rejauldu/bengali-wikipedia huggingface dataset:
ভ্রমণ ফটোগ্রাফি ভ্রমণ বিষয়ক আলোকচিত্রবিদ্যা হল এলাকার ভূদৃশ্য, মানুষ, সংস্কৃতি, রীতিনীতি, ও ইতিহাসের উপর আলোকচিত্র তৈরি করে তথ্য সংগ্ৰহ করা। আমেরিকায় ফটোগ্রাফির সময় স্থান, জমি, প্রাকৃতিক রাজ্যের সংস্কৃতি তুলে ধরতে ভ্রমণ আলোকচিত্রবিদ্যা সংজ্ঞায়িত করে।www.psa-photo.org  - What is a photo travel image? thumb|মিয়ানমারের বাগানে একটি প্যাগোডার উপর উষ্ণ বায়ু বেলুন উড়ছে। ছবিটি ক্রিস্টোফার মিশেলের তোলা।  একটি ভ্রমণ ফটোগ্রাফি হিসাবে বিভিন্ন বিষয়গুলির পরিপ্রেক্ষিতে সবচেয়ে উন্মুক্ত এটি। অনেক ভ্রমণ ফটোগ্রাফারা ফটোগ্রাফির একটি বিশেষ দিক আছে যেমন ভ্রমণের প্রকৃতির উপর ছবি তোলার পাশাপাশি ভ্রমণের সমস্ত দিকের উপর তথ্য তৈরি করতে পছন্দ করেন। আজকের ভ্রমণ ফটোগ্রাফি বেশিরভাগই স্টিভ ম্যাককারির মতো ফটোগ্রাফারদের কাছ থেকে ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক ম্যাগাজিনের মতো প্রাথমিক ভাবে কাজ করে থাকেন। আলোকচিত্রের এই ধারায় বিভিন্ন উপলব্ধ পরিস্থিতিতে বিভিন্ন বিষয়ের উপর অন্তর্ভুক্ত, যেমন বাড়ির ভিতরে কম আলোর ফটোগ্রাফি, ভবন এবং স্মৃতিস্তম্ভের বাইরের জন্য উপলব্ধ পরিবেশে আলোর মাঝে ছবি তোলা, রাস্তায় শুটিং যেখানে কখনও কখনও পরিস্থিতি প্রতিকূল হতে পারে।  ভ্রমণ যত বেশি গ্ৰহনযোগ্য হয়ে উঠেছে, ফটো তোলার আগ্ৰহ তত বৃদ্ধি পায় । অপেশাদার ভ্রমণ ফটোগ্রাফি প্রায়শই ফিকার,এর মতো সাইটগুলির মাধ্যমে ভাগ করে, ভ্রমণ ফটোগ্রাফি, ফ্যাশন, পণ্য বা খাদ্য ফটোগ্রাফির আপলোড করে থাকেন। ঐতিহ্যগতভাবে ভ্রমণ ফটোগ্রাফাররা স্টক ফটোগ্রাফি, ম্যাগাজিন অ্যাসাইনমেন্ট এবং বাণিজ্যিক প্রকল্পের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করেন। আজকাল, স্টক ফটোগ্রাফির বাজার হ্রাস পড়েছে এবং আরও বেশি সংখ্যক ফটোগ্রাফাররা ব্লগিং, প্রকাশ্যে কথা বলা, বাণিজ্যিক প্রকল্প এবং শিক্ষাদানের মাধ্যমে জীবিকা অর্জনের আরও উদ্ভাবনী পদ্ধতি ব্যবহার করছেন।  ভ্রমণ ফটোগ্রাফির গ্রাহকরা  ন্যাশনাল জিওগ্রাফিকের মতো ভ্রমণ প্রকাশনা ছাড়াও ভ্রমণ, কন্ডে নাস্ট ট্রাভেলার, ফটো এডুকেশন ইত্যাদির মতো শিল্পে এই ধারার চাহিদা বিদ্যমান। অনেক ভ্রমণ ফটোগ্রাফার আজ কোম্পানির মাধ্যমে ফটো-ভ্রমণ নেতৃত্ব দিচ্ছেন, তাদের অনন্য ভ্রমণ অবস্থানের জ্ঞান, পেশাদার হিসাবে কাজ করার অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগিয়ে ফটোগ্রাফাররা এবং এটি ব্যবহার করে ভ্রমণ উত্সাহীদের তাদের ভ্রমণের সময় দুর্দান্ত ভ্রমণ চিত্র তুলতে সহায়তা করছেন।  ইতিহাস  প্রারম্ভিক অনুশীলনকারীদের মধ্যে রয়েছে ফ্রান্সিস বেডফোর্ড, জর্জ ব্রিজস, ম্যাক্সিম ডু ক্যাম্প, সলোমন নুনেস কারভালহো, ফ্রান্সিস ফ্রিথ এবং জেমস রিকালটন। তথ্যসূত্র  বহিঃসংযোগ        বিষয়শ্রেণী:ভ্রমণ বিষয়শ্রেণী:ধরন অনুযায়ী আলোকচিত্রগ্রহণ
ডোনা জিন মারউইক (ফেব্রুয়ারি ১৪, ১৯৩২, শিকাগো - ২২ আগস্ট, ২০২১, মেলবোর্ন)  ছিলেন একজন ইতিহাসবিদ  যিনি মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের সিনিয়র সভ্য, অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটিতে দীর্ঘমেয়াদী বহিরাগত সভ্য এবং সুইনবার্ন ইউনিভার্সিটি অফ টেকনোলজিতে সামাজিক গবেষণার জন্য সুইনবার্ন ইনস্টিটিউটের সহযোগী অধ্যাপক ছিলেন।    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর মার্কিন নারী বিষয়শ্রেণী:মার্কিন অ-কল্পকাহিনী লেখিকা বিষয়শ্রেণী:শিকাগোর ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:২০২১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:১৯৩২-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রেলীয় নারী ইতিহাসবিদ বিষয়শ্রেণী:মার্কিন নারী ইতিহাসবিদ বিষয়শ্রেণী:ডিপল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
