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**基督教台灣聖教會** （英語：），又稱**台灣聖教會**，是一個臺灣的基督教會，總會位於臺中市。

歷史
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### 早期發展

十九世紀時，基督教界興起宣教運動，聖潔運動也在美國開始興盛。隨後，高滿（英语：）牧師籌備創立遠東宣教會（英语：）以在亞洲地區的教會加速推動聖潔運動。

1901年2月，高滿及中田重治牧師在東京一同傳播「四重福音」。

1905年，遠東宣教會正式成立，並以東京為據點向亞洲各地推廣聖潔運動。1907年，聖潔運動傳入朝鮮半島及中國大陸。

### 傳入臺灣

#### 成立過程

1926年1月，日本聖潔會全國教會在東京舉行每年一次的新年聖會；會中，中田重治強調傳道的時機已成熟，並當場呼召差派工人；當時，東京聖經學院的安部藤夫牧師接受呼召，並決定至臺灣宣教。同年1月11日，中田重治與安部藤夫從東京出發赴臺，計畫先在臺灣西部巡迴佈道。1月30日晚上，中田氏與安部氏在臺北借用臺灣日日新聞社舉行臺灣地區首間聖潔教會「臺北聖潔教會」開幕典禮。31日，他們在敕使街道（現址為中山北路一段）租用一間店舖的二樓舉行主日禮拜；當時共有二十多人參加聚會，安部藤夫則受派成為該教會首任牧師。

#### 大東亞戰爭時期

1941年起，帝國主義在日本境內獲得控制力量，當局開始強迫轄下各教會團體服從其指導方針，因而成立日本基督教團復簽訂合同宣言，並將日本聖教會編入教團第六部。

1942年6月，當局以違反《治安維持法》為由逮捕監禁日本聖教會十數名傳道人，並於1943年4月下令關閉教會，禁止所有傳教活動。同時，臺灣總督府警察在臺南強迫教會交出信徒名冊，但高進元牧師堅決拒絕其要求；西港教會王錦源牧師則因警察前往干擾而被迫關閉教會；甫自日本返臺的許洲木牧師在大稻埕聖教會遭警察搜查並沒收其全部信仰相關書籍。

### 戰後發展

戰後，該教會逐漸散佈於臺灣各地，並改名為「基督教台灣聖教會」。

1997年8月8日，遠東宣教會擴大組織及工作範圍，改稱「國際宣教會」。

教區
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分為北部、中部、南部、東部教區。

參見
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* 竹南聖教會
* 基督教宣道會

外部鏈結
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* icon基督教主题
* icon台湾主题

* 基督教台灣聖教會 （页面存档备份，存于）
* 基督教台灣聖教會的Facebook專頁
* 基督教台灣聖教會 （页面存档备份，存于）的Youtube官方網站

參考資料
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1. ↑ . tnhcspringnews.blogspot.tw.  [2017-10-15]. （原始内容存档于2017-10-15）.
2. ↑ . www.laijohn.com.  [2017-10-15]. （原始内容存档于2019-03-06）.
3. ↑ . archive.is. 2017-10-15  [2017-10-15]. （原始内容存档于2017-10-15）.
4. ↑ . 士東教會主日講章.  [2017-10-15]. （原始内容存档于2019-08-12）.
5. ↑ . 基督教台灣聖教會.  [2017-10-15]. （原始内容存档于2017-10-15） （中文（臺灣））.
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* 论
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《**中华人民共和国和俄罗斯联邦睦邻友好合作条约**》是2001年7月16日，中共中央總書記、中國國家主席江澤民和俄羅斯聯邦總統弗拉基米爾·普京在莫斯科簽署的條約。

條約於2001年10月27日由全國人大常委會批准。2001年12月26日、2002年1月16日和1月25日分別由俄羅斯聯邦會議國家杜馬、聯邦委員會和總統普京批准。2002年2月28日，雙方在北京互換批准書，條約正式生效。

过程
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2013年，俄中友好協會6月28日在俄羅斯科學院遠東研究所中國廳舉行紀念條約簽署12周年圓桌會議。中方李輝大使強調，12年來中俄雙邊關係大發展的實踐表明，兩國睦鄰友好和戰略協作關係不僅符合兩國人民根本利益，也有利於地區和世界的和平、穩定與發展。條約下屬的《中俄投資合作規劃綱要》擴大相互投資規模在能源領域，包含石油、核能、煤炭、天然氣、電力、新能源等合作，在互利基礎上構建戰略性、長期性能源夥伴關係。條約第六條規定：缔约双方根据一九九一年五月十六日《中华人民共和国和苏维埃社会主义共和国联盟关于中苏国界东段的协定》继续就解决中俄尚未协商一致地段的边界线走向问题进行谈判。在这些问题解决之前，双方在两国边界尚未协商一致的地段维持现状。俄中友协副主席卢佳宁在介绍此次圆桌会议的议题和宗旨时提出"其實施綱要為兩國新型大國關係奠定了堅實基礎"。

領土爭議問題
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1991年5月16日《中華人民共和國和蘇維埃社會主義共和國聯盟關於中蘇國界東段的協定》，時任中共中央總書記江澤民與蘇共中央總書記、蘇聯總統戈巴契夫達成一致地段的中蘇國界東段邊界線走向，明確和確定双方主要边界（黑瞎子岛、阿巴该图洲渚等"中俄尚未协商一致"地段除外）。

締約雙方根據1991年5月16日《中華人民共和國和蘇維埃社會主義共和國聯盟關於中蘇國界東段的協定》 繼續就解決中俄尚未協商一致地段的邊界線走向問題進行談判。中國民間依然有聲音抗議當年俄國強佔海參崴，而该條約中表示"双方在两国边界尚未协商一致的地段维持现状"。

庆祝
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2021年5月3日，庆祝《中俄睦邻友好合作条约》签署20周年专场音乐会在北京举办，国务院副总理孙春兰与俄罗斯副总理戈利科娃发表影片致辞。

期限
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根據條約第二十五條，該條約有效期為二十年。如果在該條約期滿一年前締約任何一方均未以書面形式通知締約另一方要求終止該條約，則該條約將自動延長五年，並依此法順延。

2021年6月28日，中共中央总书记、中国国家主席习近平在北京同俄罗斯总统普京举行視訊会晤时发表联合声明，正式宣布《中俄睦邻友好合作条约》延期。但實際上，該條約已於2021年2月28日自動延長五年。

參考資料
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**中华人民共和国和俄罗斯联邦睦邻友好合作条约** |

1. ↑ . 中国政府网.  [2021-06-30]. （原始内容存档于2021-07-09）.
2. ↑ . legalacts.ru.  [2021-06-30]. （原始内容存档于2021-07-09） （俄语）.
3. ↑ . 新浪. 2002-02-28  [2021-06-30]. （原始内容存档于2021-07-09）.
4. ↑  中国新闻网.. 2013-06-29  [2021-06-29]. （原始内容存档于2021-06-29）.
5. ↑ . www.chinanews.com.  [2021-05-05]. （原始内容存档于2021-05-05）.

外部链接
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* 中华人民共和国外交部：中俄签署睦邻友好合作条约（页面存档备份，存于）
* Text of the Treaty（页面存档备份，存于） — Ministry of Foreign Affairs of the People's Republic of China
* "China, Russia to promote military cooperation" — *People's Daily*
* Chinese, Russian leaders exchange new year's greetings" (2006)（页面存档备份，存于） — Xinhua
* "Chinese president arrives in Moscow for state visit" (2005)（页面存档备份，存于） — *People's Daily*
**國道1號**（越南语：／，簡稱**QL1**，又稱、）是一條縱貫越南的國道（越南语：），北起諒山省友誼關，南至金甌省南根縣南根市鎮，全長2,300.45（1,429.43英里），途經諒山、河內、榮市、順化、峴港、潘切、胡志明市、芹苴等主要城市。目前已納入泛亚公路1号线。

公路闊10至12公尺，瀝青鋪面，共架設橋樑874座。

走线
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### 北部

國道1號始於谅山省东北部高禄县同登市镇的睦南关，並在省內先向西南方行走，再轉向东南方，并经过谅山省蒞諒山市，後轉向西南方，经行同省枝陵縣、右隴縣后前往北江省省境，并分流为平行的新（）、旧（）两条道路。

國道1號新公路在北江省路段全長37（23英里），自东北向西南穿越谅江县，并在𠄳市鎮与292号省道、國道37號（越南语：）交汇，随即进入北江市，并经过市区西南隅的滄江橋前往越安市社，其中𠄳市鎮至越安亭𬄦（）的路段亦與國道37號共綫，随后经过越安南隅的如月桥（越南语：）跨过梂江进入北宁省省境。

### 南部

国道1号自东北向西南穿越胡志明市后进入湄公河三角洲地区的隆安省、前江省，在前江美湫市，公路由南北走向转为东西走向，并在同省丐𦨭縣再转为南北走向，经由美顺大桥横跨前江，进入永隆省永隆市。在永隆市域内，该公路大体上自西向东经过古羶江（越南语：）河畔，随后在第二坊（越南语：）转为南北走向，自东北向西南依次穿越同省龍湖縣、三平县以及平明市社，并经由芹苴大桥横跨后江，进入芹苴市境内。

參考資料
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1. ↑  QUỐC THANH.. Tuổi Trẻ. 2012-10-01  [2023-12-14]. （原始内容存档于2023-12-14） （越南语）.
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8. ↑ . Báo Công an Thành Phố Hồ Chí Minh (越南胡志明市: CÔNG AN TP. HỒ CHÍ MINH). 2022-01-10  [2024-01-30] （越南语）.
**色目人**，意為**各色名目之人**，是元朝時主要對中亞、西亞、歐洲民族的统称，也是元朝的四类人民之一，在元朝政府的歸類上一切非蒙古人、漢人、南人的族群都算是色目人；其地位在蒙古人之下，漢人、南人之上，並被當時的蒙古人視為「闊端赤」（意為家人、同伴或隨從）。徙居中原的色目人大約有三、四十萬。而在江浙闽地区的色目人，在元朝灭亡后和滞留的蒙古人一起沦为堕民，或自发改汉姓，隐入汉民族当中。

在《元史》提及的名稱包括**色目人**或**諸色人**，而色目人一詞亦在元朝《元典章刑部》多次被提及。

種族
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元大德八年（1304年）定義除了蒙古人、汉人、南人外，均为色目人。

色目人的族群包括回回人、粟特人、党项人、吐蕃人、亞述人、阿拉伯人、畏兀兒人、波斯人、犹太人、突厥人、斯拉夫人等，當中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亚和西亚民族為主。

元末明初陶宗仪的《南村輟耕錄》中认为色目人有31种：葛邏祿、钦察、唐兀（党项）、阿速（奧塞梯人）、禿八（圖瓦）、康里、苦里鲁、阿兒浑、合鲁歹、火里剌、撒里哥、土伯特（吐蕃）、雍古歹（汪古）、密赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣拉鲁、秃鲁花、掘儿察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏鲁儿（畏兀儿）、回回、南蛮、火里剌、甘土鲁、乞失迷儿（克什米爾人）、哈剌吉答歹、秃鲁八歹、撒儿哥（切尔克斯人）。

清代錢大昕說有三十三種色目人。箭內亙認為色目人其實只有二十種上下。苦里鲁与火里剌，匣拉鲁是葛逻禄的重複，秃鲁花是一种蒙古軍人，夯力是康里的重複。

日本學者舩田善之宣称，「色目人」是漢語詞匯，在同時期的蒙古語史料中他没有找到相當於色目人的詞匯。

中國學者胡小鵬認為，「色目人」一詞雖然是漢語，但在用於族群劃分時是相應的蒙古語詞彙「合里」（qari）或「合里·亦兒堅」（qariirgen）的譯語，因此「色目人」一詞所涵蓋的對象在蒙古語世界與漢語世界並不完全一致，其邊界是動態而有一定的模糊性；蒙元政權的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義，即蒙古（國人）與非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是細化的說法，漢文化意識在其中起了一定的作用。

地位
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有說法指「色目」是為政治需要而設立的一個族群，用以協助蒙古統治，牽制漢族。他們也以工匠與商人的身份受重用。

任官方面，蒙古人享有優先權，此外依色目、漢人、南人的次序而有所差異。中央及行省各重要機構，須由蒙古人擔任首長，色目人中個別親信可以充任。各級地方官署的長官達魯花赤皆由蒙古、色目擔任。元廷嚴行禁止漢人、南人擁有武器（軍人例外），而蒙古、色目不在此限。

另一種說法是元代許多高級官吏都由蒙古人、色目人充當並不是因為「四等人制」的關係，而是「根腳（社會出身）」的反映。史料記述元朝的長官應是由蒙古人擔任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。

元代户籍分类方式是：先划分为北人户和南人户，分别相当于侨寓和土著。然后，把北人户划分为色目（人）户和汉（儿）人户。色目（人）户还分划分为蒙古人户、畏吾儿户、契丹人户、回回人户、河西人户。

在元末明初，明太祖評元朝的制度：「所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣。」

著名人物
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* 蒲壽庚
* 阿合馬
* 赛典赤·赡思丁
* 薩都剌
* 萨镇冰
* 王翰
* 马祖常
* 帖睦尔普化
* 丁鹤年
* 土土哈
* 床兀兒
* 燕帖木兒
* 泰不華
* 哈麻
* 高克恭，畫家，元初四大家之一。
* 鄭和，航海家
* 鐵鉉
* 桑哥

注釋
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1. 1 2  《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年奏準盜賊通例內節該：「除漢兒、高麗、蠻子人外，俱系色目人。」
2. ↑  《元典章刑部》卷11 典章四十九：大德八年三月二十二日，欽奉聖旨莭該：「色目的闊端赤，不剌。高麗、漢兒、蠻子，申解遼陽省，發付大帖木兒出軍。色目、高麗，申解湖廣省，發付劉二拔都出軍。」
3. ↑  《元史》選舉、百官等志
4. ↑  《元史》卷88 兵志一：（元世祖至元十六年十月）壽州等處招討使李鐵哥，請召募有罪亡命之人充軍，其言：「使功不如使過。始南宋未平時，蒙古、諸色人等，因得罪皆亡命往依焉，今已平定，尚逃匿林藪。若釋其罪而用之，必能效力，無不一當十者矣。」
5. ↑  《元史》卷21 成宗四：（元成宗大德八年十一月）詔：「內郡、江南人凡為盜黥三次者，謫戍遼陽；諸色人及高麗三次免黥，謫戍湖廣。」
6. 1 2  船田善之《色目人與元代制度、社會---重新探討蒙古、色目、漢人、南人劃分的位置》,《蒙古學信息》第2期
7. ↑  胡小鹏《元代"色目人"与二等人制》：「元代多民族政策的本质是蒙古人（国人）／非蒙古人（合里）的二等人制，源自古老的漠北传统，并没有法律的明文规定。"色目人"是对蒙古语"合里"的汉译，但两者在各自的语境中内涵并不完全一致。蒙古人（国人）／非蒙古人（合里）的边界是动态的，有一定的模糊性。」
8. ↑  蕭啟慶：《元朝史新論》（台北：允晨文化實業股份有限公司，1999），〈内北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
9. ↑  蕭啟慶：〈内北國而外中國：元朝的族群政策與族群關係〉，頁43-60。
10. ↑  然而在中國境內華北一帶被接收的契丹人被視作元朝的「漢人（漢兒）」。
11. ↑  《大明太祖高皇帝實錄·卷二十八》吳元年十二月戊辰，上諭中書省臣曰：「...元朝出於沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣，非公天下愛民圖治之心也！況姦吏從而蒙蔽之舞文弄法，朝廷之上賄賂公行，苟且之政因循歲月，上下同風不以為怪，末年以來其弊尤甚，以致社稷傾危而卒莫之救...。」

參考文獻
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* 蕭啟慶：〈元代蒙古色目進士背景的分析 （页面存档备份，存于）〉。
* 蕭啟慶：〈元色目文人金哈剌及其《南遊寓興詩集》 （页面存档备份，存于）〉。
鳳池村內的天后宮
鄰近鳳池村村公所的神壇
鳳池村牌坊

  

**鳳池村**（英語：）是位於香港元朗區横洲的一條鄉村，為屏山鄉的一條原居民與非原居民混居的鄉村。鳳池村為於鳳池路與宏達路交界，與朗屏邨為鄰。

歷史
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鳳池村是水邊圍的分支村落，原居民以陳氏為主。因水邊圍已無地方發展，鳳池村開基祖於1925年覓得水邊圍西北鯉魚山邊的一塊土地，建屋兩間。其後，不少其他村落的村民搬至聚居。1935年，村落正式命名為鳳池村。1950年代，鳳池村有居民74人，共13戶，擁有禾田約100畝。

1998年起，西鐵工程展開。鐵路高架橋將鳳池村一分為二，又令到周邊村屋結構受損，居民耗費極大心力跟九廣鐵路周旋，要求該公司為村屋維修及作出賠償，九鐵為鳳池村興建牌樓重為賠禮。

未來發展
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2014年6月，鳳池村北面部份（原為綠化地帶的部份）被劃入元朗橫洲第一期公營房屋發展的其中一部份，發展範圍恰巧避開原居民擁有的土地，有村民質疑政府只保護原居民利益。

2017年，香港政府在無視三條受影響鄉村（另外兩村為楊屋新村及永寧村）村民的反對聲音下，於立法會通過該等發展方案，令該村居民大感不滿。

為配合發展計劃，地政總署2020年7月15日發出通知，要求受影響村民於兩星期內遷離，及於同月29日開始進行收回土地程序。然而，在收回土地當日早上，該村出入口被放置私家車及雜物，並有相信來自仍居於當地的原居民之訴求橫額等，表示他們若尚未得到政府安排遷置，則不會離開該村。

建築
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龍華園
* 鯉魚山天后宮：屬屏山約的天后宮，是一座傳統中式青磚建築。
* 龍華園：建於民國初年，是一座樓高兩層、中西合壁的古宅，屋頂刻上蓮花圖案的浮飾。
* 穆民國際小學：前身是元朗惠州公立學校，建於1965年，學校於1987年朗屏村落成後遷到新校舍。原校舍由香港穆斯林聯會於2002年接手辦學，有約150名少數族裔學生就讀。

事件
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前村長陳錦福等數名鳳池村原居民懷疑涉及「套丁」，建成屋苑環翠山。

參見
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* 水田村：與該村相連的村落。

參考資料
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1. ↑   (PDF). 民政事務總署.  [2020-07-31]. （原始内容存档 (PDF)于2019-10-30） （中文（香港））.
2. ↑  Tere Wong.. 2015-08-09  [2022-07-30]. （原始内容存档于2021-08-01） （美国英语）.
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6. ↑  李慧筠.. 香港01. 2017-08-24  [2020-07-31]. （原始内容存档于2021-07-20） （中文（香港））.
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外部連結
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* 居民代表選舉鳳池村（屏山）的劃定現有鄉村範圍（2019至2022年） （页面存档备份，存于）

：22°26′51″N 114°01′13″E﻿ / ﻿22.447589°N 114.020314°E﻿ / 22.447589; 114.020314
：22°37′31″N 120°21′28″E﻿ / ﻿22.625228°N 120.357842°E﻿ / 22.625228; 120.357842

原**鳳邑雙慈亭**，近年升格為**鳳邑雙慈殿**，俗稱**鳳山媽祖廟**，與鳳邑城隍廟、鳳山龍山寺、鳳山開漳聖王廟並稱鳳山四大廟，主祀天上聖母、觀音佛祖。

沿革
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明鄭時期，福建移民迎來普陀山觀世音菩薩香火，虔誠奉祀，時稱**觀音亭**。1753年（清乾隆十八年），自泉州迎請媽祖奉祀，增建前殿，觀音菩薩改奉於後殿。因以觀音、媽祖皆為「大慈神聖」，故改稱「雙慈亭」。

廟宇建築於1930年代由知名大木匠師陳己同修建，尤其三川殿假四垂 （页面存档备份，存于）和藻井有其特色。

祀神
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### 雙慈亭時代

三川殿：三官大帝聖位。

正殿：天上聖母、千里眼將軍、順風耳將軍、虎爺。

兩側偏殿：太歲星君、太陽星君。

韋馱宮：韋馱菩薩、千手千眼觀世音菩薩

觀音殿：觀世音佛祖、善財龍女、華嚴三聖、西方三聖、地藏菩薩、彌勒菩薩、境主公、註生娘娘、韋馱護法、伽藍護法、十八羅漢、虎爺。

挽善堂：關呂李三恩主、王天君、柳星君、福德正神、月下老人

### 現行配置

配天府：南天代巡王五府千歲、扶印將軍、持劍將軍。

左偏殿：中軍府、馬使爺、神馬、王船

右偏殿：縣境主公、福德正神、月下老人

太歲殿：太歲星君。

中殿：天上聖母、千里眼將軍、順風耳將軍、虎爺。

韋馱宮：韋馱菩薩、千手千眼觀世音菩薩

後殿：觀音佛祖、善財龍女、華嚴三聖、西方三聖、地藏菩薩、彌勒菩薩、三官大帝、太陽神君、倉頡制字先師、大成至聖先師、五文昌帝君、三恩主、王天君、柳星君、註生娘娘、韋馱護法、伽藍護法、十八羅漢、虎爺。

參考資料
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* 《鳳邑雙慈亭歷史沿革》

外部連結
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* 官方网站
* 鳳山雙慈殿的Facebook專頁

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* 论
* 编
鳳山縣城 |
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| 舊城 | 

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| 城門 | 
* 東門
* 西門
* 南門
* 北門

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| 設施 | 
* 鳳山縣文廟
	+ 現存崇聖祠
* 舊城城隍廟
* 城邑慈濟宮
* 鎮福社
* 拱辰井
* 興隆井

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| 新城 | 

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| 城門 | 
* 東門
* 小東門
* 西門
* 南門
* 北門
* 外北門

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| 砲臺 | 
* 平成砲臺
* 澄瀾砲臺
* 訓風砲臺

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| 設施 | 
* 鳳儀書院
* 鳳邑城隍廟
* 鳳山龍山寺
* 鳳山雙慈殿
* 鳳山天公廟
* 曹公廟

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| 其他 | 

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| 交通 | 雙城古道 |
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| 水文 | 曹公圳 |

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明代景德镇青花梅瓶（美国大都会艺术博物馆藏）
北宋或金代定窑刻花梅瓶（瑞士玫茵堂藏）
元代霁蓝釉白龙纹梅瓶（法国集美博物馆藏）
**梅瓶**，也稱**經瓶**，瓷器型制，用途為酒器、花器。最早出現在唐朝，宋遼时期較為流行，約定俗稱為梅瓶。其名根據民國時期許之衡所撰《飲流齋說瓷》一書所稱：「口徑之小，僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶也。」

特色
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梅瓶在唐代時有部分因器形特殊細瘦類如雞腿而被稱為「雞腿瓶」。在宋、金時期的北方磁州窯、山西介休窯等地許多窯口均有燒造，南方窯場中亦有生產，主要品種有青瓷、白瓷、黑瓷、青白瓷、彩繪瓷或化妝土剔刻瓷等。宋代時稱其「酒經」或「經瓶」。民國時期許之衡所撰《飲流齋說瓷》一書命名說法較廣為接受。元代造型趨於成熟，景德鎮大量製作，到明代以後作品形態增多。元代除圓形梅瓶外，還有平口梅瓶、八方形梅瓶、八方倭角梅瓶等，有青花、青花釉裡紅、釉裡紅等釉色。梅瓶瓶體修長秀麗，造型曲線口小而項短，由肩部開始漸寬，至足徑部又稍狹。梅瓶的樣式最大的差別在於瓶身肩部的曲線與足徑部的寬狹，依據朝代和產地的不同，而有不同的特色。

用途
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根據明朝唐寅所畫的飲中八仙圖，梅瓶早期主要是做為酒器使用，桂林元代民窯瓷器中曾發現有一件肩部寫有「清香好酒」的梅瓶殘品，另有一件出土於明墓的本地民窯生產的陶梅瓶，其肩部堆雕了「天長地久」四字，即為「天藏地酒」之諧意。後來樣式越發多變，大型梅瓶也被用於插花、擺設，梅瓶也被傳至朝鮮、日本等地，成為當地陶瓷的一種類型。台北國立故宮博物院所藏元代佚名畫「第四嘎尊者」中出現經瓶插花的畫面。明代唐寅「採菊圖」畫有陶淵明的僕童手持插有菊花的梅瓶的情景。
明代帝王宗室墓中均用梅瓶隨葬，而明代高官也可以享用這一禮制。北京定陵萬曆帝隨葬4個梅瓶，孝端皇后王氏隨葬兩個梅瓶，將梅瓶作為喪葬禮器、明器。萬曆中後期，桂林地區及週鄰民間因供求便利使用青花日用器作隨葬冥器，原因應在於景德鎮大量出產。學者指出，廣西靈川縣甘棠渡桂林地區農械廠出土的青花瓷梅瓶，內盛裝有黍、蕎麥、荔枝、青梅等食物，當作魂瓶使用。

象徵
--

作為禮品擺設，梅瓶有如下寓意象徵：

為人處世：與人之交，言而有信；防意如城，守口如瓶。

家庭興旺：平平安安，財源廣进。

居家擺設：身份尊貴、地位顯赫。

廣西出土大量明萬曆中後期的青花梅瓶繪畫紋飾大致有幾種：人物出遊圖、丹鳳圖、龍鳳圖、雙龍戲珠圖、月影折枝梅圖等，畫意寓意多是對先人的追念和祈福。學者指出，「寐」平在安徽某些地區和桂林方言發「梅」瓶音同，寓意死者離去安祥，睡得平安，無須牽掛。

藝術品收藏
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桂林博物館珍藏的當地出土的明代梅瓶達300多件，其中陶梅瓶60多件，青花梅瓶250多件。靖江王陵出土的梅瓶數量之多，世所罕見，由於桂林不產青花瓷器，而權傾一方的靖江王府必然就近到江西景德鎮採燒。數量之多、樣式之豐富，被譽為鎮館之寶。梅瓶在拍賣場上也廣受收藏家歡迎，2004年，紐約佳士德拍賣「明永樂青花內外底龍戲珠紋棱口洗」，估價1500-2000萬元，結果成交價達4340萬元，打破了明青花拍賣的世界紀錄。2005年，香港蘇富比的「明宣德青花雲龍紋葵口洗」以2980萬元人民幣成交。在2006年4月香港蘇富比拍賣會上，「清乾隆青花釉里紅海水九龍紋梅瓶」則以843.76萬港元成交。

明清景德鎮窯燒製的梅瓶在拍賣市場上身價不菲，以青花梅瓶居首，以清三代為最。永樂、宣德年間的青花梅瓶估價約在百萬元，一般的民窯梅瓶價格相對则較低。收藏價值主要以質地、品相而論，瓶身若繪有人物、動物等紋飾，將會提升其市場價格。

參考文獻
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1. 1 2 3  《中国古陶瓷研究：第六辑‧广西出土明代青花梅瓶的用途》張凱著
2. ↑  中国中央电视台報導[永久]
3. 1 2 .  [2010-09-28]. （原始内容存档于2013-03-14）.
**特性切换**或称**功能切换**，英语：**feature toggle**、**feature switch**、**feature flag**、**feature flipper**或**conditional feature**等。它是软件开发中的一种技术，是替代维护多个源代码分支（也称特性分支）的一种方案，这使特性在完成并正式发布前也可以得到测试。特性切换是在运行期间隐藏、启用或禁用特定功能。例如在开发过程中，开发人员可以启用功能以进行测试，而其他用户不会被启用该功能和受到它的影响。

持续发布和持續交付为开发人员提供了有关其代码的快速反馈，而这要求尽早地集成其代码更改。特性分支为此过程引入了一个旁路。特性切换是实现持續交付的一项重要技术。

这种技术使开发人员得以发布包含未完成功能的产品版本。这些未完成的功能被隐藏或被禁用，因此不会出现在用户界面中。这使软件可以发布很多次小的增量版本，而无需承担不断分支与合并的成本。特性切换使软件集成的周期得以更短。项目团队可以使用特性切换来加速开发过程，因为产品中可以包含默认不启用的未完成代码。

实现
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特征切换在本质上是条件语句中使用的变量。因此，这些条件语句中的块可以根据特征切换的值切换为开或关。切换为关的代码块类似于被注释的代码。这是开发人员可以绕过它们软件中的某些流程，例如尚未准备好部署的功能。

功能切换的主要用途是避免在发布前的最后一刻因软件合并而产生的冲突。尽管这可能导致切换负债。切换负债是指一个功能已被永久关闭后，软件中仍存留着死亡的代码，并可能带来一些开销。这种代码必须被仔细甄别才能删除，以免干扰到其他代码。

功能切换主要有两种类型。一种是开发人员在产品发布之前决定保留或删除的发布切换（取决于其效果）。另一种是业务切换，它相较于旧的代码是满足不同的用法。

特性切换可用于以下情况：

1. 将一个新功能添加到应用程序。
2. 增强应用程序中的现有功能。
3. 隐藏或禁用某项功能。
4. 扩展一个接口。

特性切换可以存储在：

1. 数据库中。
2. 配置文件中。

### 功能组

功能组由一组可切换的互相配合的功能组成。这使开发人员可以轻松管理一系列相关的切换开关。

灰度发布
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特性标志的另一个好处是灰度（Canary）发布。灰度发布（或Canary启动或Canary部署）允许开发人员逐步为一小群用户测试某项功能。如果功能的性能不令人满意，则可以回滚它，没有任何不利影响。

虽然在大多数编程语言（例如Java、Angular JS、PHP、JavaScript等）中可以轻松实现这种模式，也存在一些函式库来进一步简化这种用法。

马丁·福勒指出，功能切换应该是你将功能投入生产时的最后一种选择。取而代之，最好将功能分解成更小的部分，将每个部分安全地实现来引入到产品发布，从而避免导致问题。

许多大型网站都使用特性切换技术，包括Flickr、Disqus、Etsy、reddit、Gmail和Netflix。

有许多适用于各种编程语言和平台的开源的特性切换和特性标记解决方案。

参见
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* 软件配置管理
* 软件产品线（英语：）
* 开源配置管理软件比较（英语：）

参考资料
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1. ↑  Martin Fowler 29 October 2010.. Martinfowler.com. 2010-10-29  [2013-09-27]. （原始内容存档于2021-03-23）.
2. ↑ . msdn.microsoft.com.  [2017-05-23]. （原始内容存档于2017-09-01）.
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5. ↑  Elliot, Eric.. O'Reilly Media. 2014.
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18. ↑ . netflix.com.  [9 January 2017]. （原始内容存档于2017-04-28）.
**石破天**，原名**石中堅**，被養母隱瞞身份，從小到大稱呼**狗雜種**。是金庸武俠小說《俠客行》的男主角，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一，書中無人能敵；为人却忠厚老实，性情温和，天赋极高，记性极好，在误打误撞情况下，参透侠客岛上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱的武功後，武功已達當世巔峰造極之境。文中呼之欲出指明為石中玉的胞弟石中堅。

主角石破天個性與遭遇適合現今年輕人，公元2000年以後也一跃成为年轻读者最喜欢的金庸武侠主角之一，而且武功之高和心思之單純給網民取名人形高達。

登場回數:1-21

身分
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出場時，只是一個衣衫襤褸的小叫化子。

其後，因母親梅芳姑稱其「狗雜種」，石破天也自稱「狗雜種」，但因容貌肖似，經常被誤認為石中玉，以至被假裝成石中玉。

最後，因梅芳姑臂上的守宮砂，令石氏夫婦懷疑石破天為幼子石中堅（原著結局未寫明，但答案相當明顯）。

許多電視劇都將結局補完，例如無線電視（梁朝偉版）將結局改為兩兄弟與父母相認，並一同習得蓋世神功，對付貝海石。

生平
--

狗雜種疑為玄素莊石清、閔柔夫婦的幼子石中堅。

疑因梅芳姑妒忌閔柔被擄到熊耳山，經常遭到梅芳姑打罵。精通厨艺。

到狗雜種十三歲那年，為了找尋梅芳姑，意外遇上石氏夫婦、金刀寨寨主安奉日、雪山派眾弟子和「摩天居士」謝煙客，更得到玄鐵令。

其後，謝煙客為執行玄鐵令的諾言，將狗雜種帶到摩天崖上，並教他內功，要引得他走火入魔而死，誰知便讓他練成一身天下無敵之深厚內功。

數年以後，長樂幫幫眾誤認狗雜種為幫主（化名為石破天的石中玉)，並把他帶到總壇。

再經過一連串風波，石破天遇到白萬劍、丁不三、丁不四兄弟，史小翠、張三、李四等高手，武功修為也随之提高。

最後应龙、木岛主腊八节之约到岛中。也由于目不识丁，无法了解李白诗句的含义却注意到字体形态而習得了當世第一武功「俠客行」，打败龙、木岛主，期間三人互擊掌風之力讓石壁表層慢慢剝落，造成部分壁上圖譜文字掉落。原文為「只見石壁上一片片石屑正在慢慢跌落，滿壁的蝌蚪文字也已七零八落，只剩下七八成。」而後龍、木島主經由石破天而窺得「太玄經」真相後，更命弟子將各石室更加摧毀，隨後告知島上其餘眾人「緣分已盡」，兩人也大願得償，離開人世。石破天也成為武林第一高手。

人物评价
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谦虚、纯朴、良善、真诚，对事物完全没有成见，待人完全没有机心，老实亦有老实的好处，他的良善无知，使他在无意之中，毫不费力地修成绝世的神功，达到武功的最高境界。

參考
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：23°09′35″N 121°24′06″E﻿ / ﻿23.159845°N 121.401585°E﻿ / 23.159845; 121.401585
**成廣澳天后宮**又稱為**小港天后宮**，為一間位於臺灣臺東縣成功鎮的廟宇。主祀海神媽祖，也同時祀有玄天上帝、觀音佛祖、岳武穆王、灶王爺、中壇元帥等神，是臺灣後山地區最早，也是臺東縣境內歷史最悠久的天后宮。農曆3月23日媽祖聖誕是成廣澳天后宮的主要祀典，另外，當天除酬神演戲外，也會有繞境竹湖、成功等地的慶祝活動。

沿革
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### 清領時期

成廣澳天后宮是臺灣後山地區最早設立的媽祖廟，於清領時期1871年（同治10年），福建籍的劉進來，由彰化鹿港指派到後山擔任「通事」一職。而他當時所管轄區域約在目前成功鎮至長濱鄉樟原村之間。在派任前夕，劉進來認為，因為到任之路的路途艱辛，必須橫越中央山脈，加上當時後山被列為蠻荒未開發的區城，因此劉進來出發前，特地前往鹿港天后宮請媽祖隨身護行。

劉進來沿著總兵吳光亮所開鑿之中路，自埔里出發，翻越中央山脈後，來到現今的花蓮玉里，再經由安通行成廣澳道路翻越海岸山脈來到臺東的南竹湖部落。之後劉進來再將從鹿港請來的媽祖神像暫時安置在南竹湖。然而，當媽祖安置後，卻遭到當地原住民阿美族人的抗議，認為供奉媽祖與阿美族的信仰有所衝突，要求將媽祖請出部落外。劉進來左右兩難，這時，所幸一位平埔族群的婦女陳珠主動出面協助雙方調解，並向阿美族表示，媽祖像的威力僅在神像周圍的區城，並已用石頭鎮壓，才化解此次的衝突。

而協助調解雙方糾紛的平埔族人陳珠，也在這次事件後，成為劉進來的妻室。並於婚後隨劉進來遷至位在成廣澳的官舍，安置在南竹湖的媽祖也移到成廣澳街道後方的稻田上，之後又再遷至今成廣澳天后宮的現址興建廟宇。

### 日治時期

日治時期後期，由於日本政府實行皇民化政策，採取廢廟的政策，導致許多神像被移到海邊燒毀，成廣澳天后宮內的媽祖原先也差點被搬到海邊燒毀。然而，當地信眾為保護媽祖，因此在1940年，由成廣澳當地居民溫鼎貴將廟內的神像經由海運，送北上至基隆海邊的石洞內存放。

神像離開後的成廣澳天后宮，日本人將其進行改建，包括拆除屋頂、開鑿後窗、後門等以及修飾前門，改造成一間民眾聚會所，以利於直接在廟裡宣導政令或召開會議。

### 戰後時期

第二次世界大戰戰後，臺灣由國民政府接收，成廣澳地區原天后宮的信徒計畫前往基隆將媽祖像迎回。然而當前往接駕神像的信徒到達存放石洞後，卻意外發現洞內避難存放的媽祖像不只一尊，使得接駕的信眾摸不著頭緒無法分辨，原本信眾想透過擲筊來請示何尊為成廣澳媽祖，卻沒有答案。

當晚信眾入睡後，媽祖顯靈托夢指示，來自成廣澳的媽祖像兩頰上一顆黑痣，這尊便是正身。因此隔天信徒再次來到石洞查看每尊媽祖像，發現其中一尊媽祖像的臉上有黑點，走進一看竟是一隻蒼蠅停在上面，信眾認定這是媽祖意思，經擲筊請示無誤後，才將媽祖請回到成廣澳。

1949年，成廣澳地區發生大火，火勢延燒到天后宮，將茅草屋燒掉，災後信眾發願重建天后宮。並於隔年開始動工，將原本的建築修建成朱瓦燕尾的混凝土結構廟宇，屋頂斗拱的樑柱改用混凝土結構取代，而樑上的圖案因請不到臺灣西部的師傅到東部施作，因此雇用了成功基翬一帶的8名平埔族原住民來協助彩繪施作。1953年成廣澳天后宮復建完成。

1990年，再進行整修，廟方聘請來自臺中潭子的劉昌武協助整修天后宮，屋頂改為閩南式三川脊，正脊形式為燕尾翹翅飾雙龍朝三星。柱、樑，壁飾以泥塑雕會。

建築特色
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靈昭誠佑匾
### 結構

成廣澳天后宮於修建前，相較於其他的廟宇建築，屋頂斗拱的承載樑柱，並未使用木釘來釘牢，反而是以堆疊方式負荷重量。然而這項特色在經過結構整修後已經改為混凝土柱。

### 匾額

成廣澳天后宮正殿上方懸掛著「靈昭誠佑」四字匾額，與位於臺東市的臺東天后宮匾額相同，其原因在於，最初於清領時期，光緒皇帝賜與臺東天后宮的「靈昭誠佑」匾額經由船運至成廣澳後，再由陸路運抵臺東，然而匾額來到成廣澳時，運送人員疏失，直接將匾額送至成廣澳天后宮。後臺東天后宮許久未見匾額送抵，才又重新製作了一幅送至臺東天后宮。今日在成廣澳天后宮內的匾額是在1953年由港華鐵工廠製作後獻給成廣澳天后宮。

參見
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* 天上聖母
* 台灣媽祖信仰
* 鹿港天后宮
* 台東天后宮
* 關山天后宮
* 媽祖廟
* 成功萬善廟
* 小港漁港

資料來源
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：成廣澳天后宮 |

1. 1 2 3 4  魏斌.. 臺東縣政府 臺東觀光網.  [2016-07-11]. （原始内容存档于2016-06-27） （中文（臺灣））.
2. ↑ . 東海岸國家風景區.  [2016-07-11] （中文（臺灣））. []
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19  林建成.. 教育大市集.  [2016-07-11] （中文（臺灣））. [永久]
4. 1 2 3 4 5  許秀霞.. 秀威資訊. 2009-05-01  [2016-07-11] （中文（臺灣））.

* 臺灣主题
* 道教主题
1951年率队参加第三届世界青年与学生和平联欢节的冯文彬
**馮文彬**（1911年—1997年10月20日），曾名**冯锡林**、**冯汉臣**、**冯天渊**，男，浙江诸暨人，中华人民共和国政治人物，中国共产党前高级干部，中共第十二、第十三届中央顾问委员会委员；曾任中共中央党校副校长，中央办公厅第一副主任，中央党史研究室副主任等职。

生平
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冯文彬是浙江諸暨湄池镇湖西村人，家庭出身贫寒，少年时随父在上海當童工。1925年入上海浦东中学夜校学习，并參加了五卅愛國運動；1928年加入中國共產主義青年團，并被選為上海工會聯合會常務委員；不久，又轉為中國共產黨黨員。

1929年11月，冯文彬參加中國工農紅軍，任紅四軍前敵委員會文書；曾随军参加"第二次长沙战役"、"第一次反围剿"和"第五次反围剿"作战；历任红四军军部交通大队政治委员，红一军团总指挥部交通大队政治委员，红一方面军总司令部交通大队政治委员，总前委特务大队政治委员等职。1931年1月，参与红军第一个无线电通信部门的组建工作；当年11月调任共青团苏区中央局巡视员，赴湘赣革命根据地；1932年冬，出任共青团福建省委书记；1934年10月随中央红军长征。到达陕北后，出任红十五军团政治部副主任；并参加了东征战役。

1936年4月，冯文彬被调回延安，出任共青团中央书记，此后长期主持党的青年工作；历任中共中央青年部部长，西北青年救国会主任，中央青年工作委员会副书记、书记。安吴青训班主任，泽东青年干部学校副校长。1949年4月，在北平召开的中国新民主主义青年团第一次全国代表大会上，被选为团中央委员会书记。

中华人民共和国成立后，历任共青团中央书记、书记处书记，中共天津市委常委，中共上海市委工业生产委员会副主任，中共中央党校副教育长、副校长，中共中央办公厅第一副主任，中共中央党史研究室副主任，中共中央党史资料征集委员会主任等职。

1997年10月20日在北京逝世。

参考文献
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1. ↑  冯文彬简历[永久]

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| 中国共产党党徽 中国共产党职务 |
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| **新頭銜** | **中共中央办公厅第一副主任**1978年12月－1982年4月 | 繼任：**杨德中** |

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* 论
* 编
中国共产主义青年团中央委员会書記處第一書記 |
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| 俞秀松 → 施存统 → 刘仁静 → 张太雷 → 任弼时 → 关向应 → （缺少资料） → 馮文彬 → 胡耀邦 → 韩英 → 王兆国 → 胡锦涛 → 宋德福 → 李克强 → 周强 → 胡春华 → 陆昊 → 秦宜智 → 贺军科 → 阿东 | 中國共青團團旗 |

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* 论
* 编
中华全国民主青年联合总会第一届委员会 |
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| 1949年5月－1953年6月 |
|  |
| 主席 | 廖承志 |
|  |
| 副主席 | 
* 钱俊瑞
* 謝雪紅
* 錢三強
* 沙千里

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| 委员 | 
* 丁志辉
* 千家驹
* 方　华
* 王　诤
* 王　震
* 王任叔
* 王颐桢
* 王昆侖
* 古　元
* 艾思奇
* 朱德海
* 宋　平
* 宋一平
* 克力更
* 吴　雪
* 吴　晗
* 吴耀宗
* 何　礼
* 何其芳
* 余光生
* 沈志远
* 沈体兰
* 沙千里
* 吕　骥
* 李　昌
* 李永孝
* 李伯球
* 李相符
* 李汇川
* 柳　湜
* 胡　绳
* 胡子婴
* 胡乔木
* 柯在铄
* 施如璋
* 范长江
* 范学义
* 高　棠
* 陈北生
* 陈家康
* 陈敬谦
* 陆　平
* 马　烽
* 马思聪
* 夏康农
* 袁翰青
* 张育英
* 张学思
* 黄　华
* 黄若暾
* 黄鼎新
* 孙起孟
* 梅龚彬
* 沈康年
* 区棠亮
* 馮文彬
* 馮白駒
* 粟　裕
* 曾　生
* 傅　锺
* 乔　木
* 董　昕
* 葛志成
* 杨成武
* 楊靜仁
* 廖承志
* 赖亚力
* 刘善本
* 刘导生
* 刘尊棋
* 赵　沧
* 赵树理
* 蒋南翔
* 錢三強
* 钱俊瑞
* 钱伟长
* 谢邦定
* 謝雪紅
* 谢富成
* 薛成业
* 戴白桃
* 萨空了
* 韩天石
* 罗　毅
* 严景耀
* 严济慈
* 萧　华

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| 候补委员 | 
* 贺敬之
* 曹　禺
* 陈　恩
* 梅　益
* 方　亮
* 张柏园
* 刘良模
* 江　怡
* 闻家驷
* 陈克寒
* 夏英哲
* 翁独健
* 丁　聪
* 关世雄
* 周力行
* 胡瑞英
* 龚　澎
* 杨泽江
* 华君武
* 朱火华
* 刘　枫
* 闻黎智

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| 秘书长 | 吴　晗 |

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查理·波旁的肖像畫，16世紀由一位姓名不詳的畫家繪製
**查理·德·波旁，樞機**（；1523年9月22日—1590年5月9日）是法国贵族、波旁家族的元老和樞機，多數天主教徒眼中名義上的法國國王（1589年－1590年），稱號「查理十世」。因為他未正式登基加冕且有爭議（新教徒不承認他而承認其侄亨利四世），一般把查理十世定義為19世紀波旁復辟後的第二任法國國王（1825年登基、1830年七月革命被推翻）。

生平
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1523年查理·波旁生於非爾特-蘇-儒阿爾。旺多姆公爵夏爾四世·德·波旁的兒子，排行第八，兄長為納瓦拉國王安托萬·德·波旁，弟弟是第一代孔代親王路易。

在家族的安排下，17歲的查理在1540年出任訥韋爾教區主教，1544年又任桑特教區主教。1548年他當上樞機，兩年後成為魯昂總教區總主教；當夏永第樞機改信新教之後，查理·波旁又負責管理博韋主教區。

查理·波旁身為虔誠的天主教徒，對天主教徒第三代吉斯公爵─吉斯的亨利表達忠誠，但因為自身的意志薄弱，他在「神聖聯盟」中並不得志。當1584年王位推定繼承人安茹公爵法蘭索瓦死後，血統上納瓦拉的亨利（亨利四世）就成為法定王位繼承人，而查理成為血統第二近的推定繼承人。

但亨利四世信奉的是胡格諾派（即法國的新教喀爾文宗），不是主流的天主教，於是吉斯的亨利與天主教聯盟就擁立查理，使其還俗為君，不承認信奉新教的亨利四世。

當吉斯的亨利與其弟─吉斯樞機路易二世（英语：）在布盧瓦三級會議期間被法王亨利三世刺殺後（1588年12月23日），查理樞機被亨利四世逮捕，關押在豐特奈勒孔特城堡。

1589年亨利三世被刺身亡後，天主教聯盟（由第三代吉斯公爵之二弟馬耶納公爵領軍）宣布查理樞機為新任法王─查理十世；攝政王馬耶納也呼籲天主教徒，應承認身陷囹圄的查理才是合法國王，並發行許多鑄有查理頭像的錢幣，越來越多人支持查理，連最有權威的巴黎高等法院也在1590年3月3日發布了法律，認可他為查理十世。但兩個月後的5月9日，他就在圖蘭的監獄中去世了。

參考書目
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* （法）巴亞爾 等著、黃豔紅 等譯，《法國史圖說》，上海：上海人民出版社，2005年
* （美）威爾·杜蘭著、幼獅文化公司譯，《世界文明史‧第七卷‧理性開始時代》第二部第一章、第六章，北京：東方出版社，1998
* G. de Bertier de Sauvigny等著、蔡百銓譯，《法國史》，台北：五南圖書出版公司，1989
**《平龙认》**是普魯士东方学家朱利斯·克拉普罗特（H.J. Klaproth）在1807年发表的学术论文中提到的一部中国唐代堪舆学著作，克拉普罗特在他的论文中展示了平龙认三个汉字并摘录和翻译了该书的一些章节。除了克拉普罗特的论文之外，没有任何关于这部书的记载和实物传世。有学者认为，《平龙认》中提到的"阴气"是世界上最早的关于氧气的观测记录；也有学者如李約瑟认为《平龙认》是一部杜撰的伪书。

背景
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在论文中克拉普罗特声称，他是1802年在一个法国朋友波尔南（Bournon）家中见到《平龙认》抄本的，抄本共68页。1807年克拉普罗特在俄国聖彼得堡科学院学术研讨会上宣读了论文《第八世纪时中国人的化学知识》，论文中引用了大量平龙认的内容，以证实中国人在八世纪就曾经对氧气的一些性质作出记录。这篇论文后来发表在1810年的《彼得堡科学院院刊》上，文中展示了抄本中三个汉字"平龙认"并用法语翻译了书中第三章的部分内容。论文指出平龙认的作者名叫Maó-hhóa并未标示相应的中文，有人译做马和、毛华、孟诘等。论文称该书著于至德元年三月。1937年黄素封和俞人骏翻譯韋氏（Mary Elvira Weeks）《化学元素发现史》時，附录了克氏原文和译文。

内容
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《平龙认》書名字面上的意思是"認識平原上的龍"，可能是借用堪舆术士的"山龙易寻，平龙难认"之語。《平龙认》全書久佚，今日僅能從克拉普罗特的论文了解《平龙认》的内容。该书的第三章记载了阴气和阳气。书中说，从地面到云端的空间中充实着含真气（音译），含真气由阴气和阳气两种成分组成，有很多方法可以将阴气逼出来，加热青石、硝石等可以将其中所含有的阴气提取出来。可燃物是原质可与含真气中的阳气结合，将阴气富集。水中也有阴气和阳气，但是水中的阴气阳气紧密地结合在一起很难分离。

对平龙认的研究与質疑
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化学界对克拉普罗特的论文多持肯定态度，法国无机化学家莫瓦桑在《无机化学大全》中引用了平龙认的内容，并认为是人类最早的对氧气性质的观察和记载。

汉学界则普遍对克拉普罗特的论文持有一定的怀疑态度。1926年意大利人莫齐奥利（Muccioli）的論文指出，阴与阳是中国传统哲学中常见的概念，而"气"在中国哲学中并非现代科学所认识的气体，而是一种外化的精神，《平龙认》对阴气和阳气的记载仅仅是中国传统哲学影响下的臆想，制备和观察氧气的性质、分解水等实验在8世纪是不可能完成的。

学者孟乃昌表示，由於安史之乱的影响，中国历史上的至德元载仅有七月到十二月，同年的前六个月是唐玄宗的天宝十五载，克拉普罗特论文中所称的至德元载三月是不存在的。另外，學者袁翰青偏查道教典籍的《道藏》中既没有关于《平龙认》的记载，也没有发音类似Maó-hhóa的人的记载。学者李約瑟以為《平龙认》是一部后人伪造的著作。

然而，由於安史之亂導致年號錯置，也是有可能的情況。若《平龙认》的作者長期隱居，沒有注意到年號的年月對照，甚至是誤寫年號，亦在情理之中。

值得一提的是，陈后主也曾於583到586年使用至德年号。但由於《平龙认》原書已亡佚，因此無法得知其確切的成書年代，甚至是否真有此一書。

注釋
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1. ↑  邓拓《燕山夜话·平龙认》
2. ↑  袁翰青：《中国化学史论文集》，北京:三聯書店，1956年，229頁

參考文獻
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* 孟乃昌：《〈平龙认〉质疑》，《太原工学院学报》1980年第l期
* 劉廣定：〈《平龍認》的有關問題研究〉，《中國科學史論集》，臺大出版中心，2002年

参见
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* 氧气
* 阴
* 阳
：25°02′17″N 121°27′35″E﻿ / ﻿25.0380629°N 121.459661°E﻿ / 25.0380629; 121.459661

**新莊保元宮**，位於臺灣新北市新莊區中正路143號的廟宇，主奉哪吒太子與池府王爺，俗稱「太子宮」、「王爺公廟」、「王爺宮」等，日治時期重修，定名「保元宮」。

廟史
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清乾隆四十一年匾額「代觀有赫」
新莊保元宮供奉之普庵祖師
據說古時有池府王爺王船漂流至大漢溪，池王爺託夢告知鄉民，願幫助抵抗水患。清乾隆四十一年（1776年），渡船業者在茄苳腳（今日大漢橋旁）建造小廟，奉祀守護神池府王爺，祈求港運平安。時稱「王爺公廟」。

