দীর্ঘতমস (সংস্কৃত : दीर्घतमस्) ছিলেন একজন প্রাচীন ভারতীয় ঋষি যিনি ঋগ্বেদে তাঁর দার্শনিক শ্লোকের জন্য সুপরিচিত। তিনি ঋগ্বেদের প্রথম মণ্ডল (বিভাগ) সূক্ত (স্তব) ১৪০ থেকে ১৬৪ এর লেখক ছিলেন।   পটভূমি  দীর্ঘতমস ছিলেন অঙ্গিরা ঋষিদের অন্যতম, যা প্রাচীনতম ঋষি পরিবার, এবং ঋষি ভরদ্বাজের ভাই হিসাবে বিবেচিত, যিনি ঋগ্বেদের ষষ্ঠ মণ্ডলের দ্রষ্টা। ঋষিদের গোতমা পরিবারের প্রধান পূর্বসূরিও দীর্ঘতমস যার অন্যতম হলো কক্ষিবন, গৌতম মহর্ষি, নোধা এবং বামদেব (ঋগ্বেদের চতুর্থ মণ্ডলের দ্রষ্টা), যিনি ঋগ্বেদের ১০০০টি স্তোত্রের মধ্যে প্রায় ১৫০টি  দীর্ঘতমসের সাথে বর্ণনা করেছেন। অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, পুন্ড্র এবং সুহ্মা, ওন্দ্রও রাজা বলির স্ত্রী সুধেসনের মাধ্যমে দীর্ঘতমসের পুত্র ছিলেন। তাঁর নিজের শ্লোকগুলো বহু বৈদিক গ্রন্থে ঘন ঘন দেখা যায়, এমনকি কিছু উপনিষদেও।  তিনি ছিলেন রাজা ভরত (ঐতরেয় ব্রাহ্মণ ৮.২৩), দেশের প্রাচীনতম রাজাদের অন্যতম, এর স্বনামধন্য পুরোহিত বা প্রধান পুরোহিত, যার নামানুসারেই ভারতের (দেশের ঐতিহ্যবাহী নাম) নামকরণ করা হয়েছিল।   পটভূমি এবং জন্ম  দীর্ঘতম ছিলেন রাষ্ট্রের পুত্র।  ভীষ্ম মহাভারতে দীর্ঘতম মমতেয়ার জন্মের আখ্যান বলেছেন (বই ১, আদিপর্ব, ১০৪):  “প্রাচীনকালে উতথ্য নামে একজন জ্ঞানী ঋষি ছিলেন। মমতা নামে তার একটি স্ত্রী ছিল যাকে তিনি খুব ভালোবাসতেন। একদিন উতথ্যের ছোট ভাই বৃহস্পতি, মহাকাশের পুরোহিত, প্রচণ্ড তেজ নিয়ে মমতার কাছে গেলেন। মমতা, যদিও তার স্বামীর ছোট ভাইকে-যে বাগ্মী পুরুষদের মধ্যে অগ্রগণ্য- বলেছিল যে সে তার বড় ভাইয়ের সাথে তাদের মিলন থেকে গর্ভধারণ করেছিল এবং তাই, তার ইচ্ছার পরিপূর্ণতা কামনা করা উচিত নয়। তিনি বলতে থাকেন, ‘হে খ্যাতিমান বৃহস্পতি, আমি যে সন্তানকে গর্ভে নিয়েছি সে মায়ের গর্ভে ছয়টি অঙ্গের সাথে বেদ অধ্যয়ন করেছে, বীজ বৃথা যায় নি। তাহলে আমার এই গর্ভে একবারে দুই সন্তানের জন্য স্থান কী করে দেবে? অতএব, এমন সময়ে আপনার ইচ্ছার পরিপূর্ণতা কামনা করা আপনার উচিত নয়।’ এইভাবে তার দ্বারা সম্বোধন করা হয়, বৃহস্পতি, যদিও মহাজ্ঞানের অধিকারী, তার কামেচ্ছাকে দমন করতে পারেনি। গর্ভের সন্তান প্রতিবাদ করে, 'এখানে দুজনের জায়গা নেই। হে খ্যাতিমান, জায়গাটা ছোট। আমি প্রথমে দখল করেছি। আমাকে কষ্ট না দেওয়া তোমার কর্তব্য।' কিন্তু বৃহস্পতি গর্ভের সেই শিশুটির কথা না শুনে, সবচেয়ে সুন্দর চোখের অধিকারী মমতার আলিঙ্গন খুঁজলেন। আর প্রসিদ্ধ বৃহস্পতি এই দেখে ক্ষুব্ধ হয়ে উঠলেন এবং উতথ্যের সন্তানকে তিরস্কার করলেন এবং তাকে অভিশাপ দিলেন, ‘যেহেতু তুমি এমন আনন্দের সময়ে আমার সাথে কথা বলেছ যা সমস্ত প্রাণীর সন্ধানে রয়েছে, চিরকালের অন্ধকার তোমাকে গ্রাস করবে।’ এবং প্রসিদ্ধ বৃহস্পতির এই অভিশাপ থেকে, উতথ্যের সন্তান যে শক্তিতে বৃহস্পতির সমান ছিল, সে অন্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং তাকে দীর্ঘতমস (চিরন্ত অন্ধকারে আচ্ছন্ন) বলা হয়েছিল।”  আর জ্ঞানী দীর্ঘতমস, বেদের জ্ঞানের অধিকারী, যদিও জন্মান্ধ ছিলেন, তবুও তাঁর বিদ্যার গুণে, প্রদ্বেশী নামে এক যুবতী এবং সুদর্শন ব্রাহ্মণ কুমারীকে স্ত্রী লাভে সফল হন। তারপর তাকে বিয়ে করে, বিখ্যাত দীর্ঘতমস উতথ্যের বংশ সম্প্রসারণের জন্য, বেশ কয়েকটি সন্তানের জন্ম দেন এবং গৌতম দীর্ঘতমস তাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ছিলেন।   বিয়ে এবং সন্তান  খারাপ বিবাহ, অধার্মিক পুত্রগণ এবং শেষ পর্যন্ত অন্যান্য ঋষি ও সম্প্রদায়ের দ্বারা ত্যাগের কারণে দীর্ঘতমস সমস্যায় পড়েছিলেন।  তার সন্তানরা লোভী হয়ে বেড়ে ওঠে এবং তারা নিজেদের এবং তাদের পিতার জন্য বদনাম কেবল বদনামই কুড়ায়। শেষ পর্যন্ত, ঋষিরা এবং দীর্ঘতমসের ছাত্ররা তাকে ত্যাগ করেছিল, খারাপ সন্তান প্রতিপালনের জন্য।  দীর্ঘতমস, বিষণ্ণ এবং একেবারে নিস্বঙ্গ হয়ে তার স্ত্রী প্রদেশ্বরীর কাছে সান্ত্বনা খুঁজেছিলেন।  তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে সেও তার প্রতি বিরক্ত কিনা।  তিনি জানান তিনিও বিরক্ত। তিনি বলেছিলেন যে তিনি একজন প্রকৃত স্বামী নন, না একজন রক্ষক (পতি) বা একজন সমর্থক (ভর্তৃ), এবং তাকে একাই সন্তানদের বড় করতে হয়েছিল।  আঘাতপ্রাপ্ত ঋষি ক্রোধান্বিত হয়ে ঘোষণা করলেন যে একজন নারীর জীবনে একবারই বিয়ে করা উচিত, তার স্বামী জীবিত বা মৃত যাই হোক না কেন।  ক্ষুব্ধ হয়ে প্রদেশ্বরী তার ছেলেদেরকে তাদের বাবাকে গঙ্গা নদীতে ফেলে দিতে বলেন। তাই গৌতম ও তার ভাই দীর্ঘতমসকে ভেলায় বেঁধে পানিতে ফেলে দেন।  রাজা বালি সেই সময় পবিত্র নদীতে আনুষ্ঠানিক স্নান করছিলেন এবং ঋষিকে দেখে পেয়েছিলেন এবং তাকে উদ্ধার করেছিলেন।  তার জীবন যখন রক্ষা পেল, ঋষি রাজা বালিকে জিজ্ঞাসা করলেন বিনিময়ে তিনি তার জন্য কী করতে পারেন।  রাজা দীর্ঘতমসকে নিয়োগ করতে বললেন যাতে রাণী সুদেষ্ণা সন্তান ধারণ করতে পারেন। দীর্ঘতমস তাতে সম্মতি দিয়েছেন।  রানী অন্ধ ঋষিকে তার পরিবর্তে একজন নিচ কুলে জন্মানো নারীকে পাঠালেন, এবং সেই মহিলার সাথে দীর্ঘতমস কক্ষিবত এবং আরও দশটি পুত্রের জন্ম দিলেন।  পরে, দীর্ঘতমস জানতে পেরেছিলেন যে তিনি প্রতারিত হয়েছেন, কিন্তু রাজা বালি শেষ পর্যন্ত রানী সুদেষ্ণার উপর জয়লাভ করেন ফলে ঋষির দ্বারা রাণীর ছয় পুত্রের জন্ম দেন, বালি  তাদের অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, পুন্ড্র, কুম্ভ এবং ওদ্র নামক রাজ্য দান করেন।   অস্য ভামস্য স্তোত্র  দীর্ঘতমস তার কূটভাষিক উদ্ধৃতির জন্য বিখ্যাত।