recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
Ban thờ Hậu Thổ tại Khổng phủ, Khúc Phụ
**Hậu Thổ** (tiếng Trung: 后土, bính âm: Hòutǔ) hay **Địa Mẫu** (tiếng Trung: 地母, bính âm: Dimǔ) là thần đất mẹ trong văn hóa Trung Quốc, cai quản mặt đất rộng lớn, tương đương với nữ thần Gaia trong thần thoại Hi Lạp. Tôn xưng của bà là "Thừa Thiên Hiệu Pháp Khai Hoàng Hậu Thổ Địa Kì**, trong Đạo giáo, Hậu Thổ cùng với Ngọc Hoàng đại đế, Thiên Hoàng đại đế, Tử Vi đại đế, Trường Sinh đại đế, Thanh Hoa đại đế được gọi chung là "Lục ngự".**

Từ "Hậu Thổ" được sử dụng sớm nhất trong các tác phẩm "Thượng thư - Võ Thành", "Tả truyện - Văn công thập bát niên", "Chu lễ - Xuân Quan - Đại Tông Bá". Từ "Hậu" mang nghĩa là quân chủ, Hậu Thổ là vị quân chủ quản lý đất đai. Vào thời nhà Hán "Miếu Hậu Thổ" được xây dựng, từ đây Hậu Thổ đối xứng với Hoàng Thiên. Dương Chiếu thời nhà Tống trong tác phẩm "Ký sự trùng tu miếu Thái Ninh" viết "Hậu Thổ là vị thần thổ địa tôn quý nhất".

Thời cổ đại có truyền thuyết cho rằng, hậu duệ của Thần Nông thị là Cộng Công có người con là Cú Long (句龍), giỏi quản lý việc đất đai sông ngòi, về sau được kính xưng là "Hậu Thổ". "Tả Truyện - Chiêu Công nhị thập cửu niên" có viết, "Cộng Công có người con là Cú Long, là Hậu Thổ".

Hiện nay, hầu hết người Trung Quốc thường coi Hậu Thổ là một vị nữ thần, các học giả cho rằng quan điểm này có quan hệ với thần đất mẹ Bhūmi trong Phật giáo.

Nhà Hán
-------

Miếu Hậu Thổ tại Sơn Tây, Trung Quốc
Hậu Thổ được tôn thờ đầu tiên bởi Hán Văn Đế vào năm 113 TCN tại huyện Vạn Vinh, địa cấp thị Vận Thành, tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc ngày nay.

Hà Đồ
-----

Hậu Thổ được đề cập tới trong một vài phiên bản của truyền thuyết Đại Vũ trị thủy. Theo đó, Hạ Vũ ban đầu đã nạo vét sai cách nên không thể dẫn Hoàng Hà ra biển. Hậu Thổ đã tạo ra Hà Đồ và gửi những con chim sứ giả của mình tới nói cho Hạ Vũ biết ông phải làm gì; cụ thể, ông nên mở một con kênh ở phía đông để thoát nước đúng cách.

Tham khảo
---------

1. ↑  宋真宗大中祥符年間上之尊號全銜
2. ↑  《山海經·海內經》：共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。《禮記·祭法》共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。
3. ↑  "Hou Tu - MSN Encarta". *MSN Encarta*. MSN. Bản gốc lưu trữ ngày 1 tháng 11 năm 2009. Truy cập ngày 10 tháng 11 năm 2008.
4. ↑   中国文化科目认证指南. 华语教学出版社. Sinolingua. 2010. tr. 63. ISBN 978-7-80200-985-1. Chú thích có tham số trống không rõ: `|1=` (trợ giúp)
5. ↑  Yang, 137

### Thư mục

* Yang, Lihui, *et al.* (2005). *Handbook of Chinese Mythology*. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6
**Nhà Bourbon-Condé** (Tiếng Pháp: *Maison de Bourbon-Condé*), là một gia đình quý tộc của Pháp thuộc chi nhánh của Vương tộc Bourbon, được đặt theo tên của địa danh Condé-en-Brie, hiện thuộc tỉnh Aisne, vùng Hauts-de-France. Tên của gia tộc bắt nguồn từ tước hiệu Thân vương xứ Condé (tiếng Pháp: *Prince de Condé*) ban đầu được lập ra vào khoảng năm 1557 để trao cho nhà lãnh đạo Tin lành người Pháp, Louis de Bourbon (1530–1569), chú của Vua Henry IV, và các hậu duệ nam giới của ông đã truyền nhau tước vị này.

Dòng Bourbon-Condé tuyệt tự vào năm 1830, khi hậu duệ đời thứ tám của vị thân vương đầu tiên là Louis Henri Joseph de Bourbon, qua đời mà không có con trai. Tước hiệu thân vương xứ Condé được tái lập dưới thời Quân chủ Tháng Bảy và trao cho Louis d'Orléans (qua đời năm 1866), cháu nội của vua Louis-Philippe I của Pháp.

Lịch sử
-------

Các Thân vương xứ Condé xuất thân từ gia tộc Vendôme - tổ tiên của Vương tộc Bourbon hiện đại. Chưa bao giờ có một Thân vương quốc, hay chư hầu chủ quyền của xứ Condé nào được thành lập. Cái tên này chỉ đóng vai trò là nguồn lãnh thổ của một tước hiệu cho Louis, người được thừa kế từ cha mình, Charles IV de Bourbon, duc de Vendôme (1489–1537), lãnh chúa của Condé-en-Brie ở Champagne, bao gồm Château de Condé và hàng chục ngôi làng cách Paris khoảng 50 dặm về phía Đông.

Nó đã được truyền từ các quý ông của Avesnes, cho các Bá tước của St. Pol. Khi Marie de Luxembourg-St.Pol kết hôn với François, Bá tước xứ Vendôme (1470–1495) vào năm 1487, Condé-en-Brie trở thành một phần tài sản sở hữu của gia tộc Bourbon-Vendôme.

### Duc de Bourbon

### Monsieur le Prince

### Sau này

Cây phả hệ
----------

Các chi nhánh
-------------

### Nhà Bourbon-Conti

### Nhà Bourbon-Soissons

Thân vương xứ Condé
-------------------

Tham khảo
---------

1. ↑  họ là hậu duệ của Triều đại Capet
**Tò vò** là nhóm côn trùng thuộc bộ *Hymenoptera* và phân bộ *Apocrita* nhưng không phải là ong hay kiến​​. Có thể nói mỗi loài côn trùng gây hại cho hoa màu đều có ít nhất một loài tò vò ăn chúng hoặc sống ký sinh vào loài đó. Ở chức năng săn giết các loài côn trùng khác, loài tò vò rất quan trọng trong việc kiểm soát tự nhiên trong môi sinh. Tò vò ký sinh được sử dụng ngày càng nhiều trong việc kiểm soát các loài sâu bọ gây thiệt hại cho nhà nông vì chúng săn giết các loài côn trùng có hại mà không ảnh hưởng đến hoa màu.

Đa số các loài tò vò (hơn 100.000 loài) thuộc loài "ký sinh" (thuật ngữ là parasitoid). Chúng dùng *ovipositor* (ống đẻ trứng) đặt trứng trực tiếp vào cơ thể của con mồi, khi trứng nở thì thế hệ con có sẵn thức ăn để sinh trưởng.

Tò vò được biết đến nhiều thuộc nhóm aculeata, tức là một phân ngành của Apocrita. Nhóm này có thể dùng ovipositor làm ngòi đốt chích nọc độc. Kiến và ong cũng có ngòi đốt.

Về hình dạng tò vò thường bị lầm với ong.

Trong văn hóa
-------------

Trong văn hóa, tò vò được nhắc đến trong câu ca dao Việt Nam với những câu thơ:

*Tò vò mà nuôi con nhện*
*Đến khi nó lớn, nó quyện nhau đi*
*Tò vò ngồi khóc tỉ ti*
*Nhện ơi! Nhện hỡi! Mày đi đằng nào*
Giáo sư Nguyễn Lân Dũng phân tích và cho rằng khi tò vò xây tổ xong nó sẽ đi kiếm nhện và đốt cho chúng sống dở chết dở. Sau đó tò vò mang nhện về tổ rồi lấp đất lại. Không phải tò vò nuôi nhện mà nó bắt, nhốt nhện vào tổ, đẻ trứng trong đó chờ khi ấu trùng tò vò ra đời thì có sẵn nguồn thức ăn dự trữ. Ấu trùng tò vò lớn lên thì nhện cũng bị ăn thịt, đây là tập tính của loài tò vò.

