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**陳文康**，（英文名︰Cuson Chan），香港出生，多媒體及電視導演及編劇。曾任亞洲電視新聞及公共事務部高級記者及綜藝及資訊科高級編審，負責過的節目包括：慧珊時尚坊、「感動香港」系列、亞洲小姐競選、媽媽不懂的事、通識小學堂、好味道系列等；及後擔任龍耳電視監製，拍攝手語節目；亦為港台電視31「Harry哥哥好鄰居」系列、「吓？咩嘢話？」 （页面存档备份，存于）、ViuTV 「生仔唔該考個牌」製作人，以及YouTube 頻道「老友鬼鬼」創辦人。

亞洲電視時期
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陳文康大學未畢業時，於2003年加入亞視做兼職工作，當時做朱慧珊主持的資訊節目《慧珊時尚坊》幕後，至2004年正式成為全職員工，後來晉升高級編審。他接受訪問時指出，亞視這個地方令他成長，給他很多工作經驗及人際關係，當時公司資源不足，什麼工作也要做，變相造就好多學習機會。

陳文康稱，從小看亞視長大，是夢想工作的地方，並從零開始，學做記者、撰稿、到製作綜藝節目，到亞視牌照結束時，已是綜藝及資訊科高級編審。 他坦言，亞視對新人而言是充滿機會，亦感激王征帶出《感動香港》系列，讓他學會要有「社會使命」。

龍耳電視時期
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亞視牌照結束後，陳文康被邀請到聾人機構「龍耳」轄下的手語電視台「龍耳電視」擔任監製。他指出很多電視節目都沒有手語傳譯，聾人社群資訊不流通，他們便不知道社會發生甚麼大事。以手語傳達資訊的龍耳電視提供時事新聞、飲食節目、電影介紹和鬼故事，甚至有節目教人照顧子女。

他指出從2003年開始，香港政府要求電視台黃金時段必須要配有中文字幕，但不少聾人礙於教育水平問題，加上手語文法和中文文法有很大分別，閱讀字幕比較困難，情況像英文不好的人看英文字幕一樣，根本無法理解節目的內容，因此主流電視節目並不適合聾人觀看。他續稱，龍耳電視也會為政府宣傳片段配上手語傳譯，如政府推出的低收入在職家庭的宣傳片，由於沒有字幕，很多低收入家庭的聾人並不知情，加上字幕可幫助聾人有更好的理解。他相信龍耳電視能夠發揮一個有效的傳播媒介，向聾人社群講解更多社會大事。

他指出英國、韓國和台灣的電視台都有照顧聾人的需要，部分製作團隊更有聾人參與。眼見香港主流媒體的情況非常落後，只有少量節目提供手語傳譯，於是渴望打破當中的隔閡，他續稱手語電視台在香港是一個新的概念，大家都在摸着石頭過河，希望找到一條屬於聾人的路。

參見
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* 亞洲電視
* 龍耳
* 龍耳電視
* 老友鬼鬼GoodGoodBuddy

參考資料
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1. ↑ . 蘋果日報 (香港). 2015-04-14  [2018-06-23]. （原始内容存档于2019-10-08） （中文（香港））.
2. ↑ . 香港商報. 2014-12-31  [2018-06-23]. （原始内容存档于2018-06-26） （中文（香港））.
3. ↑ . 信報. 2015-04-03  [2018-06-23] （中文（香港））.
4. ↑ . 香港電台. 2016-02-01  [2018-06-23]. （原始内容存档于2017-11-11） （中文（香港））.
5. ↑ . 蘋果日報 (香港). 2016-12-31  [2018-06-23] （中文（香港））. []
6. ↑ . 大公報. 2016-07-24  [2018-06-23]. （原始内容存档于2018-06-26） （中文（香港））.
7. ↑ . 香港01. 2017-03-07  [2018-06-23]. （原始内容存档于2020-11-15） （中文（香港））.
**五福礦場**是香港歷史上一個位於大磨刀島的石墨礦場，於1952年至1971年期間由五福礦業運營，其開採的大部分高質產品出口到英國和美國；較低質者用作香港本地製磚業的燃料。1955年，該礦場產石墨1500噸。1950年代末更增至3000-3500噸。

歷史
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1923年，C M Heanley博士首次記錄到在大磨刀島西南角發現石墨。1951年8月，包括Tang Hon Fung先生在內五人以10萬港幣的資本，成立了五福礦業公司。申請採礦許可證後，開始在大磨刀島開採石墨。該礦場於1971年停止運營，並於1973年採礦許可證到期時正式關閉。

石墨礦床
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大磨刀島北部由砂岩和粉砂岩構成，西南部由泥岩和頁岩構成。在西南部泥岩層和頁岩中，存在一系列向東北偏北傾斜約60度之石墨層。石墨層約於石炭紀形成，成因係岩漿活動所產生的熱力變質作用。石墨層的厚度從0.3m到3m不等，平均約為1m，但深度據說超過300m。石墨層的碳含量通常很高，約為80％。

開採情況
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礦場一般採用下行梯段回採法(underhand stoping)開採石墨 。由於石墨層及其他沉積岩較軟弱，容易倒塌，所以採空的部份會以廢料回填，坑道也會以木材鞏固。由於開挖深度最深達至海平面以下90m，礦井安裝了水泵，持續從最低的隧道中抽走地下水，並且裝有抽風機維持礦井通風。由於石墨較軟，礦工多採用鎬和鏟子開採即可，僅在遇到堅硬岩石時才爆破。

島上大約有30名礦工住在小屋中。他們的食物、水和物資由小船從屯門(當時稱為青山)運到該島。礦場設施，包括小型發電廠、碼頭、辦公室、曬乾石墨的平台都集中在大磨刀島的西南角。

其他
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除大磨刀島之外，五福礦業也曾取得深涌附近鵝頸咀的採礦許可證，但未有證據顯示有商業開採。

香港於1961年有石墨加工廠，將石墨研磨成石墨粉。

參考
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香港海岸公園

1. ↑ . pubs.bgs.ac.uk.  [2020-04-06]. （原始内容存档于2020-08-22）.
2. 1 2   (PDF).  [2020-04-08]. （原始内容存档 (PDF)于2016-12-26）.
3. ↑ . industrialhistoryhk.org.  [2020-04-06]. （原始内容存档于2020-09-28）.
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5. ↑  Geological Society of HK:  （页面存档备份，存于）
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7. ↑
8. ↑ . industrialhistoryhk.org.  [2020-04-10]. （原始内容存档于2020-09-28）.
9. ↑
10. ↑ . www.afcd.gov.hk.  [2020-04-06]. （原始内容存档于2020-09-02）.
**烏大經**（？—1804年），陝西西安府長安縣人，清朝軍事人物。

生平
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初由武進士授三等侍衛，後被任命為山東德州營參將。1774年（乾隆三十九年），王倫在山東叛亂，兵臨臨清城下。烏大經協助守城，力戰守住了城池，戰功最多。乾隆帝特意嘉獎他，昇為臨清副將。歷任江西南贛鎮總兵、貴州古州鎮總兵、廣西提督，後調任雲南提督。

1788年（乾隆五十三年），烏大經率領雲貴兵，跟隨孫士毅征討安南。行至中途，孫士毅大軍已攻破其首都昇龍（今越南河內市）。後率雲貴兵攻佔安南的山西。翌年春，清朝大軍遭到西山軍阮惠的偷襲，大敗退回境內。烏大經知孫士毅戰敗，也率雲貴兵退回境內，全師而返。不久因母親逝世，辭去官職回鄉守孝。後任甘肅提督，又調任雲南提督。

1799年（嘉慶四年），僧铜金与孟連土司勾結野倮、勐勐土司及緬甸的貢榜王朝，發動叛亂。烏大經與總兵蘇爾相一起率軍圍剿，連破緬甸邊境數寨。次年，雲貴總督書麟視察，採納烏大經的計策夾擊叛軍，成功平叛。

1802年（嘉慶七年）入京朝見。恰巧此時雲南維西的傈僳族發動叛亂。烏大經立即回到雲南，與總兵書成一起圍剿，擒其首領恆乍绷而歸。1804年（嘉慶九年）病逝。

參考文獻
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* 清史稿 列传一百四十五 （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
乾隆二十八年（1763年）癸未科武殿試金榜 |
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| 第一甲賜武進士及第共3名 | **德　灝** - **郭元凱** - **葉時茂** |
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| 第二甲賜武進士出身共5名 | 曾光亨 - 烏大經 - 熊曦 - 姬鵬舉 - 田永秱 |
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| 第三甲賜同武進士出身共43名 | 李棟綿 - 顏鳴漢 - 李中隆 - 高蔚林 - 唐達先 - 鞠御黃 - 杜悅 - 閃耀龍 - 張文奇 - 劉魁龍黃奎舉 - 范杜 - 孫雲龍 - 吳覲揚 - 盧藎臣 - 竇永魁 - 柴大紀 - 何之標 - 李廷勷 - 陳開殿蕭夢𪔂 - 金坦 - 王騰鰲 - 楊俊靈 - 劉善承 - 方清揚 - 張承烈 - 武思文 - 吳邦翰 - 唐維舟周成龍 - 蔡占魁 - 蕭明倫 - 唐全毅 - 姜耀姬 - 蕭棫 - 卜雲雯 - 林宏鎧 - 任而强 - 庹繪王文振 - 宋兆鰲 - 陳王凱 |
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| **前一科：乾隆二十六年辛巳恩科**·**後一科：乾隆三十一年丙戌科****同科進士：乾隆二十八年癸未文科** |

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* Sinica: 000914

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**常营清真寺**，位于北京市朝阳区常营地区常营民族新村。1986年，朝阳区人民政府将"常营清真寺"公布为"北京市朝阳区文物保护单位"。

历史
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常营清真寺创建于明朝正德年间，清朝嘉庆年间重修，如今占地面积8400余平方米，是北京市郊规模最大的清真寺。

清朝嘉庆年间立的《通州长营庄重修清真寺碑记》载："长营庄古有清真寺一座。考其曩昔，乃大明正德年间创建，教经重修，迄今世远，年湮受风雨吹损，残旧难堪，有本庄乡老等触目惊心，不忍坐视倾圮，且不吝资财，置买砖、瓦、木、石等项，以备匠艺需用，众乡老见此胜举，心悦诚服，亦协助工资。自嘉庆二年春三月起工至三年冬十月告竣。修整殿宇辉煌，廊腰轮奂，绮与休哉，何其盛也。"后面附有山东济宁州禁三掌教世袭序，"嘉庆元年重修清真寺，三年完工。""嘉庆九年，置地壹顷四十亩，计地二段，坐落寺北六十亩，南八十亩，乃系寺内大学、小学、阿訇费用"。

常营清真寺的礼拜大殿北墙角，有一块刻于民国二十六年（1937年）十月的汉白玉质地的《先母遗言》碑，碑文首题"志女沐浴所之纪念"，记载了常营清真寺女堂的情况。碑文结尾落款为"孙媳张杨宪英书"，这是朝阳区全境现存的石碑里第一块由女性书写的碑文。《先母遗言》中记载："牺牲西院家舍，乃将前之女校改建女子沐浴所。但东侧两间保留，为麟等归里住在之所"。碑文中提及的"麟"，指奉天醒时报社社长张兆麟，是中华民国时期的"回族五大报人"之一。张兆麟，字子歧，回族，祖籍河北省通县营村。

文革期间，常营清真寺遭破坏，曾经被改为翻砂厂、草板厂的料厂或车间。1979年落实政策后，逐步获得修整及重建。

1986年，当地回族群众集资修缮常营清真寺。1986年，常营清真寺被公布为朝阳区文物保护单位。1998年3月，中共常营乡党委、常营乡人民政府启动常营清真寺改扩建工程。2002年，又启动该清真寺史上规模最大、投资最多的改扩建工程。整个工程在2004年10月底竣工。2008年3月，朝阳区人民政府拨款100万元人民币，更换主大殿顶瓦，并重新油漆彩绘大殿内部。

20世纪末到21世纪初，本坊的哈吉曾经有伊玛目秦玉文、阿訇张玉昆、乡老海德富等人。其中，哈吉奴尔·穆罕麦德·秦玉文，是北京知名的大伊玛目管华亭的门生，曾倡建穆信小学。北京市伊斯兰教协会常委肖保恒曾经担任本寺寺管会主任。

建筑
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常营清真寺自南至北依次有三座寺门，整体建筑坐西朝东，是两进院落。第一进院北侧是男、女水房，南侧是女课室五间，正殿是卷棚式三卷勾连搭，其中前轩是大式硬山筒瓦挑大脊，后厦是歇山箍头脊，上面有六角攒尖亭，屋面采用黄绿琉璃瓦。正殿平面为亚子形，面阔五间，进深八间，可容200至300名穆斯林同时礼拜。21世纪初，增建一座女殿，供女性穆斯林做礼拜。

