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**西渡街道**是中華人民共和國上海市奉贤区下辖的一个街道办事处，位于奉贤区北部，东邻奉贤区金汇镇，南连金海社区、奉浦社区，西接庄行镇，北濒黄浦江，与闵行区江川路街道隔江相望。面积28.77平方公里，户籍人口5万人。是奉贤区历史上第一个行政区划意义上的街道。街道办事处驻西闸公路1276-1278号（原南桥镇西渡社区办事处驻地）。

名称由来
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西渡，为"西渡口"之简称，亦名"敏航渡"。因原横泾港东之普渡庙前、横泾港西之秦皇驰道侧皆建有方亭，供行人入亭候渡过江，故分别以方位名，人称"东渡口"、"西渡口"。旧址在今西闵线客轮渡旁。

历史沿革
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西渡口原属南汇县太平乡插花地，民国22年（1933年），划归奉贤县，属第九区管辖。旋随第九区并入第一区，为"西渡乡"。1949年5月，奉贤县解放，西渡乡属南桥区，下辖14个村。1957年9月，撤区并乡，西渡乡并入萧塘乡。1959年9月，改萧塘人民公社，1984年政社分设，复改萧塘乡。1994年撤乡建镇，萧塘乡更名为西渡镇。镇人民政府驻萧塘。镇境东以白庙港与金汇镇、齐贤镇为界，西以竹港与邬桥镇为界，南与江海镇、上海市工业综合开发区接壤，北濒黄浦江与闵行区隔江相望。2000年2月，划出陈湾村、公谊村归上海市工业综合开发区。2003年，西渡镇并入南桥镇。2015年11月30日，上海市人民政府批复同意以原南桥镇西渡社区办事处管辖范围设立西渡街道办事处，街道办事处行政区域范围为：东至金汇港及南桥镇北新村、五宅村、益民村村界，南至发展村、金港村、益民村村界，西至南竹港，北至黄浦江。2015年12月19日，西渡街道正式挂牌成立。

集镇风貌
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西渡口集镇位于南横泾入黄浦江处，清末成聚落，聚落呈东西向矩形。民国21年（1932年），沪闵南柘路（今沪杭公路一段）筑成，沪闵南柘长途汽车股份有限公司建车辆轮渡站，次年10月，设西渡汽车站，车辆行人日多，在此开设店铺，渐成市集。

文物古迹
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西渡街道境内有三处古桥被列入上海市第三次全国文物普查不可移动文物名录。


| 序号 | 不可移动文物名称 | 地址 | 公布日期 | 年代 | 保护级别 |
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| 310120933180000003 | 环秀桥 | 刘港村2组、金汇镇红专村5组交界，跨柘沥港 | 2007年12月28日 | 清 | 奉贤区文物保护单位 |
| 310120943180000015 | 通德桥 | 刘港村5组，跨柘沥港 | 2007年 | 清 | 奉贤区登记不可移动文物 |
| 310120943180000031 | 古秦塘桥 | 灯塔村10组，跨三官堂河 | 2007年 | 清 | 奉贤区登记不可移动文物 |

行政区划
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西渡街道下辖10个居委会，8个村委会：鸿宝第一社区居委会、鸿宝第二社区居委会、鸿宝第三社区居委会、水闸居委会、闸园社区居委会、浦江居委会、新南社区居委会、水岸社区居委会、文怡社区居委会、金都居委会、发展村村委会、灯塔村村委会、南渡村村委会、金港村村委会、益民村村委会、关港村村委会、北新村村委会、五宅村村委会。

建築
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* 西渡衛生院：始建於1957年，最初名為蕭塘公社衛生院

参考资料
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-11-07）.
2. 1 2 3 .  [2016-02-02]. （原始内容存档于2017-03-05）.
3. 1 2 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2019-07-27）.
4. 1 2 3 4 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2017-03-05）.
5. 1 2 3 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2017-03-05）.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-11-07）.
7. 1 2 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-11-07）.
8. ↑ .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2017-03-06）.
9. ↑ .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-11-07）.
10. ↑ .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-11-07）.
11. 1 2 3 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2015-09-24）.
12. 1 2 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2017-03-05）.
13. ↑ .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2017-03-05）.
14. 1 2 3 4 .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2020-12-01）.
15. ↑ .  [2016-01-20]. （原始内容存档于2015-06-06）.
16. ↑  西渡卫生院
西渡志 1986-2003 朱土才主编；上海市奉贤区《西渡志》编纂委员会编 2008

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* 论
* 编
奉贤区行政区划 |
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| 行政隶属：中华人民共和国上海市 |
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| 街道 | 
* 西渡街道
* 奉浦街道
* 金海街道

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| 镇 | 
* 南桥镇
* 奉城镇
* 庄行镇
* 金汇镇
* 四团镇
* 青村镇
* 柘林镇
* 海湾镇

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| 类似乡级单位 | 
* 上海市奉贤区海湾旅游区

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**汉语自动句法分析**包含对汉语句法的定义以及自动分析方法。

对于如何定义，从汉语语言学家的角度来看，往往是考虑如何生成句子的问题；从计算语言学家的角度来看，则往往是一个思考如何拆分句子的问题。计算语言学家需要为输入的句子实现一个自动拆分方法，这是句法分析的实现形式。

句子的拆分
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指定义拆分单元的集合，将输入的句子拆分为该集合的一个子集。一个拆分单元由两部分组成，一个部分是载体，是句子的片段；另一个是载体承载的信息，用于将载体组合成句子。例如：在依存句法分析方法下，拆分单元是（词，依存关系），其中‘词’是载体，‘依存关系’是词承载的信息；在某些依赖语义的句法分析方法下，拆分单元是（短语，语义功能）。

在一个有穷的拆分单元集合下，一个句子往往有多种拆分，即使不考虑由切分载体引起的歧义（例如依存句法分析的分词歧义），一个切分为ｎ个载体的句子有ｍｎ个拆分，ｍ为载体信息集合的大小。同时，一个句子一般只有一个正确拆分。因此需要选择最好的拆分。这个问题往往转化为从中选择概率最大的拆分。

依存句法分析
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依存语法最早由法国语言学家L.Tesniere（英语：）在其著作《结构句法基础》（1959年）中提出，对语言学的发展产生了深远的影响，特别是在计算语言学界备受推崇。它将句子分析成一颗依存句法树，描述出各个词语之间的依存关系。也即指出了词语之间在句法上的搭配关系，这种搭配关系是和语义相关联的。

依存语法存在一个共同的基本假设：句法结构本质上包含词和词之间的关系。这种关系称为依存关系 (Dependency Relations)。一个依存关系连接两个词，分别是核心词 (Head) 和修饰词 (Dependent)。依存关系可以细分为不同的类型，表示两个词之间的句法关系 (Dependency Relation Types)。

依存语法通过分析语言单位内成分之间的依存关系揭示其句法结构，主张句子中核心动词是支配其它成分的中心成分，而它本身却不受其它任何成分的支配，所有受支配成分都以某种依存关系从属于支配者。

参考文献
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1. ↑  刘群.  (PDF). 第一届学生计算语言学研讨会(SWCL2002)专题讲座. 北京大学计算语言学研究所 中国科学院计算技术研究所.  [2017-10-16]. （原始内容 (pdf)存档于2017-10-17）.
2. ↑  刘挺; 马金山.. 當代語言學 (北京: 哈爾濱工業大學). 2009年, **11** (2): 100-112.
**洋山镇**是中华人民共和国浙江省舟山市嵊泗县下辖的一个镇。该镇由大洋山、小洋山、滩浒山等90个岛礁组成。该镇陆地总面积21.36平方公里。洋山镇下辖4个城市社区及1个行政村。洋山镇人口15595(2005年)。

史籍记载
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**洋山**、**大洋山**、**小洋山**

梁大同十一年（535）开始即有小洋岛文字记载。清《乾隆金山县志》、《光绪崇明县志》记载：岛上多羊，得名"羊山"，因岛面积小，称"小羊山"，后演变为**小洋山**，而**大洋山**因小洋而得名。据《大洋旧志》记载：早在南宋以前，洋山居民稠密。

公元1658年(清顺治十五年)，郑成功北伐长江，船队停泊于此遇台风，损失很大。

清水师提督陈伦烔作于雍正八年（1730）的《海国闻见录·天下沿海形势录》记载：而崇明上锁长江，下扼吴淞，东有**洋山**、马迹、花脑、陈钱诸山。

**大、小洋山**及其附近岛屿，在西文海图里总称为崎岖列岛（Rugged Islands）。

沿革
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洋山镇是2001年由原来的大洋镇、小洋乡和滩浒乡3个乡镇合并新设。虽然这三个乡镇在地理上接近，但在1950年以前分别属于不同的省县。其中原大洋镇（除20世纪50年代由小洋乡划入的中门堂等岛），在清和民国时期隶属于定海县所辖，民国23年（1934年）建大洋乡，以主岛大洋山得名。民国38年（1949年）6月划入新设的滃洲县（今岱山县的前身）。

1950年7月7日解放军进入后，改归嵊泗特区军管会管辖。小洋山在清初江浙分洋时，由浙江省改归江苏省管辖。民国23年（1934年）建小洋乡，1950年7月7日共軍進入洋山。滩浒各岛在民国23年（1934年）建乡，称新平乡，属镇海县。1950年5月17日解放后改为镇海县城关镇十四村。1954年划入嵊泗县，属大洋乡。1955年复置乡，称滩浒乡，以主岛得名。1950年至1956年间，设立洋山办事处（区公所）。

1962年4月，大洋、小洋、滩浒和徐公合建洋山人民公社，划入新设的大衢县（驻地在衢山岛的岛斗），1964年6月大衢县撤销后复归嵊泗县。1966年，洋山人民公社撤销，大洋、小洋、滩浒均单独设立人民公社。1984年分别改为同名的乡，同年12月，大洋乡改为大洋镇。2001年，大洋镇、小洋乡和滩浒乡再次合并，新设洋山镇。

地理
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洋山镇由76个岛礁组成。小洋港区面积24平方公里。

人口
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洋山镇居民的祖籍地多来自岱山以及金塘、宁波等地。在宗教信仰方面，滩浒村的基督徒比重较高，建有教堂一座。

洋山镇历年人口情况如下：

* 2000年：13194人（其中大洋镇9460人，小洋乡3185人，滩浒乡549人）。第五次人口普查值。
* 2005年：15595人
* 2010年：0.97万人。第六次人口普查初步统计值

行政区划
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洋山镇共辖4个城市社区与1个行政村。城东、圣港、滨海、雄洋4个城市社区居委会皆位于大洋山。

| 社区 | 面积(km2) | 行政村 | 面积(km2) | 自然村/小区 |
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| 城东社区 | - | - | - | 大岙、东平、老宫 |
| 圣港社区 | - | - | - | 小梅、钥匙 |
| 滨海社区 | - | - | - | 洋西、新宫、云鹅 |
| 雄洋社区 | - | - | - | 洋东村、云鹭苑 |
| 滩浒村(滩浒社区) | 1.5162 | 滩浒村 | 1.5162 | 滩浒村 |
| 总计 | 8.6653 | - | 8.6653 | - |

参考资料
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1. ↑ . 中华人民共和国国家统计局. 2022-10-31 （中文（中国大陆））.
2. ↑  李长傅等，《海国闻见录》校注，中州古籍出版社，郑州，1985年3月

参见
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* 大洋山
* 小洋山
* 崎岖列岛

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* 论
* 编
**中华人民共和国浙江省舟山市域内主要城镇** |
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| 定海、沈家门、高亭、菜园、东沙角、岛斗、洋山、嵊山、南港、临城

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| * 
* 论
* 编
嵊泗县行政区划 |
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| 行政隶属：中华人民共和国浙江省舟山市 |
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| 镇 | 
* 菜园镇
* 嵊山镇
* 洋山镇

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| 乡 | 
* 五龙乡
* 黄龙乡
* 枸杞乡
* 花鸟乡

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| 参见：浙江省乡级以上行政区列表 |

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**许万平**（1961年4月11日—），重庆市人，中国异议人士。从1980年代开始从事推动中国民主的运动。先后三被判刑和劳教，累计长达23年，已在重庆监狱累计服了20年的刑期。1989年六四事件后，许万平因筹建"中国行动党"，被判入狱8年，剥夺政治权利5年。1998年10月14日，当局以所谓"扰乱社会秩序罪"，行政拘留许万平15天。获释后，许万平在12月14日被判劳教3年。2005年12月，许万平又被当局以"煽动颠覆国家政权罪"，判刑12年，剥夺政治权利4年。2014年4月29日，他在服刑九年后出狱。

中国民主党
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中国民主党由许万平创立，成立之初2人，另外1人是其妻陈贤英，后发展当地村民19名，并成立临时政府，许万平自封主席，陈贤英任组织部长。许万平入狱后，该党分崩瓦解，后继无人。

出狱生活
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许万平出狱引起民运人士高度关注，并积极拉拢，但据许万平妻子透露，许只想好好的过生活，不问世事，安享晚年。

参考文献
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**许万平刑事判决书** |

1. ↑  反日示威人士许万平被判刑12年 （页面存档备份，存于），BBC，2005年12月25日
2. ↑  许万平狱中度过19年 保外就医遭拒绝  （页面存档备份，存于），VOA，2013年02月20日
3. ↑ . BBC中文网. 2014年4月30日.

