একজন ব্যক্তির "সাহস" থাকে যখন সে ভয় থাকা সত্ত্বেও কিছু করে। সাহস বলতে এমন কিছু করাকে বোঝানো যেতে পারে যা অন্যরা ভয়ঙ্কর বলে মনে করে। একজন ব্যক্তির সাহস থাকে যদি সে অন্য ব্যক্তিকে বাঁচানোর জন্য নিজেকে বিপদ এ ফেলে (একে মানসিক শক্তি বলা হয়)। যদি কারো সাহস থাকে, তাহলে বলা হয় যে সে সাহসী, তুমি যা বিশ্বাস করো তার পক্ষে দাঁড়াও (যাকে নৈতিক শক্তিও বলা হয়)।  উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি একটি সিংহ এর সাথে লড়াই করে, অথবা একটি শিশু কে জ্বলন্ত আগুনযুক্ত ভবন থেকে রক্ষা করে, তাহলে তাকে সাহসী বলা যেতে পারে।  সাহস হল ভয়ের বিপরীত এবং এটিকে সাহস এবং গুণ এর মধ্যে একটিও বলা যেতে পারে।  সাহস এবং অন্যান্য অনুরূপ গুণাবলীর মধ্যে পার্থক্য    সাহস এবং শক্তির মধ্যে পার্থক্য   বীর্য এবং সাহসিকতার মধ্যে পার্থক্য (   সাহস এবং সাহসিকতার মধ্যে পার্থক্য    সাহসের স্তর  ইবনে কাইয়্যিম আল-জাওযিয়া সাহসীদের স্তর সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে বলেন:  তাদের স্তরের প্রথমটি হল "আল-হুমাম" (সবচেয়ে সাহসী); তার দৃঢ় সংকল্প এবং দৃঢ়তার জন্য তাকে এই নামকরণ করা হয়েছিল, এবং এটি "ফু'আল" (প্রথম) আকারে এসেছে।  দ্বিতীয়টি হল "আল-মিকদাম" (সবচেয়ে সাহসী); তার সাহসের জন্য তাকে এই নামকরণ করা হয়েছিল, যা "ইহজাম" (সবচেয়ে সাহসী) এর বিপরীত। এটি অতিরঞ্জিত রূপে এসেছে, যেমন "মাতা' (সবচেয়ে সাহসী), এবং "মুনহার" (সবচেয়ে সাহসী), যার অর্থ "যে প্রচুর দান করে, এবং "আনহর" (সবচেয়ে সাহসী)। এই রূপটি পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই একই, যেমন একজন মহিলা যিনি প্রচুর সুগন্ধি পরেন, অথবা "মুজকার" (যে পুরুষদের জন্ম দেয়)।  তৃতীয়টি হল "আল-বাসিল" (যার সাহস সবচেয়ে বেশি); এটি "বাসাল" (যে প্রচুর সুগন্ধি ব্যবহার করে), যেমন "শরাফ" (যে সম্মান করে), "আল-বাসালাহ" (যে সবচেয়ে বেশি সাহস রাখে), এবং "আল-শাজা'আহ" (যে সবচেয়ে বেশি সাহস রাখে) থেকে একটি সক্রিয় কণা, এবং এর বিপরীত হল "ফাশাল" (যে সবচেয়ে বেশি সাহস রাখে), এবং এটি ক্রিয়া এবং মৌখিক বিশেষ্য উভয় ক্ষেত্রেই একই রূপ ধারণ করে এবং এটি হল ভাইস।  চতুর্থ: বীর; বহুবচন হল বীর। এর নাম সম্পর্কে দুটি মতামত রয়েছে: এক: কারণ এটি তার সমবয়সীদের কর্মকে বাতিল করে দেয়, এবং এইভাবে সাহসীদের সাহস বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং, বীরের অর্থ একটি নিষ্ক্রিয় কণা, যেহেতু এই ক্রিয়াটি অকর্মক। দ্বিতীয়: এর অর্থ একটি ফা'ইল রূপ এবং অর্থ উভয় ক্ষেত্রেই রয়েছে, কারণ এটি এমন একজন যিনি অন্যদের সাহস বাতিল করে দেন, এটিকে কিছুই নয় বলে উপস্থাপন করেন। সুতরাং, বীর হল মুবতাল (অবমূল্যায়নকারী) এর অর্থ। এটাও সম্ভব যে বীরের অর্থ মুবতাল (অবমূল্যায়নকারী) এর অর্থ মুকরম (সম্মান) এর ওজনের সাথে, যা অন্যরা বাতিল করেছে। তার সাহসের কারণে, লোকেরা তাকে এড়িয়ে চলে, এইভাবে তার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তার বিরুদ্ধে তাদের লড়াই পরিত্যাগ করে তার কর্মকাণ্ডকে বাতিল করে দেয়।  পঞ্চম: শক্তিশালী (আল-সানদীদ) (দুঃখের উপর কাসরা সহ)।(আল-ফুরুসিয়াত) ইবনে আল-কাইয়্যিম (503)]  ইসলামে   কুরআনে  আল্লাহ (সূরা আল-বাকারাহ এ বলেছেন): । আল্লাহ মুসলমানদের জিহাদে অবিচল থাকার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন:  আল-আনফাল। আর আল্লাহ (সূরা আল-আনফাল এ বলেছেন): ।  