湖南省瀏陽市的譚嗣同故居。
**譚嗣同**（1865年3月10日—1898年9月28日），字**復生**，號**壯飛**，齋名**莽蒼蒼齋**，湖南長沙瀏陽人，出身世家，與陳三立、譚延闓並稱「湖湘三公子」。清末百日維新人物，維新四公子及戊戌六君子之一。

譚嗣同还被称为清末维新四公子，另外三人是湖南巡撫陳寶箴之子陈三立、禮部侍郎徐致靖之子徐仁铸、兩廣總督陶方之之子陶葆廉。後二人有異說。

生平
--

清朝同治四年農曆二月十三日（公元1865年3月10日），譚嗣同出生於北京宣武城南孏眠胡同家邸中。他的父親譚繼洵時為朝廷官員，曾出任戶部郎中、甘肅道台、湖北巡撫等職。

譚嗣同五歲讀書，十五歲學詩，二十歲學文。早年得力於母教，鑽研儒家典籍，廣泛涉獵文史百科，對國學深有造詣。同時又致力探討自然科學，鄙視科舉，喜好今文經學。後又往來於疆、隴、秦、直、豫、鄂、湘、蘇、贛等地，察視風土，結交名士，有「風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民複非」的感慨。少年與繼母不甚相得，遂養成內斂的性格。

十三歲時，他隨父親第一次回到家鄉瀏陽，給母親掃墓，便留在家鄉，師從當地著名學者歐陽中鵠、塗啟先、劉人熙。同时，他还拜师王正谊（大刀王五）和胡致廷（通臂猿胡七），学习武术。

1883年，他于湖北与妻子李闰完婚，婚后他耗时10年，行程8万里，走遍了全国各地。

1895年中日签订《马关条约》，他异常不满，努力提倡新学，呼号变法，并在家乡和欧阳中鹄、唐才常等组织「算学社」，聚集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程，开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京，结交梁启超、翁同龢等人。之后，他父亲为他捐官江苏候补知府，供职江寧。

1896年底重回金陵，闭户养心读书，成《仁学》2卷。（梁啟超言，譚嗣同曾兩渡臺，其所著仁學，初題：臺灣人所著書）1897年，他接受了湖南巡抚陈宝箴邀请，和唐才常等人设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898年，创建南学会、事务学堂、武备学堂、4月和唐才常、熊希龄等主办《湘报》，积极宣传变法，成為维新運動的激進派。维新运动时期，《湘报》和上海《时务报》、天津《国闻报》三足鼎立，是全国最有影响力的三大维新报刊。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推荐，被徵入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳等人参與新政，時號「軍機四卿」。

當宫中黨密謀政變，光绪帝傳密詔康有為等設法相救時，即「拔刀以救上自任」。9月18日夜，他前往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。有說其實日間已有守舊派楊崇伊上書請太后訓政，袁世凱了解到太后已知，畏罪才告發。變法失败後，梁启超避祸日本使馆，劝说一同出逃但遭拒绝，"各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！"，大刀王五一再劝说出逃，均被拒绝，"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，1898年9月28日，榮祿親信貽穀請奏：请求速行斬決维新人士，同日，在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，臨刑前高呼："有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！"當劊子手要臨刑之際，譚嗣同突然大喊一聲：「吾有一言！」當時劊子手詢問在當時對維新派恨之入骨的監斬官剛毅，是否等譚嗣同說完，無奈剛毅不予理會，譚嗣同英勇就義，這句話也因此成了千古之謎。同时被害的维新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六人并稱"戊戌六君子"。後人将其著作编為《譚嗣同全集》。

譚嗣同年少時曾隨大刀王五學習武術，而王五為人樂仗義行俠，喜結交維新人士，1898年戊戌變法失敗，八月，譚嗣同曾和大刀王五合謀拯救光緒帝未成。被害後，王五冒風險為其收屍，並運回湖南瀏陽家鄉安葬，一時成為京師美談。

著作
--

譚曾著《仁學》一書，認為世界是由物質的原質所構成，其本體是「仁」，世界的存在和發展都是由於「仁」的作用，故稱其哲学為「仁學」。「仁」是萬物之源，「以通為第一義」。

