Etnogenez (yunon. οθνος, qabila, xalq va γένεσις, kelib chiqishi) sovet va Rossiya antropologiyasidagi etnosning primordialist nazariyalariga asoslangan konsepsiya. Etnogenez nazariyalari etnik tarixning dastlabki bosqichi sifatida turli etnik tarkibiy qismlarga asoslangan etnik jamoani (etnosni) qo'shish jarayonini tasvirlab berdi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, jarayon tugagandan so'ng, u o'zlashtirgan boshqa guruhlarni mavjud etnik guruhga kiritish, yangi etnik guruhlarni ajratish va ajratish mumkin.

1920-yillarda etnografiyaga nisbatan pozitivizm va evolyutsionizm doirasida etnosni aniqlashni taklif qilgan S. M. Shirokogorovning asarlariga asoslangan. Konsepsiya 1970 va 1980-yillarda Y. V. Bromley va L. N. Gumilov tomonidan ishlab chiqilgan.  Gumilyov etnogenezni geografik jihatdan deterministik jarayon deb ta'riflagan. G'arbiy antropologiyada etnogenez tushunchasi eskirgan deb hisoblanadi.

Etnogenez omillari
------------------

Etnogenez alohida millatning shakllanishi sifatida avtoxton etnik tarkibiy qismlarning konsolidatsiyasi va ko'chib kelganlarning (muhojirlarning) etnogenez jarayoniga qo'shilishi bilan tavsiflanadi. Konsolidatsiya yagona umummilliy davlat doirasida yoki umumiy din ostida amalga oshiriladi, bu ko'pincha tashqi qiyinchiliklarga (amerikaliklar, nemislar, shveytsariyaliklar) javoban harakatlarni muvofiqlashtirish zarurati bilan bog'liq. Ba'zan konsolidatsiya jarayoni bir-biriga yaqin bo'lgan avtoxton komponentlarning yangi kelgan aholiga qarshi turishi natijasida yuzaga keladi (latviyaliklar). Ko'pincha etnogenezning muhim elementi bu o'z etnonimini (etnik o'ziga xoslikni ifodalovchi) mahalliy aholiga yuklaydigan, lekin o'z tillarini (bolgarlar, o'zbeklar, fransuzlar) unutadigan yoki etnonim va tilni (vengerlar, turklar, arablar) yuklaydigan ko'chmanchilarning bosqini. Biroq, muhojirlarning o'zlari mahalliy aholi tomonidan o'zlashtirilishi mumkin bo'lgan holatlar kam uchraydi (Ispaniyadagi visigotlar).

Til va etnonimdan tashqari, Vatan millatni shakllantirishda muhim rol o'ynaydi, ya'ni iqtisodiy faoliyat va kundalik hayotning xususiyatlarini, shuningdek ular asosida shakllangan moddiy va ma'naviy madaniyat xususiyatlarini belgilaydigan geografik muhit. Masalan," o'rmon "evropalik inglizlardan" dasht "amerikaliklar ajralib chiqib, boshqa (irland) xalqlarning an'analarini o'zlashtirdilar. Ozarbayjonlar Sharqiy Zaqafqaziyaning tub aholisi va ehtimol Shimoliy Forsning midiyaliklaridan tashkil topgan aralash etnik kelib chiqishga ega bo'lib, ular forslashgan va XI—XIII asrlarda turkiylashgan[3].

Shu bilan birga, etnogenez murakkab jarayon bo'lib, elementlarning hech biri o'zini o'zi ta'minlamaydi. Shunday qilib, yahudiylar uchun til konsolidatsiyaning hal qiluvchi omili emas edi (ular turli vaqtlarda ibroniy, oromiy va yahudiy tillaridan foydalanganlar), ukrainlar, belaruslar va estonlar uchun etnonim ixtiyoriy edi (ular o'zlarini ruslar, litvinlar yoki maarahvalar) va umumiy Vatan har doim ham yagona millatning shakllanishiga olib kelmaydi (masalan, Kavkazda ming yillar davomida yuzlab xalqlar birga yashagan).

Nazariyalar
-----------

Etnogenezning asl ehtirosli nazariyasi, unda etnik tarixning butun davomiyligi Etnogenez deb ataladi, Lev Gumilev tomonidan "Yerning etnogenezi va biosferasi"asarida ishlab chiqilgan. Bu ko'tarilish, haddan tashqari issiqlik, sinish, inertsiya, susayish va gomeostazga o'tish bosqichlaridan o'tadigan ehtirosli turtki va uning hayot tsiklining ekstremitasi tufayli etnosning paydo bo'lishini o'z ichiga oladi, bu xohlagancha davom etishi mumkin. Gumilevning so'zlariga ko'ra, assimilyatsiya, yo'q qilish yoki yangi ehtiros bilan to'xtatilmagan etnosning "hayoti" ning to'liq davomiyligi 1200-1500 yilni tashkil etadi.

L. N. Gumilyov nazariyasining zaif tomoni shundaki, ehtirosli silkinish kosmik nurlanish tufayli yuzaga keladi, deb taxmin qilish mumkin, ammo uning o'zi hech qaerda uning tuzilmalaridagi bu pozitsiya hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligini ta'kidlamaydi, agar boshqa boshlang'ich sabab aniqlansa ham, fikrlashning qolgan qismi hali ham to'g'ri bo'lib qoladi.

V. A. Shnirelman etnogenezning ehtiros nazariyasi etnik o'ziga xoslik (etnik) suzuvchi, vaziyatli, ramziy bo'lishi mumkinligini hisobga olmasligini ta'kidlaydi. Bu umuman tilga bog'liqlik bilan bog'liq emas. Ba'zan u dinga (kryashenlar yoki suvga cho'mgan tatarlar), iqtisodiy tizimga (olen Koryak-chavchuvenlar va o'tirgan Koryak-nimillanlar), irqga (afro-amerikaliklar), tarixiy an'analarga (shotlandlar) tayanadi. Odamlar o'zlarining etnik kelib chiqishini XIX asrda Bolqonda bo'lgani kabi o'zgartirishi mumkin, bu erda qishloq hayotidan savdo-sotiqqa o'tib, odam Bolgariyadan yunon tiliga aylandi va til omili bunga to'sqinlik qilmadi, chunki odamlar ikkala tilni ham yaxshi bilishgan.

J. bilan A. Toynbi etnik guruhlarning rivojlanishi (etnogenez) nazariyasini taklif qildi, unda ularning rivojlanishi atrofdagi dunyodan (shu jumladan boshqa etnik guruhlardan) "qo'ng'iroqlar" ning o'zgarishi va bunday muammolarga muvaffaqiyatli "javob" berish qobiliyati bilan izohlanadi. Ushbu nazariya bir necha bor tanqid qilingan.