মুরিশ স্থাপত্য হল ইসলামী স্থাপত্যের মধ্যে একটি শৈলী যা আল-আন্দালুস ( আইবেরিয়ান উপদ্বীপে ) এবং বর্তমানে মরক্কো, আলজেরিয়া এবং তিউনিসিয়া ( মাগরেবের অংশ) সহ পশ্চিম ইসলামী বিশ্বে বিকশিত হয়েছে। ইসলামিক স্থাপত্যের উপর স্কলারলি রেফারেন্সগুলোতে প্রায়ই এই স্থাপত্য ঐতিহ্যকে ইসলামী পশ্চিমের স্থাপত্য বা পশ্চিমা ইসলামী ভূখণ্ডের স্থাপত্য হিসাবে উল্লেখ্য করে। "মুরিশ" শব্দটির ব্যবহার এই অঞ্চলের মুসলিম বাসিন্দাদের ঐতিহাসিক পশ্চিম ইউরোপীয় উপাধি "মুরস" থেকে এসেছে। ইসলামী শিল্প ও স্থাপত্যের কিছু উল্লেখ এই শব্দটিকে সেকেলে বা প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ বলে মনে করে।  এই স্থাপত্য ঐতিহ্যটি প্রাক-ইসলামিক রোমান, বাইজেন্টাইন এবং ভিসিগোথিক স্থাপত্যের প্রভাবকে ইসলামী মধ্যপ্রাচ্যে চলমান শৈল্পিক স্রোত, ঐতিহ্য সমন্বিত করেছে।  শৈল্পিক বিকাশের প্রধান কেন্দ্রগুলির মধ্যে রয়েছে সাম্রাজ্যের প্রধান রাজধানী এবং এই অঞ্চলের ইতিহাসে মুসলিম রাজ্যগুলি, যেমন কর্ডোবা, কাইরুয়ান, ফেস, মারাকেশ, সেভিল, গ্রানাডা এবং টেলেমসেন । ৮ম থেকে ১০ম শতাব্দীর মধ্যে কাইরুয়ান এবং কর্ডোবা ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি, পরে মাগরেব এবং আল-আন্দালুস জুড়ে আলমোরাভিড এবং আলমোহাদ সাম্রাজ্যের ১১ থেকে ১৩ শতকের বেশিরভাগ অঞ্চলের শৈলীও একীভূত করেছিল। এই বৃহত্তর অঞ্চলের মধ্যে, ইফ্রিকিয়া (মোটামুটিভাবে বর্তমান তিউনিসিয়া) অঞ্চলের স্থাপত্য শৈলী এবং পশ্চিম মাগরেব (বর্তমান মরক্কো এবং পশ্চিম আলজেরিয়া) এবং আল-আন্দালুসের আরও নির্দিষ্ট শৈলীর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পার্থক্য রয়ে গেছে, যা কখনও কখনও হিস্পানো-মোরেস্ক বা হিস্পানো-মাঘরেবি নামে পরিচিত।   এই স্থাপত্য শৈলীতে ঘোড়ার নালার খিলান, রিয়াদ উদ্যান (একটি প্রতিসম চার-অংশের বিভাজন সহ উঠানের বাগান), বর্গাকার ( ঘনঘন ) মিনার এবং কাঠ, স্টুকো, এবং টাইলওয়ার্ক ( টাইলওয়ার্ক) এর বিস্তৃত জ্যামিতিক এবং অ্যারাবেস্ক মোটিফের মতো স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে এসেছিল।) সময়ের সাথে সাথে, এটি পৃষ্ঠের সাজসজ্জার ক্রমবর্ধমান ব্যবহার করেছে এবং সেইসঙ্গে বিল্ডিংগুলির বহির্ভাগের পরিবর্তে অভ্যন্তরের দিকে মনোযোগ দেওয়ার একটি ঐতিহ্য বজায় রেখেছে। আরও পূর্বে ইসলামিক স্থাপত্যের বিপরীতে, পশ্চিমের ইসলামী স্থাপত্যে বড় খিলান এবং গম্বুজগুলির বিশিষ্ট ব্যবহার করা হয়নি।  এমনকি আইবেরিয়ান উপদ্বীপে মুসলিম শাসনের অবসান ঘটলেও, উত্তর আফ্রিকার পাশাপাশি স্পেনের মুদেজার শৈলীতে মুরিশ স্থাপত্যের ঐতিহ্য অব্যাহত ছিল, যা খ্রিস্টান স্থাপত্যে মুরিশ কৌশল এবং নকশাকে মিশ্রণ করেছিল। আলজেরিয়া এবং তিউনিসিয়ায় স্থানীয় শৈলীগুলি ষোড়শ শতাব্দীর পর থেকে অটোমান প্রভাব এবং অন্যান্য পরিবর্তনের শিকার হয়েছিল, তখন মরক্কোতে পূর্বের হিস্পানো-মাগরেবি শৈলী মূলত কম বাহ্যিক প্রভাব সহ আধুনিক সময় পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। ১৯ শতকে এবং তার পরে, স্পেনের নিও-মুদেজার সহ ইউরোপ এবং আমেরিকাতে নব্য-মুরিশ বা মুরিশ পুনরুজ্জীবন স্থাপত্যের আকারে মুরিশ শৈলী প্রায়ই অনুকরণ করা কিছু পণ্ডিত "মুরিশ" বা "মুরিশ শৈলী" শব্দটিকে পশ্চিমা স্থাপত্যে ১৯ শতকের এই প্রবণতার সাথে আরও সংকীর্ণভাবে যুক্ত করে।   