recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**伊戈尔·尼古拉耶维奇·帕纳林**（俄語：, 俄語發音：[ˈiɡərʲ nʲɪkɐˈlaɪvʲɪtɕ pɐˈnarʲɪn]；1958年10月30日—），俄羅斯藉大學教師及政治学家，在1998年預測美國將在2010年會分裂成六個部分而著名，然而他的預測沒有成真而受到批評。

帕纳林著有15本书及無數關於信息战，心理学和地缘政治学的文章，他亦有自己專屬的每週廣播節目。

生平
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帕纳林畢業位於奧廖爾，隸屬於克格勃的高等軍事指揮學院電信部（今俄羅斯聯邦安全局衛隊學院）及列宁军事政治学院，並於1993年取得心理學博士學位，在1997年取得俄羅斯公共管理學院的政治學博士學位。

帕纳林在1976年進入克格勃，蘇聯解體後他改在联邦政府通信和信息局工作並晉升至上校階級。他的工作領域主要是封閉和開放信息流的戰略分析和整合，危機情況下的信息流管理，以及全球流程的情況建模，並曾為時任俄羅斯總統鲍里斯·叶利钦提供戰略預測。1999至2003年間，他替俄罗斯中央选举委员会工作，為分析部部長。他在2006至2007年間出任俄罗斯航天国家集团發言人一職。

自1989年起他便開始教學生涯，在莫斯科国立大学擔任教師，之後亦曾在莫斯科國立國際關係學院、俄羅斯公共管理學院和俄羅邦外交部外交學院授課。

美國分裂預測
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Panarin's U.S. breakup map帕纳林的美國分裂論並可能由六個國家接管
1998年，帕纳林根據關於美國社會和經濟的機密資訊，及联邦政府通信和信息局同事的協作分析下，預測美國會在2010年分裂成六個部分，並會因為經濟衰退，移民因素和道德墮落而陷入內戰。他預測金融和人口變化使美國發生一場政治危機，在這場危機中，較富裕的州份會拒付聯邦政府資金，實質上脫離聯邦自行獨立，導致社會動盪、內戰、國家分裂和外國勢力的干預。美國將會分裂成六個部份，並可能由不同國家接管，其中阿拉斯加會回歸到俄羅斯。2008年，他接受消息报訪問時更預測美元崩潰，理由是外債太多和金本位的放棄。

他在2008年接受華爾街日報訪問時說：

> 大約有45至55%機會成真...但如果我們理性地討論，這對俄羅斯並不是件好事。雖然俄羅斯在國際舞台上變得更強大，但因為依賴美元貿易而使經濟受創。
> 
> 

他的預測曾因2007年—2008年環球金融危機而一度受注目，但最終沒有因此而分裂而備受批評。

2011年10月，他反駁指佔領華爾街運動顯示了美國精英統治階層與平民的分裂，並說他的美國分裂論得到一些美國教授和分析家的支持。

參考資料
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**伊戈尔·季霍诺维奇·米先科**（俄語：，1937年7月30日—2020年6月21日），俄罗斯石油工作者，俄罗斯国立石油天然气大学教授。

生平
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1937年7月30日生于乌法。1956年毕业于乌法地质勘探学院，1961年毕业于乌法石油学院。1962年至1965年在莫斯科石油天然气工业学院研究生院深造。1965年至1967年 任乌法石油学院讲师。1967年后在莫斯科石油天然气工业学院任教。1984年获技术科学全博士学位。1985年晋升教授。1989年至2012年，长期担任俄罗斯国立石油天然气大学油气开发学院院长。长期从事凝析气井沉积物开采问题的研究。1996年当选俄罗斯自然科学院院士。1997年获俄罗斯联邦功勋科学工作者称号。1997年和2008年两次获得俄罗斯联邦政府奖。2020年6月21日逝世。

参考资料
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1. ↑ . Уфа: Башкирская энциклопедия.  [2020-06-24]. ISBN 978-5-88185-306-8. （原始内容存档于2020-06-26）.
2. ↑ . gubkin.ru. 2020-06-22  [2020-06-24]. （原始内容存档于2020-06-25） （俄语）.

外部链接
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* 米先科在俄罗斯国立石油天然气大学网站的个人页面 （页面存档备份，存于）

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：24°08′39″N 120°40′32″E﻿ / ﻿24.1442892°N 120.6756607°E﻿ / 24.1442892; 120.6756607

中華路觀光夜市入口
**中華路夜市**，是位於台灣台中市中區中華路一帶的商圈型態夜市，是台中市早期著名的夜市之一。除了飲食、服飾、用品攤販與商店街林立之外，還有許多家電影院、MTV等娛樂店，著名的小吃有台中肉圓、潤餅、大麵羹、刈包、蚵仔麵線、蚵仔煎等，另外還有多家快炒、湯品等台灣料理。

中華路夜市存在已超過40年，60年代至70年代時期是台中市極為熱鬧的商圈之一，每至夜晚街道即人潮與車潮湧現。近年來，由於中區都市重心的轉移至各處，加上逢甲夜市、一中商圈、東海夜市等興起，相對中區人潮逐漸減少，因此中華路商圈過去風光不在，除了假日觀光遊客會有較多的人潮之外，平日顧客以當地附近居民為主。

歷史沿革
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1952年，台中市開始對攤販進行管理與監督。1965年，台中市政府為了解決台中車站附近繼光街的攤販問題，遂於同年5月14日公告「臺中市整理攤販實施細則」。其規定內容，中華路從民權路口至太平路口西側准予設攤，營業時間為每日下午六點至凌晨二點為止，從此中華夜市逐漸形成。1968年，警察局為加強管理市中心的交通秩序，將所有主要幹線的攤販遷移至中華路。1974年，市政府同意暫時准許於中華路附近的公園路、大誠街設攤販，以解決退伍軍人擺設攤販謀生的問題。

2005年台中市政府擬定「中華路形象風貌改造工程計畫」，於2006年1月25日完成攤販意願調查統計，獲得當時已發證攤販業者數520攤之50.5％同意施作之後，投入新台幣3,000萬元經費，進行建立入口意象、設置統一規格的美化招牌、裝設造型燈具與街道景觀等形象改造計畫工程，將夜市品質提昇成為觀光夜市。

週邊環境
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* 一中商圈
* 台中公園
* 日新大戲院、全球影城、萬代福影城
* 臺中市中區光復國民小學

交通
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臺中市公車
* 臺灣大道中華路口：30、48、45、525、107
* 民權中華路口：11、27、30、32、37、45、290、850
* 台灣大道幹線公車 仁愛醫院站：300、301、302、303、304、305、306、307、308

參見
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* 台灣夜市列表
* 台灣夜市
* 台灣小吃
* 夜市

參考資料
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1. 1 2 . 臺中市政府.  [2011-04-14]. （原始内容存档于2011-03-20） （中文（臺灣））.
2. ↑  李西勳 (编).. 臺中文獻 (臺中市政府). 1997-11: 頁5.
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7. ↑ .  [2011-04-14]. （原始内容存档于2022-04-18）.

外部連結
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* （繁體中文）魅力商圈 （臺中市政府）
《夜幕低垂》台灣中文版封面（天下文化）
**夜幕低垂**又译**日暮**或**夜幕降临**（英語：），原本是美國作家以撒·艾西莫夫的短篇科幻小說《夜歸》（Nightfall，英文名稱相同），1941年《驚奇科幻（英语：）》雜誌（Astounding Science Fiction）的主編約翰·W·坎貝爾（John W. Compbell, Jr）在看到愛默生的一段文字"設若蒼穹繁星，千年僅得一見，試問世間凡人，又當如何讚嘆，且將這片刻記憶，千秋萬代流傳？"，他請當時年僅21歲的艾西莫夫將它寫成一篇短篇小說《夜歸》，在1968年被美國科幻和奇幻作家協會（Science Fiction Writers of America）票選為「史上最佳科幻短篇小說」。這部科幻短篇是阿西莫夫的第32部作品。

艾西莫夫晚年健康狀況甚差，到最後根本無力編寫長篇小說，出版商遂建議他選出最心愛的中短篇科幻小說當骨架，和羅伯特·西爾柏格（Robert Silverberg）合作，將《夜歸》、《醜小孩》（The Ugly Little Boy）《雙百人》（The Bicentennial Man）擴充成長篇科幻小說《夜幕低垂》，並於1990年出版。

劇情簡介
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故事內容是凱葛星球的天空有著六個太陽——火精（Onos）、赤蓋（Dovim）、金鉦（Tano）、金鑼（Sitha）、曦軒（Trey）、曦輪（Patru），各依不同週期此起彼落，星球上的居民一生中從沒有遇過黑夜。

薩羅大學天文學系助理教授預測出了日蝕（黯黮）的時間，每2049年一次的「夜幕低垂」，會失去幾小時的光明；「秘教寶典」記錄著世界末日的事實，與記載不謀而合的事逐一的發生；考古學家挖出了古代遺跡，證明星球之前曾有極致文明的存在，激烈的光明使徒宣稱："每隔2049年便降下天火而一切焚燬"。於是星球上的人類一步一步走上預言、進入宿命的軌道，艾西莫夫逐一描繪夜幕低垂過程中的人心演變，2049年一次的文化摧毀，由恐懼衍生出種種暴行。日蝕（黯黮）的來臨，讓星球上的人類第一次見到了滿天星斗，了解到自我渺小的存在。人們因衝擊、恐懼而陷入瘋狂，因懼怕而舉起了火焰，此時烽煙四起，衍生出種種暴行。

典故和其它作品的引用
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2010年, 《自然》杂志发表了Eric James Stone一篇文章《史上最偉大的科幻小說》（英語：）， 當中提及《夜幕低垂》。

参见
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* n体问题
* 黑夜恐惧症

參考資料
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1. ↑  以撒·艾西莫夫訃聞 （页面存档备份，存于）（英文）
2. ↑  《夜幕低垂》P.11，葉李華，天下文化出版
3. ↑  Stone, Eric James.. Nature. October 28, 2010, **467**: 1146  [August 9, 2011]. doi:10.1038/4671146a. （原始内容存档于2017-04-11）.

外部連結
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* 艾西莫夫官方網頁 （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
小說 |
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| 機器人系列 | 

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| 鋼穴 ·  裸陽 ·  曙光中的機器人 ·  機器人與帝國 |
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| 核心概念 | 机器人三定律 |

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|  |
| 銀河帝國系列 | 繁星若塵 ·  星空暗流 ·   |
|  |
| 基地系列（时间线） | 

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| 基地前傳 | 基地前奏 ·   |
|  |
| 基地三部曲 | 基地 ·  基地與帝國 ·  第二基地 |
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| 基地後傳 | 基地邊緣 ·  基地與地球 |
|  |
| 核心概念 | 心理史学 ·  谢顿计划 ·  银河百科全书 ·  科學教 |
|  |
| 核心人物 | 哈里·谢顿 ·  骡 ·  机·丹尼尔·奥利瓦 |

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|  |
| 非系列作品 | 我，機器人 ·  正子人 ·  夜幕低垂 ·  醜小孩 ·  九个明天 ·  最後的問題 |

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**亨里克·佐加尔斯基**（，1906年—1978年），波兰数学家和密码学家，20世纪30年代与马里安·雷耶夫斯基、杰尔兹·罗佐基等人一同进行了对德国Enigma密码的破译工作，并称为密码研究领域的"波兰三杰"。

生平
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晚年的亨里克·佐加尔斯基。
1939年9月1日德军入侵波兰后，佐加尔斯基与雷耶夫斯基和罗佐基带着他们的机器一同逃往罗马尼亚，而后穿越南斯拉夫和意大利的边界到达法国巴黎。在那里他们成立了Z小组，在法国维希的PC Bruno情报站继续进行破译Enigma和改进 "炸弹"的工作达两年之久。这期间，他们破译了九千余条德军情报，直接或间接导致了德军在南斯拉夫、希腊和苏联的惨败，有力地支持了盟军在北非开辟战场的作战计划。

1942年1月9日，罗佐基在从阿尔及利亚返回法国的途中因轮船事故遇难。而在德国入侵法国后，Z小组的处境越来越危险，他们决定逃离。1942年11月9日，也就是盟军登陆北非的次日，佐加尔斯基和雷耶夫斯基开始继续流亡。1943年1月29日，他们在比利牛斯山脉试图穿越法国-西班牙边境时被西班牙安全警察逮捕，投入难民营。在那里他们始终没有向其他人透露真实身份。同年5月，他们被释放，前往直布罗陀，随后乘船到达英国。英国方面知道他们在破译Enigma领域作出的巨大贡献，却有意将他们排除在外，他们只是从事德军另外一种密码SS码的分析工作。

二战结束后佐加尔斯基留在了英国，在巴特尔西(Battersea)技术学院任教。

1978年，佐加尔斯基在普利茅茨去世。

榮譽
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2000年7月17日，波兰政府向雷耶夫斯基、罗佐基和佐加尔斯基追授波兰最高勋章。2001年4月21日，雷耶夫斯基、罗佐基和佐加尔斯基纪念基金在波兰华沙设立，基金会在华沙和伦敦设置了纪念波兰数学家的铭牌。

参阅
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**亨里克·佐加尔斯基** |

* 密码分析学
* Enigma
* 马里安·雷耶夫斯基
* 杰尔兹·罗佐基
**伊達 尚宗**（1453年—1514年5月28日），是室町時代陸奥國的戰國大名。伊達氏第13代當主。父親是第12代當主伊達成宗。母親是大崎教兼的女兒慧巖院。正室是積翠院。官位是從五位下大膳大夫。

