recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Abbe refraktometri** - Ernst Abbe tomonidan ixtiro qilingan, suyuqliklar va qattiq jismlarning sindirish koʻsatkichini oʻchash uchun moʻljalangan izual optik asbob

Taʼrifi va ishlash prinsipi
---------------------------

 Refraktometr Abbe
 Abbe refraktometr qurilmasi
Refraktometr kollimatsiya qiluvch tizim va ikkita toʻrtburchaklar prizmalardan iborat boʻlib, ularning gipotenuza yuzlari oʻrtasida kichik boʻshliq (taxminan 0,1 mm) mavjud. Tekshirilayotgan suyuqliq boʻshliqqa joylashtiriladi. Ikkala prizmalar ham yuqori sindirish koʻrsatkichiga ega boʻlishi kerak ({\displaystyle n=1.7} sariq natriy liniyasi uchun {\displaystyle \lambda \_{D}=589,3\,nm}). Refraktometrning refraktometrning eng oddiy dizaynida yorugʻlik mat yuzasiga ega boʻlgan yuqori prizma orqali kiradi. Undan keyin yorugʻlik tarqaladi va oʻrganilayotgan suyuqlikdan keng burchak ostida oʻtadi. Bu oraliqda pastki prizma yuzasi boʻylab sirpanadigan nur boʻladi, bu esa sinishining cheklovchi burchagiga toʻgʻri keladi. Kattaroq sinishi burchaklari boʻlgan nurlar boʻlmaydi. Shuning uchun, pastki prizmadan chiqadigan yorugʻlik, agar uning manbai monohromatik boʻlsa, oʻtkir burchakka ega boʻladi.

Kollimasiya tizimi cheksizlikka oʻrnatilgan kuzatuv trubkasi iborat boʻlishi mumkin. Prizmalardan chiqatigan yorugʻlik oqimi unga yoʻnaltiriladi. Va bu yerda sinishi koʻsatkichlari bilan kuzatilganPshkala. rizmalarni aylantirib, chiqish nurlari yorugʻlik chegarasi va masshtabni bir vaqtning oʻzida koʻrish uchun yoʻnaltiriladi, shundan soʻng suyuqlikning noma’lum sinishi koʻrsatkichi yorugʻlik va soyaning oʻtkir chegarasining shkaladagi holati bilan aniqlanadi.

Yorugʻlik manbalari odatda monoxromatik boʻlmaganligi uchun okulyar oldiga ikkita Amichi prizmalar koʻrishidagi kompensator oʻrnatiladi.

Abbe refraktometrining ishlash printsipi yorugʻlik nurlari chegaradan oʻtganda turli xil sinishi koʻrsatkichlariga ega boʻlgan muhitlar orasidagi interfeysda sodir boʻladigan hodisalarga, toʻgʻrirogʻi, toʻliq ichki aks etish fenomeniga asoslanadi. 

Yorugʻlikning sinishi qonuni qoʻllari: 

{\displaystyle n\_{1}\sin \alpha =n\_{2}\sin \beta }

*α* - tushuvchi nur; *β* - yorugʻlik nur.

Havolalar
---------

Ссылки

* „Рефрактометр Аббе".  Астронет. Qaraldi: 17-yanvar 2012-yil.



* „Рефрактометр Аббе". *Лабораторная работа*.  МФТИ (2005). 18-may 2012-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 17-yanvar 2012-yil.
**Curriculum vitae (CV)** - Ingliz tilida oʻquv dasturi (lotincha "hayot kursi", koʻpincha CV ga qisqartiriladi) shaxsning martaba, malakasi va ma'lumoti haqida yozma xulosa. Bu Shimoliy Amerika va Britaniya inglizlarida eng keng tarqalgan qo'llanishdir. Shimoliy Amerikada (lekin boshqa joylarda emas) rezyume (shuningdek, rezyume sifatida yozilgan) atamasi qisqacha martaba xulosasi maʼnosida CVning umumiy sinonimi hisoblanadi.

O‘quv dasturi atamasi va uning qisqartmasi, rezyume, ayniqsa, akademik sohada shaxsning martaba, malakasi va ma’lumoti, shu jumladan nashrlar va boshqa ma’lumotlarning keng yoki hatto to‘liq xulosalarini ifodalash uchun ishlatiladi. Bu Amerika ingliz tilida qisqa rezyumelarni rezyumelar deb atash noto‘g‘ri va qisqa rezyumelarni rezyume deb atash kerak, degan noto‘g‘ri tushunchaning keng tarqalishiga sabab bo‘ldi, ammo bu Amerika lug‘atlarida qayd etilgan foydalanish bilan qo‘llab-quvvatlanmaydi.[iqtibos keltirish kerak] Masalan, Kaliforniya universiteti, Devisning ta'kidlashicha, AQSh va Kanadada rezyume va rezyume ba'zan bir-birining o'rnida ishlatiladi" va Shimoliy Amerika akademiyasida turli mazmundagi hujjatlarga murojaat qilish uchun ushbu atamalardan foydalanish o'rtasidagi umumiy farqni tavsiflaydi. va uzunliklar.

Ko'pgina mamlakatlarda qisqa rezyume odatda potentsial ish beruvchi ish izlovchidan oladigan birinchi ma'lumot bo'lib, rezyumelar odatda murojaat etuvchilarni tekshirish uchun ishlatiladi, so'ngra intervyu o'tkaziladi. O'rta maktabdan keyingi dasturlar, stipendiyalar, grantlar va stipendiyalarga da'vogarlar uchun rezyumelar ham so'ralishi mumkin. 2010-yillarda abituriyentlar oʻz rezyumelarining elektron versiyasini ish beruvchilarga elektron pochta orqali, bandlik veb-sayti orqali yoki LinkedIn kabi ishga yoʻnaltirilgan ijtimoiy tarmoq xizmatida eʼlon qilishlari mashhur boʻldi.

**Umumiy foydalanish**

Ingliz tilida so'zlashadigan barcha mamlakatlarda umumiy foydalanishda rezyume qisqa (odatda A4 qog'ozining ko'pi bilan ikki tomoni) va shuning uchun faqat ish izlovchining ish tarixi, malakasi, ma'lumoti va ma'lumotlari haqida qisqacha ma'lumotni o'z ichiga oladi. ba'zi shaxsiy ma'lumotlar. Bunday qisqa rezyume ko'pincha Shimoliy Amerikada rezyume deb ataladi, lekin u erda uni akademiyadan tashqarida CV deb ham atashadi. Osiyoning ba'zi qismlari abituriyentlarning fotosuratlari, tug'ilgan sanasi va eng so'nggi ish haqi ma'lumotlarini talab qiladi. Rezyumelar ko'pincha ma'lumotlarning urg'usini ish qidiruvchi murojaat qilayotgan muayyan lavozimga ko'ra o'zgartirish uchun moslashtiriladi. CV, shuningdek, agar ish uchun muhim bo'lsa, ish izlovchining nashrlari uchun qo'shimcha sahifani o'z ichiga olishi mumkin.

**Akademiyada**

Akademik va tibbiy karyerada rezyume odatda ta'lim, nashrlar va boshqa yutuqlar haqida keng ma'lumot beruvchi keng qamrovli hujjatdir. Bunday rezyume odatda akademik lavozimga ariza topshirishda ishlatiladi, qisqaroq rezyumelar (Shimoliy Amerikada rezyume deb ham ataladi) odatda sanoat, notijorat tashkilotlari va davlat sektoridagi lavozimga ariza berishda qo'llaniladi.

1. ↑  „Curriculum vitae" (2022-yil 26-iyul).
**Abdul Halim** — odatda KH Abdoel Halim nomi bilan tanilgan (1887-1962) indoneziyalik islom olimi va millatchi arbob edi. U Gollandiya Sharqiy Hindistonida bir qator islomiy tashkilotlarga asos solgan, jumladan, Hayatul Qulub va Persyarikatan Ulama va 1940-yillarda Indoneziya mustaqilligiga oʻtish davrida bir qancha milliy maslahat kengashlarining aʼzosi boʻlgan. U 2008 yilda o‘sha paytdagi prezident Susilo Bambang Yudxoyono tomonidan Indoneziya Milliy Qahramoni deb e’lon qilingan edi.

