recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**蒂特根宿舍**（丹麥語：）以丹麦金融家C·F·蒂特根（英语：）（1829年-1891年）之姓氏为名，为丹麦哥本哈根奧雷斯塔德区之一学生公寓。

此建筑有显见的环形外观，受中国南方传统之客家围屋启发而由丹麦建筑公司Lundgaard & Tranberg于2006年设计。该设计为此公司赢得2007年英國皇家建築師協會欧洲奖。

建筑
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此环形建筑有七层高。五竖向空间从视觉及功能两方面并行分割建筑为五段，同时作通道之用以联结外部与中庭，且沟通不同楼层。地面层备有公用设施：一简餐厅、一礼堂、研读及电脑间、工作间、洗衣房、音乐及会客室，并有自行车位。公寓落于其他楼层，五段中每段皆分十二室。众室皆朝向外立面，可观周围景色。休憩处、露台以及公用厨房及其辅助间位于环内侧，可聚居者于一处。

其建筑之理念着于膳宿设施可如何于鼓励学生之个人及社会发展有所助。中庭其四围为所有公用区域所坐落，强调社群之概念。此设计并使通常而言单调的学生走道得以非但在空间上生趣，且无穷尽，联起各楼层上所有学生之「居宅」。

房间
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建筑内有房间360室，其中百分之十特供于国际交换生。各室皆有自备之卫生间，分四种大小：约26平方米、约29平方米、约33平方米及约42平方米。各段有共享之厨房及起居室，而起居室皆独有一套家具及其他物什。

图集
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参考文献
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### 脚注

1. ↑   (PDF). COWIfeature.  [2009-06-15]. （原始内容存档 (PDF)于2011-07-19） （丹麦语）.
2. ↑ . tietgenkollegiet.  [2020-11-22]. （原始内容存档于2021-02-28）.
3. ↑ . archiCentral.  [2009-06-15]. （原始内容存档于2009-07-14）.
4. ↑ . CBS.  [2009-06-15]. （原始内容存档于2009-07-04）.

### 书籍

* Stensgaard, Pernille.. Nyt Nordisk Forlag. 2007. ISBN 978-87-17-03967-4 （丹麦语）.
* Weston, Richard.. Edition Bløndal. 2014  [2020-11-22]. ISBN 9788791567247. （原始内容存档于2020-11-30）.

* icon建筑主题

外部链接
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* Tietgenkollegiet主页
* www.copenhagenx.dk上记录的Tietgenkollegiet - 图片与实情
* ArchDaily上有关此建筑的文章 （页面存档备份，存于）
**清光緒霽青象耳啣環琮式瓶**為清代官窯陶瓷器，約製成於西元1875-1908年，清宮當時稱其為「四方象耳瓶」，底部落「大清光緒年制」六字二行楷書款，為清代官窯的經典品類。現藏於台北國立故宮博物院。

形制
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瓶高29.1公分、口徑9.1公分、底徑11.6公分，外觀沿襲自宋代確立之琮式瓶而來，然其表面光滑且飾有成對象耳，已非琮式瓶原型──良渚玉琮，側身具橫紋的樣貌。

琮式瓶最初樣式的成形始於南宋，且目前已確認有銅、石、陶瓷三種材質。由於琮式瓶外觀方正，不似一般陶瓷品的圓滑，推測可能是受到原型玉琮內圓外方形狀的影響，也應該有仿金屬器而製的可能。

琮式瓶瓶身之橫紋為其一大特色，在南宋也有把橫紋設計成八卦的樣式，是為八卦方瓶。入清後琮式瓶得到官窯大量的製造，外觀不斷翻新，而在乾隆朝出現了如本件外表光華、無橫紋的樣式，瓶身亦加上額外之裝飾，光緒年間之官窯便是仿此時期的琮式瓶，而作此件。

用途
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本件用途應為盛裝器，然琮式瓶之用途有多種說法，一說是花器（盛裝器），一說是祭祀禮器，也有人認為是純粹觀賞用。

目前盛裝器的說法最為廣泛，琮式瓶為自宋代出現的新品類，其正是因為將一端填實、另一端保持開口而得定義為瓶，而非向來玉琮兩端皆開口，甚至可穿戴於手上的形象，意即，此時的琮式瓶很可能已失去玉琮原型作為祭祀禮器的功能。然盛裝何物，則因時代不同，而發展出了多元的用途。據推測為南宋時期作品的杜良臣〈勤顧帖〉所示，其背景繪有一琮式瓶且內插一株似水仙之植物，所以應可推知本時期的琮式瓶應有作為盛裝器──插花的用途。

到了明代，琮式瓶又被稱為蓍草瓶。據明萬曆作為刊載當時流行圖紋之用的《方氏墨譜》、《程氏墨苑》所示，蓍草瓶的出現，無異也說明了這款瓶是當時文人愛戴的時尚器式，且除了用作花器，根據同時期的《列仙全傳》，可見有將琮式瓶置於文案上、書籍旁的圖樣，且瓶內為數根筆直之筯狀物、如卜卦用之筮竹所填充，扮演了文房裝飾、盛裝占易用品物的功能。

本件琮式瓶為入清後官窯開發、仿效先前名窯的多種琮瓶造型的產物之一，由於本時期的琮式瓶樣式愈趨多元且也有變得華麗的傾向，推測其除了作為盛裝器，更多可能是純粹觀賞用。

釉料
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本件作品通體施霽青釉，而霽青又有「祭藍」、「霽藍」、「積藍」、「寶石藍」等別名。霽青釉是一種高溫釉，即在石灰鹼釉中摻入適量的天然鈷料做著色劑，在窯內1280~1300攝氏度左右與坯胎一起一次性燒製的瓷釉。

霽青釉始創於元代，一直延燒到現代。明代早中期霽藍釉主要用於官家祭祀器和陳設器，屬於數量偏少的高檔釉種。霽青釉的呈色可依明萬曆作為主要分期，萬曆中期以後，由於官窯庫存回青料幾乎枯竭，所以青花瓷和藍釉瓷款識就用浙料和石子青等國產鈷料書寫，之後清代官窯和民窯繼續燒造霽藍釉瓷器，可是由於鈷料不同，霽青釉發色已非明代早中期蘇料和回青料那種靚麗呈色，而呈現另一種厚重、具油畫質感的深藍色。

光緒官窯：複製的製造
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光緒時期瓷器大量製造，此時多款「創新」的樣式輩出。然而此時期的創新並非真正造出嶄新的品類，而是相對於嘉慶後在瓷器樣式上遲滯的發展，光緒時期有大量仿造宋朝、明朝、清三代（康熙、雍正、乾隆）瓷器的傾向，且在此時期產出的瓷器器底常常能發現「大明某某年制」、「大清某某年制」的落款，更是光緒瓷器仿製前朝作品的明證。

不過由於大量又多樣化的製造，光緒時期官窯產出的作品有品質良莠不一的現象。自同治朝，瓷器就有胎質不夠堅固的問題， 施釉也因此有些疏鬆， 釉色泛粉白、瑩白， 呈色不均。 光緒瓷的胎、釉品質雖較同治瓷稍有提高，但仍是比不上清三代。例如，光緒朝有大量的仿康熙朝的青花瓷器，雖然製造水準高， 但實際上其釉色較白、圖樣有浮突感，器物重量也較輕，缺乏康熙朝瓷器的沉著、穩定的氣韻。

參考文獻與資料
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* 謝明良〈琮瓶的變遷〉，《故宮學術季刊》第二十三卷第一期，2005
* 謝明良〈琮瓶再識〉，《故宮文物月刊》卷期333，2010
* 蔡玫芬〈細看南宋官窯琮式瓶〉，《故宮文物月刊》卷期282，2006
* 雷德侯《萬物》（＂Ten Thousand Things: Module and Mass Production in Chinese Art＂ by Lothar Ledderose），張总 譯、党晟 校，2005
* 北京故宮博物院 官網
* 國立故宮博物院 官網 （页面存档备份，存于）
**詹姆斯·莫里斯**（英語：，1984年12月11日—）是出生於美國巴爾的摩的男性摔角手，他所較廣為人知的擂台名稱為「**詹姆斯·艾爾斯沃茲**」（James Ellsworth）。

經歷
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### 獨立圈

於2002年期間，詹姆斯開始在一些地方上的獨立圈摔角聯盟露面。最初詹姆斯採用「夢想吉米」（Jimmy Dream）為個人擂台名稱、以及「小可愛」（Pretty）為個人外號，並和另一名叫做「醜惡亞當」（Adam Ugly）的摔角手組成名為「醜惡小可愛」（Ugly Pretty）的雙打組合。當時詹姆斯與亞當兩人主要在美國東北部一帶活動，並曾在美國戰鬥摔角（American Combat Wrestling；ACW）、第一州冠軍摔角（First State Championship Wrestling；1CW）等小型摔角聯盟拿下雙打冠軍。

### WWE

2016年夏季WWE摔角聯盟的製作群開始將旗下選手分配各屬《RAW》、或《SmackDown》節目上，當時在摔角團隊外耶特家族裡的布勞恩·史卓曼則被安排拆夥單飛到節目《RAW》裡，而詹姆斯則被WWE邀請臨時擔任7月25日一場與布勞恩·史卓曼一對一單打比賽的對手。雖然當時詹姆斯在節目上擔任的是要襯托出布勞恩·史卓曼強度、會立刻被對方打敗的陪襯角色，但當時詹姆斯看起來太憨呆弱小的演出；意外獲得了觀眾的注意及回應，其中當時詹姆斯在節目上講的一句台詞「任何有雙手的人都應有戰鬥權利」（Every man with two hands has a fighting chance）；也迅速被廣泛流傳成為網路迷因。

原先是串場角色的詹姆斯在得到大眾關注之後，WWE開始計劃安排讓詹姆斯持續於節目裡登場。於9月13日《SmackDown》節目裡，在當時WWE世界冠軍持有者A·J·史泰爾斯正要與由迪恩·安布羅斯、及約翰·希南所組成的雙打團隊對抗時；詹姆斯則突然冒出表示要成為A·J·史泰爾斯當天的雙打夥伴（雖然該橋段最後是讓米茲從後方偷襲詹姆斯，讓他無法上場比賽）。

之後10月11日的《SmackDown》當天的壓軸賽事；內容為詹姆斯要與A·J·史泰爾斯一對一單打，而詹姆斯則在當時擔任客串裁判的迪恩·安布羅斯協助之下，成功壓制A·J·史泰爾斯獲勝。接著隔週10月18日繼續安排詹姆斯與A·J·史泰爾斯的對抗，第二場賽事劇情結果則是A·J·史泰爾斯受不了場外迪恩·安布羅斯的擾亂；惱怒之下對詹姆斯作出犯規攻擊而兩次都輸掉比賽。隨後WWE持續創作詹姆斯與A·J·史泰爾斯、迪恩·安布羅斯三人之間恩怨的發展劇情，並讓詹姆斯在當年11月的PPV第30屆《強者生存》上；擔任代表《SmackDown》出賽一方團隊的吉祥物人選。

11月22日smackdown live節目上，他在鐵梯賽中擊敗A·J·史泰爾斯，順利拿到和smackdown live的合約。

擂台資料
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### 終結技

* **No Chin Music**

為朝向對手下顎攻擊的橋式踢擊（SuperKick），名稱引用改自尚恩·麥可的同形態終結技「Sweet Chin Music」。
### 入場曲

* **Glenny**

由Wolftooth所創作；自進入WWE後使用的個人入場音樂。
### 頭銜成就

* 302職業摔角聯盟雙打冠軍1次（與醜惡亞當搭檔）
* 1CW雙打冠軍1次（與醜惡亞當搭檔）
* ACW雙打冠軍1次（與醜惡亞當搭檔）
* Covey Promotions巡洋艦級冠軍1次

私人生活
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私底下詹姆斯擁有兩名分別名叫莉亞（Leah）與萊西（Lacey）的女兒。喜好方面詹姆斯是後裔樂團的歌迷，他將代表該樂團的燃燒骷髏頭圖示刺青在他的左臂上；並且將後裔樂團2008年專輯《Rise and Fall, Rage and Grace》的封面圖案刺在右臂上。

在進入WWE後詹姆斯對於來自公司老闆文斯·麥馬漢的肯定、以及選手克里斯·傑利可私下回電的鼓勵特別給予感謝，並將首次登場時所面對的布勞恩·史卓曼視為過去14年在獨立圈經歷裡；從未見識過的高大、令人畏懼的選手。

參考資料
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1. ↑ . CAGEMATCH.de.  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2020年11月28日） （英语）.
2. 1 2 3 4  M.A LeBlanc.. Online World of Wrestling. 2016年10月29日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年11月9日） （英语）.
3. ↑  Anthony Benigno.. WWE. 2016年7月25日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年10月19日） （英语）.
4. 1 2  Brendan Morrow.. Heavy.Com. 2016年9月15日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年11月6日） （英语）.
5. 1 2 3  Greg Adkins.. WWE. 2016年7月29日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2020年11月8日） （英语）.
6. ↑  Stephen Randle.. GOLIATH. 2016年10月12日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年10月19日） （英语）.
7. ↑  JAMES ORR.. The Sun. 2016年10月12日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年11月11日） （英语）.
8. ↑  Greg Parks.. PWTorth. 2016年10月18日  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2016年10月20日） （英语）.
9. ↑ . WWE.  [2016年11月11日]. （原始内容存档于2021-01-22） （英语）.

外部連結
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：詹姆斯·艾爾斯沃茲 |

* 詹姆斯·艾爾斯沃茲的Twitter帳戶
* 吉米·莫里斯在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）編輯維基數據鏈接
**譚順生**（，1969年6月26日—），香港男歌手、歌唱學校老闆兼導師。

簡歷
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### 學歷

譚順生中學畢業於鄧鏡波學校。並於2006年至2008年用了2年時間完成菲律賓國立雷省科技大學（Nueva Ecija University of Science and Techonlogy, NEUST）工商管理哲學博士（Doctor of Philosophy in Business Administration）課程。2017年6月，他召開記者會宣傳個人專輯和澄清學歷傳聞。

### 女兒揚威《全美一叮》

2017年6月，9歲香港女童譚芷昀（Celine）參加美國才藝比賽真人秀《全美一叮》（America's Got Talent），在初賽中以演唱加拿大天后莎蓮迪安（Celine Dion）的經典電影《鐵達尼號》主題曲《My Heart Will Go On》技驚四座，使評判Simon Cowell、Heidi Klum與Mel B也為Celine站起來鼓掌。片段中Celine跟評判說話時表現相當淡定又不失童真，又介紹妹妹的名字是Dion，是因為父母非常喜歡Celine Dion，而她的夢想是成為Celine Dion般的歌手。片段上載25小時，錄得逾2,000萬次瀏覽，成為網上熱搜。

Celine亦曾於2015年國慶酒會獻唱，其母事後透露是行政長官梁振英自行在YouTube上看過Celine的片段，覺得她兩文三語很好，故「欽點」她上台以三語獻唱。 Celine表演片段傳至香港亦引起網民討論，有不少網民盛讚其歌藝，但亦有網民指Celine唱歌時「零感情」，「一味靠嗌」，又有人指她小小年紀就發明星夢，荒廢學業。

Celine的表演片段至年終有逾4,200萬次瀏覽，成為香港YouTube2017年的「最潮影片」。

### 個人專輯

2017年，譚順生發行了個人專輯《想到舊年》 

### Youtube 頻道

譚順生在2014年開設個人Youtube 頻道，頻道訂閱人數目前有三十八萬多。影片初期多為其女兒Celine登台表演的片段，後期較多個人翻唱或Song React的片段。

### 歌唱學校

譚順生在2013年創立其歌唱學校 Sing and You Music Centre，以女兒譚芷昀為學校的活招牌。

其歌唱學校亦設有Youtube頻道，主要上載學生的課堂演唱或登台表演的片段。

2020年，更開設網上唱歌班，招募全球學生。

### 爭議事件

譚順生被傳媒揭發曾在2013年於家燕媽媽藝術中心擔任短期兼職歌唱導師期間，將薛家燕的學生轉到自己歌唱學校上堂，課堂收費達數萬元，使其招客手法受到質疑。

家庭生活
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譚順生已婚，妻子是謝旻珊，育有兩個女兒，長女是譚芷昀（Celine Tam），幼女是譚家欣（Dion Tam）。

參考資料
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1. ↑  展示學歷證書　譚順生博士名銜唔關音樂事 （页面存档备份，存于），東網，2017-06-25
2. ↑  【全美一叮】 Celine 父譚順生是非不斷　收生、學歷均受質疑，香港01，2017-09-14
3. ↑  9歲譚芷昀揚威《全美一叮》 25小時瀏覽2000萬 （页面存档备份，存于），蘋果日報，2017-06-18
4. ↑  【10.1酒會】梁振英欽點7歲「小GEM」獻唱 （页面存档备份，存于），明報，2015-10-01
5. ↑  譚芷昀爸爸處男出碟　恨搞演唱會 （页面存档备份，存于） ，東網，2017-05-17
6. ↑  Sing and You | 港島區唱歌學校、演藝訓練課程，香港小巨肺Celine歌唱導師 hong kong singing class （页面存档备份，存于），Sing And You
7. ↑  撬學生風波　譚順生將學費以薛家燕名義行善 （页面存档备份，存于），東網，2017-06-20

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* 论
* 编
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* 雨　僑
* 鄧健泓
* 陳詩慧
* 張建聲
* 林　雪
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**粉彩青瓷轉足碗**是清朝乾隆年間（西元1743年）的官窯作品，現存於臺北國立故宮博物院，與轉心瓶為同時期的同類作品，可轉動、把玩、賞析。

粉彩青瓷轉足碗
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### 歷史

此器於清高宗8年（西元1743年），即乾隆八年間所製造。而在當時檔案記載，當時在任於景德鎮的督陶官唐英於乾隆八年進呈的瓷器中，即包含一件「冬青有座轉旋靶碗」。以品名的描述對照現存的粉彩青瓷轉足碗，有人則認為上述兩件作品其實是同一物。

### 形制

大清乾隆年製 篆款（非實物之篆款，僅可供參考）
高10.5公分，口徑18.8公分，足徑7.9公分。碗為侈口（即開口沿外傾）、深壁，底接台座，座底有青花書「大清乾隆年製」六字篆款。。主要可以分為「青瓷碗」與「粉彩蓮花台座」，上下兩個部份。

#### 上層 青瓷碗

碗的內、外分別施以粉青色釉燒製，使碗呈現出淡青色。碗壁雕拱出各朝代常見的魚藻紋，繪有游魚與浮萍，使其轉動時如游魚戲於池塘之中，寓意富貴有餘。

#### 下層 粉彩蓮花台座

底座施黃釉，釉面以褐、紅、綠、藍等釉，再描繪蓮瓣紋、如意雲紋及錦花，圖案加金邊，使之產生有如同金屬器般的質感（如同琺瑯）。因蓮花象徵離污生凈，所以能襯托上層較淡色的青瓷碗，寓意其如君子般的高貴、純潔。

原理
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『玲瓏』『交泰』技法的相融，連接上下層（非實物透視圖，僅供參考）
因粉彩青瓷轉足碗的碗與座皆為各自成形、燒造的，所以需要再卡榫相接才成為成品－轉足碗。

當中融合運用到兩種傳統技法，使到上下層能夠相接成形，它們分別為「玲瓏」與「交泰」。

* 玲瓏：一種雕鏤穿透的技法（雕刻的技法），使到瓷器有穿透的位置可接合。
* 交泰：一種組合技法，達至上下層「相連但不相黏」，使之能靈活轉動。

參考資料
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1. 1 2 3  臺北國立故宮博物院 數位典藏資料檢索系統
2. ↑  《華麗彩瓷：乾隆洋彩》。廖寶秀2008/09。臺北市：國立故宮博物院。

延伸資料
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* 「盛世裡的工匠技藝」廣告宣傳片 轉足碗 （页面存档备份，存于）
《》是香港一來以電腦及數碼產品為主要內容雜誌，由《香港經濟日報》出版，早期隨報附送，其後[何时？]獨立發售，逢星期一，售價為20港元。每期發行量約90,000本，現時為香港銷量最高的電腦雜誌之一。它採取一書三冊的出版布局（PC、digi、DIY、Phone），以大內容作主打，分別為電腦軟硬體、數碼玩意、DIY 硬件以及高清影音和數碼廣播。於2006年，增刊《e-zone@school》，隨《e-zone》校園訂閱版附送，內容主要針對中小學的IT課程。近年出版布局有少許變動，現為一書兩冊（PC & DIY、Phone & Digi）四大內容。

《e-zone》當年的主要競爭對手是Plug Media出版的PCM電腦廣場。

2021年12月20日為《e-zone》最後一期出版之印刷版刊物，日後 e-zone 將以全數碼媒體形式運作，包括：ezone.hk 網站、《U Lifestyle》App 的數碼欄目，及社交媒體專頁。

市場資料
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e-zone 創刊號於1998年6月30日隨《香港經濟日報》附送。

香港經濟日報招股書所述：

> 根據尼爾森媒介研究廣告開支報告，e-zone 所刊的商業廣告總收入為全港個人電腦及數碼產品雜誌之冠。
> 
> 根據羅兵咸會計師樓的核證，e-zone 於 2004-11-26 至 2004-12-17 期間的平均銷量超過 60,000 份。
> 
> 

2005 年，《e-zone》奪得 HKMA/TVB 傑出市場策劃獎項，不單是首本收費雜誌獲得該項殊榮，更是香港經濟日報集團在同一比賽中第二次獲獎。

根據 Synovate Media Atlas（2009 年 1 月 1 日至 12 月 31 日）調查報告，《e-zone》的讀者人數高達221,800人，在電腦數碼及智能手機雜誌類刊物中，讀者人數全港最多。

根據尼爾森傳媒指數（Nielsen Media Index）：香港報告（2007 年 1 月 1 日至 12 月 31 日），《e-zone》在電腦及數碼雜誌類刊物中，讀者人數全港最多，達 220,000 人；主要競爭對手《PCM電腦廣場》於 2007 年的讀者人數為 160,000 人。

根據尼爾森傳媒指數（Nielsen Media Index）：香港報告（2006 年 1 月 1 日至 12 月 31 日），《e-zone》的讀者人數高達137,000人，不單是電腦及智能手機雜誌類刊物中最多的，更是全港雜誌的第十位。

迄今《e- zone》已連續 5 年獲香港社會服務聯會頒授「商界展關懷」殊榮，肯定《e-zone》一直以來對社會的貢獻。

新增《e-zone Phone》
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外部链接
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* 官方网站
**李敏焕**（朝鲜语：／，1913年—1936年7月15日），朝鲜族，东北抗日联军将领，东北人民革命军第一军第一师参谋长，2015年8月入选著名抗日英烈、英雄群体名录。

早年生涯
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1913年，李敏焕出生于日占朝鲜咸镜北道一个贫苦农民家庭，后随家人迁居吉林省延吉县。1928年，他在老师的帮助下进入龙井大成中学学习，不久加入共产主义青年团，并任校儿童团总团长。1929年，李敏焕被中共派往清原县从事地下党工作。日本当时在清原设有领事馆，通过发展亲日网破坏当地的群众反日运动。李敏焕与其它两名地下党一起处死了当地一名颇具影响的革命叛徒崔小峰。1930年，李敏焕加入中国共产党，同年底任清原县委委员兼共青团书记。

1931年夏，中共清原县委准备在8月1日组织群众举行反日暴动，成立了暴动领导委员会，李敏焕是暴动委员会委员。"八一"反日暴动当天，委员们组织群众分为三路进攻日本领事馆，李敏焕是第三路的负责人，组织领导草市、横道河子等地三、四百名群众参加了此次暴动。同年秋，清原县委又发起了"秋收暴动"，李敏焕在群众大会上发表讲话，后带领三间房地区七百余名农民围攻当地两地主大院，最终取得减租减息的胜利。

少年营政委
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1931年冬，李敏焕被调任中共海龙县委委员兼共青团县委副书记，1932年赴柳河县三源浦一带发展抗日武装队伍。同年秋，他组建起一支30人的"农民自卫队"，后又吸收了一批青少年。1933年，他的武装队被改编为东北人民革命军第一军独立师少年连，李敏焕任连政委。

1933年9月，李敏焕带领少年连伪装成修路工和小贩从十几名修路监工警察手中抢获13支步枪，两个短枪和千余发子弹。同年初冬，他与一师五团团长李明海一起在通化小黄沟率部偷袭当地汉奸王德文的武装队，击毙数人，缴获八九支步枪，导致王德文被撤职。同年深冬，他与李明海再次合作率部成功突袭通化三道河大财主王老八，缴获6000余斤大米、1000余斤豆油、五六十口白条猪等大量物资，并将这些物资分发给当地贫民百姓。此外，他还与李红光合作率部活捉了通化县长汉奸徐伟儒和一名日本指导官。

1934年春，独立师准备攻打柳河县三源浦。得到风声的驻三源浦日军和满洲国军纷纷躲在城中不出来。李敏焕率少年连将公路桥的主梁锯断大半截，然后点燃霍家街日军的柴草垛，鸣枪诱敌。日军收到遭袭的报告后，派出两辆军车增援霍家街。军车行驶到公路桥时，桥便塌了，埋伏在周围的少年连趁机发动猛攻，打死日军数十人。少年连虽是由十六七岁的青少年组成，但却是一支很强的武装队伍，被称为"英勇善战少年连"。独立师的指战员常说："前堵后蹩八九连，冲锋陷阵少年连"。1934年秋，少年连在柞木台活捉了一名大财主，李敏焕通过教化使大财主为少年连长期提供所需的军火与物资。随着李敏焕队伍的不断壮大，1935年5月少年连扩编成为少年营。李敏焕任营政委。

师参谋长
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1935年8月底，李敏焕被任命为东北人民革命军第一军第一师参谋长。不久，他根据情报率部在辑安县（今集安市）刀尖岭伏击日本指挥官和百名满洲国军，俘虏30余人，消灭大部分满洲国军，缴获步枪50支，以及满洲国和日军指挥官军服40多套。此后，他率部假扮成日军和土匪佯装在桓仁县窟窿榆树村发生冲突，然后假扮日军指挥官到当地警察署谴责警察在日军遭袭时不予援助，并以通匪为由解除了警察署的武装，最后放火烧毁了这个警察署。

1935年12月，李敏焕率部围攻凤城县汉奸王家真的大院。李敏焕试图劝王家真投降，但王家真兄弟六人却负隅顽抗，武力还击。劝降无果之后，他命令部下火烧王家大院，然后趁机突破，击毙王老六等人，活捉王老三。王家真装死在烟火的掩护下溜走，但后在县城治伤时被山林抗日队打死。此次火烧王家大院成功铲除了王家真武装部队对本溪县和尚帽子抗日游击根据地的威胁。王老三被李敏焕释放后还为抗联捐献了一门小炮。

1936年3月，李敏焕率部在凤城县野猪沟歼灭伪军一个连。同年4月，他率部参与了一军军长杨靖宇指挥的梨树甸子战斗，消灭汉奸邵本良部队七八百人，后随杨靖宇一起进入本溪县。同年6月中旬，李敏焕与抗联一军政治部主任宋铁岩根据抗联西征会议的决议，率一师400余人西征辽西、热河以期打开与关内红军的联系。部队翻越摩天岭行军至辽阳附近时遭到日军重兵阻截。西征受阻后，李敏焕和宋铁岩率一师返回摩天岭，在主要道路和山头埋下伏兵，7月4日消灭了随后追来的日守备队中队50人，击毙金田中队长。此后，日军派出更大规模的兵力围剿一师，7月15日在突围战斗中，李敏焕中弹牺牲，时年23岁。

