**提示**：此条目页的主题不是**梵蒂冈**或**聖座**。 

**教宗國**（英語： /ˈpeɪpəl/ *PAY-pəl*；義大利語：），也譯為**教宗領**、**教皇國**、**教皇領**、**教皇屬邦**，是南歐一個已經不存在的國家，為教宗統治的世俗領地，建立於8世紀，位於義大利半島中部，以羅馬為中心。1861年，教宗國的絕大部分領土被併入領導義大利統一進程的薩丁尼亞王國，即後來的義大利王國；至1870年，羅馬城也被併入義大利王國，教宗國領土退縮至僅剩梵蒂岡城，等同名存實亡。教宗庇護十一世時期，時任義大利首相墨索里尼在1929年與聖座國務卿加斯帕里簽訂《拉特朗條約》，教宗國正式滅亡，由新成立的梵蒂岡城國取而代之。

国名
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并没有正式的国名，其常见的拉丁语（教宗国官方语言）名称是""，意即"隶属于教会的诸邦国"，所以也譯為「教皇國」、「教宗領」；教宗国在意大利语中有多种名称，例如""、""、""、""、""。其中""和""意为"教会的诸邦国"、"教宗的诸邦国"。此处的"邦国"为复数形式，也就是说，教宗国并不是一个单一制国家，而是由许多昔日的独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的共同体。但單數形式也同樣正確，因為教會所屬的諸邦國也可視為一種同君聯合。在意大利語中，複數形名詞「Stati Pontifici」和單數形名詞「Stato Pontificio」都可用來指稱教宗國，英語亦然。

起源
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拉特朗宫，罗马教会最早的地产之一
在天主教的早期，教会处于非法状态，直至罗马皇帝君士坦丁大帝在位时期方给予基督教合法地位。也是在此之后，由于罗马皇帝和贵族的捐赠，天主教会的财产得以飞速增长。君士坦丁大帝将拉特兰宫赠给教会，这成为教会最早收到的一笔重大捐赠。除了房产之外，在意大利本土及罗马帝国各行省，捐赠给教会的地产和财富也不断增加。不过，教会是作为私人领主占有这些土地的，并不拥有这些赠土的主权。

公元5世纪时，西罗马帝国遭到蛮族的不断入侵，於476年被东哥特人奧多亞塞灭亡。西罗马灭亡后，其原有领土屬東哥德王國。

公元6世纪后，教宗国的雏形开始出现，但是查士丁尼大帝治下的東羅馬帝国对意大利展开征服活动，試圖恢復罗马帝国的版圖。在查士丁尼大帝逝世後，伦巴底人於568年開始将東羅馬势力逐出意大利。虽然此时的罗马主教（教宗）在名义上还要臣服于東羅馬皇帝，但是罗马教会的相对独立使得罗马主教有资本与君士坦丁堡主教和拜占廷皇帝相抗衡，教宗額我略二世甚至开除東羅馬皇帝利奥三世的教籍。

至公元7世纪，随着東羅馬帝国的衰落，罗马教会作为意大利最大的土地所有者，再度对東羅馬势力所不及的罗马城周围地区展开统治，并利用军事、外交手段（甚至包括贿赂）来抵抗伦巴底人的进攻。在罗马教会的努力下，伦巴底人停止南下，转而集中攻打亚平宁半岛北部以拉文纳城为核心的拜占廷总督辖区。728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地（被称为"Patrimonium Petri"，即"伯多禄的遗产"）成为教宗国的立国基石。

丕平獻土
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条目：丕平獻土
751年，東羅馬在意大利的领土最终全部沦丧于伦巴底王國之手。罗马地区（此时已经发展为罗马公国）彻底切断和東羅馬帝国的联系。教宗德範二世通过向法兰克人領袖矮子丕平大献殷勤，从而解除伦巴底人的威胁。司提反采取一系列向丕平示好的行动，包括批准后者废黜墨洛温王朝末代国王希尔德里克三世而自立为王。德範二世还封丕平为罗马贵族。作为回报，丕平率军在754年进入意大利。在此后的两年中，他平定意大利中部和北部的许多地方，然后将其作为对教会的奉献赠送给教宗。在781年，丕平的儿子查理大帝宣布教宗为这些地区的最高统治者。

丕平奉献的土地包括拉文纳的原東羅馬总督辖区，贝内文托公国的一部分，托斯卡纳，科西嘉，伦巴底，中意大利五城（）地区——里米尼、佩萨罗、法诺、塞尼加利亞和安科纳，以及其他一些城市。

丕平的献土扩大教宗的统治区域，然而也带来一个法理上的问题：既然教宗所统治的领土是由法兰克帝国所赠，那么教宗在世俗政治中是否相应地成为法兰克皇帝的封建附庸呢？

为了提高教宗国的威望，以及打消丕平的继承人日后利用这一献土行为来控制聖座的可能，聖座在750年至850年之间大胆伪造一份被称为"君士坦丁献土"的文献，宣布教宗国所拥有的土地是在公元4世纪时由罗马皇帝君士坦丁大帝奉献给罗马主教西尔维斯特一世的。该文献说，君士坦丁大帝在西尔维斯特一世通过祈祷为其治好麻风病后接受洗礼，并在受洗后的第四天就决定将帝国都城罗马捐赠给基督教会，并在博斯普鲁斯海峡旁的東羅馬营建新都。该文献还断言，君士坦丁大帝不仅向罗马主教捐赠意大利中部地区，而且还捐献整个罗马帝国的西半部领土，并授予教宗及其后任者对其进行世俗统治的权力。