গৌতম বসু  (১৩ মে ১৯৫৫ - ১৮ জুন ২০২১) ছিলেন আশির দশকের বিখ্যাত ভারতীয় বাঙালি কবি ও প্রাবন্ধিক। সুগভীর অন্তর্দৃষ্টিতে দেখেছেন জীবনের কাছের বা বহুদূরের মুহূর্তগুলিকে আর খুবই সংযতভাবে সৃষ্টি করেছেন তার কাব্যমোদীদের অনুসন্ধিষ্ণু মনের খোরাক। ২০১৫ খ্রিস্টাব্দে পশ্চিমবঙ্গ সরকার তাকে রবীন্দ্র পুরস্কার প্রদান করে।  কবি গৌতম বসুর জন্ম ১৯৫৫ খ্রিস্টাব্দের ১৩ মে (১৩৬২ বঙ্গাব্দের ২৯ বৈশাখ) পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং-এ পিতার কর্মস্থলে। তার পূর্বপুরুষের আদি নিবাস ছিল মেদিনীপুর জেলার পিংলায়। তবে তার বেড়ে ওঠা ও শিক্ষাদীক্ষা সবই কলকাতা শহরে। বিশ শতকের সত্তর দশকের গোড়ার দিকে তার সহপাঠীদের উদ্যোগে প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয় অধুনালুপ্ত  “শতভিষা”  সাহিত্য পত্রিকায়। স্বল্প দৈর্ঘ্যের শিরোনামহীন বাইশটি কবিতার সংকলন - “অন্নপূর্ণা ও শুভকাল” প্রকাশিত হয় ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দে। তার কবিতা মায়াময় স্বাদের ও জাদুকরী হওয়ার কারণে বাংলার বহু তরুণ কবি ও কাব্যমোদীদের কাছে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়েছিল। পেশায় গৌতম ছিলেন একজন ব্যাঙ্ক কর্মচারী এবং কর্মসূত্রে ঘুরতে হয়েছিল নানা জায়গায়। তাই প্রথমদিকে ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়েছে 'অতিশয় তৃণাঙ্কুরের পথে', 'রসাতল', 'নয়নপথগামী' প্রভৃতি কাব্যগ্রন্থ। কবিতা ছাড়াও তিনি সাহিত্যবিষয়ক (অবশ্যই কবিতাকেন্দ্রিক) প্রবন্ধ-নিবন্ধ লিখতেন বিভিন্ন পত্রপত্রিকায়, তারই  সংকলন হল- 'গদ্যসংগ্রহ'। কবিতায় যেমন তিনি জীবনের সাংঘাতিক সত্যকে অনায়াসে উন্মোচন করেছেন, নিবন্ধ রচনায় ছিলেন নিরপেক্ষ নিরাবেগ এবং তারফলে সেগুলি ছিল বেশ ধারালো, নিষ্ঠুর এবং বিশ্লেষণাত্মক।   প্রকাশিত কাব্যগ্রন্থ    অন্নপূর্ণা ও শুভকাল (১৯৮১)  অতিশয় তৃণাঙ্কুর পথে (১৯৯১)  রসাতল (২০০১)  নয়নপথগামী (২০০৭)  কবিতা সমগ্র (২০০৮)  স্বর্ণগরুড়চূড়া (২০১৩)  কবিতা সংগ্রহ (২০১৫), আদম, কলকাতা  মঞ্জুশ্রী (২০১৬)  জরাবর্গ (২০১৮) তালপাতা, কলকাতা  সুকুমারীকে না-বলা কথা (২০১৯)  গদ্যসংগ্রহ  সম্মাননা ও পুরস্কার   কবি গৌতম বসু ২০০৩ খ্রিস্টাব্দে প্রথম রসাতল কাব্যগ্রন্থের জন্য কবি বীরেন্দ্র চট্টোপাধ্যায় স্মরণ কমিটি কর্তৃক বীরেন্দ্র পুরস্কারে সম্মানিত হন। এরপর ২০১৫ খ্রিস্টাব্দে স্বর্ণগরুড়চূড়া কাব্যগ্রন্থের জন্য পশ্চিমবঙ্গ সরকারের রবীন্দ্র পুরস্কার লাভ করেন।  জীবনাবসান  কবি গৌতম বসু দীর্ঘদিন ধরে সিওপিডি’র সমস্যায় ভুগছিলেন। ২০২১ খ্রিস্টাব্দের ১৭ জুন (২ আষাঢ়, ১৪২৮) বৃহস্পতিবার বিকালে অসুস্থ বোধ করায় তাকে কলকাতার এক বেসরকারি হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। কিন্তু তার কিডনি বিকল হতে শুরু করে। পরদিন অর্থাৎ ১৮ জুন শুক্রবার (৩ আষাঢ়, ১৪২৮ বঙ্গাব্দ) সকাল ৯ টায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।   তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:১৯৫৫-এ জন্ম বিষয়শ্রেণী:২০২১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:কলকাতা জেলার ব্যক্তি বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি বিষয়শ্রেণী:রবীন্দ্র পুরস্কার বিজয়ী বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক
রংঘর () অসমের শিবসাগরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক দোতালা মহল। আহোম শাসনকালে রঙালি বিহুর সময় মহিষের যুদ্ধ ও অন্যান্য উৎসবের আনন্দ উপভোগ করার জন্য  রংঘর ব্যবহার করা হত। রংঘর এশিয়ার প্রথম পেভিলিয়ন হিসেবে প্রখ্যাত। এই মহলটি আহোম সাম্রাজ্যের অন্যতম রাজধানী রংপুরের রুপহি পথারে ১৭৪৬ সনে স্বর্গদেউ প্রমত্ত সিংহের রাজত্বকালে নির্মাণ করা হয়। এটি তলাতল ঘরের উত্তরে, জয়সাগরের পশ্চিমে ও অসম ট্রাঙ্ক রোডের নিকটে অবস্থিত।  স্থাপত্য thumb|left|220px|রংঘর রংঘরের আকৃতি চতুর্ভুজের ন্যায়। চুড়ায় নির্মিত মগরমুখি নৌকার আকৃতি রংগড়ের সৌন্দর্যকে বিশেষ মাত্রা প্রদান করেছে। পোড়া ইট দ্বারা নির্মিত এই মহলে কোন ধরনের ধাতুর ব্যবহার করা হয় নাই। ইটা জোড়া লাগানোর জন্য   মাষকলাই ডাল, হাসের ডিম ও বড়া চাউল ইত্যাদি ব্যবহার করা হয়েছিল।  তথ্যসূত্র  বিষয়শ্রেণী:আসামের ভবন ও স্থাপনা বিষয়শ্রেণী:আসামের দর্শনীয় স্থান বিষয়শ্রেণী:ভারতের স্মৃতিস্তম্ভ ও স্মারক বিষয়শ্রেণী:আহোম রাজ্য বিষয়শ্রেণী:শিবসাগর জেলা
সংযোগ=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/01/Medienhafen_Duesseldorf_Nacht.jpg/260px-Medienhafen_Duesseldorf_Nacht.jpg|ডান|থাম্ব|260x260পিক্সেল| ডুসেলডর্ফের মিডিয়া হারবার ডুসেলডর্ফ-হাফেন হল জার্মানির ডুসেলডর্ফের একটি শহুরে বোরো এলাকা, রাইন নদীর তীরে এই শহরটি অবস্থিত।  এই বোরো শহরটি ৩.৮৫  বর্গকিমি জুড়ে এবং এটি প্রধানত বাণিজ্যিক এবং শিল্প নগর, এখানকার স্থানীয় জনসংখ্যা খুব কম। ২০০০ সালে এখানে ২১২ জন বাসিন্দা ছিল, এটি সর্বনিম্ন জনসংখ্যার ঘনত্বের সাথে ডুসেলডর্ফ বরোতে পরিণত হয়েছিল।  ডকগুলি কয়েক দশক ধরে সমৃদ্ধ হয়েছিল কিন্তু ম্যানেসম্যান তার নিকটবর্তী পাইপ কারখানাটি বন্ধ করে দিলে তাদের বাণিজ্য অনেকাংশে রুদ্ধ হয়ে যায়। ফলস্বরূপ, ডকগুলির পূর্ব অংশ পুনঃবিকাশিত হতে শুরু করে, পরিষেবা খাতে যেমন মিডিয়া, ডিজাইন এবং ফ্যাশন কোম্পানিগুলিকে আকৃষ্ট করে। তথাকথিত মিডিয়া হারবারে প্রথম নতুন বাসিন্দাদের মধ্যে একজন ছিলেন ওয়েস্টডেউচার রুন্ডফাঙ্ক যার একটি টিভি এবং রেডিও স্টুডিও রয়েছে। ডুসেলডর্ফ স্থানীয় রেডিও স্টেশন অ্যান্টেন ডুসেলডর্ফও বন্দর এলাকায় আছে। ডুসেলডর্ফের বৃহত্তম সিনেমা হল হাফেনে। উত্তর রাইন-ওয়েস্টফালিয়ার ল্যান্ডট্যাগ (স্টেট পার্লামেন্ট) এবং রাইনটার্ম বন্দরের ঠিক পাশেই অবস্থিত।  হাফেন জেলার অভ্যন্তরে স্থপতি ফ্রাঙ্ক গেহরি এবং অন্যান্য কিছু উত্তর-আধুনিকতাবাদী ভবনের তিনটি বিকৃত চেহারার বিল্ডিংয়ের একটি সমষ্টি নিউয়ার জোলহফ। এছাড়াও এখানে অনেক রেস্তোরাঁ, বার এবং কয়েকটি ক্লাব রয়েছে, যা হাফেনকে একটি বিচিত্র জীবনধারা দান করেছে।  এই এলাকার পশ্চিম অংশে এখনও ডক ব্যবহার করা হচ্ছে বার্জের জন্য, যেগুলো রাইন নদীর ওপরে মালপত্র পরিবহন করে। হাই অ্যান্ড অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিং নির্মাণের সাথে আরও পুনর্নবীকরণের পরিকল্পনা রয়েছে।  ২০০৩ সালে বন্দর কোম্পানিটি রাইনের বিপরীত তীরে অবস্থিত নিউস বন্দরের সাথে একীভূত হয়ে নিউজ-ডুসেলডর্ফ হাফেন জিএমবিএইচ & কোম্পানি কেজি গঠন করে।    তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ    Neuss Düsseldorfer Häfen, History (German)  Communal Administration, Der Medienhafen (German)  Communal Administration, District Mayor (German)  বিষয়শ্রেণী:জার্মানির শহর অনুযায়ী রোমান ক্যাথলিক গির্জা বিষয়শ্রেণী:জার্মানির নগর বিষয়শ্রেণী:জার্মানির শহর
