থাম্ব|একজন নারীর জন্য ওয়ালি থাকা তার বাবা (ওয়ালি) ( , বহুবচন ʾawliyāʾ أولياء) একটি আরবি শব্দ, যার বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে যেমন "রক্ষক", "সাহায্যকারী", " ইত্যাদি।Hans Wehr, [Arab-English Dictionary] p. 1289 "ওয়ালি" এমন একজন যিনি অন্য কারো উপর "উইলিয়াহ " (কর্তৃত্ব বা অভিভাবকত্ব করেন)। ফিকহে (ইসলামী আইনশাস্ত্র) বিশেষ করে "বিবাহ চুক্তি শেষ করার জন্য কনের পক্ষে প্রতিনিধিত্ব করেন।  সৌদি আরবে প্রথাগতভাবে, মেয়ে ও নারীদের তাদের পুরুষ অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া ভ্রমণ, অফিসিয়াল ব্যবসা পরিচালনা বা নির্দিষ্ট চিকিৎসা পদ্ধতিতে যেতে নিষেধ করা হয়েছে। সৌদি আরব, আইনে এই ধরনের অনুশীলন বজায় রেখেছে তবে ২০১৯ সালে এই আইনগুলি পরিবর্তিত হয়েছে। এখন সৌদি আরব এই বিধিনিষেধগুলি বাদ দিয়েছে যেমন নারীদের পাসপোর্ট পাওয়া, অবাধে ভ্রমণ করা এবং পুরুষ অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া কর্মসংস্থান পাওয়া।   ধর্মীয় ভিত্তি  সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রথাগত ব্যাখ্যা অনুসারে, অভিভাবকত্বের ধারণাটি কুরআনের সুরা ৪ আয়াত ৩৪ থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যাতে বলা হয়েছে,   "পুরুষরা নারীদের রক্ষক, কারণ আল্লাহ একজনকে অন্যের চেয়ে বেশি [শক্তি] দিয়েছেন, এবং কারণ তারা তাদের উপার্জন থেকে তাদের জন্য ব্যয় করে।"   কনের প্রতিনিধি হিসেবে ওয়ালি  মুসলিম পণ্ডিতরা বলেন যে একজন প্রাপ্তবয়স্ক নারীর নিকাহ (বিবাহ) বৈধ হওয়ার জন্য, কেবল বর -কনেই নয়, বরং কনের ওয়ালি আবশ্যক, তার পুরুষ অভিভাবকেরও সম্মতি থাকতে হবে। এই দৃষ্টিভঙ্গি অধিকাংশ মুসলিম পণ্ডিতদের, কিন্তু ফিকহের হানাফি মতে, নিকাহের জন্য ওলীর অনুমতি প্রয়োজন নেই।  ওয়ালি সাধারণত পিতা বা অন্য কোন পুরুষ আত্মীয় এবং কাজীকে ব্যক্ত করে। যিনি ওলী হিসেবে দায়িত্ব পালন করতে পারেন তার উত্তরাধিকার ক্রম প্রায়ই আইনবিদদের দ্বারা বর্ণিত হয়, যেমন ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের লেখা এই তালিকায়: যদি পিতা নিরুপায় হয়ে কাউকে অভিভাবকত্ব প্রদান করে। সেটা হলো-ওয়ালি প্রথমে নারীর ভাইয় হবে, তারপর নারীর ছেলের দিকের পিতামহ দাদা হবে .... [তারপর এটি] ভাইয়ের বংশের হবে যদি না এটি কম বা নিচু বা ঘৃণ্য হয়, ... [তারপর] পিতামহ হবে, তারপরে তার ছেলে, তারপর পৈতৃক সম্পর্কের অন্যান্য আত্মীয় হবে । পিতৃ আত্মীয় না থাকলে মাতৃ আত্মীয়ের শুধুমাত্র বিবাহ অভিভাবকত্বের দাবি আছে। ... সুলতান বা দেশের শাসক বিবাহের অভিভাবক হিসাবে কাজ করতে পারে যদি সে একজন ন্যায়পরায়ণ মানুষ হয়। এইভাবে একজন বিকল্প বিবাহ অভিভাবক নির্বাচন করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল মানুষটি ন্যায়বিচার মেনে চলে, তার শাসক নয়।   প্রকারভেদ  ইসলামী আইনের হানাফী মাযহাবের মতে বিয়ের বৈধতা স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে অনান্য, যেখানে নারী তার নিজের পক্ষে কাজ করে এবং পুরুষ ওয়ালি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে না।  কমপক্ষে ফিকহের হানাফি মাযহাব মতে ওয়ালি ইজবার এবং ওয়ালি ইখতিয়ারের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। একজন ওয়ালি ইখতিয়ারের "জোর করার ক্ষমতা নেই"। কনের অনুমতি ছাড়া বিয়ের ব্যবস্থা করতে পারে না। বিয়ের জন্য সম্ভাব্য কনের কাছ থেকে "মৌখিক উত্তর" প্রয়োজন।  