rejauldu/bengali-wikipedia huggingface dataset:
ব্রেশা কালচো (; সাধারণত ব্রেশা কালচো এফসি অথবা শুধুমাত্র ব্রেশা নামে পরিচিত) হচ্ছে ব্রেশা ভিত্তিক একটি ইতালীয় পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে ইতালির শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ সেরিয়ে আ-এ খেলে। এই ক্লাবটি ১৯১১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ব্রেশা কালচো তাদের সকল হোম ম্যাচ ব্রেশার স্তাদিও মারিও রিগামোন্তিতে খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ১৯,৫০০। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন দিয়েগো লোপেস এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন মাসসিমো চেল্লিনো। ইতালীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় দিমিত্রি বিসোলি এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।  ঘরোয়া ফুটবলে, ব্রেশা কালচো এপর্যন্ত ৬টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ৪টি সেরিয়ে বি শিরোপা এবং ২টি সেরিয়ে চি শিরোপা রয়েছে। অন্যদিকে ইউরোপীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায়, এপর্যন্ত ২টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ১টি কোপা দেল'আমিচিজিয়া শিরোপা এবং ১টি অ্যাঙ্গলো-ইতালীয় কাপ শিরোপা রয়েছে।  অর্জন ঘরোয়া  সেরিয়ে বি:  চ্যাম্পিয়ন (৪): ১৯৬৪–৬৫, ১৯৯১–৯২, ১৯৯৬–৯৭, ২০১৮–১৯  রানার-আপ (৪): ১৯৩২–৩৩, ১৯৪২–৪৩, ১৯৬৮–৬৯, ১৯৮৫–৮৬  সেরিয়ে চি/চি১:  চ্যাম্পিয়ন (২): ১৯৩৮–৩৯, ১৯৮৪–৮৫  আন্তর্জাতিক  কোপ্পা দেল'আমিচিজিয়া:  চ্যাম্পিয়ন (১): ১৯৬৭  অ্যাঙ্গলো-ইতালীয় কাপ:  চ্যাম্পিয়ন (১): ১৯৯৩–৯৪  উয়েফা ইন্টারটোটো কাপ:  রানার-আপ (১): ২০০১  তথ্যসূত্র  বহিঃসংযোগ     বিষয়শ্রেণী:ব্রেশা কালচো বিষয়শ্রেণী:সেরিয়ে আ-এর ক্লাব বিষয়শ্রেণী:ইতালির ফুটবল ক্লাব বিষয়শ্রেণী:১৯১১-এ ইতালিতে প্রতিষ্ঠিত বিষয়শ্রেণী:১৯১১-এ প্রতিষ্ঠিত ফুটবল ক্লাব
লাল বিহারী দাস একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার প্রাক্তন সদস্য ছিলেন। তিনি প্রজা সমাজতন্ত্রী দলের সদস্য হিসেবে ১৯৫৬ থেকে ১৯৫৭ সালের মধ্যে খেজুরি নির্বাচনী এলাকার প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি একটি উপ-নির্বাচনে নির্বাচনী এলাকায় নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং তার প্রার্থীতা ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল যা পশ্চিমবঙ্গ ও বিহারের প্রস্তাবিত একীকরণের বিরোধিতা করে প্রচার করেছিল। ১৯৫৭ সালের পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচনের জন্য খেজুরি আসনটি বাতিল করা হয়েছিল যখন দাস ভগবানপুরের আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং হেরেছিলেন।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:প্রজা সমাজতান্ত্রিক দলের রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত বিষয়শ্রেণী:সম্ভাব্য জীবিত ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভার সদস্য ১৯৫১-১৯৫৭
হানোফার () উত্তর জার্মানির নিডারজাখসেন অঙ্গরাজ্যের রাজধানী শহর। এই শহরে প্রায় ৫ লক্ষ লোকের বাস। প্রাক্তন জার্মান চ্যান্সেলর বা কান্‌ৎসলার গেরহার্ড শ্রোডার হানোফার শহরের বাসিন্দা ছিলেন; তিনিই এখানকার সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব।  হানোফার থেকে মাত্র ৩০ মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে হামেল্‌ন (ইংরেজি উচ্চারণে হ্যামেলিন) শহর অবস্থিত। শহরটি হ্যামেলিনের বাঁশিওয়ালার রূপকথার জন্য সুপরিচিত। বিখ্যাত রক ব্যান্ড স্কর্পিয়ন্‌স হানোফারের স্থানীয় ব্যান্ড। হানোফারের স্থানীয় ফুটবল ক্লাবের নাম হানোফার ৯৬।  মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তিনটি শহরের নাম হ্যানোভার, যা জার্মানির হানোফার শহরের নাম থেকে এসেছে। এগুলি মিনেসোটা, নিউ হ্যাম্পশায়ার এবং পেনসিলভেনিয়া রাজ্যে অবস্থিত।  ২০০০ সালে হানোফারে এক্সপো ২০০০ নামের বিশ্বমেলার আয়োজন হয়েছিল।   ব্যুৎপত্তি  শহরের নামটি জার্মান  থেকে এসেছে, আক্ষরিক অর্থে 'উচ্চ (নদীর) তীরে'।   ঐতিহ্যগতভাবে, ইংরেজি বানানটি  । তবে, , জার্মান বানান যার দ্বিগুণ- , ইংরেজিতে আরও জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার সাম্প্রতিক সংস্করণগুলিতে জার্মান বানান  ্যবহার হচ্ছে  এবং স্থানীয় সরকার তাদের ইংরেজি ওয়েবপৃষ্ঠাগুলিতে জার্মান বানান ব্যবহার করে।  ঐতিহ্যবাহী ইংরেজি বানানটি এখনও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে যখন ব্রিটিশ হাউস অফ হ্যানোভারের কথা বলা হয়।  তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:জার্মানির নগর
ইসলামিক শরীয়াহ অনুসারে, আওরাহ বা সতর  , ,  ) হল মানব শরীরের সে সকল অংশ যেগুলো অপরের সামনে ঢেকে রাখা বাধ্যতামুলক। নারী পুরুষ লিঙ্গ, বয়স ও সম্পর্কভেদে আওরাহর পরিমাণে পার্থক্য রয়েছে।Martin et al. (2003), Encyclopedia of Islam & the Muslim World, Macmillan Reference,    শব্দতত্ত্ব  আওরা শব্দটি মূলত আরবি আওর ধাতু থেকে এসেছে যার অর্থ অপরিপক্কতা, অসম্পূর্ণতা, ত্রুটি, দূর্বলতা, নগ্নতা| সবচেয়ে বেশি যে অর্থটি ব্যবহৃত হয় তা হল নগ্নতাWehr Arabic-English Dictionary pg 131 এটি ব্যবহারিকভাবে দুইটি অর্থ প্রকাশ করে,  নগ্নতা, লজ্জা এবং  যুবতী নারী Moin Dictionary, 1994 পাকিস্তানে ব্যবহৃত আওরাত শব্দটিও আওরাহ থেকে উৎপন্ন হয়েছে যার দ্বারা মহিলাদেরকে বুঝানো হয়| এছাড়া তুর্কি ভাষায়, মহিলা এবং স্ত্রী উভয় অর্থেই পৃথকভাবে শব্দটি ব্যবহূত হয়।   কুরআনে আওরাহ'র বিবরণ  কুরআনে আওরাহ শব্দটি কেবল নারী বা লজ্জা অর্থে সীমাবদ্ধ থাকে নি| বরং সূরা নূর এবং সূরা আল-আহযাবের বিভিন্ন স্থানে শব্দটি বিভিন্ন অর্থে প্রয়োগ করা হয়েছে। "হে মুমিনগণ! তোমাদের দাসদাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্ত বয়স্ক হয়নি তারা যেন তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে, ফজরের নামাযের পূর্বে, দুপুরে যখন তোমরা বস্ত্র খুলে রাখ এবং এশার নামাযের পর। এই তিন সময় তোমাদের দেহ খোলার সময়। এ সময়ের পর তোমাদের ও তাদের জন্যে কোন দোষ নেই। তোমাদের একে অপরের কাছে তো যাতায়াত করতেই হয়, এমনি ভাবে আল্লাহ তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ বিবৃত করেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।"   পুরুষ ও মহিলাদের আওরার পার্থক্য   পুরুষ  ইসলামের ভাষ্যমতে, পরিনত বয়সে পুরুষদের জন্য আওরাহ হল নাভির উপর থেকে হাঁটুর নিচ পর্যন্ত অংশ৷ তবে আওরাহ হাঁটু পর্যন্ত কি না তা নিয়ে বিজ্ঞজনদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে৷ শাফেঈ, মালিকি ও হাম্বলি ফিকহ অনুসারে পুরুষদের জন্য হাঁটু আওরাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, অপরদিকে হানাফি ফিকহে হাঁটুর অন্তর্ভুক্তির পক্ষে মত দেওয়া হয়েছে৷ কিন্তু গোরালির নিচ পর্যন্ত লম্বা পাজামা, প্যান্ট বা কাপড় পড়া স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ৷   মহিলা  মহিলাদের আওরাহ তুলনামূলক জটিল একটি বিষয় এবং পরিস্থিতি সাপেক্ষে তা বিভিন্ন হয়| দৈনন্দিন প্রার্থনা বা নামাযের সময় আওরাহ হল মুখমন্ডল ও হাতের কবজি ছাড়া বাকি অংশ| স্বামী স্ত্রী পরস্পর নির্জনে থাকার সময় পরস্পরের জন্য আওরাহর কোন বিধিনিষেধ নেই| তবে ব্যক্তিগতভাবে একলা থাকার সময় নারী পুরুষ উভয়কেই যৌনাঙ্গ ঢেকে রাখতে বলা হয়েছে, বিশেষ কিছু ক্ষেত্র ছাড়া যেমন একাকী স্নান ও শৌচকাজের সময়| মাহরাম পুরুষদের সামনে সাবালিকা মেয়ে ও পরিণত বয়স্কা মহিলাদের জন্য আওরাহ হল মুখমন্ডল এবং হাতের কবজি পর্যন্ত অংশ ছাড়া দেহের বাকি অংশ|   আরও দেখুন   বোরকা  ওড়না   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ  বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পোশাক (নারী) বিষয়শ্রেণী:ইসলামে শালীনতা
বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন নামে বাংলাদেশে মোট ৫টি ইউনিয়ন রয়েছে। যথা:  বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন, কালিগঞ্জ; (সাতক্ষীরা জেলা)  বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন, চাঁদপুর সদর; (চাঁদপুর জেলা)  বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন, বাগেরহাট সদর; (বাগেরহাট জেলা)  বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন, বিজয়নগর; (ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলা)  বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন, মান্দা; (নওগাঁ জেলা)   আরও দেখুন   চর বিষ্ণুপুর ইউনিয়ন; (সদরপুর, ফরিদপুর)  বিষ্ণপুর ইউনিয়ন; (বদরগঞ্জ, রংপুর)  বিষ্ণুপুর, বাঁকুড়া; (পশ্চিমবঙ্গ, ভারত)
জাতীয় সড়ক ১১৪এ হল ভারতের একটি জাতীয় সড়ক। এটি সাধারণত এনএইচ ১১৪এ নামে পরিচিত। সড়কটি জাতীয় সড়ক ১৪-এর একটি পার্শ্বীয় শাখা সড়ক। এনএইচ-১১৪এ ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও ঝাড়খণ্ড অঙ্গরাজ্য মধ্যে দিয়ে অগ্রসর হয়েছে।   পথ  রামপুরহাট, সানরিচুয়া, শিকারীপাড়া, দুমকা, লাকরাপাহাড়ি, জামা, জারমুন্ডি, চৌপা মোড়, দেওঘর, সরথ, মধুপুর, গিরিডি, ডুমরি।   জংশন   এনএইচ ১৪ - রামপুরহাটের নিকট পূর্ব প্রান্তিক।  এনএইচ ১৩৩ - চৌপা মোড়ের কাছাকাছি।  এনএইচ ৩৩৩ - দেওঘরের কাছাকাছি।  এনএইচ ১৯ - গিরিডির দুমড়ির নিকট পশ্চিম প্রান্তিক।   আরো দেখুন    সড়ক সংখ্যা অনুসারে ভারতের জাতীয় সড়কসমূহের তালিকা  রাজ্য অনুসারে ভারতের জাতীয় সড়কসমূহের তালিকা   তথ্যসূত্র   বহিঃসংযোগ  ওপেনস্ট্রিটম্যাপ-এ এনএইচ ১১৪এ  বিষয়শ্রেণী:ঝাড়খণ্ডের জাতীয় সড়ক বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের জাতীয় সড়ক বিষয়শ্রেণী:বীরভূম জেলার পরিবহন বিষয়শ্রেণী:ভারতের জাতীয় সড়ক
গণনাথ নয়নার হলেন ৩৭তম নয়নার (সাধু)। গণনাথ মানে গণ গোষ্ঠীর প্রধান বা শিবের পরিচারক এবং কৈলাস (শিবের গণ বা সৈন্যদের) সর্বব্যাপী বাসস্থান।[ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] এই ধার্মিক শিবভক্ত সিরকাঝির একটি ঐতিহ্যবাহী ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। টনিয়াপ্পার প্রতি তার ভালবাসা ছিল অপ্রতিরোধ্য; তার বিশ্বাস ছিল অগাধ এবং টনিয়াপ্পার সেবার প্রতি তার ভক্তি ছিল শক্তিশালী। তিনি বিভিন্ন ধরনের সেবা প্রদান উপভোগ করতেন এবং টোনিয়াপ্পার মহিমা আলোচনায় নিজেকে নিয়োজিত করতেন। gaNanAtha nAyanAr   ঈশ্বরের সেবা কার্য করণ   সাধকের দেখানো নিঃস্বার্থ ভক্তির জন্য মানুষের উষ্ণ অনুভূতি ছিল এবং তারা প্রায়ই পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে যেতেন। তিনি বহু লোককে শৈব ধর্মের সেবা পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছিলেন। অনেক লোক সাধুর নিখুঁত সেবা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং সত্তাইনাথর মন্দির, সিরকাজিতে নিখুঁত সেবা প্রদানে আগ্রহ প্রকাশ করেছিল। লোকেরা শৈবধর্মের দায়িত্বে নিযুক্ত ছিল যেমন ফুল তোলা, ফুলের মালা তৈরি করা, পবিত্র করণের জন্য  জল আনা, স্তোত্র লেখা, স্তোত্র উচ্চারণ করা ইত্যাদি। সাধক মন্দির কমপ্লেক্সে সুবিধাও দিয়েছিলেন যাতে লোকরা শিবের নিঃস্বার্থ সেবা করার সময় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। তারা বিশ্বাস করত যে ঈশ্বরের সেবাই সর্বশ্রেষ্ঠ উপাসনা।   