সালিহ হাজ্জি (পুরো নাম: সালিহ সালাহ যাইনুদ্দিন হাজ্জি দ্বিতীয়) একজন মামলুক শাসক এবং ১৩৮২ সালে বাহরি রাজবংশের শেষ শাসক ছিলেন। তিনি দ্বিতীয় হাজ্জি নামেও প্রসিদ্ধ। ১৩৮৯ সালে বুরজি রাজবংশের আবির্ভাবের সময় তিনি সংক্ষিপ্তভাবে আবার শাসন করেন। ১৩৯০ সালে মারজুস সাফারে একটি ছোট যুদ্ধের আগে তিনি সাইফুদ্দিন বারকুকের কাছে জিম্মি হয়ে পড়েন। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় শাবানের পুত্র।Williams, p.16-17   তথ্যসূত্র    গ্রন্থপঞ্জী    ক্যারোলিন উইলিয়ামস, রিচার্ড বোর্দো পার্কার, রবিন সাবিন, জারোস্লো ডব্রোওলস্কি, ওলা সে, কায়রোতে ইসলামিক মনুমেন্টস: কায়রো প্রেসে দ্য প্র্যাকটিক্যাল গাইড আমেরিকান ইউনিভ, ২০০২,   বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর মামলুক সুলতান বিষয়শ্রেণী:বাহরি সুলতান
১৯৭১র ভারতের সাধারণ নির্বাচন ৫ম লোকসভা গঠন করতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। একই আসনের ৫১৮টা সমষ্টি ২৭টি রাজ্য ও কেন্দ্রীয় শাসিত অঞ্চলকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। কংগ্রেস দল বিভাজন হবার পরে ইন্দিরা গান্ধীর নেতৃত্বে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে (আর) দরিদ্রতা নির্মূলের প্রচার চালানো চমকপ্রদ বিজয় সাব্যস্ত করেছিল ও বিগত নির্বাচনের তুলনায় অধিক আসন লাভ করেছিল।  ৪র্থ লোকসভার কার্যকাল চলাকালীন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস দলে ইন্দিরা গান্ধীর সাথে মোরারজী দেসাই, কামরাজ ইত্যাদি নেতার মধ্যে অন্তর্কলহ দেখা দিয়েছিল। ১৯৬৯ত ইন্দিরা গান্ধীকে দলের থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল; ফলস্বরূপ দল দুই ভাগে বিভাজন হয়েছিল। গরিষ্ঠ সংখ্যক কংগ্রেস সাংসদ ও তৃণমূল সমর্থক গান্ধীর ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে (আর) যোগ দিয়েছিল ও এই জোট ভারতের নির্বাচনী আয়োগ থেকে মূল কংগ্রেসের উত্তেরাধিকারী বলে অনুমোদন দিয়েছিল। বাকী গান্ধীর বিরোধিতা করা ৩২জন সাংসদকে নিয়ে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (অর্গানাইজেশন) গঠন করা হয়েছিল। ১৯৭১র নির্বাচনে ইন্দিরা গান্ধী আর কংগ্রেস শক্তিশালী বিজয় লাভ করেছিল ও অর্গানাইজেশন কংগ্রেস তাদের অর্ধেক আসন হারিয়েছিল।  ১২ জুন ১৯৭৫র দিনে এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়েরায় বেরেলি সংসদীয় সমষ্টির থেকে ইন্দিরা গান্ধীর বিজয় অবৈধ ছিল বলে রায় দেয়। গান্ধী পদত্যাগ করার সাথে সাথে রাজনৈতিক বিরোধীদের বশীভূত করতে দেশজুড়ে জরুরীকালীন অবস্থা ঘোষণা করেন।   ফলাফল   মোর্চাভিত্তিক ফলাফল  দলভিত্তিক ফলাফল  লোকসভা নির্বাচন, ১৯৭১ % জয়লাভ ভারতীয় জনসংঘ BJS 7.35 22 ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি CPI 4.37 23 ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) CPI(M) 5.12 25 ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (আর) INC(R) 43.68 352  ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস (অর্গানাইজেশন) INC(O) 10.43 16 প্রজা সোসালিস্ট পার্টি PSP 1.04 2 সংযুক্ত সোসালিস্ট পার্টি SSP 2.43 3 স্বরাজ পার্টি SP 3.07 8 অল পার্টি হিল লিডারচ্ কনফারেন্স APHLC 0.06 1 ফরবার্ড ব্লক AIFB 0.66 2 বাংলা কংগ্রেস BC 0.35 1 ভারতীয় ক্রান্তি দল BKD 2.18 1 দ্রাবিড়া মুনেত্রা কাঝাগম DMK 3.84 23 ইণ্ডিয়ান ইউনিয়ন মুচলিম লিগ IUML 0.28 2 জন কংগ্রেস JC 0.04 0 চোটানগপুর চান্থাল পরগণাজ্ জনতা পার্টি JP 0.09 0 কেরালা কংগ্রেস KC 0.37 3 মহারাষ্ট্রবাদী গোমন্তক পার্টি MGP 0.04 0 নগা ন্যাশনালিষ্ট অর্গানাইজেশন