সুলায়মান বা সুলায়মান ইবনে দাউদ () কুরআনের বর্ণনা অনুসারে, তিনি ছিলেন একজন নবী এবং প্রতাপশালী বাদশাহ্‌। আরবি কুরআন অনুসারে, তিনি ছিলেন ফিলিস্তিনের দ্বিতীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ একজন রাজা। তিনি ছিলেন হযরত দাউদ-এর পুত্র।  তার জন্ম আনুমানিক ৯৭০-৯৭৫ খ্রীষ্টপূর্বাব্দে এবং মৃত্যু আনুমানিক ৯৩১ খ্রীষ্টপূর্বাব্দে এবং তার রাজত্ব কাল ছিল প্রায় ৯৭০ থেকে ১০৩০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী। তিনি জেরুসালেম থেকে সমগ্র পৃথিবী শাসন করেছিলেন। হজরত সুলায়মান (আ.) জেরুসালেম নগরী প্রতিষ্ঠা করেন এবং আল্লাহ তায়ালার মহিমা তুলে ধরতে সেখানে পুন:নির্মাণ করে গড়ে তোলেন মুসলমানদের প্রথম কিবলা আল-আকসা মসজিদ।   কুরআন ও তার ব্যাখ্যা    মাঠে বিচার  সুলায়মান সম্পর্কিত প্রাচীনতম কাহিনির মধ্যে,কুরআন (২১:৭৮) সংক্ষেপে এমন একটি ঘটনার উল্লেখ করে যেখানে বলা হয়েছে যে সুলায়মান তাঁর পিতার (দাউদ) সঙ্গেই ছিলেন, তখন দুই ব্যক্তি দাউদের কাছে এসেছিল একটি হার্থ (حَرْث ক্ষেত্র) নিয়ে বিচার চাইতে। পরবর্তীতে মুসলিম ভাষ্যকাররা এই ইঙ্গিতের ব্যাখ্যা প্রসারিত করেন, যার মধ্যে তাবারি, বাইদাবী এবং ইবনে কাসির অন্তর্ভুক্ত। তারা বলেন, প্রথম ব্যক্তি দাবি করেন যে তার একটি আঙ্গুরের বাগান ছিল যেটি তিনি সারা বছর যত্ন নিতেন। কিন্তু একদিন, যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন, অন্য ব্যক্তির ভেড়াগুলো সেখানে ঢুকে আঙ্গুর খেয়ে ফেলে। তিনি এই ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ দাবি করেন।আযযাম, এল. "দাউদ ও সলোমন"। নবীদের জীবনী। সুহাইল একাডেমি। পৃষ্ঠা ৬২-৬৪  এই অভিযোগ শুনে সুলায়মান প্রস্তাব দেন যে ভেড়ার মালিককে আঙ্গুরবাগান দেওয়া হোক, যাতে সে বাগানটি পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরিয়ে আনে। কাজ শেষ হলে বাগানটি আসল মালিককে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। একই সময়ে, বাগানের মালিক ভেড়াগুলোর যত্ন নেবে এবং তাদের দুধ ও লোম থেকে উপকৃত হবে, যতদিন না বাগান ফেরত পাওয়া যায়। সেই সময় ভেড়াগুলোকে আবার তাদের প্রকৃত মালিককে ফেরত দেওয়া হবে।  এই রায় সুলায়মানের বিচার-বুদ্ধির পরিচয় বহন করে, যাকে কুরআনও উল্লেখ করেছে। মুসলিম ঐতিহ্য অনুযায়ী, হিকমাহ্‌ (জ্ঞান) সর্বদাই সুলায়মানের সাথে যুক্ত থাকবে, এবং তিনি পরবর্তীতে সুলায়মান আল-হাকিম (سليمان الحكيم, "জ্ঞানী সুলায়মান") নামেও পরিচিত হন। এই কাহিনি কেবরা নাগাস্ত গ্রন্থেও পাওয়া যায়, যদিও সেখানে এটি সুলায়মানের পুত্র কর্তৃক পরিচালিত একটি বিরোধ নিষ্পত্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।   