recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
：25°02′13″N 121°04′54″E﻿ / ﻿25.037070°N 121.081593°E﻿ / 25.037070; 121.081593

**甘泉寺**，舊稱**福龍寺**、**福龍山寺**，是位於臺灣桃園市觀音區觀音里的觀音寺，為觀音區地名的由來。

沿革
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在咸豐十年（1860年），相傳竹北二堡石牌嶺一名叫黃等的人在河流中撿到近似觀音的石像，並將此石觀音建置於路傍，成為眾人崇拜的對象。半年後，白沙墩黃雲中等發起募捐，於咸豐十年十一月，建築寺宇奉祀之，稱「福龍山寺」、「福龍寺」。同治十一年（1872年），徐水曾獻殿聯，上書：「法雨化甘泉蒼海波中聞貝葉，慈雲流淡水白沙堆土顯曇花。」

光緒十二年（1886年）由於廟宇破損嚴重，埔頂曾坤房、石觀音劉文進等鄉紳發起修建募款，六個月完工，並改名為「甘泉寺」。光緒二十年（1894年），曾阿房等重新改造。明治三十八年（1905年）建立的南崁公學校石觀音分校（今觀音國小）過去尚無校舍時，借用廟堂上課。

1991年，廟前廣場被徵地為桃園客運汽車停車場和調度站，引起信眾不滿。1993年整修，1997年完成。1997年委由聖光公司在廟宇後牆施作長17.6、高10.5公尺的銅製浮雕，圖案兩旁有金童玉女，另外兩隻神龍騰雲駕霧。

2002年報導時，地址在觀音鄉觀音村甘泉街一號，緊鄰觀音鄉公所。

祭祀
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農曆正月二十天穿日，當地客家人會來此廟膜拜。除頂禮還願外，因客家習俗在天穿日工作會招來不幸，因此來廟祭拜也有消災解厄效果。日治時期，觀音長還選在這日開放白沙岬燈塔，讓上完香的客家人至燈塔遊玩，藉此攏絡人心。觀音文化工作陣，曾在這天舉辦燈塔節活動，讓觀音的客人耆老重溫當年。

農曆九月十九，觀世音菩薩成道日，會舉行神豬比賽。在2011年報導時，臺灣動物社會研究院主任陳玉敏說，全臺灣839間觀音寺中，只有竹林山觀音寺、石觀音甘泉寺和竹北蓮華寺這三間會舉辦此比賽。

昔日，此地的客家人會讓小孩拜此石觀音為契母。廟方管委會總幹事曾獻斌曾表示，石觀音曾託夢指示共有16尊石觀音像流落各地，希望信眾代為協尋，於是廟方依據神明指點，依序在雲林古坑、臺中太平及苗栗獅頭等地找到8尊聖石，其中5尊以分香形式作為其他廟宇供奉主神，自留3尊奉祀，在石觀音文化節活動也以會邀請各地的石觀音回家掃街繞境。

地名
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因此寺皈依者增加，當地形成聚落，地方名「石觀音街」，後來發展成石觀音。1920年，總督府施行州廳制度，刪除「石」字，定名「」，戰後改名「觀音鄉」。

名井
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此廟的甘泉井傳說以能治病聞名。該井處於低窪處，南方及東南方地勢較高且均為受壓地下水層，在加上泉井旁約一百公尺處為觀音溪，因此為自流井。

逢農曆二月十九日觀音誕辰時，多有信徒會來此泉水取水。香客會攜帶水桶，沿甘井亭的階梯走到泉眼處取水；若取用量並不大可直接到正殿的觀音像前裝取水。《桃園廳志》就記載明治二十八年（1895年）七月，當時有患眼疾者用此廟挖出的泉水洗眼，洗之即癒，人們皆感到驚訝，數十里外之百姓亦來參謁，聲名遠播，便改寺名為「甘泉寺」。另說發生在光緒十二年，在修廟時發生。還有一說是傳聞撿到石觀音的黃等發現湧出泉水，患者痊癒。清治時期的《新竹縣志初稿》則記錄相傳石觀音也是從泉水出現。

丁善璽在拍《八百壯士》被爆傷，在醫院躺了一個月。這時丁妻蕭蓉夢到南極仙翁要她去中壢找觀音治療她先生的病，輾轉到觀音鄉找到甘泉寺。丁善璽喝了該寺的井水後傷痛減輕，後來又在一場高速公路的車禍中幸運生還。因此，夫妻從天主教改宗佛教，太太還皈依華嚴蓮社的南亭法師。丁導演為了還願遂拍攝佛教主題電影的故事《陰陽有情天》，由妻子親自飾演觀音，男女主角分別是秦漢、徐楓。在電影上映時，丁善璽本想把妻子夢中景況寫一篇文字大肆宣傳一番，但唯恐被人說成導人迷信，招致影片禁映，之後才在佛教會對居士說。李翰祥在1981年投稿在《民生報》的連載文章，以多篇文章詳述此事。

在拍《旗正飄飄》時，丁善璽及妻子蕭蓉、林青霞、楊麗菁等人參加此寺的一百零一年周年慶典與抗戰殉難軍民追悼會。

甘泉寺圖像* 甘泉寺斜照甘泉寺斜照
* 甘泉寺石觀音甘泉寺石觀音
* 甘泉亭甘泉亭
* 甘泉井甘泉井
* 甘泉亭觀音像甘泉亭觀音像

註釋
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1. ↑  黃雲中，字文偉，祖籍廣東惠州陸豐，台灣客家人，1822年生，貢生。在咸豐年間，他與當地閩人首領郭火金和談，平息該地的閩客械鬥。1894年去世。曾孫黃貽徐曾任職觀音鄉戶籍課長。

參考文獻
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2. 1 2 3 4 5 6  陳佳穗.  (PDF). 《南亞學報》 (南亞技術學院). 2009, **第29期**  [2017-03-21] （中文（臺灣））. [永久]
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8. ↑  吳文良.. 《聯合晚報》. 1991-01-07 （中文（臺灣））.
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14. ↑  楊宗灝.. 《中國時報》. 2005-05-22 （中文（臺灣））.
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17. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-02 （中文（臺灣））.
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20. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-05 （中文（臺灣））.
21. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-06 （中文（臺灣））.
22. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-07 （中文（臺灣））.
23. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-08 （中文（臺灣））.
24. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-09 （中文（臺灣））.
25. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-10 （中文（臺灣））.
26. ↑  李翰祥.. 《民生報》. 1981-06-11 （中文（臺灣））.
27. ↑ . 《民生報》. 1987-05-20 （中文（臺灣））.

* 桃園主题
* icon佛教主题

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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**甘泉寺 (桃園市)** |
**李麟佐**（이인좌，1695年—1728年），原名**李玄佐**（이현좌），朝鮮王朝時期的文臣，為英祖時期李麟佐之亂的首謀者。本貫全州李氏，臨瀛大君李璆的九代孫，是朝鮮景宗、朝鮮英祖的族祖父。打敗他的吳命恒說麟佐爲人短小精悍有膽氣

李麟佐為峻論派的重要人物之一，峻論派是自少論派中分裂出來的激進朋黨派系。

朝鮮英祖即位後，他失勢。1728年，李麟佐聯合鄭希良等人占據清州叛亂，圖謀推翻英祖、擁立密豐君李坦為國王。朝廷以吳命恆（朝鲜语：）為都元帥，率領官軍鎮壓，他被抓獲，押送漢陽（今首爾）酷刑殺害，其四子沒為官奴。儒臣鄭羽良言麟佐子年五歲能作劒舞狀若不早為之所則不無後慮請囚之待年殺之上曰法一低昻奈後弊何囚獄待年非王法也國朝仁厚之風壞矣。

家族關係
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* 十世祖：臨瀛大君（1420－1469）
* 九世祖：英陽君李涵（1458－?）
* 八世祖：烏城都正李神孫（1497－1590）
* 七世祖：豐陽都正李春（1516－1551）
* 六世祖：李夢祥（1539－1605）
* 高祖父：李廷臣（1560－1628）
* 曾祖父：李應蓍（1594－1660）
* 祖父：李雲徵（1645－1717）
* 父親：李弘德
* 兄弟：李熊佐、李駿佐、李麒佐，都被連坐處死。

相關影視作品及飾演者
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* 《大撲》，2016年SBS月火連續劇，田光烈飾演。
* 《獬豸》，2019年SBS月火連續劇，高周元飾演。
* 《逆謀 - 叛亂的時代（朝鲜语：）》，2017年電影，金智勳飾演。

參考來源
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1. 1 2  안평대군파, 임영대군파 권1(安平大君派, 臨瀛大君派 卷之一)
2. ↑  南征日錄
3. ↑  紀年便攷
**神州丸** (又稱**神洲丸**) 為第二次世界大戰期間大日本帝國陸軍的一艘軍艦。神州丸是世界第一艘自始設計為登陸艇母艦（英语：）的船隻，也是現代兩棲突擊艦的鼻祖。該艦服役期間使用過至少4個別名作為掩護：*R1*(「Rikugun (陸軍) 1」)、*GL*(「God Land (神州)」)、*MT*(「Matsuda・Tajiri」，第1船舶輸送司令官兼陸軍運輸部長松田巻平(首任)・田尻昌次（次任）)、及*龍城丸*。

「神州丸」於巽他海峽戰役（英语：）被己方魚雷誤擊沈，但之後被打撈修復再度服役。

設計特色
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「神州丸」採納了多種創新的設計元素，為兩棲突擊戰技術的顯著里程碑，也因此該艦的多項參數曾列為機密。該艦可搭載29艘大發動艇（英语：），25艘小發動艇（英语：），4艘裝甲砲艇，4艘高速偵查艇，並使用可進水的井圍甲板放出這些艦艇。

此外，「神州丸」原預定能在空間寬廣的上層結構裡配置可容納飛機的機庫。「神州丸」能攜帶6架九一式戰鬥機與6架九七式俯衝轟炸機共12架飛機。

「神州丸」所應用的概念影響至今，包含美國海軍的直昇機登陸突擊艦及直昇機船塢登陸艦（英语：）皆受影響。

該艦命運
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1945年1月3日，「神州丸」完成往雷伊泰島的補給任務，在返回高雄途中遭遇美國海軍第38特遣艦隊空襲，受到重創。該艦在人員棄艦後遭美國海軍金吉鱸號（英语：）潛艇擊沈於台灣海峽高雄外海。

照片
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* 1934年的「神州丸」1934年的「神州丸」
* 1938年10月12日的「神州丸」，攝於大亞灣.1938年10月12日的「神州丸」，攝於大亞灣.
* 「神州丸」「神州丸」
* 船員準備放出登陸艇船員準備放出登陸艇

參考資料
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1. ↑ .  [2019-11-29]. （原始内容存档于2020-10-03）.

* Murray, Williamson and Millett, Alan R. *Military Innovation in the Interwar Period*. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-55241-9.

外部連結
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* Landing Craft Carrier "Shinshu Maru" （页面存档备份，存于）

另見
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* 海上機動旅団（英语：）
* 特別陸戰隊（英语：） - 日本帝國海軍陸戰隊的一支
**崙子**，原寫為**崙仔**，是台灣嘉義縣六腳鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉東部最北端。相較於今日行政區，其範圍大致為崙陽村不含西端及東邊兩個凸出部分的東端、港美村北邊凸出部分的北大半部、六斗村東南部凸出部分的東北端。

歷史
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台灣清治末期至日治初期，崙子地區為一（舊制）街庄，稱為「崙仔庄」，隸屬於大槺榔西堡。昔日該庄北隔北港溪與北港街為界，東北與舊南港庄為鄰，東與大崙庄為鄰，南邊為港尾藔庄，西邊為六斗尾庄、蘇厝藔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於嘉義廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「灣內區」，隸屬於嘉義廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，灣內區仍隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「崙子」大字，隸屬於臺南州東石郡六腳庄（新制街庄）。

戰後六腳庄改制為六腳鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950年10月，雲、嘉、南分治，六腳鄉改隸屬於嘉義縣。

聚落
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本地區發展較早的聚落為崙仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。

交通
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縣道159號是新港（實際起點在六腳鄉蘇厝寮）至番路的道路，經過本地區北部。由該道路（大方向）西北行可前往蘇厝寮，並止於省道台19線路口；東南行可前往新港鄉、太保市東北部、嘉義市、嘉義縣竹崎鄉西南部、番路鄉，並止於縣道159甲線路口。

鄉道嘉69線是舊南港至大庄的道路。

學校
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* 北美國小

參考文獻
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1. 1 2 3 4 5 . 臺灣總督府. 1904年.
2. 1 2 3 . 臺灣百年歷史地圖. 中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心.  [2021-07-16]. （原始内容存档于2019-06-30）.
3. ↑ . 臺灣百年歷史地圖. 中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心.  [2021-07-16]. （原始内容存档于2019-06-30）.
4. 1 2 . 中華民國內政部. 2005年10月.
5. ↑  台灣總督府、台灣日日新報社合編 (编).. 成文出版社. 1921年.
6. ↑ . 臺灣百年歷史地圖. 中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心.  [2021-07-16]. （原始内容存档于2019-06-30）.
7. ↑ . 中華民國內政部. 2005年12月.

