此条目的主題是中國思想史上的概念。太極的其他釋義，請見「**太極 (消歧義)**」。

| 道教 |
| --- |
|  |
|  教義和要素
* 道
* 無爲
* 清静
* 逍遙
* 三寶
* 修道
* 羽化飛昇
* 守一
* 神仙
* 真人
* 炁
* 太極
* 阴阳
* 五行
* 八卦
* 辟穀
* 内丹
* 外丹
* 道誡
* 符籙
* 法術
* 科儀
 |
|  人物
* 老子
* 关尹子
* 文子
* 列子
* 庄子
* 鬼谷子
* 張角
* 张道陵
* 魏伯阳
* 许逊
* 魏華存
* 葛洪
* 寇谦之
* 陆修静
* 陶弘景
* 李弘真君
* 孙思邈
* 五祖七真
* 陈抟
* 王文卿
* 司马承祯
* 刘一明
* 邵元节
* 褚伯秀
* 陈景元
* 王重陽
* 丘处机
* 张三丰
* 陈撄宁
* 竹林七贤
* 道教人物列表
 |
|  神仙
* **三清四御**
	+ 元始天尊
	+ 靈寶天尊
	+ 道德天尊
	+ 皇天
	+ 后土
	+ 紫微
	+ 勾陳
	+ 南極長生大帝
	+ 太乙救苦天尊

* **先天尊神**
	+ 西王母
	+ 东王公
	+ 聖母元君
	+ 斗姥元君
	+ 三官大帝
	+ 五方五老
	+ 玄天上帝
	+ 雷聲普化天尊

* **天地山川百神**
	+ 九皇大帝
	+ 太陽星君
	+ 太阴星君
	+ 北斗星君
	+ 南斗星君
	+ 太歲星君
	+ 魁斗星君
	+ 五嶽大帝
	+ 四海龍王
	+ 水仙尊王
	+ 金光聖母
	+ 雷公

* **冥府**
	+ 酆都大帝
	+ 東嶽大帝
	+ 十殿閻君
	+ 五方鬼帝
	+ 陰陽司
	+ 判官
	+ 日夜遊神
	+ 黑白無常

* **聖賢仙真**
	+ 盘古
	+ 女娲
	+ 伏羲
	+ 神农
	+ 黄帝
	+ 八仙
		- 純陽祖師
	+ 九天玄女
	+ 骊山老母
	+ 百花仙子
	+ 虛寂沖應真人
	+ 三茅真君
	+ 黃大仙
	+ 慈航真人

* **護法太保**
	+ 托塔李天王
	+ 中壇元帥
	+ 二郎真君
	+ 驅魔真君鍾馗
	+ 關聖帝君
		- 關羽信仰
	+ 四大元帥
	+ 溫元帥
	+ 康元帥
	+ 馬天君
	+ 王靈官
	+ 玄壇真君
	+ 田都元帥
	+ 五營神將
	+ 法主真君

* **民間俗神**
	+ 福祿壽
	+ 天上聖母
		- 台灣媽祖信仰
	+ 泰山娘娘
	+ 灶君
	+ 財神
	+ 门神
	+ 城隍
	+ 境主
	+ 福德正神
	+ 月老
	+ 文昌帝君
	+ 天醫真人
	+ 包公
	+ 保生大帝
	+ 開漳聖王
	+ 廣澤尊王
	+ 靈安尊王
	+ 三山國王
	+ 古公三王
	+ 九龍三公
	+ 西秦王爺
	+ 洪聖大王
	+ 車公
	+ 虎爺
	+ 七星娘娘
	+ 金花娘娘
	+ 臨水夫人
	+ 註生娘娘
	+ 武夷真君
	+ 巧聖先師
	+ 岳武穆王
	+ 姜太公
	+ 張仙
	+ 清水祖師
	+ 李弘真君
	+ 董公祖師
	+ 五府千歲
	+ 五年千歲
	+ 五福王爺

* **道教神祇列表**
 |
|  宗派
* 早期
	+ 黄老道
	+ 方仙道
* 成型期
	+ 太平道
	+ 五斗米道
		- 正一道
			* 张天师
		- 天师道
* 古三派
	+ 楼观道
	+ 文始道/隱仙派
	+ 華山道
* 诸宗派
	+ 灵宝派
	+ 东华派
	+ 上清派
	+ 茅山宗
	+ 閣皂宗
	+ 重玄派
	+ 天心派
	+ 神霄派
	+ 清微派
	+ 净明道
	+ 閭山派
	+ 普庵派
	+ 太一道
	+ 真大道
	+ 全真道
		- 龙门派
	+ 金丹南宗
	+ 正一道
	+ 玄教
	+ 天仙派
* 各地道教
	+ 中国大陆道教
	+ 香港道教
	+ 台灣道教
	+ 新加坡道教
	+ 日本道教
	+ 越南道教
	+ 朝鲜半岛道教
	+ 东南亚道教
 |
|  典籍
* 道经與道藏
* 易经
* 道德經
* 南華經
* 沖虛經
* 通玄經
* 文始經
* 淮南內篇
* 陰符經
* 黄庭经
* 參同契
* 太平經
* 悟真篇
* 靈寶五符經
* 五嶽真形圖
* 三皇文
* 靈寶度人經
* 大洞真经
* 西昇經
* 清静經
* 老子河上公章句
* 心印经
* 功課經
* 感應篇
* 定觀經
* 內觀經
* 胎息經
* 北斗經
* 玉樞經
* 玉皇經
* 三官經
* 抱朴子
* 玄綱論
* 化书
* 云笈七签
* 道教义枢
* 善書
 |
|  洞天福地
* 玉京山
* 崑崙山
* 蓬萊山
* 洞天
* 十洲三島
* 十大洞天
* 三十六小洞天
* 七十二福地
* 道教名山
	+ 武当山
	+ 青城山
* 洞天福地
	+ 洞天
 |
|  其他
* 道士
* 歷史
* 音樂
* 宫观
	+ 道教全国重点宫观
	+ 白云观
	+ 楼观台
* 道曆
* 中国道教协会
* 中国道教学院
 |
| 道教主題 |
| * 
* 论
* 编
 |

**太極**是中國思想史上的重要概念，主要繼承自《周易》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」

出處
--

長江中游的屈家嶺文化彩陶紡輪之中有了原始的圖式，其中沒有陰陽魚。石家河文化发现了时代最早的史前太极纹饰。

歷史傳說
----

與八卦有關，成書於東周末年的《易·繫辭傳》記載有「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」，原與天文氣象及地區遠近方向相關[來源請求]，後來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。

### 《莊子》

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | 夫道，有情有信，无為无形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在**太極**之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄官；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。——〈大宗師第六〉 |  |

哲學觀念
----

太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於阴阳未分的混沌時期（無極）之後，而後形成万物（宇宙）的本源——混天太極。

### 道家、道教的太極

太極的概念，比較早使用的，有莊子和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」意思易成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占後，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這裡講的是八卦畫出的過程。

在中國的典籍中，易素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書，對成卦過程的分析，根本說來，也是對天地開闢的概述。太極生兩儀，便是由太極的分化形成天地的過程，兩儀，即是天地。

太極的概念經常與易學一起出現。道教的易學有自己的獨特體系，太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念 。

繫辭傳說：「易有「太極」，是生「兩儀」，兩儀生「四象」，四象生八卦。」

至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以來概括。

#### 陰陽就是道

繫辭傳說：「一陰一陽之謂道」、「天之道，曰陰與陽也」，並引用孔子的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，所以說儒家認同：「道者，陰陽變化之理也。」道，即宇宙運行，自然變化的法則。也就是:

|  |
| --- |
| 道=太極=陰+陽，譬如:無+有 |

#### 參見

* 現實（英語：Reality）=虛無+存在
* 實在論（英語：realism），也譯為唯實論；

  

### 孫子兵法

有太極的思想:「形兵之極，至於無形」

太極圖
---

無極圖
太极陰陽图（又稱「太极兩儀图」、「兩儀图」）
漢上易傳卦圖上·太極圖
**太極**之彫刻
条目：太极图
「太極陰陽圖」（又稱「太極兩儀圖」）常被錯認為「太極圖」。「太極」是由無極而來，是陰陽兩分前之混沌狀態，沒有陰陽分明的「陰陽魚」，只有外面之圓圈，內部有一群小點；然後是陰陽分明的「兩儀」（一般所說之『太極圖』）；再來是陰陽中有陰陽是「皇極」。

### 無極圖

太極圖據說是宋朝处士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位隐士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修等人；种放又有傳《河圖》、《洛書》給李溉等人。後來穆修則傳〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。据说現在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。

《太極圖》，和原圖《無極圖》的圖形一樣，但讀法不同。

涵括內丹修煉之理的"無極圖"。讀它的順序是從下而上。
最下一圈稱為玄牝之門，是內丹修煉的起點，指人身的下丹田命門兩腎空隙之處。這是人身祖氣所在之地，一切內丹根基，都從這裡開始。內丹術語，又稱為得竅。

第二圈稱煉氣化神，指提起第一圈的祖氣，進行化煉，將後天之精化為先天之氣，再將先天之氣化為先天之神。這一層功夫 ，叫做煉己，主要在煉去後天的陰質，透出先天之神。

第三層，是五行之氣混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調和，故又稱為和合。更上一層，係由坎離 二卦變形而成，叫做取坎填離。到這一境界，已經獲得體內的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥。坎卦中爻為陽，為實。離卦中爻為陰爻，為虛。它們代表內丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽之體。最上一層圓圈，稱煉神還虛，復歸無極，指在得藥的基礎上，進一步回返到無極 ，那便是虛空大道了。整個煉內丹的過程便告完成，脫出煉成的聖胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。

至於太極圖，是從上往下讀的。道教認為，從大道化萬物的順序看，是從太極分陰陽開始的，煉內丹則是逆著來路返回到大道，與道同體，自然長生不死成神仙。所以順化逆化方向相反，但所沿著的路徑則是同一條 。

周敦頤寫下《太極圖說》，解釋太極的奧秘。前半段基本上符合道教的思想。後半段比較多地講了儒家的仁義道德思想。 他的解釋，第一句是「自無極而太極」，意思是從無極生出太極，但南宋著名的理學家朱熹整理注解《太極圖說》時，刪去了「自」字，改成「無極而太極」，認為無極只是形容太極 ，說明它之上沒有更高的本原。這並不符合陳摶所傳《太極圖》的原意，而且抹去了它出自道教的事實。同時，朱熹對圖也有個別改動。

道教界人士，從宋以後也認同周敦頤的觀點。比如南宋時的蕭應叟就將之採入自己的重要著作《元始無量上品妙經內義》，以後四十三代天師張宇初也都採納其圖與說。

太極圖有另一種更加簡捷的畫法：就是用一個以曲線分隔的圓圈表示。

在這一圖中，一條曲線將它分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。這一圖，與周敦頤太極圖有密切關係，可以說是前者的更加簡明的表述。它說明了世界由陰陽二氣、二元對立相互聯結的統一體。這一圖，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽兩個因素，絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份。有時人們又在其外面圍以先天六十四卦，表示太極是一切運動的發動者。

### 太極字元

太極記號如下：

太極符號（☯）的Unicode編碼是U+262F（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成`&#x262f;`或`&9775;`，名称是YIN YANG。

|  |
| --- |
|  ☯ |

藏文的Unicode编码中也收录了太极符号（࿊），其编码是U+0FCA（十六進位），在網頁HTML當中可以寫成`&#x0fca;`或`&4042;`，名称是TIBETAN SYMBOL NOR BU NYIS -KHYIL。

|  |
| --- |
|  ࿊ |

参考文献
----

1. ↑  黄亚平.. 鲁东大学学报(哲学社会科学版). 2020, **37** (4): 26–33. doi:10.3969/j.issn.1673-8039.2020.04.005.
2. ↑  劉力紅，《思考中醫》，台灣：2004，ISBN 986-7863-61-5
3. ↑ .  [2009-12-26]. （原始内容存档于2014-05-19）.
4. ↑  《宋史·卷435·列傳第194·儒林五·范沖朱震胡安國子:寅 宏 寧》记载，"震經學深醇，有《漢上易解》云：「陳摶以《先天圖》傳种放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周惇頤，惇頤傳程顥、程頤。」"
5. ↑  北宋朱震《漢上易傳卦圖上·太極圖》記載,"右太極圖，周敦實茂叔傳二程先生。茂叔先生曰: 無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，戶為其根.....斯其至矣！"
6. ↑ .  [2018-04-25]. （原始内容存档于2018-04-26）.

外部链接
----

* 莊宏誼：〈太極原理與養生（页面存档备份，存于）〉。
* 百家讲坛官方频道 YouTube上的易经的奥秘（三）何为太极

参见
--

* icon汉字文化圈主题
* 哲学主题
* 道教主题

* 二元論
* 陰陽
* 易經
* 八卦
* 六十四卦
* 太極劍
* 太極十三勢
* 太極圖說
* 太極拳
* 太極旗
* 索永布


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* NDL: 001135935

 |

 |