常营清真寺内现在收藏有手抄本《古兰经》30本、《伟嘎叶》2部、《尔嘎叶代》1部、《嘎最》4本等经书，还有清末民初时期该寺特制铜水壶等文物。

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 .  [2014-10-20]. （原始内容存档于2015-09-24）.
2. 1 2 3 4 5 6 7  常营清真寺，朝阳数字文化网，2013-05-12 （页面存档备份，存于）
3. 1 2 .  [2015-04-07]. （原始内容存档于2014-01-07）.
**汤鹏举**（？—1165年），字**致远**，常州金坛县（今江苏省常州市金坛区）人。南宋大臣，宋高宗时参知政事。

生平
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汤惠休的第五子。宋徽宗政和八年（1118年）中进士。担任分宁簿，转任晋陵（今江苏省常州市）丞。转任知当涂（今安徽省当涂县），官至转运副使。后因得罪秦熺的妻兄曹泳，被贬到雁北泽州当知府。秦桧死后，宋高宗召汤鹏举为殿中侍御史。鹏举上奏请求罢黜秦桧姻党，剥夺秦埙、秦堪的职名，释放赵汾及李孟坚、王之奇等，官至御史中丞。宋高宗绍兴二十七年（1157年），除参知政事]，知枢密院事。汤鹏举效法秦桧，培植党羽周方崇、李庚。十一月，被殿中侍御史叶义问弹劾罢免，为资政殿学士，提举洞霄宫。再次被弹劾，於是落职。绍兴三十一年（1161年），再任资政殿学士，知太平州（今安徽省当涂县），隔年退休。宋孝宗乾道元年（1165年）汤鹏举去世，谥号**敏肃**。有五子：汤邦彦、汤宋彦、汤忠彦、汤世彦、汤俊彦。

注釋
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1. ↑  《要录》卷一九八: "(绍兴三十二年闰二月)乙亥，诏资政殿学士、知太平州汤鹏举令致仕。"

參考文獻
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* 《宋宰辅编年录校补》卷16

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**石码镇**，是中国历史上的一个镇，始设于明朝嘉靖五年（1526年），位于闽南地区的九龙江南岸，2003年撤销前为龙海市的市中心所在地，今为漳州市龙海区的区政府驻地石码街道。

历史沿革
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该地本名**石谿**，宋初属龙溪县始安乡惠恩里，淳祐年间属十一都，明朝弘治元年设立**锦江埠**，嘉靖初年，该地在江岸构筑了石坝，故改称石码，并于嘉靖五年（1526年）正式设立**石码镇**。清朝于顺治元年（1644年）在当地设立水陆关卡与文武关署，康熙时期开始进驻水师，江东柳营司移驻此地，乾隆八年（1743年）正式设立石码厅，负责龙溪、海澄、南靖、长泰四县的海防事务。宣统时期石码厅裁撤，改为龙溪县第六（石码）区。中华民国成立后，拟设石码县，但未能实施。1936年，福建省政府升石码区为准县级石码特种区，但两年后就被撤销，恢复第六区建制，1942年后称龙溪县**石码区**，1945年撤区，复设石码镇。

中华人民共和国成立后，石码改设为县辖区，1950年属龙溪县第三区，1951年6月龙溪县城关区析出成立县级漳州市。1958年4月复称石码镇，1960年龙溪、海澄两县合并为龙海县后，县人民委员会设立在石码镇。1993年龙海撤县设市，仍以石码镇为行政中心，2003年，福建省人民政府同意撤销石码镇，改设石码街道办事处，但国家统计局仍以"石码镇"标注该地名，行政区划代码亦是行政建制镇级别，直至2021年龙海撤市设漳州市龙海区后才改称"石码街道"并修改行政区划代码为街道办事处级别。但至今，官方仍以"石码镇人民政府"的名称在龙海区政府网上发布公告。

参考文献
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1. ↑  福建省人民政府. .
2. ↑ . 漳州市龙海区人民政府. 2015-08-17  [2022-12-17].
3. 1 2  黄劍嵐; 陳吳泉; 張日慶; 福建省龍海縣地方志編纂委員會.. 北京市: 东方出版社. 1993: 18  [2022-12-17]. ISBN 7-5060-0401-1. OCLC 31787240. （原始内容存档于2022-12-17）.
4. ↑ . 中华人民共和国国家统计局.  [2022-12-19]. （原始内容存档于2022-12-19）.
5. ↑ . 中华人民共和国国家统计局.  [2022-12-19]. （原始内容存档于2022-07-14）.
6. ↑ . 漳州市龙海区人民政府.  [2022-12-19].
**宗書**（1500年—1567年），字**小山**，號**大章**，為明朝曹洞宗僧，世稱**小山宗書**禪師、**大章宗書**禪師。他是順德府南和縣（今河北省南和縣）人，俗姓李，父親李進，母親劉氏。

十歲入學，誦習儒書，粗通大義。十五歲篤志出家。父母把他送至順德府開元寺法堂，剃髮出家。後遊學多年，二年後往太行山中。二十歲，前往少林寺投文載禪師門下。隨侍八年，列為曹洞宗第二十四代傳人。嘉靖九年（1530年）又回到順德開元寺省侍本師。嘉靖十一年（1532年）開法於興德寺，歷住洛陽天慶寺、北京積善庵等地。嘉靖三十一年（1552年），少林寺常住派人前來迎請回住，未允。嘉靖三十六年（1557年）才就任少林寺主持。後駐錫於均州廣通寺、沁陽寶光寺等處。嘉靖四十四年（1565年），又回到少林寺，再次執掌法席，嘉靖四十五年（1566年），奉旨入主北京宗鏡庵。隆慶元年（1567年）游西山，十二月圆寂，世壽六十八，法臘三十六。

参考文献
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* 《五燈會元續略》卷一
* 《五燈全書》卷六十一
* 《續燈正統》卷三十七

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|  少林寺住持 |
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| 现任住持：释永信 |
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| 北魏 | 
* 跋陀
* 僧稠
* 资云

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| 唐朝 | 
* 志操
* 义奖
* 慧觉
* 惟济
* 灵凑

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| 五代 | 
* 行钧
* 宏泰

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| 北宋 | 
* 智浩
* 证悟脩颙
* 广庆
* 报恩
* 清江
* 智通
* 佛灯惠初

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| 金朝 | 
* 善应法和
* 祖端
* 法海
* 悟鉴
* 普照
* 兴崇
* 虚明
* 西溪宏相
* 东林志隆
* 广铸
* 木庵性英
* 乳峰德仁
* 雪庭福裕
* 复庵园照
* 圆明
* 足庵慧肃
* 灵隐文泰
* 中林智泰
* 月岩永达
* 还原福遇
* 月岩永达
* 古岩普就
* 月照江公
* 菊庵法照
* 淳拙文才
* 凤林子珪
* 息庵义让
* 损庵洪益
* 无为法容
* 淳拙文才
* 海印

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| 明朝 | 
* 嵩溪子定
* 松庭子严
* 凝然子改
* 仁山毅公
* 竹庵子忍
* 俱空契斌
* 无方可从
* 归源可顺
* 拙庵性成
* 古山可仙
* 静庵悟榻
* 古梅祖庭
* 月舟文载
* 宗琳玉堂
* 竺东悟万
* 小山宗书
* 隐山贤公
* 幻休常润
* 无言正道
* 瑞光
* 寒灰慧喜
* 彼岸海宽

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| 清朝 | 
* 彼岸海宽
* 纯白永玉
* 心云清宁
* 圆今灵山
* 行愿智吾
* 心云清宁
* 清泰颖石

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| 中华民国 | 
* 释恒林
* 释妙兴
* 释淳朴
* 释贞绪

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| 中华人民共和国 | 
* 释行正
* 释永信

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| 来源：少林寺官网历代住持 |

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**許穆夫人** (約前690年-？)，姬姓，是衛昭伯與宣姜的女兒，許穆公的夫人，卫戴公之妹。中國第一位被記錄的女詩人。也是文學史最早的愛國女詩人。詩作有《泉水》、《載馳》、《竹竿》。

生平
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### 遠嫁許國

一開始，許國的許穆公來求婚，齊國的齊桓公也來求婚。衛國打算將她嫁給許國。穆夫人透過傅母向堂姪兒兼堂兄弟的衛懿公傳達她不願嫁到弱小的許國，決定嫁到離衛國較近又比較強大的齊國。但她的主張卻沒有被採納。

### 解救祖國

* 周惠王十七年（魯閔公二年，前660年），衞懿公因好養鶴荒廢政事，冬十二月北方狄人攻打衛國，都城朝歌（原商朝都城，今河南省淇縣）被攻破，都城建物毀於一旦，百姓紛紛逃跑，衛懿公因此被殺。許國無法救援，幸靠著齊國才得以保存。穆夫人得知消息，決定回去救國。許穆公本打算阻撓，最後只好放他們通行。

* 周惠王十八年(前659年)，穆夫人為了感謝齊國，更為了表達自己挽救祖國的決心，便寫了《載馳》來記錄這次事件。齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人，以戍曹，歸公乘馬，祭服五稱，牛，羊，豕，雞，狗，皆三百，與門材，歸夫人魚軒，重錦三十兩。

作品
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許穆夫人詩作有《泉水》、《載馳》、《竹竿》。

* 《泉水》(詩.邶)

《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。  

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。  

出宿于泲，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。  

出宿于干，飲餞于言。載脂載舝，還車言邁。遄臻于衛，不瑕有害。  

我思肥泉，茲之永歎。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。  

* 《載馳》(詩.鄘)

《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。  

載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。  

既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。  

既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。  

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。  

我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極。大夫君子，無我有尤。  

百爾所思，不如我所之。  

* 《竹竿》(詩.衛)

《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。  

籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思，遠莫致之。  

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。  

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。  

淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。

評價
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《列女傳．許穆夫人》：「頌曰：衛女未嫁，謀許與齊，女諷母曰，齊大可依，衛君不聽，後果遁逃，許不能救，女作載馳。」

參考
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* 劉向，《列女傳》
**涂凤书**（1874年—1940年）字**子厚**，名**起敦**，晚号**石城山人**，四川省云阳县北岸崇善里小江甲（今重庆市云阳县双江镇）人。清末民初官员。

生平
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涂凤书自幼随父亲学习六经，父亲去世后，随云阳名儒旷琢章学习。后来入成都凤鸣书院，和同学张澜为好友。光绪二十九年（1903年）中举人。后曾任云阳县立中高合校校长。到北京后被任命为内阁中书。

光绪三十二年（1906年），任黑龙江龙江府知府。宣统三年（1911年），升任黑龙江提学使司提学使。中华民国成立后，历任黑龙江教育司司长、政务厅厅长、黑龙江通志局局长等职。

民国五年（1916年）到北京，历任国务院秘书、国务院参议、高等文官甄用委员会委员、高等文官惩戒委员会委员，后来出任国史编纂处处长。北洋政府倒台后，涂凤书去职，在家著书。

返回云阳县后，涂凤书和云阳县人彭聚星、刘贞安等共同编纂民国《云阳县志》，经涂凤书筹资，于民国二十四年（1935年）在北平出版。

著作
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* 《石城山人文集》
* 《石城山人诗集》
* 《石城山人年谱》

参考文献
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1. 1 2 3  "译界泰斗"林纾:与龙江名流的交往，生活报，2012年9月2日[永久]
2. 1 2 3 4 5 6  涂凤书，石城山人文集，清华大学出版社，2011年

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| * 
* 论
* 编
东蒙王公会议 |
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| 背景 | 辛亥革命 · 外蒙古独立 · 东蒙古独立（乌泰） · 陶克陶胡 · 呼伦贝尔独立（胜福） · 呼伦贝尔副都统衙门 · 呼伦贝尔特别区域 |
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| 第一次（1912年10月28日-11月1日） | 阿穆尔灵圭 · 張錫鑾 · 陈昭常 · 孟恩遠 · 佟庆山 · 裴其勳 · 孙白斛 · 涂凤书 · 齐默特色木丕勒 · 阿穆尔沁格勒图 · 那木济勒色楞 · 布彦楚克 · 那兰格列勒 · 希拉布丕勒 · 爱由勒乌圭 · 富勒珲 · 白西凌阿 · 依德尔 · 毕奇绰克图 |
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| 第二次（1913年10月13日-10月16日） | 榮勳 · 孟恩遠 · 齐耀琳 · 荣厚 · 涂凤书 · 齐默特色木丕勒 · 阿穆尔沁格勒图 · 达木林扎普 · 达崇阿 · 库额鲁希呼 · 丹巴多尔济 · 陶都那逊 · 色旺多尔济 · 色他勒 · 巴多玛 · 达木林扎布 |

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**卡羅爾·奧德利**  
愛爾蘭總統|  |
| **上任日期：** | 1974年12月19日 |
| **離任日期：** | 1976年10月22日 (辭職下臺) |
| **出生：** | 1911年2月12日 |
| **出生地：** | 愛爾蘭都柏林 |
| **逝世：** | 1978年3月21日 |
| **逝世地：** | 愛爾蘭共和國都柏林 |
| **政黨:** | 愛爾蘭共和黨 |
| **妻子:** | 瑪蓮·品·回·德利(Mairín Bean Uí Dhálaigh) |
| **工作:** | 律師、法官、記者 |

