ঘরজামাই একটি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ধারণা, যা বাংলাদেশ এবং ভারতের কিছু অঞ্চলে ব্যবহৃত হয়। এটি সাধারণত স্বামীর পরিবারের বাড়িতে স্ত্রী’র স্বামীকে নির্দেশ করে। এই প্রথাটি বাংলা সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়, যা বিভিন্ন সামাজিক সম্পর্কের জটিলতা এবং পারিবারিক ঐতিহ্যের প্রতিফলন করে। ঘরজামাইয়ের প্রথা প্রাচীন বাংলা সমাজের গঠন ও সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে বিবেচিত। এটি মূলত পিতৃতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামোর বিরুদ্ধে নারীর অবস্থানকে শক্তিশালী করার একটি উপায় হিসেবেও বিবেচিত। ঐতিহ্যগতভাবে, স্ত্রী’র পরিবারের দিকে স্বামীর দৃষ্টি ও দায়িত্ব বৃদ্ধি করে। এই প্রথার মাধ্যমে নারীর পরিবারে স্বামী থাকলে সম্পর্কের গভীরতা বৃদ্ধি পায় এবং সামাজিক বন্ধনকে শক্তিশালী করে।   ব্যুৎপত্তি  শব্দটি ঘরজামাই দুটি শব্দের সমন্বয়ে গঠিত : ঘর এবং জামাই। ঘর শব্দটি সংস্কৃত শব্দ গৃহ (गृह) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ 'বাড়ি', এবং জামাই শব্দটি সংস্কৃত শব্দ জামাতৃ (जामातृ) থেকে এসেছে, যার অর্থ 'জামাই'। সুতরাং, ঘরজামাই বলতে বোঝায় এমন জামাই যিনি স্ত্রীর বাড়িতে বাস করেন।   সংজ্ঞা  একজন ব্যক্তি যিনি তার স্ত্রীর বাড়িতে বাস করেন তাকে ঘরজামাই বলা হয়। সাধারণত তিনি স্ত্রীর পরিবারের সাথে বসবাস করেন বা তাদের উপর নির্ভরশীল থাকেন। ভারতীয় সমাজে এই শব্দটি একটি সামাজিক কলঙ্ক বহন করে, কারণ ঐতিহ্যগতভাবে স্বামীকে পরিবারের ভরণপোষণের দায়িত্ব পালন করতে হয় এবং স্ত্রীর পরিবারের উপর নির্ভর করা নেতিবাচকভাবে দেখা হয়। আধুনিক ব্যবহারে, জামাইয়ের আর্থিক অবস্থাও বিবেচনায় নেওয়া হয়; উদাহরণস্বরূপ, যদি জামাই জমি বা অন্য সম্পত্তির মালিক হন, তাহলে তাকে ঘরজামাই বলে বিবেচনা করা হয় না। বিভিন্ন সংজ্ঞা বিদ্যমান। এই বিষয়ে সিরিয়াস ও হালকা-চিত্তের চলচ্চিত্র ও টিভি ধারাবাহিকও তৈরি হয়েছে।  সামাজিক প্রভাব ঘরজামাইয়ের মাধ্যমে নারীর সামাজিক অবস্থানকে উন্নীত করা হয়। এতে স্বামী তার স্ত্রী’র পরিবারের প্রতি দায়বদ্ধতা অনুভব করেন এবং স্ত্রী’র পরিবারের সদস্যদের সাথে সম্পর্ক আরও দৃঢ় হয়। ঘরজামাই হওয়ার ফলে পণ ও অর্থনৈতিক সুবিধার বিষয়টি আরও জটিল হয়ে ওঠে। এটি পরিবারগুলির মধ্যে আর্থিক সহযোগিতা এবং সম্পর্কের ভিত্তিতে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে।  