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**的（）盧（）**，本字是**的顱**，古代一種白額馬，亦稱為**馰**、**𩥄**（音同"巔"）、**馰顱**或**馰顙**，又稱**戴星馬**及**的顙**。三國時代劉備所乘的名馬的盧又名**榆雁**，相傳是匹凶馬。余嘉錫《世說新語箋疏》引伯樂《相馬經》提到：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」

詞義
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"的顱"意思是白頭。《博雅》云"的：白也。"《廣韻》云"顱：頭顱。"

額頭上有白斑的駿馬就是"的顱"。

相關記載
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傅玄《乘舆马赋序》中描述「往日刘备初降也，太祖（曹操）赐之骢马，使自至厩选之。明马以百数，莫可意者。次至下厩，有**的颅**马，委弃莫视，瘦瘁骨立，刘备抚而取之，众莫不笑之。其后刘备奔于荆州，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。」

郭頒《世語》中記載：「（劉）備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名**的盧**，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：『的盧，今日厄矣，可努力！』的盧乃一踊三丈，遂得過，乘浮渡河。」 

劉義慶《世說新語》〈德行〉中提到「庾公（庾亮）乘馬有**的盧**」的記載，當時有人（根據《晉書》記載是殷浩）認為的盧不祥於主，便勸庾亮賣掉的盧。庾亮卻認為：「賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移於他人哉？」表示了他並不願意為了自己的安全而轉害他人。

南朝梁詩人吳均作品〈行路難五首〉中有「青驪白駮**的盧**馬」之句。

酈道元《水經注》中提到「檀溪水出襄陽縣西柳子山下，溪去城里餘，北流注于沔，即劉備乘**的盧**墮處也。」「昔劉備為景升所謀，乘**的顱**馬西走，墜于斯溪（檀溪）。」

唐代詩人胡曾作品〈檀溪〉中有「**的盧**何處埋龍骨，流水依前遶大堤」之句。

南宋詞人辛棄疾的作品〈破陣子‧為陳同甫賦壯語以寄之〉中有「馬作**的盧**飛快，弓如霹靂弦驚」之句。

《三國演義》之的盧
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颐和园长廊彩绘：刘备马跃檀溪
《三國演義》中，**的盧**登場於第三十四回「蔡夫人隔屏聽密語　劉皇叔躍馬過檀溪」。當時劉備正依附荊州刺史劉表，奉命征討張武、陳孫，劉備於陣上見張武所乘之的盧「極其雄駿」，激賞不已，部將趙雲於是殺張武奪馬。此馬為劉備所得。

不久劉備見劉表亦欣賞其馬，便欲以的盧贈與劉表，然而劉表幕僚蒯越引其兄蒯良相馬之言，稱的盧「眼下有淚槽，額邊生白點，名為的盧，騎則妨主」，勸劉表勿乘此馬。劉表便將的盧還給劉備。

後來蔡瑁欲於宴會上暗中謀害劉備，為劉備所察覺。劉備避席出逃，騎著的盧趕到檀溪附近，卻因溪水湍急的阻隔而不能渡過彼岸。此時追兵來到，劉備情急之下縱馬入溪，的盧的前蹄卻陷入溪裡，劉備怨恨地說了幾句「的盧！的盧！今日妨吾！」後，的盧突然大發神威，從水中躍起三丈之高，飛過西岸，劉備方才得以脫臉。

書中該回稱，後來蘇學士有古風一篇，記述劉備躍馬檀溪之事：

　　　　老去花殘春日暮，宦遊偶至檀溪路；停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮．  

　　　　暗想咸陽火德衰，龍爭虎鬥交相持；襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危；  

　　　　逃生獨出西門道，背後追兵復將到；一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳；  

　　　　馬蹄踏碎青玻璃，天風響處金鞭揮；耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛；  

　　　　西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇．檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！  

　　　　臨流三歎心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分鼎足渾如夢，蹤跡空留在世間。

注釋
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1. ↑  《馬部》馰：馬白額也。從馬，的省聲（音ㄉㄧˋ）。一曰駿也（作駒異體時音ㄐㄩ）。
2. ↑  《廣韻·入聲·錫·的》馰：馰顱馬白額又作的。
3. ↑  《玉篇》馰顙，白額馬也。
4. ↑  《爾雅 釋畜》馰顙白顚。《註》今之戴星馬也。額有白毛，謂之的盧。準有旋毛及……
5. ↑  《易·說卦》其於馬也爲的顙，或註曰額有白毛，今之戴星馬。
6. ↑  《三國志‧蜀志‧先主紀》《三國志注》，裴松之注引《世語》："（劉）備屯樊城，劉表……請備宴會，蒯越、蔡瑁欲會取備。備……潛循出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日厄矣！可努力！’的盧乃一踊三丈，遂得過"。按的盧，凶馬名。《相馬經》云："馬白額入口齒者名榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市，凶馬也"。

| 三國名駒 |
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| 赤兔 | 爪黃飛電 | 的盧 | 絕影 | 白鶴（白鵠、白鴿） | 黃耳 | 紫騂 | 驚帆 | 玉追 |
熊野本宮大社鳥居旁的八咫烏之旗
**八咫（）烏**（日语：／*Yatagarasu (Yatanokarasu)* \*/?）乃日本神話故事神武東征之際，受高皇產靈神和天照大神之命，從熊野國（日语：）到大和國為神武天皇帶路的烏鴉，一般描繪為三隻腳的形象。

概要
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在熊野三山，烏鴉作為「ミサキ」神（神使）受到信仰，日本神話中登場的八咫烏被視為太陽的化身。近世以前常用在起請文的熊野牛玉寶印（日语：）繪有烏鴉。《新撰姓氏錄》中，八咫烏是高皇產靈尊的曾孫賀茂建角身命的化身，之後成為鴨縣主之祖，故奈良縣宇陀市榛原區的八咫烏神社（日语：）以賀茂建角身命為祭神。此外，八咫烏也是戰國時代紀伊國的雜賀眾鈴木家的旗印。

* 弓弦羽神社（日语：）之八咫烏弓弦羽神社（日语：）之八咫烏

和金鵄的關係
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月岡芳年《大日本名將鑑》的「神武天皇」。場面是金鵄，但是圖卻是黑色的「金鵄」。
《記紀》二書曾提到八咫烏，在《日本書紀》中神武東征時，在天皇和長髓彦作戰之際，協助神武天皇的金鵄（金色的鳶）經常被混淆為八咫烏。

象徵
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在現代，八咫烏成為日本足球協會等組織的象徵。

* 陸上自衛隊中央情報隊（日语：）隊徽陸上自衛隊中央情報隊（日语：）隊徽

小行星
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群馬縣大泉町的天文家小林隆男將1997年發現的小行星（臨時編號1997 AY1）命名為「八咫烏」，2004年8月9日以（9106）八咫烏之名登錄。

關連項目
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* 日本主题
* icon神道主题

* 三足烏
* 八咫鏡
* 賀茂建角身命
* 八咫烏 (小行星)
* 弓弦羽神社（日语：）
* 等彌神社（日语：）
* 鴉宮（日语：）
* 本宮町 (和歌山縣)（日语：） 熊野本宮大社
* 新宮市 熊野速玉大社
* 那智勝浦町 熊野那智大社

外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**八咫烏** |

* 日本足球協會 組織|概要（页面存档备份，存于）
* 八咫烏神社（奈良縣宇陀市）（页面存档备份，存于）
此條目介紹的是2006年-2023年称为西安南站的车站。关于西安铁路枢纽规划的一座车站，请见「**西安南站**」。
 
**引镇站**，旧称**长安站**、**西安南站**，坐落于中国陕西省西安市长安区，于2000年建成，2001年投入使用。目前该站主要负责接发西安往西康线方向的过路车，拥有2个站台5条到发线。

历史
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引镇站的前身是西康铁路长安火车站，于2001年1月随西康线的开通投入使用；车站距西安站43千米。2005年，长安站货站被正式确定为西安南郊铁路综合货运中心。

2006年7月1日零时起，长安站正式更名为**西安南站**。2009年6月8日，西安南站划归西安火车站接管，并开始进行改扩建工程。此次改扩建工程主要包括，拆除了第4道线和2号站台、将2号站台东移5米并新建第4、第5道线；将站台由原来的8米增加至11.5米，总长500米，高1.25米，使之具备停靠动车组的条件并增加旅客列车的上水设备；延长旅客进站地下通道，新建出站地下通道一条；将旅客候车风雨棚由200米延长至500米；售票窗口由原来的2个增至4个。工程于2009年9月20日完工。

2018年2月1日，候车室扩建工程竣工，候车面积较原来扩大近4倍，增加座椅300个，容纳旅客人数由200人增加至800人，增加售票窗口2个，设立残疾人售票窗口。

2023年2月28日起，该站正式更名为"引镇站"。

利用状况
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车站站台
目前，引镇站主要负责接发西安往西康线方向的过路车，避免列车在西安站换头折返。南站现有2个站台4条到发线（含正线）。截至2009年，年发送旅客15万人，年货运发送量25万吨左右。除煤炭运输外，引镇站还是全国铁路少數擁有液化石油气接發能力的车站之一。曾被铁道部授予全路"优秀中间站"称号。

交通配套
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| 引镇站 |
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| 编号 | 路线 | 备注 |
| 340 | 引镇站 | ⇆ | 东长安街神舟四路口 |  |
| 736 | 引镇公交调度站 | ⇆ | 子午大道樱花二路口 | 原 **918** |
| 739 | 引镇站 | ⇆ | 西安翻译学院 | 原 **4–30** |
| 752 | 长安汽车站 | ⇆ | 引镇 | 原 **953** |
| 778 | 自2023年9月1日起暂停服务 |
| 920西安—焦汤旅游专线 | 汤峪 | ⇆ | 城南客运站 | 原 **5–06** |
| ⇆ | 交大一附院 |

相邻车站
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| **前一站** | **中国铁路** | **後一站** |
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| **西安东站**西安站方向 |  | **西康铁路引镇站** |  | **青岔站~~*小峪站、南五台站*~~(已撤销)**安康站方向 |

参考文献
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：引镇站 |

1. ↑ . 中国标准出版社. 2010: 38. ISBN 155066140495.  引文格式1维护：ISBN错误被忽略 (link)
2. ↑ . news.sina.com.cn.  [2023-02-02]. （原始内容存档于2023-02-02）.
3. 1 2 .  [2011-03-09]. （原始内容存档于2018-07-20）.
4. ↑ . 华商网.  [2023-03-15]. （原始内容存档于2023-03-15）.
5. ↑ . news.cnwest.com.  [2023-02-02]. （原始内容存档于2023-02-02）.

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|  **西康铁路** |
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| **新丰镇** – 临潼北 – 窑村**西安** – 浐灞 – 灞桥*田灞联络线* > 田王 – 西安东 – 引鎮 – ~~小峪~~ – ~~南五台~~ – 青岔 – 营镇 – ~~塔儿坪~~ – 柞水 – ~~石瓮~~ – ~~回龙镇~~ – 镇安 – 长哨 – ~~东坪~~ – ~~青铜关~~ – ~~茅坪镇~~ – 小河镇 – ~~赵湾~~ – 大岭铺 < 旬阳北（ – 旬阳） – 吕河 – 早阳 – 朱家碥线路所 – 安康东线路所*直通线：* （安康东线路所） – 安康东 > **安康** |

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**何佐芝**，GBS，OBE，JP（英語：，1918年11月3日—2014年6月4日），香港企業家，商業電台創辦人、名譽主席。本名**世義**，乃鉅商。1959年創立商業電台；1971年創立佳訊傳呼；1975年創立佳藝電視但三年後倒閉。何佐芝一生心繫香港，熱心公益，成立「何佐芝馮月燕慈善基金」。商台舉辦無數慈善籌款賑災活動，何佐芝多年來捐助無數獎學金給學界，培育人才。 何佐芝一生勤勞，常言做人要「忍得、捱得」，並且表示其管理哲學是「好就大家一齊好」，對員工如自己子姪，愛護有加。

生平
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1918年11月3日於美國華盛頓出生，為何東爵士與看護朱春蘭的私生子，他少年就讀英皇書院，之後返回美國在柏克萊加州大學畢業。

1940年回港，初起任職於何東旗下物業管理公司，1950年與繆德維開始佐德股份有限公司經營貿易業務，代理洋酒、電器、收音機。

1956年，何東去世，何佐芝獲分5萬元遺產，較他的同父異母兄弟所得之金額少很多，但他用這5萬元白手興家。由於代理行業務出現下滑情況，何佐芝認為是由於節目數量不足，他便到澳門綠邨電台創辦人羅保爵士手中拿到廣播權，電台在第二年已達收支平衡，之後何佐芝回港向港督葛量洪申請電台牌照，又找來時任行政局議員羅文惠及鄧肇堅爵士任董事，最終在1957年12月從四個落標機構中中標投得牌照。

1959年8月26日正式開台，當時總部位於荔枝角（即今天美孚新邨）油庫附近，業主以2毫一尺租給商業電台作為臨時台址，當時的發射天線也是在電台，據何佐芝的親身測試當時商業電台的信號已覆蓋香港及九龍。第一年獲得盈利用於獎勵員工，第二年開始股東獲得利息。麗的呼聲的英國股東，更曾提出以100萬元收購，但遭何佐芝拒絕。

1968年，出任東亞銀行董事；1971年創立首家無線傳呼公司——商台傳呼，後改稱ABC佳訊傳呼，現為佳訊控股旗下公司；1973年，出任香港置地非執行董事。

1975年創立佳藝電視但三年後倒閉。而前廣播處長張敏儀表示，何佐芝1975年創辦佳藝電視，一年後已將股份全售予恆生銀行創辦人林炳炎之子林秀峰，其後佳視突然結業，原已和何佐芝無關，但他站出來，慷慨地用自己的錢支付員工遣散費，「佢嘅仁厚精神，所有老闆都應該學。」。商業電台雖至今仍為私人公司，但因為慣性收聽率，故此該電台相信自成立至今一路盈利頗豐。

1981年，出任怡和非執行董事；1991年，佳訊傳呼以佳訊控股上市；2003年退休辭去東亞銀行、香港置地及怡和非執行董事；並辭去商台主席一職改任榮譽主席，由其子何驥接任主席。

被委為太平紳士，獲大英帝國官佐勳章。2001年，獲香港特區政府頒授金紫荊星章；2008年，辭去佳訊控股董事，但仍出任商台企業有限公司董事長。

網上媒體巴士的報指，何佐芝早年患上膀胱癌，癌症已向腎臟等器官擴散，但病情一直受控制，起居生活如常，但受早前的商台續牌事件影響，令何佐芝過份緊張導致身體轉差，不能再活動自如，入住養和醫院。

2014年6月4日，於養和醫院安詳離世，享年95歲。商台網站台徽傍晚轉成黑色，並以黑底白字圖片宣告何佐芝逝世消息。商台將有一連串紀念何佐芝先生的節目，包括6月4日晚上11時至12時雷霆881及叱咤903聯播特輯「商業電台銘記何佐芝先生」，特輯乃重溫2009年8月商業電台五十周年台慶時接受節目有誰共鳴專訪，談及創辦商業電台點滴。

家庭
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* 父親: 何東
* 母親: 朱春蘭
* 妻子: 馮月燕（？－2006年）
	+ 女兒: 何騉
	+ 兒子: 何驥
		- 孫女: 何鳳蓮

辦台理念
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* 「社會責任優先，利潤其次」
* 「話到口中留幾句、理從是處讓三分」
* 「香港民主一天未達成，呢個劇（十八樓C座）都會反映市民心聲」

參見
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* 香港商業電台
* 何東家族
* 佳訊控股

參考資料
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1. 1 2  盧子健、何安達.. 天地圖書. 1994: 68.
2. ↑   （页面存档备份，存于） 商台創辦人何佐芝逝世享年95歲 | 即時新聞 | 要聞 | 20140604
3. ↑ .  [2014-06-06]. （原始内容存档于2016-03-06）. 管理 创智天下 创业管理-经济通中国站
4. ↑   （页面存档备份，存于） 商台台徽轉黑悼念 稱謹遵何佐芝教誨 | 即時新聞 | 要聞 | 20140604
5. ↑   （页面存档备份，存于） 商台堅持何佐芝辦台理念 - Yahoo 新聞香港
6. ↑ .  [2016-03-12]. （原始内容存档于2016-03-13）.
**皇明監國魯王壙（）誌**是明朝末年，南明魯王朱以海（1618-1662）的墓誌。1959年於金門出土。 此壙誌內容記載魯王生平，於2011年被文化部文資局指定為國寶。

發現經過
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1959年金門國軍在金門城郊古崗湖附近進行炸山採石及建構軍事工程時，意外發現一座古墓，後來證實是明太祖第十子魯荒王朱檀的九世孫、魯肅王朱壽鏞之子，後人稱南明魯王朱以海的墓。

根據〈發現皇明監國魯王墓記〉敘述，1959年8月19日，金門國軍在舊金門城外進行炸山採石的工程。在一次引爆後，露出一塊原本埋於地下的石碑，在現場作業的軍官繼續往下挖掘，於往下一公尺處發現了壙蓋及整座無刻文的石碑（文章作者當時推測為墓碑），確定發現一座由三合灰砌成的堅固古墓。

8月22日，作業的軍官先在石碑後鑿洞進入檢視，於其內找到另一塊石碑；這塊石碑高63.5公分，寬47公分，厚5公分，由玄武岩製成。經簡單清洗後發現碑上刻有「皇明監國魯王壙誌」的字樣，於是「皇明監國魯王壙誌」正式被發現，也確定這座古墓為南明魯王朱以海的壙墓。

之後金門縣政府、相關學者、當地仕紳與軍方高層成立處理小組，進一步挖掘及維護此魯王壙墓，並將相關出土文物交付金門縣政府保管。「皇明監國魯王壙誌」則運到臺灣移撥給國立歷史博物館典藏。

歷史意義
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在魯王壙誌出土之前，諸多史料或野史都流傳鄭成功「沈魯王於南澳」、「遷魯王於澎湖」等傳言，或指稱鄭成功與魯王不合，甚至將他殺害。因為「皇明監國魯王壙誌」在1959年出土，修正魯王生平相關的歷史誤差，壙誌銘文明確記載魯王過世的原因與時間楚「……魯王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰而薨。」，推翻明史所載被鄭成功使人將魯王沉溺海中的說法，澄清了其對明朝王室不敬並謀殺魯王的傳言謬誤。  因其對南明歷史與17世紀台灣明鄭時期的研究提供具文化與學術意義的一手史料，於2011年被指定為國寶。

參考資料
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1. 1 2 . 國家文化資產網. 2011-12-06  [2023-09-05]. （原始内容存档于2018-07-10）.
2. 1 2  劉, 占炎.. 《臺灣風物》. 1960-01-31, **10** (1): 31-33.
3. 1 2 .  [2022-12-14]. （原始内容存档于2022-12-14）.
4. ↑ . 中時新聞網. 2017-06-09  [2022-12-14]. （原始内容存档于2022-12-14）.
5. ↑  .
6. ↑ . 《臺灣風物》. 1960-01-31, **10** (1).
7. ↑  謝世英.. 歷史文物. 2017-07, (288): 8-13.
此條目介紹的是顆粒狀糖果。关于棉絮狀糖果，请见「**棉花糖 (棉絮狀)**」。关于美國音樂人，请见「**棉花糖 (音乐人)**」。关于音樂組合，请见「**棉花糖 (组合)**」。

粉紅色的棉花糖
**棉花糖**（英語：），又稱**棉花軟糖**，是一種形狀如棉花的軟糖，擁有多種顏色，常見的如白色等。

歷史
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棉花糖源自古埃及。大約公元前2000年前，古埃及就有現在稱為棉花糖的甜點。當時只有皇室及祭祀神明時才有機會享受到這種特殊的甜點。棉花糖由生長在野地沼澤的葵類植物藥蜀葵所製成。棉花糖的英語「Marshmallow」的來源就是由植物名稱（Mallow）及其所生長的環境（Marsh）組合而成。

古埃及人自藥蜀葵的根部搾出汁液後混合堅果及蜂蜜，可供古埃及人治療喉嚨不適及消化系統疾病，而把汁液與蜂蜜混和，可以製成一種喉糖。

直到十九世紀初，藥蜀葵被引入法國。法國的廚師發現藥蜀葵的黏液與水混合後會形成濃濃的凝膠狀，於是發明了把藥蜀葵的黏液與糖漿、蛋白、香草蘭籽攪拌而成的棉花糖。

到了現在，為了節省成本及容易大量生產，藥蜀葵的黏液已被明膠所代替，成為棉花糖的主要材料之一。現時的棉花糖由糖或玉米糖漿、攪拌了的蛋白、用水軟化的明膠、合成香精和穩定劑所製成的糖果。

用途
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### 燒烤

燒烤後的棉花糖
經火或烤爐燒烤後的棉花糖，外表香脆，有點糖漿黏在表面，內部有些溶化而且十分軟。最好用較結實、較大顆、沒有夾心的原味棉花糖來燒烤。這樣可以預防整顆溶掉及不會太甜。

### 烘焙／烹飪

由於棉花糖遇熱即溶化，所以不少人烘焙甜品時（特別是曲奇餅、蛋糕、巧克力布朗尼）都會加入棉花糖，令味道更特別；另外有一種做法是煮溶棉花糖（或以微波爐熱熔之），再加入餡料，待棉花糖涼掉凝固後便成了棉花糖布丁。

### 飲料

通常很小顆的棉花糖會被放在熱飲料上（特別是熱巧克力或加了奶類的咖啡），待片刻後，會有一些棉花糖會溶掉，令熱飲料更甜、更香，拌後與飲料一同飲用。

### 冰淇淋

有一種美國巧克力冰淇淋，稱為石板街冰淇淋，被加入較小顆的棉花糖和果仁。

### 巧克力噴泉

以竹籤串成一串的棉花糖，有時會被用來搭配巧克力噴泉食用。

* 棉花糖棉花糖
* 烤棉花糖烤棉花糖
* 巧克力榛果奶昔上的棉花糖巧克力榛果奶昔上的棉花糖
* 草莓果醬夾心棉花糖草莓果醬夾心棉花糖

相关条目
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* 棉花糖 (棉絮狀)

注釋
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1. ↑ .  [2007-12-28]. （原始内容存档于2005-12-08）.
2. ↑ .  [2007-12-28]. （原始内容存档于2007-12-16）.

外部連結
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* Split Bean Coffee （页面存档备份，存于）獲獎的手製**棉花軟糖**
* 棉花軟糖配方
* Marshmallow Peeps® （页面存档备份，存于）
* Marshmallow Fluff® （页面存档备份，存于）
* Peep® Research （页面存档备份，存于）
* 工程師烹調介紹：棉花軟糖 （页面存档备份，存于）

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* AAT: 300265412

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**孫奭（）**（962年—1033年），字**宗古**，宋代经学家。北宋博州博平（今山東茌平）人，后迁居须城（今山东东平）。

幼年師從王彻，学习五经。王彻死後，其门人数百。孙奭精通经术，有问经的人，都为他们解析微旨，众人惊服，年轻时在家乡讲授诸经。端拱二年（989年）九經及第，授莒縣（今山东莒县）主簿，升遷為大理評事、國子監直講。宋太宗親临国子监，召孙奭讲《尚书·说命》，讲到"事不师古，以克永世，匪说攸闻"时，引经讽劝。太宗褒赏，赐五品服。宋真宗時任諸王府侍讀，再擢拔為工部郎中、龍圖閣待制。贬至河阳知县。孙奭生性方直，守道自处。据事理，陈己见，深得皇帝器重，也为时人所敬佩。大中祥符元年（1008年），皇上将迎"天书"，奭对曰："臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也？"多次劝阻真宗祀汾阴。大中祥符二年（1009年）判國子監。大中祥符六年（1013年）真宗欲祀太清宫，孙奭又上疏反对，指出明皇之迹不可效，并作《解疑论》。孙奭继承了"夫民，神之主也"的重民轻神的传统，对"劳民事神"的迷信活动进行批判，并建议"抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木"。于是出知密州。二年後，迁左谏议大夫。后任給事中。天禧年间，朱能献《乾祐天书》，他复上书力斥其妄。宋仁宗即位，择名儒为侍读，命孫奭擔任翰林侍講學士，每讲至君昏国亡之事，必反复规讽。参与修《真宗实录》。孙奭奉敕与邢昺等校定诸经正义，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《庄子》、《尔雅》等书的谬误，用以补充陆德明《经典释文》的不足。天圣四年（1026年）宋仁宗命孙奭等人详校唐代律疏，天圣七年（1029年）校毕刊行。孙奭等曾撰《律音义》一卷与律文并行。知審官院，判国子监。丁父忧起复以后，累遷兵部侍郎兼龍圖閣學士。後改禮部尚書，以太子少傅致仕。明道二年（1033年）六月卒於家，得年七十二。有《賡載集》，已佚。有子孙瑜。

曾在宫中讲学二十余年，奉敕校定赵岐《孟子注》。今本《孟子正义》即孙奭所著。朱熹《朱子语录》则谓邵武士人假託，非奭所注。《四库全书总目题要》从之，后收入《十三经注疏》，是诸注疏最劣的一种。平生著作有《经典征言》五十卷、《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》、《解疑论》、《真宗实录》。另著《孟子音义》、《尔雅释文》等书。 对法律有所研究，著有《律文音义》1卷，《律令释文》1卷。《孟子正义》十四卷、《律文音义》一卷，今存。《尔雅释文》一卷，佚。

注釋
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1. ↑  《說文解字．皕部》：「奭，盛也。」
2. ↑  《宋会要·选举》七之一一大中祥符二年六月二七日注:"命职方员外郎、判国子监孙奭同定诸科。"
3. ↑  《宋景文集》卷六一《孙仆射行状》："以都官判太常礼院、国子监、司农寺。明年，除工部郎中，充龙图阁待制、知登闻鼓院。以汾阴诏书，改兵部。"
4. ↑  石介《释疑》: "年且六十有九。其年冬，命门人郭稹草书三通，引年告归，其辞激切。明年春，以三书连上，天子不许去，诏断来章。公既不得谢，亦不欲留，又上两封，求守故郡，遂迁工部尚书、知兖州。虽得倀息外藩，公终以违其志，不乐。至鲁之明年夏，复命郡人石介作奏两本。公实康宁无病，期于必得请，托以老且疾。其辞激切，过于前疏。"
5. ↑  《長編》:"明道二年六月辛亥，太子少傅致仕孫奭卒。帝謂張士遜曰:‘朕方欲召奭，遂死矣!’嗟惜者久之。罷朝一日，贈左僕射，諡曰宣。奭性方重，事親篤孝。……疾甚，徙正寢，屛婢妾，謂其子瑜曰:‘無令我死婦人之手也’。"

延伸阅读
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维基文库中的相关文本： 《宋史·卷431》，出自脱脱《宋史》

參考書目
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* 《宋史》卷四三一
**提示**：此条目页的主题不是**草履**。 

