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**艾達·斯邁德利·麥克林**（英語：，1877年6月14日—1944年3月2日）是一名英國生物化學家，也是首位被倫敦化學學會錄取的女性。

早年生活和教育
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艾達出生於伯明罕，父親威廉·斯邁德利（William Smedley）是一名商人，母親是安妮·伊麗莎白·達克沃斯（Annie Elizabeth Duckworth）。她九歲之前在家中接受母親的教育，生活在一個 「有教養和進步的家庭」中。1886年至1896年，她就讀於愛德華六世國王女子中學（英语：），並獲得獎學金，開始在劍橋大學紐納姆學院學習。在大學的自然科學三科考試中，她的化學和生理學第一部分獲得一等，第二部分獲得二等。1901年，她獲得巴瑟斯特獎學金，在休學兩年後，她先後在倫敦中央技術學院和英國皇家學會大衛·法拉第研究實驗室 （页面存档备份，存于）從事研究生研究。1905年，倫敦大學授予她理學博士學位。

學術生涯
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1906年，麥克林成為曼徹斯特大學化學系的助理講師，也是該系的第一位女性教職員。她在那裡任教到1910年，同時也擔任女學生實驗室的演示員，並研究有機化合物的光學性質。1910年，在首批貝特獎學金（英语：）的支持下，她開始在李斯特預防醫學研究所（英语：）從事生物化學研究，並因其研究獲得美國大學婦女協會（英语：）的埃倫·理查茲獎。1913年3月28日，她與李斯特學院的同事休·麥克林（Hugh Maclean）結婚，育有一子一女。第一次世界大戰期間，她在英國海軍部從事毒氣戰和透過發酵大規模生產丙酮等領域的工作。

1920年至1941年間，麥克林在《生物化學雜誌（英语：）》上發表了約30篇論文，其中許多是她與他人合作完成的，內容涉及她特別感興趣的問題，即脂肪酸在動物體內的作用以及從碳水化合物中合成脂肪。1927年，她與休合著《脂蛋白》（*The Lipins*）一書的第二版。1943年，她的專題論文《脂肪的新陳代謝》（*The Metabolism of Fat*）在梅休因出版社（英语：）的《生化主題專題》（*Monographs on Biochemical Subjects*）系列中首次出版。

婦女權利
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麥克林努力提高女性在大學中的地位，是1907年英國大學婦女聯合會（英语：）的創始人之一。1918年，她成為英國皇家化學學會（英语：）的研究員。1920年，她又成為第一位正式加入倫敦化學學會的女性。1931年至1934年，她擔任倫敦化學學會理事會成員；1929年至1935年，她擔任英國大學婦女聯合會主席。1941年至1944年，她是劍橋大學婦女任命委員會成員。

逝世
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1944年3月2日，她在倫敦大學學院醫院逝世，享年66歲。

參考資料
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外部連結
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* WorldCat Identities
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* VIAF: 159924337

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此條目介紹的是苏州慈善家。关于其他用法，请见「**谢家树**」。
**谢家福**（1847年—1897年），榜名**家树**，字**绥之**（一字**锐止**），号**望炊**、**望炊楼主人**、**锐庵**、**桃园主人**等，吴县桃花坞人，苏州生员出身，晚清实业家、慈善家、小说家，洋务运动人物，《靖康稗史》的作者。

生平
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谢家福于道光二十七年（1847年）出生于苏州城内桃花坞，家境殷实，父亲谢元庆（字蕙庭）是一名中医，也是当地知名的慈善家。谢家福自幼接受儒家传统教育，但是在他六岁时太平天国占领南京，江南科举连停12年，十四岁时太平军占领苏州，父子被太平军俘虏，二人侥幸逃出，父亲死于逃亡途中，年仅15岁的谢家福随祖母漂泊上海，靠祖母做针线为生。太平天国之乱平定后，作为医术传家的地方望族之后，官府请谢家福协理阊门地区的善后。在仕途上，谢家福顺利成为吴县庠生，同治七年（1868年）补苏州府学博士子弟生，时年21岁。同治八年（1869年）入职江苏舆图局，董理江北舆图，后来负责分校各国舆图，从此开始学习外语。同治十年（1871年），入学江南制造局下属上海广方言馆，当时广方言馆的录取年龄在20岁以下，但因为读书人皆以科举为正途，广方言馆往往招不满人，谢家福才得以超龄入学。谢家福在广方言馆从教于金楷理，毕业后在江南制造局翻译馆从事翻译工作，亲自赴各沿海、沿江各险要考察，留下不少有关海防的书籍。

清朝光绪元年至四年（1875年-1878年）间全国性的丁戊奇荒给谢家福留下了深刻印象，当时清政府救灾不力，灾区救济反而由外国教会和驻华官员承担。朋友都劝谢家福募款便可、不必亲往，他认为外国人可以到中国的土地赈灾，中国人怎么能不到中国自己的地方赈灾，中国人不应该在本国的社会救济和慈善公益上落后于外国人，由此成为了最早跨越省区组织全国民间慈善事业的中国人，他所在的苏州桃花坞、上海电政总局也在后来成为民间义赈灾济的组织中心。光绪二年（1876年）苏州、苏北同时发生饥荒，谢家福不仅组织本地救灾工作，还收留了流落苏州的江北难民。光绪三年（1877年），谢家福原本只是到江苏省内的苏北赈灾，听闻"耶稣教（新教）之洋人慕惟廉、倪惟思、李提摩太及烟台领事哲美生等在东（山东）赈济灾民"，回到苏州之后"深惧敌国沽恩，异端借肆，不能无动于衷，顾以才微力薄，莫可挽回"，灾民"几乎知有洋教，不知有中国矣"，并且认为长此以往"民心外属，异教横恣"，出于强烈的爱国心，他再度筹款北上，在山东灾区创设义塾和留孩所。光绪四年（1878年）山东、山西、河南、陕西、直隶旱灾，谢家福劝募筹款银钞二百余万两，亲赴河南灾区赈灾。到光绪二十三年（1897年）去世之前，各地大小灾荒几乎无役不与，光绪帝为此七次嘉奖，并恩准建"乐善好施"牌坊。

在光绪初年的洋务运动中，谢家福意识到电报对于协调统筹各地救灾的重要性，极力支持盛宣怀开办电报，是中国电报事业的先驱之一。李鸿章在直隶总督任上曾多次征召谢家福北上直隶，但谢家福以孝顺家母为由推脱，后来李鸿章请他出任招商局会办也遭到拒绝。光绪六年（1880年）李鸿章奏请开设天津至上海的电报线路，以天津为电报总局，苏州、上海也设分局，光绪七年（1881年）谢家福以国子监学正议叙知府衔先后主政上海、苏州两地电报分局，后来成为上海电报局的四大商董之一。光绪十年（1884年）浙江、福建、江苏电报线路完工后上海电报分局升电政总局，谢家福升任总局总办，各地负责人几乎都是地方义赈领袖，以电报为纽带江南慈善事业开始走向联合，并在后来利用电报统筹光绪九年（1883年）山东大水、光绪十三年（1887年）黄河决口等赈灾事项。谢家福自己则在不久后母丧丁忧，原本李鸿章上奏以直隶知县补用夺情，谢家福在直隶时亲身经历了朝野内外关于兴办电报的毁谤，乃至于他提交技术建议都被驳回，以"每每格于时议"、"未能见施行"回击空谈的官吏，愤而辞职回乡。

回乡后，重修私家园林五亩园，创办儒孤学舍，免费收容并教授孤儿西学，后来在儒孤学舍的基础上于光绪十八年（1892年）创办苏州电报传习所。光绪二十年（1894年），中日爆发甲午战争，谢家福主动写信给李鸿章，承诺筹款三千万用于购买战舰和炮弹，并且愿意辞去一切职务专务于军事参谋，但李鸿章未有回应，年底谢家福便开始重病。甲午战败之后，谢家福虽然重病在身，却仍然关注时务、发表议论，并响应盛宣怀倡议于光绪二十二年（1896年）三月开始筹建桃花坞中西学堂，九月九日重阳节谢家福病情恶化、咳血，但在十月招生时候仍坚持到场，十一月初一弥留之际仍口授遗嘱，仍不忘学校事务，是日离世。儒孤、中西成为苏州电报传习所的基础班和进阶班，苏州电报传习所每年定向向苏州电报分局输送人才，成为了晚清培养电报人才的三大基地。

参考资料
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**北歐護照聯盟**允許北歐各國公民——冰島、丹麥、挪威、瑞典以及芬蘭——在其他北歐國家自由旅行、居住（格陵蘭島以及斯瓦尔巴群島除外），而無需提供任何旅游證件（例如護照、國民身份證等）或居留證。2001年3月25日起，以上五國都皆成爲申根區的成員國。法羅群島屬於北歐護照聯盟的一部分，但是並沒有加入申根區，而格陵蘭島以及斯瓦尔巴群島則兩者皆沒有加入。然而格陵蘭島對所有的北歐國家都開放邊境，并且允許所有北歐國家的公民進入其境内旅游、定居以及工作，而無需任何護照或其他證件證明。斯瓦尔巴群島則根據斯瓦爾巴條約，亦同樣允許其他北歐國家的公民自由定居或工作，但入境者需出示有效的旅行證件（例如護照），而挪威公民在2022年則仍可以使用駕駛證等其他非旅行證件入境。另外，斯瓦尔巴群島以及格陵蘭島的居民作爲北歐國家公民一員，同樣享有在其他北歐國家定居的自由。

北歐國家公民在其他北歐國家，尤其是旅行時，通常享有與本地人無差異對待。法律並不要求北歐國家公民在入境其他北歐國家時，提供任何證件證明。然而在某些情況下，身份證明依然是需要的——企業提供服務時會要求顧客提供身份證明，如乘搭火車、飛機以及購買酒類時的年齡核查。通常這類情況下，任何個人身份證明都可生效，例如駕駛證。與北歐護照聯盟類似，英國以及愛爾蘭共和國之間的共同旅行區亦允許各自的國民入境對方領土時，無需提供任何身份證明。

根據赫爾辛基條約（英语：），北歐國家任何一國公民若到訪本國沒有設立外交代表的非北歐國家或地區，有權向其他北歐國家的外交代表（若有）要求提供同等的領事服務。

設立
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北歐護照聯盟的設立可以分爲三個階段：1952年，丹麥、挪威、瑞典和芬蘭同意四國公民在區域內旅行時候無需提供護照。1954年7月1日起，四國公民有權在任一協議國自由定居或工作。1966年1月1日起，冰島亦加入自由遷徙計劃。

1957年7月11日，丹麥、挪威、瑞典和芬蘭通過協議，同意廢除所有邊境的護照檢查，非協議國公民從某一北歐國家旅行到另一北歐國家時，亦同樣適用。該協議與1958年5月1日起生效。1965年9月24日起，冰島加入，1966年1月1日起，法羅群島加入。

格陵蘭島和斯瓦尔巴群島至今尚未加入護照聯盟。

北歐國家和申根區
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1996年12月，非歐盟成員國的挪威和冰島同意簽署《申根公約》。雖然最後《申根條約》並沒有在挪威和冰島生效（因理論上申根公約並不對非歐盟國家開放），但是兩國通過和歐盟的其他類似談判，亦加入了申根區。

2001年3月25日起，《申根既有規範》適用於除法羅群島之外的北歐護照聯盟區域。旅客從法羅群島到達其他申根區國家時（包括北歐國家）需接受嚴格的申根規定，但旅客若從其他北歐國家到訪法羅群島時，則依照護照聯盟的規定繼續保持邊境開放。北歐公民在其護照聯盟內享有比在申根區內更多的權利，譬如移居時面臨更少的文件要求，以及在更寬鬆的入籍條件。由於多數北歐國家的公民都沒有申根區所認可的國民身份證，因此多數人若到訪其他申根區國家，通常被要求使用護照作爲身份證明，但若在北歐護照聯盟內，則駕照就已經足夠。

2001年前，旅客從丹麥乘搭渡船抵達其他北歐國家時需接受完整的海關檢查。2000年7月，松德海峽大橋開通後，丹麥與其他北歐國家終於擁有陸地邊境，故海關檢查亦隨之鬆綁，但所有從丹麥或其他國家出發的行車司機仍需接受旅史詢問。若是芬蘭、瑞典及挪威之間，或是從三國出發抵達丹麥的水陸交通，海關或護照檢查則更加寬鬆，多數時候甚至無需檢查。在申根區成立前，北歐護照聯盟內的飛機旅行需要接受護照和海關檢查，不過北歐公民除護照外，可以提供任何身份證明；在沒有身份證明的情況下，使用北歐語言向工作人員解釋自己的公民身份，並配合機票，通常亦可放行。

2001年3月起，隨着申根區規定生效，機場的護照檢查亦被全面取消。但是機場警察及保安仍有權要求旅客提供身份證明。而在北歐國家內，至少在2015年前，則不實施所有形式的檢查。

