থাম্ব|নারী মূর্তি। পরিণত হরপ্পা যুগ, সিন্ধু সভ্যতা। থাম্ব|সিন্ধু সভ্যতার শিংযুক্ত দেবতার মৃৎপাত্র। সিন্ধু সভ্যতার মানুষের ধর্ম ও বিশ্বাস ব্যবস্থা পরবর্তী ভারতীয় ধর্মের ধর্মীয় রীতি ও দেবতাদের পূর্বসূরীদের চিহ্নিত করার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট অনেক লেখক সহ যথেষ্ট মনোযোগ পেয়েছে। যাইহোক, প্রমাণের স্বল্পতার কারণে, যা বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত, এবং সত্য যে সিন্ধু লিপিটি ব্যাখ্যাহীন রয়ে গেছে,  উপসংহারগুলি আংশিকভাবে অনুমানমূলক এবং অনেক অনুমানগুলি মূলত পরবর্তী হিন্দু দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে।  হরপ্পান স্থান থেকে প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের হিন্দু ব্যাখ্যার প্রবণতা স্থাপনকারী ক্ষেত্রের প্রাথমিক ও প্রভাবশালী কাজটি জন মার্শালের ছিল, যিনি ১৯৩১ সালে নিম্নলিখিতগুলিকে সিন্ধু ধর্মের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন: একজন মহান পুরুষ ঈশ্বর এবং একজন মাতৃদেবী; প্রাণী ও উদ্ভিদের দেবীকরণ বা পূজা; ফ্যালাস (লিঙ্গ) ও ভালভা-এর (যোনি) প্রতীকী উপস্থাপনা; এবং ধর্মীয় অনুশীলনে স্নান ও জলের ব্যবহার। মার্শালের ব্যাখ্যাগুলি অনেক বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল এবং পরবর্তী দশকগুলিতে কখনও কখনও বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। জিওফ্রে স্যামুয়েল ২০০৮ সালে তার লেখনীতে উল্লেখ করেছিলেন, যে তিনি সিন্ধু সভ্যতার ধর্ম সম্পর্কে "ইতিবাচক দাবী" করার সমস্ত প্রচেষ্টাকে অনুমানমূলক এবং তীব্রভাবে ব্যক্তিগত পক্ষপাতের প্রবণ হিসাবে খুঁজে পান — আসলে, পণ্ডিতরা সিন্ধু উপত্যকার ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানতেন না।  সমসাময়িক মিশরীয় ও মেসোপটেমীয় সভ্যতার বিপরীতে, সিন্ধু উপত্যকায় কোনো স্মৃতিসৌধের প্রাসাদ নেই, যদিও খনন করা শহরগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সমাজের প্রয়োজনীয় প্রকৌশল জ্ঞান ছিল। এটি পরামর্শ দেয় যে ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি যদি থাকে তবে তা মূলত ব্যক্তিগত বাড়ি, ছোট মন্দির বা খোলা বাতাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। মার্শাল ও পরবর্তী পণ্ডিতরা সম্ভবত ধর্মীয় উদ্দেশ্যে নিবেদিত হিসাবে বেশ কয়েকটি স্থানের প্রস্তাব করেছেন, কিন্তু বর্তমানে শুধুমাত্র মহেঞ্জোদারোর বৃহৎ স্নানাগারকে আচার-অনুষ্ঠান শুদ্ধিকরণের জায়গা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। হরপ্পা সভ্যতার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনগুলি ভগ্নাংশীয় সমাধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (যেটিতে চূড়ান্ত অন্তর্ভূক্তির আগে উপাদানগুলির সংস্পর্শে এসে দেহকে কঙ্কালের অবশেষে পরিণত করা হয়), এমনকি দাহ।  সমসাময়িক পণ্ডিতরা (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে আস্কো পারপোলা) হিন্দুধর্ম গঠনে সিন্ধু সভ্যতার ভূমিকা নিয়ে অনুসন্ধান চালিয়ে যাচ্ছেন; অন্যরা এই ফলাফল সম্পর্কে দ্বিধাবিভক্ত রয়ে গেছে। পারপোলার একটি বই ২০১৭ সালে পর্যালোচনা করতে গিয়ে, ওয়েন্ডি ডনিগার লিখেছেন: "আমি গবেষণামূলক প্রবন্ধটিকে সমর্থন করেছি, যে সিন্ধু সভ্যতা ও পরবর্তীতে হিন্দু ধর্মের মধ্যে কিছু ধারাবাহিকতা রয়েছে। আমি এখন আগের চেয়ে বেশি প্রত্যয়িত যে সিন্ধু সভ্যতা সংস্কৃতি তার শহরগুলির ধ্বংসের পরে বেঁচে ছিল এবং পরবর্তীতে হিন্দু চিত্রকল্পের মধ্যেও টিকে ছিল, বৈদিক যুগের পরে হিন্দুধর্মে প্রবেশ করে, সম্ভবত সিন্ধু সভ্যতা থেকে উদ্ভূত হতে পারে। কিন্তু পারপোলার সিন্ধু সভ্যতা ধর্মের পুনর্গঠন নিয়ে আমি সন্দিহান।"Doniger, Wendy, "Another Great Story" , August 2017, review of The Roots of Hinduism: The Early Aryans and the Indus Civilization, by Asko Parpola, DOI: 10.37282/991819.17.40   টীকা   তথ্যসূত্র  গ্রন্থপঞ্জি  Aruz, Joan (ed), Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus, p. 404 (quoted) and 390 (terracotta), 2003, Metropolitan Museum of Art (New York, N.Y.), google books, catalogue entry by Kenoyer, J.M.                         বহিঃসংযোগ   বিষয়শ্রেণী:হিন্দুধর্মের ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:সিন্ধু সভ্যতা বিষয়শ্রেণী:প্রাগৈতিহাসিক ধর্ম