：22°59′56″N 120°11′57″E﻿ / ﻿22.998912°N 120.199172°E﻿ / 22.998912; 120.199172

**普濟殿**（臺灣閩南語：Phóo-tsè-tiān），全名**四聯境普濟殿**，舊名**普濟寺**、**普濟廟**，位於臺灣臺南市中西區、是臺南府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。此外聖君廟與粗糠崎土地公廟的神像（張公法主和福德正神等）在原廟被廢之後合祀於普濟殿內，2018年後兩神遷入普濟殿前新建的聖君廟中。

傳說
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建廟傳說創建於臺灣明鄭時期永曆年間，當時稱「普濟寺」，原主祀觀音菩薩，原為佛教寺廟兼會館使用。傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內，之後香火日盛，池府千歲成為寺廟主神，使「普濟寺」改稱為「普濟廟」，後改為「普濟殿」。 

風水傳說此殿附近街道四通八達，呈現八卦網狀，此殿位置因而稱為「蜘蛛結網穴」，可網住別稱「鳳凰城」的台南城。

歷史
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普濟殿偏殿
### 清治時期

臺灣清治時期，康熙二十五年（1686年），寺廟初次重建落成，由坐南朝北改為坐北朝南。為臺南府城最早的王爺廟。

康熙末年陳文達《臺灣縣志》載：「竹林寺，堂祀觀音。周圍環以竹，遍植花果；寺雖窄狹，別具幽雅之致。」，並記寺廟在鎮北坊，石萬壽研究此「竹林寺」當即普濟殿原名，或其別稱。

乾隆十一年（1746年），石文耀等人發起重修。嘉慶二十二年（1817年），石克纘等人再度發起重修。單龍盤柱為嘉慶戊寅年所落款。當時北港朝天宮開山住持-樹壁禪師 ( 臨濟正宗第34代) 的再傳弟子 **邇蓮禪師**(臨濟正宗第41代) 任普濟殿主持，出資取得寺廟右側土地，用以加蓋偏殿。邇蓮禪師圓寂後，同屬樹壁禪師法脈之**瑞芳禪師**(臨濟正宗第43代) 於道光、嘉慶年間任普濟殿住持。

寺廟內有塊嘉慶二十四年（1819年）的〈重興碑記〉刻：「禁：大殿前埕，理宜潔淨，毋許積科以及演唱影戲…」可見證嘉慶年間臺灣府城已有皮影戲活動。該碑還刻寫：「蓋聞蓮花片座，鍾靈嘗吸夫日星，貝葉半笥，護法必防乎風雨。維扶輿之所結，為法界之攸宜。北魏則一萬三千，罔非式廓；南朝則四百八十，亦係卜臧。曩者因王戾止，普濟名殿。」

咸豐五年（1855年）的〈普濟殿重興碑記〉，記有捐款為石鼎美、黃謙記、蔡振益、陳合成、黃邦記、吳昌記、魏茂源、林致和。其中石鼎美即石時榮，在清嘉慶年至同治年間，府城的大小公眾事務捐輸都能見其紀錄，建有石鼎美古厝。

清末時，此廟為負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安的七合境之一，財力為成員中最大，境主廟則是老古石集福宮。

普濟殿的石碑
### 日治時期

臺灣日治時代的二十世紀初，此殿設有名為「鏞鏘社」的京劇團。

廟頂上的剪黏為洪坤福作品。

昭和十七年（1942年），粗糠崎土地公廟被廢後，廟中神像被安置於普濟殿內。

在日治末期，遭盟軍轟炸，廟前拜亭毀損。同年，1944年，新營太子宮與普濟殿中斷交陪境。

### 戰後時期

普濟殿元宵花燈
1945年，寺廟再次發起重修；1974年又再度重修，始成今貌，其正殿與偏殿大門開口方向相左，較為特殊。潘麗水曾在此殿繪畫門神。

1966年後，聖君廟法主公神像安置於普濟殿內。

約1990年代，殿方開始會在池府千歲聖誕舉行救濟貧困，此後多年來未曾間斷。每年有三次救助活動，分別在農曆六月十八日的池府王爺聖誕、農曆三月八日的張府聖君聖誕、農曆二月十九觀音菩薩的聖誕日。

2011年，台南大天后宮舉辦遶境，新營太子宮與普濟殿恢復中斷六十多年的交陪境。

2013年，台南市政府嚴厲管制廟會只能在神轎進出廟各放一串鞭炮、晚上十時後不可製造噪音，引發兩極反應，廟方人員與市議員謝龍介因而抗議市長賴清德。

2014年起，廟方在台灣元宵節前後舉行創意彩繪花燈比賽，次年臺灣網友票選普濟殿燈會為全台灣春節十大必看燈會之一。

2015年臺南市登革熱疫情，殿方依照古禮點雄黃、起硫磺、灑淨水、驅瘟疫，並以「蜘蛛八卦穴」為中心，向外各大街小巷皆佈連炮進行除疫儀式。殿方解釋此些儀式為祖先常用，或許不具科學根據，但至少讓市民心安。

