মে ইলিয়াস জিয়াদে (   ;  ;  ১১ ফেব্রুয়ারি ১৮৮৬ - ১৭ অক্টোবর ১৯৪১)  ছিলেন একজন লেবানন - ফিলিস্তিনি কবি, প্রাবন্ধিক এবং অনুবাদক।  তিনি আরবি এবং ফরাসি ভাষায় বিভিন্ন রচনা লিখেছিলেন।   তার জন্মস্থান নাসরত এবং লেবাননে স্কুলে পড়ার পর, জিয়াদে ১৯০৮ সালে তার পরিবারের সাথে মিশরে চলে আসেন এবং ১৯১১ সালে ফরাসি ভাষায়  তার কাজ প্রকাশ করা শুরু করেন আইসিস কপিয়া নামে। কাহলিল জিবরান ১৯১২ সালে তার সাথে  চিঠিপত্র  আদান-প্রদান শুরু করেছিলেন। একজন উজ্জ্বল লেখিকা, তিনি কবিতা এবং বই প্রকাশের পাশাপাশি আরবি ভাষার সংবাদপত্র এবং সাময়িকীর জন্য লিখেছিলেন। ১৯২১ সালে তিনি আধুনিক আরব বিশ্বের অন্যতম বিখ্যাত সাহিত্যিক বৈঠকখানা শুরু করেছিলেন।  ১৯৩০-এর দশকের গোড়ার দিকে ব্যক্তিগত ক্ষতির শিকার হওয়ার পর, তিনি লেবাননে ফিরে আসেন এবং তার আত্মীয়রা তাকে একটি মানসিক হাসপাতালে রেখেছিলেন। যাইহোক, তিনি এটি থেকে বেরিয়ে আসতে সক্ষম হন এবং কায়রোতে বসবাস করেন, যেখানে পরে তিনি মারা যান।   জিয়াদেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে আরব সাহিত্যিক দৃশ্যে নাহদার মূল ব্যক্তিত্ব এবং "প্রাচ্য নারীবাদের অগ্রদূত" হিসেবে বিবেচনা করা হয়। Boustani, 2003, p. 203.Peterson and Lewis, 2001, p. 220.   জীবনী    প্রাথমিক এবং ব্যক্তিগত জীবন  জিয়াদের বাবা  ইলিয়াস জাখুর জিয়াদে, যার  জন্ম  লেবাননের ম্যারোনাইট চাহটৌল পরিবারে  এবং মা নুজা  খলিল মু'মার, একজন ফিলিস্তিনি। ওনার জন্ম  নাসরতীয়, অটোমান ফিলিস্তিনে।"May Ziadeh" (al-Kulliyah, Winter 1972) তার বাবা একজন শিক্ষক এবং আল-মাহরসাহ-এর সম্পাদক ছিলেন।  জিয়াদে নাজারেথের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়েন। তার বাবা মাউন্ট লেবাননের কেশরওয়ান অঞ্চলে আসার পর, মেয়েদের জন্য একটি ফরাসি কনভেন্ট স্কুলে তার মাধ্যমিক পড়াশোনা করার জন্য তাকে ১৪ বছর বয়সে আইন্টৌরাতে পাঠানো হয়েছিল। আইনটোরাতে তার পড়াশোনা তাকে ফরাসি এবং রোমান্টিক সাহিত্যের কাছে উন্মুক্ত করে, যার প্রতি তার বিশেষ পছন্দ ছিল।  তিনি ১ban০4 সালে নাজারেতে ফিরে আসার আগে লেবাননের বেশ কয়েকটি রোমান ক্যাথলিক স্কুলে পড়াশোনা করেন।  তিনি ১৬ বছর বয়সে তার প্রথম নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন বলে জানা গেছে। ১৯০৮ সালে, তিনি এবং তার পরিবার মিশরে চলে আসেন।   জিয়াদে কখনও বিয়ে করেননি, কিন্তু ১৯১২ সাল থেকে, তিনি বিংশ শতাব্দীর অন্যতম সাহিত্যিক, লেবানন-আমেরিকান কবি এবং লেখক, কাহলিল জিবরান এর সাথে  বিস্তৃত  চিঠিপত্র আদান-প্রদান বজায় রেখেছিলেন ১৯ বছর ধরে, ১৯৩১ সালে কাহলিলের মৃত্যু পর্যন্ত, যদিও এই জুটি কখনও দেখা করেনি।   ১৯২8 থেকে ১৯৩২ সালের মধ্যে, জিয়াদে তার বাবা-মা, তার বেশ কয়েকজন বন্ধু এবং সর্বোপরি কাহলিল জিবরানের মৃত্যু থেকে শুরু করে বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। তিনি একটি গভীর হতাশায় ভোগেন এবং লেবাননে ফিরে আসেন, যেখানে তার আত্মীয়রা তাকে তার  সম্পত্তির নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি মানসিক হাসপাতালে রেখেছিলেন। নাওয়াল এল সাদাবির অভিযোগ, নারীবাদী অনুভূতি প্রকাশের জন্য জিয়াদকে হাসপাতালে পাঠানো হয়েছিল।  এই সিদ্ধান্তে জিয়াদে গভীরভাবে অপমানিত ও ক্ষুব্ধ হয়েছিল; তিনি অবশেষে সুস্থ হয়ে ওঠেন এবং একটি মেডিক্যাল রিপোর্টৈ প্রমাণ হবার পর তিনি সুস্থ মানসিক স্বাস্থ্যের অধিকারী হন। তিনি  কায়রোতে ফিরে আসেন যেখানে তিনি ১৯৪১ সালের ১৭ অক্টোবর মারা যান। Khaldi, 2008 p. 103   সাংবাদিকতা এবং ভাষা অধ্যয়ন  জিয়াদের পিতা আল মাহরুসাহ পত্রিকা প্রতিষ্ঠা করেন যখন পরিবারটি মিশরে ছিল। তিনি বেশ কয়েকটি নিবন্ধে অবদান রেখেছিলেন।  