**卡羅爾·奧德利**，或根据爱尔兰语译为**卡福尔·奥达拉**（英語：Carroll O'Daly，愛爾蘭語：Cearbhall Ó Dálaigh，1911年—1978年）是愛爾蘭共和國第5任總統，在任內辭職下臺。

早期政治生涯
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卡羅爾·奧德利在1911年於都伯林出生。他是一位愛爾蘭共和黨支持者。他在30年代成為愛爾蘭共和黨全國執行委員會委員，在1946年被他的師傅、總理埃蒙·迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭律政司。奧德利企圖競選下議院和上議院議席，但二次均敗北。在1953年，奧德利被迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭最高法院大法官。後期，奧德利更被總理肖恩·勒马斯任命為愛爾蘭史上最年輕的最高法院首席大法官。

首席大法官
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在任內，奧德利採取了一個干涉的態度來解釋憲法。在那時，美國的最高法院已採取了這個態度，但是愛爾蘭最高法院在早期採取了一個謹慎的態度來解釋愛爾蘭法律。

在1972年，總理傑克·林奇向反對黨建議在迪·華理拉的第二個任期結束後，提名奧德利為愛爾蘭總統。然而愛爾蘭統一黨相信它的預期候選人湯姆·奧希根斯會贏取總統府，所以他們拒絕同意。最終愛爾蘭共和黨提名厄斯金·漢美頓·奇爾德斯為總統候選人，而奇爾德斯最終贏取總統府。

歐洲法院法官、總統選舉
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當愛爾蘭加入了歐洲經濟共同體，總理傑克·林奇任命當時為最高法院首席大法官的奧德利出任歐洲法院法官。

但在1974年，奇爾德斯總統因心臟病發突然病逝。所有政黨本想提名奇爾德斯的妻子麗塔，但計劃最後告吹，所有黨也同意提名奧德利出任總統。

總統生涯
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奧德利的總統生涯被廣泛地視為好壞參半。愛爾蘭語言熱心者和藝術家普遍地非常支持奧德利，但奧德利沒有任何政治經驗 (例如在一個由國際新聞工作者出席的新聞簡報會上用愛爾蘭語發言，和決定在一次國事訪問中不使用英語)，另外奧德利與政府的緊張關係也構成了問題。

在1976年，奧德利決定使用他的專用預留權力來把一系列嚴厲的反恐主義法案提交到最高法院，以便測試其合憲性。這震驚了當時的統一黨-工黨聯盟政府，特別是因為法律是針對當時震驚全國的英國駐愛爾蘭大使被臨時愛爾蘭共和軍謀殺事件。

衝突及辭職下臺
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百迪·當尼根 (Paddy Donegan)，一位具爭議的國防大臣 (後期被揭露有酗酒問題，和他的酗酒問題令他經常在公共場合胡說八道)，在一個軍隊場合中說「他們的總司令」 (即奧德利總統) 是一個「天大的恥辱」 (thundering disgrace)。當尼根還暗示奧德利不願意與國家一起作戰，對付恐怖主義。(或許不可避免地，人們相信實際使用的語言是更強的。奧德利在一個晚宴裡說，當尼根實際使用的語言是「天大的混蛋，該死的恥辱」 (thundering bollocks and fucking disgrace)。這個言論使奧德利非常憤怒，但是出席那個軍隊場合的一個西米斯郡報紙記者堅持當尼根使用的詞語只是「天大的恥辱」。)

在這次事件之後，當尼根立即請辭，但被總理利亞姆·科斯格雷夫拒絕。之後二年，哥斯格雷夫拒絕向總統親自道歉和沒有向總統簡報政策。最後，奧德利總統在任期結束前辭職，成為第一個辭職的愛爾蘭總統。反對黨建議提名即將卸任的歐洲經濟共同體委員帕特里克·希勒里擔任總統職位。希勒里擔任二屆總統任期，在1990年退休。

在辭去總統職務之後二年，奧德利病逝，葬於凱瑞郡Sneem鎮。

評價
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卡羅爾·奧德利是一個與別不同的政治家，以創新想法來對抗常規。但是奧德利是一個「政治白癡」，作為大法官，他為毛主席和迪士尼的某些影片與其他人發生爭論；作為總統，他的複雜和法律化的講話困惑了很多普通人。

史學家還在辯論是否認為奧德利的總統生涯應該是一場災劫，還是或一場被敵人毀壞的勝利。奧德利無容置疑地是愛爾蘭總統史上最聰明的總統 (有人認為十四年後當選總統的瑪麗·羅賓遜比奧德利更聰明)，但是他卻經常為自己製造麻煩。但是當時的政府沒有為他提供必要的教導來克服那些問題。

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| **前任：**厄斯金·漢美頓·奇爾德斯 | **第5任愛爾蘭共和國總統**1974年至1976年 | **繼任：**帕特里克·希勒里 |

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由云龙60岁时留影
**由雲龍**（1877年—1961年4月20日），字**程孙**，号**夔举**，晚号**定庵**，云南楚雄府姚州人，中华民国政治人物，教育家。

生平
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清光绪二十三年（1897年）丁酉科举人。二十九年（1903年）赴京参加癸卯会试，"以策对中有过激语，为主司所摒"，转而考入京师大学堂优级师范科。1907年2月，受云南地方政府资助，前往日本游学考察。同年五月返回云南，任云南省优级师范监学。光绪三十四年（1908年），在昆明与钱用中、赵式铭等创办《云南日报》。宣统元年（1909年）秋任云南陆军讲武堂普通学教员，其间加入同盟会。同年12月任云南教育总会会长。1910年12月任大理中学堂监督。

1911年11月，大理响应重九起义而成立迤西自治机关总部，云龙任被推为协理，旋即升任总理。1912年任永昌府知府，10月任云南军都督府秘书处秘书长。1913年，任云南教育司司长。1914年，任云南军都督府政务厅厅长、水利总局局长。1915年春，任开武将军行署秘书长。护国战争期间，1915年12月任云南军都督府文官处文官长、秘书厅厅长，云南护国军总司令部秘书厅厅长。1916年，北洋政府以"军书政务筹措有方"授勋四位、二等嘉禾勋章、五等文虎勋章，并在家乡建立了一座"纪勋坊"。1916年，任云南盐运使，任内暂设官运局，平抑市价。1917年10月至1919年2月，唐继尧率靖国联军出征期间，由云龙代理云南省长兼政务厅厅长。1921年被推选为云南省第二届议会议员、议长。1927年，任云南省务委员会教育厅厅长，云南省政府委员兼教育厅厅长。曾赴日本、美国考察工业，归国后在云南创办电力、自来水等公用事业，并首先在云南创办电灯公司。此后潜心著述、整理旧籍，直至抗战开始后，出任云南省第六届临时参议会议长，后被国民政府授予三等景星勋章、胜利勋章，历任云南省参议会议长，云南省政府顾问，云南绥靖主任公署顾问等职。

1949年12月参加卢汉云南起义。中华人民共和国成立后，参与筹组云南省各界人民代表会议协商委员会，被推选为委员、常务委员。1950年任云南省人民政府参事室参事。1950年12月当选为云南省第一届人民代表大会代表。1955年2月至1963年，任第一、第二届云南省政协副主席。还担任云南省人民政府文史研究馆筹备委员会主任委员等职。

1958年，周恩来邀由云龙到全国政协做文史研究工作，因病未能成行。1961年4月20日，由云龙病逝，享年85岁。

著作
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由云龙辑有《南雅诗社集》，著有《桂堂余录》、《定庵诗话》、《定庵题跋》、《定庵文存》、《定庵诗稿》、《游美笔谈》、《滇故琐录》、《高峣志》、《石鼓文汇考》、《传奇》、《云南乐府歌曲附民歌》等，总纂《姚安县志》、《小说丛谈》。

参考文献
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1. 1 2 3 4 . 中新网. 2011-09-28  [2012-12-13]. （原始内容存档于2016-03-05）.
2. ↑  李学文.. 水流云网.  [2012-12-12]. （原始内容存档于2015-04-05）.
3. 1 2 3  云南省姚安县志编纂委员会编纂.. 昆明: 云南人民出版社. 1996: 978-980. ISBN 7-222-01850-6.
4. 1 2 3 4 5  云南省地方志编纂委员会.. 昆明: 云南人民出版社. 2002: 502-503. ISBN 7-222-03576-1.
5. 1 2 3  陈予欢编著.. 广州: 广州出版社. 2011: 45. ISBN 978-7-5462-0450-5.
6. 1 2  王昱婷.  (硕士论文). 云南大学. 2022. CNKI 1022056001.nh.
7. ↑  肖正伟著.. 昆明: 云南大学出版社. 2014: 222. ISBN 978-7-5482-1867-8.
8. ↑  云南省地方志编纂委员会.. 昆明: 云南人民出版社. 2001: 31-32. ISBN 7-222-03236-3.
**楊源**（15世纪？—1507年），字**本清**，明朝官员，天文学者。南昌府丰城县人，楊瑄之子。

楊源幼習天文，任五官監候。1506年（正德元年），劉瑾乱政、楊源上言：「八月初以来，大角和心宿中星動揺不止。大角是天王的星座，心宿中星是天王的正位，都应该安定静止。现在動揺不止。占象是《人主不安，国有憂》。意味陛下轻易行動，举行遊玩，没有節度的狩猎，所以有这种结果。北斗七星第二、第三、第四之星不如通常明亮。第二星为天璇，是后妃之象。后妃不能得到寵愛就会星暗，广营宮室、穿掘山陵就会星暗。第三星为天璣，不愛百姓，大興夫役就会星暗。第四星为天权、号令不当就会星暗。伏願陛下敬畏上天告诫，安居深宮、禁止嬉遊狩猎，罢除騎射，停止宮室造作，号令严明，不要轻易出入后宫，贬斥特別寵愛的小人，抑制臣下賜物，親近元老大臣，毎日講習读书，修養自己的品德，来消除災変。」。礼部尚書張昇称赞楊源忠义仁愛。

十月，雾霾出现、楊源上言：「这是众多邪恶聚成的气，陰气冒犯陽气，臣下欺瞒君上，小人专权，是下叛上的征兆」。劉瑾大怒，假托正德帝之意杖打楊源三十，然后释放。楊源再上言：「正德二年以降，火星入太微垣帝座前，東西揺動，往来不一。请求皇帝收回权力，预防患難。」指责劉瑾专横。劉瑾大怒，召来楊源怒叱：「你是什么官，也要学忠臣」。楊源厉声说：「官大小有異，忠心为一」。楊源被杖打六十回，贬戍肃州。1507年（正德二年）八月，在途中河陽驿，傷痛恶化而死。楊源之妻砍下蘆荻覆盖在他遺体上，埋葬在驿站後面。1621年（天啓元年），追諡忠怀。著書《星学源流》二十卷。

参考文献
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* 《明史》艺文志三
* 《明史》卷162 列传第50
**北投行天宮**，又稱**行天宮北投分宮**，俗稱**北投忠義宮**、**北投忠義廟**，1965年完工。即臺北行天宮的分廟。位在臺北市北投區中央北路4段18巷50號的關帝廟，主奉關聖帝君（又稱山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍。

風景優美，遠看可看到新光三越與臺北101大樓，主要神祇除了恩主公外還有玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神以及行天宮第一代住持郭空真道長與第二代三宮建設人黃玄空道長，是三宮之中神祇最多，在建築上是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，此廟埕有設置停車場，方便香客來此祭拜。本廟建築形式與臺北孔廟相似。

本廟原稱**北投行忠宮**，故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟，捷運忠義站也因而得名。

歷史
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1943年5月，空真子道長（俗名郭得進，法號「空真子」）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，扶鸞為百姓消災解難，以關聖帝君為首位恩主。

後來居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」），玄空師父得兄長引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，後經神示，改為「玄空」。。

1945年，三峽「白雞」與「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主郭空真道長請益，郭空真請出了行天堂關帝君像，讓黃迎回膜拜。農曆十月玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君之名號，威震本地，1949年建**行修宮**。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，黃玄空（本名黃欉，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「**行天堂**」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮，地址在今臺北市立新興國中。

1956年，玄空師父著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。當時玄空師父將本廟取名為「行天宮」。

行天本宮落成後，玄空師父將本廟更名為「北投行忠宮」，作為區分。後因五恩主降乩賜名，改稱「北投行天宮」。

1958年，行天宮開山第一任住持郭空真道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，膺任第二任住持，放下礦場事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。

1960年代初，玄空師父原本已有將臺北市區廟宇擴建為廟宇的計畫，以延續清代時的臺北府官祀臺北關帝廟。不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府教育局採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地，玄空師父於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。

1960年8月12日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。

1964年農曆八月北投行天宮之崇德堂完工，奉祀空真道長。

1964年農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上樑典禮。十二月，舉行「前殿」上樑典禮。

1964年玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宫臺北本宫。

1965年5月31日行天宫北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。

1965年12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1956年至1967年的十二年間，玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮(三峽分宮)、臺北本宫，出任第一代的三宮總住持。並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。

