thumb|ব্দে-গ্শেগ্স-শেস-রাব-সেং-গে ব্দে-গ্শেগ্স-শেস-রাব-সেং-গে () (১১২২-১১৯২) তিব্বতের কাহ-থোগ বৌদ্ধবিহারের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রথম প্রধান লামা ছিলেন।   পরিবার  ব্দে-গ্শেগ্স-শেস-রাব-সেং-গে ১১২২ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের খামস অঞ্চলের গ্সের-ল্দান ও গ্তের-ক্লুং নামক দুটি নদীর সংযোগস্থলে অবস্থিত 'বেল-মো নামক স্থানে স্গা জনগোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল গ্ত্সাং-পা-দ্পাল-গ্রাগ্স () এবং মাতার নাম ছিল গ্ত্সাং-মো-রিন-ছেন-র্গ্যান ()। জন্মের পর তার নাম রাখা হয় দ্গে-বা-'ফেল ()। ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা স্গাম-পো-পা-ব্সোদ-নাম্স-রিন-ছেনের অন্যতম প্রধান শিষ্য ফাগ-মো-গ্রু-পা-র্দো-র্জে-র্গ্যাল-পো তার নিজের বড় ভাই ছিলেন না-কি তার মাসতুতো ভাই ছিলেন, এই নিয়ে ইতিহাসবেত্তাদের মধ্যে দ্বিমত রয়েছে।   শিক্ষা ও দীক্ষা  দ্গে-বা-'ফেল শৈশবেই অষ্টসহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেছিলেন। এগারো বছর বয়সে তাকে দ্পাল-গ্যি-ছোস-'খোর () নামক স্থানে অবস্থিত বৌদ্ধবিহারে পাঠানো হলে তিনি সেখানে বিনয়, লঙ্কাবতারসূত্র, সমাধিরাজসূত্র ও চক্রসম্বর তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেছিলেন। ১১৩৭ খ্রিষ্টাব্দে তিনি খাম-পো অঞ্চলে দ্গে-ব্শেস-ব্যাম্স-পা-র্নাম-ব্দাগ () নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট সূত্র ও তন্ত্র সম্বন্ধীয় বহু ধ্রুপদী গ্রন্থের টীকাভাষ্য সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। তিন বছর পরে তিনি কুন-দ্গা'-লেগস-পা'ই-রিন-ছেন () নামক সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের বৌদ্ধ ভিক্ষুর নিকট মার্গফল ও হেবজ্র, রাত-না-সেং-গে নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট চক্রসম্বর তন্ত্র, দ্গে-ব্শেস-র্দো-থোগ-থেল-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শান () ও দ্গে-ব্শেস-র্গ্যা-দ্মার-বা () নামক দুই বৌদ্ধ ভিক্ষুর নিকট কালচক্র, চোগ-রো-লো-ৎসা-বা () নামক তিব্বতী অনুবাদকের নিকট বজ্রবরাহী, বা-রি-লো-ৎসা-বারিন-ছেন-গ্রাগ্স () নামক তিব্বতী অনুবাদকের নিকট 'ফ্রুল-য়িগ তত্ত্ব এবং সেং-গে-ব্জাং-পো () নামক বৌদ্ধ ভিক্ষুর নিকট বোধিপথপ্রদীপ, প্রজ্ঞাপারমিতা, মধ্যমক ও প্রমাণ সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। ১১৪৫ খ্রিষ্টাব্দে 'ফেন-য়ুন-র্গ্যাল নামক স্থানে ব্যাং-ছুব-সেং-গে () নামক র্ন্যিং-মা ধর্মসম্প্রদায়ের এক লামা তাকে প্রাথমিক ভাবে ভিক্ষুর শপথ দান করে শেস-রাব-সেং-গে নাম দেন। ১১৪৬ খ্রিষ্টাব্দে শেস-রাব-সেং-গে বিখ্যাত তিব্বতী সাধক র্জে-ব্ত্সুন-মি-লা-রাস-পার অন্যতম প্রধান শিষ্য রাস-ছুং-র্দো-র্জে-গ্রাগ্স-পার নিকট হেরুকা তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এরপর তিনি স্নার-থাং বৌদ্ধবিহারে স্দে-পা-নাগ্স-ক্যি-ম্খান-ছেন () নামক এক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট পূর্ণভাবে ভিক্ষুর শপথ দান করেন। ১১৫০ খ্রিষ্টাব্দে 'দ্জাম-স্তোন-'গ্রো-বা'ই-ম্গোন-পো () নামক এক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট গুহ্যগর্ভতন্ত্র ও অতিযোগ যানের চিত্তবর্গ তত্ত্ব সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এরপর তিনি জাংস-রি-ম্খার-দ্মার () নামক স্থানে গ্রুব-থোব-স্ম্যোন-পা-দোন-ল্দান () নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট ঝি-ব্যেদ তত্ত্ব এবং দ্বাগ্স-ল্হা-স্গাম-পো () নামক স্থানে স্গাম-পো-পা-ব্সোদ-নাম্স-রিন-ছেনের নিকট মহামুদ্রা তত্ত্ব সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এরপর কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা ও প্রথম র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা দুস-গ্সুম-ম্খ্যেন-পা কিছুদিন তাকে শিক্ষাদান করেন।   