Do đó, bề ngoài câu ca dao này như muốn chê trách con nhện bội bạc nhưng mà thực sự thì nó mới chính là nạn nhân của tò vò và câu thành ngữ *Tò vò mà nuôi con nhện* ám chỉ việc làm có mục đích lợi dụng mà điển hình là những hình thức *con nuôi*, *con đòi* trong xã hội Việt Nam xưa, núp dưới danh nghĩa con nuôi nhưng thực chất là lợi dụng sức lao động của nạn nhân.

Chú thích
---------

1. ↑  Norman F. Johnson, Charles A. Triplehorn. 2004. Borror's Introduction to the Study of Insects. 7th Edition.
2. ↑  Ý nghĩa thực sự của bài "Tò vò mà nuôi con nhện"

Tham khảo
---------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về ***Tò vò***. |

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về ***Tò vò***. |

* Tò vò tại *Encyclopædia Britannica* **(tiếng Anh)**
* Chi Tò vò cát *Ammophila* trong tông *Ammophilini*, phân họ *Ammophilinae* họ Tò vò đào bới *Sphecidae* tại Từ điển bách khoa Việt Nam
* Tò vò biếc *Chrysidoidea* gồm họ tò vò biếc *Chrysididae* và tò vò tím biếc *Cleptidae* tại Từ điển bách khoa Việt Nam
* Wasp Identification Chart Lưu trữ 2011-06-29 tại Wayback Machine
* Wasp Information and Gallery Lưu trữ 2012-05-31 tại Wayback Machine
* A pictorial life cycle of organ pipe wasps
**Hàu đá Sydney** (Danh pháp khoa học: ***Saccostrea glomerata***) hay còn gọi là **hàu đá New Zealand** hay là **hàu tròn** là một loại hàu trong họ Ostreidae. Đây là loài có giá trị kinh tế và được nuôi nhiều ở nước Úc. Sydney nổi tiếng với hải sản và hàu đá Sydney rất nổi tiếng trên thế giới. Hàu cùng với tôm là mặt hàng hải sản thống lĩnh thị trường Chợ cá Sydney. Trong thời gian cao điểm lượng hàu bán ra là 840 ngàn con, tức 390 con cho mỗi phút. Trong nhà hàng, một nhân viên liên tục dùng dụng cụ tách vỏ hàu đá vớt từ vịnh Coffin còn tươi rói để kịp bán cho những người khách xếp hàng chờ đến lượt, một tá (12 con) hàu giá 13,9 đôla Úc, chúng được chế biến thành món hàu sống với chanh.

Nuôi hàu
--------

Hiện nay, Úc đang nghiên cứu chế biến hàu thế hệ mới với phẩm chất béo hơn, nuôi nhanh hơn và khỏe mạnh hơn. Khi tìm cách làm cho loại Hàu Đá Sydney trở thành chủng loại phát triển béo hơn và nuôi nhanh hơn, phát hiện ra một chủng miễn dịch với các QX và bệnh Winter Mortality (Chết vào Mùa Đông) giúp hàu khỏe mạnh hơn. Bệnh QX có nguồn gốc từ Queensland đã giết hại rất nhiều hàu ở miền Bắc tiểu bang New South Wales, trong khi bệnh Winter Mortality ảnh hưởng tới giống hàu sống trong khu vực nước lạnh của tiểu bang này. Bệnh QX và bệnh Winter Mortality có mặt tại vùng nước ở các cửa sông, nơi chương trình nuôi hàu đang được tiến hành.

Khi người ta lựa chọn những con hàu to lớn hơn thì cũng chính là lúc họ lựa những còn hàu còn sống sót sau khi bị bệnh Q X và bệnh Winter Mortality tấn công. Vì vậy các con hàu nào có khả năng kháng bệnh cũng chính là những con hàu được phát triển để trở thành loại hàu mới, có khả năng kháng bệnh tốt, lớn nhanh hơn và mập hơn. Giống hàu mới chỉ cần mất 1 năm rưỡi là có thể tung ra thị trường trong khi giống cũ phải mất tới 3 năm rưỡi, tùy thuộc vào điều kiện ở các cửa sông, đôi khi nguồn thực phẩm cho hàu ở đó rất dồi dào, nhiệt độ nước cao hơn những năm trước một chút. Những con hàu giống mới đang được nuôi tại 5 cửa sông khác nhau ở tiểu bang New South Wales để chuẩn bị tung ra bán cho các trại ươm hào và giới chăn nuôi hàu.

Chú thích
---------

1. ↑  ""Cuộc đua marathon" ở Chợ cá Sydney trước đêm Giáng sinh". Báo Tin tức - Kênh thông tin CP do TTXVN phát hành. 24 tháng 12 năm 2015. Truy cập 8 tháng 5 năm 2016.
2. ↑  "Tuổi Trẻ Online". Tuổi Trẻ Online. Truy cập 8 tháng 5 năm 2016.
3. 1 2  "Hàu thế hệ mới: béo hơn, nuôi nhanh hơn và khỏe mạnh hơn". Truy cập 8 tháng 5 năm 2016.

Tham khảo
---------

* Dữ liệu liên quan tới Saccostrea glomerata tại Wikispecies
Hành con trên Dentaria bulbiferaHành con trên *Dentaria bulbifera*Hành con trên *Dentaria bulbifera* 

**Hành con** là một cây non và nhỏ, được sinh sản sinh dưỡng từ các chồi nách lá trên thân cây bố mẹ hoặc thay cho hoa hoặc cụm hoa. Những cây non này là bản sao của cây mẹ đã tạo ra chúng, chúng có vật liệu di truyền giống hệt nhau. Sự hình thành của hành con là một hình thức sinh sản vô tính, vì cuối cùng chúng có thể tiếp tục hình thành những cây độc lập mới.

Mặc dù một số loại hành con đáp ứng được các tiêu chí thực vật để được coi là một thân hành thực sự, nhưng có nhiều dạng hình thái khác nhau của hành con nên một số loại không hành con được coi là thân hành. Đây chính là lý do để phân biệt giữa thân hành và hành con. Ví dụ, một số nhóm thực vật thân hành, như hành tỏi và loa kèn, tạo ra hành con ở dạng thân hành nhỏ thứ cấp. Các hành con của hành tỏi và loa kèn đáp ứng các tiêu chí thực vật để được coi là thân hành thực sự. Tất cả các hành con do các thực vật thân hành tạo ra đều được coi là thân hành, nhưng không phải tất cả các loại hành con đều được coi là thân hành. Ví dụ, các nhóm thực vật không thân hành khác, như các chi khác nhau trong phân họ Agavoideae, được biết đến là tạo ra các loại hành con nhưng không đáp ứng được các tiêu chí thực vật để được coi là thân hành.

Hành con ở Agavoideae
---------------------

Hành con trên Agave vilmorinianaHành con trên *Agave vilmoriniana*Hành con trên *Agave vilmoriniana* 

Ở phân họ Agavoideae, hành con phát triển trên các cụm hoa của một cây đang nở hoa. Sự phát triển của hành con trong nhóm này là phổ biến ở khoảng 17 loài *Agave*, tất cả các loài *Furcraea*, và đã được ghi nhận phần nào ở *Yucca* (đặc biệt là *Yucca elata*) và *Hesperaloe*. Hành con có thể phát triển khá nhanh, nhiều loài thực hiện cơ chế như vậy ngay sau khi hoa tàn, và có thể tồn tại trên cụm hoa trong khoảng một đến hai năm trước khi rơi xuống để mọc rễ trong đất. Ngay khi còn trên cây mẹ, nhiều loài phát triển rễ chùm và có thể phát triển đến kích cỡ từ 5 đến 15 cm, nếu bỏ mặc cho nó tự trưởng thành.

Tham khảo
---------

1. 1 2  "Bulbil | plant anatomy". *Encyclopedia Britannica* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 5 tháng 2 năm 2019.
2. 1 2 3 4 5  Irish, Mary; Irish, Gary (2000). *Agaves, Yuccas, and Related Plants: A Gardener's Guide*. Portland, Oregon: Timber Press. ISBN 9780881924428.
3. 1 2 3  Gentry, Howard S. (1982). *Agaves of Continental North America*. Tucson, Arizona: The University of Arizona Press. ISBN 978-0816507757.
4. 1 2 3  Starr, Greg (2012). *Agaves: Living sculptures for landscapes and containers*. Portland, Oregon: Timber Press, Inc. ISBN 9781604691986.
5. 1 2  "bulb | Description, Functions, & Examples". *Encyclopedia Britannica* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 5 tháng 2 năm 2019.
Đối với các định nghĩa khác, xem NTT (định hướng).
**NTT** (từ tieng Việt -, *NTT*, nghĩa là "sau" hoặc "vượt ra ngoài", có thể dịch nghĩa là *siêu*) là một tiền tố có nghĩa là "toàn diện hơn" hoặc "vượt qua".

Từ nguyên
---------

*Meta- trong* tiếng Hy Lạp tương đương với các tiền tố Latinh *post-* hoặc *ad-*.

Nhận thức luận
--------------

Trong ngôn ngữ tiếng Anh của nhận thức luận, và cả trong ngôn ngữ thông dụng, tiền tố *meta-* được dùng để chỉ *những cái nói về (phạm trù của chính nó)*. Ví dụ: meta-dữ liệu (còn được gọi là *siêu dữ liệu*) là dữ liệu về dữ liệu (ai đã tạo ra chúng, khi nào, dữ liệu ở định dạng nào, v.v.). Trong cơ sở dữ liệu, siêu dữ liệu cũng là dữ liệu về dữ liệu được lưu trữ trong từ điển dữ liệu, và những mô tả thông tin (dữ liệu) về bảng cơ sở dữ liệu như tên bảng, chủ sở hữu bảng, chi tiết về các cột (về cơ bản là các mô tả bảng). Ngoài ra, meta-ký ức trong tâm lý học có nghĩa là một cá nhân biết về việc liệu họ có thể hay không thể nhớ ra một điều gì đó nếu họ tập trung vào việc thu hồi ký ức về điều đó.

Trò chơi điện tử
----------------

Trong trò chơi điện tử, *meta* cũng được hiểu như là *chiến thuật khả dĩ hiệu quả nhất*. (tức là *chơi game nhằm mục đích của game*, chứ không phải để cho vui hay giải trí)....

Tham khảo
---------

1. ↑  "Definition of META". *www.merriam-webster.com* (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 1 tháng 12 năm 2019.
2. ↑  Ticak, Marko (1 tháng 1 năm 2017). "What Does Meta- Mean?". *Grammarly*. Truy cập 7 tháng 8 năm 2020.

Liên kết ngoài
--------------

* Danh sách các từ Hy Lạp cổ đại bắt đầu bằng *meta-*, trên Perseus
**Kevin Joseph Farrell** (sinh 1947) là một Hồng y người Hoa Kỳ của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông hiện đảm trách vị trí Nhiếp chính Giáo hội Công giáo Rôma và Tổng trưởng Thánh Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống của Tòa Thánh Vatican. Trước đó ông cũng từng đảm nhiệm vị trí Giám mục chính tòa Giáo phận Dallas và Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Washington.

Tiểu sử
-------

Hồng y Farrell sinh ngày 2 tháng 9 năm 1947 tại Dublin, Ireland. Ngày 24 tháng 12 năm 1978, sau quá trình tu học, Phó tế Farrell được thụ phong cho dòng Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, bởi vị chủ sự nghi thức là Hồng y Eduardo Francisco Pironio, Tổng trưởng Thánh Bộ Tôn giáo và các Học viện Thế tục.

Khoảng năm 1984, ông chuyển đến Tổng giáo phận Washington và trở thành thành viên linh mục đoàn nơi đây. Ngày 28 tháng 12 năm 2001, Tòa Thánh công bố việc bổ nhiệm linh mục Kevin Josheph Farrell làm Giám mục Hiệu tòa Rusuccuru, Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Washington, thủ đô Hoa Kỳ. Lễ tấn phong cho Tân giám mục được cử hành vào ngày 11 tháng 2 năm 2002, bởi các vị chủ sự nghi thức gồm: Hồng y Theodore Edgar McCarrick, Tổng giám mục Washington làm chủ phong và hai vị phụ phong gồm Hồng y James Aloysius Hickey, Nguyên Tổng giám mục Washington và Giám mục Leonard James Olivier, S.V.D. Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Washington. Tân giám mục chọn khẩu hiệu:*State in fide*.

Ngày 6 tháng 7 năm 2003, Tòa Thánh chọn Giám mục Farrell làm Giám mục chính tòa Giáo phận Dalas. Ông đã đến đây nhận giáo phận này ngày 1 tháng 5 sau đó.

Ngày 15 tháng 8 năm 2016, Giáo hoàng Phanxicô bất ngờ chọn Giám mục Farrell làm Tổng Trưởng Thánh bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống. Trong công nghị Hồng y cùng năm được cử hành ngày 19 tháng 11, Giáo hoàng vinh thăng Giám mục Farrell tước vị Hồng y Nhà thờ San Giuliano Martire. Ông đã đến nhận ngai tòa Hồng y của mình ngày 29 tháng 1 năm 2017.

Ngày 14 tháng 2 năm 2019, Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm ông làm Hồng y Nhiếp chính.

Tham khảo
---------

1. 1 2  Diocese of Dallas
2. 1 2 3 4  Kevin Joseph Cardinal Farrell - Prefect of the Dicastery for the Laity, Family and Life - Cardinal-Deacon of San Giuliano Martire
3. ↑  Nomina del Camerlengo di Santa Romana Chiesa

Liên kết ngoà
-------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikiquote có sưu tập danh ngôn về: 
***Kevin Joseph Farrell***  |

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về ***Kevin Joseph Farrell***. |
**Trần Đạo Tái** (Chữ Nho: 陳道載; ? – ?), là một tông thất hoàng gia Đại Việt thời nhà Trần trong lịch sử Việt Nam.

Thân thế
--------

Trần Đạo Tái là con trai thứ của Chiêu Minh vương Trần Quang Khải (1241 – 1294), và là cháu nội của Trần Thái Tông. Ông được triều đình phong tước Văn Túc vương.

Hành trạng
----------

Trần Đạo Tái từ nhỏ đã nổi tiếng với tài năng văn học. Lời minh văn bia *Phụng Dương Công chúa thần đạo bi* khen ông *là người tài văn có thể giúp cho chính sự đương thời, tài võ có thể dẹp yên loạn nước*. Năm 14 tuổi, Trần Đạo Tái xin được đi thi và đỗ giáp khoa. Năm 1291, ông làm chủ tang cho mẹ mình là Phụng Dương công chúa.

Quan hệ giữa Trần Đạo Tái và vua Trần Nhân Tông rất thân thiết, hơn hẳn các anh em họ khác. Năm 1294, Thái thượng hoàng Trần Nhân Tông đến Hành cung Vũ Lâm, cùng Tuyên Từ thái hậu ngồi thuyền nhỏ vào tham quan hang đá, chỉ mời mỗi ông lên thuyền ngồi. Trước khi xuất gia, Thái thượng hoàng mở tiệc mời riêng ông vào điện Dưỡng Đức, cung Thánh Từ. Đến khi Thượng hoàng xuất gia ở am Ngọa Vân, ông nói: *Chí thượng đi chân trần khắp núi sông, ta đã không thể đi theo, lòng nào lên xe xuống ngựa?* Từ đó cho đến khi mất ông chỉ đi bộ.

Văn Túc vương Trần Đạo Tái lấy con gái thứ tư của Tĩnh Quốc đại vương Trần Quốc Khang là Bảo Tư công chúa, có một con trai là Thái bảo Trần Văn Bích. Ông được dự kiến là sẽ làm Tể tướng nhưng không may mất sớm. *Đại Việt sử ký toàn thư* viết là "trời không cho sống lâu", còn *Nam Ông mộng lục* thì viết là "không may chết khi đoản mệnh", tức khi mất ông chưa quá 30 tuổi.

Tác phẩm
--------

Trần Đạo Tác sáng tác nhiều thơ văn, nhưng hầu hết đã thất lạc, chỉ còn một bài thơ *Thị thượng hoàng yến* được chép lại trong *Toàn thư* và *Nam Ông mộng lục*.

Tôn vinh
--------

Ba thế hệ Trần Đạo Tái, Trần Văn Bích cùng Trần Nguyên Đán được sử sách khen ngợi, cho rằng đây là nhờ đức trạch của Chiêu Minh vương.

Tên của ông được đặt cho một con đường ở thành phố Nam Định.

Tiểu thuyết *Nổi trống triều Trần* của Trần của tác giả Trần Bảy có tình tiết Văn Túc vương Trần Đạo Tái theo cha đánh giặc Nguyên.

Tham khảo
---------

* Quốc sử quán, Ngô Sĩ Liên (chủ biên), *Đại Việt sử ký toàn thư*.
	+ Hoàng Văn Lâu; Hà Văn Tấn (1998). *Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 2*. Hà Nội: Nhà xuất bản Khoa học xã hội.
* Viện Văn học (1983). *Thơ văn Lý - Trần, Tập 2*. Hà Nội: Nhà xuất bản Khoa học xã hội.

Chú thích
---------

1. ↑  Ngô Sĩ Liên (chủ biên), *Đại Việt sử ký toàn thư*, *Bản kỷ*, quyển 6, *Trần kỷ*.
2. 1 2 3 4 5  Hoàng Văn Lâu & Hà Văn Tấn 1998, tr. 71–73
3. 1 2  Viện Văn học 1983, tr. 444–450
4. 1 2 3 4  Hồ Nguyên Trừng, *Nam Ông mộng lục*, thiên 17, *Cảm kích đồ hành*.
5. ↑  Trần Hồng Đức (20 tháng 6 năm 2018). "Ai là nàng công chúa "vượng phu ích tử" nhà Trần?". *Báo Dân Việt*. Lưu trữ bản gốc ngày 4 tháng 1 năm 2024. Truy cập ngày 4 tháng 1 năm 2024.
6. ↑  Viện Văn học 1983, tr. 555–556
7. 1 2  Minh Thuận (21 tháng 10 năm 2016). "Đường phố Thành Nam: Phố Trần Đạo Tái". *Báo Nam Định*. Lưu trữ bản gốc ngày 4 tháng 1 năm 2024. Truy cập ngày 4 tháng 1 năm 2024.
Một bàn ủi điện hiện đại điển hình.
Bàn ủi dùng để ủi thẳng tấm vải
**Bàn ủi** hay **bàn là** là dụng cụ gồm một miếng kim khí được làm nóng dùng để làm thẳng các nếp nhăn của vải. Khi các phân tử trong polymer của sớ vải bị nung nóng, sẽ không kết cấu chặt vào nhau và bị nới ra, sức nặng của bàn ủi và sức ép của thợ ủi qua đó làm thay đổi hình dạng của sớ vải. Một số loại vải ví dụ như vải bông cần được tẩm một lượng nhỏ nước khi ủi nhằm làm giảm các liên kết liên phân tử giữa các sợi vải. Nhiều loại vải phát triển vào nửa sau thế kỷ 20 gần như không cần phải ủi mà vẫn thẳng.

Bàn ủi điện đầu tiên được một nhà phát minh người New York sáng chế ra vào năm 1882 và ông được cấp bằng sáng chế vào ngày 6 tháng 6 năm đó (bằng sáng chế số 259.054). Chiếc bàn ủi này nặng đến 15 pound (gần 6.8 kg) và mất rất nhiều thời gian để làm nóng. Vài loại bàn ủi điện khác cũng được sáng chế trong thời gian đó; một loại trong đó được phát minh ở Pháp năm 1882 và sử dụng một dây cacbon để làm nóng mặt ủi - một phương pháp được đánh giá là rất nguy hiểm.[*cần dẫn nguồn*]
Thcs Thọ Thế bao gồm 8 lớp học gồm 9A,9B,8A,8B,7A,7B,6A,6B.Và gồm trên dưới 20 cán bộ giáo viên gồm:Thầy Nguyễn Trung Thơ (Hiệu Trưởng nhà trường),Thầy Trần Duy Bắc(Hiệu Phó nhà trường)... 

huyện.

### cũ

* Toán
* lí
* 9)
* học
* văn
* sử
* lí
* Anh
* dân
* nghệ
* dục
* thuật
* học

### mới

* 
* chất
* nghiệp
* phương
* nghệ
* học
* nhiên
* lí

Tập thể lớp nỗi bật là lớp 8A với Chủ Nhiệm là Cô Nguyễn Thị Hồng Thúy cùng 28 bạn học sinh gồm:

1.Nguyễn Huyền Trang(Lớp Trưởng)

2.Đặng Minh Đức(Lớp Phó)

3.Dương Bá Quang Minh(Lớp Phó) 

4.Đoàn Lê Việt Cường(NC)

5.Lê Thị Thanh Thảo A

6.Lê Thị Thanh Thảo B

7.Lê Thị Thu Thảo

8.Dương Văn Trình 

9.Lê Thùy Dương

10.Lê Huy Hoàng

11.Nguyễn Anh Tuấn

12.Lê Thị Hằng 

13.Lê Thị Xuân

14.Lê Đức Đại 

15.Lê Đức Vinh 

16.Nguyễn Thị Như Quỳnh

17.Lê Hà Linh

18.Đoàn Khánh Linh

19.Hoàng Đức Thắng

20.Lê Huy Việt

21.Phạm Thị Thu Huệ 

22.Đặng Thị Bảo Thy

23.Dương Minh Hiếu

24.Lê Linh Nhi

25.Lê Đức Chung 

26.Nguyễn Thị Tường Vi

27.Nguyễn Thanh Sơn

28.Đặng Bảo Phúc
**Quýt cam** (*C. reticulata* × *C. sinensis*) là một loại cây ăn quả có múi được lai từ quýt (*Citrus reticulata*) và cam ngọt (*Citrus sinensis*). Tiếng Anh gọi loài cây này là "tangor" tức ghép "tang" từ **tang**erine (quýt lai) và "or" từ **or**ange (cam). 
Tiếng Anh còn gọi cây này là *temple orange* tức "cam đền thánh", tuy vỏ dày nhưng rất dễ bóc; bột cam sáng của nó có vị chua ngọt và đầy đủ hương vị.

Giống
-----

'King' (" King of Siam "; trước đây là *Citrus nobilis*) ' Murcott ' ("mật ong Murcott"; "Murcott mật ong cam"; "đỏ"; "lớn đỏ")

'Ortanique' (ban đầu được tìm thấy ở Jamaica, tên này xuất phát từ các từ "cam", "quýt" và "độc nhất") 'Temple' ("Nam châm" của Nhật Bản) [*cần giải thích*]

'Umatilla' (cách viết sai của "Umatilla tangelo") 'Pontianak' (Ban đầu được tìm thấy ở Indonesia, được đặt theo tên một thủ phủ của tỉnh)

' Setoka ' (Nhật Bản, lai giữa Murcott và Kuchinotsu số 37)

### Satsuma tangors

' IIDIA ' (Miyagawa × một loa5i cam ngọt không rõ) 'Miyauchi Iyo' (đột biến Iyo chín sớm)

'Othani Iyo' (đột biến Miyauchi chín muộn) ' Kiyomi ' (Miyagawa × cam Trovita)

'Seto' (Sugiyama Unshiu × cam Trovita) ' Reikou ' ((Kiyomi x Encore) x (Số 5 x Marcott))

Tham khảo
---------

Liên kết ngoài
--------------

* Trái cây của khí hậu ấm áp, Julia F. Morton
* Satsuma lai
* Temple Tangor Lưu trữ 2019-07-01 tại Wayback Machine của Citrus Bộ sưu tập giống
**Moteke! Sailor Fuku**(もってけ!セーラーふく, Mang theo bộ đồ thủy thủ) là đĩa đơn có chủ đề mở đầu của anime truyền hình "Lucky Star". Được phát hành bởi Lantis vào ngày 23 tháng 5 năm 2007. Bài hát được thể hiện bởi Hirano Aya (ja), Kato Emiri (ja), Fukuhara Kaori (ja) và Endo Aya (ja), những người lồng tiếng cho các nhân vật trong Ngôi sao may mắn.

Lần đầu tiên đạt vị trí thứ 2 trên bảng xếp hạng Oricon hàng tuần. Hơn nữa, vào ngày 10 tháng 7 năm 2007, Hiệp hội Công nghiệp Ghi âm Nhật Bản thông báo rằng đây là một tác phẩm được chứng nhận Vàng (tổng số lượng xuất xưởng từ 100.000 chiếc trở lên) vào tháng 6 năm 2007 , và sau đó, nó tiếp tục được bán và xếp thứ 40 trên biểu đồ hàng năm của Oricon. Tôi đã tham gia. Theo bản gốc Lantis của hãng, tính đến tháng 2 năm 2008, số lượng xuất xưởng của tác phẩm này đã vượt quá 200,000. Trong bảng xếp hạng hàng tuần của Oricon, nó cuối cùng đã xếp hạng 48 lần và bán được 171,756 bản, đây là CD hay nhất liên quan đến "Lucky Star".

Ba người, Hata Aki (ja), Kōsaki Satoru (ja), và nishi-ken (ja), được chỉ định vào đội sản xuất. BPM là 150.

Tham khảo
---------

1. ↑  "各種統計 ゴールド等認定作品認定 2007年6月 邦楽シングル". 一般社団法人日本レコード協会. Truy cập ngày 27 tháng 6 năm 2013.
2. ↑  PS2『らき☆すた 〜陵桜学園 桜藤祭〜』OP/EDテーマ ハマってサボっておーまいがっ！
3. ↑  "らき☆すたCDデータベース もってけ!セーラーふく". NEGIMA105. 24 tháng 12 năm 2010. Truy cập ngày 27 tháng 6 năm 2013.[*liên kết hỏng*]

Liên kết ngoài
--------------

* Nghe "Motteke! Sailor Fuku" - YouTube
* Motteke! Sailor Fuku - Oricon
***Aegialornis*** là một chi chim tiền sử dạng chim yến. Nó tạo thành họ **Aegialornithidae** và ở một mức độ nào đó là trung gian giữa các loài yến với cú muỗi châu Đại Dương, thiếu các thích nghi cực kỳ cần thiết cho kiểu sống trong không trung như các loài yến ngày nay nhưng đã có các cánh hình lưỡi liềm tương tự như của chim yến. Tuy nhiên, chúng dường như không là tổ tiên trực tiếp của chim yến ngày nay mà có lẽ chỉ là một nhóm duy trì các đặc điểm hình thái về tổng thể là cơ sở. Nhìn chung chúng cũng không quá khác so với yến mào ngày nay.

Các hóa thạch của *Aegialornis* được tìm thấy trong các trầm tích thuộc thời kỳ Trung tới Hậu Eocen tại Đức và Pháp. Mẫu vật Tiền Eocen từ tằng hệ Nanjemoy ở Virginia, Hoa Kỳ (USNM 496384) là rất đáng nghi vấn, do chim dạng yến dường như đã không có mặt tại khu vực này cho tới tận sau thế Eocen. Chiếc xương tìm thấy ở đây có lẽ thuộc về họ Parvicuculidae. Phân loại các loài là khá mơ hồ, với cả *A. germanicus* (nhỏ hơn) và *A. leenhardti* (to hơn) đôi khi đều được coi là đồng nghĩa muộn của *A. gallicus*, còn *A. gallicus* đôi khi lại bị coi một cách sai lầm là đồng nhất với *Cypselavus gallicus*. Tương tự, *A. broweri* đôi khi được coi là dựa trên các cá thể nhỏ của *A. wetmorei*, và hai đơn vị phân loại này gần đây đã được tách ra thành chi *Mesogiornis*; tuy nhiên điều này vẫn chưa nhận được sự chấp thuận chung. Loài giả định *Aegialornis szarskii* hiện nay được đặt trong *Scaniacypselus*.

Một điều hoàn toàn không chắc chắn là ngoài những loài/chi hiện có ra thì còn loài/chi nào nữa nên được đặt trong họ Aegialornithidae. Chi *Primapus* hoặc là thuộc về họ này hoặc là cơ sở đối với yến thật sự, còn chi *Cypselavus* thì hoặc là thuộc họ này hoặc là nhóm yến mào. Nhóm cuối cùng này đôi khi được gộp một cách đầy mâu thuẫn vào họ Aegialornithidae, tình trạng giống như của họ Jungornithidae, một họ chim dạng yến tiền sử khác có lẽ là trung gian giữa yến mào và chim ruồi.

Liên kết ngoài
--------------

* Hình ảnh hóa thạch. Lưu trữ 2006-07-21 tại Wayback Machine

Ghi chú
-------

1. ↑  
Từ nguyên học: *Aegialornis*, "chim bãi biển", từ tiếng Hy Lạp cổ *aegial-*, "bãi biển" + *ornis*, "chim". Những chiếc xương đầu tiên được tìm thấy trong trầm tích của phá cổ tại Quercy, Pháp.
2. ↑  Mayr Gerald & Mourer-Chauviré: A specimen of *Parvicuculus* Harrison & Walker 1977 (Aves: Parvicuculidae) from the early Eocene of France. *Bulletin of the British Ornithologists' Club* **125**(4): 299-304. toàn văn PDF
3. ↑  Mlíkovský Jirí (2002): *Cenozoic Birds of the World, Phần 1: Europe*. Nhà in Ninox, Prague. toàn văn PDF Lưu trữ 2011-05-20 tại Wayback Machine

|  |  |
| --- | --- |
| Thẻ nhận dạng đơn vị phân loại | 
* Wikidata: Q4135004
* BHL: 8389966
* Fossilworks: 39420
* GBIF: 4849183
* IRMNG: 1187581

 |
**Vương Tài nhân** (chữ Hán: 王才人, ? - 846), còn được gọi là **Vũ Tông Vương Hiền phi** (武宗王賢妃), là một phi tần rất được sủng ái của Đường Vũ Tông Lý Viêm trong lịch sử Trung Quốc.

Tiểu sử
-------

### Vũ Tông sủng phi

Vương Hiền phi nguyên quán ở Hàm Đan, được tuyển vào cung nhờ tài múa hát, được đánh giá là người cẩn trọng và thông minh. Theo Tân Đường thư, Vương thị nhập cung năm 13 tuổi dưới triều Đường Mục Tông, Đường Vũ Tông lúc đó đang là Dĩnh vương dưới triều Phụ hoàng, Vương thị được nạp cho Vũ Tông. Khoảng cuối thời kỳ trị vì của người anh Đường Văn Tông, Vũ Tông được vận động làm Hoàng thái đệ. Vương thị hỗ trợ ông rất nhiều trong cuộc vận động.

Sau khi Vũ Tông nối ngôi Đường Văn Tông, ông đã sắc phong cho bà làm Tài nhân, địa vị cao thứ 16 trong hậu cung và rất được sủng ái. Hoàng đế và Vương Tài nhân gắn nhau như hình với bóng, mỗi khi đi dạo trong Ngự hoa viên, mọi người nhìn vào không khỏi trầm trồ rằng họ là một cặp thanh mai trúc mã.

Năm Hội Xương thứ 5 (845), Vũ Tông có ý muốn lập Vương Tài nhân đang được sủng ái làm Hoàng hậu, nhưng Tể tướng Lý Đức Dụ (李德裕) cho rằng Vương Tài nhân xuất thân hèn kém lại không có con nên không thể lập, Vũ Tông bèn bỏ ý định này.

### Cái chết

Vào cuối những năm trị vì, Vũ Tông tin tưởng giả kim thuật có thể đem lại trường sinh bất tử, bắt đầu uống kim đan, làm sức khỏe ngày một suy kiệt. Vương Tài nhân khuyên bảo Vũ Tông dừng uống kim đan, nhưng Vũ Tông không nghe.

Khi bệnh tình ngày một nặng. Vũ Tông hỏi Vương Tài nhân rằng:*"Trẫm chết rồi thì ngươi định làm gì?"*. Vương Tài nhân đáp:*"Nguyện theo Bệ hạ đến cửu tuyền"*.

Đường Vũ Tông rất cảm động, ban tặng Vương thị một dải lụa quàng cổ. Khi Vũ Tông băng vào mùa xuân năm sau (846), Vương Tài nhân liền thắt cổ chết theo bằng dải lụa được ban. Câu chuyện về Vương Tài nhân lưu truyền hậu thế, được đời sau cảm động và thán phục, trong cả cuộc đời nàng đã độc sủng mọi tình yêu của Đường Vũ Tông. Mọi người đều bị chinh phục bởi lòng thiện lương của nàng.

Đường Tuyên Tông biết chuyện, rất cảm phục, truy tặng thụy hiệu **Hiền phi** (賢妃), cũng chuẩn tấu cho an táng vào Đoan lăng (端陵) cùng với Đường Vũ Tông.

Xem thêm
--------

* Đường Vũ Tông
* Mạnh Tài nhân

Chú thích
---------

1. ↑  *Cựu Đường thư*, quyển 52.
2. 1 2 3 4 5 6 7  *Tân Đường thư*, quyển 77.
3. ↑  Cả hai tiểu sử cửa *Tân Đường thư* và *Cựu Đường thư* đều ghi thụy hiệu là *Hiền Phi*, nhưng *Tư trị thông giám* lại ghi là *Quý Phi* (貴妃). Xem *Tư trị thông giám*, quyển 248.
4. ↑  *Tư trị thông giám*, quyển 241.
5. ↑  *Tư trị thông giám*, quyển 242.
6. ↑  *Cựu Đường thư*, quyển 51.
7. ↑  *Tư trị thông giám*, vol. 246.
8. 1 2  *Tư trị thông giám*, quyển 248
9. ↑  新唐書/卷077: 帝稍惑方士說，欲餌藥長年，後寢不豫。才人每謂親近曰：「陛下日燎丹，言我取不死。膚澤消槁，吾獨憂之。」俄而疾侵，才人侍左右，帝熟視曰：「吾氣奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭。」答曰：「陛下大福未艾，安語不祥？」帝曰：「脫如我言，奈何？」對曰：「陛下萬歲後，妾得以殉。」帝不復言。及大漸，才人悉取所常貯散遺宮中，審帝已崩，即自經幄下。當時嬪媛雖常妒才人專上者，返皆義才人，為之感動。宣宗即位，嘉其節，贈賢妃，葬端陵之柏城。
Huy hiệu của Hầu tước xứ Milford Haven
**Hầu tước xứ Milford Haven** (tiếng Anh: *Marquess of Milford Haven*) là một tước hiệu thuộc Đẳng cấp quý tộc Vương quốc Liên hiệp Anh. Tước hiệu này được tạo ra vào năm 1917 và trao cho Thân vương Louis xứ Battenberg, cựu Đệ nhất Hải quân đại thần, và có quan hệ hôn nhân với Vương thất Anh, người giữ những tình cảm chống Đức trong Thế chiến thứ nhất, ông đã từ bỏ việc sử dụng tên bằng tiếng Đức của mình và họ Battenberg chuyển sang tiếng Anh là Mountbatten. Ông đồng thời được phong làm **Bá tước xứ Medina** và **Tử tước xứ Alderney**, cũng thuộc Đẳng cấp quý tộc Vương quốc Liên hiệp Anh. Tước hiệu này vinh danh thị trấn đóng tàu và cảng biển Xứ Wales Milford Haven.

Các thành viên trong gia đình
-----------------------------

* Louis Mountbatten, Bá tước Mountbatten thứ nhất của Miến Điện (1900–1979), là con trai thứ hai của Hầu tước Milford Haven thứ nhất.
* Alexander Albert Mountbatten, Hầu tước thứ nhất xứ Carisbrooke (1886–1960), là cháu trai của Hầu tước Milford Haven thứ nhất.
* Thân vương Philip, Công tước xứ Edinburgh (1921-2021) là cháu trai của Hầu tước Milford Haven thứ nhất, và thông qua Philip, thế hệ trẻ của Vương thất Anh là họ hàng của Hầu tước thứ nhất.

Chú thích
---------

1. ↑  "No. 30374". *The London Gazette*: 11593–11594. 9 tháng 11 năm 1917.

Tham khảo
---------

* Kidd, Charles, Williamson, David (editors). *Debrett's Peerage and Baronetage* (1990 edition). New York: St Martin's Press, 1990, [*cần số trang*]
* Bản mẫu:Rayment
**Kamehime** (亀姫(Quy Cơ), ***Kamehime***? 27 tháng 7 năm 1560 - 1 tháng 8 năm 1625) là một nhân vật lịch sử Nhật Bản sống trong thời kỳ Chiến quốc. Bà là con gái lớn của Tướng quân Tokugawa Ieyasu với chính thất của ông, Trúc Sơn Điện. Bà kết hôn với Okudaira Nobumasa, sau này, vợ chồng bà đã sống trong Thành Nagashino. Bà được biết đến trong lịch sử vì đã giúp đỡ chồng mình rất nhiều khi Trận Nagashino đang diễn ra. Không những thế, bà còn giúp chồng và Torii Suneemon đánh bại quân đội của kẻ thù và gửi lời yêu cầu quân viện trợ đến cha mình, Tướng quân Ieyasu ở Okazaki và tham gia bảo vệ Thành Nagashino. Sau khi cha bà qua đời, bà đã chiếm vai trò chủ yếu trong việc lật đổ Honda Masazumi, vốn không gây thiện cảm với bà.

Năm 1625, Kamehime qua đời, hưởng thọ 66 tuổi. Bà còn được biết với Pháp danh là Seitokuin. Sau khi qua đời, bà được chôn cất tại đền Kokoku-ji.

Gia quyến
---------

* Thân phụ: Tokugawa Ieyasu
* Thân mẫu: Trúc Sơn Điện
* Chồng: Okudaira Nobumasa
* Con cái:
	+ Okudaira Iemasa (1577-1614) thuộc Lãnh địa Utsunomiya.
	+ Matsudaira Ieharu (1579-1592).
	+ Matsudaira Tadaaki
	+ Okudaira Tadamasa
	+ Một con gái (Không rõ tên) kết hôn với Okubo Tadatsune thuộc Lãnh địa Kisai.

Di sản
------

Kể từ tháng 4 năm 2008, hình ảnh Kamehime đã trở thành biểu tượng cho một chương trình phim tài liệu được sản xuất tại thành phố Shinshiro, tỉnh Aichi. Con đường phía trước Đền Kokoku-ji, nơi chứa lăng mộ của bà, đã được gọi là "Kamehime-dori" sau công việc tái phát triển khu vực trước Nhà ga Shinshiro.

Tham khảo
---------

1. ↑  *Japanese Journal of Religious Studies* (bằng tiếng Anh). Nanzan Institiute for Religion and Culture. 1997. tr. 379. Truy cập ngày 10 tháng 10 năm 2017.
2. ↑  Sadler, A. L. (2010). *The Maker of Modern Japan: The Life of Tokugawa Ieyasu* (bằng tiếng Anh). Routledge. ISBN 1136924701. Truy cập ngày 10 tháng 10 năm 2017.
3. ↑  Pitelka, Morgan (2015). *Spectacular Accumulation: Material Culture, Tokugawa Ieyasu, and Samurai Sociability* (bằng tiếng Anh). University of Hawaii Press. ISBN 9780824857349. Truy cập ngày 10 tháng 10 năm 2017.
**Ono no Imoko** (小野 妹子, *Tiểu Dã Muội Tử*?,  ? – ?) là một chính trị gia và nhà ngoại giao Nhật Bản vào cuối thế kỷ 6 và đầu thế kỷ 7, trong thời kỳ Asuka.

Ono được Thiên hoàng Suiko cử làm sứ thần chính thức (Kenzuishi) đến nhà Tùy bên Trung Quốc vào năm 607 và ông đã chuyển bức quốc thư nổi tiếng từ Thánh Đức Thái tử mở đầu bằng câu "Thiên tử nước mặt trời mọc [Nhật Bản] gửi cho thiên tử nước mặt trời lặn [Trung Quốc] để thăm hỏi ngài có mạnh khỏe không." Tùy Dạng Đế đã nổi giận khi được chào hỏi theo cách này, mặc dù không rõ liệu ông có bực mình hơn bởi sự sỉ nhục triều Tùy được gọi là xứ sở mặt trời lặn hay sử dụng danh xưng Thiên tử để nói về chính mình và Thiên hoàng, ám chỉ rằng họ bình đẳng, khi Trung Quốc vẫn coi nhà nước Yamato của Nhật Bản không gì khác hơn là một quốc gia man di mọi rợ. Tuy nhiên, Dạng Đế có lẽ quan tâm nhiều hơn đến việc nhận được sự ủng hộ của nước này trong các chiến dịch quân sự chống lại Cao Câu Ly hơn là sự cố về mặt ngoại giao này, và dù có khó chịu trước lời lẽ trong quốc thư, ông cũng gửi viên sứ thần là Bùi Thế Thanh (裴世清), cùng Ono sang Nhật Bản đáp lễ.

Ono về sau được phái đi sứ sang nhà Tùy lần thứ hai vào mùa thu năm 608 và tháp tùng Bùi Thế Thanh trong chuyến đi sứ trở về Trung Quốc. Ono trở về Nhật Bản từ nhiệm vụ đi sứ lần thứ hai vào năm 609 và sự kiện còn lại phần lớn đều biến mất khỏi trong sử liệu. Ono no Imoko thường được trích dẫn như một ví dụ về một quan chức đã đạt được sự thăng tiến theo chế độ quan lại mười hai cấp bậc mới do Thánh Đức Thái tử lập ra vào năm 603. Khi Ono lần đầu tiên xuất hiện trong thư tịch và được cử đi sứ sang nhà Tùy, cấp bậc của ông là được xếp hạng Đại Nghĩa (bậc 5), nhưng sau được thăng cấp lên Đại Đức, phần lớn là do sự thành công từ các chuyến đi sứ của ông.

Gia tộc của Ono no Imoko vốn nổi tiếng về ngôn ngữ học và học thức uyên bác, và hậu duệ của dòng họ này bao gồm Ono no Komachi, nhà thơ nữ xinh đẹp; Ono no Takamura, thi sĩ và học giả; và Ono no Michikaze, nhà thư pháp.

Tham khảo
---------

1. ↑  Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "*Ono no Imoko*" in **Japan encyclopedia,* p. 755*, tr. 755, tại Google Books
; n.b. Louis-Frédéric is pseudonym of Louis-Frédéric Nussbaum, *see* Deutsche Nationalbibliothek Authority File Lưu trữ 2012-05-24 tại Archive.today.

* Nussbaum, Louis Frédéric and Käthe Roth. (2005). *Japan Encyclopedia.* Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301

|  |  |
| --- | --- |
| Tiêu đề chuẩn Sửa dữ liệu tại Wikidata | 
* NDL: 00624073
* SUDOC: 230812112
* VIAF: 63092274
* WorldCat Identities: viaf-63092274

 |
Phân bố các ngôn ngữ Papua, màu đỏ. Còn lại là vùng ngữ hệ Nam Đảo và vùng lịch sử của ngữ hệ thổ dân Úc.
**Ngữ hệ Papua** hay *các ngôn ngữ Papua* là tập hợp địa lý những ngôn ngữ của cư dân các hòn đảo phía tây Thái Bình Dương, New Guinea và lân cận. Những cư dân này gồm người Papua và Melanesia, nhưng trừ ra những người Nam Đảo hay thổ dân Úc.

Thuật ngữ này không giả định trước một mối quan hệ di truyền. Khái niệm người Papua khác với người Melanesia được Sidney Herbert Ray đề nghị đầu tiên và đặt tên, vào năm 1892. *Ngữ hệ Papua* đa dạng nhưng ít được nghiên cứu.

Các ngôn ngữ
------------

New Guinea là một trong những vùng có ngôn ngữ đa dạng nhất trên thế giới. Bên cạnh các ngôn ngữ Nam Đảo, có đến 800 ngôn ngữ khác được chia thành khoảng 60 họ ngôn ngữ nhỏ, với những mối quan hệ không rõ ràng với nhau hoặc với bất kỳ ngôn ngữ khác, cộng với một số lượng lớn các ngôn ngữ biệt lập.

Đa số *các ngôn ngữ Papua* được nói trên đảo New Guinea, với một số khẩu ngữ trong quần đảo Bismarck, Bougainville, và quần đảo Solomon ở phía đông, và ở Halmahera, Timor, và quần đảo Alor về phía tây. Ngôn ngữ ở phía cực tây là tiếng Tambora ở Sumbawa nay đã mai một. Một trong ngôn ngữ Papua là tiếng Meriam Mir, được nói trong phạm vi biên giới của Úc, ở phía đông eo biển Torres.

Chỉ có ở Đông Timor một ngôn ngữ Papua là được công nhận chính thức.

Phân loại
---------

Chỉ dẫn
-------

Tham khảo
---------
**Paul Nguyễn Công Anh** (1919-2008) là người Việt Nam duy nhất cho đến thời điểm này được tôn vinh Người dân ngoại công chính bởi Yad Vashem. Ông được ghi công bởi hành động giúp đỡ người Do Thái trong Thế chiến thứ hai.

Ghi nhận
--------

Paul Nguyễn Công Anh được sinh ra ở Việt Nam, bấy giờ vẫn còn là một thuộc địa của Pháp. Sinh trưởng trong một gia đình giàu có và mang quốc tịch Pháp, khi đến tuổi thanh niên, ông di cư sang Pháp và theo học tại Đại học Nice. Tại đây, ông gặp người bạn gái Jadwiga Alfabet, một người Do Thái tị nạn từ Ba Lan và cũng là một sinh viên. Hai người đã trở nên thân thiết.

Mùa hè năm 1942, cảnh sát Pháp bắt đầu bắt trục xuất những người Do Thái có quốc tịch ngoại quốc, gồm cả một số người thân của Jadwiga. Paul, vốn có quốc tịch Pháp, đã làm đám cưới với Jadwiga ngày 5 tháng 9 năm 1942, với hy vọng bằng cách có được quốc tịch Pháp, cô sẽ không phải bị trục xuất. Họ sau đó chuyển đến Clermont-Ferrand, sau đó trở lại Nice vào năm 1943 khi thành phố còn dưới sự kiểm soát của người Ý và còn tương đối an toàn. Tuy nhiên, đến tháng 9 năm 1943, Đức tái chiếm Nice và nguy cơ bị trục xuất lại xuất hiện. Từ thời điểm này, ông đã giấu vợ, người dượng và dì của vợ ông, Jakub và Salome Berliner và con trai nhỏ của họ, Roland. Xoay xở được giấy tờ giả, tháng 11 năm 1943, ông sắp xếp một người buôn lậu đưa Jakub đến Thụy Sĩ. Ông tiếp tục sắp xếp một cuộc hành trình thứ hai cho Salome Berliner và đứa con nhỏ của bà.

Paul và Jadwiga Nguyễn có với nhau hai con gái. Yad Vashem đã công nhận Paul như một Người dân ngoại công chính vào ngày 30 tháng 4 năm 2007. Ông là người Việt duy nhất được công nhận vinh dự này. Ngoài ra, ông còn được nhà nước Pháp trao tặng Bắc Đẩu Bội tinh đệ Ngũ đẳng.

Chú thích
---------

1. ↑  Paul Nguyen Cong Anh.
2. ↑  "Tôn vinh người liều cả mạng sống để cứu người Do thái tại Việt Nam" [Honoring people who risked their lives to save Jews in Vietnam]. *ICTPress*. ngày 26 tháng 1 năm 2013. Truy cập ngày 4 tháng 2 năm 2017..
3. ↑  "Israel tôn vinh một ân nhân là người Việt"..
4. ↑  "NGUYEN CONG ANH, Paul". World War 2 Awards.com. Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 3 năm 2016. Truy cập ngày 4 tháng 2 năm 2017.

Tham khảo
---------
Một chiếc cốc thánh khoảng thế kỷ thứ XV
**Cốc thánh** (tiếng Anh: *Chalice*, tiếng La-tinh: *Calix*, vay mượn từ tiếng Hy Lạp là: κύλιξ, *kylix* nghĩa là cốc) hay còn gọi là **ly bầu** (*Goblet*) là một chiếc cốc có chân dùng để đựng đồ uống, thường là rượu. Trong thực hành tôn giáo, cốc thánh hay *ly thánh* thường được dùng để uống trong buổi Thánh lễ hoặc có thể mang một ý nghĩa tượng trưng nhất định. Khi khai mạc các buổi thờ phượng theo thuyết Nhất vị luận, nhiều giáo đoàn thắp ngọn lửa bên trong ly thánh. Chén thánh lửa là biểu tượng được sử dụng rộng rãi nhất của dòng Nhất vị luận và các hiệp hội của dòng thuyết này. Cốc thánh là biểu tượng của sự tranh đấu tự do tôn giáo khỏi sự áp đặt giáo lý dưới hệ thống cấp bậc; ngọn lửa được hiểu như một đài tưởng niệm những người đã hy sinh mạng sống của mình vì tự do tôn giáo trong suốt lịch sử, chiếc cốc rực lửa giống như một cây thánh giá, tượng trưng cho nguồn gốc Cơ Đốc giáo. Theo truyền thống Kitô giáo, thì cốc thánh là chiếc bình cốc mà Chúa Giêsu đã sử dụng trong Bữa Tiệc Ly để rót rượu. Các văn bản Tân Ước không đề cập đến chiếc cốc ngoại trừ trong bối cảnh Bữa Tiệc Ly.

Vào thời La Mã cổ đại thì cốc có đế chân (*calix*) là một bình uống nước bao gồm một cái bát cố định trên một giá đỡ và được sử dụng phổ biến trong các bữa tiệc. Trong Công giáo La Mã, Chính thống giáo Đông phương, Chính thống giáo Cổ Đông phương, Anh giáo, Giáo hội Luther và một số giáo phái Cơ Đốc giáo khác, thì ly thánh là một chiếc cốc đứng dùng để đựng rượu bí tích trong Thánh Thể (còn được gọi là Bữa tối của Chúa hoặc Rước lễ). Cốc thánh thường được làm bằng kim loại quý, và đôi khi chúng được tráng men và đính đồ trang sức, đá quý. Chiếc cốc vàng tượng trưng cho gia đình và truyền thống. Cốc thánh được coi là một trong những vật linh thiêng nhất trong việc thờ phượng phụng vụ của Cơ đốc giáo và nó thường được làm phép trước khi sử dụng. Trong Giáo hội Công giáo La Mã và một số Giáo hội Công giáo Anh, theo phong tục, một chén thánh được thánh hiến bằng cách được xức dầu cùng với dầu thánh hiến, và việc thánh hiến này chỉ có thể được thực hiện dưới tay giám mục hoặc tu viện trưởng (chỉ được sử dụng trong tu viện của chính mình cai quản).

Hình ảnh
--------

* 
* 
* 
* 
* 
*

Chú thích
---------

1. ↑  Unitarian Universalist Association of Congregations (1 tháng 3 năm 2007), *Our Symbol: the Flaming Chalice*, truy cập ngày 19 tháng 7 năm 2007
2. ↑  Unitarian Universalist Association,"The History of the Flaming Chalice"
3. ↑  Unitarian Universalist Association (2007), *The History of the Flaming Chalice*
4. ↑  Thurston, Herbert (1908), "Chalice", *The Catholic Encyclopedia*, **III**, New York: Robert Appleton Company, truy cập ngày 13 tháng 6 năm 2008

Liên kết ngoài
--------------

* "Chalice" article from the *Catholic Encyclopedia*
* Stem glass classification



|  |  |
| --- | --- |
|  | **Chủ đề Cơ Đốc giáo** |
**Thờ sinh thực khí** hay **tín ngưỡng phồn thực** là việc thờ cúng cơ quan sinh sản, sinh sản, quan hệ tình dục, v.v. Thờ cúng sinh thực khí là một phần của tín ngưỡng dân gian của nhân loại, thờ cúng thiên nhiên. Nó đã xuất hiện từ thời xã hội nguyên thủy của con người, và vẫn có thể được nhìn thấy trong các nền văn hóa và tôn giáo khác nhau ngày nay.

Bởi vì con người cổ đại không thể hiểu được hành vi tình dục và hiện tượng sinh sản của chính họ, một cảm giác bí ẩn và kinh ngạc. Từ những khám phá khảo cổ học hiện đại, các hình thức thờ cúng sinh thực khí khác nhau có thể được tìm thấy trong các bức tượng, hình vẽ và hình vẽ của các vị thần và nữ thần còn sót lại từ các nền văn hóa cổ đại khác nhau. Thờ sinh thực khí là một biểu tượng của sự sống và sáng tạo, và có thể được chia thành ba loại: thờ cúng khả năng sinh sản, thờ cúng bộ phận sinh dục và thờ cúng quan hệ tình dục.

Tham khảo
---------

* Tín ngưỡng phồn thực
**Ōtomo no Koteko** (大伴 小手子(Đại Bạn Tiểu Thủ tử), ***Ōtomo no Koteko***?), còn được biết đến với tên **Otehime** (小手姫(Tiểu Thủ cơ), ***Otehime***?), là hoàng hậu của Thiên hoàng Sushun, vị Thiên hoàng thứ 32 của Nhật Bản, trị vì từ năm 587 đến 592.

Bà là mẹ của con trai duy nhất được ghi nhận của Thiên hoàng Sushun là Hoàng tử Hachiko, và có một người con gái.

Theo *Nhật Bản Thư kỷ*, bà đã gián tiếp gây ra vụ ám sát chồng mình, Thiên hoàng Sushun. Cuốn sách lịch sử đó đã nói về một hành động được cho là của bà, rằng:

"Vị phi tần của Thiên hoàng là Ohotomo no Koteko, người đang nhận sự sủng ái, đã gửi một người đàn ông đến Soga no Mumako no Sukune với một tin nhắn, nói rằng: -" Gần đây, một con lợn rừng đã được tặng cho Thiên hoàng. Người đàn ông đã chỉ vào nó và nói: - 'Chẳng nhẽ, chúng ta sẽ bị hại thảm giống như con lợn rừng này sẽ bị cắt đứt cố họng hay sao?' Bên cạnh đó, các loại vũ khí đang được chế tạo, và ngày càng dồi dào trong Hoàng cung. "Lúc bấy giờ, Mumako no Sukune, nghe thấy điều này, đã hoảng hốt. "
Các chi tiết của câu chuyện lịch sử này là không mạch lạc và cũng không có thông tin cụ thể hơn. Các nhà sử học đã đặt câu hỏi và phủ nhận việc này trong một câu chuyện truyền thuyết khác bởi nó dường như không chính xác với những gì khác được biết về Triều đình thời ấy trong năm mất của Thiên hoàng Sushun.

Ghi chú
-------

1. ↑  Jochi Daigaku. (1989). *Monumenta Nipponica,* Vol. 44, p. 455 -- Snippet view.
2. ↑  Kawamata municipal website: 絹製品 Lưu trữ 2008-04-03 tại Wayback Machine
3. ↑  Aston, William George. (1896). **Nihongi,* pp. 119-120.*, tr. 119, tại Google Books
; Tsunoda, Ryusaku *et al.* (1964). **Sources of Japanese Tradition,* p. 42.*, tr. 42, tại Google Books
4. ↑  *Monumenta Nipponica,* Vol. 44, p. 456 - Snippet view.

Tham khảo
---------

* Kinh ngạc, William George. (1896). *Nihongi: Biên niên sử Nhật Bản từ thời kỳ sớm nhất đến năm 697 sau Công nguyên*. Luân Đôn: Kegan Paul, Trench, Trubner. OCLC 448337491
* Jochi Daigaku. (1989). *Monumenta Nipponica*, Tập. 44. Tokyo: Nhà xuất bản Đại học Sophia. OCLC 1640509
* Tsunoda, Ryūsaku và William Theodore De Bary. (1958). *Nguồn của truyền thống Nhật Bản.* New York: Đại học Columbia Nhấn. ISBN 978-0-231-02254-5 Mã số   980-0-231-02254-5; OCLC 185641531

| Hoàng thất Nhật Bản |
| --- |
|
| Tiền nhiệm:**—** | **Hoàng hậu Nhật Bản**587–592 | Kế nhiệm:**Hoàng hậu Yamato** |
Nho Counoise
**Counoise** là một loại nho da sẫm dùng để làm rượu nho được trồng chủ yếu ở Rhône thung lũng vùng Pháp. Counoir cũng được trồng ở California và Washington. Counoir thêm hương vị tiêu và tính axit tốt cho pha trộn rượu vang đỏ nhưng không có nhiều độ sâu của màu hoặc tannin. Có 638 hécta (1.580 mẫu Anh) ở Pháp vào năm 2000.

Counoise là một trong những loại nho được phép pha trộn rượu vang Châteauneuf-du-Pape. Vào năm 2004, chỉ có 0,5% diện tích được trồng Counoise. Một số nhà sản xuất ủng hộ sự đa dạng sử dụng khoảng 5% trong số đó, và những nhà sản xuất này ký hợp đồng với phần lớn diện tích trồng. Một nhà sản xuất như vậy là Château de Beaucastel, được ghi nhận cho việc sử dụng tất cả 13 giống được phép.

Counoise và Aubun
-----------------

Counoir dễ bị nhầm lẫn với Aubun, vì sự tương đồng lớn trong các vườn nho. Counoise và Aubun cũng được trồng hỗn hợp trong một cánh đồng ở một số vườn nho cũ. Tuy nhiên, Counoise được coi là một loại nho có chất lượng cao hơn, trong khi Aubun có tiếng là cho rượu vang đơn giản hơn.

Từ đồng nghĩa
-------------

Từ đồng nghĩa với Counoise bao gồmAubon, Caula, Conese, Connoges, Connoise, Couneso, Counoise noir, Counoiso, Counoueiso, Damas noir, Grosse Rogettaz, Guenoise, Moustardier, Quennoise.

Counoise cũng được liệt kê như một từ đồng nghĩa với Aubun, rất có thể là do sự nhầm lẫn giữa hai trong vườn nho.

Tham khảo
---------

1. 1 2  Oz Clarke *bách khoa toàn thư về nho* Harcourt
2. 1 2 3  Jancis Robinson biên tập (2006). "Counoise". *Oxford Companion to Wine*. Oxford: Oxford University Press. tr. 208. ISBN 0-19-860990-6.
3. ↑  www.chateauneuf.dk: Nho, được truy cập vào ngày 18 tháng 6 năm 2008
4. ↑  Danh mục giống quốc tế của Vitis: Counoir Lưu trữ 2012-04-05 tại Wayback Machine, truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2008
5. ↑  Vitis International Variety Catalogue: Aubun Lưu trữ 2016-03-03 tại Wayback Machine , accessed on ngày 18 tháng 6 năm 2008