聖敘爾比斯教堂的日規被製作成方尖碑，是一條經線，也是穿過巴黎的一條子午線。
**聖敘爾比斯日規**是坐落在法國巴黎聖敘爾比斯教堂內的天文測量裝置。它的晷針被設計成在地面上投射出日影，用來測量太陽在天空中的位置。在近代的早期，法國和義大利的一些教堂為了更好的測量一些天文事件，在設計上都會安置日規和晷針。這些教堂包括在義大利佛羅倫斯的聖母百花聖殿、波隆那的聖白托略大殿和在羅馬的修道院。 但這些日規最終都因為望遠鏡的強大威力而被廢棄了功能。

構造
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聖敘爾比斯的日規構造。
聖敘爾比斯的日規是教會大廳構成大跨度十字形耳堂的一部分。教堂本身是一棟巨大的建築物，是繼巴黎聖母院之後，第二大的教堂。

這個系統最初是在教堂地上的一條子午線，由鑲嵌在白色大理石內的黃銅線標示，是嚴謹地朝向南北方向的軸線。這並不是路易十四建立的巴黎子午線，那條線位於西方數百公尺，穿越過巴黎天文台 。

晷針是聖敘爾比斯教堂的一個玻璃窗孔洞。
陽光穿過十字形耳堂朝向南方的一個高度25公尺的彩繪玻璃窗口，形成一個小小的圓盤投射在地板上。這個光影在每天正午，太陽抵達最高點時會投射在子午線上。每一天，太陽跨過本初子午線的位置，取決於太陽於正午時在天空中的高度。在子午線上有一個被鑲上黃金的小點，這是太陽在分點時光影所在的位置；它的位置正在祭壇的前方。 

在子午線的一端有一個大理石的方框，這對應於太陽在 夏至（大約是每年的6月21日）時，在最高點的位置（在聖敘爾比斯教堂的太陽高度是64°35'）。

在另一端是方尖碑的造型，當陽光照到頂部的尖端時，是太陽在子午線上位置最低的日子（在聖敘爾比斯教堂的太陽高度是17°42'）。如果沒有這個方尖碑，太陽的光影將投射在教堂的牆壁上，距離地板約20公尺的高度上。

日規的使用法
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最初建造聖敘爾比斯日規的亨利·薩倫（1680年-1729年）。
最早倡議建造聖敘爾比斯日規的是Jean-Baptiste Languet de Gergy，聖敘爾比斯的本堂神父（從1714年任職至1748年）。他最初希望能建造出可以精確顯示時間的天文鐘，以便能在一天中最重要的時刻敲響鐘聲。因此，他委託英國鐘錶匠亨利·薩倫來製造這個日規。

當均時差在軸線上方時，日晷顯示的時間將比鐘錶顯示的時間快；而當在軸線下方時，日晷顯示的時間將比鐘錶顯示的時間慢。
日晷也已經可以通過正確定義的平時修正，來正確的顯示時鐘時間；平時（時鐘顯示的時間）只是真時（從太陽在天空中的視運動推導和顯示的時間，大約就是日晷顯示的時間）的平均值。真時與機械的平時在整年中相差的時間可以達到 ±16分鐘，這些變化被編纂成為均時差。然而，亨利·薩倫還來不急完成這個專案，只完成了教堂地板上的子午線，就在1728年過世了。這個專案後來由鄰近的巴黎天文台在一年後完成。

### 官方時間的計算

聖敘爾比斯子午線上的太陽光影給出的時間是當地正午的真時。為了得到法國的官方時間，下面的計算是必須的：

* 加上或減去均時差所給的時間偏差，
* 添加與巴黎平時的半秒鐘差異，
* 加上50分39秒，得到歐洲中部時間，.
* 在夏天，再添加一小時以顧及日光節約時間。

或者，更簡單的解決方案是查閱年曆所給的日出和日落時刻，計算時間的跨度，給出太陽對應中間，位於最高點的時刻。這樣得到太陽抵達最高點的官方時刻，也就是太陽的光影落在聖敘爾比斯子午線上的時間。

### 從春分點計算復活節

在方尖石碑的基部有法文和拉丁文的銘文。在法國大革命期間，提到國王和部長們的部分被刪除掉了。
在第一次的嘗試之後，Languet de Gergy在1742年恢復了這個專案，目的是正確的訂出春分和復活節。擔任這項任務的是法國科學院的成員，Pierre-Charles Le Monnier。

在中央的分點標誌。
在方尖石碑底部的銘文提到查理斯·克洛德·勒·蒙尼埃，以及拉丁文的日規任務：*"Ad Certam Paschalis AEquinoctii Explorationem"*（"要確定春分點後的復活節"）。