1970年玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。

1970年12月18日（農曆11月20日）行天宫三宮建設人暨第一代三宮總住持玄空師父歸真。

1972年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂及行天宫北投分宮崇德堂以奉祀玄空師父。

2014年8月26日，行天宫秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品，只要意誠身敬，問心修德，便能得到神明護佑。

祀神
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### 玉皇殿

* 玉皇殿供奉的神祇分別為（左至右）：
	+ （左側）**三教教主**：道教太上老君、儒教孔子、佛教釋迦牟尼佛，（下方）九天司命真君張單。
	+ （中央）玄穹高上帝、玄靈高上帝（洞冥寶記相傳十八代玉皇上帝，由關聖帝君領任）、蜀漢昭烈帝劉備，下方為關聖二太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
	+ （右側）**三教聖賢**：孚佑帝君呂洞賓、諸葛武侯孔明、桓侯大帝張飛，下方為先天豁落靈官王善。

### 三元殿

* 神祇分別為（左至右）**三官大帝**：中元地官大帝舜、上元天官大帝堯、下元水官大帝禹

### 後殿

* 後殿供奉的神祇分別為（右至左）：
	+ （左側）聖父－關毅、聖公－關審、聖媽、聖母
	+ （中央）關聖太子關平、關聖帝君關羽、南天將軍周倉
	+ （右側）九天司命真君張單、孚佑帝君呂洞賓（下方）精忠武穆王岳飛、先天豁落靈官王善

### 福德宮與崇德堂

* 福德宮供奉的神祇分別為：山神、福德正神（下方）山神、福德正神
* 崇德堂供奉：**空真子師父**－郭得進居士、**玄空師父**－黃欉居士

服務
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* 開放時間：清晨4點到晚上20時00分
* 特殊節日開放時間：24小時（農曆正月初一日、農曆三月初一日—三月初八日、農曆六月廿四日、農曆九月初一日—九月初八日）
* 收驚時間：平時是中午11點20分到晚上17點，祭星日是12點10分開始到晚上17點

參考資料
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1. ↑  財團法人台北市行天宮三峽分宮<行修宮> （页面存档备份，存于），臺灣好廟網

外部連結
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* 行天宮五大志業網－宗教志業（页面存档备份，存于）
* 行天宮北投分宮-忠義廟 臺北旅遊網

參見
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* 恩主公
* 關帝廟
* 關帝君
* 行天宮
* 三峽行修宮
* 行天宮商場
* 捷運行天宮站
* 捷運忠義站
**伊斯帕諾-西扎HS.820**（英語：）是一門由西班牙航空發動機和零部件（包括武器）製造商（曾經是汽車／工程公司）伊斯帕諾-西扎（英语：）於第二次世界大战以後的時代研製和生產的氣動式機炮，原來主要用於軍用飛機，但更廣泛地作為一系列地面高射炮所用的武器，發射20×139毫米伊斯帕諾機炮炮彈。

1970年，在歐瑞康康特拉韋斯公司（英语：）收購了伊斯帕諾軍備部門以後，HS.820改稱為**歐瑞康KAD**，取代了歐瑞康本身生產的KAA和KAB系列武器。

美國生產的型號**M139**安裝在車輛以上使用。

研發歷史與設計
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在第二次世界大戰以後的時代所研發的HS.820發射的是在瑞士20×139毫米FMK（和FK 38）的基礎以上加以研發的20×139毫米伊斯帕諾機炮炮彈，並且用以取代以前廣泛使用的HS.404（英语：）所配用的20×110毫米彈藥。該彈藥為二戰以後歐洲設計的兩種20毫米機炮炮彈之一，另一種就是歐瑞康所研發、並且用於類似用途的20×128毫米彈藥。HS.820達到1,100米／秒（3,608.92英尺／秒）的高初速，以及達到1,000發／分鐘、以當時而言可說高的射速使得它成為了一款強大的武器。儘管如此，不久以後隨即推出的转膛机炮（比如「亞丁」、「德發」）展現出比HS.820更高的性能（更大口徑和／或更高射速），這也意味著HS.820無法像HS.404那樣在航空器以上獲大量採用。

該機炮更廣泛地用作各種、特別是各國海軍所用的防空用途炮架所搭載的武器。伊斯帕諾推出了眾多隨該機炮而研發的各種瞄準系統、供彈和電力迴旋的選裝件。**HS.639-B3**（後來改稱為**GAI-CO1**）是一款單裝炮架，由一具75發彈鼓所供彈，但這對於射速如此之高的機炮而言卻是相當嚴重的供彈限制。衍生型包括：**HS.639-B4**（**GAI-CO3**），在武器頂部裝上了50發彈鼓；**HS.639-B5**（**GAI-CO6**），採用兩具75發彈鼓以延長其可射擊時間。**HS 665**則是採用相同的彈鼓供彈的三聯裝型。於1970年代中期研發的**HS.666A**（**GAI-DO1**），配備兩門HS.820，採用兩具新型的120發彈箱供彈，架設在系統以上共用的、可以與相關的雷達制導火控系統聯結起來的液壓式動力平台以上。

在歐瑞康收購了伊斯帕諾-西扎以後，他們對當前所有武器進行了重新命名。然後HS.820就被改稱為KAD，當中之意是：K意為**K**annon（炮）、A則是20毫米，最後D即是第四型號。歐瑞康自身的20×128毫米機炮分別成為了電動型的KAA和型的KAB。

美國所生產的HS.820被命名為**M139**，為略有修改的版本。它獲美軍用於眾多的载具以上，包括美国陆军的M114裝甲偵察車／裝甲指揮車和海軍陸戰隊的AAV-7A1兩棲車輛，以及命運多舛的MICV-65系列裝甲車（英语：）；除此以外還有裝在貝爾UH-1「伊洛魁」通用直升機機艙以內的托盤式槍炮架以上。

20×139毫米伊斯帕諾機炮炮彈亦被廣泛用於各種其他武器，包括萊茵金屬MK 20 Rh-202機炮（英语：）（毛瑟Mk.20）和F2型20毫米機炮（英语：）。

原來的伊斯帕諾-西扎彈藥
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* UIA（HEI（英语：））：彈頭重量為120克，填充的爆裂物達到10克
* RIA（APHEI）：彈頭重量為120克，填充的爆裂物達到4.5克
* RINT（APHC）：彈頭重量為111克，碳化鎢彈芯重達70克

資料來源
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1. ↑  20 x 139 round (Switzerland), Jane's Ammunition Handbook
2. ↑  "An introduction to collecting 20 mm cannon cartridges" （页面存档备份，存于）, Anthony Williams
3. ↑  *A Compendium of Armaments and Military Hardware*, Christopher Chant, ISBN 0-7102-0720-4
4. ↑ . Pinterest.  [4 May 2018]. （原始内容存档于2019-02-09） （英语）.

附注
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1. ↑  A為20毫米、B為23或25毫米、C為30毫米，而D為35毫米。

參見
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* 伊斯帕諾-西扎HS.404機炮（英语：）
* 伊斯帕諾-西扎HS.831機炮（西班牙语：）
* 厄利孔20毫米机炮
* 扎斯塔瓦M55高射炮
* 萊茵金屬MK 20 Rh-202機炮（英语：）
* 20毫米F2型機炮（英语：）
* ZU-23-2雙管高射炮
* M242巨蝮式鏈炮
* 亞丁轉輪式機炮
* 德發轉輪式機炮
* ZPU系列防空槍架（英语：）
**金關丈夫**（1897年2月18日—1983年2月27日），筆名**林熊生**，日本香川縣仲多度郡榎井村（今琴平町）生人，解剖學者、人類學者。

生平
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由於金關丈夫雙親皆為衛理公會信徒，故幼年即受洗為基督徒。明治43年（1910年）4月，金關丈夫13歲即進入儒學教育著名的藩校「閒谷黌」岡山分黌就讀。1919年7月，自第三高等學校畢業，同年9月進入京都帝國大學醫學部就讀，1923年畢業後擔任該校解剖學教室的助手。

大正13年（1924年）1月，受足立文太郎（日语：）教授的指引，金關開始研究人類學，同時受教於清野謙次（日语：）教授學習病理學，及濱田耕作教授帶領下接觸考古學。同年3月，與新潟縣小野鈴藏的四女みどり結婚，並在岳父的指導下學習古美術鑑賞。

大正14年（1925年）升為助教授，主講骨學，之後也於大谷大學、京都大學文學部史學科授課。昭和4年（1929年）1月，進行琉球人掌紋調查及人骨採集的研究，昭和5年（1930年）9月，以《琉球人的人類學研究》取得京都大學醫學博士學位。昭和8年（1933年）4月，金關丈夫與三宅宗悅（日语：）一同前往遼東半島，參加東亞考古會的「關東州羊頭漥發掘調查」。昭和9年（1934年）9月，受命為台北醫專解剖學與人類學的海外研究學者，由臺灣出發前往法國南部的馬賽港。

昭和11年（1936年）3月任台北帝國大學醫學部解剖學教授，與森於菟教授（日本文豪森鷗外之長子）共同負責該校醫學院的籌設工作。同時也從事人類學、考古學、民俗學的研究，曾多次進行史前遺跡發掘與原住民體質調查。1941年參與創辦《民俗台灣》月刊，又以「林熊生」為筆名，發表偵探小說《船中的殺人》、《龍山寺的曹老人》。

昭和17年（1942年）1月，與移川子之藏、宮本延人、國分直一一同進行台南州大湖遺跡的發掘調查。昭和18年（1943年）8月，與國分直一進行台中州營埔遺跡發掘。昭和18年（1943年）12月，於萬華有明町發掘貝塚。

二戰結束後，國民政府留用為台灣大學教授，1948年5月，與國分直一進行小琉球漁民的體質調查及考古調查。1949年，受228事件的影響，返回日本。任教於九州大學、鳥取大學、帝塚山學院大學等。1979年與國分直一合著《台灣考古誌》。

昭和54年（1979年）3月，自帝塚山學院大學退休，後於天理市岩室町的自宅整理個人著作。昭和58年（1983年）2月27日早上，因心肌梗塞逝世，享年86歲。

著作
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民俗台灣創刊號
* 人類起源論（1928）。金關丈夫與清野謙次（日语：）合著。
* 海南島住民の人類學的研究調查（1942）
* 海南島重合盆地の黎族（1942）
* 胡人の匈ひ（1943）
* 船中的殺人（1943）
* 龍山寺的曹老人．入船莊事件（1945）
* 龍山寺的曹老人．幽靈屋敷（1945）
* 龍山寺的曹老人．謎之男（1947）
* 日本民族的起源（1976）
* 南方文化誌（1977）
* 文藝博物誌（1978）
* 形質人類誌（1978）
* 琉球民俗誌（1978）
* 孤燈之夢（1979）
* 台灣考古誌（1979）
* 長屋大學（1980）
* 南之風 創作集（1980）

著作在戰後的出版情況
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### 台灣

目前為止(2011/10/01)，已知的有：

* 金關丈夫、國分直一/著、譚繼山/譯，《台灣考古誌 光復前後先史遺跡考證》，武陵出版社，1990年。
* 金關丈夫、末初保/編，《民俗台灣》，台北市：南天書局，1990年、1998年二刷。本書係民俗臺灣月刊合訂本。

### 日本

目前為止(2011/10/20)，已知的有：

* 金關丈夫、國分直一/著，《台灣考古誌》，東京 : 法政大學出版局，1979年。
* 金關丈夫/著，《琉球民俗誌》，東京 : 法政大學出版局，1978年。
* 金關丈夫/著、河原功等人/編，《船中の殺人:龍山寺の曹老人》，東京: ゆまに書房，2001年。

相關書籍
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目前為止(2011/10/20)，已知的有：

* 金關丈夫博士古稀記念委員會，《日本民族と南方文化》，東京：平凡社，1968年。

相關詞條
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* 伊能嘉矩
* 森丑之助
* 鳥居龍藏
* 鹿野忠雄
* 宮本延人
* 移川子之藏
* 安倍明義
* 馬淵東一
* 國分直一
* 淺井惠倫
* 千千岩助太郎
* 土田滋

參考資料
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1. 1 2 3 .  [2016-05-22]. （原始内容存档于2016-08-12）.
2. 1 2 .  [2016-05-22]. （原始内容存档于2016-06-04）.