2015年之後的臨時變化
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2015年11月起，爲應對歐洲難民危機，瑞典和挪威重啓所有國際海空檢查。2015年1月4日起，瑞典當局要求所有巴士和火車承運方需在乘客從丹麥跨境到瑞典前，在丹麥邊境內首先檢查乘客身份，同時瑞典方保持邊境控制。但由於申根區規定，禁止任何政府要求陸路交通承運方檢查旅客身份，瑞典當局的規定被廣泛批評；爲了避免由此被歐盟懲罰，瑞典最終在2017年5月4日取消上述對交通承運方的要求。但在邊境上，旅客仍需接受官方的身份檢查，可以提供護照（部分旅客需提供申根簽證）、歐盟/歐洲經濟區的國民身份證，或北歐國家簽發的駕駛證。但其他在北歐國家內被廣泛接受的證件，例如銀行或者瑞典稅局提供的身份證，則不被接受爲跨境文件。

所有在申根區內實施的臨時添加邊境檢查，均需定時向歐盟委員會彙報。 直至2020年11月，由於COVID-19疫情，挪威、丹麥、芬蘭以及瑞典之間開啓了臨時邊境檢查。

參考資料
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**溪心埧**，是臺灣臺中市烏日區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏東南。相較於今日行政區，其範圍大致包括溪壩里、東園里不含西北端。

烏日茄苳娘

歷史
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台灣清治末期至日治初期，溪心埧地區為一街庄，稱為「溪心埧庄」，隸屬於貓羅堡。該庄北隔大里溪與阿密哩庄、五張犁庄為界，東與吳厝庄為鄰，南邊為喀哩庄，西邊為同安厝庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「溪心埧區」，隸屬於臺中廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，溪心垻區隸屬不變。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「溪心埧」大字，隸屬於臺中州大屯郡烏日庄。

戰後烏日庄改制為烏日鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950年10月，中、彰、投分治，烏日鄉仍隸屬臺中縣。2010年12月，臺中縣市合併為直轄臺中市，烏日鄉改制為烏日區，村亦改制為里。

聚落
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本地區發展較早的聚落有溪心埧、番仔園、高園等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有東勢園、昭和庄、客仔莊聚落。

交通
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國道3號是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致先以西北—東南走向蜿蜒經過溪心埧地區西南端，再以西北西—東南東走向經過本地區東南角。該道路在本地區南部邊界外緣與環中路八段交會處設有烏日交流道，由此可快速前往台灣西部各地。

市道127號（溪南路）是大雅至霧峰的道路，大致以北北西—南南東走向轉北北東—南南西走向經過本地區。由該道路向北北西轉西北可前往烏日市區、南屯、西屯、大雅並止於省道台1乙線路口，向南南西轉南南東再轉東南再轉東北東經喀哩後可前往吳厝南部、柳樹湳、霧峰並止於省道台3線路口。

區道中110線（溪南路一段671巷、環中路八段787巷）是溪埧至坑口的道路，其西側端點位於本地區南部的市道127號路口。由此向東轉東南再轉東出境後，可前往吳厝、柳樹湳、霧峰的坑口聚落並止於省道台3線路口。

區道中111線（溪南路一段605巷、溪南路一段671巷、溪南路一段671巷108弄、太明路成豐巷）是東園至北勢的道路，其北側端點位於本地區南部的市道127號路口。由此向東南至區道中110線路口，轉東與其共線一小段路後，轉南南東獨行至國道3號烏日交流道前轉東中斷，跳過環中路後轉南南東出境，可前往喀哩東部，再轉西繞ㄈ字形可前往丁臺的北勢聚落並止於區道中116線路口。

區道中115線（福泰街）是東園至北勢的道路，其北側端點位於本地區東北部的市道127號路口。由此向東轉東北東出境後，轉東南可前往吳厝、柳樹湳西端、丁臺並止於北勢聚落區道中116線路口。

學校
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* 溪南國中
* 東園國小

參考文獻
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| * 
* 论
* 编
昔日大屯郡（1920年－1945年） |
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| 大里庄 | 大里 · 詹厝園 · 番子寮 · 塗城 · 草湖 · 大突寮 · 涼傘樹 · 內新 |
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| 霧峰庄 | 霧峰 · 柳樹湳 · 吳厝 · 萬斗六 · 丁臺 |
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| 大平庄 | 大平 · 三汴 · 番子路 · 車籠埔 · 頭汴坑 |
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| 北屯庄 | 北屯（1941年南部拆出併入臺中市） · 二分埔 · 舊社 · 軍功寮 · 廍子 · 水景頭 · 邱厝子（1941年併入臺中市） · 賴厝廍（1941年併入臺中市） · 乾溝子（1941年併入臺中市） · 四張犁 · 水汴頭 · 三分埔 · 水湳 · 後庄子 · 上七張犁 · 陳平 · 大坑 |
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| 西屯庄 | 西屯 · 上牛埔子 · 八張犁 · 林厝 · 水堀頭 · 潮洋 · 惠來厝 · 下石碑 · 上石碑 · 港尾子 · 下七張犁 · 馬龍潭 · 何厝 |
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| 南屯庄 | 南屯 · 土庫（1941年併入臺中市） · 田心 · 溝子墘 · 三塊厝 · 永定厝 · 新庄子 · 劉厝 · 山子腳 · 鎮平 · 麻糍埔 · 水碓 · 番社腳 · 麻園頭（1941年併入臺中市） · 知高 · 同安厝 · 下牛埔子 · 下楓樹腳 |
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| 烏日庄 | 烏日 · 朥(⺼胥) · 九張犁 · 五張犁 · 阿密哩 · 頭前厝 · 蘆竹湳 · 溪心垻 · 喀哩 · 同安厝 · 學田 |

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**尤卡坦种姓之战**  （1847-1915）是尤卡坦半岛原住民玛雅人與西班牙裔居民之間的衝突。

18世纪末，尤卡坦州的人口大幅增加，白人和麥士蒂索人來到當地乡村城镇定居。許多原住民的土地遭到侵佔。 墨西哥独立战争後，許多玛雅农民成為大庄园的顧工。瑪雅人和西班牙裔的居民矛盾日益加深，並最終演變為暴力衝突。

1850年代，瑪雅人受到英国的支持，英國還向他們提供武器。 截至1867年，玛雅人占领了尤卡坦半岛西部部分地区。1893年，英國与墨西哥政府签署了条约，承认其对整个尤卡坦半岛的控制權。

1901年，墨西哥军队攻佔瑪雅人的大本營。 1915年，瑪雅人的領土被墨西哥軍隊全部佔領，戰爭結束。而小规模的冲突一直持续至1933年。

参考文献
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**丹那站**（日语：／*Tanna eki* \*/?）是位於廣島縣廣島市宇品（日语：）（現時：南區宇品東3丁目（日语：）），日本國有鐵道（國鐵）宇品線的客運車站（廢站）。

此條目將同時記述丹那站的前身「**丹那簡易停車場**」（日语：／，在1904年至1919年設置），以及鄰近此站及較早已經廢除的「**下丹那站**」（日语：／，在1934年至1943年設置）。

概要
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在第二次世界大戰前，藝備鐵道在宇品線開設此站（在開業時為停留場），後來藝備鐵道被國有化之際，由國鐵接管。在戰後，由於客量減少而廢除。由於月台等設施被撤走多時，因此不確定車站正確位置。

歷史
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在1930年12月，宇品線當時由藝備鐵道營運，當時開設了「丹那停留場」，站名是取自鄰近地名。在未開設該停留場前，在1904年6月，山陽鐵道開設丹那簡易停車場。在山陽鐵道開設宇品線當初，丹那簡易停車場是首三座停車場之一。距離廣島站4.0公里處，前站為比治山簡易停車場，下站為宇品站，相距分別為1.1公里和1.9公里。「丹那簡易停車場」是位於後來丹那站的南邊0.2公里處。後來山陽鐵道國有化（1906年12月），在1919年8月宇品線客運業務一度廢除，而「丹那簡易停車場」也同時廢除。

丹那停留場在1937年7月藝備鐵道國有化之際改名為丹那站。在戰時由於燃料問題，使宇品線部分車站被暫停營業，但此站沒有受影響。在第二次世界大戰後，由於客量減少，在1966年12月，宇品線一般客運業務被廢除，此站同時被廢除。

### 年表

* 1904年（明治37年）6月12日：山陽鐵道開設丹那簡易停車場。
* 1906年（明治39年）12月1日：山陽鐵道國有化，由鐵道作業局接管。
* 1919年（大正8年）8月1日：宇品線一度廢除客運業務，丹那停車場同日廢除。
* 1930年（昭和5年）12月20日：藝備鐵道開設**丹那停留場**。
* 1937年（昭和12年）7月1日：藝備鐵道國有化，升級為停車場，改名為**丹那站**。
* 1960年（昭和35年）4月1日：成為無人車站。
* 1966年（昭和41年）12月20日：上大河站至宇品站之間取消客運業務，此站同時被廢除。

車站構造
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跟據宇品線的走線與站距，推測車站位置是在曾經被稱為「櫻土手（日语：）」，現時為縣道86號（黃金山通）（日语：）與宇品線平面相交處（丹那平交道）（現時：「廣島南警署（日语：）前」路口西邊）之南邊位置（即廣島南警署和福山通運廣島宇品分店之間的地方）。此站設有1面1線的單式月台，在路軌東邊設有月台和只有檢票功能的站舍。在一段時期，此站設有支線連接西邊的陸軍運輸部（日语：）（現時：馬自達宇品工場），詳情不詳。在此站至宇品站之間的路軌會途經宇品地區（日语：）的新土地（1890年竣工），當時路軌是建設在東堤防（該堤防現時變為「海岸通」）的西邊。在戰後一段時間，在堤防東邊為廣島灣，後來經過填海後，在車站廢除時為東洋工業（現時：萬事得）宇品東工場。

車站周邊
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截至1966年12月

* 廣島市立翠町中學（日语：） - 戰前為市立第三高等小學，現時還存在。
* 東洋工業宇品工場 - 戰前為陸軍運輸部（日语：）·錦華人絹（日语：）廣島工場，後來由「萬事得」在該處設廠。
* 廣島南警署（日语：） - 從1964年起沒有再次遷移。
* 熊平製作所（日语：）總部
* 廣島女子大學 - 在戰前為縣立廣島女子專門學校。後來在2005年與縣立兩間大學併合為縣立廣島大學。該處為大學的廣島校園。
* 縣立廣島醫院（日语：）
* 宇品郵局（日语：）
* 廣島縣道86號翠町仁保線（日语：）

車站現狀
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在1966年廢除後，車站設施早已撤走。在1986年10月「宇品四者協定線」廢除前，由於還有貨運列車定期行走，因此於車站遺址的路軌還繼續使用。但是，由於只有早上1個往返班次，日間沒有列車來往，因此車站遺址附近的地方成為了附近居民的通道、遊樂場和菜園。現時路軌已經完全撤走。在曾經存在的丹那平交道南邊放置了路軌，同時把枕木再度利用為圍欄，以保留一小部分宇品線遺跡。另外，在「廣島南警署前」路口的東北角放置了轉轍器和宇品線紀念碑。該處是在舊・宇品線路軌遺址東邊。但是該處與丹那站遺址有一段距離。後來在車站遺址附近建立了一牌彷站牌的展板，板上展出了相片和寫上「與鐵路傳説有關的地方」。

* 在宇品站至丹那站之間行走的上行貨運列車（宇品四者協定線時代）（1986年7月）在宇品站至丹那站之間行走的上行貨運列車（宇品四者協定線時代）（1986年7月）
* 丹那站遺址南邊的路軌遺址（2009年）丹那站遺址南邊的路軌遺址（2009年）
* 丹那站遺址附近的紀念物丹那站遺址附近的紀念物

下丹那站
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下丹那站遺址的紀念物（2014年）
在1934年（昭和9年）12月1日，藝備鐵道開設「**人絹裏停留場**」（日语：／）。站名取自在1933年於車站西邊開設的錦華人絹（日语：）（後來為大和紡績）廣島工場。停留場距離廣島站4.7公里，前站為丹那站，下站為宇品站，相距分別0.9公里和1.2公里。在1937年7月1日，藝備鐵道國有化，停留場升級為停車場，並改名為**下丹那站**。在戰時，由於燃料問題而在1943年10月1日暫停營業，後來沒有重開。截至2014年，與丹那站同樣，於車站遺址附近設有「與鐵路傳説有關的地方」的紀念物。

相鄰車站
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鄰站資料截至1966年12月20日。

日本國有鐵道
宇品線
下大河－**丹那**－宇品

注腳
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### 注釋

1. ↑  紀念碑西邊的車道與宇品線的走線幾乎完全一致。
2. ↑  現時該處成為萬事得宇品工場的一部分。
3. ↑  同一時間，安藝愛宕、東段原和比治山也暫停營業。在戰後除了比治山站外（重開時改名為上大河站），其餘車站沒有重開。

