তালেবে ইলম বা তালিবুল ইলম (আরবি: طالب علم/ طالب العلم; আক্ষরিক অর্থে: জ্ঞান অন্বেষণকারী) হল একজন ব্যক্তি, যে শরিয়ত-বিষয়ক জ্ঞান অর্জনে লিপ্ত থাকে;الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي (ت ٤٦٣هـ)، اقتضاء العلم العمل، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني ،الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت ،الطبعة: الرابعة، ١٣٩٧ ، ص14.أبو زيد: بكر بن عبد الله (ت ١٤٢٩هـ) ، حلية طالب العلم ،الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض ،الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ ، ص 184.بن باز: عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، جمع وإشراف: محمد بن سعد الشويعر، 2/ 322.بن عثيمين: محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١هـ)، كتاب العلم ، المحقق: صلاح الدين محمود، الناشر: مكتبة نور الهدى ، ص21. এতে আগ্রহী থাকে এবং তা অর্জনের প্রচেষ্টা চালায়। একটি হাদিসে নবী মুহাম্মদ বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা তালেবে ইলমের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে (তাদের চলার পথে) তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়"। أخرجه أبو داود (3641) واللفظ له، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715)، وصححه الأباني في صحيح أبي داود : 3641 . পবিত্র কুরআনে ইলম (জ্ঞান) ও তালেবে ইলমদের (জ্ঞানী) প্রশংসা করেছেন এবং মুসলমানদের জ্ঞান অর্জনের প্রতি উৎসাহিত করেছেন। ইসলাম ধর্মে জ্ঞান অর্জনকে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সৎকর্ম এবং ইবাদত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যা আল্লাহর পথে সংগ্রামের একটি অংশ হিসেবেও বিবেচিত। العثيمين : محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١هـ)، كتاب العلم ، المحقق: صلاح الدين محمود، الناشر: مكتبة نور الهدى ، ص11 . কুরআনে বলা হয়েছে: তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন (সূরা মুজাদালা: ১১)। এছাড়া তারা নবীগণের জ্ঞানের উত্তরাধিকারী হিসেবেও বিবেচিত হয়েছেন। الياسين جاسم بن محمد بن مهلهل، العلم بين يدي العالم والمتعلم، الناشر: دار الدعوة للنشر والتوزيع، الكويت، 1992م، ص 21-22.الزرنوجي برهان الإسلام، تعليم المتعلم طريق التعليم، المحقق: مروان قباني، 1401 – 1981م، ص 68-72.أبو زيد: بكر بن عبد الله (ت ١٤٢٩هـ) ، حلية طالب العلم ،الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض ،الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ ، ص 158.بن عثيمين : محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١هـ)، المحقق: صلاح الدين محمود، الناشر: مكتبة نور الهدى ، ص54.   জ্ঞান অন্বেষণের বিধান  ইসলাম কেবল জ্ঞানার্জনের প্রতি উৎসাহিতই করেনি; বরং কিছু জ্ঞানের অর্জনকে ধর্মীয় ও নৈতিক দায়িত্ব হিসেবে নির্ধারণ করেছে। একটি হাদিসে বলা হয়েছে: জ্ঞান অর্জন প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর জন্য ফরজ। ابن ماجة أبو عبد الله القزويني، سنن ابن ماجه، دار إحياء الكتب العربية، تحقيق محد فؤاد عبد الباقي، كتاب الطلاق، الجزء الأول، رقم الحديث: (224).القرطبي أبو عمر يوسف بن عبد الله، جامع بيان العلم وفضله ما ينبغي في روايته وحمله، الجزء الأول، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1398م، ص 9. ইসলামের বিভিন্ন বিধান সঠিকভাবে পালন করার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য। الجراحي إسماعيل بن محمد العجلوني، كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، الجزء الثاني، الناشر: مكتبة القدسي، لصاحبها حسام الدين القدسي، القاهرة، مصر، ١٣٥١هـ، ص 43.الهيثمي أبو الحسن نور الدين علي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المحقق: حسام الدين القدسي، الجزء الأول، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، مصر، ١٤١٤ هـ، ١٩٩٤م، ص 119-120.الخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، الفقيه والمتفقه، المحقق: عادل بن يوسف العزازي، الناشر: دار ابن الجوزي، الجزء الأول، الطبعة الأولى، 1417هـ– 1996م، ص 43. এটি দুই প্রকার: ফরজে আইন; (ব্যক্তিগত বাধ্যতামূলক জ্ঞান) এটি এমন জ্ঞান, যা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপরিহার্য। যেমন:   ঈমানের পাঁচটি মূলনীতি সংক্রান্ত জ্ঞান।  ইসলামের জরুরি বিধি-বিধান জানা।  প্রধান হারাম বিষয়সমূহ সম্পর্কিত জ্ঞান; যেমন: অশ্লীলতা, অন্যায়, জুলুম, আল্লাহর সাথে শরিক করা ও আল্লাহ সম্পর্কে না জেনে কথা বলা। سورة الأعراف، آية رقم: 33.  পারস্পরিক লেনদেন ও সামাজিক আচরণের বিধানসমূহ। দ্বিতীয় হল ফরজে কিফায়া, (সমষ্টিগত বাধ্যতামূলক জ্ঞান) এটি সেই জ্ঞান, যা কিছু সংখ্যক ব্যক্তি অর্জন করলে সমাজের অন্যান্য ব্যক্তিদের দায়িত্ব মুক্ত হয়ে যায়। তবে যদি কেউ তা না শেখে, তাহলে সবাই অপরাধী হিসেবে বিবেচিত হবে। ابن قيم الجوزية: محمد بن أبي بكر بن أيوب، مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، الجزء الأول، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص 156-157.الخلف:أحمد بن عبد العزيز، منهج ابن القيم في الدعوة الى الله تعالى، الجزء الأول، الناشر : مكتبة أضواء السلف، 1998م، الرياض، السعودية، ص 248-249.   শিষ্টাচার  তালেব ইলম সম্পর্কে রচিত গ্রন্থাবলীতে তাদের বেশ কিছু শিষ্টাচার উল্লেখ করা হয়েছে:   জ্ঞান হল ইবাদত; তাই নিষ্ঠার সাথে জ্ঞান অর্জন করা উচিত। কিছু আলেম বলেছেন, "জ্ঞান হলো গোপন নামাজ ও হৃদয়ের ইবাদত।" ابن تيمية: تقي الدين أبو العباس أحمد، مجموع الفتاوى، الجزء العاشر، مجمع الملك فهد لطباعة المصاحف، المدينة المنورة، السعودية، 2004م، ص 11، 12، 14، 15، 49.  সালাফদের (পূর্ববর্তী ইসলামি পণ্ডিত) পথ অনুসরণ করা। ابن تيمية: تقي الدين أبو العباس أحمد، منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، المحقق: محمد رشاد سالم، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى، ١٤٠٦هـ - ١٩٨٦م، ص 158.  সর্বদা খোদাভীতি অর্জনের চেষ্টা করা। البغدادي أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، الجزء الثاني، المحقق: محمود الطحان، الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، السعودية، ص 15.  সর্বদা আত্মনিয়ন্ত্রণে থাকা। بن حجر: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)، لسان الميزان، المحقق: دائرة المعرف النظامية – الهند، الجزء الرابع، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، ١٣٩٠هـ /١٩٧١م، ص 26-27.   ছাত্রজীবনের শিষ্টাচার    নিয়ত পরিশুদ্ধ রাখা: খতিব বাগদাদী বলেছেন, "হে জ্ঞান অন্বেষণকারী, আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তুমি জ্ঞান অর্জনে নিয়ত পরিশুদ্ধ রাখো।" أبو زيد: بكر بن عبد الله (ت ١٤٢٩هـ)، حلية طالب العلم (وهو مطبوع ضمن كتاب المجموعة العلمية)، الطبعة الأولى، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، السعودية، ١٤١٦هـ، ص 173-190.الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي (ت ٤٦٣هـ)، اقتضاء العلم العمل، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني ،الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت ،الطبعة: الرابعة، ١٣٩٧ ، ص14.  জ্ঞান অন্বেষণে উচ্চাকাঙ্ক্ষা রাখা। بن عثيمين: محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١هـ)، المحقق: صلاح الدين محمود، الناشر: مكتبة نور الهدى ، ص67.  জ্ঞান অর্জনের জন্য সফর বা ভ্রমণ করা। حسين: محمد الخضر ، السعادة العظمى، الناشر: دار النوادر، سوريا، ص 76-78.  লেখার মাধ্যমে জ্ঞান সংরক্ষণ করা। البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، الجزء السادس عشر، المحقق: محمود الطحان، الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، السعودية، ص 2، 183-185.  