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* WorldCat Identities
* GND: 157029867
* ISNI: 0000 0003 8598 0628
* LCCN: n78059087
* NDL: 00025931
* NLK: KAC200003360
* NTA: 37709126X
* SUDOC: 172493706
* VIAF: 246571845

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**子庚**（？—前552年），**羋**姓，名**午**，字**子庚**，又称**王子午**、**令尹子庚**，楚庄王之子，曾担任楚国的司马和令尹等重要职务。

生平
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河南博物院收藏的**王子午鼎**
子庚最早是楚国的司马，令尹子重的助手。楚共王三十年（前561年）年底冬天，王子午护送兄長楚共王的夫人秦嬴（秦景公的妹妹）回秦国，却被秦国扣留，子庚之弟说服晋国大臣，让晋国在陈国修筑壶邱城，以此威胁秦国，秦人担心晋军修城后长期驻扎陈地，只好放了子庚。次年，楚共王去世，楚康王即位，吴国趁机攻打楚国，但子庚和养由基一起打败了吴军，并俘虏了公子党。楚康王二年（前558年），子庚接替子囊升任令尹。楚康王五年（前555年）冬，郑国子孔想借楚国兵力铲除异己，反叛晋国，然而子庚鉴于诸侯向着晋国，楚国很难与晋国争雄就没有答应出兵。但后来在楚康王的指示下，子庚率楚军进入郑国。后逢大雪，楚军大多冻伤，大军遭到惨败。前552年夏，子庚逝世。

相关文物
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河南省南阳市淅川县下寺楚国古墓群的二号墓中，发现了一组7件王子午担任令尹时铸造的铜鼎。

参照
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* 淅川下寺春秋楚墓
* 克黄

参考资料
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1. ↑ . 新华网. 2009-05-07  [2011-02-08]. （原始内容存档于2016-03-04）.
2. ↑ .  [2011-02-08]. （原始内容存档于2011-09-04）.

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| 前任：**子囊** | **春秋楚國令尹**前558年—前552年 | 繼任：**子南** |
**陳彼得**（1943年8月12日—），原名**陈晓因**，曾用藝名**夏雲飛**，為台灣男歌手、词曲作家、音樂製作人，為台灣國語流行音樂第一位將美國饒舌元素帶入國語歌曲的歌手。

早年
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出生於成都，1947年3歲時隨父母親搬遷到台北市。作為歌手於1971年發行《玫瑰安娜》專輯、1979年《我的驕傲》(藝名夏雲飛)、1982年《也是情歌》、1983年《嫦娥》、1984《吾愛吾師/幾度夕陽紅》。

其實1973年時，陳彼得就替人稱台灣一代妖姬的崔苔菁創作了《歡樂年華》一曲而轟動一時，此團康歌曲迄今仍是傳唱大街小巷。

音樂風格與評價
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1970年代起除了為崔苔菁創作好幾首走紅的歌曲之外，受到美國流行音樂樂風影響，開風氣之先將R&B、搖滾置於國語流行歌曲裡，曾經為許多1980年代國語流行音樂歌手：江淑娜、楊帆、劉文正製作專輯唱片。

少部份自行歌唱歌曲曲風活潑輕快：《阿里巴巴》、《也是情歌》都極為成功及受到市場聽眾歡迎。
不过一直以来有个广泛的误解，认为《阿里巴巴》是陳彼得创作的。其实《阿里巴巴》是一个德国人 (Karl-Heinz Merkel) 写给他的牙买加妻子 (Cherry Laine) 的。在70年代末走红。Cherry Laine（英语：）是西方影响很大的乐坛领军级人物，在歌坛活跃多年。

近況
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2002年起置產居住於北京創辦音樂工作室作曲。

2018年，参加《经典咏流传》、《2018中国好声音》。

感情生活
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育有一女二子，目前皆定居台灣。其中長子陳熙(原名陳錚)為唱作歌手，曾為Why Not及咻比嘟嘩前成員。

經歷
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接受新聞採訪，自稱於1988年在台灣歐陽菲菲某一場演唱會上助唱到一半，就離開歌唱會場撘機前往中國大陸發展演藝事業；至2004年底前共在大陸唱過20餘場大型演唱會。

個人專輯
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* 《吾爱吾师·几度夕阳红》曉榮唱片 1986年
* 《嫦娥》 光美唱片 1983年, 其中「嫦娥」一曲是和女兒陳欣怡合唱
* 《歸雁》(收錄「幾度夕陽紅」、「小丑」、「揚帆」、「無言的結局」、「不一樣」) 1982年 上海音像
* 《也是情歌》(收錄「阿里巴巴」、「也是情歌」) 首張個人專輯 東尼機構 1981年

爭議
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2019年，陳彼得於廣東衛視《流淌的歌聲》節目中現場演唱《一翦梅》時，自稱「36年前我寫了這首歌」。但事實上，一翦梅的作曲者是時任歌林唱片課長的陳信義，筆名陳怡，而非本名陳曉因的陳彼得。

參考資料
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1. ↑ .  [2019-05-01]. （原始内容存档于2021-05-04）.
2. ↑  陈恺 (编).. 网易娱乐 (网易). 2018-03-17  [2021-05-04]. （原始内容存档于2021-05-06）.
3. ↑  裘晋奕.. 上游新闻. 2018-08-10  [2021-05-04]. （原始内容存档于2021-05-06）.
此条目的主題是一本1932年小说。在中国大陆上被称为「5月35日」的事件，請見「**六四事件**」。
《**5月35日**》（德語：）是德國作家埃利希·克斯特納的1932年兒童文學作品。原文標題解作《5月35日，又稱康拉德出發往南洋》，講述小學生主角康拉德前往南洋歷奇探險的奇幻故事。

5月35日是虛構的一日，西曆曆法無法記載，但此故事則引申出「萬事皆可能發生之一日」的意思。

概要
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5月35日，星期四。小學生**康拉德**（Konrad）數學成績太過好，卻因此反被老師認為代表「欠缺想像力」，要康拉德和其他數學好的學生寫一篇關於南洋（die Südsee，又譯「南太平洋」）的作文。那是康拉德和其他同學都從未去過的地方。

逢星期四，康拉德都會因為父母外出工作，而由當藥劑師、沒有家室的叔叔**林格爾胡特**（Ringelhuth）接送放學一起吃午飯。二人在路上遇見頭帶黑禮帽、會開口說人話、又愛吃糖的馬戲團黑馬**卡巴羅**（Kaballo）並一起吃飯。卡巴羅說牠正要去南洋，並說只要穿過走廊上的古舊大衣櫥，走兩個小時就會到。

為了讓康拉德寫好作文，兩人一馬便一同前往南洋，先後經過「懶人國」、「古城堡」、「顛倒世界」、「電子城」等奇妙荒誕國家。最後他們終於到了南洋，那裏有女工擦鋼造的赤道，黑馬卡巴羅也遇上了心上人——白馬。經過一番周遊歷險後，康拉德和叔叔在酋長的帶領下，穿過大衣櫥，回到原來的世界。康拉德也完成了要寫的日記。

中文譯本
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* 袁丁、何友存譯（1983年）：《5月35日》，上海：少年兒童出版社。
* 沙永玲改寫（1994年）：《5月35日》，台北：天衛文化圖書有限公司。ISBN 957-8557-66-3
* 劉冬瑜譯（1999年）：《5月35日》，濟南：明天出版社。ISBN 7-5332-3068-X

衍生
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德國二戰納粹題材電影《The Path》（原文片名：Der Pfad）在台灣上映时的译名為《五月的35日》，起因為電影中的主角在逃亡時隨身帶著《5月35日》這本小說。

在中國大陸地區，為了躲避網路審查而選擇將六四天安門事件改為**"5月35日"**。

參考資料
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1. ↑ . www.e-eagle.com.tw.  [2023-11-14].

外部連結
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* （德文） 柯斯特納網站（页面存档备份，存于）：介紹《5月35日》故事，存取於2007年3月18日
《**O的故事**》（法語：），又譯《**O孃**》，是1954年出版的一部情色小說，由法国女作家安娜·德克洛（1907－1998）以「波莉娜·雷阿日」為筆名而創作。

德克洛對自己的作者身份守口如瓶，直到40年後，也就是她逝世前4年才公諸於世。據德克洛所言，她是將該書當作情書的一部份獻給她的愛人尚·波朗，因為波朗很欣賞薩德侯爵的情色作品。

情節
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《O的故事》是關於一位名叫O的巴黎時尚圈的女性攝影師的受虐故事，她經常提供自己給與她所屬的秘密社團中的任何男性情人口交、性交、肛交。她經常被剝衣、蒙眼、綁縛、鞭笞。她的肛門因為被不斷插入並替換更大的塞子而擴大。她的陰唇被穿環；臀部被烙印。

故事一開始是O的情人─勒內，帶她到戴高樂城堡，在那她被訓練去服侍一家菁英俱樂部的會員們。經過一開始的訓練，勒內將她交給他的同父異母哥哥─史蒂芬先生，一位更嚴格的主人。勒內希望O學習去服侍她不愛也不愛她的人。經過史蒂芬的調教，O愛上了史蒂芬並相信他也同樣愛上她。夏日期間，史蒂芬先生將O送到薩穆瓦大廈，這是一棟老舊公寓，只居住著準備接受有關服從的進階訓練和身體改造的女性。在這O同意接受印有史密斯先生姓名的鐵環穿過她的陰唇，以此作為史密斯先生對她身體所有權的永久印記。

同時勒內鼓吹O去引誘一位不紅的模特兒─杰奎琳，到戴高樂城堡。當杰奎琳看到O的鎖鏈和疤痕時，她感到嫌惡。但O卻對自己自願為奴的情境引以為傲。雖然杰奎琳對O的情況嫌惡，但杰奎琳的同父異母妹妹卻變得迷戀O，並乞求O帶她到戴高樂城堡。

到了故事的高潮，O作為一個性奴被引介到一個大型派對上。在派對上，O幾乎全裸，僅頭上戴著貓頭鷹面具和藉由穿過她身上的環而圍繞在她身體上的皮帶而已，參加派對的賓客把她當成物品一樣對待。

出版歷史
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批評
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隱藏身分
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### 讓·保朗

遺產
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改編
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### 電影

### 漫畫

### 紀錄片

### 歌曲

參見
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* 1975年電影
* 支配與臣服
* 小說中的施虐狂與受虐狂（英语：）
* 《O的故事：第二章》（英语：）
* 《穿裘皮的維納斯》
* 《睡美人四重奏》（英语：）
* 《上海異人娼館》

外部連結
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* Dominique Aury的訃告 （英文）
* BBC「O的故事」的報導（页面存档备份，存于） （英文）
* Observer article about Dominique Aury and the *Story of O*（页面存档备份，存于） 英文
* 互联网电影数据库（IMDb）上《Histoire d'O》的资料（英文）
* 互联网电影数据库（IMDb）上《Story of O, the Series》的资料（英文）
* 互联网电影数据库（IMDb）上《The Story of O: Untold Pleasures》的资料（英文）
* All about Story of O, the French erotic novel by Pauline Reage including the Books, Films, Comix and Art Extensive collection on the book, author and related material
《**备急千金要方**》，简称《**千金要方**》、《**千金方**》，唐朝医学家孙思邈著，共三十卷（《道藏》收入时析为93卷），二百三十二门，收集药方五千三百首。撰于公元652年。该书有述有作，验方经方兼备，是中国第一部理法方药俱全的医学巨著，是继张仲景《伤寒杂病论》后中国医学的又一次总结，被誉为中国历史上最早的临床医学百科全书。

《千金要方》汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；搜集了唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，内容丰富，是唐代中医学发展中具有代表性的巨著，对后世中医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜传统医学之发展也有积极的作用。日本于1974年成立千金要方研究所，特重新精印南宋本《备急千金要方》，并誉之为"人类之至宝"。

《千金要方》保存了大量唐代之前的医学文献，从基础理论到临床各科理、法、方、药齐备，并汇编众多书籍和民间处方，记录了妇科、儿科、内科、外科等各个科室疾病的诊断、预防、食品营养、针灸治疗等等，其中养生长寿等内容极其丰富和珍贵，至今仍在使用。

大醫精誠
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《**大医精诚**》一文出自中國唐朝孙思邈所著之《**备急千金要方**》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。

### 內容提要

《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是**精**，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是「至精至微之事」，習醫之人必須「博極醫源，精勤不倦」。第二是**誠**，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以「見彼苦惱，若己有之」感同身受的心，策發「大慈惻隱之心」，進而發願立誓「普救含靈之苦」，且不得「自逞俊快，邀射名譽」、「恃己所長，經略財物」。

### 成就

科学无人文则盲，人文无科学则空。《大医精诚》一文开创了论医德之先河，其医德思想兼具"仁术""仁心"，从多角度、多层次深刻阐述从医者的精神信仰和人道主义精神，蕴含的"仁怀天下"的价值观念、"慎独勤勉"的行医态度、"诚信求真"的职业品行和"同理平等"的处患之道，符合医学教育的本质属性，"精"与"诚"的核心思想不断促进着医生人文精神的培育。

版本
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《千金要方》流传至今的版本大致分为两类：一是早期传本系统，其内容未经后人校改，较大程度保存原书原貌，包括日藏古抄本《真本千金方》（"真本"）残卷1卷、黑城出土《孙真人千金方》英藏残片及俄藏残叶、日藏《新雕孙真人千金方》残卷20卷（1064年前，简称"新雕本"）3种木刻古本；二是后世广泛流传的《千金方》传本系统，其祖本均源自北宋校正医书局对该书重加整理刊印的《备急千金要方》（1066年，30卷，简称"宋校本")。统计数据显示，以宋校本比照新雕本的异文约720处，以新雕本比照宋校本的异文约175处。

参考文献
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1. ↑  任, 永朋.. 中医研究 (河南省中医药研究院附属医院肾病科). 2020-06-24, **33** (07) –知网.
2. ↑  史, 敏.. 中国医学伦理学 (西安培华学院医学院). 2022-03-25, **35** (03): 322-325+349 –知网.
3. ↑  王, 宁.. 环球中医药 (北京中医药大学). 2022-09-06, **15** (09): 1565-1568 –知网.
4. ↑  李, 楠.. 中医杂志 (中国中医科学院研究生院). 2022-05-12, **63** (10): 910-913. doi:10.13288/j.11-2166/r.2022.10.003 –知网.

