ভগবান ( সংস্কৃত: भगवान् ) হল ভারতীয় ধর্মের মধ্যে একটি উপাধি। ঐশ্বর্য, বীর্য, যশ, শ্রী, জ্ঞান ও বৈরাগ্য এ ছয়টি গুণকে ভগ বলে।  ঈশ্বরকে যখন এই ছয়টি গুনের অধীশ্বর রূপে আরাধনা করা হয় তখনই তাকে ভগবান বলা হয়। হিন্দুধর্মে এটি দেবতা বা অবতারকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে বৈষ্ণবধর্মে কৃষ্ণের (বিষ্ণুর অবতার) জন্য এবং শৈবধর্মে শিবের জন্য। James Lochtefeld (2000), "Bhagavan", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. , page 94Friedhelm Hardy (1990), The World's Religions: The Religions of Asia, Routledge, , pages 79-83 জৈনধর্মে শব্দটি তীর্থঙ্কর, বিশেষ করে মহাবীর ও বৌদ্ধধর্মে বুদ্ধকে বোঝায়। ভারত ও দক্ষিণ এশিয়ার অনেক অংশে, ভগবান হিন্দুদের কাছে সার্বজনীন ঈশ্বরের বিমূর্ত ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে, যারা আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট দেবতার উপাসনা করে না।  ভক্তি দর্শন সাহিত্যে, শব্দটি সাধারণত যে কোনো আরাধ্য দেবতার জন্য ব্যবহৃত হয়। নির্দিষ্ট দেবতা প্রায়শই ভক্তের এক ও একমাত্র ভগবান। ভক্তি ঐতিহ্যে ভগবান পুরুষ, এবং ভগবানের সমতুল্য নারী হল ভগবতী।Friedhelm Hardy (1990), The World's Religions: The Religions of Asia, Routledge, , page 84Sarah Caldwell (1998), Bhagavati, in Devi: Goddesses of India (Editors: John Stratton Hawley, Donna Marie Wulff), Motilal Banarsidass, , pages 195-198 কিছু হিন্দুদের কাছে, ভগবান শব্দটি ঈশ্বরের বিমূর্ত, লিঙ্গহীন ধারণা।  বৌদ্ধধর্মের পালি ও সংস্কৃত শাস্ত্রে, শব্দটি গৌতম বুদ্ধকে বোঝাতে ব্যবহার করা হয়, তাঁকে ভগব বা ভগবান ("প্রভু" বা "আশীর্বাদকৃত এক" শব্দগুচ্ছ দিয়ে অনুবাদ করা হয়)।The latter term preferred by Bhikkhu Bodhi in his English translations of the Pali CanonJu-Hyung Rhi (1994), From Bodhisattva to Buddha: The Beginning of Iconic Representation in Buddhist Art, Artibus Asiae, Vol. 54, No. 3/4, pages 207-225 ভগবান শব্দটি অন্যান্য  থেরবাদ, মহাযান ও তন্ত্র বৌদ্ধ গ্রন্থেও পাওয়া যায়।  ব্যুৎপত্তি ও অর্থ ভগবান, ভগবত বিশেষণের একবচন, আক্ষরিক অর্থ "ভাগ্যবান, ধন্য", এবং বিশেষ্য ভগ, যার অর্থ "ভাগ্য, সম্পদ, ধনী"। অতএব, ভগবান শব্দের অর্থ প্রসিদ্ধ, ঐশ্বরিক, পূজনীয়, পবিত্র ইত্যাদি।Macdonell Sanskrit-English dictionary  বিষ্ণুপুরাণ ভগবানকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছে,  নিন্মলিখিত বিবরণ ভগকে সংজ্ঞায়িত করে এবং  ব্যুৎপত্তিগত মূলগুলি প্রদান করে,  ভগবান মূল ভজ (भज्; শ্রদ্ধাকরা, আরাধনা) এর সাথে সম্পর্কিত, এবং কাউকে বোঝায় মহিমান্বিত, প্রশংসনীয়, শ্রদ্ধেয়, ঐশ্বরিক, পবিত্র দেবতা, পবিত্র বা সম্মানিত ব্যক্তিদের প্রতি। মূল ভজ মানে "সহ ভাগ করা", "অংশগ্রহণ", "অংশ"।