復活節是源自猶太人的逾越節，這標示著來自埃及的猶太人得到自由。在傳統上，這個日子落在猶太陰曆尼散月的第14天，是在春分之後的第一個滿月之後。羅馬的基督徒已經改用12個月的日曆，首先是一直使用到1582年的儒略曆，然後是格勒哥里曆。自從西元325年的第一次尼西亞公會議，西方教會就要求將復活節的慶典定在3月21日之後的第一個滿月或是星期日，而在當時確實是定在春分後第一個滿月後的星期日。儒略曆因為不夠精確，在16世紀時，3月21日已經落後春分10天，採用格勒哥里曆修正了這個問題（東正教的基督教繼續採用儒略曆來推算復活節）。因此，Languet de Gergy希望通過日規的精確驗證春分點，以確定復活節的日期。

### 黃道傾角

在子午線南端的一塊飾板，提到關於黃道傾角的工作。
勒·蒙尼埃從1744年開始，進一步使用日規建立黃道的變化，或說是地球自轉軸傾角的變化。這些努力記錄在子午線南端的飾板上，在南十字耳堂：*"Pro nutatione axios terren. obliquitate eclipticae"*（"為了地球自轉軸的章動和黃道的傾角"）。

在覆蓋在石塊飾板上的一塊銅匾提到，在1744年的黃道傾角是23°28'40".69 。從1745年到1791年，勒·蒙尼埃在每個夏至都會拜訪聖敘爾比斯教堂，聚精會神的仔細觀察來自採繪玻璃窗口投射在地板上的清晰影像，並且記錄下影像在正午時的精確位置。從這些觀察，它計算出傾角每世紀改變45"（確切的數值是每個世紀46".85）。

### 近日點

日規還可以測量地球過近日點（地球以橢圓軌道繞行太陽，最接近太陽的距離）的日期，通過測量太陽在方尖碑上的影像大小，並且找出它最大的時刻。近日點發生於接近冬至的期間，因此當時的影像在正午時是在方尖碑的頂端，而不是在教堂的地板上。

闢謠
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方尖碑（在後方的背景）、在地板上標示子午線的黃銅線和南端的飾板。
儘管這座教堂在1714年還是一無所有，絕不可能有異教徒的天文儀器，有些人對聖敘爾比斯日規賦予了神祕學的意義。達文西密碼的作者，丹·布朗在書中形容這是**異教的天文儀器（……）遠古時代的日規**，一旦站在這個異教徒廟宇的遺跡，就會有非常異樣的感覺。儘管方尖碑的製造日期是1743年，布朗也將它說成是埃及人的方尖碑。他也誤將聖敘爾比斯的子午線說成是巴黎子午線：*在很久以前，格林威治尚未建立之時，本初子五線，也就是經度線的0度經線，就通過巴黎和聖敘爾比斯教堂。*然而，巴黎子午線是相距數百公尺外的子午線，它們是不同的。

建造聖敘爾比斯教堂日規的時間，正當羅馬教會放鬆反對伽利略理論的立場之際。他的作品在教廷的同意下，被刊登出來。1757年，教皇也將伽利略的著作從禁書目錄中移除。

天使與殉教者聖母大殿
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在羅馬的天使與殉教者聖母大殿也存在著類似的日規建築，以協助計算復活節的日期，是弗朗切斯科卞（Francesco Bianchini）受到教宗克勉十一世的委託設計，在1702年完成。

相關條目
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* 天文鐘

註解
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1. ↑  *A journey in Carniola, Italy, and France, in the years 1817, 1818* by William Archibald Cadell p.154  （页面存档备份，存于）
2. 1 2  *The sun in the church: cathedrals as solar observatories* J. L. Heilbron p.219  （页面存档备份，存于）
3. 1 2 3 4 5 6  Rougé, p.5-6
4. 1 2 3 4 5 6 7  Rougé, p.7-12
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Rougé, p.10-14
6. 1 2 3 4  *The real history behind the Da Vinci code* Sharan Newman p.267
7. 1 2 3 4  Rougé, p.15-19
8. ↑  Wayne Orchiston (editor), *The New Astronomy: Opening The Electromagnetic Window and Expanding our View of Planet Earth*, pages 302-303 (Springer, 2005). ISBN 1-4020-3723-6
9. ↑  J. L. Heilbron, *The Sun In The Church: Cathedrals As Solar Observatories*, page 148 (Harvard University Press, 1999). ISBN 0-674-85433-0

參考資料
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* Rougé, Michel *The Gnomon of the Church of Saint-Sulpice*, Church of Saint-Sulpice, Paris, 2009.

：48°51′3.5″N 2°20′5.7″E﻿ / ﻿48.850972°N 2.334917°E﻿ / 48.850972; 2.334917