নাখ জনগোষ্ঠী / বায়নাখ জনগোষ্ঠী (চেচেন/ইঙ্গুশ :  ) হলো উত্তর ককেশীয় লোকেদের একটি গোষ্ঠী, যাদের নাখ ভাষার ব্যবহার ও অন্য সাংস্কৃতিক সাদৃশ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এরা প্রধানত জাতিগত চেচেন, উত্তর ককেশাসের ইঙ্গুশ ও বাট জাতির লোক, যাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত অন্য ঐতিহাসিক ছোট নৃগোষ্ঠীও রয়েছে।   বিষয়শ্রেণী:নৃগোষ্ঠী অনুযায়ী বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী:ককেশীয় ভাষা বিষয়শ্রেণী:ককেশীয় জাতিগোষ্ঠী   ইতিহাস   থাম্ব|ঐতিহ্যবাহী পোশাকে একজন ইঙ্গুশ মহিলা (১৮৮১)   ৯ম-১২শ শতাব্দী  ৯ম থেকে ১০ম শতাব্দীর পারস্য লেখক ইবন আল-ফকিহ ও বালাজুরী দ্বারা দুর্দজুক (দুর্দজুকি ) নামক একটি গোষ্ঠীর সংঘের উল্লেখ করা হয়েছে। Волкова Н. Г. Ук. соч., page 135.  ১২৩৯  বাতু খান (একজন মঙ্গোল নেতা ও চেঙ্গিস খানের নাতি) দ্বারা মাগদের আলানিয়ার রাজধানী (উভয় নামই শুধুমাত্র মুসলিম আরবদের কাছ থেকে পরিচিত), উত্তর ককেশীয় উচ্চভূমি, জাতি এবং উপজাতিরা ধ্বংসগ্রস্ত হয়। ১২৩৯ সালের শুরুতে বাতু খানের সৈন্যদের দ্বারা মাগদের ধ্বংস করা হয়। ঐতিহাসিকভাবে মাগরা প্রায় একই স্থানে অবস্থিত ছিল, যেখানে বর্তমানে ইঙ্গুশেটিয়ার নতুন রাজধানী নির্মিত হয়েছে। যাহোক, মাগরা মূলত কোথায় অবস্থিত ছিল সে সম্পর্কে আরও অনেক তত্ত্ব রয়েছে। যেমন চেচনিয়া, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া বা উত্তর-ওসেটিয়াতে ।  ১৩-১৪ শতক  তাতার-মঙ্গোল বাহিনীর বিরুদ্ধে স্বাধীনতা যুদ্ধ শুরু হয়।  ১৪-১৬ শতক  সিমসির রাজ্য ছিল বায়নাখ উপজাতিদের একটি ইউনিয়ন। তারা গোল্ডেন হোর্ড থেকে জাতীয় মুক্তির সংগ্রাম শুরু করে।  মঙ্গোল আক্রমণের পর এই অঞ্চলে ইসলামের প্রসার শুরু হয়। Хизриев X. А. Чечено-Ингушетия в период феодальной раздроб- ленности (ХШ-XV вв.). История Чечено-Ингушетии, 7 8 кл., Грозный, 1991, page. 41. আরবি ভাষা ও আরবি লেখার আবির্ভাবের সাথে যুক্ত এই সময়ে বায়নাখ রাজ্যের নিম্নভূমিতে ইসলামের বিস্তার শুরু হয়েছিল বলে অনুমিত হয়। কিছু বায়নাখ গ্রামে সংরক্ষিত এই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভের শিলালিপিও এর সাক্ষ্য দেয়। Эпиграфические памятники Северного Кавказа (XVTII-XIX вв.), part. 2, М, 1968, page. 28.  ১৭ শতক - বর্তমান  চেচনিয়ার স্বাধীনতা নিয়ে সংগ্রাম চলমান; ইঙ্গুশরা প্রকাশ্যে বিদ্রোহ বন্ধ করে দিয়েছে। কিন্তু এখনও ওসেটিয়ার সাথে একটি বিশেষ সমস্যাযুক্ত বিরোধ রয়েছে; বাটসবি এবং কিস্টদের জর্জীয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তারা জর্জিয়ার অংশে বসবাস করে।  ১৮২৯-১৮৫৯  ককেশীয় ইমামত  ১৯১৭-১৯২২  উত্তর ককেশীয় পার্বত্য প্রজাতন্ত্র  ১৯১৯-১৯২০  উত্তর ককেশীয় আমিরাত  ১৯২১-১৯২৪  রুশ সোভিয়েত যুক্তরাষ্ট্রীয় সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র।   ধর্ম   ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|ইঙ্গুশেটিয়ার তাখাবা-ইয়ার্ডি চার্চ । মধ্যযুগে বৈনাখ সমাজ একটি শক্তিশালী বাইজেন্টাইন প্রভাব অনুভব করেছিল যার ফলে দেশের কিছু অংশে (বিশেষ করে পার্বত্য দক্ষিণে) পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করা হয়েছিল। তবে খ্রিস্টধর্ম বেশিদিন স্থায়ী হয়নি। তামেরলেন দ্বারা দেশ ধ্বংসের পর, খ্রিস্টধর্ম নিভে গিয়েছিল (জর্জিয়া এবং নাখ খ্রিস্টানদের মধ্যে যোগাযোগের সাময়িক ক্ষতির কারণে) এবং ধীরে ধীরে চেচেন এবং ইঙ্গুশ তাদের স্থানীয়, পৌত্তলিক বিশ্বাসে ফিরে আসে (যখন বাদুড়রা স্থায়ীভাবে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল)। ইসলাম ১৬ এবং ১৭ শতক থেকে নাখ জনগণের ভূমিতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে  বৈনাখরা মূলত সুন্নি ইসলামের শাফিয়ি মাযহাবের মুসলিম ।  চেচেনদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রায় ২ মিলিয়ন) এবং ইঙ্গুশ (প্রায় ১ মিলিয়ন মানুষ) শাফী মাযহাবের মুসলিম। কিস্ট (প্রায় ১৫,৪০০ জন) প্রধানত সুন্নি মুসলমান যাদের একটি জর্জিয়ান অর্থোডক্স সংখ্যালঘু, যখন বাদুড় (প্রায় ৩,০০০ জন) খ্রিস্টান (জর্জিয়ান অর্থোডক্স)।   রীতি অনুসারে, বেশিরভাগ চেচেনরা কাদিরি, উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু নকশবন্দি । এছাড়াও একটি ক্ষুদ্র সালাফি সংখ্যালঘু (সুন্নি সম্প্রদায়) রয়েছে।  দুটি প্রধান গোষ্ঠী (সালাফিবাদ এই অঞ্চলের একটি আধুনিক পরিচয়, এবং এখনও সম্পূর্ণ বিদেশী বলে বিবেচিত হয়) প্রায়শই ঘটনাগুলির প্রতি ভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখায় (উদাহরণস্বরূপ, কাদিরি কর্তৃপক্ষ প্রাথমিকভাবে বলশেভিকদের সমর্থন করেছিল যারা স্বাধীনতা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। রাশিয়া থেকে চেচেনরা; যখন নকশবন্দিরা বলশেভিকদের আন্তরিকতা নিয়ে বেশি সন্দিহান ছিল)।  