**Ahmad al-Muhojir** (arabcha: , *Aḥmad al-muhāǧir*, Arabcha talaffuzda: [ɑhmɑd ɑl muhɑːdʒiɽ] ; 260-345-hijriy yillar yoki c. Milodiy 873-956-yillar) **Al-Imom Ahmad ibn Iso** nomi bilan ham tanilgan imom mujtahid va Hindiston, Janubi-Sharqiy Osiyo va Afrikaga Islomni yoyishda muhim rol oʻynagan Ba Alaviy sada guruhining avlodi. U Isoning oʻgʻli Muhammadning oʻgʻli Muhammad Ali al-Uraydiyning oʻgʻli edi, u Ali va Muhammadning qizi Fotimaning beshinchi avlodi Imom Jaʼfar as-Sodiqning toʻrtinchi oʻgʻli boʻlgan. U Bishr al-Hofiyning taniqli tanishi edi.

Hayotning boshlangʻich davri
----------------------------

*Uning toʻliq ismi Ahmad al-Muhojir ibn Iso ar-Rumiy ibn Muhammad an-Naqib ibn Ali al-Uraydiy ibn Jaʼfar As-ṣ-Ṣoddiq ibn Muhammad al-AlibnʼAlibn-Al-Bibn. al-Husayn ibn Ali ibn Abu Tolib.* Boshqa bir tarixga koʻra, u hijriy 241 (milodiy 854)-yili tugʻilgan deb taxmin qilinadi, lekin bu zaifroq fikrga oʻxshaydi.

Imom Ahmad ota-onasi nazorati ostida ulamolar va paygʻambarlik namunalari bilan oʻralgan muhitda ulgʻaygan. Qur’onni yod olib, soʻngra mujtahid darajasiga yetguncha harom shariat ilmlarini oʻzlashtirdi. U oʻzining hadislar toʻplamiga (Musnad Ahmad bilan adashmaslik kerak) ega boʻlgan va sunniy Imom At-Tabariy tomonidan katta hurmatga sazovor boʻlgan.

Migratsiya
----------

Imom Ahmad ibn Isoni hijriy 317 (milodiy 929)-yili qarorgohi Bagʻdodda boʻlgan Abbosiylar xalifaligi davrida Iroqning Basra shahridan ketgani uchun *al-Muhojir* (muhojir) deb atalgan. Uning ichki nigohi Iroqda boʻladigan ofat va musibatlarga guvoh boʻlishga imkon berdi. U belida olib yurgan muqaddas omonatning naqadar buyukligini angladi.

Ahmad ibn Iso xotini, oʻgʻli Abdulloh (Ubayd Alloh deb atalishni afzal koʻrgan) va Ubayd Allohdan boʻlgan nabirasi (Basriy nomi bilan mashhur) bilan Basrani tark etdi. Basriyning asl ismi Ismoil, lekin Basrada tugʻilgani uchun Basriy nomi bilan mashhur. Ular bilan birga Ahdal oilasining bobosi Sharif Muhammad ibn Sulaymonning bobosi va Qudaymiylar oilasining bobosi Sharif Ahmad al-Qudaymiy va 70 kishilik bir guruh ham bor edi. U oʻzining qolgan uch oʻgʻli Muhammad, Ali va Husaynni Iroqda qoldirib, ularning mol-mulki va mol-mulkiga gʻamxoʻrlik qildi.

U dastlab Madina va Makkaga, soʻngra hijriy 319-yilda Makkadan Yamanga borgan. Iroqda koʻplab ichki nizolar, qon toʻkishlar va tartibsizliklar boʻlgan, Muhammadning koʻplab avlodlari siyosiy sabablarga koʻra taʼqibga uchragan bir paytda hijrat qilgan. hukmron Abbosiylarning sabablari hamda Abbosiylarga qarshi qaramita aʼzolari tomonidan hukmronlik qilgan qoʻzgʻolon tufayli gʻalayon boʻlganligi sababli.

U hijriy 319-yilda oʻz guruhi bilan Yamanga yoʻl oldi va oxir-oqibat Hadramautga yetib keldi, Ahmad al-Qudaymiy esa Yamanning shimolida, Sharif Muhammad ibn Sulaymon esa Qizil dengiz sohilidagi Tihamada joylashdi. Avval Jubayl qishlogʻiga, soʻngra Hajraynga joylashdi. Keyin u Qarat Bani Jushayr qishlogʻiga bordi va nihoyat Seyyun yaqinidagi al-Husayisaga joylashdi.

Keyinchalik hayot va oʻlim
--------------------------

Imom al-Muhojir Hazramavtga Ibodiya deb atalmish xorijiy mazhabining bir shoʻbasi siyosiy hokimiyatga ega boʻlgan va butun vodiyda keng taʼsirga ega boʻlgan bir vaqtda yetib keldi. U islomiy haqiqatlarni yoyishda sabr-toqatli boʻlib, Ibodiy mazhabini Hadramavtdan deyarli bir oʻzi chiqarib tashlab, ularga qarshi qurol koʻtarmagan.

U hijriy 345- yoki milodiy 956-yili Tarim va Seyyun, Hadramaut oʻrtasidagi al-Husaysa shahrida vafot etdi. Uning ziyoratgohi tepada joylashgan va Hadramautga tashrif buyurganlar ushbu hududga tashrif buyurganlarida hurmat koʻrsatadigan birinchi ziyoratgohlardan biridir.

Fikrlash maktabi
----------------

Ahmad ibn Iso qaysi mazhabga ergashganligi haqida ixtilof bor. Aksariyat ulamolar (islom ulamolari) uni sunniy imom boʻlgan degan fikrda. Imom Abdurrahmon ibn Ubayd Alloh as-Saqqaf, Habib Tolih al-Hamid va Sayyid Abdulloh ibn Tohir al-Haddod (Habib Alvi ibn Sohir al-Haddodning ukasi) kabi boshqa ulamolar va boshqalar. u shia Zaydiy tarafdori boʻlgan, deb daʼvo qiladilar. Ammo uning avlodlarining aksariyati sunniy islomga ergashgan.

Habib Abdurrahmon ibn Ubayd Alloh as-Saqqaf qaysi mazhabga ergashganligi haqida gapirib, al-Muhojir fiqh (fiqh)da sunniy shofeʼiy emasligini, chunki Imom Ahmad ibn Iso mujtahid boʻlganligi uchun unga bunday qilish kerak emasligini taʼkidladi. har qanday mazhabga ergashing.

Avlodlar va maqom
-----------------

Avvaliga alaviy atamasi Ali ibn Abu Tolibning barcha avlodlariga, uning al-Hasan va al-Husaynlariga berilgan. Keyinchalik, Alaviy ibn Ubayd Allohning nasl-nasabini farqlash uchun *Aal Bani Alaviy* unvoni ishlatiladi.

Yamanlik Ba Alaviy sada oilasidan boʻlgan sayyidlar Ahmad al-Muhojirning nabirasi Alaviy „Sohib as-Sumal" ibn Ubayd Alloh orqali kelib chiqishini aniqlaydilar. Baʼzi anʼanalarda Indoneziyadagi Yava yoki Vali Sanga toʻqqiz avliyosining baʼzilari ham uning avlodlari ekanligi daʼvo qilinadi. Ubayd Allohning oʻgʻli Alaviy yoki *Alavi al-Avval* (birinchi alaviy) uning avlodlaridan birinchi boʻlib Yamanda tugʻilgan (bir versiyada u al-Husaysada tugʻilgan, boshqa versiyada esa Sumalda tugʻilgan deb aytiladi) Ba Alaviy sadasidagi *Bā* soʻzi qatʼiy Hadramiy atamasi boʻlib, *avlodlari maʼnosini bildiradi**.*

Hozirda Imom Ahmadning avlodlari Alaviy ibn Ubayd Alloh orqali asosan Yaman, Afrika, asosan Keniya (Lamu, Mombasa, Malindi) [Tanzaniya]], Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari (asosan Indoneziya, Malayziya, Bruney, baʼzilari Singapurda) tarqalgan. Janubiy Filippin va Tailandda bir nechta), va Janubiy Osiyo mamlakatlari (Pokiston va Hindiston). Imom Ahmadning koʻzga koʻringan avlodlaridan 13-asrda Imom Muhammad al-Faqih al-Muqaddam, Hindistonda Tarim va Azmatxonlik Sayid Abu Bakr al-Aydarus, XV asrda Indoneziyada Sunan Ampel, Imom Abdulloh ibn Alaviy 17-asrda Haddod, 19-asrda Raden Solih bin Yahyo (aristokrat va rassom) Haydar Abu Bakr al-Attas (Yamanning sobiq bosh vaziri), Tarimlik Habib Umar bin Hofiz, Jiddalik Habib Ali al-Jifriy. 21-asr. Uning Indoneziyadagi baʼzi avlodlari, jumladan, Sayyid Abdulloh Al-Aidarus, Habib Ali Kvitang, Ali Alatas, Alvi Shihob va Hamid Algadridir .

Imom Ahmad al-Muhojir *imom mujtahiddir*, demak u diniy masalalarda hukm chiqarishda asosiy manba hisoblanadi.

Shuningdek qarang
-----------------

Ahmad al-Muhojir qabri

Manbalar
--------

### Izohlar

1. ↑  Abdullah bin Muḥammad Bakutsair*. Rihlah al-Asywaq al-Qawiyah* — 34 bet.
2. ↑  *Morton.* „A History of Wahabi Desecrations in the Holy Land of al-Hijaz". *Notebooks from Makkah & Madinah: A modern journey to Islam’s two Holy Cities*. 12-avgust 2008-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 20-sentyabr 2008-yil.
3. ↑  Sayyid Ali bin Hasan al-Attas*. al-Qirtas fi Manaqib al-Attas*.
4. ↑  „Persecution of the Shia by the Abbasid kings". Qaraldi: 12-yanvar 2014-yil.
5. ↑  Abu’l-Faraj Ali ibn al-Husayn al-Isfahani*. Maqatil at-Talibiyyin*. Lebanon: Dar al-Fajr — 366 bet.
6. ↑  Amin Buxton*. Imams of The Valley*. Western Cape, South Africa: Dar al-Turath al-Islami, 2012.
7. ↑  „Ali al".  Habeebsab. Qaraldi: 6-avgust 2012-yil.
8. ↑  Abdurrahman bin Ubaidillah al-Saqof*. Nasim Hajir fī Ta'kid Qawli 'an Madhhab al-Imam al-Muhājir*.
9. ↑  Muḥammad bin Aḥmad As Shaṭiri*. Adwar Tarikh Hadramaut* — /56 bet.
10. ↑  Shaleh al-Hamid*. Tarikh Hadramaut* — 323–325 bet.
11. ↑  Shaleh al-Hamid*. Op.cit* — 325 bet.
12. ↑  Ho, Engseng*. The Graves of Tarim: Genealogy and Mobility across the Indian Ocean*. University of California Press, 2006. ISBN 0-520-24453-2. 21-sentyabr 2008-yilda qaraldi.  Wayback Machine saytida arxivlandi (2008-09-29).
13. ↑  van den Berg, Lodewijk Willem Christiaan, 1886. ''*Le Hadhramout et les colonies arabes dans l’archipel Indien*. Impr. du gouvernement, Batavia.
14. ↑  „Alwi Bin Ubaidillah". *Benmashoor* (11-iyul 2014-yil).
15. ↑  „ALWI-UBAIDILLAH-12". Qaraldi: 12-iyul 2014-yil.