Biografiyasi
------------

### Gollandiya Sharqiy Hindiston kompaniyasi

Abdul Halim 1887-yil 26-iyunda Gollandiyaning G‘arbiy Yava, Majalengka Regency shahridagi Ciborelang qishlog‘ida tug‘ilgan. Tug‘ilganda ismi Otong Syatori edi; otasi hoji Muhammad Iskandar va onasi Hoji Siti Mutmaina. U otasidan islomiy ta'lim olishdan tashqari, o'zining ilk yillarida turli xil pesantrenlarda (islom maktab-internatlarida), jumladan Cirebondagi Bobos pezantanlari, Kuningandagi Ciwedus pezantrilari va Pekalongandagi birida tahsil olgan. 1908 yilda u Kyai hoji Muhammad Ilyosning qizi Siti Murbiyaga uylanadi.
1909 yilda u Makkada vaqt o'tkazdi va u yerda Rashid Rido, Muhammad Abduh va boshqalar tomonidan qo'llab-quvvatlanayotgan islom islohoti g'oyalari bilan tanishdi. U o'sha paytda Makkada istiqomat qiluvchi nufuzli Minangkabau islom o'qituvchisi Ahmad Xatib al-Minangkabaviydan tahsil olgan. U yerda bo'lgan vaqtida u o'z avlodining boshqa talabalari bilan do'stlashdi, masalan, Mas Mansoer[[]], ular ham keyinchalik Hindiston (yurti Indoneziya)ga qaytib, islom ta'lim islohotida muhim rol o'ynaydi.
1910-yillarda Yavaga qaytgandan soʻng Abdoil Halim bir qancha islomiy tashkilotlarga asos soldi, jumladan, "Madjisul ilmi" (1911), "Hayatul qulub" (1912) va "Persyarikatan ulamo" (1916).

Manbalar
--------

{{}

### Yapon okkupatsiyasi va Mustaqillik uchun kurash

Yaponiyaning Gollandiya Ost-Hind orollarini bosib olishi davrida u Yavadagi istilo maʼmuriyati tomonidan tuzilgan Markaziy maslahat kengashi hamda Mustaqillikka tayyorgarlik ishlari boʻyicha tergov qoʻmitasi aʼzosi boʻlgan. Qo'mitaning 62 a'zosidan u islomiy fraksiya vakili bo'lgan o'n bir kishidan iborat guruhda edi, ular orasida Hoji Agus Salim[[]], Sukiman, Abdurahmon Basvedan ham bor edi.
Keyingi yili u, shuningdek, Indoneziya mustaqillikka erishayotgan paytda Indoneziya prezidentiga maslahat berish uchun tashkil etilgan maslahat organi - Markaziy Indoneziya Milliy qo'mitasiga tayinlandi. 1946—7-yillardagi Indoneziya milliy inqilobi davrida u oʻzining tugʻilgan Majalengka viloyatida Gollandiyaga qarshi partizan qoʻshinlarini boshqarishda ham qatnashgan.

### === Indoneziya Mustaqilligi ===

1955 yilda Abdel Halim Persatuan Ummat Islomining asoschisi edi.
2008 yilda Abdoel Halim prezident Susilo Bambang Yudxoyono tomonidan Indoneziya Milliy Qahramoni deb e'lon qilindi.
**Abdul Razzoq Faxruddin**— (1916-yil 14-fevral - 1995-yil 17-mart) Pakualaman, Yogyakarta shahridan boʻlgan indoneziyalik islom diniy yetakchisi edi. U 1968-1990 yillarda Muhammadiya islomiy ommaviy tashkilotining 10-raisi boʻlib ishlagan.

Yoshlik hayoti
--------------

Faxruddin 1916-yil 14-fevralda Yogyakartaning Pakualaman shahrida tug‘ilgan. Uning otasi Faxruddin kyai bo‘lgan va hukmdor Paku Alam VIIIning bobosi tomonidan tayinlangan Pakualaman qishlog‘i boshlig‘i edi. Uning onasi ham pakualamanlik Maymunah binti Idris edi. Bolaligida u Muhammadiya maktablarida tahsil olgan, u Muhammadiya rahbarligida faoliyat yuritadigan Islom seminariyasidir. 1923 yilda Faxruddin birinchi marta Muhammadiya Bausasran standart maktabidagi rasmiy maktabga bordi. Otasi mudirlik lavozimidan bo'shatilgandan so'ng va uning batik biznesi ham rad etilgandan so'ng, u Bleberanga qaytib keldi. 1925 yilda u Kotagededagi Muhammadiya boshlang'ich maktabiga ko'chib o'tdi va u erdan 1928 yilda Muallimin Muhammadiya Yogyakarta madrasasiga o'qishga kirdi. Mualliminda o‘qigandan so‘ng, u uyiga bir necha kyaislar, jumladan o‘z otasi bilan o‘qishga ketdi.
1934-yilda Muhammadiya tomonidan missionerlik missiyasi uchun oʻnta maktabda oʻqituvchi va Talang Balayda (hozirgi Ogan Komering Ilir Regency) oʻn yilga voizlik qilish uchun yuborilgan.[2] Yapon ishg'ol kuchlari kelganda, u 1944 yilgacha Palembangdagi Muara Meranjatga ko'chib o'tdi. Bu vaqt ichida Faxruddin u yerdagi Muhammadiya maktabida Hizbul-Vathan rahbarligida va uyiga qaytishdan oldin dars berdi.

Karerasi
--------

1944 yilda u BKR Hizbullohga bir yilga kirdi. Palembangdan qaytib, Bleberanda va'z qila boshlaganida, u bir yil davomida Galurda qishloq amaldori bo'ldi. Keyinchalik u Din bo'limi xodimi bo'ldi. 1950-yilda u Kaumanga ko‘chib o‘tdi va Bagus Hadikusumo, Basyir Mahfudz, Badilah Zuber va Ahmad Badaviy kabi ilk Muhammadiya arboblari va kyaislaridan tahsil oldi. Uning fidoyiligi nafaqat Muhammadiya ichida, balki hukumat va universitetlarda ham bor deb hisoblanadi. Keyinchalik u Din ishlari vazirligi boshlig'i bo'lib ishlagan. O'z lavozimida ko'p vaqt o'tmay, u gollandlarga qarshi partizanlarga qo'shildi. 1950–1959 yillarda u Yogyakarta diniy byurosi idorasida xodim boʻldi, keyin Semarang[[]]ga koʻchib oʻtdi, shu vaqt ichida u Sulton Agung Islom universitetida islomshunoslik boʻyicha favqulodda oʻqituvchi sifatida tanildi.

Muhammadiya
-----------

Muhammadiya darajasida u 1938-1941 yillarda Muhammadiya yoshlari yetakchisi sifatida ish boshlagan. U tarmoq darajasidan boshlab, keyin hududiy va viloyat, markaziy ijro etuvchi hokimiyat darajasiga qadar rahbar bo'ldi. Faxruddin 1968 yil Ujungpandang shahrida boʻlib oʻtgan 38-Muhammadiya qurultoyida rais etib saylangan. Faxruddin Muhammadiyaning raisi lavozimida Faqih Usman vafotidan keyin uning o‘rnini egalladi. Keyinchalik, u 20-asrning chorak qismi davomida tashkilotning yuqori rahbari bo'lib xizmat qildi, uning o'rniga marhum Azhar Basyir keldi. Jakarta islom kasalxonasiga yotqizilganidan so'ng, Faxruddin 1995 yil 17 martda vafot etdi va yetti o'g'il va qizini qoldirdi.
2008 konferentsiya stendi
**Kaliforniya universiteti matbuoti**, aks holda **UC Press** sifatida tanilgan, akademik nashriyot bilan shugʻullanadigan Kaliforniya universiteti bilan bogʻliq nashriyot uyidir. U 1893-yilda  tashkil etilgan boʻlib, 25 yil avval 1868-yilda tashkil etilgan Kaliforniya universiteti professor-oʻqituvchilari tomonidan ilmiy va ilmiy asarlarni nashr etish maqsadida tashkil etilgan boʻlib, rasmiy qarorgohi tashkil etilganidan beri Kaliforniyaning Berkli shahridagi universitetning flagman kampusida joylashganligi aniqdir.