纪念
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* 1985年9月3日，中共本溪县委员会、本溪县人大常委会、本溪县人民政府等单位在摩天岭立纪念碑，碑身正面书"东北抗日联军第一军第一师参谋长李敏焕烈士永垂不朽"。
* 2015年8月，李敏焕入选著名抗日英烈、英雄群体名录。

参考资料
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外部链接
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* 吉林英雄赞·百名英烈事迹展播之四十七|李敏焕
**邢瑞鸣**（1888～1990）是广东省揭阳县（现揭阳市）第一个女子识字班的首届学生，后来又成长为揭阳第一所女子学校校长。
她对于基督教在揭阳的传播也颇有贡献。

婦女教育
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中国清朝末期的1888年农历4月26日，邢瑞鸣出生于广东省揭阳县城（榕城）东郊凤围乡一贫农之家。后来父亲接受基督教福音并带领全家信耶稣，小瑞鸣因此免去了当时仍在盛行的女子缠足之苦。

据《榕城镇志》记载，清朝光绪二十五年（1899年）以前，揭阳的学校都只招收男孩子。在这一年，美国基督教师雅谷牧师（Jacob Speicher）聘请陈美贤女士为教师，在榕城创办揭阳第一个女子识字班，教学内容为《三字经》和《圣经》摘编，只招信徒女孩共12人，十一岁的瑞鸣是其中一员。可惜只读了两年书，牧师回国，识字班随之停办。十五岁时，邢瑞鸣到汕头市礐石"正光女子学校"继续求学。在校期间，她被推选为女宣道会（即学生会）主席。


1908年，邢瑞鸣从正光女子学校毕业返乡，被聘为教会后来重新建立的女子识字班的掌校政（校长）。她参照汕头母校的名字，将识字班定名为"宗光女校"，使其成为揭阳第一所有正规校名的女子学校。

五年后，于中华民国二年（1913）邢瑞鸣离开宗光女校，在进贤门外竹巷静远轩创办另一个女子识字班，定名为"静远女校"，自任校长兼教师。开始时，只招20多名女生。不到4年，学校就发展到80多名学生，分成4个班，学习科目有国文、数学、历史、地理、珠算、唱歌、手工刺绣等。学校聘请数位知名人士任教职，邢瑞鸣的丈夫陈德修也协助任教。民国十八年，宗光女校改名为"真理女中"，聘请邢瑞鸣就任校长，静远女校学生转入真理女中就读。后来，真理男女校合并成立"揭阳县真理中学"，邢瑞鸣辞去校长职位，但保留校董身份。

基督教事业
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1932年，县城女子上学已较为普遍，邢瑞鸣将工作重点转到基督教福音传播上。她和教会同工一起到乡村布道探访，同时教那里的妇女识字和读《圣经》。每个乡住40来天，三年期间，走遍了潮汕地区的许多穷乡僻壤。

1935年邢瑞鸣到揭阳真理医院从事传道、巡视、慰勉等工作，同时还负责挂号。1944年，日军侵占揭阳，医生护士各自逃离医院，剩下邢瑞鸣等几个人留守。当时院内有一位刚做了手术的女病人。情急之下，邢瑞鸣将她转移到城郊自己母亲的家里疗养，两天后病情好转才送她回家。

1949年进入中华人民共和国时代后，晚年的邢瑞鸣在儿女家中帮助带孙儿，服侍老母亲。此后的几十年，儿女各家多患难，但她"将一切交托神，依靠神，坦然面对一切所临到的试炼"。文化大革命期间，教会关门，家中的《圣经》和《赞美诗》被毁。她凭着记忆，写下了许多经文和诗歌。这些书稿资料不仅弥补了当时的需要，还成了留给儿孙后代的纪念。

在改革开放以前，潮汕地区一直都比较贫穷，许多人缺衣少食。邢瑞鸣常送衣物给贫苦人，自己一年四季都只用两套衣裳。每次儿孙为她添置新衣，她都会把还能用的一套送给有需要的人。她常说"趁我还活着送给人好，我走了之后，这些衣物就没人要了"。

家庭
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邢瑞鸣的先生陈德修也是一位教师，他们育有4个儿女。

大女儿陈诗辉，厦门大学毕业后在一所学校当教师和校长。后来参加抗日救亡运动组织"揭阳青年救亡同志会"。步入中年后，她跟母亲一样热心于基督教福音工作。

大儿子邢诗统，是广州国防医学院第27期学生，毕业后，在入缅作战中国远征军中当军医，升任上校军医处长。退伍回揭阳后，邢诗统到县人民医院工作，直至退休。

二女儿陈施惠汕头护士学校毕业和妇产科一年进修结业，当过护士，医生和教师。她也积极参加"揭阳青年救亡同志会"的抗日活动，并热心于基督教福音传播。

小儿子陈志远中山大学毕业后在高校任教，后来成为华中工学院(现华中科技大学)教授。

1990年11月23日，邢瑞鸣老校长在家中逝世，享年102岁。

参见
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* 揭阳
* 潮汕

參考文献
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12. ↑  黄 2016，第29頁.
13. ↑  黄 2016，第28-29頁.
古羅馬投射機。
**投射機**（Ballista）是以絞繩的扭力來發射物體的古代大砲，有兩根扭力旋桿，各繫一扭力絞繩。名稱源於希臘語的Ballistes、Ballein，投射、投擲的意思。此器與弩、牀弩這類依靠弓身的彈力來發射物體的運作模式不同。

投射機最早被認為在西元前400年由大狄奧尼西奧斯發明。

西元前3世紀可能出現過一種多重投射機，可以連續射箭。

在西元前146年羅馬併吞希臘諸邦後，投射機也變成了羅馬人的武器。

在西元前1世紀，出現過蠍砲，是小型的投射機。

在西元1世紀的羅馬浮雕中，有裝載在馬車上的車載投射機，但不確定只是放在車子上運送，還是可以直接在車子上發射。西元1世紀也出現了單兵使用的手持投射機（扭力弩）。

隨著羅馬帝國的衰落，投射機在中世紀後逐漸消失。

* 古羅馬投射機。古羅馬投射機。
* 圖拉真柱上的一張古羅馬投射機（蠍砲）。圖拉真柱上的一張古羅馬投射機（蠍砲）。
* 古羅馬投射機的箭頭。古羅馬投射機的箭頭。
* 一張九英吋長的小型古羅馬投射機。注意: 圖上的扭力繩比歷史上的實物還短。一張九英吋長的小型古羅馬投射機。注意: 圖上的扭力繩比歷史上的實物還短。
* 一個四世紀的古羅馬投射機的金屬原件。一個四世紀的古羅馬投射機的金屬原件。

參考
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1. ↑  《武器事典》，市川定春 著，新紀元社。
2. ↑ .  [2015-06-08]. （原始内容存档于2016-03-04）.

參見
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* 床弩
* 投石機
* 大砲
：39°53′47″N 116°23′46″E﻿ / ﻿39.89648770000001°N 116.3960175°E﻿ / 39.89648770000001; 116.3960175

门框胡同
**门框胡同**，是北京市西城区中部的一条胡同，位于大栅栏商业区。

简介
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门框胡同北起廊房头条，南到大栅栏街。门框胡同出现在清朝光绪年间。这条窄小的胡同原本没有名字。后来附近商业街的商人集资在该胡同中兴建了一座过街的财神佛楼，俗称"过街楼"。该楼是在东西靠墙立着的两块石板上横放几块厚石板，把佛楼架起。行人自南北两侧看，过街楼下面很像个"门框"，所以该胡同得名"门框胡同"。 该名称一直沿用至今。

门框胡同虽十分窄小，但为繁华的商业街。胡同内有北京早期的戏院同乐轩，后来改为同乐电影院。还有和月盛斋齐名的复顺斋酱牛肉铺。门框胡同内还汇聚了爆肚、豆汁、切糕、羊杂碎、油茶、茶汤、老豆腐、豆腐脑等小吃摊，所以门框胡同过去有"小吃街"之称。

当年的门框胡同汇聚了京城著名的小吃摊，从南到北依次有：复顺斋酱牛肉；年糕王；豌豆黄宛；油酥火烧刘；馅饼陆；爆肚杨；卖年糕、炒饼、汤圆的厨子杨；年糕杨；豆腐脑白；爆肚冯；奶酪魏；康家老豆腐；炒火烧沙；包子杨；同义馆涮羊肉；瑞宾楼（原名祥瑞饭店）褡裢火烧；德兴斋的烧羊肉白汤杂碎；俊王爷烧饼等等。这些贩卖小吃的小摊饭铺虽然门脸不大，但几乎每家都有悠久的历史和丰富的传说。

早年的大栅栏地区不仅是京城的商业中心，还是一个娱乐中心，云集了"广和楼"、"广德楼"、"三庆戏院"、"中和戏院"、"庆乐戏院"等戏楼；"同乐电影院"、"大观楼影戏园"等影院，很多戏曲文艺界的名流常出入此地，他们也是门框胡同小吃摊的常客。文人鲁迅、巴金、丁玲等；影视界的韩兰根、陈燕燕、白杨等；戏曲界的金少山、裘盛戎、荀慧生、尚小云、李万春、谭富英等；曲艺界的常宝堃等文化界名人均是这里的忠实顾客。

从1937年到1957年，是门框胡同小吃的鼎盛时期。1957年以后，因为合作化合营与合营运动的到来，爆肚冯与爆肚杨合进门框胡同的同羲馆饭馆，其他小吃摊合进大栅栏街西口的国营茶馆，自此门框胡同小吃的私营时代结束。合营时期，爆肚冯第三代传人冯广聚之妻刘凤文进入同羲馆，作为资方代表继续负责爆肚、涮肉工作，一直到1985年退休。

中国推行改革开放后，爆肚冯第三代传人冯广聚携儿子冯秋生、冯伏生、冯云亭于1985年在前门外的廊房二条24号恢复了爆肚冯老字号。其他小吃老字号也先后恢复营业，再度成为私营的老字号。1986年厂甸市场开业，宣武区工商局找到爆肚冯、年糕钱、茶汤李、羊头李等几家特色老字号参加了厂甸市场的经营，以恢复老厂甸市场的色彩。厂甸市场开张后，这些小吃再度与北京人见面，受到欢迎。其间，国家领导人及北京市领导也鼓励这些小吃。例如溥杰曾亲自来爆肚冯品尝过几次，评价很高；北京市副市长孙孚凌也亲自为爆肚冯开业剪彩。

1992年，西四小吃胡同开业，爆肚冯和门框胡同豆腐脑白、奶酪魏共同参加了西四小吃胡同的经营，受到北京人的欢迎，并获台湾《中国时报》、《香港丝路画报》、北京各报纸的报道，中国中央电视台、北京电视台、有线电视台也对这三家老字号进行了报道。1995年3月，西四小吃胡同准备扩大并重新装修，但由于资金不到位，该计划搁置，自此北京首家以北京小吃为特色的小吃胡同歇业。

参考文献
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本田HR-V是2019年最畅销的超小型跨界SUV 
**超小型跨界SUV**是一个汽車種類，也是跨界休旅車中最小的一款車型，它比紧凑型跨界SUV還要小。超小型跨界SUV通常是在次紧凑型车汽车平台的基礎上開發的，還有一些高端的超小型跨界SUV是在紧凑型轿车汽车平台的基礎上開發的。  2010年代初至2010年代中期，超小型跨界SUV开始受到关注，此時此類車型的销售量迅速增加。  2019年，超小型跨界SUV的銷量佔SUV全球销量的22%。

超小型跨界SUV在欧洲、印度和巴西特别受欢迎，分别占2018年當地SUV总销量的37%、75%和69%。  2019年，最畅销的超小型跨界SUV是本田HR-V ，當年該車型的全球销量达622,154辆。

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**汀州市**（1931年10月－1934年11月1日）是中华苏维埃共和国福建省的省会，也是中央苏区唯一的设市城市和福建省第一个设市城市。

1931年9月11日，红一军团第十二军配合闽西地方红军新十二军攻克汀州城（长汀县城），闽西苏区和赣南苏区连成一片。10月，析长汀县城区（今汀州镇）置汀州市，成立汀州市苏维埃政府，饶根任主席，后来，张必发和曾志向先后接任。汀州市下辖东郊、西郊、南郊、北郊、中心等5个区，总人口约3万人。1932年3月18日，福建省苏维埃政府在汀州市成立。1934年11月1日，国民政府中央军占领汀州城，恢复长汀县旧建置。

汀州市重视社会治安与民生，恢复营背街的火力发电，成立汀州市民警局，创办中华商业公司、中华贸兴公司、中华纸业公司、中华苏维埃福建省银行、闽西工农银行、中华织布厂、红军斗笠厂、红军印刷厂、弹棉厂、兵工厂、熬盐厂、樟脑厂、炼铁厂、列宁书局、红军医院、红色邮政局，组织造纸、织衫、烟丝、雨伞、竹木器具、家具、砖瓦、油纸、皮枕、药材、铁器等二十多种手工业生产合作社。整个汀州市呈现一派繁荣的景象，被人们誉为"红色小上海"。

参见
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* 长汀革命旧址

参考文献
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4. ↑  《长汀人民革命史》，厦门大学出版社，1990年10月
**耶律吼**（911年—949年），字**曷鲁**，辽国将领，六院部夷离堇耶律蒲古只后裔。

