( আরবি دعاء كميل )    হল আলী ইবনে আবি তালিব এর প্রতি আরোপিত একটি দুআ  (  ৬৬১ ), চতুর্থ রাশিদুন খলিফা (  ), প্রথম শিয়া ইমাম এবং ইসলামী নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই এবং জামাতা। এটি কুমাইল ইবনে যিয়াদ আলীর ঘনিষ্ঠ সহযোগী। এই দোয়া ঐশ্বরিক করুণা এবং অনুতাপ সম্পর্কে রহস্যময় শিক্ষা রয়েছে এবং বিশেষ করে শিয়া মুসলমানদের মধ্যে এটি জনপ্রিয়।   সম্পর্কে  কুমায়েল ইবনে যিয়াদ কুফা,  ইরাকের একজন বিশিষ্ট সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি রাশিদুন খলিফা উসমান   এর বিরুদ্ধে স্পষ্টভাষী ছিলেন।  এবং ফলস্বরূপ সিরিয়ার হিমস- এ নির্বাসিত হন। ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দে উসমানের হত্যার পরপরই, তিনি মদিনায় নতুন খলিফা আলীর সাথে তার ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের একজন হিসেবে যোগদান করেন। পরবর্তীতে আলী তাকে কুফার উত্তরে হিতের গভর্নর নিযুক্ত করেন, যেখানে তিনি সিরিয়ার বিদ্রোহী গভর্নর মুয়াবিয়ার প্রাথমিক আক্রমণ প্রতিহত করেন। ৬৫৭ সালে সিফফিনের যুদ্ধে কুমাইল আলীর সাথে মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। ৬৬১ সালে আলীর হত্যার কয়েক বছর পর, কুমাইল ৭০০ সালে উমাইয়া ভাইসরয় আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের বিরুদ্ধে ইবনে আল-আশ'আতের ব্যর্থ বিদ্রোহে অংশগ্রহণ করেন এবং বিদ্রোহে তার ভূমিকা এবং আলীর প্রতি তার অব্যাহত ভক্তির জন্য প্রায় ৭০৮ সালে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেন।    কুমাইলের সূত্রে উদ্ধৃত, যিনি আলীর কাছ থেকে এই দু'য়া শিখেছিলেন বলে জানা যায়। পরিবর্তে, আলী হয়তো এই দোয়া খিদরের সাথে সম্পর্কিত বলে থাকতে পারেন,  একজন ব্যক্তিত্ব, সম্ভবত একজন নবী, যার বর্ণনা কুরআনে দেওয়া হয়েছে কিন্তু নামকরণ করা হয়নি।  প্রকৃতপক্ষে, আলী প্রায়শই খিদরকে 'তার ভাই' বলে উল্লেখ করতেন, দাবি করতেন যে খিদর তার কাছে বিভিন্ন মানুষের রূপ ধারণ করে আবির্ভূত হয়েছিলেন।  শিয়া পণ্ডিতদের মধ্যে, দোয়া আল-তুসি ( মৃত্যু। ১০৬৭ ) তার , ইবনে তাউস ( মৃত্যু . ১২৬৬ ) তাঁর  গ্রন্থে এবং শরীফ আল-মুরতাদা ( মৃত্যু। দ্বারা রচিত ১০৪৪ )।     প্রদর্শিত হয়েছে, যা শিয়া পণ্ডিত আব্বাস কোমি ( মৃত্যু।  দ্বারা সংকলিত একটি বহুল প্রচারিত দোয়া  সংগ্রহ। ১৯৪১ )।  এই দোয়া  সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ভাষ্য রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি শিয়া আইনবিদ আগা বোজর্গ তেহরানি ( মৃত্যু। দ্বারা তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ১৯৭০ ) তার  ।  দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদ উইলিয়াম চিটিক এই দোয়া  ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন।  বিশেষ করে শিয়া মুসলমানদের মধ্যে,  এখনও জনপ্রিয়, যা প্রতি বৃহস্পতিবার রাতে  এবং মধ্য শাবানে পাঠ করা হয়।  এই দোয়া  প্রার্থনা "শত্রুদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য, প্রতিদিনের রুটির দরজা খোলার জন্য এবং পাপের ক্ষমার জন্য কার্যকর" বলে জানা যায়।    কন্টেন্ট  থাম্ব|262x262পিক্সেল| পাঠের একটি পদ্ধতি   ঐশ্বরিক করুণা  এই দোয়া  আল্লাহর চিরন্তন ও অবিরাম স্মরণের উপর আলোকপাত করা হয়েছে, যার একটি অংশে লেখা আছে, "[হে আল্লাহ!] আমার রাত ও দিনের সমস্ত সময় তোমার স্মরণে পরিপূর্ণ করে দাও।" এই স্মরণের উপকারিতা ব্যাখ্যা করা হয়েছে দোয়া  আরেকটি অংশে, "হে সেই ব্যক্তি যার নামই প্রতিকার এবং যার প্রার্থনা (  )ই নিরাময়।"    