Kaliforniya universiteti tizimining notijorat nashriyot boʻlimi sifatida UC Press universitet va Kaliforniya shtati tomonidan toʻliq subsidiyalanadi. Uning mualliflarining uchdan bir qismi universitet professor-o‘qituvchilari hisoblanadi. Matbuot har yili gumanitar, ijtimoiy fanlar va tabiiy fanlar boʻyicha 250 dan ortiq yangi kitoblar va deyarli toʻrtta koʻp sonli jurnallarni nashr etadi va bosma nashrlarda 4000 ga yaqin kitob nomlarini saqlagan va hozirham. Shuningdek, u Collabra va Luminos ochiq kirish (OA) tashabbuslarining raqamli noshiri hisoblanadi.

Kaliforniya universiteti matbuoti quyidagi mavzularda nashr etadi: Afrikashunoslik, Amerikashunoslik, qadimgi dunyo (klassiklar), antropologiya, sanʼat, Osiyoshunoslik, aloqa, kriminologiya va jinoiy odil sudlov, iqtisod, atrof-muhitni oʻrganish, kino va media tadqiqotlari, oziq-ovqat va vino, gender va jinsiylik, global tadqiqotlar, salomatlik, tarix, til, Lotin Amerikasi tadqiqotlari, adabiyotshunoslik va sheʼriyat, Yaqin Sharqshunoslik, musiqa, falsafa, siyosat, psixologiya, din, fanlar va sotsiologiyalardan iboratdir.

UC Press-da ochiq kirish (OA) dasturlari
----------------------------------------

Collabra
Collabra — Kaliforniya universiteti matbuotining ochiq kirish jurnali dasturidur. Collabra dasturi hozirda ikkita ochiq jurnalni nashr etadi, *Collabra: Psixologiya* va *Elementa: Antropotsen fanlari*, davomiy kengaytirish va jurnallarni sotib olish rejalari bilan borligi aniqdur.

Luminos
Luminos — Kaliforniya universiteti matbuotining muammoli monografiya manzarasiga ochiq kirish javobligi ekan va hizmatham bor. Anʼanaviy kitob nashr etish dasturi kabi tanlash, oʻzaro koʻrib chiqish, ishlab chiqarish va marketing boʻyicha bir xil yuqori standartlarga ega Luminos oʻzgaruvchan model boʻlib, u xarajatlar va foydalar boʻlinadigan hamkorlik sifatida qurilgaigi aniqdur.

Manbalar
--------

1. ↑  Camhi, Jeff*. A Dam in the River: Releasing the Flow of University Ideas*. Algora Publishing, 15 April 2013 — 149– bet. ISBN 978-0-87586-989-6. 2013-yil 31-avgustda qaraldi.
2. ↑  „University of California Press | UCOP". *www.ucop.edu*. 2014-yil 28-iyulda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2023-yil 8-aprel.
3. ↑  „University of California Press". *University of California Press*.

[*sayt ishlamaydi*]
4. ↑  „Collabra: Psychology". *www.collabra.org*.
5. ↑  „University of California Press". *www.luminosoa.org*.
**Abdulloh** (Abdullohxon Toʻra) — (arabcha: عبد الله (عبد الله خان توره))- (1890, Qo‘qon — 1951, ?) — mutasavvif, shoir va xattot.

Hayoti
------

*Abdulloh xoja Eshonxon o‘g‘li* nomi bilan ham tanilgan. Qo‘qon madrasalarida tahsil olgan, shu yerlik taniqli ilohiyotshunos olim va mavlaviy shoir Yo‘ldosh (1861-1922-yillar)ning shogirdi bo‘lgan. Tatar olimi Rizo (Rizouddin ibn Faxruddin) bilan yaqin do‘stona munosabatlarda bo‘lgan.

Abdulloh butun hayoti davomida tasavvufga oid sheʼrlar va tarixlarni yozgan hamda ko‘chirib yozish bilan shug‘ullangan. Xattot sifatida taniqli mutasavvif olim Majzub Namangoniyning tasavvufga oid asarini ko‘chirgan. Sharq sheʼriyati klassiklari va Qo‘qon adabiyoti vakillari asarlaridan namunalar asosida sheʼlar (bayoz) almanax to‘plamini tuzgan, mazkur to‘plamda diniy mavzudagi sheʼrlarga alohida o‘rin ajratilgan. Muallif ushbu to‘plamga o‘z asarlarini ham kiritgan: bayozning ikkinchi bo‘limida XX asr boshlarida faoliyat olib borgan Farg‘ona vodiysi (Qo‘qon, Andijon, Namangan, Isfara)ning o‘nlab diniy vakillari haqidagi xotiralarini yozgan. XX asrning birinchi choragida muallifning o‘zi ham Qo‘qon diniy hayotida faol ishtirok etgan.

Ijodi
-----

Ustozi Mavlaviy Yo‘ldosh qalamiga mansub ilmiy-diniy maqolalar, sheʼr va maktublardan tashkil topgan *"Al-­Favāid al-mavlaviyya va-l-mavā’id al-maʼ­naviyya"* nomli katta to‘plam (maj­mua) tuzgani, Abdullohning tahsinga lo­yiq xizmatlari sirasiga kiradi. Mazkur to‘plam olti bo‘limdan tashkil topgan:

1) ilmiy-diniy maqolalar;

2) adabiy asarlar;

3) sheʼriy xronogramma(tarix)lar;

4) Mavlaviy Yo‘ldoshning olim va shoirlarga yo‘llagan maktublari;

5) mashhur zamondoshlari tomonidan Mavlaviy Yo‘ldoshga yo‘llangan maktublar;

6) shoirlarning Mavlaviy Yo‘ldoshga bag‘ish­lab yozgan qasida va marsiyalari. Ushbu to‘p­lamda keltirilgan maʼlumotlar o‘zbek, fors va arab tillarida bitilgan.

Shuningdek, Abdullohning o‘z davrining mu­him ijtimoiy-siyosiy voqyealari va diniy vakillarga bo‘lgan munosabatlari aks etgan o‘ziga xos kundaligi ham saqlanib qolgan.

Abdulloh umrining so‘nggi yillarini yolg‘izlikda, darveshona o‘tkazadi va Qo‘qonda vafot etadi. Uning yozma merosi nashr etilmagan va Farg‘ona viloyati adabiyot muzeyi­ning fondlarida saqlanmoqda

Adabiyotlar
-----------

* *Bayoz (to‘plam)*. Aftograf. Qo‘lyozma. FVAMF. inv. raqam 460; *Al-Favāid al-mavlaviyya va-l-mavā’id al-­maʼnaviyya*. Qo‘l­yozma. FVAMF. inv. raqam 658.

Manbalar
--------

1. ↑  *ITBRI. – M.: «Vos­toch­naya literatura», 2012. V, 10*.
Dominik Sourdel
===============

Dominik Sourdel (fr. Dominique Sourdel, 1921 yil 31 yanvar, Pont-Saint-Maxence, Fransiya - 2014 yil 4 mart, Noilly-sur-Seine, Fransiya) - fransuz tarixchisi-sharqshunosi, o'rta asrshunos, islomshunos, arabshunos. Parij IV Sorbonna universitetining faxriy professori va Revue des Etudes Islamiciques bosh muharriri. Fundamental "Islom entsiklopediyasi" va "Britannica" mualliflaridan biri.

Dominik oʻzining 1959-yilda nashr etilgan "Abbosiylar vazirati" nomli ikkinchi asarida Abbosiylar xalifaligidagi davlat munosabatlari tizimini oʻrganadi. Taniqli fransuz tarixchisi Marius Kanardning fikriga ko'ra, bu asar ilmiy jamoatchilikda darhol juda iliq kutib olindi, chunki an'anaviy tarixshunoslik asosan xalifaning davlatni shakllantirish va boshqarishdagi roli haqida gapiradi va "ikkinchi odamlar" haqida mutlaqo sukut saqlaydi. xalifalikda", vazirlar yoki ularni ikkinchi o'ringa o'tkazadi. Olimning fikricha, Surdel kitobining ahamiyati va o‘ziga xosligi shundaki, u bir vaqtning o‘zida butun davlat tarixi bilan vazirlar tizimi tarixi, aslida esa imkon qadar batafsil, har bir davlat tarixidir. vazirlar alohida. Dominik o'z ishida juda inqilobiy xulosaga keladi, chunki bunday tizim shunchaki shakllanmaydi, chunki Qur'onning o'zi hokimiyatning ikkiligi va uni ajratish zarurati haqida gapiradi. Arablar uni Sosoniylar va ularning buzurg-framadaralaridan meros qilib oldilar, lekin oʻziga xos xususiyatlarga ega boʻlib, ular shu qadar ifodali boʻlib qoldiki, vazirlar fors fuqarolariga oʻxshamay qolishdi.

