স্বভাব ()Dharma Dictionary (2008). rang bzhin. Source:  (accessed: January 29, 2008) আক্ষরিক অর্থ "নিজস্ব হওয়া" বা "নিজের হয়ে যাওয়া"। এটি অন্তর্নিহিত প্রকৃতি, অপরিহার্য প্রকৃতি বা প্রাণীর সারাংশ।  হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যে যেমন অদ্বৈত বেদান্ত (যেমন অবধূত গীতায়), মহাযান বৌদ্ধধর্ম (যেমন রত্নগোত্রবিভাগে), বৈষ্ণববাদ (যেমন, রামানুজের রচনায়) এবং জোগচেন (যেমন সতেরটি তন্ত্রে) এর ধারণা এবং স্বভাব শব্দটি প্রায়ই দেখা যায়।  অদ্বৈতবাদী অদ্বৈত বেদান্ত যোগ পাঠ, অবধূত গীতায় ব্রহ্ম (উপনিষদিক অর্থে) হল স্বভাব।  মহাযান বুদ্ধধর্মের ঐতিহ্যে এটি বুদ্ধ-প্রকৃতি বোঝাতে নিযুক্ত পরিভাষা, যেমন "গোত্র"।Ruegg, D. Seyfort (1976). 'The Meanings of the Term "Gotra" and the Textual History of the "Ratnagotravibhāga"'. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 39, No. 2 (1976), pp. 341–363  ভারতীয় দর্শন হিন্দু দর্শন শব্দটি সর্বপ্রথম শ্বেতাশ্বেতর উপনিষদে আবির্ভূত হয়, সম্ভাব্য প্রথম কারণ হিসেবে (জগৎকারণ)।Ramkrishna Bhattacharya, Svabhāvavada and the Cārvāka/Lokāyata: A Historical Overview ভারতীয় দর্শনে স্বভাববাদ প্রকৃতিবাদের অনুরূপ।M. Hiriyanna, Outlines of Indian Philosophy, p. 103. এটি চার্বাক দর্শনের সাথেও যুক্ত। সাংখ্য দর্শন প্রাথমিক সাংখ্য দর্শনে, স্বভাব প্রকৃতির সাথে যুক্ত।Gerald James Larson, Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, p.114 এটি প্রকৃতির অন্তর্নিহিত ক্ষমতা, যা স্বাধীন ও স্ব-সৃষ্ট।Knut A. Jacobsen, Prakr̥ti in Samkhya-yoga: Material Principle, Religious Experience, Ethical Implications, 1999, p. 53. বৈষ্ণব দর্শন ভগবদ্গীতার ১৮.৪১ শ্লোকে প্রকৃতি বা স্বভাব স্বতন্ত্র গুণ যা বর্ণকে আলাদা করে।Source:  (accessed: Tuesday April 6, 2010)  পিয়ের তেইয়ার দ্য শারদাঁ এবং রামানুজ উপর তার কাজের সময় ওভারজি রামানুজের ব্রহ্ম সম্পর্কিত মতামত তুলে ধরেছেন এভাবে:   বৌদ্ধ দর্শন প্রারম্ভিক থেরবাদী গ্রন্থে, "স্বভাব" শব্দটি পরবর্তী লেখাগুলির প্রযুক্তিগত অর্থ বা পরিত্রাণ তত্ত্বগত মর্যাদা বহন করেনি। মহাযান বৌদ্ধধর্মের অনেকাংশ (যেমন প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রে) সরাসরি অস্বীকার করে যে এই ধরনের স্বভাব যেকোনো সত্তার মধ্যেই আছে; যাইহোক, তথাগতগর্ভ সূত্রে, বিশেষ করে মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্রে, বুদ্ধ বলেছেন যে অমর ও অসীম বুদ্ধ-প্রকৃতি - বা এর "সত্যিকারের আত্ম"বুদ্ধ - হল প্রাণীর অবিনশ্বর স্বভাব, এই অবস্থানটি শ্রীমলাদেবী সিংহনাদ সূত্রে স্পষ্ট করা হয়েছে, যা সরাসরি বলে যে "তথাগতগর্ভ কোন গুরুত্বপূর্ণ স্বয়ং নয়, জীবিত প্রাণীও নয়, 'ভাগ্য' বা ব্যক্তিও নয়।"  তথ্যসূত্র   উৎস    Gethin, R.M.L. (1992). The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā. Leiden: E.J. Brill. .  Y Karunadasa, (1996). The Dhamma Theory: Philosophical Cornerstone of the Abhidhamma (WH 412/413). Kandy: Buddhist Publication Society.  Retrieved 2008-06-30 from "BPS" (transcribed 2007) at   Red Pine (2004). The Heart Sutra. Emeryville, CA: Shoemaker & Hoard. .    Rhys Davids, Caroline A. F. ([1900], 2003). Buddhist Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C., Being a Translation, now made for the First Time, from the Original Pāli, of the First Book of the Abhidhamma-Piaka, entitled Dhamma- (Compendium of States or Phenomena). Whitefish, MT: Kessinger Publishing. .  Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921–25). The Pali Text Society's Pali-English Dictionary . Chipstead: Pali Text Society.  Walshe, Maurice (1987, 1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Boston: Wisdom Publications. .  Williams, Paul (1989; repr. 2007). Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations. London: Routledge. .  Yamamoto, Kosho (tr.), Page, Tony (ed.) (1999–2000).The Mahayana Mahaparinirvana Sutra in 12 volumes. London: Nirvana Publications বহিঃসংযোগ The Mahayana Mahaparinirvana Sutra and its teachings on the deathless Self of the Buddha  বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:মহাযান