**Shmuel Yosef Agnon** (1888-yil 17-iyul — 1970-yil 17-fevral)  zamonaviy ibroniy adabiyotning mashhur namoyandalaridan biri edi. Ibroniy tilida u **Shai Agnon** taxallusi bilan tanilgan Ingliz tilida uning asarlari **S. Y. Agnon** nomi bilan nashr etilgan.

Agnon oʻsha paytda Avstriya-Vengriya imperiyasining bir qismi boʻlgan Polsha Galitsiyasida tugʻilgan va keyinchalik Falastinga koʻchib kelgan va Quddusda vafot etgan.

Uning asarlari anʼanaviy yahudiy hayoti, tili va zamonaviy dunyo oʻrtasidagi ziddiyatlariga bagʻishlangan. Uning asarlarida, shuningdek, Yevropa *shtetl* (qishloq joyi) ning soʻnib borayotgan anʼanalarini qayta tiklashga harakatni ham koʻrish mumkin. Kengroq kontekstda u hikoyachining adabiyotdagi roli haqidagi xarakterli tushunchani kengaytirishga ham hissa qoʻshdi. Agnon zamonaviy va ravvin ibroniylarini aralashtirib yuboradigan oʻziga xos lingvistik uslubga ega edi.

1966-yilda u shoir Nelly Sachs bilan birga adabiyot boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻldi .

Biografiyasi
------------

 Buczacz, Agnonning ona shahri
Shmuel Yosef Halevi Czaczkes (keyinchalik Agnon) Bukzak (polshacha imlo, *Buchach* deb talaffuz qilinadi) yoki Butschatsch (nemischa imlo), Polsha Galisiya (oʻsha paytda Avstriya-Vengriya imperiyasi tarkibida), Ukrainaning hozirgi Buchach shahrida tugʻilgan. Rasmiy ravishda, ibroniy taqvimida uning tugʻilgan sanasi 5648 yil 18 Avron (26 iyul) edi, lekin u har doim uning tugʻilgan kuni yahudiylarning Tisha B’Av roʻza kuni, Av oyining toʻqqizinchi kuni ekanligini aytdi.

Uning otasi Shalom Mordechai Halevy ravvin boʻlib tayinlangan, ammo moʻyna savdosida faoliyat yuritgan va Hasidimlar orasida koʻp aloqalarga ega boʻlgan, Onasi tomondan esa, u Mitnagdimlar bilan aloqada edi.

U maktabga bormagan va ilk taʼlimni ota-onasidan olgan. Yahudiy matnlarini oʻrganishdan tashqari, Agnon Haskalah yozuvlarini oʻrgangan va nemis tilidan ham darslar olgan. Sakkiz yoshida u ibroniy va yahudiy tillarida yozishni boshladi, 15 yoshida esa, oʻzining birinchi sheʼrini — Kabbalist Jozef della Reina haqidagi Yahudiy tilidagi sheʼrini nashr ettirdi. U ibroniy va yahudiy tillarida sheʼr va hikoyalar yozishni davom ettirdi. Uning bu qoʻlyozmalari Galitsiyada nashr etilgan.

1908-yilda u Usmonli Falastinidagi Jaffa shahriga koʻchib oʻtdi. U yerda nashr etgan birinchi hikoyasi oʻsha yili *Haʼomer* jurnalida bosilgan „Agunot" („Tark etilgan ayollar") asari edi. U 1924-yilda „Agnon" taxallusini ishlata boshladi. Bu taxallusni u avvalroq hikoya sarlavhasidan olib, rasmiy familiya sifatida qoʻllagan edi.1910-yilda „Tark etilgan ayollar" hikoyasi nemis tiliga tarjima qilingan. 1912-yilda u noshir Yosef Haim Brennerning taklifi bilan „Vehaya Haakov Lemishor" („Egrini toʻgʻrilash kerak") nomli romanini nashr etdi.

1913-yilda Agnon Germaniyaga koʻchib oʻtdi va u yerda Alexandr Marxning qizi Esther Marx (1889-1973) bilan uchrashdi. Ular 1920-yilda turmush qurishdi va ikki farzand koʻrishdi. Germaniyada u Berlin va Bad Homburg vor der Hohe shaharlarida (1921—24) yashagan. Tadbirkor va noshir Salmon Shocken uning adabiy homiysi boʻldi va uni moliyaviy tashvishlardan xalos qildi. 1931-yildan boshlab uning asarlari Schocken Books tomonidan nashr etilgan, qisqa hikoyalari esa, Shocken oilasiga tegishli boʻlgan *Haaretz* gazetasida muntazam ravishda berib borilgan. Germaniyada u qisqa hikoyalar yozishni davom ettirdi va Martin Buber bilan Hasidik hikoyalari antologiyasi ustida hamkorlik qildi. Uning koʻplab dastlabki kitoblari Buberning „*Jüdischer Verlag*" (Berlin) kitobida nashr etilgan. Ular orasida asosan dunyoviy nemis yahudiylari, Buber va Frants Rozenzveyg Agnonni yahudiy bitiklari bilan yaxshi tanish boʻlgan dindor deb bilishgan. Gershom Scholem uni „yahudiylarning yahudiysi" deb atagan.

1924-yilda uning uyida yong‘in kelib chiqib, qo‘lyozmalari va nodir kitoblar fondi yo‘q bo‘lib ketgan. Bu dahshatli voqea uning ayrim hikoyalarida ham oʻz aksini topgan. Oʻsha yilning oxirida Agnon Falastinga qaytib keldi va oilasi bilan Quddusning Talpiot hududiga joylashdi. 1929-yilda yahudiylarga qarshi gʻalayonlar paytida uning kutubxonasi yana vayron qilingan.

1931-yilda uning „*Hachnasat Kalla*" („Kelin chodiri") romani katta tanqidiy eʼtirofga sazovor bo‘lgach, Agnonning ibroniy adabiyotidagi o‘rni yanada mustahkamlandi. 1935-yilda u 19-asr oxirida Buchachda „*Sippur Pashut*" („Oddiy hikoya") romanini nashr ettirdi. 20-asr boshlarida, 1945-yildda, Eretz Yisrael (Isroil) da yozilgan yana bir roman — *Tmol Shilshom* („Faqat kecha") asari ham nashr etilgan.

Agnon shaxsiy hayotida ashaddiy vegetarian edi.

Adabiy mavzular va taʼsirlar
----------------------------

 Agnonning ijodxonasi
Agnonning asarlari keng qamrovli ilmiy tadqiqotlar mavzusiga aylandi. Ibroniy adabiyotining koʻplab yetakchi olimlari uning ijodi boʻyicha kitoblar va maqolalar nashr etishgan, ular orasida Baruch Kurzweil, Dov Sadan, Nitza Ben-Dov, Dan Miron, Dan Laor va Alan Mintz kabi ijodkorlar mavjud. Agnon yahudiylarning hayoti haqida yozadi, lekin bunga oʻziga xos nuqtai nazar bilan yondashadi. Agnon oʻzining Nobel mukofotiga bagʻishlangan nutqida shunday degan edi: „Baʼzilar mening kitoblarimda men hattoki ismlarini ham bilmaydigan mualliflarning taʼsirini koʻrishsa, boshqalar men ismlarini eshitgan, lekin asarlarini oʻqimagan shoirlarning taʼsirini sezishadi". Uning oʻzi asarlariga asosiy taʼsirni Bibliya hikoyalari koʻrsatganligini aytadi. Agnon, shuningdek, nemis adabiyoti va madaniyati, umuman, nemis tiliga tarjimada o‘qigan Yevropa adabiyoti ham unga taʼsir qilganini tan oladi. Ushbu mavzu boʻyicha 2010-yilda qisman Hillel Weiss tomonidan tahrirlangan, Isroil va nemis olimlarining hissasi bilan tuzilgan *Agnon va Germaniya: SY Agnon yozuvlarida nemis dunyosining mavjudligi* Wayback Machine saytida arxivlandi (2011-07-28). nomli esselar toʻplami nashr etilgan. Yangi paydo boʻlgan ibroniy adabiyoti uning asarlariga, xususan doʻsti Yosef Haim Brennerning asarlariga ham taʼsir qildi. Germaniyada Agnon ibroniylardan Hayim Nahman Bialik va Ahad Haʼam bilan ham ijodiy munosabatlarda boʻlgan.

Agnon hayoti davomida aʼzolik qilgan jamoalar uning asarlarida ham oʻz aksini topgan:

* Galicia: in the books *The Bridal Canopy*, *A City and the Fullness Thereof*, *A Simple Story* and *A Guest for the Night*.
* Germany: in the stories „Fernheim", „Thus Far" and „Between Two Cities".
* Jaffa: in the stories „Oath of Allegiance", „Tmol Shilshom" and „The Dune".
* Jerusalem: „Tehilla", „Tmol Shilshom", „Ido ve-Inam" and „Shira".

Nitza Ben-Dov Agnonning ishora, erkin assotsiatsiya va xayoliy tushlar ketma-ketligidan foydalanishi haqida yozadi va ahamiyatsiz tuyulgan voqealar va fikrlar uning qahramonlarining hayotini qanday belgilashini muhokama qiladi.

Agnonning baʼzi asarlari, masala*, „Hachnasat Kalla"*, „Vehaya Haakov Lemishor", *"Doctor’s divorce"* kabi asarlari teatrga ham koʻchgan. Quddusdagi Khan teatrida Agnonning rafiqasiga yozgan maktublari asosida „Esterlein Yakirati" spektakli namoyish etildi.

Til
---

Agnon asarlarida koʻpincha zamonaviy ibroniy tilidan farq qiladigan soʻzlar va iboralar ishlatilgan. Uning oʻziga xos tili anʼanaviy yahudiy manbalariga asoslanadi, masalan, Tavrot va Paygʻambarlar, Midrashic adabiyoti, Mishnah va boshqa Rabbin adabiyoti. Baʼzi misollar quyidagilarni oʻz ichiga oladi:

* *batei yadayim* (lit. „hand-houses") for modern *kfafot* (gloves).
* *yatzta* ( ) rather than the modern conjugation *yatz’a* ( ) („she went out").
* *rotev* ( ) meaning soup in place of modern *marak* ( ). In Modern Hebrew the term 'rotev' means 'sauceʼ.
* *bet kahava* for modern *bet kafe* (coffee house / café), based on transliteration of the word 'coffeeʼ from Arabic, rather than the contemporary term common in Hebrew, which comes from European languages.

Bar-Ilan universiteti uning asarlari tilini oʻrganish uchun ularni kompyuterlashtirilgan variantini muvofiqlashtirdi .

Mukofotlar va tanqidiy baho
---------------------------

 Agnon 1946-yil Ussishkin mukofotini qabul qilmoqda
 Agnon (chapda), Nobel mukofotini qabul qilmoqda, 1966-yil
Agnon ikki marta adabiyot uchun Bialik mukofoti bilan taqdirlangan (1934- va 1950-  yillar). U, shuningdek, ikki marta adabiyot uchun Israel Prize mukofotiga sazovor ham boʻlgan (1954- va 1958-yillar).

1966-yilda u „yahudiy xalqi hayotidan motivlar keltirgan holda chuqur xarakterli hikoya qilish sanʼati uchun" adabiyot boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻldi. Bu mukofot bir vaqtning oʻzida nemis yahudiy yozuvchisi Nelly Sachs ga ham berilgan. Taqdirlash marosimidagi nutqida Agnon oʻzini ibroniy usulida tanishtirdi: „Rimlik Titus Quddusni vayron qilgan va Isroil oʻz yurtidan surgun qilingan tarixiy falokat natijasida men surgun shaharlaridan birida tugʻilganman. Lekin, men har doim oʻzimni Quddusda tugʻilgan deb bilganman". Taqdirlash marosimi shanba kuni yahudiylarning Hanukkah festivalida boʻlib oʻtdi. Dindor Agnon shanba kuni kechqurun oʻzining ikkita yahudiy marosimini oʻtkazgunga qadar, shanba kungi marosimni tugatish va menorahni yoqish uchun taqdirlash marosimida ishtirok etishni ortga qoldirdi.

Keyingi yillarda Agnonning shuhrati shunday darajaga yetdiki, u munisipalitetga uyi yaqinidagi tirbandlik uning ishiga xalaqit berayotganidan shikoyat qilganida, shahar koʻchani mashinalar uchun yopib qoʻydi va quyidagi yozuvni osib qoʻydi: „Barcha transport vositalariga kirish taqiqlangan, yozuvchi ijod qilmoqda!".

Oʻlim va adabiy meros
---------------------

 Shmuel Yosef Agnon yodgorligi Bad-Homburg, Germaniya
 Ukraina esdalik markasi uchun birinchi kun muqovasi
 Agnon ikkinchi seriyadagi ellik shekellik banknotda tasvirlangan
 Bouchach muzeyidagi ekspozitsiya
Agnon 1970-yil 17-fevralda Quddusda vafot etdi. Uning qizi Emuna Yaron otasining oʻlimidan keyin ham uning asarlarini nashr etishda davom etdi. Agnon arxivi oilasi tomonidan Quddusdagi Milliy kutubxonaga topshirildi. Uning Talpiotdagi uyi 1931-yilda Bauhaus uslubida qurilgan va *Beit Agnon* muzeyiga aylantirilgan. U koʻplab asarlarini yozgan ijodxonasi buzilmagan holda saqlanib qolgan. Agnonning surati, uning asarlari roʻyxati va Nobel mukofotini olish paytidagi nutqi tasvirini 1985-yildan 2014-yilgacha muomalada boʻlgan ellik shekellik banknotning ikkinchi seriyasida koʻrish mumkin. Quddusning Givat Oranim mahallasidagi asosiy ko‘cha Sderot Shai Agnon deb ataladi va uning uyidan bir necha blok narida joylashgan Talpiotdagi ibodatxonaga ham Agnonning nomi berilgan. Agnonni, shuningdek, u tugʻilgan Ukrainadagi Buchach shahrida ham unutishmagan. Buchachdagi Tarixiy muzeyda keng koʻlamli (muzey hajmiga nisbatan) koʻrgazma tashkil qilingan boʻib, undan bir necha metr narida, Agnon yashagan uyning qarshisidagi maydonchada unga yodgorlik oʻrnatilgan. Uyning oʻzi asl holicha saqlanib qolgan va bu joy Agnon tugʻilgandan to (taxminan) 19 yoshgacha yashagan uy sifatida belgilangan; uyning oldidan oʻtadigan koʻcha „Agnon koʻchasi" (ukrain tilida) deb nomlanadi.

Keksa odamlarga oʻz his-tuygʻularini ifoda etishga yordam berish uchun Isroilda ishlab chiqilgan metod ham Agnoterapiya deb nomlangan.

Beit Agnon
----------

Agnonning oʻlimidan soʻng, Quddusning sobiq meri Mordechai Ish-Shalom yozuvchining uyini jamoatchilik uchun ochiq qilish tashabbusi bilan chiqdi. 1980-yillarning boshlarida oshxona va oilaviy ovqatlanish xonasi maʼruza va anjumanlar zaliga aylantirilib, u yerda adabiy-madaniy kechalar o‘tkazila boshlandi. 2005-yilda Quddusdagi Agnon House Association 2009-yil yanvar oyida taʼmirlanib, qayta ochildi. Uy loyihasi nemis-yahudiy arxitektor Fritz Korenberg tomonidan ishlab chiqilgan boʻlib, u ham yozuvchining qoʻshnisi boʻlgan.

Nashr etilgan asarlar
---------------------

### Romanlar va novellalar (ingliz tiliga tarjima qilingan)

* *The Bridal Canopy* (1931), translated from *Hakhnāsat kallāh*. An epic describing Galician Judaism at the start of the 19th century. The story of a poor but devout Galician Jew, Reb Yudel, who wanders the countryside with his companion, Nuta, during the early 19th century, in search of bridegrooms for his three daughters.
* *In the Heart of the Seas, a story of a journey to the land of Israel* (1933), translated from *Bi-levav yamim*. A short novel about a group of ten men who travel from Eastern Europe to Jerusalem.
* *A Simple Story* (1935), translated from *Sipur pashut*. A short novel about a young man, his search for a bride, and the lessons of marriage.
* *A Guest for the Night* (1938), translated from *Oreʼah Noteh Lalun*. A novel about the decline of eastern European Jewry. The narrator visits his old hometown and discovers that great changes have occurred since World War I.
* *Betrothed* (1943), translated from *Shevuat Emunim*. A short novel.
* *Only Yesterday* (1945), translated from *Temol shilshom*. An epic novel set in the Second Aliyah period. It follows the story of the narrator from Galicia to Jaffa to Jerusalem. Sometimes translated as *Those Were The Days*.
* *Edo and Enam* (1950). A short novel.
* *To This Day* (1952), translated from *ʿAd henah*. A tale of a young writer stranded in Berlin during World War I.
* *Shira* (1971). A novel set in Jerusalem in the 1930s and 1940s. Manfred Herbst, a middle-aged professor suffering from boredom, spends his days prowling the streets searching for Shira, the beguiling nurse he met when his wife was giving birth to their third child. Against the background of 1930s Jerusalem, Herbst wages war against the encroachment of age.

### Qisqa hikoyalar

* *Of Such and Of Such*, a collection of stories, including „And the Crooked Shall Be Made Straight", „Forsaken Wives", and „Belevav Yamim" („In the Heart of the Seas") from 1933.
* *At the Handles of the Lock* (1923), a collection of love stories, including „Bidmay Yameha" („In the Prime of Her Life"), „A Simple Story", and „The Dune".
* *Near and Apparent*, a collection of stories, including „The Two Sages Who Were In Our City", „Between Two Cities", „The Lady and the Peddler", the collection „The Book of Deeds", the satire „Chapters of the National Manual", and „Introduction to the Kaddish: After the Funerals of Those Murdered in the Land of Israel".
* *Thus Far*, a collection of stories, including „Thus Far", „Prayer", „Oath of Allegiance", „The Garment", „Fernheim", and „Ido ve-Inam" (Edo and Enam).
* *The Fire and the Wood*, a collection of stories including Hasidic tales, a semi-fictional account of Agnonʼs family history and other stories.
* *Tale of the Goat*

### Antologiyalar

* *Days of Awe* (1938), a book of customs, interpretations, and legends for the Jewish days of mercy and forgiveness: Rosh Hashanah, Yom Kippur, and the days between.
* *Present at Sinai: The Giving of the Law* (1959), an anthology for the festival of Shavuot.

### Oʻlimdan keyingi nashrlar

* *Ir Umeloah* („A City and the Fullness Thereof") (1973), a collection of stories and legends about Buczacz, Agnonʼs hometown.
* *In Mr. Lublinʼs Shop* (1974), set in Germany of the First World War.
* *Within the Wall* (1975), a collection of four stories.
* *From Myself to Myself* (1976), a collection of essays and speeches.
* *Introductions* (1977), stories.
* *Book, Writer and Story* (1978), stories about writers and books from the Jewish sources.
* *The Beams of Our House* (1979), two stories, the first about a Jewish family in Galicia, the second about the history of Agnonʼs family.
* *Esterlein Yakirati* („Dear Esther: Letters 1924-1931" (1983), letters from Agnon to his wife.
* *A Shroud of Stories* (1985).
* *The Correspondence between S.Y. Agnon and S. Schocken* (1991), letters between Agnon and his publisher.
* *Agnonʼs Alef Bet Poems* (1998), a childrenʼs guide to the Hebrew Alphabet.
* *A Book That Was Lost: Thirty Five Stories* (2008)

1977-yilda Hebrew University Agnon 1903-1906-yillarda Yahudiy tilida yozgan hikoyalar va sheʼrlar toʻplamini „Yidish Works" nomi bilan nashr etdi.

Shuningdek qarang:
------------------

* List of Israel Prize recipients
* List of Bialik Prize recipients
* List of Israeli Nobel laureates
* List of Jewish Nobel laureates
* List of Polish Jews
* List of Galician Jews

Havolalar
---------

1. ↑  Laor, Dan, *Agnonʼs Life*, Tel Aviv, Schocken, 1998 [Hebrew]; Falk, Avner, "Agnon and Psychoanalysis, "*Iton* 77, No. 156, pp. 28-39, 1993 [Hebrew]. Also see Arnold Band, „Shai Agnon by Dan Laor", *AJS Review*, Vol. 35 (2011), pp. 206—208. Band says that Agnon invented the commonly cited date July 17, 1888 in the 1920s.
2. ↑  Norwich, John Julius*. Oxford Illustrated Encyclopedia Of The Arts*. USA: Oxford University Press, 1990 — 10 bet. ISBN 978-0198691372.
3. ↑  Weiss, Hillel*. Agnon and Germany: The Presence of the German World in the Writings of S.Y. Agnon*. Bar Ilan University, 2010 — 8 bet.
4. ↑  Schwartz, Richard H. (2001). *Judaism and Vegetarianism*. pp. 171-172. Lantern Books. ISBN 9781930051249
5. ↑  „Nobel Speech".  Nobelprize.org (10-dekabr 1966-yil). Qaraldi: 1-sentabr 2011-yil.
6. ↑  Nitza Ben-Dov*. Agnon's art of indirection: Uncovering latent content in the fiction of S.Y Agnon*, 1993. ISBN 9004098631. 1-sentabr 2011-yilda qaraldi.
7. 1 2  „Biography of Shmuel Yosef Agnon". *Answers.com*.
8. ↑  „List of Bialik Prize recipients 1933–2004 (in Hebrew), Tel Aviv Municipality website". 17-dekabr 2007-yilda asl nusxadan arxivlandi.

 — which omits the award in 1934
9. ↑  „Israel Prize recipients in 1954 (in Hebrew)".  Israel Prize Official Site. 7-mart 2012-yilda asl nusxadan arxivlandi.
10. ↑  „Israel Prize recipients in 1958 (in Hebrew)".  Israel Prize Official Site. 8-fevral 2012-yilda asl nusxadan arxivlandi.
11. ↑  „Nobel Prize in Literature 1966".  Nobel Foundation. Qaraldi: 17-oktabr 2008-yil.
12. ↑  Horst Frenz, ed. *Nobel Lectures, Literature 1901-1967.* Amsterdam: Elsevier Publishing Company, 1969. Nobel Prize acceptance speech
13. ↑  „S.Y. Agnon & the Orthodox Reader" (en). *Jewish Action* (15-sentabr 2017-yil). Qaraldi: 3-may 2021-yil.
14. ↑  Mintz, Alan „Introduction",*. A Book That Was Lost* — 29 bet.
15. ↑  „About section". *Agnon House Website*.
16. ↑  „A little modesty goes a long way". 9-iyun 2008-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 19-oktabr 2022-yil.
17. ↑  „Therapy through S.Y. Agnon stories helps the elderly face their realities".
18. ↑  „Beit Agnon".  Agnonhouse.org.il. Qaraldi: 1-sentabr 2011-yil.

Bibliografiya
-------------

* Arnold J. Band, *Nostalgia and nightmare : a study in the fiction of S.Y. Agnon*, Berkeley and Los Angeles : University of California Press, 1968.
* Nitza Ben-Dov, *Agnonʼs art of indirection: Uncovering latent content in the fiction of S.Y Agnon*, Brill, (Leiden). 1993. ISBN 90-04-09863-1.
* Gershon Shaked, *Shmuel Yosef Agnon: A Revolutionary Traditionalist*. New York University Press, 1989.
* Anne Golomb Hoffman, *Between Exile and Return: S.Y. Agnon and the Drama of Writing*, New York: SUNY, 1991. ISBN 0-7914-0541-9.
* Amos Oz, *The Silence of Heaven: Agnonʼs Fear of God*, Princeton University Press, 2000.
* Roman Katsman, *Literature, History, Choice: The Principle of Alternative History in Literature (S.Y. Agnon, The City with All That is Therein).* Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013.
* Abramson, Glenda*. Hebrew Writing of the First World War*. Valentine Mitchell, 2008. ISBN 9780853037712.
* Yaniv Hagbi, *Language, Absence, Play: Judaism and Superstructuralism in the Poetics of S. Y. Agnon*, Syracuse: Syracuse University Press, 2009.
* Ilana Pardes, *Agnonʼs Moonstruck Lovers: The Song of Songs in Israeli Culture*, Seattle: University of Washington Press, 2013.
* Ahuva Feldman, "Consciousness of time and mission in S. Y. Agnonʼs *Shira*. *Hebrew Studies* 50 (2009) 339-381.
* Marc Bernstein, Midrash and marginality: The *Agunot* of S. Y. Agnon and Devorah Baron. *Hebrew Studies* 42:7-58.


|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| * k
* m
* t

Adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti sovrindorlari |
| --- |
|  |
| 1901–1925 | 
* 1901 Sully Prudhomme
* 1902 Theodor Mommsen
* 1903 Bjørnstjerne Bjørnson
* 1904 Frédéric Mistral / José Echegaray
* 1905 Henryk Sienkiewicz
* 1906 Giosuè Carducci
* 1907 Rudyard Kipling
* 1908 Rudolf Christoph Eucken
* 1909 Selma Lagerlöf
* 1910 Paul Heyse
* 1911 Maurice Maeterlinck
* 1912 Gerhart Hauptmann
* 1913 Rabindranath Tagore
* 1914
* 1915 Romain Rolland
* 1916 Verner von Heidenstam
* 1917 Karl Gjellerup / Henrik Pontoppidan
* 1918
* 1919 Carl Spitteler
* 1920 Knut Hamsun
* 1921 Anatole France
* 1922 Jacinto Benavente
* 1923 W. B. Yeats
* 1924 Władysław Reymont
* 1925 George Bernard Shaw
 |
|  |
| 1926–1950 | 
* 1926 Grazia Deledda
* 1927 Henri Bergson
* 1928 Sigrid Undset
* 1929 Thomas Mann
* 1930 Sinclair Lewis
* 1931 Erik Axel Karlfeldt
* 1932 John Galsworthy
* 1933 Ivan Bunin
* 1934 Luigi Pirandello
* 1935
* 1936 Eugene O'Neill
* 1937 Roger Martin du Gard
* 1938 Pearl S. Buck
* 1939 Frans Eemil Sillanpää
* 1940
* 1941
* 1942
* 1943
* 1944 Johannes V. Jensen
* 1945 Gabriela Mistral
* 1946 Hermann Hesse
* 1947 André Gide
* 1948 T. S. Eliot
* 1949 William Faulkner
* 1950 Bertrand Russell
 |
|  |
| 1951–1975 | 
* 1951 Pär Lagerkvist
* 1952 François Mauriac
* 1953 Winston Churchill
* 1954 Ernest Hemingway
* 1955 Halldór Laxness
* 1956 Juan Ramón Jiménez
* 1957 Albert Camus
* 1958 Boris Pasternak
* 1959 Salvatore Quasimodo
* 1960 Saint-John Perse
* 1961 Ivo Andrić
* 1962 John Steinbeck
* 1963 Giorgos Seferis
* 1964 Jean-Paul Sartre
* 1965 Mixail Sholoxov
* 1966 Shmuel Yosef Agnon / Nelly Sachs
* 1967 Miguel Ángel Asturias
* 1968 Yasunari Kawabata
* 1969 Samuel Beckett
* 1970 Aleksandr Soljenitsin
* 1971 Pablo Neruda
* 1972 Heinrich Böll
* 1973 Patrick White
* 1974 Eyvind Johnson / Harry Martinson
* 1975 Eugenio Montale
 |
|  |
| 1976–2000 | 
* 1976 Saul Bellow
* 1977 Vicente Aleixandre
* 1978 Isaac Bashevis Singer
* 1979 Odysseas Elytis
* 1980 Czesław Miłosz
* 1981 Elias Canetti
* 1982 Gabriel García Márquez
* 1983 William Golding
* 1984 Jaroslav Seifert
* 1985 Claude Simon
* 1986 Wole Soyinka
* 1987 Iosif Brodskiy
* 1988 Najib Mahfuz
* 1989 Camilo José Cela
* 1990 Octavio Paz
* 1991 Nadine Gordimer
* 1992 Derek Walcott
* 1993 Toni Morrison
* 1994 Kenzaburō Ōe
* 1995 Seamus Heaney
* 1996 Wisława Szymborska
* 1997 Dario Fo
* 1998 José Saramago
* 1999 Günter Grass
* 2000 Gao Xingjian
 |
|  |
| 2001–yildan | 
* 2001 V. S. Naipaul
* 2002 Imre Kertész
* 2003 J. M. Coetzee
* 2004 Elfriede Jelinek
* 2005 Harold Pinter
* 2006 Orhan Pamuk
* 2007 Doris Lessing
* 2008 J. M. G. Le Clézio
* 2009 Herta Müller
* 2010 Mario Vargas Llosa
* 2011 Tomas Tranströmer
* 2012 Mo Yan
* 2013 Alice Munro
* 2014 Patrick Modiano
* 2015 Svetlana Aleksiyevich
* 2016 Bob Dylan
* 2017 Kazuo Ishiguro
* 2018 Olga Tokarchuk
* 2019 Peter Handke
* 2020 Louise Glück
* 2021 Abdulrazzoq Gurnah
* 2022 Annie Ernaux
 |

 |