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**石井明**（1945年1月3日—）是一名日本國際政治學者，東京大學名譽教授。專門研究東亞國際關係（中日關係、中俄關係）。

來歷
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出身於千葉縣，畢業於千葉縣立安房高等學校、東京大学教養學部國際關係論，1970年同大学院社会学研究科博士課程中途退学。東京大学教養学部助手、講師、助教授、90年教授、96年総合文化研究科教授、2005年定年退官、名誉教授。

1991年，以『中ソ関係史の研究』獲得大平正芳記念獎。

著書
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### 單著

* 『中ソ関係史の研究――1945-1950』（東京大學出版會, 1990年）
* 『中国国境 熱戦の跡を歩く』 （岩波現代全書, 2014年）

（*中文版* 『中國邊境的戰爭真相』 顏雪雪譯，八旗文化／遠足文化事業股份有限公司，2016年）

### 共著

* （姫田光義・丸山伸郎・久保亨・前田利昭・阿部治平・岡部牧夫・中野達）『中国20世紀史』（東京大学出版会, 1993年）

### 共編著

* （高木誠一郎）『中国の政治と国際関係（国際関係論のフロンティア1巻）』（東京大学出版会, 1984年）
* （木村汎）『中央アジアの行方――米ロ中の綱引き』（勉誠出版, 2003年）
* （朱建榮・添谷芳秀・林曉光）『日中国交正常化・日中平和友好条約締結交渉――記録と考証』（岩波書店, 2003年）

參考文獻
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「覺先聲劇團」薛覺先與上海妹於1939年在普慶戲院演出《西施》舞台劇照
**覺先聲劇團**是粵劇名伶薛覺先在1929年，成立於廣州的著名戲班。在三、四十年代的省、港、澳紅極一時。

1929年7月，首次演出劇目"紅光光"。旗下走红名伶很多，包括新馬师曾、陈锦棠、麦炳荣、吕玉郎、罗品超、黄超武、陆飞鸿和林家声等。著名剧目包括《白金龙》、《璇宫艳史》、《刁蛮女》、《王昭君》、《姑缘嫂劫》、《胡不归》等。

1933年，香港政府應高陛戲院、利舞台戲院、普慶戲院的聯名呈請，徵求港紳同意, 批准粵劇男女演員同臺演出。。「覺先聲劇團」成為解禁後，香港第一個粵劇男女同班的劇團。。

香港政府於1933年10月25日，正式公布批准男女同臺演出，薛覺先領導的「覺先聲劇團」成為首個有女性參演的劇團，薛覺先的太太唐雪卿是首位與男性同台演出的女伶人，首演地點是高陞戲園。

大半個月後的1933年11月15日，馬師曾領導的「太平劇團」於太平戲院演出。到了1934年，粵劇男女班逐漸增多。

其後加入「覺先聲班劇團」的女旦有上海妹、譚玉蘭、蘇州麗和鄭孟霞等。

1936年8月，為了到新加坡演出粵劇，成立「覺先聲旅行劇團」。

參考文獻
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1. ↑ . 天光報 (香港). 1933年10月26日.
2. 1 2  潘惠蓮.. 2020年7月  [2020年7月11日]. （原始内容存档于2021年4月27日）.
3. ↑ . 工商日報 (香港). 1933年10月26日.

外部連結
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* 粵劇名伶：薛覺先
**平世異菊虎**（*Lycocerus yangi*）為菊虎科異菊虎屬下的一個種。

物種描述
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本種長約 8.4 – 10.0 mm，體態修長，頭部呈寬扁狀，表面有細小顆粒。眼睛、頭部、觸角、翅鞘、前胸腹片、中及後體節腹面，以及足部皆為黑色。大顎和爪成紅棕色。前胸背板橘紅色，約成正方形，外緣略成弧狀。小楯片（英语：）橘紅色。腹部深棕色。唇小顎鬚（labial palpomeres）末端成斧狀；觸角絲狀，延伸至鞘翅基部2/3處；足修長，爪式簡單。雌蟲與雄蟲在體色及點刻上與雄蟲類似，惟雌蟲體幅較寬，眼睛明顯小於雄蟲。雄蟲陽莖器陰莖基側突（英语：）腹側突細長，且向背側微鉤。

本種形態上類似日本的擬蝥異菊虎（荷兰语：）種群，特別是該群的 *L. shikokensis* 及 *L. miekoae* 等物種。但其前胸背板前角較為圓鈍、觸角較長，且小楯片呈橘紅色。

分類學
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依據形態，本種可被歸類在擬蝥異菊虎種群（Lycocerus oedemeroides species-group）中，該種群目前已知的所有成員皆產於日本，本種為臺灣地區已知唯一種擬蝥異菊虎種群成員。

發現過程
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2014年底，臺大昆蟲系學生蕭昀在檢視來自臺灣中南部中高海拔山區的一批異菊虎標本時，發現一未知種類。蕭昀和日本倉敷自然史博物館的亞洲菊虎分類專家奧島雄一博士合作，經由外觀、生殖器結構形態比對後，判定為一世人未知的全新種類，命名為平世異菊虎。

命名語源
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種小名以國立臺灣大學昆蟲學系楊平世教授姓氏命名。

參考文獻
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1. 1 2 3 4 5 6  Hsiao, Yun; Okushima, Yûichi.. *Elytra (Tokyo), New Series*. 2015, **1** (5): 109-113.
2. 1 2  蕭昀.. 自然保育季刊. 2015-12-01, (92)  [2017-08-20]. ISSN 1607-2928. （原始内容存档于2017-08-07）.

外部連結
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| 分類單元識別碼 | 
* 维基数据: Q37637752
* 臺灣物種名錄: 430615
* GBIF: 9025420
* ZooBank: 5A423261-5063-4ACF-A057-BCDB3ED97DF5

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**鞍背山**（Saddleback Mountain，又译**马鞍山**）位于澳大利亚新南威尔士州境内，伊拉瓦拉地区的凯亚马（Kiama）附近。这座山在伊拉瓦拉断崖处上升至海拔约600米（2000英尺），可一览海拔662米（2172英尺）的努里南山（Noorinan Mountain）景色，天气晴朗时，向西可以看到巴伦荒原高地（Barren Grounds Plareau）， 向南可望见库兰加塔山（Coolangatta Mountain）和乌拉杜拉（Ulladula）的鸽舍山（Pigeon House Mountain），向北视线则可越过伊拉瓦拉湖和伊拉瓦拉断崖，直至克罗努拉（Cronulla）的沙丘和科内尔（Kurnell）的炼油厂。

位置和特色
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身在凯亚马和贝壳港观望此山时，其山峰看起来是一个独特的马鞍型，且与伊拉瓦拉断崖的最南端以及努里南山通过一条高耸的山脊相连（尽管断崖本身继续进入袋鼠谷）。由早期的测量员霍多（Hoddle）建造的霍多斯小道（Hoddles Track）正在这条山脊上，曾经从鲍勒尔（Bowral）延伸到凯亚马，但不久后一条更好的路线在悬崖上被找到了。这一段位于巴伦荒原高地的边缘（努里南山），但无法进入巴伦荒原保护区。一条分支小路通往努里南山海角南部的福克斯格朗德（Foxground）。

山顶可由马鞍山公路到达，此路从凯亚马出发经过一个从主路下来的陡峭转弯到达山顶。此部分经常被步行者和轿车使用，而巴士则因为行驶在此处风险较大被禁止进入。山顶输电塔附近，以及西边和南边的观景台，可享受美景，深受游客和驾驶者的欢迎，开车人沿着蜿蜒曲折的道路，经过此地随处可见的奶牛村落前往山顶。观景点建于木质平台之上，可将努里南山，骑士山（Knights Hill），伊拉瓦拉湖，斯多克雅德山（Stockyard Mountain）和平原的其他特色的美景尽收眼底。肯布拉港 （Kembla Port）的烟囱在地平线附近脱颖而出。西部观景台可以看到努里南山的海角和巴伦荒原高地，以及南部的福克斯山（Fox Mountain），库兰加塔山和肖尔黑文河（Shoalhaven River）。

此山的山脚向下延伸，一边到达凯亚马和格林贡（Gerringong）直至大海，另一边到达詹伯茹山谷和米娜姆拉河。整个区域曾经被一片称之为"伊拉瓦拉刷子"（Illawarra Scrub）的亚热带雨林所覆盖，如今雨林只剩山顶观景台附近的一小块区域。山脚下有大量奶牛养殖场，留存了许多历史悠久的干墙。山的东部山脊是马鞍鞍背所在，而北边的山脚有着杰拉拉大坝(Jerrara Dam)。这座水坝建于19世纪，是该地区最初的供水来源。在山顶的北面是第二个山尖，鲜为人知，称为布兰登山(Mount Brandon)。南面约三公里(1.9英里) 是福克斯山，为马鞍山的延伸，拥有自己的山尖。

此山为一坍塌的火山口。

索引来源
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1. ↑ . Geographical Names Register (GNR) of NSW. Geographical Names Board of New South Wales.  [12 May 2015].
| 藏传佛教 |
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| 金刚金刚 |
| 教派
* 宁玛派
* 噶舉派
* 萨迦派
* 格鲁派
* 噶当派
* 觉囊派
* 雍仲本教
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| 主要人物
* 释迦牟尼佛
* 龙树菩萨
* 松赞干布
* 蓮花生
* 无垢友
* 寂護
* 阿底峽
* 馬爾巴
* 八思巴
* 宗喀巴
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| 称谓
* 仁波切
* 喇嘛
* 活佛
* 班智達
* 堪布
* 格西
* 呼圖克圖
* 转世灵童
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| 活佛系统
* 达赖喇嘛
* 班禅额尔德尼
* 章嘉呼图克图
* 哲布尊丹巴呼图克图
* 熱振活佛
* 策墨林活佛
* 德木活佛
* 达察活佛
* 噶玛巴
* 夏瑪巴
* **更多**
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| 主要寺庙
* 喇嘛寺
* 大昭寺
* 小昭寺
* 甘丹寺
* 哲蚌寺
* 色拉寺
* 扎什伦布寺
* 塔尔寺
* 拉卜楞寺
* 昌珠寺
* 松赞林寺
* 敏珠林寺
* 楚布寺
* 大藏寺
* **更多**
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| 主要节日
* 新年
* 传大召
* 传小召
* 雪顿节
* 佛誕
* 煨桑节
* **更多**
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| 文化
* 藏曆
* 藏医
* 天葬
* 天珠
* 唐卡
 |
| * 佛教大綱（英语：）
* 佛教主题
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| * 
* 论
* 编
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覺囊巴(Jonang pa)是覺囊派的別稱。**法王覺囊巴**即是**篤補巴·喜饒堅贊**（Dolpopa Sherab Gyaltsen，1292–1361），本名喜饒堅贊(慧幢)，1292年生於西藏阿里篤補（英语：），後人遂稱其為**篤補巴**。

生平
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13歲時跟從堪布慈臣寧波剃度出家。他曾追從多名上師廣學顯密教法，尤其跟隨吉敦·絳央札巴精學《般若》、《量論》、《俱舍》等經論，經常巡訪於衛藏諸辯論場地，因為能言善辯，知識淵博，年紀又輕所以早已聲名遠揚。25歲時，依卻隆寺大堪布索南札巴受比丘戒。他早年在薩迦寺講經傳法時，因未遵守薩迦寺的內規禁止講授其他教派的經書，因此得罪了薩迦派的上層，於是被迫不得不離開薩迦寺，在前後藏各大寺雲遊。

31歲時到了覺囊寺，向雲丹嘉措（1206—1327年）學習"時輪金剛"，接受各種灌頂教授，另受時輪灌頂導引，從此轉入覺囊派的法系中。35歲時，便繼任覺囊寺的寺主法座，開始大興傳法之風。使覺囊派逐漸興盛起來。39歲時興建了大佛塔。他主持覺囊寺長達13年之久，47歲卸任後，委任羅哲華桑為寺主，3年後羅哲華桑去世，他又讓雪嘉瓦主持寺院。自己專事於修行和著述。

他的弟子經常跟隨他的就有2000多人，專修者有1000餘人，其中羅哲華桑和薩桑瑪地班欽是他的得意門徒。覺囊派在篤補巴時非常興旺，但該派在歷史長河中有盛有衰，沒有繼續強大的主要原因是因十七世紀時，由於支持覺囊派的當時西藏統治者藏巴汗被打敗，格魯派掌握了西藏政教大權後，排擠其他教派，達賴喇嘛五世更沒收了覺囊派大部分寺廟的財產屬民，經籍印版大多被封禁，使覺囊派僧眾被迫轉習格魯派的教法，寺院也被達賴五世喇嘛改為了格魯派寺院。從此該派在衛藏地區幾乎絕跡。

篤補巴卒於1361年，年壽70歲。

著作和思想
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篤補巴的著作很多，為了論述**他空見**，著有《了義海論（英语：）》（或題為《山法：西藏關於他空與佛藏之根本論》、
《覺囊山居法了義海論》），專門闡揚**他空見**義理；他還有許多有關密宗、曆算方面的著作。

由於他系統地建立了代表覺囊派根本教義"中觀他空見"的理論體系，並傳播覺囊派中**他空見**思想之先河，因此大多覺囊派的人認篤補巴為他們的開派始祖。

現存藏文篤補巴全集共有三個版本，(1)北京版 (2)壤塘版 (3)江孜版

参见
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* 他空
* 覺囊派
* 如來藏

參考文獻
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1. ↑  許得存譯《覺囊派教法史》，西藏人民出版社1993年1月第1版，p239-240
2. ↑ .  [2022-06-20]. （原始内容存档于2021-11-15）.
3. ↑ .  [2022-06-20]. （原始内容存档于2021-11-15）.
4. ↑ .  [2022-06-20]. （原始内容存档于2021-11-15）.