 本文全部或部分内容来自美国联邦政府所属的**美国之音**网站。根据版权条款（英文）和有关美国政府作品版权的相关法律，其官方发布的内容属于公有领域。
**崔田夫**（1902年11月—1978年11月17日），原名**崔文宪**，男，陕西绥德人，中华人民共和国政治人物，曾任陕西省人民委员会委员，陕西省政协副主席。

生平
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年轻时为雇农。1925年秋参加农民运动。1926年被选为村农民协会委员长。1927年任绥德南区农民协会组织委员。

1928年6 月加入中国共产党。1929年7月任中共绥德南区区委书记。1931年后绥德南区区委改为绥（ 德） 清（ 涧） 中心区委，仍任书记，参与领导建立红军游击队。1933年7月出席在佳县召开的中共陕北特委扩大会议，当选为中共陕北特委书记。1933年8月在绥清地区领导组建红军陕北游击第二支队。1934年5月组织成立红军陕北游击队总指挥部。1934年6月赴天津向中共驻北方代表孔原汇报请示工作，9月返回陕北，组织成立红二十七军第84师。1935年2月在安定县周家睑主持召开陕北、陕甘边两特委联席会议，任中共西北工作委员会代理书记。1935年10月党中央到陕北。1936年2月任安定县苏维埃政府主席。1937年春成立中共陕甘宁特区委员会执委、陕北省苏维埃政府副主席。

抗日战争爆发后，任中共陕甘宁边区中央局委员、陕甘宁边区民众抗敌后援会组织部部长兼农民部部长、常委。1941年5月中共中央西北局成立，任党务委员会书记。中央职工运动委员会委员，参加延安整风。1945年4月参与组织中国解放区职工联合会筹备委员会，被推选为常务委员、副主任。

1945年10月西北局党务委员会被取消，成立西北局监察委员会，任监委书记。1947年10月任中共绥德地委组织部副部长。1949年5月成立中共陕北区委员会和陕北行政公署，任区党委委员、行署第二副主任、代理主任，兼监察委员会主任。

中华人民共和国成立后，历任中国共产党陕西省纪律检查委员会副书记、省人民监察委员会副主任、省建设委员会副主任、无定河治理委员会副主任、陕西省人民委员会委员、陕西省政协第四届委员会副主席等职。

参考资料
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1. ↑  刘建业主编; 李良志, 陈之中副主编.. 北京: 北京燕山出版社. 1997.
2. ↑  刘景泉主编; 沈久泉, 王凯捷, 李卓副主编.. 天津大学出版社. 1999.
3. ↑  中共陕西省委党史研究室编; 李彬, 王克荣主编; 姚文琦副主编.. 西安: 陕西人民出版社. 2000.
4. ↑ . 太行英雄.  [2020-07-20]. （原始内容存档于2020-07-20）.
5. ↑  《延安革命纪念馆陈列人物》 中央文献出版社 2014年5月第一次印刷
讷韦尔公爵宫
**讷韦尔公爵宫**（法語：）是一座15世纪和16世纪城堡，原属讷韦尔公爵，位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区涅夫勒省讷韦尔，建在山上，俯瞰着古城中心、共和广场和一个大公园。1840年列为"法国历史遗迹"。

历史
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讷韦尔公爵宫被认为是卢瓦尔河谷的第一座城堡，拥有宽阔的文艺复兴立面，周围是多边形塔楼。在地下，有一个"前卫"博物馆和一个永久性展览，以非常生动的方式展示了讷韦尔过去和现在的生活。

这座建筑是为讷韦尔伯爵约翰·克莱米（John Clamecy）而建，在他的旧城堡的原址上。两座后塔被认为是最古老的（15世纪），16世纪，克莱夫斯家族重建城堡，增加中央塔楼的华丽楼梯。。从城堡开始，绿树成荫的长廊一直延伸到卢瓦尔河的边缘，可以俯瞰全景。

20世纪80年代，根据皮埃尔·贝雷戈瓦的命令进行了修复，讷韦尔公爵宫内设有市政厅（包括市长办公室和议会厅）、部分旅游办公室、展览厅、接待处、一个关于城市历史和优势的永久性展览 (一级方程式赛车、陶器等）和一个卢瓦尔河鱼类水族馆。

在修复发掘期间（主要是1988年），在讷韦尔的一处考古遗址中发现了许多14世纪的精美火炮的碎片，在法国是绝对独特的。

1993年5月1日，皮埃尔·贝雷戈瓦在讷韦尔自杀。5月4日，在讷韦尔公爵宫前，法国总统弗朗索瓦·密特朗发表了著名演讲："世界上所有的理由，都不能证明人们有正当理由来破坏一个人的荣誉，最终牺牲他的生命为代价，这违反我们共和国的基本法，要保护我们每个人的尊严和自由。"
：25°00′04″N 121°19′40″E﻿ / ﻿25.001133°N 121.327709°E﻿ / 25.001133; 121.327709

**桃園孔子廟**，是位於臺灣桃園市桃園區三元的孔廟，原借居於桃園文昌廟，至1989年在虎頭山公園落成，為臺灣十三座官設孔廟中最晚建立的，有著道教祭祀色彩，廟內設孔子像，每年辦理釋奠典禮活動及祈福活動。

沿革
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1955年11月28日，臺灣省文獻工作研討會在花蓮縣議會禮堂舉行，會中建議臺灣省政府在各縣市建立孔廟，藉以樹立中心信仰、弘揚聖教，以配合社會改造運動，達成復國建國大業。過去因桃園無孔廟，遂將孔子神位和塑像在桃園文昌廟供奉。1968年，原祀文昌帝君的桃園文昌廟，正式改祀孔子神像。該年，時任桃園縣縣長陳長壽贈寫有「孔子廟」的木匾。兩廟共存約二十三年。

1984年報導，地方人士認為文昌廟不足以表達對至聖先師的崇敬，因此桃園市民間發起、市公所及縣政府配合，籌備在虎頭山上另建一座孔廟。志於建廟的簡麒標接連得到時任桃園縣縣長徐鴻志、桃園市市長陳阿仁、臺灣省議員林清松協助，從臺灣省政府得到一千五百萬元補助，桃園縣政府、桃園市公所也各出一千五百萬元。但興建預算遭其他桃園縣議員杯葛，因幾個鄉鎮都希望爭取興建，後來興建地點確定，又因建地佔用虎頭山兒童樂園及公園櫻花林道引起地方抗議，以及建地地基不足、桃園高中交換土地、地上現有房屋拆遷等問題。

內政部在1986年5月12日來函同意興建，工程分兩期興建，廟址屬於三元里。在尚未完工前，1988年12月5日上午，孔廟管理委員會以明年沒有良日吉時為由，先決搬至新殿，並雇用卅四個陣頭遊行桃園市區，上午11點舉行安座大典。1989年9月28日落成啟用，為臺灣十三座官設孔廟中最晚建立的。建築包括大成殿、大成門、東西廡、崇聖祠。

落成後地方人士成立桃園縣崇聖會，簡麒標為創辦人。桃園縣政府提供兩房間以感謝崇聖會出資出力，讓崇聖會繳交租金使用。崇聖會以入會費、點功名燈、捐款及利息收入提供學生獎學金，公立學校學生佔六成、私立學校佔四成。

九二一地震造成大成殿正中央屋瓦脫落，部分結構輕微受損，次年教師節祭孔停辦。見到縣府財政困窘的簡麒標捐錢僱工將屋頂修好，受縣府在2001年2月27日表揚其善行。

釋奠
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建廟後，由桃園東門國小教師范莉琳教導六佾舞。1989年首次依古禮祭孔，因廟宇尚未完成、縣府將預演臨時取消，導致正式祭典時混亂，引起非議。1991年秋祭，以往由高中生擔任的禮生，改由國小教師擔任。祭孔中時所需的正獻官、分獻官與陪祭官，加總需少要有二十五人，但政府單位主管興趣低落，因此會找校長、各民間團體擔任。

釋奠流程是由樂生分擊晉鼓、鏞鐘，在鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴後，禮生、樂生、佾生隨著鐘鼓聲，按照五步一頓的節奏，分別移步就位，在〈咸合之曲〉的樂聲中，迎神進大成殿，所有與祭者同時行三鞠躬禮。在進饌、上香後，即開始行初獻禮、初分獻禮，此時樂奏〈寧和之曲〉，麾生舉麾，節生舉節，樂歌、六佾舞與諸樂和鳴並起，於恭讀祝文後續行亞分獻禮、終分獻禮，最後撤撰、送神、闔扉，祭孔大典完成。

桃園縣民政局趁2004年秋祭現場問卷調查，詢問民眾對拔智慧毛、和祭孔大典的看法，九成以上民眾贊成簡約，並同意把太牢改為素食，但矛盾的是，民眾一方面贊成祭孔改為素太牢，又不望取消拔智慧毛的活動。對此置換素食的措施，議員們各有堅持，議員藍勝民認為祭孔心意最重要、不宜殺生，而議員劉俊儀、黃婉如、姜義青、黃智銘則認為祭孔重古禮，不宜從簡，因此2007年依然用葷食。2008年秋祭，民政局力排眾議，把祭孔所需的太牢，全都改為麵龜製，經費節省17萬元，在當時只剩臺南孔子廟是全臺灣唯一葷食祭孔的孔廟。

塑像
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崇聖會從桃園文昌廟中迎來一尊孔子像供奉，讓人上香膜拜、點光明燈。此像以樟木雕成，上漆色彩，高約三台尺。因孔廟非一般寺廟，該像只能擺在東廡。除此立姿的孔子像外，崇聖會又另外安座一尊坐姿的孔子像，提供考生將影印准考證放在孔子像桌前。過去，新竹第一國際獅子會想捐獻一座孔子像給新竹孔廟，被內政部認為孔廟內不宜放孔子塑像。簡麒標說他見到曲阜孔廟孔子像可擺在大成殿內，但臺灣卻不准許，讓他感到有些納悶。此儒道不分的現象，遭到縣議員廖輝星在2012年5月質疑，要求遷移。民政局本有意協調遷移，但因學生家長反映考季不可遷移，否則會影響考生心情，遂未決。

圖集
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* 廟址為公園路42號。廟址為公園路42號。
* 櫺星門櫺星門
* 大成門大成門
* 孔子像孔子像

參考
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1. ↑ . 《臺灣民聲日報》. 1955-11-29  [2018-02-13] （中文（臺灣））. []
2. 1 2 3  邱傑.. 《民生報》. 1986-05-16 （中文（臺灣））.
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5. 1 2 3 4  游文寶.. 《聯合報》. 2012-05-25 （中文（臺灣））.
6. 1 2 3  林文義.. 《聯合報》. 2001-12-16 （中文（臺灣））.
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20. ↑  林文義.. 《聯合報》. 2001-10-17 （中文（臺灣））.

* 桃園主题
* 宗教主题

外部連結
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* 桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所 （页面存档备份，存于）

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**玛舒**(Mashu)山是美索不达米亚神话吉尔伽美什史诗中所叙述的一座雄伟的雪松山，英雄之王吉尔伽美什在离开幅员近万里格("league"，长度单位，1里格=3英里)的雪松森林后，穿过该山中的一条隧道来到"迪尔蒙"(Dilmun)。 由于没有发现确凿的证据，该座山在现实世界中所处的位置一直是一个炒作的话题。杰夫瑞·H·蒂盖表明，在苏美尔语版神话中，通过它与太阳神乌图的关系，隐指雪松山位于东方，而在阿卡德语版神话中，吉尔伽美什的目的地"明确座落于西北方，或靠近黎巴嫩"。

有一种理论认为，比较符合玛舒山的唯一地方是叫"雪松地"的覆盖黎巴嫩和叙利亚西部的大森林，其推论是"玛舒山"涵盖整个利巴嫩山(Lebanon)和前黎巴嫩山(Anti-Lebanon)的区域，二山间的狭谷构成了一条通道。"玛舒"一词来自巴比伦语"孪生"，本身也可译作"两座山"。在闪米特人神话中，"孪生"也常常被看作是两座山，一座在世界的最东边(低扎格罗斯山)，另一座在世界的西尽头(托罗斯山脉)，其中一座似乎位于伊朗地区。"玛舒"，今天在伊朗是指厄尔布尔士山脉中的一座村庄。麦酒夫人西杜里，住在"死亡之水"岸边，吉尔伽美什要抵达遥远的乌特纳庇什提(Utnapishtim)之处必须穿越的水域。

参考文献
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1. ↑  P. T. H. 昂温; 蒂姆·昂温.. 心理出版社. 1996年6月18日: 80–  [2011年5月31日]. ISBN 978-0-415-14416-2. （原始内容存档于2013年10月11日）.
2. ↑  杰夫瑞·H·蒂盖.. 波尔查济-卡杜奇出版社. 2002年11月: 76–78  [2011年6月29日]. ISBN 978-0-86516-546-5. （原始内容存档于2013年10月12日）.
3. ↑  Trample, Christopher "A Maiden Guards the Door: Symbolism and Meaning in Mythology" ( （页面存档备份，存于）), accessed 02.09.2013

珍妮弗·维斯特伍德: 《吉尔伽美什和其他巴比伦的传说》, 1968年, Coward-McCann, 纽约

  


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閃米特與美索不達米亞神話 |
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* 纳木
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* 宁利勒
* 提阿玛特
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* **神话**
* **古代中东**