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* 论
* 编
昔日東石郡（1920年－1945年） |
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* 頂東石
* 副瀨
* 港墘厝
* 頂厝子
* 塭港
* 山寮
* 三塊厝
* 屯子頭
* 海埔
* 型厝寮
* 栗子崙
* 塭子
* 中洲
* 後埔
* 掌潭
* 湖底
* 港墘
* 洲子
* 圍子內
* 下蔦松
* 雙連潭
* 走賊宅
* 鰲皷
* 蚶子寮
* 溪子下
* 頂揖子寮
* 下揖子寮

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| 朴子街 | 
* 朴子
* 下竹圍
* 大槺榔
* 小槺榔
* 雙溪口
* 菜埔
* 崁前
* 崁後
* 鴨母寮
* 吳竹子腳
* 新
* 龜子港

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* 六腳
* 更寮
* 林內
* 潭子墘
* 竹子腳
* 後崩山
* 下雙溪
* 灣內
* 蒜頭
* 大塗師
* 三姓寮
* 港尾寮
* 雙涵
* 溪墘厝
* 六斗尾
* 蘇厝寮
* 崙子

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* 布袋
* 內田
* 考試潭
* 前東港
* 新塭
* 崩山
* 菜舖廍
* 樹林頭
* 貴舍
* 過溝
* 溪墘

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* 鹿草
* 山子腳
* 下半天
* 中寮
* 海豐
* 後寮
* 麻豆店
* 後堀
* 施厝寮
* 三角子
* 竹子腳
* 頂潭
* 下潭
* 龜佛山
* 後庄子
* 馬稠後
* 埔心
* 梅子厝

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* 太保
* 東勢寮
* 新埤
* 田尾
* 溪南
* 後潭
* 茄苳腳
* 崙子頂
* 頂港子墘
* 水虞厝
* 過溝
* 埤麻腳
* 管事厝
* 白鴒厝

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* 義竹
* 東後寮
* 西後寮
* 新
* 龍蛟潭
* 安溪寮
* 埤子頭
* 頭竹圍
* 牛稠底
* 角帶圍
* 新店
* 北港子
* 後鎮
* 過路子
* 芋子寮
* 五間厝
* 南勢竹
* 牛挑灣
* 溪洲

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**巴沟**，原名**八沟**，是中国北京市海淀区的一个地名，位于海淀区中部。此处位于万泉河以南。今位于巴沟路以南，蓝靛厂北路以东，万泉庄以西，小南庄以北。

历史
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巴沟因历史上有八条水沟，故称"八沟"，后音转为今名。过去，万泉庄的泉水自南向北流，其中八条水沟最大，人们在水边的高地上建成小村，明朝万历年间称"八沟村"，又称"巴沟"。《长安客话》载："北淀之水来自巴沟，或云巴沟即南淀也。"这八条水沟的水向北汇入万泉河中。

京剧《苏三起解》中有一段道白："上南京去的全走了，只剩下去热河八沟喇嘛庙拉骆驼的了。"热河八沟喇嘛庙即今承德市平泉县的宗畅寺。

据说，清朝乾隆帝每年赴热河木兰围场狩猎，驻跸避暑山庄时，有时赴宗畅寺游览。回銮北京后，便命内务府营造司依照宗畅寺附近的自然景观，在万泉庄北侧仿建。从巴沟村到南海淀倒座观音堂以西的一里多的东西走向的道路上，在巴沟桥东西两侧有八条南北走向的水沟穿过此路，八条水沟分别建花岗石单孔平桥八座，南引万泉河水，北流至畅春园宫门前的菱角泡子（即位于海淀中心的丹棱沜）。巴沟桥以及这八条水沟和八座平桥配上圣化寺，形成了新的自然景观。

《日下旧闻考·卷七十九·国朝苑囿泉宗庙》载，乾隆三十五年（1770年），乾隆帝御制《出畅春园门自堤上至泉宗庙杂咏》：

> 政务详裁无逸斋，余闲未报午时牌。  
> 出园一揽泉宗胜，减从何须法驾排。  
> 自南流水落鸣湍，停注溪田冻尚宽。  
> 未是灵台推步舛，候迟因闰致春寒。  
> 泉出万泉原泻北，石桥惟剩说巴沟。  
> 春明日下胥差记，安得髙梁有逆流？……
> 
> 

诗中乾隆帝有小注：

> 《日下旧闻》、《春明梦余录》皆谓丹棱沜之水出巴沟以逹于高梁桥。今丹棱沜虽不能确指为何地，而巴沟桥之名尚存，桥南为万泉庄，地既高于巴沟，其水实自南而北，安得由巴沟逆流以入高梁乎？髙梁实源于玉泉，汇为昆明湖，经长河南注，与此何涉？向为《万泉庄记》，曾详辨之。
> 
> 

由该文可见，乾隆帝认为《日下旧闻》、《春明梦余录》所称的丹棱沜之水向南经巴沟流向高梁桥是不对的，应为万泉庄的泉水经巴沟向北流向丹棱沜，此水同高梁桥下的高梁河无关。

《日下旧闻考·卷九十九·郊垧西九》：

> 圣化寺西北为巴沟村，有延寿庵。臣等谨按："圣化寺建自康熙年间，近寺为北所，为含淳堂，皆详见苑囿门。巴沟村有巴沟桥，皇上命立碑以志之，巴沟桥东南与万泉庄接壤，其水自南而北，汇入畅春园。园即丹棱沜，为明武清侯李铭诚清华园。恭绎御制《万泉庄记》厘定水道所经至精至确，足正朱彝尊、孙承泽诸家之谬，全文谨载入苑囿门。"泉宗庙卷后：巴沟村之延寿庵，相传为明代旧刹，本朝重加修葺。増：三教庵，在万泉庄。臣等谨按："万泉庄泉源随地涌现，乾隆三十二年，皇上始于其地建泉宗庙，庙内之泉锡嘉名者，凡二十有八，谨载入苑囿门。其庙外之泉，若大沙泉、小沙泉，亦皆立碣以志之，自是水之由万泉庄注巴沟，由巴沟入畅春园者，其源流始大著。至王嘉谟《蓟邱集》、蒋葵《长安客话》诸书所载，有东雉村、西勾桥，皆附近丹棱沜之地，伏读御制《万泉庄记》指示巴沟桥之南，平地淙淙出乳穴者不可胜数，与诸书所载东雉、西勾水入地中者相合，睿鉴周详，访古者咸识所依据矣。"
> 
> 

以上所载的巴沟桥及水沟情况，恰和1990年代的巴沟桥以及八条水沟的遗址相符。根据上文，巴沟村有巴沟桥，乾隆帝命立碑以志之；巴沟桥东南和万泉庄接壤，其水自南向北汇入畅春园（即丹棱沜）。

清朝光绪年间，巴沟有"养年别墅"，军机大臣荣庆常来该别墅居住。1958年之前，巴沟桥、八条水沟和八座石平桥仍完好，泉水仍分为八条沟向北流入万泉河。1958年人民公社化之后，巴沟大道以南的大片稻田被北京市园林局辟作养鱼池。不久，巴沟大道以北的大片稻田被北京市水产公司占用。又过数年，因水源枯竭，水沟被逐渐填平，巴沟桥及八座石平桥也被逐步拆除。

巴沟村平面呈正方形，主街为南北走向，水泥方砖路。巴沟村很小，但寺庙很多。自清朝以来有延寿庵，康熙年间兴建宝真观，道光年间兴建观音庙、五圣庵，光绪年间兴建裕华庵。中华人民共和国成立后，巴沟村的寺庙道观均被拆毁，改建为居民区。

1996年6月21日，北京市人民政府常务会议通过了"万柳工程"整体改造项目。1998年12月26日，万柳工程正式启动。2003年10月，巴沟村开始拆迁。到2005年，巴沟村已经荡然无存。

相关条目
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* 巴沟路
* 万泉庄路（原名"巴沟南路"）
* 北京地铁巴沟站

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 .  [2013-02-10]. （原始内容存档于2015-01-03）.
2. 1 2 3 4 5  北京地名典，中国文联出版社，2008年，第505页
3. ↑ .  [2013-02-10]. （原始内容存档于2017-09-14）.
匈牙利语人名顺序为先姓后名。本条目中的译名遵从此顺序。

**瓦尔科尼·彼得**（匈牙利語：，1931年4月3日—2008年10月14日），匈牙利外交官，政治人物。前外交部长（1983年－1989年），驻美国大使（1989年－1990年），国民议会议员（1985年－1989年），匈牙利社会主义工人党中央委员会书记（1982年－1983年）。

生平
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1931年4月3日生于布达佩斯。毕业于外交学院，在匈牙利外交部工作。曾任匈牙利驻英国和埃及大使馆秘书。1969年至1980年，在政府新闻办公室工作。1980年至1982年，任《人民自由报》主编。1982年6月至1983年7月，任匈牙利社会主义工人党中央委员会书记。1983年至1989年，任外交部长。1989年至1990年，任驻美国大使。2008年10月14日在逝世，终年77岁。

外交活动
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1988年10月25日在布达佩斯接见了韩国常驻匈牙利代表处的临时负责人威明哲参赞，随后代表处开始办公。1989年1月，匈牙利与韩国正式建立外交关系。3月，韩国外长崔浩中首次访问匈牙利。

1988年12月3日至12月10日正式访华，是30多年来匈牙利外长首次访华。5日主持了匈牙利人民共和国驻上海总领事馆开馆仪式。先后与钱其琛外长、李鹏总理、吴学谦副总理会见。

参考资料
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1. ↑ . 人民日报. 1982年6月28日: 第6版. 会议还免去了杰内什·安德拉什的中央书记职务，选举阿策尔·捷尔吉和瓦尔科尼·彼得为中央书记
2. ↑ . stop.hu. 2008-10-15. （原始内容存档于2015-06-10） （匈牙利语）.
3. ↑ . 人民日报. 1989年3月30日: 第4版.
4. ↑ . 人民日报. 1988年12月8日: 第5版.
5. ↑ . 人民日报. 1988年12月9日: 第1版.

| 政府职务 |
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| 前任：**普雅·弗里杰什** | **匈牙利外交部长**1983年－1989年 | 繼任：**霍恩·久洛** |
| 外交職務 |
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| 前任：**哈齐·文采尔** | **匈牙利驻美国大使**1989年－1990年 | 繼任：**兹沃克·彼得** |

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* VIAF: 64130943

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**鷹爪功**是一種中國武術。中國武術中以鷹爪為名的門派不止一個，主要有南北之分。南派多為以拇、食、中三指，北鷹爪多為四指並起而拇指彎曲。

由於20世紀初北鷹爪中曾任教上海及香港精武體育會的「鷹爪王」禿鷹豐及劉法孟活躍於武術界，故其「鷹爪翻子門」較為人熟悉。

鷹爪翻子門
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条目：鷹爪翻子拳
據其門人所言該門武術源自南宋抗金名將岳飛之鷹爪連拳，後來清朝之翻子門高手麗泉僧將其所學與鷹爪拳合而為一，合稱「鷹爪翻子門」。

內容
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鷹爪翻子門內容極為繁多：

拳術：八步連環拳、少林捶、四六拳、五虎拳、太祖拳、八步捶、大綿掌、小綿掌、大雄拳、六合拳、小雄拳、五花豹、大八面、小八面、雁行拳、前溜勢、羅漢拳、梅花拳、醉六躺、行拳十路、連拳五十路。

兵器：齊眉棍、奇門棍、梅花單刀、連環單刀、六合單刀、五侯單刀、雪片雙刀、梅花雙刀、地躺雙刀、大連環劍、小連環劍、春秋大刀、四門大刀、梅花槍、羅漢槍、六合槍、連環槍、六合大槍

外部連結
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* 劉莉莉國際鷹爪國術總會（页面存档备份，存于）
* Lily Lau Eagle Claw Martial Arts Association International（页面存档备份，存于）
* 鹰爪翻子门（页面存档备份，存于）

參見
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* 中國武術
* 中國武術門派
**賈桂琳·露絲·「艾琳」·伍茲**（英語：，1929年5月5日—2010年7月1日），美國歌手兼女演員，曾在1950年迪士尼經典動畫長片《仙履奇緣》中為主角灰姑娘配音。

早年生活
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伍茲出生在新罕布什尔州朴次茅斯。其母親當時擔當電影幕後工作，而伍茲亦跟隨母親一起，故她在兩歲時便開始表演。1944年的夏季，即她15歲時，就在美國廣播公司旗下的藍色廣播網主持自己的節目《艾琳伍茲秀》（*The Ilene Woods Show*）。節目在每星期播放三日，每日有15分鐘的廣播時間，有許多作曲家來作客這個節目，以獻出自己的歌曲。伍茲因此認識了麥克·大衛和傑瑞·李文斯頓兩人，並成為好友。之後，伍茲遷往加利福尼亞州居住。

事業生涯
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1948年，麥克·大衛和傑瑞·李文斯頓寫了《Bibbidi-Bobbidi-Boo》、《A Dream Is a Wish Your Heart Makes》及《So This is Love》三首歌曲，並邀請伍茲前往灌錄，後來他們把歌曲獻給了華特·迪士尼，供其在《仙履奇緣》原裝英語電影中使用。華特·迪士尼聽了伍茲的示範錄音，兩日後邀請她為《仙履奇緣》電影的主角灰姑娘配音。

伍茲從超過300位試鏡者中脫穎而出，所以她欣然接受這份工作，但她在配音工作完成後只與華特·迪士尼見面一次。她接受Classicfilm訪問時憶述道：「看到這部電影採用了新的形式，這令我嘆為觀止。它太美麗了，電影的顏色很壯觀，它將我的呼吸屏住，這真是太好了。雖然我觀賞這部電影時，有點忘了自己為這部電影幹了些什麼，但是這部電影為我帶回了，許多與華特（迪士尼）及其他出色的演員共事時漂亮的回憶。這它為我帶來了美好的回憶。」