外部連結
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* 時輪金剛壇城 篤補巴·喜饒堅贊
* 下載 篤補巴文獻 （页面存档备份，存于）
* 覺囊派 （页面存档备份，存于）
瑟索克博物馆
**瑟索克博物馆**（阿拉伯语：‎，Sursock Museum)，其正式名称为**尼古拉斯·易卜拉欣·瑟索克博物馆**（Nicolas Ibrahim Sursock Museum）,是一座现代艺术和当代艺术博物馆，位于黎巴嫩首都贝鲁特阿什拉斐叶区（Achrafieh）历史悠久的的瑟索克街（Rue Sursock）。

历史
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1912年，富有而著名的黎巴嫩贵族尼古拉斯·易卜拉欣·瑟索克建造了现在是博物馆的私人别墅。他决心将别墅改建为博物馆。 当他于1952年去世时，他将别墅遗赠给贝鲁特市。 博物馆于1961年开业，馆长易卜拉欣·贝赫姆（Ibrahim M. Beyhum），展出当代黎巴嫩艺术家的作品，为贝鲁特的文化活动开创了先例。。

博物馆的大理石楼梯
瑟索克博物馆是黎巴嫩建筑的典范，并具有意大利风格（特别是威尼斯风格）和奥斯曼帝国的建筑风格。 这条街集中了贝鲁特最著名的家族在19世纪建造的豪宅, 例如瑟索克家族和布斯特罗斯家族, 但是这些建筑遗产正受到开发商和几乎不受监管的房地产市场的威胁。

博物馆已举行了一百多次展览，展出黎巴嫩和国际艺术家的作品。博物馆的永久收藏包括现代艺术、日本版画和伊斯兰艺术。 博物馆的藏品包括800多种艺术品，包括19世纪和20世纪的绘画，雕塑和图形艺术。

2020年8月4日，博物馆遭受了"令人难以置信的"重创，其部分艺术品因硝酸铵爆炸而被破坏。正面的所有彩色玻璃窗全部被毁，屋顶也遭到破坏。
**泡菜年糕**（韓語：），又叫**韓式炒年糕**，是一道很受歡迎的韓國炒年糕小吃，一般能在當地的路邊攤或布帳馬車處買到。這道菜的雛形是燉朝鮮打糕（떡찜），是用年糕片、肉、蛋和調味料做成的一道燉菜。炒年糕從前是朝鮮宮廷料理中的一道菜。這種炒年糕是由水煮條狀年糕、肉、菜及調味汁製成，上桌前會在上面加白果及核桃。最初的炒年糕（當時叫宮中炒年糕）是宮廷用作招待賓客的菜，因此是當時高檔菜的代表作。原來的炒年糕是一道炒菜，由條狀年糕（가래떡）與不同的材料作組合，例如牛肉、綠豆芽、蔥、香菇、蘿蔔及洋蔥，最後用醬油來調味。

現代演變
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在韓戰之後，有一種炒年糕開始變得普及起來。原來的炒年糕是一道鹹的菜，而新的炒年糕比原來的辣得多，並且很快就比傳統的更受歡迎。除了傳統的材料外，這種炒年糕還用了苦椒醬（一種用辣椒製成的辣醬），還有魚糕。加進辣炒年糕的其他材料還包括水煮蛋、煎饅頭、香腸、（這種叫拉麵辣炒年糕：라볶이）、各種蔬菜及。現在也流行各種不同的辣炒年糕，例如海鮮辣炒年糕（해물 떡볶이）及辣炒年糕飯（쌀떡볶이）。用麵粉做的炒年糕在早期也流行。

各種變化
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* 料理方式
* 辣炒年糕麵（쫄볶이）辣炒年糕麵（쫄볶이）
* 海鮮辣炒年糕（해물 떡볶이）海鮮辣炒年糕（해물 떡볶이）
* 宮中辣炒年糕（궁중 떡볶이），又稱醬油炒年糕，因為加了韓式醬油宮中辣炒年糕（궁중 떡볶이），又稱醬油炒年糕，因為加了韓式醬油
* 乾酪辣炒年糕（치즈 떡볶이）辣炒年糕（치즈 떡볶이）
* 年糕串（떡꼬치），插在竹籤上的辣炒年糕年糕串（떡꼬치），插在竹籤上的辣炒年糕
* 番茄炒年糕番茄炒年糕

參見
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* 韩国料理

參考資料
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1. ↑  Lee, Jiyeon.. CNN Go. 29 May 2012  [2 June 2012]. （原始内容存档于2012-05-31）.
2. ↑  Goldberg, Lina "Asia's 10 greatest street food cities" 的存檔，存档日期2012-03-25. *CNN Go*. 23 March 2012. Retrieved 2012-04-11
3. ↑  Click Korea: Access to Korean Arts & Culture 的存檔，存档日期2007-07-12.

外部連結
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* （中文） 韓國首爾市官方旅遊網頁－炒年糕
**扎西才旺多杰**（1920年—1969年）藏族，青海省囊谦县人，第二十五代囊谦王、第八代囊谦千户。

生平
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扎西才旺多杰是第二十五代囊谦王、第八代囊谦千户。1945年，囊谦县成立囊谦县参议会，扎西才旺多杰出任会长，后来任青海省政府参议。

1949年，扎西才旺多杰率囊谦县、称多县、玉树县头人、民众代表237人，护送战马赴西宁交给马步芳。途经共和县境内时，他们得知中国人民解放军占领西宁。扎西才旺多杰和众人协商后，决定将千匹战马献给中国人民解放军。他们抵达西宁之后，受到西宁市军管会民族处秦志伟的接待。1949年9月16日，一军政委廖汉生、军长贺炳炎代表青海省党政军领导设宴招待扎西才旺多杰一行。当时献马的有囊谦县东坝百户土登公保、香达百户乌吉尼玛、帮沙百户扎安，以及称多县和玉树县的百户久美、昂旺、蔡作祯等人。

1950年11月25日，中共玉树地方委员会派访问团赴囊谦县工作，团长李伦振先后两次率团员分别访问了囊谦千户扎西才旺多杰和各个百户。扎西才旺多杰响应中国共产党的号召，积极配合访问团的工作，率先表态同意平稳过渡成立新政权。1951年2月26日，囊谦县各族各界人士第一次会议召开，扎西才旺多杰获推选为主席团成员，后当选为囊谦县各族各界代表常务委员会常委。自此，扎西才旺多杰开始在新政权中担任许多领导职务。1951年12月，他当选为玉树藏族自治区人民政府主席。1953年12月，当选为第一届玉树藏族自治区主席。1955年6月，玉树藏族自治区改为玉树藏族自治州，他改称玉树藏族自治州州长。1953年至1966年10月，他5次连任州长。在这13年里，扎西才旺多杰从囊谦王变成了人民公仆，失去了封建特权。

1959年初发生的所谓1959年藏区骚乱，扎西才旺多杰说服群众不要叛逃，要相信中国共产党，以稳定当地局势。1958年，他被平叛部队在囊谦卡家中错误逮捕，后被释放。1960年12月，他再度当选为玉树藏族自治州州长。

1965年10月9日召开的玉树藏族自治州四届一次人民代表大会上，扎西才旺多杰未被提名参加选举。1966年10月25日召开的玉树藏族自治州四届二次人民代表大会，罢免了扎西才旺多杰的青海省人民代表大会代表、玉树藏族自治州人民委员会委员的资格。随后，扎西才旺多杰失去了人身自由，在文化大革命中挨打、挨批直至1969年初。

1969年春季，由于长期受到批斗，身心遭到严重摧残，扎西才旺多杰逝世。

在扎西才旺多杰逝世26年之后，中国共产党和人民政府为扎西才旺多杰平反。

家庭
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* 父：旺泽·才旺拉加
* 姐：降央伯姆
* 子：阿庆

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8  囊谦千户家族中的三位爱国人士，新华网，2009-11-11 的存檔，存档日期2012-10-04.
交通號誌小人（Ampelmännchen）
街道上的交通號誌小人
**東德交通號誌小人**（德語：）是前東德和現在德國東部行人過路交通燈上的圖案。紅色、立正的小人代表「停止」，绿色、大步走的小人代表「可前行」。

Ampelmännchen的形狀，概念上和其他地區使用的沒分別。起源于东德的Ampelmännchen是男性，戴着一頂扁帽。在東德，Ampelmännchen成為了教育司機道路知識的電視節目內的角色。

德国統一後，曾有人提議統一東西德的交通燈圖案，但在反對聲之下，這個小人還是保留下來。Ampelmännchen成為東德情結（德語：）的象徵物之一。

受此影響，在某些西德地區如薩爾布呂肯，豎立起本來不屬於它的Ampelmännchen交通燈。2004年，茨維考市內出現了女性小人Ampelmädchen。現在德累斯頓亦有其芳蹤。

歷史
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Ampelmännchen是道路心理學家卡爾·佩格勞在1961年設計的。他相信友善的角色比起無意義的顏色，更易令道路使用者接收其訊息。儘管佩格勞曾擔心，那頂小帽會被指有小資產階級色彩，而不獲東德政府通過。但相关负责人表示，这种担心毫无必要。

相册
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* 交通號誌小人的女性版（Ampelmädchen）交通號誌小人的女性版（Ampelmädchen）
* 自行车灯上的交通號誌小人自行车灯上的交通號誌小人
* 打伞的交通號誌小人打伞的交通號誌小人
* 警告灯上的交通號誌小人警告灯上的交通號誌小人
* 纪念品商店纪念品商店
* 遊客紀念品遊客紀念品

參見
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* 台灣的動畫式行人專用號誌

外部链接
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**東德交通號誌小人** |

* *Original Ampelmann* （页面存档备份，存于） Company which manufactured them originally
* *Ampelmann* （页面存档备份，存于） at ampelmann.de
**三花聚頂**，是一種主要由道教修行者傳承的內功心法，也是一個內丹修習者的術語。

概略
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在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這裏的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會穴垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕洩漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。

從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裏，故有陰陽轉換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。

內丹學講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神還虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而昇華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，「花」也就是「華」。

### 《黃帝陰符經》「三花聚頂，五氣朝元」

丹道源自道教。道教教徒相信道法無遠弗屆充斥無邊宇宙，人類通過某些方式可以達到與道合一的境界，這些人稱為後天神仙，最高修為者也可以達到天尊。後天神仙「本體虛空，超出三界」，精氣神之花和五臟五行之氣，聚於頂部印堂穴和百會穴，對他們意義不大！

《黃帝陰符經》是道教非常重要的經典，是道士必須誦習的經書。「陰符」就是「默契」。《黃帝陰符經》的正法是「至靜、盜機、抱一」。它就是「至靜而可以動靜」的深不可測、「三盜宜，動其機」的靈通流暢和「四海之內皆兄弟也」的極致「宇宙在乎手，萬物生乎身」。

道教《黃帝陰符經》的教義中，與「道」默契的境界是神仙抱一演道、富國安民演法、強兵戰勝演術，智仁勇三者圓融一體的境界。所以「三花」就是智仁勇三者圓融一體的「大道之花」；「頂」就是「與道默契的最高境界」；「三花聚頂」就是「智仁勇三者圓融一體的大道之花集聚開放於與道默契的最高境界」。

《黃帝陰符經》上篇神仙抱一演道章曰：「天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。」「五賊」就是「五行」；「元」就是「『宇宙在乎手，萬物生乎身』的終極境界」。「五氣朝元」就是「天地間之五行朝服於『本體虛空，超出三界』之『宇宙在乎手，萬物生乎身』的終極境界」。
禪定至心中無念身體自會五氣朝元。

著名案例
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* 武俠小說《射鵰英雄傳》第十一回
* 電影《射鵰英雄傳之東成西就》（虛構模仿）
* 電影《太極1從零開始》（楊露禪的天生異能）

參考文獻
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* 詹石窗：《三花聚頂》，道教文化資料庫。
* 詹石窗：《五氣朝元》，道教文化資料庫。
* 尹真人弟子撰：《性命圭旨》，《藏外道書》第9冊
**楊寶**（前1世纪—1世纪），弘农郡华阴县人，西汉末至东汉初年的经学学者。古代神怪小說及成語「結草銜環」的「銜環」典故的主人翁。是漢代史家司馬遷、丞相杨敞的後裔。

传习欧阳派《尚书》。汉哀帝、汉平帝时，隐居授学。居摄二年（7年），王莽摄政。他与龚胜、龚舍、蒋诩俱被汉廷征召。杨宝不从，遂逃亡，不知所处。汉光武帝因他的气节，在建武中，特以公车征召。此时，杨宝已老病，不到。逝世于家中。

家世
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楊寶的七世祖是楊喜，在汉高祖时期有功，封赤泉侯，曾祖杨敞是汉昭帝时期的丞相，封安平侯。

傳說
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楊寶九歲在華陰山北（華山之北）見一鴟鴞咬傷了一隻黃雀，後又被一堆螞蟻團團圍着，楊寶於是起了惻隱之心救了受傷的黃雀。楊寶後來將黃雀放置在箱中保護牠，又用黃花餵養黃雀；直至黃雀的傷養好了之後，楊寶又將其放走。

事件過後，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩：「我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。」以白環四枚贈送給楊寶：「令君子孫潔白，位登三事（三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公），當如此環矣。」黃衣童子講完了這些話，就不見了。此後，楊寶之子楊震，孫子楊秉，曾孫楊賜，玄孫楊彪均如黃衣童子的說話一樣「四世太尉，德業相繼」，皆官至三公，而且品德操守方面都非常的清白。成為當代傳奇，「銜環」報恩的神話流傳，事見吳均的《續齊諧記》。

至於「結草」的典故另參看《左傳·宣公十五年》之魏顆事，後人用結合這兩個故事作成語「結草銜環」，比喻別人對施恩者有恩必報。

而此事也被佛教收入為善書中，類似故事尚有隨侯救蛇而獲取「隨侯珠」之典故。

注釋
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1. ↑  《后汉书·卷五十四·杨震传》
2. ↑  《后汉书·卷五十四·杨震传》李贤注引南朝梁吴均 《续齐谐记》："寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』"此事又見《搜神記》卷二十。

外部連結
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* 成語故事：結草銜環
* 「結草銜環」典故
**讷维帕尤站**（法語：），是法国的一个铁路车站，位于法国安德尔省的讷维帕尤市镇范围内。

位置
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讷维帕尤站位于讷维帕尤的南部。车站大致呈东北-西南走向，开口朝东南，并可通过紧邻的铁路平交道口连接。

车站概况
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讷维帕尤站是一个无人值守的乘降所，站内没有任何售票服务及设施，乘客需上车购买车票或使用通勤卡。

由于讷维帕尤人口数量较少，而讷维帕尤站的位置又相对较偏，因此在该站上下车的乘客并不多。

讷维帕尤站没有地下通道或天桥，前往上行方向站台的乘客需横穿铁路正线，加之该站站台较窄，因此该站存在一定的安全隐患。

停靠线路
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本表是動態列表，可能永遠無法完結。歡迎您參考可靠來源來查漏補缺。
以下列车线路在讷维帕尤站停靠：