Gupta, Nolini Kanta. "Seer Poets", p.8 তাঁর মন্ত্রগুলি রহস্যপূর্ণ: "উপরের দ্বারা যিনি নীচের পিতাকে জানেন, এবং যিনি নীচের দ্বারা উপরের পিতাকে জানেন তাকে কবি বলা হয়।"  অস্য বামস্য ( ঋগ্বেদ ১.১৬৪) ঋষির সবচেয়ে বিখ্যাত কাব্যগুলোর মধ্যে একটি। প্রারম্ভিক পণ্ডিতরা (যেমন ডিউসেন তার উপনিষদেরদর্শনে) বলার চেষ্টা করেছিলেন যে তাদের বিষয়বস্তুর কারণে দীর্ঘতমসের কবিতাগুলো পরবর্তী প্রজন্মের প্রকৃতির ছিল, কিন্তু এর কোনো ভাষাগত সমর্থন নেই যা আধুনিক সংস্কৃত পণ্ডিতদের দ্বারা যুক্তিযুক্ত হয়েছে (যেমন ড. সি. কুনহান রাজা তাঁর অস্য বামস্য স্তোত্রের অনুবাদে)। পূর্ববর্তী পশ্চিমা পণ্ডিতরা সেগুলোকে পরবর্তী উত্স বলে বিশ্বাস করার কারণ সেখানে পাওয়া অদ্বৈতবাদী মতামতের উপস্থিতি। তারা বিশ্বাস করত যে প্রথম দিকের বৈদিক ধর্ম ছিল সর্বৈশ্বরবাদী এবং ঈশ্বরের অদ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি পরবর্তীকালে উপনিষদে বিকশিত হয়েছিল — কিন্তু দীর্ঘতমসের (১.১৬৪.৪৬) কবিতা যেখানে আছে যে, "এক সত্তা আছে (একম সত) যাকে বহু নামে ডাকা হয়" এটি প্রমাণ করে। ধারণাটি ভুল।   রাশিচক্রের প্রথম উল্লেখ  কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে ব্যাবিলনীয়রা ৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি ৩৬০ ডিগ্রির রাশিচক্র আবিষ্কার করেছিল, সম্ভবত আরও আগে, ঋগ্বেদের মতো পুরানো, প্রাচীনতম বৈদিক পাঠ, আকাশে স্থাপিত ৩৬০ বাহুর একটি চক্র বা চাকার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। সংখ্যা ৩৬০ এবং এর সম্পর্কিত সংখ্যা যেমন ১২, ২৪, ৩৬, ৪৮, ৬০, ৭২, ১০৮, ৪৩২ এবং ৭২০ সাধারণত বৈদিক প্রতীকবাদে দেখা যায়। ঋষি দীর্ঘতমসের স্তোত্রে (RV I.১৪০ - ১৬৪) আমাদের কাছে এই ধরনের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে।   আরও দেখুন    ভারতীয় দার্শনিকদের তালিকা  ঋগ্বেদ   তথ্যসূত্র    গুপ্তা, নলিনী কান্তা। "দ্রষ্টা কবি"। শ্রী অরবিন্দ আশ্রম, পুদুচেরি, 1970।    মহাভারত, বই 1, আদি পর্ব, সিআইভি।  ঋগ্বেদ, সূক্ত 140 থেকে 164।  রাজা, ডাঃ সি. কুনহান। অস্য বামস্যা স্তোত্র, (মুদ্রিত 1956)।  সিং, প্রফেসর সত্য প্রকাশ। বৈদিক দ্রষ্টার জীবন ও দৃষ্টি 2: দিরঘটামাস। স্ট্যান্ডার্ড পাবলিশার্স, নিউ দিল্লি, 2006।  Fórizs, László. Keréknyomok/Wheeltracks 2019/13: 148-181-এ দিরঘটামাস ।  আপাম নাপাত, দীঘতামাস এবং ইটের বেদী নির্মাণ। RV 1.143 এর বিশ্লেষণ Asko Parpola, Masato Fujii এবং Stanley Insler, ভলিউম 1, Papers of the 12th World Sanskrit Conference, Motilal Banarsidas, 2016, pp. 97–126, Laszlo Forizs-এর হোমপেজে সম্পাদিত বৈদিক তদন্তে।  বিষয়শ্রেণী:ঋষি