গুরু সম্বন্দরের সেবা   গণনাথ নায়নারেন সমসাময়িক ছিলেন সাম্বান্ডারের (তিরুগ্নানা সম্বন্ডর) যিনি ৬৩ জন নায়নারদের মধ্যেও রয়েছেন। সাধকও সম্বান্দরের ভালোবাসা ও আশীর্বাদ পেয়েছিলেন। তিনি সম্বন্দরকে তাঁর গুরুরূপে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ও তাঁর ভক্তদের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন।   শিবজ্যোতিতে বিলীন   সাধক তার জীবনের অবশিষ্ট বছর শৈব ধর্মের সেবা করে কাটিয়েছেন। সাধকের দেখানো নিঃস্বার্থ ভক্তি ও বিশ্বাস শিব ও পার্বতীকে সন্তুষ্ট করেছিল। তারা সাধককে মুক্তি দান করে অনুগ্রহ করেছিল এবং তাকে শিব গণের নেতৃত্বের দায়িত্ব প্রদান করেছিল। Gananatha Nayanar Sixty-three Nayanar Saints by Swamy Sivananda. Divine Life Society যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয় যে গণনাথ নায়নার তামিল মাসের পাঙ্গুনির তিরুভাথিরাই তারকা আর্দ্রা (নক্ষত্র) তে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাই নির্দিষ্ট দিনটি সমস্ত শিব মন্দিরে গুরু পূজা দিবস হিসাবে পালিত হয়।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:নয়নমার
জুয়ান আলফোনসো ভ্যালে (জন্ম ১৯০৫, মৃত্যুর তারিখ অজানা) "Deceased" on footballzz.com একজন পেরুর ফুটবল মিডফিল্ডার যিনি ১৯৩০ ফিফা বিশ্বকাপে পেরুর হয়ে খেলেছিলেন। 1930 FIFA World Cup Uruguay  তিনি সার্কোলো স্পোর্টিভো ইতালিয়ানোর হয়েও খেলেছেন।   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ    ফিফা প্রোফাইল বিষয়শ্রেণী:১৯৩০ ফিফা বিশ্বকাপের খেলোয়াড় বিষয়শ্রেণী:ফুটবল মধ্যমাঠের খেলোয়াড় বিষয়শ্রেণী:পেরুর আন্তর্জাতিক ফুটবলার বিষয়শ্রেণী:পেরুভীয় ফুটবলার বিষয়শ্রেণী:মৃত্যুর সাল অনুপস্থিত বিষয়শ্রেণী:১৯০৫-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:পুরুষ ফুটবল মধ্যমাঠের খেলোয়াড়
হাজি গুলাম হাসান খান (১১ ডিসেম্বর ১৯৩৬ - ১৭ ডিসেম্বর ২০২৪) ছিলেন কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল লাদাখের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ।   পটভূমি  খান ১৯৩৬ সালের ১১ ডিসেম্বর কার্গিলের বাটালিকের সিলমো গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ১৯৬৩ সালের ১৮ ডিসেম্বর জেবেন নিসাকে বিয়ে করেন এবং তিনি কাশ্মীর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কলা বিভাগে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।  খান ১৭ ডিসেম্বর ২০২৪ সালে ৮৮ বছর বয়সে জম্মুতে মারা যান।   রাজনৈতিক জীবন    ১৯৯৯ সালে, ১৩তম লোকসভায় নির্বাচিত হন।  ১৯৯৯-২০০০ সাল পর্যন্ত, পরিবহন ও পর্যটন কমিটির সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি, পরিবেশ ও বন কমিটির সদস্য।  ২০০০-২০০৪ সাল পর্যন্ত, প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয়ের পরামর্শদাতা কমিটির সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।  ২০০৯ সালে, ৩১শে আগস্ট পঞ্চদশ লোকসভায় (দ্বিতীয় মেয়াদে) পুনঃনির্বাচিত হন।  ২০০৯ সালে, শ্রম কমিটির সদস্য ছিলেন।"Official Site". Leh. Retrieved 11 June 2013.  পঞ্চদশ লোকসভা নির্বাচনে, ন্যাশনাল কনফারেন্স কর্তৃক ম্যান্ডেট প্রত্যাখ্যানের পর তিনি লাদাখে কংগ্রেস প্রার্থীর বিরুদ্ধে স্বতন্ত্র প্রার্থী হিসেবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং জয়ী হন। যদিও পরে তিনি একটি সংবাদ সম্মেলনে ন্যাশনাল কনফারেন্সে ফিরে আসার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেন, যাকে জেকেএনসি প্রধান ফারুক আবদুল্লাহ তার "স্বদেশ প্রত্যাবর্তন"  বলে অভিহিত করেন। তবে রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে  পরে তাকে স্পষ্ট করে বলতে হয় যে তিনি কেবল ইউপিএকে নিঃশর্ত সমর্থন দেবেন এবং জেকেএনসিতে পুনরায় যোগদান করবেন না। এমনকি ২০১৩ সালেও লোকসভার রেকর্ডে তাকে একজন স্বতন্ত্র সাংসদ হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল।  ২০১৩ সালের সেপ্টেম্বরে তিনি কাউন্সিলর হিসেবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং এলএএইচডিসি কার্গিলের তৃতীয় সাধারণ নির্বাচনে সিলমো নির্বাচনী এলাকা থেকে জয়ী হন। তার মামলাই ১৯৯৫ সালের LAHDC আইনের বিশেষত্ব সামনে এনেছিল কারণ তিনি একজন কাউন্সিলরের পদে অধিষ্ঠিত এবং এখনও লাদাখের সংসদ সদস্য পদ থেকে পদত্যাগ করেননি।Congress, NC win Kargil hill council polls | TwoCircles.net   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীর পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টির রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম বিষয়শ্রেণী:লাদাখের রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:কাশ্মীর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীর ন্যাশনাল কনফারেন্সের রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:ভারতের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ বিষয়শ্রেণী:কার্গিল জেলার ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীর বিধানসভার সদস্য ২০০২-২০০৮ বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীরের লোকসভা সদস্য বিষয়শ্রেণী:ত্রয়োদশ লোকসভার সদস্য বিষয়শ্রেণী:পঞ্চদশ লোকসভার সদস্য বিষয়শ্রেণী:২০২৪-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:১৯৩৬-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:লাদাখি ব্যক্তি
নিচের আলোচনাটি নিম্নলিখিত নিবন্ধের অপসারণ প্রস্তাবনার একটি হালনাগাদকৃত বিতর্ক। অনুগ্রহপূর্বক এটি পরিবর্তন করবেন না। নতুন কোনো মন্তব্য বা আলোচনা উপযুক্ত পাতায় করা উচিত (যেমন অপসারিত না হলে নিবন্ধের আলাপ পাতায় বা অপসারিত হলে অপসারণ পর্যালোচনার পাতায়)।  ফলাফল ছিল: অপসারণ করা হল।  রিয়াজ (আলাপ) ০৮:৫০, ১৪ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি) দৈনিক আলোকিত সকাল   – (অপসারণের প্রস্তাবনা দেখুনলগ দেখুন) () উইকিপিডিয়া:উল্লেখযোগ্যতা (মিডিয়া) ও WP:GNG মানদণ্ডে উত্তীর্ণ নয় —শাকিল (আলাপ · অবদান) ১৮:৪৪, ৯ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি)  । উল্লেখযোগ্য নয়। — ইয়াহিয়া (আলাপ • অবদান) - ১২:০৫, ১০ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি)  : :WP:NMEDIA-তে অনুত্তীর্ণ। —গোলাম মুকিত ☆ (আলাপ) ☆ ১৪:৪৭, ১০ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি) অপসারণে –ধর্মমন্ত্রী (আলাপ) ১৬:২০, ১০ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি)   দেশের মিডিয়া তালিকা ভুক্ত প্রথম ১৫০ তালিকায়ও স্থান নেই, আমি পড়ে দেখেছি। - Prodipto Deloar (আলাপ • অবদান) ১৩:৩৪, ১০ অগাস্ট ২০২১ (ইউটিসি)   উল্লেখযোগ্য সংবাদপত্র নয়। :WP:NMEDIA অনুসারে অপসারণযোগ্য। ≈ MS Sakib  «আলাপ»  ০৭:২৫, ১৪ আগস্ট ২০২১ (ইউটিসি)   ''উপরের আলোচনাটি নিবন্ধের অপসারণ প্রস্তাবনার একটি হালনাগাদকৃত বিতর্ক। অনুগ্রহপূর্বক এটি পরিবর্তন করবেন না। নতুন কোনো মন্তব্য বা আলোচনা উপযুক্ত পাতায় করা উচিত (যেমন অপসারিত না হলে নিবন্ধের আলাপ পাতায় বা অপসারিত হলে অপসারণ পর্যালোচনার পাতায়)।