সুলায়মান ও শয়তানরা  কুরআনে বর্ণিত হয়েছে যে সুলায়মান বাতাস এবং জিনদের নিয়ন্ত্রণ করতেন। জিনরা সুলায়মানের রাজত্বকে সুদৃঢ় করতে সাহায্য করেছিল। আল্লাহ্‌ সুলায়মানের জন্য অলৌকিকভাবে এক ‘আয়ন (عَيْن, ঝর্ণা বা উৎস) প্রবাহিত করেছিলেন, যা গলিত কিতর (قِطْر, ‘পিতল’ বা ‘তামা’) ছিল এবং জিনরা সেটি নির্মাণকাজে ব্যবহার করত। শয়তান ও দানবদের বাধ্য করা হয়েছিল তাঁর জন্য বিভিন্ন স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণে।  দাউদ মারা গেলে, সুলায়মান ইস্রায়েলীয়দের নবী-রাজা হিসেবে তাঁর অবস্থান উত্তরাধিকার সূত্রে পান। একবার সুলায়মান একজন মহিলাকে তার পিতার একটি মূর্তি নির্মাণের অনুমতি দেন। পরবর্তীতে সেই নারী মূর্তিপূজা শুরু করলে, সুলায়মানকে তাঁর রাজ্যে মূর্তিপূজার সহনশীলতার জন্য ভর্ৎসনা করা হয়। পরে তিনি তাঁর পাপের জন্য তওবা করেন এবং আবার দানবদের ওপর নিয়ন্ত্রণ ফিরে পান, পুনরায় মন্দির নির্মাণে মনোনিবেশ করেন।শালেভ-আইনি, সারিত। "সলোমন, তার রাক্ষস এবং জঙ্গলার: ইসলামী, ইহুদি এবং খ্রিস্টান সংস্কৃতির মিলন"। আল-মাসাক ১৮.২ (২০০৬): ১৪৫–১৬০। তিনি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করেন যেন তাঁকে এমন এক রাজত্ব দান করা হয়, যা তাঁর পর আর কারো হবে না। আল্লাহ্‌ তাঁর প্রার্থনা কবুল করেন এবং তাঁকে যা ইচ্ছা তা দান করেন।  রূপকভাবে ব্যাখ্যা করলে, দানবদের কাছে সুলায়মানের আংটি হারানোকে এমনভাবে বোঝানো যায় যে একজন মানুষ তার আত্মাকে দানবীয় প্রবৃত্তির কাছে হারিয়ে ফেলে। নিশাপুরের আত্তার লিখেছেন: “যদি তুমি দিও (দানব) কে বেঁধে রাখতে পারো, তবে তুমি সুলায়মানের সঙ্গে রাজকীয় কুঠুরির দিকে রওনা হবে” এবং “তুমি তোমার নিজের সত্তার রাজ্যে কোনো ক্ষমতার অধিকারী নও, কারণ তোমার ক্ষেত্রে দিও সুলায়মানের স্থানে রয়েছে।”হামোরি, আন্দ্রাস। মধ্যযুগীয় আরবি সাহিত্যের শিল্পের উপর। USA: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2015. পি. 158 (ইংরেজিতে)  তালমুদীয় ঐতিহ্যের বিপরীতে, সুলায়মান মূর্তিপূজার ব্যাপারে অবগত ছিলেন না এবং এতে কখনও অংশগ্রহণ করেননি। এছাড়া, কুরআন এ দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে যে সুলায়মান যাদুকর ছিলেন: "সুলায়মান কখনো কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদুবিদ্যা শিক্ষা দিয়েছিল..."   