概略
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依照家中慣例，受室町幕府第9代將軍足利義尚的偏諱而以「尚宗」為名。

繼承家督的確實年代不可考。因為父親成宗的歿年也不可考（根據伊達氏的史書是長享元年（1487年），一般認為是在這段時期前後繼承）。

在延德2年（1490年）重建了米澤城北方的鹽野毘沙門堂。

明應3年（1494年）4月，因為在伊達氏領土内發生動亂，一時間在會津的蘆名盛高保護下避難。回到領土後將京都的流浪將軍足利義澄迎接至領土內，希望能以擁護將軍來提升伊達氏的勢力，但是以失敗告終 。永正11年（1514年）5月5日，以62歳之齡死去。繼承者為嫡男伊達高宗（在3年後改名為「稙宗」）。

相關條目
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* 伊達氏

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| * 
* 论
* 编
仙台笹紋伊達宗家當主 |
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| 鎌倉時代 | 朝宗（日语：） – 宗村（日语：） – 義廣（日语：） – 政依（日语：） – 宗綱 – 基宗（日语：） – 行朝 –  |
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| 南北朝～室町時代 | 宗遠 – 政宗 – 氏宗 – 持宗 – 成宗 – 尚宗 – 稙宗 – 晴宗 – 輝宗 –  |
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| 江戶時代（仙台藩主） | 政宗 – 忠宗 – 綱宗 – 綱村 – 吉村 – 宗村（日语：） – 重村（日语：） – 齊村（日语：） – 周宗（日语：） – 齊宗（日语：） – 齊義（日语：） – 齊邦（日语：） – 慶邦（日语：） – 宗基（日语：） –  |
|  |
| 明治時代以後 | 邦宗（日语：） – 興宗（日语：） – 貞宗（日语：） – 泰宗 –  |

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**同一健康**（英语：One health）又译作**唯一健康**、**一体化健康**、**大健康**、**全健康**、是涉及人类、动物、环境卫生保健各个方面的一种跨学科跨地域（国家、地区、全球）协作和交流的新策略，致力于共同促进人和动物健康，维护和改善生态环境。也有研究者把植物健康也加入到同一健康的框架当中。

发展历史
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同一健康的理念源自于20世纪后期以来人兽共患病的增加，而导致的大规模的对人类高致死率传染病暴发的担忧。该理念首先由兽医行业提出，随后被联合国粮食及农业组织、世界动物卫生组织以及世界卫生组织接受。

2004年, 世界野生生物保护学会首次提出"One-World-One-Health"，建议增强对人类、家畜和野生动物健康之间联系的认识, 明确疾病不只威胁人类, 还会对生物多样性和生态系统造成破坏性影响，同时世界野生生物保护学会提出《曼哈顿原则》，探索预防大范围疫情的方法。2007年，美国医学会通过One Health决议来推动人医和兽医之间的合作。2008年, 联合国粮食及农业组织、世界动物卫生组织、世界卫生组织与儿童基金会、联合国系统流感协调项目和世界银行合作, 制定了联合战略框架"Contributing the One World One Health", 以应对不断爆发的传染病风险。2009年美国成立One Health委员会, 合作伙伴有美国兽医协会、美国公共卫生协会、美国医学协会、美国医学院校协会、美国兽医医学院校协会、美国传染病学会和爱荷华州立大学健康联盟。2010年, 联合国粮食及农业组织、世界动物卫生组织和世界卫生组织在河内达成"FAO–OIE–WHO"合作，旨在在动物、人类和环境方面共同担当责任，创建一个跨学科跨部门的合作体制，来应对动物和公众健康危机，并建立了重大动物疾病全球早期预警系统(Global Early Warning System, GLEWS)。随后, 美国佛罗里达大学、杜克大学、英国爱丁堡大学等开始设立One Health的课程斌进行相关研究。

参考来源
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**曾芷君**（英文名︰Tsang Tsz-Kwan），是一名患有弱聽、失明及觸感障礙的香港女生，透過唇讀凸感盲文進行學習。在2013年香港中學文憑考試考獲三科5\*\*的成績，為人熟知。

生平
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曾芷君在心光盲人學校讀至中一，後來轉去英華女學校重讀中一。

她報考香港中學文憑考試的中英文聆聽考試時，曾有一點猶豫。因要很集中精神聆聽考試內容，另一方面用點字機作答時會發出聲響，有時聽不清楚。因她覺得不可因而放寬對自己的要求，要多善用自己尚有的力量。原本可獲豁免聆聽考試，最終決定應考。

香港中學文憑考試放榜，她考獲三科5\*\*的成績。

她出席一個電台節目時表示，多年來父母教導她，要過一些充實及有意義的生活，遠遠勝過豐盛的物質生活，才會知足常樂。

她希望可以入讀香港中文大學翻譯系。

家庭生活
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曾芷君的爸爸是某酒樓的點心師傅，媽媽是一名家庭主婦，一家三口住在香港的公屋。

傳媒報導
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### 香港

曾芷君考獲三科5\*\*的佳績被廣泛報導外，很多傳媒藉此提及已故聾人狀元李菁的故事，令社會人士關注殘障人士就業難的問題。聾人機構「龍耳」表示殘障人士即使學歷高亦難找工作，顯示社會仍然歧視他們。她亦表示有不少僱主開始願意聘請聾人及弱聽人士，但仍要繼續努力，爭取社會改變。

### 美國

曾芷君接受美國有線新聞網絡 (CNN)的訪問。她以流利英語來分享自創唇讀及在主流學校的經歷和感受，美國的視障教育專家對於她考獲優異成績，感到意外。

她的故事報導後，有不少海外傳媒紛紛轉載，海外網民紛紛留言及讚嘆她驚人的毅力。

參見
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* 聽覺障礙
* 視覺障礙

參考資料
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11. ↑ . CNN. 2014-09-05  [2016-02-15]. （原始内容存档于2019-12-27） （英语）.
12. ↑ . 都市日報. 2013-07-19  [2016-02-15]. （原始内容存档于2019-08-18） （中文（香港））.
13. ↑ . 晴報. 2013-07-19  [2016-02-15]. （原始内容存档于2016-01-07） （中文（香港））.
14. ↑ . 蘋果日報 (香港). 2013-07-20  [2016-02-15] （中文（香港））.
**曾興魁**（1946年—2021年8月10日），臺灣作曲家，出生於屏東，曾獲吳三連獎。曾任教於國立臺灣師範大學音樂系、開南大學資訊傳播學系，並曾擔任中華民國電腦音樂學會理事長、榮譽理事長，2021年病逝。以將傳統音樂元素融合現代音樂技法著稱，後期鑽研電子電腦音樂作曲。代表作有《物化》、《牧歌》、《輪迴》等作。

生平
--

曾興魁，1946年生於屏東，1968年至1972年間就讀國立臺灣師範大學音樂系，後於1977年獲公費留學德國芙萊堡音樂院，於1981年獲得藝術家文憑後返臺於國立臺灣師範大學音樂系任教。1984年，作品《牧歌》獲法國巴黎國際現代音樂圖書館 Ville d'Avray 作曲比賽首獎，同年，作品《綺想曲》於荷蘭高地雅慕斯音樂節演出。1986年，作品《輪迴》則獲得第三屆國際管風琴作曲比賽首獎。1986-87年間獲得法國政府獎學金，前往法國巴黎師範音樂院完成電影作曲文憑，期間曾於巴黎「國際藝術家館」(Cité internationale des Arts) 及義大利羅馬舉行個人作品發表會。1990年與温隆信、潘皇龍共同發起成立「中華民國現代音樂協會」（ISCM-Chinese Taipei Section）參加國際現代音樂協會（International Society for Contemporary Music ISCM）。1999年起擔任中華民國電腦音樂學會理事長至2002年，2005年再任理事長至2007年。音樂教育方面，於2005年自師大音樂系退休後，轉至開南大學任教於資訊傳播學系。擔任教職期間，曾興魁依然持續創作並於各地發表樂曲、論文作品等，2013年獲得第36屆吳三連獎，後於2018年舉辦「吳三連獎30週年音樂會」，發表室內樂作品《物化》。2021年逝世於新竹。

參考文獻
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1. ↑ .  [2023-01-31]. （原始内容存档于2023-01-31）.
2. ↑ .  [2023-02-17]. （原始内容存档于2023-02-17）.
3. ↑ .  [2023-01-31]. （原始内容存档于2023-02-08）.
4. ↑ .  [2023-01-31]. （原始内容存档于2021-08-17）.
**亚西西的圣方济各上层圣殿**（basilica superiore di San Francesco d'Assisi）是构成亚西西的圣方济各圣殿的两座建筑之一，另一座建筑是下层圣殿。入口位于圣方济各上层圣殿广场。

上层圣殿建于1228-1253年，为意大利哥特式风格，为朝圣的目的地。教宗将方济各会视为加强与卑微阶层关系的盟友，投入了大量的经济资源，亲自负责这项工作的进展。

建筑
--

1997年9月26日地震对该堂造成了严重伤害，拱顶两处坍塌，耳堂南部也受到了相当大的破坏：130平方米的中世纪壁画被夷为碎片。教堂因修复工作而关闭了两年。

Schema affreschi del presbiterio
Schema degli affreschi nella navata e sulle volte della basilica superiore
* 
* 
* 
* 
* Impaginazione delle Storie di San FrancescoImpaginazione delle *Storie di San Francesco*
* 《平凡人的致敬》《平凡人的致敬》
* 《格雷乔的圣诞马槽》
* 
* La cattedra e il coro

中殿
--

### 右墙上层

28.划分光明与黑暗（雅各布·托里蒂）  

29.创造亚当（雅各波·托里蒂）  

30.创造厄娃  

31.原罪（雅各布·托里蒂）  

32.被逐出天堂  

33.无法读取  

34.无法读取  

35.杀死亚伯尔  

### 右墙中层

36.建造方舟（雅各波·托里蒂）  

37.洪水灭世  

38.亚巴郎献依撒格（雅各布·托里蒂）  

39.天使拜访亚伯拉罕  

40.依撒格对雅各伯的祝福  

41.厄撒乌被依撒格拒绝  

42.若瑟被丢在井内  

43.在本雅明的袋子里找到银杯  

### 左墙上层

44.圣母领报  

45.圣母往见  

46.耶稣降生  

47.三贤士来朝  

48.献耶稣于圣殿  

49.逃往埃及  

50.与经师辩论  

51.基督的洗礼  

### 左墙中层

52.加纳婚宴  

53.拉匝路复活  

54.基督被捕  

55.基督被嘲笑  

56.上加略山  

57.上十字架  

58.《耶稣下十字架》，乔托  

59.《耶稣复活》，乔托  

### 反立面

60.《耶稣升天》，乔托  

61.《五旬节》，乔托  

62.《圣伯多禄圆画》，乔托  

63.《圣保禄圆画》，乔托  

64.圣母、圣婴在笑 ，乔托  

### 《圣方济各生平组画》（二十八幅）

条目：圣方济各生平组画
65.《平凡人的致敬》，乔托  

66.《方济各把斗篷送给穷人》  

67.《武器的梦》  

68.《圣达弥盎祈祷》  

69.《方济各宣布放弃尘世财产》  

70.《依诺增爵三世的梦》  

71.《依诺增爵三世认可方济各会会规》  

72.方济各在火战车上  

73.《宝座的异象》  

74.《驱逐阿雷佐城的魔鬼》，乔托  

75.《方济各在苏丹面前》  

76.《方济各神魂超拔》  

77.《格雷乔的圣诞马槽》，乔托  

78.《泉水的奇迹》  

79.《向小鸟布道》  

80.《切拉诺骑士之死》  

81.《在何诺三世面前讲道》  

83.《圣方济各受五伤》  

84.《圣方济各之死》  

85.《奥斯定修士和阿西西主教的异象》  

86.《圣方济各封圣》  

87.《圣方济各在梦中向额我略九世显现》
**来和**（?—?），字弘顺，隋朝京兆长安人。

来和年轻时好相术，所说的多应验。北周大冢宰宇文护招纳他在左右，于是出入公卿之门。开始担任为夏官府下士，官至少卜上士，赐爵安定乡男。转任畿伯下大夫，进封洹水县男。杨坚没有发迹时，来找来和看相，来和等人走了，对杨坚说："公当王有四海。"周武帝一向厚待杨坚，齐王宇文宪对武帝说："普六茹坚（杨坚），相貌异常，臣每次看到他，不觉茫无所措；恐怕他不会甘居人下，请及早把他除掉！"杨坚为丞相，来和仪同，隋朝建立，来和进爵为子。开皇末，来和上表自陈：