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|  **讷维帕尤站列车线路表** |
| 线路 | 车种 | 上一站 | 下一站 | 大致运行频率 |
| 奥尔良/维耶尔宗—沙托鲁/阿让通/拉苏特兰 | **TER** | 伊苏丹 | 沙托鲁 | 每天4趟左右 |
| 维耶尔宗→利摩日 | 伊苏丹 | 沙托鲁 | 每天1趟（单向） |
| 1. ↑  在本栏中，往返1次为"1趟"；除特别标明外，其数据仅工作日有效，周末及节假日列车数量可能会减少
2. ↑  周日及节假日停运
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配套交通
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### 大巴车

讷维帕尤站对应的大巴车上下车地点位于讷维帕尤的镇中心，距离讷维帕尤站大约200米。TER Centre - Val-de-Loire提供经停该地的"沙托鲁—伊苏丹—布尔日"大巴车线路。

此外，当某条铁路线施工或罢工时，SNCF也会提供途径该线路沿途站点的大巴车。

### 市区公交

讷维帕尤站附近暂无固定的城市公共交通线路。

临近车站
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| **讷维帕尤站（Gare de Neuvy-Pailloux）** |
| 上行车站 | 线路 | 下行车站 |
| 伊苏丹站 | **奥尔良－蒙托邦铁路** | 沙托鲁站 |

参见
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* 法国铁路车站列表

参考文献
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1. ↑  SNCF.. SNCF Open Data.  [2016-11-12]. （原始内容存档于2016-11-12） （法语）.
2. ↑  SNCF.. TER Centre-Val-de-Loire.  [2016-04-15]. （原始内容存档于2016-08-12） （法语）.
**青草湖**为湖南省古代的大湖之一，位于洞庭湖的南部，并与之相连。洞庭湖在北，青草湖在南。南北朝时期已连为一体。今汉寿县、沅江市、湘阴县、南县等地境内的洞庭湖区，大体上古代全部或大部都属于青草湖湖区的范围。

古诗文中的青草湖和洞庭湖
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青草湖和洞庭湖一南一北，水体相连。在古代，青草洞庭两名长期连用。元末明初诗人唐温如的诗作《题龙阳县青草湖》，即是标题用青草湖之名，而诗文中则使用洞庭湖。"西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。"

另一首清初诗人王世祯的《送胡专孩赴长江》诗中，则只出现青草湖，而不是使用洞庭湖。"青草湖边秋水长，黄陵庙口暮烟苍。 布帆安稳西风里，一路看山到岳阳。"

咸丰二年以后
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清咸丰二年（1852年），长江南岸藕池口江堤溃决，藕池口以下至洞庭湖水面淤积，随后洞庭湖和青草湖的面积逐渐萎缩。以至今天的普通地图，已经完全没有青草湖一名。不过当地仍有一些地名，带着青草湖的痕迹，如沅江市的草尾镇，即源于青草湖之尾，该镇即为咸丰二年以后开始发展。

参考资料
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1. ↑  长江中游水系河流特征（中）（2003年）第二节 洞庭湖水系 的存檔，存档日期2010-10-15.，长江水文网。2012年2月8日查阅。
2. ↑  草尾镇：崛起的洞庭明珠 （页面存档备份，存于），金羊网 2007-11-01。2012年2月8日查阅。

延伸閱讀
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·青草湖部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
**湖南弹词**是流传在中国湖南省范围内的弹词艺术流派。

沿革
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1180年（南宋淳熙七年），时任湖南安抚使的辛弃疾和诗人们泛舟长沙湘江，有歌妓弹奏琵琶、月琴等乐器。
辛弃疾写了一首《贺新郎》："黄陵祠下山无数，听湘娥，泠泠曲罢，为谁情苦……愁为倩，么弦诉。""么弦"即"幺弦"，是月琴、琵琶的第四弦。辛弃疾的这首词成了湖南弹词的被发现的最早文献记录。

湖南弹词成熟于清朝同治时期，在清朝和中华民国时期风行湘楚大地，长沙、益阳、湘潭、株洲、浏阳，是湖南弹词的主要传播城市。
当时，湖南弹词被称为"道情渔鼓"，简称"道情"，用渔鼓、筒板伴奏演唱。
道情渔鼓，可以是一个人弹月琴，一个人击打渔鼓、钹，这样两人对唱；也可以一个弹月琴独自唱。
平日，艺人只在城镇演唱，卖唱游街，秋收之后，艺人陆续下乡，串村演唱。

清朝戏剧家杨恩寿《坦园文录》记载："1863年（清朝同治二年），长沙道情渔鼓艺人张跛演唱《刘伶醉酒》，‘以鼓板唱道情……惟妙惟肖’"。

1904年，清政府禁止艺人唱弹词，前期也曾禁止唱花鼓戏，原因是同盟会成员陈天华的《猛回头》进入了弹词唱本，艺人开口就是："拿鼓板，坐长街，高声大唱；尊一声，众同胞，细听端详：我中华，原是个，有名大国；不比那，弹丸地，僻处偏方。论方里，四千万，五洲无比；论人口，四万万，世界谁当……"，由于当时中华民国从清政府手中接了被西方列强及东洋大日本帝国掳掠后衰落破败的烂摊子，国破家亡，"数天涯，依然骨肉，几家能够"，民间老百姓从天朝迷梦的幸福生活一落万丈，艺人一唱到这首弹词唱本，"虽目不识丁者，闻之皆泣下"。

1920年，周寿云、舒三和等在长沙坡子街的茶肆坐在戏棚里演唱，开启了固定演唱弹词的新形势。

1930年到1940年，熊伯鹏在长沙的报纸刊物上发布弹词唱本长篇2部，短篇215部，是用长沙话演唱，例如："打不死的被打死，还得阳的还不得阳……九头鸟变了没头鸟，活阎王去见死阎王"。

中华人民共和国建国后，在文化大革命期间，中华人民共和国政府号召"破四旧"，湖南省禁止演唱湖南弹词，直接导致了这门传统艺术的衰落。

1980年代，邓小平改革开放，湖南弹词松绑解禁，但是随着流行文化，尤其是港台的华语流行音乐的文化入侵，到处矗立着歌舞厅、溜冰场、港台歌星演唱会（场所是贺龙体育馆），湖南弹词淹没在劲歌热舞中，再也没有恢复生机。

2013年4月，"长沙弹词活化石"的国家级传承人彭延坤因肾衰竭送到湖南省人民医院抢救，才未去世，彭延坤的去世就会标志着湖南弹词的失传。

流派
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湖南弹词的主要有影响力的流派是长沙弹词和益阳弹词，长沙弹词用长沙话演唱，益阳弹词用益阳话演唱，不过也有"益阳弦子长沙腔"的说法，益阳弹词分作"书头、道白、唱词、尾声"四部分，固定句式是七字句，增减字数出现节奏变化，更擅长柔腔和悲腔。

乐器
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湖南弹词的主要乐器是月琴，指法有"滚、轮、弹、拨、搓、按、扳、揉、打、滑"十字口诀，"八板九腔"的曲体，后来演变为"九板九腔"，"说、噱、弹、唱、表、演"六路。

唱本内容
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湖南弹词的唱本内容主要是中国历史和文学，多数是从章回小说改编的。值得注意的是，湖南弹词没有曲谱记录，唱腔和唱词都是通过师傅徒弟口口相传，唱本有文字记录。

相关延续
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中华人民共和国政府给予"国家级"非物质文化遗产传承人每1年1万元人民币的资助。湖南省"省级"非物质文化遗产传承人每1年3000元人民币资助。

2007年至2013年，"国家级"非物质文化遗产传承人在湖南省境内76人，其中，滩头年画传承人钟海仙、李咸陆已经去世，由钟海仙妻子高腊梅接替担任传承人；宝庆竹刻传承人曾剑潭已经去世；土家族打溜子传承人罗士碧已经去世；土家族茅古斯舞传承人彭英威已经去世；侗族傩戏传承人龙子明已经去世；辰州傩戏传承人李福国已经去世，并且没有接替的传承人，即辰州傩戏已经失传；踏虎凿花传承人邓兴隆已经去世。

除土家族打溜子、土家族茅古斯舞目前被土家族族人保存并且延续较好，其他各湖南省非物质文化遗产都将面临失传，包括湖南弹词。

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  赵海燕.. 《老年人》. 2013年, **第9期**: 第42页. ISSN 1007-2616 （中文（简体））.
2. 1 2 3 4  徐炯权.. 《老年人》. 2013年, **第9期**: 第4–7页. ISSN 1007-2616 （中文（简体））.
3. ↑  罗立刚.. 杭州市: 浙江教育出版社. 2006: 228. ISBN 7-5338-6613-4 （中文（简体））. 顾贞观《金缕曲》"季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅择人应见惯，总输他，覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。  
泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如，今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一弱，盼乌头，马角终相救。置此札，兄怀袖。"
**血雨**（英語：），又稱**紅雨**（Red rain），被认为是一种褐紅色的降雨的形式从天空中飘落的现象。诗人荷马创作的史诗《伊利亚特》有对血雨的记载。17世纪以前，人们认为这种雨就是血；但目前的科学共识认为，血雨是由绿色桔色藻属微藻的气生孢子引起的。

历史
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1608年，法国一个小城镇的上空降下"血雨"，深红的雨水很像血水。

1841年8月17日下午1点多，美国田纳西州的一块烟草农场上空出现红云，然后红色的液体自天而降，血雨中夹杂着肉块，并伴随有难闻的气味。

1869年8月1日，美国加利福尼亚一个小镇上的一家庄园下起了持续三分钟的血雨，降下的腥物（鲜血和肉块）覆盖了好几英亩土地。当时镇子的上空有一大群秃鹰，因此它们身上的血污被认为是血雨的来源。

1890年5月15日，意大利卡拉布里亚的Messignadi区降下了红雨，这一事件得到意大利气象局的证实，但是当局的解释是，迁徙的候鸟群遭风暴袭击，致使身体受伤而流血，然后随着雨水降下，形成血雨。但当时并没发现死亡的鸟类。

1903年2月21～23日，欧洲多国包括英格兰南部和威尔士两地，下了一场特大血雨，2万平方英里的土地都被染上了红色。

参看
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* 喀拉拉紅雨
* 西瓜雪
* 後見之明偏誤
* 動物從天而降

参考资料
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1. ↑  Rajgopal, K. S.. The Hindu. 1 April 2015  [2022-07-30]. （原始内容存档于2022-10-08） –www.thehindu.com.
2. ↑  . [永久]
3. ↑ .  [2010-04-24]. （原始内容存档于2010-01-28）.
4. 1 2  Tatlock, John S. P.. Classical Philology. 1914, **9** (4)  [2022-11-24]. ISSN 0009-837X. （原始内容存档于2022-11-24）.
5. ↑ .  [2010-04-24]. （原始内容存档于2016-10-19）.
《**佛陀成道圖**》，係指繪製或者雕刻佛本行故事的連續圖，常見四相圖、八相圖與十二相圖，少數有以三十二相或者一百零八相者，用以描繪佛陀一生重要情節。

四相圖通常以佛陀四大事作為主題，分別為降生 （页面存档备份，存于）、成道 （页面存档备份，存于）、說法 （页面存档备份，存于）、涅槃 （页面存档备份，存于），常見於南傳佛教。八相圖在南傳佛教與北傳佛教則略有區別，南傳八相圖在四大事外增添了菩薩降世、乘象入胎 （页面存档备份，存于）、降伏群魔以及逾城出家 （页面存档备份，存于），北傳八相圖與南傳佛教略異，沒有降伏群魔，增加了住胎說法。

藏傳佛教則多依彌勒菩薩的《寶性論》，將佛陀一生分為十二個階段，分別為兜率說法、乘象入胎、樹下降生、太子習藝 （页面存档备份，存于）、宮中娛樂、遊觀四門、削髮出家、山中苦行、降伏諸魔、證菩提覺、廣轉法輪、雙林入滅，大抵是擴充成道之前的事蹟。

參考
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1. ↑ .  [2017-11-20]. （原始内容存档于2012-12-20）.
2. ↑ .  [2015-01-23]. （原始内容存档于2016-03-04）.
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8. ↑  布顿..  [2017-02-13]. （原始内容存档于2018-09-30）.
**爱德华·希金斯·怀特二世**（，1930年11月14日—1967年1月27日）曾是一位美国国家航空航天局的宇航员，执行过双子星4号以及阿波罗1号任务。执行双子星4号任务时，怀特成为了第一个进行太空漫步的美国人。

早年
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怀特出生于得克萨斯州的圣安东尼奥，1952年在西点军校获得科学学士学位，1959年在密歇根大学获得航空工程硕士学位。怀特在美国空军的军阶是中校，飞过以及喷气式战斗机。作为航天师的试飞员，怀特有着3000小时的战斗机飞行时间，其中2200小时飞的是喷气式战斗机。怀特和妻子帕特丽夏·范甘·怀特()育有女儿波妮·林恩()和儿子爱德华三世()。

宇航员生涯
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怀特正在进行美国第一次太空漫步
1962年，爱德华·怀特被选入第二组宇航员。作为双子星4号任务的驾驶员，他是美国第一个进行太空漫步的人，同时也是双子星7号后备驾驶员。此外，怀特还被培训成为了阿波罗指令/服务舱的飞行控制系统的专家。按照惯例，爱德华·怀特应当参与双子星10号任务，进行第二次轨道飞行。但是在1966年，他被选为第一次阿波罗计划飞行任务的指令舱驾驶员。

不幸的是，计划中将于1967年2月发射的阿波罗1号于1月27日进行一次例行测试时，指令舱突然发生了大火，爱德华·怀特与其他两名宇航员维吉尔·格里森和罗杰·查菲15秒内全部不幸遇难。当时他们正在34号发射台土星1B号运载火箭顶部的阿波罗飞船座舱里面。因为当时土星1B火箭并没有注入推进剂，所以火箭并不会着火，阿波罗飞船也不会着火，也没有人想到航天器会在地面着火，所有的烟火装置或者被拆除或者被移走，而大火却突然发生了。

事后，一个专门小组对这场事故作了详尽的调查，但没有弄清着火的确切原因。他们对事故做了鉴定，起火的最可能原因是飞船导线发生短路，而阿波罗飞船座舱裡使用的百分之百氧气又使火势加剧。另一个导致宇航员死亡的因素是宇航员进入座舱的舱门需要九十秒钟才能打开。这场火灾导致了宇航局重新评价阿波罗航天器舱内所使用的材料。