1968 yilda nashr etilgan navbatdagi "Klassik Islom sivilizatsiyasi" asarini Dominik o'zining rafiqasi, islom san'ati bo'yicha mutaxassis Jeanine [fr] bilan birga yozgan. Italiyalik sharqshunos Franchesko Gabrielining so'zlariga ko'ra, bu tandem ideal kombinatsiya bo'lib, u ham professionallar, ham keng jamoatchilik uchun nihoyatda qiziqarli va qiziqarli asarni taqdim etdi. Franchesko yana bir bor eslatib o'tadiki, Dominikning birinchi asari "shedevr" hisoblanadi va shuning uchun uni o'qiganlarning umidlari aniq oshirib yuborilgan.

Olimning so'zlariga ko'ra, Dominik va uning rafiqasi ularni to'liq oqlagan. Ular birgalikda nafaqat Dominik kuchli bo'lgan Islomning Oltin asrining siyosiy va diniy tarixi haqida, balki bu davrning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy tarixi haqida ham gapira oldilar. Tarixchi Raymond Bloch [fr] umumiy asar yozish uchun birlashishni taklif qildi, ular o'zining "Les grandes sivilizatsiyalari" seriyasida faqat eng yaxshi asarlar bo'lishini xohlardi. Gabrielining so'zlariga ko'ra, bu holatda u "buni shunchalik yaxshi qildiki, bundan yaxshiroq bo'lishi mumkin emas" .

Adabiyot
--------

* De Bagdad à Damas : études en mémoire de Dominique Sourdel / textes rassemblés par Jean-Michel Mouton et Clément Onimus. — P.: Librairie Droz[fr], 2018. — xxv, 362 p. — (Hautes études orientales, 55.; Hautes études orientales. Moyen et Proche-Orient, 7). — ISBN 978-2-600-05738-7. — ISBN 26-000-5738-2.
Bab al-Qasaba
 Bab al-Qasaba 20-asrda
**Bob al-Qasaba** (arabcha:باب القصبة) – Madinaning Sfaks darvozalaridan biri boʻlib, uning devorlari janubiy qismining gʻarbrogʻida joylashgan boʻlib, kasbiga kirish imkonini beradi.

Etimologiyasi
-------------

Dastlab, darvoza Bab Jadid (yangi eshik) deb nomlangan, chunki u 19-asrning oxirida, bab Jabli va Bab Divandan 1000 yil oʻtib qurilgan birinchi, Madinaning eng qadimgi darvozalaridan biri boʻlgan. Darvoza hozirgi nomini sharqda joylashgan Kasbah hududinomidan olgan.

Tarixi
------

Ushbu yangi kirishning asosiy maqsadi boshqa ikkita darvoza orqali keluvchi yoʻlovchilar oqimini kamaytirish va mustamlaka hududi Bab Bhar bilan almashishni osonlashtirish boʻlgan. 1960-yilda taʼmirlanganidan soʻng, Bab al-Qasabaning yonida kichikroq ikkinchi kirish eshigi ochilgan.

Tavsifi
-------

Bab al-Qasaba darvoza togʻidagi Sidi Ilyas masjidi bilan chegaralangan maydonga, sharqda shayx Meftoh maqbarasiga va Madrasa Abbosiyaga va gʻarbda Kasbahga kirish imkoniyatini beradi. Tashqi tomondan eshik *qarshilik maydoniga*, Dakar bogʻlariga va Ali Belhouane prospekti orqali *Litsey texnikasiga* qaraydi.

Galereya
--------

* Columns of Bab El KasbahBab al-Qasaba ustunlari
* The main entrance of Bab El KasbahBab al-Qasabaning kirish eshigi
* Inner entranceichki kirish
* The kasbah squareQasaba maydoni

Manbalar
--------

1. ↑  „History of Sfax".
2. ↑  *Bensalah.* „Les portes de la Médina" (fr-fr). *www.lesitesfaxien.net*. 2017-yil 16-oktyabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2018-yil 6-yanvar.
3. ↑  *Bensalah.* „Les portes de la Médina" (fr-fr). *www.lesitesfaxien.net*. 2017-yil 16-oktyabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2018-yil 6-yanvar.
4. ↑  Abdelkafi, Boubaker*. History of Sfax* — 57 bet.

|  |  |
| --- | --- |
| Stub ikona | *Tunis geografiyasi haqidagi ushbu maqola chaladir. Siz uni boyitib, Vikipediyaga yordam berishingiz mumkin.** k
* m
* t
 |
**Abdulloh ibn Muhammad Gʻubdiniy** — (X—XI asrlar) muhaddis. Toʻliq ismi Abu Muhammad Abdulloh ibn Muhammad ibn Amr ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Hoshim Gʻubdiniy

Hayoti va faoliyati
-------------------

Abdulloh ibn Muhammad Gʻubdiniy Ustrushananing „Gʻubdin" qishlogʻida tavallud topgan. Ota-onasi bilan yoshlik chogʻida Buxoroga koʻchib boradi va shu yerda muqim yashab qoladi. Abdulloh ibn Muhammad Gʻubdiniy xat-savodini Buxoroda chiqarib, yetuk muhaddis darajasiga koʻtariladi. Abdulloh ibn Muhammad Gʻubdiniy hadislarni Ibn Solih Xalaf ibn Muhammad ibn Ismoil Xayyom, Abu Said Xalil ibn Ahmad Sijziy va Abu Amr Muhammad ibn Sobirlardan rivoyat qilgan. Abdulloh ibn Muhammad Gʻudbiydan hadislarni oʻz davrida yigirma ming hadis yodlagan hofiz Abu Turob Ismoil ibn Tohir Harifiy rivoyat qilgan.

Vafoti
------

Abdulloh ibn Muhammad Gʻubdiniy 420-hijriy (milodiy 1029-yil)dan keyin Buxoroda vafot etgan.

Adabiyotlar
-----------

Sam’oiy, «Al-ansob». 4-jild, 317-bet;
Atayev M. «Jizzax allomalari», 89-bet.

Manbalar
--------

1. ↑  *Oʻrta asr sharq allomalari va mutafakkirlarining tarixiy-falsafiy merosi ensiklopediyasi*. «Imom Buxoriy xalqaro markazi» [2016] — 522 bet.
Meercat
**Surikatlar**(*Suricata suricatta*) Afrikaning janubida yashaydigan manguslarning kichik bir turidir. U keng boshi, katta koʻzlari, uchli tumshugʻi, uzun oyoqlari, yupqa toraygan dumi va chiroyli moʻynasi bilan ajralib turadi. Bosh va tana uzunligi 24-35 sm atrofida va ogʻirligi odatda 600 grammdan 1 kilogrammgacha boʻlishi mumkin. Yungi och kulrangdan sargʻish-jigarranggacha, orqasida xiyol och va quyuq chiziqlar mavjud. Surikatlarninglarning old tirnoqlari qazish uchun moslashgan va ularning quruq yashash qiyin joylarida omon qolish uchun termoregulyatsiya qilish qobiliyatiga ega. Uchta kichik turi aniqlangan.

Surikatlar jamoaviy hayot kechiradi, har biri 5 km2 (1.9 mi²)gacha hududda yashaydigan, 2 tadan 32 tagacha aʼzosi boʻlgan toʻdalarda yashaydi. Toʻdada ijtimoiy ierarxiya mavjud boʻlib — odatda hukumron boʻlganlargina nasl qoldira oladi va nasl koʻrmaganlar yani boshqa toʻda aʼzolari esa naslga gʻamxoʻrlik qiladi. Koʻpayish yil boʻyi davom etadi. Ularning homiladorlik davri 60-70 kunni tashkil qiladi va 3 tadan 7 tagacha bolalaydi.

Ular toshli joylarda, tosh yoriqlarida va tekisliklarda katta qazilgan inlarda yashaydilar. Ularning inlari odatda diametri 5 m (16 ft) ni tashkil qiladi va 15 ta ga yaqin teshiklari katta tunnellardan tizimidan tashkil topgan. Ularning inlari issiq havoning jaziramasidan saqlanishga yordam beradi.