伍茲多年來從事演藝事業工作，她曾在紐約州達奇斯縣海德帕克為美國總統羅斯福獻唱，亦曾在白宮為總統杜魯門獻唱，更先後為戰事中的士兵和水手們獻唱。

晚年生活
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伍茲在17歲時與小史蒂芬·施特克結婚，並育有一女，名叫史蒂芬妮。後來兩人離異，伍茲於1963年改嫁《今夜秀》（*Tonight Show*）的鼓手艾德·蕭內西，育有兩子，分別名為詹姆斯和丹尼爾。

2003年，伍茲獲得迪士尼傳奇獎項，以表揚她在《仙履奇緣》的配音工作。《天使有約》（*Touched By An Angel*）是她的最後一部演出劇集，她在劇中飾演夜間護士凱西。

逝世
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伍茲因罹患阿兹海默病，於2010年7月1日在洛杉磯卡諾加帕克一間療養院病逝，享壽81歲。丈夫艾德·蕭內西曾向《洛杉磯時報》透露，伍茲臨終前已經無法辨認大部份在她發生的事情，但護士卻發現她能在自己曾主唱的《A Dream Is a Wish Your Heart Makes》中找到慰藉，故他們經常播放這首歌曲給她聆聽。她離世後遺下陪伴她47年的蕭內西和兩名兒子、與施特克誕下的女兒史蒂芬妮和三名孫兒，並葬在荷里活山的科士蘭紀念公園。

參考资料
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1. ↑  Stover, Kathy.. *EInsiders.com*.  [2010-07-01]. （原始内容存档于2010-07-06）.
2. ↑ . 新報. 2010-07-03  [2011-01-29]. [永久]
3. ↑  CNN Wire Staff.. CNN.com (*Turner Broadcasting System*, Inc.). 2010-07-02  [2010-07-02]. （原始内容存档于2020-06-11）.
4. 1 2 . Disneyorama.com.  [2010-07-02]. （原始内容存档于2012-12-11）.
5. ↑ . Yahoo! News.  [2010-07-06]. （原始内容存档于2010-07-06）.
6. ↑ . Disney.go.com.  [2010-07-04]. （原始内容存档于2011-06-09）.
7. ↑ . Yahoo! News. *The Associated Press*. Saturday July 3, 4:41 pm ET  [2010-07-02]. （原始内容存档于2010-07-06）.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)

外部連結
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* 艾琳·伍茲在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
* 迪士尼傳奇網頁關於艾琳·伍茲的檔案 （页面存档备份，存于）
* MovieWeb.com對艾琳·伍茲的訪問（2005年） （页面存档备份，存于）

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* VIAF: 11873027

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**鷹番**（日语：／*Takaban* \*/?）是東京都目黑區的地名，下設一丁目至三丁目。2013年7月1日為止的人口為8,531人。

地理
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位於目黑區中央。北至駒澤通，接目黑區五本木。東鄰目黑區中央町。南至目黑通，接目黑區目黑本町。西南鄰目黑區碑文谷。西鄰世田谷區下馬。町域內有南北向的東急東橫線通過，並設置學藝大學站。車站周邊多商店，其他地區為住宅區。鷹番一、二丁目的大部分與中央町一部分組成「鷹番1･2丁目町會」，鷹番三丁目組成「三谷北町會」。

歷史
--

原為碑文谷村的字。明治末期此地戶數不到二十戶。1927年（昭和2年）碑文谷站（現學藝大學站）開業後逐漸發展。1932年（昭和7年）為目黑區鷹番町，1966年（昭和41年）與三谷町等合併成立鷹番一～三丁目。

### 地名由來

江戶時代此地設有鷹番屋敷而得名。也有說是源自於「鷹場」或「鷹場前」。

交通
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町域內有東急東橫線的急行停車站學藝大學站。此外，還可利用南部目黑通的路線巴士。

設施
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* 東京三菱自動車販售本社

備註
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1. ↑ .  [2013-08-05]. （原始内容存档于2020-05-03）.
2. 1 2 .  [2013-08-05]. （原始内容存档于2013-07-05）.

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* 论
* 编
 目黑區町名 |
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| 舊目黑町（日语：） | 青葉台 | 大橋 | 上目黑 | 五本木 | 駒場 | 下目黑 | 中町 | 中目黑 | 東山 | 三田 | 目黑 | 祐天寺 | 中央町 |
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| 舊碑衾町（日语：） | 大岡山 | 柿之木坂 | 自由之丘 | 洗足 | 平町 | 鷹番 | 中央町 | 中根 | 原町 | 東丘 | 碑文谷 | 綠丘 | 南 | 目黑本町 | 八雲 |

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典型的漫畫肉
**漫畫肉**（日文：マンガ肉、マンガにく），在日本ACG文化中指一種繪畫圖案，是一根半露出的白色長骨，末端有骨骺，骨頭中間被紅肉包覆，此圖案通常用來表示可以食用的肉。

概要
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漫畫肉的最早起源目前尚無確實的定論，但在1960-1966年撥出的美國動畫《摩登原始人》已有大量各種漫畫肉出現，帶骨漫畫肉也是其中之一。1965年的日本漫畫(動畫1974年)《山林小獵人》中也有屬於自己的日本風格表現形式（當時的漫畫肉與現在的不同，肉的表皮上仍有毛）。同樣90年代的許多美國卡通（例如《湯姆貓與傑利鼠》中出現的烤雞）也能看到各種相似畫法的帶骨肉。

典型的漫畫肉為一大塊塊狀的肉，中間帶骨，肉的比例約佔骨頭的三分之二，如果是烹煮中的肉、則是直接架在火堆上燒烤。

現實中的漫畫肉
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在現實世界上，不管哪種動物都沒有漫畫肉這種：「粗的單根骨頭，周圍接著圓筒狀均勻分布的肉」的部位。要重現漫畫肉，勢必要進行將骨邊肉削成漫畫肉形狀之類的加工。

出典
--

1. ↑  空想キッチン！ PP.66-68

参考文献
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* 柳田理科雄; ケンタロウ.. ナレッジエンタ読本. メディアファクトリー. 2008-01. ISBN 9784840121354.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)
：32°29′57″N 112°14′48″E﻿ / ﻿32.499143°N 112.246542°E﻿ / 32.499143; 112.246542
**朝阳县**，中国古县名，位于河南省邓州市刁河流域一带，县治今邓州市小杨营乡文昌村附近，现存小杨营乡文化遗址。近年在新野县新甸铺镇政府北2公里处也发现了一处遗迹，城垣略呈正方形，长530米，城基厚3.25米。遗址50厘米以下硝土层厚0.8米，瓦片、砖块众多，砖瓦大部分为灰色，外饰粗细绳纹，内印布纹或格纹。在文物发掘中清理出汉军用铜印一枚，一批汉代石磨、铁器、汉货币等珍贵文物。

历史
--

西汉汉高祖七年（公元前200年）封华寄为朝阳候，置候国于此（今文昌，厚桥一带）。

元朔二年（公元前127年）国除置县，当时属南阳郡，因县治处朝水(今刁河)之阳而名。白水流经朝阳县西,往东流过县南。

新朝时，改名厉信县。东汉复名朝阳县，晋太康中属义阳郡。三国魏仍。后属新野郡管辖。

南北朝刘宋时，从420年-457年属顺阳郡，刘宋孝武帝大明元年（457年）废朝阳县，分别归穰县和新野县。

参考资料
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* 《南阳市地名志》

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| * 
* 论
* 编
今南阳市地域古国、古代郡县、已撤销县份 |
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|  |
| **诸侯国** | 鄂国 | 申國 | 吕国 | 謝國 | 郦国 | 蓼国 | 曾国 | 鄀国 |
|  |
| **郡** | 南陽郡 | 弘农郡 | 南乡郡 | 顺阳郡 | 淅阳郡 | 荆州郡 | 黄冈郡 |
|  |
| **县** | 默水县 | 向城县 | 上宛县 | 安固县 | 冠军县 | 杜衍县 | 上马县 | 安众县 | 朝阳县 | 雉县 | 复阳县 | 临湍县 | 郦县 | 山都县 | 上陌县 | 博山县 | 顺阳县 | 丹水县 | 槐里县 | 临洮县 | 西鄂县 | 涅阳县 | 棘阳县 | 新城县 | 南阳县 |

 |
**索內尔·恰普塔伊**（Soner Çağaptay）是位现居于美国的土耳其裔政治学家。 他任職于華盛頓近东政策研究所，是土耳其研究項目科主任。
恰普塔伊是历史学家，專長於美国与土耳其外交关系、土耳其政策和土耳其民族主义。

学历
--

2003 年，恰普塔伊从耶鲁大学获得博士学位。当时的毕业论文主题是土耳其的民族主义。
 
除了英语和土耳其语外，他精通的语言還有法語、德语、西班牙语、波斯语、希伯來语、阿塞拜疆和奥斯曼土耳其语等等。

事业
--

### 华盛頓近东政策研究所

索內尔·恰普塔伊是拜尔家族院士，以及华盛頓近東政策研究所的土耳其研究项目科主任。

### 从事教学

恰普塔伊曾经分別在普林斯頓大学、耶鲁大學、喬治敦大学、史密斯学院教学過。教授的是中东、地中海和東欧有关的課程。他於2003年春天在耶鲁大学教的土耳其近代史，是该校近三十年來的首次。从2006年到2007年，他在普林斯頓大学的近东研究系担任 Ertegun 教授。

他曾是乔治敦大学埃德蒙·A·沃尔什外事学院的客籍教授。

他更曾经担任过在國务院的外交学院进行的土耳其先进地区研究计划合约首席。

### 荣誉

索内尔·恰普塔伊博士曾获得許多荣誉、赠款和教席。其中包括有史密斯-理查森、梅隆、萊斯和萊兰大学的院士。同时还有普林斯顿的 Ertegun 客席。他曾经担任过美国国务院外交事务研究所中的土耳其深度研究课程的合约讲師。在2012年，他被选为美国土耳其年轻领袖。恰普塔伊博士写了三本有关现代土耳其的书：《土耳其的伊斯兰教、世俗主义和民族主义：谁是土耳其人》（2006年）；《土耳其的崛起：21世紀的第一個穆斯林权力》（2014年）；《新的苏丹：埃尔多安和现代土耳其危机》（2017年）。

在媒体上
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恰普塔伊写了很多有关土耳其－美国关系的文章；还有土耳其國內政治；土耳其民族主义；土耳其作為一個經濟強國的崛起和安卡拉的中東政策。這些文章都刊登在一些权威性杂志和国际性刊物中。包括有《华尔街日报》、《纽约时报》、《华盛顿时报》、《国际先驱论坛报》、《簡氏国防周刊》。他更是《自由报》（Hürriyet）每日新闻定期专栏作家，这是土耳其最老字号和最有影响力英语日报。他也是 CNN 全球公共廣場博客的貢獻者。他常常出现在福克斯新闻、CNN、NPR、al-Jazeera、BBC 和 CNN-Turk的新闻节目中。

书
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* Islam, Secularism, and Nationalism in Modern Turkey: Who Is a Turk? （页面存档备份，存于）, January 2006.
* The Rise of Turkey: The Twenty-First Century's First Muslim Power, （页面存档备份，存于）二月2014年。
* *The New Sultan: Erdogan and the Crisis of Modern Turkey* （页面存档备份，存于） (七月30日2017年) ISBN 978-1784538262

论文
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* 由此查看更多的存档出版物 （页面存档备份，存于）
* 查看更多的专题分析，请按这里。 （页面存档备份，存于）

視频
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* The Ottomans: Europe's Muslim Emperors
* Islam and Secularism in Modern Turkey （页面存档备份，存于）
* Political Islam: Where Is It Headed? （页面存档备份，存于）
* Turkey: Will Protests at Home Affect Its Foreign Policy? （页面存档备份，存于）
* Obama And The Muslim World - CBS （页面存档备份，存于）
* Obamas visit is about Turkeys European-ness - Russia Today （页面存档备份，存于）

參考
--

1. ↑  Sebastian Wojciechowski *The modern terrorism and its forms* 2007 Page 218 "Soner Cagaptay, a Turkish professor working in the United States,"
2. ↑  Expert biography  （页面存档备份，存于）
3. ↑  "（页面存档备份，存于）"
4. ↑  Georgetown University Directory  （页面存档备份，存于）
5. ↑  Biography/Soner Çağaptay'ın Özgeçmişi  （页面存档备份，存于）

外部連結
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* 索內尔·恰普塔伊的个人网站 （页面存档备份，存于）
* 土耳其研究计划 （页面存档备份，存于）
**管理思想史**若單純以進現代科學管理而言，一般來說是起自1900年代的科學管理之父弗里德里克·温斯罗·泰勒，他於1911年出版的科學管理原則，為其管理學圭臬。

簡單來分，管理演進可分為三期。傳統管理理論時期（1900年－1940年）、修正管理理論時期（1940年－1960年）及新近管理理論時期（1960年－？）。

若以學派區分，則依時代前後，約有科學管理學派，一般行政學派，官僚模式，行為學派，管理科學學派，系統學派，及現今盛行的權變學派。

1841~1925.Henri Fayol.費堯
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現代管理之父。其出身良好，因此其理論中高階管理備受重視，與泰勒正好相反。

費堯的管理14原則
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1.分工（Division of Work）：工作專門化（work specialization）的觀念。

2.權威（Authority）：職位的正式授權 vs. 個人授權。

3.紀律（Discipline）：基於服從及尊敬。

4.命令統一（Unity of command）：每一位員工僅能從一位上司處接獲命令。

5.指揮統一（Unity of direction）：同一作業團隊僅有一位領導者、一份計畫，相同的目標。

6.個人利益置於全體利益之下（Subordination of individual interests to the general interest）：當個人與團體有利益衝突時，說服當事人拋棄個人利益。