怀特死后被按照军礼安葬于西点军校。如果怀特没有死于那场事故的话，他应该在日后的阿波罗计划中执行任务并在月球上留下自己的脚印。1997年，怀特被追授了国会太空荣誉勋章。

螢幕上的怀特
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在电影阿波罗13号中，怀特由斯蒂芬·鲁格（）扮演，在1998年的连续短剧《从地球到月球》中，怀特由克里斯·伊萨克（英语：）扮演。

註釋
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1. ↑  1963年到1973年它被稱為甘迺迪角，後改回卡納維拉爾角。

外部链接
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* （英文）美国国家航空航天局关于怀特的介绍 （页面存档备份，存于）
* （英文）宇航员纪念基金会页面

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* 论
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NASA第二组宇航员，"新9人" |
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| NASA 第一组宇航员 ← NASA 第二组宇航员 → NASA 第三组宇航员 |
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| 尼尔·阿姆斯特朗  · 弗兰克·博尔曼  · 皮特·康拉德  · 吉姆·洛弗尔  · 詹姆斯·麦克迪维特  · 埃里奥特·希  · 托马斯·斯塔福德  · 爱德华·怀特  · 约翰·杨 | 第二组宇航员 |
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* 论
* 编
NASA宇航員組 |
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NASA宇航員組1 ·
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18 ·
19 ·
20 ·
21 ·
22 ·
23 ·
宇航员入选年份列表（英语：）
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* 论
* 编
國會太空榮譽勳章 |
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* 弗蘭克·博爾曼
* 皮特·康拉德
* 约翰·格伦
* 维吉尔·格里森
* 
* 约翰·杨
* 托马斯·斯塔福德
* 吉姆·洛弗爾
* 珊農·露茜德
* 罗杰·查菲
* 愛德華·懷特
* 威廉·謝潑德（英语：）
* 里克·赫斯本德
* 威廉·麥庫爾
* 迈克尔·安德森
* 卡爾帕娜·喬拉
* 戴维·M·布朗
* 勞雷爾·克拉克
* 伊蘭·拉蒙
* 迪克·斯科比
* 迈克尔·约翰·史密斯
* 朱迪斯·蕾斯尼克
* 罗纳德·麦克内尔
* 鬼塚承次
* 格里高利·賈維斯
* 克里斯塔·麥考利芙
* 罗伯特·克里彭

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* 加框指該宇航員的勳章為身後追授

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* WorldCat Identities
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* LCCN: no94025444
* NARA: 10574617
* SNAC: w6sv8ctx
* VIAF: 227111018

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**譚偉國**（英語：，1977年3月15日—），香港足球員，司職中場，曾入選香港足球代表隊。

球員生涯
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譚偉國早年就讀大埔官立中學及新界喇沙中學（1994年中五）。讀初小學時，曾參加可口可樂足球發展計劃，他代表新界東區贏得全港冠軍，因表現出色，便獲挑選入銀禧體育中心（後來改名為香港體育學院）足球部接受長期訓練，他獲得U18獎學金的時候，連續兩屆榮獲最有價值球員個人獎，曾經與馮嘉奇、梁志榮、林曉峰、鄭嘉良、冼嘉宇等隊友，贏得亞洲學界足球錦標賽第三名，譚偉國曾在分組賽對中國的時候，射入兩球世界波，助港隊贏得出線，季軍戰他更射入唯一入球，贏得對手泰國，該項賽事面對亞洲各國強隊，獲得該界賽事第三名。由於他在青年軍時期差不多每場賽事都會取得入球,所以隨後獲得多間球會招手，19歲便加盟香港甲組足球聯賽球隊東方，展開職業球員生涯，其後譚偉國入選2000年香港奧運代表隊，與黃鎮宇、郭文迪、姚學文、梁志榮、潘耀焯、朱兆基、潘文俊、馮嘉奇等等成為主力，成為當時的黃金一代，外圍賽成績僅次於同組日本，屈居外圍賽小組第二未能出缐，當時日本奧運隊代表有小野伸二、中村俊輔等名將。

東方護級失敗降班後，轉投流浪以後以20歲之齡成為流浪隊隊長，除後即刻入選香港足球代表隊1999年加盟南華，在南華效力期間贏得多項杯賽冠軍，但並未贏取個聯賽冠軍，效力南華期間也入選香港足球代表隊，有份參加2003年東亞足球錦標賽，其實有些球評家認為，若果譚偉國若不是選擇效力南華，而係效力其他球會,得到多些上陣機會，成就不至於此！。

2005年轉投傑志，惟上陣機會不多，加上傷病困擾，終決定在29歲便結束球員生涯。

譚偉國結束甲組球員生涯後，曾經轉任職業司機，2007年夏天流浪由於有多名球員離隊，總監李輝立曾有意邀請譚偉國復出助陣。

2009-10年度球季，葛士寶借用香港丙組(甲)足球聯賽球隊聖約瑟會籍，在譚偉國與另一名前甲組球員董浩然助陣下，最終以19戰9勝4和6負得31分，獲得第七名。

2010-11年度球季，葛士寶改為借用另一支香港丙組(甲)足球聯賽球隊西貢朋友會籍，18戰10勝2和6負得32分，獲得第六名。

參考資料
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外部連結
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* 香港足球總會網站球員註冊資料（页面存档备份，存于）
* 香港體育事工--運動員見證（页面存档备份，存于）
**乐王鲋**（?—?），中国春秋时期晋国大夫，諡號是**乐桓子**。

簡介
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前552年，楊譽（字叔向）牵连到栾盈謀反的案子，乐王鲋想为他说情，叔向不应。乐王鲋走，叔向也不行礼。家臣说：「乐王鲋是晋公的宠臣，为什么不求他呢？」叔向说：「乐王鲋只会顺着上级的意思，救自己得靠祁奚。」晋平公问乐王鲋叔向之罪。乐王鲋说："叔向不弃亲人，他弟弟叔虎、叔罴是栾盈一党，所以叔向应该是参与谋反的吧。"还是祁奚劝晋平公不要怪罪叔向。

州绰、邢蒯随栾盈逃到齐国，乐王鲋劝范宣子让这两个勇士回来。范宣子说他们是栾氏的勇士，乐王鲋说「你可以做他们的栾氏啊。」

前550年，栾盈回晋国攻入晋都新绛城。乐王鲋劝范宣子把晋平公带到固宫，以国君的力量击灭栾氏。当时，晋侯姻亲有丧事，乐王鲋让范宣子穿着丧服，和两个妇人坐车进宫，之后，范宣子击败栾盈，栾盈被杀。

前541年，晋国赵武、楚国王子围、齐国国弱、鲁国叔孙豹、宋国向戌、郑国罕虎、卫国齐恶、陈国公子招、蔡国公孙归生、许国、曹国在虢会盟，乐王鲋是赵武的助手。王子围用国君的仪仗，乐王鲋说："《小旻》之卒章善矣，吾从之"。郑国行人子羽对子皮（罕虎）说乐王鲋"字而敬"。

会盟期间，鲁国攻打莒国，王子围建议赵武讨伐鲁国，乐王鲋对叔孙豹说「只要送礼，我就向赵武说情。」被叔孙豹拒绝。

参考资料
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* 《左传》襄公、昭公
**樂活族**又稱**樂活生活**、**洛哈思主義**、**樂活**，是一個西方傳來的新興生活型態族群，是由音譯**LOHAS**而來。LOHAS是英語**L**ifestyles **o**f **H**ealth **a**nd **S**ustainability的縮寫，意為以健康及可持續發展的型態過生活

歷史與特色
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此名詞最早出現在1998年的書籍《文化創造：5000萬人如何改變世界（英语：）》，作者是美國社會學家保羅·雷（Paul H. Ray），書中對LOHAS族的定義為「一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。」據估計這一族群的市場，在美國就達到有2,289億美金。樂活族的特色是身體力行他們關心的環保議題，除了消費對健康有益、保護環境的商品，也鼓勵大家改變消費態度。在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和環境責任。

歐美國家開始研究與LOHAS相關的議題，在2006年美國加州所舉辦的LOHAS研討會中提及，有30%的美國成人（約6,300萬）過這種生活方式，其市場的產值約有2,289億，其中，永續經濟佔764.7億、健康照顧佔307億、健康的生活型態佔300億、個人成長佔106.3億、生態生活佔811.9億。樂活市場投資人很多都是因為自己身體力行，接觸到LOHAS概念的影響成為了樂活族。

價值觀
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快快樂樂，用心生活。

多數的樂活族的生活價值觀和下列有關：

* 健康
* 環境保护
* 社會問題
* 個人發展
* 適可而止的生活態度

**LOHAS**中，**H（Health）**指的是「健康的飲食、生活、身心靈的探索與個人成長。」健康的生活型態像是近年逐漸被提倡的生機飲食法、營養補充品等；而最近熱門的運動瑜伽，或是中醫、自然療法、個人成長的出版品等，則都是現代人對於身心靈健康的追求。

而**S（Sustainability）**指的是「生態永續的精神」，例如可重複使用的能源，或是有機、可回收的產品。

市場研究
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在各個國家現在正在進行許多樂活族的研究，目前在美國的資料顯示，約有32.3%的成人可代表為樂活族，也就是有6千8百萬左右的消費者屬樂活族。

乐活族的市场包括：

* 有机和天然食品
* 有机和天然个人用品
* 樂活農業
* 再循环材质所制成的时装
* 混合动力和电力汽车
* 绿色可持续建筑
* 节能电器及应用
* 太阳能用品
* 社会责任感
* 天然家具用品
* 天然以及预防型药物

全球觀點
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雖然樂活族是以美國人為主的族群定義，但目前在全世界引起了不少報導，普遍認為各種文化和國家中都多多少少有樂活族的存在。因為它適合目前的有機食品工業，和消費性文化觀光產業等的推動。另一個與樂活族相關的慢食運動也有異曲同工之妙，慢食運動在於反快餐食品的不健康成份與製造過程。目前這兩股生活型態的趨勢都持續的在進行，而簡樸生活則是在樂活族之前較早被提出的，簡稱為LOVOS（Lifestyles Of VOluntary Simplicity），它主要在於對抗消費至上的奢華主義，從行銷觀點看來，簡樸世代的特色較少也較不明顯，但未來的潛力是相當被期待的。

LOHAS的重點在於「永續精神」，台灣目前多集中在H部分，另在製造業和流通業還有很多努力的空間，像是包裝及垃圾減量等。

在中国，日前通过了在2008年6月1日起禁止免费提供塑料袋的政策。从环保袋的流行，到有机食品和绿色食品的增多，到有机连锁超市的出现。一些乐活杂志和网站就致力于传播乐活的生活方式。乐活的生活方式要想被更多人接受，就必须从生活小事入手，从最简单的改变开始。这样才能做到无止境的乐活。

在香港，有關膠袋徵費的政策已於2009年7月7日起，分階段實行。市民到超級市場、便利店及個人護理用品店購物，每用一個膠袋，要支付0.5元環保徵費。

參考文獻
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1. ↑  木村麻紀 著.. 李毓昭 譯. 晨星出版社. [2007/5/15]  [2012-05-01]. ISBN 9789861770925. （原始内容存档于2020-10-27） （中文（臺灣））.

参见
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* 绿色生活
* 簡單生活
* 慢食运动
* 素食主義
	+ 纯素食主义
	+ 半素食主义
	+ 免费素食主义
* 环境保护
	+ 环境保护主义
	+ 無車運動
* 反消费主义
**突吻曲口魚**（學名：*Campostoma anomalum*）為輻鰭魚綱鯉形目雅羅魚科曲口魚屬的其中一種，分布於北美洲美國大西洋沿岸、五大湖、密西西比河，從紐約州西到北達科他州和懷俄明州，南到南卡羅來納州和德克薩斯州和加拿大哈德遜灣盆地淡水流域，本魚體延長而側扁，唇後，口亞下位，下唇上有一個堅硬的軟骨脊，身體兩側有不規則的深色鱗片斑塊。繁殖期雄魚有橙色的鰭，背鰭上有黑色帶，通常在臀鰭上有繁殖結節（角化生長）也覆蓋頭部、背部和身體兩側，體長可達22公分，棲息在水流湍急、沿石底質的河川底中層水域，以藻類、水生昆蟲及有機碎屑為食，雄魚在冬末開始築巢，並持續整個仲夏，通過用鼻子沿著底部滾動石頭，在平靜的水域中形成大的碗形凹陷，並保衛巢穴，雌魚產卵期在早春和夏季，因地區而異，溫暖氣候中的魚通常比寒冷氣候中的魚產卵早。

参考资料
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1. ↑  Cashner, R.C.; Matthews, W.J.; Marsh-Matthews, E.; Unmack, P.J.; Cashner, F.M.  (PDF). Copeia. 2010, **2010** (2): 300–311. S2CID 84117392. doi:10.1643/CI-08-051. （原始内容 (PDF)存档于April 17, 2014）.
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3. ↑  . []

扩展阅读
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 維基物種上的相關：突吻曲口魚


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* WoRMS: 1022825

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**蘇琪‧斯塔克豪斯**（英語：）是查琳·哈里斯（Charlaine Harris）的系列小説《南方吸血鬼謎案》（*Southern Vampire Mystery*）中的虛構人物。之後出現在改編的電視劇《真愛如血》，由奧斯卡得主安娜·帕奎因飾演，她因這個角色於2009年獲得金球獎戲劇類最佳女主角。

故事發生在路易斯安納州的虛構小鎮─良辰鎮（Bon Temps），小說以第一人稱方式敘述蘇琪的經歷，身為一個酒吧侍女的她擁有心靈感應的天賦。故事的另一個重心為「出棺」的吸血鬼。蘇琪曾和許多超自然生物打交道，包括吸血鬼、變形人、女巫、精靈、狼人。電視劇《真愛如血》中，蘇琪和祖母艾黛兒‧霍爾‧斯塔克斯（Adele Stackhouse）共同居住在良辰鎮，與哥哥傑森·斯塔克豪斯（Jason Stackhouse）有密切往來。