আল্লাহ মুসলমানদের তাঁর পথে লড়াই করতে, তাঁর পথে অবিচল থাকতে, যুদ্ধে সাহসী হতে এবং কাপুরুষতা এড়িয়ে চলতে আদেশ করেন।  আর আল্লাহ একই সূরায় আরও বলেছেন: ।   আল-সাদী বলেন: (   হাদিসে   ইয়াহিয়া ইবনে শারাফ আল-নওয়াবী বলেন: "এখানে শক্তি বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হল পরকালের বিষয়ে দৃঢ় সংকল্প এবং বুদ্ধিমত্তা। সুতরাং, যার এই বর্ণনা রয়েছে সে জিহাদে শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার ক্ষেত্রে আরও সাহসী হবে, যুদ্ধে দ্রুত বের হবে, তা অর্জনের ক্ষেত্রে আরও দৃঢ় হবে, সৎকাজের আদেশ ও অন্যায় নিষেধ করার ক্ষেত্রে আরও দৃঢ় হবে, এই সমস্ত কিছুর ক্ষতির মুখে আরও ধৈর্যশীল হবে, সর্বশক্তিমান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কষ্ট সহ্য করতে আরও আগ্রহী হবে, নামাজ পড়তে এবং রোজা রাখতে আরও আগ্রহী হবে।"  এবং স্মরণ, এবং অন্যান্য ইবাদত, এবং আমি সেগুলি অনুসন্ধান, সেগুলি রক্ষণাবেক্ষণ এবং আরও অনেক কিছুতে সক্রিয় থাকি।(আন-নওয়াবীর সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যা).. (৪/২০৫২) আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদির বর্ণনা অনুযায়ী, যিনি বলেছেন: সা'দ তার ছেলেদের এই কথাগুলি শেখাতেন, যেমন একজন শিক্ষক ছেলেদের লিখতে শেখান, এবং তিনি বলতেন:   আল-মুহাল্লাব বলেন: (“কাপুরুষতা” থেকে আশ্রয় চাওয়ার ক্ষেত্রে, এটি আখেরাতের আযাবের দিকে পরিচালিত করে, কারণ এটি তার লোকদের থেকে পলায়ন করে। যে কেউ সেদিন তাদের দিকে ফিরে যাবে সে আল্লাহর হুমকির সম্মুখীন হবে, যেমন তিনি বলেছেন: “এবং যে কেউ সেদিন তাদের দিকে ফিরে যাবে” [আল-আনফালের আয়াত ১৬]। সম্ভবত সে তার ধর্মে প্রলুব্ধ হবে এবং কাপুরুষতার কারণে ধর্মত্যাগ করবে যা তাকে গ্রাস করেছে। (আল-বুখারীর ব্যাখ্যা) [ইবনে বাত্তাল (৫/৩৫)]  আল-ওয়ালিদ ইবনে উবাদাহর বর্ণনায়, তার পিতার বর্ণনায়, তার দাদার বর্ণনায়, যিনি বলেছেন: “বিশেষ উক্তি: আল্লাহর রাসূল আমাদের কাছে বাইয়াত করেছেন যে, কষ্ট ও স্বাচ্ছন্দ্যের সময়, আরাম ও স্বাচ্ছন্দ্যের সময়, শুনতে ও আনুগত্য করতে, অন্যদের অগ্রাধিকার দিতে, এবং কর্তৃত্বপ্রাপ্তদের সাথে কর্তৃত্বের বিরোধ না করতে, এবং আমরা যেখানেই থাকি সত্য কথা বলতে, দোষারোপের ভয় না পেয়ে।”  "আল্লাহর জন্য যে কোন নিন্দুক।" মুসলিম (১৭০৯) এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী (৭১৯৯) দ্বারা বর্ণিত।  অনুসারী এবং পণ্ডিত   আবু বকর আল-সিদ্দিক খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ কে ইয়ামামার যুদ্ধের পূর্বে চিঠিতে বলেন:  তাদের মধ্যে কয়েকজনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: (সাহস কী?) তিনি উত্তর দিলেন: এক ঘন্টা ধৈর্য।) অভিজ্ঞদের মধ্যে কয়েকজন বলেছেন:   আর জিয়াদ আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস কে লিখেছিলেন:  তারা বলেছিল: ((নিহায়াত আল-আরব ফি ফুনুন আল-আদাব) আল-নুওয়াইরি (3/208)  - কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: (  আরও দেখুন বীর তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:আবেগ বিষয়শ্রেণী:সদ্গুণ