recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**賓納·帕斯卡·莫里斯·拉瑪**（**法語：**，1963年4月7日—），簡稱**賓納·拉瑪**（**法語：**），出生在安德爾-盧瓦爾省，但來自法屬圭亞那，是一名法國足球教練和前門將。拉瑪曾替數間法國球會效力過，其中包括里爾和巴黎聖日耳門。拉瑪亦是法國贏得1998年世界盃和2000年歐洲國家盃的成員之一，而他現為法國足球總會之執行顧問。

球會生涯
----

### 早年

1981年，拉瑪在沒獲得父親同意下，離開法屬圭亞那遠赴法國，決心成為一名職業足球員，並在法甲球會里爾展開其足球生涯。1982年，拉瑪獲外借至SC阿比維爾（英语：），但從未上陣，翌年後重返里爾後再次被外借至貝桑松RC（英语：）。拉瑪在這支球會只上陣數場，但表現已足以獲里爾在隨後一季留用。自此，拉瑪上陣次數增多，甚至在1989年5月31日對拉瓦勒的賽事中射入十二碼，協助球隊以8-0擊敗對手。

然而拉瑪效力數年，始終都沒正式當上首席門將，因而於1989年離開。拉瑪在梅斯效力了一年，又在布雷斯特29效力過。其後，拉瑪在朗斯的表現，吸引到巴黎聖日耳門向他提供五年合約。

### 黃金年代

拉瑪在巴黎聖日耳門取代了祖爾·巴斯（英语：）的地位。其表現使人印象深刻，而參加歐洲賽更使其職業生涯提升到一個新層面，並獲法國隊徵召。拉瑪在1993年和1995年贏得了法國盃，在1996年則贏得了歐洲盃賽冠軍盃。

### 走下坡

儘管西甲球會巴塞羅那表示對拉瑪有興趣，不過拉瑪決定留在巴黎聖日耳門。然而不幸地，在1996年9月對AS康城（英语：）的賽事中成功撲出十二碼後，拉瑪發現膝部嚴重受傷。復出後，在1997年2月又因吸食大麻而被停賽兩個月。這使巴黎聖日耳門另覓新門將。

1997年夏季，拉瑪在停賽期間被告知門將已有其他人選，而讓拉瑪離開球會。然而拉瑪未有即時離開。1997-98球季，拉瑪仍然在巴黎聖日耳門預備組訓練，在冬季轉會市場開啟時，拉瑪就加盟了韋斯咸。然而，他當後備之時間比上陣次數還要多。他合共代表韋斯咸上陣了12場。

### 生涯完結

在英格蘭留了六個月後，拉瑪重返巴黎聖日耳門效力了兩季。到1999-00球季，由於巴黎聖日耳門大改革，引進大量青年球員，拉瑪被球會告知他不會再有位置。拉瑪迅速找到新東家—雷恩，並度過了一很好的賽季。其後，拉瑪對外表明希望加盟巴西球會以一完兒時夢想，不過並沒有任何球會對他有興趣，最終拉瑪不得已宣佈退役。

國際賽生涯
-----

1993年2月17日，拉瑪在對以色列的賽事中首次亮相，最終該場比賽以4-0勝出。拉瑪合共代表法國隊上陣了44場。拉瑪亦有在1996年歐洲國家盃決賽上陣，亦都在2000年歐洲國家盃決賽中後備上陣。

領隊生涯
----

2006年7月21日，拉瑪獲任命為肯亞的領隊。然而，他領軍的肯亞在2006年9月2日對厄立特里亞的非洲國家盃外圍賽賽事中不敵對手，在僅兩月後，他被肯尼亞足協以缺乏專業精神為由而開除。

榮譽
--

* 巴黎聖日耳門：
	+ 法甲（1993/94）
	+ 法國盃（1993、1995）
	+ 歐洲盃賽冠軍盃（1995/96）
* 法國：
	+ 1998年世界盃
	+ 2000年歐洲國家盃
* 個人獎項：
	+ 1994年最佳法國足球員
	+ 1998年獲頒受法國榮譽軍團勳章的騎士勳位。

參考資料
----

1. 1 2  （法文）Biographie de Bernard Lama （页面存档备份，存于）
2. ↑  （英文）Bernard Lama stats on RC Lens （页面存档备份，存于）
3. ↑  （法文） Cannabis : deux mois de suspension ferme pour Lama （页面存档备份，存于）
4. ↑  （法文）Bernard Lama en visite à Luchin （页面存档备份，存于）
5. ↑  （英文）Lama makes Kenya vow （页面存档备份，存于）
6. ↑  （英文）Olaba to coach Kenya in Angola （页面存档备份，存于）
7. ↑  （英文）. CNN Sports Illustrated. 1 September 1998  [2006-07-20]. （原始内容存档于2014-02-18）.
8. ↑  （法文）. Journal Officiel de la République Française. 1998-07-25, **1998** (170): 11376  [2009-03-08]. PREX9801916D. （原始内容存档于2020-03-13）.

外部連結
----

* Profile, stats and pictures of Bernard Lama （页面存档备份，存于）

 

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
法國队参赛名单  –  1996年 |
| --- |
|  |
| 
* 1
* 2
* 3 迪梅科
* 4
* 5
* 6
* 7
* 8
* 9
* 10
* 11
* 12
* 13 杜加里
* 14 （英语：）
* 15
* 16
* 17 瑪達
* 18 （英语：）
* 19
* 20
* 21
* 22 馬蒂尼
* 主教练：

 | 法國 |

 |

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
法国队参赛名单  –  1998年世界杯足球赛（第一次夺冠） |
| --- |
|  |
| 
* 1
* 2
* 3
* 4
* 5
* 6
* 7  队长
* 8
* 9
* 10
* 11
* 12 亨利
* 13
* 14
* 15
* 16
* 17
* 18
* 19
* 20
* 21 杜加里
* 22 （英语：）
* 主教练：

 | 法國 |

 |

|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
法國队参赛名单  –  2000年（第二次夺冠） |
| --- |
|  |
| 
* 1
* 2
* 3
* 4
* 5
* 6
* 7
* 8
* 9
* 10
* 11
* 12 亨利
* 13
* 14
* 15
* 16
* 17
* 18
* 19
* 20
* 21 杜加里
* 22
* 主教练：

 | 法國 |

 |
**《縣道184之東》**（英語：）是由台灣第一部抗爭音樂紀錄片，記錄一個名為「交工樂隊」的另類搖滾樂團，由導演賀照緹所執導拍攝。樂團的前身為音樂人林生祥所帶領的觀子音樂坑樂團，交工樂隊的音樂試圖將傳統樂器融入現代音樂，創造出新形態的客家民謠，更企圖把音樂與社會運動結合，並拿下2000年金曲獎最佳作曲人獎及最佳製作人獎。

劇情介紹
----

「交工」這個名詞來自於高雄美濃的菸農，因為當地菸農的勞動力不足，所以大家一起分擔彼此的工作，而衍生出交工的工作形態。交工樂隊的團名正是受到交工模式的啟發而命名。

交工樂隊的成立一開始是因為了反對美濃水庫的興建，企圖用音樂為社會運動帶來不一樣的聲音，引起更多的關注。樂隊的成員分別為筆者鍾永豐、主唱林生祥、貝斯手陳冠宇、鼓手鍾成達，以及嗩吶手郭進財，不同於一般的搖滾樂團，交工樂隊的音樂融合了台灣的民俗樂器，加上使用傳統客家語言發聲，開啟了獨特的音樂風格。除了現場的表演外，交工樂隊也進行專輯的錄製，特別的是，樂隊練團及錄音的地方，是在美濃當地早期菸業鼎盛時期烘乾菸葉用的傳統菸樓中進行，也為樂團添加濃厚的在地味道。

隨著樂團的名聲日漸響亮，他們受邀到歐洲的布拉格、比利時和巴黎的音樂節上演出，團員中大部份的成員都未曾出國演出，大家滿懷緊張和期待的情緒出發表演，而他們的演出也在國際間得到正面的肯定，團員們更與國外的樂手在閒暇之於交流音樂，載譽歸國。

隨著美濃水庫抗爭的落幕，樂團在結束第一張專輯的錄製後，也將重心擺在客家童謠的創作，著手進行第二張專輯的創作和錄製，繼續擴展他們的音樂面向。

參見
--

* 美濃水庫
* 美濃反水庫運動
* 環保運動
* 公民不服從

附註
--

1. ↑ .  [2014-04-14]. （原始内容存档于2014-04-16）.

外部連結
----

*. 臺灣大百科全書.  [2015-11-04]. （原始内容存档于2016-03-07）.
*. 公共電視.  [2013-11-20]. （原始内容存档于2015-06-10）.
* 開眼電影網上《縣道184之東》的資料（繁體中文）
**马根济**（John Kenneth MacKenzie；1850年8月25日—1888年4月1日）是一位英国伦敦会驻华医学传教士。1875年，他在汉口开始行医传教。他治疗的大多数病例是眼疾、鸦片成瘾和外科手术。1878年，由于妻子身体状况不佳，马根济搬到天津。在天津，在总督李鸿章的赞助下，马根济建造开办了伦敦会施医院，还成立了西医学堂。马根济还发起成立中华博医会，编辑《博医会报》。他在医疗中结合宣教。1888年因天花而早逝。

早年
--

1850年8月25日，马根济出生于英格兰大雅茅斯。他的父亲亚历山大•麦肯齐是来自罗斯郡（Ross-shire）的苏格兰人，母亲玛格丽特•麦肯齐则来自威尔士的布雷克諾克郡。两边的祖父母都非常虔诚。他还是一个婴儿时，他们搬到布里斯托尔，马根济的父亲开始深受长老会马修迪基（Matthew Dickie）牧师的影响。因此，马根济家拥有非常敬虔的环境。马根济年幼时很保守，富于同情心，但容易被激怒。他曾就读于布里斯托尔的一所私立学校，但是不喜欢学习，所以十五岁就离开了学校，成为一家商行的职员。马根济开始定期参加布里斯托尔基督教青年会的聚会。后来虽然他不再参加聚会，但基督教在他的生活中仍然有着非常强大的影响力。马根济向好友邓肯（Colonel Duncan）透露他要到海外为基督宣教的心志，邓肯就推荐马根济阅读《双重医治——何谓医疗宣教？》（The Double Cure; or, What is a Medical Mission?） （页面存档备份，存于）一书。看完书后，马根济问他的父母是否可以辞掉工作，开始学习医学，目标是去中国当一名医学传教士。马根济的父母同意了，他很快就进入了医学院。

求学
--

1870年10月，马根济进入布里斯托尔医学院，四年后获得伦敦和爱丁堡的MRCS和LRCP学位证书。在爱丁堡时，马根济遇到爱丁堡医疗传道会成员楼医师（Dr. Lowe），得知中国汉口的伦敦会医院迫切需要医疗宣教士去掌管，强化了去中国做医疗宣教士的愿望。于是，马根济决定加入伦敦会，前往汉口从事医疗传教工作。1875年4月8日，马根济受伦敦会差遣，登上格林里昂号（Glenlyon）轮船，启程前往中国。

中国
--

### 汉口

1875年6月8日，在汉口，马根济受到同工杨格非（Griffith John）夫妇和富世德先生（Arnold Foster）的欢迎。汉口位于中国中心的湖北省，是一个位于长江和汉水交汇处的大城。马根济在当地伦敦会的仁济医院协助里德医生（Dr. Reid），此外在医院下班后还要每天上中文课。他面临着巨大的偏见，因为汉口许多中国人不相信外国人的医术。但在在马根济成功升为汉口教会的执事长之后，这种不信任感得到了缓解。8月，马根济染上严重的疟疾，但一个月后就康复了，不久升为医院的主任医生。虽然他在医院非常繁忙，但仍关注汉口周围乡下的需要。他和同事走访那些眼疾最为普遍的村庄，遭遇了对外国基督徒的敌意和攻击。幸亏督抚发布了告示，第二次走访时便受到欢迎。马根济治愈了数百名鸦片瘾君子，和数千名其他病人。对洋大夫的好评很快传遍了湖北全省。他发现许多中国医生带着问题来到他身边，并意识到他们对生理学的解剖学知之甚少或一无所知。他开始计划建造一所医学院，希望教中国人如何做手术。1876年12月，马根济前往上海，迎娶他在布里斯托尔时就相识的特拉弗斯小姐（Miss Travers）。他们回到汉口，继续他们每天的日常工作：马根济医生在医院工作，平均每天治疗100名病人，特拉弗斯小姐开始学习中文。这时霍乱疫情爆发，马根济更为忙碌，要医治更多的病人，外科手术也有所增加，表明中国人对西医的信任度正在上升。

### 天津

1879年3月，马根济一家从汉口搬到天津。这样做是由于家庭问题，他的妻子的健康恶化，他相信改变环境可以改善病情。天津位于北方，离首都北京很近，当时是北京的外港。他们到天津时，发现那里只有一个简陋的小诊所，而且缺乏药品。马根济用自己的钱买来西药。1879年8月，他治愈了直隶总督李鸿章的側室夫人莫氏，于是在紫竹林天津法租界海大道（Rue de Takou）伦敦会诊所旁捐建一所正规西医院，名为伦敦会施医院（位于今大沽北路口腔医院处）。医院建成后，天津和周边地区居民大量前来就诊。马根济治疗了许多眼疾，做了许多手术，接种了数千支疫苗。1887年，路博施（Fred Charles Roberts）医生前来协助他，1888年马根济去世后，又接替他的工作。

### 西医学堂

马根济的目标是在中国建立一所医学院，将西方医学教授给中国人。他的建议被政府接受，招收了8名学生。1881年12月15日，这个小小的西医学堂正式开学。这所学校的结构，包括课本、考试和论文，都仿效西方学校。1883年，马根济回国休假了五个月，探望因健康不佳回国居住的妻子和女儿。当他于1884年回到天津时，赶上6名学生经过3年学习后，从医学馆毕业。马根济退出了医学堂，因为他不想花时间把学生培养成为政府工作人员。

晚年
--

1886年秋天，所有在华医学传教士决定成立中华博医会（Medical Missionary Association of China）。马根济是该组织的发起者之一，协助编辑会刊《博医会报》（Medical Missionary Journal），并参与撰稿。1888年，他被一名病人感染了天花，在复活节去世。年仅37岁。李鸿章的夫人参加了他的葬礼。殷森德在合众会堂（Union Church）主持了马根济的追思礼拜。马根济的十二个朋友和十二个学生为他抬棺到英国墓地。
**莼**（学名：）又名**莼菜**、**水葵**，多年生水生宿根草本，為浮葉性水生植物。性喜温暖，适宜于清水池生长。