家庭
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根據小說描述，蘇琪自孩童時期已顯現出心靈感應的能力。不過她的父母（寇比特和蜜雪兒）一開始竟將之視為精神疾病，每隔一月便定期帶她去給精神學家做腦部掃描。然而，據蘇琪在故事中的自述，父親曾經要求她在一次業務面談中，幫忙「傾聽」一名潛在客戶的想法。當她告訴父親這名客戶意圖詐欺時，父親選擇接受她的說法，這表示父親相信蘇琪真的擁有心靈感應的能力。七歲時，蘇琪的雙親在一次大洪水中不幸喪生，留下她和哥哥傑森兩人，由祖母艾黛兒扶養長大。

故事剛開始時，蘇琪描述自己出身於人數不多的小家族。家族成員的其中之一，蘇琪的叔公巴雷特很少與她們來往。原因是巴雷特曾經猥褻年幼的蘇琪、蘇琪的表妹海莉及海莉的母親琳達。在艾黛兒發現巴雷特對女兒及孫女們伸出魔爪後，便將他逐出家門，不再往來。

二十五歲的蘇琪尚與祖母同住。祖孫兩人的感情十分緊密融洽，直到祖母慘遭連環殺人犯謀害身亡。

蘇琪的父系家族流傳著精靈的血統，這也是為何蘇琪如此地吸引著超自然生物，尤其是吸血鬼。

在第八部小說*From Dead to Worse（英语：）*，蘇琪遇見了曾祖父Niall Brigant，一個力量強大的精靈王子，同時也是蘇琪的朋友Claudine與Claude的祖父。蘇琪的表妹海莉留下了一個五歲的兒子亨特，他也擁有心靈感應的能力。即使目前不清楚心靈感應的能力源自何方，劇中的一名小角色曾表示，心靈感應並非精靈賦有的能力之一。

心靈感應
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蘇琪從小即表現出心靈感應能力。但大部分的良辰鎮居民認為蘇琪是精神不穩定，其他人則否認她有讀心能力。

據蘇琪所說，人們的想法並非以完整句子組成，而是片段的字句或影像。蘇琪將某些人稱做「廣播電台」，因為這些人的想法特別容易被讀取。

除了感應他人的內心想法，蘇琪也可以和同樣擁有讀心能力的人互相感應溝通。另外，她也有能力去混淆旁人的思路。在連環殺手德魯‧馬歇爾(芮內‧雷尼)追逐蘇琪時，她利用超能力發出震動噪音，使殺手感到痛苦且迷失方向。蘇琪也曾經用心靈感應與另一個同樣具有此能力的人(巴瑞)溝通。

蘇琪表示，經由肢體接觸或眼神交會，能更容易讀取他人的心思。而人類的想法比起其他生物更容易感應，不過效果還是根據不同的人而有異。蘇琪僅可感應到超自然生物腦中的意象或感情，除非他們有意傳遞思想。對於吸血鬼，蘇琪則失去讀心術的能力(這也是為何她和比爾‧康普頓交往的原因之一)，不過她偶爾還是能接受到些許感應。這個意外得到的感應，蘇琪從未對他人提起，因為她相信如果吸血鬼發現的話，自己的性命一定不保。

在小說與改編的電視劇中皆提到，具心靈感應能力的人十分稀少。其中最讓超自然生物感到困惑的是，蘇琪可以完全不受到他們的心靈控制，例如吸血鬼的擅長的「魅惑術」及酒神狂女使人發狂的能力。

生活情況
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蘇琪居住在祖母死後留給她的房子。儘管發生過種種意外及大火而使這間房子時常需要整修，蘇琪仍然自豪擁有這個家。在卡翠娜颶風侵襲前，蘇琪家多了個房客─女巫艾蜜莉亞，她曾經是海莉的房東。而艾蜜莉亞的女巫師父─奧克塔薇亞，在之後也成為房客之一。

蘇琪以在馬洛特酒吧的侍女工作維持生計。這間酒吧的所有人是山姆‧馬洛特，他是個變形人。蘇琪偶爾利用她的感應能力幫助當地的吸血鬼首領艾瑞克‧諾曼。在往後的幾部小說中，蘇琪繼續替吸血鬼工作，合作對象甚至提升至其他州的吸血鬼國王、皇后。儘管蘇琪的工作繁多，她仍然常有缺錢的煩惱。

閒暇時，蘇琪選擇閱讀、做日光浴、看電視、或者偶爾參加當地的橄欖球賽。即使受到心靈感應的影響，而使她無法接受更高等的教育(蘇琪無法在考試時專心，因為其他學生的思緒會使她分心)，蘇琪仍然是個聰穎又富有想像力的女孩。她喜愛學習日曆上的「每日一字」來擴充字彙能力，與良辰鎮其他居民相比，蘇琪似乎較為口齒伶俐。另外，她自認是個好舞者。

感情
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蘇琪是個年輕、外貌姣好的女孩。即便如此，她的身邊卻鮮少有追求者，直到她遇見比爾‧康普頓。擁有心靈感應的能力使她常對約會對象失去好感；一般的男人也因為她被視為「怪胎」而興趣缺缺。

蘇琪最容易受到有「超自然能力」的異性所吸引。因為吸血鬼和其他超自然生物較不易被讀取心思，所以和他們相處可以讓蘇琪從持續不斷的思緒噪音中得到短暫的解放。而她的讀心能力對吸血鬼似乎特別無效。

拜這短暫解放所賜，蘇琪才得以體驗她的第一次戀愛─與吸血鬼比爾。比爾帶領蘇琪認識美國吸血鬼的複雜社會，卻也使她陷入種種困境。同時，蘇琪與比爾的感情也經歷過多次關鍵的波折和考驗：比爾殺死曾經性侵蘇琪的叔公巴雷特、蘇琪因捲入吸血鬼紛爭而受到傷害、《達拉斯夜未眠（英语：）》中，比爾拋下她去追殺陽光聯盟的報復者、《亡者俱樂部（英语：）》中，比爾和他的造物主羅瑞娜發生不倫。不過，打擊他們感情的最大因素是當艾瑞克‧諾曼(比爾的長官)強迫比爾揭露追求蘇琪的緣由─路易斯安納的女王指使比爾這麼做，希望藉此得到蘇琪對她的忠誠。即使比爾發誓自己確實愛上了蘇琪，而且感情始終沒變，情緒低落的蘇琪還是決定將比爾逐出她的生活。

在系列小說中常提到，蘇琪會受到超自然生物所吸引。例如她的上司兼好友山姆‧梅洛特，一個能夠轉變成任何動物的變形人。蘇琪和山姆接吻過數次，但她卻擔心這會影響到他們的工作關係─這份工作對蘇琪來說十分重要，因為所有被她讀過心思的老闆中，山姆是唯一能夠被接受的─所以蘇琪沒有繼續和他交往。蘇琪和狼人歐喜德在合作一次任務時，兩人互相吸引。然而卻因為各自生活中的羈絆─比爾‧康普頓和歐喜德的前女友黛比‧佩爾特─而沒有進一步的發展。豹人族長凱文‧諾瑞斯曾試圖追求蘇琪，但沒有結果。

*Dead to the World（英语：）* 中，蘇琪開始對艾瑞克產生好感。由於受到女巫的詛咒而喪失記憶，艾瑞克失去了平日的狡猾個性，變得脆弱無助，使他對蘇琪更有吸引力。有那麼一刻，失憶的艾瑞克甚至願意放棄他的權利與位階來陪伴蘇琪。詛咒失效後，艾瑞克重新拾起過去的記憶，但卻忘記了在失憶期間發生的所有事情。隨著他重返吸血鬼世界的政權漩渦，與蘇琪的感情也因此畫下句點。

友情
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對蘇琪來說，讀心術像是個詛咒而非賜禮。在她的成長過程中，交朋友是件困難的事。然而，她還是與優雅可人的泰拉以及帥氣卻遲鈍的JB du Rone在高中時成為好友，蘇琪與這兩個人始終保持友好關係。

相關書籍
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參考資料
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**蘇珊·凱文**（英語：）是科幻小說及科普作家以撒·艾西莫夫筆下的虛構人物，一名虛構公司美國機人與機械人公司的首席機器人心理學（Robopsychology）學者。在艾西莫夫的第三篇機器人小說《騙子》中登場，艾西莫夫作品中以她為主角的短篇小說有十一部，大多收錄在《我，機器人》和《機器人故事全集 》中。對於艾西莫夫的機器人系列而言是不可或缺的人物。

在威爾·史密斯主演電影《機械公敵》中有登場，由布麗姬·穆娜飾演。

虛構人物傳記
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根據艾西莫夫所創作的機器人系列歷史， 蘇珊·凱文生於1982年，16歲時寫下了第一篇以「機器人學的實用層面」為主題寫的論文。 

2002年她在一場由心理數學研討會中，看到了艾弗瑞德·蘭寧博士所展示的一台首度配備了語音功能的初期機器人，從此燃起對機器人的興趣。

2003年獲得哥倫比亞大學的學位，並開始在研究所攻讀模控學，學習建構正電子腦和預測正電子腦對所給的刺激的反應。在2008年獲得博士學位，並在同年以美國機人和機械人公司的第一個機器人心理學學者的身分任職，在這其中她為美國機人和機械人公司解決了不少機器人的疑難雜症。

2029年，當她離​​開地球訪問超空間基地時，首次提到她的正式職稱為首席機器人心理學學者。

蘇珊·凱文2057年從美國機人和機械人公司退休，但偶爾接受公司的請求擔任暫時的顧問。她在2064去世，享年82歲。

在艾西莫夫的第三本機器人中篇小說《曙光中的機器人》中她作為一個機器人學的傳奇被提及，主要是提到《騙子！》該篇中她面對能夠心靈感應的機器人厄比（""Herbie""）的事跡。

登場的小說
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* 機器人之夢（Robot Dreams，收錄在同名小說集中）

以下十一篇都有收錄在《機器人故事全集》中，而《小機》、《騙子》、《消失無蹤》、《逃避》、《證據》以及《可避免的衝突》則同時收錄在《我，機器人》中。

* 小機（Robbie，在出版《我，機器人》時收錄的修訂版中，以16歲學生的身分串場）
* 騙子！（Liar!）
* 保證滿意（Satisfaction Guaranteed）
* 列尼（Lenny）
* 校工（Galley Slave）
* 消失無蹤（Little Lost Robot）
* 逃避！（Escape!）
* 冒險（Risk）
* 證據（Evidence）
* 可避免的衝突（The Evitable Conflict）
* 女性直覺（Feminine Intuition）

此外《我，機器人》一書中也有以虛構報社＜行星際日報＞的記者為敘述者描述他訪問蘇珊·凱文的過程。用來串聯該書所收納的九篇短篇。

参考文献
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1. ↑  Wilkins, Alasdair.. io9.  [2019-09-18]. （原始内容存档于2021-02-25） （美国英语）.
2. ↑  以撒·艾西莫夫. . ,蘇珊·凱文篇短序
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4. ↑  葉李華整理..  [2012-07-02]. （原始内容存档于2017-03-17）.

腳註
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以下加註本條目的虛構人物傳記一章中所提到之事件的短篇小說出處

1. ↑  《小機》，在出版《我，機器人》時作的改寫版登場
2. ↑  《我，機器人》的楔子
3. ↑  《消失無蹤》
4. ↑  《可避免的衝突》和《女性直覺》
5. ↑  《我，機器人》的串場文字
《**蝗蟲天下**》，是2011年由香港高登討論區音樂台的網友改編的歌曲，是香港網上二次創作作品的代表作，網上點擊率起過一百萬、累積留言亦有二萬一千條。

創作背景
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此曲是改自陳奕迅的富士山下，歌詞認為近年內地人來港與港人爭奪資源，導致香港物價上升，尤其是樓價。除此之外，由於中國改革開放只是很短時間，同時中國因經濟崛起而出現大量暴發戶，以致接受英國式教育已百年餘的香港與中國內地形成文化差异，引發中港矛盾。網民借此曲渲洩不滿。同時北京大學教授孔庆东將某些港人比喻為狗，令某些在香港的人不满。

影響及迴響
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此曲被上載後，立即成為香港激烈討論的話題，傳媒紛紛訪問學者。李怡認為「內地客對香港的侵擾，已不僅是資源爭奪，而是影響香港社會的價值觀，香港社會價值觀漸被扭曲：私家醫院為錢而濫收孕婦，有信譽的超市也難遏制賄賂的內地歪風了。」經濟日報社評認為：「《蝗蟲天下》道盡港人對內地人爭奪資源甚至撼動價值觀的恐懼。」片段內其中有「要不是中央政府照顾你们, 香港就完蛋了」出自於無線電視六點半新聞，引發香港普遍市民不滿，以歌曲一句「香港都算真多得中國唔少」回應。

另一方面，本曲在中国内地也引起了不小的争议。腾讯新闻引用香港立法会议员指出，2003年改革综援政策后，新移民领域综援的门槛大大提高，居住未满7年，生活实在困难的新移民只有获得社会福利署酌情权才能领取综援。截至2011年2月底，获得酌情权的新移民仅1.7万人，只占领取综援总人数的5％。另一方面，部分香港人亦利用本曲對內地孕婦及其他內地來港人士批評，又以蝗蟲比喻內地人士

至2013年，無綫電視劇《老表，你好嘢！》第一集中，有一眾示威團唱出《蝗蟲天下》一曲，指控內地人來港盡搶香港的資源。無綫電視因此被投訴抄襲二次創作的歌曲。

外部連結
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* [高登音樂台] 《蝗蟲天下》MV  （页面存档备份，存于）
* 蝗蟲天下 （页面存档备份，存于）
* 蝗蟲天下Locust World (Subtitled with English) （页面存档备份，存于）
* 我系大陸仔，我剪輯的《蝗蟲天下》
維基百科中的法律相關內容**僅供參考**，並**不能**視作專業意見。如需獲取法律相關的幫助或意見，請諮詢所在司法管轄區的法律從業人士。詳見**法律聲明**。
  此條目介紹的是法律术语。关于居住概念，请见「**家**」。关于房屋结构，请见「**住宅**」。
在法律上，**居所**指用于居住的地点，其具体定义因司法管辖权所属者而异。居所的概念在搜查与扣押（英语：）、房地产转让（英语：）、入侵民宅罪（英语：）、非法侵入（英语：）和土地利用规划（英语：）方面有重大意义。