সুলায়মান এবং পিঁপড়া  সুলায়মানকে বিভিন্ন প্রাণীর ভাষা শেখানো হয়েছিল, যেমন পিঁপড়ে। কুরআনে বর্ণিত হয়েছে যে একদিন সুলায়মান ও তাঁর সেনাবাহিনী একটি ওয়াদি আন-নামল (وَادِ ٱلْنَّمْل, পিঁপড়ের উপত্যকা)-তে প্রবেশ করেন। সুলায়মান ও তাঁর সেনাবাহিনীকে দেখে একটি নামলাহ (نَمْلَة, স্ত্রী পিঁপড়ে) অন্যদের সতর্ক করে বলে, “তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে ঢুকে পড়, নতুবা সুলায়মান ও তাঁর সৈন্যরা অজ্ঞাতসারে তোমাদের পদদলিত করবে।” সুলায়মান সঙ্গে সঙ্গেই পিঁপড়ের কথা বুঝে যান এবং সর্বদা যেমন করতেন, আল্লাহর কাছে দোয়া করেন, তাঁকে এমন অনুগ্রহ দানের জন্য শুকরিয়া জ্ঞাপন করেন এবং এরপর পিঁপড়েদের কলোনি পদদলিত হওয়া থেকে রক্ষা করেন। সুলায়মানের প্রজ্ঞা আল্লাহর দেয়া আরেকটি দান ছিল, এবং মুসলিমরা মনে করে যে তিনি কখনো তাঁর দৈনিক নামাজ ভুলে যাননি, যা তাঁর জন্য সব দানের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল।  তাফসির সাহিত্য পিঁপড়ের প্রজ্ঞাকে গুরুত্ব দেয় এবং সুলায়মানের বাতাস নিয়ন্ত্রণের দানের অন্তর্নিহিত অর্থ ব্যাখ্যা করে। সিরাজ আল-কুলুব নামের একটি জনপ্রিয় গ্রন্থে (যার সংস্করণ ফার্সি, ওঘুজ তুর্কি এবং কারলুক তুর্কি ভাষায় পাওয়া যায়) বলা হয়েছে যে পিঁপড়ে সুলায়মানকে জিজ্ঞাসা করেছিল, তিনি জানেন কি কেন তাঁকে “সুলায়মান” (সুলেইমান) বলা হয়। সুলায়মান উত্তর দেন যে তিনি জানেন না। তখন পিঁপড়ে ব্যাখ্যা করে, “যদিও তোমার হৃদয় সালিম (সুস্থ) এবং তুমি পরকালের অবস্থা জানো, তবুও তুমি দুনিয়ার কয়েকটি ভোগ গ্রহণ করেছ এবং এর সম্পদ ও রাজত্বে প্রতারিত হয়েছ; এজন্য তোমাকে সুলায়মান বলা হয়।” এরপর পিঁপড়ে সুলায়মানকে জিজ্ঞাসা করে, তিনি জানেন কি কেন আল্লাহ তাঁর জন্য বাতাসকে বশীভূত করেছেন। সুলায়মান আবার অস্বীকার করেন, তখন পিঁপড়ে উত্তর দেয়: “তোমার যা কিছু আছে তার কোন মূল্য নেই। যেমন বাতাস চলে যায়, তেমনি দুনিয়ার সম্পদ ও রাজত্বও চলে যায়।” ফখরুদ্দীন রাজি ও আল-কুরতুবি প্রমুখ আলেম পিঁপড়েকে এমন এক দৃষ্টান্তে উন্নীত করেছেন, যা মানুষের অনুসরণীয়।   শেবা বিজয়  থাম্ব|বর্তমান ইয়েমেনের সাবার পূর্বতন রাজধানী মা'রিবে আওয়াম মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ সুলায়মানের রাজত্বের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল তাঁর সেনাবাহিনীর আকার, যা পুরুষ ও জিন উভয়ই নিয়ে গঠিত ছিল। সুলায়মান নিয়মিতভাবে তাঁর সৈন্য এবং যোদ্ধাদের পাশাপাশি জিন ও সমস্ত প্রাণীদের মূল্যায়ন করতেন যারা তাঁর অধীনে কাজ করত। একদিন, সৈন্যদের পরিদর্শন করার সময়, সুলায়মান লক্ষ্য করলেন যে হুদ-হুদ (هُدْهُد, হুপো) সভা থেকে অনুপস্থিত। তবে শীঘ্রই হুদ-হুদ সুলায়মানের দরবারে এসে বলল, "আমি এমন কিছু খুঁজে পেয়েছি যা আপনি জানেন না। আমি নিশ্চিত খবর নিয়ে শেবা থেকে ঠিক এখনই আপনাদের কাছে এসেছি।" হুদ-হুদ আরও জানাল যে শেবার মানুষ সূর্যকে উপাসনা করে, এবং যে নারী রাজ্য শাসন করে, তিনি অত্যন্ত বুদ্ধিমান এবং ক্ষমতাশালী।  