সচ্চিদানন্দ (সংস্কৃত: सच्चिदानंद) বা  সত্-চিত্-আনন্দ হ'ল, হিন্দু বেদান্ত দর্শন অনুসারে, ব্রহ্ম নামে চূড়ান্ত অপরিবর্তিত বাস্তবতার বিষয়গত অভিজ্ঞতার উপমা ও বর্ণনা।Devadutta Kali (2005), Devimahatmyam: In Praise of the Goddess, Motilal Banarsidass, , page 365, Quote: "Saccidananda, being-consciousness-bliss, a threefold epithet attempting to describe the unitary, indescribable Brahman". এটি "অস্তিত্ব, চেতনা ও সুখ" বা "সত্য, চেতনা, আনন্দ" এর প্রতিনিধিত্ব করে।  শব্দতত্ত্ব সচ্চিতানন্দ একটি সংমিশ্রিত সংস্কৃত শব্দ যা "সতৃ", "চিত্" ও "আনন্দ" নিয়ে গঠিত, তিনটিই হিন্দু ধর্মে ব্রহ্ম নামক চূড়ান্ত বাস্তবতার প্রকৃতি থেকে অবিচ্ছেদ্য বলে বিবেচিত।James Lochtefeld (2002), "Satchidananda" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 2: N-Z, Rosen Publishing, , page 578 বানানের বিভিন্ন রূপ সংস্কৃতের সন্ধি নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয়, যা বিভিন্ন প্রসঙ্গে উপকারী।    সত্ (सत्):  সংস্কৃতের 'সত' মানে "সত্তা, অস্তিত্ব", "বাস্তব, প্রকৃত", "সত্য, ভাল, সঠিক", অথবা "যা আসলে আছে, অস্তিত্ব, সারাংশ, সত্য সত্তা, সত্যিই অস্তিত্ব, ভাল, সত্য"।Sir Monier Monier-Williams, Sat, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Oxford University Press (Reprinted: Motilal Banarsidass), , page 1134   চিত্ (चित्):Sir Monier Monier-Williams, Cit, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Oxford University Press (Reprinted: Motilal Banarsidass), , page 395  চিত অর্থ "চেতনা"।James Lochtefeld (2002), "Ananda" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A-M, Rosen Publishing, , page 35   আনন্দ (आनन्द): আনন্দ অর্থ "সুখ, আনন্দ, আনন্দ", "বিশুদ্ধ সুখ, বেদান্ত দর্শনে আত্মা বা ব্রহ্মের তিনটি গুণের মধ্যে একটি"।Sir Monier Monier-Williams, Ananda, A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages, Oxford University Press (Reprinted: Motilal Banarsidass), , page 139 জেমস লোচতেফেল্ড এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা "আনন্দ" কে "আনন্দ" হিসাবে অনুবাদ করে।  "সচ্চিতানন্দ"- কে' তাই "সত্য চেতনা সুখ",Gurajada Suryanarayana Murty (2002), Paratattvaganṇitadarśanam, Motilal Banarsidass, , page 303Vasant Merchant (2000), Savitri: A Legend & a Symbol-Sri Aurobindo's Modern Epic, International Journal of Humanities and Peace, vol. 16, no. 1, pages 29-34Jean Holm and John Bowker (1998), Hinduism, in Picturing God, Bloomsbury Academic, , page 71 "বাস্তব চেতনা সুখ",Julian Woods (2001), Destiny and Human Initiative in the Mahabharata, State University of New York, , page 201Adrian Hastings et al (2000), The Oxford Companion to Christian Thought, Oxford University Press, , page 324 "অস্তিত্ব চেতনা পরমানন্দ" হিসেবে অনুবাদ করা হয়।  আলোচনা শব্দটি হিন্দু ঐতিহ্যের বিভিন্ন দর্শনে প্রাসঙ্গিকভাবে "চূড়ান্ত বাস্তবতা" সম্পর্কিত। ঈশ্বরবাদী ঐতিহ্যে, সচ্চিতানন্দ ঈশ্বরের সমান যেমন বিষ্ণু,Klaus Klostermair (2007), A Survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, , page 246 শিবHilko Wiardo Schomerus and Humphrey Palmer (2000), Śaiva Siddhānta, Motilal Banarsidass, , page 44 বা শক্তি পরম্পরায় দেবী। মনীষী ঐতিহ্যে, এটিকে নির্গুণ ব্রহ্ম বা "অস্তিত্বের সার্বজনীন সার্বিকতা" থেকে সরাসরি অবিচ্ছেদ্য বলে মনে করা হয়, যেখানে ব্রহ্ম আত্মার সাথে সত্যিকারের স্বতন্ত্র। সচ্চিতানন্দ বা ব্রহ্মকে সমস্ত বাস্তবতার উৎস, সমস্ত সচেতন চিন্তার উৎস এবং সমস্ত পরিপূর্ণতা-পরমানন্দের উৎস হিসেবে ধরা হয়। এটি হিন্দু ধর্মে চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, আধ্যাত্মিক সাধনার গন্তব্য।