法律定义
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### 居所（英格兰和威尔士）

英格兰法律制度将居所定义为独立的"实质"住宿单位，例如建筑物、建筑物的一部分、拖挂式房车、船屋或其他活动房屋（英语：）。通常不会将帐篷视为实质住宿单位。

### 居所（美国各州）

北卡罗来纳州普通成文法规 § 160A-442将居所定义为"任何用于或计划用于人类居住的建筑物、结构、预制住房（英语：）或活动房屋或是它们的一部分，以及属于之或者是由之享有的附属建筑（英语：）和结构（但只用于季节性度假的预制住房和活动房屋除外）。"

北卡罗来纳州普通成文法规 § 53-244.030将"居所"定义为包括一至四个区域的住宅结构，其定义与住宅结构是否隶属于房地产无关。该术语包括单独的公寓空间、合作社、公寓大厦、活动房屋和居住用拖车。俄勒冈州法律规定, "居所"指的是"有人在夜间定期或间歇接触居住的住所，无论这个人是否在建筑物内"。

### 经常居所（国际）

国际法规定一个人只能有一个经常居所（英语：），亦即一个经常受某人居住，而且在访问其他地方相当长一段时间后会定时返回的地点，以确定在某法律纠纷中应适用的法律；而海牙国际私法会议则有意不提供经常居所的定义，以便于此概念可灵活适应实际需求。

### 受居住居所（美国各州）

作为一条关于用火器射击作为**受居住居所**的房屋的法规，加利福尼亞州刑法（英语：） § 246规定，无论"居所"（通称住宅）是否受到占用，它在目前用于居住时就是"受居住"的。

### 居所的宅地

在法律上，居所的宅地（英语：）指在紧邻于住所的土地中与住宅密切相关的建筑物和结构。它为居所划定了一个边界，而房主在这个边界内可以有一个合理的隐私预期，这点在搜查与扣押、房地产转让、入侵民宅罪、非法侵入和土地利用规划方面有重大意义。。在城区房地产中，可以从栅栏、墙壁等标志物判断宅地的位置；同时，在较大的房产中，可能会出现关于私人区域终点等方面的法律争议。

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* 论
* 编
居所 |
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| 居住類型 | 
* 住宅
* 寄宿
* 宿舍
* Motorhome（英语：）
* 常住地（英语：）

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| 住宿安排 | 
* 房間共享（英语：）
* 室友
* 同居
* 隱居
* 獨居（英语：）
* 賴家單身族（英语：）
* 核心家庭
* 團體家屋（英语：）
* 住房合作社
* 大家庭

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| 无家可归 | 
* 露宿者
* 佔屋
* 沒有固定住所（英语：）
* 流浪儿
* 離家出走

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生活在墨西哥恰帕斯州塔帕丘拉Pavencul Ejido的玛姆文化女人。
**玛姆人**（西班牙語：），是危地马拉西部高地和墨西哥西南部的土著民族，讲玛姆语（英语：）。

大多数玛姆人（617,171）居住在危地马拉的韋韋特南戈省、聖馬科斯省和克察爾特南戈省。墨西哥的马姆人（23,632）主要居住在恰帕斯州的索科努斯科地区。

在前哥伦布时期，玛姆人是玛雅文明的一部分；玛姆王国前哥伦布时期的首都是Zaculeu（英语：）。

现今，许多玛姆人住在附近的现代城市韋韋特南戈省及其周边地区。克察爾特南戈省或谢拉市最初是玛姆人居住。更多的玛姆人住在危地马拉北部山区的小村庄，保留了许多本土传统。许多玛姆人会两语言，既会说他们的母语玛姆语（英语：）（玛雅语系的一部分），也会说西班牙语。

参考文献
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1. ↑   (PDF). Instituto Nacional de Estadistica Guatemala.  [9 May 2020]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-06） （西班牙语）.
2. 1 2  Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). CDI. 2006  [2009-02-26]. （原始内容存档于2015-12-08）.
3. ↑ . ALMG.  [2008-05-27].  []
4. ↑  Ethnologue report for Guatemala 的存檔，存档日期February 3, 2013，.
同名的先秦逸詩，請見「**長夜**」。
-{H|zh-hans:罗杰疑案;zh-hant:羅傑·艾克洛命案;
}-

《**無盡的夜**》（英語：）是阿嘉莎·克莉絲蒂所寫的犯罪小說，1967年出版。為克莉絲蒂最為成功的作品之一。

情节
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迈克（故事里的"我"）出身贫寒却很有野心，他想要有很大的房子、娶美丽的姑娘，过上上流社会的生活。他看上了一块叫做"吉普赛庄"的土地，想买它，并在那附近，遇上了美国富家女芬妮娜·古特曼（艾丽）。艾丽立刻坠入爱河，并帮迈克买下了那块地。可是黎婆婆——一个年老的吉普赛女人却说这里受到了诅咒，艾丽若不离开就要遭到厄运。

迈克如愿和艾丽结了婚，并让老友桑托尼克斯为他们打造了豪宅。艾丽十分依赖日耳曼姑娘格丽塔，要她同住并打理一切事情。但迈克却一直表达着对格丽塔的排斥。艾丽的监护人利平科特赶来英国，不用说，艾丽周围那些人都很不看好这门婚事。利平科特老谋深算，要迈克提防格丽塔，并介绍了继母寇拉、弗兰克叔叔以及财产方面的事宜。艾丽私自见了迈克的母亲，迈克对此大为光火。

夫妇二人过了一段平静的生活，并结识了地主费尔伯特上校。一天，迈克和费尔伯特在展销会过后用午餐，得知艾丽出去骑马后失去音讯。后来森林中发现了艾丽的尸体，验尸未发现异常。艾丽死前曾遭黎婆婆威胁，后者不久也蹊跷死亡。料理完后事，迈克回到了自己的大宅。这时作者终于揭开真相，原来格丽塔与迈克早就相识，一起谋划了这一切，艾丽吃的胶囊中被下了毒。带着一种病态的快感，迈克掐死了格丽塔。

最终，迈克自己写下了这一切。童年时他就因贪财杀过人并伪装成意外。母亲、桑托尼克斯和费尔伯特都劝诫过他，艾丽虽然明知他不爱她还是想感化他，但所有这一切都无法阻止他陷入漫漫长夜。

創作
--

克莉絲蒂在1966年陪丈夫馬克斯·馬洛溫到美國時開始創作這部小說，通常她要花三到四個月完成一本小說，但《無盡的夜》她只花了六週時間就寫完。在接受《泰晤士報》採訪時，克莉絲蒂表示：「這部小說和我以前寫過的作品差異很大，比較嚴肅，其實是一部悲劇。」

克莉絲蒂在《無盡的夜》的獻詞說：「獻給諾拉·培察，她是第一個告訴我吉卜賽莊園傳說的人。」諾拉·培察是克莉絲蒂外孫馬修·培察的祖母。

小說的標題來自於威廉·布萊克詩作《純真的卜卦（英语：）》。

評價
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《無盡的夜》出版後，贏得不少正面評價。《週日泰晤士報》稱該作為「克莉絲蒂女士寫得最好的其中一部作品」。

約翰·柯倫在《阿嘉莎·克莉絲蒂的秘密筆記》中指出：《無盡的夜》中混合了克莉絲蒂早期四部小說中的情节构思，四部小說分別為《羅傑·艾克洛命案》、《尼羅河謀殺案》、《守門婦之謎》和《史岱爾莊謀殺案》。

參考資料
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1. 1 2 3 4 5  約翰·柯倫著; 喬安、顏九笙譯.. 臺北: 遠流. 2010年8月. ISBN 978-957-32-6684-6.
2. ↑  Jordison, Sam.. The Guardian. 2018-11-06  [2019-10-29]. （原始内容存档于2019-09-09） （英国英语）.

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* 论
* 编
作品集 |
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| 偵探 | 
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| 長篇推理小說 | 
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* 褐衣男子
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* 東方快車謀殺案
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* 三幕悲剧
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* ABC謀殺案
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* 死亡約會
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* 殺人不難
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* 謀殺啟事
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* 復仇女神
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| 浪漫愛情小說(「瑪麗·維斯馬科特」名義) | 
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* 未完成的肖像畫
* 春日離別
* 玫瑰與紫杉
* 女兒就是女兒
* 重擔

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| 短篇集 | 
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* 死亡之犬
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* 鑽石之謎
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* 原告的證人
* 三隻瞎老鼠及其他
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* 五彩茶具及其他
* 殘光夜影

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| 劇本 | 
* 黑咖啡
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* 死亡約會
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* 捕鼠器
* 原告的證人
* 蛛網
* 女兒就是女兒
* 
* 判決
* 不速之客
* 命案回首
* 事不過三
* 造假三人行
* 埃赫納吞
* 
* The Guinea Pig

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| 廣播劇 | 
* Wasp's Nest
* The Yellow Iris
* 三隻瞎老鼠
* Butter In a Lordly Dish
* Personal Call

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| 其他著作 | 
* The Road of Dreams
* Come, Tell Me How You Live
* Star Over Bethlehem
* Poems
* 阿嘉莎·克莉絲蒂自傳

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**梅希萊維茨基宮**（波蘭語：）是位於波蘭首都華沙瓦金基公園的一座洛可可-新古典主义宮殿建築。這座建築是為國王斯坦尼斯瓦夫·奥古斯特(Stanisław August Poniatowski)建造的，是皇家浴場的首批建築之一。 它的名字來源於附近現在不存在的梅希萊維茨基(Myślewice)村莊。

歷史
--

最初，宮殿由國王的朝臣居住，後來由國王的侄子约泽夫·波尼亚托夫斯基（Józef Antoni Poniatowski）居住。 正門上方的圓環裝飾著他的姓名首字母*JP*。

從19世紀起，該建築就成為波蘭各政府的國賓館。 拿破崙一世（法語：）就住在這裡。後來，駐紮在華沙的俄羅斯部隊的將軍在這裡駐紮。 在兩次世界大戰之間的時期，Bolesław Wieniawa-Długoszowski 將軍和政治家 Eugeniusz Kwiatkowski 住在宮殿裡。 在第二次世界大戰期間，這座宮殿是華沙為數不多的未被摧毀的此類建築之一。

在波蘭人民共和國時期，這座建築曾是波蘭的國賓館，其中知名國賓包括英迪拉·甘地，和美國總統理查德·尼克松等賓客。20世纪50年代至60年代，在梅希萊維茨基宮，中华人民共和国与美利坚合众国曾举办了136次中美大使级会谈。入口處的牌匾是為了紀念這些会谈事件。自1980年以來，它一直屬於皇家瓦金基公园博物館的宮殿。

門面裝飾著一個巨大的貝殼碗，上面有 Jakub Monaldi 的雕塑，描繪了罗马神话阿涅摩伊 (Zephyr) 和佛洛拉（Flora），而屋頂的輕微翹曲則參考了流行的中国风設計。大部分原始室內家具在上次世界大戰中倖存下來——包括 Jan Bogumił Plersch 1778年的畫作和 Antoni Gerżabka 以及粉饰灰泥裝飾和雕塑。 特別有價值的是享有羅馬和威尼斯景色的餐廳以及帶有 Plersch 描繪罗马神话阿涅摩伊和佛洛拉的天花板的浴室。

图库
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* 1850年左右的梅希萊維茨基宮1850年左右的梅希萊維茨基宮
* 宮殿一樓的餐廳宮殿一樓的餐廳
* 音樂廳音樂廳
* 1958-1970年中美大使级会谈紀念牌匾1958-1970年中美大使级会谈紀念牌匾

參考資料
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1. 1 2 3 . www.lazienki-krolewskie.pl.  [2010-09-18]. （原始内容存档于2010-09-27） （波兰语）.
2. ↑  Mark Salter, Jonathan Bousfield.. Rough Guides. 2002: 117. ISBN 1-85828-849-5.
3. ↑  Daniel Schorr. 需要免费注册. Simon & Schuster. 2002: 140. ISBN 0-671-02088-9.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
4. ↑  Alan Lawrance.. Routledge. 1975: 60. ISBN 0-7100-8092-1.

外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**梅希萊維茨基宮** |

* （波兰文） Pałac Myślewicki （页面存档备份，存于）

：52°12′55″N 21°02′17″E﻿ / ﻿52.21528°N 21.03806°E﻿ / 52.21528; 21.03806
**陈叔慎**（572年—589年），字**子敬**，南陈高宗宣帝陈顼第16子，封**岳阳王**。

母
-

淳于姬，陈宣帝的妃嫔，太建四年（572年）生陈叔慎。

生平
--

陈叔慎少聪敏，10岁時就写文章。太建十四年（582年），立为岳阳王，时年十一。陈后主至德四年（586年），拜侍中、智武将军、丹阳尹。后主爱文章，陈叔慎与衡阳王陈伯信、新蔡王陈叔齐等日夕陪侍，每应诏赋诗，常被赞赏。祯明元年（587年），出为使持节、都督湘、衡、桂、武四州诸军事、智武将军、湘州刺史。

589年，隋军渡江，破台城，前湘州刺史晋熙王陈叔文还至巴州，与巴州刺史毕宝、荆州刺史陈慧纪降隋。隋朝行军元帅清河公杨素兵下荆门，遣将庞晖攻略至湘州，城内将士，没有意志，克日请降。陈叔慎置酒会文武僚吏，叹道"君臣之义，尽于此乎！"长史谢基拜伏流涕，湘州助防遂兴侯陈正理在坐，起身说："主辱臣死，诸君独非陈国之臣乎？今天下有难，实是致命之秋也。纵其无成，犹见臣节，青门之外，有死不能。今日之机，不可犹豫，后应者斩。"大家都赞同，杀牲结盟。派人给庞晖送诈降书，庞晖相信，令数百人屯守城门，自率左右数十人入湘州官府，陈叔慎伏兵发，擒斩庞晖。陈叔慎坐在射堂，招集士众，数日之中，兵至五千。衡阳太守樊通、武州刺史邬居业，都请求赴国难。未至，隋朝派中牟公薛胄为湘州刺史，听说庞晖已死，便再请兵，隋朝遣行军总管刘仁恩救援。刘仁恩还没到，薛胄兵至鹅羊山，陈叔慎遣陈正理、樊通等抵抗，因大战从早晨至下午，隋军迭息迭战，陈正理兵少不敌，于是大败。薛胄乘胜入城，生擒陈叔慎。当时，邬居业率众从武州来，出横桥江，听说陈叔慎失败，在新康口停下来。刘仁恩兵至横桥，据水安营，打败邬居业。刘仁恩俘获陈叔慎、陈正理、陈居业及同党十几人，秦王杨俊在汉口斩杀了他们。陈叔慎时年十八岁。