ঐতিহাসিক উন্নয়ন    প্রাচীনতম ইসলামী স্মৃতিস্তম্ভ (৮ম-৯ম শতাব্দী)  ৭ম শতাব্দীতে উত্তর আফ্রিকার অঞ্চলটি প্রাথমিক আরব-মুসলিম বিজয়ের সময় উদীয়মান মুসলিম বিশ্বের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে একীভূত হয়। ইফ্রিকিয়া অঞ্চল (মোটামুটিভাবে বর্তমান তিউনিসিয়া), এবং এর নব-প্রতিষ্ঠিত রাজধানী শহর কাইরুয়ান এই অঞ্চলের জন্য ইসলামী সংস্কৃতির একটি প্রাথমিক কেন্দ্র হয়ে উঠে। ঐতিহ্য অনুসারে, কাইরুয়ানের জামে মসজিদটি এখানে ৬৭০ সালে উকবা ইবনে নাফি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, যদিও বর্তমান কাঠামোটি পরবর্তীকালের।   আল-আন্দালুস   ৭১১ সালে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ, যা সেই সময়ের ভিসিগোথিক রাজ্যের অংশ ছিল, তারিক ইবনে জিয়াদের নেতৃত্বে একটি মুসলিম (বেশিরভাগ বারবার ) সেনাবাহিনী দ্বারা জয় করা হয় এবং আল-আন্দালুস নামে পরিচিত হয়। কর্ডোবা শহর তার রাজধানী হয়ে ওঠে। ৭৫৬ সালে আবদ আর-রহমান এখানে কর্ডোবার স্বাধীন আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেন এবং ৭৮৫ সালে তিনি কর্ডোবার বড় মসজিদও প্রতিষ্ঠা করেন, যা পশ্চিমা ইসলামী বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য নিদর্শন। মসজিদটি তার বিশাল হাইপোস্টাইল হলের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল যা খিলানের দ্বিগুণ স্তর দ্বারা সংযুক্ত কলামগুলির সারি (নীচের স্তরে ঘোড়ার খুরের খিলান সহ) পর্যায়ক্রমে লাল ইট এবং হালকা রঙের পাথর দ্বারা গঠিত। পরবর্তীকালে ৮৩৬ সালে দ্বিতীয় আবদ আর-রহমান দ্বারা মসজিদটি সম্প্রসারিত হয়, যিনি প্রসারিত করার সময় মূল নকশাটি সংরক্ষণ করেন। তার উত্তরসূরি মুহাম্মদ, আল-মুন্দির এবং আবদুল্লাহর দ্বারা মসজিদটি আবার নতুন বৈশিষ্ট্যে অলঙ্কৃত হয়ে। মসজিদের পশ্চিম দিকের গেটগুলির মধ্যে একটি, যা বাব আল-উজারা''' (বর্তমানেপুয়ের্তা দে সান এস্তেবান নামে পরিচিত) নামে পরিচিত, এই সময়কালের এবং এটি প্রায়শই পরবর্তী মুরিশ স্থাপত্যের ফর্ম এবং মোটিফগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ নমুনা হিসাবে উল্লেখ করা হয়: ঘোড়ারখুর খিলানটিতে কাঁধকোণ রয়েছে যা রঙ এবং সজ্জায় বিকল্পরুপ এবং খিলানটি একটি অলংকারিক আয়তক্ষেত্রাকার ফ্রেমের  (আলফিজ) ভিতরে স্থাপন করা হয়। প্রাচীন ধ্রুপদী স্থাপত্যের প্রভাব উপদ্বীপের এই প্রাথমিক এমিরেট যুগের ইসলামি স্থাপত্যে দৃঢ়ভাবে অনুভূত হয়।এর সবচেয়ে সুস্পষ্ট উদাহরণ ছিল কর্ডোবার বড় মসজিদের প্রাথমিক নির্মাণে পূর্ববর্তী সময়কাল থেকে কলাম এবং ক্যাপিটালের পুনঃব্যবহার। মসজিদের ৯ম শতাব্দীর সম্প্রসারণের জন্য যখন নতুন, সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা অংশ তৈরি করা হয়েছিল, তখন তারা ক্লাসিক্যাল করিন্থিয়ান ক্যাপিটালের রূপকে অনুকরণ করেছিল।  সেভিলে, ইবনে আদাব্বাসের মসজিদটি ৮২৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ১৬৭১ সালে এটি ভেঙে ফেলার আগ পর্যন্ত এটি স্পেনের দ্বিতীয় প্রাচীনতম মুসলিম ভবন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল । মার্বেল স্তম্ভের উপর সমর্থিত ইটের খিলানের সারি দ্বারা বিভক্ত এগারোটি আইল সমন্বিত এই মসজিদটির একটি হাইপোস্টাইল গড়নের ছিল। অষ্টম শতাব্দীতে দক্ষিণ ফ্রান্সে সংক্ষিপ্ত মুসলমানদের উপস্থিতির মধ্যে কেবল কয়েকটি কবর ফলক পাওয়া গেছে। ১৯৫২ সালে ফরাসী প্রত্নতাত্ত্বিক জিন ল্যাকাম নারবোনের সেন্ট-রুস্টিক চার্চে কোর দে লা মেডেলিন ('ম্যাডেলিনের উঠোন') খনন করেন, যেখানে তিনি যে ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেন তাকে তিনি ৮ম শতাব্দীর নারবোনে মুসলিম সময়কালের একটি মসজিদের ধ্বংসাবশেষ হিসাবে ব্যাখ্যা করেন।   