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1921年的大杉荣
**大杉荣**（日语：，1885年1月17日—1923年9月16日）, 日本明治、大正时期社会活动家，思想家、作家、无政府主义者。

生平
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1903年大杉荣入东京外国语学校（今东京外国语大学学习，在校期间，加入平民社，成为社会主义者。1906年大杉荣从法语科毕业。毕业后不久因反对提高电车票价的示威运动，以"聚集凶徒罪"被捕入狱三个月。出狱后开始翻译克鲁泡特金的著作，也逐渐热衷于巴枯宁的思想。后在保释期间又以屋顶演讲事件，笔祸事件入狱数次。1907-1908年大杉荣与刘师培、张继等人的研究会有交流，并计划1908年暑假组织研究课程，但1908年6月，大杉荣因参与赤旗事件，与警察发生打斗，被判处两年半徒刑。

1910年幸德秋水被处决后，日本社会主义运动陷入低谷。1912年大杉荣和荒畑寒村等创刊《近代思想》，1914年创办《劳动新闻》，赋予社会主义运动一定生机，但后来两人因观点不同而分开，大杉荣坚持无政府主义，而荒畑寒村倾向于马克思主义。1916年，有家室的大杉荣与伊藤野枝和神近市子的情感纠葛演变成了日荫茶屋事件，大杉荣被神近市子刺伤，之后被同志们孤立，陷入低谷。1918年大杉荣创办《文明批评》等杂志，宣传无政府主义和"直接行动论"。在"米骚动"以后的工人运动蓬勃发展时期，通过《劳动运动》鼓吹工人的自主运动。

1920年日本工会运动越发高涨，开始讨论建立劳工统一战线的问题，但大杉荣影响下的信友会、正进会等无政府派与拥有大量马克思主义派年轻活动家的友爱会在普选运动和解决劳资纠纷的方法等问题上都存在对立。10月大杉荣潜赴上海，参与共产国际举办的远东社会主义者会议，接触过中俄的无政府主义者和马克思主义者。1923年初他经由上海前往欧洲，此时的大杉荣希望成立东亚无政府主义者的联合组织。

1923年大杉荣在巴黎郊外的国际劳动节集会上发表演说时被捕，被驱逐回国。同年9月16日，正值关东大地震混乱之时，大杉荣与妻子伊藤野枝、侄子橘宗一一起被宪兵队逮捕，被大尉甘粕正彦等杀害于东京宪兵总部，即甘粕事件。1923年10月25日广州举行了大杉荣追悼会，后来的巴金也以芾甘的笔名写了《伟大的殉者》和《悼橘宗一》表示怀念。大杉荣葬于静冈市清水公园。

参考文献
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1. 1 2 3 4  嵯峨隆.. . 第二届近代中国与世界国际学术研讨会: 40–53. 2000.

* 大杉栄『国立国会図書館デジタルコレクション 自叙傳』改造社、1923年。
* 外国历史名人辞典，江西教育出版社，庄锡昌主编，第8页，1990年。
**玻璃棉**屬於一種玻璃纖維。玻璃棉是將熔融玻璃纖維化，形成纤维狀的材料，化學成分屬玻璃類，是一種無機質纖維，具有體積密度小、保溫絕熱、吸音性能好、耐腐蝕、化學性能穩定的特点。

製造工序
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採用石英砂、石灰石、白雲石等天然礦石為主要原料，配合一些純鹼、硼砂等化工原料熔成玻璃。在融化狀態下，藉助外力吹制式甩成絮狀細纖維，纖維和纖維之間為立體交叉，互相纏繞在一起，呈現出許多細小的間隙。這種間隙可看作孔隙。因此，玻璃棉可視為多孔材料，具有良好的絕熱、吸聲性能。

玻璃棉與健康
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因玻璃棉物理特性相近於石綿，可作為石綿於建築、工業等材料替代品，故是否具石綿的高度化學毒性之疑慮。
根據世界衛生組織（WHO）的附屬機構國際癌症研究機構（IARC）於2002年發表的專題論文，玻璃棉被判定為「第三類」即「非致癌物」。另外，根據加拿大政府機構Health Canada引用的研究，玻璃棉不會對公眾有健康危險，但短期接觸玻璃棉有可能會引起皮膚、眼睛、鼻及喉嚨輕度過敏。

參考
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1. ↑  IARC MONOGRAPHS ON THE EVALUATION OF CARCINOGENIC RISKS TO HUMANS, VOLUME 81 MAN-MADE VITREOUS FIBRES （页面存档备份，存于）, IARC, 2002
2. ↑  The Safety of Manmade Vitreous Fibres （页面存档备份，存于）, Health Canada, December 19, 2006
M1927式76毫米步兵炮
步兵炮（Infantry support guns or battalion guns），英文直譯為「**步兵支援炮**」，或是「**营炮**」，是用来增强步兵單位火力的一种大砲。營砲直接傳達了它的運用概念，步兵炮為最基礎的戰術指揮單位（營級）指揮官所能指揮的支援武器。步兵炮够在步兵分队指挥官的命令下提供火力支援，但實務上不只有營級，團級也會配備步兵炮。它們通常會比野戰炮更為緊緻，以便使用人力搬運，也更易於藏匿。

历史
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步兵炮在17世紀後開始逐漸進入步兵部隊編制，腓特烈大帝的軍制改革中，確立了普魯士軍隊將使用霰彈的大砲配發到步兵團的設計，大砲最近射程為100碼（91.44公尺），此射程與當時線列步兵的燧發槍相同，因此可以強化步兵對射時的投射火力，並在步兵衝鋒時提供有效的推進火力。大砲要投入共同參與步兵攻擊則是腓特烈所堅持的戰術概念。

腓特烈的戰術概念，以及普魯士軍隊的勝利為影響了西方砲兵戰術理論，歐洲其它國家的陸軍也借鑑此概念發展本國自用的步兵炮。

步兵炮的發展在19世紀末至20世紀初達到頂點，在機關槍普遍配發給步兵後，除了對抗步兵方陣外，摧毀敵方重機槍火力點、以及在堑壕战時破壞障礙物等，在第一次世界大戰期間步兵炮需求與編制大量增加，其中又以法國37毫米1916年式TRP步兵炮（英语：）最為知名。但是在戰車與迫擊炮出現後，運用步兵炮的概念受到很大挑戰。迫擊炮提供了軍隊指揮官更輕盈低價的曲射支援火力，而戰車的防禦力則厚重到無法用短砲管的火炮擊穿，營級步兵炮開始被反坦克炮所替換，而團級步兵炮則朝更大口徑的火炮演化，最後與山炮概念合流。

第二次世界大戰後，因為無後座力炮、火箭彈發射器、反戰車飛彈等武器的普及，步兵支援火力不再僅限制在火炮範疇，步兵炮也就從軍隊編制中消失。

型号
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### 比利时

* Canon de 76 FRC

### 法国

* 37毫米1916年式TRP步兵炮（英语：）

### 德国

* 7.5cm Infanteriegeschütz ?? "L/13"
* 7.5cm sIG 37
* 15cm sIG33
* 7.6cm IG 260(b)

### 意大利

* 百祿47毫米反坦克炮

### 日本

* 狙撃炮
* 十一年式步兵炮
* 十一年式曲射步兵炮
* 九二式步兵炮
* 九七式迫擊炮

参考资料
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* Chandler, David G. *The Campaigns of Napoleon, Volume 1* Simon and Schuster, 1966
* The Corps of Royal Engineers, *Aide-mémoire to the Military Sciences: Framed from Contributions of Officers of the Different Services*, Volume II, Lockwood & Co. London, 1860
* Deane, John, Deanes' *Manual of the History and Science of Fire-arms ...*, Longman, Brown, Green, Longmans & Roberts, London, 1858
* Haythornthwaite, Philip J. & Fosten, Bryan *Wellington's Specialist Troops* Osprey Publishing, 24/11/1988
* Hicks, James Ernest & Jandot, Andre (illustrator), *What the Citizen Should Know about Our Arms and Weapons*, W. W. Norton & Company, Inc. 1941
* Rogers, H.C.B. Col, *Artillery through the ages*, Seeley, Service & Co. Ltd, London, 1971

外连
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* "Battalion guns" from the *A Military Dictionary: Or, Explanation of the Several Systems of Discipline of Different Kinds of Troops, Infantry, Artillery, and Cavalry* William Duane, no. 98, Market Street, 1810
用以紀念蒙特利尔工程学院大屠杀的場域特定藝術作品
**場域特定藝術**（Site-specific art）是為了特定地點而創造的藝術作品。藝術家在計畫與創造此類藝術作品時把地點的因素納入考量。

戶外的場域特定藝術通常包括景觀改造（英语：）與長久設置的雕塑元素（與環境藝術（英语：）相關）。場域特定藝術也包括針對特定地點而創造的表演藝術與行為藝術。某些場域特定藝術作品強調在創造時或完成後與在地的居民有所互動。室內的場域特定藝術則與該建築有所關聯。

更廣泛的說，這個辭彙適用於任何發生或安置於特定地點的藝術作品。

從事場域特定藝術的藝術家
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* 罗勃·史密森
* 安迪·高茲渥斯（英语：）
* 羅溫·格里士比（英语：）
* 克里斯多與珍妮克勞德（英语：）
* 里查·塞拉
* 吉約姆·拜耳（英语：）
* 貝蒂·波蒙（英语：）
* Mark Divo（英语：）
* Gian Carlo Riccardi
* Leonard van Munster（英语：）
* Sarah Sze（英语：）
* Stefano Cagol（英语：）
* Seth Wulsin（英语：）

其他主題
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* 環境雕塑（英语：）
* 大地艺术
* Plop art（英语：）（場域特定藝術的相對而有貶意的詞彙）
* 綠美術館（英语：）（線上環境藝術美術館）

外部連結
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* Urban Art Projects （页面存档备份，存于）
* Duke Albada
**曾盈富**（1969年9月11日—），台灣黑幫成員，綽號「**鐵霸**」，台灣台北市人，為天道盟第五任盟主、太陽會第五任會長，是歷任天道盟最年輕的盟主，受外界關注。2000年間在「大胖勇」蘇倫養擔任太陽會會長期間成立太陽會捍衛隊，並且為太陽會「虎牌殺手」的負責人，曾經直接或間接涉及多起暴力、槍擊、槍殺等傷害事件與命案，造成社會治安動蕩不安。2019年間由太陽會創會會長吳桐潭的推舉，繼任天道盟盟主一職，並將帶領天道盟轉型，未來不再有各會之分，一律以天道盟稱呼，展現其整合天道盟的野心。

經歷
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曾盈富出身於台北「崁頂」角頭團體，早年以「阿富」的綽號出道，並且跟隨綽號「臭甫」的崁頂角頭經營賭場。在1992年間因涉及恐嚇及槍砲案件於台北監獄入獄期間，結識了同在監獄裡的天道盟發起人之一的太陽會會長吳桐潭，自此拜入吳桐潭門下。因為曾盈富行事作風剽悍，而被吳桐潭取綽號為「**鐵豹**」，因為「豹」與「霸」的台語發音相同，往後在江湖上便以「**鐵霸**」自居。

1994年吳桐潭出獄後，與時任第二任太陽會會長的「庫洛」施春成（現名為施萬浤）形成新舊派系鬥爭。隨後在1996年「治平專案」全國大掃黑期間，吳桐潭與施春成分別躲避至中國大陸福州及上海等地。2000年4月間，施春成在上海市將太陽會會長之職交棒給予手下「當利」閻當利，並被擁立為「新太陽會」領袖，此舉造成吳桐潭的不滿，不承認閻當利的繼任地位。吳桐潭於同年6月間，在柬埔寨金邊市自任為太陽會總會長，並宣佈由手下「大胖勇」蘇倫養為新任會長，因而被外界視為是「舊太陽會」，自此太陽會正式一分為二。

2001年間，吳桐潭為了鞏固自己的派系勢力，從太陽會內部挑選十名精英成員，並將所挑選之成員送往柬埔寨進行專業軍事訓練，訓練成為專業殺手，主要為了制裁新太陽會派系以及捍衛吳桐潭的派系勢力。吳桐潭賦予這群專業殺手寫有虎字稱之為「虎牌」的銀牌，代表其江湖的身份地位，而被外界稱呼為「虎牌殺手」。「鐵霸」曾盈富為這群精英殺手的負責人，並同時擔任太陽會捍衛隊隊長，與親弟「太保」曾盈進、「飛龍」陳長齡、「小鄧」鄧永燃、「東港」何木生等人，合稱為「五虎」。組織再擴大之後，這群殺手便被稱為「第一代虎」。翌年2002年間相繼成立「第二代虎」及「第三代虎」，殺手成員至少高達22人。

2001年到2002年間，發生多起與新太陽會有關的命案，包含會長「當利」閻當利在內前後有九人遭到槍殺，當時在江湖盛傳這些命案幾乎都是曾盈富在幕後操盤搖控「第一代虎」的殺手所為，也因此台灣情治單位對於曾盈富展開監控及緝捕行動。

直到2002年底，台灣警方實行俗稱「后羿專案」針對太陽會的全面掃黑行動，逮捕了以曾盈富為首的「第一代虎」、「第二代虎」以及「第三代虎」等太陽會殺手，以及舊太陽前會長吳桐潭、現任會長蘇倫養等數十名幹部相繼遭到逮捕落網，太陽會勢力遭受警方重擊逐漸瓦解。曾盈富也因涉擊多起命案，一度遭臺灣基隆地方法院檢察署求處死刑，最終入獄八年於2010年間假釋出獄。

2011年間，天道盟第三任盟主「瘋濟公」蕭澤宏退位，由前太陽會會長「庫洛」施萬浤繼位擔任第四任盟主，此次盟主更迭也被外界視為吳桐潭、蕭澤宏、施萬浤等人互有默契並且已經化解恩怨，成功整合了太陽會。出獄後的曾盈富也在整合後的太陽會裡，晉升擔任台北分會會長，並再於2016年間接下太陽會第五任會長。

2019年2月，實際上幕後掌權天道盟的前盟主「瘋濟公」蕭澤宏因病去世，天道盟各大老原推舉吳桐潭出面接任新盟主，但吳桐潭以年事已高為由，改為推舉「鐵霸」曾盈富上位。並在同月16日籌辦蕭澤宏治喪委員會，由曾盈富擔任治喪委員會主任委員，接任天道盟第五任盟主，成為天道盟成立以來最年輕的盟主。

爭議
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曾盈富於2000年間擔任太陽會捍衛隊隊長，以及相繼成立「虎牌殺手」之後，涉及多起槍擊案件。2001年至2002年，與新舊太陽會之爭有關的新太陽會成員「徐明德槍殺案」、新竹三環幫幫主「賴增財槍殺案」、同心會成員「蕭英旭槍擊案」、新太陽會會長「閻當利槍殺案」、桃園角頭新太陽會成員「呂學義槍殺案」、太陽會元老的司機「張誡麟槍殺案」、新太陽會成員「溫欽煌槍擊案」、台北市議員「陳進棋槍殺案」等多起暴力槍擊、槍殺等刑事案件，被台灣情治單位認定與「鐵霸」曾盈富有直接或間接關係，並且皆為虎牌殺手所為。

2010年間，曾盈富因覬覦大台北地區都更整合蘊含的龐大利潤，於新北市成立「德億豪企業有限公司」，於台北市士林區、大安區、大同區和新北市新莊區等地向建商勒索保護費並且強包工程，以合法公司名義作為掩護進行多起暴力、恐嚇、傷害、勒索等犯罪。

參考資料
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1. 1 2 3  天道盟新盟主「鐵豹」大佬取的諢號 一路自太陽會崛起 （页面存档备份，存于），自由時報，2019/03/03
2. 1 2 3 4  大老共推 檢警密控 天道盟新盟主接位內幕，丁國鈞/報導，鏡週刊，2019/03/19
3. 1 2  本署偵辦『太陽會』不法集團違反組織犯罪條例等案新聞稿[]，臺灣高等檢查署，2003/03/21
4. 1 2 3  獨家》天道盟盟主易位 「鐵豹」才被警檢肅就獲上位 （页面存档备份，存于），自由時報，2019/03/03
5. 1 2  時事焦點 天道盟內鬨 擊斃太陽會長 （页面存档备份，存于），壹週刊，2002/02/07
6. 1 2 3 4  時事焦點 檢警射日 太陽會瓦解實錄 （页面存档备份，存于），壹週刊，2003/08/07
7. 1 2  太陽會虎牌殺手！赴柬國秘密訓練「一代虎」曾盈進作風悍，蔡駿琪、徐兆緯/報導，三立新聞，2019/01/15
8. 1 2 3  偵辦太陽會案 首波起訴16人 （页面存档备份，存于），林慶川/報導，自由時報，2003/03/14
9. ↑  太陽會殺手父親告別式　警蒐證防滋事[]，張芳榮/報導，蘋果日報，2013/10/12
10. ↑  最高法院刑事判決九十六年度臺上字第四九七二號，臺灣高等法院，2007/09/14
11. ↑  太陽會擁IS級殺手部隊 江湖聞之色變 （页面存档备份，存于），壹週刊，2019/03/26
12. ↑  一場看守所暴動 催生本省掛天道盟 （页面存档备份，存于），自由時報，2019/03/03
13. ↑  天道盟總盟主 娶26歲嫩妻 （页面存档备份，存于），蘋果日報，2012/11/04
14. ↑  天道盟太陽會李文展告別式 黑白兩道送行 數千黑衣人助陣，唐詠絮/報導，東森新聞，2018/09/13
15. ↑  【法網專題】民國91年陳進棋血案 好友買凶下毒手 （页面存档备份，存于），華視新聞，2011/01/18
16. ↑  逼高掛大黃燈籠　黑道索殯儀館千萬元[]，蘋果日報，2011/12/14
17. ↑  不給錢不准動工 惡霸撈2千萬，陳韋劭/報導，蘋果日報，2013/11/20
18. ↑  天道盟太陽會3巨頭全落網　強逼上櫃電子公司簽2億元本票，柳名耕/報導，東森新聞，2019/01/15

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| 前任：**施萬浤** | **天道盟盟主**第五任：2019年─至今 | 繼任：**－** |
此條目介紹的是武俠小說中的門派。关于日本建築，请见「**唐門 (日本)**」。
**唐門**是武俠小說中的虛構家族式門派，常見於古龍〔《白玉老虎》、《名劍風流》〕、溫瑞安〔《神州奇俠系列》、《四大名捕系列》〕等名家作品中。**唐門**位處蜀中，擅於使毒及暗器。在現代网路作家唐家三少筆下之《斗羅大陸》和大青衣筆下之《至尊毒王》中亦有出現。

在華文武俠小說中，「四川唐門」具特殊的家族幫會性質，完全由唐氏族人組成，唐門位居四川，自成類似「堡寨」的自衛組織。唐門主要的特色，在於「暗器」與「毒藥」，唐門善於製造的暗器包括鐵蒺藜、鐵沙、銀針等，為了加強施發暗器的效果，唐門也精通施打暗器手法，例如古龍小說中的「滿天花雨」，可同時發射快慢不同、力道相異的六十四件暗器，並分別襲擊六十四處不同位置。唐門的暗器上都淬有劇毒，一碰觸人體任何部位，就會在極短的時間內毒發身亡。

唐門之說的起源
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唐門之說來自何處，或是由哪位作家所創，已無從查考確定。但有一說是，民國初年武術名家的自然門三代祖師萬籟聲（1903年－1992年）曾經提到中國武術界曾有位「四川唐大嫂」，並精通一種「五毒神砂手」的武功，以施放毒沙的方式進行攻擊，小說家所撰述的「唐門」，是否來自「四川唐大嫂」，值得進一步考據。

唐門最早可能來自萬籟聲先生之說，在於他所著的《武術匯綜》一書之〈神功概論〉章節所載：「又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過，三年可成，打於人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫。如四川唐大嫂即是！」而當代武俠文學研究大師葉洪生先生考據：「這個唐大嫂實有其人，即四川（今重慶）開縣人氏。」《武術匯綜》成書於民國十五年（西元1926年），因此四川唐大嫂應為清末民初之前的武術界人物。蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門可能實指四川（今重慶）開縣的唐家拳，此門派以拳術和竹鏢著名，傳承自明末至現代。最早將唐氏暗器寫入小說的，可能是與萬賴聲同代的武俠名家宮白羽先生，宮白羽是北派五家之一，其文字相當注重武學來歷，「唐門」之說應該是源由於此，此創作概念後來經過許多武俠作家援用，使得「蜀中唐門」一說成為小說常見的慣例。

葉洪生整理宮白羽小說，指出在《十二金錢鏢》第十四章，山陽醫隱彈指翁華雨蒼，以"彈指神通"、"五毒砂"威震江湖；第十五章則有獅林觀王一塵道長雖然武功冠絕一時，卻被"毒蒺藜"所傷，後來不治身亡；後來查出此毒藥暗器為四川唐大嫂一派獨門秘傳的武器。在《血滌寒光劍》第八回"書中暗表"，描述"毒蒺藜"與"五毒神砂"為系出同源的武器，皆屬苗人秘方，具有「見血封喉，其毒無比」的特性，四川唐大嫂據以研製出多種毒藥暗器，結怨武林。因此，宮白羽的小說，可能是「唐門」一說最早的淵源。

架構
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在古龍及溫瑞安多本小說中，唐門的最高領導人均為被稱為老祖宗的唐老太太，即家族的祖母。
《白玉老虎》中指，唐門弟子分十大部门，由十大長老管理，其中包括毒药的配方、提炼；暗器的图样（設計）、制造；解药的提炼、保管；以及警卫、训练、分配工作、巡逻出击。

暗器
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* 天女散花 ~ 結合唐門淬毒暗器與江南霹靂堂的火器，威力絕大。在《白玉老虎》中仍在開發中，未能大量投產。
* 毒蒺藜 ~ 精品由十三枚配件组合成，一中人體立時散開，造成更大傷害；每一枚配件上淬的毒性都不同，見血便發作，無藥可救。
* 毒針
* 斷魂砂
* 鐵沙
* 銀針

參見
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* 門派

參考
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1. 1 2 3 .  [2013-06-03]. （原始内容存档于2019-07-17）.
2. 1 2  葉洪生，武俠評論集，網路電子書.  [2015-03-19]. （原始内容存档于2015-04-02）.
3. ↑  《名劍風流》第十三章〈別有用心〉

* 唐門（页面存档备份，存于）
**《弦乐柔板》**（英語：）是美国作曲家塞缪尔·巴伯所写弦乐四重奏（作品第11号）的第二乐章，也是其最为知名的作品。

巴伯1936年和吉安·卡洛·梅诺蒂在欧洲度假时，从诗人维吉尔的《农事诗》中得到灵感，创作了此曲。作品首演于1938年11月5日，由指挥家阿图罗·托斯卡尼尼带领NBC交响乐团在纽约洛克斐勒中心进行了广播演出。

听众对此作品评价普遍正面，"充满悲怆而净化心灵，令人潸然泪下"。巴伯本人于1967年编写了合唱版本《羔羊經》（Agnus Dei）。

编曲
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 \relative c'' { \set Staff.midiInstrument = #"string ensemble 1" \clef treble \key bes \minor \time 4/2 \tempo "Molto adagio" bes\breve(~\pp\< | bes4\! a bes c a bes c bes | c\< des bes c des c des ees | \time 5/2 c1.\! } 您的浏览器不支持播放音频。您可以下载音频文件。
《弦乐柔板》由第一小提琴轻柔的B♭音开始，低音部在小提琴两拍之后进入，创造出"不安、漂移的不稳定和声，旋律犹如犹豫地登梯"。全曲长大约八分钟，主要在降B小调上。

该曲是典型的拱形结构（英语：），围绕一个先上升后下降的级进旋律，巴伯大量使用了变化的拍号，包括，，，等等。高潮处四个和弦后使用了长延音，开头的主题再现，最终以一个未解决的属音和弦渐弱结束。

影响
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《弦乐柔板》1938年的首演录音于2005年入选美国国会图书馆永久保存。爱因斯坦、李光耀等名人的葬礼，九一一袭击事件、东日本大震灾等重大灾难的悼念仪式中，此作品常被使用。冷战期间，此曲是为数不多在苏联允许演出的作品之一。

影视作品中使用此曲的例子也有不少，例如：《野战排》、《象人》、《罗伦佐的油》、《天使爱美丽》、《冬季恋歌》、《交响情人梦》等等。

《弦乐柔板》是约翰·肯尼迪最喜欢的音乐之一，遗孀杰奎琳·肯尼迪在其去世后邀请国家交响乐团对空无一人的音乐厅演出了此曲。巴伯知悉自己的这个作品常在纪念场合演出，他曾受访表示："他们总是演出那个曲子。我希望他们能演出一些我的其他作品。"

2004年，英国广播公司组织的"最悲伤的乐曲"票选中，《弦乐柔板》获得第一名。排在之后的有亨利·珀塞尔歌剧《蒂朵与艾尼亚斯》中的咏叹调《蒂朵的悲叹（英语：）》、古斯塔夫·马勒《第五交响曲》中的第四乐章小柔版（Adagietto）、理查德·施特劳斯的交响诗《变形》以及比莉·荷莉戴演唱的歌曲《忧郁的星期天》。

参考资料
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外部链接
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* The Impact of Barber's Adagio （页面存档备份，存于） 《万事皆晓》
* Agnus Dei （页面存档备份，存于） 剑桥大学三一学院合唱团無伴奏合唱版本

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* J9U: 987007411983505171
* LCCN: n82016244
* VIAF: 295341213

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简介
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**大苏山**位于河南省信阳市光山县西南22公里，地理坐标为东经113°54′30″—113°59′40″，北纬31°50′13″- 31°53′02″。该地于2015年1月被中国林业局正式批准设立为"大苏山国家森林公园"。大苏山国家森林公园占地面积为2788.53公顷。
大苏山是鄂豫皖交界地的一座由"小苏"、"二苏"、"大苏"层叠而立的不超过二百米的小山，是中国佛教界的神聖之山，在此诞生了大苏妙悟的历史典故。[來源請求]

大苏山国家森林公园
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大苏山国家森林公园是国家4A级旅游景区，全国十佳文化生态景区，位于河南省光山县境内，规划总面积2788.53公顷，共分为三大片区，即大苏山片区、龙首山片区和王母观片区，区内森林面积2573.81公顷，森林覆盖率92.3%，主要景点包括王母观风景区、净居寺寺庙、蓝天生态茶叶公司和蓝天度假村等。大苏山是一座生态福地、文化高山，核心区域内的千年古刹净居寺更是佛教天台宗的发祥地、始祖庭。

历史人文
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净居寺是佛教天台宗的始祖庭。北齐天保五年（公元554年），高僧慧思来到光州（今光山县）大苏山结庵，开坛说法。净居寺生态旅游开发区景点很多，记载于县志的有"大苏山"、"紫云塔"、"翠烛峰"、"白莲池"、"东坡读书堂"、"功德井"等十二处。还有至今依然存在的"西山远映"、"二门观天"、"仙人洞"、"钓鱼台"、"油盐罐""碧海流光"，"绿浪白骛"、"翠带缠腰"、"甜栗哈笑"、"北洼红叶"等。此外，还有唐代栽植的"同根三异树"，唐柏宝菊花等古木名卉。

相关文化内容
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大苏山南北分为"小苏"、"二苏"、"大苏"，它们南北鳞次而立，三座山峰连为整体。依中国传统文化堪舆之见，大苏山乃风水宝地，福映佛教莲花之池。也正映此说，中国佛教思想界认为，在大苏山的确诞生了佛家"二圣"和"二伟"："二圣"是指中国佛教法华宗暨天台宗开山鼻祖慧思与智顗师徒二人，他们在此修行开悟、妙悟、证悟得道，成究竟佛果。[來源請求]诗人苏东坡作《游净居寺诗并叙》中写到："愿从二圣往，一洗千劫非。"二伟"之说指唐代律僧道岸法师崇敬法华祖慧思而在此开建了净居寺，并受授了弟子、后来六渡东海赴东瀛，成圣为日本律祖的鉴真和尚。[來源請求]

现存主要文物
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在大苏山，迄今遗有"慧思结庐摩崖石刻"、唐代道岸建"净居寺"、"千年同根三异树"、宋帝御笔赐"无点‘梵’匾"、"苏东坡读书堂"等等。

参考信息
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1. ↑  中国国家林业局.. 中国森林公园网. 国家林业局.  [2019-02-22]. （原始内容存档于2019-02-23）.
2. ↑  王雷泉.. 中国佛教协会. 《法音》.  [2017-08-21]. （原始内容存档于2018-07-18）.
3. ↑  苏东坡.. 信阳日报.  [2017-08-21]. （原始内容存档于2017-08-21）.
**我羅他不**（：*naeronambul*），是一個韓語偽四字成語，即「**我**來外遇就是**羅**曼史、**他**人外遇就是**不**倫」（）的縮寫，此字意思類似中文的「只許州官放火，不許百姓點燈」，用以諷刺人的雙重標準。此字源於1990年代新韓國黨（朝鲜语：）國會議員朴熺太所用的比喻，其後在政治上廣泛被用於批評朴槿惠政府及文在寅政府。 另一個同樣是新造的近義詞「我是他非」（：／*asitabi*）曾於2020年當選韩国年度成语。

詞源
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「我羅他不」一詞出現於1990年代中後期，當時主要以「人家做就是不倫，我做就是浪漫」的形式出現，是對「我做就是藝術，人家做就是猥褻」、「我做就是娛樂，人家做就是賭博」等諷刺雙重標準語句的戲仿，而時任韩国国会議員朴熺太是第一個公開使用此句式的人。1996年韓國大選結束後，時任總統金泳三所屬的保守派新韓國黨（朝鲜语：）面臨「朝小野大」的局面。在金大中所屬的自由派新政治國民會議、以及金鍾泌所屬、同屬保守派的的自由民主聯合夾擊下，新韓國黨招攬了11名獨立議員成為其黨員。此舉遭新政治國民會議批評為「竊取黨員」，在野陣營亦指責金泳三過於傲慢偏執，導致國會陷入僵局；至於新韓國黨則反駁曰國會僵局是金大中和金鍾泌的責任，而該黨所屬的朴熺太議員則表示：「由『場外指導者』（指長期從事黨外運動的金大中）操縱的『遙控器國會』得趕快終結⋯⋯在野黨批評總統的主張，就像是『我來外遇是浪漫、別人外遇就是不倫』、『我買房地產是投資，別人買就是投機』。」此言既出，「我羅他不」就成為了流行語。

使用
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2015年7月，共同民主党議員田炳憲（朝鲜语：）用此詞批評朴槿惠的一場針對朝野矛盾的講話。 

文在寅执政後，《教授新聞》於2020年将「我羅他不」的近義新造成語「我是他非」選為年度成語，是第一個當選的新造詞。提名該成語的教授舉出了曹國事件、尹锡悦和秋美愛之間的矛盾以及COVID-19疫情中所體現的雙重標準為提名原因。

評價
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路透社記者申贤熙（音譯）評論，共同民主黨於2021年首尔市长补选中失利的原因是选民对"黨內貪腐和性虐待醜聞"（）的憤怒，並直接借用「」這個詞。  《文化日報》社論作者黄成奎（音譯）則以為，「我羅他不」是因「偽善的政客與周邊的政治勢力使自己與他人切割」而創造的一个词，並批評「這個字是一個不符合文法的鬼胎語」。

外部链接
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* 韩国语泉 - 내로남불 （页面存档备份，存于）
**洪洞大槐樹移民**是發生在明朝早期將山西人口強制遷移到華北地區（河南、山東、河北）的移民潮。

歷史背景
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今日河南雖是中國人口大省，但華北地區在元末明初時一度良田荒無、人口蕭條。元朝末年，華北地區天災頻發，水旱災害和蝗災瘟疫接連發生，黃河地區水患尤其嚴重。同時由於當局高壓統治，導致紅巾軍起義，戰亂四起，使人口大量減少，甚至出現"禾不入土人相食"的淒慘景象。而到明惠帝建文元年（1399年）又發生靖難之變，戰亂四年再次造成中原地區荒涼局面。

而山西由於有太行山、呂梁山等天險作屏障，中原的天災、兵禍幾乎沒有波及到山西，加之外省難民大量流入，山西成為當時人口最稠密的地區之一。

強制移民
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朱元璋建立明朝後，為解決中原地區人口稀少問題，恢復中原社會生產，下令將山西人口遷徙到中原地區墾荒，這場移民潮被稱為"洪洞大槐樹移民"。

雖然稱為"洪洞大槐樹移民"，但不是將山西洪洞縣的人口遷走，而是以此地作為集結中轉的樞紐。

洪洞縣位於晉南平原，農業發達，處於交通要道上，自古以來就設有驛站。當時洪洞縣廣濟寺旁有一株高大的漢代古槐，貫通南北的驛道就從這棵古槐的樹蔭下通過。官方開始強制移民後，官府在廣濟寺設立辦公點，將百姓聚集在古槐下，編排隊伍，發放外遷證件和盤纏。移民上路後忍不住頻頻回頭，直到古槐消失為止，使得洪洞的大槐樹成為故鄉留給移民的最後印象，也成為了移民後代關於故鄉的記憶符號。

然而，所謂"金窩銀窩不如自家草窩"，對於安土重遷的農耕民族，強制移民最難接受，因此在遷徙途中時有逃跑現象。

據《明實錄》記載，明朝早期進行移民共18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次，從山西移出上百萬人，主要遷往豫冀皖等中原地區，到清末，移民後裔遍佈全國，很多家族家譜清楚記錄這段移民史。

影響
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1. 移民使中原地區人口迅速恢復，加快了當地社會經濟的復蘇
2. 改變了人口分佈，使之更趨合理
3. 使一些山西習俗傳播開來，如在寒食節吃冷食、蒸麺燕，是山西人紀念先秦晉國名臣介子推的習俗，隨移民來到山東、安徽而流傳開來
4. 文化影響之產生民間傳說：

* 關於元末明初中原人口驟減的解釋：明朝開國大將胡大海年輕時曾在河南乞討，由於受當地人辱駡，懷恨在心，功成名就後便想去河南報仇雪恨。朱元璋批准他只可殺"一箭之地"，誰知胡大海一箭射中雁尾，大雁一飛千里，胡大海一路向北殺得河南山東幾乎沒有人煙。当然这只是一个传说，真实度并不高。

語言傳播
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山西官話中普遍入聲分陰陽，有兩個。有些地方入聲分陰、次陽、陽，有三個。現今北方官話普遍把入聲派入兩個以上不同聲調。

參考
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1. ↑ .  [2013-06-25]. （原始内容存档于2016-03-04）.
2. ↑ .  [2013-06-25]. （原始内容存档于2013-09-18）.

外部連結
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* 大槐树移民的迁民史
* 洪洞大槐樹——華夏兒女祭祖園
* 腳趾甲複形、背手、解手的來歷
* 洪洞大槐樹-香港百科[永久]
* 「两瓣小脚趾甲是纯正汉人」的说法对不对？ （页面存档备份，存于）
此條目介紹的是2月13－17日的一場冬季風暴。关于其他的2021年北美冬季風暴，请见「**2021年北美冬季風暴**」。

**2021年北美冬季风暴**是2021年2月13日至17日在美国、墨西哥北部和加拿大部分地区造成大范围影响的一场大型冬季冰雪风暴。暴风雪从西北太平洋席捲至美国南部，几天后又转入美国中西部和东北部。此次冬季风暴导致全美超过1.7亿美国人收到冬季天气警报，并造成超过972万家庭停电，其中包括美国500多万家庭和墨西哥470万家庭。另外密西西比州以及田纳西州的数十万居民供水受到影响。风暴还为美国东南部带来了包括数次龙卷风在內的破坏性恶劣天气。美国总统拜登宣布得克薩斯州进入重大灾难状态。至少有176人因此次風暴身亡，造成經濟損失204億美元，是美國歷史上造成經濟損失最高的冬季風暴。

影響
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参见：2021年德克薩斯州大停電
2月15日，冬季風暴在北美地區造成大停電，美國至少有500萬家庭和企業停電，墨西哥有470萬家庭和企業停電。美國停電以德州最為嚴重，15日早上最少有430萬家庭和企業停電。2月15日中午後，墨西哥聯邦電力監察委員會（CFE）宣佈260萬的用戶已經恢復供電，CFE表示天然氣價格在短期暴漲，增加了200億比索的成本，但是用戶電費不會受到影響。2月16日，墨西哥總統洛佩斯·奧夫拉多爾表示80%的用戶已經恢復供電，預計17日或者18日就會解決停電問題。

冬季風暴讓德州南帕德雷島（英语：）的海龜出現冷昡暈（英语：），當地海龜保育組織和民眾出動，到河道和淺灘打撈海龜送往島上會議中心，救助了至少4000只海龜。

參見
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**2021年北美冬季風暴 (2月13—17日)** |

参考文献
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1. 1 2 3 . NOAA.  [2021-09-30]. （原始内容存档于2021-01-16） （英语）.
2. ↑ . Qfm96. 2021-02-15  [2021-02-15]. （原始内容存档于2021-05-13）.
3. 1 2  Brian K. Sullivan.. Time. 2021-02-16  [2021-02-16]. （原始内容存档于2021-05-14）.
4. ↑ .  [2021-02-21]. （原始内容存档于2021-03-11）.
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6. ↑ . 路透社.  [2021-03-02]. （原始内容存档于2021-03-11） （英语）.
7. ↑  李納德.. 香港01. 2021-02-18  [2021-05-04] （中文（香港））.
| 部分的六胞體 |
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| 四面體柱（英语：）（四維） | 三角三角柱體柱（英语：）（四維） |
| 四角錐錐（四維） | 正六胞體（五維） |

在幾何學中，**六胞體**是指有六個胞或維面的多胞體。若六個胞都全等且都為正圖形則為正六胞體。四維空間中不存在正六胞體，而在五維空間中，五維單純形即是一種正六胞體，而六維以上的六胞體則為多維面形，一種超球面鑲嵌。

四維六胞體
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在四維空間中，六胞體為由6個多面體所組成的多胞體，例如四面體柱體（英语：）、三角三角柱體柱（英语：）和三角柱錐體。

| 名稱 | 考克斯特施萊夫利 | 胞 | 圖像 | 展開圖 |
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| 三角三角柱體柱（英语：） | node_1 3 node 2 node_1 3 node  | 6個三角柱 |  |  |
| 四面體柱體（英语：） | node_1 3 node 3 node 2 node_1 {3,3}×{ }t0,3{3,3,2} | 2個四面體4個三角柱 |  |  |
| 四角錐體錐 |  | 2個四角錐4個三角錐 |  |  |

五維六胞體
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在五維空間中，六胞體為由6個四維多胞體所組成的多胞體。其中，有一種正圖形，即五維單純形，其由6個正五胞體組成。其他的五維六胞體如五胞體錐，但其拓樸結構與正六胞體相同。拓樸結構有明顯差異意味著兩種無法透過移動頂點位置、扭曲或伸縮來相互變換的幾何結構，例如四維的三角三角柱體柱四角錐和五維六胞體無論如何變形都無法互相變換，因此拓樸結構不同，但所有五維六胞體都可以透過扭曲來相互變換，因此在拓樸上並無明顯差異。

| 名稱 | 考克斯特施萊夫利 | 胞 | 圖像 | 展開圖 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 五維正六胞體 | node_1 3 node 3 node 3 node 3 node {3,3,3,3} | 6個正五胞體 |  |  |

六維以上的六胞體
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由於六維以上的空間要形成多胞體最少要有七個胞，因此六維以上的六胞體多半是退化成超球面鑲嵌（或堆砌）的圖形，例如六維空間中以五維正六胞體為基底的多維面形。

參見
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* 五維正六胞體
* 六面體
* 六邊形

參考文獻
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1. ↑   Coxeter, H. S. M.; *Regular Complex Polytopes*, Cambridge University Press, (1974).
2. ↑  Coxeter, *Regular Polytopes*, (3rd edition, 1973), Dover edition, ISBN 0-486-61480-8, p. 296, Table I (iii): Regular Polytopes, three regular polytopes in n-dimensions (n≥5)

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| * 
* 论
* 编
多胞體 |
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|  |
| 1 - 10 | 
* 一胞體
* 二胞體
* 三胞體
* 四胞體
* 五胞體
* 六胞體
* 七胞體
* 八胞體
* 九胞體
* 十胞體

 |
|  |
| 11 - 20 | 
* 十一胞體
* 十二胞體

 |
|  |
| 正多胞體 | 
* 五胞體
	+ 四維
* 六胞體
	+ 五維
* 八胞體
	+ 四維
	+ 六維
* 十胞體
	+ 五維

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|  |
| 其他 | 
* 空多胞形（0個胞）
* 多維面形
* 二十四胞體
* 無限胞體

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：43°42′14″N 7°15′14″E﻿ / ﻿43.70389°N 7.25389°E﻿ / 43.70389; 7.25389

俄罗斯东正教圣尼古拉主教座堂
**俄罗斯正教会圣尼古拉主教座堂**（*Cathédrale Orthodoxe Russe Saint-Nicolas de Nice*）是一座俄罗斯正教会的主教座堂，法国的国家历史古迹，位于法国南部城市尼斯，建成于1912年，由沙皇尼古拉二世出资建造，是俄罗斯东正教会在俄罗斯境外最大的一座主教座堂。

19世纪中叶，俄国贵族仿效英国上层阶级和贵族的时尚，前往尼斯和法国里维埃拉旅行。1864年，铁路通到尼斯后，沙皇亚历山大二世乘火车前去旅行，被当地宜人的气候所吸引。从此开始了俄罗斯人和蔚蓝海岸这一持续到今天的联系。兴建主教座堂，是为了服务于19世纪末已经在那里定居的大规模俄罗斯人团体，以及来自宫廷的游客。沙皇尼古拉二世资助了大教堂的建造，于1912年12月建成。

目前，对于其财产所有权发生了争议。属于海外俄罗斯东正教会管辖下的教区，反对莫斯科牧首（有俄国政府支持）对财产提出的要求。争议似乎源于早已定居在尼斯的俄罗斯贵族和新到来的俄国人之间的冲突。

参考文献
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* NY Times article regarding disputed ownership. （页面存档备份，存于）

外部链接
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**St. Nicholas' Russian Orthodox Cathedral** |
**埔心**，是臺灣桃園市大園區的一個傳統地域名稱，位於該區中部偏東南。相較於今日行政區，其範圍大致包括埔心里、圳頭里最南端。

歷史
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台灣清治末期至日治初期，埔心地區為一街庄，稱為「埔心庄」，隸屬於竹北二堡。該庄北邊西段與圳股頭庄為鄰，北邊東段及東邊隔埔心溪與大牛稠庄、大竹圍庄為界，南邊為新庄子庄、五塊厝庄，西邊隔新街溪與橫山庄為界。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於桃仔園廳。1903年（明治三十六年），改名桃園廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「埔心」大字，隸屬於新竹州桃園郡大園庄，大字下有「海豐坡」、「埔心」、「三塊厝」小字名。

戰後大園庄改制為大園鄉，隸屬於新竹縣，大字亦改制為村。1950年桃、竹、苗分治，大園鄉改隸屬於桃園縣。2014年12月，桃園縣升格為直轄桃園市，大園鄉改制為大園區，村亦改制為里。

聚落
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本地區發展較早的聚落有海豐坡、車店、前庄仔、田尾、店仔（埔心）、竹圍、大庄、三塊厝、崁腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有海豐、大埔心、水斗、龍樹坑、大牛稠、王厝、車店埤等聚落。

交通
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國道2號是桃園國際機場至國道3號鶯歌系統交流道的高速公路，又稱「機場支線」，其西北側端點位於埔心地區東北部邊界地帶的機場航站南路、北路交會處。由此向西南轉南南東再轉東南出境，可前往國道1號機場系統交流道、桃園、八德等地並止於國道3號鶯歌系統交流道。該道路在境內中部偏西北市道110號交會處設有大園交流道，在東南部邊界地帶省道台31線交會處設有大竹交流道。

省道台31線又稱「高鐵橋下桃園段道路」，是蘆竹至湖口與高鐵路廊的平面幹道，大致以東北—西南走向經過本地區東南邊界地帶。由該道路向東北經國道2號大竹交流道後可前往蘆竹的高鐵沿線各地，向西南繞過高鐵桃園站可前往中壢、新屋、楊梅、湖口的高鐵沿線各地。

市道110號是大園至新店的道路，大致以西北—東南走向轉縱向再轉西北—東南走向經過本地區。由該道路向西北轉北北西可前往大園市區北側並止於省道台15線路口，向東南可前往新庄子、桃園、鶯歌、三峽等地。

市道110甲線是三塊厝至宋屋的道路，其北側端點位於本地區東南部市道110號路口。由此向南出境後經省道台31線可前往國道1號內壢交流道、中壢、宋屋並止於省道台1線路口。

區道桃5線是頭前至埔心的道路，其西南側端點位於本地區東部埔心聚落的市道110號路口。由此向東北出境後可前往大牛稠、菓林、頭前並止於市道108號路口。

學校
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* 大園國中（大部分）
* 埔心國小

參考文獻
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1. 1 2  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
2. ↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
3. ↑  《桃園縣大園鄉行政區域圖》，內政部，2007年7月

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| * 
* 论
* 编
昔日桃園郡（1920年－1945年） |
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| 桃園街 | 桃園 · 大樹林 · 大檜溪 · 小檜溪 · 水汴頭 · 埔子 · 中路 · 崁子腳 |
|  |
| 蘆竹庄 | 南崁下 · 南崁廟口 · 南崁內厝 · 蘆竹 · 新興 · 中興 · 福興 · 大竹圍 · 新庄子 · 坑子口 · 坑子外 · 坑子 |
|  |
| 大園庄 | 竹圍 · 大園 · 內海墘 · 田心子 · 照鏡 · 橫山 · 埔心 · 五塊厝 · 許厝港 · 雙溪口 · 沙崙 · 大牛稠 · 圳股頭 |
|  |
| 龜山庄 | 新路坑 · 舊路坑 · 兔子坑 · 楓樹坑 · 山頂 · 坪頂大湖 · 坪頂下湖 · 坪頂苦苓林 · 坪頂山尾 · 坪頂菜公堂 · 南崁頂 · 牛角坡 · 塔寮坑 |
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| 八塊庄 | 八塊 · 霄裡 · 下庄子 · 大湳 · 小大湳 · 茄苳溪 |

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**提示**：此条目的主题不是**中時新聞網**。 

《**中华时报**》（英語：）简称**中时**（**CT**），2009年12月，曾晓辉在香港创办；现任董事长兼社长为曾晓辉。是一家集新闻、商业、互联网、电视、数字财经于一体的全球华人媒体。

目前在两岸三地和美洲、欧洲、非洲、中东及其他亚太地区建有数十个分支机构，有英文、阿拉伯文、中文、法文、日文、俄文、印度文等出版专刊和专业网站。全球建有20个总分社。《中华新闻通讯社》的专业采编人员合共达2000余名。中华报业集团旗下《中华摄影报》、《香港特区画报》、《今日美术报》等所刊登的新闻、故事、艺文、艺术家作品等，也将全部同步播发于《中华时报》官网和《中时网》。《中华时报》还发布多家通讯社等媒体的最新采访报道、影视作品。《中华新闻通讯社》英文报道的中译版本，本土中文作者、专栏作家为《中华时报》撰写的原创稿件，各类杂志报道精选，各类好书推荐，特选球赛文字转播，与国内知名游戏网站合作推出娱乐大餐，新电影预告等。提供"聊聊吧"网络讨论平台。

历史沿革
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《中华时报》由曾晓辉创刊于2009年12月，经批准成立为日报 。2010年推出《中华时报中文网》 ，2014年推出手机版《中时网》。

为扩大经营，2012年与金融机构重组了"中华时报传媒集团"，并在广州、台湾、英国等多个地区设立了分社并挂牌。

2018年，在绍兴举办了国际城市文化论坛等活动后，决定从此年起，每年举办一次国际城市文化论坛活动，如在阳春举办的2019年国际城市文化论坛与一系列活动。

2019年，香港《中华时报》迎来十周年，并于此年在香港、澳门、阳春、台湾等地举办了"中华时报创刊十周年庆典活动"和系列艺术展览和论坛。

报纸板块及栏目
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* 一版：要闻版
* 二版、三版：综合社会新闻版
* 四版、五版：专版与特版
* 六版、七版：综合文化新闻版
* 八版：国际时事类新闻版

活动纪事
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2018年举办了国际城市文化论坛—走进历史文化名城（绍兴）活动。

2019年举办了第十三届"中华时报杯"城市少儿围棋赛、广州亚洲美食节、《一人一笔一故事》暨《情满香江 —香港画院 ·中国画作品展》、第三届阳春荷花节、2019国际城市文化论坛、庆澳回归「筑铸梦想．青苗之光」等活动。

2020年举办了2020亚太艺术双年展、"守望相助 共渡疫关"——线上抗疫主题国际艺术作品展、2020紫荆花诗歌奖·"全球抗疫诗歌公益大赛"等活动[需要第三方來源]

參考資料
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外部連結
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* （繁體中文）（简体中文）中华时报网（页面存档备份，存于）
* （繁體中文）（简体中文）中华时报中文网（页面存档备份，存于）
* （繁體中文）（简体中文）中时网（页面存档备份，存于）
**布朗定理**是一个数论中的定理，由挪威数学家瑋哥·布朗在1919年以篩法证明，而他為了證明此定理所開發的篩法即所謂的布朗篩法。

设*P*(*x*)为满足*p* ≤ *x*的素数数目，使得*p* + 2也是素数（也就是说，*P*(*x*)是孪生素数的数目）。那么，对于*x* ≥ 3，我们有：

{\displaystyle P(x)<c{\frac {x}{(\log x)^{2}}}(\log \log x)^{2}}
其中*c*是某个常数。 

从这个结果可以推出，所有孪生素数的倒数之和收敛；也就是说，以下的级数

{\displaystyle \sum \limits \_{p\,:\,p+2\in \mathbb {P} }{\left({{\frac {1}{p}}+{\frac {1}{p+2}}}\right)}=\left({{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}}\right)+\left({{\frac {1}{5}}+{\frac {1}{7}}}\right)+\left({{\frac {1}{11}}+{\frac {1}{13}}}\right)+\cdots }
是收敛的，它的值称为布朗常数。假如它是发散的，那么就可以推出孪生素数有无穷多个；但现在它收敛，我们就仍然不知道孪生素数是否有无穷多个。

参见
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* 证明所有素数的倒数之和发散
* 布朗篩法
* 奔騰浮點除錯誤─Thomas Nicely在研究布朗常數時發現的錯誤。

参考文献
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* 埃里克·韦斯坦因.. MathWorld.
* Brun, V. "La serie 1/5+1/7+1/11+1/13+1/17+1/19+1/29+1/31+1/41+1/43+1/59+1/61+... les dénominateurs sont nombres premiers jumeaux est convergente où finie." Bull. Sci. Math. 43, p.124-128, 1919.
* Landau, E. Elementare Zahlentheorie. Leipzig, Germany: Hirzel, 1927. Reprinted Providence, RI: Amer. Math. Soc. 1990.
**杨茂良**，缅甸华人，缅甸民族民主同盟军高级成员，同时也控制着和平缅甸集团（Peace Myanmar Group）。该企业拥有三菱电机在缅甸的经销权，还经营着一家涂料厂和酒厂。

生平
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兄弟中的老二。1960年代末，杨茂良加入缅甸共产党。1993年5月，彭家声被迫退出果敢，杨茂良开始主政，出任同盟军总司令，其兄杨茂安（四兄弟中的老大）为副司令。另外两位兄弟杨茂修、杨茂贤从事贩毒。

1994年5月，其弟杨茂贤在云南镇康县因贩毒被逮捕。同年，云南省临沧地区中级人民法院判处死刑。杨家起初试图用金钱"赎回"杨茂贤，中国政府不为所动。而后便转为企图对中国武力威胁、策划报复，被中国政府以调集军队、严查封关、切断果敢经济源的方式应对。最终，杨茂良失去果敢民众的支持。云南省公安厅禁毒官员表示，杨茂良主政期间，果敢地区的毒品问题变得更加突出。杨氏兄弟的贩毒行为给云南省造成了极大的危害。中国公安部将杨氏兄弟列为对中国危害最大的大毒枭。

1995年11月12日，彭家声、林明贤及缅甸政府率领的军队入驻果敢，杨茂良失去果敢的控制权。

参考链接
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1. 1 2  作者:李鸿谷.. 新浪网，来源：三联生活周刊. 2001-08-08  [2015-11-11]. （原始内容存档于2019-08-11） （简体中文）.
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5. ↑  霍山玟-北掸邦第一特区4彭家声与杨茂良 （页面存档备份，存于）

外部链接
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* 和平缅甸集团官网
* BURMA the country that won't kick the habit （页面存档备份，存于）
* Burmese Tycoons Part III  （页面存档备份，存于）
山羊
**羊**，即是**羊族**，為羊亞科下的一個族（學名：Caprini），中國古代稱**羶根**、**珍郎**、**卷婁**、**獨筍子**。
羊亞科羊族下包括綿羊、山羊、大角羊、白大角羊等。

黑面羊
羊亞科羊羚族的动物也常通称"羊"。

分類
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本族包含10個屬如下：

* 髯羊 *Ammotragus* Blyth, 1840
* 阿拉伯塔爾羊屬 *Arabitragus* Ropiquet & Hassanin, 2005
* 羚牛屬 *Budorcas* Hodgson, 1850
* 山羊屬 *Capra* Linnaeus, 1758
* 喜瑪拉雅塔爾羊屬 *Hemitragus* (Hodgson, 1841)
* 尼爾吉里塔爾羊屬 *Nilgiritragus* Ropiquet & Hassanin, 2005
* 雪羊屬 *Oreamnos* Rafinesque, 1817
* 盘羊屬 *Ovis* Linnaeus, 1758
* 岩羊屬 *Pseudois* Hodgson, 1846
* 臆羚 *Rupicapra* Garsault, 1764

文化影響
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### 神話與民俗學

古希臘紅繪公羊角形杯，約460-450 BC。從亞納菲索斯。國家考古博物館，雅典。
羊在中國文化中是吉祥的動物，中國造字時屬善屬義屬美的字都是採羊字頭，吉祥的『祥』字亦少不了一個羊字，其道理在此。羊在中國的傳統裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義，吉祥寓意三陽開泰。羊姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第202位。羊在中国传统的十二生肖中排名第八位，对应的地支是未。而在西方，十二星座中也設白羊座和摩羯座（山羊座），並排名第一位跟第十位。山羊在西方文化中象徵不屈，綿羊象徵軟弱；猶太文化則視山羊為叛逆，綿羊為順服。在英國的一個小鎮，每年也會舉行一年一度賽綿羊大賽，不僅讓當地人著迷，更風靡整個英倫三島。這一項傳統比賽始於1989年，當時人們在一次晚宴上提出這個新奇的建議，不過直到1992年，綿羊賽跑大賽才正式在一座農場誕生。

### 獬豸神羊

獬豸石雕，藏于安徽歙县东谯楼
条目：獬豸
這個傳說被記在了東漢《論衡》裡：獬豸「一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊」。皋陶決獄明白，執法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨角神羊，獬豸頂觸的，一準是有罪之人。
在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象徵，自古以來被認為是驅害辟邪的吉祥瑞物。

古人做獬豸的文章，緊扣著執法的主題。由此，乾脆稱其為任法獸，」還發明了一種執法者的官帽，稱為獬冠。《淮南子‧主術訓》：「楚文王好服獬冠，楚國效之。」這樣的官帽，漢代稱其為法冠。《後漢書‧輿服志下》記，法冠高桶狀，取「鐵柱卷」式造型，「或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠」。獬豸帽在春秋時代已出現，秦代時執法御史戴著它，漢代因循下來。古時稱御史冠為獬豸，進而以獬豸代指執法官。問案決獄的衙門裡，牆上畫著獬豸，長官戴著獬冠，——在古代的公堂上，異獸神羊真是出盡了風頭。

經濟用途
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羊有許多經濟用途，例如羊乳（以及其延伸產品，如奶酪）、羊毛、羊肉和羊毛脂。還有羊皮紙在東方的紙傳入之前，一直長時間扮演重要的角色。

綿羊在一些國家如澳亞、紐西蘭、烏拉圭、阿根廷等都占相當重要的經濟地位，如澳大利亞被稱作"騎在羊背上的國家"。

参考资料
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1. ↑  出自《類說》。書中〈蒸豚詩〉一篇記載，宋太祖在山中命一僧作詩，內容提到：「若把羶根来比并，羶根只合喫藤條。」羶根意為羊肉。
2. ↑  《清異錄》
3. ↑  《庶物異名疏》
4. ↑  《事物紺珠》
5. 1 2  漢朝<說文解字>說:羊,祥也。2014年1月30日查閱。
6. ↑  漢代瓦當亦刻有"大吉羊"字樣。2014年1月30日查閱。

延伸阅读
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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·羊部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

外部連結
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* American Sheep Industry （页面存档备份，存于）
* Sheep Industry (Queensland)
* Canadian Sheep Federation
* National Sheep Association （页面存档备份，存于） (UK)
* New Zealand Sheepbreeders Association （页面存档备份，存于）
* Sheep magazine （页面存档备份，存于）, all articles available free online
* View the sheep genome[永久] in Ensembl
* Goat breeds from the Department of Animal Science, Oklahoma State University （页面存档备份，存于）
* The American Dairy Goat Association （页面存档备份，存于）
* British Goat Society
* International Goat Association （页面存档备份，存于）
* North American Packgoats Association （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
十二生肖 |
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* 鼠
* 牛
* 虎
* 兔
* 龙
* 蛇
* 马
* 羊
* 猴
* 鸡
* 狗
* 猪

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此条目的主題是歐洲傳統封口信件的材料。中國古代銅錢的一種，請見「**銅錢**」。

**火漆**，又稱**封蠟**（英語：）等，源自于中国东周时期（公元前770年－公元前256年）。是歐洲傳統用於封口信件或瓶口的一种蠟材料，往往易熔化、具有黏性並且熔化後迅速凝固。主要用松脂、石蠟等加以顏料製成。

火漆常常預製成兩側印有圖案的四角棒狀，直接加熱一端使其滴落；有時製成顆粒狀，此時往往盛於金屬製的火漆勺中，置於火焰上加熱。包裝火漆的盒中，常附有用於加熱的蠟燭。

用於封緘信封時，使其熔化並滴與信封之上，待凝固前緊緊蓋刻有紋章徽記等圖案的金屬印章於上。儘管現在火漆主要用於裝飾用途，不過在古代，火漆主要是一種保密措施。由於開封時火漆印將會碎裂，所以若是印記完整，只要印有複雜圖案的印章未被複製或盜用，一定程度上可以保證在收信人開封之前此封信件未被開封過。利用以上的特性，王室或政府常常利用其加密信件。有時將火漆直接印與信件上充當印章。有時使火漆熔化在用於封閉卷軸的繩子上。

用於酒瓶封裝時，將用瓶蓋封好的酒瓶頭部，浸於融化的火漆中，待其凝固。

火漆蠟棒、由火漆封口的信件、火漆印章和加熱用的蠟燭
直接印於信件的火漆印

名稱
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火漆的中文名稱來源不明，可能與火漆常用的朱紅色有關。在諸多歐洲語言（英語、法語、德語、意大利語等）中和亞洲語言中均可直譯爲「封蠟」。俄語的「」可能源自突厥语族。

歷史
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早在希伯来圣经中已有記載。歷史上曾使用瀝青、蜂蠟、威尼斯松脂（一種歐洲落葉松中的樹脂，呈黃綠色）等。中世紀後期，由葡萄牙人從東印度獲得了新的火漆配方，即一定比例混合虫漆、松脂、樹脂、石灰、熟石膏等，再從西班牙傳到歐洲各地，17世紀末傳到俄國。最早火漆是無色的，後來用硃砂染成硃紅色。

Cornelis Norbertus Gysbrechts（英语：）的畫（1665）中信件和其上的火漆印
隨着相關保密技術和現代郵政體系的發展，火漆已淡出歷史舞臺。

現代使用
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在現代，火漆比起用於安全驗證，更像是一種復古儀式。現代在美術工藝、西文書法等領域，作爲裝飾配合追求復古之用。在渲染歷史場景，懷古氛圍的作品中，常常有火漆信封的出現。有時爲了體現高級感，在商品包裝上附有模仿火漆印的印製標籤或樹脂製的鈕釦等。

参考文献
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### 引用

1. ↑  《列王紀上》第21章第1节

### 来源

*. .

參見
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* 封泥
**香港小學人文科課程**（英語：General Studies）是香港小學教育的課程之一。

歷史
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2023年10月，行政長官李家超宣佈設立人民科和科學科，取代常識科，在校園內外推廣愛國主義教育，指在2023且二四學年公布課程框架，並在2024/25學年進行審書、提供4000個教師培訓名額和持續提供學語教資源，並於2025/26學年開始推行小學人民科。

11月23日，教育局公佈小學人文科課程框架。

課程內容
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課程包含六大學習範疇，涵蓋「健康與生活」、「環境與生活」、「理財與經濟」、「社會與公民」、「國家與我」、「世界與我」，並設有不同主題。教育局稱課程為促進學生個人和人際關係的發展培養，為家庭、社區、國家和世界的福祉作出貢獻，並培養人民素養，讓他們學會尊重每一個人的價值，關心他人福祉，從而建立關愛和共融社會。課程為各範疇的學習重點和內容，摘取至教育局課程框（擬定稿）。而由於部份學習內容涉及科學元素，內容將會由原來的小學常識科，由移至科學科進深學習。

「健康與生活」：旨在引起學生對個人成長和發育的關注，並幫助他們建立健康的生活。

「環境與生活」：旨在喚起學生對環境及可持續發展生活的關注，並認識國家的地理發展。

「理財與經濟」：旨在幫助學生認識理財的知識和提升他們的理財能力，並認識國家和香港的經濟發展及彼此的關。

「社會與公民」：只在透過多方面認識社會議題，啟發學生認識社會及關注社會事務，並提高他們的公民意識。

「國家與我」：只在透過有趣的故事和貼近日常生活的議題，增加學生對國家歷史、中華民族和文化，以及國家發展的興趣，培養對國家的歸屬感。

1. ↑   (PDF). 行政長官2023年施政報告.
2. 1 2   (PDF). 教育局.
3. 1 2 . Hong Kong's Information Services Department.  [2023-11-24] （中文（香港））.
**威廉·史威特**（英語：，1955年—），加拿大哲學家，曾任加拿大哲學學會主席。

简历
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史威特曾在加拿大、法国和德国学习政治学、神学和哲学。他在巴黎大学政治学院取得政治学硕士学位，在渥太华大学及圣保罗大学取得哲学博士学位。此外，他还曾在加拿大卡尔顿大学、曼尼托巴大学、德国柏林洪堡大学，以及法国巴黎的耶稣会神学院塞夫赫中心学习。

史威特的专业领域是政治哲学（特别是人权问题），宗教哲学（如科学技术对宗教的影响，及广义上对宗教认识论的影响），文化和传统与哲学思想的关系（特别是亚洲和西方哲学间的比较），19世纪末和20世纪初英美哲学（特别是分析哲学的起源和英国唯心主义），伦理学理论和应用伦理学（特别是跨文化伦理学），及雅克·马里顿哲学。

学术职务
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史威特是圣佛朗西斯泽维尔大学哲学、神学与文化传统中心主任，渥太华研究生与博士后研究院教师，担任渥太华圣·保罗大学与多米尼加神哲学院研究生课程兼职教授。斯威特教授曾作为哲学教授与宗教研究教授，任教于加拿大新柏士威克费得瑞克顿的圣·托马斯大学，并于2007至2008年担任该校学术副校长（学术）。他还曾作为客座教授，访问波兰卢布林天主教大学、台北东吴大学、印度哲学神学与宗教法神学院以及普纳大学。

学术贡献
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威廉·史威特教授主要研究现代哲学史，并以此作为资源和工具，诠释当代伦理学理论及应用伦理学、政治哲学、宗教哲学中的重要议题。威廉·斯威特教授早期的文章和首本著作主要论述了十九世纪末与二十世纪初的英国唯心主义哲学，而除此之外，他还发表了许多文章和译著，研究法国人格主义传统哲学，尤其是雅克·马利坦的研究。其近期的研究聚焦于二十世纪南非和印度的哲学论辩，以及跨文化哲学与传统文化融合所遇到的挑战。

威廉·史威特教授曾发表论文和著作，研究政治哲学领域的权利与义务。该议题大部分已成为历史性议题，切实而新颖地重新评估了诸如伯纳德·鲍桑葵和马里旦（斯威特教授认为马里旦涉猎了许多显著观点论证）等英国唯心主义学者。斯威特教授认为这些传统观念为自由但非个体主义的政治哲学打下了基础。在其编写的《英国唯心主义之道德、社会和政治哲学》（2009）一书中，史威特教授在引言里对唯心主义伦理学的积极理论进行了简短的阐释。近期，他也发表了诸多相关论文，捍卫广义的马里旦关于尊严与人权的观点。

威廉·史威特教授在宗教哲学领域颇有建树。他独立完成著作两本，合作完成著作一本，主编著作若干。斯威特教授曾师从D. Z. Phillips，主要研究宗教知识论与宗教信念的自然性。他认为，大部分英美传统中关于信念和理论的论战，都是基于意义与宗教信仰真理的假设，而这些假设可以追溯到十七世纪。斯威特教授认为，这些论战中的解释误传或误解了宗教信仰。如果能对宗教信仰进行更为准确的解释（这需要认识到宗教信仰之描述与表达特征），再结合广义的真理融贯论，则可以解释当代宗教哲学领域中的许多问题，如宗教与科学的关系问题。

威廉·史威特教授学术游历甚广，定期去东亚、印度和西欧开设讲座或授课。他是"价值和哲学研究基金会"国际项目、天主教哲学协会世界联盟和雅克·马里旦国际学会（担任荣誉会长）的主要负责人，主编《哲学、文化和传统学报》、《柯林伍德和英国唯心主义论》，还曾主编过《马里旦研究》（1994-2006）和《布莱德利研究》（2005）。

威廉·史威特教授的著作已被翻译为多国语言出版发行，包括西班牙语、中文、英语、法语、迦勒高语、德语、意大利语、波斯语、波兰语与越南语等。

主要出版物
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* 自我关怀与生命意义（William Sweet with Cristal Huang）（华盛顿，DC，2015）
* 什么是跨文化哲学？（William Sweet ）（华盛顿，DC: CRVP，2015）
* 文化冲突与宗教，（William Sweet ）（华盛顿,，DC: CRVP， 2014）
* 被批判的思想：逆境之中哲学与科学的历史研究，（与Jonathan Lavery、Louis Groarke合著）（菲尔勒迪金森大学出版社，2013）
* 文化中的哲学（William Sweet 与Wonbin Park, George F. McLean, 及 Olivia Blanchette合著）（CRVP，2013）
* 迁移的文本和传统，（渥太华大学出版社，2012）
* 响应启蒙运动：基础、信念和社区的交流（与Hendrik Hart合著）（洛多皮，2012）
* 跨文化对话和人权（与Luigi Bonanate 和 Roberto Papini合著）（CRVP出版社，2011）
* 英国唯心主义传记百科（Continuum出版社，2010）
* 英国唯心主义者道德、社会及政治哲学（Imprint Academic ，2009）
* 反思全球化时代哲学的作用（与Pham Van Duc合作编辑）（2009）
* 文化传统的对话（与Tomonobu Imamichi, G.F. McLean等合作编辑）（2008）
* 宗教和科学挑战（与Richard Feist合作编辑）（阿什盖特出版公司，2007）
* 伯纳德·鲍桑葵与英国唯心主义的遗产（多伦多大学出版社，2007）
* 亚瑟·里奇·洛德作品汇编（与Errol E. Harris合作编辑），3 vols. （简介和主要传记）（2006）
* 宗教哲学[Vol. 8, 第二十一届世界哲学大学论文集，2003]（2006）
* 第二十一届世界哲学大学论文集，2003]（2006）
* 迈向形而上学之路（Kluwer/Springer, 2004）
* 早期英国唯心主义集，3 vols. （布里斯托尔: thoemmes出版社，2004）[与Carol A. Keene及 C. Tyler合作主编]
* 历史哲学：一次重新审视（阿什盖特出版社，2004）
* "攀登高山"：纪念George F. McLean教授之文章[与Hu Yeping合作编辑]
* 胡塞尔和斯坦（2003）[与Richard Feist合作编辑]
* 宗教，科学及非科学（2003）
* 宗教信仰：当代争论（2003）
* 哲学理论及人权世界宣言（2003）
* 伯纳德·鲍桑葵：哲学与社会政策论文，（1883-1922），3 vols. (包括简介和主要传记) (2003)
* 哲学、文化与多元主义（2002）
* 唯心主义，形而上学及共同体（2001）
* 英国唯心主义和美学（2001）
* 伯纳德·鲍桑葵"国家哲学理论及相关文章"（2001），（与Gerald F. Gaus合作编辑）
* 自然法则：理论与实践的反思，(Jacques Maritain ，2001; 修订版, 2003))
* 伦理的基础（2000）
* 伯纳德·鲍桑葵作品集，20 vols. (包括简介及主要传记) (1999)
* 唯心主义与权利：伯纳德·鲍桑葵政治思想中的人权社会本体论（1997；paperback, 2005）
食物搭配學(foodpairing)是一門新興研究，利用食物的關鍵氣味分子尋找可搭配的食物。並非傳統烹飪學中的飲食搭配(如葡萄酒搭配)，也不是指常見於中國農民曆的飲食相生相剋觀念。

其理論是具有相同氣味成分的食物可搭配在一起而產生好風味。原因是食物的滋味中75%-95%是由鼻子所接受到食物的揮發性芳香化合物產生的，剩下的5%-25%才是來自食物的口感與味道。 故可利用分析化學工具分析不同食物之間共有的關鍵氣味化學成分，藉以尋找傳統飲食文化中的菜餚所不曾有過的美味食物組合。因此，食物搭配學根據食物共有的氣味分子，提供可能相配的食物組合，作為廚師、老饕、家庭烹飪、以及食物技師設計新食譜的參考。這可帶來不受文化飲食傳統所限制的創意料理，例如在甜點中加入蝦夷蔥、白巧克力加魚子醬、巧克力加白花椰菜、或草莓加豌豆。看似違和卻美味的食物搭配，皆因這些組合的食物之間具有相同的關鍵氣味成分。

然而，食物搭配學的原理仍有科學爭議。

發展
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在測試巧克力與鹹味食材搭配的可能性時，英國名廚Heston Blumenthal意外發現魚子醬與白巧克力在風味上的完美配搭。為了理解為何二者可搭配，他聯繫瑞士Firmenich氣味公司任職的François Benzi 。在分析二者食物的氣味分子組成之後，他們發現魚子醬與白巧克力共同具有三甲基胺（trimethylamine）的成分，這是一種帶有魚味的分子。他們提出假說，認為含有共同的主要氣味成分的食物可完美組合，這又稱氣味搭配論(flavor-pairing theory)。 食物搭配學的概念於焉形成。

食物搭配學的理論，已發展出網路資訊公司，提供服務進行比對不同食物之間氣味成分雷同程度。

方法技術
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食物搭配學始於食物化學分析。食物中的芳香成分可藉由氣相層析質譜儀進行分析。並藉由比較食物中氣味分子的濃度與人類感受該氣味分子的閾值來找出關鍵氣味分子，也就是只考慮人類嗅覺能感知到的食物氣味成分。例如，咖啡含有700種芳香化合物，但只有兩種成分影響到咖啡的氣味，顯示出人類嗅覺無法感受到大部分低濃度的氣味成分。

關鍵氣味分子是造成食物組合後的氣味的基礎。可藉由資料庫比對不同食物組合之後的關鍵氣味組合型態，當食物之間具有雷同氣味成分就可留下，繪製食物搭配網路圖。

科學爭議
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儘管食物搭配在烹飪界成為新興主題，但其立論基礎以及假說檢驗方法，在科學領域仍有爭議。

阿姆斯特丹大學學院網絡分析專家Maurits de Klepper將食物搭配學稱為「歐洲狂熱 (a European fad)」，並提出三個合理懷疑。第一，食物搭配學假設人類鼻子跟分析化學儀器一樣可以分辨出食物裡各種單一氣味分子，但嗅覺感受其實是一種綜合感覺，與儀器不同。第二，食物搭配成功與否，受到文化環境與後天學習的影響。例如根據龍蝦與黑橄欖的氣味分子可推論二者可搭配，但這種搭配對中國人而言味道卻像草藥。第三，邏輯上，若「兩食物之間共有的氣味分子越多就越適合搭配」為真，則可推論「味道不搭的食物之間會有很少的共有氣味分子」，但目前並無任何證據顯示後者為真。

荷蘭應用科學研究組織將梨子、番茄、馬鈴薯、巧克力、牛肉、白花椰菜、八角等七種食物兩兩排列組合打成泥後，招募50人進行盲測，以1(糟糕)至7分(非常好吃)的量表來評價各種食物搭配的美味度，發現氣味分子雷同度最高的組合(巧克力加番茄)得到的平均分數為1.2分，比隨機亂評的2.8分還低；相對地，梨子與白花椰菜雷同的氣味分子最少，但是所得評分3.2分則比隨機亂評的2.5分高。 該研究認為食物搭配學的假說應可被否證。

一份對世界食譜的研究顯示，雖然西歐與美洲的食譜中，同道菜餚裡出現的食材有比較高的氣味分子雷同性，但是在南歐與東亞食譜中所用的菜餚，反而是傾向利用氣味分子雷同性低的食材入菜。顯示關鍵氣味分子不同的食物也能搭配成主流料理的風味。

參考文獻
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蘇聯AK-74突擊步槍是小口徑步槍的典型例子
**小口徑步槍**是指使用口徑小於6（0.24英寸）子彈的步槍，具有重量輕、易操控的特點。

發展歷史
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由於早期的自動步槍使用當時的標準步槍彈藥，威力過大連續射擊時難於控制而且比較笨重。最早在第一次世界大戰期間俄國人費德洛夫就研製了口徑較當時標準步槍小一些的自動步槍，以控制連發精度，但未引起廣泛的重視。

在二次大戰前後研發出一些傳統的中間型威力槍彈，雖然初步滿足了突擊連發步槍的需要，但本身的缺點相當多的。例如單發子彈仍然過重過貴，彈道在有效射程內不夠平直，所以並不是全世界都接受。

隨後在越戰期間，5.56×45毫米口徑的M16是被稱為開創小口徑化先河的新型步槍。由於叢林戰受地形影響，士兵交戰距離大幅縮短，當時美軍流行的M14雖然威力大，射程遠，但是在叢林中得物無所用。後來美軍改用M16後，發現小口徑步槍彈後座力低，適合連續發射，而且由於彈頭質量輕，受翻滾效應影響，近距離殺傷力甚至比傳統全威力步槍彈及中間型威力步槍彈強。美軍採用5.56彈後，美國順勢將其在北約內普及。再及後，華約有見北約的小口徑步槍彈之流行及好用，亦開始研發自己的小口徑步槍彈，世界各國軍隊隨之掀起的一股步槍小口徑化熱潮。

小口徑步槍彈
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**小口徑步槍彈**一般指彈藥口徑小於6毫米，彈丸大長徑比，高速射中人體後會失穩翻滾造成人體組織大面積創傷，主要射擊200至400米內的有生目標的步槍子彈。

軍用小口徑步槍彈的概念來源於美國陸軍1952年委託约翰·霍普金斯大学運籌學研究室進行的「齊射」專題研究，該項研究的結果為軍方提出了一系列具有信服力的論點和建議。其中一點就建議軍用步槍小口徑化。同時由於美軍使用的7.62×51毫米NATO標準口徑步槍在越南戰爭和在機械化戰鬥中的種種缺點。軍方接受了「齊射」研究的建議，1964年2月18日，世界上第一種小口徑槍彈──5.56毫米M193步槍彈被美軍定型使用。

現代世界上的軍用小口徑步槍子彈主要有三個系列：

* 北約（NATO）
	+ 5.56×45毫米M197/SS109彈
* 前蘇聯／俄羅斯
	+ 5.45×39毫米M74/7N6彈
* 中華人民共和國
	+ 5.8×42毫米DBP87彈

參見
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* 手槍子彈列表
* 步槍子彈列表
* 中間型威力槍彈
与「**小雪 (日本賽馬)**」標題相近或相同的条目，請見「**小雪 (消歧義)**」。

**小雪**（日语：，英語：），日本賽馬史上第一匹在重賞比賽中獲勝的稀有白毛馬。活躍於2007-2010年，馬主為三冠馬王大震撼的擁有者金子真人。

競賽生涯
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### 2007年：兩歲賽季

7月8日初次上陣，因其兄ホワイトベッセル在之前的三歲未勝利賽事中獲勝而在處女戰中得到第二人氣的關注度，可惜在比賽中受到其他馬匹妨礙只得第14名。其後在12月8日一場2歳未勝利比賽中輕鬆獲勝。

### 2008年：三歲賽季

在ミモザ賞（500万下）獲勝後進軍中央重賞，經過サンスポ賞フローラS失利後，找來了武豐執韁，於關東橡樹大賽中以多個馬位獲勝，成為日本史上首匹勝出交流重賞之白毛馬。後來因患上蕁麻疹而錯失挑戰一級賽日本泥地打比的機會。接著連敗三場（包括秋華賞），最後一場クイーン賞（G2）以第二名過終點。

### 2009年：四歲賽季

1月參加TCK女王盃，以一個馬身位之差獲得亞軍。然後在エンプレス杯及マリーンC相繼落第，幕後以中央馬場的限制條件及獲得賞金的難度，10月由中央馬場降格至地方馬場出走。12月，拿下クイーン賞。

### 2010年：五歲賽季

1月，小雪再度參加TCK女王盃，結果一雪前恥，以一番人氣身份獲勝。此後在春季及夏季分別患上感冒及夏季熱，錯過不少機會。最後宣佈退役，轉作繁殖牝馬。

戰績
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G2：關東橡樹大賽G2（2008年）  

G3：女王杯（2009年）、TCK女王盃競走（2010年）

榮譽
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2011年1月11日，獲得NARグランプリ最優秀牝馬榮譽，成為史上第一匹獲得該榮譽的白毛馬。

血統
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父系：大洋船（クロフネ）  

母系：白雪姬（シラユキヒメ）  

外祖父：週日寧靜（Sunday Silence）

外部連結
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* 賽績 （页面存档备份，存于）
* 血統 （页面存档备份，存于）
* 日本白毛賽馬列表 （页面存档备份，存于）
**龍虎塔**位於臺灣高雄市左營區蓮池潭畔，是當地知名景點之一。龍虎雙塔的興建與左營慈濟宮有著密切的關係。

沿革
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龍虎塔的興建是因為民國63年（1974年）左營慈濟宮的保生大帝降駕指示將有災難來臨，信徒為保平安而依照神明指示興建了龍虎塔。在信眾支持下，龍虎雙塔於兩年後（1976年）完工。左營慈濟宮常務監察委員陳榮隆表示龍虎塔落成後，次年就有賽洛瑪颱風來襲，認為保生大帝所指的災難就是這場颱風。另外也有說法認為，興建龍虎塔乃是為了補救遭「永清塔」破壞的風水。而除了這兩個因素外，謝貴文認為龍虎塔的興建還有受到保生大帝「醫龍目，治虎喉」的傳說，以及左營啟明堂興建春秋閣（1953年建）的影響。

建築
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龍塔內的二十四孝與十殿閻王
虎塔內的七十二賢士與三十六官將
龍虎雙塔高七層，是表示七級浮屠之意。從潭邊走到塔身要經過九曲橋，且有「入龍喉，出虎喉」的規矩。訪客自龍口進入後，在龍塔可見到二十四孝圖跟十殿閻王圖，以及供奉的地藏王菩薩。虎塔內則有七十二賢士與三十六宮將圖，並供奉至聖先師孔子。由於塔內使用雙螺旋塔的設計，所以上下塔的訪客並不會混在一起。

註釋
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1. ↑  原建於龜山上，現已拆除。

參考來源
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1. 1 2 3 4 5 6  黃清琦.. 高雄市政府文化局、蔚藍文化. 2019-12: 118. ISBN 978-986-5504-04-5.
2. 1 2 3 4 5  謝貴文.. . 里仁書店. 2019-04-20. ISBN 978-986-97753-0-4.

外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**龍虎塔** |
**MTA紐約市巴士X28線**是美國紐約市的一條特快巴士路線，來往布魯克林衝浪大道（繁忙時間及晚間部分班次，周末所有班次）和堅尼大道（繁忙時間及晚間部分班次, 周末所有班次）及曼哈頓托馬斯街（繁忙時間部分班次）、23街（繁忙時間部分班次）或57街（繁忙時間部分班次，非繁忙時間與周末所有班次）。

該線有輔助線，即**MTA紐約市巴士X38線**，來往布魯克林衝浪大道和堅尼大道及曼哈頓57街，取道罗斯福车道而不經下城，只於平日上下午繁忙時間提供服務。

歷史
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在COVID-19大流行導致通宵地鐵關閉的背景，X28線與2020年5月6日開始通宵服務，6月28日已因客量不足被取消。

服務時間及班次
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平日，X28線只提供半天服務，X38線只提供定向的繁忙時間服務。曼哈頓方向服務時間分為上午5點5分至下午5點鐘（X28線）與上午6點鐘至8點11分（X38線），布魯克林方向服務時間分為上午9點15分至下午11點30分（X28線）與下午3點35分至6點32分（X38線）。當兩條路線服務重疊的時候，即上午繁忙時間，X28線所有班次將在托馬斯街和23街為曼哈頓服务，中城服務被X38線取代。
周末，X28來回方向於早晨到晚間提供服務，但X38不提供任何服務。星期六，曼哈頓方向服務時間為上午6點鐘至下午8點25分，布魯克林方向服務時間為上午7點35分至下午10點5分。星期日，曼哈頓方向服務時間為上午7點鐘至下午7點30分，布魯克林方向服務時間為上午8點35分至下午9點5分。

平日上午繁忙時間班次為6-15分鐘（X28）或8-15分鐘（X38)，
平日下午繁忙時間班次為7-18分鐘（X28）或10-20分鐘（X38)，
平日非繁忙時間班次為30-60分鐘（曼哈頓方向）或25-75分鐘（布魯克林方向），
星期六與星期日班次為30-60分鐘。

行車路線
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使用情況
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當然該線在布魯克林主要客源為本森社区，該區有方便的地鐵服務（D與N，兩線都是特快服務）競爭，加上到華埠（對本森社区大華人人口是很重要的目的地）地鐵也不需要巴士那麽多的行走，非繁忙時間班次较疏，大部分乘客是從遠離鐵路的家庭，因此，除繁忙時間以外，乘客需求不高。

參考
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時間表
**建安省**（越南语：／），是越南1906年至1962年之間的一個省份，涵蓋今天的海防市大部。

建置沿革
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建安省的前身是阮朝设立的海陽省海防衙。同庆二年（1887年）十一月，阮朝朝廷在今海防市區增设海阳省海防衙，并将建瑞府宜阳县、安老县、安阳县划归海防衙管辖，殖民政府直接将海防衙视作"Province de Haiphong"（海防省）。

同庆三年（1888年），阮朝朝廷正式将河内、海防、岘港割让给法国。同年，法国总统签署命令，设立河内市、海防市和岘港市。

成泰四年（1892年），海阳省水源县划归海防衙管辖。次年（1893年）七月，阮朝朝廷再将先朗县和荆门府金城县划归海防衙，并正式将海防衙改设为海防省（越南语：／），设巡抚、按察使和商办各一名。后金城县划回海阳省。

成泰十年（1898年）正月，海防省省莅自海防市迁至安老县扶辇社，改省名为扶辇省（越南语：／）。成泰十八年（1906年）正月，扶辇省取建瑞府和安阳县首字，改名为建安省。后海防市外城（郊区）设为海安县，划归建安省管辖，而省蒞則設為建安市社。

1945年八月革命時，建安省下轄建安市社、建瑞府、海安縣、安老縣、安陽縣、水源縣、先朗縣1市社1府5縣。

1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第二战区、第三战区和第十一战区合并为第三联区，设立第三联区抗战兼行政委员会，建安省划归第三联区管辖。

1948年3月25日，北越政府废府为县，建瑞府改為建瑞縣。

1949年11月7日，水源縣劃歸廣安省管轄。

1950年3月4日，水源縣復歸建安省管辖。

1952年，海陽省永保縣劃歸建安省管轄。

1952年5月，建安省划归左岸区管辖。

1953年2月，因戰事需要，水源縣再次劃歸廣安省管轄。

1955年9月26日，建安省海安县划归海防市管辖。

1956年2月11日，鸿广区水源县划归建安省管辖。

1958年11月24日，胡志明签署敕令，自12月1日起撤销左岸区。建安省划归中央政府直接管辖。

1962年10月27日，建安省并入海防市。

行政区划
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1962年，建安省下轄建安市社、安陽縣、安老縣、水源縣、永保縣、建瑞縣、先朗縣1市社6縣。
**廣安省**（越南语：／），是越南1831年至1955年之間的一個省份，前後管辖范围變化較大。阮朝自主時期涵蓋今天的廣寧省大部（不含東潮市社），還包括海防市葛海縣和諒山省定立縣。法屬以後，僅包括今天廣寧省南部和海防市葛海縣。

建置沿革
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廣安省的前身是后黎朝的安邦承宣和安邦处（安廣镇）。阮朝明命三年（1822年），明命帝改"安廣"為"廣安"，此為廣安一名的來源。明命十二年（1831年），阮朝分設省轄，改廣安鎮為廣安省，下轄海東府1府，共華封縣、橫蒲縣、安興縣、萬寧州、雲屯州、先安州3縣3州。

明命十五年（1834年）十二月，海東府改名為海寧府。

明命十七年（1836年）五月，以橫蒲縣和先安州析置山定府，由橫蒲縣知縣署理知府，統轄先安州；海寧府兼理華封縣和雲屯州，統轄安興縣和萬寧州，由華封縣知縣署理知府。十二月，因雲屯州僅轄2社，全州設為雲海總，保留州名，仍由海寧府兼理。

紹治元年（1941年）三月，避佐天仁皇后胡氏華諱，華封縣改名為堯封縣。

紹治三年（1843年），廢雲屯州，併入堯封縣。

嗣德三年（1850年），海寧府安興縣、堯封縣劃歸山定府，山定府先安州劃歸海寧府，山定府兼理橫蒲縣，統轄堯封縣、安興縣，海寧府兼理萬寧州，統轄先安州。

同慶三年（1888年）五月，以海寧府設海寧道，改萬寧州為河檜州，統轄河檜州、先安州2州。

1905年6月20日，殖民政府廢除第一官兵道，將硭街軍事區劃歸廣安省管轄，改設為海寧府，下轄硭街州、河檜州、先安州3州。1906年12月10日，殖民政府再將海寧府劃出，設立海寧省，又稱海寧道。

而堯封縣在法屬初期升格為堯封府，下轄葛海縣和雲海縣。後山定府與堯封府被廢，雲海縣併入橫蒲縣，廣安省直接管轄葛海縣、安興縣、橫蒲縣3縣。葛海縣和橫蒲縣後又改制為葛海州和橫蒲州，並增設錦普州，廣安省共有1縣3州。

1945年八月革命时，廣安省下轄安興縣、葛海州、橫蒲州、錦普州1縣3州和錦普煤市社、錦普𤅶市社、鴻基市社、𡓁𤈜市社、河修市社和河林市社6個市社。

1946年7月19日，越南民主共和國政府以錦普州和錦普煤市社、錦普𤅶市社、鴻基市社、𡓁𤈜市社、河修市社和河林市社6个市社设立鴻基特區。

1947年7月9日，海陽省至靈縣、東潮縣劃歸廣安省管轄。

1947年9月，海阳省荆门县、南策县划归广安省管辖。

1947年11月25日，广安省和鸿基特区自第三战区划归第十二战区管辖。

1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第一战区和第十二战区合并为第一联区，设立第一联区抗战兼行政委员会，广安省划归第一联区管辖。

1948年3月25日，越南民主共和國廢府、州、郡為縣。廣安省下轄安興縣、葛海縣、橫蒲縣、至靈縣、東潮縣5縣。12月，北江省山洞縣劃歸廣安省管轄。

1948年8月25日，广安省南策县划归第三联区海阳省管辖。

1949年1月10日，广安省荆门县划归第三联区海阳省管辖。

1949年9月19日，橫蒲縣劃歸鴻基特區管轄。

1949年11月4日，第一联区和第十联区合并为越北联区，设立越北联区抗战行政委员会。广安省随之划归越北联区管辖。

1949年11月7日，建安省水源縣和海陽省荊門縣、南策縣劃歸廣安省管轄。

1950年3月4日，水源县复归建安省管辖。

1953年2月，因戰事需要，建安省水源縣再次劃歸廣安省管轄。

1955年2月22日，鴻基特區與廣安省合併設立鴻廣區，由中央政府直辖；山洞縣復歸北江省，至靈縣、荊門縣和南策縣復歸海陽省管辖。

行政区划
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1955年，廣安省下轄廣安市社、安興縣、葛海縣、至靈縣、東潮縣、山洞縣、水源縣、荊門縣、南策縣1市社8縣。

参考文献
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* 《大南一统志》
**山西省**（越南语：／），是越南1831年至1965年之間的一個省份，前後管辖范围變化較大。阮朝自主時期涵蓋今天的河內市西部、和平省東北部、富壽省東部、永福省大部和宣光省南部，法屬以後，僅包括今天河內市西部的山西市社和國威縣、巴位縣、石室縣和福壽縣。

建置沿革
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山西省的前身是后黎朝的山西承宣和山西处（山西镇）。阮朝明命十二年（1831年），阮朝分設省轄，改山西鎮為山西省，下轄國威府、廣威府、永祥府、臨洮府和端雄府5府，共22縣。國威府下轄安山縣、石室縣、美良縣、丹鳳縣4縣，廣威府下轄先豐縣、明義縣、不拔縣、福壽縣4縣，永祥府下轄安樂縣、安朗縣、白鶴縣、立石縣、三陽縣5縣，臨洮府下轄山圍縣、華溪縣、青波縣、夏華縣4縣，端雄府下轄西關縣、登道縣、山陽縣、雄關縣、扶寧縣5縣。

明命十三年（1832年），以明義縣、不拔縣增設廣威分府，丹鳳縣、石室縣增設國威分府，安朗縣、安樂縣增設永祥分府。

明命十四年（1933年），撤銷登道縣，併入山陽縣。

紹治元年（1941年）三月，避佐天仁皇后胡氏華諱，華溪縣改名為錦溪縣，夏華縣改名為夏和縣。

嗣德五年（1852年），廢除廣威分府和國威分府。

嗣德七年（1854年）正月，明義縣改名為從善縣。

嗣德九年（1856年），扶寧縣劃歸臨洮府並攝。

嗣德後期，端雄府增設玉關縣。

嗣德三十年（1877年），北圻增設美德道，國威府美良縣劃歸美德道管轄。

建福元年（1884年），國威府丹鳳縣劃歸河內省懷德府管轄。

同慶元年（1886年），臨洮府錦溪縣劃歸興化省嘉興府管轄。

同慶二年（1887年），北圻增設芳林省山西省南部山區地區劃歸芳林省管轄。

同慶三年（1888年）四月，端雄府玉關縣、雄關縣、山陽縣劃歸宣光省管轄。

成泰二年（1890年10月20日），統使府以永祥府白鶴縣、三陽縣、立石縣、安朗縣、安樂縣和太原省平川县析設永安道。

成泰三年（1891年4月12日），永安道併入山西省。

成泰四年（1892年）二月，臨洮府夏和縣劃歸安沛道管轄。後青波縣、山圍縣、扶寧縣劃歸興化省。

成泰十年（1898年），統使府復設永安省，永祥府白鶴縣、三陽縣、立石縣、安朗縣和安樂縣劃歸永安省管轄。至此，山西省僅剩2府6縣：國威府（兼理安山縣）、廣威府（兼理先豐縣）、石室縣、從善縣、不拔縣、福壽縣，統使府將省蒞設為山西市社。

1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第二战区、第三战区和第十一战区合并为第三联区，设立第三联区抗战兼行政委员会，山西省划归第三联区管辖。

1948年3月25日，越南民主共和國廢府為縣，山西省下轄山西市社、國威縣、廣威縣、石室縣、從善縣、不拔縣和福壽縣1市社6縣。

1958年11月24日，胡志明签署敕令，自12月1日起撤销第三联区。山西省划归中央政府直接管辖。

1965年4月21日，山西省和河東省合併為河西省。

行政区划
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1965年，山西省下轄山西市社、國威縣、廣威縣、石室縣、從善縣、不拔縣、福壽縣。

参考文献
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* 《大南一统志》
本條目介紹的是位於中華民國苗栗縣的觀光景點。關於中國福建的傳統民居，請見福建土樓。
客家圓樓
客家圓樓內部
**苗栗客家圓樓**，位於臺灣苗栗縣後龍鎮，高鐵苗栗站特定區內的一處觀光景點。由空中俯瞰呈現出環形建築結構，為一棟仿福建土樓的建築物。具旅客服務中心及展演功能。於2014年10月25日開幕。

簡介
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客家圓樓仿自福建永定的土樓「振成樓」；佔地1,385平方公尺；樓板總面積3,476平方公尺；空間結構為地下一層、地上三層。客家圓樓的一樓主體為圓型展演劇場；二樓主要為展示空間，規劃有「客家戲曲館」、「客家音樂館」及「城市文化交流展」；三樓設置DIY研習教室與多媒體互動專區。樓內並設置餐廳、販賣部，主打客家風味與在地特色創意商品。周邊則配合北勢溪親水廊道，設置了夜間燈光照明設施。

客家圓樓開幕後成為當地熱門景點，曾於Flickr票選的「2014全台爆紅五大景點」中榮登第二名；然而客家圓樓的興建過程備受爭議。為興建客家圓樓，苗栗縣政府拆除了該地具有在地客家特色的「四方窯」與「八卦窯」，而土樓雖為珍貴的建築世界遺產，但并非客家人独有，漳州和泉州地區也有閩南人居住在土樓，台灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授陳板即認為，土樓與台灣客家建築融合的特質不符；時任苗栗縣縣長劉政鴻則表示，興建土樓是為了促進觀光發展，透過客家土樓特色吸引更多觀光客；苗栗縣政府也發新聞稿表示，福建土樓是世界文化遺產，也是客家族群文化的融合。

參考文獻
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1. ↑ .  [2015-03-18]. （原始内容存档于2015-03-19）.
2. ↑ .  [2015-03-18]. （原始内容存档于2017-03-14）.
3. ↑ .  [2015-03-18]. （原始内容存档于2015-04-02）.
4. ↑  黄汉民. . : 218页.

外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**客家圓樓 (苗栗縣)** |

* 客家圓樓官方網站
* 苗栗熱門新景點「客家圓樓」，讓你不用出國就能看到福建土樓！-Shotrip（页面存档备份，存于）
* 超吸睛客家土樓！ - 親子就醬玩（页面存档备份，存于）
* 苗栗「客家圓樓」 日夜各有風情 聯合新聞網 （页面存档备份，存于）
此條目介紹的是渥太華人首領，也即此名的來源。关于其他用法，请见「**龐蒂亞克 (消歧義)**」。
龐蒂亞克
**龐蒂亞克**（英語：，c.1714/20–1769年4月20日）是一位渥太華人首領，以他在以他命名的戰爭龐蒂亞克戰爭中的角色而聞名，從1763年到1766年，他對英國政策的不滿，領導美洲原住民與英國人進行武裝鬥爭，爭奪五大湖地區的控制權。這場戰爭發生在繼英國在英法北美戰爭（即七年戰爭的美洲戰場）取得勝利之後。龐蒂亞克在以他的名字命名的戰爭中的重要性一直存在爭議。19世紀的記載將他描繪成起義的策劃者和領導者，但後來的一些學者認為他的角色被誇大了。今天的歷史學家普遍認為他是一位重要的地方領導人，他影響了一場他沒有指揮的更廣泛的運動。

戰爭始於1763年5月，當時龐蒂亞克和300名追隨者試圖突襲底特律堡。龐蒂亞克圍攻了堡壘，但他的計劃失敗了，最終來自六個部落的900多名戰士加入了他的行列。與此同時，信使傳播了龐蒂亞克的行動，戰爭遠遠超出了底特律地區。1763年7月，龐蒂亞克在血腥奔跑戰役中擊敗了一支英國分遣隊，但未能攻占堡壘。10月，他解除圍困並撤退到伊利諾伊州。龐蒂亞克的行動促成了英國王室發布1763年的公告，該公告禁止阿巴拉契亞山脈以西的任何定居者為美洲原住民保留一個地區。

由於圍攻的失敗，龐蒂亞克在底特律周圍的影響力下降，但隨著他繼續鼓勵各種部落領袖與英國人作戰，他的地位得到了提升。為了結束戰爭，英國官員將他作為外交努力的焦點。1766年7月，他與英國印第安事務總監威廉·約翰遜爵士和解。英國人對龐蒂亞克的關注引起了其他部落領袖的不滿，因為戰爭是分散的。龐蒂亞克聲稱擁有比他擁有的更大的權威。他越來越受到排斥，並於1769年被一名皮奧里亞戰士暗殺。
**萬景台革命學院**（朝鲜语：／），是一座位於朝鮮民主主義人民共和國首都平壤市萬景臺區域的精英學校。該校於1947年10月12日由該國時任最高領導人金日成建立，原意是為抗日戰爭期間戰死軍人的子女提供教育機會，後來擴張至給黨、軍、政的高幹子弟入讀。時至2017年，該學院的院長是陸軍少將吳龍澤。

歷史
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萬景台革命學院的前身為1945年10月12日成立的「萬景台自由家庭革命學院」，學生均是「愛國烈士」的兒女，首屆的畢業生有延亨默和吳克烈等。最初，該校由特設班、初級班和高級班組成，提供小學至中學教育，只有10班而且學生人數僅得350人，教師則由中央幹部學校和平壤的傑出老師中提拔出來。1947年，金日成將學院從平安南道大同郡遷至首都平壤的萬景臺區域，並把教學主旨定為「培養革命烈士的子女成最優秀的精英」。自遷至平壤後，學院的學生人數增加至500人，學生大多是游擊隊派成員、在朝鮮戰爭離世的軍人或是黨中央副部長級或以上官員的子弟。

朝鲜战争期间该校集体迁移至中国吉林省吉林市船营区光华路17号，1953年朝鲜战争结束后迁回平壤。

萬景台革命學院地位崇高。據朝鮮中央通訊社介紹，萬景台革命學院成立之時，金日成夫人金正淑對其校服和膳食給予指示，並將全國首尊的金日成銅像放在這兒。此外，歷代最高領導人曾多次到訪學院，金日成和金正日合共200次訪問當地，金正恩則在2012年首次拜訪。同年，最高人民會議向學院頒贈金正日勛章，以表揚其「將白頭山三大將軍（即金日成、金正日和金正恩）的不朽偉業發揮光大」，並對「主體革命偉業作出莫大的貢獻」。

學制和校園生活
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萬景台革命學院起初是7年制，後來改為6年，其中包括4年的中學和兩年大學。學生須修讀朝鮮歷史、朝鮮勞動黨歷史、政治、數學、物理、化學、生物和外語。另外，該學院重著軍事訓練。據脫北至南韓的李韓永指，學生們須參與的軍事訓練比全國的其它中學生要多，其中包括戰略學、操作槍械和保管武器庫等。此外，學生均須穿著軍服上課。

學院實行寄宿制，學生每年只得暑假一個長假期，即使週末也不得外出。儘管如此，學生們得到很好的生活待遇。以午餐為例，每天都會供應雞蛋、豬肉，以及蘋果和梨等時令水果，每隔兩天則有魚肉，每星期還有牛肉，這些在北韓均是稀有的食品。此外，每當學生生日時，他們都可以享有生日禮物和用餐。在設施方面，學院設有體育館、游泳池、圖書館、溫室以至醫院。

前程
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由於萬景台革命學院是供戰死軍人的子女和高幹子弟入讀，故他們畢業以後大多能加入朝鮮勞動黨和政府工作，並能夠晉升至精英階級。其中，第二代最高領導人金正日、朝鮮勞動黨中央委員會中央檢閱委員會第一副委員長鄭明學、朝鮮人民軍次帥李河日、人民武力部偵查總局局長金英哲和朝鮮勞動黨中央委員會副部長崔輝均是該學院的畢業生。不但畢業生能夠晉升至精英階層，這兒的教師也會被授與軍銜。

參見
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* 金龍淵：前任院長，於2008年離世
* 康盤石革命學院
* 金日成高級黨校
* 金日成綜合大學
* 金星政治大學
* 金日成軍事綜合大學

資料來源
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1. 1 2  "金正恩访问万景台革命学院祝贺建院70周年" 《朝鮮中央通訊社》 2017-10-13
2. 1 2 3 4 5 6 . Unification Media Group. 2011-08-07  [2017-10-23]. （原始内容存档于2017-10-25）.
3. 1 2 3 4 5 6 7 . Encyclopedia of Korea Culture.  [2017-10-23]. （原始内容存档于2019-06-30）.
4. ↑ . 搜狐.  [2022-05-01]. （原始内容存档于2019-11-28）.
5. ↑  "卓绝伟人与万景台革命学院学员" 《朝鮮中央通訊社》 2017-10-12
6. ↑ . 韓聯社. 2012-10-09  [2017-10-25]. （原始内容存档于2012-11-19）.
7. ↑ . Unikorea.go.kr.  [2017-10-23]. （原始内容存档于2019-06-29）.
8. 1 2 . NK Chosun. 2001-08-20  [2017-10-24]. （原始内容存档于2017-10-24）.
9. ↑ . unikorea.  [2017-10-24]. （原始内容存档于2014-04-29）.
**荳蘭社**，又稱**娜荳蘭**（阿美語：）**部落**，或作**斗難社**、**多難社**、**豆蘭社**，是一個阿美族位在臺灣花蓮吉安的部落，也是阿美族在當地人數最多的部落之一。

簡介
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娜荳蘭部落所在地在日本統治時期被命名為「田埔」，屬吉野庄轄下。二戰後，部落再被劃分為南昌村、宜昌村、北昌村等行政區。1988年，北昌村又分出勝安村。過去，該部落人口集中於現南昌村、宜昌村，以及勝安宮附近至花蓮農校一帶，而南昌村與吉安村則是該部落家屋密度最高處及社群中心。現今，位於南昌村者為娜荳蘭部落，位於宜昌村者則稱宜昌（阿美語：）部落。

但是，各項歲時祭儀（如捕魚節、運動會、成年禮及豐年祭等），均是由散居各村的部落族人共同辦理。

阿美族文物館
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荳蘭神社
部落內之阿美文物館在日本時期為荳蘭神社所在地，更早則是部落會所所在地。

早先，娜荳蘭、薄薄、里漏三個部落會在阿美文物館所在地共同舉辦祭儀，由年齡階層（阿美語：）的青年聯合獵首，再將獵得之人頭懸掛於會所前的雀榕樹上，成為豐年祭、成年禮舉行的地點。

日本時期，統治當局在當地興建「荳蘭神社」。皇民化時期，部落族人也在此舉辦神前結婚式、相撲比賽，是重要的集會場所。

二戰後，神社所在地被改成部落的運動公園，部落一些大型活動仍在此舉辦。

2001年10月，原住民族委員會補助當地在神社舊址處興建文物館及多功能活動中心；該場館即現今之「阿美族文物館」，館外存有「先祖祭紀念碑」。

參考資料
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1. ↑ . www.peoplenews.tw.  [2019-05-05]. （原始内容存档于2019-05-05） （中文（臺灣））.
2. 1 2 3 . natawran.apc.atipd.tw.  [2019-05-05]. （原始内容存档于2021-05-16）.
3. ↑ . www.tipp.org.tw.  [2019-05-05]. （原始内容存档于2019-09-04）.
4. 1 2 . thesis.lib.nccu.edu.tw.  [2019-05-05]. （原始内容存档于2019-09-04）.

參閱
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* 七腳川社
* 吉野村

外部連結
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* 阿美族之原鄉 （页面存档备份，存于）
* 臺灣原住民數位博物館-阿美族-祭儀文化 （页面存档备份，存于）
**密多羅**（天城体：मित्र，IAST:）是古印度文化中的神祇，其能力隨時代而變化。在米坦尼（Mitanni）銘文中，密多羅被稱為條約的保護者之一。作為ṛtá（真相與秩序）的主要守護人，違者將受到懲罰。在吠陀晚期和梵天文獻中，密多羅越來越多地與黎明與晨光聯繫在一起。在吠陀後，密多羅幾乎消失了-密多羅演變成不喜武力的友誼守護神。

神话学中的密多罗
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密多罗源自原始雅利安宗教中的契约之神密特拉（原始印度-伊朗语：\*mitras）。这是一个极为古老的神祇，本来是雅利安人万神殿里共有的崇拜对象，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，才开始朝不同特征发展。"mitra"一词在梵语中的本义为"契约，朋友"，但更强调后者。《梨俱吠陀》中提到此词时，除作为神名以外，还可以作为普通名词"朋友"使用。伊朗诸语则恰恰相反，比较强调"契约"的含义。

现存最古老的有关密多罗的记录为刻于前14世纪的赫梯语铭文，该铭文系赫梯与米坦尼签订的和约（米坦尼为一支与印度人有密切关系的雅利安人在西亚建立的国家）。在铭文中列举了米坦尼人的五位天神：密多罗、伐楼拿、因陀罗和双马童（双马童是双子神）。这些神全部对应于《吠陀》中的印度神祇。

据《梨俱吠陀》所载，广延天女和密多罗是极裕仙人的父母。大神密多罗与伐楼拿被广延的美貌迷住，双双喷出精液，从中生出极裕仙人（最强大的仙人之一）。而根据较晚的神话，同时诞生的还有另一位大仙投山仙人。

有一些宗教学者认为，佛教的弥勒至少有部分是衍生自婆罗门教的密多罗；但其根据主要来自于语言学。

宗教文献中的密多罗
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在《梨俱吠陀》中，密多罗是阿底提所生的（阿底提耶众神之一）。密多罗与伐楼拿是对偶神，他们几乎总是被联在一起。献给伐楼拿的颂歌中至少有三分之二是同时献给密多罗的。至于单独属于密多罗本人的颂歌则只有一首（第3卷第59首）。与伐楼拿一样，梨俱吠陀里有时说密多罗是提婆，有时又说他是阿修罗；概因当时阿修罗还没有成为与提婆神系对立的恶神（天魔）。但是，由于提婆多为自然神，阿修罗多为抽象神，似乎密多罗分类为阿修罗更合理些。伊朗的宗教系统则毫无疑问地把密特拉归类为阿胡拉（阿修罗在波斯古经中的对应）。

在婆罗门教-印度教的体系中，密多罗主要掌管友谊的神祇，同时也是秩序和法律的维护者，其言行被视为其他天神的楷模，因为除了与伐楼拿联在一起以外，《梨俱吠陀》里一些献给其他神祇的颂歌也以一种特殊的方式提到密多罗，即这些神被称赞为"像密多罗一样"具有某种优良品质。此外，密多罗特别宠爱歌者，经常赐予他们财富。

从《梨俱吠陀》开始，密多罗和伐楼拿作为对偶神就有许多对立之处。如，密多罗掌管白昼，伐楼拿掌管黑夜；密多罗关心人间，伐楼拿关心冥界；等等。但是，密多罗与伐楼拿的关系仍然是密切的。《夜柔吠陀》里有描写密多罗安慰伐楼拿的篇章。更晚的罗摩衍那里也有密多罗援助伐楼拿的故事。百道梵书对此作出了解释，即密多罗代表祭司的神权（富楼多），伐楼拿代表世俗的王权（罗阇）。因此，部分学者认为密多罗与伐楼拿的复杂关系在梵书时代实际代表了婆罗门种姓与刹帝利种姓之间的关系，二者既斗争又互相利用。

资料来源
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* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
* 《祆教史》，ISBN 7-80618-463-5
* 《梵语文学史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7539231505/I351·092

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 印度神話和印度教经典  |
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