গুপ্ত শিক্ষায় সমৃদ্ধ, যার মধ্যে প্রধান হল  ধারণা, যা আরবি থেকে 'প্রেমময় করুণা এবং করুণা' হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে।  দোয়া  শুরু হয়, "হে ঈশ্বর! আমি তোমার কাছে তোমার রহমত (  ) 'যা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে',' এর মাধ্যমে প্রার্থনা করি," যা কুরআনের ৭:১৫৬ আয়াত  অথবা কুরআনের ৬:১২ এবং ৬:৫৪ আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করে, যেখানে বলা হয়েছে, ঈশ্বর তাঁর নিজের উপর করুণার নীতি 'লিপিবদ্ধ' করেছেন।  কয়েক আয়াত পরে, দোয়া চলতে থাকে, "তোমার নামের শপথ, যা সকল কিছুর ভিত্তি পূর্ণ করেছে।" ইসলামী লেখক রেজা শাহ-কাজেমি পরামর্শ দেন যে, প্রার্থনার এই দুটি আয়াত একত্রে ইঙ্গিত করে যে সমস্ত ঐশ্বরিক নামের সংজ্ঞাবহ গুণ হল করুণা। তিনি আরও বলেন, যেহেতু এই করুণা সমস্ত কিছুর ভিত্তি পূরণ করে, তাই করুণার অভাবযুক্ত যেকোনো কিছু কেবল ক্ষণস্থায়ী এবং ক্ষণস্থায়ী।  শাহ-কাজেমির জন্য,  একটি কেন্দ্রীয় বার্তা হল যে বাহ্যিকভাবে সবচেয়ে অযৌক্তিক ঘটনার মধ্যেও লুকানো করুণা থাকে, এমন একটি করুণা যা বেশিরভাগ মানুষের কাছে তখনই প্রকাশিত হবে যখন মৃত্যুর সময় "আবরণ" খুলে ফেলা হবে।  প্রার্থনার আরেকটি আয়াতে লেখা আছে, "আমার অলীক আশা আমাকে আমার প্রকৃত লাভ থেকে বিরত রেখেছে," আলীর অন্যান্য উক্তিগুলির প্রতিধ্বনি, যার মধ্যে রয়েছে, "অধিকাংশ ছিন্নভিন্ন মন লোভী আকাঙ্ক্ষার বজ্রপাতের দ্বারা ভেঙে পড়েছে।"    অনুতাপ  আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করার পর, এই দোয়া এই করুণার প্রতি আহ্বান জানায়, "হে আল্লাহ! আমি আমার পাপ ক্ষমাকারী কাউকে পাই না, আমার কুৎসিত কাজ গোপনকারী কাউকে পাই না, আমার কুৎসিত কাজকে সুন্দরে রূপান্তরকারী (  ) পাই না, তুমি ছাড়া।" শেষ অংশটি কুরআনের ২৫:৭০ আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করে, "আল্লাহ তাদের কুৎসিত কাজকে সুন্দরে রূপান্তরিত করবেন," যারা অনুতপ্ত হয় এবং পরে সৎকর্ম করে তাদের জন্য একটি ঐশ্বরিক প্রতিশ্রুতি।  দোয়া  চলতে থাকে, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না হওয়ার এই অস্বীকৃতি আলীর আরেকটি উক্তিতেও স্পষ্ট, "যারা বোঝে তাদের মধ্যে যিনি সত্যিকার অর্থে বোঝেন (  ) তিনিই যিনি কখনও মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেন না।"  ছোটখাটো সম্পাদনার পর  আরও কয়েকটি অংশ নিচে দেওয়া হল। () আমার কুৎসিত কাজগুলোকে সুন্দর করে দেওয়ার ক্ষমতা একমাত্র আপনারই রয়েছে। এই অংশটি কুরআনের আয়াত ২৫:৭০-এর প্রতি ইঙ্গিত করে: "আল্লাহ তাদের কুৎসিত কাজগুলোকে সুন্দর কাজে পরিণত করে দেবেন।" এটি তাদের প্রতি আল্লাহর এক প্রতিশ্রুতি, যারা আন্তরিকভাবে তওবা করে এবং এরপর সৎকর্ম সম্পাদন করে।  -টি এইভাবে অব্যাহত রয়েছে—  আল্লাহর দয়া থেকে নিরাশ না হওয়ার এই মনোভাব আরেকটি উক্তিতেও প্রতিফলিত হয়েছে, যা আলী (রা.)-এর প্রতি সম্বন্ধিত: "সত্যিকার অর্থে যিনি () বোঝেন, তিনি সেই ব্যক্তি যিনি কখনো মানুষকে আল্লাহর করুণা থেকে নিরাশ করেন না।"  নিচে  থেকে আরও কিছু অংশ হালকা সম্পাদনার পর তুলে ধরা হলো।   তথ্যসূত্র    বহিঃসংযোগ   বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা বিষয়শ্রেণী:শিয়া ইসলাম বিষয়শ্রেণী:ইসলামি প্রার্থনা