যাইহোক, অন্যান্য উত্তর ককেশীয় গোষ্ঠী যেমন আভারস, আবখাজ এবং সার্কাসিয়ানদের ক্ষেত্রেও, ইসলাম স্থানীয় ধর্মের সমস্ত চিহ্ন মুছে দেয়নি। অনেক চেচেন এবং ইঙ্গুশ এমনকি মুসলিম ধর্মের ঈশ্বরকে (সাধারণত "আল্লাহ", আরবি থেকে) "ডেলা" বলে উল্লেখ করে, যিনি মূল নাখ প্যান্থিয়নের প্রধান দেবতা (জর্জিয়ানরা কীভাবে খ্রিস্টান ঈশ্বরকে ঘমেরতি বলে উল্লেখ করে তার সমান্তরালভাবে, তাদের আদি প্রধান দেবতা)। শরিয়ার নাখ ব্যাখ্যাটি অন্যান্য মুসলিম দেশে প্রচলিত শরিয়ার তুলনায় প্রায়শই আদতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও কেউ কেউ মনে করেন যে এটি আসলে কিছু উপায়ে মূল উদ্দেশ্যের কাছাকাছি হতে পারে। একটি প্রবাদ আছে যে "মুহাম্মদ একজন আরব হতে পারেন, কিন্তু আল্লাহ নিশ্চিতভাবে চেচেন", মধ্যপ্রাচ্যের বিধিনিষেধমূলক ইসলামের প্রতি এই মনোভাবের উপর জোর দেয় যা পশ্চিমে প্রায়শই সমস্ত মুসলমানদের আচরণ ও সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে কল্পনা করা হয়। Wood, Tony. Chechnya: The Case for Independence Sakwa, Edward. Chechnya: From Past to Future সমন্বয়বাদ সত্ত্বেও, বেশিরভাগ নাখ জনগণকে প্রায়ই হয় "মুসলিম মানুষ" (ইঙ্গুশ, কিস্ট এবং চেচেনদের ক্ষেত্রে) বা "অর্থোডক্স খ্রিস্টান মানুষ" (বাটসবি) হিসাবে গণ্য করা হয়। যাইহোক, বেশিরভাগ অংশে মূল প্যান্থিয়নের উপাসনার কোন আধুনিক ধারাবাহিকতা নেই এবং কিছু সমন্বয়বাদ থাকা সত্ত্বেও ইসলাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (অর্থাৎ স্রোতের কাছে ধারাবাহিকভাবে মসজিদ তৈরি করা, যেখানে মন্দির ছিল, আদতের প্রতি শ্রদ্ধা ইত্যাদি।)  ধর্ম নিয়ে চেচেনদের মধ্যে যথেষ্ট উত্তেজনা রয়েছে। এটি মূলত প্যান-ইসলামিস্ট/ওয়াহাবি/সালাফী মতবাদের মধ্যে দ্বন্দ্বে নিজেকে জাহির করে যারা "ইসলামকে অপবিত্রতা ও সমন্বয়বাদ থেকে পরিষ্কার" করার শপথ নেয় (অর্থাৎ চেচনিয়ায় ইসলামকে বৈশ্বিক ইসলামের সাথে আরও সঙ্গতিপূর্ণ করার জন্য চেচনিয়ায় ইসলামকে ডি-চেচেনাইজ করা) এবং যারা আদিবাসী রূপকে উচ্চতর, বা অন্যথায় রক্ষা করার জাতীয় রীতি হিসাবে দেখুন। ইচকেরিয়া ভূমির দাবিদার সরকারগুলির মধ্যে, পশ্চিমা নির্বাসিত চেচেন রিপাবলিক অফ ইচকেরিয়া এবং রাশিয়ান প্রতিষ্ঠিত কাদিরভ শাসন উভয়ই মূলত ওয়াহাবিজম/সালাফিজমের প্রতিকূল, যখন ককেশাস এমিরেটের প্রতিক্রিয়া যথেষ্ট বেশি ইতিবাচক, যদিও কখনও কখনও এটি অস্বস্তিকর। এটির দিকে (উদাহরণস্বরূপ ডোক্কা উমারভের কিছু বিবৃতি দেখুন)। এদিকে, কাদিরভ সরকার নামে ওয়াহাবিজমের বিরোধিতা করে, কিন্তু তবুও শরিয়া আইনের বরং কঠোর ব্যাখ্যা দিয়ে চেচনিয়াকে শাসন করে, যার মধ্যে জনসমক্ষে খালি মাথাওয়ালা মহিলাদের নিষিদ্ধ করা, স্কুলে বাধ্যতামূলক কুরআন অধ্যয়ন (সরকারের পক্ষ থেকে প্রচারিত ব্যাখ্যা সহ) ), সন্দেহভাজন সমকামিতার জন্য মৃত্যুদণ্ড এবং তাই। এরই মধ্যে নির্বাসিত চেচেন প্রজাতন্ত্র ইচকেরিয়া, উভয়ই ধারাবাহিকভাবে বলেছে যে আদিবাসী ব্যাখ্যা একটি জাতীয় বৈশিষ্ট্য (সংরক্ষিত করতে হবে) এবং ইচকেরিয়া একটি ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয় রাষ্ট্র হওয়া উচিত, এবং ইসলাম অবশ্যই কখনও কখনও চেচেন পরিচয়ের একটি অংশ হতে পারে।