本廟原本並未奉祀哪吒太子，後才增奉，在清末時期，本廟的哪吒太子已經與池府王爺同為主神。主要有幾種說法。

第一，新莊某年大水災，正當鄉民搶救家當時，發現水中有一神像，閃耀金光。定睛一看卻是哪吒太子，於是請來奉祀於「王爺公廟」。

第二，本地的碼頭工人都以哪吒太子為主神，時常在碼頭祭祀，後才請至「王爺公廟」與王爺同奉祀。

第三，有位唐山（中國大陸）人將其奉祀的哪吒太子神像送給當地碼頭工人，從此本地碼頭工人才開始奉祀哪吒太子。

第四，一位唐山法師奉請哪吒太子神尊來臺，並在新莊設草庵奉祀，在唐山法師要回去時，神尊變得非常重，乃至無法搬運，經過擲筊請示，神意想要留在臺灣，保佑竹仔市的碼頭工人，後來到保元宮與池府王爺一同顯化。

第五，是前四種說法的綜合版，來自於耆老的口述，一位唐山法師帶著一尊哪吒太子神像來臺，並因此尊太子神像非常靈驗而聞名，故法師藉由此神像為人辦法事以糊口。一次新莊水災，太子神像漂流，閃耀光芒，被竹仔市的碼頭工人拾起，奉祀在碼頭一陣子，後來又奉請到保元宮奉祀。法師得知後，趕到廟中想要取回神像，原先信徒們是同意「神歸原主」的，但此時神像變得非常重，法師搬不動。一些信徒因此認為神明想留在本廟，為了留下奉祀，就刁難那位唐山法師，叫法師擲筊來証明神像屬於他，但因擲不到聖筊，因此法師只好選擇回去唐山。信徒們並因此集資給予法師盤纏，並又雕了一尊分靈的太子神像給予法師，而原本的太子神像留在廟內，而本廟也因此開始以太子為主神為民眾辦法事。

據說往昔廟方曾經聘有一位普庵派法師，該法師奉祀普庵祖師，替人消災、擇日，解除禁忌。後因普庵禪師降乩指示要加入保元宮，故在保元宮一同奉祀。

祀神
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主祀哪吒太子、池府王爺。
配祀普庵祖師、地藏菩薩、月老星君、註生娘娘、福德正神、虎爺 。

文化資產
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### 弄過火

農曆9月9日中壇元帥聖誕當天舉行「過炭火儀式」，俗稱「弄過火」。其特色在於用檀香粉取代臺灣他處常見之撒鹽米之過火儀式，頗具典範性，2013年公告指定為新北市文化資產。 

### 淡分憲示禁-嚴禁截流塞狹圳道碑

清道光17年（西元1837年）淡水撫民同知婁雲立碑告示，嚴禁永安圳管下各佃戶任意毀汴截流、擲物塞狹，藉端爭較；並應依約定按甲立汴，按分送水。

特色
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### 戲劇

《女兵日記女力報到》在本廟取景。

### 農曆桌曆

新莊保元宮、樹林濟安宮、土城德天宮三間宮廟透過信徒美妝搬運工、小凱美妝、幸福草本園、巴黎小姐、閃亮寶貝、AUN防臭襪等六家商號之捐獻與設計，聯合出版了臺灣第一本農曆的小型桌曆，免費發放給信眾。不同於臺灣多數以西曆為綱目，此為第一本農曆的桌曆，同時也是一本行銷曆，並附上宮廟中神明的聖誕千秋日與宮廟大印，廟方執事稱該桌曆由神明加持，不但有看日期記事的實用功能，還可以攜帶或鎮宅，具有保平安的效果。

* 正月正月
* 三月三月

参考文献
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**新莊保元宮** |

1. ↑ .  [2021-02-24]. （原始内容存档于2020-09-19）.
2. 1 2 3 .  [2019-01-04]. （原始内容存档于2021-01-24）.
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5. ↑ .  [2019-01-04]. （原始内容存档于2019-01-04）.
6. ↑  1100223歡迎索取 台灣第一本農曆版小型桌曆
**劉貴立**（1943年7月28日—2009年12月17日），祖籍瀋陽市，中華民國空軍二級上將，生於貴州，於2004年至2006年間接替李天羽出任空軍總司令，卸任空軍總司令後轉調總統府戰略顧問，是空軍繼烏鉞之後，唯二的非戰機飛行員、而是飛運輸機出身的空軍總司令，也是唯一一位任內零飛安事故的空軍總司令，並在卸任空軍總司令3年後因操勞過度早逝。

空軍上將劉貴立

生平
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劉貴立是空軍軍官學校46期、三軍大學空參院64年班、戰爭學院77年班畢業；歷任中隊長、大隊長、參謀長、聯隊長、總司令辦公室主任、空军总司令部情报署副署长、空军总司令部人事署署長、防警部司令。1994年6月，调任中华民国国防部督察部督考官。1995年12月21日，授空军中将衔，后任空军总司令部副总司令。2002年1月升任空军总司令。2006年2月，转任总统府战略顾问。劉貴立上將獻身空軍四十餘載，勳業彪炳、節操清廉、待人寬厚，深獲官兵愛戴，參與各項作戰任務，功勳卓著，曾多次獲頒楷模、懋績、干城、復興 、忠勤等勛(獎)章卅四座，厥功至偉。 　
並於任職空軍總司令一年九個月期間，建立風險管理制度，使飛安工作有計畫、有作為的執行，任內沒有發生任何的飛安一級事故，達成了「飛安零事故」的目標。 其總司令任內完成「精進案」、鷹眼機作戰效能提升、C4ISR系統整合及構建等重要任務，帶領空軍團隊，成為確保台海空優的精銳勁旅。
劉貴立是中華民國空軍第二位出身運輸機部隊的總司令。而且由於軍方推動「精進案」裁軍，空軍總部降編改稱司令部，其後任就只稱「空軍司令」，因此他也成了最後一位空軍總司令。

參考文獻
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1. ↑  程嘉文; 施靜茹.. 聯合報. 2009-12-18: A16版綜合.  使用`|accessdate=`需要含有`|url=` (帮助)
2. ↑  許紹軒.. 自由時報. 2006-02-10  [2019-04-16]. （原始内容存档于2019-04-15）.
3. ↑  歷任（總）司令，中華民國空軍
4. ↑  空軍二級上將劉貴立，國軍示範公墓
5. ↑  刘国铭主编.. 北京：团结出版社. 2005.12: 512. ISBN 7-80214-039-0.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
6. ↑  姜殿铭，许世铨主编；全国台湾研究会编.. 北京：九州出版社. 2003.06: 631. ISBN 7-80114-881-9.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)
7. ↑  全国台湾研究会编.. 北京：九州出版社. 2007.09: 547. ISBN 978-7-80195-715-3.  请检查`|date=`中的日期值 (帮助)

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| * 
* 论
* 编
中華民國空軍司令 |
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| 空軍總司令（1946年－2006年） | 周至柔 → 王叔銘 → 陳嘉尚 → 徐煥昇 → 賴名湯 → 陳衣凡 → 司徒福 → 烏　鉞 → 郭汝霖 → 陳燊齡 → 林文禮 → 唐　飛 → 黃顯榮 → 陳肇敏 → 李天羽 → 劉貴立 | 中華民國空軍司令旗 |
|  |
| 空軍司令（2006年至今） | 沈國禎 → 彭勝竹 → 雷玉其 → 嚴　明 → 劉震武 → 沈一鳴 → 張哲平 → 熊厚基 → 劉任遠（現任） |

 |
**賈義**（15世紀—15世紀），字**宜之**，浙江金華府金華縣人，明朝政治人物。

生平
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賈義曾跟隨蘭谿理學家鄭錡學習，成化四年（1468年）中舉人，官至敘州同知。他在敘州檢查田地、平反冤獄，把從軍籍冒稱民籍者三百多人退還原籍，又經考察後要求狡猾者交還積欠而無法追查的八十七萬石糧食。敘州屬下慶符縣偏僻而無城郭，盜賊突然搶掠縣內庫金，逃亡到邊遠地區，上級命令他督兵擒拿賊人，俘獲二十七人並還回所失金錢；敘州夷漢雜處，曾因緣茶上貢引致事變，他上請於高縣、戎縣、珙縣、筠連縣四縣縣設長官司督理夷人茶貢，秩滿後士民千多人請求他留任，吏部使者本來已為他題請，他卻積勞成疾，在任內去世，入祀敘州名宦祠。

賈義之子賈倣在他死後扶棺木回鄉，建墓只用石頭數片；孫子賈應槐積德有修養，隱居不仕，曾在城郭外遇上盜賊，對方卻因他的德行不敢騷擾。

引用
--

1. 1 2  光緒《金華縣志·卷八·志人物第三》：賈義，字宜之，時蘭谿鄭湘之倡明理學，義父文敬遣義從之游，成化四年舉於鄉，歷官至敘州府同知，檢覈屯地、平反疑獄，郡多以軍竄入民籍，脫漏營伍三百餘，義悉還；民逋糧八十七萬石，因循至不可究詰，義廉為豪猾侵漁，而委之逃絕小戶，乃令民得自首覈實追償。屬邑慶符僻無城郭，盜突入掠庫金殆盡，亡匿筰僰閒，大吏檄義督兵擒捕，俘獲二十七人，悉還所失金；夷漢襍處，每緣茶貢事至激變，義請於高、戎、洪【珙】、筠四縣縣設長官司一人，專督夷人茶貢，其後寧謐，滿考士民千餘人願再留任，部使者將為題請，會以勞成疾卒於官，祀敘州名宦。其子倣砥孤行立節扶櫬還，止載墓石數片；孫應槐積德好修，隱處不仕，嘗郭外遇盜，而盜化其德不敢攘。 舊志

參考文獻
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* 光緒《金華縣志》·卷八·志人物第三
此条目的主題是物理現象。DC漫画的虚拟人物，請見「**射線 (漫畫)**」。

  

**射線**，在光學中是光的理想化幾何模型，通過選擇與實際光的波前垂直並指向能量流的方向。energy transferve|energy flow]]方向的曲線而獲得。射線用於類比通過光學系統的光的傳播，方法是將實際光場劃分為離散光線，這些光線可以通過線軌法的技術計算在系統中的傳播。這使得即使是非常複雜的光學系統也可以通過電腦進行數學分析或模擬（類比）。線軌法使用馬克士威方程組的近似解，只要光波在尺寸遠大於光的波長的物體中傳播，這些近似解就有效。"射線光學"或"幾何光學"不描述諸如繞射之類的現象，這需要波光學理論。一些波現象，如干涉，可以通過在光線模型中添加相位在有限的情況下進行建模。

定義
--

射線是與光的波前（直或曲）垂直的直線；它的切線是共線性與波矢量。均勻介質（英语：）中的光線是直的。它們在兩個不同介質之間的介面處彎曲，並且可以在折射率變化的介質中彎曲。幾何光學描述了光線如何通過光學系統傳播。要成像的對象被視為獨立點源的集合，每個點源產生球面波前和相應的向外射線。來自每個物件點的光線可以通過數學方式傳播，以定位圖像上的相應點。

對射線的更嚴格的定義來自費馬原理，該原理指出，光線在兩點之間採取的路徑是可以在最短時間內穿越的路徑。

特殊射線
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在光學建模中有許多特殊射線用於分析光學系統。它們在下面定義和描述，並按它們用於建模的系統類型分組。

### 與表面的相互作用

在表面的射線圖，此處{\displaystyle \theta \_{\mathrm {i} }} is the 入射角， {\displaystyle \theta \_{\mathrm {r} }}是反射角，和 {\displaystyle \theta \_{\mathrm {R} }}是折射角（司乃耳定律）。
* **入射線**是照射到表面的光線。該射線與垂直或正交到表面的角度是入射角。
* **反射線**是對應於給定的入射線，是表示表面反射光線的射線。表面法線與反射線之間的角度稱為反射角。反射定律說，對於鏡面反射（非散射）表面，反射角始終等於入射角。
* **折射線**或**透射線**是對應於給定的入射光線表示通過表面透射的光。這種射線與法線之間的角度被稱為折射角，它由司乃耳定律給出。能量守恆定律要求入射光線中的功率必須等於折射光線中的功率，反射光線中的功率以及在表面吸收的任何功率的總和。
* 如果材料是雙折射，折射光線可能會分裂成**普通射線**和**非常射線**，它們在通過雙折射材料時會經歷不同的折射率。

参见：反射 (物理學)、折射、吸收 (光學)、雙折射、鏡面反射和入射平面
### 光學系統

幾何學
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在歐幾里得幾何中，直线上的一点和它一旁的部分所组成的图形称为**射线**或**半直線**。

光學
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在幾何光學中，射線是描述光線或其他電磁輻射傳播的方向的一條曲線。這種射線和物理光學的波前垂直。

在大部分的簡單情況，在給定的傳導體內的光射線是直線。光線經過一個傳導體到另一個傳導體，其路徑符合司乃耳定律的折射或全內部反射。

外部链接
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**射线** |

* Hazewinkel, Michiel (编), , Springer, 2001, ISBN 978-1-55608-010-4
* 埃里克·韦斯坦因.. MathWorld.
* Equations of the Straight Line （页面存档备份，存于） at Cut-the-Knot
**龙薛婆阿那支**（？—648年），龙姓，644年—648年的西域焉耆国王，龙突骑支、龙栗婆準的堂兄。贞观十八年（644年），唐太宗派安西都护郭孝恪攻打倒向西突厥的焉耆。俘获焉耆国王龙突骑支，拥立他兄弟龙栗婆準为王。郭孝恪派龙栗婆準在焉耆负责事务，率军撤退。三天后，西突厥将军阿史那屈利的救援部队抵达，但郭孝恪已经撤出，因此屈利抓住龙栗婆準後追赶郭孝恪，被郭孝恪反击。另一个西突厥将军阿史那处那（处般啜），由他的属下吐屯代替焉耆国王管理焉耆，向唐进贡。但是当他的使者来到长安，唐太宗斥责使者说："我攻打焉耆，你是谁，怎敢占据？"西突厥恐惧，放弃了焉耆。

焉耆贵族拥立龙栗婆準的堂兄龙薛婆阿那支为新国王，号**瞎干**，但仍对处般啜服从，将龙栗婆準交给西突厥的属国龟兹处死。648年初，唐太宗派阿史那社尔、契苾何力、郭孝恪率军攻打龟兹，也征用了铁勒、东突厥、吐蕃和吐谷浑的士兵。648年秋，攻焉耆。龙薛婆阿那支放弃焉耆，逃到龟兹东部，被阿史那社尔擒杀。社尔拥立龙薛婆阿那支的堂弟龙先那準为焉耆国王。

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| 前任：**龙栗婆準** | **焉耆国王**644年—648年 | 繼任：**龙先那準** |

参考文献
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* 《舊唐書》卷198
* 《新唐書》卷221
* 《資治通鑑》卷197、卷198、卷199
**巴伯尔斯贝格影视学院**
（全称**巴伯尔斯贝格-康拉德·沃尔夫电影大学**，德語：，
以前也称**波茨坦-巴伯尔斯贝格影视学院**，德語：，缩写为HFF）是德国国立的艺术与影视学院（德语：），位于德国勃兰登堡州波茨坦的城区巴伯尔斯贝格。该校是德国历史最悠久，规模最大的影视学院，是影视学院中唯一具有大学地位的，也是勃兰登堡州唯一一所艺术类高校。

历史
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巴伯尔斯贝格影视学院的主楼
巴伯尔斯贝格影视学院于1954年11月1日在波茨坦巴伯尔斯贝格堡建校，最初名为**德国电影艺术学院**（德語：），1969年改名为**德意志民主共和国影视学院**（德語：）。1985年，该校校名后加上东德导演康拉德·沃尔夫（德语：）的名字，1990年校名中去掉人名，改为**波茨坦-巴伯尔斯贝格影视学院**。2014年，校名改为**巴伯尔斯贝格-康拉德·沃尔夫电影大学**至今。

2010年10月，该校成立委员会，希望将学院转变为大学，向勃兰登堡州政府提出申请。2014年7月1日，时任勃兰登堡州政府科研与文化部长扎比内·孔斯特（德语：）宣布该校成为大学。

参考来源
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1. ↑ . Berliner Zeitung. 2017-04-19  [2021-01-28]. （原始内容存档于2021-02-08） （德语）.
2. ↑ . 1954-10-14: 847 （德语）.
3. ↑  Decker, Kerstin.. Der Tagesspiegel. 2014-07-07  [2021-01-28]. （原始内容存档于2021-02-01） （德语）.
4. ↑ . 2014-07-04  [2021-01-28]. （原始内容存档于2021-02-01） （德语）.

外部链接
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* 影视学院官方网站 （页面存档备份，存于）

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* GND: 1073278646
* LCCN: no2014151967
* VIAF: 311779446

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**焦慮主婦Lia**，台灣YouTuber，出生於中国大陆辽宁省大連市，在台灣發跡的原女陸配，嫁到台灣6年。2022年9月，取得中華民國護照及國民身分證。12月，注销中国大陆户籍，完成相关程序。

本人和老公、兒子住在台北市。平時在YouTube頻道上分享在台灣生活點滴。政治上，她表态"支持台灣民主"。

2022年12月的风波
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2022年9月，焦慮主婦Lia依法取得中華民國護照及國民身分證。除在网络上分享喜悦外，她在民進黨舉辦的「社群之夜」登台發表演說。按照中華民國法律规定，她需要亲自回大陆註銷戶籍，完成相关程序。

2022年12月，焦慮主婦Lia赴戶籍地——遼寧省大連市，註銷戶籍，办理「一次性出入通行證」（即一次性短期台胞证）。当地官方告之因技術問題，未能獲發證件。她担心失去证件，无法回台湾。因此發出兩次頻道短片。12月8日，陸配、網紅作家上官亂在一次聚會中為焦慮主婦Lia發聲，當面向陸委會與移民署官員呼籲政府修改相關法令，以免讓愛台灣的陸配不敢講話。12月12日，陸委會發佈新聞稿表示，政府已掌握相關訊息，並已透過管道與當事人保持聯繫，為保護當事人權益，政府呼籲各界保持冷靜，給予政府協處空間，政府會透過兩岸既有管道與機制提供必要協助。陸委會強調，歷年來，申請在台定居的個案有基於特殊因素或人身安全考量，以至於不宜返回中國大陸辦理相關證件者，政府都會衡酌個案特殊狀況予以專案協處，請民眾放心。12月14日，日本產經新聞台北支局長矢板明夫發文關注焦慮主婦Lia的處境，同樣呼籲修改相關法令。当日，焦慮主婦Lia透過短片向各方報平安，已拿到證件。她表示"因為自己沒有弄清楚程序，誤以為時間遭到延誤，才在日前發佈短片表示擔心見不到家人，沒料到因此引起軒然大波"，並向友人，以及"海基會和台辦提供協助，表示感謝"。12月29日已順利回臺灣。

參考文獻
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1. 1 2  侯世駿.. 《蘋果日報》. 2021-01-28  [2020-10-04].
2. 1 2  焦慮主婦Lia.. 《YouTube》. 2022-09-17  [2022-09-18]. （原始内容存档于2022-09-22）.
3. 1 2 3 4 5 6  撰稿編輯：黃絹 (编).. 中央廣播電臺網站. 2022-12-14  [2023-05-06]. （原始内容存档于2023-05-08） （繁体中文）.
4. ↑ . 《Youtube》. 2022-06-01  [2022-06-01]. （原始内容存档于2022-08-05）.
5. ↑  羅立邦.. 《風傳媒》. 2021-01-28  [2020-09-27]. （原始内容存档于2021-02-01）.
6. ↑  朱世凱.. 《三立新聞》. 2021-01-28  [2020-12-17]. （原始内容存档于2020-12-18）.
7. ↑  謝文哲.. 《鏡週刊》. 2021-01-28  [2020-11-06]. （原始内容存档于2021-02-06）.
8. ↑ . 《三立新聞》. 2021-01-28  [2020-11-15]. （原始内容存档于2020-11-20）.
9. ↑ . 《三立新聞》. 2021-01-28  [2020-11-01]. （原始内容存档于2020-11-19）.
10. ↑ . 《三立新聞》. 2021-01-28  [2020-10-29]. （原始内容存档于2020-12-03）.
11. ↑  王仲鈞.. Yahoo奇摩. 2022-12-12  [2023-05-06]. （原始内容存档于2022-12-16） （繁体中文）.

外部連結
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* YouTube上的焦慮主婦Lia頻道

* 中國主题
* 东北主题
* 臺灣主题
* 網際網路主题
* 人物主题
閱微草堂
《**閱微草堂筆記**》為清朝短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）年間由紀昀以筆記形式所編寫成的，纪昀年轻时捲入盧見曾案，發配乌鲁木齐三年，幸又召回燕都，遍旅各地。

它常与《聊斋志异》相提并论，视为文言小说的巅峰。

內容
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《閱微草堂筆記》在時間上，主要搜輯當時代前後的各種鬼神狐仙、奇聞軼事等靈異故事勸善戒惡，在空間地域上，範圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔，並旁及臺灣、南洋等地。

### 子不语

袁枚《子不语》中有九篇与《阅微草堂笔记》情节相似，集中在《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》中，可能是直接录自本书。《滦阳消夏录》实际成书时间早于《子不语》，且曾遭盗刊，纪晓岚在《如是我闻》中说："曩撰滦阳消夏录，属草未定，遽为书肆所窃刊"。

版本
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《阅微草堂笔记》本身有五种，分别为：

* 《灤陽消夏錄》（原为三卷，后改为六卷）：乾隆五十四年（1789年）夏
* 《如是我聞》四卷：乾隆五十六年（1791年）七月
* 《槐西雜志》四卷：乾隆五十七年（1792）六月
* 《姑妄聽之》四卷：乾隆五十八年（1793年）七月
* 《灤陽續錄》六卷：嘉庆三年（1798年）七月

### 出版方式

《阅微草堂笔记》有合刊本和分刊本两种出版习惯。

#### 合刊本

合刊本纪晓岚门人盛时彦整理，嘉庆五年（1800）首次在北京刊行。嘉庆丙子（1816）夏，盛时彦又出了精校重刊本。此外，清朝还有道光癸巳（1833）羊城重刻本、道光乙未（1835）郑开禧刊本等。

##### 嘉庆五年本

嘉庆五年盛时彦刊本是唯一经过纪晓岚亲自校阅的版本，也是后来所有合刊的母本，但此书板片在嘉庆十四年（1809）毁于书坊大火。

#### 分刊本

《阅微草堂笔记》分刊本存在的原因是此书本有五部，自乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）花了十年才出完，每一部都广为流传，因此"梨枣屡镌"、"翻刻者众"。但分刊本现存不多，存在北京大学图书馆的《滦阳消夏录》单行刻本、中国国家图书馆的《滦阳消夏录》单行抄本。

#### 国家图书馆抄本

中国国家图书馆的《滦阳消夏录》单行抄本是现存最早版本，有多处纪昀亲笔和不见于后世合刊本的佚文两则。卷首有藏书家邢之襄印，内文有贾臻跋，卷末有吴式芬批语。从这些题识可以看出，它本为纪昀玄孙纪榖原藏书，道光庚戍（1850）十一月，纪榖原自天津抵达河南，赠给贾臻，之后此书辗转于京师，为邢之襄收藏，后捐献给国家图书馆。

### 其他

《阅微草堂笔记》出版次数极多，出版者清代就有27家，民国33家，此后光中国境外就有32家出版社出版过此书。由于它也收录于鲁迅的作品中，随着鲁迅的作品一起被翻译成了50多种语言。

評價
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魯迅在《中国小说史略》中对《阅微草堂笔记》有很高的评价："惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。"

它常与《聊斋志异》相提并论，视为文言小说的巅峰。邱炜萲说："谈狐说鬼者，自以纪昀《阅微草堂笔记》为第一，蒲松龄《聊斋志异》次之，沈起凤《谐铎》又次之。"

电视剧
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* 《魅变》，20集，2000年中国大陆电视剧。

漫画
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* 《虚伪的大臣》（日本），作者：
* 《蓬莱献礼 中国怪奇幻想选》（日本），作者：鲛岛円人

外部連結
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|  | 维基文库中相关的原始文献：**閱微草堂筆記** |

* 中央研究院漢籍電子文獻 （页面存档备份，存于）
* 中央研究院歷史語言研究所 （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
中國漢族神話 |
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* 《史记》
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* 《吕氏春秋》
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| 道教体系 | 参见此模板 |
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| 民间体系 | 
* 晋
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	+ 《神異經》
	+ 《博物志》
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	+ 《封神演义》
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	+ 《东游记》
	+ 《北游记》
	+ 《南游记》
* 清
	+ 《聊齋志異》
	+ 《红楼梦》
	+ 《子不语》
	+ 《閱微草堂筆記》
	+ 《镜花缘》

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**測試控制工具**（test harness）是指為了進行集成测试而架設的軟體。一般而言測試椿程式（英语：）是待測應用程式中的元件，當對應的應用程式開發時，會更換為真正的模組，而測試控制工具是待測應用程式以外的軟體，模擬測試環境中沒有的服務或機能。

例如，有個專案要建構應用程式，需要有介面可以和大型電腦的應用程式互動，但在開發階段沒有大型電腦，可以用測試控制工具來取代這個介面。

測試控制工具也可能是專案可交付內容中的一部份。測試控制工具會和應用程式原始碼分開儲存，可以在多個專案中重複使用。測試控制工具會模擬應用程式的功能，測試控制工具沒有測試套件、測試用例或測試報告的資料。這個東西是由測試框架以及相關的自動化測試工具提供。

在開發測試控制工具時，有一個工作是設置適合的測試治具（英语：）。

測試控制工具多半是針對特定開發環境的，例如Java。不過也有開發互操作的測試控制工具，可以用在更複雜的系統中。

相關條目
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* 自動化測試框架

參考資料
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1. ↑  Ricardo Jardim-Gonçalves, Jörg Müller, Kai Mertins, Martin Zelm, editors, *Enterprise Interoperability II: New Challenges and Approaches* （页面存档备份，存于）, Springer, 2007, p. 674, accessed 19 October 2015
**结构性融资或结构性融资载体**（structured finance or structured investment vehicle）是一個廣泛的術語，用來描述被創造來透過複雜的法律及公司實體以協助轉移風險的一塊金融領域。這種風險轉移被用於於貸款債券化的創造而未制止承保標準的下跌，從而造成了2000年中期的信貸泡沫，以及2007年至2008年的信貸崩潰和金融危機。

**SIV的概念和分类（结构性融资载体）**(Structured Investment Vehicle)本质上是一种投资公司或资产管理机构（SIV本质上其实是一种金融基础工具，银行存贷款、私人借贷……都可以说是SIV的基础形式，利用此原理银行、保险公司或资产管理投资公司最常用的方式是发行短期（主要是银行和金融机构）商业票据或短期理财产品（年化收益）、保险公司则是长期利用保险浮存金所产生的现金流（或利用未来现金流折现率发行中期商业票据或切割成小额再融资……），使用利率曲线套利策略（yield curve arbitrage）赚取不同期限固定收益产品之间的利差。通常SIV发行的短期债券为资产支持商业票据（asset backed commercial paper, ABCP）、资产支持中期票据（asset backed medium term note, ABMTN）等。而SIV购买的高等级中长期固定收益投资工具包括各种投资分级结构化票据（ABS、MBS和
CDO），或次级银行债券。SIV使用利率曲线套利的投资策略，套利策略中包含有杠杆。因为主要承担收益率曲线
变动的风险，因而必须对其资产结构中其他风险进行对冲。SIV倾向于在市场中性的环境中运作，同时对冲利率风险和汇率风险。近年来，这种工具大量激增，控制的资产达到数千亿美元。根据是否获得信用评级机构的全面评级，以及符合某些规定的严格程度，它们被分为结构性投资工具、简化型结构性投资工具(SIV-lites)和管道(conduits)。一般说来，结构性投资产品的资产包含以下几种产品：次级银行债务、高级债务抵押凭证（senior classes CDOs）、资产支持证券（ABS）、抵押支持证券（MBS）和AA级或A级投资级别的公司票据（corporate papers）和信托公司发行的大额信托票据等。在这些投资品种，SIVs更中意次级银行债，因为他们对这种产品比较熟悉，且该产品能够提供较高的收入。同时SIV也可以投资于少部分投资级别以下的资产，但整体组合的平均级别将超过AA级。在负债方面，SIV同CDO一样分为多个级别。其中，高级负债主要由AAA级资产支持商业票据（ABCP）和资产支持中期票据（ABMTN）构成，而这些负债通常是以多种货币，在不同国家或地区市场发行的；初级负债主要由投资性资产票据构成。而风险资产主要来自于SIV的担保人（sponsor）所提供的资产票据和部分股权，风险高、回报高。

**SIV**收益、风险、常用技术及结构改进，要利用SIV工具完成一次资产证券化投资或资产证券化再证券化，首先必须要学会利用杠杆技术，一般基金经理或信托机构都会把投资资产进行二次、三次……通常进行5-10倍的资金杠杆化而且会找担保机构为其做流动性担保（通常为其投资总资产的10%，常备流动资金或偿付基金）；目前对于SIV的风险主要还是在其投资的产品未来是否有足够的现金流以及风险控制措施是否到位、还有就是偿付风险（偿付时间配对）。SIV最基础的技术就是利用低息（银行）、无息资金（信用卡、商业保险浮存金）、短期商业票据或短期理银行财投资集合项目募集所需资金投资中长期高收益或有持续现金流的项目（通常为了保持充足的现金流会把资金分成N个份额投资多个项目或票据）；在投资产品偿付前三个月，基金经理通常会对一些高风险的项目避险对冲，如100W的投资项目到期前三个月会发生偿付延期通常基金经理会再此进行募集或者把优良资产剩余时间和份额分割出来进行再融资（用于偿付到期产品或进行新一轮投资）、重新设计时间和资金投资结构并计算出最大回报率以及最优化分配未来现金流，保障其基金资产池的现金流和总体回报率稳定。对于SIV的融资结构设计其实也并没有统一的标准，关键还是在于资产支持管道（asset backed conduit）的设计，保证充足的现金流和增强其流动性（大额票据分成小额转让再融资）；也可以利用一些另类投资工具，比如：分级基金（上层可以用借款形式分成若干份额和下层资金量少得投资者进行再融资，用利息回报率折价再融资不断进行往返投资）、众筹融资（资金项目分成若干份，每份都包含有所有投资人的资金份额，投资N个项目，平均项目回报率20%，可找担保方但费率不超过平均项目每个回报率的10%，也就是1%，按项目损失个数和回报率比例赔偿损失，1个项目损失赔偿20%，两个项目损失每个项目补偿5%，依次类推。当然担保也可以是双向的，项目方也可以和投资方一样找担保公司或买保险（SIV项目的"管道"。），如项目方违约（会影响信誉和经后的项目产品评级，还是必须要找担保方或保险方增强信誉。)则补足损失不用对投资方进行赔付，如有其它项目违约则还是要对投资方进行赔偿。
**孔祥重**（1945年11月9日—），電腦科學家。他的研究主要著重在人工智慧跟網路安全，興趣包括計算複雜度、資料庫理論、VLSI 設計、并行计算以及機器學習。

孔祥重院士为美国哈佛大学比尔盖兹讲座教授、台湾人工智慧学校校长，专长为信息科学与工程，1978年提出的数组式平行（Systolic Array）理论，对计算机科学产生革命性的影响。

生平
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1968年，國立清華大學數學系畢業，並於1974年于卡內基美隆大學獲得博士學位，论文为"Topics in Analytic Computational Complexity "。也是其第一份教職所在。於1991年獲為 Pittsburgh Intellectual Property Law Association （页面存档备份，存于） 年度獎的得主。

1992年加入哈佛大学为计算机科学与电子工程比尔·盖茨教授，以及哈佛的信息、技术与管理博士（"PhD in Information, Technology and Management"）學程的副主席。

他目前是臺灣中央研究院跟美國國家工程院的院士，於2017年開始擔任台灣人工智慧學校校長。

在卡內基美隆大學任教期間，发明了被广泛使用的数据库乐观并发控制。他提出的脉动阵列脉动阵列（英语：）（Systolic Array）理论是被引用得最多的论文之一，这一技术被用在Google的TPU中。

2023年，成為北科大榮譽講座教授，以「Embracing Generative AI（擁抱生成式AI）」為題，與超過二百位師生分享專業見解，協助啟發更多學子充分運用AI科技，引領產業、造福社會。

他不是孔子第75世孙。

外部連結
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* 國立清華大學數位校史館 孔祥重 1968級數學系
* 台灣人工智慧學校 （页面存档备份，存于）

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| * 
* 论
* 编
 中華民國中央研究院第十八届院士 |
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| 　民国七十九年（1990年）当选 |
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| 数理科学组4人 | 
* 徐遐生
* 沈元壤
* 鄧大量
* 徐皆苏

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| 生命科学组3人 | 
* 錢澤南
* 黃詩厚
* 楊振忠

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|  |
| 人文及社会科学组3人 | 
* 陶晉生
* 卞趙如蘭
* 陳昭南

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|  |
| 工程科学组4人 | 
* 孔祥重
* 卓以和
* 韓光渭
* 许靖华

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|  |
| 中央研究院历届院士模板 |

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| 规范控制 編輯維基數據鏈接 | 
* WorldCat Identities
* BIBSYS: 90504102
* CiNii: DA07542985
* DBLP: k/HTKung
* ISNI: 0000 0001 0961 8833
* J9U: 987007450323105171
* LCCN: n82022057
* MGP: 47159
* NTA: 074141481
* SUDOC: 260446653
* VIAF: 27655304

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**赐姓名**，一般可分为**赐姓**、**赐名**，或皆有之，如赐降将姓名，又或是**赐号**。主要是东亚文化圈中君主对臣下的奖励行为。

在中国，从西汉高祖起，历代君主赐姓名屡见不鲜。与赐姓名相对的惩罚，即「去其姓、改恶姓」，如杨玄感被改姓为枭氏、王皇后被改姓为蟒氏。

在中国
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获得赐名者通常是大臣、皇亲，以及皇帝的配偶——皇后、妃嬪。官员之子亦可能因父亲的关系得到君主赐名。明初重臣徐达四子皆是由明太祖赐名。

皇亲之中，皇子、皇女被赐名是常见现象。早夭的皇子、皇女被追封、赐名亦是常例，如明代。皇后、妃嫔由于同姓不婚的习俗，通常不会赐国姓，而是赐以其他姓氏。亦有妃嫔、皇女（公主）被赐別号的事例。

大臣所赐姓氏以君主所姓的"国姓"最为常见。如南北朝的北魏君主为拓拔氏鲜卑人，因此赐汉臣鲜卑姓氏。到唐朝时，皇帝通常赐李姓给非汉族的大臣，同時賜姓且賜名者亦有，如沙陀將領朱邪赤心，賜姓名為李國昌。亦有賜他姓者，如明朝宦官馬三寶因在「燕京鄭村壩」（今北京朝陽區东坝地区）立下戰功，故賜名為「鄭和」。亦有僅賜名者，如明朝的胡廣與胡德盛被賜名為胡靖，姚道衍被賜名為姚廣孝等。

在日本
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日本皇族，並無姓氏；而皇族公子王孫因為各種原因被取消皇籍，被稱為"臣籍降下"（現行日本憲法施行後則稱為"皇籍離脫"），此時便會賜予一個姓氏。平安時代，皇族人數太多，皇宮財政甚窘；天皇唯有將血緣疏遠或者較不受寵的皇室子弟赐姓並降為臣民，讓他們自力更生，以維繫宮內財政。這些成為臣民的公子王孫多半成為武士，如平氏與源氏。

第二次世界大戰日本投降後，同盟國軍事佔領日本。1947年，因駐日盟軍總司令部（GHQ）指示，伏見宮、閑院宮、山階宮、北白川宮、梨本宮、久邇宮、賀陽宮、東伏見宮、朝香宮、東久邇宮、竹田宮等宗室子弟皆被賜姓，脫離皇族降為平民，以宮名為新的苗字（即姓氏）；比如伏見宮第26代當主伏見宮博明王脫離皇室後赐姓"伏見"，稱作「伏見博明」。明治維新後，內親王、女王在下嫁平民後也會脫離皇族（臣籍降嫁）而改姓為其丈夫的姓氏，比如最近一位是2021年秋篠宮文仁親王的長女小室真子（賜姓前被稱為真子內親王），但注意這嚴格來說並不算賜姓，而是根據日本民法夫妻必須同姓的規則而做的改姓。

参见
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* 賜國姓
* 賜謚
* 改名
* 第五姓
* 臣籍降下
* 中国皇帝赐名的地方

备注
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1. ↑  項伯受赐国姓刘姓，故名刘伯。娄敬受赐刘姓，故名刘敬。
2. ↑  可参见明光宗子女。
3. ↑  汉成帝婕妤李平赐姓卫氏。唐武宗赐生母廉氏家族为韦氏。金宣宗皇后王氏赐姓温敦氏。
4. ↑  唐太宗赐武才人号武媚，唐玄宗赐同母妹玉真公主号持盈。
《**美國狙擊手：美國軍事史上最致命狙擊手的自傳**》（英語：）是一本由美國海豹部隊成員基斯·凱爾，以及Scott McEwen和Jim DeFelice所寫的自傳。基斯·凱爾被認為是美國軍事史上最致命的狙擊手，他射殺過255名敵軍，而五角大廈提供官方記錄為160名。該書在2012年1月2日由William Morrow and Company出版，並在紐約時報暢銷書榜上榜37週。

該回憶錄已售出超過120萬本各種格式（精裝書、平裝書和電子書），僅在2015年就售出包括700,000本，成為2015年最暢銷的書籍之一。該書排在所有主要暢銷書列表的榜首，包括前面提到的《紐約時報》和《出版者周刊》、《今日美國》和亞馬遜公司上的第二位。該書的改編電影《美國狙擊手》由克林·伊斯威特執導，布萊德利·庫柏飾演凱爾，於2014年上映。

簡介
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《美國狙擊手》講述海豹部隊隊員基斯·凱爾的故事，他在1999年至2009年間完成了四次在伊拉克的服役。該書描述凱爾在德薩斯州敖德薩的成長經歷、海豹部隊的訓練，以及在伊拉克的戰鬥經驗。

凱爾描述在拉馬迪的戰爭中他的角色，這些事件導致伊拉克的叛軍給凱爾起綽號為「拉馬迪惡魔」（Devil of Ramadi），並懸賞買他的人頭。

改編電影
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条目：美國狙擊手 (電影)
克林·伊斯威特的電影《美國狙擊手》是改編自凱爾的自傳，於2014年11月11日在美國電影學會影展上進行世界首映，之後於2014年12月25日在美國有限上映。2015年1月16日廣泛公映。布萊德利·庫柏飾演凱爾，席安娜·米勒飾演他的妻子Taya Kyle。布萊德利·庫柏憑著飾演凱爾而獲得提名奧斯卡最佳男主角獎，而該片獲得提名五項其他獎項，包括最佳電影獎。該片贏得奧斯卡最佳音效剪接獎。

參考資料
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**坐骨神经**（英語：）是位于人和部分脊椎动物下肢的一条主要神经，是人体内直径最大、长度最长的单根神经。其发自骶神经丛，由第四对腰神经(L4)至第三对骶神经(S3)汇合而成，包含腰骶神经丛的前股与后股成分。汇合后沿髋关节与大腿内侧走行至腘窝（英语：）上方，分支为胫神经（英语：）与腓总神经（英语：）。坐骨神经及其分支分布至小腿后侧及足部的皮肤与骨骼肌，以及大腿后侧肌群，但并无分布至大腿后侧的皮支。坐骨神经受压迫或刺激常引发坐骨神经痛。

3D模拟图像中展示的坐骨神经

解剖结构
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人体内，坐骨神经由发自腰髓和骶髓的第四对腰神经(L4)至第三对骶神经(S3)汇合而来。其中，腰神经部分(L4-L5)汇合成腰骶干，下行于骶骨岬与骶骨侧翼间，骶神经部分(S1-S3)各支则分别自对应骶前孔中发出。二部大约在梨状肌前面汇合成一单干，即坐骨神经。随后其在梨状肌深面继续下行，并自坐骨大孔出盆腔后，穿梨状肌下孔（该部分常有变异），在臀大肌深面走行，随后转行至大收肌（英语：）与股二头肌长头间，直至腘窝，分为两支：

### 胫神经

沿小腿后侧走行至足部。

### 腓总神经

在腘窝近侧端由坐骨神经发出后，沿构成腘窝上外侧界的股二头肌肌腱内侧向外下走行，至小腿上段外侧绕腓骨颈向前穿过腓骨长肌，分为腓浅神经和腓深神经。

胫神经(Tibial nerve)与腓总神经(Common peroneal nerve)

功能
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### 皮肤感觉

坐骨神经传导足部以及除内侧外的小腿下部皮肤感觉。其中，足底的皮肤感觉由胫神经汇入，小腿下部与足背的皮肤感觉则由腓总神经汇入。

### 肌肉支配

坐骨神经及其分支支配肌肉如下：

* 坐骨神经在股后区常从内侧直接发出肌支，支配大腿肌后群（股二头肌短头除外），并与闭孔神经（英语：）共同支配大收肌
* 胫神经支配小腿肌后群与足底肌
* 腓神经支配支配小腿肌前群、外侧群与足背肌

临床意义
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### 坐骨神经痛

条目：坐骨神经痛
由于坐骨神经受压迫或刺激造成的腿部与腰部疼痛称为坐骨神经痛，
其常见病因包含腰背劳损、髋关节问题、腰间盘突出与退行性椎间盘疾病（英语：）、腰椎管狭窄（英语：）、脊椎滑脱以及梨状肌综合征（英语：）。骤起的猛烈咳嗽、打喷嚏也可能诱发坐骨神经痛。

参考文献
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**基督教惡魔學**（英語：Christian demonology）是一個以基督教觀點來研究恶魔的學術領域。主要基于《圣经》並包含對旧的與新约經文的釋經學，這些對經文的解釋，來自於早期基督教哲學家、修士，並結合了一些來自其他信仰的傳統和傳說。

发展
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在一些基督教的傳統認知中，其他宗教的神靈被解釋或塑造成惡魔 。像是基督教的魔鬼以及五角星就是由早期其他宗教的仪式和图像演變而來的，並進一步的被基督教會視為一種邪惡的象徵。

自早期的基督教開始，惡魔學從簡單的「惡魔存在」發展成為一個複雜的研究領域，這種研究的原始思想源自於猶太教的惡魔學和基督教经文。基督教的惡魔學的研究在罗马天主教時期被深入的研究 ，其他许多基督教教会也讨论並確認了魔鬼的存在。

参見
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* 驱魔
* 魔法书
* 巫术
* 基督教惡魔學中的性

参考文献
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：25°00′32″N 121°27′17″E﻿ / ﻿25.008896°N 121.454594°E﻿ / 25.008896; 121.454594

**板橋接雲寺**，是位於臺灣新北市板橋區留侯里的觀音寺，為板橋、土城、中和的板橋十三莊漳州裔所供奉。

沿革
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清代初期，因新莊已為泉州人所據，漳州人來到與新莊一水之隔的中和、板橋等地區開墾，至雍正四年（1726年），墾號「林成祖」的開墾集團於板橋到土城大安寮之間鑿了一條水圳後，板橋逐漸繁華，形成板橋十三莊。雍正年間，漳州人在中和柯子崙山頂建立主祀觀音的中和慈雲巖。鑑於當時泉漳械鬥頻繁，故漳州人多將廟宇興建於山，如芝山巖惠濟宮。

昔日板橋去中和參拜的交通不便，板橋林家便在板橋臨時搭建一座簡易廟宇，每年從慈雲巖恭請觀音神像到板橋兩至三個月，再起駕回鑾。

傳說若能從艋舺龍山寺後方看見芝山巖惠濟宮、前方中和慈雲巖的燈火，則萬華即傳出失火。泉州人認為慈雲巖會破壞艋舺龍山寺的風水，因此多次要求搬遷，甚至願意補貼費用，但漳州人不願，導致慈雲巖毀於械鬥。至於芝山巖惠濟宮則至光緒十六年（1890年）遭焚燬。

當時慈雲巖觀音菩薩的神像被救出，並被板橋林家林國芳迎到板橋。咸豐六年（1856年）將神像恭迎至板橋舊城西北隅處建廟供奉，寺名為「接雲寺」指「承接慈雲巖香火」之意。與板橋大眾爺廟、迪毅堂、板橋慈惠宮合稱「板橋四大廟」；和板橋慈惠宮、枋橋街文昌廟、中和廣濟宮、及大安寮大墓公合稱「擺接堡五大廟」。

光緒四年（1878年），林家要建板橋林家花園五落大厝，接雲寺地處其中，遂遷至現址重建，於光緒十三年（1887年）落成。廟前的湳仔溝過去有一座名為「枋橋」、「板橋」的木板橋，即板橋地名的由來。

寺方每屆三十年就翻修一次。大正三年（1914年）因棟梁朽腐，由漳派陳應彬總體設計並包辦修造，以三川殿架中的藻井為精心之作，大殿棟架兩側斗座則有飛天仙人木雕。據當地人說該次大翻修曾宰了一千多頭豬。寺內仍可以看見許多廟柱上都有「咸豐」的雕刻落款年。

戰後廟址為西門街10號，屬留侯里。1954年10月2日，寺方為慶祝翻修落成，計畫將花費到二百多萬元，引起台北縣縣長戴德發在板橋中山堂召集中和鄉長、板橋鎮長、代表主席、代表、里長、分駐所主管、地方人士等多人商討，希望鎮民應該遵守政府規定盡量節約，那時板橋鎮民們為應付這次做醮，有錢人已開陸續買東西囤起以防漲價，一般人們則加緊工作多兼些錢或是到處張羅借貸來祭拜。次月19日翻新落成，板橋、中和、土城三鄉鎮民紛持祭禮魚肉、雞鴨，前往接雲寺供祭。

廟前的柏壽公園為板橋林家林柏壽在1955年報導時所贈。卻因中間有西門街長時間隔開，廟埕縱深不夠無法彰顯大氣，在2006年報導寺方以用公園前端土地來換取西門街，讓寺地就和柏壽公園合併。

祭祀
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寺旁的板橋西門福德宮與板橋大眾廟。
此寺為板橋十三莊的漳州裔所供奉，信徒分布在板橋、土城、中和。觀音聖誕、成道、出家紀念日以及農曆初一、十五，廟方舉辦誦經祈福法會。陪祀定光古佛、註生娘娘、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、統境公、太歲星君，及釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、斗姆元君等。

1934年鈴木清一郎所寫的《台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》，提及北臺灣搶孤出名的地方，有板橋接雲寺、土城，還有宜蘭頭城。

新北市政府文化局每年會請接雲寺觀音、板橋慈惠宮媽祖、大稻埕霞海城隍廟城隍爺、城隍夫人、月老舉行聯合祈福遶境儀式。

參考
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外部連結
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|  | 维基共享资源中相关的多媒体资源：**板橋接雲寺** |

* 官方网站
* 板橋接雲寺的Facebook專頁
* 接雲寺 - 新北市觀光旅遊網 （页面存档备份，存于）

* 臺北主题
* 佛教主题
**全俄罗斯的皇帝**（俄语：Императоръ Всероссійскій；女性君主在位时则改为**全俄罗斯的大女皇**），通称**俄罗斯皇帝**，俗称"俄罗斯沙皇"，是俄罗斯帝国君主的头衔。该头衔起源于俄罗斯在1700年至1721年大北方战争中的胜利，彼得一世根据欧洲公认的头衔制度对沙皇头衔的改编。称号由之前俄罗斯沙皇国的"全俄罗斯沙皇"或"全罗斯沙皇"转变而来。虽然俄罗斯帝国君主已按照西方惯例明确改称"皇帝"，但当时欧洲依然习惯称呼俄罗斯皇帝为"沙皇"。

头衔
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根据俄羅斯帝國基本法第一条规定："全俄罗斯皇帝是专制和不受限制的君主。服从他的最高权威，不仅是出于恐惧，而且是出于良心，是上帝亲自命令的"。

20世纪俄罗斯皇帝的全称（基本法第37条）是：

蒙上帝恩典，全俄羅斯、莫斯科、基辅、弗拉基米尔、诺夫哥罗德的皇帝和独裁者，喀山沙皇，阿斯特拉罕沙皇，波兰沙皇，西伯利亚沙皇，陶立克克森尼索沙皇，格鲁吉亚沙皇，普斯科夫的领主，兼斯摩棱斯克、立陶宛、沃里尼亚、波多里亚和芬兰大公；爱沙尼亚、利沃尼亚、库尔兰和瑟米加利亚、萨莫吉希亚、比亚韦斯托克、卡累利阿、特维尔、尤格拉、彼尔姆、维亚特卡、保加尔以及其他区域的王公；下诺夫哥罗德的领主和大公，切尔尼戈夫、梁赞、波洛茨克、罗斯托夫、雅罗斯拉夫尔、别洛焦尔、乌多利亚、奥勃多利亚、孔迪亚、维捷布斯克、姆斯齐斯拉夫国君和所有北部区域的君主；伊比利亚、卡塔林尼亚、卡巴尔德尼亚土地和亚美尼亚区域的君主；切尔卡斯亚和山地王公及其他的世袭领主和统治者；突厥斯坦的君主；挪威王位继承人，石勒苏益格-荷尔斯泰因、施托尔曼、迪特马尔申和奥尔登堡公爵......。

参见
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* 俄罗斯君主列表
* 独裁者 (头衔)

额外链接
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* Excerpts from Statesman's Handbook for Russia （页面存档备份，存于）. By the Chancery of the Committee of Ministers, St. Petersburg. 1896.
**欢乐干线**是中国广东省深圳市的一个架空游览车类游乐设施，以无人驾驶的单轨列车行走。线路为环线，全长3.88公里，共设有7个车站。游客于列车上可观赏锦绣中华、欢乐谷、世界之窗及中国民俗文化村等景点，於1999年2月16日开通运营，是中国第一条城市高架单轨旅游观光线路。目前为停运状态。

历史
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欢乐干线于1997年开工建造。由于线路采用预制轨道块组装，仅用14个月便建成。1999年2月16日开通运营。建设之初的曾计划用于满足华侨城地区的局部交通需求，实际主要用于旅游观光。

为了建设深圳湾滨海生态景观带，曾有将欢乐干线将往南延伸的计划，但目前并无下文。

技术特性
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欢乐干线包括一条长3.88公里的环形封闭运行线和一段长0.48公里的维修支线，全线共设有7个车站和1个维修车间（而車輛段鄰近僑城北站）。线路最大坡度15%，轨道梁宽500毫米，高700毫米，跨度15米。

系统全套设备由瑞士引进。列车为瑞士Intamin（英语：）公司生产的P8/24型单轨列车，共有5列。每列有三节车厢，每节车厢可乘坐8人。列车采用380 V，50 Hz 交流供电，每列车配有4×15 kW的电动机和2×75 kW的变频器。正常情况下，有5列车同时在轨道上运行。

路线图

运营
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欢乐干线的运营时间为平日9:30-18:30，周末9:00-19:00。实际行驶速度每小时20公里左右，列车环绕一周约需25分钟。票价为人民币50元。

事故及停运
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2018年11月1日11时，欢乐干线因发生系统故障，导致共载有20余人的三号车和四号车相撞。事故造成一人头部受伤，一人腰部受伤，其他乘客不同程度轻伤。

深圳市质监委通报称，该架空单轨车为瑞士英特敏品牌，于1998年制造安装并投入运营，设计使用年限为20年，检验有效期及设计使用年限至2018年11月8日。事后深圳欢乐谷被深圳市南山区市场监管局给予行政处罚，罚款20万元。

在稍早前的7月份有媒体报导，欢乐干线计划于2018年10月底左右停运1年，进行轨道更新和车辆更替，但在事故发生后实际处于长期搁置与停运状态。

参考资料
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外部链接
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* YouTube上的列车行驶视频
* Intamin People Mover P8的官方资料 （页面存档备份，存于）