দুঃখ () হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের গুরুত্বপূর্ণ ধারণা, যা সাধারণত অসুখ, বেদনা, অসন্তোষজনক বা 'মানসিক চাপ' হিসাবে অনুবাদ করা হয়।, Quote: "dukkha (unsatisfactoriness or suffering) (....) In the Introduction I wrote that dukkha is probably best understood as unsatisfactoriness.", Quote: "(...) the three characteristics of samsara/sankhara (the realm of rebirth): anicca (impermance), dukkha (pain) and anatta (no-self)." এটি জাগতিক জীবনের মৌলিক অসন্তোষজনকতা এবং বেদনাদায়কতা বোঝায়। এটি চতুরার্য সত্যের মধ্যে প্রথম এবং এটি অস্তিত্বের তিনটি চিহ্নের মধ্যে একটি। শব্দটি হিন্দুধর্মের ধর্মগ্রন্থগুলিতেও দেখা যায়, যেমন উপনিষদ, মোক্ষ নিয়ে আলোচনায়।  ব্যুৎপত্তি ও অর্থ দুঃখ হল প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যে পাওয়া শব্দ, যার অর্থ "অস্বস্তিকর, অপ্রীতিকর, কঠিন, ব্যথা বা দুঃখের কারণ। এটি ভারতীয় ধর্মে জীবনের প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা যা জন্মগতভাবে অপ্রীতিকর, বেদনা, কষ্ট অন্তর্ভুক্ত করে।  দুঃখ শব্দের এক-শব্দ ইংরেজি অনুবাদ নেই, এবং অপ্রীতিকর মানব অভিজ্ঞতার বিভিন্ন দিক মূর্ত করে। এটি সুখ শব্দের বিরোধী, যার অর্থ "আনন্দ" বা "স্বাচ্ছন্দ্য।"  বৌদ্ধধর্ম বৌদ্ধ গ্রন্থের সমসাময়িক অনুবাদকরা দুখের দিকগুলি বোঝাতে বিভিন্ন ইংরেজি শব্দ ব্যবহার করেন। বৌদ্ধ গ্রন্থের প্রথম দিকের পাশ্চাত্য অনুবাদকরা (১৯৭০-এর দশকের আগে) সাধারণত পালি শব্দ দুক্খাকে "কষ্ট" হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন। পরবর্তী অনুবাদকরা জোর দিয়েছেন যে "দুঃখ" শব্দটি দুক্খা শব্দের জন্য খুব সীমিত অনুবাদ, এবং তারা হয় শব্দটিকে অনূদিত রেখে যেতে পছন্দ করেছেন, অথবা উদ্বেগ, যন্ত্রণা, হতাশা, এর মতো শব্দগুলি দিয়ে অনুবাদটিকে স্পষ্ট করতেঅস্বস্তি, অতৃপ্তি, ইত্যাদি। অনেক সমসাময়িক শিক্ষক, পণ্ডিত ও অনুবাদক "অসন্তোষজনক" শব্দটি ব্যবহার করেছেন দুঃখের সূক্ষ্মতম দিকগুলির উপর জোর দেওয়ার জন্য। সমসাময়িক অনুবাদকরা দুক্খা শব্দটি অনুবাদ করতে বিভিন্ন ধরনের ইংরেজি শব্দ ব্যবহার করেছেন।  বৌদ্ধ সূত্রের মধ্যে, দুঃখকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে:"What Are the Three Kinds of Suffering?"https://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-three-kinds-of-suffering/   দুক্খ-দুক্খ (কষ্টের যন্ত্রণা): এর মধ্যে রয়েছে জন্ম, বার্ধক্য, অসুস্থতা, মৃত্যুর শারীরিক ও মানসিক কষ্ট; যা কাম্য নয় তা থেকে কষ্ট।  বিপরিনাম-দুক্খ (পরিবর্তনের যন্ত্রণা): এটি হল আনন্দদায়ক বা সুখী অভিজ্ঞতার দুঃখ, যখন আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতার কারণ ও শর্তগুলি বন্ধ হয়ে যায় তখন অপ্রীতিকর হয়ে যায়।  সংস্কার-দুক্খ (সর্ব-ব্যাপক যন্ত্রণা): শর্তযুক্ত অভিজ্ঞতার দুঃখ। এর মধ্যে রয়েছে- মৌলিক অসন্তোষজনকতা যা সমস্ত অস্তিত্ব, সমস্ত ধরনের জীবনকে বিস্তৃত করে, কারণ জীবনের সমস্ত রূপ পরিবর্তিত, অস্থায়ী এবং কোনও অভ্যন্তরীণ মূল বা পদার্থ ছাড়াই। এই স্তরে, শব্দটি সন্তুষ্টির অভাবকে নির্দেশ করে, এমন অনুভূতি যে জিনিসগুলি কখনই আমাদের প্রত্যাশা বা মানকে পরিমাপ করে না।  