ডুঙ্গেশ্বর মন্দির ( নেপালি : डुङ्गेश्वर मंदिर) হল কর্ণালী প্রদেশের দৈলেখ জেলার অন্যতম ধর্মীয় স্থান। এই স্থানটি নিম্ন ডুঙ্গেশ্বরে অবস্থিত, যা দৈলেখ জেলার সর্বোচ্চ এলাকা। এটি লুহরে এবং কর্নালী নদীর সঙ্গমস্থলে, সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ৫৪৪ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত।  প্রাচীন কালে বিশ্বাস করা হতো যে দিনের শেষ এখানে হয়। ডুঙ্গেশ্বরে সিদ্ধেশ্বর মহাদেব এবং ডুঙ্গাল মন্দির নামে দুটি মন্দির রয়েছে।  দৈলেখ জেলার প্রাচীন পবিত্র শিখা মিথ এবং বৈষ্ণবঙ্কর মিথ অনুসারে, এই এলাকা পাঁচটি বিখ্যাত পঞ্চকোশির কেন্দ্রস্থল বলে বিবেচিত হয়, যা দৈলেখ জেলার অন্তর্গত।  এই নানাবিধ কারণের জন্য এটি একটি মণ্ডল হিসেবে গণ্য হয়। এই সেতুটি বর্তমানে দুল্লু পৌরসভার সাথে সংযুক্ত নাওলে কটুয়াল গ্রামে অবস্থিত।  এই পরিবেশটি কার্নালি মহাসড়কের নিকটে, কর্নালী নদী এবং লার্কাখোলার স্রোতের কাছাকাছি অবস্থিত।  এই চক্রের পূর্বসূরি সম্পর্কে আকর্ষণীয় ঐতিহাসিক তথ্য জনপ্রিয়। দৈলেখে নিম্ন ডুঙ্গেশ্বর এবং ঊর্ধ্ব ডুঙ্গেশ্বর নামে দুটি স্থান রয়েছে।   প্রতিষ্ঠা  পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, একজন ব্রাহ্মণ জ্যোতিখা উপাধ্যায় প্রতিদিন পাঞ্চালী ও লোহরের সঙ্গমে পনাংলি এবং লোহরের হিন্দু আচার-অনুষ্ঠান ও সন্তানা সম্পূর্ণ করে গুহায় প্রবেশ করতেন। এই গুহায় তিনি শিবের পূজা, ধ্যান এবং কঠোর তপস্যায় নিযুক্ত থাকতেন এবং পরে নিজ বাড়িতে ফিরে আসতেন। তবে বাড়ি ফিরে আসার সময় ব্রাহ্মণের হাতে কিছু অক্ষমতা দেখা যেত। যদিও তার স্বাস্থ্যের অবস্থা দুর্বল ছিল, তিনি এই কার্যক্রম চালিয়ে যান। ১৯৩৫ সালে তিনি কার্নালি নদীর তীরে সাগর গিরি নামে এক সাধুর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তাই তিনি সাগর গিরিকে অনুরোধ করেন যাতে তিনি এই পূজা চালিয়ে যান, কারণ তাঁর শারীরিক অসুস্থতার কারণে এটি সম্ভব নয়। তাই তিনি সাগর গিরিকে এই পূজা চালিয়ে যেতে অনুরোধ করেন কারণ এটি তার অক্ষমতার কারণ নয়। ব্রাহ্মণের অনুরোধ গ্রহণ করে গিরি থরের এক তরুণ শিবলিঙ্গ নিয়ে আসেন এবং মন্দির স্থাপন করেন এবং নতুন ঐশ্বরিক শক্তি অর্জন করেন। তারপর ভক্ত ও রাজারা একত্রে মন্দিরের সুরক্ষায় উদ্যোগী হন এবং মন্দিরে পূজার জন্য দমহা , স্লোগান, ও মূর্তি নির্মাণ করেন। ধীরে ধীরে মন্দিরের গুরুত্বও বৃদ্ধি পায়।    মন্দির নির্মাণ  থাম্ব|ধুঙ্গেল মন্দির, ডুঙ্গেশ্বর মন্দিরের পূজা-পদ্ধতি এলাকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। কিছু সময় পরে, অছাম জেলার ধুঙটা গ্রামের দুই বোন গঙ্গা এবং যমুনা এই স্থানে এসে বিয়ে না করে ঈশ্বরের পূজা করার সংকল্প করেন। তাদের এই নিবেদিত প্রচেষ্টা দেখে সাগর গিরি মন্দির পরিচালনার দায়িত্ব তাদের হাতে তুলে দেন এবং তাদের হিমালয়ে চিরন্তন জীবন দান করেন। এই মন্দিরের পূজা এবং যত্ন নেওয়ার কারণে তারা " দেবকী " নামে ডাকতে শুরু করে, যার অর্থ দেবী । এর পর থেকেই দেবীর হাতে পূজা পরিচালনার প্রথা শুরু হয় এবং এই মন্দিরে ভক্তদের সংখ্যা বাড়তে থাকে। পরে, তৎকালীন রাজা পৃথ্বী নারায়ণ শাহ দমাহা, নাগারা এবং এই মন্দিরের প্রতীকটি কাঠমান্ডুর হনুমান ঢোকায় নিয়ে যান এবং তার দল দ্বারা জয়ী হন। সকালে সিদ্ধেশ্বর মহাদেব মন্দিরে পূজা করার সময়, হনুমানধোকায় রাখা আশ্রমটি নিজে থেকেই সক্রিয় হয়ে উঠেছিল। ১৯৬০ বঙ্গাব্দে, যখন