thumb|280px|লা সোর্তি দ্যু বুর্জোয়া, জঁ বেরো-এর অঙ্কিত (১৮৮৯)  বুর্জোয়া শ্রেণি ( , ) হলো ব্যবসায়ী, বণিক ও সাধারণভাবে ধনী ব্যক্তিদের একটি সামাজিক শ্রেণি, যা মধ্যযুগের শেষভাগে উদ্ভূত হয়, মূলত কৃষক ও কুলীনদের মধ্যবর্তী একটি "মধ্যবিত্ত শ্রেণি" হিসেবে। এদের সাধারণত প্রলেতারিয়েত শ্রেণির সাথে তুলনা করে দেখা হয় — ধন, রাজনৈতিক ক্ষমতা ও শিক্ষার দিক থেকে। এছাড়াও, সাংস্কৃতিক পুঁজি, সামাজিক পুঁজি এবং আর্থিক পুঁজিতে তাদের প্রবেশাধিকার ও নিয়ন্ত্রণ রয়েছে।  মূলত, বুর্জোয়া শ্রেণির উৎপত্তি উদারনৈতিক রাজনৈতিক মতবাদ এবং শহরভিত্তিক সমাজব্যবস্থার সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত, যা নগরের নাগরিক সনদ দ্বারা স্বীকৃত (যেমন: পৌর সনদ, শহর অধিকার, জার্মান শহর আইন) — অর্থাৎ, শহরের নাগরিকবর্গ ছাড়া অন্যত্র বুর্জোয়া শ্রেণি ছিল না। গ্রামীণ কৃষকরা ভিন্ন আইনগত ব্যবস্থার অধীনে পড়ত।  কমিউনিস্ট দর্শনে, বুর্জোয়া শ্রেণি সেই সামাজিক শ্রেণি যারা আধুনিক শিল্পায়নের সময় উৎপাদনের উপকরণগুলোর মালিক হয়ে ওঠে এবং যাদের প্রধান সমাজিক চিন্তা ব্যক্তিগত মালিকানার মূল্য এবং ধন সংরক্ষণের মাধ্যমে সমাজে তাদের অর্থনৈতিক আধিপত্য বজায় রাখা।  আরও দেখুন  তথ্যসূত্র  গ্রন্থপঞ্জি         আরও দেখুন  Bledstein, Burton J. and Johnston, Robert D. (eds.) The Middling Sorts: Explorations in the History of the American Middle Class. Routledge. 2001.  Brooks, David, Bobos In Paradise: The New Upper Class and How They Got There. Simon & Schuster. 2001.  Byrne, Frank J. Becoming Bourgeois: Merchant Culture in the South, 1820–1865. University Press of Kentucky. 2006.  Cousin, Bruno and Sébastien Chauvin (2021). "Is there a global super-bourgeoisie?" Sociology Compass, vol. 15, issue 6, pp. 1–15. online Hunt, Margaret R. The Middling Sort: Commerce, Gender, and the Family in England, 1680–1780. University of California Press. 1996.  Lockwood, David. Cronies or Capitalists? The Russian Bourgeoisie and the Bourgeois Revolution from 1850 to 1917. Cambridge Scholars Publishing. 2009.  Siegel, Jerrold. Bohemian Paris: Culture, Politics, and the Boundaries of Bourgeois Life, 1830–1930. The Johns Hopkins University Press. 1999.  Stern, Robert W. Changing India: Bourgeois Revolution on the Subcontinent. Cambridge University Press. 2nd edition, 2003.   বহিঃসংযোগ   The Democratic State – A Critique of Bourgeois Sovereignty  বিষয়শ্রেণী:বুর্জোয়াশ্রেণী বিষয়শ্রেণী:মার্কসবাদী পরিভাষা বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃতির সমাজবিজ্ঞান বিষয়শ্রেণী:মধ্যবিত্ত শ্রেণী বিষয়শ্রেণী:উচ্চবিত্ত শ্রেণী বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় সামাজিক শ্রেণী
জর্ডানের প্রধানমন্ত্রী হলেন হাশেমীয় জর্ডান রাজ্যের সরকারপ্রধান।  প্রধানমন্ত্রীকে জর্ডানের রাজা নিযুক্ত করেন, যিনি তখন নিজের মন্ত্রিসভা গঠনের জন্য স্বাধীন। এরপর জর্ডানের পার্লামেন্ট আস্থা ভোটের মাধ্যমে নতুন সরকারের কর্মসূচি অনুমোদন করে। প্রধানমন্ত্রীর মেয়াদের কোনো সাংবিধানিক সীমা নেই, এবং তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন পরপর একাধিক মেয়াদে দায়িত্ব পালন করেছেন।   প্রধানমন্ত্রীদের তালিকা    আরো দেখুন    জর্ডানের রাজনীতি   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:জর্ডানের রাজনীতি বিষয়শ্রেণী:জর্ডান সরকার বিষয়শ্রেণী:১৯৪৬-এ জর্ডানে প্রতিষ্ঠিত
thumb|right|ফোরো রোমানো ফোরো রোমানো (, , ) বা রোমান ফোরাম রোম শহরের কেন্দ্রে অবস্থিত একটি আয়তাকার ফোরাম বা প্লাজা যার চারদিকে প্রাচীন রোমের অনেক সরকারি স্থাপত্যের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। এটি তদানীন্তন রোমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফোরাম। এর অবস্থান কাপিতোলিনো পর্বত এবং পালাতিনোর মাঝামাঝি একটি নিম্নভূমিতে। রোমান প্রজাতন্ত্রের যুগে এই স্থানে গণসমাবেশ, সালিশ, গ্ল্যাডিয়েটরদের যুদ্ধ ইত্যাদি হতো এবং এখানে তখন প্রচুর দোকান ও খোলা বাজার ছিল। রোম সম্রাজ্যে রূপান্তরিত হওয়ার পর যখন ধর্ম ও ধর্মনিরপেক্ষ বিভিন্ন অনুষ্ঠানের কেন্দ্র হয়ে ওঠে তখন এখানে বেশ কিছু মন্দির ও সৌধ নির্মাণ করা হয়। সব মিলিয়ে বেশ কয়েক শতাব্দী যাবৎ এটি রোমের নাগরিক জীবনের কেন্দ্র ছিল।