মন্দন মিশ্র ছিলেন হিন্দু দার্শনিক যিনি মীমাংসা ও অদ্বৈত চিন্তাধারার উপর লিখেছেন। তিনি দর্শনের কর্ম মীমাংসা দর্শনের অনুসারী এবং ভাষার সামগ্রিক স্ফোটা মতবাদের কট্টর রক্ষক ছিলেন। তিনি আদি শঙ্করের সমসাময়িক ছিলেন, এবং যখন বলা হয় যে তিনি আদি শঙ্করের শিষ্য হয়েছিলেন, তিনি আসলে খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দী পর্যন্ত দুজনের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট অদ্বৈত ছিলেন। তাকে প্রায়শই সুরেশ্বর বলে চিহ্নিত করা হয়, যদিও এর সত্যতা সন্দেহজনক। তবুও, সরকারী শৃঙ্গেরি দস্তাবেজগুলি মন্দন মিশ্রকে সুরেশ্বর হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।  জীবন ও বৃত্তি মন্দন মিশ্র, যিনি শঙ্করের সমসাময়িক ছিলেন, তিনি মীমাংসা পণ্ডিত কুমারীল ভট্টের ছাত্র বলে পরিচিত। তিনি মীমাংসার উপর বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রচনা করেছেন, তবে ব্রহ্ম-সিদ্ধি অদ্বৈত-এর উপর রচনাও লিখেছেন। মন্দন মিশ্র সম্ভবত অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্যে সাধারণত যতটা স্বীকৃত হয় তার চেয়ে বেশি প্রভাবশালী ছিলেন। রিচার্ড ই. কিং এর মতে,  রিচার্ড ও রুদুরমুনের মতে, ১০ম শতাব্দী পর্যন্ত শঙ্করকে তার পুরোনো সমসাময়িক মন্দন মিশ্রের ছায়া ছিল। শঙ্করের পর শতাব্দীতে মন্দন মিশ্র ছিলেন বেদান্তের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি হিসেবে বিবেচিত। তার প্রভাব এমন ছিল যে, কেউ কেউ এই কাজটিকে "অদ্বৈত-এর একটি অ-শঙ্করান ব্র্যান্ডের" বলে মনে করেন। ব্রহ্ম-সিদ্ধিতে উল্লিখিত "ত্রুটির তত্ত্ব" ভুলের আদর্শিক অদ্বৈত বেদান্ত তত্ত্ব হয়ে ওঠে। মন্দন মিশ্রের মতে, ত্রুটিগুলি হল সুযোগ কারণ তারা "সত্যের দিকে নিয়ে যায়", এবং সম্পূর্ণ সঠিক জ্ঞানের জন্য প্রয়োজন যে শুধুমাত্র সত্যকে বোঝা উচিত নয় বরং ভুলগুলিও পরীক্ষা করা এবং বোঝার পাশাপাশি যা সত্য নয়।  তাঁর ছাত্র বাচস্পতি মিশ্র, যিনি অদ্বৈত মতকে জনপ্রিয় করার জন্য শঙ্করের অবতার বলে মনে করা হয়, ভামতী লিখেছেন, শঙ্করের ব্রহ্ম সূত্রভাষ্যের ভাষ্য, এবং ব্রহ্মতত্ত্ব-সমিক্ষা, মন্দন মিশ্রের ব্রহ্ম-সিদ্ধির ভাষ্য। তার চিন্তাধারা মূলত মন্দানা মিশ্রের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং শঙ্করার চিন্তাকে মন্দন মিশ্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে।The Bhamati and Vivarana Schools অদ্বৈত ঐতিহ্য অনুসারে, শঙ্কর "তাঁর ভামতীর মাধ্যমে অদ্বৈত ব্যবস্থাকে জনপ্রিয় করার জন্য বাচস্পতি মিশ্র হিসাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছিলেন।"  মন্দন মিশ্রের প্রভাব এবং মর্যাদা আদি শঙ্করের সাথে তার বিতর্ক সম্পর্কে জনপ্রিয় কিংবদন্তিতেও বোঝা যায়। কিংবদন্তি অনুসারে, শঙ্করের জীবনীতে বর্ণিত, আদি শঙ্কর মন্দন মিশ্রের সাথে বিতর্ক করেছিলেন। পরাজিত ব্যক্তি বিজয়ীর শিষ্য হবে এবং তার চিন্তাধারাকে গ্রহণ করবে। এই কিংবদন্তি অনুসারে, শঙ্কর মন্দন মিশ্রকে পরাজিত করেছিলেন এবং সম্মতি অনুসারে, মন্দানা শঙ্করের শিষ্য হয়েছিলেন এবং সুরেশ্বরাচার্য নাম ধারণ করেছিলেন। অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য অনুসারে, হস্তমালাক, পদ্মপদ ও তোতাকাচার্য সহ মন্দন মিশ্র ছিলেন শঙ্করের চার প্রধান শিষ্যদের একজন এবং শৃঙ্গেরি মঠের প্রথম প্রধান ছিলেন, শঙ্কর পরে যে চারটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার মধ্যে একটি। এই কিংবদন্তি মন্দন মিশ্রের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে এবং পরবর্তী সময়ে শঙ্কর যে অবস্থানে অর্জিত হয়েছিল তাকে বশীভূত করার জন্য পরবর্তী অদ্বৈত ঐতিহ্যের প্রচেষ্টা।  তথ্যসূত্র  উৎস মুদ্রিত উৎস   John Grimes, "Sureśvara" (in Robert L. Arrington [ed.]. A Companion to the Philosophers. Oxford: Blackwell, 2001. )      Sarvepalli Radhakrishnan, et al. [edd], History of Philosophy Eastern and Western: Volume One (George Allen & Unwin, 1952)        ওয়েব-উৎস  আরও পড়ুন  Allen Wright Thrasher (1993), The Advaita Vedānta of Brahma-siddhi, Motilal Banarsidass Publ. বহিঃসংযোগ Texts  Brahma-siddhi at archive.org  Sphota-Siddhi at archive.org  Taittiriyopanishad Bhasya Vartika by Suresvara at archive.org  Naishkarmya-Siddhi at archive.org  Naishkarmya-Siddhi with Chandrika at archive.org  বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈতবাদী দার্শনিক বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈত বেদান্ত বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সংস্কৃত পণ্ডিত