bhaj, Sanskrit-English Dictionary, CologneFrancis  Clooney and Tony Stewart, in S Mittal and GR Thursby (Editors): The Hindu World, Routledge, , pages 163-178 ক্লুনি ও স্টুয়ার্ট বলেছেন যে এই মূল, বৈষ্ণব ঐতিহ্যের মধ্যে, ভগবানকে নিখুঁত স্রষ্টা হিসাবে বোঝায় যা থেকে একজন ভক্ত অংশ নিতে চায়, তার সাথে তার স্থান ভাগ করে নিতে চায়, ঈশ্বরে, ঈশ্বরের পথে, উভয়ের মধ্যে প্রেমময় অংশগ্রহণতার নিজস্ব পুরস্কার হচ্ছে।  বুদ্ধকে প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় থেরবাদ, মহাযান ও তন্ত্র বৌদ্ধ গ্রন্থে ভগবান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে এটি বোঝায়, "প্রভু", "ধন্য এক", "সৌভাগ্যবান"।Peter Harvey, Buddhism, Bloomsbury Academic, , page 4D Keown (2008), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press, , page 31  হিন্দুধর্ম সাহিত্য বৈদিক গ্রন্থগুলি ভগবান ধারণার উৎস ব্যাখ্যা করার জন্য উল্লেখ বা ভিত্তি প্রদান করে না। উপনিষদ "ভগবান" এর মূলটি মাণ্ডুক্য উপনিষদে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু এটি "ভগবান" এর অর্থ বোঝায় না:  মাণ্ডুক্য উপনিষদ এই প্রশ্নের উত্তর ১.১.৪ থেকে ৩.২.১১ পর্যন্ত দুটি অংশে দেয়।Max Muller, The Upanishads, Part 2, Mundaka Upanishad, Oxford University Press এই শ্লোকগুলো জ্ঞানকে দুটি ভাগে ভাগ করেছে: নিম্ন জ্ঞান ও উচ্চতর জ্ঞান। নিম্ন জ্ঞানের মধ্যে রয়েছে বেদ, ধ্বনিতত্ত্ব, ব্যাকরণ, ব্যুৎপত্তিবিদ্যা, মিটার, জ্যোতির্বিদ্যা ও অনুষ্ঠানের আচার। উচ্চতর জ্ঞান ইঙ্গিত করে, উপনিষদ দাবি করে, আত্ম-জ্ঞান ও ব্রহ্মের সাথে তার একাত্মতা উপলব্ধি করা - যাকে দেখা যায় না বা ধরা যায় না, যার কোনো উৎপত্তি নেই, গুণ নেই, নিতম্ব নেই, কান নেই, হাত নেই, পা নেই, যে শাশ্বত, সর্বব্যাপী, অসীম, অবিনশ্বর। ভগবান শব্দটি  মাণ্ডুক্য উপনিষদ ও অন্যান্য প্রাথমিক বা মধ্য উপনিষদে উপস্থিত হয় না।  পরবর্তী ও মধ্যযুগের উপনিষদে ভগবানের উল্লেখ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কলি-সন্তরন উপনিষদ-এর প্রথম শ্লোকটি এই শব্দটি ব্যবহার করে, নিম্নরূপ,  কলি-সন্তরন উপনিষদ, গৌণ উপনিষদ, তারপরে শ্লোক ২-এর হরে কৃষ্ণ মন্ত্রে দুটি ভগবানের নাম প্রকাশ করতে এগিয়ে যান।Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare HareHare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare এই শ্লোকটি আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইসকন) ভক্তরা গেয়েছেন।  পুরাণ ভাগবত ধর্মে, এটি নারায়ণ বাসুদেবের চারটি ব্যুহ গঠনকে নির্দেশ করে। ঈশ্বর বা ঈশ্বরকে ভগবান বলা হয় এবং ভগবানকে উৎসর্গ করা ব্যক্তিকে ভগবত বলা হয়। ভাগবত পুরাণ  (১.৩.২৮) কৃষ্ণকে নারায়ণ,  বাসুদেব, বিষ্ণু, হরি ও ভগবান হিসাবে মানুষের  রূপে শনাক্ত করে। ভগবান হল ঈশ্বরের সম্পূর্ণ প্রকাশ; ব্রহ্ম, নৈর্ব্যক্তিক পরম, অযোগ্য এবং তাই কখনো প্রকাশ করা হয় না। প্রকৃতি ও জীবের সম্পর্কের ক্ষেত্রে পরমাত্মা হলেন ভগবান। ভক্তি যোগ বলতে বোঝায় যে, যদি একজন ভগবত, ভগবানের ভক্ত, ভগবানকে খোঁজেন এবং আকাঙ্ক্ষা করেন, তাহলে ভগবানও তার ভক্তকে সমানভাবে খোঁজেন।  