法兰克帝国的分裂从另一方面解决教宗国法律地位的难题。查理大帝死后，其帝国在9世纪分裂为三部分。虽然在此后的几个世纪中，以法兰克国王直系继承人自居的历代法国国王往往宣布自己为聖座的世俗保护者，甚至将聖座和教宗由罗马搬迁至亞維農，但是在欧洲却不再有哪位皇帝或国王可以以法兰克帝国唯一继承者的身份对教宗国提出宗主权要求。

* 丕平献土 (754)丕平献土 (754)
* 公元800年的教宗国.公元800年的教宗国.
* 早期的教宗国领土，約800年早期的教宗国领土，約800年
* 矮子丕平矮子丕平
* "君士坦丁献土""君士坦丁献土"

查理曼帝國和神圣罗马帝国时期
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查理大帝
罗马教会和法兰克人的合作在800年达到顶峰。在此之前，像东方的君士坦丁堡教会一样，教宗和罗马教会要听从东罗马皇帝。教宗和君士坦丁堡總教區總主教被认为是上帝在人间的宗教事务代表，而罗马（东罗马）皇帝是上帝在人间的世俗事务代表。基督教会和人民都认为，世界上只有一个皇帝，即罗马皇帝。797年君士坦丁六世被废，以及其母亲伊琳娜皇太后自立为罗马女皇（797年－802年在位），使得罗马教会有理由拒绝承认君士坦丁堡统治者的最高权威。罗马教会宣称，罗马皇帝的名义在希腊人（即拜占廷人）中已经不存在，因此教宗、所有的主教、法兰克元老院和罗马城的所有长老经过商议，决定把法兰克国王加冕为皇帝，使罗马帝国永远传承下去。

800年，教宗良三世将查理一世加冕为"受上帝委托统治罗马帝国的伟大皇帝奥古斯都陛下"（）。

罗马教会认为，将查理曼加冕为奥古斯都和罗马皇帝，并不是宣告西方基督教世界从此与东罗马帝国分庭抗礼。在他们看来，476年西罗马末帝被废黜，并不标志着西罗马帝国的灭亡，而是标志着罗马帝国的归一，东罗马帝国重新成为单一的、没有分裂的罗马帝国。查理曼加冕为奥古斯都和罗马皇帝，意味着罗马帝国的正统皇统从"新罗马"——君士坦丁堡重新返回罗马城。

但是，因为东罗马帝国的皇统并未就此中断，所以此后基督教世界出现两个并立的最高统治者，一个在君士坦丁堡，一个在罗马。他们并不像过去的东西罗马帝国皇帝那样和平并立，而是彼此指责对方是僭越者，宣布自己是唯一真正而合法的基督教会和人民的领袖。从这一点来说，良三世通过为查理大帝加冕而使罗马教会摆脱东罗马皇帝。

不过，虽然800年的法兰克帝国御玺上写着"罗马帝国的再生"的字样，但是此后由罗马教会所加冕的历代神圣罗马皇帝不再像东罗马皇帝那样是基督教会的主宰，神圣罗马皇帝也不再像东罗马皇帝那样可以插手干预教会事务。相反，教宗可以干涉世俗事务，通过将皇帝革除教籍的方式插手政务，此外，在罗马教会所拥有的中意大利地区的土地上，教宗也成为不折不扣的世俗君王。

从10世纪起，教宗国的声望因一系列事件而下降。首先，从教宗思齐三世至教宗若望十二世在位时期，罗马城贵族中的几个妇女通过成为教宗情妇而掌握聖座大权，她们的儿子，以及儿子的儿子，都被立为教宗（比如教宗思齐三世与其情妇玛尔西亚所生的儿子若望十一世和孙子若望十二世）。从903年到963年的这段时期因此被称为"淫妇政治"（）时期。在这段时期里，教宗的政令只能在罗马城周边地区施行。其次，教宗国延续伦巴底王国的封建体系，在教宗的领地上有许多伯爵和侯爵的封建采邑，他们都是几近独立状态的领主。

到10世纪中叶，日耳曼王奥托一世征服北意大利的领土。教宗若望十二世将其加冕为罗马人的皇帝。神圣罗马帝国诞生（此时尚无"神圣罗马帝国"的国名，至康拉德二世时始称"罗马帝国"，至腓特烈一世时，为了与"神圣罗马教会"的名称相抗衡，方始称"神圣罗马帝国"）。作为回报，奥托颁布"奥托法令（英语：）"，承诺维护教宗国的独立。虽然如此，在此后的两个世纪中，教宗国和神圣罗马帝国仍然时不时地发生摩擦。每当神圣罗马帝国皇帝想将其权力施展到意大利时，就要和聖座及教宗国发生冲突。皇帝对教宗的控制在亨利三世统治时期达到登峰造极的程度。亨利三世于1046年赴意大利，废黜反对他的教宗额我略六世。德国人克莱孟二世被选为新教宗，并为亨利三世加冕。亨利三世一直掌握对德意志境内各主教的任免权。

神圣罗马帝国皇帝亨利四世。聖座与帝国的冲突在他在位时期达到顶峰
1073年4月21日，教宗亚历山大二世去世，额我略七世被选为教宗，他主张教权高于皇权，教宗与神圣罗马皇帝之间的冲突，在他与亨利三世的继承人亨利四世之间延续。1076年，额我略七世革除亨利四世的教籍，此后发生有名的卡諾莎之行。一直到1198年教宗诺森三世成为教宗，教宗权利达到最大化，可随意废立皇帝，成为高于皇权的象征。

霍亨斯陶芬王朝绝嗣后，神圣罗马皇帝不再随意插手聖座事务，教宗国与神圣罗马帝国进入相安无事的状态。到14世纪初，教宗国像其他意大利邦国一样，已经成为完全独立的国家。

文艺复兴时期
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在文艺复兴时期，特别是教宗亚历山大三世和教宗儒略二世这二位教宗统治时期，教宗国的领土再度获得大幅扩充，并成为意大利最重要的政治力量之一。但是，教宗对其大多数领地的统治仍是有名无实的，教宗国各个城邦的真正主子仍是当地的王子、贵族。直至16世纪，教宗才得以直接统治教会名义下的所有地区。

从1305年到1378年，聖座迁到法国西南的阿维尼翁，教宗成为法国国王的政治附庸。尽管如此，位于意大利的教宗国仍然是教宗名下的领地，而且阿维尼翁城及其周围地区也成了教宗国的一部分，直至法国大革命时期才重归法国。

从严格的意义来讲，中世纪和文艺复兴时期的教宗国并不能被视为一个真正的国家，而是若干个各自以教宗为最高领主的封建城邦或小国的松散组合。有些城邦拥有自己的次一级领主，有些城邦（比如罗马）则没有。大体来讲，教宗同这些小邦之间的关系，类似于其他西欧国家中封建国王与自由市之间的关系。由于没有世俗君主与之竞争，教会成为这些城邦的最高权威。

至文艺复兴时期，伦巴底和托斯卡纳地区的众多意大利城市已经脱离其主教和神圣罗马皇帝而独立，成为较强大的城市共和国（比如威尼斯、佛罗伦斯、比萨、锡耶纳、米兰和热那亚），这些国家的市民基础是安分的、勤奋的工匠，在他们之上有一个富裕的、从事商业的中产阶级，制造业和国际贸易使这些共和国积累大量财富。但是，在教宗国，尤其是在罗马城里，缺乏这样一个富裕的中产阶级。由于长期的荒废，教宗国的核心——罗马所在的拉齐奥地区——土地不能得以利用，物产贫瘠；罗马的位置不好，不利于经商；它也没有工业，没有什么可以生产的货物，也没有市民或中产阶级。公民被分为三个等级：军人阶级（包括古代贵族的残余）；僧侣阶级；以及下等阶级（主要是贫穷的平民）。第一个阶级分为若干党派，以几个大家族为其领袖。教宗是后两个阶级的领袖，但也往往是这几个大家族中的一员。直到14世纪，教宗国的内部历史仍是这些党派间彼此斗争、以及贵族阶级与僧侣阶级之间此消彼长的权力斗争的历史。

但是，古罗马共和制的残余在教宗国中仍然存在。1337年，教宗本笃十二世从罗马市民手中接受元老和大将的头衔，以及共和国执政官的称号。1347年，在一场不流血的革命中，教宗公证员科拉·迪·里恩佐被任命为罗马城的保民官，他实行一些改革，抑制贵族们的过分行为。

法国大革命与拿破仑战争
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教宗国（绿色）在1700年的最大领土范围，包括在南意大利的飞地贝内文托和蓬泰科尔沃，以及在法国南部的沃克吕兹省和亞維農。
到18世纪末，归于教宗名下的领土疆域达到颠峰。这些土地包括拉丁姆（即今日的拉齐奥地区）、翁布里亚、马尔凯，向北囊括拉文纳、费拉拉、波隆那，直抵罗马涅地区。在南方，教宗在那不勒斯王国拥有两块飞地，即贝内文托和蓬特科沃。在法国，教宗拥有阿维尼翁城和罗纳河以东的领土维奈桑伯爵领地。

法国大革命给聖座带来极大的损失。1791年，教宗在法国的领地被法国吞并。1796年，法国军队侵入意大利时，教宗国的北方领土也被法国吞并，并成为内阿尔卑斯共和国的一部分。1798年，法军长驱直入教宗国腹地，攻占罗马城，并成立罗马共和国。教宗庇护六世被俘，流放到法国。

1800年，反法同盟与法国达成和议，第二次反法同盟解散。此后法国恢复教宗国，庇护七世返回罗马。但是，1808年，法军再度进攻教宗国，并将其彻底灭亡。罗马城和教宗国的西半部被并入法国，东半部则并入以拿破仑为国王的意大利王国。

在1815年维也纳会议上，教宗国被重建。此后的历任教宗在教宗国内推行一系列保守政策。直至庇护九世时期，由于1848年欧洲革命的影响，教宗国方开始着手进行一些自由化改革。

意大利民族统一战争
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1848年革命中的"罗马共和国"旗帜
拿破仑战争标志着近代欧洲民族主义思潮的兴起，意大利、德意志等族的民族意识被唤醒，意大利人要求民族统一的呼声日高。但是，在维也纳会议之后，意大利恢复昔日四分五裂的局面，而且北部的伦巴底、威尼斯等地区处于奥地利的统治之下。

庇护九世
1848年，欧洲爆发自由主义革命，其首先发起地点为意大利的西西里岛，而波及的国家几乎涵盖全欧洲，仅俄国、西班牙及北欧少数国家未受影响。1848年11月15日，教宗国司法大臣佩雷里诺·罗西被暗杀，次日罗马市民走上街头游行，要求教宗国实行社会改革、指定民主政府、以及对奥地利宣战。11月24日晚，教宗庇护九世化装为普通教士逃离罗马，前往两西西里王国避难。教廷主教卡洛·穆扎雷利（英语：）组成留守政府，随后颁布一些自由化的新法令，教宗因此拒绝承认该政府，并在流亡地组建新政府。