বিভিন্ন সূত্রের সারসংক্ষেপ কীভাবে এই "জাগতিক জগতে" জীবনকে দুক্খ হিসেবে গণ্য করা হয়, সংসার থেকে শুরু করে, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চলমান প্রক্রিয়া:  জন্ম হল দুক্খ, বার্ধক্য হল দুক্খ, অসুস্থতা হল দুক্খ, মৃত্যু হল দুক্খ;  দুঃখ, বিলাপ, বেদনা, শোক এবং হতাশা হল দুক্খ;  অপ্রেয়কের সাথে মেলামেশা হল দুক্খ; প্রিয়জনের থেকে বিচ্ছেদ হল দুক্খ;  যা চাই তা না পাওয়া দুক্খ।  উপসংহারে, পাঁচটি আঁকড়ে থাকা-সমষ্টি হল দুক্খ।  দুঃখ হল অস্তিত্বের তিনটি চিহ্নের মধ্যে একটি, যথা দুক্খ (কষ্ট), অনাত্মান (আত্ম-নয়), অনিত্য (অস্থিরতা)।  বৌদ্ধ ঐতিহ্য দুক্খের প্রকৃতি, এটি যে পরিস্থিতির সৃষ্টি করে এবং কীভাবে এটিকে অতিক্রম করা যায় সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি বিকাশের গুরুত্বের ওপর জোর দেয়। এই প্রক্রিয়াটি চতুরার্য সত্য শিক্ষায় প্রণয়ন করা হয়েছে।  হিন্দুধর্ম বৌদ্ধধর্মের আবির্ভাবের আগে, হিন্দু সাহিত্যে যেমন বৃহদারণ্যক উপনিষদ ও ছান্দোগ্য উপনিষদে সংস্কৃত শব্দ দুহখ (दुःख) "দুঃখ, কষ্ট" অর্থে উপস্থিত হয়, এবং আত্মার জ্ঞানের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক সাধনা ও মুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে।Robert Hume, Chandogya Upanishad, The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, pages 261-262  বৃহদারণ্যক উপনিষদের শ্লোক ৪.৪.১৪ বলে:  ছান্দোগ্য উপনিষদের ৭.২৬.২ শ্লোকে বলা হয়েছে:  দুঃখ ও যন্ত্রণার ধারণা, এবং আত্ম-জ্ঞান এটিকে অতিক্রম করার উপায় হিসাবে, প্রাক-বৌদ্ধ উপনিষদে অন্যান্য পদের সাথে ব্যাপকভাবে আবির্ভূত হয়। দুঃখ শব্দটি অন্যান্য অনেক মধ্যম এবং পরবর্তী বৌদ্ধ উপনিষদেও দেখা যায় যেমন শ্বেতাশ্বেতর উপনিষদের শ্লোক ৬.২০, সেইসাথে ভগবদ্গীতায়, সবই মোক্ষের প্রসঙ্গে। এই শব্দটি হিন্দু দর্শনের ছয়টি দর্শনের মূল সূত্রেও দেখা যায়, যেমন সাংখ্য দর্শনের সাংখ্য কারিকার শুরুর লাইন।Original Sanskrit: Samkhya karika Compiled and indexed by Ferenc Ruzsa (2015), Sanskrit Documents Archives;Second Translation (Verse 1): Ferenc Ruzsa (1997), The triple suffering - A note on the Samkhya karika, Xth World Sanskrit Conference: Bangalore, University of Hungary, Budapest;Third Translation (all Verses): Samkhyakarika of Iswara Krishna John Davis (Translator), Trubner, London, University of Toronto ArchivesSamkhya karika by Iswara Krishna, Henry Colebrooke (Translator), Oxford University Press   পাদটীকা    তথ্যসূত্র    উৎস                                       বহিঃসংযোগ   How does mindfulness transform suffering? I: the nature and origins of dukkha , JD Teasdale, M Chaskalson (2011)  Explanations of dukkha, Tilmann Vetter (1998), Journal of the International Association of Buddhist Studies  What Buddha Taught, Walpola Rahula  Dukkha, edited by John T. Bullitt - Access to Insight  The Buddha's Concept of Dukkha, Kingsley Heendeniya  Ku 苦 entry (use "guest" with no password for one-time login), Digital Dictionary of Buddhism  বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:ভোগান্তি বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