本文默认中文数字为农历日期，阿拉伯数字为公历日期。

光绪三十一年十一月廿五日（1905年12月21日）旗女**惠兴**因创办八旗女校支度无计、被迫停课，遂以寻死求请拨款，史称**惠兴殉学**。惠兴死后其事迹在北京传播，随后改编为戏剧，他所创办的贞文女学校也收到全国各地拨款，旋以惠兴女学校之名起死回生。

社会背景
----

参见：排满和杭州女学习
自明清易代以来，满汉矛盾就一直萦绕清朝社会，清朝的满洲统治者吸取元朝教训，刻意维护满汉之别，压制政权中汉人政治势力。到了19世纪末期，西方民族主义学说开始传入中国，反对满洲贵族的专制统治、建立汉族民族国家的排满革命遂成为革命党人救亡图存的一大主张。在这一背景下，满清政府也不得不开始做出让步，一方面开启清末新政逐步向汉人官僚让渡权力以弥合满汉矛盾，另一方面也开放满汉通婚以加速融合。这些社会现实和改革也激发了满人自身的政治觉醒，一部分满人寄希望于调和满汉矛盾，例如《大公报》创始人英华就以融合满汉畛域为救国良策；另外一部分满人则忧患于满人政权、民族之沦丧于汉人之手，例如留学海外的满洲贵族少壮派就深受排满运动的直接影响，良弼在留学日本时就上书朝廷"请将汉人中有志之士尽中以法，为一网打尽之计"并限制汉人从政，当时满汉之对立情绪可见一斑。

清末新政在各地最早推行的当属教育，清政府从光绪二十七年（1901年）开始就在各地推广新式学堂，杭州旗下也在次年开始推行新政。杭州旗下虽然是八旗贵族的地盘，拥护清政府的统治，实则汉化已久，时任杭州将军长恩乃典型的八旗纨绔子弟，喜好女色、蛐蛐和鸦片，八旗子弟大多提篮架鸟、不问时务。但杭州旗下浸淫于江浙开放的新学风气，也有部分旗人的思想相对而言比较进步，后继的杭州将军瑞兴在杭州旗下创办了旗营武备学堂、八旗小学堂，并曾计划在旗下推行免费义务教育，还自行训练新军，但受制于清政府中央财源匮乏和旗下自身财力限制，经费层面一直存在困难，并且女性教育一开始并不在瑞兴的考虑中。杭州旗下的教育事业同样也受到了满汉矛盾的刺激，一部分八旗子弟感受到了汉人的威胁，意识到不能在兴办教育上落后于汉人。1904年汪叔明、汪曼峰、高子白、钟寅冰、孙藕耕、魏仲吾、郑贷生、褚辅成、褚德顺等人等人受到同盟会思想启发在杭州创办了杭州女学校，他们创办女学的目的不单纯是为了普及女性教育，而是借由女子在家庭中影响力传播排满革命思想。旗人女子惠兴听到开办女学的消息后也前往报名，却因为校内师生多持有排满观点而被拒绝，愤而转身兴办向八旗子弟开放的女学教育，是为惠兴办学之由来。

办学及自杀
-----

参见：杭州惠兴中学
移建的西湖名人墓地（右起第二为惠兴女士墓）
惠兴（1870年—1905年12月21日）是镶蓝旗满洲人，长白山瓜尔佳氏，入关后世居杭州旗下，父亲是杭州协领昆璞，18岁嫁给附生暨协领吉山，然而成婚后仅一年就成为寡妇，留下遗腹子金贤。由于出身官宦，再加上早年丧夫、儿子年幼和后来婆婆去世，惠兴在礼教森严的晚清社会没有三纲五常的严厉约束，能够在监督儿子学习之余自学诗书，并且自己给自己取名惠兴。虽然惠兴有着相对独立自主的地位，但她依然是一个重视女德、性格刚烈的节妇，曾在在丈夫死后不顾身孕和家人阻挡也要为夫殉节，笃信"割股疗亲"的传统孝道，不仅仅是侍奉婆婆生病的时候割股，在后来兴办女学的过程中也有过割股行为。惠兴在学习读书写字之后也开始关注时事，并逐渐受到当时的兴办新学的风气影响。光绪二十九年（1903年），张之洞等大臣上奏停止科举、普及学校，新式学校取代传统教育已经成为趋势，再加上"当时西太后有地方准办女学之诏命"，如此时代背景下惠兴自述"因读南皮（张之洞籍贯）《劝学篇》大有感奋，遂以提倡女学自任"。