NNO 0.04 0 পিজেণ্টচ্ এণ্ড বার্কার্চ পার্টি অব ইণ্ডিয়া PWPI 0.51 0 বিপ্লবী সমাজবাদী পার্টি RSP 0.49 3 শিরোমণি আকালি দল SAD 0.87 1 ইউনাইনেড ফ্রণ্ট অব নাগালেণ্ড UFN 0.06 1 ইউনাইটেড গোবানচ্ (চেকুবেরা গ্রুপ) UG(S) 0.04 1 বিশাল হরিয়ানা VH 0.24 1 পার্টি JP 0.19 1 রিপাব্লিকান পার্টি অব ইণ্ডিয়া RPI 0.1 1 টেলেংগানা প্রজা সমিতি TPS 1.28 10 উৎকল কংগ্রেস UC 0.72 1 নির্দলীয় - 8.38 14 মনোনীত (ইংগ-ভারতীয়) - - 2  তথ্য উৎস  71  বিষয়শ্রেণী:ভারতের সাধারণ নির্বাচন বিষয়শ্রেণী:১৯৭১-এ ভারতের সাধারণ নির্বাচন বিষয়শ্রেণী:১৯৭১-এ এশিয়ায় নির্বাচন
কণিকে বা कनिका হিন্দিতে, আক্ষরিক অর্থে 'কণিকা' হিসেবে অনুবাদ করে। এটি সাধারণত একটি ক্ষুদ্র উপহার, কাগজ দিয়ে তৈরি, দেবতাদের সন্তুষ্ট করার জন্য রেখে দেওয়া হয়। এর উৎস ২০০০ বছর আগে। কণিকে ত্যাগের অনুশীলন জৈনধর্ম থেকে শুরু হয়ে থাকতে পারে, যদিও এটি মূলত হিন্দু ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, বিশেষত ক্ষুদ্রতর দেব-দেবী, যেমন- চেলাম্মা, বিচ্ছু দেবী।  বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দেবী বিষয়শ্রেণী:হিন্দুধর্ম বিষয়শ্রেণী:হিন্দু অনুশীলন
বংশ () একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ 'পরিবার, জাতি, কুল'। এটি বৌদ্ধ, হিন্দু ও জৈন ধর্মের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় সাহিত্যের ধারাকেও নির্দেশ করে। এই ধারাটি বংশবৃত্তান্তের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তারা ইউরোপীয় সাহিত্যে পাওয়া প্রচলিত ইতিহাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু ভিন্ন কারণ তারা প্রধানত পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে এবং পুনর্জন্মের মতো আধ্যাত্মিক মতবাদকে একীভূত করতে পারে। বংশ রাজবংশ, পরিবার, ব্যক্তি যেমন সাধু, নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের শিক্ষকদের লাইন, বা বিশেষ করে তীর্থস্থানের উপর ফোকাস করা যেতে পারে। এই পাঠ্যগুলির মধ্যে কয়েকটির শিরোনাম আছে বংশম্ এর সাথে প্রত্যয় হিসেবে।Vamsa: Buddhist Literature, Encyclopaedia BritannicavaMza Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision), University of Koeln, Germany   বৌদ্ধধর্ম  বুদ্ধবংশ, দীপবংশ ও মহাবংশ বৌদ্ধ বংশের উদাহরণ। বুদ্ধবংশ ২৪ জন বুদ্ধের পৌরাণিক বংশের বর্ণনা করে যারা প্রকৃত মানব বুদ্ধের আগে সিদ্ধার্থ হিসেবে এসেছিলেন এবং এতে বোধিসত্ত মতবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।K.R. Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, , pages 92-94 দীপবংশ ও মহাবংশ উভয়টিই শ্রীলঙ্কা  দ্বীপের থেরবাদ ইতিহাস যেখানে বুদ্ধের জন্ম থেকে শুরু করে মধ্যযুগের প্রথম দিকের স্থান সম্পর্কে কিংবদন্তি উপস্থাপন করা হয়েছে।K.R. Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, , pages 7-10 গিগারের মতে, মহাবংশ সম্ভবত দীপবংশের উপর ভিত্তি করে, এই ইতিহাসগুলি সন্দেহজনক নির্ভরযোগ্যতা।W Geiger (1930), The Trustworthiness of the Mahavamsa, Indian Historical Quarterly, Volume 6, Number 2, pages 205-226  দাথবংশ হলো নবম শতাব্দী পর্যন্ত বুদ্ধের দাঁতের ধ্বংসাবশেষের ইতিহাস। থূপবংশ হলো শ্রীলঙ্কার মহান স্তূপের কথিত পৌরাণিক ঘটনাক্রম, বেশিরভাগই প্রথম সহস্রাব্দের ঐতিহাসিক কাহিনী। শাসনবংশ হলো বার্মিজ পাঠ, ১৮৬১ সালে রচিত,K.R. Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, , page 2 খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে মধ্য ভারতের পৌরাণিক বর্ণনা সহ এবং তার পরে, ভারতের বাইরে বৌদ্ধধর্ম এবং এর সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানগুলির বিস্তার সম্পর্কে।Mabel Bode (1899),  The Author of the Sāsanavaṃsa, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, Cambridge University Press, (Jul., 1899), pp. 674-676  সঙ্গীতবংশ হলো থাই পাঠ্য, যা ১৮ শতকে ভারতে বুদ্ধবংশ, ভারত থেকে বৌদ্ধধর্মের অভিবাসন এবং থাইল্যান্ডে এর ইতিহাস, সেইসাথে এর পতনের অনুমানগুলিকে চিহ্নিত করে।  হিন্দুধর্ম  হিন্দু সাহিত্যের পুরাণ ধারায় বৌদ্ধ সাহিত্যের অনুরূপ বংশতালিকা রয়েছে। প্রতিটি পুরাণে বংশানুচরিত (রাজা ও ঋষিদের হিসাব) ও বংশ বর্ণনা করা হয়েছে। দুটি সবচেয়ে বিশিষ্ট রাজকীয় বংশকে বলা হয় সূর্যবংশ ও চন্দ্রবংশ, রাজা, পরিবার ও সম্প্রদায়ের সৌর ও চন্দ্র বংশ। হরিবংশ হলো যাদবদের কিংবদন্তি বংশোদ্ভূত এবং হিন্দু দেবতা কৃষ্ণের কাহিনী। এটি মহাভারতের পরিশিষ্ট হিসেবে পাওয়া যায়। পুরাণে বিভিন্ন প্রাণীর বংশের উল্লেখ আছে যেমন দৈত্য, নাগ, সেইসাথে প্রজাপতি ও ঋষিদের বংশধর। এছাড়াও দুটি অপেক্ষাকৃত নতুন রাজকীয় বংশ, বংশ, অগ্নিবংশ, page 32. ও নাগবংশ।, page 177-231.  জৈনধর্ম  জৈনধর্মের সাহিত্যে বংশ শৈলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন এর হরিবংশের সংস্করণ।   টীকা    তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সাহিত্য বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত সাহিত্য
টমাস ব্রকহিল (ডিসি ১৪১১) একজন ইংরেজ রাজনীতিবিদ ছিলেন।   জীবন  ব্রকহিল সম্ভবত সল্টউডের টমাস ব্রকহিলের ছোট ছেলে (বা ভাগ্নে) ছিলেন, হাইথের কাছে, কেন্টের এমপি, এবং এইভাবে এমপি জন ব্রকহিলের ভাই। তার এক স্ত্রী জোয়ান এবং এক কন্যা ছিল।  সল্টউডের মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ব্রকহিল পার্ক পারফর্মিং আর্টস কলেজ এবং ব্রকহিল কান্ট্রি পার্কে পরিবারের নাম এখনও স্মরণ করা হয়।   কর্মজীবন  ব্রকহিল ১৩৮৩ সালের মে থেকে ১৩৮৪ সালের নভেম্বরের জন্য কেন্টের উচ্চ শেরিফ নিযুক্ত হন এবং অক্টোবর ১৩৮২, ১৩৮৫, ১৩৯৫, জানুয়ারি ১৩৯৭, ১৩৯৯ এবং ১৪০২ সালে কেন্টের সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য ১৪০২ বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য ১৩৯৯ বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য জানুয়ারি ১৩৯৭ বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য ১৩৯৫ বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য ১৩৮৫ বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের সংসদ সদস্য অক্টোবর ১৩৮২ বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীতে জন্ম বিষয়শ্রেণী:১৪১১-এ মৃত্যু বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত
অধিকারী-ভেদ, সংস্কৃত অভিব্যক্তি যা দুটি শব্দের সংমিশ্রণ - অধিকারী অর্থ সঠিক বা যোগ্য, এবং ভেদ অর্থ পার্থক্য, মূলত যোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য বা একই সত্যকে উপলব্ধি করতে সক্ষম যোগ্য প্রার্থীদের পার্থক্য বোঝায়। এটি হল সেই ভিত্তি যার উপর উপনিষদ, ব্রহ্মসূত্র এবং ভগবদ্গীতার শিক্ষা রয়েছে যা পাঠ্যগুলি ধারণ করে যদিও আধ্যাত্মিক বিবর্তনের বিভিন্ন পর্যায়ে মানুষের জন্য বিভিন্ন মতবাদ বিরোধী নয়, ভিত্তিক, কোন নীতিতে অরুন্ধতী-দর্শনন্যায় পদ্ধতি অর্থাৎ ক্ষুদ্র নক্ষত্র, অরুণাধতীকে বড় করে অরুন্ধতী বলার সাহায্যে চিহ্নিত করার পদ্ধতি প্রযোজ্য।   