此條目介紹的是日本平安時代的和歌。关于鏡音鈴的歌曲《》，请见「**伊呂波唄**」。

《**伊呂波歌**》（日语：），又譯為《**以呂波歌**》，日本平安時代的和歌，以七五調格律寫成，一般認為其內容是在歌頌佛教的無常觀。全文以47個不重複的假名組成，因此可視為全字母句。《伊呂波歌》在後世被當成日文書法習字的範本，用來學習假名。以《伊呂波歌》中假名出現的順序作為假名排列順序，稱為伊呂波順（）。日本中世到近世的字典類書籍廣泛採用伊呂波作為內容的索引順序。

《伊呂波歌》
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《伊呂波歌》最早出現在文獻上是承曆三年（1079年）的《金光明最勝王經音義》。一般認為《伊呂波歌》是在10世紀末至11世紀中葉出現的。在《金光明最勝王經音義》中，全文及讀法如下（漢字採用新字體）：

| 萬葉假名 | 平假名 | 訓讀 | 中譯 | 古代發音 | 現代發音 | 伊呂波順 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 以呂波耳本部止 |  |  | （花）色雖動人 | Iro fa nifofeto | Iro wa nioedo | 1 - 7 |
| 千利奴流乎 |  |  | 但必消散。 | Tirinuru wo | Chirinuru o | 8 - 12 |
| 和加余多連曽 |  |  | 我們這世上誰 | Wa ka yo tare so | Wa ga yo dare zo | 13 - 18 |
| 津祢那良牟 |  |  | 永久不變； | Tune naramu | Tsune naran | 19 - 23 |
| 有為能於久耶万 |  |  | 有為的深山 | Uwi no okuyama | Ui no okuyama | 24 - 30 |
| 計不己衣天 |  |  | 今天越過， | Kefu koyete | Kyō koete | 31 - 35 |
| 阿佐伎喩女美之 |  |  | 見膚淺的夢， | Asaki yume mishi | Asaki yume misi | 36 - 42 |
| 恵比毛勢須 |  |  | 也不沉醉。 | Wefi mo sesu | Yoi mo sezu | 43 - 47 |

### 詩歌解釋

從中世代現代對於《伊呂波歌》有多種解釋，大多數認為是歌頌佛教的無常觀。12世紀時新義真言宗始祖覺鑁在《密嚴諸秘釋》中，說明《伊呂波歌》的大意為「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。

> 
> -{अनिच्चा वत संखारा उप्पादवय धम्मिनो  
> 
> उप्पज्जितवा निरुज्झन्ति तेसं वुपसमो सुखो ॥}-  
> 
> -{Aniccā vata saṅkhārā uppādavayadhammino   
> 
> Uppajjitvā nirujjhanti tesaṃ vūpasamo sukho.}-
> 
> 
> 諸行無常　是生滅法  
> 
> 生滅滅已　寂滅爲樂
> 
> 
> ———長部16, 大般涅槃經

但由於古文獻對於《伊呂波歌》的用字、意義紀載分歧，因此實際上各句字的具體意義在現代仍無法確定。

若根據上述日本中學教科書的版本，可中譯全文如下。

版本一：

> 花雖芬芳終須落  
> 
> 此世豈誰可常留  
> 
> 有為山深今日越  
> 
> 不戀醉夢免蹉跎
> 
> 

版本二：

> 花朵艳丽终散落  
> 
> 谁人世间能长久  
> 
> 今日攀越高山岭  
> 
> 醉生梦死不再有
> 
> 

### 作者

《伊呂波歌》的作者眾說紛紜。根據《釋日本紀》中記載，《伊呂波歌》的作者為空海大師。但以歷史觀點來說，空海大師當時已無如《伊呂波歌》的今樣歌謠形式，且對於上代特殊假名的寫法也有所出入，因此被認為是後世的穿鑿附會。日本語史研究學者小松英雄推斷，《伊呂波歌》作者應為真言宗系的學僧。除此之外，也有人認為作者是比空海大師時代更早的柿本人麻呂、或是因讒言而遭貶至大宰府的源高明，但皆無證據可供證實。