সুলায়মান মনোযোগ দিয়ে শোনার পর শেবার দেশকে একটি চিঠি লেখার সিদ্ধান্ত নেন, যার মাধ্যমে তিনি শেবার মানুষকে তাদের সূর্যপূজার ত্যাগ করে আল্লাহর উপাসনায় আসতে অনুরোধ করবেন। তিনি হুদ-হুদকে নির্দেশ দিলেন চিঠিটি শেবার রানী (বিলকিস) কে পৌঁছে দিতে এবং তার পরে লুকিয়ে তার প্রতিক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করতে। হুদ-হুদ সুলায়মানের নির্দেশ মেনে শেবার উদ্দেশ্যে উড়ে গেল এবং চিঠি রানীকে পৌঁছে দিল।  রানী তখন তার মন্ত্রিসভাকে দরবারে ডেকে সুলায়মানের চিঠি উচ্চারণ করে পাঠ করলেন, যা শেবার মানুষের উদ্দেশ্যে ছিল: "আল্লাহর নামে—যিনি সবচেয়ে করুণাময়, সবচেয়ে দয়ালু, আমার সঙ্গে অহংকারী হওও না, বরং আমার কাছে এসো, সম্পূর্ণভাবে আত্মসমর্পণ করে (মুসলিমīn مُسْلِمِيْن)।" তিনি তার মন্ত্রিসভা ও অন্যান্য দরবার কর্মকর্তাদের সঙ্গে পরামর্শ নিলেন এবং বললেন, "হে প্রধানগণ! আমার এই বিষয়ে আমাকে পরামর্শ দিন, কারণ আমি আপনারা ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত নেব না।" দরবারের লোকেরা উত্তর দিল: "আমরা শক্তিশালী এবং বিশাল সামরিক ক্ষমতার মানুষ, তবে সিদ্ধান্ত আপনার, তাই যা আজ্ঞা দেবেন তা করুন।"  শেষ পর্যন্ত, রানী সুলায়মানের কাছে আসলেন এবং আল্লাহর প্রতি তার আত্মসমর্পণ ঘোষণা করলেন।   সুলায়মান এবং ইফ্রিত  থাম্ব|জেরুজালেমের পুরাতন শহর মসজিদ আল-আকসায় (মন্দির পর্বত) সুলায়মানের সিংহাসন বিলকিস যখন সুলায়মানের দরবারের দিকে যাত্রা করছিলেন, তখন রাজা তাঁর দাসদের আদেশ দিলেন যাতে তাঁর আগমনের আগে রানীর সিংহাসন সেখানে পৌঁছে দেয়া হয়। একটি ইফ্রিত (শক্তিশালী জিন) সে কাজ করার প্রস্তাব দিল (২৭:৩৮-৪০), কিন্তু সুলায়মান তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং এই কাজের দায়িত্ব একজন সেবকের হাতে দিলেন, যাকে ঐতিহ্যে আসিফ ইবনে বারখিয়া বলা হয়। পুণ্যবান এই সেবক আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি সিংহাসনকে তার কাছে সরিয়ে দেন। আল্লাহ তাঁর প্রার্থনার উত্তর দিলেন, এবং সিংহাসন সুলায়মানের প্রাসাদে হাজির হল আল্লাহর ক্ষমতায়।  যখন বিলকিস পৌঁছালেন, সুলায়মান তাঁকে প্রশ্ন করলেন, "আপনি কি আপনার সিংহাসনটি চিনতে পারছেন?" প্রথমে তিনি ঈশ্বরের এই অলৌকিক কাজকে বুঝতে হিমশিম খেয়ে একটি এড়িয়ে যাওয়ার উত্তর দিলেন, কিন্তু পরে সুলায়মানের বিশ্বাস গ্রহণ করলেন, কারণ তিনি দেখলেন যে এই অলৌকিক ঘটনা কোনো সাধারণ ইফ্রিতের কাজ নয়, এটি আল্লাহর ক্ষমতার পরিচয়।  