আদি পরাশক্তি () বা আদ্যাশক্তি বা অভয়া শক্তি বা মহাদেবী হিন্দুধর্মের শাক্ত  সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ দেবী। এই ঐতিহ্য মতে, সমস্ত হিন্দু দেবদেবীকে এই মহাদেবীর প্রকাশ বলে মনে করা হয়,Srimad Devi Bhagavatam, VII.33.13-15, cited in Brown(a), p. 186. যিনি দেবতা বিষ্ণু এবং শিবের  সহিত পরব্রহ্ম হিসেবে তুলনীয়।।  বৈষ্ণবরা মহাদেবীকে লক্ষ্মী, শৈবরা পার্বতী, দুর্গা ও মহাকালী, শাক্তরা দুর্গা, ত্রিপুরসুন্দরী, ভুবনেশ্বরী, চামুণ্ডা, মহাশক্তি, পরমাপ্রকৃতি, রাধা, মহাগৌরী, সীতা, মহাদেবী, মহালক্ষ্মী, কালী, তারা, জগদম্বা, মহাসরস্বতী ইত্যাদি হিসেবে বিবেচনা করে। লেখক হেলেন টি বোরসিয়ার বলেছেন, "হিন্দু দর্শনে লক্ষ্মী ও পার্বতী উভয়কেই মহাদেবী ও শক্তি বা ঐশ্বরিক শক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে"।    হিন্দুধর্ম অনুযায়ী জগতের স্রষ্টা ব্রহ্ম,P. T. Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, , page 426 and Conclusion chapter part XIIMariasusai Dhavamony (2002), Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives, Rodopi Press, , pages 43–44For dualism school of Hinduism, see: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, , pages 51–58, 111–115;For monist school of Hinduism, see: B. Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis – Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, pages 18–35 আবার তিনিই পুরুষPurusha Encyclopædia Britannica (2013)Angelika Malinar, Hindu Cosmologies, in Jessica Frazier (Editor) - A Continuum Companion to Hindu Studies, , pp 67Karl Potter, Presuppositions of India’s Philosophies, Motilal Banarsidass, , pp 105-109 ও প্রকৃতিতেJames G. Lochtefeld (2001), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, Rosen Publishing, , Pages 224, 265, 520Prakriti: Indian philosophy, Encyclopædia Britannica দ্বিধাবিভক্ত।See, Yadav. পুরুষ পুংশক্তি; প্রকৃতি নারীশক্তি, এবং এ পরমা প্রকৃতিই পরব্রহ্মের শক্তি। হিন্দু শাক্তমতে তিনিই আদিশক্তি বা আদ্যাশক্তি মহামায়া। শক্তির উৎস শক্তিমান ব্রহ্ম, এবং এই মাতৃশক্তি তাঁরই প্রকাশ। সে জন্য তাঁকে বলা হয় ব্রহ্মরূপিণী।   বিভিন্ন সম্প্রদায়ে   বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে  থাম্ব|200x200px|সমৃদ্ধির দেবী, লক্ষ্মীদেবী   বৈষ্ণবীয় ঐতিহ্যে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসাবে পূজা করা হয়। গরুড়পুরাণ, ভাগবত পুরাণ এবং লক্ষ্মী তন্ত্রের মত বিভিন্ন গ্রন্থে লক্ষ্মীকে মহাদেবী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। লক্ষ্মীকে প্রকৃতি, নিখুঁত সৃষ্টি বলে শ্রদ্ধা করা হয়। তাকে মায়া হিসেবে পূজা করা হয়। তিনি সত্য শক্তি, শক্তি, সীমাহীন ও অসীম।   শৈব সম্প্রদায়ে  শিব পুরাণ অনুসারে, আদি পরাশক্তি মহাবিশ্বের সূচনাকালে ভগবান শিবের বাম অর্ধেক অর্থাৎ পরব্রহ্ম থেকে পরম প্রকৃতি হিসাবে বস্তুবাদী আকারে অবতীর্ণ হয়েছিল। লিঙ্গ পুরাণে বলা হয়েছে যে আদিশক্তি প্রতিটি মহাবিশ্বের প্রতিটি পার্বতী ও শিবের মিলনের মাধ্যমে প্রতিটি মহাবিশ্বে জীবনের বিবর্তন নিয়ে আসে।