সপ্তস্বর্গ, ধর্মীয় বা পৌরাণিক। ।সৃষ্টিতত্ত্বে, বলতে স্বর্গের সাতটি স্তর বা বিভাগকে বোঝায়। ধারণাটি, প্রাচীন মেসোপটেমীয় ধর্মসহ ইহুদি, খ্রিস্টান ও ইসলামে; এবং হিন্দুধর্মের মতো অন্যান্য ধর্মেও পাওয়া যায়। জৈনধর্ম সহ এই ঐতিহ্যগুলির মধ্যে কয়েকটিতে সাতটি পৃথিবী বা সাতটি পাতাল-উভয়ই দেবতাদের আধিভৌতিক রাজ্যের সাথে এবং ধ্রুপদী গ্রহ এবং স্থির নক্ষত্রের মতো পর্যবেক্ষিত মহাকাশীয় বস্তুর ধারণা রয়েছে।  সাতটি স্বর্গের প্রত্যেকটি সাতটি ধ্রুপদী গ্রহের একটির সাথে মিল রয়েছে যা প্রাচীনকালে পরিচিত। প্রাচীন পর্যবেক্ষকরা লক্ষ্য করেছেন যে এই স্বর্গীয় বস্তুগুলি (চন্দ্র, বুধ, শুক্র, সূর্য, মঙ্গল, বৃহস্পতি ও শনি) একে অপরের থেকে এবং তাদের বাইরের স্থির নক্ষত্র থেকে আকাশে বিভিন্ন গতিতে চলে গেছে। ধূমকেতুর বিপরীতে, যেগুলো কোনো সতর্কবার্তা ছাড়াই আকাশে আবির্ভূত হয়েছিল, তারা নিয়মিত প্যাটার্নে চলেছিল যা ভবিষ্যদ্বাণী করা যেতে পারে। তারা আরও লক্ষ্য করেছে যে আকাশের বস্তুগুলি পৃথিবীর বস্তুকে প্রভাবিত করে যেমন সূর্যের গতিবিধি উদ্ভিদের আচরণ বা চাঁদের গতি সমুদ্রের জোয়ারকে প্রভাবিত করে। অন্যরা বিশ্বাস করে যে সাতটি স্বর্গ প্রাচীন পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্র অনুসারে কালপুরুষ, বিগ ডিপার, লিটল ডিপার এবং প্লেইডস/সেভেন সিস্টারের সাথে সম্পর্কিত।  মেসোপটেমীয় ধর্মমত মেসোপটেমিয়ায় সপ্ত স্বর্গের যে ধারণার বিকাশ ঘটেছিল তা নৈসর্গিক ও আধিবিদ্যক দুইই ছিল। সুমেরীয় ভাষায় স্বর্গ (আসমান বা আকাশ) ও পৃথিবীকে (জমিন) বলা হত "আন" এবং "কি"। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকে সুমেরীয় জাদুমন্ত্রে সপ্তস্বর্গের উল্লেখ আছে, যেমন একটিতে এরকম লেখা "আন-ইমিনবি কি-ইমিনবি" ("স্বর্গ সাতটি, পৃথিবী সাতটি")। মেসোপটেমীয় ধর্মে সাধারণত স্বর্গ মানুষের জন্য কোন স্থান নয়। যেমন  গিলগামেশের মহাকাব্যে বীর গিলগামেশ তার বন্ধু এনকিদুকে বলছেন, "স্বর্গে কে যেতে পারে বন্ধু? শুধু দেবতারাই শামাশের (সূর্যদেবের) সঙ্গে চিরকাল থাকবে।"  ইসলাম ধর্ম ইসলাম ধর্মের প্রধান ধর্মগ্রন্থ কোরআনে উল্লেখ আছে সাতটি (), (; সামা' -এর বহুবচন) সম্পর্কে। "সামা" ( যা আক্ষরিকভাবে "আকাশ" বা "নভোমণ্ডল" বুঝায়)-র প্রচলিত অনুবাদ ভারতবর্ষের ভাষাবলীতে ()"। উদাহরণস্বরূপঃ সূরা হা-মীম সেজদাহ্"-র (বা সূরা "ফুস্‌সিলাত") ১২ নম্বর আয়াত (), সূরা আত-তালাক"-এর ১২ নম্বর আয়াত () ও সূরা নূহ"-এর ১৫ নম্বর আয়াতে () এর উল্লেখ রয়েছে। এই আসমান বা স্বর্গ ইসলামে ন্যায়পরায়ণদের পরলৌকিক চিরস্থায়ী আবাস জান্নাত (যা আক্ষরিকভাবে "বাগান" বা "কানন" বুঝায়) থেকে ভিন্ন, যাকে বাংলায় সাধারণত "বেহেশত" বলা হয়ে থাকে।(, , ) একটি ব্যাখ্যা অনুযায়ী সব গ্রহ-নক্ষত্র-ছায়াপথ প্রথম আসমানের অন্তর্ভুক্ত এবং অন্যান্য আসমানসমূহের অতীত বিদ্যমান।