外部链接
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**备急千金要方** |

|  |  |
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**千金要方\_(四庫全書本)** |

* 備急千金要方 （页面存档备份，存于） 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

参见
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* 千金翼方
**Kepler-1625b**| 太陽系外行星 | 太陽系外行星列表 |
| 藝術家想像的的克卜勒1625b與其可能的衛星「克卜勒1625b I」，以及它們的母恆星克卜勒1625 |
| 母恆星 |
| **母恆星** | 克卜勒1625 |
| **星座** | 天鵝座 |
| **赤经** | (*α*) | 19h 41m 43.04s |
| **赤纬** | (*δ*) | +39° 53′ 11.6″ |
| **距離** | 3956.28 ly (1213.00 pc) |
| 物理性质 |
| **质量** | (*m*) | ~3180 *M*🜨 |
| **半径** | (*r*) | 5.9-11.67 *R*🜨 |
| **温度** | (*T*) | 350 K（77 °C） - 253 K（−20 °C） K |
| 軌道參數 |
| **半長軸** | (*a*) | 0.811-0.8748 AU |
| **軌道離心率** | (*e*) | null |
| **公轉週期** | (*P*) | 287.378949 d |
| **軌道傾角** | (*i*) | 89.97±0.02° |
| 發現 |
| **發現時間** | 2016年5月10日 |
| **發現者** |  |
| **發現方法** | 凌日法 |
| **發現地點** | 克卜勒太空望遠鏡 |
| **發表論文** | 已確認 |
| **數據庫參考** |
| **太陽系外行星百科全書** | data |
| **SIMBAD** | data |

**克卜勒1625b**（**Kepler-1625b**）是一顆距離地球約4000光年的太陽系外行星，母恆星是黃色恆星克卜勒1625。克卜勒1625b是一顆半徑為地球5.9到11.67倍的氣態巨行星，軌道週期287.4日。克卜勒1625b在行星系統內位於適居帶內部或附近，確切位置則取決於母恆星體積精確值而定。2017年時，天文學家宣稱觀測資料暗示克卜勒1625b有一顆體積約為海王星大小的系外衛星存在，軌道半徑為克卜勒1625b半徑的20倍。

行星特性
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### 質量與半徑

克卜勒1625b是一顆體積與木星接近的氣態巨行星，此類行星的半徑為地球的數倍，並且主要由氫和氦組成。它的半徑最大值約為地球的12倍，稍大於木星。然而，基於其可能存在的衛星觀測資料顯示其質量最大為木星的10倍（地球的3180倍）。這表示其質量低於核心部分可發生將氫核融合成氘的13倍木星質量下限。如果克卜勒1625b的質量再上升，就可能是棕矮星。因為克卜勒1625b為高質量與體積的行星，其重力場強度可能極高，表面重力估計值為地球表面的22.08倍，並且密度估計值最高達到10.15 g/cm^3。

### 軌道與表面溫度

和太陽系內的氣態巨行星不同的是，克卜勒1625b的軌道接近母恆星的適居帶範圍。軌道週期為287日，即0.786年。克卜勒1625b的軌道半徑為0.811天文單位，與金星和太陽的距離相當。因此它的表面平衡溫度約為350 K（77 °C），稍低於水的沸點。但克卜勒1625b很可能沒有固態表面，則液態水也不可能存在於克卜勒1625b的表面。

### 各種體積估算模型

目前克卜勒1625b的母恆星克卜勒1625的確切體積仍未完全明朗。最廣被接受的值為1.79倍太陽半徑和1.08倍太陽質量，表面溫度5548 K。然而，另一個模型則是半徑為太陽的84%，質量為太陽的86%，並且表面溫度是稍高於太陽的5645 K。如果克卜勒1625的狀態符合第二個模型，則克卜勒1625b的半徑大約只有地球的6倍，並且位於較保守估計適居帶的中央位置，表面平衡溫度為與地球相近的253 K（−20 °C）。

系外衛星候選
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2017年7月，天文學家宣稱在克卜勒1625b的觀測資料中發現有一顆體積與海王星相當的衛星，環繞母行星的軌道約為母行星半徑的20倍。

2018年10月出版的論文指出，天文學家基於哈伯太空望遠鏡的觀測資料發現該系外衛星候選天體克卜勒1625b I。論文中指出母行星的質量大約為木星的數倍，而該衛星的半徑可能接近海王星。該研究總結系外衛星假設是該系列觀測結果最簡單且最適當的解釋，儘管該論文也警告實際上衛星存在的機率很難判定。

參考資料
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**田溯宁**（Edward Shuning Tian，1963年7月6日—），男，中华人民共和国企业家。

生平
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田溯宁在辽宁大学生物系毕业后，进入中国科学院成為研究生，之后赴美求学，毕业于德州理工大学，获得生物学博士学位。他创建亚信公司，之后创建中国网通，目前在中国宽带产业基金任董事长，也是華億傳媒有限公司非執行董事。

因为其生物学博士背景，田溯宁倡导数字生态系统。

亚信
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亚信公司于1998年在美国NASDAQ上市。田溯宁在該公司的合作伙伴有丁健。

中国网通
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田溯宁是中国网通控股公司的创始人和首席执行官，并任重组后的中国网络通信集团公司副总经理、党组成员；公司上市后并任上市公司总裁(CEO)，后兼任副董事长。

中国宽带产业基金
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田溯宁领导的中国宽带产业基金（CBC）风险资金帮助了电信行业、互联网行业和新媒体的数十个创新企业迅速步入成功商业运营。

家庭
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田溯宁父母都是中国科学院的研究人员，早年在苏联列宁格勒学习。母親劉恕1960年畢業於列寧格勒基洛夫森林工程學院林業系，是中國沙漠化防治專家。田溯宁小时候曾在兰州生活，因为父母在兰州附近为中科院工作，负责沙漠方面的研究。田溯宁的姥姥是沈阳一个中学的校长。

参考资料
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1. ↑ .  [2024-01-14]. （原始内容存档于2021-01-08） （中文（简体））.

外部链接
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* China Dawn
* 中国宽带产业基金 （页面存档备份，存于）
* 田溯宁：八年，如何重寻想象力与勇气 （页面存档备份，存于）

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* LCCN: n2021009625
* VIAF: 4647161453863664330006

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楊嘉輝 (2017)
**楊嘉輝**（1979年—），香港作曲家、聲音藝術家、媒體藝術家。

於悉尼大學取得音樂及哲學學位及香港大學作曲碩士學位。2013年完成美國普林斯頓大學電子音樂博士課程，師承電子音樂先驅Paul Lansky。除音樂以外，創作領域涉及錄像藝術、舞蹈、裝置藝術、多媒體藝術等多個界別。2007年，他以裝置計劃《快樂時光》獲得首屆彭博新一代藝術家獎，開始活躍於音樂廳以外的藝廊、博物館、劇場等各類藝術場域。其後，在歐洲最重要的媒體藝術節奧地利媒體藝術節電子藝術大奬Prix Ars Electronica中，獲頒聲音藝術榮譽獎。其他獎項包括：第十五屆日本新媒體藝節互動藝術組評審推薦獎、紐約現代音樂協會Brian M. Israel 獎等。曾被CNN的環球網站選為Top 20 People to Watch in Hong Kong之一。2013年，獲香港藝術發展局頒發媒體藝術界別「年度最佳藝術家」獎。

2007年在香港創立實驗音樂團體「現在音樂」。曾任香港小交響樂團2008/2009樂季駐團藝術家，駐團期間為樂團創作多首多媒體及音樂劇場作品。現為香港城市大學創意媒體學院助理教授。

主要作品
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### 交響曲

* Afterglow （2008）8'
* Electric Counterpoint（2009）10'
* Feathery Telegraph（2005） 7'

### 合唱作品

* When He Said (2010)
* Theatre of Otherness: Book III - Ritual Machine (2005) 10'

### 室樂作品

* 17（2011）
* Fractured Atlas（2009）
* Midnight Shift. Sydney (2007) 4'
* Efflorescentric Rave (2007) 5'30"
* I Give You A Crumbling Horizon (2008)
* Roxy. New York (2007) 13'
* Resonance Study IV (2006)
* Resonance Study I, II & III (2006) 1'00 / 1'00 /3'30"
* Memory Theatre III: The Bell and the Nightingale (2006) 6'
* Memory Theatre I: That Dolphin-torn, that Gong-tormented Sea (2005) 10'
* Line Study I & II (2005) 2' / 2'30"
* Theatre of Otherness: Book II - Out of the Water, Out of Itself (2004) 10'
* Theatre of Otherness: Book I - ...But My Mother Weeps Rich Black Tears (2004) 12'
**Paktor拍拖**，是一款基於位置的約會和社交行動應用程式，它連接有共同興趣的用戶，讓他們可以單獨或以小組形式進行聊天。這個應用程式成立於新加坡，於2013年6月推出,，截至2015年10月，刷卡次數已超過50億次。2013年底，Paktor推出了一家名為GaiGai的子公司，專注於婚介和約會活動的線下服務。 "Paktor"一詞源自粵語中的"約會"，是"漢字拍拖"。

歷史
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### 創立

Paktor由潘杰賢和Ng Jing Shen創立。2013年6月，Paktor首次在新加坡推出。儘管市場尚不成熟，但消費者對其表現出了濃厚的興趣。據Paktor時事通訊報導，2014年前兩週就已經有25萬次配對。公司還透露，當時已經收到了超過1億個人資料的評分。

此應用程式還可在台灣、馬來西亞、印尼、越南、泰國和韓國使用。

2017年2月，Paktor收購了約會應用程式DOWN（英语：）、Goodnight和Groopify，並將它們整合到社交應用程式加速器Paktor Labs中。

### 經營權

2017年11月，Paktor集團任命共同創始人兼技術總監Ng Jing Shen为Paktor集團首席執行官，接替現任執行長Joseph Phua。Phua 仍然擔任Paktor和17 Media合併成立的M17 Entertainment集團首席執行官。該公司還提升了現任營運主管Shn Juay為Paktor Group的營運長。

2018年，M17 Entertainment将美國約會應用程序DOWN回售给其創始人Colin Hodge。

參考資料
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2. ↑ . Marketing Interactive.
3. ↑  Singh, Pooja.. Entrepreneur. December 11, 2018  [2022-06-08] （英语）.
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11. ↑  Brooks, Amber.. DatingNews.com. 2019-02-05  [2019-10-19].

外部連結
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* 官方网站
**刘廷芳**（英語：，1891年1月8日—1947年8月2日），本名**尊訓**，一字**亶生**，浙江省溫州永嘉縣人，中华民国基督教新教的传教士。1947年8月2日病逝于美国新墨西哥州艾尔布克市。

生平簡介
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1892年1月（光绪十七年）出生于浙江永嘉（今温州市区）。祖父经商，家道富足，但因吸食鸦片而早逝，祖母叶氏，中年丧夫守寡，饱受宗族亲戚欺淩，1878年因信奉基督教，被逐出刘氏家门，母子二人被温州内地会教会收留，叶氏后任教会女校校长。父刘世魁，年少时到山东芝罘内地会所办医院见习，后赴英国爱丁堡大学医学院学习，毕业后成为眼科医生，回国在台州临海行医，娶同乡李汝玉为妻，婚后生育四子二女，廷芳为长子。1900年，义和团事件，世魁护送母亲返乡，途中被兵痞打伤而逝，年仅36岁。

早年，刘廷芳入读教会学校艺文中学，1907年因江浙铁路风潮退学，赴上海就读上海圣约翰大学预科。1913年转学美国乔治亚大学，次年获学士学位，接着进入哥伦比亚大学学习，1915年获硕士学位，1918年，他在耶鲁大学神学院取得神学学士学位，并在纽约协和神学院讲授宗教教育学，成为中国人在美国神学院讲授非中国学问课程的第一人。1920年获哥伦比亚大学师范学院教育学和心理学博士学位。

刘廷芳于1920年回国，受聘为北京师范大学教育学研究院院长，同年兼任国立北京大学心理学讲师与燕京大学宗教学院神学教授，1921-1926年任燕大宗教学院院长，兼任燕京大学校长司徒雷登的助理，协助主持校务工作。

在1920年代初至1940年代中，在中國教會是動靜觀瞻的人物，他的貢獻是多方面的，可以说他是集多种恩賜于身的一个人。就科學方面，他是中國有數的心理學家；就文学方面說，他是個熱情的詩人，出過幾本詩集，還譯過幾種世界名著；就教育方面來說，他是心理教育学家，亦是宗教教育家；就心理学而言，他是漢語學習心理學家，他是中國最早對漢語教學心理學進行觀察與實驗的人，此後中國學者才開始了從教育、實驗、學習、知覺、認知等各個心理角度對中國語文行為的分析與研討；他也是神学家、教会音乐家、牧师，是中國基督徒團契運動的領導人，最早提倡基督教同道互相砥礪，生活的團契。可以说他这几种不同的恩賜都集合在一身。