### 出典

1. 1 2 3 4 5 6 7  石野哲（編）.  初版. JTB. 1998-10-01: 277-278. ISBN 978-4-533-02980-6 （日语）.
2. ↑ . 鐵道公報（日语：） (日本國有鐵道總裁室文書課). 1960-05-18: 3 （日语）.
3. ↑  『宇品線92年の軌跡』、p.43。

相關文獻
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* 長船友則 《》（RM LIBRARY 155） Neko出版（日语：），2012年　ISBN 9784777053285

除了車站和路線歷史外，還收錄了丹那站的站舍和附近行走的列車等相片。
* 宮脇俊三（日语：）（編） 《》（Ⅱ） 日本交通公社出版事業局，1996年　ISBN 4533025331

白川淳「宇品線」（pp.122-123），紀述1990年代半的廢線遺址狀況，當中包含了一些照片。

相關項目
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：丹那站 |

* 日本鐵路車站列表 Ta

外部連結
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* 大河町地圖PDF（日語）
* 南區回遊MAP「舊國鐵 宇品線之跡」（日語）

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|  **日本國有鐵道 宇品線（廢線）** |
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| 廣島 - 大須口 - 南段原 - 上大河 - 下大河 - 丹那 - 宇品 |

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**徐國能**（1973年—），臺灣作家，出生於臺北市。父親為空軍軍官，湖南長沙人。

1989年6月畢業於新北市辭修高中（第18屆）。後赴東海大學中文系、中文所進修，取得文學碩士學位，再於國立臺灣師範大學取得文學博士學位。

徐曾任教於淡江大學中文系，現任教於國立臺灣師範大學國文學系。

作品
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2003年由聯合文學出版的散文集《第九味》是他著名的作品，另編有《海峽兩岸當代文學論集》，與甘耀明、朱天心、吳晟、簡媜、張曉風、廖玉蕙等人合著的《放學了！14個作家的妙童年》（國語日報，2012），以及散文集《煮字為藥》（九歌，2005）、《綠櫻桃》（九歌，2013）、《寫在課本留白處》 （九歌, 2015）。

成就
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其獲獎成就包括：全國優秀青年詩人獎（2000年）、中央日報文學獎新詩第三名、台北市文學獎新詩評審獎、花蓮文學獎新詩佳作、台北市公車詩文古詩新詩入選、台北市文學獎散文、聯合報文學獎散文大獎、中國時報文學獎散文第二名、教育部文獎散文第二名、台灣省文學獎散文佳作、全國學生文學獎散文，以及文建會全國大專文學獎散文首獎...等多項文學競賽獎項。

其散文《第九味》被列為2014年香港中學文憑試中文科卷一的白話文閱讀篇章。

其散文《火車和橘子》再次被列為2021年香港中學文憑試中文科卷一的白話文閱讀篇章。

參考資料
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1. ↑ . 九歌文學誌. 九歌出版社.  [2021-11-13]. （原始内容存档于2021-11-13） （中文（繁體））.
2. ↑ . 香港文匯報. 2014-04-08  [2021-05-23]. （原始内容存档于2016-04-08） （中文（繁體））.
3. ↑  余震宇.. 立場新聞 Stand News. 2018-11-09  [2021-05-23]. （原始内容存档于2021-06-24） （中文（繁體））.
4. ↑ . 明報. 2021-04-30  [2021-05-23]. （原始内容存档于2021-05-23） （中文（繁體））.
**朱耀翰**（：，1900年12月5日—1979年11月17日） 是20世纪的一位韩国诗人、记者、商人和政治家。 他出自新安朱氏。他是朝鮮半島第一本文学杂志《创造》（창조）的编辑。

生平
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朱耀翰生於平壤。他曾就讀於明治学院中等部、東京第一高校。

1919年，朱耀翰和其他來自朝鮮半島的学生在东京发动朝鮮独立运动，但最終失败。不久朱耀翰流亡上海。

朱耀翰來到上海後担任大韩民国临时政府的機關報《独立》（독립신문）的记者。同時朱耀翰還前往沪江大学学习化学。 1925年，朱耀翰從沪江大学畢業。 

1925年，朱耀翰回到朝鮮半島后出任东亚日报的记者。后来他又跳槽到朝鮮日報。

朱耀翰一度起了個日本名字，叫做**松村纮一**。1950年代末，朱耀翰兩度當選韩国国会議員。1960年四·一九运动後，朱耀翰出任大韓民國商工部部长。 1961年五一六軍事政變后，他退出政坛，一度出任大韓海運公社社長。朱耀翰死後被認定為親日反民族行為者。

参考文献
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1. ↑  According to the lunar calendar, his date of birth is 14 October 1900.
2. 1 2  "Joo Yohan" LTI Korea Datasheet available at LTI Korea Library or online at:.  [September 3, 2013]. （原始内容存档于September 21, 2013）.
3. ↑ . koreanlitinfo.com. April 6, 2012  [11 November 2013]. （原始内容存档于11 November 2013）.
4. 1 2  Jaihiun J. Kim.. Seoul: Hanshin. 1987: 16. ASIN B000BNC2DE.
5. ↑ . www.rokps.or.kr.  [2022-03-13]. （原始内容存档于2022-03-13）.
6. ↑ . 한국일보. 2021-12-06  [2022-07-25]. （原始内容存档于2022-07-25） （韩语）.

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* WorldCat Identities
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* ISNI: 0000 0000 8436 8961
* LCCN: n81019636
* NLK: KAC201422944
* VIAF: 33314177

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**五旬節良發小學**（英語：）是一所基督教全日制資助小學，校址位於香港粉嶺暉明路16號，創立於1999年，現有30班普通班，學生約850名。

校訓
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校訓「信、望、愛」來自聖經金句:"如今常存的，有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛。"（哥林多前書13：13節）

簡介
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前身是創立於1986年的五旬節靳茂生小學上午校。該小學創校初期設小一至小四班級共13班，及後於緊隨的兩個學年加開小五及小六班級。

隨著學校的發展，該校已成為當區頗受歡迎的小學，每年均有家長為子女報名入讀。至1998年，該校獲政府撥地轉為全日制小學，也成為新界北區首家由半日制轉為全日制的小學。

辦學目標
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按該校網頁所述，該校的辦學目標是本著基督精神，以靈、德、智、體、群、美六育並進培育學生，為學生提供基督化全人教育及實踐優質教育的理想，讓學生在六育上得以均衡發展。並按聖經真理，引導學生認識耶穌基督的慈愛和救恩，廣傳福音。

教學語言
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除英文科及普通話科外，其他學科均採用學生之母語（即粵語）授課。

現在2-6A、2-6B、1C、5-6C、2-6D、2-6E班會以粵語為中文科之教授語言，2-4C會以普通話為中文科之教授語言。

校舍
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校舍於1998年9月至1999年8月間興建，總承建商為新福港，樓高六層，是當時香港最新款的小學第二代靈活式校舍（由1995年版改為1998年版），佔地4290平方米，設有30個課室各課室均已安裝電腦及投影器材，並連上該校的內聯網及互聯網。

地下
該校地下設有兩個籃球場、兩個有蓋操場、聖經花園、學生活動中心及緩跑徑等設施，是該校體育活動的主要場地。

1樓
該校的1樓是行政中樞，設有校務處、教員室、大禮堂、小禮堂等設施，其中大禮堂是該校學生週會及主要典禮的舉行地點。

2樓
2樓的課室主要是該校一、二年級的課室，而視覺藝術室、音樂室及陶藝室也設於此層。

3樓及4樓
該校的3樓設有中央圖書館，另設有輔導室、綜合學習室及電腦室；而四樓則設STEAM ROOM及創意館，現在會有三、四年級在4樓。

5樓及6樓
5樓及6樓主要是作為該校四至六年級的課室，另5樓則設有平台及輔導室。

學校巴士服務
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該校學生主要居於粉嶺，亦有學生居於上水、沙頭角、打鼓嶺、大埔和元朗等地，該校設有空調學校巴士（大部份與五旬節靳茂生小學的學校巴士共用），逢該校上課日接載學生往返上水、粉嶺及元朗等地。

校友會
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「五旬節良發小學校友會成立典禮」於2008年12月20日舉行，並由該校創校校長梁國賢先生主禮。會上選出第一屆共7名校友會幹事。7名幹事分別由廖啟程、何志恆、廖淑嫻、李家明、陳勵施、周俊賢及陳雪怡擔任。

交通
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**交通路線列表**
港鐵
* █  東鐵綫：粉嶺站

巴士
**九龍新界巴士**

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| 70K | 粉嶺（華明） | ↺ | 上水（清河） |  |
| 73 | 粉嶺（華明） | ⇄ | 大埔工業邨 | 平日晚上及假日全日以大埔中心為起/終點站 |
| 73A | 粉嶺（華明） | ⇄ | 沙田（愉翠苑） |  |
| 76K | 上水（清河） | ⇄ | 朗屏邨 |  |
| 78K | 上水 | ⇄ | 沙頭角 | 每日09:00至17:00班次以太平為起/終點站 |
| 270A | 上水 | ⇄ | 尖沙咀東（麼地道） |  |
| 270B | 上水 | ⇄ | 奧運站 |  |
| 270P | 上水 | → | 九龍站 | 只限平日上午繁忙時間服務 |
| 270S | 尖沙咀東（麼地道） | → | 粉嶺（聯和墟） | 只在每日凌晨首兩小時服務 |
| 273 | 華明 | ↺ | 粉嶺站 |  |
| 273A | 彩園 | ↺ | 華明 |  |
| 273D | 上水 | ↺ | 粉嶺（華明） | 部份時段途經清河邨 |
| 273S | 粉嶺（暉明路）華明 | →← | 粉嶺站 | 只限平日繁忙時間服務 |
| 277P | 上水（天平） | ⇄ | 藍田站 | 只限平日繁忙時間服務 |
| 277X | 粉嶺（聯和墟） | ⇄ | 藍田站 |  |
| 278P | 上水（太平） | → | 荃灣（如心廣場） | 只限平日上午繁忙時間服務 |
| 278X | 上水 | ⇄ | 荃灣（如心廣場） |  |
| 279X | 聯和墟 | ⇄ | 青衣站 |  |

**過海隧道巴士**

|  |  |  |  |  |
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| 373 | 上水 | ⇄ | 中環（香港站） | 只限平日繁忙時間服務 |
| 678 | 上水 | ⇄ | 銅鑼灣（東院道） | 只限平日繁忙時間服務 |
| 978 | 粉嶺（華明） | ⇄ | 會展站 |  |

專線小巴
* 58S、501A、501K、501S、502

歷任校長
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* 薛詠詩（2019起，現任校長）
* 陳美英（2004-2019）
* 梁國賢（1999-2004）

資料來源與註釋
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1. ↑ . 新福港.  [2021-08-31]. （原始内容存档于2021-10-30） （中文（繁體））.

外部連結
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* 學校網址 （页面存档备份，存于）
* 學校概覽資料[永久]
* Xanga良發學生/畢業生網上社群 （页面存档备份，存于）
	+ 第一屆畢業生網上社群
	+ 第五屆畢業生網上社群
* Facebook 靳茂生小學上午校及良發小學畢業生聯合網上社群 （页面存档备份，存于）
* Facebook 良發小學畢業生網上社群 （页面存档备份，存于）
	+ Facebook 良發小學第一屆畢業生網上社群 （页面存档备份，存于）
* Facebook 靳茂生小學上午校畢業生網上社群 （页面存档备份，存于）
	+ Facebook 靳茂生小學上午校第五屆畢業生網上社群 （页面存档备份，存于）
* 香港電台《家家有教》(2007/01/08)[]
**苏丹依斯干达天文馆**（马来语：Planetarium Sultan Iskandar）是一座位於馬來西亞砂拉越邦古晉市的一座天文馆，始建于1988年，1989年1月19日开幕。于1989年3月1日正式对外开放。

简介
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苏丹依斯干达天文馆和古晋文娱中心始建于1988年，共耗资300万令吉。1989年1月19日时任马来西亚国家元首兼柔佛苏丹马末•依斯干达主持开幕仪式，并于1989年3月1日正式对外开放。馆内可容纳172人，配有15个座位的白色圆顶直径米。另外配有四台投影仪和照明设施。天文馆采用的是德国制造的蔡司投影仪，它可以显示5000颗恒星与一个月亮和多种特殊效果。该天文馆的主要目的是播放有关天文学的教育视频，让观众体验外太空。天文馆放映的第一场节目是一部由马来西亚国立大学（UKM）教授制作的有关月球的纪录片。天文馆组织的活动包括：学校假期太空科学活动、日食月食观测活动、露营、天文测验、天文日、展览和路演。[來源請求]

内部架构
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苏丹依斯干达天文馆第一层为2019年对外开放的国油科学馆，第二层为文娱中心。内部展示了有关太阳系的展览，第三层为天文礼堂，四层，五层，六层，七层，为天文观测台。第八层和第九层则为天文馆，第九层展示了天象仪以及投影的各种星座和恒星。[來源請求]