7.報酬（Remuneration）：薪資支付的形式決定於許多因素。

8.集權（Centralization）：集權的程度決定於情境及正式的溝通管道。

9.授權階級鏈（Scalar chain）：顯示授權的層級關係及正式的溝通管道。

10.秩序（Order）：確保每一件事情都能就定位。

11.公平（Equity）：起因於仁慈及公正。

12.人事穩定（Stability of tenure of personnel）：需要有條理的人事規劃。

13.自動自發（Initiative）：在所有的工作上均需要發揮各人的熱忱及活力。

14.團隊精神（Esprit de corps）：強調在組織中塑造和諧一致的氣氛。

管理并不是一种封闭的活动，管理学是过去和现在的经济、社会和政治力量的一种产物。因此需要为管理思想的演变建立一种文化的分析框架。这里所言文化的基本要素是经济、社会、政治以及科技。 
经济层面的含义:文化的经济层面是人与资源的关系。资源可以由人类或者自然创造。不仅包括有形的物体，也包括无形努力。每个社会都有资源稀缺的经济问题，并最终导致不同的经济结局。人们采取多种方式来利用这些稀缺的资源。

```
   经济要素对管理思想的影响:配置资源的方法有三类：传统的方法、命令的方法，市场的方法。在真正的实践中，现代社会体现了传统方法、命令方法和市场方法的混合。
```

社会层面的含义:社会层面指的是在特定文化中人与人之间的关系。在形成群体时所有参与者会形成一个"契约"，该契约包括一些关于人们如何行为以维护该群体利益的公共规则和协议。同时也会形成特有的价值观。上述二者会约束和规范群体中个体的行为。

```
   社会要素对管理思想的影响:管理的成效受到个体与群体的关系以及文化中普遍存在的社会价值观的影响。
```

政治层面的含义: 文化的政治部分是个体与国家之间的关系，它包括建立社会秩序和保护生命与财产所必需的法律和政治安排。维护秩序和稳定的政治机构可以采取多种形式，例如代议制政府、君主政体或者独裁制度。

```
   政治要素对管理思想的影响:管理的活动和管理的成效受政府的形式、控制或不控制财产的权力、是否给予民众为生产和分配商品而缔结契约的权利以及是否存在用来纠正错误的申诉机制等政治因素影响。
```

科技层面的含义:科技是制造工具和设备的艺术与应用科学。 科技是把双刃剑。尽管如此，科技的进步推动着人类社会的工业和贸易从劳动密集型进入资本密集型，再到知识密集型。

```
   科技要素对管理思想的影响:科技要素在文化构成中的作用于其他三者有所区别。首先，科技的发展受文化状态的影响，在受传统束缚的社会或封闭的社会，科技往往得不到发展。其次，科技会影响到人类社会的经济、社会和政治层面。总之，经济、社会、政治和科技层面的互动构成了文化。它们是回顾管理思想演变 的有效分析工具。
```
关于同名人物，请见「**陳紅**」。

**陈红**（1968年12月30日—），中國人民解放軍海軍政治部歌舞團（海政歌舞团）團員，在1999年中央电视台春节联欢晚会上演唱歌曲《常回家看看》走紅。2006年由歌手轉型為海军政治部的紀錄片製片人，2009年升任海军政治部电视艺术中心副主任，海军大校军衔。

生平
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父亲陈永才一入伍便参加了战士演出队，到处慰问演出，后转业到公安系统。母亲李善荣是黑龙江省评剧团的演员。1987年，陈红考取了哈尔滨师范大学音乐系。
第三届全国青年歌手电视大赛的"荧屏奖"再到第五届青歌赛的亚军，后成为中国人民解放军海政歌舞团国家一级演员。1994年就推出了自己的第一张唱片《这一次我是真的留下来陪你》，1998年、1999年又相继推出了个人主打歌《喜乐年华》、《常回家看看》等，其中《常回家看看》一夜间红透了大江南北，传唱于大街小巷。

其主要代表作品有：《常回家看看》、《喜乐年华》、《潇洒女兵》、《小桃红》、《古老的故事》、《我的未来你放心了吗》、《这一次我是真的留下来陪你》、《蝶舞》、《旧梦重圆》、《颂》、《有个小姑娘》、《青春同路人》《一九九七永恒的爱》、《梦里水乡》、《湘女多情》、《岁月飞花》、《走过长安街》、《幸福从这一秒开始》、《爱就像旅行》、 《回报》、《有口难言》等。
一张海报，通过比尔的农村电气化管理，c。 1934年
**莱斯特·贝尔**（1903年—1969年）是一位美国平面设计师，作为美国现代主义平面设计的主要倡导者。

他的清晰简洁的排版使用在美国和国外都受到高度评价。 在他的整个职业生涯中，他以大胆的原色和图示的方式使用粗略的原色和线条，变得容易被认为是自己的。 他最终搬到了纽约农村，并在他和他的家人叫做"丹巴顿农场"的地方建立了一个办公室，并在家里。 他一直在农场，直到他在1969年去世。。

莱斯特·贝尔出生在密苏里州堪萨斯城。 他的家人很快就搬到了密苏里州的圣路易斯，后来到了伊利诺斯州的芝加哥。 在芝加哥大学学习，特别是艺术史，并在Amos Alonzo Stagg教练的大学赛道上积极参与。 贝尔也在芝加哥艺术学院上课。 在芝加哥短暂的实验和专业工作之后，贝尔于1935年搬到了纽约。第二年，他在康涅狄格州的威尔顿设立了家庭办公室。

据罗杰·雷明顿（R Roger Remington）的在线AIGA传记说："通过20世纪30年代和40年代，贝尔为客户制作了创新和高度评价的工作，包括芝加哥论坛报，英国雕刻，纽约艺术总监俱乐部，Hiram Walker，雅培实验室和时间 杂志特别感兴趣的是他为克莱尔出版公司工作，制作了"高力士"杂志，宣传内容包括"将会战争"和"希特勒噩梦"是强大的设计，可以消除时间的消息，在这些作品中，他利用角度元素 ，标志性的箭头，映像的照片和动态的形状，都是20世纪30年代末的个人风格的精髓，同时也是美国政府农村电气化行政管理部门的杰出海报系列。

2007年5月，纽约州的Swann画廊为贝尔的1939年照片海报拍摄了拍卖纪录，宣传农村电气化管理局向美国农村发电。 正确认为是所有时间最伟大的美国海报之一的形象 - 一个年轻的男孩和女孩微笑着，展望未来，因为他们靠着与他们农场接壤的木栅栏。 售价38400美元。

参考文献
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* *莱斯特比尔的：开拓者的美国图形设计*，pp. 15至19,R.罗杰\*雷明顿，1996年，诺顿。
* *莱斯特比尔：空间的、时间和内容；RIT图形设计Chapbook系列1*,R.罗杰\*雷明顿，2003年，RIT Cary图形艺术的新闻。

外部链接
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* 起牌得主的传记 （页面存档备份，存于）
* *通艺术* 的传记
* 艺术指导俱乐部的传记和图像工作 （页面存档备份，存于）
* *一个指南，莱斯特比尔,* （页面存档备份，存于） 一个在线再现的一个展览的指导A-D画廊月9日–月31日，1945年。
* *水运行的* 海报，在收集的现代艺术博物馆 （页面存档备份，存于）

参见
--
在心理學中，**現實檢驗**（英語：）是心理治療的作用，通過其目標或現實世界和人的關係反映在觀察員評估，在治療時段感到可以安全去實驗新行為，接受他人的支持及回饋，使改變成為可能。

現實檢驗是用來區分來自外部世界的思想和感情的內心世界的過程是在心理和行為治療常用的技術，最初是由弗洛伊德設計。如判斷電影畫面的搶劫是假、床戲是真；判斷朋友言談的玩笑是假、感情是真。

如果失去現實檢驗(分辨虛幻與實際、想像與現實)的能力，將會導致有不同程度的心理扭曲。
迴避現實、逃離於想像中，嚴重如精神病患者、如反社會人士。

若否認、外投、幻想和壓抑等出現太頻繁，表示自我認知嚴重出現障礙。

最初是由弗洛伊德設計。

現實檢驗跟自我的關係
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透過審查與計畫後人們的實踐與成果就是現實檢驗與自我的關係。
透過成果的發表以及外界的回饋(以佛洛伊德的自我論就是超我)，自我可以自覺性的瞭解本身，進而重新改變思維，改變一個人的行動和與外界的互動模式，這個過程也就是所謂的社會化。

所以現實檢驗的能力與社會化，有極大的關聯性。
如果缺乏現實檢驗的能力，容易造成社會化不足或是逃避現實、反社會等等心理扭曲。

參考文獻
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1. ↑  現實檢驗 （页面存档备份，存于） 中國百科 [2014-6-27]
2. ↑  心理治療[永久] well-being.org.tw 彰化基督教醫院精神科 [2014-6-27]
3. ↑  Freud, S. (1911). Formulations regarding the two principles in mental functioning. *Collected papers*, *4*, 13-21.

参见
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* 自我
* 自我意像
* 自我實現
**耶斯迦**（梵語：）是先於波你尼的梵語语法学家（公元前六-五世紀，依據喬治敦大學的 Shukla 考證）。他的著名著作是《尼禄多》，處理詞的詞源、詞法范疇和語義。他被認為繼承了 ，在他的文本中提到過這位更老的文法家和吠陀評注者。他有時被稱為  ( = 導師)。 

《尼禄多》嘗試解釋詞如何得到它們的意義，特別是在解釋吠陀經文的語境中。它包括了從詞根和詞綴形成詞的規則系統，和不規則詞的詞匯表，并形成了后來的字典和詞典的基礎。它構成自三本部分:(i) Naighantuka 一組同義詞；(ii) Naigama 一組特定於吠陀的詞，和 (iii) Daivata 關於神和祭祀的詞。 

《尼禄多》是吠陀的六支之一，也是古印度梵語學科課程的必修主題。

詞法范疇和詞類
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耶斯迦定義了四個主要的詞范疇: 

1. - 名詞或實詞
2. - 動詞
3. - 前動詞或前綴
4. - 質詞(particle)，不變詞(可能前置詞)

 挑出了兩個主要本體論范疇: 過程或行動()，和實體或存在或事物()。接著他定義動詞為其中  為主，而名詞為其中  為主。依據某一種解釋，"過程"(process)是有前期階段和后期階段的，在這種過程是主導意義的時候，使用限定動詞如 "walks"或 "cooks"。

但是名詞/動詞的這種刻畫是不充分的，對於某些過程可以有名詞性形式(比如"He went for a walk")。為此，Yaska 提出了當提及的過程從開始到結束延伸如同‘固化’的或‘定型’的塊()，則使用動名詞，比如 "a walk"或 "cooking"。后者可以看作"概要掃描"的一種情況，因為過程中順序的元素是缺乏的。 

這些概念與現代的文法體概念有關， 構成完整體而  構成非完整體。

Yaska 還給出對名詞的既具體又抽象的測驗: 名詞是可以用代名詞"that"指示的詞。

### 作為意義載體的詞: 原子論和整體論爭議

如現代語義學一樣，Yaska 把詞看作意義的主要載體。這種詞在確定意義中有主要或首選本體論地位的觀點，在印度傳統中被激烈爭論了很多個世紀。爭論雙方分別叫做 (基於 Yaska 的 Nirukta，所謂的原子論)，和 (跟從 Panini 的文法家，所謂的整體論)，而這個爭論以各種形式被來自正理、弥曼差和佛教學派的哲學家們繼續了十二個世紀。

在先於 Yaska 并可能同樣先於 Sakatayana 的  文本中，爭論的要點以經的形式神秘的陳述為""。依據原子論的觀點，詞是句子從而構造的主要元素()，而整體論認為句子是主要實體，最初給出談話(utterance)的語境，而詞只是通過分析和抽象而得出的。

這個爭論有關於語言片段的原子論和整體論解釋 - 現在傳統語義學和認知語言學之間爆發著非常類似的爭論，焦點是詞是否自身有可以組合以形成更大詞串的語義釋義。認知語義學的觀點是詞約束意義，但實際意義只能通過考慮大量的個別前后文暗示來構造。

### 在詞源上名詞起源於動詞

Yaska 還維護了在 Sakatayana 遺失了的文本中首次提出的觀點，在詞源上，多數名詞起源於動詞。英語中一個例子名詞 origin 起源於拉丁語的 originalis，而它最終基於了動詞 oriri"to rise"。

腳注
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1. 1 2  
Bimal Krishna Matilal.. Oxford. Yaska is dealt with in Chapter 3. 1990.
2. ↑  
Ronald W. Langacker.. Berlin/New York: Mouton de Gruyer. 1999. ISBN 3-11-0166604-6 请检查`|isbn=`值 (帮助).

