মৈত্রেয়নাথ (আনুমানিক ২৭০-৩৫০ খ্রিস্টাব্দ) হলো একটি নাম যার ব্যবহার বৌদ্ধ পণ্ডিত ফ্রুওয়ালনার,  তুকি ও উই বৌদ্ধধর্মের যোগাচার সম্প্রদায়ের তিনজন প্রতিষ্ঠাতার মধ্যে একজনকে আলাদা করার জন্য প্রবর্তন করেছিলেন, অসঙ্গ ও বসুবন্ধুর সাথে।Being as Consciousness: Yogācāra Philosophy of Buddhism. Tola, Fernando and Carmen Dragonetti. Motilal Banarsidass: 2004 pg xv কিছু পণ্ডিত মৈত্রেয়কে ভারতের ঐতিহাসিক ব্যক্তি বলে মনে করেন যিনি বিভিন্ন যোগাচার গ্রন্থ রচনা করেন। ঐতিহ্যগুলি নিজেরাই ধরে নিয়েছে যে এটি বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়, ভবিষ্যত বুদ্ধকে নির্দেশ করছে।   একাডেমিক দৃষ্টিভঙ্গি  এই নামটি অসঙ্গের ঐতিহাসিক মানব শিক্ষক বা বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়কে নির্দেশ করে কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিভক্ত।La Vallée Poussin, Louis de, Abhidharmakosabhasyam, Vol.1, p.15, English translation by Leo M. Pruden, Asian Humanities Press, Berkeley, California: 1991 ফ্রুওয়ালনার,  তুকি ও উই এটিকে সম্ভাবনা হিসেবে প্রস্তাব করেছিলেন, যখন এরিক ওবারমিলার ও ফিওডর শেরবাটস্কয় এই চিত্রটির ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন।Ashok Kumar Chatterjee; The Yogācāra Idealism, page 33.  আধুনিক পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে অভিসময়লঙ্কার ও রত্নগোত্রবিভাগ এর মতো ঐতিহ্যগতভাবে মৈত্রেয় (এবং অনুমিতভাবে অসঙ্গকে প্রকাশ করা হয়েছে) বিভিন্ন গ্রন্থের অনেকগুলি প্রকৃতপক্ষে অসঙ্গ-পরবর্তী গ্রন্থ।Makransky, John J.  Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet SUNY Press, 1997, p. 187.Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge, 1989, p. 103.D'amato, M. “Three Natures, Three Stages: An Interpretation of the Yogācāra Trisvabhāva-Theory.” Journal of Indian Philosophy, vol. 33, no. 2, 2005, pp. 185–207. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/23497001. Accessed 16 Feb. 2024. যাইহোক, গ্যারেথ স্পারহামের মত কিছু পণ্ডিত "তিনটি মৈত্রেয় গ্রন্থ" এর লেখককে বোঝাতে মৈত্রেয় নামটি ব্যবহার করেন: মহাযানসূত্রালঙ্কার এবং এর ভাষ্য, ধর্মধর্মতাবিভাগ ও মধ্যন্তবিভাগ, যা সবই লেখকের বলে মনে হয়।Sparham, Gareth. Ocean of Eloquence: Tsong kha pa's Commentary on the Yogācāra Doctrine of Mind, p. 5. SUNY Press, Jan 1, 1993. পল উইলিয়ামস লিখেছেন যে "এটা খুবই সম্ভব যে এই তিনটি [পাঠ্য]-এর একক লেখক আছে" এবং উদ্ধৃত করেছেন ফ্রুওয়ালনার  যিনিও ভেবেছিলেন যে এই তিনটি পাঠ একই।Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge, 2008, p. 87 মারিও ডি'মাতো এই তিনটি "মৈত্রেয়" গ্রন্থের তারিখ বোধিসত্ত্বভূমির সমাপ্তির পর একটি পর্যায়, কিন্তু অসঙ্গের মহাযানসংগ্রহ রচনার আগে।D'amato, M. “Three Natures, Three Stages: An Interpretation of the Yogācāra Trisvabhāva-Theory.” Journal of Indian Philosophy, vol. 33, no. 2, 2005, pp. 185–207. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/23497001. Accessed 16 Feb. 2024.   ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি  বৌদ্ধ ঐতিহ্যগুলি সর্বদাই মনে করে যে অসঙ্গ সরাসরি বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয়ের কাছ থেকে "মৈত্রেয়" গ্রন্থগুলি পেয়েছিলেন। বলা হয় যে অসঙ্গ বহু বছর ধরে গভীর ধ্যানে কাটিয়েছেন, সেই সময়ে ঐতিহ্য বলে যে তিনি প্রায়ই মৈত্রেয়ের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য তুষিত-এ যেতেন। তুষিতের মতো স্বর্গকে ধ্যানের মাধ্যমে অভিগম্য বলা হয়। জুয়ানজাং এই ঘটনার বিবরণ বলেন:Rongxi, Li. The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions., Numata Center, Berkeley, 1996, p. 153.  "অলৌকিকভাবে" স্বর্গে যাওয়ার ধারণা নিয়ে বিভ্রান্তির কারণ হতে পারে সমাধির মাধ্যমে অভিগম্য স্বর্গের ভারতীয় ধারণার সাথে পণ্ডিতদের অপরিচিত। অন্যান্য উন্নত ধ্যানকারীরা রাতে তুষিতা স্বর্গে যাওয়ার অনুরূপ অভিজ্ঞতা রেকর্ড করেছেন। এর উদাহরণ হল মিং রাজবংশের সময় হানশান ডেকিং। হানশান তার আত্মজীবনীতে তুষিতায় মৈত্রেয়ের প্রাসাদের বর্ণনা করেছেন এবং বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয় তার শিষ্যদের বৃহৎ দলের কাছে বক্তৃতা শুনেছেন।  আরোপিত কাজ  তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম ও চীনা বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্যের মধ্যে তাকে আরোপিত করা কাজের সংখ্যা ভিন্ন। তিব্বতি ঐতিহ্যে "মৈত্রেয়ের পাঁচ ধর্ম" হলো:  যোগাচারভূমিশাস্ত্র  মহাযানসূত্রালঙ্কারকারিকা  ধর্মধর্মতাবিভাগ  মধ্যন্তবিভাগকারিকা  অভিসময়লঙ্কার  রত্নগোত্রবিভাগ   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:৪র্থ শতাব্দীর বৌদ্ধ ভিক্ষু বিষয়শ্রেণী:৩৫০-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্মের ভারতীয় পণ্ডিত