證道學會(神智學會)的徽章，混合了卍、大衛星、生命之符、唵 與 銜尾蛇的符號。
证道学（原名为神智学）学会是一个国际组织，于1875在纽约成立，创始人是创始人是俄国人海倫娜·布拉瓦茨基(MDM BLAVATSKY)及美国人亨利·斯太爾·奧爾科特(COL HENRY S OLCOTT)。 学会的国际总部在1879年迁往印度的孟买，再于1882年再迁往马德拉斯市(MADRADS)，现称切奈市 (CHENNAI) 的阿迪亚 (ADYAR)。证道学学会目前的会员遍布超过70个国家。

证道学学会宣布的三个宗旨

### 证道学学会宣布的三个宗旨

* 成立一个不分种族、信仰、性别、阶级或肤色的大同世界(UNIVERSAL BROTHERHOOD OF HUMANITY) 的核心 (NUCLEUS)
* 鼓励研究对照各宗教、哲学和科学
* 调查未能解释的自然界规律，以及人类的潜在力量

证道学学会的会员，可以属于世界上的任何一个宗教，也可以不属于任何一个。他们因为赞成学会的宗旨而走在一起。证道学学会的会员有下述的共同点，他们希望消除宗教对立、因而积极联合持不同宗教观点的友好人士；他们渴望学习宗教的真理，并与他人分享他们的研究结果。他们的结合力不是一个共同的信念，而是一个共同的搜索和追求真理的强烈愿望。他们认为追求真理应该是通过学习、思考、纯洁的生活和献身于崇高的理想的方式；他们认为真理不是由权威强加的教条，而是每个人都有的权利去自由追求的目标。他们认为信仰应该是个别人的研究或直觉的结果，而不是它们的前提；应该基于知识而不是基于论断。他们对一切宽容，甚至对那些没有宽容心的人也一样，因为他们认为宽容不是己的特权，而是自己应履行的义务；他们要消除愚昧，而不是惩罚它。他们把每一个宗教都看成是神圣智慧的表达，因而重视它的研究而不是谴责它，选择实践而不是要他人转教。和平是他们的口号，真理是他们的目标。

### 證道學名字由來

一直以来，较为人惯用和所知的"Theosophy" 的中文翻译 是‘神智学’，因为这是英文Theosophy 的意译，即‘神圣的智慧’。然而，几乎没人知道，早在廿世纪初期，即民国时代的中国就已经有这个学会的成立。当时的会长伍廷芳先生已经将 Theosophy 译为‘证道学’。 伍廷芳先生是谁呢？他是民国末期人物，是律师、外交家及政治家，曾到过世界许多国家，而且是孙中山的得力助手，您也可以参阅伍廷芳的作品。 伍廷芳曾大力在中国推广 Theosophy，把 Theosophical Society 翻译为‘道德通神会’、‘明道会’最后‘证道会’。他写了几本有关‘证道学’的书籍如《明道会要旨》、《灵学日记》、《鬼友夜谈录》及《证道学说》等，网上都可以找到这些作品。伍廷芳可以说是当时唯一深悉‘证道学’的中国人，如果不是他早逝， ‘证道学’肯定会在两岸三地为许多人所认识，‘证道学学会’也会有许多的会员。

### 證道學是什麼

证道学是一套构成所有宗教的基础的真理系统，它不能由任何一个宗教声称独家拥有。它提供了一种哲学的观点，使得我们能够理解生命，并显示了引导生命进化的正义与爱。它给予死亡其应有的地位，因为死亡是无尽的生命里的必经之路，一个通往更全面和更光荣的存在的路。它将心灵的科学性归还于世界，教人知道自己就是那灵性(Spirit)，而心智 (Mind) 和肉身 (Body) 则是他的仆人。它照亮了宗教的经文和教义，这样一来，人们就不必一直靠直觉，而可以用理性去证明它。 证道学学会的会员(Member)研读这些真理，证道学人(Theosophist)竭力实践它。每个愿意学习、有宽容心、志存高远和持之以恒的工作的人，都欢迎成为会员；而要成为一个真正的证道学人，则在于他自己。

### 思想的自由

基于证道学学会已经在文明世界里广为流传，所有宗教的成员在不需放弃他们自身信仰的特殊教条、教义和信念下，就可以成为它的会员，因此有需要强调一个事实，那就是任何一个会员，都不会被任何人所教或持有的某种主义、某个意见，以某样方式所束缚–他们可以随意的去接受或拒绝它。同意学会的三个宗旨是成为会员的唯一条件。自波拉瓦茲夫人以下，没有一位老师或作者拥有对会员加诸他的教诲或意见的权力。每一个会员都有平等的权利去选择跟随任何老师或思想流派，但是他没有权利将自己的选择加诸于其他人。同时，没有一个会员，会因为他持有的任何意见或所属的流派，失去参选或投票的资格。持有的意见或信念，既不赋予任何人特权，也不会给他带来惩罚。总理事会的成员，恳请证道学学会的所有会员，在礼貌及尊敬别人的范围内，维护、捍卫和奉行学会的这些原则，并无所畏惧的行使自己拥有思想自由和表达自由的权利。

### 學會的自由

任何一个组织，只要它的宗旨和活动是证道学学会可以合作的，学会都愿意与之合作，但是学会必须在这个组织之外保持完全的独立，不承诺任何自身的宗旨之外的事，并以最广泛和最具包容性的方式去开展自己的工作，这样子才能够依证道学学会这个名词所蕴含的神圣智慧 (Divine Wisdom)去朝向自己的目标，去追求学会的宗旨。 由于‘世界大同’和‘神圣智慧’是不确定的和无限的，加上学员在思想和行为上有完全的自由，学会因此必须一直保持自身的特色和独特的特征，不与任何组织有附属关系或认同它们。

### 海倫娜·布拉瓦茨基和她的著作

人们不时会听到或读到海倫娜·布拉瓦茨基(H.P. Blavatsky) （简称HPB）这位女士，她是证道学学会的创始人之一。她是一个不寻常并且对西方世界的思想有相当大冲击力的女人，因此人们对她的猜测往往超过了公布的信息和对她的理解。她有超感知觉 (ESP) ，这种能力的特殊性质，使得她得忍受公众的嘲笑和诋毁。同时她那豪爽和坦率的性格以及她无所畏惧的对虚伪和偏见的攻击，她也成为一个具争议性的人物。同时，她对形而上学深入的认识为她赢来了好的名声，她为这门知识存在的证据留下了极大量的文学作品和论证。自她1891年去世以来，这些作品大大的影响了世界各地拥有探究精神的人的思想。 通过她大量的的著作，HPB留给读者她在世界哲学和宗教、远东智慧、符号学(Symbology)、形而上学，神秘智慧 (Occultism) 和心灵轮 (Psychism) 等方面的浩瀚如海的知识，以及这些知识在生活里的实际应用。她是一位多产的作家，各种主题的文章和评论，经她笔下可以很稳步的流露在报纸和杂志上。她的知识大部分是来自早年就与她接触的东方老师。 HPB最伟大的著作是《秘密教义》(The Secret Doctrine)。这本书是在1888年以两大册面世，第一册是《宇宙起源论》 (Cosmogenesis),是关于研究宇宙的起源和发展，第二册是《人类起源论》 (Anthropogenesis)，是关于研究人类的起源和发展。她明确表示，《秘密的教义》不是一本‘启示’，而是收集了有如碎片般散落在数千卷体现了伟大的亚洲宗教和欧洲前基督教宗教的经文里的知识。此外，她没有建议任何的教条，她要求读者从一般的经验和理性的角度来研究这些看法和信息。

### 歷屆國際會長

* 海倫娜·布拉瓦茨基 – 主要创办人、首位秘书长
* 亨利·斯太爾·奧爾科特 (1832-1907年) – 第一任国际会长
* 安妮·貝贊特（1907-1933年） – 第二任国际会长
* 阿伦戴尔(George Arundale) (1934-1945年）– 第三任国际会长
* 吉纳拉贾德萨(C. Jinarajadasa)（1946-1953年） – 第四任国际会长
* 斯里.拉姆(N. Sri Ram) (1953-1973年） – 第五任国际会长
* 约翰.科德斯(John Coats) （1973-1979年） – 第六任国际会长
* 拉达.布鲁尼(Radha Burnier) （1980-2013年） – 第七任国际会长
* 提姆.博德(Tim Boyd)（2014至今） – 第八任国际会长

### 曾經中國證道學會的歷史

中國的第一個俱樂部是1920 年在上海成立的土星會所，由H. P. Shastri 先生擔任主席，G. FL Harrison 先生擔任秘書。根據1924 年的年報中的報道，該會所顯然已更名為上海會所。 1922 年，在上海成立了太陽會所。證道學在中國往往是由當時居住在中國各地的西方人所開創的。

1923 年，又有兩個分會成立，分別是位於漢口的漢口分會和位於香港的香港分會（由Manuk先生領導）。 1924 年，上海成立了黎明分會，由Kinson Tsiang領導。該分會由年輕人組成。 1925 年，布拉瓦茨基分會也在上海成立，由多蘿西-阿諾德小姐（Dorothy Arnold）領導。該組織由居住在上海的俄羅斯人組成，俄文版證道學書籍的匱乏是該組織面臨的一個問題。在此期間，阿諾德也開展了兒童教育工作。貝桑特女子學校於1925 年開辦。這所學校辦得很成功，到1928 年，學生人數已增至340 人。 1930 年，學生人數增加到448 人，許多申請的人不得不被拒之門外。為了專注於學校的工作，阿諾德小姐只好辭去學會副會長的職務。

1925 年，美國學會的Edith Gray訪問了上海分會，並舉辦了因果業報和輪迴的講座，促成了因果業報和輪迴行動組（ Karma and Reincarnation Legion ）的成立。他們出版了《遠東證道學》，每兩個月一期。他們翻譯了一些證道學書籍，如《在真師膝下》、《證道學》和《生命之謎》。到1925 年，在中國南方的廈門、汕頭、澳門和海口建立了證道學中心。在澳門，報紙上關於輪迴的爭論持續了整整一個月，使輪迴和證道學受到大眾的關注。報紙上的交流內容隨後被印刷成書。同年，天津成立了北中國分會。 1928 年，在中國的M. Manuk先生擔任全球會長的中國代理。不過，後來在中國的證道學活動歸屬於東亞會長代理處。 1937 年，基納拉賈達薩（C. Jinarājadāsa）訪問了這些分會。同年，證道學會會員也在上海成立了素食協會。

### 曾經的香港分會

經過二戰和1966-1976年的無產階級文化大革命，證道學會在中國不復存在。 1941 年12 月8 日戰事開始後，香港分會就停止了運作。 1946 年12 月20 日，9 名會員舉行會議，考慮恢復香港分會，但恢復工作並沒有展開，香港分會一直保持沉默。直到1959 年5 月15 日，總部收到香港分會的分會憲章申請書。該申請由馮公夏先生作為會長與其他七位成員簽署，其中包括負責財務的施剛巽先生（K. S. Sze）。1959 年7 月30 日，阿迪亞總部簽發了新的會所成立憲章。新分會隨後的活動沒有任何記錄。

香港分會註冊申請書
* 馮公夏先生(Mr. K.S.Fung) (會長)
* Mr. S. L. Yen (副會長)
* Mr. J. Kima (副會長)
* Mr. T. V, Zung (秘書)
* Mr. C. S. Tsao-wu (助理秘書)
* 施剛巽先生(Mr. K.S.Sze) (財務)
* Dr. Renald Ching (圖書館長)

但是，由朱寬翻譯的另一版本的" At the Feet of the Master "，譯名為《禮足恭聽錄》，在1961年由馮公夏先生出資在香港發行並於1972年由施剛巽先生出資重印。馮公夏先生和施剛巽先生都是香港著名人士。直到此時，伍廷芳所創的"證道學會"一詞一直被使用。這本書與前面提到的七本書，是阿迪亞圖書館中唯一的中文書籍，也可能是僅存的中文書籍。

第二次世界大戰期間，上海和香港的證道學活動停止了。 1949 年後，除了作為英國殖民地的香港外，所有證道學團體都停止了活動。然而，香港的證道學會只是間歇性地進行活動。到20 世紀90 年代，那裡已不再有任何證道學會議或活動。中文的證道學文獻大多是用古典文體而非現代文體或白話文書寫的，因此對後世的中國人來說，相對較難閱讀。

目前（2024年），在世界上人口最多的國家還沒有證道學會。在"廣布證道學知識"的學會宗旨下，我們不能忽略有1 4億4千8百萬人口的中國。在證道學印度太平洋地區學會的倡導下，一個以向華語人群，特別是中國人推廣證道學為目的"中文项目組"於2011年12月在新加坡學會成立。直到今日，我們已經建立了一個 證道學中文網站 ，並以該網站為起點作為傳播證道學教義的管道。好在中國上網率高。在14億4千8百萬口中，根據20 22年7月3 1日統計，約有10億網民，相當於亞洲34.4%的網民。 "中文项目小組"的任務包括循序進展地將證道學著作翻譯成華文並上載到網站，同時協助網路上對證道學的討論。我們的工作才剛開始。我們已經在中文網站上載了阿迪亞現存的八本早期證道學書籍。更多的書籍，文獻和講座在近幾年被發表和刊載。更多的活動會日漸展開。

我們將學會正式名字回覆到由伍廷芳命名的"證道學"，以繼承先生遺志。該名從1920到1972年一直是學會的中文正式會名。值得一提的是，證道學中文项目組成立於伍廷芳出生地新加坡，延續伍公未了之事業。

### 证道学是什么?

证道学的原始意义是"神圣智慧",也就是修行者和圣人所直接领悟到的心灵知慧。除此以外,它也代表某些达到内心证悟的高人的教诲。对于这后者的意义,我们需要辨别现代证道学和原始或永恒证道学。永恒证道学,也称"智慧传统"或"永恒哲学",是一个从古至今显现在不同时代和不同文明中的普遍智慧。它是许多宗教和哲学中深沉或隐秘智慧的基础。同样的传统智慧由当今的证道学学会来表达则称为现代证道学。

### 证道学者持有哪些教条?

证道学学会是非教条性的,它鼓励每个会员追求思想自由,不要只依赖信仰或他人的话来接受任何理念,而是通过亲身体验和考察来判断那个理念是真实的和重要的。因此,现代证道学提供给我们的不是信条而是一种人生观,它提供以下的理念让人参考:

* 宇宙万物不论任何形态,他们的生命都源自一体。
* 生命和意识都以不同的层次,表现于每个物体。
* 宇宙是多维度的,(生命的)经验不限于物质界。
* 人是由物质、生命力、情绪、思维和精神组合成的。
* 除了物质体在进化之外,精神与智慧也在进化。
* 自由意志和自我负责是实在的。
* 人类可以有知觉的参与自身的进化,也可以加速或减慢进化过程。
* 轮回的规律让灵魂不断地回到物质空间来实现它的潜能。
* 业律管理着这个过程;它在物质、道德和精神的空间里调整因和果。
* 人思维的力量影响个人和他的周边。
* 既然我们是同体,博爱和关怀他人就是快乐的关键。
* 通过进化,人类完美的本质最终会体现出来。

### 证道学者要如何修行?

证道学学会的会员不需采纳任何违背他们自己的理性和道德的修行。因此每一个证道学者可以自行决定什么样的修行和生活方式适合他或她。像上述证道学的理念含蓄的建议以下一些修行:

* 经常地静坐以达到内观和服务人类。
* 素食,并避免使用动物被杀害之后得到的皮制和毛制品。
* 避免服用人为地影响意识状态的东西,如酒精或药物(除医生的配方以外)。
* 支持每个人都拥有同等和公正的待遇;因此支持女性和少数群体的权力。
* 尊重文化差异以及支持知识自由。

### 证道学者在聚会时做些什么?

学会会员能自行决定聚会的格式来实现学会的宗旨。聚会通常是先讲话后讨论;或者研究、探讨和讨论某本书或课题。证道学没有仪轨,不过通常开会前或开会后有短暂的静坐或简短的词颂;也有一些团体会用简单的仪式来欢迎新会员。证道学学会不重视任何标记或符号,不过对世界传统宗教的象征表示恭敬。除了会员选出来的执事如会长、秘书和财务主管等人有行政权之外,学会没有教士或上师。

### 证道学者对教堂和宗教有何看法?

证道学认为每个宗教都是人类尝试对彼此、对宇宙、对终极存在的了解的体现。各别宗教之间的差别出于适应不同时代、地方、文化和需求。证道学本身不是一个宗教,但是在人类尝试对终极价值的了解方面,它却含宗教性质。证道学确认宗教修持和奉献是自我转变的方法;就如安妮·貝贊特(Annie Besant)所呼吁,证道学建议我们要"实践自己的宗教,不是遗弃它"。各个证道学者信奉不同的宗教,如基督教、犹太教、回教、索罗亚斯德教(祆教)、印度教、佛教等,也有些与宗教没关系。证道学学会体现了一个人类之间不论背景有多大的差异,都可以沟通与合作的信念。因此,学会提供了一个不同宗教之间对话与互相尊重的理想平台。

### 相關連結

* 新加坡證道學會官方網站
* 證道學世界(英文)

### 来源

* 新加坡證道學會官方網站

歷史
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* 中文神智学网站与论坛 （页面存档备份，存于）

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* 论
* 编
宗教 |
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|  主要宗教及信仰 |
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| 亞伯拉罕諸教 | 

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| 犹太教 | 
* 保守派
* 海马诺特派（英语：）
* 卡拉派
* 正统派
* 改革派

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| 基督宗教 | 
* 西方基督教
	+ 罗马天主教
	+ 新教
	+ 旧天主教
	+ 独立天主教（英语：）
* 東方基督教
	+ 东正教
	+ 東方正統教會
	+ 東儀天主教會
* 非三位一體派
	+ 耶和華見證人
	+ 後期聖徒運動（摩爾門教）
* 耶稣主义（英语：）

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| 伊斯兰教 | 
* 遜尼派
* 什叶派
* 伊巴德派
* 苏菲派
* 阿赫迈底亚
* 唯獨古蘭經

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|  |
| 其他 | 
* 巴比教
	+ 艾扎勒巴比教（英语：）
	+ 巴哈伊信仰
* 德鲁兹教
* 曼達安教
* 拉斯塔法里
* 撒马利亚教

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| 印欧宗教 | 

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| 印度（英语：）-伊朗宗教 | 
* 佛教
	+ 大乘佛教
	+ 上座部佛教
	+ 密宗
* 吠陀宗教
	+ 毗湿奴派
	+ 沙克達教
	+ 湿婆派
	+ 阿亞瓦芝
	+ 师摩多派（英语：）
* 耆那教
	+ 天衣派
	+ 白衣派（英语：）
* 锡克教
* 雅兹迪教
	+ 以什克派（英语：）
	+ 雅赛尼派
* 祆教

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| 欧洲宗教 | 
* 亚美尼亚（英语：）
* 波罗的海（英语：）
	+ 狄耶夫图里（英语：）
	+ 德鲁维（英语：）
	+ 洛姆瓦
* 高加索（英语：）
* 凯尔特（英语：）
	+ 德鲁伊
* 日耳曼
* 希腊
* 意大利（英语：）
* 罗马尼亚（英语：）
* 斯拉夫（英语：）

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| 东亚宗教（英语：） | 
* 道教
* 儒教
* 神道
* 臺灣原住民
* 華人民間信仰
* 中國秘密宗教
	+ 羅教
	+ 齋教
	+ 先天道
	+ 一貫道
	+ 理教
	+ 真空教
* 三一教
* 巫教
* 巫堂
* 天道教
* 高臺教
* 和好教
* 道母
* 本主教
* 毕摩教
* 苯教
* 東巴教
* 赫蒙族宗教（英语：）

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|  |
| 中亚与北亚宗教 | 
* 白教（英语：）
* 楚瓦什（英语：）
* 满族
* 蒙古（英语：）
* 西伯利亚（英语：）
* 腾格里信仰

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| 乌拉尔宗教 | 
* 芬兰（英语：）
* 匈牙利（英语：）
* 乌拉尔（英语：）

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| 非洲宗教 | 

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| 传统宗教 | 
* 阿坎族（英语：）
* 坎巴族
* 卢巴族（英语：）
* 班图族（英语：）
* 柏柏尔族（英语：）
* 库巴族（英语：）
* 库希特人（英语：）
* 丁卡族（英语：）
* 埃菲克族（英语：）
* 达荷美族（英语：）
* 关契族（英语：）
* 伊博族（英语：）
* 伊索科族
* 科伊科伊族
* 洛图科族（英语：）
* 洛齐族（英语：）
* 卢格巴拉族（英语：）
* 马赛族（英语：）
* 姆布蒂族（英语：）
* 塞雷尔族（英语：）
* 图姆布卡族（英语：）
* 约鲁巴族（英语：）
* 祖鲁族（英语：）

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| 流散（英语：）宗教 | 
* 坎冬博（英语：）
* 库米纳（英语：）
* 奥比亚（英语：）
* 金斑达（英语：）
* 帕洛（英语：）
* 桑特里亚教（英语：）
* 恩斑达（英语：）
* 伏都教
	+ 海地伏都教
	+ 路易斯安那伏都教（英语：）
* 文提教（英语：）

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| 其他宗教 | 
* 巴多信仰（英语：）
* 邦廷教（英语：）
* 日月教（英语：）
* 达罗毗荼（英语：）
* 克拉底（英语：）
* 萨那马希（英语：）
* 萨奈信仰（英语：）
* 缅甸（英语：）
* 老挝
* 师公教
* 马来西亚（英语：）
* 印度尼西亚（英语：）
* 巴廷信仰（英语：）
* 澳大利亚原住民（英语：）
* 美洲原住民
* 中部美洲（英语：）
* 菲律宾（英语：）
* 波利尼西亚（英语：）
* 貨物崇拜

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| 新兴宗教（英语：） | 
* 不和教
* 埃坎卡（英语：）
* 新纪元运动
* 婦女神學
* 雷爾運動
* 山達基
* 泰勒瑪
* 一神普救派
* 威卡教
* 布爾罕教

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|  历史宗教 |
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| 史前宗教 | 
* 旧石器时代宗教（英语：）

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| 近东宗教（英语：） | 
* 古埃及宗教
* 美索不达米亚（英语：）
* 闪米特（英语：）

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| 原始印欧宗教 | 

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| 亚洲宗教 | 
* 原始印伊宗教（英语：）
* 亚美尼亚（英语：）
* 奥塞梯（英语：）
* 吠陀宗教
* 琐罗亚斯德教
	+ 密特拉教
	+ 祖梵教（英语：）
* 諾斯底主義
	+ 摩尼教

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| 欧洲宗教 | 
* 凯尔特（英语：）
* 日耳曼
	+ 盎格鲁-撒克逊（英语：）
	+ 大陆（英语：）
	+ 诺斯
* 古希臘宗教
	+ 諾斯底主義
	+ 新柏拉图主义
* 摩尼教
* 巴尔干
* 古羅馬宗教
* 斯拉夫

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|  主题 |
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| 方面 | 
* 叛教 / 离教（英语：）
* 行为（英语：）
* 宗教
* 圣职者
* 转化
* 神灵
* 宗教致幻劑
* 教派
* 信仰
* 火焰崇拜
* 神
* 冥想
* 修行制度
	+ 修士
	+ 修女
* 神秘主義
* 神话（英语：）
* 自然崇拜
* 圣职授任（英语：）
* 正统
* 正行（英语：）
* 祷告
* 宗教体验
* 仪式
	+ 禮拜儀式
	+ 牺牲
* 靈性
* 超自然
* 符号（英语：）
* 真理（英语：）
* 水（英语：）
* 崇拜

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| 有神论 | 
* 泛靈論
* 自然神论
* 二元论
* 主神论
* 一神論
* 非有神论
* 万有在神论
* 泛神论
* 多神论
* 超越神论（英语：）

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| 无神论及世俗主义 | 
* 反宗教
* 自然神论
* 不可知论
* 无神论
* 飞行面条怪物
* 人文犹太教（英语：）
* 无属
* 新無神論
* 順世派
* 拉维撒旦主义（英语：）
* 解构主义（英语：）
* 各国无宗教状况（英语：）
* 客觀主義
* 世俗人文主义
* 世俗神学（英语：）
* 世俗化
* 政教分离
* 批判
* 透明粉紅獨角獸

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|  |
| 宗教学 | 
* 宗教人类学
* 认知科学（英语：）
* 比较学
* 宗教史
* 宗教的進化起源
* 宗教演化心理学
* 哲学
* 神经学（英语：）
* 宗教心理學
* 宗教社会学
* 神學
* 理论（英语：）
* 女性（英语：）

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| 宗教与社会 | 
* 农业（英语：）
* 经济（英语：）
* 圣职者
	+ 修行制度
	+ 圣职授任（英语：）
* 转化
	+ 傳福音
	+ 传教士
	+ 勸誘改宗
* 教育（英语：）
* 狂热
* 自由
	+ 多元主义
	+ 綜攝
	+ 宽容
	+ 普世主义
* 原教旨主義
* 发展
* 幸福
* 同性恋
* 少数群体（英语：）
* 民族教會
* 各国信仰程度（英语：）
* 政治科学（英语：）
* 人口
* 教派分裂
* 科学
* 国家
* 神权政治
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