thumb|upright=1.5|নির্ভরশীল উৎসের সূত্রের সাথে ইট খোদাই করা। উত্তরপ্রদেশের গোরখপুর জেলার গোপালপুরে পাওয়া গেছে, সময়কাল আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টাব্দ, গুপ্ত যুগ, অ্যাশমোলিয়ান যাদুঘর।  প্রতীত্যসমুৎপাদ হলো বৌদ্ধধর্মের সকল সম্প্রদায়ে সমর্থিত একটি মূল মতবাদ। এটি বলে যে সমস্ত ধর্ম অন্যান্য ধর্মের উপর নির্ভরশীলতার মধ্যে উদ্ভূত হয়: "যদি একটি বিদ্যমান থাকে, তবে অন্যটিও বিদ্যমান; যদি একটি অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়, তবে অন্যটিও অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়"। মূল নীতি হলো যে সমস্ত জিনিস (ধর্ম, ঘটনা, নীতি) অন্যান্য জিনিসের উপর নির্ভর করে উদ্ভূত হয়।  মতবাদটির মধ্যে যন্ত্রণার উদ্ভবের চিত্র এবং শৃঙ্খল বিপরীতকরণের বিবরণ রয়েছে।Fuller, Paul (2004). The Notion of Ditthi in Theravada Buddhism: The Point of View. p. 65. Routledge.Harvey, Peter. The Conditioned Co-arising of Mental and Bodily Processes within Life and Between Lives, in Steven M. Emmanuel (ed)  (2013). "A Companion to Buddhist Philosophy", pp. 46-69. John Wiley & Sons. প্রক্রিয়াগুলি নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত ঘটনার বিভিন্ন তালিকায় প্রকাশ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে সুপরিচিত হলো বারোটি লিঙ্ক বা নিদান। এই তালিকাগুলির ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা হলো যে তারা সংসারে সংবেদনশীল সত্তার পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া বর্ণনা করে এবং এর ফলে দুঃখ, এবং তারা পুনর্জন্ম ও যন্ত্রণার বিশ্লেষণ প্রদান করে যা আত্মার অবস্থান এড়িয়ে যায়। কার্যকারণ শৃঙ্খলের উল্টে যাওয়া ব্যাখ্যা করা হয়েছে পুনর্জন্ম বন্ধের দিকে পরিচালিত করে।  আরেকটি ব্যাখ্যা তালিকাগুলোকে মানসিক প্রক্রিয়ার উদ্ভব এবং এর ফলে "আমি" ও "আমার" ধারণাকে বর্ণনা করে যা আঁকড়ে ধরা ও কষ্টের দিকে পরিচালিত করে।Payutto, Dependent Origination: the Buddhist Law of Causality বেশ কিছু আধুনিক পশ্চিমা পণ্ডিত যুক্তি দেন যে বারোটি সংযোগের তালিকায় অসঙ্গতি রয়েছে এবং এটিকে বেশ কিছু পুরানো তালিকা ও উপাদানের পরবর্তী সংশ্লেষণ বলে মনে করা হয়, এবং যার মধ্যে কিছু বেদে পাওয়া যায়।  নির্ভরশীল উৎপত্তির মতবাদটি আদি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে দেখা যায়। এটি থেরবাদ সম্প্রদায়ের সংযুত্তনিকায় এর নিদান সমন্বয়ের প্রধান বিষয়। উপদেশের সমান্তরাল সংকলন চীনা সংযুক্তাগমেও বিদ্যমান।Choong, Mun-keat (2000). The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A Comparative Study Based on the Sutranga Portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama, p. 150. Otto Harrassowitz Verlag.   তাৎপর্য  নির্ভরশীল উদ্ভব হলো দার্শনিক জটিল ধারণা, যা বিভিন্ন ধরনের ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যার সাপেক্ষে। যেহেতু ব্যাখ্যাগুলি প্রায়শই নির্ভরশীল উৎসের নির্দিষ্ট দিকগুলিকে জড়িত করে, সেগুলি একে অপরের সাথে অগত্যা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়।  নির্ভরশীল উৎপত্তিকে কার্যকারণের শাস্ত্রীয় পশ্চিমা ধারণার সাথে বৈপরীত্য করা যেতে পারে যেখানে জিনিস দ্বারা ক্রিয়া অন্য জিনিসের পরিবর্তন ঘটায় বলে বলা হয়। নির্ভরশীল উদ্ভব পরিবর্তে পরিবর্তনকে অনেক কারণের দ্বারা সৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করে, শুধুমাত্র একটি বা এমনকি কয়েকটি নয়।  নির্ভরশীল উৎপত্তির নীতির বিভিন্ন দার্শনিক প্রভাব রয়েছে।   সত্তাতত্ত্বীয় নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে আধিভৌতিক ধারণা হিসাবে), এটি ধারণ করে যে সমস্ত ঘটনা অন্যান্য, পূর্ব-বিদ্যমান ঘটনা থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর ফলে বর্তমান ঘটনা ভবিষ্যতের ঘটনাকে শর্ত দেয়। যেমন, বিশ্বের সবকিছু কারণ দ্বারা উৎপাদিত হয়েছে।Williams (2002), p. 64.Gombrich (2009), p. 132. ঐতিহ্যগতভাবে, এটি পুনর্জন্মের বৌদ্ধ মতবাদের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, এবং কীভাবে পুনর্জন্ম নির্দিষ্ট আত্ম বা আত্মা ছাড়াই ঘটে, কিন্তু বিভিন্ন ঘটনা এবং তাদের সম্পর্ক দ্বারা শর্তযুক্ত প্রক্রিয়া হিসাবে।  জ্ঞানতাত্ত্বিক নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, জ্ঞান সম্পর্কে তত্ত্ব হিসাবে), এটি ধরে রাখে যে কোন স্থায়ী ও স্থিতিশীল জিনিস নেই, যদিও স্থায়ী ঘটনাগুলির শ্রেণী রয়েছে। স্থান (শূন্য), অবসান (নির্বাণ সহ), এবং এমনতা (স্ব এর অনুপস্থিতি, অনাত্তা)। কারণ সবকিছুই নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত, কোনো কিছুই স্থায়ী নয় (অতএব অস্থিরতার বৌদ্ধ ধারণা, অনিক্ক) এবং কোনো কিছুরই কোনো স্ব-প্রকৃতি বা সারমর্ম নেই (অনাত্তা)। ফলস্বরূপ, সমস্ত ঘটনার সারমর্ম নেই। বিভিন্ন ঐতিহ্যে, এটি শূন্যতার মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।