参见
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* 天文馆列表

参考资料
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1. ↑ . New Straits news. 17 January 1989  [25 December 2015]. （原始内容存档于2023-10-10）. The king will then visit the Dewan Suarah Complex here to open a Planetarium.
2. ↑ . 诗华日报.  [2019-11-15]. （原始内容存档于2023-06-24） （中文）.
：22°36′55″N 120°17′36″E﻿ / ﻿22.615206°N 120.293250°E﻿ / 22.615206; 120.293250

**萬應公廟**，又稱**聖公媽廟**，是位於臺灣高雄市苓雅區次分區苓雅寮的廟宇，其主神神像不公開，隱身在廟中的小祠裡。

傳說
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傳說此廟是早年位在低地沙洲的萬應公祠，夜晚會發出燐光。附近漁民出海歸航都要前往上香膜拜，祈求保佑。於清中葉漁民出資興建小廟供奉，命名為「萬應公廟」，即目前的廟中小廟。雖地處低窪地，即使大水侵襲廟中也從來不進水，因而信徒認廟中神明威力無邊，香火逐漸鼎盛。

另一傳說是臺灣清治時期有一年淹水時，當地一位煙花女子撿到一尊來歷不明的神像。她向該神供奉許願，若發達一定為祂蓋一座廟，之後恩客滿門，賺了不少錢；而且屢次淹水，儘管她家地勢低窪，竟滴水不侵。後來她在現址蓋了一座高僅及腰的磚瓦小廟，此神明遂成風塵女子和江湖兄弟的守護神。據說向祂許願相當靈，但當願望達成之後如不還願，便會病魘纏身，直到還願為止。賭徒也喜歡祭拜，一般相信祂能使賭徒扳回老本。據說假如佩帶觀音佛像香火前往許願，擲筊出現的都是笑筊。

歷史
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由於廟方沒有管理委員整理廟史，興建年代以及淵源無法考據。據說1973年當地信眾以廟宇年代已久，且格局狹隘，計劃拆除舊廟重新建廟，每逢進行拆除工作時就發生不可思議情事，信眾頓悟神示，舊廟乃吉穴聖地，拆除不得，於是在其外圍加蓋四、五層樓高的新殿，成為「廟中廟」。

廟內碑文為出自高雄市鼓山區戶政事務所工友張仙得之手。他在文獻會和英國領事館服務過，常為高雄人士寫生平事蹟、或寺廟寫沿革碑文。
聖公媽廟曾作為台灣選舉秀場合。1977年中華民國縣市長選舉，同年11月14日，高雄市長候選人王玉雲弟弟王慶禾於此廟斬雞頭發誓，引起許多民眾圍觀。王慶禾說沒有用兄長王玉雲的市長職權購地，若有，他與妻子活不過今年除夕，長女子女失明、次女子女啞巴、三女子女跛腳、四女子女白癡、五女絕嗣。

此廟也曾淪為毒品速賜康交易的集散地。在1980年代，該廟位於高雄港碼頭附近，有一片違建區內巷道甚多，入夜之後四週一片黑暗。又因原高雄市的黑社會人物以及風塵女子，絕大部份是聖公媽信徒。而黑道財源除賭色之外，販毒也是主要財源之一。因此大、中、小盤的毒販都聚集於此，讓此廟多年來為高雄市速賜康最大的集散地。後來苓雅分局查緝甚嚴，尤其在1980年底曾多次突擊掃蕩，逼毒販轉移陣地。

1985年成本不高的電影《十八王公》在票房上頗有斬獲，因而引起仿效現象，讓描繪傳統臺灣民間信仰的電影當道，聖公媽廟在同年也被拍成電影。海霸王餐廳老闆為了還願而投資此電影，請到楊麗花歌仔戲團員黃香蓮和影星伍百萬、郭俐伶、李小飛、司馬玉嬌、陳淑芳等聯合演出，導演郭清江，由高雄市議長陳田錨主持開鏡。

祀神
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廟內的聖公媽神像隱身在小廟後進，以紅布罩住，無法看到。小廟左側供奉土地公，右側供奉五營神將。
大殿中的小廟有三座神房，分別供奉聖公聖媽、福德正神、五營將軍。

祭祀慶典
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以農曆八月初九為誕辰，香火鼎盛。每逢作壽，信徒蜂擁而至，上演動輒數十台的野台戲。

參見
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：聖公媽廟 |

* 孤魂信仰

參考資料
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1. ↑ . 財政部高雄國稅局.  [2016-11-22]. （原始内容存档于2016-11-22） （中文（臺灣））.
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7. ↑ . 《聯合報》. 1986-01-30 （中文（臺灣））.
8. ↑ . 《民生報》. 1985-10-27 （中文（臺灣））.

* 高雄主题
* 宗教主题
：24°53′10″N 121°17′12″E﻿ / ﻿24.886042°N 121.286646°E﻿ / 24.886042; 121.286646

**大溪福仁宮**，是位於臺灣桃園市大溪區大溪老街上的開漳聖王廟，由埔頂仁和宮分靈，廣場有打大陀螺的文化與競賽，非常熱鬧，聖蹟頻傳，在地人的主要信仰。

廟身簡介
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嘉慶十八年（1813年）建立，占地3百多坪，為桃園供奉開漳聖王廟宇占地最廣者。位在福仁里的和平路100號。

此廟虎邊牆壁鑲有一塊與林本源家族有關。1911年，林本源商號想拓墾大溪地區的葫蘆坑。該地又稱為「龍過脈」，被視為風水寶地。大溪人獲悉後緊張，由當時地方仕紳耆老出面勸止林本源家族。經過協調，最後將開挖處填平並恢復原狀，地方人士就在此廟設置石碑為證。在葫蘆坑也有設立，但已不知去向。

祭祀活動
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同治二年（1863年）冬月淡水廳海山堡大科崁街業戶林本源同墾戶陳集成等立〈公議嚴禁惡習碑記〉，大溪福仁宮藏
由於地處大溪老街，有遊客入內參拜讓福仁宮香火興盛，每年農曆二月十一日開漳聖王誕辰前夕福仁宮舉辦慶典，為該地最熱鬧時期。廟中二樓有祭祀天上聖母的大溪天后宮。亦祭祀魯班，由木器、家具業為主要成員的大溪鎮協義社在農曆五月初七遊街繞境。此閩南文化的廟也有祭祀客家和潮汕神祇三山國王，顯現了當地的包容性。

過去艋舺可沿大漢溪直溯大溪，吸引不同族群進入大嵙崁山地從事樟腦業，但也會與原住民起衝突，因此閩南與客家間需要團結。當時常為爭奪水源引起族群械鬥，在地方長老商議下，決定於大溪福仁宮的開漳聖王農曆二月十一日誕辰時，每年由十大姓氏輪流殺神豬宴客，族群間因才和諧共處。順序分別是：一李姓；二江姓；三林姓；四簡姓；五張廖姓；六黃姓；七呂姓；八王游姓；九陳姓；十雜姓。

在1952年報導時，由簡姓主辦，共宰豬二百八十餘頭，最肥者八百餘台斤，耗費在新台幣六十餘萬元，被記者批判浪費。1999年為李姓舉辦，住大溪鎮中華路的李和雄養的神豬，以一千五百多台斤打破歷年紀錄。李和雄說他花了三個月看了一萬多頭，才在豐原找到一隻四百多斤的豬，以七萬元購回後用番茄鰹魚罐頭加上牛奶等，養到一千五百多斤，還為讓大溪李姓善信足夠面子，婉拒了三峽祖師廟以一百六十萬收購。次年輪到江姓時，為江聯輝奪冠，豬重一千二百台斤。2001年，林氏宗親改評比豬公造型的素食。到了2006年，王游姓宗親會還邀請大溪鎮各國小製作創意造型的神豬像，由大溪國小得第一，至於神豬比賽冠軍則是王有成的一千二百六十台豬。後來2014年黃姓輪值時只有鎮民黃金原一人參賽，殺豬公的師傅本地還找不到，只能從平鎮請來。

大溪陀螺
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大溪福仁宮一代陀螺王匾額
三川殿龍邊石雕
大溪陀螺專家吳建五表示，臺灣打大陀螺的文化起源於1968年的大溪老街，每年大溪文藝季或陣頭遶境都有團體在福仁宮廣場表演打陀螺，是大溪不可或缺的文化特色。

1968年8月，從事雕刻業的簡武雄見到孩童在打小陀螺，心想成人也應該可以打大陀螺，就找木器行朋友用車床製作一個五台斤重的陀螺。當時為木匠學徒的王銘祥成功讓此陀螺旋轉，於是簡武雄興致更高，接著再製作更重的陀螺，還於出現五十斤的大陀螺，轟動了大溪鎮。次年農曆正月初二、三，大溪鎮舉辦了這項史無前例的陀螺大競賽。後來一陣子，陀螺大賽的盛況遂不曾再現，直到1981年7月20日成立大溪鎮陀螺俱樂部，並在此廟廣場舉行陀螺王表演賽，更計畫舉辦全臺灣的陀螺王競賽。

之後，福仁宮廣場前會舉行民俗技藝競賽，在1982年10月1日還獲得比利時國家廣播公司採訪。陀螺玩家會在此廟廟埕的水泥地打陀螺，以吸引遊客觀看。達文西瓜藝文館館長黃建義回憶成名後的鳳飛飛回家鄉時，喜歡在福仁宮廣場前套圈圈、打陀螺。

但2013年時，桃園縣政府施行名為「鳳飛飛足跡與入口意象」的工程，在此廟埕鋪上石板地磚，造成大陀螺不易旋轉。玩家只好移到有馬路經過、廣場不大的大溪普濟堂前打陀螺，相當不方便。對於居民擔心打陀螺文化就此逐漸式微，觀行局觀光發展科長張襄華建議，可在地磚上放鐵盤後再打；吳建五回應，鐵盤面積太小，不適合大型陀螺而且攜帶不便與昂貴。

註釋
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1. ↑  與臺灣其他地比較，桃竹苗有數量最多的開漳聖王廟宇，又以桃園大溪最高，如此廟外，尚有大溪瑞源宮、大溪仁和宮、大溪百吉復興宮及大溪東興宮等。
2. ↑  大溪從農曆春節過後到農曆四月間會有宰殺神豬的熱潮，農曆正月初六有溪洲福山巖、同月十二日瑞興永安宮、十三日的瑞源宮、十四日的大溪仁和宮、十五日的員樹林三元宮、二月初五的百吉復興宮、同月十一日的大溪福仁宮、十五日的大溪東興宮、十九日的大溪龍山寺、三月初二的內柵仁安宮、同月廿三日的三層福安宮，四月廿六日大溪永昌宮。

參考
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：大溪福仁宮 |

1. 1 2 3  陳寶印.. 《中華日報》. 2016-01-08  [2017-08-25]. （原始内容存档于2018-03-26） （中文（臺灣））.
2. ↑  劉愛生.. 《聯合報》. 2008-11-09 （中文（臺灣））.
3. 1 2  陳大鵬.. 《民生報》. 2005-04-14 （中文（臺灣））.
4. ↑  劉愛生.. 《聯合報》. 2000-04-28 （中文（臺灣））.
5. ↑  劉愛生.. 《聯合報》. 2001-06-28 （中文（臺灣））.
6. 1 2  謝武雄.. 《自由時報》. 2009-09-07  [2017-08-25]. （原始内容存档于2020-02-16） （中文（臺灣））.
7. ↑  陳寶印.. 《中華日報》. 2017-02-05  [2018-07-23]. （原始内容存档于2018-07-23） （中文（臺灣））.
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9. 1 2 3  賴佑維.. 《聯合報》. 2014-03-12 （中文（臺灣））.
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13. ↑  劉愛生.. 《聯合報》. 2000-03-16 （中文（臺灣））.
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17. ↑  郭俊良.. 《民生報》. 1981-07-25 （中文（臺灣））.
18. ↑ . 《民生報》. 1982-10-02 （中文（臺灣））.
19. ↑  張雅婷.. 《聯合報》. 2017-03-05 （中文（臺灣））.

* 桃園主题
* 道教主题
**（）漆甲**，是中国古代春秋战国时期的一种铠甲，铠甲由皮质甲片组成，由丝线连接，其中的"髹漆"指的即是赤黑色的生漆。

盔甲形制与工艺
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根据1978年湖北随县擂鼓墩一号战国墓的实物显示，皮甲分为甲身、甲袖与甲裙，其中甲身有2排21块，甲袖有13排87块，甲裙由4排56块，共计164块甲片，在形制上属于札甲。所有的甲片都被上了髹漆。出土的甲片均有弧度，并有明显的模具压过的痕迹，说明当时已经出现类似现代的流水线作业。

同期出土的除了盔甲外还有髹漆皮胄，由十八块各种形状的皮甲片组成。

使用
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髹漆甲多为皮质，而皮甲是春秋战国时期主要盔甲材质，自秦代后便慢慢淡出军队，被防护能力更好的石甲与铁甲取代。但是尽管汉族军队已不再使用，髹漆甲仍被更晚时期的吐蕃、大理与彝族军队使用，其中少数1950年代的彝族人仍然保留有髹漆甲，用于收藏或作为地位的体现。

参考来源
----

1. 1 2  陈大威.. 北京: 化学工业出版社. 2017: 22-23. ISBN 978-7-122-29051-9.
2. ↑ . 青海藏文化博物院.  [2024-03-02].
3. ↑ . 中国民族文化资源网.