形態
--

由地下葡萄茎萌发须根和叶片，并发出4～6个分枝，形成丛生状水中茎，再生分枝。深绿色椭圆形叶子互生，長約6至10公分，每节1～2片，浮生在水面或潜在水中，嫩茎和叶背有胶状透明物质。夏季抽生花茎，开暗红色小花。作爲多年水生草本植物，其根、莖細長，多半埋在泥沼裡，為浮葉性水生植物。春季由節上長出細長的莖來。水深的地方，莖較粗，但葉子較少；水淺處，則莖較細，葉片多。其葉片多呈現卵形或橢圓形，由長長的葉柄托著，葉背通常帶點紫色，嫩莖和葉背有膠狀透明物質。夏季為其開花的季節，花梗從葉腋下方抽生出來。蓴的花非常小直徑才一至兩公分左右，花瓣三片紅紫色的。花萼同樣也是瓣狀，並長有細毛。

分布
--

原產於北美洲東部、亞洲及澳洲東部、台灣。
经常分布於河流、池塘中，如宜蘭雙連埤一帶水池中。

用途
--

一瓶日本地方產的腌蒓菜
《詩經·魯頌》提到：「思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。」《世說新語》也記載有「千里蓴羹」的名言。晉朝張翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！」遂命駕而歸。自古吳人好蓴菜，宋朝陳普《秋日即事詩》中提到「季鷹自是知機者，一念蓴鱸便到吳。」

嫩叶可供食用，蓴菜本身沒有味道，勝在口感的圓融。中國的江蘇太湖、浙江蕭山湖和杭州西湖有莼菜生長。蓴菜在台灣幾已絕跡，過去多產於日月潭，後來發現密生崙埤池亦有蓴菜。蓴菜本身含有豐富的透明膠質，《本草綱目》記載蓴菜具有腸胃方面之保健效果。

《本草綱目》作者李時珍云：蓴生南方湖澤中，為吳越人善食之。春夏嫩莖末葉者名稚蓴；葉稍舒長者名絲蓴；至秋老則名葵蓴。花嫩葉旋捲未展開時，外被以透明黏液，為洋菜凍，可採作羹湯，味極鮮美，為菜餚中之珍品。其嫩葉可供食用；採鮮葉搗爛，敷治疔瘡有奇效。

参考文献
----

1. ↑  Maiz-Tome, L. (2016). *Brasenia schreberi*. The IUCN Red List of Threatened Species 2016: e.T185681A78457027.. [2018-07-14].
2. ↑ .  [2014-12-28]. （原始内容存档于2019-08-19）.
3. ↑  三國東吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說：「茆與荇菜相似，江南人稱蓴菜或水葵。」
4. ↑  《世說新語·言語篇》：陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：「卿江東何以敵此？」陸：「有千里蓴羹，末下鹽豉耳！」
5. ↑  《晉書·張翰傳》
6. ↑  《雲林縣采訪冊》記載：「朝經水沙連，暮宿大坪頂。……其上多白雲，其下產蓴莛。」

参见
--

* 莼鲈之思：松江鱸

延伸阅读
----

[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·博物彙編·草木典·蓴部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

|  |  |
| --- | --- |
|  | 維基物種上的相關：**莼** |

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**莼** |

|  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| 分類單元識別碼 |
| --- |
|  |
| *Brasenia* | 
* 维基数据: Q4095708
* 維基物種: Brasenia
* APDB: 188812
* APNI: 66513
* EPPO: 1BREG
* FNA: 104529
* FoAO2: Brasenia
* FoC: 104529
* GBIF: 2882445
* GRIN: 1682
* iNaturalist: 72020
* IPNI: 27988-1
* IRMNG: 1367947
* ITIS: 18369
* NCBI: 4423
* PLANTS: BRASE
* POWO: urn:lsid:ipni.org:names:27988-1
* Tropicos: 40031054
* VASCAN: 910
* WCSP: 24039
* WFO: wfo-4000005323

 |
|  |
| *Brasenia schreberi* | 
* 维基数据: Q10913294
* 維基物種: Brasenia schreberi
* AoFP: 3970
* APA: 1304
* APDB: 78170
* APNI: 66537
* Calflora: 1141
* CNPS: 3497
* 臺灣物種名錄: 203812
* EoL: 597015
* EPPO: BRESC
* FNA: 200007077
* FoAO2: Brasenia schreberi
* FoC: 200007077
* GBIF: 2882446
* GRIN: 400190
* iNaturalist: 75867
* IPNI: 605270-1
* IRMNG: 10908187
* ITIS: 18370
* IUCN: 185681
* MichiganFlora: 688
* NCBI: 4424
* NSWFlora: Brasenia~schreberi
* TPL: kew-24045
* PLANTS: BRSC
* POWO: urn:lsid:ipni.org:names:605270-1
* SANBI: 2755-1
* Tropicos: 22600001
* VASCAN: 4140
* WCSP: 24045
* WisFlora: 2782
* WFO: wfo-0000392265

 |

 |
1646年所绘的1631年马格德堡之劫
**马格德堡战役**，是指三十年战争中，1630年冬至1631年5月，天主教军队对新教城市马格德堡的围攻。

这场战役中更著名的情景在于城市投降之后。由于之前守军和市民的顽强抵抗，当城市最终被占领后，征服者出于报复或发泄心理将城市洗劫一空，在数天内屠杀了几乎所有城市居民或俘虏走女子作为战利品，将城市焚烧成一个巨大的废墟。受害者大约有20000，另有10000妇女被带走，而躲藏过浩劫的幸存者仅400余人。

马格德堡之战，也就成为了三十年战争中军队暴行的缩影，自这场灾难之后，双方军队愈加无所禁忌而疯狂，或出于互相报复心理，以为受害者报仇为名义洗劫对方的人民。这个事件也为德语贡献了一个新词汇magdeburgisieren，含义即为彻底毁灭和洗劫。（英语中也有magdeburgization这类似的词汇）
战争双方纷纷指责对方是马格德堡大火的决定原因，但无论如何，作为战役胜利者的天主教一方，其洗劫罪行是无法开脱的。

在洗劫过程中，一个很具有戏剧性和传奇性色彩的著名事件是当乱军冲进教堂时，一个士兵想砍死试图阻止他们的主教，而主教用手里的圣经阻挡，那一下劈砍居然奇迹般地被圣经挡住，仅仅留下一道数页的剑痕，于是士兵奉其为神迹而离去。那本圣经，所谓的"血证圣经（德语：）"后被作为极珍贵的文物而保存至今。

另外某一位天主教士兵则对洗劫罪行留下了珍贵的回忆记录，当某一天他和同伴正闯进一家居民住宅时，突然遭遇了主人的奋力抵抗，第一位破门而入的同伴当场被男主人的火枪击倒，而当其他人迅速杀死男主人时，对方这为生存而最后挣扎的景象令其良心发现。当他接下来在搜索住宅，意外发现躲藏的女主人及孩子时，他突然感到愧疚，于是将两人伪装成自己俘虏的奴隶，在混乱中帮助其逃离了城市。

外部链接
----

* （页面存档备份，存于） 事件结果统计（德语）
* , 由arte电视台拍摄的事件记录片（德语）

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* GND: 4212828-6
* J9U: 987007291782105171
* LCCN: sh00000615
* NKC: ph549720

 |

 |
**阮孟河**（越南语：，1913年—1992年），也譯作**阮萌河**，天主教徒，越南知識分子和政治人物，曾任北圻勞動清查和1945年越南民主共和國臨時政府（越南语：）的国家經濟部部長。

生平
--

### 早年經歷

阮孟河1913年（癸丑年）出生於興安。阮孟河在13歲時（1926年）跟隨家人來到法國學習。後來他一生大部分的時間都在法國和瑞士生活和工作。

1937年，阮孟河畢業於巴黎政治學院，取得法學博士學位。

### 北圻勞動清查

同年阮孟河回到越南，被北圻統使沙泰爾（阮孟河父親的朋友，曾與他一同參與一戰）任命爲海防和各礦區的勞動清查。1939年至1940年，他參加了各類社會活動，也是是海防天主教勞動青年組織的創始領導人。

1943年，擔任北圻經濟監督兼勞動清查。在1945年的越南饑荒中，阮孟河掌握了海防的大米供應，幫助海防擺脫了饑荒，被當地百姓視作是"救星"。也正因爲如此，在八月革命後越盟邀請他在革命政府中擔任公職。

### 參與越南民主共和國政府

在八月革命中，阮孟河活躍於天主教青年運動，與越盟保持着緊密的聯繫。

1945年9月2日，阮孟河被任命爲越南民主共和國臨時政府的国家經濟部部長，1946年1月1日，改任國民經濟部副部長，部長由黃道（越南语：）擔任。

阮孟河與越南民主共和國臨時政府司法部長武仲慶，1946年攝於法國1946年，阮孟河被選爲興安省的第一屆越南國會代表。

在此期間，阮孟河的使命是與法國在幕後就越南獨立問題進行談判。1946年5月28日，他作爲越南國會友好代表團的成員訪問法國，同年7月作爲越南駐巴黎代表團的成員，參加楓丹白露宮會議。在會議中，他作爲經濟－財政委員會的一員。會議破裂後阮孟河隨代表團一起返回越南。

越南全國抗戰日（1946年12月19日）之後，阮孟河留在了河內，但是沒有與法國當局合作。法國當局不敢爲難阮孟河，因爲他有法國國籍，而且與天主教勢力有聯繫，而她的妻子也是法國人。1951年法屬印度支那高級專員塔西尼將軍下令將阮孟河驅逐回了法國。在法国，他被任命爲了法國政府的勞動清查。

### 在法國的活動

在法國，阮孟河與黃春瀚、阮玉璧等著名知識分子一起參與了動員法國政府與胡志明的政府開展談判的運動。1965年，阮孟河參加了由柬埔寨國家元首西哈努克召集的印度支那人民大會（），討論美國直接參與在印度支那半島的戰爭的問題。

1992年，阮孟河去世。

家庭
--

阮孟河的祖父阮记能（）曾在寧平擔任翻譯。父親名叫梅，是一名醫生，第一次世界大戰爆發後從軍赴法，遭受德軍毒氣襲擊，回到越南不久後即病逝了。母親是阮朝官員黃仲敷的女兒。

阮孟河的妻子勒妮·阮孟河（，1916年－2007年），是法國共產黨議員喬治·馬拉納（越南语：）的女兒，會說流利的河內口音的越南語。她是1946年參加楓丹白露宮會議的越南代表團中唯一的一名女性團員，也曾在越南之聲廣播電臺成立初期擔任法語播音員。

評價
--

1959年中華人民共和國成立十週年之際，阮孟河的岳父喬治·馬拉納（越南语：）訪華，胡志明告訴他："阮孟河不是我們的人，但他是一個聰明而且誠實的人。"

參考資料
----

1. 1 2 3  武忠坚.. www.tapchicongsan.org.vn. 2019-08-16  [2022-06-22]. （原始内容存档于2022-06-22）. 当民族解放委员会改组成为临时政府，除了越盟的成员之外，还有不是印度支那共产党党员的部长，如青年事务部部长杨德贤（越南语：）（民主党）、国民经济部部长阮孟河（无党派的天主教信教人员）、交通公政部部长陶仲金（无党派人士）、社会救济部部长阮文诉（无党派人士）等。
2. ↑ . 参考消息. 1964-06-19  [2022-06-22]. （原始内容存档于2022-06-22）. 参加该组织的主要有阮萌河、严文智以及几位西贡人士。
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Kiều Mai Sơn.. thanhnien.vn. 2015-09-01  [2022-06-22]. （原始内容存档于2022-06-22）.
4. 1 2 3  Bùi Trọng Liễu.. diendan.org. 2007-05-08  [2022-06-22]. （原始内容存档于2021-06-17）.
5. ↑  Phạm Văn Thuỷ.. Springer Singapore. 2019: 40. ISBN 9789811337116 （英语）.
6. ↑ . www2.chinhphu.vn.  [2022-06-22]. （原始内容存档于2021-11-11）.
7. ↑ . www2.chinhphu.vn.  [2022-06-23]. （原始内容存档于2022-02-16）.
8. ↑  Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.. Thư viện báo chí của Thư viện Quốc gia Việt Nam. 1946-04-13  [2022-06-23]. （原始内容存档于2021-11-17）.
**密尔经学院**（Mir Yeshiva， 希伯來語：‎）是一个犹太教正统派经学院。起源于俄罗斯帝国的立陶宛小镇密尔 ，现在属于白俄罗斯。在二战期间，密尔经学院历经数次搬迁，包括日本神户和中国上海，目前已演变成三个经学院：耶路撒冷的密尔经学院，总部设于以色列之家，在莫迪因伊利特设有分校, 其他两个都在纽约州的布鲁克林: 密尔经学院（布鲁克林）、以及Bais Hatalmud。

耶路撒冷密尔经学院现有8,500名单身以及已婚的学生，是世界上最大的犹太教经学院。大部分学生来自美国和以色列，也有许多学生来自其他地方，例如英国、比利时、法国、墨西哥、瑞士、阿根廷、奥地利和加拿大。

起源
--

密尔经学院由俄罗斯帝国白俄罗斯小镇密尔的撒母耳·提克汀斯基（Shmuel Tiktinsky）拉比创立于1815年，比瓦洛任经学院晚成立12年。也有说法称密尔经学院建于1814年或1817年。撒母耳拉比去世后，他的长子亚伯拉罕·提克汀斯基拉比担任院长。亚伯拉罕去世后，由小儿子 Chaim Leib Tiktinsky 担任院长。Chaim 去世后，由儿子亚伯拉罕·提克汀斯基担任院长。亚伯拉罕拉比引进了以利亚·卡迈拉比（Eliyahu Boruch Kamai）进入经学院。卡迈拉比主持经学院期间，在希望引进慕沙运动与反对慕沙运动者之间，摇摆不定。

1903年，卡迈拉比的女儿马尔卡嫁给埃利泽耶胡达·芬克尔拉比，是传奇性的诺森·茨维·芬克尔拉比的儿子。他在1906年也任教于经学院。在他的影响下，经学院明确加入慕沙运动，由Zalman Dolinski拉比担任首任指导者（mashgiach）。

两次世界大战之间的黄金时代
-------------

1914年第一次世界大战爆发，经学院从密尔搬到乌克兰波尔塔瓦。1917年卡迈拉比去世后，埃利泽·耶胡达·芬克尔拉比担任院长，迎来了经学院的黄金时代。1920年，密尔划归波兰所有。1921年，经学院搬回密尔的原校址，在那里走向繁荣。经学院的名声远播，学生不仅来自全欧洲，甚至来自美国、南非和澳大利亚，学生人数增加到接近500人。到第二次世界大战爆发时，在立陶宛，几乎没有一位经学院院长未在密尔学习过。在此期间，耶乔姆·莱沃维茨（Yeruchom Levovitz）拉比加入经学院，继 Zalman Dolinski拉比之后，担任指导者。

1929年，经学院最有天赋的学生之一哈伊姆（Chaim Leib Shmuelevitz）与埃利泽·耶胡达·芬克尔拉比的女儿结婚。哈伊姆拉比于1935年担任学院的教师。

逃到东方
----

1939年，纳粹德国和苏联从西面和东面同时入侵波兰，密尔地处共产党苏联统治区，意味着经学院不能留在密尔。许多在外国出生的学生离开，但经学院的大部分搬迁到立陶宛，那里虽然已被苏联占领，但尚未苏维埃化。经学院首先重建于维尔纽斯，然后在凱代尼艾。几个月后，立陶宛被苏联吞并，经学院的未来再次堪忧。

经学院临时分为四个部分，第一部分由哈伊姆拉比担任院长，耶奇兹克尔·利文斯坦（Yechezkel Levenstein）拉比担任指导者，搬迁到Krakinova；其余三个部分去了三个小镇：Ramigola, Shat 和 Krak。但是很明显，这样的安排只是临时措施，经学院需要逃离苏联占领的立陶宛，才能生存下去。在1940年夏天，经学院的几个学生了解到，荷兰驻立陶宛大使愿意向他们提供前往加勒比海岛屿库拉索的目的地签证。同时，日本驻立陶宛领事杉原千亩同意发放过境签证，给这些希望经过日本占领的太平洋逃离的难民。杉原千亩共发放了几千张过境签证，使得经学院的师生得以前往远东。

1940年秋天，密尔经学院全校师生经过西伯利亚铁路到达太平洋港口海参崴，然后乘船到达日本敦贺市。1941年3月，经学院在日本神户重新开学。

神户
--

密尔经学院在神户期间，对于在何时遵守安息日时引发了争议。几个较小的经学院也效法密尔经学院，设法逃离。尽管遇到了困难，经学院的领导人还是尽其努力，分配资金（主要来自于美犹联合救济委员会），确保所有学生都能有住处和食物。

上海
--

密尔经学院的师生在上海阿哈龙会堂
不久之后，日本驱逐本土的犹太人，经学院再次搬迁，到日本控制下的中国上海，他们在那里一直待到1947年。在上海，密尔经学院的师生被安排在阿哈龙会堂，这座犹太会堂由著名的上海犹太人房地产大亨哈同建于1920年代。在最初的几个星期，资金尚未到达之前，经学院师生曾遭受了营养不良。

战后重建
----

耶路撒冷密尔经学院
在战争结束后，大部分犹太难民都离开了上海隔都，前往巴勒斯坦和美国。密尔经学院的两位院长，埃利泽·耶胡达·芬克尔拉比和亚伯拉罕拉比（Abraham Kalmanowitz），在1939年战争爆发之前就设法逃离了欧洲，没有陪同经学院来上海。他们分别在耶路撒冷和纽约市布鲁克林，重建了两座密尔经学院。

埃利泽·耶胡达·芬克尔拉比前往巴勒斯坦，为他的学生获得签证，准备在以色列地的耶路撒冷重建建密尔经学院。但这个计划因第二次世界大战爆发而中断。1944年，拉比芬克尔在耶路撒冷开设犹太学校的一个分校，有10名学生，其中有夏皮罗（Yudel Shapiro）拉比、哈伊姆布赖姆（Chaim Brim）拉比和Chaim Greineman拉比。

2006年
Kalamanowitz拉比前往美国，在纽约市布鲁克林建立了

1947年初，经学院的领导人，Shmuelevitz拉比和莱文施泰因拉比（Levenstein），带领学生离开上海，前往纽约。三个月后， Shmuelevitz 拉比乘船前往巴勒斯坦，加入芬克尔拉比重建的密尔经学院。许多师生也跟随他前往耶路撒冷。

参考文献
----

* Zinowitz, M. Hebrew: תולדות ישיבת מיר (*Toldot Yeshivat Mir*, Hebrew: The History of Mir Yeshiva). Tel Aviv, 1981.
* Sorasky, Aharon.. קול התורה ‎*Kol Hatorah*. September 2002, **53**: 93–99.
*. Holocaust Encyclopedia. United States Holocaust Memorial Museum. 2007-06-25  [2007-08-17]. （原始内容存档于2007-10-18）.

外部链接
----

* The Mir Yeshiva（页面存档备份，存于） from The Story of the Jewish Community in Mir（页面存档备份，存于） An exhibition on the Yad Vashem website.
* Reeva Kimble's "Brief History of the Jews of Mir"（页面存档备份，存于）

：31°47′19″N 35°13′25″E﻿ / ﻿31.7885°N 35.2237°E﻿ / 31.7885; 35.2237
维基百科中的醫學内容**仅供参考**，並**不能**視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見**醫學聲明**。
**密尔沃基疗法**（英語：）是一种治疗人類感染狂犬病的試驗治疗方法。该治疗使用化学药物使病人进入诱导昏迷（英语：）状态，同時给予抗病毒药物治疗。该治疗方法由小罗德尼·威洛比（Rodney Willoughby Jr.）在成功治愈珍娜·吉西（Jeanna Giese）后进一步发展并命名。吉西是威斯康辛州的一名学生。至今为止，世界上在未接种狂犬疫苗的情况下狂犬病发病后仍然存活的人只有两名，而她是其中的第一名。

病史
--

### 感染及发病

2004年9月12日，时年15岁的圣玛丽泉高中（St. Mary Springs High School）学生吉西在她的家乡威斯康辛州冯杜拉克市（英语：）的圣帕特里克教堂（St. Patrick Church）处拾到一只蝙蝠。她的左手食指被咬了一小口，她和家人决定不去看医生，只是用过氧化氢处理傷口。被咬37天后，吉西开始出現神经学症状。她被送到圣阿格尼斯医院（St. Agnes Hospital）时发热至102 °F（39 °C）、视力紊乱、说话含糊不清及左手臂痉挛。治疗不见效，并且她在其他疾病的化验中都呈阴性。当她的状况开始恶化时，她的母亲提到吉西在患病前一个月曾经被一只蝙蝠咬伤。此后她被诊断为狂犬病并转到位于沃瓦托萨市（Wauwatosa）的威斯康辛儿童医院，由威洛比医生进行治疗。该诊断之后由美国疾病控制与预防中心通过实验室测试确证。

### 诱导昏迷治疗

病史记录表明，大多数狂犬病人的死亡都是由暂时性大脑机能紊乱所导致的，而大脑本身受累较小，甚至根本没有损伤。根据这一经验，威洛比的小组设计了一种狂犬病的实验性治疗方法。吉西的父母同意在威斯康辛儿童医院进行实验性治疗。威洛比医生的目标是使吉西进入诱导昏迷状态，保护她的身体机能免受大脑的损害，以期使她能存活较长的时间，从而让她的免疫系统可以有足够的时间来产生抗体对抗病毒。吉西被给以氯胺酮（Ketamine）、咪达唑仑（midazolam） 和苯巴比妥（Phenobarbital）组成的复方药物以抑制大脑活动，并在等待她的免疫系统产生抗体以抗击病毒的过程中给以抗病毒药物：利巴韦林（Ribavirin）和金刚烷胺（amantadine）。6天后，当免疫系统的进展有明显的迹象时，吉西从昏迷中被唤醒。

### 康复

住院31天后，吉西身上所有病毒宣告清除，并解除隔离。最初有一些关于她的大脑受损的担忧，但是虽然她的大脑是受到了一定的损伤，但是疾病以及治疗似乎对她的认知能力几乎没有造成损害。她用了几个星期的时间进行康复治疗，并于2005年1月1日出院。到2005年初，她已经能自主走路及重返校園，并开始驾驶机动车。马约诊所的神经学家肯尼斯·马克（Kenneth Mack）医生这样描述她进入大学时的状况：她恢复得"非常好"，并将会继续好转。

理论分析
----

在密尔沃基疗法下吉西康复的原因仍在争议中。虽然疗法看起来是像计划的那样起效了，但是她的医生认为吉西感染的可能是狂犬病病毒中特别弱的突变型，或者是由于她被咬的地方远离大脑，令她特別强劲的免疫系统能有足够的时间来对抗病毒。当她入院时，从她体内提取不出活的病毒，而只能提取出抗体，并且那只蝙蝠也没有被收回进行测试。

其它尝试
----

其后有至少6例对发病的狂犬病患者进行类似治疗的尝试未获成功。2006年3月，德克萨斯儿童医院（Texas Children's Hospital）对狂犬病病發的16岁扎迦利·琼斯（Zachary Jones）用类似的疗法进行治疗，但并没能救活他。从2006年10月初到11月初，对10岁的香农·卡罗尔（Shannon Carroll）的治疗也未获成功。威洛比指出这些治疗并未按照特定的药物组合给药，从而违反了密尔沃基疗法的要求。

2009年2月4日，在住院约4个月后，16岁的马奇亚诺·梅内泽斯·西尔瓦（Marciano Menezes Silva）从巴西累西腓的一家医院出院。他被一只吸血蝠咬伤而患狂犬病，依照密尔沃基疗法进行了治疗。

參考資料
----

1. 1 2  Rodney E. Willoughby, Jr. "A Cure for Rabies?" *Scientific American*, V. 256, No. 4, April 2007, p. 95 (online link （页面存档备份，存于）)
2. ↑  Jordan Lite.. Scientific American. 2008-10-08: 4  [2008-10-16].
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Johnson, Mark; Kawanza Newson.. Milwaukee Journal Sentinel（英语：）. 2006-05-11  [2008-07-16]. （原始内容存档于2006-07-28）.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)
4. 1 2  "Giese Overcomes Rabies, Heads to College" （页面存档备份，存于）, WEAU, August 30 2007, Retrieved September 4 2007
5. ↑  Doctors from Pernambuco hospital cure boy infected with rabies （页面存档备份，存于） IN PORTUGUESE

外部链接
----

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基新闻中的相关報導：**First unvaccinated survivor of rabies discharged from hospital** |

*. jsonline.com. Milwaukee Journal Sentinel. 2005年1月2日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2008年5月21日）.
*. jsonline.com. Milwaukee Journal Sentinel. 2005年11月26日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2008年5月21日）.
*. Purple Medical Blog. 2005年12月5日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2008年2月15日）.
*. Daily News Central. 2005年1月3日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2012年5月15日）.
* Rodney E. Willoughby, Jr. M.D.; *et al.*.. New England Journal of Medicine. 2005年6月16日, **352** (24): 2508–2514  [2009年6月11日]. PMID 15958806. doi:10.1056/NEJMoa050382. （原始内容存档于2009年2月8日）.  引文使用过时参数`coauthors` (帮助)
*. WBAY. 2006年4月8日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2008年5月21日）.
*. Healthlink. Medical College of Wisconsin. 2005年5月26日  [2009年6月11日]. （原始内容存档于2009年2月23日）.
**非人类**（英語：或）是指显现出一些人类特質，但不足以被视为人类的任何實體。在不同語境下，該詞語有不同含義。它既可以指具備與人類相似的思考、情感或認知能力的生物，也可以指已發展出一定人类智慧的对象，例如机器人或车辆。

动物权利和人格性
--------

在动物权利运动中，"人类动物"和"非人类动物"常常被區別開來。动物权利运动的參與者普遍认识到，非人类的动物有一些與人類个体相似的特質。例如，各种非人类动物已被证明可以感知疼痛，並具有同情、记忆和一些认知功能。一些动物权利活动家认为，人类和非人类动物之间的相似之处证明，賦予非人类动物權利是正當的，正如人类社会赋予人类的那些權利（例如自我保护的权利）。有些人甚至希望所有非人类动物，或至少是那些能充分思考且有意识思維的動物（例如脊椎动物和一些无脊椎动物，如头足綱动物），被赋予完全的人格权。

### 猩猩「桑德拉」

1986 年 2 月 14 日出生于东德的罗斯托克动物园的桑德拉（Sandra）是一只混血猩猩，具有婆罗洲猩猩和苏门答腊猩猩这两种不同的物种的血統。在德国，當時還叫玛丽莎（Marisa）的桑德拉被转移到第二家动物园，然后在 1994 年 9 月 17 日被轉移到阿根廷。在布宜诺斯艾利斯动物园，改名爲桑德拉。2019 年从布宜诺斯艾利斯动物园搬离后，桑德拉目前居住在佛罗里达州的类人猿中心（The Center for Great Apes）。

桑德拉有一个女兒，名叫 Shembira 或 Gembira。她出生於 1999 年 3 月 2 日，在 2008 年被转移到中国山東荣成市西霞口野生动物公園。2015 年布宜诺斯艾利斯的宪法保护法庭案件（英語：）揭露，布宜诺斯艾利斯动物园试图让桑德拉与一只名叫 Max 的猩猩交配，但失敗了，因为桑德拉宁愿坐在外面的雨雪中。

2014 年 12 月 18 日，在要求布宜诺斯艾利斯动物园释放桑德拉的人身保护令案件中，桑德拉被法庭視作「权利主体」（英語：）。該起人身保护令申请的被拒絕，但法庭指示[請求校對翻譯]布宜諾斯艾利斯的检察官办公室在 2015 年起诉动物园涉嫌虐待的行为。"权利主体"這一說法使猩猩桑德拉作为"非人类"的地位在法律上仍不确定。直到 2015 年 10 月 21 日，法官埃琳娜·阿曼达·利伯托里 （Elena Amanda Liberatori）在桑德拉的宪法保护案中裁定桑德拉是"非人类人格"（英語：或西班牙語：），并命令布宜诺斯艾利斯市提供"保持其认知能力所必需的"的事物。判决几天后，双方都表示将上诉。

哲学概念
----

人工智慧
----

「非人類」一詞也被用於描述表現有一定类似人类特質的计算机程序和机器人设备。在科幻小说和现实世界中，计算机程序和机器人都被构建爲表現出一定的感知和同情，以执行需要人机交互的任务。機器人也越來越多地出現在疗养院或参与提供老年人护理。计算机程序已在学校使用多年，以为儿童提供一对一的教育。 拓麻歌子（寵物蛋）流行於20世紀初期，是一種顯示在手持電子設備屏幕上的電子寵物，需要孩子们提供照顾、关注和营养，以保持其"存活"。

參見
--

* 动物
* 全球各地的动物权利
* 人工智能
* 非人化
* 個人、人格和人格性

参考資料
----

1. ↑ . Dictionary.com.  [5 February 2019]. （原始内容存档于2022-04-18）.
2. ↑  Nick Bilton, The New York Times, May 19, 2013  [2013-05-24], （原始内容存档于2013-06-08）

外部链接
----

* Johnson, Jim. "Mixing Humans and Nonhumans Together: The Sociology of a Door-Closer"[永久].
* Latour, Bruno. "Will Non-humans be Saved? An Argument in Ecotheology".
**酒人內親王**（754年—829年9月25日），日本第五十代桓武天皇的皇妃，父親是第四十九代光仁天皇，母親是井上內親王。酒人內親王姿色美豔，桓武天皇納為妃，生下一女朝原內親王。內親王操行不謹，而天皇從不加以禁止。寶龜元年，進三品。寶龜三年，為成為伊勢齋王進行潔齋。寶龜五年九月，到伊勢任齋王，寶龜六年因政變而還。天長六年八月，薨。年七十六。

據《日本後紀》逸文天長6年8月丁卯（20日）記載，酒人內親王「容貌殊麗。柔質窈窕。（中略）寵幸方盛。性倨傲，不加修。天皇不禁，任其所欲。媱行漸增，不能自制。」酒人內親王因為美貌，是桓武天皇最寵愛的妃子，酒人內親王的女兒朝原內親王，亦擔任齋王。

納妃疑慮
----

酒人內親王原本依照龜卜擔任伊勢神宮的齋王，但因母親井上內親王與胞弟他戶親王受到幽閉而返回京都。回京後酒人內親王與當時為皇太子之山部親王（後桓武天皇）結婚，成為皇太子之妃。

按照日本古代傳統，同父異母或同母異父之姐弟及兄妹可以通婚，但若為同胞，則不能結婚。[來源請求]酒人內親王若如史書上所言為桓武天皇同母的妹妹，為何能進宮為妃？
根據後人考證，原來酒人內親王實際上是光仁天皇廢后井上內親王的女兒，廢太子他戶親王之姊。經史書考察，式部卿藤原百川曾誣陷井上內親王，好讓桓武天皇順利成為太子以登皇位。如果是如此，解釋為桓武天皇對酒人內親王生母井上內親王的愧疚。[來源請求]

來源
--

* 大日本史 （页面存档备份，存于）

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
齋宮（第13代：772年－775年） |
| --- |
|  |
| 
* 大來皇女
* 託基皇女
* 泉皇女
* 田形皇女
* 多紀內親王
* 智努女王
* 圓方女王
* 久勢女王
* 井上內親王
* 縣女王
* 小宅女王
* 安倍內親王
* 酒人內親王
* 淨庭女王
* 朝原內親王
* 布勢內親王
* 大原內親王
* 仁子內親王
* 氏子內親王
* 宣子女王
* 久子內親王
* 晏子內親王
* 恬子內親王
* 識子內親王
* 揭子內親王
* 繁子內親王
* 元子女王
* 柔子內親王
* 雅子內親王
* 齊子內親王
* 徽子女王
* 英子內親王
* 悅子女王
* 樂子內親王
* 輔子內親王
* 隆子女王
* 規子內親王
* 濟子女王
* 恭子女王
* 當子內親王
* 嫥子女王
* 良子內親王
* 嘉子內親王
* 敬子女王
* 俊子內親王
* 淳子女王
* 媞子內親王
* 善子內親王
* 恂子內親王
* 守子女王
* 妍子內親王
* 喜子內親王
* 亮子內親王
* 好子內親王
* 休子內親王
* 惇子內親王
* 功子內親王
* 潔子內親王
* 肅子內親王
* 凞子內親王
* 利子內親王
* 昱子內親王
* 曦子內親王
* 愷子內親王
* 弉子內親王
* 懽子內親王
* 祥子內親王

 |

 |
阿奇吉纳西欧宫
**阿奇吉纳西欧宫**（義大利語：）是意大利北部城市博洛尼亚最重要的建筑之一，曾是博洛尼亚大学的主楼，现在是市立阿奇吉纳西欧图书馆（Biblioteca comunale dell'Archiginnasio）。

历史
--

阿奇吉纳西欧宫建于16世纪，当时罗马教宗庇护四世大幅改造博洛尼亚主广场，海神喷泉建于同一时期。工程于1562年和1563年之间完成，目的是让当时分散在城市各处的不同院系能集中在一处教学。

从1563到1803年，阿奇吉纳西欧宫曾是博洛尼亚大学的主楼，此后成为科学研究所的所在地。

1838年，阿奇吉纳西欧宫的一部分交给市立阿奇吉纳西欧图书馆，艾米利亚-罗马涅最大的图书馆。馆内收藏有重要的历史，哲学，政治，文学，艺术，传记等。

建筑
--

该建筑包括两层楼，下层和内院环绕着昔日的圣母教堂。上层设有法学院（研究民法和教会法的学生）和文学院（其他学科如哲学，文学和医学的学生）的自修室，由两个楼梯分别到达两个区域。南段由法学院的学生使用，而北段留给文学院学生。法学院和文学院分别拥有10间教室，但只有法学院的学生被认为是大学的高材生，教室在主走廊。

圖片
--

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

参考資料
----

1. ↑  Touring Club Italiano 2000, p. 125. ")

* Michael Kiene, *L'architettura del Collegio di Spagna e dell'Archiginnasio. Esame comparato dell'architettura universitaria bolognese con quella europea* （页面存档备份，存于）, en "Annali di Storia delle Università italiane", volumen 1, 1997
* Touring Club Italiano. *Bologna.* Trieste: Editoriale Lloyd, 2000. Print. （意大利文）

：44°29′32″N 11°20′37″E﻿ / ﻿44.49222°N 11.34361°E﻿ / 44.49222; 11.34361
**莎拉·贝克韦尔**（Sarah Bakewell，1963年—） 是一位英国作家，居住在伦敦。

早年生活
----

莎拉·贝克韦尔出生在英格兰西南部多塞特郡的沿海市鎮伯恩茅斯，她的父母在那里经营一家小旅馆。她五岁时，全家乘坐露营车穿越印度，旅行了两年，然后定居澳大利亚悉尼。在那里，她的父亲当书商，母亲当图书管理员。 小时候，她经常写作， 在书店工作。

贝克韦尔在英国埃塞克斯大学学习哲学。她开始攻读哲学家马丁·海德格尔的博士学位，后来放弃，搬到伦敦，最初在一家茶包工厂找到了工作。贝克韦尔后来完成了人工智能研究生学位。

职业生涯
----

贝克韦尔在1990年代初开始在伦敦威尔康图书馆（Wellcome Library）担任古籍部主任期间，重新开始写作。她在图书馆呆了十年，在那里她偶然发现有趣的历史片段和一本小册子，启发她写了第一本书《聪明》（*The Smart*）。

2002年，她辞掉了工作，专心写作。2005年，她出版了19世纪丹麦革命家和探险家约尔根·约尔根森（Jørgen Jørgensen）的传记《英国丹麦人》（*The English Dane*）。他是在冰岛引发革命，摆脱丹麦控制的关键人物。

从 2008 年至 2010 年，贝克韦尔为英國國民信託担任稀有书籍的兼职编目员，为英国的历史书籍进行编目。 2010年，她出版了《如何生活》（*How to Live*），这是关于16世纪散文家米歇尔·德·蒙田的传记。这本书受到好评，《卫报》称其为"对大师超凡、热情洋溢的介绍"这本书受到大西洋两岸的广泛好评。该书荣获2010年美国国家书评人协会奖。

2016年，贝克韦尔出版了《存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》（*At the Existentialist Cafe: Freedom, Being, and Apricot Cocktails*），这是一本关于存在主义运动及其领袖让-保罗·萨特、西蒙娜·德·波伏娃、阿尔贝·卡缪、马丁·海德格尔、埃德蒙德·胡塞爾、卡尔·雅斯貝爾斯和莫里斯·梅洛-庞蒂 的传记。贝克韦尔年轻时被存在主义运动所吸引，16岁时，她用生日钱买了萨特的小说《恶心》。贝克韦尔将这些个人经历写入书中。《纽约时报》评论家珍妮特·马斯林写道，"作为一个在晚年重读这些材料的人，她把自己的反应也作为故事的一部分。" 《存在主义咖啡馆》被《纽约时报》列为2016年十佳书籍。

贝克韦尔在牛津大学凯洛格学院讲授创意写作。

获奖
--

* 2018年获温德姆-坎贝尔文学奖（Windham–Campbell Literature Prize）。

著作
--

* 《存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》（*At the Existentialist Cafe: Freedom, Being, and Apricot Cocktails*），2016年，ISBN 978-0-701186586
* 《如何生活》（*How to Live*），2010年
* 《英国丹麦人》（*The English Dane*），2005年
* 《聪明》（*The Smart*），2001年

参考文献
----

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  Patricia Cohen.. The New York Times. 2010-12-17  [2012-07-09]. （原始内容存档于2021-03-29）.
2. ↑ . Other Press.  [2012-07-09]. （原始内容存档于2013-09-30）.
3. 1 2 3 4 5 . Sarah Bakewell. 2013-09-28  [2019-08-04]. （原始内容存档于2021-01-18） （英语）.
4. 1 2  Adam Thorpe.. The Guardian (London). 16 January 2010  [9 July 2012]. （原始内容存档于2017-09-28）.
5. ↑  Ruth Scurr, 'How to Live: A Life of Montaigne in One Question and Twenty Attempts at an Answer by Sarah Bakewell' （页面存档备份，存于）, *The Observer*, 24 January 2010. Retrieved 13 June 2012.
6. ↑  Michael Bywater, 'How to Live, By Sarah Bakewell' （页面存档备份，存于）, *The Independent*, 29 January 2010. Retrieved 14 June 2012.
7. ↑  Awards All Past National Book Critics Circle Award Winners and Finalists （页面存档备份，存于） NBCC website (bookcritics.org). Retrieved 14 June 2012.
8. 1 2 3  Maslin, Janet.. The New York Times. 2016-03-02  [2019-08-04]. ISSN 0362-4331. （原始内容存档于2021-02-21） （美国英语）.
9. ↑ . The New York Times. 2016-12-01  [2019-08-04]. ISSN 0362-4331 （美国英语）.
10. ↑ . YaleNews. 2018-03-07  [2018-03-07]. （原始内容存档于2018-10-07） （英语）.

外部链接
----

|  |  |
| --- | --- |
|  | 英語维基语录上的相关摘錄：**莎拉·贝克韦尔** |

* 官方网站

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* BIBSYS: 7015824
* BNF: cb16511239w (data)
* CONOR: 206931811
* GND: 1025550560
* ISNI: 0000 0001 1951 1677
* J9U: 987007429438405171
* LCCN: nb2001005574
* NKC: jo2016935673
* NLC: 001591682
* NLK: KAC201202671
* NNL: 002216284
* NTA: 237288958
* SUDOC: 153240989
* VIAF: 75817591

 |

 |
**繆斯·比希·阿卜迪**（索馬利亞語：；阿拉伯语：‎，1948年—）是一位索马里政治家和前军官，自2017年12月以来一直担任索马里兰总统。20世纪70年代，他在索马里空军担任飞行员，隶属于西亚德·巴雷政府。2010年，比希被任命为索马里兰和平、团结与发展党的主席。2015年11月，比希在第五届中央委员会年度大会上被选为党主席候选人。 

2017年11月21日，比希宣布获得2017年总统选举的胜利。他于2017年12月13日正式成为索马里兰的总统。

军旅生涯
----

20世纪70年代，他在索马里空军担任飞行员，该空军隶属于西亚德·巴雷政府。

1985年，他从索马里军队（英语：）叛逃，加入了反政府的索马里民族运动（英语：），最终在1991年经过长期武装斗争后成功地推翻了索马里独裁者的政权。

从1985年到1988年，比希参加了由索马里民族运动对西亚德·巴雷政权进行的密集游击战。比希在1990年之前一直担任反政府武装的指挥官，1992年加入政坛，在已故总统穆罕默德·哈吉·易卜拉欣·埃加尔手下担任内政部长。

政治生涯
----

### 司法行政

1991年索马里兰再次宣布独立后，阿卜迪上校在布拉奧、柏培拉、Sheekh和Borama的索马里兰部族和解进程中发挥了重要作用。

1993年，比希在已故总统穆罕默德·哈吉·易卜拉欣·埃加尔的政府中担任内政部长和国家安全部长。

### 塞拉尼奥政府

2010年，比希成为索马里兰的和平团结和发展党党主席。 
2015年，比希被选为2017届总统选举即将举行的总统候选人。

### 2017年总统大选

2017年11月13日索马里兰总统选举举行。11月21日，比希被宣布为选举的获胜者，成为索马里兰总统当选人。

总统任期
----

繆斯·比希·阿卜迪于2017年12月13日在首都哈尔格萨正式宣誓就任第五任索马里兰共和国总统，该就职仪式与来自埃塞俄比亚、吉布提、欧盟和联合王国的政要出席。
2019年7月5日，因几内亚总统阿尔法·孔戴日前邀请索马里兰的总统繆斯·比希·阿卜迪访问几内亚首都科纳克里，并为其举行欢迎仪式。索马里外交与国际合作部部长阿瓦德4日在摩加迪沙宣布，索马里同几内亚断绝外交关系。阿瓦德说，索马里作出这一决定是因为几内亚侵犯了索马里主权与统一。阿瓦德同时警告其他国家不要侵犯索马里的主权和统一。2020年因阿卜迪访问内罗毕并会见肯尼亚总统，索马里与肯尼亚断交。

参考文献
----

1. 1 2 3  Olad, Mohamed.. Voanews.com. 21 November 2017  [8 December 2017]. （原始内容存档于2018-06-12）.
2. ↑ . allafrica.com. 26 May 2014  [18 June 2015]. （原始内容存档于2015-11-23）.
3. ↑ . galgalanews.com. 11 November 2015  [22 January 2016]. （原始内容存档于2016-01-28）.
4. 1 2 3 4  Olad, Mohamed.. VOA.  [2018-06-10]. （原始内容存档于2018-06-12） （英语）.
5. ↑  Kulmiye Party, 2017-09-20  [2018-06-10], （原始内容存档于2020-07-04）
6. ↑  AfricaNews.. Africanews. 2017-12-13  [2019-05-08]. （原始内容存档于2020-09-22） （英语）.
7. ↑ .  [2019-07-13]. （原始内容存档于2019-07-13）.
8. ↑ . 国际在线.  [2020-12-17]. （原始内容存档于2021-02-26）.

| 官衔 |
| --- |
|
| 前任者：艾哈迈德·穆罕默德·马哈茂德 | **索马里兰总统**2017–至今 | **現任** |

|  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
索马里兰总统 |
| --- |
|  |
| 索马里兰共和国国旗索马里兰共和国国旗 | 图尔（英语：） · 埃加勒（英语：） · 卡欣 · 马哈茂德 · 阿卜迪 | 索马里兰共和国国徽索马里兰共和国国徽 |

 |
**蔡道恭**（5世紀—504年），字**怀俭**，南朝齐、南朝梁南阳郡冠军县（今河南省邓州市西北）人。

生平
--

刘宋益州刺史蔡那之子。蕭長懋赴任雍州，召蔡道恭为雍州主簿，担任員外散騎常侍。後因战功，累進越騎校尉、後軍将軍。建武末年，出任輔国司馬、汝南县令。南齐南康王蕭宝融赴任荊州，推薦蔡道恭为西中郎中兵参軍，加輔国将軍。

永元二年（500年），蕭衍起兵，蔡道恭在属下任冠軍将軍、西中郎諮議参軍。中興元年（501年），蕭宝融即位为齐和帝，蔡道恭任右衛将軍。巴西郡太守魯休烈攻打蕭衍，蔡道恭任持節、督西討諸軍事与他作战，鲁休烈降伏。因功转任中領軍，固辞不受，出任使持節、右将軍、司州刺史。

天监元年（502年），因南梁建国之功，封漢寿县伯，进号平北将军。天监二年（503年），北魏中山王元英率軍围攻司州（治所在河南省信阳市）。他率领五千人抗御，坚守城池数月之久、重创魏军，后来次年五月在城中忧心而病故。临终时，命部下取所持节对侄子蔡僧勰说："禀命出疆，凭此而已。既不得奉以还朝，方欲携之同逝，可与官柩相随。"曹景宗援軍不至，八月州城陷落，蔡道恭追贈使持節、都督司州諸軍事、司州刺史、漢寿县開国伯、镇西将軍。天监八年（509年），北魏返還蔡道恭的遺体，葬在襄陽。子蔡澹嗣任河東郡太守。

延伸阅读
----

[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《梁書/卷10》，出自姚思廉《梁書》
维基文库中的相关文本： 《南史·卷55》，出自李大師《南史》

參考書目
----

* 《梁書》卷10 列传第4
* 《南史》卷55 列传第45
**提示**：此条目的主题不是**豆子埔**。 
**荳子埔**，原寫為**荳仔埔**，是台灣新竹縣竹東鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括陸豐里、二重里東端凸出部分、三重里東北端、五豐里東北端、榮華里北端、仁愛里西北端。

歷史
--

台灣清治末期至日治前期，荳子埔地區為一街庄，稱為「荳仔埔庄」，隸屬於竹北一堡。該庄昔日絕大部份為頭前溪溪中沙洲地，整體輪廓略呈西北—東南走向且西北端為尖狀的狹長形，東北側自西至東分別與崁下庄、柯仔林庄、石壁潭庄為鄰，南及西南側自東至西分別與鷄油林庄、樹杞林街、三重埔庄、二重埔庄為界。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「荳子埔」大字，隸屬於新竹州竹東郡竹東街。

戰後竹東街改制為竹東鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950年桃、竹、苗分治，竹東鎮隸屬不變。

河道變遷
----

昔日荳子埔地區為頭前溪分流之間的沙洲地。經河川整治並築堤後，荳子埔地區已被頭前溪主流河道分割為面積較大的東北部（陸豐里）與面積較小且零散分佈的西南部（其餘各里的西南岸河灘地）。

交通
--

國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北－西南走向經過荳子埔地區中部偏東南。境內未設交流道，但東北鄰柯子林的縣道120號交會口即為竹林交流道，由此進入可快速前往台灣西部各地。

縣道120號是竹北下斗崙至尖石八五大橋的道路，也是頭前溪北岸主要的連絡道路，大致以西北—東南走向經過本地區東北部的一個邊界點，向西北可前往六家北郊後於竹北下斗崙與省道台1線交會，向東南可前往芎林市區南郊、內灣、尖石等地。

鄉道竹23線是崁下至荳子埔的道路，其南側端點位於本地區中部國道3號橋下的頭前溪北岸堤防道路口，由此往北轉東北出境即與縣道120號交會，續行可前往芎林市區，後轉西北可前往崁下再經縣道120號路口後，最終止於頭前溪北岸堤防道路的另一路口。

荳子埔西北端有新中正橋（公道五路、縣道115號），東南端有竹林大橋（縣道123號），但均為其他地區過境之用，與本地區內部無法直通。

學校
--

* 陸豐國小

參考文獻
----

1. ↑  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
昔日竹東郡（1920年－1945年） |
| --- |
|  |
| 竹東街 | 上坪 · 燥樹排 · 員崠子 · 下公館 · 上公館 · 鷄油林 · 竹東 · 荳子埔 · 三重埔 · 二重埔 · 麻園肚 · 頭重埔 · 下員山 · 柯子湖 |
|  |
| 芎林庄 | 鹿寮坑 · 山豬湖 · 王爺坑 · 倒別牛 · 石壁潭 · 芎林 · 中坑 · 水坑 · 上山 · 崁下 · 柯子林 · 下山 |
|  |
| 橫山庄 | 橫山 · 頭分林 · 田寮坑 · 大山背 · 油羅 · 濫子 · 大平地 · 八十分 · 十分寮 · 南河 · 沙坑 · 大肚 |
|  |
| 北埔庄 | 北埔 · 南埔 · 小分林 · 大湖 · 水磜子 · 南坑 · 大坪 |
|  |
| 峨眉庄 | 峨眉 · 中興 · 石井 · 富興 · 赤柯坪 · 石硬子 · 藤坪 · 十二寮 |
|  |
| 寶山庄 | 寶山 · 雙溪 · 新城 · 寶斗仁 · 鷄油凸 · 大壢 |
|  |
| 蕃地 | マトヱ社（馬胎） · ジヘン社（義興） · マクシユジン社（麥樹仁/尖石） · カラバイ社（加拉排/嘉樂） · ラハオ社（拉號） · シラツク社（水田/新樂） · メカラン社（梅花） · ナロ社（那羅） · キンロワン社（錦路） · ヨロ社（養老） · タラツカス（塔拉卡斯/栗園，1933年併入牧山） · シパジー社（十八兒/五峰） · タイアイ社（大隘） · シイガオ社（茅圃） · ビーライ社（比來） · メホマン社（花園） · マキヤマ社（牧山/天湖，1933年由塔拉卡斯成立） · マイバライ社（麥巴來/和平） · タコナン社（竹林/羅山） · メントユー社（民都有/清泉） · パスコワラン社（白蘭） · テントン社（天頓/民生）1927年新增：タバホ社（田埔） · シボツケ社（控溪/秀巒） · タイヤカン社（泰亞崗）1929年新增：マカガオン社（煤源） |

 |
大卫·休谟
《**道德原則研究**》（英語：***An Enquiry Concerning the Principles of Morals***）是一本哲學書，由大衛·休謨於1751年完成。休謨於此書中，認為道德基礎在於感情，而不是理性。

  

《道德原則研究》是休謨完成《人類理解研究》（*An Enquiry concerning Human Understanding*）三年之後，所著。因此，《道德原則研究》通常又稱為"第二研究"。 休謨原本在《人性論》之第3章中，論道德，而《道德原則研究》是依《人性論》第三卷「論道德」改寫，保留《人性論》的基本觀點，並於觀點與文字表達上都大有擴展。休謨在其短篇自傳作品《我自己的生活》（1776）中，休謨說，《道德原則研究》是：「我所有著作中，無論乃歷史、哲學、文學，無比好之作品」。

內容
--

### 方法

休謨在第二次調查中的做法主要是經驗性的。他沒有用道德應該如何運作的問題開始他的道德探究，而是主要調查我們實際上是如何做出道德判斷的。正如休謨所說：

> 由於這是一個事實問題，而不是抽象科學，我們只能通過遵循實驗方法，並從特定實例的比較中推導出一般格言來期望成功。（《道德原則研究》，§1，¶10）
> 
> 

此外，休謨旨在提供一種自然主義的道德觀，至少在某種程度上它是人類共有的。他寫：

> 最後一句話，很可能是，它宣稱人物和行為和藹可親，可憎，值得稱讚或可責備......取決於某種內在的感覺或感覺，這種感覺或感覺在整個物種中已經普遍存在。（《道德原則研究》，§1，¶8）
> 
> 

但是，最後休謨是否意圖提供一種規範的倫理理論，而不僅僅是一種描述性的道德心理學理論，是休謨學者中一個有爭議的問題。

### 感情與理性

休謨通過聲稱與道德理性主義相反，我們永遠不能僅基於理性做出道德判斷來捍衛他以同情為基礎的道德情感主義。理性處理事實並從中得出結論，但在其他條件相同的情況下，它不能引導我們選擇一種選擇而不是另一種選擇; 據休謨說，只有我們的情緒可以做到這一點。休姆寫道：

> 道德是由情緒決定的。它將美德定義為任何心理行為或質量給觀眾帶來令人愉悅的認可情緒 ; 反之亦然。（《道德原則研究》，附錄1，¶10）
> 
> 

休謨提出情感主義作為倫理學的基礎，主要是作為關於道德認識論的後設倫理學理論。休謨的情感主義類似於直覺主義的道德認識論（當然，在許多方面都是不同的）。根據這樣的理論，一個人對道德真理的認識論上的獲取主要不是通過明顯的中介能力，例如理性。相反，一個人的認識論訪問更直接。根據休謨的說法，我們通過我們的情感了解道德真理 - 我們的讚同和反對的感受。

休謨反對在理性上建立道德的論點現在經常包含在道德反實在主義論證的範疇中。正如受休謨啟發的哲學家約翰·麥基所暗示的那樣，因為存在關於世界的道德事實，可以通過理性和內在動機來識別，所以它們必須是非常奇怪的事實。然而，作為休謨的作為身份的學者之間的爭論相當實在論與反實在主義者。

### 同情

根據休謨的說法，我們以同情為基礎的情緒可以激勵我們追求非自私的目的，就像他人的效用一樣。對休謨和同情理論家亞當史密斯而言，"同情"一詞的意思不僅僅是關注他人的痛苦。對休謨來說，同情是溝通和分享積極和消極情緒的原則。從這個意義上說，它類似於當代心理學家和哲學家所說的同理心。在發展這種基於同情的道德情感主義時，休謨超越了他的前任法蘭西斯·哈奇森的神聖植入的道德感理論，在同情的運作方面，通過闡述道德感的自然道德心理基礎。

在提供了各種例子之後，休謨得出的結論是，大多數（儘管不是全部）我們贊同的行為會增加公共效用。這是否意味著我們僅對自身利益做出道德判斷？與托馬斯·霍布斯不同，休謨認為事實並非如此，拒絕心理利己主義（認為所有具目的之行為最終都是自私自利的）。

除了考慮自身利益之外，休謨認為，我們可以通過對他人的同情來感動我們，這可以為一個人提供完全非自私的關注和動機，實際上，當代理論家所稱的，利他主義的關注。

### 德行倫理

所述規範倫理學來自《道德原則研究》出現的一種形式德行倫理學。休謨認為，我們的道德情感所適用的事物 - 我們贊同和反對的事物 - 不是特定的行為或事件。相反，我們最終判斷一個人的性格 - 無論他們是善良還是惡毒的人。

休謨最終捍衛了一種理論，根據這種理論，美德的基本特徵是"......擁有心理素質，對'人本人'或'他人'有用'或' 可接受'"（EPM，§10，¶ 1）。因此，當時主要宗教通常被認為是美德的某些性格特徵被認為是休謨理論的惡習。休謨稱之為所謂的"美德"，例如克己和謙卑，以及僧侶的美德。他強烈地寫道：

> 獨身，禁食，懺悔，羞辱，克己，謙卑，沉默，孤獨，以及整個僧侶的美德; 出於什麼原因，他們到處都被有意識的人拒絕，但是因為他們沒有任何目的; 既不能促進一個人在世界上的財富，也不能使他成為一個更有價值的社會成員; 他既沒有資格參加公司娛樂活動，也沒有增加自我享受的力量？相反，我們觀察到它們跨越了所有這些理想的目的; 使理解變得愚蠢，硬化內心，掩蓋幻想和發脾氣。因此，我們將它們轉移到相反的列，並將它們放在惡習目錄中......（《道德原則研究》，§9，¶3）
> 
> 

顯然，休謨認為當時存在嚴重的誤解，認為什麼是美德與惡。例如，與許多宗教教義相反，休謨試圖捍衛一定程度的奢侈，甚至驕傲，是有道德的。

休謨在他的美德分類中做出了重要的區分。它們被分類為"人造的"或"自然的"。這些美德階級之間的關鍵區別在於它們的起源。人造美德起源於並依賴於法院和議會等社會結構。這類美德包括忠誠，正義，貞潔和遵守法律。自然美德不會產生，但自出生以來就會自動存在於人類身上。以下引用強調了這一點：

> 可塑性，良好的，有人性的，有益的，有益的，有益的，有益的，有益的或等同的綽號在所有語言中都是眾所周知的，並且普遍表達了人類自然能夠實現的最高價值。（《道德原則研究》，第2部分，第1部分）。
> 
> 

因此，自然和人為美德的第二個主要區別是前者是普遍的，而後者可以因社會而異。休謨然後繼續詳細描述這些美德的本質。以下引用突出了休謨描述「人為」美德：

> 漫長而無助的嬰儿期需要父母的組合才能維持年輕人的生存; 而這種結合需要貞操或忠誠於婚床的美德。（《道德原則研究》，第4節）
> 
> 

以下引用強調了這種美德的起源 - 這種美德"被創造"的觀念特別明顯：

> 如果沒有這樣的實用程序，它將很容易被擁有，這樣的美德將永遠不會被考慮。（《道德原則研究》，第4節）
> 
> 

顯然，忠誠的美德是人為。

參考
--

1. ↑  See Hume, David.  1. London: A. Millar. 17511751  [28 June 2014].  via Google Books
**荏原**（日语：／*Ebara* \*/?）是東京都品川區的地名，設一丁目至七丁目。2012年2月1日為止的人口有20,287人。郵遞區號142-0063。

地理
--

位於品川區西部。北與西五反田之間以桐谷通為界，東至東南與平塚、西中延之間以中原街道為界，南鄰旗之台，西接小山。町域內有舊中原街道、26號線通、立會道路、延山通、榮通等道路通過。中原街道沿線商業大樓與公寓等高層建築林立，其他地區主要為住宅區。三丁目與相鄰的小山內有武藏小山商店街PALM，是東京23區具代表性的拱廊商店街，人潮眾多。

歷史
--

荏原是非常古老的地名。古代的武藏國荏原郡最早記載於平安時代初期（7世紀後半至8世紀後半）的文獻中。

### 地名由來

一說是指此地為「**荏**胡麻茂密的草**原**」。

交通
--

町域內沒有鐵路車站，可利用西北部與西部的東急目黑線不動前站、武藏小山站、西小山站、洗足站，東南部與南部的東急池上線戶越銀座站、荏原中延站、旗之台站，另外第二京濱下有都營淺草線戶越站。

設施
--

* 荏原廣場（荏原平塚總合區民會館）
* 品川區立荏原第一中學校
* 星藥科大學
* 小山八幡神社
* 荏原第四地域中心
* 荏原健康中心
* 荏原警察署
* 小山八幡神社

備註
--

1. ↑ .  [2013年8月7日]. （原始内容存档于2014年2月23日）.

