বাহিনী পরাজিত হয়।Kaegi 1992, p. 67. পরবর্তী কিছু সূত্রে এই যুদ্ধকে মুসলমানদের বিজয় হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, কারণ অধিকাংশ মুসলিম সৈন্য নিরাপদে ফিরে এসেছিল।   ইথিওপীয়রা   প্রচলিত ইসলামী বর্ণনা অনুযায়ী, মক্কার প্রারম্ভিক মুসলিম সম্প্রদায় নির্যাতনের মুখোমুখি হলে, মুহাম্মদ তাঁদের অক্সুমে আশ্রয় গ্রহণের পরামর্শ দেন। এই ঘটনার প্রাচীনতম বিবরণ ৮ম শতাব্দীর ইতিহাসবিদ ইবন ইসহাক প্রদান করেন:  কুরাইশরা জানতে পারে যে মুহাম্মদের অনুসারীরা অক্সুমite রাজ্যে নিরাপদে ধর্ম পালন করছেন। এরপর তাঁরা নাজাশির দরবারে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান, যাতে তিনি মুসলিম অভিবাসীদের ফিরিয়ে দেন। প্রতিনিধি দলে আমর ইবনে হিশাম ছিলেন। তাঁরা দাবি করেন, মুসলিম অভিবাসীরা "মূর্খ তরুণ", যারা এমন একটি ধর্ম আবিষ্কার করেছে যা মক্কা বা অক্সুমে আগে কেউ শোনেনি এবং তাঁদের আত্মীয়রা তাঁদের ফিরিয়ে নেওয়ার দাবি জানাচ্ছে।  নাজাশি, যিনি ছিলেন রাজা, মুসলিমদের ডেকে পাঠান এবং জানতে চান, তাঁদের কাছে কী এমন কিছু আছে যা ঈশ্বরের পক্ষ থেকে এসেছে। তখন মুসলিমদের একজন, জাফর, সূরা মারইয়াম থেকে একটি অংশ পাঠ করেন। রাজা তা শুনে বলেন, “নিশ্চয়ই এটি এবং যিশু যা এনেছেন, একই উৎস থেকে এসেছে।” এরপর তিনি ঘোষণা করেন, তিনি মুসলিমদের কখনো হস্তান্তর করবেন না।  পরে মুহাম্মদ রাজা নাজাশির (আসল নাম আরমাহ) উদ্দেশে একটি চিঠি লেখেন, যিনি মুসলিমদের রক্ষা করেছিলেন:  এই চিঠির জবাবে নাজাশির কী করেছিলেন সে সম্পর্কে ধর্মনিরপেক্ষ কোনো উৎস নেই। তবে ইসলামী সূত্র মতে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কারণ পরবর্তীতে মুহাম্মদ মদিনায় তাঁর জন্য গায়েবানা জানাজার নামাজ আদায় করেন। এই নামাজ কেবলমাত্র মুসলমান মৃতদের জন্য আদায় করা হয় যাঁদের মৃত্যুস্থানে মুসলমানদের উপস্থিতি না থাকে।   মদিনা পর্বে নাজরানের খ্রিষ্টানদের সঙ্গে মুহাম্মদের সম্পর্ক   প্রাচীন নাজরান নগরী, যেটিকে আজ উখদুদ নামে পরিচিত, মদিনা থেকে প্রায় ১২০০ মাইল দক্ষিণে বর্তমান নাজরান শহরের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থিত। প্রাচীন নাজরান ছিল একটি খ্রিষ্টান অধ্যুষিত শহর, যা দুইটি প্রধান বাণিজ্য পথের সংযোগস্থলে অবস্থিত ছিল। ভৌগোলিক সুবিধার কারণে এটি কৃষি ও শিল্পে সমৃদ্ধ ছিল এবং একে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র হিসেবে গড়ে তোলে। এই অর্থনৈতিক গুরুত্ব মুহাম্মদের শহরটির প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করে বলে অনুমান করা হয়।  এই আগ্রহের ফলে মক্কা পর্ব থেকেই নাজরানের খ্রিষ্টানরা ইসলামের প্রভাবের মুখোমুখি হতে শুরু করেন, বিশেষত কুরআনের প্রচার আরব উপদ্বীপজুড়ে বিস্তৃত হলে। তবে বাস্তব অর্থে মুহাম্মদ ও নাজরানের খ্রিষ্টানদের মধ্যে প্রথম সরাসরি সম্পর্ক গড়ে ওঠে মদিনা পর্বে।  