臣早奉龙颜，自北周天和三年已来，多次蒙陛下询问，当时详细说出至尊您承受天命，主宰天下。这是天授，不是由人事所及。臣没有功劳，官至五品，二十余年。臣是何人，敢不惭愧恐惧！愚臣不胜诚心之至，谨录陛下未即位之时，臣言语的可取之处，书写在秘府，死无所恨。昔日陛下在北周，曾经与永富公窦荣定讨论我："我听到脚步声，就知道是什么人。"臣当时就说陛下眼睛好像启明星，无所不照，当为天下之主，希望您能克制诛杀。建德四年五月，周武帝在云阳宫，对臣说："诸公都是你知道的，随公面相如何？"臣回答武帝："随公杨坚是个信守名分、注意节操的人，可以镇守一方；如果当将领，将会无坚不摧。"臣就在宫殿东南回复陛下。陛下对我说，这话不会忘。第二年，乌丸轨（王轨）对武帝说："随公不是人臣。"周武帝再问臣，臣知周武帝有疑心，于是欺骗他说："随公是节臣，没有什么异相。"当时王谊、梁彦光等人知道臣的这句话。大象二年五月，陛下从永巷东门入，臣在永巷门东，面北站立，陛下问臣："我没有灾难吧？"臣回奏陛下："随公骨法气色相应合，天命已有所属。不久，陛下便总领百官。"

杨坚看到后大笑，进位开府，赐给他织物五百段，米三百石，地十顷。杨坚命令善于看相的来和暗中把他的儿子们都看了一遍，来和回答："晋王杨广眉上有双骨隆起，贵不可言。"杨坚又问上仪同三司韦鼎："我这些儿子，哪个可以继承皇位？"韦鼎回答："陛下和皇后最喜爱的儿子应当继承皇位，这不是我敢预知的。"杨坚笑道："你不肯明说呀！"

来和同郡韩则，曾经去找来和看相，来和对他说："后四五当得大官。"人们开始不知说的什么意思。到了开皇十五年五月韩则去世，人们问其缘故，来和说："十五年为三五，加五月为四五。大官，就是棺外面的椁。"来和说的都是这种话。著有《相经》四十卷。

道士张宾、焦子顺、雁门人董子华，这三人，在杨坚没有继位时，都私下对他说："公当为天子，善自爱。"杨坚即位，以张宾为华州刺史，焦子顺为开府，董子华为上仪同。

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《北史·卷089》，出自李大師《北史》
维基文库中的相关文本： 《隋書·卷78》，出自魏徵《隋书》

参考文献
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* 《隋书》，卷七十八 列传第四十三
**Thrill Drive**（スリルドライブ）是日本科樂美 (KONAMI) 公司推出的賽車競速遊戲，於1998年首度推出，並於2001年及2005年推出第二和第三代作品，及後的第四代以「Crazy Street」於2007年在北美推出，日本版至今都沒風聲。該遊戲只發行過街機版本，並未移植至家用遊戲機或電腦平台上。

這款遊戲支援最多四人連線比賽，玩家需在限時內走完指定路段，每經一個檢查點可獲得加時。與不少賽車遊戲不同的地方，在於遊戲使用了現實的馬路作為賽道，玩家除了要競速之餘，還需避開路面的車輛、衝燈等，除了考驗駕駛技術之外，還有玩家的膽量、智力、反應等。一不小心，便會出現嚴重意外。途中在一定的場合會有警車的攔截，不過觸碰時不會增加賠償金及發生嚴重意外。

此外還有天氣系統，初代遊戲時開始是晴天，之後會因車禍而變天。二代依據不同的賽道會有不同的天氣，不像前作一開始都是晴天，但在遊玩時天氣一般是固定的，不再因車禍而變天。三代在選擇賽道時能選擇三種天氣，其中一個天氣會阻礙玩家的視線。

排行不僅是競速，甚至有「WORST PLAYER RANKING」（爛玩家排行），若損害賠償額高有可能會入榜。

三代時增加了在撞車的同時會引起駕駛座椅振盪，因此加設了安全帶供玩家佩帶，若沒系上安全帶是無法享有這效果，此外也增加違規罰點，只要違反交通規則就會增點數。

玩家可做出一些特別指令來遊玩一些隱藏模式，包括鏡子賽道、特別天氣和隱藏車輛。
天主教深圳圣安多尼堂
**天主教深圳圣安多尼堂**，位于广东省深圳市福田区农林路65号，是天主教教堂。

简介
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1980年，深圳经济特区成立，1981年3月升格为副省级深圳市。1981年，经广东省几位老主教在广东省教务会议上讨论后决定，暂由广东省天主教教务委员会代管深圳市、珠海市的教务。2013年3月，广东省教务会议决定，珠海市划归天主教江门教区，深圳市继续由广东省天主教教务委员会代管。

圣安多尼堂1998年4月奠基，2001年12月完工。这是改革开放后深圳市第一座新建的天主教堂。圣安多尼堂占地面积3944.80平方米。教堂正立面像"钟"又像"船"，据说隐喻着警世钟和舟共济的精神。2010年，深圳市已有约3万名天主教徒（包括数千位在深圳的外籍和港澳台教友），由5位神父负责9个堂区、弥撒点的工作。圣安多尼堂是个国际化堂区，每主日提供英语弥撒，并且在特殊节日加设法语、德语、意大利语等语种读经。2010年前后，圣安多尼堂外墙安装了大型LED电子屏幕，大厅内安装了4个投影仪及6部大电视。圣安多尼堂自成立后，自天主教北京教区借调神父担任历任主任司铎。截至2010年，深圳市天主教爱国会已组织教友们（包括境外人士）组成45个志愿活动团队，开展学经诵讲经、清除海滩垃圾、慰问麻风病人及孤寡老人等活动，并相约出游及开展体育运动。圣安多尼堂还开办了免费的外语培训班。另外，深圳市天主教爱国会还经常组织义务献血活动。

主任司铎
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天主教深圳圣安多尼堂的圣母山
* 任力军神父（1993年12月—2002年12月，北京教区借调）
* 杨科神父（2002年12月—2004年12月，北京教区借调）
* 韩文生神父（2004年12月—2007年12月，北京教区借调）
* 张天路神父（2007年12月—2011年2月，北京教区借调）
* 冯国新神父（2011年2月—2016年4月，北京教区借调）
* 刘永斌神父（2016年4月—，北京教区借调）

参考文献
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**深圳圣安多尼堂** |

1. ↑  张光来.. 信德报2015年2月12日第7期（总第617期）. （原始内容存档于2016年12月28日）.
2. 1 2 . 天主教深圳圣安多尼堂. 2016-01-03. （原始内容存档于2016-07-01）.
3. 1 2 . 南方日报. 2010-08-13. （原始内容存档于2016-12-28）.
4. ↑ . 天主教深圳圣安多尼堂. 2016-06-24. （原始内容存档于2018-12-25）.

外部链接
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* 天主教深圳圣安多尼堂官方网站 （页面存档备份，存于）
Saab 9-5型号汽车上的催化转换器
**催化转换器**又称**觸媒轉化器**（英語：）、**觸媒轉換器**，安裝於汽车废气排放系统中，含有鉑、鈀及銠等貴金屬作為觸媒，利用催化机制减少有害废气，如碳氫化合物（HC）、一氧化碳（CO）和氮氧化物（NOx）等）、以利环境保护的一个装置。

概念
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觸媒轉換器內部
催化转换器是利用催化剂的作用将排气中的CO、HC和NOx转换为对人体无害的气体的一种排气净化装置，也称作催化净化转换器。金属铂、钯或铑均可作催化剂。在化学反应过程中，催化剂只促进反应的进行，不是反应物的一部分，所以一般情形下，催化转化器寿命可达十数年。

分类
--

催化转换器有氧化催化转换器和三元催化转换器。

**氧化催化转换器**只将排气中的CO和HC（碳氢化合物）氧化为CO2和H2O，因此这种催化转换器也称作二元催化转换器。必须向氧化催化转换器供给二次空气作为氧化剂，才能使其有效地工作。

**三元催化转换器**可同时减少CO、HC和NOx的排放，它以排气中的CO和HC作为还原剂，把NOx还原为氮（N2）和氧（O2），而CO和HC在还原反应中被氧化为CO2和H2O。

当同时采用两种转换器时，通常把两者放在同一个转换器外壳内，而且三元催化转换器置于氧化催化转换器前面。排气经过三元催化转换器之后，部分未被氧化的CO和HC继续在氧化催化转换器中与供入的二次空气进行氧化反应。

使用限制
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傳統的含鉛汽油裡面的四乙基鉛在引擎室內燃燒後轉變為鉛化合物，隨廢氣排出引擎，鉛可減少引擎爆震並保護气門座（lifter）。但此鉛化合物會毒化觸媒轉化器使其失去作用，因此需使用無鉛汽油，氣門座的問題則由汽車廠商在製造時先做強化處理。使用無鉛汽油也減少鉛中毒的可能性。

溫度問題
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觸媒轉化器裡面的觸媒在高溫才會反應，在廢氣將觸媒轉換器加熱到工作溫度前，廢氣問題仍然嚴重，尤其當在地下停車場發動車輛時問題更大。可以在觸媒轉換器裡面放電熱系統預熱，以減少起動時的廢氣，但少有車輛使用預熱系統。混合動力車輛或纯电汽车可以大幅減少空氣污染。

高溫的觸媒轉換器接觸到雜草等可燃物質，可能會發生火災。

相关条目
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* 催化
* 排气管
* 車上診斷系統
* 選擇性催化還原法（Selective Catalytic Reduction）

参考资料
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1. ↑ .  [2018-05-30]. （原始内容存档于2020-09-15）.

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| * 
* 论
* 编
汽車發動機 |
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| 汽缸本體及旋轉組件 | 
* 平衡軸（英语：）
* 曲轴
* 曲軸連桿（英语：）
* 曲軸箱（英语：）
* 曲軸箱強制通風閥（英语：）
* 連桿軸頸（英语：）
* 主軸承（英语：）
* 引擎水塞（英语：）

* 引擎預熱器（英语：）
* 气缸（排列形式（英语：））
* 排气量
* 缸徑（英语：）
* 飛輪
* 點火順序
* 冲程
* 活塞
* 活塞环
* 飛輪齒圈（英语：）

 |
|  |
| 汽門及汽缸蓋 | 
* 側置氣門（SV）（英语：）
* 顶置氣門（OHV）（英语：）
* 顶置凸轮轴（OHC）

* 挺桿（英语：）
* 凸轮轴
* 閥箱（英语：）
* 燃燒室（英语：）
* 壓縮比
* 汽缸床墊片（英语：）
* 搖臂軸（英语：）
* 同步带
* 提升阀
* 连控轨道阀
* 可变气门正时

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| 增压系統 | 
* 喷气阀门
* 增壓控制器（英语：）
* 中冷器
* 机械增压器
* 渦輪增壓器

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| 燃油系統 | 
* 柴油引擎
* 汽油引擎
* 化油器
* 燃油濾芯（英语：）
* 燃料噴射裝置
* 渦輪增壓燃油分層噴射
* 高压共轨
* 燃油泵（英语：）
* 油箱（英语：）

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|  |
| 點火系統 | 
* 磁電機點火
* 火花點火
* 壓縮點火
* 筆式點火（英语：）

* 分电器
* 預熱塞
* 火花塞
* 點火線圈（考耳）（英语：）
* 高壓線圈（英语：）

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| 引擎管理系统 | 
* 电子控制器
* 发动机控制器

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| 機電系统 | 
* 直流發電機（英语：）
* 交流發電機（英语：）
* 电池
* 啟動馬達（英语：）

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|  |
| 進氣系統 | 
* 集氣箱（英语：）
* 空气滤清器
* 怠速控制閥（英语：）
* 進氣歧管（英语：）
* 進氣歧管壓力感知器（英语：）
* 空氣流量計（英语：）
* 節流閥
* 節流閥開度感應器

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|  |
| 排气系统 | 
* 催化转换器
* 柴油碳微粒濾清器
* 排氣溫度計（英语：）
* 排氣歧管（英语：）
* 消音器
* 含氧感知器（英语：）

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|  |
| 冷卻系統（英语：） | 
* 風冷
* 水冷

* 风扇
* 風扇離合器（英语：）
* 傳動帶
* 散熱器（英语：）
* 自動調溫器
* 防凍劑

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|  |
| 潤滑系統 | 
* 機油
* 機油濾芯（英语：）
* 滑油泵（英语：）
* 油底殼（英语：）
	+ 濕式（英语：）
	+ 乾式（英语：）

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|  |
| 術語 | 
* 爆震
* 動力帶（英语：）
* 紅線轉速（英语：）
* 分層燃燒（英语：）
* 稀薄燃烧
* 止点

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* 分类

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* GND: 4000124-6
* J9U: 987007295705405171
* LCCN: sh85010217

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**女朋友**（英語：）是美国唱作歌手艾莉西亚·凯斯首张专辑极微之歌中收录的一首单曲。由艾丽西亚, Jermaine Dupri, 和Joshua Thompson共同创作，Jermaine Dupri制作。

这首单曲作为专辑第四首也是最后一首打榜单曲在美国之外发行。凭借电台播放，这首单曲在美国告示牌杂志的热门节奏蓝调与嘻哈排行榜上达到了82位的排名。尽管"Girlfriend"在英国和澳大利亚取得了比前一首单曲"你怎能不再给我打电话？"更出色的成绩，但在其他国家并没流行起来。
这首歌的混音版本KrucialKeys Sista Girl Mix，收录在极微之歌的再版专辑Songs in A Minor: Remixed & Unplugged中，这首混音单曲还出现在了"Girlfriend"的由Patrick Hoelck执导的音乐录影带中

歌曲信息
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在Girlfriend中，艾丽西亚情不自禁的想起了她的男友与她闺中密友的特殊情感问题。尽管她知道她的闺蜜与自己男友只是普通关系，但是他还是会想到她的男友可能会离开她。这首歌曲中还插入了Ol' Dirty Bastard1995年的歌曲Brooklyn Zoo。