編草鞋的八路军士兵
三年游击战时期，中國共產黨红军游击队员所穿的草鞋。
日式草鞋，日文特稱為（わらぞうり *Warazōri*），以區分指稱更為廣泛的「草履」。中文裡的「藁」通「稿」，即草桿。
韓式草鞋，通稱「」（*Jipsin*）。韓文亦有對應漢字「草鞋」的名稱「」（*Chohye*），但較少被使用。
**草鞋**，或稱**草屨（）**，是用草繩編成的涼鞋，常以香蒲、稻草等作為編織材料。由於材料價格低廉，是古代老百姓常穿的鞋子。

東亞
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### 中國

草鞋古稱**跂蹻**，居喪時所穿的草鞋則稱**苞屨**，用芒草編的則稱**芒鞋**，草鞋在中國起源很早，歷史久遠，可算是中國人的一項重要發明。它最早的名字叫"扉"，相傳為黃帝的臣子不則所創造。芒鞋也是傳統漢傳佛教僧侶經常穿著的服飾，釋暢懷稱通常只能穿三星期即損毀，不過由於草滿山都是，毋需成本，爛了再織就是了。後來社會發展至有僧服承辦商，不再穿草鞋，但僧服承辦商仍保留草鞋的涼鞋式既設計，所以僧鞋都有六個洞，美其名為「羅漢鞋」，但釋暢懷表示佛教本無這名相，十八羅漢殿的羅漢，也沒有一個是穿所謂「羅漢鞋」的。再後來，有人衍生出這樣的解讀──羅漢鞋的六個洞代表六入（一說六度），低頭看見自己穿著這對鞋在腳上，代表「看破放得下」。

### 朝鮮

朝鮮半島古代常民或以下階層及軍人多穿草鞋。

### 琉球

琉球傳統的草鞋稱為三板，上至國王下至奴婢都穿著，上層社會人士所穿的三板有皮革緝邊。

歐洲
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### 德國

傳統德式草鞋
穿著傳統民族服裝的婦人在製作草鞋
德國黑森林地區也有穿草鞋（德語：）的傳統，與東亞的草鞋不同，德式草鞋並非涼鞋款式，而是密頭鞋子。

其他
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「草鞋」也是三合會的一個職稱，簡稱「九底」，主要負責對內外事務之聯繫，通常交遊廣闊。名稱源自明末一百二十八名僧侶及四名平民合力抵抗清军入侵中原，由於和尚多穿草鞋，因而得名。

此外，「著草」（穿著草鞋）也是香港黑社會的術語，指為逃避追捕而落跑逃亡。

另見
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* 分趾鞋襪
* 下馱
* 双双草鞋送红军

外部連結
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：草鞋 |

* 日本はきもの博物館
此條目介紹的是揚州的「三把刀」民俗。关于福州別稱「三把刀」的頭飾，请见「**三條簪**」。

**扬州三把刀**是指厨刀、剃刀、修脚刀。扬州是公认的三把刀的故乡，三把刀成为扬州悠久历史的又一重要载体和象征。

厨刀
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淮扬菜之所以能闻名海内外，成为中国四大菜系之一，扬州厨师使用厨刀的技术可以说是功不可没。通过历代名师口传身授，加之文人墨客总结宣扬，扬州厨刀被列为"三把刀"之首。扬州厨师善于用刀工、雕刻、点缀、配色等方法，做出的菜肴选料严格、刀工精细、火工考究清鲜味醇。其刀功有独到之处，他们运用近百种刀法变化，讲究象形、协调、洁净，色彩丰富、图案精美。如大煮干丝中的生姜丝，要求细如丝、匀如发，能穿针；扬州西瓜灯，则是用刀在西瓜皮上运用点缀、围边、嵌镶、套叠等手法，融雕刻与菜肴为一体。 不仅职业厨师，而且寻常人家主妇也大多是灶前能手，不少男性也喜掌勺。扬州厨师在历届全国烹饪比赛中，屡获金牌，出版《中国维扬菜》《中国扬州菜》《淮扬饮食文化史》等专著。

2001 年，扬州市被中国烹任协会授予"淮扬菜之乡"称号。

2005 年，全市限额以上餐饮企业28家，有经营网点57个，包括零售或餐饮网点50个，餐饮或零售营业面积8.14万平方米，从业人员3471人，实现利润106万元。

剃刀
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扬州理发师凭借一身的好功夫让扬州剃刀名扬天下。

扬州理发与东北、湖北、广州三地理发合称为中国四大理发流派。扬州专职理发师出现于明末清初。民国年间，近郊农民为谋生计，入城从事剃头行业，理发队伍壮大。而今，扬州理发以操作细腻、细剪精修、刀法轻柔而见长，讲究根据顾客的头型、脸型、体态、气质选择发样，与顾客的相貌、年龄、性格、职业相称，与季节、环境相宜。

1990 年，市区有5家国营理发店和9家集体所有制理发店，职工108人，大部分是等级理发师。

2005 年，市区美发美容行业呈现良好势头，仅市区登记注册的美发美容店即有600多家，从业人员3000人左右，规模较大的美发美容店职工达100多人。美发美容业年营业额达到1亿元。品牌企业发展连锁店，行业的卫生、服务、环境和技术普遍规范。

修脚刀
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临床上医师不方便处理的足部疾病，如鸡眼、厚甲等，修脚师应运修脚刀快速、无痛地修除。

宋代有"浴池挂壶" 之称（宋·吴曾《能改斋漫录》），扬州俗语亦有"澡堂的灯笼天天挂"一说。每到节日或喜庆之日到来之前，人们都习惯到浴室"洗一把澡"。

据清代林苏门书中记载，清时，扬州城内外澡堂数以百计。扬州沐浴业之兴旺，可见一斑。清代董伟业《扬州竹枝词》有"求条签去修双脚"句，证明当时的浴室有修脚行当的存在。

新中国成立初期，城区共有浴室24家，从业人员近500人。

1956 年公私合营后，建立浴业经理部，浴室合并为20家。

60年代，全市属商业系统管理的浴室只剩下12家，服务大大简化。

80年代中期，浴室数量增加，分布变广。除私营个体外，尚有工厂、学校、机关、招待所、街道等开办浴室，计240多家。

2005年，全市有沐浴企业520家，其中市区传统老浴室计有8家，经营面积在6000平方米以上，投资在1000万元以上的新型浴室有10多家，沐浴从业人员1.9万人，年营业收人5.7亿元。修脚刀不再局限于浴室内，大街小巷出现大量足部护理店，部分足疗店形成品牌。

外部链接
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* 话说"扬州三把刀" （页面存档备份，存于）
《中国名人录（第三版）》中的胡詒穀照片
**胡詒穀**（英語：，1876年—？），字**文甫**，浙江宁波人。中华民国早期司法要人、法学家。

生平
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### 早年生涯

胡詒穀于1876年生于宁波。从1890年到1897年，就读于上海圣约翰书院。在校期间，自1895年至1897年担任圣约翰书院的校刊《回聲》的主編。自1897年毕业至1899年，在圣约翰书院担任圖書管理員和祕書。1899年，他离开圣约翰书院，到南洋公学担任講師，教授英语，后成为英文系主任。

1906年1月，经南洋公学派遣，校长张美翊核准，胡詒穀（当时为教员身份）与胡壮猷和应届毕业生陈同寿、邵长光、屠慰曾、吴乃琛、徐维震共7人赴美国留学。1906年，胡詒穀先入加州大学伯克利分校学习法律。同年转入芝加哥大學，自1906年至1908年一直在该校学习。1908年至1909年，在伊利諾伊大學香槟分校就读，1908年获得文學士学位，1909年获得法學士学位。

1908年，胡詒穀参与编纂的《袖珍英华字典》（Pocket Chinese and English Dictionary）由上海商务印书馆出版。1906年至1908年，胡詒穀是联邦俱樂部（英语：）員。1907年至1908年，胡詒穀是雷諾兹俱樂部成員。1908年至1909年，胡詒穀是演講協會（Oratorical Association）會員。此外，1907年至1909年，他担任世界主义俱樂部（Cosmopolitan Club）主席。他还是伊利諾伊大學法律俱樂部（Law Club of the University of Illinois）成員。

### 法律生涯

1909年9月，胡詒穀回到中國，此后在清朝邮传部任职，担任邮传部法律顧問。并担任鐵道、電訊、航運、郵政法律起草委員會的委員。同时，从1909年到1912年，他还担任京师大學堂法科教员。

中华民国成立后，1912年春，交通部上海工业专门学校设中学科科长职，聘胡詒穀任科长；1912年10月，中学科科长胡詒穀辞职，由徐经郛继任。1913年，他被北京政府任命为大理院推事。1913年，胡詒穀成为中國法律俱樂部（Chinese Law Club）成員。1915年，成为中国社会和政治科学学会（Chinese Social and Political Science Association）会员，后来还成为该学会执行委员会委员。

1917年，胡詒穀成为司法官惩戒委員會委員。当1917年8月，北京政府在一战中向德国及奥匈帝国宣战时，北京政府任命胡詒穀兼任高等捕获法庭（High Prize Court）法官。1918年，胡詒穀兼任司法官考试委员会委员。1918年11月，胡詒穀获授二等文虎章。

1919年春，胡詒穀被北京政府派为代表，出席菲律賓律師公會（Philippine Bar Association）會議。1919年3月，胡詒穀获授三等宝光嘉禾章。1920年，应北京政府外交部及司法部的邀请，胡詒穀出任司法问题研討委員會（Commission for the Study of Judicial Questions，中文原名待查）委員。1920年11月，胡詒穀被任命为特任司法官考试委员会（Commission for the Examination of Special Judicial Officers，中文原名待查）委员。1921年3月，胡詒穀被任命为代理司法官惩戒委員會委员长。1922年6月，胡詒穀出任高等文官惩戒委員會委員。

1921年7月，胡詒穀被任命为大理院代理院长。1922年10月，被任命为代理司法官惩戒委員會委员长。1922年12月，获二等大绶嘉禾章。1923年1月，被任命为大理院民事第三庭庭长。此后，胡詒穀曾获大总统令授予一等嘉禾章。1927年12月24日，张作霖发布大元帥令："司法部呈大理院廳長胡詒穀因病懇請辭職，胡詒穀准免本職。此令。"

1922年至1925年，胡詒穀担任國立大學及司法官學校的法律教授，其间被任命为上海公共租界临时法院兼上诉院的庭長，一直任至1930年4月1日該法院解散，成立江苏高等法院第二分院和江苏上海特区地方法院。1930年至1933年，胡詒穀任江苏上海特区地方法院（1931年改称江苏上海第一特区地方法院）民事庭庭长。1933年，出任靖江地方法院院長。1934年，出任江苏高等法院检察长。

### 汪精卫政权时期

1942年2月至1943年1月，胡詒穀代理汪精卫政权江苏高等法院第二分院检察处首席检察官。1943年1月，正式出任江苏高等法院第二分院检察处首席检察官。1943年7月，代理江苏高等检察署第二分署检察长。此后，1943年7月底至1945年8月，担任上海高等检察署检察长。

著作
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* 吴治俭、胡詒穀編纂，袖珍英华字典，上海：商务印书馆，1904年

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Who's who in China, 3rd ed. China weekly review, 1925, pp. 369-370
2. ↑ . 西安交通大学档案馆. 2004-11-30  [2012-01-30] （中文）. [永久]
3. ↑ . 西安交通大学档案馆. 2004-11-30  [2012-01-30] （中文）. [永久]
4. ↑ . 大公报 档案.  [2012年1月30日] （中文）. [永久]
5. ↑ . 世界日報. 1927-12-25  [2012-01-30]. （原始内容存档于2016-03-07） （中文）.
6. ↑ .  [2019-04-20]. （原始内容存档于2015-05-18）.
7. ↑ .  [2019-04-20]. （原始内容存档于2017-02-27）.
8. ↑ .  [2013-06-06]. （原始内容存档于2019-09-04）.
9. ↑ . 上海通.  [2012-01-30]. （原始内容存档于2016-04-27） （中文）.
10. ↑ .  [2013-06-06]. （原始内容存档于2013-11-01）.

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《游美同學錄·胡詒穀》，出自《游美同學錄》
同名或類似名的其它條目描述，請見「**王建**」。
**王建**（767年—830年），字**仲初**，颍川（今河南许昌）人，唐朝进士、诗人。

生平
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大历十年（775年）中进士出身，貞元二年（786年）在邢州認識張籍，為一生之摯友。元和八年担任昭应县丞。元和十五年（820年）轉為秘書郎。长庆元年（821年），迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和年初，迁太常寺丞。大和三年（829年），出为陕州司马，世称"王司马"。大和五年（831年），为光州刺史，与贾岛相交往，此后行迹不详。晚年卜居咸陽原上。有《王司马集》。

外部链接
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|  | 维基文库中的相关原始文献：**全唐詩/卷301** |

参考文献
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1. ↑  《唐才子傳》說是「穎川人」。遲乃鵬透過姚合詩考證，王建應為渭南縣人。（遲乃鵬《王建研究叢稿》頁3）
2. ↑  傅璇琮據張籍詩及白居易《與元九書》等史料，考證出當時王建只是十歲或七歲孩童。（《唐才子傳校箋》第二冊）
3. ↑  《唐诗三百首》："王建，字仲初，颍川人。大历十年进士。初为渭南尉，历秘书丞、侍御史。太和中，出为陕州司马，从军塞上。后归咸阳，卜居原上。建工乐府，与张籍齐名。宫词百首，尤传诵人口。诗集十卷，今编为六卷。"

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**統帥大飯店**是位於臺灣花蓮縣花蓮市的一座旅館，於1977年開業，因在2018年花蓮地震中受損嚴重，已結束營業。

簡介
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統帥大飯店位於花蓮市公園路，開業於1977年（民國66年），早期為花蓮市區的地標之一，亦為外地客常選擇的下榻處。近年來因花蓮地區許多設備更新穎的觀光飯店興起，使得統帥飯店的光環和全盛期相比顯得較為失色，改以接國外團客如中國大陸、日本、南韓為主。設有270間客房。

2018年2月6日，統帥大飯店於地震中受損嚴重，2樓以下全下陷，雖106名房客全數脫困，但也造成1名員工罹難；對於震災後續，統帥大飯店表示，除會給受傷、罹難員工及其家屬合理交代外，目前在職的84位員工將繼續聘用，並希望能原址重建，但需要董事會開會後決議。

2018年2月9日，花蓮縣政府開始拆除統帥大飯店。2018年2月13日，因地震受損的建築已全數拆除完畢。

2020年9月中，統帥飯店土地1,053坪，由台中知名建商以每坪39.5萬元價格買下，總價4億餘元。

參考資料
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1. ↑ .  [2018-02-08]. （原始内容存档于2020-12-04）.
2. ↑ .  [2018-02-08]. （原始内容存档于2018-09-24）.
3. ↑ . 自由時報. 2018-02-07  [2018-02-09]. （原始内容存档于2021-02-02）.
4. ↑ . 自由時報. 2020-09-26  [2020-09-26]. （原始内容存档于2021-02-02）.

外部連結
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* 統帥大飯店官方網站
古埃及的纸莎草书
**莎（）草纸**（英語：）是古埃及人广泛采用的书写材料，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚。莎草紙消亡以後，製作莎草紙的傳統技術也因缺乏記載而失傳。

对遠古写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古埃及、以及希腊罗马历史学家的基本工具。

20世紀工程師哈桑拉贾（Hassan Ragab）从法国引种回埃及的纸莎草，經過無數測試的逆向研究，於1962年重新發明了新的莎草紙製法。成為現在大眾所知的莎草紙製程。

词源
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莎草纸在英语中写作*papyrus*，它是希腊语（*papuros*）的拉丁文转写，这也是英文中"纸（*paper*）"一词的词源。据说古埃及人将莎草纸称为*pa-per-aa*，意思是"法老的财产"，表示法老拥有对莎草纸生产的垄断权。不过迄今并没有发现提到这一说法的古代文献。埃及语中莎草纸被称作*wadj* [*w3ḏ*]，*tjufy* [*ṯwfy*]，和*djet* [*ḏt*]。实际上，希腊语的*papuros*和埃及语并没有什么已知的联系。

历史
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莎草纸一直使用到8世纪左右。在埃及，莎草纸一直使用到9世纪才被从波斯传入的廉价纸张代替。在此之前，羊皮纸和牛皮纸已经在很多领域代替了莎草纸，因为它们在潮湿的环境下更耐用，而且它们在任何地方都能生产。在欧洲，教会直到11世纪左右依然在正式文件中使用莎草纸。现在留存下来最近的具有确切年代的莎草纸实物文件是一份1057年的教皇敕令和一卷书写于1087年的阿拉伯文献。拜占庭帝国直到12世纪依然在使用莎草纸，但是没能留下实物。

莎草纸消亡以后，制作莎草纸的技术也因缺乏记载而失传。后来跟随拿破仑远征埃及的法国学者虽然收集到古埃及莎草纸的实物，也没能复原其制造方法。直到1962年，埃及工程师哈桑拉贾（Hassan Ragab）利用1872年从法国引种回埃及的纸莎草，重新发明了制作莎草纸的技术。

使用
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古代莎草紙是由生長在尼羅河三角洲的一種「紙莎草」加工而成的，世界上其它地方並無此草，因此無法大批量生產，原料的局限性使得莎草紙價值昂貴而不易普及。

古埃及人最初是将纸卷成卷轴使用的，后来为了方便，就裁为一张张的以便制成抄本，这样，书本就出现了。现在莎草纸偶尔还用于绘画，但水质的颜料会使纸张变形。

莎草纸對乾燥氣候的依賴性很高。只適合於氣候乾燥的地方使用，比如埃及和西亞各國，在埃及的干燥气候下可以很好的保存。但是它在潮湿的环境下很容易被霉菌毁坏。若空氣中水分稍重，紙張就會受潮破損，無法書寫，也無法保存。因此，当希腊和意大利曾大量引进使用的莎草纸最终大都损坏的时候，在埃及还能发现保留下来的纸草书卷，例如伊里芬丁蒲纸卷、在奧克西林庫斯的著名发现以及拿戈瑪第經集。

由於在地中海等地區莎草紙的使用局限性太多，在羊皮紙牛皮紙盛行後逐漸式微，在阿拉伯地區也終因中國造紙術的傳播而退出了歷史舞台。

制作（再發明版）
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以下是哈桑拉贾重新发明的莎草纸制法。

生产莎草纸的原料是纸莎草的茎。先将莎草茎的硬质绿色外皮削去，把浅色的内茎切成40厘米左右的长条，再一片片切成薄片。切下的薄片要在水中浸泡至少6天，以除去所含的糖分。之后，将这些长条并排放成一层，然后在上面覆上另一层，两层薄片要互相垂直。此兩層薄片亦常以相互交叉的方式編織成網格狀，形似織物。將这些薄片平摊在两层亚麻布中间趁湿用木槌捶打，将两层薄片压成一片并挤去水分，再用石头等重物压（现在一般用机器压制），干燥后用浮石磨光就得到莎草纸的成品。由于只使用纸的一面，在书写的一面要进行施胶处理，使墨水在书写时不会暈开。

参见
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* 紙莎草
* 古埃及
* 纸
* 纸草书

外部链接
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* Papyrus Paper making  （页面存档备份，存于）
* Greek NT Papyri Complete list and short description of all New Testament papyri, with link to images.
* Papyrus Egerton 2 Detailed description of an old papyrus with the text of an unknown Gospel (with images).

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| * 
* 论
* 编
書寫與書寫用具（英语：） |
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|  |
| 可持久性 | 

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| 以植物為原料 | 
* 棕櫚葉
	+ 扇椰子屬（英语：）
* 貝葉（英语：）
	+ 贝叶棕
* 樺樹皮（英语：）
	+ 樺木（英语：）
* 莎草纸
	+ 紙莎草
* 简牍
* 纸
* 阿馬特紙（英语：）
	+ 裏白夏（英语：）
	+ 勒颈无花果（英语：）
* 巴拉貝紙（英语：）
	+ 鹊肾树
* 折頁書（英语：）
	+ 鹊肾树
* Kraing（英语：）
	+ 桑樹皮

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| 其它 | 
* 泥板
* 蠟板
* 金屬
	+ 衝壓
	+ 凹版印刷
* 石頭
* 動物皮
	+ 羊皮紙
	+ 犢皮紙（英语：）
* 甲骨（英语：）
* 帛书
* 印花
* 地面繪畫（英语：）
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* AAT: 300014127

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| **姓氏** |
| 嬀 |
| 《百家姓》中无此姓 |
| **-1:** | 《百家姓》中无此姓 |
| **0:** | 《百家姓》中无此姓
《百家姓》中无此姓 |
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| **郡望**　 | 嬀水 |
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**各地寫法**

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| **繁體中文** |  |
| **簡體中文** |  |
| **越南國語字** |  |

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**读音／羅馬拼音轉寫**（**列出各地除漢語拼音外之主要拼法**）

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|  **中國大陸** **汉语拼音** |  |
| **注音符號** |  |
| **台灣** **多為威妥瑪拼音** | 國語：Gui闽南语：Gui |
| **香港** **港府粤拼** | Gwai |

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**媯（）**姓，是漢族上古八大姓之一。得姓始祖是舜帝。

姓氏渊源
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單一淵源：源於有虞氏，出自上古高阳氏後裔舜帝的封地，屬於以居邑名稱為姓。

舜出生于姚墟，當舜還是個平民的時候，就有德有望，部落首領堯十分欣賞他的才幹，於是把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他，並讓他居住於媯水之邊。媯水，發源於今山西省永濟市南部歷山，向西流入黃河。另有一處媯水，發源於今北京延慶縣東南軍都山，向西南流至河北省懷來縣，注入永定河。舜所居之媯水，為源於山西永濟歷山的媯汭河。

媯姓為黃帝支系有虞氏的後裔，帝舜為黃帝曾孫顓頊的六世孫，他繼帝堯之後，登上了中原地區黃帝族系最大的部落首領之位，躋至五帝的行列，成為中華文明的先祖之一。

史書記載說：「堯帝厘降二女於媯汭，嬪於虞。」媯，就是媯水(今山西永濟)之稱，汭，就是水邊。有虞氏興起於燕山一帶，虞是其部落圖騰。虞，屬於虎的一種，有虞氏聚居於燕山周圍的媯水，轄有其地，遂以所居之地為氏，姓媯。

媯姓之顯則肇始於虞舜時期。舜帝出生于姚墟，故以姚为姓。待堯將帝位傳到舜以後，舜帝的後代便以堯帝封邑居住的地名作為姓氏，稱媯姓，成為中華民族最為古老的八大始姓之一。

舜之子為商均，商均在大禹執政時被封於虞地(今河南虞城，至今還保留著商均墓村)。商均之後為虞思，虞思封於商(今陝西商縣)。舜的另一支後裔虞遂定居虞鄉(今山西永濟)，後受封於遂國。商滅夏時，又移封於陳地(今河南宛丘)。

西周初期，虞思的後裔虞阏父，他繼承了先祖制陶的手藝，做陶的本領首屈一指，因此獲得周人垂青，擔任了周族陶正之官。周文王後來還特意將長女太姬許配給遏父之子胡公滿。

周武王滅商之後，分封黃帝、唐堯、虞舜之後，以備三恪。胡公满是帝舜三十二代孫，為舜裔的嫡脈，因此受封於陳地(今河南淮陽，其時轄地在河南開封以東至安徽亳縣以北，都城在宛丘)，奉帝舜之祀，建立起又一個陳國，取代了虞遂所建的陳國，轄地規模也比前者有了明顯的擴大，從此奉為正朔，延續了虞舜的一脈香火。

妫姓是陈、胡、袁、田、陆、王、车等等许多姓氏的起源之一。

郡望
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* **吳興郡：**《姓氏考略》中記載，媯姓望出吳興。三國寶鼎元年置郡，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶地區。治所在烏程(今浙江湖州)。

* **南郡：**秦朝時期置郡，其實轄地在晉湖北舊荊州、安陸、漢陽、武昌、黃州、德安、施南諸府及襄陽府之南境，治所在郢，故楚都(今湖北江陵)，即今湖北省江陸縣東南一帶。漢朝時期置漢陵縣為郡治即今江陵縣，三國時期吳國移郡治至公安(今湖北公安)。到西晉時期復移郡治於江陵(今湖北荊州)。唐朝時期改為江陵郡，後升為江陵府。

历史名人
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* 胡公满：西周至春秋時代諸侯國陳國的開國君主。
* 妫昌：(生卒年待考)，王莽建國初，封媯昌為如睦侯，專奉虞帝后，即繼承新朝另一派祖先虞舜的後代。
* 媯覽：(？～204年)，與戴員原是吳郡太守盛憲故吏，盛憲被孫權殺害後，覽和員都入山匿藏，後來孫翊任丹陽太守後就受翊招募而出山任大都督領兵。後來與孫翊不和，隨與戴員唆使邊鴻將孫翊殺害並造反，後被孫河指責兩人，使到兩人計劃將孫河殺害，迎接揚州刺史劉馥，正式造反。後孫翊屬下徐元，孫高和傅嬰將媯覽，戴員給殺死。
* 妫昆：(生卒年待考)，吳郡餘杭人(今浙江餘杭)。西晉大臣。時為南郡太守，曾被彈劾入獄，他的兒子媯皓當時只有十六歲，冒著生命危險，血流滿面地闖進公堂，要求奏理。
* 妫皓：(生卒年待考)，字元起，媯昆之子；吳郡餘杭人(今浙江餘杭)。西晉大臣。其父被人彈劾入獄後，媯皓當時只有十六歲，便冒著生命危險，懷裡揣上小石頭，到衙門口後用石頭打破自己的臉，然後血流滿面地闖進公堂，要求奏理。審理此案官員被其孝制感動，上奏朝廷，使其父免於刑事。後官至尚書郎，明達國典(文質彬彬，通曉政務，符合國家政典要求)。

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·媯姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》
**青岛海鲨足球俱乐部**，是中国足球一支半职业俱乐部，2005年创建于山东青岛。俱乐部是由青岛巴拉那竞技足球学校、河北雪驰集团、青岛华艺橡塑制品有限公司共同组建的青岛海鲨足球俱乐部有限公司所管理，并共同出资组建了足球队，其前身為青島中能（2003年），青島長青燈具（2004年），俱乐部曾冠名**青岛海鲨河北雪驰队**，并将主场移师河北保定。球队是2005年全国丙级联赛的亚军（丙级联赛为纯业余联赛和乙级联赛没有升降级关系），在2006赛季球队取得了乙级联赛的参赛资格，从而开始参加中国足球乙级联赛。

球队近况
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球队的主教练为前中国国脚李强，在2006赛季中球队在北区联赛中挤掉了北区半程冠军新疆体彩以第4名的资格进入乙级联赛决赛阶段比赛，最终球队在四分之一决赛中被安徽九方所淘汰。

球队荣誉
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* 全国丙级联赛亚军
	+ 2005年
* 青岛城市联赛冠军
	+ 2005年

外部链接
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* 青岛海鲨队主场落户保定 （页面存档备份，存于）
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| **2006年中國足球乙級聯賽*** 
* 论
* 编
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| **南區**
安徽九方 •
广西天基 •
寧波華奧 •
寧波中豹 •
上海东亚

四川 •
蘇州趣普仕 •
武汉雅琪 •
云南丽江

**北區**
北京巴士 •
北京理工 •
哈尔滨毅腾 •
辽宁中巴 •
青岛海鲨

青岛黎明 •
天津東麗 •
天津火車頭 •
新疆體彩 |

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紫蘭臺舊址
**西環七臺**是香港堅尼地城的一個歷史悠久的住宅區和街道群，東為李寶龍路，西為山市街。堅尼地城在填海前，房屋依山而建，而在山上開墾用作建屋的平地稱為「臺」。西環七臺約有70至80年的歷史，七臺分別為太白臺、羲皇臺、青蓮臺、桃李臺、學士臺、李寶龍臺和紫蘭臺。最為有名的臺有3個，包括學士臺、桃李臺和青蓮臺。這3個臺位處於較高位置，當時並沒有高樓大廈遮擋，故能擁有全海景，在早期樓價也是最貴的，多以富豪所居住，其中以華裔商人為主。

七臺之中以學士臺的位置最高，房屋的面積大，所居住的人亦最富有，僅有13個街道編號。以前，桃李臺的外型像一個新月，而佔地最廣闊。羲皇臺的治安非常好，居民相當放心。而太白臺被拆卸改建之前是妓女們的集中地，一般人很少踏足此地。

昔日這七臺各自都有組織更練，每戶收取大約三幾元作為保安費和管理費，更練配有木棍和銀雞。小販及賣藝者亦常常在七臺之間販賣及找生計。

歷史
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這幅地皮最初由李陞購入，其後將西環山交給兒子李寶龍（李寶椿兄長）打理，發展住宅物業。李陞於1900年代逝世，家族業務開始衰落。在1924年，李寶龍因生意失敗，被迫出售西環山還債，以致青蓮臺的魯班先師廟幾乎要拆卸。後來買家合興公司的老闆李星衛和譚煥堂答允不拆該廟，並交由廣悅堂管理。現今街道裡的許多住宅已經改建，部分唐樓依然保留古風，是電影和電視劇集的取景地點。

名字起源
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這些臺的名字跟中國唐朝詩人李白有關，原因是該住宅區的地產商李寶龍十分鍾愛李白之故。而後人為了紀念這位地產商，住宅區於另一邊的街道被命名為李寶龍路，其中一個臺則命名為李寶龍臺。

太白臺的「太白」正是李白的字；青蓮臺取自李白的號青蓮居士；桃李臺的出處源於李白古文作品《春夜宴桃李園序》；羲皇臺的由來是李白曾在《戲贈鄭溧陽》的詩句中自稱羲皇人；學士臺指的是唐玄宗任李白為翰林學士；紫蘭臺的「紫蘭」曾在李白的《答杜秀才五松見贈》詩提及過：「浮雲蔽日去不返，總為秋風摧紫蘭」。

參考資料
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*. 中西區推廣使用資訊科技委員會. 9月7日  [2009-06-24]. （原始内容存档于2008-04-11）.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)
*. 香港歷史趣談. 9月7日  [2009-06-24]. （原始内容存档于2020-02-17）.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)
*. 大公網. 6月27日.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)[]
* 《香港中西區地方掌故》梁炳華博士編，ISBN 988-97341-1-7，第1-2頁。

註腳
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1. ↑  《趣談香港街道》爾東編，ISBN 962-973-967-4，第181頁
2. ↑ . 香港地方志中心.  [2023-09-26]. （原始内容存档于2023-10-01）.
古斯塔夫·克林姆绘于1907年。
**達那厄**（古希腊语：Δανάη）是希腊神话人物，阿耳戈斯国王阿克里西俄斯的女儿，眾神之首宙斯的情人和柏修斯的母亲。

傳說事蹟
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预言说阿克里西俄斯的女儿的一个儿子将对他不利，因此阿克里西俄斯将黛安娜与她的保姆待在宫殿下面的一个地窖里（一说关在一个铜塔内）。宙斯看到了黛安娜后乘她睡觉的时候化做一阵金雨與黛安娜結合。

柏修斯出生后阿克里西俄斯将母子二人装在一个箱子里把他们扔到海中。宙斯在海神波塞冬的帮助下防止他们母子二人遇難。

母子二人漂流到基克拉迪群岛的一个岛上，在那里他们被渔人（另说船匠或牧人）狄克堤斯收养。狄克堤斯是国王波吕得克忒斯的兄弟。后来波吕得克忒斯要追求达那厄，但狄克堤斯和柏修斯制止波吕得克忒斯。

波吕得克忒斯因此试图摆脱柏修斯，他下令柏修斯为他获取梅杜莎的头。当柏修斯顺利回到家时，波吕得克忒斯却不相信柏修斯拿到梅杜莎的头。因此柏修斯给他看梅杜莎的头，结果波吕得克忒斯立刻就变成了一块石头。狄克堤斯成了岛的国王。
後來柏修斯與母親返鄉，在途中巧遇一場運動會，他參加拋擲鐵球的比賽，結果卻沒想到鐵球失去準頭，砸死觀眾席的一名老人，這名老人就是他的外祖父阿克里西厄斯，從而應驗了阿波羅的預言。

關聯事物
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关于黛安娜被父亲监禁的神话，涂尔干认为这实际上是反映了原始社会对妇女月经的禁忌。19世纪的西方学者发现在美洲、非洲和澳大利亚的落后民族中普遍存在将初潮到来的少女以禁闭的方式与社会隔离的现象，目的是防止其他人受到经血中含有的超自然力量的伤害。

世系圖
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 宙斯 |  | 达那厄 |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 柏修斯 |  | 安德洛墨達 |
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|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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|  | 珀耳塞斯 |  |  | 阿尔开俄斯 |  | 希波诺墨 |  |  |  |  |  | 厄勒克特律翁 |  | 艾娜叟 |  |  | 斯忒涅洛斯 |  | 墨尼珀 |  |  | 美斯托 |
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|  |  |  |  | 艾娜叟 |  |  | 安菲特律翁 |  | 阿尔克墨涅 |  | 宙斯 |  |  |  | 利库乌尼俄斯 |  |  |  | 欧律斯透斯 |
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|  |  |  |  |  | 伊菲克勒斯 |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 墨伽拉 |  | **赫拉克勒斯** |  | 得伊阿尼拉 |  | 赫柏 |
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|  |  |  |  |  | 伊奧勞斯 |  |  |  |  |  |  |  | 三个孩子 |  |  | 许罗斯 |  | 玛卡里亚 |  | 其他 |
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**让与担保**是指债务人或者第三人为担保债务人的债务，将担保标的物的所有权等权利转移于担保权人，而使担保权人在不超过担保之目的范围内，于债务清偿后，担保标的物应返还于债务人或者第三人，债务不履行时，担保权人得就该标的物优先受偿的非典型担保物权。
让与担保的法律特征为: 一是转移担保标的物权利的担保物权，二是在债权人与债务人之间的债权债务关系基础上成立的担保物权，三是保障债权实现的担保物权，四是在债务履行完毕之时须返还财产权利的担保物权。

让与担保的类型
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### 让与担保

让与担保是指，已经将担保标的物的财产权以完成财产权利变动的公式方式转让至债权人名下的让与担保。依《最高人民法院关于适用《中华人民共和国民法典》有关担保制度的解释》第六十八条第一款与第二款规定，让与担保具有物权效力，债权人享有"让与担保物权"。

### 后让与担保

后让与担保是指，尚未将担保标的物的财产权以完成财产权利变动的公示方式转让至债权人名下的让与担保。后让与担保尚不具有物权效力，但根据区分原则，不影响"让与担保合同"的效力。

參考文獻
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1. ↑  谢在全.  2010年修订五版. 台湾新学林出版股份有限公司. : 393.
2. ↑  最高人民法院审判委员会.. 国家法律法规数据库. []
**鄂霍次克**（日语：*Ohōtsuku* \*/?，）是由北海道旅客鐵道（JR北海道）營運，經函館本線、宗谷本線及石北本線往返札幌站與網走站之間的特急列車。

**大雪**（日语：／*Taisetsu* \*/?）是由JR北海道營運，往返於旭川站與網走站之間的特急列車，爲鄂霍次克號的短線列車。

概要
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「**鄂霍次克**」號列車連接了北海道的道廳所在地札幌市和道東重鎮網走市，於1959年9月開始運行，最初行駛於旭川站和網走站之間，1960年改為自札幌站出發。

列車名來自北海道東北部沿海的鄂霍次克海。是日本国有鐵道、JR中，唯一一個來源於俄語的列車名。

2017年3月4日運行圖調整後，鄂霍次克號4個往返班次中，日間運行的2個往返改為「丁香」（札幌至旭川），旭川站轉乘「**大雪**」（旭川至網走），此後每日只運行2對往返班次。。

由於新型冠狀病毒疫情，旅客量減少，在 2021 年 3 月 13 日的時刻表修訂起，大雪在某些日子暫停行駛。已於2022年恢復每日行駛。

運行概況
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截至2017年3月4日，「鄂霍次克」在札幌至網走間1日運行2個往返；「大雪」在旭川至網走間1日運行2個往返。所需時間為：札幌駅至遠輕間約3小時30分；札幌駅至北見間約4小時30分；札幌至網走間約5小時30分；旭川至網走間約3小時50分。札幌站至新旭川站路段間最高速度為120公里/小時；新旭川站至網走站間為95公里/小時。

### 停車站

札幌 - 岩見澤 - （美唄） - （砂川） - 瀧川 - 深川 - 旭川 - 上川 - （白瀧） - （丸瀨布） - 遠輕 - 生田原 - 留邊蘂 - 北見 - 美幌 - 女滿別 - 網走

* （）＝部分列車通過

* 「大雪」全列車在旭川站於開往札幌方面的特急「丁香號」進行接續換乘。

### 使用車輛、編組

2023年3月18日時的編成圖| 鄂霍次克・大雪 |
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**←遠輕方向****札幌、旭川、網走方向→**
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| 1 | 2 | 3 |
| 指 | (指) | 自 |

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| * 全車禁煙
* 遠輕至網走間逆向行駛

圖例
指=普通車指定席
() = 無障礙車廂
自=普通車自由席 |

使用屬於苗穗運輸所的Kiha 283系柴油动车组運行。列車為3節車廂編組，不設綠色車廂。

* Kiha183系特急「鄂霍次克」（1985年）Kiha183系特急「鄂霍次克」（1985年）
* Kiha183系900番台「鄂霍次克號」（1990年）Kiha183系900番台「鄂霍次克號」（1990年）
* Kiha183系100番台「鄂霍次克號」（1990年）Kiha183系100番台「鄂霍次克號」（1990年）
* Kiha183系500番台「鄂霍次克號」（1990年）Kiha183系500番台「鄂霍次克號」（1990年）
* 函館本線美唄-光珠内間函館本線美唄-光珠内間
* Kiha183系100番台「鄂霍次克號」（2009年）Kiha183系100番台「鄂霍次克號」（2009年）

參考資料
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1. ↑   (PDF) (新闻稿). 北海道旅客鐵道. 2016-12-16  [2016-12-16]. （原始内容 (PDF)存档于2016-12-16） （日语）.
2. ↑ . jrhokkaidonorikae.com.  [2022-06-23]. （原始内容存档于2022-12-23）.
3. ↑  『JR時刻表』 2016年4月号

外部連結
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：鄂霍次克號列車 |

* 特急「鄂霍次克」 （页面存档备份，存于）（JR北海道）
* 特急「大雪」 （页面存档备份，存于）（JR北海道）]
英國畫家威廉·布萊克的作品《於是埃洛希姆創造亞當》
**埃洛希姆**（希伯來語：‎，羅馬化：*’ĕlōhîm*），又譯為**厄羅依、以利**、**耶洛因**、**伊羅興**，也被譯為**天主**、**神**、**上帝**。希伯來語以此來表達「神」的概念。也亦有時指異教的神 。

字源
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埃洛希姆，希伯來原文為אלהים （Elohim，希伯來文從右往左順序閲讀），是‎（eloha）的複數形態，指向以色列的神 。希伯來語中，以此來表達「神」的概念。當與複數動詞並用時，埃洛希姆意為"眾神"。它與古迦南語有很深的關係，字根來自於西北閃語的埃爾神 (*il*，或、‎）。

有些學者主張這個詞是代表"天外客"，因為它又源於拉丁語**deus**，而**deus**的詞根是印歐詞deywós，意為"天上的"。但這顯然與它的原意相違。學者們猜測，這可能有由於拉丁文直接將原文中的םיהלא翻譯成同是代表神明的詞彙deus。

猶太教與基督教
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在《摩西五經》中，除了四字神名之外，伊羅興（Elohim）是對上帝最主要的稱呼。伊羅興概括了神或神明所具有的意思，在七十士譯本中，被譯為希臘語*θεός*（theos，"神"）。

在聖經中，上帝的其他名稱，也是由伊羅亞（*eloha*，‎）組成的複合字。如伊勒伊羅安（El Elyon），意譯為最高的神。伊勒沙代（El Shaddai）， 全能的神；伊勒羅伊（El Ro；「看顧人的神」，創十六13）、伊勒伯特利（El Bethel；「伯特利之神」，創三十五7）、伊勒俄南（El Olam；「永生神」，創二十一33）和伊勒比利土（El Berith；「立約的神」，士九46；譯註：和合本譯作「巴力比利土」)。

在聖經譯本中，聖經英語譯本譯為God，聖經漢語譯本譯為造物者、神（上帝）。

雷爾運動
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雷爾運動創辦人雷爾將其翻為「耶洛因」，自稱見過耶洛因，並稱耶洛因事實上是創造地球人的外星科學家，其原意為「來自天空的人們」（Those who came from the sky （页面存档备份，存于）)單數形式為「耶洛哈」（Eloha/Eloah）。

参考文献
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1. ↑  《馬太福音》第27章第46节参：「約在申初、耶穌大聲喊著說：以利、以利、拉馬撒巴各大尼。就是說、我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。」

參見
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* 底本學說


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| * 
* 论
* 编
閃米特與美索不達米亞神話 |
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| 神祇 | 

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| **黎凡特神祇** | 
* 阿多尼斯
* 阿娜特
* 阿西拉特
* 亚示玛
* 阿斯塔蒂
* 阿塔伽提斯
* 巴力
* 迦巴勒
* 沙明
* 比利士
* 奇魔须
* 大衮
* 埃尔
* 埃洛希姆
* 伊勒伊罗安
* 厄舒蒙
* 哈达德
* Kothar-wa-Khasis
* 美刻尔
* 摩特
* 奎特什
* 瑞舍夫
* 撒赫尔
* 撒冷
* 沙帕什
* 四字神名
* 雅木
* 雅里赫

 |
|  |
| **美索不达米亚神祇** | 
* 阿勃祖/阿普苏
* 阿达德
* 阿穆路
* 安 /安努
* 安沙尔
* 阿舒尔
* 贝斯
* 恩基
* 恩利勒
* 埃列什基伽勒
* 伊南娜/伊丝塔
* 金固
* 吉比尔
* 基沙尔
* 拉赫穆与拉哈穆
* 马尔杜克
* 穆木
* 纳布
* 纳木
* 南纳/欣
* 内尔格勒
* 宁吉兹济达
* 宁胡尔萨格
* 宁利勒
* 提阿玛特
* 乌图/沙玛什

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* **神话**
* **古代中东**

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**沈阳造币有限公司**隶属于中国印钞造币总公司，是中国政府指定的专门从事法定货币生产的特殊企业，主要生产流通硬币、金银纪念币、铜合金坯饼和工业金银材，是中国目前铜合金硬币生产基地，占地149147平方米，现有职工1500余人。现址为沈阳市大东区大东路138号。

历史沿革
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### 始建于晚清

始建于1896年（清光绪二十二年），因沈阳地区制钱短缺，光绪帝根据盛京将军依克唐阿的奏请，批准设立"**奉天机器局**"铸造银元。

1896年8月23日，依克唐阿在沈阳东关外、大东边门内，开工兴建"**奉天机器局**"，是东北第一家机器工厂，开创沈阳近代工业先河。1898年，奉天机器局生产的首枚产品大清光绪二十四年的"壹圆银币"，打破了中国历代以钱两计重的传统。

### 日占时期

1931年"九一八事变"后，日军占领造币厂并更名为"**满洲中央银行造币厂**"。

### 东北光复后

1945年日本投降后，该厂由国民政府税务局接收。1945年11月，东北人民自治军接收造币厂。1948年11月沈阳解放后，"满洲中央银行造币厂"更名为"东北银行工业处"，后改称"东北银行工业处总厂"，集中印制东北银行地方流通券、银元、有价证券等。1949年10月，工厂开始搬迁工作，分3批返回沈阳，承担了第一套人民币五种面额、八个品种钞券的印制任务，成为唯一一家参与了新中国历套人民币生产的企业。1953年11月，沈阳造币厂恢复金属铸币生产。

1987年，厂名改为现名"**沈阳造币厂**"。

2018年5月，由中国印钞造币总公司所属沈阳造币有限公司承制的泰国2泰铢硬币从沈阳成功发运，这是新版2泰铢硬币（约合人民币0.4元）公开发行后的首次发运。

纪念
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2016年8月23日，沈阳造币博物馆正式开馆。该馆位于企业厂区内一座1935年的日式建筑内，建筑面积1170平方米，馆藏展品数万件。

参考文献
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1. ↑ . 新华网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-05-24）.
2. ↑  上海造币有限公司官网..  [2014-01-31]. （原始内容存档于2014-01-08）.
3. ↑ . 中国新闻网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-11-26）.
4. ↑ . 光明日报-光明网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-11-26）.
5. ↑ . 中国新闻网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-11-26）.
6. ↑ . 观察者网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-11-26）.
7. ↑ . 人民网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2016-08-31）.
8. ↑ . 中国网.  [2021-11-26]. （原始内容存档于2021-11-26）.

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* 论
* 编
中华人民共和国四大造币厂 |
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| 行政隶属：中国人民银行 |
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| 中国印钞造币集团 | 
* 上海造币有限公司
* 沈阳造币有限公司
* 南京造币有限公司

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| 中国金币总公司 | 深圳国宝造币有限公司 |
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* 参见：人民币
	+ 人民币纪念币
		- 熊猫金币

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**许慧卿**(英文名:Hui Wai Hing),1963年生于福建省泉州市南安县，敏华控股有限公司创始人兼CEO黄敏利之妻，敏华控股执行董事兼副总裁（一般行政及零售销售），毕业于南安国光中学，1981年-1985年出任福建省泉州市南安县贸易办公室主任，1992年加入敏华,并于2004年11月17日获委任为敏华控股有限公司执行董事与副总裁。在胡润研究院发布的"2017胡润全球富豪榜"中，黄敏利、许慧卿夫妇以140亿人民币的财富位居第全球第1101位。

生平
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1963年生于福建省泉州市南安县；1981年-1985年出任福建省泉州市南安县贸易办公室主任；  
1985年-1988年,任职于厦门市统计局；  
1992年加入敏华,并于2004年11月17日获委任为敏华控股有限公司执行董事与副总裁。

参考文献
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1. 1 2 3 4 5 6 7 .  [2017-09-14]. （原始内容存档于2017-09-14）.
2. 1 2 3 4 5 6 7 . Bloomberg.  [2017-09-14]. （原始内容存档于2017-09-14）.
3. 1 2 . Google 財經.
4. 1 2 . 搜狐网. [永久]
5. ↑ . 闽南网.  [2017-09-14]. （原始内容存档于2017-07-04）.
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7. ↑ . Aastocks.
8. ↑ . 腾讯网. []
9. ↑ . 新浪财经.
10. ↑ . 新浪财经.
11. ↑ . HKEXnews.
12. ↑   (PDF). 新浪财经.
13. ↑   (PDF). HKEXnews. [永久]
**许成钢**（1950年12月31日—） （页面存档备份，存于） ，中国经济学家，长期研究中国政治经济制度及其改革。

在九十年代提出地方竞争的理论，解释为什么中国经济改革能得到与苏联不同的结果，成功推动了经济增长。他在2011年将这个理论进一步发展为分权式威权制的理论，解释由中国制度决定的，地方竞争能促进改革和经济发展的条件，并解释那时中国改革和经济面对的问题。他的这些工作获得了2013年的孙冶芳经济科学奖和首届中国经济学奖（2016）。

在2016年的获奖致辞中，他应用同一理论，指出在出生严重的社会稳定问题、巨大贫富差别、以及严重环境问题等情况下，政府放弃了经济增长的单一目标。过去曾经行之有效的地方竞争机制已经不再能帮助解决中国的改革和经济发展。中国必须朝宪政方向改革。这些论点的进一步阐述发表在他的多篇论文和媒体访谈中。在爆发疫情和严重打压民企的政策以来，他的这些论点表达的尤其清晰。

生平
--

1950年生，杭州人。就读于清华附中。文革期间赴黑龙江下乡。1982年毕业于清华大学，获机械工程工学学士。1984年赴美，1991年获得哈佛大学经济学博士。后任教于伦敦政治经济学院、香港大学。现任斯坦福大学中国经济与制度中心高级研究学者。

研究领域包括政治经济学、制度经济学、法律经济学、发展经济学、转轨经济学（英语：）和中国政治经济学。

家庭
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其父为许良英。

参考资料
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1. ↑ . www.imperial.ac.uk.  [2023-04-13]. （原始内容存档于2023-04-18）.
2. 1 2  University, © Stanford; Stanford; California 94305.. sccei.fsi.stanford.edu.  [2023-04-13]. （原始内容存档于2023-05-08） （英语）.
3. ↑ . Hoover Institution.  [2023-04-13]. （原始内容存档于2023-04-17） （英语）.
4. 1 2 . Institute for New Economic Thinking.  [2023-04-13]. （原始内容存档于2023-06-01） （英语）.

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* WorldCat Identities
* BIBSYS: 2071448
* GND: 171127994
* ISNI: 0000 0001 2410 2595
* NLC: 059072524
* NTA: 217621007
* VIAF: 272739275

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一辆天津大发制造的面的
**麵的（）**，即麵包车的士，于1980年代到1990年代在中国北京以及天津一帶颇为盛行的一种廉价计程车。

名字来源
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麵的，是"麵包车的士"的简称。其中"麵包车"是内地对廂型車的普遍称呼，香港称之為**Van仔**；**的士**一词则源于英文"Taxi"的粵語音譯，最初由香港传入广州，再由广州传至内地其他地区（內地和香港一般稱的士、出租車，而台灣普遍稱計車）。

历史
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昌河汽车制造的面包车是90年代常见的面的车型之一
1980年代，中国刚刚踏入改革开放，计程车开始在进入中国，成为一种新的代步工具，但是由于其价格较为昂贵，并非当时中国内地民众能够承受得起，因而使得运价低廉而运量又大的麵包車的士开始流行起来。在整个1980年代到1990年代，北京市内除了公共汽车以外，最为受欢迎的便是这种麵的。直至21世纪，因国内生活水平提高以及环保因素，麵的才正式退出市场，成为历史。

參見
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* 摩的
* 的士
* 合乘計程車
* 香港小型巴士
* 蘇式小巴

外部链接
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* 凤凰网："麵的"曾风靡京城 "性价比"无法超越 （页面存档备份，存于）




1. ↑ . 中国新闻社. 1999-10-03  [2019-12-10]. （原始内容存档于2019-12-09）.
2. ↑ . 生活时报. 1999-10-10. （原始内容存档于2004-09-11）.
**罗杰瑞**（英語：；1936年7月16日—2012年7月7日），美国汉学家、语言学家，以研究中国方言和历史音韵学著称，特别是对闽语方言及满语的研究。罗杰瑞对中国语言学贡献重大，包括提出闽语对上古汉语研究中的重要性。

生平
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早年在加州大学加利福尼亚大学伯克利分校师从赵元任、和。1965年和Leo Chen合写《福州方言引论》和《福州-英语词汇表》。1966年普林斯顿大学福特基金会成立中国语言学计划，同参与计划的桥本万太郎、余霭芹等提出普林斯顿假说，主张摆脱《切韵》的框架，先构拟汉语各方言的原始语，在其基础上再构拟原始汉语。有志于进行此历史比较研究的学者团体称为普林斯顿学派。到台湾调查闽语，1969年完成博士论文，1970年发表《闽方言的特征描述》。

1971年继承李方桂，出任西雅图华盛顿大学亚洲语言文学系主任。先后发表《闽方言声调的发展》（1973年）、《原始闽语的声母》（1974年）、《闽东方言的初步报告》（1977年）、《闽语语音中的时间层次》（1978年）、《闽方言的时间层次》（1979年）、《原始闽语的韵母》和《上古南方汉语》（1981年）、《比较闽方言》（1982年）、《闽北方言的第三套清塞音和清塞擦音》（1986年）等论文。1988年出版汉语通论性著作《汉语概说》，成为英语世界最多教授使用的标准课本。梅祖麟名作《中古汉语的声调与上声的起源》（1970年）的论点是由罗杰瑞提出，主要证据也是由罗杰瑞收集。两人合写《古代江南的南亚民族：一些词汇证据》（1976年）。

1998年成为退休教授。2012年7月7日因特發性肺纖維化於西雅圖去世。

参考来源
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1. ↑  Sagart (2012)，第341頁.
2. ↑  （英文）.  [2012-07-15]. （原始内容存档于2015-07-23）.

參考文獻
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* Coblin, W. South.. Journal of Chinese Linguistics. 2013, **41** (1): 219–45. JSTOR 23753860.
* Sagart, Laurent.. Cahiers de linguistique – Asie orientale. 2012, **41** (2): 341–351. doi:10.1163/19606028-04102005.
**提示**：此条目页的主题不是**提舍佛**或**優波提舍**。 
**提舍**（梵文：，IAST： [ˈd̪eː.ɕɐ]；緬甸語：，奥凯尔拼音：）又译**提奢**，意爲方国、地方、王國、區域，是南亞乃至東南亞的一種地名後綴甚至詞根。在緬甸、泰國，該詞主要是區域的意思。在马来语和印尼语中，desa的意思变成了"村庄"，也是印度尼西亚的村级行政单位的名称。其派生词（，"国家"）亦广泛见于南亚及东南亚，如高棉語：（国家、区域）、泰語：（国家、区域）、寮語：（国家、区域）等等。

印度古代用法有摩陀耶提舍（中印度）、婆羅賀摩犀提舍（，西印度）等。

今日用法例如"提舍地區"（英语：）現專指摩訶剌侘提舍；鹏茄提舍則是大孟加拉地區，其中孟加拉國（東孟加拉）在孟加拉語中稱"鹏罗提舍"（Bangladesh）；"梵摩提舍"是緬甸的梵名；崛阇罗提舍（英语：）則指德里蘇丹國佔領（英语：）之前的古吉拉地區。

四提舍
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**拓（）提舍**（梵文：，IAST：）简称**招提**，是佛敎概念，以四方国意四方，指聚集四方僧眾。古漢語中「寺」與「侍」同源，指政府部分、場所，相當於今天的「部」（如大理寺相當於法務部），故招提寺卽四方僧房之意。日本奈良唐招提寺卽得名於此。後來「寺」逐漸專指政府制定的宗敎部門，「招提寺」也逐漸簡稱爲「寺」。

同名異音
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提（）舍（梵語：）與提（）舍（梵語：）詞源不同、讀音不同、意義不同，祗因中古漢語莊組三等不可配麻韻（更不可配戈韻），不得不借用章組三等字「舍」音譯「」這個音，使兩詞均使用「茅舍」的「舍」音譯第二音節；而翻譯這些詞彙的古人在音譯時避免多音字的意識不重，造成「」被音譯爲「提（）舍」而非「底舍」。梵漢對音中陰平字「提（）」和陰上字「底」（均屬全淸）用於轉譯梵語淸音「」或「」，讀如北方話「提防」的「提（）」；陽平（全濁）字「提（）」用於轉譯梵語濁音「」、「」、「」或「」，讀如北方話「提拔」的「提（）」。

* 提（）舍佛的名號與本條目所述"提（）舍"不相關；
* 優波提舍（梵文：）中的"-提舍"、缽喇底提舍那（梵語：）中的"提舍那"與本條目所述"提（）舍"雖在梵語漢語中均同音但意義不同（前兩者屬音素但不構成語素）。

參考
--

1. ↑  杨贵谊; 陈妙华.. 世界书局. 1988: 302. ISBN 967998401X.
2. ↑  梁立基.. 商务印书馆. 1989: 155. ISBN 9787100008037.
3. ↑  黄心川主编．《南亚大辞典》：四川人民出版社，1998年2月：第400页
4. ↑  拓通摭。梵語「拓鬪」（，四）音近現代北方話的「佳嘟爾」，唯網上的「佳（拓）鬪」被錯誤地理解爲「佳拓鬪」而產生了「佳拓鬪提舍」這一今古譯混用的訛傳。「佳」在中古漢語、部分山東話、南部吳語、客贛方言、福建話、嶺南話中聲母均爲塞音，不可用作IAST「」的音譯。
5. ↑  《续高僧传》卷二《達摩笈多传》："又云招提者亦訛略也……此云四方。謂處所為四方眾僧之所依住也"
6. ↑  慧琳《一切經音義》卷六十四：「招提：譯云四方也，招，此云四，提，此云方，謂四方僧也。一云招提者，訛也，正言柘鬪提奢，此云四方，譯人去‘鬪’、去‘奢’，‘柘’復誤作‘招’，以‘柘’、‘招’相似，遂有斯誤也。」(CBETA 2022.Q1, T54, no. 2128, p. 734c7-8)
**霍華德·斯托姆**（，1947年—）是一位美國牧師，以前為北肯塔基州大學藝術系主任，無神論者。他在2000年出版的著作《墜入死亡》（）講述他的瀕死經歷如何改變了他的人生。

1985年6月，他帶領學生到法國參觀藝術博物館。旅程結尾的一天早上，他和妻子在酒店裡，忽然感到腹部劇痛，便送進巴黎一家醫院。當時沒有外科醫生照料他，他的病情一直惡化，但醫護員沒有察覺他的病況有多嚴重。直到後來才診斷出患上腹膜炎。

他描述當時感到將要死了，和妻子道別後，昏了過去。他一生都不相信神，不屑談論鬼神靈魂，不過那時候他竟然感到自己離開了身體。他聽到有聲音呼喚他的名字，就跟著去，發現被領進黑暗中，叫他的活物懷有惡意。一大群的活物聚集起來，粗暴地襲擊他。不同於其他人在瀕死經歷中，看見亮光，感到平靜安祥，他的反而非常負面而可怕。他的書記錄了他如何被這些活物撕碎，但他仍有意識，感到劇烈痛楚。

他說忽然心內有聲音叫他「向神禱告」，他起初拒絕，心忖自己不懂禱告，但試著背誦一些有關宗教的零碎語句。雖然僅僅是背誦，卻把這些活物驅開，然後他被大光救出。他相信這大光就是耶穌，並有其他發亮的活物迎接他。他經歷了生命的回顧，看到他的自私傷害了他人，自覺愧疚，但大光一直無條件的愛他一生。

他的書描述這次經歷如何徹底改變了他一生。他從此非常虔誠，辭去大學教職，進神學院修讀，後來成了錫安基督聯合教會（）牧師。他曾數次在電視上談論他的瀕死經歷。

參考書目
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* Howard Storm, *My Descent Into Death: A Second Chance at Life*.(2005) ISBN 0-385-51376-3

參見
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* 瀕死經歷

外部連結
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* 被大光救出地獄
**提示**：此条目页的主题不是**閻姓**。 

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| **姓氏** |
| 闫 |
| 《百家姓》第460位 |
| **63:** | 拓跋夹谷 宰父穀梁 |
| **64:** | 晋楚闫法 汝鄢钦 |
| **65:** | 段干百里 东郭南门 |
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**各地寫法**

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| **繁體中文** |  |
| **簡體中文** |  |

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**读音／羅馬拼音轉寫**（**列出各地除漢語拼音外之主要拼法**）

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|  **中國大陸** **汉语拼音** |  |
| **注音符號** | ㄧㄢˊ |
| **南京官話** | Iän2 |
| **香港** **港府粤拼** | Yim |

 |

**閆（）**是中文姓氏。《说文解字》有无，為草書俗字。阎锡山也曾将自己的姓名误写成「锡山」，但後來又恢復成「锡山」。

源于芈姓，出自楚国王族伯玙的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有支系王族熊伯玙，他被封于闫邑(今湖北麻城)，其后有大夫闫敖。在楚国灭权国之后，闫敖被封尹权，在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称闫氏，世代相传至今，是为荆楚闫氏。

一般认为闫姓是阎姓的简化写法。由于阎姓被"俗用"成闫，就产生了阎、闫二姓。《第二次汉字简化方案》（后被废止）曾一度把阎字简化为，因此大陆地区目前部分"阎"姓人的身份证上登记也使用""字。新版《新華字典》將兩字並列字頭。

宋代《百家姓》所收姓氏从"赵钱孙李"开始，到"司徒司空"结束。新版本百家姓正式名叫《续百家姓》，由广陵古籍刻印社在原《宋代百家姓》的基础上续编出版的，也就是说，从"亓官司寇"到"百家姓终"是中華人民共和國成立后才续编上的。当时，由于编者考证不详，才把群众所写的阎姓俗字「闫」收编了进去，所以在新版《百家姓》，两姓并存。

注釋
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1. ↑  新華字典，商務印書館，中國：北京，1998年第9版

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《百家姓》
维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·明倫彙編·氏族典·閆姓部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

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* 论
* 编
中国大陆前一百大姓氏 |
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| 1～25位 |  王 李 张 刘 陈 杨 黄 赵 吴 周 徐 孙 马 朱 胡 郭 何 林 罗 高 郑 梁 谢 宋 唐 |
|  |
| 26～50位 |  许 韩 邓 冯 曹 彭 曾 萧 田 董 潘 袁 蔡 蒋 余  杜 叶 程 魏 苏 吕 丁 任 卢 |
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| 51～75位 |  姚 沈 钟 姜 崔 谭 陸 范 汪 廖 石 金 韋 贾 夏 傅 方 邹 熊 白 孟 秦 邱 侯 江 |
|  |
| 76～100位 |  尹 薛 闫 段 雷 龙 黎 史 陶 贺 毛 郝 顾 龚 邵 万 覃 武 钱 戴 严 莫 孔 向 常 |
|  |
| 出自2021年1月中华人民共和国公安部户政管理研究中心发布的2020年全国姓名报告，萧与肖、戴与代、阎与闫、邱与丘、傅与付等分别统计。
另見：中國姓氏排名 |

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**深圳科健足球俱乐部**，是一家已经解散的中国职业足球俱乐部，曾参加甲B联赛和甲级联赛。

历史简介
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2002年，深圳中科健股份有限公司总经理郝建学个人出资组建了"**广东雄鹰足球俱乐部**"，以曾参加全国U21足球联赛和九运会的广东青年队为班底。同年俱乐部出战乙级联赛，一路杀入决赛。虽然以互射点球负于哈尔滨兰格，仍以乙级联赛第二名的身份晋级2003年的甲B。

2003年9月，曾经在2000年冠名赞助了深圳平安的科健公司以800万人民币收购广东雄鹰，球队改称"**广东科健队**"。当年，球队名列甲B第7名。2004年，球队主场迁至深圳，球队更名为"**深圳科健队**"，当年球队列第10名。

此时由于集团资金链断裂，加上俱乐部两年拖欠球员工资和奖金累计达800万，科健不得不退出俱乐部。在与多个买家谈判均告吹的情况下，一队自行解散，球员以个体形式卖出，队中较著名的吴伟安和吴坪枫两名主将分别转会至天津泰达和江苏舜天，杨智转会去了北京国安，队长唐晓菲加盟浙江绿城。俱乐部的二队则整体出售给了新成立的安徽九方。

曾使用名稱
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* 2002年**广东博力能**
* 2003年**广东雄鹰**
* 2004年**深圳科健**

外部链接
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* 私人出资组建的广东雄鹰俱乐部正式成立 （页面存档备份，存于）
* 科健800万买下雄鹰 甲B球队欲撑"南派足球"大旗 （页面存档备份，存于）
* 深圳科健放弃转让 球队将自行解散，球员以个体形式卖出 （页面存档备份，存于）

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| **2004年中國足球甲級聯賽*** 
* 论
* 编
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| 长春亚泰 • 
成都五牛 • 
大连长波 • 
东莞东城 • 
广州日之泉 • 
河南建业

湖南湘军 • 
江蘇舜天 • 
南京有有 • 
宁波国力 • 
青島海利豐 • 
深圳科健

武汉黄鹤楼 • 
西安安馨园 • 
厦门蓝狮 • 
浙江绿城 • 
珠海中邦 |

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**柳奭（）**（6世纪—659年），字**子邵**，蒲州解县（今山西省运城市临猗县）人，出自河东柳氏西眷。唐朝高宗时的宰相，同时是高宗皇后王氏的舅舅。王皇后失宠後，柳奭感到形势不稳，在654年提出辞职。655年王皇后被废後，柳奭也被流放。武皇后在659年对反对她为皇后的大臣大开杀戒，柳奭被处死。

生平
--

柳奭的曾祖父是北魏尚书左仆射柳庆，祖父柳旦是隋朝太常少卿、新城县公，父亲柳則是隋朝左卫骑曹，死在出使的高句丽。柳奭亲自去高句丽迎回父亲的遗体，被高句丽所景仰。柳奭在唐太宗贞观年间任中书舍人，后因外甥女王氏为太子妃，升任兵部侍郎。

651年，唐高宗因为王皇后是柳奭的外甥女，所以任命柳奭为中書侍郎（中書省的副长官），同中書門下三品，成为宰相。652年，唐高宗再提升他为中書省的长官中書令。王皇后没有儿子，柳奭建议她收养高宗的庶长子李忠（刘宫人所生）为皇太子。王皇后向高宗皇帝提出，唐高宗同意，也得到了元老长孙无忌等人的支持。652年，高宗立李忠为太子。

654年，王皇后失宠後，唐高宗开始宠爱武昭仪。由于王皇后不善于使妃嫔、宫女效忠于己，而武昭仪善于此道。柳奭和他的姐妹魏国夫人柳氏（王皇后母亲）也不被后宫礼遇。654年，柳奭不安，向唐高宗提出解除自己宰相职务的请求，唐高宗同意了，命他担任吏部尚书，罢相。

655年，王皇后和她的母亲柳氏用巫蛊之术以求皇帝再次宠爱皇后，受到武昭仪的指控。唐高宗禁止柳氏入宫，将柳奭贬出长安，为遂州（今四川遂宁）刺史。当他走到岐州（今陕西宝鸡）的时候，岐州长史于承素奉密旨指控柳奭泄露宫中的谈话，唐高宗再将他贬为榮州（今四川自贡）刺史。之後，高宗皇帝废黜王皇后立武昭仪为皇后，不久王皇后和萧淑妃就被武皇后杀死。

657年，武皇后的支持者许敬宗、李义府指控曾经反对废王立武的宰相韩瑗、来济勾结被流放到桂州的前宰相褚遂良，心怀不轨。韩瑗贬到振州（今海南三亚）为刺史，来济贬到台州，褚遂良贬到爱州，柳奭贬到象州（今广西来宾），终身不许回京。659年，武后指使许敬宗诬告长孙无忌、褚遂良（当时已死）、柳奭、韩瑗一起谋反，柳奭的罪名是通宫掖，谋行鸩毒。长孙无忌被流放之後被逼自杀，柳奭、韩瑗贬为庶民。659年秋，高宗皇帝派使者处死韩瑗、柳奭和长孙无忌的侄子長孫恩，柳奭在象州被处死。柳奭的家族被流放到了岭南，亲属在桂州（今广西桂林）为奴婢。他的一个孙女柳氏没入掖庭后，则在680年左右成为皇子李旦即唐睿宗的姬妾。

唐高宗在684年初驾崩，武皇后夺得权力，在690年称皇帝，705年传位于儿子唐中宗。柳奭的官爵被恢复，被流放的柳家家属被赦免。唐中宗的侄子唐玄宗开元（713年-741年）初年，柳奭的堂侄孙柳渙为中书舍人，他上表申诉柳奭是被冤杀，虽然官爵恢复，但他依然埋在千里之外。只有一个曾孙柳無恭，依然在龚州，和流放一样。唐玄宗下诏将柳奭改葬其家乡蒲州，柳無恭护送柳奭棺椁回乡。柳無恭最后一直做到潭州（今湖南长沙）都督。

家庭
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### 父母

* 柳则，隋朝司农寺导官署令
* 贺若氏，海陵公贺若谊孙女，大都督贺若祥长女

### 儿子

* 柳知人，水部郎中
* 柳爽
* 柳產，膳部員外郎

参考资料
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1. ↑  拜根兴, 《陕西历史博物馆论丛》 (00期), 2018年, (00期): 236–241