Shiva Mahapurana | Gitapress Gorakhpur   শাক্ত সম্প্রদায়ে  থাম্ব|200x200px|দুর্গা রূপে আদি পরাশক্তি  শাক্তরা দেবীকে সমস্ত অস্তিত্বের সর্বোচ্চ, চূড়ান্ত, চিরন্তন বাস্তবতা বা হিন্দুধর্মের ব্রহ্ম ধারণার মতোই কল্পনা করে। তিনি একই সাথে সমস্ত সৃষ্টির উৎস, এর মূর্ত রূপ ও শক্তি যা এটিকে সজীব ও পরিচালনা করে এবং যার মধ্যে সবকিছু শেষ পর্যন্ত দ্রবীভূত হবে বলে মনে করা হয়। তিনি নিজেকে পুরুষরূপে শিবরূপে প্রকাশ করেছেন। তার অর্ধেক হল শিব।  শাক্ত পুরাণ   দেবীভাগবত পুরাণ তাকে ভুবনেশ্বরী রূপে বর্ণনা করেছে। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে শিব হাজার হাজার বছর ধরে আদি পরাশক্তির উপাসনা ও ধ্যান করেছেন, বীজ মন্ত্র "হ্রেম" ব্যবহার করে। দেবী আদি পরাশক্তিকেও রূপবিহীন সত্যিকারের পরম আত্মা (পরমাত্মা) এবং রূপ সহ সগুণ উভয়কেই বিবেচনা করা হয়। তার সগুণ আকারে তাকে মহাবিশ্বের মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং অন্যান্য সমস্ত রাজ্যের উপরে সর্বলোক মণিদ্বীপে বসবাস করছেন। দেবী গীতা অনুসারে তিনি হলেন মহাদেবী, এবং অন্যান্য সমস্ত দেবী এবং এমনকি সমস্ত দেবও তাঁর বিভিন্ন রূপ। দেবী মাহাত্ম্যমতে, ত্রিমূর্তি ও উপদেবতারা আদিশক্তির প্রশংসা করেছেন।   সৃষ্টিতত্ব   দেবীভাগবত পুরাণ এর তৃতীয় পর্বে, দেবী ত্রিমূর্তিকে সম্বোধন করেছেন এইভাবে:"Cosmology", Integral Yoga of Sri Aurobindo & The Mother. 9 May 2009. Retrieved 13 November 2021.  ত্রিপুরা রহস্য অনুসারে, মহাদেবীই ছিলেন একমাত্র দেবী যা মহাবিশ্বের শুরুর আগে বিদ্যমান ছিল। তিনি ত্রিমূর্তি সৃষ্টি করেছেন বলে অনুমিত হয়, এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টির সূচনা করেন।   তাৎপর্য  দেবী গীতা অনুসারে, মহাদেবী পার্বতী রূপে অবতারণা করার আগে, তিনি রাজা হিমালয়ের কাছে হাজির হন এবং তাঁর কাছে ঐশ্বরিক, চিরন্তন জ্ঞান প্রকাশ করেন। তিনি নিজেকে ব্যাখ্যা করেছেন, বেদের ভাষায়, যার শুরু বা শেষ নেই। তিনিই একমাত্র, চিরন্তন সত্য। সমগ্র মহাবিশ্ব তার সৃষ্টি। তিনিই একমাত্র বিজয়ী ও বিজয়েরই প্রকাশ। তিনি উদ্ভাসিত, অপ্রকাশিত ও অতীন্দ্রিয় দেবত্ব। তারপরে তিনি তার খুব কম দেখা রূপটি তাকে দেখিয়েছিলেন: সত্যলোক তার কপালে অবস্থিত ছিল; সৃষ্ট মহাবিশ্ব তার চুল ছিল; সূর্য ও চাঁদ তার চোখ ছিল; তার কানে ছিল চারটি দিক; বেদ ছিল তার শব্দ; মৃত্যু, স্নেহ ও আবেগ তার দাঁত ছিল; মায়া তার হাসির দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কুষমাণ্ডা রূপে দেবী পার্বতী মহাজাগতিক ডিম্ব এর আকারে মহাবিশ্বের জন্ম দেন যা মহাবিশ্বের রূপে প্রকাশ পায়। শেষ পর্যন্ত, আদিশক্তি নিজেই শূন্য শক্তি যা মহাবিশ্বের ধ্বংসের পরেও এবং এর সৃষ্টির আগেও বিদ্যমান।   তথ্যসূত্র    উৎস       Brown, Cheever Mackenzie (1998). The Devī Gītā: the song of the Goddess; a translation, annotation, and commentary.  Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions. .  বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দেবী বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:লক্ষ্মী