音乐录影带
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由Patrick Hoelck执导的音乐录影带英国伦敦东部拍摄，mv从艾丽西亚卧室发生的事情开始，艾丽西亚的男友正与她的女朋友通电话。她感到被冷落，就想离开住所，出去散心， 试着把这件事抛到脑后。艾丽西亚走进了一家服装店，来到衣架前挑选衣服，并看中了一件红色的皮裤，而同时她的女朋友也看中了这件。艾丽西亚嫉妒心起失去理智的将皮裤抢到自己手中。当艾丽西亚回到了住所，才发现她的男友与她的女朋友一直在为她筹办一个惊喜的派对。
艾丽西亚在琴韵心声DVD中解释道:女士们你们应该清楚这首歌的内容，当你心存嫉妒之际，无论你多潇洒，做过多少次爱，多明白事理。若然嫉妒心起，都会理智丧失。

人事
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### 音樂人

Alicia Keys – 主唱，和声，钢琴
Bryan-Michael Cox –键盘

### 制作人

Alicia Keys – 制作人, 编曲, 声乐编曲
Jermaine Dupri – 制作人
Phil Tan –混音

榜单
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| 銷售榜(2001) | 最高排名 |
| --- | --- |
| U.S. *Billboard* Hot R&B/Hip-Hop Songs | 82 |
| 銷售榜(2002) | 最高排名 |
| 德國單曲排行榜 | 100 |
| 英國單曲排行榜 | 24 |
| 銷售榜(2003) | 最高排名 |
| 澳洲單曲排行榜 | 13 |
| Dutch Top 40 | 18 |

参考资料
----

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| * 
* 论
* 编
艾莉西亚·凯斯 单曲 |
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|  |
| 极微之歌 | 深陷情网 · 女人的价值 · 你怎能不再给我打电话？ · 女朋友 |
|  |
| 琴韵心声 | 陌生人 · 如果没有你 · 秘密日记 · 爱的宿命 |
|  |
| 原音重现 | Unbreakable · Every Little Bit Hurts |
|  |
| 平凡如我 | 無人能比 · Like You'll Never See Me Again · Teenage Love Affair · Superwoman |
|  |
| 无限元素 | 毫无意义 · 心碎入眠 · 把它放进爱情之歌中 · 帝国之心（第二部分）失败 · 不经考虑（我准备好了） · 等待你看到我的笑脸 |
|  |
| 烈火琴韻 | 烈火女孩 · 全新的我 · 嶄新的一天 · 點燃愛火 |
|  |
| 其它单曲 | Gangsta Lovin' · My Boo · Ghetto Story Chapter 2 · 帝国之心 · Looking for Paradise · Fireworks · It's on Again |
|  |
| 其它歌曲 | Impossible · Fireworks · Speechless |

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《**海貓悲鳴時 episode1 - Legend of the golden witch**》是日本同人社團07th Expansion所製作的同人遊戲《海貓悲鳴時》以及由此改编的漫画的首作。游戏於2007年夏季的Comic Market72發表。

概要
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1986年10月4日，大富豪右代宫家主要成员因为一年一度的家庭会议齐聚右代宫家的私人领域——六轩岛。由于当家右代宫金藏病重，来参加家族会议的几个子女都在为遗产分割问题而争吵不休——他们的目标不仅仅是金藏的庞大资产和六轩岛的所有权，更包括传说中金藏赖以发家的10吨黄金。

正当众人为财产问题争论不休时，右代宫真里亚拿出了一封署名魔女贝阿朵利切的书信，信中声称其将卸去"右代宫家炼金顾问"一职，并将收回当初借给右代宫金藏的10吨黄金以及相应的利息。众人震惊。

翌日，六轩岛上开始出现大量杀人事件，右代宫家族成员以及佣人医生相继被杀。

几年后，署名右代宫真里亚的瓶中信被发现，其中叙述"六轩岛大量杀人事件"为魔女杀人。

杀人事件
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第1事件 「玫瑰庭園之倉庫」
遇害者：藏臼、留弗夫、霧江、樓座、紗音、郷田（第一晩・六人之活祭）　
在玫瑰庭園的倉庫中發現6具無法辨別容貌的屍體，其中兩具屍體左半邊被毀容。
第2事件 「書房」
夏妃和繪羽正要向金藏通報六人遇害一事時發現一直將自己關在書房内的金藏消失了。那天早上夏妃和金藏見了面之後，繪羽把一張收據塞在書房大門中。繪羽從收據的位置沒有改變這一點斷定金藏並沒有出過門，夏妃則堅稱她和金藏見過面，之後繪羽便得出夏妃把金藏推出窗外的結論，引發了一場衝突。戰人卻認為金藏只是藏在了書房的某個角落中，此外他也指出繪羽在第1事件中並無不在場的證明。
第3事件 「繪羽・秀吉的房間」
遇害者：繪羽、秀吉（第二晩・緊靠的兩人）
繪羽和秀吉兩人的遺體在其臥室内被發現。可現場的情形是房門被鐵鏈從内部拴住，而且從門縫之中無法看到遺體的所在之處。
第4事件 「鍋爐室」
遇害者：金藏（第四晩・頭）、嘉音（第五晩・胸）
嘉音撇下熊澤一人獨自前往地下室追捕兇手，在與兇徒對峙時他的胸部被一柄兇器貫穿。另外眾人在鍋爐室發現燒焦並散發著惡臭的金藏的遺體。
第5事件 「書房」
剩下的幸存者聚集于书房进行笼城。中途，桌上某处凭空冒出一封来自魔女的信，离信较近的源次、南条、熊泽、真里亚四人被夏妃怀疑，因而被赶出书房，后发现信中内容似乎有针对幸存者中离间之计的嘲讽。
第6事件 「客廳」
遇害者：源次（第六晩・腹）、南篠（第七晩・膝）、熊澤（第八晩・腳）
在赶出嫌疑人四人后过了一段时间，书房的人接到一通电话，里面只有持续、阴森的真里亚的歌声。三人立即离开书房寻找另外四人下落，在客厅发现源次、南条与熊泽的遗体，一旁是面对墙壁孤身一人唱歌的真里亚。
第7事件 「玄關」
遇害者：夏妃（第九晩・魔女復活）
在客厅的夏妃偷偷离开众人，其他人随后追赶夏妃，结果在玄关发现夏妃的遗体，头部中弹。真里亚声称看到夏妃是读着一封信离开的客厅，但那封信却并未出现于夏妃的遗体旁。
第8事件 「後日談」
遇害者：戰人、朱志香、譲治、真里亞（第十晩・黄金郷）

出版書籍
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漫畫
* 作畫：夏海ケイ、全4卷。

| 集數 | 日本 史克威爾艾尼克斯 | 臺灣地區 青文出版社 |
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| 發售日期 | ISBN | 發售日期 | ISBN |
| 1 | 2008年6月21日 | ISBN 978-4-7575-2309-8 | 2014年1月16日 | ISBN 978-986-310296-0 |
| 2 | 2008年12月22日 | ISBN 978-4-7575-2445-3 | 2014年3月15日 | ISBN 978-986-310956-3 |
| 3 | 2009年6月22日 | ISBN 978-4-7575-2589-4 | 2014年4月18日 | ISBN 978-986-310984-6 |
| 4 | 2009年12月22日 | ISBN 978-4-7575-2752-2 | 2014年5月16日 | ISBN 978-986-356007-4 |

小說
* 著：龍騎士07，插圖：ともひ

| 集數 | 日本 講談社 | 臺灣地區 尖端出版社 |
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| 發售日期 | ISBN | 發售日期 | ISBN |
| 上 | 2009年7月1日 | ISBN 978-4-06-283719-4 | 2012年2月1日 | ISBN 978-957-104-717-1 |
| 下 | 2009年8月4日 | ISBN 978-4-06-283721-7 | 2012年5月10日 | ISBN 978-957-104-791-1 |

動畫
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動畫版《海貓悲鳴時》第1～5話。

* 1 Ⅰ opening
* 2 Ⅱ first move
* 3 Ⅲ dubious move
* 4 Ⅳ blunder
* 5 Ⅴ fool's mate

外部链接
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* （日語） （页面存档备份，存于）
* （日語） （页面存档备份，存于）
* （日語） （页面存档备份，存于）
* Yahoo！ケータイで『うみねこのなく頃に Ep1』が配信スタート （页面存档备份，存于）
* 『うみねこのなく頃に Episode1』が「Yahoo!ケータイ」より配信開始！ （页面存档备份，存于）
* 「うみねこのなく頃に」がiOS向けアプリになって登場。「Episode1」配信中 （页面存档备份，存于）

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| * 
* 论
* 编
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| 原作 | 

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| 海貓悲鳴時 | 
* episode1
* episode2
* episode3
* episode4

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|  |
| 海貓悲鳴時散 | 
* episode5
* episode6
* episode7
* episode8

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| 衍生作品 | 
* 動畫
* 黃金夢想曲

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| 登場人物 | 
* 登場人物

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| 製作 | 
* 龍騎士07
* 07th Expansion

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| 相關條目 | 
* 
* 黃昏邊境
* 神隱之狼

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**WS-ReliableMessaging**描述了一种协议，在出现软件组件，系统或网络故障时，使得SOAP消息能够在分布式应用间能够可靠传送。

2003年3月，BEA Systems, 微软, IBM, TIBCO软件公司共同撰写了最初的规范，在随后的两年里进行改进。2005年6月，2005年3月的版本于被提交到OASIS的Web服务可靠交换(WS-RX)技术委员会，2007年6月14日，被批准成为OASIS标准，2009年2月2日，1.2版本被批准。

在WS-ReliableMessaging之前，OASIS曾提出过一个竞争的规范(WS-Reliability)，该规范为富士通，日立，NEC，甲骨文公司，Progress Software和昇陽電腦所支持。这些支持者中的大多数现在也支持WS-ReliableMessaging规范。

可靠消息模型
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thrumb
源应用想在一个不可靠的基础设施上可靠地发送消息给目标应用。想要实现这一点，应用需要使用可靠消息源和可靠消息目标。源应用发消息给可靠的消息源。可靠的消息源使用WS-ReliableMessaging (WS-RM)协议来传送消息到可靠的消息目标。可靠的消息目标再将消息递交给目的应用。如果可靠的消息源因故无法传送消息到可靠的消息目标，它必须抛出一个异常或者其他方法标识该消息没有被传送出去。源应用和可靠的消息源可能实现在同一进程中或是不同的组件。类似的，目标应用和可靠的消息目标可能在一个进程中或不同的组件。

需要注意的是，WS-RM规范仅处理消息在线上传输的内容和行为。消息如何从源应用发送到可靠消息源，消息如何从可靠消息目标递送到目标服务，消息是在内存中存储，还是持久化在硬盘上，等等，这些考虑都不在WS-RM规范的范围内。

WS-RM协议定义和支持了集中递送保障，包括：

* 至少一次（AtLeastOnce） - 每一条消息将被递送到目标应用至少一次。如果一条消息无法被递送，可靠消息源或可靠消息目标至少有一个应当报错。例如，目标应用可能得到重复的信息。
* 至多一次（AtMostOnce） - 每一条消息将被递送到目标应用不超过一次。消息可以没有被递送到目标应用，但目标应用决不能收到重复的消息。
* 正好一次（ExactlyOnce） - 每一条消息将被递送到应用一次且仅一次。如果消息无法被递送，可靠消息源或可靠消息目标至少有一个应当报错。目标应用将不会受到重复的消息。
* 按序（InOrder） - 消息将按照从源应用发送到可靠消息源的顺序，从可靠消息目标被递送到目标应用。这一保障包括了以上所有保障。

可组合的架构
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WS-ReliableMessaging使用SOAP和WSDL的可扩展性模型。WS-ReliableMessaging并没有定义一个完整的消息解决方案的所有特性。WS-ReliableMessaging是一块积木，与其他Web服务规范和应用特定的恶协议一同使用来构建完整的消息解决方案。

批评
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这篇文章 （页面存档备份，存于）解释为什么可靠性不需要消息层提供，而是需要业务层提供。

WS-ReliableMessaging的实现
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* Apache Sandesha
* WebLogic Server
* IBM WebSphere
* GlassFish
* SAP NetWeaver
* 微软Windows Communication Foundation

参见
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* Web服务
* WS-Reliability

外部链接
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* WS-ReliableMessaging 1.1 OASIS规范 （页面存档备份，存于）
* WS-ReliableMessaging 200502版本 （页面存档备份，存于）
* 关于WS-ReliableMessaging的一些真相[永久]
* Web服务可靠消息传输简介 （页面存档备份，存于）
与「**光明**」標題相近或相同的条目，請見「**光明 (消歧义)**」。
**光**、**明亮**或**光明**是指光源發出的明亮、光亮，常用来代指善。與暗、黑暗相對。

科学研究
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物理学上，**光**（light，或bright）通常指的是人類眼睛可以見的電磁波（可見光），从光源發出光线，照射在物体上，再反射到人的眼睛中受到視知覺的感知。

可見光只是電磁波譜上的某一段頻譜，一般是定義為波長介於400至700奈（纳）米（nm）之間的電磁波，也就是波長比紫外線長，比紅外線短的電磁波。有些資料來源定義的可見光的波長範圍也有不同，較窄的有介於420至680nm，較寬的有介於380至800nm。根据光源的强弱分别爲亮度（luminance），根据颜色的亮度分别爲明度（brightness）。

文化艺术
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在诗歌、文学、语言、美术、影视艺术、建筑设计等艺术领域，光明常和安全、坦率、力量、美好、乐观、值得期待的、善良、天堂、神祇等正面、积极的意象相联系，和代表负面意象的黑暗相对立。

思想哲学
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例如在宗教中，**光明**（英语：brightness；世界語：lumo）是个经常出现的概念，常被用于展现神性或智慧，与黑暗相对立。

在神佛造像中，通常在头顶有代表光明的圓盤。幾乎在所有宗教中，都認識到神祇的身體會發出光明，并作為其神性的象徵。同時，有些宗教還聲稱神祇會將光明灌注到凡人的體內，開啟其智慧，神祇的光明就像神力的外延和介質，因此也是智慧的象徵。

這個世界性的認識並非偶然。在近現代瀕死體驗研究中，生活於基督教社區的、死而復生者很大部分表示在彌留之際會見到一束溫暖、不刺眼的亮光，耶穌或者自己的已故的眷屬會站在其中迎接自己。在佛教的淨土信仰中，也提到成功往生極樂淨土的眾生會見到阿彌陀佛和諸聖人會在一片溫柔慈祥的光明中授手來迎。在某些宗教中，光明可以作為崇拜對象，也許是和古人的太陽崇拜、火崇拜、光明崇拜具有同源性，如祆教（拜火教）、摩尼教、萨满教、基督教和犹太教。從中可見，光明伴隨著种种正面意象的認識，是出於人類對黑暗的恐懼，對光明的嚮往的本能，是人類共有的文化特徵。

### 佛教中的光明

#### 佛教对光的认识

参见：光 § 印度教和佛教的理论
早在公元前6至5世纪的古印度，数论派（Samkhya）和胜论派（Vaisheshika）的学者已形成了光的理论。数论派认为光是组成世间万物的五微尘（tanmatra，即"五唯"——香、味、色、触、声）之一。这五种元素的粒子性并没有被特别说明，并且似乎是被作为连续状态来理解的。

另一种观点来自胜论派，他们提出了一种原子理论，认为物理世界是由非原子的以太、时间和空间所构成。最基本的原子分别是土（prthivı），水（pani），火（agni）和空气（vayu），这里的意思和通常意义上的这几种物质并不等价。这些原子结合形成双原子分子，然后进一步结合以形成更大的分子。这些实物原子被视作是运动的，这种运动似乎还被理解为非瞬时性的。他们认为光线是高速的火（tejas）原子流。当火原子以不同速度运动、以不同形式组合时，光粒子可以展现不同的特征。在公元前一世纪左右的《毗濕奴往世書》（Vishnu Purana）里，阳光被称为"太阳的七辉线"。

印度佛教徒，比如五世纪的陈那菩萨（Dignāga）和七世纪的法称（Dharmakirti），发展出了一种原子论哲学，认为组成现实世界的原子实体其实是光或能量的瞬间流动。光被认为是和能量等同的原子整体，类似于现代光子概念，但是他们把所有物质都一概视作由这些光能粒子所构成。

#### 光明在佛教中的象征意义

佛教认为天人的身体会散發光明，这是东方神佛造像中带着顶光的理论来源。有些天层的天神还会以光明爲食物，而没有世间人类、畜生等的食欲；有的天神则以光明爲语言，比如色界光音天人，不会说话，而是以光明爲沟通媒介，一人想说话则發出光明，另一人看見便能明白他的心意。

天人尚且有光明，證果聖人更是如此。佛教旗所用到的五色，据佛经讲，是释迦牟尼佛方成佛时，从身上散發出的种种光明色彩，每种色彩都有对佛陀的福、德的表征意义。在佛经中，经常提到佛陀将要宣说大法时，会入甚深禅定，發出种种异样的光明，被此光明所普照的人，会消除罪业，增加智慧，甚至达到开悟的程度，故漢傳佛教有"佛光普照"的偈語。在净土崇拜中，光明也代表着佛、菩萨、阿罗汉诸圣的智慧、慈悲的法性内德，净土中处处充满了光明，如阿弥陀佛的全称"阿弥陀婆佛陀"，梵语的本意就是"无量光明觉者"，再如净琉璃净土的本尊药师佛，通身如同琉璃，透明洁净，發出祥和的"琉璃光明"。另有以日、月象征的日天、月天神祇，或日光菩萨、月光菩萨，两者的光明一强一弱，分别代表了力量与慈悲。因為光明是法性的顯現，在藏傳佛教某些教派，也將佛教所稱眾生本自具足的佛性稱為"光明"。

#### 寺院命名

参见：光明寺
### 基督教和天主教中的光明

在基督教中，黑暗代表撒旦、邪惡。光明代表著耶穌基督或聖母瑪利亞，是公義的象徵。
**詹姆斯·約瑟夫·克羅斯**（英語：，1943年1月10日—1973年9月20）是美國民謠搖滾歌手兼詞曲作者。在1966年至1973年之間，克羅斯發行了五張錄音室專輯和許多單曲。

早年
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克羅斯於1943年1月10日出生，在賓夕法尼亞州南費城，給詹姆斯Albert Croce和Flora Mary（Babusci）Croce，分別來自阿布魯佐（Abruzzo）和西西里島（Sicily）的特拉薩科和巴爾索拉諾的意大利裔美國人詹姆斯·阿爾伯特·克魯斯（Pasquale Anthony Croce）的兒子，出生於1888年5月14日，在特拉薩科（阿布魯佐）和C Armella Croce於1894年6月24日出生在巴勒莫（西西里島）。Massimo Babusci的女兒Flora Mary Croce（Babusci）的女兒於1884年8月13日出生在Trasacco（阿布魯佐），Bernice Babusci（Ippolito或Ippoliti）於1888年左右出生在Balsorano（Abruzzo）

克羅斯在費城郊外的賓夕法尼亞州Upper Darby長大，然後就讀Upper Darby School。他於1960年畢業，在Malvern預科學校學習了一年，然後進入維拉諾瓦大學進修，在那裡他學習了心理學和德語。輔修了自律訓練他於1965年獲得社會學理學學士學位。克羅斯是維拉諾瓦大學歌手。

音樂事業
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他的前兩張專輯在商業上都失敗了，未能繪製圖表或製作任何熱門單曲。在此期間，克羅斯繼續從事寫作，錄製和演唱會的工作，並從事一系列零星的工作，以支付賬單。在與詞曲作者和吉他手Maury Muehleisen建立合作夥伴關係之後，他的命運在1970年代初轉向。他的突破發生在1972年。他的第三張專輯《你不要和吉姆混在一起》製作了三張單曲，包括《瓶中的時光》，在他去世後排名第一。後續專輯《Life and Times》中包含歌曲《Bad，Bad Leroy Brown》，這是唯一一首熱門歌曲他一生中有過。

逝世
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1973年9月20日，即他的第五張專輯的首張單曲《I Got a Name》發行的前一天，克羅斯和其他五人在一次空難中被炸死。克羅斯的受歡迎程度在他死後的整個1970年代，他的音樂繼續流行。克羅斯的妻子Ingrid Croce是他早期的歌曲創作夥伴，他去世後，她繼續寫作和錄音，而兒子A. J. 克羅斯本人在1990年代成為了歌手和詞曲作者。

唱片
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条目：吉姆·克羅斯音樂作品列表
* 《Facets》（1966年）
* 《Jim & Ingrid Croce》（1969年）
* 《You Don't Mess Around with Jim》（1972年）
* 《Life and Times》（1973年）
* 《I Got a Name》（1973年）

參考資料
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1. ↑ . United Press International. 2020年1月10日  [2020年11月1日]. （原始内容存档于2020年1月15日）.
2. ↑ .  [2020-11-01]. （原始内容存档于2019-04-14）.
3. ↑  Hoekstra, Dave.. Sun-Times (伊利諾伊州芝加哥: Sun-Times Media，LLC). 2012年12月16日  [2014年4月11日]. （原始内容存档于2013年11月13日）.
杨柳街天主堂
**杨柳街天主堂**是位于中华人民共和国贵州省遵义市红花岗街的一座历史悠久的天主教堂，现作为国家级文物遵义会议会址中的红军总政治部旧址对外展出。暂无宗教功能。

简介
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原杨柳街堂区属于天主教安龙教区。遵义最早的传教活动始自1777年（乾隆四十二年）的刘瀚墨（译名韩默，Hamel）神父，最早的圣堂则始建于1867年（同治六年），次年被毁。分别于1873年、1897年、1984年三次重建。堂区有多个建筑组成的建筑群构成，最重要的是382.5平方米的圣堂，结构上符合天主教大殿布局，装饰仿中式古典建筑。附属建筑包括教士住宅、院落和学堂等，是典型的中式园林，该建筑群至今仍然保存。

历史及现状
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1935年，红军长征行至遵义。遵义会议期间，杨柳街天主堂被作为红军总政治部使用。在这里宣传党的政策、方针，举行会议并成立了多个群众组织。

中共建政后，原圣堂长期被遵义市图书馆占用，70年代被毁。1984年文化大革命结束后，政府出资重新按原貌修建，并将图书馆迁出，辟为纪念馆。但仍未恢复宗教活动。作为补偿，政府许诺红花岗区天元宫田兴元、彭定清、晏金廷三个院落共计3000余平米的土地置换据称原有13600多平方米的堂院，但至今仍未完全落实。与此形成对比的是，同样位于杨柳街上的基督教堂，也曾被红军征用，如今已完全恢复了宗教活动。

参考文献
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1. ↑ . 贵州天主教.  [2012年3月25日]. （原始内容存档于2013年1月15日）.
2. ↑ . 遵义数字图书馆.  [2012年3月25日]. []
3. ↑ . 遵义市建议提案办理工作公开网. 2011年7月15日  [2012年3月25日]. [永久]

参见
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* 天主教安龙教区
**沐朝弼**（？—1577年），黔宁王沐英七世孙，祖籍河南定遠（今安徽），明朝政治人物。

生平
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沐朝辅之弟，沐绍勋之子。嘉靖二十六年（1547年）六月，沐朝辅卒，沐朝辅四岁的儿子沐融嗣**黔國公**。但是因为沐融年幼，沐朝弼被明世宗任命为都督佥事，代替侄子镇守云南。嘉靖二十八年（1549年）六月沐融卒，年仅六岁，其弟沐鞏继承黔國公爵位。沐朝弼不愿交权，与寡嫂幼侄关系紧张，沐绍勋之妻李氏请求皇帝送沐鞏和其母陈氏（1525年—1588年）到北京居住，沐鞏没有动身，就暴病夭折，沐朝弼于嘉靖三十三年（1554年）三月癸丑得以袭爵。嘉靖三十年（1551年），元江府土舍那鑒叛明。沐朝弼與都御史石簡討伐，分五軍攻城。城克之前，因为瘴气發作還兵。石簡被罷免，沐朝弼將再出師。那鑒害怕，服毒藥而死，嘉靖四十四年（1565年）沐朝弼討擒叛蠻阿方李向陽。隆慶初年，沐朝弼平武定州鳳繼祖。沐朝弼驕纵，事母李氏不如禮，奸污嫂嫂陈氏，奪兄田宅，藏匿罪人蔣旭，用調兵火符遣人到京師刺探朝廷情况。隆庆三年（1569年）明穆宗罷沐朝弼的爵位，以其子沐昌祚嗣位，給半祿。沐朝弼怏怏不快，更加放縱。隆庆五年（1571年）因为安葬母亲至南京，都御史請朝廷留下他。明穆宗允許他回到云南，不让他参与云南的政事。沐朝弼以为是儿子不让他掌权，回到云南后计划殺死沐昌祚。云南巡抚巡按上奏弹劾，併揭發他殺人通番等不法之事，逮捕到詔獄論死。因为祖先和他自己的功劳，禁錮在南京，万历五年（1577年）沐朝弼卒。沐昌祚奏请下，明神宗恢复了沐朝弼的爵位。

参考文献
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* 《明黔国公沐昌祚墓辩讹及其相关问题》

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**明史/卷126** |

| 貴族爵位和頭銜（明朝） |
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| 前任者：侄沐鞏 | **黔國公**1549年－1569年 | 繼任者：子沐昌祚 |

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| * 
* 论
* 编
大明西平侯、黔國公 |
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| 西平侯 | 沐英 → 沐春 → 沐晟 |
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| 黔國公 | 沐晟 → 沐斌 → 沐琮 → 沐昆 → 沐绍勋 → 沐朝辅 → 沐融 → 沐鞏 → 沐朝弼 → 沐昌祚 → 沐启元 → 沐天波 |

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**国家总动员会议**是抗日战争时期行政院依据《中华民国国家总动员法》设立的机构， 统制人、财、物力，"策动国家总动员有关人力财力物力之统制动用并推动之业务"、"审议行政院所属各主管机关国家总动员工作之执行"、"联系非行政院所属各机关与国家总动员有关之工作"。

历史
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珍珠港事变后，中华民国对日本宣战。1942年3月29日重庆国民政府颁布《中华民国国家总动员法》共32条，并决定自5月5日开始实施。4月20日，国防最高委员会第82次常务会议通过了行政院制定的《国家总动员会议组织大纲》。并于4月25日正式发布。

1942年6月29日公布《妨害国家总动员惩罚暂行条例》第四条规定："关于管制动员物资及业务，其他法令已规定审判机关及程序者，仍依其规定，但情节重大有特殊必要者，得由国家总动员会议决定，改由有军法审判权之机关审判。"

参考文献
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1. ↑ .  [2022-12-13]. （原始内容存档于2022-12-13）.
2. ↑  中国第二历史档案馆编：《中华民国史档案资料汇编》第5辑第2编，"政治"(1)
3. ↑  《国防最高委员会第八十二次常务会议记录》，中国国民党中央委员会党史委员会：《国防最高委员会常务会议记录》第4册，第414、433页。
4. ↑  中国第二历史档案馆：《行政院经济会议·国家总动员会议会议录（影印本共17册）》，广西师范大学出版社，2004年11月版，ISBN 9787563350278
**沐鞏**（1546年—1549年），黔宁王沐英八世孙，祖籍河南定遠（今安徽），明朝政治人物。

生平
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沐朝辅之子，沐绍勋之孙。嘉靖二十六年（1547年）六月，沐朝辅卒，沐鞏四岁的哥哥沐融嗣**黔國公**。但是因为沐融年幼，沐鞏的叔叔沐朝弼被明世宗任命为都督佥事，代替侄子镇守云南府（今云南省昆明市）。嘉靖二十八年（1549年）六月沐融卒，年仅六岁，沐鞏继承黔國公爵位。沐朝弼不愿交权，与寡嫂幼侄关系紧张，沐绍勋之妻李氏请求皇帝送沐鞏和其母陈氏（1525年—1588年）到北京居住，沐鞏没有动身，就暴病夭折，沐朝弼得以袭爵。

参考文献
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* 《明黔国公沐昌祚墓辩讹及其相关问题》

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**明史/卷126** |

| 貴族爵位和頭銜（明朝） |
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| 前任者：兄沐融 | **黔國公**1549年 | 繼任者：叔父沐朝弼 |

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| * 
* 论
* 编
大明西平侯、黔國公 |
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| 西平侯 | 沐英 → 沐春 → 沐晟 |
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| 黔國公 | 沐晟 → 沐斌 → 沐琮 → 沐昆 → 沐绍勋 → 沐朝辅 → 沐融 → 沐鞏 → 沐朝弼 → 沐昌祚 → 沐启元 → 沐天波 |

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**国家战争学院**（英語：）坐落在美国华盛顿特区莱斯利堡·J·麦克奈尔，是美国国防大学旗下的一所学院。

沿革
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1946年7月1日，国家战争学院正式成立，前身是1943年6月至1946年7月的陆军—海军参谋学院。该学院是詹姆斯·福里斯特尔最得意的成就之一。

根据伦纳德·汤森·格洛（英语：）中将的说法："学院关注大战略以及实施该战略所需的国家资源的利用。它的毕业生将对和平与战争中的美国国家和外交政策的制定产生重大影响……"

一般情况，有晋升到高级军衔的中级军官会被挑选到国家战争学院学习，为更高的参谋和指挥职位做准备。大约75%的学生由来自美国陆军、美国空军、美国海军（包括美国海军陆战队和美国海岸警卫队）的代表组成。剩下的25%来自美国国务院和其他联邦部门及机构。此外，来自几个国家的国际研究员可以入读。国家战争学院以战略问题解决的批判性分析为基础，强调教授学生战略领导力。

因国家战争学院坐落在白宫、美国最高法院和国会山附近的特殊位置，在其整个历史中，国家战争学院能够召集一系列关系非常密切的演讲者来演讲和讨论。国家战争学院的所有讲座都是在严格的"不引用（学术论文）也不归属（学术派别）"政策下进行的，这有助于讨论当今一些最具挑战性的问题。

著名毕业生
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* 科林·鲍威尔，第65任美国国务卿、第12任美国参谋长联席会议主席、第16任总统国家安全事务助理。
* 约翰·麦凯恩，亚利桑那州联邦参议员、参议院军事委员会主席。
* 彼得·佩斯，美国参谋长联席会议主席。
* 艾力·新关，日裔美国人，第7任美国退伍军人事务部长、第34任美国陆军参谋长。

参考文献
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1. ↑ .  [2021-09-04]. （原始内容存档于2022-01-20）.
2. ↑ . National Register of Historic Places. National Park Service. January 23, 2007.

外部链接
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* 官方网站

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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**国家战争学院** |

：38°51′48″N 77°01′01″W﻿ / ﻿38.86333°N 77.01694°W﻿ / 38.86333; -77.01694
**沐昆**（1482年—1519年），字**元中**，號玉岡，沐英六世孙，祖籍河南定遠（今安徽），明朝军事人物。

生平
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沐昆是沐昂玄孙、沐僖曾孫、沐瓚之孙、沐诚之子。沐昆初袭锦衣衛指挥佥事。他的叔祖父沐琮抚为後嗣，朝议以沐昆是西平侯裔孙当嗣侯，雲南守臣稱滇人知黔国公不知西平侯，封西平侯恐怕被他們看轻。明孝宗深以为然，弘治十年（1497年）十月，令沐昆嗣黔国公，佩印如故。弘治十二年（1499年）沐昆平定龟山、竹箐诸蛮，平普安盜匪，再次增加年俸。正德二年（1507年），师宗之民阿本作乱，沐昆与都御史吴文度督兵分师宗、罗雄、弥勒三道，在别遣一军埋伏在盘江，大破阿本。正德七年（1512年），安南长官司那代争袭，杀土官，沐昆再和都御史顾源讨擒那代，被明武宗加太子太傅。沐昆初喜好文学，自矜厉，后來赂权貴，所请都有所得。自傲欺凌雲南三司，使他們从角门而入。诸言官彈劾他，都得罪而去。正德十四年（1519年）六月，沐昆卒，赠太师，谥**庄襄**。娶广德公主与駙馬都尉樊凯之女樊氏，子沐绍勋。

参考文献
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**明史/卷126** |

| 貴族爵位和頭銜（明朝） |
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| 前任者：堂伯沐琮 | **黔國公**1496年－1519年 | 繼任者：子沐紹勛 |

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| * 
* 论
* 编
大明西平侯、黔國公 |
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| 西平侯 | 沐英 → 沐春 → 沐晟 |
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| 黔國公 | 沐晟 → 沐斌 → 沐琮 → 沐昆 → 沐绍勋 → 沐朝辅 → 沐融 → 沐鞏 → 沐朝弼 → 沐昌祚 → 沐启元 → 沐天波 |

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此條目介紹的是這是有關信息来源的评价。关于有關聖經文字來源的研究，请见「**來源批判 (聖經)**」。

**來源批判學**（Source criticism）是对信息来源的评价，信息来源可以是一个文献、言论、图片或任何旨在获取信息的事物。来源批判是基于特定任务而对信息来源进行评价的跨学科研究。

來源批判的意義
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在翻譯的問題： 丹麥詞「kildekritik」像挪威詞「kildekritikk」和瑞典詞「從德國「Quellenkritik」」過來的källkritik和德國史學家利奧波德·馮·蘭克（1795-1886）有緊密的關係。Hardtwig寫道：「他的[Rank's]Geschichte der romanischen und germanischen Völker von 1494–1514（拉丁和條頓人國家的歷史從1494年的到1514）（1824）是巨大成功。因為Ranke對他多樣的來源做了一個批判的分析範例
他已經顯示了某些他對歐洲概念的基本特徵，這對史料的編撰是非常重要的。Zur Kritik neuerer Geschichtsschreiber (在最近史學家的批判方法上)。 在這工作他提升了在18世纪末期使用的聖經批判，特別在古典文字學方面對科學歷史的寫作方法；（Hardtwig 2001年，第12739頁）。」

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在十九、二十世紀較大的部份將由在德國以研究歷史方法為目標構想的歷史學校所控制。由史學家Leopold Ranke和Berthold Niebuhrn所帶領，他們對於歷史的構想，長期被視為現代的起源，「科學的」歷史，回逤到「狹窄的」歷史方法的構想，限制了歷史之於來源批判學嚴謹的特色。（羅倫茲 2001） |  |

**來源批判學**在美國被聖經研究所控制。（cf. Hjørland, 2008）。這個形式使得英文很少用於歷史方法和史學史（cf. Hjørland, 2008）。歐洲和美洲對於來源批判學使用的不同神奇的和Ranke對於大西洋兩端的影響有關。他被建議使用方法的不同並不是意外，而是由於歷史方法的不同看法。在德國或斯堪的納維亞傳統這個主題是被看重的，而英裔美國人的傳統相信歷史方法一定是具體和有相關的與被研究過的主題，因為來源批判學是沒有一般的領域的。[需要的引證]
在斯堪地納維亞國家和許多其他地方都用不同的觀點來研究來源評估(或資訊評估)，他部分的受到網路這個生長中的領域和像是圖書館信息學等其他領域所影響。在這段文章中，來源批判學研究和歷史或者聖經研究相比，被更加寬廣的透視。

### 相關的概念

很多形式跟來源批判學都有相關：

* 認知權威（英语：）、權威 (原文批判)（英语：）
* 公信力（如：媒體公信力）
* 批判素養（英语：）
* 思辨性閱讀（英语：）
* 审辩式思维
* 資訊素養
* 訊息批判
* 訊息特性
* 訊息評估
* 資訊批判學（英语：）
* 在學術成就和科學的評估基準
* 相關性
* 
* 來源可信度
* 信賴 (社會學)（英语：）
* 信賴的價值

主要原理
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什麼是來源批評學普遍的原理？有些原理是全體的，有些原理是某些特殊種類的資訊來源。有人也許問，來源批評學的原理是否對人文學科來說是獨特的？現今沒有一致的觀點，關於自然科學和人文學科之間的;相似和差異。 邏輯實證理論聲稱所有領域的知識皆根據相同原理。很多邏輯主義的評論者認為實證理論是科學的基礎，而詮釋學是人文學科的基礎。 這就如同是 Jürgen Habermas的論點。在符合一個較新的觀點之中， Hans-Georg Gadamer和Thomas Kuhn皆認為科學和人文學科就如同前s理解和範例，被調查員所下定論。詮釋學因而變成是一種普遍的理論。 然而，不同的是，人文學科的來源是人類喜好和先認知本身的產物，反之，自然科學的源頭並不是這樣。因此，人文學科是「加倍的解釋學」。然而，自然科學家也會使用人類的產品（例如科學論文），這些是先理解的產物（例如學術上的詭計）

法律學的來源批判
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最重要的法律資源來自於會議、政府、法院、法律研究者。它們都被紀錄下來建立在一個被制定的制度。

在評定的過程裡，不同資訊來源和證據相對的價值總是法院決定性的因素－直接或者間接。在法院，對於重大的審議必須看來源是哪一類型的證據才是最重要的，或是用描述的方式在一個標準的途徑。雖然法律資訊大部分應用在法庭，他的適當性及有效性藉由在法院上的應用或是在思考實驗當中是被經過考驗的：如果嘗試過，在法院什麼將會是案例？

不同的見解關於不同資源的品質被連結到不同法律哲學：法律實證論就是法律原文應該被尊重的見解，在法律現實性、批判法律學和男女平等法律批判都說明法律是依據在一個寬闊的文化基礎。
**珍鲹**（学名：），又名**白面弄鱼**、**浪人鰺**、**牛港鰺**、**牛港瓜仔**、**牛公瓜仔**、**流氓瓜仔**，为輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鲹科鲹属的鱼类。

分類及命名
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本種最早於1775年由瑞典博物學家彼得·福斯科爾（Peter Forsskål）首先根據從葉門和沙烏地阿拉伯紅海採集的標本進行科學描述，其中一個被指定為模式種。他將這種物種命名為*Scomber ignobilis*，拉丁語意思為「未知」、「模糊」。它首先被分類到*Scomber*屬，後來分類到*Caranx*屬，目前仍為有效命名。

分布
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分布於印度 - 西太平洋之熱帶及亞熱帶海域，西起非洲東岸，東至夏威夷群島，北自日本南部，南迄澳洲北部，臺灣各沿岸等海域及半鹹水域。為近沿海洄游性魚類，棲息深度10-188公尺。

特徵
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本魚是本屬體型最大的1種，體呈紡錘型而側扁，額頭突出，眼睛被適度發育良好的脂肪眼瞼覆蓋，頜骨後端垂直於瞳孔後緣或剛好超過瞳孔後緣。頭部與身體背面暗金色，腹面銀色，鰭通常灰色到黑色，胸部基部沒有鱗片，胸鰭鐮刀狀，臀鰭有2根分離的棘，背鰭硬棘9枚、背鰭軟條17-22枚、臀鰭硬棘3枚、臀鰭軟條15-17枚，上頜包含一系列強壯的外部犬齒，內部帶有較小的牙齒，而下頜包含一排錐形牙齒。體長可達170公分，體重可達70公斤。

生態
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雄性老成魚通常會呈現全黑的體色
成魚棲息在水質清澈的潟湖及臨海礁石區，稚魚出現在河口區，可以容忍低鹽度的河口區，成魚通常單獨行動，繁殖期時才會成群出現；幼魚及稚魚會成群活動，會進行洄游，屬肉食性，以甲殼類及魚類為食。在夏威夷，主要以魚類、甲殼類動物包括龍蝦，頭足類動物（魷魚和章魚）為食。在非洲，飲食相似，主要包括魚類，包括鰻魚，小魷魚，章魚，螳螂蝦，龍蝦和其他甲殼類動物。本魚體長約54-61公分，年齡在3至4歲時達性成熟，根據夏威夷群島的資料顯示，雌性數量約略大於雄性，比例為1：1.39。在溫暖的月份，大多數地方都會產卵，儘管確切的日期因地點而異。在南部非洲，發生在7月至隔年3月之間，11月至隔年3月期間達到峰值；12月至1月在菲律賓，6月份峰值較低； 4月至11月期間夏威夷峰值較低，5月至8月期間的高峰。

据报道，在较大的巨型鲹鱼的胃内容物中发现了幼年海龟和海豚。对不同大小类别的鱼的研究发现，在某些地方，它们的饮食随着年龄的增长而变化，这些变化与捕捞量的增加有关。巨型鲹鱼还以法夸尔环礁上初出茅庐的烟灰燕鸥为食，将它们从水面上抢走，甚至杂技跳跃以在空中捕捉它们，如 BBC 纪录片《蓝色星球 II》第 1 集所示。到目前为止，其他地方还没有观察到这种行为

經濟利用
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從史前時代以來人類一直就開始捕捉本魚，最早的记录在夏威夷，在夏威夷稱作「ulua」，意思係一個優秀的男人和強大的戰士，因此在古代當地的婦女是禁止食用該物種，且經常被用於夏威夷的宗教儀式。由於大多數這些國家缺乏漁業統計數據，因此對整個範圍內的現代漁業來說，本魚具有商業價值。夏威夷擁有保存最完好的統計數據，其中1998年的捕撈量為10,194磅的魚，價值約12,000美元。從歷史上看，該物種的數量已經大大增加，自20世紀初以來一直是重要的食品。然而，自世紀之交以來，該物種的漁獲量減少了84％以上，在最近的捕撈量中從725,000磅減少到10,000磅。本魚在商業上被許多方法捕獲，包括鉤線，手線，刺網和其他類型的手工陷阱。該物種也成功地在台灣養殖用於水產養殖。主要在市場上出售新鮮，冷凍，鹽醃和燻製，以及魚粉和魚油，具有雪卡魚毒的紀錄。

参考文献
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1. 1 2  中国科学院动物研究所.. 《中国动物物种编目数据库》. 中国科学院微生物研究所.  [2009-04-16]. （原始内容存档于2016-03-05）.
2. ↑  Caranx ignobilis - 浪人鰺 - 國家教育研究院雙語詞彙
3. ↑  Hosese, D.F.; Bray, D.J.; Paxton, J.R.; Alen, G.R.. Sydney: CSIRO. 2007: 1150. ISBN 978-0-643-09334-8.
4. ↑  MyEtymology.. 2008  [2009-09-17]. （原始内容存档于2011-07-14）.
5. ↑  Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2009). *Caranx ignobilis*. *FishBase*. Version 2009-09.
6. ↑  浪人鰺 - 縱橫魚蝦貝類網- 魚蝦貝類 - 漁業署
7. ↑  Allen, G.R.; D.R. Robertson.. University of Hawaii Press. 1994: 332. ISBN 978-0-8248-1675-9.
8. ↑  Randall, John E.. University of Hawaii Press. Honolulu. 1995: 183. ISBN 0-8248-1808-3.
9. ↑  Lin, Pai-Lei; Shao, Kwang-Tsao.. Zoological Studies. 1999, **38** (1): 33–68. （原始内容存档于2012-02-29）.
10. ↑  Potts, G.W.. Journal of Zoology. 1981, **195** (3): 385–404. doi:10.1111/j.1469-7998.1981.tb03472.x.
11. ↑  von Westernhagen, H.. Journal of Fish Biology. 1974, **6** (4): 513–516. doi:10.1111/j.1095-8649.1974.tb04567.x.

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| 分類單元識別碼 | 
* 维基数据: Q1994256
* 維基物種: Caranx ignobilis
* ADW: Caranx\_ignobilis
* AFD: Caranx\_ignobilis
* ARKive: caranx-ignobilis
* BOLD: 11573
* 臺灣物種名錄: 381526
* FishBase: 1895
* GBIF: 2390805
* iNaturalist: 153280
* IRMNG: 10151667
* ITIS: 168618
* IUCN: 20430651
* NCBI: 376895
* uBio: 2299677
* WoRMS: 218414

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**沐绍勋**（1504年—1536年），字**世承**，别號篤菴，黔宁王沐英六世孙，祖籍河南定遠（今安徽），明朝军事人物。

生平
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沐绍勋是沐昆之子，母亲樊氏，广德公主与駙馬都尉樊凯之女。正德十六年（1521年）二月，沐昆死後，沐绍勋嗣**黔國公**。寻甸土舍安铨叛明，都御史傅习讨伐失败。武定府土司凤朝文也叛明，与安铨连兵攻云南府，明世宗遣尚书伍文定率領大军征伐。伍文定未至，沐绍勋率部先进，告知土司子弟当袭官之人，先給予冠带，說破贼后当向朝廷为他們请官。众土司多奋战，凤朝文、安铨大败。嘉靖七年（1528年），凤朝文渡普渡河逃走，在东川府被追斩。安铨回來寻甸，列数十砦，被官军攻破，在芒部被擒。先后擒獲千余人，俘斩无計。明世宗知道大捷的消息，加沐绍勋太子太傅，益岁禄。當时老挝、木邦、孟养、缅甸、孟密相仇杀，师宗、纳楼、思陀、八寨皆乱，久久不解。沐绍勋派使者遍訪诸蛮，以武定、寻甸事告知，都慑伏其威，愿意歸还侵地，木邦、孟养都贡獻方物谢罪。南中平定。沐绍勋有勇略，用兵常常得胜。嘉靖十五年（1536年）十八月二十四日沐绍勋卒，享年三十三，赠太师，谥**敏靖**。葬南京鍾山。

元配朱氏，武进伯之女。継配李氏，太师李東陽之姪孫女，无子。妾贺氏生二子：沐朝辅、沐朝弼。

参考文献
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* 夏言《鎮守雲南总兵官征南将軍太子太傅黔國公贈特进光禄大夫左柱國太师謚敏靖沐公神道碑》

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**明史/卷126** |

| 貴族爵位和頭銜（明朝） |
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| 前任者：父沐昆 | **黔國公**1521年－1536年 | 繼任者：長子沐朝輔 |

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* 论
* 编
大明西平侯、黔國公 |
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| 西平侯 | 沐英 → 沐春 → 沐晟 |
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| 黔國公 | 沐晟 → 沐斌 → 沐琮 → 沐昆 → 沐绍勋 → 沐朝辅 → 沐融 → 沐鞏 → 沐朝弼 → 沐昌祚 → 沐启元 → 沐天波 |

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：23°54′15″N 120°41′09″E﻿ / ﻿23.904226°N 120.685852°E﻿ / 23.904226; 120.685852

**南投興聖堂**，是位於臺灣南投縣南投市三興、南投高商對面的石頭公廟，兼作三和三興里民集會所。

廟宇歷史
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南投縣政府民政局寺廟登記承辦人李青融表示，早年在南投高商北側的山溝有一塊略像坐狀人形的石頭，一度曾被撿回居民集中的聚落，後又被丟棄當地就連續發生不安的事故，附近居民遂再度把這粒石頭撿回供奉於在現址南投高商校園內的大榕樹下。日治時期，由當地居民簡貓募款建立廟宇，稱為「興聖堂」。三興里和三和里的居民會將土地登記在此石頭公名下，至少有六筆之多，總面積不下數千坪。

1913年，廟身毀於風雨，三興里居民詹坤、張知高向民募款，於當年夏興工，一個月即竣工，落成後兼作三塊厝的公廳。相傳香火衰退的原因，是日治末期，日本官廳將此石頭放於學校的儲藏室，後來有琉球女性就在室內生產育嬰，導致瀆神。

戰後，1960年政府為拓寬道路及創辦南投商職，徵收廟方土地，廟宇才遷至南投高職對面的彰南路一段992號，但石頭遺失，於是信徒找來一塊溪石加繪眼睛及嘴巴來恭奉。三興里民張同泉表示，興聖堂信徒曾向民政局申請寺廟登記，但民政廳認為主神屬自然物，並非法定的正神，不同意該堂成立廟會組織。信徒便以關聖帝君作名義主神、並祀開臺聖王，但依然以祈求石頭公為主。

祭祀活動
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石頭公
日治時期，信徒會禱告願將子女給此石頭公做契子，並以農曆一月十九日作石頭公神誕。該日，也是茄苳腳永和宮石頭公誕辰日，廟址也同樣在彰南路。

過去農曆一月石頭公神誕、三月的媽祖神誕、十月的三官大帝祭典，民會備以牲禮來南投興聖堂祭拜，媽祖祭典時還會邀南投配天宮媽祖神像前來。但1987年報導時，僅餘十月的三官大帝祭典較盛大。大家樂風行期間，賭迷向此石頭公以沙盤祈求明牌者不少。

徵收事件
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大門對聯
一塊位在南投高商大門前、四百多坪的土地是登記在此石頭公名下。1980年，臺灣省政府專案補助下，南投縣政府計畫以一百萬元補償費徵收此地作校地，但因地籍圖上登記的是石頭公，又無法定管理委員會，補償費無法發放。依法，政府土地徵收經催告後，如仍未見認領，可請法院受理提存完成徵收手續，可是此時石頭公沒有姓名，且未經催告，法院也不敢受理提存，導致南投高商佔用地的徵收工作無法完成。南投鎮公所便建議國有財產局，直接「沒收」石頭公土地，再撥交鎮公所興建活動中心，但有關單位表示無法令依據。最後，南投縣政府地政科依據《提存法施行細則》以公告方式，限令石頭公在一定期限內，出面領取補償費，如逾期未領，就逕送法院提存，了結此案。此事件被當地老百姓引為趣談，成為1981年的新聞。

參考資料
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**南投興聖堂** |

1. 1 2 3 4 5  林元輝.. 民生報. 1981-08-24 （中文（臺灣））.
2. 1 2 3 4 5 6  趙鎮藩.. 民生報. 1987-11-11 （中文（臺灣））.
3. ↑  張慧君.. 中國時報. 1990-02-05 （中文（臺灣））.

* 南投主题
* 宗教主题
《**分福茶釜**》（日語：）是全日本所流傳的一則傳說。也被寫成**文福茶釜**。故事是狸貓出現，看牠變成茶釜來欺騙人的場面為主。

故事由來
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根據江戶時代的赤本和繪本，茶釜有臉與手腳的狸貓姿態出現和拿傘的走鋼索的姿態變成，那個印象非常廣泛甚至被拿來當笑話而流傳下來。。無論如何都是以狐狸報恩為主題的「日本昔話大成」之中的「狐狸與伯樂」還有「狐狸妓女」這些與其同種類的傳說。

那個起源傳說是來自群馬縣舘林市的茂林寺，茂林寺現在也被認為是有狸貓變成的茶釜的流傳之地。茂林寺有茶釜是，從1394年到1428年之間的住持守鶴最愛用的茶釜，如果在裡面倒入一次水的話，一整天都可以持續有水而源源不絕，這樣的傳說也被流傳(松浦清山著「甲子夜話」裡收入)。

關於「分福」的由來有好幾種說法。這個茶釜有著幾個很好的力量，變得有著連中間的**福**給**分**成特別強烈的力量便是其由來，「把福氣來分給大家的茶釜」這樣的意思而被稱為分福茶釜和還有一說是倒入的水在沸騰時突然發出「福福」的聲音，而成為「分福」這樣的說法，不過到底哪個是真的並不清楚。

故事概要
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很久很久以前，有一個很貧窮的老爺爺看見一隻中了陷阱的狸貓，他覺得牠很可憐就把牠給放生了。在那天夜裡，那隻狸貓出現在老爺爺的家，為了感謝老爺爺的幫助，就提議說把變成茶釜的自己給賣了並換取金錢。隔天，老爺爺把茶釜給賣給一位老和尚。老和尚把茶釜拿回寺裡，有一天想煮茶，就請小和尚把茶釜裝滿水並在架子上用火煮沸水，但變成茶釜的狸貓忍受不了熱，所以就變回一半的姿態，狸貓就以那樣的姿態逃回到了老爺爺的家。接下來狸貓，牠提議變成走鋼索茶釜，讓老爺爺成為賣藝的，並讓附近的居民開開眼界。狸貓的舉動讓老爺爺變得富有，因此狸貓牠有了新朋友與家之後從此不寂寞，此故事只是狸貓為了想要對恩人報恩，而奮不顧身的幫助他。

有另一種版本，就是受不了熱的狸貓變回原形後，牠並沒有逃走，因此又變回茶釜的模樣。感到驚訝的老和尚決定不再用它來煮茶，決定把它供奉在寺廟裡。聽說寺廟裡有個會跳舞的茶釜，在此消息傳開後，香客絡繹不決，都想來寺院看看這玩意，並讓寺院名聲遠播，也讓寺廟的經濟情況有了好轉。

月岡芳年畫『新形三十六怪撰』裡的「茂林寺的文福茶釜」。說明狸貓化身為和尚以這樣的見解為基礎而被描繪。
茂林寺的傳說是守鶴這個和尚是狸貓變的來守護寺廟，他的茶釜有著燒開也取不盡，用不竭的茶水。一般來說，妖怪討厭鐵，不過這個狸貓卻變成鐵的茶釜表示這可能是招錢的精靈。

根據柳田國男的分析
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根據民俗學者柳田國男的研究，這個故事基本上是以狐狸報恩為基礎，並以動物與人類談判為傳說的骨幹，即<動物援助>，而被選擇的人類是由神所派遣的鳥獸來賜予財富的。藉由解救動物來得到報恩。。

別傳
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山形縣米澤市南原橫堀町的常慶院也有這個類似的傳說流傳下來，不過這裡不是狸貓而是狐狸登場。

其他
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海膽的一種・ブンブクチャガマ的名稱是來自於分福茶釜。毛球的外表樣子看起來像狸貓所以被這樣命名了。

注釋
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1. 1 2 3  野村純一他編.. 湖書房. 1987: 210頁. ISBN 978-4-8380-3108-5.
2. ↑  詳細請看更多：狸貓

相關項目
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* 茂林寺的釜
* 狸囃子、日本童謠《証城寺的狸囃子（日语：）》
* 松浦清山

外部連結
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* （日語）群馬縣館林市的曹洞宗茂林寺 （页面存档备份，存于）
* （日語）館林觀光導覽 茂林寺
* （日語）米澤市南原横堀町的常慶院
* （日語）分福茶釜 Digital EHON site （页面存档备份，存于）

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|  | 维基文库中相关的原始文献：**分福茶釜** |
**分素** （resel）是图像分析领域使用的一个概念，其英文单词源自其英文全称*res*olution *el*ement。分素的其他推荐/候选中文名称包括：辨素、解素、析素。分素描述的是图像或立体图像（volume）的实际空间图像分辨率。

图像的分素数小于或等于图像的像素/体素数。在实际的图像里，不同位置上的分素可以有所不同，而局部分辨率则可以表示为"分素每像素"（即"分素/像素"），或者是"分素每体素"（即"分素/体素"）。

在功能神经成像分析领域，统计推理过程中就一同采用了随机场理论及对于分素数的估计。Keith Worsley则提出了对于分素数或者说粗糙程度的估计方法。

"Resel"一词与英文单词"pixel"和"voxel"相关。Waldo R. Tobler则可能是首位使用该单词的人之一。

参阅
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* Kell因子

外部链接
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* Keith J. Worsley, *An unbiased estimator for the roughness of a multivariate Gaussian random field （页面存档备份，存于）*, Technical report, 2000 July.
* Keith J. Worsley, Alan C. Evans, S. Marrett, P. Neelin.. Journal of Cerebral Blood Flow and Metabolism. 1992, **12** (6): 900–918  [2014-06-19]. doi:10.1038/jcbfm.1992.127. （原始内容存档于2011-05-18）.
* Waldo R. Tobler, S. Kennedy.  (PDF). Geographical Analysis. July 1985, **17** (3): 251–251  [2014-06-19]. doi:10.1111/j.1538-4632.1985.tb00846.x. （原始内容 (PDF)存档于2005-03-08）.
：36°26′25.8″N 126°36′18.6″E﻿ / ﻿36.440500°N 126.605167°E﻿ / 36.440500; 126.605167

**瑞山龙贤里摩崖如来三尊像**，又称作**瑞山摩崖石佛**，位于韩国忠清南道瑞山市云山面龙贤里，雕凿于伽倻山溪谷中的峭壁上，素有"百济的微笑"之美誉，是大韩民国国宝第84号。

特点
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瑞山摩崖雕刻的是三世佛，分别是代表过去、现在和未来的提和竭罗菩萨（燃灯佛）、释迦佛和弥勒菩萨。

处于三尊像中间的是释迦佛，面容十分饱满，弯月眉，杏仁眼，鼻子的线条浅而宽，露出慈祥的微笑，体现了百济时代的审美特征。释迦佛站立在莲花台座上，他身着厚厚的佛袍，遮住了身体的轮廓，长长的衣袍前面呈现出几道U字型的褶皱，火焰光的光背中间刻有素淡的莲花。

释迦佛右边的菩萨戴着宝冠，与本尊一样有着微胖的脸型与温和的微笑，除了两肩和颈部的饰品之外，他的上半身是袒露的，裙裾式的下衣垂至脚背。

左边的菩萨呈现出半跏思惟像，面容丰满，面带微笑。两只胳膊损坏严重，右腿搭在左腿上，左手抓住右脚裸，右手则托着下巴，显示了精湛的雕刻手艺。

根据三尊佛像的特点和细节，以及《法华经》的有关内容，学者推测这些作品在公元六世纪末、七世纪初创作而成。

文化意义
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由其所处的地理位置推断，此地正处于泰安半岛和扶馀之间，当时是百济王朝（朝鲜半岛西南部区）通往中国东部海岸的交通路线，因此这些石像充分体现了百济与中国活跃的文化交流。

图集
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* 三尊佛三尊佛
* 燃灯佛燃灯佛
* 释迦佛释迦佛
* 弥勒菩萨弥勒菩萨

参见
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* 大韩民国国宝

参考资料
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*. 韩国文化财厅（英文页面）.  [2016年8月22日]. （原始内容存档于2016年9月21日）.
吉姆
生产于的1895年的白喉抗毒素药瓶
**吉姆**是一匹前拉车马，它被用于生产含有白喉抗毒素（针对白喉毒素的抗体）的血浆 。 在他的职业生涯中，吉姆生产了超过30夸脱（7.5美国加仑）的白喉抗毒素。 然而，在1901年10月2日，吉姆出现破伤风的症状并被执行了安乐死。 之后，一个圣路易斯的女孩的死被追溯到吉姆污染的抗体血浆中，人们发现标记为9月30日的血浆中含有潜伏期的破傷風梭菌。 而只要在使用血浆前经过检测，这种污染可以轻易被发现。 此外，9月30日的样品被用于填充标有"8月24日"的药瓶，而真正生产于8月24日的样品被证明是没有受到的细菌污染的。

这些监管上的疏忽使得抗毒素得以被分发并最终造成的12个孩子的死亡。 这场事故与另一场类似原因引发的天花疫苗污染案一起，催生了1902年 《生物制品管制法》的通过和药品评价和研究中心（CDER，Center for Drug Evaluation and Research）的成立。 吉姆的不幸，和随之引发的悲剧和反应，成为确立生物制品的监管的先例，促发了1906年美国食品药品监督管理局（或称FDA）的成立。

参见
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* 免疫学
* 接种
* 公共卫生

参考文献
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1. ↑ . U.S. Food and Drug Administration. April 9, 2009  [2020-03-21]. （原始内容存档于2017-07-23）.
2. ↑ . U.S. Food and Drug Administration. April 21, 2009  [2020-03-21]. （原始内容存档于2016-03-08）.
3. ↑ . U.S. Food and Drug Administration. April 9, 2009  [2020-03-21]. （原始内容存档于2017-07-23）.
工美大厦入口（2022年1月摄）
工美大厦
**北京工美集团有限责任公司王府井工美大厦**位于中国北京市东城区王府井大街，是北京工美集团有限责任公司下属的骨干企业及窗口单位。

简介
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王府井工美大厦，原名"北京工艺美术服务部"，始建于1954年10月。如今，该大厦是一幢地上九层、地下四层，建筑面积3.2万平方米，经营面积2.7万平方米的商厦。其中，一层为黄金珠宝商场，二层为工艺旅游商场，三层为特艺礼品商场，四层为玉石文化商场、北京工艺美术博物馆，五层为上品折扣商场，六层为亦购特惠商场，七层至九层为高档写字间，B层为手机广场，B1层为王府井美食广场，B2层为双层机械停车场。

该大厦是中华人民共和国历史最久、规模最大、品种最全的工艺美术品专营店。先后获得"中华老字号"、"中国商业名牌企业"、"中国商业服务名牌"、"全国商业顾客满意企业"等荣誉，被誉为"中国工艺美术第一店"。该大厦是2008年北京奥运会和2022年冬季奥林匹克运动会特许商品旗舰店。

北京工艺美术博物馆王府井分馆位于该大厦四层。北京工艺美术博物馆是北京市第一家专业性工艺美术博物馆，创建于1987年夏，隶属于北京工美集团有限责任公司。该博物馆的馆藏品共3800多件，以中国传统工艺美术品，特别是北京的"四大名旦"（玉雕、牙雕、景泰蓝、雕漆）为主，兼藏国画、花丝、青铜、瓷器、金漆、木雕、刺绣等工艺品。

* 工美大厦工美大厦
* 工美大厦工美大厦
* 工美大厦门前摆放的"黄金第一店"石工美大厦门前摆放的"黄金第一店"石
* 工美大厦南侧工美大厦南侧

参考文献
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1. 1 2 3 .  [2013年4月21日]. （原始内容存档于2013年7月24日）.
2. 1 2 .  [2013-04-21]. （原始内容存档于2016-03-04）.
3. ↑ .  [2013-04-21]. （原始内容存档于2012-09-03）.
**封常清**（?—756年1月27日），蒲州猗氏人（今山西临猗县），唐朝名将。

生平
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父母早亡，外祖父犯罪，隨外祖父流放安西。初在高仙芝部任判官，天宝六年（747年）随高仙芝击败小勃律国（在今克什米尔西北部）。天宝十一年（752年）唐玄宗任命封常清担任安西副大都护，并且代理节度使之职。第二年，封常清率军攻破大勃律国（今克什米尔巴爾蒂斯坦）也是史稱大勃律之戰。天寶十三年（754年），封常清入朝，封御史大夫。

天宝十四年（755年），范阳节度使的安禄山叛乱，佔黃河以北大部份地區，封常清入朝觐见唐玄宗，封主动请缨，"臣请走马赴东京，开府库，募骁勇，挑马箠渡河，计日取逆胡之首悬于阙下"。唐玄宗很高兴，加封封常清为范阳节度使，让他到洛阳招募军队，"旬日得兵六万"，但由於承平日久，民不知戰，而六軍宿衛多市井劣徒，不能受甲，實為烏合之眾 ，反觀"祿山精兵，天下莫及"，六日之內，三戰皆敗，只得放棄洛陽，西奔陝郡。唐玄宗削其官爵，让他以布衣身份在高仙芝军中效力，他向高仙芝提議退保潼關以拒之，此舉果然奏效，安祿山麾下之崔乾祐一時不能攻下。後封常清遭监军邊令誠陷害："常清以賊搖眾，而仙芝棄陝地數百里，又盜減軍士糧賜。" 玄宗聽信謠言，派遣邊令誠赴軍中，天寶十四年十二月二十一日（756年1月27日）和高仙芝一起被冤杀於潼关军中。
封常清臨刑前说："常清所以不死者，不忍污国家旌麾，受戮贼手，讨逆无效，死乃甘心。" 把自己的遗表交给边令诚，请他呈送玄宗，表曰："臣今将死抗表，陛下或以臣失律之后，诳妄为辞；陛下或以臣欲尽所忠，肝胆见察。臣死之后，望陛下不轻此贼，无忘臣言，则冀社稷复安，逆胡败覆，臣之所愿毕矣。仰天饮鸩，向日封章，即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼。若使殁而有知，必结草军前。回风阵上，引王师之旗鼓，平寇贼之戈铤。生死酬恩，不任感激，臣常清无任永辞圣代悲恋之至。" 遂從容就死。封常清被斬後，軍隊由李承光暫領。此後戰事遂曠日持久。

相貌
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《旧唐书·封常清传》记载封常清"细瘦，目类，脚短而跛……其貌寝"，《新唐书·封常清传》记载"以高仙芝为都知兵马使。尝出军，奏傔从三十馀人，衣褷鲜明，常清慨然投牒请豫。常清素瘠，又脚跛，仙芝陋其貌，不纳。"，意指封常清不但相貌丑陋，而且身材瘦小，斜眼，很可能还有天性长短脚（英语：），走路时不平衡，并因此應征高仙芝侍從時一度遭到高仙芝拒絕。《旧唐书·封常清传》还记载封常清"性勤俭，每出征或乘驿，私马不过一两匹"，《新唐书·封常清传》记载"性勤俭，耐劳苦，出军乘骡，私厩裁二马"。就是说封常清出征时乘骡（注：旧唐书记载"或乘驿"意思是每次出征有时乘骡，而新唐书仅记载"出军乘骡"），不像一般将帅一样骑着马出征，据《旧唐书·封常清传》记载，就连动身到东都洛阳招募时也是"乘驿赴东京召募"，。

延伸阅读
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维基文库中的相关文本： 《舊唐書·卷104》，出自刘昫《舊唐書》
维基文库中的相关文本： 《新唐書·卷135》，出自《新唐書》

参考资料
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1. ↑  典出《舊唐書》卷一百四〈封常清列傳〉：十四載，入朝，十一月，謁玄宗於華清宮。時祿山已叛，玄宗言兇胡負恩之狀，何方誅討？常清奏曰：「祿山領兇徒十萬，徑犯中原，太平斯久，人不知戰。然事有逆順，勢有奇變，臣請走馬赴東京，開府庫，募驍勇，挑馬箠渡河，計日取逆胡之首懸於闕下。」玄宗方憂，壯其言。翌日，以常清為范陽節度，俾募兵東討。其日，常清乘驛赴東京召募，旬日得兵六萬，皆傭保市井之流。
2. ↑  《新唐书·卷一百四十八·列传第六十·哥舒高封》、《資治通鑑·卷第二百一十七》
3. ↑  《旧唐书·卷一百零四·封常清传》
4. ↑  《舊唐書·列傳第五十四》
5. ↑  《旧唐书·卷一百四》
6. ↑  《新唐书·卷一百三十五》

參見
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* 安史之亂
* 大勃律之戰