<ref name="Al-Islam">"‘সাত আসমান’ দ্বারা কি বুঝানো হচ্ছে?", Al-Islam.org</ref>  হাদিস গ্রন্থ অনুযায়ী ইসলামের নবী তার উর্ধ্বগমনের (মিরাজের) রাতে বিভিন্ন আসমানে বিভিন্ন নবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। দুনিয়ার আসমানে আদম এবং অন্যান্য আসমানে ইদ্রিস, মূসা, ঈসার সাক্ষাৎ পান। ইব্রাহীমকে তিনি ষষ্ঠ আসমানে পেয়েছেন।  সপ্তম আসমানের নাম ও বর্ণনা  সামাওয়াত () মূলত আরবি শব্দ — এর অর্থ "আকাশসমূহ বা আসমান সমূহ" যা একটি বহুবচন শব্দ। একক "আকাশ বা আসমান" বলতে আরবি ভাষায় বলা হয় সামা () যা একটি একবচন শব্দ।ইসলাম ধর্মমতে পবিত্র আল কুরআন শরীফ ও হাদীস শরীফ অনুযায়ী সপ্তম আসমানের সংখ্যা সর্বমোট ৭টি।  + সাত আসমানের নাম ও বৈশিষ্ট্য আসমানের স্তর  নাম  নির্মাণ উপাদান  অবস্থানকারী নবী / উল্লেখযোগ্য স্থানসমূহ প্রথম আকাশ  রুকাইয়াহ্ ()  দুধের চেয়েও অধিক সাদা  মানবজাতির আদিপিতা আদম , বায়তুল ইযযাহ, সৌরজগৎ, চাঁদ, সূর্য, পৃথিবী ইত্যাদি। দ্বিতীয় আকাশ  ফায়দূম বা মাঊ'ন ()  লৌহ দ্বারা নির্মিত, যা থেকে আলোকরশ্মি বিচ্ছুরিত হয়  ঈসা ও ইয়াহিয়া (খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রবর্তক) তৃতীয় আকাশ  মালাকুত বা হারিয়ূন ()  তামার নির্মিত  ইউসুফ চতুর্থ আকাশ  যাহিরাহ ()  চোখের সামনে আঁধার সৃষ্টিকারী সাদা রৌপ্য দ্বারা নির্মিত  ইদ্রিস পঞ্চম আকাশ  মুযাইনা বা মুসাহারাত ()  লৌহিত স্বর্ণ দ্বারা নির্মিত  হারুন ষষ্ঠ আকাশ  খালিসাহ ()  আলোকিত মণিমুক্তা-পান্না দ্বারা নির্মিত  মুসা (ইহুদি ধর্মের প্রবর্তক) সপ্তম আকাশ  লাবিয়্যাহ বা দামিয়াহ্ ()  লাল ইয়াকুত দ্বারা নির্মিত  ইসলাম ধর্মের আদিপিতা ইব্রাহিম, সিদরাতুল মুনতাহা, বায়তুল মামুর, আরশুল্লাহ।আরশে মুআল্লা (আরশে মহল্লা) সপ্তম আসমানের ওপরে,লাওহে মাহফুজের পর অবস্থিত।এটি আসমানসমূহ ও কুরসির উপরে সর্বোচ্চ, সর্বোত্তম ও সর্বোঊর্ধ্ব আসন, যা বিশ্বজাহান ও সাত আসমানের মালিক মহান আল্লাহ্‌ রাব্বুল আলামীনের মহাশক্তির প্রতীক।কোনো আসমানের ভেতরে এটি নেই, বরং সব সপ্তম আসমানের উপরে।বিশ্বজাহান ও সাত আসমানের মালিক মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের আরশুল্লাহ বাহক হিসেবে নিযুক্ত আটজন ফেরেশতারা বা হামালাতুল আরশ থাকে।লাওহে মাহফুজ হলো সেই সংরক্ষিত পটিয়া/তখ্‌তী যেখানে আল্লাহ তায়ালা আদম সৃষ্টি হওয়ার ৫০,০০০ বছর আগে থেকে আসমান-জমিনে যা ঘটবে সব লিখে রেখেছেন।সমস্ত কিতাব, তাকদীর, জীবন-মৃত্যু, রিযিক, ভাগ্য—সব এখানে লেখা আছে।ফেরেশতারা এখান থেকে নির্দেশ নিয়ে কাজ সম্পাদন করে।লাওহে মাহফুজের অবস্থান হলো সপ্তম আসমানের ওপরে, কুরসি এবং বিশ্বজাহান ও সাত আসমানের মালিক মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের আরশুল্লাহ বা আল্লাহর সিংহাসনের মাঝে।আরশে মহল্লায় আলামে আরওয়াহ্ নামক রুহ বা আত্মার জগৎ ও আরশুল্লাহ বা আল্লাহর সিংহাসনের নিকটে অবস্থিত।ইল্লিয়িন, জান্নাতের নিকটবর্তী স্থান।  