外部連結
----

|  |  |
| --- | --- |
|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**荏原 (品川區)** |

* 武藏小山商店街PALM官方網站 （页面存档备份，存于）

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
 品川區町名 |
| --- |
|  |
| 品川地域 | 北品川 | 西品川 | 東品川 | 廣町 | 南品川 |
|  |
| 大井地域 | 大井 | 勝島 | 西大井 | 東大井 | 南大井 |
|  |
| 大崎地域 | 大崎 | 上大崎 | 西五反田 | 東五反田 |
|  |
| 荏原地域 | 荏原 | 小山 | 小山台 | 戶越 | 中延 | 西中延 | 旗之台 | 東中延 | 平塚 | 二葉 | 豐町 |
|  |
| 八潮地域 | 東八潮 | 八潮 |

 |
名为许崇信的其他人物，請見「**许崇信**」。

**許崇信**（馬來語：，1968年—），馬來西亞政治人物、醫生，2013年起成為金宝国会议员。

生平
--

### 早年生涯

許崇信於1992年畢業於愛爾蘭都柏林三一學院醫學院，畢業後曾在都柏林、英國牛津和倫敦擔任高级實習醫生，1997年至2001年間曾在伯明翰的伯明翰中心区域医院、伊利沙伯王后醫院和考文垂的瓦爾斯格拉韋醫院擔任注册专科医生。2001年，許崇信返回馬來西亞，在檳城中央醫院心臟科中心擔任心胸外科顾问医生。2004年，許崇信轉投怡保專科醫院。他在怡保執業期間，以動手術而為人所知，故有「刀手」的稱號。

### 政治生涯

2004年，許崇信認識同在怡保專科醫院任職，後來成為人民公正黨籍务边下議院議員的李文材，並在2008年馬來西亞大選時與怡保其他醫院的醫生召開記者會，宣佈支持李文材參選。

2009年，許崇信加入民主行動黨。2013年，民主行動黨霹靂州委員會秘書倪可敏宣佈派出許崇信出選下議院金宝，以注重選區的教育和平衡發展作為競選承諾，結果他擊敗競逐連任的馬來西亞華人公會下議院議員李志亮，當選下議院議員，加上成功在務邊選區連任的李文材，使怡保專科醫院同時有2位醫生成為國會議員。許崇信當選後，表示自己因為覺得馬來西亞的前途被貪腐政治破壞以及想為爭取人民的利益而參選，亦表示參選並非為了利益，而是為爭取一個為國家前途施展抱負的機會。

2013年民主行動黨霹靂州委員會換屆時，許崇信獲委任為霹靂州委員會委員暨卫生事务局主任，在2015年獲得連任。

争议
--

2015年1月，網上流傳許崇信要求撤銷私立大學師生修讀伊斯蘭文明科的消息，亦因此引發馬來西亞皇家警察總長卡立對此作出調查。許崇信否認說過要求撤銷私立大學師生修讀伊斯蘭文明科，並指自己只建議將伊斯蘭文明科列為選修科目。

個人生活
----

許崇信已婚，育有5名子女。

參考資料
----

* 马来西亚主题

1. 1 2 3 4 . MyMP.  [2016-11-02]. （原始内容存档于2020-07-19）.
2. 1 2 3 4 . KPJ Ipoh Specialist Hospital.  [2016-11-02]. （原始内容存档于2019-01-25）.
3. 1 2 3 4 . 星洲日報. 2013-04-18  [2016-11-02]. （原始内容存档于2019-05-28）.
4. 1 2 3 4 5 6 7 . 光明日報. 2013-05-12  [2016-11-02]. （原始内容存档于2017-10-30）.
5. ↑ . 東方日報. 2013-04-18  [2016-11-02]. （原始内容存档于2017-10-30）.
6. 1 2 . The Star.  [2016-11-02]. （原始内容存档于2017-02-25）.
7. ↑ . 南洋商報. 2013-12-09  [2016-11-02]. （原始内容存档于2016-11-04）.
8. ↑ . 民主行動黨.  [2016-11-02]. （原始内容存档于2014-02-21）.
9. ↑ . 民主行動黨.  [2016-11-02]. （原始内容存档于2014-02-21）.
10. ↑ . 中國報. 2015-01-11  [2016-11-02].

|  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
第14届 霹靂馬來西亞下議院国会议员 |
| --- |
|  |
| 
* **宜力**：哈斯布拉
* **玲珑**：三苏安努亚
* **拉律**：韩沙再努丁
* **巴里文打**：姆加希
* **峇眼色海**：诺阿兹米
* **武吉干当**：赛胡先
* **太平**：郑国霖
* **硝山**：纳兹里
* **和丰**：柯沙文
* **打扪**：阿末法依扎
* **怡保东区**：黄家和
* **怡保西区**：M.古拉
* **华都牙也**：西华古玛
* **江沙**：马丝杜拉
* **木威**：倪可汉
* **巴力**：莫哈末尼扎
* **金宝**：苏建祥
* **务边**：李文材
* **打巴**：沙拉瓦南
* **巴西沙叻**：达祖丁
* **红土坎**：莫哈末哈达
* **峇眼拿督**：阿末扎希
* **安顺**：倪可敏
* **丹绒马林**：郑立慷

 |
|  |
| 
* 柔
* 吉
* 丹
* 甲
* 森
* 彭
* 槟
* 霹
* 玻
* 沙
* 砂
* 雪
* 登
* 隆
* 布
* 纳

 |

 |
**霍斯勞和席琳**（波斯語：‎）是一部波斯爱情悲剧故事。故事题材来源于波斯地区，并能在波斯历史叙事长诗《列王纪》中找到历史人物原型，后来又经过一代代诗人的刻画，终于成为了現今流傳的爱情故事版本。2006年诺贝尔文学奖得主奧罕·帕慕克的小说《我的名字叫红》中就多次提到这個爱情悲剧故事。

该故事有一些变体故事，叫作《法尔哈德和席琳》或是《席琳和法尔哈德》（‎）。

故事情节
----

《霍斯勞和席琳》描述了萨珊王国的国王霍斯勞和阿拉穆国（位于古叙利亚和美索不达米亚北部）的公主席琳的爱情故事。尼扎米（著名的伊朗诗人，霍斯陆和席琳故事各版本中最著名的韵文诗作者）的版本是从描述霍斯勞的出生和所受到的教育开始的。之后讲到了因为霍斯勞惹怒了他的父亲荷姆茲，因此作为惩罚，霍斯勞不得不在一个农民家吃饭，霍斯勞希望能够得到父亲的原谅并且对自己的冒犯感到羞愧。当天的晚上，霍斯勞梦见了自己的祖父，并得到了来自祖父的预兆，说他将得到一个叫作席琳的妻子，一匹叫作莎布迪兹的战马，一名叫做巴巴德的乐师，和一个伟大的王国，伊朗。

一天，霍斯勞的好友沙普尔，同时也是一个画家，他告诉了霍斯勞在阿拉穆国，有一个王后叫作马欣·巴奴以及她的侄女席琳的事情。听了沙普尔描述的席琳的无暇美貌，年轻的王子即刻就坠入了爱河。后来沙普尔到阿拉穆国找席琳，并且把霍斯勞画像带给了席琳，席琳看到了霍斯勞的画像后也爱上了这英俊的王子，并偷偷逃出了宫殿来到了霍斯陆的国都，马达因城。但是她并不知道，就在相同的时刻，霍斯勞不顾父王的震怒，已经私自逃出王宫远赴阿拉穆国去寻找他心中的情人席琳了。

在去寻找席琳的途中，霍斯勞无意中看到了席琳赤身裸体地在河中沐浴，席琳也看到了霍斯勞，但是因为霍斯勞化装成一个农民的样子，并没有认出他来。后来霍斯勞到了阿拉穆国，并收到了王室的礼遇，这时他才得知席琳已经去了自己的国都寻他了。几经周折，沙普尔找到了席琳并且带着席琳回到了阿拉穆国，但就在这时，伊朗国王的死讯传到了阿拉穆国，霍斯勞必需回国参加父亲的盛大葬礼。至此，霍斯勞和席琳天各一方，直到有一天，霍斯勞被一个叫作巴赫拉姆的大臣篡位，并逃亡到了阿拉穆国。

在那里，霍斯勞终于得以见到席琳，他心中的情人，并得到了席琳的招待。可是席琳拒绝嫁给霍斯勞，除非霍斯勞能从篡位的大臣手中夺回自己的王位。因此，霍斯勞再次离开了他的心上人只身前往君士坦丁堡。凯撒大帝决定帮助霍斯勞夺回王位，但是条件是霍斯勞必需娶他的女儿麦尔彦姆，并且在麦尔彦姆有生之年不得娶其他妻子。霍斯勞被迫答应了这个条件并且夺回了自己的王位。麦尔彦姆，出于对席琳的妒忌，始终使霍斯勞远离着席琳，这个他始终铭记在心的女人。

这时候，在霍斯勞的伊朗帝国，一个叫作法尔哈德的建筑家，爱上了美丽的席琳，成为了霍斯勞的情敌。霍斯勞无法忍受别人对自己心上人的追求，发配法尔哈德到贝斯希顿山（伊朗西部的高山）修石阶，这对于法尔哈德显然是永远无法完成的任务。但是法尔哈德仍然心存希望，开始了修石阶的任务，希望能够得到霍斯勞的准许，和席琳成婚。然而，霍斯勞派了一位信使到法尔哈德那里，谎称席琳已死。法尔哈德悲痛欲绝，在贝斯希顿山绝顶处跳崖自尽。得知这一消息后，席琳悲痛欲绝。而霍斯勞写了一封信，表达对这件事情的悔恨，希望以此得到席琳的原谅。就在这件事发生不久之后，麦尔彦姆去世了。

在霍斯勞提议和席琳成婚之前，曾经有过一段和伊斯法罕的美女莎卡尔的暧昧感情，但后来由于爱上了席琳，这件事被霍斯勞推到了脑后。最终，霍斯勞不顾可能发生的尴尬而试图进入席琳的城堡，席琳看到霍斯勞已经喝得很醉，又想到霍斯勞和莎卡尔的暧昧，恼羞成怒便把他拒之以门外，并大声谴责了他对于爱情的不专。霍斯勞被心上人如此地拒之门外，伤心欲绝地回到了自己的宫中。

经过了霍斯勞数次的恳切挽回，在战场上英勇地表现，和浪漫的告白，还有一次是霍斯勞为了救席琳而杀死了一只发狂的雄狮，席琳终于答应了霍斯勞的求婚。然而，霍斯勞和麦尔彦姆所生的儿子席柔亚也爱上了美丽的席琳，为了阻止父亲得到自己的心上人，失去理智的席柔亚谋杀了自己的父亲，霍斯勞。并且在一周后差人告知了席琳，并要求席琳与之成婚。为了避免这一切的发生，席琳怀着对霍斯勞的爱和恨，结束了自己的生命。

最后，霍斯勞和席琳被埋葬在了一起。

历史事件原型
------

这个故事和一个历史上真实发生的爱情故事有关联，昏庸的波斯萨珊王朝的国王荷姆茲四世（公元579年－590 年在位）的儿子霍斯勞本应是王位继承人，但是一场由霍斯勞的两个舅舅策划的政变夺取了霍斯勞的继承权。老国王也因此退位并被囚禁起来。霍斯勞到了拜占庭帝国去寻求皇帝莫里斯（公元582年－602年在位）的帮助。这些情节都是有真实的历史事件发生的，并且还记录在了菲尔多西的《列王纪》中。

在波斯语文学中的重要地位
------------

众多诗人都在他们的作品中反复引用这一爱情故事并在其自己的作品中加以艺术加工，其中包括Farrokhi, Qatran, Mas'ud-e Sa'd-e Salman, Othman Mokhtari, Naser Khusraw, Anwari，Sanai和著名的尼扎米等。

### 尼扎米版本的《霍斯勞与席琳》

尽管在尼扎米的时代以前，这个故事已经家喻户晓了，但是是经过尼扎米的文学加工后，这一浪漫故事才在文学史上登上了前所未有的高度。不同于着重记录霍斯勞的王权斗争史的《列王记》，尼扎米着重描述的事情这段故事中的浪漫爱情。当塞尔柱苏丹圖赫里勒二世（Tugrul II）要求尼扎米完成一部爱情史诗时，尼扎米选择了《霍斯勞和席琳》的爱情故事，尼扎米认为这是世界上最令人心碎也是最使人心醉的爱情故事了。

影响
--

按照《伊朗大百科全书》的话说，这个故事的影响力不仅仅局限在文学领域中，它的影响力弥漫在整个波斯文化中，无论是民俗学领域或是美术领域。特别是在库尔德人中间，甚至流传着法尔哈德的挽歌。

奥尔罕·帕慕克的小说《我的名字叫红》中的两个角色，谢库瑞和黑，他们之间的故事也和《霍斯勞和席琳》的故事有着千丝万缕的联系。
**荀緯**（182年—223年），字**公高**，河內人。年少時喜好文學，曹魏越騎校尉。