资料来源
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* 《陈书.列传第二十二》
**氟碳涂料**是一种高耐候性的特殊涂料，廣泛的被使用在全球超高大樓的帷幕牆上，又称氟碳烤漆、氟碳自乾漆、氟树脂涂料等。氟碳涂料主要成份是氟碳树脂（70%）/壓克力樹脂（30%）、颜料、助剂。氟元素电负性大，碳-氟键能强，因而各项性能优越。在建筑、化学工业、电器电子工业、机械工业、航空航天产业、家庭用品的各个领域得到广泛应用。

历史
--

最早的"氟碳涂料"在1938年诞生，是杜邦公司的特氟龍涂层，即聚四氟乙烯（PTFE）、聚全氟丙烯（FEP）等共聚合物。1960年代Pennwalt Co.研發出PVDF樹脂，1967年美國PPG Industries Inc.使用PVDF樹脂推出全球首支的PVDF氟碳烤漆。

特点
--

氟碳涂料具有较好的综合性能，主要表现在耐候性、耐盐雾性能、耐洗性能、不粘附性能等。

* 质量轻，不会增加建筑的荷载，不会掉落。
* 装饰效果好，在外观上与铝塑板相当。
* 较好的耐光性能、耐候性能、耐久性，可以保持10年以上不失光，不失色。
* 不粘附性能好，不容易粘灰，表面附着的灰尘可以通过雨水自洁。
* 涂布操作简单，不受要涂布部位形状的限制。

品种
--

目前应用比较广泛的氟树脂涂料主要有PTFE、PVDF、FEVE等三大类型。

* 金属氟碳漆：
	+ 依照塗裝方式：分噴塗型（Extrusion)和輥塗型(Coil)。
	+ 依照塗層：分氟碳底漆（primer);氟碳中間漆（barrier coat); 氟碳面漆（Top Coat); 氟碳透明漆(Clear coat)。
	+ 依照乾燥方式：分高溫氟碳烤漆；中溫氟碳烤漆；氟碳自乾漆。
* 氟碳漆底漆
* 水性氟碳漆
* 钢结构氟碳漆

參見
--

* 碳氟化合物
* 有機氟化學
* 碳－氟鍵
**第一屆連江縣議員列表**，名列連江縣議會的第一屆議員名單，任期1994年到1998年。

歷史
--

1992年，中華民國福建省政府頒布《福建省金門縣連江縣實施地方自治綱要》及《福建省連江縣議會組織規程》，辦理第一屆議會議員選舉，並設置連江縣議會。1994年1月29日進行投票。同年3月1日，除第四選區陳杭輝議員之外進行宣誓就職。當時議會借用介壽村社教館為議事廳及辦公處所，直至1996年11月7日議會建築完工落成，遷往現址。

政黨席次
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| 政黨 | 當選席次 | 備注 |
| --- | --- | --- |
|  | ?席 |  |
|  | ?席 |  |
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選區
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### 第一選區

| 選區 | 政黨 | 姓名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第一選區 |  | 李金梅 |  |
|  | 曹以雄 |  |
|  | 陳振清 | 議長 |
|  | 陳書建 |  |
|  | 葉世福 |  |
|

### 第二選區

| 選區 | 政黨 | 姓名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第二選區 |  | 陳功漢 |  |
|  | 陳貴忠 |  |
|

### 第三選區

| 選區 | 政黨 | 姓名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第三選區 |  | 陳寶官 | 副議長 |
|

### 第四選區

| 選區 | 政黨 | 姓名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第四選區 |  | 陳杭輝 |  |
|

參考文獻
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1. ↑ . client.matsu.idv.tw.  [2020-04-12]. （原始内容存档于2019-10-06）.

外部連結
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* 中華民國行政院中央選舉委員會 （页面存档备份，存于）
* 中央選舉委員會 - 選舉資料庫
* 連江縣議會全球資訊 （页面存档备份，存于）

|
|  |
| 前任：**無** | **連江縣議會**第一屆縣議員列表 | 繼任：**第二屆連江縣議員列表** |
**酯化反應**一般是指醇和酸作用，生成酯和水的一種有机化学反应。普通的脂肪就是一种酯，酯可以经水解再分解为醇和酸。一般的脂肪是三酸甘油酯，是由甘油（丙三醇）和脂肪酸（具有4-28个碳原子的有机羧酸）合成的。也可說是A酸B醇會產生A酸B酯+水。

类型
--

### 费歇尔酯化反应

条目：Fischer酯化反应
酯化反应一般是可逆反应。传统的酯化技术是用酸和醇在酸（常为浓硫酸）催化下加热回流反应。这个反应也称作Fischer酯化反應。浓硫酸的作用是催化剂和脫水剂，它可以将羧酸的羰基质子化，增强羰基碳的亲电性，使反应速率加快；也可以除去反应的副产物水，提高酯的产率。

如果原料为低级的羧酸和醇，可溶于水，反应后可以向反应液加入水（必要时加入饱和碳酸钠溶液），并将反应液置于分液漏斗中作分液处理，收集难溶于水的上层酯层，从而纯化反应生成的酯。碳酸钠的作用是与羧酸反应生成羧酸盐，增大羧酸的溶解度，并减少酯的溶解度。如果产物酯的沸点较低，也可以在反应中不断将酯蒸出，使反应平衡右移，并冷凝收集挥发的酯。

乙醇和乙酸生成乙酸乙酯的酯化反应乙醇和乙酸生成乙酸乙酯的酯化反应
一般情况下反应的机理是下图的机理，也就是"酸出羟基，醇出氢"生成水。

酯化反应一般机理酯化反应一般机理
但也有少数酯化反应中，酸或醇的羟基质子化，水离去，生成酰基正离子或碳正离子中间体，该中间体再与醇或酸反应生成酯。这些反应不遵循"酸出羟基醇出氢"的规则。

### 其他方法

* 羧酸经过酰氯再与醇反应生成酯。酰氯的反应性比羧酸更强，因此这种方法是制取酯的常用方法，产率一般比直接酯化要高。对于反应性较弱的酰卤和醇，可加入少量的碱，如氢氧化钠或吡啶。

H3C-COCl + HO-CH2-CH3 → H3C-COO-CH2-CH3 + H-Cl
* 羧酸经过酸酐再与醇反应生成酯。
* 羧酸经过羧酸盐再与卤代烃反应生成酯。反应机理是羧酸根负离子对卤代烃α-碳的亲核取代反应。

乙酸经过乙酸钠再与溴乙烷生成乙酸乙酯的反应乙酸经过乙酸钠再与溴乙烷生成乙酸乙酯的反应
* Steglich酯化反应：羧酸与醇在DCC和少量DMAP的存在下酯化。这种方法尤其适用于三级醇的酯化反应。DCC是反应中的失水剂，DMAP则是常用的酯化反应催化剂。反应机理如下：

Steglich酯化机理(1)Steglich酯化机理(1)
Steglich酯化机理(2)Steglich酯化机理(2)
DMAP可以催化反应的原理是：

DMAP在Steglich酯化中的催化机理DMAP在Steglich酯化中的催化机理
* 山口酯化反应：2,4,6-三氯苯甲酰氯与羧酸底物作用生成混酐使羧酸活化，继而与醇顺利作用成酯。DMAP为酯化的催化剂。

典型反应
----

乙醇和醋酸进行酯化生成具有芳香气味的乙酸乙酯，是制造染料和医药的原料。在某些菜肴烹调过程中，如果同时加醋和酒，也会进行部分酯化反应，生成芳香酯，使菜肴的味道更鲜美。如果要使反应达到工业要求，需要以濃硫酸作为催化剂，硫酸同时吸收反应过程生成的水，以使酯化反应更彻底。反应方程式如下：

甲醇和对苯二甲酸进行酯化反应，会生成对苯二甲酸二甲酯，而对苯二甲酸二甲酯与乙二醇发生酯交换反应，可以生成聚对苯二甲酸乙二酯，即涤纶。

醇类和无机酸也能进行酯化反应，例如甲醇和硫酸反应生成硫酸二甲酯，是一种甲基化试剂，可以为碳水化合物引入甲基。

外部链接
----

* 反应机理: gif动画  （页面存档备份，存于）

参见
--

* 酯交换反应：酯和醇作用生成另一种酯和另一种醇的反应。
* 酯水解反应：酯化反应的逆反应。
* Fischer酯化反应
* 酯、内酯（分子内酯化）、交酯（两分子互相酯化）
：35°28′09″N 139°36′13″E﻿ / ﻿35.469156°N 139.603744°E﻿ / 35.469156; 139.603744

**日本發條三澤公園球場**（日语：，英語：）, 原名為**橫濱三澤公園球場**（日语：，英語：）是位於日本橫濱市神奈川區三澤公園的一座專用足球場，於1955年落成，可容納15,454人。目前作為日職球隊橫濱FC以及日本足球聯賽球隊橫濱體育及文化會的主場，日職球隊橫濱水手雖然以橫濱國際綜合競技場作為主場，但部分賽事亦會安排三澤公園球場進行；1999年解散的橫濱飛翼同樣曾經以這座球場作為主場。1964年東京夏季奧運會期間，三澤公園球場曾舉辦過部分足球預賽，也是1979年國際足協世界青年錦標賽的比賽場地之一。

2008年3月，總公司位於橫濱市的發條製造廠日本發條獲得球場冠名權，更名為**日本發條三澤公園球場**。

圖集
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* 球場名牌（2014年9月）球場名牌（2014年9月）
* 球場內觀（2014年9月）球場內觀（2014年9月）
* 球場內觀（2014年9月）球場內觀（2014年9月）

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參考文獻
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1. ↑ . はまれぽ. 2016-04-29  [2018-01-05]. （原始内容存档于2022-05-11）.
2. ↑ . 横浜市環境創造局施設管理部公園緑地管理課. 2007-04-26  [2017-01-14]. （原始内容存档于2010-12-28）.
3. ↑   (新闻稿). 日本プロサッカーリーグ. 2017-01-12  [2017-01-14]. （原始内容存档于2021-03-08）.
**铆钉菇科**（學名：Gomphidiaceae）是担子菌门牛肝菌目的一個科，其下有四個屬，其中囊铆钉菇属（英语：）與铆钉腹菌属（英语：）為單型屬，故本科大致可分為色釘菇屬和鉚釘菇屬兩大類群。有別於典型牛肝菌，本科類群中除了铆钉腹菌属為腹菌外，均為傘菌（英语：），產孢的子實層位於蕈褶上，而非子實體上的孔狀構造。釘菇屬（英语：）（*Gomphus*）的學名與俗名均與本科相似，但與本科並無關聯。

分類
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铆钉菇科過去與其他傘菌一起被歸入傘菌目中，但孢子形狀等許多顯微特徵都顯示其與牛肝菌目有關，分子種系發生學的研究結果證實了此項理論，發現铆钉菇科應歸屬牛肝菌目，而本科的蕈褶是趨同演化的結果，與傘菌目類群的蕈褶無關。分子證據顯示在牛肝菌目中，本科與乳牛肝菌科、須腹菌科與Truncocolumellacae等類群的親緣關係較為接近，與化學分類學（英语：）的研究結果吻合。有研究將本科與這三科共同歸屬於乳牛肝菌亞目（Suillineae）。

2003年，一篇分子種系發生學研究分析本科類群的親緣關係，結果顯示本科可分為色釘菇屬與鉚釘菇屬兩大類群，不過分布於俄羅斯西伯利亞東部的*G. borealis（英语：）*可能是本科最基部的類群，在演化樹上分支時間比色釘菇屬和鉚釘菇屬兩大類群分支的時間還早。

生態
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铆钉菇科大致可分為色釘菇屬與鉚釘菇屬兩大類群，皆與松科樹木形成外菌根（英语：），其中前者多與松屬植物，後者多與雲杉屬、落葉松屬、黃杉屬或冷杉亞科（英语：）等松科其他類群的植物共生，可能分別與植物發生共演化。本科物種與樹木形成的外菌根傳統上被認為是互利共生，但有研究發現本科蕈類的子實體經常與其他種蕈類一起出現，本身很少形成複雜的菌絲體，在植物根部皮層細胞中形成吸器，無法獨立於其他物種進行分離培養等特徵，顯示本科蕈類的營養方式，可能是寄生於外菌根上的其他真菌或植物。

属
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* 弯棒瑚菌属 *Araeocoryne*
* *Austrogautieria*
* 拟角瑚菌属 *Ceratellopsis*
* 色釘菇屬 *Chroogomphus*
* 囊铆钉菇属 *Cystogomphus*
* *Delentaria*
* *Destuntzia*
* 高腹菌属 *Gautieria*
* *Gloeocantharellus*
* 铆钉菇属 *Gomphidius*
* 铆钉腹菌属 *Gomphogaster*
* 陀螺菌属 *Gomphus*
* *Phaeoclavulina*
* *Protogautieria*
* *Pseudogomphus*
* 枝瑚菌属 *Ramaria*
* 似枝瑚菌属 *Ramaricium*
* *Terenodon*
* 喇叭菌属 *Turbinellus*

註釋
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1. ↑  過去本科之下還有一個屬Brauniellula（瑞典语：），以不主動釋放擔孢子為特徵，但後續的支序研究已將其併入色釘菇屬中

參考資料
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* 真菌主题

1. ↑  Jülich W.. Bibliotheca Mycologica **85**. Cramer. 1981: 369. ISBN 978-3768213240.
2. 1 2 3  Miller, Orson K Jr.  **95** (1). *Mycologia*. 2003. doi:10.1080/15572536.2004.11833147.
3. 1 2  Binder M, Hibbett DS.  (PDF) **98** (6). *Mycologia*: 971-81. 2006  [2018-10-14]. （原始内容存档 (PDF)于2018-10-15）.
4. ↑  Besl H, Bresinsky A.  **206**. Plant Systematics and Evolution: 223–242. 1997  [2018-10-14]. （原始内容存档于2019-07-01）.
5. ↑  Pal Axe Olsson, Babette Münzenberger, Shahid Mahmood, Susanne Erland.  **104** (11). *Mycological Research*: 1372-1378. 2000. doi:10.1017/S0953756200002823.