### 歷史

西元2010年，在日本三重縣明和町的齋宮遺跡內，挖掘出四片寫有《伊呂波歌》的土器。這是平安時代的11世紀末到12世紀前半期的土器，也是日本寫有平假名《伊呂波歌》最古老的出土文物。從其纖細的筆跡和土器雙面皆有文字來看，齋宮歷史博物館推斷此土器為當時齋王的女官為學習文字所寫。

### 習字範本的《伊呂波歌》

《伊呂波歌》包含了所有的假名。約從11世紀起常常作為練習假名寫法的範本。江戶時代開始更廣為流傳。在大正時代針對3,065位受寺廟教育的小孩的調查中，有2,347個地方使用《伊呂波歌》作為練習。

儘管明治時代以前的平假名有變體假名的分別，但習字時的《伊呂波歌》字體幾乎完全沒有差異。其字體和現代的平假名大多相同，僅有「」、「」和「」不同。日本國語學者山田孝雄認為，現代平假名的成立曾受到《伊呂波歌》字體的影響。

其他類似詩歌
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明治36年（1903年）的報紙《萬朝報》公開募集新的伊呂波歌（國音之歌），書寫的前提是必須使用通常的伊呂波加上「」後共48個字。最後由坂本百次郎所著的《鳥啼歌》（）獲選，而這首詩歌的假名順序則被稱為「」。

《鳥啼歌》全文如下。

寫作假名如下。

译文如下：

> 鸟啼催梦醒，东瞩日更晴。  
> 
> 适海浮空碧，篷集雾隐凌。
> 
>

相關作品
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* 《哆啦A夢》第366集「骷髏頭島的寶藏」，劇情講述大雄和他的朋友到骷髏頭島尋寶，其中一個機關是考他們對「以呂波歌」裏47個不重複的假名的認識。
* 《艦隊Collection》中的敵方深海棲艦等角色的代號是以該歌曲的吟唱順序命名。
* 鏡音鈴的歌曲《伊呂波唄》（），其中的「」及「」兩句歌詞即來自《伊呂波歌》。
* 《刀劍亂舞》動畫第2期第7話ED《》的歌詞中提到了伊吕波歌。
* 《滿溢的水果塔》登场人物名字的首字来自于伊吕波歌。
* 《幻想万华镜》部分集数使用改编自此歌的《色は匂へど散りぬるを》作为片头曲。

參考資料
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1. ↑ . kotobank （日语）.
2. ↑  小松英雄.. 中公新書. 1979 （日语）.
3. ↑  篠原央憲.. 三笠書房. 1986 （日语）.
4. ↑ . 每日新聞. 2012-01-18  [2017-06-13]. （原始内容存档于2012-07-15） （日语）.
5. ↑ . 讀賣新聞. 2012-01-18  [2017-06-13]. （原始内容存档于2012-01-21） （日语）.
6. ↑ . 齋宮歷史博物館.  [2013-09-18]. （原始内容存档于2012-03-31） （日语）.
7. ↑
8. ↑
9. ↑  山田孝雄.. 刀江書院. 1932 （日语）.

註釋
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1. ↑  明治時代之前，日文沒有標註濁音的統一標準，所以只能依據萬葉假名的拼音習慣和語意推敲清濁。
2. ↑  「は」的中古日語發音為清雙唇擦音，詳見ハ行轉呼。
3. ↑  為了辨識容易，古典推量助動詞「」在這不照現代習慣寫為音便型「」。
4. ↑  指由因緣而生的一切事物（行蘊）。
5. ↑  「」的舊假名為「」，經過連母音的長音化(/e.(ɸ)u/ → /joː/)後，新假名為「」。
6. ↑  「」的舊假名為「」，經過連母音的長音化(/e.(ɸ)u/ → /joː/)後，新假名為「」。

相關條目
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* 五十音順
* 五十音
* 天地之词
* 大为尔之歌
* 紅葉坂

外部連結
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* （日語）