জাবালি উপনিষদ () হল একটি সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ।Vedic Literature, Volume 1, , Government of Tamil Nadu, Madras, India, page 384 উপনিষদটি সামবেদের সাথে সংযুক্ত, এবং শৈব উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ।  এটি একটি ক্ষুদ্র উপনিষদ, এবং ঋষি জাবালি থেকে ঋষি পিপ্পলাদ এর মধ্যে বক্তৃতা হিসেবে গঠন করা হয়েছে এবং এটি পাশুপত ধর্মতত্ত্ব উপস্থাপনের জন্য উল্লেখযোগ্য। এটি ব্যাখ্যা করে যে "পাশু ও পত" এর অর্থ কী এবং একজনের কপালে বিভূতি (ছাই) জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি, শিবের অপরিবর্তনীয় সর্বজনীনতা এবং একজনের পরিত্রাণের উপায় হিসাবে অনুস্মারক হিসাবে।  ইতিহাস পাঠ্যটির শিরোনাম হিন্দু পুরাণে বিখ্যাত ঋষি জাবালির নামে রাখা হয়েছে এবং যিনি হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণে উল্লেখ করেছেন।James Lochtefeld (2002), Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing, , page 308  মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানের কাছে বর্ণিত, ১০৪ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।  বিষয়বস্ত পাঠ্যটি শুরু হয় ঋষি পিপ্পলাদ ঋষি জাবালিকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, "চূড়ান্ত বাস্তবতা কী? জীব কে? পশু কে? পতি কে? এবং কীভাবে একজন মোক্ষলাভ করতে পারে?"  জাবালি দাবি করেন যে এই প্রশ্নের উত্তরগুলি ঈশান (শিবের রূপ) দ্বারা ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়েছিল। পশুপতি, বা শিব, চূড়ান্ত বাস্তবতা, একমাত্র বাস্তবতা, পাঠ্যের শ্লোক ৮ বলে।  উপনিষদ ৯ নং শ্লোকে দাবি করে যে জীব হল সেই জীব যখন অহংকার (অহং) তার দেহে স্থানান্তরিত হয়। মানুষ সহ সমস্ত জীব হল বিভিন্ন রূপে পশু (প্রাণী) এবং সমস্ত জীবের পত (প্রভু) হল পশুপত রাজ্যের শ্লোক ১০ থেকে ১৩ পাঠ্য।  সবাই একজন পশু, উপনিষদের শ্লোক ১৪ বলে, কারণ পশুদের মতো, প্রত্যেকেই খাদ্য খায়, প্রত্যেকেরই পরিবর্তিত বিশ্ব এবং অপরিবর্তিত বিশ্বের মধ্যে বৈষম্যের অভাব রয়েছে, প্রত্যেকেই দুঃখ ও দুর্দশা দ্বারা বিরক্ত, প্রত্যেকেই অন্য কারো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।  ঋষি পিপ্পলাদ তখন জাবালিকে জিজ্ঞাসা করেন যে এই জ্ঞান লাভের কোনো উপায় আছে কি না, যার দ্বারা একজন মুক্তি লাভ করে। জাবালি হ্যাঁ উত্তর দেয়, এবং প্রথম পদক্ষেপ, তিনি জোর দিয়ে বলেন, নিজেকে পবিত্র ছাই দিয়ে ঢেকে ফেলা, মন্ত্রটি পাঠ করা এবং মনে রাখা যে সবকিছুই ছাই হয়ে যাবে বা শীঘ্রই ছাই হয়ে যাবে। এটি, ১৯ শ্লোকের পাঠকে জোর দিয়ে বলে, বেদ যা আলোচনা করে। পবিত্র ছাই বা ভস্ম জলে একত্রিত করুন, মাথা, কপাল ও কাঁধে তিনটি রেখা হিসাবে প্রয়োগ করুন, একই সাথে "শম্ভব" (দেবতা শিবের) প্রার্থনা হিসাবে ত্রয়য়ুষম ও ত্রয়ম্বকম আবৃত্তি করুন।  কীভাবে তিনটি লাইন প্রয়োগ করা উচিত, জাবালী জিজ্ঞাসা করা হয়। পাঠ্যের ২২ শ্লোকে বলা হয়েছে, তিনটি লাইনের সমস্ত কপাল দখল করা উচিত। তিনটি লাইন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের ত্রিমূর্তিকে নির্দেশ করে। উপরের লাইনটি "গড়পথ্য" অগ্নি বা হোম অগ্নি, ওঁ-এর "অ-কার" শব্দাংশ, নিজের শরীর (স্বয়ং),  রাজঃ গুণ, ক্রিয়া করার শক্তি, ঋগ্বেদ, ঊষাকাল  (গোধূলির সময়) বা ভোরবেলাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং হল ব্রহ্মার অবয়ব। দ্বিতীয় ধারা বা মাঝামাঝি লাইনটি "দক্ষিণাগ্নি", ওঁ-এর শব্দাংশ "উ-কার", সত্ত্ব গুণ, আত্মা (অন্তরাত্মা), ইচ্ছা শক্তি, যজুর্বেদ, মধ্যাহ্ন, এবং বিষ্ণুর মূর্তি। ভস্ম বা ছাই রেখার তৃতীয় ধারাটি "আহবনীয় অগ্নি", ওঁ-এর শব্দাংশ "ম-কার", পরম স্বয়ং (ব্রহ্ম), জানার শক্তি, স্বর্গ, তমঃ গুণ, সামবেদ, সন্ধ্যার সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি দ্বারা মূর্ত হয় শিব।  একজন ব্যক্তির দ্বারা পবিত্র ভস্ম বা ছাই মলানো, সে ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ বা সন্ন্যাস তাকে পাপ থেকে মুক্ত করে, তাকে বেদের সারমর্ম সম্পর্কে সচেতন করে, তাকে পবিত্র নদীতে স্নানের সুবিধা দেয় এবং তাকে মুক্ত করে সংসার থেকে।  তথ্যসূত্র   উৎস   বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বিষয়শ্রেণী:উপনিষদ্‌ বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত গ্রন্থ