পরবর্তী জীবন  ব্দে-গ্শেগ্স-শেস-রাব-সেং-গে ১১৫৯ খ্রিষ্টাব্দে র্ন্যিং-মা বৌদ্ধধর্মদম্প্রদায়ের জন্য কাহ-থোগ বৌদ্ধবিহার স্থাপন করেন। এই বৌদ্ধবিহারে তিনি হাজার হাজার বৌদ্ধ পুঁথি ও গ্রন্থ এবং গৌতম বুদ্ধের মূর্তি সংগ্রহ করে রাখেন। হোরপো, গেলু, মিন্যাক, জাঙ্গি, কোংপো কালেব প্রভৃতি স্থানের স্থানীয় শাসনকর্তারা তার পৃষ্ঠপোষকতা করেন। ছেষট্টি বছর পর্যন্ত তিনি বৌদ্ধধর্ম বিশেষ করে র্ন্যিং-মা সম্বন্ধীয় তত্ত্বগুলির ওপর শিক্ষাদান করেন। তিনি বৌদ্ধবিহারে ভিক্ষুদের জীবন ও অনুশাসন সম্বন্ধীয় বিধিগুলিকে পুনর্বিবেচনা করে কাহ-থোগ বৌদ্ধবিহারের প্রায় ষাটজন বৌদ্ধভিক্ষুকে অনুশাসন লঙ্ঘনে দোষী সাব্যস্ত করে বৌদ্ধবিহার থেকে বিতাড়িত করেন। ১১৯১ খ্রিষ্টাব্দে তিনি কাহ-থোগ বৌদ্ধবিহারের পরবর্তী প্রধান লামা হিসেবে তার শিষ্য গ্ত্সাং-স্তোন-র্দো-র্জে-র্গ্যাল-ম্ত্শানকে () নির্বাচিত করেন।   রচনা  ব্দে-গ্শেগ্স-শেস-রাব-সেং-গের সমস্ত রচনাকে উনিশটি খণ্ডে বিভক্ত করা হয়। তিনি বৌদ্ধযানের ওপর থেগ-পা-স্প্যি-ব্চিংস (), অভিসময়ালঙ্কারবৃত্তির ওপর ম্ঙ্গোন-র্তোগ্স-র্গ্যান-গ্যি-'গ্রেল-পা-দোন-গ্সাল-র্নাম-'ব্যেদ (), ভিক্ষুর শপথের ওপর দ্গে-স্লোং-ফা'ই-সো-থার-ম্দো'ই-'গ্রেল-ছেন--দ্ঙ্গুল-দ্কার-মে-লোং (), অভিধর্মকোশের ওপর ম্দ্জোদ-ক্যি-স্প্যি-গ্চোদ (), মূলমধ্যমককারিকার ওপর দ্বু-মা-র্ত্সা-শে'ই-ম্ছান-তিক (), বোধিচর্যাবতারের ওপর স্প্যোদ-'জুগ-খোগ-দ্বুব-রিন-ছেন-স্গ্রোন-মে-দাং-দে'ই-ব্স্দুস-দোন (), র্ন্যিং-মা ধর্মসম্প্রদায়ের নয় যানের ওপর থেগ-পা-দ্গু'ই-স্প্যি-ব্চিংস (), অতিযোগ যানের ওপর র্দ্জোগ্স-পা-ছেন-পো'ই-রিম-পা'ই-খোগ-দ্বুব (), লাম-রিম তত্ত্বের ওপর লাম-রিম-ম্ছান (), বোধিচিত্তের ওপর ব্যাং-ছুব-সেম্স-ব্স্ক্যেদ-ক্যি-ছো-গা () প্রভৃতি গ্রন্থ রচনা করেন।   তথ্যসূত্র    আরো পড়ুন   Dalton, Jacob. 2002. The Uses of the Dgongs pa 'dus pa'i mdo in the Development of the Nyingma School of Tibetan Buddhism. PhD dissertation, University of Michigan, pp. 104–109.  Dudjom Rinpoche. 2002. The Nyingma School of Tibetan Buddhism. Gyurme Dorje and Matthew Kapstein, trans. Boston: Wisdom, pp. 688–691.  'Jam dbyangs rgyal mtshan. 1996. Rgyal ba kaH thog pa'i lo rgyus mdor bsdus. Chengdu: Si khron mi rigs dpe skrun khang, pp. 19–33, 34, 51.  Khetsun Sangpo. 1973. Biographical Dictionary of Tibet and Tibetan Buddhism. Dharamsala: LTWA, Vol. 3, pp. 329‑333.  Nyoshul Khenpo. 2005. A Marvelous Garland of Rare Gems. Richard Barron, trans. Junction City, California: Padma Publication, pp. 52–53.  Ronis, Jann. 2007. “Celibacy, Revelations, and Reincarnated Lamas: Contestation and Synthesis in the Growth of Monasticism at Katok Monastery from the 17th through 19th Centuries.” PhD thesis, University of Virginia.  বিষয়শ্রেণী:১১২২-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:১১৯২-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:ন্যিংমা