কুরআন ও হাদীস অনুযায়ী বায়তুল মামুর ও বর্ণনা জমিনে যেভাবে আল্লাহ তাআলার সম্মানিত একটি ঘর আছে, তেমনি আসমানেও আল্লাহ তাআলার একটি ঘর আছে। মানুষের জন্য যেভাবে দুনিয়ায় কাবা শরিফকে মহান আল্লাহ ইবাদতের জন্য স্থান নির্ধারণ করেছেন, তেমনি ফেরেশতাদের জন্য আল্লাহ তাআলা আসমানে একটি পবিত্র ঘর রেখেছেন। সেখানে তাঁরা আল্লাহর ইবাদত করেন। ওই ঘরের নাম ‘বায়তুল মামুর’। বায়তুল মামুর হল ফেরেশতাদের ইবাদতখানা বলা হয়। বায়তুল মামুর কে ঘিরে ফেরেশতারা তাওয়াফ করেন এবং সমগ্ৰ ফেরেশতা জাতি ইবাদতের জন্য স্থান নির্ধারণ করেছেন মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন। বায়তুল মামুর অবস্থান হল দুনিয়ার কাবা শরীফ বা মসজিদুল হারাম এর ঠিক সোজা বারবার  ল্যাবিয়াহ বা দামিয়াহ্ নামক সপ্তম আসমান। কোরআনে আল্লাহ তাআলা সেই ঘরের সম্মানার্থে শপথ করেছেন। আল্লাহ বলেন, শপথ বায়তুল মামুরের।’ (সূরা আত্ব তূর, আয়াত : ৩) যদি বাইতুল মামুরকে ভেঙে ফেলা হয় তাহলে ঠিক কাবা শরিফের ওপর আছড়ে পড়বে।সেখানে প্রতিদিন ৭০,০০০ ফেরেশতা ইবাদত করে।  এটি আসলে কাবা শরীফের আকাশীয় প্রতিরূপ। মিরাজের রাতে মহানবী মুহাম্মদ এখানে পৌঁছে হযরত ইবরাহিমকে বাইতুল মামুরের প্রাচীরে হেলান দিয়ে উপবিষ্ট অবস্থায় দেখতে পান। (বুখারি,হাদিস: ৩২০৭), ইবরাহিম ছিলেন দুনিয়ার কাবাঘরের নির্মাতা।প্রতিদিন হাজার হাজার ফেরেশতা তাওয়াফ করে থাকেন পবিত্র এই ঘরকে। যে ফেরেশতা একবার তাওয়াফ করেছেন তিনি আর দ্বিতীয়বার এখানে ফিরে আসেন না।মিরাজ এর রাত এ রাসুল বাইতুল মামুর দেখে জিবরাঈলকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। তিনি বলেন, এটি বায়তুল মামুর। প্রতিদিন এখানে ৭০ হাজার ফেরেশতা নামাজ আদায় করেন। যাঁরা এখান থেকে একবার বের হন, দ্বিতীয়বার ফিরে আসেন না। (বুখারি, হাদিস: ৩২০৭)।  হিন্দু ধর্ম কিছু পুরাণ অনুসারে, ব্রহ্মাণ্ড ষোলটি জগতে বিভক্ত। সাতটি হল ঊর্ধ্বজগৎ, ভুলোক (পৃথিবী), ভুবরলোক,  স্বরলোক, মহরলোক, জনলোক, তপোলোক ও  সত্যলোক এবং আটটি হল নিম্ন জগত, অতল, বিতল,  সুতল, তালাতল, মহাতল, রসাতল,প্রেতলোক,নাগলোক এবং পাতাল।  খ্রিস্টান ধর্ম নূতন নিয়মে তৃতীয় স্বর্গের একটি স্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া যায়। ৫৫ খ্রিষ্টাব্দে রোম সাম্রাজ্যের অধীন ম্যাসেডোনিয়ায় লিখিত একটি পৌলীয় পত্র এই আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাটি তুলে ধরে:  বর্ণনাটি  ধরা হয় লেখকের নিজের সম্পর্কেই একটি তির্যক উল্লেখ হিসেবে। প্রথম খ্রিষ্টাব্দে ইহুদী-খ্রিস্টানদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্বর্গ বা আসমান ব্যতীত অন্য স্বর্গ বা আসমানে স্বর্গোদ্যান বা বেহেশত অবস্থিত এমন বিশ্বাসই এই অনুচ্ছেদটি প্রতিফলিত করছে বলে দৃশ্যত হয়। মূল গ্রীক ভাষ্যে (যার অর্থ "ধরা পড়েছিল"-এর চেয়ে "ধরে নেয়া হয়েছিল"-এর কাছাকাছি) এই ধারণার সমর্থন পাওয়া যেতে পারে।