দামাহা, নগারা এবং প্রতীক সিদ্ধেশ্বর মহাদেব মন্দিরে ফেরত আনা হয়, তখন তারা মন্দিরের স্তম্ভসহ দুটি আশার অনুষ্ঠান আয়োজন করে। এই প্রসঙ্গে, কাঠমাণ্ডু থেকে আগত এক কর্মকর্তা, যিনি গঙ্গা ও যমুনাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, মন্দিরে পূজা করছিলেন। দেবী গঙ্গা শর্ত রাখেন যে, যদি ওই কর্মকর্তা তাকে বিয়ে করেন, তবে তিনি সিদ্ধেশ্বর মহাদেবের মন্দির নির্মাণ করবেন। কর্মকর্তা গঙ্গার সাথে এই চুক্তি করেন এবং প্রতিশ্রুতি পূরণ করেন। একইভাবে, ১৯৬১ বঙ্গাব্দে নেপা গ্রামের নেপা গ্রামের এক খত্রি যমুনাকে বিয়ে করার প্রতিশ্রুতি দেন এবং ধুঙাল মহাদেবের মন্দির নির্মাণের অঙ্গীকার করেন।  খত্রি তার প্রতিশ্রুতি অনুসারে ধুঙাল মহাদেবের মন্দির নির্মাণ করেন। ১৯৬১ বঙ্গাব্দে এই মন্দিরের সন্ন্যাসী সাগর গিরি মারা যান এবং নারোত্তম গিরি সিদ্ধেশ্বর মন্দিরের পরিচালনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তার পিতার কাছ থেকে সন্ন্যাসীর কর্তব্যও পুনরুদ্ধার করে তিনি এই কার্যক্রম শুরু করেন।    সাম্প্রতিক পুরোহিত এবং সাধু  নারোত্তম গিরির মৃত্যুর পর কাবিরাজ গিরি (১৯৮০ বঙ্গাব্দ), খগেন্দ্র গিরি (১৯৯৮ বঙ্গাব্দ), জয়দেব গিরি (২০০৭ বঙ্গাব্দ), সুন্দর গিরি (২০৩০ বঙ্গাব্দ), চৌরা গিরি (২০৩৪ বঙ্গাব্দ), চৌরা গিরির স্ত্রী রঙ্গা গিরি (২০৪০ বঙ্গাব্দ), চৌরা গিরির পুত্র শুকদেব গিরি (২০৪৩ বঙ্গাব্দ) এবং ২০৫৪ বঙ্গাব্দ থেকে খাদগ গিরি মহন্তের দায়িত্ব পালন করছেন।  একইভাবে, এই মন্দিরে সিদ্ধেশ্বর মহাদেব, কালিকা ভগবতী, গণেশজি, কালসাইনি ভৈরব, বটুক ভৈরব এবং অন্যান্য দেবদেবীদের পূজা এই দলের মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছে। তবে মন্দিরের প্রধান হওয়া নিয়ে বিতর্কের কারণে, কবিরাজ গিরির সময় পূজার জন্য কোনো নিয়ম প্রবর্তন করা হয়নি। সেই সময়ে লামসাল নামে একজন অজ্ঞাত সন্ন্যাসী পূজা শুরু করেছিলেন, কিন্তু অভিশাপের কারণে তিনি কষ্ট পেতে শুরু করেন এবং পরে তা ছেড়ে দেন। এরপর ছাডুঙ্গে ব্রাহ্মণ এবং লাসমাল ব্রাহ্মণও ভোগান্তির কারণে পূজা ত্যাগ করেন। ২০৩৬ বঙ্গাব্দের পর থেকে জ্যোতিখা উপাধ্যায়ের বংশধর বিষ্ণু প্রসাদ উপাধ্যায় মন্দিরের পূজা পরিচালনা করে আসছেন।    পূজা করার ঐতিহ্য  একটি বিশ্বাস রয়েছে যে এই মন্দিরের প্রাকৃতিক পবিত্র শিখা নাভির পাত্রের সাথে সংযুক্ত এবং অন্য কোনো পবিত্র আলো প্রজ্বলিত করার প্রয়োজন হয় না। যদি তা ব্যর্থ হয়, তবে অসম্মান, খরা, দুর্ভিক্ষ এবং ক্ষুধার কারণ হতে পারে। সিদ্ধেশ্বর মহাদেবের মন্দির শুধুমাত্র বিজয়া দশমীর দিনে খোলা হয়। উৎসবের দশৈং দিন থেকে (যা ঘটস্থাপনা নামে পরিচিত), মন্দিরে বৈধ নিবেদন এবং ধর্মীয় সঙ্গীত ও বাদ্যযন্ত্রের সাথে পূজা করা হয় এবং বিজয়া দশমীর দিন বিসর্জন করা হয়। মন্দিরে "श्री ५ पृथ्वीवीरविक्रम शाहदेव विक्रम संवत १९६०" অর্থাৎ "শ্রীর ৫ পৃথ্বীবীর বিক্রম শাহ দেব বিক্রম সংবৎ ১৯৬০" এবং "वि.सं. १९८१" অর্থাৎ (বঙ্গাব্দ ১৯৮১) এবং "वि.सं. १९८९" অর্থাৎ (বঙ্গাব্দ ১৯৮৯) এই দুটি পরপর বড় ঘন্টার উপর খোদাই করা আছে। মন্দিরে একটি শিবলিঙ্গ রয়েছে। একইভাবে, ত্রিশূল, কুঠারএবং মন্দিরের তলোয়ারকে দেবী ভগবতীর প্রতীক হিসেবে পূজা করা হয়।   আরও দেখুন    নেপালের হিন্দু মন্দিরের তালিকা   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:শক্তিপীঠ বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে