recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Ngô Thì Trí** (1766-?) là một danh sĩ thời Lê trung hưng, nhà Tây Sơn trong lịch sử Việt Nam.

Tiểu sử
-------

**Ngô Thì Trí** là người ở làng Tả Thanh Oai, huyện Thanh Oai, trấn Sơn Nam (nay thuộc huyện Thanh Trì, Hà Nội).

Ông là con thứ sáu của danh sĩ Ngô Thì Sĩ. Lên 5 tuổi, ông mồ côi mẹ; 14 tuổi (1780), ông mồ côi cha, nên thường sống ở nhà người anh cả là Ngô Thì Nhậm.

Năm 1782, Trịnh Khải lên ngôi chúa. Ngô Thì Nhậm vì có liên quan đến vụ án năm Canh Tý nên phải bỏ trốn về quê vợ ở Thái Bình. Gia đình họ Ngô trước đã sa sút, nay thêm ly tán. Ông lớn lên trong gia cảnh ấy và trong một xã hội nhiều biến động.

Khi trưởng thành, Ngô Thì Trí ra làm quan cho nhà Lê trung hưng, giữ việc biên soạn, tu thư ở sử quán. Năm 1788, Nguyễn Huệ ra Bắc lần thứ hai. Lúc này cả vua Lê và chúa Trịnh đều đã đổ. Ngô Thì Trí theo anh là Ngô Thì Nhậm ra làm quan cho nhà Tây Sơn, làm đến chức Hữu thị lang bộ Hộ, tước *Bính Phong hầu*.

Năm 1802, nhà Tây Sơn bị nhà Nguyễn tiêu diệt, ông về sống ẩn ở quê nhà.

Ông mất năm nào không rõ, nhưng phải sau năm 1826, vì năm này ông còn làm bài văn khấn thần xin tu sửa lại đình Hoa Xá.

Tác phẩm
--------

Tác phẩm của Ngô Thì Chí chỉ có tập **Sóc Nam hành kính** (trên con đường xuyên Bắc Nam) bằng chữ Hán, gồm 26 bài thơ (tính theo đầu đề), 2 bài phú, 22 bài văn và một số câu đối.

Ngô Thì Chí không viết nhiều, ít khi đề vịnh. Nhưng những bài viết khi có việc (chủ yếu gửi cho anh em và con cháu) đều rất tình cảm, giản dị, chân thật. Ngoài ra, nhờ ông đề xướng (và khởi công biên soạn tập đầu tiên) việc sưu tập các tác phẩm của dòng họ Ngô Thì, mà ngày nay văn học Việt Nam còn lại được bộ sách *Ngô gia văn phái* đồ sộ .

Chú thích
---------

1. ↑  Lược theo Trần Thị Băng Thanh, tr. 1083.

Sách tham khảo
--------------

* Trần Thị Băng Thanh, mục từ *Ngô Thì Trí*  trong *Từ điển văn học* (bộ mới). Nhà xuất bản Thế giới, 2004.
* Nguyễn Q. Thắng-Nguyễn Bá Thế, *Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam*. Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1992.
***Chromis pelloura*** là một loài cá biển thuộc chi *Chromis* trong họ Cá thia. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 1982.

Từ nguyên
---------

Từ định danh *pelloura* được ghép bởi hai âm tiết trong tiếng Hy Lạp cổ đại: *péllos* (πέλλος; "tối sẫm") và *ourā́* (οὐρά; "đuôi"), hàm ý đề cập đến màu xám đen trên vây đuôi của loài này.

Phạm vi phân bố và môi trường sống
----------------------------------

*C. pelloura* có phạm vi phân giới hạn ở phía bắc vịnh Aqaba (Biển Đỏ), thuộc vùng biển của Israel và Jordan, được quan sát và thu thập ở độ sâu khoảng 30–50 m.

*C. pelloura* đang có nguy cơ bị xếp vào Loài sắp nguy cấp vì môi trường sống của chúng tại nơi đây đang bị ô nhiễm do các hoạt động công nghiệp, cũng như vận chuyển của tàu thuyền và du lịch.

Mô tả
-----

*C. pelloura* có chiều dài cơ thể lớn nhất được ghi nhận là 14 cm. Cơ thể của *C. pelloura* có màu xám nhạt đến xanh lam xám với một đốm đen lớn ở gốc vây ngực. Cuống đuôi có một dải đen bao quanh. Vây đuôi màu xám đen.

Số gai ở vây lưng: 14; Số tia vây ở vây lưng: 13–14; Số gai ở vây hậu môn: 2; Số tia vây ở vây hậu môn: 12–13; Số tia vây ở vây ngực: 18–19; Số gai ở vây bụng: 1; Số tia vây ở vây bụng: 5; Số vảy đường bên: 15–17; Số lược mang: 26–31.

Sinh thái học
-------------

Thức ăn của *C. pelloura* là động vật phù du. Cá đực có tập tính bảo vệ và chăm sóc trứng; trứng có độ dính và bám vào nền tổ.

Tham khảo
---------

1. ↑  Scharpf, Christopher; Lazara, Kenneth J. (2021). "Series Ovalentaria (Incertae sedis): Family Pomacentridae". *The ETYFish Project Fish Name Etymology Database*. Truy cập ngày 24 tháng 3 năm 2022.[*liên kết hỏng*]
2. 1 2 3 4  Kochzius, Marc (2003). "Threatened Fishes of the World: *Chromis pelloura* Randall & Allen, 1982 (Pomacentridae)" (PDF). *Environmental Biology of Fishes*. **68** (2): 142–142. doi:10.1023/B:EBFI.0000003749.55749.d6. ISSN 1573-5133.
3. 1 2 3  Ranier Froese và Daniel Pauly (chủ biên). Thông tin *Chromis pelloura* trên *FishBase*. Phiên bản tháng 10 năm 2023.

|  |  |
| --- | --- |
| Thẻ nhận dạng đơn vị phân loại | 
* Wikidata: Q1917974
* Wikispecies: Chromis pelloura
* BOLD: 763016
* FishBase: 12428
* GBIF: 5212230
* iNaturalist: 452618
* IRMNG: 10155258
* ITIS: 615304
* NCBI: 2067691
* WoRMS: 212796

 |
**Nghị định thư Montréal** về các chất làm suy giảm tầng ôzôn (một nghị định thư của Công ước Vienna về bảo hộ của các tầng ôzôn) là một hiệp ước quốc tế được thiết kế để bảo vệ tầng ozone bằng cách loại bỏ dần việc sản xuất nhiều các chất được cho là chịu trách nhiệm về sự suy giảm ôzôn. Hiệp ước này được mở cho việc ký kết vào ngày 16 tháng 9 năm 1987, và đã có hiệu lực từ ngày 01 tháng 1 năm 1989, theo sau một cuộc họp đầu tiên tại Helsinki, tháng 5 năm 1989. Kể từ đó, nó đã trải qua chín lần xem xét và chỉnh sửa lại vào các năm 1990 (London), 1991 (Nairobi), 1992 (Copenhagen), 1993 (Bangkok), 1995 (Viên), 1997 (Montréal), 1998 (Úc), 1999 (Bắc Kinh), 2016 (Kigali). Người ta tin rằng nếu các thỏa thuận quốc tế được tôn trọng, tầng ozone dự kiến ​​sẽ phục hồi vào năm 2050. Do thông qua thực hiện rộng rãi và đã được ca ngợi là một ví dụ về hợp tác quốc tế đặc biệt, với tổng thư ký Liên Hợp Quốc lúc đó là Kofi Annan được trích dẫn nói rằng "có lẽ thỏa thuận quốc tế thành công nhất cho đến nay đã đạt được trên thế giới là Nghị định thư Montreal". Nghị định đã được 196 quốc gia phê duyệt.

Tham khảo
---------

1. ↑  "The Ozone Hole-The Montreal Protocol on Substances that Deplete the Ozone Layer". Bản gốc lưu trữ ngày 12 tháng 9 năm 2012. Truy cập ngày 31 tháng 8 năm 2011.
2. ↑  "Bản sao đã lưu trữ". Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 7 năm 2015. Truy cập ngày 31 tháng 8 năm 2011.
Một thau mực sim tươi rói đánh bắt từ biển lên, với nguyên liệu tươi ngon này chỉ cần hấp hoặc luộc
**Thực phẩm tự nhiên** (*Natural food*) hay còn gọi là **thực phẩm hoàn toàn tự nhiên** (*All-natural food*) là các thuật ngữ trong quá trình dán nhãn thực phẩm và hoạt động tiếp thị với nhiều định nghĩa, thường ám chỉ các loại thực phẩm không phải được sản xuất bằng cách chế biến theo kiểu công nghiệp. Ở một số quốc gia như Vương quốc Anh, thuật ngữ "*tự nhiên*" được định nghĩa và quản lý, ở những nước khác, chẳng hạn như Hoa Kỳ, thuật ngữ *tự nhiên* không được áp dụng cho nhãn thực phẩm, mặc dù Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ có quy định về việc ghi nhãn hữu cơ. Thuật ngữ này được cho là để mô tả các loại thực phẩm có thành phần bên trong thực phẩm chưa qua chế biến. 

Trong khi hầu hết các loại thực phẩm đều có nguồn gốc từ các sản phẩm tự nhiên của thực vật và động vật thì thực phẩm tự nhiên thường được coi là thực phẩm không đã chế biến hoặc không chứa bất kỳ phụ gia thực phẩm nào hoặc không chứa các chất phụ gia cụ thể như hormone, chất kháng sinh, chất làm ngọt, chất tạo màu, chất bảo quản, phụ gia hoặc hương liệu ban đầu không có trong thực phẩm. Trên thực tế, có khá nhiều người (63%) khi được khảo sát đã thể hiện sự ưa thích đối với các sản phẩm được dán nhãn "tự nhiên" so với các sản phẩm không có nhãn hiệu, dựa trên niềm tin chung (86% người tiêu dùng được thăm dò) rằng thuật ngữ "tự nhiên" chỉ ra rằng thực phẩm không chứa bất kỳ thành phần nhân tạo nào. Thuật ngữ này bị sử dụng sai mục đích trên nhãn mác và trong các quảng cáo. Quy tắc *Codex Alimentarius* của Tổ chức Lương thực và Nông nghiệp (FAO) không công nhận thuật ngữ *thực phẩm tự nhiên* nhưng có tiêu chuẩn cho thực phẩm hữu cơ.

Chú thích
---------

1. ↑  "Criteria for use of the terms Fresh, Pure, Natural etc. in food labeling" (PDF). Food Standards Agency. 1 tháng 12 năm 2002. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 8 tháng 6 năm 2021. Truy cập ngày 27 tháng 2 năm 2021.
2. ↑  "National Organic Program". AMS.
3. ↑  Meier, Brian P.; Dillard, Amanda J.; Lappas, Courtney M. (2019). "Naturally better? A review of the natural-is-better bias". *Social and Personality Psychology Compass* (bằng tiếng Anh). **13** (8): e12494. doi:10.1111/spc3.12494. ISSN 1751-9004. S2CID 201321386.
4. ↑  Baggini, Julian (2004). *Making Sense: Philosophy Behind the Headlines*. Oxford University Press. tr. 181–182. ISBN 978-0-19-280506-5.
5. ↑  Food processing: a century of change, R. W. Welch and P. C. Mitchell (2000) *British Medical Bulletin*, 56 (No 1) 1–17,
6. ↑  Ikerd, John. The New American Food Economy. Lưu trữ 2019-06-09 tại Wayback Machine
7. ↑  Weaver, Allyson (tháng 3 năm 2014). "'Natural' foods: inherently confusing". *The Journal of Corporation Law*. **39** (3): 657–674.
8. ↑  "Guide to Food Labeling and Advertising, Chapter 4". Canadian Food Inspection Agency. 18 tháng 3 năm 2015.
9. ↑  "List of standards". Food and Agriculture Organization.

Xem thêm
--------

* Thực phẩm hữu cơ
* Thực phẩm biến đổi gen
* Siêu thực phẩm
* Thức ăn nhanh
* Thức ăn rác
* Thực phẩm bẩn
* Thực phẩm chế biến sẵn
Fusil Automatique Modelèle 1917 (hay còn gọi là RCS M1917) là một loại súng trường bán tự động được Quân đội Pháp đưa vào sử dụng trong giai đoạn cuối của Thế chiến thứ nhất .Tổng cộng, các kho vũ khí quốc gia của Pháp, chủ yếu là hai nhà sản xuất MAS và MAT, đã sản xuất 86.000 khẩu súng trường RSC M1917 cho đến khi quá trình sản xuất kết thúc vào cuối tháng 11 năm 1918. Tuy nhiên, rất ít mẫu còn sót lại cho đến hiện tại

Phát Triển
----------

Việc áp dụng Modèle 1917 có thể bắt nguồn từ những nỗ lực ban đầu của Quân đội Pháp nhằm thay thế súng trường Lebel của họ bằng thiết kế bán tự động tiên tiến hơn trong những năm trước khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ. Năm 1913, một khẩu súng trường bán tự động đã được chọn để thay thế cho Lebels và Berthiers trong kho của quân đội. Vào năm 1910, quân đội đã tạm thời sử dụng súng trường Meunier có độ giật dài bán tự động. để thay thế cho súng trường Lebel.

Các Quốc Gia Sử Dụng
--------------------

* Pháp
* Đức Quốc Xã: Cấp cho các đơn vị Volkssturm. Tên định danh của Đức là *Selbstlade-Gewehr* 310( *f* ).
**Hồi ký** là sáng tác thuộc nhóm thể loại ký, thiên về trần thuật từ ngôi tác giả, kể về những sự kiện có thực xảy ra trong cuộc đời tác giả.

Phạm vi thể loại
----------------

Hồi ký rất gần với nhật ký ở hình thức giãi bày, không dùng các thủ pháp cốt truyện, cách kể theo thứ tự thời gian, chú ý đến các sự kiện mang tính chất tiểu sử.

Ngược lại, hồi ký khác với tự truyện ở chỗ hồi ký đặt trọng tâm vào một số sự kiện trong khi tự truyện có phạm vi rộng lớn hơn, kéo dài cả đời người. Theo nhà văn Gore Vidal thì tự truyện cũng đòi hỏi đối chiếu rõ ràng ngày tháng trong lịch sử còn hồi ký là do chính trí nhớ của tác giả ghi nhận.

Về mặt chất liệu, về tính xác thực không có yếu tố hư cấu thì hồi ký rất gần với văn xuôi lịch sử, tiểu sử khoa học, ký sự tư liệu lịch sử. Tuy nhiên, khác với các sử gia và các nhà nghiên cứu tiểu sử, người viết hồi ký chỉ tái hiện phần hiện thực thường nằm trong tầm nhìn của mình, căn cứ chủ yếu vào những ấn tượng và hồi ức của bản thân mình. Do vậy trong toàn bộ tác phẩm có sự nổi trội của bản thân người viết hoặc cái nhìn của người viết vào tất cả những gì được kể lại, miêu tả lại.

Đặc tính
--------

Hồi ký mang đậm tính chủ quan. Các sự kiện được kể lại không khỏi chịu tác động bởi các quy luật quên lãng, làm méo lệch của cơ chế hồi ức. Tính chủ quan khiến cho hồi ký không thể so bì với các tư liệu gốc, các chứng tích, về tính xác thực. Tuy nhiên, sự thiếu hụt sự kiện, thông tin hay sự phiến diện về đối tượng miêu tả trong hồi ký lại được bù đắp bởi văn phong sinh động, cảm tưởng trực tiếp của cá nhân tác giả.

Kiểu loại
---------

Tương tự các thể loại văn xuôi nghệ thuật khác, hồi ký rất đa dạng về kiểu loại, tương đối ít định hình về cấu trúc và định hướng thẩm mỹ. Có những tác phẩm hồi ký rất gần với văn xuôi lịch sử, lại có những tác phẩm gần với tiểu thuyết. Ở thế kỷ 19 và nhất là thế kỷ 20 lại phổ cập một dạng hồi ký viết về các nhà văn, nghệ sĩ, nhà hoạt động xã hội hay chính trị gia, gọi là chân dung văn học.

Chú thích
---------

1. 1 2  Mục từ "Hồi ký" trên *Từ điển văn học (bộ mới), Nhà xuất bản Thế giới, H.2003, trang 646-647*
2. ↑  "memoir". *Merriam-Webster.com*. Merriam-Webster. 5 tháng 7 năm 2015.
3. ↑  "memoir". *Oxford Dictionaries*. Oxford University Press. 5 tháng 7 năm 2015. Bản gốc lưu trữ ngày 17 tháng 7 năm 2016. Truy cập ngày 13 tháng 8 năm 2019.
4. ↑  Vidal, Gore (1995). *Palimpsest: A Memoir*, Random House, page 5. ISBN 978-0679440383

Tham khảo
---------

* *150 thuật ngữ văn học*, Lại Nguyên Ân biên soạn, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội, H. 2003, trang 155-156.
**Oliver Wonekha** là một nữ chính trị gia và nhà ngoại giao Uganda, người phục vụ với tư cách là Cao ủy Uganda tại Cộng hòa Rwanda, kể từ năm 2017. Trước đây bà từng là Đại sứ của Uganda tại Hoa Kỳ, từ năm 2013 đến năm 2017.

Bối cảnh và giáo dục
--------------------

Wonekha được sinh ra tại huyện Bududa ngày nay, vào khoảng năm 1951. Bà có bằng Cử nhân Khoa học từ Đại học Makerere, ở Kampala, thủ đô của Uganda. Bà cũng có bằng Cao học về Giáo dục, cũng từ Đại học Makerere.

Kinh nghiệm làm việc
--------------------

Bà làm việc trong lĩnh vực cà phê trong 30 năm, bắt đầu từ khoảng năm 1971, trước khi bà bước vào chính trị. Bà đã làm việc tại Hội đồng tiếp thị cà phê, hiện tại không còn tồn tại, và sau đó cho công ty tư nhân Kyagalanyi Coffee Limited.

Sự nghiệp chính trị
-------------------

Năm 2011, Wonekha bước vào chính trị của Uganda bằng cách đăng ký cho khu vực bầu cử phụ nữ huyện Mbale, trong quốc hội Uganda. Bà đã chiến thắng và phục vụ trong cương vị đó trong kỳ quốc hội thứ tám (2001-2006). Năm 2006, bà đã tham gia bầu cử phụ nữ khu vực Bududa, trong đảng chính trị cầm quyền quốc gia cầm quyền. Bà đã chiến thắng và phục vụ trong vị trí đó trong kỳ quốc hội thứ 9 (2006–2011). Trong suốt chu kỳ bầu cử năm 2011, bà đã mất ghế. Sau khi bà mất vị trí trong quốc hội Uganda, bà đã không thành công khi tham gia tranh cử tại Hội đồng lập pháp Đông Phi.

Tham khảo
---------

1. 1 2  Mugabo, Peter (ngày 27 tháng 1 năm 2017). "Dean Of Foreign Diplomatic Missions In Rwanda Replaced". Kigali: News of Rwanda. Bản gốc lưu trữ ngày 27 tháng 7 năm 2018. Truy cập ngày 20 tháng 10 năm 2017.
2. 1 2 3  Namutebi, Joyce (ngày 22 tháng 7 năm 2013). "Obama receives Wonekha as Ugandan envoy". *New Vision*. Kampala. Bản gốc lưu trữ ngày 19 tháng 4 năm 2014. Truy cập ngày 20 tháng 10 năm 2017.
3. 1 2  AllGov.com (ngày 10 tháng 5 năm 2014). "Ambassador from Uganda: Who Is Oliver Wonekha?". Allgov.com. Truy cập ngày 20 tháng 10 năm 2017.
4. ↑  Nabunya, Christine (ngày 7 tháng 9 năm 2006). "New District Woman MPs to be Sworn-in on September 12th, 2006". Kampala: Uganda Radio Network. Truy cập ngày 20 tháng 10 năm 2017.
5. ↑  Tabu Butagira, and Sheila Naturinda (ngày 18 tháng 11 năm 2012). "Foreign service chokes with failed politicians". *Daily Monitor*. Kampala. Truy cập ngày 20 tháng 10 năm 2017.
**Trang Hạ** (chữ Hán: 庄夏, ? – 1217), tự **Tử Lễ**, người phủ Tuyền Châu, lộ Phúc Kiến , quan viên nhà Nam Tống.

Cuộc đời
--------

Năm Thuần Hi thứ 8 (1181) thời Tống Hiếu Tông, Hạ đỗ tiến sĩ. Năm Khánh Nguyên thứ 6 (1200) thời Tống Ninh Tông, có nạn hạn hán, triều đình giáng chiếu Cầu ngôn ; Hạ khi ấy đang làm Tri huyện của huyện Hưng Quốc, phủ Cám Châu, dâng Phong sự  nói âm dương không điều hòa là nguyên nhân gây ra thiên tai, đề nghị hoàng đế củng cố quyền lực.

Hạ được triệu làm Thái học bác sĩ, dâng lời phản đối tình trạng triều đình thay đổi quan viên đứng đầu địa phương quá nhanh, có nơi đến 3 người/năm mà không có lý do chánh đáng. Tiếp đó Hạ được thăng làm Quốc tử bác sĩ, triệu trừ làm Lại bộ Viên ngoại lang, rồi thăng làm Quân khí giám, Thái phủ thiếu khanh. Sau đó Hạ được ra làm Tri Chương Châu, rồi trở về làm Tông chánh thiếu khanh kiêm Quốc sử viện Biên tu quan, ít lâu sau được làm Quyền Trực học sĩ viện kiêm Thái tử thị độc. Bấy giờ lưu dân trở về quê nhà, Hạ đề nghị chia ruộng bỏ hoang ở Kinh Tương, Lưỡng Hoài theo nhân khẩu, kết hợp binh dân để tổ chức đồn điền.

Hạ được làm Thí Trung thư xá nhân kiêm Thái tử Hữu thứ tử, Tả dụ đức. Bấy giờ Sử Di Viễn nắm quyền, không còn ai dám bàn luận quốc quân đại sự, nhưng Hạ vẫn đề nghị chấn chỉnh quân đội, được Tống Ninh Tông đồng tình. Sau đó Hạ được trừ làm Binh bộ thị lang, Hoán Chương các đãi chế, rồi từ quan về quê.

Năm Gia Định thứ 10 (1217), Hạ mất.

Tham khảo
---------

* Tống sử quyển 395, liệt truyện 154 – Trang Hạ truyện

Chú thích
---------

1. ↑  Nay là Tuyền Châu, Phúc Kiến
2. ↑  Cầu ngôn (求言) ý nói quân chủ yêu cầu thần dân dâng thư bàn việc
3. ↑  Phong sự (封事) ý nói tấu chương được phong kín. Đời xưa bề tôi dâng tấu chương, để giữ bí mật thì dùng Tạo nang (túi được dệt bằng tơ đen) để chứa, rồi khâu kín miệng túi
**Vương Minh** (chữ Hán: 王盟, ? – 545), tự Tử Ngỗ, người quận Lạc Lãng, tướng lãnh nhà Tây Ngụy. Ông là cậu của Vũ Văn Thái – quyền thần nhà Tây Ngụy.

Thân thế
--------

Ông tổ 6 đời là Vương Ba, làm đến Thái tể nhà Tiền Yên.

Ông nội là Vương Trân, làm đến Hoàng môn thị lang nhà Bắc Ngụy, được tặng chức Tịnh Châu thứ sử, Lạc Lãng công.

Cha là Vương Bi, được làm đến Phục ba tướng quân, nằm trong số con em nhà lành chịu đưa đi coi giữ trấn Vũ Xuyên  thuộc Lục trấn, rồi định cư ở đấy.

Minh có em gái là mẹ đẻ của Vũ Văn Thái – quyền thần nhà Tây Ngụy, được truy tôn Minh Đức hoàng hậu.

Phục vụ nhà Bắc Ngụy
--------------------

Trong niên hiệu Chánh Quang (520 – 524) thời Bắc Ngụy Hiếu Minh đế, khởi nghĩa Lục trấn nổ ra, Minh hưởng ứng thủ lãnh Phá Lục Hàn Bạt Lăng. Sau khi khởi nghĩa thất bại, Minh ngụ cư ở Trung Sơn.

Đầu niên hiệu Hiếu Xương (525 – 527), Minh được trừ chức Tích xạ tướng quân, theo Tiêu Bảo Dần trấn áp khởi nghĩa. Tiêu Bảo Dần nổi loạn, Minh bèn bỏ trốn, chờ xem biến cố. Đến khi Nhĩ Chu Thiên Quang tiến vào Quan Trung, Minh đi theo ông ta. Sau đó Minh theo Hạ Bạt Nhạc làm tiền phong, tham gia bắt Mặc Kỳ Sửu Nô, bình định Tần Lũng, luôn đi trước sĩ tốt, hăng hái chiến đấu. Minh được bái làm Chinh tây tướng quân, Bình Tần quận thú.

Vũ Văn Thái sắp tiến đánh Hầu Mạc Trần Duyệt, triệu Minh đi Nguyên Châu làm Lưu hậu đại đô đốc, trấn thủ Cao Bình. Sau khi bình được Duyệt, Minh được trừ chức Nguyên Châu thứ sử.

Phục vụ nhà Tây Ngụy
--------------------

Bắc Ngụy Hiếu Vũ đế đến Trường An, Minh được phong tước Ngụy Xương huyện công, thực ấp 1000 hộ.

Năm Đại Thống đầu tiên (535) thời Tây Ngụy Văn đế, Minh lại được gia chức Xa kỵ tướng quân, Nghi đồng tam tư. Năm thứ 3 (537), Minh được trưng bái làm Tư không, sau đó chuyển làm Tư đồ. Minh đón Uất Cửu Lư hoàng hậu của Văn đế ở Nhu Nhiên, được gia Thị trung, thăng làm Thái úy. Quyền thần Vũ Văn Thái đưa Văn đế đi đánh Đông Ngụy, lấy Minh làm Lưu hậu Đại đô đốc Hành Ung Châu sự, Tiết độ Quan Trung chư quân. Hàng tướng Đông Ngụy là Triệu Thanh Tước nổi loạn, Minh với Khai phủ Lý Hổ giúp Thái tử Nguyên Khâm chạy ra Vị Bắc. Dẹp xong cuộc nổi loạn, Minh được tiến tước Trường Lạc quận công, tăng ấp kể cả trước đây là 2000 hộ, ban họ Thác Bạt. Đông Ngụy xâm phạm Phần Xuyên, vây Ngọc Bích, Minh ở chức Tả quân đại đô đốc giữ Bồ Phản. Sau khi lui quân, Minh được thăng làm Thái bảo. Năm thứ 9 (544), Minh được tiến vị Thái phó, gia chức Khai phủ nghi đồng tam tư.

Minh phong thái cao nhã, tính nhân từ lại còn bác ái; dẫu địa vị ở bậc sư phó, lễ quan đều xếp sau, nhưng cư xử khiêm tốn và cung kính, chưa từng dựa thế mà kiêu căng với người đời. Tây Ngụy Văn đế rất tôn trọng Minh; khi ông có bệnh, mấy lần ghé nhà, đích thân thăm hỏi. Năm thứ 11 (545), Minh mất, được tặng bản quan, thụy là Hiến Định.

Hậu nhân
--------

* Con trai trưởng là Vương Lệ.

* Con Lệ là Vương Bật

* Con trai thứ là Vương Mậu.

* Con Mậu là Vương Duyệt.

Tham khảo
---------

* **Chu thư quyển 20, liệt truyện 12 – Vương Minh truyện**
* **Bắc sử quyển 61, liệt truyện 49 – Vương Minh truyện**

Chú thích
---------

1. ↑  Nay là Vũ Xuyên, Nội Mông Cổ
**Bishōnen** (美少年, còn được chuyển tự thành **bishounen**) là một thuật ngữ tiếng Nhật theo nghĩa đen là "**mỹ thiếu niên**" (cậu bé đẹp).

Thuật ngữ này mô tả nét thẩm mỹ có thể thấy tại những khu vực riêng biệt ở Đông Á: một nam thanh niên trẻ có vẻ đẹp (và sức quyến rũ) vượt qua ranh giới của giới tính và thiên hướng tính dục. Điều này được thể hiện mạnh mẽ nhất trong văn hóa đại chúng Nhật Bản, nó trở nên phổ biến nhờ các ban nhạc glam rock phong cách lưỡng tính của những năm 1970, nhưng nó đã có nguồn gốc từ văn học Nhật Bản cổ xưa, từ những quan niệm, tư tưởng về xã hội nam tính của triều đình và nhân sĩ trí thức Trung Quốc thời trung cổ và các khái niệm thẩm mỹ Ấn Độ mang sang từ Ấn Độ giáo, được du nhập với Phật giáo đến Trung Quốc.

Ngày nay, *bishōnen* rất phổ biến với các cô gái trẻ và phụ nữ tại Nhật Bản. Lý do cho hiện tượng xã hội này có thể bao gồm các mối quan hệ xã hội nam nữ độc đáo trong thể loại này. Một số người đưa ra giả thuyết rằng *bishōnen* cung cấp một phương tiện thoả mãn phi truyền thống cho các quan hệ giới tính. Hơn thế, nó phá vỡ các định kiến xung quanh những nhân vật nam ẻo lả. Những người này thường được mô tả với năng lực võ thuật rất mạnh, tài năng thể thao, trí thông minh cao hoặc năng khiếu hài hước, hay những đặc điểm mà thường được gán cho các anh hùng/nhân vật chính.

Nguồn gốc
---------

Yoshitsune, một bishonen trong lịch sử cùng người hầu Benkei ngắm hoa anh đào rơi.

Văn hoá đại chúng
-----------------

Sự ưu tiên lâu dài cho bishōnen có thể thấy rất rõ ở Nhật Bản và xuyên khắp các khu vực của Đông Á cho đến ngày nay.

Xem thêm
--------

* Shōnen
* Ikemen
* Bijinga
* Bishōjo
* Dandy (bảnh bao)
* Mỹ nam
* Soái ca
* Tiểu thịt tươi/Nương pháo
* Ephebos
* Trai phố
* Lumbersexual

Chú thích
---------

1. ↑  Orbaugh, Sharalyn (2002). Sandra Buckley (biên tập). *Encyclopedia of Contemporary Japanese Culture*. Taylor & Francis. tr. 45–56. ISBN 0-415-14344-6.
2. 1 2  Buckley (2002). *Encyclopedia of Contemporary Japanese Culture*. Taylor & Francis. tr. 188, 522, 553. ISBN 0-415-14344-6.
3. ↑  Tan, Caroline S.L. (2008). "Of Senses and Men's Cosmetics: Sensory Branding in Men's Cosmetics in Japan" (PDF). *European Journal of Social Sciences*. **6** (1). tr. 7–25. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 9 tháng 12 năm 2008. Truy cập ngày 2 tháng 9 năm 2013.
4. ↑  Pflugfelder, Gregory M. (1999). *Cartographies of desire: male-male sexuality in Japanese discourse, 1600-1950*. University of California Press. tr. 221–234. ISBN 0-520-20909-5.

Tham khảo
---------
**Dương Thận** (giản thể: 杨慎; phồn thể: 楊慎; bính âm: *Yáng Shèn*) (1488 - 1559) là nhân vật chính trị và nhà văn nổi tiếng của Trung Quốc thời nhà Minh. Dương Thận tự *Dụng Tu*, hiệu *Thăng Am*, biệt hiệu *Bác Nam Sơn nhân*, *Bác Nam thủ sử*, người Tân Đô, Tứ Xuyên (nay thuộc Thành Đô), nguyên quán ở Lư Lăng, Giang Tây, là con của Nội các thủ phụ Dương Đình Hòa, đỗ Trạng nguyên thời Minh Vũ Tông, sau sự kiện Đại lễ nghị bị biếm ra Vân Nam rồi mất, đặt thụy là *Văn Hiến*. Dương Thận là một trong tam đại tài tử thời Minh cùng với Giải Tấn và Từ Vị.

Cuộc đời
--------

Dương Thận 7 tuổi học văn, 11 tuổi làm thơ, 12 tuổi đã phóng tác *Cổ chiến trường văn*, *Quá Tần luận*, mọi người đều cho là lạ. Sau khi lên kinh có làm bài *Hoàng diệp thị*, được Lý Đông Dương tán thưởng, nhượng làm thầy. Năm Chính Đức thứ 6 đời Minh Vũ Tông (1511) Dương Thận đỗ trạng nguyên khoa Tân Mùi, tiến sĩ cập đệ, nhận chức *Hàn lâm tu soạn*. Tháng 8 năm Chính Đức thứ 12 (1517), Minh Vũ Tông vi hành ra Cư Dung Quan, Dương Thận dâng sớ can gián không được, bị bức phải về quê.

Minh Thế Tông lên ngôi, Dương Thận lại được triệu ra Bắc Kinh nhậm chức *Kinh Diên giảng quan*. Đến năm Gia Tĩnh thứ 3 (1524) xảy ra sự kiện Đại lễ nghị, Dương Thận cùng Vương Nguyên Chính cả thảy hơn 200 người liều chết nằm khóc tại *Tả Thuận Môn*, tự nói: *"Quốc gia nuôi kẻ sĩ 150 năm, trọng tiết tử nghĩa, chính là lúc này"*. Số người bị đánh chết là 16 người. Mười ngày sau, Thế Tông vẫn chưa nguôi giận, lại ra lệnh đánh Dương Thận. Sau đó bị đày đi Vĩnh Xương (Vân Nam) sung quân, ở Vân Nam hơn 30 năm, ngao du nhiều thắng cảnh hết sức phóng khoáng. Minh Thế Tông đã 6 lần đại xá nhưng Dương Thận vẫn không chịu trở lại (theo luật nhà Minh thì đến năm 60 tuổi có thể chuộc thân để về nhà nhưng không ai dám chịu nhận), năm 68 tuổi Dương Thận về Lư Châu ở 3 năm, rồi lại bị áp giải về Nam Xương, đến tháng 7 năm Gia Tĩnh thứ 38 (1559) thì mất. Đầu năm Long Khánh thời Minh Mục Tông được tặng là *Quang Lộc thiếu khanh*, năm Thiên Khải thời Minh Hy Tông được truy đặt tên thụy là *Văn Hiến*.

Tác phẩm
--------

Dương Thận là nhà thơ, nhà văn rất nổi tiếng thời nhà Minh, Minh sử đã nhận xét: *"Minh thế ký tụng chi bác, trước tác chi phú, suy Thận vi đệ nhất. Thi văn ngoại, tạp trước chí nhất bách dư chủng, tính ư hành thế"* (Ghi chép rộng, trước tác nhiều, Thận là đệ nhất. Ngoài thơ văn, các sáng tác khác có tới hơn trăm loại lưu truyền ở đời). Tác phẩm chủ yếu của Dương Thận là *Điền Trình ký*, *Đơn duyên tổng lục*, *Cổ âm lạp yếu*, *Toàn Thục văn nghệ chí*, *Xuân Thu địa danh khảo*...

Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Dương Thận là bài từ theo điệu Lâm giang tiên thuộc đoạn thứ ba của *Thuyết Tần Hán khai trường từ* trong *Nhị thập nhất sử đàn từ*. Bài này đã được Mao Luân và Mao Tôn Cương bổ sung vào phần mở đầu trong phiên bản hiệu đính Tam quốc diễn nghĩa do hai ông biên soạn. Bài thơ đã được phổ nhạc thành bài hát "Trường Giang cuồn cuộn chảy về Đông", bài hát mở đầu của bộ phim cùng tên thực hiện vào năm 1994.

Tham khảo
---------

Liên kết ngoài
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikisource có các tác phẩm gốc nói đến hoặc của:***Dương Thận*** |
***P/S*** là một nhãn hiệu sản phẩm chăm sóc răng miệng nổi tiếng tại Việt Nam. Nhãn hàng kem đánh răng P/S hiện thuộc sở hữu của tập đoàn Unilever.

Lịch sử
-------

P/S vốn là nhãn hiệu kem đánh răng có từ năm 1975 của Công ty cổ phần P/S. Công ty P/S do hai hãng kem đánh răng nổi tiếng ở miền nam Việt Nam là hãng Hynos và Kolperlon sáp nhập lại, với đơn vị trực thuộc là Xí nghiệp sản xuất kem đánh răng Phong Lan. Năm 1980, Xí nghiệp kem đánh răng Phong Lan lại sáp nhập với các xí nghiệp khác như bột giặt Tico, Xí nghiệp Mỹ Phẩm 2, xà bông Đông Hưng để trở thành Xí nghiệp Liên hiệp Hóa Mỹ Phẩm, trực thuộc Sở Công nghiệp Thành phố Hồ Chí Minh. Năm 1990, Xí nghiệp Liên hiệp Hóa Mỹ Phẩm lại giải thể, các xí nghiệp trực thuộc trở thành công ty độc lập thuộc Sở Công nghiệp thành phố Hồ Chí Minh. Xí nghiệp kem đánh răng Phong Lan đổi tên thành Công ty Hóa phẩm P/S. Lúc bấy giờ, P/S là một trong những nhãn hiệu nổi tiếng, chiếm phần lớn thị phần kem đánh răng tại Việt Nam.

Năm 1997, khi công ty đa quốc gia Unilever đến đầu tư ở nước này, họ đề nghị Công ty Hóa phẩm P/S chuyển nhượng quyền sở hữu nhãn hiệu kem đánh răng P/S cho họ, qua phương án thành lập một công ty liên doanh tên là Elida P/S (gồm Unilever và P/S). Theo đó, phía P/S sẽ được hưởng lợi từ nguồn thu có được thông qua việc quản lý, khai thác và bán sản phẩm.

Thời gian đầu, kem đánh răng P/S có điểm đặc trưng là được đóng gói bằng vỏ ống nhôm, về sau, phía Unilever yêu cầu chuyển sang vỏ ống nhựa để in ấn được thẩm mỹ. Vì nguồn vốn không đủ để mua dây chuyền sản xuất mới (bao nhựa) nên Công ty Hóa phẩm P/S đã đồng ý từ bỏ chức năng sản xuất kem đánh răng của mình để chuyển quy trình sản xuất và nhãn hiệu P/S cho Tập đoàn Unilever với giá 14 triệu Đô la Mỹ, Công ty Hóa phẩm P/S chỉ còn có vai trò sản xuất vỏ hộp kem đánh răng cho liên doanh. Thời gian sau, Unilever đã chọn một công ty của Indonesia để sản xuất ống nhựa cho kem đánh răng P/S nên Công ty Hóa phẩm P/S mất luôn cơ hội sản xuất và gia công vỏ hộp, họ bị đẩy bật khỏi liên doanh.

Đến nay, Unilever gần như đã quản lý nhãn hiệu P/S và họ đã thành công khi cho ra đời các sản phẩm P/S độc đáo, phong phú và những chương trình tạo hiệu ứng xã hội.

Chú thích
---------

1. ↑  "Giới thiệu Công ty cổ phần P/S". Bản gốc lưu trữ ngày 16 tháng 9 năm 2012. Truy cập ngày 21 tháng 9 năm 2012.
2. ↑  Thắp lại hào quang thương hiệu Việt: Từ P/S đến Hynos

Liên kết ngoài
--------------

* Các sản phẩm kem đánh răng P/S Lưu trữ 2013-10-07 tại Wayback Machine, Website chính thức P/S (Việt Nam)
**Abū 'Abd Allah Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn al-Mughīrah ibn al-Bardizbah Ju'fī al-Bukhari** (tiếng Ả Rập: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري‎ بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري 20 tháng 7 năm 810-1 tháng 9 năm 870), hoặc **Bukhari** (tiếng Ba Tư: بخاری‎), thường được gọi là **Imam al-Bukhari** hoặc **Imam Bukhari**, là một học giả Hồi giáo người Ba Tư  sinh ra ở Bukhara (thủ phủ của Vùng Bukhara (viloyat) của Uzbekistan). Ông là tác giả của bộ sưu tập hadith được gọi là *Sahih al-Bukhari*, được người Hồi giáo Sunni coi là một trong những bộ sưu tập hadith đích thực nhất (*sahih*). Ông cũng viết những cuốn sách khác như *Al-Adab al-Mufrad*.

Tiểu sử
-------

### Sinh

Muhammad ibn Isma`il al-Bukhari al-Ju`fi được sinh ra sau khi Jumu'ah cầu nguyện vào Thứ 6 Tháng 7 20 810 (13 Shawwal 194 AH) tại thành phố Bukhara trong Transoxiana  (ngày nay là Uzbekistan).

Cha của ông, Ismail ibn Ibrahim, một học giả của hadith, là một sinh viên và cộng sự của Malik ibn Anas. Một số học giả Iraq liên quan đến lời kể trong hadith của ông.

### Truyền thừa

Ông cố của Imam Bukhari, al-Mughirah, định cư tại Bukhara sau khi chấp nhận Hồi giáo dưới bàn tay của thống đốc Bukhara, Yaman al-Ju`fi. Theo thông lệ, anh ta trở thành một *mawla* của Yaman, và gia đình anh ta tiếp tục mang theo chiếc *nisbah* của "al-Ju`fi".

Cha của Al-Mughirah, Bardizbah, là tổ tiên được biết đến sớm nhất của Bukhari theo hầu hết các học giả và nhà sử học. Ông là một Magi Zoroastrian, và chết như vậy. As-Subki là học giả nói đến tên cha Bardizbah, người ông nói được đặt tên là Bazzabah (tiếng Ba Tư: بذذبه‎). Người ta biết rất ít về Bardizbah hoặc Bazzabah, ngoại trừ việc họ là người Ba Tư và theo tôn giáo của người dân. Các nhà sử học cũng không bắt gặp bất kỳ thông tin nào về ông của Bukhari, Ibrahim ibn al-Mughirah.

Tham khảo
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Salaahud-Deen ibn ʿAlee ibn ʿAbdul-Maujood (tháng 12 năm 2005). *The Biography of Imam Bukhaaree*. Translated by Faisal Shafeeq (ấn bản 1). Riyadh: Darussalam. ISBN 9960969053.
2. ↑  Bourgoin, Suzanne Michele biên tập (1998). "Bukhari". *Encyclopedia of World Biography* (ấn bản 2). Gale. tr. 112.
3. ↑  Lang, David Marshall biên tập (1971). "Bukhārī". *A Guide to Eastern Literatures*. Praeger. tr. 33.
4. ↑  Al-Adab al-Mufrad
5. ↑  "Bản sao đã lưu trữ". Bản gốc lưu trữ ngày 8 tháng 3 năm 2021. Đã bỏ qua văn bản "titlncyclopædia Britannica" (trợ giúp)
6. 1 2  Melchert, Christopher. "al-Bukhārī". *Encyclopaedia of Islam, THREE*. Brill Online.[*liên kết hỏng*]
7. ↑  Robson, J. "al-Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl". *Encyclopaedia of Islam, Second Edition*. Brill Online.
Marcelle Meredith, 2012 Marcelle Meredith, 2012
**Marcelle Meredith,** sinh ra ở Zambia và lớn lên ở Nam Phi, là Giám đốc điều hành và Giám đốc quản lý của Hội đồng quốc gia về phòng chống tàn ác đối với động vật (NSPCA). Meredith đã làm ở vị trí này từ năm 1985.

Meredith là cựu thành viên Hội đồng Bảo vệ Động vật Thế giới và đã phục vụ trong Hội đồng các tổ chức trong hơn 15 năm đại diện cho Châu Phi.

Giải thưởng
-----------

Năm 2012, Meredith là người chiến thắng trong hạng mục giải thưởng Eco-Angel của Giải thưởng Eco-Logic của Enviropaedia. Trong cùng năm Meredith nhận quốc tế Humane Society Award cho Cam kết bất thường và thành tựu công nhận một bảo hộ động vật cá nhân (đặc biệt là những nước đang phát triển) có làm việc chăm chỉ và lòng trắc ẩn đã dẫn anh ta hoặc cô đến mức độ vượt trội của lòng dũng cảm và sự hy sinh trong nỗ lực giảm thiểu và ngăn chặn sự đau khổ của động vật bị bỏ rơi, bị đối xử tàn ác và bị bóc lột.

Năm 2015, Bảo vệ Động vật Thế giới đã trao tặng Meredith giải thưởng Jeannette McDermott cho phúc lợi động vật. Giải thưởng được tạo ra ở Canada bởi Tổ chức Bảo vệ Động vật Thế giới năm 1996, để ghi nhận cuộc sống của ai đó dành cho phúc lợi động vật. nguyên nhân của phúc lợi động vật. Cô đã sử dụng nhiều năm của mình trên nền tảng quốc tế để thúc đẩy sự nghiệp bảo vệ động vật ở Châu Phi. Tôi cảm ơn cô đầm đìa cho tất cả công việc và sự cống hiến của mình." 

Năm 2016, Meredith đã nhận được giải thưởng của Ủy ban điều phối phúc lợi chăn nuôi (LWCC) để ghi nhận các dịch vụ đặc biệt của cô cho phúc lợi vật nuôi trong nhiều thập kỷ.

Tham khảo
---------

1. ↑  "Home - NSPCA Cares about all Animals". *NSPCA Cares about all Animals* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
2. ↑  "2012 Eco-Logic Awards – Eco-Logic Awards 2017". *www.eco-logicawards.com* (bằng tiếng Anh). Bản gốc lưu trữ ngày 15 tháng 4 năm 2017. Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
3. ↑  "Animal Care Expo 2012 : Humane Society International". *www.hsi.org* (bằng tiếng Anh). Bản gốc lưu trữ ngày 19 tháng 4 năm 2017. Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
4. ↑  Webmaster, NSPCA (10 tháng 6 năm 2016). "International Award for Marcelle Meredith". *NSPCA Cares about all Animals*. Bản gốc lưu trữ ngày 19 tháng 4 năm 2017. Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
5. ↑  "Move the world to protect animals". *World Animal Protection International* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
6. ↑  "Marcelle Meredith Receives 2016 LWCC Award". *www.lwcc.org.za* (bằng tiếng Anh). Livestock Welfare Co-ordinating Committee. 2016. Bản gốc lưu trữ ngày 3 tháng 7 năm 2017. Truy cập ngày 18 tháng 4 năm 2017.
**Ngày văn hóa** (文化の日, *Bunka no Hi*?) là một ngày lễ được tổ chức thường niên tại Nhật Bản vào ngày 3 tháng 11 hàng năm nhằm mục đích quảng bá văn hóa, nghệ thuật và học thuật nước nhà. Các lễ hội diễn ra trong ngày lễ này thường bao gồm triển lãm nghệ thuật, diễu hành và lễ trao giải cho nghệ sĩ và học giả.

Lịch sử
-------

Ngày văn hóa được tổ chức lần đầu tiên vào năm 1948, nhằm kỷ niệm tuyên bố về Hiến pháp Nhật Bản vào ngày 3 tháng 11 năm 1946.

Ngày 3 tháng 11 ban đầu được tổ chức như một ngày quốc khánh vào năm 1868 để tôn vinh sinh nhật của Thiên hoàng Nhật Bản, được gọi là *Tenchō-setsu* (天長節, **Tenchō-setsu**?). Sau khi Minh Trị qua đời vào năm 1912, ngày 3 tháng 11 không còn là một ngày lễ cho đến năm 1927, khi sinh nhật của ông được tổ chức vào ngày cụ thể, được gọi là *Meiji-setsu* (明治節, **Meiji-setsu**?). Điều này sau đó đã bị chấm dứt với thông báo về việc tổ chức Ngày văn hóa vào năm 1948.

Hoạt động
---------

Ngày văn hóa được tạo ra nhằm mục đích quảng bá văn hóa, nghệ thuật và các lĩnh vực học thuật trong nước; chính quyền địa phương và tỉnh thường chọn ngày này để tổ chức các cuộc triển lãm nghệ thuật, lễ hội văn hóa và diễu hành. Ví dụ: thị trấn Hakone ở Kanagawa tổ chức Feudal Lord Parade ( 箱根 大名 行列 ,  *Hakone Daimyō Gyōretsu*?) hàng năm để trưng bày quần áo và trang phục thời kỳ Edo. Các trường tiểu học và trung học cũng tổ chức "lễ hội văn hóa" vào sát những ngày này.

Kể từ năm 1936, lễ trao giải Order of Culture đã được tổ chức cho những người có đóng góp khoa học, nghệ thuật hoặc văn hóa đáng kể vào ngày này. Đây là một trong những danh hiệu cao quý nhất do Hoàng gia ban tặng.

Sự kiện
-------

* Order of Culture, tổ chức hàng năm tại Hoàng cung Tokyo.
* Phòng trưng bày các tàu hộ vệ neo đậu tại các căn cứ và cảng tổng hợp của Lực lượng Phòng vệ Hàng hải Nhật Bản.
* Lễ hội nghệ thuật được tài trợ bởi Cơ quan phụ trách các vấn đề văn hóa Nhật Bản trong Ngày Văn hóa.
* Các bảo tàng và phòng trưng bày cung cấp vé tham quan miễn phí vào nhiều sự kiện khác nhau.
* Giải vô địch Kendo Nhật Bản được tổ chức tại Nippon Budokan và phát sóng trực tiếp trên NHK General TV.

Ngoài ra, Ngày văn hóa cũng được coi là ngày nắng, bởi từ năm 1965 đến 1996, chỉ có ba năm mưa xảy ra ở Tokyo vào ngày này.

Tham khảo
---------

1. 1 2  "November 3, Culture day 文化の日 (Bunka no hi) Japan". Jappleng University. 5 tháng 11 năm 2014. Truy cập 17 tháng 12 năm 2021.
2. ↑  "School life 学校生活". *A Taste of Languages at School (ATLAS)*. University College London. Truy cập 17 tháng 12 năm 2021.
3. ↑  "Literary Scholar Donald Keene Awarded the Order of Culture". *Japan Info*. **16**. Consulate-General of Japan in New York. tháng 11 năm 2008. Truy cập 17 tháng 12 năm 2021.
4. ↑  Kids Web Japan: Culture Day Lưu trữ tháng 6 14, 2011 tại Wayback Machine, Truy cập ngày 17 tháng 12 năm 2021
***Giganthias serratospinosus*** là một loài cá biển thuộc chi *Giganthias* trong họ Cá mú. Loài này được mô tả lần đầu tiên vào năm 2012.

Từ nguyên
---------

Từ định danh được ghép bởi hai âm tiết trong tiếng Latinh: *serratus* ("răng cưa") và *spina* ("gai, ngạnh"), hàm ý đề cập đến chóp có răng cưa ở các gai của vây lưng và vây bụng, là đặc điểm nhận dạng các loài *Giganthias*.

Phân bố
-------

*G. serratospinosus* mới chỉ được phát hiện ở phía đông đảo Lombok (thuộc quần đảo Sunda Nhỏ, Indonesia). Mẫu định danh được thu thập từ chợ cá Tanjung Luar (Đông Lombok), được đánh bắt ở độ sâu hơn 100 m.

Mô tả
-----

Mẫu định danh của *G. serratospinosus* có chiều dài chuẩn (*standard length*) là 23,7 cm (chiều dài tổng là 30,7 cm). Lưng sẫm cam hơn, chuyển dần sang hồng nhạt ở bụng. Gáy và vùng lưng dưới các gai vây lưng phớt vàng. Đầu có nhiều vệt vàng. Vây lưng có màu vàng, màng vây mềm phớt hồng. Vây hậu môn chủ yếu là màu hồng nhạt, gai trắng. Vây ngực màu vàng. Vây bụng trắng nhạt. Vây đuôi màu cam hồng, chóp thùy đuôi trên màu vàng.

Số gai ở vây lưng: 9; Số tia vây ở vây lưng: 12; Số gai ở vây hậu môn: 3; Số tia vây ở vây hậu môn: 8; Số gai ở vây bụng: 1; Số tia vây ở vây bụng: 5; Số tia vây ngực: 13–14; Số vảy đường bên: 44.

Tham khảo
---------

1. 1 2 3 4  White, William T.; Dharmadi (2012). "*Giganthias serratospinosus*, a new serranid (Perciformes: Serranidae: Anthiinae) from the island of Lombok in Indonesia" (PDF). *Zootaxa*. **3161** (1): 60–66. doi:10.11646/zootaxa.3161.1.6. ISSN 1175-5334.

|  |  |
| --- | --- |
| Thẻ nhận dạng đơn vị phân loại | 
* Wikidata: Q13642478
* Wikispecies: Giganthias serratospinosus
* BOLD: 573874
* FishBase: 66417
* GBIF: 7193115
* iNaturalist: 620583
* IRMNG: 11765923
* WoRMS: 712584

 |
Tư tưởng con người
------------------

**tư tưởng của con người** là sự hình thành do các nguồn tin mà bộ não thâu nhập, bao gồm âm thanh, hình ảnh, các tác đông *ngoại vi* hình thành qua thời gian gọi là quan niệm hay kinh nghiệm tích lũy ngày này qua ngày khác, năm này qua năm khác, tư tưởng tồn tại trong hình thái ý thức có tác dụng tuyệt đối tới quyết định của một người đối với một sự việc nào đó, tư duy con người là có thể cải biến dựa vào hoàn cảnh cũng như hoạt động giảng dạy mà chúng ta gọi là giáo dục, ngoài ra có thể thông qua Truyền thông đại chúng hoặc biểu diễn nghệ thuật để định hướng tư duy.

**Khái niệm** là một đối tượng, một hình thức cơ bản của quá trình hình thành tư duy (bao gồm một ý tưởng, một ý nghĩa của một tên gọi chung trong phạm trù logic, hoặc một sự suy diễn) phản ánh những thuộc tính chung, bản chất của các đối tượng sự vật, quá trình, hiện tượng trong tâm lý học và mối liên hệ cơ bản nhất các đối tượng trong hiện thực khách quan.

Khái niệm (triết học)
---------------------

Immanuel Kant đã chia các khái niệm ra thành: khái niệm *aprioric* (sản phẩm của trí tuệ) và khái niệm *aposterioric* (được tạo ra từ quá trình trừu tượng hóa kết quả thực nghiệm).

Khái niệm (tâm lý học)
----------------------

Việc tạo ra một khái niệm là một chức năng cơ bản của sự cảm nhận và suy nghĩ. Các khái niệm cho phép ta hệ thống hóa hiểu biết của ta về thế giới.

Hai dạng khái niệm cơ bản: 

1. **Khái niệm cổ điển** (dập khuôn, mang tính Aristoteles) – với các giới hạn rõ rệt, dựa vào các định nghĩa chính xác, có mang các điều kiện cần và đủ, để đối tượng cho trước có thể được coi như là một đại diện xứng đáng trong một thể loại cho trước;
2. **Khái niệm tự nhiên** (mờ, nhòe) – thay vì dựa vào các định nghĩa và các điều kiện cần và đủ, thì lại dựa vào sự đồng dạng so với những đối tượng tiêu bản đã được lưu lại trong trí nhớ.

Thuộc tính của Khái niệm
------------------------

Một khái niệm có hai thuộc tính là ngoại hàm (hay ngoại trương hay ngoại diên) và nội hàm.

Xem thêm
--------

* Ý tưởng
* Khái niệm luận
* Khái niệm phổ biến
* Phạm trù
* Định nghĩa

Tham khảo
---------
**Ngựa hổ** là giống ngựa có nguồn gốc từ Hoa Kỳ và có tổ tiên từ những con ngựa Tây Ban Nha. Người Tây Ban Nha đã không có từ ngữ để chỉ về hay gọi tên những con báo, vì vậy họ gọi tất cả các con mèo với những mảng da báo lốm đốm như thế, được gọi chỉ định chung là con hổ, chỉ đơn giản là con hổ và như vậy, con ngựa này được gọi là *El Tigre Caballo* hay con *ngựa hổ*.

Loài ngựa này là con lai của ngựa Bắc Phi (Garb) và ngựa hoang. Hiện giống Tiger Horse chưa bị tuyệt chủng nhưng mỗi năm chỉ có tám con ngựa con chào đời, một con số khá khiêm tốn. Hồi năm 2005, chỉ còn lại 50 cá thể ngựa hổ trên Trái Đất. Năm 1992, Mark và Victoria Varley đã bắt đầu một chương trình nhân giống để tái tạo El Tigre Caballo

Đặc điểm
--------

Mặc dù mang danh là ngựa hổ nhưng Tiger Horse không có sọc vằn nào trên người, tuy đôi khi một vài con cá biệt có sọc vằn ở móng guốc. Chúng là những ngựa đốm với màu lông giống như ngựa Appaloosa. Con ngựa con hổ có thể biểu gaits ambling khác nhau bao gồm gaits khác nhau bên gọi là "Glider Gait" hay Shuffle đẩy mạnh tốc độ, và chạy đi bộ, cũng như các đường chéo Fox Trot. Ngựa đăng ký phải thể hiện gaits không có các trợ nhân tạo và trong khi hình phẳng.

Có hai loại Tiger Horse, các "Loại Thiên đường" và "Loại Quý phái." Bởi vì các giống Tiger Horse vẫn đang được phát triển, có những biến đổi trong cấu thậm chí trong hai loại. Bờm và đuôi có thể đầy hoặc thưa thớt. Ngựa có thể hiển thị các đặc điểm v phức tạp, bao gồm một màng cứng màu trắng và móng guốc sọc. Các mảng màu như vớ được chấp nhận nhưng không thích hợp, vì chúng có thể là các chỉ số của các gen màu trắng hoặc Sabino.

Cả hai loại này đều có chiều cao trung bình của 60 inches, 152 cm hoặc hơn, mặc dù các loại Heavenly có thể được 64 inches, 163 cm trở lên. Royalty phơi bày một dáng đi mạnh như hạy. Có thể có bộ đuôi thấp, cổ chân thẳng đứng, và vai thẳng. Royalty có một cổ cong uốn cong ở các đốt sống thứ hai, trung bình đến cao tới vai, và chiều dài lại vừa phải. Các loại Heavenly có thể không đượcđầy đủ, chúng thường được nhiều hơn cơ bắp và cao hơn, có cổ chân góc cạnh hơn và vai và chặt chẽ hơn.

Tham khảo
---------

Liên kết ngoài
--------------

* Tiger Horse Association Lưu trữ 2007-04-27 tại Wayback Machine
* Tigre Horse Breed Registry Lưu trữ 2011-04-19 tại Wayback Machine
* The Soulon Horse
* www.canaryzoo.com Lưu trữ 2007-05-27 tại Wayback Machine
* Om Tigerhästens historia
* Ingående fakta om Tigerhästen
* TIGRE The Tiger Horse Breed Registry Lưu trữ 2008-07-06 tại Wayback Machine
* Bildgalleri på Tigerhäst med lite fakta
Đối với các định nghĩa khác, xem Thận Tử.
**Cầm Hoạt Ly** (tiếng Trung: 禽滑釐; bính âm: *Qín Gǔ Lí*; ? - ?), tự **Thận Tử** (慎子), lấy tự Thận làm họ, tôn xưng **Cầm Tử** (禽子), có chỗ chép là **Lạc Hoạt Ly** (駱滑厘), **Cầm Hoạt Lê** (禽滑黎), **Cầm Cốt Lý** (禽骨釐), **Cầm Khuất Lý** (禽屈釐), là nhà tư tưởng thời Chiến Quốc trong lịch sử Trung Quốc.

Cuộc đời
--------

Cầm Mặc Ly người nước Ngụy, vốn là đệ tử Nho gia, cùng Điền Tử Phương, Đoàn Cán Mộc, Ngô Khởi theo học Tử Hạ. Sau Cầm Hoạt Ly theo Mặc Địch bỏ Nho dựng Mặc, là đệ tử thủ tịch của Mặc Tử, xây dựng Mặc gia.

Cầm Tử từng hướng Mặc Tử hỏi biện pháp để nước nhỏ có thể chống lại nước lớn. Mặc Tử vui lòng, truyền dạy hết sự học, trong đó có phương pháp thủ thành cho Cầm Tử. Từ đó, Cầm Hoạt Ly nổi danh ngang thầy, từng cùng 300 Mặc giả trợ giúp nước Tống thủ thành, cản bước quân Sở.

Mặc Tử mất, Mặc gia phân liệt, không còn ghi chép gì về Cầm Hoạt Ly.

Theo *Chiến quốc sách*, công tử Hùng Hoành làm con tin ở nước Tề (thực tế là nước Tần), bái Thận Tử làm thầy. Sau Hùng Hoành lên ngôi vua, tức Sở Tương vương, Thận Tử giúp Tương vương thủ 500 dặm đất Đông. Lại theo *Mạnh Tử*, Thận Tử từng được nước Lỗ chọn làm tướng bang. Tuy nhiên, nhiều khả năng các Thận Tử trên không phải Cầm Hoạt Ly. Tiêu Tuần thời Thanh ngờ rằng Thận Tử đất Lỗ có thể là đệ tử của Cầm Hoạt Ly.

Học trò
-------

* Sách Lư Sâm (索盧參), từng vào ngục chịu hình, nhờ hiếu học mà sau này trở thành danh sĩ.

Tham khảo
---------

* Vương Ứng Lân, *Khốn học kỷ văn tập chứng*
* Liêu Dụng Hiền, *Thượng hữu lục*
* Tư Mã Thiên, *Sử ký*

Chú thích
---------

1. ↑  Liêu Dụng Hiền, *Thượng hữu lục*.
2. ↑  Mặc Địch, *Mặc Tử*, quyển 11, *Canh trụ thiên*.
3. 1 2  Lã Bất Vi (chủ biên), *Lã thị Xuân thu*, quyển 4, *Mạnh hạ kỷ*.
4. ↑  Liệt Ngự Khấu, *Liệt Tử*, quyển 7, *Dương Chu thiên*.
5. ↑  Ban Cố, *Hán thư*, quyển 20, Biểu, *Cổ kim nhân biểu*.
6. ↑  Tư Mã Thiên, *Sử ký*, quyển 121, Liệt truyện, *Nho lâm liệt truyện*.
7. ↑  Mặc Địch, *Mặc Tử*, quyển 13, *Công Du thiên*.
8. ↑  Lưu Hướng, *Chiến quốc sách*, quyển 15, *Sở sách* (2), *Sở Tương vương vi thái tử chi thời*.
9. ↑  Mạnh Kha, *Mạnh Tử*, *Cáo tử hạ*.
10. ↑  Tiêu Tuần, *Mạnh Tử chính nghĩa*.
**Trần Thúy** (giản thể: 陈翠; phồn thể: 陳翠; bính âm: *Chen Cui*; ? - ?) là quan viên nước Yên thời Chiến Quốc trong lịch sử Trung Quốc.

Cuộc đời
--------

Trần Thúy không rõ thân thế, chỉ được nhắc đến trong *Chiến Quốc sách*.

Cuối thời Chiến Quốc, Yên Huệ vương trúng kế ly gián của Điền Đan, khiến Nhạc Nghị bỏ đi. Năm 278 TCN, Điền Đan dùng hỏa ngưu trận đại phá quân Yên, khôi phục nước Tề. Năm 265, Điền Đan sang nước Triệu làm tướng, dẫn quân đánh Yên, chiếm đất Trung Dương.

Năm 259 TCN, Yên Vũ Thành vương lợi dụng việc Triệu thua ở Trường Bình, cho người dụ dỗ các tướng Triệu là Phó Báo, Vương Dung, Tô Xạ sang Yên. Để tránh cho hai mặt lâm địch, Trần Thúy đề nghị vua Yên liên hiệp với Tề, cho em trai của vua sang Tề làm con tin..

Thái hậu biết chuyện, giận mắng Yên vương: 

*Trần công không giúp ngươi trị nước thì thôi, sao lại khiến mẹ con người ta phải chia lìa? Gái già nhất định phải giết hắn.*
Trần Thúy bèn vào cung muốn yết kiến thái hậu. Yên vương khuyên bảo:

*Thái hậu vẫn đang giận ông, nên nán lại một chút.*
Trần Thúy nhất quyết diện kiến, hỏi thái hậu:

*Thái hậu sao lúc này gầy như vậy?*
Thái hậu trả lời:

*Dựa vào nhạn, vịt do tiên vương để lại, đáng lẽ ra không gầy, sở dĩ gầy là vì buồn rầu việc công tử phải sang Tề làm con tin.*
Trần Thúy bèn nói:

*Nhân chủ yêu không bằng hạng áo vải, chẳng những không yêu con mà còn không yêu chồng.*
Thái hậu hỏi tại sao. Thúy đáp:

*Thái hậu đem con gái gả cho chư hầu, cho nàng nghìn vàng với trăm dặm đất đai với lý do đây là việc lớn của đời người. Giờ đại vương nguyện ý phong cho công tử, nhưng trăm quan quần thần trung với chức vị đều nói:* Công tử không có công lao gì, không nên phong tước. *Giờ đại vương để công tử làm con tin là để công tử lập công thụ tước. Thái hậu không nghe, thần biết nhân chủ không yêu con mình. Thái hậu cùng đại vương vẫn còn trên đời, công tử được hiển quý. Một khi thái hậu ngàn thu, đại vương bỏ lại quốc gia, thái tử nối ngôi, thì địa vị của công tử còn không bằng bình dân. Vì lẽ đó không nhân lúc thái hậu cùng đại vương còn đây, phong cho công tử, thì công tử cả đời không thể thụ phong.*
Thái hậu cảm thán:

*Già này không hiểu được kế của trưởng giả.*
Thái hậu sau đó cho người sửa soạn xe ngựa, làm quần áo, chuẩn bị đồ đạc cho công tử xuất phát.

Trong văn hóa
-------------

Tiểu thuyết *Đông Chu liệt quốc chí* không nhắc đến Trần Thúy.

Vì truyện *Trần Thúy thuyết phục Yên thái hậu* có bối cảnh, nội dung giống với truyện *Xúc Long thuyết phục Triệu thái hậu* cũng trong *Chiến Quốc sách*,. nên người đời sau ít tin tưởng những ghi chép trong sự kiện này. Dựa theo bối cảnh lịch sử, sự kiện này nếu diễn ra, sẽ nằm trong khoảng thời gian cai trị của Yên Vũ Thành vương (270 TCN - 258 TCN) hoặc Yên Hiếu vương (257 TCN - 255 TCN).

Tham khảo
---------

* Lưu Hướng, *Chiến quốc sách*.
* Tư Mã Thiên, *Sử ký*.

Chú thích
---------

1. 1 2  Tư Mã Thiên, *Sử ký*, quyển 34, Thế gia, *Yên Thiệu công thế gia*.
2. ↑  Lưu Hướng, *Chiến quốc sách*, quyển 30, *Trần Thúy hơp Tề, Yên*.
3. ↑  Lưu Hướng, *Chiến quốc sách*, quyển 21, *Triệu thái hậu mới nắm quyền*.