光绪三十年（1904年）六月廿六，惠兴首次邀请了旗下的社会名流商谈兴办女学的事情，并且在会上当众露出手臂割下一块肉，发誓道："今日为杭州旗城女学校成立之日，我以此血为纪念。如此校关闭，我必以身殉之。"然而即便有如此毒誓，直到开学惠兴募集的款项只有区区三百大洋，其中有杭州都统个人出资40大洋、动用公款80大洋，还有日本的八旗同乡会捐款100大洋，端方随员的50大洋，剩下来都是十元及以下的捐款，并没有缺乏长期拨款。在惠兴募集的捐款最多反而是留学生，可见惠兴在杭州旗下的募款并不顺利，受到杭州旗人的冷落。九月十六（10月24日），在杭州旗下迎紫门北面金钩弄梅清书院旧址，贞文女学终于开学了。九月开学之后，惠兴想到要为长期办学建立校舍，于是从八旗富眷中募款，又到旗下乞得3亩空地，然而等到十月校舍完工这些捐款人不仅不认账，反而还一起指责惠兴"赶新潮"。惠兴在后来的遗书也提及了最初合伙的几位官太太，最后都嫌弃她"多事"，"始以规避，继以绝裂，终以毁谤"，学校也因为认捐收不齐濒于破产。在苦苦支撑一年之后，贞文女学校最终在光绪三十一年（1905年）十一月廿二（12月18日）停学。为了兑现自己的诺言，惠兴决定自杀；惠兴家因为办学早已倾家荡产，到最后连服毒用的鸦片也只能用典质一铜脸盆换来钱购买。十一月廿五（12月21日）凌晨，惠兴在服用大量鸦片后拟乘轿到杭州将军署处请命，但在临行前不幸身亡，气绝之时留下遗言"此禀递上，有长年经费矣"。

惠兴死后留下两篇遗书，一篇交给杭州将军，一篇留给自己的学生。在给学生的遗书里，惠兴称"现在的时势正是变法改良的时候"，汉人兴办教育与时俱进，满人却不思进取，告诫满人"要与外人争气，不要与同部人争意气，被外人笑话"。她在遗书称自己的死并非自寻短见而是"尽牺牲"，也就是通过献祭自身生命"为所兴的事求其成功"，"譬如为病求神保佑，病好之后，必买香烛还愿"；她认为"女学堂如病人"，因此割肉和身殉也是有作用的。"尽牺牲"在另一方面也有可能是对于学生的安慰，惠兴最希望的可能还是她的死能够引起旗人对女学的重视，为女学争取长期拨款。然而惠兴的死并没有在一开始打动杭州的旗人。当惠兴的遗书转交给惠兴心目中继任校长、副校长人选的三多夫人、莲君时，二人均拒绝接手，最后不得已才转交给贵林承办。贵林身为男人却主持女学，不合于当时的礼教，于是贵林再三恳求二位无果后，才找来自己的老母挂名。汇报此事的八旗协領在给杭州将军的呈禀中评价"该氏私立学校，不自量力，势难中止，因此自尽，迹近妇女愚见，本难风世"。

媒体发酵与社会反响
---------

惠兴的办学经历一开始并没有获得主流媒体关注，乃如素来热心报导各地女学消息的《东方杂志》也没有关注到邻省发生的这一事件，最早报道的反而是以鼓吹排满著称的《警钟日报》。《警钟日报》在1904年10月22日最早报道了惠兴因为身为旗人不能入学而自办女学。后来的报道中，在12月1日的报道中《警钟日报》评价惠兴是"无男女而皆不知何者谓学也"的"东胡贱种"中的"高冈一凤"，汉人应该警惕满人的办学自强，因此特意报道此事"使我汉人读之，当若何惊心动魄者"、"以为二万万女同胞劝"。惠兴的死直到9天后才为《申报》所报道，《申报》的报道仅仅是平淡记述了惠兴家世和办学经由，并没有任何议论或者评价，直到3个月后北京就此事的舆论发酵之后《申报》才有后续报道。