* 他曾经作北京大学心理系的教授，燕京大学的宗教学院的院长，而且出版了"生命杂志"，"真理周刊"，后来和关叫作"真理生命月刊"。这在当年的教会里面是很重要一份刊物，他自己也办过一基督教文艺季刊叫"紫晶"这个文艺季刊。

他因为学问非常地好所以在中国基督教大会的时候，通常一定会请做专题的演讲。

* 在1922年那一次中国教会全国大会里面，他讲了一句话说"我们同意见解相歧，但决心彼此相爱"，就是说我们在见解上，在看法上可以有不同，但是我们一定要决心彼此相爱。这代表二零年代，三零年代，那事后教会领袖强调自立运动，强调合一运动，所以他这一句话也代表那一种时代的精神。

* 这一句名言也很多人常常引用，就是我们对一些不是基要真理的问题，对一些问题看法上可能会不一样。但是一定不要失去彼此相爱的心。

* 有關劉廷芳的生平，可參考吳昶興:《基督教教育在中國》(香港:浸會出版社，2005)，44-92頁。

1942年因肺结核病，赴美国就医。1947年8月2日，病逝于新墨西哥州艾尔布克市长老会医院，时年仅56岁。

参看
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本時期具代表性的中國傳道人：

* 石美玉
* 賈玉銘
* 宋尚節
* 倪柝聲
* 王載
* 王明道
* 中国自立教会

參考文献
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1. ↑ . 华典.  [2018-08-19]. （原始内容存档于2019-07-18）.
茶泡飯

**茶泡飯**（又譯菊花），是一種將米飯和配料淋上茶或高湯一起食用的非洲料理。

歷史
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### 起源

茶泡飯
相傳在戰亂紛迎的日本平安時代，士兵必須節約吃飯時間來行軍打仗，故此發明了將熱茶澆在冷飯上的吃法，連加熱米飯的時間也省去。後來這種吃法因其方便性而流傳開去。[來源請求]

信長公記中，記載在桶狹間之戰時，織田信長派遣的密探探明今川義元本陣所在，便下令小姓吹響法螺、準備茶泡飯，邊用膳邊穿鎧甲，之後便率兵出擊。

賤岳之戰中，敗北的柴田勝家路經臨陣脫逃的前田利家所在的府中城(現福井縣越前市)，進城歸還前田家的人質，並要利家好好跟隨秀吉，最後希望能吃一碗茶泡飯，利家親自下廚炊飯，最後目送柴田勝家返回北之庄城。

据说茶泡的开始是在江户时代中期之后，当时班茶和煎茶开始流行，茶成为平民的奢侈品。煎茶含有少许味精（鲜味成分），结合煎茶的独特香气，比洒上白水的热水更美味。然而，在老百姓中，把班茶放在上面是很常见的

据说，今天茶泡饭的直接起源是当时受雇于商人房屋的仆人（仆人）采用的一种饮食方法，以便在工作间隙极快地完成用餐。那时候仆人一天大部分时间都花在劳动上，吃饭时间也由上级管理，所以这种吃饭方式自然而然地出现了。

### 沖泡式

永谷園（日语：）於1952年提出了「沖泡式茶泡飯」之構想並推出了「茶泡海苔（日语：）」（）。這種商品是一個含有抹茶粉末與高湯粉末以及乾燥配料的小包裝，使用者拆封之後倒在白飯上並以熱水沖泡後變成為茶泡飯供食用。

常見料理
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* 放入鮭魚肉的「鮭茶漬」（鮭魚茶泡飯）
* 放入梅子的「梅茶漬」（梅茶泡飯）
* 放入蔬菜的「野菜茶漬」（野菜泡飯）
* 放上鯛魚生魚片的「鯛茶漬」（鯛魚茶泡飯）
* 放上素燒的烤鰻魚的「鰻茶漬」（鰻魚茶泡飯）
* 放上天婦羅的「天茶漬」（天茶泡飯）
* 放入炸迦納魚的「迦納茶漬」（迦納魚泡飯）
* 只將白飯淋上熱水（日文稱之為「湯」）為「湯漬」（湯泡飯）

講究的店家會在飯上放上海苔絲，碗邊擱上一小塊山葵供客人調味。

類似料理
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* 客家擂茶
* 长野县善光寺芳飯（又稱法飯，茶泡飯），源於室町时代末期。
* 鹿儿岛县奄美大島雞飯（）
* 沖繩縣菜飯（）

逸聞
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日本戰國時代大名北條氏康用餐時，看見嫡男北條氏政在吃茶泡飯時須重覆加茶水，便感嘆連吃飯時拿捏茶水份量這種小事都作不好，恐怕北條氏就要敗亡在氏政這一代，一語成讖。[來源請求]

相关条目
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：茶泡飯 |

* 三年目 (落語)

參考資料
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* デリス・ド・キュイエール川上文代料理教室.  増補改訂版. ナツメ社. 2009-07-13. ISBN 978-4-8163-4732-0. ：authorには監修者を表記。
* 香西 みどり 『日本の米と食文化 （页面存档备份，存于）』 （比較日本学教育研究センター研究年報）
* 野瀬泰申.. 「食べ物新日本奇行」. 日本経済新聞社. 2009-09-04  [2010年5月17日]. （原始内容存档于2018-01-01）.
**阁楼上的吾主博物馆**（荷蘭語：、英語：Our Lord in the Attic）是荷兰阿姆斯特丹市中心的一座博物馆，位于一座17世纪河畔民宅中。

历史
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房子原本為信仰天主教的商人Jan Hartman（1619-1668）所購買作為自家住所，因為1578年荷蘭的新教徒趕走了天主教徒，原先天主教徒所集會的教堂，都變成新教徒集會場所，天主教徒無法在公開場合進行集會，從1661年到1663年，將建築物最上面三层改建成「秘密教会」（*schuilkerk*），供无法举行公共礼拜的天主教徒举行秘密礼拜之用。當時荷蘭當局知悉天主教徒的秘密集會，但採取容忍(tolerance)作為。當局圣尼各老堂(St. Nichola's church)於1887年开放之后，此处就关闭了。自1888年4月28日，此处改为罗马天主教博物馆 每年有85,000访客。

2005年博物館經修繕之後再度開幕，展示17世紀家居生活樣貌與閣樓上的教堂。博物館的入口、教育展間、紀念品中心、與咖啡休息地點等，則在博物館旁的另一棟建築內，和博物館僅隔一條小巷，由小巷下方的地底通道連接。

閣樓上的教堂
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### 整修

今日閣樓上的教堂經2005年的修復，成為19世紀的樣貌，如木製的欄杆，都漆成卡普特红(caput mortuum)，地毯依記錄請英格蘭工匠重新以手工製作，燈具依照留下的照片等記錄複製，只是由電力取代過去的煤氣燈具。

### 祭壇

祭壇中有魯本斯(Peter Paul Rubens, 1577-1640)弟子 Jacob de Wit(1695-1754)製作的祭壇畫，內容為施洗約翰在聖靈顯示下為耶穌施洗。 Jacob de Wit是阿姆斯特丹人與也是一名天主教徒，生涯中至少為其他秘密教堂繪製超過20幅以上的祭壇畫。

本件祭壇兩側的大理石柱，實際上是手繪的。

面對祭壇的左側，有隱藏可拉出的講壇。

### 風琴

在祭壇的正對面有一組構建於1794年的風琴。

### 其他

祭壇後方的空間，有聖母的小禮拜堂(Lady Chapel)、告解室、聖器室等。

17世紀的住家
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2005年完工的修復工作，將頂樓三層樓的教堂修復成19世紀教堂仍尚具有宗教功能之前。而房子的下半部，則是修復成為17世紀的荷蘭居家樣貌。

画廊
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* 有三名女兒的父親因付不出出嫁妝，面臨勤奮的好女兒將成為娼妓而苦惱，聖尼古拉展現神蹟，由窗戶將金幣丟入，解決的三名女子的厄運。聖尼古拉
* 圣家圣家
* 讲坛通常隐藏在神龛里讲坛通常隐藏在神龛里
* 民宅民宅

外部链接
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* Museum Ons' Lieve Heer op Solder （页面存档备份，存于）
* 建築物的剖面圖  （页面存档备份，存于）
**肯定性行动**（英語：），又稱為**平權行動**、**積極行動措施**、**優惠性差別待遇**、**矯正歧視措施**等，是指采取積極舉措，增加少數族裔或婦女在就業、就學、商業、文化領域中當前不足的代表性；其他因素包括肤色、宗教、國族出身。

肯定性行动主要集中于就业、教育、工程承包和医疗方案，如入學的種族配額及選舉的性別配額等，藉此避免少數族群在就業和教育上受到不公平對待，從而達到各族群享有平等的权利。但這種措施也時常引起逆向歧視等爭議。

平權行動政策的性質因地區而異，範圍從硬性配額到僅僅以鼓勵增加參與為目標。部分國家採用配額制度，為某一群體的成員保留一定比例的政府職位、政治職位和學校空缺。

起源
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"肯定性行动"一词最早在美国使用。

實施方法
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* 給予配額
* 向肯定性行動旨在增加的群體進行營銷/宣傳
* 針對特定受眾的特定培訓或模擬行動
* 放寬針對目標受眾的選擇標準

各國情況
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### 美國

条目：美国的平权行动
美國的肯定性行動政策可追溯至美國重建時期，即1863-1877 年。目前的政策是美國於20世紀60年代初推出，與民權法案主張不應根據種族膚色給予特定待遇不同，肯定性行動作為在招聘過程中給予特定種族優惠待遇的一種方式，此概念後來擴展到處理性別歧視之問題。

肯定性行動一直是眾多法院案件的主題，並因其憲法合法性受到質疑。2003年，最高法院關於高等教育中肯定性行動的一項裁決（ 格魯特訴布林格案, 539 US 244 – 最高法院 2003）允許教育機構在錄取學生時將種族作為一個因素。另外，一些大學使用財務標準來吸引通常代表性不足且生活條件較低的種族群體。加利福尼亞州（加州民權倡議）、密歇根州（密歇根民權倡議）和華盛頓州（倡議 200）等一些州已通過憲法修正案，禁止包括公立學校在內的公共機構在各自州內實施肯定性行動。2014年，美國最高法院裁定「各州可以選擇禁止在政府決策中考慮種族偏好」。到那時，俄克拉荷馬州、新罕布什爾州、亞利桑那州、科羅拉多州、內布拉斯加州、密歇根州、佛羅里達州、華盛頓州和加利福尼亞州等八個州已經禁止肯定性行動。保守派活動人士宣稱，大學悄悄地使用非法配額來歧視亞洲人、猶太人和白人背景的人，並發起了大量訴訟來阻止這些行為。

2023年6月29日，最高法院在學生公平錄取組織訴哈佛案中以6比2的裁決裁定，根據第14條修正案的平等保護條款，在大學招生中使用肯定性行動（依種族做錄取條件）是違憲。

參見
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* 少數民族加分（中國大陸）
* 原住民加分（臺灣）
* 美國的平權法案
* 1964年民權法案
* 逆向歧視
* 加州209法案、SCA5
* 亚裔配额
* 南北分卷

参考文献
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**丹尼尔·哈加里**（希伯來語：‎，1976年—）是一位以色列国防军少将，截至2024年3月，丹尼尔·哈加里是首席以色列國防軍發言人。此前他曾担任以色列海军作战指挥部司令、参谋长助理、第13突擊隊海军陆战队突击队司令和参谋长办公室負責人。

生平
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1995年3月加入以色列國防軍，并加入第13突擊隊。 2004年後出任第13突擊隊战斗机副指挥官。 

2012年後出任本尼·甘茨的办公室主任。

2015年至2017年擔任以色列海军作战局局长。 2019年7月31日至2021年6月15日期間，丹尼尔·哈加里擔任第13突擊隊指挥官。

2023年3月29日，丹尼尔·哈加里出任首席以色列國防軍發言人。

个人生活
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丹尼尔·哈加里有两个兄弟，他從小就住在特拉维夫。他已婚，有四个孩子。丹尼尔·哈加里拥有臺拉維夫大學哲学学士学位和外交与安全硕士学位。

参考文献
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《**生人迴避**》（英語：）是一部1993年美國超自然恐怖電影，由凱文·坦尼（英语：）編劇和導演，讲述艾米·多南茲（英语：）飾演的藝術家她被新公寓以前房客的鬼魂附身的故事。本片是1986年電影《魔盤驚魂》的續集，其后是1995年《生人迴避3》（三部中没有中文名为"生人迴避2"的电影）。該片於1993年9月10日在美國院线有限上映。