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：23°42′37.6″N 120°23′54.2″E﻿ / ﻿23.710444°N 120.398389°E﻿ / 23.710444; 120.398389
**北溪厝**，是台灣雲林縣虎尾鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致包括廉使里西部、興中里西北部凸出部分的西南部、墾地里東部不含北側邊界地帶、北溪里不含最南端、建國里西部。

高鐵雲林站位於本地區東北部。

歷史
--

台灣清治末期至日治初期，北溪厝地區為一街庄，稱為「北溪厝庄」，隸屬於大坵田堡。該庄北與三塊厝庄、田尾庄、吳厝庄為鄰，東與廉使庄為鄰，南邊為竹圍仔庄為界，西邊為大墩仔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「大墩仔區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，大墩仔區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「北溪厝」大字，隸屬於臺南州虎尾郡虎尾庄。1933年，虎尾庄升格為虎尾街。

戰後虎尾街改制為虎尾鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950年10月，雲、嘉、南分治，虎尾鎮改隸屬雲林縣。

聚落
--

本地區發展較早的聚落有北溪厝、吳厝等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有建國三村聚落。

交通
--

台灣高鐵大致以北北東—南南西走向經過北溪厝地區東部，並在境內設有高鐵雲林站，由此可快速前往高鐵南北各站。

縣道145號（清雲路、林森路）是埤頭至六腳鄉港尾寮的道路，大致以西北—東南走向經過北溪厝地區東北部邊界外緣。由該道路向西北轉北微東再轉東北可前往西螺、埤頭並止於縣道150號路口；向東南經縣道145乙線起點路口轉東微北繞大彎再轉東南經縣道145乙線另一路口再轉南再轉西南可前往虎尾市區、土庫、元長東南部、北港、六腳港尾寮等地。

縣道145乙線主要路段又稱「斗六聯絡道」，是虎尾至大美（下大埔尾）的道路，其西側端點（起點）位於本地區東部邊界北側外緣的縣道145號轉角路口。由此向東南至學府路路口轉東，經縣道145號路口後可前往廉使北部、埒內北部、過溪子北部、國道1號虎尾交流道、惠來厝、大埔尾並止於省道台1丁線路口。

縣道158號（文科路）是臺西海口至斗南北勢仔的道路，大致以西南微西—東北微東走向經過本地區南部凸出部分並經過高鐵高架橋下。由該道路向西南微西轉西微北前往土庫中部、褒忠、東勢、台西等地；向東北微東可前往竹圍子北部、竹圍子與廉使交界地帶、廉使與虎尾交界地帶、廉使南部、埒內西南部、平和厝、蕃薯東端、小東、國道1號斗南交流道並止於省道台1線路口。

鄉道雲29線是惠來厝至東畔莊的道路，其南側端點（終點）位於本地區西部凸出部分的西南角外緣的縣道158號路口（北溪厝聚落西南郊）。由此向北北西轉北大致沿本地區西部邊界而行，其後因邊界線東移而出境，可前往大屯子東北部、三塊厝、惠來厝並止於鄉道雲20線路口。

鄉道雲90線（無名道路、學府二路、永興北三路）是新莊仔至吳厝的道路，其東側端點（終點）位於本地區北部邊界東側外不遠處的縣道145號轉角路口（吳厝聚落南郊）。由此向南南西入境後續直行，至學府二路路口轉西北西，經高鐵高架橋下後到達本地區北部邊界並沿邊界而行，過新庄子大排橋梁後轉西再度入境，經科虎路路口後路幅縮小，繞彎道轉北北東再轉西直行，至第二個路口轉南，至路口（光復國小東北側）轉西由本地區西部邊界北側出境，可前往大屯子北部、新庄子並止於鄉道雲101線路口。

鄉道雲92線（無名道路、虎興南路）是海墘至安溪（實際終點不在安溪）的道路，大致以西向東由本地區西部邊界中央略偏北的墾地聚落南側入境後，轉東南微東出聚落，經虎科路路口後轉東南東，經高鐵高架橋下後續行以至出境。由該道路向西至鄉道雲29號路口轉北與其共線一小段路後轉西獨行並出聚落可前往大屯子地區西部北側的海墘厝聚落並止於鄉道雲97線路口；向東南東可前往廉使、廉使與虎尾交界地帶、虎尾市區東部並止於近邊界處的虎尾高中西南角（弘道路—新生路路口）。

鄉道雲95線是北溪厝至溪埔寮的道路，其北側端點（起點）位於本地區南部的縣道158號路口。由此向南南東轉西南微南可前往竹圍子西部、三合西部、土庫市區東北部、過港地區的溪埔寮聚落並止於鄉道雲96線路口。

學校
--

* 光復國小
* 拯民國小

參考文獻
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7. ↑  《嘉義縣行政區域圖》
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* 论
* 编
 昔日虎尾郡（1920年-1945年） |
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| 虎尾街 | 虎尾 · 竹圍子 · 平和厝 · 埒內 · 廉使 · 蕃薯 · 大屯子 · 牛埔子 · 北溪厝 · 三合 · 湳子 · 過溪子 · 惠來厝 |
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| 西螺街 | 西螺 · 茄苳 · 新宅 · 三塊厝 · 埤頭垻 · 頂湳 · 社口 · 埔心 · 下湳 · 吳厝 · 新社 |
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**夜燈**，是一種晚上睡眠時，或者是昏暗情況下所使用的燈。人們通常使用它是為了安全，晚間時對於兒童的保障尤其重要。

**使用與文化**

人們經常使用夜燈來提供光照的安全感，或者為了緩解恐懼症（恐懼黑暗），特別是在幼兒中。通過透露房間的總體佈局而不需要重新開啟大燈，避免被樓梯，障礙物或寵物絆倒，或標記緊急出口，夜燈也對公眾有益。出口標誌經常用traser的形式使用氚。房主可以將夜燈放在浴室中，以避免打開主燈具並使其眼睛適應光線。

一些頻繁的旅客攜帶小夜燈臨時安裝在他們的客房和浴室，以避免在陌生的夜間環境中絆倒或跌倒。老人學家建議使用夜燈防止跌倒，這可能對老年人構成威脅。
夜燈的低成本使得不同裝飾設計的擴散，一些具有超級英雄和幻想設計，而另一些具有小型發光盤的基本簡單性。

**光源和變體**

早期電氣夜燈使用小型白熾燈或小型霓虹燈提供光源，比使用明火的小型蠟燭要安全得多。霓虹燈版本消耗的能量很少，使用壽命長，但是有一些用戶喜歡和其他人覺得煩人的閃爍的傾向（讓人想起蠟燭）。在20世紀60年代，出現小型夜燈，其特徵在於發射軟綠色或藍色光的低功率電致發光面板;今天仍然有類似的燈。

一些夜燈包括一個光電管，當環境光線充分亮起時，它們可以關閉。其他設計還具有內置的被動紅外傳感器，用於檢測運動，只有當人在黑暗中通過時，才能開啟。隨著低成本LED的可用性，許多不同的變體已經可用，具有不同的顏色，有時自動或以用戶可控的方式改變。

**安全隱患**

美國消費品安全委員會報告說，它每年收到約10份報告，其中引燃易燃材料的夜燈被引用為引起火災;他們建議使用燈泡比使用一些舊產品中仍然使用的四個或七個使用白熾燈泡的燈泡更輕。

**潛在的健康問題和好處**

賓夕法尼亞大學的一項研究表明，睡在燈光下或與夜間睡覺相關聯，兒童近視的發生率更高。然而，後來在俄亥俄州立大學的研究與之前的結論相矛盾。這兩項研究發表在"自然"雜誌上。

另一項研究表明，用光照射可以保護糖尿病患者的眼睛免受視網膜病變，這可能導致失明。但是，初步的研究還沒有確定。

有些人認為最佳睡眠光條件是完全黑暗的。如果在睡眠區域內使用夜燈，建議選擇淡黃色的燈光，以減少對睡眠週期的破壞性影響。此外，除了睡眠區域（如走廊，浴室或廚房）以外的其他地方，夜燈可能會有用，可以在不打開全光的同時進行夜間行走，同時保持黑暗的睡眠環境。
澳大利亞昆士蘭州布里斯班郊區草坪上的仙女環。
**仙女環**（英語：）是蕈類族群自然排列而成的環。仙女環直徑會生長超過10（33英尺），在這些真菌成長和吸收地底下的養分時，就會穩定下來。仙女環主要在森林地區找到，但也會在原野的草坪上出現。仙女環可以從擔子果排列成環狀或弧狀、草皮死亡範圍以及環狀暗色草皮看出。這類蕈類的菌絲體可能會在環狀或弧狀區域的下方出現。

形成
--

一般認為仙女環是單一片巨大的絲狀菌絲體網絡藏在土中，將中間的養份耗盡並向外生長，子實體在外圍冒出。但也有研究顯示鄰近的複製菌落（英语：）可以結合起來形成環狀或弧狀分佈，並向中心點生長。

另外有研究顯示仙女環也需要草食動物，一則吃掉太高的草，讓子實體可以長得更高（許多草食動物不吃蕈菇），一則糞便補充真菌需要的氮源。

文化
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仙女環出現在許多歐洲的民間傳說和神話中，認為精靈或小仙子跳舞的地方會形成。許多傳說認為進入仙女環會造成生命危險。

图片
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* 树木周围的仙女環树木周围的仙女環
* Chlorophyllum rhacodes仙女環*Chlorophyllum rhacodes*仙女環
* 放大的仙女環放大的仙女環
* 蔓延至丘林上的仙女環群蔓延至丘林上的仙女環群

參考文獻
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1. 'Chambers's Edinburgh journal, Volume 9 *by William Chambers, Robert Chamber, W. Orr, 1841, Page. 55*
2. ↑  McIntyre, Kate.. Allaboutlawns.com. 2009-09-03  [2011-10-06]. （原始内容存档于2011-09-28）.

外部連結
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* Fairy Ring information
* *Marasmius oreades* from California Fungi（页面存档备份，存于）
* *Marasmius oreades* as Norwegian fungus of the month, with ring photographs – from webarchive
旧金山军火库
**旧金山军火库**（**San Francisco Armory**，又称**旧金山国民警卫队军火库**，当地人简称**军火库**）是一幢位于美国加利福尼亚州旧金山米慎区（Mission District）的历史建筑，曾用作美国国民警卫队的军火库，现为色情制片商Kink.com的制片厂。参观者可以通过网站预约，但必须年满18岁，且要支付门票。

建筑
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旧金山军火库位于旧金山第十四街（14th Street）和米慎街（Mission Street）的交汇处，门牌号是米慎街1800号。始建于1912年，完工于1914年，是一座摩尔复兴风格的城堡建筑，最初用作美国国民警卫队的军火库及兵工厂，以替代原位于西增区（Western Addition）、毁于1906年旧金山大地震的旧军火库。

整栋建筑有两部分，一部分是84700平方英尺，约合7869平方米的办公区，另一部分是39000平方英尺，约合3623平方米的院落。外形为摩尔风格城堡，外墙材质为煤渣砖块，四个角上设有瞭望塔，窗户为细长的矩形，给人以戒备森严的感觉。建筑室内面积约为17679平方米，共160个房间。

历史
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建筑竣工后即交付国民警卫队，曾用作镇压1934年西海岸大罢工的据点。20世纪20年代至40年代，军火库的一部分改为拳击场，几场著名的拳击对决就发生在这里。1976年，国民警卫队搬迁至方斯頓堡，建筑物结束了作为军火库的使命。

用作拳击场的军火库
随后，军火库荒废近30年。1978年，军火库载入美国國家史蹟名錄。90年代，电影《星球大战》一部分场景曾在军火库拍摄，旧金山歌剧团也曾使用军火库用于搭建布景。1996年至2006年间，军火库又陆续被用作仓库、康复中心、体育馆、办公室、奢侈品商店甚至是廉租房。由于年久失修，军火库损坏严重。

制片厂
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2006年，军火库被网络色情制片商Kink.com購畇，用作制作性虐恋主题的色情影片。2007年开始，Kink.com开始使用军火库作为摄影棚和制片厂，同时Kink.com承担了一部分修缮工作。但是，因为Kink.com同前任业主之间签订了保密协议，这笔交易到2007年1月才公之于众，随即在旧金山当地社区引发了争议。一部分人认为，允许Kink.com商业开发军火库有利于其保护和修缮，同时也符合旧金山包容同性恋、虐恋爱好者等性少数族群的传统，但另一部分人认为色情电影制片廠不应该放在居民区中间，且距离学校不远，还有一些人反对这笔交易因为原计划是将军火库改建为廉租房。

一个民间组织迅速成立，反对Kink.com对军火库的使用，2007年1月该组织在军火库门前发动了游行示威。旧金山市长也表达了对Kink.com使用军火库的关注，同时旧金山城市规划委员会召开了听证会审查Kink.com对军火库的使用，支持者和反对者都出席了听证会，最终裁定Kink.com的使用是合法的。

Kink.com在军火库的四个瞭望塔上悬挂了彩虹旗、皮革自豪之旗旗表明自己的主张，Kink.com所制作的影片开头都会出现军火库的夜间全景作为标志。

参考资料
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外部链接
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* "The straight story on the armory" （页面存档备份，存于） by Eric Quezada and Nick Pagoulatos, *San Francisco Bay Guardian*, February 7, 2007.
* "Mission Armory in bondage" （页面存档备份，存于） (editorial) by Toby Levine, Sam Ruiz, Anita Correa, and Roberto Hernandez, *San Francisco Chronicle*, February 7, 2007.
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小田原城天守阁