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| * 
* 论
* 编
盔甲类型 |
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| 历史盔甲 | 

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| 按种类划分 | 
* 肌肉胸甲
* 札甲
	+ 薄片甲（英语：）
	+ 西方札甲（英语：）
* 鳞甲
* 鎖子甲
* 板鏈甲
* 板甲
* 皮甲（英语：）
* 環甲
* 條板甲
* 護心鏡

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|  |
| 中国盔甲 | 
* 商周甲胄
* 髹漆甲
* 玄甲
* 筩袖铠
* 两当甲
* 明光铠
* 环锁铠
* 绢甲
* 山文甲
* 步人甲
* 罩甲
* 布面甲

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|  |
| 日本盔甲 | 
* 短甲
* 挂甲
* 大鎧
* 胴丸
* 腹卷
* 母衣
* 卡鲁塔（英语：）
* 龟甲（英语：）
* 鎖帷子（英语：）

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 |
|  |
| 现代盔甲 | 
* Ceramic plate（英语：）
* Doron Plate（英语：）
* 克維拉
* Kevlar KM2（英语：）
* Gold Flex（英语：）
* Ballistic nylon（英语：）
* 防彈背心
* 防弹胸甲

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|  |
| 虚构盔甲 | 
* 帶鏈甲

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陰莖環
**陰莖環**是環繞於男性陰莖上的性玩具，一般套於陰莖根部，主要用於勃起後減慢血液流出陰莖組織，從而增加勃起時間。陰莖環可直接戴於陰莖上、陰莖連同陰囊一起套進環內或者只戴於陰囊上(雖然這一般被指爲「睾丸鎖」)。陰莖環可以由多種不同的物料製造，最普遍的是皮革、橡膠、矽膠或者金屬。從前的陰莖環多由山羊的眼圈及上下眼睫毛割下来烘乾消毒而成，稱為**羊眼圈**。現在雖然很少再有以山羊眼圈所製成的陰莖環，但有時仍會其他物料製造的陰莖環稱為羊眼圈。

通常男人會因爲有勃起困難，或偏好緊束的特殊感覺及增加陰莖充血量而佩戴陰莖環。性交时套在龟头的状沟上或阴茎根部。能阻止阴茎的血液回流，使得勃起更强硬。

某些款式會包括凸出的金屬珠，用以在性交時刺激陰核、陰戶或肛門。而羊眼圈则靠羊的睫毛刺激對方的敏感部位，增加快感。另外也有附加振動器的，用以刺激自己或性伴侶的睾丸或陰戶。還有充氣式的，可以控制陰莖環充氣量的。

三段式的陰莖環有額外的環套住睾丸。當性交高潮時，睾丸通常會在射精時向身體方向收縮。三段陰莖環通過強制睾丸留在原有位置不向身體方向收縮，從而改變及強化性高潮的感覺。

陰莖環佩戴得太緊或太長時間會造成危險，會引發陰莖持續勃起症。若不及時處理會造成嚴重及永久性的傷害，包括陰莖壞死。爲了減低佩戴陰莖環所造成的風險，某些陰莖環會有「快懈」設計，以方便在持續勃起時快速把陰莖環取下。此外，在使用有金屬珠或其他凸出物的陰莖環時，要注意阴道或肛門要充分的润滑。同时由于刺激性过强，须考虑对方的接受能力。

有時，陰莖環亦會與陰莖泵結合使用。

坊間稱之為包莖矯正器、矯正環的非醫療器材其實是陰莖環的一種延伸應用，名稱上亦是錯誤的。包莖指的是包皮開口太過狹小，導致龜頭無法部分或是全部露出，需靠手術治療。而包莖矯正器則是只能用於包皮過長的情況。原理類似於長袖短穿一般（如透氣膠帶固定包皮法），將該環固定在褪下包皮後的冠狀溝上，使包皮無法往前覆蓋龜頭。以衛生角度而言，在避免尿液及包皮垢沾染在龜頭與冠狀溝上有一定的效果。就治療而言，坊間常誇大稱該產品可治療改善包皮過長，實際情況則有待臨床實驗，但短期內是無任何改善或是治療效果的。且常因其材料不明，材質過軟或過硬；大小適中於否；設計構造上的瑕疵，亦有可能會傷害到龜頭、**包皮**、冠狀溝下方黏膜組織造成瘀血，如過緊則可能導致血液無法回流造成陰莖異常勃起甚至是永久性的傷害。

金属阴茎环矽膠陰莖環(包莖矯正器)包莖矯正器矽膠陰莖環(包莖矯正器)
-{H|zh-hans:面向消息中间件;zh-hant:訊息導向中介;
}-
**高级消息队列协议**即**Advanced Message Queuing Protocol**（AMQP）是面向消息中间件（英语：）提供的开放的应用层协定，其设计目标是对于*訊息*的排序、路由（包括点对点和订阅-发布）、保持可靠性、保证安全性。AMQP规范了訊息传递方和接收方的行为，以使訊息在不同的提供商之间实现互操作性，就像SMTP，HTTP，FTP等协议可以创建交互系统一样。与先前的中间件标准（如Java訊息服务）不同的是，JMS在特定的API接口层面和实现行为上进行了统一，而高階訊息佇列协定则关注于各种訊息如何以字节流的形式进行传递。因此，使用了符合协议实现的任意应用程序之间可以保持对訊息的创建、传递。

概述
--

高级消息队列协议是一种二进制应用层协议，用于应对广泛的面向消息应用程序的支持。协议提供了消息流控制，保证的一个消息对象的传递过程，如*至多一次*、*保证多次*、*仅有一次*等，和基于SASL和TLS的身份验证和消息加密.

高级消息队列协议对于实现有如下规定

1. 类型系统
2. 对称的异步消息传递
3. 标准的、可扩展的消息格式
4. 标准的、可扩展的消息存储池

历史
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高级消息队列协议最早在2003年由John O'Hara在摩根大通提出。初始设计方案在2004年中至2006年中由摩根大通发布，由iMatix公司编写协议文档和一个C语言实现。2005年摩根大通推动了包括思科系统、红帽公司、iMatix、IONA技术等公司组成了一个工作组。摩根大通和红帽公司合作开发了Apache Qpid，该客户端最初由Java编写，后转向C++；Rabbit技术公司独立用Erlang开发了RabbitMQ。

早先版本的协议包括版本0-8，2006年6月发布；版本0-9，2006年12月发布；版本0-9-1，2008年11月发布。这些版本与后来的1.0系列有很大的不同。

2011年8月，高级消息队列协议工作组公布其改组方案，作为OASIS成员运作。高级消息队列协议1.0版本在2011年10月30日发表。该版本在2014年四月成为ISO/IEC国际标准。

版本 1.0
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### 类型系统

协议制定了一种自描述的编码方案，以用于保证在许多广泛使用的类型之前的互操作性。其允许有类型的数据使用用额外的信息进行注释；如一个字符串可以注释成为一个URL地址。类似的，一种用于保存‘姓名’和‘地址’的键值对映射表格可以注释用来保存另外一种类型。

### 链路协议

协议的基本单元是 frame (*帧*)。以下有9种帧结构用来开启、控制、关闭两点之间的信息传输链路。

* 打开（*链接*）
* 开始（*会话*）
* 附加到（*链路*）
* 传输
* 数据流动
* 消息处理
* 分离（*链路*）
* 结束（*会话*）
* 关闭（*链接*）

实现
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### 高级消息队列 1.0

* Apache Qpid, Apache软件基金会的一个开源项目
* Apache ActiveMQ, Apache软件基金会的一个开源项目

### 1.0之前

* JORAM，Java开放源代码项目
* RabbitMQ，一种开源消息队列服务软件，主要支持高级消息队列 0-9-1 版本，可以通过插件支持1.0版本协议

类似标准
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* 流文本定向消息协议(STOMP)（英语：），由Codehaus开发，基于文本的消息的传输协议，使用类似JMS的`目的地`语义
* 可扩展消息与存在协议(XMPP)，一种基于XML的开放式即时通信协议
* 消息队列遥测传输(MQTT)，一种轻量级订阅-发布协议

参考文献
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1. ↑  O'Hara, J.  (PDF). ACM Queue. 2007, **5** (4): 48–55. doi:10.1145/1255421.1255424.
2. ↑ . ISO/IEC 19464. ISO.  [1 May 2014]. （原始内容存档于2016-07-21）.

外部链接
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*
主角**麥嘜**
《**麥嘜**》系列故事是一套香港漫畫，由謝立文撰寫，麥家碧繪畫。故事主要圍繞一頭卡通豬麥嘜為主，其自1988年起便在香港漫畫裏登場。《麥嘜》故事內容簡單，但富有意義，場景別具香港本土特色，而故事中的對話大多以廣東話寫成，題材則為香港的時事與瑣事，因此大受香港人歡迎。

歷史
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早期的《麥嘜》系列故事先在《明報周刊》的彩頁出現，每期以兩全版刊登一個故事，對象是成年知識分子。後來適合兒童閱讀的題材同時在《明報周刊》附送的《小明周》上刊登。隨著故事結集的出版，《麥嘜》系列故事開始普及化和受歡迎。至1993年《星期天周刊》創刊，作者二人隨《明周》知遇者雷偉坡過檔，全力發展兒童雜誌《黃巴士》，隨《星期天周刊》附送。其後《星期天周刊》於1995年3月停刊，《》一度消失於市。至1996年，《》獲得資助獨立創刊，兩年後改以雙周刊的形式出版，之後改成月刊形式出版，為提高吸引力，不時附送精品，主要為與《麥嘜》系列故事題材相關，例如麥嘜吹氣相架，春田花花小學生字簿等。至於雜誌內容就跟一般兒童雜誌不大相同，頗有成人世界的深度和闊度，表達形式也與成年人的雜誌相似。麥嘜走紅，與其琳瑯滿目的文具和精品及後來的電影不無關係。因此，亦有讀者認為麥嘜已經變得太商業化。

約1997年，由於資助《》的百樂門出版集團出現財政問題，要把虧蝕的雜誌賣掉，而《》便是其中之一。所以麥家碧、謝立文等有心人便在1998年成立非牟利的春田花花教育基金，接手出版《》。春田花花教育基金成立目的，是資助《》及其他從事兒童創作的個人和團體。而因著謝和麥二人決定將重心全部放至發展麥兜系列電影之上，《》中有關麥嘜系列的內容亦不斷減少。

設定
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《麥嘜》的名稱源自故事中的主人翁——「麥嘜」。據作者解釋，「麥嘜」名字是個雙關語。含意一來自「豬嘜」（香港俗語，形容有些傻、笨的人，非貶意）。因繪畫者姓麥（麥家碧），故改姓麥。另一含意是「豬嘜」發音接近英文「Dreamer」（做夢者）。作者稱希望所有人都不怕傻、笨，都愛做夢，追求夢想。

因著誕生年代盛行動漫角色只作基本設定，再投入淡化前文後理與時間點的背景中，麥嘜的性格發展亦沒有一種定性——時而很有文學修養，能滔滔不絕說莎士比亞；時而只是一頭頭腦簡單的家豬，觀察寄養家庭的生活片段和有所幻想。這些風格使牠與被定性為「蠢蠢地」和投入都市基層生活的表哥麥兜，有著根本性的的分別。後來因著麥兜思考模式的設定較貼近當下小朋友，以及有較多過去的故事未被發掘，兩者的主配角地位於2000年代起被對調。麥嘜自2002年電視動畫《麥嘜春田花花幼稚園》後再無主力擔綱作品，僅餘其角色形象在系列商品出沒。

故事情節
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麥嘜原本是大嶼山豬場裏的一頭豬，有一晚雷電交加，豬場的豬都走散了。其後，當時在大嶼山旅遊的爸爸和媽媽（從前為俠盜「俠侶北北蟬」）發現了只有一個月大的麥嘜，並把牠帶回市區收養，和家裏的兩名孩子達達和緣緣生活。

麥嘜有位叫麗莎的筆友，她是頭野豬，長得不太漂亮但善解人意，有很久的將來亦似乎成為夫妻。

麥嘜在大角嘴的春田花花幼稚園和其他動物上課。牠的同學有：

* 雄性家貓得巴：一只白色的猫，也是麦兜的好朋友。得巴有一頂黄色和红色的相间的帽子，头上有三绺黄毛。
* 心地善良的鵝菇時
* 最可愛溫柔的烏龜阿輝
* 雌性牛阿May
* 經常和阿May分享減肥心得的雌性河馬阿June
* 一位豬同學、他的表哥麥兜