ইতিহাস ও তাৎপর্য  হিন্দুধর্ম হল বিভিন্ন দর্শনের সংমিশ্রণ; অধিকার ও ইষ্ট এর যুগল মতবাদ দ্বারা তাদের মধ্যে বিরোধ এড়ানো যায়। অধিকার মানে যোগ্যতা; এটা কোনো ক্রমবিন্যাস নয় বরং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে বাস্তবতা বা বাস্তবতাকে গ্রহণ করা এবং কর্তব্যের প্রশ্ন। একজন ব্যক্তির বিশ্বাস নির্ধারিত হয় সে কেমন মানুষ এবং তার ধর্ম তার অধিকারের উপর নির্ভর করে কোন যোগ্যতা তার ইষ্ট বা আদর্শ নির্ধারণ করে। অতএব, অধিকারী-ভেদ বলতে যোগ্যতার পার্থক্য বোঝায় যা দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য থেকে আপাত পার্থক্য উদ্ভূত হয়। এটি অভিজ্ঞতার সত্যতা বা মতবাদের সুস্থতার পর্যাপ্ত যত্ন নিতে সাহায্য করে। ভগবদ্গীতায়, কৃষ্ণ অর্জুনকে তার যুদ্ধের জাতিগত কর্তব্য অনুসরণ করতে এবং অহিংসের সাধারণ ধর্মে না যাওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন এবং এই উদ্দেশ্যে তাঁর নির্দেশে কোনো দর্শন (নীতি ও ধর্মের কোড সহ) ছাড়েননি। হিন্দু দর্শন ও নীতিশাস্ত্রের শাখা ও উপ-শাখা, যেগুলি মূলত ব্যক্তিবাদী, আধ্যাত্মিক যোগ্যতা বা অধিকারী ভেদের উপর ভিত্তি করে। এইভাবে, অধিকারী-ভেদ হল ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য যারা তাদের নিজ নিজ দায়িত্ব পালনের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসরণ করতে পারে।  এটি উপাসনাকে অনুমতি দেয়। শঙ্কর, এই নীতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে, পর্যাপ্ততা, অপ্রতুলতা ও পর্যাপ্ততার মাত্রার ধারণাগুলির সাথে সত্য ও ত্রুটির ধারণাগুলি প্রতিস্থাপন করে, তিনি এই সত্যটি স্বীকার করেছিলেন যে চূড়ান্ত প্রণয়ন করা যায় না তবে চূড়ান্তের প্রণয়ন এমন ত্রুটি নয় যা গঠন উচ্চতর ওঠার জন্য সোপান হিসাবে কাজ করতে পারে।  তান্ত্রিক যোগে অধিকারী-ভেদ হল সাধনা নামক শৃঙ্খলার গুরুত্বপূর্ণ ও অবিচ্ছেদ্য অংশ যেটা সবাই বুঝতে সক্ষম নয়, বেঁচে থাকা বা সর্বোচ্চ আদর্শ উপলব্ধি করা যার কারণে অভিন্ন শৃঙ্খলা নির্ধারিত করা যায় না। প্রতিটি ব্যক্তিকে ধীরে ধীরে শৃঙ্খলা অনুসারে উন্নীত করতে হবে যা প্রতিটি ব্যক্তির উপলব্ধি, স্বাভাবিক মানসিকতা ও ক্ষমতা থেকে খুব বেশি দূরবর্তী নয়। এই দর্শনটি মানব সন্ধানকারীদের তিনটি স্বতন্ত্র প্রকার বা বিভাগে বিভক্ত করে যেমন - পশু (প্রাণীর ধরন), বীর (বীরের ধরন) এবং দিব্য (ঐশ্বরিক প্রকার), যে শ্রেণিবিভাগ মানব বিবর্তনের তিনটি স্তরের সাথে মিলে যায়, কারণ সকলের বর্তমান জন্মের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক লক্ষ্য উপলব্ধি করার ক্ষমতা নেই কিন্তু বর্তমান জন্মে যদি কোনটি পরবর্তী জন্মে নিয়ে যাওয়া হয় তবে অগ্রগতি হয়েছে।  অধিকারী-ভেদের নীতিটি এই ধারণাটিকে বোঝাতেও তৈরি করা হয়েছে যে প্রতিটি জাতি ও সম্প্রদায়ের নিজস্ব আচার-অনুষ্ঠান এবং একীভূতভাবে বিশ্বাস রয়েছে, কিন্তু ক্রমানুসারে আলাদা কাঠামো যার মধ্যে প্রত্যেকেই তার স্থান জানে, এবং বৌদ্ধধর্মের মহাযোগ ও যোগিনী তন্ত্রের সমগ্র অংশে বিস্তৃত। এটি গুরুত্বপূর্ণ উচ্চ-হিন্দু নীতি যা স্বামী বিবেকানন্দ হিন্দুধর্মের যুক্তিসঙ্গত প্রতিরক্ষার জন্যও ব্যবহার করেছিলেন।   তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দার্শনিক ধারণা