生平
--

荀緯因戰亂避居并州，建安十一年（公元206年），梁習任并州刺史，推舉州內名士，荀緯、常林、楊俊、王象、王淩等人都被舉薦，曹操將他們都任命為縣長。

建安年間，荀緯受曹丕所禮待，召署軍謀掾、魏太子庶子，遷任至散騎常侍、越騎校尉。

黃初三年（公元222年），曹丕的車駕抵達宛城，曹丕以城中不繁盛為由，大怒之下將楊俊收監入獄。尚書僕射司馬懿、散騎常侍王象和荀緯都為楊俊說情，叩頭至流血，但曹丕依然不願饒恕，楊俊知道後說：「臣知罪。」於是自殺。

黃初四年（公元223年），荀緯去世，年四十二歲。

評價
--

> 自潁川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹、沛國丁儀、丁廙、弘農楊脩、河內荀緯等，亦有文采，而不在此七人之例。
> 
> ——陳壽，《三國志·王粲傳》

參考資料
----

1. 1 2 3  裴注《三國志·卷二十一》引荀勖文章敘錄曰：緯字公高。少喜文學。建安中，召署軍謀掾、魏太子庶子，稍遷至散騎常侍、越騎校尉。年四十二，黃初四年卒。
2. ↑  《三國志·常林傳》：後刺史梁習薦州界名士林及楊俊、王凌、王象、荀緯，太祖皆以為縣長。
3. ↑  《資治通鑑·卷六十五》：習乃貢達名士，避地州界者河內常林、楊俊、王象、荀緯及太原王凌之徒，操悉以為縣長。
4. ↑  裴注《三國志·卷二十一》引《世語》：建安中，與同郡荀緯等俱為魏太子所禮待。
5. ↑  《三國志·楊俊傳》：黃初三年，車駕至宛，以巿不豐樂，發怒收俊。尚書僕射司馬宣王、常侍王象、荀緯請俊，叩頭流血，帝不許。俊曰：「吾知罪矣。」遂自殺。
**苗族文学**的主要组成部分是民間文學，包括古歌、叙事诗等体裁。苗族也产生过沈从文等大作家。

苗族為中國第五大民族，主要分布於貴州、雲南、廣西、四川、湖南、廣東等地。苗族人口約有1000萬人，為一個人口眾多的古老民族，是個成熟較早的族群，其歷史可追朔到史前堯、舜、禹的年代。一路下來的歷史變遷、頻繁的戰爭和遷徙，使他們發展成眾多的支系。個支系間不僅有語言上的差異，在飲食、居處、服飾、節日、婚姻、喪葬等方面均各有特色，是個文化相當多元多樣的民族。

苗族是一個古老的民族，所有的歷史、傳說皆靠口傳而沒有自己的文字，直到十九世紀兩場鴉片戰爭，二十世紀上半基督教傳入中國西南地區雲貴川三省苗族地區後，傳教士在翻譯聖經時首先學會苗語，並為該民族語言建立文字與書寫系統。

文學特色
----

苗族無自己的特色，口傳的民間文學有傳承歷史的特色。其中為苗族古代神話總匯的《苗族古歌》押苗韻，長達一萬五千餘行，塑造了一百多位有名有姓的人物，並充滿浪漫主義和理想主義色彩。詩中大量運用比喻、誇張、排比、擬人、反問等多種修辭手法，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人類起源的解釋和人們艱苦奮鬥開創人類歷史的功績，充滿了浪漫主義和理想主義色彩。在《中國苗族文學叢書》當中，將苗族民間文學的特色整理成以下幾點 ：

獨具特色的史歌性:
在研究苗族民間文學和苗族文化方面，苗族運用本民族語言來敘述本民族的神話、傳說、歷史、風俗習慣等，以敘事詩的方式呈現，內容包括開天闢地、人類來源、部落戰爭、民族遷徙…
苗族古歌在民間流傳，有的屬於吟誦，有的屬於歌唱，多為長短句的固定形式，歌中有史，史中有歌，充分表現它的獨具特色。

生動活潑的語言美:
在這些民間文學當中，第二個特色是語言美。
對稱反覆的用法時常出現，不但可以帶出韻律，平易近人又生動活潑，除了給人深刻印象還能從中表達情感。除此之外，還有比喻和擬人等的巧妙運用，以及排比和誇飾的修辭技巧。

栩栩如生的英雄群像:
史歌中刻畫苗部落部族和古代苗族的將領及其代表人物方面，不淡描繪了他們各自不同的特點，更是著重突出了他們身為領導者的本領、毅力以及捍衛自己部落和民族的那種英雄形象。

神话
--

远古时期的神话是苗族文学的最早成员。古歌是神话得以流传的主要形式，反映了苗族先民关于宇宙形成、万物起源及生产劳动方面的丰富内容。《开天辟地》歌流传于黔东南地区，在这个传说中，府方是第一个聪明、有神力的人，他开辟了天地，其后剖帕、修狃、火耐和姜央分别创造了山岭、河流、火和人类。《枫木歌》包括六首，塑造了劳公这一获得种子、犁天下、种万物的英雄，对比手法的运用是其特点。《洪水滔天》、《兄妹结婚》则叙述洪水后的遗民繁衍出人类的故事。此外，湘西是「盤瓠之故鄉」，流傳於湘西苗族民間的神母犬父神話，其核心即盤瓠神話。內容敘述盤瓠與辛女的故事，後衍生出相關的民俗和宗教信仰，建有辛女祠、辛女庵、盤瓠廟來做祭祀。

反映生产劳动的古歌有《打杀蜈蚣》、《则嘎老》、《居诗老》、《活路歌》、《瓷器歌》、《种麻歌》等。《打杀蜈蚣》长达千行，以一问一答作为形式。它讲述姜央不断开田开土，遭到蜈蚣阻挠，结果两方相斗未分胜败。蜈蚣趁河流涨水将河边拾柴的姜央咬死，激起公愤，最终蜈蚣被人们烧死，姜央则被埋在月亮上受人敬仰。《则嘎老》叙述则嘎老开田耕种，发明医药的故事。《居诗老》为长短句体，塑造了居诗老这一砍伐山林、驱逐毒虫猛兽的形象。

苦歌
--

民间以"苦歌"来称呼一类倾诉痛苦、控诉现实的诗歌，其内容有如下几种：控诉安屯设堡的扰民行为；批判领主势力；批判地主的剥削。代表作有长篇《逃荒歌》、《长工歌》，短篇《苗家流落在山坡》、《穷人像笼里的小麻雀》等。《长工歌》采用第一人称手法，讲述地主趁天灾降临以高利贷盘剥农民，迫使他们不得不弃家做长工，控诉了社会上的贫富悬殊，情节紧凑，主题鲜明。艺术上，苦歌主要采用现实主义手法，句子长短与情感变化合拍，语言明快，表现手法上则大量使用对比。

反歌
--

反歌是指反映苗民起义的一类诗歌，如关于石柳邓、吴八月的诗歌等，多为五言体、押调，长短不一。《张秀眉之歌》是其中代表作，组诗开始反映了流官、土司的暴行，屯军侵占民田，描绘起义原因；接着，描述各地人物组织起来，在张秀眉的率领下攻城野战、东征西讨，情节紧张生动；在讲完台拱战役之后，叙述起义军攻占镇远府，讥刺了官军的无能；最后，叙述席宝田率清军反扑，最终张秀眉兵败被杀，唱出了起义军的坚强意志和席宝田的多疑、怯懦。

爱情叙事诗
-----

苗族产生了许多长篇的爱情叙事诗，其内容主要是反抗舅权制和包办婚姻，争取婚姻自由。《娘阿莎》在民间被称为"美丽歌"，女主人公名字"娘阿莎"是苗语中"清水姑娘"的音译。其大致内容是：美丽的娘阿莎从井里生出，得到了各种鸟兽的喜爱。太阳请乌云做媒把娘阿莎嫁给了自己，但是并未把这个妻子放在心上，长期冷落她。她与太阳的弟弟、勤劳诚实的月亮产生了爱情，后与他私奔。理老判定娘阿莎和月亮有理，但月亮把江山赔给太阳，从此就只能在晚上出来。《娘阿莎》虽是神话体，但却表现了强烈的现实感，歌颂了勤劳、鞭挞了懒惰。《兄当与别莉》叙述兄当与别莉相爱，母亲却疑别莉有鬼附身，后来兄当将吃鸡肉卡住喉管而昏迷的别莉救活，冲破迷信成立亲。该诗揭露了迷信势力对人生的压抑。

反抗舅权制的诗主要有《哈迈》、《娥娇与金丹》、《阿蓉和略刚》等。《哈迈》讲述七仙女下凡与农夫古雅成亲，生女哈迈。按舅权规定，她被迫嫁天上的老表——丑陋的阿角。哈迈两次想逃脱，结果失败，最后自缢，她的尸身一半在天上变成云朵，一半变为地上的泉水。《娥娇与金丹》则讲娥娇与金丹同出一氏族，经"游方"产生爱情，但因舅权制被拆散。娥娇被迫嫁到舅家，但不屈服，舅家只好同意她回去。在大家支持下，守旧派同意让步，但提出买白牛祭祖。娥娇与金丹最终找到白牛，打破了禁止族内通婚的旧制度。

《阿蓉和略刚》是近代作品，对舅权制的反抗比古代的叙事诗更为激烈。阿荣与略岗打小青梅竹马，却被舅家拆散。他们继续来往，被阿荣的舅家告到官府。官家抓他们坐牢，略岗缴纳重金才得以释放。可是刚出狱后他们并没断情，又重被捉回。这一次略岗倾尽家财才重获自由。三番五次之后，他们终于冲破舅权和官府的阻挠，结合在一起。全诗充满了叛逆精神。

参考文献
----

1. ↑  中國苗族文學叢書（1998年）．苗族文学史．贵州民族
2. ↑  贵州民间文学工作组（1981年）．苗族文学史．贵州人民出版社．页34
3. ↑  苗族文学史，页55
4. ↑  苗族文学史，页58
5. ↑  麻樹蘭（1992年）．湘西苗族民間文學概要．中央民族學院出版社．页15
6. ↑  苗族文学史，页65 - 66
7. ↑  苗族文学史，页73
8. ↑  苗族文学史，页69 - 71
9. ↑  苗族文学史，页217
10. ↑  苗族文学史，页225
11. ↑  苗族文学史，页229
12. ↑  苗族文学史，页231
13. ↑  苗族文学史，页232 - 245
14. ↑  苗族文学史，页109 - 116
15. ↑  苗族文学史，页103 - 109
16. ↑  苗族文学史，页294

相關聯結
----

* 田玉隆《蚩尤研究資料選》貴陽：貴州人民出版社
* 蘇曉星《苗族文學史》貴陽：貴州人民出版社
* 苗青主編(2013)《(苗漢對照)中國苗族文學叢書、苗族民間文學作品選》(一)(二)(三)(四)貴陽：貴州人民出版社
**邢汶**，山东省泰安人，中國学者、作家。

曾长期担任中国中央电视台科学教育频道编导、制片人。曾拍摄的纪录片包括《沙尘暴》、《帝王陵寝的秘密》以及《中国非物质文化遗产录》等。

邢汶曾经是中国期刊圈内享有声望的撰稿人，曾经创下一年之内在稿酬惊人的《知音》匿名发表13篇文章的记录。2002后为报纸撰写专栏，一年内在《京华时报》撰写专栏近三百篇。2007年任职于欧盟生物多样性项目计划（ECBP）宣传官员。2003年起任职中央电视台科学教育频道任职节目策划。策划拍摄过的电视作品有《帝王陵寝的秘密》、《大国崛起（法国部分）》，并担任《中国记忆-非物质文化遗产展示》（100集）总策划和解说词撰稿。2007年应邀担任欧洲联盟生物多性委员会中国项目宣传官员，主持拍摄《中国生物多样性之旅》大型自然科学记录片，担任制片人，历时十个月，行走两万公里，拍摄中国24个野生动植物自然保护区。该片以"给予生命最崇高的礼赞"为主题，对中国独特的物种进行了忠实记录，应该特别指出的是，这是在中国第一次用摄像机记录了普氏原羚迁徙、产仔的珍贵文献资料。
2008年后应邀赴新加坡，参加青年文化创意人才交流研究计划，作为访问学者旅居新加坡。同时担任日本《日新时报》 新闻主笔，并为英国《英中时报》、台湾《中国时报》等多家海外媒体签约撰稿。发表有《现代化中国之末路穷途》、《拆迁阴影下的后共产党中国》、《儒学探巍》、《中国科举制度溯源》等时政评论及学术文章。
农业财经评论人。发表有农产新闻深度新闻报道及评论二十余万字。
出版有杂文小品集《沉默的极少数》（2003年北京图书馆出版社出版）、短篇小说集《比北京更好的爱情在上海》（2005年北京图书馆出版社出版，2006年在法文版在法国里昂出版）。

出版有杂文小品集《沉默的极少数》（2003年北京图书馆出版社出版）、短篇小说集《比北京更好的爱情在上海》（2005年北京图书馆出版社出版，2006年在法文版在法国里昂出版）。

参考文献
----

《沉默的极少数》：国家图书馆馆藏目录20050615g2005 em y0chiy50 ea 
国家图书馆馆藏检索：沉默的极少数

《比北京更好的爱情在上海》：国家图书馆馆藏目录20050615e20052004em y0chiy50 ea 
国家图书馆馆藏目录：比北京更好的爱情在上海[永久]

《中华读书报》中国作品在法国里昂出版
**苗曾**（？—24年），中国汉朝更始政权武将、政治人物，更始帝属下人物。

事跡
--

|  |  |
| --- | --- |
| 姓名 | 苗曾 |
| 時代 | 汉代 |
| 生卒年 | 生年不詳 - 24年（更始二年） |
| 字・別号 | 〔不詳〕 |
| 本貫・出身地等 | 〔不詳〕 |
| 職官 | 幽州牧〔更始〕　 |
| 爵位・号等 | - |
| 陣营・所属等 | 更始帝 |
| 家族・一族 | 〔不詳〕 |

更始二年（24年）五月，劉秀（後汉光武帝）平定河北王郎後，長安的更始帝忌惮劉秀威勢高涨。封劉秀为蕭王，奪其兵权，让他和諸将返回長安，任命苗曾为幽州牧、韋順为上谷郡太守、蔡充为漁陽郡太守，派遣他们到任。劉秀听从耿弇進言，没有還朝。　