牠們的班主任是位叫做Miss Chan的人類。春田花花幼稚園的校長也是人，而且長得和故事裏眾多其他人類角色一模一樣。幼稚園的校訓是「吾德物賜」，是作者取「吳德物次」牌「肥仔水」（嬰兒腸痛水）諧音而成的；而當中的「德」及「物」二字亦剛好幽香港大學校訓「明德格物」一默。而春田花花幼稚園的校歌頭段，則寄調自《國際歌》，再填上粵語諧音的歌詞。

麥嘜剛「出道」的時候，故事大部分情節都圍繞麥嘜家裏的種種情境。後來焦點漸漸轉移到春田花花幼稚園、麥嘜和一眾同學上下課時的事。不過在面向成年人的內容中，幼稚園的設定普遍並不適用，亦沒有特別設定新的時點去切合較成熟的說話風格。

畫風
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《麥嘜》故事由謝立文撰寫，麥家碧繪畫。謝立文曾在澳洲留學，並受當地漫畫家麥可‧盧尼（英语：）的風格影響。麥家碧則畢業於當時的香港理工學院。兩者合作造就了《麥嘜》作品中，以絢麗的水彩顏色搭配簡單線條的美術風格。

《麥嘜》系列結集
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### 漫畫

* 《麥嘜成年人童話》
* 《麥嘜天空飛豬》
* 《麥嘜恐龍戀曲》
* 《麥嘜三隻小豬》
* 《麥嘜絨裡手套》
* 《麥嘜青春舞曲》
* 《麥嘜舊歡如夢》
* 《麥嘜詩畫選》
* 《麥嘜感人至深小故事》
* 《麥嘜算憂鬱亞熱帶》
* 《麥嘜微小小說》
* 《春天花花幼稚園》
* 《麥嘜春田花花》
* 《麥嘜格格漫畫 (1)》
* 《麥嘜漫畫 - Sampler》
* 《麥嘜無聊才玩遊戲集》

### 電影

* 《麥兜故事》（2001年）
* 《麥兜菠蘿油王子》（2004年）
* 《春田花花同學會》（2006年）
* 《麥兜噹噹》（2009年）
* 《麥兜噹噹伴我心》（2012年）
* 《麥兜我和我媽媽》（2014年）
* 《麥兜·飯寶奇兵》（2016年）

### 相關電影

* 《春田花花同學會》（2006年）

### 電視

* 《麥兜與麥嘜》（1997-1998年）
* 《春田花花中華博物館》（2006年）

### 舞台劇

* 《麥嘜，尋找隱形俠》（中英劇團）

參見
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* 麥兜
* 菇時
* 阿June
* 阿May
* 阿輝
* 得巴

外部連結
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* 麥嘜麥兜官方網站 （页面存档备份，存于）
* 春天花花幼稚園校歌
* 春天花花中華博物館 （页面存档备份，存于）
* 麥家碧訪問...聲音 （页面存档备份，存于）
* 麥嘜辦公室(VIDEO) （页面存档备份，存于）

參考
--

1. ↑  黃夏柏.. . 香港: 麥穗. 2010: 133–134. ISBN 978-988-17781-7-8.
2. ↑  ＹＡＨＯＯ學習[永久]

  


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| * 
* 论
* 编
麥兜系列作品 |
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| 電影 | 麥兜故事（2001） · 麥兜菠蘿油王子（2004） · 春田花花同學會（2006） · 麥兜噹噹（2009） · 麥兜噹噹伴我心（2012） · 麥兜我和我媽媽（2014） · 麥兜飯寶奇兵（2016） |
|  |
| 電視 | 麥嘜春田花花幼稚園  · 春田花花中華博物館 |
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| 短片 | 麥太扭花臣 |
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| 角色 | 

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| 麥兜家 | 麥兜 · 麥太 · 麥炳 |
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| 麥嘜家 | 麥嘜 · 俠侶北北蟬 · 達達 · 緣緣 · Liza |
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| 其他 | 校長 · Miss Chan · 菇時 · 得巴 · 阿辉 · 阿May · 阿June · 阿咩 |

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**华北豹**（学名：）也称**中国豹**，是一种大型猫科食肉动物，是豹的一个亚种，为中国特有，同时被国际自然保护联盟列为极危物种。数量推测可能不足500只。

华北豹以前被公认为独特的亚种*，*但于2017年归入远东豹，但该分类仍然有争议。

分布
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历史上曾经广泛分布于西到兰州，北到戈壁荒漠南部，东到北京的广袤大地上。现今分布于中国北方的河南、河北、山西、甘肃东南部、陕西北部等零星的几块栖息地中，近年來還出現在寧夏。山西是目前拥有野生华北豹数量最多的省，因山西几乎是当前华北森林环境最好的地区，拥有数量众多的狍子和野猪，为豹提供充足的食物；加上山西的虎、狼、豺、亚洲黑熊、猞猁这些大中型食肉动物已经绝迹或基本绝迹，华北豹在山西几乎没有任何竞争对手。

形态特征
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体长从尾端算起约1.8～2.2米，从臀部算起长约1.1～1.5米，尾长约0.8～1米，体重约45～80公斤。雄性较雌性个体大。
身上的斑点和斑环花纹排列密集颜色较深，有些斑点会落在黑色圈形斑环内部，这个特征更接近于它在美洲的远亲美洲豹而不是其他的豹类。

生活习性
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栖息于山地、丘陵、荒漠和草原，尤喜茂密的树林或大森林。无固定巢穴。单独活动，善于攀树和跳跃。由于华北豹的生存地区没有虎的存在，其行为和有虎或狮子存在的地区的豹的习性有所不同，一天之中除了中午的其他时段都可能外出捕食巡视，日夜平均。另外通常在没有狮虎的地区豹会试图捕食狮虎的猎物而趋向于个头变大，延长在地面上的活动时间，同时不用每次都把猎物带到树上隐藏起来。

捕食习惯
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主要捕食有青羊（斑羚）﹑鹿﹑猕猴及野猪，亦会捕猎灵猫，雀鸟，啮齿类，昆虫等，有时候也吃腐肉，视乎猎物产地而定。
在猎物缺乏时，它也会被迫向人类栖息地移动捕猎家畜，因而发生人豹之间的冲突。
华北豹和一般猫科动物一样会在密林的掩护下潜近猎物，当移动到攻击距离之内利用突袭攻击猎物。通常对于体型较小的猎物采取直接咬断颈部使其不能动弹，而对于体型稍大的会采取咬住喉咙或者用自己的嘴巴紧紧覆盖住猎物口鼻令其窒息等不同策略。

繁殖
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华北豹发情期为每年年初，母豹怀孕期105-110天，一胎通常生产2-3头小豹。刚出生的小豹直到十天以后眼睛才能睁开，一直依赖母豹生存在其身边一直待到18-24个月大然后出走独立门户。相比母豹，长成的公豹会选择去到较远的地方建立自己的领地。

保护现状
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尽管近年来保护组织利用野外设置的自动照相机拍摄到野生华北豹的照片和影片，总体来说华北豹在中国的保护现状仍然不容乐观。就拿华北豹最佳栖息地的山西地区来说。大面开垦森林，建造公路等已经迫使该地区的华北豹不断缩小自己的领地范围。并面临栖息地被完全分割而子种群内个体数量进一步减少的危险。
另一个危险来自人豹冲突，当领地内没有充足的食物时豹就会试图拓展空间，并很可能因此踏入人类生存的区域，家畜是很容易到手的猎物对于豹来说是不能拒绝的诱惑。大型猫科动物都会把一次吃不完的猎物放在一边过几天回来继续进食，所以如果当地居民在被豹杀死的家畜上投毒那豹子被毒死的几率几乎是百分之一百。更加不幸的是这样被毒死的经常是对食物需求巨大的哺乳期母豹，而如果母豹被杀那它的孩子们也只有死路一条。这也造成了某些区域华北豹雌雄比例严重失调的问题。

关于学名
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据说因为在1862年当时的学名制定者Gray经由日本购买到定义用的那张豹皮所以误称其为"*japonensis*"。其实日本不产豹。

由于华北豹与远东豹之间没有生物地理障碍，因此猫科分类工作组于2017年将华北豹归为远东豹。

参考资料
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1. ↑  Laguardia, Alice; Kamler, Jan F.; Li, Sheng; Zhang, Chengcheng; Zhou, Zhefeng; Shi, Kun.. Oryx. 2017-01, **51** (1): 153–159. doi:10.1017/S0030605315000988.
2. ↑  三北猫科..  [2010-07-15]. （原始内容存档于2014-02-02）.
3. ↑ .  [Feb 12, 2014]. （原始内容存档于2014-02-21） （日语）.
4. ↑ . news.cgtn.com.  [2021-02-17]. （原始内容存档于2019-06-05） （英语）.

* 黃土高原腹地內六盤山生態復育後出現的野生金錢豹 （页面存档备份，存于）
* 非洲之友
* 新华网：巴黎植物园再添两只珍稀华北豹 （页面存档备份，存于）
* 动物吧[永久]

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| 分類單元識別碼 |
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| *Panthera pardus japonensis* | 
* 维基数据: Q838517
* 維基物種: Panthera pardus japonensis
* EoL: 1253180
* GBIF: 5219439
* ITIS: 726467
* MSW: 14000254
* NCBI: 348288

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|  |
| *Leopardus japonensis* | 
* 维基数据: Q122936989
* GBIF: 8744671
* ZooBank: 5EEE2F71-11E2-49C0-B180-C7AD82139541

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**巴黎统筹委员会**简称**巴统**，正式名称为**输出管制统筹委员会**（英語：，英文缩写为 ）。是二战结束后的冷战时期，西方国家反共自由世界建立的一个针对经济互助委员会国家实行禁运和贸易限制的、不公开对外的、没有条约的非正式国际组织。该委员会于1950年1月开始活动。

巴黎统筹委员会于1994年3月31日正式宣布解散，它所制定的禁运物品列表后来被所继承。

成员国
---

巴黎统筹委员会共有17个成员国：

* 
* 比利時
* 西德
* 加拿大
* 丹麥
* 法國
* 希臘
* 義大利
* 日本
* 盧森堡
* 荷蘭
* 挪威
* 葡萄牙
* 西班牙
* 土耳其
* 英国
* 美國

另外有一些合作的国家，如 奥地利、 芬兰、 爱尔兰、 、 新西蘭、 瑞典和 瑞士。

组织机构
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* 决策机构：咨询小组，由各会员国派高级官员参加

* 调整委员会：执行对苏联及东欧各社会主义国家的禁运，1950年成立

* 中国委员会：对中国禁运的执行机构，1952年成立

相关法律
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在美国，根据巴黎统筹委员会的相关规定制订了国会通过的《出口管理法》（EAA，Export Administration Act）和美国商务部根据该法制订的《出口管理条例》（EAR，Export Administration Regulations）。武器及其技术出口管制方面，美国于1954年制订了《原子能法》（AEA，Atomic Energy Act）及1976年制订的《武器出口控制法》（AECA，Arms Export Control Act），美国国务院则通过《国际武器贸易条例》（ITAR， International Traffic in Arms Regulations）来实施《武器出口管制法》（AECA）。

参见
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* 东芝事件

参考文献
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1. 1 2  巴统组织和瓦森纳协定 （页面存档备份，存于） 中国知网
2. ↑  Yasuhara, Y.  (PDF). The Japanese Journal of American Studies.  [2009-12-03]. （原始内容 (PDF)存档于2004-07-30）.
3. 1 2  巴黎统筹委员会的成立 的存檔，存档日期2013-12-31. 中国文化传媒网
4. ↑  美国出口管制制度介绍[]
**阿尼玛卿山**（阿尼玛卿雪山，藏語：ཨ་མྱེས་རྨ་ཆེན།，威利转写：a myes rma chen，THL：Amyé Machen，藏语拼音：A'nyê Maqên）也译"阿米玛卿"，位于青海省东南部的果洛藏族自治州玛沁县雪山乡，为藏族"四大神山"之一。"阿尼玛卿"地处黄河源，为黄河源头最高山峰，主峰为玛卿岗日，至高点玛卿岗日的I号峰尖，海拔6282米。该山为昆仑山东脉，总长28公里，宽约10公里，共有18座海拔5000米以上的雪峰；其冰川数量占黄河源90％，雪线高度5200米。

山的名称
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玛卿岗日主峰
"阿尼玛卿山"，即"**阿尼玛卿雪山**"，也被称为"玛积雪山"、"玛积山"、"玛卿山"。

