| 道教 |
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《**洞玄灵宝真靈位業圖**》，一般称为《**真靈位業圖**》，是陶弘景（存在一定争议）编写的对道教所信奉的神仙的一个谱系，创作于499至517年间。它是第一部有完整体系的道教神仙谱系。

南朝梁代道教著作，作者为道教理论家陶弘景。该书是一个较为系统的道教神谱，将神仙分为七个等级，高低有别，以第一等级为最高；每个等级设一中位、左位、右位，一个神仙主持。各等级左右位置的神仙数量不等，包括历史上的帝王、将相或圣人先贤，道教领袖，神话人物等。

写作目的
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自从汉末黄巾失败，张鲁降曹后，曹操令天师部众北迁，天师道众逐散布天下。魏晋时期，由于统治者对道教活动的限制，五斗米道的发展暂时停滞。但是社会上的一些散落各地的天师道教徒仍然十分活跃，渐渐形成了一些新的道派。

虽然当时张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，但曹操立刻将天师教连根拔起"太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅"张鲁和大批汉中教民北迁到三辅，自曹操令天师部众迁移，天师教的教徒也从而遍布天下。于是都功靖治荒废，群龙无首。天师教的教团在失去了教主张家还有些凝聚力，但随着时间的推移，各种分裂而出的新兴团体开始快速滋生发展。特别是魏晋的统一，天师道组织戒律涣散，不断萎缩分裂成各种小团体。各个团体逐渐壮大就再也忍不住了，因此开始独立。上清派的祖师魏华存，本是天师道的祭酒，造神贬低太上老君，得以自立。有段时间，甚至认为天师道是"三张伪法，当以革除"。认为依上清法修行得道、即可升入"上清"，比天师道的"太清"更高，《真灵位业图》是陶弘景个人和早期上清派的部分观点，比较混乱，也不为后世道家完全沿用，比如所谓原始天王的说法等等，从他将老子的各种神号区分开来拆分于各阶，并作为"下临万民"的"太清道主"放在整个七阶神系的第四阶，仅仅与一些传说中的著名道士、名臣之列放在一起就看出其故意压低老子以打压天师道，实现得以自立的目的。

版本
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《真灵位业图》现存六个版本，分别为《正统道藏》本、《秘册会函》本、《津逮秘书》本、《说郛》本（四库全书）、《古今图书集成》本和《重刊道藏辑要》本。

神仙
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他将当时各种道经中所记载的近700名神灵用7个等级进行了排列。每一等级（神阶）都有一位居中的主神，其他分别列于左位、右位、散仙位、女仙位。

1. 主神：玉清元始天尊（共29名）
2. 主神：上清玉晨玄皇大道君（共104名）
3. 主神：太極金闕帝君（共84名）
4. 主神：太清太上老君（共174名）
5. 主神：九宫尚书张奉（共36名）
6. 主神：右禁郎定录真君茅固（共173名）
7. 主神：酆都北陰大帝（共88名）

第一等级以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境"玉清"。相传他在形成天地万物的自然元气之前出生，故称作"元始"。第四等级以太上老君（老子）为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之宗主下跌为"下临万民"的"太清道主"了。

陶弘景的这个真靈位業圖真实反映了当时的等级制度（门阀士族制度），也反映了陶弘景的神学观点。也是这时正式确立了元始天尊作为道教最高神的地位。

《真靈位業圖》中把上清派主神玄皇大道君列入了第二神阶，而太平派主神金闕帝君位于第三神阶，天师道主神太上老君居于第四神阶。这反映了陶弘景作为上清派道士的立场，也是当时道教各派社会地位的真实状况。《真灵位业图》把神仙划分等级，疑也是为替人间的封建等级制找根据。

《真灵位业图》将道教中的神鬼系统进行了人为的整理、编排，且把中国历代许多著名的君王如秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖等，思想家孔子、莊子等，還有公侯名士李廣、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒也一起作为神灵排列进去。对此，《真灵位业图》历来引起非议，甚至有人怀疑饱学之士陶弘景不会有此荒唐之作，疑此为伪造之书。

参考文献
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1. 1 2  张雁勇.《真灵位业图》校勘举要[J].南京晓庄学院学报,2011,27(01):103-106.
2. 1 2  张雁勇.《真灵位业图》纂者为陶弘景新证——兼与广濑直记等先生商榷[J].地域文化研究,2023(01):92-108.
3. ↑  王娟. 道教神谱《真灵位业图》神仙演化过程考察[D].陕西师范大学,2005.

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**洞玄灵宝真灵位业图** |