recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Lợn trắng Chester** (Tiếng Anh:*Chester White*) là một giống lợn nhà có nguồn gốc ở Chester County, Pennsylvania. Giống lợn này trước đây được gọi là Lợn trắng Chester County.

Lịch sử
-------

Lợn trắng Chester lần đầu tiên được phát triển vào khoảng giai đoạn từ năm 1815 đến 1818, sử dụng các giống lợn trắng lớn, phổ biến ở Đông Bắc Hoa Kỳ và một con lợn trắng được nhập từ John Russell, Công tước của Bedford, quận Bedfordshire, Anh, được gọi là giống Lợn Woburn Jefferies Liverpool, Anh

Hiện hành
---------

Hiệp hội lợn được chứng nhận Pedigreed (CPS) được thành lập năm 1997, kết hợp các hồ sơ của Lợn trắng Chester, Lợn Ba Lan Trung Quốc và Lợn Spotted, thành một tổ chức trung tâm với các tổ chức nhà nước của các bang đóng vai trò thành viên.

Lợn trắng Chester là một giống linh hoạt phù hợp với cả chăn nuôi chuyên canh và thâm canh. Mặc dù không phổ biến như Lợn Duroc, Lợn Yorkshire, hay Lợn Hampshire, Lợn trắng Chester được sử dụng tích cực trong các hoạt động lai tạo thương mại với mục đích sản xuất thịt lợn. Lợn trắng Chester là loại giống màu trắng phát triển tốt nhất; nó có thể tăng trọng lượng nhiều đến £ 1,36 (0,62 kg) trong một ngày và đạt được 1 pound (0,45 kg) cho mỗi £ 3 (1,4 kg) cám nó được cho ăn. Do có màu nhạt khiến Lợn trắng Chester dễ bị cháy nắng; chúng phải được đem đến nơi bóng râm vào mùa hè.

Tham khảo
---------

1. 1 2  Lewis, Celia (2011). *The Illustrated Guide to Pigs: How to Choose Them, How to Keep Them*. Skyhorse Publishing. tr. 57. ISBN 978-1-61608-436-3.
2. ↑  Moore, F. F. (tháng 11 năm 1922). *The Chester White Swine Record*. Van Trump Co. tr. 3. Truy cập ngày 14 tháng 10 năm 2014.
3. ↑  Certified Pedigreed Swine (CPS) organization -Retrieved 2014-10-15
4. ↑  Dohner, Janet Vorwald (2002). *The encyclopedia of historic and endangered livestock and poultry breeds*. Yale University Press. tr. 175–176. ISBN 978-0-300-08880-9.
5. ↑  Ekarius, Carol (2008). *Storey's Illustrated Breed Guide to Sheep, Goats, Cattle and Pigs*. Storey Publishing. tr. 188. ISBN 978-1-60342-036-5.
**Lý Ngọc Cầm** (chữ Hán: 李玉琴; 15 tháng 7, năm 1928 – 24 tháng 4, năm 2001), cũng gọi **Mạt Đại Hoàng nương** (末代皇娘), là người vợ thứ 4 của Tuyên Thống Đế Phổ Nghi, Hoàng đế cuối cùng của nhà Thanh trong lịch sử Trung Quốc.

Bà kết hôn với tư cách là phi tần của Phổ Nghi khi ông là Hoàng đế trên danh nghĩa của Mãn Châu Quốc, một quốc gia bù nhìn được thành lập bởi Nhật Bản trong Chiến tranh Trung-Nhật.

Tiểu sử
-------

Lý Ngọc Cầm là người Hán, gốc ở Sơn Đông. Bà được sinh ra trong một gia đình nông dân tại Trường Xuân, Cát Lâm. Khi còn trẻ, bà từng học tại Học viện Nữ tử Nam Lĩnh (新京南嶺女子優級學校) tại Cát Lâm, sau được gọi là *"Hsinking"*, thủ đô của Mãn Châu Quốc.

Tháng 2 năm 1943, bà và 9 nữ học tử khác đã được hiệu trưởng Kobayashi và thầy Fuji đưa đến một phòng thu hình để chụp ảnh chân dung. Ba tuần sau đó, Hiệu trưởng đã ghé thăm nhà bà nói với bà rằng Hoàng đế Mãn Châu quốc Phổ Nghi hạ lệnh đưa bà vào cung học để học. Đầu tiên bà được đưa trực tiếp đến chỗ của Yasunori Yoshioka - người đã hỏi bà rất kỹ lưỡng. Sau đó, Yoshioka đưa bà về nhà và nói với cha mẹ bà rằng Phổ Nghi hạ lệnh đưa bà vào cung. Tiền lúc này đã được đưa đến cha mẹ bà. Bà đã phải chịu một cuộc kiểm tra y tế và sau đó được đưa đến chỗ của Uẩn Hòa, em gái của Phổ Nghi, và được dạy các nghi thức trong cung Bà sau đó trở thành phi tần của Phổ Nghi với danh hiệu **Phúc Quý nhân** (福貴人).

Năm 1945, chế độ Mãn Châu Quốc sụp đổ sau khi Nhật Bản đầu hàng cuối Thế Chiến II. Bà đã cố gắng để trốn thoát khỏi Trường Xuân, cùng với Hoàng đế Phổ Nghi, Hoàng hậu Uyển Dung và các thành viên còn lại triều đình Mãn Thanh. Bà cũng như các thành viên khác của gia đình Phổ Nghi được sơ tán cùng ông xe lửa từ Trường Xuân đến Dalizigou. Phổ Nghi sau đó lại tiếp tục di đến Thẩm Dương bằng máy bay, nơi ông bị bắt và đưa sang Liên Xô.

Theo lời của Phổ Nghi, Lý Ngọc Cầm lúc đó đã rất sợ hãi và cầu xin để được đi với ông khi ông rời Dalizigou đến Thẩm Dương, nhưng ông cam đoan với bà rằng bà cùng với Uyển Dung sẽ đến được Nhật Bản thông qua xe lửa. Một số tài liệu nói rằng việc Phổ Nghi để hai người phụ nữ đi bằng xe lửa là vì ông tin rằng họ sẽ được đối xử tốt hơn bởi quân đội. Họ ngay sau đó bị bắt bởi quân đội Liên Xô và bị đưa đến một nhà tù tại Trường Xuân. Hoàng hậu Uyển Dung mất tại đây cùng năm trước khi Lý Ngọc Cầm được thả năm 1946 và được đưa về nhà. Sau đó, Lý Ngọc Cầm làm việc trong một nhà máy dệt và trong một thư viện tại Trường Xuân, nghiên cứu các tác phẩm của Karl Marx và Lenin.

Năm 1955, bà bắt đầu qua lại thăm Phổ Nghi trong tù, và chính thức ly dị Phổ Nghi vào năm 1958. Sau đó, Lý Ngọc Cầm kết hôn với một kỹ thuật viên tên Hoàng Dục Canh (黃毓庚) và có hai đứa con trai với ông. Trong cuộc Cách mạng Văn hóa, bà đã trở thành mục tiêu cho một cuộc tấn công của các Hồng Vệ binh bởi vì bà từng là thiếp của Phổ Nghi.

Năm 2001, Lý Ngọc Cầm qua đời tại Trường Xuân, thọ 73 tuổi, sau 6 năm chiến đấu với bệnh xơ gan.

Xem thêm
--------

* Hậu cung nhà Thanh
* Phổ Nghi
* Mãn Châu Quốc

Tham khảo
---------

1. ↑  Puyi (Swedish): *Jag var kejsare av Kina* (I was the emperor of China) (1988)
**Lợn Đại bạch Ý** (*Large White Italiana*) là giống lợn có nguồn gốc từ nước Ý, chúng xuất phát từ giống lợn trắng lớn của Anh hoặc lợn Yorkshire. Đây là giống lợn được nuôi nhiều nhất ở Ý. Nó là một trong bảy giống lợn có nguồn gốc nước ngoài được Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Lâm nghiệp, Bộ Nông nghiệp và Lâm nghiệp Ý, Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Lâm nghiệp Italia công nhận, và là một trong bốn giống lợn được công nhận bởi tổ chức Associazione Nazionale Allevatori Suini, Hiệp hội chăn nuôi lợn quốc gia Ý.

