গ্রিক পুরাণে ইথার (ইংরেজি বানান: Aether, Æther, Aither, or Ether; ;  (ঔজ্জ্বল্য)Gantz, p. 4. ) হলেন উজ্জ্বল উচ্চতর আকাশের ব্যক্তিরূপ। হেসিয়ডের মতে, তিনি ছিলেন এরিবস (অন্ধকার) ও নিক্সের (রাত্রি) পুত্র তথা হেমারার (দিন) ভ্রাতা।Hard, p. 24; Grimal s.v. Aether; Tripp, s.v. Aether; The Oxford Classical Dictionary, s.v. Aither; Gantz, p. 4. অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে অবশ্য বলা হয়েছে যে, ইথার হলেন ক্রোনসের (কাল) পুত্র তথা কেয়স ও এরিবসের ভ্রাতা।Athanassakis and Wolkow, p. 80.   বংশবৃত্তান্ত  হেসিয়ডের থিওগনি গ্রন্থে গ্রিক দেবদেবীদের একটি "প্রামাণ্য" বংশবৃত্তান্ত পাওয়া যায়।Hard, p. 21; Fowler 2013, p. 5. এই গ্রন্থ অনুযায়ী, এথার ছিলেন এরিবস ও নিক্সের পুত্র তথা হেমারার ভ্রাতা।Fowler 2013, p. 5; Hard, pp. 23–24; Hesiod, Theogony 124–125. যদিও অন্যান্য প্রাচীন সূত্র থেকে ভিন্ন প্রকার বংশবৃত্তান্তও পাওয়া যায়। এমনই এক সূত্রের মতে, এরিবস ও নিক্সের মিলনের ফলে ইথার ও হেমারার নয়, বরং জন্ম হয়েছিল ইথার, এরস ও মিটিসের। অপর একটি সূত্রের মতে, ইথার ও নিক্স ছিলেন এরসের পিতামাতা (হেসিয়ড বলেছেন, চতুর্থ দেবতার উৎপত্তি ঘটেছিল কেয়স, গেয়া (পৃথিবী) ও টারটারাসের পর)।Fowler 2013, pp. 5–6; Hard, p. 23; Acusilas fr. 6 Fowler (pp. 5–7); Hesiod, Theogony 116–122. অন্য সূত্র থেকে জানা যায় যে, ইউরেনাস (হেসিয়ডের মতে, গেয়ার পুত্র) ছিলেন ইথার পুত্র এবং ইথারের "থেকেই সবকিছু এসেছে"।Eumelus fr. 1 (West 2003, pp. 222–225); compare Callimachus, fr. 498.  অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে বলা হয়েছে যে, ইথার ছিলেন আদ্যকালীন প্রথম দেবতা ক্রোনসের পুত্র এবং কেয়স ও এরিবসের ভ্রাতা। ইথারের থেকে সৃষ্ট হয় (অথবা ইথারে স্থাপিত হয়) ব্রহ্মাণ্ড, যা ফুটে জন্ম হয় ফেনিজ/প্রোটোগনাস-এর। এই কারণে ইথারকে কখনও কখনও তাঁর পিতা মনে করা হয়।Athanassakis and Wolkow, p. 80; West 1983, p. 70; Meisner, p. 187; Hard, p. 25. অর্ফিক আর্গোনটিকা গ্রন্থে ব্যাখ্যাত সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা কেয়স ও ক্রোনসের মাধ্যমে এবং সেখানে ইথার ও এরসকে ক্রোনসের পুত্র বলে অভিহিত করা হয়েছে।Meisner, p. 172; Orphic Argonautica 12–14; Orphic test. 224 Kern.  দেবদেবীদের রোমান বংশবৃত্তান্তেও ইথারের একটি ভূমিকা দেখা যায়। সিসারো বলেছেন যে, ইথার ও ডাইজ হলেন ক্যালাসের (আকাশ) পিতামাতাCicero, De Natura Deorum 3.44. এবং সেই সঙ্গে এও জানাচ্ছেন যে, "তথাকথিত ধর্মতত্ত্ববিদদের" মতে, ইথার ছিলেন "তিন জুপিটারের" একজনের পিতা।Cicero, De Natura Deorum 3.53. হিজাইনাসের (সম্ভবত বিভ্রান্ত)Bremmer, p. 5, calls the beginning of Hyginus' genealogy "a strange hodgepodge of Greek and Roman cosmogonies and early genealogies". বংশবৃত্তান্ত অনুযায়ী, নক্স (রাত্রি), ডাইজ, এরিবস ও ইথার ছিলেন কেয়স ও ক্যালিগোর (কুয়াশা) সন্তান এবং ইথার ও ডাইজ ছিলেন টেরা (পুরাণ) টেরা (পৃথিবী), ক্যালাস (আকাশ) ও মেয়ারের (সমুদ্র) পিতামাতা;Hyginus, Fabulae Theogony 1–2 (Smith and Trzaskoma, p. 95). আবার ইথার ও টেরার সন্তানেরা হলেন:   উৎসসূত্র   আদি উৎস  প্রাচীন গ্রিকরা ইথার (ব্যক্তিরূপে নয়) শব্দটির মাধ্যমে উচ্চতর বায়ুমণ্ডলকে বোঝাত, যাকে মনে করা হত ব্রহ্মাণ্ডের জাগতিক উপাদান।