劉秀为了平定銅馬等河北民軍，计划動員幽州十郡突骑，鄧禹推薦派遣吴汉持符節去征召。苗曾听说，暗中命令幽州各郡不听调。吴汉率领二十騎到右北平郡無終，苗曾没有防備，在路上出迎。吴汉直率騎兵，把苗曾捕拿，将他斬杀，奪取其軍。韋順、蔡充被耿弇誅殺。幽州各郡听说苗曾之死，非常震撼，响应吴汉的征召。

注
-

1. ↑  当時，上谷太守为耿況、漁陽太守为彭寵

参考文献
----

* 《後漢書》列传8吴漢传
* 《後漢書》本紀1上光武帝紀上
* 《後漢書》列传9耿弇传
* 《後漢書》列传12景丹传
**陳平**，是臺灣臺中市北屯區的一個傳統地域名稱，位於該區西南部。相較於今日行政區，其範圍大致包括后庄里敦化路一段460巷巷口附近地區、忠平里不含西北部邊界地帶的兩側、大德里、陳平里不含西北端一小塊地、新平里不含北端及左火葉的南端，以及西屯區大石里右半葉的北部及左半葉的東北部。

歷史
--

台灣清治末期至日治初期，陳平地區為一街庄，稱為「陳平庄」，隸屬於捒東下堡。該庄北與後庄仔庄為鄰，東與四張犁街為鄰，南邊為下石碑庄，西邊為上石碑庄、上牛埔仔庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於臺中廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「四張犁區」，隸屬於臺中廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，四張犁區隸屬不變。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「陳平」大字，隸屬於臺中州大屯郡北屯庄。

戰後北屯庄改制為北屯鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1947年2月，北屯鄉併入省轄臺中市而改稱北屯區，村亦改制為里。1950年10月，中、彰、投分治，北屯區仍隸屬臺中市。2010年12月，臺中縣市合併為直轄臺中市，北屯區隸屬不變。

聚落
--

本地區發展較早的聚落為陳平、公館，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有虎巷、復華新村等聚落。

交通
--

省道台1乙線（中清路二段）是大雅至大肚區王田的幹道，大致以北北西—南南東走向經過陳平地區。由該道路向北北西可前往西屯東北部、大雅並止於省道台10線路口，向南南東可前往台中市區西部、烏日並止於國道1號王田交流道南側的省道台1線路口。

學校
--

* 大德國中
* 陳平國小

参考文献
----

1. 1 2 3 4  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. 1 2  《臺中市行政區域圖》，內政部，2006年9月
3. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
4. ↑  《臺中縣行政區域圖》

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
昔日大屯郡（1920年－1945年） |
| --- |
|  |
| 大里庄 | 大里 · 詹厝園 · 番子寮 · 塗城 · 草湖 · 大突寮 · 涼傘樹 · 內新 |
|  |
| 霧峰庄 | 霧峰 · 柳樹湳 · 吳厝 · 萬斗六 · 丁臺 |
|  |
| 大平庄 | 大平 · 三汴 · 番子路 · 車籠埔 · 頭汴坑 |
|  |
| 北屯庄 | 北屯（1941年南部拆出併入臺中市） · 二分埔 · 舊社 · 軍功寮 · 廍子 · 水景頭 · 邱厝子（1941年併入臺中市） · 賴厝廍（1941年併入臺中市） · 乾溝子（1941年併入臺中市） · 四張犁 · 水汴頭 · 三分埔 · 水湳 · 後庄子 · 上七張犁 · 陳平 · 大坑 |
|  |
| 西屯庄 | 西屯 · 上牛埔子 · 八張犁 · 林厝 · 水堀頭 · 潮洋 · 惠來厝 · 下石碑 · 上石碑 · 港尾子 · 下七張犁 · 馬龍潭 · 何厝 |
|  |
| 南屯庄 | 南屯 · 土庫（1941年併入臺中市） · 田心 · 溝子墘 · 三塊厝 · 永定厝 · 新庄子 · 劉厝 · 山子腳 · 鎮平 · 麻糍埔 · 水碓 · 番社腳 · 麻園頭（1941年併入臺中市） · 知高 · 同安厝 · 下牛埔子 · 下楓樹腳 |
|  |
| 烏日庄 | 烏日 · 朥(月胥) · 九張犁 · 五張犁 · 阿密哩 · 頭前厝 · 蘆竹湳 · 溪心垻 · 喀哩 · 同安厝 · 學田 |

 |
**山嶺搜救中隊**（英文：**M**ountain **S**earch **a**nd **R**escue Company，縮寫：**MSaR**）也指

* **攀山搶救隊**（英文：**M**ountain **R**escue **U**nit，縮寫：**MRU**）
* 在2000下旬改組稱**攀山搶救中隊**（英文：**M**ountain **R**escue **C**ompany，縮寫：**MRC**）和
* **山嶺搜索中隊**（英文：**M**ountain **S**earch **C**ompany，縮寫：**MSC**）

於1969年成立隸屬於民眾安全服務隊特遣部隊，有「紅衣飛虎」的稱號，屬民安隊中皇牌，其主要責任為負責山嶺拯救及山嶺搜索及拯救任務，同時包括協助搜索失蹤人士。此外，亦會向公眾及其他紀律部隊提供登山安全教育以至高空工作訓練等等。

座右銘
---

* 中文：攀山越領，拯救險困，時刻候命，服務社群。
* 英文：。

組織
--

### 總部

前攀山搶救隊總部位於九龍亞皆老街前九龍訓練中心內，現時山嶺搜救中隊的總部位於九龍油麻地渡華路8號民眾安全服務隊總部。

### 人員

至2000年，攀山搶救隊有12名長官和80名隊員，大部分為志願人員。攀山搶救隊分為8支小隊，每小隊由1名隊長及9名隊員組成，每小隊須要於星期日及公眾假期下午1時30分至晚上9時30分輪流當值及侯命，以應付攀山搶救任務。

2000年至2005年，當時攀山搶救隊改組為攀山搶救中隊，繼續有12名長官和80名隊員，大部分為志願人員。攀山搶救中隊分為8支小隊，每小隊由1名隊長及9名隊員組成，每小隊須要於星期日及公眾假期下午1時30分至晚上9時30分輪流當值及侯命，更開始在星期日及公眾假期於政府飛行服務隊總部協助，以應付攀山搶救任務。

2005改組後，山嶺搜救中隊由11名長官和136名隊員(以編制人數計算)，大部分為志願人員。山嶺搜救中隊分為8支小隊，每小隊由1名隊長(由四級長官擔任)及16名隊員組成，每小隊須要於星期日及公眾假期下午2時00分至晚上10時00分輪流當值及侯命，除此之外，更會在星期六下午、星期日及公眾假期全日派調長官及隊員到政府飛行服務隊總部值勤。

由於選拔和訓練過程艱辛，對隊員體能及心理要求甚高，整個山嶺搜救中隊正常架構應有164人，但現時僅120多人，換言之有約40個空缺。

歷史
--

於第二次世界大戰期間，英國各地飛機失事意外頻生。1943年7月6日，英國皇家空軍攀山搶救組獲准成立，以應付有關山野的拯救任務。及後，該隊服務擴展至香港及塞浦路斯等地。

1967年，駐守於啟德機場的英國皇家空軍攀山搶救隊因為資源問題，宣布解散，並且將有關的任務交出，最後由民眾安全服務隊接任，並且將相關的任務移交至於1969年成立的攀山搶救隊。早期，攀山搶救隊分為香港攀山搶救隊和九龍攀山搶救隊。1972年海底隧道通車後，兩隊合併為一隊，駐守於九龍訓練中心以集中資源。建隊初期，英國皇家空軍提供了基本的訓練和指導，令攀山搶救隊得以穩步成長。

1976年開始，攀山搶救隊開始選派隊員前往英國接受高級山嶺搶救訓練，並且安排在皇家空軍攀山搶救中心學習。1993年，攀山搶救隊選派隊員隨同英國皇家空軍人員到尼泊爾作遠足耐力訓練。1997年，攀山搶救隊開始召募第一批女隊員。

2000年下半年，民安隊改組，將攀山搶救隊(MRU)分拆成為兩個新成立的攀山搶救中隊(MRC,Mountain Rescue Company)及山嶺搜索中隊(MSC,Mountain Search Company)。攀山搶救中隊繼續肩負攀山搶救隊的責任。

2005年，攀山搶救中隊和山嶺搜索中隊改組並重新合併易名為山嶺搜救中隊。新成立的山嶺搜索中隊的成員為舊有在緊急救援隊中的山嶺搜索隊員，很少部分為前攀山搶救隊隊員及由各區域中隊的隊員和高級隊員組成。山嶺搜索中隊主要責任為協助攀山搶救中隊過行長時間和大型的搜索，用以減輕攀山搶救中隊隊員的負荷。而各區域中隊的隊員和高級隊員將輪流派註山嶺搜索中隊受訓及參與行動一年，一年後再調回區域中隊。

隨著近年行山活動流行，香港行山意外急增，山嶺搜救中隊出勤次數不斷攀升。統計數據顯示，由2012年至2016年，該中隊總共拯救1236名行山人士，並特別加強傷者處理和山嶺搜索的訓練，在意外事故的熱門地點進行，讓隊員更熟習現場的地形及環境。除了一般山嶺拯救行動及訓練外，山嶺搜救中隊更須參與香港政府跨部門的飛機事故及救援演習、昂坪纜車拯救及撤離周年演習，及每兩年接受一次英國皇家空軍的技術檢測。

山嶺搜救中隊曾經參與過不少攀山搶救行動，包括梧桐寨山難、多次發生於獅子山的墮崖事故、雞寮山泥傾瀉事件、關閉望石難民營、1996年八仙嶺山火、屯門公路雙層巴士墮坡事故、政府飛行服務隊B-HRX墜毀事故，以及2016年大帽山霜凍拯救等行動。

以山嶺拯救中隊為題材的作品
-------------

### 書籍

* 《生死邊懸 攀山搶救隊的故事》（2006年）
* 《拯救行動》（2008年）

### 視頻

* 香港電台《拯救行動999－紅色後盾》（Part 1） （页面存档备份，存于）
* 香港電台《拯救行動999－紅色後盾》（Part 2） （页面存档备份，存于）

參考註釋
----

1. ↑ .  [2012-11-07]. （原始内容存档于2016-03-04）.
2. ↑  風火山林.. 風火山林. 2016-09-08  [2019-11-04]. （原始内容存档于2019-02-14） （中文（臺灣））.
3. ↑ . on.cc東網.  [2019-10-22]. （原始内容存档于2019-10-22） （中文（香港））.
4. ↑ .  [2020-07-07]. （原始内容存档于2020-07-11）.
5. ↑  生死邊懸 攀山搶救隊的故事 的存檔，存档日期2016-03-04.
6. ↑  拯救行動 泛華發行[永久]
**美齡號**，是中華民國專用鐵路客車及行政專機的稱號。

專用鐵路客車
------

在海南鐵路博物館後院，有一節特殊的公務車——「美齡號」。此車曾是原蔣介石的專用車輛，蔣介石夫人宋美齡曾乘坐過此車，因此被命名為美齡號。這節車廂是一輛墨綠色外殼、上下啟動車窗的老式客車，車號GW97380，原產地日本，製造於1941年。

另外在上海鐵路博物館院內，有一節綠色的車廂格外醒目的花車，是當時宋美齡的公務車「美齡號」，車號GW97384。該車原系美國政府送給宋美齡使用的，其內有臥室、浴室、辦公室、會客室兼會議室。裝飾富麗豪華，車頂燈、壁燈的燈座皆為白銀制成，會客室有橡木桌椅一套，椅面和靠背均為牛皮包蒙。該車60年代初，自北京鐵路局調來，先後因工程需要隨單位奔赴過詹東線、通讓線、內蒙古三道坎——吉蘭泰線、盤西2208線、枝柳線、皖贛線、阜淮線、商阜線和合九線。1995年後，該車停放於淮南大通老站，由鐵四局車輛管理中心負責日常管理和保養。這節公務車歷經周折，最終於2003年9月，在上海鐵路博物館安家落戶。

行政專機
----

1945年6月，美國贈送國民政府一架C-47B雙引擎運輸機，作為蔣中正主席專機，命名「美齡號」。1946年另一架更豪華的C-54第一代中美號專機加入服役行列，美齡號退居第二線。現存放於高雄市岡山區的航空教育展示館。

機徽由曾國超設計。

中國的湖北宜昌東山公園和河南魯山航空展覽館也各有一架「美齡號」，只是魯山航空展覽館所展示的美齡號是C-46運輸機。

参考文献
----

1. ↑ .  [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-05-13）.
2. ↑ .  [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-05-13）.
3. ↑ .  [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-06-09）.
4. ↑  橫跨四任總統 中美號專機將開放參觀 （页面存档备份，存于），聯合報，2018年9月19日
5. ↑  蔡宗英.. 聯合報. 1986-10-03 （中文（臺灣））.

外部链接
----

參見
--

* flag中华民国主题
* 军事航空主题

* 行政專機
**臺灣總督府令**於台灣日治時期為具有法律效力的行政命令，法源則來自日本帝國議會頒布的六三法。

簡介
--

1896年適用於台灣的六三法，其第一條就開宗明義闡明「台灣總督在其管轄區域內，得制定具有法律的效力之命令。」以行政觀點來看，為屬於委任立法的一種，也就是日本國委任授予台灣總督府頒布法律命令的權力。

總督府令於六三法適用的1896年－1906年成為台灣所有法律的代名詞。幾乎所有行政，立法，司法運作的法源全部都來自總督府令。雖說依六三法規定，此階段總督府令需由台灣總督府評議會通過，但為總督府成員所組成的評議會，對總督府令毫無制衡效果。

1907年三一法通過，明定總督府令不得與本國法律牴觸，此法稍稍限制總督府權力。俟1922年法三號頒布，該法則規定總督府令只具有法律補充的地位：「只有在台灣有需要，而本土沒有這種法律，或台灣的特殊情況，本土的法律不適合施行於台灣的情形下，才採用制定律令的辦法。」

參見
--

* 六三法
* 三一法
* 法三號

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * 
* 论
* 编
台灣日治時期法律 |
| --- |
|  |
| 特別法律 | 
* 匪徒刑罰令
* 六三法
* 三一法
* 法三號
* 臺灣總督府令

 |
|  |
| 相關事件 | 六三法撤廢運動 |
|  |
| 教育法令 | 臺灣教育令 |

 |