এই প্রথা নারীর পরিবারের প্রতি স্বামীর দায়বদ্ধতা বৃদ্ধি করে, যা সমাজে পরিবর্তন ও উন্নতির একটি সূচক। এটি মহিলাদের পরিবারের প্রতি সামাজিক সম্মানের উদাহরণ হিসেবে কাজ করে।  বাংলা সাহিত্য, গান, এবং লোককাহিনীতে ঘরজামাইয়ের উল্লেখ ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়। এটি বিভিন্ন কবি ও সাহিত্যিকদের কাজে ফুটে উঠেছে, যেখানে সামাজিক সম্পর্ক, প্রেম, এবং পারিবারিক ঐতিহ্যকে তুলে ধরা হয়েছে। যেমন, অনেক গান ও নাটকে এই প্রথার মাধ্যমে পরিবারিক মূল্যবোধ এবং সামাজিক সংঘাত নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।  পারিবারিক দ্বন্দ্ব কিছু পরিবারে ঘরজামাইকে সমান গুরুত্ব দেয়া হয় না, যা নারীর অবস্থানে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে।  বিশেষ করে, যদি পরিবারটি পুত্রের পরিবারকে বেশি গুরুত্ব দেয়। ঘরজামাইয়ের চাপ স্বামীদের উপর মানসিক চাপ, স্বামীদের মধ্যে কখনও কখনও আত্মবিশ্বাসের অভাব, কখনও কখনও এই প্রথা পরিবারে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়।  আধুনিক প্রেক্ষাপটে যুগে, ঘরজামাইয়ের প্রথার মধ্যে পরিবর্তন দেখা যাচ্ছে। আধুনিক সমাজে, অনেক যুবক এই প্রথাকে গ্রহণ করতে ইতস্তত হতে পারে, এবং স্বামী-স্ত্রীর সমতা ও স্বাধীনতার ধারণা বৃদ্ধি পাচ্ছে। তবে, ভারত, বাংলাদেশ ও পাকিস্তান এখনও এই প্রথার গুরুত্ব রয়েছে এবং এটি সংস্কৃতির একটি অংশ হিসেবে বিবেচিত হচ্ছে।   জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে    চলচ্চিত্র  +বছরভাষাচলচ্চিত্রঅভিনেতা১৯৫৯তেলুগুইললারিকামআক্কিনেনি নাগেশ্বর রাও১৯৬১হিন্দিসসুরালরাজেন্দ্র কুমার১৯৬৫তামিলকুঝান্দাইয়ুম দেইবামুমজয়শংকর১৯৬৬তেলুগুলেটা মনাসুলুহরণাথ১৯৬৭হিন্দিরাম অউর শ্যামপ্রাণ১৯৬৮হিন্দিদো কলিয়ানবিশ্বজিৎ চট্টোপাধ্যায়১৯৬৮হিন্দিআশীর্বাদঅশোক কুমার১৯৬৮হিন্দিনীল কমলমেহমুদ১৯৬৯হিন্দিধরতি কহে পুকার কেসঞ্জীব কুমার১৯৬৯হিন্দিপয়সা ইয়া প্যারবিশ্বজিৎ চট্টোপাধ্যায়১৯৭৩হিন্দিফাগুনধর্মেন্দ্র১৯৭৪মালায়ালমসেতুবন্ধনামপ্রেম নাজির১৯৭৪হিন্দিবিদাইজিতেন্দ্র১৯৭৬কন্নড়মাক্কালা