Athanassakis and Wolkow, p. 80. উদাহরণস্বরূপ, হোমার লিখেছেন:  যদিও ইথার (ব্যক্তিস্বরূপে) আদি গ্রিক সৃষ্টিতত্ত্বেও গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করেছেন।Fowler 2013, p. 6. হেসিয়ডের থিওগনি গ্রন্থে বলা হয়েছে, কেয়স ছিলেন প্রথম সত্ত্বা। তারপর আসেন গেয়া (পৃথিবী), টারটারাস ও এরস; তারপর কেয়সের থেকে সৃষ্টি হন এরিবাস (অন্ধকার) ও নিক্স (রাত্রি) এবং এরিবাস ও নিক্সের থেকে সৃষ্টি হন ইথার ও হেমারা (দিন):Gantz, p. 4; Hesiod, Theogony 123–125.  সম্ভবত হারিয়ে-যাওয়া মহাকাব্য টাইটানোমেশি-তে (খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর শেষভাগ?) ইথারের কথা উল্লিখিত হয়েছিল।West 2002, p. 109 says that the Titanomachy was "composed in the late seventh century at the earliest". দু'টি প্রাচীন সূত্র থেকে ইথারের কথা জানা যায়। এই দু'টি সূত্র "টাইটানোমেশির লেখকের" দ্বারা রচিত বলে কথিত। হোমারীয় শব্দতত্ত্ব (মিথোডিয়াস কর্তৃক) গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইউরেনাস ছিলেন ইথারের পুত্র।Gantz, p. 12; Grimal, s.v. Uranus; Eumelus fr. 1 (West 2003, pp. 222–225); compare Callimachus, fr. 498. According to Grimal the mother was "doubtless" Hemera, compare with Cicero, De Natura Deorum 3.44, which has Aether and Dies as the parents of Caelus (Sky). অন্যদিকে ফিলোডেমাস তাঁর ধর্মানুরাগ প্রসঙ্গে গ্রন্থে বলেছেন যে, "সবকিছুই ইথার থেকে এসেছে।"Eumelus fr. 1 (West 2003, pp. 222–225).  খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর চিত্রলিপিকর ও মিথোগ্রাফার অক্যুসিলাউসের রচনা বলে কথিত বংশবৃত্তান্তগুলিতেও ইথারের কথা পাওয়া যায়।Fowler 2013, p. 6; Acusilas fr. 6 Fowler (pp. 5–7). নব্য-প্লেটোবাসী ডামাসিয়াসের (আনুমানিক ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম ভাগ) মতে, অক্যুসিলাউস বলতে চেয়েছেন যে এরস ও মিটিসের সঙ্গে ইথারও ছিলেন এরিবস ও নিক্সের সন্তান।Fowler 2013, p. 6. যদিও থিওক্রিটাসের একটি টীকায় বলা হয়েছে যে, অক্যুসিলাউসের মতে, ইথার ও নিক্স ছিলেন ইরসের পিতামাতা।Fowler 2013, p. 6; Gantz, p. 3.   অর্ফিক  থাম্ব|ডান|ডানে_উপরে|জেকব ব্রায়ান্টের অর্ফিক ডিম্ব (১৭৭৪) অর্ফিক সৃষ্টিতত্ত্বে ইথারের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ West 1983, pp. 70, 198–200; Meisner (throughout, see index); Athanassakis and Wolkow, pp. 5, 80 (citing Orphic frr. 78, 111 Bernabé); Orphic frr. 30 [= Chrysippus, apud Philodemus, De Pietate (On Piety) pp. 80–81 Gomperz], 54 [= Damascius, De principiis 123.31–80], 60 [= Damascius, De principiis 123.8–30], 65 [= John Malalas, Chronographia 4.9 p. 74 Dindorf], 66 [= Proclus, Commentary on Plato's Republic 2.138.8 Kroll], 70 [= Damascius, De principiis 55], 72 [= Proclus, Commentary on Plato's Republic 2.138.18 Kroll], 73 [= Lactantius, Divine Institutes I, 5, 4–6 p. 13, 13 Brandt.], 74 [= Proclus, Commentary on Plato's Timaeus 31 a (I 433, 31 Diehl)], 75 [= Etymologicum Magnum p. 787.29], 76 [= Hermias, Commentary on Plato's Phaedrus 246e], 79 [= Proclus, Commentary on Plato's Timaeus 30 c, d (I 427, 20 Diehl)], 168 Kern; Orphic test. 224 Kern [= Orphic Argonautica 7–46]. "অর্ফিক" নামে পরিচিত অনেকগুলি প্রাচীন গ্রন্থ ছিল। এগুলির মধ্যে অর্ফিক স্তোত্রাবলি ইত্যাদি অল্প কয়েকটিই মাত্র বর্তমানে পাওয়া যায়।West 1983, pp. 1–3; Meisner, pp. 4–5; Athanassakis and Wolkow, p. xi. বর্তমানে শুধুমাত্র খণ্ডিতাকারে পাওয়া যায় এমন বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ অর্ফিক গ্রন্থকে "থিওগনি" (দেবোৎপত্তিতত্ত্ব) বলে অভিহিত করা হয়। কারণ, এগুলিতেও হেসিয়ডের থিওগনি গ্রন্থের ন্যায় দেবতাদের উৎপত্তি বর্ণিত হয়েছে। এগুলির মধ্যে আবার অন্তত তিনটি গ্রন্থে (তথাকথিত "ডারভেনি থিওগনি", "হাইরানাইম্যান থিওগনি" ও "র‍্যাপসোডিক থিওগনি"West 1983, pp. 68–69; Meisner, p. 1; Athanassakis and Wolkow, pp. xi–xii.) ব্যক্তিস্বরূপে এবং সেই সঙ্গে জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের উল্লেখ পাওয়া যায়।   ডারভেনি থিওগনি  প্রাগুক্ত তিনটি থিওগনির মধ্যে সবচেয়ে পুরনো বইটির নাম "ডারভেনি থিওগনি"। ডেরভানি প্যাপিরাসে (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী) এই গ্রন্থ থেকে অনেক উদ্ধৃতি পাওয়া যায়।West 1983, pp. 75–77; Meisner, p. 1; Athanassakis and Wolkow, p. xi. For discussions of the Derveni papyrus and theogony see West 1983, Chapter 3: "The Protogonos and Derveni Theogonies" (pp. 68–115); Meisner, Chapter 2: "The Derveni Papyrus" (pp. 51–85) এর মধ্যে একটি উদ্ধৃতিতে জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের উল্লেখ পাওয়া যায়:Meisner, pp. 31–32, 69, 80–81.  "ইথার সর্বব্যাপী, যা স্বয়ং একাধারে পিতা ও পুত্র" - এই ধারণাটিও সম্ভবত দার্শনিক ক্রাইসিপাসের (ফিলোডিমাসের ধর্মানুরাগ প্রসঙ্গে গ্রন্থে রক্ষিত) রচনার একটি খণ্ডাংশে উদ্ধৃত ডারভেনি থিওগনির একটি ধারণা থেকেই প্রসূত হয়েছে।Meisner, p. 103; Orphic fr. 30 Kern [= Chrysippus, apud Philodemus, De Pietate (On Piety) pp. 80–81 Gomperz]. Meisner, p. 103 n. 77 says that Bernabé "relates this fragment to the Derveni poem."   হাইরানাইম্যান থিওগনি  ষষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধে নব্যপ্লেটোবাদী ডামাসিয়াস প্রথম নীতি প্রসঙ্গে গ্রন্থে একটি অর্ফিক গ্রন্থের বিবরণ দিতে গিয়ে লিখেছেন, এটি "এটি হাইরানাইমাস ও হেলানিকাসের রচিত বলে কথিত, অবশ্য এটিই সেই বই নয়।"Damascius, De principiis 123.31–32 (White, pp. 232, 233); West 1983, p. 176. বইটির নাম "হাইরানাইম্যান থিওগনি" (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী)।