ভগবদ্গীতা ভগবত শব্দটি ভগবদ্গীতায় ব্যাপকভাবে দেখা যায়, যেমন কৃষ্ণ অর্জুনকে পরামর্শ দেন। উদাহরণ স্বরূপ,  বৈষ্ণববাদ হিন্দুধর্মের ভাগবত ঐতিহ্যগুলি নারায়ণ উপাখেয়ম ও মহাভারতের ভীষ্ম পর্বের ভগবদগীতায় ভগবানকে আহ্বান করে। ভগবান বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি (মহাভারতে বাসুদেব হিসাবে চিহ্নিত) বিষ্ণুর দশ অবতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি চতুর–ব্যূহ ধারণার প্রবর্তন করে এবং পাঁচজন বৃষিনী-যোদ্ধার উপাসনার উপর জোর দেয়, গুপ্ত যুগে জনপ্রিয়তার শীর্ষে পৌঁছেছিল।  তাৎপর্য হিন্দুধর্মে, ভগবান শব্দটি ব্যক্তিগত দেবতা হিসেবে কল্পনা করা পরম সত্তা বা পরম সত্যকে নির্দেশ করে।Who is Krishna?  "God the person, or Bhagavan" ভগবান শব্দ দ্বারা নির্দেশিত এই ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যটি এর ব্যবহারকে অন্যান্য অনুরূপ পরিভাষা থেকে আলাদা করেBhag-P 1.2.11  "Learned transcendentalists who know the Absolute Truth call this the non-dual "Brahman", "Paramatmān " or "Bhagavān" যেমন ব্রহ্ম, "সর্বোচ্চ আত্মা" বা "আত্মা" এবং এইভাবে, এই ব্যবহারে, ভগবান ঈশ্বর পিতার খ্রিস্টান ধারণার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বৈষ্ণবধর্মে, ভগবান কৃষ্ণের ভক্তকে ভাগবত বলা হয়।  ভাগবত পুরাণ (১.২.১১) সর্বোত্তম সত্ত্বাকে বোঝাতে ভগবানের সংজ্ঞা বলে:  ভগবান রাম, ভগবান কৃষ্ণ, ভগবান শিব, ইত্যাদির মতো ভগবানকে পূজার শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করা হয়। বৌদ্ধধর্ম ও জৈনধর্মে, গৌতম বুদ্ধ, মহাবীর এবং অন্যান্য তীর্থঙ্কর, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদেরও এই উপাধি দিয়ে সম্মান করা হয়। ভগবতের স্ত্রীলিঙ্গ হল ভগবতী এবং এটি দুর্গা ও অন্যান্য দেবীর উপাধি। এই শিরোনামটি ভারতের সমসাময়িক আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের দ্বারাও ব্যবহৃত হয় যারা নিজেকে ভগবান বলে দাবি করেন বা নৈর্ব্যক্তিক ব্রহ্ম উপলব্ধি করেছেন।  ভক্তি (ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি) হল পরমাত্মাকে উৎসর্গ করা কর্মের সমন্বয়ে, স্বতন্ত্র অস্তিত্ব যার স্বাধীন ইচ্ছা আছে এবং যিনি জগতের চূড়ান্ত কারণ; বৈদিক ঋষিরা ভগবান থেকে উদ্ভূত লক্ষ্যগুলিকে ভগবান হিসাবে বর্ণনা করেনঈশ্বরের আনন্দের দিক যেখানে ঈশ্বর তাঁর ব্যক্তিত্বকে প্রকাশ করেছেন তাকে ভগবান বলা হয় যখন চেতনা (বিশুদ্ধ আত্ম-সচেতনতা) সেই লক্ষ্যগুলির সাথে একীভূত হয়ে কাজ শুরু করে।  বৌদ্ধধর্ম সাহিত্য বৌদ্ধ গ্রন্থে ভগবান পালি সাহিত্যে ভগব হল ভগবানের জন্য ব্যবহৃত পালি শব্দ। কিছু বৌদ্ধ গ্রন্থ, যেমন পালি সুত্ত, বুদ্ধের জন্য ভগব শব্দটি ব্যবহার করে, যার অর্থ "সৌভাগ্যবান"। ভগব শব্দটি পালি অনুসতি বা স্মৃতিতে ব্যবহার করা হয়েছে পরিভাষা হিসাবে যা বর্ণনা করে যে "তথাগত" ভাল গুণাবলীতে পূর্ণ, যেমন অরহন্ত, সম্-সম্বুদ্ধো ও সুগতো (দিঘা নিকায়া ২.৯৩)।  ভগবান বুদ্ধের নয়টি গুণের একটি। বুদ্ধ অনুসতিতে ভগবানকে নিম্নোক্তভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে:  সংস্কৃত সাহিত্যে বেশ কয়েকটি তিব্বতি বৌদ্ধ তন্ত্র গ্রন্থে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গুহ্যসামাজা তন্ত্র-সম্ধিব্যকরণের প্রদীপোদ্দ্যোতান পাণ্ডুলিপিতে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা অ্যালেক্স ওয়েম্যান "প্রভু" হিসাবে অনুবাদ করেছেন।Alex Wayman (1974), Two Traditions of India: Truth and Silence Philosophy East and West, Vol. 24, No. 4 (Oct., 1974), pages 389-403, for the original verse see footnote 13 on page 402, for Wayman's translation, see page 391 পাঠ্যটি, অন্যত্র "ভগবান সর্বতাগতাকায়াভক্কিত্তধিপতিহ" উল্লেখ করে, যা জন ক্যাম্পবেল "প্রভু, সমস্ত বুদ্ধের বজ্র, বক্তৃতা এবং মনের গুরু" হিসাবে অনুবাদ করেছেন।John Campbell (2009), Vajra hermeneutics: A study of Vajrayana scholasticism in the "Pradipoddyotana", PhD Thesis accepted by Columbia University (Advisor: Robert Thurman), page 210 অন্য জায়গায় বলা হয়েছে,John Campbell (2009), Vajra hermeneutics: A study of Vajrayana scholasticism in the "Pradipoddyotana", PhD Thesis accepted by Columbia University (Advisor: Robert Thurman), page 355Christian K. Wedemeyer, Aryadeva's Lamp that Integrates the Practices (Caryamelapakapradlpa): The Gradual Path of Vajraydna Buddhism According to the Esoteric Community Noble Tradition, ed. Robert A. F. Thurman, Treasury of the Buddhist Sciences series (New York: The American Institute of Buddhist Studies at Columbia University, 2007),   লঙ্কাবতার সূত্র, মহাযান বৌদ্ধধর্মের সূত্র, উদাহরণস্বরূপ, ভগবান শব্দটি তিনশ' বারের বেশি ব্যবহার করে, যা হয় পণ্ডিতদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়নি, অথবা "প্রভু বা আশীর্বাদযোগ্য" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।English Translation: Daisetz Teitaro Suzuki, Mahayana Lankavatara Sutra  Ohio State University;Sanskrit: Lankavatara Sutra  Archived original at a Buddhist Library in Russia বসুবন্ধু রচিত ভক্তিমূলক ধ্যানমূলক পাঠ সুখাবতী ব্যূহোপদেশ এর আমন্ত্রণে ভগবান শব্দটি ব্যবহার করে।Minoru Kiyota (2009), Mahāyāna Buddhist Meditation: Theory and Practice, Motilal Banarsidass, , pages 274-275  বৈকল্পিক ভগবান শব্দটির অন্যান্য রূপ, যেমন ভগবন্ত ও  ভাগবত এছাড়াও বৌদ্ধ গ্রন্থে পাওয়া যাবে। উদাহরণস্বরূপ, এটি প্রাথমিক মন্ত্রে ব্যবহৃত হয়, যা প্রায় প্রতিটি সুত্ত জপের আগে পাঠ করা হয়,  তাৎপর্য ভগবান শব্দটি থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের উপাসনামূলক অনুশীলনে পাওয়া যায়, যেখানে এটি উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয় যার অর্থ "ধন্য এক"। শ্রীলঙ্কার বোধি পূজা (বা আতাভিসি বুদ্ধ পূজা, আঠাশ বুদ্ধের উপাসনা) এ এই ধরনের ব্যবহারের উদাহরণ পাওয়া যায়।Frank Reynolds and Jason A. Carbine (2000), The Life of Buddhism, University of California Press, , pages 179-187  ভগবান শব্দটি বৌদ্ধ গ্রন্থে বুদ্ধকে বোঝানোর জন্য সবচেয়ে সাধারণ শব্দ। উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ প্রামাণিক এবং ভাষ্যমূলক গ্রন্থের প্রায় প্রতিটি সূত্রের মতো লাইন দিয়ে শুরু হয়  শিলালিপি thumb|260px|ভারতের মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের হেলিওডোরাস খাম্বা (স্তম্ভ)। খ্রিস্টপূর্ব ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে স্থাপিত, স্তম্ভের ব্রাহ্মী-লিপিতে বলা হয়েছে যে হেলিওডোরাস বিষ্ণুর একজন ভগবতেন (ভক্ত)।PP Behera, The Pillars of Homage to Lord Jagannatha  Orissa Review, June 2004, page 65 গ্রীক ভগবান থেকে উদ্ভূত একটি শব্দ প্রায় ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে লিপিগ্রাফিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেমন হেলিওডোরাস স্তম্ভের শিলালিপিতে; যেখানে হেলিওডোরাস, তক্ষশিলা থেকে শুঙ্গা রাজার দরবারে একজন ইন্দো-গ্রীক দূত, নিজেকে সম্বোধন করেছেন একজন হিসেবেবিষ্ণুর ভগবতেন (ভক্ত)।("হেলিওডোরেনা ভাগবত", আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়া, বার্ষিক প্রতিবেদন (১৯০৮-১৯০৯)):John Irvin (1973-1975), Aśokan Pillars: A Reassessment of the Evidence, The Burlington Magazine. v. 115, pages 706-720; v. 116, pages 712-727; v. 117, pages 631-643; v. 118, pages 734-753;   বৌদ্ধ দানি থিওডোরাস নামের গ্রিক মেরিডার্ক (একটি প্রদেশের বেসামরিক গভর্নর) দ্বারা বৌদ্ধ স্তুপে স্থাপিত একটি ফুলদানির খরোষ্ঠী উৎসর্গে সাকামুনিসা ভাগবতো লিপিবদ্ধ করা হয়েছে:The Greeks in Bactria and India, W.W. Tarn, Cambridge University Press, page 391  পিতলের স্তম্ভ ও স্তূপ জেমস প্রিন্সেপ প্রাচীন বৌদ্ধ নিদর্শনগুলির উপর বেশ কিছু খোদাই এবং শিলালিপি শনাক্ত করেছেন যাতে ভগবান শব্দ এবং সম্পর্কিত শব্দ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ,  আরও দেখুন  স্বয়ং ভগবান  ভক্তি  ঈশ্বর  জ্ঞান  নারায়ণ  ওঁ তৎ সৎ  পরব্রহ্ম  পরমাত্মা  ব্রহ্ম  টীকা  তথ্যসূত্র  উৎস      আরও পড়ুন  Richard Gombrich, "A New Theravadin Liturgy ," Journal of the Pali Text Society, 9 (1981), pages 47–73.  বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্ম বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন বিষয়শ্রেণী:হিন্দুধর্মে ঈশ্বরের নাম বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের প্রদত্ত নাম