Đặc điểm
--------

Lợn Yorkshire lần đầu tiên được nhập khẩu vào Ý vào năm 1873, bởi giám đốc của Istituto Tecnico Agrario của Reggio Emilia. Chúng lây lan nhanh chóng, lúc đầu ở thung lũng Po, và sớm khắp Ý. Đến năm 1886, họ ở trong vùng Faenza; ở đây hai quần thể địa phương, San Lazzaro và Bastianella (được đặt tên cho các vùng đất tư nhân nơi chúng được nuôi dưỡng) có được trạng thái của các loại phụ. Giống lai thế hệ đầu tiên của chúng với lợn Mora Romagnola địa phương đã bảo quản được một số chất lượng thịt của giống địa phương, nhưng tăng trưởng nhanh hơn nhiều; vì màu khói của chúng, những giống lai này được gọi là Fumati (lợn khét).

Một cuốn sách được thành lập vào năm 1970. Vào cuối năm 2007, đã có 51.418 con lợn đã đăng ký. Giống này có mặt khắp Ý; phần lớn dân số tập trung ở Thung lũng Po, nơi mà lợn lớn được nuôi lớn. Với kích thước lớn, chân khỏe và tăng trưởng nhanh của Large White làm cho nó thích hợp cho việc chăn nuôi lợn nặng ký cần thiết để sản xuất prosciutto crudo - đặc biệt là Prosciutto di Parma và Prosciutto di San Daniele - và các sản phẩm thịt truyền thống khác của Ý. Các giòng lợn của Ý đã trải qua một thời gian dài được chọn lọc lai cho mục đích này. Cả hai giống lợn lai trắng lớn thuần chủng và giống lai thế hệ đầu tiên với các giống khác được nuôi để giết mổ, chủ yếu để sản xuất salumi; một số, tuy nhiên, được giết mổ để cho thịt tươi. Trọng lượng giết mổ thông thường là khoảng 160–170 kg.

Tham khảo
---------

* Daniele Bigi, Alessio Zanon (2008). Atlante delle razze autoctone: Bovini, equini, ovicaprini, suini allevati in Italia (in Italian). Milan: Edagricole. ISBN 9788850652594. p. 439–42 it was.
* Breed data sheet: Large White Italiana / Italy. Domestic Animal Diversity Information System of the Food and Agriculture Organization of the United Nations. Accessed May 2014.
* Norme tecniche del Libro Genealogico e del Registro Anagrafico della specie suina: Allegato 1 a D.M. 11255 del 13 June 2013 (in Italian). Ministero delle Politiche Agricole Alimentari e Forestali. pp. 8–9. Accessed May 2014.
* Riccardo Fortina (n.d.). Il Suino Mora Romagnola (in Italian). Associazione Italiana Razze Autoctone a Rischio di Estinzione. Accessed May 2014.
* Strutture Zootecniche (Dec. 2009/712/CE - Allegato 2 - Capitolo 2) (in Italian). Ministero delle Politiche Agricole Alimentari e Forestali. Section I (e). Archived 4 December 2013.
**Nhân bản thú cưng** là việc nhân bản một con vật nuôi.

Thú cưng được nhân bản thương mại đầu tiên là một con mèo tên là Little Nicky, được sản xuất vào năm 2004 bởi Genetic Savings & Clone cho một phụ nữ ở phía bắc Texas với mức phí 50.000 USD. Vào ngày 21 tháng 5 năm 2008 BioArts International đã công bố một dịch vụ nhân bản chó thương mại hạn chế thông qua một chương trình có tên Best Friends Again hợp tác với một công ty Hàn Quốc Sooam Biotech. Chương trình này được đưa ra trên thông báo về việc nhân bản thành công một con chó gia đình Missy, được công bố rộng rãi trong Dự án Missyplility. Vào tháng 9 năm 2009, BioArts tuyên bố chấm dứt dịch vụ nhân bản chó. Vào tháng 7 năm 2008, Đại học Quốc gia Seoul, giữ quyền đồng nhân bản - cha mẹ của Snuppy, được cho là con chó nhân bản đầu tiên trên thế giới vào năm 2005, đã tạo ra năm bản sao của một con chó tên Booger cho chủ sở hữu ở California. Người phụ nữ đã trả 50.000 đô la cho dịch vụ này.

Sooam Biotech tiếp tục phát triển các kỹ thuật độc quyền để nhân bản chó dựa trên giấy phép từ công ty con Start Licensing của ViaGen (sở hữu bằng sáng chế gốc để nhân bản cừu Dolly). Sooam đã tạo ra những chú chó nhân bản vô tính cho những người chủ có chó đã chết, tính phí 100.000 đô la một lần Sooam Biotech được báo cáo đã nhân bản 700 con chó vào năm 2015 và sẽ sản xuất 500 phôi nhân bản của nhiều loài trong một năm vào năm 2016. Vào năm 2015, khoảng thời gian dài nhất mà sau đó Sooam Biotech có thể nhân bản một chú chó con là 12 ngày kể từ cái chết của chú chó cưng ban đầu.

Mặc dù một con vật được nhân bản có thể giống với bản gốc hơn so với anh chị em của nó, nhưng thông thường nó sẽ chỉ tương tự như một cặp sinh đôi giống hệt nhau.

Tham khảo
---------

1. ↑  Roush, Wade (ngày 1 tháng 3 năm 2005). "Genetics Savings and Loan: No Pet Project". *MIT Technology Review*.
2. ↑  BioArts International
3. ↑  Hawthorne, Lou (ngày 10 tháng 9 năm 2009). "Six Reasons We're No Longer Cloning Dogs". *Bioarts*. Truy cập ngày 23 tháng 3 năm 2016.
4. ↑  Arnold, Paul (ngày 14 tháng 9 năm 2009). "Animal Cloning: Pet Cloning Controversy". Truy cập ngày 23 tháng 3 năm 2016.
5. ↑  Agence France-Presse (ngày 20 tháng 9 năm 2009). "South Korea scientist wins dog cloning court battle". *The China Post* (bằng tiếng Anh).
6. ↑  Dean, Josh (ngày 22 tháng 10 năm 2014). "For $100,000, You Can Clone Your Dog". Bloomberg business. Truy cập ngày 26 tháng 2 năm 2016.
7. 1 2  Taylor, Diane (ngày 24 tháng 12 năm 2015). "UK couple have dead dog cloned in South Korea". *The Guardian*. Truy cập ngày 24 tháng 2 năm 2016.
8. ↑  Baer, Drake (ngày 8 tháng 9 năm 2015). "This Korean lab has nearly perfected dog cloning, and that's just the start". *Tech Insider, Innovation*. Truy cập ngày 27 tháng 2 năm 2016.
9. ↑  Zastrow, Mark (ngày 8 tháng 2 năm 2016). "Inside the cloning factory that creates 500 new animals a day". *New Scientist*. Truy cập ngày 23 tháng 2 năm 2016.
10. ↑  "British couple celebrate after birth of first cloned puppy of its kind". *The Guardian*. ngày 26 tháng 12 năm 2015. Truy cập ngày 27 tháng 12 năm 2015.
**Nhân chứng** là người có kiến thức về một vấn đề. Trong luật, một nhân chứng là một người, hoặc tự nguyện hoặc bị ép buộc, cung cấp bằng chứng chứng thực, bằng miệng hoặc bằng văn bản, về những gì anh ta hoặc cô ta biết hoặc tuyên bố là biết.

Một nhân chứng tri giác (hoặc **nhân chứng giác quan**) là một người có kiến thức thu được thông qua các giác quan của chính mình (ví dụ, nhận thức thị giác, thính giác, khứu giác, xúc giác). Nhận thức đó có thể là với ý thức của con người không được trả lời hoặc với sự trợ giúp của một công cụ, chẳng hạn như kính hiển vi hoặc ống nghe.

Một nhân chứng *nghe nói* là một người làm chứng về những gì người khác nói hoặc viết. Trong hầu hết các thủ tục tố tụng tại tòa án, có nhiều hạn chế khi chứng cứ nghe nói được chấp nhận. Những hạn chế như vậy không áp dụng cho các cuộc điều tra của bồi thẩm đoàn, nhiều thủ tục tố tụng hành chính và có thể không áp dụng cho các tuyên bố được sử dụng để hỗ trợ lệnh bắt giữ hoặc lệnh khám xét. Ngoài ra một số loại tuyên bố không được coi là nghe qua người khác và không phải chịu những hạn chế như vậy.

Một *nhân chứng chuyên gia* là một người được cho là có kiến thức chuyên ngành liên quan đến vấn đề quan tâm, kiến thức này có ý nghĩa giúp làm cho ý nghĩa của bằng chứng khác, bao gồm cả lời khai, bằng chứng tài liệu hoặc bằng chứng vật lý (ví dụ, dấu vân tay). Một nhân chứng chuyên gia có thể hoặc không cũng là một nhân chứng lâu năm, như trong một bác sĩ hoặc có thể hoặc không thể điều trị cho nạn nhân của một tai nạn hoặc tội phạm.

Một *nhân chứng danh tiếng* là một người làm chứng về danh tiếng của một người hoặc tổ chức kinh doanh, khi danh tiếng là vấn đề quan trọng trong tranh chấp. Họ là một người giúp đỡ vì sự tương tác và tính cách của một người mà bị cáo có tội / vô tội

Trong luật, một nhân chứng có thể bị buộc phải cung cấp lời khai trước phiên tòa, trước một bồi thẩm đoàn, trước một tòa án hành chính, trước một nhân viên lắng đọng, hoặc trong một loạt các thủ tục tố tụng pháp lý khác. Trát đòi hầu tòa là một tài liệu pháp lý ra lệnh cho một người phải xuất hiện trong một vụ kiện. Nó được sử dụng để lấy lời khai của một nhân chứng trong một phiên tòa. Thông thường, nó có thể được đưa ra bởi một thẩm phán hoặc bởi luật sư đại diện cho nguyên đơn hoặc bị đơn trong một phiên tòa dân sự hoặc bởi công tố viên hoặc luật sư bào chữa trong một vụ kiện hình sự, hoặc bởi một cơ quan chính phủ. Trong nhiều khu vực pháp lý, bắt buộc phải tuân thủ và với trát đòi hầu tòa và tuyên thệ hoặc khẳng định chắc chắn để làm chứng một cách trung thực, nếu không sẽ bị hình phạt khai man.

Mặc dù không chính thức một nhân chứng bao gồm bất cứ ai nhận thức được sự kiện, nhưng theo luật, một nhân chứng khác với một người cung cấp thông tin. Một *người cung cấp thông tin bí mật* là người tuyên bố đã chứng kiến một sự kiện hoặc có thông tin tin đồn, nhưng danh tính của họ đang bị giữ lại từ ít nhất một bên (thường là bị đơn hình sự). Thông tin từ người cung cấp thông tin bí mật có thể đã được sử dụng bởi một sĩ quan cảnh sát hoặc quan chức khác đóng vai trò là nhân chứng tin đồn để có được lệnh khám xét.

Tham khảo
---------
**Nhà thờ thánh Michael Archangel ở Smolnik** là một nhà thờ Công giáo nằm ở làng Smolnik từ thế kỷ XVIII, cùng với các *tserkvas* khác nhau được chỉ định là một phần của tserkvas của UNESCO ở vùng Carpathian ở Ba Lan và Ukraina.

Lịch sử
-------

Tài liệu tham khảo đầu tiên về sự tồn tại của một *tserkvas* Giáo Hội Chính Thống Đông Phương ở Smolnik xuất phát từ một đăng ký năm 1589 của Sanok Land. Người ta cho rằng *tserkva* bằng gỗ được xây dựng vào đầu làng, vào năm 1530. Tserkvas rất có thể đã bị phá hủy bởi hỏa hoạn hoặc lũ lụt. Tserkvas của Giáo Hội Chính Thống Đông phương thứ hai trong làng được lớn lên vào năm 1602, với linh mục giáo xứ là Jan Hryniewiecki. Các tserkvas bị đốt cháy vào tháng 10 năm 1672, rất có thể là do cuộc xâm lược của Tatar. Sau năm 1672, một tserkvas khác được nuôi ở một địa điểm khác để tăng khả năng phòng thủ khỏi các cuộc xâm lược. Kể từ năm 1697, hiệp ước Uniate được thi hành tại giáo xứ Smolnik. Tserkvas thứ tư được xây dựng trong làng được hoàn thành vào ngày 1 tháng 8 năm 1791. Thiếu tá đầu tiên của tserkvas được thực hiện vào năm 1921, phần lớn được tài trợ bởi giáo xứ. Các ván lợp gỗ mái đã được thay thế bằng thiếc và biểu tượng cải tạo. Sự liên kết của tserkvas là với Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina cho đến năm 1951 (khi là một phần của cuộc trao đổi lãnh thổ của Liên Xô Ba Lan năm 1951, Smolnik đã được trả lại cho Ba Lan và dân chúng của khu vực chuyển đến Liên Xô. Các bộ phận bên trong của tserkvas đã được chuyển đến Łańcut. Năm 1974, tserkvas được chuyển đến giáo xứ Công giáo La Mã. Tserkvas đã trải qua một cuộc cải tạo lớn giữa năm 2004 và 2005.

Tham khảo
---------

1. ↑  "woj. podkarpackie – pow. bieszczadzki" (PDF). *NID*. Truy cập ngày 13 tháng 3 năm 2016.
2. ↑  Marciniszyn, Grażyna i Zygmunt Malinowscy, Elżbieta i Piotr (2009). *Ikony i cerkwie: tajemnic łemkowskich świątyń*. Warszawa: Carta Blanca. ISBN 9788361444152.
3. ↑  "Cerkiew bojkowska w Smolniku". *Nowiny 24*. Truy cập ngày 13 tháng 3 năm 2016.
**Người Brasil gốc Á** (tiếng Bồ Đào Nha: *brasileiros asiáticos*) là công dân của Brasil có nguồn gốc đầy đủ hoặc chủ yếu là Đông Á, Nam Á và Đông Nam Á hoặc một người gốc Á sinh sống lâu dài tại Brasil. Phần lớn cộng đồng châu Á ở Brasil được tạo ra từ những người nhập cư từ Đông Á, mặc dù cũng có số lượng người Nam Á và người Đông Nam Á nhỏ hơn, bao gồm một số ít người châu Á đến từ vùng Caribe, Mozambique và Kenya. Ước tính năm 2011 cho *gypsies* Brasil là khoảng 800.000, nhưng họ không được tính là châu Á, mặc dù họ có tổ tiên xa xôi đến từ Nam Á. Người gốc Tây Á (bao gồm cả người Do Thái) xuất xứ thường không tự xác định là người gốc Á ở Brasil như kiểu hình của họ kể từ khi cuộc chinh phục Hy-La và Ba Tư có sự chồng chéo với Hy Lạp và Iran. Mặt khác ở một số bang như Amapa, người Mỹ gốc Á và người Mỹ gốc Đông Á được xếp vào một nhóm.

Lịch sử
-------

Một gia đình người Nhật ở Brasil
Nghiên cứu gần đây đã gợi ý rằng người châu Á từ Đế quốc Đông Bồ Đào Nha đầu tiên, được gọi là người Luso-người châu Á đầu tiên đến Brasil trong thế kỷ 16 như thủy thủ được gọi là Lascars hoặc là công chức, nô lệ và thiếp đi cùng các thống đốc, thương gia và giáo sĩ. người Bồ Đào Nha gốc Á. Sự hiện diện đầu tiên của người châu Á được giới hạn ở Đông Bắc Brasil, đặc biệt là Bahia, nhưng những người khác đã được đưa vào làm người tu luyện, công nhân dệt và thợ mỏ đến Para và các phần khác của vùng Đông Bắc. Những người châu Á này đã kết hôn với những người gốc châu Phi và châu Âu và để lại di sản trong truyền thống thực phẩm, nghệ thuật đầu tiên và làm thuyền ở vùng Đông Bắc.

Người nhập cư châu Á đáng kể đầu tiên đến Brasil là một số ít người Trung Quốc (3.000) trong thời kỳ thuộc địa như nô lệ coolie. Tuy nhiên, nhập cư quan trọng từ châu Á đến Brasil bắt đầu vào cuối thế kỷ 19, khi nhập cư từ Liban và Syria trở nên quan trọng. Ở Brasil, hầu hết các định nghĩa của một người Brasil gốc Á thường không đề cập đến cộng đồng nguồn gốc Tây Á như người Ả Rập, người Thổ Nhĩ Kỳ và người Armenia.

Đại đa số người Brasil gốc Á có nguồn gốc ở Nhật Bản. Những người nhập cư Nhật Bản đầu tiên đến Brasil vào năm 1908. Cho đến những năm 1950, hơn 250 nghìn người Nhật đã di cư đến Brasil. Hiện tại, dân số Nhật-Brasil ước tính khoảng 1,6 triệu người. Đây là dân số Nhật Bản lớn nhất bên ngoài Nhật Bản, theo sau là cộng đồng người Nhật ở Hoa Kỳ. Các nhóm người Đông Á khác cũng quan trọng ở Brasil. Người Brasil gốc Hàn dân số được ước tính là 50.000 và người Brasil gốc Trung Quốc dân số khoảng 160.000 người. Hơn 70% người Brasil gốc Á tập trung ở bang São Paulo. Có những quần thể đáng kể ở Paraná, Pará, Mato Grosso do Sul và các phần khác của Brasil.

Xem thêm
--------

* Người Brasil
* Người Brasil da trắng
* Người Brasil da đen
* Người Brasil Pardo

Tham khảo
---------

1. ↑  *Asian population climbed 173% in Brazil, according to 2010 Census* (bằng tiếng Bồ Đào Nha). O Globo. 2011. Truy cập ngày 30 tháng 5 năm 2011.
2. ↑  The Japan Times Online
3. ↑  Adital - Brasileiros no Japão Lưu trữ 2007-03-29 tại Wayback Machine
4. ↑  **(tiếng Bồ Đào Nha)** Study *Panorama of religions*. Fundação Getúlio Vargas, 2003.
5. ↑  Brazil
Xem thêm: Kurdistan thuộc Iraq

Các vùng sắc tộc tôn giáo Iraq
**Người Kurd ở Iraq** (tiếng Kurd: کوردانی باشووری کوردستان / کوردانی عێڕاق‎) là những người sinh ra hoặc sống ở Iraq có nguồn gốc người Kurd. Người Kurd là dân tộc thiểu số lớn nhất ở Iraq, chiếm từ 15% đến 20% dân số theo CIA World Factbook..

Người Kurd ở Iraq đã phải vật lộn với nhiều tình trạng chính trị khác nhau trong lịch sử của họ. Một khi được giả định nhận được độc lập hoàn toàn thông qua Hiệp ước Sèvres, người Kurd ở Iraq đã trải qua một lịch sử gần đây đầy rắc rối về sự phản bội, áp bức và diệt chủng. Sau khi chế độ Saddam Hussein sụp đổ vào năm 2003, người Kurd ở Iraq hiện đang được Chính phủ khu vực Kurdistan quản lý (KRG), đối mặt với một chặng đường trong quỹ đạo chính trị của Kurdistan thuộc Iraq. Các yếu tố đóng vai trò tương lai của họ bao gồm sự đa dạng và phe phái của người Kurd, mối quan hệ của người Kurd với Hoa Kỳ, chính quyền trung ương Iraq, và các nước láng giềng, các thoả thuận chính trị trước đây, các vùng lãnh thổ tranh chấp và chủ nghĩa dân tộc người Kurd.

Bối cảnh
--------

Người Kurd là một nhóm dân tộc có nguồn gốc ở Trung Đông. Họ là một trong những nhóm sắc tộc lớn nhất trên thế giới không có quốc gia riêng của mình. Khu vực địa lý văn hoá này có nghĩa là "Đất của người Kurd". Kurdistan thuộc Iraq là một vùng tự trị ở miền bắc Iraq, bao phủ 40.643 kilômét vuông (15.692 dặm vuông) và có dân số khoảng 4 triệu người. Quần thể người Kurd chiếm lãnh thổ trong và xung quanh các ngọn núi Zagros. Những dãy núi khô cằn không mời mọc này đã là một vùng đệm địa lý cho sự thống trị văn hoá và chính trị từ các đế quốc lân cận. Người Ba Tư, người Ả Rập và người Ottoman đã bị giữ ra ngoài và một không gian đã được khắc phục để phát triển văn hóa, ngôn ngữ và bản sắc người Kurd.

Tham khảo
---------

1. ↑  "Iraq - People Groups". Joshua Project. Bản gốc lưu trữ ngày 11 tháng 12 năm 2013. Truy cập ngày 13 tháng 8 năm 2016.
2. ↑  "Iraq". The World Factbook. Bản gốc lưu trữ ngày 24 tháng 12 năm 2018. Truy cập ngày 11 tháng 11 năm 2017. Đã định rõ hơn một tham số trong `|accessdate=` và `|access-date=` (trợ giúp)
3. 1 2  Gunter, Michael (2008). *The Kurds Ascending*. New York: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-230-60370-7.
4. 1 2 3  Aziz, Mahir (2011). *The Kurds of Iraq*. London: I.B. Tauris. ISBN 978-1-84885-546-5.
Lễ hội Gorolski 2019
**Lễ hội Gorolski** là một bữa tiệc văn hóa vùng cao được tổ chức hàng năm vào cuối tuần đầu tiên của tháng 8 bởi người thiểu số Ba Lan sống ở Cộng hòa Séc ở vùng Zaolzie, có đặc điểm của một lễ hội và văn hóa dân gian. Nó diễn ra ở Jabłonków và kéo dài từ thứ Sáu đến Chủ nhật. Hiện tại, lễ hội của người vùng cao thường diễn ra trong Khu rừng thành phố ở Jabłonków.

Lịch sử
-------

Lễ hội bắt nguồn từ *Lễ hội Núi* Ba Lan trước chiến tranh*,* diễn ra lần cuối vào năm 1937 tại Wisła*,* tỉnh Sląskie. Sau khi Thế chiến II kết thúc, ý tưởng nối lại lễ kỷ niệm được khởi xướng bởi các nhà hoạt động Ba Lan từ Zaolzie. Ủy ban tổng hợp PZKO vào ngày 22 tháng 7 năm 1948 đã quyết định rằng lễ hội sẽ diễn ra vào tháng 9 và sau đó ngày được chuyển sang tháng 8. Kỳ nghỉ đầu tiên được tổ chức vào ngày 12 tháng 9 năm 1948 và thành công lớn đến nỗi nó đã được quyết định tiếp tục hàng năm. Ban đầu, sự kiện này mang đặc trưng của một lễ hội, và cuối cùng có hình thức của một lễ hội dân gian quốc tế.

Lễ hội được đặt tên là *Ngày của người Tây Nguyên* theo gợi ý của nhà văn và nhà dân gian học người Ba Lan - Karol Piegza. Theo thời gian, tên này đã được điều chỉnh theo cách phát âm của phương ngữ Cieszyn *Gorolski Święto*, *Górolskie Święto* hoặc "Gorolski Święto" và theo cách nói này, tên này đã được sử dụng từ năm 1967 cho đến ngày nay. Nói tóm lại, chúng còn được gọi là "Gorol", có nghĩa là "người vùng cao" trong phương ngữ Cieszyn.

Mục tiêu lễ hội
---------------

Mục đích chính của ngày lễ là để trình bày truyền thống văn hóa của người thiểu số Ba Lan tại Cộng hòa Séc. Các nhóm văn hóa dân gian vùng cao từ vùng Jabłonków trình bày công việc của họ tại lễ hội. Mỗi năm, lễ hội cũng được viếng thăm bởi các nhóm văn hóa dân gian từ các vùng khác của Zaolzie và phần Beskids của Ba Lan, cũng như các ban nhạc từ khắp nơi trên thế giới.

Tham khảo
---------

1. ↑  Jarosław jot-Drużycki, *Nie tylko GOROLSKI - więcej niż ŚWIĘTO*, wydawnictwo Beskidy, Wędrynia 2017, s. 20-21.
2. ↑  Stanisław Gawlik, *Od festynu do międzynarodowych spotkań folklorystycznych*. w Daniel Kadłubiec. Kalendarz Śląski 2007. Czeski Cieszyn: ZG PZKO. ​ISBN 80-239-8132-3
3. ↑  *Słownik gwarowy Śląska Cieszyńskiego. Wydanie drugie, poprawione i rozszerzone*. Jadwiga Wronicz (redakcja). Ustroń: 2010, s. 117. ISBN 978-83-60551-28-8.
**Paula Kahumbu** là một nhà bảo tồn thiên nhiên hoang dã và là Giám đốc Điều hành của WildlifeDirect. Bà nổi tiếng nhất với vai trò là nhà chiến dịch cho voi và thế giới hoang dã, She is best known as a campaigner for elephants and wildlife, là mũi nhọn của Chiến dịch mang tên Hands Off Our Elephants Campaign, chiến dịch được phát động vào năm 2014 với Đệ Nhất Phu nhân của Kenya Margaret Kenyatta.

Học vấn và sự nghiệp ban đầu
----------------------------

Kahumbu lớn lên tại Nairobi, Kenya, và tại đó theo học trường tiểu học và trung học cơ sở tại Loreto Convent Msongari. Bà được giáo dục đầu tiên bởi nhà bảo tồn nổi tiếng Richard Leakey. Bà được trao tặng một suất Học bổng của Chính phủ Kenya để học về SInh thái học và Sinh học tại Đại học Bristol. Sau đó bà nhận được bằng Thạc sĩ tại Đại học Florida về Wildlife and Range Science vào năm 1992. Những công tác thực nghiệm và nghiên cứu ban đầu của bà tập trung vào các loài linh trưởng, với luận văn Thạc sĩ của bà viết về các loài khỉ của Khu bảo tồn Quốc gia Linh trưởng Sông Tana.

Sự nghiệp bảo tồn
-----------------

Sau khi nhận được tấm bằng Tiến sĩ, Kahumbu quay trở lại Kenya Wildlife Service và dẫn đầu sứ đoàn Kenya tới tham dự Công ước về thương mại quốc tế các loài nguy cấp. Vào năm 2007, Kahumbu trở thành giám đốc điều hành của WildlifeDirect, một tổ chức phi lợi nhuận đồng sáng lập vào năm 2004 bởi người thầy của bà Richard Leakey như là một nền tảng trực tuyến nhằm cung cấp tiếng nói cho các nhà bảo tồn người châu Phi.

Tham khảo
---------

1. 1 2  "Dr Paula Kahumbu interview: Africans must be equal partners in a war".
2. ↑  "Paula Kahumbu \*02: Out of Africa".
3. ↑  "Fighting the elephant ivory poachers of Kenya".
4. ↑  "Using the Power of the Web To Protect Africa's Wildlife - Yale E360". *e360.yale.edu* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 10 tháng 7 năm 2018.

|  |  |
| --- | --- |
| Tiêu đề chuẩn Sửa dữ liệu tại Wikidata | 
* ISNI: 0000 0000 3256 0361
* LCCN: n99909009
* NDL: 01066875
* NLI: 000372647
* NTA: 383994926
* VIAF: 11646486
* WorldCat Identities: lccn-n99909009

 |
**Lễ hội Kin Pang Then** hoặc **Then Kin Pang** là một lễ hội của đồng bào dân tộc người Thái trắng, mang tính cộng đồng cao có hình thức diễn xướng dân gian độc đáo. Hàng năm, cứ vào dịp đầu năm, thầy mo tổ chức lễ cúng và gặp mặt các con nuôi (đó là những người đã được thầy mo chữa cho khỏi bệnh). Chữ "Then" là một người thầy mo cao tay hơn các thầy mo khác. Ngoài ra còn có những phong tục như trình diễn trang phục, đêm hội xòe cùng các nghi thức gội đầu, té nước...

Thời gian tổ chức
-----------------

Lễ hội thường diễn ra vào ngày 10 tháng Ba âm lịch hàng năm, có các hoạt động dâng hương, lễ vật mời các vị then (thần linh) xuống trần gian hưởng thụ và cùng chung vui với mọi người trong ngày hội. Thời gian cúng có thể kéo dài từ 3 đến 4 ngày, tùy thuộc và số lượng con nuôi đến với "Then" nhiều hay ít.

Phần lễ
-------

Mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc, không có yếu tố mê tín dị đoan, mang tính cộng đồng cao, vun đắp tình đoàn kết. Với lối hát Then truyền thống, người hát chính trong lễ Then là các cụ già có uy tín trong các bản. Qua lời hát, ông Then cầu cúng cho dân làng trong bản, trong mường sang một năm mới có nhiều điều tốt đẹp, cho con người luôn khỏe mạnh, no ấm, cầu cho mưa thuận gió hòa, cho mùa màng tươi tốt và cùng với đó là lễ tạ ơn của con cái đối với cha mẹ. Cầu phúc lộc cho gia đình và con cháu, là dịp để con cháu tạ ơn thầy trong dịp đầu năm mới.

Phần hội
--------

Với những trò chơi và lời ca hát Then, điệu múa:

* Trò mưa đá (là trò chơi ông Then xin trời cho mưa xuống để cho mùa màng tươi tốt)
* Đánh cầu lông gà
* Trò cày bừa
* Hái nấm
* Kéo co
* Đẩy gậy
* Ném Té Má Lẹ
* Ném còn
* Múa khăn
* Múa tăng bu tăng bẳng
* Múa vòng xòe
* Gội đầu
* Té nước

Theo hầu là các nàng sao (Báo sao) có trách nhiệm múa hát, chào hỏi, chúc rượu các thần linh, thổ địa trên đường lên trời. Các nàng sao phải là những thiếu nữ Thái xinh đẹp, múa hay, hát giỏi. Tạo ra không khí vui tươi phấn khởi, cuốn hút dân làng đến tham gia. Bên cạnh đó, lễ hội còn là dịp để trai gái trong bản, trong mường gặp gỡ và thể hiện mình qua những câu hát, điệu múa. Và sau lễ hội, nhiều đôi đã nên vợ, nên chồng.

Tham khảo
---------

1. ↑  Then Kin Pang - nơi tôn vinh giá trị đặc trưng văn hóa Thái, VOV, 10/04/2022

Liên kết ngoài
--------------

* Lễ hội "Kin Pang Then" của dân tộc Thái trắng Lưu trữ 2009-02-02 tại Wayback Machine
* Chùm ảnh Lung linh sắc màu Then Kin Pang

| * x
* t
* s
Lễ hội các dân tộc Việt Nam |
| --- |
| Người Ba Na • Người Chăm • Người Chơ Ro • Người Cống • Người Dao • Người Ê Đê • Người Giáy • Người Hà Nhì • Người H'Mông • Người Hoa • Người Khmer • Người Kháng • Người Khơ Mú • Người La Ha • Người Lô Lô • Người Lự • Người Mường • Người Nùng • Người Pà Thẻo • Người Pu Péo • Người Sán Dìu • Người Xơ Đăng • Người Tà Ôi • Người Tày • Người Thái • Người Vân Kiều • Người Xinh Mun • Người Xtiêng • ... |
*Casting the Net* (Quăng Lưới), do nhiếp ảnh gia người Iraq Murad al-Daghistani chụp, thập niên 1930.
**Lưới quăng** hay **chài** là một thứ lưới để bắt cá. Đây là một tấm lưới tròn với chì gắn trên mép lưới.

Người chài quăng lưới làm sao cho nó trải rộng ra trước khi ụp xuống nước; kỹ thuật này gọi là *quăng lưới* hay *quăng chài*. Khi kéo lưới về thì cá mắc vào lưới. Công cụ đơn giản này đặc biệt hiệu quả khi bắt cá mồi và cá ăn nhỏ, và đã được con người tận dụng trong hàng ngàn năm.

Cấu tạo và sử dụng
------------------

Lưới khi vừa chạm mặt nước
Lưới quăng ngày nay thường có bán kính 1,2- 3,6 mét. Chỉ người thật khoẻ mới nhấc nổi lưới lớn hơn khi nó dính đầy cá. Chì nằm dọc theo mép lưới. Gắn vào lưới còn có dây kéo; người quăng lưới nắm một đầu dây sau khi quăng. Khi cá dính lưới thì người chài có thể kéo dây.

Lưới quăng hoạt động tốt hơn hết ở nơi nước nông, không có chướng ngại vật. Cây cối như lau sậy có thể làm rối hay rách lưới. Động tác quăng lưới có phần giống động tác ném búa. Có thể quăng lưới từ trên xuồng, trên bờ hay khi đang lội nước.

* Ngư dân quăng lưới khi đứng trên mõm đáNgư dân quăng lưới khi đứng trên mõm đá
* Quăng lưới từ trên xuồng, Ấn ĐộQuăng lưới từ trên xuồng, Ấn Độ
* Một người đàn ông quăng lưới trong ao ở Sri LankaMột người đàn ông quăng lưới trong ao ở Sri Lanka
* Một cậu bé quăng lưới bên bờ sôngMột cậu bé quăng lưới bên bờ sông
* Quăng lưới trên hồ, IndonesiaQuăng lưới trên hồ, Indonesia
* Quăng lưới trên dòng EuphratesQuăng lưới trên dòng Euphrates

Trong lịch sử, thần thoại
-------------------------

Vào thời La Mã cổ đại, có một loại đấu sĩ gọi là retiarius ("*đấu sĩ lưới*") dựa trên hình tượng ngư dân, chiến đấu với cây đinh ba và tấm lưới quăng. Retiarius thường phải đối mặt với secutor.

Trong thời gian 177-180, nhà thơ Hy Lạp Oppian sáng tác *Halieutica*, một bài thơ về việc đánh cá. Trong đó, ông kể về nhiều phương thức đánh cá, trong đó có cách quăng lưới từ trên xuồng.

Ta cũng có thể bắt gặp hình ảnh tấm lưới quăng trong cuốn Tân Ước.

Trong thần thoại Bắc Âu, Rán quăng lưới để bắt thủy thủ lạc đường.

Xem thêm
--------

* Lưới cầm tay

Chú thích
---------

1. 1 2  Dunbar
2. ↑  
	* Auguet, Roland [1970] (1994). *Cruelty and Civilization: The Roman Games*. London: Routledge. ISBN 0-415-10452-1.
3. ↑  Luke 5:4-6; John 21:3-7a

Tài liệu
--------

* Burnley, Eric B (2006) *Surf Fishing the Atlantic Coast'* Stackpole Books. ISBN 978-0-8117-3283-3
* Dunbar, Jeffery A (2001) *Casting net* Lưu trữ 2021-02-27 tại Wayback Machine NC Coastal fishing. Truy cập ngày 25 tháng 8 năm 2008.
* Atos Giovanelli, *The art of throw a cast net*

Liên kết ngoài
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về ***Lưới quăng***. |

Bản mẫu:Fishing tackle
Dreamcatchers
Ear ring made from a dreamcatcher. Handcraft from Tobati (Paraguay).
Trong văn hóa bản địa châu Mỹ, một **dreamcatcher** hay **lưới bắt giữ giấc mơ** (tiếng Lakota bản địa: *iháŋbla gmunka*, tiếng Ojibwa bản địa: *asabikeshiinh*, trong ngôn ngữ thổ dân bản địa có nghĩa là *"nhện"* hay *bawaajige nagwaagan* (Ojibwa) mang nghĩa "lưới giấc mơ") là một vật dụng được làm thủ công từ nhánh của cây liễu sau đó được uốn cong thành vòng, từ một khung tròn người ta dệt các mạng lưới thưa ở ngoài và càng vào trong càng thắt chặt. Một lưới giấc mơ có thể được tô điểm thêm vài vật trang trí như lông vũ và chuỗi hạt.

Nguồn gốc
---------

Lưới giấc mơ nguyên bản là một vật dụng của người Ojibwe bản địa châu Mỹ và về sau này chúng được nhiều nền văn hóa tiếp thu qua hôn phối và thương mại.

Thổ dân Ojibwe có một truyền thuyết cổ xưa về nguồn gốc của *lưới giấc mơ*. Từ ngày xưa, trẻ em mới sinh thường rất yếu ớt, dễ bị nhiều bệnh tật và tỉ lệ sống sót khi đến tuổi trưởng thành là rất thấp. Người ta kể rằng có một người phụ nữ được biết đến như Asibikaashi (Spider Woman). Cô là người chuyên chăm sóc trẻ em và mọi người trong bộ tộc. Thời gian trôi qua, bộ tộc Ojibwe dần di cư và sống ở nhiều nơi khác nhau của Bắc Mỹ và Asibikaashi không thể nào chăm lo hết cho tất cả các trẻ em của bộ tộc mình. Chính vì thế mà các bà, các mẹ đã dệt các tấm mạng như một loại bùa may mắn cho con cháu mình. Họ dùng nhánh của cây liễu và tạo thành một chiếc vòng, và dùng cách loại dây leo làm từ thực vật để đan chúng. *Lưới giấc mơ* sẽ gạn lọc tất cả các giấc mơ xấu và chỉ cho phép các giấc mộng đẹp đi vào tâm trí trẻ thơ. Mỗi khi mặt trời ló dạng, tất cả các giấc mơ xấu sẽ tan biến theo từng ánh mặt trời xuyên qua. Chiếc vòng này sẽ dần khô héo và hoàn toàn không cần thiết khi đứa bé ngày càng lớn dần.
(Một nhà nhân chủng học người Mỹ tên Frances Densmore viết trong một quyển sách của bà: *Chippewa Customs* (1929, republished 1979, pg. 113))

Một phiên bản hiện đại mà hầu hết mọi người điều biết về vật dụng này đó chính là những món đồ chơi nhiều màu sắc và đôi khi là có thể chuyển động được thường được treo trên chiếc nôi của các đứa bé mới sinh.

Tham khảo
---------

1. ↑  Freelang Ojibwe Dictionary
2. 1 2  Prindle, Tara. "NativeTech: Dream Catchers". Truy cập ngày 23 tháng 9 năm 2007.
3. ↑  "Native American Dream catchers", Native-Languages
4. ↑  , "Nativetech.org", Lyn Dearborn,ngày 1 tháng 11 năm 1995, accessed ngày 26 tháng 9 năm 2013.
Một con lợn gầy
**Lợn gầy** hay **heo gầy** (tên tiếng Anh: *Skinny Pig*) là một giống chuột lang nhà, loài này là sản phẩm lai tạo giữa chuột lang và sinh vật không có lông của các nhà khoa học ở viện Armand Frappier Montreal, Canada vào năm 1978.

Đặc điểm
--------

Loài động vật này có kích thước nhỏ bé chỉ vừa lòng bàn tay người, lợn gầy có nhiều màu sắc như trắng, đen, hồng hay màu loang nhưng điều đặc biệt là chúng không có lông trên cơ thể. Một con lợn gầy khỏe mạnh sẽ có lớp da trơn tru, không lông cùng một số nếp nhăn xung quanh tứ chi và vùng cổ. Chúng có màu sắc khá đa dạng, từ đơn sắc, đen, hồng hay màu loang

Nhiều người bị dị ứng với lông động vật đã chọn lợn gầy làm thú cưng bởi chúng có hình dáng kỳ lạ và chỉ có một chút lông ở mõm và chân. Loài động vật này được giới thiệu tại trung tâm nhân giống South Downs ở Hassocks gần Brighton, West Sussex, nước Anh sau dịp giáng sinh 2013. Thế nhưng chúng đã gây ra một cơn sốt lớn. Hiện chúng được rao bán với giá 120 bảng (gần 4 triệu đồng)/con. Loài động vật bé nhỏ, không có lông này hiện đang gây sốt ở nước Anh.

Tham khảo
---------

* Banks, Ron. "The Guinea Pig: Biology, Care, Identification, Nomenclature, Breeding and Genetics". Washington University in St. Louis. USAMRIID Seminar Series. Retrieved 25 November 2017.
* Sueki, H.; Gammal, C.; Kudoh, A.M. Kligman (2000). "Hairless guinea pig skin: anatomical basis for studies of cutaneous biology". European Journal of Dermatology. John Libbey Eurotext. 10 (5): 357–64.
* 
* Lưu trữ 2017-11-14 tại Wayback Machine
* 
* 
*
Thali và các hợp chất của nó thường có độc tính cao. Các chất này tiếp xúc với da rất nguy hiểm và cần được thông gió đầy đủ khi nấu chảy kim loại này. Nhiều hợp chất thali (I) hòa tan cao trong nước và dễ dàng hấp thụ qua da.[*cần dẫn nguồn*] Tiếp xúc với chúng không được vượt quá 0,1 mg mỗi m2 da trong thời gian trung bình 8 giờ (tuần làm việc 40 giờ). Thali là một chất gây ung thư nghi ngờ ở người.

Một phần lý do gây độc tính cao của thali là do, khi có trong dung dịch nước dưới dạng ion thali (I) (Tl +), nó thể hiện một số điểm tương đồng với các cation kim loại kiềm thiết yếu, đặc biệt là kali (do bán kính ion tương tự). Do đó, nó có thể đi vào cơ thể thông qua con đường hấp thu kali. Các khía cạnh khác của hóa học của thali khác biệt mạnh mẽ với các kim loại kiềm, chẳng hạn như ái lực cao của nó đối với các phối tử lưu huỳnh. Do đó, sự thay thế này phá vỡ nhiều quá trình của tế bào (ví dụ, thali có thể tấn công các protein có chứa lưu huỳnh như cysteine ​​và ferredoxin). Độc tính của thali đã dẫn đến việc sử dụng nó (hiện đã ngừng sử dụng ở nhiều quốc gia) dưới dạng thuốc diệt chuột và kiến.

Trong số các tác động đặc biệt của ngộ độc thali là rụng tóc (dẫn đến việc sử dụng ban đầu như một chất làm rụng lông trước khi độc tính của nó được đánh giá đúng) và tổn thương các dây thần kinh ngoại biên (nạn nhân có thể cảm thấy như đi trên than nóng), mặc dù rụng tóc chỉ thường xảy ra ở liều thấp; ở liều cao, thali giết chết người bệnh trước khi làm rụng tóc. Thali đã từng là một vũ khí giết người hiệu quả trước khi tác dụng của nó được hiểu và một loại thuốc giải độc (prussian blue) được phát hiện. Thật vậy, ngộ độc thali đã được gọi là "chất độc của chất độc" vì thali không màu, không mùi và không vị; các triệu chứng tác dụng chậm, đau và rộng của nó thường gây nhầm lẫn với một loạt các bệnh và tình trạng khác.

Tham khảo
---------

1. 1 2  eMedicine *article/821465*
2. 1 2  "Biology of Thallium". webelemnts. Truy cập ngày 11 tháng 11 năm 2008.
3. ↑  A Homogenous Thallium Flux Assay for High Throughput Screen of Potassium Channels
4. ↑  "Eliminating Thallium (poisoning)". Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 10 năm 2015. Truy cập ngày 30 tháng 12 năm 2018.
5. ↑  Blum, The Poisoner's Handbook, 256
6. ↑  Douglas, K. T.; Bunni, M. A.; Baindur, S. R. (1990). "Thallium in biochemistry". *International Journal of Biochemistry*. **22** (5): 429–438. doi:10.1016/0020-711X(90)90254-Z.
7. ↑  Amy Ellis Nutt & Sue Epstein, A 15-year-old case yields a timely clue in deadly thallium poisoning, The Star-Ledger, ngày 13 tháng 2 năm 2011
Urvantsev những năm 1920.
**Nikolay Nikolayevich Urvantsev** (tiếng Nga: Николай Николаевич Урванцев; sinh ngày 29 tháng 1 năm 1893 – mất ngày 20 tháng 2 năm 1985) là một nhà địa chất học và thám hiểm người Liên Xô. Ông sinh ra trong một gia đình buôn bán tại thị trấn Lukoyanov, Nizhny Novgorod, đế quốc Nga. Năm 1918, ông tốt nghiệp Học viện Kỹ thuật Tomsk.

Ông có đóng góp lớn trong việc phát hiện ra mỏ than Norilsk và vùng quặng đồng - niken lớn ở Norilsk trong năm 1919-1922, cũng là một trong số những người thành lập ra thành phố mỏ Norilsk.

Sự nghiệp
---------

Năm 1922, khi dẫn đầu một đoàn thám hiểm địa chất, Urvantsev đã tìm thấy bằng chứng về sự biến mất bí ẩn của Peter và Paul Tessem Knutsen, hai thuyền viên trong chuyến thám hiểm Bắc Cực của Roald Amundsen năm 1918. Urvantsev phục hồi các văn bản và các dữ liệu khoa học mà hai nạn nhân xấu số người Na Uy đã mang theo. Các văn bản có giá trị đã được tìm thấy trên bờ biển Kara, gần cửa sông Zeledeyeva.

Trong năm 1930-1932, Urvantsev cùng với Georgy Ushakov khám phá quần đảo Severnaya Zemlya và bản đồ chi tiết của quần đảo được lập ra trong chuyến đi này. Ngoài ra, ông cũng đã xuất bản một cuốn sách về cuộc thám hiểm có tên *At the Severnaya Zemlya*. Ông cũng khám phá những vùng xa xôi khác của Nga, Taimyr và Cao nguyên Trung Sibir.

Trong 1933-1934 mới được thành lập *Glavsevmorput* (Một tổ chức của chính phủ quản lý con đường biển phía Bắc) đã gửi tàu hơi Pravda tới Nordvik trong ngày đầu tiên thám hiểm thăm dò dầu khí ở Bắc Siberia. Chuyến đi này có mặt Nikolay Urvantsev cùng với vợ của ông, tiến sĩ Yelizaveta Ivanovna. Bà cũng chính là nhân viên phụ trách việc chăm sóc y tế của đoàn thám hiểm.

Trong thời chủ nghĩa Stalin, Urvantsev đã nhiều lần vô cớ bị buộc tội phá hoại. Ông bị kết án và phải phục vụ trong trại cải tạo lao động Karlag (Hệ thống trại cải tạo lao động Karaganda) và Norillag (Hệ thống trại cải tạo lao động ở Norilsk).

Urvantsev sau đó đã được minh oan hoàn toàn vào năm 1954. Cho đến khi qua đời, ông làm việc với tư cách là Chủ tịch của Cục Địa chất Bắc Cực trong các [[Viện nghiên cứu Khoa học Địa chất Bắc Cực (НИИГА, bây giờ là Viện nghiên cứu Khoa học Đại dương, Địa chất và Khoáng sản Nga, VNIIOkeanologiya, ВНИИОкеанология).

Giải thưởng
-----------

Ông đã vinh dự hai lần nhận Huân chương Lenin cùng nhiều huân chương và danh hiệu danh dự tôn vinh đóng góp của ông trong khoa học. Hội địa lý Liên Xô bầu ông là thành viên danh dự và trao tặng ông huy chương vàng lớn.

Tham khảo
---------

1. ↑  William Barr, *The Last Journey of Peter Tessem and Paul Knutsen*, 1919
**Người dùng đã đăng ký** là người dùng của trang web, chương trình hoặc hệ thống khác đã *đăng ký* trước đó *.* Người dùng đã đăng ký thường cung cấp một số loại thông tin đăng nhập (như tên người dùng hoặc địa chỉ email và mật khẩu) cho hệ thống để chứng minh danh tính của họ: quá trình này được gọi là đăng nhập. Các hệ thống dành cho công chúng thường sử dụng thường cho phép bất kỳ người dùng nào đăng ký đơn giản bằng cách chọn chức năng *đăng ký* và cung cấp các thông tin đăng nhập lần đầu tiên. Người dùng đã đăng ký có thể được cấp đặc quyền ngoài những quyền được cấp cho người dùng chưa đăng ký.

Cơ sở lý luận
-------------

Đăng ký và đăng nhập người dùng cho phép một hệ thống cá nhân hóa chính nó. Ví dụ, một trang web có thể hiển thị một biểu ngữ chào đón với tên của người dùng và thay đổi bề ngoài của nó hoặc hành vi theo sở thích chỉ định bởi người sử dụng. Hệ thống cũng có thể cho phép người dùng đăng nhập gửi và nhận tin nhắn cũng như xem và sửa đổi các file cá nhân hoặc thông tin khác.

Chỉ trích
---------

### Mối lo ngại về tính riêng tư

Đăng ký nhất thiết phải cung cấp nhiều thông tin cá nhân cho một hệ thống hơn những gì nó có. Ngay cả khi thông tin đăng nhập được sử dụng là vô nghĩa, hệ thống có thể phân biệt người dùng đã đăng nhập với người dùng khác và có thể sử dụng thuộc tính này để lưu trữ lịch sử hành động hoặc hoạt động của người dùng, có thể mà không cần biết hoặc đồng ý. Mặc dù nhiều hệ thống có chính sách quyền riêng tư, tùy thuộc vào bản chất của hệ thống, người dùng có thể không có bất kỳ cách nào để biết chính xác thông tin nào được lưu trữ, cách sử dụng và với ai, nếu có ai, nó được chia sẻ. Một hệ thống thậm chí có thể bán thông tin mà nó đã thu thập về người dùng của mình cho các bên thứ ba để quảng cáo hoặc cho các mục đích khác. Chủ đề về tính minh bạch của hệ thống trong vấn đề này là một trong những cuộc tranh luận đang diễn ra [*cần dẫn nguồn*].

### Sự bất tiện của người dùng

Đăng ký có thể được coi là một sự phiền toái hoặc cản trở, đặc biệt là nếu nó không cần thiết hoặc quan trọng (ví dụ, trong bối cảnh của một công cụ tìm kiếm) hoặc nếu hệ thống liên tục nhắc nhở người dùng phải đăng ký. Quá trình đăng ký của hệ thống cũng có thể tốn thời gian hoặc yêu cầu người dùng cung cấp thông tin mà họ có thể không muốn tiết lộ, chẳng hạn như địa chỉ nhà hoặc số an sinh xã hội.

Tham khảo
---------

1. ↑  Metz, Rachel (ngày 20 tháng 7 năm 2004). "We don't need no stinkin' login". *Wired.com*.
**Nhà tù Tần Thành** (tiếng Trung: 秦城监狱; bính âm: **Qínchéng Jiānyù**, âm Hán Việt: Tần Thành giam ngục) là một nhà tù của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được canh gác cẩn mật, tọa lạc tại Xương Bình, Bắc Kinh. Nhà tù này được xây dựng năm 1958 với sự hỗ trợ của Liên Xô và là nhà tù duy nhất thuộc Bộ Công an. Các nhà tù còn lại do Bộ Tư pháp quản lý.

Phần lớn số phạm nhân là tù nhân chính trị, trong số đó có những người từng tham gia phong trào dân chủ Trung Quốc và Sự kiện Thiên An Môn. Trong số các tù nhân nổi tiếng có thể kể đến Giang Thanh, Bào Đồng, Đái Tình cũng như các nhân vật Tây Tạng như Ban-thiền Lạt-ma thứ 10 Khước-cát Kiên-tán, và Phuntsok Wangyal Goranangpa. Ngoài ra còn có nhiều phạm nhân là cốt cán cộng sản từng đấu tranh trong Cách mạng Văn hóa ví dụ như Bạc Nhất Ba, Bành Chân, Israel Epstein, Sidney Rittenberg và David Crook. Hiện nay đây là nơi giam giữ những nhân vật cấp cao thoái hóa biến chất của chính quyền Trung Quốc. Bạc Hy Lai và vợ là Cốc Khai Lai được cho là cũng bị giam giữ tại đây.

Nhà tù này nằm tại ngon đồi phía đông núi Yên Sơn, hướng về bình nguyên Hoa Bắc ở phía đông, bắc và nam. Nông trường Tần Thành (GT: 秦城农场, PT:秦城農場, P: Qínchéng Nóngchǎng), một phần của nhà tù, thuộc bình nguyên này.

Tham khảo
---------

1. ↑  "秦城："中国第一监狱"大揭秘(图) Lưu trữ 2011-08-19 tại Wayback Machine." Shanghai Prison. ngày 31 tháng 12 năm 2009. Truy cập ngày 2 tháng 2 năm 2011. "秦城监狱位于北京市昌平区小汤山镇附近，[...]"
2. ↑  Kristof, Nicholas D. "Suicide of Jiang Qing, Mao's Widow, Is Reported." *The New York Times*. ngày 5 tháng 6 năm 1991. Truy cập ngày 12 tháng 4 năm 2012.
3. 1 2
**Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael ở Kujawy** (tiếng Séc: *Kostel svatého Michaela archanděla v Kujavách*) là một nhà thờ Công giáo La Mã được xây dựng vào đầu thế kỷ 19. Nhà thờ thuộc giáo phận Ostrava-Opava, tọa lạc ở làng Kujavy, huyện Nový Jičín, vùng Moravskoslezský, Cộng hòa Séc. Thánh đường này có tên trong danh sách các di tích văn hóa cấp quốc gia.

Lịch sử
-------

Ban đầu, một nhà nguyện bằng gỗ dành cho các thiên thần hộ mệnh đã có ở làng Kujavy từ thế kỷ 14. Năm 1713, nhà nguyện này không may bị thiêu rụi trong một trận hỏa hoạn, nhưng sau đó vẫn được sửa chữa. Trên địa điểm của nhà nguyện, nhà thờ dành riêng cho Tổng lãnh thiên thần Michael ở làng Kujavy bắt đầu được xây dựng vào ngày 9 tháng 9 năm 1830. Ba năm sau, nhà thờ được hoàn thành. Đức Tổng giám mục Ferdinand Maria Chotek của Olomouc đã cử hành lễ thánh hiến nhà thờ vào ngày 12 tháng 6 năm 1834.

Nhờ vào sự đóng góp của cộng đồng, công việc tu sửa nhà thờ ở quy mô lớn bắt đầu diễn ra từ năm 2014.

Kiến trúc
---------

Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael ở Kujawy được xây dựng theo phong cách Đế chế. Đây được đánh giá là một trong những công trình lớn nhất ở làng Kujawy lúc bấy giờ. Trên tháp chuông có một đồng hồ được lắp đặt vào năm 1867 (hiện nay đã ngừng hoạt động). Bên trong nhà thờ có ghế dài đủ sức chứa cho hơn 200 tín hữu.

Tham khảo
---------

1. ↑  *Ústřední seznam kulturních památek České republiky* [online]. Praha: Národní památkový ústav. Identifikátor záznamu 128703: Kostel sv. Michala. Památkový katalog. Hledat dokumenty v Metainformačním systému NPÚ [1].
2. 1 2 3  Kostel sv. Michala v Kujavách shání prostředky na generální opravu. (bằng tiếng Séc) *www.novinky.cz*
3. ↑  *ŘKF Kujavy - Kostel sv. Michala, opravy střechy* [online]. ŘKF Kujavy, 2014-09-10. Dostupné online Lưu trữ 2014-11-09 tại Wayback Machine
**Nhà thờ chính tòa Thánh Gioan Baotixita của Bazas** (tiếng Pháp: *Cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Bazas*) là một nhà thờ Công giáo Rôma nằm tại Bazas, Gironde, Pháp. Nhà thờ được xếp hạng là một di tích quốc gia. Đây là nhà thờ chính tòa của Giáo phận Bazas cho đến khi Cách mạng Pháp diễn ra (sau đó nó không được khôi phục mà sau thỏa ước 1801, nó được phân chia vào tổng giáo phận Bordeaux, Agen và Aire).
và điểm thu hút chính của nó vẫn là nhà thờ dành riêng cho Gioan Baotixita. Nhà thờ là công trình nổi bật nhất thị trấn ở cuối phía đông của một khoảng không gian rộng mở.

Nhà thờ có niên đại chủ yếu từ thế kỷ 13, 14, và được xây dựng theo mô hình của các đại thánh đường Gothic ở miền bắc nước Pháp. Mặt trước quay về phía tây là duy nhất với tầng đáng chú ý. Đầu tiên là ba cổng Gothic giữ lại một phần của tác phẩm điêu khắc thế kỷ 13 ban đầu, tầng thứ hai bao gồm cửa sổ tròn hình hoa hồng từ năm 1537; và tầng thứ ba là một đầu hồi mang kiến trúc Tân cổ điển từ năm 1723. Tháp chuông ở phía bắc là một phần của cấu trúc thế kỷ thứ 11 cho đến khi mở cửa.

Bên trong nhà thờ là một gian giữa dài và hẹp, không có cửa sổ và được xây dựng lại hoàn toàn từ năm 1583-1635 sau khi Huguenot khiến nhà thờ bị hư hỏng nặng vào năm 1561 trong Chiến tranh tôn giáo Pháp.

Ngày nay, nhà thờ là một phần của Di sản thế giới Đường hành hương Santiago de Compostela ở Pháp được UNESCO công nhận từ năm 1998.

Tham khảo
---------

Liên kết ngoài
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về ***Bazas Cathedral***. |

* Vị trí