而「以太」則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的，而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變，道亦不變」的頑固思想，從變易中論証其改革社會制度的政治理想。

并且认为儒学「名教」是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出「彼君之不善，人人得而戮之」。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

《仁學》一書還有驚人之議："二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。"

其候刑时，据说曾题诗"望门投止思张俭，忍死須臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"此诗在當時刑部司員唐烜《留庵日鈔》中記為：「望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根，吾自橫刀仰天笑，去留肝膽兩崑崙。」黄彰健考《康梁演义》小說有另一版本："望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。"。

家世
--

先祖譚逢琪、譚世昌，曾祖譚文明，祖父譚學琴，父親譚繼洵。

大哥譚嗣貽，二哥譚嗣襄；大姐譚嗣懷，二姐譚嗣淑。

夫人李闰（1865-1925）为中国女学会的倡办者之一，两人有一子早夭。

紀念建築
----

北京譚嗣同故居
* 湖南省浏阳市谭嗣同故居，谭嗣同的成长之地。谭嗣同墓坐落在湖南省长沙浏阳市荷花街道嗣同村石山组一山坡上。谭嗣同祠坐落在湖南省浏阳市才常路89号。
* 北京譚嗣同故居原在北半截胡同41号，现位于菜市口大街西侧。

艺术作品改編
------

譚嗣同事跡曾被改編為不少影視戲劇，亦有文學作品的描述：

|
|  |
| 年份 | 片名/書名 | 演員 | 導演/作者 | 類型 |
| 1973 | 大刀王五 | 岳華 | 張徹、鮑學禮 | 邵氏電影 |
| 1976 | 瀛台泣血 | 李翰祥 |
| 1976 | 近代豪俠傳之大刀王五 | 劉松仁 | 李鼎倫 | 香港無線電視製作 |
| 1984 | 譚嗣同 | 達式常 | 陳家林 | 長春電影製片廠製作 |
| 1993 | 一刀傾城 | 狄龍 | 洪金寶 | 武打電影 |
| 1999 | 英雄之廣東十虎 | 林祖輝 | 曾謹昌等 | 香港亞洲電視製作 |
| 2003 | 英雄·刀·少年 | 黃宗澤 | 陳新俠等 | 香港無線電視製作 |
| 2000 | 北京法源寺 |  | 李敖 | 李敖出版社出版小說 |
| 2015 | 賈一平 | 田沁鑫 | 舞台劇 |
|

注釋
--

1. ↑  "兩昆崙"指何物？一直是歷史學家好奇之處。梁启超认为"两昆崙"指康有为和大刀王五（王正誼），梁启超《饮冰室诗话》称："所谓两昆仑者，其一指南海，其—乃侠客大刀王五……浏阳少年尝从之受剑术，以道义相期许。戊戌之变，浏阳与谋夺门迎辟，事未就而浏阳被逮，王五怀此志不衰。"；又有一說是指唐才常和大刀王五，唐才质《戊戌闻见录》云："复生七丈虽役其身于清廷，从事维新，而其心实未尝须臾忘革命。其北上也，伯兄（指唐才常）为饯行。酒酣，复生七丈口占一绝，有云：‘三户亡秦缘敌忾，勋成犁扫两昆仑’。盖勉伯兄结纳哥老会，而已复于京师倚重王五，助其谋大举也。"也有人认为"两昆仑"指大刀王五和拳士胡七（胡致廷），肖一山称："盖指大刀王五及通臂猿胡七，二人系武林之昆仑派也。任公曰‘盖念南海也’，恐非是。"亦有人认为"两昆仑"指譚嗣同的两个仆人 ，古人谓仆人为昆仑奴，《唐人傳奇》中指仆人为「昆仑奴」，蒲松龄《聊斋志异·余德》："向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。"。
2. ↑  孔祥吉：〈論譚嗣同「獄中題壁」詩刑部傳鈔本之發現及其意義〉（《漢學研究》第 12 卷，第1期(23期)，1994年6月。孔祥吉：〈譚嗣同獄中題壁詩刑部傳鈔本之發現及其意義〉，《晚清佚聞叢考——以戊戌維新為中心》（成都：巴蜀書社, 1998年），頁200。
3. ↑  黄彰健的《戊戌变法史研究》认为："《康梁演义》虽系小说，但其所记林旭第二首诗：‘望门投趾怜张俭’，则显与今传谭《狱中题壁》诗词句有雷同处。《康梁演义》所记此诗实值得注意。""由于梁、谭关系密切，而梁又声名赫赫，交游广阔，人们遂认为梁所记谭此诗应得自可靠来源，真实可信，《康梁演义》讥讪康梁，已不能引起人同情，而其书系演义体裁，记事多误，故读者虽见‘望门投趾怜张俭’一诗与谭狱中诗辞句有相同处，亦不起疑惑。现在由于我发现康梁为了伪称保皇，造的假历史太多，对康梁所记，心存戒惕，因此，我对《康梁演义》所引‘望门投趾怜张俭’一诗，反另眼看待。"