Christopher Key Chapple (2010), The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition, State University of New York Press, , page xviii  গ্রন্থ-সমন্ধীয় উল্লেখ বৃহদারণ্যক উপনিষদ, প্রাচীনতম হিন্দু গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, এর ২.৪, ৩.৯ ও ৪.৩ বিভাগে আত্মান্ (আত্মা), ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা), সচেতনতা, আনন্দ ও সুখ নিয়ে  আলোচনা করেছে।Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, , pages 433-437, 464-475, 484-493Anantanand Rambachan (2006), The Advaita Worldview: God, World, and Humanity, State University of New York Press, , pages 40-43Mariasusai Dhavamony (2002), Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives, Rodopi, , pages 68-70 ছান্দোগ্য উপনিষদের ৩.১৪ থেকে ৩.১৮ পদে উল্লেখ করা হয়েছে, আত্মা ও ব্রহ্ম উভয়েরই ভিতরে ও বাইরে উজ্জ্বল এবং জ্বলজ্বল করে", " এরা একে অপরের প্রিয়", " এরা একে অপরের বিশুদ্ধ জ্ঞান, সচেতনতা", "এরা অন্তরঙ্গ সত্তা",  "সর্বোচ্চ আলো", "এরা দীপ্তমান"।Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, , pages 110-117Klaus Witz (1998), The Supreme Wisdom of the Upaniṣads: An Introduction, Motilal Banarsidass, , pages 227-228 তৈত্তিরীয় উপনিষদের ২.১ অনুচ্ছেদের পাশাপাশি ছোটখাট উপনিষদ, আত্মা ও ব্রহ্মকে সচ্চিতানন্দ -সম্পর্কিত পরিভাষায় আলোচনা করে। যৌগিক শব্দ "সচ্চিতানন্দ" এর প্রাথমিক উল্লেখ, চতুর্থ শতাব্দীর আগে রচিত, তেজোবিন্দু উপনিষদের ৩.১১ পদে আছে।Mircea Eliade (1970), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, , pages 128-129; Quote: नित्यशुद्धचिदानन्दसत्तामात्रोऽहमव्ययः । नित्यबुद्धविशुद्धैकसच्चिदानन्दमस्म्यहम् ॥ "সচ্চিতানন্দ" এর প্রসঙ্গ উপনিষদে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছে:  দর্শন বেদান্ত দর্শন ব্রহ্মের তিনটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যের সমার্থক হিসেবে সচ্চিতানন্দকে বোঝে। ওয়ার্নার বলেছেন,অদ্বৈত বেদান্তে এটি সীমাহীন, বিশুদ্ধ চেতনার মহিমান্বিত আনন্দময় অভিজ্ঞতা এবং চূড়ান্ত বাস্তবতার আধ্যাত্মিক সারমর্মের ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে।  সচ্চিতানন্দ ব্রহ্মের একটি প্রতীক, যা হিন্দু ধর্মে অবর্ণনীয়, একক, চূড়ান্ত, অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা হিসেবে বিবেচিত।Eliot Deutsch (1980), Advaita Vedanta : A Philosophical Reconstruction, University of Hawaii Press, , Chapter 1 তুলসীদাস রামকে সচ্চিতানন্দ বলে মনে করেন।  আরও দেখুন   অজাতিবাদ  সচ্চিদানন্দে যাত্রা  আলোকিত মন  মহাবাক্য  প্রজ্ঞাপারমিতা  সাহজা  স্বামী সচ্চিদানন্দ  সিদ্ধ  তুরিয়া   টীকা   তথ্যসূত্র  উৎস                বহিঃসংযোগ  The Meaning of SATCHITANANDA   Sri Chimnoy, Sat-Chit-Ananda  Swami Sivananda, Atman is Sat-Chit-Ananda  Makara Jyothi, Purpose and Path of Hinduism   বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দর্শন বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:কাশ্মীর শৈববাদ বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈত বেদান্ত বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈতবাদ বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