Roman Forum, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা  কোলোসেও-র বেশ কাছে অবস্থিত এই ফোরামে বর্তমানে কেবলই প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের সংগ্রহশালা। এখনও কিছু কিছু স্থানে খনন কাজ চলছে। এসব দেখতে নিয়মিত প্রচুর ইতালীয় ও আন্তর্জাতিক দর্শনার্থী ভিড় জমায়। প্রাচীন রোমের অনেক গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনার অবস্থান ছিল ফোরামের বেশ কাছে। এই রাজ্যের প্রাচীনতম কিছু উপসনালয় ও মন্দিরের অবস্থান ফোরামের দক্ষিণ-পূর্ব প্রান্তে। যেমন ৮ম খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্মীত রাজকীয় বাসভবন বা রেজিয়া, ৭ম খ্রিস্টপূর্বাব্দের ভেস্তার মন্দির, এবং একে ঘিরে অবস্থিত ভেস্তাল কুমারীদের বাড়ি। রোমান সম্রাজ্যের উত্থানের পর এর সবগুলোরই পুনর্নির্মাণ করা হয়। উত্তর-পশ্চিম দিকের ঐতিহাসিক উপসনালয়গুলোর মধ্যে আছে উমবিলিকুস উর্বিস এবং ভোলকানাল (ভালকানের উপসনালয়)।   গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহ   একটি বড় পাথরে উৎকীর্ণ নিবেদন বাক্য  কাইয়ুস এবং লুসিয়ুস কাইজারের পোর্তিকো বা বারান্দা  তাবের্নাই নোভাই  ভেনাস ক্লোকিনার মন্দির  ফুলভিয়া-আইমিলিয়ার বাসালিকা  লাপিস নিগার  কোমিশিয়া  কুরিয়া ইউলিয়া  মার্সের মূর্তির ভিত্তিপ্রস্তর  আর্কাদিয়ুস, হোনোরিয়ুস ও থেওদোসিয়ুসের স্তম্ভের ভিত্তিপ্রস্তর  সেপ্তিমিয়ুস সেভেরুসের আর্ক  কনস্তান্তিনুস ২-এর স্তম্ভের ভিত্তিপ্রস্তর  দেকেন্নালিয়া  রাজকীয় রোস্ত্রা  রোস্ত্রা ভান্দালিকা  মুন্দুস বা উমবিলিকুস উর্বিস  আরা সাতুর্নি  মিলিয়ারিয়ুম আউরেউম  তাবুলারিয়ুম  কনকর্ডের মন্দির  ভেসপাসিয়ান ও তিতুসের মন্দির  দেই কনসেন্তেসের মন্দির   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:রোমান প্রত্নতত্ত্ব বিষয়শ্রেণী:ইতালির প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন
লন্ডন তুর্কি গেজেট () হল লন্ডন, যুক্তরাজ্য ভিত্তিক একটি সংবাদপত্র, যা লন্ডনের তুর্কি, কুর্দি এবং তুর্কি-সাইপ্রিয়ট সম্প্রদায়ের সেবায় নিয়োজিত।  এটি তুর্কি এবং ইংরেজি উভয় ভাষায় প্রকাশিত একটি দ্বিভাষিক সংবাদপত্র এবং এটি সাপ্তাহিক বৃহস্পতিবার প্রকাশিত হয়। এর ৩৯,০০০ কপি প্রচলন রয়েছে।    তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ      বিষয়শ্রেণী:লন্ডনের সংবাদপত্র বিষয়শ্রেণী:দ্বিভাষিক সংবাদপত্র বিষয়শ্রেণী:তুর্কি ভাষার সংবাদপত্র বিষয়শ্রেণী:লন্ডন সংবাদপত্র
টক জিলাপি বাংলাদেশের ময়মনসিংহের জিলা স্কুল মোড়ে হোটেল মেহেরবান কর্তৃক উৎপন্ন জিলাপির একটি ঐতিহ্যবাহী সংস্করণ, যা ময়মনসিংহসহ এর আশেপাশের অধিবাসীদের কাছে খুবই জনপ্রিয় এবং বিপুল পরিমাণে গৃহীত একটি মিষ্টিজাতীয় খাবার। ময়মনসিংহের অধিবাসীদের কাছে একটি জনপ্রিয় ইফতার সামগ্রী এই টক জিলাপি। প্রায় তিন দশক ধরে এই জিলাপি জনপ্রিয়।  ইতিহাস ত্রিশ বছর আগে এই জিলাপির কারিগর জাকির হোসেন সাধারণ জিলাপিই বানাতেন। ভারী বৃষ্টির কারণে জিলাপি তৈরির কিছু মণ্ড অবশিষ্ট থেকে যায়। তার সাথে মাষকলাইয়ের ডাল, চালের গুড়া ও তেঁতুলের টক মিশিয়ে জিলাপি তৈরি করে তিনি তার পরিবার ও বন্ধুবান্ধবদের নিয়ে খান। তাদের প্রশংসার ফলে তিনি বাণিজ্যিকভাবে হোটেল মেহেরবানে টক-মিষ্টি জিলাপি বিক্রি করা শুরু করেন।  উপকরণ মাষকলাইয়ের ডাল চালের গুড়া ময়দা চিনির সিরাপ তেঁতুলের টক  প্রস্তুতপ্রণালী চালের গুড়া, মাষকলাই ও ময়দা গুলিয়ে পেষ্ট তৈরি করা হয়। কয়েলের মতো পেঁচিয়ে জিলাপির আকৃতি দেয়া হয়। গরম তেলে জিলাপিগুলো গাঢ় বাদামি রং করে ভেজে নেয়া হয়। অপর একটি পাত্রে চিনি, পানি, দারুচিনি ও এলাচ দিয়ে সিরা তৈরি করা হয়। জিলাপি ভেজে সঙ্গে সঙ্গেই গরম সিরায় ছেড়ে দেয়া হয়। এরপর বেশ খানিকক্ষণ জিলাপি সিরার মধ্যেই রেখে দেয়া হয় যাতে জিলাপিগুলোর ভেতরে সিরা প্রবেশ করে। এভাবেই তৈরি হয় টক জিলাপি।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশী মিষ্টান্ন বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশী খাবার