參考文獻
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* Kahrs, Eivind. On the Study of Yāska's Nirukta. Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, India, 2005.
* Matilal, Bimal Krishna. The word and the world: India's contribution to the study of language. Oxford, 1990.
* Langacker, Ronald W. Grammar and Conceptualization. Mouton de Gruyer, 1999. ISBN 3-11-0166604-6
* Rajavade, V.K. Yāska's Nirukta. Governement Oriental Series Class A, no.7. Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, India, 1993.
* Sharma, T.R.S. Cheif editor. Ancient Indian Literature, An Anthology. Volume 1, Sahitya Akademi, New Delhi, 2000. ISBN 81-260-0794-X

外部連結
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* Niruktam sememes
* （页面存档备份，存于）

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* J9U: 987007275375305171
* LCCN: n85210711
* NTA: 069680140
* SUDOC: 181701111
* VIAF: 37163895

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关于在倫敦的雷德克里夫 18/24-英吋雙筒折射望遠鏡，请见「**倫敦大學天文台**」。

天文台的頂端。
**雷德克里夫天文台**從1773年至1934年是牛津大學的天文台，然後雷德克里夫天文台的管理委員將它賣掉，並在南非的普勒托利亞重建起來。它是歷史性的建築。

歷史
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這個天文台是由雷德克里夫的管理委員以約翰·雷德克里夫的名字命名和建造的。它是依據天文學家湯瑪斯·霍恩斯的建議修建的，他於1763至1819年擔任薩維爾教授天文教席，並於1769年在附近的雷德克里夫診所房間內進行備受矚目的金星橫越太陽盤面的金星凌日觀測。

這座天文台於1772年由亨利·基恩的設計開始，直到1794年詹姆斯·懷亞特以雅典的塔之風為依據才完成設計。

直到1839年，薩維爾教授天文教席負責這座天文台，同時任命沒有天文觀測經驗的天文學家喬治·亨利·薩謝弗雷爾詹森擔任新創設的雷德克里夫觀測員的角色。 

由於觀測條件、天氣和在牛津的城市發展，這座天文台在1939年遷移至南非。最後的這個場所，普勒托利亞，也變得站不住腳。在1970年代，這個設施和其它的一起併入南非天文台（SAAO）。 

這座建築物座落在伍德斯托克路，現在由牛津大學的格林坦普頓學院使用，並且成為該學院的核心。原有的儀器收藏在牛津市中心的科學史博物館。

雷德克里夫觀測員
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以下這些人曾經擔任雷德克里夫觀測員：

* 1839年：Manuel John Johnson
* 1860年：Robert Main
* 1879年：Edward James Stone
* 1897年：Arthur Alcock Rambaut
* 1924年：Harold Knox-Shaw
* 1950年：David Thackeray

相關條目
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* 天文台街
* 雷德克里夫天文台市區：一個區域性的發展計畫。

參考資料
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1. 1 2  Radcliffe Observatory History （页面存档备份，存于）.

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* LCCN: n90637436
* VIAF: 156547881

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**雷德侯** (**Lothar Ledderose**，1942年7月12日—)，生于慕尼黑，德国海德堡大学教授，汉学家、艺术史学家。

生平
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世界著名的艺术史学家和汉学家之一。 1942年7月12日出生德国慕尼黑，在科隆完成文理中學教育後，曾於科隆、波恩、巴黎、台北及海德堡等地的大學學習東亞藝術史、漢學與日本學，並獲得哲學博士學位。

畢業後赴美國普林斯頓大學及哈佛大學從事艺术史的研究工作，1971年至1972年其間曾於台北國立故宮博物院從事翻譯工作，1973年至1975年間於日本東京大學的東方文化研究所（Oriental Cultural Institute）擔任研究員，1975年返回德國並於柏林的東亞藝術博物館（Museum of East Asian Art）工作。1976年時获得科隆大學的特许任教资格，同年獲得海德堡的大學東亞藝術史教授資格。

2005年，因他在艺术史上对中国艺术史中刻石书法的研究获得了和诺贝尔奖齐名的国际学术大奖巴尔赞奖（奖金100万瑞士法郎/约 660.000 欧元/相当于660多万人民币），雷德侯是继世界上英国著名的艺术史学家贡布里希之后的又一位获此最高人文学术奖的德国艺术史学家。

他代表著作有获得列文森图书奖的《万物》、《米芾与中国书法的古典传统》等。

引用
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### 网页

1. 《Lothar Ledderose, Germany: a portrait》，
2. 德国之声，《深入研究中国佛教石文，德国汉学家摘取人文最高奖》， （页面存档备份，存于）
3. 德国教授的中国文化情，

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* VIAF: 93799832

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**韦方质**（？—690年10月1日），封**扶阳郡公**，中国唐朝官员，唐睿宗第一次登基时为宰相。

家世
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韦方质的祖父韦云起在前代隋朝和唐朝初年都仕官，武德九年（626年），玄武门之变中皇太子李建成被弟弟秦王李世民（后为唐太宗）所杀，韦云起时任益州行台兵部尚书，与长官行台仆射窦轨互相疑忌，窦轨怀疑韦云起是李建成一党，在政变后不久杀了韦云起。韦方质的父亲韦师实后来也成为唐朝官员，唐睿宗第一次登基时的垂拱初年，官至华州刺史、太子（李成器）少詹事，封扶阳郡公。

为相
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韦方质本人早期仕途不详。曾任太子舍人。新都尉卢照邻因病辞官客居东龙门山，韦方质与同僚裴瑾之、左史范履冰、水部员外郎独孤思庄、少府丞舍人内供奉阎知微、符玺郎乔侃等写信问其疾病，并时时供其衣服财帛和药物。

光宅元年（684年）十一月，他在鸾台侍郎任上被睿宗有权势的摄政母后武太后（即后来的武则天）改任凤阁侍郎，加同凤阁鸾台平章事，拜为实质宰相。迁地官尚书。当时武太后改修《垂拱格》《式》，韦方质等删武德以后至于垂拱年间诏敕为新格，加计帐及勾帐式，加上旧式成二十卷，为《垂拱留司格》。韦方质详练法理，又委其事于咸阳尉王守慎，又有经理之才，故《垂拱格》《式》被议者称为详密。韦方质也因此甚为时人所称。垂拱元年（685年）献上，武后亲自作序。五月，韦方质加同凤阁鸾台三品。

韦方质为相数年，但作为多于史无载。三年（687年）十一月武太后想派另一宰相韦待价攻吐蕃，韦方质奏请按旧制遣御史监军。但太后认为监军往往干涉指挥，没有任监军。

载初元年（690年），武太后的侄子武承嗣、武三思已用事，连宰相都要下拜他们。当年韦方质患病，一月，武承嗣和武三思去看他，他在床上不行礼。左右警告他这样会招祸，他答道："生死吉凶是命定的。大丈夫岂能折节曲事皇帝的近戚以求免祸？"不久，被武后宠信的酷吏周兴、来子珣等诬告为死罪。韦方质与宰相苏良嗣素来不合，攀诬苏良嗣，武后特意保苏良嗣无罪。韦方质流放儋州，家产籍没。九月，武太后夺睿宗位，自建周朝称帝。十月，韦方质在流放中被杀。武则天被神龙政变推翻，为睿宗兄唐中宗所取代后，景龙四年（710年），韦方质得到昭雪，复官爵。

注释及参考文献
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* 《旧唐书》卷七十五
* 《新唐书》卷一百零三
* 《资治通鉴》卷二百零三、二百零四

1. ↑  《新唐书》卷二百零一
2. ↑  卢照邻《寄裴舍人遗衣药直书》
3. ↑  《新唐书》卷五十六
4. ↑  《旧唐书》卷五十
5. ↑  《新唐书》卷五十八
6. 1 2  《新唐书》卷四
7. ↑  s:御史不可监军奏
8. ↑  《旧唐书》卷七十五
9. ↑  《新唐书》卷一百零三
地下一樓
**Apple信義A13**（英語：）是蘋果公司在臺灣臺北市信義區開設的一家Apple Store（蘋果直營店），於2019年6月15日正式開業，是繼Apple 臺北101之後在臺灣及臺北市的第二家Apple Store，亦是全球第506家、在臺第一家獨立街邊店、以及在臺第一家旗艦店規格的Apple Store。店名源自其所在的信義計畫區A13號地塊，與其建築後方於2019年12月25日開幕的遠百信義A13屬同一地塊，位處信義商圈的核心區域。建築設計為地上、地下各一層，地下一樓與遠百信義A13相連通。

該店目前提供產品的體驗和購買、Today at Apple講座、Genius Bar天才吧等服務，155名店員有一半來自其他蘋果直營店，總計可說超過10種語言。

設計
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比照Apple芝加哥密西根大道全新旗艦店的設計形式，該建築物設計承襲了蘋果公司總部Apple Park訪客中心的設計，例如與Apple Park訪客中心相同材質的高達20英尺的玻璃帷幕、木材，以及室內的牆面和扶梯都與總部採用相同的大理石，而無把手的手扶梯以內凹切割大理石作法，也是從總部原版還原，屋頂則以金屬碳纖維材料的MacBook上蓋背板形式設計。通往地下一樓的階梯，兩段皆為13階，呼應了「A13」的店名，是該店建物設計中的隱藏驚喜。此外，Apple信義A13戶外造景融入大量的當地意象，其水池中心的黑色巨石概念是來自澎湖玄武岩；而池中不定時水霧的靈感，則來自於臺灣早上的塵霧，周圍種的樹木則是臺灣樟木，極具有臺灣的在地特色。

相片集
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* 零售店地下一樓的Forum零售店地下一樓的Forum
* 零售店1樓零售店1樓
* 店內階梯都與總部採用相同的大理石店內階梯都與總部採用相同的大理石
* 晚上的廣場水景晚上的廣場水景
* Apple 信義A13開業前的門面（攝於2019年5月）Apple 信義A13開業前的門面（攝於2019年5月）

參見
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* Apple Store
* Apple Park（蘋果園區）
* Apple 臺北101

參考資料
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1. ↑  楊又肇.. 聯合報.  [2019-11-09]. （原始内容存档于2019-11-10）.
2. ↑ . Apple.  [2019-11-09]. （原始内容存档于2020-03-04）.
3. ↑  唐子晴.. 數位時代.  [2019-11-09]. （原始内容存档于2019-11-09）.
4. ↑  Chelsea Chen.. ELLE Taiwan.  [2019-11-09]. （原始内容存档于2019-11-09）.
5. ↑  Elif Chan.. LaVie.  [2020-08-07]. （原始内容存档于2021-05-14）.

備註
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1. ↑  目前蘋果在臺灣設立的直營店皆位於臺北市信義區的信義計畫區內。
**藏尼鹽糧交易**，是一條古老的鹽業貿易路線，從青藏高原到尼泊爾中部丘陵（英语：），再通往印度。1950年西藏解放和1962年中印戰爭後，貿易格局發生變化，因來自印度的食鹽湧入，藏尼舊貿易路線的使用逐漸減少。

背景
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縱觀歷史，尼泊爾人和西藏人通過許多山口進行貿易。兩種最重要的貿易商品是來自西藏湖泊（例如納木措）的食鹽和來自尼泊爾中部山區（英语：）的稻米。幾個世紀以來，尼泊爾的糧食和其他農產品與西藏的鹽和羊毛的易貨貿易形成了傳統上由各種藏語社區掌握的貿易基礎，如康巴人，他們用鹽、羊毛、家畜或中國的產品交換尼泊爾的農產品和印度的生活用品。

西藏多鹽少米，尼泊爾南部多米少鹽。交易者可以解決這個問題，他們從西藏運來的鹽越遠，它就變得越有價值。當印度–尼泊爾邊界（英语：）出現來自印度的海鹽時，鹽的價格下降了。游牧商人通過購買印度鹽來適應，並在尼泊爾低地的營地中過冬。在這裡，他們用羊毛製作毯子，與村民交易毯子和鹽，以換取稻米。3月，他們將北上，綿羊和山羊扛著稻米，犛牛扛著家當。雪完全融化後，他們穿過山口。8月抵達普蘭，以米換藏鹽，次月啟程南行。

1950年代，中國在青藏高原上修建了高速公路，允許從內地運來小麥和稻米供西藏的游牧民族消費。與此同時，在尼泊爾，更便捷的道路意味著來自印度的含碘食鹽變得越來越普遍。由於對所攜帶的產品的需求減少，傳統的跨境貿易變得不那麼經濟。在1980年代這種貿易事實上已結束。

參考
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* Chhakka Bahadur Lama (29 June 2001). "Karnali's salt caravans". Nepali Times. Retrieved 1 October 2020.
**小野玄妙**（1883年—1939年），日本佛教美术学者、藏经学者。神奈川县人，号**二楞学人**。属净土宗学僧。俗名**金次郎**。

生平
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十四岁时，入净土宗镰仓光明寺为僧，改名玄妙，其后入宗教大学（现大正大学）。二十三岁即著《佛教年代考》。大正三年（1914），刊行《佛教之美术及历史》。十年，受帝国美术院之嘱，至大分、佐贺两县调查石佛。翌年，巡礼我国五台山之灵迹。十二年，任大正新修大藏经之编纂主任，锐意完成之。十三年，刊行《极东之三大艺术》、《五台山写真集》。翌年，于朝鲜桐溪寺发现慈愍三藏之净土慈悲集。其后于帝国学士院公开演讲，发表报告。昭和二年（1927），著《大乘佛教艺术史之研究》一书，认为大乘佛教成立于西域地方。七年，获京都帝国大学文学博士学位。九年，任文部省国宝调查委员，调查日本全国各寺院之藏经。十一年，著《佛教经典总论》。翌年，以帝国学士院之补助，研究粉本图像，其成果之一，有《悝多僧檗哩五部心观之研究》，解决密教教学史上之一重要问题。十四年六月，因脑溢血逝世，享年五十七。

当大正新修大藏经编辑之时，又出版《佛书解说大辞典》十二册。并支援南传大藏经、真言宗全书之刊行。复出版清朝实录之影印，又计划出版四库全书之广增本，惜未完成即逝世。其所主编之佛书解说大辞典，所收佛书甚多，其中，以日本佛典所占比例较大。其第十二册，原为佛教经典总论，昭和五十年日本大东出版社再版该辞典时，将此总论一书删除，而易之以佛书解说之增补部分。此一辞典对佛教研究贡献颇钜。其重要著作除上记之外，尚有观音大士略赞、佛教美术概论、佛教美术、佛教文学概论、佛像概说、佛教神话等。

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**馬塞爾·格拉諾勒斯**（英語：，1986年4月12日—），西班牙男子网球选手，现居住于巴塞隆納。

格拉諾勒斯2003年转为职业选手，目前他的最高单打排名为第41位，雙打排名曾高居為第5。

在2008年，在世界排名前百位選手中，於西班牙眾多選手中第三位最年輕網球運動員（其餘兩位是拉斐爾·納達爾、佩雷·里巴）。

職業生涯
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### 2006年

格拉諾勒斯在溫布頓錦標賽，首輪不敵羅馬尼亞選手安德烈·帕維爾。

### 2007年

格拉諾勒斯拿到三個挑戰賽雙打冠軍。
2007年法國網球公開賽，格拉諾勒斯與同胞費利西亞諾·洛佩斯搭擋參加雙打賽事，第三輪被法布里斯·桑托羅與内纳德·齐莫尼奇組合以7-5, 1-6, 6-4淘汰出局。

法網與溫布頓都在會外賽出局。

### 2008年

2008年澳洲網球公開賽，第一輪不敵俄羅斯選手葉甫根尼·科羅廖夫，對手以7-5, 6-2, 6-0晉級下一輪。墨西哥國際黃金系列賽，打進八強。

在美國休斯敦，決賽以6-4, 1-6, 7-5擊敗地主著名選手詹姆斯·布雷克，獲得首座ATP冠軍。隔天在雙打賽事決賽，與巴勃羅·奎瓦斯合作奪得亞軍。

### 2009年

格拉諾勒斯獲得巴西、布宜諾斯艾利斯、莫斯科三站雙打冠軍。

### 2010年

澳洲網球公開賽，第一輪演出一場大驚奇，格拉諾勒斯先落後兩盤下，再連下三盤大逆轉獲勝，以5-7, 2-6, 6-4, 6-4, 6-2爆冷擊敗去年法國網球公開賽亞軍羅賓·索德靈，不過在第二輪以4-6, 1-6, 3-6敗給哥倫比亞選手亞歷杭德羅·法亞。

法國網球公開賽，第二輪雖然先勝一盤，接下來連失三盤被前澳洲網球公開賽亞軍巴格达蒂斯以4-6, 6-1, 7-5, 6-2遭到淘汰出局。

溫布頓網球錦標賽，第二輪再次遇上去年亞軍羅賓·索德靈，結果以7-5, 6-1, 6-4遭到淘汰出局。

美國網球公開賽，第二輪不敵地主選手薩姆·奎里，結果以6-2, 6-3, 6-4遭到淘汰出局。

瓦倫西亞公開賽，格拉諾勒斯首次進入決賽，以5-7, 3-6不敵同胞大衛·費雷爾。

生涯统计
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### 单打

#### 冠軍 (1)

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| **赛事类别** |
| 大滿貫賽事 (0次冠军) |
| ATP年終賽（大師盃）/ 世界巡迴總決賽 (0次冠军) |
| ATP大師系列賽/ 世界巡迴大師賽 1000 (0次冠军) |
| ATP黃金國際巡迴賽 / 世界巡迴賽 500 (0次冠军) |
| ATP國際巡迴賽 / 世界巡迴賽 250 (1次冠军) |

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| **依場地性質分類** |
| 硬地 (0) |
| 草地 (0) |
| 紅土 (1) |
| 室內地毯 (0) |

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| **依室內外分類** |
| 室外 (1) |
| 室內 (0) |

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| **次數** | **日期** | **ATP男單賽事** | **場地** | **決賽對手** | **決賽比分** |
| 1. | 2008年4月11日 | 美國休斯敦 | 紅土 | 摩洛哥 詹姆斯·布雷克 | 6-4, 1-6, 7-5 |

### 單打亞軍 (1)

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| **次數** | **日期** | **ATP男單賽事** | **場地** | **決賽對手** | **決賽比分** |
| 1. | 2010年11月7日 | 西班牙瓦倫西亞 | 室內硬地 | 西班牙 大衛·費雷爾 | 7-5, 6-3 |

參考來源
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1. ↑  ATP Vault[]

外部链接
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* 馬塞爾·格拉諾勒斯（英文/西班牙文）的官方資料
* 馬塞爾·格拉諾勒斯的國際網球總會 職業／青少年 官方資料（英文）
* 馬塞爾·格拉諾勒斯的官方資料（英文）
**苏菲·侯活**（，1983年2月24日—），出生于英国紹斯波特（Southport），是一位全职模特，经常出现在成人杂志例如Maxim、Zoo Weekly、Loaded。在2005年8月， 她被Loaded杂志的"最美胸部"民意调查评为第一名，同年，她名列英国FHM杂志"最性感的一百个女人"的第73名。而到2006年，她更上升至第68位。

平生简述
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苏菲·侯活出生英国南港。她在基督国王天主教（Christ the King Catholic High school）上高中。之后，她参加基督教救世军，16岁时离队。 在17岁时，她在酒吧做脱衣舞女郎。 苏菲·侯活在大学时主修英文，她在写文章上很有创作性，但是， 她之后改了主修市场信息系统专业（Marketing Information Systems）。期间，IMM模特公司跟她签约而她更被Loaded杂志发掘，并邀请她拍照片。侯活之后发些业余摄影者拍的照片给那间公司，随后，在2005年12月登上Loaded杂志封面。

苏菲·侯活跟专业摄影师珍尼·西维奇合作变得更加出名了。后来， 她更和Loaded杂志签约，成为男女关系专栏作家，到2006年为止，她已和Nuts杂志签了一份为期18个月的合同。

2012年，她從裸體模特兒界退休。

个人琐事
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她有6个文身，包括背部3个星星型文身。但是，拍出来的相片已把文身用电脑清除掉了。

曾被診断有红斑狼疮。

參考
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1. 1 2 . FHM.  [26 December 2012]. （原始内容存档于19 February 2014）. Sophie Howard has graced Page 3, Nuts, Loaded and of course FHM in her time.
2. ↑  Sophie Howard Lingerie Pictorial 的存檔，存档日期29 February 2012.
3. ↑  , 19 June 2014, （原始内容存档于19 February 2014）
4. ↑  , Irish Examiner.com, 27 April 2006  [9 May 2010], （原始内容存档于2018-02-10）
5. ↑  Siddle, John, Ormskirk & Skelmersdale Advertiser, August 2009  [2020-07-03], （原始内容存档于2013-05-17）
6. ↑  Angie Davidson interviews top glamour model Sophie Howard Lupus.org.uk. Retrieved on 21 November 2008

外部連結
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* Mandatory.com profile
**阮庆全**（越南語：，1905年8月1日—1993年12月9日），汉名**黄正光**，越南与中国的革命者，越南民主共和国教育部副部长、国家社会科学院院长。

生平
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1905年8月1日，阮庆全生于乂安省荣市一个贫农家庭，籍贯今属承天顺化省香茶市社香春社清凉村。

1926年从印度支那师范学院（Trường Cao đẳng Sư phạm Đông Dương）毕业，开始了反法革命生涯。遭到殖民地当局通缉。1927年被捕，判刑两个月。1928年向中圻钦使申请赴法许可。在法国由胡志明介绍加入法共。1929年被法国共产党推荐赴苏联学习。1930年以学位论文《印度支那十八世纪农民战争——西山起义》从莫斯科东方大学获得苏联副博士。后在共产国际任印度支那副代表。1939年到延安，改名为黄正光，在中国人民抗日军政大学教授世界革命史、国际共产主义运动史和俄文，任延安大学俄文系主任，该系并入延安俄文学校后担任专任教师。

1946年回到越南，任越南民主共和国教育部副部长。1960年任国家社会科学委员会副主席。1967年任越南社会科学研究院院长至1982年退休。

越劳党第三届候补中委（1960年—1976年）。第二届、第三届国会议员(1960年—1971年)。苏联科学院与民主德国科学院外籍院士。

熟练掌握法语、英语、俄语、汉语与德语。

在国内外发表400多篇论文。专著有：

* Vài nhận xét về thời kỳ từ cuối Lê đến đầu nhà Nguyễn Gia Long（1954）
* Đại cương về văn học sử Việt Nam（1954）
* Vấn đề dân tộc trong cách mạng vô sản（1960）
* Xung quanh một số vấn đề về văn học và giáo dục（1972）

家人
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* 夫人伍真，又名任青莲，在延安时与阮庆全结婚，生有二女，即伍安娜、伍白兰。
* 长女伍安娜：1943年生于延安，北京育才小学、中央音乐学院附中、中央音乐学院毕业，1973年分配到总政歌剧团工作，1986年转业。1993年与丈夫徐锡宜（国家一级作曲、指挥）自筹资金从北京12所中央院团中遴选出40余名合唱精英创办中国音协爱乐男声合唱团。
* 次女伍白兰：中信集团顾问，爱立信公司中国荣誉顾问，法国皮尔卡丹公司中国顾问。著有《山水相依：一个异国家庭的离合悲欢》，:天地图书有限公司，2000年版。

参考文献
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1. ↑  Truy tặng Cố Giáo sư, Viện sĩ Nguyễn Khánh Toàn Huân chương Sao Vàng - Báo Nhân dân, Cập nhật 23:25 ngày 25-08-2008.
2. ↑ .  [2019-10-19]. （原始内容存档于2019-10-19）.



伍白兰小学文化，她的丈夫姓候
**馬塞洛·阿邦丹扎**（Marcello Abbondanza，1970年8月24日—）是一名義大利排球教練，他自1996年起開姑執教生涯。現時執教土耳其球隊土耳其航空女排俱樂部。

生涯
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2013年，土耳其豪門費內巴切女排俱樂部聘請馬塞洛擔任主教练一職以接替何塞·羅伯托·吉馬良斯的離任，他便帶領費內巴切奪得2013-14賽季歐洲女排盃冠軍。在第二個賽季中，費內巴切在土耳其女排杯及土耳其女子排球聯賽亦奪得冠軍。

在第三個賽季，費內巴切便奪得土耳其女排超級杯冠軍及土耳其女子排球聯賽亞軍。他亦帶領費內巴切進入歐洲女排冠軍聯賽的四強，惟在四強時敗給老對手瓦基弗銀行女排俱樂部。最終獲得第三名。這次是他第三次帶領三個不同球隊進入四強。在第四個賽季，馬塞洛繼續擔任主教练一職，並再度奪得土耳其女排杯。在2016-17賽季中，費內巴切在四強遇上伊薩奇巴希女排俱樂部，在金局局10:14落後下成功追回戰勝伊薩奇巴希進入了決賽。並於決賽中擊敗加拉塔薩雷女排俱樂部第二度獲得聯賽冠軍。

2019年，馬塞洛重返土耳其執教，出任土耳其航空女排俱樂部主教練一職。

参考资料
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1. ↑ . www.worldofvolley.com.  [2015-04-12]. （原始内容存档于2020-07-12）.
2. ↑ . Fenerbahçe Spor Kulübü.  [2015-04-13].
**阮廷瑜**（1928年—2012年），名**聖謨**，號**廷俞**，因畢業證書誤俞為瑜，遂稱廷瑜。浙江省溫嶺縣人。1946年來台，就讀台灣省立師範學院（師大前身）國文系，1950年畢業，歷任中學教員、大學教授，迄1998年於輔仁大學退休。由國立編譯館中華叢書委員會出版及主編之專著，有《高常侍詩校注》《訂正再版高常侍詩校注》《岑嘉州詩校注》《李白詩論》《陶淵明詩論暨有關資料分輯》（以上由國立編譯館印行），《錢起詩集校注》（國立編譯館主編，新文豐出版股份有限公司印行）《韋蘇州詩校注》（國立編譯館主編，華泰文化事業股份有限公司印行）《戴君仁靜山先生年譜及學術思想之流變》（國立編譯館主編、出版，鼎文書局總經銷）。審訂羅聯添教授主編《韓愈古文校注彙輯》（國立編譯館出版，鼎文書局總經銷）。單篇論文多散見於教育部「學術季刊」、「大陸雜誌」、「書目季刊」、「中央圖書館館刊」、「國立編譯館館刊」。

國立臺灣師範大學國文系王基倫教授於唐代學會網站之《韓愈古文校注彙輯》評介提到，羅聯添主編的《韓愈古文校注彙輯》一書於2003年6月出版問世。該書由羅教授邀集多位學者專家撰稿，由阮廷瑜教授審訂。

蔚華萍、韓國春於《山東文學》2007年第5期《各呈異彩的詩歌校注——評陶敏、王友勝〈韋應物集校注〉及阮廷瑜〈韋蘇州詩集校注〉》。文中曰校注本是不易，尤其是韋應物詩沒有系統的校注本可參考，正如阮廷瑜序中所言:「夫校詩尚可勤力以補才識之有限，注詩則不然，因詩人本乎情性，都是有所感有所得而賦，特別是蘇州，古體之沖淡，長篇之舂容，八句之森嚴，絕句之簡潔。」

参考资料
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1. ↑ .  [2013-05-07]. （原始内容存档于2019-07-13）.
2. ↑
**愛德瑪**（英語：，*c.*1060年─*c.*1126年），英格蘭歷史學家、神學家及教會學家，是坎特伯雷大主教安瑟倫的主要伙伴之一，為安瑟倫撰寫了傳記。愛德瑪於其歷史著作中宣揚坎特伯雷大主教高於约克大主教的觀念。（這是與安瑟倫有切身關係、也是安瑟倫最關注的議題）

生平
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愛德瑪具盎格魯-撒克遜人血統，出生年份距1066年諾曼人征服英格蘭之前不遠。他在坎特伯雷教堂的本篤會修道院修行時認識了安瑟倫（當時安瑟倫是貝克修道院的院長）。當安瑟倫在1093年當上坎特伯雷大主教後，愛德瑪成為了他的門生、朋友和理事（理事一職由時任教宗烏爾班二世親授）。1120年，愛德瑪被提名為聖安德魯主教（英语：），但蘇格蘭人並不服從坎特伯雷的命令，愛德瑪也沒有赴任，並很快地放棄了這個名銜。

愛德瑪的卒年不詳。牛津大學的資料指愛德瑪卒年不會早於1126年，但亦有著作指愛德瑪卒於1123年1月13日。

著作
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參考資料
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1. 1 2  J. C. Rubenstein.. Oxford Dictionary of National Biography. 牛津大學出版社. 2004 （英语）.
2. ↑  R. W. Southern.. 劍橋大學出版社. 1963 （英语）.
3. ↑  C. Warren Hollister.. Yale English Monarchs. 耶魯大學出版社. 2001: 12f （英语）.
4. ↑  Sir Archibald Campbell Lawrie (编).. 格拉斯哥: James Maclehose and Sons. 1905: 291. Eadmer died I3th January, 1123

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* WorldCat Identities
* BIBSYS: 10400
* BNE: XX1037114
* BNF: cb130920289 (data)
* CiNii: DA05461714
* FAST: 1816848
* GND: 11868146X
* ISNI: 0000 0000 7139 399X
* J9U: 987007294139405171
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* NNL: 000524899
* NSK: 000571033
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* SUDOC: 030121779
* ULAN: 500107840
* VIAF: 12442856

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《**無論生病的時候，健康的時候**》（日語：やめるときも、すこやかなるときも）改編至日本小說家窪美澄同名小說。由藤谷太輔及奈緒主演。 此劇講述一位無法忘記過去的家具職人跟一位不懂愛情的上班族女性，心中都有故事的兩人，在遇見彼此之後到開始交往，從互相不暸解到試圖去暸解的過程中，彼此互相療癒的故事。

2020年1月20日起，本劇於每週二日本時間凌晨0:59-1:29，在日本電視台播放。

故事簡介
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一位無法忘記過去傷痛而導致每年12月都會短暫產生心因性的失語症狀的家具職人，一位想藉由婚姻去改變無法逃避的生活現況的平凡上班族。兩人相遇之後，分別碰上了對方最想隱藏的那一面，因而開始交往。然而兩人內心中，都有太多的傷痛，在互相暸解彼此的傷痛時，他們也在互相療癒彼此。

演員陣容
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* **須藤壹晴〈30〉**- 藤谷太輔 飾

家具職人。

每年12月10日，因為沒辦法忘懷的過去，導致心因性的失語現象。認識櫻子前，常常有一夜情對象。

* **本橋櫻子〈26〉**- 奈緒 飾

在廣告公司的平凡上班族。

著急著想結婚，因此前男友以太沈重為由跟她分手。因為家庭因素，沒有時間好好的戀愛。認識壹晴之後，莫名被他吸引，很想知道他失語的原因。

* **佐藤哲〈67〉**- 火野正平 飾

壹晴跟優太的師傅，很希望壹晴能找個人講述過去的事。

* **柳葉優太〈30〉**- 五關晃一（A.B.C-Z）飾

小餐館老闆。

曾和壹晴在同一個師傅底下學習做家具。

* **水沢彩芽〈26〉**- 金澤美穗 飾

櫻子的同事兼好友。

* **本橋勝己〈58〉**- 遠山俊也 飾

櫻子父親。因為爺爺傳承下來的公司在他接手後，不幸倒閉，而整天以酒代水，也常在喝醉酒後打老婆和櫻子。

* **本橋幸枝〈54〉**- 手塚理美 飾

櫻子母親。雖然長期忍受丈夫醉後的毆打，不過不忍丈夫一個人生活，還是不肯離婚拋棄。

* **朝倉桃子〈23〉**- 淺見姬香 飾

櫻子妹妹，已婚，有一個小孩。

* **大島真織**- 中井友望 飾

壹晴的初戀。單親家庭，必需半工半讀賺錢維持生計。夢想是研究數學。因一場交通意外而去世。

出版書籍
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| 書名 | 作者 | 發售日期 | ISBN | 出版社 |
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| やめるときも、すこやかなるときも | 窪美澄 | 2017年3月24日 | 978-4-08-771052-6 | 集英社 |
| やめるときも、すこやかなるときも | 窪美澄 | 2019年11月20日 | 978-4-08-744044-7 |

原聲帶
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* 《**Memento**》演唱：Kis-My-Ft2

收視率
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| 集數 | 播放日期 | 收視率 |
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| 1 | 2020/1/21 |  |
| 2 | 2020/1/28 |  |
| 3 | 2020/2/4 |  |
| 4 | 2020/2/11 |  |
| 5 | 2020/2/18 |  |
| 6 | 2020/2/25 |  |
| 7 | 2020/3/3 |  |
| 8 | 2020/3/10 |  |
| 9 | 2020/3/17 |  |
| 10 | 2020/3/24 |  |
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參考來源
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外部連結
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* 小說官方網站 （页面存档备份，存于）**（日語）**
* 電視劇官方網站 （页面存档备份，存于）（日語）
* 電視劇官方Twitter（日語）
* 電視劇官方Instagram（日語）
统帅堂（左）和铁阿提纳教堂（右）
统帅堂
**统帅堂**（Feldherrnhalle）是德国慕尼黑路德维希大街南端的音乐厅广场的一个凉廊，是为缅怀当时巴伐利亚君主时代的辉煌军事胜利而模仿佛罗伦萨的佣兵凉廊兴建于1841年到1844年。 

1923年11月9日上午，希特勒的纳粹党褐衫队发动"向慕尼黑前进"。在统帅堂巴伐利亚警察责令停止非法组织的游行，但是游行者继续向前，警察感到威胁，并且开火。四名警察和十六名纳粹党徒死亡，多人受伤，其中包括赫尔曼·戈林。希特勒两天后被捕，判刑五年(实际只坐牢9个月)，在狱中希特勒口述纪录他的著作《我的奋斗》。这是纳粹试图接管巴伐利亚的努力的一部分，通常称为啤酒馆暴动。 

希特勒在1932年选举上台后，统帅堂变成纳粹的圣地之一，不仅派驻卫兵，每年也举行纪念仪式悼念纳粹死者。统帅堂的形象也出现在纳粹党的血章（Blutorden）上。

建筑
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统帅堂建於 1841 年至 1844 年間，位於慕尼黑路德維希大街南端，毗鄰普萊辛宮，位于王宮花園以東。以前，哥特式施瓦賓格門（門）佔據了那個地方。弗里德里希·馮·加特納 (Friedrich von Gärtner) 在巴伐利亞國王路德維希一世的授意下建造了统帅堂，以佛羅倫薩的 佣兵凉廊為例。

统帅堂是巴伐利亞軍隊榮譽的象徵，中间有兩位軍事領導人，约翰·蒂利和卡爾·菲利普·馮·雷德的雕像代表。前者領導巴伐利亞军队參加三十年戰爭；后者領導了反对拿破崙的解放战争。這些雕像由路德維希·施萬塔勒 (Ludwig Schwanthaler) 創作。 

1892 年，普法戰爭結束後，費迪南德·馮·米勒 (Ferdinand von Miller) 的雕塑群被添加到紀念碑的中心，代表了對法國的勝利和德國的統一。這些獅子是威廉·馮·魯曼 (Wilhelm von Rümann) 的作品，於 1906 年添加，以模仿佣兵凉廊的美第奇獅子。

参见
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* 统帅堂装甲掷弹兵师
* 统帅堂装甲师

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参考文献
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* Frontal view of the Feldherrnhalle. （页面存档备份，存于）

：48°08′29″N 11°34′38″E﻿ / ﻿48.14139°N 11.57722°E﻿ / 48.14139; 11.57722

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* WorldCat Identities
* GND: 4358500-0
* VIAF: 249373984

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**统计量** 或 **抽样统计量** 是样本测量的一种属性（例如，计算样本算术平均值）。 它计算的通过对数据集进行某种函数（统计算法）的运算后得到的值。

统计学定义一个统计量为一个总体参数的点估计量。统计量的函数本身可以用于计算全体数据，而统计量则将抽取的样本作用于这一函数。

统计量不同于统计参数。统计参数通常由于数量过大而不便于统计计算。而统计量仅仅统计抽出来的样本。统计量可以用于对统计参数进行估计。

例子
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例如，在计算样本的算术平均值时，算法会先将所有数据的值累加，然后除以样本数。 如果我们计算的是样本的平均值，我们就可以称其为统计量；这个值用于估计整体数据的平均值。 算数平均值本身之所以不能被叫做统计量因为其计算了全部数据而不仅仅是样本。

包括统计量的例子

* 上述例子中讨论的样本均值讨论了，类似还有样本中位数
* 样本方差 和样品标准差
* T检验， 卡方检验， F检验
* 顺序统计量，包括样本的最大值和最小值
* 样本动差，包括峰度和偏度

属性
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### 可观察性

**统计量是一个***可观察的*随机变量，这是它与统计参数的直接区别 ，统计参数包含一个不可观察的随机变量从而可以描述统计总体。 统计参数必须要在整体数据都可被观察的时候才能计算，例如，一个完美的人口普查。

### 便捷性

统计量也常通过随机采样来考察一个或多个统计变量的概率分布。举例来说，一个统计参数用于计算北美所有 25 岁的男性人口的平均身高。作为采样，我们随机地选择了 100 名符合条件的人测量了身高；这 100 人的平均身高是比较容易被统计出来的，而全部符合条件的人的平均身高是很难统计的，除非把每个人都拿来测量一遍身高。当然，如果普查了所有人，那么计算得到的数据则是统计参数，而非统计量。

### 统计特性

统计量的一些重要的统计特性包括完整性、 一致性、 自洽性， 无倾向性、最小均方差估计、低方差、鲁棒性和计算的方便性。

与统计参数的区别
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配图解释了统计参数和统计量的区别。统计参数：维基百科中有多少大于 1kb 的文章？统计量：选中的这些维基百科文章中有多少大于 1kb？

另见
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* 统计学
* 描述统计学
* 统计假设检验

参考文献
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1. ↑  贾俊平. : 204.
2. ↑  : 32. ISBN 848004263X. [永久]

* Parker, Sybil P (editor in chief). "Statistic". McGraw-Hill Dictionary of Scientific and Technical Terms. Fifth Ediion. McGraw-Hill, Inc. 1994. ISBN 0 07 042333 4. Page 1912.
* DeGroot and Schervish. "Definition of a Statistic". Probability and Statistics. International Edition. Third Edition. Addison Wesley. 2002. ISBN 0 321 20473 5. Pages 370 to 371.
**新版本合唱團**（英語：）是1978年成立于美國波士頓的一個節奏藍調樂團，1980年代是該樂團最受歡迎的時期，他們同時也是1980及1990年代男孩團體潮流的先驅。

1983年在該團早期的巔峰時期，團員有羅尼·迪布（英语：）、鮑比·布朗、瑞奇·貝爾（英语：）、麥可·比文斯（英语：）以及拉爾夫·卓士頓（英语：）。早期的知名作品有1983年的《Candy Girl》，以及1984年的《Cool It Now》和《Mr. Telephone Man》。鮑比·布朗在1986年離團單飛，同時締造個人最輝煌的演藝事業生涯。之後該團有段時間一直只有四名團員，直到1988年約翰尼·吉爾加入并推出了新的專輯《Heart Break》。

鮑比·布朗在1996至1997年回到團裡一起錄製冠軍專輯《Home Again》。但是接下來的巡迴演唱會中，鮑比·布朗跟比文斯因故離團，導致巡迴被半途中止。他們的最後一張錄音室作品是2004年的《One Love》。

2011年5月3日，新版本合唱團在他們的官網六位團員將齊聚，籌備慶祝《Candy Girl》發行30周年。

外部链接
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* 官方网站

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* WorldCat Identities
* BNE: XX261710
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* LCCN: n85316109
* MusicBrainz: b4b94b15-1535-48a4-aa1e-d44e55d75bc5
* NLA: 35595831
* VIAF: 127281461

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新營濟安宮內部
**新營濟安宮**位於臺灣臺南市新營區，是主祀保生大帝的廟宇，另外供奉開天炎帝、池府千歲。該廟為新營區兩大公廟之一，是新營庄開基庄廟，當地人敬稱「大廟」，周邊為新營的「大菜市場」（舊市場）。

沿革
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相傳明鄭時期，在楊厝北端有棵大榕樹。某日，有個來自布袋嘴的蕭姓人士路過，在樹下休息時被保生大帝託夢，要他前往白礁慈濟宮迎請神尊來臺。之後迎來的保生大帝被供奉在草茅搭建的簡單廟宇，是為濟安宮前身。而當時的位置據說是在涂厝北端。

而正式建廟的年代，則是在道光二十年（1840年），據說是神明指示要在現址建廟。後來在日治時期的大正元年（1912年），保正沈著倡議重建，擴大廟宇規模。在這之後也有多次修繕。

民國79年（1990年）成立重建委員會，兩年後（1992年）完工，入火安座。

宗教活動
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濟安宮在農曆十月十五日會舉行「代天巡狩遊王公」祭典，是沒有王船、王醮的簡單型迎王祭典。主要的過程是在十月十四日晚上拜天公，十五日凌晨到急水溪溪邊迎王，該日夜裡再送王。

另外濟安宮設有內五營，每月初一「賞兵」，由境民自由參加。

其他
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新營有一俗諺「新營有錢毋做醮，柳營有錢毋起廟」，據說是因為濟安宮首科建醮時，在燈篙下死了一隻黑狗。據說這黑狗有靈性，死於燈篙下為不祥之兆，且將建醮福報都奪走了，再祈神延醮也沒有意義。所以之後濟安宮都沒有建醮。而後半句則是指柳營奉祀代天巡狩，長久以來就有建廟的打算，但多次建廟的結果都是建築下沉。最後在神明指示下，表示該處地理不適合建廟，信徒遂以神明會方式輪祀。直到1969年左右才在神明指示下建了柳營代天院。

註釋
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1. ↑  另一間為新營真武殿，兩廟在1976年以前由同一個管理委員會管理。
2. ↑  位於新營區民生里，復興路以北的三民路兩端。住在此地的楊姓巨說是從蘆竹坑搬來的。
3. ↑  位於新營區民生里，三興街以西、民生路以東、中華路以北、三民路以南的範圍。
4. ↑  以五營旗、大令為象徵物。

參考來源
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8  李麗菁.. 臺南市政府文化局. 2014-12: 98. ISBN 978-986-04-3024-0.
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  周茂欽.. 臺南市政府文化局. 2013-12: 141–142. ISBN 978-986-03-9418-4.
3. 1 2 3  吳明勳、洪瑩發.. 臺南市政府文化局. 2013-12: 257. ISBN 978-986-03-9411-5.
4. 1 2 3 4 5 6 7 . 國史館臺灣文獻館. 2002-12. ISBN 957-01-2593-4.
5. 1 2  黄文博.. 臺南縣政府. 2004-12: 71. ISBN 957-01-7976-7.
**大饒**，是臺灣彰化縣員林市的一個傳統地域名稱，位於該市南部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括民生里不含西北部凸出部分、大饒里、大明里。

歷史
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台灣清治末期至日治初期，大饒地區為一街庄，稱為「大饒庄」，隸屬於武東堡。該庄輪廍南北狹長，北與員林街為鄰，東與萬年庄為鄰，東南邊一小段與湳雅庄為鄰，南邊為枋橋頭庄，西邊為湳底庄、田中央庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「湳雅區」，隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，湳雅區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），該庄改制為「大饒」大字，隸屬於臺中州員林郡員林街。

戰後員林街改制為員林鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為里。1950年10月，中、彰、投分治，員林鎮改隸屬彰化縣。2015年8月，員林鎮因人口數超過新的標準而升格為員林市。

聚落
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本地區發展較早的聚落有大饒、大路畔、半路厝等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有火燒莊、田洋子、南邊厝、圳尾仔等聚落。

交通
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台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，大致以縱向轉北北西—南南東走向經過大饒地區西部邊界外不遠處。北側最近的車站是員林車站，屬一等站，停靠部分普悠瑪號、太魯閣號，絕大部分自強號及其餘全部列車；南側最近的是永靖車站，屬招呼站，僅停靠區間車。由此等車站可前往台鐵沿線各站。

省道台76線即「東西向快速公路－漢寶草屯線」，是員林大排兩側高架道路，目前僅通行埔鹽至草屯路段，大致以橫向轉西北西－東南東走向經過本地區中部偏北地帶。由該道路向西轉西北可前往埔心、溪湖東北端、埔鹽與大村交界地帶及國道1號埔鹽系統交流道、埔鹽與秀水交界地帶、埔鹽與福興交界地帶並止於埔鹽交流道，向東南東可前往南投西北部、草屯西南部並止於國道3號中興系統交流道。縣道144號是與省道台76線併行的員林大排兩側平面道路。由該道路向西北至省道台76線埔鹽交流道後可續行前往福興西北部並止於省道台61線福興交流道，向東可前往員林市區東南郊並止於縣道137號路口。

縣道141號（中正路、員集路）是員林至林內的道路，大致以北北西—南南東走向轉縱向再轉北北西—南南東走向蜿蜒經過本地區西部邊界地帶，並經過員林大排饒明橋及兩岸的省道台76線高架橋／縣道144號路口。由該道路向北北西可前往員林市中心、三條圳西北部並止於省道台1線路口，向南南東可前往社頭、田中、二水、林內等地。

縣道148號（員鹿路、民生路）是王功至草屯的道路，大致以西微南—東微北轉縱向再轉西微南—東微北經過本地區北部邊界外不遠處。由該道路向西微南可前往埔心、溪湖、芳苑等地，向東微北可前往芬園南部、草屯等地。

鄉道彰77線（萬年路二段）是員林至社頭的道路，大致以北北西—南南東走向轉東北—西南走向再轉縱向經過本地區東部邊界地帶，並經過員林大排橋梁及兩岸的省道台76線高架橋／縣道144號路口、鄉道彰80線路口。由該道路向北北西可前往員林市中心東南部縣道148號路口，向南可前往湳雅與枋橋頭交界地帶、舊社並止於鄉道彰154線路口。

鄉道彰80線（員集路二段、大饒路）是大溝尾至林厝的道路，大致以西北西—東南東走向到達本地區西部邊界線上的縣道141號路口，轉北微西與其共線，至大饒路路口轉東南東獨行入境，後轉東北東經鄉道77線路口並出境。由該道路向西北西可前往田中央、田中央與崙子交界地帶、崙子與太平交界地帶、太平並止於鄉道彰87線路口，向東北東轉東微北可前往萬年、番子崙與柴頭井交界地帶並止於縣道137號路口。

鄉道彰84線（新雅路）是新厝仔至中湳雅的道路，其西側端點位於本地區西南端邊界點附近的縣道141號路口。由此向東微北大致沿邊界而行，經鄉道彰77線路口並出境，可前往中湳雅並止於縣道137號路口。

學校
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* 員林家商

文藝場地
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* 彰化縣文化局員林演藝廳

廟宇
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* 員林衡文宮（北帝廟）

參考文獻
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. 1 2 3 4 5  《彰化縣員林鎮行政區域圖》，內政部，2007年5月
3. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
4. 1 2 3 4  《彰化縣行政區域圖》
5. 1 2  《彰化縣社頭鄉行政區域圖》，內政部，2007年5月
6. ↑  《彰化縣埔心鄉行政區域圖》，內政部，2007年5月

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| * 
* 论
* 编
昔日員林郡（1920年-1945年） |
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| 員林街 | 南平 · 員林 · 三條圳 · 三塊厝 · 東山 · 番子崙 · 湖水坑 · 萬年 · 大饒 · 柴頭井 · 田中央 |
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| 溪湖街 | 溪湖 · 頂寮 · 大突 · 田中央 · 汴頭 · 西勢厝 · 四塊厝 · 三塊厝 · 阿媽厝 · 崙子腳 |
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| 田中街 | 田中 · 大紅毛社 · 普興 · 內灣 · 卓乃潭 · 大平 · 內三塊厝 · 大新 · 外三塊厝 |
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| 大村庄 | 黃厝 · 埤子頭 · 蓮花池 · 擺塘 · 過溝 · 大村 · 茄苳林 · 加錫 · 大崙 |
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| 埔鹽庄 | 浸水 · 石埤腳 · 南港 · 崙子腳 · 廍子 · 埔鹽 · 瓦磘 · 牛埔厝 · 南勢埔 · 三省 |
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| 坡心庄 | 羅厝 · 大溝尾 · 舊館 · 坡心 · 太平 · 瓦磘厝 · 埤霞 · 梧鳳 |
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| 永靖庄 | 同安宅 · 竹子腳 · 永靖 · 湳港西 · 湳港舊 · 五汴頭 · 陳厝厝 · 崙子 · 獨鰲 |
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| 社頭庄 | 枋橋頭 · 湳雅 · 石頭公 · 許厝寮 · 舊社 · 社頭 · 崙雅 · 湳底 · 張厝 |
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| 二水庄 | 鼻子頭 · 大丘園 · 二水 · 過圳 · 十五 |

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前殿
後殿
**新營同濟宮**位於臺灣臺南市新營區，是主祀開漳聖王、六府千歲的廟宇。該廟又稱「王公廟」，周邊一帶也以此為地名，形成「王公廟庄」，日治後期演變成「王公廟」大字，二次大戰後王公廟大字分成王公里、大宏里，2005年王公里再分出「新東里」。

同濟宮奉祀有六府千歲，一般王爺廟常見的五府、三府不同，為其特色之一。該廟原先並非下茄苳泰安宮的遶境範圍，但後來也參加了該廟的「茄苳媽文化節」遶境活動。

沿革
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約在乾隆年間，有漳州人陳杉來臺，並攜帶開漳聖王神像以保海路平安。之後他在今王公廟一帶住下，將開漳聖王供奉在家中。日後因該處居民增加，開漳聖王變成大家所供奉，有王電、謝懷等人在乾隆五十八年（1793年）組成「陳聖王會」（當時約12人）。之後居民合力興建一間小廟來加以供奉。

而在道光年間，相傳有牧童在墓仔後溝放牧時捏了泥像，而後有異象出現，詢問神明之後才知道是有五位王爺附在五尊泥像上（李、池、朱、姚、范五府千歲），要與開漳聖王共同鎮守此地。於是信徒們乃雕塑金身，將王爺們合祀於廟中，廟宇也因此有了「王公廟」之稱。而在廟宇變得遠近馳名後，「王公廟」更成為了當地地名。後來廟宇又增祀了謝府千歲，王公廟因而成了供奉「六府千歲」的廟宇。

民國63年（1974年），信徒提議重建廟宇，最後在民國70年（1981年）落成。

五營
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同濟宮設有內外五營，外五營只設東西南北四營，由各角頭信眾興建，因而外觀不一。其中東、南、北三營設有「浮字盆」，是過去大家樂時期用來求明牌的器具，現也用於樂透彩上。

同濟宮本身每月初一會辦「賞兵會」，另外會有不定期的安營儀式。不過「外五營」的祭祀跟同濟宮關係不大，各自舉行。

| 名稱 | 位置 | 賞兵日 | 備註 |
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| 東營 | 民治東路、開元路103巷交會處，新東國中南側 | 八月初二 | 原址在今址的西方。採「卜爐主」方式管理。設有馬軍爺。 |
| 西營 | 中正路、民治路路口東北角 | 二月十五 | 由附近的陳姓檳榔攤管理。 |
| 南營 | 民族路、綠川北街路口西北角 | 五月十七九月廿一 | 設有委員會。設有馬草水。 |
| 北營 | 民族路、民族路114巷交會處 | 四月廿六 | 原址在臺灣菸酒新營營業所。設有馬草水。東側牆邊設有石敢當。 |
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傳說
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傳說同濟宮的謝府千歲是在路經王公廟時降旨表示想與開漳聖王、五府千歲合祀，但被李府千歲以該廟已有五府千歲為由婉拒，但池府千歲跟李府千歲私下說可以向玉皇大帝奏請恩准合祀。於是謝府千歲便去晉見玉帝，並脫下披風以示尊敬。而在得旨之後，謝府千歲急忙趕回王公廟，忘了披風只穿一半。於是謝府千歲的神像是「衣衫不整」的「半甲」狀態，被稱為「流氓神」。另外在農曆四月廿六李府千歲聖誕，會舉行拜讀玉帝恩准合祀之玉旨儀式。

註釋
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1. ↑  一說在道光廿五年（1845年）。
2. ↑  在大宏里，臺灣銀行新營分行後方。據說因為在墓地（墓仔埔）南側而得名，也被稱為大堀。

參考來源
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1. 1 2 3  張溪南.. 臺南縣政府. 2007-08: 161. ISBN 978-986-00-9689-7.
2. 1 2 3 4 5 6 7 8  簡辰全、周茂欽、洪郁程、許書銘.. 臺南縣政府. 2010-06: 22–26. ISBN 978-986-02-3581-4.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 . 國史館臺灣文獻館. 2002-12. ISBN 957-01-2593-4.
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  李麗菁.. 臺南市政府文化局. 2014-12: 90–92. ISBN 978-986-04-3024-0.
5. 1 2 3 4 5 6 7  張溪南.. 臺南市政府文化局. 2014-12: 106–111. ISBN 978-986-04-3022-6.
6. 1 2 3 4 5  黄文博.. 臺南縣政府. 2004-12: 77、78. ISBN 957-01-7976-7.
**解学智**（1957年4月—），男，辽宁黑山人，中华人民共和国政治人物。东北财经大学财政系毕业，中国人民大学财政金融系经济学博士，教授、博士生导师。

生平
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### 早年经历

1976年7月，19岁的解学智响应"上山下乡"的号召，在辽宁省黑山县四间房公社插队。"高考"恢复后，于1978年考入原辽宁财经学院（后更名为东北财经大学）财政系。1982年毕业后，留校任教。1986年6月加入中国共产党。历任助教、讲师、教研室主任，税务系副主任、主任，1994年6月，出任东北财经大学校长助理。

### 仕途

1996年4月，解学智调入财政部，成为财经官僚，历任人事教育司副司长，税制税则司司长，税政司司长。2002年9月外放西藏，任自治区政府副主席。2004年10月回到中央，任全国社会保障基金理事会副理事长。

2007年4月，任中华人民共和国国家税务总局副局长、党组成员。2012年4月，任中华人民共和国国家税务总局副局长、党组副书记。2012年，在中共十七大当选为中共第十七届中央纪律检查委员会委员。

2015年3月，任中国农业发展银行董事长。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。

参考文献
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1. ↑ . 腾讯新闻.  [2016-01-28]. （原始内容存档于2018-01-28）.
2. ↑ . 网易.  [2018-01-26]. （原始内容存档于2018-01-27）.

外部链接
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* 解学智简历