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**舊股票交易中心**（丹麥語：，丹麥語原意為「交易」；或Børsbygningen，即股票交易）是一座位於丹麦哥本哈根市中心城堡岛的建筑。由克里斯蒂安四世建于1619年至1640年，是丹麦最古老的股票交易所，現在則是由丹麥商會所使用，也是受保護建築。它特别著名的是如同四条龙的尾巴缠绕在一起的龙形尖顶，高达56公尺。

历史
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由海因里希·古斯塔夫·費迪南德·霍爾姆（英语：）繪製的畫作，1823年。舊股票交易中心與前景的霍伊布羅橋 (Højbro Bridge)，20世紀初期。
克里斯蒂安四世有野心将哥本哈根变成一个大都市，加强城市作为一个商业中心的地位，他希望在海港另一侧兴建新的商业城克里斯蒂安港（Christianshavn）有一个证券交易所。他要求洛伦兹和小漢斯·範·斯汀溫克爾（Hans van Steenwinckel the Younger）设计了一座荷兰文艺复兴建筑，楼下分为40个小摊位，楼上为一个大房间。

该建筑由尼古拉·艾格特維德(Nicolai Eigtved)在1745年進行修复工程，1855年，建築內部於進行了翻修工程，並由建築師哈拉爾德·康拉德·斯蒂林 (Harald Conrad Stilling)進行了主要裝修的設計工程。1857年，腓特烈七世以70,000丹麥里格斯達勒（英语：）的價格，將該建築出售給格羅塞勒協會（英语：）。

1974年之前，這棟建築一直是丹麥股票市場的所在地，其中在1918年，失业的无政府主义者曾袭击舊股票交易中心，这次袭击在丹麦历史的書籍及文獻中，称之为證券交易所風暴（英语：）。

截至2018年，該建築成為丹麥商會（英语：）的總部。

火灾
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2024年，维护工程中发生火灾
2024年4月16日早晨，正在维护翻新中的股票交易中心发生火灾，导致其标志性的螺旋尖顶垮塌。整栋建筑的一半被烧毁，外层为翻新工程而搭建的脚手架也被火焰吞噬，火灾原因还在调查当中。所幸的是，交易中心内部的艺术品以及一些古董家具被及时转移了出来。其中包括丹麦画家佩德·克洛耶（英语：）的一幅巨型油画作品《來自哥本哈根證券交易所（英语：）》。附近丹麦国立博物馆的工作人员也参与到了艺术品的救援中。

火灾没有造成人员伤亡。但由于翻新工程，整栋建筑被脚手架包围，阻碍了消防员携带消防器械进入火场，导致了火灾没有被及时控制。铜质屋顶被火焰炙烤得滚烫，整栋建筑物至少有一半被焚毁坍塌。火灾过后，虽然交易中心的外墙面依然矗立，但由于建筑内部的结构已经被破坏，外墙随时有可能会倒塌。

丹麥商會執行長布萊恩·米凱森（英语：）對此表示，該建築將被重建。這場火災與五年前的巴黎聖母院火災進行了比較。

参考文献
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外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**舊股票交易中心** |

：55°40′32″N 12°35′2″E﻿ / ﻿55.67556°N 12.58389°E﻿ / 55.67556; 12.58389
**台灣棒球維基館**是一個線上開放的中華民國棒球歷史教育館，旨在記錄中華民國棒球史中值得記錄的人物、事件、時代、地點、文物等。該站為一非營利性質的研究網站，以Wiki開放協作方式供大眾對棒球相關資料加以彙整，以充實中華民國棒球運動發展的歷史紀錄，只要是對棒球有興趣的人士皆可參與編寫工作。

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台灣棒球維基館舊Logo

發展概況
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台灣棒球維基館為淡江大學資訊與圖書館學研究所林信成教授，帶領數位典藏研究小組執行國科會計畫「台灣棒球運動珍貴新聞檔案數位資料館之建置」的加值成果，自2005年4月14日正式開站，以正體中文為主要編輯文字，採用Mediawiki作為系統平台，版權協定最早曾為GFDL，主機架設於淡江大學資訊與圖書館學研究所實驗室內，網址為twbsball.dils.tku.edu.tw。網站建立初期由研究團隊負責維護使其順利運作，目前則開放由眾多對棒球有興趣的使用者共同協作。由於許多使用者的努力，使得內容及功能日益精進，成為許多棒球社群的參考資源。

開站一週年前夕，曾有版權問題被網站使用者提出；在經過了社群討論後，於2006年4月14日當天轉換版權協定為CC BY-NC 2.5（即創用CC姓名標示-非商業性 2.5）。但較遺憾的是截至目前為止，該館的許多頁面都未列出資料來源，有待日後使用者的增補。在2012年2月15日，其版權協定再轉換成CC BY-SA 3.0（即共享創意-署名-相同方式共享條款3.0版）。

至2011年10月，據該網站統計資料指出：創站六年半以來，頁面瀏覽次數已逾2億次，總頁面數有2萬多頁，註冊使用者超過4千人；使用者來自全球170餘國1萬多個城市。至2018年8月，頁面瀏覽次數已逾5億8百萬次，總頁面數2萬多頁，註冊使用者超過1萬人，顯示該網站已成為眾多網友尋找棒球資料的重要來源。

參與者
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台灣棒球維基館的參與者除了來自於中華民國各地的棒球運動愛好者，也有許多是旅居國外的僑胞或對中華民國棒球有興趣、懂中文的外國人。目前大部分參與編輯工作的使用者當中，對於現役職棒球團、現役球員相關資料、各項國際賽事等條目持有較大的興趣，因此編輯較為頻繁的頁面也以該類條目居多。

榮譽與獎勵
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為了鼓勵參與者繼續編輯與熱心參與，台灣棒球維基館亦制訂了榮譽制度，依照使用者參與的時間、編輯的次數、新頁面的數目多寡來頒發，並在「台灣棒球維基館榮譽記錄」頁面中公布名單。目前制訂的榮譽制度有：熱心新人、優秀新人、助理編輯、執行編輯、資深編輯、攝影達人和棒球達人等。

社群互動
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為了慶祝開站一週年，台灣棒球維基館在2006年5月21日舉辦了第一次聚會活動（地點：台北市熊咖啡），聚會中除了有部份平日參與網站運作的使用者前來，也邀請到了《台灣棒球一百年》作者與中華民國棒壇人士嚴德和之女。此後，台灣棒球維基館每年都會舉辦聚會，讓社群除了在網路上，還可在現實生活中互動，藉以凝聚社群力量，共創新局。

* 歷次聚會 （页面存档备份，存于）的時間地點如下：

1. 2006年5月21日在台北市熊咖啡
2. 2007年9月8日在立裴米堤咖啡店
3. 2008年4月26日在台灣博物館
4. 2009年9月19日在瑪哈娜咖啡
5. 2010年10月16日在Mix Coffee&Tea
6. 2011年12月3日在普莉斯茶館

暫停營運
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台灣棒球維基館在2023年10月30日因主機和電源出問題無法開機致伺服器故障，維修及恢復時間一度無法確定，後於2024年4月18日維修完畢恢復正常。

參考文獻
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1. ↑ . 民視新聞. 2006-03-10  [2023-04-12]. （原始内容存档于2011-08-23）.
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6. ↑ . 2023-11-15  [2023-11-15]. （原始内容存档于2023-12-03）.

外部連結
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* 台灣棒球維基館在台灣棒球維基館上的頁面（繁體中文）
* 主要網站：台灣棒球維基館
**苏维埃天堂**（德語：Das Sowjet-Paradies）是德国纳粹党的政治宣传组织"国家宣传管理"（Reichspropagandaleitung）下属的电影部门拍摄的一部政治宣传电影，与影片配套的还有一场同名展览，曾在德国境内以及被占领国家的大城市如柏林、维也纳、布拉格等展映、展出。影片和展览的目的在于展现苏联在"犹太布尔什维主义"统治下其境内各民族经历的"贫困、苦难、堕落以及困窘"，从而证明與苏联开战的正当性。展览随附的指南指出，"现在的苏维埃国家除了是个犹太人的发明之外，什么也不是"。

展览的展品包括从东线运来的整套家用物品。展览还展出了行刑队、被绞死的少女（有些甚至只是小女孩）的被吊起的尸体的图片。在展厅入口还陈列着一辆缴获的苏联KV-2坦克。

1942年5月8日至6月21日间，该展览在柏林的盧斯特花園举办，据纳粹德国官方资料称，共有130万人参观了展览。在柏林的这场展览在开幕时进行了大型游行，国家文化院（Reichskulturkammer/ RKK/ Reich Chamber of Culture）国务书记（State Secretary）利奥波德·古特勒（Leopold Gutterer）也在展厅前进行了演说。

5月18日，犹太共产主义抵抗组织"鲍姆组"（Baum-Group）对展厅进行了纵火袭击，尽管袭击只对展品造成了较小损害，但事件本身则令纳粹政权甚是难堪。事后，赫伯特·鲍姆（Herbert Baum）、玛丽安娜·鲍姆（Marianne Baum）等30余人全部在被捕后遭处决。展览还引起了抵抗组织红色交响乐队的关注，其成员四处粘贴反展览、反纳粹贴纸、海报。

参考文献
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1. ↑  A partial English translation of a brochure from the exhibit, accessed August 2018
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6. ↑  Granata, Cora Ann; Koos, Cheryl A.. Rowman & Littlefield. 2008: 150. ISBN 978-0-7425-5411-5.
**瓦尔德克和皮尔蒙特的阿德海德·埃玛·威廉明娜·特蕾莎**（**Princess Adelheid Emma Wilhelmina Theresia of Waldeck and Pyrmont**，1858年8月2日—1934年3月20日），荷兰国王威廉三世的第二任王后。荷兰王室非常受欢迎的成员之一，於丈夫駕崩後成為摄政（Regentes，1890 - 1898）和王太后（Koningin-moeder，1890 - 1934）。

生平
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她出生于德国小親王国瓦尔德克和皮尔蒙特首府巴特阿罗尔森。她的父母是瓦尔德克和皮尔蒙特亲王格奥尔格·维克多和拿騷的海倫。她的弟弟腓特烈是末代瓦尔德克和皮尔蒙特亲王，妹妹海伦娜是维多利亚女王之子奥尔巴尼公爵利奥波德亲王的妻子。她的外祖父是拿骚公爵威廉。1879年1月17日嫁予威廉三世国王，爱玛与威廉唯一的孩子是未来的威廉明娜女王。

威廉駕崩後，由於他無男嗣存活，而盧森堡又不許女性繼位，大公之位傳予威廉的遠親阿道夫，而阿道夫剛好是愛瑪的舅父；荷蘭王位則由艾瑪擔任攝政，在任時勤政而恪守憲法，至威廉明娜的18歲生日傳位予其。她1934年死于支气管炎并发症，享年75岁，被葬在代尔夫特。

  


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畅游阁俯瞰邕江
畅游阁
**邕（）江**，位于中国广西南部，是珠江流域最大支流西江的最大支流郁江的一部分，即郁江流经广西首府南宁市市区的部分。邕江全长约为133.8千米，流域面积73728平方千米，含沙量较低，水流平缓，水位最高月份为8月前后，最低月份在3月前后。由於流經南寧市區并且水量充沛，邕江成为了南宁的首要供水源，同时其水文条件亦有利於航运，使得南宁与外界的经济、文化等的交流更加便捷与频繁。故此，邕江又拥有南宁母亲河的美誉。南宁传统的商业区朝阳商业圈即位于在邕江河畔。

名称
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左江和右江在江西镇同江村汇合后始称邕江，流入横州市后开始称为郁江。也有认为邕江是郁江在南宁市河段的别称。

参考资料
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* 南宁市河流[永久]．南宁政务信息网．2007年10月20日．於2010年5月29日查閲
* ［话说南宁］万年遗事古城留痕——南宁早期人类活动[]．南宁新闻网．2008年7月5日．於2010年5月29日查閲

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* 论
* 编
中国江河水系 > 珠江水系 |
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| 西江 | 北盘江 - 南盘江 - 柳江 - 郁江（邕江） - 桂江（漓江） - 北流河 - 贺江 - 罗定江- 红水河 - 黔江 - 浔江 - 新兴江 - 高明河 |
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| 北江 | 浈江 - 武江 - 南水 - 滃江 - 连江 - 潖江 - 滨江 - 绥江 |
|  |
| 东江 | 新丰江 - 秋香江 - 西枝江 - 增江 - 石马河 |
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| 珠江三角洲河网 | 流溪河 - 潭江 - 深圳河 - 东宝河 |
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| 八大出海口 | 崖门 - 鸡啼门 - 虎跳门 - 磨刀门（泥湾门） - 横门 - 洪奇门 - 蕉门 - 虎门 |

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《**牛奶袋里袋装牛奶**》（英语：）是由尼基塔·克留科夫開發的一款視覺小說。遊戲講述一個有心理創傷的少女，出門買牛奶的故事。

遊戲內容
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《牛奶袋里袋装牛奶》是一部帶有元遊戲元素的視覺小說，遊戲中的一位少女打算出門買牛奶，她將自己想像成一部視覺小說中的角色，有一名玩家引導她行動前往便利店買牛奶。玩家以少女想像中的「玩家」視角進行遊戲，遊戲中的場景帶有猩紅色的濾鏡，部分事物變得抽象詭異。少女的思緒天馬行空，玩家需要通過選項幫助少女進行正確的行動，如指引她走入便利店，和陌生人對話並拿下貨架上的袋裝牛奶等。在少女回家的路上，分享了自己的過去，她目睹了父親跳樓自殺後的場景，導致失憶，日常需要服用藥物治療。回到家中，少女的母親詢問少女是否買回牛奶，新藥是否有效後，就讓少女會房間睡覺。

開發及發行
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《牛奶袋里袋装牛奶》由俄羅斯獨立遊戲開發者尼基塔·克留科夫開發，2020年8月26日在Steam和itch.io上發佈。遊戲原聲帶以追加下載內容的方式於2021年4月17日發售。2022年11月21日，發行商Forever Entertainment宣佈在任天堂Switch上推出《牛奶袋里袋装牛奶和牛奶袋外袋装牛奶》，該版本包含《牛奶袋里袋装牛奶》和續作《牛奶袋外袋装牛奶》兩個遊戲。

遊戲日文版由遊戲粉絲MohiMojito翻譯，該版本獲得Steam上日文玩家的好評。任天堂Switch的日文版採用新的翻譯，則被玩家批評是「機器翻譯」，收到反饋後，Forever Entertainment將任天堂Switch版上用回MohiMojito的翻譯版本。

評價
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遊戲在Steam發佈後，獲得壓倒性好評。2022年7月19日，遊戲推出日文版，當月被日文遊戲媒體Game\*Spark評為本週推薦獨立遊戲，日本IGN評論員藤田幸平亦將該作列入個人的2022年度十大遊戲之一。Rice Digital評論員莉莉婭·海拉爾稱讚該作是獨立遊戲中的精品，「令人不安復古美術和令人不適的沉悶音樂」塑造出非常獨特的風格。Lo5t在indienova上發文則表示「表现形式偏向猎奇」，體驗「恶心」，這些負面的內容在遊戲中又「似乎意料之中」。觸樂編輯刘翁婳稱描述精神障礙的遊戲大多只是流於表面，她稱讚該作採用元遊戲方式，讓玩家能慢慢理解患有精神障礙的主角想法。indienova評論員方程認為遊戲在標題就在暗示故事結構，一切本質是一個少女在腦中構建的一個故事，整個故事的對話都是少女扮演成不同角色的自說自話。

參考資料
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12. ↑  Lo5t.. indienova. 2020-11-09  [2024-04-16] （中文（简体））.

外部連結
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* 《牛奶袋里袋装牛奶》在視覺小說數據庫的頁面（英文）
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**遼寧省普通高中生學業水平考試**為遼寧省教育廳舉辦的用來測測驗遼寧省內普通高中學生學術水平的測驗，以衡量在校學生是否達到普通高中畢業標準，其前身為「會考」。自2012年開始實行，每年定期舉辦一次。該考試將作為中國大學錄取遼寧省考生的參考條件之一。

测试分為文化科目、技術、藝術、綜合實踐和實驗操作。

功能
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該考試將考生參考各科目以等級形式進行呈現，分為A（100~90分，優秀）、B（89~75，良好）、C（74~60分，及格）、D（59分以下，不及格）四个等级，考察科目成績不合格的考生，允許下一年再參加考試，但等級不會超過B級。

遼寧省教育廳稱，自2013年起將會把遼寧省考生的考試成績，在中國大學進行高考錄取時提交給考生所報考學校，成績運用由所報考學校自行決定。

此外，無高中學歷的各種在職從業人員、中專、技校畢業生或其他社會人員等亦可通過該考試獲得高中學歷。

考試內容
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文化科目分為：

1. 語文（包括漢語文和民族語文）
2. 數學
3. 外語（包括英語、日語、俄語）
4. 思想政治
5. 歷史
6. 地理
7. 物理
8. 化學
9. 生物

民族语文包括朝鲜语文和蒙古语文，仅通过本民族语言授课的考生可选择报考，并且考察汉语而不是语文。

此外還將考察技術（包括信息技术、通用技术）、藝術（包括音樂、美術）、綜合實踐活動（包括研究性學習、社區實踐、社會實踐）和理化生實驗操作。

首次考試
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遼寧省於2012年3月30日至4月1日舉行首次考試，遼寧省人民政府官方稱此次考試難度小於高考，試題易、中、难比例為7∶2∶1，但考試嚴格程度與高考相同，据統計遼寧省省會城市瀋陽市約有3.7萬考生參加此次考試，部分家長特地請假3天陪同孩子考試。由於此次考試不分文理，許多理科考生表示對文綜擔心，但考試後考生普遍表示文綜「还挺简单的」。另據考生透露，此次考試語文科目作文為喬布斯說的話。

評價
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參考資料
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1. ↑  朱晓梅.. 遼寧新聞網. 2011-02-22  [2012-04-03]. （原始内容存档于2014-03-09）.
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7. ↑  张倍博.. 撫順新聞網. 2012-03-31  [2012-04-03]. []
**朱月婷**（印尼語：，又译朱亚典；1848年—1908年11月6日），亞齊游擊隊領袖，曾於丈夫特庫·烏瑪爾（英语：）死後帶領游擊隊參與亞齊戰爭，抵抗荷軍25年。印尼政府在1964年5月向她追授印度尼西亞民族英雄稱號。

早年生涯
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朱月婷在1848年生於亞齊蘇丹國蘭峇當（英语：）（Lampadang），貴族出身，父親曾經當過地方官，她自己也接受過宗教和家族事务方面的教育。她的美貌在當地是廣為人知的；她的家人曾經見過許多提親的男子，卻安排朱月婷嫁給同樣出身貴族的特庫·仄·易卜拉欣·兰雅（Teuku Cek Ibrahim Lamnga）。

亞齊戰爭
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被荷屬東印度官兵俘獲的朱月婷
1873年3月26日，荷兰人向亞齊蘇丹國宣战，亞齊戰爭爆发。亞齊戰爭的第一階段史稱第一次亚齐远征（英语：），當時領導亞齊軍隊的是蘇丹阿拉烏丁·馬哈茂德·沙阿二世和波勒姆將軍（Panglima Polem）。約翰·哈爾門·魯道夫·科勒（英语：）率領荷軍士兵3000人進攻蘇丹的宮殿，蘇丹卻借助意大利和英國的援助，迅速更新軍隊的裝備；亞齊軍隊的人數也從1萬人增加到10萬人。結果亞齊軍隊不但成功擊退荷軍，還把科勒擊斃。

特庫·烏瑪爾（約於1890年拍攝）
然而，荷軍卻在1873年11月第二次亚齐远征（英语：）期间攻陷第六區，並於一年後攻陷蘇丹的宮殿。在丈夫參加收復第六區的戰鬥之際，朱月婷在1875年攜同子女，和其他婦孺疏散到更安全的地方。後來在Gle Tarum和荷軍交戰的特庫·仄·易卜拉欣·蘭雅於1878年6月29日陣亡；朱月婷聽到丈夫的死訊，就誓言要向荷軍報仇。

朱月婷喪偶後，曾拒絕亞齊族英雄人物特庫·烏瑪爾（英语：）求婚，後來卻改變主意，因為烏瑪爾准許朱月婷參戰。兩人在1880年成婚；這大大提高了亞齊軍隊和「荷蘭異教徒」（Kaphé Blanda）鬥爭的士氣。朱月婷為特庫·烏瑪爾生下了一個女兒——朱甘邦（Cut Gambang），卻因為留在戰場的強烈決心，而帶着女兒參加戰鬥。

亞齊人宣布對荷軍發動聖戰，展開游擊戰，並以設置陷阱、伏擊等手段攻擊荷軍。起初裝備不足的特庫·烏瑪爾曾經在1853年9月30日率領250人向荷軍投降，荷軍對此大加讚賞，還向他頒贈指揮官軍銜和英雄稱號。然而特庫·烏瑪爾卻開始密謀反叛，並於兩年後帶同配備的重型装备、武器和弹药，率眾變節，並與朱月婷聯手，幫助亞齊人抵抗荷軍；荷蘭歷史稱之為「特庫·烏瑪爾叛逆案」（Het verraad van Teukoe Oemar）。

2008年印尼郵票上的朱月婷肖像
1998年版10,000印尼盾紙幣上的朱月婷肖像
特庫·烏瑪爾等人與荷軍之間的戰況一直到荷軍憲兵隊開往亞齊之後才出現改變。亞齊軍隊無法抵抗憲兵隊的攻勢，死傷慘重。荷軍將領约翰内斯·本尼迪克特斯·范·赫茨（英语：）後來決定趁此良機在亞齊軍隊安插間諜，並在米拉务（英语：）展開突襲，殺害特庫·烏瑪爾。有說朱月婷掌掴了為此痛哭的朱甘邦，卻抱着她說：「亞齊女人不能為犧牲成仁的烈士流淚。」

朱月婷在第二任丈夫死后仍然繼續率領規模較小的部隊抵抗荷軍。不過，抵抗軍部下的士兵，擁有的裝備越來越少，她本人也因為年齡增長的緣故而患上近视和关节炎；反而荷軍調整了在亞齊戰鬥的策略，並於1901年擊潰抵抗軍。抵抗軍士兵Pang Laot向荷軍供出抵抗軍總部的位置，於是荷軍便進攻抵抗軍位於Beutong Le Sageu的总部。朱月婷拼命抵抗，卻被荷軍俘獲，不過她的女兒不但逃脫，而且還繼續抗爭。

晚年生涯
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荷蘭殖民當局首先把朱月婷移送到班達亞齊，她的近视和关节炎也在這裏逐漸痊癒。後來荷蘭人害怕她會號召亞齊人參加抗爭，便把她驅逐到位於爪哇島西部的双木丹（英语：）。

後續
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在1988年上映的電影《朱月婷》（）由埃羅斯·查洛特（英语：）擔任編劇、导演，是第一部參加康城影展的印尼電影。

印尼總統蘇卡諾在1964年5月向她追授印度尼西亞民族英雄稱號。以她命名的事物包括位於亞齊特區納甘拉雅縣（英语：）的朱月婷机场（英语：）和蘭沙朱月婷卫生学学院（Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Cut Nyak Dhien Langsa）。

参考书目
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* Reid, Anthony.. Singapore: Singapore University Press. 2005: 336, 352. ISBN 9971-69-298-8.

参考资料
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：朱月婷 |

* 东南亚主题

1. ↑  李智彬.  (学位论文). 天津大学.  使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
2. ↑ .  [2017-03-10]. （原始内容存档于2006-11-21）.
3. ↑  Gender, Islam, Nationalism and the State in Aceh @ books.google.com
**日本道教**是傳入日本的道教文化總稱，主要是以思想影響日本的文化，而非作為一個宗教進入日本社會。日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，但由於受到以中國為代表的大陸文化的影響，發展速度很快[來源請求]。在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起過重要作用[來源請求]。道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構。

埼玉縣坂戶市聖天宮

發展
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中國道教是否傳入日本，日本學術界有兩種相反的意見。一種認為日本古代政府拒絕道教的傳人，淡海三船的《唐大和尚東征傳》及《古事類苑》和《群書類聚》等典籍中都有明記。另一種意見認為，「道教作為宗教，其教典、道士、道觀等成體系的組織形態，並沒有直接傳進日本，關於這一點，目前確實無史料可證。但是道教作為思想給日本以影響，可以說已是難以否定的事實」。道教在日本的傳播，沒有帶有建立道觀和道士佈教等形式的教團道教傳到日本來。但是早在公元前2世紀前後，道家思想藉由漢字從漢字文化圈的朝鮮半島傳播到了日本[來源請求]。

到公元5世紀前後的應神天皇、仁德天皇年間，又有大量渡來人來自以半島為中心的地區和中國的長江三角洲地區，他們帶來大陸文化。在奈良、平安朝時代，日本用類似民間習俗的『托盤』，從來自朝鮮半島或中國大陸的歸化人以及隨遣隋使、遣唐使去中國的留學生和留學僧帶回來的道德經典中，學習到漢字成語或知識，也接受了部分唐宋時期盛行的道教信仰，形成了一種道教思想形態；但江戶時代的道教形態與此不同，到了江戶時代，日本接受的是禪宗僧侶們帶來的、明代盛行的『善書』等民間道教。這些『善書』類是從日本人群眾性的國民道德意識之『托盤』較多的地方開始接受的，其中也有幕府和大名的支持。由於印刷術的發達，這些『善書』不斷出版發行，一般民眾也容易看到。因此，對日本一般社會的影響也與以往不同。

而早在大約在七世紀，道教神仙長生思想和方術即已傳往日本。日本留學生曾在中國學習道教方技，並把道教經典帶回日本。從平安時代起，道教守庚申的信仰在日本頗為流行。《古事記》、《日本書紀》亦有記載的古代道教思想，日本最早史書中主要闡述「觀」和「天皇」幾個術語。飛鳥時代的天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為君主的尊號[來源請求]。日本的修验道入山修行前念的真言（臨兵鬥者皆陳列在前）与抱朴子中内篇第四登涉篇的（臨兵鬥者皆陳列前行）幾乎一样。

相關著作
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* 鄭素春：《道教信仰，神仙與儀式 （页面存档备份，存于）》（臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2002）。
* 窪德忠著，蕭坤華譯：《道教史》（上海：上海譯文出版社，1987）。
* 傅勤家：《中國道教史》（上海：商務印書館，1937）。
* Timothy H. Barrett著，曾維加譯：《唐代道教——中國歷史上黃金時期的宗教與帝國》（濟南：齊魯書社，2012）。

參考资料
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1. ↑  福永光司，《日本古代史與中國道教》，杭州大學出版社，1991年。
2. ↑  見福井文雅：《道教研究在日本》，《文史知識))1996年5期
3. ↑  千田稔：《中國道教在日本》，《文史知識》1997年第2期
4. ↑  參見駒澤大學教授中村璋八於1983年為《道教》第三卷《道教的傳播》撰寫了《日本的道教》一文
5. ↑  《日本文化通史》王勇 著
6. ↑  道通天地-日本的道教 （页面存档备份，存于）（繁體中文）
7. ↑ . 明倫海會全球資訊網. 2006-04-30 （中文（臺灣））. [永久]

參見
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* 中国道教
* 朝鲜道教
* 越南道教
* 台灣道教
* 琉球道教
* 神道教
* 陰陽道
* 日本民間信仰

外部連結
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《**赤色要塞**》（日语：，英语：）是一款由日本游戏公司科乐美于1986年10月发行的平台游戏，首发的游戏平台为街机，随后又在包括FC磁碟机、Commodore 64等平台中发布复刻版。

游戏玩法
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Decker上校、Bob中尉、Quint军士、Grey下士四人组成了胡狼战队，解救他们被关押在敌人牢房中的战友，而他们是被俘战友的唯一希望。若想解救战友，他们需要穿过火力密集的地区，炸毁俘虏营，并将战俘带到机场，届时会有直升机接应。

游戏中，玩家将驾驶一辆M151吉普车，消灭沿途的敌人，解救被困在战俘营的战友，并将他们送上己方的直升机中。M151吉普车有两种武器：机枪无法升级，威力很小；榴弹威力大，可通过营救俘虏、拾捡道具升级。拾捡一些特定道具也可为自身增加命数。当M151吉普车被敌方武器击中后，会损失一条命数。普通的战俘营有两名或四名战俘，而特殊的战俘营会有一名闪光的战俘；若营救出这名战俘，则会升级M151吉普车的主武器。M151吉普车起初只有一个榴弹发射器，经过营救俘虏、拾捡道具可升级为火箭发射器；最终，火箭武器在击中目标后会额外向最多四面发射子武器，扩大M151吉普车攻击范围。有趣的是，当吉普车压过敌方步兵时，敌方步兵会被碾死。

《赤色要塞》共分六个关卡。最后一关在攻克敌方堡垒后，会出现一辆巨大的T-72坦克，击毁此坦克便可通关。

版本
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### 街机版本

《赤色要塞》共有三种不同的街机复刻版本，分别为日本本土版本、世界版本和北美版本。在日本版本中，吉普车的机枪能朝向任何方向射击；而世界版本和北美版本则只能朝向吉普车的前方射击。在北美版本中，吉普车上原本橙、蓝相间的旗帜会变成美国国旗。

### 其他版本

在日本，《赤色要塞》的FC磁盘机版本名称为"最终指令 赤色要塞"（），后来赤色要塞（）也成为了中文地区的普遍译名，这个复刻版本于1988年5月2日正式在日本本土发售。1988年9月在北美地区发售FC游戏机版，北美版的名稱是"Jackal"，北美版除了新增加第一个关卡，并适当的增加了游戏的难度，原本讀取磁片畫面改成標示遊戲進度位置的關卡地圖。2009年7月29日科乐美公司在日本推出了赤色要塞手机版游戏，2010年8月5日科乐美在中国发布了手机端的赤色要塞Java版本。在电脑端方面，赤色要塞曾在1989年被移植到了Commodore 64和IBM PC上。

评价
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在中国大陆，《赤色要塞》与1980年代的《魂斗罗》、《绿色兵团》、《沙罗曼蛇》并称四大电子游戏，风靡一时。

参考资料
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1. ↑   (影音). King Records. 1991. KICA-1053-5.
2. ↑  赤色要塞剧情介绍 （页面存档备份，存于）（简体中文）
3. ↑  CCTV《数字飙榜》－〈80后记忆中的十款电子游戏〉 （页面存档备份，存于）（简体中文）
4. ↑  Top Gunner （页面存档备份，存于）（英文）
5. ↑ .  [2011-09-26]. （原始内容存档于2018-09-09） （日语）.
6. ↑ . GameBridge.  [2011-09-26]. （原始内容存档于2011-08-16） （日语）.
7. ↑  《赤色要塞》简介 （页面存档备份，存于）（简体中文）
**朝鮮道教**是指道教在朝鮮半島的發展狀況。自道教於7世紀的朝鮮三國時代從中國唐朝傳入後，道教思想成為朝鮮傳統文化的重要元素之一，影響朝鮮民族文化各方面，後來又與儒家、佛教思想互相影響。

道教從中國傳入朝鮮以前，朝鮮就存在神仙思想、山嶽信仰、靈星信仰、地方習俗性民間信仰、咒術、天文、占星術、讖緯預言術等，認為這些宗教文化形態與中國的道教具有同一性或類似性；朝鮮不存在像中國道教那樣的完整的道教形態；不可把朝鮮文化中道教文化要素當作一種外來文化看待，強調要從主體性的立場上研究朝鮮文化中的道教性質。

歷史
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### 三國時代

#### 高句麗

根據韓國與中國史書的記載，高句麗曾兩次希望由唐朝引進道教。第一次是在高句麗榮留王七年（624）；第二次則發生在淵蓋蘇文執政 (642) 以後。高句麗榮留王時代（618－641）與唐朝的關係較為穩定，當時唐高祖想要利用道教提高唐的權威，便派遣道士，讓他們在高句麗講授老子。而淵蓋蘇文引進道教的目的，也有其政治考量。他想要利用道教提高他的政治力量，消除人民因高句麗即將滅亡的讖言所感到的動搖與疑慮。

**第一次接受道教**

韩国道教祖庭金仙观（한국도교조정 금선관）
在624年，高句麗榮留王曾請奏唐高祖希望傳授道教教義。唐高祖李淵於武德七年，遣前刑部尚書沈叔安往冊建武為上柱國遼東郡王高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人。翌年，高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法。

**第二次接受道教**

642年，在淵蓋蘇文尚未執政前，高句麗的政權是貴族聯立政權，淵蓋蘇文來自世代掌握軍權的貴族，與許多貴族形成了對立的關係。其父親死後，受到淵蓋蘇文勢力威脅的榮留王與其它貴族密謀欲聯合逐出淵蓋蘇文。然而642年淵蓋蘇文動用他握有的軍力，殺死了與他在對立面的榮留王和一百多名貴族，並立榮留王之侄為寶臧王，從此掌握了實權。六個月後，淵蓋蘇文主張高句麗應該接受道教：

《三國史記．蓋蘇文列傳》：「聞中國三教並行，而國家道教尚缺，請遣使於唐求之。」 

《三國史記．高句麗本紀》：「三教譬如鼎足，闕一不可，今儒釋並興，而道教未盛，非所謂備天下之道術者也，伏請遣使於唐，求道教以訓國人。」

  

淵蓋蘇文認為高句麗應該效仿中國三教並行，才能具備天下的道術，並得以維持以高句麗為中心的多元東北亞秩序。因此，高句麗寶臧王二年（643），高句麗再次向唐太宗請派道士。然而這個主張隱藏著高句麗決定維持以高句麗為中心的多元東北亞世界秩序，這和當時隋唐追求以隋唐為中心的一元天下秩序相互衝突。淵蓋蘇文可能一邊向唐朝貢，一邊暗中準備隨時可能與唐爆發的戰爭。

#### 百濟、新羅

高句麗接受道教之後，將道教文化傳至百濟。百濟武王三十五年（634），在宮的南邊挖了苑池，在池水中建築了島嶼，將之比擬為方丈仙山。但《周書》寫到：「在百濟『僧尼寺塔甚多，而無道士』」，也無其他史書有有關百濟或新羅道士與道觀的記載。

百濟與新羅的道教研究較重視與神仙信仰有關的道教文化。

唐文宗开成元年（836年），新罗人金可记赴大唐留学，在考中"宾贡进士"后，放弃仕途，隐居终南山子午谷，学习内丹术，成为韩国道教始祖。唐宣宗大中十二年（858年）二月十五日，金可记"羽化登仙"，后人在子午谷修建金仙观，将金可记的传记刻在一块巨石之上，而金仙观也被韩国世界金仙学会冠以韩国道教祖庭之称。

但是此時期道教在朝鮮半島尚未形成教團，王室為中心的人們主要把它視為保護國家的宗教，在民間老百姓把道教視同民間信仰結合起來，被融进民间信仰或其他宗教中而逐渐沒落無所知，且人們並不認為民間信仰的道教是一種外來宗教。但不管如何，已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響。

### 高麗

道教在高麗王朝發展興盛，並得到王室的提倡，當時由中國宋代傳入不少道教典籍、科儀等。至中期佛教興起，道教開始衰落。

### 朝鮮王朝

朝鮮王朝時道教一方面受上層社會推崇，宮中經常舉行各種大規模的齋醮活動，朝廷制定了制度化的道教祭祀儀式，並成立了昭格署，為國家道教官署，配備有一定的官員管理各個道教祭典。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及內外諸壇組成，祠祀玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龍王、冪府十王等道教神祇。

但另一方面，朝鮮王朝推崇儒教，道教亦一度被部份學者打壓，如趙光祖就曾建議廢除昭格署，而部份道教儀式和思想因而滲透至民間。

### 日本殖民時期

### 現代

1990年代以後，韓國開始出現了道教教團組織，並與中國道教協會建立了聯繫。

史料差異
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根據《三國史記．高句麗本紀》，史料中並無高句麗王派遣使臣請道教的記載，而只有請班曆的記載，及隨後唐高祖派遣道士的史實。

而在中國史書中未發現高句麗第二次接受道教的事實，僅有第一次唐高祖武德年間高句麗派遣使臣請求傳授道教的記載。《舊唐書》記載唐高祖武德七年，「遣前刑部尚書沈淑安往冊建武為上柱國．遼東郡王．高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人。」；《新唐書》則記載：「遣使者拜為上柱國．遼東郡王．高麗王。命道士以像法往，為講《老子》。建武大悅，率國人共聽之，日數千人。」

道觀與道教廟宇
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本山寿星宫是韩国供奉道教尊神的道觀，座落于韩国蔚山市蔚州区温阳面外光里429号, 成立于1991年10月,供奉道教神寿星长生大帝。住持李福顺，生于1946年。七岁起，她经常梦中见到一位手持拐杖的白发老人，百思不得其解。三十岁后便到韩国各地寻找，但没有任何发现。后来辗转到了台湾，在台北博物馆的大厅找到了梦中的白发老人。才知白发老人是道教「福祿壽」三星中的寿星。经台湾中华道教会张柽先生介绍、拜台北全真仙坛张络传法师为师，赐道号金鸾，正式步入道门，迎请寿星回韩国，成立了寿星宫。

此外也有一些規模較小、供奉道教神祇的廟宇，如供奉關帝的東關王廟。

參見
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* 朝鮮巫教
* 大韓民國國旗
* 道教
* 日本道教
* 越南道教
* 台灣道教
* 天道教

注釋
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1. ↑  此為當代韓國學者說法
2. ↑  《三國遺事》卷三載：「麗季武德貞觀間，國人爭奉五斗米教。唐高祖聞之，遣道士，送天尊像，講《道德經》，王與國人聽之。即第二十代榮留王即位七年，武德七年甲申也」。
3. ↑  此為日本著名的道教學者窪德忠教授的說法
4. ↑  如天道教
5. ↑  例如韓國位於蔚山市的道教全真仙壇壽星宮，位於漢城的韓國仙道協會

參考资料
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1. 1 2  張寅成，〈古代韓國的道教和道教文化〉，《成大歷史學報》，第39號（2010），頁44-48。
2. ↑  《舊唐書·高句麗傳》
3. ↑  《三國史記》卷二十《高麗本紀》第八
4. ↑  . : 卷49，〈異域列傳〉，「百濟條」.
5. ↑  《道教史》第302—303頁
6. 1 2  道教在朝鮮 （页面存档备份，存于）（简体中文）
7. ↑  鄭求福、盧重國、申東河、金泰植、權悳永.. 首爾: 韓國精神文化研究院. 1996: 204–206.
8. ↑  . : 卷220，東夷列傳，頁6187.

外部連結
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**張守德**（1986年7月4日—2017年12月23日），臺灣脊髓性肌肉萎縮症患者。

生平
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張守德生於1986年7月4日，出生地為淡水馬偕紀念醫院，母親為臺灣新住民，父親為南投縣魚池鄉人。

張守德5歲時經高雄醫學大學小兒神經科鐘育志醫師確診為罹患脊髓肌肉萎縮症。10歲時他從事水泥工的父親車禍身亡。因再無人可以載他上學，張守德只能選擇高雄市楠梓區楠梓國小在家班，一周兩次由老師到家裡教學。當他12歲時母親糖尿病過世，他回憶13歲就開始坐輪椅，再4年哥哥意外死亡。之後，張守德隨長兄，與舅舅一家住在一棟舊公寓四樓，外出僅能靠家人抱著上下樓梯。進入楠梓特殊學校後，他學會動畫製作、影像處理軟體應用，並考取網頁設計、電腦軟體應用等多張電腦證照。

2007年，張守德入南榮技術學院，以每周搭康復巴士在高雄醫學大學、高雄應用科技大學及樹德科技大學修習學分。高醫副校長鍾育志委請輔導老師李姵讌，找學伴協助張守德的校園生活，因而有生物系同學林俊杰義務家教、吳宗澤協助如廁、買便當及借閱圖書等。2008年3月19日，張守德搭康復巴士到高醫上課途中，咳痰機不斷電系統故障，車上卻無電源可用，便昏迷而差點死亡。11月29日，他接受內政部的金鷹獎表揚。後來，張守德就讀高雄市空中大學大眾傳播系。

2013年3月12日，張守德在高雄市立楠梓特殊學校舉行自傳《生命藏寶圖-呼吸英雄張守德的生命故事》發表會時，市長陳菊親臨現場致賀。之後，陳菊將此書荐列為高市各圖書館館藏、黃昭順也買10本贈人。次日，張守德獲頒周大觀文教基金會的全球熱愛生命獎章。

台灣的身心障礙者有希望以《身心障礙者權益保障法》第47條「中央主管機關應建立身心障礙勞工提早退休之機制」來降低他們退休年齡的陳情。2013年5月23日，張守德在晉見總統馬英九時，遞交陳情書。面呈總統的四項，有「身心障礙勞工得以容許合法提前至五十歲退休」、「重視長期重北輕南無障礙交通不足的現象」、「關心早期療育得以納入國民教育階段並立法以合法強制介入早期療育」及「關注身心障礙者的參政權」。

張守德以哈利路亞生命關懷協會總幹事的身分，到監獄或學校演講、關懷獨居老人、身障朋友。他將存下低收入戶補助、演講費和出書版稅作為獅甲國中弱勢學生獎學金，2016年3月18日發出第一筆新台幣3200元。

2017年12月23日，張守德逝世。

出版書籍
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* 張守德.. 周大觀基金會. 2013. ISBN 9789868928404.

參考資料
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2. 1 2 3 4 5 6 7 8  張守德.. 中國時報. 2013-06-23 （中文（臺灣））.
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4. ↑  呂素麗.. 中國時報. 2013-06-23  [2024-04-15] （中文（臺灣））.
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6. ↑  林秀美.. 聯合報. 2008-01-04 （中文（臺灣））.
7. ↑  林秀美.. 聯合報. 2008-03-30 （中文（臺灣））.
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9. ↑  楊秋蓮.. 大紀元時報. 2013-03-13  [2024-04-15] （中文（臺灣））.
10. ↑  蔡容喬.. 聯合報. 2014-08-25 （中文（臺灣））.
11. ↑  徐唯寧.. 台灣醒報. 2010-10-19  [2024-04-15] （中文（臺灣））.
12. ↑  呂素麗.. 中國時報. 2013-05-27  [2024-04-15] （中文（臺灣））.
13. ↑  呂素麗.. 中國時報. 2013-06-13 （中文（臺灣））.
14. ↑  徐如宜.. 聯合報. 2016-03-19 （中文（臺灣））.
15. ↑  呂素麗.. 中國時報. 2017-12-30  [2024-04-15] （中文（臺灣））.

* 人物主题
* 台灣主题
* 身心障礙主题
**汉斯-韦迪戈·罗伯特·科皮**（Hans-Wedigo Robert Coppi，1916年1月25日—1942年12月22日）是一位德国反纳粹抵抗组织成员。他是红色交响乐队的成员。他的妻子是希尔德·科皮。

生平
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1932年11月，汉斯·科皮因支持观看格奥尔格·威廉·帕布斯特 而被学校开除，而格奥尔格·威廉·帕布斯特拍攝的電影在當時屬於禁片。  他试图在泰格尔重建德国青年共产主义联盟。  1933年9月，冲锋队試圖逮捕科皮。汉斯·科皮只好四處躲藏。 1934年2月，科皮因被指控张贴非法传单被盖世太保逮捕。  1935年2月4日获释。之後他繼續散發传单，他在傳單中指控纳粹黨是個战争贩子。

1938年11月，科皮在一家小型工厂找到了一份稳定的工作，他成為該工廠的一名車床操作员 ，同时在夜校接受技术培训。 

第二次世界大战爆发时，科皮被征召入伍，但在背景審查時，征兵辦在了解了他的過往經歷後，覺得他是個危險人物，因此沒有讓他去當兵。 

1942年9月12日，科皮和他正在怀孕的妻子在希雷姆被捕。 

1942 年12月19日，科皮被判處死刑。最終科皮在普勒岑湖監獄中被绞死。

参考文献
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1. 1 2  Coppi Jnr, Hans.. Stolpersteine. Berlin: Koordinierungsstelle Stolpersteine.  [4 January 2019] （German）.  引文格式1维护：未识别语文类型 (link)
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6. ↑  Ohler, Norman; Mohr, Tim; Yarbrough, Marshall.. Boston: Houghton Mifflin Harcourt. 14 July 2020: 224. ISBN 9781328566232.
《**苦戀**》是白樺所著的電影劇本，1979年首先發表於第三期《十月》文藝叢刊，它是中國大陸「傷痕文學」的先聲之一。

內容簡介
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生活在中國南方山區的凌晨光，自小家貧但才華出眾，得到不少人的器重。12歲時，一個做風箏的啞吧教會了他色彩的協調、勻稱、曲線和造型美。小時的凌晨光做陶瓷為生，遇上了娟娟。娟娟之父本在外國搞科學，抗戰後回國但被置閒。娟娟傾慕凌晨光，並贈他木刻刀。

成年時，凌晨光被抓壯丁，幸得到船家女綠娘相救。1947年，凌晨光參與「反飢餓、反內戰、反迫害」運動，在上海被特務追捕，再被綠娘相救。為逃避追捕，他躲進輪船，流亡海外。在四十年代末美洲一個海濱城市，凌晨光成為著名畫家，生活無憂。在「淩晨光畫展」中他和綠娘重逢，兩人終成眷屬，在外國過著富裕安逸的生活。

1949年共產黨建政後，凌晨光夫婦要求回國，被居留國政府沒收所有財物、驅逐出境。在返回大陸的輪船上，他們的女兒出生，由於看到五星旗飄揚，女兒取名「星星」。

回到大陸，享受短暫的快樂時光後，「文革」來臨，凌晨光的幸福家庭被運動摧毀，一家三口被迫住進沒有窗戶、沒有陽光的昏暗斗室，凌晨光更被打致遍體鱗傷。女兒星星覺得在這國家已無法容身，決定和華僑男友離開中國。面對父親的反對，女兒問：「爸爸！您愛我們這個國家，苦苦地留戀這個國家⋯⋯可這個國家愛您嗎？！」晃動著身子的凌晨光無法回答。

最後，凌晨光被迫逃亡野外，藏身於蘆葦蕩，成為一個蓬頭垢面、靠吃生魚生麥活著的荒原野人。劇終時，雪停天晴，凌晨光的生命之火已經燃盡，他用最後一點力量，在雪原上用身體畫出一個碩大無比的問號。

小說人物
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| 人物 | 簡介 |
| 淩晨光 | 小說主角。因躲避特務追捕逃亡海外，在美洲成為名畫家，1949年後回國，文革時舉家受到逼害，最後被逼逃亡野外，藏身葦蕩，死於雪原。 |
| 綠娘 | 船家女，兩次救了淩晨光。在海外和淩晨光重逢，兩人終成眷屬。 |
| 淩星星 | 淩晨光與綠娘之女。淩晨光夫婦乘輪船「聖女貞德號」回國途中，在輪船上出生。由於當時見到五星紅旗在飄動，取名「星星」。文革時受到逼害，決定和華僑男友離國。 |
| 馮漢聲 | 前歷史研究所研究員，一級教授。「這一輩子都在單戀」，為了保存歷史手稿，被逼藏身於蘆葦蕩，靠偷竊食物維生。 |
| 娟娟 | 傾慕淩晨光，小時曾贈他木刻刀。解放前和淩晨光再相遇，勸他一同到國外。到美洲參觀淩晨光的畫展時，淩晨光剛回國。 |
| 陳先生 | 娟娟之父，國外搞科學的人，抗戰後回國。解放前舉家離國。 |
| 謝秋山 | 詩人。和淩晨光一起坐「聖女貞德號」由海外回國。回國後被打成牛鬼蛇神，之後派到「楚國」的「五七農場」，被逼夫妻分離。返回北京時，妻子已死去。 |
| 雲英 | 謝秋山之妻。由海外回國後被打成牛鬼蛇神，之後被派到「魯國」的「五七農場」，被逼夫妻分離直至她去世。 |
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創作背景
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1978年，著名畫家黃永玉在廣州與白樺相遇，吐露了他在文革時的悲慘遭遇和自己的曲折經歷，白樺深受感動，懷激情寫了電影詩《路在他的腳下延伸》，翌年在香港《文匯報》的「筆匯」發表。白樺指這電影詩全是黃永玉談及的一些事情，包括黃永玉的過去和觀點。後來，資深電影人彭寧與白樺在該電影詩的基礎上加以改編和擴充，寫成電影劇本《苦戀》，在文藝刊物《十月》1979年第3期發表。

相關作品
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* 《太陽和人》：1980年，彭寧等人根據這劇本拍攝成的大陸版电影。因內容敏感，引起政治批判風波，《太陽與人》在1980年內部放映就遭到封殺，在大陸成為禁片，未能上映。但片中經典台詞「您愛國家，國家您嗎？」仍在網上流傳。

* 《苦戀》：1982年王童導演根據這劇本拍攝成的台灣電影。

相關連結
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* 《苦戀》風波：针对电影剧本《苦恋》及电影《太陽和人》的政治批判风波。

參考文獻
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1. ↑  白樺.. 《十月》. 1979, **3**.
2. ↑  羅四鴒.. 端傳媒. 2019-01-31  [2024-01-21]. （原始内容存档于2023-05-28）.
3. ↑  徐榮.. 看中國. 2019-01-17  [2024-01-21]. （原始内容存档于2020-04-28）.
4. ↑  占飛.. 優雅生活. 2019-01-20.
5. ↑  潘耀明.. 明報月刊. 2005-12-02.
6. ↑ . 南方者市報. 2008-04-07.
7. ↑  朱加樟.. 香港01. 2019-01-15.
**禧市**（英語：）是澳大利亚新南威尔士州悉尼的一个区，位于悉尼市地方政府所辖的悉尼中心商务区的最南端。Haymarket直譯為"干草市场"，而"禧市"的中文名字来源于当地粤语华人对Haymarket的音译。与之类似，其附近Hay Street也被称作"禧街"。禧市的范围涵盖了唐人街、泰国城，以及悉尼的一系列交通设施。禧市紧挨达令港并且被歐迪模、奇彭代爾、薩里山和悉尼中心商务区所包围。

历史
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从20世纪初悉尼的农产品市场就在禧市，直到80年代搬到弗莱明顿。派蒂市场（Paddy's Market）仍然作为农产品和跳蚤市场在旧蔬菜市场的边上运作。而"市场城"（Market City）综合楼包含了市场，公寓，以及一个附带了餐馆、美食中心、精品店、电影院和娱乐中心的购物广场。

旧蔬菜市场的外墙建于1909年，作为爱德华式建筑的样本得以留存和保护。外墙是原本的市场的一部分——城市设计师C.Broderick所设计的——由禧街、码头街和汤马士街围成。用来替代因为距离达令港太远而失败的旧贝尔莫尔市场。

新的市场包括由George McRae设计并建于1910年的悉尼城市市场大厦（歐迪模道）；以及建于1911年并由州立银行于1985年重启的悉尼市场钟塔（码头街）。这个钟塔目前是悉尼科技大学的一部分。

人口
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2011年人口普查显示，禧市有5,376名居民。其年龄中位数为27岁而且50.8%的居民年龄介于20到29岁。 超过半数的禧市居民接受了教育机构的教育，其中多数为第三期教育（高等教育与继续教育）和技术培训。只有10.3%的禧市居民出生在澳洲，87.8%的人口都在澳洲以外出生，是澳洲所有区域中比例最高的。 最常见的居民出生地分别为中国大陆（18.3%）、泰国（14.8%）、印度尼西亚（10.8%）、南韩（7.0%）和香港（2.3%）。超过80%的人在家中说英语以外的语言，包括官话（17.0%）、泰语（14.4%）、印尼语（9.6%）、粤语（7.6%）和韩语（6.4%）。99.5%的住房是公寓型住宅，48.7%租房居住的家庭支付着超过家庭收入30%的租金，远超11.6%的新州平均水平和10.4%的澳洲平均水平。

交通
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悉尼中央火车站位于禧市的最南端。悉尼娱乐中心处于禧市，在派蒂市场和达令港中间的地方。悉尼科技大学的5号楼也位于禧街。

悉尼轻轨系统德威山线（Dulwich Hill Line）的中心站、议会广场站和派蒂市场三站同样也连接到禧市，蘭域線（Randwick Line）以及金斯福德線（Kingsford Line）的華埠站亦接到禧市。有一个人行通道通向悉尼铁路广场和中央车站。

* Aarons酒店, 前城市市场Aarons酒店, 前城市市场
* 禧街的蔬菜市场大厦禧街的蔬菜市场大厦
* 码头街的城市市场钟塔码头街的城市市场钟塔
* 市场城（Market City）市场城（Market City）
* 从佐治街看禧街从佐治街看禧街

参见
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* 悉尼市
* 悉尼唐人街

参考文献
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1. ↑  Sydney Architecture, John Haskell (UNSW Press) 1997, p.55
2. 1 2  Australian Bureau of Statistics (31 October 2012).
3. ↑ . Australian Bureau of Statistics. 17 March 2014  [20 March 2014]. （原始内容存档于2014-06-23）.

外部链接
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* Shirley Fitzgerald.. Dictionary of Sydney. 2009  [27 September 2015]. （原始内容存档于2022-01-22）.  [CC-By-SA]
* 4A Centre for Contemporary Asian Art （页面存档备份，存于）
**辛海棉**樞機（英語：，1928年8月31日—2005年6月21日）是天主教樞機和前天主教馬尼拉總教區總主教。他被認為是菲律賓的兩次社會運動－第一次和第二次的「人民力量革命」的精神領袖。

他是第三位由當地人担任的菲律宾馬尼拉总主教。在很多个世纪以来，这一职务一直由西班牙、美国和爱尔兰人担当。他在2003年9月15日辭去馬尼拉總主教的職務，由高登西奧·羅薩萊斯 接任。

2005年6月21日上午6時15分，辛海棉樞機因肾衰竭逝世，享壽76岁。

簡歷
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辛海绵出生于菲律宾阿克蘭省的新華盛頓。父親胡安·辛（Juan Sin）為生於中國福建省廈門的华人，母親马克西马·拉希卡（Maxima Lachica）為阿克蘭當地人。 他在家中十六個小孩中排行第七。爾後他进入神学院学习，並在1954年4月3日在天主教哈羅總教區成為神父。1960年2月29日，他被授與蒙席（Domestic Prelate）頭銜。

1967年二月十日被指派為雅羅總教區輔理主教，同年3月18日晉牧，領Obba教區銜。1972年3月15日他獲任命為雅羅總教區助理主教，領Massa Lubrense教區銜。1972年10月8日真除為雅羅總教區總主教。

1974年1月21日，辛海棉結束了雅羅總主教的職務，轉任至馬尼拉總教區，並在同年3月19日於馬尼拉主教座堂正式接任此職。並在1976年5月24日，獲教宗保祿六世拔擢為樞機，領罗马蒙蒂圣母堂司鐸銜。

民權運動的參與
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1983年菲律賓爆發了被稱作「人民力量革命」的民權運動，該運動最後成功推翻菲律賓總統費迪南德·馬科斯的政權，使他與其家人及親信被迫逃離菲律賓，隨後定居於美國檀香山。在這其中辛海棉以教會領袖的身分影響輿論並批判馬科斯，並且帶領信徒們參與了主要的民運遊行。因此他與繼任為總統的的反對黨領袖阿基诺夫人和菲德尔·拉莫斯，被合稱為菲律賓人民運動的建築師。

在2001年，為了推翻總統约瑟夫·埃斯特拉达第二次「人民力量革命」發生了。他也再次成為這場民運的精神領袖。菲律賓人宣稱總統埃斯特拉达貪污和接受賄賂。在辛海棉的支持下，群眾湧上街頭，成功地推翻了埃斯特拉达，由副總統阿羅約夫人繼任。

退休與逝世
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他在2003年9月15日辭退馬尼拉總主教的職務，並由高登西奧·羅薩萊斯繼任。長年飽受腎臟疾病的他，也因病未能在2005年4月到梵蒂岡出席新教宗選舉。2005年6月19日，他因不斷的高燒住進了仙範市的魯菲諾·桑托斯樞機醫學中心，最後於2005年6月21日上午6時15分因腎衰竭逝世，享壽76歲。

菲律賓政府給了他國葬的待遇，許多菲律賓人都出席了他的喪禮，最後他被下葬於馬尼拉主教座堂的地下墓穴，如同其他前任的馬尼拉總主教。

軼事
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由於「辛樞機」的英文名（）與七宗罪一樣，辛經常會拿他的名稱來開玩笑，並把自己的家稱作「辛之家」（，又可以翻譯作「罪過之家」，有語帶雙關的效果）。

牧徽
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* 樞機時期牧徽樞機時期牧徽
* 主教時期牧徽主教時期牧徽

参考文献
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1. 1 2 . BBC-Chinese. 2003年11月21日  [2012年9月18日]. （原始内容存档于2016年3月7日）.
2. 1 2 3 . 天亞社. 2005年6月23日  [2012年9月18日]. （原始内容存档于2016年3月4日）.
3. 1 2 3 . 本地教會第3201期.  [2012-09-18]. （原始内容存档于2020-04-01）.
4. 1 2 . Catholic-hierarchy.org.  [2012-09-19]. （原始内容存档于2016-08-17）.
5. ↑ . BBC-Chinese. 2000年10月11日  [2012年9月18日]. （原始内容存档于2016年3月8日）.
6. ↑ .  [2017-10-08]. （原始内容存档于2020-04-01）.

  



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| 天主教會職銜 |
| 前任：**Rufino Jiao Santos**  | **領蒙蒂圣母堂銜的司鐸級樞機**1976年5月24日-2005年6月21日 | 繼任：**羅傑·烏羅薩·薩維諾** |
| 前任：**José Maria Cuenco** | **天主教雅羅總教區總主教**1972年10月8日—1974年1月21日 | 繼任：**Artemio G. Casas**
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| 前任：**Rufino Jiao Santos** | **馬尼拉總教區總主教**1974年1月21日－2003年9月15日 | 繼任：**Gaudencio Borbon Rosales**
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| * 
* 论
* 编
華人樞機及其領銜堂區 |
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* 華人天主教主教
* 臺灣天主教主教

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| 天主教北平總教區總主教 | 
* 田耕莘（大道聖母堂區領銜司鐸）

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| 天主教南京总教区總主教 | 
* 斌（神工耶穌堂區（英语：）領銜司鐸）

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| 天主教馬尼拉總教區總主教 | 
* 辛海棉（蒙蒂聖母堂區領銜司鐸）

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| 天主教上海教区主教 | 
* 龚品梅（老聖西斯篤堂區領銜司鐸）

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| 天主教香港教區主教 | 
* 胡振中（加爾默羅山聖母堂區領銜司鐸）
* **陳日君**（托爾貝拉馬拉科的瑪利亞贖世主之母堂區（英语：）領銜司鐸）
* **湯漢**（山上宗徒之后聖母堂區領銜司鐸）
* **周守仁**（聖若翰洗者喇沙堂區（義大利語：）領銜司鐸）

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| 天主教高雄教區主教 | 
* 單國璽（聖基所恭堂區領銜司鐸）

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| 天主教汶萊宗座代牧區宗座代牧 | 
* 沈高尔内略（聖裘德撒迪厄斯宗徒堂區（英语：）領銜司鐸）

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| 天主教新加坡總教區總主教 | 
* **吳成才**（奧斯蒂亞的和平之后聖母堂區（英语：）領銜司鐸）

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| 仍在世者以**粗體**標註 |

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| 人物 | 
* Trove

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**满洲炭矿株式会社**，简称**满炭**，1934年5月7日成立。

历史
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1932年9月9日，满洲国颁布《关于规定国防上必需的矿业权的协定》，把矿山开采权转让给日本。此后满洲国颁布《矿业法》，日本完全控制了东北工矿业。满铁的煤产量1932年700万吨。满铁在1933年控制了民族资本开设的奶子山煤矿，改称蛟河采炭所；又控制了原中日私人资本合作经营的老头沟煤矿（位于今延吉市老头沟镇）。1933年3月满洲国《满洲国经济建设纲要》进一步提出实行经济统制政策。1934年满铁接管了瓦房店煤矿，强行收买了鹤岗的兴安煤矿和富锦煤矿。1934年满洲国工矿业的统制政策改为"一业一社"原则。为统制煤炭资源，1934年5月6日成立**满炭**，为"特殊会社"，资本为1600万元，由满洲国政府与满铁各出资一半。满炭接管了1931年9月18日之前东北矿务总局的煤矿，以张学良的"敌产"为名没收了复州煤矿、八道壕煤矿（黑山县八道壕镇）、尾明山煤矿（灯塔县东的烟台矿的一部分）、阜新的孙家湾煤矿，以"入股"名义控制了鹤岗、北票、西安三矿，满铁把新邱煤矿移交满炭并与孙家湾矿合并为阜新矿务所。满炭还投资开发阜新的高德、太平、五龙、平安各矿；1938、1939年先后将八道壕煤矿和米家窝煤矿（位于今北票市黑城子镇）纳入城南采煤所，1936年10月1日成立的满炭**阜新矿业所**成为成满炭最大的生产单位，发展为辖8个采炭所、44个生产斜井、3座露天矿、4座选煤厂。另外又先后控制了和龙、田师付、舒兰、东宁、八月、三姓、城子河、恒山、珲春等煤矿。满炭垄断了除满铁系统煤矿(抚顺煤矿、灯塔县铧子镇的烟台煤矿、蛟河煤矿等)之外的全部煤炭业。1934年满炭系统煤产量是74.2万吨。1936年增资到1亿元。满铁直接控制的抚顺煤炭最大仅1936年一年就扩占矿区421亩，年产量接近1千万吨，其中60%输入日本本土，被视作日本的标准煤。1937年满铁对满炭的持股转让给满业。1937年5月1日，满洲国公布了《重要产业统制法》明确规定年产5万吨以上的煤矿业均需满洲国政府许可的统制方针。自1937年实施的满洲产业开发五年计划，煤炭作为重要部门，强制推行增产计划。"第一次五年计划最终目标是2500万吨，根据1938年修订的五年计划提高到3800万吨的计划目标。"但满洲国在第一次五年计划中就遇到煤炭不足的问题。为此，满洲国政府在确保重点部门的煤炭配合的同时，限定取暖期，提倡使用代用燃料，开展所谓的"消费节约运动"等等。同时还推出增产计划，如派遣煤督促班，支付增产资金，实行增产周间（星期）等等。但随着全面抗战的爆发，给增产计划带来很大困难。再加上物价主涨。满洲国为此在1939-1941年连续三年提高煤炭价格，但各煤矿收支状况仍急剧恶化，严重削弱了增产的计划。1939年满炭增资到2亿元。1940年更增资到3亿元。1940年阜新矿业所产煤337万吨，占满炭总产量的34%。1940年末，满洲国政府与满炭商议，对满炭采取统务制理事制，以加强满炭对子会社的统制力，并整备为综合经营体制。这确定了其一业一社会主义的方针。同时限定矿山收买价格与公定价格的差额。还以行政手段强制劳动来控制成本。但增产仍很缓慢。1941年满洲国煤炭总产量2150万吨左右，其中满炭煤炭产量增加到1115.5万吨，超过了满铁的产量。1941年满炭亏损2160万元。

为使各主要煤矿摆脱满炭的经营危机，从1943年起，所属各主要煤矿相继独立，满炭对煤炭业的垄断地位丧失。1943年2月26日，正式改组成立阜新炭矿株式会社，重组管理机构，增资22 000万元，全部由满洲重工业开发株式会社承受，年生产能力450万吨（不含八道壕煤矿的26万吨），从业人员总数46741人。1943年阜新市新建矿井2个，全矿区产煤389万吨；1944年产煤427万吨，为日满时期产煤最高年份。

1944年，满洲国的煤炭年产量才勉强达到2800万吨。"日本的掠夺未能如意实现，只是从抚顺掠夺60万吨，从密山掠夺70万吨，结果不得不依靠从华北掠夺来加上弥补，最后时期，每年从华北掠夺300万吨以上的煤炭"。

1931-1945年日本在中国东北共掠走的煤炭2.4亿吨，仅1932-1944年，日本共掠夺东北煤炭就达1.15亿吨。

1938年至1939年建成的满炭大楼，后来长期作为吉林大学图书馆。

參考資料
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1. ↑  中共遼寧省委宣傳部; 共青團遼寧省委員會; 東北新聞網編.. 遼寧人民出版社. 1 September 2015: 35. ISBN 978-7-205-08388-5.
2. ↑  宋伟宏 腾飞："‘满铁’的性质及对中国东北煤铁资源的掠夺"，《东北亚学刊》，2014年第2期，第40-46页。
3. 1 2  满洲国史编纂刊行会：《满洲国史》
4. 1 2  中央档案馆、中国第二历史档案馆等合编：《日本帝国主义侵华档案资料选编.东北经济掠夺》第349页。
**《午間快線》**，前身為《鳳凰午間新聞》（英語：），是鳳凰衞視香港台的中午新聞節目。

節目初期主播會站於主直播室，2011年6月起另設獨立的直播室傳送節目直到2016年末，2017年初再次改回主直播室。2022年1月1日公曆新年香港时间中午1點0分0秒《鳳凰午間新聞》改名為《午間快線》，節目時長延至約60分鐘。2022年2月1日起節目時長恢復至約27分鐘（此原為農曆新年期間的臨時安排，到停播前仍然實施）。

2024年4月15日，因鳳凰衛視新聞部為配合香港台改版，《午間快線》停播，並由普通話廣播的《鳳凰午間專列》節目取代。

播出时间
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鳳凰衛視香港台：香港時間每日中午13:00-14:00，播出時長為60分鐘（含廣告）；2022年2月起播出時長減少至27分鐘，中午13:30-13:57僅作重播其他節目包括香港新視點或時事大破解。

《鳳凰午間新聞》的片頭（4:3，2011年3月28日至2013年12月31日）
《鳳凰午間新聞》時期：香港時間每日中午13:00-13:30，亦會在中午13:30-14:00重播。播出時長為30分鐘（含廣告）。

節目完結時會打出「主編」及「導播」。

每节《鳳凰午間新聞》之后会播出《凤凰气象站》。

### 主播

#### 現任主播

* 李匡民
* 卓麗雯
* 陳冠生
* 彭紹經
* 舒振輝
* 黃迪瑋
* 盧卓瑤

#### 曾任主播

* 曾詠珊
* 黃德藍
* 朱家怡
* 何靜雯
* 羅振邦
* 廖靖雯
* 趙嘉韻
* 黃珊（已轉職至無綫新聞）
* 金盈
* 黃合秀（已轉職至香港有線新聞）
* 李卓敏
* 馬琛沂
* 蕭莉
* 葉芷樺（已轉職至無綫新聞）

参考资料
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1. ↑ . 香港01. 2021-12-29  [2021-12-30]. （原始内容存档于2022-01-02） （中文（香港））.
2. ↑ . 凤凰卫视.  [2014-05-11]. （原始内容存档于2013-07-14）.
嘉慶廿三年（1818年）「海國慈航」匾
道光元年（1821年）「海上迴風」匾
**頂茄萣賜福宮**，俗稱**頂茄萣媽祖廟**，位於高雄市茄萣區，是主祀媽祖的廟宇，為茄萣四大聚落公廟之一，座落在頂茄萣菜市場對面。

沿革
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根據頂茄萣賜福宮沿革記載，賜福宮創建於大清乾隆廿三年（1758年），傳說有一條由唐山（中國大陸）赴台之船隻遇風浪漂至高雄茄萣海岸，有一船員欲如廁，將攜帶媽祖神像放置沙丘，如廁完畢後找不到媽祖神尊，悵然離去；之後茄萣地方居民常在夜晚看見放置媽祖神尊的沙丘發出霞光，祈神問卜後，指示係媽祖要在本境顯化，於是迎請媽祖建廟奉祀，原只是竹構茅覆之草堂，其地點在原頂頭山，規模雖簡陋，信徒卻遍及頂茄萣與下茄萣兩庄。

祀神
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頂茄萣賜福宮主祀媽祖，陪祀五府千歲、福德正神、註生娘娘、觀音菩薩、清水祖師、中壇元帥、太保爺公、虎爺公和松王公。

軼事
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民國九十四年（2005年）五月，賜福宮媽祖剛結束十二年一次的九朝王醮祭典，回到茄萣；由於藝陣中不少表演者是華德工家的學生，學校邀請賜福宮媽祖到校內巡視，保佑師生平安。沒想到媽祖婆一進入校園，就直指校園操場的廢棄碉堡裡有許多厲鬼，但因當地屬白沙崙萬福宮管轄，賜福宮媽祖馬上到萬福宮向王爺工打招呼後，跟萬福宮王爺興師動眾，聯合廟內六大神轎進入校園驅鬼。

相傳華德工家校區在二戰末期是日軍軍營，許多亡於空襲的日本軍人靈魂仍因為不知天皇宣布投降，仍然堅守崗位。起先媽祖對亡靈好言相勸，要祂們自行降伏，但日軍亡靈拒絕讓出地盤，媽祖只好使用法術，祭出7個滾燙的油鍋，將在碉堡裡、校園榕樹上和汽車實習工廠裡發現的日軍亡靈，全部丟到油鍋裡「油炸」。

據當時在場的民眾說法，雖然肉眼看不到日軍亡靈，卻能聽到鍋中滾燙的熱油霹靂啪啦作響，還飄出陣陣腐臭味，所有日軍亡靈都被殲滅。之後，媽祖又發現華德工家對面的茄萣國中私令台附近也有厲鬼，前往收服以後，回駕途中經過一旁廢棄民宅時，又發現一樓到五樓都有孤魂野鬼，一直忙到當天晚上11時左右，才結束這場驅鬼行動。

參見
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* 白砂崙萬福宮
* 下茄萣金鑾宮
* 崎漏正順廟

參考資料
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1. ↑  .
2. ↑   (PDF).
3. ↑  .
4. ↑  .

外部連結
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：頂茄萣賜福宮 |

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**下茄萣金鑾宮**，俗稱**下茄萣媽祖廟**，位於高雄市茄萣區，是主祀媽祖的廟宇，為茄萣四大聚落公廟之一。祭祀範圍為舊下茄萣庄，即今茄萣區嘉定、保定、大定、光定、吉定五里。金鑾宮做醮為不定期慶典，平均約每十年舉行一科王船醮典，二戰後至今，金鑾宮共舉行七科王醮。

沿革
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金鑾宮草創於南明永曆年間，先民在捕魚時到茄萣海邊建一座茅草建造而成的媽祖廟，清乾隆四十八年（1783年）時遷建現址，後經五次修建及擴建成為今日巍峨的廟宇。

祀神
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金鑾宮主祀媽祖，配祀福德正神、註生娘娘、虎爺公、觀音菩薩、關聖帝君、孚佑帝君、伍年千歲和中壇元帥。

文物
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乾隆四十八年（1783年）「恩周海嶼」匾
金鑾宮正殿內懸掛匾額「恩周海嶼」為乾隆四十八年，有來自泉州的帆船在海上遇難，千鈞一髮之際，發現亮光，遂朝向光源跟隨茄萣部落漁民漁筏逃難投線登陸得以生還，之後弟子施程、林勇、郭福填、施文、呂贊燕、施韞、陳位、郭雲、蘇恩、周列、陳傑等十一名刻匾敬謝。

音樂社團
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下茄萣金鑾宮太平歌樂社
下茄萣金鑾宮設有四管（南管、北管、正音、太平歌）樂團，分別為北管的靈宵殿振樂軒、正音的田都府茄鑾平劇社、南管的振南社和南管系統太平歌的太平歌樂社。

參見
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* 白砂崙萬福宮
* 頂茄萣賜福宮
* 崎漏正順廟

參考資料
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1. ↑  .
2. ↑  .
3. ↑  .
4. ↑  .
5. ↑  .

外部連結
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* 下茄萣金鑾宮官方網站
* 下茄萣金鑾宮王醮大典 - 臺灣宗教文化地圖

* 高雄主题
**郭科林**（英語：，直译：**科林·詹姆斯·克鲁克斯**；20世纪—），LVO，北爱尔兰鄧甘嫩人，英国外交官，曾任英国驻华公使銜參贊、驻朝鲜臨時代辦和大使等职，现任英国驻韩国大使。

生平
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郭科林毕业于剑桥大学，1992年进入英国外交和联邦事务部（FCO）工作，任拉丁美洲部主管官员，1993年参加韩语培训，1995年赴首尔出任英國駐韓國大使館二等秘书，1998年升任一等秘书。1999年，回到FCO任欧盟理事会科长，2000年转任外交大臣首席演讲稿撰稿人。2002年赴华盛顿，任驻美使馆一等秘书。2006年在FCO担任企业服务（英语：）副项目总监。2008年，借调到内阁办公厅，同年赴平壤市任驻朝临时代办、朝鲜问题高级政策顾问。2009年任FCO东南亚和太平洋部副主任，2011年借调至歐洲對外事務部，任欧盟驻雅加达代表团副团长，后任驻印尼大使馆（英语：）临时代办。2015年，赴中华人民共和国北京市任驻华公使衔参赞，2018年赴平壤转任驻朝鲜大使。2021年，因2019冠状病毒病疫情，英国驻朝鲜大使馆被关闭，郭科林离开朝鲜。2022年3月，被正式任命为英国驻韩国大使。

家庭
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郭科林的妻子是Young-kee Crooks，他们育有两子。

参考文献
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1. 1 2 . 中华人民共和国商务部. 2017-05-04  [2023-11-17]. （原始内容存档于2023-11-19） （中文）.
2. ↑  朴慧润.. 韩联社. 2023-11-15  [2023-11-17]. （原始内容存档于2023-11-17） （中文）.
3. 1 2 3   [女王陛下驻大韩民国大使变更：科林·詹姆斯·克鲁克斯]. 外交、联邦和发展事务部. 2021-07-06  [2023-11-17]. （原始内容存档于2023-11-01） （英语）.
4. ↑   [科林·克鲁克斯官佐]. 英國駐韓國大使館.  [2023-11-17]. （原始内容存档于2023-11-16） （英语）.
5. ↑ . Reuters.  [2020-09-02]. （原始内容存档于2020-09-18） （英语）.

外部链接
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* 郭科林的推特账号 （页面存档备份，存于） - X（英文）
**郭亞女事件**是指一件發生於1986年的香港社會福利事件，一名母親在葵涌公屋涉嫌幽禁女兒導致虐兒，香港政府社會福利署處理該個案時，最後決定破門入屋分開母女俩，這種手法當時備受社會抨擊。

經過
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1986年，有香港傳媒揭發6歲女童郭亞女懷疑被患有精神病的母親黃婉韶，幽禁在新界葵涌葵興邨的住所。社會福利署葵涌家庭服務中心於1985年11月已得悉並接手處理，但負責事件的社工曾5次嘗試入屋瞭解情況被拒。因廣泛報道後，大批記者包圍該單位，社會福利署擔心令母親不安，對女童不利，於5月8日，經過考慮並由當時署長陳方安生批准之下，決定引用《保護婦孺條例》聯同皇家香港警務處、消防處、政務處和房屋署破門入屋救出女童。女童被送往竹園兒童院，而其患有精神病的母親被強行送入葵涌醫院接受精神病治療。社會福利署亦以案件懷疑涉及虐兒為由，禁止兩母女見面，後來才批准每星期可以有2次見面。

影響
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「郭亞女事件」引發當時社會的廣泛討論。有輿論批評社會福利署濫權，並質疑破門入屋的必要性。香港政府事後檢討事件，並公佈《郭亞女事件報告書》。

陳方安生在「郭亞女事件」中受到一些人批評。這除了由於她批准破門入屋之外，也是因為她曾在相關的記者會上指責新聞界對此事的報導誇張渲染。

陳方安生事後亦一直有與郭亞女保持聯繫。

此事件於1987年被香港賀歲電影《富貴逼人》作為笑柄。

參考
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1. ↑  華僑日報, 1986-05-15 第6頁
2. ↑  立法局會議過程正式紀錄 一九八六年七月三十日 星期三 （页面存档备份，存于）香港立法局，1019-1021頁，1986年7月30日
3. ↑  《八六年香港大事回顧》（無線電視製作）
4. ↑ . 蘋果日報(香港). 2004-06-16  [2018-04-24]. （原始内容存档于2018-04-24）.

外部連結
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* 郭亞女事件破門 陳太被抨擊[]
* 香港電台經典重溫「八十年代面面觀—郭阿女事件」（页面存档备份，存于），1986年6月14日（廣播節目）
**難波神社**（日语：，羅馬化：*Namba jinja*），是位於日本大阪府大阪市中央區博勞町的一座神社。舊社格為府社。

其作為攝津國的總社，又被稱為難波大宮或平野神社，還有上難波仁德天皇宮、上難波神社、難波上宮和難波上社等名稱。在江戶時代，由於神社範圍內有博勞稻荷神社，因此也被稱作稻荷社。

歷史
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記有難波神社歷史的碑文
根據傳說所稱，難波神社由反正天皇所建，目的是祭祀其父仁德天皇。最初神社原址位於現代大阪府松原市。天慶6年（943年），遷址到現代天王寺區上本町的位置。慶長2年（1583年），豐臣秀吉需用神社地段來建造大坂城，給予該神社2000石搬遷費後遷至現址。慶長20年（1615年），大坂之役後，九成神社地段被江戶幕府沒收。

該神社在明治時代後被列為府社。其在1945年（昭和20年）3月13日至14日的第一次大阪大空襲中被焚毀，但於1974年（昭和49年）7月重建。

攝社
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博勞稻荷神社，在江戶時代比本社更出名。
在江戶時代，當時城裡盛行稻荷神信仰，並在該神社內建立了一座較小的攝社「博勞稻荷神社」，祭祀倉稻魂尊，其比本社更受歡迎。神社內還建立稻荷神社文樂座，這是第一個舉辦文樂淨琉璃的劇院。1871年，稻荷神社和文樂座遷至大阪市西區。

參考文獻
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1. 1 2 . OSAKA INFO.  [2024-01-05] （英语）.
2. ↑ . GPSmyCity.  [2024-01-05] （英语）.

外部鏈結
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* 官方网站 在维基数据上编辑此内容（日語）
**体育赌博**是通过预测体育比赛成绩的赌博或博彩。

介紹
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體育賭博首先由主要的博彩公司開除特定的相關賠率，包括比分（得分），勝負平關聯，甚至於特定時間內的比分。因為足球是世界上最受到公眾矚目的體育賽事之一，而且多數國家聯賽；包括歐洲冠軍聯賽在一年內不間斷式的進行，參與的球隊數量以及影響力為其他運動所不及，所以稱為體育博彩行業中最受到關注以及投入大量資金的運動。

### 中国大陆

#### 体育彩票

中国有合法发行的足球彩票和篮球彩票，其中足彩竞猜范围为国外足球比赛，篮彩竞猜范围为欧美篮球联赛。另外，中国体育彩票还包括了传统的乐透彩票和数字彩票。[來源請求]

相较于在中国境内属于非法的地下赌球，官营的足彩和篮彩返奖率较低，但可保证中奖即兑付奖金（须在开奖後60日内兑奖，否则视为弃奖），不会出现不肖庄家故意赖账甚至携款潜逃的现象，且销售额中有一部分会用作公益用途。[來源請求]

#### 地下赌博

中国地下体育赌博以赌球最盛，业内人士俗称"外围"。有人估计中国地下赌球的赌资达上万亿元人民币，超过政府对公共卫生事业的投入。 2010年后开始的中國足壇反賭風暴揭示了中国赌球业已经渗透到中国足球的各个层面。中国每年有数量庞大的玩家乐此不疲的在欧洲的博彩公司网站上进行投注，无数的人因为赌球而倾家荡产。

另見
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* 運動彩券
* 同注分彩法
* 放水

参考资料
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1. ↑   （页面存档备份，存于） 国内赌球资金或达万亿 已危害国家经济之本

外部連結
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 维基共享资源上的相關多媒體資源：体育赌博
瓦伦丁·伊莱扎德
**瓦伦丁·伊莱扎德·瓦伦西亚**（1979年2月1日—2006年11月25日），生于索诺拉岛的希通韦卡（Jitonhueca），也被称为"墨西哥歌手El Gallo de Oro"。 伊莱扎德擅长利用班达风以及北部风格来演奏墨西哥本地音乐。

传记
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瓦伦丁·伊莱扎德的职业生涯始于1998年6月24日，在圣胡安庆祝索诺拉州的BácameNuevo，获得了他的第一笔款项。 瓦伦丁开始准备录制他的第一张专辑。并在索诺拉、哈利斯科州、锡那罗亚州和奇瓦瓦州得到了认可。

职业
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伊莱扎德不仅是歌手，还是一名作曲家。根据锡那罗亚（Sinaloa）的坦波拉（tambora）的传统，其中包括大量的歌曲和各种风格，其中包括narcocorrido。

谋杀事件
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伊莱扎德于2006年11月25日凌晨3:30左右，在塔毛利帕斯州雷诺萨的世博盛会的帕伦克（Palenque）上的演讲中被突击队暗杀。AK-47，AR-15以及9毫米左轮手枪是导致他当场死亡的原因，以及他的司机雷纳尔多·巴列斯特罗斯和他的代表马里奥·门多萨·格拉赫达、他的堂兄福斯托·塔诺·埃伊莱扎德也因此受伤。他的葬礼是在他的出生地索诺拉希通韦卡的牧场上举行的，被葬在锡那罗亚（Sinaloa）的瓜萨韦（Guasave）市。

参考文献
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1. ↑ .  [2020-08-25]. （原始内容存档于2015-05-07）.
2. ↑ . （原始内容存档于2008-03-25）.
3. ↑ . ABC Noticias. : abcnoticias.mx  [2 de diciembre de 2019]. （原始内容存档于2020-08-19）.  请检查`|access-date=`中的日期值 (帮助)
**青瓷無紋水仙盆**是北宋徽宗年间的御用器皿，由汝窑烧製，其以天青純淨沒有開片的清朗釉色著名於世。中華民國國寶。

介紹
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北宋汝窯青瓷無紋水仙盆
器身呈橢圓形，侈口、深壁、平底，下接雲頭形四足。盆壁四周較薄，底足略厚，通體釉色勻潤，稜角轉折之處並微呈淺粉色澤。底有六枚支釘痕，胎呈米黃色。傳世目前可見六件汝窯水仙盆，其中有四件典藏在台北國立故宮博物院，一件收藏於日本大阪市立東洋陶磁美術館，一件收藏於中國大陸吉林省博物院。而這件水仙盆是目前傳世汝窯中唯一無開片紋路者，可視為明代鑑賞家曹昭在《格古要論》中所說汝窯「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」的最佳例證。

乾隆帝鑑賞清宮舊藏瓷器之際，對此件作品摩挲把玩、愛不釋手，降旨加刻御製詩並重新設計陳設木座。造型別致的木座帶抽屜，屜內置《乾隆御筆書畫合璧》冊。該圖冊共八開，每開一幅，內為乾隆帝臨摹宋朝四大書家蔡襄、蘇軾、黃庭堅和米芾的尺牘和題跋以及畫作，充分展現他經手典藏的經過。

款識
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北宋汝窯青瓷無紋水仙盆底部
乾隆帝降旨加刻御製詩于水仙盆之底部，并钤印兩枚：

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|  | 官窯莫辨宋還唐 火氣都無有葆光
便是訛傳猧食器 蹵枰却識豢恩償
龍腦香薰蜀錦裾 華清無事飼康居
亂碁解釋三郎急 誰識黃虬正不如
乾隆御題
(下接二鈐印)比德 朗潤 |  |

清朝康熙雍正时期，宫廷画师所作《十二美人图》之博古幽思中，描绘了相同的汝窑陈设摆件。

参考资料
----

1. ↑  國立故宮博物院.. 國立故宮博物院. 2016-12-12  [2018-06-06]. （原始内容存档于2018-06-16） （中文（臺灣））.
2. ↑ . 國立故宮博物院. （原始内容存档于2021-04-06）.
3. ↑  袁越.. 三联生活周刊.  [2012-04-07]. （原始内容存档于2012-05-08）.

外部連結
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* 國立故宮博物院——北宋 汝窯 青瓷無紋水仙盆（页面存档备份，存于）
**新山广肇会馆**位於马来西亚柔佛州的首府新山，是由當地华人領主黄亚福于1878年所创立，这也是柔佛华人最早成立的会馆。这广肇会馆是当时来自广东省广州府和肇庆府的华人移民的一个互相寒暄、互相联络的地方，它也充当为广肇人士的一间驛站。起初的广肇会馆只是一间板屋，建在今天的明里南街与兆真街的交界处。

新山的广肇会馆于1906年为了扩建而搬迁到位于兆南街的两间店铺。为了提供教学好让当地的华人受教育，与1911年广肇会馆便在馆里设立了一间学堂育才学堂。育才学堂负责当地华人的教育直到1913年柔佛宽柔正式成立才告一段落。

該会武術醒狮團早以1918年就以"功夫"正式註册，为柔佛最早的註册组织。在1929年时當時的英政府認為是"反清復明"的組織，而命令停止活動。直至1955年，在蘇炳衡的努力奔波下，再重新的組織起來，由新加坡鹤山会館吕荣添师傅担任武术总教练指导洪家拳。已故李权师傅指导鹤山狮艺。為新山最早推展此類活動的鄉團，目的在于吸引更多年輕人參于會館的活動。

歷屆會長
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* 黃亞福鄉賢 (Wong Ah Fook, 1878-1918)
* 黃羲初鄉賢 (Wong Hee Choo, 1919-1940)
* 蘇炳衡鄉賢 (Soo Peng Hang, 1946-1948,1961)
* 潘霖端鄉賢 (Poon Lam Toon, 1949-1954,1956-1959,1962-1964)
* 高漢光鄉賢 (Ko Hung Kuang, 1955,1957-1958,1960)
* 關福南鄉賢PIS (Kwan Fook Nam, 1965-1979)
* 曾振強鄉賢名譽博士 (Dr. Cheng Chean Chiang, 1980-2016)
* 崔偉傑鄉賢醫生(Dr. Chooi Wai Kit, 2016-至今)

参考文献
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1. ↑  广肇会誌重編 .1988. p421.广肇会馆
長方形街區圖，四周是街道（深灰色表示）。街區可分割為多塊地（由地主編列，以紅色編號表示）。按地址編排，此街區為800號街區（以黑色編號表示），旁邊為700號街區與900號街區。淺灰色的巷子行經街區中線，四周的街道（深灰色）設有人行道，亦以淺灰色表示。
1857年芝加哥都市計畫圖。80、40、10英畝的街區可見於圖中郊區地帶。
**街區**或**街坊**（英語：、或）是都市計畫的一個重要元素。一個街區是四周由街道所圍繞的最小區塊，其內則涵蓋建地、建築物等。

使用
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#### 作為距離的單位

在美国英语和澳大利亞英語中，"block"一詞用作距離的非正式單位。例如，有人給出指示可能會說，"距離這裡有三個街區"。

#### 城市規劃及統計用途

香港規劃署制定**小規劃統計區**及街段/村落統計區，以作城市規劃用途，政府統計處的人口普查亦有採用。當中以街段(street block)去形容一個街區。

香港的誤用
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2021年1月，因應油麻地和佐敦一帶短時間內出現多宗2019冠狀病毒病個案，就指定區域內的大廈若出現一宗或以上確診個案，政府便要求曾身處相關大廈的人士須於明日至下周一的三日內接受強制檢測。其後政府更實行限制與檢測宣告，突然圍封民居並強制檢測。香港政府以小區形容有關區域，實屬對以上小區概念的誤用，正確的相等概念應為**街區**。而有關錯誤，亦引起輿論界的留意。

參考
--

1. ↑  *Imagination: The Science of Your Mind's Greatest Power* （页面存档备份，存于）, by Jim Davies
2. ↑  *2011 年人口普查主要報告：第二冊 第133頁 8.1節* （页面存档备份，存于） , 政府統計處出版
3. ↑  *已採納的部門內部圖則及其他圖則一覽表* （页面存档备份，存于） , 規劃署出版
4. ↑  *佐敦油麻地一帶實施小區強制檢測* （页面存档备份，存于） , 香港政府新聞網
5. ↑  *當油麻地變成小區* （页面存档备份，存于） , 明報

相關條目
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* 近鄰社區
* 商圈
**柳營劉家**是自臺灣臺南市柳營區發展起來的家族，劉家宗祠所在的士林里即是因為該家族出過秀才與舉人，「士子如林」而得名。

族人劉秋峰曾在1982年撰寫《柳營劉家傳記》記載祖先的事蹟。

沿革
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### 開基

柳營劉家的開臺祖是劉球成，字貞敏，其父親劉茂燕（字「明秀」）據《柳營劉家傳記》所載，出生於福建省漳州府平和縣大埤社。劉茂燕在明末時加入鄭成功的部隊，後在南京之戰（1659年）時陣亡，年僅32歲，留下妻子蔡氏尾與兒子劉球成（當時11歲）。

鄭成功來臺時，蔡氏尾與兒子劉球成以軍眷身分一起來臺，靠著劉茂燕的俸祿維生。但在鄭成功逝世後，鄭經未延續照顧遺眷的政策，導致他們離開府城一帶討生活，輾轉來到麻豆打鐵巷。這時蔡氏病倒，幸好遇到當地一位蔡姓人士相助提供住宿。經過11年後，劉球成移居查畝營（今柳營區），多年後發展成為當地一大望族。因為昔日受到麻豆蔡姓人士相助，他也努力行善，並遺言要葬在麻豆。

### 第三世

劉球成生有三子，分別是劉漢、劉旭、劉垂，他們被稱為是「頂三房」。劉球成於清康熙五十一年（1712年）逝世後，產業由三子共同管理。頂三房中，大房劉漢專心務農，虛懷若谷與人無爭。三房劉垂自幼體弱多病，受父母寵愛，一生過得平凡無為。二房劉旭則是自幼勤學，年紀稍長之後開始習武，且有俠氣，並聘請武師鍛鍊家丁、佃農，成為一股民間武力。劉旭和其人馬曾多次協助官府「治匪」有功，之後當上山豬毛都司，又被誥授「宣威將軍」。

劉旭在中年以後專注在造產營商，並指導佃農改進耕種技術。受到父親影響，劉旭對佃農相當照顧，當佃農因天災受創時，會立即給予協助，所以劉家的佃農相當擁載業主。劉旭也生有三子，分別是劉福、劉祿、劉麟，三人被稱為是「下三房」。

### 第四世

下三房長房劉福自少耕讀，友愛兄弟，曾納貲成為太學生，學名「劉文耀」。次房劉祿好閒逸無所求，因不願與族人同住而獨居。他曾納貲成為邑庠生，學名「劉輯瑞」。

三房劉麟得年49歲，但他這一房的子孫最多。劉麟也有太學生身分，學名「劉文瑞」。劉麟除了繼續擴展家業外，也延續父親劉旭聘請武師鍛鍊家丁、佃農的措施。

### 第五世

劉麟生有三子，依序是劉以、劉全、劉琴。因為劉以早夭之故，劉全過繼他第五子劉思溫當「過房子」。劉琴（劉日和）為武生，娶武舉人郭逢年之妹為妻，又有納妾，但沒有兒子，故劉全過繼他第六子劉思鑾給劉琴當「過房子」。

劉全（劉日純）對劉家貢獻頗大，劉家尊稱他是「一代偉人」。劉全看中當時製糖業的前景，購置田地要佃農種植甘蔗，並設置糖廍製糖。柳營區光福里南邊有個地名「溫厝廍」，過去即是因為劉全在此設置糖廍而繁盛一時，但後來該處因為盜匪橫行而敗庄。

此外劉全也到府城，在赤崁樓及大士殿開設數間糖行，行號為「劉得昌」。因為從事郊商行業，靠著賣糖使得劉全累積了不少財富。而在富甲一方後，劉全也積極協助地方事務，除協助廟宇修建之外，也有協調平息械鬥和濟貧等事蹟。例如嘉慶十四年（1809年）發生漳泉械鬥，劉全即邀請鐵線橋堡26庄的頭人、耆老出面開會議約處理。嘉慶廿一年（1816年）臺灣米穀價格大漲，劉全響應官府平糴一個月。道光初年北京、天津一帶凶年，劉全送去白米千石以賑災，事後直隸總督奉旨賜「惠及津門」匾額給劉全。

劉全有六個兒子，分別是劉（劉思推）、劉放（劉思勳）、劉逢時（劉思忠）、劉威儀（劉思朝）、劉紹基（劉思溫）、劉東坡（劉思鑾），六人被稱為「六房頭」。劉全死後，六房頭成立「劉得昌祭祀公業」，撥出田產1200甲作為公業基金，日後又在光緒十六年（1890年）改建宗祠。

註釋
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1. ↑  山豬毛即今屏東縣三地門鄉。
2. ↑  現稱劉家古厝，又稱大公館、舉人第。

參考來源
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1. 1 2 . 國史館臺灣文獻館. 2002-12: 744-747. ISBN 957-01-2593-4.
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3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  黃明惠（攝影）、黃明雅（撰述）.. 臺南縣立文化中心. 1997-06. ISBN 957-00-9731-0.
4. ↑  王念湘、沈識鶴、郭百超、李麗菁、潘豐富.. 臺南縣政府. 2009-11. ISBN 978-986-02-0657-9.
西班牙征服者佩戴的莫里恩头盔
**莫里恩头盔**（西班牙语：morrión）是一种原产于卡斯提尔王国（西班牙的前身）的敞开式头盔， 使用时间是从16世纪初到17世纪初，通常有一个扁平的帽檐和一个从前到后的帽顶。它是与北美、中美洲和南美洲的探险同时出现的产物。像埃尔南多·德·索托和科罗纳多这样的探险家可能在1540年代为他们的步兵提供了这些东西。

历史
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贝宁文化中对佩戴莫里恩头盔的葡萄牙火枪手的描绘（17世纪）
尽管人们普遍认为莫里恩头盔是早期西班牙探险家和征服者的象征，但直到埃尔南·科尔特斯征服墨西哥或弗朗西斯科·皮萨罗征服南美洲印加人之后，人们才开始使用莫里恩头盔。它被西班牙人广泛使用，但三、四十年后，在许多其他欧洲民族的步兵中也很常见。尽管军官和精锐护卫会将自己的徽章刻到头盔上用来显示自己的财富和地位，但低廉的制作成本还是帮助了它的普及和传播。

费尔南多二世的莫里恩头盔
头盔顶部的头冠或梳子是用来加强头盔的。后来的版本也有护颊板，甚至可以移动面板来保护士兵免受刀剑的伤害。

莫里恩头盔的形状来源于一种更古老的头盔，是15世纪的西班牙水壶帽头盔。但是也有观点表明它是基于摩尔人的盔甲，因为它的名字来源于Moro，西班牙语中摩尔人的意思。然而，《新牛津美语词典》称这个词来源于西班牙语morrión和morro（圆形物体）。西班牙皇家学院出版的《西班牙语词典》指出，西班牙语中表示头盔的术语"morrion"来自名词"morra"，意思是"头的上部"。

在英国，这种头盔（也被称为枪兵之锅）与新模范军有关，后者是最早的职业军队之一。长枪兵佩戴这种头盔，身穿胸甲和浅黄色外套，站成方阵状的长枪和射击队形，保护无甲火枪兵的侧翼。

头盔在长矛机动的推进过程中提供了保护，长矛机动的伤亡率很高。虽然大部分是发给奥利弗·克伦威尔的国会军，但很多骑士也戴着莫里恩头盔，导致战斗混乱;士兵们冒着被自己的盟友射杀的危险。正是由于这个原因，制服被用来识别军队。一开始，用来区分军队的是简单的彩色腰带，但很快圆颅党引入了红色外套，在1660年查理二世复辟后被军队保留。

卡巴塞特头盔
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现代
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流行文化
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参考文献
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13. ↑  Barthorp, Michael. *British Infantry Uniforms Since 1660*. Blandford Press 1982 Ltd, 1982. ISBN 1-85079-009-4
**王雪峰**（1966年4月—），江苏建湖人，中华人民共和国外交官，曾任中华人民共和国驻萨摩亚独立国特命全权大使、中国驻博茨瓦纳特命全权大使。

生平
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1988年参加工作，任全国人大常委会办公厅外事局干部。1996年，任全国人大常委会办公厅秘书。2004年，任共青团中央国际联络部副部长。2005年，任共青团中央青年志愿者部部长。2008年，任共青团中央维护青少年权益部部长。2009年，挂职中共云南省大理白族自治州州委副书记。2011年，调入外交系统，任驻印度大使馆公使。2013年12月，出任中华人民共和国驻加尔各答总领事。2015年9月，出任中华人民共和国驻萨摩亚大使。2019年，任中国-太平洋岛国论坛对话会特使。2021年4月，出任中华人民共和国驻博茨瓦纳大使兼驻南部非洲发展共同体代表。2024年4月，自驻博茨瓦纳大使离任。

家庭
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已婚，有一子。

参考资料
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1. ↑ . 中华人民共和国驻博茨瓦纳共和国大使馆.  [2022-11-11]. （原始内容存档于2022-11-10）.
2. ↑ . 中华人民共和国驻博茨瓦纳共和国大使馆.  [2022-11-11]. （原始内容存档于2022-11-10）.
3. ↑ . 中华人民共和国驻博茨瓦纳共和国大使馆. 2024-04-08  [2024-04-08].

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| 外交職務 |
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| 前任：**赵彦博** | **中华人民共和国驻博茨瓦纳大使兼驻南部非洲发展共同体**2021年4月－2024年4月 | 繼任：**待定** |
| 前任：**李燕端** | **中华人民共和国驻萨摩亚大使**2015年9月－2019年3月 | 繼任：**巢小良** |
| 前任：**张利忠** | **中华人民共和国驻加尔各答总领事**2013年12月－2015年7月 | 繼任：**马占武** |
**苏州河深层排水调蓄管道系统工程**，简称**苏州河深隧**，是上海市计划在苏州河地下50米至60米建设的大型储水和排水管道工程，建成后可提高沿线地区的排水能力，并减少因排水系统过载产生的直排污染。工程主线全长15.3公里，隧道内径10米，外径11.3米，可容纳74万立方米雨水，目前仅试验性建设了最西端的两座竖井及其间隧道，其余区段工程尚无续建时间表。

背景
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苏州河市区段沿线共有25个排水系统，服务面积57.92平方公里，大部分为一年一遇标准，不满足现行"重现期不低于3~5年"的标准；专门应对汛期的除涝排水泵站仅建成一半，遇短时暴雨天气时经常发生积水；另外苏州河本身水位超过警戒水位时沿线排水泵站也无法运作。沿线已建成的成都路、新昌平、梦清园、江苏路、芙蓉江、新师大共六座调蓄池，总容积约7.42万立方米。据沿线泵站2004至2019年实测雨量统计，工程沿线地区平均年降雨量为1067毫米，统计范围内最大年降雨量为1593毫米（2015年）。

排水功能设计
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深隧主线及沿线的8座设施。主线与北横通道隧道有长距离并行
深隧沿线设8座综合设施，连接沿线25个排水系统的二级输送管道和三级收集管道。雨天时，雨水和污水从支线管道排进深隧；不下雨时通过提升泵站将污水抽出，输送至竹园污水处理厂处理。为节约用地，苏州河深隧工程计划将大部分建筑和设施布置在地下，地面以景观绿化为主。二、三级管道于地下30米接入综合设施，进入预处理层，通过格栅和沉砂池拦截较大的杂物，臭气由位于地下6米的除臭设备抽走。污水进入主线隧道的入流竖井为阶梯旋流设计。操作层位于地下6米，地下6米至15米为缓冲层，可防止雨水漫入操作层。深隧工程设计截留量为单次降雨22.5毫米；在气象统计中，沿线地区单场≤22.5毫米的降雨次数占全部降雨次数的91.5%，降雨量占74%。提升泵站设于梦清园综合设施内部，泵站规模15立方米每秒；竹园污水处理厂将增加一处初期雨水处理厂，处理流程相对简化，只在连续强降雨、深隧空间已满时应急用。

隧道土建
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试验段工程由全线最西端的苗圃工作井、云岭西工作井以及其间盾构隧道组成，二井皆为圆形。苗圃工作井深56.3米、内径30米，云岭西工作井深58.65米、内径34.5米。云岭西竖井地下连续墙深达150米，底板为3米厚的钢筋混凝土，是上海以及中国软土地区最深基坑。试验段盾构区间采用泥水气压平衡盾构，外径11.73米，埋深51.6-53.2米。

全线工程将5次与北横通道（盾构段外径15米）相遇，其中包含一段长距离并行，二者将在内环（中山西路）苏州河桥处同时穿过新老两座桥的桩基。

试验段建设
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工程曾有2016年内试点开工、"十三五"末（即2020年）全面建成的计划，未实现。深隧工程试验段实际于2017年12月30日起试验性建设首幅150米地下连续墙，2018年1月10日正式开工，2021年1月25日云岭西竖井封底，2021年9月7日苗圃竖井封底，后续未有继续推进其他区段工程。试验段主线隧道至2023年2月仅完成3环掘进，目前进度未知。

参考资料
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外部链接
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* 苏州河深排调蓄工程 （页面存档备份，存于）
**郭兴虎**（印尼語：，德語：，1938年5月12日—2016年7月18日），印度尼西亚华裔德国籍记者和作家。

生平
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郭兴虎1938年出生于雅加达，是印度尼西亚著名出版商、作家和记者郭克明（英语：）之子。他在荷兰和印度尼西亚上学后，于1956年毕业并获得高中文凭。

1961年之前在莱比锡学习新闻学，并作为讲师和自由记者工作到1965年。1965年之前，他还在中国驻东柏林大使馆担任翻译。

由于他公开质疑社会主义以及帮助朋友偷渡到西柏林，1965年被判处7年半的监禁，并在包岑二号监狱（英语：）中度过了六年。1970年，郭兴虎在单独监禁中试图自杀。

1972年，他被德意志联邦共和国保释，首先在西柏林的阿克塞尔·斯普林格集团《世界报》社担任政治编辑，1974年与德国人Anita Tykve结婚。从1979年开始在斯图加特担任政治编辑。他对朝鲜特别感兴趣，出版了几本有关朝鲜的书籍。

在德国南部期间，他创立了以他妻子名字命名的安妮塔·泰克维出版社（Anita Tykve Verlag）。他专门研究有关东德的文学。1990年，柏林墙倒塌后，他第一次带着出版社重返首届莱比锡另类书展（德语：），并在那里朗读了他的著作《包岑的华人——被斯塔西剥夺的2675个夜晚》。

1992年秋，郭兴虎在柏林地方法院（英语：）为自己的监禁争取平反。然而，由于他无法证明德国统一社会党直接控制了诉讼程序，德国统一社会党的继承者民主社会主义党要求郭兴虎支付近11,000马克的律师费。

20世纪90年代中期，郭兴虎在共产主义受害者纪念图书馆（德语：）担任新闻和公关职员。后来他去了荷兰​​几年。他的故事在荷兰引起了很多关注。2008年，他返回德国注销了他的出版社。

郭兴虎最后居住在柏林，于2016年7月17日或18日去世（不同出版物给出的死亡日期不同）。他已婚并育有两个儿子。他的妻子于2015年去世。

参考资料
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1. ↑  馬起華.. 黎明文化事業公司. 1986  [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-30） （中文（臺灣））.
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4. ↑  Henry Bernhard (编).  (PDF).  [2024-03-29]. （原始内容存档 (PDF)于2021-05-13）.
5. ↑  {{cite book|title=Roter Gott im „Paradies"|author=Uwe Gerig|publisher=Anita Tykve Verlag|year=1987|isbn=3-925434-14-3|page=111
6. 1 2   (PDF): 15. 2016-08  [2018-03-29]. （原始内容存档 (PDF)于2024-03-29）.
7. ↑  Christian Staudinger (编)..  [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-29）.
8. ↑ . *Focus*. 1993-05-29  [2024-03-29]. （原始内容存档于2021-06-28）.
9. ↑  [[[Wolfgang Templin]]: „Gedenkbibliothek zu Ehren der Opfer des Stalinismus - der aktuelle Konflikt", in: *Horch und Guck（德语：）*, 1995, H. 16, S.85-90.]
10. 1 2 . 2016-07-22  [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-29） （德语）.