আইখন বা অয়ক্ষণ হল গ্রামীণ বাংলায় বাংলা নববর্ষের প্রথম দিনে উদযাপিত একটি লৌকিক উৎসব। এদিন বিভিন্ন ঐতিহ্যগত আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে বাংলার পল্লীবাসীরা নতুন বছরকে স্বাগত জানায়।  আচার-অনুষ্ঠান  গ্রামীণ বাংলার পল্লীবাসীরা বাংলা পঞ্জিকার পয়লা বৈশাখের দিন ভোরবেলা বনে-বাগানে ঝরা-পাতা জড়ো করে আগুন জ্বালিয়ে পল্লীঅঞ্চল হরিধ্বনিতে মুখরিত করে তোলে যাতে শস্যের অনিষ্টকারী কীটপতঙ্গ আগুনে নষ্ট হয়ে যায়।  এরপর বাঁশের ঝাড়ে ও গাছের গোড়ায় নতুন মাটি দেওয়া হয়, ধানক্ষেতে গোবরসার দিয়ে হলকর্ষণ করা হয়। তারপর লম্বা-চওড়া-গভীরতায় বিঘৎখানেক একটি গর্ত করে তার মধ্যে ঘুটে জ্বালিয়ে একটি কাস্তের অগ্রভাগ ঐ আগুনে ফেলে দেওয়া হয়। কাস্তের ডগাটি অগ্নিতপ্ত হয়ে উঠলে সেটি উপস্থিত সকলের নাভির তলায় ছেঁকিয়ে দেওয়া হয় যাতে সমস্ত স্নায়ুকোষ উদ্দীপিত হয়ে ওঠে এবং পুরানো বছরের অসাড়তা দূর হয়ে যায় আর হঠাৎ করে কোনও কঠিন রোগ আক্রমণ করতে না পারে। এছাড়া, নাপিতের দেওয়া কাঁসার চকচকে দর্পনে বাড়ির লোকেরা নিজেদের মুখ দেখেন।  এরপর গৃহপালিত গরু-বাছুরকে স্নান করিয়ে নিজেরা স্নান সেরে বিভিন্ন ভেষজ উদ্ভিদে (যেমন: বেল, বট, অশ্বত্থ, মনসা, তুলসী প্রভৃতি) একটি দু'সেরী জলপূর্ণ ভাঁড়ে ছিদ্র করে ঝরা দেয়। এইদিন যব বা মুড়ির ছাতু খাওয়া একটি পালনীয় আচার। কোনও কোনও জায়গায় এইদিন 'আইখন পট-যাত্রা' বা চৈত্রের গাজন উৎসবের পরিসমাপ্তি ঘটে।বাংলার লোকসংস্কৃতির বিশ্বকোষ, দুলাল চৌধুরী, আকাদেমি অব ফোকলোর, কলকাতা: ৭০০০৯৪, প্রথম প্রকাশ: ২০০৪, পৃষ্ঠা: ২৩৩  তথ্যসূত্র   বিষয়শ্রেণী:বাংলার উৎসব বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের লোকসংস্কৃতি বিষয়শ্রেণী:বাংলার সংস্কৃতি
শরৎচন্দ্র কুঠি হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের হাওড়া জেলার অন্তর্গত সমতাবেড় গ্রামে অবস্থিত সাহিত্যিক শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের বসতবাটী। শরৎচন্দ্রের জন্ম হুগলি জেলার দেবানন্দপুর গ্রামে। কিন্তু তার সাহিত্য জীবনের প্রথম দিনগুলি কেটেছিল হাওড়া জেলার সমতাবেড়ে। এখানে তার বাড়িটি শরৎচন্দ্র কুঠি নামে পরিচিত।   ইতিহাস ও স্থাপত্য  250px|thumb|শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৮৭৬-১৯৩৮). শরৎচন্দ্র সমতা গ্রামে এই বাড়িটিতে থাকতেন। তিনি স্থানীয় জেলে ও ধোপাদের সঙ্গে মেলামেশা করতেন বলে, সমাজে তাকে একঘরে করা হয়। তারা এই এলাকাটিকে গ্রাম থেকে আলাদা করে নিয়ে সমতাবেড় নাম দিয়েছিল।  200px|left|thumb|শরৎচন্দ্র কুঠির ঠাকুরঘর আগে রূপনারায়ণ নদ এই বাড়িটির ঠিক পাশ দিয়ে বয়ে যেত। শরৎচন্দ্রের পড়ার ঘর থেকে নদী দেখা যেত। এখন নদী খাত পরিবর্তন করে দূরে সরে গেছে। এই পড়ার ঘরে বসেই শরৎচন্দ্র অভাগীর স্বর্গ, কমললতা, শেষপ্রশ্ন, পল্লীসমাজ, রামের সুমতি, পথের দাবী ও মহেশ-এর মতো গল্প-উপন্যাসগুলি লেখেন। বাড়িটি দোতলা। শরৎচন্দ্র ও তার ভাই স্বামী বেদানন্দ এখানে থাকতেন। বেদানন্দ বেলুড় মঠের সন্ন্যাসী ছিলেন। উভয়ের সমাধিই এই বাড়িতে আছে। শরৎচন্দ্রের স্বহস্তে পোঁতা গুলঞ্চ, পেয়ারা ইত্যাদি গাছ এই বাড়িতে এখনও রয়েছে। এটি এখন একটি পর্যটন কেন্দ্র।  যে মাটির ঘরটি বাড়ির রান্নাঘরটি ১৯৭৮ সালের বন্ন্যায় ভেঙে পড়ে। হাওড়া জেলা পরিষদ ৭৭,০০০ টাকা খরচ করে ওটি আবার তৈরি করে দেয়। ২০০১ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার পশ্চিমবঙ্গ হেরিটেজ কমিশন অ্যাক্ট অনুসারে এটিকে ঐতিহ্যবাহী ঐতিহাসিক স্থলের স্বীকৃতি দেয়।Origin of W.B. Heritage Commission ২০০৯ সালে পুরো বাড়িটি সংস্কার করা হয়েছে।   চিত্রশালা    পাদটীকা    বহিঃসংযোগ   বিষয়শ্রেণী:শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় বিষয়শ্রেণী:হাওড়া জেলার ভবন ও স্থাপনা বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের ইতিহাস বিষয়শ্রেণী:হাওড়া জেলা বিষয়শ্রেণী:ভারতের জীবনীমূলক জাদুঘর