* 《旧唐书》卷77
* 《新唐书》卷112
* 《资治通鉴》卷199、200
**多利思比孤**（日语：／），一作**多利思北孤**，是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王。

相關記載
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根據《隋書》的記載，倭王姓**阿每**，字**多利思北孤**，號**阿輩雞彌**。其王后號**雞彌**，太子號**利歌彌多弗利**。倭國的後宮有女子六七百人。

隋開皇二十年（600年），多利思北孤曾遣使赴隋朝，隋文帝命人訪其風俗。使者聲稱倭國王以天為兄、以日為弟；天未亮時國王打坐不睡治理朝政，天亮後就退朝，國王委託政事給弟弟（指太陽）与男弟王。隋文帝認為這種風俗無義理，令其改之。

大業三年（607年），多利思北孤再次遣使赴隋朝貢，並帶僧人數十人來隋朝學習佛法。使者向隋煬帝獻上一封國書，上有「日出處天子致書日沒處天子無恙」等字。這引起了隋煬帝的不悅，對鴻臚卿說：「蠻夷有無禮者，勿復以聞。」雖然如此，隋煬帝仍舊派遣文林郎裴世清出使倭國。

裴世清出使倭國的路線是：先到達百濟，行至竹島，向南可以望見羅國（耽羅國）。經過大海中的都斯麻國（對馬島），向東到達一支國（壹岐島）、竹斯國（筑紫國），再向東來到秦王國（風俗與中國相同，《隋書》編撰者認為可能是夷洲）。又經過十余個倭國的附屬國，來到倭國的都城邪靡堆（《隋書》編撰者認為是魏志倭人傳中的邪馬台）。

倭王派遣小德阿輩台迎接裴世清，設宴相請，又派使者隨裴世清赴隋朝朝貢。此次以後，倭國就斷絕了對隋朝的朝貢，《隋書》也失去了對倭國的記載。

後世的考證
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在《隋書》中，倭國國王是一位男性，並且有妻、子。然而根據《日本書紀》和《古事記》的記載，當時日本在位的天皇只有一位女天皇，也就是推動大化改新的推古女皇（33任天皇）。因此，多利思比孤的真實身份存疑。

《舊唐書·倭國傳》稱倭國國王姓阿每氏（天）；在《新唐書·倭、日本傳》中，有這樣一句：「**用明**，亦曰目多利思比孤，直隋開皇末，始與中國通。」

日本學者直木孝次郎認為《唐書》**多利思北孤**是**多利思比孤**的筆誤，意思是「天垂下彥」（，來自天上的尊貴男子）；「阿輩雞彌」則是アメキミ，即「天君」的意思。目前日本學界多支持此說。

也有學者認為，多利思比孤指的是推古女皇時期的，擔任攝政的日本皇太子厩戶皇子（聖德太子）。還有學者認為他是當時日本九州地區的國王。他們依據《舊唐書》中倭和日本分列兩條，認為「倭」同「日本」當時仍是兩個並立不同的國家，「倭」指的是九州王朝，「日本」指的是當時建都於飛鳥的倭王權（參見九州王朝說）。如此可合理解釋：向來以重和知禮、敬慕中國文明聞名的聖德太子，為何他的時代會有那封並不禮貌的國書：因為實際遞出讓隋帝不悅國書的人，可能並非聖德太子所屬的倭飛鳥朝。

相關條目
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|  | 维基文库中的相关原始文献：**隋書/卷81** |

* 遣隋使
* 用明天皇
* 聖德太子
* 九州王朝說
* 倭國


1. ↑  《隋書·卷81》俀國條
**提示**：此条目页的主题不是林子祥的歌曲《愛的美敦書》。 

〈**哀的美敦書**〉（英語：）是香港樂隊Dear Jane的單曲，於2020年6月23日由香港華納作數位發行，其後收錄於樂隊的專輯《Limerence》。歌曲推出後獲得熱烈回響，成為903專業推介、中文歌曲龍虎榜與Chill Club 推介三台冠軍歌，並最高登上新城勁爆流行榜亞軍位置。樂隊其後亦憑著歌曲贏得2020年JOOX TOP聽推介頒獎禮的「年度TOP聽推介．本地歌曲 第七位」。

創作、發行
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歌名「哀的美敦書」是「最後通牒」的意思，在這首歌延伸為主角在單方面付出的關係不堪疲累，最後只好給對方「最後通牒」，尋求對方回應，否則放棄這段關係。

Dear Jane在訪談指雖然於同年3月推出的〈銀河修理員〉回響比〈哀的美敦書〉熱烈，但其實前者原非專輯重點作品，而只是引子，唱片公司和樂隊四人都將重心放在後者。這首歌收錄在Dear Jane的新專輯《Limerence》中。他們在這張專輯中首次跟填詞人黃偉文合作。專輯中除了〈哀的美敦書〉，還有〈銀河修理員〉和〈最後一間唱片舖〉都是由黃偉文填詞的。〈哀的美敦書〉的樣本歌曲早在2016年推出〈哪裡只得我共你〉等「愛情三部曲」後就已經完成，但一直未有機會推出。負責作曲的Howie當時將這首歌暫時命名為〈Sadness〉。在2019年年尾，唱片公司告知Dear Jane可以開始籌備專輯後，他們才有機會將這首歌公開。這首歌是他們將《Limerence》設定為全情歌大碟的原因：他們指這首歌是他們近年很少推出的「Dear Jane式流行搖滾抒情歌」，「大家的想法是，要不不做，不然便玩到盡，直接整張專輯都是情歌」。

〈哀的美敦書〉原非情歌，而是關於抑鬱症的歌曲。不過，由於樣本歌曲的歌曲過於悲觀，他們也不熟悉抑鬱症這個主題，因此在黃偉文的建議下，將歌曲改造為一首「兵歌」。Dear Jane在訪問指這首歌是Howie的親身經歷。

音樂錄影帶（MV）的女主角由譚旻萱飾演。男主角曾於〈銀河修理員〉MV中飾演車房的客人。

迴響
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〈哀的美敦書〉的回響雖不如〈銀河修理員〉熱烈，但亦屬不俗。歌曲推出後成為多個音樂排行榜的冠軍歌曲，也贏得2020年JOOX TOP聽推介頒獎禮的「年度TOP聽推介．本地歌曲 第七位」。此外，在2020年成為音樂串流平台KKBOX在當年串流量第7高的香港歌曲，其MV亦成為2020年YouTube香港區觀看次數第6多的MV。截至2021年5月，MV在YouTube的累積觀看次數超過400萬次。

歌曲列表
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| * 線上下載
* 串流媒體
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| 曲序 | 曲目 | 时长 |
| 1. | 哀的美敦書 | 4:29 |

製作團隊
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資料來自〈哀的美敦書〉音樂錄影帶於YouTube的說明文字。

* 作曲：Howie@Dear Jane
* 填詞：黃偉文
* 編曲：Dear Jane / 黃兆銘
* 監製：Howie@Dear Jane / Tim@Dear Jane / 關禮琛

榜單
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| 週榜單（2020年） | 最高名次 |
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| 香港（903專業推介） | 1 |
| 香港（中文歌曲龍虎榜） | 1 |
| 香港（新城勁爆流行榜） | 2 |
| 香港（Chill Club 推介） | 1 |
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獎項
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| 年份 | 頒獎禮 | 獎項 | 結果 | 來源 |
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| 2020年 | 《JOOX TOP聽推介頒獎禮》 | 年度TOP聽推介．本地歌曲 第七位 | 獲獎 |  |
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由於〈銀河修理員〉推出時「Chill Club 推介榜」尚未成立，因此不獲《Chill Club 推介榜年度推介20/21》參選資格。Dear Jane改以〈哀的美敦書〉角逐獎項，未能打進頭十名。

資料來源
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1. 1 2  豬力標.. KKBOX. 2020-06-23  [2021-05-09]. （原始内容存档于2021-05-09）.
2. ↑  鄺鈺瑩.. 香港01. 2020-12-30  [2021-05-06]. （原始内容存档于2021-05-11）.
3. 1 2 3  豬力標.. KKBOX. 2020-12-21  [2021-05-09]. （原始内容存档于2021-05-09）.
4. ↑  Nic Wong.. JET. 2020-08-07  [2021-05-09]. （原始内容存档于2020-09-21）.
5. ↑ . AM730. 2020-07-13  [2021-05-09]. （原始内容存档于2021-05-12）.
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8. ↑  ada.. 瑪利嘉兒. 2020-12-13  [2021-05-07]. （原始内容存档于2021-05-07）.
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10. ↑ . 檸音樂. 2020-09-19  [2021-05-06]. （原始内容存档于2021-05-06）.
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15. ↑  劉傳謙.. 香港01. 2021-04-08  [2021-05-06]. （原始内容存档于2021-05-06）.

外部連結
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* YouTube上的〈哀的美敦書〉MV

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| * 
* 论
* 编
Dear Jane |
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* 黄天翱（）
* 翁厚梁（）
* 伍汉邦（）
* 黎俊华（）

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| 專輯 | 
* 100（2006）
* XOXO（2009）
* 101（2016）
* Limerence（2020）

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| EP | 
* GAMMA（2011）
* Yellow Fever!（2012）
* Dear Jane（2014）
* TIMELINE（2019）

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| 新曲＋精選 | 
* Infinty & Eternity（2019）

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| 代表作品 | 
* 銀河修理員（2020）
* 哀的美敦書（2020）
* 到底發生過什麼事（2022）

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港鐵市區綫願景列車在荃灣車廠進行測試
**港鐵荃灣車廠**（英語：）是港鐵荃灣綫的車廠，位於香港新界荃灣區荃灣北部一帶，於1982年5月10日啟用，承建商是寶嘉-Coignet聯營。車廠旁邊是荃灣綫北面的終點站──荃灣站，車廠上蓋物業為由港鐵公司發展的綠楊新邨住宅項目。本車廠及鄰近的荃灣站由香港著名建築師何弢設計。

設施
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荃灣車廠可以容納40多輛港鐵列車，為列車提供停車、測試、清洗、預防及糾正性維修設施，包括更換重型設備時用的起重及頂升設備。

本廠主要分為幾個部分：

### 停車坑

本廠設有18條停車軌道（北面設5條較短軌道，南面設13條較長軌道，兩者由維修車坑分隔），停泊各荃灣線列車，而該停車坑與試車線及西側出入廠線連接。

### 維修車坑

本廠中部共設7條維修車坑，為上述列車提供日常維修，與西側出入廠線連接。

### 洗車機、磨輪機及調度控制塔

在南側出入線附近設機務段，設有洗車及磨輪機各一台，所有進廠列車必須駛過，而列車輪拋光工作亦在此進行。而調度控制塔，則位於機務段專用線與出入線之間。

### 機務段

機務段位於出入線側，用於停泊及檢修調車機車及路軌碾磨車，有專用線接入；部分檢修工場採有蓋設計。

### 車廠出入線與荃灣站越位軌道

越位軌道位於荃灣站西面，與車廠出入線連接，是荃灣綫列車進出車廠的唯一路徑。同時供正常服務、抵達荃灣站的列車進行調頭。另外，所有車廠內調度工作在出入廠線進行。

此越位軌道原先作為荃灣綫延伸至荃景圍的預留工程，因此其長度較一般越位軌道長（性質上類似大圍車廠接駁顯徑站路軌）。隨著政府於2023年落實於中鐵綫工程一併興建荃景圍站，該預留軌道將得以運用。

### 港鐵員工會所

荃灣車廠附設機務段側設有港鐵康樂會荃灣會所，供全職港鐵職員消閒及聯誼。

歷史
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荃灣綫車廠最初預定在葵涌垃圾灣填海所得來的土地上，即垃圾灣站（今葵芳站）旁邊興建，但後來政府更改規劃，將車廠位置兩度更改，原來預留建廠土地成為葵芳邨。而荃灣車廠現址亦曾規劃規劃興建6座舊長型大廈（第七型徙置大廈）作為政府廉租屋，名為「白田壩政府廉租屋邨」。（位於石硤尾的白田上邨命名為「白田政府新邨」相信是為了避免和荃灣白田壩混淆），但因為更改規劃將車廠位置更改，最終沒有興建該屋邨。

車廠原址為西樓角村及三棟屋村，而興建荃灣站越位軌道亦要收回木棉下村、白田壩村的土地。興建荃灣車廠期間，香港政府需要收回西樓角村的土地，受影響的居民拒絕搬走，港府數次以防暴隊和衝鋒車與當地居民對峙，釀成流血衝突。居民上訴至英國樞密院，最後獲判敗訴。

荃灣站是荃灣綫的北面終點站，卻使用了側式月台設計。這是由於根據原來設計，荃灣站只是中途站，並且打算在今荃灣站的西面近柴灣角地底興建作為終點站，但是該處因為人口不足問題而一直無興建。在興建荃灣車廠及荃灣站期間，荃錦公路需要改道，荃灣公立學校新校舍需拆卸。而三棟屋村亦需要搬遷。在原址在工程完成後，三棟屋村則被更改興建為三棟屋博物館。

1998－2001年，荃灣車廠曾經為所有市區綫現代化列車進行全面性的翻新工作。

2016－2018年，荃灣車廠曾經為部份都城嘉慕電動列車（直流電）進行新訊號系統安裝工程。

參見
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* 港鐵車廠
* 仁祥別墅（道社）

參考資料
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1. ↑ . 政府新聞公報. 2023-10-25  [2023-10-25]. （原始内容存档于2023-10-25）.
2. ↑ . 民政事務總署. 2024-03-28  [2024-04-02].
3. ↑ . 香港01. 2016-05-12  [2020-12-25]. （原始内容存档于2019-04-12）.

外部連結
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：港鐵荃灣車廠 |

* 荃灣車廠在香港鐵路大典的條目