মদিনা অবস্থানকালে মুহাম্মদ বিভিন্ন গোষ্ঠীকে ইসলামে আহ্বান জানাতে শুরু করেন। তিনি নাজরানে বিশেষভাবে দুটি দূত পাঠান, তাঁদের একজন ছিলেন খ্যাতনামা মুসলিম সেনাপতি খালিদ ইবনে ওয়ালিদ, যিনি ইসলামী শাসনের অধীনে নাজরানের খ্রিষ্টানদের ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষার দায়িত্বে ছিলেন।  এর জবাবে, নাজরান একটি খ্রিষ্টান পণ্ডিত দলের প্রতিনিধি দল পাঠায়, যাঁরা মুহাম্মদের ওহির সত্যতা যাচাই করতে আগ্রহী ছিলেন। এই প্রতিনিধি দল মুহাম্মদের পক্ষ থেকে আতিথেয়তা ও নিরাপত্তা লাভ করেন। কিছু সূত্র অনুযায়ী, এই প্রতিনিধি দল ও মুহাম্মদের মধ্যে দুই বা তিন দিন শান্তিপূর্ণ ধর্মীয় বিতর্ক হয়। আলোচনার শেষ পর্যায়ে দুই পক্ষ একটি সমঝোতায় পৌঁছায়, যাতে সিদ্ধান্ত হয় একে অপরের ধর্মে হস্তক্ষেপ করা হবে না।  মুহাম্মদ ও নাজরানের খ্রিষ্টানদের মধ্যে একটি চুক্তি সম্পাদিত হয়, যার শর্তাবলী নিম্নরূপ ছিল:  আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। এটি মুহাম্মদ, আল্লাহর নবী ও রসূল, কর্তৃক নাজরানের জনগণের জন্য লিখিত একটি দলিল, যখন তাঁর কর্তৃত্ব ছিল তাঁদের ফলমূল, সোনা, রূপা, শস্য ও দাসদের উপর। তিনি অনুগ্রহ করে এসব তাঁদের কাছেই রেখে দেন, এর বিনিময়ে বছরে ২০০০ ‘হুল্লা’ প্রদান করার শর্তে—এর মধ্যে ১০০০ ‘হুল্লা’ রজব মাসে এবং ১০০০ ‘হুল্লা’ সফর মাসে দিতে হবে। প্রতি হুল্লা সমান ১ আউন্স, যা ৪ দিরহামের সমান। এছাড়া নাজরানবাসীরা রাসূলের দূতদের জন্য ২০ দিন পর্যন্ত আবাস ও খরচ বহন করবেন, তবে কোনো দূতকে এক মাসের বেশি রাখা যাবে না। যদি ইয়েমেনে কোনো বিশৃঙ্খলা ঘটে, তাহলে তাঁরা ৩০টি ঢাল, ৩০টি ঘোড়া ও ৩০টি উট ঋণ হিসেবে সরবরাহ করবেন। এই ঋণকৃত জিনিস হারিয়ে গেলে তা ফেরত না দেওয়া পর্যন্ত রাসূলের পক্ষ থেকে দায়বদ্ধ থাকবে।    নাজরান আল্লাহর নিরাপত্তা ও মুহাম্মদের অঙ্গীকারের মধ্যে থাকবে। তাঁদের জীবন, ধর্ম, জমি, সম্পদ, উপস্থিত ও অনুপস্থিত সদস্য, গোত্র ও মিত্র—সব রক্ষা করা হবে। তাঁদের কোনো প্রথা পরিবর্তন করা হবে না, তাঁদের ধর্মের কোনো অধিকার বাতিল করা হবে না। কোনো বিশপ, সন্ন্যাসী বা চার্চের রক্ষককে অপসারণ করা যাবে না। যা তাঁদের আছে, তা তাঁদেরই থাকবে, যত বড় বা ছোট হোক না কেন। তাঁদের সন্দেহের চোখে দেখা যাবে না, বা কোনো প্রতিশোধমূলক হত্যা চালানো যাবে না। তাঁদের সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে বাধ্য করা যাবে না, এবং কোনো সেনাবাহিনী তাঁদের ভূখণ্ডে প্রবেশ করতে পারবে না। কোনো অধিকার দাবি করলে, ন্যায়বিচার করা হবে। পূর্ববর্তী সুদের ভিত্তিতে কেউ মুনাফা আদায় করলে, সে মুহাম্মদের নিরাপত্তার আওতায় থাকবে না। অন্য কারও অন্যায়ের জন্য নাজরানের কাউকে দায়ী করা যাবে না।  মুহাম্মদের মৃত্যুর পরও এই চুক্তি কার্যকর ছিল, তবে দ্বিতীয় খলিফা উমর চুক্তিভঙ্গের অভিযোগে নাজরানের খ্রিষ্টানদের বিতাড়িত করেন। তাঁদের ইরাকে আশ্রয়প্রার্থী হিসেবে পাঠানো হয় এবং সেখানে তাঁদের জন্য আবাসনের ব্যবস্থা করা হয়।   আরও দেখুন    মুহাম্মদের আশতিনামা  খ্রিষ্টধর্ম ও ইসলাম   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের জীবনী বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টধর্ম ও ইসলাম