"阿尼玛卿"之名源自藏语。阿尼玛卿山古名"玛卿本拉"，"玛"为古代藏族部落名称，"卿"为博大之意，"本拉"意即"大山"；"阿尼"——安多藏语意即"先祖老翁"。汉语文献《尚书·夏贡》载"......導河積石，至於龍門"，阿尼玛卿山也被称为"积石山"。"玛积雪山"、"玛积山"源自藏汉之名合称，"玛卿山"则为藏语简称。

又名阿木奈(祖)瑪勒占(花色)木遜(冰)山。一作阿木尼(祖)麻禪(險惡)母遜(冰)阿林。蒙古語曰木素鄂拉。卽唐書吐蕃傳所稱紫山、悶摩黎山。元史地理志河源附録所稱大雪山。一名亦耳麻不莫麻（伊拉瑪博囉）。譯言騰乞里塔(騰格哩哈達)者是也。

登山探险
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阿尼玛卿山因其独特的地势与位置，曾被认为是世界第一高峰。最早探寻阿尼玛卿的外国人为植物学家约瑟夫·洛克（Joseph Francis Charles Rock），认为高度超过珠穆朗玛峰，估计达到8500米；并绘制了一幅最早的阿尼玛卿山域地图，保存至今。1949年美国登山探险者雷纳德·克拉克在阿尼玛卿登山探险时，测出其主峰海拔9041米。1960年6月，北京地质学院登山队一行11人从北坡首次登上阿尼玛卿主峰II号封尖。1970年代，经测定，阿尼玛卿山主峰的准确高度是海拔6282米。

参考文献
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1. ↑  李思忠，《黄河鱼类志：黄河鱼类专著及鱼类学文选》 （页面存档备份，存于），水产出版社，2015年，ISBN 9789578596771；中国海洋大学出版社，2017年，ISBN 9787567015371。
2. ↑  中國古今地名大辭典..  [2017-11-05]. （原始内容存档于2020-01-30）.
3. ↑  中國古今地名大辭典..  [2017-11-05]. （原始内容存档于2019-07-13）.
4. ↑  潘昻霄《河源志》：「朶甘斯東北鄙有大雪山，名曰伊拉瑪博囉，其山最髙，譯言騰格哩哈達，即崑崙也。」  

《二十二史劄記》：「騰乞里塔。蒙古謂天為騰格哩，謂山峰為哈達，今改騰格哩哈達。」  

紀昀《河源紀畧》：「騰乞里塔之當為騰格里塔拉。」

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·積石山部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

参见
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* 藏区八大神山


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* 论
* 编
中国山脉 |
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| 分类 中国地形 |

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**楊國忠**（700年代—756年7月15日），本名**楊釗**，唐玄宗賜名「國忠」，是為唐朝外戚、丞相、節度使、寵臣、奸臣，蒲州永乐（在今山西省永济市和芮城县）人，是與唐玄宗貴妃楊太真同一曾祖父的从兄（另一說同一祖父的堂兄），因而受到玄宗重用，成為宰相。番將安祿山、史思明以「誅國忠、清君側」為名，發動安史之亂，士兵恨之入骨，馬嵬之變中被士兵诛杀。

生平
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### 出身

史书未记载杨国忠生年，父楊珣因为杨国忠后来得宠的缘故，一度担任兵部尚书。此外《旧唐书》记载武则天的幸臣张易之是杨国忠的舅舅，而《新唐书》甚至认为杨国忠就是"张易之之出"，即张易之的儿子。胡三省在其校注的《资治通鉴》中说："《考异》曰：郑审《天宝故事》云：杨国忠本张易之之子"，是张和其母的女奴蠙珠所生。不过胡三省本人认为这只是谣言。天宝九年（750年）杨国忠为张易之、张昌宗兄弟翻案，并请求追封其后人。

楊國忠早年在鄉間以不學無術、酗酒好鬥見稱，為宗族所鄙視。楊國忠因此投身軍旅。

### 得宠

天宝初年，其族妹楊太真得宠于唐玄宗，获封贵妃。楊國忠由杨贵妃的显贵而任官，天寶九載（750年）請求改名，玄宗賜名「國忠」，以樗蒲為供奉官，被拔擢為金吾兵曹參軍閑廄判官，累遷京兆尹兼兵部侍郎。自請領劍南節度使，俄加本道兼山南西道采訪處置使。

楊國忠最早與李林甫聯手打擊舊世族，玄宗如此信任楊國忠，主要是為了牽制李林甫的專權。後拜御史大夫，領吏部。天寶十一年（752年）李林甫死後，代李林甫為右相（中書令）兼文部尚書、集賢院大學士、監修國史、崇元館大學士、太清太微宮使、並身兼四十餘職，封魏國公，徙封衛，冊拜司空。執政期間，曾兩次發動了征討南詔的戰爭，天寶十載（751年）陣亡六萬人，結果被打敗，南詔投附吐蕃，天寶十三載（754年）六月，楊國忠又命令李宓攻打南詔，結果又遭慘敗。兩度出兵折損近20萬人。

楊國忠不斷憑藉楊貴妃擴張自己的權力，蒐羅天下奇才，迸拔淹滯，也不斷打擊安祿山，他認為安祿山必反，並剝奪其權力，導致安祿山決定提前叛變。

### 被殺

条目：馬嵬驛兵變
天寶十四載（755年），爆發了安史之亂，安祿山發動叛亂以誅殺楊國忠為名討伐。潼關本来天险足恃，而楊國忠逼迫守将哥舒翰出戰，進退失據。同年六月，潼關遂陷，哥舒翰被俘，長安危殆。唐玄宗欲禅让太子，楊國忠大恐，又遊說玄宗逃往四川；在逃往四川途中的馬嵬驛（今陝西興平），將士疲憊飢餓，拒絕繼續前進，太子李亨和宦官李輔國、高力士等策劃鼓動士兵，大將軍陳玄禮說：「今日天下崩離、陛下震盪，難道不是楊國忠侵害、剝削民眾，導致朝野怨恨，才這樣子的嗎？如果不殺他以謝天下，怎麼塞阻四海人心的怨憤呢？」於是請殺楊家兄弟，楊國忠逃進西門內，諸軍士蜂擁而入，爭相亂刀砍死。另有《安祿山事跡》記載楊國忠被騎兵張小敬發箭，射落馬下後梟首。死後被軍士們亂刀酼刑。杨国忠的妻子裴柔、儿子杨晞等试图逃跑，也被斬殺。

逸事
--

張九齡見世人依附楊國忠，謂人曰：「此輩乞兒皆對火聚暖，火滅當凍死耳」。

子女
--

* 杨暄，太常卿，被乱箭射死
* 杨曉，殿中少監，被汉中王李瑀所杀
* 杨昢，鴻臚卿、駙馬都尉，娶玄宗女万春公主，被安禄山俘杀
* 楊晞，幼子，被殺
* 第六女，嫁绛州刺史李萱

注釋
--

1. ↑  余迎，刘振峰，张易之与杨国忠父子关系考证，《兰台世界》2009年15期
2. ↑  有一次是出自私心，欲昔日恩人鮮于仲通立功
3. ↑  出自私心恐其回軍入相
4. ↑  《安祿山事跡》卷下：骑士张小敬先射国忠落马，便即枭首，屠割其尸。

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

 在维基文库**阅读此作者作品**
维基文库中的相关文本： 《舊唐書·卷106》，出自刘昫《舊唐書》
维基文库中的相关文本： 《新唐書·卷206》，出自《新唐書》

參考
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* 《舊唐書·卷一百零六·列传第五十六》
* 《新唐书·列传第一百三十一·外戚》

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| 官衔 |
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| 前任：**李林甫** | **唐朝中書令**752年—756年 | 繼任：**崔圓** |
| 前任：**李守礼** | **唐朝司空**754年—756年 | 繼任：**郭子仪** |
国王广场的Propyläen和古代雕塑展览馆
**国王广场**（德語：）是德国慕尼黑的一个广场，与卡洛林广场一起，构成布林纳街的一部分，是该市4条皇家大道之一。 

国王广场是根据路德维希一世的命令， 建造了多利安柱式的普罗皮来门（纪念奥托一世登基成为近代希腊开国君主）和爱奥尼亚柱式的古代雕塑展览馆。科林斯柱式的州立文物博物馆由Georg Friedich Ziebland设计，在其后面有圣玻尼法修道院。 

纳粹德国时期，国王广场成为纳粹党集会场所，东部建起2座榮譽聖殿，安放1923年啤酒馆政变中丧生的16名纳粹烈士遗体，这2座聖殿在第二次世界大战以后都被摧毁。Paul Troost在聖殿旁建造的2座纳粹党建筑至今尚存，1938年在其中一座建筑元首行館签订了慕尼黑协定。今天该建筑是慕尼黑音乐戏剧学院所在地。

今天，国王广场附近区域形成艺术区，是慕尼黑美术馆与博物馆集中的区域。

慕尼黑地铁设有国王广场站。

外部链接
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* 国王广场360°全景

：48°8′44″N 11°33′55″E﻿ / ﻿48.14556°N 11.56528°E﻿ / 48.14556; 11.56528

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* GND: 4386975-0
* J9U: 987007533544005171
* LCCN: no96030834
* VIAF: 133995485

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**弥尔曼定理**，由美國工程師弥尔曼（Jacob Millman）所提出，又稱密爾門定理。說於電路學中允許任何數目的並聯電壓源，等效於單一電壓源。它簡化了通過負載的電壓或電流。弥尔曼定理與戴維寧定理的特殊情況──並聯電壓源，有相同的結果。

{\displaystyle V\_{m}={\frac {\sum \_{k=1}^{N}E\_{k}.Y\_{k}}{\sum \_{k=1}^{N}Y\_{k}}}={\frac {\sum \_{k=1}^{N}{\frac {E\_{k}}{Z\_{k}}}}{\sum \_{k=1}^{N}{\frac {1}{Z\_{k}}}}}}

或{\displaystyle V\_{m}={\frac {\sum \_{k=1}^{N}E\_{k}.G\_{k}}{\sum \_{k=1}^{N}G\_{k}}}={\frac {\sum \_{k=1}^{N}{\frac {E\_{k}}{R\_{k}}}}{\sum \_{k=1}^{N}{\frac {1}{R\_{k}}}}}}

算法
--

求弥尔曼等效電壓源VEQ：  

1. 先把各別電壓源轉成等效電流源（戴維寧等效電路轉諾頓等效電路），則
	1. IT = I1 + I2 + + In
2. 加總諾頓等效的電導
	1. GT = G1 + G2 + + Gn
3. 又GT = 1/RT，因此REQ = RT
4. 得VEQ = IT x REQ

參考
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* 论
* 编
線性電路分析 |
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| 衡量 | 
* 導抗
* 导纳
* 电导
* 电感
* 电抗
* 电纳
* 電容
* 电阻
* 阻抗

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|  |
| 電路元件 | 
* 变压器
* 導線
* 電感器
* 电流源
* 电容器
* 电压源
* 電阻器
* 開關
* 运算放大器

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|  |
| 概念 | 
* 並聯電路
* 串聯電路
* 點規定
* 傅立葉變換
* 節點分析
* 拉普拉斯變換
* 網目分析（英语：）
* 星角變換
	+ 星网变换（英语：）

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|  |
| 理論 | 
* 重疊定理
* 定理
* 基爾霍夫電路定律
* 密勒定理
* 諾頓定理
* 欧姆定律
* 特勒根定理

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**珊瑚脊长老会**（英語：）是一个美国长老会堂会，位于美国佛罗里达州的勞德代爾堡，由甘雅各（D. James Kennedy，1930–2007）创建于1960年。甘雅各担任该堂主任牧师直到2007年去世。现在的教堂可容纳2800人，于1974年2月由葛培理主持献堂仪式。同样位于勞德代爾堡的威斯敏斯特學校（Westminster Academy）和諾克司神學院（Knox Theological Seminary）都属于该堂。现任主任牧师为葛培理的孙子 W. Tullian Tchividjian，2009年4月接续甘雅各担任该堂主任牧师。 

自1978年起，甘雅各牧师带领的珊瑚脊长老会的每周礼拜向全美国进行电视转播。1978年5月16日加入美国长老会教派。该教堂奉行传统的加尔文主义神学，其座右铭是"在地上，如同行在天上"（"On earth as it is in heaven"）。

历史
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条目：甘雅各
珊瑚脊长老会由甘雅各创建于1960年5月22日。开始时只有45人在租来的小学礼堂进行主日崇拜。1960年代，甘雅各发展了"福音爆炸"（Evangelism Explosion）方法，强调训练平信徒在社区进行家庭探访，分享信仰。1960年代，珊瑚脊长老会成为美国增长最快的长老会堂会，到1968年拥有 1,366名信徒。1960年代初期，兴建了目前这座2800个座位的教堂，塔楼高300-英尺（91-），设计成现代风格。1973年12月21日，在新教堂举行了首次礼拜。1974年2月，葛培理主持了正式的献堂仪式。到1980年代，该堂信徒增长到数千人。福音爆炸是甘雅各的博士论文题目，他说他获得博士以"消除那种福音和教育之间矛盾的观念..福音事工需要进行彻底的教育和装备，以应付将接触到的所有人"。一部1970年的电影 *Like a Mighty Army*（威武之师），由克里斯·罗宾逊（Chris Robinson）扮演甘雅各，描述了该堂福音爆炸的故事。 