与《申报》形成对比的是北京的《大公报》，当时是由满人英华主持，将惠兴之死置之于兴办现代女子教育的话题中讨论。《大公报》于1906年1月30日刊登了第一则报道："京师阅报处近日会议，谓陈（陈天华）潘（潘英伯）二烈士及慧兴（惠兴）女士之死，京外学界均已追悼，惟阅报社尚未举行。拟于今春联合同志择地开追悼会，以尽同胞惋惜之情云。"《北京女报》的创办人张筠芗在听到消息后在陶然亭为惠兴举办了追悼仪式，2月2日北京淑范女学校又举办了盛大的追悼大会，根据《顺天时报》的报道参加者有四五百人，参与者几乎囊括了北京的男女维新派人士。惠兴的生平事迹也很快获得了媒体的详细披露，报章文字无一不充斥着赞誉之情，《顺天时报》在2月8日的《补记杭州贞文女学校校长惠兴女杰历史》更是赞誉惠兴为"中国六千年来女界第一伟人"，《大公报》3月14日则刊登了浙江武备学堂总办三多的《记惠兴女杰为学殉身事》，7月19日又刊登了时任内阁中书、杭州旗人金梁写的《拟请代奏为惠兴女士请旌摺稿》；惠兴之死经由京津媒体的集中报道，开始在中国北方广为人知。

北京的戏剧家田际云受到惠兴事迹鼓动，与张筠芗一起组织"妇女匡学会"，请来北京有名的演员同台义演，为惠兴的学校筹款，后来在在张筠芗提议下，将惠兴的事迹改编为《惠兴女士传》，惠兴的事迹第一次登上了戏剧舞台。这次义演原定3月18日、21日、23日开演，但是很可能是为了筹备《惠兴女士传》的如期登台，延后到3月29日、4月1日、4月5日3天。1906年3月13日《大公报》刊登的第一则《惠兴女士传》戏剧演出的预告："都下鞠部（戏班）代表因浙杭惠兴女士之问题，大动感情，禀请官府，定于三月初五（3月29日）、初八（4月1日）、十二（4月5日）计三日内，在湖广会馆演戏，所收戏价，悉数汇寄杭州贞文女学校，以资经费。"然而中途又将会场从湖广会馆改到福寿堂饭庄，夏晓红认为这因为这一场义演主要面向女宾，设置在人员混杂的会馆并不适合。根据真人真事改编的文明新戏获得了强烈的舞台反响，根据《大公报》的报道演出过程中观众因为"观剧触发感情之故"有情绪失控者，"大号不止，警兵闻知，即前去劝解，方始停哭"，媒体赞誉其"北京戏园二百余年，此乃感动之第一声也"。鉴于北京的反响之大，天津天仙茶园老板赵广顺邀请田际云到天津演出，这部戏也走出了北京，在天津8月28至29日连演两天、大获成功。1907年1月19日上海的丹桂第一台出演了夏氏兄弟编排的《惠兴女士》，这也是南方第一次出现惠兴事迹改编作品，但不同于北方，根据现存广告词的描述，这部剧主要是针对市场改编，强调的是女性自强和放足。1907年5月8日惠兴女学的继任者贵林来北京演说，在演说前田际云也演出了一遍，《惠兴女士传》，当天收到了3600多大洋的捐款，已经远远超出了贵林在杭州过去一年筹集的1700多大洋办学款。

出身蒙古八旗额哲特氏的慧仙在病危之际听闻了惠兴殉学的事迹，颇为感慨，留下遗嘱要将家产用于办学，死后家人分别资助觉先僧学堂四百两、惠兴女学堂五百两、公立学堂风琴器三百两，又于1906年建立了私立慧仙女工学堂，时人称惠兴、慧仙为"南北兴学二女士"。杭州的惠兴路就是为了纪念惠兴而命名。惠兴中学在1950年代改名杭州第十一中学，1990年改回惠兴中学名字。

参考资料
----

1. 1 2 3 4 5 6  夏晓虹.. 陈平原 (编).. 武汉: 湖北教育出版社. 2001: 141–158. ISBN 7-5351-3007-0.
2. ↑  陈江明.. 孙忠焕 (编).. 杭州文史小丛书 第一辑. 杭州: 杭州出版社. 2014. ISBN 9787807589372.
3. 1 2 3 4  吴民祥 (编).. . 杭州: 杭州出版社. 2010: 101–106. ISBN 978-7-80758-321-9.
4. 1 2  黄蓓蓓.. 杭州文史. 2023-07-05, (28).
5. 1 2 3  陈蓉.. 学理论. 2018, (8).
6. ↑  徐洁.. 钱江晚报. 2011-09-27.
7. ↑  叶玉跃.. 浙江日报. 2011-04-08.
8. ↑  李桔松.. 北京教育学院学报. 2017, (2).
9. ↑  侯杰; 李净昉.. 郑州大学学报：哲学社会科学版. 2012, (4): 151-157.
10. ↑  游富凱.. 戲劇學刊. 2018, (28): 81-109.
11. ↑  董芳.. 北京晚报. 2023-03-14.
12. ↑  陈奕.. 都市快报. 2005-05-05.
13. ↑  徐百柯.. 冰点 (638). 2007-08-29.