বারহা বিনতে আবদুল মুত্তালিব ছিলেন ইসলামের নবী মুহাম্মদের ফুফু। তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করে।  তিনি আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ও ফাতিমাহ বিন আমরের কন্যা। Ibn Hisham note 97. তার আপন ভাই'রা হচ্ছে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আজ-জুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ও আবু তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন ।   জীবন  তিনি দুবার বিয়ে করেছিলেন। তার প্রথম স্বামী ছিলেন আব্দুল আসাদ ইবনে হিলাল, কুরাইশ গোত্রের মাখজুম বংশের সদস্য। তাদের ছেলেদের নাম আবদুল্লাহ (পরে আবু সালামা নামে পরিচিতি পায়), সুফিয়ান ও আসওয়াদ। আবু সালামা ও সুফিয়ান মুসলিম হয়েছিলেন, কিন্ত  আসওয়াদ মূর্তিপূজারি থেকে যান। বদর যুদ্ধে আসওয়াদ নিহত হন।   তার দ্বিতীয় স্বামী ছিলেন কুরাইশ বংশের আমির ইবনে লুয়াইয়ি গোত্রের আবু রহম ইবনে আব্দুল উজ্জা। তাদের পুত্রের নাম ছিলো আবু সাবরা।  বাররা একজন বহু ঈশ্বরে বিশ্বাসী হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন। তার দ্বিতীয় স্বামী পরবর্তীতে  মায়মুনা বিনতে আল-হারিসকে বিয়ে করেন। মায়মুনা পরবর্তীতে মুহাম্মদকে বিয়ে করেন।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বনু হাশিম বিষয়শ্রেণী:মক্কার ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
গোমধর কোঁয়র () অসম তথা ভারতের প্রথম স্বাধীনতা সংগ্রামীদের একজন। তাঁর পিতার নাম ছিল ফেনা কোঁয়র। ১৮২৮ সালে গোমধর কোঁয়রের নেতৃত্বে ধনঞ্জয় বরগোহাঁই ইত্যাদি অনেক আহোম কোঁয়র ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেছিল। Assam seeks national recognition for prince who fought british  ইয়াণ্ডাবু সন্ধির পর ১৮২৮ সালের শুরুতে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানী অসমের শাসন ভার নিজেদের হাতে আনতে সক্ষম হয়েছিল। প্রারম্ভে ব্রিটিশ শাসকরা কথা দিয়েছিল যে বর্মাকে অসম থেকে সরিয়ে শাসনভার আহোমদের দেওয়া হবে। কিন্তু এই প্ৰতিশ্রুতি না রাখার জন্য ১৮২৮ সালে গোমধর কোঁয়রের নেতৃত্বে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে এক বিদ্রোহের আগুন জ্বলে ওঠে। ভারত বুরঞ্জীতে এই বিদ্রোহ হচ্ছে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে শুরুর দিকের এক স্বাধীনতা সংগ্রাম।   বিদ্রোহীরা যোরহাটে আহোম রীতিমতে গোমধর কোঁয়রকে অসমের স্বর্গদেউ রূপে প্রতিষ্ঠা করেন যদিও ব্রিটিশরা ১৮২৮ সালের শেষভাগে এই বিদ্রোহ দমন করতে সক্ষম হয়।  বিদ্ৰোহের শেষে গোমধর কোঁয়র নাগা পাহাড়ে পালিয়ে যান। কিন্তু ব্রিটিশরা তাঁকে গ্রেপ্তার করতে সক্ষম হয়। ব্রিটিশ শাসকরা তাঁকে রাজদ্রোহের অপরাধে ১৪ বছরের জন্য কারাদণ্ড দেয় এবং রংপুরের (বর্তমান বাংলাদেশে) জেলে প্রেরণ করে।  গোমধর কোঁয়রের জীবনের বিষয়ে এই ঘটনার পর সবিশেষ জানা যায় না। বহু বুরঞ্জীবিদের মতে ব্রিটিশ শাসকরা তাঁকে একই অপরাধের নামে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল।   আরও দেখুন  আহোম রাজবংশ তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:আহোম রাজবংশ বিষয়শ্রেণী:আহোম রাজবংশের ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:আহোম রাজ্য