ভাগ্যবিশ্ণুবর্ধন১৯৭৬হিন্দিতপস্যাঅসরানি১৯৮১হিন্দিনাখুদারাজ কিরণ১৯৮২হিন্দিদুলহা বিকতা হ্যায়রাজ বব্বর১৯৮২হিন্দিখুদ-দারবিনোদ মেহরা১৯৮২হিন্দিকামচোরসুরেশ ওবেরয়১৯৮৩হিন্দিরিশতা কাগজ কাসুধীর১৯৮৩হিন্দিঅভতারগুলশন গ্রোভার১৯৮৩হিন্দিমজদুররাজ বব্বর১৯৮৬হিন্দিপিছু কারোফারুক শেখ১৯৮৭হিন্দিপ্যার কে কাবিলঋষি কাপুর১৯৮৮হিন্দিবিবি হো তো অ্যাসিকাদের খান১৯৮৯তেলুগুআটাকু ইয়ামুদু আম্মাইকি মোগুডুচিরঞ্জীবী১৯৮৯হিন্দিজয়সি কারনি ওয়াইসি ভার্নিশক্তি কাপুর১৯৮৯হিন্দিবিল্লু বাদশাহসুমিত সাইগাল১৯৮৯হিন্দিচাঁদনীঅনুপম খের১৯৮৯তামিলমাপ্পিল্লাইরজনীকান্ত১৯৯০হিন্দিঘর হো তো অ্যাসাকাদের খান১৯৯০হিন্দিজামাই রাজাঅনিল কাপুর১৯৯২হিন্দিঘর জামাইমিঠুন চক্রবর্তী১৯৯৩হিন্দিআসু বানে অঙ্গারেয়অনুপম খের১৯৯৪হিন্দিলাডলাঅনিল কাপুর১৯৯৬হিন্দিসৌতেলা ভাইরাজ বব্বর১৯৯৬হিন্দিনমকপ্রীতম ওবেরয় ও গুলশন গ্রোভার১৯৯৭হিন্দিইয়েস বসআদিত্য পাঁচোলি১৯৯৮বাঙালিজামাই নং. ১রঞ্জিত মালিক২০০০হিন্দিবেটি নং. ১প্রেম চোপড়া২০০১হিন্দিজুবেইদাবিনোদ শরওয়াত২০০১হিন্দিএক রিশতা: দ্য বন্ড অফ লাভমনীষ বেহল২০০১হিন্দিলাভ কে লিয়ে কুছ ভি করেগাসাইফ আলী খান২০০১হিন্দিকিউ কি... মাই ঝূত নেহি বোলতাশরদ কাপুর২০০৮বাঙালিঘর জামাইপ্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায়২০০৯হিন্দিচল চলে চলঅসরানি ও মনোজ যোশী২০০৯হিন্দিএক: দ্য পাওয়ার অফ ওয়ানজসপাল ভাট্টি ও সঞ্জয় মিশ্র২০১০পাঞ্জাবিইক কুড়ি পাঞ্জাব দিআমরিন্দর গিল২০১৩পাঞ্জাবিলাকি দি আনলাকি স্টোরিবিন্নু ঢিল্লন২০১৬হিন্দিকি অ্যান্ড কাঅর্জুন কাপুর২০১৯পাঞ্জাবিমুন্ডা হি চাইদারবি অঞ্জা২০১৯হিন্দিঝূঠা কহিন কাওমকার কাপুর২০১৯হিন্দিঝূঠা কহিন কাওমকার কাপুর২০১৯হিন্দিবালাসৌরভ শুক্লা২০২০পাঞ্জাবিজান তো পিয়ারাডেপুটি রাজা২০২০হিন্দিগুলাবো সিতাবোঅমিতাভ বচ্চন২০২৩হিন্দিশেহজাদারনিত রায়২০২৩পাঞ্জাবিজি ওয়াইফ জিকারমজিৎ অমল ও লাকি ধালি ও রোশন প্রিন্স২০২৩হিন্দিকাঠালধীরেন্দ্র কুমার তিওয়ারি২০২৩পাঞ্জাবিক্যারি অন জাট্টা ৩বিন্নু ঢিল্লন২০২৩পাঞ্জাবিকড়ে দাদে দিয়া কড়ে পোটে দিয়াসুখবিন্দর চাহাল২০২৩হিন্দিড্রাই ডেজুনেদ   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ভারতে বিবাহ বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশে বিবাহ