为了将教宗迎回罗马，罗马市长组成一个代表团，前往教宗避难地加埃塔城堡，但教宗拒绝返回罗马。罗马城中首次出现没有政府的情况，因此市民在1849年1月21日举行首届自由选举，以组成制宪会议，年满21岁的男性都可以投票。2月8日，制宪会议宣布成立罗马共和国，以三人执政委员会为元首，教宗仅保留宗教领袖的地位。罗马共和国的宪法宣布宗教自由，给予犹太人平等地位，废除死刑，还取消重税、新增工作职位。意大利爱国者及军人朱塞佩·加里波底组织一支名为"意大利军团"的志愿军，成为罗马共和国的武装部队。教宗向天主教国家求救，法国总统路易·波拿巴遂联合奥地利出兵干涉。6月29日，法军进入罗马城。

法奥军队此后继续追击加里波第军团，迫使加里波第率众前往圣马力诺避难，并将其军队解散。庇护九世在1850年4月重返罗马。法国军队驻扎在罗马城中，以保护教宗。

此役后，意大利的民族主义者——既包括撒丁王国和萨伏伊王室为核心的君主主义者，也包括众多的共和主义者——将教宗国视为意大利统一的绊脚石。法皇拿破仑三世则将教宗国作为其插手干涉意大利事务的筹码，一方面支持撒丁尼亞王国统一意大利，一方面则继续扶植和保护教宗国政权。

1859年第二次意大利独立战争后，撒丁王国从奥地利手中收复伦巴底地区，加里波第则在两西西里王国发动革命，推翻波旁家族的君主。加里波第试图在南意大利建立共和国，但撒丁尼亞王国请求法国出兵，将意大利南部纳入自己的版图。在得到法国的允许后，撒丁尼亞军队于1860年挥师南下，先在当地居民的配合下征服教宗国东部三分之二的领土，随后进入两西西里王国。当年年底，这些被征服的领土都被撒丁尼亞王国正式吞并，统一的意大利王国正式诞生。此时教宗国仅剩下以罗马城和拉齐奥地区为中心的三分之一领土。1861年3月，意大利王国宣布罗马为新首都。但由于法国驻军的存在，意大利无法收复罗马城。

1870年普法战争爆发，驻扎在罗马的法国军队撤回国内。意大利国王维托里奥·埃马努埃莱二世不必再顾忌法国的威胁，将教宗国纳入意大利版图的时机已经到来。他先派特使向教宗庇护九世送去密信，并提出一个保全聖座脸面的解决方案：意大利军队以"保护教宗"的名义和平进驻罗马城。但这个提议被教宗拒绝，因此意大利于1870年9月10日对教宗国宣战。意大利军队在9月11日越过边界，缓慢向罗马城推进。进军速度非常缓慢，以等待外交协调解决的可能。

虽然教宗国仅拥有一支为数甚微的军队，但庇护九世还是下令进行抵抗，以造成这样的法理事实，即教宗国是被意大利以武力入侵、而非和平接管所征服的。9月19日，意军包围罗马城。1870年9月20日，经过3个小时的炮轰，意军在罗马城的奥利留城墙上轰塌一个缺口，随后进入罗马城，在阿庇亚大道上举行盛大的入城式，教宗国首都被佔領造成實質上的灭亡（但於1929年簽署《拉特朗條約》後，教宗才正式承認教宗國滅亡）。

此后，经过公民投票，罗马城和拉齐奥地区并入意大利，意大利王国的首都旋即从佛罗倫斯迁到罗马。49名意大利士兵和19名教宗国士兵在这场战役中丧生。

"梵蒂冈囚徒"与《拉特朗条约》
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奎里纳尔宫，原宗座宫殿，后为意大利王宫，今为意大利总统府
条目：意大利統一和拉特朗条约
在攻陷罗马城之前，作为和谈的条件之一，意大利王国曾经提议以台伯河为界，将河西"利奥城墙"以内的西半部罗马城保留给教宗，并允诺聖座可以在此城内建立一个完全独立的主权国家，但是这个提议遭到教宗庇护九世的拒绝。

罗马城被意大利吞并后，聖座在罗马城以及意大利各地的地产、宫殿、庄园纷纷被没收，连教宗的正式宫殿——奎里纳尔宫也被没收，成为意大利皇宫。庇护九世退缩至梵蒂冈城堡内，并宣布自己为"梵蒂岡之囚"，以示对意大利强行吞并教宗国的抗议。在"梵蒂冈之囚"这段时间里，教宗将自己禁锢在梵蒂冈城堡内，其活动范围最远只达圣伯多祿大殿广场入口，教宗也不再巡幸其主教教堂——位于罗马城另一端的拉特朗聖若望大殿，以及罗马郊外的行宫。

由于教宗国在历史上是一个独立的主权国家，不過在與國際往來上是以聖座的身份和许多国家互派外交使节，并作为一个国家得到各国的承认。意大利的共和主义者如加里波第等人建议进军梵蒂冈城，完全消灭掉教宗的世俗权力，但是这个提议在意大利国内没有被占优势的保守派民族主义者接受，梵蒂冈城继续保持独立状态，而意大利也无法完全无视这一事实。庇护九世之后的历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒担任意大利王国的公职。

所谓"梵蒂冈之囚"时期从1870年一直延续至1929年。此时意大利统一已有59年，聖座对意大利的长期敌视和抵制已经显得不合时宜。1929年2月11日，教宗庇护十一世的代表与意大利王国代表在罗马的拉特朗宫签署解决双方悬案的最终协议，即《拉特朗条约》。

根据《拉特朗条约》的规定，聖座最终承认意大利的统一以及罗马成为意大利首都。意大利王国承认教宗在梵蒂冈城堡内至高无上的权威和世俗统治权力，梵蒂冈城堡成为独立的梵蒂冈城国。此外，条约还规定天主教及教会在意大利的政治地位，意大利王国对意大利统一战争期间没收的教会财产进行最终赔偿。从法理上说，延续11世纪的教宗国在1929年2月11日这一天正式灭亡，由梵蒂冈城国取而代之。