**小田原城**是一座位於神奈川縣小田原市（古相模國足柄郡小田原）的一座平城城堡，日本國家指定遺跡之一。最有名的是，一度是關東地方難攻不落之城。通稱**小峰城**及**小早川城**。

歷史
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原本在平安時代的末期，是相模國豪族小早川遠平的居城。1416年上杉禪秀之亂，使當時的領主土肥氏被驅逐。成為了扇谷上杉部屬大森氏的領土。

1495年，支配了伊豆國的北條早雲攻擊小田原，成功奪取此城，自此在九十多年來，成為了後北條氏的領土。此後，後北條氏以此作為居據，並進行大規模的擴建。雖然1561年遭到長尾景虎的軍隊包圍長達一個月，但是卻無法攻陷。

1590年，北條氏遭到了豐臣秀吉的宣戰，雖然當時後北條氏當主北條氏政、北條氏直父子定決定以籠城策略。但由於秀吉採取攻略支城後圍困小田原的戰略，再加上秀吉方壓倒性的兵力與後勤優勢。後北條氏終在被圍三個月之後開城投降，自此小田原城成為了德川氏的領地，當時家康選擇了江戶城作為居城，而小田原城由大久保忠世為城主，其後因為兒子大久保忠鄰因為涉嫌謀反幕府被降級為旗本，一時間小田原城被廢除，直到1619年由阿部氏接管，在十八世纪中，大久保氏重新接管，直到幕末為止。於1871年廢城。

概略
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在後北條氏的時代，居館在天守附近設置，北方為八幡山，而且非常靠近。建立了很多美麗園景。在第三代氏康的時候，擊退了武田信玄和上杉謙信的軍勢，被稱為一座堅城。現時推測從海岸到八幡山的長達九公里。並且有多個外堀，規模還比秀吉時代的大阪城還大。這種形式的擴建實在少見。

現時所看見的主郭部份，都是在大久保氏所經營。江戶時代末期，海岸架構了三座砲台。主要部份全由石垣構造。現時所看見的石垣為寬永9年1632年進行改修後的城池。

在小田原城的原址進行公園化，復興天守於1960年重建完成。從天守頂上可以看到笠懸山上的石垣山一夜城。此外城的大門、銅門仍然保留。但是現在仍然看到關東大地震對城的石垣的影響。

交通
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從JR小田原站下車步行十分鐘。

參考文獻
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戰國之魁 早雲與北條一族 新人物往來社 ISBN 4404033168

外部連結
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* 城址公園施設（小田原市）
* 地圖 （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
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**舊金山和平會議**，簡稱**舊金山和會**，是美國於1951年9月8日針對第二次世界大戰所召開的國際會議，地點位於舊金山的戰爭紀念歌劇院。美國邀請52國參與，但中國代表權在美國與英國的爭執之下未達共識，因此中華民國與中華人民共和國均未受邀。而真正參與舊金山和會的國家有48國，分別為二戰的部分戰勝國與日本。

在會議上，包括日本在內的49個國家的代表簽訂了《舊金山和約》，並於1952年4月28日生效。但《舊金山和約》並未獲得越南、朝鮮民主主義人民共和國、蒙古的認同。而周恩來也代表中華人民共和國聲明不承認此合約。

條約
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在舊金山和會上，簽訂了一份針對二戰戰敗國日本的和約《**舊金山和約**》。內容大致可分為幾大部分：

* 領土放棄
* 信託統治
* 財產
* 兩國之間之和平

通過此條約的國家有：阿根廷、澳大利亞、比利時、玻利維亞、巴西、高棉、加拿大、錫蘭（斯里蘭卡）、智利、哥倫比亞、哥斯大黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多、埃及、薩爾瓦多、衣索比亞、法國、希臘、瓜地馬拉、海地、宏都拉斯、印尼、伊朗、伊拉克、寮國、黎巴嫩、賴比瑞亞、盧森堡、墨西哥、荷蘭、紐西蘭、尼加拉瓜、挪威、巴基斯坦、巴拿馬、巴拉圭、秘魯、菲律賓、沙烏地阿拉伯、敘利亞、土耳其、南非、英國、美國、烏拉圭、委內瑞拉、越南、日本。
蘇聯、波蘭及捷克斯洛伐克反對條約內容，因次拒絕在和約上簽字。印度、緬甸及南斯拉夫則是受邀沒有出席，哥倫比亞、印尼及盧森堡代表雖然簽署了和約，但沒有批准該和約。因此共有46個國家簽署並批准了《舊金山和約》。

参见
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* 中日戰爭
* 舊金山和約
**圣乌尔巴诺圣殿**（Basilique Saint-Urbain de Troyes）是一座大型中世纪教堂、罗马天主教宗座圣殿，位于法国大东部大区奥布省特鲁瓦。1262年由乌尔巴诺四世捐建。这是一座典型的13世纪晚期哥特式建筑。

大部分建筑建于13世纪，一些花窗玻璃可以追溯到那个时期，但由于战争或缺乏资金，教堂的竣工被推迟了很多年。建筑者还遇到了附近修道院修女的抵制，在施工期间造成了相当大的破坏。

拱顶和西立面直到19世纪末20世纪初才完成。1840年，法国文化部将其列为法国历史遗迹。

历史
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雅各伯•庞塔莱翁（Jacques Pantaléon，1195–1264）是特鲁瓦一位鞋匠的儿子。他在主教座堂学校学习了一段时间，然后前往巴黎大学学习神学。他逐渐升迁， 1261年当选为教宗，即乌尔巴诺四世。1262年5月，他宣布将在特鲁瓦建造一座主教座堂，献给他的主保圣人圣乌尔巴诺。

教宗在他父亲的作坊所在的大楼周围购买了几栋房子作为教堂的基地。这块产业属于诺南圣母修女院（Abbey of Notre Dame aux Nonnains）。 教宗给了建筑师让•朗格洛伊斯一大笔钱来承担这项工作。工程可能始于1263年。第二年教宗去世，他的侄子安切罗枢机继续监督施工。这座教堂是从东向西建造的。咏经席和耳堂在1264年至1266年间迅速建成。正祭台于1265年10月祝圣。1266年5月25日，即主保圣人的瞻礼日，前来教堂者可获得一年零四十天的大赦。

诺南圣母修女院在特鲁瓦拥有巨大的权力和特权。一个不在其管辖范围内、直接受罗马教廷管辖的教堂是一个严重威胁。1266年，在圣乌尔巴诺堂祝圣的日期确定时，修女院院长奥德•德•波吉派黑帮去现场大肆破坏，损坏大门、祭台和柱头，污损柱子，抢走木匠的工具和材料。安装新门后，很快又被打坏拆走。几个月后，一场大火烧毁了墙壁和屋顶的木质部分。火灾后，一位新建筑师继续工作，但资金短缺。1268年，修女们雇佣了武装人员，阻止欧塞尔主教为新墓地祝福。 1268年7月15日，教宗克勉四世将奥德•德•波吉及其同伙逐出教会。 尽管修女们反对并且缺乏资金，建筑工程仍在继续。 这座教堂于1389年7月1日祝圣，当时尚未完工。 教堂的主体部分直到16世纪才完工，钟楼直到1630年才完工。

法国大革命期间，该堂教堂改为粮仓和物资仓库，所有用具均被出售。1802年，该建筑再次成为堂区教堂。 1846年启动了一项全面修复计划，拆除毗邻的房屋，在19世纪末，建筑师保罗·塞尔默谢姆（1840-1916）根据原始设计完成了中殿的上部。 20世纪末，后殿及其窗户完全修复。1890年至1905年间，中殿的上拱顶和扶壁完工，并增加了立面的门廊。教堂西侧的门廊于1905年竣工。

1264年，乌尔巴诺四世安葬在佩鲁贾主教座堂。根据他的遗愿，他的遗体于1935年运回特鲁瓦，在该堂安葬。

1964年，教皇保禄六世将该堂升格为宗座圣殿。

内部

建筑
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圣乌尔巴诺圣殿是这一时期法国哥特式建筑的典型代表。被称为"香槟的帕特农神庙"。

在百年战争（1337-1453）之前，香槟集市使特鲁瓦成为一个繁荣的城市。15世纪中期，随着和平的回归，这座城市得以恢复，其雕塑、绘画和彩色玻璃作坊蓬勃发展。战争前的雕塑风格得到了复兴，有着哥特式的传统，线条简洁，面部表情简单，衣着朴素。从15世纪30年代开始，枫丹白露宫艺术家的影响开始在该地区传播，这种风格是在文艺复兴的影响下演变而来的，更精致、更自然也更丰富。

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**穆罕穆德·萨利姆·阿瓦**(1942年12月22日—)(阿拉伯语：‎) 埃及著名伊斯兰学者、伊斯兰思想家和法学家。生于1942年12月22日。1972年获得伦敦大学哲学博士学位。

被认为是温和的伊斯兰民主变革者。世界穆斯林学者联盟（International Union for Muslim Scholars）的前秘书长，埃及文化和对话协会主席。

2011年6月14日，他宣布参加2012年埃及总统选举。

政治观点
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据debka file网站表示：根据最新民调显示被调查的三分之二选民承诺为穆斯林兄弟会和极端主义沙拉菲运动投票，亲民主和自由的派别不超过三分之一。领先的总统候选人萨利姆·阿瓦希望切断与美国的关系，并建立一个伊朗式的埃及伊斯兰共和国。

生平
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著作
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* في النظام السياسي للدولة الإسلامية، الطبعة الأولى 1975، الطبعة السابعة 1989، دار الشروق.

《伊斯兰国家的政治制度》 1975年第一版 1989年第七版 埃及东方出版社

获奖
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参考链接
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1. ↑ .  [2011-09-16]. （原始内容存档于2011-09-04）.
2. ↑  Egypt's pro-Islamic Swing Rocks USDEBKA-Net-Weekly #507  （页面存档备份，存于）

外部链接
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* Official website
* iumsonline.net
* "Mohamed Selim El-Awa: Political thought, activism, and the spaces between; Faith in the struggle; Profile by Omayma Abdel-Latif" （页面存档备份，存于）, *Al Ahram Weekly*, 30 October - 5 November 2003, Issue No. 662
**穆納人**，是印尼南蘇拉威西省穆納島的居民，人口約321000人。

他們的外表如體型、體型、膚色和頭髮型態較接近美拉尼西亞人和玻里尼西亞人不同於一般馬來人。他們的文化與東努沙登加拉省的帝汶島和弗洛勒斯島的文化也有相似之處。在東努沙登加拉省和穆納島的紗籠有著類似的圖案，其頭飾的形狀也有相似之處。由以前一直到今天，穆納族漁民往往為收穫海參前去澳大利亞達爾文的帝汶海水域，已多次被澳洲政府在這些水域多次逮捕。

文化
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卡里亞儀式
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在穆納人社區，一個人從出生到死亡都有一系列儀式以完成一個循環。為了完成儀式，個人必須要經過的各個階段。其中一個階段是由童年到成年的轉變，特別是對婦女，儀式被稱為卡里亞。

卡里亞儀式在穆納人傳統社會中是非常重要的儀式，是一個女童正式成為女人的啟動儀式。根據穆納人的理解，只有進行過卡里亞儀式的女性才能結婚，若有違反，該女人會被自己的社區內排斥和放逐。

卡薩姆布傳統
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卡薩姆布是穆納人世代相傳的傳統，這個傳統是一個男人感恩妻子將會生下她的孩子。這種傳統通常在孩子出生前舉行，通常在第7或第8個月，在妻子懷孕第七個月，夫妻雙方將共同沐浴和互相餵對方和遊行，如該食物沒有沒吃完，由周圍親族的孩子和家人吃完。這儀式的目的是把夫妻雙方家族連結在一起，同時孩子很快就會提高到一個人的宗教地位。最後由牧師和伊瑪目祝福結束。

參考
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Husein A. Chalik; A. Djohan Mekuo; Djuharta Meronda (1992). Pakaian adat tradisional daerah Propinsi Sulawesi Tenggara. Bagian Proyek Penelitian, Pengkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya Sulawesi Tenggara. OCLC 30092751.
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| **"安克姗娜门"圣书体寫法：** |
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**安克姗帕阿吞-塔斯荷瑞特**（英語：），古埃及十八王朝的一位公主，與另一位公主梅麗塔吞-塔斯荷瑞特一同出現在埃赫那吞晚年的文獻記載中。

生平
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安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特生年不詳，或許生於埃赫那吞統治中葉期或晚期。
安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特與另一個公主梅麗塔吞-塔斯荷瑞特(Meritaten-Tasherit,生卒年不詳)出現於埃赫那吞晚年的文獻記載中，但她們與埃赫那吞家族的關係至今有爭議，或許是埃赫那吞的女兒，她們亦出現在埃赫那吞的側妃，基亞(Kiya,生卒年不詳)的文獻記載中。

其中一名公主的封號 :

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|  | **(。。。-塔)斯荷瑞特，由大皇后(。。。)(其祖母名字)所生的(。。。)(母親名字)所生。** |  |

但這位公主，其母親與祖母的名字並未被保存下來，或許是在除憶詛咒中名字被人摳去。

安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特的名字與形象亦於1938年在赫爾莫玻利斯(Hermopolis)發現的塔拉塔特式壁畫上出現。

這兩位公主在埃赫那吞去世後失去記載，她們或許在圖坦卡蒙廢除阿瑪爾奈宗教並回復傳統的古埃及宗教後改名。她們可能活至圖坦卡蒙統治時期。

父母身份
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安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特的父母身份至今仍有爭議，其中有三個可能:

### 安克珊帕阿吞與埃赫那吞

安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特被認為最有可能是埃赫那吞和自己第三個女兒安克珊帕阿吞所生。她與安克珊帕阿吞(Akhesenpaaten,後在嫁給圖坦卡蒙後改名為**安克珊海納蒙**)的名字中都出現:了**Akhesenpaaten**。她的封號可能是

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|  | **安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特，由大皇後娜芙蒂蒂所生的安克珊帕阿吞所生** |  |

。

若以此推斷，她可能出生於埃赫那吞中葉期或晚期。由於安克珊帕阿吞出生於埃赫那吞統治第五年，因此安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特可能最早出生於埃赫那吞統治16年。
 

### 基亞與埃赫那吞

兩位公主也被認為是側妃基亞與埃赫那吞的女兒，因為她們曾經出現在基亞的文獻記載中。安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特被認為是基亞的女兒，巴凱特阿吞(生卒年不詳),但是目前考古學家認為巴凱特阿吞比較有可能是泰伊皇太后的女兒

### 梅麗塔吞與斯門卡拉

兩位公主也被認為是埃赫那吞的長女梅麗塔吞(Meritaten)與法老斯門卡拉(Smenkare)的女兒，因為兩位公主的名字出現了**Meritaten**和'**Akhesenpaaten**這兩個名字，因此認為其中一個公主被梅麗塔吞她妹妹，安克珊帕阿吞的名字.

死亡與埋葬
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目前安克珊帕阿吞-塔斯荷瑞特的死亡日期仍有爭議，她和梅麗塔吞-塔斯荷瑞特在埃赫那吞去世後失去記載。她們可能存活至圖坦卡蒙統治時期。由於圖坦卡蒙廢除了阿瑪爾奈宗教後恢復了傳統的古埃及宗教，所以她們跟著改名。目前仍未發現這兩位公主的陵墓或木乃伊。
**三別抄之亂**指的是1270年至1273年期間高麗武人政權的餘黨三別抄軍抗擊蒙古帝國和已經降伏的高麗朝廷的戰爭。這是高麗蒙古戰爭的尾聲。

背景
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自1231年起，高麗間斷性地遭到蒙古人的侵略。這段時期裡，高麗由崔氏家族實施軍事統治。1232年，高麗武人政權掌權者崔瑀將傀儡國王和朝廷遷到了江華島以避開蒙古騎兵的兵鋒，繼續抗擊蒙古的侵略。由於高麗朝廷對地方統治的薄弱，不少叛軍投靠了蒙古人，1258年，蒙古人在高麗北部設置了雙城總管府和東寧府。與這些叛軍不同的是，三別抄軍始終堅持其反蒙古政策，這是由於該軍隊是由主戰派掌權者崔瑀一手締造的私兵，因此絕對地效忠於崔瑀。

1258年，將軍金俊率領殺害崔氏政權首領崔竩，崔氏政權覆滅。但金俊上臺後，執行親近蒙古的政策，將王子王倎送到了蒙古。王倎被忽必烈扶植即位，是為高麗元宗；元宗又同王世子王賰前往蒙古以獲取支持。

1268年，林衍率三別抄軍殺死了金俊。次年林衍試圖廢黜元宗，但在蒙古的壓力下讓元宗復位。1270年最後一任武人政權的掌權者林惟茂被三別抄軍殺害。長達100餘年的武人時代終於結束，權力回到了高麗國王的手裡，但是此時高麗朝廷已經成為了蒙古帝國的附庸。

抗擊蒙古的努力
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根據蒙古朝廷的命令，高麗元宗將首都從江華島遷回了開城。在蒙古朝廷的授意下，高麗元宗決定解散三別抄軍。這項所謂的和平條件引起了三別抄軍怨恨，在裴仲孫的率領下，三別抄軍起兵叛亂，抗擊高麗朝廷和其宗主國蒙古帝國。他們有組織地封鎖了江華島和大陸間的水路，並佔據了附近島嶼和沿岸地區當作根據地。三別抄軍擁立王族承化侯王溫為國王，建立了一個海運王國以抗拒蒙古。後來放棄了江華島，逃往西南的島嶼珍島。雖然三別抄軍襲擊了高麗西南部的全羅道，但1271年1月珍島的糧食卻開始緊缺。2月蒙古朝廷詔諭三別抄軍降伏。裴仲孫請求讓蒙古軍先退兵，然後奉土投降，但被忽必烈拒絕。

4月，蒙古朝廷決定剿滅叛軍。蒙古和高麗官軍僅僅用了一個月就攻下了珍島。承化侯王溫和裴仲孫被擒殺，餘眾由金通精率領，逃往濟州島。1270年11月，三別抄軍攻陷了全島，驅逐了耽羅國王。

直到1271年三別抄之亂才開始逐漸式微。在這個時期，三別抄軍試圖尋求日本鐮倉幕府的支持。次年他們在一定程度上恢復了一定實力，數度洗劫高麗的沿岸。蒙古、高麗聯軍自1272年2月起開始進攻，4月鎮壓了叛軍。1294年，蒙古完全控制了濟州島。

參考資料
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* 池内宏: 高麗の三別抄について，《満鮮史研究 中世 第3冊》, pp. 67–101, 1963.
* 村井章介: 高麗・三別抄の叛乱と蒙古襲来前夜の日本，《アジアのなかの中世日本》, pp. 144–188, 1988.
* Schultz, Edward J. *Generals and Scholars - Military Rule in Medieval Korea*, University of Hawaii Press, Honolulu, 2000, pp. 63–65
**红颜祸水**，或作**禍水**，是指将女子当作引致男性名譽、金錢、地位、家庭損失，甚至引發戰亂、促使亡国等重大灾祸的原因。"红颜祸水"总是美貌出众而又才华横溢，而结局往往是悲惨的；或警示后人，或仅作感慨。有中国作者指，这一现象体现了掌握话语权的男性对女性既极端依赖又深怀恐惧、既极力控制又有所期待的矛盾心理。

词源
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古代中国在总结前朝覆亡的教训时，过分贪恋女色往往被认为是最重要的原因之一。"祸水"一词的词源來自《资治通鉴》，書中载漢成帝婕妤赵合德入宫时，披香博士淖方诚预言说"此**祸水**也，灭火必矣。"根据五德終始說，汉为"火德"，而水能灭火。此後稱引致損失的女性稱為「禍水」。而"红颜祸水"更可作为主谓短语使用，即（凡）红颜（皆）是祸水。

西方相近的熟語為致命女郎（法語：）；或「Helen of Troy」，指希臘神話中引發特洛伊戰爭的美女海倫。

历史上被稱作红颜祸水的女性
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這裡只列出常被認為是紅顏禍水的女性，並不代表這些女性就真的有禍國殃民的事蹟，或者女性就真的會造成災禍。红颜祸水的故事是中国文学中经常引用的题材或符號，其中也不乏夸张之语。对于这此类观点，早有作者反驳。《梅妃传》指唐玄宗"身廢國辱"，实是玄宗"耄而忮忍，至一日殺三子，如輕斷螻蟻之命。奔竄而歸，受制昏逆……蓋天所以酬之也。報復之理，毫髮不差，是豈特兩女子之罪哉？"

在当代中国社会，"贪官"报道延伸出的"女色"报道，则是红颜祸水在现代传媒中的演绎。

### 中國

* 妺喜
* 妲己
* 褒姒
* 夏姬
* 息妫
* 骊姬
* 西施
* 赵飞燕
* 赵合德
* 虞姬
* 貂蝉
* 潘玉兒
* 冯小怜
* 张丽华
* 楊玉環
* 花蕊夫人
* 北关老女
* 陈圆圆

參見
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* 女性贬抑

备注
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1. ↑  "一日殺三子"指开元二十五年（737年），唐玄宗宠妃武惠妃构陷太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚与驸马薛锈四人。四人皆被唐玄宗赐死。

参考资料
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1. ↑  张小莉.. 北京广播电视大学学报（现名开放学习研究） (北京市: 北京广播电视大学). 2008, (2008年第1期): 43-45. ISSN 2096-1510. doi:10.3969/j.issn.1008-7648.2008.01.012 （简体中文）.
2. ↑  李琦.. 国际展望 (陕西省西安市: 陕西日报社；陕西省新闻研究所；陕西省新闻工作者协会). 2008, (2008年第1期): 12-14. ISSN 1003-3629. doi:10.3969/j.issn.1003-3629.2008.01.004 （简体中文）.
**卓樂群**（，1949年—），加拿大政治人物，2005年-09年間以卑詩新民主黨黨員身份擔任卑詩省議會議員，代表溫哥華堅盛頓選區。從政前他曾任職教師，並於1999年-2002年間出任卑詩教師聯會的主席。

生平
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卓樂群生於安大略省多倫多，其家庭熱衷政治，父母皆為工會支持者。他於約克大學修讀歷史和政治學，獲取文學士學位後到英國倫敦居住一年，期間曾在內倫敦教育局（）轄下學校任教。回加後他到多倫多大學教育學院進修，並從該校獲取教育學士學位。

他於怡陶碧谷的文森特·梅西高中（）任教數年後遭遣散，1978年遷居卑詩省並於素里的橋景社區學校（）覓得教職。他開始參與素里教師協會的活動，並曾於1980年代末出任該會主席兩年。他後來當選卑詩教師聯會（）行政委員會成員，並於1999年-2002年間任職該會主席。

他於2005年卑詩省省選中代表卑詩新民主黨競逐省議會溫哥華堅盛頓選區議席，以1624票之差擊敗尋求連任的自由黨候選人黃耀華。卓樂群任職省議員期間曾先後出任官方反對黨新民主黨的交通、房屋、及無家可歸和精神健康事務評議員。

卓樂群決定不在2009年省選中競逐連任省議員，並改向溫哥華市級政治發展，成為市級政黨進步選民聯盟（）的行政人員及籌款委員會主席。他其後離開該黨，並於2014年與包括夏君隆（）在內的一群前進步選民聯盟黨員籌組新市級政黨「」。

他與妻子育有兩名子女。

參考文獻
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1. 1 2 3 4 5 . British Columbia Teachers' Federation.  [2019-11-19]. （原始内容存档于2018-09-13）.
2. 1 2 . 《明報》加西版. 2014-05-06  [2019-11-20].
3. 1 2 3 4 . 卑詩省議會.  [2019-11-19]. （原始内容存档于2019-08-20）.
4. ↑ . CBC News. 2013-04-26  [2019-11-17].
5. ↑   (PDF). Elections BC.  [2019-11-19].
6. ↑ . CBC News. 2007-04-30  [2019-11-19].
7. ↑  MacLeod, Andrew.. The Tyee. 2008-01-24  [2019-11-19]. （原始内容存档于2016-08-10）.
8. ↑ . The Merritt Herald. 2007-08-28  [2019-11-19]. []
9. ↑  Smith, Charlie.. The Georgia Straight. 2009-04-04  [2019-11-19]. （原始内容存档于2016-03-03）.
10. ↑  Pablo, Carlito.. The Georgia Straight. 2011-07-20  [2019-11-19].
11. ↑  O'Connor, Naoibh.. The Vancouver Courier. 2012-01-18  [2019-11-19].
12. ↑  Lee, Jeff.. The Vancouver Sun, via the National Post. 2014-05-11  [2019-11-19].
13. ↑  Johnson, Pat.. The Jewish Independent. 2005-05-13  [2019-11-19].

外部連結
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* 卓樂群的Twitter帳戶
**賈艾梅**（**Amy Carmichael**，1867年12月16日—1951年1月18日），北愛爾蘭人，南印度的宣教士，是印度杜那瓦團契（Dohnavur Fellowship （页面存档备份，存于））創辦人，幫助當地千位孩童脫離成為廟童（廟妓）的黑暗生活，被稱為印度之母，一生奉獻給印度，1951年病逝於印度。

生平
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### 家庭背景

　　賈艾梅出生於北愛爾蘭米利數（Millisle）一個小村莊的小康家庭，家中有七個小孩，她排行老大。父親與叔父共同經營規模不小的麵粉廠，擁有兩座工廠、四座磨坊，不僅為村莊裡提供多個就業機會，促進當地經濟，營利所得也部分奉獻給村莊，在米利數建立第一所學校，並提供福音聚會。賈家世代都是敬虔的基督徒，在長老會教會聚會，他們一家有嚴謹的聖經教育背景，為人慷慨好施、良善正直，善待工人和居民，深受當地人的愛戴和敬重。而賈艾梅在這樣氛圍的家庭中成長，自然而然也造就她日後熱愛奉獻、給予，積極拯救印度孩童的宣教生命。

### 生命轉變

　　賈艾梅跟一般女孩不一樣，雖然家教甚嚴，卻不影響她活潑、叛逆，充滿野性的性格；她不愛玩洋娃娃和扮家家酒，反倒喜歡有生命的昆蟲和動植物，也常帶著弟妹們到處調皮搗蛋。直到她十三歲那年，在一次講道中聽到〈耶穌愛我〉（Jesus loves me, this I know）的詩歌，在唱詩後的靜默中，她被神的愛深深吸引，並正式邀請耶穌進到她裡面，生命開始轉變。自此之後，她更積極認識耶穌，渴望被神吸引，信仰不再是她家人的，而是她親自經歷的。她以下面這段話來形容她當時的感受：

「一個我沒有活過的生命，

一個我沒有死過的死；

是另一個人的生命，

是另一個人的死──

我把我的永恆全獻給祂。」

### 歡迎廳

　　然而在她十八歲時，父親病逝，家中也因經濟蕭條開始沒落，並且積欠鉅款。她身為家中最長的孩子，便一肩扛起重責大任，全家搬到貝爾法斯特（Belfast）城裡工作。那時的賈艾梅已經開始服事神的工作，探訪家庭、帶領聚會、查經等。進到城裡後更是找機會向工廠的女工傳福音、佈道，並帶他們進到教會裡聚會，雖然這行為已獲得傳道人的同意，但在當時教會裡大部分人的眼中卻是極為不妥的事，因為他們認為這些女工污穢骯髒，不宜進到教會裡。隨著賈艾梅接觸的女工越來越多，教會已無法容納這些大批的女工，於是賈艾梅便購建一間會堂，取名為「歡迎廳」，供500多位女工聚會、查經、唱詩使用。不取名教會也是為了可以吸引更多人來，減輕「教會」二字所帶來的距離感。目前這間教會依舊存在，並改名叫「歡迎教會」（Welcome Church），承續賈艾梅的福音工作。

宣教之旅
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　　真正影響賈艾梅開始海外宣教的是一個跨宗派的凱錫克培靈大會（Keswick Convention），創辦人威爾遜（Robert Wilson）是賈艾梅的乾爸爸，中國內地會的創辦人戴德生也是凱錫克培靈會的經常講員。當賈艾梅聽到戴德生在台上分享的宣教使命和負擔時，也激起她對宣教的渴望和迫切。1888年，凱錫克成立了宣教委員會，賈艾梅成為第一位宣教士。

　　賈艾梅本欲申請中國內地會，卻遭到拒絕而輾轉到了第一站──日本。在日本宣教期間，賈艾梅遭受各樣挑戰及水土不服所帶來的身體不適，使她患有當時所謂的「日本頭痛病」，導致腦衰竭、頭痛、發熱等，服事一年多後在不得已的情況下被迫離開日本。即便如此，賈艾梅依然沒有放棄宣教，下一站便到了印度的旁邊──錫蘭。但她在這裡依舊無法久待，因為他的乾爸爸威爾遜先生中風，使她中斷錫蘭的服事，回到英國探望威爾遜先生。
　　在陪伴威爾遜先生十個月後，威爾遜先生身體逐漸好轉，賈艾梅便起身繼續下一個宣教工場──印度。她自1895年起程後，便再也沒有回到她的故鄉，接下來五十五年的歲月中，就在印度南邊的杜那瓦（Dohnavur）裡度過她宣教的一生。

　　在印度的宣教過程中，她將自己裝扮成印度人，穿戴他們的服飾，學習當地語言，使自己融入當地的百姓。在一次機緣中，她拯救一位從廟宇逃出來的廟童，她開始注意到印度小女孩處境的危險，這些女孩被迫賣到廟宇嫁給神明，也有做童婚、童寡婦、陪葬、殺嬰等不人道的對待，她便開始她拯救孩童的計畫。賈艾梅有雙棕色的眼睛，在她三歲時，她曾經天天禱告神，讓她的眼睛變成像母親一樣的藍色，然而隔天一早照鏡子仍舊是棕色的，持續好幾天後，她便明白上帝的答案是「不」。現在，她終於明白為什麼上帝給她一雙棕色的眼睛，這是她的保護色，當她裝扮成印度人，埋伏當地獲取資訊時，不會被發現是外國人。

　　為拯救這些女孩脫離悲慘的生命，賈艾梅成立杜那瓦團契（Dohnavur Fellowship （页面存档备份，存于）），照顧、撫養、教育這些被救出來的孩童，將福音傳給他們，並訓練他們也去服事人。這些小孩都稱賈艾梅為「阿瑪」（當地語言，母親的意思），在賈艾梅逝世前，杜那瓦團契的孩子總數已將近千人。此外，在賈艾梅的努力下，印度已於1947年立法通過禁止將小孩送到廟宇去。然而，這樣的買賣行為依然持續發生，故杜那瓦團契至今仍舊持續努力拯救孩童的工作。

參考資料
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1. ↑  褟嘉路得（Dr. Ruth A. Tucker），《宣教披荊斬棘史》邱清萍、馮文莊等譯，（台北: 中國信徒佈道會，2007），221。
2. ↑  法蘭克．修頓（Frank Houghton)，《恆愛的光輝──賈艾梅奉獻的一生》羅俊哲、以琳編譯小組譯，（台北：以琳，1994），5-6。
3. ↑  狄賀妮 (Lois Hoadley Dick) ，《印度之母──賈艾梅》樂恩年譯，（香港：大使命基督徒團契，2000），24-8
4. ↑  好消息，〈不畏強權搶救靈魂 ─賈艾梅宣教士的故事〉，2022/6/8， （页面存档备份，存于）
5. ↑  豐盛恩典網站，〈賈艾梅〉，2022/6/8， （页面存档备份，存于）

外部連結
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不畏強權搶救靈魂 ─賈艾梅宣教士的故事 （页面存档备份，存于）

杜那瓦團契組織（Dohnavur Fellowship） （页面存档备份，存于）

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**第六家族**（英語：）是一個犯罪家族或犯罪組織，通常是指一個意大利裔美國或意大利裔加拿大犯罪集團，這個集團已經變得強大或出名，可以達到或接近紐約市意大利裔美國黑手黨的五大家族水平。被認為是「第六家族」的犯罪組織可能會與五大家族抗衡，或者與五大家族緊密合作，顯得它與五個家族有著可匹敵或接近同等的地位。

被認為是「第六家族」的犯罪組織
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許多犯罪組織經常被新聞界或黑社會稱為「第六家族」。最受關注的組織之一是位於加拿大魁北克省滿地可的里祖托犯罪家族（英语：），不過，里祖托犯罪家族並不稱自己為「第六家族」。里祖托犯罪家族是北美最強大的黑手黨家族之一，與紐約五大家族的博納諾犯罪家族（英语：）緊密合作。

被稱為「第六家族」的其他犯罪組織包括：

* 東哈林紫色幫（英语：）
* 加洛幫，由黑幫喬·加洛（英语：）領導的意大利裔美國布魯克林黑手黨幫派。
* 魯戴伊組織（英语：），紐約市的阿爾巴尼亞黑手黨（英语：）家族。

參考資料
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1. 1 2  Lamothe, Lee; Humphreys, Adrian.. John Wiley & Sons. 2009. ISBN 9780470156933.
2. ↑  Stefanie Cohen.. New York Post. 2009-05-10  [2020-03-09]. （原始内容存档于2021-02-27） （英语）.
《中国灰姑娘：一个被嫌恶女儿的秘密故事》（Wishbones）是加拿大华裔医生兼作家马严君玲（以下简称君玲）的一本非虛構小说，描述了她在中国长大的经历。《中国灰姑娘》于1999年初版，是君玲1997年自传《落叶》的修订版，补充了大量内容。作者的母亲在生下她后因产褥热去世，因此她的家人都认为她是一个灾星。君玲的父亲再婚了一个女人，她待在家里照顾孩子，同时严厉对待作者和她的兄弟姐妹们，并用许多奢侈的东西宠爱自己的孩子。本书的摘录也是Edexcel英语IGCSE新规范选集的一部分。

自从君玲出生以来，她一直被冷漠地拒绝，因为她的家人认为她会带来厄运。她父亲的第一任妻子在生下第五个孩子两周后去世。很快，她的父亲再婚了Jeanne Prosperi（在故事的大部分内容中被称为"娘"），一个拥有半法国血统的美丽女人。她曾经是一个水手的妻子，在失去依靠后和她的女儿变得穷困潦倒。嫁给了严锡荣（君玲之父）后，她对他的前五个孩子，尤其是君玲，既厌恶又残忍，同时又偏爱婚后不久出生的小儿子富兰克林和女儿苏珊。

这本书概述了君玲为找到一个她觉得属于自己的地方而进行的斗争。她没有从父母那里得到太多的爱，她在与祖父和巴巴阿姨的关系中找到了一些安慰，但由于"娘"诽谤他们会对孩子们产生不良影响，他们被从她身边带走了。君玲全身心投入到学术成就的努力中，希望赢得家人的赞赏，但也希望获得家人的回报，因为她在文字和学术成就中找到了巨大的乐趣，在父亲和继母从未想过的事情上取得了进步，例如在班上名列前茅。她在学校有很多朋友爱她，但由于作者的自卑，他们不了解她的内心生活。

IGCSE摘要

在香港寄宿学校时，君玲被私人司机带走，并告诉她爷爷已经去世，她十分伤心，但她的家人对此却漠不关心。当她阅读《李尔王》时，她与书中对祖父的爱产生了共鸣，激励其为国际戏剧写作比赛提交了一篇作品，并立志要在英国大学学习。然而，由于担心回家后父母的态度，作者自己的决定感到矛盾。

在寄宿学校和朋友们玩耍时，阿德琳被司机打断，带回家看望父亲。在他的房间里（《Holies of Holies》），她被告知自己在国际剧本写作比赛中获得了第一名。Adeline既高兴又惊讶，她鼓起勇气向他申请允许，与她的兄弟们一起在英国学习文学和创意写作领域。毫不奇怪，她的父亲立即拒绝了她的想法，并把她送到了一所专门研究产科的医学院。尽管如此，阿德琳还是非常高兴有机会出国学习，并表示同意。
*Mareca penelope*
**赤颈鸭**，学名*Mareca penelope*，又名赤颈凫、鹅子鸭、红鸭。

生态环境
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赤颈鸭经常活动在浅水水域，可见于不深的沼泽、湖泊以及河流的沿岸地区，尤其常见于水草丛生的岸边，偶尔也见于开阔水面，能潜水。离水升起时呈直线起飞，迁徙时常与其他雁形目鸟类结成大群。

分布地域
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赤颈鸭繁殖于欧亚大陆北部；越冬于欧洲南部、非洲东北部与西北角，见于埃及北部、伊朗、巴基斯坦、印度、缅甸、印度支那半岛、菲律宾群岛至日本一线，偶见于格陵兰、北美洲等地。在中国东部各地越冬，其分布西限可达西藏南部，海南岛、台湾亦有本物种越冬。

特征
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赤颈鸭雄雌异形异色。**雄鸟**头部、颈部棕红色，额头部分则为耀眼的金黄色，红棕色背景下的金黄色额头非常鲜艳，是本物种独有的特征，颌下和喉部暗褐色，在整个头颈部的红褐色和褐色区域可见细碎的黑色斑点分布，脸部、眼部和眼眶后缘的黑点相对较多，使得这些部位看起来颜色较深形成一块新月型的深色区域；上体自上背以下均以灰白色为基色，密布幼细的暗褐色波浪状横纹，肩部和上背部的横纹较密集而腰部则较为稀疏；尾上覆羽和尾下覆羽均为饱满的黑色，尾羽黑褐色，双翅小覆羽以灰褐色为基色，密布灰白色波浪形幼细横纹，初级飞羽黑色，翼镜翠绿色镶有黑色边框，次级覆羽纯白色，飞行中的本物种雄鸟双翅黑色、白色和翠绿色相间非常悦目；胸部为杂以灰色的淡红褐色，与颈部饱满的红褐色有着明显的分界，两胁灰色，腹部纯白色；虹膜为棕色；喙蓝灰色；双足灰色。**雌鸟**通体棕褐色；头顶和后颈杂以浅褐色细纹，上背杂有深褐色横斑；腹纯白；翼上覆羽灰褐；三级飞羽外白或灰白；翼镜灰褐色。

食物
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赤颈鸭主要以植物为食，据鸟类学家剖检鸟胃的结果显示，越冬期的赤颈鸭胃容物除植物组织外仅有协助磨碎食物的石块。

繁殖与保护
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本物种曾经数量巨大，因而并未列入保护名单，但是由于本物种肉质肥美，羽毛颜色艳丽，因而受到非法捕猎的威胁。

参考资料
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1. ↑  BirdLife International.. *The IUCN Red List of Threatened Species*. 2012  [7 February 2015]. old-form url

外部链接
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* 赤頸鴨鳴聲 （页面存档备份，存于）香港觀鳥會鳥鳴集
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**赤颈鸭** |

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| 分類單元識別碼 | 
* 维基数据: Q26459
* ABA: eurwig
* ADW: Anas\_penelope
* ARKive: anas-penelope
* BioLib: 8454
* BTO: bob1790
* CMS: anas-penelope
* 臺灣物種名錄: 380064
* EPPO: ANAXPE
* EUNIS: 868
* Euring: 1790
* Fauna Europaea: 96496
* Fauna Europaea (new): 67fbc62c-30e7-4d00-9d37-e990825fec6a
* GBIF: 2498111
* GNAB: eurasian-wigeon
* IBC: eurasian-wigeon-anas-penelope
* iNaturalist: 6929
* IRMNG: 11307816
* ITIS: 175092
* NBN: NBNSYS0000000188
* SeaLifeBase: 155255
* TSA: 1730
* WoRMS: 159168
* Xeno-canto: Anas-penelope

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這個條目使用西班牙语姓名：首姓或父姓是「巴拉格尔」，次姓或母姓（母親的父姓）是「卡夫雷拉」。

**何塞·拉蒙·巴拉格尔·卡夫雷拉**（西班牙語：，1932年6月6日—2022年7月15日），男，古巴政治人物，曾任卫生部长。

生平
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1932年6月6日生于关塔那摩。1949年移居哈瓦那学习医学。1952年参加革命，1957年5月参加马埃斯特腊山脉游击战，曾被捕入狱，在博尼亚托监狱服刑两个月。1959年后，在古巴革命武装力量任职。1976年至1985年，担任古巴共产党圣地亚哥省委员会第一书记。1990年至1992年，担任古巴驻苏联大使。1997年至2011年，担任古巴共产党第五届中央政治局委员。2004年至2010年，担任古巴卫生部长。2011年至2019年，担任古巴共产党中央委员会书记处书记、国际关系部部长。2022年7月15日逝世。

参考资料
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1. ↑ . Diario de Cuba. 2022-07-16  [2022-07-21]. （原始内容存档于2022-07-19） （西班牙语）.
2. ↑ . Cubadebate. 2022-07-15  [2022-07-21]. （原始内容存档于2022-07-16） （西班牙语）.
3. ↑ . ABC. 2022-07-18  [2022-07-21]. （原始内容存档于2022-07-19） （西班牙语）.
4. ↑  Andrea Rodríguez.. AP News. 2022-07-17  [2022-07-21]. （原始内容存档于2022-07-23） （英语）.
**房里**，是台灣南投縣埔里鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮中部偏西北。相較於今日行政區，其範圍大致包括籃城里西部、房里里、大城里西北端、鐵山里西端及東北部、南村里北部邊界中西側一小段。

歷史
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台灣清治末期至日治初期，房里地區為一街庄，稱為「房里庄」，隸屬於埔里社堡。該庄西及北隔眉溪與水尾庄、史港坑庄、牛眠山庄為界，東邊及南邊東側一小段與大肚城庄為鄰，南邊中央一大段與烏牛欄庄為界，南邊西段隔南港溪與牛相觸庄為界。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於南投廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「埔西區」，隸屬於南投廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，埔西區仍隸屬於南投廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「烏牛欄」大字，隸屬於臺中州能高郡埔里街。

戰後埔里街改制為埔里鎮，隸屬於臺中縣，大字亦改制為里。1950年10月，中、彰、投分治，埔里鎮改隸屬南投縣。

聚落
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本地區發展較早的聚落有房里、双藔崁腳、日南、双藔、八股等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有公里溝、紅瓦厝、船尾等聚落。

交通
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國道6號又稱「水沙連高速公路」，是霧峰至埔里的橫貫高速公路，大致以西南西—東北東走向轉西南—東北走向再轉西南西—東北東走向經過本地區北部河岸地帶，並在境內西部設有愛蘭交流道，有連絡道與省道台14線相接。由此向西南西可前往北山坑、國姓、草屯、萬斗六的舊正、丁臺南部並止於國道3號霧峰系統交流道；向東北東可前往埔里市區東北郊的東側端點（埔里端）並止於省道台14線路口。

省道台14線（中山路四段～三段、信義路）是彰化中庄子至南投廬山的幹道，大致先以西北—東南走向蜿蜒經過本地區西南部邊界外不遠處，並經過國道6號愛蘭交流道連絡道路口，再以南南西—北北東走向轉西北西—東南東走向與省道台21線共線經過本地區南部東側邊界外不遠處。由該道路西段西側向西北轉西北西可前往國姓市區西南郊、草屯、芬園、彰化中庄子並止於省道台1線路口；由東段東側向東南東轉東北東再轉東獨行並繞過埔里市區北側後可前往仁愛（霧社）、廬山等地。

省道台21線（信義路、中山路三段）是台中市東勢區天冷至南投縣信義鄉塔塔加的幹道，大致以東北東—西南西走向轉東南東—西北西走向再轉北北東—南南西走向與省道台14線共線經過本地區南部東側邊界外不遠處。由該道路向東北東轉東經埔里市區北側再轉北北東過眉溪牛眠橋、國道6號埔里交流道連絡道路口後轉西北可前往國姓東北部、新社東南部、東勢南端並止於省道台8線路口；向南南西經省道台14線路口後轉南南東獨行再轉南南西可前往魚池、水里東南部、信義、和社、塔塔加等地。

鄉道投73線是小埔社至坪頭的道路，其西南側端點位於本地區西端凸出部分西南側邊界外緣的省道台14線路口。由此向東北東過南港溪善新橋並入境一小段後旋即出境，續行轉北北西可前往水尾中南部、小埔社東南部並止於省道台21線路口。

鄉道投73-2線（三勰路、鐵山路）是水尾至愛蘭的道路，大致以北北西—南南東走向由本地區西北部經眉溪向善橋入境後，經國道6號高架橋下轉東南蜿蜓而行，其後到達本地區南部邊界，沿邊界行一段路後出境。由該道路向北北西過向善橋後轉西南西再轉北北西可前往水尾地區南部偏西並止於鄉道投73線路口；向東南可前往烏牛欄並止於其東南部邊界地帶的省道台14線、台21線共線轉角路口。

鄉道投75線（中正路）是四角城（實際起點在史港坑與小埔社之間）至城裡的道路，大致以北向南經過本地區東北端的眉溪中正一號橋。由該道路向北轉北北西可前往牛眠山西端、史港坑、小埔社東南端並止於省道台21線路口；向南轉南南東經國道6號高架橋下後可前往大肚城、大肚城與埔里市區交界地帶、埔里市區並止於省道台14線、台21線共線路口。

參考文獻
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. 1 2 3 4 5  《南投縣埔里鎮行政區域圖》，內政部，2005年12月
3. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
4. 1 2 3  《南投縣行政區域圖》
5. ↑  《臺中縣行政區域圖》
6. ↑  《彰化縣行政區域圖》
7. ↑  《臺中市行政區域圖》

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| * 
* 论
* 编
昔日能高郡（1920年－1945年） |
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| 埔里街 | 埔里 · 大肚城 · 枇杷城 · 珠子山 · 挑米坑 · 生蕃空 · 烏牛欄 · 房 · 水尾 · 牛相觸 · 牛眠山 · 福興 · 史港坑 · 小埔社 · 大湳 · 水頭 |
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|  | 國姓 · 龜子頭 · 柑子林 · 墘溝 · 水長流 · 北港溪 · 北山坑 |
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| 蕃地 | 
* 川中島社（清流，1931年由馬赫坡、波阿倫、塔洛灣、斯庫、荷戈與羅多夫建立）
* 中原社（中原/互助，1938年～1940年由巴蘭、卡秋固與度卡南建立）
* バイバラ社（眉原）
* テビルン社（塔比倫/瑞和）
* マシトバオン社（邁西多邦/瑞岩）
* ムカタータ社
* マカナジー社（紅香）
* ムカブーブル社（翠巒）
* マカジーヘン社（馬力觀）
* ムカブーブ社（1933年併入カムジヤウ）
* カムジヤウ社（望洋）
* ペルモアン社（大洋）
* トオガン社（眉溪）
* シーパウ社（西寶）
* パーラン社（巴蘭，1938年～1940年併入中原）
* 霧社
* ブラヤウ社（1932年～1933年併入富士）
* サード社（莎都/下靜觀，1930年～1933年部分併入松林與富士）
* ブシシカ社（卜溪/上靜觀，1930年～1933年部分併入松林與富士）
* ブシダヤ社（1930年～1933年部分併入松林）
* タロワン社（德鹿灣/平生，1930年～1933年部分併入松林與富士）
* ルックダヤ社（平和，1932年部分併入櫻）
* ルッサオ社（鹿沼，1932年部分併入櫻）
* ブケブン社（布給望，1932年部分併入櫻）
* チッカ社（七卡，1932年部分併入櫻）
* トンバラハ社（屯原/屯巴拉，1932年部分併入櫻）
* 富士社（廬山，1930年～1933年由部分玻拉瑤、莎都、卜溪與德鹿灣建立）
* 櫻社（春陽，1932年由部分鹿谷達雅、鹿沼、布給望、七卡與屯巴拉建立）
* カツック社（卡秋固，1938年～1940年併入中原）
* タカナン社（度卡南，1938年～1940年併入中原）
* カト社（卡度/過坑）
* ブカイ社（武界社）
* カンタバン社（干卓萬/曲冰）
* イナゴ社（松林，1930年～1933年由部分沙都、卜溪、ブシダヤ與德魯灣建立）
* バンダイ社（萬大）

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**傅祗**（245年—312年），字**子莊**，北地郡泥陽縣人。曹魏太常傅嘏之子，西晉時重要官員，永嘉之亂後設行臺向各地募集義軍試圖營救被俘的晉懷帝。

生平
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傅嘏於正元二年（255年）逝世，傅祗繼嗣承襲**陽鄉侯**爵位，咸熙元年（264年）復建五等爵，傅祗因父功改封**涇原子**。傅祗為人至孝，年少已知名，以才能和識見明達精練見稱。

傅祗先後擔任太子舍人、散騎黃門郎和滎陽太守等職，任滎陽太守期間建造沈萊堰解決影響兗豫兩州黃河泛濫的問題，百姓因而為傅祗立碑稱頌。傅祗後兼廷尉，又遷任散騎常侍、左軍將軍。

太熙元年（290年），晉武帝司馬炎逝世。遺體尚未下葬，輔政的太傅楊駿卻為取悅人心，打算進封眾人封爵。傅祗則寫信給楊駿，以皇帝新死，臣下不應論功為由反對，但楊駿不聽。不久傅祗調任侍中。元康元年（291年），賈后密謀誅除楊駿，當時有宮中發生事變的傳聞，洛陽宮南門雲龍門封閉，楊駿召集眾官到府第商議，但楊駿最終未能決定有作何行動。傅祗於是自請與尚書武茂入宮察看情形，作揖而走，其餘一眾官員亦離開。當晚楊駿就被誅殺。楊駿死後，尚書左僕射荀愷因與太子少師裴楷不和，因而以裴楷兒子是楊駿女婿而將裴楷收付廷尉，而楊駿屬官很多也被送到廷尉審判。傅祗不單證明裴楷無罪，又以高平陵之變後司馬懿不誅殺曹爽司馬魯芝，日後更任用他為青州刺史的事例，上書表示不應一併誅除楊駿屬官。最終他們都獲下詔赦免。

傅祗及後改任司隸校尉，因在誅除楊駿一事的功勳而應封郡公，但傅祇堅決辭讓，只接受封**靈州縣公**。又分原四千戶食邑中的二千二百戶給幼子傅暢封爵；更以原本封爵賜給侄兒傅雋，改封為東明亭侯。同年，楚王司馬瑋以賈后假造的皇帝詔書誅除汝南王司馬亮和衛瓘，傅祗因接詔後遲疑而遭免官。一年後任光祿勳，後又因公事而免職。

元康六年（296年），氐人齊萬年獲秦雍兩州的氐族和羌族叛民推舉為主，並稱帝反晉。傅祗任行安西軍司，加散騎常侍，與安西將軍司夏侯駿一同討伐齊萬年，但無甚進展，直至三年後才在孟觀的努力下平定齊萬年。戰後曾先後任衛尉和散騎常侍，後加光祿大夫，門前施放行馬。

永康元年（300年），趙王司馬倫誅除賈后並輔政，任命傅祗為中書監，續任散騎常侍加光祿大夫，以穩定朝中眾人的心。傅祗雖然以病推辭，但司馬倫仍派御史帶他就職。王戎、陳準等人知傅祗就任，都安心地說：「傅公在事，吾屬無憂矣。」次年司馬倫篡位，傅祗改任右光祿大夫、開府，加侍中。四個月後司馬倫就被齊王司馬冏所領的討伐軍擊敗並被誅殺，並迎晉惠帝復位。傅祗即以曾經受司馬倫任命而請辭，但不被准許；及後廷尉以司馬倫篡位時的禪讓詔書出自中書省，追究中書監傅祗，但都獲赦免，及後更以傅祗並非撰寫詔書草稿者而恢復其光祿大夫官職。傅祗其後轉任太子少傅。

光熙元年（306年），晉惠帝逝世，皇太弟司馬熾（晉懷帝）即位，傅祗改任光祿大夫、侍中，不久加尚書右僕射、中書監。傅祗在當時作為首輔大臣，常常宣揚君臣之間謙讓的道理，令兩者之間和睦共處；同時又因通曉國家體制，亦多參與朝廷制度的事。傅祗後轉任左光祿大夫、開府，行太子太傅，侍中。永嘉五年（311年）升任司徒。

同年大將軍苟晞上表遷都倉垣，懷帝最終決意遷都，並派傅祗到河陰營治舟船準備懷帝水路交通之用，但懷帝礙於盜賊橫行而不能離開洛陽。及後漢國軍攻破洛陽，將懷帝擄至平陽。傅祗於是與苟晞共建行臺，設於河陰，以司徒、持節、大都督諸軍事身份傳檄四方，並派兒子傅宣與尚書令和郁向方鎮長官徵集義軍營救懷帝，自己屯盟津小城，命傅暢為河陰縣令，等待傅宣。次年漢國河內王劉粲進攻傅祗所駐的盟津，此時傅祗急病逝世，享年六十九歲。

子女
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* 傅宣，傅祗子，娶弘農公主，官至御史中丞。
* 傅暢，傅宣弟，西晉官至秘書丞，行河陰令。後被石勒所捕，任大將軍右司馬。

延伸阅读
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维基文库中的相关文本： 《晉書·卷047》，出自房玄齡《晉書》

參考資料
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* 《晉書·傅祗傳》
* 《晋书·卷四十七·列传第十七》
* 《資治通鑑·卷八十八》
**《红领巾》**是2011年8月1日在土豆网推出的一部电影短片，是其导演向歌电影电视学专业的毕业作品。该作品因被许多网友认为生动反映了"媚官"和"拼爹"的社会现象，在网络迅速爆红，5天内点击量突破150万，并在人人网、QQ、新浪博客、新浪微博等处广泛分享。

剧情
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主角张小明（曾庆宏饰）是抗美援朝烈士张援朝同志之孙，因早读偷看漫画被身为大队长的同桌（罗慧妍饰）发现并报告班主任（祁琪饰），其红领巾被没收。其后张小明自尊心受到严重打击，处处遭人白眼，并被认为是劣等生。后来他因购买大量红领巾被班主任得知，被叫去操场罚站。过程中张小明被学校的混混胁迫，被逼爬上旗杆，不慎拽住国旗摔下受伤。班主任前去医院进行批评教育，后知道张小明父亲是教育局局长，班主任马上改口，当着其父的面夸赞张小明。后来，张小明被塑造成品学兼优的护旗英雄，不仅拿回了红领巾，其所在的班级还获得流动红旗。但是张小明故态未改，仍在早读时看漫画书，再次被同桌大队长打小报告。但此时班主任不但没有批评张小明，反倒扯掉了大队长身上的红领巾，称其不专心读书，并斥其污蔑"护旗卫士"张小明。此时张小明的脸上露出了邪恶的笑容。

评价
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一些网友认为，这部片子反映了现实的中国。尤其是当张小明作为教育局长的父亲出现后，老师的态度从原先的批评变成了阿谀奉承，让人觉得仿佛是整个社会的缩影，因此此片被认为是讽刺社会阴暗面的片子。但是导演向歌回应，他觉得此片挺"主旋律"，并没有想要讽刺，只是想拍一部引起童年回忆的影片。

相关条目
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* 紅領巾俠
* 我爸是李刚

参考文献
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1. ↑  百度视频搜索\_红领巾
2. ↑  申报网. 导演向歌："我只是想把一件事说清楚" （页面存档备份，存于）
**房琯**（696年—763年），字**次律**，河南緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人，唐代开元天宝年间官员。

生平
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父房融為武后時宰相，神龍之變後被整肅，流放欽州，病死。房琯少好學，以廕補弘文生。博學多聞，與呂向隱居陸渾山讀書。開元十二年（724年）獻《封禪書》，官至給事中。天寶五年（746年）謫守宜春，"首立學宮"，"所在為政，多興利除害，繕修廟宇，頗著能名"。安史之乱前夕拜左庶子，迁刑部侍郎。隨玄宗奔蜀，往肅宗處送交傳國玉璽。肅宗任命他為宰相，房琯打算用車戰法收復長安，但泥於古法，以二千輛牛車打頭陣，在步騎兵左右掩護下出擊，監軍邢廷恩又急於促戰，在陳濤斜（又稱咸陽斜，今陝西咸陽東。杜甫詩作陳陶斜。因其路斜出。故曰斜。）被安祿山軍打敗，四萬唐軍全軍覆沒，史稱陳濤斜之戰。唐军收复长安后，房琯随肃宗回京，被授金紫光禄大夫，封**清河郡公**。晚年喜聽門客董廷蘭彈琴，董廷蘭依仗房琯的权势，招纳贿赂，被御史彈劾，至德二年五月貶房琯為太子少師。好友左拾遗杜甫曾為他打抱不平，上書說"罪细，不宜免大臣。"乾元元年六月被贬为邠州（今陝西彬縣）刺史，颇著政声。乾元二年六月拜太子賓客、上元元年（760年）四月，改禮部尚書。不久，出京為晉州（今山西臨汾市）刺史，八月，改為漢州（今四川廣漢市）刺史。代宗即位，拜為特進、刑部尚書。廣德元年（寶應二年七月改元廣德）八月四日於赴任途中卒於阆州（今四川阆中）僧舍，葬于阆州城外，年六十七，追封为太尉。

房琯有三子：房宗偃，御史中丞；房乘，祕書郎；房孺復，容州刺史。房乘子房啟，容管經略使；房启子房越。

注釋
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1. ↑  嚴嵩：《正德袁州府志》
2. ↑  潘德舆《养一斋诗话》卷三："琯之衄师非无罪，而杜之救琯为徇私矣。然琯之败也，由於恢复两京之遽，固志大而虑疏；而琯之初意，亦欲持重俟时，中人邢廷恩等促战，仓皇遂及於败，则亦不当专为琯罪也。"
3. ↑ .  [2016-06-08]. （原始内容存档于2016-08-08）. 在陝西咸陽縣東。亦謂之咸陽斜。唐房琯與安祿山將戰於陳濤斜。琯效古法。用車戰。大敗。杜甫詩作陳陶斜。〔通鑑注〕其路斜出。故曰斜。
4. ↑  杜甫《悲陈陶》："盂冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。"
5. ↑  《新唐书》卷二百一杜甫本傳："琯时败陈涛斜，又以客董庭兰罢宰相，甫上疏言‘罪细不宜免大臣’。'帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝言者路。’帝乃解。"两《唐书》和《藏书》称：房琯与杜甫为布衣之交。杜甫由长安逃至行在凤翔，拜右拾遗，是由房琯所荐。清人熊寶泰《杜甫》诗："千秋诗史有谁知？房杜交深患难余。"
6. ↑  《全唐文》卷七六一郑处诲《邠州节度使厅记》："邠实为近郡，申王薛王以亲贤之责居之，太尉房公以盛德之重居之。"
7. ↑  段成式《酉阳杂俎·壶史》："房琯太尉祈邢算终身之事。邢言：‘若来由东南，止西北，禄命卒矣。降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹板。’後房自袁州除汉州，及罢归，至阆州，舍紫极宫。适雇工治木，房怪其木理成形，问之，道士称：‘数月前，有贾客施数段龟兹板，今治为屠苏也。’房始忆邢之言。"《太平廣記》卷第二百十五亦載此事。

延伸阅读
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维基文库中的相关文本： 《舊唐書·卷111》，出自刘昫《舊唐書》
维基文库中的相关文本： 《新唐書/卷139》，出自《新唐書》

參考書目
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* 杜甫，《别房太尉墓》
* 柳宗元，《唐相国房公德铭之阴》
**寒朗**（26年—109年），字**伯奇**，魯國薛縣人（今山東省微山縣）人。東漢清河太守。

生平
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寒朗出生才三天，就碰上天下大亂，寒朗被丟棄在帶刺小灌木之中；幾天後戰爭結束，寒朗的母親尋找他，發現寒朗還活著，於是決心扶養他。長大後的寒朗喜歡經學，博通書傳，教學生《尚書》。後來被舉薦爲孝廉。

### 寒朗廷爭

永平年間，寒朗以謁者身份任守侍御史，與司徒、司空、太尉三府掾屬共同審理楚王劉英謀反案的嫌犯顔忠、王平等人，供辭牽連到隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、護澤侯鄧鯉、曲成侯劉建、提審耿建等人時，他們的證辭都說不認識顔忠、王平。漢明帝大怒，使負責審案的官吏們都很畏懼。他們出於對皇帝的畏懼，把與此案有牽連的人一概逮捕入獄，不敢寬赦無辜的人。寒朗同情這些受冤的人，於是單獨審問顔忠和王平有關耿建四人的長相等資料。顏、王兩人表現驚慌，沒有回答寒朗的問題。

寒朗認為顔、王二人有詐，於是上書表示耿建等人無辜，而是被顔忠、王平二人所誣陷，並懷疑當時很多冤案都有類似實情。漢明帝召寒朗進宮，並質疑：「假如耿建等人無辜，顔忠、王平沒必要提及他們」。寒朗表示這是因為顔忠、王平知道自己所犯的罪十惡不赦，所以將其他人拖下水，企圖減輕罪責。漢明帝又質疑爲何寒朗不早早奏明耿建等人無罪，寒朗則認為雖然自己認為耿建等四人無罪，但有關案件關係重大，或許還有其他人會告發，所以沒有立刻呈報。漢明帝聽到寒朗的回答後發怒，咒罵寒朗並打算將他定罪。左右的人正準備抓捕寒朗時，寒朗要求漢明帝再聽他一言，並宣稱自己只是想幫助國家、不敢欺騙明帝。

之後，漢明帝問寒朗是否有跟其他大臣合寫有關奏章。寒朗稱奏章是他一人所寫，因為他自知上奏有被滅族的可能、不願連累他人，然而他希望漢明帝能醒悟。寒朗接著指出：審理罪犯的人都認為嫌犯罪大惡極、大臣們都該嫉惡如仇，因此把嫌犯盡數逮捕比把他們赦免出去好、對嫌犯處嚴刑比輕判好，因為這以後他們不會被追究責任。這種想法的結果是，官吏每審問一人通常會牽累十人、每審問十人則連累百人。另外，寒朗又指公卿雖然在朝會回答漢明帝詢問時，稱讚漢明帝沒有按舊法律株連罪犯的家屬；但事實上他們知道還有很多無辜的人受審問之害，因不敢忤逆明帝而只敢在回家後仰頭歎息。

漢明帝明白了他的意思，怒氣漸消，下詔讓寒朗離開。兩天後，漢明帝親自到洛陽審理囚犯，清理出千多名無辜的人。後來顔忠、王平死在獄中，寒朗便逮捕自己入獄。恰巧遇上大赦，寒朗僅被免去官職。其後他又被舉薦爲孝廉。

### 晚年

建初年間，漢章帝召見群臣，寒朗上前謝恩，詔書上稱，由於寒朗向先帝進過忠言，故任命其為易縣縣長以示嘉許。一年後，寒朗升任洛陽令，但其後因母親去世而辭官，百姓們都很懷念他。章和元年（公元87年），漢章帝出巡，經過濟陽，有三位資深的官員上書陳述寒朗過去在濟陽的德政。漢章帝到了梁郡，召見寒朗，詔三府爲辟首，升任寒朗爲司徒府的掾吏。永元年間，寒朗升任清河太守，因犯法被免職。

永初三年（公元109年），太尉張禹再舉薦寒朗爲博士，漢安帝派公車徵召寒朗，但他已經去世。寒朗享壽八十四歲。

評價
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* 范曄：左丘明有言：「仁人之言，其利博哉！」晏子一言，齊侯省刑。若鍾離意之就格請過，寒朗之廷爭冤獄，篤矣乎，仁者之情也！夫正直本於忠誠則不詭，本於諫爭則絞切。彼二子之所本得乎天，故言信而誌行也。《後漢書·寒朗傳》
* 杜佑：後漢永平中，侍御史寒朗共三府案楚獄，亦今三司之例。《通典·卷第二十四》
* 鄭克：傳言朗廷爭冤獄，范曄以比「晏子一言，齊侯省刑」，云：「篤矣乎，仁者之情也！」彼其惶恐，一切陷入，無敢以情恕者，唯務一己逃責，豈恤眾人負冤，斯不仁哉！「仁者必有勇」，於朗見之矣，是故能辯誣也。《折獄龜鑑·卷三》
* 黄震：以死爭楚獄理出千餘人。《古今紀要·卷三》
* 蔡東藩：英死而案已可了矣，乃輾轉牽引，連累無窮，至寒朗拚生力辯，方得少回君意。《後漢演義·第二十六回》

相關人名詩
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* 陸龜蒙：初**寒朗**詠徘徊立，欲謝玄關早晚開。昨日登樓望江色，魚梁鴻雁幾多來。《甫里集·寒食古人名》

延伸阅读
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维基文库中的相关文本： 《後漢書·卷41》，出自范晔《後漢書》

參考資料
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1. ↑  《後漢書·寒朗傳》：寒朗字伯奇，魯國薛人也。
2. ↑  當指蓋延"拔薛"事件
3. ↑  《後漢書·寒朗傳》：生三日，遭天下亂，棄之荊刺；數日兵解，母往視，猶尚氣息，遂收養之。及長，好經學，博通書傳，以《尚書》教授。舉孝廉。
4. ↑  《後漢書·寒朗傳》、《折獄龜鑑·卷三》、《資治通鑑·卷四十五》
5. 1 2 3  《後漢書·寒朗傳》：建初中，肅宗大會群臣，朗前謝恩，詔以朗納忠先帝，拜為易長。歲餘，遷濟陽令，以母喪去官，百姓追思之。章和元年，上行東巡狩，過濟陽，三老吏人上書陳朗前政治狀。帝至梁，召見朗，詔三府為辟首，由是辟司徒府。永元中，再遷清河太守，坐法免。永初三年，太尉張禹薦朗為博士，征詣公車，會卒，時年八十四。