Meisner, p. 1. For discussions of the Hieronyman Theogony, see West 1983, Chapter 4: "The Hieronyman Theogony" (pp. 176–226); Meisner, Chapter 4: "The Hieronyman Theogony" (pp. 119–157). For Damascius' entire account of the Hieronyman Theogony, see De principiis 123.31–80 (White, pp. 232–237) [= Orphic fr. 54 Kern]. ডামাসিকাস বলেছেন যে, হাইরানাইম্যান থিওগনিতে "ঈষৎ আদ্র ইথার", "অনন্ত কেয়স" ও "কুয়াশাচ্ছন্ন এরিবস"-এর পিতা রূপে "সর্প সময়"-কে উল্লেখ করা হয়েছে।Damascius, De principiis 123.56–58 (White, pp. 234, 235) West 1983, p. 198. Although Meisner, p. 144, reads Damascius as saying that "Chronos mates with Necessity" (Ananke), "who gives birth to Aither, Chaos, and Erebus", West 1983, pp. 198–199, argues against such a reading, saying "Although Chronos and Ananke make a well-matched male and female pair, the sources agree in speaking of Chronos alone as parent."   র‍্যাপসোডিক থিওগনি  প্রথম নীতি প্রসঙ্গে গ্রন্থে ডামাসিয়াস সংক্ষেপে অন্য গ্রন্থে প্রাপ্ত "প্রামাণ্য অর্ফিক ধর্মতত্ত্ব"-এর সারাংশও প্রদান করেছে। এই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন যে, "এই অর্ফিক র‍্যাপসোডিস বর্তমানে প্রচলিত"।Damascius, De principiis 123.8–30 (White, pp. 228–231) [= Orphic fr. 60]. ডামাসিয়াসের মতে, র‍্যাপসোডিস (খ্রিস্টপূর্ব/খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী?)West 1983, p. 261; Meisner, p. 5. গ্রন্থে বলা হয়েছে, প্রথমে ক্রোনসের উৎপত্তি এবং তাঁর দুই সন্তান ইথার ও কেয়স:West 1983, p. 230; Meisner p. 187.  পঞ্চম শতাব্দীর গ্রিক নয়াপ্লাতোবাদী প্রক্লাস প্লেটোর রিপাবলিকের টীকা গ্রন্থে র‍্যাপসোডিস থেকে নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলি উদ্ধৃত করেন:  এখানে ক্যাজম হল কেয়সের অপর নাম।West 1983, p. 199; Meisner, p. 188. প্রথম নীতি প্রসঙ্গে গ্রন্থের অন্যত্র ডামাসিয়াস র‍্যাপসোডিসের অন্যান্য পঙক্তি উদ্ধৃত করেছেন:   অন্যদিকে প্রক্লাস প্লেটোর রিপাবলিকের টীকা গ্রন্থে অর্ফিক জাগতিক ডিম্বকে বলেছেন "ইথার ও কেয়সের থেকে জাত"।West 1983, p. 200; Proclus, Commentary on Plato's Timaeus 30 c, d (I 427, 20 Diehl)] [= Orphic fr. 79 Kern]. তিনি ফেনিজকে বলেছেন "ইথারের পুত্র"।West 1983, p. 200; Proclus, Commentary on Plato's Timaeus 31 a (I 433, 31 Diehl)] [= Orphic fr. 74 Kern]; so also Orphic fr. 73 Kern [= Lactantius, Divine Institutes I, 5, 4–6 p. 13, 13 Brandt.]. However, concerning these passages of Proclus, West 1983, p. 200, cautions: "We must be ... prepared not to attach too literal a sense to Proclus' description of the egg as 'born from Aither and Chaos' (fr. 79), or to verses in which Protogonos, who came from the egg, is styled 'son of Aither' (frr. 73, 74). It seems clear that Aither was not represented as a person, only as a material element." প্রক্লাস আরও বলেছেন যে, যখন জাগতিক ডিম্ব ফুটে ফেনিসের উৎপত্তি ঘটে, তখন ইথার ও ক্যাজম বিভাজিত হন।West 1983, pp. 70, 203; Gantz, p. 742; Proclus, Commentary on Plato's Republic 2.138.18 Kroll] [= Orphic fr. 72 Kern].  