, এটা অবশ্যই কোন প্রয়োজন বা অন্য কোন দিক থেকে বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়।  এই মনোভাব অনেকাংশে প্রচলিত ছিল (১৯৮৮ ছাড়া যখন মাসখাদভ সংক্ষিপ্তভাবে শামিল বাসায়েভ এবং সালমান রাদুয়েভ সহ তার বিরোধীদের তীব্র চাপের কারণে শরিয়া আদালতে হাজির হওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন, আপোষের মাধ্যমে ঐক্য খুঁজে বের করার প্রয়াসে)। এটি অনেক পর্যবেক্ষক, চেচেন, রাশিয়ান (যেমন ভ্যালেরি টিশকভ) এবং পশ্চিমী (যেমন পল বি. হেনজে, সেইসাথে টনি উড এবং আনাটল লিভেন) দ্বারা লক্ষ করা যায়, যা প্রায়শই তুরস্ক এবং আলবেনিয়ার মতো দেশে দেখা যায়, জাতীয়তাবাদী চিত্র। এবং প্রতীকগুলি - বিশেষ করে নেকড়ে, একটি প্রাণী যা চেচেন জাতির প্রতীক হিসাবে দেখা হয় - ধর্মের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়। Henze, Paul B; in collaboration with Tishkov, Valery. Islam in the North Caucasus: the Example of Chechenia. Originally completed September 1993, "somewhat updated", released May 1995. Available from website www.circassianworld.com in pdf form here:    বৈনাখদের ইতিহাসে পৌত্তলিক যুগ থেকে কবরের খিলান বা ক্রিপ্টগুলি রয়ে গেছে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ১৬ শতকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে (ইসলাম সমগ্র অঞ্চলে শুধুমাত্র ১৭ শতকে ছড়িয়ে পড়েছে)। এগুলি হয় মাটির মধ্যে কিছুটা গভীর বা অর্ধেক ভূগর্ভস্থ এবং পৃষ্ঠের উপর নির্মিত হয়েছিল। পরেরটি গ্রামের উপকণ্ঠে পুরো "মৃতদের শহর" গঠন করে এবং বাইরে থেকে অভয়ারণ্যের কথা মনে করিয়ে দেয়, ওভারল্যাপিং পাথর দিয়ে তৈরি একটি ডামি ভল্ট দিয়ে। মৃতদের ক্রিপ্টের বিশেষ তাক, পোশাক, সাজসজ্জা এবং অস্ত্রে রাখা হয়েছিল।  চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেটিয়ার পার্বত্য অঞ্চলের অভ্যন্তরে ইসলামের আরও অনুপ্রবেশের সাথে সাধারণ ইসলামিক আচার-অনুষ্ঠানগুলি সমাধি স্থাপন করে। প্রার্থনা এবং এপিটাফ সহ খোদাই করা পাথরের স্টিল, চার্টগুলি কবরগুলিতে স্থাপন করা শুরু হয়েছিল এবং আরও সমৃদ্ধ পর্বতারোহীদের মৃত্যুর পরে সমাধিতে সম্মানিত করা হয়েছিল। বোরঘা-কাশ সমাধিটি ১৫ শতকের একেবারে গোড়ার দিকে এবং একজন নোগাই রাজপুত্রের জন্য নির্মিত এটি এর একটি ভাল উদাহরণ।   