ইফ্রিকিয়া  বাম|থাম্ব|তিউনিসিয়ার সৌসের রিবাত (৮ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা ৯ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে) ইফ্রিকিয়ায়, সউসের রিবাত এবং মোনাস্তির রিবাত ৮ম শতাব্দীর শেষের দিকে দুটি সামরিক কাঠামো যা তাদের তিউনিসিয়ার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা ইসলামী যুগের স্মৃতিস্তম্ভ  - যদিও পরবর্তীকালে সংস্কার করা হয়েছিল। সুসের রিবাত একটি মিহরাব  সহ একটি ছোট কক্ষ রয়েছে যা উত্তর আফ্রিকার প্রাচীনতম সংরক্ষিত মসজিদ বা প্রার্থনা হল। সামনের গেটের উপরে অবস্থিত দুর্গের আরেকটি ছোট কক্ষটি স্কুইঞ্চের উপর সমর্থিত একটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত, যা ইসলামিক উত্তর আফ্রিকার এই নির্মাণ কৌশলটির প্রাচীনতম উদাহরণ। রিবাতের অভ্যন্তরে লম্বা নলাকার টাওয়ার, সম্ভবত একটি বাতিঘর হিসাবে অভিপ্রেত, এর প্রবেশদ্বারের উপরে একটি মার্বেল ফলক রয়েছে যার নাম প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ এবং তারিখ ৮২১ লেখা রয়েছে, যা তিউনিসিয়ায় টিকে থাকা প্রাচীনতম ইসলামী যুগের স্মৃতিসৌধ শিলালিপি।  নবম শতাব্দীতে ইফ্রিকিয়া আগলাবি রাজবংশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যারা বাগদাদের আব্বাসীয় খলিফাদের পক্ষে নামমাত্র শাসন করত কিন্তু কার্যত স্বায়ত্তশাসিত ছিল। আগলাবিরা প্রধানত নির্মাতা ছিল এবং তিউনিসিয়ার প্রাচীনতম ইসলামী ধর্মীয় ভবন এবং কাইরুয়ানের আগলাবি জলাধারের মতো ব্যবহারিক অবকাঠামোগত কাজ করতো। তাদের বেশিরভাগ স্থাপত্য, এমনকি তাদের মসজিদগুলিও ভারী এবং প্রায় দুর্গের মতো চেহারা ছিল, তবে তবুও তারা একটি প্রভাবশালী শৈল্পিক উত্তরাধিকার রেখে গেছে।  সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আগলাবিদ স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হ'ল কাইরুয়ানের মহান মসজিদ, যা ৮৩৬ সালে আমির প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ (রাজত্বকাল ৮১৭-৮৩৮) দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যদিও পরে বিভিন্ন সংযোজন ও মেরামত কার্যকর করা হয়েছিল যা এর নির্মাণের কালানুক্রমকে জটিল করে তোলে। এর নকশা মাগরেবের মসজিদগুলির স্থাপত্য ইতিহাসের একটি প্রধান রেফারেন্স পয়েন্ট ছিল।  মসজিদটিতে বিশাল আয়তকার প্রাঙ্গণ, বড় হাইপোস্টাইল মুসল্লা এবং একটি তিনতলা মিনার রয়েছে। মুসল্লার বিন্যাসটি তথাকথিত "টি-প্ল্যান" এর প্রাথমিক ব্যবহারকে প্রতিফলিত করে, যেখানে হাইপোস্টাইল হলের কেন্দ্রীয় নাভ (মিহরাবের দিকে যাওয়ার একটি) এবং কিবলা প্রাচীর বরাবর চলমান আড়াআড়ি রাস্তাটি অন্যান্য রাস্তার চেয়ে প্রশস্ত এবং মিহরাবের সামনে ছেদ করে। মুসল্লার হলের মিহরাবটি এই ধরণের প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, যাতে উদ্ভিজ্জ লতাপাতা খোদাই করা মার্বেল প্যানেল