2021年因COVID-19疫情影響，普濟殿元宵花燈7年來首度停辦。

祭祀
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主祀威靈王池府千歲，配祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛、法主真君、三太子、註生娘娘、福德正神、大聖爺、虎爺等。

據1973年該廟印行之《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》一書，紀錄池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，在池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉里飲用，乃自殉以救鄉人，被奉為神祇。又黃叔璥《臺海使槎錄》的〈赤崁筆談〉載即暗示的陳永華升天後，出任鎮守天門之元帥池王爺。石萬壽因而主張此廟的池府千歲實際上是亦為同安人的陳永華 ，為當時民間暗自供奉。

龕前供奉的掌排爺塑像，雕以穿錯腳、左鞋沒穿好、右鞋破洞，露出腳大拇指，模仿衙役們趁長官出門時偷睡覺，長官有事折回，臨時集合的狀況，讓人莞爾。

臺灣許多廟宇在送迎神儀式已採掌中戲、歌仔戲，而此殿一直維持以嘉禮戲敬獻的古禮，包括送迎神、立春（接財神）、天公生都表演傀儡戲。

在中元普度季節，黃銅山等老師傅，總會於此殿前製作各廟宇訂製、現在已少見的傳統食品米糕栫。

參見
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* 普濟殿文物館

* icon台南主题

參考資料
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| * 
* 论
* 编
臺灣（臺南）府城的聯境 |
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| 清末形成 | 

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 城內 | 

|  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 東 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 八協境 | 
* **大人廟**
* 東嶽殿
* 福隆宮
* 龍山寺
* 彌陀寺
* 聖公廟
* 龍泉井廟
* 祝三多廟
* 西竹圍土地廟（廢）

 |
|  |
| 六合境 | 
* **開山王廟**
* 永華宮
* 清水寺
* 馬公廟
* 仁厚境福德祠
* 油行尾福德爺廟
* 大埔福德祠

 |

 |
|  |
| 南 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 八吉境 | 
* **保和宮**
* 朝興宮
* 重慶寺
* 五帝廟
* 昆沙宮
* 關帝廳
* 總趕宮
* 興南宮（廢）
* 東轅門土地廟（廢）
* 莊雅橋土地廟（廢）

 |

 |
|  |
| 西 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 六和境 | 
* **祀典武廟**
* 開基武廟
* 開基靈祐宮
* 廣安宮
* 粟埕祝融殿（廢）
* 倉神廟（廢）
* 赤崁土地廟（廢）
* 竹仔街土地廟（廢）

 |
|  |
| 六興境 | 
* **開山宮**
* 慈蔭亭
* 保西宮
* 神安廟
* 南巷土地廟（廢）
* 雙興境土地廟（廢）
* 西轅門土地廟（廢）

 |

 |
|  |
| 北 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 十八境 | 
* **縣城隍廟**
* 玉皇宮
* 興濟宮
* 元和宮
* 神農殿
* 開基天后宮
* 三老爺宮
* 赤崁樓大士殿
* 廣慈庵
* 陰陽公廟
* 鎮轅境
* 總祿境
* 辜婦媽廟（廢）
* 興隆宮（廢）
* 慈雲閣（廢）
* 黃蘗寺（廢）
* 安祿境土地廟（廢）
* 林投井土地廟（廢）

 |

 |
|  |
| 中 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 二十一境 | 
* **大上帝廟**
* 天公廟
* 府城隍廟
* 三官堂
* 七娘境廟
* 辜婦媽廟
* 坑仔底王爺廟
* 萬福庵
* 溫陵媽廟
* 番薯崎小南天
* 三四境載福祠
* 三界壇（廢）
* 龍王廟（廢）
* 太平境土地廟（廢）
* 枋橋頭土地廟（廢）
* 元會境廟（廢）
* 仁壽境土地廟（廢）
* 禾寮港土地廟（廢）
* 竹仔行土地廟（廢）
* 嶺後街土地廟（廢）
* 頂打石街土地廟（廢）
* 下打石街土地廟（廢）

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|  |
| 小西門 | 

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 內外 | 

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| --- | --- |
| 四安境 | 
* **良皇宮**
* 沙淘宮
* 保安宮
* 神興宮
* 海防廳土地廟（廢）

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| 城外 | 

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| --- | --- | --- | --- |
| 北 | 

|  |  |
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| 七合境\* | 
* **集福宮**
* 普濟殿
* 景福祠
* 媽祖樓
* 崇福宮
* 金安宮
* 聖君廟
* 粗糠崎土地廟（廢）

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|  |
| 南 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 三協境\* | 
* **風神廟**
* 南沙宮
* 金華府
* 藥王廟

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|  |
| 近代形成 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 四聯境 | 
* 普濟殿
* 集福宮
* 媽祖樓
* 金安宮

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|  |
| 四協境 | 
* 七娘境廟
* 辜婦媽廟
* 臨水夫人媽廟
* 坑仔底王爺廟
* 枋橋頭土地廟
* 嶺後街土地廟
* 竹仔行土地廟

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|  |
| 五盟境 | 
* 南廠武英殿
* 小北太帥宮
* 首貳境萬福庵
* 玉泉文衡殿
* 總祿境下土地廟

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| 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。此處暫從舊說列出七合境與三協境。 |

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