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| 分類單元識別碼 | 
* 维基数据: Q2067577
* 維基物種: Gomphidiaceae
* BioLib: 60195
* EoL: 5955
* EPPO: 1GOMPF
* 真菌索引: 81778
* GBIF: 4192
* iNaturalist: 48426
* IRMNG: 109494
* ITIS: 623905
* MycoBank: 81778
* NBN: NHMSYS0001483094
* NCBI: 5389
* NZOR: af9bd469-c581-4ddb-9a92-deb4d6ec9af8

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**陈叔文**（?—?），字**子才**，南陈高宗宣帝陈顼第12子，母袁昭容，封**晋熙王**。

陈叔文性情轻险，好虚荣，颇涉书史。太建七年（575年），立为晋熙王，后为侍中、散骑常侍、宣惠将军，置佐史（有長史徐儉）。进号轻车将军、扬州刺史。陈后主至德元年（583年），授持节、都督江州诸军事、江州刺史。二年（584年），迁信威将军（有長史蔡凝）、督湘、衡、武、桂四州诸军事、湘州刺史。祯明二年（588年），秩满，因在职已久大得人和又据有上流而被陈后主猜忌，征为侍中、宣毅将军，佐史如故。

隋军渡江，破台城，隋朝汉东道行军元帅秦王杨俊至汉口。陈叔文从湘州还朝，至巴州，率巴州刺史毕宝等请降隋朝，致书秦王："窃以天无二日，晦明之序不差，土无二王，尊卑之位乃别。今车书混壹，文轨大同，敢披丹款，申其屈膝。"秦王杨俊遣行军吏部柳庄与元帅府僚属等到巴州迎劳陈叔文。陈叔文于是和毕宝、荆州刺史陈慧纪及文武将吏赴汉口，秦王厚待他们，在宾馆安置。隋开皇九年（589年）三月，隋军凯旋，隋文帝到温汤慰劳，陈叔文与陈慧纪、周罗睺、荀法尚等在路上见隋文帝。数日后，陈叔文从后主陈叔宝及诸王侯将相和陈朝的乘舆、服御、天文图籍等，并以次行列，以铁骑围之，随晋王杨广、秦王杨俊等献凯而入，列于庙庭。第2天，隋文帝坐再广阳门观，陈叔文从陈后主至朝堂南。隋文帝使内史令李德林宣旨，责陈朝君臣不能互相协助，致使丧亡。后主和他的大臣惭惧拜伏，莫能仰视，独陈叔文欣然自得。16天后，陈叔文上表："昔在巴州，已先送款，乞知此情，望异常例。"隋文帝虽嫌他不忠，但为了怀柔江表，乃授陈叔文开府，拜宜州刺史。

资料来源
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* 《陈书·列传第二十二》
《日本灵异记》第2卷、第3卷，保存在奈良興福寺。第2、3卷均为纸质墨迹，存放于京都来迎院内。
《**日本現報善惡靈異記**》（日语：，平假名：にほんげんほうぜんあくりょういき）或稱《**日本國現報善惡靈異記**》（日语：，平假名：にほんこくげんほうぜんあくりょういき），藥師寺僧景戒所著，成書於日本平安時代初期，亦為日本最早的民間故事集，通常略稱成《**日本靈異記**》。全書凡上、中、下三卷，以漢文記述而成。

內容概要
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### 背景

《**日本現報善惡靈異記**》寫成的時間並不詳，但就序及本文的記述來看，一般認為成書於弘仁13年（822年）。著作者為奈良右京藥師寺之僧景戒，出身紀伊國名草郡。根據此書下卷第卅八記載，景戒原來與妻子過著俗世生活，由於嚮往「私度僧」 曾經半僧半俗，後來才至藥師寺出家為僧。

### 故事概述

本書上卷35篇、中卷42篇、下卷39篇，合計共收錄了116篇。故事發生背景多半為奈良時代，最早的故事發生於雄略天皇時期。發生的地點東至上總國、西迄肥後國，範圍非常廣闊；其中以畿內與周邊諸國最多，尤其是紀伊國。至於人物角色則庶民衙役、貴族顯要、高僧名侶，甚至路邊乞食的乞食僧也有。雖然故事本身並非記述事實，而是教化人心，但撇開主題不談，仍然可以此書的人物設定與時代背景窺知當時的風俗世相。譬如向浮浪人搜索課稅之官員（下卷第十四）、在市場銷贓的盜賊（上卷第卅四、第卅五、下卷第廿七）、農夫為了引水入田起糾紛（上卷第三）、士兵長期戍守邊疆之辛勞（中卷第三）、國司命人盜採官營礦山（下卷第十三）、將秤與桝分開使用的欺騙（下卷第廿、第廿六）等橋段，甚至也有描寫母親過度溺愛兒子，臨終時仍為其口交，後來投胎轉世成鄰家女，嫁給兒子的情節（中卷第四十一）。

### 主題及思想

本書圍繞著因果循環、善惡有報而撰寫，強調「善有善報，惡有惡報」。有可能是現世報，或者在來世承受後果，或者死後下地獄接受責罰。景戒一直在書中推崇佛像及僧侶是尊貴的，所謂的善行有：抄寫佛經、放生、信仰虔誠等；壞事則為：殺人、盜竊或是殺生等行為，故狩獵及捕魚業皆被認為是不好的行業。而此書認為世上最大的惡行，就是對僧人的危害和侮辱。

《日本現報善惡靈異記》的故事以奇蹟、怪異見聞居多，投胎轉世的題材亦不少。在這本書中，動物常被描寫成跟人類一樣具有獨立的思想與情感，至於人類也有可能因為作惡多端而在來生淪為牛、馬等動物。

抄寫本
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關於現存的《日本靈異記》古抄本計有：

1. 興福寺本：成書於平安時代中葉，僅剩上卷，被列為日本國寶。
2. 來迎院本：剩中、下卷，被列為重要文化財。
3. 真福寺本：剩中、下卷，被列為國寶。
4. 前田家本：餘下卷，被列為重要文化財。
5. 金剛三味院高野山本：上、中、下三卷俱全。

一般日本市面上的刊行本多以興福寺本及真福寺本為底本做校注。

刊行本
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* 岩波書店：
	+ 〈日本古典文學大系70〉《日本靈異記》，遠藤嘉基、春日和男校注，1977年。
	+ 〈新日本古典文學大系30〉《日本靈異記》，出雲路修校注，1996年12月，共325頁，ISBN 4002400303。
* 筑摩書房：〈ちくま学芸文庫全3巻〉《日本靈異記》，多田一臣校注翻譯。
	+ 1997年11月，共246頁，ISBN 448008391X。
	+ 1997年12月，共318頁，ISBN 4480083928。
	+ 1998年1月，共346頁，ISBN 4480083936。
* 平凡社：
	+ 〈東洋文庫97〉《日本靈異記》，原田敏明、高橋貢口語翻譯，1967年初版，共253頁，ISBN 4582800971。
	+ 〈ワイド版東洋文庫〉《日本靈異記》，2004年。
	+ 〈ライブラリー319〉《日本靈異記》，2000年1月，共333頁，ISBN 4582763197。
* 新潮社：〈新潮日本古典集成〉《日本靈異記》，小泉道校注，1984年。
* 小學館：〈新編日本古典文學全集10〉《日本靈異記》，中田祝夫校注翻譯，1995年9月。
* 講談社：〈講談社学術文庫全3巻〉《日本靈異記》，中田祝夫口語翻譯。
	+ 1978年12月，共209頁，ISBN 4061583352。
	+ 1979年4月，共279頁，ISBN 4061583360。
	+ 1980年4月，共320頁，ISBN 4061583379。

內部連結
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* 景戒
* 日本文學
* 妖怪著作列表
* 長屋王

外部連結
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* 日本靈異記 （页面存档备份，存于）

參考文獻
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* 《日本靈異記對中國文學的接受 － 以佛教故事為中心[永久]》，劉九令著，渤海大學學報，2007年第2期。
* 《日本靈異記與中國的傳承》，河野貴美子著，勉誠社出版，1996年。

1. ↑  未被國家承認之僧侶謂之私度僧。
2. ↑  參考《日本霊異記諸本の研究》，小泉道著，1989年出版。

* 神道神道主题

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**日本現報善惡靈異記** |
**織田信行**（1536年?—1557年11月22日），日本戰國時代武將大名，尾張國那古野城主織田信秀三男或四男，母親為信秀正室土田御前，是織田信長的同母弟。他有許多名字，一般以信行這個名字最廣為流傳，也有稱之為**信勝**、**達成**、**信成**等等。幼名為勘十郎，後來信長即位後改受領名為武藏守，被封為末森城主。兒子為津田信澄、信兼及信糺。

生平
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織田信行在1536年出生，但是詳細情況並不清楚。

其兄信長個性不羈，予人沒有教養的感覺的人，而信行卻是個打扮與行為舉止都很有禮貌的人，因此身為母親的土田御前對信行非常疼愛，希望由信行擔任織田家當主，並受領織田家代代當主的受領名「彈正忠」，也因此造成信長與信行兄弟之間的不和。1551年父親信秀去世後，兄長信長在葬禮上不但穿著邋遢，又在佛龕前做出無禮的舉動。相較於舉止端正的信行，一些家臣傾向支持信行來繼承織田家，其中包括林秀貞與柴田勝家兩大重臣。

1556年，由林秀貞、林通具（秀貞之弟）及柴田勝家等信行派人士與信長發生戰爭，稱為「稻生之戰」，信行統治的末森城被包圍。後來由母親土田御前出面斡旋，向兄長信長表達謝罪之意，使信長赦免林秀貞與柴田勝家，信行也與信長暫時和睦相處。

但是信行在隔年仍有叛心，繼續策劃謀反之事；柴田勝家得知後，通報給信長知道。於是兄長信長便假裝臥病，將弟弟信行騙至清洲城探病，最後命河尻秀隆將信行在臥房中刺殺。

正統繼承者論點
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有一說為信行才是信秀指名的繼承者，信長反而是謀反者。此說認為信秀的本城是末森城，按照當時傳統若信長為繼承人，信長必定會回末森城繼位並成為末森城主，以彰顯自身統治正當性。但實際上信長都只有在支城那古野城活動的紀錄，所以信長繼位後反而遠居支城還與原為父親根據地的末森城為敵，明顯不近情理。

綜觀整個戰國時代，完全沒有任何一家大名任命在外擔任支城城主的子女直接成為家督的紀錄，繼承人全都風塵僕僕回到本城才繼位，並把居所從原本的封地改回本城。況且信長在事後無故拆掉末森城，頗有刻意抹消這段不光彩行為的氣味，故支持信行說的學者認為信長繼位的通說只不過是信長當權後竄改事實的美化說法。

### 家主分治

那古野城原本是今川氏親以軍力迫斯波義達臣服後，讓今川氏豐繼統南北朝時曾任尾張守護的今川仲秋家系形式領有，有著象徵今川家勢力擴及尾張的政略意義。

直至織田信秀於1532年以下克上政變方式奪取那古野城，將今川家勢力逐出尾張，奠定織田信秀在尾張南部的領土勢力與躍升戰國大名之開端，此後織田信秀在那古野城鄰近之處修築古渡城，以那古野城為中心發展政商經濟，到了1546年在信長元服前就將那古野城讓給信長開始實習城務與軍事逐步歷練，信秀移居古渡城，到了1548年信秀才與信行移居末森城，末森城位在那古野城東邊方向，信秀應是考量讓信長擔任那古野城主方式讓信長歷練，一邊兼顧北面與齋藤道三政略婚姻同盟和睦，一邊對抗南面今川家侵攻，一邊注意信長在擔任城主時的政略才能與實務歷練的表現是否有擔當家督繼承人的器量。

在織田信秀死後，信行繼承擔任末森城的城主與末森城的家臣團，信行憑據末森城領地具備與信長分庭抗禮的實力與意圖，在稻生之戰起兵向信長爭奪家督失敗後，仍據守在末森城直到被信長用計引誘除掉身死。

註釋
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1. ↑  『加藤文書』によると、天文23年10月から11月にかけて信勝から改名している。
2. ↑  斎藤高政（義龍）が弘治3年4月19日に出した書状の宛名の官途は武蔵守となっており、また、『加藤文書』によると、弘治3年霜月以前に、達成から信成へ改名している。
3. ↑  『信長公記』巻首によると、信長が河尻青貝に命じた旨の記述があり、一般に河尻秀隆と詳細不詳の青貝なる人物の2名と考えられている。

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| * 
* 论
* 编
織田政權 |
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| **織田信長** - **織田信忠** - **織田秀信** |
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| 織田家 | 織田信定 - 織田信秀 - 土田御前 - 織田信廣 - 濃姬 - 生駒吉乃 - 織田信行 - 織田信包 - 織田有樂齋 - 織田信雄 - 織田信孝 | 織田木瓜 |
|  |
| 大名 | 

|  |
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| 織豐政權大名 |
|  |
| 家老 | 平手政秀 - 林秀貞 |
|  |
| 取次 | 柴田勝家（北陸） - 丹羽长秀（南海） - 瀧川一益（東山） - 羽柴秀吉（山陽） - 明智光秀（山陰） - 佐久間信盛（畿内） - （德川家康＜東海＞） |
|  |
| 同朋眾 - 京都所司代 - 堺代官 - 赤母衣眾 - 黑母衣眾 |

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|  |
| 政策 | 天下布武 - 指出檢地 - 樂市・樂座 - 安土宗論 |
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| 戰役 | 赤塚之戰 - 萱津之戰 - 村木砦之戰 - 稻生之戰 - 浮野之戰 | 桶狹間之戰 - 堂洞合戰 - 河野島之戰 - 稻葉山城之戰 - 觀音寺城之戰 - 大河内城之戰 | 金崎之戰 - 姉川之戰 - 野田城・福島城之戰 - 志賀之陣 -1571年火燒比叡山（日语：） - 槙島城之戰 - 一乘谷城之戰 - 小谷城之戰 | 長島一向一揆 - 高屋城之戰 - 長篠之戰 - 越前一向一揆 - 天王寺之戰/石山合戰 - 第一次木津川口之戰 - 手取川之戰 - 紀州征伐 - 有岡城之戰 - 第二次木津川口之戰 - 天正伊賀之亂 - 甲州征伐 | 本能寺之变 |
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| 直領 | 安土 - 堺 | 安土城 - 岐阜城 - 清洲城 - 二条城 |
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| 安土桃山时代 - 武家政權 - 織田氏 - 岐阜藩（日语：） - 宇陀松山藩 |

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