দিয়ে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত এবং আলোকউজ্জল সিরামিক টাইলস রয়েছে। মিহরাবের পাশেই রয়েছে বিশ্বের প্রাচীনতম টিকে থাকা মিম্বর, যা সমৃদ্ধ খোদাই করা সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি। মিম্বরের খোদাই করা প্যানেল এবং মিহরাবের সিরামিক টাইলস উভয়ই আব্বাসীয় ইরাক থেকে আমদানি করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। সুসজ্জিত মিহরাবের সামনের মার্জিত গম্বুজ এই সময়ের অন্যতম স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য। এর হালকা নির্মাণশৈলী পার্শ্ববর্তী মসজিদের বিশাল কাঠামোর সাথে বৈপরীত্য বহন করে এবং গম্বুজের অন্ধ খিলানগুলোর দেয়াল সজ্জা, শেলের আকারে খোদাই করা স্কুইঞ্চ এবং স্বল্প-আকারে খোদাই করা বিভিন্ন মোটিফ দিয়ে বিস্তৃতভাবে সজ্জিত। মসজিদের মিনারটি উত্তর আফ্রিকা এবং পশ্চিম ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম টিকে থাকা মিনার।  এর রূপটি উত্তর আফ্রিকার পুরানো রোমান বাতিঘরগুলোর উপর মডেল করা হয়েছিল, সম্ভবত সালাক্তার (সুলেক্থাম) বাতিঘরের উপর।   তিউনিসের আল-জায়েতুনার গ্রেট মসজিদ, যা ৬৯৮ সালের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আগলাবিদ আমির আবু ইব্রাহিম আহমদের (শাসনকাল ৮৫৬-৮৬৩) রাজত্বকালে পুনর্নির্মাণ হয়। এর বিন্যাস অনেকটা কাইরুয়ানের বড় মসজিদের অনুরূপ। তিউনিসিয়ার আরও দুটি জামাত মসজিদ, স্ফ্যাক্সের জামে মসজিদ (প্রায় ৮৪৯) এবং সৌসের জামে মসজিদ (৮৫১), আগলাবিদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল তবে এর বিভিন্ন রূপ বর্তমান রয়েছে।  তথ্যসূত্র   নোট   আরো দেখুন  মুরিশ পুনরুজ্জীবন স্থাপত্য   আরো পড়ুন     – Comprehensive review of palace architecture in Al-Andalus and the Maghreb; slightly more technical than an introductory text.  Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. – In French; older, but one of the major comprehensive works on Islamic architecture in the region.  Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700–1800. Yale University Press. – A more recent English-language introduction to Islamic architecture in the region.  Barrucand, Marianne; Bednorz, Achim (1992). Moorish architecture in Andalusia. Taschen. . – Overview focusing on architecture in al-Andalus.  Dodds, Jerrilynn D., ed. (1992). Al-Andalus: The Art of Islamic Spain. New York: The Metropolitan Museum of Art. . – Edited volume and exhibition catalogue focusing on architecture of al-Andalus and some related topics.  Salmon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055–1269''. Paris: LienArt. – In French; well-illustrated volume focusing on Almoravid and Almohad architecture. The same author has published other books on Saadian and Marinid architecture.  বিষয়শ্রেণী:স্থাপত্য ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:ইসলামি স্থাপত্য বিষয়শ্রেণী:স্থাপত্য শৈলী বিষয়শ্রেণী:আরবীয় স্থাপত্য বিষয়শ্রেণী:বার্বা‌র স্থাপত্য বিষয়শ্রেণী:মুরিশ স্থাপত্য বিষয়শ্রেণী:ওয়েব আর্কাইভ টেমপ্লেটে ওয়েব্যাক সংযোগ