到1980年代，该堂的电视事工每周有350万名观众，"珊瑚脊時間"（Coral Ridge Hour）节目通过400多个电台和4个有线电视网络，包括三一广播网（Trinity Broadcasting Network）、The Inspiration Network（INSP）和 NRB ，以及150多个国家的美国军队网（Armed Forces Network）播出。

由于心肌梗塞没有完全恢复，2006年12月24日，甘雅各最后一次在珊瑚脊长老会讲道。2007年8月26日正式宣布退休，十天后在家中去世。该堂在发布甘雅各退休消息后，发表声明，宣布建立甘雅各遗产网站，以悼念这位福音布道家的一生。

现状
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该教堂现任主任牧师是 William Graham Tullian Tchividjian，他是佛罗里达本地人，出生在杰克逊维尔。他以3世纪神学家特土良命名，是著名布道家葛培理的孙子。此前，他牧养新城教堂（New City Church），在附近椰子溪（Coconut Creek）的一所中学聚会。2009年1月12日，作为两个堂会合并的一部分，他受邀成为珊瑚脊长老会的牧师 。2009年3月15日，珊瑚脊长老会批准 Tchividjian 的任命和两个堂会的合并，1014名信徒中有920名投票赞成。2009年4月12日复活节，Tchividjian就任该堂的主任牧师。他在哥伦比亚国际大学学习哲学，获得改革宗神学院的神学学位。他的著作包括：*Do I Know God? Finding Certainty in Life's Most Important Relationship*和 *Unfashionable: Making a Difference in the World by Being Different*。2009年，该堂拥有2,200名信徒，平均每周有1800人出席礼拜。

### 音乐

参考文献
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1. ↑ . Coral Ridge Presbyterian Church. 2009  [2009-04-24]. （原始内容存档于2009-05-22）.
2. 1 2 3 4  Chandler, E. Russell.. Elgin, IL: David C. Cook Publishing. 1972. ISBN 0912692022.
3. 1 2 3 4  Davis, James D.. South Florida Sun-Sentinel. 2009-01-19  [2009-01-30]. （原始内容存档于2009-01-23）.
4. 1 2 . St. Petersburg Times. 2007-08-26  [2009-09-29]. （原始内容存档于2020-10-23）.
5. ↑  Kennedy, D. James.. DAI: 1381.
6. ↑ . Los Angeles Times.  [2007-11-06]. （原始内容存档于2012-09-07）.
7. ↑ . *South Florida Sun-Sentinel*. 2007-09-05. （原始内容存档于2007-09-07）.
8. ↑ . Coral Ridge Ministries Press Release. 2007-08-26  [2007-08-27]. （原始内容存档于2008-07-04）.
9. ↑  Davis, James D.. South Florida Sun-Sentinel. 2009-03-16  [2009-04-24]. （原始内容存档于2012-10-20）.
10. ↑ . The Washington Post (Associated Press). 2009-03-16  [2009-03-17]. （原始内容存档于2012-11-07）.

外部链接
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* Coral Ridge Presbyterian Church website （页面存档备份，存于）
* Coral Ridge Ministries website （页面存档备份，存于）
* Coral Ridge Fratelli Rufatti Instrument Details[永久]
**苏凤娟**（1929年11月25日—2020年11月16日），北京人，中国女中音歌唱家，一级演员。独唱曲目录制唱片的有《哈巴涅拉舞曲》、《祝酒歌》、《宝贝》等。

生平
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1949年肄业于河北省立师范。同年入北京艺术专科学校音乐系，不久后转入天津中央音乐学院声乐系学习。1954年加入中国共产党。1955年本科毕业后留校读研究生，曾师从沈湘、喻宜萱、汤雪耕等先生，并受教于苏联歌唱家梅德维捷夫、库克林娜，主演过《青年近卫军》、《阿依古丽》等歌剧。期间也多次赴东欧、北欧参加音乐比赛和访问演出，1955年8月在波兰第五届世界青年联欢节古典歌曲独唱比赛中获得五等奖。1956年任声乐系助教。1957年调入中央实验歌舞剧院（1979年改称中央歌剧院）任演员，之后也担任声乐教员。1959年随剧院赴苏联演出歌剧《刘胡兰》。

1976年，作曲家施光南将《祝酒歌》给苏凤娟演唱，或许是因为苏凤娟深沉柔媚、醇厚悠远的声音色彩与国人的审美习惯相抵牾的缘故，首唱之后并没有产生应有的反响。而李光羲无意中在同事苏凤娟处见到此歌，很快把它唱红，成为李光羲的保留曲目。

1980年，苏凤娟和张权、李维渤、李光羲等歌唱家加入中国民主促进会。1984年应美国纽约曼哈顿音乐院、旧金山中华艺术基金会邀请，在美国举办中国声乐作品专场，并被旧金山音乐戏剧学院聘为客座教授。1992年受聘为海南大学艺术学院客座教授。1998年移居上海。2020年11月16日在上海天佑医院逝世。

参考资料
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* 人物主题
* 音乐主题

1. ↑  俊道.. 四川人民出版社. 1997: 576. ISBN 7220027621.
2. ↑  马勇.. 中国青年出版社. : 470. ISBN 9787500612049.
3. ↑ . 上海文艺出版社. 1981: 590.
4. ↑ . 人民日报. 1955-08-12: 4.
5. ↑  北京大学中国名人丛书编委会; 中国当代文艺名人辞典编委会 (编).. 学苑出版社. 1994: 474–475. ISBN 9787789445130.
6. ↑ . 光明日报. 2019-09-20: 9  [2020-11-21]. （原始内容存档于2021-11-07）.
7. ↑ . 新民晚报. 2013-01-20  [2020-11-21]. （原始内容存档于2018-02-13）.
8. ↑ . 人民日报. 1980-06-14: 4.
9. ↑ . 共青团海南大学委员会. 2006-03-31. []
10. ↑  吴桐.. 上观新闻. 2020-11-18  [2020-11-21]. （原始内容存档于2021-01-25）.
**疟鬼**，是中国迷信的妖怪，认为疟疾是鬼怪在作祟。

介绍
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在《太平广记》、《太平御览》和《子不语》中，有记载疟鬼能以小儿、鸟或妇人的形象出现在睡着的人前面。然后回靠近或抚摸人的身体，让人发疟来，如果赶走他就会慢慢好转。

民间会为此造庙供奉疟鬼。另外有种叫"避疟"的风俗，就是在疟疾发作前，先躲到庙宇或其他人家里避难，以躲避疟鬼到家里。在《闽杂记》中记载江西有个叫高福的人会用"断疟符"来防治疟疾。

出处
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晋·干宝《搜神记》卷十六："昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。"

《汉官六种·汉旧仪·补遗》"颛顼氏有三子，生而亾去为疫鬼。一居江水为疟鬼，一居若水为魍魉魊鬼，一居人宫室区隅，善惊人小儿，为小儿鬼。于是以岁十二月使方相氏蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百吏及童子而时傩，以索室中，而殴疫鬼"。
唐·韩愈《谴疟鬼》诗："如何不肖子，尚奋疟鬼威。"
宋·陆游《病疟两作而愈》诗："久出天魔境，胡为疟鬼来。"
老舍《龙须沟》第一幕："到药王庙去烧股香，省得疟子鬼儿老跟着您！"
《太平圣惠方》卷五十二："鬼疟者，由邪气所为也。其发作无时节，或一日三两度寒热，或两日一度发动，心神恍惚，喜怒无恒，寒则颤掉不休，热则燥渴不止，或差而复作，或减而更增，经久不痊，连绵岁月，令赢瘦也。"
《三因极一病证方论》卷六："病者寒热日作，梦寐不详，多生恐惧，名曰鬼疟。"
《医宗金鉴》卷四十二："鬼疟亦多在夜发，由尸气注之。比三阴疟疾则夜多恶梦，时生恐怖。"治用麝香丸、苏合香丸等。

参考文献
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1. ↑  澤田，第92-97頁 harvnb error: no target: CITEREF澤田 (help)
2. ↑  澤田，第92-97頁 harvnb error: no target: CITEREF澤田 (help)
3. ↑  『捜神記』458頁。

* 澤田瑞穂.  修訂. 平河出版社. 1984: 91–107. ISBN 978-4-89203-086-4.
* 干宝.. 平凡社ライブラリー 322. 竹田晃訳. 平凡社. 2000-01. ISBN 978-4-582-76322-5.

中国妖怪事典 水木茂

参见
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* 疫鬼
* 瘟鬼

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* 编
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	+ 《閱微草堂筆記》
	+ 《镜花缘》

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天后廟道的南端，近皇龍道
天后廟道豪宅柏傲山
沿途經過庇理羅士女子中學
天后廟道公園
**天后廟道**（英語：）是香港的一條街道，位於香港島寶馬山及天后，是該等地區的主要行車幹線之一。天后廟道全長2100米，向東西方雙向雙線行車。天后廟道的西端街口，連接山下的銅鑼灣道之東端、英皇道之西端，及高士威道的東端街口。而天后廟道的東端止於寶馬山豪宅瓊峯園以北，該處是海拔約110米，北望維多利亞港、東區走廊及廉政公署總部大樓等景觀。天后廟道沿路是斜坡道，有巴士及小巴出入，徒步者少，除了行山人士。天后廟道南端可經大坑大坑道通往勵德邨。

天后廟道之東端為寶馬山豪宅瓊峯園，其沿途路經百福道、寶馬山道、雲景道、炮台山道、康福台及皇龍道等多條主要道路。

歷史
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天后廟道於1930年通車，當時只是一條長約200米的道路，由銅鑼灣道經過銅鑼灣天后廟門前，僅至現時蒙特梭利國際學校校址一帶的地段。隨著炮台山及寶馬山發展成住宅區，天后廟道於1955年起逐漸延長，至1960年代最終到延長到北角瓊峯園一帶。

1970年代，當局本來打算進一步東延天后廟道，途經現時康怡花園南部及耀東邨等地段，連接柴灣道近阿公岩道交界，同時會將勵德邨道延長，經皇龍道接駁天后廟道，以及在留仙街興建高架行車天橋讓車輛由天后廟道直達興發街。可是由於當局後來決定興建東區走廊，以上計劃最終擱置。

交匯道路
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留仙街的石梯，下接英皇道，上連天后廟道，右方為銅鑼灣如心酒店。
天后廟道的灣仔區與東區交界較為複雜，天后廟道向上過了留仙街後，左邊為東區，而右邊則繼續屬於灣仔區，直至過了威景臺就全段歸東區。

* 英皇道
* 高士威道
* 銅鑼灣道
* 皇龍道
* 留仙街
* 新東方台
* 康福台
* 炮台山道
* 雲景道
* 百福道
* 寶馬山道
* 寶聯徑

鄰近設施
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### 屋苑

* 柏景臺（英皇道1號）- 「白花油王子」顏福偉居住於此
* 傲龍軒（天后廟道18號）
* 飛龍臺（天后廟道26-32號）
* 威景臺（天后廟道70號）
* 富澤花園（炮台山道32號）
* 珊瑚閣（雲景道51-67號）
* 雲峰大廈（天后廟道114號）
* 百福花園（天后廟道151－173號）
* 寶馬山花園（寶馬山道1號）
* 瓊峰園（天后廟道202－216號）也是天后廟道的終點

### 學校

* 庇理羅士女子中學
* 張祝珊英文中學
* 金文泰中學
* 培僑中學
* 聖公會聖米迦勒小學

### 其他

北角配水庫遊樂場
* 銅鑼灣天后廟
* 聖公會聖彼得堂
* 北角配水庫遊樂場（英語：），位於香港北角天后廟道，是香港島一個由配水庫加建而成的露天兒童遊樂場及足球場，由康樂及文化事務署管理。

公共交通
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| 交通路線列表 |
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| 港鐵* █  港島綫：天后站

**港島巴士**

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| 25 | 中環3號碼頭 | ↺ | 寶馬山 |  |
| 25A | 會展站 | ↺ | 寶馬山 |  |
| 27 | 北角碼頭 | ↺ | 寶馬山 |  |
| 41A | 華富（中） | ⇄ | 北角碼頭 |  |
| 81A | 興華邨 | ⇄ | 勵德邨 | 只限平日繁忙時間服務 |

**港島專線小巴**

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| 49M | 天后站 | ↺ | 寶馬山 |  |

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外部連結
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 维基共享资源上的相關多媒體資源：天后廟道


1. ↑   (PDF).  [2021-11-13]. （原始内容存档 (PDF)于2021-08-31） （中文）. 請參考選區B06