নাখ জনগোষ্ঠীর তালিকা    সমসাময়িক  পূর্বে অনেক জাতি নাখ ভাষায় কথা বলত এবং এখন তাদের অনেকেই বিলুপ্ত বা ভিন্নভাষী হয়ে গিয়েছে। সমসাময়িক নাগ জনগোষ্ঠীর শাখা গোষ্ঠীগুলি হল: চেচেন, ইঙ্গুশ, কিস্ট ও বাটসবি জাতি। এরা বর্তমান নাগ ভাষা বা এর উপভাষায় কথা বলে।  থাম্ব|322x322পিক্সেল|ঐতিহ্যবাহী পোশাকে চেচেন পুরুষ ও মহিলার ১৯ শতকের যৌথ প্রতিকৃতি।  থাম্ব|200x200পিক্সেল|গভিলটি গ্রাম থেকে তোলা ইঙ্গুশদের ছবি।   বায়নাখ (চেচেন-ইঙ্গুশ উপভাষায় ধারাবাহিক)  চেচেন জাতি: এটি একটি উত্তর ককেশাসের স্থানীয় জাতিগোষ্ঠী, যারা নিজেদেরকে নখচি বলে উল্লেখ করে। তাদের বিশ্বব্যাপী জনসংখ্যা প্রায় ২ মিলিয়ন, যাদের প্রায় ৭৫% চেচনিয়া প্রজাতন্ত্রে বাস করে, যা রুশ ফেডারেশনের একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্র। বেশিরভাগ চেচেনরা শাফী মাযহাবের সুন্নি মুসলিম ।  ইঙ্গুশ জাতি : এরা উত্তর ককেশাসের একটি উত্তর ককেশীয় আদি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী, যাদের বেশিরভাগই রুশ প্রজাতন্ত্র ইঙ্গুশেটিয়াতে বসবাস করে। তারা নিজেদের স্ব-পদবীর জন্য যে শেষনাম ব্যবহার করে তা হল ঘলঘাই । ইঙ্গুশ জনগণ প্রধানত সুন্নি মুসলিম এবং তারা ইঙ্গুশ ভাষায় কথা বলে, যা কিছু লেখকের মতে চেচেন ভাষার সাথে পারস্পরিকভাবে বোধগম্য এবং তারা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।  তাদের বিশ্বব্যাপী মোট জনসংখ্যা প্রায় ১ মিলিয়ন অনুমান করা হয়।   কিস্ট জাতি: এটি একটি চেচেন উপ-জাতি চেচেন টিপসের অন্তর্গত এবং এরা জর্জিয়ায় বসবাস করে। তারা প্রাথমিকভাবে কাখেতির পূর্ব জর্জীয় অঞ্চলের পাঙ্কিসি গর্জে বাস করে, যেখানে প্রায় ৫,০০০ কিস্ত লোক রয়েছে। অধিকাংশ কিস্ট সুন্নি মুসলিম: তবে পাঙ্কিসি, তুশেটি ও কাখেতিতে এখনো কিছু খ্রিস্টান কিস্ট রয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়।  বাটসবি জাতি: এরা জর্জিয়ার একটি ক্ষুদ্র নাখ -ভাষী সম্প্রদায়, যারা ঐতিহাসিক জর্জীয় প্রদেশ তুশেটিতে (তাদের কাছে "সোভাটা" নামে পরিচিত) বাস করে। ১৬ শতকে উত্তর ককেশাস থেকে স্থানান্তরিত হওয়ার পর এখানে এসে তারা বসতি স্থাপন করেছিল বলে মনে করা হয়। তাদের জনসংখ্যা প্রায় ৩,০০০ অনুমান করা হয়। অন্যান্য নাখ জনগোষ্ঠীর থেকে ভিন্ন বাটসবিদের অধিকাংশ অর্থোডক্স খ্রিস্টান।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ককেশাস মানুষ