延伸阅读
----

[在维基数据编辑]

 在维基文库**阅读此作者作品**（ 在维基共享资源**阅览影像**）
维基文库中的相关文本： 《清史稿/卷464》，出自趙爾巽《清史稿》

参考文献
----

1. 1 2 3 4  王习加 (2014)，第162頁.
2. ↑  譚嗣同《先妣徐夫人逸事狀》說：「先夫人性惠而肅，訓不肖等諄諄然，自一步一趨至置身接物，無不委曲詳盡。又喜道往時貧苦事，使知衣食之不易。居平正襟危坐，略不傾倚，或終日不一言笑；不肖等過失，折囊操笞不少假貸；故嗣同誦書，竊疑師說，以為父慈而母嚴也。禦下整齊有法度，雖當時偶煩苦，積嚴憚之致，實陰納之無過之地，以全所事，一旦失庇蔭，未嘗不成流涕思之。」
3. 1 2 3 4  王习加 (2014)，第163頁.
4. 1 2 3 4  王习加 (2014)，第164頁.
5. 1 2 3  王习加 (2014)，第165頁.
6. ↑  黄彰健：《戊戌变法史研究》，第532–535页。

### 来源书目

* 王习加 (编).. . 北京市: 社会科学文献出版社. 2014. ISBN 978-7-5097-6662-0.

书籍
* 張灝：《烈士精神與批判意識——譚嗣同思想分析》（桂林：廣西師範大學出版社，2004）。
* 楊廷福：《譚嗣同年譜》

外部連結
----

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基文库中相关的原始文献：**zh:Author:譚嗣同** |

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基文库中相关的原始文献：**清史稿/卷464 譚嗣同** |

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基语录上的**谭嗣同语录** |

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**谭嗣同** |

* 吳展良：〈晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心（页面存档备份，存于）〉.
* 狹間直樹：〈梁啟超筆下的譚嗣同〉（页面存档备份，存于）（2003年）.
* 李國祁：〈譚嗣同的兩性認知（页面存档备份，存于）〉.
* 楊際開：〈谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心（页面存档备份，存于）〉.


| **清季四公子** |
| --- |
| 陳三立 - 丁惠康 - 吳保初 - 谭嗣同 |

| 戊戌六君子 |
| --- |
| 谭嗣同 · 林旭 · 杨锐 · 楊深秀 · 劉光第 · 康广仁 |

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* BIBSYS: 90967803
* BNF: cb121088582 (data)
* CBDB: 0065980
* CiNii: DA03522454
* CYT: AC000214506
* DILA: A019719
* FAST: 78904
* GND: 118937405
* HKCAN: 9811105668703406
* ISNI: 0000 0000 8092 8255
* J9U: 987007278991705171
* LCCN: n81102829
* NDL: 00317261
* NLA: 36730370
* NLK: KAC201604232
* NNL: 000439198
* NTA: 151235724
* Sinica: 009506
* SUDOC: 029466881
* VIAF: 538149294318380521730

 |

 |