জিউসের উদ্দেশ্যে রচিত একটি বত্রিশ চরণের স্তোত্রজাতীয় রচনায় জাগতিক উপাদান হিসেবে ইথারের নাম দু'বার উল্লিখিত হয়েছে। এই রচনাটি আপাতদৃষ্টিতে র‍্যাপসোডিস-এরই অন্তর্গত। এই রচনাটিতে জাগতিক ব্রহ্মাণ্ডের বিভিন্ন অংশকে জিউসের শরীরের অংশ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।West 1983, pp. 89, 239–241; Meisner, pp. 105–107, 112; Orphic fr. 168 Kern. অষ্টম চরণে জিউসের শরীরস্থ বস্তুগুলির তালিকা দেওয়া হয়েছে:  সপ্তদশ চরণে বলা হয়েছে:  সম্ভবত র‍্যাপসোডিস থেকেই গৃহীত হয়েছিল "অর্ফিউস"-এর রচনা হিসেবে কথিত জগৎ সৃষ্টির একটি বিবরণ, যা পাওয়া যায় ষষ্ঠ শতাব্দীর ক্রোনোগ্রাফার জন মালালাসের রচনায়:Meisner, pp. 173–174, 205; John Malalas, Chronographia 4.9 [= Orphic fr. 65 Kern].  আরেকটি অর্ফিক পদ্যের আরেকটি খণ্ডাংশ (সেটিও সম্ভবত র‍্যাপসোডিস-এরই অংশ) উদ্ধৃত হয়েছে এটিমোলজিকাম ম্যাগনাম গ্রন্থে ফেনিস নামের ভুক্তিতে:Meisner, p. 195; Etymologicum Magnum p. 787.29 [= Orphic fr. 75 Kern].   ইথার স্তোত্র  অর্ফিক স্তোত্রাবলি (খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী?) হল বিভিন্ন দেবদেবী ও বিমূর্ত ধারণার উদ্দেশ্যে রচিত সাতাশিটি কবিতার সংকলন।Athanassakis and Wolkow, p. x; Meisner, p. 4. পঞ্চম অর্ফিক স্তোত্র-টি ইথারের উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত:   আরও দেখুন   আনশার   তথ্যসূত্র    গ্রন্থপঞ্জি   Aeschylus, Fragments, edited and translated by Alan H. Sommerstein, Loeb Classical Library No. 505. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2009. . Online version at Harvard University Press.  Athanassakis, Apostolos N., and Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns, Johns Hopkins University Press, 2013) . Google Books.  Bremmer, Jan N., Greek Religion and Culture, the Bible and the Ancient Near East, Jerusalem Studies in Religion and Culture, Brill, 2008. . .  Callimachus, Musaeus, Aetia, Iambi, Hecale and Other Fragments, Hero and Leander, edited and translated by C. A. Trypanis, T. Gelzer, Cedric H. Whitman, Loeb Classical Library No. 421, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1973. . Online version at Harvard University Press.  Cicero, Marcus Tullius, De Natura Deorum in Cicero: On the Nature of the Gods. Academics, translated by H. Rackham, Loeb Classical Library No. 268, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, first published 1933, revised 1951. . Online version at Harvard University Press. Internet Archive.  Fowler, R. L. (2000), Early Greek Mythography: Volume 1: Text and Introduction, Oxford University Press, 2000. .  Fowler, R. L. (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary, Oxford University Press, 2013. .  Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes:  (Vol. 1),  (Vol. 2).  Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology, Wiley-Blackwell, 1996, .  Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", Psychology Press, 2004, . Google Books.  Hesiod, Theogony, in Hesiod, Theogony, Works and Days, Testimonia, Edited and translated by Glenn W. Most. Loeb Classical Library No. 57. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2018. . Online version at Harvard University Press.  Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.  Hyginus, Gaius Julius, Fabulae in Apollodorus' Library and Hyginus' Fabulae: Two Handbooks of Greek Mythology, Translated, with Introductions by R. Scott Smith and Stephen M. Trzaskoma, Hackett Publishing Company, 2007. .  Hyginus, Fabulae from The Myths of Hyginus translated and edited by Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Online version at the Topos Text Project.  Kern, Otto. Orphicorum Fragmenta, Berlin, 1922. Internet Archive.  Malalas, John, The Chronicle of John Malalas: A Translation, trans. Elizabeth Jefferys, Michael Jefferys and Roger Scott, Australian Association for Byzantine Studies, Melbourne, 1986. .  Meisner, Dwayne A., Orphic Tradition and the Birth of the Gods, Oxford University Press, 2018. . Google Books.  Orphic Argonautica in Argonautica, Hymni Libellus de lapidibus et fragmenta cum notis, H. Stephani and A.C. Eschenbachii, Leipzig: Sumtibus Caspari Fritsch, 1764. Internet Archive.  The Oxford Classical Dictionary, second edition, Hammond, N.G.L. and Howard Hayes Scullard (editors), Oxford University Press, 1992. .  Smith, William; Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London (1873). "Aether"  Tripp, Edward, Crowell's Handbook of Classical Mythology, Thomas Y. Crowell Co; First edition (June 1970). .  West, M. L. (1983), The Orphic Poems, Clarendon Press Oxford, 1983. .  West, M. L. (2002), "'Eumelos': A Corinthian Epic Cycle?" in The Journal of Hellenic Studies, vol. 122, pp. 109–133. .  West, M. L. (2003), Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Centuries BC, edited and translated by Martin L. West, Loeb Classical Library No. 497, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2003. . Online version at Harvard University Press.  White, Stephen, "Hieronymus of Rhodes: The Sources, Text and Translation" in Lyco of Troas and Hieronymus of Rhodes: Text, Translation, and Discussion, Volume XII, editors: William Wall Fortenbaugh, Stephen Augustus White, Transaction Publishers, 2004. .  বিষয়শ্রেণী:আকাশ ও আবহাওয়ার দেবতা বিষয়শ্রেণী:আলোর দেবতা বিষয়শ্রেণী:গ্রিক দেবতা বিষয়শ্রেণী:গ্রিক আদ্যকালীন দেবদেবী বিষয়শ্রেণী:গ্রিক পুরাণে ব্যক্তিরূপ বিষয়শ্রেণী:গ্রিক পুরাণের চরিত্র বিষয়শ্রেণী:নিক্সের সন্তান বিষয়শ্রেণী:গাইয়ার দাম্পত্যসঙ্গী বিষয়শ্রেণী:ব্যক্তিরূপ