ই ডাব্লিউ বুলিঙ্গার ইংরেজি ও গ্রিক ভাষার একটি সমালোচনামূলক শব্দকোষ ও মতৈক্য (A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek) "2, 14, To this "Third heaven" and "Paradise" Paul was caught away, 2 Cor. xii. 2, 4, (not "up", see under "catch") in "visions and revelations of the Lord", 2 Cor. xii. 1. One catching away—with a double revelation of the New heaven and the..."   দ্বিতীয় খ্রিষ্টাব্দে ইরেনিয়াসেরও সপ্ত স্বর্গের ব্যাপারে জানা ছিল (তার "Demonstration of Apostolic Preaching" ৯; "বৈধর্মের বিরুদ্ধে (Against Heresies)" অধ্যায়টি দেখুন)।  মধ্যযুগীয় কালক্রমে খ্রিস্টান চিন্তাবিদরা মূল সপ্ত স্বর্গের দশ স্বর্গ করে ফেলেন। এই সৃষ্টিতত্ত্ব, যা ইউরোপের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়গুলোয় শেখানো হত, তার সর্বোচ্চ সাহিত্যিক অভিব্যক্তি ঘটে দান্তের ডিভাইন কমেডিতে।  ইহুদি ধর্ম ইহুদিদের পবিত্র গ্রন্থ তালমুদ অনুসারে মহাবিশ্ব সপ্ত স্বর্গ বা সাত আসমানসমূহ ( "শামাইম"; এই শব্দেরই আরবি স্বগোত্রীয় শব্দ ("সামাওয়াত") সমন্বয়ে গঠিত।তালমুদে সপ্ত স্বর্গ (The Seven Heavens in the Talmud. see Ps. lxviii. 5).ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া এগুলির নাম:  বিলোন (וילון)  রাকিয়া (רקיע)  শেহাকিম (שחקים)  যেবুল (זבול)  মা'ওন (מעון)  মাখোন/মাকোন (מכון)  আরাবথ (ערבות) - সপ্তম স্বর্গ যেখানে 'ওফানিম' (যিহিষ্কেলের পুস্তকে বর্ণিত ঈশ্বরের স্বর্গীয় রথের চক্ররূপী রক্ষী), সরাফগণ ('সেরাফিম' - উচ্চপদের স্বর্গদূত বা ফেরেশতা অথবা এক জাতের আগ্নেয় স্বর্গীয় সত্তা), 'হায়োথ' বা 'খায়োৎ' (আরশ বহনকারী ফেরেশতা বা ঈশ্বরের আসনবাহক স্বর্গদূত) এবং প্রভূর সিংহাসন অবস্থিত  ইহুদিদের 'মেরকাবাহ' (স্বর্গীয় রথ) ও 'হেখালৎ' ("প্রাসাদসমূহ") সাহিত্যে সপ্তস্বর্গ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। হনোকের ৩য় পুস্তকে এর বর্ণনা পাওয়া যায়।গেরশম শখোলেম ইহুদী জ্ঞানবাদ, মেরাকাবাহ অতীন্দ্রবাদ, এবং তালমুদীয় সংস্কৃতি (Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and the Talmudic Tradition), ১৯৬৫।  আরো পড়ুন  সপ্তপাতাল  জান্নাত  লোক  লাইলাতুল মেরাজ  গ্রন্থাবলী  ডেভিডসন, গুস্তাভ।Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels. নিউইয়র্কঃ দ্যা ফ্রি প্রেস, ১৯৬৭ (পূনঃ মুদ্রণ ১৯৯৪)। ।   গিঞ্জবার্গ, লুইস, হেনরিয়েট্টা সজোল্ড। The Legends of the Jews''. ফিলাডেলফিয়াঃ দ্য জিউইশ পাবলিকেশন সোসাইটি অফ আমেরিকা, ১৯০৯-৩৮। ।  তথ্য উৎস  বহিঃসংযোগ   Higher Devachanic or Seven Heavenly Spheres  বিষয়শ্রেণী:ইসলামী অতীন্দ্রিতাবাদ বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সৃষ্টিতত্ত্ব বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টান পরিভাষা বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টধর্মে স্বর্গ বিষয়শ্রেণী:ইহুদি ধর্মে অতীন্দ্রিতাবাদ বিষয়শ্রেণী:স্বর্গ বিষয়শ্রেণী:স্বর্গের ধারণা বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় সৃষ্টিতত্ত্ব বিষয়শ্রেণী:পৌরাণিক সৃষ্টিতত্ত্ব