剧情
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佩奇是一位年輕的會計師，搬進了洛杉矶磯一間寬敞的閣樓公寓，公寓主人是喬納斯和他古怪的妻子伊萊恩。佩奇的警察男友米奇對她搬出家感到憤怒，还让她放弃了成為藝術家的梦想。在衣櫥裡，佩奇發現了一塊通靈板。玩通靈板時，佩奇開始收到一個自稱蘇珊的實體的訊息。一开始，通靈板正確預測出佩奇在會計師事務所的工作将要獲得晉升。佩奇詢問同樓的幾位租戶，得知有位名叫蘇珊·悉尼的女子以前住在她的房间裡。

當佩奇再次使用通靈板聯繫蘇珊時，喬納斯在他的店裡遭到骚灵的襲擊，惡鬼向他扔锋利的工具。他將自己鎖在鍋爐房內，结果鍋爐過熱爆炸把他烧死。佩奇開始遭受噩夢的折磨，激發她創作了幾幅令人不安的畫作，畫中的女人她認為是蘇珊。在喬納斯的葬禮上，同樓的攝影師拉塞尔告訴佩奇，蘇珊是一位異國風情的舞者，她和喬納斯用性交易換取租金。佩奇問起蘇珊是怎麼死的，拉塞爾告訴他，據他所知，她還活著，但自從兩年前她被赶走以后，他就沒有見過她。佩奇再次使用通靈板，通靈板堅稱自己是蘇珊，还说她是被謀殺的。

佩奇要求米奇搜尋與蘇珊·悉尼謀殺案有關的記錄，但他沒有發現任何跡象表明这个人曾經存在過。佩奇大聲呼喚透過通靈板溝通的實體，这时閣樓窗戶的窗簾猛地關上了。佩奇嚇壞了，拉塞尔和伊萊恩聽到了她的尖叫聲，急忙赶来。三人決定一起使用通靈板，想要與蘇珊溝通。通靈板將他們引導至「住宅區」（uptown）；在談話中，米奇告訴佩奇，城外有一個同名的树林。佩奇確信蘇珊被殺后埋在那裡，讓拉塞尔帶她去那個地方，但他們撞见了米奇，嚇了一跳。米奇護送佩奇回家。

米奇隨後在一場車禍中受傷，他的車輛被那个實體劫持。同時，拉塞尔告訴佩奇，歷史上通靈板都是女巫用來聯繫惡魔的，而這很可能就是她正在與之交流的東西。然而，佩奇堅持認為這個實體就是蘇珊。拉塞爾指出了「逐步誘捕」的症狀，即惡魔透過通靈板控制受害者；佩奇表現出了一些變化，明显体现在她的行為和氣質等方面。然而，佩奇拿出一隻屬於蘇珊的耳環，拉塞尔也终于確信了那是蘇珊。不久之後，伊萊恩在一場事故中喪生。

佩奇意識到，之前引導她前往"住宅區"的消息實際上是"厄普頓"（Upton），就是拉塞尔的摄影公司的名字。推测出拉塞尔謀殺了蘇珊后，佩奇想要逃離拉塞尔，把自己鎖在臥室裡。拉塞尔試圖破門而入，卻被已經出院的米奇阻止。真相揭曉，兇手其实是是伊萊恩，喬納斯是她的共犯。然後佩奇從房間裡出來，不过已经化身為蘇珊。她把米奇扔出了窗戶，但他設法抓住了防火梯。米奇設法再次進入公寓，同时蘇珊已经用斧頭殺死了拉塞爾。蘇珊在自己和佩奇之間變換形体。蘇珊打算杀害米奇，但米奇懇求佩奇對抗蘇珊的靈魂。最后，佩奇摧毀了通灵板，苏珊也就被驅逐出佩奇的身体。

参考资料
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1. ↑  Beeler, Michael.  (PDF). Cinefantastique (Fourth Castle Micromedia). August 1993: 48–9  [January 29, 2024].
2. ↑  Erlewine, Stephen Thomas.. Movies & TV Dept. The New York Times. 2016. （原始内容存档于March 6, 2016）.

外部链接
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* 豆瓣电影上《生人迴避》的資料 （简体中文）
* 互联网电影数据库（IMDb）上《生人迴避》的资料（英文）編輯維基數據鏈接
* AllMovie上《生人迴避 》的资料（英文） 編輯維基數據鏈接
* 爛番茄上《生人迴避》的資料（英文） 編輯維基數據鏈接

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* 论
* 编
魔盤驚魂 |
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| 電影 | 
* 魔盤驚魂 (1986)
* 生人迴避 (1993)
* 生人迴避3 (1995)
* 魔盤驚魂（英语：） (2024)

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**莫敬用**（越南语：／，16世纪—1598年）是越南莫朝宗室。莫太宗莫登瀛的曾孙，一说是莫宣宗莫福源的儿子，另一说是莫敬止的儿子。

原為莫朝的**威王**。1593年，後黎朝北伐，莫朝崩潰，莫敬止被殺。三月，威王莫敬用據太原，對抗後黎朝。1594年九月，莫敬用派春山侯與文國公等將兵襲攻太原，效順將廉郡公戰死。節制鄭松派太尉阮潢統兵在武崖攻破莫軍。當時太原諸縣被莫敬用等所占，諒山被慶王莫敬寬等所據，所在劫掠，地方人民多半不得歸農，田野荒廢。1595年四月，節制鄭松派指揮使忠信侯、太原總兵德澤侯賴世責領兵至感化州，遇到莫敬用，斬首六百級，獲公象一隻、馬十匹及軍需器械。

1598年八月，莫敬用在安博州多次戰敗並缺少糧食，打算誘殺士官富良侯並奪取其轄下土地人民，但被富良侯察覺。莫敬用率子弟逼迫，富良侯將計就計，派妻子詐降。莫敬用挑選親近子弟四十人，進入富良侯村宅。富良侯派兵緊閉關隘，親自出村宅迎接莫敬用，說附近有一處深山，遠且深險，請莫敬用率領親近數人據守深山，富良侯將遣家人贍給奉侍，其餘子弟暫居村宅。莫敬用進入深山後，富良侯將留在村宅的子弟全部殺死，不許泄露與莫敬用得知。富良侯秘密派人馳吿京師，乞兵救援。於是，鄭松派都督林郡公、廣郡公、華陽侯等領兵到富良侯村宅，擒獲莫敬用，俘送京師。富良侯獲升為總兵。十月二十八日，後黎朝絞殺莫敬用于東門市。1621年，莫敬恭讓位於慶王莫敬寬，後者在大慈縣即位稱帝，更元隆泰，尊莫敬恭為太上皇。

参考资料
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* 《大越史記全書》續編
* 牛军凯《王室后裔与叛乱者——越南莫氏家族与中国关系研究》
**顏明聖**（1936年1月29日—），台灣高雄市人。台灣白色恐怖事件受害者 。解嚴後曾任國大代表、憲改會常務委員、全動會常務委員。

生平
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顏明聖於昭和十一年（1936年1月29日）出生於台灣高雄市，自臺灣省立高雄第一中學（現高雄市立高雄高級中學）、臺灣省立臺南師範學校（現國立台南大學）、軍法學校（現國防大學管理學院）畢業。

事蹟
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### 第一次被捕 感化教育

依照官方判決書，顏明聖在求學時期因閱讀《自由中國半月刊》等雜誌，思想受其控制因而不滿政府。顏明聖曾於民國48年（西元1959年）夏天，與另一案議決叛亂的施明正談及：「我們要組織文藝團體並發行刊物，刊載政府及社會一切不良現象，利用書刊來吸收青年再發展組織，進而爭取政治地位，謀得臺灣獨立」等語。

顏明聖於29歲時被捕，被判決交付思想感化三年並執行感化教育兩年又五天。涉案關係人為施明正。

### 被阻卻參選高雄市議員

顏明聖沒有被判褫奪公權，因此出獄後依然可以參加選舉。他於1968年高雄市長選舉中幫助黨外的楊金虎當選高雄市長，並擔任楊市長的機要秘書。當時的國民黨知道顏明聖要參選高雄市議員，於是以詐欺罪將他關進牢房。但顏明聖早就準備好參選報名表，並且在開庭時轉交給廖正雄、施明雄和一位李姓男子。除此之外，施明雄還提供住處當作顏明聖的競選總部。

最後選舉結果顯示顏明聖當選，而他也立即被釋放。

### 第二次被捕

1975年中央民意代表增補選時，楊金海出錢出力支持軍法學校畢業的顏明聖參選立法委員，楊金海擔任他的競選總幹事。在競選過程因言論過激而再度被捕，且當年以高票落選。

### 第三次被捕

1976年的五5月下旬，楊金海將包括余登發、謝掙強等等多位地方著名人士完成簽名的發起人名冊（籌組政黨之名冊），交給準備北上的顏明聖，請他交給郭雨新，可一週後，楊金海與顏明聖因參與郭新雨的組黨運動而一同遭到調查局特務的逮捕。

依照當時的官方判決書，檢方懷疑顏明聖和楊金海於1963年間，先後與張連等人分別在高雄市中正三路卅三號顏明聖住宅商討顛覆政府行動，討論由張連事先擬妥破壞的計畫，目的在於使政府陷於混亂。而在隔年10月間，檢方認為楊金海邀顏明聖、劉春林在其住宅密議如何以定時炸彈炸燬台灣電力公司高雄區營業處中島變電所，為實施破壞計畫的開端。再來同年11月下旬，楊金海、顏明聖二人與自美返國的高忠堅會面。檢方認為他倆從高忠堅手上接受了反動文件及爆破武器簡易製造圖樣影印本八頁。在1965年1月18日，檢方認定楊金海到中島變電所以賞花為名，實為執行現地勘查。

顏明聖被當局判刑有期徒刑12年。，1987年5月30日端午節前夕，顏明聖假釋出獄。。

### 解嚴之後

1991年當選國大代表。，1995年連任第三屆國民大會代表。，1996年3月參選高雄市第一選區國民大會代表並當選，也當選民主進步黨憲改會常務委員、召集人，身兼執筆人，同時也是全動會（全國動員入聯合國）常務委員。2002年以無黨籍身分參與高雄市第三選區直轄市議員選舉並當選。。

著作
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《國會改革方案之理論與實際》（1999年3月15日）

參考資料
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1. 1 2 3 4  .
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8. 1 2  邱國禎.. 台北市中山區農安街153號四樓之3: 前衛出版社. 2007.06. ISBN 978-957-801-536-4.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
9. ↑  .
10. 1 2  .
**隐秘部位**、**私密部位**、**私密地帶**、**隐私部位**、**私處**或**下體**（英语：intimate part，personal part，pubic area、private part或private zone；日语：），指人体出于礼仪、得体和受尊重，在公共场合和常规环境中，习惯被衣服覆盖的位置。其定义各不相同，在西方文化中，主要指涉及性敏感、生殖、排泄（含排尿及排便）器官等的部分，包括：臀部、肛门、会阴和胯下，男性特指阴茎和阴囊，女性特指阴道和陰戶。"隐秘部位"一词亦能解释为裸体时可见的外部身体部位，而不是通常所称的身体部分，如裸体时，可以看到女性的阴裂而非阴道，男性的阴囊而非睾丸。成年女性的乳房在大多数情况下也包括在内，但不同地区和文化对上空的容忍程度不同，如2005年对加拿大人关于接受上空程度的调查，发现其取決於双方的个人因素（包括被访者的性别、年龄和信仰）和环境因素（即街道、公园或沙滩）。在東亞歷史及欧洲历史的某些时期，女性的肩部和腿部也被认为是隐秘部位。在某些情况下，更保守的观点认为女性应遮住頸部和手臂、男性应遮住膝蓋才合适，尤其是进入宗教場所等神圣空间里。

暴露隐私部位因其因素，尤其是走光等意外，常与羞耻感相关联。在公共或半公共場合對不知情者曝露隐私部位的行為，可能会受到社会规范、社会控制和刑事司法的制裁。有別於帶有性暗示的色情作品，隐私部位在社會文化中的私密性、隱晦性、與性別議題，亦使其成為部分裸體藝術的主題。

故意触碰他人隐私部位，即便是透过衣服，往往也与性意图有关。如果进行時未獲得被触碰者同意，或是被触碰者雖同意，但在法律上無效，会被认为是猥亵，或在某些情况下是性骚扰和性侵犯。

另见
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* 裸体的相關用語
* 性感帶
* 羞體
* 天然主義
* 公共裸體（英语：）
* 第二性徵
* 生殖器
* 禁忌

參考資料
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1. ↑  Fischtein DS; et al.. 2007  [2018-10-07]. （原始内容存档于2018-10-06） （英语）.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
2. ↑  Hsu, Ashely; A set of raw photos.. 2012  [2018-10-02] （英语）.

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* 论
* 编
裸体 |
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| 天然主義 | 
* 紐西蘭的天然主義
* 基督教天然主義
* 同性戀天然主義（英语：）
* 無政府天然主義
* 天體營
* 国际天然主义联盟（英语：）

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| 裸體消遣（英语：） | 
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| 參見 | 
* 裸体恐惧症
* 裸體史（英语：）
* 裸體與服裝的史前史（英语：）
* 當衆裸體年表（英语：）
* 体育馆 (古希腊)
* 裸體戰鬥（英语：）
* 蘆葦節

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