参考文献
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### 引用

1. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p104
2. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p54
3. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p63
4. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p140~p141，该段记载聖座与拜占廷皇帝尼基弗鲁斯·弗卡斯之间的一通信件往来。当神圣罗马皇帝奥托向尼基弗鲁斯·弗卡斯去信、要求迎娶拜占廷公主提奥方诺，而教宗良七世也写信要求"希腊皇帝"满足"罗马皇帝"的要求时，尼基弗鲁斯·弗卡斯愤怒地回信说："你们绝不是罗马人，而是罪恶的伦巴德人。这个无礼的教宗是什么意思？罗马的一切都跟着君士坦丁迁到这里来了。"良七世则在回信中反唇相讥，并进而替统治神圣罗马帝国的法兰克人和萨克森人辩护："罗马——这是我们所能用的最可耻的名字——它意味着一切罪恶、懦弱、虚伪和贪婪的咒骂。但从杀害兄弟的罗慕路斯的后人身上能盼望些什么呢？在他的避难所里聚集着各国的垃圾"。尼基弗鲁斯·弗卡斯的观点反映拜占廷帝国对神圣罗马皇帝地位的看法——他们只是神圣帝国（拜占廷帝国）的罗马省的王侯
5. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p103
6. ↑  James Bryce:The Holy Roman Empire, p291

### 来源

书籍
* 本条目英文版参照1913年出版之《天主教百科全书》（公有領域）编写
* 《神圣罗马帝国》(THE HOLY ROMAN EMPIRE) by James Bryce, 商务印书馆，ISBN 7100024025
* 《罗马史》(Römische Geschichte) 第二卷，by Theodor Mommsen，商务印书馆，ISBN 710003586
* 《中世纪晚期欧洲经济社会史》(*Economic and Social History of Europe In The Later Middle Ages*) by James Westfall Thompson，商务印书馆，ISBN 710002208

参见
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* icon=天主教主题
* flag梵蒂冈主题
* 意大利主题
* 欧洲主题
* icon中世纪主题

* 教宗、聖座、羅馬教廷
* 神圣罗马帝国
* 意大利統一、拉特朗条约、梵蒂冈

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* 蒙席
	+ 陛下专职司铎
	+ 名誉教长（英语：）
	+ 宗座总书记官（英语：）
* 執事

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|  |
| 教理 | 
* 天主
	+ 三位一體
	+ 降生成人
	+ 聖宠
* 欽崇
* 原罪
* 七罪宗
* 萬民四末
* 救赎
* 天主十誡
* 教會四規（英语：）
* 至一、至圣、至公、宗徒传承教会
	+ 大公教會
	+ 宗徒传承
* 信理（英语：）
* 灵魂与肉体（英语：）
* 山上寶訓

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|  |
| 七大聖事 | 
* 圣洗圣事
* 堅振聖事
* 圣体圣事
* 和好聖事（告解）
* 病人傅油聖事（舊稱終傅）
* 聖秩聖事
* 婚配圣事

 |
|  |
| 聖母論 | 
* 天主教圣母论（英语：）
* 圣母论研究史（英语：）
* 聖母瑪利亞
	+ 称号
* 圣母卒世童贞
* 圣母无染原罪
* 圣母蒙召升天
* 聖人聖母论（英语：）
* 教宗聖母论（英语：）
* 敬礼圣母（英语：）

 |
|  |
| 神學家(教會聖師) | 大亞爾伯特 · 圣盎博罗削 · 圣安瑟莫 · 帕多瓦或里斯本的聖安多尼 · 圣托馬斯·阿奎那 · 聖亞他那修 · 希波的圣奥思定 · 該撒利亞的巴西略 · 可敬者伯達 · 羅伯·白敏 · 聖伯爾納鐸 · 聖文德 · 圣伯多禄·卡尼修斯（英语：） · 聖加大利納 · 金言聖伯多祿（英语：） · 金口若望 · 亚历山大的圣济利禄 · 耶路撒冷的圣济利禄 · 彼得·达米安 · 聖厄弗冷 · 聖方濟各·沙雷氏 · 教宗額我略一世 · 額我略·納齊安 · 普瓦捷的依拉略 · 圣依西多禄 · 圣热罗尼莫 · 聖若望·達瑪森 · 十字若望 · 圣劳伦斯·布林希（英语：） · 教宗良一世 · 聖亞爾豐索（英语：） · 聖女小德蘭 · 聖女大德蘭 · 亞維拉的若望（英语：） · 宾根的希尔德加德 · 納雷科的聖額我略 |
|  |
| 教宗方济各 | 2013年教宗选举秘密会议 · 就职典礼（英语：） · 神學理論（英语：） · 《信德之光》通諭（英语：） · 《福音的喜樂》勸諭（英语：） · 《愿祢受赞颂》通諭 · 所宣圣者（英语：） · 国际访问（英语：） · 牧徽 · 住所 |
|  |
| 歷任教宗 | 本篤十六世 · 若望保祿二世 · 若望保禄一世 · 保祿六世 · 若望二十三世 · 庇護十二世 · 庇護十一世 · 本篤十五世 · 庇護十世 · 良十三世 · 庇護九世 |
|  |
| 修道会 | 本笃会 · 熙笃会 · 聖衣會 · 奧斯定會 · 加多森会 · 道明會 · 方济会 · 聖母升天會（英语：） · 聖母昆仲會 · 嘉布遣兄弟會 · 耶稣会 · 慈幼會 · 主徒会 · 圣十字架会（英语：） · 圣母忠仆会 · 圣母圣心会 · 司鐸祈禱會（英语：） · 玛利诺外方传教会 · 白冷外方傳教會 · 巴黎外方传教会 · 宗座外方傳教會 · 主业会 · 聖母聖心愛子會 |
|  |
| 梵蒂岡第二屆大公會議 | 
* 「教會定義（英语：）」
* 《天主的啟示》教义宪章
* 《論教會在現代世界（英语：）》牧職憲章
* 《教會》憲章
* 《教會對非基督宗教態度》宣言
* 《禮儀（英语：）》憲章

