**Yapon xalq ertaklari** Yaponiyaning muhim madaniy jihatlaridan biri hisoblanadi. Oddiy foydalanishda ular taniqli klassik ertaklarning ma'lum bir to'plami degan ma'noni anglatadi, ular "xalq ertaklari "ning qat'iy ta'rifiga mos keladimi yoki yo'qmi, turli xil folklor turlari orasida noaniq farqlanadi. Aralashtirilgan firibgarlar Muromachi davriga (14-16-asrlar) yoki hatto o'rta asrlarning oldingi davrlariga tegishli bo'lgan savodli yozma asarlardir. Bular odatda ingliz tilidan olingan"folktales" (ya'ni xalq orasida og'zaki an'analardan yig'ilgan parchalar) ta'rifiga mos kelmaydi.

Kengroq ma'noda, "yapon xalq ertaklari" og'zaki ravishda uzatiladigan xalq hikoyasi degan ma'noni anglatadi. Namunalarning tizimli to'plamiga folklorshunos Kunio Yanagita asos solgan. Yanagita **" dan to'g'ridan-to'g'ri tarjima qilingan "*minwa* (yaponcha: *民話*?)** "so'zini yoqtirmasdi (Yanagita bu atama u xalq ertaklarini to'plagan haqiqiy eski xalqqa tanish emasligini va boshqa xalqlarning kelishuvlari bilan "qo'shilishni" xohlamasligini aytdi. mamlakatlar  ) Shuning uchun u xalq ertaklarining barcha ijodiy turlariga (ya'ni bo'lmagan, ko'proq reportaj bo'lgan turlarga) taalluqli bo'lish uchun mukashibanashi (yaponcha: *ja:昔話* *"tales of long ago"*?) (ja: míĩ, "qadimgi ertaklar") atamasidan foydalanishni taklif qildi.

Umumiy koʻrinish
----------------

Yapon folklorining namunaviy namunasi, shubhasiz, ***momotaro*** ( **shaftoli bolasi** ) va "five great fairy tales" (yaponcha: *五大昔話* *Go-dai Mukashi banashi*?) qatoriga kiritilgan boshqa xalq ertaklarini o'z ichiga oladi:  o'rtasidagi jang. *Qisqichbaqa va maymun*, *Shita-kiri Suzume* (til bilan kesilgan chumchuq), *Hanasaka Jiisan* (gul ochayotgan chol) va *Kachi-kachi Yama* .

Hozirgina nomlari tilga olingan bu hikoyalar folklorshunos Kunio Yanagita tomonidan yaratilgan haqiqiy xalq ertaklari deya hisoblanadi.  Edo davrida bu ertaklar professional yozuvchilar tomonidan moslashtirilgan va *kusazōshi* deb nomlangan shaklda yog'ochdan bosilgan (qarang. Chapbooks ), ammo bu yerda ertaklarning bir qator mahalliy variantlari ham to'plangan.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, asl bo'lmagan xalq ertaklari allaqachon yozishga sodiq qolgan ertaklar bo'lib, eng birinchisi malika Kaguya (yoki *"Bambuk kesuvchi haqidagi ertak* ") ertagi bo'lib, 10-asrga to'g'ri kelgan monogatar romantikasining namunasidir. asrda,  saqlanib qolgan qoʻlyozmalar ancha keyinroq boʻlsa ham. Matnda, masalan, otashga chidamli "*fire rat* (yaponcha: *火鼠* *Hinezumi*?) (yoki salamandr ) mo'ynali kiyimi" haqida so'z yuritiladi, bu uning muallifining katta darajada kitob bilimi va o'rganishidan dalolat beradi.

O'rta asrlarda yaratilgan soxta xalq ertaklarining boshqa namunalari - *"Uji Shui Monogatari"* (13-asr) bo'lib, ular orasida *Kobutori Jisan* — yonog'ida dumbali chol — va *Somon Millioner* mavjud. Bu va *Konjaku Monogatarishu* (12-asr) turli tabiatdagi hikoyalar uchun umumiy atama bo'lgan *setsuwa* deb nomlangan bir qancha ertaklarni o'z ichiga oladi. Ikkala asar ham Hindiston ertaklari, Xitoy ertaklari va Yaponiya ertaklaridan iborat qismlarga bo'lingan. *Konjaku Monogatarishuda* xalq ertaklari shaklida tanish bo'lgan Kintaro afsonasining dastlabki rivojlanishini ko'rish mumkin.

"Xalq ertaklari"ga mos keladigan yaponcha so'z yillar davomida rivojlanib keldi. Edo davrim kelganidan boshlab bu atama *otokibanashi* (yaponcha: *お伽話*?) ishlatilgan, ya'ni *otogii-shu* tomonidan aytilgan ertaklar, Daimyo xo'jayinini yotoqxonada ko'ngil ochish uchun yollangan professional hikoyachilar.  Bu atama Meydzi davrida (19-asr oxiri), *minva* kabi import qilingan atamalar qoʻllanila boshlanganda valyutada saqlanib qolgan.  Taisho davrida *dōwa* so'zi (lit. "bolalar hikoyasi", ertaklar yoki *märchen* uchun qarz tarjimasi ) ishlatilgan.  Keyinchalik Yanagita yuqorida bayon etib o'tilganidek, *mukashi-banashi* "qadimgi ertaklar" dan foydalanishni ommalashtirdi.

| Yo'q. | Ism | Portret | Eslatma |
| --- | --- | --- | --- |
| **qahramon / qahramon turi** |
| 1 | Chikarataro |  |  |
| 2 | Issun-boshi | </img> | bir dyuymli bola |
| 3 | Kintaro | </img> | folklor qahramoni Sakata no Kintokiga asoslangan g'ayritabiiy "Oltin bola" |
| 4 | Momotaro | </img> | uni o'ldiradigan Shaftoli bola |
| 5 | Bambuk kesuvchi haqidagi ertak | </img> | oyning poytaxtidan bo'lgan Kaguya-xime ismli sirli qiz haqida |
| 6 | Shippeitaro | </img> | yovuz ruhlarni mag'lub etgan jangchi va it |
| 7 | Uriko-hime |  | qovundan tug'ilib, keksa odam er-xotin tomonidan asrab olingan qiz |
| 8 | Xachikazuki | </img> | boshiga kosa kiygan qiz |
| 9 | Hagoromo |  | baliqchi tomonidan o'g'irlangan bir tenninning patlari bor |
| **minnatdor jonzot motivi** |
| 10 | Bunbuku Chagama | </img> | choynakning hikoyasi, bu aslida shaklini o'zgartiruvchi tanuki |
| 11 | Hanasaka Jiisan |  | gullarni ochgan cholning hikoyasi |
| 12 | Kasa Jizo |  | a Jizo haykali somon shlyapa berilgan va minnatdor |
| 13 | Omusubi Kororin |  | sichqon teshigiga guruch tushiradigan cholning hikoyasi |
| 14 | Shita-kiri Suzume | </img> | tili kesilgan chumchuq hikoyasi |
| 15 | Urashima Taro | </img> | toshbaqani qutqarib, dengiz tubiga tashrif buyurgan |
| 16 | Rabbim guruch xaltasi | </img> |  |
| 17 | Tsuru no Ongaeshi | </img> | o'z hayotini saqlab qolish uchun yaxshilik qaytargan turna hikoyasi |
| **omad motivi** |
| 18 | Kobutori Jisan | </img> | yonog'ida katta wen (tumor, kobu) bo'lgan odam va uni qanday yo'qotadi |
| 19 | Somon millioner |  | Straw Millionaire (yaponcha: *わらしべ長者* *Warashibe Chōja*?) |
| **jazo motivi** |
| 20 | Qisqichbaqa va maymun | </img> | Monkey-Crab Battle (yaponcha: *さるかに合戦* *saru kani gassen*?) |
| 21 | Kachi-kachi Yama | </img> | quyon tanukini jazolaydi |
|

### Folklorda hayvonlar

**Tilsiz chumchuq** : Farosh ayol guruch kraxmalini o'ragan chumchuqning tilini kesib tashladi. Chumchuqni tozalovchi ayolning qo'shnilari muntazam oziqlantirishgan, shuning uchun chumchuq kelmaganidan keyin ular uni qidirish uchun o'rmonga ketishdi. Ular chumchuqni topdilar va ziyofat va raqsdan keyin (chumchuq tayyorlagan), qo'shnilarga ikkita quti o'rtasida tanlov berildi; biri katta, biri kichik. Qo'shnilar kichik qutini tanlab olishdi va u boylik bilan to'ldi. Yuvuvchi ayol bu boyliklarni ko'rib, qayerdan kelganini eshitib, chumchuqning oldiga bordi. U ham xursand bo'ldi va ikkita quti o'rtasida tanlov qildi. Yuvuvchi ayol eng katta qutini oldi va boylik orttirish o'rniga uni shaytonlar yutib yubordi. 

1. ↑  Yanagita, "Preface to the 1960 edition", appended to *Nihon no mukashibanashi* (Folk tales of Japan), Shinchosha, 1983, p.175
2. ↑  Masuda, Katsumi „minwa",*. Sekai hyakka jiten* Heibonsha: [1968], 1969 — 492 bet.
3. ↑  Asakura, Haruhiko(朝倉治彦)*. 神話伝説事典*. 東京堂出版, 1963. ISBN 978-4-490-10033-4. , p.198. quote:"ごだいおとぎぱなし（五大御伽話）。五大昔話ともいう。桃太郎、猿蟹合戦、舌切雀、花咲爺、かちかち山の五話"
4. ↑  Yanagita, Kunio(柳田國男)*. Collected Works (柳田國男全集)*. Tsukuma Shobo, 1998. ISBN 9784480750662. , p.253, says calling them *otogibanashi* (see below) is a misnomer, since they are *mukashi banashi* (Yanagita's preferred term for folktales orally transmitted)
5. ↑  Dickins, F. Victor (Frederick Victor), 1838-1915*. The Old Bamboo-Hewer's Story (Taketori no okina no monogatari): The earliest of the Japanese romances, written in the 10th century*. Trübner, 1888.
6. 1 2 3  Yamamuro, Shizuka „mukashibanashi",*. Sekai hyakka jiten* Heibonsha: [1968], 1969 — 499–504 bet.
7. ↑  Japanese Mythology: Library of the World's Myths and Legends, by Juliet Piggott