耶律吼性格实直，乐善好施，被辽太宗信任。会同六年（943年），为南院大王。行政手法清廉簡素，人们不敢以耶律吼年少而轻視他。后晋石重贵对契丹上表时称孙不称臣，辞多不尊，他力主讨晋。会同七年（944年）以後，太宗親征後晋，耶律吼率六院部兵跟从。大同元年（947年）正月，太宗直下晋都汴京（今河南开封），诸将都夺取后晋内帑珍异宝物，他独取马铠，得到了太宗赞赏。四月，太宗死于班师北撤途中欒城，无遗诏。契丹軍中忧惧不安。耶律吼和北院大王耶律洼商议：「天子之位一日不可旷空，禀告皇太后，他一定立耶律李胡。耶律李胡暴戻残忍，百姓不服。不如立永康王耶律阮」。耶律洼同意。直宿卫耶律安摶也表示赞同，于是拥立在军中的永康王为帝，是为辽世宗。耶律吼以功加采访使，赐与珍宝。耶律吼推辞珍宝，求免从弟耶律琭诸子之罪。辽世宗赐宫户五十，当时名流作《七贤传》，耶律吼为七贤之一。天禄三年（949年）去世。享年三十九岁。其子耶律何魯不。

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《遼史·卷77》，出自脱脱《遼史》

参考资料
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* 《辽史》第77卷 列传第7
禮斗、拜斗，為道教傳統星宿信仰的一種儀式，為道教特有的一種祈福、禳災科儀。

歷史
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在道教吸收佛教部分經典內容並完善人們對於北斗的信仰後，原先醮祭北斗以消災延壽的習俗被逐漸發展為一種祈福消災的儀式。

後來，道教逐漸發展出完整的星斗信仰，將原先的北斗與南斗信仰擴大為五斗信仰，並認為人的受生與命運皆掌握於斗府；因此，道教按照每個人出生時所屬干支分屬北斗七星，並將之稱作「本命元辰」，且各由「元命真人」轄管。

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|  | 维基文库中的相关原始文献：**太上玄靈北斗本命延生真經** |

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|  | 维基文库中的相关原始文献：**太上說南斗六司延壽度人妙經** |

隨著道教信仰逐漸普及中國，星斗信仰又在唐代與宋代呼應秘密大乘佛教經典的翻譯引入；同時，秘密大乘佛教也發展出其北斗信仰。 接著，《北斗本命延生妙經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《東斗經》、《西斗經》及《中斗經》等（合稱《五斗經》）一一出現流傳，並由此逐漸發展出五斗經誦唸儀式。另外，因吸取大量印度教神祇的佛教存在摩利支天信仰，傳入中國後與原先早已存在道教裡的「斗母（斗姆）化生五斗」信仰逐漸統合，並陸續發展出《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》、《先天斗母奏告玄科》等經典，進而形成在三元八節誦唸斗經的習俗。此外，北斗七星與輔弼二星從此被稱作「九皇」，《北斗九皇隱諱經》也由此產生；同時，因為斗母信仰的流行，九月初一到初九被稱為「九皇齋」。

習俗
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現今，大多道觀每年定期舉行禮斗儀式，信眾也會委請道士以禮誦唸《北斗醮科》。

在臺灣地區，信眾經常委請道士為其進行斗科；在斗科的壇場上，通常會懸掛三清道祖聖像及南斗與北斗星君像，有時更設有斗母殿供奉斗母元君。

在朝真禮斗期間，壇內人員必須注意斗內燈火不使其熄滅，以象徵合境、合堂及合家的共同命運得以元辰煥彩。

### 禪和派

二次世界大戰後，道教禪和派自福州傳入臺灣本島，隨後於島上南北都會地區設有數座本堂及分堂，並延續其「拜月斗」（即「穹窿玉斗科」）的習俗與儀式。在其儀式舉行時，舉辦者會於壇前安奉斗燈，再朝禮北極紫微法懺，禮請紫微大帝及南北斗等諸星君為該月出生者消災祈福；該儀式因此另有「斗堂」之稱呼。

### 相關用品

禮法事除了需由高功道長備妥疏文，遵照科儀執行外，仍必須備有代表各參與福主的"斗"。斗的組成主要有盛有白米的斗桶;寫有福主姓名的斗籤; 象徵福主元辰的斗燈; 寓意神明庇佑的斗傘; 還有鏡，尺，劍/剪等。

相關諺語
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* 「佛教不拜斗，道教無燄口」

參見
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* 太歲星君
* 五斗經
* 斗姥元君
* 紫微垣
* 中國天文學史
* 星官
* 五斗米道

外部鏈結
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* 六十甲子本命元辰曆 （页面存档备份，存于）
* 《正統道藏》本《太上說東斗主算護命妙經》 (圖書館) - 中國哲學書電子化計劃
* 太上說東斗主算護命妙經- 中國哲學書電子化計劃 （页面存档备份，存于）
* 太上說西斗記名護身妙經- 中國哲學書電子化計劃
* 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經- 中國哲學書電子化計劃 （页面存档备份，存于）
* 先天斗母奏告玄科 （页面存档备份，存于）
* 北斗九皇隱諱經
* 拜斗 （页面存档备份，存于）
* 清微禮斗科| 香港全真道堂科儀音樂電子資料庫 （页面存档备份，存于）
* (東、西、中)斗真經| Yahoo!奇摩音樂x StreetVoice （页面存档备份，存于）

參考資料
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**船上山之战**是1333年（元弘3年、正庆2年）奉迎后醍醐天皇的伯耆国武将名和长年与镰仓幕府军之间发生的一场战斗，是广义上元弘之乱的一部分。船上山位于现在的鸟取县东伯郡琴浦町。因为发动元弘之乱而被判流放的后醍醐天皇逃出了流放地隐歧岛，在伯耆国名和（鸟取县西伯郡大山町名和）经营海运业的名和氏帮助下在到达了名和港。名和氏当主名和长年在船上山举兵与之呼应，击退了隐歧守护佐佐木清高。这场战斗成为了后醍醐天皇复辟、镰仓幕府灭亡的转折点。

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* 论
* 编
元弘之亂 |
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* 正中之變
* 元弘之亂
* 笠置山之戰
* 赤坂城之戰
* 瀬川合戰（日语：）
* 千早城之戰
* 船上山之戰
* 六波羅探題之戰（日语：）
* 小手指原之戰（日语：）
* 久米川之戰（日语：）
* 分倍河原之戰 (鎌倉時代)
* 關戸之戰（日语：）
* 鎌倉之戰（日语：）
* 東勝寺合戰
* 鎮西探題之戰（日语：）

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经过
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元弘2年/正庆元年（1332年）密谋推翻镰仓幕府的后醍醐天皇被捕，流放隐歧岛（元弘之变），担任隐歧守護的佐佐木清高（日语：）将天皇一行软禁在黒木御所。当时以西日本为中心，以奉迎后醍醐天皇皇子护良亲王的楠木正成为首，各地勤皇的武士依然持续进行反幕府的活动（赤坂・千早城之战）。清高为了防止后醍醐天皇被义兵救出，对御所严加监视。然而同年闰2月24日（1333年4月19日）后醍醐天皇出乎意料地逃离了隐歧。天皇本来打算移驾出云国，但因为风势向东漂流最终来到了相邻的伯耆国名和港。名和氏奉迎后醍醐天皇于同年闰2月28日（1333年4月23日）在船上山举起反旗。时任大山寺別当（住持）的名和长年之弟信浓坊源盛也率领僧兵前往船上山。

隐歧守护佐佐木清高因为后醍醐天皇逃走而大失颜面，为了捉回天皇带领手下攻向船上山。伯耆国的小鸭氏和糟屋氏等也响应清高参阵。驻守船上山的名和长年在树林中竖起四五百面旗帜以为疑兵，并间歇放箭以扰乱和牵制幕府军。同年闰2月29日，幕府军展开攻势，结果指挥官之一佐佐木昌纲右眼中箭而死，迂回山后的偏师佐佐木定宗等人投降。佐佐木清高没有接到前哨战战败的战报，率领本队继续进攻船上山。名和军趁傍晚时分的暴风雨突袭，幕府军陷入混乱，许多士兵跌下悬崖，伤亡惨重。佐佐木清高勉强保住性命逃回了小波城。

幕府战败以后，原本在出云国接应天皇的佐佐木氏一族的富士名義綱（日语：）、鹽冶高貞（日语：）等人也回归天皇方，加剧了幕府军的混乱。另一方面，后醍醐天皇战后在船上山设行宫，并发出倒幕的纶旨。根据太平記，从同年3月3日下午以后，附近的诸将都陆续驰援天皇方，天皇方转入攻势，当天长年之弟名和行氏就攻陷了佐佐木清高的据点小波城，接着伯耆守护代糟屋重行（日语：）的居城中山城也陷落，佐佐木清高和糟屋重行撤往京都。皇军随后进攻小鸭氏居城小鸭城，小鸭元之投降，周边的幕府势力被肃清。

镰仓幕府得知后醍醐天皇举兵复辟的消息以后向船上山派出援军：名越高家（日语：）经山阳道，足利高氏走山阴道。然而名越高家被赤松则村讨取，足利高氏则倒戈攻灭六波羅，逃到京都的佐佐木清高和糟屋重行同年5月9日在近江番场的莲华寺与六波羅探題北条仲时（日语：）等一同自尽。自此讨伐船上山的幕府军完全崩溃，同年5月23日后醍醐天皇回京。

逸话
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* 据说名和氏在船上山举兵之前，为了防止未能运上山的米被幕府军缴获，放火烧毁了自家的馆和米仓。名和神社的后边，名和氏馆的遗迹中曾出土被灼烧过的大米。
* 传说名和一族擅长弓术，在长纲寺现存据称是名和氏修炼弓术时用的石头。
* 后醍醐天皇行宫的具体位置有争议，江户时代中期编纂的伯耆民谚记记载的前船上山神社的奥宮附近的房屋遗迹为比较有力的说法。
* 鸟取县西伯郡大山町有地名为御来屋，据说跟后醍醐天皇曾移驾此地有关。
* 御来屋港有一岩石，据说后醍醐天皇曾坐在上面。昭和时代御来屋港进行改修时，此岩石被从海中拔高了1.4米左右，与记录后醍醐天皇所作和歌「忘れめや　よるべもなみの荒磯を　御舟の上にとめし心を」的歌碑一同受到祭祀。
* 大山町有地名为逢坂，据说是来源于与后醍醐天皇相逢之地。
* 名和军在往船上山上运送兵粮时，据说士兵不堪重负，因此不得不在一个地方卸下一斗六升（24公斤），当时卸下兵粮的地方（鸟取县西伯郡大山町丰成阵构）从此被称为一斗六升。一说卸粮的地点为大山町内被称为一斗六升岩的巨大岩石。


1. ↑ .  [2017-01-25]. （原始内容存档于2015-08-12）.
至2023年為止，法國是除美国外唯一拥有核動力航母（戴高樂號）的國家，雖噸位不大但其為戴高樂主義象徵。
绿色区域为1546-1763年间的法兰西第一殖民帝国疆域、蓝色区域为1763-1962年间的法国殖民领地
**戴高樂主義**（法語：）是法國二戰後總統夏爾·戴高樂提出的一種法國自主外交政策原則。该政策大致上由法國政府遵循了半世紀以上，直到2011年後尼古拉·萨科齐任內開始有所改變。但这一举动也間接造成了中東恐怖主義蔓延至歐洲和巴黎的恐怖攻擊，引起學界不少人重新开始探討回歸戴高樂主義的必要性[需要更深入解释]。

概觀
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大概略而言戴高樂主義就是一種大法蘭西必須成為獨立自主強權的價值觀。經濟、軍事、外交不可過度依附於某個國家或某個群體，此三大領域必須隨時留好獨自的體系和影響力，以備有朝一日看似友好的國家和團體做出與法國利益不合的決策時，法國有翻臉的本錢，不會受制於人。

* **獨立防務觀** - 必須有整套獨立自主的國防工業，即使產出的產品性能和成本較差，也必須保持此一體系，避免軍事受制他國，最終1960年2月13日法國獨立完成核武，制定了第一個核軍備五年計畫，之後逐漸建立了陸基中程導彈、導彈核潛艇和攜帶氫彈的戰略轟炸機核三位一体威攝力和獨立的陸海空武器工業。之後戴高樂認為北約是美國的附庸集群明顯化，提出北約改革要求巴黎有同等決策權，被否決後1966年斷然退出北約军事指挥机构，并驱逐北约駐法部队，成為戴高樂主義著名事件。法国直到2009年才从军事上重返北约。
* **獨立外交觀** - 主要體現在中東北非等前法國殖民地國家上，奉行一種保持良好關係的政策，將歷史因素往好的方向操作，尤其是當地法語人口被視為潛在影響力資產。不論該國政治形態、宗教、領導人是否讓法國民眾喜歡，都要保持中立或友好態度，促進經貿往來（包含武器出口），避免殖民歷史被當地民眾仇恨化操作，且避免干預他國內政。同時冷戰期間法國奉行對蘇聯較少敵意政策，提出了著名的「緩和、諒解、合作」三步驟，期望在美蘇間保持等距關係。1964年並承認中華人民共和國為中國唯一合法政權，戴高樂發表著名講話：「中國本身的龐大、它的價值、它目前的需要和它將來的廣闊前途，使得它越來越受到全世界的關心注意……顯然法國應能直接聽到中國的聲音，也讓中國聽到法國的聲音。」
* **歐洲人的歐洲觀** - 促進法德和解並創立歐盟，戴高樂認知若是法德不和解並全力合作最終達成歐洲一體化，則美國永遠有施加力量的縫隙，最終歐洲成為一群美國附庸國，而非一個單體的歐洲強權體。他並認為英國是美國安置在歐洲的「特洛伊木馬」，所以1961年和1967年兩次否決了英國加入欧洲经济共同体的申請。最終法德的《羅馬條約》和《法德友好條約》成立，歐元和歐盟也在多年後實現。

觀點
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雅克·希拉克總統任內美國911事件發生，中東兩場戰爭先後開打，當時法國政府在伊拉克戰爭時與美國持不同立場導致了外交角力，美國民間大量仇恨法國與抹黑法國歷史的聲音出現，但最終席哈克不為所動，美法關係則變差。金融海嘯後，世界經濟動盪讓貧困的中東逐漸躁動，時任的尼古拉·萨科齐總統似乎認為當初沒有介入中東的決策是錯誤，讓美國獲得重大戰略利益而法國喪失了利益機會，開始放棄戴高樂主義走向親美政策重返北約，同時2011年後中東大變局發生，歐洲首當其衝面臨新的威脅，使法國鷹派意圖對外用兵介入北非利比亞、敘利亞等地政局，並聲稱推翻當地政府。後續當選的法蘭索瓦·歐蘭德總統也繼續此立場。

不料後續伊斯蘭國恐怖組織因為伊斯蘭派系問題，崛起於西方支持的革命軍之中，並迅速擴展勢力併吞和消滅其他革命軍派系，成為最大股力量，一時間西方的立場變得尷尬及腹背受敵，因為原本預定要推翻的敘利亞政府、伊朗政府甚至俄羅斯現在突然成了反恐第一線的不可或缺戰力，而原本扶植的革命軍完全成了濫殺的恐怖組織代名詞。原本該組織只是烏合之眾，原訂透過密集轟炸就能將其擊垮，之後將局勢拉回原定劇本，不料在上萬次空襲後效果甚少，伊斯蘭國日漸壯大且將許多物資完成地下化，除非投入大死傷的地面戰鬥否則不可能消滅。之後恐怖組織在非洲實施多次恐攻襲擊外國觀光客，並在法国本土進行多次大型恐怖袭击，如查理周刊总部枪击案、2015年11月巴黎袭击案、2016年尼斯袭击事件等，令法國民眾開始感到恐慌並憤怒。

法國費加洛報就評論認為，當初放棄戴高樂主義倒向美國後損毀了法國在中東地區的形象，並引發目前的困局與捲入敘利亞內戰。若堅持伊拉克戰爭時的相同立場至今，法國可能置身事外且不會受到恐攻，大可將中東的亂局交由美國去處理，現在的局面是法國幾乎沒有得到什麼利益，同時又要和美國一同穩定中東局勢，而穩定方式是向原本要推翻的敘利亞總統及其背後的俄羅斯、伊朗妥協，否則在沒有地面情報的幫助下，空中轟炸效力極度微弱，沒有什葉派軍隊的地面推進下，殲滅伊斯蘭國是遙遙無期。法國政府已經不能再維持原本的輕微轟炸姿態，然而情勢不利於用兵大規模進攻，也不可能置身事外，只能與敘利亞、伊朗、俄羅斯等當地部隊重新商量反恐戰略，導致國際威信大幅折損。

由於法國國力與美國差距甚遠，而法國又不肯為歐洲安全付出至可取代駐歐美軍的地位，2022年俄羅斯入侵烏克蘭戰爭爆發後，雖然法國聲言要支持烏克蘭光復所有被俄羅斯侵佔的領土，可是法國對烏克蘭的軍事支援遠比美國少，法國《世界報》指出片面提倡戴高樂主義而輕視東歐諸國的安全保障及歐洲與美國的共同價值觀，不但無法整合歐洲的力量，還會導致歐洲陷入分裂。

参考文献
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**律令**是古代東亞一種基於是儒家和法家思想的司法體系。「律」相當於刑法，「令」相當於其他法律（如行政法、訴訟法、民事法等）。

概要
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律令的基本思想是儒家和法家的思想，即儒家的德治主義思想，和法家法律萬能的法治主義思想。古代中國為維持國家和社會秩序，制定了禮、樂、刑（法）、兵（軍事）等規範，儒家重視禮、樂，而法家重視刑、兵。

漢代漢武帝推行獨尊儒術，但實際上是外儒內法，將儒家的禮樂作為法律規範，稱為「以禮入刑」。最初刑的成文法是「律」，「令」則是為其補充的規範，之後「令」的地位提昇，逐漸成為獨立於「律」的存在，268年西晉頒布第一部律令--《泰始律》與《泰始令》，兩者合稱《泰始律令》，標幟「令」的法典化，成為與「律」相同地位的法律。

魏晉南北朝是律令發展時期，隋唐則是律令的最盛期，並影響日本和朝鮮三国，形成以中國為中心，在東亞文化圈範圍內類似的司法體系，在「律」和「令」之外，還出現補充律令的「格（日语：）」和「式（日语：）」。除了法律体系之外，律令還與以律令規範的政治制度組成律令制，實行律令制的國家又稱**律令国家**。

歷史
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### 律令形成

在中国古代辞书《尔雅》中「律」指恒常的律法，「令」則是君主的命令，战国时期在贵族与平民阶级融合，和法家思想盛行之下，为了统治人民，成文法开始出现，称为「律」，尤其秦国在商鞅变法之下成为奉行法家思想的国家。汉初沿用秦代法律体系，漢代中期漢武帝推行獨尊儒術，但實際上是外儒內法，將儒家的禮樂作為法律規範，稱為「以禮入刑」，此后「律」成为刑罰依据，「令」則承担教化人民的功能，「律」和「令」的功能开始明确分化。268年西晉頒布第一部律令--《泰始律》與《泰始令》，兩者合稱《泰始律令》，標幟「令」的法典化，成為與「律」相同地位的法律，編纂《泰始律令》的杜預确立以「律」主管刑罚，以「令」主管政治制度的法律体系，西晉滅亡後，南北朝時期各朝代仍继续頒布、实施律令。

### 律令发展

581年隋文帝颁布《开皇律令》，开皇律令高度体系化，开创律令最盛的隋唐时期，标志律令法的完备。《开皇律》中将十恶列于律首，《开皇令》中将官僚制度的相關規定列于令首，两者标志通过君权法制化強化君權。在隋之后的唐朝也在开皇律令基础上颁布《武德律令》，在「律」和「令」之外，還出現補充律令的「格」和「式」，首部**格式**为唐太宗时期颁布的《貞觀格式》。

### 律令衰退

9世紀之後東亞各國的律令制逐漸崩潰，但必須注意的是律令制與律令不同，律令制雖然崩潰，但作為法律的律令仍然存在，其中的「令」在宋代之後重要性降低，明代的《大明令》是中國歷史上最後一部令典，但是重要性已極低。相对的「律」依舊是中國歷代刑罰主要的成文法典，直到中國最後的帝制王朝--清朝頒布《大清律例》皆然；至於日本《養老律令》更是自757年頒布後一直實施到1868年明治維新時期，儘管在9世紀之後日本便不斷以律令之外的規範、制度架空律令的效力。

### 中国周边国家的律令

#### 日本

除了中國之外，日本是唯一明確制訂和實施律令與相關制度的國家。日本在七世紀末，當國家受到唐朝的威脅時，為了富強國力，律令的概念被積極接受，並製定了開創性的律令法典近江令和飛鳥淨御原令，与中国不同日本先颁布「令」，可见建立富強國力的政治制度是当时日本的首要目标，之后日本在701年颁布《大宝律令》、757年颁布《養老律令》，此后《養老律令》一直實施到1868年明治維新時期。

对于律令的缺失，日本曾在8世纪后期颁布刪定律令・刪定令格，但9世纪初随即因頻繁發生争议，被以造成民心不定为由废止。此后日本改以颁布格式补全律令的缺失，在嵯峨天皇、清和天皇、醍醐天皇在9~10世纪相继編纂弘仁格式・貞观格式・延喜格式合称三代格式。在9世紀之後日本便不斷以律令之外的規範、制度架空律令的效力。

#### 朝鲜・越南

史书中朝鮮半島的三國都有制定律令的紀錄，但是未見完整律令保存至今，因此存在争议。对于新羅等國有无制定律令，一部分学者认为新羅仅採用了唐律令，至多根据自身国情制定格式，但另一派学者认为新羅有制定律令；同一时期在中国东北、半岛北部与新羅对峙的渤海国也積極的学习唐朝的律令制。10世紀統一朝鮮半岛的高麗制定了自己的律令，但由於實際的法典並未留存，因此存在不同的說法，主流說法是模仿唐宋的律令，并予以简化。

另外越南在西晉~唐代為北屬時期，多數時間由中國控制，實施中國的律令制度，而越南獨立後也頒布实施律令，李朝、陳朝、后黎朝、阮朝皆頒布实施律令，例如：阮朝頒实施的皇越律例。

歷代律令
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### 中国的律令

* 泰始律令
* 太和律令
* 天監律令
* 河清律令

* 开皇律令
* 武德律令
* 貞觀律令
* 永徽律令

* 垂拱律令
* 神龍律令
* 太極律令
* 開元律令

* 宋刑统、天聖令
* 慶元條法事類
* 泰和律令

* 至元新格
* 大元通制
* 至正条格
* 大明律、大明令
* 大清律例

### 日本的律令

* 近江令
* 飛鳥淨御原令
* 大宝律令
* 养老律令
* 刪定律令

### 越南的律令

* 刑書 (李朝)
* 刑書 (陳朝)
* 國朝刑律 (后黎朝)
* 皇越律例

參見
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* 律令制
* 中華法系

参考资料
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1. ↑  山内昌之・古田博司「近代日本における東アジア共通文化論の軌跡[永久]
2. ↑  菊池秀明「日中の政治・社会構造の比較」 （页面存档备份，存于）p8 （日中歷史共同研究報告書　p153）
3. ↑  高明士，〈從律令制的演變看唐宋間的變革 （页面存档备份，存于）〉。
4. ↑  坂上康俊「古代東アジア国際秩序の再編と日韓関係―7～9世紀―」 （页面存档备份，存于）p20（日韓歴史共同研究第2期報告書 p320）

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·經濟彙編·祥刑典·律令部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

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**关敏**（1955年—），辽宁凤城人，满族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会河北地区代表。

毕业于天津体育学院管理干部专修班行政管理专业。加入民进，担任秦皇岛市政协副主席。2008年起担任全国人大代表。

**关敏（明朝）**（1349年－1368年），广东顺德县黄连人，正九年(1349)生，明洪武元年(1368)卒，明朝，敦武校尉兵马副指挥。 元末明初，关敏家族，"出家财，练土兵，屯聚保圉，约束严，乡赖以安"。 

（1） 备注一，清咸丰，郭汝诚总撰，《顺德县志》。 勒流黄连人关敏、张仲贤和龙山人邓佛德就是其中的代表。在元朝，顺德土匪出没，顺德以南的外洋，更是盗贼渊薮。关敏在元代的黄连，"出家财，练土兵，屯聚保圉，约束严，乡赖以安"，与强大的卢实善、苏世录两大海盗集团抗衡。朱元璋开创明朝的洪武元年，征南将军廖永忠驻兵广州，关敏、张仲贤、邓佛德马上代表地方武装向廖永忠表示归顺，在廖永忠与几大海盗集团的斗争中，关敏领导的地方武装先后剿灭海盗数百人，关敏也遭到了海盗集团的报复性打击。海盗围攻黄连，"敏力战死，一门被害者二十余人"，连他的表亲黄菊圃也遇难。张仲贤后来在与海盗战役中，"手杀数百人，及暮，死之"。 
（2） 备注二，关敏传见黄佐《广东通志》。 洪武元年, 明朝征南将军廖永忠授他巡检权, 未授官, "贼衔之, 乃聚众复围其乡。"敏在乡战死。这句"贼衔之"到底反映了当地人对他的巡检权有什么看法, 现在已不可考。但是,他死后, 明政府赐他敦武校尉兵马指挥司副指挥,"表其乡曰忠义,令有司立祠,岁时祀焉。"另《广东通志・舆地志》有顺德黄莲乡忠义乡亭的记 载。亭有匾,题"忠义乡"三个字。 
（3） 备注三，明武宗毅皇帝实录卷之五十七 首页 > 06史藏-1725部 > 03别史-100部 > 51-明实录武宗实录-- > 59-明武宗毅皇帝实录卷之五十七 ○重修故敦武校尉兵马副指挥关敏庙 □广东顺德县人洪武初从大将军廖永忠征南有功其后以战而没建祠顺德至是其孙万春奏请修葺许之 
（4） 备注四，《黄莲乡敦义祠纪事》与关氏族谱 孙 《黄莲乡敦义祠纪事》是当代立祠的记录。 据关氏族谱载,关敏至正九年(1349)生,洪武元年(1368)卒,所以他死的时候只有20岁。关敏没有子女, 父亲只有一子三女, 所以由另房过继。 因此, 要了解他聚居地的家族关系, 需要从他祖父一辈开始。 据族谱载, 他的祖父良辰原居南海山南乡,"元朝迁居黄莲茅谕里, 今贯顺德县东涌乡,都黄莲堡, 九圆六甲民籍, 户名绳武, 世居黄莲忠义乡忠国坊报功里"。

參考文獻
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**劉鴻文**（约1961年—2005年8月），臺灣宜蘭縣壯圍鄉永鎮村人，水彩畫家，作品多為家鄉的風景。

生平
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劉鴻文為宜蘭縣壯圍鄉永鎮村人，國小四年級參加美術比賽得獎而立志作水彩畫家，國中時多次拿下全校繪畫比賽第一名。

國中畢業後，劉鴻文跟著父親出海捕魚不久，就由同學介紹到台北縣永和市親戚家的廣告招牌店當學徒。當時他工作的廣告店門口能見到早晚有不少和他年齡差不多的復興美工學生上下公車，其中有個學生常停住腳步看他漆繪廣告牌和寫美術字，便建議他應當去考復興美工。從此劉鴻文白天畫廣告，晚間就到復興美工夜間部繪畫組上課，師從水彩畫家鄧國清、王誌誠。

在復興美工時間，劉鴻文為科展水彩項目第一名，並認識同班同學林筱珮而之後結婚。畢業服役後，劉鴻文在中和市自行創業作廣告店，但七、八年後因長期吸入溶劑氣體、加上車禍脊椎受傷，決定回到壯圍鄉下當起水彩畫家。因劉鴻文所住之處為鄉下，學生不多，能繳費參加美術班的更少，使得開設美術家教班的收入微薄。為讓丈夫能專心繪畫，妻子林筱珮當家教班老師，還需面臨租房子、養孩子的壓力。

壯圍鄉立圖書館借閱證
劉鴻文擔任壯圍鄉圖書館藝術欣賞學會美術成長營指導老師，每月固定提供一幅畫作在館內展示。他除常與妻子義務幫鄉立圖書館繪製活動看板外，並常到壯圍海邊作畫，作品幾乎都與家鄉風情有關。他自道他從小在海邊長大，家鄉的一景一物都激發出他對光與影擬造出來的氣氛。2004年，宜蘭縣文化局整合縣內各鄉鎮市圖書館推出各地特色的借閱證，其中壯圍鄉圖書館的便是他以水彩繪畫的哈密瓜田園。

由於長期經濟壓力，劉鴻文有長年的憂鬱症，最後四十三歲時，2005年8月12日被發現在壯圍海邊樹林自縊身亡。他留下新台幣一百多萬元債務，而獨子才還是國中生。宜蘭縣美術學會理事長廖松樹得知後，與壯圍鄉公所、羅東博愛醫院合作，9月10日到21日在宜蘭縣文化局一樓大廳舉辦劉鴻文紀念展，展出六十幅水彩作品。11月1日到15日，羅東博愛醫院舉辦劉鴻文紀念義賣畫展，義賣二十幅作品。

後來，林筱珮開班教導繪畫，曾參加羅東聖母醫院募集醫療設備基金的義賣畫展。

參考
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* icon台湾主题
* icon艺术主题

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8. ↑  簡惠茹.. 自由時報. 2017-07-05  [2022-08-25]. （原始内容存档于2018-12-14） （中文（臺灣））.
：22°40′5.11″N 120°18′38.91″E﻿ / ﻿22.6680861°N 120.3108083°E﻿ / 22.6680861; 120.3108083

**新吉莊北極殿**，位於高雄市左營區新吉莊的上帝公廟。

簡介
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新吉莊北極殿，位於高雄左營新吉莊的信仰中心，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。主祀北極玄天三上帝，為興隆內外里十三公廟其中一廟，俗稱「**三上帝廟**」，原本廟中以奉祀來自廍後北極殿的玄天三上帝，現在廟中的大、二上帝是在來到新吉莊建廟之後才雕刻、開光。本廟陪祀八仙、福德正神、中壇元帥、三十六官將、虎爺、斗姥元君、太歲星君、左輔洞明星君、右弼隱光星君等神明。

新吉莊北極殿

歷史
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清治時期康熙年間，居民創建真武廟於鳳山縣興隆廍後厝尾仔。奉祀北極玄天上帝。日治時期昭和3年（西元1928年）曾由薛占募捐整修。昭和12年（西元1937年），日本政府擴建左營軍港，將廍後庄劃入軍事要塞，軍民被迫遷村，北極殿遭到拆除，所有神像被移往大崗山超峰寺，幸好玄天上帝等五尊神像，由薛占等五人藏匿。昭和15年（西元1940年）由廍後遷村至新吉莊之後，由新吉莊王牛潮等耆老，迎請廍後庄真武廟玄天三上帝、何仙姑、中壇元帥金身於其宅。原廍後庄真武廟玄天大上帝仍留於廍後，供奉於現今廍後北極殿，而玄天二上帝之後被請往後勁，現今供奉於後勁北極殿。民國38年（西元1949年），眾弟子集資建廟。民國77年（西元1988年），擴建廟宇成今日規模。

2011年，有信眾於廟中福德正神神龕前擲筊，擲出筊杯後，筊杯黏著於福德正神神桌桌圍上。
新吉莊北極殿正殿神尊位置圖

進香、出巡紀錄
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* 民國77年（西元1988年），擴建完成，入廟安座，民國78年舉行謝土五朝清醮，並往大鵬灣海岸進香招軍。
* 民國82年（西元1993年），往旗津海墘進香招軍。
* 民國86年（西元1997年），往茄萣海岸進香招軍。
* 民國88年（西元1999年），廍後庄遷村一甲子，往菜公、後勁、廍後、左營會香。
* 民國93年（西元2004年），奉玄天三上帝諭旨北巡，往桃園新屋、南投名間松柏嶺受天宮進香，回到左營、新庄遶境。
* 民國99年（西元2010年），廍後庄遷村70周年，奉玄天三上帝諭旨南巡，往屏東東港、林邊崎峰會香，之後返回楠梓、左營遶境。

2009年，新吉莊北極殿慶祝玄天上帝聖誕，舉行祝壽慶典。

慶典
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* 農曆每月二十日：舉行賞軍犒將科儀。
* 正月初九（正月初八日晚上至正月初九日凌晨）：舉行玉皇上帝祝壽科儀。
* 三月初三：玄天上帝聖誕，舉行祝壽慶典。
* 七月初十：舉行中元法會。
* 八月十五前後，舉行安五營、釘青竹符儀式與遶境。

2009年，新吉莊北極殿安五營、釘青竹符遶境。此為新吉莊北極殿中壇元帥鑾轎。

相關新聞
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〈匪也作夢被抓〉警拜神求助 隔日就破案 （页面存档备份，存于）
新聞當中，所長所言：「玄天上帝庚寅年出巡遶境大典」有誤，2012年為壬辰年，且該活動應為釘青竹符、安五營遶境，非出巡遶境。

2009年，新吉莊北極殿安五營、釘青竹符遶境。此為新吉莊北極殿玄天三上帝鑾轎。

相關影片
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高雄市地方電視台高雄都會台（打狗頻道）於2010年製作新吉莊北極殿南巡之報導。

* 尋根北極殿 (打狗週記) part1 （页面存档备份，存于）
* 尋根北極殿 (打狗週記) part2 （页面存档备份，存于）
* 尋根北極殿 (打狗週記) part3

參見
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* 玄天上帝
* 廍後北極殿
* 鳳邑舊城城隍廟

參考文獻
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1. ↑  玄天三上帝出巡遶境科儀手冊，2010，新吉莊北極殿

外部連結
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* 新吉莊北極殿的Facebook專頁
* 一元化三靈 （页面存档备份，存于）許多玄天上帝廟宇，同時供奉大上帝、二上帝、三上帝，來源說法頗多，此為道教角度之看法，予以參考。
**國立聯合大學學生會**(英語：National United University Student Association；台灣話 Kok-li̍p Lián-Hé Tāi-ha̍k Ha̍k-sing-huē ；客家話 Koet-li̍p lienˇ-hab Thai-ho̍k Ho̍k-sâng-fi )，簡稱**聯大學生會，**為國立聯合大學學生自治組織之最高架構。

依據《國立聯合大學學生會組織章程》設立，實施立法、行政、司法三權分立制，分別對應至學生議會、行政中心與學生法院。

一般情況下，狹義的「學生會」常作為行政部門的代稱，有別於立法部門的「學生議會」。

現時學生會行政中心辦公室為國立聯合大學二坪山校區活動中心西側地下一樓八號辦公室（WB18），學生議會辦公室為西側地下一樓七號辦公室（WB17），以會長為首的行政部門於每年8月1日交接，任期一學年，而學生議員組成之學生議會則每學年進行改選，並於每學年度上學期初選舉新任正副議長。

現任第二十屆學生會會長為松鉑莘，副會長為康皓雄。

宗旨
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> 
> 為培養學生自治能力，並從事社團行政協調及管理工作，促進校方與全體學生溝通。
> 
> 
>

組織架構
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依據國立聯合大學學生會組織章程第六條，凡具備國立聯合大學在學學籍之學生，為當然會員。

學生會由行政中心（行政）、學生議會（立法）、學生法院（司法）三個部門組成。

學生會的正副會長任期為一年，得連任一次

學生議會之學生議員由會員直選，以各系為不同選區，另設有不分區，任期為一學年。於每學年末舉辦議員選舉及正副會長選舉。

### 行政中心（行政）

行政中心常設權益部、學術部、公關部、總務部、秘書室等五個下設單位；會長亦可依其政見實際需要，咨請議會同意後設立政策性部會。

#### 常設部門

* 公關部

協助行政中心庶務及府會於行政中心各部門宣達事項。

* 學術部

推廣學生自治及陶冶學生課外興趣。

* 權益部

協助學生處理權益受損及爭取福利。

* 總務部

處理本會出納、會計、場地與器械租借及人力資源安排。

* 秘書室

負責進行各會議會議紀錄及整理會務資料。

### 學生議會（立法）

學生議員之任期為一年。正副議長經由議員互選產生，負責監督學生會行政部門，具 問政權、覆議權、監察權等權力。

下設秘書處、法規委員會與預算委員會。秘書處設秘書長一人及秘書若干人；各委員會設召集委員一人。

### 學生法院（司法）

下設書記處、評議委員會及選務委員會。
書記處設書記長一人，書記若干人。

評議委員會（下稱評委會）之委員由會長提名（每屆最多三人）並經議會同意產生，任期兩年，行使會內審判權及各級法律之解釋權；評委會至少須三人方可運作，由評議委員互選主任委員一人；評議委員身兼學生法院之法官，主任委員兼任學生法院大法官。

選務委員會（下稱選委會）之委員由會長任命三至五人並指定一人為主任委員，任期一年，行使選舉罷免相關業務。選舉罷免期間學生議會得指派三至五位監察委員（下稱選監委）行監督之責。選監委得列席選委會會議，選委會不得拒絕。

重要事件
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### 「暫停使用」

109年4月8日下午，國立聯合大學學生會(NUUSA) 突於粉絲專頁發佈一則公開貼文，內文表示因本屆學生會會長與副會長皆出缺，故由課外活動指導組代理至新任會長產生為止，並附上一張赫赫四字「暫停使用」圖片，以此象徵粉絲專頁往後將暫停運作。此篇文章一出即於校園內掀起軒然大波，許多同學聞訊紛紛至貼文下方留言表態。有不少畢業學長姐感嘆母校學生自治風氣已名存實亡，也有在學同學認為校方處置依法行政並無不妥。話題討論之熱烈更吸引「臺灣學生聯合會」、「交大學生聯合會」、「台灣也有一個騰訊」等團體分享轉發。問及事件起源，第十六屆學生會表示，此次風波主要源於正、副會長補選候選人落選導致，而學生會與課指組之間又分別對「代理會長之適法性」之看法有出入，遂導致兩造雙方最終無法達成共識。

參考資料
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1. ↑  教育部 大專校院校務資訊公開平臺 資訊網.. .  [2023-03-27]. 原始内容存档于2023-03-26.
2. ↑ . Google Docs.  [2023-03-27]. （原始内容存档于2023-03-27）.
3. ↑  予傳報第82期頭版 （页面存档备份，存于）。

外部連結
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* 國立聯合大學學生會學生法院選務委員會的Facebook專頁 （页面存档备份，存于）
* 國立聯合大學學生會的Facebook專頁
* 國立聯合大學學生會的Instagram專頁
* 國立聯合大學學生會學生議會的Facebook專頁
**拉約斯·基斯**（1922年6月2日–2003年2月16日）語言學家、斯拉夫學家、語言學候選人（1960年）和博士學位（1984年）、匈牙利科學院通訊院士（1998年）及正式院士（2001年） 。 他是20世紀匈牙利語言學界的傑出人物，除了對匈牙利語和斯拉夫語的詞彙學和詞源學考察外，他在詞典編纂和命名領域的工作也意義重大。 1951 年，他成為語言歷史學家 Katalin Fehértói（1925-2006）的第二任丈夫。

生平
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從德布勒森的 Calasanzi Szent József 鋼琴家高中畢業後，他於 1941 年至 1943 年在盧多維卡學院學習。 此後，他在第二次世界大戰中擔任砲兵中尉，直到在對抗紅軍前進的戰鬥中被蘇聯俘虜，直到1948年才得以回國。 同年，他進入德布勒森大學主修德語-俄語專業，並於1952年獲得文憑。 1951年至1954年間，他在該大學的俄語系擔任助教，然後轉到首都的羅蘭大學，在伊斯特萬·克涅薩（István Kniezsa）和拉斯洛·哈德羅維奇（László Hadrovics）的指導下，在斯拉夫語系作為一名有抱負的學生工作到1957年。 完成研究生學業後，他沒有獲得永久的大學教席，因此於 1957 年成為匈牙利科學院語言學研究所的科學助理，後來成為同事。 1986年至1996年任字典編纂與字典學系主任，1998年退休後在該所任研究教授。 同時，他從 1966 年起擔任羅蘭大學斯拉夫研究系的名義副教授，並從 1985 年起擔任大學教授直至去世。

研究
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他的科學研究涉及語言學的許多領域。 在他職業生涯的初期，他主要被魯塞尼亞語、俄語和波蘭語的研究所吸引，但在他職業生涯的後期，他對斯拉夫語的興趣擴展到所有東斯拉夫語、西斯拉夫語和南斯拉夫語。 他深入研究了這些語言的構詞規則，由此開始了對斯拉夫語和匈牙利語詞彙的詞彙學和詞源學考察，對匈牙利語中出現的斯拉夫語外來詞和鏡像詞的研究。

由於他的字源學工作，他在字典編纂和命名法領域也取得了重大成果。 他為眾多字典的編纂做出了貢獻，其中包括兩次參與俄匈詞典的修訂和現代化（1959年，二版1998年），以及七卷本馬扎爾語解釋詞典（1959- 1962 ），然後是他作品中的匈牙利語歷史和詞源詞典（1967-1970）。 1986年後，語言研究所開始了大型學術字典的編輯工作，並在他的帶領下持續了十年。

他在地名詞源調查領域的詞源學、命名法和詞典學研究完成於20世紀70年代：其著作《地名源詞典》歷經數次擴充和完善，至今仍是匈牙利字典文獻的第一部也是唯一的代表作。關於地名的歷史。 在這部著作中，他列出了喀爾巴阡盆地 13,000 多個定居點、景觀、山脈和水文名稱，以及更常見的歐洲和遙遠地名的歷史、起源和匈牙利語言資料。 他也從本體論研究範圍中選擇了學術講座的主題（新歐洲水研究，1999；山脈和山脈的名稱，2001）。 它還附有第一部匈牙利語構詞詞典的彙編（作為其候選人論文的一部分），以及創建匈牙利語詞源詞典標題結構和單字歷史符號的統一系統。 他關於匈牙利地圖和製圖學歷史的出版物對於地名調查具有重要意義——幾乎是地名的一個分支。

在他生命的最後階段，他研究了語言批評和匈牙利語言學史。 關於後者，值得一提的是關於匈牙利斯拉夫研究偉大人物奧斯卡·阿斯博特、亞諾斯·梅利奇、伊斯特萬·克涅薩和拉斯洛·哈德羅維奇的傳記書籍，以及語言學研究所歷史的總結。

在他的職業生涯中，除了他撰寫的書籍和與他合作編輯的字典外，還出版了近四百篇研究報告、公告，是個非常能產的研究人員，大部分發表在《Magyar Nyelv》、《Magyar Nyelvőr》、 《Studia Slavica》期刊以及外國語言學雜誌期刊上。

成就
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為了表彰他的科學成就，他從1998年起成為匈牙利科學院通訊院士，並從2001年起成為正式院士，參與語言學和匈牙利語言委員會的工作。 他在許多科學學會和委員會中擔任職務：他是匈牙利語言學會副主席、地名委員會成員。

他於 1978 年和 1991 年因其語言學工作而獲得學術獎，並於 1994 年獲得匈牙利語言學學會的 Dezső Pais 紀念獎章，並於 2002 年因其畢生的工作而獲得匈牙利科學院的 Bernát Munkácsi 獎。
：35°02′37″N 135°47′46″E﻿ / ﻿35.043744°N 135.796241°E﻿ / 35.043744; 135.796241

**詩仙堂**（日语：／*Shisen-dō* \*/?），位于日本京都府京都市左京区，是江户时代初期的文人石川丈山的山庄遗址，被指定为国家史迹。现在是佛教曹洞宗的寺院，又称**丈山寺**。寺庙的庭园被认为是日本庭园的杰作。

概要
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### 名称由来

詩仙堂是德川家的家臣石川丈山为隐居而营建的山庄。名字的由来是正堂西部的"詩仙之间"四壁上挂着中国的三十六詩人的肖像。这些詩仙是效仿日本的三十六歌仙并征求了林罗山的同意选出的汉晋唐宋各时代的中国诗人。肖像由江户时代初期名画家狩野探幽所绘。

詩仙堂又称**凹凸窠**。凹凸窠是指在凹凸不平的土地所建造的住所，建筑和庭院都是沿着山坡修建的。

### 三十六诗仙

詩仙堂主要建筑庭院中的鹿威鹿威之声
肖像根据两位诗人一对挂于堂内。

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| 蘇武-陶潛 | 谢灵运-鮑照 | 杜審言-陳子昂 |
| 李白-杜甫 | 王維-孟浩然 | 高適-岑参 |
| 儲光羲-王昌龄 | 韦应物-劉長卿 | 韓愈-柳宗元 |
| 劉禹錫-白居易 | 李賀-盧仝 | 杜牧-李商隐 |
| 寒山-灵澈 | 林逋-邵雍 | 梅尧臣-蘇舜欽 |
| 欧阳修-蘇軾 | 黄庭堅-陳師道 | 陳与義-曾几 |

### 建築与庭園

宽永18年（1641年），丈山59岁的时候建造了主要建築。

山门名为"小有洞"，木门竹林，石阶上有门名为"老梅关"，前方为詩仙堂的玄関。玄関上是三层的"嘯月楼"，那个西边是瓦敷的六畳大的佛堂和八畳大的客厅，东边是四畳半大的"詩仙之间"、"读书之间"等众多的房间。其中"嘯月楼"和"詩仙之间"的部分是丈山当时的建筑，其他是后世的改建。

园林建筑由名家建造，其中也有丈山自己的设计，庭院四季皆可享受，特别是春天（5月下旬）和秋天（11月下旬）的红叶特别有名，游人络绎不绝。前面边缘树枝伸展的白色茶花也是看点之一。

在这里，鹿威也是闻名于世，既有防止鹿和猪进入的实用性，同时也可衬托庭院的寂静。

来源
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1. ↑  JNTO flyer on Kyoto （页面存档备份，存于） 2009年10月1日

外部链接
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* 京都詩仙堂丈山寺 官方网站 （页面存档备份，存于）
* （英文） 詩仙堂的写真 （页面存档备份，存于）

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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：詩仙堂 |
1906年版
《**社会主义的前提和社会民主党的任务**》（德語：）是1899年由爱德华·伯恩施坦出版的一本书籍。该书是由两篇分别于1897年和1899年先行发表于卡爾·考茨基所创办的杂志《新时代》上的小文章总结和修订扩展而成，并很快在德国社会民主主义思潮中占据了重要地位。伯恩斯坦作为社会民主党内修正主义理论的创始人，首次在该书中表达了他的相关理论观点。

内容
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伯恩斯坦主张修改或否定马克思的理论。因为马克思在引用大卫·李嘉图和黑格尔的观点时，做的分析往往是不科学的，且在现实中找不到合适验证。结合现有的资产阶级经济学之後，他否定了"劳动价值理论"，并且还反对"作为马克思最重要的成就之一，剩余价值理论"。伯恩斯坦认为，阶级斗争不是在增加，而是在减少。他尝试基于德国，荷兰，英国的统计数据来说明资本并不会随着时间有集中趋势（这一预测与马克思的观点相反）。他认为卡特尔和行业联合会促进了资本主义的有序发展，因此他也质疑马克思对资本主义周期性的生产危机的思考。书中他集中将马克思的理论与他的渐进社会主义概念进行了对比。

反应
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与此同时，社会民主党内立即有正统马克思主义者反击了这一理论。早在1898年，罗莎·卢森堡就批判了伯恩斯坦，并表述了她的崩溃理论（德语：）。 她将伯恩斯坦的理论描述如下：

> 这全部理论归结起来实际上无非是劝说大家放弃社会民主党的最终目标，即社会主义革命，而反过来把社会改良从阶级斗争的一个手段变成阶级斗争的目的。伯恩施坦自己极为中肯、极为精确地表述了他的观点，他写道："最终目标无论是什么，反正对我来说是微不足道的，运动才是一切！"。
> 
> ——罗莎·卢森堡，《社会改良还是革命？》

  

同样，考茨基也详细批评了伯恩斯坦的观点。

正如考茨基所说的那样，资产阶级报刊也引用了伯恩施坦的文章：

> 社会民主党人写一本社会民主的书并不是什么耸人听闻的事。  
> 然而当一位出色的社会民主党人，一位"最正统的"马克思主义者，写了一本书，庄严地烧毁了他迄今所崇拜的东西，并崇拜他迄今为止所燃烧的东西时，情况就大不相同了。 资产阶级民主者成为社会民主党人是一个普遍的情况，而资产阶级报刊没有理由将这些案件挂于大钟上。完全不同的是，最后，相反的情况似乎出现了。...显而易见的是，资产阶级报刊在这个意义上接纳并利用了他的观点，并且欣喜若狂。经过这么多次失败终于取得了胜利！最终有迹象表明，在骄傲而不可一世的社会民主党内居然有了一个开始向自己所属政党发疯的人，对胜利信心充满了疑虑与困惑。这样的好消息怎么宣传都不为过 **。**
> 
> **——卡尔·考茨基**

影响
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这本书很快在德国社会民主党内得到了重视。一方面，伯恩斯坦长期以来一直是弗里德里希·恩格斯的朋友和合作者，同样是活跃在劳工运动中的权威人物，拥有着很高的威望；另一方面，他是德国社会民主党中修正主义路线的创始人，在此书他首次阐明他的基本理论要点；除此以外，爱德华·伯恩斯坦的政治主张有其社会基础。例如，1895 年，资本主义开始进入长期繁荣阶段，这为改善工人群众的生活条件提供了基础，使其更容易走向倡导渐进、和平的资本主义改革道路。

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|  | 人们既无法确认到世界经济即将大崩坏的种种迹象，也无法只将改善劳动者条件的努力视为短期工作。 |  |
| ——爱德华·伯恩施坦 |

伯恩斯坦的修正主义立场产生的另一个原因可以追溯回其所处的帝国主义时代背景。现在，资本主义可以对帝国主义中心的部分工人阶级做出让步，以缓和社会矛盾（劳工贵族），这为政治改革提供了基础。

文献
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* Eduard Bernstein: *Erklärung an den Parteitag.* 29. September 1898 (online （页面存档备份，存于）).
* Eduard Bernstein: *Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie.* 1899 (online).
* Eduard Bernstein: *An meine socialistischen Kritiker.* In: *Socialistische Monatshefte.* 1/1900 (Januar 1900), S. 3–14 (online （页面存档备份，存于）).
* Karl Kautsky: *Bernstein und das Sozialdemokratische Programm. Eine Antikritik.* Dietz, Stuttgart 1899 (online).
* Karl Kautsky: *Rede gegen die revisionistischen Auffassungen Eduard Bernsteins.* September 1901 am SPD-Parteitag (online （页面存档备份，存于）).
* Rosa Luxemburg: *Sozialreform oder Revolution.* In: *Leipziger Volkszeitung.* Nr. 219–225, 21.–28. September 1898, und Nr. 76–80, 4.–8. April 1899 (2. Auflage 1908 online （页面存档备份，存于）).
* Rosa Luxemburg: *Kautskys Buch wider Bernstein.* In: *Leipziger Volkszeitung.* Nr. 218–221, 20.–23. September 1899 (online （页面存档备份，存于）).

网站链接
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* Helga Grebing, Walter Euchner: Geschichte der sozialen Ideen in Deutschland （页面存档备份，存于）, S. 162–66.
**玄宮園**（日语：／）是一所位於日本滋賀縣彥根市的大名庭園（江戶時代大名所建造的私家庭園），也是日本國家指定特別史蹟「**彥根城**」的一部份，鄰近有樂樂園，常與其稱為「**玄宮樂樂園**」，是相當知名的日本觀光名勝之一。

玄宮園建造於1677年，由彥根藩第4代藩主井伊直興興造，主要自彥根城天守閣東北方的琵琶湖引水，屬於大池泉回遊式的日本庭園，位於整座彥根城的內護城河旁。此庭園的建造概念和名稱來自於中國湖南洞庭湖旁，唐玄宗建造的離宮庭園，將中國著名的「瀟湘八景」以日本知名的近江八景做對照，園中的池子倒映著日本國寶之一，彥根城天守閣，池畔有九座小橋，並有建物稱為臨池閣、鳳翔台、八景亭等。

此園在1951年6月9日被指定為日本名勝，詳細的所在地為滋賀縣彥根市金龜町3。早上8:30開到晚上5點。乘坐日本國鐵到JR彥根站下車，走路約15分鐘可到。在春季櫻花盛開與秋季楓紅時期（11月中旬至12月底）都有開放夜間燈景參觀。

圖片
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* 池畔的造景池畔的造景
* 小橋與倒影小橋與倒影
* 天守閣與鳳翔台的倒影天守閣與鳳翔台的倒影
* 連接的小橋連接的小橋
* 小橋與天空的倒影小橋與天空的倒影
* 池畔造景池畔造景
* 池畔池畔
* 池中假山池中假山

參考資料
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：玄宮園 |

* 主要來自日語維基
* 滋賀縣觀光情報 （页面存档备份，存于）
**世界藝術日**（英語：）是由國際藝術協會（IAA）宣布的國際美術慶祝活動，於每年4月15日舉行，旨在提高全世界對創作活動的認識。

設立
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在墨西哥瓜達拉哈拉舉行的國際藝術協會第17屆大會上，有人提議宣布4月15日為世界藝術日，首次慶祝活動將於2012年舉行。該提案由土耳其的貝德里·巴伊卡姆（英语：）發起，墨西哥的羅莎·瑪麗亞·布里略·貝拉斯科（Rosa Maria Burillo Velasco）、法國的安妮·普尼（Anne Pourny） 、中國的劉大為、塞浦路斯的克里斯托斯·賽米歐尼德斯（Christos Symeonides）、瑞典的安德斯·利登（Anders Liden）、日本的入江觀、斯洛伐克的帕維爾·克拉爾（Pavel Kral）、毛里求斯的德夫·喬拉蒙（Dev Chooramun）和挪威的希爾德·羅恩斯科格（Hilde Rognskog）共同簽署。大會一致接受該決議草案。

訂在這一日期是為了紀念李奧納多·達文西的生日。達文西被選為世界和平、言論自由、寬容、兄弟情誼和多元文化的象徵，以及藝術對其他領域的重要性。

過去的慶祝活動
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2012年4月15日的首個世界藝術日得到國際造型藝術協會所有國家委員會和150名藝術家的支持，其中包括法國、瑞典、斯洛伐克、南非、塞浦路斯和委內瑞拉的藝術家，但活動的初衷是普遍性的。活動內容豐富多彩，從博物館特別開放時間到會議等等。。例如，委內瑞拉舉辦了繪畫、雕塑、版畫、錄像等戶外藝術展，也為紀念達文西舉辦佛羅倫斯烹飪示範。

2013年，世界各地舉行了更多活動，包括南非姆邦貝拉市立藝術博物館。然而，瑞典文化部長莉娜·阿德爾松·莉葉羅斯（英语：）在一個代表非洲黑人婦女的蛋糕上切割生殖器時，引起瑞典慶祝活動的爭議。這項行為藝術本意是反對切割生殖器（英语：），但許多人認為這項描述具有種族主義色彩。

世界藝術日也得到了網路的支持，特別是Google 藝術與文化的支持。

參考資料
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1. 1 2 3 . International Association of Art.  [February 10, 2014].
2. 1 2  Gerry La Roux.. New Zealand: Science Lens. April 7, 2013  [February 10, 2014].
3. 1 2 . Hürriyet Daily News (Istanbul). April 11, 2012  [February 10, 2014].
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6. ↑  Yacine Simporé.. New York: Amsterdam News. April 22, 2013  [February 10, 2014].
7. ↑  Elizabeth Palermo.. TechNewsDaily. April 15, 2013  [February 10, 2014].

外部連結
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* 官方网站
德洛维
**赖神甫** （法語：，1834年12月28日-1895年12月31日）有时译作**德洛维**，法国传教士、探险家、植物学家。

他是耶稣会成员，并于1867年被派至中国，首先在广东活动，后于1881年受教会指令前往云南昆明，在滇西北建立新的传教点，他在云南一直呆到他在昆明病逝。他可能是今天称作云南三江并流保护区的第一位西方探险者。

他是一位热心的植物采集者，在滇西北、滇中及滇东北等处长期持续采集植物，他寄回了超过200000种的标本回法国，包括约1500余新种和许多新属。其收件人主要是巴黎国家自然历史博物馆的植物学家阿德里安·勒內·弗朗謝。他收集的植物最先在弗朗謝的《谭微道植物志》（）中发表，带有精美插图。其后又在他的《德洛维植物志》（）中发表。另外，由于他之前在广州传教，故他也采集过广东的植物标本。

为纪念他，许多植物的学名以他命名，如：苍山冷杉（）、山玉兰（）、紫牡丹（）、紫药女贞（）、偏翅唐松草（）、红波罗花（）等。此外，茶条木属（）的名字也是来源于他。

在引用以该人命名的植物學名時，命名人的標準縮寫是**Delavay**。

参考文献
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1. 1 2 3  云南植物采集简史一 （页面存档备份，存于），中科院昆明植物研究所标本馆。2014-10-24查阅。
2. ↑ .  [2014-10-24]. （原始内容存档于2013-05-23）.
3. ↑  Plantae Davidianae ex Sinarum imperio，弗朗謝的《谭微道植物志》两卷，1883、1889。可在线查看。
4. ↑  Plantae Delavayanae （页面存档备份，存于），弗朗謝的《德洛维植物志》三卷，1889-1890。可在线查看。
5. ↑  方豪：云南天主教史考 （页面存档备份，存于），方豪，录自《新纂云南通志-宗教考-天主教》（卷一百八） 。
6. ↑ . International Plant Names Index.

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**鮮于仲通**（693年—755年1月2日），名**向**，字**仲通**，以字行，是中国唐朝河北道渔阳郡（今天津市蓟县）人，曾祖辈时已定居于剑南道新政县。

家世
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* 五世祖：鲜于绪，北周怀州刺史。
* 高祖：鲜于明，唐蒲州刺史、定襄公。生匡赞、匡济、匡绍。
* 曾祖：鲜于匡赞生士简、士迪
* 曾叔祖：鲜于匡绍，由太仆卿出牧于阆州。定居新政县。以侄子鲜于士简为后。
* 祖：鲜于士简，与兄弟士迪"以财雄巴蜀，招徕宾客，名动当时，郡中惮之，呼为北虏"
* 父：鲜于令徵，赠遂宁郡太守、太常卿、左散骑常侍。生鲜于仲通、鲜于叔明（李叔明）

生平
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开元二十年（732年），鲜于仲通年近四十，举乡贡进士高第。二十六年，鲜于仲通调补益州新都县县尉。步入仕途。鲜于仲通和杨国忠勾结，天宝九载（750年），以益州大都督府长史兼御史中丞、持节充剑南节度副大使知节度事、剑南山南西道采访处置使，十载（751年），率兵攻打南诏，在泸南（今云南省姚安县）大败，损兵六万。杨国忠掩盖他的败绩，推荐鲜于仲通入京为司农少卿，十一载（752年）拜京兆尹，十二载，因忤逆杨国忠被贬为邵阳郡司马。十二载秋八月，除汉阳郡太守。十三载闰十一月十五日（755年1月2日），终於官舍，年六十二。有《**鲜于向**集》。宝应元年（762年）追赠卫尉卿，广德元年（763年），又追赠太子少保。

有子六人：长子璧州刺史鲜于昱，次子赠左金吾卫郎将鲜于昊，随父战死於西洱河。第三子万州刺史鲜于炅。第四子前乡贡明经鲜于晃，先于父而卒，第五子青城尉鲜于晏，幼子成都府参军鲜于景。

参考资料
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* 《全唐文·卷三百四十三》颜真卿撰《中散大夫京兆尹汉阳郡太守赠太子少保鲜于公神道碑铭》
* 《资治通鉴》
《**日常生活中的自我呈現**》（）是美國社會學家厄文·高夫曼在1959年出版的社會學專著，也是其理論體系的基礎。書中，高夫曼以戲劇作為譬喻，討論人類個體在工作情境中如何呈現自己、維護印象，並做出相對應的行動。《日常生活中的自我呈現》甫出版即成為暢銷書，迄今尤然；1961年，美国社会学协会為此書頒發馬可維獎（），表彰其學術貢獻。1988年，國際社會學協會將《日常生活中的自我呈現》列為20世紀影響社會學發展最重要的十本著作之一。

> 我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。我将描述一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本报告所使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来。我将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。
> 
>

创作背景
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欧文·戈夫曼将兰岛作为观察地点，通过社区生活发现，在最近四五年中，岛上一对佃农出身的已婚夫妇开设并经营着一家观光旅社。一开始，主人只是被迫搁置自己原先的生活观，而在旅馆中提供全套的中产阶级的礼仪和服务方式。但到了后来，看来经营者们对他们所呈现的表演已不是那么玩世不恭了。他们自身开始成为中产阶级，并且愈来愈倾心于顾客所赋予他们的自我。后来，欧文·戈夫曼又在军队的新兵中可以发现另一个例证。新兵最初只是为了避免受体罚而遵守军规的，后来却变成为了不给他的部队丢脸，并得到长官与战友的尊重而遵守军队纪律。在这些观察的基础上，欧文·戈夫曼创作出了《日常生活中的自我呈现》。

作品影响
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欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》所开创的"拟剧分析"理论不但突破了社会互动分析的旧有模式，而且丰富了社会心理学和微观社会学的研究。

參見
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* 社会学主题

* 擬劇論
* 印象管理

參考文獻
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1. ↑  Macionis, John J; Gerber, Linda M.  7th Canadian ed. Pearson Canada Inc. 2010: 11. ISBN 0138002703.  引文使用过时参数`coauthor` (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link)
2. ↑ . International Sociological Association. 1998  [2012-07-25]. （原始内容存档于2012-10-10） （英语）.
3. ↑  张生泉，丁盛主编. 社会转型背景下的表演艺术教育 20世纪西方表演理论教学读本[M]. 上海：上海教育出版社, 2017.12.258
4. ↑  李培林，谢立中编著. 社会学名著导读[M]. 北京：学习出版社, 2012.09.117
瓦西里·波列諾夫：《**Le droit du Seigneur**》（1874）  
一位維多利亞時代的藝術家的繪畫，一個老人把他年幼的女兒帶給他們的封建領主。
**初夜權**（法語：），/ˈdrɑː də seɪˈnjɜːr/，法语发音：[dʁwa dy sɛɲœʁ]）一詞出現於中世紀的西歐，是指一地的領主具有和當地所有中下階層女性第一次性交的權利。

十九世記以來，學者多質疑此法律是否真的曾經存在或執行過。雖然有許多文學作品提及此事，但許多學者認為這只是故事中用來醜化當權者的一種表現手法。

術語差異
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法語用詞「*Droit du seigneur*」大致可以翻譯為「領主的權利」，但在提到這種權利的行使時，法國本土則偏愛用「*droit de jambage*」（「腿的權利」）或是「*droit de cuissage*」（「大腿的權利」）。這個詞通常被用來與拉丁語中的「*jus primae noctis*（/dʒʌs ˈprʌmiː ˈnɒktɪs/，**初夜權**）」當作同義詞。

20世纪后，成为汉语词汇，中国知识分子用以描述蘇北魯南地區地主阶级对佃户拥有的性权利。

歷史
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義大利伊夫雷亞的「柳橙大戰」遊行，原因就和初夜權有關
這種習俗的來源無從考證，但希羅多德的讀者可以發現在遙遠的古利比亞部落「Adyrmachidae」中可能有類似的傳統習俗，希羅多德則認為這是獨特的：「他們也是擁有把即將成為新娘的女人上呈給國王的這一習俗的唯一一個部落，而國王可能會選擇他所中意的。」

早期提到這個權利是在西元1556年，被用在法國律師兼作家讓·帕蓬（Jean Papon，1505-1590）的作品中作社會批判之用。在伏爾泰在他的作品「哲學字典（英语：）」中接受其為歷史事實後才獲得廣泛流通，很快地，這個詞變得經常使用，尤其是在諷刺上。保羅·曼特加札（Paolo Mantegazza）在他西元1935年的書「**人類的兩性關係**（The Sexual Relations of Mankind）」中陳述了這一信念，即是就算這種權利並非法律，但可能是最具約束力的習俗。

在十九世紀，許多法國人相信在舊制度的法國存在一些不道德的權利，諸如「**droit de cuissage**（droit du seigneur），初夜權」、「**droit de ravage**（破壞權，給予領主破壞自己領地的權利）」、「**droit de prélassement**（橫躺權，據說領主有權將農奴開腸破肚以溫暖他的腳）」。

直到二十世紀初，西亞美尼亞的庫德人頭領（*khafirs*）仍保留與亞美尼亞新娘在結婚當天夜晚性交的權利。

其他地方
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在女真人推翻契丹統治者之前，已婚的女真婦女和女童被遼朝派出契丹使節(銀牌天使)強姦，這是一種習俗，引起了女真人對契丹的不滿(早期的契丹使節只要求未婚女子陪睡)。直到契丹逼迫女真的貴族放棄自己美麗的妻子作為妓女給契丹使者的時候，這才激起了女真人的不滿和憤怒。一位歷史學家推測，這可能意味著在女真人只有上層階級中，丈夫才擁有已婚妻子的權利，而在下層女真階級中，未婚女童和與契丹人的性行為並不重要，也不會妨礙她們以後的婚姻。在漢人看來，女真人的性生活和道德習慣鬆懈，例如與繼子結婚，這是中國的"十惡"之一。

在西夏，甘州回鶻婦女在年滿30歲後，才可以嫁給自己的同族男性(而在與多名漢族男子有關係之後，稱為度種)。馬可波羅還報告說，在哈密，主人將女性親屬、姐妹、女兒和妻子送給家中過夜的客人。党項人也從事這種賣淫。

柬埔寨古代稱之為陣毯，緬甸阿利僧派曾有此風俗。

美國奴隸制度時期亦有白人地主與黑奴婦女過夜的習慣。最廣為人知的是美國總統托马斯·杰斐逊和他的女黑奴莎莉·海明斯。

該術語也被用來描述美國對殖民地奴隸的性剝削。

在現代，扎伊爾總統蒙博托·塞塞·塞科在全國各地巡視時挪用這種權利，當地酋長向他提供處女，這個行為被認為是處女家庭的一大榮譽。

辯証
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在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯认为初夜权是现实存在且有人类学根据的。

現代法國史學家阿蘭·布萊（法语：）的考據認為歐洲多數地方的初夜權是種都市傳說，而非實質的法律或習俗。在一些封建制地區中，少女結婚須得到其居住地領主的允許，這通常需要繳付一筆稅金，作為對年輕女性離開領主土地的補償。有些城市則是必須交上稅款，才允許新郎新娘兩人結婚登記。一些地方的基督教會也要新婚夫婦先繳付香火錢才允許証婚，甚至是不繳錢就不允許結婚。這讓人覺得似乎是「用錢贖了新娘的初夜」。是故這也使得初夜權的傳說加上了一些基礎。

中國史家張宏杰論證：羅馬教會統治之下，童貞、一夫一妻非常重要，連國王都無法隨意離婚再娶，領主怎麼可能制定初夜權來觸怒教會？故初夜權僅為一傳說，在西方不曾真正實行。

流行文化
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由梅爾·吉勃遜執導與主演的電影《英雄本色》引用了這個傳說。《复仇者联盟2：奥创纪元》也引用了这个‘初夜权’这个词。

參考資料
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### 註釋

1. ↑ . 牛津英語詞典 (第三版). 牛津大學出版社. 2005-09 （英语）.
2. ↑  作者：马俊亚.. 中国社会科学网，来源：《文史哲》2013年第1期. 2015-07-22  [2017-11-15]. （原始内容存档于2017-11-15） （简体中文）.
3. ↑  Herodotus, iv.168 (on-line text （页面存档备份，存于）).
4. ↑  Boureau 203.
5. ↑  Boureau 41.
6. ↑  Barsoumian, Hagop. "The Eastern Question and the Tanzimat Era" in *The Armenian People From Ancient to Modern Times, Volume II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century*. Richard G. Hovannisian (ed.) New York: St. Martin's Press, p. 200. ISBN 978-0-312-10168-8.
7. ↑  Astourian, Stepan. "The Silence of the Land: Agrarian Relations, Ethnicity, and Power," in *A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire*, eds. R.G. Suny, Fatma Muge Goçek, and Norman Naimark. Oxford: Oxford University Press, 2011, p. 60.
8. ↑  《真腊风土记》：富室之女，自七歲至九歲；至貧之家，則止於十一歲，必命僧道去其童身，名曰陣毯。
9. ↑  《緬甸史》，戈·埃·哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973年6月出版，44頁、60頁
10. ↑  張宏杰 <世界史座標下的中國> P258