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|  |
| 個別教會按禮儀劃分 | 

|  |  |
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| **拉丁禮教會** | 
* **羅馬禮**
* **安博禮**
* **薩拉姆禮（英语：）**
* **摩爾阿拉伯禮**
* **安立甘習例**

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|  |
| **各东方礼教会** | 
* **亞歷山大禮**
	+ 科普特禮天主教會
	+ 衣索比亞禮天主教會
	+ 厄立特里亞禮天主教會
* **安条克禮（英语：）**
	+ 马龙尼礼教会
	+ 敘利亞禮天主教會
	+ 叙利亚-玛兰卡礼天主教会
* **亞美尼亞禮**
	+ 亞美尼亞禮天主教會
* **東敘利亞禮（英语：）**
	+ 加色丁禮天主教會
	+ 敘利亞-瑪拉巴禮教會
* **拜占庭礼**
	+ 白俄羅斯希臘禮天主教會
	+ 阿尔巴尼亚希腊礼天主教会
	+ 保加利亞希臘禮天主教會
	+ 克羅地亞和塞尔维亚希臘禮天主教會（英语：）
	+ 希腊拜占庭礼天主教会
	+ 匈牙利希臘禮天主教會
	+ 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
	+ 马其顿希腊礼天主教会
	+ 默基特希臘禮天主教會
	+ 與天主教會共融的希臘禮羅馬尼亞教會（英语：）
	+ 俄罗斯礼天主教会
	+ 魯塞尼亞禮天主教會
	+ 斯洛伐克希臘禮天主教會
	+ 乌克兰希腊礼天主教会

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|  |
| 會議活動 | 
* 大公會議
* 世界主教會議
* 聖體大會
* 世界青年日
* 亞洲青年日

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|  |
| 其他 | 
* .catholic

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|  |
| 
* **基督教主題**
* **天主教主題**
* **梵蒂冈主題**

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| 

| * 
* 论
* 编
天主教会史（英语：） |
| --- |
|  |
| 綜述（英语：） | 
* 基督教历史
* 天主教会歷史（英语：）
	+ 天主教会年表（英语：）
	+ 教宗歷史（英语：）
	+ 羅馬教廷歷史（英语：）
* 羅馬天主教藝術（英语：）
* 天主教会在文明中的作用（英语：）

* 大公會議
	+ 公教大公會議（英语：）
* 天主教会圣统制
* 修道制度
	+ 天主教修会（英语：）
* 教宗国（752年－1870年）
* 梵蒂冈

 |  |
|  |
| 早期教会 | 
* 耶稣
* 十二宗徒
	+ 聖伯多祿宗徒
* 聖保祿宗徒
* 聖斯德望
* 聖若望宗徒
* 萬國福傳
* 耶路撒冷會議
* 宗徒時代
* 宗徒教父
* 安條克的依納爵
* 依勒內
* 教宗維笃一世
* 特爾都良

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|  |
| 君士坦丁大帝至教宗額我略一世 | 
* 君士坦丁一世和基督教
* 亞略主義
* 聖若望拉特朗大殿建成
* 第一次尼西亞公會議
* 教宗西尔维斯特一世
* 第一次君士坦丁堡公會議
* 圣经正典
* 哲羅姆
* 圣经拉丁通俗譯本
* 厄弗所公會議
* 迦克墩公會議
* 努西亚的本笃
* 第二次君士坦丁堡公會議
* 教宗額我略一世
	+ 額我略聖詠

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|  |
| 中世纪前期 | 
* 第三次君士坦丁堡公會議
* 圣波尼法爵
* 聖像破壞運動
* 第二次尼西亞公會議
* 查理大帝
* 教宗良三世
* 第四次君士坦丁堡公會議
* 東西教會大分裂

 |
|  |
| 中世紀中期 | 
* 烏爾巴諾二世
* 叙任权斗争
	+ 教宗訓令
	+ 卡诺莎之行
	+ 自由憲章（英语：）
	+ 沃尔姆斯宗教协定
* 十字軍東征（1096年－1291年）
* 收復失地運動（718年－1492年）
* 第一次拉特朗公會議
* 第二次拉特朗公會議
* 第三次拉特朗公會議
* 教宗諾森三世
* 拉丁帝国（1204年－1261年）
* 亞西西的聖方濟各
* 第四次拉特朗公會議
* 宗教裁判所
* 第一次里昂公會議
* 第二次里昂公會議
* 明谷的聖伯爾納鐸
* 托马斯·阿奎那

 |
|  |
| 中世紀後期 | 
* 教宗博義八世
* 天主教會大分裂（1378年－1417年）
* 亞維農教廷
* 教宗克勉五世
* 維埃納公會議
* 圣殿骑士团
* 瑟納的聖加大利納
* 康士坦斯大公會議
* 佛羅倫斯大公會議
* 教宗亞歷山大六世
* 第五次拉特朗公會議

