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**越南水木偶戏**（越南语：／），為一種越南傳統的文藝表演，約有一千年歷史，表演方式是在水池上搭起舞台，由隱藏在後台的演員用長線或竹竿操縱木偶，使之演出各式各樣的動作及戲份。如今，水上木偶戲受到越南社會上的重視，並在國際文化交流上作为越南文化表演發揮重要作用。

歷史發展
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河內升龍水木偶劇院
越南水木偶最早見於源於紅河三角洲，可能是從中國的水木偶演變而來。當地遍布湖泊、池塘、水田，在農閒或河水氾濫時，農民們便在水中搭棚，揮動木偶作為娛樂。在李朝（1009年─1225年）時，水木偶已能做出精湛、生動的表演，並成為帝王的御前節目，例如保存在越南河南省的《大越國李家第四帝崇善延齡塔碑》，就記載了李仁宗皇帝親自觀賞木偶戲的情景：「波心蕩漾，浮金鰲以負三峰；水面夷猶，露甲文而敷四足。轉眸瞥岸，呀口噴津。向冕旒而仰觀，對當空而俯察。望嵯峨之峭壁，奏洋溢之雲韶。洞戶爭開，神仙競出。蓋天上之皃態，豈塵世之嬌姿。翹纖手以獻迴風，頻悴眉而歌休運。珍禽作隊，盡率舞以趨蹌；瑞鹿成群，自著行而踴躍。」

水上木偶在18世紀時達到高峰，但到19世紀中後期，法國入侵越南時，水上木偶曾一度衰落。到1945年以後，水上木偶戲在北越漸見復興。到現在，它受到社会上的重視，河內大學影劇學系更於2007年將之列入正式課程。而較為著名的表演機構，則有河內的昇龍劇院、下龍灣的下龍歌劇院及胡志明市的金龍水上木偶劇院。

表演方法及用具
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農村青年水上木偶
水木偶的造型及動作
水上木偶的表演，一般會在節日或喜慶時候。演出前，先在一個約一公尺深的混濁水池（以隱藏水中的操作機關）築起一座水亭，上面掛有裝飾物品，亭的屋檐上垂下竹簾，兩旁有草木佈景。操偶師就站在竹簾後面的水裏，利用竹竿與細線操縱木偶，使其做出跳躍、划船、翻滾等動作。演員們在演出前，會喝下魚露及用老薑按摩身體，使下半身浸在水時不會畏寒，而且穿上不透水的工作衣物。

除操縱木偶的演員外，還有樂隊參與演出。使用的樂器包括大鼓（為主要樂器，鼓聲緩急與劇情有密切關係，如劇中的高潮時，往往是鼓聲最為密集的時候。鼓聲也可以是演出開始和結束的信號）、響板、嗩吶、銅鑼、笛、簫、揚琴、胡琴、獨弦琴、鈴鼓、鐃鈸等等。樂隊的隊員也會不時擔任旁白、配音及歌手，以襯托劇情。

表演用的水木偶，造材亦相當講究，例如會用無花果樹的樹木為材料（因材質較輕，纖維較韌，浮力較大，而且耐蟲蛀），外面繪上各色顏料，色彩鮮艷，形象生動，一般約高四十公分，重七公斤，最大的可高四十公分，須三人以上同時操作。操作一尊木偶有時需要十二條線，最大型的劇目可用到二百尊木偶，演員人數達五十人。

表演內容
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水木偶的劇目，傳統上的是農村生活、歷史故事、神話傳說為主，例如牧童吹笛放牛、插秧、釣青蛙、打狐狸捕鴨、捕魚、光榮祭祖、 龍舞、獅舞、鳳凰舞、黎王還劍、孩童戲水、賽船、猛獅爭球、仙女舞、四獸舞（龍獅龜鳳）等等 。到現時，由於國際交流上的需要，亦增設外國故事作為劇目題材，例如安徒生童話「夜鶯」、「小錫兵」、「醜小鴨」、「美人魚」，以及「白雪公主」、「阿拉丁神燈」等等。

在越南對外交流中的作用
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在國際上，水上木偶亦發揮了增進越南外交和對外文化交流的角色。1984年，越南水木偶首次在法國巡迴演出，其後在美國、墨西哥、以色列、英國、瑞典、芬蘭、意大利、丹麥、澳洲、德國、肯亞、泰國、日本、南韓、中國、加拿大、中國香港、新加坡、中國台灣等國家和地區上演。

注釋
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1. ↑  原文見《大越國李家第四帝崇善延齡塔碑》，轉引自程章燦《＜大越國李家第四帝崇善延齡塔碑＞校考》，收錄於《古刻新詮》，北京中華書局版，185頁。學者羅長山對該段碑文作語譯如下：  
江面上水波輕湧，一隻金龜馭著三個石洞，在水面上一面回旋地游動，一面噴水如雨。在悠揚的仙樂聲中，石洞的朱門漸漸地敝開，於是一群美麗的仙女魚貫而出，跳起了「風舞」。她們個個柳眉緊鎖，舉起一雙雙輕柔的手臂，踏著仙樂的節奏，翩翩起舞。一群群五產六色的小鳥飛來了，加入了歌舞的行列，歡快地飛翷著，歌唱著。色彩斑斕的小鹿們也隨著抑揚的樂聲，盡情地蹦蹦跳跳。（羅長山《越南傳統文化與民間文學》第七編《越南傳統的民間古典藝術》，雲南人民出版社版，108頁。）
2. ↑  洪德青《你一定要認識的越南》第二部《文藝巡遊》，貓頭鷹出版社版，58─59頁。
3. ↑  CHINA.COM.CN─越南木偶戲泡在水裏演 （页面存档备份，存于）；洪德青《你一定要認識的越南》第二部《文藝巡遊》，貓頭鷹出版社版，60─61頁。
4. ↑  洪德青《你一定要認識的越南》第二部《文藝巡遊》，貓頭鷹出版社版，59─61頁。
5. ↑  洪德青《你一定要認識的越南》第二部《文藝巡遊》，貓頭鷹出版社版，61頁。

參考文獻
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* 洪德青.. 臺北: 貓頭鷹出版社（2009）ISBN 9789866651717 （中文）.
* 羅長山.. 昆明: 雲南人民出版社（2004）ISBN 7222040153 （中文）.
* 程章燦.. 北京: 中華書局（2009）ISBN 9787101065787 （中文）.

外部連結
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* flag越南主题
* icon文化主题

* （中文）.  [2009-11-01]. （原始内容存档于2013-07-06）.

參見
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：越南水上木偶戏 |

* 木偶戲
* 越南文化
**重庆市文物考古研究院（重庆文化遗产保护中心）**（英文：**C**hong**q**ing Cultural Relics and **A**rchaeology Research Institute，缩写：**CQA**，简称：文研院、考古院）位于渝中区枇杷山正街72号，系重庆市文化和旅游发展委员会（重庆市文物局）直属正处级文博科研事业单位。前身**重庆市文物考古所**成立于2000年，是伴随重庆直辖、三峡工程文物抢救保护而诞生的一支省级专业文化遗产保护单位。

历史沿革
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2000年，其前身重庆市文物考古所成立， 2006年独立运行。

2008年，增挂"重庆文化遗产保护中心"牌子。

2011年，经市编委批准更名为"重庆市文化遗产研究院"，新增信息咨询和培训职能。

2012年，重庆市文物工作会上"重庆市文化遗产研究院"正式挂牌成立。

2021年，经市编委批准更名为"重庆市文物考古研究院"（重庆文化遗产保护中心）。

机构设置
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在编50余人，外聘100余人，实际工作人员达150余人。下设办公室、财务科、基本建设考古办公室、考古研究所、石窟考古中心、大遗址考古和保护中心、建筑遗产研究所、文物修复保护所、文物保管研究所、公众考古中心、后勤科等11个部门。

设置有科技保护实验室、数字化考古实验室、动物考古实验室、植物考古实验室、文物影像实验室等，合作设立中俄科技考古所。已建成枇杷山书院，正在建设虚拟考古体验馆、透明库房等项目，正着力试水考古文创、考古研学等，不断拓展文物考古工作边界。

交通
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重庆轨道交通1号线七星岗站2号口

外部链接
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官网：重庆考古 （页面存档备份，存于）

抖音：重庆考古

微博：重庆市文物考古研究院 （页面存档备份，存于）

参考资料
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1. ↑ . www.mct.gov.cn 中华人民共和国文化和旅游部. 2012-09-29  [2022-04-12].
2. ↑ . 人民网. 2021-12-06  [2022-04-12]. （原始内容存档于2022-01-23） （中文（中国大陆））.
3. ↑ . news.sina.com.cn. 2021-12-07  [2022-04-12]. （原始内容存档于2022-04-12）.
4. ↑ . whlyw.cq.gov.cn. 重庆市文化和旅游发展委员会.  [2022-04-12].
5. ↑ . www.sohu.com. 2021-12-07  [2022-04-12]. []
6. ↑ . www.cqmetro.cn.  [2022-04-12]. []
**提示**：此条目页的主题不是**中国大同党**。 
**大同党**，原名**新亚同盟党**，曾改名**中国共产党**、**东方共产党**，是中华民国大陆时期政党，1916年由黄介民等人在日本东京建立。

历史
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1916年7月，黄介民与陈其尤、邓席云、黄霖生、王光伯、余揆之和朝鲜人何相衍、张德秀、尹显振（朝鲜语：）等在日本东京中华楼成立新亚同盟党，"主张四海同胞主义"，黄介民被公推为临时主席。五四运动后，大同党得以发展，号称吸收很多"印度人、朝鲜人、支那人、日本人等，合约三千人"。

1920年1月30日，黄介民和姚作宾、许德珩等将新亚同盟党改组为**大同党**，以和苏俄加强联系。大同党吸收了李大钊、张国焘、刘清扬、康白情、波塔波夫（博达博夫）等人参加。该党主张民族平等、国家平等、人类平等，图谋各地独立，反抗强权，开展同共产国际的合作。5月，通过朴镇淳的沟通和资助，大同党得到共产国际承认。曾在五四运动时期担任中华民国学生联合会主席的姚作宾前往海参崴，请求俄共（布）远东局援助中国革命。不久，姚作宾由海参崴回国，于同年6月与黄介民等人在北京把"大同党"改组为"**中国共产党**"，这是中国的第一个"中国共产党"。

1921年6月，共产国际三大在莫斯科召开，姚作宾等人的"中国共产党"也取得了共产国际的承认，获得了代表中国参加会议的资格和表决权。然而当时中国有三个"共产党"应邀出席共产国际"三大"，鉴于此，共产国际在认真研究俞秀松的《中共代表俞秀松为姚作宾问题致共产国际远东书记处声明书》基础上，最后作出决定，收回了姚作宾的代表证。

后来，鉴于得到共产国际承认的中国共产党成立，为求得自身发展，他们一度把自己的"中国共产党"改组为"**东方共产党**"，但不久该党便不复存在。

一些回忆录和史料称大同党在1922年后消失或解体，但也有研究显示1922年后其仍存在并发展党员，1947年仍有人入党，直至中华民国大陆时期终结后渐渐消失。

参考资料
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1. 1 2  金柄珉.. 延边大学学报：社会科学版. 2021, **54** (1): 12–20. ISSN 1009-3311.  使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
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6. ↑  李丹阳.. 晋阳学刊. 2019, (2): 33–57. ISSN 1000-2987.  使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
此條目介紹的是书籍。关于历史综述，请见「**社会主义历史**」。

《**社会主义史**》（英語：）是英国作家托马斯·柯卡普于1892年出版的书籍，并于1913年被爱德华·R·皮斯（英语：）修订。这一修订版于1920年被李季翻译为中文，热销一时，对毛泽东学习马克思主义产生了很大影响。

修订
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1913年，爱德华·R·皮斯（英语：）修订了此书。前九章保持不变，第10-11章进行了补充，并增加了12-14章。

中文翻译
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五四运动爆发后，时任北京大学英语教员的李季开始钻研社会学，阅读英文图书。为了弄清社会主义思潮的来龙去脉，李季在工作之余开始翻译《社会主义史》，三个月内，便告成功。翻译过程中，李季获得蔡子民、胡适之、张申府等人的帮助，并最终由蔡元培作序，最终于1920年10月由新青年社出版，列为"新青年系列丛书"之一，出版2000册，旋即告罄。1920年冬，毛泽东在北京期间，读了这本译作。毛泽东回忆称，这本书促使他建立起对马克思主义的信仰。

参考资料
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|  | 维基文库中的相关原始文献：**社会主义史** |

1. 1 2  Dalton, Hugh; Kirkup, Thomas; Pease, Edward R.. The Economic Journal. 1914-09, **24** (95): 445  [2021-06-28]. doi:10.2307/2222015. （原始内容存档于2021-06-29）.
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3. ↑  程运麒.. 重庆社会科学. 2020, (8).
4. ↑ . dangshi.people.com.cn.  [2021-06-28]. （原始内容存档于2021-06-28）.

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* VIAF

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与「**威利吉普車**」標題相近或相同的条目页，請見「**威利**」。

**威利吉普車**（Willys MB），是指在第二次世界大戰時一种具备非常成功的越野能力的轻型军用通用车辆。

此種車分別由威利汽車廠和福特汽車廠生產，而由福特生產的被稱為福特GPW，此種車又名為1/4噸4x4貨車並由此發展出名為吉普車的軍用車輛，其名稱由其多用途的英文簡寫GP而來的JEEP音譯而來，吉普車已成為美國的代表性汽車以至美軍能打勝德日軸心國的關鍵。

基本資料
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* 乘員:4人(一名司機+3名乘客)
* 車長:3.33公尺
* 車闊:1.58公尺
* 車高:1.32公尺
* 重量:1,040公斤
* 最快速度:100公里/小時
* 發動機:54匹水冷式汽油發動機

### 搭載武裝

* M2白朗寧重機槍
* 地雷
* 迫擊砲
* 手持式單兵武器(如M1步槍、輕機槍等)

研發簡史和設計簡史
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1939年第二次世界大戰的歐戰爆發，德軍在歐洲進行機械化的閃電戰，美國軍方也開始發展自己的軍用車輛，1940年美國軍方向全美135家汽車廠招標，期望可發展出一種多用途的軍用車輛，最後首先由班塔汽車廠交出其BRC-40吉普車，但班塔卻無大量生產的能力，於是其設計分別交給威利和福特，威利的被稱為威利MA而福特的叫福特GP，威利又對其作出改良而成為吉普車最終的設計，此謂威利MB吉普車。

威利MB吉普車的設計為一種簡單的開篷車，其車頂是帆布而且並無車門，其發動機會通過前後的傳動軸分別把動力傳給前後輪，因此是種有著良好越野機動性的四輪驅動車輛，福特汽車廠也用其發展成為福特GPA兩棲吉普車。

實戰
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在二戰期間尤其當珍珠港事變而令美國參戰後，大批吉普車隨著美軍參戰並發揮其多用途功能，吉普車如同其GP的稱呼是多用途，除了能拉動火炮，還能作為偵察、傳令、參謀聯絡用車甚至救護車等，吉普車也能加上機槍和無座力炮而成為流動火力平台，二戰時甚至有指揮官用其平整的車頭蓋作為桌子把地圖等放在其上，除了美軍自用外還軍援英軍、自由法軍、蘇軍和國軍，而由於吉普車可用C-46運輸機空運，在抗戰期間有6984輛吉普車經駝峰航線運抵中國大後方，因此不論在歐洲城市、北非沙漠、太平洋小島甚至中國村鎮都可以見到吉普車。

使用國家（二戰時期）
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* 美國
* 英国
* 法國
* 蘇聯
* 中華民國

流行文化
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由於吉普車簡直無處不在，所以，在幾乎所有有關二次大戰的電影和電視劇都可以見到有吉普車出場，而由於二戰後美軍進駐日本而令在1946年推出的「新東京歌」也有「打從那邊經過的不就是吉普車嗎！」的歌詞，在變形金剛當中博派機械人「獵犬」（中國大陸譯為「探長」）也是變形成一輛吉普車，而在電腦遊戲當中也有吉普車出場，例如:

* 戰地風雲1942
* 極限競速 地平線4
* 戰地風雲5

其中因為，極限競速 地平線系列其強調的地圖自由探索性，遂將包含此車在內等大量越野車收錄於遊戲當中，於該系列第五代作品因為其車輛隱藏獎勵豐厚而造成大量的購買潮。

圖片
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* 班塔BRC-40/威利MA/福特GP吉普車班塔BRC-40/威利MA/福特GP吉普車
* 拉起帆布篷頂的威利吉普車拉起帆布篷頂的威利吉普車
* 架上M1919機槍後，吉普車就可以成為流動機槍火力平台架上M1919機槍後，吉普車就可以成為流動機槍火力平台
* 中緬印戰區的英軍和威利吉普車中緬印戰區的英軍和威利吉普車

相關條目
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：威利吉普車 |

* 吉普汽車
* 福特GPA兩棲吉普車
* GAZ-67人員車
* GAZ-64人員車
* 82式水桶車
* 甲蟲車
* 九五式小型乘用車
* 北京吉普

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* 论
* 编
 抗戰時期中華民國軍用車輛 |
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| 迷你坦克 | PzKpfw 1 · CV-33/35 · 考登勞爾特小戰車 · 維克斯-考登勞爾特水陸兩棲輕戰車 · 雷諾 UE火炮牽引車（英语：） · 雷諾FT-17坦克 ·飛雅特3000式輕型坦克（英语：） |
|  |
| 輕型坦克 | T-26 · BT-5 · M3A3 · 維克斯六噸坦克 |
|  |
| 中型坦克 | M4A4 |
|  |
| 輪型裝甲車 | M3偵察車 · 德国豪须装甲车(Sd.Kfz.221/222/223) · BA-3 |
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| 軍用汽車 | 吉普車 · Typ320WK |
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| 摩托車 | K800 |

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此條目介紹的是演化生物学中的信号理论。关于經濟學中的同名理論，请见「**信號理論 (經濟學)**」。关于同名的工程概念，请见「**信号处理**」。

一隻跳羚透過四脚弹跳的信號真實地表現出自己年輕、健康與不值得猎豹之類的掠食者捕獵。
演化生物学的**信號理論**是一門研究同物種間與跨物種之交流方式的理論學問。此理論的中心問題是：如果生物間有性擇等利益衝突時，他們會如預期地產生誠實的信號（不假設其刻意產生）還是欺騙（英语：）。数学模型描述了信號如何為进化稳定对策做出貢獻。

雌性在擇偶時會發出信號，使雄性用於宣傳（英语：）自己的信號感受到選擇壓力。信號會因接收者調整行為，持續進化以利於發信者。信號可能真實，並有助於適應接收者。但也能發出假信號來欺騙，這可以短暫利於發信者，但也伴隨著破壞整個信號系統的風險。

信號是作用於個體與基因層面還是群體層面的問題，生物學家理查德·道金斯認為個體會更好地演進和接收信號，甚至抵抗信號。Amotz Zahavi（英语：）認為，欺騙行為可以透過障礙原則（英语：）來控制，如障礙賽中最好的馬匹需承受最大的障礙重量。根據Zahavi的理論，像雄孔雀這種發信者有「尾巴」這種真正的障礙，生產成本很高。此生物系統穩定，因為大型華麗的尾巴是誠實的信號。生物學家試圖驗證障礙原則，但結果不一致。數學生物學家羅納德·愛爾默·費雪分析了每個基因對誠實信號貢獻兩份訊息（染色體倍性），表明在性擇中可能發生失控效應。演化敏感地依賴於成本和收益的平衡。

此現象也發生於人類，研究人員研究包括年輕人冒險，獵取大型野生動物和昂貴的宗教儀式等行為，似乎有資格成為昂貴的誠實信號。

性擇
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条目：性擇當動物選擇配偶時，信號等性狀會受到進化壓力影響。例如，雄灰樹蛙發出聲響吸引雌性。當雌性因某種特定得叫聲而選擇雄性，就會將此信號的特定特徵繁衍下去。信號可以是其叫聲本身、叫聲的強度、叫聲的變化形式、叫聲的重複率等。各種假說試圖解釋為什麼雌性會選擇此一特定叫聲。感官開發假說認為，雌性接收者中已存在的偏好可以驅動雄性發送者的信號演變，與隱含偏好假說類似。隱性偏好假說認為成功吸引的叫聲能夠更好地契合某些雌性的隱性偏好。發信者有時會演變出多重性徵（英语：），而接收者也演變出多樣性徵偏好。

高成本信号与费舍尔二倍体动态
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通过建立有许多简化条件的信号博弈的策略模型，人们得以探究成本如何控制可观察的信号与不可观察的信号发送者的特性之间的「诚实」关系。这些模型经常应用于二倍体动物的性选择信号发送中，但它们很少包含一个由数学生物学家罗纳德·艾尔默·费希尔于二十世纪初发现的关于二倍体动物有性繁殖的事实：如果存在与雌性的挑剔程度相关联的「偏好基因」，以及与雄性的显示特征相关联的「信号基因」，更挑剔的雌性会倾向于跟特征更明显的雄性交配。数代更迭下来，特征更明显的雄性后代会携带与更挑剔的雌性后代相关联的基因，更挑剔的雌性后代也会携带跟特征更明显的雄性后代相关联的基因。这就会引发一个被称为「费舍尔氏失控理论」的进化动态，其中雄性的特征会更加明显。罗素兰德以一个数量遗传学模型来探究了这个问题，发现费舍尔二倍体动态对于发出信号和寻找信号的成本敏感。其他模型既包含了高成本信号又包含了费舍尔失控理论。这些模型显示如果适应度取决于存活和繁殖，（在常规模型中）拥有更吸引异性的雄性后代和更挑剔的雌性后代可以是适应性的，将适应度作出与拥有健康后代相应的提升。

參考資料
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外部連結
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* Animal behavior online: Deceit （页面存档备份，存于）

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| * 
* 论
* 编
進化生態學（英语：） |
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| 進化模式 | 
* 自然选择的色彩证据（英语：）
* 趋同演化
	+ 列表（英语：）
* 平行演化
* 趨異演化
* 浮游生物悖論
* 捕食者饱和（英语：）

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| 顯現訊號 | 
* 信号理论
* 反捕食者适应
	+ 警报信号
	+ 警戒作用
	+ 装死
	+ 虛張聲勢行為（英语：）
	+ 迷惑表演（英语：）
* 保護色
* 偽裝
* 拟态
* Unkenreflex（英语：）

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福田德三
**福田德三**（日语：, 1874年12月2日—1930年5月8日）是一位日本经济学家。

生平
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1874年出生于日本东京府千代田区。母亲是基督徒，1886年12岁时受洗。1894年毕业于东京商科大学（现一橋大学）。与关一在兵库县立神戸商业高等学校任教。1896年获得硕士学位。1898年赴德留学，先后进入莱比锡大学和慕尼黑大学。1900年获得博士学位，师从卢约·布伦塔诺。1896年担任高等商业学校讲师，1900年升为教授。1903年在青森县调查饥荒原因，1904年被停职处分，据说与校长松崎藏之助发生冲突。1905年在美濃部達吉推荐下获得东京大学法学博士学位。1906年停职期满后辞职。后在弟子左右田喜一郎位于小田原市的家中居住，在高桥作卫、坂田重次郎、本多熊太郎、佐藤尚武斡旋下担任外務省翻译。在本多熊太郎和名取和作帮助下1905年至1918年担任庆应义塾教授。1918年三浦新七和左右田喜一郎斡旋下恢复东京高等商业学校教授职位。1920年升为教授。1923年在内務省社会局任职。同年发生关东大地震带领学生在八天内对10,324户家庭（约36,000人）进行失业率调查。

1930年因糖尿病入住庆应义塾医院，又因阑尾炎逝世，享年56岁。

门下弟子有左右田喜一郎、坂西由藏、小泉信三、赤松要、井藤半祢、大塚金之助、大熊信行、大西猪之介、高岛善哉、杉本荣一、中山伊知郎、山田雄三、上田贞次郎、福田敬太郎。

荣誉
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1922年4月7日被选为帝国学士院会员。1928年被授予法國榮譽軍團勳章。

参考来源
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参考文献
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**另类电台榜** （英文：**Alternative Airplay**，以前称为**现代摇滚曲目榜/Modern Rock Tracks** (1988年-2009年) 和**另类歌曲榜**/**Alternative Songs** (2009年-2020年)）是一个美国音乐排行榜。这一榜单自1988年9月10日起出现在《告示牌》上，对另类摇滚和现代摇滚广播电台播放次数最多的 40 首歌曲进行排名。该排行榜最初叫做"现代摇滚曲目榜"（Modern Rock Tracks），是主流摇滚排行榜（当时称为"专辑摇滚曲目榜"）的补充，创立的由头是受到 20 世纪 80 年代末美国广播电台另类音乐爆炸式增长。在这一排行榜最初创立之后几年，榜上经常出现一些歌曲仅仅在现代摇滚和大学摇滚广播电台播放、而没有在任何地方商业广播电台播放，这里面包括许多电子和后朋克艺人的作品。渐渐地，随着另类摇滚变得更加主流（以 20 世纪 90 年代初垃圾摇滚的爆发为先锋），另类摇滚和主流摇滚广播电台开始播放许多相同的歌曲。到 2000 年代末，各种流派变得更加分化，只有有限的交叉。另类电台榜包含更多另类摇滚、独立流行音乐和流行朋克艺术家，而主流摇滚排行榜则倾向于更多带有吉他色彩的布鲁斯摇滚、硬摇滚和重金属。

这一榜单仅统计广播播放量，根据每首歌曲每周收到的点播总数计算得出排名。截至 2012 年，尼尔森广播数据系统公司每周 7 天、每天 24 小时对全美大约 80 个另类广播电台的播放内容进行监控和记录。 该榜单在1988年9月推出时总共有30个排位，在1994年9月10日扩展到40个排位。
名为无名的其他事物，請見「**无名**」。**陈公培**（1901年5月25日—1968年3月7日），原名**善基**，又名**伯璋**，曾用名**无名**、**吴明**，湖南长沙人。中国共产党创始人之一，最早的5名党员，中国政治家，民主进步人士，政务院参事室参事、第二届至第四届中国人民政治协商会议全国委员会委员。

生平
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陈公培早年于金陵大学肄业。1919年他在北京参加工读互助团。1920年6月，他在上海和陈独秀、李汉俊等创建上海共产主义小组。同年7月，他留法勤工俭学。1921年春，他和张申府、赵世炎、周恩来等共同组织旅法中共早期组织，10月他因参加占领里昂中法大学的斗争而被遣送回国。1921年底，他被中国共产党组织派到海南岛建立党组织。在海南，他创建琼海师范学校并任校长，创办报刊，举办巡回书报阅览社，以宣传马克思主义。1922年秋，经中共中央同意，他吸收了罗汉、鲁易、王文明、徐成章、徐天柄、严凤仪、王器民、王大鹏等十多人加入中国共产党。

1924年，他考入黄埔陆军军官学校第二期。在校期间他发起组织火星社，并曾参加两次东征。1926年7月，他参加北伐，任国民革命军第四军政治部副主任。北伐军占领武汉后，他任国民革命军第十一军第二十四师政治部主任、武汉国民政府政治训练部宣传处长、武汉总工会宣传部长、武汉工人运动讲习所教员等职务。1927年，他以中共军事参谋团参谋及第20军特别随行人员参加南昌起义。起义军在潮汕遭到失败后，他到上海，与中国共产党失去了联系。1929年赴日留学，1930年回国后从事地下活动。

1933年，他受蒋光鼐、蔡廷锴部邀请参加福建事变，任国民革命军第十九路军参议，是同中国工农红军之间联络谈判的代表，并同红军代表在江西瑞金签订了《反日反蒋的初步协定》。后来福建事变失败，他赴香港转入地下工作，与多名中共地下党员保持接触和联系，与毛泽东有书信往来。

抗日战争时期，他积极参加抗日，曾任李默庵部西南干训处研究室主任及第32集团军参谋长。

抗战胜利后，寓居天津、上海等地，供职于上海自然科学社，从事科学研究工作。

中华人民共和国成立后，他曾任政务院参事室、国务院参事室参事。他是第二届至第四届中国人民政治协商会议全国委员会委员。

1968年3月7日，他在北京病逝。享年67岁。

著作
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著有《回忆党的发起组织和赴法勤工俭学等情况》、《起义军在普宁》及《我在闽变中所作的主要工作——两到苏区》等。
译有《物观日本史》。《物观日本史》作者：佐野学（著）陈公培（译）出版社：神州国光社

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 . 海南史志网.  [2012-02-24]. （原始内容存档于2015-08-10）.
2. 1 2 3 4 5 6 . 政典网.  [2012-02-23]. [永久]

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* 论
* 编
国务院参事 |
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| 1. ↑  注1：名单暂不完整
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| **姓氏** |
| 甪里 |
| 《百家姓》中无此姓 |
| **-1:** | 《百家姓》中无此姓 |
| **0:** | 《百家姓》中无此姓
《百家姓》中无此姓 |
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| **郡望**　 | 汝陽郡 |
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**各地寫法**

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| **繁體中文** |  |
| **簡體中文** |  |

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**读音／羅馬拼音轉寫**（**列出各地除漢語拼音外之主要拼法**）

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**甪里姓**[讀音作lù lǐ(ㄌㄨˋㄌㄧˇ)]

中國复姓之一。著名人物有東漢的甪里若叔。参見《续通志·氏族八》。

姓氏起源
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源自姬姓，出自商、週之際甪里之地，屬於以居邑名稱為氏。今有學人解釋：甪里氏，是「甪直」之地特有的姓氏，因地為姓氏。依其解釋，甪直，位於今江蘇省崑山市吳縣，是江南地區六個著名的古鎮之一，位於蘇州城東南二十五公里處。甪直為「因唐代詩人陸龜蒙，號甫裏先生，隱居於此，故名。據文獻《甫裏志》記載：甪直原名為甫裏，因鎮西有甫裏塘而得名。又傳，「古代有獨角神獸甪端巡察神州大地，路過甪直，見其地是一塊風水寶地，因此就長期駐在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食，明代村落聚鎮改其名為甪直。 」本書考證後，基本上不同意以上議論！其實，甪裡之地名在西漢初期(公元前200年左右)早就已有，並不是因為唐朝詩人陸龜蒙(公元？～881年)而方有其名的。 據文獻《蘇州府志》記載：「漢初，商山四皓有甪裡先生者，本與周同姓，名術，泰伯之後，在洞庭西山居，故以自號，於孫遂以為氏。 」在史籍《萬姓統譜》中也記載：「甪裡，或作甪氏，漢有甪若敖叔，乃其後也。屬商山族。」

參考
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**希南·薩克奇**（塞尔维亚语西里尔字母：，塞尔维亚语拉丁字母：；1956年10月13日—2018年6月1日）是一位塞尔维亚流行民謠歌手。

薩克奇主要是作为南斯拉夫樂團Južni Vetar（意譯為南风，以下稱南風樂團）的五名主要合作歌手之一而成名。在離開樂團單飛期間，薩克奇的作品也取得了成功。他一生共錄製了至少27張專輯，在前南斯拉夫地區的流行音樂界具有一定的地位。

生平
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### 早年生活

希南·薩克奇於1956年10月13日出生於南斯拉夫塞爾維亞共和國洛兹尼察的一個貧窮的穆斯林家庭。他的母亲在一家工廠工作，父親是軍樂隊成员。受到父親的影響，薩克奇从小就表现出了对音乐（特別是钢琴）的兴趣，然而他的父親並不認可他朝音樂發展，而是要求他學習電焊技術成為一名工人。

### 音樂生涯

薩克奇十四歲開始作為鼓手登台演出，主要演奏流行樂和搖滾樂。在巴爾幹式音樂餐酒館（英语：）工作時，一位客人欣賞他的歌聲並付給他500第納爾的打賞，使他意識到自己的天賦並成為酒館駐唱歌手。1978年，他錄製發行首張單曲正式展開職業唱片歌手生涯。正在各地酒館發掘歌手的民謠音樂家拉多耶·米特洛維奇·巴拉耶瓦茨（Radoje Mitrović Barajevac）注意到薩克奇獨特的嗓音，1979年，薩克奇與巴拉耶瓦茨帶領的樂團合作的民謠歌曲Kulu gradim, vihor je obara（我建造一座塔，旋風將其吹倒），成為薩克奇的第一首熱門歌曲。

1982年，薩克奇加入南風樂團並發行了第一張專輯《Još uvek te čekam》（我還在等你）。南風樂團的音樂風格被歸類於「新創作民謠（塞尔维亚语：）」之列，又更進一步在民謠中使用搖滾與電子樂元素，且音樂中更加凸顯了東方色彩，引致了來自貝爾格勒民謠界的批判，甚至被稱為「伊朗流派」（當時「極速民謠」這個名詞尚未被發明）。起初南風樂團的風格並不被認可，直到薩克奇的專輯接到來自波士尼亞圖茲拉的五千張唱片訂單後，銷量上升到七萬張，南風樂團的核心人物米萊·巴斯（塞尔维亚语：）將此視為南風樂團崛起的開端。南風樂團的出版品在當時被當局歸類為低俗作品（šund），稅金被提高，媒體曝光也受到限制。儘管被排除在主流媒體之外，但是薩克奇和南風樂團在各地舉辦演唱會，在基層民眾中受到擁戴。薩克奇的許多代表作誕生於1980年代與南風樂團合作的時期，包括其中三首熱門歌曲：Ej od kad sam se rodio（自從我出生以來），Sudbina me na put šalje（命運送我上路），和Sve je postalo pepeo i dim（一切都已成為灰燼和煙霧）。薩克奇的歌曲主題、演唱風格、和公眾形象，被認為和都市底層與邊緣族群的情感緊密連結在一起。

1991年，由於南斯拉夫內戰，來自波士尼亞和塞爾維亞的南風樂團成員們因而四散。面臨南斯拉夫解體時，薩克奇曾經被目擊穿著印有南風樂團波士尼亞出身的女歌手謝姆薩·蘇利亞科維奇（英语：）頭像的上衣出席在塞拉耶佛舉辦的反戰集會活動。除此之外，薩克奇鮮少參與政治活動。此時，薩克奇暫時離開樂團單飛，在佐蘭·斯塔切維奇（Zoran Starčević）的制作下錄製了兩張專輯。不久後，薩克奇重新加入南風樂團，於1994年至2001年又錄製了另外7張專輯。2002年，薩克奇結束了與南風樂團的合作，發行專輯《Na eks》（乾杯），直到2014年又持續推出了多張個人專輯。2008年，薩克奇參與錄製了南風樂團成員內戰後重聚的合唱單曲Jači nego ikad（比以往更強壯）。

進入2010年代，酒精、藥物問題，以及肝臟疾病逐漸開始影響他的音樂事業。2015年，薩克奇在通過波士尼亞和塞爾維亞邊境時，被檢查出身上帶有2.3公克古柯鹼；薩克奇供稱此行目的是前往比耶利納演唱，為了演出他需要使用這些藥物。2017年6月他在貝爾格勒舉辦了最後一場個人演唱會。

個人生活
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薩克奇有兩段婚姻，共有六名子女，包括四名親生子女和兩名繼子。第一段婚姻中的一個兒子曾因殺人罪入獄服刑，另一個兒子梅多（Medo Sakić）則是歌手。 第二段婚姻的兒子阿倫（Alen Sakić）是一名饒舌歌手。  

1996年，他的兒子阿倫遭遇事故嚴重燒傷，從那一年起，薩克奇每年都會去印度拜访上师實諦·賽·巴巴，直到2011年賽巴巴去世為止。 由於薩克奇自由的行徑，有時在報導中他被稱為前穆斯林。然而薩克奇和家屬曾澄清，儘管外界認為他是賽巴巴的追隨者甚至是佛教徒，但前往印度只是為了追尋心靈平靜而非關宗教。

雖然外界可能是基於他的膚色經常直接認定薩克奇為羅姆人，並且他也受到部分羅姆人聽眾的強烈喜愛，但薩克奇晚年曾在節目上公開否認羅姆人的身分認同，也表達了不會說羅姆語的遺憾。據薩克奇和其女兒的說法，薩克奇家族的民族認同為穆斯林。

逝世與紀念
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為了徹底治療他的肝臟問題，薩克奇被建议接受肝移植，然而一直未能接受移植手術。他於2018年6月1日病逝。  2018年6月4日，親屬為他在家鄉塞尔维亚洛兹尼察举行了伊斯兰葬礼，包括與南風樂團合作的歌手們與沙班·紹利奇等知名歌手都出席了葬禮。

薩克奇死後，一名塞爾維亞知名部落客隨即針對薩克奇的音樂風格與其象徵的文化意涵作出批判，引發網路的熱議。該名部落客不滿薩克奇晚年逐漸進入主流文化視野的趨勢，指出薩克奇的音樂終究是屬於社會底層的次文化，不能與西方的搖滾樂精神相提並論，並批評了與極速民謠相關的道德低落與受到東方文化影響等爭議形象；薩克奇的愛好者則指責部落客為種族主義者，儘管部落客過往行跡顯示他並非右翼分子。有文化觀察者曾指出，薩克奇身上並陳的東方文化意象及非傳統的宗教行為導致他並不被塞爾維亞自由派和波士尼亞伊斯蘭主義者接受，於此同時，薩克奇和他成分多元的聽眾群體又展現了極速民謠具有文化包容性的一面。曾在愛好者之間流傳的標語「天上有神，地上有希南(Bog na nebu, Sinan na zemlji)」顯現了薩克奇在聽眾群體中象徵性的形象與地位。

2023年10月13日，薩克奇的家人在洛茲尼察開設了紀念館，展示他生前獲得的獎項、照片、和衣著首飾。

註釋
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1. ↑  塞爾維亞的羅姆人（英语：）群體中有被稱為「Beli Cigani（白色茨岡人）」的族群，他們並不說羅姆語，可能與塞爾維亞公國時期塞爾維亞境內的斯拉夫人穆斯林為避免被驅逐不得不宣稱自己為穆斯林羅姆人的歷史有關。來自新帕扎爾的穆斯林族群研究者相信薩克奇屬於這個族群，並將他視為波士尼亞克人。

相關條目
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* 塞爾維亞伊斯蘭教
* 波士尼亞與赫塞哥維納伊斯蘭教
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Desmos 还提供其他服务：科学计算器、四函数计算器、矩阵计算器、几何工具、几何计算器和 3 维计算器测试版。

参考文献
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2. ↑   (PDF). （原始内容存档 (PDF)于2017-08-29）.
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外部链接
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**非洲裔美国人文学**是非洲裔作家在美国创作的文学体裁，始于18世纪末，其內容題材随着非裔美国人在社会中的地位变化。非裔美国作家幾個世紀以來逐漸融入主流，例如1993年颁给托妮·莫里森的诺贝尔奖。非裔美国人文学的主题，包括自身在美国社会中的角色、非裔美国文化、种族主义、奴隶制以及社会平等。非裔美国人的写作倾向于结合口头形式，如灵歌、布道、福音音乐、布鲁斯或说唱。

非裔美国人文学在初期，主要體裁是自传体叙事。19世纪南北战争以前，以恢復自由黑人的回忆录為為主流，多為關於通往自由的歷程以及以後生活的描寫；同時期也有北方出生自由黑人所寫的作品，以精神叙事表達所受壓迫、反對奴隶制度，不過在現代研究中並非主流。在20世纪之交，如W·E·B·杜波依斯和布克·T·华盛顿等作者的非小说作品，讨论如何对抗美国种族主义。20世纪20年代在文学和艺术領域的哈莱姆文艺复兴，受到了来自北方的大迁移、與加勒比海諸島移民作家的影响。民权运动期间，理查德·赖特和格温多琳·布鲁克斯等人的著作，關切种族隔离和黑人民族主义等議題。

如今，美國黑人文学已被接受为美国文学的一个不可分割的部分，例如艾利斯·哈利《一个美国家族的故事（英语：）》、愛麗絲·華克的《紫色姐妹花》（1982年獲普利策奖），托尼·莫里森的《宠儿》等名作，都因成為畅销书、获奖作品而獲得一定地位。

特点和主题
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非裔美国文学既受到了伟大的非洲侨民遗产的影响，也在许多国家塑造了它。它是在后殖民文学的更大范围内创作的，虽然学者们区分这两者，说"非裔美国文学与大多数后殖民文学不同，因为它是由居住在一个拥有巨大财富和经济实力的国家的少数族裔社区的成员所写的。" 

非裔美国的口头文化在诗歌方面丰富多彩，包括灵歌、福音音乐、布鲁斯和说唱。这种口头诗歌也出现在非裔美国基督教布道的传统中，这种传统使用了有意的重复、节奏和押韵。非裔美国文学——尤其是书面诗歌，但也包括散文——有将所有这些口头诗歌形式结合在一起的强烈传统。但是这些特性并不在所有非裔美国作家的作品中出现。 

一些学者反对使用西方文学理论来分析非裔美国文学。正如哈佛文学学者亨利·路易斯·盖茨，Jr.所说： "我的愿望一直是让黑人传统自己讲述其性质和各种功能，而不是根据其他传统借用的文学理论来阅读它，或者分析它，从外部挪用。" "非裔美国文学中常见的一个修辞手法是"示意"。盖茨声称，示意"是一个修辞手法，其中包括了几种其他的修辞手法，包括隐喻，转喻，提喻，反讽，还有夸张和轻描淡写，以及借代。"  示意也指的是非裔美国"作者阅读和批评其他非裔美国文学的一种修辞自我定义的行为。"

参考资料
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4. ↑  Radhika Mohanram and Gita Rajan, *English Postcoloniality: Literatures from Around the World*, Connecticut: Greenwood Press, 1996, p. 135, ISBN 0313288542.
5. ↑  Ward, Jr. "To Shatter Innocence", p. 146.
6. ↑  Henry Louis Gates, Jr. *The Signifying Monkey: A Theory of African American Literary Criticism*, New York: Oxford, 1988, p. xix, ISBN 0195034635.
7. ↑  Henry Louis Gates Jr. "The Blackness of Blackness: A Critique of the Sign and the Signifying Monkey", in Julie Rivkin and Michael Ryan (eds), *Literary Theory: An Anthology*, 2nd edn, Wiley-Blackwell, 2004, p. 988.
8. ↑  Gates, "The Blackness of Blackness", in *Literary Theory* (2004), p. 992.
**达濠古城** 位于汕头市濠江区城区新兴街与永濠街之间，建于清康熙五十六年（1717年），是驻军的堡垒，也是地方官署驻地。有清一代，成为达濠地方军事、政治中心的象征。是广东保存完好的重要海防设施。

**达濠古城墙**于1988年11月19日列入第一批汕头市文物保护单位，2010年列入第六批广东省文物保护单位。

历史
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达濠城建于清康熙五十六年。内设招宁司署、达濠守备署、招收场大使署、城隍庙、军装库、火药局等。。

形制
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平面外形为不规划四方形，城周长473米，高5米，面积14000平方米。城南东西两面开有两个拱形城门，分别题"达善门"与"西濠门"，城门上原有城楼。城墙底部为条石垒砌，上部为贝灰三合土夯筑而成，十分结实。城墙顶端列以城垛。城四角设有平台，其中东南角平台最大，面积在200-300平方米之间。近代南面城墙及城垛部分坍塌，1982年达濠镇人民政府拨款重修。

炮位：
达濠城炮十二位。（内二千五百斤三，五百斤、三百五十斤、三百斤各三，三百二十斤一。）

达濠古城城墙局部

史籍记载
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* 嘉慶 《潮陽縣志》卷之三城池

達濠城，在潮陽縣東三十里外河東.地乃孤懸島嶼，扼吭之區。創自國朝康熙五十六年，城周圍一百四十二丈，高一丈五尺。西至海門城三十里，東至澄海縣蓬洲城四十里。前橫一河，即達濠港，港內商漁船隻千艘，灣泊東西兩岸。山多田少，襍以鹽埕。自港而南距達濠城十六里名河渡口，即外洋。自港而北距達濠城二十里名磊石口，達內河，接澄、揭二縣；迤西而上直接潮陽後溪港。城內駐水師守備、千、把，招寧巡檢司，河東場鹽課大使。

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| 《广东舆地全图》达濠城位置 | 乾隆《潮州府志》达濠城图 |

参考资料
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1. ↑  光绪《潮阳县志》
2. ↑  《广东海防汇览》卷二十一 方略十戎器



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| * 
* 论
* 编
汕头市境内的广东省文物保护单位 |
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| 金平区 | 广东东江各属行政委员公署旧址 | 南昌起义南下部队指挥部旧址 | 株式会社台湾银行汕头支行旧址 | 桂园 | 日本驻汕头领事馆旧址 | 汕头邮政总局旧址 |
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| 龙湖区 | 蓬沙书院 | 腾辉塔 | 鸥下许氏宗祠 |
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| 濠江区 | 达濠古城墙 | 万人冢 | 叠石山摩崖石刻 | 𬒈石基督教堂 | 英国领事署旧址 | 河渡炮台旧址 |
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| 潮阳区 | 莲花峰摩崖石刻 | 海门"万人冢"遗址 | 东岩摩崖石刻 | 四序堂石刻 | 大峰禅师墓 | 涵元塔 | 柳岗王氏祠堂 | 西园 | 泰崇公祠 | 蔡楚生故居 |
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| 潮南区 |  大南山石刻革命标语红宫红场 | 东里寨 | 峡山何氏家庙 | 红场镇红军医院遗址 |
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| 澄海区 | 大莱芜炮台 | 龟山建筑遗址 | 陈慈黉故居 | 秦牧故居 | 冠山书院 | 名贤余氏家庙 | 西塘 | 锡庆堂 | 樟林古港 |
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| 南澳县 | 猎屿铳城 | 南澳古城墙 | 深澳康氏宗祠 | 大潭摩崖石刻 | 长山尾炮台旧址 |
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| 已列为全国重点文物保护单位的不再列出，参见：广东全国重点文物保护单位列表 |

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**BMPT 坦克支援战车**（俄語：，缩写：БМПТ ，拉丁化：BMPT"坦克支援战车"，俄联邦装甲车辆管理总局（）199号工程）是俄罗斯联邦研发的装甲车辆，用以支援坦克及步兵作战行动，尤其是於巷战之中。因其火力強大而得「**终结者**」（俄語：）之非正式绰号。

设计背景
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这款战车可以溯源到1994年的第一次车臣战争。当时俄军组织一系列进攻车臣城市的战斗，战斗中俄军损失大量有生力軍和装备的同时却没有得到理想的战果，最终导致俄罗斯政府军惨败而回。这次战败很大程度是由于装甲车辆在巷战中既没有得到持续的火力掩护、没有空中支持，也没有可扫射高楼火力点的战斗支援保障。战后俄军决定研发一种针对城市环境中敌军有生力量的战斗载具，以防止第一次车臣战争中的悲剧重演。在车臣战争中，俄军在格罗兹尼战役中对付敌方步兵的应急手段是用自行高射机枪扫射，然而这种缺乏类似主战坦克的装甲防护和移动性的武器很容易被敌方摧毁。因而，这种新式反步兵载具应该建立于坦克底盘并提供与主战坦克接近、甚至更高的装甲防护性能。以此为指导思想，俄罗斯乌拉尔运输机械设计局最终研发出BMPT这款战车。由于BMPT基于T-72主战坦克的底盘（目前基于T-90主战坦克底盘的BMPT衍生型即将投产），因此其防护系统比世界上大部分主战坦克都要强大，而且可以加装附加装甲。

这款战车由乌拉尔机车制造厂生产的战车在2007年通过俄罗斯国防部的综合测试，并于2008年开始交付俄军。

根据俄军的战术构想，城市战中使用的BMPT与主战坦克的比例是2：1，也就是两辆BMPT掩护、支援一辆坦克；而在乡村地区作战，这个比例则为1：2，由1辆BMPT协助2辆坦克作战。这个比例是根据城市作战的复杂性对能第一时间攻击多个不同高度（比如地面与房屋楼顶）下的目标的多功能反人员武器的需求而定的。在城市战斗中引入这种装备能减小坦克战斗压力，并能缓解坦克工作负担：既然有BMPT负责攻击人员，那么坦克就能腾出力量来应对其他坦克或者加固目标。

技术特性
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### 底盘

BMPT设计基于T-72主战坦克的底盘，并可以移植到T-90主战坦克的底盘上，量产型将会基于后者。相比T-72式坦克，BMPT驾驶舱后部位置提高了，提供了更多空间安装设备。由于使用了T-90坦克的W92S2柴油发动机，因此BMPT具有很高的越野性能，在无障越野路上时速可达60公里，可翻越高达1.5米的路障。

### 火力

BMPT的炮塔装备了两门史普诺夫2A42式30毫米自动炮，这种双供弹自动炮能使用高爆曳光弹（HE-T）、脱壳穿甲弹（APDS）、杀伤爆破弹（HE-FRAG）以及穿甲曳光弹（AP-T），并有200~300发/分钟的低射速或者550发/分钟两种射速可调。这种自动炮能有效损伤1500米内的轻装甲单位和2500米内的人员。备弹850发。双炮的上方有一挺PKTM（PKT同轴机枪改进型）7.62毫米口径机枪，备有电子机械传动装置和PHK瞄准仪以及2,000发子弹。炮塔两侧装有左右各2组9M120反坦克導彈（北约代号：AT-9"螺旋-2"）发射器，4组发射器中各常备1枚处于常备状态，其装备的穿甲榴弹（HEAT）射程为6公里。炮塔上仰角为45°，下俯角5°，能360°旋转。

车上有两门AGS-17D型30公釐自动榴弹发射器分置驾驶舱左右，各由一名乘员操纵。主要打击敌方中、近距离火力支援人员及无装甲目标，比如卡车、通信设施等。这种使用30x29毫米口径榴弹的自动发射器能使用VOG-17M和VOG-30两种榴弹。

BMPT战车可以在5,000米开外摧毁敌方坦克或者永久性防御工事，在武装直升机配合下彻底清除直径3公里之内的所有有生力量。据俄方专家评价，一辆BMPT坦克支援战车战斗力相当于6辆装甲车或者40名士兵的一个排。如此火力让BMPT获得"死亡联合收割机"称号。

BMPT采用了"边框"（俄語：）一体化火控系统。BMPT所用现代化热视仪能在夜晚或者恶劣天气（如大雪、暴雨、浓雾）下仍能保持7,000米的视野。同时还装备有自动化消防系统、大规模杀伤性武器防护系统。

### 防护能力

BMPT坦克支援战车防护性能较好，车体正面部分由带固定式动力防护系统的聚合装甲（英语：）防护，动力装甲防护箱沿车体投影装配，尾部则有格栅状聚合装甲档板，可以加装反应装甲。

### 发动机

BMPT采用V-92S2（俄語：）柴油发动机，与T-90A坦克使用的发动机同一型号，能输出1000匹马力。车重47吨，平均每吨马力为21.3匹。最大时速65千米，最大行程550千米。

### 卫星导航

BMPT装备了NAVSTAR/GLONASS双卫星定位系统，最大精度25米。

服役
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於2022年俄羅斯入侵烏克蘭期間俄羅斯聯邦軍隊將BMPT投入於烏克蘭戰場。2023年2月9日，BMPT在烏克蘭盧甘斯克州克雷明納戰線上，首次出現戰損。

评价
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俄罗斯媒体AvtoVzglyad评价，根据俄乌战争经验坦克的主要敌人是无人机和地雷。与当初BMPT粉碎重型步兵反坦克武器发射器和反坦克导弹系操作员的阵地的理念严重不符，BMPT只能在没有常规坦克的情况下用作火力支援车辆。

参見
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* IDF Achzrit
* BTR-T（英语：）
* QN506

外部链接
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* warfare.ru上的介绍（英文）（页面存档备份，存于）
* 乌克兰网站"装甲"上的BMPT图集（俄语）（页面存档备份，存于）
* Vorkuta（俄语）
* YouTube上的战车视频展示（页面存档备份，存于）

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 . 新华网. 2008年1月8日. （原始内容存档于2008-04-03）.
2. 1 2 3 4 5 6   （页面存档备份，存于），2010年3月19日查阅）
3. 1 2 3 4  俄BMPT战车首次亮相 军方称其死亡联合收割机 （页面存档备份，存于），搜狐网，2008年1月3日，2010年3月18日查阅
4. ↑  [永久] BMPT俯视图（俄语）
5. ↑  Helfrich, Emma.. The Drive. 2023年2月9日  [2023年2月15日]. （原始内容存档于2023年6月3日）.
6. ↑  Newdick, Thomas.. The Drive. 2021年11月24日  [2023年2月15日]. （原始内容存档于2022年2月24日）.
7. ↑ . Facebook.  [2023-02-10]. （原始内容存档于2023-02-10） （中文（繁體））.
8. ↑ . 上報. 2023-02-10  [2023-02-10]. （原始内容存档于2023-02-12） （中文（繁體））.
9. ↑ . www.avtovzglyad.ru. 2024  [2024-04-18] （俄语）.
**比利時革命**（法語：，荷蘭語：）發生於1830年，比利時人受法國七月革命的鼓舞，反抗在1815年維也納會議上強行合併荷蘭及比利時兩國的決定，爭取比利時獨立及成立自由主義政府。最終荷蘭聯合王國南部省份（主要為先前的南尼德蘭）分裂，比利時王國獨立。

荷蘭聯合王國南部與北部省份的主要人口組成分別是天主教和新教徒。經過1830年8－9月間數週的革命，弗拉芒人（主要說弗拉芒语）和瓦隆人（主要說法語）共同建立了新的國家——比利時。

從十四世紀到十六世紀，荷蘭各地都有共同的（勃艮第、哈布斯堡和西班牙）歷史。直到宗教改革與反宗教改革以及八十年戰爭之後，主要信仰新教歸正宗（即喀爾文派）的北部地區脫離了南方的西班牙王國的統治，成立尼德蘭七省共和國。在1815年維也納會議之後，南北尼德蘭統一，此外並納入當時的列日采邑主教區以及今盧森堡大公國的領土。1581－1648年間，荷、比因為宗教、語言與經濟差異而分裂，這些差異隨著250年來荷比各自演進的歷史又更加深化，逐漸成為不可跨越的鴻溝，最終於1830年引發了由資產階級所領導、訴求自由主義的比利時革命。比利時於1839年獲得完全獨立，而其在革命期間所建立的政治體系，時至今日仍是現今比利時王國的基礎。

背景
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革命的原因是因為比利時人不滿荷蘭國王威廉一世的統治。由於荷蘭和比利時的民族構成不同，当时比利时的贵族阶级通用法语及弗拉芒语，在宗教上亦有分別（荷兰通行新教，而比利时为天主教），故此在民族主義盛行的十九世紀，比利時人無法忍受自己並不是一個獨立的民族國家。

而在經濟結構上，比利時是一個工業和農業發達的國家，而荷蘭的經濟則側重於商業和漁業，因此荷蘭每每採取重视商业、自由貿易的經濟政策，反之比利時希望以貿易保護政策來保障自身的工業，兩者在經濟結構的差異導致雙方分歧日增。除此之外，比利時人更要忍受聯合荷蘭王國政府對他們的種種限制及不平等對待，包括：

1. 官方語言僅有荷蘭語，而比利時人通用法语和弗拉芒语
2. 政府在1819年規定，只有懂荷蘭語的人才可以投考公務員
3. 政府及軍方高層完全由荷蘭人出任
4. 在議會中荷蘭和比利時的代表數量相若，但比利時人口有三百五十萬，而荷蘭人口僅有二百萬
5. 比利時的報紙受到新聞檢查
6. 比利時人亦要平均分擔荷蘭人的債務（荷蘭人在拿破崙戰爭為籌措軍費對抗拿破崙大肆向英人舉債）
7. 比利时人主要为天主教徒，而荷兰主要以新教徒为主。比利时担心荷兰政府将无法保证天主教利益和教育体制。
8. 比利时的工业较为发达，而荷兰政府的经济利益重心側重於商業和漁業，通常採取重商主義自由貿易的經濟政策，每每對比利時當地的本土工業造成損害。

過程
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比利時人民受到法國七月革命成功的鼓舞，物价上涨和失业率也成为革命的导火索。在1830年8月期間，比利時人在布魯塞爾爆發革命，革命軍與荷蘭政府軍在布魯塞爾街頭巷戰，大批群眾也受到一套正在上演，以1820年代那不勒斯的革命為背景的歌劇所鼓舞，紛紛參與獨立運動，迫使荷蘭國王威廉一世同意召開議會。當日奧地利帝國、俄羅斯帝國、及普魯士王國的政府皆希望遏止比利時獨立，以維持1815年維也納會議所制訂的歐洲格局；然而奧普兩國在當時均受德意志革命運動所困，而俄國則忙於平定波蘭革命，無力插手干預。反之法國則明顯表態支持革命，因為比利時人有明顯親法國傾向，因為兩國在文化、語言、宗教上都有相近之處。此外，荷蘭合併比利時目的是出於反法的目標，所以法國樂意看到它分裂。加上法國國王路易·菲利普以自由主義者自居，同情比利時人反抗荷蘭人的專制統治。而英國也對比利時獨立表示同情，因為統一的尼德蘭工商發展迅速，對英國的商貿構成威脅，若比利時獨立的話，將可有效打擊英國的對手荷蘭；除此之外，英國認為既然比利時已公然反抗荷蘭，這將給予法國以援助比利時為藉口採取軍事行動，因此，應立即承認比利時的獨立，以抵消法國對比利時影響。

比利時在取得英法的默許或支持後，成立了臨時政府，並拒絕和荷蘭採取任何形式的共治，在10月4日宣布比利時完全獨立。並11月18日經比利時國民會議所確認。在1831年2月，比利時公布一部新憲法，是歐洲當時最自由的。比利時臨時政府原希望由法國國王路易·菲利普的兒子出任新君，但此事最後因英國反對而告終，因為比利時在戰略及地緣政治上拱衛著英倫海峽，若比利時和法國過於親密將不利英國的海防，英法相爭的結果是法國認輸退讓。於是在1831年來自萨克森-科堡-哥达公国的王子利奥波德（英國王室的親戚）接受了比利時王位，而荷蘭又就與比利時的邊界衝突問題派軍入侵比利時，以求重建荷蘭聯合王國，並在十日之內打敗了比利時的軍隊。法國立即派軍支援，荷蘭在法國參戰不久因不敵法軍而撤軍。

結果
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参见：布魯塞爾法語化
列強最後在1831年11月於倫敦會議簽署條約，初步解決比利時問題。奧地利帝國、俄羅斯帝國、法蘭西王國、聯合王國及普魯士王國五強在條約中承認了比利時的獨立，並確保其永久中立國地位，條約中更表明這是為了歐洲的整體和平而對1815年維也納會議的安排作出修訂，不過實際上，這其實是在歐洲開了一個先例，表現了以革命運動去推倒維也納會議的決定是可行的，鼓動了歐洲其他地方在其後的數年間爆發革命，爭取民族主義及自由主義。而荷蘭國王威廉一世的頑固態度又使事情未能完滿結束，即使面對列強外交壓力，他仍拒絕承認比利時獨立，直至1839年他才就比利時獨立的問題作出讓步，心不甘情不願地在《倫敦條約》上簽字，因此直至1839年《倫敦條約》才正式生效。

參見
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* flag比利时主题

* 比利時歷史
* 法國大革命
* 法國七月革命
* 1830年革命
* 1839年倫敦條約
* 法國二月革命
* 1848年革命

參考
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1. 1 2  A Global Chronology of Conflict: From the Ancient World to the Modern Middle East, by Spencer C. Tucker, 2009, p. 1156
2. ↑ . Timeline Dutch History. Rijksmuseum.  [3 August 2016]. （原始内容存档于2016-08-22）.
3. ↑ . springer. 26 May 2018, **12** (4872).

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| : 各地 編輯維基數據鏈接 | 
* 德国
* 以色列
* 美国

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**陳家蓀**（英語：，1946年1月9日—2019年9月8日）是香港資深導演、音樂人兼加拿大中文電台資深音樂節目主持。他最為人所認識的，除了是香港第一代搖滾音樂人、1970年代具爭議的電影《第一類型危險》的統籌，就是移民加拿大多倫多之後一早擔任老牌音樂節目《一起走過的日子》的主持。

生平
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陳家蓀早年在香港的旺角、何文田一帶長大，1952年畢業於香港培正小學（幼稚園），1962年轉讀灣仔聖璐琦書院中三年級。1960年代中期，他曾與泰迪羅賓三兄弟（Robin、William和Raymond）、鄭東漢及陳國明六人合組樂隊、有"香港披头士"美譽的《Teddy Robin and the Playboys》，並在樂隊中擔任鍵盤手。樂隊獲邀在酒店內的夜總會表演賺錢。1970年代初，陳家蓀加入無綫電視擔任編導，製作多部膾炙人口的綜藝節目，包括有：《歡樂今宵》、喜劇節目《點只咁簡單》及《林亞珍》。之後他跨界進入電影圈，成功為多套他先前製作的電視節目及其角色的故事改成電影版，計有：《點只捉賊咁簡單》（1977年）、《林亞珍》（1979年）、《摩登土佬》（1980年，編導）等。1980年，陳家蓀離開無綫電視，出任影藝電影公司總經理，並統籌徐克導演的《第一類型危險》（原名《第一類危險》）的製作。1981年離開影藝，與胞妹苗可秀合組靈活廣告製作傳播公司。1982年。陳家蓀的公司製作了懷舊音樂電影《涼茶‧馬尾‧飛機頭》，由他親自編劇，重現香港在1960年代時的夾band歲月。1984年陳家蓀編導的《奸人鬼》，利用石堅的奸人形象來塑造一個好心鬼，成為石堅晚年多部代表作之一。

1990年代，陳家蓀移民加拿大，並於程乃根創立的多倫多華語電台任職。期後，陳家蓀加入加拿大中文電台，並主持長壽懷舊音樂節目《一起走過的日子》。多年來，陳家蓀一直支持音樂創作，並為多個由電台及同集團的新時代電視舉辦的歌曲比賽擔任評判。根據香港《蘋果日報》、《明報》和《東方日報》越洋訪問其電台同事、香港藝員林嘉華指：陳家蓀在7月時開始請假，但未有向同事透露自己患病。

2019年9月8日當地時間中午，陳家蓀因癌病於多倫多離世，終年73歲。

作品列表
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### 電影

以下列表整理自香港影庫：

* 《我愛法拉利》（1994年，導演、編導）
* 《雙龍會》（1992年，演出）
* 《奸人鬼》（1984年，導演、編導）
* 《涼茶‧馬尾‧飛機頭》（1982年，編導）
* 《鯊魚燒賣》（1982年，策劃）
* 《第一類型危險》（1980年，策劃）
* 《摩登土佬》（1980年，導演、編導）
* 《林亞珍》（1978年，導演、編導）
* 《點只捉賊咁簡單》（1977年，導演、編導）
* 《大家樂》（1975年，演出）

### 電視

* 《點只咁簡單》（1976年，與編導張之珏、助導劉仕裕合作）

### 電台節目

* 《一起走過的日子》（am1430）

家庭
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陳家蓀共有五兄弟姊妹。他身為家中長子，二弟陳家寧，三妹陳咏嫺（藝名苗可秀），四弟陳家榮及五弟陳家旋。

他的首任太太是香港小姐孫泳恩，但婚後兩年離婚，二人並沒有子女。第二任太太蘇祈芳(已故)，育有一女，名陳曉童(Alison)。

他現任太太冼偉雯 Christine Sinn，繼子（Bernard Ling 凌子翔/凌枫，他的好弟弟是王颢达）

參考資料
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1. 1 2 . 加拿大中文電台 (多倫多). 2019-09-09  [2019-09-10]. 原始内容存档于2019-09-10 （中文（繁體））.
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3. 1 2 . 蘋果日報 (香港). 2019-09-09  [2019-09-10] （中文（繁體））.
4. ↑ . 華僑日報. 1952-07-08: 13  [2022-04-21]. （原始内容存档于2022-08-19）.
5. ↑ . 華僑日報. 1962-02-03: 13  [2022-04-27].
6. ↑ .  [2016-03-20]. （原始内容存档于2016-04-01） （中文（繁體））.
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8. ↑  《一起走過的日子》，陳家蓀，加拿大中文電台（多倫多），2016-03-19
9. ↑ . 新浪网综艺大叔饭. 2019-09-10  [2019-09-10] （中文（简体））.
10. 1 2 3 4 5 . 東網. 2019-09-09  [2019-09-10]. （原始内容存档于2022-05-11） （中文（繁體））.
11. ↑ . 香港影庫.  [2019-09-10]. （原始内容存档于2016-03-24） （中文（繁體））.
12. ↑ . 星島日報（加拿大）. 2018-07-19  [2019-09-11]. （原始内容存档于2022-05-11） （中文）.
13. ↑ . 星島日報（加東版）. 2019-09-10  [2019-09-11]. （原始内容存档于2019-09-11） （中文（简体））.
14. ↑ . 明報即時娛樂. 2019-09-09  [2019-09-10]. （原始内容存档于2019-09-24） （中文（繁體））.
15. ↑  陳家蓀在香港影庫上的簡介

外部連結
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* 陳家蓀在香港影庫上的簡介
**玉米粽**（西班牙語：；英語：；納瓦特爾語：），又譯作**墨西哥粽**，音譯**塔馬利**，是中部美洲的传统食品。由马萨或面团（通常基于玉米的淀粉）包裹在玉米壳或香蕉叶的外皮中蒸熟，外皮在吃之前丢弃。玉米粽可以填以肉、奶酪、水果、蔬菜、辣椒或任何根据口味提前作好的食物。

历史
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塔马利用于纪念孩子的出生，佛罗伦萨手抄本
玉米粽起源于公元前8000到5000年的中部美洲。

玉米粽的制作可能在早期时代已经从危地马拉和墨西哥的土著文化传播到拉丁美洲其他地区。根据考古学家卡尔·陶伯（英语：）、威廉·萨图诺（英语：）和大卫·斯图亚特（英语：）的说法，他们在危地马拉佩滕的圣巴托洛壁画中找到了图片参考，该壁画可追溯至公元100年左右。

阿兹特克和玛雅文明，以及在他们之前的奥尔梅克和托尔特克文明，使用奥尔梅克作为方便携带的食物，用于狩猎旅行、长途旅行以及支持他们的军队。阿兹特克人、玛雅人、奥尔梅克人和托尔特克人都认为自己是玉米人，所以以玉米为主要材料的奥尔梅克在他们的仪式和节日中发挥了重要作用。

名称
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其音译「塔马利」源自英语 ，是西班牙语 （复数形Tamales）的英语化版本。 来自纳瓦特尔语词""意思是"包裹"。

英语中的"Tamale"是"Tamales"的反构式，说英语的人将 -e 視为词干的一部分，而不是复数后缀 -es 的一部分。

在中部美洲，因其历史上的语言多样性导致玉米粽出现了很多不同的词，其中许多词仍然在使用。

因玉米粽与中国的粽子非常相似，所以在汉字文化圈常將其译作玉米「粽」。相反，在一些較熟悉玉米粽的地區，有時則會把粽子翻譯成「」、「」，即「中式玉米粽」之意。

可能由於玉米粽的口感類似於中国饮食中的粉蒸肉，其在华语地区中也稱做**玉米粉蒸肉**。

相关内容
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* 粽子
* 粉蒸肉

参考文献
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此條目介紹的是中部美洲的傳統食品。关于非洲加纳的一个城市，请见「**塔馬利 (城市)**」。

**玉米粽**（西班牙語：；英語：；納瓦特爾語：），又譯作**墨西哥粽**，音譯**塔馬利**，是中部美洲的传统食品。由马萨或面团（通常基于玉米的淀粉）包裹在玉米壳或香蕉叶的外皮中蒸熟，外皮在吃之前丢弃。玉米粽可以填以肉、奶酪、水果、蔬菜、辣椒或任何根据口味提前作好的食物。

历史
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塔马利用于纪念孩子的出生，佛罗伦萨手抄本
玉米粽起源于公元前8000到5000年的中部美洲。

玉米粽的制作可能在早期时代已经从危地马拉和墨西哥的土著文化传播到拉丁美洲其他地区。根据考古学家卡尔·陶伯（英语：）、威廉·萨图诺（英语：）和大卫·斯图亚特（英语：）的说法，他们在危地马拉佩滕的圣巴托洛壁画中找到了图片参考，该壁画可追溯至公元100年左右。

阿兹特克和玛雅文明，以及在他们之前的奥尔梅克和托尔特克文明，使用奥尔梅克作为方便携带的食物，用于狩猎旅行、长途旅行以及支持他们的军队。阿兹特克人、玛雅人、奥尔梅克人和托尔特克人都认为自己是玉米人，所以以玉米为主要材料的奥尔梅克在他们的仪式和节日中发挥了重要作用。

名称
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其音译「塔马利」源自英语 ，是西班牙语 （复数形Tamales）的英语化版本。 来自纳瓦特尔语词""意思是"包裹"。

英语中的"Tamale"是"Tamales"的反构式，说英语的人将 -e 視为词干的一部分，而不是复数后缀 -es 的一部分。

在中部美洲，因其历史上的语言多样性导致玉米粽出现了很多不同的词，其中许多词仍然在使用。

因玉米粽与中国的粽子非常相似，所以在汉字文化圈常將其译作玉米「粽」。相反，在一些較熟悉玉米粽的地區，有時則會把粽子翻譯成「」、「」，即「中式玉米粽」之意。

可能由於玉米粽的口感類似於中国饮食中的粉蒸肉，其在华语地区中也稱做**玉米粉蒸肉**。

相关内容
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* 粽子
* 粉蒸肉

参考文献
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**《佛塔欄楯》**（英文名：Stupa Railing with Tree Goddesses），是古代佛塔欄楯的一部分，貴霜王朝（西元2-3世紀－320）期間以產於印度秣菟羅地區的紅砂岩所鑿刻。現為國立故宮博物院南部院區所展出的「佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術之美」中的常設展覽文物之一。

地理
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古印度秣菟羅為今新德里（英文名：New Delhi）東南地區，位於恆河中上游的北方邦（印地語：उत्तर प्रदेश；拉丁字母轉寫：Uttar Pradesh）西南部城市，為貴霜王朝（英文名：Kushan Dynasty）二大藝術中心之一。該地的印度本土傳統色彩濃厚，盛產紅砂岩。
秣菟羅是印度古代十六大國之一蘇羅西那（Śūrasena）的首都，乃古印度與西方通商路上的重要地區。

外觀
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《佛塔欄楯》是以帶斑點的紅砂岩（Sikri Sandstone）雕刻而成，通高93公分，由兩條直欄和三段橫楯所組成。欄柱正面雕刻著兩位身姿媚麗的裸身藥叉女，嘴角含笑、雙唇豐厚，展現出豐滿的圓乳與寬厚臀部的豐腴體態，為典型印度秣菟羅地區的作品

藥叉女信仰是源自古印度豐饒崇拜的地母神，豐腴體態象徵多產豐饒。藥叉女一隻手高舉攀扶娑羅樹，此姿勢可能與祈求豐饒的古老儀式有關，女藥叉雙腳交錯，站在神獸之上。欄柱背面刻有盛開的蓮花。由於印度人常將祂們視為保護神，所以祂們的雕像時常出現在佛塔的欄楯上，巴呼特（英语：）佛塔（Stupa, Bharhut，約西元前100－80年）的欄楯上的女樹神即為傳世最早的遺例之一。

注釋
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1. ↑  又名女藥叉、夜叉女、母夜叉，為女性的夜叉，相貌美艷，身姿婀娜，是印度教、佛教和耆那教神話的人物。
2. ↑  此地位於北印度恆河平原上游，與印度西北的犍陀羅（Gandhara）並稱為佛教藝術最早的兩大流派。
3. ↑  象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神，具強大的生育能力。
4. ↑  又名沙羅樹、羅雙樹、缽羅叉樹、波羅叉樹，摩訶娑羅樹、鶴林、鵠樹、無憂樹，為龍腦香科娑羅屬植物，產於印度及馬來半島等南亞雨林之中。

參考文獻
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外部連結
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* 佛教藝術－ 頂禮佛塔　得如實道 佛教藝術中的佛塔及形式(一) （页面存档备份，存于）
* 國立故宮博物院－佛陀形影－院藏亞洲佛教藝術之美
* 人間福報－【世界佛教美術圖說大辭典‧建築卷】 佛塔類型 異彩紛呈 （页面存档备份，存于）
從悉尼港灣大橋眺望悉尼中心商業區，前者為環形碼頭
**雪梨中心商業區**（英語：，縮寫）是澳洲新南威爾斯州首府悉尼的商業中心。悉尼中心商業區在很大程度上與悉尼的市中心**雪梨城區**（）吻合，因此兩個名字經常互換使用。悉尼中心商業區在當地常被直呼為"**城裏**"（）或"**市區**"（）。悉尼中心商業區从歐洲人在澳洲建立的首個定居點──悉尼灣南延約3公里。由於之一地區在澳洲早期歷史中的重要性，悉尼城區是全國發展最成熟的地區之一。

悉尼市中心的南北軸貫通北面的環形碼頭與南面的中央車站，東西軸則從東面的一連串绿地公园區（包括海德公園、禁苑、皇家植物園及東面的悉尼港的農場灣），延伸至達令港與西面的西部幹道高速公路（Western Distributor）。據2016年澳洲人口普查，悉尼城區的人口是17,252。

悉尼城區是澳洲的主要金融和經濟中心，也是亞洲太平洋地區的領先經濟樞紐之一。市中心和毗鄰地區提供了悉尼地區22%的就業。城區是整個大悉尼區最大的工作人口聚落。在城區工作的人員大多數是金融和專業服務業的白領辦公人員。2012年時，在城區工作的就業人士有226,972人。根據產業結構和相對工資估算，悉尼市區在2015/16財政年度產生的經濟活動（）大約有11.8億澳元。在文化方面，市區是悉尼的夜生活和娛樂業中心，並擁有悉尼許多最重要的建築。

規劃與城市結構
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悉尼中心商業區摩天大樓與各類建築林立，其間點綴數個公園，包括海德公園、 悉尼禁苑、 悉尼皇家植物園、溫雅公園（Wynyard Park）等。喬治街是悉尼中心商業區主要的南北通道。悉尼中心商業區南部的街道呈現微彎的方格佈局，相反，較老的北部街道佈局則呈現數個互相交叉的網格，這反映悉尼早期發展時分別以盛行風向和環形碼頭作爲坐標的規劃。

中心商業區沿著麥覺理街和約街（York Street）兩道丘陵脊分佈，接近兩條脊綫之間地勢最低處是必街，大約沿著原始溪流水箱溪（Tank Stream）的走勢（水箱溪現已導入涵洞）。中心商業區北部的必列治街（Bridge Street）即得名於橫跨水箱溪的東西向橋梁。必街也是中心商業區的零售商業心臟地帶，必街行人專區與雪梨塔是著名的地標。麦觉理街是歷史區域，也是立法與政府中心，州議會大廈、新南威爾斯州最高法院，以及眾多專科醫療企業均設於街道兩旁或附近。

從塔斯曼海遠眺悉尼中心商業區的天際綫。
### 邊界

悉尼市中心及鄰近地區地圖
新南威爾士地理名詞委員會將悉尼的中心商業區定義爲名叫"**悉尼**"（Sydney）的市區（suburb）。"悉尼"區的正式邊界囊括西面海扇灣（Cockle Bay）到東面烏路毛路灣（Woolloomooloo Bay）之間的半島的大部分。其北面到環形碼頭、貝内郎角和麥覺理夫人座椅，東面到烏路毛路灣，南面到雪梨華埠（禧市）北沿的高賓街（Goulburn Street），西面延伸到海扇灣西岸的達令港開發區。但"悉尼"區不包括半島西北部的巴兰加鲁（Barangaroo）、岩石區（the Rocks）、美羅仕般（Miller's Point）、道斯角（Dawe's Point）和華殊灣（Walsh Bay）地區，這些地區嚴格來説是分別的區，悉尼市政府將這一地區劃爲分別的"小地區"，稱爲"岩石區-米勒角-道斯角"。雖然嚴格意義上不屬於中心商務區，但一般華埠、禧市、岩石區、美羅仕般和道斯角經常被視爲市中心的一部分。

2000郵政編碼區域與市中心也大致吻合。

"悉尼城區"有時也被用來指不僅包括市中心區，還包括附近的近郊區，例如卑滿（Pyrmont）、禧市（Haymarket）、歐迪模（Ultimo）與烏路毛路（Woolloomooloo）等。

行政
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悉尼中心商業區地圖
從農場灣眺望悉尼中心商業區
行政上，悉尼中心商業區隸屬悉尼市地方政府區域。新南威爾斯州政府也對區內事務行使權力，尤其是通過悉尼海港管理局（Sydney Harbor Foreshore Authority）。該部門專責處理悉尼某些海濱地區的管理發展。

建築與企業
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悉尼中心商業區建有不少澳洲最高的摩天大樓，諸如菲利普總督大廈（Governor Phillip Tower）、MLC中心及世界之塔（又譯世界大廈），後者更提供國際公寓。澳洲第二高的悉尼塔以309米高度位列區內榜首，但是，當局已限制將來的建築不可發展至235米。

悉尼中心商業區既是不少澳洲公司的根據地，也是一些國際企業的亞太總部。金融服務業是辦公室空間的主要用家，澳洲聯邦銀行、花旗銀行、德意志銀行、麥格理銀行、安保集團、澳洲保險集團、怡安、達信、安聯人壽、滙豐、安盛、荷蘭銀行等公司均在此設有辦公室。

文化與藝術
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每年1月，悉尼會舉辦悉尼節，室內外藝術、音樂與舞蹈展覽一應俱全。這個月份的澳洲與國際戲劇亦是特別節目之一，如《原住民》與《當代》。多項活動免費。

悉尼中心商务区，从岩石区（左）到Haymarket（眺望）

参考文献
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外部連結
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* 各國城市濱水區開發掠影（中文）
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* 危害悉尼华人社区的黑帮"大圈帮"遭受沉重打击 （页面存档备份，存于）（中國新聞網）（简体中文）
* 盛裝巡遊彰顯魅力 北京風情傾倒雪梨市民 （页面存档备份，存于）（新華網）（中文）
* 盛裝巡游彰顯魅力 北京風情傾倒悉尼市民 Archive.is的存檔，存档日期2013-01-01（人民網）（中文）

|  | 巴蘭加魯（英语：） | 美羅仕般岩石区 | *雪梨港* |  |
| 卑滿 |  | 烏路毛路達令赫斯特 |
| 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 西 |   **雪梨商業中心區**   | 東 |

 |
|  |
| 歐迪模 | 禧市歐迪模 | 薩里山 |
**上海共产主义小组**，正式名稱為**共產黨**，中国共产党第一个早期组织，又称上海共产党发起组。当代中国学界的正统观点，一般将1920年8月成立的上海共产主义小组，视为宣告**中国共产党成立**。次年，举行的中国共产党第一次全国代表大会，视为宣告**中国共产党正式成立**並已開始運作。

概述
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五四运动后，1920年初，陈独秀、李大钊开始酝酿建立中国共产党。同年3月，共产国际代表魏金斯基来华，考察中国革命运动的实况和帮助筹建中国共产党。通过与李大钊、陈独秀的联系，经讨论取得了在中国建立一个新型无产阶级政党的一致意见。在魏金斯基的帮助下，陈独秀在上海积极开展了建党活动。1920年6月，陳獨秀在自己寓所召開会议，决定組建黨組織，先定名**社会共产党**，又稱**社會黨**。1920年7月19日，魏金斯基召开会议，討論建立中国共产党组织。1920年8月，上海共产主义小组成立，正式名稱為**共產黨**，陈独秀擔任書記，成员有李汉俊、沈玄庐、戴季陶、陈望道、施存统、杨明斋、俞秀松、沈雁冰、邵力子、李震瀛、李启汉、沈泽民、李达、周佛海十四人，后戴季陶、张东荪陆续退出。陈独秀被推为书记（12月后由李达、李汉俊分别代理）。小组以《新青年》为公开机关刊物。同年11月，创办秘密机关刊物《共产党》月刊。同月，制定了《中国共产党宣言》，明确宣布共产主义者的理想和奋斗目标，是要组织无产阶级政党，引导无产阶级去同资本家斗争，并要夺权政权。此外，1920年8月，领导建立了上海社会主义青年团。创办了《劳动界》周刊，目的是启发工人阶级觉悟。在沪西小沙渡纱厂开办劳动补习学校，领导成立了上海机器工会和上海印刷工会，并通过这两个工会分别开办《机器工人》和《世友画报》。此外上海共产主义小组举办外国语学社，选拔留学生到苏联。1921年，有20名学生分三批派往莫斯科东方大学学习，其中有刘少奇、罗亦农、任弼时、肖劲光、彭述之、汪寿华等人，学社由杨明斋负责。

1920年底，陈独秀等人形成了建立全国性共产党组织的设想，并于次年初起草了一份中国共产党党章。1921年6月，共产国际代表马林到达上海，提出召开中国共产党全国代表大会的建议。随即，陈独秀、李达、李大钊等商议确定在上海召开，上海小组负责人李达和李汉俊分别写信给各地共产主义小组，通知他们各派2名代表到上海，出席中国共产党第一次全国代表大会。李达、李汉俊作为该组代表，也出席了会议。至此，上海共产主义小组併入中國共產黨。
**提示**：此条目页的主题不是**頂猴洞山**。 
：22°00′15.1″N 120°44′33.9″E﻿ / ﻿22.004194°N 120.742750°E﻿ / 22.004194; 120.742750

〈猴洞仙居〉鍾天佑同儕小約上層巒，仙洞玲瓏仔細看；  
避俗尚須無俗客，偷閒應許得閒官。  
披風陡覺襟期爽，賞月偏教眼界寬；  
最好澄心亭畔望，嫏嬛不讓此山觀。""《恒春縣志》
日治時期的恆春公園
猴洞山步道
**猴洞山**，舊名**饗山**，是位於臺灣屏東縣恆春鎮恆春古城的隆起珊瑚礁，為臺灣清治時期恆春八景之一。

歷史
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### 清治時期

猴洞山為高20公尺的珊瑚礁岩小丘，山上奇岩怪石矗立，周圍廣袤平坦，據稱原有野生猿猴棲息，故名。

在伊能嘉矩收集的汪金明〈恆春縣設置以前恆春地方情況〉手稿記載，此處原為琅嶠下十八番社的血祭地點。該社會將人首放在此丘，請女巫登此丘作饗。

牡丹社事件後，清廷敕令臺灣巡撫沈葆禎建恒春城，並置典史署為縣治所在。當時劉璈與夏獻綸來此探勘築城地點，發現此珊瑚礁岩處在一片平野中間，因此決定將此岩納在城中。風水考量是作為城的主山來引進龍脈。

知縣周有基選此處為恒春八景之一，題刻於三山國王廟旁的岩壁上，其中一句「千秋洞鑑封侯賞」，指的就是此城西隅的猴洞山。文人雅士紛紛到此聚會，加上附近又有三山國王廟、恆春天后宮、龍泉巖及福德祠等廟宇，使該處漸漸成為當時的文教、信仰中心。

《恒春縣志》中對猴洞山如此描述：「猴洞山，舊名做饗山，在縣城西門內，平地矗起，全山皆石。高百尺，周百丈，中斷而陘闊數尺，以板為橋。山之陽，濬兩池，如鳥之展翼。山顛建澄心亭、聽雨山房、瀛洲仙館、小屋數椽，今改為文廟，權供神牌，建櫺星門。」

### 日治時期

猴洞山步道
兵器整備紀念之碑與忠魂碑
1895年2月，乙未戰爭，日本第2師團步兵第4聯隊第3大隊占領恆春，設置本部於猴洞山以備鎮撫地方後，在恆春孔廟旁立碑（今稱「日軍攻陷恆春城紀念碑」），上刻：「明治二十七、八年之役，當大隊受恆春占領之命，二十八年十月三十一日搭勢德、福井兩船，十一月一日上陸車城之南，時賊兵約三百據手恆春，午前十一時開戰，賊兵統砲交發防戰最務而遂不能支，午後二時城全陷，爾後置本部于此廟以經營四方，因勒其大要永傳後世爾。」

日本人在此成立公園，取名「恆春公園」，除保留原來的孔廟外，淨土真宗本願寺派恆春布教所設立其上。也被旅遊書列為來恆春旅行必去景點以及適合中秋節賞月之處，舉辦過如慶祝日俄戰爭的告捷會場地、歡迎後藤新平的大型慶祝會地點。在該時期，猴洞山的孔廟依然香火鼎盛，《恒春案內誌》作者室伏可堂以「美麗極め」來形容。1935年，日本政府依《史蹟名勝天然紀念物保存法》，將恆春城列為國指定史蹟及天然物保存名單，加以保護。

廢棄軍營蘆溝橋事變隔年，立有藉以募捐的兵器整備紀念之碑。除此碑與上述的日軍攻陷恆春城紀念碑外，還有忠魂碑、日本統治臺灣最南端界碑等。

二次世界大戰時，孔廟於盟軍空襲行動中遭毀。

### 戰後時期

此地曾淪為垃圾場，部分地區亦曾為軍方營區。林金源於擔任鎮長時進行整建規劃工程，並因該地曾立有許多碑牌而將其改名為「**石牌公園**」，為臺灣唯一的市區珊瑚礁公園。但因軍營長期占居於園內，大眾休閒空間大幅縮減，有時還會看到官兵晾曬衣服的情景。

2008年，該地因《海角七號》成為熱門景點，很多遊客想前來尋訪臺灣最南端界碑，但當地文史工作者念吉成只在忠魂碑右下方找到其殘餘之水泥基樁。現今，該地僅存兵器整備紀念之碑與忠魂碑。

歷任恆春鎮長都想遷走營區，但官方均以無經費、無土地興建新大樓拒絕，直到鎮長葉明順爭取7000多萬元，在山腳尋到一塊公有地代建新大樓，海巡署南區巡防局第六三岸巡大隊才在2013年遷走。營區遷走後，屏東縣政府初步計畫將此文化景觀區的範圍劃定為零‧六公頃，包含周邊的天后宮、恆春保安宮等廟宇，欲以《文化資產保存法》納入管理，卻引起民代及居民抗議，憂心扼殺周邊的觀光發展。

2015年，當地城西長蔡芬芳說此處近年雜木乏人整理、加上設施破損，夜間常成為不肖份子聚集的治安盲點，還擔憂外縣市登革熱疫情發酵，希望鎮公所整理後完整呈現公園原貌，讓更多遊客到訪。

參考文獻
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**阮啸仙**（1897年—1935年3月6日），原名**阮熙朝**，字**建备**，号**瑞宗**，别号**晁曦**。广东河源县义合下屯人（今属广东东源县），中国共产党早期领导人之一，中华民国大陸时期广东青年运动和早期农民运动的领导人之一。

生平
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### 少年时期

阮啸仙曾在私塾——洪亨书屋念书，8岁时进本村"闻啸轩"学堂读初小，后借此改名为「啸仙」。

1914年春，阮啸仙就读于私立河源三江高等小学。此时，袁世凯当政，学校教师李岐山、黄镜仁等向学生宣传「袁世凯复辟帝制的倒行逆施和要求民主的革命思想」。在《学生知爱国之道说》的习作中，阮啸仙写道：「……国民当知爱国……，在校学生为各界之种子，对于国家尤为重要，爱国之心毋后于人，方不负国家育才之至意……」。一年冬天，他回家度假，地主阮云楷到他家逼债、辱骂，使阮的心里埋下了反抗旧社会的种子。少年时代的阮啸仙，崇敬历史上的英雄人物，曾写下《洪秀全论》、《三军夺帅也，匹夫不可夺志也》等许多习作。

### 投身中共与农民运动

1918年春，阮啸仙考入广东甲种工业学校。在校期间，阮接触到新传入中国的马克思主义思想，开始转变为一个社会主义者。第二年，因与周其鉴、刘尔嵩等人组织广东中等以上学校学生联合会，参加「五四运动」，他们3人被开除学籍。后经"甲工"师生罢课、罢教抗议，3人学籍才得以恢复。

1920年下半年，阮啸仙参与创建广东地区的社会主义青年团。民国10年（1921年）加入中国共产党，成为中共广东支部成员之一。1922年5月，在广州召开的中国社会主义青年团第一次全国代表大会上，阮当选为团广东区委书记，同年秋，他从「甲工」毕业，随即投身工人运动。1923年6月，时值国共合作、中国国民党工作改组，阮担任中国国民党广州临时区党部执行委员会委员，兼任中共广东区委委员及农民运动委员会书记。

1925年，阮啸仙与彭湃在广州创办广州农民运动讲习所（农讲所）。此后阮啸仙先后当选广东农民协会常务委员、中共中央农民运动委员、中国国民党中国农民运动委员会委员。

### 国共合作破裂后

1927年，蒋介石领导下的中国国民党在上海清党，与中共决裂。阮啸仙继续在中共旗下反对蒋派，并与彭湃、穆青等组织广东省委，出任中共广东省委组织部长。同年，阮啸仙与张太雷等进行广州起义的准备工作，起义失败后，广东省委转移到香港，不久，阮啸仙奉命转赴莫斯科。

1928年，阮啸仙在莫斯科被选为中共中央审计委员会委员。次年回国，首先进入中共江苏省委和上海市委的领导层，再全面主持全党的审计工作。1930年，阮啸仙调中央宣传部，在中共机关报《红旗》上连续发表文章抨击地主豪绅和国民党。1931年，阮被派到中共中央北方局任组织部长。11月，中华苏维埃共和国第一次全国代表大会在瑞金召开，阮啸仙当选为中央执行委员，参与临时中央政府领导。此后，阮连任中央执行委员并为中央审计委员会主任。1934年秋，红军反围剿失利，中央苏区失守，中共撤离中央革命根据地。阮啸仙任赣南省委书记兼赣南军区政治委员，在赣南地区进行对国民党的游击活动。

1935年3月5日，阮啸仙在江西会昌地区的中岭、马岭一带与国军作战；次日（3月6日），当阮欲率众突破包围时，负重伤身亡，时年38岁。

陈毅获悉阮啸仙和贺昌身亡的消息后，写了一首《哭阮啸仙和贺昌同志》作為紀念：「环顾同志中，阮贺足称贤，阮誉传岭表，贺名播幽燕，审计呕心血，主政见威严，哀哉同突围，独我得生存」。

参考文献
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1. ↑ .  [2012-02-25]. （原始内容存档于2019-07-13）.
2. ↑  《河源县志》第三十九篇第一章，人物传
3. ↑ .  [2010年8月8日]. （原始内容存档于2010年6月18日）.

相关条目
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* 阮啸仙故居
**意大利时尚**(意大利语: Moda italiana)是世界时尚的主要风向标之一，风格古典而浪漫。米兰时装周是影响力最大的四大时装周之一。

协调和促进意大利时尚发展的非营利性组织是意大利国家时尚协会（Camera Nazionale della Moda Italiana）。它于1958年在罗马成立，现总部在米蘭。

历史
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条目：意大利服装史
亚平宁半岛的服饰有悠久的历史和较清晰的传承脉络。由于近代意大利由一些小国统一形成，缺乏大工业传统。意大利服装以一些较小的家庭作坊或独立工作室为主，近年被外国大公司大量收购，引起了国内保护意大利制造的声浪。

著名品牌
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阿玛尼（Armani）, Baldinini, Brioni, Brunello Cucinelli, Roberto Cavalli, 杜嘉班纳（Dolce & Gabbana）, Etro, Fendi, 菲拉格慕（Ferragamo）,斐樂（Fila）, 紅秀雜誌（Grazia）, 古馳（Gucci）, Hogan, Jil Sander, Kiton, Mandarina Duck, Marni, Max Mara, Missoni, Moncler, Moschino, Philipp Plein, 普拉达（Prada）, Pucci, John Richmond, Tod's, 華倫天奴（Valentino）, 范思哲（Versace），杰尼亚（Zegna）等。

外部链接
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* 米兰时装周官方网站 （页面存档备份，存于）

参考资料
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1. ↑ . made-in-italy.com.  [2023-06-09]. （原始内容存档于2023-04-11）.
《**Only Up!**》，或译"**只有UP！**"、"**只有向上**"，是一款由SCKR Games开发并发行的独立平台动作游戏，于2023年5月24日正式在Steam平台发布，随后迅速成为Twitch游戏实况直播中的热门游戏之一。该游戏曾因为使用了少量受版权保护的人物素材在2023年6月30日被暂时下架，在替换相关素材后于7月1日重新上架。

游戏玩法
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在游戏中，玩家将以第三人称视角方式扮演一位迫切摆脱贫困的贫民窟青少年杰基，从废弃停车场（英语：）出发，不断向上攀爬跳跃去到达新的世界。该游戏的故事背景创作基于英国童话故事杰克与豌豆，玩家需要经历神话般的向上之路并克服重重困难，才能取得更多成就并达到终点。值得注意的是，与其他同类别游戏不同，该游戏全程没有任何存档点，这也就意味着一旦失误跌落游戏将会重新开始。

各方评价
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游戏正式发行后，本作在中国大陆和日本收获了较高人气，其中许多实况主和Vtuber表示对游戏内容颇感兴趣并进行直播宣传。与此同时也吸引了不少玩家去打破最短通关记录。在六月末的直播数据统计中显示，本作在Twitch的活跃在线观众超过85000名，是当前流媒体平台第六受欢迎的游戏。

然而由于游戏没有存档点且总体通关难度较大，经常出现因为微小失误导致玩家长时间的努力付诸东流的情况。一些实况主和玩家对此感到不满并退游，相关机制备受玩家吐槽。还有观点认为本作的角色操控和整体设计不够精细，日本游戏网站Automaton Media批评天空盒（英语：）的使用让游戏"运行缓慢"，并且在默认设置下对PC的性能优化不佳。

其後於2023年9月7日，作者因壓力過大宣佈作品從Steam下架，將精力投入到下一款遊戲中。

衍生作品
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### Only Down

有鑑於《Only Up!》在各大平台受到歡迎，一位游戏开发者通过反轉概念推出了一款諧仿遊戲《Only Down》，其场景和玩法与此游戏非常相似，唯一不同之处在于玩家需要以接觸最低點為目標前進。该开发者表示制作此游戏是为了致敬《Only Up!》。

參見
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* Flappy Bird
* Jump King（英语：）
* 和班尼特福迪一起攻克难关

参考来源
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1. 1 2  Georgina Young.. 太阳报. 2023-07-04  [2023-08-16]. （原始内容存档于2023-07-24） （英国英语）.
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