সংরক্ষিত জ্ঞান বারবার পর্যালোচনা করা। الإدريسي: محمد عَبْد الحَيّ بن عبد الكبير، التراتيب الإدارية والعمالات والصناعات والمتاجر والحالة العلمية التي كانت على عهد تأسيس المدنية الإسلامية في المدينة المنورة العلمية، المحقق: عبد الله الخالدي، الجزء الثاني، الطبعة: الثانية، الناشر: دار الأرقم – بيروت، ص 270.  মৌলিক নীতির ভিত্তিতে শাখাগত বিষয়গুলো অনুধাবন করা। ابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر بن أيوب، مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص 196-324.الجوزية محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد، ‌مدارج ‌السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، المحقق: محمد المعتصم بالله البغدادي، الجزء الأول، الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦م، ص 146.ابن تيمية:تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله، وساعده: ابنه محمد، الجزء الواحد والعشرون، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤م، ص ص 534.عماد الدين خليل، التفسير الإسلامي للتاريخ، الجزء الأول، الطبعة الثالثة، 1401 – 1981، ص 210-215.التميمي: محمد بن حبان بن أحمد، الثقات، طبع بإعانة: وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية، تحت مراقبة: الدكتور محمد عبد المعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية، الجزء التاسع، الطبعة الأولى، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٩٣ ه‍ - ١٩٧٣م، ص 242.  জ্ঞান অর্জনে ও সংরক্ষণে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করা। المنياوي أبو المنذر محمود بن محمد، التمهيد شرح مختصر الأصول من علم الأصول، الجزء الرابع عشر، الناشر: المكتبة الشاملة، مصر، الطبعة: الأولى، ١٤٣٢هـ - ٢٠١١م، ص 133-134.ابن تيمية: أحمد، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله، وساعده: ابنه محمد وفقه الله، الجزء الرابع، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤م، ص 38.  জ্ঞানের সততা রক্ষা করা। حسين: محمد الخضر، السعادة العظمى، الجزء الأول، الناشر: دار النوادر، سوريا، ص 13.  সত্যবাদিতা অবলম্বন করা। ابن تيمية:تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله، وساعده: ابنه محمد وفقه الله، الجزء العشرون، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، السعودية، عام النشر: ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤م، ص 74-85.  মনের প্রশান্তির জন্য বিশ্রাম নেওয়া।  পাঠ সংশোধন ও নির্ভুল করার অভ্যাস গড়ে তোলা।  বৃহৎ ও বিস্তারিত গ্রন্থ অধ্যয়ন করা।  যথাযথভাবে প্রশ্ন করতে জানা।  তর্ক-বিতর্ক ছাড়া জ্ঞানমূলক আলোচনা করা।  জ্ঞান চর্চার মাধ্যমে মনে রাখার দক্ষতা বাড়ানো।  হাদিস ও কুরআন অনুসরণে জীবনযাপন করা।  প্রত্যেক বিষয়ে পারদর্শী হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা অর্জন করা। الحسيني مرتضى الزبيدي، اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية، الجزء الخامس، الناشر: المطبعة الميمنية، 1311هـ، ص 334.  অজানা বিষয়ে ‘আমি জানি না’ বলা: এটি বুদ্ধিমত্তার পরিচায়ক এবং বিশ্বাস ও তাকওয়ার অংশ। যে ব্যক্তি যা জানে না, সে যদি বলে ‘আমি জানি না’, তাহলে মানুষ তার উপর আস্থা রাখবে এবং সে নিজেকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে পারবে। بن عثيمين: محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١هـ)، المحقق: صلاح الدين محمود، الناشر: مكتبة نور الهدى ، ص58.   পাঠ্যবই-সম্পর্কিত শিষ্টাচার  শিক্ষার্থীদের নিজেদের পাঠ্যবইয়ের সঙ্গে কিছু বিশেষ পদ্ধতিতে আচরণ করা উচিত; যেমন:   গ্রন্থের বিষয়বস্তু জানা।  এর পরিভাষা বোঝা।  এর ভাষা ও রচনাশৈলী অনুধাবন করা।  পাদটীকা যোগ করে টীকা যুক্ত করায় অভ্যস্ত হওয়া।    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা