থাম্ব|মসজিদ আল বুরহানি সিঙ্গাপুরের একটি দাউদি শিয়া মসজিদ  শিয়া মুসলিম সিঙ্গাপুরে সুন্নি মুসলিমদের সঙ্গে একই ধর্মীয় গোষ্ঠীর অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক দেশের মত সিঙ্গাপুরে সুন্নিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। শিয়া ও সুন্নি উভয় সম্প্রদায়ই "মুসলিম আইন প্রশাসন আইন" এর আওতায় সমান আইনি অধিকার ও সুরক্ষা পায়। এই আইনে কোনো নির্দিষ্ট শাখা বা সম্প্রদায়ের নাম উল্লেখ করা হয়নি।  সিঙ্গাপুরের শিয়াদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শাখা হলো ইসনা আশারিয়া এবং ইসমাইলি (প্রধানত দাউদি বোহরা সম্প্রদায়ের)।   ইতিহাস  শিয়া মুসলমানদের সঙ্গে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সম্পর্ক অনেক পুরনো। ভারত ও পারস্যের বণিকরা এখানে ব্যবসা করতে আসত। ১৮৬৪ সালে সিঙ্গাপুরে শিয়া মুসলমানদের প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। এটি ছিল মুহররম উদযাপনের মিছিল নিয়ে লেখা এক মালয় ভাষার দলিল।  ১৮৭৫ সালে গুজরাটি বণিকদের মধ্যে দাউদি বোহরা সম্প্রদায়ের লোকজন সিঙ্গাপুরে আসে। তারা শুকনো পণ্য ও মসলা বিক্রি করত। তাদেরকে "ভারতীয় মুসলিম" উপগোষ্ঠীর অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হত। তবে তারা আলাদা সম্প্রদায় ছিল। কারণ ভারতীয় মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ তামিলভাষী বা সুন্নি সম্প্রদায়ের অনুসারী ছিল। দাউদিরা ৩৯ হিল স্ট্রিটের পাশে অবস্থিত তাদের নিজস্ব মসজিদ বুরহানি নির্মাণ করেছিল। মূল একতলা মসজিদটি ভেঙে ফেলা হয়। পরে সেখানে একটি উন্নত তিনতলা ভবন তৈরি করা হয়।  সিঙ্গাপুর-ভিত্তিক মুসলিম বিষয়ক গবেষণা কেন্দ্র সেন্টার ফর রিসার্চ অন ইসলামিক অ্যান্ড মালয় অ্যাফেয়ার্স জানায়, ঔপনিবেশিক আমলে বাণিজ্যিক বন্দর হওয়ায় স্থানীয় সুন্নি ও শিয়ারা দীর্ঘদিন ধরে একসঙ্গে বসবাস ও ব্যবসা করে আসছে। ১৯৬৮ সালে মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুরা (MUIS) প্রতিষ্ঠার সময় শিয়া সম্প্রদায়ের নেতা ও পেশাজীবীরা সমর্থন দিয়েছিলেন। ১৯৭৯ সালে ইরানি বিপ্লবের পর স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে শিয়া ও সুন্নিদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা যায়। শিয়া সম্প্রদায়কে "বিচ্যুত" বা "একটি ভিন্ন ধর্মের" অনুসারী হিসেবে দেখা শুরু হয়।  এ সমস্যা কমাতে সরকার ও মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুরা সবাইকে মিলেমিশে থাকার পরামর্শ দেয়। তারা শিয়া ও সুন্নিদের একসঙ্গে ধর্মীয় ও সামাজিক অনুষ্ঠানে অংশ নিতে উৎসাহিত করে।  ১৯৭০-এর দশকে রাজাবলি জুমাভয় এবং তাঁর স্ত্রী ফাতিমা প্রেমজি লিম আহ উ রোডে একটি দোকানঘর কিনেছিলেন। সেখানে মুহাররম মজলিসে মৌলানা মাজাহির বক্তৃতা দিতেন। তিনি ভারতের লখনৌ থেকে এসেছিলেন এবং উর্দু ভাষায় কথা বলতেন। ১৯৮০-এর দশকে অনেক মালয় মুসলিম সুন্নি থেকে শিয়া হন। এর ফলে শিয়া সম্প্রদায়ের সংখ্যা বাড়ে।   জাফরি মুসলিম অ্যাসোসিয়েশনের প্রতিষ্ঠা  ১৯৯৮ সালে জাফরি মুসলিম অ্যাসোসিয়েশন নামে একটি শিয়া সংগঠন মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুর (MUIS) কর্তৃক অনুমোদিত হয়। প্রথম সভাটি ১৯৯৮ সালের ৯ জানুয়ারী ইমাম বারগাহে অনুষ্ঠিত হয়। প্রতিষ্ঠাতা কমিটির সদস্যরা ছিলেন নিম্নরূপ:   আমেরালী জুমাভয়  আব্দুল করিম সুলাইমান  আহমেদজিরোনি আলাপ  আলী ওয়াই. আলাদিন  জাহারি  আফান্দি  আসাদ জুমাভয়  মুহাম্মদ। ইথিনিন কাসমিন  মুহাম্মদ সাইদ সাইবোন  তাইয়িব উপনাম  কাসামালি এস. মার্চেন্ট  মুহাম্মদ নাবিল আবদুল্লাহ লাম Jaafari assoc Singapore. Shia in Singapore    সমসাময়িক বিষয়  যদিও ধর্মনিরপেক্ষ সরকারি আইন ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষা এবং বহুত্ববাদী সমাজে আন্তঃধর্মীয় সহযোগিতা প্রচারের কারণে শিয়া-সুন্নি সম্পর্ক দীর্ঘদিন ধরেই সৌহার্দ্যপূর্ণ ছিল, তবুও সিরিয়ায় দীর্ঘস্থায়ী সাম্প্রদায়িক সহিংসতা এবং গৃহযুদ্ধ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে যোদ্ধা নিয়োগের জন্য আইসিসের ইন্টারনেট ব্যবহার জনসাধারণের নজরে আসে। শিয়াদের বিরুদ্ধে "পবিত্র যুদ্ধে" যোগদানের জন্য সিরিয়া ভ্রমণের ইচ্ছা পোষণকারী স্ব-উগ্রপন্থী সুন্নি মুসলমানদের গ্রেপ্তার এবং আটকের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে শিয়া-বিরোধী মনোভাব উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে।  অধ্যাপক সৈয়দ ফরিদ আল-আত্তাস বলেন, এখনকার প্রযুক্তিবিদ্যায় দক্ষ তরুণরা এখনও মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার কিছু উগ্র গোষ্ঠীর তৈরি শিয়া-বিরোধী ও আইএস-সমর্থিত প্রচার সামগ্রী দেখতে পারে। শিয়াদের "বিধর্মী" হিসেবে দেখার কুসংস্কার এখনও পুরোপুরি দূর করা যায়নি। মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুরা এই বিষয়ে যথেষ্ট পদক্ষেপ নিতে পারেনি।    তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ  জাফরি ​​মুসলিম অ্যাসোসিয়েশনের দাপ্তরিক ওয়েবসাইট  বিষয়শ্রেণী:সিঙ্গাপুরে ইসলাম বিষয়শ্রেণী:এশিয়ায় শিয়া ইসলাম বিষয়শ্রেণী:সিঙ্গাপুর