Shì hùifēng, “Dependent Origination = Emptiness”—Nāgārjuna’s Innovation? An Examination of the Early and Mainstream Sectarian Textual Sources, JCBSSL VOL. XI, pp. 175-228.  অভূতপূর্ব বা মনস্তাত্ত্বিক নীতি হিসাবে, এটি মনের কাজকে বোঝায় এবং কীভাবে যন্ত্রণা, লালসা ও আত্ম-দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হয়। এটি সময়ের সাথে সাথে একে অপরকে কীভাবে বিভিন্ন মানসিক অবস্থার অবস্থা বা বিভিন্ন মানসিক ঘটনা একে অপরকে এক মুহুর্তের মধ্যে কীভাবে শর্ত দেয় তা উল্লেখ করতে পারে।   দ্বাদশ নিদান  বারোটি নিদানের জনপ্রিয় তালিকা অসংখ্য উৎসে পাওয়া যায়। কিছু প্রাথমিক পাঠে, নিদানগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং বিশ্লেষণ করা হয়েছে। নিদানের ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে পালি সংযুত্তনিকায় ১২.২ এবং এর সমান্তরালে সংযুক্ত আগম ২৯৮-এ।Choong, Mun-keat (2000). The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A Comparative Study Based on the Sutranga Portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama, p. 161. Otto Harrassowitz Verlag. সংযুত্তনিকায় ১২.২-এর আরও সমান্তরালগুলি একোত্তর আগম ৪৯.৫-এ পাওয়া যেতে পারে, কিছু সংস্কৃত সমান্তরাল যেমন  প্রতীত্যসমুৎপাদাদিবিভংনির্দেশনামাসূত্র (শুরু থেকে শর্তসাপেক্ষ উৎপত্তির ব্যাখ্যা এবং বিশ্লেষণ প্রদানকারী আলোচনা) এবং তোহ ২১১-এ এই সংস্কৃত পাঠের তিব্বতি অনুবাদ।Pratītyasamutpādādivibhaṅganirdeśasūtram. Text edited by P.L. Vaidya. Pāḷi Parallels and English Translation by  Ānandajoti BhikkhuVibhaṅgasutta SN 12.2 - SN ii 2 https://suttacentral.net/sn12.2Teaching the Fundamental Exposition and Detailed Analysis of Dependent Arising - Pratītyasamutpādādivibhaṅganirdeśa, Toh 211, Degé Kangyur, vol. 62 (mdo sde, tsha), folios 123.a–125.b. Translated by Annie Bien, 2020. https://read.84000.co/translation/toh211.html  নিদানসমূহ   অবিদ্যা  সংস্কার  বিজ্ঞান  নামরূপ  আয়তন  স্পর্শ  বেদনা  তণহা  উপাদান  ভাব  জাতি  জরামরণ   টীকা    তথ্যসূত্র    উৎস                                                                                                    in    in        আরও পড়ুন  থেরবাদ  Walpola Rahula (1974), What the Buddha Taught   P. A. Payutto,  Dependent Origination: The Buddhist Law of Conditionality (translation for the fourth chapter of P. A. Payutto's Buddhadhamma)  Ajahn Sucitto (2010). Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching. Shambhala. (pages 61–76)    Ajahn Amaro (2021), Catastrophe/Apostrophe: The Buddha's Teachings on Dependent Origination/Cessation, Amaravati Publications  তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম  Chogyam Trungpa (1972). "Karma and Rebirth: The Twelve Nidanas, by Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies. Vajradhatu Publications.  Dalai Lama (1992). The Meaning of Life, translated and edited by Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.  Geshe Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising. Snow Lion  Khandro Rinpoche (2003). This Precious Life. Shambala  Thrangu Rinpoche (2001). The Twelve Links of Interdependent Origination. Nama Buddha Publications.  পাণ্ডিত্যপূর্ণ               বহিঃসংযোগ  সূত্র   DN 15: Maha-nidana Sutta  SN 12.1: Paticca-samuppada-vibhanga Sutta  SN 12.23: Upanisa Sutta, translation by Bhikkhu Thanissaro  SN 12.23: Upanisa Sutta, translation and exposition by Bhikkhu Bodhi ভাষ্য   Dependent Origination: the Buddhist Law of Conditionality, by Prayudh Payutto  Paticcasamuppada: Practical Dependent Origination, by Buddhadasa  The Doctrine of Paticcasamuppada, U Than Daing   A Discourse on Paticcasamuppada, Mahasi Sayadaw  The Shape of Suffering: A study of Dependent Co-arising, Bhikkhu Thanissaro (2008) শিক্ষাগত সম্পদ  What is dependent origination? Buddhism for Beginners  বিষয়শ্রেণী:কার্যকারণ সম্পর্ক বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈততা বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা বিষয়শ্রেণী:অধিবিদ্যার ধারণা বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