সুলায়মান ইফ্রিতের প্রলুব্ধিকর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কারণ তিনি কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করতে চেয়েছিলেন, কোনো দানব বা অন্য কোনো সৃষ্টি নিয়ে নয়। তাঁর এই পুণ্যের জন্য তিনি বিলকিসকে সত্য ধর্মে আকৃষ্ট করতে সফল হন।Die Dschinn, Teufel und Engel im Koran [microform]↵by Eichler, Paul Arno, 1889-Publication date 1928↵Topics Koran Publisher Leipzig : Klein↵Collection microfilm; additional_collections↵Digitizing sponsor Internet Archive↵Contributor Internet Archive↵Language German↵Microfilm↵Addeddate 2007-02-13 00:12:26↵Foldoutcount 0↵Identifier MN40251ucmf_1↵Identifier-ark ark:/13960/t4zg6hn3v↵Openlibrary_edition OL14024173M↵Openlibrary_work OL10715783W↵Page 9↵Ppi 400   মৃত্যু  কুরআন অনুসারে তার মৃত্যুর মধ্যে শিক্ষণীয় বিষয় আছে।  যখন সে তার লাঠির উপর ভর দিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, তখন জিনরা ভাবল যে সে এখনও বেঁচে আছে এবং তাদের তত্ত্বাবধান করছে।  তারা সত্যটি তখনই বুঝতে পেরেছিল যখন ঈশ্বর মাটি থেকে বেরিয়ে এসে সোলায়মানের লাঠি কামড়ানোর জন্য একটি প্রাণী পাঠিয়েছিলেন, যতক্ষণ না তার দেহ ভেঙে পড়ে। এই আয়াতটি শ্রোতাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য বোঝা যায় যে জিনরা অদৃশ্য (আল-গাইব) জানে না - যদি তারা জানত, তাহলে তারা মৃত ব্যক্তির সেবায় বোকাদের মতো পরিশ্রম করতে থাকত না।Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 Volumes]. (2017). USA: ABC-CLIO. p. 1477   কুরআনে সুলায়মানের উল্লেখ  সুলায়মানের জন্য মূল্যায়ন: ২:১০২, ৬:৮৪, ২১:৮১-৮২, ২৭:১৫-১৬, ২৭:১৮-২৩, ২৭:৩৬-৩৯, ২৭:৪৪, ৩৪:১২-১৩, ৩৮:৩০-৩১, ৩৮:৩৫-৪০  সুলায়মানের প্রচার: ৪:১৬৩, ২৭:২৫, ২৭:৩১, ২৭:৪৪  সুলায়মান বিচার করলেন: ২৭:৭৮-৭৯  সুলায়মানের প্রতি ফিতনা: ৩৮:৩২-৩৪  সুলায়মান এবং শেবার রানী: ২৭:২৮-৩১, ২৭:৩৪-৪৪  শেবা রাজ্য: ২৭:২৩, ৩৪:১৫, ৩৪:১৮  সুলায়মানের মৃত্যু: ৩৪:১৪   আরো দেখুন  কুরআনে বাইবেলের বর্ণনা  হারুত ও মারুত  কুরআনের কাহিনীর তালিকা  কাসাসুল আম্বিয়া ("নবীদের গল্প")  বিলকিস ("শেবার রানী")  সুলায়মান (নাম)  সূরা নম্‌ল ("পিঁপড়ার অধ্যায়")  মালক সুলায়মান  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:ইসলামে বাইবেলের ব্যক্তিত্ব বিষয়শ্রেণী:সুলায়মান বিষয়শ্রেণী:ইসলামের নবি বিষয়শ্রেণী:সলোমন