জিয়াদে ভাষা শিখতে বিশেষভাবে আগ্রহী ছিলেন। তিনি তার ফরাসি-ক্যাথলিক শিক্ষার পাশাপাশি বাড়িতে ব্যক্তিগতভাবে পড়াশোনা করেছিলেন এবং পরে মিশরে থাকাকালীন একটি আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়ে আধুনিক ভাষা ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। তিনি ১৯১৭ সালে স্নাতক হন। ফলস্বরূপ, জিয়াদে আরবি এবং ফরাসি ভাষায় সম্পূর্ণ দ্বিভাষিক ছিল এবং ইংরেজী, ইতালিয়ান, জার্মান, সিরিয়াক, স্প্যানিশ, ল্যাটিন এবং আধুনিক গ্রিক এবং ইংরেজি ভাষাতেও তার জ্ঞান ছিল।    মূল আরব সাহিত্যিক  জিয়াদে আরব সাহিত্য   জগতে সুপরিচিত ছিলেন। ১৯১২ সালে  একটি সাহিত্যের বৈঠকখানা প্রতিষ্ঠিত করেন যেখানে অনেক পুরুষ ও মহিলা লেখক এবং বুদ্ধিজীবীরা অংশগ্রহণ করতেন (এবং যা মিশরের কবি গামিলা আল আলিলি জিয়াদের মৃত্যুর পর অনুকরণ করার চেষ্টা করেছিলেন)। ঐ  বৈঠকখানায়  যারা আসতেন, তাদের মধ্যে ছিল তাহা হুসেন, খলিল মৌত্রানে, আহমেদ লুতফি এল-সায়েদ, আন্টাউন গেমায়েল, ওয়ালেদ্দিন ইয়াকান, আব্বাস এল-আক্কাদ  এবং  ইয়াকুব সারউফ।  মিশরের জনসাধারণের কাছে খলিল জিবরানের কাজ প্রবর্তনের কৃতিত্ব জিয়াদের। Gibran, 2006, p. 22.   দার্শনিক মতামত    নারীবাদ  তার সমবয়সী রাজকুমারী নাজলি ফাজিল এবং হুদা শাওরাভির মত নয়, মায়ি জিয়াদে একজন সমাজ সংস্কারকের চেয়ে 'গ্যানি নারী' ছিলেন। তবে তিনি নারী মুক্তির আন্দোলনেও জড়িত ছিলেন। Zeidan, 1995, p. 75 জিয়াদে আরব নারীর মুক্তি নিয়ে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন; একটি অজ্ঞতা মোকাবেলা করে প্রথমে কাজ করা, এবং তারপর বিশ্রিন্খল ঐতিহ্য। তিনি নারীকে প্রতিটি মানব সমাজের মৌলিক উপাদান হিসেবে বিবেচনা করতেন এবং লিখেছিলেন যে একজন নারী দাসত্ব করে তার সন্তানকে তার নিজের দুধ দিয়ে দুধ খাওয়াতে পারে না যখন সেই দুধটি দাসত্বের তীব্র গন্ধ থাকে।  তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে সমতার দিকে নারীর বিবর্তনকে নারীত্বের ব্যয়ে প্রণয়ন করা দরকার নয়, বরং এটি একটি সমান্তরাল প্রক্রিয়া। ১৯২১ সালে, তিনি "Le but de la vie" ("জীবনের লক্ষ্য") শিরোনামে একটি সম্মেলন ডেকেছিলেন, যেখানে তিনি আরব নারীদের স্বাধীনতার দিকে আকাঙ্ক্ষা করার জন্য এবং তাদের প্রাচ্য পরিচয় ভুলে না গিয়ে ঘটনাস্থলের জন্য উন্মুক্ত থাকার আহ্বান জানান॥ Boustani, 2003, p. 203. ১৯৪১ সালে তার মৃত্যু সত্ত্বেও তার লেখাগুলি এখনও লেবাননের নারীবাদের প্রথম তরঙ্গের আদর্শের প্রতিনিধিত্ব করে। জিয়াদে মহিলাদের মুক্ত করতে বিশ্বাস করতেন এবং প্রথম তরঙ্গটি শিক্ষার মাধ্যমে, ভোটের অধিকার প্রাপ্তি এবং অবশেষে সরকারে প্রতিনিধিত্বের উপর মনোনিবেশ করেছিল।     তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি খ্রিস্টান বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর অনুবাদক বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর লেখিকা বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ঔপন্যাসিক বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার কবি বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার মহিলা কবি বিষয়শ্রেণী:১৯৪১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:১৮৮৬-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা বিষয়শ্রেণী:লেবানীয় নারীবাদী বিষয়শ্রেণী:লেবানীয় লেখিকা বিষয়শ্রেণী:ইংরেজিকে অনুবাদক বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি লেখিকা বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি নারী প্রাবন্ধিক বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি নারী কবি