সুফইয়ান সাওরি বা ইমাম সুফিয়ান সাওরী, যার পুরো নাম আবু আবদুল্লাহ সুফইয়ান ইবনে সাঈদ ইবনে মাসরুক আস-সাওরী আল-কুফী (আরবি : أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري‎; ইংরেজি : Abu Abdullah Sufyan ibn Said ibn Masruq al-Thawri )(৯৭-১৬১ হিঃ) ছিলেন একজন ইসলামিক পণ্ডিত । তিনি ছিলেন শাইখুল ইসলাম, ইমামুল হুফফাজ , সায়্যিদুল উলামা আল-আমিলিন আল-আলামিন , একজন বিশিষ্ট ফকিহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন তিনি । যিনি জাবত্ ও রেওয়ায়েতের ক্ষেত্রে এতই বিখ্যাত হয়েছিলেন যে, অন্যান্য মুসলিম পণ্ডিতগণ যেমন শু'বা ইবনে হাজ্জাজ, সুফিয়ান ইবনে আইয়িনা এবং ইয়াহইয়া ইবনে মা'ঈন প্রমুখ মুহাদ্দিসীনে কিরাম তাকে আমির আল-মু'মিনীন ফী্ল হাদীস উপাধিতে ভূষিত করেন ।   জীবনী  সুফিয়ান আল-থাওরি খোরোসানে জন্মগ্রহণ করেন। তার নিসবা, আল-থাওরি, তার পূর্বপুরুষ সাওর ইবনে আবদ মানাহ থেকে উদ্ভূত। তিনি শিক্ষার জন্য কুফায় চলে আসেন এবং যৌবনে উমাইয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে আলী ইবনে আবি তালিবের পরিবারকে সমর্থন করেন। ৭৪৮ সালের মধ্যে, তিনি বসরায় চলে যান, যেখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন এবং আইয়ুব আল-সিখতিয়ানীর সাথে দেখা করেন। তিনি তাদের কাছ থেকে শিয়া ধর্মের কিছু দিক শিখেছিলেন, যা পরে তিনি পরিত্যাগ করেন।আবু জাফর ইবনে জারির আল-তাবারি, "নবীর সাহাবী এবং তাদের উত্তরসূরীদের জীবনী"। এলা ল্যান্ডাউ-তাসেরন (SUNY প্রেস, 1998) দ্বারা তার ইতিহাসের পরিশিষ্ট, খণ্ড 39, 258 হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। আইয়ুব 748 সালের মধ্যে মারা গিয়েছিলেন তাই সুফিয়ান অবশ্যই তার আগেই চলে গিয়েছিলেন। বলা হয় যে উমাইয়া কর্তৃপক্ষ তাকে উচ্চ পদের প্রস্তাব দিয়েছিল; কিন্তু তিনি ধারাবাহিকভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে তিনি খলিফাদের নৈতিক ও ধর্মীয় উপদেশ দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন এবং কেন জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "যখন সমুদ্র উপচে পড়ে, তখন কে তা বন্ধ করে দিতে পারে?"মাইকেল কুক। (২০০৩)। ইসলামে ভুল নিষিদ্ধকরণ: একটি ভূমিকা। পৃষ্ঠা ৭৭। আব্বাসীয় বিদ্রোহ ৭৪৭ খ্রিস্টাব্দে শুরু হয়েছিল এবং ৭৫০ সালে তাদের বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। উপকূলীয় রূপকটি বসরার একটি প্রেক্ষাপটকে বোঝায়, এবং তা ছাড়া উমাইয়ারা বিশ বছরের শিয়াদের পক্ষে খুব কমই কোনও অবস্থান প্রস্তাব করত। তিনি তার এক সঙ্গীকে বলেছিলেন, "শাসকদের সাথে ঘনিষ্ঠতা এবং মেলামেশা থেকে সাবধান থাকো; অন্যায় দূর করতে পারবে বলে কাউকে বলে প্রতারিত হও না। এই সবই শয়তানের প্রতারণা, যা দুষ্ট পাঠকরা [আত্মপ্রচারের] সিঁড়ি হিসেবে নিয়েছে।"মুহাম্মদ কাসিম জামান। (১৯৯৭)। আদি আব্বাসীয়দের অধীনে ধর্ম ও রাজনীতি: প্রোটো-সুন্নি অভিজাতদের উত্থান। পৃষ্ঠা ৭৯। বসরায় চলে আসার পর আল-সাওরির আইনশাস্ত্রীয় চিন্তাভাবনা (উসূল আল-ফিকহ) উমাইয়া এবং আল-আওজা'ইয়ের চিন্তাভাবনার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায়। তিনি জিহাদকে কেবল একটি প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধ হিসেবেই একটি বাধ্যবাধকতা হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন বলে জানা গেছে।অ্যাঞ্জেলিকি ই. লাইউ, প্রমুখ (২০০১)। বাইজান্টিয়াম এবং মুসলিম বিশ্বের দৃষ্টিকোণ থেকে ক্রুসেড। পৃষ্ঠা ২৩।   ইবনে কাইয়্যিম আল-জাওযিয়া মাদারিজ আল-সালিকিনে এবং ইবনে আল-জাওযি তার সিফাত আল-সাফওয়ায় "আবু হাশিম আল-জাহিদ" শিরোনামের অধ্যায়ে প্রাথমিক হাদীসের গুরু আবু নুয়াইম তার হিলিয়াতুল আউলিয়ায় পরে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান আল-সাওরি বলেছেন:  "যদি আবু হাশিম আল-সুফী (মৃত্যু ১১৫ হিজরী) না থাকতেন তবে আমি কখনও নিজের মধ্যে ভণ্ডামির সূক্ষ্মতম রূপগুলি উপলব্ধি করতে পারতাম না... মানুষের মধ্যে সেরা হলেন আইনশাস্ত্রে জ্ঞানী সুফি।"ইবনে কাইয়্যিম, মাদারিজ আল-সালিকীন; ইবনুল জাওযী, সিফাত আল-সাফওয়া (বৈরুত: দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়া, 1403/1989)   কাজ  তাঁর গ্রন্থগুলির মধ্যে, সম্ভবত সর্বাধিক পরিচিত হল তাঁর কুরআনের তাফসির, যা এই ধারার প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি। একটি ভারতীয় এমএসএস এটিকে ৫২:১৩ সূরা পর্যন্ত সংরক্ষণ করে, যা ১৯৬৫ সালে ইমতিয়াজ আলী আরশি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল; এছাড়াও তাবারির তাফসিরে সমগ্র পাঠ থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। তিনি তাঁর উমাইয়া পূর্বসূরীদের বইগুলিও সংরক্ষণ করেছিলেন।e.g. Andrew Rippin, “al-Zuhri, naskh al-Qur’an and the Problem of Early tafsir Texts”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 47 (1984), 22–43; this ancient and slightly corrupted document has Thawri's name in the isnad.   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ইসলামি ব্যক্তিত্ব বিষয়শ্রেণী:সুন্নী গ্রন্থের তালিকা বিষয়শ্রেণী:কুফার ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সুফি বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:আরব লেখক বিষয়শ্রেণী:হাদিস সংকলক বিষয়শ্রেণী:মুহাদ্দিস বিষয়শ্রেণী:হাদিস বর্ণনাকারী তাবে তাবেয়ী বিষয়শ্রেণী:৭১৬-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:৭৭৮-এ মৃত্যু