 |
|  |
| 宗教改革和反宗教改革 | 
* 馬丁·路德
	+ 《九十五条论纲》（1517年）
* 《博洛尼亚条约（英语：）》
* 羅馬之劫
* 英格兰宗教改革
	+ 托马斯·莫尔
	+ 若望·費舍爾
* 教宗良十世
* 耶稣会
	+ 依納爵·羅耀拉
	+ 方濟·沙勿略
* 解散修道院行動（英语：）
* 脫利騰會議
* 教宗庇護五世
	+ 脫利騰彌撒
* 教宗額我略十三世
	+ 公历
	+ 澳门教区
* 亞維拉的德蘭
* 十字若望
* 斐理伯·內利（英语：）
* 羅伯·白敏

 |
|  |
| 巴洛克时期至法国大革命 | 
* 教宗依諾增爵十一世
* 教宗本篤十四世
* 鎮壓耶稣會（英语：）
* 反教权主义
* 教宗庇護六世
* 島原教案
* 《南特敕令》
* 法國大革命時期去基督教運動

 |
|  |
| 修道制度及修会 | 
* 本笃会
	+ 克吕尼改革
* 耶稣会（1534年－）

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|  |
| 教育和科学 | 
* 教会大学
	+ 中世纪
* 耶稣会（1534年－）

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|  |
| 近代传教事业 | 
* 耶稣会
	+ 在华会士
		- 圣方济·沙勿略（1506年－1552年）
		- 利玛窦神父（1552年－1610年）
* 明朝
	+ 聖教三柱石
		- 徐光启
* 中国礼仪之争

 |
|  |
| 19世纪 | 
* 教宗庇護七世
	+ 《1801年教務專約》
* 教宗庇護九世
	+ 梵蒂冈囚徒（1870年－1929年）
* 法国拉撒勒德村圣母显现事件（英语：）（1846年）
* 确立"圣母无染原罪"信理（1854年）
* 法国露德圣母显现事件（1858年）
* 梵蒂岡第一屆大公會議（1869年－1870年）
	+ 确立"教宗无误权柄"信理（英语：）
* 教宗良十三世
	+ 奉献于耶稣圣心（英语：）
		- 圣心玛利修女（英语：）
	+ 《新事》通谕（1891年）

 |
|  |
| 20世纪 | 
* 教宗庇护十世
* 葡萄牙法蒂玛圣母显现事件（1917年）
	+ 三个秘密
* 《拉特朗条约》
	+ 梵蒂冈城国成立
* 救主慈悲敬禮（英语：）（傅天娜修女）
* 教宗庇護十二世
	+ 对天主教会的迫害与庇护十二世（英语：）
* 奉献于圣母无玷圣心（英语：）（1942年）
* 确立"圣母升天"信理（1950年）
* 教宗若望二十三世
	+ 通谕
* 梵蒂岡第二屆大公會議（1962年－1965年）
	+ 紐曼枢机
	+ 孔汉思神父
* 解放神學
* 教宗保禄六世
* 教宗若望保禄一世猝死（1978年）
* 教宗若望保禄二世
	+ 世界青年日創立

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|  |
| 21世纪以來 | 
* 性侵害案例
	+ 美國
* 教宗本笃十六世
	+ 2013年辭職
* 教宗方济各
	+ 教宗若望二十三世與教宗若望保祿二世封聖（2014年）
* 本笃十六世之死（2022年）
* 祈求信任宣言（2023年）

 |
|  |
| 各地天主教史 | 
* 中國
	+ 教區
	+ 四川
	+ 河北
* 法国
	+ 教區
* 德国
* 爱尔兰
	+ 母嬰之家醜聞
* 義大利
* 日本
	+ 教區
* 韓國
* 墨西哥
* 西班牙
	+ 教區
* 台灣
	+ 教區
* 美国
	+ 教區

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|  |
| 相关主题 | 
* **基督教主题**
	+ **圣人主题**
	+ **天主教主题**
		- **教宗主题**
		- **Fiducia supplicans**

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|  |
|  **天主教主題** |

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| 

| * 
* 论
* 编
教宗相关 |
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|  |
| 组织 | 
* 天主教会圣统制
* 聖座
	+ 法律地位
	+ 羅馬教廷
		- 聖部（英语：）
		- 国务院
			* 國務樞機卿
			* 外交
* 罗马教区
	+ 罗马主教
		- 代理主教
	+ 樞機團
		- 樞機
	+ 梵蒂岡城国
		- 宗座梵蒂冈城国委员会
			* 主席
			* 梵蒂岡城國代理主教（英语：）
		- 宗座瑞士近衛隊
		- 梵蒂岡警衛隊

 | 教宗及聖座纹章教宗及聖座纹章 |
|  |
| 理论 | 
* 宗徒传承
* 宗徒长圣伯多禄
* 罗马主教首席权
* 教宗无误权柄
* 神权
	+ 训诲（英语：）
	+ 圣化
	+ 治理（英语：）

 |
|  |
| 人事 | 
* 教宗选举
	+ 一致欢呼
	+ Habemus Papam
* 教座出缺
* 教宗辭職
* 教宗就職禮（英语：）

 |
|  |
| 仪式 | 
* 教宗加冕禮（英语：）
* 教宗彌撒（英语：）
* 《三鐘經》
* 《教宗进行曲》

 |
|  |
| 标志 | 
* 教宗牧徽
* 教宗權杖

 |
|  |
| 服饰 | 
* 渔人权戒
* 绒帽
* 披肩（英语：）
* 圣扇
* 主教冠
* 肩衣
* 朝圣者披肩
* 披带
* 小瓜帽
* 三重冕

 |
|  |
| 建筑 | 
* 宗座宮
* 宗座圣殿
	+ 列表
	+ 宗座华盖
	+ 宗座铃
* 特級宗座聖殿
	+ 拉特朗圣若望大殿
	+ 聖伯多祿大殿
	+ 城外圣保禄大殿
	+ 圣母大殿
* 聖伯多祿廣場
* 西斯汀小堂

