ওমর কোশান (  : عمرکشان "উমরের হত্যা", যা জশনে হযরত-এ জাহরা (" ফাতিমা আল-জাহরা উদযাপন") নামেও পরিচিত,. ইরানের কিছু দ্বাদশ শিয়া মুসলমানদের দ্বারা অনুষ্ঠিত একটি বার্ষিক উৎসব। মূলত, এই উৎসবটি দ্বিতীয় খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব (যাকে 'ওমর'ও বলা হয়,  ৫৮৩-৬৪৪) এর পারস্য দাস আবু লু'লুয়া ফিরুজ কর্তৃক হত্যার স্মরণে পালিত হত। ; . On Abu Lu'lu'a, see , and especially   বর্তমান রূপে, এটি ইসলামী বছরের রবিউল আওয়াল মাসের ৯ তারিখে শুরু হয় এবং একই মাসের ২৭ তারিখ পর্যন্ত স্থায়ী হয়।  এটি একটি কার্নিভাল ধরণের উৎসব যেখানে সামাজিক ভূমিকার বিপরীত হয় এবং সাম্প্রদায়িক রীতিনীতি উল্টে দেওয়া হয়। ; cf. . এটি সাধারণত মহরমের শোকের সময় তাজিয়েহ আবেগের নাটকের একটি হালকা প্রতিরূপ হিসেবে কাজ করে, যা ৬৮০ সালে কারবালার যুদ্ধে নবী মুহাম্মদের নাতি হুসাইন ইবনে আলীর মৃত্যুর স্মরণে পালিত হয়। .  ষোড়শ শতাব্দীতে সাফাভিদের ইরানের শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরের সময় প্রথম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল,; ; . এই উৎসবটি মূলত কাশানে আবু লু'লু'য়ার পবিত্র স্থানে প্রতি বছর ইসলামী বছরের ২৬ দারুল হজ্জ উমরের মৃত্যুবার্ষিকীতে অনুষ্ঠিত হত। ; cf. . তবে, পরবর্তীতে এটি ইরানের অন্যান্য স্থানেও পালন করা শুরু হয়, কখনও কখনও ২৬ এর পরিবর্তে ৯ রবিউল আওয়াল পালন করা হয়। ; ; cf. .  এই উত্সবটি আবু লুলুয়া উদযাপন করত, যাকে বাবা সুজা আল দিন (    ), একজন জাতীয় বীর হিসেবে যিনি অত্যাচারী খলিফাকে হত্যা করে ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন। ; ; . উমরকে কেবল অনারবদের উপর নির্যাতনকারী হিসেবেই দেখা হত না,On the tensions between Arabs and non-Arabs under Umar's rule, see . তিনি নবী মুহাম্মদের কন্যা এবং আলীর স্ত্রী ফাতিমাকেও হুমকি দিয়েছিলেন এবং আহত করেছিলেন বলেও ধারণা করা হত, যিনি এর জন্য তাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন।  সাফাভি যুগের প্রথম দিকের ইরানে প্রথম তিনজন রাশিদুন খলিফা (যারা সকলেই আলীকে বৈধ খলিফা হিসেবে স্থানচ্যুত করেছিলেন বলে মনে করা হত) অভিশাপের সাধারণ রীতির সাথে সম্পর্কিত হওয়ায়,; cf. . এই উৎসবে উমরের কুশপুত্তলিকা মারধর এবং পোড়ানোর পাশাপাশি নিন্দনীয় কবিতা (  ) এবং অভিশাপ (  ) আবৃত্তি করা হত। ; .  তবে, কাজার আমলে (১৭৮৯-১৯২৫) সুন্নি অটোমানদের সাথে রাজনৈতিক সম্পর্কের উন্নতির কারণে প্রথম তিন খলিফার প্রতি অভিশাপ এবং অপমান ধীরে ধীরে পরিত্যাগ করা হয়। বিংশ শতাব্দীর প্রারম্ভে, ওমর কোশানের উৎসব ইরানের প্রধান শহরগুলিতে জনপ্রিয়তা হারাতে শুরু করেছিল এবং ধীরে ধীরে সেগুলির মধ্যে অপ্রচলিত হয়ে পড়েছিল। এই উৎসব তখন কেবল গ্রামাঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখানে স্থানীয় জনগণ ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির প্রতি তাদের গভীর ভালোবাসা এবং শ্রদ্ধা ধরে রেখেছিল। শহুরে জীবনের দ্রুত পরিবর্তন এবং আধুনিকতার আগমন ওমর কোশানের উৎসবের পুরনো ঐতিহ্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল, তবে গ্রামের মানুষজন নিজেদের অতীতের ঐতিহ্যকে রক্ষা করতে, এবং তাদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতির সঙ্গে সংযোগ বজায় রাখতে এই উৎসবকে অব্যাহত রেখেছিল।  ১৯ শতকের শেষের দিকে প্যান-ইসলামিজমের (শিয়া এবং সুন্নি উভয় সম্প্রদায়ের সকল মুসলমানের ঐক্যের পক্ষে একটি আদর্শ) উত্থানের ফলে এই বিবর্তন আরও তীব্রতর হয়, ১৯৭৯ সালে ইসলামী বিপ্লবের মাধ্যমে তা এক উচ্চতায় পৌঁছে, যার পর ইরানের ইসলামী প্রজাতন্ত্রে আনুষ্ঠানিকভাবে এই আচার নিষিদ্ধ করা হয়।   তবে, এর সমস্ত প্রতিকূলতা সত্ত্বেও, এই ঐতিহ্যবাহী উৎসবটি এখনও ইরানে পালিত হয়, যদিও এটি এখন আর পূর্বের মতো বৃহত্তর জনসমাগমের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয় না। বরং, এটি প্রায়শই গোপনে এবং সীমিত পরিসরে পালিত হয়, যেখানে উৎসবের অংশগ্রহণকারীরা ঘরের ভিতরেই একত্রিত হয়। বাইরের দৃশ্যের পরিবর্তে, উৎসবের নানা আচার-অনুষ্ঠান এখন আড়ালেই সীমাবদ্ধ থাকে, যেখানে মাত্র কয়েকজন নিকটজন একত্রিত হয়ে এটি উদযাপন করে। আধুনিক সমাজের কঠোরতা এবং কিছু সামাজিক বাধার কারণে, উৎসবের কিছু ঐতিহ্য এখন আর জনসমক্ষে প্রকাশিত হয় না, কিন্তু এটি সত্ত্বেও নিজেদের মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্ক এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বজায় রাখার চেষ্টা করে। এই সমসাময়িক উৎসবগুলিতে, ঐতিহাসিক চেতনার একটি বিচ্যুতি দেখা যাচ্ছে, যেখানে এই ধারণাটি মূলে পৌঁছেছে যে উমর জড়িত ছিলেন দ্বিতীয় খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব নন, বরং ৬৮০ সালে কারবালার যুদ্ধে আলীর পুত্র হুসাইন ইবনে আলীকে হত্যাকারী সৈন্যদের নেতা, উমর ইবনে সা'দ (মৃত্যু  )।  উমরের থেকে মনোযোগ সরে গিয়ে ফাতিমার দিকেও চলে যাচ্ছে, এই উৎসবকে ফাতিমার প্রতি ভক্তি এবং শিয়া মুসলিম হিসেবে আত্মপরিচয়কে শক্তিশালী করার একটি উপলক্ষ হিসেবে দেখা হচ্ছে।    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:Articles containing Persian-language text