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路西法墜落的雕像，位於比利時列日主教座堂
**路西法**（拉丁語、英語：Lucifer；Luyirferre），基督教與猶太教名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節。路西法也是七原罪中的傲慢之罪。

字源
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「路西法」（Lucifer）出現於《以賽亞書》第14章第12節，希伯來語為「‎」（*helel*），而在聖經中，這個字只出現過這一次。

七十士譯本將它譯為古希臘語「」（heōsphoros），字面意思為黎明使者，即黎明時分出現的金星，又稱啟明星。武加大译本將它譯為拉丁語「」，由*lux*（光，所有格lucis）和*ferre*（帶來）所組成，意思是「光之使者」。

聖經译本中的路西法
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|  | 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 |  |
| ——《以賽亞書》第14章第12节至第15节参 |

上述經文中的「明亮之星」即是「Lucifer」的中譯。而現存的英語版聖經中，只有欽定版聖經使用「Lucifer」，其他版本多使用「morning star」或類似的譯名。由於舊約聖經的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這裏的「明亮之星」就是指路西法。路西法等於魔鬼的說法是因為上述文字受到錯誤解讀所導致。原文中的「明亮之星」（希伯來語：‎，*helel*），在希伯来语指的即是晨星（金星），用來影射巴比伦的君王尼布甲尼撒。而在彼得后书1:19及它处，路西法也都是指晨星，与恶魔毫无关系。在启示录22:16中，耶稣自身被称为晨星。

以赛亚在预言裡吩咐以色列人讥讽巴比伦王时，提到「明亮之星」。这节经文主要是针对新巴比伦帝国的。「凡看見你的都要定睛望你，留意看你，說：『就是這個人嗎？他使大地顫抖，使列國震動，……」显然，「明亮之星」所指的是人。

圣经用显赫的称呼来指巴比伦王，因为巴比伦王是在国家陷落以后，才被讥讽为「明亮之星」的。巴比伦的统治者妄自尊大，把自己抬高置于邻国之上。巴比伦十分嚣张放肆，甚至夸口：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」

圣经把大卫王系的君王比作星。从大卫开始，这些「星」在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了「盛会之山」。布甲尼撒决心征服犹太，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的「星」。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，把自己置于耶和华的位置上。因此，新巴比伦帝国陷落后，圣经就把巴比伦王讽刺为「明亮之星」。

巴比伦统治者骄傲自大，反映了魔鬼撒但的态度。魔鬼同样渴求权力，妄图凌驾耶和华上帝之上。不过，「明亮之星」却不是圣经对魔鬼的称呼。

古希臘羅馬時代的路西法
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在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星**福斯福洛斯**，拉丁文譯為**路喀斐耳/路西菲尔**，，意為「带来破晓之人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体。

古羅馬天文學家發現，晨星與金星（）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「Ivno」又名「路西法」。另有一说指路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。

故事中的路西法
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以赛亚书中的拉丁文译本中所包含的「路西法」这个词，究竟具体何时开始指代撒但，并不能确定。最早是由中世纪的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼坠落前的名字。但亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根、特土良和希波的奥古斯丁。这用法是如此的普遍，以至於当米爾頓写《失樂園》时，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。

根據《失樂園》，路西法在未墮落前，他由於過度驕傲而忘記祂是一個天使，意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡游天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒但）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裡祂成為了魔王撒但，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。[來源請求]

這個傳說類似中东迦南地區的一則神话：迦南人认为拂晓的明星是稱为撒赫爾（英语：）的神祇，黄昏的明星是唤为撒冷的神祇（英语：），兩者為雙子神。因为妒忌荣光远胜的太阳神，撒赫爾发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少見的傳說有著路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法[來源請求]，可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。

文學裡的路西法
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路西法的坠落。約翰·彌爾頓的《失樂園》中的插畫，1866年
在但丁的《神曲》與約翰·彌爾頓的《失乐园》之中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境起兵反叛。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁忌的知善恶树之果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神灵的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、老、死終於遍布地面。

現代文化的路西法
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在現代文化的遊戲、漫畫及動畫影響之下，路西法常被用於作為一位強大的魔王或是惡魔的統領，作為遊戲的最後頭目抑或是在漫畫中作為魔族的君王或者元帥。在各種的遊戲的發揮之下，路西法也有千變萬化的樣貌。例如2016年由美國霍士電視播出的電視劇《魔鬼神探》，就是以路西法作為主角。另外路西法也於知名手遊龍族拼圖、怪物彈珠、神魔之塔、時空之門、Crash Fever、闇影詩章、閻王不高興中以卡牌形式出現。且近幾年對於路西法和撒但的關係，也是以撒但為路西法的稱號為主。此外，在地獄客棧中以身份主角的父親出現。

画廊
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* 路西法，Alessandro Vellutello（1534）绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章路西法，Alessandro Vellutello（1534）绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章
* 路西法，威廉·布萊克绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章路西法，威廉·布萊克绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章
* Mario Rapisardi（英语：）的诗集《Lucifero》1887年版的封面Mario Rapisardi（英语：）的诗集《Lucifero》1887年版的封面
* Lucifer before the Lord（主前的路西法），Mihály Zichy（英语：）（19世纪）绘Lucifer before the Lord（主前的路西法），Mihály Zichy（英语：）（19世纪）绘
* 古斯塔夫·多雷失乐园，第九卷179–187插图古斯塔夫·多雷*失乐园*，第九卷179–187插图
* Mayor Hall（英语：） and Lucifer，作者未知（1870）Mayor Hall（英语：） and Lucifer，作者未知（1870）
* 金星，或称晨星（拉丁文Lucifer，即路西法），或称昏星/长庚星（拉丁文Hesperus）金星，或称晨星（拉丁文Lucifer，即路西法），或称昏星/长庚星（拉丁文Hesperus）

参见
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|  | 维基共享资源上的相关多媒体资源：路西法 |

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|  | 维基文库中的相关原始文献：**聖經 (和合本)/以賽亞書** |

* 魔鬼
* 墮天使
* 天使战争
* 約翰·彌爾頓《失乐园》
* 但丁《神曲》
* 荻野真《孔雀王》
* 路西法主義

参考文献
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1. 1 2  《以賽亞書》14章12節-15節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
2. 1 2  *A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels*，176頁，Gustav Davidson著，1994年，Free Press，ISBN 978-0029070529
3. ↑  The word in the original text in Hebrew is הֵילֵל（transliteration: *helel*; definition: *a shining one* – Strong's Hebrew Numbers, 1966）. （页面存档备份，存于）
4. ↑  参看《以賽亞書》第14章第16节至第17节参
5. ↑  参看以赛亚书14：3节的记述
6. ↑  参看以赛亚书14：13，14节的记述
7. ↑  参看民数记24：17节的记述
8. ↑  参看哥林多后书4：4节的记述
9. ↑  Jeffrey Burton Russell, *Lucifer, the Devil in the Middle Ages*（Cornell University Press 1988 ISBN 9780801494291）, pp. 11-12
10. ↑  G. Gunn, "The Speaker of the Five 'I Wills', Isaiah 14:12-16" 的存檔，存档日期2012-04-26. p. 12, citing Marvin E. Tate, "Satan in the Old Testament", *Review & Expositor* 89（Louisville, KY: Review and Expositor, 1992）, 467.

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