 |
|  |
| 交通 | 
* 御轎
* 座驾

 |
|  |
| 文书 | 
* 宗座憲令
* 訓諭
* 通諭
* 宗座勸諭（英语：）
* 教會信函（英语：）
* 自動手諭
* 《宗座公報》

 |
|  |
| 历史 | 
* 聖座外交
* 丕平獻土
* 教宗国
	+ 教宗国军
* 亞維農之囚
* 1527年羅馬之劫
* 罗马问题
	+ 梵蒂冈之囚
	+ 《拉特朗条约》

 |
|  |
| 争议 | 
* 君士坦丁献土
* 教宗訓令
* 会议至上主义
* 宗座缺出论

 |
|  |
| 传说 | 
* 教宗預言
* 法蒂瑪的三個秘密
* 女教宗瓊安

 |
|  |
| 頭銜 | 
* 普世教會最高教長
* 天主眾僕之僕（英语：）

 |
|  |
| 分类:教宗 |

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| 

| * 
* 论
* 编
義大利王國 意大利复兴运动 |
| --- |
|  |
| 統一前的義大利（英语：） | 
* 薩丁尼亞王國
* 兩西西里王國
* 倫巴第-威尼托王國
* 教宗国
* 托斯卡纳大公国
* 帕爾馬公國
* 摩德納和雷焦公國

 |
|  |
| 統一年表（英语：） | 
* 烧炭党
* 1820年革命
* 1830年革命
* 青年義大利
* 新古爾夫主義（英语：）
* 1848年革命
	+ 義大利邦國1848年革命
	+ 聖馬可共和國（英语：）
	+ 羅馬共和國
* 四角防線
* 第一次意大利独立战争
	+ 米兰五日
	+ 梅斯特雷戰役（英语：）
	+ 西西里1848年革命（英语：）
	+ 布雷西亞的十日（英语：）
* 貝爾菲奧雷烈士（英语：）
* 克里米亚战争
* 普隆比耶協定（英语：）
* 第二次意大利獨立戰爭
* 中意大利聯合省
* 千人远征
* 加里波底獨裁（英语：）
* 義大利王國成立宣言（英语：）
* 1861年後南義劫掠問題（英语：）
* 罗马问题
* 第三次義大利獨立戰爭
* 攻占罗马
* 教皇保障法（英语：）
* 義大利參戰一戰（英语：）
* 義大利卡納羅攝政政權（英语：）

 |
|  |
| 象徵 | 
* 帽徽（英语：）
* 旗幟

 |
|  |
| 领导人 | 
* 马西莫·塔帕雷利 (阿泽利奥侯爵)
* 阿戈斯提諾·柏塔尼（英语：）
* 加富爾伯爵卡米洛·奔索
* 塞爾索·瑟列提（英语：）
* 費德里柯·孔法洛涅里（英语：）
* 弗朗西斯科·克里斯皮
* 朱塞佩·加里波第
* 丹尼爾·曼寧（英语：）
* 朱塞佩·马志尼
* 贝蒂诺·里卡索利
* 奧略理歐·薩非（英语：）
* 山托列·迪·散塔羅沙（英语：）
* 魯傑羅·塞蒂莫（英语：）
* 维托里奥·埃马努埃莱二世

 |
|  |
| 文學家與哲學家 | 
* 焦凡尼·阿理瓦貝尼（英语：）
* 切萨雷·巴尔博
* 焦苏埃·卡尔杜奇
* 卡洛·卡塔内奧
* 費利切·卡瓦洛帝（英语：）
* 文森佐·庫科（英语：）
* 朱塞佩·法拉利（英语：）
* 乌戈·福斯科洛
* 温琴佐·焦贝蒂
* 弗朗西斯科·多梅尼科·圭拉齊（英语：）
* 贾科莫·莱奥帕尔迪
* 弗朗切斯科·洛莫納科（英语：）
* 戈弗雷多·馬梅利
* 亚历山达罗·孟佐尼
* 伊波利托·涅沃（英语：）
* 西爾維奧·佩里科（英语：）
* 卡洛·皮薩卡涅（英语：）
* 吉安·多梅尼科·羅馬格諾西（英语：）
* 安東尼奧·羅斯米尼
* 弗朗切斯科·薩維里歐·薩非（英语：）

 |
|  |
| 反对者 | 
* 庇護九世
* 弗朗茨·约瑟夫一世
* 弗兰切斯科二世
* 克萊門斯·馮·梅特涅
* 约瑟夫·拉德茨基·冯·拉德茨

 |
|  |
| 博物館 | 
* 复兴运动博物馆 (博洛尼亚)
* 复兴运动博物馆 (米兰)
* 復興運動博物館 (羅馬)
* 復興運動博物館 (都靈)
* 三色旗博物館（英语：）

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|  |
| 紀念日 | 
* 義大利統一周年紀念日（英语：）
* 義大利國家統一及裝甲軍紀念日（英语：）

 |
|  |
| 其他 | 
* 尚未收復的義大利
* 義大利民族主義（英语：）
* 紅衫軍
* 復興運動修正主義（英语：）
* 第三羅馬

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* WorldCat Identities
* AAT: 300387495
* GND: 4114201-9
* HDS: 007342
* J9U: 987007564241005171
* LCCN: n79066158
* NDL: 00567227
* NKC: ge680841
* VIAF: 124322284

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