ফিকহের মালাকীর প্রতিষ্ঠাতা মালিক ইবনে আনাসের মতে, দুই ধরনের হেফাজত বা অভিভাবকত্ব রয়েছে - খাস (নির্দিষ্ট) এবং `আম্মা (সাধারণ)। নির্দিষ্ট অভিভাবকত্ব পিতৃতান্ত্রিক বংশের - পিতা, দাদা ইত্যাদি (উপরে যারা থাকে)। সাধারণ অভিভাবকত্ব "ইসলামের সাথে এবং প্রত্যেক মুসলিম পুরুষের সাথে সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত থাকে"। আম্মার অভিভাবকত্বের একটি উদাহরণ যেখানে একজন মুসলিম পুরুষ এমন একজন নারীর জন্য বিয়ের ব্যবস্থা করেন যার "বাবা নেই, বা পরিবারের অন্য পুরুষ সদস্যরা নেই"।  হাম্বলী মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা আহমদ ইবনে হাম্বল বিশ্বাস করতেন যে ওয়ালি ইজবার বাবার অধিকার বা যদি বিচারকের বাবা না থাকে (মালিকের অবস্থানের অনুরূপ), অন্য ইমামের সাথে যে ওয়ালি ইখতিয়ারের ভূমিকা " সব ধরনের ওয়ালি দ্বারা নেওয়া যেতে পারে ", অগত্যা পরিবারের বাবার দিকের কোন আত্মীয় নয়।   বিয়ের আগে  বিয়ের আগে, একজন মাহরাম, (অবিবাহিত পুরুষ আত্মীয়) উপস্থিত থাকা উচিত। যাতে একজন অবিবাহিত নারীর বিপরীত লিঙ্গের সাথে অন্যান্য সমস্যা দেখা না দেয়। এটা অনেক রক্ষণশীল মুসলমানের মত যেমন ওস্তাদা নাসারি বলেন, কুরআনের আয়াত আল-তাওবা, :৯:৭১ এ " আউলিয়া", ( ওলির বহুবচন) অনুবাদ করা হয়েছে "রক্ষক" হিসাবে।   স্বামী "অভিভাবক" হিসাবে  যদিও স্বামী বা মাহরাম ওয়ালি হতে পারেন না। তাদের বিয়ের পরেও নারীদের উপর তাদের "অভিভাবকের" মর্যাদা রয়েছে। কখনও কখনও তাদের স্ত্রী এবং পরিবারের "অভিভাবক" বা গার্ডিয়ান হিসাবে ইংরেজি ভাষায় বলা হয়। রক্ষক হিসেবে, কিছু মুসলিম দেশে ভ্রমণের জন্য স্বামীর অনুমতিও প্রয়োজন।   ইয়েমেন  ইয়েমেনে, ২০০৫ সাল পর্যন্ত, নারীদের আইনত তাদের ওয়ালির অনুমোদন ছাড়া পাসপোর্ট করার অনুমতি দেওয়া হয় না, কিন্তু একবার পাসপোর্ট থাকলে অনুমতি ছাড়া ভ্রমণের অনুমতি দেওয়া হয়। যাইহোক, আইন প্রয়োগকারীরা প্রায়ই এই স্বাধীনতাকে উপেক্ষা করে এবং "একজন নারীর ভ্রমণের অধিকার সীমিত করে যদি তার অভিভাবক অসম্মান করে এবং কর্তৃপক্ষকে রিপোর্ট করে।" ২০১৩ সালে হিউম্যান রাইটস ওয়াচের রোথনা বেগমের মতে, অসুস্থ পিতামাতার যত্ন নেওয়ার মতো কয়েকটি জরুরি ব্যতিক্রম ছাড়া নারীরা স্বামীর অনুমতি ছাড়া তাদের ঘর থেকে বের হতে পারবে না।   সৌদি আরব  হিউম্যান রাইটস ওয়াচ (এইচআরডব্লিউ) ২০১৬ সালে সৌদি ওয়ালি, মাহরাম এবং মুয়রিফ পদ্ধতির প্রয়োগের আইন করে। এইচআরডব্লিউ বলেছে যে "সৌদি আরবে, একজন নারীর জীবন জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত একজন পুরুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। প্রত্যেক সৌদি নারীর অবশ্যই একজন পুরুষ অভিভাবক থাকতে হবে, সাধারণত একজন পিতা বা স্বামী, কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে একজন ভাই বা এমনকি একজন ছেলে, যার পক্ষে তার পক্ষে বিভিন্ন ধরনের সমালোচনামূলক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। " যাতে নারীরা "দেশের বাইরে ভ্রমণের অনুমতি সময় পুরুষ অভিভাবকের অনুমোদন ছাড়া পাসপোর্টের জন্য আবেদন করতে না পারে।"  ২০১০-এর দশকে, সৌদি নারীরা পুরুষ-অভিভাবকত্ববিরোধী অভিযানের প্রচারণা করেছিল। এতে ধীরে ধীরে পরিবর্তন আনা হয়েছে যাতে বলা হয়েছে যে, ২০১৬ সালের মধ্যে নারীরা "তাদের নিজস্ব আইডি কার্ড সুরক্ষিত করার" অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও তালাকপ্রাপ্ত ও বিধবা নারীদের পারিবারিক কার্ডের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এর দ্বারা "একজন মহিলা তাদের আত্মীয়কে আদালতে সনাক্ত করার জন্য আনার প্রয়োজনীয়তা" দূর করা হয়েছে। ২০১৯ সালে, নারীদের "পুরুষ আত্মীয়ের অনুমতি ছাড়া ভ্রমণের অধিকার, কর্মক্ষেত্রে সমান আচরণ পাওয়ার এবং সরকারের কাছ থেকে পারিবারিক নথি পাওয়ার অধিকার" দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু এখনও "বিয়ে করার বা তাদের বসবাসের অধিকার" এর ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ওলির অনুমতি ছাড়া হয় না। ২০২১ সালে সৌদি নারীরা পুরুষ অভিভাবকের অনুমতি ছাড়াই স্বাধীনভাবে বসবাসের অধিকার অর্জন করে। এটি একটি পূর্ববর্তী রুলিংয়ের বিকাশ হিসাবে এসেছে যা একটি পৃথক ঘরে প্রাপ্তবয়স্ক নারীর স্বাধীনতার বৈধতা নিশ্চিত করেছে।   ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্ব  শিয়া ইসলাম মতে, ইসলামী জুরিস্টস ( ফকিহ, বহুবচন ফুকাহা) প্রায়ই ওয়ালি দায়িত্ব নিতো। ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্ব, ( ফার্সি : প্রদেশ فقيه, বিলায়েত-ই ফকীহ ; আরবি : ولاية الفقيه, উইলায়ত আল-ফকীহ ), এমন একটি মতবাদ যা দাবি করে যে ইসলাম মানুষের উপর ইসলামী আইনবিদদের হেফাজত করে। (এটি শিয়া ইসলামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য "একটি অমূল্য ইমামের অনুপস্থিতিতে", অর্থাৎ ১২তম ইমাম ৮৭ খ্রিস্টাব্দে গুপ্তচর দ্বারা নিহত হবার পর। ) ইরানি বিপ্লবের পূর্বে এটি অ-বিতর্কিত বিষয় ( আল-ওমুর আল-হেসবিয়া ) ছিল এবং অভিভাবকত্বকে উল্লেখ করে বলা হয় [2] ধর্মীয় সম্পদ ( ওয়াকফ ), বিচারিক বিষয়,Interview: Hamid al-Bayati (May 2003)  এবং যার জন্য সম্পত্তি কোন নির্দিষ্ট ব্যক্তি দায়ী নয়।   ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরান  ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে যা আয়াতুল্লাহ রুহুল্লাহ খোমেনীর শিক্ষাকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছে, ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্বের অধিকাংশ এই ধারণার উল্লেখ করে যে, একজন ফকিহীরসকল বিষয়ে অভিভাবকত্ব থাকা উচিত। কেননাইসলামের নবী এবং শিয়া ইমাম জনগণ কীভাবে শাসিত হয় সে দায়িত্ব তার আছে। অভিভাবকত্বের এই ধারণাটি ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের সংবিধানের ভিত্তি গঠন করে যা সরকারের সর্বোচ্চ নেতা হিসেবে দায়িত্ব পালনের জন্য একজন ভ্যালি-ইয়ে ফকীহ (অভিভাবক আইনবিদ) -কে আহ্বান করে।Taking Stock of a Quarter Century of the Islamic Republic of Iran, Wilfried Buchta, Harvard Law School, June 2005, pp. 5–6Constitution of the Islamic Republic of Iran, section 8  Article 109 states an essential qualification of "the Leader" is "scholarship, as required for performing the functions of mufti in different fields of fiqh" ইরান একমাত্র দেশ যেখানে এই তত্ত্বটি চর্চা করা হচ্ছে। ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্বকে প্রায়ই "আইনশাস্ত্র দ্বারা শাসন", "ইসলামী আইনবিদদের শাসন", বা "আইনবিদদের শাসন" বলা হয় ।   আরও দেখুন    আইনগত অভিভাবক  ওয়ালি   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবে নারী অধিকার বিষয়শ্রেণী:ইসলামে নারী অধিকার বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা