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**謝克**，1955年出生於香港，曾在香港無線電視、麗的電視及嘉禾電影公司任平面設計師和插圖師，先後任教於大一藝術設計學院及香港理工大學 （當時還是香港理工學院）設計系，現在是畫家和雕塑家，新加坡「客藝廊」畫廊創辦人。

生平
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1981年，獲香港大一藝術設計學院院長向北京中央工藝美術學院（即現在清華大學美術學院）的張仃院長特別推薦，成為第一個從香港到北京學習藝術的留學生。

出版著作
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1985年，謝克把從中國各地收集到的木版年畫資料編著成《中國木版年畫（页面存档备份，存于）》，並在香港和臺灣全面發行。部分的收藏品曾捐贈給臺灣博物館，日本和新加坡博物館也保存了部分資料作為研究。經過五年多的悉心整理，於1987年編著了《中國浮屠藝術（页面存档备份，存于）》一書，在香港和臺灣出版，這些珍貴資料填補了當時香港和臺灣研究中國藝術的不足部分，所以倍受藝術工作者的關注。

藝術活動
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1979年，獲得香港包裝紙圖案設計公開比賽冠軍。

1980年，在香港藝術中心舉辦《插畫會》聯展。

1988年，謝克在香港創立設計及印刷工作室從事商業設計及出版業務。期間，他投身設計各種具有中國民間藝術風格的陶瓷及印刷禮品，展覽陳設於當時香港政府特別為推廣旅遊而在上環以舊建築改建的「西港城」內，吸引很多喜愛中國文化的人士及旅遊客。

1996年，投資籌辦了第一屆新加坡藝術博覽會，並取得新加坡政府的正面評價。後來舉家移居新加坡，創立了一家在新加坡專門代理中國藝術家的畫廊，成為中國藝術家在海外展示平臺。

2004年，在法國馬塞美術館參加《中國當代藝術家聯展》。

2008年，在北京創辦藝術工作室。並參展《藝術北京》。

2009年，參加新加坡《新加坡藝術博覽會》。

2010年，在北京舉辦個人展《氣場》。參展香港《香港國際古玩及藝術品博覽會》。

2011年，參展北京《中藝博國際畫廊博覽會》、《藝術北京》；及上海《藝術博覽會國際當代藝術展》。

參考
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* 謝克facebook
* 謝克英文簡介
* 頭條日報：謝克北京尋夢
* 頭條日報：千挑萬選（页面存档备份，存于）
* 鳳凰網：《氣場》謝克作品展 （页面存档备份，存于）
* 謝克﹕評施政報告中的所謂「設計年」[永久]
**秋明油田**（俄語：；英語：）：位于俄罗斯西西伯利亚盆地秋明州东北部中鄂毕河流域的油田群，是俄罗斯第三大油田，于1961年首次发现。它实际上是一个油区，也是世界上少数超级油田之一，是仅次于中东的世界第二大超级含油气区。因其开发晚于前苏联的巴库油田和伏尔加—乌拉尔油田（第二巴库），故而又称"第三巴库"。

油气资源分布
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秋明油田属西西伯利亚盆地中心构造区，沉积盖层为侏罗系、白暨系和上、下第三系。总沉积厚度4000一6000 m。局部构造主要是大型弯隆型隆起，如苏尔古特等。
油田面积达150万平方公里，远景储量240亿吨，其中探明储量约40亿吨。
油田内共发现150多个储油区，已开发的有40多个，其中重要的有萨莫特罗尔、乌斯季—巴雷克和萨雷姆等大型油产区。

发展历史
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油产量自20世紀60年代到80年代持续增长，1989年达到高峰。于20世紀90年代初，其产量已超过4亿吨，已占當時全俄原油总产量的3/4左右。

運輸方式
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西西伯利亚油田通过多条管道将原油输向俄罗斯各大炼油厂，进而把原油转运到黑海、波罗的海和太平洋沿岸油港，向国外出口。

其他
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* 库巴油田

参考资料
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1. ↑  
俄罗斯 的存檔，存档日期2008-03-16.
2. ↑  中国百科网-秋明油田[永久]
**靈能力**，或稱**神通力**、**法力**、**灵力**、**能力**等，泛指能夠感覺出靈魂、生靈、精靈、神靈，或是行使與"靈"相關的、玄学的、超自然性的力量。在不同宗教中都有體現，如巫教的巫術中多稱之爲靈力，道教的法術稱之爲法力，佛教、印度教稱之爲神通力，西方多譯之爲靈能力、靈力（英語：）。這類出自宗教信仰與超心理學的研究，目前無法以科學方式解釋。

概述
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在世界各地的原始巫觋宗教中，灵力都是个重要概念，是宗教活动的必要手段。灵力和"灵"有关，这个灵可以指自身的神性、灵性、灵魂、超我性，也可以指自然界存在的灵力，如神灵（神仙）、精灵（泛靈論概念）、幽灵（人死后的灵魂）等。人们借由巫觋的巫术和"灵"沟通交流，这种沟通交流的能力一般是巫师与生俱来的或修炼而来的。

灵能力不仅见于巫觋宗教，於在其基础上發展出的现代宗教中，灵能力的说法也常可见到，不过其内涵有所延伸。如道教、基督教、印度教等，都认为人也可以自我修炼，啟發自身的灵性，發掘出自身的灵力，这种修炼叫做"灵修"。

东方文化中的灵力
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在早期道教（天师道）中，所谓的修道其实就是通过请神、占卜等活动与神灵沟通，提升灵力，这种道术又叫神仙方术、法术等。

在印度诸宗教中，灵能力可以说成神通力或神通，比如神足通（飞天或穿越时空）、他心通（知道他人心裡想什么）、天耳通（顺风耳）、天眼通（千里眼）等。但在佛教看来，这些神通力虽然能够通过修行获得，但不是修行的目的和判断标准，修行的目的是涅槃，而涅槃後可以得漏尽通，即证得阿罗汉或佛才能拥有的神奇力量，这种力量在汉语中译为"法力"，所谓的"法"是指佛法。法力一词通过汉传佛教传入道教，道教将法术的力量也称爲法力，此後法力一词的内涵就在中国民间信仰中得到普及和扩大化，而和神通力几乎同义了，但佛教中的狭义的"法力"，应该指佛法的力量，是具有不可思议性的出世间力，与民间所谓的神通还是有很大区别的。

在民俗文化中，灵力及其相近概念也经常出现，譬如通灵，指和死去是亡灵进行沟通，或令其附体、扶乩、预言等。中国在20世纪70、80年代时的"气功热"中，也有通过气功修炼"特异功能"的说法，这里的特异功能又叫超能力，就类似於神通力、灵力，比如不触碰物体，只用意念移动物体。也有部分人宣称关帝为主神的神武灵拳有相关可以感知实证的特异能力。

西方文化中的灵力
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西方和非洲的原始宗教中，灵力常在拜物教（fetishism）中出现。

在基督教文化占绝对优势的中世纪，"靈"的意思則更多的指圣灵、神，即上帝耶和華或耶穌；或者是由祂造出的天使等；人類的靈魂也屬於靈的範疇。基督教中的"靈力"、"靈性"，指的是上帝的神性。正統基督教（天主教、東正教）不支持与鬼魂的通靈行為。

从原始宗教遗留下的泛靈思想和通灵行为一直存在，并成為流行文化的一部分。使用灵能力的行为叫"通灵"、"降靈"，能夠使用靈能力的人稱為"靈能者"、"通靈者"、"靈媒"。"通灵"（英語：）一词源自希腊语""（心灵，灵魂），它是从（呼吸、气息）变化而来，拉丁语亦由此而来。在希腊神话中认为，处女的灵魂未经玷污，具有神圣性，处女也具有很多神奇的力量，在通灵术中常作为靈能者中介。史料认为，最早使用"psychic"一词的人是法国天文学家和灵性主义（英语：）者卡米伊·弗拉馬利翁（Camille Flammarion）；19世纪70年代，爱德华·威廉·考克斯（英语：）（Edward William Cox）将该词引入英语。

法国人诺查丹玛斯是西方歷史上著名的通靈者，他寫過世界聞名的預言集。在西方民間，從事通靈行業的人稱爲靈媒，他們能夠通過靈能力與鬼魂、神靈交流，常用於驅魔、驅鬼。在傳統觀念中，這些靈媒多是吉卜賽人、東方人（如印度人）。实际上，靈能力的應用也不僅在於與鬼魂相關。有消息稱美國人研究過"使用意念殺死生物"的軍事技術。在民俗文化中，虛構的魔法世界中（實際上就是被基督教同化前的原始宗教的世界觀，如北歐宗教），魔法師通过靈力與大自然溝通，與大自然中的各种元素产生共鸣，利用不同的咒语，施展不一样的法術；其能力的大小，也稱爲靈力、法力，可通过冥想或者吸收魔法石来补充回復。

靈能力的種類
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* 靈視（陰陽眼）
* 除靈（驅魔）
* 淨靈
* 降靈（通靈、通靈板）
* 幽體脫離（靈魂出竅）
* 物質化現象
* 自動書記（自動書寫、筆仙）
* 念寫
* 結界
* 言靈
* 佛教六神通

相關職業
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* 靈媒
* 巫女
* 巫覡（男稱覡，女稱巫）
* 乩童
* 除靈師
* 大法師，或稱祓魔師（英语：）（Exorcist）

參見
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* 神通（佛教）
* 超能力（超心理學）
* 靈魂（超自然）
* 精神
* 觀落陰
* 靈感商法（日语：）

外部連結
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* 心靈使用手冊 （页面存档备份，存于）

註釋
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1. ↑  《毗婆尸佛经》："如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。一现变化神通。二现说法神通。三现调伏神通。"
2. ↑  《胜天王般若波罗蜜经》："菩萨摩诃萨……以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生；十方无量无边世界，诸佛说法无不闻持。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。"
3. ↑  《维摩经·佛国品》："法王法力超群生，常以法财施一切。"
4. ↑  于锦绣.. 宗教文化出版社. ISBN 7801237471.
5. ↑  Henry George Liddell; Robert Scott, *A Greek-English Lexicon*, entry\_for\_psyche （页面存档备份，存于）
6. ↑  Melton, J.G. (1996). "Psychics". Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Thomson Gale. ISBN 978-0-8103-9487-2.
7. ↑  刘英,  [2019-02-01], （原始内容存档于2019-05-20）
**穆海莱卜家族**（Muhallabids）是一个在伍麦叶王朝中期显赫，并在阿拔斯王朝早期达到家族巅峰的阿拉伯家族。家族成员曾统治过巴士拉和伊夫起亚（Ifriqiya）。

家族权力的奠基人是穆海莱卜和他的儿子耶齐德·伊本·穆海莱卜。耶齐德曾任呼罗珊和伊拉克的总督，720年，他在巴士拉领导了一次不成功的反伍麦叶王朝的暴动。尽管耶齐德失败死亡，家族在巴士拉仍然具有很大影响力，并投身之后的阿拔斯革命。尽管一些家族成员支持穆罕默德·拿法斯（英语：）的阿里派暴动失败，阿拔斯王朝仍对穆海莱卜家族的支持给予回报，他们被任命为巴士拉和阿瓦士总督，尤其是阿非利加总督。穆海莱卜家族从768年至795年不间断的统治着阿非利加。在他们的统治下，阿非利加迎来了一个繁荣时期， 通过扩大灌溉系统繁荣了当地的农业。穆海莱卜家族在当地享有极大的自治权，在面对柏柏尔人的袭击时，仍能保持阿拉伯的统治。然而，他们没能阻止摩洛哥的伊德里斯王朝和阿尔及利亚中部的Rustamid王朝的形成。 

在伊斯兰第四次内战中，家族衰落了，传统的阿拉伯勋贵家族被哈里发马蒙所支持的突厥、伊朗新贵边缘化。10世纪时，家族后裔中有一位阿布·穆罕默德（英语：），曾经担任白益王朝埃米尔Mu'izz al-Dawla的维奇尔。

参见
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* List of Sunni Muslim dynasties
* 穆海莱卜
* Yazid ibn al-Muhallab

参考来源
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* Crone, P.. . Leiden and New York: BRILL: 358–360. 1993. ISBN 90-04-09419-9.
大亞高速海運曾營運的釜山-福岡航線
**大亞高速海運**（：／*Daea gosok haeun* \*/?）為一所專營日韓高速渡輪服務的公司，以往亦曾營運若干韓國國內離島渡輪服務，於1983年成立。

歷史及背景
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1983年6月2日，大亞高速海運的前身-大亞海運正式成立，並於翌年正式以浦項市為總部。

1987年5月30日，大亞獲准開辦由蔚珍郡厚浦面至鬱陵島航線。

1989年5月8日，為配合東海市墨湖港渡輪碼頭在同年4月尾啟用，大亞再獲准開辦由墨湖至鬱陵島航線，同月10日首航。

1990年11月21日，大亞再獲准開辦由浦項至鬱陵島航線。

1996年8月31日，大亞海運更名為大亞高速海運，公司英文名稱相應更改為「Daea Express Shipping」。

1999年7月2日，大亞獲准開辦由釜山港國際渡輪碼頭至日本對馬市的航線，成為繼JR九州船舶事業部後第二家往來日韓的高速客輪公司，並於八日後首航。

2002年7月，大亞開辦來往釜山及日本北九州港航線，但在不足一年後停運。

2011年3-6月間，往對馬市航線曾一度停航，但最後恢復；此後，大亞曾於2012年開辦往來釜山及日本博多港航線，但最後在2014年終止營運。及後，轄下三條鬱陵島及獨島航線亦悉數易手，僅餘釜山至對馬市航線營運。

由於新型肺炎疫情，大亞高速海運往來日韓的渡輪服務自2020年2月17日起暫停。

服務航線
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### 現有



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| **航線** |

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| 來往地區 | 行 |  | 程 | 航行時間 | 每日班次 | 備註 |
| 南韓釜山 ↔ 日本對馬市 | 國際客運碼頭 | ↔ | 比田勝港 | 約1小時10分鐘 | 2對 | 目前大亞唯一仍然營運的航線 |
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### 過去

* 釜山港國際渡輪碼頭↔日本北九州港
* 釜山港國際渡輪碼頭↔日本博多港
* *東海市（墨湖）↔鬱陵島*
* *浦項市↔鬱陵島*
* *蔚珍郡（厚浦面）↔鬱陵島*

註：標示為*斜體*的航線已轉售予其他渡輪公司經營；另外，大亞亦曾經營往返浦項至獨島航線，但由於獨島為軍事管制區，加上與日本有領土爭議，故在停運前僅軍警人員可以在獨島上下船，一般乘客則只准在船上等候20分鐘後隨船返航。

船隊
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### 現有（TriCat）

* **TriCat**：款式為穿浪雙體船，42.50米長，534噸，定員443名，搭載四具MTU製16V 4000 M70柴油機為噴水推進器提供動力，航速40節；由英國 FBM Marine菲律賓宿霧分廠建造。此船隻與香港噴射飛航使用的穿浪雙體船屬同一船系，在外型上大致相似，但規格大為不同。

英國FBM Marine製造的超級豪華雙體船（三體船（英语：））（Tricat），為大亞高速海運唯一現役船隻：

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| **船名** | 圖片 | 建造年份 | 定員 | 備註 | 航速（準確至個位數） |
| Ocean Flower |  | 2001年 | 443人 | 裝有T-Foil船隻穩定系統 | 40節 |

### 已退役

1.三菱重工業製Super Shuttle 400水翼輔助雙體船

* Dream（1992年建造，服役期2007-2014，及後售予馬來西亞，易名KANZAM EKSPRES1，被長期閒置在上海港，至2018年在風暴下被發現在鄰近水域漂流）

2.氣墊船

* Democracy（製造及服役期不詳，已退役）

3.Incat製雙體汽車渡輪

* Ocean Flower 2（1996年建造，服役期2012-2014，及後售予委內瑞拉，並改於巴拿馬註冊）

參考資料
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1. ↑ .  [2019-07-06]. （原始内容存档于2019-04-28）.
2. ↑ .  [2019-07-06]. （原始内容存档于2019-07-06）.

相關條目
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* 未來高速
* JR九州高速船

外部連結
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* 大亞高速海運網頁 （页面存档备份，存于）
**零階保持**（zero-order hold）簡稱**ZOH**，是傳統數位模拟轉換器（DAC）上信號重建（英语：）的數學模型。此作法會在各取樣區間之間，讓信號維持之前的值，以此方式將离散信号轉換為连续信号，在電子通訊上有許多的應用。

時域模型
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圖1：在零階保持的時域分析中的時間後移以及時間調整矩形函数
圖2：分段常數信號 *x*ZOH(*t*).

零階保持可以從取樣數列*x*[*n*]重建為以下的連續時間信號，假設每一個取樣的時間間隔都是*T*：

{\displaystyle x\_{\mathrm {ZOH} }(t)\ =\sum \_{n=-\infty }^{\infty }x[n]\cdot \mathrm {rect} \left({\frac {t-T/2-nT}{T}}\right)\,}
其中{\displaystyle \mathrm {rect} (),}為矩形函数。
函數{\displaystyle \mathrm {rect} \left({\frac {t-T/2}{T}}\right)}如圖1所示，而{\displaystyle x\_{\mathrm {ZOH} }(t)\,}是分段常數函数，如圖2所示。

頻域模型
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上述ZOH輸出的方程式也可以表示為冲激响应分段常數函数（rect函數）的线性时不变濾波器之輸出，輸入則是狄拉克δ函数乘以取樣數值所產生的脈衝序列。濾波器可以在頻域下進行分析，和其他的信號重建方式進行比較，例如依采样定理建議的惠特克-香農插值公式（英语：），或是在二個取樣點之間線性內插的一階保持。

在此作法中，會將狄拉克δ函数的脈衝序列*x*s(*t*)經過低通滤波器還原為连续信号 *x*(*t*)。

雖然實際的數位類比轉換器（DAC）不是以此方式進行，不過其其特性可以建模為將假想脈衝序列*x*s(*t*)用LTI濾波後所得的特性，而此濾波器的特性是每一個輸入脈衝都可以產生持續到下一個取樣點的常數步階輸出。

一開始先從取樣訊號，配合delta函數建立連續訊號：

{\displaystyle {\begin{aligned}x\_{s}(t)&=\sum \_{n=-\infty }^{\infty }x[n]\cdot \delta \left({\frac {t-nT}{T}}\right)\\&{}=T\sum \_{n=-\infty }^{\infty }x[n]\cdot \delta (t-nT).\end{aligned}}}
其中*T*的比例是因為將delta函數配合時間調整比例而產生的，其意思是使*xs*(*t*)的平均值等於在取樣的數值，因此低通濾波器的直流增益設定為1即可。有些文獻使用這種比例調整方式，不過許多文獻不考慮delta函數的係數'T*，因此低通濾波器會有一個直流增益*T*，也就會隨取樣時間而變化。*

圖4。零階保持*h*ZOH(*t*)的脈衝響應。和圖1的rect函數相同，但其面積為1，因此濾波器的直流增益為1即可
零階保持是假想的濾波器（英语：）或线性系統，可以將調變後的迪拉克脈衝*xs*(*t*)轉換為片段連續的訊號（如圖2）。

{\displaystyle x\_{\mathrm {ZOH} }(t)\,=\sum \_{n=-\infty }^{\infty }x[n]\cdot \mathrm {rect} \left({\frac {t-nT}{T}}-{\frac {1}{2}}\right)\ }
其等效的冲激响应（如圖4）為：

{\displaystyle h\_{\mathrm {ZOH} }(t)\,={\frac {1}{T}}\mathrm {rect} \left({\frac {t}{T}}-{\frac {1}{2}}\right)={\begin{cases}{\frac {1}{T}}&{\mbox{if }}0\leq t<T\\0&{\mbox{otherwise}}\end{cases}}\ }
其等效頻率響應為冲激响应的傅里叶变换。

{\displaystyle H\_{\mathrm {ZOH} }(f)\,={\mathcal {F}}\{h\_{\mathrm {ZOH} }(t)\}\,={\frac {1-e^{-i2\pi fT}}{i2\pi fT}}=e^{-i\pi fT}\mathrm {sinc} (fT)\ }
其中{\displaystyle \mathrm {sinc} (x)\ }是正規化的Sinc函数 {\displaystyle {\frac {\sin(\pi x)}{\pi x}}} ，常用在數位信號處理中。
ZOH的传递函数拉普拉斯变换可以用將*s*替代為*i* 2 π *f*而得

{\displaystyle H\_{\mathrm {ZOH} }(s)\,={\mathcal {L}}\{h\_{\mathrm {ZOH} }(t)\}\,={\frac {1-e^{-sT}}{sT}}\ }
實際的數位類比轉換器（DAC）不會輸出狄拉克δ函数的序列*x*s(*t*)（因此，若是理想的低通濾波，會在取樣前得到獨特的頻寬受限制的訊號），會輸出方波的序列*x*ZOH(*t*)（阶跃函数），因此ZOH在DAC的頻率響應中會有一個本質造成的影響，在頻率較高時，會有輕微的信号衰减（英语：）（在奈奎斯特频率處降低3.9224 dB，對應sinc(1/2) = 2/π）。此衰減是因為傳統DAC的「保持」特性，不是因為在傳統類比數位轉換器前面的取樣保持電路的影響。

相關條目
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* 采样定理
* 一階保持

參考資料
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1. ↑  Ken C. Pohlmann.  fifth. McGraw-Hill. 2000. ISBN 0-07-144156-5.
**虞浦帆**（1923年—2019年6月27日），男，浙江宁波人，中国计算机科学家，中国计算机领域先驱，曾为中国首枚原子弹爆炸的计算机辅助做出相当贡献。曾在华东计算机研究所任副所长职务。

生平
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1945年毕业于沪江大学物理系。

社会兼职
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1962年至1966年担任中国电子学会电子计算机（首届）专业委员会（其为中国计算机学会的前身）委员。1996年起担任中国计算机学会名誉理事。

主要成就
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1962年8月，虞浦帆设计了中国最早成功使用汉字点阵的输出方式——小型功率脉冲变压器。

20世纪60年代，虞浦帆完成的"B510型电灼式快速输出（打印）装置"获得了中华人民共和国成立后的首次"国家发明奖励"。此后得到由毛泽东题字、聂荣臻签发的"发明证书"。

1964年10月，虞浦帆研制成功在当时国内运算速度最高的每秒运算5万次的J—501型电子管计算机，解决了在原子能、天文、气象等方面的许多重要的计算课题，特别是在中国第一颗原子弹成功爆炸等项目上发挥了重要的作用。他也分别于1954年、1955年、1956年被评为"上海市劳动模范"。

参考资料
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1. 1 2 . news.ifeng.com.  [2019-07-03]. （原始内容存档于2019-08-06）.
2. 1 2 . 上海理工大学校友网.  [2019-07-03]. （原始内容存档于2020-11-24）.
3. ↑ . 中国计算机学会.  [2019-07-03]. （原始内容存档于2019-07-03）.
：24°08′22″N 120°40′27″E﻿ / ﻿24.139369°N 120.674254°E﻿ / 24.139369; 120.674254

臺中鄰保館
**臺中鄰保館**為台灣日治時期臺中市的社會福利設施之一，位於臺中市旭町三丁目2番地，由半官方的地方團體「台中市方面委員事業助成會」設立，專門對中產階級以下的民眾進行看診、治療、健康諮詢、職業介紹、住宅供給、夜間教育等服務，並設有托兒所和職業輔導所。其原址現為衛生福利部中區兒童之家慈暉大樓。

介紹
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### 日治時期

鄰保館（日语：）或社會館為臺灣日治時期提供各種社會教化與救助工作的設施，臺中鄰保館即為其中之一。臺中鄰保館於1935年8月動工，1936年12月竣工，1937年3月15日開館，此處原本為台中慈惠院。臺中鄰保館由河野技手設計，為一棟木造平房，加上附屬建築和職員宿舍等基地總坪數為1,300多坪。另外，臺中鄰保館北側建有提供低收入戶的簡易住宅兩棟八戶。臺中鄰保館提供的服務包含舉行各種集會、講習會、輕費看診、治療、免費健康諮詢、免費助產和職業介紹等，並設有方面委員會聯合事務所、社會事業圖書館和社會事業俱樂部。其於1938年設有和裁洋裁講習所。

竹田宮恆久王妃昌子內親王於1938年訪台時，曾於1938年7月1日至台中鄰保館視察。

### 戰後

台中鄰保館在1949年改為「臺灣省立台中育幼院」，1999年改名為「臺灣省立中區兒童之家」，2013年改隸改名為「內政部中區兒童之家」，2013年因組織改造改名為「衛生福利部中區兒童之家」。

其他
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臺灣日治時期其他的鄰保設施尚有「人類之家」（1911年，位於大稻埕）、「嘉義鄰保館」（1934年）、「彰化鄰保館」（1937年），而「豐原鄰保館」（1937年）、「清水社會館」（1937年）和「東勢社會館」（1937年）皆是為了紀念1935年新竹–台中地震以及災後復興所設置，除了具診療所和集會所等功能外，皆設有震災記念室或資料室。

參考資料
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1. ↑  國立暨南大學社會政策與社會工作學系..  [2020-04-18]. （原始内容存档于2020-06-23）.
2. ↑  臺中州方面委員聯盟.. 方面時報. 1936-12-08.
3. ↑  臺灣社會事業協會.. 社會事業の友. 1937-04-01.
4. ↑  1940-04-13.. 1940-04-13.
5. ↑  衛生福利部中區兒童之家..  [2020-04-18]. （原始内容存档于2022-06-15）.
6. ↑  臺中州聽.. 1943-03-27.
：23°48′11″N 120°27′53″E﻿ / ﻿23.803107°N 120.464739°E﻿ / 23.803107; 120.464739

**西螺㤗山䂖敢當**，又名**市仔頭石敢當**，是臺灣最大的石敢當，位於雲林縣西螺鎮濁水溪堤防上。

豎立
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西螺鎮鎮長謝金治表示，西螺泰山石敢當是道光七年（1827年）立於濁水溪畔。傳說豎立由來，是當時濁水溪北岸的彰化水尾村民在岸邊設置一具道家法器紅銀水筆，導致洪水往南衝破堤防，於是西螺人便請法師設立一塊雕有劍獅的泰山石敢當，使洪水轉向反擊北岸。水尾村菜公溝被淹後，水尾村民探知原委，偷偷將黑狗血灑在該碑上，頓時風雨大作，雷雨交加，之後濁水溪復歸平靜。

模樣
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鎮上耆老因碑上有劍獅而稱其「獅子咬劍石敢當」。

依林衡道考據，此石敢當其高度五尺六、寬度二尺四、厚度五寸，是臺灣最大的石敢當。《石敢當初探—臺南地區石敢當實例》作者楊仁江研究《繪圖魯班經》規定泰山石敢當尺寸及形狀，可是他發現臺灣的石敢當卻沒遵守。泰山石敢當就比《繪圖魯班經》所示的高四尺八、寬一尺二的正常規格大一號。

當地教師張億載說明，碑上的「泰山石敢當」看似五個字就有三個別字，其中「泰」的「水」少了一捺（㤗）、「石」多了一點（䂖）、「敢」的「耳」沒伸下，因為防洪所設，自然水要少，石要多、敢用兩腳站穩。

在1997年報導時，對聯寫著「今古乾坤昭化育，海天日月共光華」。

遷移
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拱照亭
該石敢當因堤岸數次整建淹沒，之後堤岸逐漸加高內縮重見天日，改安置於西螺市仔頭。鎮上耆老因所立之處位於西螺老市街，遂改稱「市仔頭石敢當」。後因該地被水利單位放領申購，而位在私人宅院中。住戶廖淑蓉回憶她出生時候石敢當就已在她家，父親與祖父每天都用香祭拜。為避免干擾作息，只有當地團體帶人拜訪時，才開門提供參觀。鎮長謝金治認為泰山石敢當是文物瑰寶，應立於開放空間方便更多人參觀，有意遷到濁水溪堤防或西螺大橋附近。部份地方人士認為不妥，認為會破壞原意設立的鎮煞風水。後來，位置處因要開闢1之1道路，需要遷移。

2003年7月10日，丸莊醬油董事長莊英烈拜會雲林縣政府文化局長林日揚，提及遷移的迫切性。9月16日，經濟部水利署第四河川局課員林明輝等人，會同西螺公所民政課長沈美麗勘查泰山石敢當遷移預定地後，表示河川局原則同意撥用土地給公所。其建造費由瑞春醬油董事長鍾朱洪捐獻六十萬元，並以紀念其父鍾拱照之名建亭，取名「拱照亭」。

2005年3月25日，舉行揭碑典禮，鎮長謝金治、立委張碩文、瑞春醬油董事長鍾朱洪參加。石敢當面向東方水源處，風水說是用來阻擋洪水沖破堤防。

參考
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11. 1 2  王融見.. 《中國時報》. 2005-03-26 （中文（臺灣））.

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* 台灣主题
**玻利瓦爾主義**（西班牙語：）是一套在南美洲盛行的政治思想，特別是在委內瑞拉。玻利瓦爾主義因為南美洲解放者西蒙·玻利瓦爾在19世紀，將南美洲的委內瑞拉、秘魯、哥倫比亞、厄瓜多、玻利維亞和巴拿馬等六國從西班牙殖民地手中解放而得名。玻利瓦爾主義其中心思想是要促進拉丁美洲的團結。最顯著的擁護者及現代玻利瓦爾主義的實踐者，莫過於已故委內瑞拉總統乌戈·查韦斯。

內容
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當查維茲自1999年開始其總統任期時，從他的政治表現中即可發現玻利瓦爾主義的身影，同時，在其上任後，亦稱其自己為玻利瓦爾主義的擁護者，並將他所解讀到的玻利瓦爾主義實踐到日常生活中，亦即是玻利瓦爾革命。亦可解釋查維茲在1999年修改憲法，將國名由"委內瑞拉共和國"改為"委內瑞拉玻利瓦爾共和國"。玻利瓦爾主義之中心思想如下列諸點：

* 反帝國主義；
* 透過參與式民主及全民投票來達成全民草根性的政治參與；
* 經濟自足；
* 灌輸人民愛國主義；
* 消除貪污。

歷史上，對於玻利瓦爾主義並沒有普遍接受的說法，而且在南美洲區域中的使用上莫衷一是。眾多不同的領導者、運動及政黨在19到20世紀，利用玻利瓦爾主義來模糊的描繪他們自己。

玻利瓦爾的一些想法包含建立拉丁美洲國家聯盟、提供國民教育及強化主權以對抗外國入侵，這些外國入侵含括了外國強權的經濟統治。而聯盟的一個例子即是「大哥倫比亞共和國」，一個包含委內瑞拉、哥倫比亞、巴拿馬及厄瓜多的國家集團。

2002年開始，原哥倫比亞共產黨下属武装组织哥伦比亚革命武装力量－人民军認為他們是受到玻利瓦在十九世紀獨立運動中的理想激發，並對查維茲及其玻利瓦爾革命表示同情，然而查維茲並未有任何正面的同意或是否認其與哥伦比亚革命武装力量－人民军有任何關連，但他卻被指支持相關組織去顛覆哥倫比亞的右翼政權，因此查維茲在位期間，委內瑞拉與哥倫比亞的外交關係十分緊張。

查維茲所接受到的玻利瓦爾主義雖然大部分都是源於西蒙·玻利瓦的思想，但其亦受到馬克思主義的歷史學家布里托·費國羅與阿根廷政治學家諾伯特·塞雷索勒的影響。查維茲在其早年也全然受到拉丁美洲傳統的社會主義與共產主義的洗禮，正如同菲德尔·卡斯特罗、切·格瓦拉、萨尔瓦多·阿连德等人一般。

儘管查維茲本人的意識型態是源於玻利瓦爾主義，然而查維茲的擁護者及支持者稱其為查韦斯主义，此亦指出大眾對於查維茲主義的觀感並非源自於玻利瓦爾，而是查維茲個人的政治哲學。因此，查維茲的擁護者並不稱他們自己為玻利瓦爾主義者，而稱其自己為查維茲主義者。

查維茲在2005年1月30日在巴西阿雷格里港參與世界社會論壇時，宣揚其對民主社會主義的支持，同時玻利瓦爾主義也是不可或缺的一環，並宣揚人們應該擁抱「新型態的社會主義」，是一種將人而非機器或國家放在最前面的人性主義。

参见
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* 查韦斯主义
* 21世纪社会主义
* 玻利瓦尔解放力量
**陳良忠**（英語：，1939年—），香港播音諧星、電影及電視演員，有「恢諧泰斗」之稱的口技能手，在「海天歌廳」表演惹笑節目《滿天神佛》，擔任麗的電視的《本姑娘》(1969年)節目。銀幕處女作是《出嫁從妻》(1965年)，息影作《血洗唐人街》(1982年)，角色形象多樣化，反串諧角，參演約20齣電影。

演藝生涯
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1962年6月14日(星期四)晚上6時，陳良忠參加在香港大會堂音樂廳舉行的香港電臺主辦「初試新星」第五期決賽，擊敗其他7位選手，被評判江玲及崔萍選為冠軍。陳良忠能演諧戲，能唱粵曲，能反串唱子喉，亦有口技天才。曾經將潮州曲譜諧曲唱出，成為家傳戶誦之「自己顧自己」諧曲。

陳良忠與陳寶珠赴美國隨片登臺，1978年已在美國娶得華僑妻子在紐約定居，經營製衣，後因業務關係常回香港，亦客串在旺角「愛群歌劇院」，與朱咪咪、吳香倫、柳影虹等人共同演出。。

陳良忠在60年末的粵語電影中﹐不時會發現他的影蹤﹐他原籍廣東南海﹐在上海長大﹐在香港仿林中學求學﹐他以唱歌起家﹐20歲時曾為名作曲家姚敏擔任"抄曲"工作﹐其後在電影中擔任一些不太重要的角色。1966年獲粵劇紅伶鄧碧雲賞識﹐邀請隨行到星馬登台﹐因為他懂七種方言 (粵語﹑英語﹑國語﹑吳語﹑潮語﹑客家語及馬來語) ﹑擁有四聲帶 (可一人分飾男女老少四種角色)﹐加上他能自編自導趣劇﹐演諧劇又有一手﹐故大受歡迎。回港後﹐他便繼續拍電影及於歌廳獻唱﹐並且灌錄唱片﹐也不時在亮相"歡樂今宵" 電視節目﹐屬60/70年代具知名度的歌影視藝人﹐所拍的電影包括"郎如春日風"(1969)﹑ "嫁衣"(1970) 及"滿肚密圈"(1970) 等﹐後逐漸淡出演藝圈。

外部連結
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* 香港電影資料館：陳良忠參演電影的記錄[永久]
* 香港影庫：陳良忠 （页面存档备份，存于）
* 橫間白色恤觀眾的陳良忠影像片斷侵犯版權?

參考資料
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1. ↑  1969年8月16日(星期六)，香港《華僑日報》，第二張，第四頁。
2. ↑  1969年8月30日(星期六)，香港《華僑日報》，第三張，第三頁。
3. ↑  1962年6月15日(星期五)，香港《大公報》，第一張，第三版。
4. ↑  1979年6月14日(星期四)，香港《工商日報》，第十一頁。
5. ↑  1979年4月29日(星期日)，香港《工商日報》，第十一頁。
**美國龍蝦**（法語：）是一道法國料理，更是一道經典的巴黎美食（法语：），這道料理主要材料是龍蝦再配上美式醬汁（法語：）、白葡萄酒、干邑白蘭地所煮成的一道海鮮主菜。

歷史沿革
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法國廚師皮埃爾·弗賴斯（法語：）出生於法國奧克西塔尼大區埃羅省的塞特，他曾經越洋到美國芝加哥的餐廳工作過一段時間，1854年回到法國之後，他在巴黎第六區的義大利人大道，開設自己的餐廳契斯·皮特斯（法語：），而他在1860年的時候，結合家鄉塞特的風味，揉合在芝加哥學到的廚藝，成功開發出「美國龍蝦」這道料理，但這其實是偏向法國南方普羅旺斯口味的菜色。

1938年由知名主廚普斯貝爾·蒙塔涅（法語：）創刊的烹飪著作：美食拉魯斯（法語：），當中稱呼這道料理為Homard à l' Armoricaine，因此陰錯陽差變成了美國龍蝦這個名稱，因為被著書立論之後，因此後人也將錯就錯的就沿用這個名稱迄今。

配方及食用
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就大眾所熟知的美國龍蝦，主要的料理當然是龍蝦，再配上去除腥味的白葡萄酒、干邑白蘭地，最重要的精髓是美式醬汁，當中的成分有：橄欖油、番茄、胡蘿蔔、洋蔥、青蔥、大蒜、月桂葉、辣椒、檸檬、西洋芹和海鮮高湯，最後白蘭地可以用火燒料理法收尾。上桌後因為是海鮮料理，過程也採用白葡萄酒提味，傳統上會搭配白葡萄酒一起享用。

參考來源
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1. ↑ .  [2022-05-07]. （原始内容存档于2021-07-26）.
2. ↑ .  [2022-05-07]. （原始内容存档于2021-07-27）.
3. ↑ .  [2022-05-07]. （原始内容存档于2021-06-22）.

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让·黎施潘
**让·黎施潘**（Jean Richepin，1849年2月4日—1926年12月12日），法國詩人，小说、戏剧作家。

让·黎施潘为軍醫之子，生於阿爾及利亞的麦迪亚。1868年考入巴黎高等師範學校﹐獲得文學碩士學位。普法戰爭期間，曾加入反侵略游擊隊。此後生活放蕩不羈，曾當過記者﹑水手﹑碼頭工人等。1873年创作了劇作《星星》（*L'Étoile*）。1876年，出版詩集《窮途潦倒之歌》（*Chanson des gueux*）﹐因其中一些詩篇內容狂放，被法庭以"有傷風化"罪名判处拘禁一月，并一举成名。 

黎施潘成名後﹐接連發表了《撫摸》（*Les Caresses*，1877年）﹑《詛咒》（*Les Blasphèmes*，1884年）等詩集。1908年﹐黎施潘當選法蘭西學术院院士。

参考资料
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* 法兰西学术院官方简介

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* WorldCat Identities
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* Léonore编号LH//2324/78不正确。
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* VIAF: 64087745

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藍馬林魚號於墨西哥灣內進行海基X波段雷達的裝載工程。
**藍馬林魚號**（MV Blue Marlin）是一艘荷屬安地列斯籍、專門用來載運鑽油平台之類半潛式水面人工結構物的半潛舉式重載船（Semi-submersible heavy lift ship）。其與另一艘同屬馬林魚級的姊妹船－－黑馬林魚號（英语：）（MV Black Marlin）是在1999年4月時，由總部設於挪威奧斯陸的離岸重型運輸公司（Offshore Heavy Transport）委託中華民國的中國造船公司（後改名「台灣國際造船」）設計並在高雄建造。2000年4月時藍馬林魚號正式完工，之後在2001年時跟隨所屬船公司併入荷蘭的海運集團道克懷斯（荷兰语：）（Dockwise）。

51,000噸級的藍馬林魚號擁有非常特殊的船身造型，其船首與船尾部分看似一般的貨輪，但船身中段部分卻是一個甲板高度非常接近水線的巨大平台，在必要時可以沒入水中以便利貨物的裝卸。

在藍馬林魚號所載運過的各種特殊貨品中，最知名者莫過於在2000年10月12日時於葉門亞丁港內遭蓋達組織以自殺小艇衝撞攻擊而損毀的美國海軍柯爾號飛彈驅逐艦（USS Cole DDG-67）。事後軍方雇用藍馬林魚號將水線附近受損進水無法自力航行的柯爾號載回美國本土，以進行維修。除了載運船隻外，藍馬林魚號也載運過像是白雪天然氣油田（書面挪威語：）（Snøhvit）的廠房設施模組或海基X波段雷達（SBX）等特殊的大型海上人工物。

參考文獻
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外部連結
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* 藍馬林魚號（页面存档备份，存于）（道克懷斯官方網站）（英文）

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**虞兰因**（1943年—），美籍華人畫家、專長水墨畫、善用色彩，自創"海洋斑斕"系列。

經歷
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1943年生於上海，祖籍浙江鄞縣，生父為香港中文大學前藝術系主任、美術評論家虞君质。1949年移居台灣台北。年少就顯現出繪畫天賦，又得到台灣資深畫家黄君璧、高逸鸿等指點，畫技已不俗。1960年考入國立台灣大學。1964年畢業獲得歷史學文學士學位。1964年6月在台北中山堂舉辦個人畫展。1964年9月，獲得獎學金赴美國留學。1967年獲得美國路易斯維爾大學藝術創作與藝術史雙碩士（Master of Fine Arts）學位。成為職業畫家，1968年開始闖蕩美國藝術家活動中心紐約，專心從事創作，加入藝術學生聯盟（Art Student League），並師從美國人物畫家威爾巴奈特（Will Barnet）學畫，直至1971年。

自1967年在美國各地舉辦畫展。1993年起專注水墨畫，創作"海底斑斕"一系列水墨畫作，並呼籲保護海洋環境。

評論
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* "兰因长期处身在中外古今的交汇处的深刻领悟和她化解种种矛盾冲突的独特蹊径。她以大胆的构思，强烈的色彩，自由奔放的情感，引领我们进入一个崭新而奇妙的艺术领域。"——藝術評論家高美庆評

參考文獻
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城南客运站景
**西安城南客运站**是位于西安市南郊朱雀大街南段的汽车客运站。西安城南客运站于1999年建成，2000年元月正式营业。新站于2012年8月30日投入使用，位于朱雀大街与西安南绕城高速交汇处，占地约187亩。

城南客运站的省际班线辐射四川、湖北、湖南等省；省内班线覆盖汉中各县及安康、洛南部分地区；市内班线主要有户县、焦岱、汤峪、翠华山、太乙宮等。

城南客运站新站
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西安城南客运站新站属于陕西省省综合枢纽示范工程。建筑包括售票大厅、西侧的长途车次候车室，以及东侧的中短途车次候车室，同时设置母婴候车室，位于候车大厅西厅东南角；行李寄存采用自动存包柜，使用人脸识别系统；同时开通网上售票与自动售票机、自动闸机验票系统，更加方便旅客购票、乘车。新站在主体大楼下建设有1000平方米大小的地下车库，可容纳200多辆车。

交通
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西安城南客运站有多趟公交线路经过或始发，包括46路、203路、908路、408路、219路、210路及401路等。

参考资料
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1. 1 2 .  [2012-07-25]. （原始内容存档于2012-07-28） （中文）. 西安城南客运站位于西安市南郊朱雀大街南段，占地面积35亩。于1999年建成，2000年元月正式营业，现有员工80余人，企业总资产5300万元。
2. ↑  姬娜、刘星、王缦、郭勋图、王东启.. 《三秦都市报》. 2012-08-24  [2012-08-24]. （原始内容存档于2012-08-25）.
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5. ↑  张乃千.. 《华商报》. 2012-08-30  [2012-08-31]. （原始内容存档于2020-10-18） （中文（简体））.
**艾倫·海爾**（英語：，1958年3月7日—）是一名美國天文學家，海爾-博普彗星的其中一位發現人。

生平
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海爾於1958年生於日本東京都立川市，父親是派駐於當地的美國空軍人員。出生後四個月因為父親調往霍洛曼空軍基地（英语：）任職，因此遷往美國新墨西哥州阿拉莫戈多並在當地成長。他在1976到1983年之間於美國海軍服務，並於1980年畢業於美國海軍學院。之後他任職於喷气推进实验室擔任深空网络的工程師直到1986年，之間曾投入包含航海家2號等太空探測計畫。

航海家2號飛掠天王星後他前往新墨西哥州立大學就讀，並於1992年獲得天文學博士學位。因為天文的就業市場不佳因素，他進入西南太空研究所（Southwest Institute for Space Research，現稱為Earthrise Institute）任職。海爾致力於科學的普及，為科學家提供更好的就業機會，並主張各人有責任讓社會更好。在觀測了超過200個彗星以後，他於1995年在他的車道旁觀測射手座內一個星圖上找不到的「模糊天體」，且並非已知彗星，他因此成為海爾-博普彗星的其中一位共同發現人（另一位是湯瑪斯·博普）。海爾-博普彗星可能是自1976年威斯特彗星以後最被廣泛觀測，且可能是20世紀最亮的彗星。

個人生活
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他有二子扎卡里和泰勒，目前都就讀大學中。海爾現居於新墨西哥州克勞德克洛福特。

參考資料
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外部連結
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* 传记主题

* Earthrise Institute （页面存档备份，存于）

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* WorldCat Identities
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* LCCN: no97022166
* NTA: 160430615
* VIAF: 38978294

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**虞潭**（3世纪—4世纪），字**思奥**，会稽郡余姚人（今浙江余姚）。東吳騎都尉虞翻之孙。晉朝時重要官員，多次出任朝內和地方官職，在東晉官至衛將軍。虞潭曾在屢次起兵平定多場叛亂，在協助東晉立國於南方並在其建立後維持其安穩都有極大的功勞。

生平
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虞潭早年曾任揚州從事中郎和主簿，獲舉秀才。齊王司馬冏任大司馬掌政時，請其為祭酒，後歷任祁鄉縣令和醴陵縣令。太安二年（303年），義陽蠻族張昌據江夏叛亂，並攻陷多個郡縣和殺害身為宗室的鎮南大將軍司馬歆。在醴陵所在的荊州，很多郡縣因受張昌部眾的壓力而不敢反抗，但虞潭卻不畏懼，起兵並擊斬張昌將領鄧穆，終協助西晉於次年完全平定張昌叛亂。戰後因功獲封**都亭侯**。

永興二年（305年），右將軍陳敏據歷陽叛變，並派兵進攻江州。虞潭於是領兵到江州討伐陳敏弟陳讚。廣州刺史王矩當時上表讓虞潭領廬陵太守，成功綏撫當地受戰亂影響災民。虞潭後亦協助消滅陳敏進攻江州的主力陳恢，因轉南康太守，進爵**東鄉侯**。

永嘉五年（311年），因江州刺史華軼不受當時承制行事的晉元帝命令，令晉元帝下令討伐，虞潭亦受命進攻，但到廬陵時華軼已被周訪擊敗被殺害。但同時，當年正月爆發的杜弢之亂仍未平定，新任江州刺史衞展於是上表讓虞潭加領安成太守以作抵抗。杜弢之亂在建興三年（315年）被平定後，時任丞相的晉元帝召命他為丞相軍諮祭酒，轉琅琊國中尉。

東晉建立後，虞潭先後任屯騎校尉、右衞將軍及宗正卿。王敦之亂於永昌元年（322年）爆發，大將軍王敦率兵進攻建康，並攻入石頭城，虞潭與王導等六人率兵三道進攻石頭城但失敗。王敦事後掌握朝政，並回武昌遙控朝政。太寧二年（324年）虞潭因病而回鄉。但同年王敦派王含等人進攻建康以圖篡位，支持王敦的沈充亦拒絕朝廷招降而起兵響應王敦。虞潭知道後，便從家鄉餘姚招集宗族和郡中士族起義兵討伐沈充。晉明帝於是任命虞潭為冠軍將軍，領會稽內史。不久王含和沈充等人都兵敗被殺，王敦之亂被平定，虞潭於是罷兵。後先後遷任尚書和右衞將軍，加散騎常侍。

次年晉明帝死，晉成帝即位，朝廷任命虞潭為吳興太守，秩中二千石，加輔國將軍。並以討伐沈充之功而進封**零陵縣侯**。

咸和二年（327年），蘇峻之亂爆發，朝廷加虞潭督三吳、晉陵、宣城、義興五郡軍事。但次年建康就被蘇峻攻陷，並派軍進攻吳國內史庾冰，逼使庾冰棄吳國投奔會稽。虞潭以勢弱而不能獨力支撐，只能固守以待各方舉兵。而不久荊州刺史陶侃就被江州刺史溫嶠和中書令庾亮推為義軍盟主，虞潭亦與司空郗鑒和會稽內史王舒協同舉兵響應義軍。陶侃於是表虞潭為假節監浙西軍事，與王舒受郗鑒節度。於是東西義軍皆起。

雖然虞潭派遺的沈伊被蘇峻將領管商擊敗，虞潭自貶還節；王舒亦不能成功擊潰蘇峻軍，但最終陶侃領導的義軍仍成功於咸和四年（329年）平定蘇峻之亂。平亂後，虞潭以母親年老而離職回鄉，但不久就受詔轉鎮軍將軍、吳國內史，並進爵**武昌縣侯**。虞潭任內以倉庫庫存的米糧賑濟因為戰亂而陷入饑荒的人民，協助他們重建生活；又在青龙港（今上海）筑"沪渎垒"，以防海盜襲擊，为上海地区最早的军事防御设施。當地人民因而都倚靠虞潭。

咸康二年（336年）被徵為侍中、衞將軍。上任後改拜右光祿大夫、開府儀同三司，並給親兵三百人，侍中如故。七十九歲時在任內逝世。朝廷追贈左光祿大夫，諡號為**孝烈**。

性格特徵
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虞潭堅貞有節操，而且雖然看起來溫和文弱，但其實心中堅定明確，有膽識去作出決定，故此雖然多次領軍征戰，但鮮有大敗。

家庭
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### 父母

* 虞忠，虞潭父，仕至東吳宜都郡太守。晉滅吳之戰時為國死節。
* 孙氏，虞潭母，孙权的族孙女，曾多次支持虞潭起兵赴國難。

### 子女

* 虞仡，嗣侯，在晉官至右将军司马。
* 虞楚，蘇峻之亂時被虞潭任命為督護。

### 孫兒

* 虞啸父，虞仡子，东晋大臣。官至護軍將軍，會稽內史。

### 侄子

* 虞𩦎

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《晉書·卷076》，出自房玄齡《晉書》
**芝玉路**（通用漢語：ZhiYu Rd.，威妥瑪拼音：Chihyü Rd.）位於臺北市士林區芝山岩次分區石角地區，為芝山、天母、德行一帶連絡外雙溪、士林的次要幹道。昔日此道路為連通**芝**山到**玉**潮坑（小字）的主要道路，故以傳統地名方式將兩地名首字合併命名。現今街廓南起自仰德大道、至誠路和福林路復興橋頭，北迄於士東路（昔日芝東路路段）。

概述
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### 歷史

芝玉路一帶鄰近中華民國國家安全局、情報局等重要設施，且加上岩山新村的聚成，芝玉路成為國民政府遷台後地區的主要聯絡要道。也因芝玉路眷村為軍情局人員、眷戶籌資自力興建，富有軍情文化的新村，臺北市文化局經文資委員會審議，原公告登錄岩山新村為「文化景觀」，審議後於2015年10月26日改登錄為「歷史建築」。芝玉路一段79巷2號為王定先之住所，曾擔任正聲廣播電台我為你歌唱主持人，可見證電台發展之歷史。目前岩山新村由國防部政治作戰局管理，依據「國軍老舊眷村改建條例第三條、第五條修正草案」列入改建管理對象。芝玉路最早出現於1976年〈臺北市街道圖〉，二段路廓至天母二路（今天母東路）三玉國小一帶並轉彎匯入至天母二路路底。1977年〈臺北市街道圖〉更是分支至下東勢一帶東安地區（東安農牧場、東安宮）、猴洞地區，也為今日的下東勢產業道路和東山路2巷一帶。1983年〈臺北市行政區劃圖〉中，芝玉路仍存，原芝東路一二段、中十二街合併拓寬成為士東路，並且於山腳轉彎延伸連接至天母東路，也為今日東山路前段路廓雛形。1995年〈臺北市街道圖〉中，啟明學校和天母國中已建；而於1997年〈臺北市土地使用分區圖〉才截斷至今日忠誠路130巷。最終於2003年〈二萬五千分之一經建版地形圖(第四版)〉中，因天母棒球場和天母運動公園的建成而截斷。

### 交通

本路段因為為田邊的舊街道，路幅較窄且道路較蜿蜒，故沒有公共運輸服務。芝玉路路相於芝玉停車場至九龍宮路段和芝玉路一段223巷至德行東路260巷路段為雙向雙線道，德行東路260巷至士東路200巷路段為順號單向單線道，其餘路段（一段至芝玉停車場路段和二段全段路段）為雙向單線車道。此外，因芝玉路一段路口為為五面向（仰德大道一段、福林路、至誠路一段、芝玉路一段、仰德大道一段2巷6巷）七車道分流之路口，故時有車流管制。芝玉路至忠義街123巷路段禁行大客車，且平日07:00-09:00（GMT+8）禁止車輛由至誠路仰德大道口端進入；每日21:30-22:00禁止車輛自兩端進入。芝玉路口平常日07:00-09:00，16:00-19:00且假日05:00-21:00禁止左轉至仰德大道。全路段速限30公里。雖然地理環境上芝玉路為聯通士林、自強隧道至天母、石角之捷徑，但因路幅狹窄，多處急彎和多處叉路等原因，常常出現交通紛爭和事故。也因此在2012年市政府曾嘗試改為單向道。

沿途區域、地標及分段
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### 沿途地點

* 雨聲醫院
* 臨山宮
* 芝山宮
* 石角古道
* 岩山新村
* 謝家老宅
* 士林芝山曹家古厝群
* 天母運動公園（道路終點，實際地址為忠誠路二段和士東路所屬）

### 分段和里界

芝玉路由德行東路分段為兩段，芝玉路一段1號至195號歸屬岩山里；雙號196號-238號歸屬芝山里；單號201號-237號歸屬聖山里。芝玉路二段至41巷前單數號為天母次分區的三玉里，而後續門牌則屬芝山里範圍。

### 段籍

芝玉路一段東西側各別為芝山段一小段和芝蘭段四小段；芝玉路二段東西側芝蘭段一小段和天玉段一小段。

參見
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* 石角溪 (臺北市)
* 至誠路
* 仰德大道
* 玉潮坑

資料來源
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1. ↑  臺北市道路命名及門牌編釘自治條例
2. ↑  臺北市道路列表#兩端地名組合
3. ↑  台北百年歷史地圖.中央研究院
4. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2021-11-05）.
5. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2018-01-02）.
6. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2021-11-05）.
7. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2021-12-19）.
8. ↑
9. ↑  芝山岩派出所
10. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2021-11-03）.
11. ↑ .  [2021-11-02]. （原始内容存档于2021-11-07）.
12. ↑  地理資訊科學研究專題中心NLSC行政區村里界圖
13. ↑  地理資訊科學研究專題中心NLSC段籍圖
**苦苓腳**，是臺灣苗栗縣後龍鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括海寶里、灣寶里、東明里不含西北部近邊界地帶及東南部近邊界地帶、大山里東北部。

歷史
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台灣清治末期至日治初期，苦苓腳地區為一街庄，稱為「苦苓腳庄」，隸屬於苗栗一堡。該庄北邊臨台灣海峽，東北隔中港溪與海口庄相望，東南與潭內庄、新港庄為鄰，西南邊為後壠庄，西邊為大山腳庄、外埔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於苗栗廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄改隸屬於新竹廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「苦苓腳」大字，隸屬於新竹州竹南郡後龍庄。

戰後後龍庄改制為後龍鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950年桃、竹、苗分治，後龍鄉改隸屬於苗栗縣。1951年，後龍鄉升格為後龍鎮，村改制為里。

聚落
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本地區發展較早的聚落有網弦、南海汊、北埔海口（海口）、灣寶、百三、苦苓腳、下埒尾等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有大路溪、過溪、新厝、渡船頭、五柱內、圪內仔、新莊、下灣寶、興花崙、呂厝、頂浮尾、店子湖、三塊厝、詹厝等聚落。

交通
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台鐵海線是台灣西部鐵路縱貫幹線，大致以東南東—西北西走向繞大彎轉北北東—南南西走向經過本地區北部。境內未設站，東側最近的是談文車站，屬招呼站，西南側最近的是大山車站，屬甲種簡易站，均僅停靠區間車。由此等可前往台鐵沿線各地。

國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北—西南走向經過苦苓腳地區東部邊界地帶，並於鄉道苗8線交會口設有大山交流道，由此進入可快速前往台灣西部國道3號沿線各地。

省道台1線（光華路）又稱「縱貫公路」，是台北至屏東楓港的傳統幹道，大致以東北東—西南西走向轉北北東—南南西走向經過本地區東南端。由該道路向東北東可前往造橋談文、頭份、香山、新竹等地，向南南西可前往後龍市區、西湖、通霄、苑裡等地。

省道台61線又稱「西部濱海快速公路」，是八里至安南的快速公路，大致以東北—西南走向蜿蜒經過本地區北部。由該道路向東北可前往竹南、香山並止於浸水橋北側，其後以省道台15線為代用道路；向西南可前往通霄白沙屯並中止快速公路路段，其後以省道台1線為代用道路。

鄉道苗8線（明山路）是外埔至大潭內的道路，大致以西北—東南走向轉西北西—東南東走向經過本地區中部。由該道路向西可前往台鐵大山車站、下大山腳、外埔並止於縣道126號路口，向東南東可前往大潭南側並止於省道台1線路口。

鄉道苗9線（龍文路）是阿八窩至後龍的道路，大致以東南東—西北西走向繞大彎轉北北東—南南西走向經過本地區北部。由該道路向東南東可前往淡文湖（談文）聚落、小湖、阿八窩北側並止於鄉道苗14線路口，向南南西可前往百三、下埒尾、後龍市區北側並止於中華路（舊省道）路口。

學校
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* 大山國小
* 海寶國小

宗教場所
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* 東明里五德宮－主祀蘇、邱、梁、秦、蔡五府王爺。

參考文獻
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1. 1 2  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
3. ↑  《苗栗縣後龍鎮行政區域圖》，內政部，2007年5月

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* 论
* 编
昔日竹南郡（1920年－1945年） |
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| 竹南街 | 竹南 · 中港 · 公館子 · 海口 · 崎頂 · 營盤邊 · 大埔 · 口公館 · 鹽館前 |
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| 頭分街 | 頭份 · 田寮 · 蟠桃 · 興隆 · 斗換坪 · 珊珠湖 · 尖山下 · 濫坑 · 東興 · 蘆竹湳 |
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| 三灣庄 | 三灣 · 北埔 · 崁頂寮 · 銅鑼圈 · 內灣 · 下林坪 · 大河底 · 永和山 · 大坪林 |
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| 南庄 | 員林 · 大南埔 · 四灣 · 田尾 · 南庄 · 北獅里興 |
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| 後龍庄 | 後龍 · 大山腳 · 外埔 · 水尾子 · 苦苓腳 · 二張犁 · 新港 · 公司寮 · 烏眉 · 崎頂 · 過港 · 灣瓦 · 頭湖 · 後壠底 · 十班坑 |
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| 造橋庄 | 造橋 · 赤崎子 · 大桃坪 · 牛欄湖 · 淡文湖 · 潭內 |
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| 蕃地 | ワロ社（大東河/瓦祿） · ガラワン社（加拉灣/獅頭驛） · セキヘキ社（石壁，1936年～1937年由羅卡火建立） · チュウブス社（裘玻斯/鹿場） · ロツコ社（鹿湖，1936年～1937年由野馬敢建立） · フウビ社（風美，1936年～1937年由木喀拉卡、羅卡火與野馬敢建立） · アミシ社（橫屏背/二坪） · パアガサン社（北獅里興/大湳） |

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同名相關內容，請見「**火王**」。
：23°20′18″N 120°30′17″E﻿ / ﻿23.338327°N 120.504719°E﻿ / 23.338327; 120.504719

**火王爺廟**，是位於臺灣臺南市白河區關嶺里、市道172號旁的不動明王廟，原先為日本人帶來的宗教信仰，後成了周圍關子嶺溫泉業者的信仰對象。

沿革
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門牌為關嶺里24之38號。神像農曆六月廿四日為千秋。
1902年日本人開發關子嶺溫泉時，在溫泉露頭上方鏤刻不動明王石碑，以祈求平安。此外日本人遺留的不動明王像在今日的嘉義縣中埔鄉中崙溫泉區、北投溫泉也有。原先在關子嶺溫泉與水火同源皆有不動明王像，但日本投降後，日本人也將神像石碑帶走。當時的靜樂旅社老闆娘周洪妹發起集資蓋廟，並仿不動明王神像重塑，以「火王爺」稱之，由溫泉業者占卜神示並選出爐主祭祀。

廟位在溫泉老街和嶺頂公園之間的路邊，一旁即好漢坡的入口。地號為白河區溫泉段五二二、五二三。1956年開始裝設電表繳納電費。據關子嶺關嶺社區發展協會理事長陳木成指出，廟旁本有塊日本人立、寫有「靈泉———天下第一泉」的石碑，後來縣道172號開闢時，石碑就被埋入廟底下，廟基也被縮小規模。

2013年，廟下方的阿梅民宿停車場於6月25日坍塌後，又冒出溫泉，坍塌處下方擋土牆龜裂，威脅擋土牆旁的廟身。

關子嶺溫泉業者在2015年為健全此廟的管理委員會的制度，向國有財產署提出廟地申租，但遭駁回。國有財產署認為廟地在白河區溫泉段兩筆國有土地，屬特定水土保持區及白河水庫水源水質保護區內，依法規定不予出租，且命令廟方於該年10月30日拆除地上物、返還土地，否則要提請返還土地訴訟、追繳使用補償金。

於是該廟主委傅國亮率眾委員在神明前擲筊，結果是要指示請白河區公所處理，讓區長譚乃澄十分煩惱。後來經立委葉宜津協調，國有財產署同意以列管承租方式，協助廟方申請門牌號碼，以解決寺廟登記問題。

祭祀
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農曆六月十四舉辦廟會。是臺灣的溫泉風景區，少見奉祀溫泉神祇的廟宇。祭祀有稱為「送火王」的儀式，會將紙紮的火王爺神祇請出外火化。

1956年1月16日早，關仔嶺旅社後面、距離火王爺廟約五十公尺處的溫泉發生火山爆發，居民被巨響、地震驚嚇，信徒認為是觸怒火王爺，即跪祈求祂保護。居民、地方代表、鄰、里長等在該日商量過要舉村祭拜，但到了翌日風平浪靜，除火燄仍然從火口噴出外，一切安全無恙，於是祭拜就取消。當時此事件還被認為是木柵指南宮準備在關子嶺上坡建立分廟有關。

台灣首府大學商業設計學系還與此廟合作，由學生設計一系列火王爺文創商品。西拉雅國家風景區也曾推廣火王爺祭，融合台灣與日本祭典打造火王爺山車，號召眾人用拉繩合力把山車從寶泉橋溫泉公園拉到大成殿廣場。秋分，火王爺夜祭時，孩童還會出動火王爺花燈巡行溫泉區。

參考
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1. 1 2 3  翁聖權.. 《中華日報》. 2016-01-04  [2018-01-16] （中文（臺灣））. [永久]
2. ↑  程振財.. 《蘋果日報》. 2003-07-23  [2018-01-21]. （原始内容存档于2018-01-22） （中文（臺灣））.
3. ↑  張仁豪.. 《聯合報》. 1998-08-05 （中文（臺灣））.
4. 1 2 3 4  吳學銘.. 《民生報》. 2004-01-16 （中文（臺灣））.
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6. 1 2  王涵平.. 《自由時報》. 2015-12-17  [2018-01-16]. （原始内容存档于2015-12-17） （中文（臺灣））.
7. ↑  吳政修.. 《聯合報》. 2013-06-29 （中文（臺灣））.
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9. ↑  陳有俊.. 《聯合報》. 1956-01-20 （中文（臺灣））.
10. ↑  謝進盛.. 《聯合報》. 2012-04-27 （中文（臺灣））.
11. ↑  楊金城.. 《自由時報》. 2017-09-02  [2018-01-16]. （原始内容存档于2018-12-16） （中文（臺灣））.

* 台南主题
* 佛教主题

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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**火王爺廟** |
印度英國殖民時期苦行的一種方式：終生舉起手臂
**苦行**（梵語：，羅馬化：*Tapas*）是印度宗教中的一种修行方式，目的是為获得神灵的祝福或得到解脱，通过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，"日食一麻一麦"（一天只吃单一的带着稻殼的麻米，和麥子，而不再吃別的東西），沒有獲得成就，且幾乎餓亡，故佛教并不贊成苦行，而主張"行中道"；但佛教因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲"頭陀僧"（苦行僧）；如藏密噶舉派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人迹罕至的山洞、山崖上苦行，以远离八风、五毒的干扰，获得了大成就。

概論
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### 印度教、耆那教等

苦行流行于印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊尔常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。

苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。有部分人单脚站立一站就数十年。

印度教《摩奴法論》提出婆罗门种姓等"再生族"的"四行期"（梵語：），分为：梵行期（梵志期梵語：），家居期（梵語：Grihastha），林栖期（梵語：Vanaprastha），遁世期（梵語：Sannyasin）。在林栖期，需要居住在森林中苦行，"要蜷缩地上，或整日两足站立；要有起有坐，并每天沐浴三次；……以枯槁其凡躯……摆脱一切肉感快乐的偏好"。

在遁世期，更要全身心的投入苦修，不伤生，行瑜伽，以期获得梵我合一的"解脱"。

唐朝时玄奘记载古印度的部分苦行者的苦行方式，先在河里打下一根桩子，竖起一个很高的柱子。在柱子旁，再竖一根稍微矮一点的柱子。每天早晨，成群结队的苦行者，就爬这个柱子。一只手搭在高柱子上，一只脚踩在矮柱子上，还有一只手和脚就张开，头要抬高，脖子要伸直，看着太阳的方向，随着太阳慢慢旋转，以此来修行，看着在天穹中旋转太阳，人也在转，苦行僧认为这种苦行方式，从日出到日落就相当于完成了生命的一次轮回，有的人在这里一练就是几十年，直到支持不住掉进河里淹死为止，灵魂就得以解脱。

耆那教苦行：他们不吃肉荤，不摘果蔬，只吃掉落在地的果实。此外还有一种修行是绝食，萨莱克哈那（Sallekhana），当耆那教徒意识到死亡临近的时候，一是确实患了绝症；二是人老得身体功能失常。"就进行绝食以达到身体的纯洁，为此印度每年有非常多的人饿死。

### 佛教

受印度文化的影响,佛教创始人釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐……至冢間。取彼死人之衣。而覆形體……日食一麻一米（或譯為一麻一麥）。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到成佛，於是轉變以其他方法修行．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」创立佛教。创立佛教后，釋迦牟尼认为苦行不是脱离苦海的最好方式，他开始提倡"中间之道"既不苦行亦不纵欲，自此以后佛教从印度提倡苦行的诸多宗教中脱离出来。當然，佛教講求因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲"頭陀僧"（苦行僧），如佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者，被尊為"头陀行第一"；漢傳佛教、藏傳佛教中都常有行苦行者，如藏密噶舉派密勒日巴，曾到人迹罕至的山洞、山崖上苦行；還有佛教中存在一步一拜的朝拜方式，尤其在藏地還要一步一"五體投地"地朝拜，也被視為苦行之一種。

虽然佛教修行是非苦行的中间之道，但对现代的华人来说佛教僧侣清心寡欲的生活已经够"苦"了，因而有部分对印度文化不了解的华人把佛教僧侣错当"苦行僧"。

### 其他宗教

在非印度文化圈中也存在苦行的行为，什叶派穆斯林在过阿舒拉节时，常裸露上身对自己进行鞭打，更有甚者在鞭打的铁链中装上刀刃，使其本人被鞭打得鲜血直流。

媒体使用
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在香港，偶有示威人士，每走数步就跪地一拜，其示威方式會被香港媒体称为「苦行式示威」。

相關
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* 苦行僧
* 頭陀行

註释
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1. ↑  《摩奴法論》："要吃地上或水内生长的蔬菜，清净树木生的花、根和果实，以及果实内长出的油……严格遵守林栖者的义务，完全地仅以花、根和经时成熟自然坠落的果实为生。要蜷缩地上，或整日两足站立；要有起有坐，并每天沐浴三次。热季要忍受五火的炎热；雨季要赤条条地置身于云雨的倾注；冷季要穿湿衣，渐次增加苦行。每日三次沐浴时，要对诸神和祖灵奠水；要从事愈来愈严峻的苦行，以枯槁其凡躯……摆脱一切肉感快乐的偏好，纯洁如学生，不计居处的乐趣，栖息树下，席地而卧。要从婆罗门隐者，和其他林栖的再生族家长处接受必要的布施，维持生活……这些，再加上其他，就是婆罗门退隐山林后，应该遵守的戒行；又为成就梵我一如，应该学习启示圣典的各神学分支"（Ⅵ.13；21-4；26-7；29）
2. ↑  钱文忠《玄奘西游记》·19
3. ↑  , 青年参考, 2005-09-14  [2019-01-10], （原始内容存档于2020-11-07）

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* 论
* 编
 印度神話和印度教经典  |
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* 多聞
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* 阿耆尼
* 伐楼拿
* 双马童
* 密多罗
* 伐由
* 閻摩
* 伽摩
* 毗首羯磨
* 俱毗羅
* 蘇利耶
* 大力羅摩
* 樓陀罗
* 象头神（迦尼什）
* 室建陀
* 黑天（奎师那）
* 陀湿多
* 生主
* 祭主仙人
* 特尤斯
* 哈奴曼
* 辯才天女（萨拉斯瓦蒂）
* 吉祥天女（拉克什米）
* 雪山神女（帕尔瓦蒂）
* 难近母（杜尔迦）
* 时母（迦梨）
* 恒河女神
* 舍脂
* 广延天女
* 伐楼尼
* 地天（頗哩提毗）
* 乌莎斯
* 提毗
* 药叉女

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| 文献經典 | 
* 吠陀
* 梵书
* 森林书
* 奥义书
* 薄伽梵歌
* 吠陀支
* 往世书
* 罗摩衍那
* 摩诃婆罗多

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维基百科中的醫學内容**仅供参考**，並**不能**視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見**醫學聲明**。
**蟾酥**（拉丁語：，英語：）主成分为**蟾毒素**（bufotoxin），是中药材攻毒杀虫止痒药的一种，该药材出自于《药性论》一书，有解毒止痛的功效。蟾酥为蟾蜍科动物中华大蟾蜍（*Bufo gargarizans* Cantor）或黑眶蟾蜍（*Duttaphrynus melanostictus* Schneider）的耳后腺和皮肤腺体的干燥分泌物，蟾酥的药性辛、温，有小毒；入心经。

蟾酥主要产于吉林、山东、辽宁、江苏等地，主要采收于夏秋两季。一般采收将捕获的蟾蜍洗净，挤取耳后腺及皮肤腺的白色浆液，然后瓷器承装，在采收的过程忌用铁器，以免将白色浆液变黑。

蟾酥是《中华人民共和国禁止进出境物品表》中的国家明确禁止出境的物品。

药材性状
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蟾酥根据其商品规格的不同可以分为团蟾酥、片蟾酥和棋子酥。

**团蟾酥**：为圆片状、直径为10厘米，厚度约为2厘米，重约为100克。表面光滑，为黄棕色或褐色。蟾酥质地坚硬，断面角质，有光泽，为红褐色。气微醒，味初甜后有麻舌的辛辣感。其粉末会有嗅之作嚏的效果。将蟾酥的药材滴一滴水，会有气泡、泛白的现象，而曾经折断的蟾酥若沾水后，也会有粘合如初的特点。若将蟾酥用锡纸上加热会发生熔化和油化的现象。

**片蟾酥**：质地脆，为半透明的为不规则型。

**棋子酥**：为扁圆型，形状如棋子。。

功效与应用
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**解毒，止痛**：可以用来治疗痈疽疔疮，瘰疬，咽喉肿痛，牙痛等症。蟾酥有很好的消肿解毒的功效，如与麝香、朱砂配伍的蟾酥丸既有治疗痈疽和恶疮的功效。

**开窍醒神**：可以用来治疗神昏吐泻。。

**炮製藥洗**(外用) ：用以擴張血管。

炮制
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蟾酥的炮制一般用酒炙，取蟾酥捣碎之后，加入一定量的白酒浸渍，并搅拌成稠膏状，取出，干燥，碾碎。。

用法与用量
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内服一般入丸剂或者散剂，每次0.015-0.3克。因本药有小毒，所以要注意药物的用量，孕妇忌麝香用。

药效成分
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蟾酥的药效活性成分有强心甾类化合物为蟾毒配基类和蟾毒类，另外还有吲哚类生物碱如蟾酥碱。

参考资料
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1. ↑  程国华. 蟾酥质量研究及其药理临床应用进展[J]. 中草药, 2001, 32(2):3.
2. 1 2 .  [2009-02-10]. （原始内容存档于2020-10-22）.
3. ↑  《药性论》
4. ↑  康廷国.. . 北京: 中国中医药出版社. 2007. ISBN 9787801563071.
5. ↑  高学敏.. . 北京: 中国中医药出版社. 2002. ISBN 9787801563187.
6. ↑  龚千锋.. . 北京: 中国中医药出版社. 2007. ISBN 9787801563088.

外部連結
----

* 蟾酥 中藥材圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 蟾酥 Chan Su （页面存档备份，存于） 中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 蟾蜍靈 Bufalin （页面存档备份，存于） 中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 華蟾蜍精 Cinobufagin （页面存档备份，存于） 中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 脂蟾毒苷元 Resibufogenin （页面存档备份，存于） 中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
**隆巴德效应**[1]：在强大噪声环境下，说话人不得不提高声音的效果；包括提高声音的频率，强度，延长语句等，希望使对方能听到。这种现象称为**隆巴德效应**。这是法国耳鼻喉科医生爱蒂安·隆巴德于1909年发现的。

在大噪声下，说话人所使用的语言，简称为隆巴德效应语言因噪声的频谱和强度不同而不同；马尔娃·卡尼尔等人在二种不同噪声下作实验[2]；一种为宽频噪音；另一种为鸡尾宴会上的噪音。

* 在大宽频噪声下，隆巴德效应语言（与无噪声时所用语言相比）使用的频谱变化不大，但要提高声应强度；发元音要比发辅音大而已。
* 在鸡尾宴大噪音下，隆巴德效应语言则要提高基频，增加声音的强度，在3kHz附近，人类耳感最灵敏处要提振语言谱。

隆巴德效应语言如何随大噪音的音量，频谱分布和交错等参数而改变是个较复杂的问题，现还有人在研究中[3]。

现已知隆巴德效应语言和正常语言的区别有：

* 增加声的基频
* 从低频到中，高频移动能量
* 增加声强
* 延长声音
* 侧重某频段声音等。

已经发现，不仅人类在强大噪音下使用隆巴德效应语言；而且在不少动物中也是这样；如：虎皮鹦鹉，猫，鸡，普通狨猴等数十种动物都有隆巴德效应语言。

参考文献
----

1. ↑  Slabbekoorn H, Peet M(July 2003)"Ecology:Birds sing at a higher pitch in urban noise", Natur424(6946):267
2. ↑  Maeva Garnier, Hathalie Henrich,Computer Speech and Language Vol.28,ISSUE 2, March 2014 P.580-597
3. ↑  G. Bapineedu "Analysis of Lombard effect speech and its Application in speeker verificationfor imposter Detection" Master of science in computer science and Engineering.Hyderabad India.
蔡公时铜像
**蔡公时铜像**是1928年济南惨案发生后，新加坡华人团体"山东惨祸筹赈会"出钱铸造的一尊全身青铜塑像，以纪念在惨案中被日军杀死的外交官蔡公时。蔡公时铜像在1930年运到新加坡，但直到2006年才运回济南，如今安放在济南市趵突泉公园内的济南惨案纪念堂。

历史
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1928年5月3日，國民革命軍在北伐途中经过山东济南城时，日本方面借口革命軍侵犯城內的日本僑民，而出动军队展開報復，攻占济南城并蓄意屠杀中国军人与民众六千余人。其中，国民党战地政务委员会派遣济南的外交处处长兼国民政府外交部特派山东交涉员蔡公时及署内职员17人被日军虐杀。

消息传至南洋後，新马华人皆声讨日军暴行。5月11日，以陈嘉庚为负责人的新加坡怡和轩俱乐部在《南洋商报》上刊登启事，呼吁召开全侨大会，"讨论救济山东兵灾各种事宜"，得到逾百个华侨社团的响应。5月17日，过千名代表在新加坡中华总商会举行聚会，发起并成立了"山东惨祸筹赈会"，推举陈嘉庚为主席，全力赈灾筹款，以捐助济南受难同胞。同时为纪念蔡公时，在德国聘请了雕塑名家，铸造了蔡公时的全身铜塑像。1930年，铜像制作完成，运抵新加坡，准备运往济南。但当时中国社会局势动荡，运送工作一直未能成行。铜像暂存于陈嘉庚的橡胶厂里。

1941年末，太平洋战争爆发。1942年2月，日军攻陷新加坡。陈嘉庚在日军进占前夕将塑像深埋在橡胶厂地下，以避过日军搜索。1945年日本投降後，第二次世界大战结束，铜像才重见天日。

1950年左右，陈嘉庚的侄子陈共存意欲将蔡公时铜像赠送给中国，但他致函给中国共产党有关单位後，对方回复"没有单位可以接收"。1965年，孙中山南洋纪念馆：晚晴园重新修复，此后蔡公时铜像便摆放在馆内。2001年11月，晚晴园再次重修扩建，蔡公时铜像被摆放在园门正前方，受到很大关注。2002年9月，陈共存接受新加坡《联合早报》记者区如柏采访时首次透露了铜像的来历。消息传至济南后，许多市民要求市政府将铜像运回中国。陈共存表示乐意将铜像移交于济南市，并希望济南能够建立一座蔡公时为主题的纪念馆来安放这尊铜像。

2006年4月10日，新加坡中华总商会将蔡公时铜像移交给济南市人民政府。4月18日，铜像运抵济南。5月2日起，铜像安放在趵突泉公园内的济南惨案纪念堂中央。

全貌
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蔡公时铜像以青铜铸成，高2.15米，宽1.1米，重250公斤，为蔡公时的全身像，表现蔡公时身着国民革命军军装，头戴军帽，双腿叉立，右臂弯曲置于背后，左手紧握垂放于身旁，双目直视前方。

参见
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* 蔡公时
* 济南惨案
* 趵突泉公园
* 孙中山南洋纪念馆

参考资料
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1. 1 2 3  斯达.. 《人民日报海外版》. 2007-04-03  [2013-07-03]. （原始内容存档于2016-03-04）.
2. 1 2 3  极度深寒.. 中国黄埔军校网.  [2013-07-03]. （原始内容存档于2013-08-22）.
3. ↑ . 中国政府网. 2006-04-11  [2013-07-04]. （原始内容存档于2019-10-31）.

外部链接
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**歸一化常數**（英語：）的概念主要來自於數學上的機率論及其他分支。

定義
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根據機率論中的描述及定義，一個**歸一化常數**是對於任何非負函數的任意區間所含有之常數使得該函數對於一特定區間之積分恰好等於1。通常加入該常數之目的為將該函數轉變為一機率密度函數或機率質量函數。

範例
--

舉個例子，如果假定

{\displaystyle p(x)=e^{-x^{2}/2},x\in (-\infty ,\infty )}
可以推得

{\displaystyle \int \_{-\infty }^{\infty }p(x)\,dx=\int \_{-\infty }^{\infty }e^{-x^{2}/2}\,dx={\sqrt {2\pi \,}},}
如果我們假定函數 {\displaystyle \varphi (x)} 作為

{\displaystyle \varphi (x)={\frac {1}{\sqrt {2\pi \,}}}p(x)={\frac {1}{\sqrt {2\pi \,}}}e^{-x^{2}/2}}
使得

{\displaystyle \int \_{-\infty }^{\infty }\varphi (x)\,dx=\int \_{-\infty }^{\infty }{\frac {1}{\sqrt {2\pi \,}}}e^{-x^{2}/2}\,dx=1}
函數 {\displaystyle \varphi (x)} 即是一機率密度函數， 也是一個標準的常態分佈

而常數 {\displaystyle {\frac {1}{\sqrt {2\pi \,}}}} 就是前面函數 p(x) 中所謂的**歸一化常數**。

第二個例子，對於已知

{\displaystyle \sum \_{n=0}^{\infty }{\frac {\lambda ^{n}}{n!}}=e^{\lambda },}
而相對的

{\displaystyle f(n)={\frac {\lambda ^{n}e^{-\lambda }}{n!}}}
則是一個對於所有非負整數之集合的機率質量函數。這就是假定期望值為 λ的泊松分佈之機率質量函數。

貝氏定理
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貝氏定理說明一個隨機事件的後驗機率**正比於**先驗機率與相似度的乘積。前言所述之「**正比於**」表示該定理或方程式亦須一**歸一化常數**以便進行機率運算。
以另一簡單離散的事件為範例：

{\displaystyle P(H\_{0}|D)={\frac {P(D|H\_{0})P(H\_{0})}{P(D)}}}
其中 P(H0) 即是假設 H0 為真之機率；(D|H0)則是在數據樣本下假設為真時的條件機率，然而該數據樣本已知為原假設的似然函數。P(H0|D)是假設為真下的後驗機率。P(D)應是產生數據樣本的機率，但是其本身有計算上的困難，故我們常用另外一種描述來取代原本的方程式：

{\displaystyle P(H\_{0}|D)\propto P(D|H\_{0})P(H\_{0}).}
因為P(H|D)是一個機率，它的所有假設為真機率總和應為1。此可推導出一個結論：

{\displaystyle P(H\_{0}|D)={\frac {P(D|H\_{0})P(H\_{0})}{\displaystyle \sum \_{i}P(D|H\_{i})P(H\_{i})}}.}
因此，

{\displaystyle P(D)=\sum \_{i}P(D|H\_{i})P(H\_{i})\;}
即是*歸一化常數*。這可以被推導至非常多的假設領域並將原本不可計算之機率成另一種以 &Sigma表現之形式。

参考资料
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1. ↑  *Continuous Distributions* at University of Alabama.
2. ↑  Feller, 1968, p. 22.
3. ↑  Feller, 1968, p. 174.
4. ↑  Feller, 1968, p. 156.
5. ↑  Feller, 1968, p. 124.

參考來源
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* Continuous Distributions （页面存档备份，存于） at Department of Mathematical Sciences: University of Alabama in Huntsville
* Feller, William.. John Wiley & Sons. 1968. ISBN 0-471-25708-7.
**重叛逆罪**（英語：），是中華法系和英美法系中的一種罪名。

中華法系的大逆罪
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中華法系中的大逆罪始於秦漢時期，指的是犯上作亂、危害君權的謀反行為。《北齊律》列入「重罪十條」，「謀大逆」被定義為圖謀毀壞皇帝的宗廟、陵墓及宮殿。隋《開皇律》列入「十惡」，唐律沿襲之，列为十恶之二。犯有十惡罪名之人不可被赦免，故而有「十惡不赦」之說。而犯有大逆罪的人往往會被處以死刑。

大逆罪於宣統退位，中華民國成立以後被廢除。歷史上，漢字文化圈的朝鮮半島、日本、越南等國也存在過大逆罪。

明治維新後，日本於1882年（明治十五年）頒佈《刑法》，在該刑法第116條規定了大逆罪。1908年（明治四十一年）開始施行的新刑法中的第73條定義了大逆罪，圖謀危害天皇、太皇太后、皇太后、皇太子、皇太孫的人將會被處以死刑。觸犯大逆罪的事件被稱為大逆事件（日语：）。大日本帝國著名的大逆事件有幸德事件（最著名的大逆事件）、虎之門事件、朴烈事件（日语：）、櫻田門事件。1947年，日本將「大逆罪」的相關條文從刑法中刪除，自此大逆罪成為了歷史。

英美法系的高度叛國罪
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更多：英國的高度叛國罪（英语：）
在歷史上，在有普通法的歐洲國家中，高度叛國罪指對國家的背叛罪名，也就是中文語境裡的叛國。

「叛國」（treason）一詞在英文的本義可指涉不同程度的以下犯上的舉動，而高度叛國罪與輕叛逆罪（英语：） (petty treason)相對；後者用於描述背叛相對於國家層級較低者的主體（比如僕人謀殺主人）。在英格蘭，輕叛逆罪自1351年起被限定於謀殺案的範疇內，而根據定義也被當時法界認為比一般謀殺來的嚴重。隨著各國不同形式的輕叛逆罪被廢除，「treason」一詞逐漸和高度叛國不加區分；儘管在加拿大法律裡，兩者用詞依然獨立存在，但兩者定義皆在歷史上的「高度叛國罪」的定義之內，差別在於戰時與否。

1351年，英國國王愛德華三世在《1351年英格蘭叛國法案》訂定了「七大逆」一詞來解釋何謂高度叛國。罪行包括：

* 殺害國王、王妃、國王之長男，亦或是著手意圖者
* 姦污王妃、未出嫁之公主、或國王長男之妻
* 在國內領土挑起對抗國王的戰爭
* 將國王的敵人視為我方，提供援助以及休憩
* 偽造王璽、國璽、以及國內流通之貨幣
* 在國內領土持有偽造之貨幣
* 殺害執行職務中的官吏或審判官

以上罪行對應中國的謀反、謀大逆、謀叛、大不敬、不義五罪。

造偽幣乃是貶低王國貨幣，所以直到19世紀，英國仍視造偽幣為高度叛國。

被控此罪者往往會先被質疑對國家的忠誠，背叛國家之嫌疑；不過這也使得對國家機構的冒犯或是身在外國的本國國民亦有可能符合此定義。而諸如外國間諜、刺客、破壞者則會另有通敵、暗殺等罪名；到了當代，兩國之間亦可能藉由協商進行交換間諜，將間諜遣返其本國。對政府而言，高度叛國被視為極其嚴重、往往最嚴重的罪行；過去，英國會對其處以車裂。

相關條目
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* 十惡 (法律)
* 謀反
* 叛國
* 外患罪（日语：）
* 反革命
* 不敬罪
* 弑君

參考資料
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1. ↑  薛波; 潘汉典 (编).. . 法律出版社. 2006-11. ISBN 7503642327.
2. ↑  《旧唐书·刑法志》："又有十恶之条，一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰谋恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。"
3. ↑  刑法 （页面存档备份，存于）
4. ↑  *Criminal Code of Canada* （页面存档备份，存于）, section 46.
5. ↑  1351年英格蘭叛國法案（英语：）; Coinage Act 1832
6. ↑  Cf.. The Washington Post. July 9, 2010  [April 2, 2013]. （原始内容存档于2021-01-26）.  and many similar reports

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**維斯·斯克里斯**（，1958年3月6日—2010年7月21日）是一位活躍的洞穴潛水的先驅，探險家和水下攝影師。

生平
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維斯·斯克里斯於1958年3月6日在佛羅里達州傑克遜維爾出生，並在那兒長大。他入讀恩格爾伍德高中，1976年畢業。

維斯·斯克里斯8歲開始潛水時，他回顧道：水「非常像一條魚」。一個同學回憶了引起維斯·斯克里斯洞穴潛水興趣的事件。在1973-74年的就學期間，化石俱樂部（Fossil Club）舉辦了去吉尼泉（Ginnie Springs）的野外旅遊。斯克里斯看著幾個潛水者自泉的洞中浮出，並激動的問他們關於他們的興趣的問題。在返回傑克遜維爾時，他一直說：「這就是我想做的事」。

職業生涯
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1985年，維斯·斯克里斯成立喀斯特製作（Karst Productions），並繼續他的水下電影生涯。

斯克裏斯替國家地理學會等團體拍攝影片。國家地理學會南極考察讓他成為第一個登上B-15號冰山的人。他紀錄深水鯊魚的探險讓他在700海深尺（FSW）下穿著大氣式潛水衣（Newtsuit（英语：））待了11小時。

斯克里斯創作、導演電影，並且是公共電視網影集「水之旅」（" Water's Journey "）的攝影技師。這企劃是斯克里斯為了提升大眾對地下水和水文地質學的關注而製作的。

除了靜態攝影，斯克里斯的作品也包含超過百部的電視影片，由他自行拍攝、導演和製片。

獎項
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Beneath The Sea 認可斯克里斯為1996年教育「年度潛水夫」（"Diver of the Year" for education）。

在2004年，斯克里斯因「水之旅」系列榮獲國家電視藝術科學學院 Suncoast Chapter 的艾美獎。

2009年，他獲得了年度最佳獎 HDFEST Deffie 高清紀錄片和最佳攝影的「水之旅」系列。該獎項是給予"成績在高清晰度 獨立電影製作"。

逝世
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2010年7月21日，維斯·斯克里斯在佛羅里達州西棕櫚灘海岸外的一次潛水考察事故中喪生。

維斯·斯克里斯身後留下妻子特麗（Terri），和他們的兩個孩子南森·斯克里斯（Nathan）和泰薩·斯克里斯（Tessa Skiles）。

參考文獻
----

1. 1 2 3  Associated Press.. Miami Herald.  [2010-07-22].  []
2. ↑  Scanlan, Dan.. Florida Times-Union. 2010-07-23  [2010-07-28]. （原始内容存档于2012-10-05）.
3. 1 2  Zigahn, Armand.. Beneath The Sea (邮件列表). 2010-07-22.  缺少或`|url=`为空 (帮助); 使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
4. ↑ . Karst Productions.  [2010-07-22]. （原始内容存档于2010-07-24）.
5. ↑  "Wes Skiles" （页面存档备份，存于） National Geographic Society, photographer biography
6. ↑ . National Academy of Television Arts and Sciences.  [2010-07-22]. （原始内容存档于2011-07-28）.

外部連結
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* （英文）斯克里斯的網站 （页面存档备份，存于）
* （英文）喀斯特製作
* （英文）IMDb上的資料 （页面存档备份，存于）
此条目的主題是一種湯類食品。**糖水**的其他解釋與其他條目，請見「**糖水 (消歧義)**」。

**糖水**，又稱**甜羹**，因為地域問題，中國南方一般稱**糖水**，中國北方則稱為**甜湯**（因盛行度較廣，北方現在也有稱糖水），是一種甜品，帶甜味的羹湯，種類十分多樣。起源於嶺南地區，現在流行於廣東、廣西、香港、澳門等地，糖水一般煮得較稠，部份會加上不同食材在內，因此粵語一般稱「食糖水」，而不會稱「飲糖水」。 

糖水一般在餐後作飯後甜品，或用餐过一段時間過後作宵夜享用。電影《胭脂扣》就有一幕要吃宵夜，於是用燒紙幣來煲紅豆沙來鬥富的故事。

糖水可熱食或凍食，款式按時令而改變，如夏天食綠豆沙可清熱，冬天則可食芝麻糊暖身。而不同糖水也有不同療效，紅豆沙就有補血養顏功效，绿豆汤亦有清热解毒之疗效。

歷史
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雞蛋糖水，最常見的糖水之一
### 由來

傳統醫學認為糖具有祛濕功效，因嶺南地區處於瘴熱地帶，而廣東地處南粵，氣候悶熱潮溼，容易潮濕上火，加上珠三角地區是亞熱帶地區，盛產甘蔗，有豐富的糖資源，所以這些地區的人有「煲糖水」的風俗，習慣吃碗糖水滋潤。

糖水源頭已不可考究，追溯廣州自有史以來就有。不過有研究指在宋代的「涼水」，可能是糖水的雛型，周密《武林舊事》載，當時南宋市集上有售的涼水有：「甘豆湯、椰子酒、豆兒水、鹿梨漿、鹵梅水、薑蜜水、木瓜汁、茶水、沉香水、荔枝膏水、苦水、金橘團、雪泡縮皮飲（宋刻「縮脾」）、梅花酒、香薷飲、五苓大順散、紫蘇飲。」

糖水由某些藥材、豆類、水果、麪製食品加上糖經煲製而成，有清潤消暑、生津益身之功效。糖水款式也按時令更改，會根據不同季節，調製出各種滋潤養生的糖水，夏天喝綠豆沙、馬蹄爽解暑氣；秋天燉煮百合糖水、南北杏甜湯潤肺；冬天的黑糯米、紅豆沙則有補血、益氣功效。

### 傳說

有傳糖水來源自古代王公貴族宴會後端上的一碗甜湯，以調和食氣，幫助消化。清代後宮佳麗吃一碗糖水，因材料不同而提醒身份不同。一碗好的糖水不僅能滿足人們食不厭精的口舌之欲，更能「夏秋去暑燥，冬春防寒涼」。

唐有「冰蓮百合」，宋有「赤豆糖粥」，在清朝大行其道的「酸梅湯」也已經流傳至今。而素被稱為「氣候惡劣」的南粵氣候瘴氣濕熱，為了養生，人們放棄了燥熱的藥補，雞、鴨、魚、肉加上各種蔬菜水果，搭配上或溫性或涼性的中藥材，並製成了老火湯保健身體，防病於未然。後來，廣東人慢慢將煲湯的滋補觀念延伸，發展出琳琅滿目的糖水。

風俗
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在風俗上也有糖水出現，廣東地方成親時，在拜完天地後，新郎新娘並坐在床沿，主婚人請「好命婆」將親友送到房裏的紅綠筷子，向帳前帳頂撒去；又由「好命婆」手捧蓮子羹，分餵新郎新娘，以代表「連生貴子」的意思。

做法
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加了海帶和香草的綠豆沙
糖水的做法分為燉（即隔水慢火煮）、煲和煮三種，所用的材料以豆類、水果、藥材為主，雞蛋、腐竹等百搭材料的身影也常常出現。總體來說，性味平和的食材還是主流，像夏天會有清熱下火的清補涼糖水，秋天會有止咳去秋燥的雪耳燉雪梨，冬日則是暖胃的糊類和紅豆沙。

煲糖水根據所用材料的不同，會用到三種不同的糖。煲豆類糖水，像豆沙、芝麻糊和杏仁糊一類，會用白砂糖或片糖，因為豆類有豆香，無需借助糖香。加入了薑、藥材一類的「重口味」糖水或是需要增色的糖水，則要下紅糖，因蔗糖香濃烈，可以與薑等濃味香料藥材並駕齊驅。燉雪蛤膏、燉雪耳、燉燕窩等味道清甜的糖水，則要用冰糖，能使糖水顏色清亮。

種類
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芝麻糊，傳統糖水之一
糖水的最初並沒有現在表現出來的這樣五花八門，而只是單純以各種豆類、牛奶和生果為原料，加入黃冰糖，通過文火慢調而成的糖水和燉品。傳統的如芝麻糊、番薯糖水等。後來經過改良，加入了各種新鮮生果和椰子汁、芒果汁、海底椰、西米露等。

現今糖水品種名目繁多：豆類的有紅豆沙、綠豆沙、眉豆沙；果仁類的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、合桃糊；米類糖水如：麥米粥、紫糯米；藥材類的有百合糖水、蓮子糖水、清補涼糖水；還有蔬果類糖水如：番薯糖水、木瓜雪耳糖水等等。

目前較流行的糖水包括紅豆沙、綠豆沙、芝麻糊、花生糊、杏仁糊、栗子糊、馬蹄露、西米露、紫米露、合桃露、麥米粥、紫糯米、木瓜雪耳糖水、腐竹糖水、清補涼、喳咋、番薯糖水、桑寄生蛋茶及腐竹雞蛋糖水等。較新式的有各種加入生果和蔬菜的西米露（如芒果西米露和南瓜西米露）、西米撈以及楊枝甘露等。

參考文獻
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1. ↑  禪山.. 復興書局. 1911.
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5. ↑  广东省地方志编纂委员会. 办公室.. 《廣東史志》編輯室. 1993.
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7. ↑  广州图书馆..  [2014年9月11日]. （原始内容存档于2014年9月12日）.
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15. ↑  張天國; 楊皓.. 《亞太日報》. 2014年1月7日  [2014年9月11日]. （原始内容存档于2014年9月12日）.
**赵以夫**（1189年—1256年），字**用父**，号**虚斋**，又号**芝山老人**，南宋大臣、经学家、词人。福州长乐县（今福建省福州市长乐区）人。宋朝宗室后裔，魏悼王赵廷美的第五子郧国公赵德钧七世孙，赵彦括第四子。

宋孝宗淳熙十六年（1189年）出生。《宋寧宗嘉定二年（1209年）以荫补诸暨尉，改象州司户。嘉定十年（1217年）進士及第，任江陵府监利县令。十一年，知监利县，十七年，求主管西外睦宗院。绍定五年，知邵武，端平元年（1234年），知漳州，皆有治绩。端平二年，除提举江南西路常平茶盐公事。三年二月，除左曹郎官，兼权枢密院检详诸房文字。嘉熙元年（1237年），十二月，以枢密都承旨兼国史院编修官。嘉熙二年（1238年），以朝奉大夫、右文殿修撰知庆元府兼沿海制置副使，同知枢密院事。嘉熙三年正月，以职事修举转朝散大夫。嘉熙四年（1240年），转任枢密都承旨。淳祐元年（1241年）三月，赵以夫罢知建宁府。罢职闲居，研讀经学。淳祐五年（1245年），出知建康府，淳祐七年（1247年），知平江府。淳祐八年，代理刑部尚书兼侍读，兼修玉牒。淳祐九年，改礼部尚书，仍兼玉牒。 十一年十一月，提举秘书省。宝祐三年秋，除礼部尚书，兼侍读。以资政殿学士致仕。宝祐四年（1256年）卒，时年六十八歲。著有《虚斋乐府》。《全宋词》录存其词六十八首。

家庭
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八世祖魏王赵廷美  

七世祖郧国公赵德钧  

六世祖安定郡王赵承幹  

五世祖东平侯赵克臻  

高祖父建国公赵叔戌（一作叔戍）  

曾祖父赠武经郎赵雋之  

祖父赠朝请郎赵公填  

父赵彦括

注釋
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1. ↑  包恢《祭赵虚斋（以夫）文》云
："某仰视公，年多八岁，公何不留，某何未逝？"按，包恢生於淳熙九年（1182），"年多八岁"，顺推八年，則趙以夫生於1189年。
2. ↑  《嘉靖邵武府志》卷四"秩官"知军事题名："绍定五年，赵以夫。"
《钦定大清一统志》卷三百三十二《邵武府》："赵以夫，宋宗室，绍定间知邵武军，治尚安静，再造府治。"
3. ↑  《宋史》卷四十二《理宗本纪》載：端平三年二月"甲寅，左曹郎官赵以夫上《备边十策》。"
4. ↑  《南宋馆阁续录》卷9
5. ↑  徐乾学《资治通鉴后编》卷一百四十一：嘉熙二年七月壬寅，"以右文殿修撰赵以夫同知枢密院事。"
6. ↑  《宝庆四明志》卷1
7. ↑  陈桱《通鉴续编》卷二十二：淳祐元年"三月赵以夫罢。"
8. ↑  《南宋制抚年表》卷上
9. ↑  王应麟《玉海》卷一百二十一《官制》"绍兴提举秘书省"："淳祐十一年十一月，复命赵以夫。"

參考書目
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* 《后村大全集》卷142《虚斋资政赵公神道碑》

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让路易.让毕尤斯
**让-路易·让毕尤斯**（英語：，1930年5月19日—2006年5月20日）是一名记者，作家，法国文化参赞。他的全名是子爵让路易布·勒蒂泽尔·让毕尤斯。

生平
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他的母亲是露西儿·科洛格卡，来自巴西，父亲是子爵 伯纳德·勒蒂泽尔·让毕尤斯。除了母语葡萄牙语和法语外，他还能说流利的英语和德语。他很早就接触了德国文学，这使他后来在德法翻译方面很有成就。他先后在图卢兹和巴黎上学，然后在图宾根（德国）以及巴黎上大学。随后在巴黎深造研究生课程，最终获得硕士学位。

1958年，他开始为月刊《现实》《Réalités》 工作。当时的他为卡拉扬，史托克豪森，鲁奇诺维斯维斯康蒂许多艺术家写生平介绍。

从1968年开始他曾先后为杂志Connaissances des Arts，杂志L'Express和日报Le Monde长达25年的编写工作。通过编写工作，他开始对文学着迷，他会见了那个时代的伟大作家罗兰·巴特，格拉克，让玛丽古斯塔夫勒克莱齐奥，海伦西苏，赫塔米勒，恩斯特荣格尔，作家托马斯伯纳德，君特格拉斯和海因里希伯尔，等等。这些访谈内容刊登在日报le Monde上，其中的25个访谈收录在他的著作《作家如何工作》（由巴黎的Flammarion出版社于1978年出版）。这本著作被翻译成日文，并于1979年在东京由Chuokoron-sha公司出版。

从70年代初，让路易·让毕尤斯也成了法国在波恩的文化参赞。从1975年开始他在法国外交部文化厅任职。1987年到1995年，他先后担任法语文化协会研究所（Institut français）在德国萨尔布吕肯和法兰克福两大城市的主任。他把德文著作翻译成法文。正是通过他的翻译作品，法国公众认识了瑞士作家保罗·尼莫（Paul Nizon）。

奖项
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荣获了

* "艺术与文学骑士"殊荣
* 德意志联邦共和国优异十字勋章。

作品
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《Comment travaillent les écrivains》《作家如何工作》巴黎的Flammarion出版社于1978年出版

参考文献
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* Jean-Louis de Rambures - Article publié le 31 Mai 2006
* Par Nicole Zand - Source : LE MONDE - Taille de l'article : 267 mots

Extrait :

* Traducteur, critique, et grand connaisseur de la littérature allemande. JEAN-LOUIS DE RAMBURES, spécialiste de la littérature allemande, traducteur et critique, qui collabora pendant près de vingt-cinq ans au « Monde des livres », est mort dimanche 21 mai. Il a été enterré mardi 23 mai, à Vaudricourt (Somme). Né en 1930 à Paris, fils d'un vicomte picard et d'une Brésilienne qui le fit élever par une gouvernante allemande, tel un personnage de Thomas Mann, bilingue de naissance, il s'évada bientôt dans l'écriture des autres, passionné par le métier des écrivains, la structure de leur style et les diverses conceptions de la traduction.
* lemonde.fr Archiv（页面存档备份，存于）

外部链接
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* 人像照片
* 让路易 让毕尤斯 生平介绍
* Jean-Louis de Ramburesin Portresi （页面存档备份，存于）
* （页面存档备份，存于）
**顏大和**（1949年—），台中縣員林區埔鹽鄉（今彰化縣）人，司法官，中華民國第11任最高法院檢察署檢察總長。

生平
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1973年畢業於國立台灣大學法律系。隨後考取司法官，1978年司法官訓練所第15期結業，分發至台中地檢署擔任候補檢察官。其間除短暫任福建金門地方法院推事外，都在檢察體系中工作。

曾任 第一審、第二審、第三審 的 檢察官、主任檢察官，台北地檢署襄閱主任檢察官及臺灣高等法院檢察署兼任書記官長、澎湖地檢署、屏東地檢署、台北地檢署及台灣高等法院檢察署暨該屬智慧財產分署等單位檢察長、法務部參事、檢察司司長、常務次長，也曾代理過政務次長。在1984年曾獲選為中華民國十大傑出青年。

2014年3月13日，馬英九總統提名他為最高法院檢察署檢察總長。4月29日，立法院通過這項任命案。5月8日，正式就任檢察總長。

檢察總長任內案件
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2000年9月王鴻偉殺人案，於2009年5月14日最高法院判處死刑定讞。

2017年3月，最高檢察署認為嫌犯仍有教化可能，由顏大和提出非常上訴。

2018年3月，最高法院駁回非常上訴，維持死刑判決。

註釋
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1. ↑  錢利忠.. 自由時報. 2017-03-13  [2017-03-13]. （原始内容存档于2017-03-13）.



  


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| 司法职务 |
| 前任：**林偕得**（代理） | **最高法院檢察署檢察總長**2014年5月8日－2018年5月7日 | 繼任：**江惠民** |
维基百科中的醫學内容**仅供参考**，並**不能**視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見**醫學聲明**。
**陰維脈**，奇經八脈之一。"維"者繫也，陰維脈與六陰脈相聯繫，維繫諸陰經。陰維脈起於小腿內側築賓穴，沿腿股內側並足太陰、厥陰上行，至咽喉與任脈會合。《素問·刺腰痛論》："刺飛陽之脈，在內踝上五寸，少陰之前，與陰維之會。"王叔和說：「診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒」；「診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，肋下支滿，心痛」。

陰維脈有病時，有心痛的症狀。《難經·二十九難》："陰維為病，苦心痛。"

參考來源
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1. ↑ . 台灣數位典藏與數位學習國家型科技計劃.  [2018-10-15]. （原始内容存档于2018-10-27）.

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