Surikatlar kun davomida, asosan erta tongda va kech tushdan keyin faol boʻladi. Ular doimo hushyor boʻlib, xavfni sezganlarida yugurgancha inlariga kirib ketadilar. Ular turli maqsadlarda, masalan, yirtqichni koʻrganda signal berish uchun bir-biri bilan muloqot qilishadi va turli xil signallardan foydalanadilar. Asosan hasharotxoʻr surikatlar oʻz oziq-ovqat ratsionida qoʻngʻiz va kapalaklar, amfibiyalar, mayda qushlar, sudralib yuruvchilar va oʻsimliklar mavjud.

Filogenez va evolyutsiyasi
--------------------------

Surikatlarning 2 600 — 10 ming yillik tosh qoldiqlari Janubiy Afrikaning turli joylaridan topilgan.

Harakteristikasi
----------------

 

Surikatning yaqindan ko'rinishi. Katta ko'z qorachiqlariga va ingichka dumO'tkir, qazish uchun moslashtirilgan old tirnoqlari.Surikatning bosh suyagi
**Abdulvohid Shovkatiy** (arabcha: عبد الواحد شوكتي — Abulqosim Abdulvohid ibn Abdurrahmon ibn Zayd ibn Ibrohim ibn Ahmad ibn Harb Shovkatiy) — roviy.

Abdulvohid Shovkatiy 407/1016 yili Shoshning „Shovkat" qishlogʻida tugʻilgan. Keyinchalik Abdulvohid Shovkatiy ilm-maʼrifat yoʻlida Samarqandga koʻchib oʻtgan va shu yerda Hakim Shovkatiy nomi bilan mashhur boʻlgan. Abdulvohid Shovkatiy koʻp yillar Samarqandda vaʼz aytgan.

Ustozi
------

Abdulvohid Shovkatiy hadislarni imom-xatib Abu Bakr Muhammad ibn Abdulloh vositasida Abu Muhammad Abdulloh ibn Ali Bohiliydan rivoyat qilgan.

Shogirdi
--------

Abdulvohid Shovkatiydan hadislarni shayx, faqih va adib Abu Bakr Muhammad ibn Umar ibn Abdulaziz Buxoriy rivoyat qilgan.

Vafoti
------

Abdulvohid Shovkatiy 87 yil umr koʻrib, 494/1101-yil aprel oyida Samarqand shahrida vafat etgan.

Manbalar
--------

1. ↑  Samʼoniy. Al-ansob. J.3. —Bayrut. Doru-l-fikr. 1998. 392.
2. ↑  Oʻrta asr sharq allomalari va mutafakkirlari ensiklopediyasi. —Samarqand. Imom Buxoriy xalqaro markazi nashriyoti. 2016. 469.
3. ↑  M. Ataev. Jizzax allomalari. —T.: Adib, 2014. 52.
**Xayrul Manazil** yoki **Xayr-ul-Manozil** (soʻzma-soʻz 'uylarning eng fayzlisi') 1561-yilda Hindistonning Nyu-Dehli shahrida qurilgan tarixiy masjid va madrasa. Masjid Purana Qilaning qarshisida, Mathura yo'lida, Sher Shoh darvozasidan janubi-sharqda joylashgan. Masjidning eshigi Boburiylar me'morchiligiga binoan qizil qumtoshdan yasalgan, ammo binoning ichki tuzilishi Dehli sultonligi naqshida qilingan. 

Hozirgi vaqtda masjid Hindiston arxeologik tadqiqoti (ASI) tomonidan himoyalangan.

Tarixi
------

Ushbu inshoot Akbar saroyining eng nufuzli va qudratli ayollaridan biri, imperator Akbarning sut onasi bo'lgan Maham Anga tomonidan qurilgan. Aytishlaricha, 1564-yilda Akbar Nizomuddin Dargohdan qaytayotganida masjid yonida qotil tomonidan hujumga uchragan. Inshoot keyinchalik madrasa sifatida foydalanilgan. Hozirgi vaqtda bino Hindiston arxeologiya xizmati tomonidan himoyaga olingan. 

Markaziy darvoza ark ustidagi marmar lavhaga fors tilida oʻyilgan epigrafiya imperator Akbarning saroy tarixchisi va shoiri Mavlana Shihobuddin Ahmad Xon (taxallusi: Baazil) tomonidan yozilgan xronogramma boʻlib, u qabr toshidagi maqtov bastakori sifatida ham akkreditatsiyadan oʻtgan. Amir Xusrav hazratlari Nizomuddin ziyoratgohida, Xusrav vafotidan ikki yuz o‘n yil o‘tib. </link>[  ] Arab tilidagi "Xayrul Manazil" soʻzlarini tashkil etuvchi harflar ٲٻộ qoidasiga koʻra ularning son ekvivalentida tarjima qilinganda va jamlanganda hijriy 969 yil raqamlarini milodiy 1561 yilga tenglashtiradi. 


1. 1 2  „Driving past Khairul Manzil". *indianexpress.com* (2009-yil 26-aprel). Qaraldi: 2017-yil 26-oktyabr.
2. ↑  *Kapoor.* „Neglected Khair-ul-Manazil speaks of glorious past of the Akbar era" (en). *DNA India* (2018-yil 6-avgust). Qaraldi: 2021-yil 27-sentyabr.
3. ↑  *R.V. Smith.* „Gateway to medieval era". *thehindu.com*. Qaraldi: 2017-yil 24-oktyabr.
4. ↑  Sir Syed Ahmad Khan "Asaar-us-sanadeed"
**Abdumoʻmin Roʻziyev** — Geografiya fanlari doktori, professor, Termiz davlat universiteti geografiya kafedrasi asoschisi.

Biografiyasi
------------

Abdumoʻmin Normurodovich Roʻziyev 1936-yil 18-iyunda Surxondaryo viloyati, Shoʻrchi tumani, Sayrak qishlogʻida tavallud topgan. Oʻrta maktabni muvaffaqiyat bilan tamomlagach Oʻrta Osiyo Davlat universitetining (Oʻzbekiston Milliy Universiteti) geografiya fakultetiga oʻqishga kirgan. 1960-yilda universitetni iqtisodchi-geograf mutaxassisligi bilan yakunlagan.

Ish faoliyati
-------------

Roʻziyev 1960-yildan 1963-yilga qadar SSSR Fanlar akademiyasi tasarrufidagi geografiya ilmiy tadqiqot boʻlimida laborant va kichik ilmiy xodim lavozimlarida faoliyat yuritgan. Ilmiy tadqiqot boʻlimida ishlash davomida yetuk olimlar A. N. Rakitnikov, K. I. Ivanov, Z. M. Akromovlardan maslahatlar olgan. Buning natijasida Roʻziyevda yangi soha hioblangan qishloq xoʻjalik geografiyasiga qiziqish uygʻongan. 1959-yilda Roʻziyev olimlar tomonidan uyushtirilgan „Surxondaryoning ishlab chiqarish kuchlarini oʻrganish" nomli ilmiy ekspiditsiyada ishtirok etgan. Shu ekspiditsiyadan soʻng Roʻziyev Surxondaryo tabiati, yer osti boyliklari, ishlab chiqarishiga oid qator ilmiy tadqiqotlar olib borgan. Roʻziyev „Surxon-Sherobod vodiysida qishloq xoʻjaligining joylashishi va rivojlanishi" nomli nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan. Keyinchalik bu nomzodlik dissertatsiyasi kitobcha holida chop etilgan.

Qarshi Davlat pedagogika instituti
----------------------------------

Roʻziyev 1963-yilda Qarshi Davlat pedogogika institutiga talabalarga dars berish uchun chaqirilgan. 1963-yildan 1978-yilgacha institutda katta oʻqituvchi, dotsent, kafedra mudiri lavozimlarida faoliyat yuritgan.

Termiz Davlat pedagogika instituti
----------------------------------

Roʻziyev 1978-yilda Termiz Davlat pedagogika instituti ish faoliyatini boshlagan. Institutda 1980-yildan 1983-yilgacha ilmiy ishlar boʻyicha prorektor, kafedra mudiri lavozimlarida ishlagan. 1987-ylda „Oʻzbekiston SSR agrosanoat kompleksida teritorial sistemalar va ularni takomillashtirish yoʻllari" mavzusida doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan.

Ilmiy faoliyati
---------------

Roʻziyevning Oʻzbek sovet va Katta sovet ensiklopediyalarida 59 ta maqolasi chop etilgan. Olim 12 ta monografiya va risolalar, 121 ta ilmiy va 120 ta ilmiy-ommabop maqolalar muallifi xisoblanadi.

Manbalar
--------

1. ↑
2. ↑  Surxondaryo olimlari 1990, s. 22-23. sfn error: no target: CITEREFSurxondaryo\_olimlari1990 (help)
**Sutan Syahrir**

Sutan Syahrir (eski imlo: Soetan Syahrir, 1909-yil 5-mart – 1966-yil 9-aprel) — intellektual, kashshof va Indoneziya mustaqilligi uchun kurashgan inqilobchi. Indoneziya mustaqillikka erishgandan so'ng u Indoneziyaning birinchi siyosatchisi va bosh vaziri bo'ldi. U 1945-yil 14-noyabrdan 1947-yil 20-iyungacha Indoneziya Bosh vaziri lavozimida ishlagan. Syahrir 1948-yilda Indoneziya Sotsialistik partiyasiga asos solgan. U siyosiy mahbus sifatida surgunda vafot etgan va TMP Kalibata, Jakartada dafn etilgan. Sutan Syahrir 1966-yil 9-aprelda Prezidentning 1966-yildagi 76-sonli farmoni bilan Indoneziyaning Milliy Qahramonlaridan biri etib tayinlangan.‌‌

Tarix
-----

Uning otasi Deli sultonining maslahatchisi va Medanda bosh prokuror (landraad) bo'lib xizmat qilgan. Syahrirning otasi taniqli ayol faol va jurnalist Rohana Kudus bilan bir xil. Syahrir o'z davrining eng tajribali mahalliy birja brokeri Soetan Sjaxsam va Buyuk Indoneziya partiyasidan (Parindra) prokuror va siyosatchi Soetan Noeralamsjah bilan tug'ilgan.‌‌
Syahrir Medandagi eng yaxshi boshlang'ich maktablarda (ELS) va o'rta maktablarda (MULO) o'qidi. Bu uni turli xorijiy kitoblar va yuzlab golland romanlariga olib keldi. Kechasi u yevropalik mehmonlar uchun maxsus mehmonxona - Hotel De Boerda (hozirgi Hotel Natour Dharma Deli) qo'shiq kuylardi.
1926-yilda u MULOni tugatdi, Bandungdagi o'rta maktabga (AMS) o'qishga kirdi. O'sha maktabda u Indoneziya talabalar teatri uyushmasiga (Batovis) rejissyor, ssenariy muallifi va aktyor sifatida qo'shildi. Yig‘ilgan mablag‘ni o‘zi asos solgan Tjahja Volksuniversiteit (Xalq universiteti nuri) maktabi uchun sarflagan.‌‌

Hayotning oxiri
---------------

1955-yilda PSI Indoneziyadagi birinchi umumiy saylovda ovoz to'play olmadi. 1958-yildagi PRRI ishidan so'ng, Sutan Syahrir va Prezident Soekarno o'rtasidagi munosabatlar 1960-yilda PSI nihoyat tarqatib yuborilgunga qadar yomonlashdi. 1962-yildan 1965-yilgacha Syahrir hibsga olindi va insultga uchraguniga qadar sudsiz qamaldi. Shundan so'ng Syahrirga Shveytsariyaning Syurix shahrida davolanishga ruxsat berildi. Ilgari PSI raisining o'rinbosari bo'lgan yaqin do'stlaridan biri Sugondo Djojopuspito uni Kemayoran aeroportiga olib bordi va Syahrir ko'zlarida yosh bilan Sugondoni quchoqladi. Syahrir 1966-yil 9-aprelda Shveytsariyada vafot etdi.‌‌

Manbalar
--------

Havolalar
---------
Ugom ChotrqolUgom Chotqol tog' tizmasi manzarasi

**Ugom-Chotqol davlat tabiat milliy bogʻi** — [Toshkent viloyati]]ning [Boʻstonliq tumani|Boʻstonliq], [Parkent tumani|Parkent] va [Ohangaron tumani|Ohangaron tumanlari]ning togʻli hududlarida joylashgan [milliy bogʻ]. 1990-yilda tashkil etilgan. Umumiy maydoni 574,6 ming ga, shu jumladan 56,4 ming ga oʻrmonlar bilan qoplangan; archazorlar 64679 ga, shumtolzorlar 139 ga, zarangzorlar 565 ga, bodomzorlar 1670 ga, oq qayinzorlar 985 ga, yongʻoqzorlar 1424 ga, yovvoyi olmazorlar 1451 ga, doʻlanazorlar 2056 ga. Umuman milliy bogʻda 70 dan ortiq daraxt va 80 ga yaqin buta turlari oʻsadi. Oʻsimliklar turi 1000 dan ortiq. Oʻrmonlar asosan shimoliy va sharqiy qiyaliklarda. Janubiy qiyaliklar siyrak daraxtzorlar yoki qalin butazorlardan, koʻpincha yaydoq yerlardan iborat.

Milliy bogʻning hayvonot dunyosi ham har xil va boy: toʻngʻiz, togʻ echkisi, qoʻngʻir ayiq, boʻri, tulki, quyon va boshqa hayvonlar, kaklik, qirgʻovul, kaptar, burgut, zaxcha, chugʻurchuq kabi har xil qushlar bor.

Milliy bogʻ iqlimi kontinentalligi bilan ajralib turadi. Oʻrtacha harorat qishda —14,5° dan —32° gacha, yozda 33,5° dan 42° gacha yetadi. Yillik yogʻingarchilik miqdori 400 mm dan 900 mm gacha. Milliy bogʻda pastki togʻlik (900– 1500 m), oʻrta togʻlik (1500 — 2400 (2600) m), baland togʻlik (2600– 3000 m), alp (3000 m dan yuqori), subalp (3200–3800 m) poyaslari mavjud. Milliy bogʻ hududida Ugom, Koʻksuv, Chatqol, Chirchiq, Ohangaron daryolari va juda koʻp soy va soyliklar bor. Daryolar sohillari va soyliklar atroflarida oromgoxlar tashkil etilgan, suv omborlari, Chorvoq GES, Xoʻjakent GES, Gʻazalkent GESlari bor. Abdushukur Xonazarov.


|  |  |
| --- | --- |
|  | *Bu maqolada boshqa til boʻlimlariga ishorat yoʻq. Siz ularni topib va ushbu maqolaga qoʻshib, loyihaga yordam berishingiz mumkin.* |


  

|  |  |
| --- | --- |
|  | Ushbu maqolada Oʻzbekiston milliy ensiklopediyasi (2000-2005) maʼlumotlaridan foydalanilgan. |

  


| * k
* m
* t
Флаг Узбекистана Oʻzbekistonning alohida muhofaza etiladigan tabiiy hududlari |
| --- |
| Biosfera qoʻriqxonasi | Badaytoʻqay davlat qoʻriqxonasi |
| Davlat qoʻriqxonalari | 
* Zomin qoʻriqxonasi
* Zarafshon qoʻriqxonasi
* Hisor qoʻriqxonasi
* Kitob qoʻriqxonasi
* Qizilqum qoʻriqxonasi
* Nurota qoʻriqxonasi
* Surxon davlat qoʻriqxonasi (Orol-Paygʻambar qoʻriqxonasi)
* Chatqol qoʻriqxonasi

 |
| Milliy bogʻlar | 
* Ugom-chatqol milliy bogʻi
* Zomin qoʻriqxonasi

 |
| Maxsus bogʻlar | Buxoro „Jayron" ekomarkazi |


  


|  |  |
| --- | --- |
| Stub ikona | *Ushbu maqola chaladir. Siz uni boyitib, Vikipediyaga yordam berishingiz mumkin.** k
* m
* t
Bu andozani aniqrogʻiga almashtirish kerak. |
**Abxay Charan De** (1896-1977) - toʻliq ismi Abxay Charanaravinda Bxaktivedanta Svami Prabxupda, shuningdek Shrila Prabxupa da nomi bilan ham tanilgan.1896-yil 1-sentyabrdaKalkuttada tugʻilgan.Hinduiy-vayshnaviylik diniy arbobi.U 1947-yilda "Veda" falsafasi bilimdoni sifatida "Bxaktivedanta" (sanskr. "sodiqlik", "fidokorona xizmat") unvoniga sazovor boʻladi. Sanskrit tilidan ingliz tiliga koʻpgina "Veda" matnlari, jumladan, "Bxagavadgita" ("Xudo qoʻshiqlari")ni sharxdar bilan tarjima qildi. 1959-yilda63 yoshida dunyodan voz kechishga axd qiladi va Svami ("Aql va hissiyotlar egasi") unvoniga erishadi. 1965-yilda A.Ch.Bxaktivedanta Svami AQSHga koʻchib oʻtdi va "Xalqaro Krishnani anglash jamiyati"ga asos soldi. Budavrda Sharq mistik taʼlimotiga nisbatan katta qiziqish Krishnani anglash falsafasini targʻib qilish uchun qulay shart-sharoit yaratdi va harakat tez rivoj topdi.

Manbalar
--------

1. ↑  Najmiddinov, Karimov, Turdiyeva 2017, s. 9. sfn error: no target: CITEREFNajmiddinov,\_Karimov,\_Turdiyeva2017 (help)

Adabiyotlar
-----------

* Najmiddinov J. Karimov J. Turdiyeva D.*. Dinshunoslik. Qomusiy lugʻat*. Imom Buxoriy xalqaro markazi nashriyoti, 2017 — 480 bet. ISBN 978-9943-5105-3-1.
**Abhurit** Sn 21 O 6 (OH) 14 Cl 16 yoki Sn 3 O (O H) 2 Cl 2 formulali qalay, kislorod, vodorod va xlor minerali. Qizil dengizdagi Jidda yaqinidagi koyda Sharm Abhurda qalay ingotlari bo'lgan kema halokatga uchraganligi sababli nomini oldi. Abhurit romarxit va kassiterit kabi boshqa qalay minerallari bilan birga hosil bo'ladi.

Joylashuv va shakllanish
------------------------

Abhurit dengiz suvi bilan aloqa qilganda qalay materiallarida hosil bo'lishi bilan bog'liq. Mineral 1977-yilda Norvegiyaning Hidra oroli yaqinidagi kema halokatidan tasvirlangan, u erda u kalay plitalarida paydo bo'lgan. Biroq, bu hisobot IMA, Xalqaro Mineralogiya Assotsiatsiyasi tomonidan tan olinmagan. Sharm Abhur va Hidra oroli yaqinidagi kema halokati bilan bir qatorda, Uluburun kema halokatida qalay quymalarida abhurit topilgan. Quymalarda u kassiterit va romarxit kabi boshqa qalay minerallari va kaltsit va aragonit kabi kaltsiy karbonat minerallari bilan topilgan.

Manbalar
--------

1. ↑  Richard V. Gaines, H. Catherine W. Skinner, Eugene E. Foord, Brian Mason, and Abraham Rosenzweig: "Dana's new mineralogy", p. 401.
2. ↑  Memet, J. B. „The corrosion of metallic artefacts in seawater: descriptive analysis",*. Corrosion of Metallic Heritage Artefacts: Investigation, Conservation and Prediction of Long Term Behaviour* Dillmann:. Elsevier, 2007 — 152–169 bet. DOI:10.1533/9781845693015.152. ISBN 9781845693015.
3. ↑  Vandiver, Pamela B.*. Materials Issues in Art and Archaeology VI: Symposium Held November 26-30, 2001, Boston, Massachusetts, U.S.A.* (en). Materials Research Society, 2002-01-01. ISBN 9781558996489.

* ↑  ↑

* ↑  Vandiver, Pamela B.; Goodway, Martha; Mass, Jennifer L. (2002-01-01).
**Malek Jahon** Xonom (1805-yil 26fevral – 1873-yil 2-aprel) fors podshosi Muhammad Shoh Qojarning rafiqasi va Nosir al-Dinshohning onasi edi. U erining vafoti va oʻgʻlining taxtga oʻtirilishi oʻrtasida 1848-yil 5-sentabrdan 5-oktabrgacha bir oy davomida Fors imperiyasining *amalda* regenti boʻlgan.

Hayot
-----

### Yoshlik

Malek Jahon Xonom tugʻilishi va nikohi boʻyicha Qajarlar sulolasining fors malikasi edi. Otasi amir Muhammad Qosim Xon Qojar Qovanlou „Amir Kabir" onasi malika Begom Jan Xonom Qojarning qizi boʻlib, u Fors podshosi Fath-Ali Shoh Qojarning nabirasi edi. Uning otasi tomonidan bobosi qudratli qojar sarkardasi Amir Sulaymon Xon Qojar Qovanlu „Amir Kabir", „Nezam od-Doleh", „Etezad od-Doleh" boʻlgan, buvisi esa Zand sulolasining malikasi boʻlgan.

### Nikoh

 Malek Jahon Xonom (oʻrtada), Nosir al-Din Shoh (uning oʻgʻli, Qojar sulolasining toʻrtinchi shohi, chapda) va Ezzat ed-Dovleh (oʻngda, uning qizi). Surat 1874-yildan oldin olingan.
U yoshligida amakivachchasi, forslik Muhammad Shoh Qojarga (hukmronligi 1834 – 1848-yillar) turmushga chiqdi. Uning turmush oʻrtogʻi hayoti davomida oʻn beshga yaqin ayolga uylangan, ammo u eng birinchi xotinlaridan biri edi. U haramda bir necha sabablarga koʻra obroʻ-eʼtiborga ega boʻlgan: shohning xotinlari orasida kattaligi tufayli chunki u qojarlar oila aʼzosi boʻlgan va shuning uchun yaxshi nasl-nasabga ega va u eriga beshta bola tugʻib bergan (ulardan ikkitasi balogʻatga etgan) va eng muhimi, u valiahdning onasi boʻlgan.

Uning tirik qolgan yagona oʻgʻli Nosiriddin Shoh Qojar otasining oʻrniga Fors taxtiga oʻtiradi. Uning „Mehd-i-auliya" yoki „Mehd-e-olia" unvoni „Buyuk beshik" degan maʼnoni anglatadi va bu unvon odatda merosxoʻrning onasiga berilgan.

### Bevalik

Beva ayol sifatida u erining vafoti va oʻgʻlining taxtga oʻtirilishi oraligʻida, 1848-yil 5-sentabrdan 5-oktabrgacha bir oy davomida Fors imperiyasining *amalda* regenti boʻlgan.

Qirol onasi sifatida u 1848-yildan 1873-yilda vafotigacha oʻgʻlining hukmronligi davrida katta siyosiy taʼsir koʻrsatdi. U kuchli va siyosiy iqtidorli shaxs sifatida tasvirlangan. Oilaviy va urugʻ-aymoq tarmoqlarida mustahkam ildiz otgan, u xizmat koʻrsatgan oddiy odamlardan koʻra Qajar zodagonlarini qoʻllab-quvvatlagan va qoʻllab-quvvatlagan, chunki Qajar oilasi va urugʻi aʼzolari begonalarga qaraganda u bilan ancha yaxshi aloqada boʻlgan.

Manbalar
--------

1. ↑  „مادر ناصرالدین شاه / عکس" (fa). *jomhouriat.ir*.  پایگاه خبری تحلیلی جمهوریت Republic Analytical News Base (2014-yil 24-avgust). 2015-yil 6-iyulda asl nusxadan arxivlangan.
2. ↑  Barjesteh van Waalwijk van Doorn, Leonardus Alexander Ferydoun (2011). „Genealogy of the Qajar Qovanlou Family: a First Draft, Qajar Studies X-XI". *Journal of the International Qajar Studies Association*. Rotterdam/Santa Barbara/Tehran. 197–259-bet. ISSN 1572-0993.
3. 1 2 3 4 5 6  „Iran Heads of State". *Worldwide Guide To Women in Leadership*. Qaraldi: 3-fevral 2017-yil.
**Szentlászló —** Vengriyaning Baranya okrugidagi qishloq.

Joylashuv
---------

Qishloq Baranyaning shimoli-g'arbiy tomonida (Zselichda) joylashgan. Keyingi shahar Szigetvar qishloqdan 13 km uzoqlikda joylashgan. Baranyaning Pecs okrugi 47 km uzoqlikda joylashgan. Szigetvar va ikkinchi yaqin shahar Kaposvar o'rtasida MÁV temir yo'li bor edi. 1970-yillardan beri qishloqqa borishning yagona yo'li 67-sonli asosiy yo'l va avtobusda bo'lgan. Trafik katta, chunki Balaton ko'liga boradigan yuk mashinalari o'tadi.

Tarix
-----

1950-yillardan oldin Szentlaslo Somogyga joylashtirilgan. Birinchi yozma manbalar 1287-1240 yillarga to'g'ri keladi. Homiy avliyo - Avliyo Ladislaus I. Bu yerda Margitapuszta nomli rektor bor edi. Szentlasloga rektorlik Ladislaus I tomonidan berildi. Turk istilosida doimiy aholi yo'q edi. 18-asrda nemislar qishloqqa kelishdi. Ikkinchi jahon urushidan keyin ular Sharqiy Germaniyaga jo'natildi va ularning o'rniga Slovakiyadan odamlar keldi. Birinchi cherkov 1738 yilda qurilgan. Hozirgi cherkov 1821 yilda muqaddas hisoblanadi. Nemislarning o'z etnik kengashi bo'lib, u 2002 yilda ochilgan. Boshlang'ich maktab etnik maktabdir.

Qiziqarli joylar
----------------

### Qishloq muzeyi

Muzey 67-yo'nalish yonida joylashgan. Bu muzeyda Krautning eski kiyimlari, mebellari va boshqa buyumlari bor.

### Makkajo'xori muzeyi

Mamlakatdagi yagona makkajo'xori muzeyi. Ruminiyada muzey xuddi shunday. Qo'g'irchoqlar, makkajo'xori "sochlari" dan mebellar bor.

### King Aziz Ladiuslaus boshlang'ich maktabi

Qishloq maktabi, 1-8 sinflar (1–4 va undan yuqori 5–8). Maktabda "Germaniya kuni", futbol o'yinlari va boshqa tadbirlar kabi dasturlar mavjud.

### Bolalar bog'chasi

Yosh avlod uchun u ikki guruhga ega, lekin juda kam bolalar. Uning narigi tomonida kechki ovqat joyi bor, u erda hamma talab qilganlar ovqatlanishlari mumkin.

### Avliyo Ladislaus Rim-katolik cherkovi

Uni maktab va bolalar bog'chasi yonidagi Y burchagida topish mumkin. Ushbu cherkov 1821 yilda qurilgan va 2001 yilda ta'mirlangan, chunki minora yo'lda qula boshlagan.

| Szentlaslo

*Senglasl*  ( nemischa ) |
| --- |
| Qishloq |
| Koordinatalar: 46°09'24" N 17°50'08" E
Koordinatalar : 46°09'24" N 17°50'08" E |
| Mamlakat | Vengriya |
| Viloyat | Baranya |
| Dastlab Disznóovó deb nomlangan | 1237 |
| Hukumat |
| • Mayor | Istvan Hideg |
| • Notarius | Krisztián Kontra |
| Aholi |
| • Jami | 850 |
| • Zichlik | 156,6/kv mil (60,46/km 2 ) |
|  |  |
| Vaqt zonasi | UTC+1 ( CET ) |
| • Yoz ( DST ) | UTC+2 ( CEST ) |
| Pochta indeksi | 7936 |
| Hudud kodi | 73 |
| Veb-sayt | Veb-sayt |

Manbalar
--------

1. ↑  „https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/963-9089-00-1".
2. ↑  „http://valasztas.hu/dyn/onk14/szavossz/hu/M02/T260/tjk.html".
3. ↑  „http://portal.ksh.hu/pls/ksh/docs/hun/hnk/Helysegnevkonyv\_adattar\_2010.xls".

[*sayt ishlamaydi*]
**Zangiota majmuasi** — Toshkent viloyati Zangiota tumanidagi meʼmoriy yodgorlik (15—20-asrlar). 3. m. Zangiota, Anbar bibi maqbarasi, darvozaxona, Madrasa, masjid, xonaqohshiypon, minora va hovuzdan iborat. Anbar bibi maqbarasi, hovuz, shiypon va darvozaxona alohida qilib qurilgan. Zangiota maqbarasi esa madrasa va masjid bilan yonmayon tushgan boʻlib, hovliga shim.sharq va shim, gʻarbdagi darvozalar orqali oʻtiladi. Minora ham shu hovlining oʻrtarogʻi Zangiota maqbarasiga, masjid va maqbaraga yaqinroq qilib qurilgan. 3. m.ga ikki tomoni terakzorli xiyobon orqali boriladi. Majmuaga jan.dan qad. qabriston tutashgan, uning atrofi devor bilan oʻralgan. Zangiota maqbarasi peshtoqi hovliga qaragan, qolgan uch tomoni esa qabristonga yondosh qilib qurilgan.

Zangiota maqbarasi dastlab 4 xonali (ziyoratxona, goʻrxona va uning ikki yonida kichik xona qodiqlari saqlangan), bezaksiz boʻlgan. Ichki xona devorlari ravokli chorsi asosdan, burchaklaridagi bagʻal sakkiz qirrali, gumbazlari har xil. Darcha va tobadonlar ishlangan. Goʻrxonadagi oq marmar qabrtoshiga nafis oʻyma naqsh va arabiy xatlar bitilgan. Keyinchalik maqbara oldiga peshtoq qurilib koshinkori bezak berilgan. Peshtoq va xonalar tashqi devori, ziyoratxona va goʻrxona poygumbazi sayqallangan Zangiota majmuasidagi minora gʻishtchalar, oʻymakor rangbarang koshinlar bilan bezatilgan. Ichki xona izorasi parchinli, mehrobiga „P" shaklida koshin va arabiy yozuv bitilgan. Gumbaz osti bezaklari ustiga zarhal berilgan. Peshtogʻidagi namoyon hoshiyalari sopol, sirkor gʻisht va yigʻma koshin terilib, unga sakkiz burchakli turunjlar ishlangan. Maqbara Amir Temur tomonidan qurilganligi (14-asr 80y.lari) va Ulugʻbek davrida (15-asrning 20y.lari) bezak ishlari bajarilganligi aniklangan. 16—17-asrlarda peshtoq va gumbazlari taʼmirlangan. Maqbara yoniga bir qavatli Madrasa va namozgoh masjidi qurilgan (1832). Madrasa bir qavatli qator hujra, 2 darvozaxona va 3 yirikroq xona (darsxona)dan iborat. 1870-yilda 3. m. taʼmirlanib, namozgoh masjidining peshayvoni qurilgan. Qoʻqonlik usta hoji Muhammad bezagan. Majmua atrofi obodonlashtirilib, tarixiy yodgorlik sifatida davlat muhofazasiga olingan.

Manbalar
--------

1. ↑  OʻzME. Birinchi jild. Toshkent, 2000-yil

  


|  |  |
| --- | --- |
| Stub ikona | *Ushbu maqola chaladir. Siz uni boyitib, Vikipediyaga yordam berishingiz mumkin.** k
* m
* t
Bu andozani aniqrogʻiga almashtirish kerak. |
Chad pasportining ust muqova qismi
**Chad pasporti** Chad fuqarolariga xalqaro sayohat uchun beriladi. Chad pasporti uch tilda yozilgan; Fransuz, ingliz va arab .

2017-yil 1-yanvar holatiga ko‘ra, Chad fuqarolari 51 mamlakat va hududlarga kelganlarida vizasiz yoki vizasiz bo‘lishlari mumkin bo‘lib, Henley vizasiga ko‘ra Chad pasporti sayohat erkinligi bo‘yicha (Butan, Xitoy, Mali va Ruanda pasportlari bilan bog‘langan) cheklovlar indeksiga koʻra 85-o‘rinni egalladi.

2017-yil 24-sentabrda Chad pasportiga ega boʻlgan Chad fuqarolariga Amerika Qoʻshma Shtatlariga kirish taqiqlandi. Sababi Chad hukumati pasport qog‘ozi tugab qolgani va Amerika rasmiylariga pasport namunalarini taqdim eta olmagani bo‘lgan.

Manbalar
--------

1. ↑  „Global Ranking - Visa Restriction Index 2017".  Henley & Partners. 2019-yil 8-avgustda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2017-yil 14-mart.
2. ↑  Keating, Joshua. „Finally, We Learn Why Chad Is on the Travel Ban List. It's Not Good.". *Slate* (2017-yil 19-oktyabr). Qaraldi: 2017-yil 21-oktyabr.