Một Prussian thế kỷ thứ nhất Chiến tranh thế giới Prus enlisted của vành đai
***Gott mit uns*** ("CHÚA VỚI CHÚNG TA") là một cụm từ thường được sử dụng trong chiến dịch truyền giáo của Phổ (từ năm 1701) và sau đó là do quân đội Đức trải qua các thời kỳ trải dài Đế quốc Đức (1871-1918), Đệ Tam Đế Chế (1933-1945), và những năm đầu của Tây Đức (1949 đến năm 1962).

Nguồn gốc
---------

Ma-thi-ơ 1:23, đề cập đến lời tiên tri được viết trong Ê-sai 7:14, đặt tên Immanuel (Emmanuel, עמנואל) là "Thiên Chúa với chúng ta":

Ἐμμανουήλ: ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον "Μεθἡμῶν ὁ θεός"

"Emmanuel, được giải nghĩa là, Thiên Chúa với chúng ta." (KJV)

Nobiscum Deus trong tiếng Latinh, Μεθἡμων ὁ Θεός (Meth himon o theos) bằng tiếng Hy Lạp, là tiếng chiến đấu của Đế chế La Mã và Đế quốc La Mã ở thời kỳ cuối. [Cần dẫn nguồn] Cũng là một bài thánh ca phổ biến của Nhà thờ Chính thống Phương Đông, được hát trong thời gian dịch vụ Đại Khiếu nại (Μεγα Αποδειπνον). [Nhà cần phiên dịch Slavonic] là С Hами Бог (S Nami Bog).

Nó được sử dụng lần đầu tiên bằng tiếng Đức bởi lệnh trật tự [1]. Trong thế kỷ XVII, cụm từ Gott mit uns đã được sử dụng như là một 'từ trường', một phương tiện để công nhận giống như mật khẩu, [2] bởi quân đội của Gustavus Adolphus tại các trận Breitenfeld (1631), Lützen (1632) và Wittstock (1636) trong Chiến tranh Ba mươi năm [3]. Năm 1701, Frederick I của Prussia đã thay đổi bộ cánh tay của mình như Prince-Elector của Brandenburg. Bầu cử bầu cử có lá chắn của riêng mình dưới nắp cử tri. Bên dưới, phương châm Gott mit uns xuất hiện trên bệ. Съ нами Богъ! "S ten Bog được sử dụng như một khẩu hiệu của Đế quốc Nga [cần có năm]

Sử dụng
-------

Trật tự Phổ của Hoàng gia là thứ tự xếp hạng thấp nhất của Phổ, và được lập vào năm 1861. Đĩa trung tâm mạ vàng ở phía trước mang vương miện của Phổ, bao quanh bởi một chiếc nhẫn tráng men màu xanh mang theo phương châm của Đế quốc Đức Gott Mit Uns.

Vào thời điểm hoàn thành thống nhất nước Đức năm 1871, tiêu chuẩn hoàng gia mang theo phương châm Gott mit uns trên cánh tay của một Chữ thập sắt [4]. Đồng bạc Đức 3 và 5 và 20 đồng tiền vàng có Gott mit uns được khắc trên cạnh của chúng.

Lính Đức đã Gott mit uns được khắc trên mũ bảo hiểm của họ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất [5]. Khẩu hiệu đi vào suy nghĩ của cả hai bên; năm 1916, một bộ phim hoạt hình đã được in trên tạp chí New York Tribune dưới tiêu đề "Gott Mit Uns!", cho thấy "một sĩ quan người Đức trong chiếc mũ bảo hiểm đang cầm một khẩu súng hút thuốc khi ông đứng trên hình dạng của một y tá đang chảy máu. Hoa Kỳ đã rũ bỏ tính trung lập của mình ". [6]

Tháng 6 năm 1920 George Grosz đã sản xuất một bộ sưu tập thạch học trong ba phiên bản có tựa đề Gott mit uns. Một cuộc mỉa mai về xã hội Đức và phản cách mạng, bộ sưu tập đã bị cấm nhanh chóng. Grosz bị buộc tội lăng mạ quân đội, kết quả là phạt 300 Mark Đức và phá hủy bộ sưu tập. [7]

Trong Thế Chiến II, những người lính Wehrmacht đã mang khẩu hiệu này lên dây nịt, [8], trái ngược với các thành viên của Waffen SS, người đã đặt khẩu hiệu Meine Ehre heißt Treue ("danh dự của tôi là lòng trung thành") [9]. Sau chiến tranh, phương châm cũng được sử dụng bởi Bundeswehr và cảnh sát Đức. Nó được thay thế bằng "Einigkeit und Recht und Freiheit" năm 1962 (cảnh sát trong những năm 1970), dòng đầu tiên của đoạn thứ ba của bài quốc ca Đức.

Chú thích
---------

1. Haldon, John; (1999). Chiến tranh, Nhà nước và Xã hội trong Thế giới Byzantine. Taylor & Francis, Inc. p. 24. ISBN 978-1-85728-495-9.
2. Young, Alan R. ed. (1995). Truyền thống huyền thoại tiếng Anh: Tập 3: Các thiết bị cờ nổi tiếng của các cuộc Nội chiến Anh, 1642-1660 Biểu tượng Biểu tượng. Nhà xuất bản Đại học Toronto. p. xxiv.
3. Brzezinski, Richard (1993). Quân đội của Gustavus Adolphus (2): K Cav binh (Nam-Nữ). Osprey Publishing. p. 21. ISBN 1-85532-350-8.
4. Preble, George Henry, Lịch sử Cờ Hoa Kỳ: Với Biên niên sử về Các Biểu tượng, Các tiêu chuẩn, Biểu ngữ, và Các Quốc hiệu Hiện đại và Hiện đại, 2nd ed, p. 102; A. Williams và cộng sự, 1880
5. Spector, Robert Melvyn (2004). Thế giới không có nền văn minh: Vụ giết người hàng loạt và cuộc tàn sát người Do Thái, lịch sử và phân tích. Đại học Press of America. p. 14. ISBN 978-0-7618-2963-8.
6. Hoehling, Adolph A; Cuộc chiến tranh vĩ đại trên Biển: Lịch sử Hành động Hải quân, 1914-18, tr. 106; Crowell, 1965; ISBN 1-56619-726-0
7. Crockett, Dennis (1999). Đức Post-Expressionism: Nghệ thuật của Rối loạn vĩ đại, 1918-1924. Báo chí Đại học Penn State. trang 28-29. ISBN 978-0-271-01796-9.
8. Armbrüster, Thomas (2005). Quản lý và Tổ chức ở Đức. Ashgate Publishing. p. 64. ISBN 978-0-7546-3880-3.
9. McConnell, Winder (1998). Một người bạn đồng hành với Nibelungenlied. Boydell & Brewer. p. 1. ISBN 978-1-57113-151-5.

Tham khảo
---------